expressao necessaria de um sujeito coletivo, ou seja, a especie humana so e humana a medida que se efetiva em sociedade. Nao se e propriamente humano fora de um tecido social, que constitui o solo de todas as relacoes sociais, nao apenas como referencia circunstancial, mas como matriz, placenta que nutre toda e qualquer atividade posta pelos sujeitos individuais. Porem, e preciso observar que essa trama de relacoes sociais que tece a existencia real dos homens nao se caracteriza apenas como coletividade gregaria dos individuos, como ocorre nas "sociedades" animais: um elemento especifico interfere aqui, mais uma vez marcando uma peculiaridade humana: a sociedade humana e atravessada e impregnada por um coeficiente de poder, ou seja, os sujeitos individuais nao se justapoem, uns ao lado dos outros, em condicoes de simetrica igualdade, mas se colocam hierarquicamente, uns sobre os outros, uns dominando os outros. Torna-se assim uma sociedade politica, uma cidade. Este coeficiente que marca as nossas relacoes sociais como relacoes politicas e que caracteriza nossa pratica social envolve os individuos na esfera do poder.Deste ponto de vista, uma estrutura social na qual o poder seja mais equitativamente distribuido e condicao basica para que os homens se humanizem. E condicao minima para que haja cidadania. E neste sentido que se implicam as situacoes de democracia e de cidadania. E por isso que, no sentido mais restrito, cidadania se reporta ao gozo dos direitos politicos e sociais, embora nao se limitando a eles, num sentido mais amplo.A pratica politica responsavel pela constituicao historica do existir humano se da mediante o exercicio das relacoes sociais, modalidade de intercambio entre pessoas: mas estas relacoes se humanizam na relacao direta da minimizacao da dominacao e na razao inversa da maximalizacao da opressao de uns sobre os outros. Trata-se de garantir para todos a participacao nas tomadas de decisao sobre o destino do todo social, ainda que a partir de nucleos especificos em que este todo se realiza parcialmente.Educacao e Instauracao da Cultura SimbolicaPorem, se a pratica economica e politica sao prioritarias e fundamentais na configuracao do modo de existir humano, e necessario considerar que o agir humano tem suas especificidades, nao se reduzindo nem ao determinismo onto-essencialista da metafisica, nem ao mecanicismo naturalista da ciencia, nem ao seu decorrente pragmatismo funcionalista. A pratica tipicamente humana, que delineia seu modo de ser, nao e a pratica mecanica, transitiva; ao contrario, e uma pratica intencionalizada, marcada desde suas origens pela simbolizacao. E que, instaurando-se como prolongamento das forcas energeticas instintivas, a subjetividade constitui-se como um novo equipamento, proprio da nova especie, transformando-se num instrumento de acao dos homens.Vai ocorrer entao que tanto a pratica produtiva quanto a pratica politica so se tornam praticas humanas porque sao atravessadas por uma terceira dimensao especifica do agir humano: trata-se da simbolizacao, da pratica simbolizadora. Com efeito, a atividade tecnica de transformacao da natureza so se torna viavel a medida que os homens, gracas a seu equipamento de subjetividade, sao capazes de duplicar simbolicamente os objetos de sua experiencia, lidando com eles para alem de sua imediatez.Esse contexto, como que um tecido