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especie", e nao heteros, que significa outro, mas de especie diferente. Noutras palavras, o Espirito Santo da prosseguimento ao que Cristo fez quando na terra. (1) Jesus promete enviar outro Consolador. O Espirito Santo, pois, faria pelos discipulos, tudo quanto Cristo tinha feito por eles, enquanto estava com eles. O Espirito estaria ao lado deles para os ajudar (cf. Mt 14. 30,31), prover a direcao certa para suas vidas (v. 26), consolar nos momentos dificeis (v. 18), interceder por eles em oracao (Rm 8.26,27; cf. 8.34) e permanecer com eles para sempre. (2) A palavra parakletos e aplicada ao Senhor Jesus em 1 Jo 2.1. Jesus, portanto, e nosso Ajudador e Intercessor no ceu (cf. Hb 7.25) enquanto que o Espirito Santo e nosso Ajudador e Intercessor, habitando em nos, aqui na terra (Rm 8.9,26; 1 Co 3.16; 6.19; 2 Co 6.16; 2 Tm 1.14).Jo 14.17 HABITA CONVOSCO E ESTARA EM VOS. Cristo declara que o Espirito Santo habitava agora com os discipulos, e lhes promete que futuramente Ele estaria "em vos". A promessa do Espirito Santo para habitar nos fieis cumpriu-se depois da ressurreicao de Cristo, quando Ele assoprou sobre eles e disse-lhes: "Recebei o Espirito Santo". A seguir, Cristo lhes ordenou a aguardarem uma outra experiencia no Espirito Santo, que lhes daria grande poder para testemunhar. "Mas vos sereis batizados com o Espirito Santo, nao muito depois destes dias... recebereis a virtude do Espirito Santo, que ha de vir sobre vos" (At 1.5,8; 2.4, para a operacao do Espirito Santo na regeneracao do pecador.Jo 14.17 O ESPIRITO DA VERDADE. O Espirito Santo e chamado "O Espirito da verdade" (15.26; 16.13; cf. 1 Jo 4.6; 5.6), porque Ele e o Espirito de Jesus, que e a verdade (18.37), instrui quanto a verdade, expoe a mentira (At 5.1-9) e guia o crente em toda a verdade (16.13). Aqueles que querem sacrificar a verdade em favor da unidade, do amor, ou outra qualquer razao, negam o Espirito da verdade, que os tais alegam ter. A igreja que abandona a verdade, abandona a seu Senhor. O Espirito Santo nao sera conselheiro dos que sao indiferentes a fe ou a seu compromisso com a verdade. Ele vive somente nos que adoram ao Senhor "em espirito e em verdade" (4.24).Jo 14.18 VOLTAREI PARA VOS. Jesus se revela ao crente obediente mediante o Espirito Santo, que torna conhecida a presenca pessoal de Jesus na, e com a pessoa que o ama (v. 21). O Espirito nos torna conscientes da presenca de Jesus e da realidade do seu amor, bencao e socorro. Essa e uma das suas missoes principais. E mediante o Espirito Santo que Cristo vive no crente, que por esta razao deve expressar amor, adoracao e dedicacao a Deus.Jo 14.21 AQUELE QUE TEM OS MEUS MANDAMENTOS. Guardar os mandamentos de Cristo nao e uma questao de opcao para quem quer ter a vida eterna (3.36; 14.21,23; 15.8-10,14; Lc 6.46-49, Tg 1.22; 2 Pe 1.5-11; 1 Jo 2.3-5). (1) A nossa obediencia a Cristo, embora nunca perfeita, deve porem ser real. Ela e um aspecto essencial da
fe salvifica que brota do nosso amor a Ele. O amor a Cristo e o alicerce da verdadeira obe-diencia (vv. 15,21,23,24). Sem amor a Cristo, o esforco humano de guardar seus mandamentos torna-se legalismo. (2) A pessoa que ama a Cristo e se esforca por guardar de modo correto os seus mandamentos, Ele promete amor, graca, bencaos especiais e sua real presenca no seu interior (cf. v. 23).2 - O desenvolvimento constante do Espirito SantoJo 1.10 O MUNDO NAO O CONHECEU. O "mundo" se refere a totalidade da sociedade organizada e que age independente de Deus, da sua Palavra e do seu governo. O mundo nunca concordara com Cristo; permanecera indiferente ou hostil a Cristo e ao seu evangelho, ate o final dos tempos (ver Tg 4.4). O mundo e o grande oponente do Salvador na historia da salvacao (cf. Tg 4.4; 1 Jo 2.15-17; 4.5).Jo 1.12 FILHOS DE DEUS. O homem tem