tambem em relacao ao proximo. (1996: 195)A justica e a forma perfeita da excelencia moral porque e uma virtude que tem por objeto o outro. A justica faz o individuo sair de si para considerar o proximo, por levar em consideracao o principio da alteridade.Aristoteles estabelece uma distincao entre a excelencia moral e a justica. Ha uma distincao material entre ambas, embora formalmente sejam coincidentes. A justica e uma virtude dirigida ao proximo devidamente motivada e condicionada. E uma disposicao entre fronteiras de algum interesse.Ja a excelencia moral e uma disposicao irrestrita, nao motivada e nao condicionada por qualquer elemento exterior. Aproxima-se do conceito de moralidade de Kant, da acao boa por si mesma, fruto do comando da reta razao, do consubstanciado no imperativo categorico. Assim, verifica-se que a justica universal e a conformidade com a lei natural.Neste topico, Aristoteles apresenta a justica universal (excelencia moral) que e a conformidade com a lei natural. A injustica corresponde a desconformidade com a lei natural, que visa sempre ao bem comum.Neste topico, Aristoteles introduz uma segunda concepcao de justica, delineando os seus atributos. Faz isso informando que ha dois tipos de injustica: injustica em geral (universal) e injustica no sentido geral de ilegal. (1996: 196) Ha, portanto, a justica universal enquanto forma perfeita de excelencia moral e outra, enquanto forma distinta desta excelencia.Assim, o Estagirita afirmou que ha uma justica e uma injustica em sentido restrito. Vale a pena repetir que no topico anterior afirmou-se que a justica e uma excelencia moral como um todo, e a justica corresponde ao exercicio desta excelencia moral, direcionada ao outro, sobretudo. A injustica como um todo corresponde ao exercicio da deficiencia moral como um todo. Ambas, em relacao ao proximo. (1996: 197)Aristoteles apresenta as duas especies de justica particular em sentido estrito. A primeira e a justica distributiva (distribuicao de funcoes, dinheiro, cargos etc), numa relacao de subordinacao entre governante e governado, havendo uma igualdade geometrica, relativa, de maneira que a distribuicao e desigual baseada em criterios subjetivos, meritorios (caracteristicas de quem recebe e natureza da coisa distribuida). A segunda especie de justica e a corretiva, a qual se da entre pessoas privadas, mediante uma relacao de coordenacao, de igualdade aritmetica, absoluta, baseada em criterios objetivos.A justica corretiva subdivide-se em justica particular corretiva comutativa fundada em relacoes voluntarias (natureza contratual do vinculo) e justica particular corretiva reparativa (natureza de dano do vinculo) fundada em relacoes involuntarias.A justica universal e a perfeita forma de excelencia moral, pois se dirige ao outro. A lei geral (natural) visa o bem da coletividade e, portanto, e uma expressao desta justica. Logo, justo e tudo aquilo que e conforme esta lei geral, que difere muito da lei particular. Injusto e o ato que nao seja conforme a lei geral. A desconformidade com a lei caracteriza a injustica.A justica particular distributiva e a justica particular corretiva (comutativa e reparativa) envolvem na questao da justica e da injustica a concepcao de igualdade. Isso quer dizer que aqui nao esta em jogo a questao da conformidade ou desconformidade com a lei geral. Justo e injusto