thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
faze-lo sao convidados a vir para a frente, ou levantar a mao, ou algo similar, como um ato de testemunho publico de suas resolucoes novas. Isso, alega-se, e bom para aqueles que o fazem, uma vez que contribui para tornar a sua decisao "definitiva e tem ainda a vantagem de faze-los se declarar, de modo que eles podem ser contatados individualmente pelos" trabalhadores pessoais. " Essas pessoas podem entao ser alertados imediatamente e redigida em igrejas locais como os convertidos. Este tipo de evangelismo foi inventada por Charles G. Finney na decada de 1820. Ele introduziu o encontro "prolongado", ou como devemos chama-lo, a intensa campanha evangelistica, e sede "ansioso", uma frente pew deixado vago onde no final da reuniao, "a ansiedade pode vir e deve ser dirigida em particular ... e, por vezes, ser conversado individualmente. " No final de seu sermao, ele dizia: "Nao e a sede de ansiedade; sair, e reconhecemos a determinacao do lado do Senhor." (Veja Avivamentos da Religiao, especialmente Capitulo XIV). Estes eram muito contra Finney "novas medidas". Agora, Finney era um lucido e confesso Pelagian em sua doutrina do homem, e este e o motivo pelo qual seu "novas medidas" foram evoluidos. Finney negou que o homem caido e totalmente incapaz de se arrepender, crer ou fazer nada de bom espiritualmente sem graca, e afirmou vez que todos os homens tem a habilidade plenaria se voltarem para Deus a qualquer momento. O homem e um rebelde, mas e perfeitamente livre a qualquer momento para depor suas armas em sinal de rendicao. Assim, toda a obra do Espirito de Deus na conversao e o de apresentar razoes vividamente a mente do homem para fazer essa entrega - isto e, obra do Espirito esta confinado a persuasao moral. O homem e sempre livre para rejeitar esta conviccao: "Os pecadores pode ir para o inferno, apesar de Deus". Mas o forte e a persuasao, o mais provavel e a de conseguir a quebra da resistencia do homem. Todos os meios, portanto, de aumentar a forca ea vivacidade com que a verdade impingida a mente - a emocao mais frenetico, o emocionalismo mais estreita, o barulho mais desesperador em reunioes evangelisticas - era uma forma correcta e adequada de evangelismo. Finney deu expressao a este principio, a primeira de suas palestras sobre Avivamentos da Religiao. "Esperar para promover a religiao sem excitacoes e filosofico e absurda ... ate la e o principio religioso suficiente no mundo para acabar com excitacoes irreligioso, e em vao para tentar promover a religiao, exceto por contrariar excitacoes ... Deve haver excitacao suficiente para acordar se os poderes latentes moral ... " E, uma vez que cada homem, se ele so vai despertar o seu "adormecido poder moral", pode em qualquer rendimento, tempo de Deus e se tornar um cristao, e o trabalho do evangelista e dever sempre a pregar para uma decisao imediata, para dizer aos homens que e seu dever de vir a Cristo naquele instante, e usar todos os meios - como o apelo vibrante e sede "ansioso" - para convence-los
a faze-lo. "Eu tentei cala-los", diz ele de um sermao missao tipica ", para apresentar a fe e arrependimento, como a coisa que Deus exigia deles: presente e imediata aceitacao da Sua vontade, presente e imediata aceitacao de Cristo" (Autobiografia, p. 64). E mal demais dizer que Finney pregacao evangelistica considerado como uma batalha de vontades entre ele e seus ouvintes, na qual era sua responsabilidade de leva-los a ponto de ruptura. Agora, se a doutrina de Finney do estado natural do homem pecador e certo, entao seus metodos evangelisticos devem ser julgados direito tambem, porque, como muitas vezes ele insistiu, o "novas medidas" foram os meios adaptados para o que ele considerou ser o fim de vista. "E nessas praticas que um sistema Pelagian naturalmente se manifesta, se pretende tornar-se agressivamente evangelistica" (BB Warfield). Mas se a sua visao do homem esta errada, entao os seus metodos, como