que a ciencia e a ideologia sao inseparaveis e de como e tortuoso o caminho que nos leva ao conhecimento da realidade. Mas, e, ao mesmo tempo, a demonstracao de que a ciencia pode nos dar elementos importantes para o entendimento do mundo em que vivemos e auxiliar na proposicao de lutas para torna-lo mais justo e mais humano.A origem da variedade de seres que habitam nosso planeta e uma questao fundamental das ciencias biologicas. Elas tem, em sua origem, a concepcao religiosa judaico-crista que estabelecia a origem divina das especies e, ate 1858, quando Charles Darwin publicou A origem das especies e a selecao natural, acreditava-se que elas eram fixas, criadas por Deus, e as variacoes entre os individuos de uma mesma especie nao passavam de imperfeicoes nas criaturas, provocadas pelas falhas do mundo material. Os mesmos argumentos explicavam a existencia das racas humanas e estabeleciam os niveis hierarquicos entre elas. A versao biblica (Genesis 9, 18-27) conta que quando Noe e seus filhos Sem, Cam e Jafe sairam da Arca, Cam cometeu uma irreverencia contra o pai que, para puni-lo, o condenou ao sofrimento no torrido continente africano e a eterna escravidao: Maldito seja Canaa! Que se torne o ultimo dos escravos dos irmaos. A descendencia dos tres filhos de Noe teria formado, segundo essa interpretacao religiosa, as racas que se espalharam pelos diferentes continentes.Essa concepcao predominou nas ciencias biologicas ate mesmo depois de Darwin ter mostrado que as especies nao eram fixas, mas resultado de um longo processo de transformacoes sucessivas. Numa epoca em que, de um lado, a pratica da escravidao estava no auge e, de outro, a ciencia nao dispunha de elementos para compreender a evolucao humana a paleoantropologia ainda engatinhava a procura de fosseis dos ancestrais humanos e nao se conheciam os mecanismos de heranca das caracteristicas dos seres vivos a ciencia biologica europeia, e bom lembrar, associava tracos culturais que nao conseguia entender a variedade fisica dos povos, alegando que eram determinados pelo clima onde esses povos viviam. Assim, os tracos culturais dos povos asiaticos e africanos eram associados as suas caracteristicas fisicas e como essas culturas eram consideradas inferiores a cultura europeia, que entao procurava se impor nas diversas colonias, os povos mongoloides e negroides eram considerados inferiores.Pode-se dizer que essas ideias predominaram nas ciencias biologicas ate o inicio do seculo XX, acacapando as visoes discordantes. O desenvolvimento de dois ramos das ciencias biologicas, a paleoantropologia e a genetica evolutiva, na primeira metade do seculo XX, e a ameaca representada pelas ideias nazistas e eugenistas durante a Segunda Guerra Mundial foram determinantes para destronar temporariamente aquela concepcao no ambito das ciencias biologicas. E apos a derrota do nazismo, mesmo biologos conservadores, como Edward O. Wilson, um dos fundadores da sociobiologia, diziam que a nocao de raca ou subespecie era tao arbitraria que deveria ser abandonada. Nao auxiliava na classificacao de plantas e animais e nem no entendimento dos fenomenos evolutivos. Ao contrario, confundia-os. A teoria neodarwinista, proposta na virada dos anos de 1940 por Ernst Mayr, Theodozius Dobzanky e Julian Huxley, reuniu a teoria