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A) A PARABOLA DO SEMEADORIntroducao Conceito de Parabola:Ha dois mil anos, Jesus esteve conosco, trazendo licoes para as multidoes que o seguiam. Falou a seus discipulos, em certa ocasiao: Muitas das coisas que vos digo ainda nao as compreendeis e muitas outras teria a dizer, que nao compreenderieis, por isso e que vos falo por parabolas. Mais tarde, porem, enviarvos-ei o Consolador, o Espirito da Verdade, que restabelecera todas as coisas e vo-los explicara todas. (Jo, 14, e Jo, 16).Que e uma Parabola? E uma narracao alegorica na qual o conjunto de elementos evoca, por comparacao, outras realidades de ordem superior. Pode ser considerada uma narracao alegorica que encerra doutrina moral. Sendo que, alegoria e a exposicao de um pensamento sob a forma figurada.A Doutrina espirita vem trazer novos ensinamentos necessarios ao nosso melhor entendimento sobre as licoes em forma de parabolas, que Jesus nos trouxe.Jesus, sobre muitos os pontos se limitou a lancar o germen de verdades que ele mesmo declarou nao poderem ser entao compreendidas. Falou de tudo, mas em termos mais ou menos claros, de maneira que, para entender o sentido oculto de certas palavras, era preciso que novas ideias e novos conhecimentos viessem dar-nos a chave. Essas ideias nao poderiam surgir antes de um certo grau de amadurecimento do espirito humano. A Ciencia devia contribuir poderosamente para o aparecimento e desenvolvimento dessas ideias. Era preciso, pois, dar tempo a Ciencia para progredir. (O Evangelho Segundo o Espiritismo, Cap. I, item 4).A Parabola do SemeadorNaquele dia, saindo Jesus de casa, assentou-se a borda do mar. E vieram para ele muitas gentes , de tal sorte que, entrando em uma barca, se assentou; e toda a gente estava em pe na ribeira.E lhes falou muitas coisas por parabolas, dizendo: Eis ai que saiu o que semeia a semear. E quando semeava, uma parte das sementes caiu junto da estrada, e vieram as aves do ceu, e comeram-na. Outra, porem, caiu em pedregulho, onde nao tinha muita terra, e logo nasceu porque nao tinha altura da terra.Mas saindo o sol a queimou, e porque nao tinha raiz, se secou. Outra igualmente caiu sobre os espinhos, e cresceram os espinhos, e estes a sufocaram. Outra enfim caiu em boa terra, e dava fruto, havendo graos que rendiam a cento por um, outros a sessenta, outros a trinta. O que tem ouvidos de ouvir, ouca.(Mateus, 13:1-9) Ouvi, pois, vos outros, a parabola do semeador. Todo aquele que ouve a palavra do Reino e nao a entende, vem o mau e arrebata o que se semeou no seu coracao; este e o que recebeu a semente junto da estrada. E o recebeu a semente no pedregulho, e o que a palavra, e a recebe com alegria, mas como nao tem raiz em si mesmo, chegando as angustias e perseguicoes, ofende-se. E o que foi semeado entre espinhos, este e o ouve a palavra, porem os cuidados deste mundo e o engano das riquezas sufocam a palavra, e fica infrutuosa.E o que recebeu a semente em boa terra, este e o que ouve a palavra
assunto.As maximas foram agrupadas e distribuidas metodicamente segundo a sua natureza, de maneira a que umas se deduzissem das outras, tanto quanto possivel.O Evangelho Segundo o Espiritismo constitui-se de um prefacio, vinte e sete capitulos e uma coletanea de prece. Tem sete conexoes com o Antigo Testamento e cento e trinta e quatro com o Novo Testamento.Segundo a natureza dos assuntos, os tres primeiros se encadeiam: Nao vim destruir a lei; Meu reino nao e deste mundo; Ha muitas moradas na casa de meu Pai.Deduzem-se dos outros, tanto quanto possivel. Esta obra e disposta numa ordem logica, aborda aspectos filosoficos e cientificos e trata dos ensinamentos de Jesus, em seu aspecto moral.Perpetuando-se ao longo dos seculos, citamos os ensinamentos:- O Espiritismo e a Ciencia nova que vem revelar aos homens, por meio de provas irrecusaveis, a existencia e a natureza do mundo espiritual e suas relacoes com o mundo material.