conhecimento do Jesus historico, por ter sido formado a partir de uma imagem de fe de Jesus, a qual somente pode ser compreendida com produto final da evolucao da doutrina neotestamentaria de Cristo[10].Todas essas afirmacoes foram possiveis gracas ao descobrimento de obras religiosas supostamente cristas[11] que teriam sido produzidas no segundo e terceiro seculo. A partir da comparacao do texto do quarto evangelho com tais textos produzidos no segundo e terceiro seculo, concluiu-se que o quarto evangelho nao apenas se reportava a esses documentos no que se refere a linguagem, mas, em muitos casos era demasiadamente similar teologicamente.Rudolf Bultmann (1884-1976) sustentava que o autor do quarto evangelho teria sofrido tamanha influencia do gnosticismo que veio a escrever um evangelho transmitisse a verdade a respeito de Cristo por intermedio das lentes do mito gnostico. Observe como Bultmann se pronuncia sobre o assunto:A terminologia gnostica serviu sobretudo para expor com clareza o evento salvifico. Segundo ela, o redentor aparece como uma figura cosmica, como o ser divino preexistente, o filho do Pai, que desceu do ceu e assumiu figura de ser humano, que de sua atividade terrena, foi elevado a gloria celestial e conquistou o dominio sobre os poderes espirituais[12].Sobre o assunto ele ainda completa:Por natureza, um processo desses nao acontece sem influencia de conteudo. E assim como o cristianismo helenista foi envolvido no processo sincretista por meio da formacao do culto ao [Senhor], tanto mais isso aconteceu pela formacao da doutrina da redencao sob influencia gnostica[13].Se Bultmann esta correto ao afirmar que o gnosticismo exerceu real influencia sobre o autor do quarto evangelho deve-se esperar que o mesmo tenha tido contato pessoal com tal doutrina a tal ponto que pudesse absorver seus conceitos e apresenta-los de acordo com sua linguagem. Portanto, o evangelho deve ser obra do segundo seculo, e consequentemente, Joao nao poderia ser o autor desse evangelho. Estranhamente, Bultmann aceita uma data no primeiro seculo para o quarto evangelho[14].Outros teologos, mais conservadores, defendem que tal evangelho tenha sido escrito como uma resposta ao gnosticismo. Para tais autores, a similaridade de linguagem era para favorecer a compreensao da verdade a respeito do Logos, mas na verdade o autor intencionava em corrigir as visoes gnosticas, pois tais visoes nao sao compativeis com o verdadeiro cristianismo. Adam Clark (1760-1832) considera tal possibilidade, observe:E suficiente saber que, concernente a pessoa do nosso Senhor, eles mantem opinioes similares aquelas ensinadas por Cerinto; e eles clamava a si mesmos o mais alto patamar de conhecimento e espiritualidade. Eles supunham que o Ser Supremo incluia todas as coisas e seres, de um modo seminal, Nele mesmo; e que a partir Dele eles foram criados. A partir de Deus (ou Bythos, o infinito Abyss), ele derivavam uma multidao de governadores subalternos, chamados Aeons, que eram divididos em classes, entre as quais podemos distinguir nove diferentes classes, como seguem: , Pai; , Graca; , Unigenito; , Verdade; , Palavra; , Luz; , Vida; , Homem; and , Assembleia; todos esses se fundiam no que eles consideravam o , a Todalidade, ou a plenitude de seres e bencaos: Todos esses termo