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Receba a porcao dobrada do Espirito Santo! Ou, veja porque essa declaracao e uma bizarrice!Elias revivendo o filho da viuva de Sarepta, por Louis Hersent [177-1860]Por Gutierres Fernandes SiqueiraVoce certamente ja ouviu algum pregador pentecostal orando para que a plateia ou uma pessoa especifica recebesse a porcao dobrada do Espirito Santo. A base e 2 Reis 2, mas a interpretacao e equivocada. Nesse texto, temos a historia do profeta Elias designando a continuidade de seu ministerio para Eliseu antes de ser transladado. Nos versiculos 9 a 11 lemos: Sucedeu, pois, que, havendo eles passado, Elias disse a Eliseu: Pede-me o que queres que te faca, antes que seja tomado de ti. E disse Eliseu: Peco-te que haja porcao dobrada de teu espirito sobre mim. E disse: Coisa dura pediste; se me vires quando for tomado de ti, assim se te fara; porem, se nao, nao se fara. E sucedeu que, indo eles andando e falando, eis que um carro de fogo, com cavalos de fogo, os separou um do outro; e Elias subiu ao ceu num redemoinho.Bom, vejamos o que a expressao porcao dobrada significa.1. Quando Eliseu pede a porcao dobrada, na verdade, ele esta requerendo o direito de progenitura sobre os demais profetas da escola de Elias.Elias foi lider de uma escola de profetas, e Eliseu era um dos seus alunos. O ambiente da escola lembrava uma fraternidade onde os membros eram chamados de filhos dos profetas (v. 3,5). Ora, com a trasladacao de Elias quem seria o seu substituto? Ou seja, quem havia de ser o novo lider? Entao, Eliseu baseado na lei mosaica (cf. Dt 21.17) pede a Elias a porcao dobrada, ou seja, os direitos de um filho primogenito. O primeiro filho recebia o dobro das riquezas do pai em relacao aos seus irmaos, e isso implicava mais responsabilidade para a manutencao da familia. Donald J. Wiseman lembra que esse filho primogenito tinha a responsabilidade de perpetuar o nome e o trabalho do pai [1]. Nesse sentido, a traducao da Nova Versao Internacional (NVI) traz mais luz para a interpretacao: Depois de atravessar, Elias disse a Eliseu: O que posso fazer por voce antes que eu seja levado para longe de voce? Respondeu Eliseu: Faze de mim o principal herdeiro de teu espirito profetico". [grifo meu]. 2. A porcao dobrada, portanto, em um primeiro momento, nao significava mais poder para milagres. Significa, isso sim, mais responsabilidade como o novo lider a representar o legado do antigo lider. Assim, por que os pregadores atuais falam em porcao dobrada como poder em dobro para milagres, mas esquecem da responsabilidade de um legado na substituicao de uma lideranca?Repito: a expressao nao significa, a principio, um poder dobrado para milagres ou um ministerio ainda mais poderoso em sinais e maravilhas do que o de Elias. E tao verdade que Eliseu continua o trabalho de Elias, mas nao se tornou um profeta mais importante do que o seu pai espiritual. Ele e usado por Deus em continuidade, mas nao se sobrepoe ao seu pai na fe. Quem e o profeta mais lembrado depois
de Moises na historia e literatura hebraica? Elias e a resposta. Eliseu certamente pensava que a continuidade do ministerio de Elias implicaria grandes sinais, mas a expressao em si nao indica essa questao, mas sim o direito de substitui-lo como lider. 3. Elias nao concede o pedido a Eliseu porque tal atribuicao era divina, e nao humana. Como os pregadores atuais podem oferecer o que nao e prerrogativa deles?Eliseu recebe a porcao dobrada da parte de Deus, mas nao de Elias. O profeta Elias mostra a Eliseu que a resposta ao pedido nao dependia dele, mas sim do Senhor. Coisa dura pediste, diz Elias, indicando que Eliseu seria o seu substituto mediante a observacao de seu arrebatamento. O teologo pentecostal Wilf Hildebrandt escreve sobre essa passagem:A dificuldade de honrar o pedido e demonstrada por Elias, que faz com que o direito de sucessao dependa do avistar de sua partida por parte de Eliseu. Elias indica que nao e uma prerrogativa sua o responder ao pedido e sim uma prerrogativa de Deus. Assim, o pedido por uma porcao dupla nao e concedido por ele, mas depende da permissao de Iahweh para que Eliseu testemunhe sua partida e abra os seus olhos para a selecao de Deus. Somente Deus poderia escolher um sucessor para Elias e transferir se o Espirito para o profeta escolhido. [2]E interessante observar que um pregador que acredita atribuir o Espirito Santo em dobro para outras pessoas nao traz essa ideia da cosmovisao biblica, mas sim de uma cosmovisao animista, portanto, paga. E necessario rejeitar qualquer tentativa de interpretar o texto biblico segundo padroes magicos que arranham a correta interpretacao do mesmo. Ninguem pode jogar o Espirito Santo em dobro no outro. O Espirito Santo enche o verdadeiro crente segundo a graca divina para o servico do Senhor. Mas a manifestacao do Espirito e dada a cada um, para o que for util [1 Co 12.7].Referencias Bibliograficas:[1] WISEMAN, Donald J. 1 e 2 Reis. Introducao e Comentario. 1 ed. Sao Paulo: Edicoes Vida Nova, 2006. p 172.[2] HILDEBRANDT, Wilf. Teologia do Espirito de Deus no Antigo Testamento. 1 ed. Sao Paulo: Editora Academia Crista e Edicoes Loyola, 2008. p 195.
