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Napoleao Bonaparte estava certo quando disse essas palavras, muitos dentre os seres humanos tem o irritante costume de prometer, jurar, iludir... enfim, falar coisas que nao sao verdadeiras, coisas que nao sentem, coisas que nunca farao, o pior e que todos fazem isso tendo em vista o mesmo objetivo, fazer alguem de trouxa. Entao eu lhes pergunto criaturas, o que se ganha quando se engana alguem? A resposta e bem mais simples do que parece, mas a verdade e que nao se ganha nada, e ridicula, eu sei, mas surpreendente mesmo seria saber de algo que o homem tenha feito nesse mundo que nao fosse ridiculo. Vamos aos fatos; Quem de nos nunca prometeu coisas que nunca cumpriu? Que homem nunca iludiu uma garota so para saborea-la na hora do jantar? Que mulher nunca disse que estava apaixonada por um cara, quando na verdade amava a outro, so para nao ficar sozinha? Que casal nunca subiu ao altar e jurou ser fiel, respeitar e amar na alegria e na tristeza, na saude e na doenca, na riqueza e na pobreza ate que a morte os separasse e diante do primeiro obstaculo caiu fora e desistiu? Que politico nunca disse que iria transformar o Brasil num pais de todos so para ganhar o nosso voto? Quem de nos nunca prometeu, nem que fosse a nos mesmos, nao voltar a fazer algo e no dia seguinte fez? A mentira se tornou uma maneira mais facil de fazer as coisas, conquistar as pessoas, ganhar a confianca delas, para depois trai-las, rouba-las, magoa-las. A "verdade", acreditem criaturas, eu sei que essa nossa amiguinha doi, e muito, mas apesar dela causar uma dor imensa na maioria das pessoas, e ela que devemos falar, porque ela nos deixa livres, livres para ser quem somos, para nunca ter que sentir a culpa que o ato de "enganar, mentir ou iludir" alguem nos traz, para deixar que o outro nos conheca por inteiro e saiba o que realmente queremos, imaginem quanta dor, sofrimento, odio e revolta seria evitada se falassemos a verdade. Entao meus mais amados seres, mesmo que seja dificil, tentem ao maximo ser sinceros, falem quais sao suas reais intencoes quando conhecerem alguem, se amarem alguem, digam, se quiserem apenas sexo, digam, se sao pobres ou ricos, negros ou brancos, heteros ou homossexuais, crentes ou ateus, assumam-se, mostrem-se, nao joguem suas palavras ao vento, enfim, nao facam promessas se nao forem cumpri-las. Afinal, tudo o que fazemos, seja bom ou ruim, volta para nos, quer queiramos ou nao, este e o ciclo da vida e tambem a Terceira Lei de Newton: "Para cada acao ha sempre uma reacao oposta e de igual intensidade." Mas e voce? Seu corpo fala, mas voce o escuta? Sua boca cala, mais seus dedos sangram Ha uma dor no peito, o estomago contrai O intestino inflama o que alma reclama Mas e voce? Que tem haver com isso? Com esse desejo de nada, com essa fome que abala Com essa angustia que mascara. Mas e voce? Ate quando vai deixar a vida Por
uma verdade escondida? Atras de um fantasma que te ameaca e persegue... ...O preco que se paga por um desejo traido pode valer a vida, mas e voce? Que quer haver com isso? Que tem com isso? Alias, quer saber? Que super-eu e esse que assombra, a verdade que arromba a infancia mal dita, mas esquecida Mas e voce, o que voce quer? Quer passar por essa dor? Ou nela ganhar e gozar os deleites da vida? Mas e voce? O que voce quer?"
