outros,problemas, tudo o que estivemos fazendo, o tempo todo, foi atender ao apelo aexaminar o que nos era mais proximo; a recordardetidamente, e avaliar com paciencia e sem prevencao, o que vinhamos fazendo denossas vidas.E e assim que, comoSocrates, nao fizemos outra coisa que examinar a vida que vinhamos vivendo. Naoa minha, a de cada um de voces, nao cada vida na primeira pessoa do singular:Minha vida, nossas vidas / formam um so diamante, escreveu Carlos Drummond deAndrade. Ou, em palavras que eu nao me atrevo a macular traduzindo-as sem arte,o grande poeta mexicano Octavio Paz: para que pueda ser he de ser outro, / salirde mi, buscarme entre los otros, / los otros que no son si yo no existo, / losotros que me dan plena existenciaE em cada caso, oque poderia parecer mais intimo, mais pessoal o conhecimento de si, que ooraculo de Delos exortara Socrates a perseguir era em verdade o patrimonio comum,compartilhado por todos: era o que nos fazia participar de uma mesmahumanidade. Esse conhecimento nao e inocente. Hadois mil quatrocentos e oito anos, Socrates foi condenado a morte, acusado decorromper a juventude ateniense e nao reconhecer os deuses da cidade. Mas seesse evento e simbolico da relacao incomoda da filosofia com seu tempo, nao foio primeiro nem o ultimo. A condenacao de Socrates foi precedida pelaperseguicao e exilio de Anaxagoras; e, ao longo da historia da filosofia, seriareiterada de muitas formas: na perseguicao e exilio de Santo Anselmo; naexcomunhao e no isolamento de Espinosa; no encarceramento de Bertrand Russellpelo governo britanico, por desobediencia civil em objecao de consciencia a PrimeiraGuerra Mundial, e no processo judicial que, vinte anos depois, lhe moveria aMunicipalidade de Nova York para impedir a investidura, como professor dauniversidade publica daquela cidade, de um homem acusado, como Socrates, decorromper a juventude. E e assim quechegamos, como sempre incumbe a filosofia chegar, de volta a casa: a esteInstituto de Filosofia e Ciencias Humanas, outrora Faculdade de Filosofia, quefoi preciso reconstruir dos escombros a que o reduzira a brutalidade daditadura; e, nomeadamente, aos oito professores do Departamento de Filosofiaque, entre setembro de 1964 e outubro de 1969, foram expulsos da Universidade,ou dela se desligaram espontaneamente em solidariedade aos colegas perseguidos.A universidade publica Se eu evoco a lembranca desses homens de bem, muitos dos quais viriam aser, vinte anos mais tarde, os mestres da minha geracao de estudantes defilosofia, e para assinalar, no exemplo de integridade, de retidao moral que eo legado de cada um deles a todos nos, a fidelidade ao chamado da filosofia.Para eles, o nosso oficio nao era apenas uma profissao eles preferiramarriscar ganhar seu pao de outra forma, ou mesmo serem dele privados, a trairema filosofia.Pensem neles com gratidao. Fazer-se um guardiao da objetividade o deversupremo para nos (nos, cuja tarefa e precisamente a vigilia, como escreveuNietzsche) abrir-se para o mundo e para os outros, e reconhecer-se devedor.E guardem em seus coracoes que foi numa universidade publica queestudaram: uma universidade mantida peloEstado de um pais em que a imensa maioria esta privada das coisas maiselementares, as mais simples: as coisas que mantem um