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com a historia das tribos perdidas de Israel, vendidas aos senhores de escravos da Babilonia. Essa metafora inicial gerou uma serie de imagens simbolicas que se tornaram constantes na tradicao oral dos rastas: "Babilonia", "Zion", etc. Surge Jah Numa das profecias atribuidas a Marcus Garvey, previa-se que um Rei Negro seria coroado na Africa e que esse rei seria o lider que conduziria os negros do mundo inteiro `a redencao. Quando, em 1930, Ras Tafari Makonnen foi proclamado rei da Etiopia, adotando o pomposo titulo de "Rei dos Reis, Senhor dos Senhores, Sua Majestade Imperial, Leao Conquistador da Tribo de Juda, Eleito de Deus", os lideres religiosos e seguidores de Garvey na Jamaica reconheceram nele o Rei Negro de que o profeta havia falado. Ras Tafari, que adotou o nome de Haile Selassie I (visto na foto acima com 6 anos e na foto abaixo, ao lado com seu filho bebe), proclamava-se legitimo herdeiro da antiga linhagem do Rei Salomao (que teve um filho com a rainha do reino etiope de Saba) e seria o messias que libertaria os negros do mundo inteiro e os levaria de volta `a terra de seus pais. Mais do que isso, ele passou a ser considerado por esses pregadores a propria encarnacao de Deus, que, segundo sua interpretacao da Biblia, haveria de ser negro. Um trecho do Apocalipse de Sao Joao foi invocado como confirmacao do destino do novo Rei da Etiopia: "Nao chores! Eis aqui o Leao da Tribo de Juda, a raiz de David, que pela sua vitoria alcancou o poder de abrir o livro e desatar os seus sete selos" (5:5). Desde entao, esses pregadores adotaram o nome de rastafari. Passaram a dirigir a Haile Selassie suas preces e a depositar nele suas esperancas de libertacao. Nao apenas a vida de Selassie, mas toda a historia e a cultura da Etiopia tornaram-se, a partir dai, uma constante fonte de inspiracao para os rastas. Para eles, e particularmente importante o fato da Etiopia ser a unica terra africana que se manteve livre do jugo europeu, mesmo durante o apogeu do colonialismo (no dia 1a de marco foi comemorado o centenario da batalha de Adwa, em que o exercito etiope do imperador Menelik II rechacou uma tentativa de invasao italiana). No entanto, de 1935 a 1941, o pais foi ocupado pelo exercito fascista de Mussolini. Os soldados de Selassie expulsaram-no de seu territorio com a ajuda dos ingleses, em um episodio cheio de significados que valeu ao imperador a fama de "Conquistador do Fascismo", "Pacificador de Nacoes" e "Defensor da Moralidade Internacional". Mais tarde enfrentou uma tentativa de golpe mal sucedida que teve inicio quando ele estava em visita oficial ao Brasil . Desde o seu surgimento, na decada de trinta, o movimento rastafari cresceu lentamente. Um dos marcos mais importantes dessa evolucao foi a queda da Pinnacle, uma comunidade rasta fundada nos anos quarenta pelo pregador Leonard Howell. Em 1954 uma batida policial destruiu a comunidade e os seguidores de Howell dispersaram-se pela ilha. Muitos foram para os bairros de lata de Kingston, onde
comecaram a divulgar suas ideias. Foi sobretudo a partir da decada de sessenta que o movimento ganhou maiores proporcoes. Um crescimento que, em grande parte, deve-se ao reggae. Atraves de seus artistas, que se tornaram tambem os grandes pregadores das ideias do rastafarianismo, a religiao conquistou seu lugar na cultura da Jamaica, onde, apesar do preconceito que ainda enfrentam, os rastas e seus dreadlocks se tornaram uma marca registrada. Batalha de Adwa - Pintura etiope do sec. XIX Hoje Quando Haile Selassie morreu, o reggae ja havia espalhado as sementes do rastafarianismo pelos quatros cantos do planeta. Nao era mais possivel deter sua mensagem, que, embalada pela musica poderosa de Bob Marley, tinha ganhado forca. Talvez porque as ideias, crencas e atitudes dos rastas conseguem exprimir uma serie de sentimentos e desejos comuns `as comunidades negro-americanas e a todos os explorados pelo implacavel sistema imposto pelo primeiro mundo. A narrativa biblica da procura pela terra prometida da aos negros das Americas uma forma alternativa de conhecimento de sua historia. Uma interpretacao propria de seu destino que aponta as verdadeiras causas das adversidades (o colonialismo, a escravidao etc) e um caminho para a redencao, o repatriamento para o continente africano. Este projeto nao e apenas uma utopia politica. Atraves dele os rastas manifestam de forma simbolica o sentimento de que a comunidade negro-americana nao esta integrada no ambiente em que vive. Manifestam tambem o desejo de construir uma