O autor aponta para a necessidade de relativizar a proposta do texto, pois o mesmo e fruto de uma tentativa para apresentar o balanco de um conjunto de pesquisas sobre o simbolismo numa situacao escolar particular...( p. 7 ) ele fala do cuidado que se deve ter ao aplicar ideias oriundas de um dado contexto cultural a outros, apontando para as suas implicacoes: riscos de ingenuidade e simplificacao, alem de inconvenientes. Entretanto, ele fala de algo que esta em toda parte e e ignorado: o poder simbolico.... o poder simbolico e, com efeito, esse poder invisivel o qual so pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que nao querem saber que lhe estao sujeitos ou mesmo o exercem. ( p. 8 )Bourdieu cita os neo-kantianos e o tratamento dado por eles aos diferentes universos simbolicos: mito, lingua, arte, ciencia. Para eles, cada um desses instrumentos constitui-se num instrumento cognoscente e de construcao do mundo objetivo. Ele faz referencia a Durkheim e a sua tentativa de elaborar ciencia, sem empirismo e apriorismo, como o primeiro passo na inauguracao de uma sociologia das formas simbolicas.Nesta tradicao idealista, a objetividade do sentido do mundo define-se pela concordancia das subjetividades estruturantes (senso = consenso). (p. 8 )Segundo ele, a analise estrutural seria capaz de analisar a apreensao de cada uma das formas simbolicas, a partir do isolamento da estrutura imanente a cada producao simbolica, privilegiando as estruturas estruturadas. Para ilustrar, ele cita o linguista Ferdinand Saussure, fundador desta tradicao, e a representacao que ele faz da lingua:... sistema estruturado, a lingua e fundamentalmente tratada como condicao de inteligibilidade da palavra, como intermediario estruturado que se deve construir para se explicar a relacao constante entre som e sentido. ( p. 9 )A eficacia dos sistemas so e possivel, porque eles proprios sao estruturados. O poder simbolico constroi a realidade e estabelece uma ordem gnosiologica.... o sentido imediato do mundo (e, em particular, do mundo social) supoe aquilo que Durkheim chama o conformismo logico, quer dizer, uma concepcao homogenea do tempo, do espaco, do numero, da causa, que torna possivel a concordancia entre as inteligencias. (p. 9 )Segundo Bourdieu, Durkheim afirma que a funcao social do simbolismo e politica, nao se realizando a funcao de comunicacao.Os simbolos sao instrumentos por excelencia da integracao social: enquanto instrumentos do conhecimento e de comunicacao (cf. a analise durkheimiana da festa), eles tornam possivel o consensus acerca do sentido do mundo social que contribui fundamentalmente para a reproducao da ordem social: a integracao ilogica e a condicao da integracao moral. (p. 10 )Bourdieu cita a enfase nas funcoes politicas que os sistemas simbolicos tem, em detrimento da sua funcao gnosiologica. Os simbolos seriam produzidos para servir a classe dominante.As ideologias, por oposicao ao mito, produto coletivo e coletivamente apropriado, servem interesses particulares que tendem a apresentar como interesses universais, comuns ao conjunto do grupo (...) Este efeito ideologico, produz-lo a cultura dominante dissimulando a funcao de divisao na funcao de comunicacao: a cultura que une (intermediario da comunicacao) e tambem a cultura que separa (instrumento de distincao) e que legitima as distincoes