Don Juan de Carlos Castaneda, fala assim dos caminhos da vida: "Olhe cada caminho com cuidado e atencao. Tente-o quantas vezes julgar necessario. Entao, faca apenas a si mesmo uma pergunta: possui esse caminho um coracao? Em caso afirmativo, o caminho e bom. Caso contrario, ele nao tem a menor importancia." TEMA: INTERPRETACAO E TRANFERENCIATITULO: DO NAO CUIDAR AO CUIDADO DA ESCUTAO presente artigo pretende tracar atraves da psicanalise a funcao das entrevistas preliminares haja vista sua distribuicao antes logica do que cronologica em que se divide a funcao sintomal, a funcao diagnostica e primordialmente a funcao transferencial, atraves de um relato clinico. O surgimento do sujeito sob transferencia e o que da o sinal de entrada em analise, e esse sujeito e vinculado ao saber. A resolucao de se buscar um analista esta vinculada a hipotese de que ha um saber em jogo no sintoma ou naquilo de que a pessoa quer se desvencilhar. Sabemos que o estabelecimento da transferencia e necessario para que uma analise se inicie, porem ela nao e algo condicionado, ela esta ai, diz Lacan na Proposicao e portanto nao e uma funcao do analista, mas do analisante. Podemos nos perguntar sobre o principio que diz que o analista nao deve desejar nada para seu paciente. A demanda enderecada ao Outro e sempre uma demanda intransitiva, uma demanda sem objeto: "Aquilo que lhe peco nao me de, pois nao e isto" (Saber do psicanalista), nos diz Lacan. E neste contraponto de amor de transferencia a psicanalise se oferece a escutar para alem da demanda, do sintoma, o desejo, isto e permite que o sujeito traga aquilo que puder e como conseguir trazer. O caso Tatiana nos instiga a pensar que no inicio de um tratamento, o que o sujeito traz difere daquilo que o faz sofrer de fato, mas que a partir da transferencia e da logica da interpretacao algo do infantil surge, dando um passo de sentido ao que antes fazia pouco sentido. Todavia Lacan nos ensina em A Direcao da Cura e os Principios de seu Poder (1957) que a cura analitica tem uma direcao, e e o analista quem dirige, nos lembrando da etica e da responsabilidade enquanto analistas, de uma equivalencia, a logica da castracao. Escutar o que um paciente fala em sua demanda de raiz, e o que importa e que faz transformar pela via transferencial o significante de nao ser cuidado a uma escuta cuidadosa que estabelece o efeito definido por Lacan como o amor que se dirige ao saber. A mae daqueixa e a mae da fantasia DanieleBaggio[1] Estetrabalho surge a partir de questionamentos da clinica acerca do tema da"Devastacao" e que se fez produto de um Cartel. Em1972, Lacan apud Miranda 2011, p.137, utiliza o termo ravage(devastacao) para exemplificar a relacao de uma mulher com sua mae. Freud(1931) em sua conferencia sobre a sexualidade feminina menciona essa talrelacao como desastrosa, como uma catastrofe, na qual o autor descreve asreivindicacoes e exigencias que uma filha endereca a sua mae, culpando-a ouresponsabilizando-a por todas as suas proprias faltas. ConformeColette Soler, 2005,
p. 88, desde as praticas antigas as funcoes de maternacaoe substituivel, porem atualmente ha uma vinculacao maior da mae ao filhotornando-se o parceiro exclusivo da crianca, e os homens, que sucedem"companheiros da mae" sao apenas acrescimos. Mas quais seriam as consequenciassubjetivas disso? A psicanalise tambem faz parte desta mudanca de situacao nacivilizacao. DesdeFreud sabemos que ele ja havia apontado para a ambiguidade erotica dos cuidadosmaternos, da qual o sujeito a espera devera emergir como efeito da fala, esse eo passo que o autista nunca da e para qualquer outra crianca e senao o primeiropasso da separacao. Todavia muitodependera do lugar que o inconsciente materno reserve para este objeto surgidono Real, se e que lhe e reservado algum, pois ha apenas "poedeiras[2]"de objetos a abandonar, e por nao ser um substituto falico o filho nao passa deum pedaco de carne. Soler,2005, p. 94, relata que a solucao materna para a falta falica, na maioria doscasos, e a maneira como o filho e situado nela, e que marca o destino dacrianca. Vejamos: Alalingua tem efeitos de inconsciente, por