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Nesta vida nao levo nadaentao so fica o amorO que eu seria se...nao pudesse ser o melhor de mim?Se eu nao pudesse fazer magia e trocar noite e dia,de que adiantaria?se eu nao pudesse criar cores,flores e sensacoesSe os olhos meus tambem nao fossem os seus eu nao seria euSe eu nao pudesse enxergar o melhor em mim como poderia saber o bom assim?E se eu nao fosse so eu eu seria so o amor e assim estouEterno e o amor um beijo pelo vento passa pela facesinto assim meu amor pelo universose eu nao desse uma flor eu nao entenderia seus espinhosinteiro e meu coracaode amor esta sempre transbordando no infinito e nao consegue parartodas as coisas,todas as criaturas e vidaso silencio de um vento e o olharde um anjocomo eu poderia sentirse eu nao vibrasse igual?quero assim coisas sem igualquero sentir o amor incondicionalque habita escondido no mais terrivel dos seresentao so fica o amormas mesmo assimquero gente que sinta assimperto de mimalma e coracao "Propos tambem a seguinte parabola a alguns que confiavam na sua propria justica e desprezavam os outros. Subiram dois homens ao templo para orar: um fariseu e outro publicano. O fariseu, posto em pe, orava dentro de si desta forma: O Deus, gracas te dou, que nao sou como os demais homens que sao ladroes, injustos, adulteros - nem ainda como este publicano; jejuo duas vezes por semana, e dou o dizimo de tudo o que ganho. O publicano, porem, estando a alguma distancia, nao ousava nem ainda levantar os olhos aos ceu, mas batia no peito dizendo: "O Deus, se propicio a mim, pecador! Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e nao aquele; porque todo o que se exalta, sera humilhado; mas o que se humilha , sera exaltado".(Lucas, XVIII, 9-14) O dever de cada cristao, tanto na aurora de um novo dia, bem como, ao termino da jornada, antes do repouso fisico, e a prece. Nao nos referimos aqui a um conjunto de palavras maquinalmente interligadas entre si, mas sim a um desabafo da alma, ou seja, quando calamos nossa razao, a fim de dar vazao a voz do coracao.A prece que mais agrada a Deus, tal como definiu Jesus, e aquela que priva pela sinceridade e simplicidade das palavras e nao pela sua quantidade ou beleza. A prece provinda de um coracao sem maculas e a que, tal como a aguia, alca altos voos e, dessa maneira, consegue contemplar a face do Criador. Hoje, posso contar um pouco sobre mim. Eu me casei e, apos tres anos, tive uma profunda depressao, o que me deixou seis meses sem sair de casa. Em decorrencia desse problema, minha esposa, juntamente com nosso filho de um ano e cinco meses, foi embora para a casa de seus pais, deixando-me so. No intento de me ajudar, minha irma levou-me a um terreiro de Umbanda. Acabei, de fato, por melhorar da depressao e, por isso, permaneci nesse terreiro por dez anos. La, acabei descobrindo que uma ex-namorada havia feito um trabalho a fim de que
eu ficasse doente. Apos mais algum tempo frequentando a Umbanda, tudo em minha vida comecou a entrar em declinio. Perdi meu emprego e, devido a isso, passei dois anos e quatro meses desempregado. Minha esposa, ja de volta a nossa casa, olhava-me e me perguntava, a todo tempo, onde haviamos errado para estar naquela dificil situacao. Sem alternativa, comecei a olhar para o Ceu, suplicando a Deus uma resposta para minha aflicao. Cheguei a ir a uma igreja evangelica pedir ao pastor que orasse por mim e minha familia, a fim de que eu arrumasse um emprego. Foi nessa hora em que eu ouvi algo que nao esperava: O Pastor, inspirado por Deus, revelou-me, em meio a oracao, que a promessa divina, em minha vida, era que eu perseverasse na igreja evangelica, pois o Criador iria me usar para cura e, um dia, muito breve, eu seria um pastor, a levar lenitivo as almas enfermas. Ao ouvir aquilo, virei-me para o pastor, dizendo-lhe