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caso de livro que "poderia ter sido". Quem sabe na proxima o Barrowcliffe nao acerta? Eu torco que sim e pretendo ler outros livros dele, na esperanca que nao fiquem apenas no potencial, como foi o caso desse.Ate a proxima!"Eu queria dar no pe. Poderia enfeitar isso e mentir, de modo que voce pensasse que eu era uma pessoa melhor, mas nao. Eu tenho um truque muito bom de deslocar a raiva contra mim mesmo e trocar pela raiva contra os outros e certamente senti raiva de Paula. Isso nao era por ter me seduzido, eu sabia que poderia ter saido quando quisesse, mas por ser uma ameaca ao melhor relacionamento que eu ja tivera. Senti raiva dela so por estar ali. Ela estava permitindo que eu traisse Alice e, pior, a mim mesmo. Nao podia acreditar na minha estupidez, mas ali estava a minha estupidez, com forma humana e se retorcendo debaixo de mim."
"Neste seculo a historia deixou de ter em conta a velha orientacao psicologica da realidade. Quer dizer, nos tempos que correm, o caracter ja nao e o destino. A economia e o destino. A ideologia e o destino. As bombas sao o destino. Uma grande fome, uma camara de gas, uma granada, querem la saber como e que tu viveste a tua vida! A crise chega, a morte chega, e a tua pobre natureza individual nao tem nada a ver com o caso, limita-se a sofrer as consequencias."Saudacoes!Quando eu soube que abril seria o mes de literatura oriental no desafio literario, confesso que bateu um desanimo. Isso porque eu ja tinha lido todos os livros que eu queria sobre o tema (Neve, A cidade do sol, O cacador de pipas, Nao me abandone jamais). Mas tudo bem, coloquei maos a obra e fui pesquisar sobre outros livros, e ai me lembrei de um que me chamou a atencao pelo fato de seu autor ter recebido pena de morte de muitos paises islamicos por causa de sua publicacao. Curiosa por causa de toda essa repercussao por conta de um livro, la fui eu ler Os versiculos satanicos, do indiano Salman Rushdie.A obra gira em torno de dois homens: a estrela do cinema indiano Gibreel Farishta e o tambem indiano Saladin Chamcha, conhecido como "o homem das 1000 vozes". Os dois tem pouca coisa em comum, mas tem seus destinos cruzados quando o aviao em que ambos estao, e sequestrado e apos 100 dias, explode em pleno ceu ingles, tendo os dois homens como sobreviventes tanto da explosao quanto da queda fenomenal. E tao curioso quanto os dois homens sobreviverem a explosao e a queda e que, durante essa queda, eles comecam a sofrer uma metamorfose. Gibreel desenvolve uma especie de aureola angelical, ao passo que Saladin desenvolve chifres e pes de bode. A partir dai a vida desses homens nunca mais sera a mesma.Serio, ando comecando a pensar que literatura oriental e sinonimo de profundidade, reflexao, sinonimo do tipo de livro que eu leio, me apaixono e nunca mais esqueco. Porque foi o caso tanto dos livros que eu citei no inicio da postagem quanto de Os versiculos satanicos. Antes de mais nada, quero deixar claro que nao vou entrar no merito religioso, ok? De fato Rushdie pisa em terreno perigoso ao colocar a personagem Farishta em situacoes que envolvem nada mais nada menos que o profeta Maome e o autor chega inclusive a contestar muita coisa da religiao islamica (entrando nesse meio inclusive a razao do titulo, Os versiculos satanicos. Fiquei de cara, mas infelizmente nao posso comentar com voces sem soar spoiler), mas o que realmente me atraiu, fora a polemica, foi a narrativa, os profundos debates que o Rushdie suscitou.A grande questao que ficou para mim e: o que e o bem e o mal? Sera que ha mesmo uma divisao clara, como queremos acreditar? Sim porque, na historia, a principio Gibreel e envolto numa aura angelica e ainda que seja uma boa pessoa, comete uma grave injustica, ao passo
