el batallador pero benemerito y esforzado luchador por implantarel Carmelo en el hemisferio sur de America, P. Constancio del Sgdo. Corazon deJesus: Por aqui no hay mas remedio que tomar parroquias; de otro modo, es casiimposible. Ya podiamos tener unas seis o siete; pero estamos perdiendo lasmejores ocasiones [...] La necesidad se impone. Escribia en 1911[35].Hay otro caso de aquellos anosque ilustra tambien la dificultad de los Carmelitas para aceptar los cambiosque los signos de los tiempos o la maduracion de la Iglesia imponian. El 22 denoviembre de 1903 el Papa Pio X firmo el motu proprio sobre la renovacion dela musica sagrada en la liturgia, introduciendo el canto gregoriano[36].No falto en la Orden una oposicionpolemica a la ordenanza papal. Pesaba mucho el que en la legislacion de laCongregacion Italiana no hubiera tenido lugar el canto gregoriano[37].La Congregacion Espanola prescribia el canto llano o recto tono[38].Al margen de la legislacion en Espana el nuevo canto liturgico lo habianpropagado los restauradores provenientes de Francia. Curiosamente para vencerlos ultimos obstaculos en el pais cristianisimo sirvio despues el ejemplo deEspana[39].El Papa lo habia inculcado vehementemente.Quiero que el pueblo ore en la belleza ..., habia dicho el Papa Sarto a CamilleBellai, gran especialista de la musica liturgica. Un periodico de New Yorkescribio: Despues de mucho tiempo, ninguna disposicion pontificia, ni siquieralas mas solemnes enciclicas de LeonXIII, nada ha entusiasmado como este documento de Pio X sobre la musica sacra...[40]Entre los Carmelitas persistio una terca oposicion, se enquisto la polemica[41].Como otras muchas veces en la historia de la vida consagrada, una vez mas se repetiala constatacion realista de la Madre Teresa: Mudar costumbre es muerte[42].El caso concreto del cantogregoriano puede explicar el atascamiento que vivio la Orden en punto a lasparroquias. Era el conflicto legal sentencia el historiador- que tuvieron queafrontar los carmelitas descalzos al llegar a Sudamerica: mantener la forma deapostolado propio de un regimen de cristiandad, como el de Europa, reducido alconfesonario y a la predicacion; o bien, aplicar el regimen contemplado en lalegislacion para las misiones propiamente dichas[43].Hizo falta vision y parresiaevangelica para nuestro mejor servicio a la Iglesia latinoamericana. En esahora providencial y de gracia, como fue la expansion de la Orden en America, estuvieronpresentes el discernimiento y la decision de grandes hombres de Dios. Por esoagradecemos el servicio de quienes afrontaron la cuestion con valentia yserenidad.Son merecedores de los meritosque se han atribuido al P. Pedro Arrupe con motivo del centenario de sunacimiento: Nos ensenaron a ser pedagogicamente creativos y evangelicamenteimaginativos en situaciones de cambio. Supieron encontrar la presenciacreadora de Dios en el fondo de las situaciones, de las personas, de los signosde los tiempos, de las culturas, de los empobrecidos de la tierra[44].II) El ano1911.-Llego el ano memorable para la historia dela Orden, el ano de gracia de 1911. Comenzo, como siempre, el 1 de enero, queen ese ano fue domingo. El 1911 es el ano de la valentia carmelitana, de la mayorapertura hacia Latino America, de la implantacion mas consistente del Carmeloen el hemisferio sur de aquel continente. Hay que valorar como unico y singularen la historia de la expansion