Consideracoeseclesiologicas e missiologicas sobre a liturgia crista Igrejanao e cultoAo que parece, o senso comum confunde, amiude, igreja com culto.Tanto e assim que parece cada vez mais dificil imaginarmos a existencia daIgreja se dela retirarmos a liturgia. Seria possivel a Igreja existir semcultos? Parece evidente que este se trata de um dos seus componentesessenciais... mas nunca foi, e nunca sera o unico. Da mesma forma quedificilmente a Igreja subsistiria sem culto, ela nao poderia subsistir semoutros elementos igualmente importantes.Paradigmatico, nesse sentido, ea narrativa lucana da Igreja Primitiva, no qual a liturgia e apresentada comoum dos elementos eclesiologico-missionlogicos essenciais. Assim, no relato dosAtos dos Apostolos (particularmente no capitulo 2, versos 42 e seguintes) aliturgia aparece como elemento de fecho de uma lista que compreende:Primeiramente, a Doutrina (didalkalia).Por doutrina entenda-se nao uma compilacao sistematico-dogmatica da religiao,mas muito mais a colecao didatico-pedagogica de preceitos, principios einstrucoes, partilhados pelos apostolos e lideres dessa eclesiogenese. Ascomplexas e abstratas formulacoes dogmatico-teoricas foram um produto tardio deuma realidade que comecou profundamente comunitaria no contexto de uma praxiseminentemente vivencial e encarnacional. Um segundo elemento elencado e acomunhao (koinonia), em terceiro vem o partir do pao (diakonia),e, finalmente, as oracoes (liturgia).Reduzir a experienciaeclesiologica ao culto resultaria num empobrecimento tamanho quedesqualificaria a Igreja como tal. Missaonao e trazer as pessoas para o cultoConsidere-se o comissionamentodado por Jesus (Mt 28): indo, fazei discipulos de todas as nacoes,ensinando-os. Nao se trata de uma dinamica ad intra,mas ad extra. Amissao pressupoe abertura, ensino e inclusao.Trata-se de um equivocoestrategico, cada vez mais frequente, as praticas evangelisticas e missionariasque insistem em atrair o publico para os cultos, para entao evangeliza-lo. Issodesvia o foco da Igreja, que sendo agencia do Reino de Deus, transforma-se emagencia de marketing e de merchandise.A missao nao acontece no culto,mas no seu interregno. E entre um culto e outro, que a igreja evangeliza ecumpre sua missao.A palavra missa, seria bomlembrar neste estagio da reflexao, deriva do latim, missio, assim como missao. Aliturgia medieval da missa conformava duas partes essenciais: A primeira erachamada de liturgia dos catecumenos.Como indica a consigna, dela podiam participar os batizados e os nao batizados.Nela eram feitas, principalmente, as leituras biblicas e a pregacao, que asexplicava. Tratava-se, pelo menos em tese, de uma parte do culto destinada aedificacao e instrucao do povo, especialmente dos que, ja tendo sidoevangelizados, se preparavam para receber o batismo.Entao, vinha a segunda e maisimportante parte da missa, chamada de liturgia dos fieis.Desta, somente os batizados tomavam parte, e incluia a ministracao dosacramento eucaristico. Houve epocas e ocasioes em que os nao batizados eramobrigados a se retirarem do templo. Conquanto houvesse, na primeira parte damissa, uma atencao para com os nao batizados, e notorio que o momento maissignificativo do culto, o sacramento da Santa Comunhao, era restrito aosbatizados. Dai, podemos supor que o culto e, essencial e primeiramente, umacontecimento protagonizado pelos fieis e nao uma instancia estabelecida paraconverter os incredulos.No entanto, o cultotambem e missa, missio,missao. Mas como? Oculto e a fonte e o apice da missaoO relato de Atos 3 exemplificaclaramente o que estamos tentando mostrar: Pedro e Joao (que representam aIgreja) iam ao Templo