A predica da Palavra de Deus se torna o centro do culto,com o objeto do ensino religioso e moral. O culto visava, como meio e fim, adoutrinacao e o fomento da virtude humana.[275]A organizacao da missa feita por Lutero, nesse anseio pedagogico, converte oprefacio e as demais partes da oracao eucaristica na exortacao aos que iamreceber o sacramento.[276] O Concilio de Trento (1545-1563) diante das contestacoes dos reformadoresprotestantes e da ambigua disciplina vigente na liturgia procura, atraves demedidas centralizadoras, disciplinar a liturgia. Os decretos dogmaticos edisciplinares da vigesima segunda sessao do Concilio (17 de setembro de 1562),marcam o ponto de partida da renovacao liturgica. O valor sacrifical da missa esolidamente definido, bem como a legitimidade dos ritos e a dignidade do canonromano. Na vigesima quinta sessao e remetida ao Papa Pio V toda a documentacaoe confia-lhe o cuidado de promulgar o Missal e o Breviario reformados. Edecretada a uniformidade na celebracao, que impunha a codificacao das regrasdesta mesma celebracao.[277] Enquanto no imaginario protestante se dava importancia a confianca e a fena misericordia de Deus, como atenuantes do peso da ameaca da condenacaoeterna; o Concilio enfatiza que Cristo age nos sacramentos ex opere operato, proporcionando aos catolicos a seguranca que afraqueza e a pecaminosidade do opusoperantis lhes negavam.[278]O Concilio mantem o costume de nao celebrar a missa em lingua vulgar, masconsiderando o grande poder catequetico da missa, manda que durante acelebracao frequentemente se explique alguma coisa daquilo que se le namissa, e tambem um ou outro dos misterios deste santissimo sacrificio.[279]Trento assume a tarefa de discernir a verdade da doutrina catolica, comoobjeto essencial, evidenciando os aspectos unilaterais e reducionistas dadoutrina da Reforma.[280]Porem se restringe a rejeitar as acusacoes protestantes que se dirigiam ao ritoda missa, sua estrutura e seus elementos, nao realizando uma reforma maisprofunda. Portanto, se restringiu a missa como era descrita nos livrosliturgicos e nao como ela era realmente celebrada naquela epoca.[281] O Concilio procura, pois, influenciado tambempelo Iluminismo, limpar os adornos inuteis e ter uma liturgia simples econcisa, mas as mudancas na missa sao insignificantes. [282] Com a criacao da Congregacao dos Ritos (1588) a Liturgia Romana sepurifica. Entretanto, entra num periodo de hibernacao ou petrificacao total,pois apos mil e quinhentos anos de uma relativa evolucao, supervisionada maisou menos pela autoridade suprema, segue-se um periodo de completaimutabilidade.[283]O desenvolvimento do juridismo liturgico e o aumento do culto dos santos quetende a submergir o ciclo dos misterios redentores, (...) o juridismo e acasuistica liturgicos tomaram lugar cada vez mais preponderante na pratica doculto e no ensino.[284]A evolucao liturgica e substituida pela descricao juridico-casuistica dodefinitivamente fixado, surgindo, entao, uma ciencia especial, a ciencia dosrubricistas.[285] Nesse contexto de petrificacao da liturgia e de uma visao juridista damesma, a participacao dos fieis nas oracoes do sacerdote, oferecendo osacrificio em intima uniao com ele, nao entrava na preocupacao da epoca. Pois,os catolicos, diante da negacao dos reformadores protestantes de um sacerdocioespecial, sublinham a realidade do sacerdocio ministerial e sua diferenca dosacerdocio comum. Nesse contexto, aos fieis se recomenda a comunhao frequente,porem nao se insiste na ideia de comunhao no sacrificio de Cristo.[286] O povo afastado forcosamente