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ouvindo: "Colours" - The Cinematic Orchestraeu sempre estou falando disso, eu sempre estou pensando nisso, mas hoje foi o primeiro dia que eu comecei a sentir o que e o fim. o comeco do fim.faco um balanco dessa vida. dessas pessoas que encontrei, de tudo que mudei, de tudo que fui, de tudo que falei e fiz. mudei. como mudei.o meu mundo agora e o teatro, e o meu mundo esta prestes a acabar.sensacao de inseguranca. de incerteza. de falta de razao.minha ultima peca fala de atitudes que tomamos na vida e que refletem pra sempre. essa foi uma escolha que pra sempre vai refletir.sinto saudades das pessoas que ainda estao aqui, quero ama-las muito mais do que amei. falo secamente como algumas nao farao parte da minha vida la fora, mas talvez sejam as que mais facam. aqui dentro, de alguma forma, cada dia um alguem vai estar comigo. uma frase que aprendi, um jeito que fiz. tudo isso e reflexo.que loucura que e essa vida.pra onde ela ta indo?"O mundo nao parou de girar. Procuramos sonhos por nao acreditar na mente. Declarado sadio e enviado de volta ao mundo. O que isso significa, ainda nao sei. Sera que um dia fui louco? Talvez. Ou talvez a vida e que seja.Ser louco nao e estar quebrado, ou engolir um segredo sombrio. E como voce ou eu... AMPLIFICADO. Se voce ja contou uma mentira e gostou, se alguma vez quis ser crianca pra sempre. Eles nao eram perfeitos, mas eram meus amigos. Alguns eu revi, outros nao... Mas nao passa um dia sem que meu coracao os ache". Vamos dizer assim. Eu nao quero mais pensar em voce. Nem acreditar que eu gosto de voce dessa forma. Nem lembrar que eu ja acreditei gostar de voce dessa forma.Mas eu so sinto o peso agora, eu, voce, ela, ela, ele... E quantas mais mil pessoas estao envolvidas nessa brincadeira.E, voce nao tem culpa. E eu, tenho?Talvez tenha. Talvez tenha me permitido chegar ate aqui.Peso, peso, peso."eu te amo" nunca me soou como uma davida. so uma mensagem de "ai vem problema".E voce ha de concordar comigo.Quantas mais pessoas podem te amar nesse momento? Quantas mais mil perguntas eu vou me fazer e quantos mais mil suspiros vou dar ate cansar?Na verdade e facil acabar com isso. Mas na verdade talvez eu nao queira.(...)Nao. Paro por aqui. Voce nao merece um texto. Por muito tempo eu falei sobre issoAgora e finalmente a hora de vive-lo. Na tela grandeDa sala escuraO sonho expandeSua triste figuraO ultimo dos moicanosOs safadosPixote a lei do mais fracoDe olhos bem fechadosBonnie e ClydeTop gun Butch cassidyForest gumpA lagoa azulAssassinato em gosford park Veludo azul Jurassic parkAmores brutosBeleza americanaSociedade dos poetas mortos A outra historia americanaO resgate do soldado RyanGladiadorBom dia VietnaMeu primeiro amorDiarios de motocicletaA macaLadroes de bicicletaO doce amanhaTropa de eliteTrama macabraBilly ElliotOs caca fantasmasA viagem de chihiroAs bicicletas de bellevilleSete homens e um destinoHorror em amityvilleQuatro casamentos e um funeral Os gritos do silencioE o vento levou Oleo de LorenzoProcurando NemoO pagador de promessasJardim secretoO massacre da
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pregou uma peca:Tabuleiro - chao em chamas.O bobo da corte e o povoMaltrapilho, enrolado emBandeiras rasgadas, empunhandoMachados e enxadas!Castelo de cartas e de areia.Rolam os dados na roletaE o tempo na ampulheta.As torres tomadas, incendiadas E tombadas; os jardins de ossos;Cachorros magros e raivosos.O trono de ouro e o cetro De ouro e a coroa de ouroE o coracao de pedra e a alma Na lama e os louros da famaE os pincaros da gloria! ConluioDos bispos, conchavos politicos. A armadura de lata e penaVermelha no capacete de lata.Rubro, o tapete em chamas De sangue. A rainha esta nua!O rei esta morto! Viva o novo rei!O dizimo mais os impostos.
