constituir-se de fins eticos, Guareschi[7] nos ensina que etica nao pode ser considerada fora das relacoes, ninguem e etico sozinho: so podemos falar em etica no contexto de relacoes. Solomon Asch[8], em seu Psicologia Social, nos apresenta a Tese Individualista e a Tese da Mentalidade Coletiva, doutrinas que a epoca dividiam as ciencias sociais. Para a Tese Individualista o individuo e a unica realidade, os processos psicologicos se desenvolvem somente no individuo, e a unica unidade acessivel a observacao, somente ele decide e age. Verifica-se uma conexao entre tal concepcao e a Cosmovisao do Liberalismo Individualista, para este entendimento o individuo e separado do grupo, e o divisum a quolibet alio (separado de tudo mais), e um sujeito solipsista, egocentrado. A Tese da Mentalidade Coletiva entende que o sujeito se perde no grupo, os seres sao apenas instrumentos pelos quais as forcas culturais agem. Relacionada a esta teoria esta a Concepcao do Totalitarismo Coletivista[9] que toma o homem como peca do sistema, massificado pelo coletivo. Entende-se aqui que nenhuma das doutrinas extremas apresentadas por Asch satisfazem a analise de um fato como o apresentado a partir da acao desesperada de Mohamed Bouazizi. Asch assinala que Os fatos coletivos precisam ter seu fundamento nos individuos; a consciencia do grupo, as intencoes e os valores do grupo existem nos individuos e somente neles. Mas deixam de ser simplesmente fatos individuais em virtude de sua referencia a outros. Conclui-se que um processo de grupo nao e a soma de atividades individuais nem um fato acrescentado as atividades dos individuos Posicao semelhante ao ja visto raciocinio de Guareschi quando este trata da etica. A relacao, a comunicacao e por demais complexa para ser bem compreendida se enquadrada em uma das teorias dicotomicas. Estudos sobre fatos tao complexos como o apresentado necessitam de uma relacao de conhecimentos interdisciplinar, para tal devemos relembrar do ensinamento de Martin-Baro:[10] Nao se trata de abandonar a psicologia; trata-se de colocar o saber psicologico a servico da construcao de uma sociedade em que o bem estar dos menos nao se faca sobre o mal estar dos mais, em que a realizacao de alguns nao requeira a negacao dos outros, em que o interesse de poucos nao exija a desumanizacao de todos.--------------------------------------------------------------- [1] Midia e Democracia: o quarto versus o quinto poder. REVISTA DEBATES, Porto Alegre, v.1, n.1, p. 6-25, jul.-dez. 2007 [2] Citado por Marilia Veronese e Pedrinho Guareschi em: VERONESE, M e GUARESCHI, P. Hermeneutica de Profundidade na pesquisa social. Ciencias Sociais Unisinos, v.42, n.2, maio-ago., 2006 [3] Disponivel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Mohamed_Bouazizi>. Acesso em: 26 marco 2011 [4] Citado por Arminda Aberastury em: ABERASTURY, A. e KNOBEL, M. Adolescencia normal: Um enfoque psicanalitico. Porto Alegre: Artes medicas, 1981. [5] THOMPSON, John B. A midia e a modernidade: uma teoria social da midia. SaoPaulo: Editora Vozes 1995. [6] Citado por Dalmo de Abreu Dallari em: DALLARI, D de A. Elementos de Teoria Geral do Estado. Sao Paulo: Saraiva, 2010. [7] GUARESCHI, P.Psicologia Social Critica: como pratica de libertacao.Porto Alegre:EDIPUCRS, 2009 [8] ASCH, S. E. Psicologia Social. Sao Paulo: Companhia Editora Nacional, 1971. [9]