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que os deuses nao se tornam melhores, porque entao devemos sacrificar? 6.1.: Primeira distincao A partir daqui cercaremos a questao por dois lados, sendo a piedade a parte da justica que trata de cuidar dos deuses, seria isso, nao torna-los melhores mas como um servo deve servir a seu senhor. Uma obrigacao vassala de agrada-los pelos seus beneficios. 6.2: Segunda distincao Seguindo em nossa analise, e a piedade o cuidado para com os deuses, nao como uma tecnica que pode tornar os deuses melhores, mas uma atitude que deve ser praticada pelos homens a fim de tornar os homens melhores.Trata-se deste modo de um exercicio que pelos rituais ,os homens tornam-se melhores, exercendo a piedade. 6.3: conclusao Seguindo a definicao dada anteriormente, a piedade e a parte da justica que trata do cuidado para com os deuses e a outra parte da questao das acoes entre os homens. Seguindo o primeiro caminho e mais plausivel acreditar que os deuses nao se tornem melhores, mas que tornam os homens melhores, pois propora Eutifron em 14b que: a piedade e a ciencia sobre as oferendas e sacrificios,em 16 e dira que orar e sacrificar bem trazem grandes bens e o contrario disso e impio. Mas isso nao encerra a questao, apenas inicia outro.Capitulo 7: A quinta definicao de piedade A piedade e o conhecimento de orar e sacrificar. A piedade e o conhecimento de sacrificios e preces, seria oferecer presentes e suplicar aos deuses. Por esse raciocinio oferecemos aos deuses sacrificios em troca de bens e favores. Assim, se trataria de um comercio, o que Eutifron dira que se e assim que Socrates prefere definir pode servir-se desta definicao. Mas se ha comercio entre homens e deuses , o que os deuses poderiam receber de nos? Eutifron defende que os deuses devem receber de nos a honra. Logo,os deuses nao se tornam melhores,as oferendas sao meios para se alcancar determinados fins, Socrates sintetizou a piedade como um comercio por dois motivos:primeiro,devemos prestar servico aos deuses mas nada que facamos pode melhorar aos deuses, logo nos e que precisamos dos deuses, e se pedimos e porque temos necessidade de receber o pedido, se oferecemos em troca de uma necessidade, supoe-se que eles precisem de algo nosso. Em 15c, Socrates conclui que e distinto o que e agradavel aos deuses e o que e pio. Agradar e prestar homenagens e ritos , o que e pio e o ato em conformidade com o que e a piedade. Essa ultima definicao tambem nao alcanca o que e um conceito universal da piedade, desta feita Socrates convida Eutifron a retomar a questao, porem esse se retira da questao. Conclusao Tentou provar-se neste trabalho que a religiao e a politica sao faces da vida social,tanto que na Republica no livro II,377 A-E. Platao esta fundando a kalipolis numa base educativa na qual seus cidadaos, sao ensinados a respeitar a ordem estabelecida, nao uma ordem apenas politica, no sentido de seguir os costumes,mas seguir a ordem que realmente existe. Existe uma forma de viver que e a melhor possivel. Ha
uma forma de viver que nao fundamenta sua essencia no que perece, no que se corrompe. Mas que se coloca acima dos entes corrompidos pelo tempo e espaco. Essa forma de viver, e alcancada pela filosofia. A filosofia e uma forma de encarar a vida,e encara-la de maneira racional, escrupulosa, a fim de se alcancar a eudaimonia, a felicidade. Dentro dessa cidade boa, a melhor de todas as cidades existentes, os cidadaos sao felizes porque seguem seu ergon,exercitam a funcao para a qual nasceram.Logo, para que haja justica, Platao defende que a cidade seja primeiro bem educada,mas nao com qualquer educacao. Uma educacao voltada para a identificacao das funcoes predominantes da alma. Segundo, e preciso que os mitos expressem modelos bons,nao podem retratar os deuses como exemplos maus, nem podem cantar atos vergonhosos dos herois. O interessante nesta definicao e ela nao comportar a palavra "falso", mas evocar as nocoes de producao, de semelhanca e fazer referencia ao material de formacao. A pseudomembrana nao deixa de ser algo que produz seus efeitos. Isto parece se coadunar com certos empregos de "pseudos" em relacao a questao da imagem. Alem do mais, quando, para surpresa de todos, Socrates diz que a educacao dos guardioes deve comecar pelo "pseudos", que quer ele dizer com isso? Ele proprio responde a Adiamanto: "Voce nao sabe que se comeca a educacao das criancas lhes contando historias, fabulas (muthoi)?" (Resp. 377 A).O problema nao e que as estorias destinadas as criancas sejam