veremos, devem ser julgados desastroso. E esta e uma questao de primeira importancia no momento presente, porque sao os metodos de Finney, modificados e adaptados, que caracterizam a maioria evangelismo hoje. Nao sugerimos que todos os que os utilizam sao Pelagians. Mas nos levantar a questao, se a utilizacao de tais metodos e compativel com qualquer outra doutrina de Finney, e vamos tentar mostrar que, se a doutrina de Finney e rejeitada, entao esses metodos devem ser julgados inadequados e, na verdade, prejudicar a verdadeiro trabalho de evangelismo. Pode-se dizer que os resultados justificam a sua utilizacao, mas a verdade e que a maioria dos "Finney converte" desviou e caiu fora, e assim, ao que parece, tem a maioria das pessoas desde a epoca de Finney, cuja decisao "tem sido assegurada pela utilizacao de tais metodos. A maioria dos evangelistas modernos parecem ter desistido de esperar mais do que uma pequena porcentagem de seus "convertidos" para sobreviver. Nao e de todo evidente que os resultados justificam tais metodos. Vamos sugerir mais tarde que eles tem uma tendencia natural para a producao desse produto de falsos convertidos como foi, de facto resultou da sua utilizacao. O tipo puritano de evangelismo, por outro lado, era a expressao consistente na pratica de conviccao dos puritanos que o conversao de um pecador e um trabalho gracioso soberano do poder divino. Vamos gastar algum tempo elaborando este. Os puritanos nao use "conversao" e "regeneracao", como termos tecnicos, e por isso ha ligeiras variacoes de uso. Talvez a maioria das palavras tratados como sinonimos, cada um denotando todo o processo pelo qual Deus leva o pecador ao seu primeiro ato de fe. Sua termo tecnico para o processo foi chamado eficaz; chamada a ser a palavra biblica usada para descrever o processo em Rom. 8:30, 2 Ts. 2:14, 2 Tm. 1:9, etc, eo adjetivo eficaz que esta sendo adicionado para distingui-lo da convocacao, ineficaz externos mencionados no Mt. 20:16, 22:14. Confissao de Westminster, X. i., coloca "vocacao", em sua perspectiva teologica por uma parafrase interpretativa de Rom. 8:30: "Todos aqueles que Deus predestinou a vida vos, e so esses, ele esta contente, no seu tempo determinado e aceito, chamar
eficazmente, por sua Palavra e Espirito, de que o estado de pecado e morte em que sao, por natureza, a graca ea salvacao por Jesus Cristo. "The Westminster Catecismo Menor analisa o conceito de "vocacao chamado eficaz" na sua resposta a Pergunta 31: "e a obra do Espirito de Deus pela qual, convencendo-nos de nosso pecado e miseria, iluminando nossas mentes no conhecimento de Cristo, e renovando nossa vontade, ele faz persuadir e permitir-nos a abracar Jesus Cristo oferecido gratuitamente a nos no evangelho ". Relativamente a este eficaz chamando, tres coisas devem ser ditas, se quisermos compreender a visao puritana: (I) E um obra da graca divina, nao e algo que um homem pode fazer para si ou para outra. E a primeira etapa na aplicacao da redencao para aqueles a quem foi vencido, e o momento em que, em razao do seu eterno, uniao federal representante de Cristo, o pecador eleito e trazida pelo Espirito Santo em um real , a uniao vital e pessoal com a sua Alianca de Cabeca e Redentor. E, portanto, um dom da graca divina graca. (Ii) E uma obra do poder divino. E efectuada pelo Espirito Santo, que atua tanto mediatamente, por a Palavra, na mente, dando entendimento e conviccao, e ao mesmo tempo imediatamente, wom a Palavra, nas profundezas ocultas do coracao, implantando uma nova vida e poder, efetivamente destronar o pecado, e fazer o pecador tanto aptos e dispostos a responder ao convite do evangelho. O trabalho do Espirito e, portanto, tanto moral, por persuasao (Que todos os arminianos e Pelagians permitiria), e tambem fisica, pelo poder (O que nao faria). Owen disse, "Nao e apenas uma moral, mas uma fisico execucao imediata da ... Espirito sobre a mente ou alma dos homens em sua regeneracao ... O trabalho de graca na conversao