E estes nos dizem que o cenario se acha na transicao da alta Idade Media para inicio da Idade Moderna onde o maravilhoso em Portugal aquela altura, estava preso ao complexo bipolar da depressao pela morte de Dom Sebastiao e a euforia da restauracao da independencia do Reino ate 1823. Como pensar Portugal no seculo XVII, debaixo da soberania de Espanha (1580-1640) e depois, malmente independente, sem o Maranhao e Grao-Para, segunda colonia portuguesa no Novo Mundo ao lado do estado-colonia do Brasil? Imagina no seculo XXI a Amazonia brasileira (60% do territorio nacional) sem ter existido aqueles acontecimentos passados... Certamente eu e outros "amazonidas" nao estariamos aqui para contar historia. Ja deveriamos saber que, diferente da historiografia que retrata passo a passo o andar das geracoes; a Historia e uma ciencia evolutiva sempre presente e inacabada, que se destina a estudar os fatos sem engrandecer ou desmerecer os mortos. Um conhecimento progressivo para ajudar os vivos a saber a obra dos mortos tambem eles interessados em compreender donde viemos, onde estamos e aonde vamos afinal de contas. Embora a pletora da historiografia brasileira continue a conservar e avantajar o papel dos colonizadores e a retratar "indios" e "negros" como rebanho que obedece cegamente a seu dono ou bandos selvagens perigosos para a Ordem e o Progresso, a historia do Brasil virou o final do seculo XX sob uma nova perspectiva, que muito tem a ver com o advento dos direitos humanos universais e o progresso das ciencias do Homem. E certo que o padre grande nao inventou o Maranhao (Amazonia) de seu tempo, mas durante a missao, de 1653 a 1661, inculcou a regiao ainda em odor selvagem e foi inculcado pela bruta humanidade dela. Rasgos antropologicos inusitados na obra do missionario dao ressonancia ao conceito, divergente do canone taxionomico, cometido pelo naturalista de Coimbra, Alexandre Rodrigues Ferreira, ao classificar o nativo amazonico como Homo sapiens, variedade Tapuya. Uma variedade humana "primitiva"...Sem querer, o bispo jesuita de Ponta de Pedras, ardoroso militante das mudancas do Concilio Vaticano-II, apaixonado pela figura impar do "padre grande" dos indios, vinha por acaso de me dar uma chave que abre a porta da invencao da Amazonia. Nao importa se, na verdade, o Padre Vieira nunca esteve na praia da Mangabeira, onde so depois da sua expulsao do Para (1661) chegaram os primeiros jesuitas a fim de fundar a fazenda Sao Francisco (Malato) e a aldeia das Mangabeiras (lugar de Ponta de Pedras), em 1686. O relato pelo padre Vieira de tratativas de paz com indios piratas, chamados pejorativamente "nheengaibas" (falantes da lingua ruim, barbaresca) sera considerada inverossimil ate bem mais tempo que o periodo de processo, julgamento e condenacao do mesmo pelo tribunal da Inquisicao sob acusacao de heresia judaizante.A Historia nao e feita exclusivamente de verdades absolutas, fosse assim a Grecia bafejada pelos deuses do Olimpo e Roma criada miticamente pelos filhos da Loba nao teriam desafiado os seculos e inventado o mundo antigo.Se e verdade que em 1637/39 o capitao Pedro Teixeira e seus mamelucos e indios Tupinamba romperam a "linha" de Tordesilhas