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em sua Palavra, por um preceito positivo, moral e perpetuo, preceito que obriga a todos os homens, em todas as epocas, Deus designou particularmente um dia em sete para ser um sabado (= descanso) santificado por ele; desde o principio do mundo, ate a ressurreicao de Cristo, esse dia foi o ultimo da semana; e desde a ressurreicao de Cristo, foi mudada para o primeiro dia da semana, dia que na Escritura e chamado dia do Senhor (= domingo), e que ha de continuar ate ao fim do mundo como o sabado cristao.Dizendo isso, os puritanos estavam em consonancia com os reformadores ao dizer que o shabbat (sabado) nao era o unico dia em que o povo de Deus se reunia para o culto e tambem nao estavam dizendo que a adoracao e um tipo de atividade exclusivamente corporativa e que apenas acontece quando a igreja se une para adorar.Foram os reformadores e puritanos que resgataram para nos a ideia de que adoracao e a resposta do crente momento apos momento a Palavra de Deus. Ao mesmo tempo eles tinham uma conviccao apaixonada quanto a este ponto. Diziam que o culto cristao tem que ser ancorado e baseado no Dia do Senhor. Existe um debate que sempre esta presente entre os proprios reformados com relacao ao Dia do Senhor e o shabbat (sabado). Devemos considerar o Dia do Senhor como o shabbat? Isso ficara claro a medida que formos expondo o assunto.Os que creem na perpetuidade do sabado cristao como sendo uma ordenanca da graca que e obrigatoria para todo povo de Deus, precisam lembrar que nao estamos simplesmente engajados num conflito para persuadir nossos irmaos em Cristo e que passagens como Colossenses 2:16-17 nao estao abolindo o sabado cristao que foi instituido na criacao. Nossa batalha e muito mais seria que isto, pois estamos batalhando para resgatar os irmao cristaos dos efeitos corrosivos da cultura contemporanea. O que estamos dizendo e, que o assunto tratado aqui, dentro da tradicao reformada, nao e somente de persuadir nossos irmaos em Cristo do carater divino, mandatorio do sabado cristao (shabbat) como sendo uma ordenanca vinda da criacao e do Evangelho, mas na verdade estamos diante de um trabalho ainda mais exigente. Ou seja, de persuadir nossos irmaos em Cristo da sabedoria daquele que nos deu o shabbat, do regozijo que e o sabado cristao e dos efeitos corrosivos e fatais de permitirmos que nossa cultura contemporanea venha formatar nossa vida espiritual e dos nossos filhos.Fiquei extremamente espantado quando, ha alguns anos, passei um periodo nos Estados Unidos e vi que o dia da final do campeonato de futebol, o evento esportivo mais enfatizado do ano, era praticado no Dia do Senhor e que muitas igrejas evangelicas, cristas, naquele dia, ate mesmo que professavam a fe reformada, cancelavam ate os seus cultos dominicais para permitir que as pessoas fossem assistir este jogo. Quase nao acreditei que isso estivesse acontecendo. Porem, disseram-me que mais igrejas mudariam ate o horario de culto para permitir aos crentes irem a esta final de campeonato.Eu tenho um filho que gosta
muito de futebol e gosta muito de jogar. Outro dia ele me perguntou por que se marcavam tantos jogos exatamente no Dia do Senhor. Meu filho gosta muito de futebol e por isso fica frustrado quando nao pode jogar e sente falta do jogo, mas mesmo assim nao deixa de ir a igreja para participar dos jogos de futebol e nem ao menos pensa nisso. Mas percebo que esta situacao vem continuamente se projetando para tomar controle sobre a igreja. Levanto esta questao porque o problema nao e realmente a guarda do sabado cristao, mas e algo mais profundo que isso. O assunto com o qual nos deparamos e o carater de Deus, a Sua autoridade, a verdade de Sua Palavra e a sua suficiencia. Se estamos convencidos que Deus e bom, somente bom, e que todos Seus caminhos para Seus filhos sao sabios e agradaveis, isso