duas ausencias que definem a santidade ( - hosios) das maos sao enfatizadas, pois a ira ( orge) econtenda ( dialoguismos) nao podiam estar ligadas ao momento de oracao. Portanto, estae a postura correta para se orar pelas autoridades e manter a unidade do corpo.Mounce define a questao, quando afirma que e geralmente concordado que este versiculo naoe uma exigencia de que somente os homens orem, nem e uma afirmacao que devemorar com suas maos levantadas. Em vezdisso, sua enfase esta na necessidade de que nao fiquem com raiva durante seustempos de oracao.[12] Desta forma,mesmo se pudessemos afirmar que a questao quanto a aplicabilidade dospostulados e liturgica, ainda assim, estariamos em prejuizo com odesenvolvimento da primeira postura que nao e reducionista (orar). Por isso, edificil refutar a interpretacao do Exegeta da Reforma, pois explica numa leitura contextual interessantissima, que a fe (2:7) e aoracao (2:8) estao ligadas. Por esta razao, diz: o argumento e procedente emambos os casos: da fe para a oracao e da oracao para a fe; da causa para oefeito e do efeito para a causa. Oreformador nao para por ai, pois entende que o padrao de 2:9,10 mostra como asmulheres deveriam se preparar para orar.[13] Diante das informacoes exegeticas levantadas,nesse ensaio sera defendida a negacao quanto ao fundamento liturgico. Pensar na exclusividade dohomem na oracao neste aspecto, e algo que foge das fundamentacoes designificado. Proibir a mulher quanto ao orar com base nessa passagem, mostramuito mais o modelo "texto prova", de maneira que os contextos sao ignorados. CONTINUA[1]Wallace define o modo deste verbo como Indicativo Potencial. Ele e usado comos verbos obrigar, desejar ou querer seguidos por um infinitivo.Especificamente, verbos que indicam obrigacao, desejo, ou querer sao usadoscom um infinitivo. Eles limitam lexicamente a acao global, tornando-a uma acaopotencial. E importante entender que a forca normal do indicativo nao e negada.Pelo contrario, a afirmacao simplesmente esta no querer, nao no efetuar. WALLACE Daniel. Gramatica Grega: Uma Sintaxe Exegetica do Novo Testamento. SaoPaulo: Batista Regular, 2009, p.451. [2]O verbo orar (proseu,comai) aparece somente aqui naspastorais[3]O participio em sua relacao adverbial com o verbo pode ser definido comomodal (como?). HAUBECK Wilfrid; SIEBENTHAL Heinrich. Nova Chave Linguisticado Novo Testamento. Sao Paulo: Hagnos, 2009, p.1162. [4]O adjetivo (hosios) aparece somente oito vezesno NT: At.2:27; 13:34,35; 1Tm.2:8; Tt.1:8; Hb.7:26; Ap.15:4; 16:5. [5]Na primeira carta a Timoteo, no capitulo 2, o apostolo estabelececomo deve ser o procedimento no cultopublico de Deus dizendo o seguinte (1Tm.2:8) [...] Nao eproposito de Deus, portanto, que as mulheres exercam autoridade de homem. Nemestejam a frente no governo quer dos negocios do mundo ou da Igreja. Orarem publico, liderar, governar, ensinar homens, sao exercicios de autoridadereservados aos homens. As irmas, devemparticipar das reunioes de oracao da Igreja, onde homens estao presentes,fazendo seus pedidos e acompanhando as oracoes em silencio. O ato de orar em publico, e um exercicio deautoridade, porque aquele que ora, esta elevando toda congregacao, ate o tronode Deus e intercedendo pela Igreja. Por isso o apostolo diz: Quero que osvaroes orem.... Isto nao impede, que as mulheres tenham suas proprias reunioesde oracao e se reunam, sob