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santifica o pecador.2) LEVANTAMENTO DO PROBLEMA: QUEM ESTA CERTO? PAULO OU TIAGO?-Antes de abordar o problema, propriamente dito, e absolutamente necessarioque se afirme algumas questoes sobre a Escritura Sagrada:Sobre as Sagradas EscriturasA)A Biblia e a Palavra de Deus!B)TODA a Biblia e: Verdadeira; Inerrante; Infalivel; Inspirada; Santa; Poderosa.C)Afirmar que a Biblia contem ERROS e dizer que DEUS ERRA! O que seria obviamenteum absurdo, uma heresia!D)A Biblia e a regra de fe e pratica para todos os homens em todas os momentos!E)Base Biblica: Sl 19; 119:105-112; 2Tm 3:10-17; Ap 22:18-20; Mt 24:35; Jo 14:6.Sobre a disputa entre Paulo e Tiago-O que Paulo diz sobre a justificacao: - Rm 3:21-28; - Rm 3:28: o homem e justificado pela fe, independentemente das obrasda lei; - Gl 2:16: o homem nao e justificado por obras da lei, e simmediante a fe em Cristo Jesus;-O que Tiago diz sobre a justificacao: - Tg 2:21: Nao foi por obras que o pai Abraao foi justificado? - Tg 2:24: Verificais que uma pessoa e justificada por obras, e naopor fe somente.- Como podemos ver, aparentemente parece que Paulo eTiago estao em desacordo com relacao a doutrina da justificacao. Enquanto estediz que a justificacao acontece mediante as OBRAS, aquele diz que e mediante aFE.- A primeira coisa a se dizer, e que nenhum deles,nem Paulo, nem Tiago, estao errados; pois, a Biblia nao erra, e perfeita einfalivel!- Precisamos analisar melhor o que ambos estaoafirmando e ensinando aos seus leitores originais, para compreender mais afundo o que seus ensinos implicam.- Na verdade, precisamos buscar, a luz de toda aEscritura Sagrada, uma HARMONIA entre os dois gigantes da era apostolica.- Este e o nosso desafio! Vejamos com mais cuidadoos ensinos de Paulo e Tiago sobre esta maravilhosa doutrina!3) O ENSINO DE PAULO SOBRE O LUGAR DAS OBRAS NA VIDACRISTA: SALVOS PELA FE-Primeiramente, temos que ter em mente, o que e a quem Paulo estava combatendoao defender a justificacao exclusivamente pela fe! -O problema que Paulo enfrentava era o da oposicao de pessoas que confiavam nasua guarda da lei para a salvacao (como ele mesmo havia feito durante seuperiodo farisaico); assim, ele ensinava que a pessoa e justificada pela fe aparte das obras da lei isto e, obras feitas como meios de comprar a salvacao.(HOEKEMA, pag. 167)-O texto principal de Paulo que estudaremos para analisar melhor a sua teologiae: Rm 3:21-31 Verso 21: Masagora, sem lei, se manifestou a justica de Deus testemunhada pela lei e pelosprofetas;-A Justificacao nao vem de ninguem a nao ser de Deus! E o Senhor Deus quem veiopara resgatar o seu povo dos seus pecados.-Deus mesmo providenciou o sacrificio propiciatorio. Por tras da obra de Cristoesta o amor de Deus. [1Jo 4:10] (HOEKEMA, pag. 165)-Uma verdade fundamental do evangelho da salvacao deve-se, do inicio ao fim, aDeus o Pai. (STOTT, pag. 126)-Deus faz isso sem ser injusto ou se esquecer das exigencias da lei. O brilho doevangelho de Deus esta exatamente nisto!-Esta materia em sua exatidao e exaustao e um misterio para nos, nao somoscapazes de compreende-la plenamente.-Mas agora = neste tempo atual,neste momento estrategico na historia da redencao;
