thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
a interceder em nosso favor, e o PAI sempre ouve a Seu Filho." Ibidem.Quando oramos, neste proprio ano de 1959, CRISTO intercede por nos e mistura com nossas oracoes "os meritos de Sua propria vida de perfeita obediencia. Nossas oracoes sao perfumadas por esse incenso... e o PAI sempre ouve a Seu Filho."Contrastem isto com a afirmacao em Questions on Doctrine, pag. 381: "JESUS apareceu na presenca de DEUS por nos... Mas nao foi com a esperanca de obter algo nessa ocasiao ou em algum tempo futuro. Nao! Ele ja o tinha obtido por nos na cruz." (enfase dos autores). Notem o quadro: CRISTO aparece na presenca do PAI em nosso favor. Ele intercede, mas nada consegue. Por 1800 anos JESUS pleiteia, e nada obtem. Nao sabe Ele que ja o obteve na cruz? Ninguem Lhe informa que e inutil suplicar? Ele proprio nao tem esperanca de obter nada agora ou em qualquer tempo futuro. E mesmo assim Ele pleiteia, e Se mantem pedindo. Que visao para os anjos! E isso e representado ser ensino adventista! Esse e o livro que tem a aprovacao dos lideres adventistas e e enviado ao mundo para mostrar o que nos cremos. Queira DEUS nos perdoar. Como podemos permanecer diante do mundo e convencer que acreditamos num Salvador que e poderoso para salvar, quando O apresentamos como suplicando em vao perante o PAI?Mas gracas a DEUS, isso nao e doutrina adventista. Oucam isto da Irma White, como citado acima: "CRISTO Se comprometeu a interceder em nosso favor, e o PAI sempre houve a Seu Filho." Isto e cristianismo, e o outro nao.Ficaremos em silencio sob tais condicoes? Diz a Irma White:"Pelos passados 50 anos cada fase da heresia tem sido posta em acao contra nos... especialmente concernente a ministracao de CRISTO no santuario celestial... imaginai que quando vejo o comeco de uma obra que removeria alguns dos pilares de nossa fe, eu tenha algo a dizer? Devo obedecer a ordem, 'Enfrentai-o!'" Special Testimonies, Series B, no 2, pag. 58.De novo: "O inimigo das almas tem buscado introduzir a suposicao de que uma grande reforma deveria ter lugar entre os adventistas do setimo dia, e que essa reforma consistiria em renunciar as doutrinas que permanecem como pilares de nossa fe, e engajar-se num processo de reorganizacao. Caso essa reforma tivesse acontecido, o que resultaria? Os principios da verdade que Deus em Sua sabedoria tem concedido a igreja remanescente seriam descartados. Nossa religiao seria mudada. Os principios fundamentais que tem sustentado a obra durante os ultimos cinquenta anos seriam considerados como erro. Uma nova organizacao seria estabelecida. Livros de uma nova ordem seriam escritos. Um sistema de filosofia intelectual seria introduzido. Os fundadores desse sistema iriam as cidades e realizariam uma maravilhosa obra. O sabado, logicamente, seria considerado levianamente, bem como o Deus que o criou. Nada seria permitido permanecer no caminho do novo movimento. Os lideres ensinariam que a virtude e melhor do que o vicio, mas Deus sendo removido, eles depositariam sua dependencia no poder humano, o qual, sem Deus, e sem valor. O seu fundamento
