as coisas pela raiz. E, para o Homem, a raiz e o proprio Homem. A teoria jamais se realiza num povo senao na medida em que e a realizacao de suas necessidades.Outro aspecto que Marx levantava era o de que a revolucao nao era apenas um problema subjetivo, de realizacao pura e simples da filosofia, pois nao basta que o pensamento tenda a se realizar, e tambem preciso que a realidade tenda a tornar-se pensamento (...) Uma revolucao radical so pode ser uma revolucao das necessidades radicais. A revolucao e um problema que tem dois aspectos: um subjetivo, que e a revolucionarizacao da teoria, e outro objetivo, as condicoes historicas. Existiria uma relacao dialetica entre ambas e a mediacao seria feita pela pratica revolucionaria.A Alemanha, para Marx, nao necessitava de uma revolucao unicamente politica e, portanto, parcial; nao necessitava de outra revolucao que deixasse de pe os pilares do edificio. A Alemanha precisava de um outro tipo de revolucao, mais radical, que representasse verdadeiramente a emancipacao humana, precisava de uma revolucao social.Mas onde residiria essa possibilidade, a possibilidade da revolucao social alema? O proprio Marx nos forneceu a resposta a essa questao. A possibilidade residiria na formacao de uma classe com cadeias radicais, de uma classe na sociedade civil, de um grupo social que seja a dissolucao de todos os grupos, que possua o carater de universalidade pela leviandade de seus sofrimentos. Nas palavras de Marx, uma classe que nao reivindicasse um direito particular, dado que nao seria fruto de qualquer injustica particular, mas da injustica em si. Uma classe que nao possa orgulhar-se do titulo historico, mas apenas de um titulo humano. Uma esfera social, enfim, que nao possa emancipar-se sem emancipar, por esse fato, todas as outras esferas da sociedade; que nao possa reconquistar a si mesmo sem uma reconquista total do Homem. A dissolucao da sociedade burguesa so poderia se realizar atraves de uma classe: o proletariado.A filosofia encontrava assim no proletariado suas armas materiais e o proletariado encontrava na filosofia suas armas intelectuais. A cabeca dessa emancipacao (humana) e a filosofia e o seu coracao e o proletariado. O proletariado nao pode abolir-se sem realizar a filosofia. E a filosofia nao poderia se realizar sem a acao consciente do proletariado.Foi assim que, entre os anos de 1843 e 1844, Marx fez uma de suas principais descobertas: a missao historica do proletariado. Gracas a sua posicao objetiva na vida, esse seria o unico grupo de homens capaz de transformar radicalmente a sociedade, abolindo a propriedade privada e construindo um novo mundo. Isso, porem, so seria possivel quando esse agrupamento social estivesse instrumentalizado por uma filosofia critica radical. A auto-libertacao do proletariado passou a ser para Marx condicao essencial para a libertacao da propria humanidade, a emancipacao universal, o encontro do Homem consigo mesmo: o fim da alienacao.Asseveram alguns que o proletariado da Introducao nao seria ainda o proletariado da grande industria, aquele do qual se extrairia a mais-valida. O proletariado ali mencionado corresponderia apenas a nocao de trabalhadores desprovidos dos meios de producao, condenados objetivamente a degradacao e a