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Quantas vezes em nossas vidas deixamos de dizer: eu te amo, voce faz falta, voce me faz feliz, fique um pouco mais, me perdoa.Quantas oportunidades perdemos por timidez ou orgulho em excesso. Depois de um dia para o outro o tempo leva-nos e ai ja e tarde.Hoje parei o tempo para dizer o quanto e bom ter voce por perto. ~ Eu apenas finjo nao ligar. E nao e porque eu nao choro que nao doi, nao e porque eu nao digo que eu nao sinto, nao e porque eu nao mostro que nao me importo. Eu ligo, doi, eu sinto e eu me importo. :'( As vezes encontramos em algumas pessoas motivos para viver e vc e uma dessas pessoas, pq sem vc eu preferia morrer...:( Siga em frenteNao percas a tua fe entre as sombras do mundo. Ainda que os teus pes estejam sangrando, segue para a frente, erguendo-a por luz celeste, acima de ti mesmo. Cre e trabalha. Esforca-te no bem e espera com paciencia. Tudo passa e tudo se renova na terra, mas o que vem do ceu permanecera. De todos os infelizes os mais desditosos sao os que perderam a confianca em Deus e em si mesmo, porque o maior infortunio e sofrer a privacao da fe e prosseguir vivendo. Eleva, pois, o teu olhar e caminha. Luta e serve. Aprende e adianta-te. Brilha a alvorada alem da noite. Hoje, e possivel que a tempestade te amarfanhe o coracao e te atormente o ideal, aguilhoando-te com a aflicao ou ameacando-te com a morte... Nao te esquecas, porem, de que amanha sera outro dia!! Muitas controversias surgiram acerca deste melindroso e delicado assunto. Se por um lado a historia registra excessos e atrocidades, muitas mentiras tambem foram levantadas com o unico objetivo de caluniar a Igreja Catolica. Foram periodos duros para a Igreja, que teve de agir com veemencia diante do surgimento de heresias que ameacavam destruir os principios basicos da Sa Doutrina. Entretanto, para entendermos os excessos e grandes abusos na aplicacao do regimento da Santa Inquisicao, devemos estudar tambem a questao da investiduras, que sera tratado num topico a parte. Resumidamente, podemos dizer que naquela ocasiao os soberanos exerciam forte interferencia politica nas decisoes regionais da Igreja, muitas vezes influenciando diretamente na escolha de bispos e padres. Muitos deles santificaram-se nos cargos em que foram investidos. Outros, porem, sem o menor resquicio de vocacao religiosa, aceitavam tal condicao unicamente para atender os interesses dos nobres. Um tipo de influencia politica semelhante a historia registrou no caso do julgamento de Santa Joana D'Arc, apesar de nesta epoca a questao das investiduras ser ja uma pagina virada. Ao ser aprisionada quando tentava libertar a cidade de Compiegne, foi sumariamente sentenciada sem que pudesse recorrer as instancias superiores da Igreja. Assim, apoiada pelo clero frances, acabou sendo condenada a morte como heretica pelo clero ingles e, ao apelar para o Papa, o Bispo frances Pedro Cauchon, simpatico a coroa inglesa, retrucou: "O Papa esta muito longe". Aplicou-se , assim a pena capital atraves de uma decisao iniqua, maliciosa e
carater, preferiram fidelidade a Roma a serem servis aos interesses do rei. Pagando com a vida, assumiram as honras dos altares. Em 1542 a Inquisicao foi restabelecida como orgao oficial da Igreja, revigorado e dirigido de Roma pelo Santo Oficio, sendo que seu objetivo era deter o avanco protestante em Portugal, Espanha e Italia. Tempos de significativas mudancas no mapa religioso e politico da Europa. Devemos ressaltar ainda que ha muitas divergencias entre os historiadores sobre a questao da inquisicao. Sem duvida, o tempo nos separou daquele capitulo longinquo, de forma que estabelecer um raciocinio preciso sobre tais acontecimentos exigiria um estudo muito aprofundado sobre o assunto*. As circunstancias da epoca, os conceitos da sociedade, as decisoes do clero e do poder civil, toma um vulto demasiadamente complexo e talvez incompreensivel para a sociedade contemporanea. O certo e que criticas a respeito e os consequentes ataques a Igreja sem conhecimento de causa e, no minimo, leviandade. Como catolicos sabemos que os Papas da epoca agiram acertadamente, e tomaram nao posturas e atitudes pessoais, mas sim divinas, sob inspiracao do Espirito Santo. E uma pena que os historiadores atuais tentem responsabilizar a Igreja por atos isolados praticados por outros interesses, como mencionamos. Na Eternidade, tudo sera definitivamente esclarecido. * No primeiro semestre de 2004, o Vaticano concedeu acesso aos documentos relativos ao periodo da inquisicao, os quais estao sendo analisados por grupos de renomados cientistas e historiadores europeus. Estaremos acompanhando junto ao Site do Vaticano e publicaremos todas as materias que tratarem do assunto oportunamente.