nos deveria persuadir a abracar com alegria a santificacao do Dia do Senhor. Nao deveriamos ser levados a pensar que as leis do Dia do Senhor nao sao mais para nos hoje e que por isso tem sido abandonadas por muitos cristaos que professam a fe reformada e que tem se esquecido de santificar este dia. A razao para isso e que eles nao tem compreendido o sentido do Dia do Senhor.O problema e mais profundo. A verdade e que as pessoas perderam o contato de quem Deus e. Creio que dificilmente poderiamos duvidar que, quando o Dia do Senhor nao e uma ordenanca graciosa, o culto na igreja deteriora e em seguida a sociedade deteriora. O Dia do Senhor e um testemunho da grande benignidade de Deus para com Seu povo e nos da um tempo divinamente apontado por Deus para que nos O adoremos e Deus mesmo nos da o foco apropriado em relacao a Sua adoracao.Quero apresentar dois aspectos com respeito a guarda do Dia do Senhor.1) Explicar o carater obrigatorio do Dia do Senhor para o cristao; essa era a conviccao dos reformados e puritanos e que surgiu de uma compreensao correta das Escrituras.2) Destacar o significado e os beneficios de se observar o Dia do Senhor reservando-o para um culto que honra a Deus.Carater ObrigatorioI) Inicialmente gostaria de dizer que o Dia do Senhor foi instituido por Deus na criacao. Lemos em Genesis 2 que Deus terminou sua obra no sexto dia e no setimo descansou do que havia feito. Deus abencoou o setimo dia e o santificou porque nele descansara de todas as obras que havia feito. Antes que o pecado entrasse no mundo Deus ja havia providenciado um sabado (descanso) para Adao e Eva e seus filhos. Nas palavras do grande presbiteriano John Murray, o sabado e uma ordenanca da criacao dada por Deus para o beneficio de todas as Suas criaturas. Geralmente se diz que Calvino ensinava que o sabado, como dia de descanso, havia sido ab-rogado na dispensacao do Novo Testamento. Para apoiar isso, sao citados seus comentarios sobre o quarto mandamento e sua exposicao em Colossenses 2:16-17. Sem duvida existe alguma diferenca entre a perspectiva
de Calvino e os puritanos, mas na minha opiniao sao circunstanciais e pequenas. Quando lemos o que Calvino escreveu no seu comentario de Genesis 2:3, escrito em 1561, dois anos depois da edicao final das Institutas, o que e bastante significativo, encontramos uma exposicao que o reformador faz de forma sucinta, da sua perspectiva do sabado cristao. Calvino disse:Quando ouvimos que o sabado foi ab-rogado pela vinda de Cristo, devemos distinguir o que pertence ao governo perpetuo da vida humana e o que pertence propriamente as figuras antigas. O uso destas foi abolida quando a verdade foi cumprida. Descanso espiritual e a mortificacao da carne ao ponto de que os filhos de Deus nao devem viver para si mesmos ou permitir livremente as acoes de suas inclinacoes. Assim, na medida que o sabado era uma figura desse descanso espiritual, eu digo que isso foi somente por um tempo (obs: com isso os puritanos concordariam). Mas, na medida em que foi ordenado aos homens, desde o inicio, de que eles deveriam se engajar no culto a Deus, e legitimo que o sabado cristao deva continuar ate o fim do mundo. O sabado e uma ordenacao da criacao que e perpetua.II) A segunda coisa que tenho para afirmar e que o sabado cristao esta baseado no exemplo divino. Esse e o ponto de Moises em Exodo 20:11. O ritmo do homem alternado entre trabalho e descanso e o serio padrao do ritmo criador. John Murray faz a seguinte afirmativa: Podemos pensar no exemplo que Deus nos deu de trabalho e descanso como sendo um padrao de conduta eterno para a raca humana nas ordenancas de trabalho e descanso.III) A ordem de Deus para que guardemos o Dia do Senhor esta embutida nos dez mandamentos. O quarto mandamento garante e valida a permanencia do mandamento para guardarmos o Dia do Senhor e estabelece a guarda do sabado