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deste seculo, o Aiatola Komeini, defendeu em discursos horripilantes a pratica da pedofilia: "Um homem pode obter prazer sexual de uma crianca tao jovem quanto um bebe. Entretanto, ele nao pode penetrar; sodomizar a crianca nao tem problema. Se um homem penetrar e machucar a crianca, entao ele sera responsavel pelo seu sustento o resto da vida. A garota entretanto, nao fica sendo contada entre suas quatro esposas permanentes. O homem nao podera tambem se casar com a irma da garota... E melhor para uma garota casar neste periodo, quando ela vai comecar a menstruar, para que isso ocorra na casa do seu marido e nao na casa do seu pai. Todo pai que casar sua filha tao jovem tera assegurado um lugar permanente no ceu." Esta e a historia que a midia nao conta, que o mundo se cala e nao quer ver, ou que nao querem que voce saiba. Mas agora voce esta ciente, nao tem mais jeito! Vai ficar calado? Se voce nao fizer nada, ninguem podera salvar estas vitimas inocentes do inferno do Hamas e similares. Interceda. Apoie essas criancas. Cumpra o seu papel como cristao!S.Q.Fonte: http://www.deolhonamidia.org.br/Comentarios/mostraComentario.asp?tID=420
Os novos eldorados economicos da Amazonia apresentam numeros de exploracao sexual de criancas e indices de qualidade de vida na infancia piores que os de outras cidades na floresta, informam os enviados especiais do Estado a regiao Leonencio Nossa e Celso Junior._Lideres na arrecadacao de impostos e royalties de gas, petroleo, bauxita e minerio, os municipios de Coari (AM), Juruti e Parauapebas (PA) vivem um bom momento economico, mas registram, ao mesmo tempo, indices de violencia contra meninas proporcionalmente semelhantes aos que surgiram nos anos 70, no rastro da traumatica experiencia de desenvolvimento impulsionada pela Rodovia Transamazonica, pela mina de Serra Pelada e pela hidreletrica de Tucurui._Apos 34 anos da abertura da Transamazonica e de 25 anos do auge do garimpo e da inauguracao da usina, a Amazonia desses municipios repete padroes de crescimento igualmente destruidores, tem gestoes publicas sem transparencia, alem de ignorar o Estatuto da Crianca e do Adolescente (ECA). _A estatistica das meninas gravidas com idade ate 15 anos e o retrato fiel da situacao. Das mulheres que tiveram filhos no Brasil, nos primeiros seis meses de 2009, 1,3% estavam nessa faixa. Esse indice cresce nos Estados do Amazonas e do Para para 1,9%, mas e dez vezes maior em Coari, 13,9% em 1995, um ano antes da chegada da Petrobras a cidade, 1,7% das gravidas do local tinha idade abaixo de 15 anos.Nos projetos de prefeituras e empresas que lideram a atividade economica nesses locais Alcoa, Vale e Petrobras sobram intencoes e faltam objetivos praticos que mudem o panorama. E nao e por falta de dinheiro. _B.O._Fonte: Nilnews Depois de muito suor e longas horas de trabalho.. o novo folder da Campanha esta pronto!!E melhor que isto: esta disponivel para todos que estiverem interessados na divulgacao da mesma.E so clicar na imagem, salvar em seu computador e sair por ai postando.. em seu blog, no twitter, no orkut, voce tambem pode divulgar via e-mail.. e alem disto voce pode imprimi-lo e colocar no painel de avisos da sua Igreja!Nos ajude!! Para mais informacoes mande um e-mail para: cpa_70semanas@hotmail.comS.Q. ___ Sequestrada em 18 de maio de 1973, Araceli Cabrera Sanches, entao com oito anos, foi drogada, espancada, estuprada e morta por membros de uma tradicional familia capixaba. Muita gente acompanhou o desenrolar do caso, desde o momento em que Araceli entrou no carro dos assassinos ate o aparecimento de seu corpo, desfigurado pelo acido, em uma movimentada rua da cidade de Vitoria. Poucos, entretanto, foram capazes de denunciar o acontecido. O silencio da sociedade capixaba acabaria por decretar a impunidade dos criminosos._Os acusados, Paulo Helal e Dante de Brito Michelini, eram conhecidos na cidade pelas festas que promoviam em seus apartamentos e em um lugar, na praia de Canto, chamado Jardim dos Anjos. Tambem era conhecida a atracao que nutriam por drogar e violentar meninas durante as festas. Paulo e Dantinho, como eram mais conhecidos, lideravam um grupo de viciados que costumava percorrer os colegios da cidade em busca de novas vitimas._A Vitoria daquela epoca era uma cidade marcada pela impunidade e pela corrupcao. Ao contrario do que se
