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crente parar de orar, ele morre. Contudo, sobre oracao ainda ha, mais de 2000 anos apos o ensino de Jesus, inumeras duvidas no povo acerca disso. Por que? Porque nao se ensina mais. E por que? Porque nao se ora mais. E por que? [...]A Biblia nos mostra Ana orando so com o coracao, com amargura de alma (I Sm 1.10,13). Daniel orava tres vezes ao dia (Dn 6.10). Moises orava quarenta dias e quarenta noites (Ex 24.18; 34.28; Dt 9.9). Paulo orava sem cessar (I Ts 5.17). O publicano nem ousava olhar para o ceu, batia no peito e dizia: "Se propicio a mim, Senhor, que sou pecador!" (Lc 18.132). Jesus, em sua agonia, suou sangue, mas ensinou que a vontade do Pai deve prevalecer (Lc 22.44). As tres bases para a oracao que Jesus ensinou inicia com o termo "portanto vos orareis assim..." (1) Sem hipocrisia, (2) sem a necessidade de que todos vejam e (3) a vontade do Pai deve prevalecer (Mt 6.5-15). Ate para escolher seus doze discipulos Jesus virou a noite orando (Lc 6.12,13).2. A relativizacao do pecado:A segunda caracteristica de uma igreja morta e com relacao ao pecado. Einstein, Lorentz e Newton que os diga: "relativizar algo e reconhecer que ha mais de um caminho que dao no mesmo lugar." Obviamente eles estao falando de Fisica, mas o que pretendo utilizar desses cientistas que marcaram a humanidade com suas teorias, pensamentos e conclusoes e a definicao de relativo. Isso significa que relativizar e considerar algo de um ponto de vista relativo, e nao absoluto, i.e., ha varias visoes perfeitamente plausiveis, ainda que diferentes, que produz um mesmo efeito. O problema e que as Escrituras mencionam e possuem valores absolutos, ou seja, quando elas dizem que mentir e pecado e o mentiroso nao herdara o reino de Deus e porque nao ha como negociar, e pecado e nao herdara o reino de Deus e ponto. Da mesma forma a questao da homossexualidade, tao arduamente debatida na atualidade: e pecado e o praticante nao herdara o reino de Deus (I Co 6.9,10 NVI). Segue-se a mesma logica para outras praticas contrarias as Escrituras (e.g. Gl 5.19-21). O que dizer, por exemplo, da inimizade, que e tao pecado quanto a famigerada homossexualidade? E o fato de alguem afirmar que ama a Deus mas odeia o seu irmao? E tao pecado quanto qualquer outro pecado, e nao ha qualquer negociacao (I Jo 4.20).Ha alguns anos a midia implantou na sociedade que o sexo e bom e nao precisa ser praticado somente no casamento, desde que se use o preservativo. Sim, o sexo e bom, mas e reservado para o casamento3 e a questao do preservativo e uma [bela] desculpa para a pratica sexual desenfreada, alias, essa mensagem e muito ultrapassada, ja se fala e se ve criancas "mudando de sexo" numa frieza obscura."Eis que a mao do Senhor nao esta encolhida, para que nao possa salvar; nem surdo o seu ouvido, para nao poder ouvir. Mas as vossas iniquidades fazem separacao entre vos e o vosso Deus; e os vossos
pecados encobrem o seu rosto de vos, para que vos nao ouca. Porque as vossas maos estao contaminadas de sangue, e os vossos dedos, de iniquidade; os vossos labios falam mentiras, e a vossa lingua profere maldade." (Is 59.1-3 ARA. Grifo nosso).Ha quem, incansavelmente, mencione Isaias 59.1 como uma bencao sem medidas de Deus para o povo, e de fato e, mas o texto segue e os proximos versiculos trazem a realidade de Israel daquela epoca, um povo sangrento, pecador, iniquo, nefasto, deploravel, vergonhoso. O que Deus falou pela boca de Isaias nao era negociavel, mas valor absoluto: "as vossas iniquidades fazem separacao entre vos e o vosso Deus." Enquanto o povo nao se arrependesse e voltasse a praticar boas acoes, a mao do Senhor permaneceria fechada. A relativizacao do pecado existe quando o povo ignora a pratica do erro e (obviamente) torna-se conivente com os erros dos lideres. Jesus chamou isto de "coar o mosquito e engolir o camelo" (Mt 23.24).O ministerio de Jesus foi baseado