o poder -(o direito) de se tornar filho de Deus somente se crer no nome de Cristo. Quando ele o recebe, nasce de novo e e feito filho de Deus (3.1-21). Portanto, nem todas as pessoas sao "filhos de Deus" no sentido biblico.Jo 1.12 CREEM. E importante notar que Joao nunca emprega o substantivo "fe" (gr. pistis). Entretanto, emprega o verbo "crer" (gr. pisteuo) 98 vezes. Para Joao, a fe salvifica e, pois, uma atividade; algo que as pessoas realizam. A verdadeira fe nao e crer e confiar de modo estatico em Jesus e na sua obra redentora, mas uma dedicacao amorosa e abnegada que continuamente nos aproxima dEle como Senhor e Salvador (cf. Hb 7.25).Jo 1.12 RECEBERAM... CREEM. Este versiculo retrata claramente como a fe salvifica e tanto um ato instantaneo como uma atitude da vida inteira. (1) Para alguem se tornar filho de Deus, deve "receber" (gr. elabon, de lambano) a Cristo. O tempo preterito do aoristo aqui denota um ato definido de fe. (2) Apos este ato de fe, de receber a Cristo como Salvador, deve haver da parte do pecador uma acao continua de crer. O verbo "crer" (gr. pisteuosin, de pisteuo) e um participio presente ativo, indicando a necessidade da perseveranca no crer. A fe genuina precisa continuar apos o ato inicial da pessoa aceitar a Cristo para que ela seja salva. "Aquele que perseverar ate ao fim sera salvo" (Mt 10.22; 24.12,13; Cl 1.21-23; Hb 3.6, 12-15).Jo 1.13 NASCERAM... NEM DA VONTADE DA CARNE. Esta passagem mostra que Deus nao tinha obrigacao de prover salvacao para o homem mediante a morte de Cristo. Na provisao da salvacao, Deus nao teve outra compulsao senao o seu proprio amor e compaixao. A iniciativa em prover a salvacao do perdido pecador, parte de Deus.3 - Ser "Cheio do Espirito Santo".Ef 5.18 ENCHEI-VOS DO ESPIRITO. "Enchei-vos" (imperativo passivo presente) tem o significado, em grego, de "ser enchido repetidas vezes". A vida espiritual do filho de Deus deve experimentar a renovacao constante (3.14-19; 4.22-24; Rm 12.2), mediante enchimentos repetidos do Espirito Santo. (1) O cristao deve ser batizado no Espirito Santo apos a conversao (ver At 1.5; 2.4),
mas tambem deve renovar-se no Espirito repetidas vezes, para adoracao a Deus, servico e testemunho (ver At 4.31-33 nota). (2) Experimentamos enchimentos repetidos do Espirito Santo quando mantemos uma fe viva em Jesus Cristo (Gl 3.5), estamos repletos da Palavra de Deus (Cl 3.16), oramos, damos gracas e cantamos ao Senhor (1 Co 14.15; Ef 5.19,20), servimos ao proximo (Ef 5.21 ) e fazemos aquilo que o Espirito Santo quer (Rm 8.1-14; Gl 5.16ss.; Ef 4.30; 1 Ts 5.19). (3) Alguns resultados de ser cheio do Espirito Santo sao: (a) falar com alegria a Deus, em salmos, hinos e canticos espirituais (v. 19), (b) dar gracas (v. 20) e (c) sujeitar-nos uns aos outros (v. 21).III O Batismo com E.S. Capacita-nos a Fazer a Obra de Deus1 - Intrepidez para testemunhar.O batismo no Espirito Santo nao somente outorga poder para pregar Jesus como Senhor e Salvador, como tambem aumenta a eficacia desse testemunho, fortalecido e aprofundado pelo nosso relacionamento com o Pai, o Filho e o Espirito Santo por termos sido cheios do Espirito (cf. Jo 14.26; 15.26,27).(1) O Espirito Santo revela e torna mais real para nos a presenca pessoal de Jesus (Jo 14.16-18). Uma comunhao intima com o proprio Jesus Cristo resultara num desejo cada vez maior da nossa parte de amar, honrar e agradar nosso Salvador.(2) O Espirito Santo da testemunho da justica (Jo 16.8,10) e da verdade (Jo 16.13), as quais glorificam a Cristo (Jo 16.14), nao somente com palavras, mas tambem no modo de viver e no agir. Dai, quem tem o testemunho do Espirito Santo a respeito da obra redentora de Jesus Cristo, manifestara com certeza, a semelhanca de Cristo, o amor, a verdade e a justica em sua vida (cf. 1 Co 13).