thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
anjoPapel pequeno para cada aluno01 saco ou 01 caixa pequenaCartao de mensagem para cada alunoProcedimento:- Falem sobre o que significa a palavra anjo.Falem que significa mensageiro, lemos no Antigo Testamento que uma das funcoes dos anjos era levar mensagens para as pessoas.- Agora, entreguem para cada aluno um papel pequeno em branco, pecam para escrever o nome dele.Recolham todos os papeis, dobre-os e coloquem dentro de um saco ou caixa.- Pecam para que os alunos retirem um papel e abram. Caso tenha tirado seu proprio nome, o aluno devera trocar por outro.- Entreguem um cartao com mensagem para cada aluno, pode ser do tipo que ja se compra pronto ou o professor elabora uma mensagem ou deixa a criterio do aluno.Pecam para que os alunos coloquem no cartao o nome do colega que ele tirou da caixinha.- Falem: Vimos que a palavra anjo significa mensageiro, entao vamos ser neste momento um mensageiro que leva uma mensagem para seu colega(aquela pessoa que tirou o nome).- Entao, pecam para que os alunos se levantem e facam a entrega dos cartoes.Por Sulamita Macedo.
Um rei valente (Dn 11:3). Depois, se levantara um rei valente, que reinara com grande dominio e fara o que lhe aprouver.Neste versiculo o Imperio Greco-Macedonio entra em cena. Observe que o imperio Grego nao e mais representado como nas composicoes anteriores descritas por Daniel: (a) "Cobre" (Dn 2:32); (b) "Metal'' (Dn 2:39); (c) "Leopardo" (Dn 7:6); (d) "Bode peludo" (Dn 8:20,21). Agora, no presente versiculo, este reino tem sua representacao na pessoa de um "rei valente" que reinaria com grande dominio. Este rei valente foi Alexandre Magno, ele realmente tomou o Imperio Medo-Persa, e reinou com grande poder (Dn 8:3,4).O pr. Severino Pedro da Silva narra em seu livro que Alexandre foi, de fato, um guerreiro habilidoso, porem, tudo quanto fez e conquistou foi derramando sangue (dos outros) e pela espada. Ele foi a antitese do verdadeiro Cristo, que tudo quanto fez e conquistou foi derramando o seu proprio sangue, e manifestando seu grande amor. Ele mostra o quadro antitetico do carater de Alexandre ao comparar com o carater de Cristo, da seguinte maneira:Jesus e Alexandre morreram aos trinta e tres anos. Um deles viveu para si mesmo, o outro por mim e por voce. O grego morreu num trono; o Judeu morreu numa cruz. A vida de um foi triunfante (aparentemente); a do outro, uma derrota (aparentemente). Um deles comandou imensos exercitos armados, o outro teve apenas um pequeno grupo, desarmado. Um derramou o sangue alheio sem piedade, o outro derramou o seu proprio sangue, e o derramou por amor ao mundo. Alexandre conquistou o mundo em vida; Jesus perdeu a sua vida para ganhar vida para seus seguidores. Um morreu na Babilonia, o outro no Calvario em Jerusalem. Um conquistou tudo para si, e o outro a si mesmo se deu. Alexandre, enquanto viveu, conquistou todos os tronos; Jesus, na morte e na vida, conquistou o Trono de Gloria. Um deles sendo servo se fez deus; o outro sendo Deus se fez servo (Fp 2:6-7). Um deles ganhou um grande nome: Alexandre! O outro "um nome que e sobre todo o nome": JESUS! Um deles viveu para se gloriar; o outro para abencoar. Quando o grego morreu, seu trono, conquistado pela espada, ruiu para sempre. Jesus, quando morreu ganhou o trono que permanece para sempre (Sl 93:2).3. A divisao do reino entre quatro generais (Dn 11:4-20). Mas, estando ele em pe, o seu reino sera quebrado e sera repartido para os quatro ventos do ceu; mas nao para a sua posteridade, nem tampouco segundo o poder com que reinou, porque o seu reino sera arrancado e passara a outros (Dn 11:4)."O seu reino sera quebrado". Isto aconteceu realmente como diz a profecia em foco. Alexandre reinou com grande poder; ele foi chamado de Magno, mas morreu prematuramente aos trinta e tres anos de idade. Ele conquistou o mundo em dez anos; morreu aos 33 anos de idade, na Babilonia. Conforme estudiosos, afogou-se na propria bebedeira e vaidade. O chifre ilustre foi realmente "quebrado", como vaticinara o profeta do Senhor: E o bode se engrandeceu em grande maneira; mas, estando
