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De que serve uma aula pachorra, cometida pelo professor que decorou o conteudo de um livro e o vomita sobre nossas cabecas (versao escatologica da concepcao bancaria de ensino, que certo mestre um dia denunciou)? Desse limao e preciso espremer limonadas. De minha parte, que sento no fundao, no canto das baratas, lugar dos excluidos, dos relapsos, dos desonestos que colam e nao se deixam disciplinar, aproveito as aulas para escrever.O papel aceita tudo: De poesia concreta a roteiro de games, passando por aforismos obscuros e sofismas traicoeiros. Projetos de pesquisa que nunca sairam do papel sao um genero recorrente, nessas ocasioes. Aqui, reproduzo, verbatim, as anotacoes de um desses projetos. O tema ronda a polemica Skinner vs. Chomsky, acerca do programa behaviorista de analise do comportamento verbal. As datas referidas revelam que me entretenho ha dias com essa questao. Os vacilos e omissoes ali presentes deixam transparecer as circunstancias da escrita e o fato de que a nossa memoria bibliografica ja foi melhor. O estilo ficou sacrificado, pois o texto nao sofreu revisao: Ha ecos, aliteracoes e ao menos um cacofato (que o leitor atento podera descobrir sozinho, talvez com um certo orgulho).19/09/2012Como entender o silencio de Skinner apos a resenha de Chomsky (Review of 'Verbal Behavior', by B. F. Skinner, in Language, 1959)? Skinner teria rompido tao radicalmente com a "tradicao" (qualificar) que nao reconheceria em Chomsky um "par" que merecesse consideracao?Como qualificar a ruptura com a tradicao realizada por Skinner? O proprio Skinner usa o termo "tradicao" e seus cognatos para se afastar do que estava posto e para firmar a novidade de seu "programa". Todavia, a ruptura foi completa ou restou algum tipo de continuidade?Rompendo com a tradicao, firmando uma novidade e recusando a polemica, Skinner nao estaria orientando sua acao conforme um modelo sectario? O fechar-se sobre si, a auto-referencia, o dialogo exclusivo com os discipulos nao seriam melhor compreendidos por meio do recurso a sociologia da religiao (penso em Weber) do que por meio de qualquer abordagem "internalista" da producao cientifica de Skinner?A historia da psicologia nao deve ser uma historia psicologica. Aposto na sociologia da religiao, de Weber, e na teoria dos campos, de Bourdieu. O estudo de Elias sobre o duelo e o exigir e dar satisfacao entre os membros da elite imperial alema no sec. XIX poderia tambem trazer alguma luz a questao do silencio de Skinner diante da provocacao de Chomsky?"De minha parte, que sento no fundao, no canto das baratas, lugar dos excluidos, dos relapsos, dos desonestos que colam e nao se deixam disciplinar, aproveito as aulas para escrever".Ha de se qualificar a "ruptura" de Skinner. Por um lado, e certo que ele se contrapoe as escolas formalistas, em um momento de auge do estruturalismo. Por outro lado, o linguistic turn coincide com a edicao de Verbal Behavior (as Philosophical Investigations sao publicadas em 1953 [confirmar] e How to Do Things with Words veio a lume em 1962). Durante os anos 1960, o pendulo do movimento teorico (cf. o artigo de Jeffrey Alexander) se deslocaria no sentido da performance individual, em
reconhecendo e reafirmando a importancia deste, mesmo que para ataca-lo. O livro de Skinnner, a essa altura, fora deslocado para o segundo plano da cena, qual objeto fora de foco. Em suma: Verbal Behavior ja nao era mais lido. Lia-se, em seu lugar, a resenha de Chomsky, caso curioso de comentario que devora a obra comentada (lembro de um artigo que compara a quantidade de citacoes ao livro de Skinner e a resenha de Chomsky e demonstra que a resenha e muito mais citada: Qual o nome do autor desse artigo mesmo?).Lembrando o prefacio de Foucault a Historia da Loucura, podemos dizer que o artigo de MacCorquodale