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mundo hostil. A mitologia baseia-se na crenca de que existe um nivel invisivel, desconhecido por nos, que sustenta o que e visivel. Os mitos nos abrem a dimensao do misterio do Universo.Uma vez que nao somos apenas razao, importante compreendermos a funcao exercida pelos mitos em nossas vidas. Tal conhecimento nos dara possibilidade de ter uma visao mais ampla da realidade humana.A leitura apressada, na busca do sentido do mito, pode nos levar a pensar que se trata apenas de uma maneira fantasiosa de explicar a realidade ainda nao justificada pela razao. Essa compreensao do mito nao esconde o preconceito comum de indendifica-lo com as lendas ou fabulas, e portanto como uma forma menor de explicacao do mundo, prestes a ser superada por explicacoes racionais.No entanto, a nocao de mito e complexa e mais rica do que essa posicao redutora. Mesmo porque o mito nao e exclusividade de povos primitivos, nem civilizacoes nascentes, mas existe em todos os tempos e culturas como componente indissociavel da maneira humana de compreender a realidade.Os contos de fada, as historias em quadrinhos, sem duvida nenhuma trabalham com o imaginario e mitos universais como o do heroi e o da luta entre o bem e o mal. Examinando as manifestacoes coletivas no cotidiano da vida urbana, descobrimos componentes miticos no carnaval, no futebol, ambos com manifestacoes delirantes do imaginario nacional e da expansao de forcas inconscientes.Podemos ainda nos referir a um artista famoso como um mito: James Dean como o mito da "juventude transviada" ou, entao, Marilyn Monroe ou Madonna como mito sexual. A lista possivel das conotacoes diversas que o mito assume nao termina aqui. Apenas quisermos mostrar como um conceito tao amplo e rico nao se esgota numa so linha de interpretacao.O mito nao e resultado de delirio, nem uma simples mentira. O mito ainda faz parte da nossa vida cotidiana, como umas das formas indispensaveis do existir humano.
De que forma o nada se desvela ao unico ente que interroga a si mesmo, o homem. O presente trabalho tem por finalidade apresentar de forma objetiva e clara o pensamento de Heidegger. A presente contribuicao filosofica se apresenta em um carater pos-metafisico, tendo como principal problema a ser desenvolvido o ato dos entes aprecerem de alguma forma a realidade sensivel. Em um segundo momento tem por objetivo desenvolver uma reflexao da importancia dos entes no que se refere a pesquisa cientifica, em sua particularidade se apresentando como objeto de estudo da propria ciencia. Partindo dessa reflexao a respeito do ente, se faz necessario nos perguntarmos pelo campo que possibilita o aparecimento de alguma forma desse ente, ou seja, ao aparecer um determinado ente, se faz oportuno perguntar por meio de uma reflexao filosofica o que possibilitou essa apresentacao do ente a uma realidade sensivel. Esses questionamentos apresentados no decorrer da presente discussao a respeito da manifestacao desse elemento que possibilita o aparecimento do ente ou como podemos entender a interrogacao pelo nada em uma realidade perceptivel aos nossos olhos tendo como seu receptor o unico ente que interroga a si mesmo, ou seja, o proprio homem e os demais entes que se caracterizam como uma coisa que estar no mundo de alguma forma. Nesse sentido o questionamento central abordado na presente reflexao filosofica se apresenta pelo modo em que o nada, ou seja, esse elemento que possibilita o aparecimento de todos os demais entes se apresenta ou se faz presente no unico ente que se interroga se fazendo presente tambem nos demais entes. Diante da presente problematica que deve ser desenvolvida no decorrer do texto, apontando assim as principais concepcoes apresentadas por Heidegger, se faz necessario entendermos de forma objetiva o que se pode entender por ente. O termo ente classifica todas as coisas que de uma forma ou de outra estar presente em uma realidade sensivel e perceptivel aos nossos olhos e aos nossos sentidos, ou seja, qualquer coisa que e, ou usando o termo de Heidegger, que estar ai de alguma forma. Essas coisas que sao apresentadas nao se limitam ao campo empirico ou concreto, ou seja, ao modo fisico de estar no mundo, mas, abrange a toda categoria de coisas que de uma forma ou de outra existe, seja fisico ou nao, ou seja, se existe de alguma forma, seja por meio do pensamento ou por de algo concreto. A segunda contribuicao que faz necessario saber a respeito do ente e que pelo fato desse ente existir de alguma forma, seja por meio do pensamento ou por meio de algo concreto, nao ha uma hierarquia dessas coisas, ou seja, uma nao se privilegia sobre a outra. Esse privilegio nao e atribuido a essas coisas, pois, da mesma forma que se possibilitou a existencia de uma determinada coisa, se possibilitou o aparecimento das demais, ou como podemos entender nao ha uma coisa mais importante que a outra, pois, o fato de estar no mundo, nao se apresenta o direito de uma se destacar em relacao a outra. Nesse sentido