que Saladin, que anseia ser um ingles e foge de suas raizes indianas como o diabo da cruz, por culpa de sua metamorfose, e tido por um demonio, sem que necessariamente o seja. No decorrer do livro, somos apresentados a esses homens e os conhecemos a fundo em dois momentos: antes da explosao do aviao e depois da explosao do aviao e o tempo inteiro Rushdie brinca com nossas conviccoes, com as nossas certezas. Em dado momento do livro, eu tive a impressao que nada e solido, que tudo e relativo quando se trata do ser humano. Inclusive o bem e o mal. Tanto e que vou compartilhar aqui no meio da postagem um trecho que me chamou a atencao nesse sentido:"...que o mal talvez nao esteja sepultado tao fundo, tao abaixo das nossas superficies, como gostariamos de pensar que esta - Que na realidade pendemos para ele naturalmente, ou seja, nao contra as nossas naturezas"Os versiculos satanicos e um livro polemico, intenso, questionador, vibrante. Um tanto denso e verdade, mas a medida que foi se aproximando do climax, se tornou impossivel para mim larga-lo. E arrebatador, e surpreendente. Sua repercussao e seu conteudo me fizeram pensar inclusive em Gomorra, do italiano Roberto Saviano, cuja publicacao meio que acabou com a vida do Saviano, que passou a viver escondido e protegido 24h por dia."Um homem que se propoe fazer-se a si proprio coloca-se, de certo ponto de vida, no papel do Criador; e um ser anti-natural, um blasfemo, uma abominacao das abominacoes. Se adoptarmos por outra perspectiva, poderemos ver nele o pathos, o heroismo da sua luta, da sua vontade de resistir: nem todos os mutantes sobrevivem. Ou entao consideremo-lo sociopoliticamente: quase todos os emigrantes aprendem a disfarcar-se, e podem transformar-se nos seus disfarces. Descricoes falsas que fazemos de nos proprios para contrapor as falsidades que acerca de nos se inventam, ocultando, por motivos de seguranca, o nosso eu secreto." *ah, ultima observacao: talvez voces notem algo estranho nas citacoes, mas e que, sem querer, eu comprei uma edicao de Portugal, dai as diferencas, e copiei as citacoes conforme a edicao.
Saudacoes!Sentiram saudades? Eu senti! Como e bom estar de volta! E o melhor e que nesse outros vicios, depois de semanas e semanas de ausencia, eu trago uma dica ecologica bem curiosa e o melhor: facil de fazer. Tao facil de fazer que nem e preciso levantar da cadeira, cama, ou seja la onde for que voce usa o computador.Ja ouviram falar no formato de documento .wwf?A maioria deve associar wwf com a famosa ONG ambiental e nao estao errados. Foi a WWF mesmo que criou o formato .wwf, que nada mais e do que um PDF que nao pode ser impresso. Da pra fazer um monte de coisas com o documento. Menos imprimir! Ta certo que a maioria das pessoas prefere ler impresso, mas vamos combinar que, se pararmos pra pensar bem, muita coisa no ambiente de trabalho nao precisa ser impressa. Sabem o que isso significa? Se todas as empresas adotarem o dito cujo, milhoes e milhoes de arvores deixarao de ser cortadas!Gostaram da ideia? *todas levanta a mao Para adotar e muito simples. E so entrar no site da WWF, baixar gratuitamente e comecar a usar!Ate a proxima! Marido: Fingindo ser um homem apaixonado, ele se tornou um homem apaixonado.Ola Bibliolatras!Paris, te amo, nas palavras da minha irma, "e tipo um Simplesmente amor em frances?" E, tipo isso. Mas, alem de uma ode ao amor, como podemos deduzir pelo titulo, e muito mais: uma ode a essa cidade francesa que encanta a muitos, Paris.Tambem nao se trata propriamente de um filme. Na verdade, e a reuniao de 21 curtas, cada um assinado por um diretor diferente. Nao morri de amores por todos os curtas, mas foi impossivel nao me sentir