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de Cristo, a liturgia e tambem uma aco de sua Igreja. Ela realiza e manifesta a Igreja corno sinal visivel da comunhao entre Deus e os homens por meio de Cristo. Empenha os fieis na vida nova da comunidade. Implica uma participaco consciente, ativa e frutuosa de todos. 1072 A liturgia nao esgota toda a aco da Igreja: ela tem de ser precedida pela evangelizaco, pela fe e pela conversao; pode entao produzir seus frutos na vida dos fieis: a vida nova segundo o Espirito, o compromisso com a missao da Igreja e o servico de sua unidade. ORACO E LITURGIA 1073 A liturgia e tambem participaco da oraco de Cristo, dirigida ao Pai no Espirito Santo Nela, toda oraco crista encontra sua fonte e seu termo. Pela liturgia, o homem interior e enraizado e fundado [ag17] no grande amor com, o qual o Pai nos amou (Ef 2,4) em seu Filho bem-amado. E a mesma maravilha de Deus que e vivida e interiorizada por toda oraco, em todo tempo, no Espirito (Ef 6,18). CATEQUESE E LITURGIA 1074 A liturgia e o apice para o qual tende a aco da Igreja, e ao mesmo tempo e a fonte donde emana toda a sua forca. Ela e, portanto, o lugar privilegiado da catequese do povo de Deus. A catequese esta intrinsecamente ligada a toda aco liturgica e sacramental, pois e nos sacramentos, e sobretudo na Eucaristia, que Cristo Jesus age em plenitude para a transformaco dos homens. 1075 A catequese liturgica tem em vista introduzir no misterio de Cristo (ela e mistagogia), procedendo do visivel para o invisivel, do significaste para o significado, dos sacramentos para os misterios. Tal catequese e da competencia dos catecismos locais e regionais. O presente Catecismo, que pretende servir para a Igreja inteira, na diversidade de seus ritos e de suas culturas, apresentara o que e fundamental e comum a toda a Igreja no tocante a liturgia como misterio e como celebraco (Seco I), e em seguida os sete sacramentos e os sacramentais (Seco II.). PRIMEIRA SECO A ECONOMIA SACRAMENTAL 1076 No dia de Pentecostes, pela efusao do Espirito Santo, a Igreja e manifestada ao mundo. O dom do Espirito inaugura um tempo novo na dispensaco do misterio: o tempo da Igreja, durante o qual Cristo manifesta, toma presente e comunica sua obra de salvacao pela liturgia de sua Igreja, ate que ele venha (1 Cor 11,26). Durante este tempo da Igreja, Cristo vive e age em sua Igreja e com ela de forma nova, propria deste tempo novo. Age pelos sacramentos; e isto que a Tradico comum do Oriente e do Ocidente chama de economia sacramental; esta consiste na comunicaco (ou dispensaco) dos frutos do Misterio Pascal de Cristo na celebraco da liturgia sacramental da Igreja. Por isso, importa ilustrar primeiro esta dispensaco sacramental (Capitulo I). Assim aparecerao com mais clareza a natureza e os aspectos essenciais da celebraco liturgica (Capitulo II.). CAPITULO I O MISTERIO PASCAL NO TEMPO DA IGREJA ARTIGO I A LITURGIA. OBRA DA SANTISSIMA TRINDADE I. O PAI, FONTE E FIM DA LITURGIA
1077 Bendito seja o Deus e Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo, que nos abencoou com toda sorte de bencos espirituais, nos ceus, em Cristo. Nele escolheu-nos antes da fundaco do mundo para sermos santos e irrepreensiveis diante dele no amor. Ele nos predestinou para sermos seus filhos adotivos por Jesus Cristo, conforme o beneplacito de sua vontade, para louvor e gloria de sua graca, com a qual ele nos agraciou no Bem-amado (Ef 1,3-6). 1078 Abencoar e uma aco divina que da a vida e da qual o Pai e a fonte. Sua benco e ao mesmo tempo palavra e dom (benedictio, eulogia, pronuncie euloguia). Aplicado ao homem, esse termo significar a adoraco e a entrega a seu criador, na aco de gracas. 1079 Desde o inicio ate a consumaco dos tempos, toda a obra de Deus e benco. Desde o poema liturgico da primeira criaco ate os canticos da Jerusalem celeste os autores inspirados anunciam o projeto de salvaco como uma imensa benco divina. 