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por nos, e uma doutrina muito secreta, apenas a ser revelado a um piedoso devoto, elevado atraves dos 3 mundos.Karmakanda20. Ha 2 sistemas (como encontrado nos Vedas): Karmakanda (ritualistica) e Jnanakanda (sabedoria). Jnanakanda e Karmakanda estao subdivididos em 2 partes.21. O Karmakanda e duplo - consiste em ordens e proibicoes.22. Atos proibidos quando realizados, certamente trarao posterior pecado; a partir da execucao de atos prazerosos certamente resulta em merito.23. As ordens sao triplas - nitya (normal), naimittika (ocasional), e kamya (opcional). Atraves da nao execucao de nitya ou rituais diarios rendera pecado, porem atraves de sua execucao nenhum merito e ganho. Por outro lado, as obrigacoes ocasionais e opcionais, se feitas ou nao, produzem meritos ou descreditos.24. Os frutos das acoes sao duplos - ceu ou inferno. Os ceus sao de varios tipos e portanto tambem os infernos sao diversos.25. As boas acoes estao realmente nos ceus, e acoes pecaminosas estao realmente no inferno; a criacao e a consequencia natural do karma e nada alem disso.26. As criaturas gozam de muitos prazeres no ceu, muitas aflicoes intoleraveis sao sofridas no inferno.27. De atos pecaminosos, a dor; de boas acoes, a alegria resulta. Por causa da alegria, os homens constantemente executam boas acoes.28. Quando os sofrimentos derivados de mas acoes estao vindo de todas as partes, nesse ponto renascera certamente; quando os frutos das boas acoes tem sido esgotados, tambem, certamente, o resultado e o mesmo.29. Mesmo no ceu ha experiencias de dor, conforme a visao dos prazeres mais elevados de outros; certamente nao ha duvidas de que este Universo inteiro esta repleto de tristeza.30. Os classificadores do karma tem-no dividido em 2 partes: acoes boas e mas, sendo estas a real escravidao das almas encarnadas, cada qual em sua direcao.31. Aqueles que nao sao desejosos de gozar dos frutos de suas acoes, neste ou no proximo mundo, deveriam renunciar a todas as acoes que sao realizadas com olhos em seus frutos, e tendo igualmente descartado o apego pelos atos diarios e os naimittika, deveriam ocupar-se da pratica do Yoga.Jnanakanda32. O sabio Yogi, tendo compreendido a verdade do Karmakanda (obras), deveria renunciar a eles, e tendo abandonado tanto a virtude quanto o vicio, ele deve empenhar-se no Jnanakanda (conhecimento).33. Os textos vedicos, "O Espirito tem a obrigacao de ser visto", "Sobre isso alguem deve escutar", sao os reais salvadores e doadores do verdadeiro conhecimento. Eles devem ser estudados com grande atencao.34. Aquela Inteligencia que estimula as funcoes dos caminhos da virtude ou do vicio, Eu Sou; todo esse Universo, movel e imovel, deriva de mim; todas as coisas sao preservadas por mim, tudo e absorvido em mim (no momento do Pralaya, porque la nada existe alem do Espirito e Eu Sou esse Espirito - nada existe alem disso).35. Assim como em inumeraveis tacas cheias de agua, muitas reflexoes do sol sao vistas, mas a substancia e a mesma; igualmente aos individuos, como tacas sao inumeraveis, mas o espirito vivificante, assim como o Sol, e Uno.36. Como nos sonhos, a alma una cria muitos objetos atraves do simples desejo; mas ao despertar, todas as
