thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
pesadelos desde a infancia, quando acordava chorando, sem lembrar-se da experiencia que vivera em sonho. Queria entender tambem o porque de sua mae nao confiar nela, querendo sempre controlar sua vida. Ocasionalmente era tomada tambem por uma tristeza profunda sem saber o porque e uma impaciencia e ansiedade constantes. Ao submeter-se a regressao contou passagem de vida anterior onde estava presa pelas pernas. Dizia : Estou deitada no chao em um comodo, as minhas pernas estao amarradas com cordas, presas a um barril. Foi a minha mae que me prendeu. E a minha mae da vida atual. E o mesmo olhar profundo (os pacientes costumam identificar as pessoas que estiveram com eles em suas vidas passadas atraves do olhar). Ela nao quer que eu fique com o homem que amo. Ela tem medo de me perder, quer me ver sempre por perto. Me amarrou para que eu nao me encontrasse com ele. Naquela epoca, a jovem faleceu antes de completar 20 anos e seu mentor espiritual observou que mae, filha e o rapaz por quem se apaixonara teriam nova experiencia juntos, numa encarnacao futura. Nos precisamos completar uma missao juntos", disse a jovem, ainda em transe.Ao fim de quatro sessoes de regressao, a paciente disse que nao tinha mais pesadelos. Aquela tristeza profunda que vinha do nada tinha passado tambem e estava bem mais calma. Nao pensava mais em querer fazer tudo ao mesmo tempo para nao perder seu tempo, pois entendera o porque dessa ansiedade de querer viver. Eis ai um exemplo do que alguns chamam de "resgate"; um acerto de contas a que todos nos submetemos. Embora tenha particularmente restricoes a TVP quando buscada como mera curiosidade, reconheco que e um instrumento eficaz quando trata de dramas encravados no insconciente de uma vida anterior.Nao posso, infelizmente, determinar as causas de seus pesadelos. Podem ser um temor relacionado a uma experiencia traumatica de outra encarnacao, como, tambem, a influencia espiritual de seres que se ocupam de atormentar o sono de inocentes ou de pessoas que julgam culpadas ou ofensoras. Durante o sono, quando nao suficientemente seguros ou esclarecidos, entramos em contato com seres que buscam o mal. Por isto, antes de dormir e conveniente que pecamos a Deus sua protecao para que possamos ter sonhos instrutivos e saudaveis.Passe a cultivar o habito de orar antes de deitar-se, dirigindo-se a Deus e aos seus espiritos protetores, pedindo forca, discernimento e protecao durante a noite. E, na ocorrencia de pesadelos, ao inves de buscar acordar para livrar-se do problema, busque (ainda que seja dificil) dirigir uma prece a Deus e aos mesmos espiritos bons, pedindo auxilio. Afinal, se ha obsessores encarnados e desencarnados, nao e menos verdade, como diz Andre Luiz no livro "Nos Dominios da Mediunidade", que ha protetores que nos ajudam e elevam e que igualmente participam de nossas experiencias de cada dia. "E imprescindivel compreender que, em toda a parte, acima de tudo, vivemos em espirito", observa. Precisamos, entao, dominar esta realidade e viver positivamente no bem para que contornemos nossas imperfeicoes, nossos medos e enfrentemos nossas dividas. Pense que