1080 Desde o comeco, Deus abencoa os seres vivos, especialmente o homem e a mulher. A alianca com Noe e com todos os seres animados renova esta benco de fecundidade, apesar do pecado do homem, por causa do qual a terra e amaldicoada. Mas e a partir de Abra o que a benco divina penetra a historia dos homens, que caminhava para a morte, para faze-la retomar a vida, a sua fonte: pela fe do pai dos crentes que acolhe a benco, inaugura-se a historia da salvaco. 1081 As bencos divinas manifestam-se em eventos impressionantes e salvadores: o nascimento de Isaac, a saida do Egito (Pascoa e Exodo), o dom da Terra Prometida, a eleico de Davi, a presenca de Deus no templo, o exilio purificador e o retomo de um pequeno resto. A lei, os profetas e os salmos, que tecem a liturgia do povo eleito, lembram essas bencos divinas e ao mesmo tempo lhes respondem mediante as bencos de louvor e de aco de gracas. 1082 Na liturgia da Igreja, a benco divina e plenamente revelada e comunicada: o Pai e reconhecido e adorado como a fonte e o fim de todas as bencos da criaco e da salvaco; em seu Verbo, encarnado, morto e ressuscitado por nos, ele nos cumula com suas bencos, e por meio dele derrama em nossos coraces o dom que contem todos os dons: o Espirito Santo 1083 Compreende-se entao a dupla dimensao da liturgia crista como resposta de fe e de amor as bencos espirituais com as quais o Pai nos presenteia. Por um lado, a Igreja, unida a seu Senhor e sob a aco do Espirito Santo, bendiz o Pai por seu dom inefavel (2Cor 9,15) mediante a adoraco, o louvor e a aco de gracas. Por outro lado, e ate a co nsumaco do projeto de Deus, a Igreja nao cessa de oferecer ao Pai a oferenda de seus proprios dons e de implorar que Ele envie o Espirito Santo sobre a oferta, sobre si mesma, sobre os fieis e sobre o mundo inteiro, a fim
de que pela comunhao com a morte e a ressurreico de Cristo Sacerdote e pelo poder do Espirito estas bencos divinas produzam frutos de vida para louvor e gloria de sua graca (Ef 1,6). II. A OBRA DE CRISTO NA LITURGIA CRISTO GLORIFICADO... 1084 Sentado a direita do Pai e derramando o Espirito Santo em seu Corpo que e a Igreja, Cristo age agora pelos sacramentos, instituidos por Ele para comunicar sua graca. Os sacramentos sao sinais sensiveis (palavras e aces), acessiveis a nossa humanidade atual. Realizam eficazmente a graca que significam em virtude da aco de Cristo e pelo poder do Espirito Santo 1085 Na liturgia da Igreja, Cristo significa e realiza principalmente seu misterio pascal. Durante sua vida terrestre, Jesus anunciava seu Misterio pascal por seu ensinamento e o antecipava por seus atos. Quando chegou sua hora[ag30] , viveu o unico evento da historia que nao passa: Jesus morre, e sepultado, ressuscita dentre os mortos e esta sentado a direita do Pai uma vez por todas (Rm 6,10; Hb 7,27; 9,12). E um evento real, acontecido em nossa historia, mas e unico: todos os outros eventos da historia acontecem uma vez e depois passam, engolidos pelo passado. O Misterio pascal de Cristo, ao contrario, nao pode ficar somente no passado, ja que por sua morte destruiu a morte, e tudo o que Cristo e, fez e sofreu por todos os homens participa da eternidade divina, e por isso abraca todos os tempos e nele se mantem presente. O evento da cruz e da ressurreico permanece e atrai tudo para a vida. ... A PARTIR DA IGREJA DOS APOSTOLOS... 1086 Assim como Cristo foi enviado pelo Pai, da mesma forma Ele mesmo enviou os apostolos, cheios do Espirito Santo, nao so para pregarem o Evangelho a toda criatura, anunciarem que o Filho de Deus, por sua Morte e Ressurreico, nos libertou do poder de Satanas e da morte e nos transferiu para o reino do Pai, mas ainda para levarem a efeito o que anunciavam: a obra da salvaco por meio do sacrificio e dos sacramentos, em tomo dos quais gravita toda a vida liturgica. 