podemos postular na filosofia de Heidegger que nao ha nenhum valor moral, ou seja, nao se mostra ao ente nenhum juizo de valor como bem, mal, pois, nao se apresentando de uma forma hierarquica o seu pensamento se preocupa apenas em demonstrar a forma que essa coisa se constitui no mundo atribuindo assim valor ao mundo, pois, o mundo tem sentido, e se apresenta como mundo, pelo fato das coisas apresentarem sentido ao mundo sensivel, ou como podemos entender a uma realidade sensivel. Diante dessa compreensao a respeito do ente no mundo, Heidegger apresenta a importancia desses entes para a pesquisa cientifica. Esses entes sao postulados como objetos de estudos da ciencia que e desenvolvida por meio de uma pesquisa que possibilita em seus resultados e conclusoes o desenvolvimento dos diversos campos do saber. Uma contribuicao que se faz necessario desenvolver e que esses objetos de estudos, ou seja, os entes que estao sendo estudados e analisados em seu carater cientifico por um ente que se distingui dos outros pela sua capacidade de se auto questionar, ou como podemos entender, de interrogar a si mesmo e os outros entes que sao objetos de estudos da ciencia. Nesse sentido podemos compreender que se faz necessario que se tenha um ente que auto se interroga, ou seja, o homem em suas capacidades racionais para que os demais entes possam desenvolver com eficacia a sua objetividade dentro do campo cientificoE importante lembrarmos que nao se apresenta uma hierarquia pelo fato de o homem poder pensar a si mesmo, perpassando assim a uma reflexao filosofica e cientifica do mundo em que vive, mas, se postula uma diferenca necessaria entre esse ente que auto se interroga e os demais entes. E por meio dessa diferenca que se torna possivel, nao apenas uma producao no mundo em seus aspectos cientificos, culturais e pessoais, pois, se nao tivesse a possibilidade de uma atividade do pensamento por meio do homem seria impossivel uma producao nos diversos ambitos apresentados aos nossos olhos de uma forma logica e coerente.Diante dessa distincao entre o ente que apenas se apresenta de alguma forma ao mundo sensivel e ao ente que auto se interroga, ou seja, o homem em sua capacidade de auto questionar-se a si mesmo e ao mundo, ou como podemos entender atribuindo sentido ao mundo, nao apenas porque se fazem presente como tantos entes que compoem o mundo fisico, mas, tambem porque tendo o homem essa capacidade de se auto interrogar a si mesmo, tendo assim a possibilidade de mudar e de atribuir novo sentido de mundo por meio dos diversos campos que nos sao possiveis, assim como a cultura e a sociedade. Nesse sentido os entes que sao entendidos como uma coisa que esta ai no mundo, juntamente com o ente que auto se interroga se relacionam entre si, promovendo assim uma interacao direta entre esses campos que tem por finalidade o desenvolvimento do saber, possibilitando assim ao homem a oportunidade de atribuir novos sentidos de mundo. Nesse sentido Heidegger apresenta uma critica a ciencia que consiste em apenas visar a
importancia do ente, se esquecendo assim do elemento que possibilita o aparecimento dessa coisa ao mundo, que no pensamento de Heidegger se postula como sendo o ser ou o nada. Segundo o filosofo alemao a ciencia se utiliza dos entes para desenvolver seus estudos a fim de postular uma contribuicao para a sociedade. Diante dessa insistencia pelo ente, ou seja, pela coisa que estar ai de alguma forma e ate pelo objeto de estudo da propria ciencia, pois, como podemos apresentar o seguinte exemplo: Um matematico para desenvolver uma determinada teoria deve ter como ente de sua contribuicao cientifica, os proprios numeros que de certa forma apontam o desenvolvimento de uma teoria que pode ter uma grande contribuicao para o futuro da sociedade em diversos aspectos. Notaremos que a importancia do ente, seja em que campo estiver sendo aplicado e analisado e muito importante, pois, demonstra de certa forma a