sociedade justa (nao necessariamente na Africa), onde o negro e sua heranca cultural encontrem um lugar digno. Nesse contexto, o lugar ocupado por Haile Selassie e fundamental. A ideia de um rei negro para o povo negro encarna um desejo legitimo de autodeterminacao. A historia da sua dinastia funciona como lembranca de um passado de glorias que se oferece como alternativa `as adversidades do presente. A figura de Haile Selassie estabelece uma ligacao direta com esse passado. O mesmo acontece com a Etiopia. A resistencia ao colonialismo europeu e sua milenar riqueza cultural fazem com que essa nacao seja importante referencia para a recuperacao das raizes do homem negro. Enfim, atraves do mundo simbolico do rastafarianismo o homem negro (e nao apenas ele, mas todos aqueles que de alguma forma identificam-se com a sua causa), pode ter uma imagem positiva de si mesmo. Uma imagem baseada na valorizacao de suas raizes, na consciencia de sua historia e na determinacao de tornar-se agente de seu proprio destino. Essa talvez seja a grande forca que mantem viva a chama Rastafari. Jah Live! Notas: (1) Jah: Abreviacao do nome biblico "Jeovah", usada para designar Deus ou sua encarnacao terrena, segundo os rastas, o Imperador Haile Selassie I. (2) Babilonia: Lugar imaginario que representa o sistema social construido com a escravizacao dos negros. (3) Dread: Rebelde, terrivel. Todo verdadeiro rasta e tambem um "dread". (4) Zion: A Terra Prometida. Lugar imaginario que representa a possibilidade de recusa ou fuga da Babilonia. (5) Ras: Titulo de nobreza etiope muito comum nos nomes adotados pelos rastas. (6) Dreadlocks: Longas trancas usadas pelos rastas.
judeus, resolveu visita-lo, tendo sido sua hospede e mantido o relacionamento que resultou no nascimento de um filho, do qual descendem os reis da antiga Abissinia. O episodio e confirmado (parcialmente) pela narrativa biblica (Reis, cap. 10, vers.1 a 13, e Cronicas, cap. 9, vers. 1 a 12), exceto no que se refere ao nascimento do filho mencionado nas tradicoes arabes e etiopes. Os autores arabes atribuem a rainha de Saba dessa narrativa, o nome de Balkis ou Belkis. Outros autores a denominam de Makeda, ou Makida. A Abissinia teve origem no antigo reino de Aksum (Axum).Em 1941, reivindicou o nome do antigo territorio, e passou a denominar-se Etiopia. Os soberanos da milenar Abissinia, desde a antiguidade, usavam o titulo de Negus, pretendendo descenderem do rei biblico Salomao, e da lendaria rainha de Saba. O ultimo negus etiope, Haile Selassie, que reinou de 1930 a 1974, usava os titulos da tradicao biblica de O Eleito de Deus, Rei dos Reis, O Leao de Juda, e timbrava os documentos oficiais com o selo de Salomao. Selassie nasceu em 1891[1], e tinha o nome civil de Tafari Makonen. Seu pai, o ras Makonnen, era um dos filhos do imperador Menelik II[2]. Exerceu o cargo de ras (governador civil e militar) do Choa, uma importante unidade politica e administrativa do pais. Foi regente da coroa, durante a menoridade da princesa Zauditu, elevada ao trono durante a primeira guerra mundial. Com o falecimento desta, assumiu o poder e foi sagrado imperador, em 1930, com o nome de trono de Haile Selassie. Como monarca poderoso, introduziu a primeira constituicao no pais, criou um Parlamento, modernizou o exercito e aboliu a hereditariedade dos cargos de ras das provincias. Em 1935, a Italia, contaminada pelos impetos expansionistas de Mussolini, invadiu a Abissinia e forcou o negus ao exilio. Nessa ocasiao, no ano de 1936, proferiu corajoso discurso, junto a Liga das Nacoes, protestando contra a omissao dos Chefes de Estados das demais nacoes, face ao perigo nazista iminente. Foram suas palavras: Eu jamais acreditaria que todas as nacoes do mundo, entre as quais as mais poderosas da terra, pudessem acovardar-se diante de um unico inimigo. Mas, diante de Deus, nenhuma nacao e melhor do que outra. E profetizou: Hoje fomos nos, amanha serao voces. Em 1974, um golpe militar aboliu o regime monarquico e depos o imperador, ja velho e doente, que faleceu (ha indicios de que foi assassinado) em 1975, um ano apos ter sido despojado do milenar trono abissinio. Este artigo foi publicado no boletim de setembro/2000 do Instituto de Estudos Historicos da Catalunha (Espanha) [1] As fontes consultadas divergem sobre a data de nascimento do imperador, ora indicando 1891, ora 1892. [2] Tambem na relacao de parentesco do negus, em relacao ao Imperador Menelik II, ha divergencias, sendo apontado por algumas fontes como neto, sobrinho-neto, primo em primeiro/segundo grau e outras posicoes genealogicas.
