pecado original. Sao tarefas que induzem a razao a reconhecer que existe a verdade e o racional, muito para alem dos limites estreitos onde ela seria tentada a encerrar-se. Estas tematicas ampliam, de facto, o ambito do racional.Ao reflectirem sobre estes conteudos, os filosofos nao se tornaram teologos, ja que nao procuraram compreender e ilustrar as verdades da fe a partir da Revelacao; continuaram a trabalhar no seu proprio terreno e com a sua metodologia puramente racional, mas alargando a sua investigacao a novos ambitos da verdade. Pode-se dizer que, sem este influxo estimulante da palavra de Deus, boa parte da filosofia moderna e contemporanea nao existiria. O dado mantem toda a sua relevancia, mesmo diante da constatacao decepcionante de nao poucos pensadores destes ultimos seculos que abandonaram a ortodoxia crista.77. Outro estadio significativo da filosofia verifica-se quando e a propria teologia que chama em causa a filosofia. Na verdade, a teologia sempre teve, e continua a ter, necessidade da contribuicao filosofica. Realizado pela razao critica a luz da fe, o trabalho teologico pressupoe e exige, ao longo de toda a sua pesquisa, uma razao conceptual e argumentativamente educada e formada. Alem disso, a teologia precisa da filosofia como interlocutora, para verificar a inteligibilidade e a verdade universal das suas afirmacoes. Nao foi por acaso que os Padres da Igreja e os teologos medievais assumiram, para tal funcao explicativa, filosofias nao cristas. Este facto historico indica o valor da autonomiaque a filosofia conserva mesmo neste terceiro estadio, mas mostra igualmente as transformacoes necessarias e profundas que ela deve sofrer.E precisamente no sentido de uma contribuicao indispensavel e nobre que a filosofia foi chamada, desde a Idade Patristica, ancilla theologi. De facto, o titulo nao foi atribuido para indicar uma submissao servil ou um papel puramente funcional da filosofia relativamente a teologia; mas no mesmo sentido em que Aristoteles falava das ciencias experimentais como servas da filosofia primeira . A expressao, hoje dificilmente utilizavel devido aos principios de autonomia antes mencionados, foi usada ao longo da historia para indicar a necessidade da relacao entre as duas ciencias e a impossibilidade de uma sua separacao.Se o teologo se recusasse a utilizar a filosofia, arriscar-se-ia a fazer filosofia sem o saber e a fechar-se em estruturas de pensamento pouco idoneas a compreensao da fe. Se o filosofo, por sua vez, excluisse todo o contacto com a teologia, ver-se-ia na obrigacao de apoderar-se por conta propria dos conteudos da fe crista, como aconteceu com alguns filosofos modernos. Tanto num caso como noutro, surgiria o perigo da destruicao dos principios basicos de autonomia que cada ciencia justamente quer ver garantidos.O estadio da filosofia agora considerado, devido as implicacoes que comporta na compreensao da Revelacao, esta, como acontece com a teologia, mais directamente colocado sob a autoridade do Magisterio e do seu discernimento, como expus mais acima. Das verdades de fe derivam, efectivamente, determinadas exigencias que a filosofia deve respeitar, quando entra em relacao com a teologia.78. A luz destas reflexoes, e facil compreender porque tenha o Magisterio louvado reiteradamente os meritos do pensamento de S. Tomas, e