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Heraclito o Ser e o unico. E nele que tudo comeca e apos ele temos odevir. Desta forma ele e o primeiro filosofo a utilizar a especulacao parafazer filosofia. Para fazer especulacoes filosoficas ele utiliza a pesquisa eatraves da pesquisa busca alcancar clareza para os pressupostos da filosofia. Apropria natureza da filosofia impoe que ela seja feita atraves da pesquisa e aespeculacao e necessaria porque essa natureza gosta de se esconder. A naturezanao entrega seus fundamentos de forma facil. Alcancar seus conhecimentos e umabusca dificil para os filosofos e impossivel para a maioria dos homens. Os filosofos vao alem da esperteza demonstrada por alguns individuos queaparentam saber muitas coisas mas nao alcancam a verdadeira inteligencia. Averdadeira inteligencia dos filosofos vai se dedicar a estudar os diversosobjetos mas buscando sempre coloca-los em uma unidade. Alem do mundo o homem deve examinar a si proprio. Na pesquisa o filosofopode encontrar diversas respostas diretas e claras a respeito do mundo. Mas aopesquisar a si proprio o homem vai encontrar uma profundidade infinita deconhecimentos a serem descobertos. Quanto mais nos aprofundamos em nos mesmosmais percebemos que somos mais profundos. Essa descoberta de nos mesmos jamaistermina. A razao ultima do que sou vai sempre estar fora do meu alcance, quantomais conhecimento tenho de mim mesmo mais percebo que tenho outrosconhecimentos a conhecer sobre mim mesmo. Esse processo cada vez mais profundoe cada vez mais intimo de conhecer a mim mesmo nao tem fim.Outro rumo que as pesquisas filosoficas devem tomar, alem do mundo e de simesmo, e tambem sobre a nossa relacao com os outros. Buscar a essencia da nossarelacao com os outros e mais um dos objetivo da filosofia pois estamos ligadosaos outros atraves de uma comunidade natural. O filosofo deve buscar a razao, aessencia da natureza que nos liga a nos mesmos, ao mundo e aos outros. Estarazao da natureza e a lei que tudo regula, regula o homem, regula a relacaoentre os homens e regula a natureza externa. Esta lei e o ser do mundo e esteser e que vai se revelar na pesquisa filosofica.Ter essa atitude filosofica e para Heraclito uma opcao constante que os homenstem que fazer. E semelhante a opcao de estar acordado ou dormindo, entrefechar-se em si em seu pensamento e abrir-se a comunicacao consigo mesmo, comos outros e com o mundo objetivo. Quem esta dormindo se isola como individuo.Quem esta acordado vai pesquisar alem das aparencias e pode alcancar o maisprofundo da propria consciencia, da relacao com os outros e a essencia da leiunica de todas as substancias que coordena o mundo. Esta opcao entre estardormindo ou acordado para o mundo e a opcao que pode levar o homem a espertezaou a sabedoria, ela determina tambem qual sera o carater do homem, que e o quevai definir o seu destino.A pesquisa para Heraclito deve clarear e aprofundar o significado e tambem oseu contrario. O que fundamenta e cria tudo nao e uma unidade totalizante masnela coexistem e sao necessarios os contrarios. Para entender o fundamento detudo e necessario juntar o completo e o incompleto. E a uniao dos opostos
