ou produzido como texto, mas sempre inserido num discurso, como mensagem em situacao. Por isso, ele nao e autonomo: a evolucao de seu existir sempre depende evolutivamente do co-existir social e dasseu existir sempre depende evolutivamente do co-existir social e das71 ZUNTHOR, Paul. A Letra e a Voz, p. 87.9 0ROMILDO SANTANNAconvencoes e quadro de valores de seu auditorio. Fonseca dos Santos adiciona que podera ser melhor definido pelo conceito deetnotexto, que designa o discurso que um grupo social, uma coletividade, elabora sobresua propria cultura, na diversidade de seus componentes, e atraves do qualreforca ou questiona sua identidade. Este etnotexto propoe assim umaverdadeira leitura cultural do texto literario, leitura que representa, ao mesmo tempo, a afirmacao de posse, como bem cultural do grupo, e uma posicao critica e interpretativa, pelo confronto entre o passado e o presente das praticas comunitarias e da percepcao poetica. ... E por- tanto atraves do discurso sobre o passado, voluntaria e livremente desenvolvido, que a memoria cultural se funda e se estrutura..7272 Ensaio Escritura da Voz e Memoria do Texto: Abordagens atuais da Lite-ratura Popular Brasileira. In: BERND, Zila e MIGOZZI, Jacques.Fronteiras doLiterario: Literatura Oral e Popular Brasil/Franca, p. 39.A MODA E VIOLA: ENSAIO DO CANTAR CAIPIRA9 13. MODA CAIPIRA,RAIZES E BRASILIDADEAte pelas dificuldades com a palavra escrita, o prazer da poesia popular nao se da pela leitura em silencio, mas em recita-la, canta-la, ouvi-la. Levando a palavra em forma de pregacoes eclesiasticas... adi- vinhacoes, quadrinhas, cateretes, romances e cururus, e nesse contex- to que germinam varios generos de cantares brasileiros, inclusive o cantar caipira. A cruz solene nos cimos flamejantes das catedrais goti- cas para aqui foi transportada, com toda a majestade e irradiacao mis- tica, em nome de El-Rei e da espiritualidade lusiada de seu povo. Com esse fervor religioso floresceu a Companhia de Jesus em seu sacerdocio, filosofia, evangelizacao e espirito pedagogico. Nasce a arte popular. Nascem tambem dai as elites encasteladas, as quais muitas vezes se erguerao superpostas e desapegadas do povo.Sobre os tempos de nascedouro, de onde minavam os primeiros acordes da cultura brasileira, escreve o sertanista Couto de Magalhaes (Jose Vieira Couto de Magalhaes, 1837-1898), chamado o principe do indigenismo brasileiro:O padre Jose de Anchieta aproveitou-se de uma danca religiosa dos indios, chamadacaterete, para atrai-los [os indigenas] ao cristianismo; introduziu esta danca nas festas de Santa Cruz, Espirito Santo, Conceicao e Gonca- lo. Este uso subsiste em Sao Paulo, Rio, Minas, Goias, Mato Grosso, Para, Amazonas e, provavelmente, em ou- tros Estados. O caterete, sendo cantado em versos, tem a vantagem de desenvolver a inteligencia, criando os canto- res e trovadores populares; possuo versos em tupi, de9 2ROMILDO SANTANNAAnchieta, dedicados a Nossa Senhora, para a festa da Con- ceicao. ... O canto do indio e pausado, monotono e me- lancolico. A musica, essa quase nao sofreu alteracao. O paulista, o mineiro e o rio-grandense de hoje cantam nas toadas em que cantavam os selvagens de ha quinhentos anos, e em que ainda hoje cantam os que vagam pelas extensas campinas do interior. Quanto a lingua, foi-se transformando e ha quadras hibridas,