Diante da exagerada enfase exegetica aperspectiva historico-literal da Primeira carta de Pedro (a partir de agoratratada como 1Pedro), surgiu a necessidade de buscar outra abordagem paracomplementar os estudos e interpretacao do documento entendendo que osproblemas dos cristaos da igreja primitiva nao eram apenas de cunho teologicomas tambem social e religioso. Para isso John Elliot busca elementos formadoresda sociedade em questao para determinar as condicoes em que esses cristaosviviam.A partir dos termos paroikos (estranhos residentes) e oikos thou Theou (casa de Deus) e correlatos o autor de 1Pedrotraca uma situacao sociorreligiosa dos cristaos do primeiro seculo descrevendomodalidades especificas de condicao e organizacao social. O termo paroikos revela uma condicao social durana qual os cristaos espalhados pelas provincias da Asia Menor se encontravam.Apontava para pessoas segregadas sem identificacao social ou cultural.As condutas exclusivistas dos cristaostornava-os ainda mais diferentes dos demais atraindo suspeicao e hostilidade. Osectarismo apresentado os colocavam numa situacao de potenciais rebeldes daordem publica estabelecida.Elliott se volta entao para a estrategiasociorreligiosa da carta que seria um documento escrito de crentes para crentesque viviam sob ameacas constantes de hostilidade e resistencia dos de fora. Seuobjetivo era exortar e consolar. A seita, em perspectiva sociologica buscapromover alto grau de consciencia de grupo e solidariedade entre os membrossendo que para isso ela precisa se manter separada do mundo e sem mancha. Paraisso a seita apresenta um codigo de conduta para reduzir a influencia da sociedadedominante de maneira que seja tambem um atrativo aos que estao fora da seita. Euma dualidade com a qual John Elliott se depara; uma tensao para uma seita deconversao uma vez que ela deve tanto evitar quanto evangelizar os estranhos.Seus valores devem trazer seguranca para os de dentro e convencer os de fora. Aestrategia do autor da carta entao tem um foco sociorreligioso que buscareforcar a consciencia, a coesao e o comprometimento do grupo na Asia Menor.As rixas e perseguicoes aos cristaos tambemsao tratadas com cuidado por Elliott. Assim como podia trazer instabilidade aseita, traria um chamado para promover coesao interna e fortalecer os lacos ecomprometimento dos irmaos. Outro lado importante e que as lutas aproximam osantagonistas ja que eles mais interagem do que se distanciam e assim seriamelhor manter a luta e ter sempre oportunidade de evangelizar (com sua conduta)do que se isolar por completo, uma vez que os nao-cristaos eram potencialmentefuturos cristaos.O conceito e significado de oikos na carta tambem e tratado. Segundoo autor do livro esse conceito e fundamental para a interpretacao da carta ondea familia de Deus tem um significado social proeminente. O oikos constituia a celula inicial da vida comunitaria e era odesejo de toda e qualquer pessoa, ser parte de uma dessas celulas pois elassignificavam aceitacao e seguranca social. Assim sendo essa era uma ofertatentadora para os paroikoi.O proposito da carta, levando-se emconsideracao todas as questoes ate aqui levantadas nao pode ser visto como umconsolo aos peregrinos do ceu aqui na terra, mas como uma tentativa de afirmara identidade comunitaria e reforcar sua condicao social dentro novo lar e queagora tinham um status e dignidade.O principal simbolo coletivo da carta e acasa de Deus. A partir