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que desejasse se oferecer a Deus, frente a demanda da Lei de Deus, para a cumprir, satisfazendo-lhe a Justica.E foi o que o Deus Filho, esvaziado desde antes da criacao do mundo, e em carne, Jesus de Nazare, o Cristo fez. Era nessa justica que Pedro confiava para ser salvo, viver como salvo e ir dessa dimensao da existencia como salvo, com a certeza na ressurreicao para viver a eternidade, a ausencia do tempo, no Novo Ceu e Nova Terra.Esse esvaziamento, para cumprir a justica de Deus, aconteceu de fato, antes da fundacao do mundo, mas foi consumado na cruz e reconhecido na Ressurreicao (1Pe 1.18-21).Essa salvacao e o poder de Deus em salvar, que da uma qualidade divina de vida para o dia-a-dia, porque da acesso a graca (disposicao favoravel de Deus para com suas criaturas, a partir do ser humano), e a paz que, gracas ao sacrificio de Deus, por meio do Filho, foi celebrada entre Deus e o ser humano, que permite obter o pleno conhecimento de Deus por Cristo e de Jesus como nosso Senhor, no exercicio desse senhorio - conhecimento, este, que permite, ao salvo, usufruir, com, cada vez, maior profundidade, dessa graca e dessa paz.Por meio desse poder, que e a salvacao, veio tudo o que produz a salvacao para a vida e torna possivel a vida como salvo.Deus oferece, por promessa, tudo que o salvo necessita para, como salvo, viver, isto e, tudo o que precisa para viver na santidade como Deus, liberto, portanto, das paixoes mundanas, que, inexoravelmente, corrompem.Para que essas promessas se cumpram basta se queira, de fato, e insistentemente, que elas se manifestem, pois ha promessa divina de que tal desejo sera satisfeito, espera-se, portanto, do cristao, que busque insistentemente associar a fe obtida com a excelencia etica e moral - quem cre tem de, no minimo, ter etica com comportamento coerente; a busca pela coerencia passa, necessariamente, pelo conhecimento, por estar pronto para compreender a consequencia de sua fe, assim como para dizer a razao de sua fe - a fe crista tem conteudo e doutrina - e preciso dedicacao em estuda-la; alem disso se espera que o cristao, por saber de sua fe, tenha pleno controle de si, nao seja levado por paixoes; ate porque o cristao deve ser reconhecido por sua lealdade ao Senhor e fidelidade; essa lealdade tem de aparecer na reverencia, no profundo respeito que se espera de um adorador do Cristo; e a adoracao ao Cristo se manifesta, primeiro, na maneira como e visto e tratado o irmao em Cristo, que deve ser amado mesmo a custa do maior sacrificio; e para com todos, esse espirito fraterno deve manifestar-se na benevolencia indiscriminada para com todo o ser humano.Com que forca se adquire esse somatorio de valores? Essa conquista depende da diligencia, isto e, de um querer intenso. Como, pelo Espirito Santo, nos informou Paulo, Deus e quem efetua em vos tanto o querer como o realizar, e o faz por sua boa vontade, isto e, porque quer nos agraciar. Dessa forma, esse querer intenso, passa a
ser elemento de fruto do Espirito Santo. A logica nesse texto, portanto, e a de que o nascido de novo, espiritualmente, crescera nessa direcao. O Espirito Santo o levara a tal desejo. E este desejo sera realizado, essa e a promessa. Se alguem ha, que se dizendo cristao nao e instado a esse anseio, de certo, padece de problema serio de comunhao com o Espirito Santo, pois e quem opera no cristao a vontade do Cristo, assim como o desejo pela vontade do Cristo, que pelos seus intercede sempre (Hb 7.25).
