um teorico politico e ideologico, nao um educador. (John Egerton, Searching for Freire, Saturday Review of Education, Abril de 1973.)Ele deixa questoes basicas sem resposta. Nao poderia a conscientizacao ser um outro modo de anestesiar e manipular as massas? Que novos controles sociais, fora os simples verbalismos, serao usados para implementar sua politica social? Como Freire concilia a sua ideologia humanista e libertadora com a conclusao logica da sua pedagogia, a violencia da mudanca revolucionaria? (David M. Fetterman, Review of The Politics of Education, American Anthropologist, Marco 1986.)[No livro de Freire] nao chegamos nem perto dos tais oprimidos. Quem sao eles? A definicao de Freire parece ser qualquer um que nao seja um opressor. Vagueza, redundancias, tautologias, repeticoes sem fim provocam o tedio, nao a acao. (Rozanne Knudson, Resenha da Pedagogy of the Oppressed; Library Journal, Abril, 1971.)A conscientizacao e um projeto de individuos de classe alta dirigido a populacao de classe baixa. Somada a essa arrogancia vem a irritacao recorrente com aquelas pessoas que teimosamente recusam a salvacao tao benevolentemente oferecida: Como podem ser tao cegas? (Peter L. Berger, Pyramids of Sacrifice, Basic Books, 1974.)Alguns veem a conscientizacao quase como uma nova religiao e Paulo Freire como o seu sumo sacerdote. Outros a veem como puro vazio e Paulo Freire como o principal saco de vento. (David Millwood, Conscientization and What It's All About, New Internationalist, Junho de 1974.)A Pedagogia do Oprimido nao ajuda a entender nem as revolucoes nem a educacao em geral. (Wayne J. Urban, Comments on Paulo Freire, comunicacao apresentada a American Educational Studies Association em Chicago, 23 de Fevereiro de 1972.)Sua aparente inabilidade de dar um passo atras e deixar o estudante vivenciar a intuicao critica nos seus proprios termos reduziu Freire ao papel de um guru ideologico flutuando acima da pratica. (Rolland G. Paulston, Ways of Seeing Education and Social Change in Latin America, Latin American Research Review. Vol. 27, No. 3, 1992.)Algumas pessoas que trabalharam com Freire estao comecando a compreender que os metodos dele tornam possivel ser critico a respeito de tudo, menos desses metodos mesmos. (Bruce O. Boston, Paulo Freire, em Stanley Grabowski, ed., Paulo Freire, Syracuse University Publications in Continuing Education, 1972.)Outros julgamentos do mesmo teor encontram-se na pagina de John Ohliger, um dos muitos devotos desiludidos (http://www.bmartin.cc/dissent/documents/Facundo/Ohliger1.html#I).Nao ha ali uma unica critica assinada por direitista ou por pessoa alheia as praticas de Freire. So julgamentos de quem concedeu anos de vida a seguir os ensinamentos da criatura, e viu com seus propios olhos que a pedagogia do oprimido nao passava, no fim das contas, de uma opressao da pedagogia.Nao digo isso para criticar a nomeacao postuma desse personagem como Patrono da Educacao Nacional. Ao contrario: aprovo e aplaudo calorosamente a medida. Ninguem melhor que Paulo Freire pode representar o espirito da educacao petista, que deu aos nossos estudantes os ultimos lugares nos testes internacionais, tirou nossas universidades da lista das melhores do mundo e reduziu para um tiquinho de nada o numero de citacoes de trabalhos academicos brasileiros em revistas cientificas internacionais. Quem poderia ser contra uma decisao tao coerente com