como uma prova de Deus nunca falou de sacrificios aosIsraelitas. Mas essa conclusao seria falsificada pelo estabelecimento do ritualdo tabernaculo pelo proprio Yahweh no Pentateuco. Mas a enfase em Jeremias e nofato de que, embora Deus tenha de fato dado muitas instrucoes sobreholocaustos e sacrificios desde que os Israelitas chegaram ao Sinai, estes emsi nao eram o centro do seu relacionamento com o povo mas sim a obediencia dodar ouvidos a voz de Deus. Em outra palavras, Deus esta dizendo Nao falei tantode holocaustos e sacrificios aos vossos pais mas muito mais de obediencia.Outros exemplos da negacao relativa no Antigo Testamento sao:Ose 6:6: Pois misericordia quero, e nao sacrificios; e oconhecimento de Deus, mais do que os holocaustos. Gen 45:8: Assim nao fostes vos que me enviastes para ca,senao Deus.1 Sam 8:7: Ouve a voz do povo em tudo quanto te dizem, poisnao e a ti que tem rejeitado, porem a mim, para que eu nao reine sobre eles.2 Cron 19:6: Vede o que fazeis; porque nao julgais da partedo homem, mas da parte do Senhor.Tal semitismo esta presente tambem no NT pois a maioria dosseus autores eram de origem semitica. Jesus por exemplo, falou em aramaico tudoo que temos no NT que foi posteriormente traduzido para o grego. Outro exemplodisso e o livro do Apocalipse que no original grego esta repleto de construcoesgramaticalmente incorretas que apontam para forte influencia do hebraico epensar semitico do autor.[19] Essa influencia tem importantesimplicacoes para o correto estudo e traducao do NT. Exemplos da negacaorelativa no NT estao em Lucas 10:20 que diz na ARA: Contudo, nao vos alegreisporque se vos submetem os espiritos; alegrai-vos antes por estarem os vossosnomes escritos nos ceus. Sob o prisma da expressao semitica em questao, overso deveria ser lido da seguinte forma: Contudo, nao vos alegreis primordialmenteporque se vos submetem os espiritos; antes muito mais alegrai-vos por estaremos vossos nomes escritos nos ceus; Joao 6:27: Trabalhai, nao tanto pelacomida que perece, mas muito mais pela comida que permanece para a vida eterna(Veja tambem Lucas 12:4; 14:12; 23:28; Mat 10:20; Mar 9:37; Joao 7:16; 12:44; 1Cor. 1:17). A enfase e nao tanto A [a justificada alegria pela submissao dosespiritos/a alimentacao] mais muito mais B [os nomes estarem escritos nosceus/a vida eterna]. Outro exemplo dessa dialetica esta em Mat 23:23:Ai de vos, escribas e fariseus, hipocritas! porque dais odizimo da hortela, do endro e do cominho, e tendes omitido o que ha de maisimportante na lei, a saber, a justica, a misericordia e a fe; estas coisas,porem, devieis fazer, sem omitir aquelas (Mat. 23:23).Podemos ver a influencia dessa caracteristica semiticatambem nos escritos de Paulo. Em 1 Cor 1:17a ele diz: Porque Cristo nao meenviou para batizar, mas para pregar o evangelho. Sob o prisma do pensamentohebraico, a declaracao deve ser lida Porque Cristo nao me enviou primordialmentepara batizar, mas muito mais para pregar o evangelho. A ideia aqui nao enegacao absoluta do chamado para batizar, ja que Paulo continua afirmando quede fato batizou varias pessoas em Corinto (cf. vv. 14-16), mas sim prioridade dochamado: a pregacao.[20] Veja tambem 1 Tess 4:8: Portanto,