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REFLEXAO BIBLICA - EVANGELHO SEGUNDO MARCOS - O Olhar de Jesus | reflexaobiblica.spaceblog.com.br Um dia, a FE, a ESPERANCA e o AMOR sairam pelo mundo para ajudar os aflitos. Quem das tres, seria capaz de realizar o melhor trabalho para a gloria de Deus? A beira da estrada da vida encontraram um homem pobre que sofria com uma doenca que o deixou paralitico desde nascenca. Mendigava as almas caridosas a fim de sobreviver. Diante daquela situacao, a FE tomou a frente da Esperanca e do Amor para resolver o caso. Disse: Esperem aqui, vou realizar minha obra na vida daquele infeliz e tira-lo daquela situacao.A FE trouxe ao homem a palavra de Deus e assim ela foi reproduzida no coracao dele. Imediatamente aquele homem se rebelou contra aquela situacao e usou a FE que tinha no coracao para determinar sua cura e, no momento em que orava, seus ossos e juntos tornaram-se firmes. Finalmente ficou de pe e saltou de alegria. Nao precisava ficar mais a beira da estrada para mendigar e muito menos padecer todas as dores de antes. Passadas algumas horas, o homem nao tinha para onde ir. Nem casa, nem profissao, que lhe desse condicoes de se estabelecer na vida.Neste momento a ESPERANCA sentiu que era chegada a sua vez de trabalhar. Ela o levou para o alto da montanha e fez com que ele visse os ferteis campos da terra. Desta maneira, foi mudando o seu coracao e o homem entendeu que podia prosperar.Movido pela forca da ESPERANCA, ele se pos a caminho. Logo conseguiu um emprego, em uma fazenda proxima, e rapidamente aprendeu a cultivar a terra. Em pouco tempo, tinha juntado o suficiente para comprar seu proprio campo.Com FE e ESPERANCA, renovava suas forcas a cada dia, e em poucos anos expandiu grandemente seus negocios. Suas colheitas eram exportadas em navio, alcancando portos de todo o mundo.Ele tinha muitos empregados e se tornou o homem mais rico da terra. A FE e a ESPERANCA estavam satisfeitas com o maravilhoso trabalho que haviam produzido na vida daquele homem.Entao disseram ao Amor:"Nao te preocupes em realizar tua obra. Ves, que juntas, mudamos completamente a vida deste homem, fazendo-o forte e prospero".Assim, o Amor partiu em busca de alguem a quem pudesse ajudar. O imperio daquele homem se expandia por todo o lado, de forma que eram tantas as casas que muitas delas nem sequer conhecia.Viajou o mundo inteiro e nada mais havia que o surpreendesse. Mas com o passar do tempo o homem foi ficando triste e enfastiado."Tenho tudo que um homem possa desejar" dizia ele, "mas ainda me sinto vazio".A FE e a ESPERANCA conversavam o que podiam fazer para torna-lo forte como antes? Ele agora nao precisava do milagre da cura nem da Esperanca para crer no sucesso do seu futuro, pois era muito rico.Entao as duas foram correndo em busca do AMOR para lhe pedir ajuda.O AMOR voltou com elas e realizou sua obra no coracao daquele homem.Ao sentir AMOR, ele passou a entender Deus e a sua mais extraordinaria obra. Surgiu a necessidade de
ajudar outros com os mesmos problemas que os seus. A FE e a ESPERANCA entenderam que embora suas obras tivessem sido de grandeza extraordinaria... com o passar do tempo, sem AMOR, tudo perdia o sentido.A FE e rapida... a ESPERANCA permanece por mais tempo, mas o AMOR... NAO ACABA NUNCADesconhecido
Perseguir o proposito do autor e um desafio a que todo estudante da Biblia precisa perseverar. A recompensa e que uma vez descoberto, haveremos de compreender e aplicar muito melhor sua mensagem.Espera-se de toda obra seria que tenha um proposito. Os escritores biblicos nao escreveram aleatoriamente e o Inspirador deles nao perderia tempo em comunicar uma mensagem desprovida de objetivo. Deste modo, os estudiosos tem se debrucado ao longo destes seculos para encontrarem o proposito de Lucas ao escrever Atos seu segundo volume. Vejamos alguns destes esforcos:a) Com base no titulo Atos dos Apostolos muitos tem deduzido que o escritor pretendia registrar as acoes daquele primeiro grupo apostolico. Entretanto, ao examinar-se