que ele estava louco, porque eu era umbandista e que jamais acreditaria em tais coisas. Levei, apos tal fato, quatro meses para ir a presenca de Deus, mas, pela misericordia divina, acabei por me converter em 30 de fevereiro de 2001. Hoje, posso dizer que o Homem, longe da presenca de Deus, e um ser miseravel. Eu ja nao tinha quaisquer esperancas de viver, devido a falta de emprego e pelas dificuldades por que atravessava em meu lar. No entanto, esta luta foi, para mim, como um despertar da letargia pela qual estava passando. Certo dia, eu estava caminhando pela minha chacara, questionando-me acerca dos problemas, pelos quais estava passando, quando senti a presenca do proprio Jesus a inspirar-me a abrir minha Biblia. Fui para casa e abri a Sagrada Escritura. Orei muito e tudo, a partir daquele momento, comecou a prosperar em minha vida. Senti uma mudanca interior e isso possibilitou melhoria em meu ambiente familiar. Depois disso, fui tentado muitas vezes a sair da Presenca de Deus. O Inimigo chegou a oferecer-me dinheiro e poder em troca de minha alma, sofri um acidente, entre minha bicicleta e uma moto, mas, gracas ao Altissimo, perseverei em minha fe. Atualmente posso dizer que o Deus que eu sirvo nao me deixara na miseria, pois sou mais uma ovelha, outrora desgarrada, de seu rebanho e, tal qual um bom pastor, O Senhor nao ha de permitir que nada me falte. Diacono Antonio Carlos
Maravilhavam-se sobremaneira, dizendo: Tudo Ele tem feito esplendidamente bem; nao somente faz ouvir os surdos, como falar os mudos. Marcos 7:37 Da mesma maneira que Deus realizava todas as coisas e tinha excelencia no que fazia, Jesus, de igual modo, tambem realizava suas obras com excelencia e todos viam o quanto ficavam boas, pois todos se maravilhavam.Nos fomos criados a imagem e semelhanca do Senhor, logo, tambem fomos criados para fazer tudo com excelencia.Mas nossa excelencia nao deve ser somente no espiritual, somente em nosso ministerio, devemos ser excelentes em tudo, porque nossas acoes no plano da carne refletem no espiritual. Existem irmaos que em seu local de trabalho vivem murmurando e realizando negligentemente suas tarefas, mas assumem uma postura diferenciada quando estao envolvidos nos cultos, nos discipulados. Mas devemos entender que nosso chamado nao se resume somente a igreja, mas sim em todas as nossas atividades cotidianas. Quer em nossas atividades laborativas, para o nosso proprio sustento ou da familia, a qual nos foi por Deus confiada, quer em nosso estudo, a fim de nos tornarmos alguem, conquistar um lugar ao sol, quer, ate mesmo, em nossa comunhao com a igreja de Cristo, sejamos excelente naquilo que a nos foi designado. Facamos como se fosse para o Pai, porque, dessa forma, seremos recompensados, nao com ouro ou prata, mas sim por uma chuva carinhosa, plena de bencaos e vitorias. ...nada TENDO, mas possuindo tudo. (2 Co.6:6) O Evangelho de Jesus caracteriza-se pelo AMOR entre pessoas e a Deus, e nao pelo poderio economico ou politico que venham a TER. A sociedade vive uma evidente inversao de valores. Infelizmente a Igreja de Jesus, que deveria ser o Sal da Terra e a Luz do mundo, esta entrando no esquema do mundo, ou seja, estamos, devido ao massacrante apelo da midia, permitindo que os modismos e as falsas interpretacoes do Evangelho invadam aquela que deveria ser chamada Casa de Oracao. Ha uma pseudo ideia de que TER e mais importante do que SER. Nem sempre aquele que muito possui e agradavel aos olhos de Deus. A ansia do TER corrompe o carater do SER. TER pode ser algo instantaneo, rapido, repentino. Da mesma que vem, vai tambem. Felicidade, por exemplo, precisa ser um estado de alma, nao efemero. Grande diferenca ha entre Ser Feliz e Ter momentos Felizes. O primeiro e duradouro e, tal qual corrente continua, levam emanacoes positivas de alma para alma. Ou seja, e