especies. Que superioridade e esta? Tal visao domina o senso comum e ate mesmo a comunidade cientifica. Quando pensamos em vida inteligente em outro planeta, logo pensamos em ETs feitos a nossa semelhanca. Podem ser esverdeados e ter tres olhos desproporcionais na fronte, mas nossa imaginacao sempre os pinta com um jeitao humano. E recente, e ainda muita timida, a recusa a essa visao. Ha evolucao, mas ela nao representa necessariamente um progresso positivo. E dificil reconhecermos que as mutacoes aleatorias da evolucao dos seres vivos nao caminham, necessariamente, a partir de um plano pre-determinado. A evolucao poderia muito bem ter acontecido sem a emergencia daquilo que chamamos de seres inteligentes (nos mesmos). Pior: pode continuar acontecendo perfeitamente sem a nossa presenca, apos a extincao da especie humana.Em 1977, o filosofo Jacques Monod deu um duro golpe na visao tradicional:Queremo-nos necessarios, inevitaveis, ordenados para sempre. Todas as religioes, quase todas as filosofias, inclusive uma parte da ciencia, testemunham o incansavel e heroico esforco da humanidade em negar desesperadamente sua propria contingencia. (Monod, 1989:54)Para Monod, o surgimento da vida no planeta e da especie humana em especial sao frutos de um acaso que as chances de surgirem eram praticamente nulas: O Universo nao estava gravido da vida, nem a biosfera do homem. Nosso numero saiu no `jogo de Monte Carlo`. Sigmund Freud observou, com ironia, que as grandes revolucoes cientificas auxiliam na derrubada da arrogancia humana de seu pedestal anterior, afastando as conviccoes que temos de nossa posicao central e dominadora. (Freud apud Gould, 1997). A primeira dessas revolucoes foi a copernicana, que nos removeu do centro de um reduzido universo e nos remeteu a condicao de habitantes de um pequeno planeta que gira em volta de uma estrela, que hoje sabemos ser apenas uma, de quinta grandeza e periferica, dentre bilhoes de estrelas numa das mais de 200 bilhoes de galaxias existentes. A segunda grande revolucao, para Freud, foi a darwiniana, por nos colocar na descendencia comum a todos os demais seres vivos. Situou, ainda, sua propria descoberta sobre o inconsciente como responsavel por fazer reconhecer que temos um porao desconhecido do qual a razao nao consegue dar conta. Para Stephen Jay Gould, um dos mais famosos evolucionistas e palentologos da atualidade,...nada melhor para abalar nossa vaidade e e nos libertar do que a mudanca entre nos vermos como apenas um pouco abaixo dos anjos, criados como mestres da natureza, feitos a semelhanca de Deus para moldar e dominar a natureza, para o conhecimento de que somos nao apenas produtos naturais de um processo universal de descendencia com modificacao (e portanto parentes de todas as demais criaturas), como tambem um ramo pequeno e em ultima instancia transitorio, que desabrochou tardiamente na frondosa arvore da vida, e nao o apice predestinado da escada do progresso(.Gould, 1997).Se e compreensivel, porem nao justificavel, que desejemos ser os senhores do planeta, e preciso olhar agora para o que sabemos sobre como chegamos a ser o que somos hoje. Ao lado da biologia, da paleontologia e da arqueologia, a antropologia esteve sempre nessa busca ainda nao alcancada