ao saber da verdade, mas como a atitude de um homemconsequente com aquilo que se tinha proposto: investigar quem e a causa dasaflicoes em Tebas e puni-lo (Edipo viria a morrer em Colono, mas esse episodioso aparece em outra tragedia de Sofocles). Ninguem ali noMidway pretendia tal facanha. Alias, de que serviria cegar os proprios olhos,quando o objetivo e compartilhar as imagens (e, de alguma forma, satisfazer oproprio ego)?Isso nos leva ao segundo ponto, que e o conceito de espetaculo de GuyDebord, formulado em seu livro A Sociedade do Espetaculo. O trecho citadovirou parte integrante do caderninho de pensamentos do filosofo e ativistafrances (se bem que o proprio livro de Debord ja possui esse carateraforismatico). Ainda que haja uma forca imagetica notavel, e ainda que essasimagens estejam inseridas num determinado contexto marcado pelo capitalismo (e pelocomunismo tambem - tai os cultos de personalidade de Stalin e Mao que nao medeixam mentir), ha que ver dois detalhes importantes na teoria de Debord (1). Adescricao dele de espetaculo diz respeito a uma aparencia de sentido eintegracao, o que nao existe nos videos baseados no viral. Sao puro nonsense.Por outro lado, a analise de Debord depende de uma concepcao tradicional de"meios de comunicacao de massa". A menos que a Internet sejaconsiderado um (o que nao e tao claro), nao funciona: a dominacao implicita noconceito de espetaculo e uma dominacao vertical, ao passo que a difusao doviral e um fenomeno essencialmente amorfo (nao diria nemhorizontal, porque a logica de dispersao de informacoes na Internet esta longede ser linear). Malgre lui, o Harlem Shake se transformou num motepara protestos politicos na Tunisia e no Egito. NoEgito, os jovens protestaram pela saida do presidente Mohamed Mursi. Na Tunisia, abrincadeira (era uma brincadeira, no inicio, realizada no Instituto Superior de Idiomas, em Tunis)se transformou em um protesto contra a intolerancia depois que um jovemultraconservador tentou barrar a filmagem, no que foi impedido, e depois dopedido de investigacoes do ministro da educacao, Abdellatif Abid, quandoviu um outro video ainda mais suspeito deatentar contra o Isla.Se a musica e adequada ou nao a esses protestos, nao sei. Mas esse mesmoproblema da espetacularizacao das relacoes sociais atinge mesmo eventospoliticos como a Marcha das Vadias. Do FEMEN, entao, nem se fala - eu suspeitomuito da agenda politica delas. Contrarias a prostituicao, nacionalistas("Projetar a imagem da Ucrania, o pais de grandes oportunidades para asmulheres"), selecionam as militantes por curriculo (!) e peitos:alguem ai conhece uma FEMEN feia? O que elas querem, na verdade, e um feminismo(?) de vitrine, alimentado a leite com pera, que deseja apenas que as mulheressejam livres pra serem o que ja sao hoje em dia: submissas. Mas voltemos aMarcha das Vadias. As diferencas de vestuario: ao contrario da bravata de Sara Winter, a dondoca do FEMENBrasil, que as condenou por nao fazerem um protesto "vestidas comogente", estao, de longe, bem mais cobertas que as pseudofeministaspeladas. Agora, existem pelo menos dois problemas que atingem o evento (pra naodizer o movimento feminista como um todo, que nem sempre consegue acolher apluralidade de lutas que deveria). O primeiro deles e a ausencia de