Sua Majestade Imperial Haile Selassie I veio ao Brasil em dezembro de 1960 em missao diplomatica. Veja como foi: 12 de dezembro - Haile Selassie I desembarca em Recife em uma aeronave da Ethiopian Airlines, acompanhado pela neta Aida Desta e os vinte e cinco integrantes da sua comitiva. 13 de dezembro - Partida para Brasilia. Audiencia no Palacio da Alvorada com o presidente Juscelino Kubitschek. Visita o Congresso Nacional e o STF (Superior Tribunal Federal). 14 de dezembro - Sobrevoa a capital em companhia de JK. Embarque para Sao Paulo. Audiencia com o governador Carvalho Pinto. Encontro com liderancas populares no ABC. Comeca a receber noticias sobre um golpe militar que estava acontecendo na Etiopia. 15 de dezembro - O imperador e obrigado a voltar a seu pais para controlar o golpe. O aviao imperial levanta voo ao raiar do dia. A agenda de Haile Selassie I ainda previa uma visita ao Rio de Janeiro, onde iria oferecer uma grande recepcao ao presidente JK no Copacabana Palace, o mesmo local em que, vinte anos depois, Bob Marley se hospedaria. A rebeliao na Etiopia seria controlada em menos de dois dias. Tres anos depois ele iria patrocinar a primeira reuniao da Organizacao da Unidade Africana, em Addis-Abeba, capital etiope. Em 1966 faria a famosa visita oficial a Jamaica. Em 1974 Haile Selassie I seria derrubado por militares de inspiracao cambojana que mergulharam o pais em um regime sanguinario, derrubado somente em 1991. Segundo relatos de familiares ouvidos apos a queda do regime, o imperador teria sido assassinado em 27 de agosto de 1975, asfixiado com o proprio travesseiro. As autoridades etiopes confirmaram que a ossada encontrada no antigo palacio imperial seria de Haile Selassie I, Outras versoes atestam que seu corpo nunca teria sido encontrado, levantando duvidas sobre sua morte. Nao pretendo entrar aqui nas questoes teologicas acerca da divindidade do imperador. Quem quiser se informar melhor pode procurar livros como "Queimando Tudo", a biografia de Bob Marley que traz uma historia detalhada do imperador em portugues ou nas variadas fontes em ingles existentes na rede. Don Drummond was the man with the big Trombone....Tambem conhecido como "Don Cosmic" nasceu em 1943 na capital jamaicana e assim como muitos outros jovens da periferia de Kingston estudou musica na Alpha Boys School (que formou muitos dos grandes nomes da musica jamaicana na epoca). Em 1954 foi escolhido como melhor trombonista da escola e em 1955 comecou a tocar com Tommy Mc Cook e Roland Alphonso. Recebeu ainda suporte de Clement "Coxsone" Dodd, que tocava trechos seus em suas sound systems. Don Drummond havia passado por muitos hospitais psiquiatricos e nem sequer tinha um trombone, mas Coxsone estava muito impressionado com seus solos e sessoes de trombone. Assim, em 1956 ele grava seu primeiro disco, chamado "On The Beach" com Owen Grey nos vocais.Em 1962 Chris Blackwell comecou a relancar gravacoes jamaicanas na Inglaterra e muitas das composicoes de Don Drummond so viram a luz do dia pelas maos dos selos Island e Black Swan. Don Drummond gravou mais de 300 musicas antes de