o conteudo do livro fica nitido que Lucas nao tinha a intencao de acompanhar o desempenho especifico do grupo apostolico. Ainda que em varias ocasioes faca citacoes deles de forma coletiva, apenas alguns sao mencionados pessoalmente (Tiago, Joao dos demais nada ficamos sabemos) e se destacam num primeiro momento a figura de Pedro e na metade final a pessoa e acoes de Paulo. Mesmo nestes dois casos as suas historias sao interrompidas em momentos cruciais, revelando que o foco de Lucas nao e a vida dos apostolos.b) Muitos estudiosos se empolgaram com certa abundancia de referencias que Lucas faz da pessoa do Espirito Santo. E olhando pelo numero de citacoes a terceira Pessoa da Trindade realmente a certa logica. Todavia, falta um Sitz im Leben (uma condicao de vida) para que Lucas se dispusesse a escrever uma obra sobre o Espirito Santo. Nem os primeiros cristaos ou seus opositores estavam levantando qualquer duvida ou questionamento sobre a pessoa e obra do Espirito e sendo assim Lucas nao estaria respondendo a qualquer anseio premente de seus leitores primarios, o que seria no minimo um grande equivoco dele. Fica mais evidente que o Espirito nao era o foco principal de Atos, quando comparamos a forma com que Lucas apresenta Jesus em seu primeiro volume (evangelho). Ainda que na primeira parte o Espirito seja mencionado em varios momentos da narrativa, depois de 21.11 ele volta a ser mencionado apenas em 28.25, perfazendo um hiato de oito capitulos onde Lucas nao faz uma referencia ao Espirito, o que contrariaria todo o objetivo do livro se fosse esse o caso mas nao e. Evidentemente nao se quer com isso minimizar a extraordinaria obra do Espirito Santo, pois nada do que acontecesse em cada pagina de Atos (e de todos os livros da Biblia) ocorrem sem a participacao efetiva da terceira Pessoa da Trindade. Os diversos movimentos carismaticos e dispensacionalistas sempre incentivaram a se ver um ministerio distinto do Espirito, mas nem Lucas em Atos ou qualquer outro livro neotestamentario nos autoriza a separar o que a Trindade uniu. O Espirito vem para dar continuidade a obra iniciada e realizada por Cristo na cruz. E ainda que somassemos tudo que Lucas registra em Atos sobre o Espirito, ela seria uma porcao minima da Obra portentosa realizado pelo Espirito Santo na Historia da Igreja.c) Como ja citei em artigo anterior, os mentores da chamada escola de Tubingen (Baur)
desse intento de Jesus, e nos fala do seu glorioso triunfo na nclusao do gentio e da lament[aveltragedia que culminou na auto-exclusao do judeu.ConclusaoAlem destes varias outras tentativas de se definir o proposito principal de Lucas ao escrever seu segundo volume. Entretanto, nao podemos perder de vista que Lucas escreve uma historia, ou seja, seu esforco e de informar seus leitores acerca dos diversos acontecimentos que ja haviam ocorrido. Seu contato com as mais diversas testemunhas oculares destes fatos, bem como seu contato com as comunidades iniciais de Jerusalem e Antioquia devem te-lo empolgado e motivado a organizar este precioso material de Atos.Assim, e preciso vermos em seu trabalho ao menos dois significados gerais: o significado destes eventos naquele tempo e contexto, e a repercussao destes eventos nos seus proprios dias.Rev. Ivan
Missionarias Oficiais (13.1.-15.35). A primeira viagem missionaria oficial lideradas por Paulo e Barnabe visando primeiramente os judeus da diaspora e o estabelecimento das comunidades cristas gentilicas. O grande Concilio em Jerusalem e a ruptura total entre cristianismo e judaismo.4. As Grandes Viagens Missionarias (15.36-20.38). A expansao do cristianismo na Grecia e Asia alcancando-se os grandes centros Filipos, Tessalonica, Bereia, Corinto e Efeso. Confrontos com a religiao paga grega e com as autoridades e estruturas do imperio romano.5. Paulo em Roma (21.1-28.31) Paulo e acusado e preso em Roma, levado a Cesareia, mas como cidadao romano apela para Cesar e e transportado para Roma. Mesmo aprisionado ele continua a propagar a mensagem do evangelho.ConclusaoEstas ou quaisquer outras estruturas que se encontrem nos limite do livro tem a funcao apenas de facilitar sua visualizacao. Podemos nos servir delas, porem sem nos tornarmos limitados por elas. O mais importante e termos um contato mais profundo e amplo com o livro.Rev. Ivan