XANGO SAO JERONIMO Sincretizado a Sao Jeronimo, Xango e o Orixa da sabedoria e da justica, sua cor e o marrom.Sao Jeronimo nasceu na cidade de Estrido, Dalmacia, nas atuais fronteiras da Iugoslavia, por volta do ano 340 e ele foi um dos grandes escritores de seu tempo. Tornou-se monge e partiu para o Oriente, fixou-se na Siria entregando-se a uma vida de penitencias e oracoes. Regressando a Roma, foi feito secretario do papa Sao Damaso que lhe deu a missao de traduzir as Sagradas Escrituras para o latim, obra que ficou conhecida como Vulgata dando origem a Biblia atual.Xango e o responsavel pela solucao das pendencias e das injusticas, dando a quem merece o devido castigo e, a vitoria ao injusticado.Xango simboliza a lei de causa e efeito, seu fetiche e a machada de dois gumes ou a balanca de dois pratos, simbolizando a justica e a imparcialidade. Recorrem a Xango todos os injusticados, perseguidos espiritual e materialmente.Os dominios de Xango sao as pedreiras e as cachoeiras, de Xango emanam forcas poderosissimas, e a Ele que recorremos quando necessitamos de ajuda nos processos que demandem muita energia, nas demandas espirituais, nos processos judiciais, enfim, todos os assuntos ligados a lei e a justica.Nossos irmaos africanos nos ensinaram que Xango e o Orixa atuante simbolicamente sobre as tempestades e tudo que dela provenha como raios, chuva com trovoadas, etc.Xango como todos os Orixas jamais desampara aqueles que a Ele recorrem.De Xango emanam a autoridade, a justica e o saber. Ele jamais erra e nao permite o erro de seus filhos. E o protetor dos bons juizes, dos bons advogados e de todos aqueles que tenham contato com as praticas das leis.Nas demandas espirituais apos Ogum ou os outros Orixas envolvidos nessas demandas terem feito o seu trabalho, Xango vira obrigatoriamente cumprir a lei de Deus de causa e efeito.A vibracao de Xango, nas evocacoes que ocorrem nos templos de Umbanda, e fortissima. Quando incorporado em nossos mediuns transmite sempre a imagem de alguem forte como a rocha, todos pressentem sua tremenda forca.Em muitos pontos cantados de Xango, ouve-se a frase; Nao brinque com Xango, porque Xango nao brinca nao. Essa frase transmite claramente sua autoridade e intolerancia com os erros dos homens.Xango esta sempre associado a forca, Ele e autoritario, capaz de despertar o respeito por suas determinacoes e leis, com poder para decidir sobre o bem e o mal. As suas determinacoes serao sempre obedecidas por todos, gostem ou nao. Por estar associado a firmeza da rocha e a estabilidade que as pedreiras transmitem, que sao os seus dominios, delas emana a sua forca.Em suas obrigacoes podem ser usadas flores brancas, velas de cor marrom ou brancas, cerveja preta e agua da cachoeira. Nesse sentido, e comum ver as obrigacoes que lhe sao feitas nas pedreiras e cachoeiras, sendo que em muitos casos depositam la uma verdadeira parafernalia de objetos e comidas como o quiabo com feijao fradinho e outras coisas mais, como o vinho e licores diversos. Nao ha necessidade de pedir a Xango a justica, Ele a fara sempre
mesmo que voce nao peca ajuda a Ele. Na realidade evite pedir justica, se voce pedir a justica, tenha certeza que Ele atendera o seu pedido, mas como qualquer ser humano voce tem em seu passado alguma coisa da qual se envergonha e Xango tambem vai ver os seus erros e lhe dara tambem, ao mesmo tempo, o seu pagamento por suas obras. Voce se sente injusticado? Entao aguarde, Xango fara a justica por voce, sem que exista a necessidade de pedir coisa alguma a Ele; mas se pedir, prepare-se, voce tambem recebera o seu pagamento. Se o assunto e ligado a lei e aos seus processos e voce possui a verdade ao seu lado, pode recorrer a Ele com toda a garantia de vitoria, mas so proceda desta forma se tiver a verdade ao seu lado, porque se voce e o errado na questao, tenha certeza que Ele vai puni-lo. A justica de Xango e baseada em leis Divinas, leis que tem origem Divina e nao podem ser manipulado pelos homens, seja sabio. Cor ....................... Marrom Dominios ................ Pedreiras e cachoeiras Atuacao ................. A justica Saudacao ............... Kao cabecile Elemento ............... TerraComentario do Pai de SantoCerta noite no final de um trabalho de gira de desenvolvimento, o Caboclo Arranca Toco riscou no chao o ponto de um caboclo da linha de Xango conhecido por nos como Caboclo Treme Terra e dentro desse ponto colocou uma pedra. Nessa ocasiao, informou a todos da corrente que aquela noite seria a noite da justica, que ele iria pedir ao seu irmao da linha de Xango, que intercedesse por todos nos no sentido de buscar a justica contra todos aqueles que haviam nos traido.Para fazer o pedido, era simples, qualquer medium poderia se dirigir ao ponto, segurar a pedra nas maos e mentalmente pedir a Xango a justica sobre o que se julgava injusticado.Perguntou entao a corrente, quem gostaria de ser o primeiro a pedir justica. Os mediuns mais velhos, conhecedores do rigido carater do Caboclo Arranca Toco, ficaram quietos em seus lugares, porque sabiam que vinha desse episodio um grande puxao de orelha.Uma das iniciantes que nao o conhecia bem, disse ao caboclo:- Eu quero ser a primeira!Dirigiu-se ao ponto e quando ia tocar na pedra, o caboclo segurou sua mao impedindo que ela tocasse na pedra e lhe disse o seguinte:- Filha, se voce tocar nessa pedra, voce estara tracando o seu infortunio futuro!O caboclo nos deu a licao de que nao existe a necessidade de pedir justica a Xango, Ele a fara mesmo que voce nao peca. Explicou ainda que todos que pedem por justica, na realidade querem a vinganca. Se desejam a punicao do proximo, e porque alimentam prazer pela possibilidade do castigo que sera aplicado em outra pessoa.O passado nao pode mais ser mudado, se algo ruim aconteceu no passado envolvendo voce e outras pessoas, tenha certeza que todos desejariam voltar no tempo e corrigir os seus erros. Isso, porem, nao pode ser feito. Desta forma, perdoe as ofensas e as traicoes. Se voce e realmente umbandista, voce tem a
obrigacao moral de perdoar qualquer ofensa.Voce foi traido, foi injusticado, foi roubado, ou lhe fizeram coisas que o magoaram, esqueca-as; confie em Deus, em Xango e em seus amigos espirituais, porque eles farao justica por voce.Jamais peca a Xango a punicao de outra pessoa, porque nesse caso voce nao quer justica, voce quer vinganca, sentimento nada tipico de um medium ou de um seguidor umbandista. Em relacao aos canalhas, exploradores da fe alheia, matreiros e vagabundos da espiritualidade, de Xango so temos uma coisa a lhes dizer:- Com o tempo eles irao conhece-lo e tambem conhecerao a dureza e a imparcialidade de suas leis, tenham a certeza disso!.
aos outros e aquilo que recebeste de graca, de graca tu daras. Porque so no amor, na caridade e na fe e que tu podeis encontrar o teu caminho interior, a luz e DEUS"(Pai Cipriano)
Compreendemos, pois, que a crianca e o Espirito eterno que ora reinicia a sua aprendizagem no mundo, trazendo consigo ao renascer uma bagagem de experiencias multi-milenares, mas carregando tambem em si mesma, o germe de seu aperfeicoamento.Seu objetivo na Terra: EVOLUIR, desenvolver sua potencialidade interior, compreender a sim mesma e ao mundo que a cerca, corrigir os erros cometidos no passado, superar os proprios defeitos, desenvolvendo assim, gradativamente, o germe da perfeicao que carrega em sim mesma, como heranca Divina."O espiritas! compreendei hoje o grande papel da Humanidade; compreendei que quando produzis um corpo, a alma que nele se encarna vem do espaco para progredir; sabei vossos deveres e colocai todo o vosso amor em aproximar essa alma de Deus:" (O Evangelho Segundo o Espiritismo - cap. XIV.9)Em o Livro dos Espiritos, questao 132, observamos o mesmo ensinamento:"Qual o objetivo da encarnacao dos Espiritos? R: - Deus lhes impoe a encarnacao com o objetivo de faze-los chegar a perfeicao. Para alguns e uma expiacao, para outros e uma missao. Todavia, para alcancarem essa perfeicao, devem suportar todas as vicissitudes da existencia corporal; nisto e que