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um restaurante, dez lojas de souvenir, espaco para a administracao e posto policial. O ambiente e bem arborizado, agradavel e atraente, chegando a ser considerado um dos pontos de maior visitacao do Nordeste.Presume-se que mais de 100 mil pessoas passem pelo parque anualmente e com a realizacao de algumas festas tradicionais, a exemplo de Pentecostes, o fluxo vem aumentando consideravelmente. O local e tambem parada obrigatoria para os romeiros de varios Estados que se deslocam para o Juazeiro do Padre Cicero, principalmente no final de outubro e inicio de novembro.Alem dos folhetos comercializados no parque, os quais descrevem a historia completa desde a sua origem, em 1993 a Lucena Publicidades produziu um filme em VHS, com a participacao de 28 atores e mais de 100 figurantes, com duracao de uma hora e onze minutos, sendo que todos os cenarios e artistas sao originarios de Patos. Tambem foi editada uma revista, totalmente ilustrada, com todos os detalhes do episodio, alem da disposicao para um possivel processo de beatificacao junto ao Vaticano.O Parque tambem se destaca por gerar mao-de-obra e renda. Alem dos artesaos e empresarios que la atuam, a populacao pobre da Vila Mariana, uma comunidade situada ao lado, encontra ocupacao e lucratividade na venda de velas e funcionamento de alguns estabelecimentos que comercializam lanches e bebidas. Texto e arquivo de imagem: www.patosemrevista.comDamiao Lucena
os dias da semana para cada orixaExu, comemorado todo dia 7 como parte de minhas obrigacoesExu Mensageiro dos orixasSaudacao: Laroye Exu!Cores: vermelho e pretoDia da semana: Segunda-feiraOgum O orixa da guerra, e tambem ferreiroSaudacao: OgunheCores: azul, verdeDia da semana: Terca-feiraOxossi O orixa da caca e rei das matasSaudacao: Oke aro!!Cores: verde, azulDia da semana: Quinta-feiraOmolu orixa da medicinaOmolu/Obaluaie O orixa da medicina, deus da variolaSaudacao: Atoto!Cores: marrom, cor palhaDia da semana: Segunda-feiraNana Buruku a mais velha dos orixas, primeira esposa de Oxala, deusa da morteSaudacao: Saluba Nana!Cores: lilas, roxoDia da semana: DomingoOxumare/Bessen O orixa da riqueza representado pelo arco-iris e pela cobraSaudacao: Arroboboi Oxumare!Cores: amarelo e verdeDia da semana: Terca-feiraIansa Orixa das tempestadesLogunede O cacador filho de Oxum e OxossiSaudacao: Olorikim Logun!Cores: amarelo e azulDia da semana: Quinta-feiraIansa Senhora dos ventos e tempestadesSaudacao: Epahey Oya!Cores: marrom e vermelhoDia da semana: Quarta-feiraXango Senhor da justicaSaudacao: Kao Kabiesile!Cores: vermelho e branco, marrom e brancoDia da semana: Quarta-feiraOxum Orixa do amor, da fertilidade e maternidadeSaudacao: Ora ye ye o!Cores: amareloDia da semana: SabadoIemanja Deusa do mar, segunda esposa de Oxala Oxum e a deusa da beleza e graciosidade comemorada em 08 de dezembroSaudacao: Odo iya!Cores: prata e brancoDia da semana: SabadoOssaim O orixa das plantasSaudacao: Ewe o!Cores: verde e branco com lista vermelhaDia da semana: Quinta-feiraOba orixa dos ventos e redemoinhosSaudacao: Oba Xire Ya!Cores: rosa, coralDia da semana: Quarta-feiraIroko O orixa do TempoSaudacao: Iroko y So! Eero!Cores: branco, cinzaDia da semana: Terca-feiraOxala/Oxaguia/Oxalufa O orixa maiorSaudacao: EPA BABA !Cores: BrancoDia da semana: Sexta-feiraFonte: http://www.raizesespirituais.com.br/orixas-cores-saudacao-dia
que formam seu complexo cultural , estao fora da demarcacao do Parque Nacional. O pedido ao Iphan para tombamento dosLUGARES SAGRADOS foi apresentado em 2008 com a intencao de garantir a conservacao e o direito de acesso as comunidades indigenas ao local, alem de preservar a cultura nos seus aspectos espirituais e religiosos das comunidades que participam do rito.Neste ritual, Sagihengu e o lugar onde comeca a cerimonia do kwarup e onde as comunidades indigenas afirmar ter ocorrido o Primeiro Kwarup em homenagem a uma mulher: a Mae. O lugar tambem tem remedio para ficar forte e bonito, e para sonhar com vida longa. A cerimonia neste local homenageia, efetivamente, a