que vaigerar a unidade da mesma forma que da unidade vao ser gerados os opostos. Adiferenca entre os opostos constitui um significado essencial e racional dapropria diferenca. Com essas teorias ele funda tambem a dialetica.Heraclito nao percebe a unidade como harmonia, como sendo a sintese doscontrarios, um ponto onde as divergencias das oposicoes se anulam. E a unidadeque permite a existencia dos contrarios. A diferenca e uma unidade porque e umarelacao e a relacao so e possivel entre contrarios. Se as diferencas foremanuladas, anula-se tambem a unidade. Deus tambem e identificado com essarelacao entre os contrarios, entre os opostos, que apesar de mudaremconstantemente continuam existindo e tem a capacidade de conter em si aunidade.Sentencas:- Nao podemos entrar duas vezes no mesmo rio.- A doenca faz da saude algo agradavel e bom.- O Deus e dia-noite, inverno-verao, guerra-paz, saciedade-fome; mas se alternacomo o fogo, quando se mistura a incensos, e se denomina segundo o gosto decada um.- Os que procuram ouro escavam muita terra, mas encontram pouco metal. - Procurei-me a mim mesmo.- Tu nao encontraras os confins da alma, caminhes o quanto caminhares, taoprofunda e ela. - Este mundo, que e o mesmo para todos, nao foi criado por qualquer dos deusesou dos homens, mas foi sempre, e e sera fogo eternamente vivo que ordenadamentese acende e regularmente se extingue.- Se nao esperares, nao iras achar o inesperado, porque ele nao se pode achar ee inacessivel.- E necessario seguir o que e comum a todos porque o que e comum e geral. - Sao iguais, os vivos e os mortos, os que estao acordados e os que dormem, osjovens e os velhos: porque cada um destes opostos quando se transformamtornam-se o anterior.- A luta e a regra do mundo e a guerra e que cria todas as coisas.Escolas ItalianasPitagoras - (seculo VI a.C. - 570 - 496 a.C.)"Com ordem e com tempo encontra-se o segredode fazer tudo e tudo fazer bem".Pitagoras erade Samos, uma ilha do mar Egeu na costa da Asia Menor, na epoca pertencente aGrecia. Pitagoras mudou-se para Crotona, na atual Italia e ali fundou umaescola filosofica que muito se assemelhava a um culto religioso ou seitafechada somente para iniciados. A biografia deste filosofo e envolta por lendase relatos de outros escritores pois tudo o que dele sabemos deve-se ao que foitransmitido oralmente nao tendo deixado nada escrito. Pouco sabemos de Pitagoras e sua escola e isso se deve tambem ao fato de queela tinha muitas regras sigilosas que protegiam os seus segredos. Osiniciados na Escola Pitagorica cumpriam regras de silencio. O filosofo ematematico Pitagoras, alem de fundador e lider, era visto como profeta. Aescola praticava rituais de purificacao atraves do estudo de Geometria,Aritmetica, Musica e Astronomia. Acreditavam na metempsicose, ou seja, atransmigracao da alma de um corpo para o outro apos a morte. Acreditavamportanto na reencarnacao e na imortalidade da alma. Havia regras de lealdadeentre os membros da escola e os bens materiais eram distribuidoscomunitariamente. Eles viviam de modo austero e obedientes as regras da escola.Eram proibidos de comer carne e beber vinho.A Escola Pitagorica santificava a vida. Eles
28 e dividido por1,2,4,7 e 14 e a soma dos divisores e 28.Eles descobriram tambem que certas grandezas nao podem ser representadas por umnumero inteiro nem por uma fracao de numeros inteiros. Essas grandezas elesdenominaram inexprimivel. Isso gerou uma crise entre eles que fundamentavamtudo nos numeros e na matematica. Fizeram juramento de nunca revelar essesegredo a ninguem mas a noticia espalhou-se e os numeros irracionais foramrevelados ao mundo.Pitagoras foi expulso de Crotona e passou a morar em Metaponto onde morreuprovavelmente em 496 a.C. Alem de nao deixar nenhum registro do seutrabalho, sua escola em Crotona foi destruida por rivais politicos e a maioriados membros foi morta. Os sobreviventes dispersaram-se pela Grecia econtinuaram a divulgar a filosofia da religiao dos numeros. Sentencas Pitagoricas: Todas as coisas se assemelham aosnumeros. Educai as criancas e nao sera preciso punir os homens. Quem nao domina