esta a expiacao (...)"" A acao dos seres corporeos e necessaria a marcha do Universo, mas Deus, em sua sabedoria, quis que, por essa mesma acao, eles encontrassem um meio de progredir e de se aproximarem dele. E assim que, por uma lei admiravel de sua providencia, tudo se encadeia, tudo e solidario na Natureza."Vejamos, pois, os ensinamentos que a Doutrina Espirita nos oferece, de forma segura e clara, atraves das obras de Kardec, sobre o espirito em sua nova fase evolutiva, ao reencarnar.Os Espiritos nos ensinam que a uniao da alma ao corpo se inicia no momento da concepcao, mas apenas se completa no nascimento."Em que momento a alma se une ao corpo? - A uniao comeca na concepcao, mas nao se completa senao no momento do nascimento. Desde o momento da concepcao, o Espirito designado para habitar tal corpo, a ele se liga por um laco fluidico que vai se apertando, cada vez mais, ate que a crianca nasca; o grito que se escapa, entao da crianca, anuncia que ela se encontra entre os vivos e servidores de Deus." (O livro dos Espiritos - pgta. 344)Os Espiritos nos ensinam tambem que desde o berco a crianca manifesta os instintos bons ou maus que traz de sua existencia anterior:" Desde o berco, a crianca manifesta os instintos bons ou maus que traz de sua existencia anterior; e a estuda-los que e preciso se aplicar; todos os males tem seu principio no egoismo e no orgulho; espreitai, pois, os menores sinais que revelem os germes desses vicios, e emprenhai-vos em combate-los, sem esperar que lancem raizes profundas; (...)" (O Evangelho Segundo o Espiritismo - cap. XIV.9)Aprendemos tambem que as faculdades inerentes ao Espirito reencarnante somente se manifestam gradualmente, de acordo com o desenvolvimento dos orgaos."Ao nascer, o Espirito recobra imediatamente a plenitude de suas faculdades? R.- Nao, elas se desenvolvem gradualmente, de acordo com o desenvolvimento dos orgaos. E para ele uma nova existencia e e necessario
Passaro simbolo: Quero-queroPela Lei n 7.418, de 1o de dezembro de 1980, o Estado do Rio Grande do Sul instituiu, como sua Ave-simbolo, o Quero-Quero, cujo nome cientifico e Venellus chilensis. Popularmente, tambem e conhecido como terem-terem, ou teu-teu.O quero-quero tem voz extremamente estridente. Adota, as vezes, a tatica de pescar, semelhante a certas garcas, espantando larvas de insetos e peixinhos ocultos na lama, mexendo rapidamente um pe. E comum em todo o folclore brasileiro, de Norte a Sul, participar de cantos, estorias, tradicoes. Tambem e cantado e citado em poemas regionais do Rio Grande do Sul.Rui Barbosa, em 1914, incluiu-o num discurso celebre pela vivacidade maliciosa e originalidade da satira. Evocou a figura imperatoria do quero-quero, o chantecler dos potreiros. Este passaro curioso, a que a natureza concedeu o penacho da garca real, o voo do corvo e a laringe do gato, tem o dom de encher os descampados e sangas das macegas e canhadas com o grito estridulo, rechinante, profundo, onde o gaucho descobriu a fidelissima onomatopeia que o batiza.Ave tradicional dos campos gauchos, com o chamativo de preto, branco e cinzento na plumagem, o penacho na cabeca com cauda branca e os olhos vermelhos. O quero-quero e facilmente encontrado em todas as estacoes do ano, em qualquer parte do Estado onde existe um pedaco pequeno de seu habitat preferido, o campo.Vive em casais e a femea normalmente poe de tres a quatro ovos em campo aberto. O casal defende rigorosamente seu territorio de criacao, com voos rasantes, atacando os intrusos. Possui um esporao pontudo, osseo, no encontro da asa e que pode ser usado para a sua defesa.Ve-lo cruzando no ceu ou ouvi-lo cantando ao longe e como receber boas-vindas por estar no RS. Chamado de Sentinela dos Pampas, esta sempre em