vida, apesar de ser uma cerimonia funeraria. O kwarup e uma festa para espantar a tristeza, para ACABAR COMuma situacao de luto e encaminhar o espirito para o outro lado, para o lado de cima. No Sagihenhu tem peixe, tem agua, tem choro e tem alegria, tem morte que acaba e tem vida que comeca, da inicio a um novo CICLO DE VIDA.Outro local sagrado e o abrigo rochoso Kamukuwaka, que tambem fica fora do parque e tornouse propriedade particular apesar da sua importancia para a comunidade xinguana. Kamukuwaka e Sepulcro, e Ventre materno, local de vida e de morte, de passagem de um para outro. O lugar era prisao/sepulcro e local de renascimento, onde o cacique Kamukuwaka e seus parentes ficaram encerrados. Este povo, punido pelo Sol, invejoso de sua beleza, e o antepassado dos Waura. Foi no abrigo Kamukuwaka que teve inicio o ritual de furacao de orelhas, fazendo morrer o menino e nascer o homem.http://portal.iphan.gov.br/portal/montarDetalheConteudo.do?id=15201&sigla=Noticia&retorno=detalheNoticia.......................................................................O rio Ganges desde muito tempo e considerado um rio sagrado para os hindus, que o veneram na forma da DEUSA Ganga.Os HINDUS reconhecem diversas cidades sagradas na India, incluindo Allahabad, Haridwar, Varanasi e Vrindavan. Entre as cidades que possuem templos famosos esta Puri, que abriga um dos principaisTEMPLOS vixnuista de Jagannath e a comemoracao de Rath Yatra; Tirumala - Tirupati, lar do Templo Tirumala Venkateswara; e Katra, onde se localiza o templo de Vaishno Devi. Os quatro LOCAIS SAGRADOS de PURI, Rameswaram, Dwarka e Badrinath (ou, alternativamente, as cidades de BADRINATH, Kedarnath, Gangotri e Yamunotri, no Himalaia) compoem o circuito de peregrinacao de Char Dham (quatro moradas). O Kumbh Mela (o "festival das jarras") e uma das peregrinacoes hindus mais sagradas, realizada a cada quatro anos; a localizacao e alternada entre ALLAHABAD, Haridwar, Nashike Ujjain. Outro importante grupo de peregrinacoes sao os Shakti Peethas, onde a Deusa Mae e cultuada, da qual as duas principais sao Kalighat e Kamakhya.http://pt.wikipedia.org/wiki/Hindu%C3%ADsmohttp://www.infoescola.com/geografia/rio-ganges/.............................................................Fonte:http://ensinoreligiosoemsaladeaula.blogspot.com.br/search/label/Lugares%20Sagrados
O VELHO SABIO E O PASSAROAfastado das aldeias, perto de uma montanha morava um velho sabio. Vivia sozinho e de forma bastante austera. Alimentava-se praticamente so das coisas da horta que tinha perto de sua cabana. De quando em vez, algum morador lhe presenteava tambem com alguma comida. Era muito conhecido por sua sabedoria e muito procurado por todos que quisessem um conselho para tomar alguma decisao ou resolver algum problema. Como dificilmente se afastava de sua moradia, estava sempre la e podia ser procurado por qualquer um, em qualquer dia.Tambem muitas criancas gostavam de andar por la e escutar o velho falar. Um dia uma crianca disse ao velho sabio:- Tu das conselhos a todas as pessoas que aqui vem. Tu sabes falar sobre qualquer assunto. Mas, diga uma coisa: e tu mesmo, quando precisas de um conselho, a quem procuras?O velho sabio deu um pequeno sorriso e respondeu ao garoto:- Eu tenho um passaro. Eu pergunto a ele. E ele me ajuda bastante.Desde entao, espalhou-se em toda regiao a historia do passaro conselheiro que vivia com o velho sabio. As pessoas de todas as aldeias da regiao ficaram curiosas para conhecer o passaro. Muitos espreitavam a cabana do velho sabio por longas horas, para ver se viam alguma coisa. Mas ninguem nunca chegou a ver o tal passaro. E assim, a curiosidade so aumentava e ninguem tinha coragem de perguntar ao velho sabio onde estava o tal passaro conselheiro. E os pais aconselhavam os filhos a nao tocarem no assunto do passaro com o velho, pois tal passaro podia ate ser muito perigoso.Uma vez um grupo de criancas estava conversando com o velho sabio e uma delas, muito curiosa, tomou coragem e perguntou ao sabio sobre o tal passaro. O velho sabio disse:- Entao queres ver o meu