Os anos de 2015 e 2016 foram especiais no meu desenvolvimento como pesquisador em filosofia, em especial no campo da epistemologia, que eu defino como o campo de pesquisa filosofica dedicado ao estudo dos aspectos intelectuais de nossas vidas sob um ponto de vista valorativo. Isto porque da metade de 2015 ate metade de 2016um periodo de um ano, portanto, eu acabei por desenvolver diversas ideias ao mesmo tempo em que desenvolvia as ideias que comporiam minha Dissertacao. Dentre essas ideias, as duas principais foram o desenvolvimento de uma teoria do conhecimentoo confiabilismo dos padroese o desenvolvimento de uma metodologia filosoficaa perspectiva da vida comum. Nesta publicacao, proponho-me a descrever aquela primeira e a esclarecer as influencias que me levaram ao desenvolvimento da mesma.O ESQUEMA GERAL DO CONHECIMENTO PROPOSICIONALGrosso modo, a maior parte dos epistemologos sugere que ha ao menos quatro condicoes individualmente necessariase, talvez, conjuntamente suficientespara se ter conhecimento de proposicoesa especie de conhecimento que falantes competentes da lingua portuguesa caracteristicamente atribuem uns aos outros com frases na forma S sabe que p, onde S e um sujeito qualquer e p e uma proposicao qualquer. Costumo nomear estas quatro condicoes da seguinte maneira: (a) condicao atitudinal; (b) condicao semantica; (c) condicao epistemica; e (d) condicao antissorte.Primeiro, para se ter conhecimento de tipo proposicional e preciso satisfazer (a), i.e., e necessario que o sujeito creia que algo e (ou nao e) o caso. Segundo, para se ter tal tipo de conhecimento e preciso satisfazer (b), i.e., e necessario que aquilo em que o sujeito cre seja o caso. Terceiro, para se ter conhecimento de tal tipo e preciso satisfazer (c), i.e., e necessario que a crenca do sujeito tenha um estatuto epistemico positivo para que ela seja candidata a conhecimento. Por fim, quanto a (d), qualquer tentativa de expressa-la positivamente torna a mencao as demais condicoes ociosas, uma vez que e esta condicao que estabelece a relacao apropriada entre as satisfacoes das outras tres condicoes aqui descritas. Tal relacao pode ser apresentada em termos de uma relacao de atribuicao, onde, em casos de conhecimento proposicional, a satisfacao das condicoes atitudinal e semantica e atribuivel a satisfacao da condicao epistemica. De fato, temos aqui uma tese em epistemologia bastante aceita, mas num nivel de abstracao que da margem as discordancias. Isto ocorre porque, como defenderei aqui, tanto a teoria do conhecimento que desenvolvi nesse periodo de um ano, quanto uma variedade especifica de epistemologia das virtudes concordariam nos termos gerais em que essa tese foi aqui colocada, mas ha diferencas significativas entre a teoria do conhecimento que desenvolvi durante esse periodo e esta variedade especifica de epistemologia das virtudes, as quais tentarei apresentar adiante.Antes de prosseguirmos, deixe-me esclarecer os nomes dados por mim a cada uma destas condicoes individualmente necessarias do conhecimento proposicional. O nome de (a) advem do fato de que crencas sao classificadas como uma especie de atitude proposicional. O nome de (b) advem do fato de que quando o conteudo de uma crenca e o caso, atribuimos a ela o valor semantico da verdade. O nome de (c) advem do