ficcionais, que e aqui o sentido que esta sendo dado a "pseudos", mas sim o fato que nem todas as estorias sao boas para serem contadas as criancas. Muitas sao feias, pois "representam os deuses e os herois de crime maneira erronea..." (Resp. 377 E).Ha, portanto ficcoes boas e outras mas. Feias ou mas seriam aquelas cujo efeito na educacao e pernicioso, induzindo a uma visao falsa das acoes a serem imitadas. E assim que nao se pode pintar o Deus note-se o singular em 380 B-C como se fosse o autor dos males que se abatem sobre os homens. Temos ai um dos tracos determinantes do que se poderia chamar de teologia platonica, contraposta a dos poetas. Deus nao pode ser autor do mal.O que Platao critica nas fabulas dos poetas nao e de modo algum que sejam muthoi, mas que nao sejam belas porquanto induzem a uma falsa ideia do divino e do que e justo. A esta altura nao somente o divino Homero e criticado mas ate mesmo o caro Esquilo quando declara que "Deus implanta o no coracao dos homens quando quer arruinar completamente suas casas" (frag. 160]. # Ja entre os antigos, a obscuridade do Bem de Platao era proverbial e fornecia materia para zombarias, abundantemente explorada pelos poetas comicos. E, no entanto, esse Bem inteligivel e o que toda alma busca, e do qual ela faz o fim de todos os seus atos, porque adivinha seu valor, embora sendo impotente para apreender claramente sua essencia. O Bem de Platao e, na verdade, o bem de todo o mundo. (GOLDSCHMIDT, 1970: 33)#
A polis nao pode estar fundada em mitos cujos paradigmas, os deuses, estejam sendo retratados de maneira ruim. Nao devemos exaltar os maus comportamentos. Devem-se execrar os crimes, injusticas e abusos. Como, os deuses sao nossos paradigmas, e o objetivo da cidade e ser a melhor possivel, logo os deuses devem ser retratados como exemplos perfeitos. Da mesma forma, se queremos que os soldados nao tenham medo da morte, nao se pode retratar a morte de forma ruim. Os discursos para Platao tem a funcao de remedios, ou no seu termo original, pharmacon, o que difere o remedio do veneno e o uso. Se usarmos os discursos com finalidades nobres, podemos formar bons cidadaos, mas se os poetas discursam poemas negativos sobre a imagem dos deuses e herois, temos um problema. Na primeira parte do dialogo, Eutifron, responde a Socrates que: Os mesmos Homens que me criticam cultuam a Zeus(...)quando lutou contra seu pai Chronos. Eutifron invoca os deuses como paradigmas, o que aqui e amplamente explorado por Platao. Temos entao a religiao como uma parte da politica, e a politica deve ser exercida pelo filosofo. E o filosofo o verdadeiro politico, pois conhece a tecne politike . E o filosofo o verdadeiro poeta pois, e capaz de cantar bons mitos. E o filosofo o verdadeiro educador, porque sabe o que ensina. E tambem o filosofo o verdadeiro adivinho, porque sabe o que deve ser dito dos deuses. A longa discussao que Platao trava com a velha tradicao e politica em sua essencia. O que Platao expressa no dialogo, e que o processo de Eutifron contra seu pai nao teve nada a ver com a piedade ou justica. Quer tambem deixar claro que o processo de Socrates nada teve de zelo piedoso. Sao ambos atos politicos. Platao, antes de Aristoteles, foi o primeiro a retratar o homem como um ser eminentemente politico. E da essencia do homem a politica, pois ele nasce na polis. (Protagoras,316 a-e) Nao foram as qualidades fisicas que salvaram os homens, mas sim a arte politica. Se nao fossem capazes de se unir, os homens teriam desaparecido. E a polis quem educa, quem nos faz ser homens. Portanto, nao ha felicidade em uma cidade injusta, ou infeliz. Mas, para que o cidadao seja feliz e preciso educar a polis, e a educando estaremos educando a todos. Sendo a polis uma extensao em grande escala da alma, e a alma tambem precisa de remedios assim como o corpo, so que o remedio da cidade e o discurso bem direcionado para a educacao dos cidadaos, com vista a educar a alma, de maneira que o resultado sejam pessoas melhores e felizes. E por isso, que o drama se passa num espaco publico de grande significado. E, portanto, de vital importancia que o individuo seja educado dentro dos paradigmas divinos, porque em Platao, o Bem esta proximo do divino, conforme ele mostra na analogia da linha dividida na Republica livro VI. O bem e o telos para o qual tudo se dirige, e, quem faz as formas terem sentido. A hierarquia
