CHAMADOMINISTERIALNaofostes vos que me escolhestes a mim; pelo contrario, eu vos escolhi a vosoutros, e vos designei para que vades e deis frutos, e o vosso fruto permaneca. Precisamos compreender osignificado etimologico da palavra vocacao, esta tem origem no verbo grego Kaleo, que tem o sentido de chamar,reclamar para si, e de comissionamento. Portanto, vocacao significa chamada, convocacao ou, de forma maisliteral, sair de si mesmo para servir aquele que chamou. As cartas paulinasempregam a palavra kaleo, 29 vezes; klesis por 8 vezes e kletos 7 vezes, quasesempre com o sentido de vocacao divina. E o Senhor dirigindo-se ao homem, convocando- o para a salvacao epara o servico do seu reino. E o Pai dizendo em tom soberano Venha, filho!Assim, o sentido original da vocacao divina nao soa nas Escrituras como umgentil convite da parte do Deus misericordioso e amavel, ao qual o homem podeou nao atender, mas como um chamado, uma convocacao, uma intimacao irrecusavel.O Pastor Kleos Magalhaes em sua obra faz a seguinte distincao:Vocacao nao significa exatamente o mesmo quetalento e dom, embora, nas Escrituras, pareca haver uma certa sinonimia entreessas palavras (2 Tm 1.6). Em termos gerais, vocacao e o chamado divinopropriamente dito; talento e a aptidao ou capacidade existente na proprianatureza do individuo como um conjunto de habilidades concedidas no atocriador, independentemente de fe; dom e a suprema dadiva salvadora de Deus aoshomens, em Cristo Jesus, e a concessao de capacidades especiais (carismas) parao desempenho do servico divino.Na velhadispensacao reivindicando o comissionamento da parte de Jeova. Isaias,Jeremias, Ezequiel e outros profetas narram detalhes de sua vocacao em seus livros . No contextoNeotestamentario os vocacionados eram separados, nomeados pelos lideres daIgreja. Paulo em suas cartas afirma queestes sao embaixadores de Cristo (2 Co 5.18). Um embaixador so pode ser enviadose for nomeado e sua autoridade reside naquele que comissionou. Na presentedispensacao o sacerdocio e comum a todos. Mas se entregar totalmente a proclamacaodo evangelho e na verdade um dom. Introducao Em 1923, o missionario sueco Gunnar Vingren, um dos fundadores da Assembleia de Deus no Brasil, fora informado de que um certo movimento pentecostal comecava a alastrar-se por Santa Catarina. Sem perda de tempo, Vingren deixou Belem do Para, berco do pentecostalismo brasileiro, e embarcou para o Sul. No endereco indicado, veio ele a constatar: Nao se tratava de pentecostes, mas de feiticaria e baixo espiritismo.Embora fervoroso pentecostal, Gunnar Vingren nao se deixou embair pelo emocionalismo nem pelas aparencias. Ele sabia que nem tudo o que e mistico, e espiritual; pode brilhar, mas nao e avivamento. O misticismo manifesta-se tambem em rebeldias e mentiras. Haja vista as seitas profeticas e messianicas. Teve o nosso pioneiro, como precavido condutor de ovelhas, suficiente discernimento para nao aceitar aquele arremedo de pentecostes. Fosse um desses teologos que colocam a experiencia acima da Biblia Sagrada, o pentecostalismo autentico jamais teria saido do nascedouro. Entre as manifestacoes presenciadas por Gunnar Vingren, achava-se o cair no poder que, ja naquela epoca, era conhecido tambem como arrebatamento de espirito. A primeira vista, impressionava; fazia especie. Nao resistia, contudo, ao minimo confronto com as Escrituras. E nada