cristao no coracao da vida de adoracao do povo de Deus. Acho absurdo quando ouco irmaos que, dizendo-se reformados, tentam me convencer que o shabbat, o sabado, foi abolido, deixando um dos dez mandamentos fora de validade para a vida do povo de Deus. Na verdade, Deus deu validade a guarda do sabado por coloca-lo dentro do decalogo.IV) Nosso Senhor Jesus Cristo destacou a importancia da permanencia do shabbat. Jesus nos diz em Marcos 2.27: O sabado foi estabelecido por causa do homem, e nao o homem por causa do sabado; de sorte que o Filho do Homem e senhor tambem do sabado. O que mais poderiamos dizer com relacao a isso? A minha preocupacao e simplesmente mostrar a importancia do fundamento da guarda permanente do shabbat. Deus tem gravado esta verdade em Sua Palavra e nos nos desviamos dessa ordenanca apenas para sermos prejudicados espiritualmente. Pertence nossa obediencia a verdade revelada de Deus e nossa submissao ao nosso Pai amoravel. Tendo estabelecido o fundamento biblico para o dia do Senhor e considerando a transicao do sabado para o domingo, quero considerar quais os beneficios e o significado de guardar o dia do Senhor.Significado e BeneficiosI) O shabbat
nos da uma oportunidade de buscar o Senhor e adora-lo sem distracao. No ano passado passei um tempo no Marrocos visitando familias cristas. Viver num pais muculmano como aquele significa nao ter liberdade para guardar o Dia do Senhor como os cristaos gostariam. Mas em paises como Brasil e Escocia ainda temos o privilegio precioso dado por Deus de preservar e guardar o Dia do Senhor como um dia santo. Irmaos, valorizem o Dia do Senhor; lutem por ele; os assuntos relacionados com a guarda do dia de descanso sao profundos. Essa provisao que Deus nos faz que o adoremos sem distracao alguma e uma visao que vem do proprio Deus.II) O shabbat nos da oportunidade de adorar coletivamente a Deus e busca-lO juntos. O shabbat enfatiza o carater biblico e corporativo do culto que se deve prestar a Deus. O nosso Deus fez uma provisao graciosa por seu povo. Ou seja, que O adoremos juntos. Esta verdade perece dia apos dia em nossa epoca. Desde o iluminismo, na cultura ocidental e particular, o individuo tornou-se o centro de todas as coisas e essa preocupacao absorvente com o individuo desfechou um golpe mortal no pensamento biblico com respeito a alianca. Os cristaos nao tem mais qualquer doutrina, nao tem mais esta compreensao do carater coletivo da Igreja, e mesmo cristaos que se professam reformados nao tem mais qualquer sentido do carater corporativo do culto da alianca. Estou cada vez mais convencido que o sabado cristao e talvez o meio principal usado por Deus de educar o seu povo na vida e no culto do pacto. Guardar o Dia do Senhor, o sabado cristao, e o antidoto poderoso para aquele individualismo absorvente que marca tanto o mundo que nos vivemos como a igreja de Cristo.III) O shabbat coloca diante de nos os grandes feitos de Deus na criacao e na redencao. No sabado cristao somos graciosamente capacitados por Deus em nos centralizarmos na criacao e na redencao e despertar nossos coracoes e mentes ao seu louvor. Calvino coloca o seu dedo exatamente nesse ponto. No livro II das Institutas, capitulo 8, ele diz:Durante o repouso do setimo dia, na verdade, quando Deus determinou que se descansasse no setimo dia, o legislador divino queria falar ao povo de Israel do descanso espiritual quando os cristaos devem deixar de lado o seu trabalho para permitir que Deus trabalhe neles.Em outras palavras, o shabbat nos da oportunidade de repousar de nossas proprias obras e nos concentrar nas obras de Deus. Nesse sentido, o shabbat e um simbolo evangelico, um glorioso simbolo semanal da justificacao gratuita. Nos vivemos em uma epoca em que os cristaos andam em busca de sinais e simbolos. Demos a eles o grande simbolo do Evangelho: um dos grandes simbolos e sinais do Evangelho e o shabbat que nos foi dado por Deus.IV) O shabbat destaca a importancia dos cultos matinais e vespertinos. Parece muito simplorio. Mas mesmo assim e importante falar deles. Honrem o sabado cristao, nao somente uma parte dele, mas como um todo. Se havia uma coisa que caracterizava a