esperava, a familia da menina silenciou diante do crime. Sua mae foi acusada de fornecer a droga para pessoas influentes da regiao, inclusive para os proprios assassinos._Apesar da cobertura da midia e do especial empenho de alguns jornalistas, o caso ficou impune. Araceli so foi sepultada tres anos depois. Sua morte, contudo, ainda causa indignacao e revolta. O Dia Nacional de Combate ao Abuso e a Exploracao Sexual de Criancas e Adolescentes vem manter viva a memoria nacional, reafirmando a responsabilidade da sociedade brasileira em garantir os direitos de todas as suas Aracelis._O dia 18 de maio foi criado em 1998, quando cerca de 80 entidades publicas e privadas, reuniram-se na Bahia para o 1o Encontro do Ecpat no Brasil. Organizado pelo CEDECA/BA, representante oficial da organizacao internacional que luta pelo fim da exploracao sexual e comercial de criancas, pornografia e trafico para fins sexuais, surgida na Tailandia, o evento reuniu entidades de todo o pais. Foi nesse encontro que surgiu a ideia de criacao de um Dia Nacional de Combate ao Abuso e Exploracao Sexual Infanto-Juvenil._De autoria da entao deputada Rita Camata (PMDB/ES) presidente da Frente Parlamentar pela Crianca e Adolescente do Congresso Nacional -, o projeto foi sancionado em maio de 2000.Desde entao, a sociedade civil em Defesa dos Direitos das Criancas e Adolescentes promovem atividades em todo o pais para conscientizar a sociedade e as autoridades sobre a gravidade da violencia sexual._Lei 9.970 Institui o Dia Nacional de Combate ao Abuso e a Exploracao Sexual Infanto-juvenilArt. 1o. Fica instituido o dia 18 de maio como o Dia Nacional de Combate ao Abuso e a Exploracao Sexual de Criancas e Adolescentes._Mensagem de educacao de saude publica:_* Os pedofilos aliciam adultos para ter acesso a criancas* Cerca de 87% de abusos sexuais em criancas ocorrem dentro da familia, ou envolvem pessoas conhecidas da familia e da crianca, tais como pai, visinho, amigo, medico, professor.* Somente 1 em cada 10 casos de abuso sexual e relatado* Somente 10% dos casos de abuso sexual infantil vao para o tribunal* Uma em seis criancas e abusada* O abuso sexual em criancas ocorre em todos os grupos de idade, de bebes a adolescentes._Manifestacoes comportamentais do abusado:_* Preocupacoes sexuais e comportamentos sexuais compulsivos* Atividade sexual precoce* Comportamentos sexuais agressivos* Promiscuidade* Prostituicao* Disfuncoes sexuais: dificuldade de excitacao e orgasmo.* Fuga de intimidade sexual ou reacoes de fobia a ela.* Isolamento* Abuso de drogas ou de alcool* Suicidio)B.O.Fonte: Sexxchurch.comhttp://www.comitenacional.org.br/index.php/content/view/99.html
_ _ Admar de Jesus, pedofilo e assassino confesso de seis jovens de 13 a 19 anos em Luziania afirma que ouvia "vozes do alem".Brasilia - "Nao consigo parar de matar, preciso de ajuda para parar com essas coisas", afirmou, ha pouco, em entrevista a imprensa na Secretaria de Seguranca Publica de Goias, em Goiania, o preso Admar de Jesus, pedofilo e assassino confesso de seis jovens de 13 a 19 anos na cidade de Luziania. Na entrevista, ele disse que mantinha um "contrato" com uma quadrilha de traficantes que atua em rede de pornografia na internet, descreveu a extrema violencia com que matou os jovens e pediu perdao as maes pelos crimes."Recebo uma voz do alem, que me manda fazer essas coisas, acho que e o capeta", afirmou. "Eu peco perdao as maes. Nao fiz por querer mal, foi por dinheiro", disse o preso. Ele contou que matou os seis jovens a pauladas e golpes de enxadao e de martelo de pedreiro, quatro deles pelas costas, de surpresa. Dois deles, atacados pela frente, reagiram, mas "nao tiveram chance", porque ele, armado, os dominou.Ao pedir perdao as maes, admitiu que tera que "pagar pelos crimes", mas tentou se justificar alegando que foi "forcado" a cometer os assassinatos: "Me aticaram, me atentaram."