sua diferenca nao e numerica, nem espacial, nem temporal, mas intrinseca.*Mundos Possiveis Deus EscolheParkinson[16] diraque Leibniz discorda da teseespinosista de que tudo o que e possiveltem de existir. Ele objetaria que ha possiveis que nao satisfazem todosos requisitos para atingir o grau de existencia, tendo cada possivel o direito de aspirar a existencia pela medida daperfeicao que envolver (M, 53-55). Alem disso, objetaria tambem emtermos de nocao de mundos possiveis: comoha uma infinidade de mundos possiveis nas ideias de Deus e apenas um unico podeexistir, tem de haver razao suficiente da escolha de Deus, que o determine apreferir um a outro [...] esta razao so pode se encontrar na conveniencia ounos graus de perfeicao contidos nesses mundos (M, 53-55). Pelo termomundo ou universo, ele quer dizer ainteira sequencia e a inteira colecao de todas as coisas que existem (Teodiceia,8), as coisas que sao e aquelas que virao a ser. Por possivel, ele entendeaquilo que nao envolve contradicao[17]. Como a citacao do paragrafo anterior demonstra(M, 53-55), Leibniz sustenta que, entre a infinidade de mundos possiveis, soum pode existir. Suas explicacoes, entao, passam pela distincao entre possivel e compossivel, o que, brevemente, se poderia entender por: Ae B sao compossiveis se cada um e nao apenas possivel isoladamente, masconsistente ou compativel com o outro; assim, tornam-se co-possiveis. Gerhardtnos chama atencao: todos os possiveisnao sao compossiveis, e o presente universo e a colecao de todos os existentespossiveis, isto e, aqueles que formam a mais rica composicao. E como hadiferentes combinacoes de possiveis, algumas melhores que as outras, existemmuitos universos possiveis, cada grupo ou colecao de possiveis constituindo um[18].Afirmacao que se encontra em perfeita harmonia com a descricao de que todas as coisas possiveis, ou que exprimem aessencia ou realidade possivel, tendem com igual direito a existencia, conformea quantidade da essencia ou realidade, ou conforme o grau de perfeicao queenvolvem[19].Em suma, Leibniz diz que Deus, ao decidir criar o mundo escolhe a melhor combinacao entre diversos mundospossiveis (M, 53-55), todos eles tendendo a existir, mas prevalecendo apenasaquele com a maior producao de possiveissegundo uma certa matematica divina[20]. E Parkinson[21]adiciona que o mundo, para Leibniz, seriaum agregado de varias substancias, sendo um mundo possivel aquele no qual existiriaum grupo de nocoes de um numero de substancias individuais, cada uma possivel e cada uma compativel com orestante do grupo. Como a possibilidade, em Leibniz, e o principio da essencia,tambem a perfeicao o maximo de essencia torna-se o principio da existencia[22].Arnauld,em carta[23],critica a visao de que Deus escolhera um Adao possivel em preferencia a outropossivel Adao: conceber varios Adoespossiveis seria como tentar conceber diferentes possiveis eus [...] a razaoseria que esses diferentes eus seriam diferentes uns dos outros, doutro modonao seriam varios eus. Deve haver, desse modo, um eu que nao seja eu, oque e contraditorio. Leibniz nao discordaria de Arnauld, mas diria que aduvida nao afetava seu ponto de vista, ja que tomava Adao como uma naturezasingular, uma substancia individual com uma nocao completa e nao como um vagoAdao, mas aquele que incluiria todos os seus predicados[24].Gerhardt ainda diz que, nesta passagem, Leibniz estaria assumindo que deveriahaver uma