resta nada, o saber filosofico, a filosofia, declara ferrenhamente que resta nada menos que a dimensao ultima e radical das coisas, a qual parece nao restar justamente porque e diafana, transcendental, metafisica!; a luta por fazer que nao desapareca o diafano, o transcendental, o metafisico das coisas, e precisamente a violencia problematica constitutiva da filosofia.# Por isso, nao tem nada de estranho que, desde o arkhe dos pre-socraticos, passando pelo ser de Parmenides, a Ideia de Platao, o ente de Aristoteles, o ente finito da escolastica, o cogito de Descartes, o conceito objetivo de Leibniz, as condicoes transcendentais da experiencia de Kant, o saber absoluto de Fichte, Schelling e Hegel, ate o de seu de Zubiri, a filosofia, o saber filosofico, tem sido o ingente esforco progressivo de constituir intelectivamente o seu proprio objeto, a tarefa violenta de tentar arranca-lo da sua constitutiva latencia para coloca-lo numa efetiva patencia!c. Assim podemos compreender um pouco a angustura intelectual que oprime os filosofos.= Somente quando se encontra ja filosofando, vislumbra o filosofo a ingente tarefa que encetou pondo-se a filosofar; so quando o problema, que e a filosofia em si mesma, vai se abrindo passagem no filosofar do filosofo, perfila-se e desenha-se perante seus olhos a figura descomunal desse problema!= E possivel que o filosofo tenha comecado a filosofar com um certo proposito intelectual proprio, mas isto nao quer dizer que esse comeco seja o principio da sua filosofia, porque o principio da filosofia de todo filosofo, o principio de toda filosofia, e justamente a indole constitutivamente problematica da filosofia enquanto tal!= Dai que, nesse sentido, possamos dizer abertamente: no saber filosofico, na filosofia, o principio e o fim, porque no passo primeiro, originario e radical da filosofia, esta ja toda a filosofia; tanto e assim, que enquanto o saber cientifico-tecnico imaturo nao e saber cientifico-tecnico, como temos dito antes, no entanto, o saber filosofico, a filosofia, consiste precisamente no processo mesmo da sua maturidade: a filosofia deve amadurecer em cada filosofo!; o resto e filosofia escolar e academica completamente esteril ou morta!= Quando o filosofo caminha arduamente no seu filosofar, o saber filosofico, a filosofia ganha consistencia nele; ja nao e mais o filosofo aquele que puxa a filosofia: e a filosofia aquela que puxa o filosofo!; ja nao e a filosofia obra do filosofo, mas o filosofo obra da filosofia!!!d. Mas da para dizer que existe a filosofia, ou so existem filosofias?= A pergunta nao e improcedente, porque basta dar uma olhada a historia da filosofia para dar-se conta de que os diversos filosofos divergem sobre qual e o objeto proprio da filosofia, do saber filosofico; por exemplo: para Aristoteles e o ente; para S. Tomas de Aquino, o ente enquanto ente; para Kant, o objeto fenomenico; para Comte, o fato cientifico; para Bergson, o dado imediato da consciencia; para Dilthey, a vida; para Husserl, a essencia fenomenica; para Heidegger, o desvelado na existencia temporea; etc., etc. ; e e assim mesmo evidente que a indole da filosofia, do saber filosofico enquanto modo de saber, tambem e diverso para todos esses filosofos,