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mais altamente de si mesmo. Ele livrementeentregou-se a tentacao; e deu caminho, primeiro, ao orgulho, entao, a vontadepropria. Ele disse: 'Eu me sentareinos lados do norte: Eu seria como o Altissimo'. Ele nao caiu sozinho,mas logo carregou consigo uma terceira parte das estrelas do ceu; emconsequencia do que, elas perderam sua gloria e felicidade, e foram dirigidaspara fora de sua habitacao anterior. 9. 'Tendo grande ira', e,talvez, inveja da felicidade das criaturas a quem Deus havia recem criado, naoe de se estranhar que ele pudesse desejar e se esforcar para priva-las dela.Com este objetivo, ele se ocultou na serpente, que era a mais sutil, ouinteligente de todas as criaturas brutas; e, desta forma, a menos propensa alevantar suspeita. De fato, alguns supoem (nao improvavelmente) que a serpentefoi, entao, dotada com alguma razao e linguagem. Nao tivesse Eva sabido que elaera, teria admitido alguma conferencia com ela? Como o Apostolo observa que elateve. Para engana-la, satanas misturou a verdade com a falsidade: -- 'Deus nao disse que voce podia comer de todaa arvore do jardim?' e logo depois, a persuadiu a desacreditar deDeus, por supor que seu trato nao poderia ser cumprido. Ela, entao, ficoupropensa a toda a tentacao: -- Ao 'desejoda carne'; porque a arvore era 'boapara o alimento': Ao 'desejodos olhos'; porque ela era 'agradavela estes': E ao 'orgulho davida'; porque ela era 'desejavelpara tornar alguem sabio', e, consequentemente, honrado. Entao adescrenca gerou o orgulho: Ela se considerou mais sabia do que Deus; capaz deencontrar um caminho melhor para a felicidade do que Deus a havia ensinado. Elagerou a vontade propria: Ela estava determinada a fazer a sua propria vontade,e nao a vontade Dele que a fez. Ela gerou os desejos tolos; e completou atodos, atraves do pecado exterior: 'Elatomou do fruto, e o comeu'. 10. Ela,entao, 'deu ao seu marido, e elecomeu'. E, naquele dia; sim, naquele momento, ele morreu! A vida de Deusfoi extinta de sua alma. A gloria partiu dele. Ele perdeu toda a imagem moralde Deus, -- a retidao e a santidade verdadeira. Ele era impuro; e era infeliz;ele era cheio de pecado; cheio de culpa e medos torturantes. Separado de Deus,e olhando a si mesmo agora como um Juiz cruel, 'ele teve medo'. Mas, como seu entendimento foi enegrecido, aopensar que ele poderia 'esconder-se dapresenca de Deus, em meio as arvores do jardim!'. Assim, sua alma foitotalmente morta para Deus! E, naquele dia, seu corpo igualmente comecou amorrer, -- tornou-se odioso para a fraqueza, doenca e dor; todas preparatoriaspara a morte do corpo, que, naturalmente, conduz a morte eterna.IITaiseram 'as palavras do diabo';pecado e seus frutos; considerados em sua ordem e conexao. Nos, em Segundo Lugar, vamosconsiderar como Filho de Deus foi manifestado com o objetivo de destrui-las.1. Ele foi manifestado como o unico Filho Unigenito deDeus, em gloria e igual com o Pai, para os habitantes dos ceus, antes e quandoda fundacao do mundo. Essas 'estrelasda manha cantaram juntas'; todosesses 'filhos de Deus gritaram dealegria', quando eles o ouviram pronunciar: 'Haja luz; e houve luz';-- quando ele 'espalhou o nortesobre o espaco vazio', e 'estendeuos
e homens, quando 'ele foi ferido por nossas transgressoes'; quando ele 'carregou todos os nossos pecados em seuproprio corpo no madeiro'; quando, fez 'um sacrificio, expiacao e penitencia pelos pecados de todo o mundo,atraves do sacrificio unico de si mesmo, uma vez oferecido', quando eleclamou: 'Esta terminado; e tombou suacabeca; e entregou seu espirito'. (Lucas 23:46) Pai, nas tuas maos, eu entrego o meu espirito. E, havendo dito isto,expirou'. Nos necessitamos apenas mencionar algumas manifestacoes maisadiante, -- sua ressurreicao dos mortos; sua ascensao aos ceus, na gloria queele teve antes do mundo existir; e seu derramar do Espirito Santo no dia dePentecostes; ambos belamente descritos naquelas bem conhecidas palavras dosalmista: (Salmos 68:18) 'Tu subiste ao alto, levaste cativo ocativeiro, recebeste dons para os homens, e ate para os teus inimigos, para que o Senhor Deus habitasse em meio'ou 'neles''. 