impostas. Tomando essas tarefas como o desafio da nossa vida o desafio como seguidores do Iluminado de qualquer que seja o estagio de desenvolvimento a partir do qual iniciamos, podemos gradualmente avancar em direcao a infalivel compreensao dos nobres. A primeira nobre verdade, a verdade do sofrimento, deve ser plenamente entendida: a tarefa que nos e dada e o completo entendimento. Uma marca caracteristica dos nobres e que eles nao seguem pelo curso da vida de modo impensado, mas se esforcam em compreender a existencia a partir de dentro de si, da maneira mais honesta e completa possivel. Para nos, tambem, e necessario refletir acerca da natureza da nossa vida. Nos precisamos examinar a fundo o profundo significado de uma existencia atada por um lado pelo nascimento e do outro pela morte, e sujeita a todos os tipos de sofrimento detalhados pelo Buddha nos seus discursos. A segunda nobre verdade, acerca da origem do sofrimento, significa a tarefa do abandono. Um nobre e um nobre porque ele iniciou o processo de eliminacao das contaminacoes que estao na raiz do sofrimento, e nos tambem, se aspiramos alcancar o nivel dos nobres, devemos estar preparados para resistir ao encanto sedutor das contaminacoes. Enquanto que a erradicacao do desejo somente pode ser obtida com as realizacoes supramundanas, mesmo no desenrolar diario de nossas vidas mundanas podemos aprender a moderar as manifestacoes mais grosseiras das contaminacoes, e atraves da apurada auto observacao podemos gradualmente afrouxar o seu controle sobre os nossos coracoes. A terceira nobre verdade, a cessacao do sofrimento, significa a tarefa da realizacao. Apesar de que Nibbana, a extincao do sofrimento, pode ser somente realizada pessoalmente pelos nobres, a confianca que depositamos no Dhamma como nosso guia para a vida nos mostra o que deveriamos selecionar como aspiracao final, como o que em ultima instancia possui mais valor. Uma vez que tenhamos entendido o fato de que todas as coisas condicionadas no mundo, sendo impermanentes e sem substancia, nao podem jamais nos proporcionar plena satisfacao, podemos entao elevar nosso objetivo para o elemento incondicionado, Nibbana o Imortal, e fazer dessa aspiracao o marco ao redor do qual organizamos nossas escolhas e preocupacoes do dia a dia. Finalmente, a quarta nobre verdade, o Nobre Caminho Octuplo, nos proporciona a tarefa do desenvolvimento. Os nobres alcancaram o seu status pelo desenvolvimento da senda octupla, e enquanto que somente os nobres estao seguros de nunca desviar do caminho, os ensinamentos do Buddha nos proporcionam instrucoes meticulosas que necessitamos para trilhar o caminho culminando no plano dos nobres. Esse e o caminho que faz nascer a visao, que faz nascer o conhecimento, que conduz a compreensao mais levada, iluminacao e Nibbana, a realizacao maxima dos nobres. Primeiro, e preciso conhecer a existencia do sofrimento. Depois, deve-se destruir sua causa. Para isso, deve-se compreender que a cessacao do sofrimento e possivel. Para consegui-la, deve-se entao praticar o caminho. Eu conheci a existencia do sofrimento, destrui sua origem, compreendi sua cessacao e pratiquei o caminho. Assim, obtive a iluminacao insuperavel, completa e perfeita. O sofrimento, a causa, a cessacao e