- Reconhece-se o verdadeiro espirita pela sua transformacao moral, e pelos esforcos que faz para dominar suas mas inclinacoes. (Cap. XVII, item 4).- Fe inabalavel e so a que pode encarar a razao face a face, em todas as epocas da humanidade. (Cap. XIX, item 7).- Fora da caridade nao ha salvacao. (Cap. XV, item 10).Edgard Armond, em seu livro O Redentor, escreve no Prologo: O Espiritismo arrancou o Evangelho das sombras misticas das concepcoes dogmaticas e o apresentou ao povo, indistintamente, aberto e refulgente, expressivo e edificante, como a forca que mais poderosamente realiza transformacoes morais, no mais intimo das almas, e impulsiona os homens para as luzes da redencao.BIBLIOGRAFIA:Armond, Edgard - O RedentorKardec, Allan - O Evangelho Segundo o EspiritismoKardec, Allan - Obras Postumas.QUESTIONARIO:1 - O que e O Evangelho Segundo o Espiritismo?2 - Por que Kardec priorizou os ensinamentos morais de Jesus neste livro?3 - Na sua opiniao, qual a importancia de O Evangelho Segundo o Espiritismo?
A) NECESSIDADE DA CARIDADE SEGUNDO PAULOA Caridade Segundo PauloSe eu falar as linguas dos homens e dos anjos, e nao tiver caridade, sou como o metal que soa, ou como o sino que tine. E se eu tiver o dom da profecia, e conhecer todos os misterios, e quanto se pode saber; e se tiver toda a fe, ate ao ponto de transportar montanhas, e nao tiver caridade, nao sou nada. E se eu distribuir todos os meus bens em o sustento dos pobres, e se entregar o meu corpo para ser queimado, se, todavia, nao tiver caridade, nada disto me aproveita.A caridade e paciente, e benigna; a caridade nao e invejosa, nao obra temeraria nem precipitadamente, nao se ensoberbece, nao e ambiciosa, nao busca os seus proprios interesses, nao se irrita, nao suspeita mal, nao folga com a injustica, mas folga com a verdade. Tudo tolera, tudo cre, tudo espera, tudo sofre.A caridade nunca, jamais ha de acabar, ou deixem de ser lugar as profecias, ou cessem as linguas, ou seja abolida a ciencia. Agora, pois, permanecem a fe, a esperanca e a caridade, estas tres virtudes; porem a maior delas e a caridade. (Paulo, I Corintios, 13:1-8 e 13).Paulo compreendeu tao profundamente esta verdade, que coloca a caridade acima da propria fe. Porque a caridade esta ao alcance de todos, do ignorante e do sabio, do rico e do pobre; e porque independe de toda a crenca particular. E define a verdadeira caridade, mostrando-a nao somente na beneficencia, mas no conjunto de todas as qualidades do coracao, na bondade e na benevolencia para com o proximo.De Paulo, a maxima: Fora da caridade nao ha salvacao. Retornou ao tema em 1860 em Paris, numa comunicacao, dizendo: Pois nela estao contidos os destinos dos homens sobre a terra e no ceu, porque aqueles que a tiverem praticado encontrarao graca diante do Senhor.Encerrando a sua mensagem, traz a exortacao: Meus amigos, agradecei a Deus, que vos permite gozar a luz do Espiritismo. Nao porque somente os que a possuem possam salvar-se, mas porque, ajudando-vos a melhor compreender os ensinamentos do Cristo, ela vos torna melhores cristaos. Fazei, pois, que, ao vos vendo, se possa dizer que o verdadeiro espirita e o verdadeiro cristao sao uma e a mesma coisa, porque todos os que praticam a caridade sao discipulos de Jesus, qualquer que seja o culto a que pertencam.BIBLIOGRAFIA:Kardec, Allan - O Evangelho Segundo o EspiritismoQUESTIONARIO:1 - Segundo Paulo, quais as caracteristicas da caridade?2 - Analise a frase: "Fora da caridade nao ha salvacao".3 - Na sua opiniao, o que e caridade?B) Parabola do Bom Samaritano:E eis que se levantou um certo doutor da lei, tentando-o e dizendo: Mestre, que farei para herdar a vida eterna? E ele lhe disse: Que esta escrito na lei: Como les? E respondendo ele, disse: Amaras o Senhor teu Deus de todo o coracao, e de todas as tuas forcas, e de todo o teu entendimento e ao teu proximo como a ti mesmo. E, disse-lhe: Respondeste bem; faze isto e viveras. Ele, porem, querendo justificar-se a si