e constantemente expressa por palavras que denotam uma real eficacia interna, tais como a criacao, acelera-se formando, dando um novo coracao ... Onde quer que este trabalho se fala com respeito vos uma eficacia ativa, e atribuida a Deus. Ele nos cria de novo, ele acelera de nos, ele gera nos de Sua propria vontade, mas quando se fala em relacao a nos, nao e expressa de forma passiva, somos criados em Cristo Jesus, somos novas criaturas, nascemos de novo e assim por diante; que um observacao e suficiente para evitar a hipotese todo arminiano a graca. "(Obras, ed. Russell 1,1, II. 369). "Os ministros bater a porta dos coracoes dos homens (persuasao), o Espirito vem com uma chave e abre a porta" (T. Watson, Corpo de div., 1869, p. 154). A acao do Espirito de regeneracao, Owen continua, e "infalivel, vitorioso, irresistivel, ou sempre eficaz" (Cit loc.); que "remove todos os obstaculos, vencer todas as oposicoes, e infalivelmente origina o efeito pretendido." Grace e irresistivel, nao porque arrasta o homem a Cristo contra a sua vontade, mas porque ela muda os coracoes dos homens para que eles vem mais livremente, sendo feita por vontade sua graca. " (West. Conf. X. i). Os puritanos adorava morar no pensamento biblico
do poder divino colocado diante de chamada eficaz, que Goodwin regularmente descrito como um "milagre de pe" na Igreja. Eles concordaram que, no curso normal dos eventos de conversao nao foi um caso espetacular normalmente, mas Goodwin observa que as vezes e, e afirma que assim Deus nos mostra o quao grande um exercicio de poder do chamado eficaz de cada um envolve. "No chamado de alguns nao atira-se muito de repente uma conversao eleicao (Eu uso para chama-lo assim). Voce deve, por assim dizer, ver a eleicao ter de segurar um homem, puxe-o para fora com um grande poder, imposto de selo sobre ele, a natureza divina do topo, acima natureza corrompida pelas raizes, a raiz ate o amor-proprio, coloque em um principio de o amor a Deus, e lanca-lo diante de uma nova criatura no primeiro dia ... Ele o fez com Paulo, e nao e sem exemplo nos outros depois dele. " (Works, ed.. IX Miller. 279). Essas conversoes dramaticas, diz Goodwin, sao "simbolos visiveis de eleicao por uma obra de abertura, como todos os poderes nos ceus e na terra nao poderia ter forjado a alma de um homem assim, nem alterou um homem tao de repente, mas apenas que poder divino que criou o mundo (e) ressuscitou a Cristo dentre os mortos. " A razao pela qual os puritanos, assim, ampliado o poder vivificante de Deus e clara dos trechos citados: foi porque tomou tao a serio o ensino biblico que o homem e morto no pecado, radicalmente depravados, escravo do pecado desamparado. Ha, prenderam, como uma forca do pecado que a onipotencia so pode quebrar seu vinculo, e apenas o autor da vida pode ressuscitar os mortos. Quando Finney assumiu capacidade plenaria, os puritanos ensinou total incapacidade do homem caido. (Iii) O chamado eficaz e e deve ser uma obra do Divino soberania. So Deus pode realizar, e Ele o faz em seu proprio prazer. "Nao e ele que willith, nem do que corre, mas de Deus que usa de misericordia" (Rm. 9:16). Owen expoe presente em um sermao em Atos 16:9, "Uma visao da misericordia, imutavel livre no envio dos meios de graca para os pecadores indignos" (XV, I e ss.). Primeiro, ele afirma o seguinte principio: "Todos os eventos e efeitos, especialmente sobre a propagacao do evangelho e da Igreja de Cristo, sao na sua maior variedade regulamentada pelo proposito eterno e conselho de Deus", Ele, entao, ilustra isso. Alguns sao enviadas o evangelho, outros nao. "Neste capitulo ... o evangelho e proibido ser pregado na Asia ou na Bitinia, que de retencao, o Senhor por Sua providencia ainda persevera em muitas partes do mundo, enquanto que "para algumas nacoes, o evangelho e enviado ... como no meu texto, Macedonia e Inglaterra ..." Agora, pede Owen, porque esta discriminacao? Por que alguns ouvem e outros nao? E quando o evangelho e ouvida, porque nao vemos "varios efeitos, alguns continuam em impenitencia, outros no fechamento sinceridade com Jesus Cristo? ... No trabalho eficaz da graca ... onde voce acha que tem a sua regra e
