em combate de classe na perspectiva ideologica da luta de classes. A Igreja dos pobres significa assim uma Igreja de classe, que tomou consciencia das necessidades da luta revolucionaria como etapa para a libertacao e que celebra esta libertacao em sua liturgia. (Instrucao sobre alguns aspectos da Teologia da Libertacao LIBERTATIS NUNTIUS. Agosto de 1984.)Papa Bento XVIEncontramo-nos, em resumidas contas, em uma situacao singular: a teologia da libertacao tentou dar ao cristianismo, cansado dos dogmas, uma nova praxe mediante a qual finalmente teria lugar a redencao. Mas essa praxe deixou, para tras de si, ruinas em lugar de liberdade. Fica o relativismo e a tentativa de nos conformar com ele. Mas o que assim nos oferece e tao vazio que as teorias relativistas procuram ajuda na teologia da libertacao, para, a partir dela, poder ser levadas a pratica. (Conferencia em Guadalajara (Mexico). Novembro de 1996.)Nao se pode tampouco localizar o mal principal e unicamente nas estruturas economicas, sociais ou politicas mas, como se todos os outros males se derivassem, como de sua causa, destas estruturas, de sorte que a criacao de um 'homem novo' dependesse da instauracao de estrutura economicas e socias-politicas diferentes.Certamente ha estruturas iniquas e geradoras de iniquidades, que e preciso ter a valentia de mudar. Frutos da acao do homem, as estruturas, boas ou mas, sao consequencias antes de ser causas. A raiz do mal reside, pois, nas pessoas livres e responsaveis, que devem ser convertidas pela graca de Jesus Cristo, para viver e atuar como criaturas novas, no amor ao proximo, a busca eficaz da justica, do dominio de sim e do exercicio das virtudes.Quando fica como primeiro imperativo a revolucao radical das relacoes sociais e se questiona, a partir daqui, a busca da perfeicao pessoal, entra-se no caminho da negacao do sentido da pessoa e de sua transcendencia, e se arruina a etica e seu fundamento que e o carater absoluto da distincao entre o bem e o mal. Por outra parte, sendo a caridade o principio da autentica perfeicao, esta ultima nao pode conceber-se sem abertura aos outros e sem espirito de servico.Recordemos que o ateismo e a negacao da pessoa humana, de sua liberdade e de seus direitos, estao no centro da concepcao marxista. Esta contem pois enganos que ameacam diretamente as verdades da fe sobre o destino eterno das pessoas. Ainda mais, querer integrar na teologia uma 'analise' cujos criterios de interpretacao dependem desta concepcao ateia e encerrar-se em ruinosas contradicoes. O desconhecimento da natureza espiritual da pessoa conduz a subordina-la totalmente a coletividade e, portanto, a negar os principios de uma vida social e politica de acordo com a dignidade humana.Esta concepcao totalizante impoe sua logica e arrasta as 'teologias da libertacao' a aceitar um conjunto de posicoes incompativeis com a visao crista do homem. Em efeito, o nucleo ideologico, tirado do marxismo, ao qual faz referencia, exerce a funcao de um principio determinante. Esta funcao lhe deu em virtude da qualificacao de cientifico, quer dizer, de necessariamente verdadeiro, que lhe atribuiu.VISITE; www.padrepauloricardo.org ( audios para melhor compreensao)VER: ( CURSO REVOLUCAO E MARXISMO)Se