impossivel, a primeira premissa deve ser falsa. Algumas coisas devem sercapazes de existir sem que haja qualquer explicacao para isso. Um cristao diriaque Deus existe de forma inexplicavel. O ateu diria: Por que nao para ouniverso? O universo simplesmente existe, de forma inexplicavel. Com isso,parece que chegamos a um beco sem saida.Resposta a objecao anterior: Certas coisas existemnecessariamenteVamos mais devagar! Essa evidente objecao a primeirapremissa se baseia em uma compreensao equivocada do que Leibniz quis dizer porexplicacao. Na visao dele existem duas classes de coisas: (a) as que existemnecessariamente e (b) as que sao geradas por alguma causa externa. Vou explica-las.(a) As coisas que existem necessariamente existem por uma imposicaoou necessidade de sua propria natureza. Para elas e impossivel nao existir.Muitos matematicos acreditam que os numeros, os conjuntos e outros entes da matematicapertencem a essa classe de coisas. Eles nao sao causados por outra coisa;apenas existem pela necessidade de sua propria natureza.(b) Por contraste, as coisas que tem sua existencia causadapor outra nao existem necessariamente. Elas existem porque algo alem delas asgerou. Objetos fisicos conhecidos, como as pessoas, os planetas e as galaxiaspertencem a essa categoria de coisas.Portanto, quando Leibniz diz que tudo que existe tem uma explicacaopara existir, essa explicacao pode se encontrar ou em uma necessidade danatureza da propria coisa ou em alguma causa externa. Assim, a primeirapremissa poderia ser expressa de forma mais completa da seguinte maneira:1. Tudo que existe tem uma explicacao para existir, sejaessa explicacao uma necessidade da propria natureza da coisa ou uma causaexterna.Mas com isso a objecao acima cai por terra. A explicacaopara a existencia de Deus se encontra na necessidade da propria natureza deDeus. Como ate um ateu reconhece, e impossivel que Deus tenha uma causa. Logo,o argumento de Leibniz e na verdade um argumento em favor de Deus como um ser necessario,nao causado.Longe de diminuir o argumento de Leibniz, a objecao ateistaa primeira premissa na verdade ajuda a esclarecer e engrandecer quem Deus e! SeDeus existe, ele e um ser que necessariamente existe, que nao e causado.Defesa da primeira premissa: Tamanho nao importaEntao, que razao podemos oferecer para alguem pensar que aprimeira premissa e verdadeira? Bem, quando voce comeca a refletir sobre essapremissa, percebe que ela e uma especie de premissa evidente em si mesma.Suponha que voce esteja atravessando uma floresta e se depare com uma bola translucidabem no meio da floresta.Sua reacao natural seria se perguntar como aquilo foi pararali. Se alguem que estivesse com voce dissesse, Ora, isso apenas existe, naotem uma explicacao. Nao se preocupe com isso!, voce pensaria uma dessas duascoisas: que essa pessoa estava maluca ou que so estava querendo seguir emfrente. Ninguem levaria a serio a sugestao de que aquela bola existia e estava lasem nenhuma explicacao, literalmente.Suponha agora que voce aumente o tamanho dessa bola e ela passea ser do tamanho de um carro. Isso nao mudaria em nada a exigencia de uma explicacaopara ela. Suponha que ela seja do tamanho de uma casa. Continua havendo a mesmanecessidade de explicacao. Ou que ela seja do tamanho de um continente ou de umplaneta. A mesma coisa. Suponha