fazem conectarem-se indissociavelmente uma porcao significante qualquer (uma peca de vestuario, um gesto, uma imagem) e seu correlato linguistico, que assume a forma de uma proposicao. A dizibilidade essencial de todo e qualquer material significante (e que venha a constituir um universo de manifestacoes semiologicas) introduz o problema do significado, em Barthes como algo que tem demarcacao ou origem na ordem do dizer, nas formas do discurso. No essencal, a situacao nao poderia ser diferente em Semiologia, em que objetos, gestos, etc., tanto quanto sejam significantes, remetem a algo que so e dizivel por meio deles, salvo esta circunstancia Segundo a qual os signos da lingual podem encarregar-se do significado semiologico; diremos, por exemplo, que tal sueter significa os longos passeios de outono nos bosques; neste caso, o significado nao e apenas mediado por seu significante indumentario (o sueter), mas tambem por um fragmento de palavra (o que e uma grande vantagem para maneja-lo); poderiamos dar o nome de isologia ao fenomeno pelo qual a lingual cola de modo indicernivel , seus significantes e significados. Barthes, Roland. Significado/Significante: pp. 46,47.6. Nao e assim casual que, ao introduzir o problema do significado em Semiologia (e ao enderecar seus fundamentos ao modo como Saussure compromete no conceito de signo linguistico, ao mesmo tempo, sua ordem de veiculacao e seu remetimento), Barthes proceda do mesmo modo que Umberto Eco, ao procurar diferenciar o estatuto da destinacao, que e intrinseca a todo signo, das definicoes de entidades psicologicas ou metafisicas, como sendo seus significados, isto e: de um ponto de vista linguistico ou semiologico, o significado nao deve ser assimilado nem aos conteudos mentais, tampouco a ordem de uma realidade exterior a consciencia, mas como especificacao ou segmentacao linguistica do remetimento signico. 7. Tudo isto, evidentemente, aporta toda uma serie de riscos para uma teoria dos signos, no sentido de uma certa definicao circular dos significados, o que e reconhecido pelo proprio Barthes (o signo e este algo que quem emprega signo entende por ele): o significado nao e algo de simplesmente real (isto e, puramente anterior a nossos modos de compreensao), mas algo de real que so se torna mais especifico quando assume seu valor proprio, correlativamente ao modo de manifestacao dos signos. Ja vimos na introducao aos aspectos metafisicos de uma concepcao semiotica dos significados que tudo isto apenas significa que o conceito de significado nao pode ser separarado do de significacao, isto e da acao na qual o remetimento e a veiculacao signicas se encontram inevitavelmente unidos. 8. De resto, segundo o proprio Barthes, o problema do significado escapa as tarefas exclusivas de uma semiologia geral, concebida enquanto ciencia: o problema do ordenamento das figuras do conteudo (ou do significado) e sobretudo tarefa de um ramo da linguistica, definido como sendo uma semantica estrutural; e este ordenamento se constituiu sobretudo como uma operacao de separacao destas figuras como constitutivas da forma e nao da substancia dos significados. Estamos introduzindo nesta exposicao termos fundamentais de uma abordagem semiologica dos processos de significacao, mas que tem origem em uma abordagem especifica dos significados. Vamos nos