1087 Dessa forma, Cristo ressuscitado, ao dar o Espirito Santo aos Apostolos, confia-lhes seu poder de santificaco: eles tomam-se assim sinais sacramentais de Cristo. Pelo poder do mesmo Espirito Santo, os Apostolos confiam este poder a seus sucessores. Esta sucessao apostolica estrutura toda a vida liturgica da Igreja; ela mesma e sacramental, transmitida pelo sacramento da ordem. ... ESTA PRESENTE NA LITURGIA TERRESTRE... 1088 Para levar a efeito tao grande obra a saber, a dispensaco ou comunicaco de sua obra de salvaco Cristo esta sem pre presente em sua Igreja, sobretudo nas aces liturgicas. Presente esta no sacrificio da missa, tanto na pessoa do ministro, pois 'aquele que agora oferece pelo ministerio dos sacerdotes e o mesmo que outrora se ofereceu na cruz', quanto sobretudo sob as especies eucaristicas. Presente esta por sua forca nos sacramentos, a tal ponto que, quando alguem batiza, e Cristo mesmo que batiza. Presente esta por sua palavra, pois e ele
mesmo quem fala quando se leem as Sagradas Escrituras na Igreja. Presente esta, finalmente, quando a Igreja reza o salmo do dia, ele que prometeu: 'Onde dois ou tres estiverem reunidos em meu nome, ai estarei no meio deles' (Mt 18,2). 1089 Na realizaco de tao grande obra, por meio da qual Deus e perfeitamente glorificado e os homens sao santificados, Cristo sempre associa a si a Igreja, sua esposa direitissima, que o invoca como seu Senhor e por ele presta culto ao eterno Pai. ... QUE PARTICIPA DA LITURGIA CELESTE... 1090 Na liturgia terrestre, antegozando participamos (ja) da liturgia celeste, que se celebra na cidade santa de Jerusalem, para a qual, na qualidade de peregrinos, caminhamos. La, Cristo esta sentado a direita de Deus, ministro do santuario e do tabernaculo verdadeiro; com toda a milicia do exercito celestial cantamos um hino de gloria ao Senhor e, venerando a memoria dos santos, esperamos fazer parte da sociedade deles; suspiramos pelo Salvador, Nosso Senhor Jesus Cristo, ate que ele, nossa vida, se manifeste e nos aparecamos com ele na gloria. III. O ESPIRITO SANTO E A IGREJA NA LITURGIA 1091 Na liturgia, o Espirito Santo e o pedagogo da fe do povo de Deus, o artifice das obras -primas de Deus, que sao os sacramentos da nova alianca. O desejo e a obra do Espirito no coraco da Igreja e que vivamos da vida de Cristo ressuscitado. Quando encontra em nos a resposta de fe que ele mesmo suscitou, realiza-se uma verdadeira cooperaco. Por meio dela a liturgia se toma a obra comum do Espirito Santo e da Igreja. 1092 Nesta comunicaco sacramental do misterio de Cristo, o Espirito age da mesma forma que nos outros tempos da economia da salvaco: prepara a Igreja para encontrar seu Senhor, recorda e manifesta Cristo a fe da assembleia, torna presente e atualiza o misterio de Cristo por seu poder transformador e, finalmente, como Espirito de comunhao, une a Igreja a vida e a missao de Cristo. O ESPIRITO SANTO PREPARA PARA ACOLHER A CRISTO 1093 Na economia sacramental o Espirito Santo leva a realizaco as figuras da antiga alianca. Visto que a Igreja de Cristo estava admiravelmente preparada na historia do Povo de Israel e na Antiga Alianca, a liturgia da Igreja conserva como parte integrante e insubstituivel - tomando-os seus alguns elementos do culto da Antiga Alianca: u principalmente a leitura do Antigo Testamento; u a oraco dos Salmos; u e sobretudo a memoria dos eventos salvadores e das realidades significativas que encontraram sua realizaco no Misterio de Cristo (a Promessa e a Alianca, o Exodo e a Pascoa, o Reino e o Templo, o exilio e a volta). 1094 E em tomo desta harmonia dos dois Testamentos que se articula a catequese pascal do Senhor, e posteriormente a dos Apostolos e dos Padres da Igreja. Esta catequese desvenda O que permanecia escondido sob a letra do Antigo Testamento: o misterio de Cristo. Ela e denominada tipologica porque revela a novidade de Cristo a partir das figuras (tipos) que a anunciavam nos fatos, nas
