e perpetua. Tal conviccao parte de Genesis 2.1-3.Percebam, queridos irmaos, que o estabelecimento do descanso esta associado com o estabelecimento de outros doismandatos criacionais: o trabalho (Genesis 1.24; 2.15) e o casamento (Genesis2.18-25). Assim como sao permanentes o trabalho e o casamento, odescanso tambem o e. Sobre aalegacao adventista, de que o domingo e uma invencao da Igreja Catolica Romanae do imperador romano Constantino, nos podemos responder que se trata de umaabsurda ignorancia dos fatos historicos. AIgreja Catolica Romana teve a sua instauracao oficial no ano de 590 d.C., com aascensao do papa Gregorio Magno. Ja Constantinochegou ao poder unificado do Imperio Romano em 312 d.C. Por qual razaoestas informacoes sao interessantes? Porque existe um documento primitivo, datado de mais ou menos 150 d.C., chamado Didaque ou Instrucao dos Doze Apostolos, que afirma o seguinte: Reuni-vos nodia do Senhor para a fracao do pao e agradecei (celebrai a eucaristia), depoisde haverdes confessado vossos pecados, para que vosso sacrificio seja puro.[9]Interessantemente, uma das principais orientacoes do autor do Didaque, era para que os cristaosprocurassem se diferenciar dos judeus. Por exemplo, tratando dos dois dias dejejuns semanais, o autor da a seguinte orientacao aos cristaos: Vossos jejuns nao tenham lugar com oshipocritas[10]; com efeito, elesjejuam no segundo e no quinto dia da semana; vos, porem, jejuai na quarta-feirae na sexta.[11] Alem do Didaque, Inacio de Antioquia, discipulodo apostolo Joao, escreveu o seguinte ao povo de Magnesia (atual Manisa,Turquia): Nao sejam enganados comdoutrinas estranhas, nem com fabulas antigas. Pois se ainda vivemos de acordocom a lei judaica, estamos admitindo que nao recebemos a graca. Emseguida, ele chama os seus leitores de aquelesque haviam alcancado a posse de uma nova esperanca, nao mais observando osabado.[12] Na mesma carta, Inacio diz o seguinte, confrontando odomingo com o sabado judaico: O Dia doSenhor, no qual, tambem, nossa vida surgiu por meio dele e de sua morte, fatoeste negado por alguns e o misterio pelo qual recebemos a fe.[13] Para Inacio, observar odia do Senhor e reconhecer que a salvacao e, pela morte e ressurreicao de Jesus,uma observancia do shabbath. Outros Pais da Igreja do seculo II poderiamser citados, para mostrar que a afirmacao sabatista e completamente desprovidade fundamentacao historica, como por exemplo, Justino Martir, Irineu de Lyon, Clemente de Alexandria, e Tertuliano(inicio do seculo III).Entao,queridos irmaos, creio que atraves da conceituacao do termo hebraico tB'v;, do argumento paulino da cessacao do cerimonialismo judaicoe das evidencias historicas aqui apresentadas, fica claro que a reivindicacaoadventista nao se sustenta. Eles, na verdade, estao desprezando a pessoa e aobra de Jesus Cristo ao se prenderem aquelas coisas que nada mais eram do quesombra. A questao, irmaos, e que para os adventistas as ordens apostolicasnao tem nenhum peso. O que Paulo disse,para eles nao tem nenhum valor. Um escritor adventista chamado Richard Lewisafirmou o seguinte: Seja enfatizado que, mesmo se fosse encontrado apoioapostolico para o domingo, ainda o cristao biblico nao o poderia aceitar. Nemmesmo um apostolo poderia mudar a lei de Deus.[14] Ele nao reconhece aautoridade apostolica inspirada como autoridade do proprio Deus. Isso porquepara os adventistas o que vale e o