na sua maior forca, aquela grande ponta foi quebrada; e subiram no seu lugar quatro tambem notaveis, para os quatro ventos do ceu (Dn 8:8).Depois de sua morte o imperio de Alexandre foi dividido em quatro partes (quatro ventos), depois da batalha de Ipso, em 301 a.C. A sua posteridade (familia) nao recebeu o reino, e sim seus quatro generais de exercitos: a) Ptolomeu; b) Seleuco; c) Lisimaco; d) Cassandro. As quatro regioes de que fala o texto divino foram: a) O Egito (regiao Sul); b) A Siria (regiao Norte); c) A Macedonia (regiao Oeste); d) A Asia Menor.Os generais de Alexandre Magno reinaram tambem com grande autoridade, mas nenhum deles chegou a sua gloria e magnitude; tambem nao eram de sua familia; cumprindo-se, assim, a profecia: "... seu reino sera repartido... mas nao para a sua posteridade". Esse acontecimento sobre seu reino, o proprio Alexandre ja o previu em vida como ele mesmo declarou ao seu biografo: "Ainda em vida, Alexandre predisse que seus amigos lhe fariam um cruento funeral". Cumpriu-se o vaticinio. Alexandre nao deixou sucessor direto ao trono (pr. Severino Pedro da Silva Daniel versiculo por versiculo. CPAD).II. O CARATER PERVERSO DE ANTIOCO EPIFANIO (Dn 11:21-35)1. Antioco Epifanio foi um rei perverso e bestial. Depois, se levantara em seu lugar um homem vil, ao qual nao tinham dado a dignidade real; mas ele vira caladamente e tomara o reino com engano (Dn 11:21).O homem vil referido neste texto refere-se a Antioco Epifanio IV, que chegou ao poder por volta de 175 a.C, aos 40 anos de idade, e reinou onze anos, ate sua morte, em 164 a.C. Foi o grande perseguidor dos judeus na terra de Israel. No seu governo comecou a revolta dos Macabeus.Ele usurpou o trono que por direito pertencia a Demetrio, o jovem filho de Seleuco IV. Antioco (a ponta muito pequena de Dn 8:9-14,23-25) levou a efeito varias campanhas contra o Egito. Assassinou o principe do concerto (uma profecia sobre o assassinato do sumo sacerdote Onias,em 170 a.C., Dn 11:22). Seus tratados com outras nacoes eram eivados de intriga e engano. Atacava de improviso cidades ricas em tempo de paz (ver Dn 11:24). Seus ataques contra o Egito foram bem-sucedidos porque os que deviam ajudar o Egito nao o fizeram, e Antioco regressou a Siria com grandes riquezas (veja Dn 11:25-28).O Rev. Hernandes Dias Lopes, citando Osvaldo Litz, diz que Antioco Epifanio passou quatorze anos em Roma, em contato com as imoralidades e extravagancias dos romanos. Ali moldou seu carater pervertido. Ele deu a si o titulo de Antioco Epifanio (ilustre), mas o povo chamava-o Antioco Epimanes (louco). Certamente, este monarca Seleuca foi, em sua geracao, uma figura do verdadeiro Anticristo, ... o homem do pecado, o filho da perdicao (2Ts 2:3).2. Antioco Epifanio invadiu Jerusalem (Dn 11:28). Entao, tornara para a sua terra com grande riqueza, e o seu coracao sera contra o santo concerto; e fara o que lhe aprouver e tornara para a sua terra.Antioco Epifanio IV nutria um grande odio dos judeus e da santa lei de Deus. Estava convicto de