no Antigo Testamento e muitos de seus ensinamentos nao poderiam estar fora da primeira parte das Escrituras.O capitulo 23 de Mateus e uma seria de advertencias e censuras contra os escribas e fariseus relativistas de sua epoca. Eles eram radicais contra muitos erros, mas deixavam passar ridiculamente outros, i.e., "coavam mosquitos e engoliam camelos". Mas o que significava isso? A resposta esta na Lei, mais precisamente em Levitico 11.4,20 (grifo nosso): "Destes, porem, nao comereis: dos que ruminam, ou dos que tem unhas fendidas: o camelo (...) Todo inseto que voa, que anda sobre quatro pes, sera para vos outros abominacao." Tanto o camelo quanto o inseto que voa, i.e., o mosquito (alem de outras especies), eram para os hebreus animais impuros, abominaveis, por questoes de saude fisica ou inconveniencia: um camelo seria muito mais util para transporte do que para alimento, assim como seria totalmente inviavel comer mosquitos (ou coa-los), logo, as palavras de Jesus pode ate soar para nos estranho, mas provavelmente para os escribas e fariseus, peritos na Lei, nao. Noutras palavras, Jesus esta nos alertando quanto ao ato cruel de tornar puro o que a Biblia ja tornou impuro. Os relativistas usam de muita malicia, manipulacao, homiletica preparada, argumentos convenciveis e um toque de revolta a fim de criar novos caminhos para Deus. Contudo, a Biblia ja deixou-nos seu valor absoluto quanto ao caminho: "Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguem vem ao Pai senao por mim." (Jo 14.6 ARA). Engolir o camelo ou coar o mosquito e negligenciar uma verdade tentando esconde-la. Nao ha discussao biblico-teologica que destrua um valor absoluto da Biblia.3. O abandono das Escrituras:Por fim a terceira caracteristica de uma igreja morta nao poderia ser outra senao o abandono das Escrituras. A igreja qua nao ora e ainda relativiza o pecado so pode estar fora da Palavra de Deus."Entao, disse o Espirito a Filipe: Aproxima-te desse carro e acompanha-o. Correndo Filipe, ouviu-o ler o profeta Isaias e perguntou: Compreendes o que vens lendo? Ele respondeu: Como poderei entender, se alguem nao me explicar
(...) Entao, o eunuco disse a Filipe: peco-te que me expliques a quem se refere o profeta. Fala de si mesmo ou de algum outro? Entao, Filipe explicou; e, comecando por esta passagem da Escritura, anunciou-lhe a Jesus." (At 8.29-35 ARA).O diacono Filipe e enviado pelo Espirito Santo ate o local onde o eunuco se encontra lendo o livro do profeta Isaias. Alguns pontos sao importantes para que entendamos melhor a situacao. Acerca disso, William MacDonald afirma: "O anjo podia dirigir Filipe, mas nao podia realizar a tarefa de pregar o Evangelho, pois esse privilegio foi dado aos homens, e nao aos anjos."4A passagem em apreco nos faz refletir noutros pontos: (1) A palavra de Deus estava sendo lida, porem, nao compreendida. (2) Nao havia nas proximidades quem ensinasse, logo, percebemos a necessidade da acao missionaria. (3) Quem envia e o Espirito Santo. (4) A pessoa que o Espirito envia ja e preparada. (5) Ha uma grande necessidade de satisfazer a curiosidade: "Como vou entender se nao ha quem ensine?" (6) O enviado pelo Espirito nao falha porque esta sob orientacao divina. (7) Ha o ensino claro, simples e objetivo da palavra de Deus. (8) Do ensino surge a compreensao. (9) Da compreensao surge a fe. (10) Da fe surge a conversao. (11) Da conversao surge a consolidacao, i.e., o batismo. (12) Missao cumprida. O Espirito Santo agora envia seu missionario para outra missao.Percebamos como tudo circunda a palavra de Deus. Sem as Escrituras nao existe o mover divino, nem conversoes de pessoas, nem compreensao clara da mensagem. A igreja nao pode orar, jejuar, consagrar-se, cantar, adorar, servir, amar o proximo, etc. sem obter as regras de como cumprir essas ordenancas que so estao contidas nas Escrituras. A igreja sempre se livrara do pecado e sempre sabera o que e, de fato, pecado