a diferenca entre essa cultura midiatica e cultura massiva reside naexistencia de um outro sujeito da primeira, porque sua importancia nao estameramente situada na tecnologia, mas na sua conversao na forma de meios,segundo dinamicas de operacoes de sentido, no ambito das praticas sociais(2008, p. 91). Barros aponta que osinter-relacionamentos podem ser comparados ao conceito de mediacao no que serefere a estar entre sujeitos ou acoes diversas, organizando as relacoes entreeles (BRAGA, 2012).Quando Williams argumenta que a cultura e perpassada pelaspraticas sociais, cabe reconhecer que na sociedade contemporanea essas praticassao atravessadas por interacoes midiatizadas, que integram a estrutura social.(BARROS, 2012, p. 85) No artigo Fragmentos de uma <<analitica>> da midiatizacao (2008),Antonio Fausto Neto faz um levantamento da compreensao de alguns teoricos sobreessa nova ordem comunicacional. Gomes fala de uma nova ambiencia cujos processos midiaticosviriam a se constituir em novos operadores da inteligibilidade social (Gomes,2006). Braga identifica o papel que tem as reformulacoes socio-tecnologicas napassagem dos processos midiaticos gerando processualidade interacional dereferencia (Braga, 2006). Veron sublinha o statusdas midias mesclando-se em todos os aspectos significativos dofuncionamento social, mediante complexas interacoes entre midias, instituicoese individuos, dai resultando processos de afetacoes nao-lineares (Veron, 1998).(NETO, 2008, p. 92)Neto afirma que as midias deixam seupapel de instrumento e se convertem em uma outra realidade. Aspecto tambemlevantado por Maria Angela Mattos e Ricardo Costa Villaca (2012) ao apontar queas recentes pesquisas sobre midiatizacao a colocam enquanto um processo queengloba todas as instancias sociais, sugerindo uma mudanca de perspectiva emrelacao ao lugar ocupado pelas midias no funcionamento das sociedades e naconstrucao dos parametros pelos quais essas sociedades criam suasrealidades. (MATTOS, VILLACA, 2012 apud MEDEIROS, 2012). Ou, melhor dizendo,esse contexto desperta a emergencia das praticas midiaticas como um lugarautonomo que viria a se colocar como um dispositivo organizador das interacoesdos campos (NETO, 2008, p. 93). Como levantado anteriormente, cabefrisar que a midiatizacao e um processo que esta inserido na proposta de umanova sociabilidade, ambiencia, que perpassa diversos processos sociais,estruturando a sociedade numa logica midiatica. E que, apesar de estar atreladaao desenvolvimento tecnologico, nao deve ser compreendida enquanto um fenomenosubjugado a tecnologia. Jairo Ferreira (2012) sugere que um conceito demidiatizacao a partir de mutua determinacao de tres polos, a saber: processossociais, processos comunicacionais e dispositivos, compreendendo o que o autorchama de matriz de midiatizacao. Paraanalisar a midiatizacao, Ferreira propoe que deixemos as ideologias de lado, emespecial em relacao a subordinacao das relacoes e interseccoes entre os polospropostos a tecnologia, que e comumente considerada o centro do processo demidiatizacao.Enecessario compreender, na construcao do conceito de midiatizacao, que essa eproduzida, induzida(s) e regulada pelo conjunto das relacoes e interseccoesentre processos sociais e processos de comunicacao, incidindo sobre asmaterialidades dos dispositivos midiaticos em seu conjunto (espaco, tempo,agenciamentos signicos, tecnica e tecnologia), e nao apenas em uma de suasdimensoes. (FERREIRA, 2012, p. 11)Hackerativismo Consideradacomo uma das quatro camadas da construcao da internet (Castells, 1999), acultura hacker tem como protagonistaentusiastas da informatica que sao equivocadamente atrelados ao estigma decriminosos virtuais[3].Para compreender o amplo significado do que seriam os hackers, buscamos osignificado da sua palavra original, hack,no dicionario Oxford 2005[4]:- 1.Cortar comgolpes pesados 2. Chutar aproximadamente ou sem