sua utilidade, no entanto, Heidegger em sua filosofia questiona a existencia desses entes seja, tendo apenas a constituicao de uma coisa em si, ou seja, um objeto que esta no mundo ai, ou o ente interrogativo, ou seja, o proprio homem.Em sua filosofia Heidegger questiona como esses entes podem estar no mundo, ou seja, como esses entes se apresentam ao mundo, permitindo assim que o mundo tenha um sentido proprio e originario. Nesse sentido o filosofo alemao postula que ha o ente para se constituir como coisa no mundo ai, ou seja, para que possa estar no mundo sensivel, sendo assim visivel aos nossos olhos, se faz necessario que o ente se apresente ou se faca no mundo por meio do ser, ou como podemos entender por meio da diferenca, ou como podemos entender, e por meio da diferenca de tantos entes que existe que se faz possivel o aparecimento de um determinado ente. Essa diferenca estar no fato que um ente nao se apresenta, ou seja, nao e em seu sentido originario, ou seja, o ser se manifesta de forma diferente em todos os entes. Essa diferenca e que faz com que um determinado ente apareca diferentemente de outro em diversos campos e sentidos do mundo.Esse ser que se mostra ao ente, possibilitando assim o aparecimento do ente no mundo sensivel, Heidegger tambem postula como sendo o nada. Esse termo nao deve ser entendido como algo negativo ou como algo que nega o proprio ente, mas, como a diferenca do ser que possibilita o aparecimento do ente ao mundo sensivel. O nada pode ser entendido como o nao ente. Esse nao ente como ja foi mencionado possibilita o aparecimento de entes, pois nao sendo ente, possibilita o aparecimento do ente por meio desse nada ou por meio do ser. Nesse sentido podemos entender o ser ou nada como o elemento possibilitado que possibilita o aparecimento do ente em seu sentido originario.Lembremos que temos dois tipos de ente, ou seja, duas formas originarias do mundo ter sentido. A primeira e por meio dos diversos entes que se apresentam ao mundo sensivel, ou seja, a forma pela qual o ente se faz no
mundo, ou como podemos entender a coisa que esta no mundo ai, ou seja, de uma forma se fez presente no mundo por meio do ser que desvelou esse determinado ente a realidade sensivel. A segunda forma e por meio do ente interrogativo, ou seja, o proprio homem que ao se interrogar, atribui sentido a si e as outras pessoas. O ser ou como podemos entender o nada se mostra em diferentes aspectos a esses dois entes. A primeira forma o nada se mostra por meio da coisa que estar ai no mundo de alguma forma, no entanto, a questao central que deve ser respondida e de que forma o nada ou como podemos entender o ser se mostra ou se desvela ao segundo ente que se interroga a si mesmo, interrogando assim e atribuindo sentido aos outros entes que funcionam como objetos de estudo da propria ciencia e do proprio mundo, ou seja, ao proprio homem.O nada se mostra por meio da angustia que e transmitida ao ente interrogativo. A angustia que nos e mostrada tem por finalidade a perca do controle de uma determinada situacao em que o ente interrogativo esteja vivenciando, pois, tem por finalidade postular um retrocesso do proprio ente, ou seja, o homem nao tem mais controle da situacao em que vive. Essa angustia nao deve ser entendida como um elemento ou como uma atividade psicologica, ou como podemos entender nao se apresenta como sendo uma simples tristeza ou descontentamento, mas, essa angustia deve ser entendida em seu campo originario como sendo a finitude do proprio ente, pois, Heidegger em seu pensamento a respeito do aparecimento do ente por meio do ser ou do nada, visa a finitude do proprio ente que sendo no mundo, nao se restringe em carater eterno, ou seja, o fato do ente interrogativo e nao apenas do ente que auto se interroga, mas, de todos os demais entes estarem no mundo. Esse fato nao significa que eles nao sejam finitos, pois, a filosofia de Heidegger apresenta exatamente esse carater de finitude, pois, segundo o filosofo alemao todos os entes tem um carater finitivo, ou seja, se apresentaram ao mundo por meio do ser dentro de um espaco e de um tempo, que tem como consequencia a finitude de todas as coisas. Diante dos argumentos apresentados acima podemos perceber que ha na filosofia de Heidegger um anseio em responder a pergunta pelo o aparecimento do ente por meio do mostrar-se do ser. Nesse sentido percebe que transcendemos ao mundo fisico para podemos de fato entender e responder com responsabilidade esse questionamento, pois, o termo ser, nao se limita a um campo fisico, por mais que amostre por meio do ente em uma realidade sensivel, pois, nao tem como vermos o ser, tocarmos no ser, ou seja, nao ha um material empirico do ser, no entanto, sabemos e temos por meio de estudos realizados e por meio de uma reflexao filosofica coerente e logica que o ser se mostra ou como podemos entender se faz presente por meio do ente. Diante dessa certeza que
