abrir suas portas para todos: nobres e nao-nobres, livres e nao-livres, homens e mulheres, e ate para prostitutas em busca de redencao. 5.3.1. A LOGICA ou o CANON EPICURISTAa) Sensacao na origem do conhecimento1o) a sensacao e uma afeccao (paixao) e, portanto, passiva, como tal, e produzida por alguma coisa da qual e o efeito correspondente e adequado.2o) a sensacao e objetiva e verdadeira, porque e produzida e garantida pela propria estrutura atomica da realidade. De todas as coisas emanam complexos de atomos, que constituem imagens ou simulacros, e as sensacoes sao exatamente produzidas pelas penetracao, em nos, de tais simulacros (aparencia sem realidade).3o) a sensacao e a-racional e, portanto, incapaz de retirar ou acrescentar a si mesma alguma coisa e, por isso, e objetiva.b) As prolepses como representacoes mentais = Pre-nocoes- como segundo criterio de verdade, Epicuro punhas as prolepses, antecipacoes ou pre-nocoes que sao as representacoes mentais das coisas, as quais nao sao senao memoria daquilo que frequentemente mostrou-se a partir do exterior.- portanto, a experiencia deixa na mente uma impressao das sensacoes passadas e essa impressao permite-nos conhecer antecipadamente as caracteristicas das coisas correspondentes, mesmo sem te-las atualmente presentes diante de nos.- estas prolepses assumem, pois, a funcao dos conceitos, mas sua validade depende direta e exclusivamente da ligacao que tem com a sensacao.c) Os sentimentos de dor e de prazer- como terceiro criterio de verdade, Epicuro pos os sentimentos de prazer e de dor.- as afeccoes do prazer e da dor sao objetivas pelas mesmas razoes que o sao todas as sensacoes. - tem, todavia, importancia inteiramente particular porque, alem de criterio para distinguir o verdadeiro do falso, o ser do nao-ser, como todas as outras sensacoes, constituem o criterio axiologico para distinguir o bem do mal, constituindo assim o criterio de escolha ou de nao escolha, ou seja, a regra de nosso agir.d) Evidencia e Opiniao- evidencia: e so aquilo que e imediato, como as sensacoes, as atnecipacoes e os sentimentos. Mas uma vez que o raciocinio nao pode parar no imediato, sendo operacao de mediacao, assim nasce a opiniao e, com ela, a possibilidade de erro. - portanto, enquanto as sensacoes, as prolepses e os sentimentos sao sempre verdadeiros e nao tem necessidade de qualquer criterio extrinseco de verificacao e convalidacao, as opinioes poderao ser ora verdadeiras, ora falsas. - por isso, Epicuro procurou determinar os criterios em base aos quais podemos distinguir as opinioes verdadeiras das falsas.- sao opinioes verdadeiras: a) recebem testemunho comprobatorio, isto e, confirmacao por parte da experiencia e da evidencia; b) nao recebem testemunho contrario, ou seja, nao recebem desmentido da experiencia e da evidencia.- sao opinioes falsas: recebem testemunho contrario, ou seja, sao desmentidas pela experiencia e pela evidencia; b) nao recebem testemunho comprobatorio, ou seja, nao recebem confirmacao da experiencia e da evidencia.5.3.2. A ETICA EPICURISTA- se a essencia do homem e materia, tambem necessariamente sera material o seu bem especifico, aquele bem que, concretizado e realizado, torna o homem feliz. - e este bem e a natureza: o bem e o prazer. 5.3.2.1. Hedonismo Epicurista- Hedonismo: e a