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derechos...Derechos individuales:El derecho a la vida.Como la vida va a ser un derecho si es la forma deexistencia de la materia? (su movimiento). valiente tonteria! De unatautologia se quiere derivar una verdad absoluta. Ello se puede considerar underecho. Si se esta pensando en los no nacidos, es decir, el derecho de estospor nacer sin interferencia de nadie: condena explicita al aborto. De otramanera es una tautologia porque la vida consiste inevitablemente en vivirla, enel caso del ser humano, en desarrollar las condiciones fisicas y psiquicas deque se compone la vida hasta que cesa. Sin reproduccion de la fuerza de trabajono hay produccion y, por tanto, explotacion, es decir, la forma economicatipica de las sociedades divididas en clases.Para la burguesia el derecho a la vida transmite elderecho a ejercerla en libertad De que libertad se habla? Se es libre cuantose actua de acuerdo a ley. Segun esta concepcion, el criterio de la libertad loestablece la ley (mas concretamente el consenso social que es la que le dalegitimidad a la ley) y como la ley es ciega, tambien lo es la libertad. Parael materialismo dialectico la ley no tiene nada que ver con la libertad, queesta relacionada con la necesidad, pues son dos cosas, incluso opuestas: la leypertenece a la esfera del comportamiento social a priori, determinado por lalegalidad, y la libertad pertenece a la esfera del comportamiento social aposteriori, determinado por el conocimiento de la realidad, es decir, por elconocimiento de la materia y la actividad del ser humano por comprenderla ytransformarla.Para la burguesia el derecho a la vida implica elderecho a casarse y fundar una familia, es decir, al nucleo burgues dereproduccion de la fuerza de trabajo. Sin la familia burguesa seria imposiblela reproduccion burguesa, como hemos dicho anteriormente.El derecho a la propiedadEste derecho es el central de la Declaracion, puesde ello se deriva la organizacion de la sociedad y el papel de los individuosen ella. La Declaracion no es rigurosa con los conceptos que emplean, pues loque trata es de ocultar su contenido real sustituyendolo por generalidades queno aclaran nada o que se situan en la idea vulgar que se tienen de ellos.Tal como esta recogido este derecho es otratautologia, puesto que la propiedad conseguida mediante el esfuerzo propio, conel propio trabajo a cada uno le pertenece. Eso lo saben hasta los ninos de tetay los que asi se comportan: esto es mio, luego me pertenece. Pero en realidadlo que trata de decir es que la propiedad privada capitalista es un derecho.La propiedad hay que analizarla desde dos puntos devista: desde lo juridico y desde lo economico. Desde lo juridico es lacapacidad para disponer sobre una cosa para su uso y consumo personal. Desde loeconomico es la capacidad para disponer de una cosa para su uso y consumo economico.Esta ultima capacidad de disponer de la cosa viene determinada por la relacionsocial de que pueda ser usada a traves de la compra y venta de medios deproduccion como medio de producir riqueza: capacidad para explotar fuerza detrabajo. En la propiedad capitalista la capacidad economica es lo determinantepuesto que es la que permite
darle mas lustre, carta delegitimidad al sistema de produccion capitalista al introducir pequenosretoques como la concepcion democratico-cristiana (intercambio justo) en losprocesos de produccion.Es una version humanista del sistema capitalista,con sus buenos y malos, considerando las relaciones mercantiles comodependientes de la voluntad de los individuos, y de un Estado que funciona comoinstrumento de redistribucion de la riqueza creada (revisionismo). Estacorriente tiene abonado el terreno para ganar adeptos, tanto por la parte delelectorado que apoya a los partidos tradicionales de derechas e izquierdas,hastiados del comportamiento de estos entregados al no disimulado reparto delbotin que le ofrece el sistema parlamentario como pago al mantenimiento de lasociedad capitalista, como asi ocurre con algunas organizaciones marxistas queno cuentan con presencia ideologica y politica en el terreno de la lucha declases. Resulta absurdo dedicarse a buscar atajos pensandoque la revolucion vendra por si sola, que caera como una breva madura, cuandolas masas no aguanten mas su penosa situacion, y no tendran mas remedio queabrazar la direccion politica redentora, o bien imaginar que mediante un procesonatural de la evolucion social, por la accion democratica de los ciudadanosse ira modulando el proceso que producira el cambio.Abrigar tales esperanzas no es comprender eldesarrollo historico basado en la division en clases de la sociedad, dondetodas las