F. Calvo, In Enciclopedia Einaudi, vol. 25.Lisboa: IN/CM, 1992.por Ana Magda CarvalhoSentido amplo: antecipacao. Uso proeminente na Arquitetura sua conotacao referencial prejudica irremediavelmente a compreensao de suas fundamentais implicacoes ontologicas (58). O autor deste verbete dispensa, no entanto, uma analise historico-linguistica do termo, do etimo. Prefere navegar nas aguas tornadas duras [nao macias], da filosofia ocidental, de seu preliplo desde os gregos ate a contemporaneidade, na era da open societye as implicacoes disso tudo para com o que se foi feito do sujeito e de sua subjetividade, seu projeto, de la para ca. Procedera, dai, a uma especie de exegese, aqui uma autentica hermeneutica de iniciados? [[EXEGESE: Do gr. exegesis. S. f. 1. Comentario ou dissertacao para esclarecimento ou minuciosa interpretacao de um texto ou de uma palavra. 2. P. ext. Explicacao ou interpretacao de obra literaria ou artistica, de um sonho, etc. [Dicionario eletronico Aurelio B. de Hollanda]]. O autor defende a ideia de que a leitura ontologica do conceito pode faze-lo ir alem de sua aplicacao estritamente arquitetonica transformar ideias (abstratas) em coisas concretas (sensiveis). Busca um por que, a matriz ontologica do conceito (ib.). As questoes historicas seriam: quando e porque se vislumbra no pensamento ocidental a possibilidade de algo como um projeto? Que significados devemos atribui a descoberta de eventuais variacoes do valor ontologico desta ideia? (58). Salienta, em sua busca pelos fundamentos ontologicos do conceito de projeto, alguns de seus tracos estruturais futuro (horizonte de temporalidade); possibilidade estes ja conferem a matriz fenomenologica de tal ideia (59). Terceiro traco: antecipacao. Projeto e, pois, uma antecipacao do vir-a-ser de algo que, relativamente ao futuro, pode ser qualificado como possivel (59). Tal ideia, no entanto, parece de todo estranha a uma concepcao rigorosamente deterministica do real (diferente e oposta, aparentemente, a outras, tais como as categorias necessidade e impossibilidade. Estara o projeto justamente entre elas?). O homem caracteriza-se, pois, por sua capacidade de elaborar projetos, de antecipar, planejar, programar, especular o futuro. Na exis (acao), o homem ja e possivel, mas ainda nao real, vindo a ser plenamente. Ou nao: ...este pode-ser e pode-nao-ser representa a indizivel disponibilidade desse futuro relativamente ao qual o projeto antecipa. Portanto, o imperativo categorico-desterministico dever-ser destroi, por assim dizer, a ideia de projetualidade seria esta propriamente o devir? [Devir: do latin devenire - vir a ser; tornar-se; devenir. Devenir: transformacao incessante e permanente pela qual as coisas se constroem e se dissolvem noutras coisas; devir, vir a ser. (Aurelio, op. cit.)]. Assim, a previsao ou pre-constituicao da possibilidade e fenomeno essencialmente ligado ao agir humano agir tecnico, etico, ou teoretico. A projetualidade, diz o autor, sempre teria sido um embaraco para os gregos, artifices do Logos, da Razao. Aqui projetualidade traz em si outro embaraco, o da subjetividade. Mas para o autor, os gregos sao culpabilizados, injustamente, de terem separado radicalmente a razao da razao e as razoes do sensivel, o subjetivo e o objetivo, o caos e a ordem, os deuses e os homens. Os proprios gregos, sugere o autor, eram diversos em suas cosmovisoes, subjetividades, projetos, devires. Havia Socrates e seus