regioes celestes. Os Papiros Magicos desta colecao contemformulas para atrair os anjos. Embora datando do seculo 4o, esses escritospossivelmente refletem crencas que ja estavam presentes de forma incipienteno mundo greco-romano desde antes de Cristo. Em contraste com os escritosproduzidos em sua epoca, a literatura do Novo Testamento e bem mais discretae reservada em seus relatos da atividade angelica.2. PALAVRAS MAIS COMUNS PARA ANJOS NO NOVOTESTAMENTOA palavra mais usada no Novo Testamento para anjo e aggelos, que e atraducao regular na Septuaginta da palavra hebraica malak. Ambas significammensageiro. Aggelos e usada umas poucas vezes no Novo Testamento paramensageiros humanos, como por exemplo os emissarios de Joao Batista a Jesus(Lc 7.24; ver ainda Tg 2.25 e Lc 9.52). Na maioria esmagadora das vezes, apalavra refere-se aos mensageiros de Deus, que povoam o mundo celeste eassistem em sua presenca. Aggelos e usada tanto para os anjos de Deus quantopara os anjos maus.Existem outros termos no Novo Testamento para se referir aos anjosque somente Paulo emprega: principados e potestades. Em duas ocasioes FIDES REFORMATA X, No 2 (2005): 11-1913e usado em referencia aos demonios (Ef 6.12; Cl 2.13) e em tres outras aosanjos de Deus (Ef 3.10; Cl 1.16; 1 Pe 3.22). Em todos os casos, referem-se aopoder e a hierarquia que existe entre esses espiritos. Uma outra palavra usadano Novo Testamento para anjos e pneuma, geralmente no plural (pneumata),que se traduz por espiritos. Embora o termo seja empregado geralmente paraos anjos maus e decaidos (quase sempre qualificado pelo adjetivo imundo,cf. Mt 12.43; Lc 4.36; At 8.7), e usado pelo menos uma vez para os anjos deDeus como sendo espiritos ministradores (Hb 1.14). Alguns estudiosos temsugerido que espiritos tambem se refere a anjos em outras passagens em queaparece a palavra pneumata, como, por exemplo, 1 Co 14.12. Nesse versiculo, oapostolo Paulo aprova e incentiva o desejo dos membros da igreja por pneumata,expressao quase que universalmente traduzida como dons espirituais, devidoao contexto. De acordo com E. Earle Ellis, Paulo na verdade nao se refere adons espirituais, mas aos anjos que estavam presentes aos cultos (1 Co 11. 10).Sua tese e que existe uma relacao estreita entre as manifestacoes sobrenaturaisque estavam acontecendo na igreja de Corinto e o ministerio angelico. Taismanifestacoes, ou parte delas, nao eram produzidas pelo Espirito Santo, e nemtambem por espiritos malignos, mas por esses espiritos bons. Outras passagensem que espiritos significa anjos, segundo Ellis, sao 1 Co 14.32; 1 Jo 4.1-3e Ap 22.6.1 Embora essa sugestao seja interessante e provocativa, fica dificilver como espiritos produtores de dons espirituais se encaixam no contextode 1 Co 14.12 e no ensino de Paulo de que os dons sao dados pelo EspiritoSanto. O uso de pneumata em 1 Co 14.12 (bem como nas demais passagensmencionadas acima) pode ser explicado a luz de 1 Co 12.7, onde Paulo afirmaque ha diferentes manifestacoes do Espirito Santo. Ou seja, o mesmo Espiritomanifesta-se de formas diferentes atraves de pessoas diferentes. Paulo refere-sea estas manifestacoes como espiritos. Elas equivalem aos dons espirituais. Edificil admitir que Paulo aprovaria um desejo dos crentes de Corinto de buscaressas entidades celestiais.3. ANJOS NOS LIVROS DO NOVO TESTAMENTOA