revoluciones sociales que se han producido, se debieron, sin ningunaduda, a la accion consciente de las fuerzas que las impulsaron, incluyendo laaccion armada para desplazar las antiguas fuerzas en que descansa el viejoorden nacido de las condiciones de la produccion material.El momento actual esta situado en la etapa dedominio de la burguesia sobre el proletariado en todos los terrenos, debido ala marcada debilidad politica de los comunistas, fruto de sus propiascontradicciones internas, las cuales deben ser estudiadas con detenimiento,especialmente en lo que respecta a la influencia que el reformismo y elrevisionismo ejerce sobre las masas obreras. Lo cierto es que la ideologiacomunista no tiene una presencia activa en la lucha de clases, sino que estareducida a nucleos dispersos que se reclaman partidarios de la revolucionproletaria. Estos nucleos trabajan con grandes dificultades para asimilar enprofundidad la teoria marxista y su papel en la lucha de clases desde losintereses del proletariado, haciendo labores de propaganda e intentandoarticular un proyecto revolucionario entre ellos. Ante tal cumulo de tareas, lade construir un nuevo partido revolucionario puede parecer para algunos unasunto sin excesiva urgencia, motivado, entre otro, por la debilidad de lasfuerzas, pero es sin embargo una necesidad objetiva, imprescindible para poderavanzar en la lucha por la revolucion socialista. Hay que comprender que estatarea no es un hecho puntual sino resultado de un proceso que debe cubrir todauna etapa historica, la primera etapa de la lucha hacia el comunismo.
nao falamos de 68. Isso demonstracomo a diferenca de regimes e superficial e nao altera acentralidade do estado capitalista: e a luta de classes que defineos contornos politicos historicamente existentes.O capital continuaaqui, e mais grave, em crise. Por isso a ditadura burguesa e seuterrorismo de estado continua, mais aqui ou ali, crescendo e sealimentando, e o passado se faz presente: sob novas formas, mas com avelha brutal violencia. Diferente da cantoria imbecilizante da Globode final de ano, o passado ja comecou. A todos que tombaram naluta pelas classes trabalhadoras e contra o regime de excecao de 64uma vida de luta e nao lagrimas! Crescer a mobilizacao pelapunicao dos crimes da ditadura! Dar continuidade a resistencia naopressao presente!
o livro de Hobsbawm consegue apontar algumas caracteristicas do estado cultural (ideologico) do mundo ocidental de hoje (cada vez global e veloz, apesar de aparecer de forma mais metamorfoseada na "periferia" ou no campo - e muito mais sincreticas). Nao e um livro isolado, mas compartilha com outros esforcos essa busca de apreensao da realidade ideologica - que tambem, como Hobsbawm, se afastam do, ou veem com preconceito, marxismo. Essas caracteristicas da ideologia hoje desafiam nao so a construcao de novas analises conjunturais - orfaos de uma analise completa marxista-, que consigam encontrar a "essencia" desse novo cenario, como tambem de novas acoes e projetos politicos que busquem alcancar relevancia e organicidade com as massas.O sociologo Norbert Elias, em famoso ensaio, aponta que a seculo XX caminhou culturalmente para sociedades onde ha primazia da identidade individual sobre a identidade coletiva, onde o "eu" (potencializado com o simulacro do consumo e servicos individualizados por exemplo) e maior que o "nos" de uma tradicao ou coletividade (familia, nacao, ideologia). Ao mesmo tempo que o "nos" ainda se permanece nos Estados-nacoes (de funcoes gigantescas na sociedade) alem de se internacionalizar: um "nos" humano se tornou mais concreto, e cada vez mais podemos ter acesso rapidamente a fatos do mundo todo, e conseguimos nos identificar com injusticas em locais que nunca fomos. Eis a transformacao de mao dupla que a decadencia da sociedade tradicional burguesa e seus ideais e instituicoes nos trouxe, cheia de arestas ainda nao concluidas e em disputa. E ela fica muito clara se refletirmos sobre essa nova "geracao facebook", que ao mesmo tempo que gasta horas com marketing pessoal na rede, tambem se organiza e se articula no mundo todo. Ou que, vivendo em mundo cada vez mais tecnico-cientifico, tem buscado em religioes e fundamentalismos (ver o boom pentecostal no Brasil) parametros normativos para sua vida pessoal de forma a nao se contradizer.A esfinge do presente esta na nossa frente. Ou atualizamos nossa resposta para dar conta de sua charada e mudamos o mundo sobre suas bases atuais, ou, gracas a nossa nostalgia, somos engolidos por ela. Largar o lado da tradicao anacronizada, que nos afasta no concreto, sem cair no terreno pantanoso (e mais facil) da traicao: um grande desafio para os marxistas.
