ecnomico,etc. Tal e a dialetica da historia nova (Lenin: 1961:96).Otexto ultrapassa tambem o contexto em que foi escrito, como cienciapolitica contemporanea.Noespaco politico do presente repoe-se os espacos das pessoas e dosgrupos.Porisso, o espaco colonial, enquanto resultado da via colonial,manifesta-se como democracia contida pelo poder e manipulada por ele(Chasin, 1978).Entao,no espaco complementar, enquanto contradicao do espaco colonial,a democracia e a busca da democracia enquanto espaco abertocontinuo na unidade diferenciada (Silva, 1979).Asorte, de Maquiavel, e as circunstancias, de Lenin, desempenhamtambem aqui, o seu papel.Porisso o espaco democratico e fragmentado na crise do pensarcontemporaneo.Os subespacos na crise epistemologicaEmGramsci, a sorte e as circunstancias, estao relacionadas ao papeldo intelectual. Como os intelectuais se relacionam por sua condicaode intelectuais, o prblema que se coloca e o dos intelectuais e osoutros.Como,para Gramsci, todos os homens sao intelectuais embora nem todosexercam essa funcao, poe-se ao intelectual, continuamente, aprocura dos outros. Gramsci vive essa crise (Gramsci, 1978:15).Daia contradicao epistemologica.ParaLacoste, discutindo o papel do intelectual em Geografia, chega adefini-lo como um educador, que produz a informacao cientificacritica. Com o diz:Criticare por em crise. Travar polemica e fazer a guerra.Nosnao reformaremos a Geografia, viramo-la contra os nossosadversarios.Eduma guerrilha epistemologica que se trata: as escaramucasideologicas, as emboscadas teoricas seriam inuteis se naoconduzissem a uma geografia alternativa e de combate.Estageografia, ao informar a pratica dos militantes e dos sindicalistas,e por ela informada, permitiria aos grupos dominados melhor situaremo inimigo, melhor conhecerem e escolherem o terreno (Lacoste,1979:134).ParaMilton Santos, o intelectual e alguem que deve preparar-se paradefinir os fundamentos de um espaco verdadeiramente humano, umespaco que una os homens por e para seu trabalho, mas nao para emseguida os separar em classes, entre explorados e exploradores; umespaco materia inerte trabalhado pelo homem, mas nao para sevoltar contra ele; um espaco. Natureza social aberta a contemplacaodireta dos seres humanos, e nao um artificio; um espacoinstrumento de reproducao da vida, e nao uma mercadoria trabalhadapor uma outra mercadoria, o homem artificializado (Santos,1978:219).Acrise epistemologica mostra o intelectual ante a sorte e ascircunstancias, como agente de um espaco autonomo, na crise, quedeseja democratico.Porisso, o espaco democratico e fragmentado, mesmo no processo daelaboracao contemporanea do pensar.Os subespacos na construcao ontologicaParaHartmann, o intelectual, na sorte ou nas circustancias, poe-se comoa ideia em trabalho. Por isso, a discussao do ser democraticoremete-se as categorias dimensionais de espaco e tempo. Ha umaoposicao entre simultaneidade comprovavel e nao comprovavel.Como diz: Ontologicamente vistas las cosas, hay muchas en el mundoreal que no son comprobables. Las hay donde quiera que los nexosentre ellas remiten a lo que no podemos hacer asequible con nuestrosmetodos de fijacion. Simultaneidad puede existir, con todo susentido, entre sucesos de sistemas en movimiento diferente, auncuando no puede fijarse (Hartmann, 1960:277).EmHarvey, o intelectual e o construtor de modelos que sao uminstrumento para a acao. Com isso, relaciona a questao democraticaao trabalho. Mas o trabalho e o lidar com as ideias. Por isso Theargument is ontological, seeking to resolve the question 'what isspace'? [...] Mais adiante, a questao e reformulada: how isthat different human practices create and make use of distinctiveconceptualization of space? (Harvey, 1973: 13/4)ParaZeleny, o intelectual e o agente que busca a solucao dos