Psykhe(alma) e vida ou o principio vital que anima um ser ou lhe da vida e, porque avida e movimento ou mudanca, psykhe eo principio da autoatividade e da autoconservacao do cosmo. Ela e a Alma doMundo. Enquanto Alma do Mundo, a psykhee a fonte do conhecimento, pois com os mesmos elementos com que a fabricou odemiurgo fabricou a alma humana e a colocou num corpo. Participando da Alma doMundo, a alma humana individual, alem de ser o principio vital do corpo, estadestinada por natureza ao conhecimento. No Fedro, Socrates explica que, noprincipio, havia uma unica alma e dela provieram as almas dos deuses e as doshomens. A alma humana e, pois, uma natureza intermediaria entre o divino e omundo, destinada ao conhecimento, mas por sua ligacao com o corpo tambem podecair no erro e ser arrastada pelas paixoes, que a distanciam de sua destinacaonatural (conhecer/contemplar as formasinteligiveis). Psykhe e oprincipio da vida mental e espiritual ou o principio cognoscente. A alma e oque, em nos, conhece e permite conhecer. Nesse sentido, diversamente do Timeu, em que todos os seres possuemalma ou sao vivos, ainda que somente os homens possuam o principio doconhecimento, no Fedro, somente oshomens sao dotados de alma, pois esta e identificada a razao, alojada num corpoe diferente dele. Mas, como no Timeu,tambem no Fedro a encanacao da almafaz dela a sede dos apetites, dos desejos e da afetividade. Em todos os dialogos em que trata da almahumana, Platao a apresenta como uma natureza intermediaria entre o sensivel e ointeligivel, participando da primeira pelo corpo e da segunda pela inteligenciaou razao. Porque participa das FormasInteligiveis, a alma participa da eternidade delas, ou seja, e imortal. A psykhe e o divino em nos ou, comoescreve Platao, e o que em nos e semelhante ao divino nao so pelaracionalidade, mas tambem pela imortalidade. No caso da alma humana, nao se podedefinir a alma em geral e encontra-la sempre identica a si mesma em todos oshomens. Ela nao e universal como as FormasInteligiveis, mas uma singularidade, diferente em cada ser humano (o quetorna tao dificil, se nao quase impossivel, aos homens defini-la). No entanto,apesar da individualidade da nossa alma, podemos conhecer certascaracteristicas universais da alma humana, pois e impossivel que a faculdade deconhecer (intelecto / parte racional da alma) nao possa conhecer alguma coisade si mesma. Nao podemos definir a alma de um ser humano especifico, maspodemos conhecer propriedades e funcoes, atividades e passividades quepertencem a alguma coisa que designamos com a expressao alma humana. Epossivel, portanto, alguma ciencia da alma, ou seja, a psicologia. Assim comoum medico conhece as partes do corpo localizando-as e conhecendo as funcoes decada uma delas, assim tambem o psicologo conhece a alma encarnada no corpo,conhecendo sua localizacao e suas funcoes.***Devidoa relacao da alma com o corpo, Platao foi levado a distinguir tres partes oufuncoes da alma (que correspondem, respectivamente, a protecao do corpo, aconservacao do corpo e ao conhecimento), quais sejam, a funcao (irracional) apetitiva, responsavel pelos desejos; afuncao (irracional) irascivel, responsavelpelos sentimentos e pela capacidade de julgar a periculosidade de dada situacao;e a racional, responsavel