que a lingua e a cultura grega eram superiores a qualquer outra lingua e cultura, e tambem odiava os judeus porque a religiao deles era exclusivista. Cerca de 168 a.C., invadiu o Egito outra vez, mas os navios de Quitim(Dn 11:30, isto e, Chipre) comandados pelo consul romano Laenas derrotaram-no, e ele retirou-se para o seu pais. Ele, entao, procurou vingar-se da sua frustracao, opondo-se aos judeus, embora alguns destes o apoiassem. Esses judeus apostatas convidaram Antioco a introduzir entre eles a cultura e a religiao gregas (Dn 11:30).Antioco marchou contra Jerusalem, profanou o templo e fez cessar os sacrificios diarios requeridos pela lei de Deus (Dn 11:31). Ele levantou um altar pagao no templo, colocou no lugar santo uma imagem do deus grego, Zeus, e mandou sacrificar um porco no altar e borrifar o sangue no templo. Esse altar a Zeus e a abominacao desoladora de Dn 11:31, que prefigura outra abominacao que, segundo Jesus profetizou, ocorrera no periodo do Anticristo, quando ele quebrara o concerto firmado com Israel, na segunda metade da septuagesima semana de Daniel.Antioco Epifanio seduziu os judeus apostatas (Dn 11: 31b,32), contudo, aqueles que conheciam a Deus eram fortes e ativos (Dn 11:32) e nao cederam nem a seducao nem a violencia. Homens com percepcao espiritual circulavam entre o povo ensinando as Escrituras (Dn 11:33). Continuaram pregando, mesmo sob perseguicao e morte (Dn 11:33-35). Muitos desses sabios morreram, mas aqueles que sobreviveram permaneceram puros ate o fim.Segundo o rev. Hernandes Dias Lopes, Deus sempre teve um remanescente fiel entre os judeus nos tempos do Antigo Testamento (ver 1Rs 19:18). Agora, Deus tambem tinha um remanescente que permanecia leal e fiel a Ele. Um grupo de judeus, liderados pelo sacerdote Matatias, resistiu as ordens sacrilegas de Antioco Epifanio e comecou uma guerra de resistencia, chamada a guerra dos macabeus (Dn 11:32-35). O lider do movimento contra Antioco foi um anciao sacerdote chamado Matatias. O fiel sacerdote nao so se recusou a obedecer a ordem de oferecer sacrificios a um deus pagao, mas tambem matou o emissario real e destruiu o altar pagao. Seguidamente, Matatias e seus filhos Joao, Simao, Judas, Eleazar e Jonatas organizavam uma guerra de guerrilhas que comecou a causar serios estragos entre as forcas de Antioco. Em dezembro do ano 165 a. C., o exercito dos macabeus marchou triunfante pelas ruas de Jerusalem. Em 25 de dezembro daquele ano, o templo foi purificado e restaurado o culto a Deus Jeova. Ate o dia de hoje a Festa da Dedicacao ou Hanukkah e observada pelos judeus, comemorando esse evento. Jesus esteve durante essa festa, em Jerusalem E em Jerusalem havia a festa da dedicacao, e era inverno (Joao 10:22).3. Antioco Epifanio era cruel (Dn 11:31-35). Ao invadir Jerusalem, Antioco Epifanio desrespeitou, sem nenhuma inquietacao de consciencia, os valores morais, eticos e higienicos tao importantes no povo judeu. Estabeleceu regulamentacoes contra a circuncisao, a observacao do sabado, e outras praticas dieteticas do povo de Israel. O versiculo 31 fala da "abominacao desoladora", quando construiu um altar a Zeus, deus pagao, sobre o altar dos holocaustos no templo.
Ele era um despota sem par em sua epoca.III. ANTIOCO EPIFANIO, TIPO DO ANTICRISTO1. O homem vil que chega ao poder. Este rei fara segundo a sua vontade, e se levantara, e se engrandecera sobre todo deus; contra o Deus dos deuses falara coisas incriveis e sera prospero, ate que se cumpra a indignacao; porque aquilo que esta determinado sera feito (Dn 11:36).As profecias de Daniel 11:21-35 referem-se ao homem vil (11:21), tipo do Anticristo, Antioco Epifanio IV. Ja as profecias de Daniel 11:36-45 nao se enquadram no caso de Antioco. A mencao do fim do tempo (Dn 11:35,40) indica que esta profecia tem a ver com um futuro distante, a saber, fim dos tempos, e com o personagem a quem Antioco tipifica, a saber, o Anticristo (Dn 7:8; 9:27), futuro ditador mundial.Conforme Daniel 11:36, o Anticristo e a antitese do verdadeiro Cristo; Jesus e Justo, ele sera o iniquo; Jesus, ao entrar no mundo, disse ao Pai: "Eis aqui venho, para fazer, o Deus, a tua vontade" (Hb 10:9), o presente texto diz que o Anticristo "fara conforme a sua vontade". O Senhor Jesus e o Filho de Deus; ele sera "o filho da perdicao" (2Ts 2:3).Daniel 11:36 fala-nos tambem