uma vez por todas. (Cf. BRUCE, pag. 87).-Cristo deu (voluntariamente): seusangue; suavida; asi mesmo (1Tm 2:6); porsuas ovelhas; levandoa ira de Deus no lugar delas; trazendoa reconciliacao de Deus com estas ovelhas.-Cristo sacrificou-se por nos, sacrificio que remove a ira, que traz a vida!-Ha uma ligacao eterna e espiritual entre Cristo e o seu povo remido. Cristo emnos e nos em Cristo. (Cf. RIDDERBOS, pag. 189-191)-A justificacao dos impios e uma justificacao em Cristo, ou seja, nao apenascom base em sua morte expiatoria e ressurreicao, mas tambem em virtude dainclusao corporativa nele daqueles que sao seus. (RIDDERBOS, pag. 195)-Deus nao apenas trata Cristo, que e sem pecado, como se fosse pecador, mastambem o faz (ao entrega-lo a morte de cruz) pecado no sentido legal dapalavra. E nesse sentido que aqueles que estao em Cristo pela fe tornam-sejustos, que sao feitos justica de Deus, isto e, podem identificar-se comaquilo que e absolvido no julgamento de Deus. E essa ligacao entre a morte deCristo e a justificacao, julgamento absolvidor de Deus sobre aqueles que japertencem a Cristo que Paulo expressa em 1Corintios 1:30. Deus assentou-se emjulgamento, julgou o pecado e, desse modo, levou seu julgamento escatologico aser revelado no tempo presente. Contudo, para aqueles que estao em CristoJesus, ele tornou-se, portanto, justica; e o conteudo do evangelho da morte eressurreicao de Cristo pode ser definido como a revelacao da justica de Deuspara todo o que cre. (RIDDERBOS, pag. 189)g)mediante a fe:-Por meio da fe.-Isso porque em todos os pronunciamentos nos quais se fala da fe ligada ajustica, justificacao, etc., ela significa o meio, instrumento, fundamento,caminho, canal pelo qual, ao longo do qual ou no qual o homem participa dajustica de Deus. (...) A fe nao justifica por causa daquilo que e em si, massim, por causa daquilo para que esta voltada, em que se baseia. (...) O homemnao e justificado com base naquilo que ele proprio e ou naquilo que realiza,mas justamente com base no que nao possui e que ele proprio nao tem a sua disposicao,mas que deve receber, obter, pela fe. (RIDDERBOS, pag. 193)-O sacrificio propiciatorio de Cristo nao produz efeito automaticamente. Se umapessoa quiser obter essa grande bencao o afastamento da ira de Deus, operdao, a aceitacao por parte de Deus , ela tem de exercer genuina fe emCristo, em e por meio de quem o Deus Triuno se revela. (HENDRIKSEN, pag. 177)-Para que uma pessoa seja salva, ela necessita da fe (salvadora), fe dada porDeus.-Base biblica: Ef 2:8; Rm 1:8,16,17; 3:22,26,28,30; 4:3; Hb 11:6.-A justificacao, em nenhum sentido, e obra do homem; ou e adquirida por meio deobras que visam obter salvacao propria diante de Deus.-A justificacao e: domde Deus Rm 5:15-18; produtoda graca divina Rm 3:24; 4:16; 5:15; gratuita Rm 5:16; semas obras humanas Rm 3:20; ooposto a condenacao Rm 8:1,33,34; aquiloque priva o homem de toda razao para vangloria Rm 3:27; apropriadapela fe, mesmo essa fe sendo dom de Deus Ef 2:8;-Fe pode ser tomada como graca de Deus, a verdadeira base para a justificacaoem contraste com as obras. (RIDDERBOS, pag. 194)-A fe e imputada para justica, a
