analogia a teoria heliocentrica de Nicolau Copernico para que fosse entendido. Assim como o astronomo mudou a teoria ao afirmar que os planetas giram em torno do Sol e nao o Sol em torno dos planetas, Kant propos que os objetos seriam regulados pelo sujeito possuidor das formas do conhecimento e nao o contrario. Isto e, que estaria no sujeito a possibilidade de se conhecer todas as coisas, ja que este detem as regras e da sentido as coisas do mundo, bem como pode marcar as formas pelas quais as conhece, partindo da capturacao das formas logicas existentes no sujeito, e nao pela existencia de algo transcendente no mundo externo, a ou seja, Deus, ou porque tais objetos estao na mente humana a partir da experiencia.Tal caminho empreendido pela concepcao kantiana para se fundamentar o conhecimento humano ocasionou relevante mudanca no campo da teoria do conhecimento, pois alem de reforcar a proposta de revolucao copernicana, alterou significativamente as analises acerca dos conhecimentos, ou seja, as formas como o homem pode conhecer. Ao formular a existencia de juizos sinteticos a priori, Kant fez com que fosse possivel compreender a natureza dos objetos de tais juizos, e distinguiu entre os objetos aqueles que podem e aqueles que nao podem ser conhecidos pelo sujeito. Toda essa trajetoria impactou a tradicao metafisica, bem como contribuiu para que os juizos da matematica e da fisica fossem fundamentados, o que acarretou, consequentemente, nas ciencias naturais num todo.7) Qual e o sentido da caracterizacao da filosofia kantiana como critica?Kant pode ter sua filosofia caracterizada como critica a partir do momento em que atinge sua maturidade intelectual e propoe uma postura critica a respeito da investigacao dos fundamentos do conhecimento, apoiando uma releitura da fonte de tal conhecimento, e ultrapassando a dicotomia entre o dogmatismo racionalista e o ceticismo empirista. Assim, alvitra que nao se pode aprender a filosofia, somente se pode aprender a filosofar, ou seja, reconstruir a filosofia enquanto ciencia racional, e como tal, abordando todo conhecimento humano ao tentar responder quatro questoes tidas como basicas:a) o que se pode saber;b) o que se deve fazer;c) o que se deve esperar;d) o que e um ser humano.O filosofo procurou o que seria o carater da filosofia enquanto ciencia primeira, ou ciencia geral, completa. Para tanto, superou a dicotomia entre os racionalistas (que a partir do cogito, enquanto ideia inata e universal, nao se encontrou comprovacao na experiencia, numa analise empirica) e os empiristas (que se propunha como base para a construcao do conhecimento a experiencia, se tornando um individualismo relativista e cetico, nao possibilitando seguranca no conhecer).Para Kant, os racionalistas estavam errados ao entender que as ideias eram inatas, uma vez que dependem dos sentidos na realidade, e de igual forma, os empiristas tambem estavam errados ao supor que e pela experiencia que a razao e adquirida, ja que a mesma existe independentemente de se vivenciar os fatos pessoais.No entanto, o referido filosofo se depara com uma dificuldade que diz respeito as questoes metafisicas, pois estas nao se fazem conhecidas ao sujeito pelos sentidos, como, por exemplo, a