que tanto o homem faz ascircunstancias quanto as circunstancias fazem os homens. Sao as condicoes devida que tambem determinarao se as mudancas revolucionarias que ocorrem nahistoria conseguirao demolir a base daquilo que existe. E necessario que tantoas forcas de producao que existem como a criacao de uma massa revolucionariaque alem de se colocar contra as condicoes da sociedade tambem se poe de formacontraria a propria producao da vida.A concepcao historica que tem predominado ateentao nao considerou a base real da historia vendo-a como algo sem importanciae buscando escreve-la a partir daquilo que esta fora dela. Tal concepcaohistorica elimina a relacao do homem com a natureza produzida uma oposicaoentre natureza e historia.Outra questao levantada pelo autor e a de quea propriedade tribal que da inicio a propriedade, nesse estagio a producao estaem um nivel rudimentar voltado para a caca, a pesca, criacao de animais e emalguns casos na agricultura. A divisao do trabalho tambem e pouco desenvolvida,e baseada na familia patriarcal com escravos, estes existem por causa de umamaior populacao e consequentemente de maiores necessidades.A forma seguinte de propriedade passa aexistir com a uniao entre tribos por contrato ou conquista, esta e apropriedade estatal ou comunitaria da antiguidade. Juntamente com essa surge apropriedade privada movel e a propriedade privada imovel. Nesse contexto adivisao do trabalho encontra-se em um estagio mais desenvolvido e existe aoposicao entre cidade e campo, logo em seguida de Estados que representam esseantagonismo. E ha uma divisao de classes entre cidadaos e escravos.Os individuos produzem relacoes sociais epoliticas a partir de sua forma de producao. E a analise empirica necessita de evidenciasde maneira clara que a estrutura social e politica possuem relacao com aproducao. E o processo de vida dos individuos que faz surgir a estrutura sociale o Estado, mas esses individuos fazem isso nao por sua imaginacao, e simatraves de sua producao material que possui limites.Dessa forma a consciencia sempre sera umproduto social. Ela e de inicio a consciencia daquilo que nos rodeia. A divisaode trabalho e sustentada pela sua divisao no seio familiar que produz umadistribuicao desigual no aspecto quantitativo e qualitativo. Na familia amulher e os filhos sao tratados como escravos, e esta e a primeira propriedade.O autor busca durante todo esse texto da Ideologia Alema mostraruma nova maneira de analisar o real, e analisa-lo a partir da producaomaterial, pois e esta que determinara a consciencia humana. Durante a historiada humanidade as relacoes sociais tiveram como base estas circunstanciasmateriais, as relacoes de dominacao entre as classes se estabeleceram por contadessa base material que determinava quem era o dominante e o dominado. Diferentemente dos Manuscritos Economicos Filosoficos no qual o autor privilegia o conceito de trabalho estranhado e suasconsequencias para o trabalhador, nesse texto ele busca abranger a questao daanalise do real e como que a consciencia tera uma forte ligacao com as formasde producao da vida material. REFERENCIASMARX,Karl. A ideologia alema: critica da novissima filosofia alema em seusrepresentantes Feuerbach, B. Bauer e Stirner, e do socialismo alemao em seusdiferentes profetas: 1845-1846. Rio de Janeiro, RJ: Civilizacao Brasileira,2007.