saber, como meio, tendo por base a obedienciae o ato justo de Um, de se chegar a justificacao para a vida e a paz com Deuspor meio de nosso Senhor Jesus Cristo. (RIDDERBOS, pag. 198)-Base biblica: Rm 5:1,18-19.Versos 25b-26: paramanifestar a sua justica, por ter Deus, na sua tolerancia, deixado impunes ospecados anteriormente cometidos; tendo em vista a manifestacao da sua justicano tempo presente, para ele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem feem Jesus.-Paulo pretende ensinar que Deus nao fora injusto quando, em sua tolerancia, eletratou com indulgencia (passou por alto, ignorou), temporariamente, os pecadoscometidos por seu povo nos dias antigos, ou seja, durante a antiga dispensacao(antes da vinda de Cristo).-Assim, quando o Senhor Jesus sofreu e morreu, ele expiou graciosamente o pecadode todos os que o aceitaram e iriam aceita-lo por meio da fe salvadora. Cristomorreu e expiou os pecados de todas as pessoas que creram nele antes e depoisda sua 1a vinda. A extensao da salvacao de Cristo na cruz se estende tanto aosirmaos do AT como no NT.-Deus foi, e e sera para sempre poderosamente e amorosamente justo.-A justificacao e aplicada somente e unicamente aqueles que exercem a feverdadeira em Cristo Jesus.-Em Jesus Fe no Jesus da Historia, somente nele!-Deus e o justo, nao propriamente um entre muitos, mas o unico que possuiinerentemente toda a plenitude da justica. (...) [Deus e o justificador]refere-se a comunicacao da justica, pois Deus de forma alguma oculta suasriquezas em seu Ser, senao que as derrama sobre todo genero humano, A justicadivina, pois, resplandece em nos na medida em que Deus nos justifica por meioda fe em Cristo, pois este haveria sido dado em vao, para nossa justica, se naoo usufruissemos, por meio da fe. Segue-se disso que todos os homens,inerentemente, sao injustos e estao perdidos, ate que o remedio celestial lhesseja oferecido. (CALVINO, pag. 140)Verso 27: Onde,pois, a jactancia? Foi de todo excluida. Por que lei? Das obras? Nao; pelocontrario, pela lei da fe.-Paulo combate o orgulho, a prepotencia e a vangloria advindos pela falsacompreensao da justificacao.-Paulo declara que a vangloria esta de todo excluida, isto e, foi banida de umavez por todas.-A gloria de nossa justificacao esta em Cristo e em Deus, apenas!-E a doutrina da justificacao, dai a salvacao, pela fe, que implica que nao halugar algum para a ostentacao. Porque a fe e um dom de Deus, como tambem e asalvacao considerada em sua inteireza. Nem mesmo a infima parte dela e produtodo engenho humano. Ver Efesios 2:8,9. Essa verdade, quando aplicada ao coracaopelo Espirito Santo, convence uma pessoa que, seja qual for o bem que elapossui, ele foi recebido (1Co 4:7) e que aquele que se gloria, deve gloriar-seno Senhor (1Co 1:31). (HENDRIKSEN, pag. 180)-O direito do homem pecador se vangloriar foi totalmente excluido, assim expressopela Palavra de Deus.Verso 28: Concluimos,pois, que o homem e justificado pela fe, independentemente das obras da lei.-E por causa da fe que toda vangloria foi excluida. A fe retira nossos olhos denos mesmos e os poe em Deus, e espera a salvacao exclusivamente de Deus.-Este verso e o resumo de
toda a teologia paulina sobre o assunto.-A justificacao e pela fe em Cristo e nao por obras. (...) somos justificados,nao na base de qualquer obra que operemos, mas unicamente na base da obra deCristo em nosso favor. A justica de Deus obtida atraves da fe e um tesouro deincomparavel valor que em face dele nos tambem contariamos qualquer outro ganhocomo perda.-verso 29: E, porventura, Deus somentedos judeus? Nao o e tambem dos gentios? Sim, tambem dos gentios,--verso 30: visto que Deus e um so, oqual justificara, por fe, o circunciso e, mediante a fe, o incircunciso.