Eleusis ainda se encontra vivo hoje nas diversas escolas Iniciaticas que ainda persistem: E a Doutrina da vida Universal, que se encerra no simbolico grao de trigo de Eleusis, que deve morrer e ser sepultado nas entranhas da terra, para que possa renascer como planta, a luz do dia, depois de abrir caminho atraves da escuridao em que germina.2 A Estetica, enquanto ramo da Filosofia, se ocupa com o estudo do belo e sua natureza, bem como as emocoes e percepcoes produzidas pelos fenomenos esteticos (SUASSUNA, 2004). Platao, filosofo grego defensor da transcendencia como ascencao ao conhecimento,este deve pautar-se no logos que traz a luz aquilo que e,isto o faz definir o poeta como mero imitador de fantasmas(phantasia){fantasia}- a faculdade humana de produzir imagens -, sem jamais [chegar] a realidade (PLATAO, Republica livro X , p. 277), ja que, atraves de retorica e outros artificios, recria sentimentos provocados por algo que ja e a imitacao da essencia real (Ibid.).-O canto de Dionisio conforme apresentado na introducao das bacantes nao pode ser transmitido como modelo de educacao ,pois sendo dionisio um deus,e sendo os deuses o que de mais elevado existe,o canto dos poetas deve refletir um modelo educacional que promova formacao de cidadaos justos,pois so pode haver justica numa cidade fundada no logos,de maneira apresentar ao cidadao uma educacao politica ,em que a politica reflitida no plano moral seja resultado da expressao da natureza de sua alma,entendendo melhor esta questao,devemos analcisar como niveis de apreensao da nocao de alma com tripartida:1. Racional: cabeca; esta tem que controlar as outras duas partes. Sua virtude e a sabedoria ou prudencia (phronesis).1 2 Irascivel: torax; parte da impetuosidade, dos sentimentos. Sua virtude e a coragem (andreia).1 3 Concupiscente: baixo ventre; apetite, desejo, mesmo carnal (sexual), ligado ao libido. Sua virtude e a moderacao ou temperanca (sophrosyne)..A educacao da alma pelo uso do logos como um farmaco,que na lingua grega pode ser interpretado como remedio e ou veneno ,os poetas a utilizam como veneno distorcendo o modelo de educacao justa ,pois este modelo deve voltar-se para as acoes elevadas,o filosofo utiliza o logos como remedio para a alma ,corrigindo seus vicios desta alma.O objetivo da educacao da cidade ideal,fundamenta-se num logos que difere do logos poetico pelo telos(fim) .O fim deve ser o bem,este e o de mais sublime e elevado entre as formas,os entes reais,e o que da luz as formas,de maneira que estas em analogia com sol,da mesma forma que os objetos pelo sol sao trazidos a luz,o bem traz a luz a realidade das formas nos objetos.Portanto exaltar acoes ou transportar para os deuses o que nao queremos numa cidade justa e incompativel com o queremos numa pedagogia dos cidadaos de uma cidade justa.[ a propedeutica de uma cidade justa advem de uma cidade cujas leis sejam justas,a fim de que os cidadaos pratiquem a justica por ser esta,uma virtude que reflete em acoes o bem que pelo uso da dialetica como metodo para a alma intelectiva,sirva de instrumento para acesso as formas ,a verdade.Os entes reais em si. Aristoteles, filosofo conterraneo de
Platao e seu aluno no inicio de seus estudos, afirma ser a imitacao inerente ao homem. Essa imitacao, uma das causas naturais da poesia, e harmonica e possuidora de ritmo, caracteristicas importantes da composicao do belo (ARISTOTELES,Poetica. Livro I. Col. Os pensadores.Ed . Abril. SP. Ano:2004). Aristoteles dedicou boa parte de sua obra A Poetica ao estudo e analise da poesia tragica a tragedia , que tinha grande papel na cultura grega e, posteriormente, ocidental. (Poetica) Atraves de passagens em versos recitados e cantados os personagens atuam diretamente, nao havendo, portanto, relatos indiretos., provocando, por meio de paixao e temor, a expurgacao ou a purificacao dos sentimentos (Catarse). (Poetica) A tragedia em questao, As Bacantes, do tragediografo Euripedes, apresenta a chegada do deus Dionisio a cidade de Tebas (que, constantemente, representava Atenas nas tragedias), governada por Penteu, que, com objetivos de resguardar a honra das mulheres que estavam por perder-se nos devaneios dos cultos baquicos (Baquio ou Baco e um dos nomes de Dionisio), tenta impedir a celebracao desses ritos (INTRODUCAO DO LIVRO AS BACANTES).