deles foram escritos ha muito.Quando foi concluida a terceira parte da Biblia Hebraica? As referencias historicas [Macabeus e Josefo] bem como as contidas no Novo Testamento, indicam claramente que Jesus e os Apostolos possuiam o Velho Testamento substancialmente, como nos o temos hoje.Rev. Ivan Pereira Guedes Os profetas exigiam a mesma obediencia as suas palavras que era dada a Lei de Deus. Nao hesitavam em afirmar francamente a Israel que suas calamidades e desgracas tinham sobrevindo a nacao, nao so por causa de sua desobediencia a Lei, mas igualmente porque o povo transgredia contra as palavras dos profetas. .... A evidencia que sustenta essas declaracoes nao e isolada. Pelo contrario, se alguem ler os escritos profeticos com o proposito de observar qual o testemunho dos profetas quanto a sua propria autoridade, descobrira quao frequente e consistentemente eles asseveram que estavam declarando a Palavra final e absoluta de Jeova (cf. por exemplo, Is.8:5; 31:4; Jer.3:6; 13:1; Ez.21:1; 25:1; Amos 3:1; 7:1, e segs., etc...). ... Portanto, caso aceitemos o testemunho da propria Biblia, veremos que as palavras dos profetas eram consideradas como autoritativas em Israel, como tambem decisivas e inspiradas. Consequentemente, podemos compreender facilmente como essas palavras, em sua forma escrita, seriam preservadas na congregacao e reputadas a Palavra de Jeova. YOUNG, EDWARD J. op. cit., p.40. Tanto quanto e conhecido, nenhum desses livros jamais teve disputada a sua canonicidade. Os profetas anteriores, pois, foram aceitos como canonicos, visto que tinha sido escritos por homens que ocupavam o alto oficio profetico, e os quais, na qualidade de profetas inspirados, interpretaram a historia de Israel. YOUNG, EDWARD J. , Ibid., p.41[3] Veja tambem o artigo O Canon Hebraico nas varias igrejas cristas:http://reflexaobiblicavt.spaceblog.com.br/366772/O-CANON-DO-ANTIGO-TESTAMENTO-EM-OUTRAS-IGREJAS-CRISTAS/[4] Outro artigo interessante e o Quadro comparativo dos varios canon hebraico e cristao:http://reflexaobiblicavt.spaceblog.com.br/365669/CANON-DO-ANTIGO-TESTAMENTO-HEBREU-E-CRISTAO/
percebida atraves de nossa conduta; pois apesar de ter-se passado tanto tempo, ninguem jamais ousou acrescentar coisa alguma a eles, nem tirar deles coisa alguma, nem alterar neles qualquer coisa que seja. Nota-se tres caracteristicos importantes nesta declaracao:1) Josefo inclui as mesmas tres divisoes das Escrituras Hebraicas que ha no TM (embora restringe o terceiro grupo a "hinos" e hokhmah), e limita o numero de livros canonicos nestas tres divisoes em vinte e dois.2) Nenhum outro escrito canonico foi composto desde o reinado de Artaxerxes (464-424 a.C.), desde a epoca de Malaquias.3) Nenhuma outra materia foi jamais incluida nos vinte e dois livros canonicos no decurso dos seculos do interim ( desde 424 a.C. ate 90 d.C.). Os altos criticos racionalistas negam enfaticamente estes ultimos dois pontos, mas devem confrontar-se com o testemunho dum autor tao antigo como Josefo, e explicar como e que o conhecimento da data, alegadamente posterior a Malaquias, de porcoes biblicas tao grandes como Daniel, Eclesiastes, Cantares e muitos Salmos, pudesse ter fugido ao conhecimento deste judeu tao ilustrado do primeiro seculo d.C. E verdade que Josefo tambem faz mencao de materia apocrifa, (1 Esdras e 1 Mac. 4); mas, tendo em vista a declaracao citada acima, e claro que considerava estes livros como Informacoes historicas, e nao os considerou como sendo divinamente inspirados.A evidencia biblica tambem testemunha para um Velho Testamento completo no tempo de Jesus. Dos Evangelhos nos vemos que Jesus fala da Sagrada Escritura como completa. Depois de Sua ressurreicao Jesus disse aos Seus discipulos: Sao estas as palavras que eu vos falei, estando ainda convosco: importava se cumprisse tudo o que de mim esta escrito na Lei de Moises, nos Profetas e nos Salmos (Lc.24:44). A lei, os profetas, e os escritos formam a divisao tripla da Sagrada Escritura do Velho Testamento. Jesus testemunha a sua autenticidade. Portanto, temos fortes testemunhos tanto Judaicos quanto neotestamentario de um corpo completo de literatura.Rev. Ivan Pereira Guedes