envolvida pela atmosfera parisiense, que um dia espero conhecer pessoalmente. Realmente apaixonante.Eu gostaria de lembrar os titulos do que eu mais gostei, mas advinha quem esqueceu de olhar na selecao de cenas? Mas me lembro que gostei do que foi dirigido pelo Walter Salles, o do Wes Craven tambem; achei divertido o que conta com a presenca do Elijah Wood e gostei bastante de um com a Natalie Portman, um de uma paramedica socorrendo um cara, de um homem que se apaixona novamente pela mulher e um que tinha a Juliette Binoche. Acho que gostei de outros tambem, mas so me lembro desses.Independente das minhas lembrancas, Paris, te amo e uma otima opcao para todos os gostos, principalmente para que sabe apreciar coisas singelas. Despretensioso, com estorias engracadas, tristes, romanticas ou sem sentido (pelo menos pra mim rs) o filme consegue cumprir com aquilo a que se propoe. Recomendo!Ate a proxima!Titulo original: Paris, je t'aimeDirecao: Trocentos diretores, vide IMDBAno: 2006Duracao: 120 minCarol: Sentada ali, sozinha, em um outro pais, longe do meu trabalho e de todos que conheco, um sentimento se apossou de mim. Era como se lembrar de algo que eu nunca conheci antes ou de algo que sempre estive esperando, mas eu nao sabia o que. Talvez seja algo que eu esqueci ou algo do qual senti falta por toda a minha vida. Tudo o que eu
posso dizer e que eu senti, ao mesmo tempo, alegria e tristeza. Mas nao muita tristeza, porque eu me senti viva. Sim, viva. Aquele foi o momento em que me apaixonei por Paris. E eu senti Paris apaixonada por mim.
Dom Fouad Twal, e seu vigario, Dom Giacinto-Boulos Marcuzzo, alem de teologos de renome, bem como o arcebispo de Chieti, Dom Bruno Forte, e Francesco Fumagalli.Por parte dos judeus, participaram o rabino-chefe, Shear Yashuv Cohen, e os rabinos David Brodman, Ratzon Arussi e David Rosen. Fonte: zenit.org
A D. DIDIER-LEON MARCHANDBispo de Valenca Ha dois seculos, no dia 29 de Agosto de 1799, morria em Valenca o Papa Pio VI. Desejoso de prestar homenagem a grande figura deste Papa e, ao mesmo tempo, conservar a lembranca deste periodo doloroso, tomaste a iniciativa de comemorar este evento, a fim de que as geracoes presentes pudessem dele haurir ensinamentos. Saudo-te cordialmente, assim como o meu Enviado Especial a tua Diocese, o Senhor Cardeal Roger Etchegaray. Associo-me, com o pensamento e a oracao, a todos os que estao reunidos para evocar a memoria do meu predecessor, que amou e serviu a Igreja de Cristo. Os ultimos meses de Pio VI foram o seu caminho de cruz. Com mais de oitenta anos, gravemente atingido pela doenca, ele foi arrancado da sede de Pedro. Em Florenca pode gozar durante algum tempo duma relativa liberdade, que lhe permitiu exercer ainda a sua responsabilidade de Pastor universal. Depois, foi obrigado a atravessar os Alpes pelos caminhos nevados. Chegou a Braincon, em seguida a Valenca, onde a morte pos termo a sua viagem terrestre, fazendo com que alguns acreditassem que com ela acabassem a Igreja e o papado. Convem recordar aqui a palavra de Cristo a Pedro, que corresponde aquilo que viveu o Papa Pio VI nesse ano de 1799: Quando fores velho, estenderas as tuas maos e outro te cingira e te levara para onde tu nao queres (Jo 21, 18). Pio VI aceitou a provacao com serenidade e na oracao, e no momento da sua morte perdoou aos seus inimigos, suscitando-lhes assim admiracao. Entretanto, aos seus sofrimentos fisicos acrescentou-se um tormento moral a respeito da situacao eclesial. Apesar dos transtornos que a Franca entao atravessava, ele recebeu numerosos e comovedores sinais de respeito, de compaixao e de comunhao na fe por parte das pessoas simples, ao longo de todo o caminho, em Briancon, Grenoble e Valenca. Por mais humilhado