assembleiano, voltemos a discussao acerca da ordenacao de mulherenas Assembleias de Deus no Brasil. Sao duas as posicoes dos evangelicos emtorno da ordenacao de mulheres ao ministerio: os igualitaristas e osdiferencialistas. Conforme Lopes: Os igualitaristas afirmam que Deusoriginalmente criou o homem e a mulher iguais; a subordinacao feminina foiparte do castigo divino por causa da Queda, com consequentes reflexossocio-culturais. Em Cristo, essa punicao (e seus reflexos) e removida; assim,com o advento do evangelho, as mulheres tem direitos iguais aos dos homens deocupar cargos de oficialato na Igreja. Os diferencialistas, por sua vez,entendem que desde a Criacao e portanto, antes da Queda Deus estabeleceupapeis distintos para o homem e a mulher, visto que ambos sao peculiarmentediferentes. A diferenca entre eles e complementar, ou seja, o homem e a mulher,com suas caracteristicas e funcoes distintas, se completam. A diferenca defuncoes nao implica em diferenca de valor ou inferioridade de um em relacao aooutro. Semelhantemente, as consequentes diferencas socio-culturais nem semprerefletem a visao biblica da funcionalidade distinta de cada um. O homem foifeito como cabeca da mulher esse principio implica em diferente papelfuncional do homem, que e o de liderar. Nao implica que o homem e superior amulher, em qualquer sentido. Assim, os diferencialistas mantem que a diferencade papeis e igualdade ontologica (do ser) sao duas verdades perfeitamentecompativeis e biblicas, enquanto que os igualitaristas afirmam que diferenca depapeis implica inevitavelmente em julgamento de valor. Varias alegacoes saocolocadas pelos igualitaristas, no sentido de fundamentar biblicamente suasposicoes acerca da ordenacao de mulheres ao ministerio. Observemos algumas:Argumentacao: Em Genesis 1 Adao e Eva forma criados iguais,dessa forma, nao deveria existir diferenca de papel ou de autoridade entreeles.Refutacao: Ter os mesmos valores nao significa ter os mesmospapeis. Homens e mulheres foram criados ontologicamente iguais, parahierarquicamente exercerem papeis diferentes. Ter igual valor, igual honra,igual pessoalidade e igual importancia nao exigem que as pessoas tenham iguaispapeis nem igual autoridade.Argumentacao: Em Genesis 1-3, o governo masculino so semanifestou depois da Queda e e, por isso, produto do pecado.Refutacao: Grudem apresenta dez argumentos que comprovamque o governo masculino ja existia antes da queda; - A ordem. Adao foicriado primeiro e Eva, depois (Gn 2.7; 18-23; 1 Tm 2.13) - A representacao.Era Adao, nao Eva, quem tinha o papel especial de representar a raca humana (1Co 15.22-45, 49; Rm 5.12-21). - A nomeacao da mulher. Adao deu nome aEva; Eva nao deu nome a Adao (Gn 2.23). - A nomeacao da raca humana.Deus deu a raca humana o nome de Homem, na o de Mulher (Gn 5.2). - Aresponsabilidade primaria: Depois da Queda, Deus chamou primeiro a Adaopara que lhe prestasse contas (Gn 3.9). - O proposito. Deus criou Evapara ser a auxiliadora de Adao, nao Adao para ser auxiliador de Eva (Gn 2.18; 1Co 11.9). - A restauracao. A salvacao em Cristo no Novo Testamentoreafirma a ordem da criacao (Cl 3.18, 19). - O misterio. O casamentodesde o principio da criacao era uma figura da relacao de Cristo com a Igreja(Ef 5.32,33). - O paralelismo com a Trindade. Igualdade, diferencas eunidade entre homens e mulheres refletem igualdade, diferencas e unidade naTrindade (1 Co