7. 'Para que o Senhor possa habitar neles':Isto se refere a ainda mais uma manifestacao a mais do Filho de Deus; mesmo amanifestacao interior de si mesmo. Quando ele falou disto para seus Apostolos,pouco antes de sua morte, um deles imediatamente perguntou: 'Senhor, como tu iras te manifestar a nos enao ao mundo?' -- (Joao 14:22) 'Disse-lhe Judas (nao o Iscariotes):Senhor, de onde vem que te has de manifestar a nos, e nao ao mundo?'. Pornos habilitar a crer em seu nome. Porque ele e, interiormente manifestado anos, quando nos somos capazes de dizer com confianca: 'Meu Senhor, e meu Deus!'. Entao, cada um de nos podecorajosamente dizer: 'A vida que euagora vivo, eu vivo pela fe no Filho de Deus, que me amou e deu a si mesmo pormim'. (Galatas 2:20) 'Ja estou crucificado com Cristo; e vivo,nao mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que eu agora vivo na carne, eu avivo na fe do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim'.E e por assim manifestar a si mesmo em nossos coracoes que eleefetivamente 'destroi as obras dodiabo'.III1. Como Ele faz isto; de que maneira, e atraves de quepassos, ele verdadeiramente as destroi, nos iremos agora considerar. Primeiro,como satanas comecou sua obra em Eva, envenenando-a com a descrenca, entao, oFilho de Deus comeca sua obra no homem, nos capacitando a crer Nele. Ele abre eilumina os olhos de nosso entendimento. Fora da escuridao, ele ordena a luz quebrilhe, e arranca o veu que o 'deusdeste mundo' tinha espalhado sobre nossos coracoes. E nos, entao, naoatraves de uma corrente de raciocinio, mas atraves de uma especie de intuicao;atraves de uma visao direta de que 'Deusestava em Cristo, reconciliando o mundo para si mesmo; nao imputando a elessuas primeiras transgressoes'; nao as imputando a mim. Naquele dia, 'nos saberemos que somos de Deus';filhos de Deus pela fe; 'tendoredencao, atraves do sangue de Cristo, mesmo o perdao dos pecados'. 'Sendo justificado pela fe, nos teremoslugar com Deus, atraves de nosso Senhor Jesus Cristo'; -- aquela paz,que nos capacita, em todas as condicoes tambem a estarmos satisfeitos; que noslivra de todas as duvidas desconcertantes; de todos os medos tormentosos; e, emparticular, de todo 'medo
da morte,por meio do qual, nos estivemos toda nossa existencia, sujeitos a escravidao'. 2. Aomesmo tempo, o Filho de Deus golpeia a raiz da grande obra do diabo, -- oorgulho; fazendo com que o pecador se humilhe diante do Senhor, e abomine a simesmo, de certo modo, se reduza ao po e cinzas. Ele golpeia na raiz da vontadepropria; capacitando o pecador humilhado a dizer em todas as coisas: 'Nao como eu quero, mas como Tu queres'.Ele destroi o amor ao mundo; libertando aqueles que creem Nele de 'todo desejo tolo e danoso'; do 'desejo da carne; do desejo dos olhos; doorgulho da vida'. Ele os poupa de buscar, ou de esperar encontrarfelicidade em alguma criatura. Como satanas mudou o coracao do homem do Criadorpara a criatura; entao, o Filho de Deus mudou seu coracao, da criatura para oCriador. Assim sendo, manifestando a si mesmo, Ele destroi as obras do diabo;restaurando o culpado, rejeitado de Deus, para seu favor, perdao e paz; opecador, em quem nao habita coisa boa, para o amor e santidade; o pecadoroprimido e miseravel, para a alegria inexprimivel, para a felicidade real e substancial.3. Maspode ser observado, que o Filho de Deus nao destroi toda a obra do diabo nohomem, por quanto tempo ele permanece nesta vida. Ele ainda nao a destroi afraqueza corporea, doenca, dor, e milhares de enfermidades, proprias da carne esangue. Ele nao destroi toda aquela fraqueza de entendimento, que e aconsequencia natural da alma habitar um corpo corruptivel; de modo que 'a ignorancia e o erro', ainda, 'pertencem a humanidade'. Ele nosconfia apenas uma porcao muito pequena do conhecimento, em nosso estadopresente; a fim de que nosso conhecimento nao possa interferir com nossahumildade, e novamente possamos nos sentir como deuses. E para remover de nostoda tentacao para o orgulho, e todo pensamento de independencia - (que e amesma coisa que os homens em geral tao sinceramente cobicam, sob o nome deliberdade) - que ele nos deixa rodeados com todas essas enfermidades;particularmente, fraqueza de entendimento; ate que a sentenca tome lugar: 'Tu es po, e ao po retornaras!'