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os de dentro e competencia da igreja. Nao vamos julgar os de fora, pois Deus os julgara. E isso que Paulo diz no versiculo 13: Os de fora, porem, Deus os julgara (v.13a). Mas os de dentro sim; a comunidade julga os de dentro e toma as providencias para recuperar o faltoso, o extraviado, para trazer de volta o que se desviou. E, se necessario for, para isso, a santa separacao, que haja separacao.Paulo conclui no v.13 dizendo: Expulsai, pois, de entre vos o malfeitor.ConclusaoEstamos vivendo uma epoca em que se Paulo viesse expor esta mensagem, desta forma, nao seria bem recebido.Hoje se diz que a verdade e relativa e que cada pessoa tem sua propria verdade. Estamos vivendo a relativizacao dos valores morais. Se diz que a vida de cada um e governada por aquilo que a pessoa sente que e melhor. Se a pessoa esta se sentindo bem em determinado lugar, se algo esta fazendo-lhe bem, entao, nao importa outras questoes, outros criterios. O criterio que e usado e sentir-se bem e passa a ser o principal para governar a conduta das pessoas. O que valida uma situacao ou uma conduta e eu estar ou nao me sentindo bem no que estou fazendo.Esses conceitos tem predominado em nossa sociedade e em muitas igrejas. A relativizacao na midia, nas musicas, nos escritos modernos, nas universidades, nos debates da etica e da moralidade. Os formadores de opiniao publica nacional estao totalmente envolvidos na pos modernidade que resume tudo que foi dito. Tudo isso acaba minando a vida da igreja, a literatura, os seminarios, os congressos. As vezes, de forma sutil, nos tornamos avessos aquilo que venha nos contrariar, que venha nos obrigar a dizer: Isso esta errado!.Mas temos de fazer a escolha. E um momento serio de decisao da Igreja, se vamos viver a luz da Palavra de Deus e de seus valores absolutos ou se vamos nos deixar levar pelos ventos da epoca.A Palavra de Deus nos chama a viver vidas santas e retas. Nos chama a aborrecer o pecado e se necessario, tomar as devidas providencias para que ele nao tenha livre curso em nosso meio, nas nossas vidas, nas nossas familias. Tomar a providencia necessaria em amor, em espirito de brandura, olhando por nos mesmos para que nao sejamos tambem levados pelo pecado mas ajudando-nos mutuamente, levando as cargas uns dos outros para que a comunidade toda viva vida de santidade e de alegria. O problema nao e o pecado somente, mas o pecado nao resolvido. Para o pecado ha perdao, resgate, redencao e libertacao. O problema nao e so o pecado mas o pecado nao confessado, nao reconhecido e nao tratado. E contra isso que Paulo fala. Que Deus nos ajude.Lembremo-nos que esta mensagem e para a igreja e nao para os lideres. Sempre fico admirado com Paulo pelo fato de que quando fala de disciplina eclesiastica ele nao se dirige aos pastores e aos presbiteros apenas mas fala para a comunidade toda. E nossa responsabilidade de orarmos e vivermos vidas santas ajudando-nos uns aos outros a nos
livrar do inimigo das nossas almas. Esse e o pior inimigo: o pecado nao tratado.Que Deus nos de graca e misericordia para vivermos segundo o padrao da Palavra de Deus.Por: Rev. Augustus Nicodemus Lopes
I. O significado do batismo na igreja primitiva Jesus respondeu: Em verdade, em verdade te digo que se alguem nao nascer da agua e do Espirito, nao pode entrar no reino de Deus. Joao 3:5. Pedro entao lhes respondeu: Arrependei-vos, e cada um de vos seja batizado em nome de Jesus Cristo, para remissao de vossos pecados; e recebereis o dom do Espirito Santo. Atos 2:38. Agora por que te demoras? Levanta-te, batiza-te e lava os teus pecados, invocando o seu nome. Atos 22:16. Porque todos quantos fostes batizados em Cristo vos revestistes de Cristo. Galatas 3:27. Nao em virtude de obras de justica que nos houvessemos feito, mas segundo a sua misericordia, nos salvou mediante o lavar da regeneracao e renovacao pelo Espirito Santo, Tito 3:5. Cheguemo-nos com verdadeiro coracao, em inteira certeza de fe; tendo o coracao purificado da ma consciencia, e o corpo lavado com agua limpa. Hebreus 10:22. O batismo, vos salva, o qual nao e o despojamento da imundicia da carne, mas a indagacao de uma boa consciencia para com Deus, pela ressurreicao de Jesus Cristo. 