eu dada as dinamicas sociais que nos instituem enquantoindividuos. Nesse sentido, julgo que seria importante a valorizacao dasmultiplicidades enquanto forma potente de vida, formas distintas e singularesde existencia. Logo, uma pratica Psi de qualidade, na minha visao, seria aquelacapaz de tornar esses sujeitos produtores ativos de suas proprias experiencias,valorizando, assim, suas vozes e experiencias empiricas. Acredito que se tratade um processo de empoderamento e de uma estrategia revolucionaria nessa trajetoriaou caminhada para um eu mais politizado e consciente de si, onde avalorizacao da multiplicidade se estabelece como possivel, necessaria eenriquecedora para a coletividade, para o proprio corpo social. Infelizmente, a pratica Psi contemporanea ainda esta longe disso. ComoRodrigo Borba brilhantemente nos mostra em seu livro, o processotransexualizador opera na logica de condicionamento das existencias, naperspectiva da cura, portanto da normalizacao dos modos de vida. Umanormalizacao que consiste na repeticao dos processos sociais hegemonicos e nosmodos de vida cisheterossexualizados. A pratica Psi vem trabalhando naestabilizacao de um eu coerente com as imposicoes sociais e os discursosmedicos do que e normal e do que e patologico. Assim, o penis para a mulhertransexual deve residir na dimensao do abjeto. Logo, narrativas onde mulheresdizem nao se importar com a presenca do penis em seus corpos nao sao aquelasque serao legitimadas para os procedimentos cirurgicos porque o que esta emjogo e o quanto voce e capaz de odiar seu proprio corpo. Entao o que entra emanalise sao os discursos. Eles assumem maior importancia que a singularidades,as experiencias empiricas. Ao fim, somente sera aprovada ao procedimentocirurgico aquelas mulheres capazes de adequar seus discursos as expectativas doprotocolo medico. Paradoxalmente o caso, ou melhor, o discurso se inverte no que dizrespeito aos homens transexuais, dado o insucesso das tecnicas de construcaode um neofalo. O protocolo medico entao vai dizer que para esses homens omais importante e retirar as mamas e seus orgaos reprodutores. Ou seja, esseshomens passam a ser legitimados (no protocolo medico transexualizador) mesmocom vagina. O que nao ocorre inversamente; mulheres com penis nao sao mulheres.Trata-se de uma violencia muito bem problematizada por Paul Beatriz Preciadonos livros Manifesto Contrassexual e Texto Yonki. E uma tatica que buscaescamotear o insucesso das cirurgias masculinizantes. Nessa seara o psicologoe o psiquiatra sao os protagonistas, sao os responsaveis em dizer quem esta ounao apto para submissao dos procedimentos cirurgicos. Eles revisitarao osmanuais milimetricamente e aplicarao jogos de palavras atraves dos seustentaculos de poder para desmascarar o falso transexual. E a busca pelo verdadeiro,por aqueles capazes de se assujeitar as perversidades de uma pratica queinvadira as mais profundas entranhas da intimidade subalternizada. E umprocesso de violencia constante que nao cessa na mesa de cirurgia! E nessa perspectiva que os psicologos assumem uma dupla funcao: os deamoladores de faca e os de ponte para uma vida um pouco mais digna. Dignaporque em muitos casos somente com a cirurgia essas pessoas podem passar aexistir enquanto sujeitos de direito, retificar seu nome e sexo, etc. (muitoembora ja ha pequenos avancos juridicos nessa perspectiva, possibilitandopessoas que nao desejam se submeter a cirurgia de transgenitalizacao aretificar seus dados). Ha outras tantas implicacoes juridicas e sociais, noentanto. Os psicologos sao