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transmitido olho a olho, oEspirito do Senhor falara ao remanescente.O mais estranho? Deus nunca deixou de se interessar, comamor vivido e constante, por esse povo mediocre que estamos nos tornando! Mesmoquando nos falta o senso de autocritica e reagimos com frases de Facebook"nao devemos julgar"; "cada um tem a sua opiniao" , Deustrabalha para nos despertar para as coisas essenciais, as quais estavam hamuito sepultadas em glamorosos albuns de fotos dos avos.Acima de tudo isso, a Verdade imperara. Mas um alerta:somente para aqueles que a buscarem com esforco e coragem, amando o Senhor detodo o seu coracao, de toda a sua alma e de todo o seu entendimento (Mateus22:37). Agora, e com voce.Por: Douglas ReisNotas:[1] A citacao completa diz: Simboliza o batismosolenissima renuncia do mundo. Os que ao iniciar a carreira crista saobatizados em nome do Pai, e do Filho e do Espirito Santo, declaram publicamenteque renunciaram o servico de Satanas, e se tornaram membros da familia real,filhos do celeste Rei. Obedeceram ao preceito que diz: Sai do meio deles,apartai-vos... e nao toqueis nada imundo. Cumpriu-se em relacao a eles apromessa divina: E Eu vos receberei; e Eu serei para vos Pai, e vos sereispara Mim filhos e filhas, diz o Senhor todo-poderoso. 2 Corintios 6:17, 18.Ellen G. White, Testemunhos Seletos, vol. 2, 389. Tambem aparece em Idem,Evangelismo, 307. [2] Todos estao sendo agora experimentados e provados.Fomos batizados em Cristo, e, se desempenharmos nossa parte em renunciar tudoque nos afeta desfavoravelmente, fazendo de nos o que nao devemos ser,ser-nos-a concedida forca para o crescimento em Cristo, que e a nossa cabecaviva, e veremos a salvacao de Deus. Idem, Conselho sobre Regime Alimentar, 23.
O grande teste da fe e se manter fiel a Biblia quando ela contraria os valores do nosso tempo A declaracao de Ellen White de que a Biblia e a voz de Deus nos falando [...] como se pudessemos ouvi-la literalmente (Testemunhos para a Igreja, v. 6, p. 393) e, ao mesmo tempo, confortante e desafiadora.Ela e facilmente aceita quando a Biblia diz que Deus e amor (1Jo 4:8), que Jesus foi preparar moradas para nos (Jo 14:2) e que ele pode nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustica (1Jo 1:9).No entanto, a mesma Biblia tambem afirma que os israelitas foram instrumentos divinos para punicao dos cananeus (Lv 26:7, 8), que o escravo Onesimo deveria voltar para seu senhor (Fm 12), que as mulheres devem ser sujeitas ao marido (Ef 5:22; 1Pe 3:1) e que os efeminados nao herdarao o reino de Deus (1Co 6:10). Para muitos, nisso, a Biblia entra em choque com os valores mais logicos e atuais e deixa de parecer a voz de um Deus de amor.Inclusao e igualdade sao hoje ideais hegemonicos. E coerente e atual abrir espaco para as minorias marginalizadas. Defender os direitos femininos irrestritos e politicamente correto. Diante disso, certas declaracoes biblicas tem causado constrangimento. As indagacoes surgem as dezenas:Por que Deus manteria alianca com os israelitas se eles fizeram pior do que os cananeus que haviam contaminado a terra de Canaa (2Rs 21:9)? Nao teria essa historia sido narrada da perspectiva de Israel, retratando os cananeus como impios, quando na verdade os israelitas foram piores do que eles? Por que a escravidao foi tolerada ao longo de seculos sem nenhuma condenacao direta? Por que a Biblia, desde o principio, nao estabeleceu a igualdade entre homem e mulher, combatendo o machismo? Por que a marginalizacao nao foi encarada corajosamente, da mesma forma que Jesus defendeu a mulher adultera?Lentes da culturaPara muitos, a resposta e simples: a verdade biblica, transmitida pelos autores inspirados, se acomoda as estruturas