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melhores ou piores no campo da governanca humana, mas, nao esquecamos de que, a FRATERNIDADE e o RESPEITO pelo outro, sao fundamentais para que juntos, construamos um MUNDO VERDADEIRAMENTE MELHOR.OREMOS PELOS GOVERNANTES, e tenhamos cuidado com a nossa lingua e com a nossa tendencia de querer que os outros rezem sempre pela nossa cartilha.PAZServo LuizNOTA: Prezado leitor, a sua opiniao, traduzida em comentario no espaco destinado para isso e muito importante, e sera recebida com respeito, proporcionando a todos os demais, oportunidade de reflexao e aprendizagem. Nao va embora sem antes dizer alguma coisa pata todos nos.26/05/16 18:25 - Fuso horario de Brasilia
Rio - Quatro mil caes, gatos e cavalos correm risco de morrer de fome por causa de uma burocracia que levou ao bloqueio da conta bancaria da Suipa apos a morte da presidente da entidade, Izabel Cristina Nascimento, falecida no inicio de agosto.LEIA + AQUI - COMO AJUDAR FAZEMOS A INTERROGACAO E A EXCLAMACAO.https://youtu.be/PyZp5173NGE Oxossi e o orixa da caca e da fartura. E identificado no jogo do merindilogun pelo odu obara e representado nos terreiros de candomble pelo igba oxossi.Etimologia"Oxossi" veio do ioruba Osoosi.AfricaPierre Verger, em seu livro Orixas, diz que o culto de Oxossi foi praticamente extinto na regiao de Ketu, na Iorubalandia, uma vez que a maioria de seus sacerdotes foram escravizados, tendo sido enviados a forca para o Novo Mundo ou mortos.Aqueles que permaneceram em Ketu deixaram de cultua-lo por nao se lembrarem mais como realizar os ritos apropriados ou por passarem a cultuar outras divindades.BrasilIbualama, Inle ou Erinle - Escultura de CarybeDurante a diaspora negra, muitos escravos que cultuavam Oxossi nao sobreviveram aos rigores do trafico negreiro e do cativeiro, mas, ainda assim, o culto foi preservado no Brasil e em Cuba pelos sacerdotes sobreviventes e Oxossi se transformou, no Brasil, num dos orixas mais populares, tanto no candomble, onde se tornou o rei da nacao Ketu, quanto na umbanda, onde e patrono da linha dos caboclos, uma das mais ativas da religiao.Seu habitat e a floresta, sendo simbolizado pela cor verde na umbanda, e recebendo a cor azul clara no candomble, mas podendo usar, tambem, a cor prateada nesse ultimo. Sendo assim, roupas, guias e contas costumam ser confeccionadas nessas cores, incluindo, entre as guias e contas, no caso de Oxossi e, tambem, seus caboclos, elementos que recordem a floresta, tais como penas e sementes.Seus instrumentos de culto sao o ofa (arco e flecha), lancas, facas e demais objetos de caca. E um cacador tao habilidoso que costuma ser homenageado com o epiteto "o cacador de uma flecha so", pois atinge o seu alvo no primeiro e unico disparo tamanha a precisao. Conta a lenda que um passaro maligno ameacava a aldeia e Oxossi era cacador, como outros. Ele so tinha uma flecha para matar o passaro e nao podia errar. Todos os outros ja haviam errado o alvo. Ele nao errou, e salvou a aldeia. Dai o epiteto "o cacador de uma flecha so".Come tudo quanto e caca e o dia a ele consagrado e quinta-feira.No Brasil, Ibualama, Inle ou Erinle e uma qualidade de Oxossi, marido de Oxum Iponda e pai deLogunede. Como