universaise com a producao de objetos, de formas, de acoes as quais poderiamos passar semelas. A arte assim como a ciencia faz algoutil a partir do inutil. Um filosofo pode olhar uma acao dequalquer dancarina e observando o que lhe da prazer, ele pode tambem tentartirar um prazer segundo de exprimir suas impressoes em sua linguagem.De inicio ele pode recolher algumasbelas imagens. Os filosofos sao apetitosos por imagens (...). Eles criaramalgumas celebres: um, uma caverna; outro, um rio sinistro que nao podemosjamais ultrapassar; outro, um Aquiles sufocado apos uma corrida com umatartaruga inacessivel. Os espelhos paralelos, os corredores que se passam umaflama, e ate Nietzsche com sua aguia, sua serpente, seu dancarino na corda(funambulo), todo um material, toda uma figuracao de ideias com as quaispoderiamos fazer um forte e belo ballet metafisico onde se comporia sobre acenatantos simbolos famosos. Meu filosofo nao se contenta comisso. Que fazer diante da Danca e da dancarina para se dar a ilusao de saber umpouco mais que ela mesma sobre o que ela sabe melhor e que nao sabemos? Enecessario compensar essas ignorancia tecnica e dissimular seu embaraco poralguma engenhosidade de interpretacao universal desta arte, a qual ele constataos prestigios.Sua entrada na danca e bemconhecida. Ele esboca o passo da interrogacao. Ele se coloca a pensar semprever um fim e em uma interrogacao ilimitada, no infinito da formainterrogativa. E seu oficio. Ele joga seu jogo. Ele comeca pelo comecoordinario e demanda: O que e entao a danca? Ele se embaraca e se paralisa bemcomo os espiritos- o que faz pensar a um famoso embaraco de Santo Agostinho queconfessa que um dia foi interpelado com a questao sobre o que e Tempo. Eleconfessa saber bem, mas quando interrogado, seu espirito se perdia em encruzilhadas. Eleparava e se isolava de qualquer emprego imediato e de alguma expressaoparticula. Observacao profunda...Meu filosofo encontra-se hesitantesobre o que separa uma questao de uma resposta. O que e o tempo? O que e adanca?Mas, a danca e antes de tudo umaforma do tempo. Associando as duas questoes a tarefa parece menos preocupante.Ele olha entao a dancarina com seusolhos extraordinarios, extra lucidos que transformam tudo o que veem em proezasdo espirito abstrato. Ele decifra o espetaculo.A dancarina se envolve em umaduracao que ela engendra uma duracao feita de energia. Ela e instavel,improvavel. E a forca de negar pro seuesforco o estado ordinario das coisas, ela cria a ideia de um outro estado,excepcional. Um estado que e acao, uma permanencia que se faz pelo trabalho,comparavel a vibrante parada de um inseto ou de um beija-flor diante de umcalice de flor que ele explora e que permanece carregado de potencia motriz,apenas um pouco imovel, e sustentado pela batida incrivelmente rapido de suasasas.O movimento de danca e, pois repletode uma energia de qualidade superior. No estado dancante, todas assensacoes do corpo, ao mesmo tempo, motora e movida sao encadeadas e em certaordem que elas se demandam e se respondem umas as outras, como serepercutissem, se refletissem sobre a parede invisivel da esfera das forcas deum ser vivo.Com essas questoes o filosofo tentaaprofundar o misterio de um corpo