foi colhido pelo redemoinho da fortuna critica da resenha de Chomsky servindo, na ocasiao, apenas para alimentar o seu fluxo. Somente nos anos 1990, criticas elogiosas ao texto de Skinner e tentativas de desqualificacao da resenha de Chomsky reconheceriam o carater "pioneiro" da replica de MacCorquodale. Qual dinamica de forcas internas ao campo cientifico tornou possivel essa mudanca de avaliacao?Pensemos no classico de Kuhn (A Estrutura das Revolucoes Cientificas). Ali, os manuais sao avaliados como objetos que afirmam a doxa aceita pela comunidade de cientistas, em um dado momento. Vale a pena estudar a funcao estrategica que a resenha de Chomsky exerce (ou melhor, que as referencias a ela exercem) na construcao da historia de "superacao" do paradigma behaviorista e "ascensao" da neurociencia cognitiva. Nessas narrativas, Chomsky surge como o heroi fundador da cidade e vencedor da besta que assolava os tebanos. Aqui, o recem-finado Hobsbawm pode nos valer (cf. A Invencao das Tradicoes), bem como a monografia de Edmund Leach sobre a variabilidade estrutural chan-kashin (in: Sistemas Politicos da Alta Birmania, sem esquecer da incisiva introducao que Lygia Sigaud escreveu para a edicao da EdUSP dessa obra, dando conta das condicoes de possibilidade da celebre "autonomia intelectual" de Leach).Conhecer as "diversas mortes" do behaviorismo, sobretudo nos manuais escolares de psicologia, e o papel que as referencias a resenha de Chomsky jogam nesses necrologios. Os manuais podem nos servir como fontes historicas.
O settingOs bairros vizinhos de Ramos e Olaria sao cortados no sentido norte-sul pela Av. Brasil (assim se chama o trecho da rodovia BR-101 que se estende do suburbio de Iraja ate a Ponte Rio-Niteroi) e pelo Ramal da Leopoldina (assim se chama o trecho de ferrovia que se estende de Sao Cristovao, na regiao central da cidade, ate o municipio vizinho de Duque de Caxias). A presenca dessas importantes arterias responde pelo grande numero de empresas de transporte que ali se estabeleceram, atraidas por condicoes propicias ao fluxo intenso de pessoas e mercadorias, pela proximidade do maior aeroporto da cidade e pelo rapido acesso a um dos maiores portos do pais.Tal vocacao economica nao impediu que esses bairros adquirissem um forte perfil residencial. Entre a linha ferrea e o leito da rodovia (separadas por 1,5Km de ruas em geral planas), as empresas transportadoras dividem o espaco com casas, vilas, conjuntos habitacionais e predios residenciais. Percebe-se alguns padroes na organizacao espacial desse lugar: Quanto mais proximo da rodovia, maior e a concentracao de empresas de transporte; quanto mais proximo da ferrovia, maior e a concentracao de estabelecimentos comerciais e dos poucos grandes predios residenciais ali construidos. Por outro lado, quanto mais afastado daquelas vias de grosso calibre, maior e a concentracao de casas e residencias. Children sleeping on the fire-escape (Heatspell, 1938), de Weegee.Nasci em 1971 e, entre os anos de 1980 e 1982, morei nas ruas Felizardo Fortes e Gonzaga Duque, em Ramos; entre fins de 1982 e 1986, morei na rua Dr. Nunes, em Olaria. A rua Felizardo Fortes, uma via de 800m com acesso direto a Av. Brasil, possui muitas empresas transportadoras e as poucas casas ali existentes (cerca de 20) concentram-se no polo da rua oposto ao da rodovia. Minha propria casa era vizinha de um grande galpao de uma empresa especializada no transporte de vergalhoes (a enorme calcada desse galpao, como veremos, era considerada pelos pipeiros o melhor lugar para se soltar pipa nas redondezas). A rua Gonzaga Duque possui cerca de 700m e e quase a continuacao da rua Felizardo Fortes rumo a linha ferrea. Os enderecos sao em sua maioria residenciais, com alguns poucos pontos de comercio (dois botequins, duas oficinas e uma padaria). Eu era vizinho de um botequim e de