thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
nao com o que nao tem, mostrando que a contribuicao na igreja deve serpara atender um principio de igualdade entre os irmaos. Mas, nao digo isto para que os outros tenhamalivio, e vos opressao, Mas para igualdade; neste tempo presente, a vossaabundancia supra a falta dos outros, para que tambem a sua abundancia supra avossa falta, e haja igualdade; como esta escrito: O que muito colheu nao tevede mais; e o que pouco, nao teve de menos. (2Corintios 8 . 13 , 15). Ao falar sobre o principio de igualdade, Paulo faz referencia aoepisodio que aconteceu no deserto quando Deus enviou o mana pela primeira vez.Deus havia ordenado os hebreus a colherem diariamente a medida de um omer porcabeca, para que todos igualmente fossem alimentados. Mas uns hebreusgananciosos colheram alem da medida, enquanto que outros colheram de menos.Porem, quando o mana foi medido com o omer, aquele que recolheu de mais nao lhesobrou e aquele que recolheu de menos nao lhe faltou (Exodo 16 . 15 18). Comisso, Deus mostrou que "Doispesos diferentes e duas especies de medida sao abominacao ao SENHOR, tanto umcomo outro." (Proverbios20 . 10). Deus deseja a igualdade no meio do seu povo e a contribuicaona igreja deva seguir esse principio divino. Mas esta igualdade nao e vista nasigrejas, pois apenas uns poucos sao beneficiados em detrimento do sacrificio demuitos. E vale lembrar que esses que atualmente sao beneficiados pelacontribuicao da igreja moderna nao sao os pobres e necessitados, pois ate essessao explorados no pouco que tem.No restante dos versos que e do 16 ao 24, Paulo mais uma vez demonstraum cuidado com aqueles que administrariam essa contribuicao, ou seja, comaqueles que levariam a contribuicao ao seu destino. Como vimos, Tito foi umdeles por ser honesto, desprendido de avareza e de extrema confianca de Paulo. Evitando isto, que alguem nos vitupere por estaabundancia, que por nos e ministrada;Pois zelamos do que e honesto, nao sodiante do Senhor, mas tambem diante dos homens (2Corintios 8 . 20 , 21).Hoje, alguns ate evitam prestar contas a igreja daquilo que ela mesma contribui.A LEIDA SEMEADURAE digoisto: Que o que semeia pouco, pouco tambem ceifara; e o que semeia emabundancia, em abundancia ceifara (2Corintios 9 . 6). Muitos utilizam esse texto que fala da lei da semeadura, deforma isolada e distorcida, como maneira de levar os crentes a semearem emterrenos estranhos, como: contas de igrejas ou de seus fundadores; programasradiofonicos e/ou televisivos; edificacao e manutencoes de predios (templos) eate para pagar viagens de pastores a terra de Israel. Mas nao foi esse o ensinode Paulo as igrejas. O principio da semeadura para uma boa colheita e semear noterreno certo que e a vida do irmao necessitado. Esta e a verdadeira obra deDeus. Quem sabe Paulo se utilizou do ensino de Salomao que tambem falou sobre esseprincipio no antigo pacto: Lanca oteu pao sobre as aguas, porque depois de muitos dias o acharas. Reparte comsete, e ainda ate com oito, porque nao sabes que mal havera sobre a terra. (Eclesiastes 11 . 1 , 2). Muitossao ensinados a contribuir nas instituicoes, objetivando um