--verso 31: Anulamos, pois, a lei pelafe? Nao, de maneira nenhuma! Antes, confirmamos a lei.-4) O ENSINO DE TIAGO SOBRE O LUGAR DAS OBRAS NA VIDACRISTA: SALVOS PELAS OBRAS-(Cf. LOPES, pags. 15-16, 79-94; HOEKEMA, pags. 167-169).Otema da Carta de Tiago: A natureza da religiao que salva.-Para Tiago, o Cristianismo autentico e aquele se mostra na pratica: 2:1-13 = pelo exercicio damisericordia para com todos, especialmente para com os pobres; 2:14-26= A fe sem obras e va, morta e inutil.-Fe em Tiago = profissao de fe em Cristo Jesus, aceitacao plena das doutrinas doCristianismo;-Obras em Tiago = * Atos de misericordia para com osnecessitados;* Atos de obediencia a vontade de Deus,conforme exemplificados na vida de Abraao e Raabe (2:21,25).-Salvacao em Tiago = a salvacao da alma da morte eterna (5:20), perecer eternamente(4:21).Estudo dos textos chaves:Verso 2:18: Masalguem dira: Tu tens fe, e eu tenho obras; mostra-me essa tua fe sem as obras,e eu, com as obras, te mostrarei a minha fe.-Tiago desafia o hipocrita a mostrar a fe que diz ter.-Somente pelas obras a verdadeira fe se mostra.-Fe = Para Tiago significa profissao de fe a Cristo. O ato de declarar-secristao, crente em Jesus.-Tiago confronta aquele que se gloria de ter fe, mas nao tem obras.-Prova de fe real = profissao de fe que se mostra por obras.-A verdadeira fe so pode manifestar-se, ser conhecida e comprovada por meio deacoes praticas de amor (3:13).-Obras = como prova de fe; fe que da fruto (Mt 7:16-17).Verso 2:21: Naofoi por obras que Abraao, o nosso pai, foi justificado, quando ofereceu sobre oaltar o proprio filho, Isaque?-As obras que demonstram a fe de Abraao.-Para Tiago, fe e obras andam juntas, inseparaveis e auto dependentes.-A justificacao de Abraao se consumou pelo ato de obediencia quandoofereceu Isaque ao Senhor Deus (2:22); se cumpriu, se confirmou, realmente elecreu em Deus, seu Senhor (2:23).-Tiago nao ensina que a justificacao e pelas obras. Ele esta apenas confrontandoa fe vazia com a fe salvadora, que , se manifesta, e demonstrada pela praticadas boas obras.Verso 2:22: Vescomo a fe operava juntamente com as suas obras; com efeito, foi pelas obras quea fe se consumou,a) Afe de Abraao operava junto com as suas obras (2:18);b) Pelasobras a fe se consumou, alcancou o seu alvo, se completou;-O ato de obediencia de Abraao mostrou ao mundo que ele realmente creu em Deus econfiou em suas promessas. Sua obediencia justificou-o diante dos homens;-Fe e obras andam juntas e cooperam mutuamente: Feproduz obras = raiz; Obrasaperfeicoam a fe = frutos.Verso 2:23: e secumpriu
a Escritura, a qual diz: Ora, Abraao creu em Deus, e isso lhe foiimputado para justica; e: Foi chamado amigo de Deus.c) QuandoAbraao ofereceu Isaque, cumpriu-se Gn 15:6.-Cumpriu = foi comprovada, demonstrada;-Sua fe foi manifestada publicamente.Verso 2:24: Verificaisque uma pessoa e justificada por obras e nao por fe somente.-Aqui esta o ensino central de Tiago sobre a justificacao pelas obras.-Tiago combate a profissao de fe desacompanhada de obras para valida-la,confirma-la.-Justificada = feito justo, demonstrado justo.-Prova de fe = nao e o ato inicial da fe, pelo qual o homem e justificado. -e nao por fe somente = Tiago se referea uma fe HIPOCRITA, sem frutos, sem obras que a comprovem como a verdadeira,salvadora.Verso 2:25: Deigual modo, nao foi tambem justificada por obras a meretriz Raabe, quandoacolheu os emissarios e os fez partir por outro caminho?