[Augusto Machado]Diz o discurso ideologico da filosofia que ela tem o compromisso com a verdade. Mas talvez, assim como o jornalismo, ela, dada sua capacidade de manipulacao, esteja mais proxima das artes circenses. A sombra sofista persiste na agora e a filosofia volta e meia retorna as suas origens!Foi um choque (?), sobretudo para os manifestantes cariocas, que ha meses tocam uma jornada de luta heroica contra um governo (da alianca governista) assassino e mafioso, as declaracoes da "filosofa" Marilena Chaui para a sombria PM rio. Para ela, facistas sao os Black Blocks (grupos de autodefesa nas manifestacoes). E nao a Policia brasileira que persegue, fere, reprime arbitrariamente, tortura e ate mata quem se levanta por uma causa justa. Nem as empresas e governos e controlam essa maquina feroz.Parece que a filosofa ve "fascismo" em tudo que nao condiz com seu PT. Em uma palestra para o PCdoB, recentemente, ela taxava toda a classe media de fascista. Seria uma defesa pura e sectaria do proletariado? Obviamente que nao. Agora sao os manifestantes, que desejam por um basta na chacina e guetificacao dos pobres cariocas, os fascistas. Quanto rigor conceitual!Vejamos os malabarismos:Temos tres formas de se colocar. Coloco os blacks' na fascista. Nao e anarquismo, embora se apresentem assim. Porque, no caso do anarquista, o outro [individuo] nunca e seu alvo. Com os blacks', as outras pessoas sao o alvo, tanto quanto as coisas, disse ela. Chaui afirmou ainda que as manifestacoes de junho em nada se assemelham aos protestos de maio de 1968, na Franca. Para ela, as reivindicacoes atuais dialogam com o poder constituido, o Estado. O grande lema [em 1968] era: e proibido proibir porque nos somos contra todas as formas de poder. Nao se reivindicou nada. [...] As manifestacoes de junho nao disseram nao' a coisa nenhuma. Eles se dirigiram ao poder, ao Estado e pediram diminuicao da tarifa, mais verba para educacao, saude, CPIs e auditorias contra a corrupcao e contra a Copa. Fizeram demandas institucionais ao poder.[Retirado da Folha]Impossivel nao comentar:1- No plano politico ou militar ha pessoas e "coisas", que encarnam instituicoes, ideologias, bandeiras. Para ela a luta politica e uma luta de significacoes, ou melhor, so possivel nas urnas!2- Em qualquer blog adolescente se encontra uma definicao de 68 como esta. Nao se reivindicou nada nos EUA, na Franca, na Italia, nas ditaduras latino-americanas?3- Junho nao disse nao? Nos que somos muito pessimistas ao ler "nao queremos mais uma vida caotica!", onde na verdade haveria "queremos uma vida mais digna". Malabarismo sagaz! O fato e que essas demandas institucionais poem em cheque o proprio formato pobre do Estado e democracia brasileira.Talvez a filosofa tenha se sentido um pouco um Adorno de saias e tupiniquim. O grande teorico alemao, nos levantes de 68, preferiu nao sair de sua mansao de marmore para compreender e apoiar as ruas e chamar tudo que via uma ameaca ao seu recanto e de carater fascista. O acontecimento mais marcante foi a ocupacao estudantil na Universidade de Frankfurt, finalizada com a atuacao da policia chamada pelo proprio Adorno. Em sua entrevista
"a filosofia muda o mundo ao manter-se como teoria" fala:"O poeta Grabbe tem uma sentenca: Pois nada senao o desespero pode salvar-nos. Isto e provocador, mas nada tem de tolo. Nao vejo como condenar que se seja desesperancado, pessimista, negativo no mundo em que vivemos."Que destino negro esses dos grandes iluminados, viver num mundo de massas irracionais e violentas (sejam da classe media, ou da populacao rebelde e pobre)! Que o CNPQ e a PMERJ nos salve! Para eles, o anti-intelectualismo (ou seja, anti-academia burguesa) e o maior sinal de fascismo. E nao a perseguicao e eliminacao sistematica da populacao pobre e dos movimentos populares. Veem no criterio da pratica um vies burgues, mas nao veem em si um comportamento pior: aristocratico.Em critica a Adorno, Marcuse escreveu a epoca a legitimidade de ocupacoes de predios, por exemplo, e que "na medida em que a democracia burguesa (em virtude de suas antinomias imanentes) se fecha a transformacao qualitativa, e isso por meio do proprio processo democratico-parlamentar, a oposicao extraparlamentar torna-se a unica forma de "contestation": "civil disobedience", acao direta. E as formas dessa acao nao seguem mais o