autoridade." Ibidem, 59. "Imaginais que quando vejo o inicio de uma obra que removeria alguns dos pilares de nossa fe, eu teria algo a dizer? Devo obedecer a ordem, 'Enfrentai-o!'" Ibidem, 58 (Enfases supridas).Manifestar-se Pro EminentementeApos os dois homens terem sugerido a insercao de notas e explicacoes em alguns dos livros de Ellen G. White [Isso passou a ser feito com regularidade a partir da decada de 1960 em varios livros de Ellen G. White, por exemplo, Primeiros Escritos, Testemunhos para Ministros, baseados no principio papal, de que a Igreja e a unica fonte genuina de interpretacao, quando na verdade e o ESPIRITO SANTO.], que dariam ao leitor a impressao que ela nao se oporia a nova interpretacao deles, eles tiveram outra sugestao a dar. "Isto e um assunto", eles disseram, "que no futuro proximo vai se revelar proeminentemente, e que fariamos bem em prosseguir com a preparacao e inclusao de tais notas nas futuras impressoes dos livros de Ellen G. White." Minutes, pag. 1483.Deixo ao leitor decidir por que os homens estavam com pressa de introduzir as notas e explanacoes nos livros de Ellen White. Poderia ser que isto se constituiria um "fait accompli", um fato consumado, uma coisa que ja tinha sido feita e que seria dificil ou impossivel de mudar? Esta e uma consideracao importante, pois ha razao para crer que as coisas estao ocorrendo a outros de nossos livros, e ha um movimento definido para mudar nossa doutrina em outros assuntos. Isto deve ser tambem explorado, antes que seja muito tarde.Em 2 de maio de 1957 esta registrado nas Minutas: Afirmacoes de Ellen G. White sobre a Obra de Expiacao de Cristo - "A reuniao dos Depositarios realizada em primeiro de maio encerrou-se com nenhuma acao tomada sobre a questao que foi discutida em extensao - adequadas notas de rodape e explanacoes quanto as declaracoes de Ellen G. White sobre a obra expiatoria de CRISTO, que indicam uma continua obra no tempo presente no ceu. Visto que o presidente de nossa mesa estara ausente de Washington para os proximos quatro meses, e os envolvimentos nesta questao sao tais que deve haver a mais cuidadosa consideracao e conselho, foi 'VOTADO, Que adiamos a consideracao ate mais tarde sobre os assuntos que foram trazidos a nossa atencao pelos Prs. "X" e "Y" envolvendo declaracoes de Ellen G. White sobre a obra expiatoria continua de CRISTO'." Minutas da Mesa dos Depositarios White, pag. 1488.Ficou presumido quatro meses depois quando o Pr. Olson voltou que nenhum voto foi tomado para garantir o pedido. Isto foi oito meses apos a primeira reuniao deles em janeiro de 1957, tempo em que o assunto foi exposto.Correspondencia com WashingtonDepois que esse assunto veio ao meu conhecimento, orei bastante. Qual era minha responsabilidade nesse assunto, ou tinha eu alguma? Nao confidenciei com ninguem. Decidi que minha primeira responsabilidade seria com os oficiais de Washington, assim escrevi a Associacao Geral. La fui informado que eu nao tinha nenhum direito a informacao que eu obtivera. Aquilo era suposto ser secreto, e eu nao tinha direito nem mesmo de ler
como relatado, declararam claramente que haviam descoberto que a Sra. White ensina claramente "que a obra de expiacao de CRISTO esta agora em progresso no santuario celestial." Por outro lado, a revista Ministry, de fevereiro de 1957, declara exatamente o oposto. Diz que o "ato sacrifical na cruz e a expiacao completa, perfeita e final para os pecados dos homens." Questions on Doctrine tenta reconciliar esses dois pontos de vista opostos declarando que quando se "ouve um adventista dizer ou ler na literatura adventista - mesmo nos escritos de Ellen G. White - que CRISTO esta fazendo expiacao agora, deve ser entendido que queremos significar ou dizer simplesmente que CRISTO esta agora fazendo aplicacao," etc. pag. 354, 355. Esta claro que se a expiacao na cruz foi final, nao pode haver uma expiacao mais tarde tambem final. Quando nos, portanto, por 100 anos temos pregado que o dia da expiacao comecou em 1844, estavamos errados. A expiacao findou 1800 anos atras. As centenas de livros que temos publicado; as milhoes de copias do livro Bible