Durante o reinado de Ramses II, Moises leva os hebreus para fora do Egito (entre os anos de 1292 - 1225 a.c. ). Os Hebreus, estabelecidos no delta do Nilo, depois da morte de Jose, tiveram que suportar o jugo dos egipcios. Deus chama Moises e revela-se a ele primeiro na sarca ardente, chamando-o a uma grandiosa missao, ou seja, libertar o povo eleito da escravidao. Moises torna-se chefe do povo oprimido e combate, sob a guia divina, os poderes do mundo. Depois de ter libertado o seu povo, Deus o conduziu atraves das aguas (travessia do Mar Vermelho) e atraves do deserto. No monte Sinai, Deus proclama a alianca com seu povo: "Se obedecerdes a minha voz e guardardes a minha alianca, sereis, entre todos os povos, o meu povo em particular.... Sereis uma nacao consagrada"(EX 19, 5-6). Ali, Moises recebe as Tabuas da Lei (Decalogo), que foram escritos com o proprio dedo de Deus: "Tendo o Senhor acabado de falar a Moises sobre o monte Sinai, entregou-lhe as duas tabuas do testemunho, tabuas de pedra, escritas com o dedo de Deus" (EX 31, 18). Entretanto, o povo, vendo que Moises tardava em descer a montanha, fraco e incredulo, fez para sua imagem um bezerro de ouro, usando os brincos dos homens e mulheres, que foram fundidos e moldados naquela forma. Construiram um altar e passaram a adora-lo. O Senhor entao disse a Moises: "Vai, desce, porque se corrompeu o povo que tiraste do Egito" (EX 32, 7). Moises cumpriu a ordem e ao ver o bezerro de ouro, com grande colera arrojou de suas maos as tabuas e quebrou-as aos pes da montanha. Conclamou o povo dizendo: "Vinde a mim todos os que sao pelo Senhor". Todos os filhos de Levi juntaram-se em torno dele. Mandou que rodeassem o acampamento e matassem todos os parentes corrompidos. Eles cumpriram a ordem de Moises e naquele dia cerca de tres mil homens pereceram a espada. Moises disse: "Vou subir hoje ao Senhor; talvez obtenha o perdao da vossa culpa". Subindo ao monte, Moises ouve de Deus diversas admoestacoes dirigidas ao povo de cerviz dura. Os israelitas, ouvindo as palavras retransmitidas por Moises, puseram-se a chorar e arrependidos, despojaram-se de seus enfeites. O Senhor disse a Moises: "Talha duas tabuas de pedra semelhantes as primeiras: escreverei nelas as palavras que se encontram nas primeiras que quebraste" E assim foi feito. Moises ficou junto do Senhor quarenta dias e quarenta noites, sem comer pao nem beber agua. E o Senhor escreveu nas tabuas o texto da alianca, as dez palavras: I - Amar a Deus sobre todas as coisas (*) II - Nao tomar Seu Santo Nome em vao III - Guardar Domingos e dias santificados (*) IV - Honrar pai e mae V - Nao matar VI - Nao pecar contra a castidade VII - Nao furtar VIII - Nao levantar falso testemunho IX - Nao desejar a mulher do proximo X - Nao cobicar as coisas alheias(*) OBSERVACOES A observancia do Domingo como o dia consagrado ao Senhor, encontra suas origens profeticas
ja no Antigo Testamento quanto a abolicao do Sabado e, no Novo Testamento, quanto a sua instituicao: Profecia da abolicao do Sabado - "Castigo aos Judeus" A queda do Sabado encontra-se prescrita na profecia feita por Deus ao povo judeu, dizendo-lhe que repudiando-o, havia de tirar-lhe o Sabado: "E farei cessar todos os seus canticos de alegria, os seus dias solenes, as suas luas novas (pelas quais mediam o tempo), o seu sabado e todas as festas do ano." Isto consta no Livro de Oseias, capitulo 2 - versiculo 13, intitulado de "castigo da esposa infiel" (*). A esposa infiel do Antigo Testamento sao os judeus, que nao aceitariam Jesus Cristo como o