ParaBosi (1996), a forma com que se aplica o termo assimilacao nesta obra leva oproblema a duas questoes:(...) foi a colonizacao umprocesso de fusoes e positividadesno qualtudo se acabou ajustando, carencias materiais e formas simbolicas, precisoes imediatase imaginario; ou, ao lado de uma engrenagem de pecas entrosadas, se teriaproduzido uma dialetica de rupturas, diferencas, contrastes? (BOSI, 1996. p. 29).Comoresposta, Bosi (1996) opta pela assimilacao como um processo dialetico,pois (...) como o Eros platonico, quee filho da Riqueza e da Penuria, nao sendo uma nem outra, mas vontade delivrar-se do jugo presente e ascender a fruicao de valores que nao perecam,assim o labor simbolico de uma sociedade pode revelar o negativo do trabalhoforcado e a procura de formas novas e mais livres de existencia. (...) Acondicao colonial, como o sistema, e reflexa e contraditoria (BOSI, 1996. p.30).Sendoreflexa e contraditoria, esta condicao colonial fez da assimilacao o seuprincipal instrumento e entre as estrategias desta engrenagem de pecasentrosadas, a miscigenacao foi a principal. Assim, assimilacao nao ocorreriasem miscigenacao, pois, como ilustra Schaden (1967), (...) seo avanco do processo aculturativo nao se acompanha de um numero crescente deunioes mistas entre indios e caboclos, que levem a tribo a transformar-se empopulacao mestica, sao, pois muito fracas as expectativas de uma verdadeiraassimilacao (SCHADEN, 1967. p. 14). Nessesentido, podemos nos remeter ao inicio do seculo XVII, quando a presencaportuguesa na Amazonia se intensificou com o estabelecimento de missoes, querepresentaram um marco da penetracao portuguesa na Amazonia. O trabalho dasordens religiosas em catequizar os amerindios tambem possibilitou a assimilacaode centenas de grupos. Para efetivar essa tarefa colonizadora, as ordens foramdistribuidas por toda a regiao, concentrando-se nas margens do rio Amazonas enos seus principais afluentes (Jesuitas no alto, medio e baixo rio Amazonas;Carmelitas no rio Negro; Mercedarios no medio rio Amazonas; e Franciscanos nobaixo e foz do rio Amazonas).Asmissoes religiosas constituiram-se em pontos estrategicos de exploracao das drogasdo sertao[1],tomando para si o direito de administrar os amerindios, atraves da educacaocatequetica e do trabalho nas missoes. De um modo ou de outro, estaadministracao caracterizava-se por uma escravidao equivalente a promovida peloscolonos de fora das missoes. O resultado deste processo ja foi vistoanteriormente, a reducao expressiva das populacoes amerindias na varzeaamazonica.Partedeste esvaziamento populacional foi provocada pela miscigenacao com brancos enegros. Segundo Lima (1999), (...) a colonizacao da Amazonia incluiu politicaspara integrar (ou seja, escravizar, estimular casamentos mistos e civilizar)a populacao indigena a sociedade colonial (LIMA, 1999. p. 6). Portanto, acolonizacao deu origem a sujeitos e modos de vida mais adaptados a civilizacaoeurocentrica, assim como potencialmente resistentes a este mundo civilizado.[1] Drogasdo Serao e uma expressao que se refere as especiarias exploradas no interior(sertao) brasileiro, principalmente na regiao amazonica nos primeiros seculosda colonizacao europeia. Correspondia as ervas aromaticas e medicinais, assimcomo a extracao da baunilha, castanha-do-Brasil, guarana, canela e cacau, quepossuiam altos precos nos mercados europeus.* DIAS, Fabricio Souza. Os sujeitos do campo amapaense e a construcao dos projetos do Programa Nacional de Educacao na Reforma Agraria. 2014. Monografia (Especializacao em Educacao do Campo) FAE, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2014. (p. 26-28)