Readings [Estudos Biblicos] que temos vendido; os milhoes de folhetos que temos distribuido, dizendo que e "a semana na corte no ceu", sao tudo falsa doutrina; as instrucoes biblicas que temos dado as criancas e o ministerio jovem e que eles tem sorvido como verdade biblica, e uma fabula.Urias Smith, Loughborough, Andrews, Andross, Watson, Daniells, Branson, Johnson, Lacey, Spicer, Haskell, Gilbert, e uma hoste de outros ficam condenados por ter ensinado falsa doutrina; e a denominacao inteira, cuja principal contribuicao para o cristianismo e a doutrina do santuario e o ministerio de CRISTO, deve agora confessar que todos estavamos errados, e que nao temos nenhuma mensagem para o mundo para os ultimos dias. Em outras palavras, somos um povo enganado e enganador. O fato que possamos ter sido honestos nao altera o fato que temos dado uma falsa mensagem. Tirem de nos a questao do santuario, o juizo investigativo, a mensagem dos 2300 dias, a obra de CRISTO no lugar santissimo, e nao temos o direito de existir como um povo denominado, como mensageiros de DEUS a um mundo condenado. Se o Espirito de Profecia nos extraviou estes muitos anos, entao vamos joga-lo fora.Mas nao! Alto! DEUS nao nos tem extraviado. Nao temos falado fabulas ardilosamente inventadas. Temos uma mensagem que suportara o teste e confundira as teorias destruidoras que estao encontrando seu caminho entre nos. Neste caso nao e o povo que esta se extraviando, exceto se seguirem os lideres. E tempo que haja uma viravolta.Ja fazem agora mais de quatro anos que a apostasia comecou a ser plenamente evidente. Desde aquele tempo tem havido uma tentativa deliberada de enfraquecer a fe no Espirito de Profecia, pois esta claro que enquanto o povo reverenciar o dom dado a nos, eles nao podem se extraviar. Disto falaremos resumidamente. O tempo para agir chegou. O tempo para abrir os cantos escuros chegou. Nao mais deve haver acordos secretos, nenhum contato com outras denominacoes que odeiam a lei e o sabado, que ridicularizam nossa mais elevada fe. Nao mais
devemos ter intimidade com os inimigos da verdade, nao mais promessas que nao faremos proselitismo. Nao devemos tolerar liderancas que permitem adulterar os escritos confiados a nos, e estigmatizar como pertencente a orla lunatica os que ousam discordar deles. Nao mais devemos ficar calados. Alarga tua tenda, o Israel!Sejam de boa coragem, irmaos. O SENHOR ainda une. Temos uma obra a fazer. Trabalhem todos juntos. E nao nos esquecamos que nossa maior forca jaz na intima uniao com DEUS, em oracao. Dediquemo-nos novamente todos a ELE. Carta 3 - Depreciando a Sra. WhiteNa decada de 1950 a lideranca americana da IASD entrou em acordo com lideres porta-vozes evangelicos americanos (Martin & Barnhouse), para que a IASD nao mais fosse considerada uma seita, mas sim uma igreja ecumenica, como as demais igrejas evangelicas.Para eles, uma igreja crista e considerada seita, quando baseia suas doutrinas na Biblia e em algum outro livro, como e o caso dos Mormons e tambem a IASD que baseia suas doutrinas na Biblia e no Espirito de Profecia de E. G. White, enquanto os protestantes e evangelicos so aceitam a Biblia como unica regra de fe e pratica.Para nao ser considerada seita, a IASD deveria mudar certas doutrinas fundamentais apoiadas pelo Espirito de Profecia de Ellen G. White, ou seja, rebaixar os escritos da Irma White. Dentre essas doutrinas fundamentais esta a doutrina do santuario e da expiacao. Os protestantes e evangelicos nao aceitam a doutrina do santuario, e para eles a expiacao completou-se na cruz. Para os adventistas a doutrina do santuario e fundamental e a expiacao nao