retorno imediato.Mas, o retorno sera depois de muitos dias, como diz as escrituras ou no tempoque Deus achar conveniente. Quem semeia segundo o ensino dos homens, nao penseque recebera alguma coisa de Deus. Dos versos 7 ao 14 desta epistola, constatamos a grande verdadeque a contribuicao levantada pela igreja, em momento algum foi para algum tipode obra humana e sua manutencao. Era exclusivamente destinada a atender anecessidade dos pobres, como diz: Cada umcontribua segundo propos no seu coracao; nao com tristeza, ou por necessidade;porque Deus ama ao que da com alegria. E Deus e poderoso para fazer abundar emvos toda a graca, a fim de que tendo sempre, em tudo, toda a suficiencia,abundeis em toda a boa obra; Conforme esta escrito: Espalhou, deu aos pobres; Asua justica permanece para sempre. Ora, aquele que da a semente ao que semeia,tambem vos de pao para comer, e multiplique a vossa sementeira, e aumente osfrutos da vossa justica; (2Corintios9 : 7 10). Ao dizer: Conforme esta escrito, Paulo fez uso do Salmo 112que mostra as qualidades do homem que teme a Deus e pratica a justica, dispondode seus bens para ajudar o necessitado e sendo por isso abencoado grandementepor Deus com sua familia.Mas alguem pode perguntar: Como vamos manter os templos com suasdespesas? Jesus nao mandou a sua igreja construir templos, pois este foi umcostume do judaismo. E quanto ao sustento do obreiro na nova alianca? Osustento do obreiro segue um principio, no qual ja escrevi sobre ele. Acesseaqui:http://crentefeliz.blogspot.com/2015/10/digno-e-obreiro-de-seu-salario-mas-qual.htmlFinalizo afirmando que a contribuicao nada tem a ver com dizimose ofertas. Porem, assim como o dizimo na lei era um principio de Justica,Misericordia e Fe, principalmente em favor da causa dos necessitados (Mateus 23 . 23);assim e tambem a contribuicao. Na igreja primitiva homens integros, honestoseram escolhidos para administrarem a contribuicao da igreja no seu objetivo.Mas e hoje?"Fiz-meacaso vosso inimigo, dizendo a verdade?" (Galatas4 : 16).EmCristo,ReginaldoBarbosaSantaBarbara do Parareginaldo.raja@gmail.com Fontes: BibliaSagrada Almeida Corrigida Fiel ao texto original (ACF) Biblia King James Atualizada.
Cristo Paulo entregou de graca, o que de graca recebeu,conforme ensinou o Senhor Jesus (Mateus10 : 8 ; 1Corintios 9 ; 18). Ainda comoimitador de Cristo, Paulo trabalhou com suas proprias maos para seu sustento ede seus companheiros (Atos 20 : 34 , 35). Jesus era carpinteiro e Paulo fazedor de tendas.Otrabalho honesto e digno foi praticado por Paulo no exercicio da pregacao doevangelho e foi um dos ensinos (doutrina) que ele, como apostolo dos gentioslegou a igreja crista como tradicao. "Mandamo-vos,porem, irmaos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis de todo oirmao que anda desordenadamente, e nao segundo a tradicao que de nos recebeu. Porque vos mesmos sabeis como convem imitar-nos, pois que nao noshouvemos desordenadamente entre vos, nem de graca comemos o pao de homem algum,mas com trabalho e fadiga, trabalhando noite e dia, para nao sermos pesados anenhum de vos" (2Tessalonicenses3 : 6 - 8). E esse andar desordenadamente ejustamente o nao querer trabalhar para viver a custa do povo, conforme o ensinode Paulo sugere. E atente que em relacao a estes que tambem sao chamados deirmaos, Paulo ensina a se apartar, assim como ensina a se desviar em Romanos 16: 17, pois sao estes os que causam dissensoes e escandalos contra a doutrinaque Jesus, os apostolos e Paulo ensinaram a igreja. Senos dias atuais alguem age a semelhanca dos fariseus e saduceus e dos mausobreiros, quais querem introduzir na igreja o seu fermento, que sao costumes dojudaismo e doutrinas da antiga alianca, que consiste nas obras da Lei e que naodizem respeito a igreja do Senhor; entao sao desses que devemos nos desviar,pois sao estes que causam divisoes e escandalos contra a doutrina."Portai-vos de modo que nao deis escandalo nem aos judeus, nem aos gregos, nem a igreja de Deus." (1Corintios 10 : 32)EmCristo,ReginaldoBarbosaSanta Barbara doPara.