Messias - "Veio para o que era seu e os seus nao o receberam" (Jo 1, 11). A esposa de Cristo, agora, e a Igreja Catolica, edificada sobre Rocha firme: "Tu es Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno nao prevalecerao contra ela" (Mt 16, 18) . * Profecia da conversao - Ainda no Livro de Ozeias, capitulo 3, versiculo 5, esta prescrita a conversao dos Judeus ao catolicismo: "Depois disso os filhos de Israel voltarao a buscar o Senhor seu Deus, e Davi, seu rei; recorrerao comovidos ao Senhor e a sua bondade no final dos tempos". Conversao tambem correlatada por Sao Paulo (Romanos 11, 25-31) e por Sao Joao (Apocalipse 3, 9). A instituicao do Domingo como o "Dia do Senhor" A transferencia do Sabado para o Domingo e evidente no Novo Testamento. Jesus Ressuscitou no "primeiro dia da semana", ou seja, num Domingo, apos manifestar-se as Santas Mulheres e pessoalmente a Maria Madalena (em Mt 28, 1; Mc. 16, 2-9; Lc 24, 1 e Jo 20, 19). Apareceu em seguida aos discipulos de Emaus e com eles celebrou a Eucaristia, quando se lhes abriu os olhos e o reconheceram (Lc 24, 30). E ainda no Domingo soprou sobre os Apostolos e instituiu o Sacramento da confissao (Jo 20, 22 - 23). Os Apostolos se reuniam no Domingo para celebrar a Eucaristia (At 20, 7) e, sobre a questao das coletas na Igreja, Sao Paulo pede que seja feita aos Domingos (I Cor, 16, 1-2) "Ora, no primeiro dia da semana, estavamos reunidos para o partir do pao e Paulo falava com eles." A relevancia dos fatos que sucederam a Ressurreicao de Cristo e imperiosa aos Apostolos, que assimilaram a heranca do setimo dia - do sabbat, estabelecendo, por prescricao divina, o Domingo como o seu dia de reuniao, de celebracao da Eucaristia e, mais tarde, do descanso festivo. Nao so as missas, mas outras celebracoes e reunioes dos cristaos, eram realizadas nos Domingos. "Desde os tempos apostolicos ate os dias atuais, isto perpetuou-se em toda a Igreja como estrutura fundamental da celebracao Eucaristica", nos diz o Papa Bento XVI. Quanto a observancia do Sabado, Jesus e enfatico e retruca veementemente com os fariseus: "o sabado foi feito para o homem e nao o homem para o sabado" e ainda"o Filho do homem e Senhor tambem do Sabado" (Mc 2,
23). Portanto, o cumprimento das Escrituras a que Jesus se refere: "Nao julgueis que vim destruir a lei ou os profetas; nao os vim destruir, mas sim para os cumprir" (Mt 5, 17) , confere as credenciais de quem foi anunciado pelos profetas, consequentemente, o pleno cumprimento das Escrituras em relacao a queda do sabado. Ao edificar Sua Igreja sobre Pedro, confere-lhe ainda a infalibilidade papal, entregando-lhe as chaves do Reino dos Ceus: "...tudo o que ligardes na terra, sera ligado no ceu; e tudo o que vos desligardes sobre a terra, sera desligado, tambem, no ceu". (Mt 18, 18). Assim, neste particular, ao ministrar a catequese, devemos aplicar os preceitos contidos na Primeira Alianca (Antigo testamento) com relacao ao Dez Mandamentos, porem compendiados, por desiderato divino, ilustrando-se o Domingo com base na Segunda Alianca (preceitos do Novo Testamento sobre o novo dia consagrado ao Senhor e os dias santos de guarda) . Alias, o proprio Jesus perfeitamente os compendiou, ja prevendo as dificuldades que seriam impostas por fariseus modernos. Ele mesmo disse: "Amaras o Senhor teu Deus de todo o teu coracao, de toda a tua alma e de toda a tua mente. Este e o primeiro e o maior dos Mandamentos. E o segundo semelhante a este e: Amaras o teu proximo como a ti mesmo. Nestes dois mandamentos se resumem toda lei e os