passaro? E muito simples. Espera um pouco.O velho sabio entrou na sua cabana e pouco depois saiu de la com um passaro de madeira na mao, esculpido toscamente com um canivete. As criancas olharam aquilo meio incredulas e perguntaram se o velho sabio tinha certeza que este era o passaro que dava respostas as suas perguntas. E o velho sabio respondeu:- Eu nao disse que o passaro da respostas. Eu so disse que este passaro me ajuda bastante, pois a ele eu faco as perguntas. E faco muitas perguntas. E se eu souber fazer bem as perguntas, ja e uma etapa importante na busca das respostas.Historias para dinamizar reunioes - BERKENBROCK, VOLNEY J.- Petropolis, RJ: Vozes, 2007. O justo e o certo - Parte 2Estou assistindo um curso de bioetica e biodireito na Escola Superior de Advocacia da OAB/RJ. O curso fechou sua introducao aos temas a que se propoe: morte ou concepcao assistida, atribuicao de garantias a seres vivos etc. E o fez mostrando uma tensao entre relacoes juridicas existenciais e as patrimoniais. Essa particao tem por eixo um sentido economico. Ah, claro, ha relacoes mistas, isto e, com caracteristicas tanto existenciais quanto patrimoniais. Eu fiquei me perguntando se se poderia existir relacoes juridicas puramente patrimoniais ou existenciais. Pensei eu na
critica e esclarece um comportamento como justo entre relacoes pessoais e patrimoniais, essas definicoes instauram uma ordem cognitiva para a bioetica. Trata-se de um esforco em definir claramente o significado das palavras relacao, pessoa e patrimonio em seus sentidos verdadeiros. Porquanto haja numa compreensao o perigo de ambiguidade nas proprias palavras, a pureza das definicoes e o lugar de separacao entre conhecimento e compreensao no interior da comunhao. Ha aqui um postulado de que a verdade e a adequacao do juizo a coisa, conquanto objeto de conhecimento.Conquanto a compreensao fertil possa suscitar uma comunhao em que, em relacao ao matrimonio e ao amor, nao ha nada de novo sob o sol, a dialetica arida entre pessoa e patrimonio traz para a bioetica as ideias de linha, processo, progresso e superacao. Nao ha nada de errado nisso. Mas, tento pensar essa linha como o fio de Ariadne. Se, com esse fio, nos conduzimos em dominio do que foi antes desafio, o esquecimento do labirinto onde mora esse desafio esvazia o desvendamento da conducao de outras possibilidades ao se mostrar como ocultacao do que nao pode ser decidido por reducoes a fios. Nao ter nada de errado nao esgota as possibilidades do justo, nem do verdadeiro, numa relacao em que se da o direito. Pensar linha, processo, progresso e superacao e pensar em causas. E causas sao respostas ao dever vigente. As causas respondem por aquilo que a justica e. Como modo de resposta e dever, a causa produz uma justica historica posta adiante. E nessa decisao entre pessoa e patrimonio que se produz justica como seu desvelamento dialogico posto por fora do proprio acontecimento a que se faz uma justica possivel.O problema esta na pretensao de totalidade. A bioetica, totalmente resolvida a partir das ideias de pessoa e do patrimonio como exterioridades entre si, reduz-se a uma forma que se esgota em uma operacao tecnica que e boa ou ruim, se funciona ou nao num determinado contexto. Se tal reducao pode produzir algumas certezas com que se pode operar, dificilmente ela responde por ajustes ao que ja e certo. Entao, e preciso encontrar erros no comportamento, custe o que custar.Confesso meu fascinio por talvez outra atitude filosofica que enfraquece a justica como uma ideia da ordem cultural, mas que se abre ao momento de originalidade de uma vivencia sua; momento este em que se relacionam o possivel e o ausente. A experiencia, neste sentido, e ambigua: tanto uma falta, um vazio que faz necessaria uma presenca, como um excesso que demanda nova expressao sobre um mundo que ja foi expresso.Trata-se nao de uma superacao da dialetica entre pessoa e patrimonio, mas o seu enfraquecimento como producao de novos direitos ou novos valores, eis que umedecido na propria ambiguidade que diz mais dos ajustamentos do que de certezas.