-Quando Euripedes escreve As Bacantes, ele coloca em cena a chegada do deus Dionisio a cidade de Tebas (que, nas tragedias, sempre representava Atenas), e a partir dai ele procura problematizar a existencia do inconsciente, ou seja, do auto-conhecimento. Dionisio e o deus da arte, o deus-espelho que reflete para as pessoas o que elas sao, e a partir de entao elas podem aceitar o que sao e o que os outros sao, podem aceitar o diferente: comeca a surgir o conceito de humanidade, de que o ser humano pertence a um universo maior que o da polis. Dionisio trava uma batalha com Penteu, o Rei de Tebas, que nao aceitava as ideias que Dionisio trazia. Penteu e um personagem elevado, que tem motivos nobres em relacao a sua cidade, mas carrega consigo ideias de uma epoca vencida.Tambem podemos ver o caminho para uma nova sociedade, com nova dimensao individual, na trilogia tebana.- A impressao generalizada e de que, com o declinio de Atenas como cidade-estado, a tradicao da tragedia desvaneceu. O erudito ingles Gilbert Murray usou a expressao uma falha de nervos na tentativa de demonstrar que, com a decadencia dos assuntos externos, o alto idealismo descrito nas tragedias cedeu lugar ao ceticismo -. Somente 22 anos mais tarde, em 405 AC, a peca de Euripedes e encenada, em meio a uma Atenas totalmente abalada e dizimada pela Guerra do Peloponeso: o cidadao ateniense ve que nao aceitar Dionisio pode ser desastroso, em funcao do que acontece com Penteu. Apenas 4 anos depois, Sofocles mostra, em Edipo em Colono, uma tragedia que nao e bem uma tragedia Dionisio e o deus das festas, do vinho, do lazer e do prazer. Por meio do vinho e dos seus efeitos, reflete, tal qual um deus-espelho, o que as pessoas realmente sao, levando-as a aceitacao , ao auto-conhecimento e, por fim, ao reconhecimento de seu lugar como ente de uma sociedade, de um universo, de humanidade (REFERENCIA). Filho de Zeus com a mortal Semele, fulminada pela forma verdadeira do grande
dos outros);seguranca(manutencao dos bens);ganho(obtencao de vantagens) evite a desagregacao da sociedade. Transferindo sua liberdade a um individuo a quem cabe a manutencao da vida e da ordem os homens deixam de existir em multidao,como conjunto de varios individuos para se tornarem um,pois a maneira de se exercer a liberdade no estado de natureza era de pessoa a pessoa,no estado civil o soberano exerce em nome de todos o poder regulador com o poder de cercear as liberdades individuais quando estas ponham em risco a vida ,a seguranca ,e a unidade da sociedade.
levado adiante.Logo,sem dedicacao nada se conclui perfeitamente. O que vejo, e a total falta de dedicacao. Das familias em levar adiante o proposito de educacao, da escola como aparelho do Estado e do Estado, que segundo nossa constituicao e aquele que deve promover a instrucao publica. Exatamente, instrucao, cabe ao Estado, Educacao cabe a todos, inclusive ao Estado.Mas quem deve ser responsabilizado pelo fracasso da familia como instituicao?Bem, e uma grande discussao que deve ser aprofundada. o que quero aqui desenvolver e a sensibilidade. Hoje a sensibilidade uma ferramenta tao importante para a interacao entre os seres humanos, antes delimitado apenas ao aspecto da feminilidade, a sensibilidade e capacidade de lidar com os sentidos de maneira a sensibilizar e aliviar tensoes dentro do ambiente da cultura humana.mas por que aos Homens foi negada essa ferramenta?Durante seculos a Educacao foi responsabilidade da figura masculina, porem , a educacao interna do lar cabia a mulher. Com o passar dos anos, a medida que perdia espaco a importancia economica da educacao infantil, a insercao da mulher no mercado de trabalho foi absorvendo a educacao.depois dos anos 80 houve uma grande leva, de profissionais da educacao masculinos.mas como e a relacao do mundo social quanto a figura do homem?Observo que ao Homem nao e garantida a sensibilidade,pois logo e aquele apontado como um estranho. Gay,viado... tarado. sim,tarado tenho ouvido muito entre os burburinhos de escola o que alunos, que pais de alunos e professores com dificuldade de relacionamento social,(sim ,todos tem problemas sociais)dizem. Se voce sabe lidar com a sensibilidade envolta na empatia,identificacao,simpatia,dentre outros...voce e visto como alguem "especial",no sentido negativo. Ha uma tentativa de se manter tudo como esta,porque sempre deu certo...Ou retornar a um passado nostalgico que,sejamos francos, nao retornara.Entao....Retornando como lidar com isso?O que devemos fazer? Nao podemos negar que existe o mal,mas nao e porque existe o mal que devemos negar a existencia do bem. Entao porque existem ladroes tudo se resume a roubo? Nao, se existe o mal, existe o bem como seu oponente de valor . E preciso dar espaco para que as relacoes humanas se compreendam. Alias compreensao e grande parte da vida em sociedade.Vamos retornar a nossa pergunta.Por que aos homens e negada a sensibilidade?
