presidido pelo bispo ou por seu delegado, rodeado pelo seu presbyterium e por toda a comunidade dos fieis. Por outro lado, a concelebracao cotidiana, em uso entre os orientais, e na qual concelebram somente presbiteros, assim como a concelebracao privada em substituicao das missas celebradas individualmente ou more privato, nao se encontram na tradicao liturgica latina. Por outro lado, eu considero que o autor acerta plenamente ao abordar as razoes de fundo que o concilio menciona para a extensao da concelebracao. Uma ampliacao da faculdade de concelebrar, que deveria ser moderada como descobrimos ao ler os textos conciliares. E e logico que seja assim, ja que a concelebracao nao tem por objetivo resolver problemas logisticos nem de organizacao, mas tornar presente o misterio pascal manifestando a unidade do sacerdocio que nasce da eucaristia. A beleza da concelebracao, como diziamos no comeco, implica a sua celebracao na verdade. E assim, a sua forca significativa depende do respeito e da vivencia das exigencias que a propria concelebracao comporta. Quando o numero de concelebrantes e muito alto, um aspecto essencial da concelebracao fica velado. A quase impossibilidade de sincronizar as palavras e os gestos, que nao sao reservados ao celebrante principal, o afastamento do altar e das ofertas, a falta de ornamentos para alguns concelebrantes, a ausencia de harmonia de cores e de formas, tudo isso pode obscurecer a manifestacao da unidade do sacerdocio. E nao podemos esquecer que e precisamente esta manifestacao o que justificou a ampliacao da faculdade de concelebrar. No distante ano de 1965, o cardeal Lercaro, presidente do Consilium ad exsequendam constitutionem de sacra liturgia, enviou uma carta aos presidentes das Conferencias Episcopais alertando sobre este perigo: considerar a concelebracao como um modo de superar dificuldades praticas. E recordou o quanto podia ser oportuno promove-la se ela favorecesse a piedade dos fieis e dos sacerdotes (Notitiae 1, 1965, 257-264). E este o ultimo aspecto que eu gostaria de mencionar, muito brevemente. Como afirma Bento XVI, recomendo aos sacerdotes a celebracao diaria da santa missa, mesmo sem participacao de fieis. Esta recomendacao esta em consonancia com o valor objetivamente infinito de cada celebracao eucaristica. Alem disso, e motivada pela sua singular eficacia espiritual, porque, se a santa missa e vivida com atencao e com fe, ela e formativa no sentido mais profundo da palavra, ja que promove a configuracao com Cristo e consolida o sacerdote na sua vocacao (BENTO XVI, Sacramentum caritatis, 80). Para cada sacerdote, a celebracao da santa missa e a razao da sua existencia. Ela e, ela tem que ser, um encontro personalissimo com o Senhor e com a sua obra redentora. Ao mesmo tempo, cada sacerdote, na celebracao eucaristica, e Cristo mesmo presente na Igreja como Cabeca do seu corpo, e age em nome de toda a Igreja quando apresenta a oracao da Igreja e quando oferece o sacrificio eucaristico (CATECISMO DA IGREJA CATOLICA, 1552). Diante da maravilha do dom eucaristico, que transforma e configura com Cristo, so nos cabe a atitude do estupor, da gratidao e da obediencia. O autor nos ajuda a captar com mais profundidade