Este texto esta praticamente pronto ha dias e nunca consigo termina-lo direito e publica-lo. Aqui vai, ainda em uma versao nao muito 'polida', mas, espero, legivel e compreensivel. Rezemos para que os proximos textos nao tenham uma gestacao tao demorada quanto esse :0)"O seculo XIX foi a belle epoque da historia: aquela da historia considerada como uma ciencia. E nao apenas uma ciencia entre as outras, mas, ao lado da psicologia, uma das ciencias fundamentais do espirito. Pois todas as outras se ocupavam de suas producoes: da linguagem, das literaturas, das religioes, das mitologias, da arte; nao eram mais que historias particulares."Essa epoca descrita pelo historiador polones Krzysztof Pomian chegou ao fim em 1929, com a fundacao da hoje famosa revista Annales dhistoire economique et sociale, dirigida pelos professores da Universidade de Estrasburgo Marc Bloch e Lucien Febvre. Formados na epoca do impacto da corrente sociologica de Emile Durkheim e afastados dos principais centros de pesquisa historica na Franca, os historiadores dos Annales dirigiram serias criticas a seus antecessores 'positivistas': estreiteza de visao, ingenuidade epistemologica, concentracao em eventos individuais e na historia politica, cuja unica logica explicativa e a da narracao - o que aconteceu antes explica o que aconteceu depois. Nas palavras de Lucien Febvre:"Abro a Historia da Russia [de Charles Seignobos]: tsares grotescos, tragedias palacianas, ministros corruptos, burocratas aduladores, decisoes arbitrarias a vontade. Mas a vida forte, original, profunda desse pais, a vida da floresta e da estepe, o fluxo e o refluxo dos movimentos populacionais, [...] sobre tudo isso, que se mostra diante de mim sob a forma de pontos de interrogacao, sobre tudo isso que para mim e a historia mesma da Russia, quase nada encontro nessas 1400 paginas. A historia e aquilo que nao encontro nessa Historia da Russia..."Mas a tao falada ruptura entre o 'positivismo' e a 'escola dos Annales' nao e tao brusca assim: a historia muda de rumo, mas continua sendo cientifica. Os annalistes, ao mesmo tempo em que rejeitam a "ciencia esteril dos fatos" dos positivistas, aprovam com ardor a ideia de ciencia social. E, nao se pode deixar de lembrar, Marc Bloch apontou A cidade antiga, de Fustel de Coulanges, um positivista que comparava a historia com a quimica e a geologia em seus escritos, como a obra fundadora da historia social.Esse parentese cientifico parece ter se fechado. Lembro-me que, quando iniciei minha graduacao, a grande discussao teorica do momento ainda voltava-se para essa questao: e a historia uma ciencia? Estavamos atrasados. Em um artigo de 1953, Hans-Georg Gadamer ja havia afirmado que as 'ciencias do espirito' estavam mais proximas "da intuicao do artista" do que do "espirito metodologico da investigacao". Hoje, a 'virada linguistica' e a historia cultural parecem ter completado o processo e varrido a 'ciencia da historia' para o passado. Embora o termo ainda apareca aqui e ali (por exemplo, no artigo do prof. Norberto Luiz Guarinello, da USP, na Revista Brasileira de historia ha apenas 3 anos), a historia hoje parece ter voltado a ser o que era para Cicero e Diderot, "a narracao dos fatos verdadeiros", ou,