religiao puritana, a pratica puritana, era a maneira cuidadosa que brotava de seus coracoes e pela qual eles se entregavam alegremente, de forma nao legalista, a guarda do Dia do Senhor.V) O Dia do Senhor e uma preparacao para o ceu. Oucamos as palavras de Richard Baxter: Qual o dia mais apropriado para subir ao ceu do que aquele em que Ele ressurgiu da terra e triunfou completamente sobre a morte e o inferno? Use o seu shabbat como passos para a glorificacao ate que tenha passado por todos eles e chegue a gloria. A religiao puritana floresceu no solo regozijante da guarda do sabado cristao. E por causa destas coisas que somos chamados em Isaias 58, pelo proprio Senhor, para considerarmos o sabado como um deleite e a isso ele adiciona uma promessa. Se guardarmos seus sabados como sendo um deleite, encontraremos nossa alegria no Senhor.Esse capitulo 58 de Isaias e mais uma confirmacao de que a guarda do sabado cristao deveria ser considerada como parte da Lei Moral e nao simplesmente mais uma observancia pertinentes as leis cerimoniais. Esta passagem de Isaias onde o mero cerimonialismo e denunciado pelo profeta, ha um apelo para a guarda do sabado como sendo importante para o culto espiritual.Sei que existe o perigo de dar ao sabado cristao um lugar central no culto, fazendo com que ele torne-se um exercicio de justica propria. Sabemos da condenacao tremenda feita pelo Senhor em Isaias 1. Mas os crentes reformados deveriam guardar o Dia do Senhor de forma santa. Devemos chama-lo de um deleitoso. Por que? Por causa de nossa obediencia ao nosso Deus e amor ao nosso Salvador. Jesus disse: Se voces me amam, guardem meus mandamentos.Neste sentido a guarda do Dia do Senhor, o sabado cristao, ou e o resultado da obediencia legalista, ou da obediencia evangelica. Se for o produto de uma obediencia legalista, a guarda do dia do Senhor sera sem alegria, monotona, formal e alguma coisa que simplesmente traz auto-justica e vaidade pessoal. Mas se a guarda do Dia do Senhor e o resultado de uma obediencia evangelica, sera profundamente regozijante. Diremos como o salmista: Alegrei-me quando me disseram, vamos a casa do Senhor. Se for uma guarda por causa de uma obediencia evangelica, sera algo refrescante que nos revigora e nos humilha.John Murray, cujos escritos trouxeram uma impressao inapagavel na minha vida quando moco (Por exemplo: Redencao, Conquistada e Aplicada (Cultura Crista Obra que considerei como a melhor peca sobre justificacao jamais escrita por alguem), disse: O shabbat semanal e uma promessa, um sinal, e um antegozo daquele descanso consumado. A filosofia biblica do shabbat e de tal maneira, que negar sua perpetuidade e privar o movimento da redencao de uma das suas mais preciosas caracteristicas.Vivemos numa epoca em que mais do que nunca precisamos resgatar o shabbat para o povo de Deus, porque amamos o povo de Deus e desejamos seu bem diante de Deus. Sabemos que Deus quer abencoar Seu povo com isso. Mas sabemos tambem que a bencao que Ele deseja dar nunca vira sem a honra que