socioculturais do contexto em que foi escrita. Essa abordagem procura resolver os dilemas causados pelo relato biblico quando este entra em choque com os valores e a visao de mundo do tempo atual. Para os defensores do ponto de vista da verdade aculturalizada, o relato biblico da criacao, por exemplo, incorpora as ideias mitologicas do tempo de Moises e a descricao dos costumes sociais reproduz os valores do contexto em questao sem interferir neles. Portanto, essas pessoas defendem que, hoje, o ensino das origens deve substituir as ideias de Moises pela visao dominante da ciencia. Da mesma forma, uma abordagem atual da condicao da mulher e dos excluidos deve incorporar o sentimento de igualdade e inclusao predominantes.Alem disso, a valorizacao da pluralidade na cultura pos-moderna tem fomentado leituras diversas da Escritura, possibilitando a cada grupo social uma teologia especifica. Existe a teologia da libertacao, que usa a Biblia para dar voz aos pobres e oprimidos; a teologia feminista, que empreende a defesa da mulher; a teologia negra e a teologia homossexual, em defesa dos marginalizados. Todas essas abordagens partem da suspeita de que ha sistemas
de dominacao na sociedade e que a tarefa da teologia e desmontar tais estruturas sociais e promover a emancipacao das diversas classes oprimidas. Henry A. Vikler afirma que a hermeneutica da suspeita reivindica a tarefa de desmascarar a visao de mundo em que o texto biblico se apoia, a qual se suspeita ser o suporte dos poderosos em sua opressao sobre os fracos (Hermeneutics: Principles and Process of Biblical Interpretation, p. 69).Orientados por esse espirito desconstrucionista, os teologos dissecam o texto biblico como se fosse possivel estabelecer quando os autores inspirados estao transmitindo uma verdade espiritual e quando estao apenas refletindo a visao de mundo e as ultrapassadas estruturas socioculturais de seu tempo. Decorre dai a centralidade do interprete em detrimento da autoridade do texto sagrado.Submissao a PalavraContrariamente a essa tendencia de elevar o interprete acima do autor inspirado e de considerar a Palavra de Deus como acomodada a cultura antiga, Cristo endossou todas as Escrituras (Lc 24:27), e Paulo declarou que toda a Escritura e divinamente inspirada por Deus (2Tm 3:16).Em defesa da verdade biblica, Ekkehardt Mueller afirma que a Palavra de Deus nao e cultural nem historicamente condicionada, mas cultural/historicamente constituida. Apesar de ser transmitida por meio da linguagem humana, ela transcende a cultura e nos alcanca hoje. Por isso, diz ele, o que o texto biblico significava em seu ambiente original e precisamente o que ele significa para nos hoje, e toda a verdade biblica precisa ser entendida a partir de seu significado original (Compreendendo as Escrituras, p. 113).Quando os dilemas sociais sao analisados no contexto biblico, deve-se notar que a salvacao e o objetivo primordial da revelacao divina. Nessa perspectiva, Deus foi capaz de libertar o povo de Israel da escravidao egipcia, quando essa condicao comprometia o plano da salvacao, mas ele tambem foi capaz de entregar esse mesmo povo a escravidao novamente, sob as maos do rei pagao Nabucodonosor, a quem ele chamou de meu servo (Jr 25:9). Libertar e escravizar do ponto de vista social sao acoes subordinadas ao plano da salvacao, que e superior e essencial, ficando subentendido que a escravidao decorre do afastamento do plano salvifico de Deus.Diante das expectativas dos discipulos acerca da restauracao do reino de Israel e da libertacao do jugo romano, Jesus foi claro em dizer que o reino de Deus estava dentro deles (Lc 17:20, 21). Esse reino espiritual, que liberta do poder do pecado, e a essencia do reino da graca inaugurado por Jesus. Mais