valorar a morte de animais e algo espiritual. E sobrenatural.Se existe uma desvalorizacao de atos brutais praticados para simplesmente satisfazer sensacoes, tanta relevancia etica entao tem a pratica de sexo so por prazer, por exemplo, porque isso afeta diretamente a relacao com o outro. Pode o prazer ser reciproco e consensual, porem ainda assim sera uma objetificacao do corpo como meio para alcancar um fim, conquanto o corpo, como campo fenomenico da vida, ja atrai para si a dignidade para alem da reciprocidade e do consenso.Creio que uma visada vegetariana so e adequada sob a perspectiva etica de um exercicio de comedimento. E um jejum da carne. Nesse ponto, prefiro a moral catolica, que restringe (mas nao impede) o consumo da carne e define a gula como o mal. Tanto como restringe o sexo por prazer (mas nao impede, quando santificado pelo sacramento do matrimonio) e define a luxuria como o mal.
Prezados,A TRK informa que o nosso blog antigo voltou ao ar!Aproveitem para ler o texto da semana elaborado pelo nosso socio Guilherme Krueger !!- TRK Presenca do socio Guilherme Krueger no 5o Seminario Intercooperativo sobre: REMUNERACAO MEDICA: PROBLEMAS, PERSPECTIVAS E SOLUCOES.Data: 02.03.2012Local: Associacao Medica de Minas GeraisQuanto vale seu trabalho? Que criterios definem a remuneracao medica?O que as entidades medicas estao pensando e fazendo pela valorizacao do seu trabalho?Existem referencias em outros paises?Durante o seminario foi realizado o lancamento da 14a Edicao da Serie Cooperativismo pela Editora Del Rey, "Aspectos Juridicos e Economicos das Cooperativas de Saude", coordenada por Guilherme Krueger e Lucilla da Rocha. Renovacao de nosso Website. Confira. Antes da iniciacao, nao-tempo. Tempo ja e tradicao, entrega, como espectro disjunto que se destina a injuncao pensavel. Inicio parte do abraco de Urano e Gea para a descoberta da alteridade. O abraco e a solidao de dois que se explicita no exilio de seus filhos para fora da narrativa. Tempo e a traicao criativa do outro a (e na) tradicao: Fertil, Gea trai Urano entregando uma foice a um filho, Kronos, este totalmente outro. Ele castra Urano, liberando Gea do abraco. Do sangue derramado, surge a memoria (Erinias). Kronos e a positivacao primeva da alteridade, ainda negativa na solidao de Urano e Gea. E tambem e o tempo que nega a si como sucessao. Pois Kronos, tendo castrado seu pai em desprezo a propria tradicao (recusa da heranca transmitida) devora os proprios filhos (compulsao, suspensao, repeticao) gerados por Reia, sua irma. Nao ha destinacao. Reia, fertil, por sua vez, trai Kronos com um ardil. Esconde um filho seu, Zeus, de Kronos. E Zeus logra o vomito de Kronos, trazendo de volta seus irmaos a narrativa. Liderados por ele face aos titas, inicia-se a mae de todas as batalhas: a destinacao como sucessao na narrativa (instauracao do governo do mundo pelos deuses olimpicos: imortais, mas ja criados na narrativa liberada da suspensao a historicidade ja se mostra no horizonte da narrativa). Ainda ha que se instaurar, na mortalidade como destinacao, o sentido tragico da existencia: a medida no tempo que se mostra na propria transgressao pela desmedida a tensao entre a hybris e o metron - que e a polarizacao nas escolhas, que nao pode tender a neutralidade descritiva e analitica sem ocultar do acontecimento etico mais do que dele revelar. A humanidade, sua proximidade e sua assimetria face a divindade ainda precisa aparecer na narrativa. Mas isso e outra estoria. Agnus DeiO Cordeiro na ceia pascal e para todosE aconteceu de Deus exigir de Abraao o sacrificio de seu filho, Isaac. Abraao nao queria nem desobedecer seu Senhor, nem perder seu filho. Ele acreditou no impossivel. Onde esta o cordeiro? Perguntou seu filho que lhe seguia ignorante pelo caminho. Deus provera, meu filho. (Gn 22:7-8)E aconteceu antes que o triste desfecho da intriga se consumasse: Deus, sensibilizado, deteve a mao que se abatia. Nao e mais necessario que assim se de. Abraao volveu seu olhar e entao... ali estava o cordeiro de Deus que, com sua carne e com o seu