.4.Entao, o erro, a dor, e todas as doencas corporeas cessarao: Todas essas seraodestruidas atraves da morte. E a propria morte, 'o ultimo inimigo' do homem, devera ser destruida naressurreicao. No momento em que ouvirmos o arcanjo e a trompa de Deus, 'entao, sera cumprido o que esta escrito: amorte sera tragada na vitoria'. Este corpo 'corruptivel devera se tornar incorrupto'; esse corpo 'mortal devera se tornar imortal'; eo Filho de Deus, manifestado nas nuvens do ceu, devera destruir esta ultimaobra do diabo!5. Aqui,entao, nos vemos, em uma luz mais clara e forte, o que e a religiao verdadeira:A restauracao do homem, atraves Dele que esmaga a cabeca da serpente [Genesis 3:15]; a restauracao de tudoque a velha serpente o privou; a restauracao, nao apenas para o favor, mas,igualmente, para a imagem de Deus; implicando, nao meramente no livramento dopecado, mas sendo preenchido com a plenitude de Deus. Evidentemente, se nosatendermos as consideracoes precedentes, de que nada menos do que isto sejareligiao crista. Todas as demais coisas, se
contrarias ou aparentes, estaocompletamente longe do alvo. Mas que paradoxo e este! Quao pouco, ela eentendida no mundo cristao; sim, nessa epoca erudita, onde e tido por certo queo mundo e mais sabio do que nunca foi antes, desde o inicio! Emmeio a todas as nossas descobertas, quem descobriu isto? Quao poucos, mesmoentre os cultos ou incultos! E, ainda assim, se nos cremos na Biblia, quempodera nega-la? Quem podera duvidar dela? Ela esta na Biblia, do comeco ao fim,em uma corrente unida; e o argumento de cada parte dela, com todas as outras,e, propriamente a analogia da fe. Cuide de nao tomar qualquer coisa; ouqualquer coisa menos do que isto por religiao! Nem coisa alguma a mais: Naoimagine que uma forma exterior, uma sucessao de deveres, publicos ou privados,seja religiao! Nao suponha que a honestidade, a justica, ou o que quer que sejachamado de moralidade (embora excelente em seu ligar) seja religiao! E menos doque tudo, nao fantasie que a ortodoxia, a opiniao correta (vulgarmente chamadade fe) seja religiao. De todas as fantasias religiosas, esta e a mais va; a quetoma feno e restolho por ouro, atirado ao fogo!6. Naotome, nem mais nem menos, do que isto, como sendo a religiao de Jesus Cristo!Nao tome parte dela, como sendo o todo! O que Deus reuniu, nao separe. Naoaceite nada menos do que 'a fe que eoperada pelo amor'; toda santidade interior e exterior, como religiaoDele. Nao esteja satisfeito com qualquer religiao, que nao implique nadestruicao de todas as obras do diabo; ou seja, de todos os pecados. Nossabemos, que a fraqueza de entendimento, e milhares de enfermidades iraopermanecer, enquanto restar este corpo corruptivel; mas o pecado nao precisapermanecer: Esta e a obra do diabo, eminentemente assim chamada, a que o Filhode Deus foi manifestado para destruir nesta vida atual. Ele e capaz; ele estadesejoso de destrui-la agora, em todos que crerem Nele. Apenas nao se restrinjaa si mesmo! Nao desconfie de seu poder ou de seu amor! Coloque sua promessa aprova! Ele tem falado: E ele nao esta pronto igualmente para executar? Apenas 'venha corajosamente para o trono da graca',confiando em sua misericordia; e voce se certificara que 'Ele salva ao extremo todos aqueles que vempara Deus, atraves Dele!'.[Editadopor Amber Powers, estudante da NorthwestNazarene College (Nampa, ID), com correcoes por George Lyons para a Wesley Center for Applied Theology.]
