aonde isto e definido como falar com as pessoas para suaedificacao, encorajamento e consolacao), ou como evangelismo (que, como JohnPiper tem dito corretamente em outros contextos, e muito do que realmente esobre a pregacao), ou a ligeiramente misteriosa palavra de sabedoria ou palavrade conhecimento (como em I Co 12). Nao ha proibicoes no Novo Testamento sobreas mulheres darem palavras de encorajamento, de conhecimento ou de sabedoria,ou sobre a pregacao do Evangelho, e nos sabemos com certeza que no NovoTestamento, as mulheres profetizavam na igreja (At 2.17; At 21.9; I Co 11.2-16;etc). Entao, a proibir alguem de ensinar nao enecessariamente a mesma coisa que proibi-las de pregar o Evangelho, pregar um sermao,falar ininterruptamente a igreja da Biblia por 30 minutos, ou o que quer queseja. Em segundo lugar, a palavra ensinar(grego didaskein) pode ter uma referencia muito mais especifica do que Piperimplica, ou ate mesmo do que eu impliquei no paragrafo anterior. Este e o argumento de John Dickson em HearingHer Voice: ensinar tem muito a ver com a preservacao e com a transmissao dasautenticas testemunhas apostolicas de Jesus, na era anterior ao Novo Testamentofoi escrito, ao inves de (como nos geralmente utilizamos isto) um termogenerico para falar sobre a Biblia em uma reuniao na igreja. O livro de Dickson, e em particular suaexperiencia de pensamento sobre a adoracao da igreja primitiva, valem a penaserem consideradas. Isto levanta questoes importantes sobre a nocao de que I Tm2.12 proibe o que a pessoa que perguntou a questao ao pastor Piper chamou de pregacao. Em terceiro lugar, ha varios lugares nosquais Paulo fala sobre ensinar sem restringir isto a homens e/ou liderescredenciados, e na verdade, incentiva toda a igreja a faze-lo, como TomSchreiner aponta. A palavra de Cristo habite em vosabundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos e admoestando-vos uns aosoutros, com salmos, hinos e canticos espirituais, cantando ao Senhor com gracaem vosso coracao. (Cl 3.16). De modo que, tendo diferentes dons,segundo a graca que nos e dada, se e profecia, seja ela segundo a medida da fe;se e ministerio, seja em ministrar; se e ensinar, haja dedicacao ao ensino. (Rm 12.6-7). Quefareis, pois, irmaos? Quandovos ajuntais, cada um de vos tem salmo, tem doutrina, tem revelacao, temlingua, tem interpretacao. Faca-se tudo paraedificacao. (I Co 14.26). Esta e a principal razao para a minhacrenca de que Paulo usa a palavra didaskein de duas formas sutilmentediferentes, as quais eu tenho chamado Grande E e pequeno e de ensino: as vezesele encoraja todos a participarem do ensino ao outro (o que eu assumo quesignifica explicar as Escrituras aos outros de uma forma pessoal, de acordocom o dom), e as vezes, notavelmente nas cartas pastorais, ele esta falandosobre o Ensino (o qual e mais parecido com a definicao e a defesa da DoutrinaCrista, pelos lideres credenciados da Igreja). Nonosso contexto, alias, nos resolvemos isto pedindo aos nao anciaos de nossasigrejas que pregam a submeterem os seus sermoes a um presbitero, obter delealgum comentario, e somente entao, o entregar a igreja; e desta forma, o oradoresta fazendo o pequeno e de ensino, e o presbitero esta fazendo o grande E