1 Pedro 3:21. Agora bem, a respeito do agua se diz contra Israel como nao tinham de aceitar o batismo, que traz a remessa dos pecados, senao que se construiriam outros lavatorios para si mesmos. Barnabe (70-130 d.C.) (Jesus) nasceu e foi batizado para que por sua paixao pudesse purificar o agua. Ignacio (105 d.C.) Que seu batismo permaneca em voces como seu escudo; sua fe como seu elmo; seu amor como sua lanca; sua paciencia como a armadura do corpo. Ignacio (105 d.C.) Porque se fazemos a vontade de Cristo acharemos descanso; mas se nao a fazemos, nada nos livrara do castigo eterno se desobedecemos aos seus mandamentos. E a escritura diz tambem em Ezequiel: Ainda que Noe e Jo e Daniel se levantem, nao livrarao a seus filhos da cativeiro. Mas se nem ainda homens tao justos como estes nao podem com seus atos de justica livrar a seus filhos, com que confianca nos, se nao mantemos nosso batismo puro e sem tacha, entraremos no reino de Deus? Ou quem sera nosso advogado, a nao ser que se nos ache em posse de obras santas e justas? Segunda de Clemente (150 d.C.) Porque antes que um homem leve o nome [do Filho de] Deus, e morto; mas quando recebeu o selo, deixa a um lado a mortalidade e assume outra vez a vida. O selo, pois, e o agua; assim que descem no agua mortos e saem vivos. Hermas (150 d.C.) Nao ha outra maneira [de obter as promessas de Deus] senao so esta: conhecer a Cristo, ser lavados na fonte da qual fala Isaias para a remessa dos pecados, e desde esse momento em adiante, viver vidas sem pecado. Justino Martir (160 d.C.) A este alimento o chamamos eucaristia. A ninguem lhe e licito participar se nao cre que nossos ensinos sao verdadeiros, foi lavado no banho da remessa dos pecados e a regeneracao, e vive conforme ao que Cristo nos ensinou. Justino Martir (160 d.C.) Sendo leprosos
no pecado, somos lavagens de nossas transgressoes antigas por meio do agua sagrada e a invocacao ao Senhor. Desta maneira somos regenerados espiritualmente como meninos recem nascidos, bem como o Senhor disse: O que nao nascer de agua e do Espirito, nao pode entrar no reino de Deus. Irineu (180 d.C.) Nossos corpos receberam a unidade por meio da purificacao (batismal) para a incorruptibilidade; e as almas a receberam pelo Espirito. Por isso foram necessarios, pois ambos nos levam a vida de Deus. Irineu (180 d.C.) Os homens desta classe (os Gnosticos) foram instigados poro diabo a negar o batismo o qual e a regeneracao de Deus. Irineu (180 d.C.) Em primeiro lugar a fe nos convida insistentemente a recordar que recebemos o batismo para o perdao dos pecados no nome de Deus Pai e no nome de Jesus Cristo, Filho de Deus encarnado, morto e ressuscitado, e no Espirito Santo de Deus; que o batismo e o selo da vida eterna, o novo nascimento de Deus, de tal modo que nao sejamos ja mais filhos dos homens mortais, senao de Deus eterno. Irineu (180 d.C.) Por isso o batismo, nosso novo nascimento... nos concede renascer a Deus Pai por meio de seu Filho no Espirito Santo. Irineu (180 d.C.) Os discipulos... ensinando aos homens o caminho da vida para aparta-los dos idolos, da fornicacao e da avareza, purificando suas almas e seus corpos com o batismo de agua e de Espirito Santo, distribuindo e fornecendo aos crentes este Espirito Santo que tinham recebido do Senhor. Irineu (180 d.C.) O mesmo ocorre conosco de quem o Senhor foi o modelo: uma vez batizados, fomos