mesmo, disse a Jesus: E quem e o meu proximo?E, respondendo Jesus, disse: Descia um homem de Jerusalem para Jerico, e caiu nas maos dos salteadores, os quais o despojaram, e espancando-o, se retiraram, deixando-o meio morto. E, ocasionalmente descia pelo mesmo caminho certo sacerdote; e, vendo-o, passou ao largo. E de igual modo tambem um levita, chegando aquele lugar, e, vendo-o, passou de largo. Mas um samaritano, que ia de viagem, chegou ao pe dele e, vendo-o, moveu-se de intima compaixao.E, aproximando-se, atou-lhe as feridas, deitando-lhes azeite e vinho; e pondo sobre sua cavalgadura, levou-o para uma estalagem e cuidou dele. Partindo no outro dia, tirou dois dinheiros, deu-os ao hospedeiro, e disse-lhe: Cuida dele; e tudo o que de mais gastares eu te pagarei quando voltar.Qual, pois, destes tres, te parece que foi o proximo daquele que caiu nas maos dos salteadores? E ele disse: o que usou de misericordia para com ele. Disse, pois, Jesus: Vai, e faze da mesma maneira.(Lucas, 10:25-37).Indaga-se pela ortodoxia da fe? Faz-se alguma distincao entre o que cre de uma maneira e o que cre de outra? Nao pois, Jesus coloca o samaritano (considerado heretico), que tem amor ao proximo, sobre o ortodoxo a quem falta caridade, Jesus nao faz da caridade uma das condicoes da salvacao, mas a unica. Se ele coloca a caridade na primeira linha entre as virtudes, e porque ela encerra implicitamente todas as outras: a humildade, a mansidao, a benevolencia, a justica, etc..; e porque e ela a negacao absoluta do orgulho e do egoismo.Amor e SabedoriaHoje, procuramos entender o que significam varios daqueles personagens citados por Jesus na Parabola do Bom Samaritano. Cairbar Schutel, diz ser o viajante ferido, a Humanidade saqueada de seus bens espirituais e de sua liberdade, pelos poderosos do mundo; o sacerdote e o levita, aqueles que nao se preocupam com os interesses da coletividade; o samaritano que se aproximou e atou as feridas, e Jesus.O azeite, o simbolo da fe, e, o vinho, e o espirito da sua Palavra; os dois dinheiro, sao a caridade e a sabedoria.Amor e Sabedoria, as duas asas simbolicas, que o Espirito, meditando e agindo no bem, pouco a pouco vai tecendo, e com que, mais tarde, desferira venturosamente os voos sublimes e supremos, na direcao da eternidade.Quase dois mil anos se passaram e aqui retornamos sucessivas vezes para este Planeta, que e uma escola, a fim de conquistarmos a sabedoria e o amor (as duas asas), com que nos alcaremos ao Reino de Deus, que e Liberdade e Felicidade.A simbologia dessas asas (do Amor e Saber) conseguimos apos buscarmos nos esclarecer, aprender, interpretar, ouvir e aplicar; apos obtermos o Conhecimento (nao livresco, puramente intelectual dos modismo da epoca em que vivemos) que, aplicado sob a forma de caridade, e o amor em acao.Amor e o que buscamos ter hoje, nao somente pelos mais proximos, mas aplicando os ensinamentos de Jesus, com a visao de quem encontra em sua Estrada de Damasco, a oportunidade de tirar dos olhos as escamas do orgulho e das vaidades desmedidas do passado,
apos seculos de obscurecimento do Espirito.Muitos cresceram ao praticar o bem, com o uso do livre-arbitrio; outros, ainda hoje estao lendo as paginas belissimas em que se afirma que Fora da Caridade nao ha Salvacao, e ha os que desejam ser os samaritanos de hoje e que sabem tambem, que o verdadeiro espirita e o verdadeiro cristao, sao uma so pessoa.BIBLIOGRAFIA:Kardec, Allan - O Evangelho Segundo o EspiritismoSchutel, Cairbar - Parabolas e Ensinos de JesusXavier, F.C. - RoteiroQUESTIONARIO:1 - Por que devemos cultivar o amor e o saber?2 - Por que Jesus narrou a "Parabola do Bom Samaritano"?3 - Na sua opiniao, qual a principal licao desta parabola?