que tenha sido o pai comum dos fieis, como lhe chamava o poeta Paul Claudel, era reconhecido e venerado pelos filhos e filhas da Igreja. Este acolhimento simples e afectuoso naquelas circunstancias dramaticas, e uma consolacao para todos. Esta pagina da historia da Igreja e da Franca e uma fonte de ensinamento. Ao longo da sua historia bimilenaria, a Igreja passou sem cessar por multiplas provacoes. Ela e chamada a conservar a coragem, pois a sua missao lhe vem do Senhor, que jamais a abandona: como foi prometido, Cristo esta connosco ate ao fim dos tempos (cf. Mt 28, 20). Nos momentos dificeis, e oportuno antes de tudo acolher a graca de Deus, que faz aumentar a fe, sustenta a esperanca e mantem firmemente a comunhao entre todos os discipulos de Cristo. E o Espirito Santo que age, e e Deus que da o crescimento a obra empreendida por todos os missionarios do Evangelho, bispos, sacerdotes, religiosos, religiosas e leigos (cf. 1 Cor 3, 6). O pontificado de Pio VI evoca os meritos do papado que, ao longo dos seculos, se empenhou em defender a liberdade da Igreja perante as exigencias dos poderes civis. E por
isso que numerosos Papas lutaram e sofreram ate ao dom da propria vida. Com efeito, a liberdade religiosa e um direito para toda a pessoa humana, em razao da sua propria dignidade, como afirmou o Concilio Vaticano II (cf. Declaracao Dignitatis humanae, 2). Em todas as nacoes, a liberdade espiritual e a liberdade religiosa sao de modo particular importantes. Sem elas, as outras liberdades pessoais e colectivas nao sao possiveis. A liberdade religiosa e uma condicao indispensavel a edificacao duma nacao, assim como a colaboracao e a amizade entre os povos. Neste espirito, ao longo de toda a historia, o cristianismo teve sempre a solicitude de unir e agrupar os homens e os povos, ajudando-os incansavelmente a construir uma sociedade mais justa e mais fraterna, a fazer com que se instaure a paz, essencial para o crescimento integral das pessoas e das comunidades humanas. Por outro lado, e preciso mencionar o lugar dado aos direitos do homem, que recordam que o ser humano e o centro da vida social. Esta exigencia legitima nao deve fazer esquecer que os direitos do homem se fundam sobre valores morais e espirituais, e que ninguem se pode considerar como o senhor dos seus irmaos. O Criador e o unico senhor do tempo e da historia. Gracas a lei natural, Ele pos no coracao dos homens o desejo do bem. O lema da Franca, Liberdade, igualdade e fraternidade, associa oportunamente aquilo que depende da liberdade individual a necessaria atencao para com todos os irmaos, sobretudo os mais pequeninos, os mais debeis, desde a concepcao ate a morte natural. A comunidade catolica na Franca possui uma rica historia. Os fieis catolicos, ao exprimirem a sua adesao ao Papa, manifestam abertamente a sua fe em Cristo e a sua pertenca a Igreja; no seu caminho espiritual, eles haurem dela a forca para a sua missao e para o servico da sua patria e dos seus compatriotas. Estao empenhados no seu pais e prosseguem sem cessar o dialogo com todos os componentes da nacao, sobretudo com as comunidades protestantes, numerosas na tua regiao, que saudo de todo o coracao. Exorto entao os catolicos a tomarem parte activa na vida do seu pais, a nivel local, regional e nacional. Como ja dizia a Carta a Diogneto, os cristaos sao no mundo o que a alma e no corpo. A alma encontra-se em todos os membros do corpo, os cristaos estao em todas as cidades do mundo... Tao nobre e o posto que Deus lhes assinalou, que nao lhes e possivel desertar. Em colaboracao com todos os seus irmaos, eles tem um servico a prestar ao proprio pais e e em conjunto que todos os franceses devem prosseguir nos seus empenhamentos ao servico do homem, da sociedade e da fraternidade entre todas as pessoas. A rejeicao do reconhecimento da dimensao espiritual e religiosa das pessoas e das comunidades humanas constituiria um empobrecimento dos individuos e do dinamismo social. No limiar do terceiro milenio, e importante que os discipulos de Cristo reconhecam os seus lacos de comunhao e trabalhem para encontrar a sua