e proporcionada pela reflexao filosofica de Heidegger, temos a possibilidade de olharmos com olhos metafisicos as realidades que estao inseridas no campo filosofico, no que se refere ao objeto e ao ser humano, nao olhando e interpretando de uma forma do senso comum, mas, a filosofia de Heidegger nos possibilita a interpretar de forma critica e transcendente aquilo que nos cercam, pois, ao nos perguntarmos sobre o sentido de um determinado objeto ou como podemos entender do proprio ente, nos remeteremos de forma metafisica ao elemento que possibilita o aparecimento do ente de forma originaria a uma realidade sensivel, ou seja, o proprio ser ou o nada. Referencia:HEIDEGGER, Martin. Que e metafisica? Sao Paulo: Duas Cidades, 1969. 82 p.
corpo, segundo REALE, "Platao introduz, alem da participacao metafisico-ontologica, a particao do elemento religioso derivado do Orfismo, que transforma a distincao entre alma (=supra-sensivel) e corpo (=sensivel) em oposicao. (2004, p.152)."Todo homem possui um corpo e uma alma. O que ha de mortal no homem foi criado pelos astros divinos, preparando seu corpo para receber a alma imortal, criada pelo Demiurgo. No entanto, o ser real e realmente imortal que somos, chama-se alma. (Leis, XXI, 959 b). A alma constitui o homem e comanda o corpo, a fim de buscar sempre o melhor, ja que o corpo e mortal e nao conhece o Bem. O amor proprio e a fonte de nossos erros, ele nao nos permite admitir que erramos, ele tambem possui o poder da destruicao, quando nao se permitindo conhecer a verdade suprema, insiste em tentar impor sua propria verdade. Platao afirma que quando a alma comete uma maldade, esta prejudicando a si propria. Ela recebera a punicao em um tribunal intermediario, onde seus erros estarao visiveis, pois a alma se transforma com suas faltas. O castigo que lhe sera concedido agira como um espelho, provocando reflexao e correcao. Ao contrario das almas mas, que apos a morte de seu corpo renascera em outro, a alma que se ocupar com a filosofia, com o conhecimento e com a justica, recebera a recompensa de contemplar as verdadeiras Formas e nao mais precisara conviver com as copias. Sao as proprias almas que escolhem sua condicao em um momento denominado instante critico, quando determinam a maneira que irao viver. Somente um deus poderia distribuir as almas aos corpos corretamente, se o homem for justo, tudo pode ser modificado e corrigido durante sua nova vida, pois a alma e independente da razao. Quando Demiurgo criou as almas, deu a elas qualidades diferentes, mas todas possuiam o senso de Bem. Quando elas se unem ao corpo, grande parte opta pela injustica e seguem o caminho errante, ate que o circuito se complete, quantas vezes necessarias para que a alma se torne boa e justa. Outras escolhem o caminho do Bem, e exatamente na escolha que as almas se diferenciam umas das outras, pois "aquele que se aplicou ao amor do saber e aos pensamentos verdadeiros e que exerceu, antes de tudo, esta parte de si mesmo, obtera imagino, com toda necessidade, pensamentos imortais e divinos, se conseguir entrar em contato com a verdade, e na medida em que a natureza humana pode participal da imortalidade, sera cumulado dele; porque ele rende, sem cessar, um culto a dinvidade. (Timeu, 90 b-c)."Sendo a alma humana dividida em duas partes: a do Bem e a errante. Buscamos o conhecimento para melhorar o que amamos e tambem para nos igualar, ate mesmo superar o que julgamos ter mais valor. Contudo a parte errante faz com que nosso egoismo queira impor a nossa vontade ate mesmo aos deuses. Portanto, todas as almas tem um lugar no universo como um todo. A alma depende da razao, que nao e concebida de uma so vez, mas ao longo da vida, e tambem
nao se perde por completa, pois o ser errante tem varias chances de adquiri-la em suas vidas posteriores, sendo que sao as proprias almas que devem buscar o Bem, ultrapassando as tentacoes da ignorancia e do vicio, que as fazem ficar presas ao corpo. Referencia: REALE, Geovanni. Historia da Filosofia. 1. vol. 2. ed. Sao Paulo: Paulus, 2004.
