resposta conciliar a estasituacao. Uma resposta gestada nointerior do Movimento Liturgico e assumida pelo Magisterio da Igreja, sobretudona Enciclica Mediator Dei de Pio XII. Porisso se diz que o seculo XX e o seculo da Liturgia:[33] E verdade,a liturgia sempre existiu na Igreja, enquanto a teologia (...) ou a ciencia(...) liturgica e uma realidade muito recente. Mas, entretanto, e verdade queesta origem de uma nova disciplina representa o exito - mas por certo aponta tambem a causa de uma nova percepcao daLiturgia mesma no interior da experiencia eclesial dos cristaos. (...)Por isso,de fato nao e errado ter em conta que a Liturgia tenha nascido so no seculo XXnao somente como disciplina de estudo teologico, mas tambem como nova experiencia problematica ou aindapossivel de relacao ritual e sacramental, misterica e celebrativa comCristo e com a Igreja.[34] Nao ha outro modo, portanto, de responder as demandas daPastoral Liturgica senao com uma eficiente teologia liturgica[35]. Nossoprimeiro trabalho, entao, e voltar a atencao para a Constituicao ConciliarSacrossanctum Concilium naquilo que ela nos apresenta como principios geraisda reforma e do incremento da Liturgia. Logo apos o Proemio no qual seafirma a intencao do Concilio em enriquecer[36]a vida crista entre os fieis[37] nostemos uma belissima exposicao sintetica da Historia da Salvacao, apresentadacomo conteudo central da Liturgia.[38]Importante lembrar que esta nocao de Historia da Salvacao parte do pressupostode que Deus se interessa por sua criacao e a ela se revela, sobretudo na pessoae obra de Jesus Cristo. O cume desta obra de Deus em Cristo e sua Pascoa, istoe a sua entrega na cruz e sua ressurreicao. A Liturgia e a Igreja sao e incluidasneste evento:De fato,para levar a efeito obra tao importante (de Cristo)... A Liturgia e tidacomo exercicio do munus sacerdotal deJesus Cristo, no qual mediante sinais sensiveis e significada e, de modopeculiar a cada sinal, realizada a santificacao do homem; e e exercido o cultopublico integral pelo Corpo Mistico de Cristo, Cabeca e membros.[39] Analisando o conceito de liturgiasistematizado na SC, cujas bases repousam na Mediator Dei (1947)[40], podemosperceber o quanto ela vai alem da compreensao exterior do culto, percebendo-o como parte integrante da acao salvadora deCristo continuada sacramentalmente na Igreja. As perspectivas adotadas saoclaramente de indole cristologica, eclesiologica e sacramental. Ter clareza arespeito desta matiz no conceito de Liturgia e capital para perceber aabrangencia daquilo que e a chave de interpretacao da SC e da reforma liturgica:a participacao ativa.[41]A participacao e a insercao ativo do povo de Deus na celebracao liturgicasao a finalidade ultima da reforma, foram o objetivo do Movimento Liturgico.Insercao e participacao nao so externa, mas que vao a raiz, ao misterio celebrado,a Cristo mesmo presente.[42] Actuosa Participatio A ma compreensao da natureza daLiturgia conduz a uma nocao de participacao igualmente ruim, insuficiente eesteril. Ao resguardar a liturgia, primeiramente, como acao de Cristo que se dano seio da comunidade de fe mediante acoes simbolicas, escapamos do equivoco deidentifica-la como construcao nossa, na qual e com a qual podemos fazer o quebem entendermos. Reconhecemos sua objetividade. Por isso e bem vinda a suplica da Igreja aocelebrar a Eucaristia: O Deus, que aacao da vossa