sombra e luzcalcada cinzaflor da menina(Haicai inedito) arvorepode ser chamada depassaropode ser chamado demaquinapode ser chamada de... carnaval carnaval carnaval cordaoazul-amarelocalcada de sol (Haicai inedito) Jacineide TRAVASSOS[1]POETRY AND ABSTRACT PAINTING: THE MUSIC OF COLOURS ABSTRACT:In this article we address the evolution of the Horatian doctrine of UtPictura Poesis, the flirtation between the arts, focusing on therelationship between space and time through a comparative analysis between poetryand abstract painting. We emphasize the virtues of words and colours,investigating the image-sound and image-movement relation. In conclusion, inour analysis, there is a structural homology between poetry and abstractpainting in relation to the spatiality and temporality, which is also acategory of music. The theoretical tools we apply to undertake comparativestudies are critical guidance regarding aesthetics, literature and semiotics. Keywords: Poetry. Painting. Aesthetics.Semiotics of Culture. Intersemiosis.RESUMO:Nesteartigo procuramos abordar a evolucao da doutrina horaciana da Ut PicturaPoesis, o flerte entre as artes, privilegiando a relacao entre o espaco e otempo atraves de uma analise comparativa entre a poesia e a pinturaabstrata. Ressaltamos as virtualidades das palavras e das cores, investigando arelacao imagem-som e imagem-movimento. Concluimos, em nossa analise, que ha umahomologia estrutural entre as artes em questao no tocante aespacialidade e temporalidade, sendo esta tambem uma categoria damusica. Os instrumentos teoricos, que adotamos para empreender essecomparativismo, sao referentes a critica de orientacao estetica, literaria esemiotica. PALAVRAS-CHAVE: Poesia. Pintura. Estetica. Semiotica da Cultura.Intersemiose.INTRODUCAOSabemos que para investigar a relacaoentre linguagem e realidade na poesia e na pintura, temos que alargar oconceito de texto e entende-lo semioticamente como discurso, processo que abarcatodas as artes. O texto, no ambito semiotico, e fenomeno translinguistico e Jean Molino (1989, p.25),como linguista, tambem nos adverte que a base para a resolucao da aporia, comrespeito a necessidade de se instituir um modelo geral de texto, consiste ematribuir um sentido metaforico e heuristico a sua nocao. Pergunta-se Molino: Ohistoriador de arte em frente a um quadro, o arqueologo frente a um monumento,o geografo frente a uma paisagem, o sociologo frente a um movimento socialestao na mesma posicao de um interprete junto a um texto? (MOLINO, 1989,p.26). Molino diz ainda que poderiamos, como boa medida, acrescentar que ofisico esta diante da natureza como diante de um livro scrito, segundo aformula de Galileu, em signos matematicos.Antes de Jean Molino, Iuri Lotman (1996,p. 149) - no inicio do seculo XX - ressaltou o talento poliedrico de Lomonossov,um dos fundadores da semiotica da Cultura, para quem o elo que une dominiosdiferentes da vida no planeta e a linguagem(MACHADO, 2003, p. 24). SegundoIrene Machado (2003), a semiotica da cultura funda, com base no legado deLomonossov, o moderno conceito de texto como um novo dominio de ideiascientificas onde operam as mais radicais formas de semioses. Os semioticistasrussos defendem a concepcao do texto como unidade basica da cultura, e nao dosistema linguistico. Nesse sentido, uma danca, uma cerimonia, uma obra de artee muitos outros produtos e manifestacoes culturais sao considerados texto. Os teoricos que tratam da intersemiose lancam luzsobre as mesmas questoes abordadas por Molino. Julio Plaza (1987), autor dA Traducao Intersemiotica, apontaJakobson como o primeiro a discriminar os tipos de traducao: a interlingual, aintralingual