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mais a UNIOESTE Foz Enquanto foi este o das coisas, bem poucos parecem ter se preocupado para alem do discurso vazio, das palavras sem corpo sobre a importancia da educacao, que ressurgiam a cada eleicao e que culminaram com Brasil, Patria Educadora, o slogan do governo deposto de Dilma Rousseff. Dizer que educacao e prioridade se tornou um falso consenso que, em vez de palavra, virou flatulencia.As escolas publicas so se tornaram um problema para as forcas conservadoras quando os estudantes as ocuparam para exigir educacao de qualidadeTer escolas que nao educam para os mais pobres nunca foi de fato um problema para as elites do pais. Estava tudo bem assim. O problema surgiu quando os estudantes das escolas publicas de Sao Paulo entenderam que a reorganizacao escolar imposta pelo governador Geraldo Alckmin (PSDB), que fecharia mais de 90 colegios e remanejaria mais de 300.000 alunos, era um abuso. Ocuparam entao as escolas no final de 2015. E, mais do que ocuparam, cuidaram do que ninguem cuidava limpando, pintando e consertando e disseram que queriam, sim, ser educados. Cuidar das escolas e reivindicar ensino de qualidade virou uma transgressao a ser punida. E a ser criminalizada.A ideia de que as escolas podem ser ocupadas, num sentido profundo, por aqueles que dela dependem para ter oportunidades na vida, se alastrou pelo pais. De quem e a escola? A quem a escola pertence? foi uma das primeiras perguntas de Ana Julia aos deputados do Parana. E uma grande pergunta, e os estudantes tem uma resposta a propor.Movimentos de Ocupa Escola comecam, acabam e recomecam em diversos estados do Brasil desde o ano passado. A ocupacao das escolas do Parana coincidiu, porem, com um momento ainda mais delicado do pais: um projeto nao eleito no governo federal, apoiado por um Congresso corrompido, tocando com grande rapidez reformas cruciais, como a PEC-241, sem debate com a sociedade.Quem esta, de fato, no caminho deste projeto de poder, tanto quanto das ambicoes de algumas figuras nacionais, neste momento de oposicao fragilizada ou mesmo atarantada? Os estudantes secundaristas com seu Ocupa Escola, uma luta que ganhou uma dimensao muito maior do que eles poderiam prever. Assim, ha varias forcas tentando destruir o movimento, seguindo a cartilha de sempre: criminalizando-o.E importante perceber que, de repente, a escola, com a qual bem poucos se importavam para alem do discurso vazio, virou o alvo de ataques conservadores bem organizados. Escola Sem Partido, o projeto-aberracao que busca criminalizar o pensamento critico dentro das escolas e, portanto, acabar com a possibilidade de qualquer processo educativo, e uma das ofensivas em curso. Escola Sem Partido e falar pros jovens, pra sociedade, que querem formar um exercito de nao pensantes, um exercito que ouve e baixa a cabeca, disse Ana Julia aos deputados do Parana.O sem partido, vale prestar muita atencao, e a malandragem do momento. Ela busca encobrir todos os partidos que estes projetos tomam e vender uma suposta neutralidade ideologica que nao tem. Sem contar a crescente criminalizacao dos partidos politicos, tanto como conceito quanto como atores do processo democratico, algo que merece uma
atencao exclusiva em outro artigo.Entre as tentativas de deslegitimar o movimento dos estudantes, a mais corriqueira e anunciar que os alunos sao manipulados e aparelhados justamente por partidos de esquerda. Fizeram o mesmo com Ana Julia tao logo seu discurso viralizou na internet. E triste assistir a ela e a outros estudantes terem de explicar de novo e de novo para jornalistas e mesmo para parlamentares que o movimento e apartidario o que e diferente de sem partidoE impressionante que ainda funcione essa nova versao dos comunistas comendo criancinhas enquanto o Brasil se torna o pais do mais um direito a