Brasil, as ocorrencias citadas nos itens (b) e (c) nao tem se apresentado atualmente, pode-se atentar ao primeiro que aparece em indices elevados para as populacoes das periferias do Brasil, nas quais grande parte dos afro-brasileiros estao inseridos, configurando uma situacao especifica desse grupo. Agregue-se a isso a historia dos afro-brasileiros perpassada pela heranca identificadora do "lugar" que lhes caberia por serem herdeiros do regime escravista. Nesse sentido, ha que se concordar com as reflexoes de Baro (1996) quando o autor disse que conforme a variacao das circunstancias e, portanto, da clientela, deve-se mudar os modelos conceituais e/ou praxicos do nosso exercicio profissional com vistas a que possamos criar ou recriar instrumentos mais adequados aos individuos e grupos. Ha necessidade de que se alcance uma clareza de quais "efeitos objetivos a atividade psicologica produz em uma determinada sociedade" (p. 13). Baro (1996), opinou queao assumir a conscientizacao como horizonte do que fazer psicologico, reconhece-se a necessaria centralizacao da psicologia no ambito do pessoal, mas nao como terreno oposto ou alheio ao social, mas como seu correlato dialetico e, portanto, incompreensivel sem a sua referencia constitutiva. Nao ha pessoa sem familia, aprendizagem sem cultura, loucura sem ordem social; portanto, nao pode tampouco haver um eu sem um nos, um saber sem um sistema simbolico, uma desordem que nao se remeta a normas morais e a uma normalidade social. (p. 17).De acordo com essas ideias sobre o papel do psicologo, sera da competencia dos profissionais dessa area auxiliar os individuos e grupos a pensarem em seus projetos de vida como possibilidades do vir-a-ser positivado que possa "contribuir para a formacao de uma identidade, pessoal e coletiva, que responda as exigencias mais autenticas dos povos" (Baro, 1996, p. 22).Nesse sentido, em relacao ao tema deste artigo, o objetivo principal da pratica psicologica devera ser contribuir para a construcao de uma consciencia acerca da realidade dos fatos que o sistema escravista deixou para a sociedade brasileira, ou seja, conhecer, explicitar e refletir sobre quais sao as repercussoes dessa heranca nos processos de subjetivacao em afro-descendentes, bem como as repercussoes nas relacoes entre negros e nao-negros, uma vez que as formas de relacionar-se foram constituidas historicamente a partir da ideologia que pregava a superioridade do branco.Presume-se que tal empreendimento podera ser feito primeiro pelo direcionamento da escuta para as experiencias de dor, duvida, vergonha, culpa, baixa auto-estima e tantas outras que configurem o que e nomeado como sofrimento psiquico, as quais aparecem nas escolas, nos consultorios, nas empresas, porque sao resultado dos embates das relacoes raciais e que, em nossa sociedade, tem sido pautadas pela negativacao das diferencas, produto dos antigos modos de vida que herdamos. Em segundo lugar, acredita-se que havera avancos a partir da ocupacao pelos profissionais da Psicologia desses "espacos vazios", dessa tematica na academia, nos diversos exercicios profissionais, sociais e politicos, pesquisando, divulgando e propondo novas praticas que possam alcancar tanto o individuo quanto o coletivo nas tramas e dramas da intersubjetividade.ReferenciasAndriani, A. G. (2003). A cor da pele: significacoes constituidas nas relacoes. Dissertacao de Mestrado, Pontificia Universidade Catolica de Sao Paulo, Sao