do pensar, do sentir e do querer, epossivel incorrer-se num triplice desvio no caminho evolutivo do individuo, caso senegligenciem as instrucoes da ciencia do oculto. Um deles pode ocorrer se os ramais deligacao sao destruidos antes que a consciencia superior, com seu conhecimento, estejaem condicoes de conduzir convenientemente as redeas que uma actuacao livre eharmoniosa das forcas separadas produz. E que, via de regra, as tres forcasfundamentais do ser humano nao se encontram, num determinado periodo da vida, emidentico grau de sua evolucao. Em certa pessoa, o pensar ultrapassou o sentir e o querer;numa segunda, uma outra forca adquiriu a primazia sobre as demais. Ora, enquanto formantida a relacao das forcas, estabelecidas pelas leis cosmicas superiores, o facto deuma outra salientar-se em maior grau nao pode, em sentido mais elevado, fazer surgirnenhuma irregularidade perturbadora. Numa pessoa voluntariosa, por exemplo, o pensare o sentir ainda assim actuam, atraves daquelas leis, de maneira equilibradora,impedindo que a vontade preponderante caia em degeneracao. Mas se tal pessoavoluntariosa ingressa na disciplina do oculto, cessa completamente a influencia regularde sentimento e pensamento sobre a vontade permanentemente impelida a enormesesforcos. Se o individuo nao tiver alcancado total dominio da consciencia superior,sendo capaz de, por si mesmo, provocar a harmonia vontade seguira seus proprioscaminhos desenfreados subjugara continuamente seu portador. Sentimento epensamento sucumbirao a merce de uma absoluta impotencia; o individuo sera acoitadopelo poder dominante da vontade que o escraviza. Acaba de nascer uma naturezadespotica, que passa de uma accao desenfreada para outra.Um segundo desvio surgira se o sentimento se libertar, de forma desmedida, dasredeas reguladoras. Uma pessoa inclinada a veneracao de outras pode, entao, entregarseem ilimitada dependencia, podendo ate perder qualquer vontade ou pensamentosproprios. Ao inves da aquisicao do conhecimento superior, a sorte de tal personalidadesera, entao, a mais lastimavel anulacao e debilidade. Ou, no caso de uma talpredominante vida dos sentimentos, uma natureza inclinada a devocao e a exaltacaoreligiosa pode incorrer num arrebatador excesso religioso.O terceiro mal forma-se quando o pensar predomina. Surge entao umacontemplacao hostil a vida, introvertida. Para tais pessoas, o mundo deixa de ter outraimportancia senao a de fornecer-lhes objectos para satisfazer sua ilimitada avidez porsaber. Nenhum pensamento e capaz de incita-las a uma accao ou a um sentimento. Emtoda parte aparecem como naturezas apaticas e frias. A cada contacto com coisas darealidade quotidiana fogem como que de algo que lhes provoca aversao ou que, aomenos, perdeu para elas todo o sentido.Sao estes os tres descaminhos em que o discipulo pode cair: na natureza despotica,no sentimentalismo e na fria e insensivel ansia pelo saber. Para a observacao exterior mesmo para a materialista, da medicina classica , o quadro de tais pessoas desviadasdo caminho, especialmente quanto ao grau, nao difere muito daquele de um louco, ou,ao menos, de uma pessoa gravemente neurotica. A essas pessoas o discipulo,obviamente, nao deve igualar-se. E preciso, em seu caso, que as tres forcasfundamentais da alma o pensar, o sentir e o querer tenham passado por umdesenvolvimento harmonioso antes de poderem ser desligadas de sua conexao inerente esubordinadas a consciencia superior desperta. Pois uma vez ocorrido o erro, havendocaido uma forca fundamental