que nao e apenas o idioma de suaregiao, mas antes, a lingua privada do par originario, a lingua privada do paroriginario, a lingua do Eros do corpo-a-corpo cujas palavras deixam marcas pelogozo que encerram. (SOLER, 2005, p. 97) Nestesentido, e necessario fazer uma breve explanacao sobre o gozo no feminino, e oque seria a devastacao a partir disto. ParaLacan apud Maria Anita CarneiroRibeiro ha tres formas de Gozo, o Gozo dosentido situado entre o Imaginario e o Simbolico que tem haver com a fala,o querer saber mais, querer saber o final da historia por exemplo. O Gozo do sintoma (falico) situado entre oReal e o Simbolico, o Gozo Outro, situadoentre o Real e o Imaginario. A devastacaopor sua vez, seria o que vimos acima, o que ocorre com Gozo Outro (que escapa a norma falica) que se presentifica na relacao mae-filha. Isto e, por estar forada referencia falica, ha uma falta de limite, que passa muitas vezes pelacrueldade, ou seja o Gozo, se armados lados, a mae devasta a filha, e a filha devasta a mae. Lembrandoque Lacan apud Rocha Miranda 2011, p.267 no seminario 14: a logica dofantasia formula o que ele chama de um novo principio - "So ha gozo docorpo" ou seja, um corpo e feito para gozar dele mesmo, mas o gozo esubjetivamente excluido, isto e, o sujeito sendo o golpe que separa o corpo dogozo. O gozo e uma falha externa ao ser, no entanto isto nao impediu Lacan de falar do gozo Outro como o que esta noalvo da fantasia do neurotico, pois a neurose faz consistir o Outro. Nestevies, o sujeito neurotico faz o Outro consistir com suas demandas e, quandoisso falha e se depara com a inconsistencia do Outro, cai em um Gozo Outro queo avassala, pois na medida em que nao ha o que dizer toda a verdade, nao hacomo dizer o Gozo. O corpo e radicalmente Outro. Nas palavras de Rocha Miranda:O corpo marcado e esculpido pelo significante falo e ocorpo deserto de gozo cujo objeto
esta fora do corpo e se faz presente nafantasia. (ROCHA MIRANDA, 2011, p. 268). Fantasmaou fantasia, este termo, segundo Roudinesco (1998), foi usado por Freud noinicio para se referir fantasia/imaginacao e depois como um conceito paradesignar a vida imaginaria do sujeito e a maneira como este representa para simesmo sua historia ou a historia de suas origens. Lacan retoma este conceitofreudiano e sublima sua funcao defensiva, como um modo de defesa contra osurgimento de um episodio traumatico. Lacan postula a fantasia fundamental,cuja travessia pelo paciente assinala a eficacia da analise, materializadanum remanejamento das defesas e numa modificacao de sua relacao com o gozo. Omatema utilizado denomina logica da fantasia. Trata-se de explicar a sujeicaooriginaria do sujeito ao outro, entre o sujeito do inconsciente, sujeitobarrado, dividido pelo significante que o constitui, e o objeto (pequeno) a, objeto inapreensivel do desejo, queremete a uma falta, a um vazio do lado do outro. O Gozo Outro que diz respeito a mulher esta no Outrodo corpo, mas nao em outro corpo, e sim nela mesma. O gozo Outro feminino evivido no corpo, mas conectado ao que jamais significado, conectado aoverdadeiro furo da estrutura. Conforme Soler, 2005, p. 97. cabe ao sujeito assumirou rejeitar o desejo dela (mae) uma vocacao, sob uma marca de exclusao, sendo oque lhe resta da liberdade, dizer um Nao, quem sabe? REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS: SOLER, Colette. O que Lacan dizia das mulheres. Rio deJaneiro: Zahar, 2005, p. 87. RIBEIRO, Maria Anita. Reuniao de Cartel via Skype.Informacao Verbal, em 06.07.2014.ROUDINESCO, Elisabeth e PLON, Michel. Dicionario dePsicanalise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. MIRANDA, Elisabeth da Rocha. Tese de Dissertacao deDoutorado UERJ: O Gozo no Feminino. Rio de Janeiro. 2001, 358p. FREUD, Sigmund. Sobre a sexualidade feminina.(1931/1972 ) -v.XXI. Rio de Janeiro: Imago, 1972. [1] Daniele Baggio, psicanalista Membro da EPFCL, Ms. emPsicanalise pela U.K, Professora e Supervisora Academica Cesmac,danielebaggio@yahoo.com.br[2] poedeiras:diz-se da galinha que ja poe ovos ou que poe muitos ovos. Disponivel em: http://www.priberam.pt/dlpo/poedeiras.Acesso em: 29.09.2014.