menos por diaNao fosse parte da populacao tao estupida, perceberia que os partidos identificados com a esquerda foram derrotadas nas urnas nestas ultimas eleicoes e que o projeto conservador vem atropelando o pais de forma acelerada, transformando o cotidiano em mais um direito a menos por dia. Lula teria ligado para Ana Julia para dizer que estava emocionado com o movimento? Era Lula que precisava disso, nao Ana Julia e o movimento que representa. Se tivesse preocupado com a causa dos secundaristas mais do que com a sua sobrevivencia politica, Lula teria inclusive se abstido deste telefonema.Assim, e impressionante que ainda funcione essa nova versao dos comunistas que comem criancinhas enquanto os direitos da populacao estao sendo engolidos, digeridos e defecados em Brasilia pelas forcas que, mais uma fez, refazem o pacto conservador para manter os privilegios intactos. A tatica de inventar um inimigo e alimentar com ele o medo da populacao e tao antiga quanto a humanidade. Que ainda funcione pode ser explicado por aqui pela pessima educacao publica, que pode piorar ainda mais, como alertam os estudantes.O MBL parece bem mais interessado em criminalizar os estudantes que ocupam as escolas do que em denunciar os corruptos que seguem dando as cartas em BrasiliaO Movimento Brasil Livre (MBL), um dos protagonistas das manifestacoes pro-impeachment de Dilma Rousseff, tem atuado pela desocupacao das escolas no Parana e se esforcado para criminalizar o movimento dos estudantes. Aqueles que levantaram a bandeira da corrupcao nas ruas do pais, enquanto tiravam fotos junto com o entao presidente da Camara, Eduardo Cunha (PMDB), depois da deposicao de Dilma parecem bem pouco interessados nos corruptos que seguem em Brasilia dando as cartas. Mas, em contrapartida, estao muito empenhados em tirar os estudantes do caminho. Vale a pena observar com toda atencao que partidos o MBL apoia. Neste domingo, por exemplo, ajudou a eleger o novo prefeito de Porto Alegre, Nelson Marchezan Junior (PSDB), numa eleicao que teve vidros estilhacados e ate uma morte, ambos os episodios ainda mal explicados. E a primeira vez que o PSDB comandara a capital gaucha.Resposta ao Juiz que aprovou a liminar das desocupacoes em Fozdos alunos do Colegio Estadual Gustavo Dobrandino da Silva em 30/10/16Com a Lava Jato rondando Jose Serra e Aecio Neves, o governador de Sao Paulo, Geraldo Alckmin, vai chegando cada vez mais perto de ser o candidato do partido a presidencia em 2018. Saiu das eleicoes de 2016, onde arriscou-se e ganhou, muito mais fortalecido. Se o
PSDB foi o vencedor do pleito municipal, Alckmin ao eleger Joao Doria prefeito de Sao Paulo ainda no primeiro turno, contrariando outros setores e caciques do partido, e ampliar a presenca de sua base aliada nas prefeituras de outras cidades e regioes do estado foi o campeao. Impressionante que ainda chamem de picole de chuchu um dos politicos mais complexos e assustadores do Brasil atual.Alckmin, o vencedor das eleicoes de 2016 que quer vencer em 2018, so perdeu batalhas significativas para os estudantesAlckmin se reelegeu governador no primeiro turno, em 2014, em plena crise hidrica, negando a crise hidrica. Antes, em 2013, os protestos nas ruas aumentaram depois que a policia de Alckmin arrebentou manifestantes e tambem jornalistas. Mas, em pouco tempo, com a ajuda de parte da imprensa, os manifestantes foram convertidos em vandalos. E, mais uma vez, Alckmin se safou.Nos ultimos anos, a unica tentativa de Alckmin que nao colou foi a criminalizacao dos estudantes que ocuparam as escolas publicas de Sao Paulo no final de 2015. Sua policia comecou a arrebentar criancas e adolescentes nas ruas e as imagens eram chocantes demais mesmo para os mais credulos. Alckmin, o assustador, viu sua popularidade cair. O governador perdeu aquela batalha, e perdeu para adolescentes.Passeata