sociabilidade.O artesanato resiste, mesmo que ladeado por industrializados.Vemos produtos de barro, como louca, cofrinhos para moedas, jarros. Trancadosde corda e palha, com formatos e fins diversos. Sem falar na culinaria,Essa e a feira! Um pouco dela!!!Imagem 02 - Artesanato (Mercado Publicode Mangabeira)Da feira ao Centro...A urbe originalse dividia claramente em duas partes: cidade baixa e cidade alta.Marca caracteristica do centro historico da Parahyba e sua formacao,e justamente a ligacao entre paisagem natural e urbanidade. Destaque especialpara o Rio Sanhaua e matas ao redor. Hoje, na parte alta, caminhando por entreruas e predios antigos, por belissimos conjuntos arquitetonicos, conhecemos,entre muitos outros, a Casa da Polvora(concluida em 1710) e a Igreja de SaoFrancisco (construcao iniciada em 1589, sua feicao externa e do seculo XVIII).Imagem 03 Casa da Polvora Imagem 04 Igreja de Sao Francisco Para finalizar, vamos da cidade antiga aosespacos mais que modernos... Do material ao material e imaterial...Durante ultimo encontro do curso promovidopelo IPHAN, Educacao patrimonial:reflexoes e praticas, na Estacao das Artes/Cabo Branco (para conhecer esse espaco/patrimonio ver: http://www.joaopessoa.pb.gov.br/estacaocabobranco/), realizamos alguns registros audiovisuais com o grandemestre da chamada cultura popular, diretamente do Vale do Gramame (zona rural), Joao Penha esua aprendiz, Penhinha. Entre preciosos registros, de uma preciosacultural imaterial, a musica sobre o Poco dos Cavalos:Referencias:Documentacaoaudiovisual Parahyba, um (reen)canto patrimonial (fotos, audios) (JoaoPessoa, outubro de 2012) Arquivo pessoal.Bibliografias:TOLENTINO,Atila Bezerra (org.) Educacaopatrimonial: reflexoes e praticas. Joao Pessoa: Superintendencia do Iphanna Paraiba, 2012.BARBOSA,Leticia Rameh, ARAUJO, Patricia Cristina de Aragao. Feira: lugar de cultura e educacao popular. V ColoquioInternacional Paulo Freire. Recife, setembro de 2005.Imagens:01 -Louca em barro (Mercado Publico de Mangabeira, Joao Pessoa, out-2012)02 -Artesanato (Mercado Publico de Mangabeira, Joao Pessoa, out-2012)03 Casa da Polvora (Joao Pessoa, out-2012)04 Igreja de Sao Francisco (Joao Pessoa, out-2012)Internet:Curso trabalhaeducacao patrimonial na Paraiba. Site oficial do IPHAN (Instituto do PatrimonioHistorico e Artistico Nacional) (http://portal.iphan.gov.br/portal/montarDetalheConteudo.do?id=16921&sigla=Noticia&retorno=detalheNoticia)Quatroseculos de historia. Site oficial da Prefeitura de Joao Pessoa. (http://www.joaopessoa.pb.gov.br/secretarias/setur/joaopessoa/historia/)ProjetoMemoria Joao Pessoa informatizando a historia do nosso patrimonio (www.memoriajoaopessoa.com.br)Do convento ao Centro Cultural. Site oficial do Centro Cultural Sao Francisco.(http://igrejasaofranciscopb.com)
Visao parcial da estrutura urbana de PalmaresImagem 19 transporte depois das enchentesImagem 20 Criancas em PalmaresImagem 21 desolado, homem sobe na antiga escada de sua casa (Palmares)Imagem 22 dizeres "Jesus esta voltando" em PalmaresImagem 23 Populacao limpando e circulando na cidade apos as aguas baixaremFontes: Registros audiovisuais realizados emPernambuco, julho 2010 (arquivo pessoal) Memorias pessoais de uma pesquisaparticipativa (Pernambuco, julho 2010) Internet:www.diariodepernambuco.com.brwww.operacaoreconstrucaope.blogspot.com.br