pecado destruiu orelacionamento intimo que Adao e Eva tinham com Deus. Mas Jesus, o Cordeiro deDeus, morreu para libertar toda a humanidade do pecado e restaurar essecompanheirismo perdido. Voce ja descobriu Jesus como seu Sumo Sacerdote, Aqueleque vive sempre para manter esse relacionamento intimo e vibrante?A morte sacrifical deCristo e totalmente unica. O ministerio celestial de Cristo e incomparavel.Apenas Cristo traz Deus para ficar perto de nos. Apenas Cristo torna possivelpara o divino Espirito habitar verdadeiramente em nosso coracao. Eleesvaziou-se de tudo a fim de nos tornar completos. Ele merece umcomprometimento parecido da nossa parte. Vamos aceita-lo por completo, comonosso Salvador e Mestre de nossa vida.
conhecemos de seus atributosessenciais! Que concepcao nos podemos formar de sua Onipresenca? Quem e capazde compreender Deus, nesse e em todas os lugares? Como ele preenche a imensidaodo espaco? Se os filosofos, ao negarem a existencia do vacuo, apenas quisessemdizer que nao ha espaco vazio de Deus, que todos os pontos do espaco infinito echeio de Deus, certamente, nenhum homem poderia chamar isso a questao. Mas,ainda que o fato seja admitido, o que e Onipresenca ou ubiquidade? O homem naoe mais capaz de compreender isso, do que alcancar o universo. 2. A Onipresenca ou a imensidade de Deus,Sir Isaac Newton esforcou-se para ilustrar atraves da forte expressao,denominando o espaco infinito de "O Sensorio da Divindade". E osmesmos ateus nao tiveram escrupulos para dizer, "Todas as coisas estaocheia de Deus": Apenas equivalente com suas proprias declaracoes: "Eunao encho ceus e terra? - diz o Senhor". Quao maravilhosamente o salmistailustra isso! "Para onde eu devo fugir da tua presenca? Se eu subir aoceu, tu estas la: Se eu vou para o inferno, tu tambem estas. Seu eu levo asasas da manha, e permaneco, nas partes mais remotas do mar, mesmo la, tua maome encontra, e tua mao direita me segura". "Mas, nesse meio tempo,que concepcao podemos formar tanto de sua eternidade, quanto de sua imensidade?Tal conhecimento e muito maravilhoso para nos: Nos nao podemos alcancar isso".(Salmo 139:7-10) "Para onde me irei, do teuEspirito, ou para onde fugirei de tua face? Se subir ao ceu, tu aiestas; se fizer no Seol a minha cama, eis que tu ali estas tambem; se tomar as asas da alva,; se habitar nasextremidades do mar; ate ali a tua mao me guiara, e tua destra me sustera"3. O segundo atributoessencial de Deus e a eternidade. Ele existe, antes de todo o tempo. Talvez,mais propriamente, pudessemos dizer: Ele existe, desde o sempre, para osempre. Mas o que e eternidade? Um renomado autor diz que a eternidade Divina "ea concepcao imediata, inteira e perfeita, da vida que nunca tem fim".Mas quao mais sabio nos ficamos, por causa dessa definicao? Nos sabemos disso,tanto quanto sabiamos antes! "A concepcao imediata, inteira eperfeita!". Quem pode conceber o que isso significa? 4. Se, realmente, Deustinha estampado (como alguns tem mantido) uma ideia de si mesmo, em toda almahumana, nos devemos, certamente, ter entendido alguma coisa desse, assim como,de outros atributos; ja que nao podemos supor que ele tivesse imprimido em nosuma ideia falsa, ou imperfeita de si mesmo; mas a verdade e que nenhum homemencontrou, ou encontra agora, qualquer ideia estampada em sua alma. O pouco quenos sabemos de Deus (exceto o que nos recebemos por inspiracao do EspiritoSanto), nos nao reunimos de qualquer impressao interior, mas, gradualmente,adquirimos, exteriormente. "As coisas invisiveis de Deus", se elassao conhecidas, afinal, "sao conhecidas das coisas que sao feitas";nao do que Deus tem escrito em nossos coracoes, mas do que Ele tem escrito, emtodas as suas obras. 5. Dai, entao; dassuas obras, particularmente, das suas obras de criacao, nos podemos aprender oconhecimento de Deus. Mas nao e facil conceber o quao pouco nos sabemos mesmosdesses. Para comecar com aqueles