em 30 out. Av J Schimmelpheng em Foz, manifestante sofre tentativa de homicidio, foi atropelado,arrastado, jogado e espancado pelo motorista, que declarou: - Como e bom bater em estudante! Fugindo sem prestar socorroOs estudantes da escola publica estao no meio do caminho do projeto de poder de muita gente inescrupulosa. Com seus corpos franzinos. Com sua voz tremula. Tao sos num momento em que os adultos que poderiam estar ao seu lado tem dificuldade para compreender a gravidade do momento e assumir responsabilidades.Jornal El Pais - Reportagem de Eliane Brum - Fotos da Internet, PTD: Wilma Nunes Rangel
como uma evolucao biologica seriamos reduzidos a categoria de um animal qualquer. Somos animais, mas diferentes. Nao pautamos nossa vida apenas pelos instintos, ainda que sejam importantes. O animal nao-humano institivamente sente que vai morrer; o ser humano tem a consciencia da morte e, culturalmente, desenvolve mecanismos protetores e compensadores diante da certeza da finitude e do pos-morte. A especie humana se imagina especial destinado a uma vida post mortem e elabora diversas teorias e crencas na esperanca de que a vida seja eterna.[2] A morte humana transfigura-se num ritual cultural, religioso e social, circunscrito no tempo e no espaco historico. Povos e grupos sociais, nas mais diversas sociedades e culturas, tem o seu modo especifico de conviver, ritualizar e conceber a morte.A consciencia da morte e humana. Talvez por isto, assuma a face de um drama desesperador e, muitas vezes, insuperavel. Embora esteja presente no dia-a-dia, sempre nos parece distante, pertencente a um futuro que nos recusamos a vislumbrar e se refere aos outros. Por que transformamos a morte num tema tabu? Por que a dificuldade em aceita-la com naturalidade? Nao e mais sensato aprender a conviver com a certeza de que morreremos?Montaigne ensina que a sabedoria esta em aprender a nao ter medo de morrer. Meditar e aprender sobre a morte e parte do aprendizado do viver bem. Para ele, recusar esta verdade e estupidez:A morte e o fim da nossa caminhada, e o objeto necessario de nossa mira; se nos apavora, como e possivel dar um passo a frente sem ser tomado pela ansiedade? O remedio do vulgo e nao pensar nela. Mas de que estupidez brutal pode vir cegueira tao grosseira? E por a brida na cauda do burro (MONTAIGNE, 2010, p.63).Por outro lado, tambem e risivel vincular a morte a idade. E ridicula a arrogancia dos jovens diante da velhice, como se a partir de certa idade a morte se anunciasse no rosto enrugado e no corpo decrepito. Quem sabe o horror ao longevo se explique mais pelo espetaculo da morte anunciada do que por antecipar o futuro indesejado ao jovem. Os criterios da morte nao sao definidos pela certidao de nascimento. O aborto, o natimorto, a morte na infancia e adolescencia e em qualquer tempo da vida, mostra a sandice de se imaginar imune ao destino finito de todo ser vivente:Jovens e velhos abandonam a vida da mesma maneira. Dela ninguem sai de outro jeito senao como se tivesse entrado naquele instante, acrescentando-se a isso que nao ha homem tao decrepito que nao pense ainda ter vinte anos no corpo enquanto enxergar Matusalem diante de si. E ademais, pobre louco que es, quem te fixou os prazos de tua vida (Id., 64).Montaigne escreveu estas palavras aos 39 anos de idade viveu mais 20 anos. O romano Marco Tulio Cicero provavelmente concordaria com ele. Alias, quem pode estar seguro, mesmo jovem de estar ainda vivo ate o anoitecer?, escreveu Cicero (2007, p. 53). Embora apologista da velhice, o sabio romano chamou a atencao para a insensatez de imaginar que a flor da idade torna o jovem imune
