e quando ele tropeca, o seu coracao nao deveexultar. " Pareceque este midrash discorda da sugya em Arakhin, Que atribui a um unicodia Hallel recitacao em Pessach para o facto de a mesma oferta e trazidoao longo do festival. No entanto, o Shibbolei Ha leket - (174) traz estapassagem do Midrash , embora ele ja havia citado o Gemara em Arakhin.Por que ele achar necessario para trazer o Midrash em sua discussao, se elarepresenta uma visao diferente do que o Talmud?Euouvi de Rav Aharon Lichtenstein shlit "um que tanto Rav AharonKotler zt "l e Rav Soloveitchik Dov Yosef zt "respondeu que a Gemara simplesmente explica por que nao recitar Hallelcada dia de Pessach , devido ao fator "santidade da ha Yom -."De acordo com a conclusao da Gemara, no entanto, que o milagre eredencao tambem gerar um Hallel obrigacao, temos de recorrer a mais ummotivo para explicar por que nao recitar Hallel cada dia de Pessach, emresposta ao milagre, como fazemos em Chanuka. E compreensivel, entao, a ShibboleiHa leket - acrescenta o motivo de "Quando cair o teu inimigo , nao sealegram ". Assim,emerge do sugya em Arakhin que existem duas "mechayevim"(fatores obrigando ) para a recitacao do Hallel"santidade da haYom -", e milagres. O conceito de recitar Hallel em resposta aum milagre e obvia: devemos louvar o Todo-Poderoso para a nossa salvacao . Elaexige uma explicacao , no entanto, porque "santidade da ha Yom -"da origem a uma obrigacao de Hallel. Este ponto se torna mais clara aluz da observacao do Gemara em Shabat ( 118 ): "RabinoYossi disse: Que a minha parte ser entre aqueles que concluirem Halleltodos os dias. E assim? Nao foi dito: " Aquele que recita Halleltodo dia e considerado um caluniador e blasfemo ? Em relacao ao que fizemosdizer [ que a recitacao diaria de Hallel e ] elogioso -] apenas [ PesukeiDe Zimra -". Emque mentiras a blasfemia na recitacao Hallel diaria? A condicaonormativa humana e uma do comportamento de rotina impulsionado pela forca dahabituacao. Halakha reflecte esta condicao, o calendario judaico e, portanto,com base regular , as obrigacoes de rotina no espirito de "temidim kesidram -(a ordem dos sacrificios diarios). Mas para essa rotina asfestas Tora estabelecido, ocasioes sagradas, quando um individuo eexperimentar a elevacao espiritual e santidade. O Ramban explica (Vayikra23:2)'kodeshMikra'ei' ocasioes sagradas '] significa que neste dia todos eles seraoconvocados e reunidos para santifica-lo, pois e uma mitzva de Israel a sereunir na Casa de Deus no dia do festival publicamente santificar o dia atravesde oracao e louvor a Deus, com roupas finas, e observa-lo como um dia de festa.""kodeshMikra'ei" Sao ocasioes especiais destinados a perturbar a nossarotina, no espirito de "musafim ke hilkhatam rituais quevem para alem das "temidim, " o diario, as obrigacoes derotina. Conferimos estas a santidade ocasioes atraves da observacao Issurmelakha (a proibicao de atividade mundana ), e cada membro da Israeldeve preparar-se para a elevacao espiritual nestes festivais. Como parte dessequadro , nos recitamos capitulos Hallel especificamente designados paraos festivais . recita Hallel cada dia nao pode ter sucesso nessaempreitada para santificar o mundano, pois e contra