morrer com apenas 27 anos.Em 1964, sob supervisao de Coxsone, o tecladista e diretor musical Jackie Mittoo comecou a contratar os melhores musicos da Jamaica para criar um som que dominaria a cena musical local nos anos que se seguiriam. As sementes do Skatalites eram Jackie Mittoo ao lado de Johnny Moore no trompete e Lloyd Knibbs na bateria. Depois que o guitarrista Lynn Taitt e o saxofonista Tommy Mc Cook decidiram entrar na banda, Don Drummond se tornou pelas maos de Jackie Mittoo o mais influente compositor e musico na banda. Em seu primeiro disco solo, "Don Cosmic" lancou as seguintes musicas "Confuscious", "Ringo", "Treasure Isle", "Eastern Standard Time", "Heavenless", "Occupation", "Meloncolly Baby", "Snowboy", "Elevation Rock", "Schooling the Duke", "Valley Princess", "The Reburial of Marcus Garvey", "Addis Ababa", "African Beat" e "Further East".Em 1964, "Man in the Street" entrou para o UK Top 10 e mais tarde em 1967, a adaptacao de Don Drummond para o tema do filme "Guns of Navarone" rendeu a ele o seu segundo UK Top 10. Don Drummond nao era so um genio. Seu prestigio com os ourtos musicos comecou como um sonho e se tornou uma historia de esperanca para qualquer garoto dos guetos que tocava musica. Isso porem comecou a trazer stress e problemas para Don Drummond. A pressao da fama junto a sua saude mental que piorava cada vez mais seria uma bomba para a carreira do musico. Em 1965 foi achado o corpo de Anita Mahfood e Don Drummond preso como autor do homicidio. Apos condenacao e exames foi mandado para o asilo Belle Vue onde morreu em 1969, mas a historia nao termina ai. O baterista Hugh Malcolm rasgou o atestado de obito do servico funerario, se recusando a acreditar na historia oficial. Assim como muitos na Jamaica, Malcolm acha que a morte de Don Drummond nao foi suicidio. A teoria e que Don Drummond apanhou ate sua morte, espancado por guardas, com o aval do governo que era contra a cena musical de West Kingston por anos e contra o crescimento rasta. Outra teoria inclui a contratacao de gangsters por parte do pai de Mahfood. A historia nao e simples, sao um conjunto de teorias que tentam desvendar esse caso, mas a verdade e que Don Drummond era um homem doente e juntamente com a pressao da fama vivia sua vida no fio da navalha. A historia da sua vida e musica e a tipica historia do genio que termina em tragedia.Para terminar, as palavras de um homem que conheceu e trabalhou com Don Drummond, o grande Tommy Mc Cook, sobre o inicio do Skatalites:"O line up incluia Don Drummond. Ele era realmente fantastico tanto como compositor como instrumentista. Nao tinha truques. Ele simplesmente pegava qualquer base de ska e transformava aquilo em diamantes."