tarde, antes da descida do Espirito, ele disse que nao competia aos discipulos saber o tempo para a implantacao do reino da gloria (At 1:6, 7), que incluiria libertacao social e politica de todo tipo de jugo. O objetivo da manifestacao e da acao de Deus na historia e a salvacao de seus filhos.E notorio que Jesus nao so frustrou as expectativas emancipatorias imediatas dos discipulos, mas disse que eles seriam perseguidos e maltratados por causa de seu nome (Lc 21:12). Ele deixou sugerido que Roma continuaria soberana e que perseguiria os proprios crentes. E nao esbocou nenhum plano de quebrar esse poder,
senao no reino da gloria. O plano da salvacao e prioritario, e essa questao deve ser levada em conta na leitura dos relatos biblicos envolvendo questoes sociais.A despeito disso, porem, e preciso considerar que a submissao da mulher na Biblia nao e a mesma da cultura machista do mundo. A relacao da igreja com Cristo e o modelo da submissao feminina e da autoridade masculina. O escravo na Biblia tambem nao e o mesmo escravo da historia europeia-americana, pois nao raro o escravo em Israel preferia ficar com seu senhor quando ele podia ser livre (Dt 15:13-16). Todos os pecadores, por mais socialmente excluidos que sejam, sao salvos mediante o arrependimento e abandono do pecado possibilitados pela graca de Cristo.Nas ultimas decadas, os cristaos tem manifestado grande reverencia para com as Escrituras. Nunca se leu tanto a Biblia nem jamais foram vendidas tantas copias do livro sagrado. No entanto, as Escrituras tem sido lidas mais como um compendio de autoajuda do que como revelacao da verdade divina.O teologo britanico John Barton considera que as hermeneuticas pos-modernas permitem as pessoas atribuir o significado que elas desejam ver nos textos sagrados. Essa abordagem oferece um modelo de exegese que proporciona as pessoas bem-estar dentro de suas comunidades. Segundo ele, na verdade, os crentes pos-modernos nao desejam ser desafiados pelo significado do texto biblico, a despeito do lugar de honra que dao a Biblia (Cambridge Companion to Biblical Interpretation, p. 18).Teste da feO grande teste da reverencia para com a verdade biblica nao e quando a Biblia afirma o que acreditamos, mas quando ela contraria nossas expectativas e conviccoes mais intimas. A mesma voz que diz que Jesus pode perdoar nossos pecados tambem afirma que a igreja nao e deste mundo nem deve se acomodar a cultura secular; em vez disso, precisa ser separada.O teste da fe e quando a Biblia diz uma coisa que a ciencia, com seus metodos, tem demonstrado o contrario. E quando um autor inspirado faz uma afirmacao que entra em choque direto com os valores do nosso tempo. Manter essa afirmacao inspirada e nao apenas uma questao de fe, mas de submissao.Nisso, a propria Biblia nos da inumeros exemplos. Jo pode dizer: ainda que ele me mate nele esperarei (Jo 13:15). O pequeno Samuel disse: Fala, Senhor, porque o teu servo ouve (1Sm 3:9). A primeira caracteristica da fe e a submissao a voz de Deus.Vanderlei Dorneles e Doutor em Ciencias pela Escola de Comunicacao e Artes (USP) e redator-chefe associado na CPB (www.revistaadventista.com.br)
planosobre o clima anunciado por Barack Obama: Por anos a Uniao Europeia ficou afrente de nos em respeito aos temas ambientais, mas acredito que o presidenteObama tenha entendido que o Clean Power Plan e uma possibilidade para recuperar a lideranca americana sobre essetema. Um tema sobre o qual a Enciclica do papa Francisco foi de grande estimulo. Durante uma coletiva com a imprensa, Pelosi sublinhoua importancia da mensagem papal pela defesa do ambiente, definindo o pontificecomo um recurso, porque e capaz deinfluenciar a opiniao publica internacional. Se alguem pode ignorar as