a si mesmo nao encontra a liberdade. A vida e como um espetaculo, entramos nele, vemos o que ele nos mostra e delesaimos no final. Com ordem e com tempo encontra-se o segredo de fazer tudo e tudo fazer bem."Ajuda teus semelhantes a levantar sua carga, mas nao a carregues". "O que fala, semeia - o queescuta, recolhe". "Todas as coisas saonumeros". "Pensem o que quiserem de ti;faze aquilo que te parece justo". Parmenides de Eleia (530 - 460 a.C) O SER O pensamento e o ser sao a mesma coisa. Parmenides e um filosofo que expos seus pensamentos atraves dapoesia em estilo homerico, mas nem por isso deixa de usar rigorosos argumentosdedutivos em suas colocacoes. Parmenides e o fundador da escola de Eleia edespertou grande admiracao de Platao.Dos seus poemas restaram-nos 154 versos e eles dividem-se em trespartes. A primeira e uma introducao onde ele coloca como chegou as suasrevelacoes. O filosofo conta a sua viagem imaginaria pela morada da deusa dajustica que o conduzira ao coracao da verdade. A deusa mostra a Parmenides ocaminho da opiniao que conduz a aparencia e ao engano e o caminho da verdadeque conduz a sabedoria do ser. Cada um desses caminhos sera tratado nasduas partes seguintes.Na segunda parte ele argumenta que o que e e diferente do quegeralmente os homens supoem que seja. Nessa parte, intitulada Caminho daVerdade (aletheia), ele coloca o que a razao nos diz e ele faz isso atraves dametafisica dedutiva. Comeca por premissas que ele acredita serem verdadeiras ededutivamente ele chega a conclusoes que tambem devem ser verdadeiras. Seusargumentos logicos reconstruidos podem ser expressos da seguinte forma:1 - Ou algo existe ou algo nao existe.2 - Se e possivel pensar em algo, esse algo pode existir.3 - Nada nao pode existir.4 - Se podemos pensar em algo esse algo nao e nada.5 - Se podemos pensar em algo esse algo tem quem ser alguma coisa.6 - Se podemos pensar em algo esse algo tem que existir.Na sequencia Parmenides expoe que somente nos resta dizer que essealgo e, pensar ou dizer que esse algo nao e e impossivel. Esse algo que e temportanto obrigatoriamente que ser incriado e imperecivel.Na terceira parte, intitulada Caminho da Opiniao (doxa), sobre aqual nao podemos
ter nenhuma certeza, ele faz uma descricao de como ele ve omundo. Para ele essa sua descricao e falsa e enganosa pois e simplesmente oresultado de uma ordenacao de palavras, mas essa ordenacao e a melhor coisa queos homens podem fazer, sendo portanto a melhor descricao apresentada. Aqui eleexpoe as crencas das pessoas simples. Sao conjuntos de teorias fisicas como odualismo entre o limitado e o ilimitado, que ele relaciona com a luz e astrevas, fazendo da realidade fisica uma mistura e uma luta entre esses doiselementos. E atraves dessa divisao que ele ordena as qualidades. Na comparacaoentre a luz e a escuridao, a escuridao e a negacao da luz. Diferenciou asqualidades da natureza em positivas e negativas tomando por base outros opostoscomo vida e morte, fogo e terra, masculino e feminino, quente e frio, ativo epassivo, leve e pesado. Assim para ele nosso mundo se divide em duas esferas,as de qualidade positiva (luz, vida, fogo, masculino, quente, ativo, leve) e asde qualidade negativa (escuridao, morte, terra, feminino, frio, passivo,pesado). As qualidades negativas sao uma negacao das qualidades positivas eParmenides utiliza os termos "nao ser" para o negativo e"ser" para o positivo.Parmenides via as mudancas fisicas que ocorrem no mundo como umamistura onde participam o ser e o nao-ser, resultando num vir-a-ser.A mistura e feita pelo desejo e quando o desejo e satisfeito o ser e o nao-sernovamente se separam. O filosofo