profetas." E oportuno salientar o complemento do 1o. Mandamento, onde consta na sua forma nao compendiada: "Nao teras outros deuses diante de ti... Nao faras para ti escultura... Nao te prostraras diante delas e nao lhes prestaras culto", tao explorado pelos aludidos fariseus, deixa estampada a cegueira de quem nao quer compreender o obvio. Pois esta absolutamente claro que tal proibicao, refere-se a representacoes simbolicas de deuses ou de objetos a que se atribuem forcas sobrenaturais. O que Deus proibe nao e a confeccao de Imagens religiosas, mas sim objetos de adoracao ou veneracao que levam a idolatria. Alias, o respeito as imagens para o catolico tem nao a imagem como objeto, mas a pessoa por ela representada, isto e, Nosso Senhor, Nossa Senhora e os Santos. O proprio Deus, no Antigo Testamento, mandou Moises fazer uma serpente de bronze, que foi colocada num suporte e vendo-a, os hebreus ficavam curados de suas feridas. EstaIMAGEM da serpente era prefigurativa de Jesus pregado na cruz: "Como Moises levantou a serpente no deserto, assim deve ser levantado o Filho do Homem, para que todo o homem que nele crer, tenha a vida eterna" (Jo III,14s). Alem disso, Deus determinou a Moises fazer dois querubins para cobrirem o propiciatorio: Ex XXV, 18s. Salomao mandou fazer tambem querubins e outras figuras varias, entre as quais leoes e bois: I Re VII, 29. Imagens, nao idolos!
traducao do aramaico (Yeshua), o qual deriva do hebraico (Yehoshua).[24] [25]Aparentemente, o nome Yeshua foi usado na Judeia na epoca do nascimento de Jesus.[26] Os textos do historiador Flavio Josefo, escritos durante o seculo I em grego helenistico, a mesma lingua do Novo Testamento,[27] referem pelo menos vinte pessoas diferentes com o nome Jesus (i.e. ).[28] A etimologia do nome de Jesus no contexto do Novo Testamento e geralmente indicada como "Jave e a salvacao".[29]Desde os primordios do cristianismo os cristaos se referem a Jesus como "Jesus Cristo".[30] A palavra Cristo tem origem no grego (Christos),[23] [31] o qual e uma traducao do hebraico (Masiah), e que significa "o ungido" e e geralmente traduzido como Messias.[32] [33] Jesus e denominado pelos cristaos de Cristo, uma vez que acreditam que ele e o Messias esperado, profetizado na Biblia Hebraica. Embora originalmente se tratasse de um titulo, ao longo dos seculos o termo Cristo foi sendo associado a um apelido parte de Jesus Cristo.[34] [35] O termo cristao, que significa aquele que professa a religiao de Cristo, tem sido usado desde o seculo I.[36] [37]CronologiaJudeia, Galileia e regioes proximas no tempo de JesusA maior parte dos academicos concorda que Jesus foi um judeu da Galileia, nascido por volta do inicio do primeiro seculo, e que morreu entre os anos 30 e 36 d.C. na Judeia.[38] [39] O consenso academico e que Jesus foi contemporaneo de Joao Batista e foi crucificado por ordem do governador romano Poncio Pilatos, que governou entre 26 e 36 d.C.[40] Grande parte dos academicos sustentam que Jesus viveu na Galileia e na Judeia e que nao pregou ou estudou em qualquer outro local.[41]Os evangelhos oferecem diversas pistas no que diz respeito ao ano de nascimento de Jesus. Mateus 2:1 associa o nascimento de Jesus ao reinado de Herodes, o Grande, que morreu cerca de 4 a.C., enquanto que Lucas 1:5 menciona que Herodes reinava pouco antes do nascimento de Jesus,[42] [43] embora este evangelho tambem associe o nascimento com o censo de Quirino, que decorreu dez anos mais tarde.