do messias e seu reino.Malgrado, os profetas biblicos estavam mais interessados na situacao do povo de Israel no momento em que viviam; falavam sobre o futuro relacionado com o presente e decorrente de acontecimentos contemporaneos a eles e a seus ouvintes; sua atencao e palavras, portanto, tinham como alvo a audiencia que tinham diante de si e nao pessoas de um futuro desconhecido pertencentes a outra economia de salvacao9.Assim como os pregadores de nosso tempo, os profetas pregavam as verdades basicas de Deus ao povo; nao eram como missionarios aos infieis, anunciando as verdades da salvacao e a revelacao a quem nunca as ouviu antes; tambem nao eram pregadores dominicais que instruiam com o fim de levar o povo a uma vida fervorosa; para esses fins o povo tinha os sacerdotes, no Templo, e depois os rabinos, nas sinagogas.Antes, os profetas eram pregadores extraordinarios levantados por Deus, esporadicamente, para pregar temas religiosos fundamentais e chamar de volta o povo a observancia da Alianca em tempos de transgressao e crise religiosa. 2.3. O Problema do Pseudoprofetismo No Antigo Testamento, podemos distinguir dois grupos pseudoprofeticos: a) o dos profetas de divindades estrangeiras e/ou pagaos, como Baal; e b) o dos que alegam falar em no me de Yaweh.Os profetas de divindades estrangeiras carecem de importancia, nao obstante sua perniciosa influencia eventual sobre o povo de Israel levando-os a idolatria (cf.1Rs.18).Ja o segundo grupo, o dos pretensos profetas de Yaweh, e mais grave por sua falsa alegacao de possuir uma revelacao do Deus verdadeiro.Havia em Israel, assim, homens que pretendiam exercer a funcao profetica sem terem sido de fato chamados por Deus para tanto (cf.Jr.23.21); e nem sempre era tarefa facil distinguir entre profetas realmente chamados por Deus e seus pretensos porta-vozes10; nas palavras de Ellis (1995,p.251), Entao, como agora, nao era tao facil separar o falso do legitimo sobrenatural.. O verdadeiro profeta caracterizava-se, dentre outras coisas, segundo Ellis (1995,p.251), pela integridade, pela santidade de vida e pela coerencia de sua pregacao com o ensino de Moises e, algumas vezes, pelo testemunho de milagres e o cumprimento de suas profecias durante sua vida.Monloubou (1986,p.77), ademais, aposta na homogeneidade ou continuidade como criterio de verdade profetica: Homogeneidade ou continuidade na fe, na proclamacao do unico e verdadeiro Deus...Na historia sobretudo;na concordancia entre a Palavra e a realidade como o tempo a revela, aos poucos..Para Monloubou, a realidade profetica se prende a uma verificacao progressiva, no transcorrer do tempo, feita pela comunidade que no passar dos dias assim separa o falso do verdadeiro.Lacy (1998,p.270) nos apresenta um elenco de criterios veterotestamentarios para distinguir o falso do verdadeiro profeta, como segue. Criterios relacionados a Mensagem: a) o cumprimento ou nao da profecia (cf.Dt.18.22;1Rs.22.28;Jr.28.9); b) a promessa de salvacao ou o anuncio de juizo (Jr.28.8-9;Mq.3.5b); c) a forma da revelacao:extase,sonho e espirito ou a nao extase,nao visao, nao palavra (cf.Jr.23.25-28); d) Fidelidade ao Senhor ou apostasia dele (Dt.13.1-3;Jr.2.8,26,27). Criterios relacionados ao profeta: a) institucionalizacao do oficio profetico (cf.1Rs.22); b) conduta imoral (cf.Mq.3.11;Is.28.7;Jr.23.14;Mt.7.16); c) Conviccao de ser enviados (Am.7.10-14;Mq.3.8)11.Martin-Achard (1992,p.30) apresenta sua sintese criteriologica e chega a mesma conclusao de