_Admar de Jesus disse que vinha sendo chantageado por uma quadrilha de traficantes que lida com pornografia na internet. Afirmou que um dos jovens que matou, ao qual identificou apenas como "Ze", seria intermediario dessa quadrilha. Acrescentou que, por intermedio desse jovem, a quadrilha o havia contratado por R$ 5 mil para prestar aos traficantes "servicos" como cobrar dividas, matar alguns devedores do trafico e produzir pornografia infantil.Segundo policiais, "Ze" seria, de acordo com a descricao feita pelo preso, Flavio Augusto dos Santos, que havia procurado Admar com proposta de cobrar dividas de drogas de alguns jovens. Na entrevista, Admar disse que manteve relacoes sexuais com dois dos seis adolescentes, antes de mata-los, e que "Ze" lhe dissera que as imagens pornograficas seriam entregues a um pastor evangelico. Afirmou que todos os seis jovens teriam envolvimento com drogas e que os convencia a concordarem em entrar na mata convidando-os a fumar maconha.Contou que frequentava uma igreja evangelica em Luziania e que, imediatamente antes de dois dos crimes, participou de cultos no local. Ao sair, acrescentou, continuava "ouvindo vozes" que o "aticavam" a matar. Relatou ainda que havia recebido encomenda de mais dois assassinatos de garotos frequentadores de sua casa. Um desses garotos foi detido pela Policia Federal que, por meio dessa identificacao, levantou informacoes que ajudaram a Policia Civil a chegar ao matador.Admar de Jesus disse ainda que, quando era mais novo, foi vitima de abuso sexual e que o pior episodio se deu quando foi assaltado. Nessa ocasiao, os assaltantes lhe roubaram tudo, o estupraram e lhe cortaram a lingua (ele fala com dificuldade). Afirmou que isso o deixou revoltado e com problemas psicologicos. "Nao consigo parar de matar, preciso de ajuda para parar com essas coisas."Admar disse que, neste sabado, 10, na prisao, em Goiania, tentou se matar enforcando-se com
uma blusa, mas ela se rasgou. A uma pergunta se teme ser morto na prisao, respondeu: "Tenho medo, sim, ja fui ameacado e tenho medo de ser morto."PedofiliaAdmar de Jesus prestou mais um depoimento hoje a tarde. Desta vez para os senadores Demostenes Torres (DEM-GO), presidente da Comissao de Constituicao e Justica do Senado, e Magno Malta (PR-ES), presidente da CPI da Pedofilia.No depoimento, Admar fez novas revelacoes, a principal delas foi a de que teve relacoes sexuais com os seis garotos antes de assassina-los e nao apenas com dois, como havia revelado na entrevista concedida pela manha.A principal prova disso e que todos os corpos foram enterrados nus e apresentavam sinais de violacao. Interrogado, ele acabou confessando.B.O.Fonte: Vannildo Mendes, de O Estado de S. Paulo
voce e obrigado a conviver com o Outro. E o "Outro" nem sempre e legal.Se voce aceita a antropofagia em nome do respeito a "cultura", aceita implicitamente a ideia de que o valor da vida humana seja subordinado a "cultura". A vida humana nao tem valor em si. Todo estudante de antropologia sabe recitar esse credo. Quando confrontado com dilemas como esse, o relativista diz que se trata de uma situacao meramente hipotetica (hoje nao existe mais antropofagia). Mas a verdade e que quando o relativista diz que a antropofagia e hoje quase nula, e, portanto, esse dilema nao tem "validade cientifica", esta literalmente correndo do pau porque "alguem" acabou com a antropofagia, nao? Por que a antropofagia "acabou"?Algumas hipoteses: 1) os antropofagos foram mortos por gripes ou em batalhas; 2) foram convertidos pelos horrorosos "jesuitas" e seus descendentes; 3) descobriram formas mais faceis de comer e rituais que deixam as pessoas (isto e, os Outros) menos irritadas e com menos nojo. E importante conhecer o "lugar" da antropofagia nas religioes dos canibais, mas isso e apenas um "dado" antropologico. Uma descricao de habitos (ruins). Mas o relativista tem que correr do pau mesmo, porque seu credo funciona bem apenas nas conversas de salao. A vida e sempre pior do que as