do Diabo. Foi um dos momentos mais felizes de minha vida poder presenciar algo tao fantastico, mesmo tendo uma certa consciencia de que meu olhar tinha tracos academicos. Mas quando estamos diante de fenomenos dessa natureza, qualquer consciencia se altera. E, evidentemente, o olhar se rende a poesia. Num instante, comentaram sobre Nossa Senhora da Assuncao, o que demonstra o lado extremamente sincretico da festa. Muito tabaco, bebidas, frutas, oferendas, ebo. As entidades chegam pouco a pouco, cada uma com uma certa gestualidade e uma caracteristica de se mover no espaco diferentes. Pediam coisas diferentes. Celebravam. No outro dia, pela tarde, a festa havia tomado outras dimensoes. Uma infinidade de pessoas, varios terreiros espalhados pelas areias da praia do futuro. Influencias diversas. Pessoas, acredito eu, serem, de outras religioes, pois muitos do que estavam na praia poderiam nao saber que era dia de Yemanja. E os que sabiam, iam festejar! A cada terreiro sentia uma energia diferente. Alguns, a percussao soava mais forte, mais eletrica, evocando forcas mais potentes, mais austeras. Assim, a gestualidade tambem entrava numa zona de impulso que era estimulada pela forca da batida do tambor. A percussao tinha um papel fundamental no acontecimento. A curiosidade movia cada olhar. Corpos que pareciam ate suspensos, com pescocos inclinados para ver o que estava dentro daquele circulo cheio de elementos da fe, da natureza, do homem. Assim como havia terreiros em chamas, havia terreiros que estavam mais banhados pela energia aquosa. A Rainha das aguas A gestualidade dessa manifestacao vem de uma historia e de uma tradicao muito fortes. A origem dos orixas resultou do amor de Olorum, que uniu Obatala (infinito azul, o ceu) e Odudua (um ponto finito no infinito azul, o planeta que habitamos). Desta uniao se formaram Aganju (chao, maeterra, onde erguemos nossas casas e plantamos arvores) e Iemanja (agua, toda a massa oceanica). Do amor destes ultimos nasceu Orunga (ar, atmosfera terrestre), que tem impulsos edipianos pela mae. Infeliz diante da realizacao alucinada do filho, Iemanja cai e morre. No entanto, seus seios continuaram vivos e crescem desmesuradamente, dos quais comecam a fluir os rios. Estes molham a terra, dao-lhe vida e formaram imenso lago (certamente o mar que ela representa), de onde, algum tempo decorrido, foram nascendo os orixas. (Martins, apud Lourdes Macena 1986: 354). Esta citacao de Saul Martins sobre a literatura da religiao africana e Yemanja e o ponto de partida para entender alguns aspectos sobre a origem dos orixas. De acordo com a tradicao Ioruba, que versa sobre o principio vital, responsavel pela personalidade (Ori e a regiao da cabeca responsavel pela vida e pelo desenvolvimento do corpo. A cerimonia de dar comida aos orixas, chamada de bori, serve como purificacao, renovacao das energias espirituais). A festa de Yemanja seria um tipo dessa cerimonia. De acordo com esta tradicao, Yemanja mora em Abeokuta, num rio que desemboca no mar, na Africa. De tanto chorar por seu filho Oxossi, Yemanja acaba formando com suas lagrimas um grande rio que leva hoje o seu nome, Yemoja. Sobre a festa, Lourdes Macena descreve: A festa