o povo deve ao Dia do Senhor. Pelo bem espiritual dos nossos filhos devemos educa-los ensinando a honrar o Dia do Senhor, mas nao como uma coisa rotineira e sem alegria. Como poderia o cultuar a Deus e esperar nEle ser algo monotono ou cansativo? Na verdade, o Dia do Senhor foi algo criado por Deus para o bem de Seus filhos. Estou quase convencido que o sucesso dos puritanos pode ser tracado por seu compromisso de guardar o Dia do Senhor para honra de Deus. Deus abencoou grandemente seus labores, seus escritos, porque foram homens e mulheres que honraram o dia do Senhor.Finalmente cito Baxter porque creio que suas palavras expressam o coracao da compreensao puritana com respeito ao shabbat: Que dia e mais apropriado para subir ao ceu do que aquele em que ele ressurgiu da terra e triunfou plenamente sobre a morte e o inferno? Use seus shabbats como passos para a gloria ate que tenha passado por todos eles e la tenha chegado.O Dia do Senhor e para o povo do Senhor como um antegozo ou penhor do ceu que nos tanto almejamos. Nos desejamos e sonhamos com aquele dia em que estaremos com o Senhor para sempre. Ate que aquele dia venha, facamos do Dia do Senhor tudo aquilo que Deus gostaria que fizessemos. Que seja o pulso palpitante da vida espiritual da Igreja e que partindo de nossa obediencia evangelica nos reunamos para o encontro com nosso Deus e para receber as promessas que Ele decidiu nos dar, para aqueles que honram o Seu dia, porque assim honram aquEle que instituiu esse dia.Amem. _________________________________________________Fonte: Teologia & Apologetica
Por Rev. Hernandes Dias LopesReferencia: Lucas 3.1-14 INTRODUCAO 1. A maior necessidade do mundo e de Deus que sejam usados por Deus. Deus nao unge metodos, Deus unge homens. Nao precisamos de melhores metodos, mas de melhores homens. 2. Havia 400 anos que a Nacao de Israel estava sem ouvir a voz profetica. Ele nao veio da classe sacerdotal. Nao veio no palacio. Mas veio a Palavra do Senhor a Joao, no deserto. Deus usa gente estranha, em lugares estranhos. I. E UM HOMEM COM UMA MISSAO V. 4 1. Por que Deus usou este homem? a) Porque ele nao era um canico balancado pelo vento (Mt 11:7-11) Hoje estamos vendo lideres vendendo seu ministerio, negociando valores absolutos, mercadejando o evangelho. Joao nao transigia com a verdade. Ele denunciava o pecado na vida do rei, dos religiosos, dos soldados e do povo. Ele nao era um profeta da conveniencia. Seus inimigos diziam: Tem demonio; Jesus dizia: E profeta! b) Porque era uma lampada que ardia e alumiava (Jo 1:6-9) Ele nao era a luz, mas uma lampada que ardia e alumiava. Ele apontou para Jesus: Eis o Cordeiro de Deus. Ele nao buscou glorias para si mesmo. Disse: Convem que ele cresca e eu diminua. Ele era como uma vela: iluminou com intensidade enquanto viveu. c) Porque ele nao era um eco, mas uma voz (Jo 1:22,23) Joao nao apenas proferia a verdade, ele era boca de Deus. Ele falava com poder. Hoje, ha muitas palavras, mas pouco poder; as pessoas escutam belos discursos, mas nao vem vida. Ele prega o conhece e experimenta. Ele nao era da elite sacerdotal. Ele nao estava no templo. Mas havia poder em sua vida.Nao basta ser um eco, e preciso ser uma voz. Nao basta carregar o bastao profetico como Geazi, e preciso ter poder como Eliseu. Nao basta falar aos homens, e preciso conhecer a intimidade de Deus. Se Deus nao falou com voce, nao fale a nos. d) Porque ele era um homem humilde (Mt 3:11) Joao Batista disse: eu nao sou digno de desatar-lhe as correias das sandalias. Disse ainda: Convem que ele cresca e eu diminua. Lata vazia e que faz barulho. Espiga chocha e que fica empinada. O albatroz voa baixo porque tem o papo muito grande. e) Porque ele era um homem corajoso (Lc 3:19) Joao Batista nao aplaudiu Herodes quando ele casou-se com a mulher do seu irmao. Ele denunciou o pecado do rei. Ele preferiu ser preso e ser degolado do que transigir com a verdade. Ele preferiu a morte a infidelidade. Hoje, ha pastores que vendem o ministerio e a propria alma por dinheiro. Em vez de denunciar o mal, praticam-no. f) Porque era um homem cheio do Espirito Santo (Lc 1:15) Joao Batista era um homem cheio do Espirito Santo desde o ventre materno.Aos 5 meses de idade, estremeceu de alegria no ventre da sua mae. Aos 5 meses ja vibrava por Cristo. Ha muitos que envelhecem frios e indiferentes ao Salvador. 2. Como Deus usou este homem? a) Deus usou este homem para aterrar