Alves de CarvalhalAmelia RodriguesAntonio Gomes TrigueirosAntonio Guerreiro RamosArlindo FragosoAssis ValenteBarao de ItapicuruBarao de SergyCaetano VelosoCaio Otaviano dos Santos MouraConselheiro SaraivaDenilson Caribe de CastroDom Miguel de Lima ValverdeDomingos de Farias MachadoDona Edith do PratoEmanoel AraujoEustaquio Primo de SeixasJoao da Silva CamposJoao Ferreira de Araujo PinhoJoao Moniz Barretto de AragaoJose SilveiraMano Decio da ViolaManoel Faustino dos Santos LyraManoel QuerinoManuel Pedro dos Santos, o BahianoMaria BethaniaMario Ferreira LealMarques de AbrantesMarques de Santo AmaroMerica (Valdemito Lima da Silva)Miguel Calmon du Pin e AlmeidaMonsenhor Gaspar Sadoc da NatividadeNestor OliveiraOdilon Otaviano dos SantosPadre Inacio Teixeira dos Santos AraujoPadre Jose Gomes LoureiroPedro FerreiraPedro Francisco Rodrigues do LagoPlinio de AlmeidaPrado ValladaresRoberto MendesSergio CardosoTheodoro SampaioTia Ciata (Hilaria Batista de Almeida)Virgildasio de SennaVisconde de OliveiraVisconde de Pedra BrancaVisconde de Sao LourencoVisconde de SubaeWanderley PinhoZilda Paim Comemorando a abolicao da escravatura assegurada pela Lei Aurea de 1888, o Bembe do Mercado e o unico candomble de rua do mundo! "Bembe" e uma corruptela da palavra candomble. Nos moldes das antigas senzalas, um barracao e montado no centro da praca do mercado, onde em dias normais funciona a feira livre da cidade. Ali, acontece um culto de candomble a ceu aberto. Antes do inicio do culto, a praca e tomada por manifestacoes culturais, tradicionais de Santo Amaro.O CANDOMBLE DA LIBERDADE(Ubiratan Castro de Araujo)"13/05/2003 - 'O Bembe do Mercado, em Santo Amaro, tem grande significado para a afirmacao da cidadania negra no Brasil. Eliminados quaisquer tracos de subserviencia agradecida a princesa pela Abolicao, emerge a evidencia historica da luta popular contra o cativeiro e da forca da cultura afro-brasileira como propulsora da resistencia do povo negro no Brasil.'Aos 14 de maio de 1888 comecava uma nova luta para o povo negro de Santo Amaro da Purificacao, no Reconcavo canavieiro da Bahia. Os ex-senhores de escravos, inconformados com a lei da abolicao, proclamavam aos quatro ventos que nada havia mudado e pressionavam suas liderancas parlamentares para que a dita lei fosse revogada. Para mostrar que nao estavam brincando, mobilizaram o aparelho policial da cidade para tolher os movimentos da populacao negra, de modo reter uma forca de trabalho disponivel para o trabalho, em regime de cativeiro. E assim teria sido, sem a resistencia negra para fazer valer a liberdade. O movimento social pela abolicao foi reativado para tirar da cadeia os que foram encarcerados a pedido dos ex-senhores, e para assegurar o direito de ir e vir de todos os treze de maio, como eram pejorativamente chamados os libertos pela lei da abolicao.Deles se dizia em verso popular:Nasceu periquito,Morreu papagaio,Nao quero conversaCom treze de maio.Passado um ano de luta contra a repressao e contra a discriminacao, os negros de Santo Amaro resolveram festejar em praca publica o primeiro aniversario da lei da abolicao. Os baroes ameacaram e a policia proibiu o ajuntamento de negros. Apesar de tudo e de todos, no dia 13 de maio de 1889, milhares de pessoas afluiram ao Mercado de Santo Amaro. Nao se viu nenhuma parada civica, nao se ouviu nenhum discurso de agradecimento a princesa. Amparados pela forca dos seus Orixas, os negros bateram Candomble no centro da cidade e