se completou na cruz, mas continuou a ser feita por JESUS no santuario celestial, ao oferecer o Seu sangue em beneficio do pecador. E sobre este assunto que trata esse artigo do Pr. Andreasen. Anos atras enquanto eu viajava no norte de Minnesota, fiquei num fim de semana numa pequena cidade, pois nao havia servico de trem no domingo nem onibus. Eu nao queria ficar ocioso e assim consegui utilizar uma sala na prefeitura com a intencao de fazer uma palestra. Afixei um aviso escrito a mao dizendo que a tarde eu falaria sobre o topico "Adventistas do Setimo Dia". Confesso que eu preferiria nao ter falado, pois eu precisava de um repouso. Meu aviso certamente nao atrairia muitas pessoas.Para minha surpresa a sala ficou bem cheia. Como as pessoas mostraram interesse no assunto, decidi fazer outra palestra a noite. Prontamente um homem bem-vestido levantou-se na audiencia, apresentou-se como um pastor temporario da unica igreja da cidade, e me convidou para ir a sua igreja e falar a noite. Relembrei-lhe sobre meu assunto, mas ele disse que o assunto era satisfatorio e eu poderia ir falar sobre adventismo. Agradeci e aceitei o convite.Apos a reuniao daquela noite ele me disse que ele quase se arrependera por ter-me convidado. "Quando te ouvi esta tarde", ele disse, "pensei que tu fosses um homem inteligente. Agora sei que nao es."- "O que te fez mudar de ideia?" perguntei-lhe.- "Disseste que acreditas no Genesis," ele respondeu.- "Tu nao acreditas?- "Claro que nao. Nenhum homem
e assim com artigos especiais e editoriais. Entao devo ler cuidadosamente e criticamente. ds vezes eles contem o que considero heresia e perversoes perigosas da verdade. Isto pode parecer uma seria acusacao. E e assim pretendido. Posso melhor ilustrar o que tenho em mente ao apresentar um exemplo concreto.O MinisterioNos ultimos anos tem havido uma mudanca definida de enfase na revista Ministry [o editor da epoca era Roy Alan Anderson], e nao para melhor. Esta mudanca coincide com o periodo no qual nossos lideres estiveram em intimo contato e acordo com os evangelicos. A tendencia estava em evidencia antes, mas agora tem florescido. Como um exemplo disso, chamarei atencao ao artigo de fevereiro de 1957 [do Pr. Leroy Froom] intitulado, "A Aplicacao Sacerdotal do Ato de Expiacao". Ele reivindica que "e o entendimento adventista da expiacao, confirmado e ilustrado e clarificado pelo Espirito de Profecia." Como nao foi rejeitado ou protestado, podemos justamente concluir que e aprovado oficialmente.A ExpiacaoO autor presta um certo tributo ao "magnifico transparente", o Espirito de Profecia, entao declara que a expiacao "...Nao e, de um lado, limitada apenas a morte sacrifical de CRISTO sobre a cruz. Por outro lado, nao esta ela confinada ao ministerio de nosso Sumo Sacerdote celestial no santuario acima, no dia antitipico da expiacao, ou hora do julgamento de DEUS, como alguns de nossos precursores de inicio erroneamente pensavam e escreveram." O autor realca o fato que o Espirito de Profecia claramente ensina que ambos esses aspectos estao incluidos, "um aspecto sendo incompleto sem o outro, e cada um sendo o indispensavel complemento do outro." Ministry, fevereiro de 1957, pag. 9. Isto e, ambos a morte na cruz e o ministerio no segundo compartimento sao necessarios a expiacao. Com isto, estamos de pleno acordo. A morte foi uma parte necessaria da expiacao. Uma e incompleta sem a outra.Este ponto deve ser notado, pois poucas sentencas adiante o autor dira que a morte na cruz e completa em si mesma; citando: "O ato sacrifical na cruz e uma expiacao completa, perfeita e final para o pecado do homem." pag. 10. Depois