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e as fontes de Castalio, que o verdadeiro mana celeste e as fontes de Israel. E perverso o coracao a que proporcionam maiores delicias os nomes dos deuses e das deusas, das musas e das gracas, que o nome adoravel de Jeova, de Cristo Salvador e dos varios dons do Espirito santo. E cega aquela esperanca que passeia pelos campos Eliseos, de preferencia a passear pelos jardins do paraiso, pois, naqueles, tudo e fabuloso, ao passo que, nestes, tudo e real e absolutamente verdadeiro.III. Resposta.21. Aceitemos, no entanto, que os escritores pagaos tem tambem elegancias, frases, adagios e maximas morais, dignas de serem transferidas para nos. Mas devemos enviar para junto deles os nossos filhos, para colherem essas florzitas? Acaso nao e licito despojar os egipcios e priva-los dos seus ornamentos? Sim, e licito; e ate conveniente, segundo as ordens de Deus (Exodo, 3, 22). Com efeito, de direito, pertencem a Igreja todas as propriedades dos gentios. E necessario, portanto, insiste-se, ir para a frente e tomar posse dessas coisas. Resposta: Manasses e Efraim, tendo intencao de ocupar um pais de gentios para os Israelitas, avancaram armados e so com homens; as criancas e os fracos ficaram em casa, em lugar seguro (Josue, 1, 14). Facamos nos tambem assim: nos, homens ja firmes e robustos pela instrucao, pelo discernimento e pela piedade crista, tomemos essas partes dos escritores pagaos, mas nao exponhamos a juventude a esses perigos. Efetivamente, que fariamos nos, se esses pagaos trucidassem ou ferissem ou levassem como escravos os nossos filhos? Infelizmente, tristes exemplos nos mostram quantos deles a filosofia dessa turba paga separou de Cristo e precipitou no ateismo. Seria, portanto, uma atitude cheia de seguranca enviar gente armada a roubar aqueles que, por disposicao divina, estao feridos pela excomunhao, todo o ouro e prata e qualquer outra coisa preciosa, e fazer a sua distribuicao pelos herdeiros do Senhor. Que Deus suscite espiritos heroicos que recolham todas as florzinhas de elegancia que se encontram nesses vastos desertos e se comprazam em transporta-las para os jardins da filosofia crista, para que nao possa desejar-se algo de mais na nossa casa!IV. Resposta.22. Finalmente, se deve admitir-se algum dos pagaos nas nossas escolas, seja Seneca, Epiteto, Platao e outros semelhantes, mestres de virtude e de honestidade, nos quais ha a notar um menor numero de erros e de supersticoes. Era este o conselho do grande Erasmo, que aconselhava se alimentasse a juventude crista com as proprias Sagradas Escrituras, e finalmente acrescentava: Se acaso ela deve demorar-se na literatura profana, quanto a mm, gostaria que se demorasse naquela parte que esta mais proxima da literatura revelada (Erasmo, no Compendio de Teologia) [19]. Mas, mesmo estes escritores, nao e bom coloca-los diante da juventude, se primeiro nao foram expurgados de modo a tirar-lhes os nomes dos deuses e qualquer outra coisa que saiba a supersticao, e se os espiritos dos jovens nao estao ja bem firmes no cristianismo. Efetivamente, Deus permitiu casar com virgens pagas, com a condicao de se lhes rapar os cabelos e cortar as unhas (Deuteronomio, 21, 12). Entendamo-nos, portanto,
bem: nao proibimos, de todo, aos cristaos os escritores dos pagaos, para que conhecam bem o privilegio celeste com que Cristo cumulou os crentes (note-se bem: os crentes): manusearao serpentes e, se beberem alguma coisa mortifera, nao lhes fara mal (Marcos, 16, 18); mas queremos que se use de precaucao, e pedimos e suplicamos que se nao exponham as serpentes os filhos de Deus, que nao tenham ainda uma fe bem firme, e que, com temeraria seguranca, se lhes nao de ocasioes de beber venenos. Disse o espirito de Cristo que os filhos de Deus deviam ser alimentados com o leite sincero da palavra de Deus (Pedro, I, 2, 2; Timoteo, II, 3, 15).4a. objecao: da dificuldade da Sagrada Escritura para os primeiros anos.23. Mas, aqueles que incautamente patrocinam a causa de Satanas contra Cristo, dizem ainda: Os livros da Sagrada Escritura sao demasiado dificeis para a juventude, e, por isso, deve meter-se-lhe nas maos, entretanto, outros livros, enquanto se lhe desenvolve a capacidade de discernimento.I. Resposta. Primeira Resposta: