e por emdescaso a supremacia de um proposito altamente direcionado. Aqui, a chama daesperanca vinda do grande amor divino permanece acesa no enxerto que se deixafazer parte da oliveira, por onde o fundamento de uma perpetua promessa se fazpresente. Numa confiavel confirmacao a esta prioridade, no cap.3 vss. 1 e 2 de seu escrito aos romanos, Shaul (Paulo) ensina sobre a vantagemdo povo yahudih (judeu), mostrando que a esse foram confiadas as palavras doEterno YAHUAH. Nao querer fazer parte dessa implantacao condiciona o goy (gentil)diretamente a uma rejeicao suprema, porque, todo aquele que se negar a essaconvivencia estabelecida do meio dessa gente sera expulso, nao podendo com elahabitar. Na trajetoria das contradicoes ambiguas essa escolha etida na condicao de um ato injusto, argumentam, visto Dus nao fazer acepcaode pessoas, porquanto distribui a sua benevolencia a todos os povos comigualdade. Nao ha duvida de que o amore a bondade do Eterno Criador estao sempre disponiveis para toda e qualquernacao, nao exatamente de forma incondicional como muitos buscam impor, fato queos fazem desabar diariamente diante de um consideravel numero de justicadasreivindicacoes por ele elaboradas, sancionadas e promulgadas. Ainda no capitulo 9 vss. 13, 14, 15 da mesma carta,Shaul resume a escolha de Yaacov (Jaco): Quediremos, pois? Que ha injustica da parte de Deus? De maneira nenhuma! Pois diza Moises: Compadecer-me-ei de quem me compadecer; e terei misericordia de quemeu tiver misericordia. Equivocadamentefirmados no cap. 14 vs. 6 do livro de Yochanan (Joao), os desprezadores daverdade propoe uma salvacao pendente so do Mashyach (Messias), por ele terensinado: Eu sou o caminho, a verdade e avida. Ninguem vem ao Pai, senao por mim. Nesseseu sabio ensinamento, o prometido davidico se revela como unico responsavel aconduzir os escolhidos perante a face do Eterno Pai, missao que lhe e confiada,sem se posicionar em momento algum como responsavel pela escolha dos que hao dese salvar. Tanto e assim, que no cap. 6 vs. 44 do mesmo livro eledeixa claro a impossibilidade de alguem ir ate ele se pelo Altissimo Pai naofor levado: Ninguem pode vir a mim, se o Paique me enviou o nao trouxer; e eu o ressuscitarei no ultimo dia. E no livro de Matyahu (Mateus) cap. 20 vs. 23,quando a mae dos filhos de Zebadyah (Zebedeu) lhe pediu que um de seus filhosse sentasse a sua direita e outro a sua esquerda, ele foi direto quandorespondeu: O assentar-se a minha direita oua minha esquerda nao me pertence da-lo, mas e para aqueles para quem meu Pai otem preparado. Nessa resposta deixa clara suaposicao, sua missao e condicao.Confissao semelhante poderia ter sido feita por Moshehquando entrou no Egito para libertar Yahshurum, se a esse tivesse dito: Eu sou o caminho, a verdade e a vossa libertacao;ninguem podera sair daqui, senao por mim.Alem desse grande profeta, poderia qualquer outro se apresentar como libertadordo povo yahshurumita escravizado? Se a sua resposta e nao, parabens pela suacoerencia. Mesmo diante dessa galardoada missao da qual so ele poderia serintermediario, Mosheh de si mesmo nada poderia fazer porquanto so intermediava,sendo a obra executada unicamente pelo poder do Eterno Elohym de Yahshurum. Demonstrandosemelhante