Anas interroga a JesusJoao 18:19-24 (RA Strong's)Entao, o sumo sacerdote interrogou a Jesus acerca dos seus discipulos e da sua doutrina. Declarou-lhe Jesus: Eu tenho falado francamente ao mundo; ensinei continuamente tanto nas sinagogas como no templo, onde todos os judeus se reunem, e nada disse em oculto. Por que me interrogas? Pergunta aos que ouviram o que lhes falei; bem sabem eles o que eu disse. Dizendo ele isto, um dos guardas que ali estavam deu uma bofetada em Jesus, dizendo: E assim que falas ao sumo sacerdote? Replicou-lhe Jesus: Se falei mal, da testemunho do mal; mas, se falei bem, por que me feres? Entao, Anas o enviou, manietado, a presenca de Caifas, o sumo sacerdote.Os soldados, que prenderam Jesus, o levaram primeiro a casa de Anas.Anas era um corrupto que se vendeu aos romanos para garantir a subserviencia de Israel.Anas foi sumo sacerdote por imposicao romana, comandou o Templo por 21 anos, quando, entao, foi deposto, depois de um breve periodo em que alguem que nao era de sua familia assumiu o seu lugar, ainda que sob a aguia romana; Anas retomou o seu prestigio e cada um de seus cinco filhos, um neto e, finalmente, seu genro, Caifas, exerceram o sumo sacerdocio.A rigor, Jesus nao tinha de estar la, Anas, agora, nao era nada alem de sogro do sumo-sacerdote, mas, de fato, ele, por meio de manobras tenebrosas, foi quem garantiu para os seus filhos, neto e genro, o supremo oficio, assim, passou a determinar os passos de todos os sumos-sacerdotes, entre os seus, apos ele. Anas se tornou a eminencia parda do sumo sacerdocio em Israel.Joao, como Lucas (3.1,2), denuncia esse golpe, ao chamar de sumo sacerdote, no poder, tanto Anas como Caifas.Jesus nao reconheceu a Anas como sumo sacerdote e se recusou a responder as suas perguntas. Jesus ja havia enfrentado Anas, quando expulsou os vendilhoes do Templo que, segundo Hendriksen, eram a provavel fonte da grande riqueza da familia de Anas (comentario de Joao 18.13, paginas 801, 802 - Comentario do Novo Testamento - Editora Cultura Crista).As palavras de Jesus foram provocadoras e denunciadoras: disse que tinha o povo como testemunha, porque falara em lugares publicos, portanto, se Anas quisesse saber qualquer coisa de Jesus, que recorresse ao povo - Jesus demonstrava saber que Anas jamais recorreria ao povo, ate porque havia um serio questionamento popular acerca de sua interferencia; Jesus, tambem, questiona-o como interrogador, denunciando seu abuso e usurpacao de poder, nao reconhecendo, portanto, nenhuma autoridade a Anas. Jesus se recusa a cooperar com o golpista e com a manutencao do estado de golpismo.Segundo Hendriksen, Anas tinha, na pratica, mais poder que Caifas.Diante da declaracao de Jesus de Nazare, por seu aparente desrespeito ao pretenso sumo sacerdote, um soldado o esbofeteia; Jesus nao se dobra a violencia, questiona o soldado, exige que se prove onde ele teria errado ou praticado o mal, ou cometido crime, e mais, denuncia a violencia do soldado a servico do desvirtuamento da instituicao sacerdotal.Frente a recusa de Jesus em cooperar com o golpismo, Anas o envia para o sumo
sacerdote Caifas, que, apesar de toda a historia pregressa, por anuencia do povo, que o reconhece, esta sumo sacerdote em Israel. Ainda que Deus nao estivesse mais no templo, mas, no deserto, como disse Joao, o Batista (Jo 1.23), Jesus mantem a logica institucional. Caifas, no entanto, coerente com a forma como chegou ao poder, iria desrespeitar, mais uma vez, a instituicao que deveria defender.Jesus estava para o sacrificio (Jo 10.17,18; Mc 10.33,34), parece que isso deveria relativizar tudo, contanto que ele cumprisse a sua missao, nao importando como isso viesse a acontecer. Jesus, entretanto, nao