O ladrao nao vem senao aroubar, a matar, e a destruir; eu vim para que tenham vida, e a tenham comabundancia (Joao 10 : 10).INTRODUCAONo capitulo 10 doevangelho de Joao encontramos uma linda narrativa de Jesus a respeito doministerio pastoral, mostrando o cuidado do pastor para com as ovelhas.Infelizmente, a grande maioria dos pregadores e ensinadores quando serelacionam a essa passagem fogem da verdadeira licao que Jesus deixou nestapassagem. Como exemplo, temos o verso 10 deste capitulo que e o preferido demuitos que o usam para enaltecer a pessoa e a missao de Jesus em relacao afigura do ladrao que veio para roubar, matar e destruir, qual afirmam ser odiabo. Seria o diabo esse ladrao como muitos pregam? Para sabermos quem de fatoe, se faz necessarios analisar o texto a partir do primeiro verso do capitulo10. Do verso 1 ao 6 Jesusconta aos ouvintes uma parabola falando sobre o ladrao e salteador, o curraldas ovelhas, a porta, o porteiro e aquele que entra no curral pela porta. Aparabola nao foi entendida pelos ouvintes da epoca, assim como tambem ainda naoe compreendida por muitos crentes. Neste artigo, vamos estudar detalhadamenteesse ensino, da forma como Jesus desejou nos passar e assim vamos saber quemera ou quem e o ladrao.O CURRAL DASOVELHAS: Na verdade, na verdade vos digo que aqueleque nao entra pela porta no curral das ovelhas, mas sobe por outra parte, e ladraoe salteador (Joao 10 : 1).O que viria a ser o curraldas ovelhas? Podemos interpretar que quando Jesus falou sobre o curral estavafalando de Israel com sua religiao e suas leis dadas por Moises. E interessanteentender que as ovelhas em primeiro plano eram os judeus e nao a igreja. Jesusvai falar sobre a igreja somente no verso 16, conforme explicarei depois. Sabemosque Jesus veio primeiramente para os judeus. Em Joao 1. 11 esta dito que Jesus veiopara o que era seu (judeus), e os seus nao o receberam. Quando enviou pela primeira vez seusdiscipulos em missao de pregar as boas novas do reino, ordenou: "Mas ide antes asovelhas perdidas da casa de Israel;" (Mateus 10 : 6). E Ele mesmo testificou dessa missao: "E ele,respondendo, disse: Eu nao fui enviado senao as ovelhas perdidas da casa deIsrael." (Mateus 15 : 24). Por ai vemos que as ovelhas que estavam no curral (Israel)eram os judeus.Mas tambem Jesus deixaclaro que havia aqueles que entravam no curral sem passar pela porta, aos quaisEle chama de ladroes e salteadores. Mas adiante quando Jesus passa a explicar aparabola Ele explica: Tornou, pois, Jesus adizer-lhes: Em verdade, em verdade vos digo que eu sou a porta das ovelhas (Verso 7). Em seguida, mais uma vez Ele enfatiza que os ladroes esalteadores foram os que vieram antes Dele. Todosquantos vieram antes de mim sao ladroes e salteadores; mas as ovelhas nao osouviram (verso 8). Sendo Jesus a porta, no periodo veterotestamentario, esta portaera a Palavra revelada pelos profetas (Hebreus1 : 1).Palavra que na plenitude dos tempos se fez carne e habitou entre os homens (Joao 1 : 14).Mas quem eram estesladroes e salteadores? Jesus foi claro afirmando que
eles haviam vindo antesdEle. Quando estudamos cuidadosamente as Escrituras, vamos entender que Eleestava se referindo aos pastores de Israel no antigo concerto. Pastores que naoobedeceram a Palavra, isto e nao entraram no curral pela porta, mas usavam deseus privilegios para extorquirem e se aproveitarem das ovelhas, como vaticinouo profeta Ezequiel:Portanto, o pastores, ouvi a palavra do SENHOR: Assimdiz o Senhor DEUS: Eis que eu estou contra os pastores; das suas maosdemandarei as minhas ovelhas, e eles deixarao de apascentar as ovelhas; ospastores nao se apascentarao mais a si mesmos; e livrarei as minhas ovelhas dasua boca, e nao lhes servirao mais de pasto. (Ezequiel34 : 9 , 