origens historicas e epistemologicas da Astrologia Ocidental na Filosofia Grega, o que demanda uma compreensao mais profunda desse saber.Historica e tradicionalmente, a filosofia se inicia com Tales de Mileto, sec. VI a.C. Ele foi o primeiro dos filosofos pre-socraticos a buscarem explicacoes de todas as coisas atraves de um principio ou origem causal (arche) diferentemente do que os mitos antes mostravam.Nas explicacoes miticas, o explicador e tao desconhecido quanto a coisa explicada. Por exemplo, se a causa de uma doenca e a ira divina, explicar a doenca por essa nao nos ajuda muito a entender o porque daquela. Assim, a Filosofia Antiga nasceu de uma necessidade de explicar o mundo a partir de uma cosmovisao (mais) racional e realista, prescindindo de explicacoes mitologicas incompreensiveis ou incognosciveis.Os filosofos pre-socraticos foram os primeiros a fazerem esse movimento tendo como foco a especulacao sobre problemas cosmologicos ou cosmo-ontologicos. Suas reflexoes buscavam o principio (ou arche) das coisas. Eram tambem chamados de Naturalistas ou Filosofos da Physis[25].Os Pre-Socraticos formaram algumas Escolas ou tendencias, entre elas:1. Escola Jonica;2. Escola Italiana;3. Escola da Pluralidade (ou Pluralista) 2a fase do pensamento pre-socratico[26];A Escola Jonica caracteriza-se sobretudo pelo interesse pela physis, pelas teorias sobre a natureza, enquanto a Escola Italiana focou-se numa visao de mundo mais abstrata, menos voltada para uma explicacao naturalista da realidade, prenunciando em certo sentido o surgimento da logica e da metafisica, sobretudo no que diz respeito aos eleatas.Enquanto a Escola Jonica de filosofia tendia a ser materialista e mecanica, a colonia grega no Sul da Italia, em Eleia, formava um grupo bem mais mistico de filosofos. Segundo Marshall, a diferenca entre as suas visoes cientifica e intuitiva dos ceus ainda divide os astrologos de hoje[27].Essa dicotomia e reeditada na abordagem idealista (mistico-intuitiva) de Platao e no materialismo imanente (cientifico) de Aristoteles reverberando por todas as linhas do conhecimento ate hoje, incluindo a Astrologia. Numa visao junguiana moderna essa dicotomia tem origem, segundo se supoe, em diferencas de temperamento daqueles que defendem um lado ou outro da questao, incluindo os proprios criadores de tais posicoes.Seja como for, voltando aos pre-socraticos, os milesios da Escola Jonica, como Tales de Mileto, Anaximandro e Anaximenes (tambem de Mileto), apresentaram o problema do movimento e suas primeiras solucoes.Tales acreditava que as coisas tem, por tras de si, um principio fisico (physis), material, chamado arque. Para ele, o arque seria a agua. Anaximandro de Mileto, contemporaneo de Tales (no seculo VI a.C., aproximadamente) considerou a physis como sendo o apeiron, um principio ilimitado e indeterminado. Ja Anaximenes pensava que a origem de todas as coisas seria o ar ou o vapor (pneuma). Para Xenofanes, o elemento primordial e a terra, enquanto Heraclito achava que seria o fogo.Assim, os filosofos naturalistas acreditavam na existencia de uma substancia basica unica, que seria a origem de todas as coisas. Mas, isso deixava sem solucao o problema da mudanca: como poderia uma substancia se transformar repentinamente em outra coisa?Por volta de 500 a.C., um grupo de filosofos (mais misticos) comecaram a se interessar por esse ponto do debate. Eram um grupo da colonia grega de