que esta relacionado ao corpo e mente. Portanto a sensacao gostosaque qualquer praticante de Yoga experimenta ao fim de uma pratica, nao e um fimnela mesma. Apenas uma sensacao que se experimenta e que logo dara lugar a umanova experiencia/sensacao/sentimento relacionada a uma nova experienciapos-pratica.O que um yogi sincero busca, nao e uma sensacao, pois sabeque a sensacao e uma reacao a uma experiencia; e uma experiencia tem fim.Um yogi busca aquilo que definitivamente traga fim a seusofrimento. E isto, segundo os Vedas, que sao a base da Tradicao yoguica, nao efruto de uma acao/ experiencia. Portanto, como praticante de Yoga, devoentender que as acoes nao tem acapacidade real de me livrar deste desconforto incessante oriundo da sensacaode insatisfacao.Como cita a Rama Gita: Portanto, que aqueles de coracaopuro aprendam a abandonar a ansia pelo fruto de todos os karmas. Sendo as acoescontrarias ao Conhecimento, sua combinacao com ele nao e possivel. Apaziguandoa atividade dos sentidos e da mente, o yogi deve se engajar na contemplacao doSer.Uma pratica e essencial para ajudar nesta investigacao sobremim mesmo. A partir de um processo de desconstrucao (neti neti) de uma aparenteidentidade contruida ao longo de uma vida.Atraves deste exercicio, conseguimos enxergar determinadasqualidades as quais nos atribuimos e nos identificamos. Sejam relacionadas aocorpo-mente, objetos externos, papeis sociais ou ate mesmo situacoes e condicoesdo dia a dia.Quando compreendemos que tudo isto nao representa aquilo quesou essencialmente, consigo me soltar de todas elas. Isto e o que Patanjali querdizer ao definir a palavra Yoga:yogascittavrttinirodhah|| 2 ||Yoga ea cessacao [da identificacao] com os cittavrttis.AquiPatanjali define o que e esta disciplina chamada Yoga. Normalmente este sutrae traduzido como o controle da mente, mas novamente temos que atentar para oque e este controle. Na palavra nirodhah, esta o radical rudh. Rudhsignifica controlar sem esforco. Controlar naturalmente. Usando o esforcoquando necessario. Mas mesmo entendendo este radical, a compreensao deste sutrafica um pouco superficial.Estescittavrttis, que sao os objetos na forma de pensamentos e emocoes com os quaisnos identificamos constantemente.Na BhagavadGita, Krsna define o Yoga da seguinte forma:Tamvidyadduhkhasamyogaviyogam yogasanjnitam saniscayena yoktavyo yogonirvinnacetasa. (Cap 6, 23)Queseja sabido que esta dissociacao da associacao com a dor e chamada Yoga. Yogadeve ser seguido com determinacao e sem uma mente que tenha indiferenca. Osofrimento e fruto de nossa identificacao com os vrttis (julgamentos,pensamentos, projecoes...). Quando me identifico com um destes objetos,automaticamente me vejo limitado a forma e atributo que vem junto deste.Existem dois tipos de objetos criados pela mente, citados no decimo capitulo daPancadasi:Antarmukhahamityesavrttih kartaramullikhet Bahirmukhedamityesa bahyamvastvidamullikhet (6) Opensamento interno da mente (na forma de) eu faz aparecer o agente da acao. O(pensamento) externo (na forma de) isto faz aparecer o objeto externo.Enquanto estou identificado com estes objetos, naoenxergo aquilo que e a base destes mesmos objetos, que sou eu. Entao pararealizar a minha natureza, e necessario ir alem das identificacoes com osobjetos. Por isso este controle da mente nao significa pensar de uma formadefinida, ou parar de pensar. Mas nao se associar aos pensamentos ousentimentos. Nao assumir as formas deles. Esta e a disciplina!A questao fundamental para o autoconhecimento edissolver as identificacoes com todos os objetos com os