Umaleitura atenta do Magisterio Eclesial latino-americano nos faz entender que aIgreja esta tomando consciencia de que precisa de nova evangelizacao (SantoDomingo, 1992) e de conversao pastoral (Aparecida, 2007) para serverdadeiramente a Igreja visivel espalhada por todo o mundo, (cf. LG, 26) pormeio da pregacao da palavra, da celebracao da ceia do Senhor e do ministeriodos presbiteros. (cf. LG, 28). AConferencia de Santo Domingo (1992) deu este passo ao afirmar que a novaevangelizacao exige a conversao pastoral. Tal conversao deve ser coerente com oConcilio. Tudo cabe a todos: na consciencia e na pratica pessoal e comunitaria,nas relacoes de igualdade e de autoridade; com estruturas e acoes que tornem aIgreja presente com cada vez mais clareza, enquanto sinal eficaz, sacramento desalvacao universal (30).A Conferenciade Aparecida veio acrescentar algo importante no caminho da Igreja latino-americanaa respeito da questao da conversao pastoral. Insiste que a Igreja deve passarpor profunda e intensa conversao pastoral para poder responder aos enormesdesafios de sua vida e missao neste terceiro milenio: um Pentecostes, umaverdadeira eclesiologia de comunhao com enormes implicacoes pastorais. E uma proposta e um programa de pastoralprincipalmente na revitalizacao das paroquias. Osbispos, sacerdotes, diaconos permanentes, consagrados e consagradas, leigos eleigas, sao chamados a assumir uma atitude de permanente conversao pastoral,que envolve escutar com atencao e discernir o que o Espirito esta dizendo asIgrejas (DAp 229), atraves dos sinais dos tempos, nos quais Deus se manifesta(DAp 380)A conversaodos pastores nos leva tambem a viver e promover uma espiritualidade de comunhaoe participacao, propondo-a como principio educativo em todos os lugares onde seforma o homem e o cristao, onde se educam os ministros do altar, as pessoasconsagradas e os agentes pastorais, onde se constroem as familias e ascomunidades (NMI, 43) (DAp 382).No entanto, aofalar de conversao pastoral o documento de Aparecida abre horizontes com osseguintes paradigmas:a) E preciso assumir atitude de permanente conversaopastoral (DAp 366), isto e, abandonar as ultrapassadas estruturas que ja naofavorecam a transmissao da fe (DAp 365) e realizar reformas espirituais,pastorais e tambem institucionais( DAp, 367);b) A conversao pastoral requer que as comunidadeseclesiais sejam comunidades de discipulos missionarios ao redor de JesusCristo, Mestre e Pastor ( DAp, 368);c) A conversao pastoral de nossas comunidades exige quese va alem de uma pastoral de mera conservacao para uma pastoral decididamentemissionaria (DAp, 370);d) A conversao pastoral deve ser resposta consciente eeficaz para atender as exigencias do mundo de hoje com indicacoesprogramaticas concretas, objetivos e metodos de trabalho, formacao evalorizacao dos agentes e a procura dos meios necessarios que permitam que oanuncio de Cristo chegue as pessoas, modele as comunidades e incidaprofundamente na sociedade e na cultura mediante o testemunho dos valoresevangelicos (DAp, 371). Finalmente, as Diretrizes Gerais da Acao Evangelizadora noBrasil 2011-2015 vem nos ensinar que para aoperacionalizacao das mesmas exige-se umprocesso de planejamento (cf. DGAE 2011-2015, 121-122) e este processo para umanova evangelizacao exige conversao pastoral. Mais uma novidade das Diretrizesde 2011 2015!Segundo asDiretrizes, nn.126-138, o Planejamento Pastoral exige trabalho,dedicacao e responsabilidade. E um trabalho responsavel, pensado e comprometidoque leva em consideracao a Igreja e suamissao. E organizado, isto e, determina bem o que precisa ser feito, o modo de faze-loe