Primeiramentegostaria de situar a minha perspectiva, nao sou filiado ao sindicato, nao souprofessor da rede estadual (ainda), nao faco parte nenhuma militancia politica.Escrevo esse texto a partir das conversas com colegas professores, de terriveisreportagens da nossa RB$, das reflexoes a que temos acesso com a internet.Dessa forma, aviso que e um texto no qual tento pensar sobre a greve... Quando estudamos a historia daclasse trabalhadora e as estrategias que ela criou para lutar por seusdireitos, ou para questionar obrigacoes absurdas, encontramos iniciativasformidaveis. Poucas pessoas sabem, mas o Rio Grande do Sul ja teve umexpressivo movimento anarquista (que ao contrario do que vemos hoje, era maiscoeso e formado majoritariamente por trabalhadores). Claro que estou comentandosobre processos historicos que ocorreram no inicio do seculo XX, em um momentopolitico, economico e cultural muito distinto do atual. Mas, o que me levou a pensar nessesmovimentos trabalhadores quando penso na greve do Magisterio de 2013? A coesaoapresentada pelos trabalhadores (quando pertenciam aos mesmos movimentospoliticos, anarquistas e marxistas, e compartilhavam as mesmas ontologicaspoliticas) nao se reflete no caso dos professores, e dificil de acreditar queum sindicato se aventure em uma greve na qual ele sabe que nao havera adesao. Epor isso mesmo, a pauta de negociacao sera dada pelo Estado (ou pelo patrao) enao pelos grevistas - ou alguem ja ouviu falar de uma greve em uma fabrica, naqual 6 trabalhadores aderiram e foram bem sucedidos? Acredito que a causa dessadesarticulacao se deve a muitos fatores, que podem ser, em alguns casos, ahistoria de vida ou formativa dos professores, as forcas politicas atuantesdentro da escola, a desorganizacao do sindicato, ao sentimento de descreditoque o sindicato tem entre muitos grupos de professores, a atitude muitas vezestruculenta por parte dos professores que militam (os quais sem notar criam umabarreira emocional e politica com os demais colegas), a propria historia daprofissao de professor que e ambigua (por vezes apresentada como uma atividadeintelectual, outras vezes como atividade proletarizada, nao que ambas as coisassejam excludentes), poderiam ser enumerados de inicio. Qualquer militante sindicalista(fosse ele ou ela, anarquista, marxista, catolico, positivista...) sabia quesem coesao por parte de seus colegas de profissao e luta nao teria poder nenhumde negociacao, para isso, no caso das associacoes anarquistas, existiam atividades que iriam garantir acoesao. E essas atividades iam desde competicoes esportivas (pouco utilizadaspelos anarquistas), a piqueniques, palestras, aulas (de educacao basica esuperior) e pecas teatrais, e estas eram abertas ao publico e frequentadas pelos membros do sindicato devemos lembrar tambem que muitos trabalhadoresestrangeiros e brasileiros aprendiam a ler e escrever nessas escolas domovimento operario. Pode-se pensar entao mas isso nao passava da reproducaopara a classe trabalhadora dos clubes da elite porto alegrense , pode ate serque fosse um centro de convivencia, mas era justamente essa convivencia fora doambiente exclusivamente fabril que garantia discussoes, reflexoes, canalizadaspara as demandas que eram feitas e para as lutas que eram travadas. Ou tambempoderiamos dizer: nao se faz greve apenas com megafones e carro de som.Quando e uma pequena parcela dos professores (ou trabalhadores) que estaconfiante nas boas consequencias de uma greve, o efeito rebanho nao temefeito. As escolas poderiam ocupar esselugar