notaremos argumentos quase que infusos entre Laban e o do metodo APRR: Estimular e trazer a consciencia dos movimentos com impulsos inatos como os de uma crianca, isto e, em suas respostas, de seus reflexos inconscientes com descargas e relaciona-los ao fluxo de seus movimentos com as expressoes, com a sua espontaneidade e vida em seus movimentos, atraves de um recurso artistico ou com um tom de teatralidade, criatividade, autenticidade, respeitando os dons naturais e de sua interacao com a danca coletiva, movimentos ligeiros... Sem falar da questao dos movimentos em posicao esferica, em forma do corpo de bola, como embrioes, que de maneira instintiva sao os primeiros movimentos do ser humano (...), da danca como sendo uma atividade onde o nascimento e o florescimento espontaneo dos esforcos sao preservados, se estes forem alimentados, durante toda a vida, de nao apenas imitar, mas reagir a estimulos instintivos (...) sem se preocupar com correcoes, que serao naturalmente adaptadas e compreendidas a partir de um esforco interno por todo o corpo, que com o decorrer dos movimentos repetitivos e rapidos cairao na naturalidade e continuidade, sem perder a espontaneidade. A imitacao so vem depois da compreensao de uma observacao que e realizada ao mesmo tempo descontraidamente e com seguranca.Quanto a impulsionalidade e intencionalidade dos gestos chegarao a se tornar suave e com uma leveza, caracterizando as apresentacoes ritmicas e marcadas dos contratempos nos movimentos. A ocupacao, a dimensao dos espacos, intervalos direcionamentos, deslocamentos, planos de acao dos movimentos serao de forma bem expressiva, com vida, harmonia, e com dominio em seu fluxo de interacao com a sua vida e com outros aspectos fisicos e mentais como: autocontrole, equilibrio, liberdade, em diferentes acoes e variedades desde os jogos, cenas teatrais, enfim, em acoes que possibilitem um processo ativo, onde o proprio sujeito e a pessoa em si mesma, de forma construtivista, e com um vinculo interativo de sua acao e sua reacao, que se construira uma verdade transformadora e significativa. (LABAN, 1990, p. 18 - 30)Desse resultado entre o fazer e o sentir se fara a restauracao ou reparacao deuma ideia ou de uma situacao anteriormente conhecida a uma realizacao de umaobra sugerida ou propriamente executada ao momento da inspiracao. Pode-se dizer que o objeto intangivel de que Laban menciona e predominante nestetipo de arte, nao so pelo fato do corpo, da danca, mas de toda arte que requerum movimento com execucao, pois o objetivo intangivel aqui e associado ainspiracao. A inspiracao que e totalmente divina segundo os cristaos. Conclui-se, entao, que o publico e o espectador de uma obra divina, cominspiracao e com um objeto intangivel sao tambem reconhecedores desta acao domovimento em qual ele se enquadra, consciente e inconscientemente; e que aofazer parte desta combinacao entre o olhar e de ser tocado, por um ou maismovimentos, a pessoa se sinta impelida a se movimentar internamente em suasemocoes, sentimentos e lembrancas e dar uma efusao que se encarregara deimpulsionar, ora ou outra, a qualquer arte como as estaticas, mas que para ela odara um sentimento, uma acao, um movimento que poderemos simplificar numa resposta