a morte:Alimentaria o jovem, apesar de tudo, a esperanca de viver ainda muito tempo, enquanto isso e interdito ao velho? Mas vejam, e uma esperanca insensata: que pode haver de mais insano que ter por certo o que nao o e e por verdadeiro o que e falso? (Id.)No entanto, a morte considerada prematura e mais impactante. Assim, e mais naturalmente aceita a morte na velhice do que a dos jovens e criancas. Cicero expoe em bela metafora este paradoxo da vida humana:Que ha de mais natural para um velho do que a perspectiva de morrer? Quando a morte golpeia a juventude, a natureza resiste e se rebela. Assim como a morte de um adolescente me faz pensar numa chama viva apagada sob um jato dagua, a de um velho se assemelha a um fogo que suavemente se extingue. Os frutos verdes devem ser arrancados a forca da arvore que os carrega; quando estao maduros, ao contrario, eles caem naturalmente (Id., p. 55)Nao ha, porem, como escapar aos designios da morte. Com efeito, o contar do tempo e apenas a medida da vida vivida, nada diz sobre a intensidade do viver. O meu avo faleceu com 107 anos de idade, mas sera que sua experiencia de vida fez valer a pena tamanha longevidade? Na verdade, e preferivel a morte ao prolongamento do viver sob a dor e sofrimento constantes e da perda do autocontrole sobre o proprio corpo.Os avancos cientificos tornaram possivel o prolongamento da vida biologica, mas nao garantem, necessariamente, qualidade de vida. Sob determinadas condicoes, chega a ser cruel a manutencao da vida ainda mais quando prolongada artificialmente. O individuo que se encontra em tal situacao perdeu a capacidade de decidir sobre si mesmo. Ainda que abandonasse os valores religiosos e morais que o formaram, nao teria como solicitar que dessem cabo a vida. Se conseguisse, muito provavelmente nao seria atendido, pois, em geral, a lei pune a eutanasia. Muito dificilmente algum familiar teria tal iniciativa. So lhe resta viver se se pode chamar assim a vida sob tais circunstancias.Isto me faz lembrar os struldbrugss, personagens da obra de Jonathan Swift, As viagens de Gulliver. Os struldbrugss, raros entre os luggnaggianos, eram imortais. Porem,Quando alcancam os oitenta anos, o que e considerado o limite extremo da vida neste pais, eles sofrem de todas as excentricidades e doencas dos demais velhos e, alem delas, de muitas outras que surgiam com a atemorizante perspectiva de nunca morrer. Nao apenas sao teimosos, rabugentos, avarentos, taciturnos, presuncosos, tagarelas, como tambem sao incapazes de sentir amizade e encontram-se mortos para todas as afeicoes naturais, que jamais se prolongam alem dos seus netos. Inveja e desejos impotentes sao as afeicoes que prevalecem neles. (...) Aos noventa leses perdem dentes e cabelos; com esta idade ja nao fazem nenhuma distincao de gosto, entao comem e bebem o que puderem conseguir, sem ter apetite e nem satisfacao com isso. As doencas que os atacam permanecem, sem evolucao ou diminuicao. Quando conversam, esquecem os nomes das coisas e os nomes das pessoas, ate mesmo dos que sao seus amigos
e parentes mais proximos (SWIFT, 2003, p.253-255).E dai para pior... Swift imaginou esta cena dantesca no seculo XVIII (a primeira edicao do livro e de 1726). A ciencia atual gera os struldbrugss modernos, embora nao possa garantir a imortalidade. Talvez seja tempo das sociedades questionarem os valores que fundamental tais praticas.A intensidade de uma vida nao se mede pela quantidade de tempo vivido. Os animais nao-humanos nao contam o passar do tempo, apenas vivem. Viver a ver o passar das nuvens, imerso na mediocridade e restrito as funcoes vitais e diferente do viver intenso e qualitativo. Na vida, alguns meses podem ser mais significativos do que a longevidade:A utilidade do viver nao esta na duracao: esta no uso que dele fizemos. Uma pessoa viveu muito tempo e pouco viveu. Atentai para isso enquanto estas aqui. Ter vivido bastante esta em vossa vontade, nao no numero dos anos (MONTAIGNE, 2010, p. 81).E possivel acomodar-se, amoldar-se e simplesmente viver. Como notou Dostoievski (1992, p. 