Eis um trecho do livro "El Problema de la realidad social de Alfred Schutz. Que vai das paginas 197 a 206. Vai-me perdoar o leitor especialista em Schutz se eu utilizar alguma transliteracao mal-feita. Mas creio ter dado cabo de boa traducao. O titulo do capitulo ja diz sobre o que o texto versa. Bastando lembrar que as notas feitas por mim estao assinaladas como notas do trad.. Sem mais por enquanto, boas leituras. 9. Sobre as realidades multiplas Em um famoso capitulo de seus Principios de Psicologia, William James analisa nosso sentido da realidade.[1] Segundo ele, a realidade significa simplesmente uma relacao com nossa vida emocional e activa[2]. A origem de toda realidade e subjetiva; tudo o que excita e estimula nosso interesse e real. Chamar uma coisa real, significa que esta se encontra em certa relacao com nos. "A palavra 'real', em resumo, e uma orla."[3] Nosso impulso primitivo tende a imediatamente afirmar toda a realidade de tudo concebido, enquanto nao seja contradito. Mas existem varias ordens de realidade, talvez um numero infinito delas, cada uma das quais tem seu proprio estilo especial e separado de existencia. James os chama "subuniversos" e menciona como exemplos o mundo dos sentidos ou das coisas fisicas (como realidade eminente), o mundo da ciencia, o mundo das relacoes ideais, o mundo dos "idolos da tribo", os diversos mundos sobrenaturais da mitologia e da religiao, os diversos mundos da opiniao individual e dos mundos da mera loucura e divagacao.[4] A mente popular concebe todos estes submundos de maneira mais ou menos inconexa, e quando faz referencia a um deles esquece no momento suas relacoes com os demais. Sem embargo[5], todo objeto que pensamos se refere, em ultima instancia, a um destes submundos. "Enquanto se atenta a ele, cada mundo e real a sua maneira; somente que sua realidade desaparece quando deixa de prestar-lhe atencao."[6] Com essas observacoes, o genio de James tocou uma das questoes filosoficas mais importantes. Limitando intencionalmente sua indagacao ao aspecto psicologico do problema, se absteve de embarcar em uma investigacao das muitas implicacoes que tem. Ainda que fragmentarias, as consideracoes que faremos a seguir pretendem esbocar um primeiro enfoque de algumas das tais implicacoes, com o proposito especial de lancar alguma luz sobre a relacao entre a realidade do mundo da vida cotidiana e aquele da contemplacao teorica, cientifica. I. A realidade do mundo da vida cotidiana 1. A atitude natural da vida cotidiana e seu motivo pragmatico Comecaremos por analisar o mundo da vida cotidiana que o homem adulto alerta, que actua nele e sobre ele, experimenta entre seus semelhantes, dentro da atitude natural, como uma realidade. "Mundo da vida cotidiana" significara o mundo intersubjetivo que existia muito antes de nosso nascimento, experimentado e interpretado por Outros, nossos precedentes, como um mundo organizado. Agora esta dado a nossa experiencia e interpretacao. Toda interpretacao deste mundo se baseia em um acervo de experiencias anteriores do mesmo, que funcionam como um esquema de referencia na forma de "conhecimento a mao." A este acervo de experiencias a mao, pertence nosso conhecimento de que