alumiados; alumiados, fomos adotados como filhos; adotados, fomos Atos perfeitos; perfeitos adquirimos a imortalidade. Esta escrito: Eu lhes disse: deuses sao, e todos os filhos do altissimo. Clemente de Alexandria (195 d.C.) Esta obra as vezes se chama graca; outras vezes, iluminacao, perfeicao, ou lavamento. E o lavamento pelo qual nos limpamos de nossos pecados; a graca pela qual a condenacao de nossos pecados se cancela; e a iluminacao pela qual vemos a santa luz da salvacao, isto e, por meio da qual vemos a Deus claramente. Clemente de Alexandria (195 d.C.) Como aqueles que, sacudidos do sonho, acordam-se em seguida e voltam em si, ou melhor, como os que tentam tirar-se dos olhos as cataratas, que lhes impedem receber a luz exterior da que se veem privados, mas conseguem ao fim despojar-se do que obstruia seus olhos, deixando livre sua pupila, assim tambem nos, ao receber o batismo, livramo-nos dos pecados que, qual sombrias nuvens, escureciam ao Espirito de Deus; deixamos livre o olho alumiado do espirito, o unico que nos faz capazes de contemplar o divino, ja que o Espirito Santo desce desde o ceu e se derrama em nos. Clemente de Alexandria (195 d.C.) A graca de Deus e a fe do homem rompem com forca estas ataduras e nossos pecados sao lavagens pelo unico remedio saudavel: o batismo em Cristo. Clemente de Alexandria (195 d.C.) Recebe-se o batismo para a purificacao dos pecados. Clemente
de Alexandria (195 d.C.) Todas as aguas, em virtude da qualidade de sua mesma origem primeiro, levam a cabo o misterio da santificacao pela invocacao de Deus: entao ve no ponto o Espirito do ceu e permanece sobre as aguas, santificando as com sua propria virtude para que, uma vez assim santificadas, fiquem impregnadas de forca santificadora. Tertuliano (197 d.C.) Quando o alma se converte a fe e e restaurada em seu segundo nascimento pelo agua e pelo poder de acima, se lhe tira o Veu de sua corrupcao original e consegue ver a luz em todo seu esplendor. Entao e recebida pelo Espirito Santo, da mesma maneira que no primeiro nascimento tinha sido acolhida pelo espirito imundo. Tertuliano (197 d.C.) Ja nao ha agora possibilidade de iludir sua lei, porque, efetivamente, a lei do batismo foi imposta e sua forma foi prescrita quando se diz: Vao e ensinem a todo mundo, batizando-os no nome do Pai e do Filho e do Espirito Santo. Esta lei se relaciona com aquela declaracao: Se um nao renascesse do agua e do Espirito Santo nao entrara no reino dos ceus, a qual submete a fe a necessidade do batismo. Por isto, desde entao, todos os que criam eram batizados. Tertuliano (197 d.C.) Agora bem, quando cresceu em todos a graca de Deus, cresceu tambem a virtude do agua e do anjo: o que antes era remedio dos defeitos do corpo, agora e remedio do espirito; o que conseguia a Saude temporaria, agora restabelece a eterna; o que antes liberava a um cada ano, agora salva todos os dias a povos inteiros dos que expulsa a morte pela purificacao dos pecados... Por este meio o homem, que desde um principio tinha sido feito a imagem de Deus, e restituido a sua semelhanca, e ha que notar que a imagem se entende da semelhanca exterior, a semelhanca eterna. No batismo recebe o homem aquele Espirito que originariamente tinha recebido pelo sopro de Deus, e que depois perdeu pelo pecado. Isto nao quer dizer que atinjamos o Espirito Santo pela mesma agua, senao que a purificacao do agua sob o influxo do anjo nos prepara para o Espirito Santo. Tertuliano (197 d.C.) Mas o batismo que e um novo nascimento nao e o que outorgava Joao, senao o que outorgava Jesus por meio dos discipulos, e se chama lavatorio de regeneracao que se faz com uma renovacao do Espirito. Este Espirito que entao vem, ja que e o Espirito de Deus, fica sobre as aguas mas nao se comunica a todos simplesmente com o agua. Origenes (225 d.C.) Que cada um dos fieis se lembre das palavras que pronunciou ao renunciar aos demonios, quando veio pela primeira vez as aguas do batismo, tomando sobre si o primeiro selo da fe e indo a fonte salvadora: entao proclamou que nao andaria nas pompas e as obras dos demonios, e que nao se submeteria a sua escravatura e a seus prazeres. Origenes (225 d.C.) O Espirito Santo se recebe pelo batismo. Cipriano (250 d.C.) No batismo de agua se recebe