Caminhandopelo carcere da liberdadeOra, o Senhor e oEspirito; e onde esta o Espirito do Senhor, ai ha liberdade. (2 Corintios 3:17) Liberdade, liberdade, abra as asas sobre nos.O clamor pela liberdade nao e de agora, mas desde que o mundo e mundo. Na idadeda pedra, a descoberta do fogo foi o ponto de partida para nos conhecermosescravos das proprias invencoes, embora tais tecnologias, ao longo do tempo foiprovando que estamos num carcere e nao livres, uma vez que a cada inovacaodescobria-se que nao se podia mais voltar atras, entao o penhor da liberdade, oir e vir, manquejou, mesmo na propalada alegacao de que o avanco nos tornava fortes,melhores e conquistadores sem observar que pouco a pouco a grade da prisao sefechava. Pela Biblia sabemos que a prisao sefechou antes mesmo das descobertas. O desejo em conhecer o bem e o mal foi oprimeiro passo para a armadilha da liberdade. Armadilha? Sim, pois ninguem podeser livre sozinho. A aventura da liberdade autonoma levou o primeiro casalhumano ao carcere da alma, prisao da qual nem a lei, nem os homens, nem oorgulho das descobertas, nem as lagrimas do remorso, nem a mais bela tentativade fuga ou viagem para dentro de si mesmo conseguiu liberta-lo. Por isso oclamor do poeta por liberdade, abra as asas sobre nos, nos ampare, nossocorra, nos faca voar por cima dos tantos muros que foram erguidos, ecoa comum tom retumbante. Pensar em liberdade pode ser um passoa prisao. E ser livre nunca foi objeto barato, muitos perderam a cabeca, a voz,os sonhos, as ambicoes, as posicoes, o conforto para abracar-se a ela. Encontrara liberdade significa se deparar com a verdade, nao a nossa, cheia de achismos,mas aquela verdade que reside em nos e que a evitamos o tempo todo, posto queela revela nossa verdadeira cara, retira a mascara e se recusa vestir afantasia, se o objetivo for ser livre. E se esse for o objetivo, entao"condenados estamos". Assim, nao encontraremos nenhuma mao amiga paranos vestir ou alimentar nosso ego, mas pela liberdade, nossa propriaconsciencia sera um juiz implacavel da qual nao poderemos suportar ao se olharno espelho. Fugir com a bandeira hasteada e mais comodo, a fantasia da nossa liberdadecai bem muitas vezes, pois retira-la podera ser um calo no nosso sapato e soquem sente a dor e quem calca. E por isso que Jesus foi taocontundente sobre a equacao da liberdade, nao como teoria, mas como pratica,unico meio de acessa-la. Nele reside o caminho para a liberdade, visto que,como Ele e Onisciente, sabe todas as coisas, nao temos como mentir, Jesus nosconhece por dentro e por fora. Entao, acessar a liberdade significa se despirdiante daquele que tudo sabe. Significa conhecer a verdade e nao encontra-lacomo se estivessemos diante de uma equacao; nao existe equacao nem paraverdade, nem liberdade, so no caminho e na vida e possivel acessa-la. Sopodemos chegar a verdade e liberdade se a Cristo primeiro conhecermos. Assim:"E conhecereis a verdade e a verdade vos libertara." Nesse caso, o grande problema daliberdade e se auto conhecer. Foi Paulo quem disse: Mas, se nos nos examinassemos a nos mesmos,