(3) O batismo no Espirito Santo outorga poder para o crente testemunhar de Cristo e produz nos perdidos a conviccao do pecado, da justica e do juizo. Os efeitos desta conviccao se tornarao evidentes naqueles que proclamam com sinceridade a mensagem da Palavra e naqueles que a recebem (2.39,40).(4) O batismo no Espirito Santo destina-se aqueles cujos coracoes pertencem a Deus por terem abandonado seus maus caminhos (2.38; 3.26), e e mantido mediante a mesma dedicacao sincera a Cristo.(5) O batismo no Espirito Santo e um batismo no Espirito que e santo (cf. Espirito de santificacao , Rm 1.4). Assim, se o Espirito Santo realmente estiver operando em nos plenamente, viveremos em maior conformidade com a santidade de Cristo. A luz destas verdades biblicas, portanto, quem for batizado no Espirito Santo, tera um desejo intenso de agradar a Cristo em tudo o que puder. Noutras palavras: a plenitude do Espirito complementa (i.e., completa) a obra salvifica e santificadora do Espirito Santo em nossa vida. Aqueles que afirmam ter a plenitude do Espirito, mas vivem uma vida contraria ao Espirito de santidade, estao enganados e mentindo. Aqueles que manifestam dons espirituais, milagres, sinais espetaculares, ou oratoria inspiradora, mas nao tem uma vida de verdadeira fe, amor e retidao, nao estao agindo segundo o Espirito Santo, mas segundo um espirito impuro que nao e de
Deus (Mt 7.21-23; cf. Mt 24.24; 2 Co 11.13-15.2 - Formacao de discipulosA experiencia do Pentecoste sempre envolve a responsabilidade humana. Aqueles que desejam o derramamento do Espirito em sua vida, para terem poder para realizar a obra de Deus, devem colocar-se a disposicao do Espirito Santo mediante sua submissao a vontade de Deus e a oracao (v. 4; 2.38; 9.11-17; cf. Lc 11.5-13; 24.49; Is 40.29-31). Note os paralelos entre a vinda do Espirito sobre Jesus e os discipulos.(1) O Espirito desceu sobre eles depois que oraram (Lc 3.21,22; At 1.14; 2.2-4).(2) Houve manifestacoes visiveis do Espirito (Lc 3.22; At 2.2-4).(3) Os ministerios, tanto de Jesus como dos discipulos, comecaram depois do Espirito Santo vir sobre eles (cf. Mt 3.16 com 4.17; Lc 3.21,22 com 4.14-19; At 2.14-47).3 - Chamados para servir.At 4.18 ME UNGIU. Aqui, Jesus explica o proposito do seu ministerio ungido pelo Espirito Santo.(1) E para pregar o evangelho aos pobres, aos necessitados, aos aflitos, aos humildes, aos abatidos de espirito, aos quebrantados de coracao e aos que temem a sua Palavra (cf. Is 61.1-3 nota; 66.2 nota).(2) E para curar os aflitos e oprimidos. Essa cura envolve a pessoa inteira, tanto fisica quanto espiritual.(3) E abrir os olhos espirituais dos que foram cegados pelo mundo e por Satanas, para agora verem a verdade das boas-novas de Deus (cf. Jo 9.39).(4) E para proclamar o tempo da verdadeira liberdade e salvacao do dominio de Satanas, do pecado, do medo e da culpa (cf. Jo 8.36; At 26.18).Todos os que sao cheios do Espirito Santo devem participar do ministerio de Jesus, da maneira descrita acima. Para fazermos assim, precisamos estar profundamente conscientes da extrema necessidade e miseria da raca humana, resultante do pecado e do poder de Satanas uma condicao de escravidao do mal, desolacao, cegueira espiritual e males fisicos.CONCLUSAOMt 28.19 IDE... ENSINAI... BATIZANDO. Estas palavras constituem a Grande Comissao de Cristo a todos os seus seguidores, em todas as geracoes. Declaram o alvo, aresponsabilidade e a outorga da tarefa missionaria da igreja.(1) A igreja deve ir a todo o mundo e pregar o evangelho a todos, de conformidade com a revelacao no NT, da parte de Cristo e dos apostoloS. Esta tarefa inclui a responsabilidade primordial de enviar missionarios a todas as nacoes (At 13.1-4).(2) O evangelho pregado centraliza-se no arrependimento e na remissao (perdao) dos pecados (Lc 24.47), na promessa do recebimento de o dom do Espirito Santo (At 2.38), e na exortacao de separar-nos desta geracao perversa (At 2.40), ao mesmo tempo em que esperamos a volta de Jesus, do ceu (At 3.19,20; 1 Ts 1.10).