Esta e uma afirmacao de quem esta em erro, ignora as Escrituras e nao conhece a forca de Deus. O que demonstro de tres maneiras. Primeiro: e conhecida a historia de Timoteo, celebre musico de tempos passados, o qual, todas as vezes que recebia um novo aluno, costumava perguntar-lhe se ja tinha comecado a estudar com outro professor. Se respondia que nao, recebia-o por um preco aceitavel; se respondia que sim, dobrava o preco, apresentando a razao de que, para o ensinar, eram necessarios trabalhos dobrados: um para lhe fazer desaprender as coisas que havia aprendido mal; e outro para lhe ensinar a arte verdadeira [20]. Nos, porem, embora tenhamos declarado a todo o genero humano que o nosso mestre e doutor e Jesus Cristo, alem do qual estamos proibidos de procurar outro (Mateus, 17, 5; 23, 8), o qual disse: Deixai vir a mim as criancinhas e nao as embaraceis (Marcos, 10, 14), haveremos de continuar, contra a vontade dele, a conduzi-las a outro? A nao ser que tenhamos receio que Cristo seja um ocioso que, com demasiada condescendencia, lhes ensine a sua moral; e, consequentemente, conduzimo-las daqui para alem, primeiro pelas oficinas dos outros e, como disse, pelas tabernas, pelas tascas e por todas as estrumeiras e, finalmente, quando estao ja estragadas e contaminadas, levamo-las a Cristo, para que as reforme a sua maneira. Mas em que se pensa menos que nestes jovens infelizes e, quanto a este ponto, de todo inocentes? Ou devem necessariamente lutar durante toda a vida, tambem para desaprender as coisas de que foram embebidos nos primeiros anos, ou sao absolutamente repelidos para longe de Cristo e sao abandonados a Satanas, para que os forme ele? Com efeito, aquilo que e consagrado a Moloc, nao e a abominacao de Deus? Estas coisas sao horrendas, mas infelizmente sao verdadeiras. Suplico, pela misericordia de Deus, aos magistrados cristaos e aos chefes das Igrejas que nao permitam que sejam oferecidos a Moloc os jovens cristaos, nascidos para Cristo, e a Ele consagrados pelo batismo.II. Resposta.24. E falso aquilo que apregoam:
A Escritura e demasiado sublime e esta acima da capacidade da idade infantil. Ou sera que Deus nao entendeu ate que ponto a sua palavra e adaptada ao nosso espirito? (Deuteronomio, 31, 11, 12, e 13). E David nao afirma que a lei do Senhor ministra a sabedoria as criancas (Salmo 18, 8)? Note-se bem: as criancas. E nao diz S. Pedro que a palavra de Deus e o leite das criancas regeneradas, o qual lhes e dado para que, alimentadas com ele, crescam e se desenvolvam (Pedro, I, 2, 2)? Eis o leite de Deus, fresquissimo, dulcissimo, saluberrimo, de modo que o alimento das criancinhas geradas para Deus seja a palavra de Deus. Porque e que entao se ha-de contradizer a Deus, tanto mais que a doutrina paga e uma comida dura de roer com os dentes, e ate capaz de quebrar os proprios dentes? Por isso, o Espirito Santo, pela boca de David, convida as criancinhas para a sua escola, dizendo: Vinde, filhos, ouvi-me e eu vos ensinarei o temor de Deus (Salmo 33, 12).III. Resposta.25. Finalmente, confessamos que ha, de fato, nas Sagradas Escrituras, lugares de grande profundidade, mas tais que neles os elefantes se afogam e os cordeiros nadam, como escreveu elegantemente Santo Agostinho [21], ao querer notar a diferenca entre os sabios do mundo, que presuncosamente leem as Escrituras, e os filhos de Cristo, que delas se aproximam com animo humilde e docil. E que necessidade ha de ser conduzido imediatamente ao mar alto? Pode ir-se pouco a pouco. Primeiro importa costear os litorais da doutrina do catecismo; depois, fazer breves travessias, aprendendo a historia sagrada, pensamentos morais e coisas semelhantes, que nao ultrapassem a capacidade da mente, mas a conduzam, pouco a pouco, a coisas mais elevadas, que se seguem. Finalmente, tornam-se aptos para nadar nos misterios da fe. Deste modo, instruidos desde a infancia nas Sagradas Escrituras, preservar-se-ao mais facilmente das corrupcoes mundanas e adquirirao aquela sabedoria que conduz a salvacao, por meio da fe que esta em Cristo Jesus (Timoteo, II, 3, 15). Efetivamente, em quem se da a Deus e, sentando-se aos pes de Cristo, abre os ouvidos a sabedoria, que vem do alto, e impossivel que nao entre o espirito de graca, para lhe acender a luz da verdadeira