devotos e, portanto, digna de reflexao e discussao.E dificil imaginar uma experiencia mais dolorosa, mais potencialmente desorientadora, de deixar uma comunidade espiritual ou tradicao a qual se dedicou anos de sua vida. Para perder a fe num sistema abrangente de ideias, que moldara a consciencia e acoes de uma pessoa, deixar a comunidade a qual constitui o mundo social de alguem, e a identidade social da pessoa, renunciar a um modo de vida que e um modo inteiro de ser, e uma experiencia de implicacoes monumentais.Especialmente quando a comunidade/tradicao que se esta deixando, define-se como um repositorio e bastiao de toda a bondade, todo o significado, toda a verdade, toda a decencia, toda a realizacao humana significativa, pode exigir um grande esforco psicologico para reorientar, tanto a para a propria pessoa, como para o resto do mundo. Internamente, e preciso trabalhar para redescobrir e recuperar as suas proprias fontes unicas, pessoais de significado, e de viver autenticamente a partir desta profundidade interior. Externamente, e preciso aprender a lidar com o mundo exterior, o vasto territorio para alem dos portoes do enclave espiritual, aquele lugar que por um tempo foi visto como uma morada incapaz, escura e do mal, inadequado para a habitacao humana. Muitas vezes, os devotos nao se contentam em viver na ISKCON, mas prolongam suas estadias simplesmente por medo deste mundo demoniaco.Esta reorientacao para si mesmo e reentrada no mundo, nao e tarefa facil, sendo mais facilmente de ser realizada quando se tem o apoio de outros que ja passaram por um caminho semelhante. Embora eu tenha pouco a ver com a ISKCON, por quase 14 anos, eu ainda sinto uma certa afinidade com os devotos, tanto do passado como do presente. Como eu nao poderia? Dediquei totalmente 17 anos de minha vida (dos 18 aos 35 anos de idade, minha juventude) para uma vida de consciencia de Krishna, nas associacoes com devotos igualmente comprometidos. Praticamente todos os meus amigos e conhecidos eram devotos. Eu absorvi os ensinamentos de Prabhupada na profundidade do meu ser, e preguei-os com um entusiasmo, nascido na serena confianca na sua verdade e eficacias absolutas. Dediquei-me tanto para incentivar uma imersao mais profunda na espiritualidade Vaishnava por parte de meus companheiros devotos (atraves da edicao de livros como O Mestre Espiritual e o Discipulo, e Namamrta: O Nectar do Santo Nome), como para cultivar o respeito e apreco pela ISKCON entre os intelectuais e estudiosos, como com meu livro de entrevistas, Hare Krishna, Hare Krishna: Cinco ilustres estudiosos falam sobre o Movimento Hare Krishna no Ocidente (Grove Press, 1983).Embora a minha maneira de pensar, e o modo de ser mudaram consideravelmente, desde que deixe o movimento, eu nao posso me esquecer de todos os meus irmaos e irmas que compartilharam a experiencia de Krishna. Eu, como eles, entrei no movimento impulsionado por uma necessidade de conhecer e experimentar a verdade, iluminacao, paz e felicidade. Assim como eu, a maioria dos devotos sentia uma atracao inexplicavel para com o sobrenaturalmente belo menino de pele azul, Krishna, e a estranhamente bela musica do maha mantra Hare Krishna,