se obter e manter intima relacao com as Escrituras. A igreja sempre escolhera agradar a Deus pelo conhecimento obtido nas Escrituras. Ora, as Escrituras revelam quais sao os nossos erros, como nos arrependemos e como nao mais comete-los, as regras que as Escrituas nos oferece sao essenciais, sem elas a igreja simplesmente esmorece (Rm 7.7-25).Sobretudo, ainda a respeito do abandono das Escrituras, percebe-se que nao se ve mais com tanta frequencia nas igrejas de hoje, Biblias surradas, velhas, riscadas, rasuradas, descosturadas, descoladas, amassadas, gastas, etc. como sinal daquele que realmente a utiliza todos os dias. O que se ve e o contrario: um desfile de Biblias novas com letras douradas, capas chamativas, titulos de estudo nobres, etc. (nao ha nada de errado em utilizar Biblias novas, quem le entenda). Nao ha mais o tempo necessario para o aprofundamento, nao existe mais calma para entender as Escrituras. As pessoas querem ler rapidamente um texto biblico hoje e ja pregar amanha. Nos dias atuais o que ocorre e o surgimento de uma geracao de crentes apenas nas redes sociais: pessoas que passam o dia publicando versiculos decorados, citacoes de pastores, teologos e pensadores (tambem nao ha nada de errado nisso), mas sem nenhuma reflexao propria, nada que prove aos leitores que
realmente tal pessoa gastou tempo estudando e orando acerca do que publicou. Essa mediocridade e pobreza biblica sao facilmente notadas pelas conversas pessoais que se tem com essas pessoas, nao se ouve algo maduro, profundo e espiritual, o que se ouve e balela, pensamentos rasos, distorcidos, sem qualquer preocupacao no que se diz. Tais criancas na fe falam muito em milagres, movimentos, fogo, determinismo humano, autoridade humana (onde que o homem tem alguma autoridade, se toda ela foi dada a Jesus?), etc. Nao se ve mais crentes como os bereanos, cuja Biblia os menciona como nobres por ouvir nada menos que um dos maiores teologos e pensadores das Escrituras, Paulo, e mesmo assim conferiam nas Escrituras se o que era dito procedia de Deus (At 17.11).O povo perece por falta de conhecimento (Os 4.1-9), e no tempo de Oseias o povo perjurava, mentia, matava, furtava, adulterava e cometia arrombamentos e homicidios. Vale destacar que este povo era o povo de Deus cuja Biblia ressalta o fato de que a terra estava de luto por suas obras, tudo isso por falta de conhecimento de Deus (Os 4.1). A igreja que nao ora, relativiza o pecado e abandona as Escrituras para se apoiar em suas proprias regras se torna apostata, insensivel, infiel, impiedosa e insubmissa.A Biblia nos oferece exemplos excelentes. Dos mais famosos podemos citar: (1) Para Josue Deus disse: "Medita neste livro da lei dia e noite." (Js 1.8). (2) Esdras respondeu a sede do povo, leu o livro da Lei e explicou de maneira que todos compreendessem (Ne 8.1-12). (3) Hilquias, sumo-sacerdote no reinado de Josias, encontrou o livro da Lei na Casa do Senhor, o que desencadeou um avivamento historico embasado nas Escrituras (II Rs 22.8). (4) Filipe e o eunuco, que ja citamos acima (At 8.26-40). (5) O proprio Jesus que combateu tantos lideres judaicos de sua epoca (e.g. Jo 5.39,45-47). (6) O primeiro discurso da Igreja proferido por Pedro e uma compilacao de textos das Escrituras (At 2.14-36). (7) Paulo tem em seu ministerio a marca de um verdadeiro apologeta (I Co 2.4,5; 3.11; II Tm 3.16,17). (8) O Salmo 119 e uma clara exaltacao da Lei, versos que entronizam as Escrituras. Mas nao, a Igreja nao sera destruida, Jesus deixou isso claro (Mt 16.18), porem alguns se tornarao desertores (Mt 24.24; cf. II Ts 2.3).Voltemos para as Escrituras.NOTAS SOBRESCRITAS:1. E preciso entender que a figura do Espirito Santo como consolador da Igreja e muito mais simbolizada na Biblia, em especial no NT, utilizando a agua do que o fogo propriamente dito (e.g. Jo 7.37-39). A maioria das mencoes do fogo referente ao Espirito Santo no NT refere-se a condenacao dos que nao creram em Cristo (e.g. Mt 3.11,12) ou a ilustracao, nao a literalidade, da presenca marcante do Espirito no crente (e.g. At 2.3 - reparemos na expressao como de fogo e nao eram fogo).2. O texto em questao trata-se de um parabola, logo, extraimos dele nao a literalidade da mensagem, mas a licao proposta.3. Nao cabe aqui discutir o caso do sexo ser reservado somente para o
