de exercicio de poder que permita a instauracao de uma sociedade sem privilegios. O cidadao nao-educado(...) Nos dois ultimos seculos, nos discursos apologeticos sobre a democracia, jamais esteve ausente o argumento segundo o qual o unico modo de fazer com que um sudito transforme-se em cidadao e o de lhe atribuir aqueles direitos que os escritores de direito publico do seculo passado tinham chamado de activae civitatis*; com isso, a educacao para a democracia surgiria no proprio exercicio da pratica democratica. Concomitantemente, nao antes: nao antes como prescreve o modelo jacobino, segundo o qual primeiro vem a ditadura revolucionaria e apenas depois, num segundo tempo, o reino da virtude. Nao, para o bom democrata, o reino da virtude (que para Montesquieu constituia o principio da democracia contraposto ao medo, principio do despotismo) e a propria democracia, que, entendendo a virtude como amor pela coisa publica, dela nao pode privar-se e ao mesmo tempo a promove, a alimenta e reforca. Um dos trechos mais exemplares a este respeito e o que se encontra no capitulo sobre a melhor forma de governo das Consideracoes sobre o governo representativo de John Stuart Mill, na passagem em que ele divide os cidadaos em ativos e passivos e esclarece que, em geral, os governantes preferem os segundos (pois e mais facil dominar suditos doceis ou indiferentes), mas a democracia necessita dos primeiros. Se devessem prevalecer os cidadaos passivos, ele conclui, os governantes acabariam prazerosamente por transformar seus suditos num bando de ovelhas dedicadas tao-somente a pastar o capim uma ao lado da outra {e a nao reclamar, acrescento eu, nem mesmo quando o capim e escasso). Isto o levava a propor a extensao do sufragio as classes populares, com base no argumento de que um dos remedios contra a tirania das maiorias encontra-se exatamente na promocao da participacao eleitoral nao so das classes acomodadas (que constituem sempre uma minoria e tendem naturalmente a assegurar os proprios interesses exclusivos), mas tambem das classes populares. Stuart Mill dizia: a participacao eleitoral tem um grande valor educativo; e atraves da discussao politica que o operario, cujo trabalho e repetitivo e concentrado no horizonte limitado da fabrica, consegue compreender a conexao existente entre eventos distantes e o seu interesse pessoal e estabelecer relacoes com cidadaos diversos daqueles com os quais mantem relacoes cotidianas, tornando-se assim membro consciente de uma comunidade.* Em latim no original: cidadania ativa, direitos do cidadao. (N. do T.) BOBBIO, Norberto. O futuro da democracia. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1986. p. 31-32.[O poder democratico]Regra geral, estamos preparados para perceber o sentido da politica antes na violencia do que no dialogo, antes na coercao do que na liberdade. E quanto ao poder, se alguem nos pergunta o que e isso, as primeiras imagens que nos ocorrem sao sobre os aparatos de poder. Sao sobre o poder como coisa. Seria casual na tradicao politica brasileira a referencia tao constante nos discursos oficiais aos "poderes constituidos"? E que a tradicao conservadora e autoritaria faz de tudo para obscurecer a dimensao essencialmente constituinte da nocao de poder, ou seja, o