nao receberiamos juizo.(1 Corintios 11:31), alias, a dor e o prazer reside na liberdade, mas poucaspessoas estao dispostas a acessa-la, logo muitos fogem e olham no espelho semencarar a si mesmo, preferem usar uma roupa que nao lhe cabe, interpretar umpersonagem que vai representar o tempo todo, que vai arrotar ares de liberdadequando esta nunca existiu, apenas para circular tranquilo no meio santo, emborapelos frutos doentes encobertos de folhas vistosas, todos possam parabeniza-loe o tal com o ego cheio possa bater nopeito: eu venci, quando na verdade somente as lagrimas quentes na solidao doquarto sao capazes de denunciar que o avanco espiritual ainda e uma farsa e queesse avanco foi algo forcado, conquistado com o proprio esforco, interpretadopara satisfazer a media comunitaria, mesmo que estampe uma nova realidade de simesmo. Nao se choque com a realidade de simesmo, isso e o primeiro passo rumo a liberdade. Entao, que devo fazer para ser salvo? "Crer no Senhor Jesus Cristo e seras salvo tu e a tua casa (Atos16.30,31). Parece uma equacao simples, mas na verdade revela um resultadocontundente: regeneracao sem conversao e a prisao mais confortavel que alguemja se instalou e essa falsa liberdade etao sagaz que mesmo encarcerado o homem e capaz de mentir para si mesmo, ecapaz de, tendo sede, recusar a Agua da vida; (Joao 4.) tendo fome rejeitar opao do ceu para desejar as bolotas que os porcos comem. (Lucas 15.16) Crer em Jesus e a unica porta para averdadeira liberdade, mas tambem pode ser a chave para uma outra prisao. Atepor que encarcerado e iludido pela liberdade autonoma, desde o primeiro casal, o homem faz uma viagem na historia embusca do maior premio da sua alma, sem saber que tal premio nao reluz comoouro, nem tem um bom gosto, ao contrario do que muita gente pensa, a libertacaoda alma e uma cocada de sal, ninguem quer, por que queima a lingua, maior canalde comunicacao do pensamento e do coracao. O mundo e doce, as amizades saodoces, portanto, oferecer sal e andar na contramao da liberdade, e enfurecer ocarcereiro, fazendo com que ele nao tenha misericordia e aqueca ainda mais a fornalha para joga-lo. Por essemotivo, o caminho e duro, longo, requer disciplina de si mesmo, requer jogarfora o medo de assumir quem somos, (pecadores), requer humilhacao da velhacarne e gritos e clamores a Cristo daquilo que gostariamos de ser, mesmo sabendoque sozinho nao conseguiremos. Pregar o Evangelho as almas perdidase urgente, sejam elas de longe ou de perto, porem o que dizer das almas quearrastadas pela rede de pesca, mas que pularam sozinhas rumo a liberdade e naverdade voltaram ao mar com arranhoes na alma ou mesmo saltaram da rede dentrodo barco antes do pescador pega-las e trata-las e se saltaram com todo impetopara dentro do barco ficaram com hematomas no coracao e ate hoje nao seperdoam, sao amargas, um poco de azedumes, estao podres por dentro, emboracobertas pelas escamas do interpretar no meio comunitario, brilham semautenticidade, nao perdoam nunca, sao ambiciosas, egoistas e seus frutos, pormais esforco que se faca sao raquiticos. Existem muitas almas assim nos