os demais Oxossis e cacador, rei de Ketu e usa ofa (arco e flecha), mas se veste de couro, com chapeu e chicote.Um Oxossi azul, Otin, usa capanga e lanca. Vive no mato a cacar. Come toda especie de caca, mas gosta muito de bufalo.Oxossi e a expansao dos limites, do seu campo de acao, enquanto a caca e uma metafora para o conhecimento, a expansao maior da vida. Ao atingir o conhecimento, Oxossi acerta o seu alvo. Por este motivo, e um dos Orixas ligados ao campo do ensino, da
cultura, da arte. Nas antigas tribos africanas, cabia ao cacador, que era quem penetrava o mundo "de fora", a mata, trazer tanto a caca quanto as folhas medicinais. Alem, eram os cacadores que localizavam os locais para onde a tribo poderia futuramente mudar-se, ou fazer uma roca. Assim, o orixa da caca extensivamente e responsavel pela transmissao de conhecimento, pelas descobertas. O cacador descobre o novo local, mas sao os outros membros da tribo que instalam a tribo neste mesmo novo local. Assim, Oxossi representa a busca pelo conhecimento puro: a ciencia, a filosofia. Enquanto cabe a Ogum a transformacao deste conhecimento em tecnica.Apesar de ser possivel fazer preces e oferendas a Oxossi para os mais diversas facetas da vida, pelas caracteristicas de expansao e fartura desse orixa, os fieis costumam solicitar o seu auxilio para solucionar problemas no trabalho e desemprego. Afinal, a busca pelo pao de cada dia, a alimentacao da tribo, costumeiramente cabe aos cacadores.Por suas ligacoes com a floresta, pede-se a cura para determinadas doencas e, por seu perfil guerreiro, protecao espiritual e material.ArquetipoAs pessoas consideradas filhas de Oxossi sao alegres, expansivas, preferem agir a noite, como os cacadores. Sao faladores, ageis e de raciocinio muito rapido. Sabem lutar e alcancar o que almejam, como que lancando uma flecha e acertando o alvo. Sabem se controlar, mas, quando raivosos, ferem as pessoas com palavras e atitudes, como se fosse dada uma flechada. Quando amam, sao zelosos e fieis, nao toleram ser enganados. Sao muito trabalhadores e honestos.Qualidade de OxossiOdeOtinOdearoleAkeranAjayipapoDanadanaApaokaInleIrinleIbualamaIsambuKareleSete folhas mais usadas para OxossiEwe odeAkokoOde akoxuEtitareIteteIgba ajaBujeSincretismoNo Rio de Janeiro e em Sao Paulo, e sincretizado com Sao Sebastiao. Em Salvador, no dia de Corpus Christi, e realizada uma missa, chamada de missa de Oxossi, com a participacao das ialorixas do candomble da Casa Branca do Engenho Velho da Federacao.CubaOxossi (ou Ode ) e um orixa da santeria cubana. Representa o cacador infalivel.Ode e uma das deidades da religiao yoruba. Na santeria, e sincretizado com Sao Alberto Magno e Sao Norberto. Particularmente em Santiago de Cuba, e "Santiago Arcanjo".ResumoOde e o orixa cacador.O OrixaE considerado mago ou bruxo. Faz parte dos orixas guerreiros. Suas cores sao o azul e o coral.FamiliaFilho de Obatala e Yembo. Irmao de Xango, Ogum, Eleggua. Esposo de Oxum, com quem teve o filho Logunede.Oferendas e dancasSacrificam-se pombas, cabritos, galos, codornas, frangos, veados, galinhas-d'angola, cutias etc.HaitiNo Haiti, as religioes predominantes sao o vodu haitiano e o catolicismo.Fonte:Wikipedia, a enciclopedia livre.