unidade ao redor do Sucessor de Pedro. Esses lacos de afecto, livremente expressos, testemunham a necessidade, tanto para a construcao da Europa como para as relacoes internacionais, do contributo indispensavel da liberdade religiosa e do respeito das consciencias, cuja defesa o Papa Pio VI, na linguagem e mentalidade do seu tempo, tinha procurado assegurar. Com efeito, qualquer empreendimento politico, social ou economico que nao tenha em conta as pessoas e os povos, faz com que o conjunto das nacoes, a paz entre os paises, o reconhecimento dos povos e a indispensavel liberdade das pessoas corram graves riscos. Ao confiar-te a intercessao da Virgem Maria, Mae de Cristo e Mae da Igreja, e dos santos Bispos de Dic, de Saint-Paul-Trois-Chateaux e de Valenca, concedo-te de todo o coracao a Bencao Apostolica, assim como a todos os teus diocesanos e aqueles que participarem nas diferentes manifestacoes que marcarao a comemoracao da morte do Papa Pio VI na tua cidade.Castel Gandolfo, 25 de Agosto de 1999. fonte:http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/letters/1999/documents/hf_jp-ii_let_19990825_bishop-of-valence_po.html
expostas pela revista evangelica para descontinuar a sua coluna, falou sobre as ofensas que sofreu na internet e nao demonstrou arrependimento por ter falado a CartaCapital em abril. A entrevista foi excelente para distinguir algumas coisas. Nem todos os evangelicos pensam como esses grupos midiaticos que confundem preceitos religiosos com ordenamento juridico e querem impor sua vontade a todos.CartaCapital: Qual foi a justificativa dada pela revista Ultimato para descontinuar a sua coluna na publicacao?Ricardo Gondim: Eu escrevi para a Ultimato por 20 anos. Trata-se de uma publicacao evangelica bimensal, na qual eu tinha total liberdade para escrever sobre o que quisesse. Nao falava apenas da doutrina, mas de muitos assuntos relacionados ao cotidiano evangelico. E nunca sofri qualquer tipo de censura. Mas, agora, eles entenderam que as minhas declaracoes a CartaCapital eram incompativeis com o que a Ultimato defende e expuseram tres argumentos para justificar a decisao. Eu nao concordo com essas teses e, para dar uma satisfacao aos leitores, publiquei uma carta de despedida no meu site (www.ricardogondim.com.br).CC: A defesa dos direitos civis de homossexuais foi um dos aspectos criticados pelo corpo editorial da revista?RG: Sim. Eles entendem que o apoio a uniao civil de homossexuais abriria um precedente dentro das igrejas evangelicas para a legitimacao do ato em si, a homossexualidade. Tentei explicar que uma coisa e teologia, outra e o ordenamento das leis. Num Estado e laico, nao podemos impor preceitos religiosos a toda a sociedade. Uma coisa nao transborda para a outra. Dei como exemplo o fato de a Igreja catolica viver muito bem em paises que reconhecem juridicamente o divorcio, embora ela condene a pratica e se recuse a casar pessoas divorciadas. Eu nao fiz uma defesa da homossexualidade, e sim dos direitos dos homossexuais. O direito deve premiar a todos. Num Estado democratico, ate mesmo os assassinos tem direitos. Nao e porque eles cometeram um crime que possam ser torturados ou agredidos, por exemplo. As igrejas podem ter uma posicao contraria a homossexualidade, mas nao podem confundir seus preceitos com o ordenamento juridico do pais ou tentar impor sua vontade. Muitos