Presidente da Assembleia, Adao Villaverde, recebe pedido de retirada dos simbolos religiosos das maos de Ana Naiara Malavolta, articuladora estadual da Liga Brasileira de Lesbicas e promete "dar plenas condicoes" ao debate | Foto: Ramiro Furquim/Sul21O SOMOS, a Liga Brasileira de Lesbicas, a Marcha Mundial das Mulheres, o grupo Nuances, o Themis e a Rede Feminista de Saude ja haviam entregue a peticao que pede a retirada de simbolos religiosos em espacos publicos na Camara de Vereadores e no Tribunal de Justica (leia aqui). Na segunda-feira, 5 de dezembro, ela foi entregue tambem na Assembleia Legislativa e no Governo do Estado.A peticao se fundamenta no Artigo 19, I a III, da Constituicao Federal, que institui o Estado Brasileiro e seus entes publicos como laicos - ou seja, que Estado e Religiao estao separados - e nos diversos atrasos e interferencias que a religiao traz a sociedade, especialmente nas areas de direitos sexuais e reprodutivos, para as mulheres e para a populacao LGBT.As entidades explicam que a iniciativa busca colocar em pratica a laicidade do Estado e o respeito as liberdades religiosas, "sem favorecimento ou envolvimento do Estado, que nao deve professar nenhuma fe, a fim de que seus cidadaos possam professar ou nao a fe por qualquer religiao, de forma livre e independente. O que a gente quer e a pluralidade", defende o coordenador juridico do SOMOS, Bernardo Amorim. "A partir do momento em que sao retirados simbolos de uma religiao especifica, esta se privilegiando todas as religioes, nao uma religiao em detrimento das outras".Questao sera debatida hojeNa Assembleia, o grupo foi recebido pelo presidente da Casa, Adao Villaverde, que prometeu levar adiante o debate com as bancadas. Ele considerou que se trata de um bom e polemico debate, e disse que vai colocar o assunto em pauta na reuniao de lideres desta terca, 6 de dezembro.Ana Naiara Malavolta, da Liga Brasileira de Lesbicas, explica que ha algumas diferencas entre os quatro pedidos entregues: ao governo estadual, por exemplo, ha uma enfase na retirada dos simbolos religiosos das escolas. Uma das preocupacoes que os ativistas manifestam e com a ideia disseminada de que o Brasil tem uma religiao oficial ou principal, que esta acima das outras e que acaba influenciando em todas as esferas, ate mesmo no servico publico.Apoie voce tambem: assine a peticao online!Da Redacao, com informacoes do Sul 21 OGEDENa preparacaodo akasa, abara e ekuru, comidas votivas dos orixas,utiliza-se folhas de bananeira (ewe eky), para envolver as massas destesalimentos que sao cozidos em vapor. Porem, a folha mais indicada e a da banana-prata, porser a mais tenra.Abanana-da-terra (ogede agbagba) frita no azeite de dende e oferecida a Ibeijie a Onumare.Tanto abanana-prata (Ogede odo), quanto a banana-ouro (Ogede omidi), sao oferecidaspara Unun e Logun Edi,Ainflorescencia, conhecida popularmente como coracao e empregada em trabalhospara resolver problemas amorosos ou de saude, sendo associada a Unun eem trabalho para abiku.Abanana-d'agua (ugidi umini) constitui-se em eiwu (interdito),para Onala e Oya Ogede agbagba(banana-da-terra) e eewo de Aganju.Nosbatuques do Sul, a banana-sao-tome e utilizada em algumas oferendas feitas a Nango.Na santeriacubana, atribui-se a bananeira a Nango, todavia,