68), para uso do cotidiano e mais do que suficiente a consciencia humana comum. A consciencia perspicaz tras a tona o sofrimento. O ser humano e o unico capaz de sofrer por antecipacao. Entao, diriam o vulgo e o douto, por que refletir sobre a morte se esta indubitavelmente induz a angustia?O comum e o douto que se recusa a pensar sobre a morte se iludem. Pois, ela pode ser sutil e fugaz; mas e impossivel relegar sua presenca. Como e possivel conseguirmos nos desfazer do pensamento da morte, e que a cada instante nao nos pareca que ela nos agarra pela gola?, pergunta Montaigne (2010, p. 66).Por mais que facamos de conta que a nossa vez esta inscrita em algum lugar do futuro indeterminado, nao escapamos ao pensamento sobre a morte. Ainda que nos recusemos firmemente, ela nos espreita e pode nos surpreender. E preciso, portanto, que nos preparemos:aprendamos a arrosta-la de pe firme e a combate-la. E para comecar a tirar-lhe sua grande vantagem sobre nos, tomemos um caminho totalmente oposto ao comum. Tiremos-lhe a estranheza, frequentemo-la, acostumemo-nos com ela, nao tenhamos nada de tao presente na cabeca como a morte: a todo instante a representemos em nossa imaginacao em todos os aspectos (Id., p. 68).Onde ela nos encontrara? Impossivel saber:Qual sera a forma da minha morte?Uma das tantas coisas que eu nao escolhi na vida.Existem tantas... Um acidente de carro.O coracao que se recusa abater no proximo minuto,A anestesia mal aplicada,A vida mal vivida, a ferida mal curada, a dor ja envelhecidaO cancer ja espalhado e ainda escondido, ou ate, quem sabe,Um escorregao idiota, num dia de sol, a cabeca no meio-fio... (Raul Seixas) [3] Ha muitas formas de morrer. E incerto onde a morte nos espera, aguardemo-la por toda parte (MONTAIGNE, 2007, p. 69). O poder economico, por exemplo, e incapaz de evitar a morte provocada por uma picada de mosquito. Sejamos mais sensatos e humildes, reconhecamos a fragilidade da existencia.Para Montaigne, a morte esta relacionada com a liberdade. Somos mais livres na medida em que nos preparamos para morrer:Meditar previamente sobre a morte e meditar
previamente sobre a liberdade. Quem aprendeu a morrer desaprendeu a se subjugar. Nao ha nenhum mal na vida para aquele que bem compreendeu que a privacao da vida nao e um mal. Saber morrer liberta-nos de toda sujeicao e imposicao (Id., p. 69).Retiremos as mascaras que nos iludem e nos aprisionam em nossos medos. Nao e facil, mas nos ajudara a conceber a vida e a morte em sua simplicidade:E preciso tirar a mascara tanto das coisas como das pessoas. Quando for retirada, so encontraremos embaixo essa mesma morte pela qual um criado ou uma camareira passaram ultimamente sem medo. Feliz a morte que nao deixa tempo para os aprestos de tal viagem (Id., p.83).Os fantasmas que criamos sao mais assustadores que a morte em si. No final, tudo terminara bem; ou seja, de qualquer forma sera o final. Nao adianta tentar escapar ao destino comum a condicao biologica humana.ReferenciasCICERO, Marco Tulio. Saber envelhecer e A amizade. Porto Alegre: L&PM, 2007.DOSTOIEVSKI, Fiodor. Memorias do subsolo e outros escritos. Sao Paulo, Editora Pauliceia 1992.MONTAIGNE. Que filosofar e aprender a morrer. In idem, Os Ensaios. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2010, p.59-83.SWIFT, Jonathan. As viagens de Gulliver. Sao Paulo: Editora Nova Cultural: 2003.* Publicado na REA, no 131, abril de 2012, disponivel em http://www.periodicos.uem.br/ojs/index.php/EspacoAcademico/article/view/16685/9012[1] Citado em Montaigne, 2010, p. 77.[2] Sugiro a leitura de Reflexao sobre a morte, publicado em https://antoniozai.wordpress.com/2012/03/17/reflexao-sobre-a-morte/, 17.03.2012.