quando nasce o olho da sabedoria.Escreveu Santideva: Yogacarin: Se a propria mente e uma ilusao, entaoo que e isto que e percebido? Madhyamika: A mente nao percebe a mente. Da mesmamaneira que uma espada nao pode cortar-se a si mesma, assim e a mente.Se a lua se acredita no ceu, esta na lama. Ou, como escreveu Wittgenstein: o olho, que tudove, nao se ve. Pois o que pode ser mostrado nao pode ser dito.Aquela verdade salta aos olhos:El arte hace surgir la verdad. El arte salta haciaadelante y hace surgir la verdad de lo ente en la obra como cuidado fundador.La palabra origen [Ur-sprung] significa hacer surgir algo por medio de unsalto, llevar al ser a partir de la procedencia de la esencia por medio de unsalto fundador (Heidegger. El origen de la obra de arte. Trad. de HelenaCortes y Arturo Leyte. Caminos debosque, Madrid, Alianza, 1996).Por isso, a iluminacao tem sido associada ao ver,ao Olho. No Dhammacakkappauattanasutta se declara: "Sem duvida esta Nobre Verdade da extincao doSofrimento pode ser realizada, para mim, o monges, com relacao as outrasdoutrinas isto nunca foi ouvido antes, o olho nasceu, a cognicao nasceu, asabedoria nasceu, o conhecimento nasceu, a luz nasceu. Sem duvida esta NobreVerdade da extincao do Sofrimento foi realizada".Assim a iluminacao de Buddha se fez em tres etapas.Na primeira parte da noite ele tomou conhecimentoda existencia do antes, antes dos estados de consciencia. Na segunda parte danoite ele adquiriu o conhecimento de como os seres passam dum estado deconsciencia (existencia) a outro. Neste ponto ele percebeu a lei de dukkha (alei do Sofrimento) e a lei da Causa do Sofrimento, a primeira e a segundaNobres Verdades. Enfim, na ultima parte da noite, ele penetrou noconhecimento das causas subjacentes a existencia, no processo das origensinterdependentes explicadoras da existencia, na origem de tudo, inclusive doUniverso.No Dhammapada, v. 153-154, se declara solenemente: Na ultimavigilia da noite, cheio de compaixao pelos seres vivos, fixando meu espiritonas origens interdependentes e meditando acerca da ordem do devir e de suacessacao, ao sol nascente alcancei a iluminacao suprema.E iluminacao pressupoe sempre luz.Haikai seria a experiencia feliz da surpresa doreal da realidade que salta aos olhos, a percepcao do instante significante da subitae fragmentaria cessacao do processo de vir-a-ser, uma especie depseudo-iluminacao em que o poeta ve naquele momento sem pensamento. A paz, na tranquilidade do ceu sem nuvens, da aguasossegada, mesmo em movimento. Quando o pensamento cessa, o mundo desperta,lucido.Se mira na poca de lama nopatio a luavaidosa. A lama nao enlameia a lua, nem a lua se banha ali. Masha inteligencia viva e suprema da Atencao (Sattipatana Suttra), que e a QuartaNobre Verdade.A visao repousa, assim, na existencia da agua napoca de lama em tranquilidade refletindo um ceu sem nuvens, ou na poca de lamado patio onde a lua se ve radiante.Se saber e sabor, a questao fica sem resposta.Porque poucos a experimentaram. E falar do que nao se sabe. No Budismo se diz: quem fala nao sabe, quem sabenao fala. So e possivel a transmissao da lucidez atraves da poesia. Sendo uma experiencia, o haikai faz a apreensao