10). Ostextos nao deixam duvidas de que esses ladroes e salteadores eram os maus pastoresque por ganancia e avareza faziam o povo errar, dispersando as ovelhas, comoprofetizou tambem Jeremias: "Ovelhas perdidas temsido o meu povo, os seus pastores as fizeram errar, para os montes asdesviaram; de monte para outeiro andaram, esqueceram-se do lugar do seurepouso." (Jeremias 50 : 6). A PORTA E OPORTEIRO: Aquele, porem, que entra pela porta e opastor das ovelhas. A este o porteiro abre, e as ovelhas ouvem a sua voz, echama pelo nome as suas ovelhas, e as traz para fora (Joao 10 : 2 , 3).Sabemos que a porta docurral das ovelhas e o proprio Jesus. Mas Ele nao e somente a porta, comotambem o pastor, afinal, Ele e o verbo vivo de Deus, a Palavra encarnada. SobreEle como fiel pastor, os profetas tambem falaram: Esuscitarei sobre elas um so pastor, e ele as apascentara; o meu servo Davi eque as apascentara; ele lhes servira de pastor (Ezequiel 34 : 23). Mas o pastor so entra no curral das ovelhas porqueo porteiro lhe abre a porta. Quem seria este porteiro? Foi a Lei! A Lei guardouas ovelhas ate a chegada daquele que seria o autor e o consumador da fe (Hebreus 12 : 2). Paulo, um judeu conhecedor da Lei nos explica sobreisso: "Mas, antes que a fe viesse,estavamos guardados debaixo da lei, e encerrados para aquela fe que se havia demanifestar. De maneira que a lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo,para que pela fe fossemos justificados (Galatas 3 : 23). Sim, a Lei exerceu asua funcao disciplinadora, guardando e protegendo as ovelhas ate a vinda dosumo pastor que chamaria suas ovelhas pelo nome, pois Ele conhece Suas ovelhas.As que ouvem a sua voz saem do curral e sao conduzidas para os montes, onde opastor as apascentara e dara a elas bons pastos. "Embons pastos as apascentarei, e nos altos montes de Israel sera o seu aprisco;ali se deitarao num bom redil, e pastarao em pastos gordos nos montes deIsrael." (Ezequiel 34 : 14). E bem certo que essaprofecia so ocorrera no milenio, quando o restante dos judeus reconhecerem aJesus como o verdadeiro pastor.E,quando tira para fora as suas ovelhas, vai adiante delas, e as ovelhas oseguem, porque conhecem a sua voz (Joao 10 : 4). E interessante observar que o sumo-pastor veio para tirar assuas ovelhas para fora do curral e nao para mete-las
para dentro. Qual omotivo? Dentro do curral que tambem pode ser subentendido como a religiao, naoexiste alimento sadio para as ovelhas. Por isso Ele as tira para fora e vaiadiante delas conduzindo-as a bons pastos e seguranca. Alem do mais, dentro docurral as ovelhas ficam a merce do ladrao e dos lobos, que estao infiltrados nomeio das ovelhas (Mateus 7 : 15). A religiao agia assimno tempo em que Cristo veio ao mundo. Observe que na parabola das cem ovelhas hao mesmo principio, onde o pastor deixa as noventa e nove seguras no desertopara ir a busca da que se perdeu: "Que homem dentre vos,tendo cem ovelhas, e perdendo uma delas, nao deixa no deserto as noventa enove, e nao vai apos a perdida ate que venha a acha-la?" (Lucas 15 : 4). Porque nao no curral?Em contraste com a religiao que aprisionava e aprisiona as pessoas, Jesus disseque edificaria Sua igreja (Mateus 16 : 18). E Igreja do grego Ecklesia quer dizer tirados parafora.Mas demodo nenhum seguirao o estranho, antes fugirao dele, porque nao conhecem a vozdos estranhos (Joao 10 : 5). Certamente aqui Jesus estava se referindo aos falsos Cristos efalsos profetas que nos dias anteriores a sua vinda surgiriam e enganaria amuitos (Mateus 24 : 24). Mas as ovelhas de Jesusconhecem a sua voz e nao se deixam enganar. Infelizmente nos dias atuais osestranhos tem agido de forma inversa a de Jesus. Eles tem levado de volta asovelhas para os currais da religiao e gozado da