politicasde Barack Obama, enfatizou ela, nao pode ignorar a mensagem do papa. Como SaoFrancisco, o primeiro grande ambientalista da historia, o papa percebeu aconexao entre pessoas, ambiente, agricultura e energia, enalteceu a lider dosDemocratas, na manha desta segunda-feira (3).Devemosser sensiveis aos temas da fome e das mudancas climaticas, e encontrar solucoesque respondam a ambas as urgencias, acrescentou ela, dizendo-se muitoconfiante sobre a aprovacao do plano. O Clean Power Plan foi anunciado nestedomingo (2) por Obama, por meio de um video.Segundoo site da Casa Branca, o Plano de Energia Limpa da America e um dos maiores emais importantes passos para enfrentar a ameaca das mudancas climaticas. Aproposta define, pela primeira vez, os padroes de poluicao para as usinas deenergia, atraves de normas para reduziras emissoes de carbono do setor eletrico em 32% ate 2030. A regulacao darainicio a uma transformacao abrangente do setor, encorajando uma agressivamudanca rumo a mais energias renovaveis e afastando a geracao via carvao.(News.va)Nota: BarackObama e o papa Francisco estao de maos dadas como manda a profecia! E bomlembrar que uma das propostas do papa para a diminuicao das emissoes de carbonona atmosfera consiste no respeito ao domingo como dia de descanso, a fim de queas pessoas fiquem com suas familias, em contato com a natureza e em oracao (seforem religiosas). O Parlamento Europeu ja aprovou a ideia do descansodominical (confira). Obama quer reconquistar a lideranca norte-americana em questoes climaticas.Quer cenario mais favoravel do que esse para a adocao de uma lei dominical porparte, tambem, dos EUA e com o apoio de todo mundo? E bom lembrar que a lei do casamento de pessoas do mesmo sexo foi aprovada da noite para o dia. O que parecia impensavel naquela nacaocrista agora ja e fato. Quantas coisas mais voce acha que sao impensaveis? [MB]Fonte: criacionismo.com.br
Uma resposta aos AntitrinitarianosEm parte,posso dizer que devo minha conversao a um colega de classe testemunha de Jeova.Quando fazia o curso de quimica no ensino medio, la em Criciuma, SC, numintervalo entre as aulas, no ano de 1991, entrei num debate com esse amigo quetentava me provar que Jesus havia sido criado por Deus, sendo, portanto, umdeus assim, com letra minuscula. Apesar de ser catolico praticante, na epoca,eu nao conhecia o suficiente da Biblia para provar para aquele colega que eleestava equivocado. No entanto, a propria logica me dizia isso. Argumentei queeu jamais aceitaria o amor de um Deus que, em lugar de morrer por Suascriaturas caidas, criasse um deus substituto para vir aqui morrer pelospecadores. Isso nao faz sentido. Isso nao e amor. Cria e creio em um Deus quetabernaculou com os seres humanos. Fez aqui Sua morada, o Deus conosco,encarnado para mostrar Sua identificacao completa com a humanidade que Elecriou e redimiu. O meu Deus veio ate aqui e morreu por mim! Nao enviou outropara fazer isso. Exatamente como eu faria, caso um de meus filhos estivesse emperigo. Eu nao mandaria outro em meu lugar e ficaria assistindo sentado.Enquantoconversavamos, outro colega de classe se aproximou e comecou a participar daconversa. Ele conhecia bem a Biblia e usou diversos textos para apoiar meuponto de vista. Isso me deixou muito feliz! Depois de algum tempo, a testemunhade Jeova pediu licenca e se afastou de nos. O Vanderlei e eu continuamosconversando por mais algum tempo e eu acabei descobrindo que ele era adventistado setimo dia. Nos tornamos amigos e passamos a estudar a Biblia juntos, porvarios meses. O desfecho dessa historia voce pode ver neste video e nesta entrevista. Mas permanece minha gratidao ao colega testemunha de Jeova. Ele foiuma peca-chave para que eu conhecesse a verdade