Em meios aos pressupostos da democracia e da pluralidade, verificam-se contradicoes inconcebiveis como no caso do Conselho de Desenvolvimento Economico e Social, mais conhecido como Conselhao instalado pelo Governador Tarso Genro (ZH, 16/3/2011, p. 14 e 18). Na composicao do conselho com seus 90 integrantes a pluralidade religiosa e teologica nao foi na perspectiva de uma democracia radicalmente participativa respeitada, e, por conseguinte, a historia conservadora se repete reificando a hegemonia das tradicoes judaica crista em detrimento das demais tradicoes, especialmente da de matriz africana, em que as comunidades terreiras funcionam como locus de acoes sociais e politicas em prol da cidadania dos afrodescendente como dos pobres em geral das periferias das cidades do Estado do Rio Grande do Sul, como igualmente acontece em todo o pais. A conclusao e a de que fatos como estes e tantos outros invariavelmente recorrentes, tem acabado por direta ou indiretamente corroborar com os alicerces do racismo e da intolerancia religiosa que grassa no Brasil.Os ditames da democracia burguesa que insiste em persistir nas antigas colonias europeias procedendo sob os auspicios da colonialidade que tem corporificado as relacoes de poder na parte Sul do mundo devem converter-se na dinamica da xenofilia, fundamento ontologico que se inscreve no complexo axiologico, teologico e filosofico da visao de mundo negro-africano e/ou afrodescendente, em que a Alteridade e radical e incondicionalmente incluida, pois nao concebe a xenofobia sob nenhuma hipotese.Jayro Pereira de Jesus (Ogiyan Kalafor Olorode)Teologo da Religiao Afro Porto Alegre (RS)teologiaafro@yahoo.com.brConsultor Teologico da Comunidade Terreira Ile Axe Yemonja Omi Olodo Neste ano de 2012 o DIDA ARA (da lingua yoruba = Saude e/ou Saude do Corpo) II Encontro Nacional de Tradicoes de Matriz Africana e Saude traz uma discussao de relevancia social, um assunto inovador que causara impacto no seio dos Povos e Comunidades de Matriz Africana, das comunidades terreiros/as, dos seus/suas adeptos/as, na populacao afrodescendente e, sobremaneira, junto ao Sistema Unico de Saude (SUS). O tema que sera debatido sob as varias enfases e abrangencias e a AFROBIOETICA agora numa triplice dimensao atribuida pelo teologo de tradicao de matriz africana, Prof. Jayro Pereira (Ogiyan Kalafo), ja que a Bioetica por si so passa ao largo das questoes etnicorraciais, da Tradicao dos Orixas, dos Inquices, Voduns, etc., devido ao seu generalismo etico que muitas vezes deixa de contemplar nuances fundamentais da natureza humana (OLIVEIRA; VILLAPOUCA; BARROSO, 2006, p. 32).As discussoes que serao travadas acerca do que se compreende por AFRO BIO ETICA tem como finalidade trazer a tona toda uma gama de valores da dinamica civilizatoria de origem africana como a nocao de Pessoa, de Ser Humano e a concepcao de transcendencia, de forma a retroalimentar, por meio de uma acao pedagogica, nao so a comunidade desde dentro, como tambem gestores publicos, trabalhadores em saude e interessados/as em geral. No termo AFRO BIO ETICA fica compreendido AFRO (valores civilizatorios, axiologicos, filosoficos e teologicos afrocentrado); BIO (Vida); ETICA (conduta). Oxala estejamos inaugurando uma nova escola no universo da Bioetica. Importa aqui recobrar - so para citar um exemplo - que a questao do aborto de anencefalico que em 2008 mobilizou