A violencia sempre esteve presente na cultura jamaicana. E uma ilusao a ideia de paz que foi criada e enraizada em torno dela. Onde a ideia criada e de muita tranquilidade e paz, o que nem sempre foi assim. O que diria Vincent Martin, que viria a ser o inimigo numero um da policia Jamaicana e um idolo da populacao e dos Rude Boys, que era uma turminha que nao se interessavam muito por letras de Jah, Peace and Love. Quando Martin chegou a Kingston, em 1934, a bordo de um pau-de-arara, aos 14 anos de idade, ele nao imaginava transformar-se em um dos personagens mais importantes ainda que por razoes nada santas da historia Jamaicana Martin, Nascido no condado de ST. Parish, em 1924, decidira mudar-se para a capital, como tantos outros jovens, em busca de melhores condicoes de trabalho. Ele optou, porem, por um atalho perigoso e acabou no mundo do crime, e ainda o glamourizando. Depois de cometer pequenos roubos, nos quais invariavelmente feria sua vitima com armas brancas, e se envolver com a pior escoria dos guetos de Kingston - onde ganhou o apelido que o tornaria famoso, Rhygin -, ele acabou preso em 1948 e foi condenado, por algumas boas decadas, a ver o sol nascer quadrado na penitenciaria geral da Jamaica. Mas nao durou muito o aprisionamento de Rhygin. Em abril daquele mesmo ano, ele fugiu da penitenciaria, dando inicio a uma serie de espetaculares confrontos com a policia jamaicana. Exibicionista e arrogante, ele nao se preocupou em sumir da cena por um tempo apos a fuga. Pelo contrario: em maio, distribuiu fotos suas pelos guetos da cidade. Como um Cowboy do Velho-oeste, Rhygin posou com duas pistolas, uma em cada lado da cintura. Tanta ousadia irritou ainda mais a policia e teve efeito inverso nas ruas, onde Rhygin passou a ser encarado como um heroi. Seus atos so contribuiram para aumentar essa dupla personalidade. Em setembro, ele foi descoberto pela policia em um esconderijo num hotel em Hannah Town. Mais uma vez, Rhygin escapou da lei ferindo um policial e matando outro. Reforcos chegaram e apenas aumentaram o numero de policiais enganados por Rhygin. Pior, aumentaram tambem a lista de suas vitimas, ja que outro policial caiu morto ao tentar captura-lo horas mais tarde. Aquele dia de cao, estrelado por um bandido que parecia ter o corpo fechado, terminou em Spanish Town, onde Rhygin atirou em tres mulheres, furioso por nao encontrar Eric Goldson, homem que o havia enganado antes de ir para a prisao. Uma das feridas era a namorada de Goldson. depois disso Rhygin sumiu na fumaca por seis semanas. Durante esse periodo, os nervos dos policiais estiveram a flor da pele. Nao era apenas uma questao de honra prender Rhygin. Com o passar do tempo, sua captura passou a ser tambem questao de ordem social. Afinal, crescia a popularidade de Rhygin nos guetos, onde volta e meia surgiam pintados de forma provocante: Rhygin esteve por aqui. Mas ja se foi. Por conta disso, foi organizada uma verdadeira cacada humana ao inimigo n1
da Jamaica. Ou melhor da policia na Jamaica, porque o povo o via com muita simpatia. Rhygin havia-se escondido em Lime Cay, ilha deserta nos arredores de Port Royal, cidade perto de Kingston. De la ele pretendia pegar um barco e desaparecer para sempre da ilha, possivelmente rumo a Cuba. Sua sorte, contudo, nao chegou a areia. Encontrado e cercado por quase um batalhao inteiro de policiais, Rhygin, segundo a versao oficial, reagiu a voz de prisao e for morto a tiros. Muitos tiros. Pelo menos duas dezenas de balas foram encontradas no seu corpo. A noticia correu rapida pela ilha e nao demorou muito para que o cemiterio de Kingston ficasse cheio de gente, a maioria formada por moradores dos miseraveis bairros de lata, todos dispostos a dar um ultimo adeus aquele sujeito franzino que tinha desafiado as autoridades e tombado orgulhosamente. Disposta a enterrar o criminoso rapidamente, a policia dispersou a massa com tiros para cima e cassetete para baixo. Chegava ao fim a era Rhygin. Mas para os Rude Boys era apenas um comeco. Essa historia, veridica, foi retratada no filme The Harder They Come de 1971. Protagonizado pelo cantor Jimmy Cliff, que faz o papel de Rhygin sob o nome de Ivan. O filme e baseado na vida de Rhygin, mas com uma mudanca no roteiro, onde Ivan e um garoto do campo que e seduzido pelo brilho da cidade grande, onde decide tentar a sorte e e impedido pela sociedade corrupta de chegar ao sucesso prometido. O inconformismo e a vontade de vencer o fazem entrar pelo mundo do crime. E ai que as historias se misturam, Ivan ganha fama como criminoso, e consequentemente passa a fazer sucesso na musica e no crime. Nao e a toa que o filme virou referencia para Rude Boys e amantes da musica Jamaicana. O filme ainda tem numeros musicais quase inteiros com Toots and The Maytals cantando "Sweet and Dandy", o proprio Jimmy Cliff cantando a faixa-titulo entre uma trilha sonora impecavel.
