Toda producao jornalistica pos-guerra que colocava o municipio como um simbolo de resistencia havia sido resultado de uma acao coletiva dos moradores para reescrever a historia, transformando os algozes ainda vivos numa especie de herois fantasmas (acao coletiva semelhante a que possibilita a narrativa de A Vila (EUA, 2004), de M. Night Shayamalan). Varios chegavam a relatar seus grandes feitos pelos judeus durante o conflito, quando, na verdade, tinham arremessado tijolos nas casas de quem tentava ajuda-los. Alegorias do PresenteComo nos diz Walter Benjamin, a historia e um objeto de uma construcao cujo lugar nao e o tempo homogeneo e vazio, mas um tempo saturado de 'agoras' (1994, p. 229/230), e assim sendo, o cinema desenvolveu intricadas relacoes de presentificacao do passado, conduzidas de maneiras completamente diferentes: constata-se que recorremos a imagens de um passado que sao, cada vez mais, imagens daquilo que e mais recente (SARLO, 2005, p. 96) ou que se apoiam na recapitulacao de contextos historicos para refletirem disfarcadamente sobre dilemas da propria atualidade (XAVIER, 2004). Nesse sentido, e indispensavel saber em que presente se narra, em que presente se rememora e qual o passado que se recupera (SARLO, 2007), destacando o papel da narrativa nessas intermediacoes e considerando que o tempo / contexto da enunciacao se assenta enquanto base da estrutura do discurso e da estetica. E possivel tanto olhar para as decadas anteriores enquanto se reflete abertamente sobre o fim do seculo XX, como fincar observacoes que nao sao nem da epoca retratada nem do contexto do retratista, mas cujo fluxo repousa no encontro disjuntivo de ambas temporalidades. Tambem nesse campo se encontram as mudancas de olhares sobre um mesmo fato a partir do alinhamento de alguns filmes, tracando uma ontologia da discordancia, que nao apenas reforca a crise da interpretacao, como revela a articulacao valorativa em permanente mudanca a partir do presente que se desloca. A historia possui um carater renovavel e contemporaneo, como tao bem percebem autores como Hayden White e Robert Rosenstone. Complementando essa busca teorica, vale lembrar das producoes que ganharam novos significados no decorrer dos anos, levando em conta que os espectadores podem ler de maneiras diferentes ou mesmo inversas, em dois momentos de sua historia (FERRO, 1992, 18). Identificam-se, projetam-se e rejeitam a seguir, consideram progressista, pacifista, depois limitado, paranoico. Talvez a chave seja descartar o pressuposto de que "cada epoca apresenta-se como totalmente nova, investindo no preceito que ainda assim cada epoca inventa um passado tambem novo" (CLAIR, 2008, p. 39), quebrando o nexo causal da historia, por nexos conduzidos por diferentes orientacoes, estabelecendo conexoes afetivas entre epocas distintas, fundando o presente como um agora no qual se infiltraram estilhacos do messianico (BENJAMIN, 1992 p. 232). Essa discussao pode ser observada atraves de uma breve analise da recepcao do filme A Grande Ilusao (Franca, 1937), de Jean Renoir cuja intencao inicial era se firmar como uma obra pacifista ao criar uma certa cordialidade entre franceses e alemaes durante a Primeira Guerra Mundial, quando um grupo da primeira nacao terminava prisioneiro no territorio da segunda. Diante da iminente tensao na Europa,