determinacao. . . que deve ser dirigida a Joao, e nao Judas, Simao Pedro, e nao Simao, o Mago? Por que somente a partir deste conselho de discriminacao de Deus desde a eternidade ... Atos 13:48 ... A proposito da eleicao de Deus, e a regra de distribuicao de graca salvadora. " Jonathan Edwards, um evangelista Puritan grande, muitas vezes faz o mesmo ponto. Em uma passagem tipica de um sermao sobre Rom. 09:18, ele enumera as seguintes formas em que a soberania de Deus (definido como "Seu direito absoluto de dispor de todas as criaturas de acordo com seu proprio prazer") aparece na dispensa de graca: "(1) Ao chamar uma nacao ou povo, e dando-lhes os meios da graca, e deixando os outros sem elas. (2) as vantagens que ele da em cima de pessoas especiais "(por exemplo, um lar cristao, um ministerio poderoso, as influencias espirituais diretas, etc); (4) dando a salvacao de alguns que tiveram poucas vantagens" (por exemplo, criancas de pais impios , enquanto os filhos do divino nao sao sempre salvos), "(5) Ao chamar alguns para a salvacao, que foram heinously impios, e deixando outros, que tem sido muito morais e religiosas pessoas ... (6) na poupanca de alguns desses que buscam a salvacao e outros nao (ou seja, trazer alguns pecadores condenados a fe salvadora, enquanto outros nunca atingir a sinceridade) (Obras, 1838, II, F. 849). " Esta exposicao da soberania de Deus, Edwards mantida, e glorioso "faz parte da gloria da misericordia de Deus que e misericordia soberana." E provavelmente verdade que nenhum pregador na tradicao puritana sempre insistiram sustentado como a soberania de Deus como Edwards. Pode vir como uma surpresa para os leitores modernos para descobrir que a pregacao como a sua evangelisticamente foi muito proveitosa, mas era esse o caso. Revival varrida atraves de sua igreja em seu ministerio, e no renascimento (para citar o seu proprio testemunho) "Acho que descobriram que nao os discursos foram mais notavelmente bem-aventurada, daqueles em que a doutrina de Deus absoluto soberania, no que diz respeito a salvacao dos pecadores, e sua justa liberdade, no que diz respeito a oracao de atendimento, e sucedendo as dores, natural dos homens, continuando tal, foram insistiu em que "(I. 353). Ha muito que pensar aqui. A soberania de Deus aparece tambem na hora da conversao. Escrituras ea experiencia demonstram que "o grande Deus para fins santa e gloriosa, mas, sobretudo, ... para fazer aparecer o seu amor e bondade, Sua misericordia e graca, ordenou-lo de forma "que muitos de Seu povo eleito" por algum tempo deve permanecer em uma condicao do pecado e da ira, e entao Ele renova-los para si mesmo "(Goodwin, VI, 85). Nunca e o homem, mas sempre a Deus, que determina quando um pecador eleito deve acreditar. Na forma de conversao tambem, Deus e soberano. Os puritanos ensinavam que, como regra geral, a conviccao do pecado, induzida por, a pregacao da lei, deve preceder a fe, uma vez que nenhum homem ou pode vir a Cristo para sermos salvos do pecado ate que ele saiba
que os pecados que ele precisa de poupanca . E um traco distintivo da doutrina puritana de conversao que este ponto, a necessidade de "preparacao" para a fe, e tao estressado. primeiro passo do homem em direcao a conversao deve ser algum conhecimento, de Deus, de si, do seu dever e do seu pecado. O segundo passo e condenacao, tanto do pecado e do pecado, em particular, e do ministro sabio, lidando com os inquiridores, nesta fase, vai tentar aprofundar a conviccao e torna-la especifica, desde verdadeira conviccao do pecado e do som e sempre a maior ou menor grau particularizado. Isto leva a contricao (Para tristeza e odio ao pecado), que comeca a queimar o amor de pecado do coracao e leva ao real, embora ainda ineficaz, as tentativas de interromper a pratica do