(investigar) o seu mundo genetico, na medida em que o ser humano tem direito a sua natureza humana genetica, afetiva e ontologica, inclusive, se necessario, da conducao coertiva do investigado, unico responsavel pelo confisco da tridimensionalidade da natureza humana; i) a exclusao dos mundos afetivo e ontologico do ser humano mediante o aforamento da acao negatoria de paternidade, como se o ato de reconhecer a paternidade, em pleno seculo XXI, ainda fosse uma conduta de aquisicao de propriedade e de posse do ser humano, portanto, renunciavel e transferivel, a qualquer tempo. E dizer, o ideario, a vontade, a manifestacao da paternidade nao e efetivada dentro do mundo genetico, do mundo das necessidades humanas, e sim no amago dos mundos afetivo e ontologico, motivo por que, uma vez reconhecida/declarada a paternidade, nenhum ser humano podera nega-la, revoga-la, sob pena de coisificar a natureza humana. Numa so palavra, nao somente o reconhecimento da paternidade, como tambem a propria natureza humana, genetica, afetiva e ontologica e indisponivel, intangivel, imprescritivel, irrenunciavel, intransferivel, irrevogavel etc.; j) a diferenca a ser localizada entre os humanos nao e apenas genetica e/ou afetiva, mas, sim, ontologica, que nao podera ser compreendida mediante um metodo, um procedimento, um processo, uma escada, de interpretacao, de compreensao. E dizer, dentro do ser humano estao implantados o metodo, a escada, o procedimento, o processo, a igualdade, a liberdade, a solidariedade, o (des)afeto, a lei, a doutrina, a jurisprudencia, a sumula, o verbete, o enunciado, a natureza humana genetica, (des)afetiva, ontologica etc. E por meio de um choque hermeneutico filosofico que o metodo, o processo, o procedimento, levantam o ser humano pelos cabelos, deixando-o suspenso. Essa suspensao da natureza humana e efetivada por uma escada, um processo, um procedimento, endogeno (interno), e nao exogeno (do lado de fora), do ser humano, pelo que ele nao podera ser alcancado pelos metodos de interpretacao que se localizam do lado de fora do humano. Quer dizer, todos os procedimentos/processos contrarios a tridimensionalidade da natureza humana sao formas de desumanizar, objetificar, coisificar, o ser humano. E por isso que Streck denuncia que o discurso da dogmatica juridica e o desde-ja-sempre e o como-sempre-o-Direito-tem-sido, que proporciona a rotinizacao do agir dos operadores juridicos, propicionando-lhes, em linguagem heideggeriana, uma tranquilidade tentadora . E justamente essa a linguagem do interprete, pois permanece, ha varios seculos, em sua tranquilidade tentadora, ao rejeitar a normatizacao e/ou declaracao da afetividade e da ontologia, compreendendo o Direito nos estreitos limites da lei, sendo bem mais comodo prosseguir com o desde-ja-sempre e o como-sempre-o-Direito-tem-sido, porque isso evita que sejam expostos os preconceitos e desenvolvida uma nova leitura e uma nova compreensao do mais importante texto do Pais. Nossos prejuizos, conclui Streck, estao alicercados em uma cultura liberal-individualista, em que as leis infraconstitucionais nao sofreram a indispensavel e necessaria filtragem hermeneutico-constitucional, fazendo com que os pre-conceitos estejam tomados por um historico de jurisdicao constitucional que beira ao surrealismo. A respeito da necessidade da passagem do texto legal pelo filtro da Constituicao do Pais, os Tribunais patrios tem citado Lenio Luiz Streck , o qual, na esteira do garantismo