[44] [45] Lucas 3:23 declara que Jesus tinha cerca de trinta anos de idade no inicio do seu ministerio; ministerio esse que, de acordo com Atos 10:37, foi precedido pelo ministerio de Joao, que Lucas 3:1 afirma ter comecado no 15o ano do reinado de Tiberio(28 ou 29 d.C.).[46] [47] Ao comparar os relatos do evangelho com dados historicos e usando varios outros metodos, a maior parte dos academicos determina a data de nascimento de Jesus entre 6 e 4 a.C.[47] [48]Os anos do ministerio de Jesus foram estimados usando diversas abordagens diferentes.[49] [50] Uma delas aplica as referencias emLucas 3:1, Atos 10:37 e as datas do reinado de Tiberio, que sao conhecidas com precisao, para determinar a data de inicio em28-29 d.C.[51] Outra abordagem usa a declaracao em Joao 2:13-20, que afirma que no inicio do ministerio de Jesus o Templo de Jerusalem se encontrava no seu 46o ano de construcao; sabendo que a reconstrucao do templo foi iniciada por Herodes no 18o ano do seu reino, estima-se que a data
a genealogia depois de descrever o batismo de Jesus, no qual uma voz celestial se dirige a Jesus e o identifica como o Filho de Deus. Mateus 3:23 determina a ascendencia de Jesus desde "Jose, filho de Eli", ate "Adao, filho de Deus".[96]A natividade e um elemento proeminente no Evangelho de Lucas, correspondente a 10% do texto e tres vezes mais longo do que o texto da Natividade de Mateus.[97] A narracao de Lucas da enfase a acontecimentos anteriores ao nascimento de Jesus e foca-se emMaria, enquanto que Mateus narra acontecimentos posteriores ao nascimento e se foca em Jose.[98] [99] [100] Ambos os textos afirmam que Jesus e filho de Jose e da sua noiva Maria e que nasceu em Belem, e ambos apoiam a doutrina do nascimento virginal de Jesus, segundo a qual Jesus foi concebido de forma milagrosa pelo Espirito Santo no ventre de Maria enquanto ainda era virgem.[101] [102] [103]Em Lucas 1:31, o arcanjo Gabriel diz a Maria que ela ira conceber e carregar uma crianca chamada Jesus por obra do Espirito Santo.[99] [101] Estando noivo de Maria, Jose fica preocupado com a sua gravidez (Mateus 1:19-20), mas no primeiro dos seus tres sonhos, um anjo assegura-lhe que nao tenha medo de casar com Maria, uma vez que a crianca foi concebida pelo Espirito Santo.[104] Quando se aproxima o momento do parto, Maria e Jose viajam de Nazare ate a casa de Jose em Belem para se registarem no censo ordenado pelo imperador romano. E ai que Maria da a luz Jesus. Uma vez que nao encontraram vaga na estalagem, o recem-nascido e colocado numa manjedoura (Lucas 2:1-7). Um anjo anuncia o nascimento a alguns pastores, que se deslocam a Belem para ver Jesus e posteriormente divulgar a noticia (Lucas 2:8-20). Depois deapresentarem Jesus no Templo, a familia regressa a Nazare.[99] [101] Em Mateus 1:1-12, tres reis magos do Oriente levam ofertas ao recem-nascido como o Rei dos Judeus. Herodes toma conhecimento do nascimento de Jesus e, pretendendo ve-lo morto, ordena a execucao de todas as criancas do sexo masculino de Belem. No entanto, um anjo avisa Jose no seu segundo sonho, o que leva a familia a fugir para o Egito, de onde mais tarde regressaria para se fixar em Nazare.[104] [105] [106]InfanciaJesus entre os doutoresaos doze anos, por James Tissot, no Brooklyn MuseumOs evangelhos de Lucas e Mateus situam a casa de infancia de Jesus na cidade de Nazare na Galileia. Jose, o marido de Maria, esta presente na descricao dos episodios da infancia de Jesus, embora posteriormente nao lhe seja feita qualquer referencia.[107] Os livros do Novo Testamento de Mateus e Marcos e a epistola aos Galatas mencionam os irmaos e irmas de Jesus. No entanto, a palavra grega "adelfos" nestes versos pode tambem ser traduzida por "parente", em vez do mais comum "irmao".[108] A contradicao manifesta entre a existencia de irmaos e a doutrina da virgindade perpetua de Maria levou a que alguns dos primeiros teologos tivessem argumentado que se tratavam de filhos de Jose, fruto de um casamento anterior, ou que o texto se