templosda vida, tentaram se regenerar sozinhas, por mero esforco proprio, hastearamuma suposta liberdade, mas na verdade nunca viram a luz nem sao luz, continuamno carcere da liberdade. Observe, o homem ao nascer ja estacondenado a prisao, ao crescer condenado a ser livre, porque descobrira quenada nessa vida pode lhe dar a chave para abrir a porta da masmorra. Se elepudesse escutar o grito da sua alma, seria um grande passo, todavia seusouvidos estao moucos, seus olhos cegos, entao tudo que lhe dao como proposta daliberdade o alimenta e o ilude, isto e, o homem vira refem de uma quadrilha: opecado, o desejo, a mentira e o orgulho. Diante dela, fica embriagado, naoresiste ao vinho do porto falso, sendo falso, tal bebida pega rapido e ficaainda mais facil comecar a dizer coisa com coisa e acreditar na sua propriaverdade, sendo entao presa facil para o diabo devorar como um leao. Por isso,vem as quedas, nao so aquelas explicitas onde o coro dos religiosos eencarcerados ecoam aos quatro ventos, mas tambem as quedas implicitas que soJesus ve: um olhar cheio de lascivia bem discreto e aquele pensamentopecaminoso que viajou minutos e horas ainda que sentado(a) na igreja num momentoimpar de adoracao onde os olhos carnais alheios nao perceberam, onde serespirou tranquilo por saber que ninguem percebeu tal atitude, nem foiapanhando pelos hackeres modernos naquele site indecente, mas foi posto nabalanca fiel pelos olhos que sao como chama de fogo. A liberdade tem um preco, mas nao euma conquista. Ninguem pode conquista-la, nao e premio, nem trofeu. Todopostulante a liberdade precisa se despir de todas conviccoes perfumadas eelegantes. O preco da liberdade, se a queremos, saiba que nao somos nos quepagamos; o preco ja foi pago no calvario por Jesus. Tem muita gente querendocompra-la e se frustra com a doce mentira do ato de ser livre. Ela e um precopelo simples fato de que a vitoria das lutas interiores nao se da com armashumanas e sim espirituais (Efesios 6.10-18) e se sao espirituais e necessariocarregar a propria cruz, negar a si mesmo e isto e uma tarefa muito ardua parauma geracao que acredita no valor da liberdade como sendo um levantar de maos,cantar hinos gospel bem entoados, produzir choro de ocasiao, gritargloooooooooooooooooooooooooriaaaaaaaaa e aleluiaaaaaaaaaaaaaaaaaa como formulapronta e acabada para se conquistar a liberdade da alma. Afinal, o preco daliberdade e como um perfume caro, que ninguem ousaria derramar, mas semderrama-lo, sem quebrar o vaso de alabastro, ou seja, sem se derramar porinteiro, sem ser honesto, sincero, ainda que custe cargo, posicao e rejeicao, ohomem continuara no carcere, acreditando que esta na suite presidencial. Nos somos templos e morada do Espirito Santo e Ele, que habita em nostem ciumes. (I Corintios 3.16; Tiago 4.5) Se somos templos dele, somos livres,se somos um engano revestidos de folhas, mas sem os frutos, Ele nunca esteve ea grade continua fechada e o pior de tudo, muitos ouvirao a voz de Jesusdizendo: nunca os conheci, apartai-vos de mim (Mateus 7.23). A esperanca daliberdade reside em Crer, nao e acreditar, mas entregar-se, jogar-se,humilhar-se deixando O Espirito Santo fazer o que quiser
com a nossa casa efazendo Ele tudo, nos dara a chave e nao so isso, nos ensinara a girar a chave,a abrir a porta e deixar la dentro da prisao suja do passado o nosso velhohomem morto, quando ca fora, livres e vivos para uma nova vida frutifera e nitidaaos olhos, com o sabor salgado, e equilibrado onde seu paladar ja nao mais seengana, onde sua alma ja livre, caminha perseguida por amor a Cristo, trabalhapara Jesus aparecer e nos diminuirmos, nos da condicoes e ferramentas para diaa dia vencermos a carne e amar segundo Paulo, esperando, suportando, crendo emnome de Jesus.Atea proxima!AndreSilva.
