que a instituicao se unia contra os inimigos externos, que eram os proprietarios de bens a serem tombados, intelectuais preteridos pela instituicao, membros da igreja catolica e a propria massa, que Rodrigo julgava como ainda nao consciente do valor do patrimonio.Daniel Pecant resumiu bem as relacoes entre o Estado e os intelectuais do novo regime no Estado Novo em duas observacoes:- Recorria aos intelectuais para alcancar a unidade organica da nacao, pois era responsavel pela identidade cultural brasileira;- Nao conhecia outra expressao da opiniao publica que nao fosse dos intelectuais.Tanto os intelectuais como o Estado Novo entendiam o povo como massa, sem canais proprios de expressao. No entanto, Mario de Andrade e os modernistas valorizavam positivamente o povo atraves de suas manifestacoes culturais, reconhecendo a criatividade e a presenca viva e dinamica de nossas raizes culturais.Havia um acordo tacito que permitia a autonomia que o SPHAN possuia dentro do MES: o do nao envolvimento dos intelectuais em outras esferas do governo, inclusive censura e propaganda. Havia um claro interesse do governo Vargas em cooptar intelectuais de prestigio para dentro do aparelho de Estado.Silvano Santiago considera a trajetoria de Mario de Andrade um exemplo de ambivalencia dos modernistas da decada de 1920 em relacao a politica. Ele faz uma citacao de uma frase de Mario de Andrade que diz: Os novos ainda buscam a verdade, filhos que sao do falido espirito burgues liberal. Ja os novissimos, filhos das diversas ditaduras socialistas ou fingidamente socialistas de agora, ja nao se interessam (clercs traidores que sao) pela busca da verdade, mas buscam uma lei, numa alusao clara a Graciliano Ramos e Jorge Amado, que, pelas suas posicoes antifascistas e de esquerda, foram perseguidos pelo Estado Novo.A aposentadoria de Rodrigo M. F. de Andrade ocorreu em 1967. Renato Soleiro, arquiteto, substituiu-o, dando fim ao periodo compreendido como fase heroica da instituicao.Sergio Micele afirma em seu texto SPHAN: refrigerio da cultura oficial, que o anteprojeto de Mario de Andrade nao era politicamente viavel na epoca de sua elaboracao. No entanto, um confronto entre esta proposta e os rumos que o SPHAN assumiu na epoca, nao contribui na solucao dos impasses que hoje se apresentam.Mario de Andrade representava o cosmopolitismo de uma sociedade complexa, apoiada no trinomio imigracao-urbanizacao-industrializacao e contrastava com projeto de vida das elites mineiras. A generosidade etnografica de sua proposta entrou em contraste com a eleicao do barroco como base da politica preservacionista.A criacao do SPHAN representou um passo decisivo de um regime que se dedicava a construir uma identidade nacional. Intelectuais modernistas atuaram em consonancia com este projeto, elegendo o barroco como ponto de partida para a construcao da memoria nacional.Pela lista dos imoveis e monumentos tombados pelo SPHAN, percebe-se que ali estao representados os especimes caracteristicos de todas as fracoes da classe dirigente brasileira, nas expressoes publicas e privadas, leiga e eclesiastica, rural e urbana, e um extremo esquecimento dos grupos populares, das populacoes negras e povos indigenas. Houve uma preferencia clara aos bens de pedra e cal em detrimento de outras, pelo fato de os arquitetos serem os primeiros mentores da politica