Musica: " A palavra e a saida" ,Refrao: C G/B Am7Mil voltas na mesma estrada F CE as palavras que foram faladas GB Am7E a saida pra sonhar F Am7E um desejo pra recomecar Por um bom tempo, alguns anos talvez, (rs) decidi dedicar meus estudos e minha tese de mestrado ao conceito de Pulsao fazendo uma interlocussao entre os ensinamentos de Freud e Lacan. Tal questionamento surgiu a partir de uma aula em que Amelia Imbriano, minha renomada orientadora dizia sobre a etica e a responsabilidade do analista na direcao e na cura do tratamento de um paciente, ora pois, um analista nao pode dirigir a vida de seu paciente, nem mesmo na vida de seus proprios filhos, porem precisa com comprometimento dirigir a cura, o tratamento, tal resposabilidade remete ha muitos conceitos em psicanalise, tais como a tecnica, o diagnostico diferencial e a etica da verdade, haja vista que contabilizar, fazer cortar, cifrar um discurso inconsciente e tarefa ardua e precisa. O questinamento que indaga em si, e, como frear, dirigir a pulsao? Se por um lado o conceito de pulsao indica um impulso, uma forca oriunda do proprio organismo, um fator interno que leva o sujeito a um movimento pulsional, a uma satisfacao por intermedio de um objeto trazendo alivio ao sujeito, uma descarga de tensao. E por outro lado a pulsao e tambem um movimento pulsional em direcao a um fim. Ou seja o mesmo impulso que leva o sujeito a satisfacao de seus desejos e o mesmo impulso que leva a um fim? Ao analizar a obra freudiana em um longo percurso consegue-se perceber que desde o inicio, no Projeto, Freud ja dizia subliminarmente de um conceito monista de pulsao. Lancem suas opinioes, vamos discursar? O primeiro capitulo de minha tese investiga o conceito de pulsao em Freud, transcorrendo os textos: Projeto para uma psicologia cientifica (1895); Tres Ensaios sobre a teoria da sexualidade (1905); Pulsoes e Destinos das Pulsoes (1915) e Mais Alem do Primncipio do Prazer (1920). No primeiro texto, Freud toma o conceito de Pulsao da fisica e engenharia "Trieb" para aclarar que a energia vem algum lugar, isto e a pulsao e uma forca motriz que impulsiona o sujeito a realizar algo e tal energia provem de uma trieb. Desta forma, tao cedo Freud ja descobre que todo organismo tende a descarregar o mais rapidamente possivel todo o excesso de excitacao, isto e, reduzir a zero toda energia, o que e impossivel, pois seria a morte. Essa tendendia e chamada por ele de principio de inercia. Mas em algumas vezes o sujeito precisa aprender a esperar, por que sua realidade nao permite que se descarregue tao rapidamente tal excitacao, o que ele chama de principio de constancia. Por exemplo, um bebe que sente fome, ha uma necessidade interna (endogena) de algo que sente, nao adianta chorar para matar a fome, e preciso uma acao especifica, um alimento que sacie, entao neste intervalo em que chora e o Outro venha a lhe trazer alimento, teve que esperar, tolerar a excitacao, o que e forca
a barra, pois a tendencia original e que o organismo descarregue a tensao a zero. Nos tres ensaios Freud fala sobre de uma energia que surge nas zonas erogenas e que tem duas classes: as pulsoes de autoconservacao e as pulsoes sexuais, que mais uma vez fracassam em ser descarregadas totalmente, pois, so podem ser satisfeitas parcialmente, pelo prazer de comer por exemplo que tem haver com a necessidade de nutricao (auto-conservacao) e tambem com o prazer na boca, (zona-erogena). No texto Pulsoes e destinos das pulsoes Freud relata que a pulsao e um conceito fronteira entre o somatico e o psiquico, isto e, surge