cultura Tupi-Guarani. Os Orixas evocados nos trabalhos da Tenda Mirim eram: Oxala, Oxossi (e Jurema), Ogum, Iemanja, Oxum, Nana, Iansa e Xango. Sempre se evitando o sincretismo com os santos catolicos, principalmente nas curimbas cantadas.As manifestacoes mediunicas davam-se sempre atraves dos Caboclos, Pretos-Velhos e as Ibeijadas (criancas), e nao havia sequer uma saudacao aos Exus e Pomba-Giras, muito menos uma Gira ou sessao propria para o trabalho destes. Certamente uma atitude que visava ratificar a ruptura da Umbanda com as populares macumbas. Para muitos, Benjamin Figueiredo parecia ignorar completamente a existencia do Povo da Rua, bem como a extensao e a importancia dos trabalhos proprios dessa linha. Benjamin parecia ignorar, perante os olhares menos atentos...Realmente, nos tempos de Benjamin Figueiredo, as casas ligadas a Tenda Mirim nao faziam Giras proprias de Exu e Pomba-Gira. Mas sua participacao sempre foi fundamental na corrente astral da Casa.Com um olhar mais apurado observava-se a presenca do Povo da Rua auxiliando desde o desenvolvimento dos mediuns iniciantes bem como trabalhando pesado no descarrego de mediuns e consulentes. Mas sempre de uma forma extremamente discreta, fosse junto aos Caboclos e Pretos-Velhos, fosse junto a parte do corpo mediunico deno minados mediuns de banco. Essa categoria de mediuns tinha como principal caracteristica operar sempre sentado e de forma receptiva (ou passiva), em contraponto aos mediuns de terreiro incorporados com seus Caboclos, que ministravam o passe no consulente, de forma ativa. Os mediuns de banco se doavam fornecendo ectoplasma e tambem auxiliando na dispersao de energias maleficas e/ou miasmas, bem como na conducao de almas sofredoras ou espiritos trevosos (exunizados).Este era o trabalho fundamental das sessoes de caridade sob a orientacao de Caboclo Mirim.Dai percebe-se que so com a seguranca dos sempre alertas Exus e Pomba-Giras, em total sintonia e cooperacao com as demais entidades presentes, se alcancava o pleno exito em cada sessao.Alem das sessoes de caridade, outro evento importante sob a direcao de Caboclo Mirim eram as magnificas Giras mensais. Em seu enorme terreiro (20 x 50 metros), inaugurado em 1942, cerca de 2000 (dois mil!) mediuns da Tenda Mirim, suas filiais e Casas co-irmas, confraternizavam com seus Caboclos e Pretos-Velhos em uma so poderosa vibracao de amor aos Orixas e a Umbanda.A partir dos anos 50, com um trabalho ja bem consolidado na sua matriz no Rio de Janeiro, Caboclo Mirim responsabilizou varios mediuns a levar as Tendas de Umbanda ao longo de todo territorio nacional. A primeira casa descendente da Tenda Mirim foi criada em 30/06/1951, como filial, em Queimados, cidade de Nova Iguacu. Depois desta, novas casas foram abertas em Austin, Realengo, Colegio, Jacarepagua, Itaborai e Petropoli s. A primeira casa descendente do Caboclo Mirim, aberta fora do Rio de Janeiro foi na cidade de Assai, no Parana.Ate 1970, ja tinham sido abertas 32 casas sob a orientacao de Caboclo Mirim.A UMBANDA FORA DA MARGINALIDADENos primeiros anos da Umbanda, ainda no inicio do seculo XX, a repressao ao dito baixo espiritismo era bastante intensa. A Maconaria, a Umbanda, o Espiritismo de Kardec e principalmente os cultos afro-brasileiros eram reprimidos com vigor. Pior ainda durante