reconhecimento inicial, a maioria dos historiadores descartou a historia das mulheres ou colocou-a em um dominio separado. Esse tipo de reacao encerra, segundo Scott, um desafio teorico. Ele exige a analise nao so da relacao entre experiencias masculinas e femininas no passado, mas tambem a ligacao entre a historia do passado e as praticas historicas atuais. Scott ressalta, ainda, que as analises de genero, no seu uso descritivo, tem incidido apenas nos trabalhos sobre temas em que a relacao entre os sexos e mais evidente: as mulheres, as criancas, as familias etc. Aparentemente, temas como a guerra, a diplomacia e a alta politica nao teriam a ver com essas relacoes. O genero parece nao se aplicar a esses objetivos e, portanto, continua irrelevante para a reflexao dos historiadores que trabalham sobre o politico e o poder. O resultado e a adesao a uma visao funcionalista baseada sobre a biologia e a perpetuacao da ideia das esferas separadas na escrita da historia: a sexualidade ou a politica, a familia ou a nacao, as mulheres ou os homens.Por outro lado, a polemica entre Joan Scott e as historiadoras Louise Tilly e Eleni Varikas oferece um panorama da pluralidade de concepcoes acerca da questao do genero. Ao reforcar a necessidade de se ultrapassar os usos descritivos do genero, buscando a utilizacao de formulacoes teoricas, Scott afirma a impossibilidade de uma tal conceitualizacao efetuar-se no dominio da historia social, segundo ela, marcado pelo determinismo economico. Salienta a necessidade de utilizar-se uma "epistemologia mais radical", encontrada, segundo ela, no ambito do pos-estruturalismo, particularmente, em certas abordagens associadas a Michel Foucault e Jacques Derrida, capazes de fornecer ao feminismo uma perspectiva analitica poderosa. Nesse sentido, segundo Scott, os estudos sobre genero devem apontar para a necessidade da rejeicao do carater fixo e permanente da oposicao binaria "masculino versus feminino" e a importancia de sua historicizacao e "desconstrucao" nos termos de Jacques Derrida - revertendo-se e deslocando-se a construcao hierarquica, em lugar de aceita-la como obvia ou como estando na natureza das coisas (Scott, 1994, 16) .Louise Tilly contrapoe-se a tal postura, com o que concorda Eleni Varikas, ao afirmar que a vontade politica de conceder as mulheres o estatuto de sujeitos da historia contribuiu para o encontro das historiadoras feministas com as experiencias historicas das mulheres. E, para muitas, este encontro teve lugar no terreno da historia social, do que resultaram analises notaveis de relacoes entre genero e classes sociais. Desse modo, as criticas formuladas por Joan Scott contra a historia social, quanto a marginalizacao das experiencias femininas, a reducao do genero a um subproduto das forcas economicas, a indiferenca pela influencia do genero na constituicao do sentido na cultura e na ideologia politica foi, segundo Varikas, precisamente o que desapareceu nas tentativas bem sucedidas de re-escrita feminista da historia. Tambem, Tilly e Varikas manifestam seu ceticismo quanto ao potencial de epistemologias situadas no ambito do pos-estruturalismo para elaborar uma visao nao determinista da historia e uma visao das mulheres como sujeitos da historia. Nesse particular, ocorre-me uma opiniao sobre o assunto das mais ponderadas: "se a linguagem