-Raabe e outro exemplo que Tiago usa e um caso semelhante ao de Abraao.-Tanto Abraao quanto Raabe foram justificados pela fe, e demonstraram esta fecom suas obras.-Raabe demonstrou sua fe ao arriscar a sua propria vida ao acolher os emissariosde Josue, os espias. Ela os escondeu eos salvou da morte (Js 2:1-24; 6:22-25).-Fe verdadeira = Para Tiago significa atos de obediencia e temor a Deus.-2:26: A fe se mostra pelas obras e as obras completam a fe (2:18,22).-Quando a fe e obras estao juntas, temos vida.5) MAS,AFINAL, QUAL O LUGAR DAS OBRAS NA VIDA CRISTA? SOMOS SALVOS PELA FE OU PELASOBRAS? BUSCANDO A HARMONIA ENTRE ATEOLOGIA DE PAULO E TIAGO- (Cf. LOPES, pags. 15-16, 79-94; HOEKEMA,pags. 167-169).- Nunca houve qualquer discordanciaentre os ensinos de Tiago e as doutrinas de Paulo.- A fe que Tiago condena nao e a mesmaque Paulo recomenda.- As obras que Tiago recomenda nao saoas mesmas que Paulo condena.- Paulo e Tiago condenam uma fehipocrita, da boca para fora; Eles declaram que a fe salvadora se expressapor meio de obra, de atos de obediencia, na pratica.- Para Paulo e Tiago o homem ejustificado diante de Deus pela fe somente, mas tambem, justificado diante doshomens pelas obras que pratica decorrente da sua fe.- Fe e obras = Arvore = Raiz e frutos.- Fe sem obras e morta; e obras sem fesao inuteis.- Portanto, Tiago e Paulo estao deacordo.- Ha plena unidade entre Paulo eTiago. Os dois concordam: So a fe viva justifica; E a fe sozinha que nos justifica; mas,a fe que nao esta sozinha; A fe viva exige obras de obediencia.- Paulo ensina que fomos salvos paraas boas obras: Gl 5:6-13; 1Ts 1:3; 1Tm 1:5; Tt 1:6; 3:8; Ef 2:8-10; 1Co 15:2.- Tiago ensina a importancia da fesalvadora: Tg 1:3; 5:15.- A Biblia toda ensina a necessidadeda fe salvadora para a justificacao (salvacao): Mt 21:21; 23:23; Mc 11:22; Lc5:20; At 16:5,31; 20:21; Rm 10:13,17; Ap 3:20.- A Biblia toda tambem ensina anecessidade das boas obras, dos atos de obediencia, da santificacao na vidacrista, depois da conversao: Gn 17:1; Mq 6:8; Is 1:16-17; Sl 15; Mt 3:8; 7:16-20;Lc 3:8; Jo 15:16; Tg 3:17.CONSIDERACOES FINAIS1) A Fe e necessaria para a justificacao(salvacao):-Fe salvadora;-Fe apenas em Cristo;-Fe somente;-Necessidade urgente de evangelizacao.2) As Obras sao necessarias na vidacrista:-Para provar
a fe;-Para demonstrar obediencia e temor a Deus;-Santidade / santificacao;-Leva ao amor e humildade;-Encaminha a uma melhor adoracao a Deus.BIBLIOGRAFIA CONSULTADABAVINCK,Hermann. Teologia Sistematica:Fundamentos Teologicos da Fe Crista. Santa Barbara dOeste-SP. SOCEP. 2001.BERKHOF,Louis. Teologia Sistematica. SaoPaulo. Luz Para o Caminho. 1992.BOLTON,Samuel et Al. Os Puritanos e a Conversao.Sao Paulo. PES. 1993.BOOTH,Abraham. Somente pela Graca. SaoPaulo. PES. 1986.BRUCE,F.F. Romanos. Introducao e Comentario.Sao Paulo. Edicoes Vida Nova / Ed. Mundo Cristao. 1991.BUCHANAN,James. Declarado Inocente. Sao Paulo.PES. 1990.CALVINO,Joao Calvino. Romanos. Sao Paulo.Edicoes Paracletos. 2001.CALVINO,Juan. Institucion de la Religion Cristiana.Paises Bajos, Espanha. Fundacion Editorial de Literatura Reformada. 1986.COSTA,Hermisten. Calvino de A a Z. SaoPaulo. Editora Vida. 2006.DAGG,John L. Manual de Teologia. Sao Josedos Campos-SP. Editora Fiel. 1989.DAVIDS,Peters H. Tiago. Sao Paulo. EditoraVida. 