uma oficina mecanica. O terreno em frente a minha casa, do outro lado da rua, era baldio e tambem era tido como um local razoavel para se soltar pipa, embora muitos pipeiros o evitassem devido a presenca constante de um forte redemoinho que, quando as pipas alcancavam certa altura, fazia com que a rabiola delas embolasse com frequencia. Um local bem melhor se achava a 40m de minha casa e, de fato, ali se concentrava a maioria dos pipeiros da rua.Por sua vez, a rua Dr. Nunes e uma linha reta com cerca de 1,5Km que se estende dos muros da ferrovia as margens da Av. Brasil. Minha casa situava-se a cerca de 500m da rodovia, em um quarteirao de perfil residencial com grandes arvores nas calcadas, sobretudo amendoeiras (como veremos, esse detalhe
nao e despiciendo pois a presenca de arvores altas e de copa larga limita os espacos tidos como bons para se soltar pipa). Ao lado da minha casa havia um bom local para se soltar pipa, um dos cinco existentes no quarteirao. A porcao da rua frequentada pela minha galera se estendia pelos dois quarteiroes mais proximos da Av. Brasil. Essa segmentacao espacial, diga-se logo, reverberava um jogo social que tornava conflituosa a nossa relacao com os caras da porcao da rua mais proxima da linha ferrea. De maneira interessante, na fronteira dos territorios controlados de maneira tacita mas eficaz por essas duas galeras rivais, achava-se um dos melhores locais para se soltar pipa nas redondezas e uma lanchonete que, a noite, era um ponto de encontro pacifico entre os adolescentes de ambos os grupos. Esse laco social paradoxalmente construido atraves do conflito, como tambem veremos, estava no cerne da alegria que tornava a brincadeira de soltar pipas tao popular naquela localidade.Os adultos moradores das ruas Felizardo Fortes e Gonzaga Duque eram operarios, artifices, motoristas, comerciarios e alguns poucos vagabundos. Meu padrasto era carteiro e minha mae operaria da White Martins. Todas as criancas estudavam em escolas publicas municipais. O ambiente geral era de pobreza, mormente na rua Felizardo Fortes, de onde muito moradores eram deslocados pelas grandes transportadoras e terminavam se estabelecendo nas favelas da regiao, como a Igrejinha e a Roquette Pinto, esta ultima tambem conhecida como favela da Praia de Ramos. Essas comunidades eram o destino comum de muitos dos jovens moradores daquelas ruas apos o casamento, movidos pela pressao em prol da formacao de um novo grupo domestico.Summer (The Lower East Side, 1937), de Weegee.Na rua Dr. Nunes a pobreza era bem menor. Seus moradores eram bancarios, policiais, professores, comerciarios, aposentados, empreiteiros, funcionarios publicos, pequenos comerciantes e mesmo alguns empresarios relativamente prosperos para os padroes locais. Entre os meus colegas, apenas um era incontestavelmente pobre (o pai era alcoolatra e a mae lavadeira) e um outro era incontestavelmente rico (o pai era dono de uma industria farmaceutica). Varias criancas e adolescentes estudavam em escolas publicas, gratuitas e de pessima qualidade (inclusive eu) mas algumas estavam matriculadas em colegios particulares, pagos e com qualidade de ensino um pouco melhor.Nesses cenarios aprendi a soltar pipas e convivi com dezenas de outros pipeiros, comungando seus codigos, saberes, valores, rixas e maneiras de brincar. E a esse tempo e espaco concretos que me referirei ao tentar reconstituir o jogo de soltar pipas, tal como entao o vivenciei, sem pensar que um dia iria vestir a casaca de etnografo.Links internos:Soltar pipas: Breve ensaio etnografico (primeira parte)Soltar pipas: Breve ensaio etnografico (segunda parte)