a remessa de pecados. Cipriano (250 d.C.) A nao ser que um homem tenha sido batizado e nascido de novo, nao podera atingir o reino de Deus. No evangelho segundo Joao, diz: A nao ser que um homem nasca de novo de agua e de Espirito, nao pode entrar no reino de Deus. Cipriano (250 d.C.) Quando eu me encontrava sumido nas trevas... me parecia que segundo era naquele momento meu modo de vida tinha de ser-me sumamente dificil e duro o que a misericordia divina me prometia para minha salvacao, a saber, poder renascer de novo e com o lavatorio do agua salvadora comecar uma nova vida, desfazendo-me de tudo o de antes e mudar o modo de sentir e de entender do homem, ainda que o corpo permanecesse o mesmo. Como pode ser possivel, dizia-me, uma conversao tao grande, pela que de repente e num momento se despoje um daquelas coisas congenitas que adquiriram a solidez da mesma natureza, ou daquelas coisas adquiridas desde longo tempo e que tem arraigado e envelhecido com os anos? Cipriano (250 d.C.) Mas quando a sujeira de minha vida anterior foi lavada por meio do agua regeneradora, uma luz de acima se derramou em meu peito ja limpo e puro. Depois que tive bebido do Espirito celeste, encontrei-me rejuvenescido com um segundo nascimento e fato um homem novo: de maneira milagrosa desapareceram de repente as duvidas, alumiaram-se as trevas, fez-se possivel o que antes parecia impossivel... Reconheci que minhaanterior vida carnal e entregada ao pecado era coisa da terra, enquanto a que ja tinha comecado a viver do Espirito Santo era coisa de Deus. Cipriano (250 d.C.) II. Forma e descricao do batismo na igreja primitiva Portanto ide, fazei discipulos de todas as nacoes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espirito Santo. Mateus 28:19. Ora, Joao tambem estava batizando em Enom, perto de Salim, porque havia ali muitas aguas; e o povo ia e se batizava. Joao 3:23. Mandou parar o carro, e desceram ambos a agua, tanto Filipe como o eunuco, e Filipe o batizou. Atos 8:38. Quanto ao batismo, batizem desta maneira: Depois de ter ensinado os anteriores preceitos, batizem no agua viva, no nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo. Se nao puder ser no agua viva, podes utilizar outra; se nao puderes faze-lo com agua fria, podes servir-te de agua quente; se nao tiveres a mao nem uma nem outra, joga tres vezes agua sobre a cabeca, no nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo. Antes do batismo, deve tentar-se que o que o administra, o que vai ser batizado, e outras pessoas, se puderem, jejuem. Ao que se inicia, lhe faras ajudar um ou dois dias antes. Didaque (80-140 d.C.) Nao e legitimo, aparte do bispo, nem batizar nem celebrar uma festa de amor. Ignacio (105 d.C.) E lhe disse: Ainda vou fazer outra pergunta, Senhor. Dei, me contestou. Ouvi, Senhor, lhe disse, de certos maestros, que nao ha outro arrependimento aparte do que teve lugar quando descemos ao agua e