pecado na vida. Entretanto, o ministro sabio, visto que o pousio nao foi arado, insta o pecador se voltar para Cristo. Este e o direito de dar conselhos a um homem que demonstrou que com todo seu coracao, ele deseja ser salvos do pecado, pois quando um homem quer ser salvos do pecado, entao e possivel que ele verdadeiramente e sinceramente a receber o One que se apresenta ao homem como o Salvador do pecado. Mas nao e possivel de outra maneira, e por isso os puritanos e outra vez peco ministros nao curto-circuitar o processo essencial de preparacao. Eles nao devem dar incentivos falso aqueles nos quais a lei ainda nao fez o seu trabalho. E o pior conselho possivel dizer a um homem parar de se preocupar com os seus pecados e confiar em Cristo uma vez se ele ainda nao sabe os seus pecados e ainda nao desejo deixa-los. Esse e o caminho para incentivar a paz falsa e falsas esperancas, e para produzir "evangelho hipocritas." Durante todo o processo de preparacao, desde o primeiro despertar de interesse para a aurora final de fe, no entanto, a soberania de Deus deve ser reconhecido . Deus converte nenhum adulto sem prepara-lo, mas Deus nao quebra os coracoes de todos os homens iguais "(Baxter). Algumas conversoes, como Goodwin disse, sao subitas, a preparacao e feita em um momento. Alguns assuntos sao muito puxadas; anos podem passar antes que o requerente encontra Cristo e da paz, como no caso de Bunyan. As vezes, grandes pecadores "experiencia meltings grande" (Giles Firmin) no inicio da obra da graca, enquanto as pessoas passam longos periodos na posicao vertical em agonias da culpa e terror. Nenhuma regra pode ser dada por quanto tempo, ou o quao intensamente, Deus vai esfolar a cada pecador com o chicote de condenacao. Assim, o trabalho eficaz do produto chamando mais rapido ou mais lento, como a vontade de Deus, e o ministro da parte e a da parteira, cuja tarefa e para ver o que esta acontecendo e dar uma ajuda adequada em cada fase, mas que nao pode prever, muito menos resolver, a rapidez do processo de nascimento sera. A partir destes principios os puritanos deduzir sua concepcao caracteristica da pratica do evangelismo. Uma
vez que Deus ilumina, condenados, humilha e converte atraves da Palavra, a tarefa de Seus mensageiros e comunicar que a palavra, a pregacao ea aplicacao da lei e do evangelho. Os pregadores sao para declarar a mente de Deus, tal como estabelecido nos textos que expoem, para mostrar o caminho da salvacao, para exortar os nao convertidos para aprender a lei, para meditar sobre a Palavra, para humilhar, orar para que Deus ira mostrar-lhes os seus pecados e habilita-los para vir a Cristo. Eles sao para manter diante de Cristo como um Salvador perfeito do pecado a todos os que cordialmente desejo de ser salvos do pecado e convidar a tal (os cansados e sobrecarregados almas a quem o proprio Cristo convida, Mt. 11:28) para vir ao Salvador que aguarda para recebe-los. Mas eles nao estao a fazer o que Finney fez, e imediata demanda arrependimento e fe de toda a gente. Eles sao enviados para dizer a todos os homens que devem se arrepender e crer para ser salvo, mas e Nenhuma parte da palavra e da mensagem de Deus se ir mais longe e dizer a todos os nao convertidos que eles deveriam "decidir por Cristo" (para usar uma frase comum moderno) no local. Deus nunca enviou qualquer pregador para dizer uma congregacao que estavam sob a obrigacao para receber a Cristo no final da reuniao. Pois, de fato somente aqueles preparados pelo Espirito pode acreditar, e e so essa a quem Deus chama para acreditar. Existe uma confusao comum aqui. O evangelho de Deus exige uma resposta imediata de todos, mas nao exige que o mesmo resposta de todos. O dever imediato do pecador despreparados nao e tentar e acreditar em Cristo, que ele nao e capaz de fazer, mas para ler, investigar, rezar, usar os meios de graca e saber o que ele precisa para ser salvos. Nao esta em seu poder para aceitar a Cristo a qualquer momento, como Finney