atencao e companhia destas, enquantoque Jesus esta sendo deixado do lado de fora (Apocalipse3 : 20).Oladrao nao vem senao a roubar, a matar, e a destruir; eu vim para que tenhamvida, e a tenham com abundancia (Joao 10 : 10). Como sabemos, o ladrao e aquele que se apropria dos bensalheios. O ladrao tambem e aquele que age na surdina e sem que sua acao sejapercebida. E, como foi explicado, o ladrao dentro do contexto da parabola e ofalso ou mau pastor. Entao, nao e o diabo como muito se prega nas igrejas. Hapregadores que chegam ate mesmo a mudar o titulo ladrao por diabo em suaspregacoes, mudando totalmente o sentido do texto. Todo pastor que distorce aPalavra e o que nao entra pela porta que e Jesus (a palavra fiel). E quando elemodifica o que esta escrito, acaba por furtar (roubar) as palavras de Deus: "Portanto, eis que eu sou contra os profetas, diz o SENHOR, quefurtam as minhas palavras, cada um ao seu proximo." (Jeremias 23 : 30). Fazendo assim acabam por matar e destruir asovelhas de Jesus, como os pastores citados em Ezequiel 34. Nos versos 12 e 13, Jesusdeixa bem claro que o ladrao e o mercenario, isto e, o falso pastor de quem naosao as ovelhas. Este e o que se aproxima das ovelhas travestido de pastor porinteresse no dinheiro ou nos bens que as ovelhas podem lhe proporcionar. Eaqueles que come a gordura, se veste da la, mata o cevado, mas nao apascenta asovelhas do Senhor (Ezequiel 34 : 3). Ele nao fortalece asfracas, nao cura as
doentes, nao liga a quebrada, nao traz a desgarrada e nembusca a que se perdeu. Pelo contrario, age como um nicolaita dominando sobre orebanho que nao lhe pertence (Ezequiel 34 : 5). Por essa razao queJesus foi enfatico quando disse que o ladrao veio para a roubar, amatar, e a destruir. O ladrao se apropria de algo que nao lhe pertence: Mas o mercenario,e o que nao e pastor, de quem nao sao as ovelhas,.. (Joao 10 : 12a). Mas Jesusveio para que as Suas ovelhas tenham vida, e a tenham com abundancia. O BOMPASTOR: Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor da a sua vida pelas ovelhas (Joao 10 : 11). Em contraste com o ladrao que e o mau pastor, que e o ladraoque rouba, mata e destroi; Jesus e o bom pastor que da Sua vida pelas ovelhas.Ao morrer na cruz, Jesus se deu pelos judeus que eram as ovelhas perdidas dacasa de Israel e tambem pelos gentios, aqueles que haveriam de aceita-lo pelafe. Aindatenho outras ovelhas que nao sao deste aprisco; tambem me convem agregar estas,e elas ouvirao a minha voz, e havera um rebanho e um Pastor (Joao 10 : 16). As outras ovelhas somos nos gentios que hoje formamos a SuaIgreja. Os gentios nao faziam parte do aprisco (Israel), mas aprouve a Deus nostornar seus filhos, pela fe que temos em Seu filho Jesus. Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitosfilhos de Deus, aos que creem no seu nome (Joao10 : 12). EmCristo Judeus e gentios foram unidos formando um so corpo a Igreja (Joao 11 : 52 ; Efesios 2 : 15).CONCLUSAOComo vimos, Jesus falouque o ladrao e salteador foram aqueles que vieram antes dEle, que eram ospastores de Israel que dispersaram as ovelhas do Senhor. Vimos tambem que Jesusdeixou claro que o ladrao que veio para roubar, matar e destruir nao e o diabocomo se acredita, mas o mercenario que nao e pastor. Em contraste com o ladraoJesus se apresentou como o bom pastor que da a vida pelas ovelhas; com suamorte expiatoria Ele agregou outras ovelhas que a principio nao faziam parte doaprisco, qual e a Sua igreja.A igreja de Jesus sao assuas ovelhas que Ele as tirou para fora do curral da religiao. Jesus veio paralivrar Suas ovelhas do poder do ladrao. Mas, estaria ainda o ladrao, ou ladroese salteadores agindo na igreja roubando e matando as ovelhas do Senhor?Em Cristo,Reginaldo BarbosaSanta Barbara doPara.
