1998, p. 34). Portanto, a escola indigena e pensada como instrumento amplo, no que sereferre a dinamica de aprendizado, e e vista como ferramenta promissora delibertacao. Outro aspecto a ser considerado, e a revitalizacao dos saberes queestao na memoria de poucos idosos. A escola indigena, nestas circunstancias,tem valor social que deve ser instrumento de valorizacao cultural, que respeiteas culturas nativas, mas que tambem promova a interacao com a sociedadenao-indigena.De acordo com Albuquerque (1999 p. 86), os Apinaye estao conscientes daimportancia de se apropriar da lingua portuguesa e de usa-la, nao apenas comoinstrumento de defesa e de interacao com a sociedade majoritaria, mas como viade acesso a outros saberes. Assim sendo, falar em educacao indigena e falar deuma educacao bilingue que retrata os saberes indigenas num processo dialeticocom a diversidade intercultural. Essa dimensao de saberes e um desafio para asescolas indigenas que so podera ser construido com a participacao efetiva detodos.De fato, a historia da educacao indigena tem se transformado,principalmente no ambito oficial, mediante as lutas dos povos e dasorganizacoes indigenas. Porem, e notorio que as estrategias dessas politicaseducativas recaem sob as praticas negligentes e fracassadas das escolaspublicas brasileiras, no que diz respeito a qualidade, manutencao, adequacao deespaco, material didatico e qualidade de ensino. 3.2. Alfabetizacao Bilingue sujeito bilingueAlfabetizacao bilingue esta diretamente ligada a producao interculturalentre duas realidades, uma vez que entende-se por educacao bilingue aalfabetizacao em duas linguas, e se materializa mediante a necessidade dasdiferencas linguisticas, que neste caso abrange de forma mais ampla a questaoda diversidade cultural e o reconhecimento de uma nacao, que na maioria dasvezes e fadada a invisibilidade, como e o caso das populacoes indigenas, quepor muitos anos tiveram suas culturas negadas e suas linguas maternas proibidas.Foi somente a partir da Constituicao Federal (BRASIL, 1988) que lhes foi garantidoo direito a uma educacao de qualidade e diferenciada, que respeitasse suadiversidade linguistica e cultural, lhe proporcionando uma educacaointercultural e bilingue. De acordo com o Estatuto do indio Lei no. 6001 19/12/1973, aalfabetizacao indigena far-se-a na lingua do grupo a que pertencam, e emportugues, salvaguardado o uso da primeira.Esse direito vem sendo gradualmente implementado, na expectativa degarantir nao so o direito humano destes povos, mas tambem a manutencao dalingua e da cultura indigena, permitindo assim, o resgate de seus costumesetnicos e culturais. De acordo com as analises de Silva (2001):[...] A educacao escolar indigena ja esta numa fase deamadurecimento pois ja dispoe de amparo legais institucionais. Porem ainda hagrande distancia entre projeto de educacao diferenciada e a realidade dasescolas indigenas principalmente no que se refere as especificidades comocalendarios e regimentos de acordo com a necessidade do grupo. Isso significaque existem de fato escolas indigenas porem a escolarizacao diferenciada estalonge de ser a almejada (SILVA, 2001, p. 68).Certamente, se comparado ao que se tinha, devemos concordar com Silva(2001), se pensarmos da perspectiva documental, realmente hoje podemos veralguma mudancas em relacao a educacao indigena, podemos citar o ReferencialCurricular Nacional para a Escola Indigena RCNEI, que afirma que a educacaoescolar deve ser um instrumento de afirmacao da cultura indigena e tambem depreparacao dos indios para se relacionarem com a sociedade de fora conforme