(3) O proposito da Grande Comissao e fazer discipulos que observarao osmandamentos de Cristo. Este e o unico imperativo direto no texto original deste versiculo. A intencao de Cristo nao e que o evangelismo e o testemunho missionario resultem apenas em decisoes de conversao. As energias espirituais nao devem ser concentradas meramente em aumentar o numero de membros da igreja, mas, sim, em fazer discipulos que se separam do mundo, que observam os mandamentos de Cristo e que o seguem de
todo o coracao, mente e vontade (cf. Jo 8.31).(4) Note-se, ainda, que Cristo nos ordena a concentrar nossos esforcos para alcancar os perdidos e nao em cristianizar a sociedade ou assumir o controle do mundo. Aqueles que creem em Cristo devem abandonar o presente sistema mundano maligno e separar-se da sua imoralidade (Rm 13.12; 2 Co 6.14, e ao mesmo tempo expor a sua malignidade (Ef 5.11).(5) Os que creem em Cristo e no evangelho devem ser batizados em agua. Este ato representa o compromisso que assumiram, de renuncia a imoralidade, ao mundo e a sua propria natureza pecaminosa e de se consagrar sem reservas a Cristo e aos propositos do seu reino.(6) Cristo estara com seus seguidores obedientes, atraves da presenca e do poder do Espirito Santo (cf. v. 20; 1.23; 18.20). Devem ir a todas as nacoes e testemunhar somente depois que do alto sejam revestidos de poder.Mt 28.20 ESTOU CONVOSCO. Esta promessa e a garantia de Cristo para os que estao empenhados em ganhar os perdidos e ensinar-lhes a obedecer aos seus padroes de retidao. Jesus ressurgiu, esta vivo, e pessoalmente tem cuidado de cada filho seu. Ele esta contigo na pessoa do Espirito Santo (Jo 14.16,26), e atraves da sua Palavra (Jo 14.23). Nao importa a tua condicao - fraco, pobre, humilde, sem importancia , Ele cuida de ti e ve com solicitude cada detalhe das lutas e provacoes da vida e concede a graca suficiente (2 Co 12.9), bem como a sua presenca para te dar vitoria ate o fim (28;20, At 18.10). Esta e a resposta do crente, ante cada temor, duvida, problema, angustia e desanimo.BIBLIOGRAFIABiblia NVIBiblia Petencostal CPADRevista Visao Missoinariohttp://estudos-biblicos1.blogspot.com/Revista Jovens e Adultos CPADBom dia Espirito Santo - Benny Hinn
O Genuino Culto PentecostalTexto AureoQue fareis, pois, irmaos? Quando vos ajuntais, cada um de vos tem salmo, tem doutrina, tem revelacao, tem lingua, tem interpretacao. Faca-se tudo para edificacao (1Co 14.26).Verdade PraticaO genuino culto pentecostal e marcado pela reverencia,ordem e profundo temor a Deus, propiciando, assim, o continuo derramamento do Espirito Santo sobre a Igreja de Cristo.Leitura Biblica em Classe1Corintios 14.26-33,39,40I. IntroducaoHoje, veremos sobre a liturgia do culto a Deus. Este termo nao e muito usual no meio pentecostal, significando o conjunto dos elementos que compoes o culto cristao conforme relatam os textos de At 2.42-47; 1Co 14.26-40, e Cl 3.16. Embora possamos encontrar liturgia sem culto, nao e possivel haver culto sem liturgia (Is 1.11-17; 29.13; Mt 15. 7-9, e 1Co 11.17-22). Como sugere o titulo da licao, veremos qual e o verdadeiro alvo do culto genuinamente pentecostal - a Trindade Divina - Pai, Filho e Espirito Santo. O culto a Deus deve se constituir num estado de espirito permanente na vida daqueles que reconhecem a sua soberania, desde o despertar ate o adormecer, buscando a comunhao com ele. O nosso culto pode ter carater individual ou coletivo, sendo este ultimo caracterizado quando nos reunimos como igreja de Cristo para, em tempo e local pre-determinados, cultuarmos a Deus em conjunto. O pastor Isaltino Gomes Coelho, em seu artigo "A Principal Missao da Igreja", publicado em O Jornal Batista, edicao de 27/7/97 e 2/11/97, no suplemento Notas em