Reativo o blog com algumas "fichas de leitura". A serie prevista, comecando pelo livro destacado no titulo acima, deve seguir com "A comunidade que vem" (G. Agamben), "Ensaios sobre o conceito de cultura" (Z. Bauman) e outros dentro da tematica que a primeira triade vai delianeando.*E impossivel nao comecar com uma critica sobre a propria proposta do livro de Assoun. De forma alguma o autor problematiza a teoria da cultura freudiana a partir de outras ciencias sociais. Sim, outras soa estranho, mas muito embora o livro circunscreva em algumas passagens a especificidade da psicanalise, em todo seu desenvolvimento apresenta e defende (pra nao dizer prega) a teoria freudiana da Kultur como aquela sem a qual etonologia, sociologia, direito e afins nao poderiam compreender seus objetos. E a proposta de uma "antropologia psicanalitica" que lanca luzes e desvenda problemas que outras areas de saber nao podem fazer sobre seus proprios campos. Trabalho louvavel e ja realizado - de uma maneira muito mais sobria e modesta - por Freud em O interesse da psicanalise. Por vezes, porem, Assoun parece estabelecer uma superioridade teorica do saber psicanalitico. Em nenhum momento recolhe propostas atuais dessas areas para enriquecer a psicanalise. E esta que deve abalar as outras, nunca o contrario (p. 246):Crenca na sociedade, na cultura, na multidao, no direito, na norma. A psicanalise, por sua vez, problematiza essas entidades nao devido a algum relativismo cetico, mas lembrando que tudo isso faz pano de fundo para a relacao com a proibicao, simbolizada pelo Assassinato do Pai.Muitas criticas a Totem e tabu realizadas por sociologos e etnologos da epoca, por exemplo, sao citadas em uma mesma nota de rodape e reunidas pelo contexto de "resistencias a psicanalise". A impressao e de que nao houve debate e polemica teorica, mas apenas cientistas que, assim como a sociedade de uma maneira geral, resistiram aquilo de que nao queriam saber.Eis o carater principal do livro: sustentar a relevancia da psicanalise para as areas de saber que lhe sao de alguma forma contiguas. Pelo menos para a expectativa deste que aqui escreve, e uma obra frustrante, principalmente por nao dar nenhum passo a mais que Freud, sequer problematizar alguma questao de um lugar de autoria. Todas conclusoes chegam aos mesmos pontos conhecidos da teoria freudiana da cultura, com pouca ou nenhuma postura critica. Assim, Assoun e mais freudiano que Freud ao bater nas teclas do assassinato do pai, complexo de Edipo e da civilizacao que exige renuncia pulsional e sublimacao. Ha, contudo, momentos onde questoes fundamentais sao apresentadas. E o caso do teste da universalidade do complexo de Edipo realizado por Malinowski. O leitor fica a par da interessantissima discussao do etnologo com Jones atraves de uma descricao apenas breve e da qual o autor nao participa. Abre rapidamente uma brecha ao dizer que a teoria freudiana nao pode ser testada em campo; ai de onde se poderia esperar uma proposta sobre a especificidade epistemologica de Freud, entretanto, apenas e relatado seu desinteresse pessoal nessa polemica. Ora, e isso justifica o desinteresse daqueles que utilizam seu legado? E fundamental a questao