casamento ou nao, tal discussao ja foi muito bem exposta, cabe a cada um de nos aceitar a verdade e executa-la. Porem, caso ainda haja uma fagulha de duvida (e sempre ha) cito apenas I Corintios 7.9: "Caso, porem, nao se dominem [quanto ao desejo sexual], que se casem."4. MaCDONALD, William. Comentario Biblico Popular: Novo Testamento. 2. ed. Sao Paulo: Mundo Cristao, 2011. p. 357.
de Jesus nao estar mais no sepulcro, embora o lenco que o vestia estivesse, dobrado, arrumado. Nunca souberam explicar como o lenco de um apostolo curava enfermos e o dono deste lenco sugere vinho para medicar outro apostolo, ao inves de dar-lhe o [mistico] lenco. Nunca se ve um esforco para silenciar sobre qualquer tema quando a Biblia silencia, sempre querem especular.As tipicas pregacoes de hoje sao pifias, mediocres, rasas, repetiveis, repetidas, fracas, complicadas, direcionadas a um unico objetivo: resolucao de problemas pessoais. As interpretacoes nao beiram sequer uma campina de exegese, sequer sabem o que e isso, sequer valorizam ou dedicam-se ao arduo trabalho de dias, meses, anos, uma vida de sacrificio para extrair a verdade, somente a verdade, mesmo que doa, fira, rasgue, cause enjoo, faca chorar, incomode. Nao entendem que a dor do Kirios nao se compara ao minimo esforco que se deve ter para falar da Palavra. Paulo sintetizou em poucas mencoes o cuidado com o manuseio do Evangelho: "Minha pregacao nao se resume a linguagem persuasiva de sabedoria humana, mas em demonstracao do Espirito e de poder." (I Co 2.4). O publicano expoe para o mundo atraves do canon a realidade do seu interior: "Deus, se propicio a mim, que sou pecador!" (Lc 18.13). Cristo brada aos quatro cantos da mente hipocrita: "Ja receberam a recompensa. Nao terao mais nada alem disso." (Mt 6).Se os pulpitos falassem, eles gritariam aos seus respectivos donos: lama sabactani! A Biblia faria parte deste coral melancolico e gritaria, bem afinada, a mesma coisa: lama sabactani! Se a Igreja do Senhor despertar, muitos lideres e ovelhas serao expulsos de suas posicoes. E ela vai despertar. Quando Cristo voltar, e ele vai voltar, eu serei corrigido, voce sera corrigido, todos seremos corrigidos e receberemos, cada um, o nosso destino, conforme ja estabelecido antes da fundacao do mundo, mas que ninguem possui conhecimento.A cada epoca que passa, as pessoas, inclusive as que fazem [ou se dizem fazer] parte da sociedade crista, se tornam tao ambiguas, bipolares, inexatas, desequilibradas, anfibologicas e de carater duvidoso que assemelham-se a palavra ilunga, de origem banta, nigero-congolesa, presente num ambiente onde se fala mais de seiscentas linguas, uma das mais (se nao a mais) dificeis de traduzir, falada por cerca de trezentos milhoes de pessoas, com um triste significado: perdoar na primeira vez, tolerar na segunda, mas nunca na terceira, contradizendo o maior dos mandamentos ja criados desde o estabelecimento de tudo, tirado de um costume judeu, forjado a partir da numerologia judaica, ignorado pela maioria dos suditos da Nacao Santa, especialmente os da ala gentia, aplicado primeiramente no terreno do judaismo, e depois a cada um de nos: nem uma, nem duas, nem tres, nem muito menos setenta vezes sete, mas infinitamente mais, como ensinou o grande Rabi.Voltemos... para onde nenhum jota ou til pode ser mudado. Voltemos para as Escrituras... Originais."Esdras abriu o livro a vista de todo o povo, porque estava acima dele; abrindo-o ele, todo o povo se pos em pe. Esdras bendisse ao Senhor, o grande Deus; e todo o povo respondeu: Amem! Amem!
