num contexto de evangelicalismo tradicional: a compreensao do contexto cultural em que viveu determinado profeta sempre e util para compreensao de sua mensagem. Infelizmente, a Alta Critica dos seculos XVIII e XIX eliminou o fator sobrenatural da Inspiracao, creditando a materia biblica apenas ao elemento humano. As Escrituras deixaram de ser a Palavra inspirada por Deus para se tornar a palavra de homens misticos. Nao se tratava do que Deus dizia, mas do que diziam acerca dEle. O metodo historico-critico, com seus pressupostos naturalistas, ainda sobrevive e, infelizmente, influencia teologos adventistas, que o adotam integralmente ou de forma adaptada. Como nao poderia deixar de ser, a consequencia natural e estender essa compreensao aos escritos de EGW, limitando-os ao seu proprio cercado historico bem delimitado. Quando se parte dessas pressuposicoes, tanto a Biblia quanto os testemunhos tem pouco a dizer para o homem do seculo XXI. Pode-se extrair um principio aqui ou acola, mas a maioria das diretrizes estariam "contaminadas" por uma cultura tao distante da nossa que seria ilogico adota-la por meio de seus principios. Dai teriamos espaco (na melhor das hipoteses) para o existencialismo cristao, o qual talvez ecoe na abordagem meramente devocional dada aos escritos de EGW, ou na conclusao de que o que ela escreveu nao passe de "conselhos", nada que chegue a ser normativo. Obviamente, nao ha fundamento biblico para limitar um escrito inspirado a sua cultura. Nao estamos negando a influencia cultural sobre individuos. Mesmo Deus Se sujeitou em diversas ocasioes a cultura humana, como quando Se revelou aos profetas judeus ou encarnou na Palestina do I seculo. Porem, Deus e um Ser real, e de uma realidade que transcende a cultura. Sua revelacao, embora se expresse dentro de culturas particulares, e fruto da obra do Espirito Santo, que de fato falou a individuos em dado tempo e espaco (1 Pe 2:20-21). Em conexao com a pratica de datar os escritos de EGW, esta a acusacao de que eles representam um estagio anterior do evangelicalismo, marcado por legalismo e severidade;4. Os escritos de EGW representam um cristianismo legalista: As normas de conduta, vestuario, namoro, alimentacao e vida crista encontradas na pena de EGW parecem severas, exageradas e antiquadas. Como sustenta-las? Algumas ate parecem suficientemente constrangedoras para admiti-las em publico! Ainda assim, por seu compromisso com doutrinas biblicas, tais quais a observancia dos dez mandamentos e o respeito as leis dieteticas, os adventistas sao taxados naturalmente de legalistas pelos evangelicos em geral. Seriam, entao, as Escrituras, fonte de legalismo? Em verdade, temos de entender que o liberalismo teologico e a propria liberdade irrestrita advogada pela pos-modernidade favorecem o entendimento de que o individuo deve criar suas proprias regras. Quaisquer normas para alem disso seriam absurdas - mesmo as que Deus tenha a transmitir. Temos de nos lembrar que mesmo o apostolo Paulo, o autor do NT que mais lutou contra praticas legalistas, defendeu que os cristaos foram salvos para as "boas obras" (Ef 2:8-10), investindo praticamente em cada fim das epistolas que escrevia sobre necessidade de observar normas especificas de conduta, chegando ao ponto de dizer o que