biblica.Entao,vamos falar um pouco mais sobre esse Jesus divino-humano que me cativou e a quemsigo do fundo do meu coracao. Seria bom voce ter uma Biblia a mao para conferiros textos que serao citados.Oevangelho de Joao foi escrito em uma epoca em que a igreja crista estavacomecando a ter problemas com heresias. O Docetismo negava a humanidade deCristo. Os Ebionitas diziam que Jesus era um grande profeta, um homemextraordinario. O Monarquianismo sustentava que Jesus era simplesmente um homemque recebeu poder do Pai por ocasiao do batismo. O Arianismo negava a divindadede Cristo e do Espirito Santo. O Monofisismo defendia uma so natureza. Joaoescreve seu evangelho e suas epistolas nesse contexto, para exaltar a legitimadivindade e eternidade de Cristo.Em Joao8:24, Jesus diz: Por isso, Eu vos disse que morrereis nos vossos pecados; porque,se nao crerdes que Eu Sou, morrereis nos vossos pecados. O texto claramentedemonstra a importancia fundamental de se crer na divindade de Jesus, alem daSua humanidade. Eu Sou e a expressao utilizada para o Deus Eterno no AntigoTestamento. O texto nao esta dizendo que Jesus e o Pai, mas que e divino eeterno tanto quanto o Pai. O grego ego eimi na Septuaginta vem do hebraicoani hu, usado em Deuteronomio 32:39: Vede, agora, que Eu Sou, eu somente, emais nenhum deus alem de mim. Em
Isaias43:10 lemos: Vos sois as Minhas testemunhas, diz o Senhor, o Meu servo a quemescolhi para que o saibais, e Me creiais, e entendais que Sou Eu mesmo, e queantes de Mim deus nenhum se formou, e depois de Mim nenhum havera.Essestextos sao muito claros. Jesus nao e um deus com d minusculo, pois no textofica evidente que nem antes nem depois deus algum surgiu. Deuteronomio 32:39diz que nao existe nenhum outro deus alem do verdadeiro e unico Deus. Jesus naoe uma divindade menor que o Pai. Mas um ser, uma pessoa divina igual ao Pai.Vos soisas Minhas testemunhas, o Meu servo a quem escolhi. Portanto, esse verso nao seaplica a quem nao reconhece Jesus como o Eu Sou. Morrereis em vossos pecados,diz a Biblia Sagrada. O texto e claro. A salvacao so seria possivel se alguemfizesse a ligacao entre o ceu e a humanidade, unidos em uma pessoa, Jesus.Isso, para o judeu, e dificil de entender. Deuteronomio 6:4 diz: Ouve, Israel,o Senhor nosso Deus, e o unico Senhor. Um texto que aparentemente mostra aunicidade Divina. O unico Senhor. So que esse unico aqui, no hebraico, eechad, uma unidade composta. Echad aparece inicialmente no relato da criacao:Houve tarde e manha, o primeiro dia (Genesis 1:5). Tarde e manha formam umunico dia. Depois, em Genesis 2:24: Por isso deixa o homem pai e mae, e se unea sua mulher, tornando-se os dois uma [echad] so carne. Duas pessoas distintasformando uma echad, uma so carne. Ouve,Israel, o Senhor, nosso Deus, e o unico [echad] Senhor. Moises, inspirado porDeus, usou echad. Uma unidade composta, e nao uma palavra que representasse umaunidade absoluta. Se Deus desejasse ser retratado como uma unidade absoluta,Moises teria utilizado yachid, como aparece em Genesis 22:2, referindo-se aIsaque. Moises, inspirado por Deus, usou a palavra que melhor poderia retratara Divindade. Uma divindade formada por mais de um ser pessoal. Uma unidade emnatureza, proposito e cooperacao, nao uma unidade de um unico ser. Genesis1:1 diz: No principio, criou Deus os ceus e a terra. Nesse verso Deus(Elohim) aparece no plural. O singular e Eloah. O plural e Elohim.Genesis1:26: Facamos o homem a nossa imagem e a nossa semelhanca. Genesis3:22: Se tornou como um de nos... Moisespoderia ter usado Yhwh ou Eloah, em Genesis 1:1, mas nao usou. E sabe por quenao? Porque ele escreveu inspirado por Deus. Salomao,tambem inspirado por Deus, escreveu em Eclesiastes 12:1: Lembra-te dos teusCriadores [Bore ka] nos