algo que se transmite. O Segundo consiste em meros instantes de prazer que colorem uma existencia vazia, muitas vezes carente da Palavra Divina. Paulo deu licoes a Igreja de como ela pode e deve desvencilhar-se do TER para SER alguem diante de Deus (2 Co. 6:1 a 10). Cabe a nos, Soldados do Evangelho, nao dar nenhum motivo de escandalo em coisa alguma, para que o ministerio nao seja censurado. Ha, na biblia, uma parte que nos fala que o real significado das palavras de Deus sera oculto aos homens de letras e de ciencia e, no entanto, sera a pedra angular, a bussola que norteara
os passos dos Simples de Coracao. Nossa igreja teve a honra de receber, de bracos e coracoes abertos, um grande exemplo de homem inspirado por Deus. Fomos, nesta quinta-feira, dia 03 de marco de 2011, visitados pelo pastor itinerante Charles Araujo, um exemplo de vaso de Deus, um homem simples, brincalhao, porem alguem cuja lingua profere labaredas vivas do evangelho libertador. Um homem que possui a chama do Espirito Santo a inspirar sabias e dessedentadoras palavras de fe e consolo espirituais. Pastor Charles explanou, de maneira simples e de facil absorcao, sobre o exercicio da paciencia do cristao. Nao nos referimos aqui somente aquela paciencia que consiste no ato de esperar o Trabalhar Divino em nossas vidas, mas sim aquela que temos que praticar como Dever Cristao, ou seja, a paciencia que devemos possuir mediante a dor e ao sofrimento, aquela que devemos colocar em pratica diante daqueles que sao objeto de nosso sofrer, porque, as vezes, Deus permite que sejamos alvos de calunia ou sofrimento, com a finalidade de testar a perseveranca de nossa, talvez, vacilante fe. A Paciencia de suportar aqueles que nos atiram pedras e, acima de tudo, um exercicio de caridade, uma prova viva da faculdade do Perdao, e o eximio exemplo de evolucao Espiritual.
Entao lhe apresentaram uns meninos para que os tocasse; mas os discipulos ameacavam os que lho apresentavam. O que, vendo Jesus, levou-o muito a mal, e disse-lhes: Deixai vir a mim os pequeninos, e nao os embaraceis, porque o Reino de Deus e daqueles que se lhes assemelham. Em verdade vos digo que todo aquele que nao receber o Reino de Deus como uma crianca, nao entrara nele. E abracando-os, e pondo as maos sobre eles, os abencoava. (Marcos, X: 13-16). O Mestre Divino, atraves destas sabias e edificadoras palavras, ditas, em tom repreensivo, aos discipulos, ensina-nos o sacrossanto oficio que faz-se mister a fim de que alcancemos o Seu Reino pleno de Gloria. Jesus nao nos disse que a Casa do Pai e por exclusividade das criancas, mas sim, utiliza-se desses pequeninos entes, de passos ainda vacilantes para a vida, como uma metafora para a humildade e a pureza de coracao. Caracteristicas, as quais, de que o Ser Humano tanto carece, frente a sociedade hodierna, a qual e regida pela competitividade , bem como pela evidente inversao de valores. No entanto, ha de se pensar que, como diz um filosofo britanico, A CRIANCA E O PAI DO HOMEM, por conseguinte nossa igreja criou o PROJADAM (Projeto Juventude Assembleia de Deus Madureira), por intermedio do qual visamos arrebanhar jovens a fim de adquirirem, atraves da evangelizacao e do discipulado, consciencia crista. E, para nos, incomensuravel satisfacao, tomar a candeia e partir, em meio a trevosa noite, em busca destas ovelhas desgarradas e, com mensagens edificadoras, reconduzi-las ao Seio do Pai. O Batismo nas aguas e um acontecimento de suma importancia na vida de todo aquele que cre nas redentoras palavras do Mestre Jesus. Atraves do batismo, testificamos que queremos a salvacao e que nao vivemos mais para o mundo, porque e um simbolo de sepultamento, isto e, essa pratica representa a morte do nosso velho homem, da nossa velha vida, a fim de que ressurjamos num novo corpo, de alma candida. Ao descer as aguas, no