festas. Relativistas culturais sao, no fundo, puritanos disfarcados, gostam de "aquarios humanos".Os seres humanos sao culturalmente promiscuos, e "a cultura" sem promiscuidade (trocas, misturas, confusoes) so existe nos livros. Use internet, televisao, celulares, avioes e estradas, faca sexo ou guerra, e o papo do relativismo cultural vira piada. Na realidade, as pessoas lancam mao do argumento relativista somente quando lhes interessa defender a "tribo" com a qual ganha dinheiro e fama. O problema com o debate sobre os indios (ou qualquer outra cultura considerada "coitada") e a mitologia que ela provoca. Se, de um lado, alguns falaram dos indios (erradamente) como inferiores, barbaros ou inuteis, por outro lado, os que "defendem" os indios normalmente caem no mito oposto: eles sao legais e so querem viver "sua cultura", e eles nao sao "capitalistas" como nos, e blablabla. Indios gostam de poder como todo mundo, vide os indios "conscientes de seus direitos" devorando computadores, celulares e internet no Forum Social, em Belem -ou ficam na idade da pedra mesmo e precisam que o Estado os defenda do mundo.As culturas mais bem-sucedidas sao predadoras e seduzem as mais fracas (ser mais bem-sucedida nao implica ser legal). Por que levar medicina cientifica (invencao dos "opressores") para as aldeias? Nao seria contaminacao "cultural"? Vamos ou nao brincar de "curandeiros"? Que tal abracar arvores? Se voce e catolico e quer ser fiel aos seus principios, voce e um retrogrado; se voce quer viver no meio da selva (com direitos adquiridos porque voce e de uma cultura "coitada"), voce e apenas uma tribo com direito a integridade cultural. O conceito de cultura e quase um fetiche do mercado das ciencias humanas. Nao que nao existam culturas, mas o conceito na sua inercia preguicosa so funciona no laboratorio morto da sala de aula ou do museu. A vida
se da de forma muito mais violenta, se misturando, se devorando.Nada disso e "contra" os indios, mas sim contra o relativismo como etica festiva. O oposto dele nao e o obscurantismo, mas a dinamica da vida real. O relativismo e um (velho) problema filosofico e um "dado" antropologico. Um drama, e nao uma solucao. Extraido do Paulopes
12) A discussao "dentro do templo x fora do templo"A questao Dentro x Fora do Templo aparece no livro e nos artigos de Dorneles disponibilizados na net. O argumento e: "os hebreus ate usavam tambores em momentos de adoracao, mas fora do templo, por isso nao devemos usa-los dentro das igrejas. Tambores nao entraram no templo e nao devem entrar na igreja!"Creio que esse argumento merece ser analisado mais criticamente. Nao adoramos no Templo e, incrivelmente, nem temos o Templo como nosso modelo de praticas de culto. Qualquer culto cristao, seja ele feito num predio ou debaixo de uma arvore, e fora do templo. Casas cristas de culto nao sao templos judaicos.Nossas casas de culto, que chamamos de igreja, nao sao o Templo de hoje. E nossa liturgia tem pouco a ver com a liturgia do Templo (com excecao dos principios).Muitas coisas deixaram de entrar no servico do Templo [criancas, mulheres, gentios] mas nem por isso sua ausencia deve servir de "padrao" para hoje. Por que entao se singulariza a suposta ausencia dos tambores e se omite a confirmada ausencia de outros elementos?Qual o principio por tras da ausencia das criancas no servico do Primeiro Templo, por exemplo? Aplicando-se o metodo de interpretacao de Dorneles, deveriamos deixar as criancas fora da igreja, pois nao entravam no templo.Isso mostra que o raciocinio "se tambores nao entraram no templo judaico, nao devem entrar na igreja" e discutivel, pois a estreita comparacao "templo-igreja" e discutivel. O que mais nao entrava no templo judaico? Eu nao poderia entrar, por ser mulher. E provavelmente voce, leitor, tambem nao, por ser gentio.Uma vez, Paulo foi condenado pelos judeus sob a falsa acusacao de ter levado um efesio chamado Trofimo para dentro do templo, alem do espaco permitido aos gentios (At 21:28,29).28 "- clamando: Varoes israelitas, acudi; este e o homem que por toda parte ensina a todos contra o