E, levantando as maos; inclinaram-se e adoraram o SENHOR, com o rosto em terra. E Jesua, Bani, Serebias, Jamim, Acube, Sabetai, Hodias, Maaseias, Quelita, Azarias, Josadabe, Hana, Pelaias e os levitas ensinavam o povo na Lei; e o povo estava no seu lugar. Leram no livro, na Lei de Deus, claramente, dando explicacoes, de maneira que entendessem o que se lia [...] No ensino, mostra integridade, reverencia, linguagem sadia e irrepreensivel, para que o adversario seja envergonhado, nao tendo indignidade nenhuma que dizer a nosso respeito." (Ne 8.5-8; Tt 2.7,8 ARA).
Ausentes de egoismo"Portanto, cada um de nos agrade ao proximo no que e bom para a edificacao... acolhei-vos uns aos outros, como tambem Cristo nos acolheu para a gloria de Deus." - Romanos 15.2,7.Antes de qualquer coisa, por favor, leia este aviso: [http://goo.gl/GW1BGO].Acerca das novas regras dos versiculos citados no blog, por favor, leia isto: [http://goo.gl/x1mheV].Vivemos uma epoca dificil em varios sentidos. Ha uma grande gama de seres humanos que parecem fazer jus ao que Cristo predisse para seus discipulos: "O amor se esfriara de quase todos." (Mt 24.12 ARA). Pessoas que formulam frases do tipo "minha felicidade, meus direitos, minhas vontades, meu gosto, etc.", utilizando-se de pronomes possessivos no singular referentes ao seu "eu" como nunca, epoca de egoismo e individualidade, singularismo, humanismo, excentricidade, algo que eu gosto de chamar sindrome da emulacao mais que perfeita: "Eu posso ser igual a ele. Na verdade, posso ser e fazer melhor do que ele e todos verao que eu tenho mais capacidade do que ele."No meio cristao isso nao e diferente. Alias, parece que nos ultimos anos a demanda de egoismo nos ambientes evangelicos vem crescendo assustadoramente. Confunde-se o que e feito em nome de Cristo: "Ele me disse, eu acho" esta sendo mais ouvido e valorizado do que "Assim diz o Senhor na sua Palavra" ou "Ele nos diz conforme a Biblia". Perdeu-se o prazer de servir ao outro e um dos maiores motivos para isso e a crescente profissionalizacao demasiada das funcoes na igreja, descaracterizando o verdadeiro sentido do Evangelho, transformando o corpo de Cristo numa instituicao empresarial, numa organizacao filantropica, numa empresa, que tem a sua subsistencia em lucros financeiros. Uma pena. Construimos a nossa propria teologia, nossa propria pregacao, nossa propria igreja, nossa propria opiniao, e esquecemos que tudo e por Cristo, para Cristo e por causa de Cristo (II Co 3.4,5; Rm 11.33-36; Cl 1.17). Quem ama a Deus precisa amar o proximo. Quem ama o proximo deve amar a Deus (I Jo 4.20).Para onde vamos com tanta obstinacao? Por que somos tao fanaticos em voltar freneticamente aos rudimentos fracos e pobres do passado? Por que temos a tendencia de voltarmos tao depressa para "outro" evangelho? Bem disse Paulo aos galatas: "Admira-me que estejais passando tao depressa daquele que vos chamou na graca de Cristo para outro evangelho." (Gl 1.6 ARA), onde naquela ocasiao repreendia o retrocesso dos crentes da Galacia a escravidao dos rudimentos fracos e pobres da antiga alianca sob costumes judaicos fadados ao fracasso da vida integral (Gl 4.9).Da mesma forma que Paulo menciona Deus mediante a graca de Cristo aos insensatos galatas, o proprio Cristo e lembrado pelo mesmo Paulo escrevendo aos romanos, agora exortando aos crentes de la acerca da ausencia de egoismo.A carta aos Romanos foi escrita pouco depois da segunda carta aos Corintios, provavelmente em 56 d.C. A maioria dos pesquisadores afirmam que a dispersao dos judeus foi o motivo pela instalacao de varias sinagogas no territorio romano (At 8.1). Houve um convencimento em Roma de que o politeismo romano era falso, por isso o crescimento do cristianismo era evidente e
