e upadhi, um elemento estranho e indesejavel. Portanto, precisamos repudiar nossos disfarces estranhos, todas essas identificacoes falsas com a vestimenta externa. Rejeitar todas; livrar-se de todas. Elas nao sao necessarias. Nos achamos que eram amigas, mas sao nossas inimigas. Devemos nos preocupar com a pessoa dentro, a alma, e que nao e ilusao, mas a verdade correta. Isso e anyata rupam. Apos a eliminacao com sucesso desses inimigos, devemos chegar em nossa posicao positiva certa no mundo de amor e beleza._ . _Todas as glorias a Sua Divina Graca Visvavarenya Om Vishnupada Paramahamsa Parivrajakacarya Ashttotara-shata Sri Srimad Bhaktivedanta Swami Maharaj Srila Prabhupada Thakur Mahashaya, aquele que escancarou as Portas do Tesouro Sublime de Krishna Prema de Sriman Mahaprabhu para todos no mundo inteiro, aquele que nos concedeu o Nectar Divino do Magnifico Abrigo aos pes de lotus dos Devotos Puros de Sriman Mahaprabhu, como nosso amado Srila Guru Maharaj Sri Chaitanya Shikshamritam de Srila Bhaktivinoda Thakur -("Atos Virtuosos"):Determina-se o fruto de desfrute no proximo mundo atraves do Karma (atos) que o individuo executou, de acordo com as regras em relacao ao proximo mundo. Aquele que vive em sociedade e pratica boas acoes, assegura o ceu apos a morte, e aquele que pratica mas acoes, sofrera no inferno. O nome para boas acoes e Punya (merito religioso) e para as mas, Papa (pecado). Quando juntamos as regras para adquirir Punya e as outras para prevenir pecados, formamos as regras em relacao ao proximo mundo. Os Varnashrama-Dharmas (deveres rituais prescritos para as respectivas castas e estagios de vida), que serao discutidos para todas as boas acoes, sao notados como Shraddha (fe) Tamasa (de Tamah, o Guna mais baixo), Rajasa (de Rajah, o segundo Guna) e Sattvika (de Sattva, o Guna superior) conforme a competencia do praticante. Essas fes se conduzem por Pravriti (apego a prazeres), ou Nivriti (desapego ao prazer). Os individuos de competencia inferior adotam o Shraddha de Pravriti. Os de competencia media adotam ambos os Shraddhas, enquanto os de competencia superior agem somente com o Shraddha de Nivriti . Sempre que houverem regras para a adoracao a muitas deidades, nesses atos, as regras prescrevem que somente pessoas Sattvika adorem a Deus . Nao ha indicacoes para desfrute com prazer sensual para os Vaishnavas dentro das castas. Eles devem aceitar somente o Karma (atos) que os ajudem a obter o status espiritual transcendental . Outro nome para Karma e gerenciamento da auto-sobrevivencia. O Senhor aconselha no Gita a respeito do Karma para quem conhece a verdade real : "Faca o que e favoravel a Bhakti e abandone o que e desfavoravel".Consideraremos brevemente as descricoes dos Punyas e Papas que surgem perante nos. E muito dificil classifica-los cientificamente. Alguns sabios os dividiram em fisicos, mentais, sociais e espirituais. Outros, em fisicos, verbais e mentais. Ainda outros, em fisicos, sensuais e internos. Na realidade, vimos que essas classificacoes nao sao perfeitas em todos os aspectos. Nos dividimos os Punyas em duas classes, natural e relativa. Justica, bondade, veracidade, carater puro, comportamento amistoso, franqueza e cordialidade amavel sao chamados "Punyas naturais". Esses Punyas estao presentes na