provocou o fato historico dorompimento entre judeus e samaritanos (v. Ne 13.23-31).A religiao samaritana como sistema separado de adoracao na verdadedata da expulsao do neto do sumo sacerdote, em cerca de 432 a.C. Por essaepoca, um exemplar da Tora pode ter sido levado a Samaria e colocado notemplo que havia sido construido no monte Gerizim, em Siquem (Nablus),onde se estabelecera um sacerdocio rival. Essa data no seculo v podeexplicar tanto o texto paleo-hebraico quanto a dupla categorizacao oudivisao do Pentateuco samaritano em Lei e livros nao-canonicos. Esseapego samaritano a Tora e o isolamento desse povo, separado dos judeus,resultou em que a Lei foi submetida a uma tradicao textual a parte. Omanuscrito mais antigo do Pentateuco samaritano data de meados doseculo XIV e trata-se de um fragmento de um pergaminho o rolochamado Abisa. O codice do Pentateuco samaritano mais antigo traz umanota sobre ter sido vendido em 1149-1150 d.C, embora fosse muito maisvelho. A Biblioteca Publica de Nova Iorque abriga outro exemplar que datade cerca de 1232. Imediatamente apos a descoberta desse exemplar, em1616, o Pentateuco samaritano foi aclamado como superior ao Textomassoretico. No entanto, depois de cuidadoso estudo, foi relegado aposicao inferior. So recentemente esse documento reobteve um pouco desua antiga importancia, ainda que seja considerado ate hoje de menorimportancia do que o texto massoretico da lei. Os meritos do texto doPentateuco samaritano podem ser avaliados pelo fato de apresentar apenas6 000 variantes em relacao ao Texto massoretico, e em sua maior parteconstituem diferencas ortograficas que se considerariam insignificantes. Haali a afirmativa de que o monte Gerizim e o centro de adoracao, e nao acidade de Jerusalem, com acrescimos aos relatos de Exodo 20.2-17 eDeuteronomio 5.6-21. As vezes o Pentateuco samaritano e a Septuagintaconcordam a respeito de uma redacao que, todavia, "e diferente do Textomassoretico; provavelmente isso se deva a que aqueles trazem o textooriginal. No entanto, o Pentateuco samaritano reflete tendencias culturaisna ambientacao hebraica, como insercoes sectarias, repeticoes das ordensde Deus, impulsos no sentido de modernizar certas formas verbais antigase tentativas de simplificar as partes mais dificeis da redacao hebraica.Os targuns aramaicosA origem dos targuns. Ha evidencias de que os escribas, ja nostempos de Esdras (Ne 8.1-8), estavam escrevendo parafrases das Escriturashebraicas em aramaico, Nao estavam produzindo traducoes, mas textosexplicativos da linguagem arcaica da Tora. As pessoas que realizavam essetrabalho de produzir parafrases eram chamados methurgeman;desempenhavam papel importante na comunicacao da palavra de Deus emlingua hebraica (que aos ouvidos samaritanos soava tao exotica), na linguado dia-a-dia que o povo entendia bem. Antes do nascimento de Cristo,quase todos os livros do Antigo Testamento tinham suas parafrases ouinterpretacoes (targuns). Ao longo dos seculos seguintes o targum foi sendoredigido ate surgir um texto oficial.Os mais antigos targuns aramaicos provavelmente foram escritos naPalestina, durante o seculo II d.C, embora haja evidencias de alguns textosaramaicos de um periodo pre-cristao. Esses textos primitivos, oficiais, dotargum, continham a lei e os profetas, embora targuns de epocasposteriores tambem incluissem outros escritos do Antigo Testamento.Varios targuns nao-oficiais, em aramaico, foram encontrados nas cavernasde Qumran, cujos textos seriam substituidos pelos textos oficiais do seculoII d.C. Durante o seculo III, todos os