Vale e pouco retribuia.Tal disparidade parece ter sido um fator importante para a participacao do Cariri na revolucao de 1913-1914, que deve ser compreendida hoje, com o recuo do tempo, nao como um conflito entre uma cultura sertaneja atrasada e o litoral civilizado mas, sim, como uma tentativa do Vale no sentido de aumentar sua cota de civilizacao, poder e resultantes beneficios materiais. A chamada sedicao nao foi, pois, uma revolta para destruir a estrutura de poder do estado mas, antes, o meio violento expressamente utilizado para obter maior participacao naquele sistema, compativel com a contribuicao do Vale ao progresso do Ceara. Que esta ambicao tenha sido parcialmente frustrada explica o fato de persistir ate hoje sentimento regionalista. A origem e a sobrevivencia desse sentimento coincidiram com uma nocao significativamente mais ampla de regionalismo nordestino o qual, comecando na decada de 1920, traduziu as reivindicacoes dos habitantes do Nordeste arido por uma participacao maior na crescente prosperidade do pais. Tanto no Cariri como no Nordeste, este movimento acompanhou, paralelamente, o surgimento do nacionalismo atraves do Brasil, no qual Padre Cicero tambem teve um papel a desempenhar.Por enquanto, importa saber que, logo apos a revolucao, a influencia do Patriarca, politica ou qualquer que ela tenha sido, estendeu-se com rapidez dentro do Cariri e em outros estados do Nordeste, justificando assim a assertiva, ja tantas vezes repetida, de que Joaseiro era o maior reduto politico do Nordeste. Nos estados vizinhos de Pernambuco e Paraiba, por exemplo, ate mesmo longe, como Alagoas (de onde vieram tantos romeiros de Joaseiro), poucos eram os candidatos para os cargos politicos que nao pedissem o patrocinio do clerigo. Coube aos proprios governadores do Ceara pagar a sua influencia o tributo mais elevado. A partir de 1917, tres dos quatro governadores eleitos anteriormente a 1930 fizeram uma peregrinacao pessoal a Joaseiro, depois das quais as fotografias tiradas em companhia do Patriarca constituiram um dado importante na literatura da campanha eleitoral. Mesmo apos a morte do Padre Cicero, em 1934, candidatos e politicos continuaram a visitar o tumulo do Patriarca; muitos chamaram a si mesmos de romeiros do meu Padim com olhos voltados para os votos dos fieis do santo do Joaseiro.A base da influencia politica do Patriarca estava, parcialmente, no seu prestigio religioso junto as classes inferiores. Em grande parte, provinha da atividade constante e da ambicao de Floro Bartolomeu, e era por elas alimentada. Floro, apos sua breve atuacao como presidente da Assembleia Legislativa do Ceara (1914-1915), foi reeleito deputado estadual na legislatura de 1916-1920. Em 1921, obteve a cadeira de deputado, como independente (pelo Cariri) na Camara Federal, para a qual fora derrotado nas eleicoes de 1916. Floro exerceu seu mandato federal ate sua morte prematura em marco de 1926. E forcoso acrescentar que seu falecimento marcou o comeco do fim politico do Patriarca, prova evidente de que, sem Floro, o titulo honorifico de maior coronel do Nordeste brasileiro jamais teria sido conferido ao Padre Cicero.Com o desaparecimento de Floro, Padre Cicero tentou, desesperadamente, nomear um sucessor, Juvencio Santanna, o primeiro Juiz de Joaseiro, afilhado do Patriarca e