Os fiapos de luz que vazavam pelas cortinas dissolviam-se languidos, envolvendo o quarto em uma penumbra que me permitia apenas adivinhar o contorno dos moveis. O lume pulsante do mostrador do relogio sobre a comoda definia uma timida zona acobreada que avancava pelo tampo da peca antes de se esvanecer, batida pela escuridao. Mirando com afinco essa debil mancha, eu evitava que os meus olhos se acomodassem ao negrume, resguardando os corpos a minha volta da visao que os esclareceria. A cama morna, os lencois limpos, a bexiga vazia: Ainda hoje me pergunto porque despertei naquela ocasiao. Minhas noites, ate entao eu as atravessava de um so lance, sem intervalos insones. Acordar sozinho na cama e nela permanecer a espera de um sono caprichoso era uma novidade. Recostar-me, acender o abajur e conhecer um livro era uma forma de capitular que com o passar dos dias se tornaria cada vez mais frequente, mas que aos dez anos de idade eu ainda nao descobrira. Hercules matando o centauro Neso (1599), de Giovanni Bologna. Foi entao que escutei algo mais debil do que as luzes do relogio, e muito mais intrigante do que a mancha que elas projetavam. Era um ruido sinistro, abafado pela descarga de um Volks que se arrastava sete andares abaixo. Como o barulho do motor que ja ia longe, este som tambem escapava de algum ser em combustao, mas faltava-lhe o timbre metalico que empresta carater aos maquinismos. Nao, era este sem duvida um som organico que so poderia ser produzido pelas entranhas de um ser vivo em estertor. Suspendi a respiracao e quedei-me imovel, pois qualquer farfalhar prejudicaria a escuta daquilo. Mesmo agora, nao sei se decidi de maneira acertada. Talvez tivesse sido melhor virar de lado, afundar no travesseiro e haver-me com os meus botoes, resguardando-me da descoberta que se fazia iminente. Com certeza sim, se entendermos que algumas complicacoes sempre podem ser adiadas e que a ignorancia de certos aspectos da vida pode ser reconfortante. Mas os fatos que se seguiram a minha escolha imprimiram uma marca indelevel naquela crianca e fizeram dela aquilo que sou hoje. Por isso, julgar o acerto daquela antiga decisao e para mim como avaliar se eu gostaria de ser outra pessoa, ou se acaso estaria satisfeito com esta que enfim me tornei: Questoes abissais talvez so possam ser respondidas a beira de abismos por ora, e melhor evita-las. Cultivando o silencio e agucando os sentidos, percebi algo que a perspicacia da leitora ja a fez desconfiar: Minha mae gemia no quarto ao lado. Era um gemido ritmado que eu nunca ouvira antes e para o qual eu nao encontrava o adjetivo capaz de qualifica-lo com propriedade. Era o som de um animal atazanado, que todavia procurava se conter. Nascia gutural, nao como as palavras que brotam de dentro da boca, mas como um ganido que subisse das entranhas de uma cadela. Acima de tudo e isso contradizia a sua animalidade , era um som por demais expressivo para que eu pudesse ignora-lo. Minha mae dizia algo cujo sentido me escapava e
acerca do qual eu apenas podia arriscar alguma hipotese. Sem duvida, ela sentia dor. Sofria estocadas sucessivas que trabalhavam o seu corpo como um padeiro trabalha a massa. Vez por outra, um golpe mais duro parecia atingi-la em cheio, em algum local dolorido e vulneravel, e entao minha mae sofria mais alto, como se estivesse prestes a aniquilar-se. Mas havia algo de estranho naquele seu sofrimento. A dor que a afligia parecia tambem completa-la e ela nao se esquivava dos golpes que lhe eram enderecados, antes semelhava abrir-se para eles, acolhedora. Em um instante compreendi que, seja la o que estivesse acontecendo com mamae, aquele era um segredo muito bem guardado cujo conhecimento me era interdito. A ignorancia em que me achava nao me trazia oprobrio, pois o que se cometia no quarto ao lado por certo excedia os limites do entendimento de qualquer pessoa, salvo o da minha propria mae. A partir desse ponto, os acontecimentos daquela noite seguiram um curso inexoravel. Seria inutil decidir se eu deveria me deixar levar por aquela correnteza ou se tentaria opor-lhe