esquema tradicional.". Um intelectual e mais honesto quando desce de se pedestal e reconhece que a historia e as contradicoes na massa vao alem que suas laudas e notas de rodape fechadas.O Batalhao de Choque coordena a repressao na rua; no quartel, quem dirige o batalhao ideologico e um intelectual "progressista" do PT. Tiro para todos os lados! Tudo em prol das instituicoes democraticas do Rio! Afinal, vivemos uma revolucao no pais - ordeira, claro, pois somos civilizados. E um processo de revolucao avancado: estamos conseguindo ate mesmo mexer numa das formas de opressao mais profundas no Brasil, a opressao contra a mulher... atraves da Bolsa familia (sic, segundo Chaui), essa estranha especie de revolucao cultural que coexiste com a submissao estatal e economica, e cuja direcao revolucionaria e um banco internacional... Essa dialetica nao conseguimos captar, talvez com um doutorado na USP possamos um dia. Ou melhor, com doutorado em oportunismo, possivel em estagios nas centrais sindicais pelegas e partidos reformistas.Quem sabe nos proximos acontecimentos vejamos uma uspiana do escalao de Chaui se juntando com a equipe das Olavetes (Ponde e cia) para mais algumas "aliancas taticas" filosoficas. Pois no mercado eleitoral, a verdade e so mais uma mercadoria.
cotas raciais para ingresso nas universidades publicas.Infelizmente, no entanto, apesar de todos os esforcos, e imenso o peso do nosso legado de 500 anos de desmandos. Continuamos a ser um pais onde moradia, educacao, saude, cultura e lazer nao sao direitos de todos, e sim privilegios de alguns. Em que a faculdade de ir e vir, a qualquer tempo e a qualquer hora, nao pode ser exercida, porque faltam condicoes de seguranca publica. Em que mesmo a necessidade de trabalhar, em troca de um salario minimo equivalente a cerca de 300 dolares mensais, esbarra em dificuldades elementares como a falta de transporte adequado. Em que o respeito ao meio-ambiente inexiste. Em que nos acostumamos todos a burlar as leis.Nos somos um pais paradoxal.Ora o Brasil surge como uma regiao exotica, de praias paradisiacas, florestas edenicas, carnaval, capoeira e futebol; ora como um lugar execravel, de violencia urbana, exploracao da prostituicao infantil, desrespeito aos direitos humanos e desdem pela natureza. Ora festejado como um dos paises mais bem preparados para ocupar o lugar de protagonista no mundo --amplos recursos naturais, agricultura, pecuaria e industria diversificadas, enorme potencial de crescimento de producao e consumo; ora destinado a um eterno papel acessorio, de fornecedor de materia-prima e produtos fabricados com mao de obra barata, por falta de competencia para gerir a propria riqueza.Agora, somos a setima economia do planeta. E permanecemos em terceiro lugar entre os mais desiguais entre todos...Volto, entao, a pergunta inicial: o que significa habitar essa regiao situada na periferia do mundo, escrever em portugues para leitores quase inexistentes, lutar, enfim, todos os dias, para construir, em meio a adversidades, um sentido para a vida?Eu acredito, talvez ate ingenuamente, no papel transformador da literatura. Filho de uma lavadeira analfabeta e um pipoqueiro semianalfabeto, eu mesmo pipoqueiro, caixeiro de botequim, balconista de armarinho, operario textil, torneiro-mecanico, gerente de lanchonete, tive meu destino modificado pelo contato, embora fortuito, com os livros. E se a leitura de um livro pode alterar o rumo da vida de uma pessoa, e sendo a sociedade feita de pessoas, entao a literatura pode mudar a sociedade. Em nossos tempos, de exacerbado apego ao narcisismo e extremado culto ao individualismo, aquele que nos e estranho, e que por isso deveria nos despertar o fascinio pelo reconhecimento mutuo, mais que nunca tem sido visto como o que nos ameaca. Voltamos as costas ao outro --seja ele o imigrante, o pobre, o negro, o indigena, a mulher, o homossexual-- como tentativa de nos preservar, esquecendo que assim implodimos a nossa propria condicao de existir. Sucumbimos a solidao e ao egoismo e nos negamos a nos mesmos. Para me contrapor a isso escrevo: quero afetar o leitor, modifica-lo, para transformar o mundo. Trata-se de uma utopia, eu sei, mas me alimento de utopias. Porque penso que o destino ultimo de todo ser humano deveria ser unicamente esse, o de alcancar a felicidade na Terra. Aqui e agora."