inteligencia e para lhe mostrar claramente iluminados os caminhos da salvacao.Redarguicao.26. Para terminar: aqueles autores (Terencio, Cicero, Virgilio, etc.) que se pretende oferecer a juventude crista, em vez da Biblia, sao tais como eles afirmam que e a Sagrada Escritura: dificeis e menos inteligiveis que ela para a juventude. Efetivamente, nao foram escritos para adolescentes, mas para homens de juizo maduro, que se movem ja no palco ou no foro. Aos outros, de nada aproveitam, como o provam os fatos. E certo, com efeito, que um homem feito e que procede virilmente, numa so licao sobre Cicero aproveita mais que um adolescente que o aprenda todo, linha por linha. Porque e que entao se nao remete para um tempo oportuno o estudo destes classicos importantes, se de fato sao importantes? Mas e digno
da maior consideracao aquilo que disse ja, isto e, que, nas escolas cristas, se deve formar cidadaos para o ceu, e nao para o mundo, e que, por consequencia, se lhes deve dar professores tais que lhes incutam doutrinas celestes, de preferencia a doutrinas terrenas, doutrinas santas, de preferencia a doutrinas profanas.Conclusao.27. Concluamos, portanto, com estas palavras angelicas: Nao pode a construcao de um edificio humano erguer-se naquele lugar, onde se comeca a ver a cidade do Altissimo (Livro IV de Esdras, 10, 54). E uma vez que Deus quer que sejamos arvores de justica e plantacao de Jeova, onde ele seja glorificado (Isaias, 61, 3), nao convem, portanto, que os nossos filhos sejam arbustos da plantacao de Aristoteles, ou de Platao, ou de Plauto, ou de Tulio, etc. De outro modo, a sentenca ja foi proferida: Toda a planta que meu Pai celestial nao plantou, sera arrancada pela raiz (Mateus, 15, 13). Toma precaucao, e, se alguem quiser conduzir-te contra a ciencia de Deus, nao cedas, (Corintios, II, 10, 5).________________________________________Capitulo XXVIDA DISCIPLINA ESCOLAR Nas escolas e necessaria a disciplina.1. E verdadeiro o seguinte proverbio usado na lingua popular boema: uma escola sem disciplina e um moinho sem agua. Efetivamente, assim como se se tira a agua a um moinho, ele para necessariamente, assim tambem, se na escola falta a disciplina, tudo afrouxa. Do mesmo modo, se um campo nao e sachado, logo nele nascem cizania e outras ervas daninhas; se as arvores nao sao podadas, tornam-se selvagens e lancam rebentos inuteis. Daqui nao se segue que a escola deva estar cheia de gritos, de pancadas e de varas, mas cheia de vigilancia e de atencao, da parte dos professores e da parte dos alunos. Com efeito, que e a disciplina senao um processo adequado de tornar os discipulos verdadeiramente discipulos?Quanto a disciplina devem observar-se tres coisas.2. Sera, portanto, bom que o formador da juventude conheca, nao so o fim, mas tambem a materia e a forma da disciplina, para que nao ignore porque, como e quando deve usar uma sensata severidade.1. Fim da disciplina.3. Antes de tudo, creio que e doutrina aceite por todos que a disciplina se deve exercer contra quem exorbita, mas nao porque exorbitou (efetivamente, o fato nao pode desfazer-se), mas para que nao exorbite mais. Deve, por isso, aplicar-se a disciplina sem paixao, sem ira e sem odio, com tal candura e tal sinceridade, que aquele mesmo a quem a aplicamos se aperceba de que a pena disciplinar se lhe aplica para seu bem e que e ditada pelo afeto paterno que lhe dedicam aqueles que o dirigem, e por isso a deve receber com o mesmo animo com que costuma tomar os remedios receitados pelo medico.2. Materia por causa da qual se deve aplicar a disciplina aos alunos. Nao por causa dos estudos.4. Nao deve empregar-se uma disciplina severa no que se refere aos estudos e as letras, mas apenas nos aspectos ligados aos costumes. Com efeito, se os estudos sao adequadamente regulados (como ensinamos ja), sao, por si mesmos, atrativos para os espiritos, e, pela