conclui assim que a mudanca e uma ilusao.Somente existem o ser e o nao-ser, o vir-a-ser e portanto uma ilusao dos nossossentidos.A filosofia de Parmenides se apresenta como um contraste entre averdade e a aparencia. A aparencia e percebida pelos sentidos que nos mostram oser e o nao ser e nos levam a diversos erros. Ja a verdade somente pode serbuscada pela razao, que para Parmenides demonstra que nao podemos pensar o naoser, pois nao podemos pensar sem que esse pensar seja sobre algo. Pensar sobrenada e nao pensar da mesma forma que dizer nada e nao dizer. Somente podemospensar e expressar o que pensamos atraves de um objeto e esse objeto ja e algo,ja e um ser. Ele conclui que o ser e e nao pode nao ser e atraves dessa ideiaele expressa sua principal tese filosofica que vai dirigir toda suainvestigacao racional. Ele cria assim os principais fundamentos da ontologiaque e vista como metafisica pois o ser nao e somente o ser da natureza, mastambem o ser do homem e das suas acoes, e mais ainda, e o ser de qualquer coisaque possa ser pensada.Sentencas:- O ser e e nao pode nao ser.- O pensamento e o ser sao a mesma coisa.- O ser e imovel porque se se movesse poderia vir-a-ser e entaoseria e nao seria ao mesmo tempo.Referencias bibliograficaswww.filosofia.com.brwww.mundodosfilosofos.com.br
inteiramente voltada para a pratica e para a acao,cuja grande obra, portanto sera nao a filosofia, e sim o jus.Oecletismo apresenta-se como uma sintese pratica ou, melhor ainda, como uma sumade elementos estoicos, academicos e tambem peripateticos. Contem muito menoselementos ceticos e epicuristas, dada a natureza critica do ceticismo, e acoerencia materialista do epicurismo. Temos precisamente, em ordem cronologica,um ecletismo estoico, depois academico e, enfim, peripatetico, segundo oselementos de uma ou de outra escola na sintese pratica do proprio ecletismo.
ser distinguidos:Chama-se sofista ou sofistico, um conjunto de pensadores, oradores e professores gregos do seculo V a.C. (e do inicio do seculo seguinte). Em Platao, seguido da maior parte dos filosofos ate aos nossos dias, uma perversao voluntaria do raciocinio demonstrativo para fins geralmente imorais. O desenvolvimento da reflexao e o ensino da retorica, em principio a partir do seculo I d.C., na pratica a partir do seculo II, no Imperio romano. Sofistica era originalmente o termo dado as tecnicas ensinadas por um grupo altamente respeitado de professores retoricos na Grecia antiga. O uso moderno da palavra, sugestionando um argumento invalido composto de raciocinio especioso, nao e necessariamente o representante das conviccoes do sofistas originais, a nao ser daquele que geralmente ensinaram retorica. Os sofistas so sao conhecidos hoje pelas escritas de seus oponentes (mais especificamente, Platao e Aristoteles) que dificulta formular uma visao completa das conviccoes dos sofistas.Tal maxima expressa o sentido de que nao e o ser humano quem tem de se moldar a padroes externos a si, que sejam impostos por qualquer coisa que nao seja o proprio ser humano, e sim o proprio ser humano deve moldar-se segundo a sua liberdade.Outro sofista famoso foi Gorgias de Leontini, que afirmava que o 'ser' nao existia. Segundo Gorgias, mesmo que se admitisse que o 'ser' exista, e impossivel capta-lo. Mesmo que isso fosse possivel, nao seria possivel enuncia-lo de modo verdadeiro e, portanto, seria sempre impossivel qualquer conhecimento sobre o 'ser'.Estas visoes contrastantes com a de Socrates (que foi adotada tambem por Platao e Aristoteles, bem como sua "luta" anti-sofista) somada ao fato de serem estrangeiros - o que lhes conferia um menor grau de credibilidade