que estao a uma certa distancia: Quem sabequao distante o universo se estende? Quais sao os limites dele? As estrelas damanha podem dizer, aquelas que cantaram juntas, quando as linhas dele foramesticadas para fora, quando Deus disse: "Seja essa tua circunferencia, omundo!" Mas as estrelas fixas tem escondido, totalmente, dos filhos dohomem, tudo o mais. E o que nos sabemos das estrelas fixas? Quem pode dizer onumero delas? Mesmo essa pequena porcao delas que, pela sua luz misturada nosdenominamos "via Lactea?". E quem sabe o uso delas? Elas sao muitossois que iluminam seus respectivos planetas? Ou elas apenas auxiliam nisso,(como o Sr. Hutchinson supoe), e contribuem, de alguma maneira desconhecida,para a circulacao perpetua da luz e espirito? Quem sabe o que sao os cometas?Eles sao planetas nao completamente formados? Ou planetas destruidos por umaconflagracao? Ou eles sao corpos de uma natureza totalmente diferente, do qualnos podemos formar nenhuma ideia? Quem pode nos dizer o que e o sol? O seu uso nos sabemos: mas quem sabe de quesubstancia ele e composto? Nao, nos ainda nao somos capazes de determinar, seela e fluida ou solida! Quem sabe a distancia precisa do sol a terra? Muitosastronomos sao persuadidos de que se trata de centenas de milhoes de milhas;outros, que e apenas oitenta e seis milhoes, embora, geralmente, consideradanoventa. Mas, igualmente, grandes homens dizem que e nao mais do que cinquenta;algum deles, que e doze milhoes: Por ultimo, chega o Dr. Rogers, e demonstraque sao, justos, dois milhoes e novecentas mil milhas! Tao pouco nos sabemos,ate mesmo, dessa luminaria gloriosa, o olho e alma do mundo menor! E, do mesmomodo, tanto quanto dos planetas que o circundam; sim; de nosso planeta, da lua.Alguns, realmente, descobriram: Rios e montanhas em seu globo iluminado;sim, destacaram todos os mares e continentes delas! Mas, afinal, nos sabemosquase nada do assunto. Nos temos nada mais do que meras conjecturas incertasconcernentes ao mais proximo dos corpos celestes. 6. Mas vamos para as coisas que estao maisperto de casa, e inquirir o conhecimento que nos temos delas. Quanto nosconhecemos desse corpo maravilhoso, a luz? Como ela e trazida ate nos? Ela fluinum fluxo continuado do sol? Ou o sol impele as particulas, proximo a suaorbita, e assim, por diante, ate a extremidade de seu sistema? Novamente: A luzgravita ou nao: Ela atrai ou repele outros corpos? Ela esta sujeita as leisgerais, as quais prevalecem em todos os assuntos? Ou ela e um corpo "siugeneris", completamente, diferente de todos os outros assuntos? E o mesmo com o fluido eletrico, e outroscontrolam seu curso? Porque o vidro e capaz de ser mudado para tal ponto, e naomais alem? Centena de mais perguntas poderiam ser feitas sobre esse assunto,que nenhum homem vivente pode responder.7. Mas, certamente,nos entendemos o ar que respiramos, e que nos envolve de todos os lados. Poressa admiravel propriedade de elasticidade, ele e a fonte geral da natureza.Mas a elasticidade e essencial para o ar, e inseparavel dele? Nao; ja foiprovado, por inumeros experimentos, que o ar pode ser fixado, ou seja, despidode sua elasticidade, e produzido e restaurado a ela novamente.