alguma resistencia. Faltava-me o artificio daquele argonauta que se fez amarrar ao mastro de seu navio, cerrou os ouvidos de seus amigos com cera e assim resistiu ao canto das sereias que o atraiam para as pedras. Antes que me desse conta, estava sentado na beira da cama, prestes a levantar-me. Quando meus pes tocaram o chao, a textura familiar da madeira desfez a penumbra que me envolvia, e os objetos foram aos poucos sendo revelados por alguma substancia sutil e leitosa que sobre eles se derramava. Como em uma fotografia de baixo contraste, meus olhos esforcavam-se por divisar os planos e arestas das coisas que me cercavam e entre as quais eu precisava navegar. Assim que minha mao tateou o tampo da comoda, a mancha de luz que ali se mantinha aqueceu-me a pele e fez aparecer em meu punho o desenho de um relogio tracado por uma Bic. Era um modelo de dois ponteiros cuja coroa de corda apontava para o cotovelo, como se uma crianca o tivesse colocado no braco errado. Estava ali desde a manha anterior e eu precisara pedir a minha mae para preserva-lo, na hora do banho. Seu mostrador marcava dez pras duas, como eu gostava de dizer quando alguem me perguntava que horas sao?. Naqueles dias, me dava gosto explorar a intrincada maquinaria de cada despertador que me caia nas maos. Os componentes, justapostos com engenho e funcionando em harmonia, eram a prova quase viva de que tudo aquilo que se move o faz por algum motivo preciso, a um tempo fisico e moral. Parecia-me natural a atribuicao de carater a cada elemento daqueles mecanismos, o que me permitia apreciar um pivo justo, um balancim inquieto e uma lamina de corda tensa. Se o nome de cada uma dessas coisas me era desconhecido, seus atributos morais eu os tinha como evidentes. Com o passar dos anos, terminei ganhando a vida como relojoeiro, ate o dia em que fui traido pela minha vista. Se me tivesse feito
filosofo, talvez gostasse de pensar que o gesto pelo qual atribuimos valor ao mundo antecede o juizo pelo qual lhe cedemos um nome e alguma substancia. Uma tese como essa, erigida em doutrina, talvez alcancasse certa aceitacao -- e a minha velhice, a dignidade que hoje lhe falta. Eu precisava abrir a porta do quarto com cuidado, pois o ranger das dobradicas poderia denunciar a minha intencao. Abri o suficiente apenas para me esgueirar por entre o vao. A parede de fundo do corredor onde fui dar ostentava em toda a sua area um enorme espelho, de cuja existencia eu havia me esquecido. Essa era uma dificuldade que me faltou antecipar. Nao me lembrava se da cama de minha mae podia-se ver o espelho que me fitava. A leitora ha de me desculpar, mas eu ainda nao tinha as garantias de que, se nao encontrasse alguem no espelho, esse alguem tampouco me encontraria. Em minha optica pueril, bastava que mamae mirasse o espelho para flagrar a minha falta, pois meu duplo estava ali, aderido. Por sorte, na escuridao, apenas o pijama branco que me vestia destacava-se naquela superficie polida, enquanto meus pes, maos e cabeca permaneciam velados, como se meu corpo estivesse alhures. Agora me recordo de um colecionador argentino que, vez por outra, me encomendava algum servico. Homem de poucas palavras e gestos medidos, certa vez me disse que os antigos consideravam os espelhos inventos diabolicos, pois o mundo neles se duplicava. Essa expansao de um cliente em geral contido me causou certa impressao, sem duvida maior do que as suas proprias palavras. Nao me lembro se entao lhe disse algo ou se me limitei a servir-lhe mais cafe. Se bem me conheco, servi-lhe. Mas o fato e que aquela frase, velha ja de uns trinta anos, me assalta enquanto escrevo sobre o que vivi naquela noite, no corredor da minha casa. Avancei devagar e alguns passos curtos levaram-me a soleira do quarto onde minha mae sofria. Pelo vao da porta entreaberta, a claridade no interior do comodo