cientifico se aproxima bastante, pelas suas motivacoes e propositos idealistas, de uma utopia terrena, pertencendo, portanto, ao mesmo genero das propostas (ou fantasias) criticadas. Em defesa de sua posicao, Marx e Engels argumentavam que nao estavam partindo de propostas totalmente imaginarias ou de reformas da organizacao social existente, artificialmente construidas pela acao idealista de homens de boa vontade como as de More, de Tomaso Campanella, de Charles Fourier, de Robert Owen ou de Pierre-Joseph Proudhon mas, sim, formulando as bases da sociedade futura a partir de uma critica radical da situacao existente, com base, portanto, em suas proprias premissas capitalistas. A partir da constatacao obvia, para eles, de que o capitalismo encerra em si mesmo uma contradicao fundamental, qual seja, a da natureza social da producao e sua apropriacao privada eles estavam simplesmente tirando as consequencias logicas do desenvolvimento necessario das contradicoes em curso na sociedade para prefigurar a futura organizacao social.O carater cientifico do socialismo marxista foi exposto em diferentes ocasioes, mas sua evolucao natural a partir do capitalismo realmente existente e bastante conhecida a partir da descricao sintetica feita na Introducao a Critica da Economia Politica: a partir de uma certa etapa de seu desenvolvimento, as forcas produtivas da sociedade entram em choque com as relacoes de producao existentes capitalistas, obviamente e essas contradicoes acabam provocando uma ruptura entre a superestrutura da sociedade, ja correspondendo ao carater social das relacoes de producao, e a sua base, ainda dominada pela apropriacao privada dos meios de producao. Uma era revolucionaria entao se abre e a nova sociedade emerge da velha para realizar a reconciliacao entre forcas produtivas e relacoes de producao, sem os grilhoes da propriedade privada e da opressao politica das classes dominantes sobre a maioria da populacao (necessariamente formada por trabalhadores assalariados).Independentemente, porem, da correcao (ou nao) dessas consideracoes sociologicas sobre os processos de mudanca social, o fato e que o marxismo, enquanto doutrina politica, se aproxima basicamente da essencia do modo de organizacao social existente na ilha utopica de Thomas More, qual seja, um modo de vida comunal, com base numa economia totalmente desmonetizada, o que, ao fim e ao cabo, representa o objetivo ultimo do comunismo, etapa superior do socialismo marxiano. Nesse sentido, o marxismo se encaixa inteiramente no mesmo molde messianico das utopias que ele pretendia criticar, em primeiro lugar no modelo original exposto na fabula de More (mas que este, no intimo, rejeitava, pelas mesmas razoes pelas quais se opos ao autoritarismo de Henrique VIII).2. Utopia marxista e falacias academicas: qual sua importancia relativa?Pois bem: ao considerar que o conjunto do edificio marxista inscreve-se na categoria das utopias inclusive e principalmente a partir de suas raizes marxianas caberia, preliminarmente ao desenvolvimento de argumentos para sustentar essa afirmacao, detectar onde estariam as falacias academicas que constituem o objeto desta serie de ensaios dedicada aos equivocos mais comuns encontrados na academia brasileira, a proposito de problemas que sao examinados de maneira convencional pelas disciplinas classicas da tradicao universitaria ciencias humanas e economia, principalmente e o seu tratamento alternativo (de fato, dominante, em grande parte das humanidades) pela vertente