no somatico, corpo e atravessa o psiquico e coloca 4 destinos para as pulsoes: a transformacao em seu contrario, o redirecionamento contra propria pessoa, a repressao, a sublimacao e mais adiante acrescenta a angustia. Em Mais alem do Principio do Prazer Freud aborda sobre a compulsao a repeticao que e um rasgo da pulsao de morte, pois ja que desde o inicio o sujeito tenta satisfazer a pulsao e nao consegue essa tende a voltar, sempre, repetir e repetir o que e uma questao de morte ja que a tendencia desta e satisfacao plena, a morte. Adiante meu tema pretende investigar a afirmativa de Lacan, que toda pulsao e de morte e plantear esta discussao a partir da clinica psicanalitica. Ora se a cada paciente ha um circuito pulsional estabelecido, que se repete, a partir da transferencia, o analista deve entao saber qual a gramatica pulsional, isto e a palavra e a entonacao certa para corta-lo, frea-lo nesta pulsao, que toca o real e o corpo. ??
biopoder, poder sobre a vida. Esse biopoder exerce vigilancia sobre a subjetividade e esses sistemas de controle social sao praticados tanto pela medicina quanto pela psicologia. Haja vista que a cada dia o controle tecnologico atraves de modelos tem o intuito de ajustar as distintas materialidades que tem a seu cargo, atuando no cotidiano do sujeito, normalizando a populacao e regulando as politicas de saude atraves de um arsenal tecnico cada vez mais especializado. Desta forma o seculo XX conta com a abundancia de tratamentos sofisticados e o eleva do nivel de especificidade medica, se abstendo do leito e fragmentando o sujeito. Freud imprime entao na historia algumas inovacoes na clinica psicanalitica em que ha um deslocamento do saber. Nao e mais o medico que o detem, mas o cliente, contudo e um saber que nao se sabe, e inconsciente. Freud inaugura tambem a transicao entre a clinica do olhar a clinica da escuta. O paciente entao atraves da fala elabora e encontra sua verdade no proprio inconsciente. Outra contribuicao de Freud e a revelacao em que as doencas nao sao curadas pelo medicamento, mas pelo medico, pela presenca, pela transferencia que exerce uma influencia psiquica. Freud nos traz ainda a perspectiva de que ao tratar o paciente como sujeito de sua historia e de seu sintoma o responsabiliza como tal no adoecimento que se encontra e o implica como sujeito de sua questao e nao apenas como objeto. Desta forma e a partir das contribuicoes de Freud podemos adentrar um pouco na atualidade. Segundo Ribeiro, 2003/2011, p. 49-53 a partir da segunda metade do seculo XX podemos observar um enorme avanco cientifico, principalmente no campo da neurofarmacologia. Os imperativos do discurso capitalista que financia pesquisas que geram novas drogas, que por sua vez precisam ser consumidas, para financiar novas pesquisas, exigem que o medico seja objetivo e seguro, operando, portanto fora do campo da transferencia onde o efeito sujeito e o que esta presente. O aspecto mais serio desse tipo de desenvolvimento indesejavel do discurso da ciencia a servico do capitalismo reside no ponto de vista etico. Transformar o sujeito na vitima de seu funcionamento cerebral ou de seus neurotransmissores e irresponsabiliza-lo por sua vida, e trona-lo politicamente amorfo, desacreditado em sua capacidade de mudanca. Vemos assim, em nome da ciencia, uma regressao conceitual a mais de cem anos atras.Lacan em sua conferencia A Terceira destacou alguns pontos importantes sobre o capitalismo, articulando sobre a etica e a constatacao da impossibilidade de pensa-lo apenas como valor de uso. Tambem