de primeiro ter dito que a morte sacrifical foi incompleta, ele agora diz que e completa, perfeita e final. Ele nao considera a morte meramente como uma expiacao parcial, mas uma expiacao completa e perfeita e final. Com isto nao concordamos. As duas declaracoes sao irreconciliaveis.Isso e mais do que meramente um infeliz fraseado. Enquanto no paragrafo proximo o autor da louvores a necessidade de ministracao no santuario acima, ele deixa fora todos os aspectos essenciais da expiacao e omite as datas que sao essenciais ao conceito adventista da expiacao, as quais justificam nossa existencia como um povo nomeado com mensagem para o mundo neste tempo.Em sua explanacao da obra de CRISTO no santuario, ele nao se refere nem menciona Daniel 8:14: "Entao o santuario sera purificado." Sem este texto, a obra de CRISTO no santuario torna-se sem significado. Ele nao menciona o ano 457 A.C. ou as 70 semanas, ou o meio da semana que aponta o tempo do sacrificio sobre a
cruz, e e "...como um prego no lugar firme," (Isaias 22:23) ao qual amarramos toda estrutura cronologica na profecia e que tambem justifica a data de 1844. Remova-se ou mude-se essa data, e os adventistas estao sem uma ancora para o sistema cronologico culminando em 1844, e sao incapazes de justificar sua existencia como um povo que deve proclamar esta mais importante mensagem ao mundo para este tempo: "Temei a DEUS e dai-Lhe gloria; porque chegou a hora do Seu juizo." Apocalipse 14:7. Cada uma dessas datas o autor deixa fora, e o que resta, nas palavras do Dr. Barnhouse, "e vazio, caduco e inaproveitavel." Eternity Extra, setembro de 1956, pag. 4.Uma Compilacao AbrangenteEm Questions on Doctrine [livro forjado por Leroy Froom e Roy Alan Anderson, publicado em 1957, que contem mudancas doutrinarias para agradar os evangelicos, a fim de que a IASD nao mais fosse considerada como seita], a comecar na pagina 661, ha uma secao C consistindo de colecoes dos escritos da Irma White sobre o assunto da expiacao, trinta paginas ao todo. Reivindica ser uma "abrangente compilacao" dos ensinos da Irma White sobre a expiacao. Do uso da palavra "abrangente" eu esperava encontrar uma colecao completa e extensiva. Mas ao consultar esse material, fiquei desapontado por sua escassez e parcialidade. Achei-o ser uma colecao insuficiente e incompleta, deixando fora numerosas citacoes, sendo apenas uma pequena compilacao, nao uma abrangente, como diz o autor. E bastante estranho, as citacoes que foram omitidas eram aquelas que nao deveriam ser omitidas.Primeiro de tudo, eu queria saber o que a Irma White tinha a dizer da data de 1844, que e o "ano da crise". Eu queria saber se 1844 tinha alguma coisa particular a ver com a expiacao, ou se podia seguramente ser deixado fora. Descobri que o autor a omitiu. Assim procurei por outras citacoes, nenhuma das quais achei na compilacao. Procurei pela declaracao: "Ao termino dos 2300 dias em 1844... nosso grande Sumo Sacerdote... entra no lugar santissimo, e ali aparece na presenca de DEUS, para... realizar a obra do juizo investigativo, e fazer uma expiacao por todos que se mostraram habilitados aos seus beneficios." Isto e dito ser o "grande dia da expiacao final." O Grande Conflito, 480.Pesquisei por essa importante declaracao na compilacao abrangente, mas nao estava la. Procurei pela afirmacao paralela: "... ao termino dos 2300 dias em 1844, CRISTO entrou no lugar santissimo do santuario celestial para executar a obra de encerramento da expiacao, preparatoria para Sua vinda." Ibidem, pag. 442. Nao a encontrei. Procurei por esta declaracao: "...este e o servico que comecou quando os 2300 dias findaram. Nessa ocasiao, como predito por Daniel o profeta, nosso Sumo Sacerdote entrou no santissimo, para realizar a ultima divisao de Sua solene obra - para purificar o santuario." Nao pude acha-la. Procurei pela declaracao: "O fim dos 2300 dias em 1844 marcou uma crise importante." Ibidem, pag. 429. Nao a encontrei. Procurei por outras declaracoes, tais como: "A obra sagrada de CRISTO que prossegue no tempo presente no santuario celestial", "...a obra expiatoria de CRISTO esta agora
