causas dessa histeria em massa sao controversas. Obviamente, a simples crenca da epoca na existencia de bruxas nao e suficiente para explicar o ocorrido.E significativo que a repressao a bruxaria tenha vitimado primariamente as mulheres e possa ser interpretada como uma forma extrema de controle social em uma sociedade dominada por homens. Mas, indubitavelmente, a crenca em bruxas foi essencial para alimentar o fenomeno. Assim, podemos afirmar que, na sociedade dos seculos 16 e 17, as bruxas constituiam uma realidade social tao concreta quanto as racas hoje em dia.De acordo com o historiador Hugh Trevor-Roper, o declinio da perseguicao as bruxas foi em grande parte causado pela revolucao cientifica no seculo 17, que tornou impossivel a crenca continuada em bruxaria.Analogamente, o fato cientificamente comprovado da inexistencia das "racas" deve ser absorvido pela sociedade e incorporado as suas conviccoes e atitudes morais. Uma atitude coerente e desejavel seria a valorizacao da singularidade de cada cidadao. Em sua individualidade, cada um pode construir suas identidades de maneira multidimensional, em vez de se deixar definir de forma unica como membro de um grupo "racial" ou "de cor".Segundo o nobelista Amartya Sen, todos nos somos simultaneamente membros de varias coletividades, cada uma delas nos conferindo uma identidade particular. Assim, um individuo natural de Ruanda pode assumir identidades multiplas por ser, por exemplo, africano, negro, da etnia hutu, pai de familia, medico, ambientalista, vegetariano, catolico, tenista, entusiasta de opera etc. A consciencia de sua individualidade e dessa pluralidade lhe permite rejeitar o rotulo unidimensional de "hutu", que, como tal, deveria necessariamente odiar tutsis.Pelo contrario, em sua pluralidade de identidades ele pode compartilhar interesses e encontrar elementos para simpatia e solidariedade com um outro individuo que tambem e ruandes, negro, africano, colega medico, tenista e cantor lirico, e que, entre tantas outras identidades, tambem e da etnia tutsi.Em conclusao, devemos fazer todo esforco possivel para construir uma sociedade desracializada, na qual a singularidade do individuo seja valorizada e celebrada e na qual exista a liberdade de assumir, por escolha propria, uma pluralidade de identidades. Esse sonho esta em perfeita sintonia com o fato, demonstrado pela genetica moderna, de que cada um de nos tem uma individualidade genomica absoluta que interage com o ambiente para moldar a nossa exclusiva trajetoria de vida.Alguns certamente vao tentar rejeitar essa visao, rotulando-a de elitista e reacionaria. Mas, como ela e alicercada em solidos fatos cientificos, temos confianca de que, inevitavelmente, ela sera predominante na sociedade. Talvez isso nao ocorra em curto prazo aqui no Brasil, principalmente se o Congresso cometer a imprudencia de aprovar o Estatuto da Igualdade Racial, o qual forcara os cidadaos a assumirem uma identidade principal baseada em cor.Um pensamento reconfortante e que, certamente, a humanidade do futuro nao acreditara em racas mais do que acreditamos hoje em bruxaria. E o racismo sera relatado no futuro como mais uma abominacao historica passageira, assim como percebemos hoje o disparate que foi a perseguicao as bruxas. SERGIO DANILO PENA, 58, medico, doutor em genetica humana, e professor titular de bioquimica na UFMG (Universidade Federal de Minas Gerais). Foi presidente do Programa