que esse homem vil blasfemara dos "poderes superiores" se engrandecera sobre todo deus - e ridicularizara a propria existencia de Deus - contra o Deus dos deuses falara coisas incriveis ", isto e, abrira a sua boca em blasfemia contra Deus e seu tabernaculo. Ele nao tera consideracao para com as tradicoes e preceitos familiares (Dn 11:37). Ele nao tera respeito a familia por ter sido estabelecida por Deus (2Ts 2:4).2. O futuro governante mundial no tempo do fim. E, no fim do tempo, o rei do Sul lutara com ele, e o rei do Norte o acometera com carros, e com cavaleiros, e com muitos navios; e entrara nas terras, e as inundara, e passara (Dn 11:40).A expressao fim do tempo se refere a uma epoca escatologica, isto e, aponta para um tempo futuro. Se Antioco Epifanio demonstrou caracteristicas de crueldade e destruicao contra Israel, no futuro, surgira outro governante mundial, que promovera grandes males ao povo de Israel e ao mundo, ate que Jesus Cristo, em sua vinda pessoal, desca para desfazer o poder desse personagem, o Anticristo.O Anticristo sera um homem comum, nascido de mulher. Mas sera revestido de poder satanico, e tera uma capacitacao demoniaca extraordinaria (Ap 13:2,4), de modo que exercera poderosa influencia sobre toda a humanidade. Ele e chamado na Biblia de a Besta (Ap 13:1), o homem do pecado e filho da perdicao (2Ts 2:3), assolador (Dn 9:27), designacoes que bem retratam o seu carater iniquo.O que foi feito por Antioco Epifanio em suas atrocidades contra os judeus fieis a Deus, durante o seu reinado de trevas, que, de um certo modo, pisou o povo de Deus, muito mais ainda sera feito pelo Anticristo durante o periodo da Grande Tribulacao que vira.O Anticristo sera um governante ditador, cruel, que se proclamara maior do que Deus, e que falara coisas incriveis (blasfemias) contra o Deus
de Israel. O Anticristo prosperara por algum tempo, mas logo havera batalhas com o rei do Sul e o rei do Norte (Dn 11:40), batalhas essas que culminarao com a do Armagedom, onde ele sera aniquilado pela espada que sai da boca de Cristo (isto e, por sua Palavra) e lancado para sempre no lago de fogo (Ap 19:20).3. Precisao profetica. Tendo em vista a espantosa precisao profetica dos fatos exarados no capitulo 11 de Daniel, e querendo desfazer a veracidade das profecias biblicas, muitos tem julgado este capitulo 11 uma historia escrita depois dos acontecimentos nele narrados. Mas Deus, que esta entronizado no mais alto e sublime trono, e estava presente no inicio do tempo, e estara presente quando o tempo nao mais existir, pode certamente declarar, com a devida precisao e exatidao, as coisas futuras, e as que ainda hao de vir (Is 44:7). Ele nao somente e Deus de perto, mas tambem e Deus de longe (Jr 23:23). Glorias sejam dadas a Deus, eternamente!CONCLUSAOChegara o Dia, que esta muito breve, que o tipo nao mais se manifestara, mas, sim, o proprio Anticristo, "o homem da iniquidade, o filho da perdicao" (2Ts 2:3). A apostasia nunca foi tao acentuada como estamos vendo hoje, em todos os paises em que antes o cristianismo autentico era praticado. E o grau de intensidade da apostasia sera ainda mais elevado nao muito distante dos nossos dias. Sejamos, pois, vigilantes e discernentes do tempo para o que brevemente ira acontecer. A igreja nao espera o Anticristo; espera, sim, desejosa, a vinda de Jesus Cristo. Vem, Senhor Jesus!Elaboracao: Luciano de Paula Lourenco Assembleia de Deus. Disponivel no Blog: http://luloure.blogspot.comReferencias Bibliograficas:Biblia de estudo Aplicacao Pessoal.Revista Ensinador Cristao no 60 CPAD.Roy E. Swim. Comentario Biblico Beacon. CPAD.Rev. Hernandes Dias Lopes Daniel, um homem amado do Ceu. HAGNOS.Severino Pedro da Silva Daniel (a visao para estes ultimos dais). CPAD.Integridade Moral e Espiritual Elienai Cabral. CPAD.Biblia de Estudo Pentecostal.