5 estados da materia, que sao falsos e sujeitos a destruicao, logo e eterno. Nunca e destruido.56. Exceto e alem dele, nao ha outra substancia, consequentemente, e uno; fora dele tudo o mais e falso, portanto, e a verdadeira Existencia.57. Ja que esse mundo e criado atraves da ignorancia, a destruicao da tristeza significa o ganho de felicidade, e atraves da Gnosis, ha a imunidade a todas as magoas decorrentes, logo, o Espirito e Felicidade.58. Ja que atraves da Gnosis e destruida a Ignorancia, que e a causa do Universo, entao o Espirito e Gnosis e essa Gnosis, consequentemente, e eterna.59. Ainda que no tempo, esse Universo duplicado originou-se, logo, ha um Universo que e verdadeiramente o Eu, imutavel atraves de todas as eras. Que e Uno e inimaginavel.60. Todas essas substancias externas perecerao no decorrer dos tempo, (mas) o Espirito que e indestrutivel pela palavra (existira) sem um segundo.61. Nem o eter, ar, fogo, agua, terra, nem suas combinacoes, nem os Devas, sao perfeitos, o Espirito apenas o e entao.Yoga e Maya62. Tendo renunciado a todos os falsos desejos e abandonado todos os lacos mundanos, o Yogi certamente enxerga em seu proprio espirito, o Espirito Universal atraves do Eu.63. Tendo visto o Espirito, que traz posterior felicidade em seu proprio espirito atraves da ajuda do Eu, ele esquece esse Universo e goza a indescritivel felicidade de Samadhi (meditacao profunda).64. Maya (ilusao) e a mae do Universo. Sem derivar de qualquer outro principio, o Universo tem sido criado; quando maya e destruida, o mundo certamente nao existe.65. Ele, a quem esse mundo e apenas o solo prazeroso de maya, portanto desprezivel e sem valor, nao pode encontrar qualquer felicidade em riquezas, corpo, etc, nem nos prazeres.66. Esse mundo apresenta-se aos homens em 3 diferentes aspectos, de modo identico: amigavel, prejudicial ou indiferente; tal como sempre e encontrado em acordos mundanos, tambem ha distincoes nas substancias, ja que sao boas, mas ou indiferentes.67. O Espirito Uno, atraves da diferenciacao, certamente torna-se o filho, o pai, etc. As Sagradas Escrituras tem demonstrado o Universo sendo a excentricidade de maya (ilusao). O Yogi destroi o Universo fenomenico atraves da compreensao de que e apenas o resultado de adhyaropa (superposicao) e atraves dos significados de aparata (refutacao de uma crenca errada).Definicao de Paramahansa68. Quando a pessoa e livre das infinitas distincoes e estados da Existencia como castas, individualidade, etc, entao pode dizer que e a Inteligencia Indivisivel e pura Unidade.69. O Senhor desejou criar suas criaturas; atraves de sua Vontade surgiu o avidya (Ignorancia), a mae desse Universo falso.70. Ocorreu a conjuncao entre o Puro Brahma e avidya, a partir da qual surgiu Brahma, atraves do qual originou-se akasa.71. De akasa foi emanado o ar; do ar veio o fogo; do fogo a agua, e da agua veio a terra. Esta e a ordem da emanacao sutil.72. Do eter, ar, da combinacao do ar e eter veio o fogo, da tripla composicao do eter, ar e fogo veio a agua, a partir da combinacao do eter, ar, fogo e agua foi produzida (bruta) a terra.73. A
qualidade do eter e o som, do ar o movimento e tato. A forma e a qualidade do fogo, e o paladar da agua. E o olfato e a qualidade da terra. Nao ha contradicao nisso.74. Akasa tem uma qualidade, o ar duas; o fogo tres; agua 4 e a terra tem 5 qualidades, isto e, som, tato paladar, forma e olfato. Isso tem sido declarado pelo sabio.75. A forma e penetrada atraves de seu olho, o olfato atraves do nariz, o paladar atraves da lingua, o tato atraves da pele e o som atraves do ouvido. Esses sao verdadeiramente os orgaos da percepcao.77. A partir da Inteligencia, todo esse Universo tem surgido, movel e imovel, de qualquer forma sua existencia pode ser inferida, a Suprema Inteligencia Una existe.Absorcao ou Involucao78. A terra torna-se refinada e e dissolvida na agua; a agua resulta em fogo; o fogo igualmente fundese no ar; o ar e absorvido no eter, e o eter resulta no avidya (Ignorancia), que funde-se no