"Mas agora se manifestou sem a lei a justica de Deus, tendo otestemunho da lei e dos profetas;" (Romanos 3 : 21).A terceira licao da Escola Dominical (CPAD)tem como tema Justificacao, somentepela fe em Jesus. O primeiro topico da licao fala sobre a Justificacao manifestada e o primeirosub-topico tem como assunto: um culpado que e inocentado. Resolvi escreversobre este topico da licao, pois me chamou atencao o verso 21 do capitulo 3 dacarta aos Romanos que e a base do estudo deste trimestre, onde o verso diz: "Mas agora semanifestou sem a lei a justica de Deus, tendo o testemunho da lei e dosprofetas". O que seria essa justica e como ela era aplicada;estaria ela ficado de alguma forma oculta e de que maneira a lei e os profetastestemunharam dessa justica de Deus na nova alianca? No primeiro capitulo da carta aos romanos,Paulo ensina que a justica de Deus a todos os homens (judeus e gentios) erevelada pela crenca no evangelho, como diz: Porque nao me envergonho do evangelho deCristo, pois e o poder de Deus para salvacao de todo aquele que cre; primeirodo judeu, e tambem do grego. Porque nele se descobre a justica de Deus de fe emfe, como esta escrito: Mas o justo vivera da fe (Romanos 1 : 16 ,17). Nao e dificil de entender que essa Justicade Deus foi manifestada por intermedio de seu proprio filho, Jesus Cristoquando veio ao mundo cumprir a vontade do Pai. Jesus nao veio apenas cumprir alei, mas toda a justica de Deus (Mateus 3 : 15). Jesus e o inicio, o centro e ocumprimento das Escrituras. Certa vez Ele mesmo testificou assim. "E disse-lhes:Sao estas as palavras que vos disse estando ainda convosco: Que convinha que secumprisse tudo o que de mim estava escrito na lei de Moises, e nos profetas enos Salmos." (Lucas 24 : 44). Cristo, como justica de Deus ea redencao de todos os povos, do passado, do presente e do futuro, pois asEscrituras dizem que: "Jesus Cristo e o mesmo, ontem, e hoje, eeternamente." (Hebreus 13 : 8). Sendo a justica de Deus, nemmesmo na morte Ele descansou, pois foi pregar aos espiritos em prisao (1Pedro 3 : 18 20).Como a justica de Deus operou no antigo testamentoe de que maneira a Lei e os profetas deram testemunho? OTestemunho dos Profetas.No antigo testamento todos os profetastestemunharam de Cristo como a justica de Deus; de Moises ate Malaquias. Noantigo testamento nao encontramos o termo evangelho, pois evangelho significaboas novas. Somente Paulo diz que a Abraao foi pregado o evangelho antes dalei como uma maneira de demonstrar que os gentios (nao judeus) seriamjustificados pela fe (Galatas 3 : 8). Mas, pelo fato de os judeusserem o povo eleito para guardar os oraculos de Deus (a Lei), era inconcebivela este povo a ideia de que Deus pudesse se achegar a outro povo que nao fosseeles. Mas por intermedio do profeta Jonas, vemos Deus manifestar a sua justicaquando Ele envia-o a Ninive a anunciar Sua Palavra. Jonas, como judeu nao tinhaafinidade pelos ninivitas sabendo serem gentios e, na visao humana eexclusivista
