poder e o carater desses limites."E completa: "O dinheiro e a essencia alienada do trabalho e daexistencia do homem; a essencia domina-o e ele adora-a".Aoafirmar que o homem ama o dinheiro a ponto de adora-lo, Marx seutiliza de fontes e motivacoes claramente cristas. O dinheiro, nafigura do capitalismo, seria a faceta mesma do falso deus e ocomunismo, neste sentido, e aquele que surge para emancipar asmassas da exploracao que os escraviza e da adoracao que oscondena. Este movimento, caso nao possamos afirmar ser identico aomovimento da fe crista, tenta, no minimo, se equiparar a ela.Podemos arriscar que o comunismo tenha nascido, alias, comoalternativa materialista a crenca ascetica.Umolhar historico para a questao e bastante importante eesclarecedora:AposJesus desencarnar, os apostolos fundaram a Igreja, que dentre outrastarefas, se ocuparia de pregar os ensinamentos de Cristo. EssaIgreja, situada em Jerusalem, era comunitaria e todos os seguidoresabdicavam-se do direito a propriedade privada, tal como pode servisto no livro de Atos, capitulo 2, versiculo 44 e 45: "Todosos que creram estavam juntos e tinham tudo em comum. Vendiam as suaspropriedades e bens, distribuindo o produto entre todos, a medidaque alguem tinha necessidade".Talmodelo, no entanto, nao perdurou durante muito tempo, afinal, todosos crentes tinham os seus bens em comum, mas nao um modo de producaocomum (tal como prega o marxismo). Deste modo, apos algum tempo, osbens compartilhados foram totalmente consumidos e o grupo foiobrigado a encontrar outras formas de subsistencia.EmAtos, capitulo 4, versiculo 32, 34 e 35 temos mais um exemplo: "Damultidao dos que creram era um o coracao e a alma. Ninguemconsiderava exclusivamente sua nem uma das coisas que possuia; tudo,porem, lhes era comum. [...] Pois nenhum necessitado havia entreeles, porquanto os que possuiam terras ou casas, vendendo-as,traziam os valores correspondentes. E depositavam aos pes dosapostolos; entao, se distribuia a qualquer um a medida que alguemtinha necessidade".Outroponto bastante interessante da Igreja do primeiro seculo: mesmo comuma hierarquia, todas as decisoes da comunidade religiosa eramtomadas, atraves de uma assembleia, de forma democratica. Foi assimque Matias se tornou o sucessor de Judas Iscariotes.AIgreja do primeiro seculo pode ter sido, portanto, uma especie de"comunismo primitivo", uma vez que, apesar de seremdeclaradamente contrarios ao Imperio Romano, nao tinham um projetoconcreto de transformacao da sociedade na qual viviam.Umarapida pesquisa nos mostra que, ainda hoje, a Igreja Catolicapratica uma especie de comunismo cristao entre seus suditos atraves do monasticismo , que compartilham a propriedade comumentre os seus membros.Asconvergencias, assim, sao palpaveis. O comunismo, tal como ocristianismo, prega a plena igualdade entre todos os membros dogrupo. O primeiro, via revolucao. O segundo, via conversao. EmGalatas, capitulo 3, versiculo 28, temos a seguinte passagem:"Destarte, nao pode haver judeu nem grego; nem escravo nemliberto; nem homem nem mulher; porque todos vos sois um em CristoJesus".Durantea pesquisa que realizei para lhes escrever este texto, algo mepareceu bastante claro: a oposicao de Marx nao e com a religiaoem si, com o seu carater ritualistico, mas com a capacidade que areligiao tem, quando institucionalizada, de influenciarpoliticamente as relacoes de Estado. Este aspecto me pareceinquestionavel, uma vez que, ainda hoje, vemos os "representantesde Deus" exigindo votos dos fieis para que possam