A) CASAMENTO, DIVORCIOCASAMENTO: Conceito:O casamento e uma instituicao divina, inserida na Lei de Reproducao e fundada na uniao conjugal, para que se opere a renovacao e a espiritualizacao dos seres. Ele implica no regime de vivencia pelo qual duas criaturas se confiam uma a outra, no campo da assistencia mutua, como bem define Emmanuel.Segundo Kardec, o casamento e um dos primeiros atos de progresso nas sociedades humanas porque estabelece a solidariedade fraterna e se encontra entre todos os povos, embora nas mais diversas condicoes.A despeito da chamada crise do casamento moderna, abolir o casamento, de fato, significaria um retorno a infancia da Humanidade, colocando o homem abaixo de alguns animais que lhe dao o exemplo das unioes constantes. A uniao livre e fortuita dos sexos, realmente, reflete o estado de natureza, colocando o homem na condicao de barbarie.As leisA uniao pelo casamento reflete as Leis Divinas, leis imutaveis e perfeitas, que estabelecem a perpetuacao da especie pela reproducao e evolucao dos seres. Ai predomina a Lei do Amor, exclusivamente de carater moral, que paira acima das condicoes eminentemente fisicas do casamento.Em relacao a lei civil (lei humana que traz em si o carater da falibilidade), nao ha em todo o mundo, e mesmo na cristandade, dois paises em que elas seja absolutamente iguais, e nao ha mesmo um so em que elas nao tenham sofrido modificacoes atraves dos tempos. Resulta desse fato que, perante a lei civil, o que e legitimo num pais e em certa epoca, torna-se adulterio noutro pais e noutro tempo.Todavia, Deus quis que as criaturas se unissem nao apenas pelos lacos carnais, mas tambem pelos da alma, a fim de que a mutua afeicao dos esposos se estenda aos filhos, e para que sejam dois, em vez de um, a ama-los, trata-los e faze-los progredir. Imperioso, porem, diz Emmanuel, que a ligacao se baseie na responsabilidade reciproca, de vez que na comunhao sexual um ser humano se entrega a outro ser humano e, por isso mesmo, nao deve haver qualquer desconsideracao entre si.Formas e aspectos do casamento. Os casamentos podem ser classificados em funcao dos interesses de cada criatura e muitas vezes ate de interesses de ordem familiar, por forca das fortunas envolvidas; das afinidades, sejam elas de natureza espiritual, intelectual ou meramente cultural; dos resgates e oportunidades de evolucao, casamentos estes precedidos de cuidadosa programacao para que seja bem sucedida a uniao, seja em relacao aos conjuges, seja em relacao aos filhos, seja em relacao a parentela.Entre os aspectos fundamentais do casamento, ha que se considerar: a) a familia, em que cada individualidade devera exercitar com esmero a paternidade e a maternidade; b) o namoro, quando surge aquele suave encantamento, a que se refere Emmanuel, em que tudo se tolera; c) o ambiente domestico, escola viva da alma, onde as criaturas se matriculam para o aprendizado em comum, para os reajustes e o crescimento; d) a energia sexual, que se apresenta como recurso da lei de atracao, para unir os Espiritos em torno da oportunidade de autodescobrimento e de reajuste; e) o compromisso carmico, que nos mostra
da alma. As segundas, frageis como a propria materia, extinguem-se com o tempo, e quase sempre se dissolvem moralmente desde a vida atual. Foi o que Jesus quis fazer compreender, dizendo aos discipulos; Eis minha mae e meus irmaos, ou seja, a minha familia pelos lacos espirituais, pois quem quer que faca a vontade de meu Pai, que esta nos ceus, e meu irmao, minha irma e minha mae.A hostilidade de seus irmaos esta claramente expressa no relato de Sao Marcos, desde que, segundo este, eles se propunham a apoderar-se dEle, sob o pretexto de que perdera o juizo. Avisado de que haviam chegado, e conhecendo o sentimento deles a seu respeito, era natural que dissesse, referindo-se aos discipulos, em sentido espiritual: Eis os meus verdadeiros irmaos. Sua mae os acompanhava, e Jesus generalizou o ensinamento, o que absolutamente nao implica que ele pretendesse que sua mae segundo o sangue nada lhe fosse segundo o Espirito, so merecendo a sua indiferenca. Sua conduta, em outras circunstancias, provou suficientemente o contrario. (E.S.E., cap. XIV, item 8).BIBLIOGRAFIA:Kardec, Allan - O Evangelho Segundo o EspiritismoQUESTIONARIO:1 - Quais sao os verdadeiros lacos de familia?2 - Quais sao as duas especies de familias existentes?3 - O que Jesus quis dizer com a expressao "eis minha mae e meus irmaos"?