Grande Brahma.79. Existem duas forcas - Viksepa (energia que flui) e Avarana (energia que transforma), que sao de grande potencialidade e poder, e cuja forma e a felicidade. A grande maya, quando naointeligente e material, tem 3 atributos: Sattva (ritmo), Rajas (energia) e Tamas (inercia).80. A forma nao-inteligente de maya, coberta pela forca Avarana (ocultamento) manifesta a si mesmo como o Universo, devido a natureza da forca viksepa.81. Quando avidya tem excesso de Tamas, dessa forma manifesta-se como Durga: a Inteligencia que preside sobre ela e chamada Ishvara. Quando avidya tem excesso de Sattva, manifesta-se como a bela Lakshimi; a Inteligencia que preside sobre ela e chamada Vishnu.82. Quando avidya tem excesso de Rajas, manifesta-se como a sabia Saraswati; a Inteligencia que preside sobre ela e conhecida como Brahma.83. Deuses como Shiva, Brahma, Vishnu, etc, estao todos compreendidos no Grande Espirito; os corpos e todos os objetos materiais sao os varios produtos de avidya.84. O sabio tem, dessa forma, explicado a criacao do mundo - Tattwas (elementos) e nao-Tattwas (nao-elementos) sao assim produzidos - nao de outra maneira.85. Todas as coisas vistas sao finitas, etc (dotadas de qualidades, etc) e disso surgem varias distincoes simplesmente por intermedio das palavras e nomes; mas nao existe real diferenca. 86. Por conseguinte, as coisas existem; o grande e glorioso Uno que as manifestam, apenas existe; ainda que as coisas sejam falsas e irreais, nao obstante, como um reflexo do real, existindo atraves dos tempos, parecem reais.87. A entidade Una, regozijante, completa e toda-penetrante, apenas existe, e nada mais alem disso; e ela quem constantemente concebe esse conhecimento estando livre da morte e da tristeza da Roda do Mundo.88. Quando atraves do conhecimento de que tudo e uma percepcao ilusoria (aropa), e por uma refutacao intelectual (apavada) de outras doutrinas, esse Universo e convertido no Uno, logo, existe o Uno e nada mais; dessa forma, isso e claramente percebido pela mente.A Vestimenta do Karma e Jiva Corporificado89. Do Annamiya Kosa (o veiculo fisico) do pai, e de acordo com seu karma passado, a alma humana e reencarnada; assim, o
sabio considera o belo corpo como uma punicao, devido ao sofrimento dos efeitos do karma passado.90. Esse templo de sofrimento e prazer (corpo humano), feito de carnes, ossos, nervos, medula, sangue e atravessado por vasos sanguineos, etc, e apenas por causa do sofrimento da angustia.91. Esse corpo, a morada de Brahma, e composto de 5 elementos e conhecido como Brahmanda (o Ovo de Brahma ou Microcosmo), tem sido feito para o regozijo do prazer ou o sofrimento da dor.92. Atraves da auto-combinacao do Espirito que e Shiva e da Materia que e Shakti, e por intermedio de suas inerentes interacoes reciprocas, todas as criaturas foram criadas.93. Atraves da quintupla combinacao de todos os elementos sutis nesse Universo, inumeraveis elementos sao produzidos. A Inteligencia que esta confinada neles, por intermedio do karma, e chamada de Jiva. Todo esse mundo e derivado dos 5 elementos. Em conformidade com os efeitos do karma passado de Jiva, Eu regulo todos os destinos. Jiva e imaterial e esta em todas as coisas, porem penetra no corpo material para gozar os frutos do karma.94. Amarrado pelas correstes da materia por seus karmas, os Jivas recebem varios nomes. Nesse mundo, vem novamente e novamente a serem submetidos as consequencias de seus karmas.95. Quando os frutos do karma tem sido desfrutados, Jiva e absorvido no Parambrahma.Capitulo IIO Microcosmo1. Neste corpo, o Monte Meru - a coluna vertebral - esta cercado por 7 