espiritual; asmita, o sentimento de individualidade; raga, o apego; dvesha, a aversao; e abhinivesha, o apego a vida ou o medo de morrer, tema central desse trabalho.Portanto, dentro da filosofia dos Kleshas e da filosofia maior do Yoga, da qual ela e parte integrante, com uma pratica persistente e desapegada, podem ser vencidas essas causas de aflicoes, inclusive o medo de morrer, que impedem os seres humanos de atingir a auto-realizacao.Para os seres humanos, especialmente os ocidentais, que nao acreditam nos ciclos da vida, encarar a morte com naturalidade nao e facil, ainda mais nesse mundo moderno em que se cultua o belo e o jovem e se engrandece com o fato de ser produtivo. Com o intenso avanco da medicina, ratifica-se a dificuldade de se lidar com os limites e a imperfeicao, conduzindo o homem a ilusao da imortalidade do corpo. E essa ilusao torna-se causa de angustia existencial, o que lhe traz aflicao, dor e sofrimento, isso em decorrencia de se revelar enraizado o apego a vida, por nao se compreender que, quando a morte chega, o que se morre e somente o corpo e nao o Ser.Os cinco estagios que se enfrenta diante da noticia que a morte esta proxima sao: negacao e isolamento, raiva, barganha, depressao e, por fim, aceitacao, sendo que nem todas as pessoas passam necessariamente por todos esses estagios, podendo permanecer apenas nos primeiros, em que se observa uma constante e tumultuada escravidao pela dor. A dor e um fato cosmico e o homem sofre esse fato ou contribui para sua perpetuacao unicamente na medida em que aceita se deixar levar pela ilusao .Diante desse quadro, o que propoe o Yoga para que se destrua esse aterrorizante e perturbador medo de morrer?Sendo o Yoga uma filosofia pratica, que teve Patanjali como seu celebre sistematizador, ja que organizou fundamentos ainda mais antigos em um respeitavel sistema conhecido como Astanga Yoga, ou Yoga de oito partes ( yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana e samadhi), foi por ele definido como a inibicao das modificacoes da mente, sendo que so assim, livre das interferencias e perturbacoes a que se e submetido no decorrer dessa existencia, e que se pode encontrar a real identidade. Para que isso ocorra, tornam-se indispensaveis a pratica e o desapego.Os oitos instrumentos da disciplina do Yoga, descritos por Patanjali no tratado Yoga Sutra, podem ser, em sintese, assim entendidos: Yama como sendo normas de conduta relativas a abstencao de violencia (ahimsa), de mentiras (sathya), de qualquer forma de apropriacao indebita (asteya), da escravidao aos objetos do desejo (brahmacarya) e da cobica (aparigraha).Niyama refere-se a atitudes asseguradoras de paz interior, associadas ao aprimoramento da vida pessoal, englobando cinco principios, quais sejam: pureza corporal e mental (sauca); contentamento (santosha); austeridade, disciplina e determinacao (tapas); estudo de textos sagrados e escrituras, inclusive do Ser (svadyaya); completa entrega e submissao a Deus (ishvara pranidhana). Assim sendo, os Kleshas podem ser enumerados como avidya (ignorancia espiritual), asmita (sentimento de individualidade), raga (apego), dvesha (aversao) e abhinivesha (apego a vida ou medo de morrer).Patanjali aponta como capaz de atenuar