Deitado na ampla escuridao de pedrae vazio do carcere, um prisioneiro contempla seu destino e aguarda lentamente amorte. Tudo ao seu redor e trevas, e o limite do espaco apenas se compensa pelotempo interminavel de que ele dispoe. Como unico subterfugio, o prisioneiro serefugia na liberdade de sua mente. La, se diverte com passatempos do intelecto,e comeca a imaginar a vaga possibilidade de uma liberdade efetiva. Ao meio-diade todo dia, um alcapao no topo do carcere e aberto para fazer descer agua ecomida, e nesse breve instante o prisioneiro pode ver, atraves de uma janela, acela contigua. Nela repousa um jaguar, companheiro no destino que lhe cabe,silencioso e enigmatico. Tal vizinhanca nao deve ser casual, assim pensa oprisioneiro, e na escuridao de sua cela ele gasta longos anos a imaginar osdesignios da providencia divina. Dessa forma se configuraparcialmente o conto A escrita do deus, de Jorge Luis Borges. Podemos imaginar as trevas e a prisao como mimese da propria cegueira. Projecao de uma imagem da realidade desfeitade seus contornos aparentes, tao familiares a todos nos que cremos na aparenciado mundo como cremos numa verdade. O cego prisioneiro de seu carcerefisico vive a possibilidade de liberdadeno intelecto, e nesse terreno especulativo concebe que a mente de Deus nao lhee inteiramente inacessivel. Vejamos como a fabula se desenvolve. Tradicoes profeticas prediziam que ofim do mundo seria conjurado pelo decifrador da escrita do deus. O prisioneirose recorda de que um dos simbolos do deus e o jaguar. Na pele do animal eleconcebe um quebra-cabeca cuja montagem lhe cabia. As manchas na pele do jaguarde alguma forma traduziam a sentenca apocaliptica, e agora lhe bastava meramentecompreender essa linguagem. Nesse labor, ele atravessa longos anos de especulacoesestereis. Ate que num sonho, seguido de uma epifania, tal linguagem lhe erevelada. O prisioneiro nao mais ignora a escrita do deus, mas, ao inves depronunciar a sentenca apocaliptica, ele se resigna perante seu proprio destino.Ao final de uma terrivel condicao de prisioneiro, compartilhando da perspectivadivina, ele descobre que Deus e indiferente aos destinos singulares dosindividuos. Talvez mais absurdo do que nao haverDeus nenhum e haver um Deus que nao se importa com a sua propria criacao. UmDeus ausente, que criou o mundo e se retirou dele, deixando apenas rastros desua imemorial presenca. Borges nos apresenta a aproximacao da divindade comouma perda da dimensao de si proprio. O homem, ser inexoravelmente apartado deDeus, e movido pela ansia de procura-lo, sob o risco de dissolver-se no fundode seu vazio achado.O ensaio Umavindicacao do Falso Basilides reconta as vicissitudes da heterodoxia gnostica,repondo Deus num palco em que a historia da criacao do mundo volta a serencenada. Para a fantasia teologica de Basilides, Deus, no principio de tudo,fez emanar de si algumas divindades que criaram um ceu, do qual outrasdivindades subalternas fizeram derivar um ceu subalterno, do qual surgem maisdivindades e mais ceus, e assim sucessivamente ate um numero gigantesco. Oultimo ceu do fundo, o mais subalterno e o mais distorcido de todos,corresponde ao mundo acessivel aos nosso sentidos, e a divindade que o comanda e o Deus das Escrituras, esse Deus que restou