Nosidos dos anos 90 do seculo passado, quando ainda cursava a graduacao defilosofia, havia uma maxima muito propagada de que todo texto esta inserido emum contexto.Ainda sob os efeitos deste dito,estou tentado a contextualizar as obras de Paulo Freire. Esta tentacaoaudaciosa, com a absoluta certeza, nao abarca todo o contexto de seus escritos.Contudo, e objetivo dar umpontape inicial a reflexao e ao debate sobre tao preciosas e sempre atuaisideias deste que, em minha humilde consideracao, e o maior filosofo da educacaobrasileira e um dos mais influentes de toda essa regiao a que se decidiu chamarde America Latina.Para essa temerosa petulancia emcriar um con-texto, tomei de emprestimo algumas de minhas anotacoes feitas napreparacao de aulas no ambito da filosofia da educacao.A partir do seculo XX, diversospensadores teceram criticas em relacao a educacao e a escola, procurandoenfatizar a necessidade de uma educacao realizada em liberdade e que fossevoltada a liberdade.Com forte presenca no pensamentopedagogico brasileiro, poderiamos citar (caindo evidentemente no erro de deixarde falar de alguem) as analises criticas dos franceses Althusser (escola como aparelhoideologico), Bourdieu e Passeron (reproducao no sistema de ensino), Baudelot eEstablet (escola dualista), qualificados de critico-reprodutivistas pordenunciarem que a educacao reproduz a sociedade como ela esta sendo.A meu ver, uma questao moveutais analises criticas, a saber: A origem social da/o aluna/o repercute em suacarreira escolar? Se sim, na pratica, como isto acontece?Concomitante a essas criticas daescola, neste pedaco chamado de America Latina, ouso lancar como influenciapara o pensamento pedagogico brasileiro, a epoca, a Teologia da Libertacao.Surgida no seio da IgrejaCatolica com o objetivo de interpretar os ensinamentos cristaos a luz dalibertacao das injustas condicoes sociais, politicas e economicas pelo qual,principalmente, a populacao do Terceiro Mundo (ainda se chamava assim)enfrentava.Fundamentais para estamovimentacao foram as Comunidades Eclesiais de Base - CEBs - que realizaramdiversas acoes no ambito da educacao, saude, assistencia e da acao cultural.Eram comunidades reunidas em funcao de uma proximidade territorial onde haviacarencias e miserias sociais em comum, vinculadas a uma igreja.Ver Julgar Agir! Esse era ometodo utilizado pelas CEB's:1- Ver o problema em questao;2- Julgar a realidade em contrastecom os valores cristaos;3- Agir concretamente a partirdas conclusoes que as pessoas chegavam diante do problema levantado.A metodologia proposta buscavacontribuir para a reflexao da realidade. E esta reflexao mobilizava opensamento a se debrucar sobre a pratica, torna-la um problema a ser pensado, eassim trazer a tona suas causas e imaginar suas consequencias. Enfim, criarsaidas e respostas para onde viemos e para onde queremos chegar, neste casoaqui especifico, com a escola e com a educacao.O pensamento parece uma coisa atoa, mas como e que a gente voa quando comeca a pensar (Lupicinio Rodrigues,Felicidade) De tanto esperar,A esperanca se cansa.A vida, avida, de repenteMuda a musica, conforme,E por muito mais e nem menosA gente danca.Corre-corre,Nele a gente se lanca.O novo e fazer muito maisDo que e mesmo.Mesmo que se deixeUm tantao de nos por ai,Para se pegar de volta,Quem sabe,Nessas voltas queA danca da vida da. A educacao e a cultura saoinstrumentos fundamentais para a construcao de um ambiente humanizado ehumanizador. Educar significa estimular, propiciar oportunidades e desenvolveras potencialidades que cada cidadao e