povo, contra a lei, e contra este lugar; e ainda, alem disso, introduziu gregos no templo, e tem profanado este santo lugar.29 - Porque tinham visto com ele na cidade a Trofimo de Efeso, e pensavam que Paulo o introduzira no templo."Se Dorneles estivesse certo, o discurso dos judeus seria aplicavel ate hoje, e cenas como essa deveriam se repetir a cada sabado nos templos.Outro problema e que a adoracao biblica nao se restringia ao que acontecia no Templo. Apesar de ser o centro de adoracao por excelencia, o templo nao representava toda a experiencia de adoracao do povo de Israel. O que se fazia no Templo tinha sua funcao, mas fora do Templo o povo adorava a Deus em cultos genuinos, com varios instrumentos e sob a aprovacao divina.Ellen White classifica como culto e louvor varias cenas de adoracao fora do templo. Ela chama de culto, por exemplo, a musica feita pelos profetas (ao ar livre) em 1 Sm 10:5 (Patriarcas e Profetas, 610).E a ironia e: o transporte da arca, o evento que marcou a suposta "reforma musical", aconteceu ao ar livre! Assim, a discussao "dentro x fora do templo" perde muito o seu sentido.ConclusaoO livro "Cristaos
em busca do extase" e um excelente levantamento historico do carismatismo e do pentecostalismo. Tambem faz uma otima analise do papel da musica nesse processo. No entanto, ao usar a Biblia para analisar a musica sacra, o autor apenas fez eco a argumentos usados contra a musica contemporanea ja fartamente refutados.E hora de levarmos a discussao sobre musica e adoracao a um outro nivel, mais alto, mais comprometido com a Biblia. Grande parte das publicacoes sobre musica comecam afirmando que isso nao e uma questao de gosto, que devemos saber a vontade de Deus. No entanto, apos essa introducao bem-intencionada, os autores passam a expor suas opinioes pessoais costuradas com versos citados pela metade, descontextualizados, mal compreendidos e mal aplicados.E incrivel como a discussao sobre musica parece ocorrer numa dimensao paralela, num universo onde a exegese e tosca, ilogica e a Biblia e pisoteada. Ao adentrar nessa discussao, precisamos manter o mesmo nivel, seguir as mesmas regras de interpretacao biblica que usamos em outros assuntos. Infelizmente, os artigos de Dorneles (um deles e parte de um capitulo de seu livro) nao contribuiram para isso.
discipulos apenas judeus quenao eram da Diaspora. Mas, disse outro, Paulo era um homem daDiaspora que foi uma especie de discipulo, mesmo nao sendo um dos doze. Sim, masalguns dos discipulos homens originais que nao eram da Diaspora podem apontarque o problema comecou com Paulo. Afinal, veja os problemas que ele levantouquando comecou a aplicar o evangelho no contexto dos gentios do primeiroseculo. Ele quase dividiu a igreja do Novo Testamento. "Mas",outro sugere, "e por isso que a experiencia de Paulo esta na Biblia. Toda contextualizacaojustificavel deve cessar em Paulo. Afinal de contas, voce nao pode ir aextremos nesse negocio de aplicar a Biblia aos novos tempos e lugares.E osargumentos podem continuar. E eles irao.Concluindo,quero dizer novamente que o assunto do meu artigo nao sao as joias, o sexo, otrabalho ou a ordenacao de mulheres. Pelocontrario, e uma advertencia para que examinemos todas as consequencias donosso metodo teologico para que nao sejam maiores do que pretendiamos, e umapelo para sermos fieis a nossa propria logica e a totalidade dos textos selecionadospara demonstrar o nosso ponto. Assim, joias e ordenacao meramente fornecemilustracoes contemporaneas que fazem um alerta para o uso racional dasEscrituras. Afinal, ha uma grande diferenca entre usar a Biblia para provar umponto e desenvolver um argumento biblico sadio. Uma "visao elevada"da Biblia exige uma hermeneutica sadia.Fonte: https://www.ministrymagazine.org/archive/1996/03/proving-more-than-intended[1] GordonJ. Werham, The Book of Leviticus, The New InternationalCommentary on the Old Testament, (Grand Rapids: Eerdmans. 1979), p.237. [2] Seventh-day Adventist Bible Commentary,Ellen G. White Comments (Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1957,1980), vol. 7, pp. 295, 296.