entanto, faz-se mister que tenhamos a consciencia limpa de quaisquer odio, rancor ou desejo de vendeta, a fim de que o Espirito Santo possa agir, purificando e sanando as feridas da alma. Porque Deus, em sua infinita bondade e misericordia, quer que seu filho prodigo, tal como uma perfeita criacao, recem-saida das maos de um habil artista, resplandeca aos olhos de seu Criador. Ha pessoas que, ao passarem por nossa breve existencia, deixam-nos indeleveis marcas, as quais, acertadamente, levaremos, de forma prazerosa, pelo resto de nossos dias. Enquanto, por piedade divina, aqui existirmos, o Criador, vez por outra, faz uso de anjos terrenos, na forma de profetas de Suas Palavras, a fim de que nos orientar para que nao caiamos nas armadilhas que, uma vez estando na Senda Divina, o Inimigo prepara, com a finalidade de que desviemo-nos da Porta Estreita. Tais mensageiros do Verbo Divino nos sao enviados, sob as mais inesperadas maneiras, justamente nos momentos em que mais carecemos de um lenitivo para nossas, muitas vezes, ja combalidas forcas moral e fisica. Pouco importam,
a Deus, a forma pela qual essa Ajuda nos chegue, porque, assim como ha registros sagrados de que Ele tenha usado uma jumenta para falar com Balaao, O Criador pode utilizar-se de uma musica, um toque, um carinho ou, ate mesmo um simples olhar para falar aos Seus Escolhidos. Fomos agraciados, recentemente, pela visita da pastora Jafia Albarran Contreras. Vaso divinal, essa serva, fiel a Deus, teve o trabalho de deslocar-se do Chile, com a unica e abencoada missao de orientar as ovelhas deste nosso pais, Irmao em Cristo e tambem em idioma Neolatino. A visita de Jafia comprova-nos, mais uma vez, que as sabias e edificadoras palavras do Mestre nazareno nao possuem fronteiras. O Seu Evangelho, nao importa a lingua em que o professemos, deve ser propagado pelo Mundo e a toda criatura que esteja debaixo do teto de Deus.
O Grupo de Gestos, da igreja evangelica Assembleia de Deus, Ministerio Madureira, da cidade de Amparo/SP, completa, no proximo dia 07 de maio de 2011, seu primeiro ano de Louvor a Deus. Lideradas pela jovem Marilia Cunha Soares, as cinco integrantes do grupo fazem uso da expressao corporal como uma forma criativa de adoracao a obra e a magnificencia do Criador. Adorar a Deus com danca e biblico. A escritura da muitas referencias ao uso de danca como uma forma de celebracao e de adoracao. Davi e a maior referencia a isso, porque, no Segundo Livro de Samuel ha a passagem: "E Davi saltava com todas as suas forcas diante do SENHOR; e estava Davi cingido de um efode de linho." Efode era uma veste sem mangas para os bracos e que se estendia ate bem abaixo dos quadris. Era, geralmente, utilizada pelos sacerdotes do Antigo Testamento, nos cultos, como vestimenta propicia a adoracao a Deus. No seculo XIII muitos sacerdotes celebravam, atraves da danca, a descida do Espirito Santo. Eram utilizados, nessas ocasioes, instrumentos musicais, atraves dos quais, segundo os religiosos, o Espirito de Deus falava aos coracoes.No final do seculo XVIII surgiu um grupo de puritanos, provenientes da Inglaterra , que faziam uso de dancas, atraves das quais homens e mulheres moviam-se, sacudindo suas maos, representando, atraves de gestos corporais, a descida do Espirito Santo e a renuncia ao pecado. Talvez essa pratica haja sido a grande precursora do que hoje conhecemos sob o nome de Grupo de Gestos.Com o tempo, as expressoes corporais passaram a ser entendidas e cada vez mais utilizadas como veiculo de comunicacao com o Divino, pois representavam mais uma forma de respeitosa adoracao. Os grupos religiosos passaram a demonstrar crescente interesse em reavivar antigas tradicoes biblicas, acrescentando, a estas, novas e inovadoras praticas, visando, sempre, o louvor a Deus.Atualmente a danca na Adoracao Divina se faz presente nas