ilhas; existem rios, mares, montanhas, campos; e senhores dos campos, etc.2. Existem profetas e sabios: assim como todas as estrelas e planetas. Existem peregrinacoes sagradas, santuarios; e divindades governantes dos santuarios.3. O Sol e a Lua, agentes da criacao e destruicao, tambem movem-se nele. Eter, ar, agua e terra tambem estao la.Os Centros Nervosos4. Todos os seres que existem nos 3 mundos tambem sao encontrados no corpo; em volta de Meru , envolvem-no com suas respectivas funcoes.5. Porem, (os homens comuns nao sabem disso) aquele que conhece tudo e um Yogi, nao ha duvidas sobre isso.6. Nesse corpo, que e chamado Brahmanda (Microcosmos, literalmente, o Ovo Mundano), ha o nectar do raio da Lua, em seu proprio lugar, no topo do cordao espinhal, com 8 kalas (na forma de um semicirculo).7. Tem sua face voltada para baixo, e faz chover nectar dia e noite. A ambrosia, mais adiante, subdivide-se em duas partes sutis.8. Uma delas, atraves do canal chamado Ida, percorre todo o corpo para nutri-lo, como as aguas do celestial Ganges - certamente essa ambrosia alimenta todo o corpo por intermedio do canal de Ida.9. Esse raio leitoso (Lua) esta no lado esquerdo. O outro raio, claro como o mais puro leite e fonte de grande jubilo, entra atraves do canal central (chamado Sushumna) no cordao espinhal, visando criar essa Lua.10. No fundo do Meru, existe um Sol que possui 12 kalas. No caminho do lado direito (Pingala), o senhor das criaturas carrega (o fluido) atraves de seus raios para a parte superior.11. Isso certamente engole as secrecoes vitais, e o raio de nectar exalante. Junto com a atmosfera, o Sol move-se atraves de todo o corpo.12.
O recipiente do lado direito e Pingala, sendo a outra forma do Sol e doador de Nirvana. O senhor da criacao e destruicao (o Sol) move-se nesses canais por acao dos signos eclipticos favoraveis.Os Nervos13. No corpo do homem existem 3.500.000 Nadis, dos quais 14 sao principais.14. 15. Sushumna, Ida, Pingala, Gandhari, Hastijihvika, Kuhu, Saraswati, Pusa, Sankhini, Payaswani, Varuni, Alumbusa, Vishwodari e Yasaswani. Entre estes, Ida, Pingala e Sushumna sao os principais.16. Entre estes 3, apenas Sushumna e o mais elevado e amado pelos Yogis. Outros canais estao subordinados a ele no corpo.17. Todos esses Nadis principais (canais) tem suas bocas para baixo, e sao como finos fios de lotus. Estao totalmente sustentados pela coluna vertebral, e representa o Sol, a Lua e o Fogo.18. O mais interno desses 3 e Chitra, sendo o meu preferido. Nele ha o mais sutil de todos os que se encontram mais profundos, chamado Brahmarandhra.19. Brilhante, com 5 cores, puro, movendo-se dentro de Sushumna, esse Chitra e a parte vital do corpo e o centro de Sushumna.20. Ele tem sido chamado nos Shastras de Caminho Celestial, sendo o doador do prazer da imortalidade; atraves de sua contemplacao, o Grande Yogi destroi todos os pecados. A Regiao Pelvica21. Dois dedos acima do reto e 2 dedos abaixo do lingan (penis) esta o Adhara lotus, medindo 4 dedos.22. Nas petalas do Adhara Lotus, ha uma triangular, bonita Yoni, oculta e mantida em segredo em todos os Tantras.23. Aqui esta a suprema deusa Kundalini, na forma de eletricidade, em espiral. Possui 3 voltas e meia (como uma serpente), e esta na boca de Sushumna.24. Isso representa a forca criativa do mundo, e sempre esta envolvida na criacao. E a deusa do discurso, cuja fala nao pode manifestar e que e louvada por todos os deuses.25. O Nadi chamado Ida esta no lado esquerdo, enrolado ao redor de Sushumna; ele vai ate a narina direita.26. O Nadi chamado Pingala esta no lado direito, enrolado ao redor do canal central; entra