assim, quem deu Bori e (Iese orisa). Cada pessoa, antes de nascer escolhe o seu Ori, o seu principio individual, a sua cabeca. Ele revela que cada ser humano e unico, tendo escolhido as suas proprias potencialidades. Odu e o caminho pelo qual se chega a plena realizacao de Ori, portanto nao se pode cobicar as conquistas dos outros. Cada um, como ensina Orunmila Ifa, deve ser grande no seu proprio caminho, pois, embora se escolha o Ori antes de nascer na Terra, os caminhos vao sendo tracados ao longo da vida. Exu, por exemplo, mostra-nos a encruzilhada, ou seja, revela que temos varios caminhos a escolher. Ponderar e escolher a trajetoria mais adequada e a tarefa que cabe a cada Ori, por isso, o equilibrio e a clareza sao fundamentais na hora da decisao e e por intermedio do Bori que tudo e adquirido. Os mais antigos souberam que Ajala e o Orixa funfun responsavel pela criacao de Ori. Desta forma, ensinaram-nos que Oxala deve ser sempre evocado na cerimonia de Bori. Iemanja e a mae da individualidade, e por essa razao esta diretamente relacionada com Ori, sendo imprescindivel a sua participacao no ritual. A propria cabeca e a sintese dos caminhos entrecruzados. A individualidade e a iniciacao (que sao unicas e acabam, muitas vezes, configurando-se como sinonimos) comecam no Ori, que ao mesmo tempo aponta para as quatro direcoes.OJUORI A TESTAICOCO ORI A NUCAOPA OTUM O LADO DIREITOOPA OSSI O LADO ESQUERDO Desta mesma forma, a Terra tambem e dividida em quatro pontos: norte, sul, este e oeste; o centro e a referencia, logo, todas as pessoas se devem colocar como o centro do mundo, tendo a sua volta os quatro pontos cardeais: os caminhos a escolher e a seguir. A cabeca e uma sintese do mundo, com todas as possibilidades e contradicoes. Em Africa, Ori e considerado um Deus, alias, o primeiro que deve ser cultuado, mas e tambem, juntamente com o sopro da vida (emi) e o organismo (ese), um conceito fundamental para compreender os rituais relacionados com a vida, como o Axexe (asese). Nota-se a importancia destes elementos, sobretudo o Ori, pelos Orikis com que sao invocados. O Bori prepara a cabeca para que o Orixa se possa manifestar plenamente. Entre as oferendas que sao feitas ao Ori algumas merecem mencao especial. E o caso da galinha de Angola, chamada Etun ou Konkem no Candomble; ela e o maior simbolo de individualizacao e representa a propria iniciacao. A Etun e adoxu (adosu), ou seja, e feita nos misterios do Orixa. Ela ja nasce com Exu, por isso se relaciona com o comeco e com o fim, com a vida e a morte, por isso esta no Bori e no Axexe. O peixe representa as potencialidades, pois a imensidao do oceano e a sua casa e a liberdade o seu proprio caminho. As comidas brancas, principalmente os graos, evocam fertilidade e fartura. Flores, que aguardam a germinacao, e frutas, os produtos da flor germinada, simbolizam a fartura e a riqueza. O pombo branco e o maior simbolo do
poder criador, portanto nao pode faltar. A noz cola, isto e, o obi e sempre o primeiro alimento oferecido a Ori; e a boa semente que se planta e se espera que de bons frutos. Todos os elementos que constituem a oferenda a cabeca exprimem desejos comuns a todas as pessoas: paz, tranquilidade, saude, prosperidade, riqueza, boa sorte, amor, longevidade, mas cabe ao Ori de cada um eleger as prioridades e, uma vez cultuado como deve ser, proporciona-as aos seus filhos.Nunca se esqueca: Orixa comeca com Ori.