Por que Deus puniu toda a familia de Aca se o pecado era apenas dele?Por Gutierres Fernandes SiqueiraIsrael estava perdendo a guerra. Josue fica desesperado. Como o Senhor permitiria tamanha desgraca a fim de humilhar o Seu proprio nome? Os cananeus e os demais habitantes desta terra saberao disso, nos cercarao e eliminarao o nosso nome da terra. Que faras, entao, pelo teu grande nome?, diz Josue ao Senhor [1].Deus entao releva o motivo de tamanho infortunio. Um, dentre o povo, estava com propriedade roubada. Josue ordena uma investigacao: Aquele que for pego com as coisas consagradas sera queimado no fogo com tudo o que lhe pertence. Violou a alianca do Senhor e cometeu loucura em Israel! " [2]. O culpado foi achado. Era Aca. Ambicioso, ele encontrou uma bela capa feita na Babilonia, alem de prata e ouro em grandes somas. Aca tomou para si aquilo que nao era seu. Sentenca? Para o roubo era pena capital. Aca foi morto. E todo o Israel o apedrejou, e depois apedrejou tambem os seus, e os queimou no fogo [3].Opa, por que a familia de Aca foi morta? O roubo nao fora cometido apenas por ele? Por que Deus mandava invadir a terra e matar, alem dos exercitos, todas as familias daquele lugar? Por que criancas pagavam pelos pecados dos adultos? E o genocidio cananeu?Principio hermeneutico: atencao ao ler um livro antigo com osculos modernos!E dificil compreender a Biblia com um oculos da contemporaneidade no rosto. A Biblia, como qualquer livro antigo, precisa de uma interpretacao capaz de entender o momento historico do fato. E necessario voltar no tempo. E necessario sair desse mundo de hoje com todas suas referencias e pressupostos. E chocante para qualquer ocidental formado em um pais democratico e com uma educacao secular entender como Deus pode cometer tal ato, mas essa nao era a visao daquela sociedade na epoca. Ninguem naquele momento contestava Deus por esse motivo.O conceito corporativo da personalidade hebraica e das sociedades tribais No mundo antigo, e em Israel nao era diferente, a sociedade tribal regia as relacoes humanas [4]. Nao existia a figura do individuo como unidade formal. A verdadeira unidade era a celula familiar. A bencao [5] ou a maldicao se estendia para toda a familia. A estrutura de sociedade e claramente descrita na sentenca divina que institui a investigacao: Apresentem-se de manha, uma tribo de cada vez. A tribo que o Senhor escolher vira a frente, um cla de cada vez; o cla que o Senhor escolher vira a frente, uma familia de cada vez; e a familia que o Senhor escolher vira a frente, um homem de cada vez. [6]Familia, cla e tribo e nacao. Essas divisoes constituem os tijolos basicos da sociedade israelita [7]. Assim era construida a unidade nuclear do individuo, ou seja, o homem era ser existente a partir de sua familia. O pecado de um homem era o pecado de sua familia, o pecado de sua nacao. Portanto, como unidade fazia todo o sentido para essas sociedades antigas, onde a punicao ou a bencao eram um fenomeno
coletivo. A membresia daquela familia sabia do crime de Aca? Se sim, a justica fora implacavel com o pecador e seus sustentadores. Mas se a resposta e negativa, pois o texto nao e claro, a familia inocente paga pelo pecado do membro superior. O assunto e complicadissimo, pois o texto em analise, como ja dito, nao traz muitos detalhes. Mas o conceito corporativo da personalidade hebraica [8] e das sociedades tribais como um todo parece ser a explicacao mais razoavel para o texto em apreco, assim como para o genocidio cananeu. Como bem escreveu Kyle Yates, todo o capitulo sete de Josue traz em si o cerne da solidariedade comunitaria para o bem ou para o mal:O antigo conceito de solidariedade comunitaria esta subjacente a historia em toda parte. (1) O pacto divino da unidade de Israel como nacao consagrada (isto e, santificada. cf. Ex 13.11-15; 4.23) deu-lhes a seguranca da protecao do Senhor; (2) a ofensa de Aca estabeleceu sua associacao com os cananeus que eram consagradas ao Senhor para a destruicao (isto e, amaldicoados) e os separou da protecao do pacto (Js 6.17,18: 7.15); (3) a ofensa de Aca tornou-se a ofensa de Israel ate que eles se separassem das coisas consagradas cujo fim deveria ser a destruicao (Js 6.18; 7.11,12); (4) toda a familia de Aca e todas as suas posses haviam sofrido o estigma das coisas consagradas e compartilharam sua responsabilidade e destruicao (Js 7.24,25). [9] Portanto, todo o contexto favorece a leitura do texto a partir do conceito corporativo da personalidade hebraica. Mas vem a pergunta inevitavel: como fica Deuteronomio 24.16 a luz da solidariedade