Voce ja ouviu (ou leu) que, na musica, a melodia afeta o espirito, a harmonia afeta a mente, e o ritmo afeta o corpo? Eu ja. Varias vezes. E fui atras da fonte de tao maravilhosa informacao. Encontrei algumas, mas a mais proeminente foi Frank Garlock (coincidentemente, perdoem-me os fas dele, mais uma das fontes de Bacchiocchi).Frank Garlock e um autor de livros e palestrante conhecido nos Estados Unidos por combater fervorosamente a musica crista contemporanea. Numa analise parcial de seus videos e do livro Music in the balance nao encontramos nada novo. Ele repete conceitos que escritores como Bob Larson, David Noebel e o proprio Garlock ja vinham insistentemente escrevendo desde os anos 60.Mas em Garlock encontramos um conceito que tem se alastrado na musica adventista: a tricotomia. [1]O conceito tricotomico na musica Em seus livros, Garlock sustenta a ideia de que a natureza triuna da musica (melodia, harmonia e ritmo) corresponde a natureza do homem (espirito, alma ou mente, e corpo). Para ele, nossa natureza basica e o corpo, que e afetada pela qualidade basica da musica: o ritmo. A harmonia afeta a nossa mente. E a parte mais nobre da musica, a melodia, afeta o nosso espirito. [2]Essa analogia e usada para condenar certos tipos de musicas ritmicas, ja que o ritmo alimentaria a natureza carnal. O problema e que nao ha apoio biblico para essa analogia. Ela parece fazer sentido e soa bem espiritual, mas, como veremos, flerta com a heresia gnostica e nao tem nenhuma credencial biblica.Nos adventistas nao cremos na tricotomia. A nossa visao biblica sobre o homem e monista (ou holistica, integral), na qual o ser humano e uma unidade indivisivel. Mas, esquecendo-se disso, Bacchiocchi repete o conceito de Garlock assim:Em seu livro Music in the Balance, Frank Garlock e Kurt Woetzel apresentam um conceito que era novo para mim, mas que achei ser digno de consideracao. Eles explicam graficamente que:MELODIA responde ao ESPIRITOHARMONIA responde a MENTERITMO responde ao CORPO [3]Em seus livros, sermoes e palestras em video, Garlock usa a palavra mente e a palavra alma relacionadas a harmonia. Na sua analogia, alma e mente parecem representar a mesma coisa.[4] Certamente o significado de "espirito, mente/alma e corpo" para Garlock nao e o mesmo sentido para Bacchiocchi. Pelo menos nao deveria ser.Bacchiocchi completa: A caracteristica que define a boa musica e um equilibrio entre seus tres elementos basicos: melodia, harmonia e ritmo.[5] Mas logo apos defender esse equilibrio, ele se contradiz colocando os elementos da tricotomia numa escala de prioridades, como veremos a seguir.O dualismo na musica Simplificando, o dualismo e uma ideia paga e antibiblica que ve a natureza humana como material e espiritual. O material e o corpo, temporario, essencialmente mau. O espiritual e a alma ou a mente, que e eterna e boa.[6]Veja a escala de importancia na visao tricotomica do ser humano de Garlock:1. Espirito a parte mais importante do homem.2 Alma/Mente a proxima em importancia3. Corpo o menos importante[7]Isso e um flerte com o dualismo: o corpo e menos e o espirito e mais.E Bacchiocchi vai atras de Garlock