sangue, Isaac foi salvo. E nao so ele, pois tambem aconteceu a promessa de amor: serao benditas todas as nacoes da terra. (Gn 22:18)Muitas geracoes nasceram e morreram e, quando parecia que o amor pela humanidade nao passava de uma ilusao, a promessa foi novamente lembrada. Aconteceu de um homem santo volver seu olhar para alguem que passava: Eis o Cordeiro de Deus. (Jo 1:36)Entao, e isso o que celebro na Pascoa: a ressurreicao de um homem que, por nos, morreu na cruz e repetir a promessa amorosa de nossa salvacao feita por Deus a Abraao. Em memoria dela, convido a ceia pascal nao somente aqueles que, como eu, anunciam essa morte e proclamam sua ressurreicao, mas todos os homens: ateus, agnosticos, judeus, budistas, muculmanos, hindus, animistas, esotericos, espiritas. Enfim, todo aquele que, mesmo com um pequeno gesto, mesmo com um simples olhar, ja deu ou ainda dara algo de si por amor. E se deu ou dara a esse ato o sentido de seu viver, a semelhanca de Deus, proximo de Abraao e Isaac, este sentido ja e de algum modo a crenca na promessa dada. E o gesto, o seu cumprimento reiterado. Por nos todos e em nos mesmos. Pois tambem se conta que, quando o Cordeiro de Deus ja se consumara como tal, Tome, cetico, declarou: So creio, vendo e tocando. E a narrativa e esta: o Cordeiro de Deus dele se aproximou. Ve-me, toca-me. Agora, cres? E Tome acreditou. Mas, o Cordeiro nao lhe parabenizou. Em vez disso, outra vez, a promessa de amor de Deus pelo bem da humanidade foi lembrada: bem-aventurados os que nao viram, e creram. (Jo 20:24-29)
comeca a prestar servicos a familia Imperial, ensinando Aikido. Nessa epoca e contratado para lecionar na Academia Naval. Em 1931 consegue fundar seu dojo em Toquio, com o nome de Aikido Ueshiba Dojo Kobukan. Logo depois e construido o dojo especial de Iwama (Ibaraki-ken), que combina o treino em um dojo aberto a ao ar livre com o cultivo da terra.Dojo de Iwama Com o advento da Segunda Guerra Mundial e a vitoria Aliada, as tropas de ocupacao no Japao tornam proibida a pratica de artes marciais ate 1948, quando comeca o ressurgimento do Aikido.Ate poucas semanas antes de sua morte, o Fundador era o instrutor responsavel pela turma das seis e 30 da manha na Academia Central (Hombu-dojo).Morihei Ueshiba faleceu no dia 26 de abril de 1969 com a idade de 85 anos. Nesse mesmo dia, o governo japones conferiu-lhe a Ordem do Tesouro Sagrado, considerada a mais elevada de todas as honrarias por ele recebida, pela criacao do Aikido. O objetivo primordial do Aikido nao e derrotar um oponente em algum jogo trivial, mas sim, a superacao das limitacoes e o triunfo sobre nossos medos e fraquezas.Mas o Aikido e tambem uma defesa pessoal e suas tecnicas sao potencialmente letais. Portanto deve ser praticado com toda a concentracao e intensidade.Explicando o proposito de sua arte em uma palestra, Mestre Ueshiba assim concluiu:O Budo nao e um meio de se derrotar um oponente pela forca ou com armas letais. Tambem nao e seu proposito levar o mundo a destruicao pelas armas ou por outros meios ilegitimos.O verdadeiro budo busca ordenar a energia intrinseca do Universo, protegendo a paz mundial, moldando e tambem preservando tudo na natureza em sua forma correta.Praticar o budo e essencial para fortalecer, em meu corpo e em minha alma, o amor do kami, a divindade que gera, preserva e nutre todas as coisas na natureza.