dentro de escolas evangelicas ou catolicas, ou ainda em disciplinas que na escola estao inseridas no curriculo para tratar de temas biblicos e cristaos, mas que sao ministrados sem o devido preparo e findam sem continuacao.O ensino com base no cristianismo e na aplicacao dos conhecimentos biblicos e regras de condutas e importante, mas alem disso educar consiste em assegurar o desenvolvimento fisico, intelectual e moral do ser humano. A educacao nao inicia e acaba em um determinado momento, ela e permanente e necessaria para a vida inteira e deve estar presente em casa, na escola, nas igrejas, nas ruas e em qualquer ambiente de socializacao. Por isso a educacao crista deve olhar para o individuo de forma integral e se efetivar na construcao do conhecimento e desenvolvimento da vida social.Nao se pode abordar o ensino biblico considerando apenas um aspecto do ser, alem do aspecto intelectual e do crescimento espiritual, o homem e um ser social, e necessita ser preparado para devidamente lidar com suas emocoes e seus relacionamentos interpessoais.Quando se pensa em educacao crista, pensa-se tambem em como se pode construir condicoes para o desenvolvimento de uma consciencia critica. O homem precisa saber examinar suas acoes e os fatos com profundidade, precisa assumir suas responsabilidades e viver livre de maus julgamentos e preconceitos (Jo. 4.6-30). E preciso ensinar a plantar o amor e tambem a semea-lo.E tudo isso com fundamentacao na doutrina biblica, com a direcao do Senhor Jesus Cristo e de igual modo as criancas, os jovens, os adultos e os idosos, sejam crentes ou nao crentes. Podendo este ensinamento continuar num repasse responsavel como Paulo fez ao instruir o jovem pastor Timoteo: O que ouviste de mim, diante de muitas testemunhas, transmite a homens fieis e aptos para tambem ensinarem a outros (2 Tm 2.2).Portanto, educar sob principios cristaos e educar o ser para que alcance sua maturidade e equilibrio levando em conta, o estudo das escrituras e a educacao de principios que regulam a conduta humana, civilidade, delicadeza, polidez, cortesia e todos os bons costumes necessarios para uma feliz e pacifica vida social e diante dos preceitos de Deus.
nem espancador, nao avarento, nem ganancioso, mas moderado em todas as coisas. Estas qualificacoes por si so, ja descrevem o que e ser pastor. Diferentemente da ideia exposta hoje, principalmente pelos defensores da teologia da prosperidade, aquele que deseja o episcopado deve estar preparado para passar necessidades, sofrer injurias e calunias. Ser pastor e nao ter outro interesse senao o pregar a Cristo. E nao se envolver nos negocios deste mundo, buscando riquezas, fama e posicao. E saber dizer nao quando o coracao disser sim. E nao ir a casa dos ricos em detrimento dos pobres. E nao dar atencao demasiada para uns, esquecendo-se dos outros. E nao ficar do lado dos jovens, em detrimento dos adultos e vice-versa. Ser pastor e nao envolver-se em demasia com as pessoas, ao ponto de se perder a linha divisoria do amor e do respeito, do carinho e da disciplina. Ser pastor e nao aceitar subornos nem tampouco desprezar os nao expressivos. O pastorado e um ministerio muito especial, com muitos espinhos e dificuldades, mas tambem repleto das gracas maravilhosas e incomparaveis.].2. A chamada. O ministerio pastoral vem de Deus. E Ele que escolhe. Muitos sao escolhidos e separados apenas pelos homens, mas nao por Deus. Paulo afirma que foi chamado pelo Senhor desde o ventre de sua mae (Gl 1.15). Deus tambem vocacionou Jeremias para ser profeta antes do seu nascimento (Jr 1.5). Quem e chamado nao so tem a conviccao do convite, mas apresenta um perfil que agrada a Deus. [Comentario: A chamada para o ministerio Pastoral tem duas caracteristicas fundamentais: a) A determinacao de Deus (soberania) somente por sua graca; b) A incapacidade do homem em exercer a missao, o ministerio (2 Co 3.5). Erwin Lutzer define chamado como uma conviccao interior, dada pelo Espirito Santo e confirmada pela Palavra de Deus e pelo Corpo de Cristo Tal e a confianca que temos diante de Deus, por meio de Cristo. Nao que possamos reivindicar qualquer coisa com base em nossos proprios meritos, mas a nossa capacidade