Virginia: University Press of Virginia, 2002.STILWELL, G. A. Afterlife: Post-Mortem Judgements in Ancient Egypt and Ancient Greece. Lincoln, NE: iUniverse, 2005.THAGARD, P. The Brain and the Meaning of Life. Princeton: Princeton University Press, 2012.__________________Notas(Clique no numero para voltar ao texto)(1) O famoso teorema eponimo ja era conhecido antes de Pitagoras, e nao ha evidencias de que o proprio ou algum membro de sua escola o tenha demonstrado. Cf. C. H. KAHN, Pythagoras and the Pythagoreans. A Brief History, p. 32. Euclides sera o primeiro a fornecer uma prova desse teorema, cerca de trezentos anos depois da epoca de Pitagoras.(2) Ver, por exemplo, Twenty Cases Suggestive of Reincarnation. (3) Pitagoras recordava-se de todas as mutacoes precedentes. Cf. Vidas e doutrinas dos filosofos ilustres, Livro VIII, 5.(4) DIODORO apud J. BARNES, Filosofos pre-socraticos, p. 103 (grifo do autor). (5) The Presocratic Philosophers, p. 238. (6) The Presocratic Philosophers, p. 87. (7) Afirma Barnes a respeito da psicologia pitagorica: Uma psyche distinta do corpo que ela habita pode ser corporal: prisioneiros humanos sao distintos de suas cadeias fisicas, mas eles tambem sao substancias fisicas. The Presocratic Philosophers, p. 377. (8) De anima, 404a16. (9) Seriamos injustos se ridicularizassemos as crencas desses pitagoricos, como se os espiritualistas da atualidade acreditassem em coisas mais inteligentes. Uma declaracao de uma guru da new age mostra que esse nao e o caso: A maneira mais facil de comecarmos a observar o campo de energia do universo e, simplesmente, deitar-nos de costas, relaxados, na grama, num bonito dia de sol, e olhar para o ceu azul. Volvido algum tempo, veremos minusculos globulos de orgone formando linhas onduladas contra o ceu azul. Parecem minusculas bolinhas brancas, as vezes com um ponto preto, que surgem por um segundo ou dois, deixam um ligeiro traco e tornam a desaparecer. Cf. B. A. BRENNAN, Maos de luz: um guia para a cura atraves do campo de energia humana, p. 63. (10) Vidas e doutrinas dos filosofos ilustres, Livro VIII, 31, 32. (11) A History of Greek Philosophy, p. 307. (12) Vidas e doutrinas dos filosofos ilustres, Livro VIII, 24. (13) Systeme de la nature, Primeira Parte, cap. VII (grifos do autor). (14) Se, como Aristoteles afirma [...], os pitagoricos consideravam a coisa mais natural do mundo uma pessoa ver um daimon [espirito], e se eles tambem viam a miriade de almas dancando como poeiras num raio de sol, estamos bem distantes do conceito platonico de imaterialidade. Cf. W. BURKERT, Lore and Science in Ancient Pythagoreanism, p. 73. (15) O materialismo (evidentemente, em sentido lato) da doutrina espirita e inequivoco: O espirito, sendo uma criacao, deve ser alguma coisa; e uma materia quintessenciada, mas sem analogo para vos, e tao eterea que nao pode ser percebida por vossos sentidos grosseiros. Cf. A. KARDEC, Le livre des esprits, cap. IV, questao 39. Em contrapartida, a alma cartesiana seria imperceptivel em principio, ou seja, absolutamente. Em O erro espirita, Rene Guenon enfatiza, com razao, o materialismo da doutrina espirita. No entanto, quando a considera uma manifestacao exclusivamente moderna, ignora o fato de que o dualismo materialista remonta