catedrais, igrejas, convencoes, encontros religiosos e nas salas teatrais. Tornou-se pratica comum, principalmente, nas igrejas evangelicas de todo o mundo. A danca religiosa e uma saudavel e inovadora maneira de, alem de chamar a juventude para Cristo, alegrar o Coracao de Deus. E, para nos, motivo de regozijo tomar conhecimento de que, gracas ao nosso empenho em proclamar o Santo Evangelho, nossa Assembleia querida haja transposto as fronteiras nacionais, a fim de irmanar-se aos paises de lingua latina. Recebemos, com muito orgulho, por intermedio de nossa querida e abencoada irma Ester Freire Correa, que muito se empenhou ao aceitar a tao nobre tarefa de levar a Palavra de Vida aos nossos irmaos chilenos, a honrada visita da Missionaria Katty, natural deste pais tao perseverante na fe, embora tao castigado pelas recentes intemperies. A Missionaria Katty, uma serva muito iluminada pela Graca do Espirito Santo, deu-nos um forte exemplo de humildade, pois abordou, ao trazer-nos uma reconfortante palavra, a respeito de como devemos ter paciencia com aqueles que, muitas vezes, sao objeto de nosso sofrer, colocando, para tanto, a prova a nossa fe. A Paciencia, que devemos ter com aqueles que se levantam contra nos, e a mais
meritoria e agradavel a Deus, porque consiste na resignacao, na confianca de que o Ser Supremo a tudo ouve e a tudo ve e de que, gracas ao Tempo Divino, um dia seremos exaltados.
Creo que este asunto, aunque con frecuencia emotivo, esta mal planteado aqui. Hemos estado empantanados en un laberinto de dicotomias falsas que nos impide aprender la institucion en su conjunto: matrimonios "buenos" contra "malos"; "matrimonio por amor" contra matrimonio arreglado; sexo "liberado" contra prostitucion; relaciones sexuales heterosexuales contra violacion 4; Liebeschmerz 5 contra humillacion y dependencia. Desde luego, dentro de la institucion de la heterosexualidad existen diferencias cualitativas de experiencia; pero la ausencia de alternativa sigue siendo la gran realidad no reconocida, y por la ausencia de alternativa, las mujeres seguiran dependiendo de la oportunidad o de la suerte de relaciones particulares y no tendran el poder colectivo para determinar el significado y el lugar de la sexualidad en sus vidas.------------------------Notas[1] Kathleen Gough, "The origin of the family" en Toward an anthropology of women (Hacia una antropologia de las mujeres) ed. Rayna [ Rapp] Reiter (New York: Monthly Review Press, 1975), p. 69-70.[2] Frans P. Hosken "The violence of power: Genital mutilation of females" ("La violencia del poder: La mutilacion genital de las mujeres'), Heresies: A Feminist Journal of Arts and Politics 6 (1979): 28-35.[3] Catharine A. MacKinnon, Sexual Harassment of Working Women: A Case of Sex Discrimination (New Haven: Yale University Press, 1979), p. 174. [4] Dicotomia que funciona en ingles, no en castellano. N. del T.[5] Dolor de amor. N. del T.
forma, as relacoes lesbianas ocupam o status de marginalidade, doenca, pecado...Acreditamos que precisamos construir no cotidiano uma sociedade verdadeiramente livre e emancipada e para isso precisamos combater o discurso hegemonico, dizendoNAO a HETEROSSEXUALIDADE COMPULSORIA!E por este entendimento que nos, do Grupo DIVAS convidamos voce a comecar a desconstruir este padrao, esta norma autoritaria e construir uma consciencia e atitude libertarias. Podemos fazer isso de diferente formas! Fazendo leituras coletivas, discutindo e problematizando a respeito, participando de atividades como o nosso GRUPO DE TROCA DE EXPERIENCIAS E REFLEXAO que vai acontecer no dia 05/03/2009, as 19h, maiores informacoes pelo email grupodivasce@gmail.com.VeNhA pArTiLhAr sUaS iNqUieTacOeS e cOnStRuiR uMa CoNtRA-CuLtUra!!!PELA LIBERDADE DE AMAR E DESEJAR OUTRA MULHER!CONTRA O PATRIARCADO!CONTRA A HETEROSSEXUALIDADE OBRIGATORIA!