Gaia, a nossa Mae Terra.Dela recebemos o alimento, o chao, e para ela voltamos na morte. Nos desligamos dela e de sua imensa natureza de doacao. Achamos que podemos ferir e fecundar nossa mae sem sequelas. Os espiritos das florestas,animais,ventos... tudo faz parte da grande alma do mundo. O Universo tem vida! Embora nos matamos com o discurso cientifico. Neste tempo de renascimento, podemos renascer como as florestas verdes que morrem no inverno e renascem na primavera. O fogo de um novo ideal nos aqueca. Quem nos roubou o direito de sonhar? Um dia acreditamos que podiamos mudar o mundo! Quem nos tirou esse fogo de renovacao? ImTOO MPEG Encoder MPEG Converter e um poderoso software que pode facilmente converter AVI ao MPEG, converter MPEG ao iPod, converter WMV ao MPEG. O codificador do MPEG etc, nao so suporta converter entre todos os principais limas video tais como AVI, MPEG, DivX, WMV, MP4, MOV, FLV, 3GP, PSP MPEG-4, iPod MPEG-4, etc, mas tambem proporciona facil e rapidamente formas de extrair o audio das limas video, converter entre todos os formatos de audio como MP3, WMA, WAV, AAC, M4A, etc ImTOO MPEG Encoder faz video convertendo uma brisa automatizando todas as tarefas o mais rapido e facil como AVI MPEG poderoso conversor, WMV a MPEG conversor para dar-lhe a qualidade de video superior. Nenhum outro video conversores pode converter o video assim detalhado e formatos de audio incluindo AVI, MPEG, DivX, WMV, MP4, MOV, RM, H.264/AVC, 3GP, CD, MP3, WMA, WAV, AAC, M4A, MACACO, FLAC , OGG, etc Pode ser usado como 3GP, FLV, PSP, Zune, iPod, iPhone, Apple TV Video Converter para converter todos os formatos video populares para o seu telefone movel, video do YouTube, a Sony PSP, video do iPod, video Zune jogador, etc facilidade com alta qualidade.Tamanho: 15MB Mim Tarzan, Voce Jane ! Torne-se o Senhor da Selva num visual super moderno, mantendo a Sra. Tarzan feliz com este jogo embalado em acao. Complete todos os objetivos, Encontre diamantes escondidos e recolha insetos para bonus especiais. Cuidado com as cobras, ras venenosas, abelhas assassinas e outros perigos oculto na floresta. Tambem lembre-se que o Ornitorrinco e um animal em perigo de extincao, por isso nao deve assusta-lo com a sua faca! Faca tudo certo e deixe a Senhora Tarzan feliz da vida.Tamanho: 9.6 mb Voce que nao tem nada para fazer, e esta afim de algo quente! Jogue esse pequeno jogo de celular .. se divirta com a Cobra Sexy!Tamanho: 478 kb Detecte e elimine os virus tipicos do MessengerO MSN Virus Remover detecta e elimina virus especificos do MSN Messenger e Windows Live Messenger.Voce obtem maior tranquilidade porque o MSN Virus Remover detecta mais de 11 mil tipos de virus. Isso reduz drasticamente as chances de afetar o bom funcionamento do computador. Se algum contato te passar arquivos ou imagens infectadas, nao ha tanto motivo de preocupacao. E so usar regularmente o MSN Virus Remover.Tamanho: 268 kb Um excelente programa que faz carteirinhas e crachas para voce usar no servico, na escola, ou em qualquer outro lugar.Tamanho: 21.5
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lindos e doces rastrosAo passo que a Lua choraUm pranto pela Tranca.Compacto-me entre malditos ClaustrosCom a Saudade que Espanca.Meu esterno sabe onde Tanatos mora...Embora perdido Mundo afora.Pele inocente a Folha Lambe.Escreve em lugar Virgem de Maldade...Derrama o a ojeriza rubra,chamam-na de...A Cela tranca-se.Engulo minha propria LinguaE saboreio o horror da Incerteza...Trazes o MisterioTransformas o Obvio em Impossivel.