Em1804, uniram-se Ledru, De Chevillon, De Saintot e Fabre-Palaprat visandorestaurar a Ordem do Templo baseados na carta de Larmenius que, detalhadamentedemonstra a transmissao ocorrida desde 1324. Outros documentos foram utilizadospara asseverar o restabelecimento da Ordem, incluindo os Estatutos Manuscritosde 1705. Ledru obteve estes documentos atraves da venda de propriedades doDuque de Cosse-Brissac, Grande Mestre da Sociedade DAloya, que se estabeleceuem Paris em 1789. Asociedade afirmava possuir a continuidade historica da Ordem do Templomedieval. De acordo com estes documentos, a Ordem teria sido restabelecida em1705 pelo Duque DOrleans utilizando a carta de Jean-marc Larmenius, pretensosucessor de Jacques De Molay. Fabre-Palapratafirmava ainda possuir uma sucessao apostolica de Sao Joao, o Divino, e baseadonisto fundou ainda a Santa Igreja de Cristo em 1828, erroneamente divulgadacomo Igreja Joanita dos Cristaos Primitivos. Sua Igreja Joanita (por sucessao)tornou-se estreitamente ligada aos movimentos franceses neo-templarios etornou-se herdeira, gracas a Jean Bricaud e outros, da sucessao apostolicaortodoxa.Pedrafundamental de sua doutrina e o Quarto Evangelho, chamado de Evangelikon,precedido de uma introducao e comentario chamado Levitikon, escrito porNicephorus, um monge grego de Atenas. A Igreja Joanita fundamenta-se nesta versaodo Evangelho de Joao, encontrado por Palaprat em Paris em 1814. Seu manuscrito ecomposto de duas partes: 1)A Doutrina Religiosa, incluindo rituais de ordenacao divididos em Nove Graus,pertencentes a parte interna da Ordem do Templo; uma descricao da Igreja Templariade Joao e uma explanacao sobre o termo Joanita.2)O Evangelho de Sao Joao, com os dois ultimos capitulos perdidos. Nao constamnesta versao as miraculosas historias de transformacao de agua em vinho, a multiplicacaode peixes e paes, o retorno da morte de Lazaro, e certas referencias a Sao Pedro.Em suma, o Levitikon e a versao condensada do Livro de Joao, que tambem afirmaque Nosso Senhor foi um Iniciado nos Misterios Egipcios.Em1811, aOrdem publicou o "Manuel des Chevaliers de l'Ordre du Temple que foiimpresso em numero restrito e circulou apenas entre os membros da Ordem. Ambaspublicacoes Manuel des Chevaliers e o Levitikon teriam sido retransmitidosdesde os tempos de Jacques De Molay. Fabre-Palapratrecriou a historia da Igreja Joanita a partir destes manuscritos. De acordo comJean-Marie Ragon (1842), os Templarios aprenderam a partir dos iniciados doLeste, uma certa doutrina judaica atribuida a Sao Joao, renunciando a doutrinade Pedro e tornando-se Joanitas. + Confraria de Estudos Antigos Grande e a confusao nascida entre os estudantes da doutrina martinista acerca da transicao do movimento livre de martinismo para a formalizacao deste como Ordem. A estrutura recebida na iniciacao livre e, e sempre foi, de uma unica transmissao chamada de S..I., passada de Louis Claude de Saint-Martin aos seus amigos intimos, que frequentavam suas reunioes informais, verdadeiros sarais espiritualistas que congregavam Homens de Desejo. Nao havia Ordem, graus, rituais, apenas a Obra do N:::V:::M::: que era discutida e VIVIDA por todos ao seu redor, em uma formacao de Mestre Discipulo, praticada especialmente atraves da Oracao Externa e Interna.Quando da percepcao, anos depois, pelo Irmao Papus da existencia desta transmissao espiritual advinda de LCS-Martin, que chegou ate muito de seus conhecidos contemporaneos, e temendo o desaparecimento da mesma, trocou sagracoes com Chabouseau e assim reafirmou qualquer duvida da transmissao legada a ele por