Eram quatro e meia da manha e la estava eu, pensando em voce. O copo de Coca estava cheio, os biscoitos ao lado da garrafa de Coca, a barriga calma, o sono estava fazendo sua ronda, mas o cerebro insistia em pensar em voce, em imaginar como voce estava, em saber se em mim voce pensava. E num ato quase que involuntario anunciei que estava pensando em voce, e sem respostas, sem certezas, e so com a duvida, desisti. Enchi novamente o copo e voltei para a farsa, bebi como quem nao se importava com a hora e apenas ofereci um brinde a vida e sorri. Sonhei que voce sonhava comigo. Parece simples, mas me deixa inquieto. Ca entre nos, e um tanto atrevido supor a mim mesmo capaz de atravessar mentalmente, dormindo ou acordado todo esse espaco que nos separa e, de alguma forma que nao compreendo, penetrar nessa regiao onde acontecem os seus sonhos para criar alguma situacao onde, no fundo da sua mente, eu passasse a ter alguma especie de existencia. Nao, nao me atrevo. Entao fico ainda mais confuso, porque tambem nao sei se tudo isso nao teria sido nem sonho, nem imaginacao ou delirio, mas outra viagem chamada desejo.Caio F. E triste saber que falta alguma coisa e que nao da pra substituir, esquecer, comprar ou implorar... ou implorar... Acordei com paz no coracao, agradecida pelo o dom da vida.Agradecida de poder acordar, de respirar, de andar...Agradecida pelo o pao na mesa, pela vestimenta e pela saude...Assim, acordei sem querer perder tempo com mediocridades e egos inflados.Como diria Mario Andrade, vivo cansada dos melindres de pessoas que apesar da idade cronologica, sao imaturas. Das que se ligam a rotulos e nao a conteudos. Hoje, quero esta mais rodeada de pessoas que riem dos tropecos e nao se encantam com triunfos.Hoje quero viver so de essencias, quero deixar fluir essa sensacao de agradecimento.Para mim, hoje, basta o essencial. Tem momentos que so e preciso calar e sentir!Mesmo assim eu nao esquecia dele. Em parte porque seria impossivel esquece-lo, em parte tambem, principalmente, porque nao desejava isso. E verdade, eu o amava. Nao com esse amor de carne, de querer toca-lo e possui-lo e saber coisas de dentro dele. Era um amor diferente, quase assim feito uma seguranca de sabe-lo sempre ali. Caio F. Abreu, sempre. "Eu ja nao tenho mais idade para fazer de conta. Eu nao quero fingir.Eu nao posso fingir que isso aqui e um castelo, que nos somos magicos e encantados."Caio F. Abreu Eu acredito em ser forte quando tudo parece estar indo mal. Eu acredito que as meninas felizes sao as meninas mais bonitas. Acredito que amanha e outro dia, e eu acredito sim, em milagres. Todo mundo tem suas excentricidades, suas pessoalidades, suas dores.Sempre precisando de um pouco de fe, de mudanca, e um punhado de inspiracao.Assim, toda noite eu peco por paz, para fazer sumir esses ruidos que inundaram a minha cabeca. Para fazer sumir essa coisa que esta fazendo compressao no meu peito.Mas hoje eu estou cansada ate para pedir e
adiantarao brigas entre os pais, menos ainda acusacoes reciprocas. Violencia ou ameacas contra os filhos portadores da homossexualidade, geralmente agravarao a convivencia, tornando-a insuportavel. E no meio familiar que o homossexual devera encontrar solidos alicerces preparativos para os embates da vida, contando com o incomparavel arrimo da compreensao, principalmente do respeito, do amor e do carinho. Uma grande missao, onde juntos, em paz, no amor, obtem o exito proposto.Homens e mulheres nascem homossexuais com a destinacao especifica do melhoramento espiritual, jamais sob o impulso do mal.