Baile reggae em Sao Luis - MA O reggae chegou, ficou, e precisa apenas ser mais estimulado, incentivado, para desabrochar cada vez mais. Sendo a musica jamaicana a onda do momento, e tambem uma linguagem natural, e as vezes mais clara e objetiva do que outros ritmos musicais de hoje, sem mensagem nenhuma. O reggae leva a vantagem de ser compreendido e identificado por todos. Hoje ele representa um dos grandes recursos para a liberacao da tensao tao frequente no corpo humano, propiciando as pessoas momentos de satisfacao interior e bem-estar fisico e psicologico. A danca e o consequente ritmo do reggae estao entranhados no homem negro, no sangue, na cor e no swing desta raca tao musical. Basta que se abra o coracao e se ouca o reggae, para que seja despertado o intimo das pessoas. Atraves da pulsacao do grave cadenciado, o corpo todo sera levado ao movimento por este ritmo inebriante. E, pela infiltracao do som, o corpo se solta na pura expressao da alma que se deixa levar pela emocao latente do prazer de se mexer. O conteudo forte e pulsante do ritmo jamaicano esta atraindo um numero cada vez maior de adeptos, inclusive ja esta sendo ensinado como terapia corporal em academias de ginastica, nao apenas em Sao Luis, mas por todo o Brasil, como no caso do casal dancante Naytty Nayfson Henrique dos Santos e Rosemary Rodrigues, ambos do bairro da Liberdade. Eles foram para Sao Paulo em 1988, especialmente para ensinar o gingado do reggae, que cada dia contagia mais e mais as pessoas que seguem ou dancando juntos, sentindo o molejo e a respiracao cadenciada do outro, ou, como na Jamaica, separados, cada qual em seu proprio ritmo. Ha algum tempo a danca do reggae esta sendo usada conscientemente por regueiros dancarinos profissionais, como no caso dos gemeos Romulo e Ramon (foto acima), de Sao Luis, que usam a musica jamaicana como a forma de liberacao da espontaneidade, dentro dos metodos mais modernos da terapia corporal. O regueiro dancarino profissional deve motivar a criatividade de cada aprendiz, verificando as mudancas de nivel do corpo em relacao a posicao do pe. Normalmente o aprendiz tem um pouco de medo de fazer, cabe ao profissional dar condicoes psicologicas, espaco fisico e seguranca, e saiba que o aprendiz nao vai se machucar. Para dancar o reggae rock, ou o reggae roots, e melhor dar os primeiros passos pela batida da bateria, nao e preciso muita tecnica, mas o regueiro, apesar de se basear na emocao que brota no sentimento, tambem deve se apoiar no estudo minucioso de movimentos, iniciando assim os primeiros passos para dancar o reggae. Onde o reggae e a lei O depoimento acima traduz um pouco do que significa a danca para a massa regueira do Maranhao. Mas como o ritmo jamaicano ganhou tamanha forca e passou a ser dancado "agarradinho", como em nenhum lugar do mundo? O livro "Da Terra das Primaveras a Ilha do Amor - Reggae, lazer e identidade cultural" do antropologo Carlos Benedito Rodrigues da Silva (Editora da Universidade Federal
do Maranhao, 1995) faz um estudo detalhado sobre o reggae no estado e e a melhor opcao para quem deseja se aprofundar no assunto. La podem ser lidos raros depoimentos de disk-joqueis e proprietarios de radiolas (grandes sistemas de som mecanico semelhantes aos sound-systems jamaicanos), que revelam como o reggae chegou ao Maranhao, em meados da decada de 70, trazido pelo discotecario Riba Macedo,que, por sua vez, tinha sido apresentado ao ritmo por um vendedor de discos de Belem - PA.(Ras Alvim). Naquela epoca os bailes maranhenses eram embalados por ritmos variados, como o forro e o merengue. O reggae passou a ser colocado no intervalo de musicas mais agitadas, a famosa "musica lenta". Como as pessoas ja tinham o habito de dancarem juntas nessas horas, e natural que o reggae tambem fosse dancado assim. Outra origem apontada no livro para a forma maranhense de se movimentar ao som do reggae e a realizacao periodica de concursos de danca pelos clubes, que sempre premiavam duplas de dancarinos. O ritmo logo foi eleito como o preferido pela maioria dos frequentadores dos saloes e ha mais de vinte anos segue com forca no gosto local, imune aos modismos e sem sufocar outras manifestacoes musicais que formam a riquissima cultura maranhense, como temiam alguns. Tal maneira de apreciar o reggae nao so continua forte no Maranhao como esta ganhando adeptos em estados vizinhos, como o Piaui e ajuda a fortalecer o movimento no Para.