palavras e nos simbolos da primeira alianca. Por esta releitura no Espirito de verdade a partir de Cristo, as figuras sao desvel adas. Assim, o diluvio e a arca de Noe prefiguravam a salvaco pelo Batismo[ag49] , o mesmo acontecendo com a nuvem e a travessia do Mar Vermelho, e a agua do rochedo era a figura dos dons espirituais de Cristo; o mana do deserto prefigurava a Eucaristia, o verdadeiro Pao do Ceu (Jo 6,32). 1095 E por isso que a Igreja, particularmente no advento, na quaresma e sobretudo na noite de Pascoa, rele e revive todos esses grandes acontecimentos da historia da salvaco no hoje de sua liturgia. Mas isso exige tambem que a catequese ajude os fieis a se abrirem a esta compreensao espiritual da economia da salvaco, tal como a liturgia da Igreja a manifesta e no-la faz viver. 1096 Liturgia judaica e liturgia crista. Um conhecimento mais aprimorado da fe e da vida religiosa do povo judaico, tais como sao professadas e vividas ainda hoje, pode ajudar a compreender melhor certos aspectos da liturgia crista. Para os judeus e para os cristaos, a Sagrada Escritura e uma parte essencial de suas liturgias: para a proclamaco da Palavra de Deus, a resposta a esta palavra, a oraco de louvor e de intercessao pelos vivos e pelos mortos, o recurso a misericordia divina. A Liturgia da palavra, em sua estrutura propria, tem sua origem na oraco judaica. A Oraco das horas, bem como outros textos e formularios liturgicos, tem seus paralelos na oraco judaica, o mesmo acontecendo com as proprias formulas de nossas oraces mais veneraveis, entre elas o Pai-Nosso. Tambem as oraces eucaristicas inspiram-se em modelos da tradico judaica. As relaces entre liturgia judaica e liturgia crista mas tambem a diferenca de seus conteudos sao particularmente visiveis nas grandes festas do ano liturgico, como a Pascoa. Cristaos e judeus celebram a Pascoa; Pascoa da historia, orientada para o futuro, entre os judeus; Pascoa realizada na morte e na Ressurreico de Cristo, entre os cristaos, ainda que sempre a espera da consumaco definitiva. 1097 Na liturgia da nova alianca, toda aco liturgica, especialmente a celebraco da Eucaristia e dos sacramentos, e um encontro entre Cristo e a Igreja. A assembleia liturgica tira sua unidade da comunhao do Espirito Santo, que congrega os filhos de Deus no unico corpo de Cristo. Ela ultrapassa as afinidades humanas, raciais, culturais e sociais. 1098 A assembleia deve se preparar para se encontrar com seu Senhor, deve ser um povo bem-disposto. Essa preparaco dos coraces e obra comum do Espirito Santo e da assembleia, em particular de seus ministros. A graca do Espirito Santo procura despertar a fe, a conversao do coraco e a adesao a vontade do Pai. Essas disposices constituem pressupostos para receber as outras gracas oferecidas na propria celebraco e para os frutos de vida nova que ela esta destinada a produzir posteriormente. O ESPIRITO SANTO RECORDA O MISTERIO DE CRISTO 1099 O Espirito e a Igreja cooperam para manifestar o Cristo e sua obra de salvaco na liturgia. Principalmente na
Eucaristia, e analogicamente nos demais sacramentos, a liturgia e memorial do Misterio da Salvaco. O Espirito Santo e a memoria viva da Igreja. 1100 A Palavra de Deus. O Espirito Santo recorda primeiro a assembleia liturgica o sentido do evento da salvaco, dando vida a Palavra de Deus, que e anunciada para ser recebida e vivida: Na celebraco da liturgia e maxima a importancia da Sagrada Escritura, pois dela sao tirados os textos que se leem e que sao explicados na homilia e os salmos cantados. E de sua inspiraco e bafejo que surgiram as preces, as oraces e os hinos liturgicos. E e dela tambem que as aces e os simbolos tiram sua significaco. 1101 E o Espirito Santo que da aos leitores e aos ouvintes, segundo as disposices de seus coraces, a compreensao espiritual da Palavra de Deus. Por meio das palavras, das aces e dos simbolos que formam a trama de uma celebraco, o Espirito poe os fieis e os ministros em relaco viva com Cristo, palavra e imagem do Pai, a fim de que possam fazer passar a sua vida o sentido daquilo que ouvem, contemplam e fazem na celebraco. 