ate mesmo a sua arte foi usada em seu favor, sendo notorio, por exemplo, o irresistivel fascinio que a musica ocidental exercia sobre muitos povos, facilitando imenso a aculturacao. A admiracao nao foi reciproca. Entendendo o indio como um ser bruto, quase um animal, que deveria ser domesticado ou derrotado, os portugueses nao viam mal no processo colonizador, e de fato muitos acreditavam que a colonizacao iria salvar o indigena de terriveis erros morais e de sua "pobreza" cultural e material. Mas, na pratica, mesmo que a Igreja Catolica desde o seculo XVI tivesse reconhecido neles a condicao de seres humanos, o europeu muitas vezes nem acreditava que possuissem alma ou intelecto, nao exigindo a consideracao devida aos homens. Na sua logica nao havia justificativa para que os indios nao aceitassem o jugo imposto, pois era para seu proprio bem. Os que nao o fizessem espontaneamente, entao nada os poderia salvar, pois como eram "apenas bestas", "pecas" que podiam ser postas em mercado, estavam entregues a cobica dos bandeirantes e capitaes-do-mato cacadores de indios. Esta mentalidade, predominando, autorizou o massacre que se seguiu, numa epoca em que a conquista de outros mundos e a subjugacao a ferro e fogo de outros povos eram coisa normal e tanto fonte de gloria e honra como de lucro e poder. Algumas tribos aceitaram facilmente a dominacao portuguesa, mas muitas outras resistiram, passando a ser perseguidas e exterminadas em massa, ou acabavam virando escravas.[135][136][137][138] Entre as primeiras obras publicadas sobre os povos indigenas brasileiros, no seculo XVI, encontram-se os livros escritos pelo mercenario alemao Hans Staden, pelo missionario frances Jean de Lery e pelo historiador portugues Pero de Magalhaes Gandavo.[139]Diversas ordens religiosas, em particular os jesuitas, participaram da conquista mandando missionarios bem preparados que serviram como evangelizadores, pacificadores, professores, medicos e artistas, e supriam necessidades em todas as areas. Formou-se um sistema de reducoes, aldeamentos fixos mais ou menos auto-suficientes, semelhantes a vilas europeias, administrados pelos padres com a cooperacao dos indigenas. Muitos indios encontraram ali protecao contra a barbarie que se abatia sobre os povos livres, e religiosos como Manuel da Nobrega e Antonio Vieira se notabilizaram empreendendo, atraves de sua influencia politica e moral, esforcos constantes para protege-los, dentro do entendimento da cultura dominante. Porem, o preco pago pela protecao foi a perda integral das raizes culturais que distinguiam cada povo, homogeneizando-se a cultura de todos sob o manto do Catolicismo e o imperio da Coroa portuguesa, e transformando-os em pequenos produtores rurais. Comparado ao florescente exemplo da Provincia Jesuitica do Paraguai e doutras partes da America espanhola, o sistema das reducoes no Brasil foi bem menos eficiente e organizado, encontrando muitas resistencias dos indios, mas de qualquer maneira teve um papel importante no processo aculturador e foi a origem de muitas cidades brasileiras,[39][140][141][142][143][144] como Sao Pedro da Aldeia, Sao Miguel das Missoes e Sao Nicolau.[145][146][147]Theodor de Bry: Ataque de portugueses e tupiniquins as aldeias tupinambas, c. 1592.Debret: Carga de cavalaria guaicuru, 1822.Porem, nas ultimas decadas, as novas producoes historicas tem dado visibilidade a uma outra analise da questao indigena. Sem negar a violencia