O-SENSEI MORIHEI UESHIBA - - - SENSEI KISSHOMARU UESHIBA - - - SEINSEI MORITERU UESHIBA(DOSHU atual)Lemas:1. Manter a disciplina.2. Nao se enervar.3. Nao se entristecer.4. Nao possuir sentimento hostil.5. Ser compreensivo.6. Ser tranquilo.7. Ser pacifico.8. Manter a etica.9. Fazer amizade com todos.10. Respeitar a Deus e as pessoas.11. Ser humilde.12. Ser justo e honesto.13. Conscientizar-se de que o Aikido e um dos caminhos que levam a Deus.14. Conscientizar-se de que a pratica do Aikido tem por principio o auto-conhecimento. Artigos:Aikido nao e lutaAo ver uma demostracao ou treino de Aikido, muitas pessoas o associam a uma luta como tantas outras existentes no mundo das artes marciais. O dogi, a faixa, o hakama e o proprio nome Aikido, faz com que esta arte seja enquadrada como tantas outras que tenham estas semelhancas como o Karate-do, Tae-kwon-do, Judo.Entretanto, no Aikido ocorre algo fundamental que nao acontece em qualquer outra modalidade: nao ha competicoes. Sendo assim, tambem nao ha vencedores ou perdedores e nao ha campeoes. Em nenhum momento durante o treino, o praticante de Aikido enfrentara outro para saber quem e o melhor, ou quem saira vencedor do duelo.Para os olhos do leigo que assiste um treino ou demonstracao pode parecer que esteja acontecendo uma luta. Isso ocorre porque durante um treino de Aikido, ha dois papeis bem definidos que sao adotados pelos praticantes. Entretanto, nestes papeis ambos co-operam para o desenvolvimento de si proprios e do parceiro. Ambos treinam e desenvolvem certas capacidades como: nao-resistencia, intencao, atencao, fluidez, percepcao, sensibilidade, centramento, equilibrio entre outros. Tais papeis sao conhecidos como nage ou tori (aquele que aplica a tecnica), e uke (aquele que recebe a tecnica).O papel do nage ou tori e se harmonizar com a intencao inicial do uke e treinar a forma da tecnica com total equilibrio, fluidez e centramento. O papel do uke e de treinar a intencao inicial, e depois a sensibilidade, atencao e percepcao para acompanhar a tecnica aplicada pelo nage da maneira mais suave possivel. E um exercicio, nao uma luta. Ambos se revezam nesses papeis. Neste treino, o nage sabe que estara aplicando determinada tecnica e, o uke sabe que estara recebendo a tecnica. O destino final do uke e o chao, seja atraves de uma imobilizacao que termina em um alongamento das articulacoes do uke, ou de atraves de uma projecao que termina em um rolamento do uke. Nenhum dos dois tem a intencao de se sair melhor que o parceiro ou vence-lo. Ha sim uma cumplicidade mutua onde ambos servem de apoio para o treino de si proprios.E claro que as capacidades adquiridas atraves do treino ou da Arte do Aikido podem ser utilizadas em uma luta, entretanto essa e uma escolha pessoal que cabe a Consciencia de cada um e nao e o proposito nem a essencia do Aikido.O Aikido lhe possibilita utilizar tais capacidades para a criacao de relacionamentos harmoniosos consigo mesmo e com o outro ao inves de ficar lutando com sua propria natureza e com pessoas a sua volta criando mais resistencia e tensoes em sua vida.Reflexao:"Aikido nao e uma maneira de