concordou com essa logica, ele se recusou a submeter-se ao desvio da instucionalidade.Jesus, mais uma vez, retoma a postura de enfrentamento, a mesma que usara quando da derrubada das mesas dos cambistas no patio dos gentios.Quando falamos em propagacao do evangelho, geralmente, nos referimos a proclamacao e as boas obras, ha, entretanto, um outro movimento de pregacao, o enfrentamento - que participa da logica do sacrificio.No enfrentamento, em nome do Senhor, denunciamos, com palavras e atos, o mal nas instituicoes e na historia.A necessidade de enfrentamento acontece em situacoes onde os sermoes precisam ser seguidos de atos de denuncia e de protesto, como o fez o Senhor Jesus, mesmo quando em estado de subjugacao pela forca.A Igreja do Cristo nao e mera espectadora da historia, ate porque o cumprimento da sua missao exige interacao com a humanidade no seus varios contextos. Jesus de Nazare cumpriu a sua missao por meio da proclamacao, das boas obras e do enfrentamento - parte do pressuposto do sacrificio. O exemplo de Jesus de Nazare, o Cristo, e um chamamento (Mt 20.27,28; Jo 13.15).Os pastores Dietrich Bonhoeffer, luterano, na Alemanha Nazista; Martin Luther King, batista, nos Estados Unidos da America, capitalista e segregacionista; Laszlo Tokes, metodista, na Romenia Comunista, assim como os profetas que o antecederam, nas suas respectivas realidades, entenderam a chamada do Cristo ao enfrentamento, por coerencia a disposicao ao sacrificio.
Porque eu recebi do Senhor o que tambem vos entreguei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi traido, tomou o pao; e, tendo dado gracas, o partiu e disse: Isto e o meu corpo, que e dado por vos; fazei isto em memoria de mim. Por semelhante modo, depois de haver ceado, tomou tambem o calice, dizendo:Este calice e a nova alianca no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em memoria de mim. Porque, todas as vezes que comerdes este pao e beberdes o calice, anunciais a morte do Senhor, ate que ele venha. !Co 11.23-26Pelo Senhor Espirito Santo, o apostolo Paulo nos traz a visao do Senhor Jesus, o Cristo de Deus, sobre a noite em que celebrou a ceia com os seus discipulos.Temos, pelo Senhor Espirito Santo, a visao dos discipulos descrita nos Evangelhos, eles nos disseram que foi um dia tenso... O Senhor Jesus estava comunicando a sua morte, mas, demonstrava enorme desejo de participar com eles, daquele momento. Ninguem, entre os discipulos, estava disposto a prestar servico, assim, o proprio Jesus lavou os pes deles, para que participassem, sem constrangimento, da ceia, era a ultima licao do Senhor antes do Calvario.Na visao do Senhor, entretanto, comunicada ao apostolo das gentes, o momento e registrado como o dia da traicao.De fato, a Divinidade (a Unidade Divina do Pai, do Filho e do Espirito Santo) foi traida pela humanidade no jardim, passando pelo povo de Jaco, porque o Senhor Jesus, a Palavra da Divinidade feita carne, veio para os seus e os seus nao o receberam (Jo 1.11), e pelos seus discipulos, que ele chamava de amigos (Jo 15.15).A resposta do Senhor Jesus a traicao, em todos os tempos, foi dar a sua vida em favor dos traidores.A acao do Senhor Jesus e normativa para todos os seus seguidores, somos instados a dar a nossa vida em favor dos irmaos.Ao dar a sua vida, o Senhor Jesus criou todas as condicoes para que a Divinidade salvasse a humanidade, por meio da redencao dos eleitos pelo Pai.Embora, sem nenhuma culpa, o Senhor Jesus foi, por Deus, feito culpado em favor da humanidade: "Aquele que nao conheceu pecado, ele o fez pecado por nos; para que, nele, fossemos feitos justica de Deus (2Co 5.21).Por definicao, qualquer ser humano esta em condicoes de representar a especie