em maos dos particulares". Tambem ensina que a livre concorrencia deve estar "contida dentro de justos e razoaveis limites" e "mais ainda o poderio economico deve estar efetivamente sujeito a autoridade publica, em tudo o que e da sua alcada". Estes e outros pontos importantes sao reforcados e explicados em todas as enciclicas citadas.Vale lembrar que, quando se trata do socialismo materialista e ateu, Pio XI diz que "e intrinsecamente perverso e nao se pode admitir em campo nenhum a colaboracao com ele, da parte de quem quer que deseje salvar a civilizacao crista" (Divinis Redemptoris).A questao principalA grande questao em torno dos diversos sistemas economicos, para a Igreja, nao e simplesmente material. Em sua obra Comunismo e a Consciencia do Ocidente, o Arcebispo Fulton Sheen diz:A Igreja concorda com alguns dos protestos do comunismo. De fato, existe uma critica bem melhor da ordem economica existente... nas duas enciclicas de Leao XIII e Pio XI do que em todos os escritos de Marx. Mas as reformas do comunismo estao erradas, porque sao inspiradas nos proprios erros que combatem. O comunismo comeca com o erro liberal e capitalista de que o homem e economico e, em vez de corrigir isto, meramente o intensifica ate que o homem torna-se um robo em uma vasta maquina economica. Eles [liberais e comunistas] concordam na base materialista da civilizacao; eles discordam apenas sobre quem deve controlar essa base, os capitalistas ou os burocratas.Isto quer dizer que a proposta da Igreja transcende os erros do liberalismo e do socialismo materialista. Em primeiro lugar, e preciso reconhecer que o homem nao e puramente economico e a salvacao da civilizacao nao esta na economia. Conforme Joao Paulo II ensina:E na resposta ao apelo de Deus... que o homem toma consciencia da sua dignidade transcendente. Cada homem deve dar esta resposta, na qual se encontra o climax da sua humanidade, e nenhum mecanismo social ou sujeito colectivo o pode substituir. A negacao de Deus priva a pessoa do seu fundamento e consequentemente induz a reorganizar a ordem social, prescindido da dignidade e responsabilidade da pessoa.(...)[A Igreja] opoe-se a colectivizacao pelo Estado dos meios de producao, que reduziria cada cidadao a uma peca na engrenagem da maquina do Estado. Igualmente critica uma concepcao do Estado que deixe totalmente a esfera da economia fora do seu campo de interesse e de accao.O que a Igreja ensina e, em primeiro lugar, que a sociedade deve organizar-se reconhecendo o Criador e a importancia da familia. Alem disso, fornece direcoes essenciais para uma economia justa. Mas essas direcoes nao cabem todas neste artigo, por isso recomendo a leitura integral das enciclicas.Por fim, alguns importantes intelectuais catolicos propoem um terceiro sistema - nem capitalista, nem socialista - como uma alternativa que melhor encaixa-se na doutrina social da Igreja: o distributismo.Estes sao os principais documentos da Igreja sobre questoes economicas e sociais:- Rerum Novarum de Leao XIII, sobre a condicao dos operarios (1891).- Quadragesimo Anno de Pio XI, sobre a restauracao e aperfeicoamento da ordem social em conformidade com a lei evangelica (1931).- Divinis Redemptoris de Pio XI,