1997.GRUDEM,Wayne. Teologia Sistematica. SaoPaulo. Edicoes Vida Nova. 2000.HENDRIKSEN,Willian. Romanos. Sao Paulo. EditoraCultura Crista. 2001.HODGE,Alexander Archibald Alexander. Esbocos deTeologia. Sao Paulo. PES. 2001.HODGE,Charles. Teologia Sistematica. SaoPaulo. Editora Hagnos. 2001.HOEKEMA,Anthony. Salvos pela Graca. Sao Paulo.Editora Cultura Crista. 1997.KISTEMAKER,Simon. Tiago e Epistolas de Joao. SaoPaulo. Editora Cultura Crista. 2006.LOPES,Augustus Nicodemus. Tiago. Sao Paulo.Editora Cultura Crista. 2006.LOPES,Hernandes Dias. Romanos. O Evangelhosegundo Paulo. Sao Paulo. Editora Hagnos. 2010.________.Tiago. Transformando Provas em Triunfo. Sao Paulo. Editora Hagnos. 2006.LLOYD-JONES, D. Martyn. Romanos. Exposicao sobreCapitulos 3:30-4:25, Expiacao e Justificacao. Sao Paulo. PES. 2000.MACARTHUR JR, John et Al. Justificacaopela Fe Somente.Sao Paulo. Editora Cultura Crista. s.d.________.Tiago 2 contradiz Romanos 3?Monergismo.com. s.d. Disponivel em: .Acessado em 27 de junho de 2014.MARRA,Claudio, ed. Breve Catecismo deWestminster Sao Paulo. Editora Cultura Crista.1999.________.Confissao de Fe de Westminster. SaoPaulo. Editora Cultura Crista. 1999.________.Os Canones de Dort: Os Cinco Artigos deFe sobre o Arminianismo. Sao Paulo. Editora Cultura Crista. s.d.________.Confissao de Fe e Catecismo de Heidelberg.Sao Paulo. Editora Cultura Crista.1999. MOO,Douglas, J. Tiago. Introducao eComentario. Sao Paulo. Editora Vida Nova / Edicoes Mundo Cristao. 1990.PACKER,J. I. Teologia Concisa. Sao Paulo.Editora Cultura Crista. 1999.PINK,Arthur. Estudo sobre a Fe Salvifica.Monergismo.com. 2006. Disponivel em: .Acessado em 27 de junho de 2014.RIDDERBOS,Herman. A Teologia do Apostolo Paulo.Sao Paulo. Editora Cultura Crista. 2004.STOTT,John. Romanos. Sao Paulo. ABU. 2000.Concluido em 27/06/14,em Miranda-MS.Rev. Marlon Antoniode Oliveira
nao me pode embacar a visao e a vontade de ir alem.Conheco todos os chavoes usados nestas casas, conheco os preconceitos, as discussoes...cansei. Nao quero viver mais me mortificando, acertando o passo com os pretensos "iluminados". Tenho mediunidade sim, como todos tem...uns em graus maiores ou menores, por merecimento ou nao, mas isto para mim nao e tudo. Preciso conhecer a engrenagem das coisas, preciso me conhecer alem do que eu possa ser ou deva ser. Preciso da Ciencia e ela me faz bem. Guardo uma incontida alegria por ver que a Ciencia ja esta dando os seus primeiros passos na direcao da espiritualidade. Nao sou cientista, nao consegui se-lo por muitos motivos que nao vem ao caso, mas se tivesse que escolher entre acreditar ou pesquisar e compreender eu me renderia ao utimo caso. Na creio em fe cega, preciso de parametros, mesmo que sejam puramente emocionais. Jesus e o meu maior trunfo, minha carta magica...mas o meu caminho nem ele pode trilhar...e meu. Eu me levanto, sempre me levanto, porque mesmo sendo um simples Ser, sou tambem alguem que nao pode ser criado como se cria uma maquina e por este motivo me torno imbativel, mesmo quando vou ao fundo do poco. A minha reforma intima ainda nao cerceia minha animalidade...ainda estou muito longe de ser perfeita, porem estou na estrada, tracando o meu caminho sem medo. No meu caminho eu escolhi todos voces e quero seguir aprendendo com cada um. Um abraco a todos os seguidores do Ostras Azuis e a todos os visitantes.