e encontrou-se com todos!Quando ele colocou a cabeca no meu ombro, acho que foi o melhor momento da minha vida...Ah e quando Justin saiu do hotel, ele tava comendo um brownie de chocolate e deu ao seu seguranca para que ele segurasse.LOL!Amei quando eu estava tirando uma foto de Selena e ele veio atras de mim e colocou sua cabeca em meu ombro para olhar Selena por tras da minha camera.".Uma amiga de Sam que estava presente, disse "Selena estava bem cansada e tossindo, mas ela foi muito querida.Quando fui tirar minha foto com ela, Justin ficou vendo minha amiga tirar para ver como a foto sairia e depois brincou: 'Tudo bem? Quero minha namorada'. Ele cuida e se importa muito com ela."
Beliebers, sei que isso comecou a ocorrer frequentemente esse ano...Porem tentaremos fazer algumas mundancas e adaptar o estilo do Blog para ser melhor atualizado entao, por enquanto sera desativado.Quero agradecer as quase 40.000 visitas por todo o mundo e realmente estou muito feliz com isso, pode ser pouco para alguns mas para mim e muito, nunca achei que chegaria a 1000, quanto mais 40000!Muito obrigada!Continuaremos no twitter @JustinBiLovers Eu vou! Quem mais vai? Show do Justin dia 5 de outubro de 2011 no estadio ENGENHAO, RIO DE JANEIRO! Quem vai? :DDDDbieberfever.com Ola Beliebers e Boyliebers! Caramba, quanto tempo faz que nao posto aqui e que falta me faz o fa clube. Pois e galera, acabei desativando o FC por motivos pessoais, falta de tempo... E decidi, agora, criar um novo blog a respeito de outro tema, afinal adorooo essa vida de blogueira! Nesse novo blog, tenho a liberdade de postar apenas quando eu tiver tempo e sobre temas que me vierem a cabeca. Aqui, no JBL, isso nao era possivel, afinal o blog tinha que ser atualizado diariamente com noticias. Resolvi divulgar meu novo blog aqui, para quem se interessar pelo tema! O blog falara sobre diversas coisas: meu dia-a-dia (como um "diario"), viagens, moda, beleza, culinaria, dicas a respeito de diversos temas... Enfim, o tipo de blog "menininha" hahaha... Muito obrigada pela atencao, pessoal! Espero que compreendam meus motivos para desativar o FC :) Obrigada por todos os momentos, todo o carinho e atencao que eu recebi de voces, foi uma das melhores epocas da minha vida!Adorava interagir com voces. Apesar de tudo e todas as mudancas, Justin estara eternamente em nossos coracoes e espero que voces ainda o conhecam um dia! ;) Justin Bieber se apresentou ontem na Times Square em NY e foi uma das principais atracoes entre Lady Gaga e Drake, cantando e tocando "Let It Be".Quando o relogio marcou 1 de Janeiro de 2012 00:00hr, Justin Bieber comemorou se abracando.Pattie e Jeremy estavam presentes.Assista ao abraco que Justin Bieber