articulou em relacao ao pulsional fazendo relacao com o objeto oral e as fantasias de devoracao que faz um deslizamento da posicao da posicao de consumidor a de objeto consumido. O gadget e um sintoma do delirio funcional contemporaneo que toma o objeto como fonte de satisfacao.O discurso psicanalitico so pode avancar atraves da clinica, onde as histericas fazem um marco referencial para se compreender o sentido do sintoma, ouvindo o discurso neurotico Freud pode demonstrar o sentido do sintoma, um sentido inconsciente, ou seja, o sintoma diz alguma coisa, mesmo que
o sujeito nao saiba disso. Nao somente diz mas serve como uma satisfacao reconhecida pelo sujeito como um sofrimento, e paradoxal, e uma satisfacao sexual e tambem seu sofrimento. No texto Os Caminhos da Formacao dos Sintomas 1917/80 Freud nos mostra que, pelos mecanismos de condensacao e do deslocamento o sintoma tornou-se uma satisfacao substituta de uma serie de fantasias e de recordacoes de experiencias traumaticas do inicio da vida sexual. A partir de 1920 Freud aponta para a nocao de pulsao de morte, para alem do principio do prazer ha um real de gozo impossivel de ser representado, demonstrando o carater problematico da realidade psiquica que se expressa no sintoma. Em 1926/1980 Inibicao, Sintoma e Angustia Freud apresenta o sintoma como um sinal e um substituto de uma satisfacao pulsional que permaneceu em estado jacente; [o sintoma] e uma consequencia do processo de recalcamento (Freud, 1926/1980, p. 112).Segundo Dias 2006, no curso da investigacao de Freud, ele introduz a relacao altamente significativa entre a geracao de angustia e a formacao de sintomas, verificando que os dois processos se representam e substituem um ao outro. A partir da analise da fobia de Hans, conclui que a angustia, essencia da fobia, provem nao do processo de recalcamento, como acreditava anteriormente, mas do proprio agente recalcador; ou seja, a angustia esta na origem e poe o recalcamento em movimento e,consequentemente, poe a formacao de sintomas em movimento.A angustia se manifesta sob a forma de um medo realistico, o medo de um perigo que era realmente iminente ou que era julgado real (Freud, 1926/1976,p. 131). A angustia e a reacao a esse perigo e o sintoma e criado para evitar o surgimento do estado de angustia.A angustia e, portanto, uma reacao a uma situacao de perigo. A reacao de angustia sinaliza a presenca de uma situacao de perigo, e e para fugir a essa situacao de perigo que se criam sintomas. O perigo, aquilo que e temido, e evidentemente a propria energia pulsional. Podemos nos questionar entao qual seria a saida para o sujeito emergente deste discurso capitalista e a relacao da psicanalise com a felicidade. Para isso podemos adentrar no conceito de desejo que e humano e que nao e o mesmo que felicidade. Pois necessidade e um conceito biologico que impele o sujeito ou o organismo a ir em busca de reduzir essa tensao ou satisfacao, ja o desejo e de ordem psiquica, e desnaturado e como tal pertence a ordem simbolica. Enquanto a necessidade implica a busca em objetos especificos o desejo implica uma relacao com o fantasma, inconsciente. Ao fazer um apelo, um pedido o sujeito demanda algo a alguem e alem do alimento no caso do bebe que chora com fome vem o acalento, a fala, a mae o que faz da demanda por alimento ser sempre uma demanda a algo a mais que lhe falta. A demanda e o desejo fazem aparecer a falta-a-ser. A satisfacao do desejo e sempre adiada e nunca atingida, o desejo busca o impossivel. Conforme Lima e Fregonezzi 2006, o desejo se ve obrigado