comunitaria? Onde esta escrito: Os pais nao serao mortos em lugar dos filhos, nem os filhos em lugar dos pais; cada um morrera pelo seu proprio pecado. A hipotese mais provavel e que o sentido comunitario para punicao e bencao divina era mais uma influencia cultural do tribalismo como modo de organizacao social do que o ideal divino manifesto na lei (Deuteronomio 24.16) e confirmado nos profetas, a exemplo de Jeremias 31.29-30 e Ezequiel 18. Assim, a individualizacao da pena ja vinha sendo desenhada aos poucos no coracao da mentalidade hebraica. Ja em o Novo Testamento a individualizacao da responsabilidade e clarissima: De maneira que cada um de nos dara conta de si mesmo a Deus (Romanos 14.12). Veja tambem: Romanos 2.6; 1 Corintios 3.8; 11.28; Efesios 4.7; Galatas 6. 4-5; 1 Tessalonicenses 4.4; Tiago 1.14. Referencias Bibliograficas:[1] Livro de Josue 7.9. Todos as citacoes deste post sao da Nova Versao Internacional (NVI). Salvo indicacao ao contrario. [2] Livro de Josue 7.15[3] Livro de Josue 7.25. Ha interpretes, baseados especialmente em Deuteronomio 24.16, que nao acreditam na morte dos familiares de Aca. Como a lei divina proibia expressamente os filhos para serem mortos pelos pecados do seu pai (Deuteronomio 24. 16), o transporte dos filhos e filhas de Aca para o local da execucao poderia ser apenas como espectadores, para que pudessem tomar a advertencia do destino que o seu pai tomou, ou, se eles compartilharam a punicao de Aca (Josue 22.20),
tinham provavelmente sido cumplices de seu crime, e, na verdade, Aca dificilmente poderia ter cavado um buraco dentro de sua tenda sem a ciencia de sua familia. [JAMIESON, Robert; FAUSSET, A. R. e BROWN, David. em Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible. Biblie Study Tools. EUA: Salem Web Network, 2008]. O mesmo argumento usado por RICHARDS, Lawrence O. Guia do Leitor da Biblia. 1 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2005. 149.[4] "Nas sociedades ocidentais os individuos sao muitas vezes considerados como unidades sociais, reunidas por alguma necessidade em comum (comercio, industria, defesa mutua, etc.) Em contraste, a estrutura social de Israel era tribal e, portanto, corporativa (solidaria), em suas relacoes internas, gerando comunidades fortemente estruturadas. Nao importando seu tamanho, essas comunidades se percebiam como totalidades, unidas atraves de agencias internas que faziam sentir sua presenca em cada membro individual. O individuo nao era esquecido, mas tambem nao era considerado a unidade em que a sociedade fora constituida. Em vez disso, a familia era a unidade, e o individuo encontrava o seu lugar na sociedade atraves da familia e de suas extensoes. A subtribo era realmente uma familia muito extensa, e uma colecao de subtribos relacionadas formaram uma tribo, e uma federacao de tribos produziam uma nacao." [WILLIAMS, William C. . Family Life and Relations. ELWELL, Walter A. Evangelical Dictionary of Theology .Grand Rapids: Baker Book House Company, 1997. p/d] Grifos meus. [5] Em Genesis 12.3 lemos a promessa de Deus a Abraao: E em ti serao benditas todas as familias da terra. Na mentalidade hebraica- nao so nela - voce nao leria: E em ti serao benditas todos os individuos da terra. A unidade nao e a pessoa, mas a celula familiar. [6] Livro de Josue 7.14. Em Josue 7.16-18, que descreve a busca feita para identificar o homem culpado de deixar Deus insatisfeito com Israel, isola-se primeiramente a tribo (shebet) de Juda, em seguida a familia (mishpaha) dos zeraitas, entao a casa (bet) de Zabdi. A casa de Zabdi e entao examinada e se descobre que um dos seus netos, Aca, ele proprio tendo varios filhos, e o culpado. [HARRIS, R. Land; ARCHER Jr, Gleason L. e WALTKE, Bruce K. Dicionario Internacional de Teologia do Antigo Testamento. 1 ed. Sao Paulo: Edicoes Vida Nova, 1998. p 1602.][7] HESS, Richard. Josue: Introducao e Comentario. 1 ed. Sao Paulo: Edicoes Vida Nova, 2006. p 134. Para uma introducao sobre os termos hebraicos para cada divisao societaria em Israel, veja: BENTHO, Esdras Costa. Analise Socio--Historica da Familia. A Familia no Antigo Testamento. 1 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2006. pp 23-36. Para uma introducao mais generalista, veja: GOWER, Ralph. Novo Manual dos Usos e Costumes dos Tempos Biblicos. 2 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2012. pp 54-70.[8] Expressao usada em tom critico por: RICHARDS, Lawrence O. Op. cit. p 149.[9] PFEIFFER, Charles F.; VOS, Howard F.; REA, John. Dicionario Biblico Wycliffe. 4 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2008. p 1226