sua docura, atraiem e encantam a todos (se se excetuar os monstros de homens). Se acontece diversamente, a culpa nao e dos alunos, mas dos professores. Mas, se se ignoram os metodos de atrair com arte os espiritos, e, sem duvida, em vao que se emprega a forca. Os acoites e as pancadas nao tem nenhuma forca para inspirar, nos espiritos, o amor das letras, mas, ao contrario, tem muita forca para gerar, na alma, o tedio e a aversao contra elas. Por isso, quando se adverte que a alma se apega a doenca do tedio, esta deve ser afastada com dieta e, depois, com remedios doces, em vez de a tornar mais violenta com o emprego de remedios violentos. Desta prudencia da-nos mostras o proprio sol que, no principio da primavera, nao incide logo sobre as plantas novinhas e tenras, nem, logo desde o principio, as estreita e queima com o seu calor, mas aquecendo-as pouco a pouco, insensivelmente, fa-las crescer e ganhar vigor; e, finalmente, quando ja sao adultas e amadurecem os seus frutos e as suas sementes, lanca-se sobre elas com toda a sua forca. O jardineiro usa dos mesmos cuidados, tratando com mais delicadeza as plantas novinhas, com mais ternura as que sao ainda tenrinhas, e nao faz sentir a tesoura, nem a navalha, nem a foice, nem as feridas as plantas que ainda as nao podem suportar. E o musico, se a guitarra, ou a harpa, ou o violino esta desafinado, nao bate nas cordas com o punho ou com um pau, nem o atira contra uma parede, mas procede com arte ate que as tenha bem afinadas. E desta maneira que deve chegar-se a criar, nos alunos, um amor harmonioso dos estudos, se se quer evitar que a sua indiferenca se transforme em hostilidade, e a sua apatia em estupidez.Como se devem estimular para os estudos.5. Se, porem, por vezes, e necessario espevitar e estimular, o efeito pode ser obtido por outros meios e melhores que as pancadas: as vezes, com uma palavra mais aspera e com uma repreensao dada em publico; outras vezes, elogiando os outros: olha como estao atentos este teu colega e aquele, e como entendem bem todas as coisas! Porque e que tu es assim preguicoso?; outras vezes, suscitando o riso: Entao tu nao entendes uma coisa tao facil? Andas com o espirito a passear? Podem ainda estabelecer-se desafios ou sabatinas semanais, ou ao menos mensais, para ver a quem cabe o primeiro lugar ou a honra de um elogio, como ensinamos ja noutro lugar, desde que se veja que isto nao vai resultar num mero divertimento ou numa brincadeira, e por isso inutil, mas para que o desejo do elogio e o medo do vituperio e da humilhacao estimulem verdadeiramente a aplicacao. Por esta razao, e absolutamente necessario que o professor assista ao desafio e o dirija com seriedade e sem artificios, censure e repreenda os mais negligentes e elogie publicamente os mais aplicados.Disciplina por causa dos costumes.1 2 36. No entanto, deve aplicar-se uma disciplina mais severa e mais rigida
aqueles que exorbitam no dominio dos costumes. Ou seja: 1. Em caso de qualquer ato de impiedade, como a blasfemia, a obscenidade, e todas as faltas que se cometem abertamente contra a lei de Deus. 2. Em caso de contumacia e de malicia obstinada, como quando algum aluno despreza as ordens do professor ou de qualquer outro superior, e quando sabe o que deve fazer, mas, conscientemente, o nao faz. 3. Em caso de soberba e de vaidade, ou ainda de inveja e de preguica, como quando um aluno, solicitado por um colega para lhe ensinar qualquer coisa, se recusa a ajuda-lo.Porque razao se deve proceder assim.7. Com efeito, aqueles delitos do primeiro genero ofendem a majestade de Deus; os do segundo genero arruinam a base de todas as virtudes (humildade e docilidade); os do terceiro genero inibem e retardam os progressos rapidos nos estudos. O delito contra Deus e um desregramento que deve ser expiado com um durissimo castigo; aquele que alguem comete contra os homens e contra si mesmo e uma iniquidade a que se deve remediar com uma correcao dura; aquele que se comete contra Prisciano [1] e uma nodoa que se deve tirar com a esponja da repreensao. Numa palavra, a disciplina deve tender no sentido de que, em tudo e sempre, se estimule e se fortaleca, atraves de um exercicio e de uma pratica constante, a reverencia para com Deus, o respeito para com o proximo e o desejo de cumprir os deveres e as obrigacoes da vida.3. A forma da disciplina e tomada do sol.8. Um otimo metodo de regular a disciplina e-nos ensinado pelo Sol, o qual ministra as coisas que crescem: 1. sempre, luz e calor; 2. frequentemente, chuva e vento; 3. raras vezes, raios e trovoes, embora estas coisas tenham tambem a sua utilidade.Como deve proceder-se para utilizar este modelo.9. A imitacao do sol, o diretor