de uma entidade pessoal todopoderosa, mas arbitraria, voluntarista, que a uns concede gracas e a outros asnega, que a uns castiga e a outros premia, por criterios somente seus,descomprometidos da razao, fica, realmente, dificil aceita-lo.Retirando Deus dasobrenaturalidade e inserindo-o no ambito das leis naturais, como proposKardec, a coisa comeca a mudar. A filosofia espirita nunca teve a pretensao deexplicar Deus, nem lhe cabe provar sua existencia. O objeto de estudo doespiritismo e o espirito, sua sobrevivencia e sua relacao com o mundo material.Mas, o conceito de Deus exarado na questao numero 1 de O Livro dos Espiritos inteligencia suprema e causa primeira de todas as coisas alem de afasta-lodo antropomorfismo em que o prenderam as religioes, insere-o num universoracional e inteligente, por onde tudo transita, inclusive o espirito humano. "A partir destaedicao, esta coluna oferecera aos leitores resumidos comentarios sobre ahistoria desta Instituicao, extraidos do livro de minha autoria Da ReligiaoEspirita ao Laicismo a trajetoria do Centro Cultural Espirita de PortoAlegre. O CCEPA completou 80anos de fundacao em 23.04.2016, tendo se denominado, ate 20.09.1991, SociedadeEspirita Luz e Caridade (SELC). Nos seus primeiros 30anos, a SELC foi uma casa espirita como qualquer outra, voltada para o socorroaos necessitados, a evangelizacao, a doutrinacao de espiritos e ao tratamentoespiritual.E a partir de 1968,quando Maurice Herbert Jones e sua esposa Elba chegam a SELC, que a Casaassumiu caracteristicas marcadamente voltadas para o conhecimento e para afilosofia espiritas, marcando sua identificacao com o pensamento kardeciano. Einstalado o primeiro grupo de estudos de O Livro dos Espiritos, coordenado porMaurice Herbert Jones, com pequeno numero de integrantes, ja que a maioria dosantigos colaboradores resolvera retirar-se por nao se identificar com a novaorientacao.Na decada de 70, omovimento espirita conheceria o trabalho e as ideias de um grupo deintelectuais espiritas, a maioria residente em Sao Paulo, e que, sob a liderancado jornalista e psicologo Jaci Regis, de Santos, lancou uma campanha pelaespiritizacao, em 1978, numa reacao ao processo de igrejificacao existente noMEB (movimento espirita brasileiro).Nesse mesmo ano, aexperiencia dos grupos de estudo da SELC era levada para a Federacao Espiritado Rio Grande do Sul FERGS por Maurice Jones e Salomao Benchaya, entaoPresidente e Diretor do Depto. Doutrinario daquela federativa, respectivamente,com o lancamento do ESDE, uma campanha de estimulo ao estudo sistematizado doespiritismo, hoje o maior projeto de difusao espirita atraves do estudo grupalliderado pela FEB.As ideias de Jaci Regisnos motivaram a uma releitura da obra de Kardec. Em 1986, por ocasiao dodiscurso de minha posse para o segundo mandato como presidente da FERGS, lanceio Projeto: Kardequizar, convocando as liderancas do espiritismo gaucho a umareflexao sobre os rumos do movimento e contendo uma analise critica de atitudese praticas que o distanciavam do pensamento kardequiano. Nesse mesmo ano, aedicao no 402 da revista A Reencarnacao, da FERGS, questionando o aspectoreligioso do espiritismo, deflagraria uma reacao conservadora que afastou anossa equipe do comando daquela federativa.Concomitantemente, naSELC, era implantado projeto semelhante que iniciaria profundas transformacoesque distanciariam, progressivamente, a Instituicao, do modelo religioso. Apartir desse momento, acentuam-se as mudancas nos posicionamentos dainstituicao diante do Espiritismo e do movimento espirita, apoiadas pelo seupatrono espiritual Joaquim Cacique de