sobre o Ecumenismo salienta que adivisao das diversas igrejas no panorama da cristandade atual,apresenta uma diversidade de interpretacoes da palavra de Deus, que combatem entre si, escandalizando os cristaos, e contrariando oespirito do nosso fundador comum, pouco contribuindo para a salvacaodo genero humano. Ao inves de apresentar e reforcar interpretacoes contraditorias da palavra de Deus, que servem mais para fortalecergrupos, e seitas, poderiamos considerar as diversas cristologias,em suas essencias, para incrementar nossa visao da Revelacao noespirito de unidade. Gaudiumet Spes (Sobre a Igreja no Mundo atual) talvez tenha sido o documentomais importante produzido pelo Concilio Vaticano. Ele faz com que aIgreja se identifica com o mundo, pois diz que nao ha realidadealguma verdadeiramente humana que nao encontre eco no coracaodos discipulos de Cristo (no 1); nao mais se apresente como contraria a ele ao abarcar o genero humano e sua historia ,assim, nao se dirigia apenas a seus fieis e ao que invocam o nomede Cristo mas a todos os homens na perspectiva de servir atodos para salvar, nao para julgar, manifestando solidariedade,respeito e amor para com a inteira familia humana, na qual o Povode Deus esta inserido O Decreto Dignitatis Humanae (Sobre aLiberdade Religiosa), foi talvez o maior desafio a mentalidadecatolica pre conciliar. O liberalismo foi duramente criticado pelos papas desde o final do seculo XIX:Deus e que fez oshomens sociaveis e os colocou num grupo de seus semelhantes, paraque o que sua natureza precisasse, e eles sozinhos nao pudessemobter, encontrassem no convivio social. De onde, e precisoreconhecer a Deus como criador da sociedade civil, enquanto esociedade, e, em consequencia reconheca ela e lhe cultue o poder edominio. Condena, pois, a justica, condena a razao, que o Estadoseja ateu, ou, o que termina no ateismo, se mostre indiferente paraas varias, como se diz, religioes, e a todas promiscuamente concedaos mesmos direitos. (LEAO XIII, 2017) Alaicidade maconica da ordem politico-social coloca o individuo nocentro da ordem social orientado pela razao autonoma, livre dequalquer coacao externa, contrario ao principio de autoridade.Portanto o espirito deve procurar por si mesmo a verdade, semnenhum obstaculo externo, rumo a maioridade. (KANT, 2017) Esses ideias foram os que constituiram a Declaracao dos Direitosdo Homem e do Cidadao de 1793, que descrevemos no capitulo um. Embora, na pratica, esses ideais impliquem na rejeicao dos dogmas, taopresentes no ambiente catolico e na relativizacao da verdade, poroutro lado, com a Declaracao Dignitatis Humanae retoma aquestao da Liberdade religiosa abandonada nos primeiros seculos, enao contrario aos ensinamentos anteriores , diz :Este ConcilioVaticano declara que a pessoa humana tem direito a liberdadereligiosa. Esta liberdade consiste nisto que todos os homens devemestar imunes de coacao, tanto da parte de pessoas particulares comode grupos sociais e de qualquer poder humano, e isto de maneira que,em materia religiosa, nem se obrigue a ninguem a agir contra suaconsciencia, nem se impeca que proceda de acordo com ela em privadocomo em publico, sozinho ou associado a outros, dentro dos limitesdevidos... De acordo com sua dignidade todos os homens, porque saopessoas, a saber, dotados de razao e vontade livre, e, portanto,elevados pela responsabilidade pessoal, sao impelidos por suapropria natureza