futuro. Xama era tambem um atributo que as bruxas poderiam carregar como funcao em sua tribo, quando seus misterios ultrapassavam o ambito feminino e ingressavam nos misterios masculinos.A bruxa, segundo Raven Grimassi (2001), ligava-se a agricultura nas fases lunares e era guardia dos misterios de nascimento, sexo e morte. O resultado de seu conhecimento lhe dava um lugar de poder em seu grupo social, mas a bruxa nao era um apenas uma funcao exercida para a comunidade, era uma capacidade das mulheres que a sabedoria lhes outorgava. De acordo com Robert Fletcher (1896), as mulheres contribuiram com a fitoterapia catalogando e transmitindo conhecimento sobre ervas e suas funcoes. Sao, em muitas tribos, responsaveis por preparar as ervas alucinogenas usadas em beberagens ritualisticas para obtencao do estado de transe.Ao longo de seu desenvolvimento mental, as mulheres mergulhavam num mundo intrapsiquico, resgatando imagens do inconsciente coletivo, cheio de simbolismo da memoria ancestral, ja que entravam frequentemente em transe. Isso ocorria, pois as tarefas destinadas a elas eram funcoes autonomas, guiadas pelo subconsciente, como cuidar dos bebes, amamentar, fiar e cozinhar, uma vez que possuiam corpos menos preparados para cacadas pelo desgaste do parto e do ciclo menstrual. Com o transe utilizavam-se da regressao de memoria para comunicar-se com os mortos e descolocavam-se no tempo pela progressao de memoria, antevendo os acontecimentos. Todos esses conhecimentos lhes permitiram o epiteto de senhora da natureza e da magia, reforcando a etimologia da palavra bruxa como sagrada e misteriosa. Neste uso de sua faculdade psiquica, a bruxa tem a funcao de intermediadora dos deuses e une a sua essencia ao arquetipo da sacerdotisa.Anuncios Google Nas tribos primitivas, os ritos de iniciacao nao eram relegados a pessoas especiais, eles eram executados nos momentos de transicao de cada componente da tribo e apenas se distinguiam de acordo com a funcao da pessoa no grupo. Esses ritos de passagem ainda se fazem presentes nas tribos indigenas e aborigenes e marca a mudanca das seguintes fases: do infante ao cacador; da menina para a mulher pela menarca ; da donzela a mae pela amenorreia ; da mae a ancia pela menopausa ; do guerreiro ao chefe da tribo; e do curandeiro ou curandeira ao xama. A importancia dos ritos de passagem ou iniciacao aos misterios, segundo Jung, e a funcao transcendente que, de acordo com a psicologia analitica, promoveria maior integracao da psique do individuo.Os ritos de passagem, unindo aspectos coletivos e individuais em uma sociedade, marcam a historia da humanidade. Evocam o simbolismo do sagrado, nas funcoes diarias exercidas pelo individuo dentro de seu grupo. Agregando novos elementos na psique Os ritos de passagem sao sustentadores da cultura de todos os povos, sejam antigos ou modernos.Jung define o conceito de funcao transcendente da seguinte forma: "Por funcao transcendente nao se deve entender algo de misterioso e por assim dizer suprassensivel ou metafisico, mas uma funcao que por sua natureza pode-se comparar com uma funcao matematica de igual denominacao, e e uma funcao de numeros reais e imaginarios. A funcao psicologica e transcendente resulta da uniao dos conteudos conscientes e inconscientes" (JUNG,