amor. E, mesmo no autar da deusa Pudititia,orgias se concretizavam. Tambem, nos templos das deusas Venus Volupia e VenusSalacia, ocorriam, respectivamente, busca dos libertinos para a inspiracao daspraticas mais voluptuosas e aperfeicoamento das cortesas nas suas profissoes.[9] E, Magalhaes Noronhacontinua apresentando um outro momento:Na Grecia, nao faltavamorganizacoes sagrades de meretrizes. E certo que as leis de Solon protegiam afamilia, punindo o adulterio, o rapto, a seducao, o trafico etc., masreconheciam o meretricio. Essa classe era constituida por escravas, quase todasestrangeiras e moravam em lugares mantidos pelo Estado. Os proventos eramentregues aos sacerdotes de Afrodite Pandemus. O legislador, ao que parece,dava ainda a prostituicao um fundo religioso. Em Atenas e outras cidadesgregas, os alcoices estabeleciam-se nas proximidades dos banhos, os quais naose destinavam apenas a fins higienicos...............................................................................................................Com o advento doCristianismo, tratou de reprimir-se o meretricio. O Imperador Tacito tentou asupressao dos prostibulos em Roma. Teodosio, o Grande, e Valentiano I proibirama prostituicao. Justiniano tambem se lancou a empresa. Todas essas tentativas,como que a demonstrar, ja, a complexidade do problema, foram vas. E, assim, aprostituicao passou para a Idade Media.[10]Podemosafirmar, com Nelson Hungria, que A prostituicao e um mal inextirpavel. Ignorada, tolerada, regulamentada ouproibida, sempre existiu e ha de existir sempre. E inutil tentarextingui-la.[11]Em apertada sintese, o doutrinador apresentou os classicos sistemas detratamento da prostituicao pelo Estado, quais seja:(a) ignorancia o Estado nao se imiscuiem assuntos relativos a prostituicao, mantendo-a a margem da legalidade ou daproibicao, como se nao existisse;(b) tolerancia ou abolicionista o Estadopercebe a prostituicao, mas a assimila como um mal potencial, tolerando-a atecertos niveis, mas sem intervir em suas praticas menos agressivas. Baseia-sena proposta de nao punir a prostituta, mas de lhes impor a obrigacao derespeitar o pudor publico e prevenir a proliferacao de doencas;(c) regulamentacao e o sistema maisaceito no atual estagio da humanidade. Paises com maior Indice deDesenvolvimento Humano (IDH) preferem regulamentar a prostituicao para defesada dignidade da pessoa humana e defesa da saude publica;(d) proibicao incriminar aprostituicao, especialmente a feminina, e uma postura corrente em Estadosmachistas, baseada em Lombroso, mas sem base cientifica porque se aprostituicao, por si mesma, se afetar alguem, sera a propria pessoa prostituidae a autolesao nao podera constituir crime.Normalmente, aprostituicao traz sofrimentos, sendo que ha grande discriminacao social e otrabalho sexual nao e agradavel como pode parecer, ao menos e o que se podeverificar na historia de Gabriela Leite[12]e Raquel Pacheco.[13]Nesse sentido, Sidio R. de Mesquita Junior afirma:A aparente vida facil das prostitutase o constante sonho de encontrar um milionario semelhante ao ator Richard Gere,do filme "Uma linda mulher" e um engodo bem retratrado pelo textoanteriormente transcrito. Porem, a prostituta vende o seu corpo assim como todotrabalhador que se vale do corpo para sustentar a sua vida, nao sendo elainferior ao professor (que vive do seu intelecto), do lutador e do atleta emgeral (que vivem das suas forcas e das suas habilidades) etc.[14]Mirian Hatcher, Coordenadora de programas de justica paramulheres e trafico humano, Cook CountySheriffs Office, no mesmo sentido, afirma:Ha exatos 25 anos, uma das comedias romanticas de maior sucessoda historia do cinema, "Uma Linda Mulher", estreava nos Estados Unidos. O filmearrecadou quase meio