humana, menos diante da lei divina que nos sentenciou a morte. Quando o primeiro ser humano, o patriarca da humanidade, traiu a Divinidade ele morreu, e todos os que, embrionariamente, estavam nele morreram, morte, esta, que se espalhou por todas as suas circunstancias. Mas, nao era a morte pela Lei, era a morte fruto do pecado, nao fruto da satisfacao da justica. Porque quando a humanidade traiu a Divinidade um outro principio ativo passou a governar a nossa maneira de existir, o principio da lei e da morte (Rm 8.2). Mas, Jesus de Nazare, embora verdadeiramente Deus, era um ser humano que nao nasceu em estado de pecado, isto e, nao nasceu tendo como principio ativo a lei do pecado e
da morte, e nunca pecou, por isso, ele pode nos representar diante a Lei. Ele estava em condicao de, como um ser humano nao maculado pelo pecado, cumprir a lei, assumindo, em nome da humanidade a condenacao que pesava sobre a unidade humana. Como ele disse: "Nao penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; nao vim para revogar, vim para cumprir. (Mt 5.17)A Divinidade operou uma proeza: assim como, para libertar os hebreus, infiltrou um hebreu na familia de Farao, para libertar a especie humana a Divinidade infiltrou uma das pessoas de Deus na humanidade, por nascimento de mulher, de modo que, passamos a ter um filho de Adao que podia morrer a morte da lei.Na sexta-feira da Paixao relembramos este grande movimento de Deus: um ser humano que tinha como principio ativo o Espirito da vida, cumpriu a lei pela humanidade, carregando sobre si as nossas iniquidades (Is 53.11). Bendito seja o Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, que abriu a mao de sua Gloria de Deus Filho, para ser membro da humanidade de modo que passassemos a viver pelo principio do Espirito da Vida e tivessemos a esperanca da Gloria! (Cl 1.27).
Lucas 10:38-42Marta e MariaIndo eles de caminho, entrou Jesus num povoado. E certa mulher, chamada Marta, hospedou-o na sua casa. Tinha ela uma irma, chamada Maria, e esta quedava-se assentada aos pes do Senhor a ouvir-lhe os ensinamentos. Marta agitava-se de um lado para outro, ocupada em muitos servicos. Entao, se aproximou de Jesus e disse: Senhor, nao te importas de que minha irma tenha deixado que eu fique a servir sozinha? Ordena-lhe, pois, que venha ajudar-me. Respondeu-lhe o Senhor: Marta! Marta! Andas inquieta e te preocupas com muitas coisas. Entretanto, pouco e necessario ou mesmo uma so coisa; Maria, pois, escolheu a boa parte, e esta nao lhe sera tirada.Marta hospedou a Jesus e aos seus discipulos.Todos foram bem tratados,O que deu, de certo, muito trabalho...Marta cuidou de tudo.Maria se sentou ao pes de Jesus.Como quem queria aprender com o mestre.Essa era a postura de discipulo.Isso so era permitido aos homens.Marta se incomodou.Vergonha alheia!Marta era recatada e do lar.O lugar da irma era ao seu lado.Recatada e do lar!Maria estava se expondo a vergonha.Tambem envergonhava a Jesus.Ser discipulo era para homens...Marta achou a solucao; Para Maria e para Jesus.Que Jesus pusesse Maria no lugar certo:Recatada e do lar.Resolveria dois problemas:Maria deixava de se expor, Deixava de querer o lugar de homens,E Jesus escapava do vexame, E de forma pastoral.Jesus nao aceitou a sugestao.Aceitou Maria como discipula. Quebrou um paradigma milenar.E, de forma pastoral,Convidou Marta para a mesma posicao.Jesus se ocupa em preservar o lar.Mas, do lar cuidam todos os que do lar sao.Jesus tem o mesmo lugarPara homens e mulheres:O lugar de discipulo. Ariovaldo RamosA historia, parece, raramente da duas chances exatamente iguais a uma mesma pessoa.Temos, entretanto, na Biblia, um exemplo da excecao: o apostolo PedroPedro foi avisado por Jesus que