entre os atenienses - contribuiu para que seu pensamento fosse subvalorizado ate tempos recentes.Filosofando:So sei que nada sei. Uma coisa posso afirmar e provar com palavras e atos: e que nos tornamos melhores se cremos que e nosso dever seguir em busca da verdade desconhecida. Se um asno tivesse me dado um coice, eu deveria leva-lo ao tribunal? A morte nao dou mais importancia que a um figo podre, mas dou o maximo valor a nao cometer nenhuma injustica ou impiedade. Enquanto tiver alento, jamais deixarei de filosofar, de exorta-los, de ministrar ensinamentos, a qualquer um de voces que eu encontrar. Essas foram as ordens que o Deus me deu. E outra coisa nao faco que andar por ai, convencendo a todos, jovens e velhos, a nao cuidarem tanto do corpo e das riquezas e sim de melhorarem a alma o mais possivel, alertando-os que nao e das posses materiais que vem a virtude, mas e da virtude que vem as posses e outros bens. Nao conhecer o proprio valor e ignorar a si mesmo. PLATAO: Platao de Atenas, 428/27 a.C. - 347 a.C., filosofo grego. Discipulo de Socrates, fundador da Academia e mestre de Aristoteles. Seu nome verdadeiro era Aristocles; Platao era um apelido que, provavelmente, fazia referencia a sua caracteristica fisica, tal como o porte atletico ou os ombros largos, ou ainda a sua ampla capacidade intelectual de tratar de diferentes temas.
(platos), em grego significa amplitude, dimensao, largura. Sua filosofia e de grande importancia e influencia. Platao ocupou-se com varios temas, entre eles etica, politica, metafisica e teoria do conhecimento.Pensamento platonicoEm linhas gerais, Platao desenvolveu a nocao de que o homem esta em contato permanente com dois tipos de realidade: os inteligiveis e os sensiveis. Os primeiros sao realidades, mais concretas, permanentes, imutaveis, iguais a si mesmas. As segundas sao todas as coisas que nos afetam os sentidos, sao realidades dependentes, mutaveis e sao imagens das realidades inteligiveis. Tal concepcao de Platao tambem e conhecida por Teoria das Ideias ou Teoria das Formas. Foi desenvolvida como hipotese no dialogo Fedon e constitui uma maneira de garantir a possibilidade do conhecimento e fornecer uma inteligibilidade relativa aos fenomenos. Para Platao, o mundo concreto percebido pelos sentidos e uma palida reproducao do mundo das Ideias. Cada objeto concreto que existe participa, junto com todos os outros objetos de sua categoria, de uma Ideia perfeita. Uma determinada caneta, por exemplo, tera determinados atributos (cor, formato, tamanho, etc). Outra caneta tera outros atributos, sendo ela tambem uma caneta, tanto quanto a outra. Aquilo que faz com que as duas sejam canetas e, para Platao, a Ideia de Caneta, perfeita, que esgota todas as possibilidades de ser caneta. A ontologia de Platao diz, entao, que algo e na medida em que participa da Ideia desse objeto. No caso da caneta e irrelevante, mas o foco de Platao sao coisas como o ser humano, o bem ou a justica, por exemplo.O problema que Platao propoe-se a resolver e a tensao entre Heraclito e Parmenides: para o primeiro, o ser e a mudanca, tudo esta em constante movimento e e uma ilusao a estaticidade, ou a permanencia de qualquer coisa; para o segundo, o movimento e que e uma ilusao, pois algo que e nao pode deixar de ser e algo que nao e nao pode ser, assim, nao ha mudanca. Ou seja (por exemplo), o que faz com que determinada arvore seja ela mesma desde o estagio de semente ate morrer, e o que faz com que ela seja tao arvore quanto outra de outra especie, com caracteristicas tao diferentes? Ha aqui uma mudanca, tanto da arvore em relacao a si mesma (com o passar do tempo ela cresce) quanto