da escola esforcar-se-a por levar a juventude a cumprir o seu dever:1.I. Com exemplos constantes, mostrando que e um modelo vivo de todas aquelas coisas para as quais os alunos devem preparar-se. Se falta isto, tudo o resto e vao.2.II. Com palavras de formacao, de exortacao e de censura, com a condicao de que, quer ensine, quer admoeste, quer mande, quer repreenda, mostre sempre bem claramente que faz tudo com amor paternal, com intencao de edificar a todos e nao de arruinar seja quem for. Se o discipulo nao ve bem claramente este amor e nao esta dele convencido, facilmente, nao so despreza a disciplina, como ate se obstina contra ela.3.III. Todavia, se houver algum aluno com um espirito tao infeliz para quem estes remedios suaves nao sejam suficientes, importa recorrer a remedios mais violentos, para que nada do que foi planeado seja abandonado, e antes de ele ser dado por incorregivel, como um terreno improprio para qualquer cultura, do qual nada ha a esperar. Talvez, acerca de alguns, ainda hoje seja verdadeiro o seguinte proverbio: o frigio nao se corrige senao a forca de pancadas [2]. Ao menos, esta disciplina, se nao aproveitar aquele a quem
e aplicada, aproveitara, todavia, aos outros, pelo medo que lhes incute, desde que se tenha o cuidado de nao recorrer, por qualquer motivo, como frequentemente acontece, a remedios extremos, para que os remedios extremos se nao esgotem antes dos casos extremos.Resumo.10. O resumo do que se disse e do que vai dizer-se seja o seguinte: a disciplina tenda para que, naqueles que preparamos para Deus e para a Igreja, formemos e confirmemos constantemente a tempera das inclinacoes, de modo a tornar tal tempera semelhante aquela que Deus exige aos seus filhos, confiados a escola de Cristo, para que exultem com tremor (Salmo 2, 11), e trabalhando na sua salvacao com temor e tremor (Filipenses, 2, 12), gozem no Senhor (Ibid, 2, 2) isto e, para que possam e saibam, nao so amar, como tambem reverenciar os seus formadores, e nao so se deixem conduzir de boa vontade onde devem ser conduzidos, mas ate desejem vivamente ser conduzidos. Esta tempera das inclinacoes nao pode obter-se com meios diversos daqueles que apontamos ja: bons exemplos, palavras carinhosas, amor constantemente sincero e manifesto; somente em casos muito extraordinarios, fulminando e trovejando abertamente, mas, mesmo entao, sempre com a intencao de que a severidade termine sempre no amor, se e isso possivel.Por uma aplicacao semelhante.11. Efetivamente, quem viu alguma vez (seja-me ainda licito esclarecer este ponto com um exemplo) um ourives formar uma pequena imagem so a forca de golpes? Ninguem. As imagens pequenas fazem-se melhor, fundindo-as que martelando-as. E se lhe fica preso algum pedacito de metal superfluo e inutil, o artista habilidoso nao o bate impetuosamente com o martelo, mas extrai-o suavemente com o martelinho, ou desprende-o com a lima, ou corta-o com a pinca, e, fazendo tudo com cautela, acaba por polir e alisar a sua obra. E julgamos nos poder formar uma pequena imagem do Deus vivo, uma criatura racional, com impetos irracionais?Outro exemplo.12. Tambem o pescador que pensou apanhar peixes em aguas mais profundas, com uma rede maior, nao prende a rede apenas pedacos de chumbo que a mergulhem na agua e a obriguem a arrastar-se pelo fundo, mas, do lado oposto, prende-lhe pedacos de cortica que a mantenham a superficie da agua. De modo semelhante, quem resolveu fazer uma pesca de virtudes com a juventude, por um lado, devera domina-la pela severidade para a tornar temente, humilde e obediente, e, por outro lado, pela afabilidade, devera conduzi-la ao amor e ao zelo alegre. Felizes os artifices desta tempera! Feliz a juventude que tem tais mestres!13. Tem aqui cabimento a opiniao do eminente Eilhard Lubin, Doutor em Teologia, o qual, no prefacio ao Novo Testamento, editado em grego, latim e alemao, dissertando acerca da reforma das escolas, escreveu estas palavras: A outra coisa e que tudo o que se propoe a juventude, que seja adaptado a sua capacidade, lhe seja exigido de modo que nada facam contra a vontade e a forca, mas, tanto quanto e possivel, espontaneamente e de boa vontade, e com verdadeiro prazer do espirito. Por isso, sou de opiniao de que as varas e as vergastas, instrumentos