contextualQuem e como Deus? ou Quem e semelhante a Deus?. Este entendimento hojenao e compartilhado somente pela comunidade judaica, pois mais tarde foiincorporado pela cristandade em geral para nao colocar em causa a propriaEscritura, tanto por catolicos e evangelicos, como adventistas, e tambem poroutras comunidades religiosas, como as testemunhas de Jeova e os islamicos. Maspara as cosmo visoes judaica, jeovista e muculmana, o pressuposto de nao havernenhuma outra pessoa igual a Deus (Sl. 35,10; 89,8) e literal, implicandosugestivamente a resposta Ninguem e Igual a Deus num entendimento retorico.Quanto ao sufixoEl, e tambem relacionado de forma regular com nomes significandoafirmativamente Deus em todos os casos, tal como em Daniel (Deuse Juiz), Emanuel (Deuse Conosco), Ezequiel (A Forca e de Deus), Samuel (Chamadopelo Nome de Deus), Gamaliel (Deus me Faz o Bem), Ananias (Deuse Clemente), Joao (A Graca e de Deus),Ismael (DeusOuve), etc. Esse entendimento e compartilhado por algumas denominacoes cristastrinitarianas e alguns famosos comentaristas biblicos como Matthew Henry e ateo proprio Joao Calvino, pai da Igreja Congregacional, da Presbiteriana e demuitas outras reformadas, trinitarianos convictos, entendendo o termo segundo atraducao literal. Para esses, diferentemente dos judeus, muculmanos etestemunhas de Jeova, o Arcanjo Miguel nao tem natureza angelica, e sim divina,sendo o proprio Cristo que veio com esse nome de guerra fazendo um desafio aSatanas que, desde o principio, sempre desejou estar acima dos anjos e serigual ao Criador (Is. 14,1214).REFERENCIANAS ESCRITURAS.BibliaHebraica Na Biblia Hebraica e, portanto, no AntigoTestamento, o profeta Daniel teveuma visao apos um jejum (em Daniel 10,13-21), um anjoidentifica Miguel como o protetor de Israel.O profeta se refere a Miguel como "um dos primeiros principes".Posteriormente, em Daniel 12,1, Daniel einformado sobre o papel de Miguel durante o "tempo de tribulacao" que"nunca houve desde que existiu nacao ate aquele tempo" e que:Assim, embora astres referencias a Miguel no Livro de Daniel sejamreferentes ao mesmo individuo que age de forma similar nos tres casos, o ultimose coloca no "fim dos tempos", enquanto que os outrosdois sao na epoca contemporanea na Persia.Estas sao as unicas referencias ao arcanjo Miguel na Biblia Hebraica.As referencias ao"capitao das hordas do Senhor" que estao no Livro de Josue nosprimeiros dias da campanha pela Terra Prometida (veja Josue 5,13-15) foram porvezes interpretadas como sendo referentes ao arcanjo Miguel, mas nao ha nenhumabase teologica para esta proposicao, dado que Josue claramente adorava essafigura e os anjos naoeram adorados, o que indica que a figura possa se referir ao proprio Yahweh,ou algum representante especial do mesmo.NovoTestamentoO Apocalipse (Apocalipse 12,7-9) descreveuma guerra no ceu na qualMiguel, sendo o mais forte, derrota Sata:Apos o conflito,Sata foi atirado a terra juntamente com os anjos caidos deonde eles ainda tentam "desviar o caminho da humanidade.Em outro trecho, na Epistola de Judas (Judas 1,9), Miguel ereferido especificamente como sendo um "arcanjo" quando ele novamenteconfronta Sata:Uma referencia a um"arcanjo" tambem aparece em ITessalonicenses (ITessalonicenses 4,16):Porem, o arcanjoque marca a Segunda Vinda de Cristo nao emencionado. Alguns estudiosos sugerem que ele seja algum representante de Deusou ate mesmo o proprio Jesus Cristo, pois as referencias sobre o que Jesus faracomo lider do exercito dos anjos de Deus e