na narina esquerda.27. O Nadi que esta entre Ida e Pingala, certamente e Sushumna. Ele tem 6 estagios, 6 forcas, 6 lotus, conhecidos dos Yogis.28. Os primeiros 5 estagios de Sushumna (estagios tantricos - cervical, dorsal, lombar, sacro e coccigeo) sao conhecidos sob varios nomes; sendo necessario, eles tem sido conhecidos nesse livro.29. Os outros Nadis, surgindo de Muladhara, vao ate as varias partes do corpo, a lingua, penis, olhos, pes, dedos dos pes, orelhas, abdomen, axila, dedos das maos, escroto e anus. Tendo originado-se de seus proprios locais, param em seus respectivos destinos, como acima descrito.30. De todos esses 14 Nadis, surgem gradualmente outros ramos ou sub-ramos, por isso e que no fim eles tornam-se 3.500.000 e abastecem seus respectivos locais.31. Esses Nadis estao espalhados por todo o corpo em diagonal e em todo o comprimento; eles sao os veiculos da sensacao e estao atentos aos movimentos do ar; tambem regulam as funcoes motoras.A Regiao Abdominal32. No abdomen arde o fogo - digestao do alimento - situado no centro da esfera do Sol, tendo 12 kalas. Conheca-o como o
Fogo de Vaiswanara; ele nasce de uma parte de minha propria energia e digere os varios alimentos das criaturas que estao no interior de seus corpos.33. Esse fogo reforca a vida, e da forca e nutricao; faz com que o corpo fique cheio de energia, destroi todas as doencas e da saude.34. O sabio Yogi tendo classificado esse fogo Viswanario de acordo com seus proprios rituais, deveria sacrificar a comida nestes todos os dias, em conformidade com os ensinamentos de seu Mestre Espiritual.35. Esse corpo chamado de Brahmanda (Microcosmo) tem muitas partes, mas tenho enumerado as mais importantes neste livro. Com certeza, eles tem obrigacao de serem conhecidos.36. Varios sao seus nomes, e inumeraveis sao os locais nesse corpo humano, todos nao podem ser enumerados aqui.O Jivatma37. No corpo nesse caso descrito, habita Jiva, todo-penetrante, adornado com a guirlanda dos desejos infinitos e preso ao corpo atraves do Karma.38. O Jiva, possuindo muitas qualidades e sendo agente de todos os eventos, goza dos frutos de seus varios Karmas acumulados na vida passada.39. O que quer que seja visto entre os homens (prazer ou dor) nasce do Karma. Todas as criaturas regozijam ou sofrem, de acordo com os resultados de suas acoes.40. Os desejos, etc, que causam prazer ou sofrimento, atuam de acordo com o Karma passado de Jiva.41. O Jiva que tem acumulado um excesso de boas e virtuosas acoes recebe uma vida feliz; e no mundo, ele consegue prazer e boas coisas para regozijar, sem qualquer problema.42. Proporcional a forca de seu Karma, o homem sofre miseria ou desfruta prazer. O Jiva que tem acumulado um excesso de maldade, nunca fica em paz - ele nao esta separado de seus karmas; alem do Karma nao ha mais nada nesse mundo. A partir da Inteligencia velada por Maya, todos os seres tem se desenvolvido, gradual e naturalmente.43. Assim como em suas proprias estacoes, as varias criaturas nascem para desfrutar das consequencias de seus Karmas; da mesma forma que atraves de um erro uma perola e tomada por prata, entao atraves da mancha do proprio Karma, o homem tem a falsa suposicao de que Brahman e o Universo material.44. A partir do desejo, surgem todas as desilusoes; elas podem ser erradicadas com grande dificuldade, quando a salvacao oferece o conhecimento da irrealidade que surge no mundo, por isso os desejos sao destruidos.45. Tendo permanecido no Mundo Manifesto (objetivo), a desilusao surge sobre aquele que e o manifestador - o sujeito. Nao ha outra causa dessa desilusao. Realmente, realmente, eu digo-lhe a