Pauta, da AMBB (Associacao dos Musicos Batistas do Brasil), declara que o culto a Trindade Divina e a principal finalidade da existencia da Igreja Crista. Desse artigo extrai a seguinte declaracao do autor: "A principal missao da Igreja, para mim, nao e a evangelizacao, mas a adoracao. Se a evangelizacao fosse a razao de ser da Igreja, fosse sua missao primeira, no ceu nao haveria Igreja, pois que la nao ha perdidos para evangelizar. Mas no ceu ha e havera Igreja porque la ha e havera Deus. Ela existe em funcao dele e nao dos perdidos. (...) Verdade e que Jesus nos deixou um "Ide", mas antes deste houve um "vinde". Os discipulos foram chamados a ele." (Mt 10.1).II. DesenvolvimentoI. ADORACAO E CULTO1. O verdadeiro significado do culto.Leitourgia e encontrado em 2Co 9.12 (administracao); Fp 2.17; 2.30 (servico). Latreuo, e o servico a Deus, significa: adorar; servir [1]. O termo culto tanto no AT (abad) quanto no NT (latreuo), encerra o sentido de servir, servico, referindo-se ao servico sagrado oferecido a uma divindade (Ex 20.5; Mt 3.10). No sentido etimologico, a palavra liturgia significa uma acao do povo, pois e a juncao dos vocabulos leitos e ergon, formando leitourgia. O sentido natural de liturgia e ministerio ou servico do povo. Do ponto de vista do apostolo Paulo, a traducao correta de leitourgia seria servico de adoracao (Gl 5.19-22). Outros termos derivados ajudam a elucidar o vocabulo liturgia: Leitourgos, que significa servo, servidores; Leitourgikos, que significa ministradores (Hb 1.14). O culto de adoracao a Deus e a mais sacra reuniao da Igreja, em gratidao ao Senhor por todas as bencaos salvificas (Sl 116.12,13). A pessoa
principal do culto nao e o pregador, o cantor, os conjuntos, os obreiros, mas o Senhor Jesus Cristo. O culto biblico e a devida resposta das criaturas racionais a auto-revelacao do seu Criador. O culto honra e glorifica a Deus, ofertando a Ele agradecidamente todas as suas boas dadivas e todo o seu conhecimento de sua grandeza e graca que Ele tem concedido. Devemos louva-Lo por aquilo que Ele e, agradece por aquilo que Ele tem feito, desejar que Ele aumente a sua gloria por meio de continuos atos de misericordia, juizo e poder. Muitos estao participando do culto sem entender o seu significado, esperam ser abencoados ou ouvir Deus falar consigo, esquecendo que o culto e um servico de adoracao a Deus, e para servir e nao para ser servido. Sren Asbye Kierkegaard (1813-1855), filosofo e teologo luterano dinamarques, em seu livro Purity of Heart is to Will One Thing, traca um paralelo entre o culto cristao e a dramatizacao teatral. Sua visao e de que, comparativamente, o culto se assemelha a uma dramatizacao. No culto, o corpo de atores e constituido pela congregacao (a igreja), sendo os ministros, o coro, os solistas, os instrumentistas, os declamadores e outros, os "pontos" (de apoio) fora do palco para dar "deixas" para o exercicio da adoracao coletiva; Deus e o auditorio, a plateia, aquele que recebe a performance da adoracao [2]. Em seu livro, anteriormente citado, Kierkegaard faz a seguinte declaracao: No sentido mais enfatico, Deus e o critico frequentador de teatro, que observa para ver como o texto e declamado, e como ele e ouvido... O orador, portanto, e o ponto, e o ouvinte encontra-se abertamente diante de Deus. O ouvinte, se posso assim dize-lo, e o ator, que verdadeiramente atua diante de Deus." [3].2. A essencia do culto a Deus e a adoracao.A palavra hebraica que mas se usa para adoracao no velho testamento significa inclinar-se, por exemplo, em Gn 18.2. A palavra grega que geralmente se utiliza no Novo Testamento e proskuneo, e significa prestar honra, tanto a Deus como aos homens. E dever de toda criatura adorar a Deus (Ne 9.6). Os homens sao chamados a dar gloria a Deus e a adora-Lo (Ap 14.7), e em breve, toda a terra O adorara (Sf 