uma materia publicada no Jornal do Brasil(Rio de Janeiro, junho de 1980) com o titulo Maconha, um negocio de 40 bilhoes de dolares mesmo destruindo vidas.Realizavamos uma pesquisa sobre a vinda do Papa Joao Paulo II ao Brasil em1980, no arquivo digitalizado do jornal, quando nos deparamos com essa materia.Nao por acaso, ela foi publicada justamente em uma edicao que tratavaprincipalmente dessa visita do chefe da igreja catolica ao nosso pais. A referida materia foi escrita por RobertoCoran e publicada originalmente no The New York Times. A primeira observacaoque fazemos e que as opinioes contidas nela sao bastante diferentes, e atemesmo contraditorias, em relacao as que encontramos publicadas recentemente pelomesmo jornal THE NEW YORK TIMES: na materia de 1980, percebemos claramente adefesa da proibicao da cannabisinclusive afirmando a inexistencia de beneficios do seu uso medicinal, enquantoque na materia de 2011 percebemos claramente a defesa da legalizacao para usosmedicinais bem como a defesa das leis estaduais que nos Estados Unidos liberamatualmente esse tipo de uso, afirmando ainda que a proibicao nao faz nenhumsentido em termos de seguranca e saude publica, bem como para a politica fiscal.Nessamateria de 1980 encontramos referencia ao filme Reefer Madness que foi produzido em 1936, com financiamento de umgrupo religioso e direcao de LuisGasnier. E um filme propaganda que se insere no contexto do movimentoproibicionista nos Estados Unidos das decadas de 20 e 30. O roteiro trabalha com tragicos (podemos ate dizer comicos) acontecimentos envolvendo o uso recreativo da cannabis. Na decada de 70 foiredescoberto e ganhou novos significados, passando a ser encarado como um filmede comedia nao-intencional:FONTES:Livros:SILVA,Mylton (Myltainho) Severiano da. Seliga! O livro das drogas. 5a edicao. Rio de Janeiro: Record, 2003.Jornais:Reefer Madness (By Ethan NADELMANN). The New York Times. New York (EUA), November 6, 2011.Maconha,um negocio de 40 bilhoes de dolares mesmo destruindo vidas. Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 28 dejunho de 1980.Revistas:Averdade sobre a maconha. Superinteressante.Sao Paulo, agosto de 2002.Filmes:Reefer Madness. Dirigido por LuisGasnier. Produzido por Dwain Esper. Estados Unidos, 1936. Internet:http://en.wikipedia.org/wiki/Reefer_Madness
Isabeldos indios Karaja. Ele era conhecedor inloco das violencias cometidas em todo o Brasil contra pequenos agricultorese outros grupos sociais como os indigenas, envolvendo questoes de terra. Casaldaliga ficou encantado com a Cantata e namesma hora rabiscou um poema. Apesar do titulo Alagamar, nao se inspirousomente na luta camponesa que ocorria na Paraiba, mas tambem fez referencia agrandes rios brasileiros, proximo dos quais ocorriam outros conflitos pelaterra:... E queo Rio alague o Mar!- SaoFrancisco alague o Mar-Tocantins alague o Mar-Araguaia alague o MarTodo Riose ajuntandonumaenchente de Justica, Povo-Rio alague o Mar!A continuacao dessa historia fica para outromomento! Para ler mais sobre essa luta, ver o texto/postagem Alagamar (1975-1983). Parafraseando algumas palavras de D. Helder Camaracontidas na contracapa do disco, afirmamos tambem que a Cantata merece serouvida por todos aqueles que amam e sonham. Segue endereco para quem quiser ouvir(e baixar) a opera camponesa: http://www.mediafire.com/?bdw5jl7bblr0jasFONTES:Imagem 01 Capa do Vinil Cantata pra Alagamar (1979)VinilCantata pra Alagamar (LP, letra e musica)(Gravadora Marcus Pereira, 1979)Micro-entrevistacom Dom Jose Maria Pires (CampinaGrande, 20 de novembro de 2012)Jornal doBrasil (Rio de Janeiro, edicoes: 29/junho/1980, 01/julho/1980, 07/julho/1980)RODRIGUES,Elinaldo. A Arte e os Artistas daParaiba. Joao Pessoa: Editora UFPB, 2001FERREIRA,Aurelio Buarque de Holanda. Novodicionario da lingua portuguesa, 2a edicao. Rio de Janeiro: Editora NovaFronteira.Revistado Instituto de Estudos Brasileiros da USP, edicao 40, 1996, pag. 143-144
;/PARIS, um lugar tao iluminado ate nos meus pensamentosUm sonho simples mais tambem de Fato #CARO. Sera que isso so vai ficar em meus pensamentos, rodeando o meu quarto? Peco a Deus todos os dias, uma oportunidade apenas para poder aproveitar cada momento... PARIS: Um sonho , em breve realidade ;)Beijoooooos ;)
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