(1967), o corpo tambem constitui um locus fisico, concreto, moldavel e transformavel por tecnicas biopoliticas e disciplinares, envolvido com relacoes de poder as quais funcionam como uma estrategia de apropriacao, da mesma forma pela qual os espacos sao apropriados pelas sociedades. Desta maneira, os corpos fazem parte de uma rede de lugares e superficies dispersas no espaco (MITCHELL, s/d). Body of Glass revela como a sociedade/cultura (re)constroi os ambientes e o papel da tecnologia na integracao dos espacos, em um mundo resultante das atuais praticas economicas. As relacoes entre esses espacos e as representacoes do corpo, como aponta este estudo, subvertem posturas recorrentes do patriarcado.Pagina 7 O primeiro espaco descrito, os domos, apresenta-se como a dimensao mais distopica, onde todos os aspectos da vida de seus membros sao controlados e devem corresponder a uma identidade essencial. O risco a que estes enclaves expoem seus habitantes e o de estabelecer categorizacoes que negam a alteridade. Esse controle se estende desde a manutencao do ambiente ate os corpos. Todos estavam conscientes de serem observados, de serem julgados (BG, p. 07). A cultura, a aparencia e o espaco sao controlados de tal modo que mascaram o fato de viverem estaticamente. Alem disso, o continuo processo de reforma/mudanca de corpos/aparencia representa, nesta comunidade, uma maneira de manutencao da ordem vigente atraves do descarte. Bauman (2007) afirma que o consumo e o descarte constituem condicao sine qua non para a existencia de tal sociedade e constitui o exato oposto da utopia (p. 108). A politica de descarte aplicada ao consumo tambem e adotada como forma de disciplinar o corpo e suas experiencias. Os padroes de imagem oferecidos simulavam uma igualdade utopica que buscava, na verdade, o apagamento da alteridade e a apropriacao do corpo pela corporacao. Em contraste ao ambiente dos domos, onde a padronizacao e a disciplina sugerem dimensoes distopicas, a Glop apresenta-se como um espaco oposto ao primeiro. O simples fato de sobreviver, mesmo sem a protecao da radiacao que os enclaves possuem ja representa uma forma de resistencia. A principal forma de oposicao, entretanto, e o movimento dos Coyotes, liderado por Lazarus, que pretende criar uma rede de comunicacao alternativa aquela que, embora publica, e controlada pelas corporacoes. Essa nova rede deve oferecer uma forma mais democratica de acesso e servir a comunidade, fora da [rede] deles, paralela a ela (BG, p. 417).Pagina 8 Deste ambiente caotico surgem, assim, dimensoes utopicas que se manifestam nas variadas representacoes do corpo e cultura. A variedade de corpos que circula pela Glop opoe-se ao padrao estabelecido pelo domo da Yakamura-Stichen (Y-S) e revela maior fluidez tambem no tocante a construcao identitaria. Essa construcao de identidades hibridas subverte estruturas binarias e estabelece lacos com o espaco de Tikva, a cidade livre para onde Shira retorna apos perder a guarda de Ari. Em Tikva, os hibridismos nao se referem somente as fusoes de elementos organicos e inorganicos, mas principalmente as hibridacoes identitarias, que influenciam diretamente o entendimento sobre genero. Os corpos presentes nesses dois espacos (Glop e Tikva) resistem a politica de disciplina praticada pelas corporacoes, o que pode