lei nos escritos dos profetas Isaias, Miqueias,Amos e, especialmente no Evangelho, conforme Lucas 4:16-30, onde e relatado ocompromisso de Jesus em defesa do ano aceitavel.Os judeus entendiam que aproblematica do trabalho estava vinculada a questao da terra, ja que esta era omeio basico para a producao numa economia agro-pastoril. Estavam preocupadoscom uma equitativa distribuicao do direito ao uso das terras de seus dominios.A lei do ano do jubileu decretava que, entre outras coisas, havendo apossibilidade do livre negocio de terras durante quarenta e nove anos, noquinquagesimo ano a posse da terra retornaria a tribo (ou familia) inicialmenteproprietaria. Desse instituto legal podemos concluir alguns pontos:Primeiro:Que essa legislacao, embora nao resolvesse todos os problemas sociais, era umaalternativa melhor que a lei do mais forte, a qual, no nosso sistemacapitalista, vem disfarcada e sublimada na chamada livre iniciativa que, porsua vez, possibilita a monopolizacao do mercado.Segundo:Que essa legislacao dava um carater mais comunitario a propriedade do meio deproducao (no caso, a terra) nao permitindo a propriedade privada deste meio portempo indeterminado, como acontece no capitalismo.Terceiro:Que essa legislacao tao antipatica aos interesses dos poderosos, nao foi defacil aplicacao, sendo sistematicamente descumprida e, muitas vezes, com o consentimentode autoridades religiosas. Estas, ao inves de zelar pela execucao da lei, eramcooptadas pelo sistema de dominacao. Fato analogo tem ocorrido em momentos dahistoria do capitalismo.Como disse antes, nao tenhoreceita ou formula pronta, testada e aprovada para esta questao do trabalho.Tenho, porem, a conviccao do desafio de lutar por um sonho. Sonho que apontadias de noites gratificantes, quando entao o trabalhador dominara seu trabalho,escapando da alienacao; quando, tambem, o trabalhador dormira realizado eacordara avido para realizar mais para si e para os outros. Sonho este que Marxprofetizou dizendo: cada um produzindo segundo a sua capacidade e consumindoconforme a sua necessidade. Este sonho reclama por justica ao ver a realidadepresente. E um sonho que procura conspirar contra o status quo. E foi sonhando assim que um boiadeiro chamado Amosrecebeu o elogio de subversivo pelosdominadores politicos, economicos e religiosos de seu tempo.Se hoje, como noutros tempos,nao convem aos poderosos que o trabalho seja pautado pela justica social, estesonho so sera palpavel se houver uma efetiva, critica e solidaria participacaodos maiores interessados nessa utopia: os proprios trabalhadores. Estespoderao, um dia, deixar para seus filhos o que sonharam: o bife-a-cavalo, abatata frita e a sobremesa..., nao precisarao da bebida para espantar atristeza porque beberao para comemorar a alegria da producao. Sim, este sonhosera realidade se (e-somente-se) se organizarem com uma lucida e vigilanteconscientizacao. Ao cairda tardeO homemsuado, socadoPercebeuque a tarde se sustentouE quequem caiu, mesmo, foi ele. Dai,junto com seus iguais,Esse homemse levantouE,subvertendo aquela tarde,Fezalvorecer um crepusculo novo. --------------------------------[... assim era minha utopia historico-pneumicano inicio da decada de 1980].