escapava para o corredor, definindo uma estreita faixa de luz que se arrastava pelo piso e ganhava as paredes. O abajur da cabeceira da cama estava aceso e um teatro de sombras se desenrolava sobre a lateral do guarda-roupas, unica peca que a fresta me permitia entrever. As formas projetadas naquele palco nao lembravam as figuras humanas. A custo divisei uma mao crispada, a silhueta de um rosto e talvez um cotovelo em angulo impossivel. Nao sei dizer por quanto tempo assisti aquelas cenas. Cheguei a pensar que elas em nada esclareceriam a origem das dores de minha mae. Foi quando escutei um imperativo curto. O timbre daquela voz, enfim humana, era familiar: Meu pai dissera vem aqui. Minhas tripas pareceram revirar e senti o chao faltar-me como se eu despencasse em um alcapao. Ele me chama? Fui descoberto? O que ele quer ? Minha mae entao disse espera, e aquela resposta me acalmou. Enfim, nao era comigo que falavam. Os gemidos de minha mae cessaram e na lateral do armario duas sombras
disformes conheceram-se na nitida figura de um centauro. O tronco poderoso daquela besta pousava reto sobre quadris que pareciam prestes a se quebrar sob um peso descomunal.Retornei a cama cego e esclarecido.***[texto no prelo e vencedor do Concurso Literario 50 Anos da Associacao Nacional de Escritores]
hojeesse titulo talvez caiba a Companhia de Musicos da PMERJ sinal dos novostempos.Na ficcao, Leonardo encarna a vitoria do anti-heroi que soube operar nos intersticiosdo sistema. Com o favor dos mais chegados e certa malandragem, livra-se dacadeia, casa-se com uma bela mulher, e promovido de posto e recebe uma heranca.Ora, o sujeito que nasce pobre e sem grandes talentos mas que consegue melhorarde vida, sem se sujeitar aos superiores, e sempre visto como um problema. Suatrajetoria torna a adesao as regras do jogo social menos automatica e permitesuspeitar da lisura daqueles que detem o poder de embaralhar as cartas edistribuir as maos. Para estes, mais justo seria se Leonardo cumprisse seu designio de maneira resignada e caisse nasarjeta morto ou empobrecido. O policial e apenas uma pessoacomum vivendo em circunstancias extraordinarias. O mundo cao que se pinta naspaginas dos tabloides e a sua morada cotidiana. A indiferenca que o atinge elea devolve a populacao. Nao e razoavel esperar receber cuidado e protecaodaquele que se ve alvo de desprezo e violencia, pois apenas os santos saocapazes de partilhar aquilo que lhes falta. Ja que a vida se recusa a imitar aarte do romancista, e urgente encontrar alguma saida desse imbroglio em que nosmetemos, pois o sangue derramado nao torna aos corpos e nenhum motivo justificaa guerra.
uma invencao nossa.ReferenciasBOURDIEU, Pierre. A economia das trocas linguisticas: o que falar querdizer. 2a ed., Sao Paulo, EdUSP, 2008.ELIAS, Norbert. Os alemaes: a luta pelo poder e a evolucao do habitus nosseculos XIX e XX. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1997.FAVRET-SAADA, Jeanne. Lesmots, la mort, les sorts. Paris, Gallimard, 1977.------. Ser afetado. In: Cadernos de campo, ano 14, n. 13, 2005.Disponivel em http://www.fflch.usp.br/da/cadcampo/ed_ant/revistas_completas/13.pdf.GOFFMAN, Erving. A representacao do eu na vida cotidiana. 17a ed., Petropolis,Vozes, 2009.SELLIGMAN-SILVA, Marcio.Introducao. In: SELLIGMAN-SILVA, Marcio (org.). Historia, memoria,literatura: o testemunho na era das catastrofes. Campinas, Editora Unicamp, 2003.SIMMEL, Georg. A metropole e a vida mental. In: VELHO, Otavio. Ofenomeno urbano. Rio de Janeiro, Zahar, 1967.SOARES, Luiz Eduardo. Novas politicas de seguranca publica. In: EstudosAvancados, vol. 17, n. 47, Sao Paulo, 2003. Disponivel em http://www.scielo.br/pdf/ea/v17n47/a05v1747.pdf.SOARES, Luiz Eduardo, MV BILL e ATHAYDE,Celso. Cabeca de porco. Rio de Janeiro, Objetiva, 2005.TODOROV, Tzvetan. Em face do extremo. Campinas, Papirus, 1995.