clareza e concisao, o panorama onde se organizam forcas do mal, como agem junto a encarnados e desencarnados. E um trabalho de informacao e de alertamento, pois que revela a existencia de verdadeiras organizacoes constituidas por inteligencias poderosas, infelizmente voltadas ao mal. O leitor, ao final da obra, tera uma visao equilibrada do mundo espiritual inferior, face aos ensinamentos nobres que permeiam as descricoes e os relatos de situacoes negativas.No livro "O Abismo", temos uma exaustiva exposicao de quadros e panoramas deprimentes, uma descricao repetitiva de formas monstruosas adquiridas por criaturas que permanecem no mal. Nao se ve, ao longo da narrativa, um aceno de esperanca, uma palavra de misericordia. Apenas a mensagem morbida, que parece ter mais o objetivo de apavorar do que de informar. Alem das descricoes aterrorizantes, a obra contem verdadeiros absurdos, facilmente constataveis:Cap. 1- "Meu pensamento foi assaltado por vibracoes vindas do seio da Terra. Senti como se um poderoso aparelho detonador me atingisse as fibras mais intimas e me precipitasse em sintonia com a morte. (...) Forcas desconhecidas agiam no meu subconsciente e me atraiam para perigoso abismo." Como pode um Espirito que sera levado a regioes abismais - por um Benfeitor - ser atraido dessa forma por forcas emanadas do mal?"Meu ser crescia, crescia sempre como se eu me tornara um boneco de borracha porosa que se dilatasse indefinidamente. (...) Mergulhei no firmamento e subi, subi sempre. La embaixo comecou a ficar a Terra, perdida no oceano do universo. Nao sabia a que alturas haveria de atingir, mas via o mundo fugir de mim como a crianca que contempla a sua bolinha de vidro perder-se nas aguas do mar." A que distancia da Terra teria sido levada essa criatura para ve-la dessa forma? Andre Luiz diz que, de Nosso Lar, contempla a lua. O Autor deveria ter ido muito alem do nosso satelite a fim de que pudesse ver a Terra tao pequena...Cap. 2 - Ao descrever o Espirito que seria seu guia nessa jornada, o faz de modo singular: "longos cabelos brancos, ligeiramente enrolados como se fossem cordas, desciam-lhe pelos ombros. Rosto enorme, redondo aquadradado sobre um pescoco taurino e peito descomunal." Temos aprendido que o Espirito, a medida que se aprimora, suas formas se tornam cada vez mais harmonicas e belas..."Olhei a Terra: ainda estava la embaixo, perdida na vastidao do universo." Depois o guia o esclarece, dizendo que estao "Entre as esferas do Sistema Solar, porem a uma distancia de 325.000 quilometros da Terra." Sabe-se que a distancia media entre a Terra e a Lua e de 384.000 quilometros... Nao teria sido mais facil dizer que estavam entre a Lua e a Terra, se estivessem mesmo a essa distancia. Mas o guia disse-lhe que estavam entre as esferas do Sistema Solar...Cap. 3 - "Contemplei a Terra que semelhava realmente uma laranja de formato irregular e estranho. Nao era a forma redonda que nos e representada nas escolas e ginasios do orbe, mas sim um corpo repleto de saliencias (...)" Como pode ver o relevo da Terra, se a via do tamanho de uma