1102 E a palavra da salvaco que alimenta a fe no coraco dos cristaos: e ela que faz nascer e da crescimento a comunhao dos cristaos. O anuncio da Palavra de Deus nao se limita a um ensinamento: quer suscitar a resposta da fe, como consentimento e compromisso, em vista da alianca entre Deus e seu povo. E ainda o Espirito Santo que da a graca da fe, que a fortifica e a faz crescer na comunidade. A assembleia liturgica e primeiramente comunhao na fe. 1103 A anamnese. A celebraco liturgica refere-se sempre as intervences salvificas de Deus na historia. A economia da revelaco concretiza-se por meio das aces e das palavras intimamente interligadas.(...) As palavras proclamam as obras e elucidam o misterio nelas contido. Na liturgia da palavra, o Espirito Santo recorda a assembleia tudo o que Cristo fez por nos. Segundo a natureza das aces liturgicas e as tradices rituais das Igrejas, uma celebraco faz memoria das maravilhas de Deus em uma anamnese mais ou menos desenvolvida. O Espirito Santo, que desperta assim a memoria da Igreja, suscita entao a aco de gracas e o louvor (doxologia). O ESPIRITO SANTO ATUALIZA O MISTERIO DE CRISTO 1104 A liturgia crista nao somente recorda os acontecimentos que nos salvaram, como tambem os atualiza, toma-os presentes. O misterio pascal de Cristo e celebrado, nao e repetido; o que se repete sao as celebraces; em cada uma delas sobrevem a efusao do Espirito Santo que atualiza o unico misterio. 1105 A epiclese (invocaco sobre) e a intercessao na qual o sacerdote suplica ao Pai que envie o Espirito Santificador para que as oferendas se tornem o Corpo e o Sangue de Cristo, e para que ao recebe-los os fieis se tomem eles mesmos uma oferenda viva a Deus. 1106 Juntamente com a anamnese, a epiclese esta no cerne de cada celebraco sacramental, mais especialmente da Eucaristia: Perguntas como o pao
se converte no Corpo de Cristo e o vinho em Sangue de Cristo. Respondo-te: o Espirito Santo irrompe e realiza aquilo que ultrapassa toda palavra e todo pensamento... Basta-te saber que isso acontece por obra do Espirito Santo, do mesmo modo que, da Santissima Virgem e pelo mesmo Espirito Santo, o Senhor por si mesmo e em si mesmo assumiu a carne. 1107 O poder transformador do Espirito Santo na liturgia apressa a vinda do Reino e a consumaco do misterio da salvaco. Na expectativa e na esperanca ele nos faz realmente antecipar a comunhao plena da Santissima Trindade. Enviado pelo Pai que ouve a epiclese da Igreja, o Espirito da a vida aos que o acolhem e constitui para eles, desde ja, o penhor de sua heranca. A COMUNHAO DO ESPIRITO SANTO 1108 O fim da missao do Espirito Santo em toda a aco liturgica e colocar-se em comunhao com Cristo para formar seu corpo. O Espirito Santo e como que a seiva da videira do Pai que produz seus frutos nos ramos. Na liturgia realiza-se a cooper aco mais intima entre o Espirito Santo e a Igreja. Ele, o Espirito de comunhao, permanece indefectivelmente na Igreja, e e por isso que a Igreja e o grande sacramento da Comunhao divina que congrega os filhos de Deus dispersos. O fruto do Espirito na liturgia e inseparavelmente comunhao com a Santissima Trindade e comunhao fraterna entre os irmaos. 1109 A epiclese e tambem a oraco para o efeito pleno da comunhao da assembleia com o misterio de Cristo. A graca de Nosso Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus Pai e a comunhao do Espirito Santo (2Cor 13,13) devem permanecer sempre conosco e produzir frutos para alem da celebraco eucaristica. A Igreja pede, pois, ao Pai que envie o Espirito Santo para que faca da vida dos fieis uma oferenda viva a Deus por meio da transformaco espiritual a imagem de Cristo, (por meio) da preocupaco pela unidade da Igreja e da participaco da sua missao pelo testemunho e pelo servico da caridade. RESUMINDO 1110 Na liturgia da Igreja, Deus Pai e bendito e adorado como a fonte de todas as bencos da criaco e da salvaco, com as quais nos abencoou em seu Filho, para dar-nos o Espirito da adoco filial. 