MulheresDebate18h Cultura Lesbica como acao politica e negacao da heterossexualidade obrigatoriaLiteratura - Amor de sentidos - Hanna Abraao Seminario Nacional de Lesbicas (SENALEs): Um Breve Resgate Historico Marylucia MesquitaDanca Contemporanea Yasmim Nobrega (artista e militante bissexual feminista do DIVAS) e Tatiana Valente (dancarina e coreografa)Musica Luanna Marley (musicista, militante lesbica-feminista do LAMCE e da ABL)Video Cecilia Goes (produtora de video e militante da Superacao) e Gaby Lima (produtora de video e militante da Superacao)Debate21h - Intervencoes ArtisticasMaurilene Moreira (dancarina e atriz) / Tatiana Valente (dancarina e coreografa) e Yasmim Nobrega (artista e militante bissexual feminista do DIVAS)29/08/200915h 1a Roda de Conversa sobre VII SENALE Seminario Nacional de Lesbicas.Local: Praca Verde Dragao do MarFacilitacao: DIVAS
carater redutor, em termos de uma analise de genero, de parte dessa producao. Talvez esse carater se ancore no fato de tomar como foco ou partir da ideia implicita da existencia de identidades de genero unitarias e coerentes. Ao mesmo tempo, as linhas que pensam as identidades como fluidas, a maneira das performativistas, apresentam outros problemas. Essas abordagens dificilmente oferecem acesso aos scripts que, contextualizadamente, estao sendo performados. Em outras palavras, nessas linhas ha pouco acesso ao que Judith Butler chama de trabalhos aparentemente estaticos da ordem simbolica, que se tornariam vulneraveis frente as repeticoes e resignificacoes subversivas. Como qualquer aprendizado, aprender um genero ou um estilo de sexualidade mantem relacoes com aprendizados corporais e com praticas. Mas, o que dizem as analises performativistas da maneira como genero opera nesse contexto? Quais sao as categorizacoes centrais atraves das quais e operacionalizado? Que tipo de diferencas ele expressa, e poe em jogo, e que tipo de desigualdades? Como umas e outras se relacionam com os estilos de sexualidade? Nesse sentido, vale lembrar um dos comentarios mais interessantes sobre as abordagens performativistas, realizado por Arjun Appadurai. Refletindo sobre as formulacoes de Butler, ele assinala as dificuldades dessas abordagens para compreender os recursos nos quais se baseiam as performances e acho que quando fala dos recursos ele se refere ao plano representacional. A outra questao e como trabalhar nessa abordagem sem esvaziar a analise do teor politico. A primeira questao que ele levanta e como relacionar essa ideia geral de performance com o trabalho da imaginacao, alinhavando a imaginacao e o global, por exemplo. E como relacionar esse trabalho com as implicacoes emancipatorias da ideia de performance?. Ver BUTLER, Judith. Bodies that matter. On the discursive limits of sex. Routledge, 1993, p.139; BELL, Vicki. Historical Memory, Global Movements and Violence: Paul Gilroy and Arjun Appadurai in Conversation. Theory, Culture and Society, vol. 16, no2, 1999, p.35. [Traduzido em cadernos pagu (16), 2001, pp.289-318.]11 BUTLER, Judith. Sexual Traffic. Interview. In: WEED, Elisabeth e SCHOR, Nomi. Feminism Meets Queer Theory. Bloomington and Indianapolis, Indiana University Press, 1997, pp.103-104. [Traduzido neste numero dos cadernos pagu.]