Gilgamesh.A epopeia como tal e criacao dos babilonios semitas, e os seus primeiros fragmentos pertencem aos assim denominado periodo babilonico antigo, isto e, durante a dinastia de Hamurabi, na primeira metade do segundo milenio a.C. Mas esta versao babilonica e muito fragmentaria. Felizmente, copias posteriores e elaboracoes ulteriores desses fragmentos foram encontradas nas escavacoes efutuadas em Ninive, na biblioteca de Assurbanipal, o ultimo grande rei assirio, que reinou no 7o seculo a.C. A versao mais recente esta escrita em doze tabuletas de argila e e o resultado de pelo menos 1.800 a 2.000 anos de trabalho sobre a epopeia. Fragmentos posteriores a partir de entao vieram a luz, os quais encerram valiosas adicoes ao texto danificado e incompleto. Entre os mesmos, encontram-se tambem translacoes para o idioma hitita e hurriano. Um fragmento acadiano datado em torno do 14o seculo a.C. tambem foi encontrado em Meggido, Canaa, consequentemente, anterior a colonizacao israelita nesta area. Essas descobertas mostram como estava difundida a Epopeia de Gilgamesh, desde o sul da Babilonia ate a Asia Menor, e em que alta estima a mesma era tida.Podemos supor que, da mesma forma como outros mitos e lendas populares, a Epopeia de Gilgamesh foi originalmente transmitida aos povos por via oral, recitada por rapsodos, como esta indicado pelo seu estilo e pelas suas frequentes passagens repetitivas, que imprimiam a mensagem na alma dos diferentes povos, onde a mesma passou por desenvolvimento e por transformacoes posteriores.Exatamente que fontes particulares foram coletadas, e de que forma, nao me parece ser mera questao casual. O autor ou os autores desta composicao devem ter tido a sensacao de que isto fazia sentido, como fizeram aqueles que a aceitaram dessa forma atraves de seculos. O fator combinante pode ser encontrado no incosnciente criativo daqueles que trouxeram os materiais diferentes em conexao uns com os outros. Assim, buscar uma interpretacao psicologica desta epopeia antiga, tao plena de significado, parece ser um empreendimento justificado. Os mitos sao "assunto da alma", assim como os sonhos, e requerem interpretacao simbolica e uma traducao.A partir da descoberta de Jung do inconsciente coletivo e de seus conteudos, os arquetipos (as formas tipicas basicas do pensamento e sentimentos humanos e as reacoes subjacentes e determinantes da variedade ilimitada de experiencias individuais), uma nova luz incidiu na essencia dos mitos. Ao descobrir motivos mitologicos que emergem dos sonhos do homem moderno, Jung reconheceu que os mitos, da mesma forma que os sonhos, sao manifestacoes do inconsciente. Tornou-se evidente, na pratica, que apresentar paralelismos mitologicos como uma amplificacao de sonhos arquetipicos nao so aprofunda o entendimento desses ultimos, mas tambem leva a um entendimento psicologico mais profundo do mito. A sua obra que abriu caminho neste sentido, Symbols of Transformation (Simbolos de Transformacao), lancou os fundamentos para um campo mais vasto na pesquisa psicologica sobre os mitos e a sua relevancia para o homem moderno.2. Os mitos e o crescimento da consciencia humanaQuanto a sua origem, da mesma forma como os sonhos, os mitos sao expressoes espontaneas do inconsciente. Como demonstrou Jung, da mesma forma como os sonhos estao relacionados, numa forma compensatoria,