enterra. Os Poetas da Imagem: Leonilson aos 36, Keith Haring aos 32, Jean-Michel Basquiat aos 27. Os Poetas do Som: Lee Morgan aos 34, Mamonas Assassinas na casa dos 20, Ritchie Valens aos 18. O Poetas da Palavra: Percy Bysshe Shelley aos 30, John Keats aos 26, Georg Buchner aos 23.Os Grandes Poetas morrem muito cedo ou tarde demais. Quem faz hora extra ou veio buscar fogo, se torna um classico.
coisa mas soubermos que nao sabemos, entao, apesar de nossa ignorancia,estamos abertos a iluminacao. Quando nos ja temos opinioes formadas, entaorelutamos em altera-las. Se estivermos absolutamente convictos, nos estaremoscompletamente a explicacoes alternativas ou a fatos contraditorios. Dessamaneira, opinioes e crencas podem ser muito mais prejudiciais que a propriaignorancia. O verso 9 do Isha Upanishad diz que aqueles que adorarem aignorancia afundarao nas profundezas da ignorancia, mas aqueles viciados emconhecimento conhecerao profundezas ainda maiores. Depreende-se destes versosque a ignorancia permite uma jornada ate o conhecimento verdadeiro emergir. Deforma a superar a escuridao, faz-senecessaria a luz mas de forma a dispersar a ignorancia, faz-se necessario conhecimento(nao o conhecimento escolastico mas o que nos permite discernir buddhi). Martius deOliveira
Conhecimento e IgnoranciaMark Nepo, autor do livro The book of awakening, menciona como o sol diariamente ilumina tudo a nossa volta embora nos nao possamos perceber essa luz ate que ela incida sobre um objeto. Sua luz atravessa uma distancia enorme, invisivel ao longo do espaco ate nos darmos conta de sua presenca ao iluminar uma folha de grama ou uma gota de agua. De forma semelhante a presenca de Deus move-se poderosamente entre todos nos, embora so nos demos conta de sua presenca quando somos iluminados pela sua luz. Da mesma forma que uma concha sobre a areia so tenha a sua beleza revelada quando e iluminada pela luz do sol nos so nos damos conta da beleza do ser humano ao nosso lado quando um de nos eu ou a pessoa que estou vendo e revelada por essa presenca.Conhecermo-nos requer de nos paciencia, silencio, imobilidade e foco sobre o que esta abaixo da superficie de nos mesmos. As respostas estao no fundo de nosso ser.A ignorancia sobre a real natureza de quem nos somos e a raiz de todos os nossos problemas pois ela nos faz erroneamente identificarmo-nos com nossos corpos e mentes e que a busca pela satisfacao de nossos anseios em um mundo separado e externo.Um dia um professor de filosofia, em visita a um Monasterio Zen no Japao decide visitar um mestre Zen para lhe pedir explicacoes a respeito de um ensinamento. O mestre convidou-o para tomar cha. O professor segurou a xicara e o mestre comecou a verter o cha ate um ponto em que o comecou a transborda-lo sobre o pires e dele para , molhando-o. O copo esta cheio diz o mestre, nao ha como preenche-lo mais com o que o voce deseja. Voce e como essa xicara. Como posso contribuir no seu aprendizado se voce ja se considera repleto do que acredita ser a verdade?Assim, com este exemplo nos mostra, devemos primeiro esvaziar a mente de todos as nossas pre-concepcoes e recomecar novamente a partir do inicio mas nao ha a ideia de que a mente deve ser novamente preenchida de ideias. Reflita e teste cada ideia. Reflita sobre novos conceitos na luz do silencio , expondo-os a discriminacao do seu verdadeiro intelecto (buddhi). Existe uma metafora em que a ignorancia e comparada a nuvens que escondem o sol. Nos sabemos que num dia nublado, o sol esta totalmente encoberto por nuvens, embora possamos enxergar tudo a nossa volta em virtude da luz sol alcancar os objetos a despeito das nuvens. Na presenca da ignorancia, falhamos em ver como todas as coisas realmente sao mas o fato de poder vermos qualquer coisa e somente devido a presenca da Consciencia ainda que nao seja capazes de aprecia-la.E a ignorancia que e responsavel pela nossa desilusao. Ela nos mantem no escuro e sem ela nos estariamos iluminados. Faz parte da natureza ignorante pessoal nao se dar conta de que estamos vivendo a vida em uma incessante busca de alegria e realizacao, inscientes do grau de ignorancia, da falta de reconhecimento de quem realmente somos, reclusos
