viagem a Paris, do alto de um atelier da Place Clichy - umbigo do mundo -, descobriu, deslumbrado, a sua propria terra. A volta a patria confirmou, no encantamento das descobertas manuelinas, a revelacao surpreendente de que o Brasil existia. Esse fato, de que alguns ja desconfiavam, abriu seus olhos a visao radiosa de um mundo novo, inexplorado e misterioso. Estava criada a poesia `pau-brasil'."4.2.1 A seguir, alguns trechos do Manifesto:A poesia existe nos fatos. Os casebres de acafrao e de ocre nos verdes da Favela, sob o azul cabralino, sao fatos esteticos.(...) A Poesia para os poetas. Alegria dos que nao sabem e descobrem. (...)A Poesia Pau-Brasil. Agil e candida. Como uma crianca. (...)A lingua sem arcaismos, sem erudicao. Natural e neologica. A contribuicao milionaria de todos os erros. Como falamos. Como somos.(...) So nao se inventou uma maquina de fazer versos - ja havia o poeta parnasiano. (...)A Poesia Pau-Brasil e uma sala de jantar domingueira, com passarinhos cantando na mata resumida das gaiolas, um sujeito magro compondo uma valsa para flauta e a Maricota lendo o jornal. No jornal anda todo o presente.Nenhuma formula para a contemporanea expressao do mundo. Ver com olhos livres.4.2.2 A RevistaA Revista foi a publicacao responsavel pela divulgacao do movimento modernista em Minas Gerais. Circularam apenas tres numeros, nos meses de julho e agosto de 1925 e janeiro de 1926; contava entre seus redatores com Carlos Drummond de Andrade. Em seu primeiro numero, o editorial afirmava:"(...) Somos, finalmente, um orgao politico. Esse qualificativo foi corrompido pela interpretacao viciosa a que nos obrigou o exercicio desenfreado da politicagem. Entretanto, nao sabemos de palavra mais nobre que esta: politica. Sera preciso dizer que temos um ideal? Ele se apoia no mais franco e decidido nacionalismo. A confissao desse nacionalismo constitui o maior orgulho da nossa geracao, que nao pratica a xenofobia nem o chauvinismo, e que, longe de repudiar as correntes civilizadoras da Europa, intenta submeter o Brasil cada vez mais ao seu influxo, sem quebra de nossa originalidade nacional:'4.3 Verde-AmarelismoEm 1926, como uma resposta ao nacionalismo do Pau-Brasil, surge o grupo do Verde-Amarelismo, formado por Plinio Salgado, Menotti del Picchia, Guilherme de Almeida e Cassiano Ricardo. O grupo criticava o "nacionalismo afrancesado" de Oswald de Andrade e apresentava como proposta um nacionalismo primitivista, ufanista e identificado com o fascismo, que evoluiria, no inicio da decada de 30, para o Integralismo de Plinio Salgado. Parte-se para a idolatria do tupi e elege-se a anta como simbolo nacional.Oswald de Andrade contra-ataca em sua coluna Feira das Quintas, publicada no Jornal do Comercio, com o artigo "Antologia", datado de 24 de fevereiro de 1927. Nele, Oswald faz uma serie de brincadeiras, utilizando palavras iniciadas ou terminadas com anta. Em 1928, o mesmo Oswald escreve o Manifesto Antropofago, ainda como resposta aos seguidores da Escola da Anta.O grupo verde-amarelista tambem faria publicar um manifesto no jornal Correio Paulistano, edicao de 17 de maio de 1929, intitulado "Nhengacu Verde-Amarelo - Manifesto do Verde-Amarelismo ou da Escola da Anta", que, entre outras coisas, afirmava:"O grupo 'verdamarelo', cuja regra e a liberdade