A eugenia data do seculo XIX, como muitos desconhecem...Segundo Lucien Sfez, "a pseudociencia nazista desapareceu", mas a ideologia de superioridade do homem permanece.Para o autor, a ideologia do "progresso humano" consiste na crenca da hierarquia da especie humana (o homem acima), na crenca da hierarquia do interior da especie (alguns humanos sao melhores que outros) e na crenca de melhorar o homem e a sua perfectibilidade.... e o que e impressionante e a continuidade desta ideologia.Na era da moderna ciencia da hereditariedade, com o avanco das pesquisas geneticas, passa-se a calcular o risco de determinadas contigencias e inclui-se ao individuo um composto estatistico. Ha uma reducao dos problemas socais a dimensoes biologicas.As informacoes geneticas ajudarao a calcular a cobertura e os precos dos seguros de saude. Tende a nascer uma medicina que nao cuida do enfermo, mas sim da categoria....Vale ressaltar que os eugenistas sustentavam que fenomenos sociais como criminalidade, pobreza e inteligencia eram produtos de simples genes.SFEZ, LUCIEN. La salud perfecta. 1a ed. Buenos Aires: Prometeo Libros, 2008.STEPN, NANCY LEYS. A hora da eugenia: raca, genero e nacao na America Latina. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 2005.SIBILIA, PAULA. O homem pos-organico: corpo, subjetividade e tecnologias digitais. Rio de Janeiro: Relume Dumara, 2002. De acordo com Stadinick (2007), Kant afirma que o ser racional ao mesmo tempo em que e submisso, e legislador das leis que acolhe para suas acoes morais.O seres racionais devem agir de modo que possam sempre querer que suas maximas se tornem leis universais.Para Kant e necessario a existencia de um fio condutor que oriente a moralidade nao deixando que os costumes fiquem sujeitos as pervesoes. Acredita em uma orientacao universal que reja a vida do ser racional para que nao fique a merce de impulsos egoistas. Sadinick (2007) comenta em algo como regras de acao que sejam comuns a todos seres humanos.STADNICK, M. M. O sentimento de respeito na moral kantiana. 2007. 118f. Dissertacao (Mestrado em Filosofia) - Centro de Filosofia e Ciencias Humanas, Universidade Federal de Santa Catarina, 2007. "Certas maldades nao podem ser explicadas, para nao correrem o risco de ser permitidas"(PEQUENO, M. Hannah Arendt: violencia e banalidade do mal) ESTE ARTIGO, FOI ESCRITO POR AMELIA SOARES DA ROCHA, DO CENTRO DE CIENCIAS JURIDICAS E SOCIASIS DA UNIVERSIDADE DE FORTALEZA-CE.A Defensoria Publica so interessa aos necessitadosOutro equivoco provocador de nociva reducao, e que o desempenho da Defensoria Publica so interessa aos necessitados e, nao, como de fato ocorre, a sociedade como um todo. Tal reducionismo, provem, decerto, da visao parcial da realidade constitucional e social brasileira, posto que, na visao sistemica e imparcial nao ha como se negar que a paz social interessa a todos. Direitos fundamentais nao tem classes.Nao se esta aqui registre-se a fazer-se uma apologia euforica da Defensoria Publica. Ao contrario, ela, tal qual as demais instituicoes, sozinha nao funciona. Nada funciona sozinho. Mas, por outro lado, sem Defensoria nao se tem cidadania e sem cidadania, a vida em sociedade e perigosa e infeliz, como se confirma nas palavras de Juan MendezA nao ser que consigamos resolver os problemas da marginalizacao e