vem de Deus. Ele nos capacitou para sermos ministros de uma nova alianca, nao da letra, mas do Espirito; pois a letra mata, mas o Espirito vivifica (2Co 3.4-6). Ninguem ingressa no ministerio sem que tenha a sua vontade direcionada, trabalhada e persuadida para o mesmo. Este direcionamento da vontade e fruto da chamada de Deus, o que e um fator decisivo. Ninguem pode, como tentou Simao (Atos 8.18-19), comprar um dom espiritual. Deus chama e trabalha na vontade humana, direcionando-a ao ministerio. A declaracao doutrinaria da Convencao Batista Brasileira diz no capitulo 11 sobre o Ministerio da Palavra: Todos os crentes foram chamados por Deus para a salvacao, para o servico cristao, para testemunhar de Jesus Cristo e promover o seu Reino, na medida dos talentos e dos dons concedidos pelo Espirito Santo. Entretanto, Deus escolhe, chama e separa certos homens, de maneira especial, para o servico distinto, definido e singular do ministerio da sua palavra. O pregador da palavra e um porta-voz de Deus entre os homens. Cabe-lhe missao semelhante aquela realizada pelos profetas
do Velho Testamento e pelos apostolos do Novo Testamento, tendo o proprio Jesus como exemplo e padrao supremo. Charles Spurgeon, considerado o principe dos pregadores, ponderou algumas coisas muitos pertinentes: Homens que ousam declarar-se embaixadores de Cristo precisam compreender mais profundamente que o Senhor lhes entregou a palavra da reconciliacao (2 Co 5.18,19)...Preferiria que vivessemos em duvida e nos examinassemos muitissimas vezes, do que tornarmos empecilhos no ministerio... Ser pastor sem vocacao e como ser membro professo e batizado sem conversao.... Esse chamado, portanto, nao e uma escolha pessoal, uma profissao religiosa, mas uma chamada irresistivel para servir ao Senhor em Seu nome e para a Sua gloria. Gosto muito do pensamento: Deus nao chamou homens extraordinarios para um trabalho comum, mas homens comuns para um trabalho extraordinario].3. O preparo. Deus chama, porem, o preparo cabe aos seus servos. O pastor precisa ter conhecimento biblico (o que deve saber), teologico e habilidades ministeriais (o que deve ser capaz de fazer). Seu preparo nao termina quando conclui um seminario teologico, mas se da durante toda a sua jornada. Em o Novo Testamento vemos que os apostolos foram chamados, mas so foram enviados apos algum tempo de aprendizado com Jesus (Mc 6.7; Mt 10.16; Lc 10.1). O exemplo de Paulo tambem e bem significativo. Ele foi chamado, ja possuia o conhecimento da Lei, pois teve como professor o renomado Gamaliel, mas partiu para a Arabia e ali ficou tres anos se preparando para exercer seu ministerio junto aos gentios (Gl 1.17,18). Paulo foi enviado pelo Espirito Santo (At 13.4). [Comentario: A chamada envolve a aceitacao de alguns atributos, de alguns postulados indispensaveis ao exercicio do ministerio pastoral: fidelidade consciente a Palavra de Deus, crenca inabalavel no valor da alma humana, conviccao firme de que fora de Cristo nao ha salvacao, reconhecimento de que existe um inimigo pessoal e dedicacao completa da vida ao Espirito Santo. O ministerio pastoral e uma obra de excelencia e exige carater cristao maduro e estavel e uma vida pessoal boa e ordenada. Nao ha pastores perfeitos, mas o pastor ha de ser alguem que persegue a perfeicao, ja que a obra do Ministerio da Palavra e uma obra excelente, que exige excelencia. O pastor tem como seu modelo e exemplo Jesus Cristo, o que faz com que tenha a incumbencia de apascentar o seu rebanho e treina-lo no servico da igreja. Ja a igreja tem a missao de expandir o Reino de Deus. Os pastores vao e vem, mas a igreja, como corpo de Cristo, permanece. Quando o pastor e fervoroso, ativo e eficiente os membros da igreja sao espiritualmente vigorosos e ativos. Dai a importancia da pregacao pastoral. E neste sentido que o apostolo Paulo desenvolve a doutrina do ministerio cristao no texto de 2 Corintios 2.14 a 7.16. Sem a conviccao inabalavel da incumbencia divina ninguem deve entrar no servico ministerial. Com a certeza da sua vocacao, a experiencia do poder do Evangelho na sua vida, o amor ao povo e o desejo ardente de servir como embaixador de Cristo, o pastor tera prazer no estudo das