A esquizo-analise e uma analise, sempre parcial e provisoria, do processo de producao do mundo, atraves dos arranjamentos que incidem num certo contexto. Que e um arranjamento? E uma multiplicidade que comporta muito de termos heterogeneos e que estabelece ligacoes, relacoes entre eles, atraves das idades, dos sexos, dos reinos das naturezas diferentes. Por isto, a unica unidade do arranjamento e de co-funcionamento: e uma simbiose, uma simpatia. O importante jamais sao filiacoes, mas as aliancas e as ligas; nao sao as hereditariedades, as descendencias, mas os contagios, as epidemias, o vento (Deleuze e Parnet, 1996, p. 84). "A esquizo-analise sera, pois, essencialmente excentrada em relacoes as praticas psi profissionalizadas, com suas corporacoes, sociedades, escolas, iniciacoes didaticas, passe, etc. (...) Nao somente nao havera protocolo esquizo-analitico normalizado, mas uma regra fundamental, uma regra antiregra impora uma constante recolocacao em questao dos Arranjamentos analisadores em funcao de seus efeitos de retroalimentacao {feed-back} sobre os dados analiticos (Guattari, 1989, p. 28 e 30). A esquizo-analise se colocara questoes e tarefas. Como um Arranjamento assegura a continuacao de uma outro Arranjamento para gerir uma situacao dada? Como um Arranjamento analitico, ou pretendido tal, pode mascarar um outro? Como varios Arranjamentos entram em relacao e o que advem dai? Com explorar, num contexto em aparencia totalmente bloqueado, as potencialidades de constituicao de novos Arranjamentos? Como assistir, se o caso se apresenta, as relacoes de producao, de proliferacao e a micropolitica destes novos Arranjamentos? (Guattari, op. cit., p. 30). Como isto marcha? A esquizo-analise renuncia a toda interpretacao, porque ela renuncia deliberadamente a descobrir um material inconsciente: o inconsciente nada quer dizer. Em revanche, o inconsciente faz maquinas, que sao as do desejo e das quais a esquizo-analise descobre o uso e o funcionamento na imanencia as maquinas sociais. O inconsciente nada diz, ele maquina. Ele nao e expressivo ou representativo, mas [ e ] produtivo (Deleuze e Guattari, 1995, p. 213). Assim, a caminhada esquizo-analitica jamais se limitara a uma interpretacao de dados; ela tera interesse, muito mais fundamentalmente, no Dando, nos Arranjamentos que promovem a concatenacao dos afetos de sentido e dos efeitos pragmaticos (Guattari, 1989, p. 30). Cabe a esquizo-analise descobrir sob o abatimento familiar a natureza dos investimentos sociais do inconsciente (Deleuze e Guattari, 1995, p. 323) e substituir o teatro da representacao pela usina da producao desejante, desembaracando-se do familialismo. E, principalmente, acolher o cumprimento {realizacao} do processo {processus} da producao desejante, este processo que se encontra sempre ja cumprido enquanto procede e tanto quanto procede. Cumprir o processo, nao para-lo, nao faze-lo girar no vazio, nao lhe dar uma finalidade e engendrar uma nova terra por desterritorializacao. Jamais se ira demasiado longe na desterritorializacao, na descodificacao dos fluxos. Esta tarefa criativa da esquizo-analise exige ousadia e sensibilidade a diferenca: desfamiliarizar, desedipianizar, descastrar, desfalicizar, desfazer teatro, sonho e fantasma, descodificar, desterritorializar uma pavorosa curetagem, uma atividade malevola (Deleuze e Guattari, op. cit., p. 458). A esquizo-analise, pela cartografia, faz uma agrimensura dos acontecimentos, analisando-os no embate dos conceitos de maioria e de minoria. A maioria se erige como um padrao em relacao