alerta, noite e dia, dando sinais a grande distancia de quem se aproxima.Lei: 7.418LEI No 7.418, DE 1o DE DEZEMBRO DE 1980.Institui como Ave-Simbolo do Rio Grande do Sul o Quero-Quero, Belonopterus Cayennensis.JOSE AUGUSTO AMARAL DE SOUZA, Governador do Estado do Rio Grande do Sul.Faco saber, em cumprimento ao disposto no art. 66, item IV, da Constituicao do Estado, que a Assembleia Legislativa decretou e eu sanciono e promulgo a Lei seguinte:Art. 1o - E consagrada como ave-simbolo do Estado do Rio Grande do Sul a ave "Belonopterus Cayennesis", predominante nos campos gauchos e popularmente conhecida como "Quero-Quero".Art. 2o - Revogam-se as disposicoes em contrario.Art. 3o - Esta Lei entra em vigor na data de sua publicacao.PALACIO PIRATINI, em Porto Alegre, 1o de dezembro de 1980 ORIGEM DA CIDADEA historia de Pelotas comecou em junho de 1758, atraves da doacao que Gomes Freire de Andrade, Conde de Bobadela, fez ao Coronel Thomaz Luiz Osorio, das terras que ficavam as margens da Lagoa dos Patos. Em 1763, fugindo da invasao espanhola, muitos habitantes da Vila de Rio Grande buscaram refugio nas terras pertencentes a Thomaz Luiz Osorio. Mais tarde, vieram tambem os retirantes da Colonia do Sacramento, entregue pelos portugueses aos espanhois em 1777.Em 1780, instala-se em Pelotas o charqueador portugues Jose Pinto Martins. A prosperidade do estabelecimento
ai , pois nos passos da danca imitamos o Bugio na forma de caminhar dando pequenos saltos, ora para um lado, ora para outro. * FORMA DE DANCAR:Os passos do bugio sao executados em saltos de Polca, porem agora mais compassado. Preste bastante atencao quando do primeiro passo de abrir, pois e neste tempo que executamos um pequeno salto. CHAMAMEAssocia-se a palavra Chamame a expressoes como assim no mas, qualquer coisa, a minha amada, de qualquer maneira. A danca originou-se na tribo indigena Kaigua, entre Brasil e Corrientes, pelos indios era conhecida como Polkakirei, uma polca movida em ritmo agil e contagiante, a palavra chamame teria origem em na frase Che amoa meme que significa te protejo. Da forma que foi introduzida no Rio Grande do Sul ja se perdera parte de sua originalidade. Tomou novas formas, outros instrumentos foram sendo introduzidos e este ritmo se tornou um dos mais empolgantes do nosso Fandango Gaucho. * FORMA DE DANCAR:Sempre alternando um pe e outro como no passo de marcha. 1o movimento: peao avanca com seu pe esquerdo em diagonal esquerda, pousando-o no solo e flexionando naturalmente os joelhos. A prenda recua o pe direito, pousando-o no solo atras do esquerdo.2o movimento: o pe direito do peao e o esquerdo da prenda realizam uma marcacao no lugar.3o movimento: o peao recua seu pe esquerdo, mais ou menos ao lado do pe direito. A prenda avanca seu pe direito para posta-lo proximo ao pe esquerdo.O 4o, 5o e 6o movimento sao repeticoes dos anteriores, porem executados com pes contrarios. CHAMARRA/CHIMARRITAO nome Chama-Rita foi introduzido pelos colonos acorianos quando da formacao do Estado do Rio Grande do Sul conforme conta Joao Carlos Paixao Cortes e Barbosa Lessa na sua obra Dancas e Andancas da Tradicao Gaucha.Em principio do seculo XIX a Chamarrita ou Chimarrita ja era uma especie de de Chotes e Valsa quanto a danca e uma especie de havaneira quanto ao ritmo. Pode-se chamar de Chamarra ou Chimarrita, certo mesmo e que um ritmo muito bom de se dancar. * FORMA DE DANCAR:Os movimentos da Chamarra sao semelhantes aos da Vaneira, obedecem ao dois pra la e dois pra ca, diferenciando-se apenas no segundo e no sexto movimento onde acontece uma leve flexao de joelhos tanto do peao quanto da prenda. CHOTEO chote pode ter tido sua origem na Hungria, mas existem muitas divergencias a este respeito. De acordo com Camara Cascudo, o