referia a primos, e nao a irmaos. Estas interpretacoes encontram-se hoje em dia refutadas entre o meio academico contemporaneo.[109] [110]Originalmente escrito em grego helenistico, o Evangelho de Marcos refere em Marcos 6:3 que Jesus era um (tekton), enquanto queMateus 13:55 refere que ele proprio era filho de um tekton.[111] Embora tradicionalmente tekton seja traduzido por "carpinteiro", tekton e um termo bastante generico, da mesma raiz que esta na origem de "tecnico" e "tecnologia", e que pode ser aplicado a construtores de objetos nos mais diversos materiais e ate mesmo a construtores.[112] [113] Para alem das narracoes do Novo Testamento, a associacao de Jesus a carpintaria e constante em tradicoes dos seculos I e II. Justino (m. c. 165 d.C.) escreveu que Jesus fabricava arados e gadanhos.[114] Os evangelhos indicam que Jesus era capaz de ler e debater textos, embora isto nao signifique que tenha recebido qualquer formacao.[115]Batismo e TentacaoVer artigos principais: Batismo de Jesus e Tentacao de CristoRepresentacao da cena batismal, na qual o ceu se abre e o Espirito Santo desce na forma de uma pomba.Francesco Trevisani, 1723[116]Todas as narrativas do batismo de Jesus nos evangelhos sao antecedidas por informacoes sobre o ministerio de Joao Batista.[117] [118] [119] Em todas, Joao e retratado a pregar a penitencia e arrependimento para remissao dos pecados e a encorajar a oferta de esmolas aos pobres (Lucas 3:11) enquanto batiza os crentes no rio Jordao, nas proximidades de Pereia, por volta da mesma altura em que Jesus inicia o seu ministerio. O Evangelho de Joao (Joao 1:28) refere inicialmente "Betania" e posteriormente (Joao 3:23) na margem oposta.[120] [121]Nos evangelhos, refere-se que Joao tinha vindo a anunciar (Lucas 3:16) a chegada de alguem mais poderoso que ele,[122] [123] o que tambem e referido por Paulo de Tarso (Atos 19:4).[67] Em Mateus 3:14, durante o encontro com Jesus, Joao afirma "Eu preciso de ser batizado por ti", embora seja persuadido por Jesus a ser ele a batiza-lo.[124] Depois de o fazer e de Jesus emergir das aguas, o ceu abre-se e ouve-se uma voz celestial: "Este e o meu Filho amado, de quem me agrado" (Mateus 3:17). O Espirito Santo desce entao ate Jesus na forma de uma pomba.[122] [123] [125] Este e um de dois eventos descrito nos evangelhos nos quais uma voz celestial chama a Jesus "Filho", sendo a outra a Transfiguracao.[126] [127]Apos o batismo, os evangelhos sinopticos descrevem a Tentacao de Cristo, na qual Jesus resista a tentacoes do Diabo enquanto jejua por quarenta dias e noites no deserto da Judeia[128] [129] O batismo e tentacao de Jesus servem de preparacao para o seu ministerio publico.[130] O Evangelho de Joao nao menciona nenhum dos eventos, embora inclua um testemunho de Joao no qual ele ve o Espirito a descer sobre Jesus (Joao 1:32).[123] [131]Ministerio publicoSermao da Montanha, por Carl Bloch, seculo XIXOs evangelhos apresentam o ministerio de Joao Batista enquanto precursor do ministerio de Jesus. Iniciado com o seu batismo, Jesus da inicio ao seu ministerio nas areas rurais da Judeia, perto do rio Jordao, com cerca de trinta anos de idade (Lucas 3:23).