dias da tua mocidade. Por que sera que Deus inspirouSalomao a escrever teus Criadores? Para que no futuro, quando aparecesse oMessias dizendo que tambem era e e o Eu Sou, comecasse a abrir a mente daspessoas para essa nova compreensao.Em Joao8:24, 28 Jesus disse tres vezes Eu Sou. Em Joao 8:54, Jesus Se apresenta comoo Eu Sou, o Eterno. Isso porque a pergunta dos judeus tinha a ver com a idadede Jesus, e Ele respondeu a pergunta dizendo: Eu Sou, Eu sempre existi,Sou o Eterno. E essa resposta de Jesus, apontando para a Sua eternidade,deixou os judeus furiosos. Se a resposta de Jesus nao retratasse Sua divindadeeterna, os judeus nao iriam querer
o Deus unigenito, que esta no seio doPai, e quem o revelou. Se ninguem viu a Deus, e as pessoas viram Jesus, entaoJesus nao e Deus? Sera que e isso mesmo? Joao 1:18 apresenta o climax doprologo do livro de Joao. O verbo que e Deus Se fez carne para habitar conosco.A encarnacao e retratada em Joao 1:14 e explica o verso 18. A encarnacao cobriua divindade de Cristo, permitindo que Ele pudesse ser visto pelas pessoas semque elas morressem. Dessa forma, Jesus revelou a divindade sem que os que Oviram tivessem que morrer. A encarnacao,portando, tem muito a ver com a divindade. A encarnacao e o Verbo Se fazendocarne para podermos ve-Lo sem ser destruidos. E o se esvaziar do esplendor dadivindade ao assumir a humanidade. E o revestir a divindade com a humanidade. ESe humilhar ao cobrir Sua divindade com a humanidade. QuandoJoao escreve sua primeira epistola, no capitulo 4, a Divindade encarnada e ocontexto do que ele esta falando. Veja 1 Joao 4:1. Devemos provar os espiritosporque existem muitos falsos profetas. Como identificar os falsos profetas? Osversos 2 e 3 respondem: se essa pessoa nao reconhecer a encarnacao de Jesus, eum falso profeta. Jesus, sendo Deus, Se fez carne para que pudesse revelar aDivindade para a humanidade. Por isso os falsos profetas nao aceitam aencarnacao de Jesus. Nao aceitam que uma das pessoas da Divindade Se humilhou,Se esvaziou ao assumiu a humanidade. 1 Joao 4complementa esse assunto da encarnacao, dizendo: Deus e amor (v. 8). Essaspalavras Deus e amor nao possuem significado real a menos que Deus sejapelo menos a uniao de duas pessoas. Amor e algo que uma pessoa tem por outrapessoa. Se Deus fosse uma pessoa singular, entao, antes que o Universo e osanjos fossem criados, Ele nao teria sido amor. Pois se o amor e a propriaessencia da natureza de Deus, Ele precisa haver amado sempre, e, sendo eterno,deve ter possuido um eterno objeto de amor. Alguem para amar. Alem disso, operfeito amor somente e possivel entre iguais. Adao, na criacao, num ambienteperfeito, so se tornou completamente feliz quando foi criada uma pessoa igualpara ele poder amar. Nos somos assim, porque somos a imagem e semelhanca deDeus. Deus e amor. Sempre foi amor. Por toda a eternidade. E exatamente porisso decidiu vir aqui em pessoa, na pessoa do divino Jesus, para morrer pornos, como tentei provar para meu amigo testemunha, la nos anos 1990.Joao,inspirado por Deus, nao perdeu as oportunidades de salientar a divindade deCristo. Em Joao 20:28, apresenta Tome reconhecendo a divindade de Cristo. Astestemunhas de Jeova acabaram, por assim dizer, inventando um panteao de deusesverdadeiros ao afirmar que Jeova e o Deus eterno e Jesus, um deus tambemverdadeiro, mas inferior. Tipo na mitologia grega e em tantas outras. Mas naoexiste nenhum Deus (maiusculo) ou deus (minusculo) alem do verdadeiro (Isaias45:21-23; 37:16-20; 44:6-8). Em Joao20:28, Tome chama Jesus de Senhor meu e Deus meu. E aqui ha o artigo antes deDeus, indo contra a interpretacao jeovista que procura desmerecer outros textosque nao tem o artigo. So que aqui tem. Refere-se a Deus mesmo. E Jesus