a perseguicao de Cesar presente (At 8.4-8).A epistola aos Romanos foi redigida com o proposito principal de obter contato com os crentes locais (1.7) e atingir aos muitos gentios de Roma (1.13).A carta pode ser dividida em tres partes: doutrinas basicas acerca da salvacao (caps. 1-8), auxilios as descrencas de alguns (caps. 9-11) e principios gerais da vida crista (caps. 12-16).Analisando o texto de Romanos 15.1-7 extraimos 5 pontos em que Jesus nos ensina atraves de Paulo o modelo cristao de ser na essencia do Mestre.1. Suportar as debilidades dos fracos (v. 1):O texto se refere aos fracos na fe (cf. Rm 14.1).Ao minuciar este versiculo, uma questao inevitavelmente nos constrange: Qual a utilidade do meu conhecimento? Induzir o outro ao pecado, estando eu nele ou alimenta-lo com a verdade e com isso honrar o sacrificio de Cristo? E obvio que o cristao piedoso responderia a opcao 2: alimentar o outro com a verdade e honrar a Cristo. Todavia, a segunda questao que se forma e justamente em cima disso: Escolho a opcao 2, mas vivo-a plenamente?Falando aos corintios, Paulo nos mostra a responsabilidade que carregamos ao utilizarmos o nosso conhecimento em beneficio do outro:"Vede, porem, que esta vossa liberdade nao venha, de algum modo, a ser tropeco para os fracos. Porque, se alguem te vir a ti, que es dotado de saber, a mesa, em templo de idolo, nao sera a consciencia do que e fraco induzida a participar de comidas sacrificadas a idolos? E assim, por causa do teu saber, perece o irmao fraco, pelo qual Cristo morreu. E deste modo, pecando contra os irmaos, golpeando-lhes a consciencia fraca, e contra Cristo que pecais." (I Co 8.9-12 ARA. Grifo nosso).Aos que se dizem dotados de saber mas consomem idolatria tem induzido a muitos, por causa do conhecimento que levam, a perecerem, como se nao bastasse a fraca fe do outro. Isto e real e inegavel. Paulo diz que e contra Cristo que estao pecando, e com isso, desvalorizando o sacrificio na cruz.Por isso, a indagacao acima deve incomodar a nossa consciencia: Qual a utilidade do meu connhecimento? Salomao bem afirmou: "Ouca o sabio e cresca em prudencia; e o instruido adquira habilidade." (Pv 1.5 ARA).Os dois pontos que precisam ficar claros sobre a responsabilidade de saber e: (1) O sabio, por mais que saiba, deve ouvir para crescer em prudencia, i.e., sempre aprender mais a lidar com toda a bagagem de sabedoria que leva, e (2) o instruido, por mais que possua toda a instrucao, deve dispor de habilidades, ou seja, saber passar o conhecimento que detem, nunca para induzir o outro a queda. Acerca disso, penso o seguinte:"O primeiro passo e admitir que preciso entender a fragilidade dos mais fracos na fe quanto a pontos especificos dentro da comunidade religiosa: usos e costumes, tradicoes, crencas, pensamentos, etc. que advem de acordo com a cultura, a criacao, o local e a epoca em foram vividas (Rm 14.1-12). O segundo passo e ser para eles um exemplo de lider piedoso (I Co 4.2), ensinando-os na doutrina dos apostolos (At 2.42), profecia