Veritas, filia temporis (Bernard de Chartres ? 1124/1130)Bernard de ChartresHonorio de MedeirosNosso ponto-de-partida, noestudo da Filosofia do Direito, e a nocao de Conhecimento, posto que nossoproposito e Conhecer o Direito.Podemos afirmar,previamente: existir e Conhecer. Conhecemos para viver, ou mesmo sobreviver; aluta do homem contra a morte e a luta do Conhecimento contra a ignorancia.Nossa luta para Conhecermoscomeca quando somos concebidos e segue ate desaparecermos. Em qualquer tempo ouespaco, consciente ou inconscientemente, estamos tentando Conhecer a nosmesmos, bem como ao que nos cerca e envolve, observando, questionando, tentandotudo explicar por intermedio de hipoteses ou teorias.O que resulta dessa tensaoentre quem quer Conhecer (Sujeito Cognoscente) e aquilo ao qual se querConhecer (Objeto Cognoscivel) e o Conhecimento.Portanto, para haverConhecimento e necessario: a) um Sujeito Cognoscente; b) um Objeto Cognoscivel;c) uma interacao entre o Sujeito Cognoscente e o Objeto Cognoscivel.Existem muitos meios pelosquais o Sujeito Cognoscente expressa o resultado de sua tentativa de conhecer eexplicar[1] o que somos e o que nos cerca e envolve (Objeto Cognoscivel): por exemplo: a) a Mitologia; b) a Religiao;c) o Senso comum; d) a Filosofia; e) a Ciencia, dentre outros.A Mitologia, a Religiao, e oSenso Comum[2] nao criticam seus proprios fundamentos, suas premissasiniciais[3]. Nisso se distinguem da Filosofia e da Ciencia, para o qual essacritica, que e fundamental, deve ser permanente.Diz-nos Andre Lalande[4] queNa linguagem filosofica contemporanea, osenso comum e o conjunto das opinioes geralmente admitidas, numa dada epoca enum dado meio, que as opinioes contrarias aparecem como aberracoes individuais,inuteis de se refutar seriamente e de que mais vale nos rirmos, se foremligeiras, ou que e necessario tratar, se se tornarem graves.Exemplo de opiniao do sensocomum e a seguinte afirmacao: todo povotem o governo que merece. Ora, se assim o fosse, em uma ditadura, estandoo povo impossibilitado de muda-la, teria, entao, o governo que mereceria?Por fim, nao podemos confundira busca do Conhecimento com o Conhecimento obtido, ou seja, o filosofar coma filosofia. Esta e um saber constituido; aquele e uma atitude.Do filosofar resulta afilosofia.--------------------------------------------------------------------------------[1] Quando o que era objeto de crenca aparece como algo contraditorio ouproblematico e por isso se transforma em indagacao ou interrogacao, estamospassando da atitude costumeira a atitude filosofica. Essa mudanca de atitudeindica algo bastante preciso: quem nao se contenta com as crencas ou opinioespreestabelecidas, quem percebe contradicoes e incompatibilidades entre elas,quem procura compreender o que elas sao e por que sao problematicas estaexprimindo um desejo, o desejo de saber. E e exatamente isso o que, na origem,a palavra filosofia significa, pois, em grego, philosophia quer dizer amor asabedoria (CONVITE A FILOSOFIA; CHAUI, Marilena; Atica; Sao Paulo, SaoPaulo; 13a edicao; 2005; p.16). Conhecer e compreender; compreender e Conhecer.[2] A filosofia se diferencia do senso comum porque ela, enquanto historiada filosofia, e um estudo profundo e estruturado da melhor tradicao do propriopensamento (FILOSOFIA DO DIREITO; MASCARO, Alysson Leandro; Zahar; SaoPaulo, Sao Paulo; 1a edicao; 2010; p. 5).[3] As premissas iniciais deseus argumentos sao auto-evidentes - Emgeral, uma crenca que se sustenta com uma certeza injustificada, sem que tenhasido colocada em questao (DICIONARIO OXFORD DE FILOSOFIA; BLACKBURN,Simon; Jorge Zahar Editor; Rio de Janeiro, Rio de Janeiro; 1a edicao; 1997;