aos planos divinos Dele;ate que Ele possa trazer para a luz "as coisas ocultas da escuridao",e manifeste "os pensamentos e intencoes do coracao". Da conscienciade nossa propria ignorancia, nos podemos aprender, em Terceiro Lugar, a licao da resignacao. Nos podemos ser instruidos a dizer, todo o tempo,e em todas as instancias, "Pai, nao como eu desejo; mas como tudesejas". Essa e a ultima licao que nosso abencoado Senhor (como homem)aprendeu, enquanto ele estava na terra. Ele nao pode ir mais alto, do que, "Nao como eu desejo, mas como tudesejas", ate que ele curvou sua cabeca e liberou a alma. Deixe-nostambem, proceder, em conformidade com sua morte, para que possamos conhecercompletamente, o "poder de sua ressurreicao!".
Problemas MoraisEntre os problemas mencionados havia tambemproblemas morais. Havia um irmao que estava processando outro num tribunalsecular (6.4). Talvez a igreja nao tenha se interessado o suficiente. A verdadee que nao chegaram a um acordo e talvez por questao de terra ou talvez de dinheiro e negocios, este irmao estava emlitigio com outro. Por isso estava processando-o no tribunal da cidade. Comesta atitude estava expondo o Evangelho a vergonha diante dos impios (v. 6). Havia um grupo que estava voltando a pratica daprostituicao religiosa (6:18-19), o que era comum na cidade de Corinto. Issoera praticado nos templos onde se cultuava a deusa Afrodite. Refletindo esta separacao entre espiritualidade e aconduta moral surge um problema relatado no capitulo 5 e que estava bem deacordo com a natureza e espirito da igreja. Havia um homem, membro da igreja,que estava vivendo com sua madrasta. Seu pai provavelmente ainda estava vivo,mesmo assim estava tendo um caso a mulher de seu pai. O mais grave e que istoera do conhecimento nao so da igreja mas tambem da propria sociedade deCorinto. Era algo notorio e se comentava; circulava rumores verdadeiros comrespeito a este incidente. Nos traz constrangimento o fato de que a igreja deCorinto, como um todo, parecia nao ver nada de grave nisso: Afinal Deus naoesta em nosso meio? Vejam o que acontece nos nossos cultos! E este homem continuavaa viver com sua madrasta as vistas de toda a igreja! Mas o que mais incomodavao apostolo Paulo era a falta de uma atitude firme por parte da igreja comrelacao aquela pessoa. Ou seja, a igreja deveria constatar que conduta moral eespiritualidade sao duas coisas que andam juntas. Temos de ter as duas coisas;e quando temos uma e nao a outra, ou a espiritualidade e falsa ou a moralidadee falsa. Mas a genuina espiritualidade exige uma conduta de acordo com asverdades do evangelho.O interessante e que Paulo nao se dirige alideranca da igreja. Paulo, ao escrever, nao se refere aos lideres mas fala aigreja como um todo. Porque, mesmo que no sistema presbiteriano, estes casostenham a ver inicialmente com o Conselho, o fato e que na base do problema,alem de um caso notorio, pecado e um problema de toda igreja. E uma questao queafeta todos os membros e que nao e somente responsabilidade do Conselho olharpara a vida dos outros membros e tomar algum tipo de decisao, mas que eresponsabilidade de cada membro do corpo de Cristo zelar para que haja pureza,santidade, que haja no convivio da comunidade, verdadeira santidade ao Senhor.E uma responsabilidade de nos todos e nao somente do pastor e dos presbiteros.E importante, portanto, que Paulo trata da questao dirigindo-se a todacomunidade. Talvez alguns estranhem este fato. Nas denominacoes batistas econgregacionais as questoes disciplinares sao resolvidas pela assembleia.Apesar de acharmos beneficios no sistema de governo representativo, atraves depastores e presbiteros, a interpretacao desta passagem so pode ser nestesentido: Paulo nao esta se referindo aos pastores e presbiteros porque ele sabeque a responsabilidade de vivermos uma vida santa na igreja, e de cada um dosseus membros. Devemos nao so zelar por nos mesmos mas tambem pelo