de suas coisas.Mais tarde, porem, mesmo com o aprimoramento teologico dos ministros pentecostais, as mudancas de postura foram poucas, e meramente pontuais, fora a tolerancia com abusos na rigidez das regras, mormente em locais menos desenvolvidos economicamente. Logo, para alem da proibicao da ingestao de alcool, surgiriam outras questoes nas quais a resposta era uma so: proibido.Ademais, tanto o pentecostalismo como o neo-pentecostalismo, juntamente com metodistas e grupos afiliados ou decorrentes destes, sao os unicos grupos que elevaram tais restricoes ao status de doutrina; se nao na teoria, pelo menos na pratica diaria. Os demais ramos da cristandade protestante rechacam esse tipo de associacao, muito embora tambem tenham cometido esse tipo de excesso ao longo da historia. Basta ver, nesse ponto, o que sofreram dois musicos cristaos: o alemao Johann Sebastian Bach, que foi obrigado a conter sua criatividade diante do estilo simplorio de musica imposto pela corte do principe calvinista Leopoldo de Anhalt-Kothen; e o brasileiro Luiz de Carvalho, que era anatematizado nos meios batistas por tocar... Violao!O principe os pulpitos - Spurgeon era fumador de charutos e virou marca. Um outro momento cultural.Usos e costumes no pentecostalismo brasileiro Otto NelsonE com os pentecostais, mormente da Assembleia de Deus, que o proibicionismo do Movimento de Temperanca deita suas raizes no Brasil. De inicio, essa influencia nao se da de forma institucional: o debate sobre questoes relativas a insercao do pentecostal no mundo, ao contrario do que alguns lideres querem fazer parecer, era intenso e muitas vezes descambava para o rompimento pessoal entre os pastores divergentes. Nessa fase (de 1930 a 1975), o tratamento dessas questoes era eminentemente personalista: cada pastor decide acerca das regras comportamentais a serem seguidas pelo rebanho, e muitos o fazem de forma radical.Foi o caso do presbiterio da AD de Sao Cristovao (fundada por Gunnar Vingren em 1924), o qual, nO Mensageiro da Paz da primeira quinzena de julho de 1946, em decisao unilateral datada do dia 4 de junho, sob a presidencia do missionario sueco Otto Nelson, estabeleceu regramentos draconianos sobre o vestuario e cortes de cabelo femininos. Samuel NystronA dureza da Resolucao de Sao Cristovao, como passou a ser conhecida, aliada a evidente misoginia que a perpassava, nao deixaram de ser notadas na 8a Reuniao da Convencao Geral das Assembleias de Deus no Brasil, realizada em Recife em fins de outubro do mesmo ano. Os convencionais exigiram a retratacao da congregacao carioca. Quase no apagar das luzes da rodada de reunioes, o Presidente da CGADB, o tambem missionario sueco Samuel Nystron, faz publicar um texto intitulado Dando lugar a operacao do espirito, no qual rechaca o zelo jacobino da Resolucao. Nao por acaso, Nystron abre o artigo com a citacao do capitulo 4, versiculo 6, do livro de Zacarias: nao por forca, nem por violencia, mas pelo meu Espirito diz o Senhor dos Exercitos.Com a refutacao, veio a retratacao da AD de Sao Cristovao, em janeiro de 1947, e um silencio de 16 anos acerca de questoes consuetudinarias. Elas so voltam a baila em 1962, e de forma pontual. Essa tendencia e revertida em 1975,