esta relacionado jamais veio a existir nem ocorreu,e todos os fatos temporalmente estaticos existem, de sorte que Deus nao sofremudanca extrinseca nem intrinseca. Ele pode ser o Sustentador e Conhecedorimutavel e onisciente de todas as coisas e, por esse motivo, existeatemporalmente. Porque, se o tempo existe como parte de um bloco quadrimensional,Deus nao sofre mudanca na sua relacao causal com o mundo. Existindo fora dotempo, ele apenas causa a ocorrencia de todas as coisas no blocoquadrimensional nas suas diversas posicoes de espaco-tempo. Todavia, ele eabsolutamente imutavel nas suas relacoes causais com o mundo. Semelhantemente,na visao estatica do tempo nao existem fatos temporalmente dinamicos. Fatostemporalmente dinamicos sao uma ilusao subjetiva da consciencia humana. Nobloco de espaco-tempo nao existe realmente agora. Nao ha passado nem futuro.Sao apenas perspectivas de diferentes pessoas no bloco, mas nenhuma delas eobjetiva nem real. Portanto, se voce adota a visao estatica do tempo, osargumentos que apresentei em favor da temporalidade divina nao contam.Assim, estou convencido de que a teoria daeternidade divina que se adota permanecera ou caira dependentemente da decisaoque for tomada com relacao a teoria dinamica do tempo versus a teoria estaticado tempo. Quem adota a teoria dinamica do tempo devera acreditar na temporalidadedivina. Para quem adota a teoria estatica do tempo, entao, a visao maisplausivel sera a atemporalidade divina.Agora, na minha palestra desta manha, nao ha tempopara aprofundar-me nessa questao. Isso exigiria toda uma palestra, todo umseminario. Mas, se interessar a alguem, abordo os argumentos a favor e contra ateoria estatica do tempo em meu livro Time and Eternity [Tempo eeternidade]. E, por insignificante que pareca, julgo que os argumentosfavoraveis a teoria dinamica do tempo sao superiores aos argumentos a favor dateoria estatica do tempo. Considero que o tempo e dinamico, que a teoriaestatica do tempo esta sujeita a graves objecoes filosoficas e, tambem entendo,a objecoes teologicas, dado que a teoria dinamica do tempo e compativel tantocom a nossa percepcao quanto com o que os filosofos nos dizem a respeito danatureza do tempo. Portanto, estou convencido de que o tempo e dinamico, e, porisso, posiciono-me do lado da temporalidade divina.Antes de concluirmos, ha, porem, uma segundaobjecao a temporalidade divina com a qual temos de lidar. A questao e: por queDeus nao criou o mundo mais cedo? O filosofo alemao Leibniz apresentou essaobjecao ao filosofo newtoniano Samuel Clarke, na correspondencia entre eles.Clarke, assim como Newton, cria que Deus havia passado um tempo infinito, vazioe improdutivo ate certo momento no qual ele criou o universo. Entao, Leibnizperguntou: Por que ele nao criou o mundo mais cedo?. Por que razao Deuspassou uma eternidade num periodo de indolencia criativa antes de criar omundo, e por que criaria ele o mundo no momento em que o criou, por que naomais cedo ou mais tarde? Vejam a coisa da seguinte maneira. Segundo essa visaonewtoniana, a qualquer tempo t anterior ao momento da criacao, Deus demoroua criar ate um momento posterior t + n. Seja qual for o momentodo passado infinito que se escolha, nesse momento Deus poderia ter criado omundo, todavia ele preferiu nao cria-lo. Embora desde a eternidade Deusquisesse criar o universo,