da arvore em relacao a outra. Para Heraclito, a arvore esta sempre mudando e nunca e a mesma, e para Parmenides, ela nunca muda, e sempre a mesma e e uma ilusao sua mudanca. Platao resolve esse problema com sua Teoria das Ideias. O que ha de permanente em um objeto e a Ideia, mais precisamente, a participacao desse objeto na sua Ideia correspondente. E a mudanca ocorre porque esse objeto nao e uma Ideia, mas uma incompleta representacao da Ideia desse objeto. No exemplo da arvore, o que faz com que ela seja ela mesma e seja uma arvore (e nao outra coisa), a despeito de sua diferenca daquilo que era quando mais jovem e de outras arvores de outras especies (e mesmo das arvores da mesma especie)
e sua participacao na Ideia de Arvore; e sua mudanca deve-se ao fato de ser uma palida representacao da Ideia de Arvore. Platao tambem elaborou uma teoria gnosiologica, ou seja, uma teoria que explica como se pode conhecer as coisas, ou ainda, uma Teoria do conhecimento. Segundo ele, ao vermos um objeto repetidas vezes, uma pessoa lembra-se, aos poucos, da Ideia daquele objeto, que viu no mundo das Ideias. Para explicar como se da isso, Platao recorre a um mito (ou uma metafora) que diz que, antes de nascer, a alma de cada pessoa vivia em uma Estrela, onde localizam-se as Ideias. Quando uma pessoa nasce, sua alma e "jogada" para a Terra, e o impacto que ocorre faz com que esqueca o que viu na Estrela. Mas ao ver um objeto aparecer de diferentes formas (como as diferentes arvores que se pode ver), a alma recorda-se da Ideia daquele objeto que foi vista na Estrela. Tal recordacao, em Platao, chama-se anamnesis.A reminiscenciaUma das condicoes para a indagacao ou investigacao acerca das Ideias e que nao estamos em estado de completa ignorancia sobre elas. Do contrario, nao teriamos nem desejo nem poder de procura-las. Em vista disso, e uma condicao necessaria (para tal investigacao) que tenhamos em nossa alma alguma especie de conhecimento ou lembranca de nosso contato com as Ideias (contato esse ocorrido antes do nosso proprio nascimento) e nos recordamos das Ideias por ve-las reproduzidas palidamente nas coisas. Deste modo, toda a ciencia platonica e uma reminiscencia. A investigacao das Ideias supoe que as almas preexistiram em uma regiao divina onde contemplavam as Ideias. Frases de Platao "O belo e o esplendor da verdade". "O que mais vale nao e viver, mas viver bem". "Vencer a si proprio e a maior de todas as vitorias". "O amor e uma perigosa doenca mental". "Praticar injusticas e pior que sofre-las". "A harmonia se consegue atraves da virtude". "Teme a velhice, pois ela nunca vem so". "A educacao deve possibilitar ao corpo e a alma toda a perfeicao e a beleza que podem ter". O MITO DA CAVERNAImaginemos uma caverna separada do mundo externo por um muro alto. Entre o muro e o chao da caverna ha uma fresta por onde passa um fino feixe de luz exterior, deixando a caverna na obscuridade quase completa. Desde o nascimento, geracao apos geracao, seres humanos encontram-se ali, de costas para a entrada, acorrentados sem poder mover a cabeca nem se locomover, forcados a olhar apenas a parede do fundo, vivendo sem nunca ter visto o mundo exterior nem a luz do sol, sem jamais ter efetivamente visto uns aos outros nem a si mesmos, mas apenas as sombras dos outros e de si mesmos por que estao no escuro e imobilizados. Abaixo do muro, do lado de dentro da caverna, ha um fogo que ilumina vagamente o interior sombrio e faz com que as coisas que se passam do lado de fora sejam projetadas como sombras nas paredes do fundo da caverna. Do lado de fora, pessoas passam conversando e carregando nos ombros figuras ou