Os trechos a seguir, retirados da obra Convite a Filosofia, procuram trazer para o debate as condicoes de possibilidade do conhecimento por meio da recuperacao dos pares dialeticos, assim como colocam a luz questoes sobre a razao, o empirismo e o inatismo. Nos metodos que atravessam o pensamento geografico e, do mesmo modo, a constituicao da Geografia como ciencia. Necessario se faz, a busca de inferencias que coloquem frente a frente o debate que entao esta presente e as mudancas paradigmaticas recorrentes na historia desta ciencia.Extraido de CHAUI,Marilena. Convite a filosofica. SaoPaulo: Editora Atica, 2006.O conhecimentoPor ser consideradoum progresso, o conhecimento cientifico e visto como se realizando no tempo ecomo dotado de continuidade, de tal modo que a razao e concebida como temporaltambem, isto e, como capaz de aumentar seus conteudos e suas capacidadesatraves dos tempos.Algumas vezes ouvimosum professor dizer a outro: Fulano trouxe um trabalhoirracional; era umcaos, uma confusao. Incompreensivel. Ja o trabalho de beltrano era uma beleza:claro, compreensivel, racional. Aqui, a razao, ou racional, significa clarezadas ideias, ordem, resultado de esforco intelectual ou da inteligencia,seguindo normas e regras de pensamento e de linguagem.Todos esses sentidosconstituem a nossa ideia de razao. Nos a consideramos a consciencia moral queobserva as paixoes, orienta a vontade e oferece finalidades eticas para a acao.Nos a vemos como atividade intelectual de conhecimento da realidade natural,social, psicologica, historica. Nos a concebemos segundo o ideal da clareza, daordenacao e do rigor e precisao dos pensamentos e das palavras.Para muitosfilosofos, porem, a razao nao e apenas a capacidade moral e intelectual dosseres humanos, mas tambem uma propriedade ou qualidade primordial das proprias coisas, existindo napropria realidade. Para esses filosofos, nossa razao pode conhecer a realidade(Natureza, sociedade, Historia) porque ela e racional em si mesma.Fala-se, portanto, emrazao objetiva (a realidade e racional em si mesma) e em razaosubjetiva (a razao e uma capacidade intelectual e moral dos seres humanos).A razao objetiva e a afirmacao de que o objeto do conhecimento ou a realidadee racional; a razao subjetiva e a afirmacao de que o sujeito do conhecimentoe da acao e racional. Para muitos filosofos, a Filosofia e o momento doencontro, do acordo e da harmonia entre as duas razoes ou racionalidades.Origem da palavra razaoNa cultura da chamadasociedade ocidental, a palavra razao origina-se de duas fontes: apalavra latina ratio e a palavra grega logos. Essas duas palavrassao substantivos derivados de dois verbos que tem um sentido muito parecido emlatim e em grego.Logos vem do verbo legein,que quer dizer: contar, reunir, juntar, calcular. Ratiovem do verbo reor,que quer dizer: contar, reunir, medir, juntar, separar, calcular.Que fazemos quandomedimos, juntamos, separamos, contamos e calculamos? Pensamos de modoordenado. E de que meios usamos para essas acoes? Usamos palavras (mesmo quandousamos numeros estamos usando palavras, sobretudo os gregos e os romanos, queusavam letras para indicar numeros). Por isso, logos, ratio ou razaosignificam pensar e falar ordenadamente, com medida e proporcao, comclareza e de modo compreensivel para outros. Assim, na origem, razao e acapacidade intelectual para pensar e exprimir-se correta e claramente, parapensar e dizer as coisas tais como sao. A razao e uma maneira de organizar arealidade