1111 A obra de Cristo na liturgia e sacramental porque seu misterio de salvaco se torna presente nela mediante o poder de seu Espirito Santo; porque seu corpo, que e a Igreja, e como que o sacramento (sinal e instrumento) no qual o Espirito Santo dispensa o misterio da salvaco; porque por meio de suas aces liturgicas a Igreja peregrina ja participa, por antecipaco, da liturgia celeste. 1112 A missao do Espirito Santo na liturgia da Igreja e preparar a assembleia para encontrar-se com Cristo; recordar e manifestar Cristo a fe da assembleia; tornar presente e atualizar a obra salvifica de Cristo por seu poder transformador e fazer frutificar o dom da comunhao na Igreja. ARTIGO 2 O MISTERIO PASCAL NOS SACRAMENTOS DA IGREJA 1113 Toda a vida liturgica da
Igreja gravita em tomo do sacrificio eucaristico e dos sacramentos. Ha na Igreja sete sacramentos: o Batismo, a Confirmaco ou Crisma, a Eucaristia, a Penitencia, a Unco dos Enfermos, a Ordem, o Matrimonio. No presente artigo trataremos daquilo que e comum, do ponto de vista doutrinal, aos sete sacramentos da Igreja. O que lhes e comum sob o aspecto da celebraco sera exposto no Capitulo II, e o que e proprio de cada um deles sera objeto da Seco II. I. OS SACRAMENTOS DE CRISTO 1114 Fieis a doutrina das Sagradas Escrituras, as tradices apostolicas (...) e ao sentimento unanime dos Padres , professamos que os sacramentos da nova lei foram todos instituidos por Nosso Senhor Jesus Cristo. 1115 As palavras e as aces de Jesus durante sua vida oculta e durante seu ministerio publico ja eram salvificas. Antecipavam o poder de seu misterio pascal. Anunciavam e preparavam O que iria dar a Igreja quando tudo fosse realizado. Os misterios da vida de Cristo sao os fundamentos daquilo que agora, por meio dos ministros de sua Igreja, Cristo dispensa nos sacramentos, pois aquilo que era visivel em nosso Salvador passou para seus misterios. 1116 Os sacramentos sao forcas que saem do corpo de Cristo, sempre vivo e vivificante; sao aces do Espirito Santo Operante no corpo de Cristo, que e a Igreja; sao as obras-primas de Deus na Nova e Eterna Alianca. II. OS SACRAMENTOS DA IGREJA 1117 Gracas ao Espirito Santo que a conduz a verdade plena (Jo 16,13), a Igreja reconheceu pouco a pouco este tesouro recebido de Jesus e precisou sua dispensaco, tal como o fez com o canon das Sagradas Escrituras e com a doutrina da fe, qual fiel dispensadora dos misterios de Deus. Assim, ao longo dos seculos, a Igreja foi discernindo que entre suas celebraces liturgicas existem sete que sao, no sentido proprio da palavra, sacramentos instituidos pelo Senhor. 1118 Os sacramentos sao da Igreja no duplo sentido de que existem por meio dela e para ela. Sao por meio da Igreja, pois esta e o sacramento da aco de Cristo operando em seu seio gracas a missao do Espirito Santo E sao para a Igreja, pois sao esses sacramentos que fazem a Igreja; com efei to, manifestam e comunicam aos homens, sobretudo na Eucaristia, o misterio da comunhao do Deus amor, uno em tres pessoas. 1119 Formando com Cristo-Cabeca como que uma unica pessoa mistica, a Igreja age nos sacramentos como comunidade sacerdotal, organicamente estruturada. Pelo Batismo e pela Confirmaco, o povo sacerdotal e capacitado a celebrar a liturgia; por outro lado, certos fieis, revestidos de uma ordem sagrada, sao instituidos em nome de Cristo para apascentar a Igreja por meio da palavra e da graca de Deus. 1120 O ministerio ordenado ou sacerdocio ministerial esta a servico do sacerdocio batismal. Garante que, nos sacramentos, e Cristo que age pelo Espirito Santo para a Igreja. A missao de salvaco confiada pelo Pai a seu Filho encarnado e confiada aos apostolos e, por meio deles, a seus sucessores: recebem o Espirito de Jesus para agir em