baseava em uma especie de conhecimento se ereto,esoterico, ou seja, somente eles sabiam ler e interpretar a Lei. E isto erafeito com um vocabulario complicado, dificil, de modo que deixavam o povoconfuso e crente de que eles entendiam os misterios de Deus. Assim opovo entregava sua liberdade nas maos dos fariseus, dos doutores da Lei. Sodesse modo compreendemos as violentas investidas de Cristo contra os Escribas eos Fariseus. No capitulo 23 de Mateus, lemos um dos textos mais violentos detoda a literatura antiga: Ai de vos,Escribas e Fariseus hipocritas, que sequestrastes as chaves da casa daciencia. E, falando do saber secreto deles Voces nao entraram nela e impedemaos outros que entrem. As investidas de Cristo sao contra esta carapacaque Escribas e Fariseus mantinham em cima da consciencia do povo.2 Messianismo: Nessa situacaointoleravel de exploracao economica, de dominacao politica, de marginalizacaoreligiosa, as esperancas em um libertador se agucavam de maneira extrema.Esperava-se um Messias para libertar o povo dessa opressao, dessa situacaointoleravel. O povo imaginava o Messias do tamanho de seu desejo e de suasnecessidades. Ou seja, o Messias seriaum grande benfeitor que viria trazer pao, saude, libertacao de todas asopressoes. Mas que Messias?Aquele que vinha libertar a Palestina da dominacao romana para fazer com quepudessem ler, estudar e praticar a Lei com sossego. E outro tipo de Messias, eum Messias tambem de classe. O povao esperava oMessias realmente material e a espera era feita de uma maneira urgente,delirante, de uma hora para outra. Isso porque a situacao estava insuportavelque pior nao podia estar. Um historiadorromano, Flavio Josefo, conta que na epoca em que Jesus viveu surgiram cerca detrinta messias, dizendo-se reis, libertadores. Todos acabaram mortos,massacrados pelo poder romano. Quando apareceu Joao Batista, o povo perguntouse ele nao era Messias. Assim ocorreu com Pedro, Judas Galileu e tambem comPaulo. Havia uma expectativa incrivel de um salvador, libertador, e seinvestiam sobre. as pessoas que apareciam com uma certa perspectiva delibertacao. Pregacao de Joao BatistaBatismo de JesusJesus vence a tentacaoInicio da acao messianicaConvocacao dos discipulosJesus atrai a multidaoLer As Bem Aventurancas de Mateus e LucasJesus aperfeicoa a LeiO que se deveentender por espirito de pobres ou felizes os pobres, pois que deles e o reino dos ceus. Os pobres e aesperanca messianicaA visao que abiblia tem do pobre muda radicalmente no pos exilio. Antes, a partir dapregacao profetica, pobreza era uma questao de justica social e de defesa daLei. Com a comunidade religiosa construida na epoca persa (539-333 a.C.),centrada na observancia das leis canonicas e do culto, a pobreza passa a servista como uma transgressao religiosa. Serpobre passa a ser considerado um pecado.Nao que a pobrezadeixe de ser um problema social. A eloquente passagem do Livro de Jo (Jo24,1-17) mostra que o problema social continua tambem na pequena comunidadejudaica. Mas agora surge uma nova visao dada pela teologia da retribuicao, marco teologico central na comunidadejudaica.A teologia daretribuicao afirma que Deus retribuira com bencaos aos que praticam o cultopuro e perfeito conforme as exigencias rituais contidas no Livro Levitico. Taisbencaos sao a saude, a descendencia, a terra e as riquezas, uma vida longa.Logo, as pessoas que nao