dentro de uma bolha de ilusao. Esse mundo de ilusao e um complexo resultante de nomes e formas que resultam da atividade mental. Essa ignorancia (avidya) comeca logo que o ego se aproprie das formas e nomes e os tomem como realidades separadas.O termo em Sanscrito utilizado pela nossa propria condicao na Terre e jiva, que significa atman (consciencia) identificado com um corpo e uma mente. Uma outra metafora agora para explica avidya e jiva e a seguinte: quem realmente somos (atman) esta refletido em uma imagem na superficie de um lago que representa a ignorancia (avidya). A imagem no espelho d agua e a imagem do nosso corpo-mente mas nao se trata do ser verdadeiro (atman). Da mesma maneira que o reflexo de uma pessoa em um espelho d agua varia conforme o estado da agua, calma ou turbulenta, limpa ou barrenta, o reflexo do absoluto varia conforme o estado de avidya sobre o qual esta refletido. Somente quando a mente esta livre de pre-concepcoes, calma e transparente como no estado de meditacao e que nos poderemos ver as coisas como elas realmente sao. Para ser livre da escravidao o homem sabio deve praticar o discernimento entre o que e Ser e Nao-Ser. Este discernimento leva o ser humano a um estado completo de contentamento reconhecendo a si como Consciencia e Beatitude.Ainda ha muito o que ser dito sobre ignorancia e conhecimento, o que sera abordado em textos futuros. Um abraco a todos. Shanti!Martius de Oliveira
O que trazemos conoscoEu estava hoje a tarde de pe, numa barca, pendurado na janela que nem uma crianca que nunca viu mar, cruzando a Baia de Guanabara, sentindo um sol de primavera delicioso mergulhado num azul limpido, sentindo a brisa fria com resquicio de inverno me arrepiar e trazendo um inconfundivel cheiro de mar que traia pelo seu perfume, mas cuja cor verde-oliva nao negava seu mau-trato.Os barcos passavam aqui e ali, cruzando com o nosso e deixando uma esteira de espuma branca, ou quase branca, e dezenas de gaivotas mergulhando avidas naquelas trilhas atras de peixes que subiam a superficie junto com a corrente. Eu pensei que nos talvez fossemos como os barcos, cada qual seguindo a sua direcao, numa viagem que tinha destino certo e cuja trilha deixada se apagaria em meio as mares, ao vento e as correntes do tempo. Pensei em Advaita e imaginei que as nossas impressoes mentais ou sanskaras deviam ser como as cracas, as algas e a ferrugem aderidas ao casco e que nossas propensoes e tendencias, os vasanas, deveriam orientar o rumo de nossas vidas e o modo como as conduziriamos o barco ate o seu destino. Pensei no meu ego e no meu carma tambem. Imaginei que, mesmo restrito a uma Baia, eu poderia aportar em varios locais, tornar a viagem curta ou longa, escolher varias rotas, algumas apraziveis outras nem tanto, navegar de varios modos. Bem, eu sei que terei que abandonar esse barco algum dia, pois eu nao sou o barco. A unica coisa de que me dei conta e de que havia muita faxina a fazer no casco, que deveria ser mais reponsavel com o modo como me conduzia pela Baia. Mas por que limpar o costado se o barco nao sou eu ? Existe um mapa cartografico que me ajuda a conduzi-lo mas olhando bem meu casco eu tambem via um mapa que dizia algo sobre como me conduzi na vida. Cada arranhao no casco teve uma causa, cada craca e ferrugem haviam sido deixadas la por displicencia minha. Os anos de marinharia me ensinaram aos poucos a navegar com mais cuidado, a cuidar melhor do casco da embarcacao, do conves e dos instrumentos de navegacao, conhecer melhor a potencia do motor e seus limites de manobrabilidade, conhecer melhor as regras de navegacao e saber usa-las com sabedoria mas tambem seguir os instintos e os anos de experiencia que nos avisam sutilmente das mudancas subitas do tempo. Abri o livro de Mark Neppo "The Book of Awakening", um conjunto de pequenos ensaios escritos para serem lidos aleatoriamente. Transcrevo aqui o que li no meio do mar."O que nos trazemos conosco"Um rio nao segura toda a agua que por ele passaEm nossa jornada pelo tempo, todos nos nos esforcamos constantemente com o que nos trazemos conosco e com o que nos devemos deixar para tras. E tao dificil jogar coisas fora mas se voce nao o fizer. voce morre afogado sob o peso que voce mesmo criou.O rio e um bom modelo, Ele nao possui a agua que corre
