um Eu como causa, e por fim de um Eu como causa de pensamentos? (NIETZSCHE, 1992, 16, p. 22)Esses mundos nos quais o ideal metafisico procura se abrigar sao construidos com uma ferramenta: a gramatica. A metafisica tem assegurado seu intento com a linguagem. Vejamos melhor esse ponto da critica do filosofo de Roecken.1.4. A metafisica da linguagemO esforco de tornar apreensivel pela razao humana todo ente e fortalecido pelo que Nietzsche denomina uma comum filosofia gramatical. Os conceitos dos filosofos da modernidade tem uma especie de parentesco essencial cuja talagarca e sempre a gramatica. Isto se da porque a verdade so se traduz atraves de palavras, nao passando, portanto, de um encadeamento de proposicoes linguisticas. Nietzsche denuncia uma especie de fraternidade de propositos que permeia as tentativas dos pensadores fundamentais da modernidade subjetiva metafisica europeia. Segundo Nietzsche, a Verdade (estabelecida no bojo da metafisica) tem como vies ou canal uma consanguinidade gramatical entre os conceitos que perfazem o que chamamos de Subjetividade Moderna. Em Alem do Bem e do Mal, no paragrafo 20, Nietzsche nos ilumina um pouco mais a esse respeito. Diz o texto: Desde que haja um parentesco linguistico e inevitavel que, em virtude de uma comum filosofia gramatical, as mesmas funcoes gramaticais exercendo o seu imperio e sua direcao, tudo se encontre preparado para um desenvolver analogo dos sistemas filosoficos, ao passo que a estrada parece barrada para outras possibilidades de interpretacao do universo (NIETZSCHE, 1992, 20, p. 25).Nietzsche nos diz que o imperio das funcoes e modos de proceder gramaticais oblitera o caminho de possibilidades outras de interpretacao ou escuta do universo. Diante disso, Nietzsche nos faz levantar uma serie incontornavel de perguntas, quais sejam, estas: Como procedem esses modos ou funcoes gramaticais que impedem essas outras possibilidades de interpretacao do mundo? Ou, como se dao os modos gramaticais no impedimento de colocacao de problemas que estejam fora do ambito da gramatica que esse sujeito articula para pensar tudo o que e? E mais: Sob que registro ou estatuto essas novas interpretacoes, interpelacoes ou escutas do universo se perfazem? Que novas interpretacoes do mundo seriam possiveis para alem da instancia subjetivo-gramatical (e porque nao dizer) cientifico-religiosa? Ou ate mesmo, em que grau essas questoes que dizem respeito as possibilidades outras de interpretacao sao por nos capazes de serem precisamente levantadas e respondidas?Aqui, com vistas a responder tais questoes, fixemos nossa atencao no proprio termo proceder que nosso filosofo alude em seu texto Verdade e Mentira no Sentido Extra-Moral. Proceder vem do latim procedere que designa ir para adiante. Com efeito, passemos a investigacao da maneira como a metafisica leva a cabo ou vai adiante em sua estrutura subjetiva. Diz o texto do filosofo: De fato, aquilo que daqui em diante deve ser a verdade e entao fixado, quer dizer, e descoberta uma designacao uniformemente valida e obrigatoria das coisas e a legislacao da linguagem vai agora fornecer tambem as primeirasleis da verdade, pois, nesta ocasiao e pela primeira vez, aparece uma oposicao entreverdade e mentira (NIETZSCHE, 1974a, p. 54).Visto assim, o pensamento opera dentro da regra linguistica,