deu no Justin Bieber!!Justin e realmente muito engracado ne? Campeonato Brasileiro Serie A 10a Rodada11h00 Vasco 1 x 0 Atletico/GO Sao Januario16h00 Ponte Preta 1 x 2 Palmeiras Moises Lucarelli16h00 Gremio 0 x 1 Corinthians Arena do Gremio16h00 Sao Paulo 1 x 1 Fluminense Morumbi16h00 Atletico/PR 4 x 1 Vitoria Arena da Baixada16h00 Cruzeiro 2 x 0 Coritiba Mineirao18h30 Bahia 0 x 1 Flamengo Arena Fonte Nova19h00 Chapecoense 0 x 1 Atletico/MG Arena CondaCampeonato Brasileiro Serie C 7a RodadaGrupo A15h30 Sampaio 1 x 0 Salgueiro Nhozinho Santos17h00 Cuiaba/MT 1 x 1 ASA Arena PantanalGrupo B15h00 Ypiranga/RS 0 x 1 Tombense/MG Colosso da LagoaCampeonato Brasileiro Serie D 6a RodadaGrupo A0118h00 R. Esportivo/RO 0 x 1 **P. Solimoes/AM Gentil Valerio18h00 Atletico/AC* 4 x 0 Trem/AP FlorestaoGrupo A0218h00 Fast Club/AM 1 x 1 Bare/RR Arena da Amazonia18h00 Gurupi/TO* 3 x 1 **S. Raimundo/PA Gilberto ResendeGrupo A0318h00 S. Francisco/PA** 3 x 3 Genus/RO Raimundo Ribeiro18h00 S. Raimundo/RR 1 x 0 *Rio Branco/AC Raimundo RibeiroGrupo A0418h00 Altos/PI** 4 x 0 Tocantins Felipao18h00 Santos/AP* 2 x 1 Cordino/MA ZeraoGrupo A05 18h00 Maranhao** 3 x
0 Potiguar M. Castelao18h00 Guarany S.* 2 x 1 River/PI JuncoGrupo A0618h00 America/PE 1 x 1 Guarani J. Ademir Cunha18h00 Globo/RN* 2 x 0 **Parnahyba/PI Manuel BarrettoGrupo A0718h00 Juazeirense/BA* 0 x 1 Cururipe/AL Adauto Moraes18h00 Central/PE 0 x 1 **Sousa/PB Luiz LacerdaGrupo A08 18h00 Flu/BA* 2 x 2 Itabaiana/SE Joia da Princesa18h00 Campinense/PB** 2 x 0 Atletico/PE Ernani SatyroGrupo A0918h00 Murici/AL 0 x 2 *America/RN Jose Gomes da Costa18h00 Sergipe 2 x 0 **Jacobina/BA Lourival BaptistaGrupo A1018h00 Anapolis/GO 2 x 0 *Ceilandia/DF Jonas Duarte18h00 Sinop/MT 2 x 3 **Comercial/MS Gigante do NorteGrupo A1118h00 Luziania/DF 3 x 3 **Aparecidense/GO Zequinha Roriz18h00 7 de Dourados/MS 1 x 2 *Uniao/MT DouradaoGrupo A1218h00 Audax/SP 2 x 2 Itumbiara/GO Jose Liberatti18h00 URT/MG** 0 x 0 *Portuguesa/RJ Zama MacielGrupo A1318h00 Bangu 1 x 1 *Vila Nova/MG Moca Bonita18h00 Desportiva/ES 1 x 0 Portuguesa/SP Engenheiro AraripeGrupo A1418h00 Boavista/RJ* 3 x 1 Caldense/MG Elcyr Resende18h00 Red Bull/SP 0 x 1 **Espirito Santos Nabi Abi ChedidGrupo A1518h00 S. Paulo/RS 3 x 4 XV de Piracicaba/SP Aldo Dapuzzo18h00 Brusque/SC** 1 x 0 *Operario/PR Augusto BauerGrupo A1618h00 F. do Iguacu/PR 1 x 1 Inter de Lages/SC ABC18h00 S. Bernardo/SP* 2 x 1 N. Hamburgo/RS 1o de MaioGrupo A1718h00 S. Jose/RS* 1 x 0 Ituano/SP Passo Dareia18h00 PSTC/PR 0 x 1 **Metropolitano/SC Ubirajara MedeirosCopa das Confederacoes Grupo B 3a Rodada12h00 Alemanha* 3 x 1 Camaroes Fisht Olympic12h00 Chile* 1 x 1 Australia Otkrytiye Arena* Classificados em 1o** Classificados em 2o