Ogum (em yoruba: Ogun) e, na mitologia yoruba, o orixa ferreiro, senhor dos metais. O proprio Ogum forjava suas ferramentas, tanto para a caca, como para a agricultura, e para a guerra. Na Africa seu culto e restrito aos homens, e existiam templos em Ondo, Ekiti e Oyo. Era o filho mais velho de Oduduwa, o fundador de Ife, identificado no jogo do merindilogun pelos odu etaogunda, odi e obeogunda, representado materialmente e imaterial pelo candomble, atraves do assentamento sagrado denominado igba ogun.Ogum e considerado o primeiro dos orixas a descer do Orun (o ceu), para o Aiye (aTerra), apos a criacao, um dos semideuses visando uma futura vida humana. Em comemoracao a tal acontecimento, um de seus varios nomes e Oriki ou Osin Imole, que significa o "primeiro orixa a vir para a Terra".Ogum foi provavelmente a primeira divindade cultuada pelos povos yoruba da Africa Ocidental. Acredita-se que ele tenha wo ile sun, que significa "afundar na terra e nao morrer", em um lugar chamado 'Ire-Ekiti'.E tambem chamado por Ogun, Ogoun, Gu, Ogou, Ogun e Oggun. Sua primeira aparicao na mitologia foi como um cacador chamado Tobe Ode.FamiliaAssentamento de OgumE filho de Oduduwa e Yembo, irmao de Xango, Oxossi, Oxun e Eleggua. Ogum e o filho mais velho de Odudua, o heroi civilizador que fundou a cidade de Ife. Quando Odudua esteve temporariamente cego, Ogum tornou-se seu regente em Ife.Ogum e um orixa importantissimo na Africa e no Brasil. Sua origem, de acordo com a historia, data de eras remotas. Ogum e o ultimo imole.Os Igba Imole eram os duzentos orixas da direita que foram destruidos por Olodumare apos terem agido mal. A Ogum, o unico Igba Imole que restou, coube conduzir os Irun Imole, os outros quatrocentos orixas da esquerda.Foi Ogum quem ensinou aos homens como forjar o ferro e o aco. Ele tem um molho de sete instrumentos de ferro: alavanca, machado,pa, enxada, picareta, espada e faca, com as quais ajuda o homem a vencer a natureza.O guerreiroEra um guerreiro que brigava sem cessar contra os reinos vizinhos. Dessas expedicoes, ele trazia sempre um rico espolio e numerosos escravos. Guerreou contra a cidade de Ara e a destruiu. Saqueou e devastou muitos outros estados e apossou-se da cidade de Ire, matou o rei, ai instalou seu proprio filho no trono e regressou glorioso, usando ele mesmo o titulo de Oniire, "Rei de Ire". Tem semelhanca com o vodum Gu.ArquetipoDe acordo com Pierre Verger, o arquetipo de Ogum e o das pessoas fortes, aguerridas e impulsivas, incapazes de perdoar as ofensas de que foram vitimas.Das pessoas que perseguem energicamente seus objetivos e nao se desencorajam facilmente. Daquelas que, nos momentos dificeis, triunfam onde qualquer outro teria abandonado o combate e perdido toda a esperanca. Das que possuem humor mutavel, passando de furiosos acessos de raiva ao mais tranquilo dos comportamentos. Finalmente, e o arquetipo das pessoas impetuosas e arrogantes, daquelas que se arriscam a melindrar os outros por uma certa falta de discricao quando lhe prestam servicos, mas que, devido a sinceridade e franqueza de suas intencoes, tornam-se dificeis de
os primeiros praticantes de vodou (aqueles africanos trazidos ao sul dos Estados Unidos, eram primeiramente do reino de Congo). A sobrevivencia do sistema da crencas no novo mundo e notavel, embora as tradicoes mudem com o tempo. Uma das maiores diferencas, entretanto, entre o vodun africano e o Haitiano e que os africanos transplantados do Haiti foram obrigados a disfarcar o seu lwa, ou espiritos, como santos catolicos romanos, neste pais, com Santiago el Mayor, num processo chamado sincretismo.Outras caracteristicasEm todas as suas encarnacoes, segundo as diferentes crencas, Ogum e impetuoso e de espirito marcial. Ele tambem esta relacionado com o sangue e, por esse motivo, muitas vezes e chamado para curar doencas sanguineas., em especial a anemia ferropriva, pois