A mensagem abaixo foi pregada por Rev. Jaime Marcelino na Conferencia Fiel em Maputo, Mocambique 2012. Nela, ele discute a importancia da palavra para todo lider cristao.Via | Blog Fiel MESQUITA NETO, NelsonAvila (E. T. C. S.)1 CONSIDERACOESINICIAISO prologo de Hebreus e de extrema importancia para qualquer discussaocristologica. Nele encontramos a dignidade de Jesus elevada a sua mais altaposicao na cristandadede: a posicao do Deus-Homem.Iniciaremos este trabalho com uma breve discussao da problematica emtorno do autor e da audiencia de Hebreus. Posteriormente falaremos rapidamenteda estrutura e forma literaria constituintes do prologo. Nas linhas que seseguirao, estaremos expondo esta visao exaltada do Filho de Deus tal qualapresentada pelo autor inspirado, ou seja, trataremos do contraste entre oFilho, os profetas e os anjos; de Seu papel como herdeiro e rei messianico; desua obra criadora e redentora, concluindo com sua funcao de triplo mediador deDeus. Esta estrutura foi adaptada da proposta quiastica de Ebert (apud OBRIEN,2010, p. 46), a qual tambem sera brevemente ventilada adiante.Desde o sec. XVIII, varias tem sido as tentativas de diminuir a pessoa deJesus a um grande mestre da moral, ou um homem comum obscurecido por mitossobrenaturalistas. Esperamos que este estudo no prologo de Hebreus coloquediante de nossos olhos um conceito adequado da pessoa de Jesus, do qual dependecompletamente todo aquele que se intitula cristao.2 O ENIGMA DE HEBREUSAlgo um tanto quanto frustrante em qualquer analise de Hebreus e aimpossibilidade de determinar seu autor, bem como os leitores iniciais para quema carta fora enderecada. Ao longo da historia eclesiastica, muitas foram aspropostas e teorias, todavia o enigma de Hebreus permanece: Quem a escreveu?Para quem fora escrita? O silencio jaz desconcertante nas mentes curiosas eavidas por ter sempre a mao todas as respostas, e este silencio, se geraincomodo por um lado, por outro infunde humildade nos coracoes de exegetaspiedosos ao longo de quase 2000 anos, os quais aprenderam a recitar com Moises:As coisas encobertas pertencem ao Senhor, nosso Deus, porem as reveladas nospertencem... (Deuteronomio 29:29). [1]Porem, como sempre, o espirito inquiridor dos homens tem sugerido algumaspossibilidades com vistas a satisfazer o misterio. Acerca da autoria, Guthrie(1983, p. 19) afirma que, desde que a maioria das sugestoes sao puramenteconjecturais, nao e proveitoso devotar muito espaco a sua discussao. [2]Este conselho sera levado em conta aqui, e, portanto, daremos um breve panoramados principais candidatos.Calvino (1997, p. 22) escreveu: Ha quem pense que seu autor foi Paulo; outros, Lucas; outros, Barnabe; eainda outros, Clemente no dizer deJeronimo. Alem dessa variada gama de pretendentes, Calvino destaca ainda queEusebio, [...] no sexto livro de sua HistoriaEclesiastica, faz mencao somente de Lucas e Clemente, e acrescenta quenos dias de Crisostomo ela foi recebida por toda parte, pelos gregos, entre asepistolas paulinas, embora os latinos tivessem opiniao contraria. Alem dasopcoes supracitadas, Guthrie (1983, p. 21) registra que, entre os julgamentosmais modernos, Apolo tem tido a maioria de defensores, principalmente sob asuposicao de que, como um alexandrino, ele teria estado familiarizado com osmodos de pensar de seu conterraneo alexandrino, Filo, o qual se supoe estarrefletido na epistola. [3]Guthrie nos informa ainda que esta visao foi proposta inicialmente por MartinhoLutero, e