um sentimento instintivo e estritamente biologico que todas as mulheres vivenciariam independentemente da cultura ou da condicao socio-economica: pre-concebido, pre-formado, esperava-se apenas a ocasiao para exerce-lo, sofrendo-se quando a oportunidade tardava. Essa concepcao foi reforcada pelo discurso catolico do seculo XIX, quando a Igreja, embasada na capacidade fisica da reproducao, especifica da natureza feminina, passou a apresentar a maternidade como caracteristica fundamental do genero feminino. A condicao de reprodutora passou a legitimar uma funcao social da mulher a maternidade , cada vez mais associada a ideia de sentimentalidade e de amor incondicional que as maes teriam pelos filhos. De acordo com Giorgio (1991), a igreja passou a repensar o carater feminino, jogando para as mulheres a responsabilidade como progenitoras de uma nova epoca, de novos homens, cujas vidas deveriam ser preparadas no seio de uma familia moderna. Esta se transformou, e com ela os papeis de seus membros. Pais e maridos continuavam sendo as figuras proeminentes. Mas a distancia social entre os conjuges e entre pais e filhos tinha se tornado menos nitida. Continua a autora, que o nucleo dessa nova vida familiar seria a casa, um lugar privado e protegido contra as influencias do pensamento que vigorava fora de seus muros externos. O lar passou a ser exaltado como lugar de felicidade feminina, no qual a mulher tinha autonomia. Ali a mae zelava pelos seus filhos, pelo seu marido, sendo a guardia moral do grupo familiar: Ser outro, para outro, atraves do outro.Caracteristicas como fragilidade e sensibilidade, atribuidas a natureza feminina, foram valorizadas como positivas e desejaveis. A ideia de sensibilidade passou a ser associada a de sentimentalidade, ou seja, a suposta predisposicao natural da mulher em ser mais voluvel no que se referia as questoes de ordem emocional e moral. Difundiu-se a crenca de que a mulher teria maior capacidade para apreender e transmitir as virtudes morais da religiao.Giorgio (1991), afirma que os teoricos catolicos se esforcaram para tentar livrar o discurso do forte peso da questao carnal e corporea da mulher. O corpo ainda permanecia como o lugar do pecado. Mas as prescricoes morais tentavam conte-lo, atraves de um controle maior sobre o comportamento social das mulheres, sobretudo das raparigas.A Igreja temia os encontros sociais mistos, alegando que eles punham em risco a virgindade feminina. Portanto, era preciso impor uma moral religiosa que afastasse meninas de meninos. Principalmente naquela epoca em que, de acordo com o autor, a descoberta oitocentista de que a adolescencia feminina esconde uma reserva de reveries (sonhos) de dificil controle preocupa os catolicos (e nao menos os leigos) (GIORGIO, 1991, p. 222).Considerando essa descoberta, que reconhecia a existencia de desejos naturais (sexuais) nas adolescentes, a Igreja escolheu o mes de maio para dedicar a Maria, mae de Jesus. Destaca-se o fato de que, no continente europeu, esse e o periodo da primavera, relacionado ao desabrochar e ao florescer da natureza. Assim, temendo essa epoca de fertilidade natural, ao criar o mes de Maria, mae e virgem, a Igreja pretendia atraves das oracoes e coroamentos dedicados a Ela, conservar a inocencia feminina (GIORGIO, 1991, p. 222).