acredita-se que a deficiencia de ferro no organismo humano, seja a falta da energia de Ogum.No culto dos orixas, ele aparece com outras identidades, tais como Ogum Akirum, Ogum Alagbede, Ogum Alara, Ogum Elemona,Ogum Ikole, Ogun Meji, Ogum Oloola, Ogum Onigbajamo, Ogum Onire, Ogun-un e Onile, sendo este ultimo uma encarnacao feminina.Seus "filhos" aqui na Terra sao pessoas fortes, que lutam na vida, sao pessoas guerreiras que nao descansam por nada, sempre ativas, combatem tudo. Sao verdadeiros peoes. Sao pessoas corajosas, sem medo de se arriscar. Sao serias e perseverantes. Tendencia aos extremos: ou defende a policia, ou foge dela.Referencias LODY, Raul Giovanni da Motta; Dicionario de arte sacra & tecnicas afro-brasileiras, Pallas Editora, 2003 ISBN 85-347-0187-3, 9788534701877 OSWALD, Hans-Peter, Vodoo: Der Zauber Haitis, BoD Books on Demand, 2008 ISBN 3-8370-5904-9, 9783837059045 a b c d e Verger, Pierre. Orixas, deuses iorubas na Africa e no Novo Mundo, p. 95. Salvador: Corrupio, 2002.BibliografiaEste artigo foi inicialmente traduzido do artigo da Wikipedia em ingles, cujo titulo e Ogoun, especificamente desta versao.Africa's Ogun: old world and new. ISBN 0-253-30282-X.VERGER, Pierre Fatumbi e Carybe (ilustrador). Lendas africanas dos orixas. Sao Paulo: Corrupio Edicoes e Promocoes Culturais Ltda, 1992, 3a edicao.PRANDI, Reginaldo. Mitologia dos orixa. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2000, 6a edicao.GLEASON, J.. Orisha: the gods of Yorubaland. New York: Atheneum, 1971.COURLANDER, H.. Tales of yoruba gods and heroes. New York: Crown, 1973.BRINTON, D. G.. Myths of the new world. Philadelphia, 1896.
colonizadores, devido ao seu estilo irreverente, brincalhao e a forma como e representado no culto africano, um falo humano ereto, simbolizando a fertilidade.Por ser provocador, indecente, astucioso e sensual, e comumente confundido com a figura de Satanas, o que e um equivoco de acordo com a construcao teologica yoruba, posto que nao esta em oposicao a Deus, muito menos e considerado uma personificacao do mal. Mesmo porque nesta religiao nao existem diabos ou entidades encarregadas unica e exclusivamente de coisas ruins como fazem as religioes cristas. Estas pregam que tudo o que acontece de errado e culpa de um unico ser que foi expulso; pelo contrario, na mitologia yoruba, bem como no candomble, cada uma das entidades (Orixas) tem sua porcao positiva e negativa assim como o proprio ser humano.De carater irascivel, ele se satisfaz em provocar disputas e calamidades aquelas pessoas que estao em falta com ele.No entanto, como tudo no universo possui de um modo geral dois lados, positivo e negativo, Exu tambem funciona de forma positiva quando e bem tratado. Dai ser Exu considerado o mais humano dos orixas, pois o seu carater lembra o do ser humano que e de um modo geral muito mutante em suas acoes e atitudes.Conta-se na Nigeria que Exu teria sido um dos companheiros de Odudua quando da sua chegada a Ife e chamava-se Esu Obasin. Mais tarde, tornou-se um dos assistentes de Orunmila e ainda Rei de Ketu, sob o nome de Esu Alaketu.A palavra elegbara significa aquele que e possuidor do poder (agbara) e esta ligado a figura de Exu.Um dos cargos de Exu na Nigeria, mais precisamente em Oyo, e denominado Esu Akero ou Akesan, que significa "chefe de uma missao", pois este cargo tem como objetivo supervisionar as atividades do mercado do rei.Exu praticamente nao possui ewos ou quizilas. Aceita quase tudo que lhe oferecem.Os yorubas cultuam Exu em um pedaco de pedra porosa chamada Yangi, ou fazem um monticulo grotescamente modelado na forma humana com olhos, nariz e boca feita de buzios. Ou ainda representam Exu em uma estatueta enfeitada com fileiras de buzios tendo em suas maos pequeninas cabacas onde ele, Exu, carrega diversos pos de elementais da terra usados de forma bem precisa em seus trabalhos.Exu tem