antes do galo cantar, o trairia tres vezes.Ao avisar o apostolo da sua iminente queda, Jesus estava lhe dando a oportunidade de pedir ajuda, e, assim, evitar o julgamento da historia.Pedro perdeu a oportunidade. Desafiou Jesus, levantando a suposicao de que a profecia do Mestre nao tinha boa base.Jesus, entao, comunicou a Pedro que oraria por ele, para que a sua fe nao desfalecesse, e pediu-lhe para que, quando se convertesse, cuidasse de seus irmaos.Pedro perdeu uma grande oportunidade na historia, a oportunidade ficar do lado certo, de pedir ajuda, e de vencer-se a si mesmo pela ajuda que receberia.Contudo, Jesus nao so perdoou a Pedro, como lhe deu uma nova chance no colegio apostolico. Informou ao apostolo que, no fim de sua vida, ele teria outra chance, qual seja, a de escolher entre o seu conforto e o senhor Jesus, pois lhe ofereceriam este conforto pela negacao de Cristo, ou, entao, o executariam da pior forma possivel.A historia nos conta que Pedro ficou do lado certo, daquela vez, escolheu ser fiel a Jesus Cristo e foi morto por crucificacao, porem, de cabeca para baixo; portanto, de modo bastante cruel. A historia, entao, o absolveu porque nao capitulou segunda vez.Este foi um caso, portanto, bastante insolito, uma mesma pessoa ter duas chances na vida em relacao a mesma decisao,
Ao cair da tarde daquele dia, o primeiro da semana, trancadas as portas da casa onde estavam os discipulos com medo dos judeus, veio Jesus, pos-se no meio e disse- lhes: Paz seja convosco! Jo 20.19O chamado sabado de aleluia e o periodo entre a morte e a ressurreicao.Onde estao os discipulos nesse intervalo? No mesmo lugar onde o Cristo os achara no domingo, trancados numa casa, por medo dos judeus.Pensavam que os judeus se importavam com eles, com o que poderiam fazer. Mas, os lideres judeus nao os viam, senao, como estupidos peoes arrastados por um louco carismatico. Estavam convictos que morto o pastor, as ovelhas se dispersariam; isto bastava.Alias, nao era pratica dos lideres judeus entregar alguem do seu povo para os romanos, Jesus de Nazare foi a excecao, por excelencia, pois, concluira Caifas, profetizando sem o saber, que era melhor que um morresse do que toda a nacao perecesse.Mas, no final das contas, os lideres judeus, parecia, estavam certos, la estavam os discipulos, auto-trancafiados, aprisionados pelo medo.Os discipulos se recolheram porque reagiram a morte do Senhor com medo e nao com fe. O Senhor, reiteramente, falou de sua ressurreicao, mas, os discipulos nao conseguiam ouvir, porque a possibilidade da ressurreicao, ainda na historia, mesmo com a ressurreicao de Lazaro, nao fazia parte do leque de possibilidades de seu construto de fe.De fato, Jesus falava de ressurreicao gloriosa, e isso nao estava no horizonte dos discipulos, provavelmente, nao se deram conta dos que ressuscitaram quando o Jesus de Nazare expirou.Eles sabiam de Enoque e de Elias, que nao morreram; eles criam na ressurreicao do mortos, mas, no ultimo dia (Jo 11.24); nao conseguiram crer no tipo de ressurreicao de que Cristo falava. E este e sempre o equivoco, nao se cre na possibilidade ou nao de um evento, quem cre, cre na pessoa que fala do evento, e e a pessoa que diz que da credibilidade ao evento que anuncia, nao a experiencia humana que tenta sondar as possibilidades de tal evento acontecer.Em outras palavras, nao creram em Jesus de Nazare. Se tivessem crido estariam na contagem regressiva, estariam se preparando para a ressurreicao, estariam preparando uma festa!Sempre sera assim, qualquer reacao a vida sera de acordo com a fe de quem reage. O sabado de aleluia e tido como o dia de malhar o Judas, mas, de fato, e o dia de se preparar para a ressurreicao, e dia de preparar