iniciando a fase da transcendencia vertical. Nesse caso ele se projeta como uma forma de representacao coletiva. Sera entao o chefe, o lider, o guia, integrando o grupo dirigente da comunidade, a sua inteligencia. Mas assim mesmo estara freado pelos condicionamentos sociais, tera de fazer concessoes a moral social, aos sistemas estabelecidos, as crencas vigentes, ao contexto geral da tradicao. Se quiser sobrepor-se a esses fatores podera ser esmagado pela pressao da massa, traduzida nas sancoes institucionais. Foi o caso de Socrates, como foi o caso de Jesus.Nas civilizacoes socio-centricas do passado, que se desenvolviam isoladas, esse processo de representacao coletiva, que na tribo se dividia entre o cacique e o page o primeiro representando o poder humano, o segundo o poder espiritual, fundiu-se na sintese do Rei-Deus, sagra-do e ungido para dirigir e defender o povo. A reacao natural a rigidez dessa institucionalizacao perigosa se fez sentir no campo das manifestacoes paranormais, atraves de profetas, oraculos e pitonizas. Joao Batista degolado por ordem de Herodes e talvez o simbolo mais vigoroso da profecia social como revolta contra a sagracao artificial dos reis-deuses. Mas a representacao coletiva atingiu o seu ponto maximo na figura do Messias o sol fecundador das messes apos as agruras do inverno, segundo a tese mitologica. Os messias eram os salvadores e ao mesmo tempo os vingadores, os que vinham salvar os humildes e castigar os poderosos. Investidos da sagracao divina pelo proprio Deus, centralizavam, na sua individualidade privilegiada, os poderes da Terra e do Ceu. Os seus ensinos constituiam uma revelacao divina, pela boca desses arautos falava o proprio Deus.Kardec analisou esse processo e definiu as revelacoes messianicas como pessoais e locais, tipica das civilizacoes isoladas, dirigidas a uma comunidade determinada em sua localizacao geografica. Nos fins do ciclo de isolamento, quando a sintese socio-cultural greco-romana tentava abranger o mundo e criava condicoes novas de vida, o messias judeu, Jesus de Nazare -- que mais tarde seria designado, significativamente, pelo nome do messias grego: Cristo, apresentou-se ainda como revelador pessoal e local, mas ja abrindo perspectivas, em seus ensinos, para a universalidade que caracterizaria o desenvolvimento do Cristianismo, rompendo ao mesmo tempo o socio-centrismo judeu e as pretensoes romanas de hegemonia. A reacao, tanto judaica quanto romana, foi esmagadora, mas nao conseguiu deter o fluxo natural da evolucao humana. A Igreja Crista, formada segundo os modelos judaico e pagao, por forca das determinantes historicas, apresenta-se entao como curiosa sintese do Templo de Jerusalem e do Capitolio. A Cadeira de Sao Pedro substitui, ao mesmo tempo, a Cadeira de Moises e o Trono de Cesar. O Deus-Pai de Jesus se reveste das caracteristicas de Jupiter Capitolino e Roma volta a dominar o mundo. O Bispo de Roma transforma-se na representacao coletiva das massas barbaras convertidas ao Cristianismo. Na figura do Papa concentram-se os poderes da Terra e do Ceu.Entretanto, no milenio medieval o processo dialetico prossegue, lento e seguro. Um mundo novo esta fermentando nas querelas absurdas e uma nova revelacao esta sendo elaborada nas suas entranhas psiquicas.A Filosofia Grega inflama o pensamento cristao, despertando-o para a compreensao