a capacidade de ser o mais sutil e astuto de todos os orixas. E quando as pessoas estao em falta com ele, simplesmente provoca mal entendidos e discussoes entre elas e prepara-lhes inumeras armadilhas. Diz um oriki que: Exu e capaz de carregar o oleo que comprou no mercado numa simples peneira sem que este oleo se derrame.E assim e Exu, o orixa que faz o erro virar acerto e o acerto virar erro.Esu Alaketu possui essa denominacao quando Exu, por meio de uma artimanha, conseguiu ser o rei da regiao, tornando-se um dos reis de Ketu. Sendo que as comunidades dessa nacao no Brasil o reverenciam tambem com este nome.Todos os assentamentos de Exu possuem elementos ligados as suas atividades. Atividades multiplas que o fazem estar em todos os lugares: a terra, po, a poeira vinda dos lugares
onde ele atuara. Ali estao depositados como elemento de forca diante dos pedidos.BrasilNo Brasil, no candomble, Exu e um dos mais importantes Orixas e sempre e o primeiro a receber as oferendas, as cantigas, as rezas, e saudado antes de todos os Orixas, antes de qualquer cerimonia ou evento. O Exu Orixa nao incorpora em ninguem para dar consultas como fazem os Exus de Umbanda, eles sao assentados na entrada das casas de candomble como guardioes, e em toda casa de candomble tem um quarto para Exu, sempre separado dos outros Orixas, onde ficam todos os assentamentos dos exus da casa e dos filhos de santo que tenham exu assentado.ExuE astucioso, vaidoso, culto e dono de grande sabedoria, grande conhecedor da natureza humana e dos assuntos mundanos dai a assimilacao com o diabo pelos primeiros missionarios que, assustados, dele fizeram o simbolo da maldade e do odio. Porem " ... nem completamente mau, nem completamente bom ... ", na visao de Pierre Verger no texto de sua autoria "Iniciacao" - contido no documentario "Iconografia dos Deuses Africanos no Candomble da Bahia", Exu reage favoravelmente quando tratado convenientemente, identificado no jogo do merindilogun pelo odu okaran.Exu recebe diversos nomes, de acordo com a funcao que exerce ou com suas qualidades: Elegba ou Elegbara, Bara ou Ibara, Alaketu, Agbo, Odara, Akessan, Lalu, Ijelu (aquele que rege o nascimento e o crescimento de tudo o que existe), Ibarabo, Yangi, Baraketu (guardiao das porteiras), Lonan (guardiao dos caminhos), Ina (reverenciado na cerimonia do pade).Sacrificio para Exu no candomble do Ile Ase Ijino Ilu OrossiA segunda-feira e o dia da semana consagrado a Exu. Suas cores sao o vermelho e o preto; seu simbolo e o ogo (bastao com cabacas que representa o falo); suas contas e cores sao o preto e o vermelho; as oferendas sao bodes e galos, pretos de preferencia, e aguardente, acompanhado de comidas feitas no azeite de dende. Aconselha-se nunca lhe oferecer certo tipo de azeite, o Adi, por ser extraido do caroco e nao da polpa do dende e portar a violencia e a colera. Sua saudacao e "Laroye!" que significa o bem falante e comunicador.Consiste o pade em um prato de farofa amarela, acaca, azeite-de-dende e uma quartinha de agua ou cachaca, que sao arriados para Exu.Na nacao de angola ou candomble de Angola Exu recebe o nome de Aluvaia, Pambu Njila, e Legba, no Candomble Jeje.Nao deve ser confundido com a entidade Exu de Umbanda. Os exus de umbanda sao entidades de pessoas desencarnadas que, por motivos de evolucao espiritual, retornaram a terra para cumprir essa missao junto ao seus seguidores. Essas entidades sao confundidas com esu ou exu do Candomble devido a proximidade que Exu tem com os homens. Entretanto, nao sao considerados orixas como o Exu, e sim quiumbas - conhecedores das vontades de homens e mulheres no plano terrestre, tendo vivido em epocas diferentes, porem com os mesmos problemas, desejos e sonhos.ArquetiposSeus filhos sao sensuais, dominadores e inteligentes. Gostam da vida cercada de barulho, muitas pessoas e romances de todo tipo. Adoram festas e nao se