a festa para receber a aurora do novo tempo, da nova fase da historia da redencao, a fase da redencao sob a luz da ressurreicao. E e assim que relembramos esse dia.Nos cremos no Senhor Ressurrecto, e, por isso, sempre reagimos com esperanca e certeza de fe, porque o triunfo do bem, depois da ressurreicao do Senhor, passou a ser apenas uma questao de tempo. Jesus subiu ao monte para falar com seus discipulos, e eles entenderam, porque, tao logo, ele se assentasse, como era costume dos mestres em Israel quando ensinavam, eles se aproximaram dele. Sabiam que Jesus nao falava a multidao do alto do monte, mas,
da base da praia e, portanto, se aproximaram dele para ouvir o que tinha a dizer, exclusivamente, aos discipulos. Jesus, olhando para a multidao de filhos de Abraao, ali reunida, que aguardava pelo Messias, com grande expectativa, comecou falar do quadro que aquela multidao sugeria.Primeiro citou os pobres, os despossuidos, e havia muitos ali, porque era uma epoca de opressao e os romanos possuiam tudo e a todos que quisessem; e os lideres de Israel apoiavam a opressao, entao, os pobres eram explorados de todas as formas. Os artesaos, dos quais Jesus fazia parte, e os pescadores eram extorquidos por impostos desmedidos, porque Herodes, na tentativa de angariar o favor de Tiberio Cesar, com o intuito de ser, por este, declarado unico governante de Israel, tratava de alimentar os cofres romanos. E, eram, tambem, pobres de espirito, porque, os lideres, que usurparam a fe judaica, sonegavam-lhes a palavra da libertacao, sugerindo-lhes, na pratica, a subserviencia a pratica religiosa romana, que lhes reconhecia o direito ao poder, e poder absoluto.Disse, entao, Jesus, que os pobres eram felizes, porque deles era o Reino de Deus. Ou seja, que o governo de Deus seria exercido em favor deles, o governo de Deus, com a sua Justica, imporia uma nova logica naquele estado de coisas, uma logica de libertacao e de restituicao, por isso eles eram felizes. Jesus estava deixando claro que o Reino de Deus, o governo de Deus, ja estava na terra, e faria justica aos explorados.Continuou Jesus, agora, falando dos que choram, dizendo que eles eram felizes porque seriam consolados; e havia muito pranto, porque a opressao era insuportavel; basta pensar que os jovens eram arrancados de suas casas e forcados a alistar-se como soldados no exercito de Roma; portanto, os motivos de choro eram inumeros; as mulheres eram violadas e tratadas como lixo. Eram tempos de muito clamor! Mas, Jesus disse que a felicidade era chegada a eles, porque seriam consolados: seus filhos nao seriam mais forcados a nada que nao o quisessem, nas normas do direito, e suas mulheres seriam respeitadas e honradas.Jesus, entao, passou a falar sobre os mansos, isto e, aqueles que foram, na pratica, destituidos de seus direitos, em outras palavras, aqueles cujos direitos nao foram respeitados. Jesus mencionava, especificamente, o direito a terra, que vinha sendo solapado desde o momento em que a elite de Israel decidiu que nao cumpriria lei do jubileu, isto e, que nao libertaria os escravos, nao perdoaria as dividas, e nao faria a reforma agraria ordenada na lei do jubileu, que, a cada 50 anos, renovava a sociedade, pela pratica do perdao, da libertacao e da reforma agraria. Jesus, contudo, disse que eles eram felizes, pois, com a chegada do governo de Deus, seriam libertos da escravidao, suas dividas seriam perdoadas, e a terra lhes seria devolvida, haveria a retomada da logica da exigibilidade do direito, explicita na lei do Jubileu.Num ambiente como aquele sobravam pessoas com fome e sede de justica, porque tudo o que nao havia era justica; todos os direitos tinham sido solapados; a lei de Moises nao valia