A) As cinco alternativas da humanidadeAs alternativas da humanidade em relacao ao mundo espiritual resultam das seguintes doutrinas: materialismo, panteismo, deismo, dogmatismo e Espiritismo.Doutrina MaterialistaA inteligencia do homem e uma propriedade da materia; nasce e morre com o organismo. O homem nada e antes, nem depois da vida corporal.Consequencias. Tendo o homem apenas materia, os gozos materiais sao as unicas coisas reais e desejaveis; as afeicoes morais carecem de futuro; a morte quebra os lacos morais sem remissao e para as miserias da vida nao ha compensacao; o suicidio vem a ser o fim racional e logico da existencia, quando nao se pode esperar atenuacao para os sofrimentos; o bem e o mal, meras convencoes; por freio social, unicamente a forca material da lei civil.Doutrina PanteistaO principio inteligente, ou alma, independente da materia, e extraido do todo universal; individualiza-se em cada ser durante a vida e volta, por efeito da morte, a massa comum, como as gotas de chuva ao oceano.Consequencias. Sem individualidade e sem consciencia de si mesmo, o ser e como se nao existisse. As consequencias morais desta doutrina sao exatamente as mesmas que as da doutrina materialista.Doutrina Deista: Deismo compreende duas categorias de crentes: os deistas crentes e os deistas providencialistas. Deus, dizem os dependentes, estabeleceu as leis gerais que regem o universo; mas, uma vez estabelecidas, estas leis funcionam por si so e aquele que as promulgou de mais nada se ocupa. O deista providencialista cre nao so na existencia e do poder criador de Deus na origem das coisas, como tambem cre na sua intervencao incessante na criacao e a ele ora, mas nao admite o culto exterior e o dogmatismo atual.Doutrina DogmaticaA alma, independente da materia, e criada por ocasiao do nascimento do ser; sobrevive e conserva a individualidade apos a morte; desde esse momento, tem irrevogavelmente determinada a sua sorte; nulos lhe serao quaisquer progressos ulteriores; ela sera, pois, por toda a eternidade, intelectual e moralmente, o que era durante a vida. Sendo os maus condenados a castigos perpetuos e irremissiveis no inferno, completamente inutil lhes resulta todo arrependimento. Os casos que possam merecer o ceu ou o inferno, por toda a eternidade, sao deixados a decisao e ao juizo de homens faliveis, aos quais e dada a faculdade de absolver ou condenar.Consequencias. Esta doutrina deixa sem solucao os graves problemas seguintes:- De onde vem as disposicoes morais e intelectuais, inatas aos homens.7- Qual a sorte das criancas que morrem em tenra idade?- Qual a sorte dos idiotas que nao tem consciencia dos seus atos?- Onde esta a justica das enfermidades de nascenca, uma vez que nao resultam de nenhum ato da vida presente?- Qual a sorte dos selvagens e de todos os que forcosamente morrem no estado de inferioridade moral em que foram colocados pela natureza, se nao lhes e dado progredirem ulteriormente7- Por que cria Deus umas almas mais favorecidas do que as outras?- Por que criou Deus anjos em estado de perfeicao sem trabalho, ao passo que outras criaturas sao submetidas as mais rudes provacoes em que tem maior probabilidade de sucumbir,
