dos Judeus, contudo e obvio que se trata de uma falsificacao.Argumentos a favor da autenticidade do textoO Testimonium Flavianum foi um texto muito respeitado ate omeados do seculo XVII, depois disso houve muita discussao se ele seria ou naouma interpolacao. Entretanto, a descoberta de novos manuscritos no seculo XX,tem reforcado a credibilidade do texto.Alice Whealey, por exemplo, apresentou um manuscrito doseculo V que contem uma variante: "Ele era tido com sendo o Cristo"(onde, nos outros manuscritos, esta "Ele era o Cristo").A real dificuldade em se acreditar no texto reside na suaafirmacao de que Jesus era o Cristo ( ), ja que Josefo erajudeu e esta afirmacao parece fazer de Josefo um cristao. Entretanto, aposparticipar na rebeliao contra os romanos e ver sua nacao praticamente destruidatalvez, apenas no momento que escrevia, ele considerava a possibilidade deJesus ser de fato o Cristo. Quando ele escreve sobre Joao Batista, descreve omodo de pensar dos judeus da epoca sobre derrotas militares e suas causas (verabaixo a seccao Joao Batista).Foi sugerido que o paragrafo quebra a continuidade danarrativa, mas isto pode ser explicado pelo fato de Antiguidades Judaicas tersido escrito por numerosos escribas.Contestacoes baseadas em analise linguistica tambem nao semostraram conclusivas porque muitas outras passagens de Josefo contemcaracteristicas incomuns.Versao arabeEm 1971, o professor Shlomo Pines publicou uma traducao deum versao diferente desta passagem, citando um manuscrito arabe do seculo X.Este manuscrito aparece no "Livro dos Titulos" escrito por Agapius,um cristao arabe do seculo X e bispo melquita de Hierapolis. Agapius parece tercitado de memoria, pois ate o titulo de Josefo e uma aproximacao:"Havia neste tempo um homem sabio chamado Jesus, e suaconduta era boa, e ele era conhecido como sendo virtuoso. E muitas pessoasentre os judeus e de outras nacoes se tornaram seus discipulos. Pilatus ocondenou a ser crucificado e a morte. E aqueles que tinham se tornado seusdiscipulos nao abandonaram sua lealdade a ele. Eles relataram que ele tinhaaparecido para eles tres dias apos a crucificacao, e que ele estava vivo. Elesacreditavam que ele era o Messias, a respeito de quem os profetas tinhamcontado maravilhas."Pines faz referencia tambem a versao siriaca citada porMiguel, o Sirio em seu Cronica Mundial. Alice Whealey apontou que o texto deMiguel e identico ao de Jeronimo no ponto mais contencioso ("Ele era oCristo" aparecendo como "Ele era tido como sendo o Cristo"),estabelecendo a existencia de uma variante, ja que escritores Latinos eSiriacos nao liam uns aos outros na Antiguidade.Versao paleoeslavaUma outra e interessante versao do "Testimonium"foi encontrada em cinco fragmentos da "Guerra Judaica", numa traducaopara o Paleoeslavo, que remonta aos seculos XI-XII. Ainda que se trate,evidentemente, de uma interpolacao, posto que inexistente no original grego daobra, nao deixa de ser muito curioso o modo como o autor se vale de passos evangelicospara compor uma historia da prisao e condenacao de Jesus absolutamente inedita.Eis o texto:"Apareceu entao um homem, se e que podemos chamar-lhehomem. A sua natureza e as atitudes exteriores eram humanas, mas a suaaparencia e as suas obras eram divinas. Os milagres que realizava eram grandese surpreendentes. Uns diziam dele 'E o nosso primeiro legislador queressuscitou dos mortos e da