(um juizo pretensamente positivo (a priori, porem, nao e possivel, quando se pensa a sociedade e a experiencia dos seres culturais, um posicionamento objetivo e imparcial)) com o sonho de um mundo sem problemas (utopia que baliza os juizos normativos), e os biogestores do Sistema Terra manipulam habilmente esses cordeis e seus respectivos trade-offs insoluveis para induzir coletivamente o gado humano a agir, sem que este o perceba, contra seus proprios interesses. (8.7.6 Os conflitos ideologicos, pautados por uma ubiqua cultura de violencia e de negacao do outro, nao raro levam ao fanatismo* e revelam como cada um sonha secretamente em refundar o mundo a sua propria imagem e semelhanca (pois, para sustentar seu ego, acredita conhecer a formula para se "viver corretamente"), vendo assim formas inimigas onde quer que coloque os olhos ("Se todos os que matamos em pensamento desaparecessem de verdade, a terra nao teria mais habitantes. Trazemos em nos um carrasco reticente, um criminoso irrealizavel", Cioran; mas, como nos lembra Marshall Rosenberg, matar os outros e superficial demais: e um eufemismo contraproducente para enfrentarmos nossa propria frustracao). Nas vicissitudes febris do vigente pre-apocalipse em que se encontra a humanidade, quem acompanha a loquacidade da polifonia dos conflitos ideologicos assiste a um festival cacofonico interminavel de coitadismos (numa especie de disputa pelo monopolio do martirio), de imputacoes de culpa (vilanizacoes do outro), de odios (no odio aos demais escondemos de nos mesmos aquilo que em nos nao queremos encarar), de linchamentos, de ressentimentos, de revisionismos historicos, de ameacas e de paranoias ideologicas-utopicas-milenaristas (parodias das grandes ideologias e ilusoes da historia humana pregressa), um desfile fastidioso fruto da decomposicao da hegemonia moral tradicional diante do aumento da entropia social na terminal hipermodernidade fruto esplendido do empoderamento paulatino das "minorias", da assuncao economica (para atender as necessidades do turbocapitalismo e do Complexo), e portanto volitiva e verbal, dos "fracos", esses "novos agentes politicos" na fabulosa sociedade afluente. Como disse Pierre Bourdieu, "o mundo social e um imenso reservatorio de violencia que se revela ao encontrar as condicoes de sua realizacao". Esses conflitos ideologicos hodiernamente desviam a atencao dos "amigos da humanidade" (as pessoas que gostam, como estrategia egoica, de se engajar em causas pretensamente altruistas) da unica causa que mereceria atencao atualmente (supondo-se, e claro, que ja nao fosse uma causa perdida), pois dela dependem todas as outras: a questao ambiental. Enquanto a humanidade esta em queda livre rumo a extincao iminente, os "reformadores do mundo" de plantao estao discutindo, ad nauseam, questoes menores, como, por exemplo, a opressao que lesbicas cis sofrem de mulheres trans lesbicas com penis que lhes demandam sexo, a gordofobia no mundo gay, o racismo no movimento vegano, a "apropriacao cultural", etc... *8.7.6.1 "Uma religiao se extingue quando tolera verdades que a excluem; e bem morto esta o deus em nome do qual ja nao se mata" Cioran.) As comocoes multividuais se (re)produzem em escala coletiva (e dialeticamente mediadas pelo imaginario do senso comum, da religiao, da politica e da industria cultural): o medo da morte (a qual, afinal, e a unica coisa certa na vida, pois