O ano de 2017 marca no tempo biologico do homem os 200anos da emancipacao politica de Alagoas, mas Alagoas e muito anterior a isso,a historia do negro, a historia do indio antecede, a historia do povo deAlagoas e anterior, conforme enfatiza o professor Cicero Albuquerque.Na contramao da historia e da comemoracao oficial do Estado,uma vez que o aniversario de Alagoas servira como palanque politico epromocao dos grupos que controlam o poder e a producao, o Grito na Luta iniciauma discussao com o povo alagoano sobre a sua propria historia dividida empequenas conversas, na sua maioria em videos, que serao reproduzidos em nossoscanais oficiais. O nosso primeiro entrevistado enfatiza que Alagoas e umEstado de muitas carencias e, uma dessas carencias, e pensar Alagoas.Professor da Universidade Federal de Alagoas, Dr. Cicero Albuquerque nos ajudacom uma reflexao sobre o processo socio historico do nosso Estado; ela foidividida em tres partes.Na reflexao, o professor traca o processo de formacaohistorica das Alagoas, segundo ele, que nasce do ciclo da cana de acucar, dadesigualdade, do latifundio, da monocultura, da concentracao de terra, poder eriqueza que na atualidade se expressa na desigualdade, se expressa noanalfabetismo, se expressa na violencia. Confira a primeira parte da entrevista com o professor,aproveite para comentar, compartilhar e ajudar a imprensa popular e de Railton Da Silva https://gritonaluta.wordpress.com Ze Maria e Ze NegaoUma palestra, uma conversa, dialogosque reconstroem passados. Vidas na lida do cultivo da cana, num tempo que deixammarcas, maos aleijadas, como disse o mestre Ze Maria. Ou que fere a alma,como declarou o mestre Ze Negao. No memorial da Justica do Trabalho, onde se guardamdocumentos que remetem a tempos anteriores e posteriores ao periodo daescravidao, esconde-se um passado que nao esta nos documentos: habitos,costumes, intimidades com as ferramentas de trabalho. Dentro da programacao queengloba a Primavera dos museus, a historia que os documentos e processosantigos nao conseguem dizer por si so, torna-se possivel a partir de relatos legitimosde testemunhas vivas que expressam seus universos, onde a simplicidade do homemcomum consegue ir para alem de sua condicao, do seu destino, do seu devir dedor. Mostraram, esses homens da terra, ser capazes de superar os limites doproprio ser humano, inclusive ao tempo que constantemente ameaca apagar damemoria o que surgiu da resistencia. A musica, o canto, o batuque e os ritos -que ecoam discreto e melancolico em meio ao corte da foice que lhes mantemligados a suas crencas, lhes conferem o otimismo, como bem observou umaespectadora atenta e encantada, necessaria e confortante de uma vida que naocondiz com o contexto a que foi submetida. Onde se vive e se morre para otrabalho, tambem se criam e se cultivam valores, simbolos, gestos, vocabulariose versos que ultrapassaram geracoes e conquistaram tantas outras. Esses mesmos habitosque parecem nao se perder nas dancas de coco, ciranda e maracatu convivemtambem com os avancos tecnologicos, trazidos para aumentar a produtividade docampo, continuando a criar vitimas seculares da violencia e da dependencia, refletidasno nosso infeliz passado escravocrata. E mesmo se aceitarmos que foram esses osroteiros tragicos que fizeram, da vida Severina, germinar saberes de umacultura imaterial tao rica quanto a que eles