viver nos Estados, e o cuidado com suapropria conservacao e com uma vida mais satisfeita. Quer dizer, odesejo de sair daquela misera condicao de guerra que e aconsequencia -necessaria(conforme se mostrou)das paixoes naturais dos homens,quandonao ha um poder visivelcapaz de os manter em respeito,forcando-os,pormedo do castigo, ao cumprimento de seus pactos e ao respeito aquelasleis de natureza que foram expostas nos capitulosdecimo quarto e decimo quinto. Porqueas leis de natureza (como ajustica,aequidade,amodestia,a piedade, ou,emresumo,fazeraos outros oquequeremos que nos facam) porsi mesmas, na 'ausenciado temor de algum poder capaz de leva-lasa ser respeitadas, sao contrarias a nossas paixoes naturais,asquais nos fazem tender para a parcialidade, o orgulho, a vinganca ecoisas semelhantes. E os pactos sem a espada nao passamde palavras, sem forca para dar qualquer seguranca a ninguem.Portanto apesar das leis de natureza (que cada um respeita quando temvontade de respeita-las e quando pode faze-lo com seguranca), senao forinstituidoum poder suficientementegrande para nossa seguranca, cada um confiara, e poderalegitimamente confiar, apenas em sua propria forca e capacidade,como protecao contra todos os outros. Em todos os lugares onde oshomens viviam em pequenas familias, roubar-se e espoliar-seuns aos outros sempre foi uma ocupacao legitima,etao longe de ser considerada contraria a lei de natureza quequanto maior era a espoliacao conseguida maior era a honraadquirida. Nesse tempo os homens tinham como unicas leis as leis dahonra,ouseja, evitar a crueldade, isto e, deixar aos outros suas vidas eseus instrumentos de trabalho. Tal como entao faziam as pequenasfamilias, assim tambem fazem hoje as cidades e os reinos, que naosao mais do que familias maiores,parasua propria seguranca ampliando seus dominios e,sobqualquer pretexto de perigo,demedo de invasao ou assistencia que pode ser prestada aos invasores,legitimamente procuramo mais possivel subjugar ou enfraquecer seus vizinhos, por meio daforca ostensiva e de artificios secretos,por falta de qualquer outra seguranca; e em epocas futuras por talsao recordadas com honra. In:Hobbes, Thomas. Leviata. Traducao de Joao Paulo Monteiro e MariaBeatriz Nizza Silva. 2 ed. Segunda Parte. Capitulo XVIIp.103. Sao Paulo: Abril Cultural, 1979. (Os pensadores).Texto 2:LockeSendoos homens por natureza todos livres, iguais e independentes, ninguempode ser expulso de sua propriedade e submetido ao poder politico deoutrem sem dar consentimento. A maneira unica em virtude da qual umapessoa qualquer renuncia a liberdade natural e se reveste dos lacosda sociedade civil consiste em concordar com outras pessoas em juntar-se e unir-se em comunidade para viverem com seguranca, conforto epaz umas com as outras, gozando garantidamente das propriedades quetiverem e desfrutando de maior protecao contra quem quer que naofaca parte dela.(Locke)1.IntroducaoJohnLocke (1632-1704), filosofo ingles, era medico e descendia de umafamilia de burgueses comerciantes. Esteve refugiado na Holanda, porter-se envolvido com pessoas acusadas de conspirar contra o reiCarlos II. Retornou a Inglaterra no mesmo navio em que viajavaGuilherme de Orange, simbolo da consolidacao da monarquiaparlamentar inglesa.Locketeve papel importante na discussao sobre a teoria do conhecimento,tema privilegiado do pensamento moderno a partir de Descartes. Arespeito desse assunto escreveu Ensaio sobre o entendimento humano,onde defende a teoria empirista. Com a obra Dois tratados sobre ogoverno civil, tornou -se o teorico da revolucao liberal inglesa,cujas ideias iriam fecundar todo o seculo XVIII, dando