e ainda assim, mantem uma relacao intima com ela, pois e a forca da agua que modela o rio. E a mesma coisa com tudo que amamos. De fato, nao ha razao em se prender as coisas mais profundas que nos importa, pois elas ja deram forma a nos.O proposito do sentimento, entao e liberar os sentimentos que dormem em nos. Algumas vezes livros e cartoes e conchas ou flores secas fazem isso. Mas frequentemente, carregamos mais do que precisamos, raramente confiando que estes pequenos tesouros que guardamos estao vivos dentro de nos. Muitas vezes, o maior presente que podemos nos dar e pousar as nossas vidas abertas no chao como um rio que passa.Mark NeppoMartius de Oliveira
procurando varios objetos. Enquanto permanecermos na busca de contentamento sensorial, nos tombamos sob a instabilidade da qualidade Rajas.Do Tamas provem a ignorancia (desconhecimento) que vela a nossa verdadeira natureza e enfraquece o nosso poder de percepcao. Atraves dele surge a ideia de um ego de um eu separado, atraves do qual nos sentimos sozinhos e isolados. Tamas prevalesce na consciencia identificado com o corpo fisico, que e denso e limitado. Na medida em que a nossa identidade e senso de bem-estar e primariamente fisico, nos permanecemos no reino obscuro de Tamas.Sattva e o equilibrio de Rajas e Tamas, combinando a energia de Rajas com a estabilidade de Tamas. Aumentando a qualidade Sattvica, ganhamos paz e harmonia, retornando a Natureza Primordial e ao Espirito Puro no qual esta a nossa verdadeira liberacao.Entretanto, ate mesmo o apego a Sattva, tal como o apego a uma virtude, pode prender a mente. Por essa razao, nos devemos nos esforcar por Sattva puro, que e desapegado da forma e de suas proprias qualidades. Quando o Sattva puro prevalece em nossa consciencia, nos transcendemos o tempo e o espaco e descobrimos o nosso Eu eterno. A alma readquire sua pureza basica e se une com Deus. Quando fora de equilibrio, os tres gunas trazem o processo de evolucao cosmica atraves do qual a alma evolui alem dos reinos da natureza, experimentam nascimento e morte, alegria e tristeza em varios corpos. O movimento dos tres gunas e contiguo ao da criacao. Sattva e um estado de equilibro responsavel pela saude e pela cura. A saude e mantida por um estilo de vida sattvico, que consiste em viver em harmonia com a natureza e o nosso Eu interior, cultivando pureza, claridade e paz. Rajas e Tamas sao fatores que causam doenca. Rajas causa dor, agitacao e dissipacao de energia. Tamas causa estagnacao, degeneracao e por fim, a morte. Rajas e Tamas geralmente funcionam juntos. Rajas traz uma super-expressao de energia que eventualmente leva a exaustao, no qual Tamas prevalece.Por exemplo, muita comida condimentada, alcool e excessos sexuais podem ser rajasicos e estimulantes num primeiro momento. Mas, com o tempo, eles eventualmente levam a pessoa a uma situacao tamasica com fadiga e colapso de energia. Em um nivel psicologico, muito Rajas leva a emocoes turbulentas primeiramente, para depois haver predominancia de Tamas com desinteresse e depressao.Ha muito, muito que se falar sobre Ayurveda. A medicina tradicional chinesa (MTC) tambem e rica em uma filosofia que nos remete a natureza e as multiplas relacoes que os elementos guardam entre si. Aos poucos a gente vai aprendendo... Um abraco a todos! Martius de Oliveira
A vida no limiteVoce e aquilo que voce busca (SaoFrancisco de Assis)Eu estoulendo o livro de Mark Nepo chamado The book of awakening e hoje encontrei umtexto de sua autoria que me fez lembrar bastante sobre a ultima postagem sobreIgnorancia e Conhecimento, aonde no final das contas nao ha o que buscar forade si, e onde se fala no livro de Advaita, que o buscador e aquilo que sebusca. Entao decidi transcrever esta mensagem de Mark chamada Vida no limite.Quando eume sinto sozinho, meu primeiro pensamento e de que voce tenha a chave para me tirarda solidao. Quando eu fico confuso, meu primeiro pensamento e de que voce (oualguem que nenhum de nos dois conhecamos) esta mais esclarecido e que podera meesclarecer tao logo comece a falar. Quando quero respeito, meu primeiropensamento e de que eu o obterei conseguinte a um empreendimento enorme do qualeu tome parte. Eu tento com tanta dificuldade buscar o que eu preciso fora demim de que fico certo de que alguem estara me esperando do outro lado. No final, abusca so nos leva ate as margens do auto-conhecimento. Se nos nunca olharmospara dentro da gente, ficamos propensos a nos tornar especialistas da vida asmargens de nos mesmos, raramente descortinando o significado de nossas buscas.Podemos