suposto, e e uma prerrogativa de Deus, nao o evangelista, para fixar o momento em que os homens devem primeiro savingly acreditar. Para este ultimo para tentar faze-lo, apelando para os pecadores, ao comecar a acreditar, aqui e agora, e para o homem tomar para si o direito soberano do Espirito Santo. E um ato de presuncao, porem honroso do evangelista motivo pode ser. Nisto, ele vai alem de sua comissao como mensageiro de Deus, e decide se arrisca a fazer estragos incalculaveis para as almas dos homens. Se ele diz os homens estao sob a obrigacao de receber a Cristo no local, e as demandas em nome de Deus que decide de uma vez, alguns que sao espiritualmente preparado vai tentar faze-lo, eles virao para a frente e aceitar os rumos e "atravessar a movimentos "e ir embora pensando que eles tem recebido a Cristo, quando todo o tempo que eles nao fizeram isso porque ainda nao foram capazes de faze-lo. Assim, uma cultura de falsas conversoes resultara de fazer esses apelos, no natureza da caso. Bullying para as "decisoes", assim, impede o fato e frustra
o trabalho do Espirito Santo no coracao. O homem leva em si mesmo para tentar trazer esse trabalho a um conclusao precipitada, para pegar a fruta antes de estar maduro, eo resultado e "falsas conversoes, a hipocrisia" e endurecimento. "Para o recurso de decisao imediata pressupoe que os homens sao livres para" decidir por Cristo ", a qualquer momento, e este pressuposto e o tema de uma exibicao desastrosa, false un-biblica do pecado. Qual e, entao, foram os principios que devem reger a pregacao evangelistica? Em primeiro lugar, os puritanos insisto, deve ser claramente entendido que a pregacao evangelistica nao e um tipo especial de pregacao, com sua tecnica peculiar. E uma parte do ministerio publico normal da Palavra de Deus. Isto significa que, em primeiro lugar, que as regras que regem sao as mesmas regras que devem reger toda a pregacao publica da Palavra de Deus e, segundo, que a pessoa cuja tarefa principal e o pastor local. E seu dever no ambito do seu ministerio publico e privado da Palavra ", diligentemente ao trabalho para a conversao de almas para Deus" (Owen). O que Deus exige dele e que ele deve ser fiel ao conteudo do evangelho, e diligente em dar-la. Ele e procurar por todos os meios para fazer seu sermao clara, memoravel e relevante para a vida de seus ouvintes, ele esta a rezar fervorosamente a bencao de Deus em sua pregacao, que pode ser "na demonstracao do Espirito e de poder" , mas nao faz parte da sua empresa para estudar a "vestir" o Evangelho e torna-lo "recurso" para o homem natural. Os pregadores de chamada e muito diferente daquela do viajante comercial, a venda rapida "tecnica" nao tem lugar no pulpito cristao. O pregador e nao enviado de Deus para fazer uma venda rapida, mas para entregar uma mensagem. Quando ele fez isso, seu trabalho no pulpito e longo. Nao e o seu negocio de tentar extorquir "as decisoes." E prerrogativa do proprio Deus e soberano para fazer a Sua Palavra eficaz, e os pregadores de comportamento deve ser regida pelo seu reconhecimento e sujeicao a soberania divina sobre esta materia. Nao e a abjurar dos recursos, e os outros dispositivos de vendedor de alta pressao que tem invadido o tipo moderno de evangelizacao, fazer a pregacao do evangelho de uma empresa um pouco desamparado? Nem por isso, disse o puritano, aqueles que argumentam assim que tem contado com a soberania de Deus. O pastor puritano tinha a mesma confianca calma no sucesso de sua pregacao evangelistica que ele tinha no sucesso de toda a sua pregacao. Ele nao estava em panico febril sobre o assunto. Ele sabia que a Palavra de Deus nao volta vazia; que Deus tem seus escolhidos em toda parte, e que atraves da pregacao da Sua Palavra que sera oportunamente ser chamado, nao por causa dos dons dos pregadores e ingenuidade, mas em razao da operacao soberana de Deus . Ele sabia que Deus sempre tem um remanescente fiel a si mesmo, porem o mau tempo, o que significa que em