Em outubro de 2014, num pronunciamento na Pontificia Academia de Ciencias, o papa Francisco I declarou que as teorias do Big Bang e da Evolucao das Especies nao contradizem a fe crista e a crenca na criacao divina. Para o pontifice catolico, o inicio do mundo nao e obra do caos, deriva diretamente de um principio supremo que cria por amor. O Big Bang, que hoje se coloca na origem do mundo, nao contradiz a intervencao do criador divino, mas o exige. A evolucao na natureza nao contrasta com a nocao de criacao, porque a evolucao pressupoe a criacao dos seres que se evoluem. Essa declaracao, noticiada com alguma importancia pela midia, causou grande impacto nos meios religiosos ocidentais, sobretudo nos meios cristaos mais fundamentalistas. Para alguns, o Papa esta abrindo o Catolicismo para o futuro, arejando a cosmogonia tradicional crista e buscando alinhar sua teologia com os ultimos (e consistentes) avancos da cosmologia e da biologia evolutiva. Para outros, o Papa estaria traindo o cristianismo e a Biblia Sagrada, fazendo concessoes para o materialismo cientifico e ateismo, que se recusam a crer numa criacao divina. Entretanto, haveria outra forma de interpretar essa declaracao do lider maximo do Catolicismo Romano, que certamente nao veio por acaso?Primeiramente precisamos reconhecer que a Igreja Catolica hodierna tem uma postura significativamente diferente da que tinha ha 5 seculos. No tempo de Giordano Bruno e de Galileu Galilei (sec. XVI e XVII) a Igreja detinha grande poder politico e impunha sua visao de mundo pela argumentacao religiosa e, na ineficacia desta, pela autoridade juridica e violencia. Em que se pesem argumentos sobre a maior ou menor interferencia da Igreja em diferentes estados e epocas, e sobre o uso politico que autoridades politicas fizeram da Santa Inquisicao para perseguirem, roubarem e silenciarem desafetos, fato e que hoje a Igreja tem poucas opcoes a sua disposicao tao efetivas quanto o convencimento por argumentos ou pregacoes. Por outro lado, os seculos XIX e XX assistiram a grandes feitos da ciencia e da tecnologia em diversas areas do conhecimento, tais como na engenharia, medicina, biologia e fisica. Tudo isso tem convencido grande parte das pessoas, se nao acerca da superioridade do metodo cientifico sobre a argumentacao teologica, ao menos da grande utilidade e eficiencia da ciencia para o desenvolvimento e bem estar humano.Como instituicao milenar que e, a Igreja reconhece que a argumentacao teologica, quando em conflito com o conhecimento cientifico, a levou a situacoes que, em retrospecto, hoje lhe sao embaracosas. Se assim nao fosse, o papa Joao Paulo II nao teria proferido tantos pedidos de desculpa como fez, um dos principais a respeito de Galileu Galilei, em 2000. Nao se trata, entretanto, de confessar que a argumentacao teologica seja esteril ou inutil, mas de reconhecer que, do estudo das Sagradas Escrituras, variadas interpretacoes e conclusoes sao possiveis e que nao tem sido uma boa tecnica decidir por qualquer das possiveis interpretacoes sem antes ouvir o que a natureza e a realidade tem a dizer. Para dar exemplos de situacoes em que a argumentacao teologica desvinculada dos fatos naturais levou