obtivemos remessa de nossos pecados anteriores. O me contestou: Ouviste bem; porque e assim. Porque o que recebeu remessa de pecados ja nao deve pecar mais, senao viver em pureza. Hermas (150 d.C.) A quem se convencem e aceitam pela fe que e verdade o que nos ensinamos e dizemos, e prometem ser capazes de viver segundo isso, se lhes instrui a que orem e peca com jejuns o perdao de Deus para seus pecados anteriores, e nos oramos e jejuamos juntamente com eles. Depois os levamos a um lugar onde tenha agua, e pelo mesmo modo de regeneracao com que nos fomos regenerados, sao-no tambem eles: efetivamente, submetem-se ao banho pelo agua, no nome do Pai de todas as coisas e Senhor Deus, e no de nosso salvador Jesus Cristo e no do Espirito Santo. Porque Cristo disse: Se nao voltarem a nascer, nao entrarao no reino dos ceus, e e evidente para todos que nao e possivel voltar a entrar no seio de nossas maes uma vez nascidos. E tambem esta dito no profeta Isaias o modo como podiam livrar-se dos pecados aqueles que tendo pecado se arrependessem: Lavem-se, voltem-se limpos, tirem as maldades de suas almas, aprendam a fazer o bem. Justino Martir (160 d.C.) A um soldado da autoridade civil se lhe deve ensinar a que nao mate aos homens e a que se negue a faze-lo se lhe ordenasse, e tambem a negar-se a prestar juramento. Se ele nao esta disposto a cumprir, se lhe deve recusar para o batismo. Um comandante militar ou um juiz da corte que esteja ativo tem que renunciar ou ser recusados. Se um candidato (ao batismo) ou um crente procura converter-se em soldado, tera que ser recusado por ter desprezado a Deus. Hipolito (200 d.C.) Nao faz diferenca alguma o que um se batize no mar ou num estanque, num rio ou numa fonte, num lago ou num recipiente: nem ha diferenca entre aqueles que Joao batizou no Jordan e os que Pedro batizou no Tibete, bem como nao recebeu nem mais nem menos em ordem a salvacao aquele eunuco a quem Felipe indo de caminho batizou numa agua que encontraram por acaso. Todas as aguas, em virtude da qualidade de sua mesma origem primeiro, levam a cabo o misterio da santificacao pela invocacao de Deus: entao ve no ponto o Espirito do ceu e permanece sobre as aguas, santificando as com sua propria virtude para que, uma vez assim santificadas, fiquem impregnadas de forca santificadora. Tertuliano (197 d.C.) O batismo prepara o caminho para o Espirito Santo, que tem de vir, com a expulsao do pecado que a fe obtem por graca com o selo imposto no nome do Pai e do Filho e do Espirito Santo. Tertuliano (197 d.C.) Isto de que um anjo intervenha no agua, ainda que pareca coisa nova tem um precedente que era imagem do que tinha de suceder: Um anjo intervinha na piscina de Betsaida removendo as aguas. Estavam ao espreito os que sofriam doencas, pois o que se adiantava a baixar ao agua
deixava de sentir-se enfermo uma vez banhado. Esta cura corporal era uma imagem para explicar a cura espiritual. Tertuliano (197 d.C.) Depois, ao sair do banho, somos ungidos com a santa uncao, segundo aquela pratica antiga pela que os sacerdotes costumavam ungir se com o azeite de um corno, como Aaron foi ungido por Moises. E por causa do crisma, que significa uncao, chamamo-nos cristaos, isto e, ungidos... Deste modo, a uncao escorrega sobre nos de uma maneira carnal, mas aproveita de uma maneira espiritual, da mesma maneira que o mesmo batismo que e um ato carnal pelo que somos submersos no agua tem o efeito espiritual de liberar-nos dos pecados... Depois se nos impoem as maos em forma de bencao, enquanto se chama e se convida ao Espirito Santo... E o Espirito Santissimo desce do Pai sobre os corpos purificados e abencoados, e tambem sobre as aguas do batismo nas que, como reconhecendo sua santa sede, descansa, como quando baixou em forma de pomba ate o Senhor. Tertuliano (197 d.C.) Comecemos pelo batismo: antes de ir ao agua, na assembleia e sob a mao do que dirige, professamos renunciar aoo diabo, a sua pompa e a seus anjos. Depois somos submersos tres vezes, dando umas respostas um tanto mais extensas que as que determinou o Senhor no evangelho. Depois nos fazem sair e agradamos uma combinacao de leite e mel, e durante toda a semana a partir daquele dia nos abstemos do banho diario. O sacramento da eucaristia, instituido