os principios da Nova Ciencia, que vinha revelar aos homens, por meio de provas irrecusaveis: a existencia e a natureza do mundo espiritual e suas relacoes com o mundo corporeo.A Ciencia Espirita, portanto, contem duas partes: uma experimental, sobre as manifestacoes em geral; outra, filosofica, sobre as manifestacoes inteligentes (L.E., "Introducao", item XVII). Ambos os casos apresentam como base do conhecimento a fenomenologia mediunica, coroada pelo ensinamento dado pelos Espiritos, que nos revelaram as leis naturais.Finalmente, como terceiro aspecto da Doutrina Espirita, fechando o Triangulo de Forcas Espirituais a que se referiu Emmanuel em O Consolador, surge o aspecto religioso, que Kardec deixou para o final de sua missao. Neste aspecto, porem, o Espiritismo e muito diferente das religioes tradicionais, visto ser desprovido de rituais, sacramentos, idolatria, paramentos, mitos e quaisquer cultos exteriores.A Doutrina Espirita, por isso, como religiao que efetivamente e, surge do exercicio da razao; dai a ideia de fe raciocinada, "que se apoia nos fatos e na logica e nao deixa nenhuma obscuridade: cre-se porque se tem a certeza, e so se esta certo quando se compreendeu." (E.S.E., Cap. XIX, item 7). Nao se trata de uma religiao, com uma serie de rituais, mas de "Religiao, propriamente considerada como sistema de crescimento da alma para celeste comunhao com o Espirito Divino", nas sabias palavras do Espirito Emmanuel.Assim, o Espiritismo, como consciencia teorica, esta concentrado em O Livro dos Espiritos; como consciencia pratica, esta exposto em O Livro dos Mediuns; e, como consciencia moral, religiosa, etica e estetica, desdobra-se em O Evangelho Segundo o Espiritismo.BibliografiaKARDEC, Allan. O Livro dos Espiritos.8. ed. Sao Paulo, Ed. FEESP, 1995.O que e o Espiritismo.31. ed. Brasilia, FEB, s.d.Questionario1) Onde encontrar as raizes da Filosofia Espirita?2) Quais sao as partes da Ciencia Espirita?3) Como se caracteriza a fe na Religiao Espirita?
de Liliana CavaniComentadores: Rafael Hagemeyer (Historia UDESC)e Nilza Silva (Psicologa) 10a Sessao (16/11) Segunda Guerra: nazismo e resistencia em... Marrocos!Casablanca (Casablanca), de Michael CurtizComentadores: Fatimarlei Lunardelli (Radio Universidade UFRGS)e Gerson Wasen Fraga (Historia UFFS) 11a Sessao (23/11) Franca e a Revolucao: a devassidao como heranca.Contos Proibidos do Marques de Sade (Quills), de Philip KaufmanComentadores: Guacira Lopes Louro (FACED UFRGS)e Temistocles Cezar (Historia UFRGS) 12a Sessao (30/11) Franca: o amor, sem pecado concebido!E Deus... Criou a Mulher (Et Dieu... Crea le Femme) Roger VadimComentadores: Diorge Alceno Konrad (Historia UFSM)e Benito Bisso Schmidt (Historia UFGRS) 13a Sessao (07/12) Brasil: sensualidade e repressao.Bonitinha, mas Ordinaria, de Braz ChediakComentadores: Luis Augusto Fischer (Letras UFRGS)e Celi Regina Jardim Pinto (Historia UFRGS) 14a Sessao (14/12) Identidade, alteridade e transgressao.A pele que habito (La Piel que Habito), de Pedro AlmodovarComentadores: Fernando Seffner (FACED UFRGS)e Liliana Sulzbach (Cineasta) Sabados na Sala RedencaoCampus Central da UFRGS15:30Curso de Extensao + Certificado (56 Horas): R$ 20,00Inscricoes: Sexta dia 23/08 das 16:00 as 20:00e sabado, dia 24/08 a partir das 14:00Na Sala RedencaoE-mail:clioeerosnoescurinhodocinema@gmail.comVisite nosso blog:http://www.clioeerosnoescurinhodocinema.blogspot.com.br/ Assista nosso trailer: http://youtu.be/y3tf_eBc_Z4 Promocao:Departamento de Historia e Departamento de Difusao Cultural da UFRGS