chote teve sua aparicao no Brasil gracas ao professor de dancas Julles Transsaint, que em 28 de junho de 1851 lancou o chote com sucesso no Rio de Janeiro. Alem do Rio Grande do Sul o Chote tambem e muito executado no nordeste brasileiro nos famosos bailes chamados de Forro. * FORMA DE DANCAR:A danca do Chote nos possibilita algumas variacoes, alem da forma enlacada, encontramos os pares dando-se as maos e executando figuras como e chamado o chote figurado. CONTRAPASSOSegundo Algacir Costa, o contrapasso nascera de uma imitacao a Marchinha Europeia executada em instrumentos de sopro pelos italianos e alemaes que colonizaram o Rio Grande do Sul, mas assim
como outros ritmos, sofreu alteracoes quando tocada em instrumentos rude-crioulos. Acredita-se que este ritmo so existe no Rio Grande do Sul e assim como o Bugio e ritmo autenticamente Gaucho. * FORMA DE DANCAR:A danca do contrapasso tem sua coreografia igual ao da marcha porem com seu ritmo um pouco mais lento . Incluiremos neste ritmo um passo que aqui denominaremos de No Contrapasso. MARCHA A marcha que marcou epoca em nosso Pais foi a Marcha O Abre Alas composta por Chiquinha Gonzaga para o Rancho Carnavalesco Rosa de Ouro em 1899, inspirada pelo ritmo marchado utilizado pelos negros quando desfilavam se requebrando pelas ruas. Um dos ritmos colaboradores para as dancas de pares enlacados foi o One Step, criado nos Estados Unidos no final do seculo XIX e inicio do seculo XX, que logo a seguir veio influenciar as dancas de salao brasileiras.No Rio Grande so sul a Marcha tem maior aceitacao nos lugares onde predomina a colonizacao alema. * FORMA DE DANCAR:No exemplo ao lado mostramos um deslocamento onde o peao anda para frente e a prenda se desloca para tras, mas os passos de marcha podem ser executados em qualquer direcao, desde que se obedeca 1 passo para cada tempo da musica. Esta mesma dinamica serve para o Chamame e Contrapasso. MAZURCA Muito parecida com a Rancheira, a Mazurca tem como principal diferencial a acentuacao no segundo tempo da musica em meados do seculo XIX, espalhou-se pela Europa iniciando na Alemanha, fixando-se logo em seguida em Paris. Entre os anos de 1820 e 1850 chega ao Brasil, foi dancada nos saloes gauchos, mas infelizmente nao teve a mesma aceitacao como aconteceu com a valsa e a rancheira. * FORMA DE DANCAR:Ritmo tambem executado em seis movimentos, como a exemplo da Valsa e Rancheira, a Mazurca diferencia-se apenas pelo tempo forte que agora e no segundo tempo da musica. MILONGA Segundo Camara Cascudo, na lingua Bunda, da Republica de Camaroes, Melunga no plural torna-se Milonga, palavra que, por volta de 1829, em Pernambuco, significa enrolacao, conversalhada, enredo. Popular no suburbio de Montevideo e de Buenos Aires ao final do seculo XIX e canto e danca do tipo da habaneira e do Tango Andaluz.No Rio Grande do Sul, a Milonga foi introduzida ao som da viola que acompanhava os pajadores, logo em seguida outros instrumentos musicais foram sendo adaptados a este ritmo.Acredito que a Milonga seja o ritmo mais romantico dos fandangos gauchos, acho que os compositores escolheram a Milonga para declarar seus amores, seus romances. * FORMA DE DANCAR:A Milonga pode ser dancada de tres maneiras diferentes:1) Milonga Havaneirada: copiando os passos da vaneira;2) Milonga Tangueada: dancada em passos de marcha;3) Milonga Riograndense: dancada no chamado dois e um; Escolha a melhor forma e dance mais este ritmo dos fandangos gauchos. POLCA Danca de ritmo rapido, a polca e uma danca viva e alegre. Trazida pelos alemaes a polca chegou ao RS e sofreu alteracoes em sua denominacao e execucao tais como: Arrasta-Pe, Gasta-Sola ou Serrote, quando os passos de marcha eram arrastados sobre os assoalhos dos saloes gauchos. No