O carnaval cariocaO carnaval paulistaO carnaval baianoO carnaval pernambucanoO carnaval gaucho ATENCAO!O tempo de duracao do audio e de 50 minutos, em breve tera um versao em DROPS. "Casa-grande & senzala e o primeiro livro de Gilberto Freyre. Publicado em primeira edicao no Rio de janeiro, em dezembro de 1933, teve enorme repercussao junto ao publico. Abordagens inovadoras de vida familiar, dos costumes publicos e privados, das mentalidades e das inter-relacoes etnicas revelam um painel envolvente e deliciosamente instigante da formacao brasileira no peri odo colonial. Da arquitetura real e imaginaria da casa-grande e dos fluxos e refluxos do cotidiano da fami lia patriarcal, emergiram tracos da convivencia feita de intimidade e dominacao entre senhores e escravos e entre brancos, pretos e i ndios que marcaram para sempre a sociedade brasileira. Apos diversas edicoes, Casa-Grande & Senzala continua repercutindo." Fonte: Instituto Millenium Obs.: O TRABALHO FOI REALIZADO NO SEGUNDO SEMESTRE DE 2010, NA DISCIPLINA DE CULTURA BRASILEIRA, DA UNIVERSIDADE DE CAXIAS DO SUL Samba BaianoSamba CariocaSamba Paulista DOC BRASIL - O DOCUMENTARIO SOBRE A CULTURA DO CARNAVAL NO BRASILA origem do carnaval - Parte 1 ~~> 08/01/2011O carnaval brasileiro - Parte 2 ~~> 10/01/2011As Marchinhas de Carnaval - Parte 3 ~~> 12/01/2011O surgimento das escolas de samba - Parte 4 ~~> 14/01/2011O surgimento do samba - Parte 5 ~~> 15/01/2011Os sambas da Bahia, Rio de Janeiro e Sao Paulo - Parte 6 ~~> 17/01/2011Os carnavais brasileiros - Parte 7 ~~> 19/01/2011Os personagens do carnaval - Parte 8 ~~> 21/01/2011Obs.: O TRABALHO FOI REALIZADO NO SEGUNDO SEMESTRE DE 2010, NA DISCIPLINA DE CULTURA BRASILEIRA, DA UNIVERSIDADE DE CAXIAS DO SUL A passagem do conceito de raca para o de cultura elimina uma serie de dificuldades colocadas anteriormente (nos anos 30) a respeito da heranca atavica do mestico. Esta observacao, descrita no capitulo "Da raca a cultura: a mesticagem e o nacional (Cultura Brasileira e Identidade Nacional)", de Renato Ortiz, e bem-vinda porque e a partir dela - do distanciamento entre o biologico e o social - que se pode analisar mais ricamente a sociedade. Mas e com a obra Casa Grande e Senzala, do antropologo Gilberto Freyre, que a negatividade do mestico e transformada em positividade e a questao nacional comeca a ser vista em novos termos. Para um povo que antes se debatia com ambiguidades de sua propria definicao (sec XIX), agora ganha uma carteira de identidade, transformando-se em unicidade nacional. Qualidades como "preguica", "indolencia", consideradas como inerentes a raca mestica, sao substituidos por uma ideologia do trabalho. Senso comum, ritualmente celebrado nas relacoes do cotidiano, ou nos grandes eventos como o carnaval e o futebol.O que era mestico torna-se nacional.Ao permitir ao brasileiro se pensar positivamente a si proprio, tem-se que as oposicoes entre um pensador tradicional e um Estado novo nao imediatamente reconhecidas como tal, e sao harmonizadas na unicidade da identidade nacional.O mito das tres racas, ao se difundir na sociedade, permite aos individuos, das diferentes classes sociais e dos diversos grupos de cor, interpretar, dentro do padrao proposto, as relacoes raciais que eles proprios vivenciam. Ou seja, possibilita