Goodwin, William Bridge, Jeremiah Burroughs, Cotton Mather. Entre os Batistas,Benjamin Keach, John Gill. Dentre os pietistas alemaes, Phillip Jakob Spener,Johann A. Bengel. Dentre os avivalistas, Charles Wesley, Augustus Toplady,Andrew Murray, Horatius Bonar, C. H. Spurgeon. Entre os teologos contemporaneous,Oscar Cullmann, Russel Shedd, George Eldon Ladd, Wayne Grudem, R. K. McGregorWright e Millard Erickson, e ainda, Robert Gundry e Douglas Moo.Como defensores do amilenismo, alem docitado Santo Agostinho, temos Eusebio de Cesareia, Hipolito de Roma, MartinhoLutero, Joao Calvino, Richard Baxter. Dentre os teologos contemporaneos, podemser citados Jay Adams, Louis Berkhof, John Stott, Martin Lloyd-Jones, WilliamHendriksen, Abraham Kuyper, Herman Bavinck, Leon Morris e Anthony Hoekema.HERMENEUTICAESCATOLOGICATanto pre-milenistas como amilenistas reclamamque uma escorreita interpretacao deve partir de passagens biblicas claras parapassagens biblicas menos claras, de textos especificos para textos menosespecificos. As Escrituras interpretam as proprias Escrituras. E uma regrabasica de hermeneutica e que nao existem palavras inuteis num texto.Quando a divergencia principal entre opre-milenismo e o amilenismo reside em situar o milenio, bem como aressurreicao dos mortos e o juizo final, no espaco e no tempo, deve-se partirdas passagens biblicas que expressamente situam os eventos como antecedentes/precedentes e subsequentes, para, a partir destas passagens, interpretar-se as demais.FALHASNA INTERPRETACAO AMILENISTAPartindo da premissa de que os textosbiblicos que melhor servirao para interpretacao dos demais textos biblicos, noque diz respeito ao milenio, sao aqueles que trazem, em si, uma expressa ideia desequencia, a interpretacao amilenista nao parece ser a mais adequada.A titulo de exemplo, tome-se apassagem de 1 Tessalonicenses 4, versiculo 17, quando o Apostolo Paulo diz: e os que morreram em Cristo ressuscitarao primeiro. Depois nos, os que ficarmosvivos, seremos arrebatadosjuntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assimestaremos sempre com o Senhor.Referida passagem situa no espaco e notempo a ressurreicao dos que morreram em Cristo e o arrebatamento da igreja. Aressurreicao dos salvos e anterior ao arrebatamento. Ainda que se trate deeventos imediatamente subsequentes, e dentro do mesmo dia (Dia do Senhor), oApostolo fez questao de frisar que os mortos em Cristo terao prioridade sobreos vivos. A mesma linha de raciocinio deve seraplicada no que diz respeito ao milenio. E o capitulo 19 de Apocalipse parecedar a chave para as demais interpretacoes. O capitulo 19 de Apocalipseinduvidosamente narra a segunda vinda de Cristo. Jesus, gloriosamente, surge noceu aberto, tomando vinganca dos que nao conhecem a Deus e dos que nao obedecemao seu evangelho. E neste momento, qual seja, a segunda vinda de Cristo, que abesta e o falso profeta sao derrotados e lancadosno lago de fogo.Partindo-se da perspectiva amilenistade que Satanas estaria preso desde a ressurreicao de Cristo, sua derrotadefinitiva deveria se dar por ocasiao da segunda vinda de Cristo. Se Satanasfoi solto momentos antes da segunda vinda de Cristo para enganar as nacoes, abesta, o falso profeta, os seus seguidores e o proprio diabo deveriam serlancados, todos juntos, no mesmo momento, no lago de fogo e enxofre.Todavia, quando Satanas e finalmentelancado no lago de fogo, la ja seencontram nao so a besta, como tambem o falso profeta. Apocalipse 20.10 diz: "O diabo, o sedutor deles, foi lancado para dentro do lago de