pelo Senhor no momento da comida e para todos, tomamo-lo nos tambem nas reunioes antes do alva e nao o recebemos de maos de outros fora dos que dirigem. (A pratica de comer leite e mel e abster-se do banho diario, foi aparentemente um costume local, ja que nenhum outro escritor fez mencao desta pratica) Tertuliano (197 d.C.) So e verdadeiramente batizado de acima no Espirito Santo e no agua o que tem morrido ao pecado, e foi verdadeiramente submergido na morte de Cristo, e foi sepultado com ele num batismo de morte. Origenes (225 d.C.) III. O batismo e os hereges Os homens desta classe (os Gnosticos) foram instigados poro diabo a negar o batismo, o qual e a regeneracao de Deus. Irineu (180 d.C.) Outros (seguidores de Marcos o herege) pensam que nao faz sentido levar ao batizado ao agua. Preferem misturar oleo com agua, e pronunciando palavras semelhantes as que dissemos acima, lhes ungem a cabeca para, segundo dizem, consagra-los para a redencao. Os ungem com o mesmo oleo perfumado... Este engano o difundiuo diabo, que procura apartar do batismo para a nova vida em Deus, e destruir a fe. Irineu (180 d.C.) (Segundo os hereges) o batismo nao e necessario, pois basta a fe. Tertuliano (197 d.C.) (Entre os hereges, as mulheres) atrevem-se a ensinar, disputar, jogar fora demonios, realizar previdencias, e talvez ainda batizar. Tertuliano (197 d.C.) Uma vibora da heresia cainita... emocionou a uma grande quantidade de pessoas com sua doutrina venenosa. O primeiro que causou seu veneno foi a destruicao do batismo. Tertuliano (199 d.C.)
(Marco, um mestre herege) engana a muitos que chegam a ser seus discipulos. Ele lhes ensina que eles estao propensos ao pecado, mas sem perigo, porque pertencem ao poder perfeito. Depois do batismo, estes hereges, prometem outro nascimento que chamam redencao. Com isto enganam malvadamente aos que permanecem com eles esperando a redencao, como se as pessoas uma vez batizadas pudessem obter outra remessa. Hipolito (205 d.C.) Marcao (um mestre herege) nao une lacos das nupcias. E quando contraem casal, nao o permite. Ele nao batiza a ninguem, senao ao que vive em celibato ou e eunuco (ou viuva). Para os demais, reserva-lhes o batismo ate a morte ou ate que se divorciem. Tertuliano (207 d.C.) Por conseguinte, se manda no evangelho, ou se contem nas cartas ou Atos dos Apostolos que os que vingam de qualquer heresia nao sejam batizados. Cipriano (250 d.C.) Entre nos se pratica e sustenta que todos os que se convertem a igreja de qualquer heresia, devem ser batizados pelo unico e aprovado batismo da igreja, com a excecao dos que ja tinham sido batizados dentro da igreja (e depois se uniram aos hereges). Cipriano (250d.C.) IV. O batismo de infantes Os que tem o oficio de batizar sabem que o batismo nao se tem de conferir temerariamente... Nao deem o santo aos cachorros, nem arrojem sua pedra preciosa aos porcos... Tudo o que pede o batismo pode enganar ou pode enganar-se, e assim pode ser mais conveniente demorar o batismo segundo a condicao e disposicao das pessoas, e tambem segundo a idade. Que necessidade ha, quando realmente nao a ha, de por em perigo aos padrinhos, os quais pela morte podem faltar ao prometido ou podem ter com o tempo a decepcao de ter proposto a um de ma condicao? Certamente diz o Senhor (a respeito dos meninos): Nao lhes impeca que vingam a mim. Vingam felicitacao quando ja comecam a ser maduros, quando sao capazes de aprender se pode ensinar aonde vao. Facam-se cristaos quando possam conhecer a Cristo. Para que se apressa a idade inocente para a remessa dos pecados? Nas coisas temporarias se procede com maior cautela: por que confiar as coisas divinas aqueles a quem nao se confiam os bens da terra? Que aprendam a pedir a salvacao, para que claramente a des aos que a pediram. Tertuliano (197 d.C.)