que um jornalista discreto que, sem tomarposicao explicita, va delicadamente mudando o teor do noticiario, ou do queum cineasta cujos filmes, sem qualquer mensagem politica ostensiva, afeicoem opublico a um novo imaginario, gerador de um novo senso comum. Jornalistas,cineastas, musicos, psicologos, pedagogos infantis e conselheiros familiaresrepresentam uma tropa de elite do exercito gramsciano. Sua atuacaoinformal penetra fundo nas consciencias, sem nenhum intuito politicodeclarado, e deixa nelas as marcas de novos sentimentos, de novas reacoes,de novas atitudes morais que, no momento propicio, se integrarao harmoniosamentena hegemonia comunista11.Milhoes de pequenas alteracoes vao assim sendointroduzidas no senso comum, ate que o efeito cumulativo se condense numarepentina mutacao global ( uma aplicacao da teoria marxista do "saltoqualitativo" que sobrevem ao fim de uma acumulacao de mudancasquantitativas ). Ao esforco sistematico de produzir esse efeitocumulativo Gramsci denomina, significativamente, "agressaomolecular": a ideologia burguesa nao deve ser combatida no campo abertodos confrontos ideologicos, mas no terreno discreto do senso comum; naopelo avanco macico, mas pela penetracao sutil, milimetro a milimetro, cerebropor cerebro, ideia por ideia, habito por habito, reflexo por reflexo.E claro que a mutacao almejada nao abrangesomente o terreno das conviccoes politicas, mas visa principalmente as reacoesespontaneas, aos sentimentos de base, as cadeias de reflexos que determinaminconscientemente a conduta. Condutas sedimentadas no inconscientehumano ha seculos ou milenios devem ser desarraigadas, para ceder lugar a umanova constelacao de reacoes. E importante, por exemplo, varrer doimaginario popular figuras tradicionais de herois e de santos que expressemdeterminados ideais, pois essas figuras estao imantadas de uma forca motivadoraque dirige a conduta dos homens num sentido hostil a proposta gramsciana.Elas devem ser substituidas por um novo panteao de idolos, no qual, como se viuacima, Karl Liebknecht, Rosa Luxemburgo, Lenin, Stalin e obviamente o proprioGramsci ocupam os lugares de S. Francisco de Assis, Santa Terezinha do MeninoJesus e tutti quanti. Gramsci copiou nisto uma ideia deAugusto Comte, de trocar o calendario dos santos da Igreja por um panteao de heroisrevolucionarios. Apenas, os idolos de Comte eram os da Revolucao Francesa:Gramsci atualizou a folhinha.Uma lavagem cerebral de tao vasta escalanao poderia, certamente, limitar-se a extirpar da cabeca humana crencasreligiosas, imagens, mitos e sentimentos tradicionais: ela deveria tambemestender-se as grandes concepcoes filosoficas e cientificas. A estas,Gramsci queria destruir pela base, todas de uma vez, para substitui-las por umanova cosmovisao inspirada no marxismo, ou antes, numa caricaturahipertrofica de marxismo que o proprio Marx rejeitaria com desprezo. Pois Marxconsiderava-se, sobretudo, o herdeiro de grandes tradicoes filosoficas como oaristotelismo, e construiu sua filosofia no intuito de torna-la uma ciencia,uma descricao objetivamente valida das bases do processo historico. ParaGramsci, as tradicoes filosoficas devem ser todas varridas de uma vez, e juntocom elas a distincao entre "verdade" e "falsidade".Pois Gramsci nao e um marxista puro-sangue. Atraves de seu mestre AntonioLabriola, ele recebeu uma poderosa influencia do pragmatismo, escola para aqual o conceito tradicional da verdade como uma correspondencia entre oconteudo do pensamento e um estado de coisas deve ser abandonado em proveito deuma nocao utilitaria e meramente operacional. Nesta, "verdade" naoe o que corresponde a um estado objetivo, mas o que pode ter aplicacao util eeficaz numa situacao dada. Enxertando o