disseram que o Supremo Tribunal Federal tripudiou sobre as igrejas evangelicas ao reconhecer a uniao estavel homoafetiva. Nada disso, o STF estava apenas garantindo os direitos de um segmento da sociedade. Essa e sua funcao.CC: Quais foram os outros aspectos criticados?RG: Eles tambem criticaram uma passagem da entrevista na qual eu contesto a visao de um Deus titere, controlador da historia e da liberdade humana, como se tudo que acontecesse de bom ou ruim fosse por vontade divina e ou tivesse algum significado maior. E apresentaram um argumento risivel: o de que a minha tese coloca em xeque a ideia de um Deus soberano. Claro que sim! Deus soberano e uma visao construida na Idade Media, e serviu muito aos interesses de nobres e pessoas do clero que, para justificar seu poder, se colocavam como representantes da vontade divina na terra. So que essa visao e incompativel com o mundo de hoje. O Estado e laico. As pessoas guiam os seus destinos. Deus nao pode
ser culpado por uma guerra, por exemplo. Nao vejo nisso nenhuma expressao da vontade divina, nem como punicao.CC: O fato de o senhor ter criticado a expansao do movimento evangelico no Pais tambem foi destacada?RG: Sim. Eu fiz um contraponto a tese de que o Brasil ficara melhor com o crescimento da comunidade evangelica. Nao acho que e bem assim. Critica-se muito a Europa pelo fato de as igrejas de la estarem vazias, mas eu nao vejo isso como um sinal de decadencia. Ao contrario, igreja vazia pode ser sinal do cumprimento de preceitos do protestantismo se os cidadaos estao mais engajados com suas comunidades, dedicados as suas familias, preocupados com os direitos humanos, vivendo os preceitos do cristianismo no cotidiano. Eu critico essa visao infantilizadora da vida, na qual um evangelico precisa da igreja para tudo e Deus e responsavel por tudo o que acontece.CC: O senhor se arrepende de ter concedido aquela entrevista a CartaCapital?RG: De maneira alguma. O reporter Gerson Freitas Jr. ate conversou comigo, preocupado com a reacao que as minhas declaracoes poderia causar na comunidade evangelica. Mas a entrevista foi excelente para distinguir algumas coisas. Nem todos os evangelicos pensam como esses grupos midiaticos que confundem preceitos religiosos com ordenamento juridico e querem impor sua vontade a todos. Eu ja esperava alguma reacao, so nao sabia que viria com tanta virulencia. Um evangelico chegou a dizer, pelo Twitter, que se pudesse arrancaria a minha cabeca. E como se vivessemos nos tempos da Inquisicao. Recebi inumeros e-mails com ofensas e mensagens de odio. Nao sei precisar quantos, porque fui deletando na medida em que chegavam a caixa postal. Tambem surgiram centenas de textos me satanizando em blogs, sites e redes sociais.CC: E entre os fieis da sua igreja? Houve algum constrangimento?RG: Alguns, influenciados pelo bafafa na internet, vieram me questionar. Entao fiz questao de dar uma satisfacao a minha comunidade. Apos discursar, acabei aplaudido de pe, fiquei ate meio constrangido diante daquela manifestacao de apoio.Observacao: Todos os comentarios no site da CartaCapital estao submetidos a moderacao. Nao serao tolerados textos ofensivos, de teor preconceituoso ou com acusacoes injuriosas.Credito da foto: Olga Vlahou.Rodrigo MartinsRodrigo Martins e reporter da revista CartaCapital ha cinco anos. Trabalhou como editor assistente do portal UOL e ja escreveu para as revistas Foco Economia e Negocios, Sustenta!, Ensino Superior e Revista da Cultura, entre outras publicacoes. Em 2008 foi um dos vencedores do Premio Vladimir Herzog de Anistia e Direitos Humanos. Acompanhe tambem pelo www.twitter.com/rodrigomartins0.Fonte: http://www.cartacapital.com.br/destaques_carta_capital/como-nos-tempos-da-inquisicao