[3] Raul Seixas. Canto para a minha morte. Letra e video disponivel em http://letras.terra.com.br/raul-seixas/48303/Etiqueta O tempo e o melhor remedio...7* B, producao final do Projeto de Santa Maria, poema Tempo de Vinicius de Morais, Foto, WnrAtividade 6Producao textual de Genero Narrativo, em forma de mensagens, "pergaminho", elaboracao e correcao, producao final em casa com ilustracoes, adesivos, colagens, para as familias. Entrega, para posterior envio, no pote azul, para a Associacao dos Familiares das Vitimas e Sobreviventes de Santa Maria - RS.Atividade 7Genero Textual - Leis Sociais de protecao de pessoas fisicas, leitura e debate oral entre 2 grupos grandes.Analise social da nossa cidade, pais...leis de politicas publicas.Leitura do conteudo do G1. com sobre o assunto trabalhado no projeto.Veja mais sobre Santa MariaAcesse o link da ASSOCIACAO DOS FAMILIARES DAS VITIMAS E SOBREVIVENTES DE SANTA MARIAhttps://www.facebook.com/associacaovtsm
ingleses a partir da aprovacao da lei Bill Aberdeen, em 1845.Cruzeiro infameVeja como era a terrivel viagem dos escravos do seculo 19ESTANTE HUMANAOs traficantes dividiam o porao em tres patamares, com altura de menos de meio metro cada um. Presos pelos pes, mais de 500 escravos se espremiam deitados ou sentados. "Ficavam como livros numa estante", disse o traficante Joseph ClifferO retrato fiel do que acontecia dentro dos naviosMOVIMENTO NEGRORebelioes eram frequentes. E algumas revoltas resultavam na conquista da embarcacao pelos escravos, como a do navio Amistad, em 1839. Outras, porem, como a do Kentucky, em 1845, acabaram com a morte de todos os escravos rebeldes, cujos corpos foram lancados ao marDANDO BANDEIRAAutorizada por acordos com outras nacoes, na luta contra o trafico a Inglaterra seguia e vistoriava navios suspeitos em alto-mar. Como os Estados Unidos nao permitiam essa vistoria, barcos negreiros de varias nacoes hasteavam a bandeira americana para passar por baixo do nariz dos inglesesTERROR INFANTILAlem dos cerca de 20 tripulantes, apenas criancas podiam circular livremente no conves. Mas o role nao era nada agradavel. "Os jovens tinham acesso, mas muitos pulavam para fora do navio, pensando que seriam comidos", afirmou aos ingleses o escravo Augustino, traficado aos 12 anosPIOR QUE O SAARA"Houve um companheiro tao desesperado pela sede que tentou apanhar a faca do homem que nos trazia agua. Suponho que foi jogado ao mar", disse o escravo Mahommah Baquaqua. Entre fezes e temperaturas de ate 55 oC, comia-se apenas milho e bebia-se so meio litro de agua por diaDANCA TRISTEAlguns traficantes levavam grupos de escravos adultos para o conves e os obrigavam a fazer exercicios fisicos. Sob a ameaca da chibata, os negros tinham de dancar e cantar. O resultado era um "espetaculo" melancolico, que dominava o navioBANHO DE GATOPara a higiene bucal, os escravos faziam bochechos com vinagre. Para limpar o corpo, so podiam se enxaguar duas vezes durante toda a viagem. Muitos padeciam de graves infeccoes oculares e intestinais, e os que nao morriam chegavam moribundos ou cegos. (Revista Superinteressante)Radiografia do traficoAs seis principais rotas negreiras*Escravos que sairam A - Serra Leoa - 66 974 B - Costa do Ouro - 80 597 C - Baia de Benin - 222 407 D - Baia de Biafra - 217 781 E - Congo e Angola - 952 937 F - Mocambique - 236 504Escravos que chegaram 1 - Carolina (EUA) - 47 mil 2 - Cuba - 502 998 3 - Jamaica - 69 mil 4 - Guiana - 65 049 5 - Bahia - 161 883 6 - Sudeste do Brasil - 893 925*dados de 1801 a 1862, obtidos do estudo The Trans-atlantic slave trade database, da universidade de cambridgeFonte: Revista Mundo estranho Ed 99 por Tamis Parron, Acesso 04/11/15 23h46DE ZUMBI AOS ZUMBISZumbi dos PalmaresNeto de uma princesa do Congo, ele nasceu em 1655, no Quilombo dos Palmares. Aos 23 anos, tornou-se lider do povoado, que virou o grande foco de resistencia dos negros a escravidao. Mas o merito nao foi apenas de Zumbi. Palmares foi ajudado por um conflito que distraiu os portugueses. A...Invasao