em progresso no santuario celestial," "Hoje Ele esta fazendo expiacao diante do Pai." Testimonies, vol 5, 520; White Board Minutes, pag. 1483; Mss. 21, 1895, citado em Ministry, fevereiro de 1957, pag. 30. Nao achei nenhuma dessas.De inicio pensei que esse livro, Questions on Doctrine, nao tivesse espaco para esses textos, nem tivesse a revista Ministry. Mas tive de abandonar essa ideia quando observei que fora apenas um tipo particular de declaracoes que fora omitido. As citacoes omitidas todas agrupadas sobre a importante data crise, 1844, o juizo investigativo, a entrada de CRISTO no lugar santissimo para a expiacao final; Sua realizacao da expiacao agora; Sua execucao da expiacao "hoje diante do Pai." Essas sao as declaracoes que o Dr. Barnhouse ridicularizou e que ele disse que nossos lideres tinham "totalmente repudiado." [E que os evangelicos nao aceitam nossa doutrina do santuario.] Barnhouse tambem zombara da experiencia de Hiram Edson no milharal, e chamou o juizo investigativo nao somente de uma "ideia peculiar", mas de "ideia humana atrevida", de fato "o mais colossal, psicologico, descarado fenomeno da historia religiosa." Eternity Extra, setembro de 1956, pag. 3,4. E agora encontramos todas essas declaracoes da Sra. White, ofensivas aos evangelicos, deixadas fora da "compilacao abrangente" de Froom. Pode isto ser mera coincidencia?Ponderamos que efeito o ridiculo dos evangelicos tiveram sobre nossos lideres e sobre o autor (Leroy Froom) do artigo do Ministry, que estamos discutindo. Uma coisa que impediu nossos homens de irem ao mar, de corpo e alma, para os evangelicos, foi, sem duvida, os escritos da Sra. White. Ela e muito enfatica sobre a questao do santuario, e nao seria facil converter nosso povo para o novo ponto de vista, enquanto nosso povo tiver os Testemunhos para sustenta-los na antiga posicao. A fe de nosso povo no Espirito de Profecia precisa ser enfraquecida, ou melhor ainda, destruida, antes que muito progresso possa ser feito para leva-los ao novo ponto de vista. O artigo no Ministry serve bem para esse proposito.Foi o proprio editor do Ministry [R.A. Anderson], que em sua pesquisa "tinha se tornado agudamente ciente das declaracoes de Ellen G. White, as quais indicam que a obra expiatoria de CRISTO esta agora em progresso no santuario celestial." White Minutes, pag. 1483. Isto em absoluto nao se adapta com o novo ponto de vista de que a expiacao foi feita na cruz, e assim ele sugeriu que notas de rodape e apendices deveriam aparecer em alguns dos livros de Ellen G. White esclarecendo muito largamente nas palavras de Ellen G. White nosso entendimento das varias fases da obra expiatoria de CRISTO. Ibidem. E Roy Alan Anderson sugeriu pressa na "preparacao e inclusao de tais notas nas futuras publicacoes dos livros de Ellen G. White." Quando o plano tornou-se conhecido, foi abandonado. O autor do artigo (Froom) na revista Ministry de fevereiro de 1957, entao assumiu e teve o artigo publicado, o qual estamos considerando.Nem um Unico CasoO autor (Froom) faz esta pergunta, "Por que, nos primeiros dias, a luz de tudo isto, a Sra. White nao apontou e corrigiu os conceitos limitados