Recentemente o papa Francisco concedeu uma entrevista as Revistas da Companhia de Jesus (jesuitas); dois teologos espanhois de prestigio fizeram uma avaliacao da conversa, cada um focalizando um aspecto:Jose Maria Castillo destacou a SINODALIDADE e Juan Masia, o DISCERNIMENTO. Hoje vou me ater apenas a sinodalidade, pois e um tema muito pertinente ao objetivo deste blog, tanto que ja abordei em 2012 no p 107 de 21/10 sob o titulo, Sinodalizacao da Igreja; nele defendi e encareci esse processo. A compilacao e de Jose Manuel Vidal, publicada pelo sitio Religion Digital. A traducao e do Cepat. A divulgacao e do IHU Noticias de 24/9/2013.De Gregorio VII a FranciscoO futuro da Igreja esta na recuperacao de seu passado.O passado que nos leva diretamente ao galileu Jesus de Nazare. Senao partirmos por esse caminho, a Igreja nao ira a lugaralgum. Se o Evangelho e o centro, o decisivo nao sera areligiao. O centro sera a humanidade, tudo o que nos humaniza. Por isso,o Papa e noticia mundial, enfatiza o teologo JoseMaria Castillo . Eis o artigo.Tenho a impressao de que somos muitos os catolicos, e muitos oscidadaos, que ainda nao nos demos conta da extraordinaria importancia queimplica a longa entrevista que o papa Franciscotornou publica, paratornar conhecidas suas ideias e seus projetos.O Papa e claro no que diz. E de enorme interesse o que Francisco afirmasobre a moral sexual, a respeito da qual ferrenhamente o clero tanto insiste,sobre suas ideias politicas, sobre a misericordia e a bondade que todos nos,seres humanos, devemos colocar em pratica, sobre a religiosidade e outrasquestoes que seria demorado enumerar. No entanto, o assunto mais importantetratado pelo Papa, em meu modo de ver, suspeito que escapa paramuita gente. Trata-se de que a teologia, como acontece com a biologia ou a medicina,nao esta ao alcance de todo mundo. Mesmo assim, jornalistas e comentaristas,que nao se atreveriam a opinar sobre questoes tecnicas de biologia, avaliamtranquilamente assuntos teologicos que exigem muitos anos de estudo e reflexao.Porem, vamos ao assunto que interessa. Ha cerca de mil anos, em 1073,foi eleito papa um monge que assumiu o nome de Gregorio VII. Eram tempos ruins para a Igreja.Como se sabe, as investiduras estavam no auge. Os senhores feudais nomeavambispos, abades, e todo tipo de cargos eclesiasticos de acordo com o seuscaprichos (ou segundo suas conveniencias). A Igreja estava nasmaos dos leigos, no pior sentido que esta afirmacao possa ter. Foi entao que GregorioVII decidiu acabar com esta situacao, que era necessario e urgente.Contudo, para conseguir exito, nao lhe veio outra solucao a nao ser concentrartodo o poder da Igreja no papa.O criterio determinante foi formulado pelo melhor conhecedor desta historia, Y.Congar: Obedecer a Deus significa obedecer a Igreja, e isto,por sua vez, significa obedecer ao papa e vice-versa. Gregorio VII afixousuas conviccoes num famoso documento que consistia em 27 contundentes axiomas,que sao resumidos em tres criterios pateticos: 1) o papa e senhor absolutoda Igreja; 2) o papa e senhor supremo do mundo; 3) o papa seconverte indubitavelmente em santo (H. Kung).Ao atribuir para si estes poderes, Gregorio VII encerrouuma longa etapa de dez seculos na historia