Num texto de Woody Allen, intitulado "Critica do Horror Puro", o autor ataca o racionalismo e o empirismo numa so tacada e trata o conhecmento epistemologico como algo inatingivel. O texto e superficial e raso, reproduzi-lo-ei abaixo em italico para depois comentar mais a respeito de um ponto de vista filosofico clinico.Ao formular qualquer filosofia, a primeira consideracaosempre deve ser: O que nos podemos conhecer? Isto e o que nos podemos tercerteza de conhecer ou de saber que conhecemos, desde que seja algo conhecivel,e claro. Ou sera que ja esquecemos e estamos apenas com vergonha de admitir? Descartes rocou o problema quando escreveu: Minha mentenunca podera conhecer o meu corpo, embora tenha ficado bastante intima deminhas pernas. E, antes que me esqueca por "conhecivel" nao me refiroao que pode ser conhecido pela percepcao dos sentidos ou ao que pode sercaptado pela mente, mas ao que se pode garantir ser conhecido por possuir caracteristicas que chamamos deConhecibilidade pelo conhecimento - embora todos esses conhecimentos possam serditos na frente de uma senhora.Sera que podemos realmente "conhecer" o universo? Meu Deus, se as vezes e dificil sairmos de um engarrafamento!O problema, no fundo, e: ha alguma coisa la? E por que? E por que tem que fazertanto barulho? Finalmente: nao ha duvida de que uma caracteristica da"realidade" e a de que lhe falta substancia. Nao quero dizer com issoque ela nao tenha substancia, mas apenas que lhe falta. (A realidade de queestou falando aqui e a mesma que hobbies descreveu, so que um pouquinho menor).Logo, o dito cartesiano "Penso, logo existo" seriamelhor expresso na forma de "Olhe, la vai Edna com o saxofone!". Doque se deduz que, para conhecer uma substancia ou ideia, devemos duvidar delae, ao duvidar, chegamos aperceber as caracteristicas que ela possui em seuestado finito, as quais sao "por si mesmas" ou "de simesmas" ou de qualquer outra coisa que nao tem nada a ver. Se is to ficouclaro, podemos deixar a epistemologia de lado provisoriamente, e mudar deassunto.O texto de WoddyAllen inicia propondo uma analise epistemologica de possibilidade; outrossimquestionando o que e que nos (referindo-se, provavelmente, a especie humana)seriamos capazes de apreender no intelecto. Ele entao especifica de que setrata de algo que nos tenhamos certeza de conhecer (lembra-nos o unicoconhecimento infalivel para Descartes, o qual afirma que ele, que pensa e agenaquele instante, existe - entao a existencia de si e um fato). A reflexao aseguir ja comeca a dar indicios de Intencionalidade Dirigida,quando ele, atraves da suposicao, busca incutir no leitor a hipotese que ainformacao foi perdida e que simplesmente estamos com vergonha de admitir estefato.O autor, finalmente,cita o proprio Descartes e esclarece que o que considera por conhecivel apriori, informacao adquirirda e processada pelo intelecto nao se refere aosdados empiricos e nem mesmo racionalistas, ja que ele tambem refuta quaisquer dadosque possam ser captados pela mente. Para essa afirmacao curiosa, aparentementeate mesmo sem sentido, ele direciona o leitor para uma terceira viautilizando-se da Intencionalidade Dirigida: cria um conceito que chama de Conhecibilidadepelo conhecimento, conceito este que poder-se-ia ser entendido por qualquer um.Ou eu nao fui capaz de compreender