dele, os ninivitas nao seriam dignos da misericordia de Deus. Porisso, Jonas decide desobedecer a Deus e desvia sua rota indo para Tarsis (Jonas 1 : 3). Mas os planos de Deus nao podem ser frustrados e entao, Ele usa sua criacaopara realizar seu intento. Um grande peixe engole Jonas e o leva a Ninive acumprir sua vontade (Jonas 1 : 17). Jonas prega a justica de Deus emesmo contra a sua vontade aquele povo cre e se arrepende do mal. Do rei aomais humilde criado, todos se humilham na presenca de Deus (Jonas 3 : 5 8).Deus viu asobras deles, como se converteram do seu mau caminho; e Deus se arrependeu domal que tinha anunciado lhes faria, e nao o fez (Jonas 3 : 10).Vemos que a justica de Deus operou mediante a pregacao de Jonas, pois que a fe e peloouvir, e o ouvir pela palavra de Deus. (Romanos 10 : 17). Ao ver Deus perdoar essepovo, Jonas entra em depressao desejando a propria morte. Mas Deus fe-loentender que a sua misericordia esta alem dos caprichos dos homens. Esseexclusivismo do povo judeu se viu ate mesmo entre os discipulos de Jesus,quando Pedro e enviado a Jope a pregar o evangelho (justica de Deus) a um homemque nao era judeu, mas gentio Cornelio. Mas ao ver como Deus havia serevelado a Cornelio, Pedro exclama: Reconheco por verdade que Deus nao faz acepcao de pessoas;Mas que lhe e agradavel aquele que, em qualquer nacao, o teme e faz o que ejusto (Atos 10 : 34 , 35).Otestemunho da Lei.Na sua justica, Deus nao faz acepcao depessoas. Ao estabelecer a lei para os hebreus, o Senhor teve o cuidado emorientar as liderancas quanto a Sua justica ser vivenciada em relacao ao povo.A Lei assim diz: "Pois o SENHOR vosso Deus e o Deus dos deuses, e o Senhor dossenhores, o Deus grande, poderoso e terrivel, que nao faz acepcao de pessoas,nem aceita recompensas;" (Deuteronomio 10: 17) ; "Nao torceras o juizo, nao faras acepcao de pessoas, nemreceberas peitas; porquanto a peita cega os olhos dos sabios, e perverte aspalavras dos justos." (Deuteronomio 16: 19). Aos sacerdotes no tempo de Malaquias, o Senhor repreende-osduramente por eles haverem transgredido a lei, sendo injustos com os propriosirmaos, com os necessitados ate mesmo com seus conjuges, quando eles trocaramsuas esposas por mulheres estrangeiras, fazendo com que o altar do Senhor fossecoberto com lagrimas. "Por isso tambem eu vos fiz despreziveis, e indignosdiante de todo o povo, visto que nao guardastes os meus caminhos, mas fizestesacepcao de pessoas na lei." (Malaquias 2 : 9).Na Lei, Deus manifestou a sua justica atodas as classes de pessoas. Vemos isso quando Ele criou leis para proteger osorfaos, as viuvas e ate os estrangeiros. Na distribuicao dos dizimos quedeveriam ser dados aos levitas por causa do trabalho que executavam nosantuario; uma parte deveria ser repartida com os pobres como maneira dediminuir ou sanar a desigualdade social. Nao cumprir essa lei em favor destas pessoas consistia em roubar a Deus e ser amaldicoado (Malaquias 3 : 8 - 10). No novo testamento a