nostornar mestres em escalar as montanhas mais altas do mundo ao inves de sermosbatedores das trilhas que nos levam ao centro de nosso sofrimento e dor. Nospodemos nos tornar mestres em dirigirmos carros velozes no meio da noite semsermos capazes de tatear os cantos escuros de nossas mentes. Nos podemos nostornar mestres em seduzir estranhos em nome do amor e nao conseguirmos abracaros aspectos mais delicados e menos perfeitos do nosso ser. A busca pelo mundotem sempre sido um espelho para realizarmos a busca dentro de nos etrabalharmos no nosso interior. Nao obstante, buscar desafios fora de nos,sempre sera um modo de nos digredirmos do apelos de nossas almas paragenuinamente assumirmos os riscos de nos conhecermos dentro de nos...(Mark Nepo)Martius deOliveira Yoga e AyurvedaYoga e Ayurveda sao ciencias irmas que se desenvolveram juntas e que repetidamente influenciaram uma a outra atraves da historia. Historia esta, que remonta um periodo muito antigo da civilizacao, ha dezenas de milhares de anos atras, e que marcou o inicio do atual ciclo ou era desta civilizacao. O Yoga e o Ayurveda sao partes integrais do grande sistema de conhecimento Vedico que diz que todo o universo e parte de um Absoluto e que a chave para o conhecimento cosmico jaz dentro de nossa mente e coracao. Comos disciplinas Vedicas, yoga e Ayurveda trabalham juntas para potencializar seus beneficios em todos os niveis. O Yoga e a primeira e mais importante ciencia Vedica de auto-realizacao. Atraves de sua pratica espiritual, principalmente atraves da meditacao, ela nos leva alem da tristeza e ignorancia do mundo. Ela nos ensina como nos movermos de nossa identidade corporea e egocentrada para o nosso Ser imortal que habita dentro de nossos coracoes. O Yoga proporciona uma chave para o desenvolvimento espiritual, o que no sentido Vedico, significa ganhar conhecimento da nossa verdadeira natureza
alem do tempo-espaco, morte e sofrimento. O Ayuverda e essencialmente uma ciencia de cura-do-Ser objetivando aliviar-nos de nossas doencas do corpo e da mente. Isso nao significa que o Ayurveda seja meramente um metodo de cura pessoal que nao requeira ajuda de terapeutas e medicos. De fato, o Ayuverda nos diz que os profissionais das areas da saude sao indispensaveis dadas as complexidades das doencas e variabilidades dos requerimentos de saude. Quando o Ayuverda diz que esta objetivando a cura-do-Ser e nao a cura-de-si-proprio ela esta colocando como objetivo a restauracao da integridade do Ser que existe dentro de cada um de nos, e isso inclui a cura espiritual. O ayuverda trabalha com o conceito de tipos constitucionais, que serao estudados mais adiante, entretanto o lado fisico do tratamento ayurvedico com dietas e ervas e somente parte do sistema. O seu aspecto interior, curar o corpo sutil e a mente (o que inclui a pratica de yoga e meditacao) talvez seja a outra parte ainda mais importante. As ramificacoes do yoga serao visto com mais detalhe no proximo texto. Abracos.Martius de Oliveira
voce observara que existem tipos constitucionais e fisicos dos tres tipos entre as pessoas, alem das combinacoes de dois tipos quaisquer ou ate mesmo dos tres tipos. A gente ve isso num proximo texto. Ate mais!Martius de Oliveira
consiste em concentrar-se sobre o espaco externo e o espaco interno que habita dentro de nosso coracao.7- Dhyana e meditacao, que e a nossa capacidade de sustentar a nossa atencao sem distracao. A meditacao nos permite espelhar a realidade e objetivamente perceber a verdade das coisas. A meditacao pode ser feita sobre um objeto externo, como o oceano, o ceu, uma imagem, uma ideia, um principio. A meditacao na verdade nao e propriamente uma tecnica mas um estado natural de lucidez que requer algum preparo para ser alcancada.8 Samadhi, que podemos tambem chamar de absorcao, e a capacidade de se tornar um com o objeto de nossa percepcao. E a unidade do percebedor e do que e percebido em alinhamento de percepcao, atraves do qual a natureza da realidade ultima pode ser claramente conhecida. Samadhi e a nossa capacidade de se unir com as coisas em consciencia que no mostre o nosso contentamento e plenitude na vida. Ele nos leva ate a natureza Divina subjacente em todas as coisas. Samadhi e a uniao. Texto baseado no livro "Yoga e Ayurveda Self-healing and Self-realization" de David Frawley.Martius de Oliveira