como deveria ser o tratamento de um senhor cristao paracom seu escravo tambem cristao. O apostolo Paulo intercede pelo escravo Onesimopedindo que Filemon receba-o ja nao como servo, mas como irmao amado (SBB, 2003, p. 1556) 48.Quanto as causas economicas da perseguicao, e possivelcitar o prejuizo que a igreja crista deu ao paganismo. Por que os historiadorese teologos afirmam que os cristaos deram prejuizo financeiro? Os sacerdotes, fabricantesde idolos, videntes, pintores, arquitetos e escultores dificilmente seentusiasmaram com uma religiao que ameacasse seus meios de sustento. Como oscristaos nao usavam imagens de escultura em seus cultos, a venda desses objetosficou prejudicada e isso gerou insatisfacao pela classe que produzia e vendiatais objetos. Diante de uma religiao que crescia em numero de adeptos, taiscomerciantes amargaram perdas na venda de objetos religiosos. Tambem no ano 250o Imperio passou por doencas e fome. Os cristaos foram culpados por todas essasmazelas, pois foram acusados de gerar revolta nos deuses por abandonarem aadoracao aos mesmos. Como consequencia, os deuses mandaram o castigo dasdoencas e da fome sobre todos.Inegavel o sofrimento das pessoas da igreja apostolica epos-apostolica diante da decisao de amar e servir ao Evangelho. Mas osteologos, alem de explicitar os motivos da perseguicao, ainda trazem oresultado que geraram. Nao ha duvidas quanto ao sofrimento que os crentespassaram por causa da fe. Mas como principal consequencia da perseguicao,cita-se o crescimento do numero de cristaos. Sofria, mas crescia. E assim ocristianismo escreveu a sua historia e marcou o seu tempo no primeiro seculo daera crista. Como disse Tertuliano, o sangue dos cristaos e a semente (semen est sanguis christianorum).O Imperio e a leiEm nome de que lei os romanos matavam? Qual o fundamentolegal para perseguir? Existia uma diferenca entre religiao licita e ilicita. Ojudaismo era autorizado. Ja o cristianismo era considerado ilicito. Ate seculoIII nao era obrigatorio prestar culto ao imperador. Depois dessa data, sim(COMBY, 2009, p. 45) 49. Os cristaos eramjulgados pelas leis civis publicas que eram interpretadas a merce da vontade decada governador. Cristaos eram responsabilizados ate mesmo por uma revolta queestourasse contra eles. Eram culpados por serem considerados desordeiros.Condenar era uma forma que apagar o fogo da opiniao publica e divertir aplateia.Kaufmann afirma que juridicamente confessar publicamenteque fazia parte da religiao crista era crime contra o Estado. Esse delitodeveria ser discutido frente ao imperador que estava sob a protecao dos deusese ainda era venerado como uma divindade. Um crime contra do Estado eraconsiderado tambem um crime contra a autoridade do imperador e um ateismopratico. Negar a religiao imperial era um ateista e um inimigo do Estado. Erainimaginavel que o cristianismo, de acordo com o direito religioso romano,fosse admitido como religio, corpus ou collegium e, com isso, legalizado (KAUFMANN, 2012, p. 58) 50.Kaufmann cita os decretos imperais existentes. Ate que seassinasse uma lei, as recusas a aceitacao do cristianismo, as perseguicoes(sejam locais e pequenas ou nao) eram atos apenas de palavras. Mas com odocumentos passaram a ser oficializadas as regras civis.Vamos aos decretos. O primeiro foi o do imperador Trajano(98-117 d.C.), no ano 112 d.C., autorizou que o governador Plinio, o Jovem, daprovincia do Ponto e da