impressiona e que os proprios atores tem clara nocaoda forca de seu movimento:E evidente que nos ultimos tempos se temacontecido um crescimento qualitativo importante dos Povos e Nacoes originariosdo continente. Creio que os varios povos indigenas, hoje em dia, nos diferentesEstados e Nacoes dessa regiao sua presenca e inegavel nos tornamos atoresfundamentais dentro das sociedades nacionais. Estamos e estaremos semprepresentes. (MACAS & YATIYAWI, 2007) Cientesde sua forca politica no momento atual, os aymara defendem a interculturalidadecomo forma de convivencia com outros povos e nacoes: Ao falar de interculturalidade, e precisoreconhecer que as culturas que se encontram tem a mesma forca e o mesmo valor:a moderna e a indigena.Se se pretende apenas ensinar ascriancas dos povos originarios as ideias ocidentais em nossas linguas maternas,e um grave erro, que esta condenado ao fracasso (...) Mas se vamos falar deinterculturalidade, o primeiro passo e acercamo-nos da nossa cultura, ve-la apartir de nossos olhos, aprender a respeita-la para, depois, mostrar a outra,podemos estar seguros e sem o menor medo em aceitarmos o que ha de positivonela, a fim de continuarmos a levar a vida... como sempre a levamos.ARevolucao India parte do pressuposto que se deve re-indianizar os aymara que foraminfluenciados pelos costumes brancos e, a partir dai, seguros de sua cultura,eles poderao partir para uma convivencia com as outras, inclusive a branca, mascontanto que a diversidade seja respeitada, algo que nao aconteceu nem noperiodo colonial e nem no processo de constituicao da republica boliviana. Nofuturo isso devera ser diferente: Outro elemento fundamental em quedevemos ter clareza no processo da interculturalidade e que os valores,principios, conhecimentos, sabedoria de nossos povos nao devem ser apenasrecuperados e arquivados, mas devem ser oferecidos como uma contribuicao denossos povos a sociedade em seu conjunto, como elementos substanciais para umplanejamento alternativo.Elesestabelecem passos a serem cumpridos ate que a interculturalidade se torne realidade.Num documento discutido num evento realizado na Guatemala em 2007 o II Encuentro Continental de Pueblos y NacionalidadesIndigenas de Abya Yala , foi inclusive tracado um calendario de atividadese objetivos a serem alcancados. A previsao da Revolucao chega a ser exagerada,com datas previstas para cada evento ocorrer pelos proximos cem anos, ou seja,ate os 600 anos da chegada de Colombo ao continente. Comentemos brevementeessas fases, com a maxima fidelidade ao texto original:De 1992 a 2002,realizou-se o inicio do Pachacuti a nova era atraves de reflexoes acerca do colonialismo europeu e dos EstadosNacionais latino-americanos, promovendo a re-emergencia dos movimentosnacionais indigenas; de 2003 a 2007deu-se a reaproximacao entre diferentes povos de culturas originarias,criando-se espacos de articulacao entre eles; de 2008 ate 2012 e o tempo de se criar uma proposta de transicao historica,de criacao de uma sociedade intercultural; entre2013 e 2017 deverao comecar a ser postos em pratica projetos integradospara transformar estruturalmente a nova sociedade e combater o modelo economicodos Estados Unidos; de 2018 a 2022devera ocorrer o fim do sistema colonial republicano, assim como dos EstadosUnidos em prol de regimes pluralistas que, supomos, devem ser os de respeito aindividualidade de nacoes originarias; de2023 a 2027 havera a emergencia dos Estados Andinos e de sociedadesinterculturais no resto do continente; de2028 a 2032 havera