verdade.46. A ilusao do manifesto (mundo objetivo) e destruida quando o causador da Manifestacao torna-se manifesto. Essa ilusao nao para ate que alguem pense: "Nao e Brahma".47. Olhando de perto e profundamente na materia, esse falso conhecimento desaparece. Ele nao pode ser removido de outra forma; a desilusao da prata permanece.48. Ate que o conhecimento nao apareca sobre o Imaculado Manifestador do Universo, por um longo tempo, todas as coisas apresentam-se separadas e muito.49. Quando esse corpo, obtido por intermedio do Karma, realizar os meios de obter o Nirvana (beatitude divina), apenas
o peso das obrigacoes torna-se frutifero - nao de outra maneira.50. O que quer que seja, a natureza e o desejo original (vasana), que pega e acompanha o Jiva (atraves de varias emanacoes); similar e a desilusao que sofre, de acordo com suas acoes e delitos.51. Se o praticante de Yoga deseja atravessar o oceano do mundo, ele deveria realizar todas as obrigacoes de sua Ashrama (condicao de vida), renunciando a todos os frutos de seus trabalhos.52. As pessoas apegadas aos objetos sensuais e desejosos de prazeres sensuais, descendem da Roda do Nirvana, atraves da desilusao de falar muito e cair em atos pecaminosos.53. Quando uma pessoa nao enxerga nada alem daqui, tendo visto o Eu atraves do Ego, entao nao ha pecado para ele se renunciar a todos os trabalhos rituais. Essa e a minha opiniao.54. Todos os desejos e o resto sao dissolvidos atraves da Gnosis, e nao de outra maneira. Quando todos (inferiores) os Tattwas (principios) deixam de existir, entao o Meu Tattwa torna-se manifesto.Capitulo IIISobre a Pratica do Yoga - Os Vayus1. No coracao existe uma lotus brilhante com 12 petalas, adornada com um signo brilhante. Tem letras que vao do K ao Th (K,Kh,G,Gh,N,Ch,Chh,J,Jh,N,T,Th), as 12 letras bonitas.2. O Prana habita la, adornado com varios desejos, acompanhado por suas obras passadas, que nao tiveram principio, e uniram-se ao egoismo. Nota: O coracao esta no centro, onde encontra-se a semente Yam.3. A partir das diversas modificacoes do Prana5, este recebe varios nomes; todos nao podem ser explicados aqui.4. Prana, Apana, Samana, Udana, Vyana, Naga, Karma, Krikara, Devadatta e Dhananjaya. 5. Existem 10 nomes principais, descritos por mim neste Shastra; eles realizam todas as funcoes incitados atraves de suas proprias acoes.6. Novamente, alem desses 10, os 5 primeiros sao os que conduzem; ate mesmo entre estes, o Prana e o Apana sao os reagentes mais elevados, na minha opiniao.7. A sede do Prana e o coracao; do Apana, o anus; de Samana, a regiao acima do umbigo; de Udana, a garganta; enquanto o Vyana move-se por todo o corpo.8. Os 5 Vayus restantes realizam as seguintes funcoes no corpo: refluxo, abertura dos olhos, apetite e sede, bocejo ou ronco, e finalmente o soluco.9. Ele que esta nesse caminho conhece o Microcosmo do corpo; sendo absolvido de todos os pecados, alcanca o estado mais elevado.O Guru10. Agora irei contar-lhe a respeito do quanto e facil de obter sucesso, conhecendo o que os Yogis nunca falham na pratica do Yoga.11. Apenas o conhecimento concedido por um Guru, atraves de seus labios, e poderoso e util, de outra maneira torna-se infrutifero, fraco e muito penoso.12. Ele que e devotado a qualquer conhecimento, enquanto agrada seu Guru com toda a atencao, prontamente obtem o fruto do conhecimento.13. Nao ha a menor duvida de que o Guru e pai, o Guru e mae e o Guru e, ate mesmo, Deus, e como tal deve ser servido por todos com seus pensamentos, palavras e acoes.14. Atraves do beneficio do Guru tudo de bom e obtido. Portanto, o Guru deve ser servido diariamente, do contrario, nada