2.11; Zc 14.16; Sl 86.9). A verdadeira adoracao e prestada a Deus somente por aqueles que nasceram do Espirito de Deus. Aquele que e nascido da carne, e carne, disse Jesus, e, portanto, toda assim chamada adoracao feita por pecadores nao regenerados e carnal. Somente um coracao regenerado pode cantar a nova cancao (Sl 40.3). Encontramos nas Sagradas Escrituras a revelacao do Deus a Quem devemos adorar e como devemos adora-Lo: com reverencia e santo temor. A Biblia produz a atmosfera e fornece os temas, as oracoes, os louvores e a pregacao. Dessa forma, possuimos um padrao para conhecer o que e certo e o que e errado em tudo o que e falado e cantado. Desfrutamos, tambem, uma maravilhosa liberdade de todas as tradicoes e artefatos que sao introduzidos pelos modismos na tentativa de
a pregacao da Palavra de Deus devem ser considerados e jamais negligenciados na liturgia. E fundamental que todo culto, todo estudo biblico e toda pregacao tenha apoio escrituristico. A mensagem na igreja tem que ser Cristocentrica. Se Jesus Cristo nao for o centro, alguma coisa esta fora de lugar e acaba por nao produzir os resultados esperados. Cremos que a Palavra de Deus e a que traz equilibrio ao homem e o previne para nao desequilibrar-se; ela produz pureza segundo a declaracao do salmista: Escondi a tua palavra no meu coracao, para eu nao pecar contra ti. (Sl 119.11). Igualmente, ela ilumina o caminho do crente: Lampada para os meus pes e tua palavra e luz, para o meu caminho( Sl 119.105). Praticamente todo o Salmo 119 e uma apologia do poder, do valor e da excelencia da Palavra de Deus. Precisamos reaprender a dar a Palavra o espaco que lhe e por direito na liturgia. O estudo da mesma e fundamental para o crescimento do novo convertido e dos crentes em geral. Jesus disse aos judeus: Errais, nao conhecendo as Escrituras nem o poder de Deus (Mt 22.29). Os grandes discursos apologeticos de Pedro, de Estevao e de Paulo continham em si mesmo uma grande dose de Palavra. A argumentacao destes homens nao foi de meras interpretacoes pessoais ou de ideias preconcebidas, mas, sim, foi com base na Palavra do Antigo Testamento. A pregacao da Palavra e fundamental. Por ela vem a revelacao de Deus a vida do homem, e por ela a fe e aumentada [5].b). Canticos na adoracao:- Adoracao: Dicionario Brasileiro Globo - Culto a Deus; (fig.) amor profundo; veneracao; Minidicionario Luft - Ato de render culto a (divindade).2. Amar ao extremo.A adoracao so e devida a Deus, uma vez que adorar e venerar, render culto, o que implica em uma relacao direta entre o adorador e a divindade. Estamos acostumados a ouvir o termo louvor ao referir-se sobre musica na igreja, em detrimento do termo adoracao. Louvor:- Dicionario Brasileiro Luft - Ato de louvar; elogio; glorificacao; apologia; Minidicionario Luft - 1. Elogio; encomio; aplauso.2. Exaltacao; glorificacao.Disso concluimos: O que e louvor? Exaltar, glorificar, bendizer a nosso Deus. 1 Cr. 29.20 e Cl.3.16;O que e adoracao? veneracao elevada que se presta a Deus, reconhecendo-lhe a soberania sobre o universo, o governo moral e a forca dos seus decretos e a manifestacao da gratidao por suas bencaos e protecao. O louvor e a adoracao e uma das partes constitutivas do culto coletivo. Sem verdadeira adoracao e louvor a Deus, nao ha verdadeiro culto. (Sl 98.1; 104.4; 150).Todo culto verdadeiro oferece louvor a Deus. O homem e peca fundamental na realizacao do culto, no entanto, e Deus o centro das atencoes, o alvo do culto, e a maior parte dos louvores entoados em nossos cultos nao sao cristocentricos. Onde estao os hinos cristocentricos? Procure nos hinarios antigos! Devemos rejeitar todos os hinos da atualidade? E claro que nao. Mas devemos estudar as letras antes de entoa-los para evitar erros teologicos e heresias. Pregadores, cantores famosos, devem procurar algum programa de televisao