O objetivo deste artigo e analisar os dadosbiblicos sobre a doutrina da Trindade a fim de extrair conclusoes logicamentededutiveis desses versiculos. As Escrituras sao essencialmente trinitarias, masa fim de nao redigir um texto demasiadamente longo, foram selecionados seteversiculos biblicos que ajudam a raciocinar sobre o assunto:1. Genesis 1.26: Entao disse Deus: Facamos o homem a nossa imagem,conforme a nossa semelhanca. Domine ele sobre os peixes do mar, sobre as avesdo ceu, sobre os animais grandes de toda a terra e sobre todos os pequenosanimais que se movem rente ao chao.Logo no inicio das Escrituras encontramos uma descricao de Deus em termosplurais de modo que o Criador deve ser tanto uma unidade quanto umadiversidade. O texto diz: E disse [singular - unidade] Deus[plural - diversidade] (hebraico: wayyomer Elohim) Facamos (naaseh)[plural] o homem [unidade - adam] a nossa [plural] imagem(besalmenu) e a nossa [plural] semelhanca (kidmutenu) [1] e o verso seguinte (v.27) diz: E criou [singular]Deus [plural] o homem [unidade ha adam] a sua [singular]imagem (besalmow): macho (zakar) e femea (uneqebah)[diversidade][2]. Desse modo, o texto faz um jogo entre singular (unidade)/plural (diversidade), tanto em relacao a Deus, quanto em relacao ao homemcriado semelhante a Deus. Deus cria uma so especie (humana) com dois sexosdistintos (macho e femea) a fim de refletir a unidade e a diversidade de Deus.Outras passagens veterotestamentarias tambem usam nomes e verbos plurais parafalar de Deus (Genesis 3.22; 11.6,7; Jo 35.10; Salmos 149.2; Isaias 54.5;Eclesiastes 12.1; Proverbios 9.10; 30.3; Josue 24.19). Em Isaias 6.3, 8 aapresentacao de Deus em termos plurais aparece junto com a adoracao triplice Santo,Santo, Santo.[3] Considerar essas construcoes como plurais de majestadeparece improvavel pois se isso fosse assim deveriamos esperar encontrar o usode plurais de majestade no contexto das monarquias de Israel e de Juda[4].2. Deuteronomio 6.4: Ouca, o Israel: O Senhor, o nosso Deus, e ounico Senhor.O texto afirma inequivocamente a unidade absoluta de Deus: Yahweh elohenuYahweh ehad (O Senhor, nosso Deus, o Senhor e Um [5]). Deus enomeado como Yahweh, o nome pactual do Senhor que o apresenta como umDeus de relacionamento e de Alianca. Yahweh e essencialmente um Deus derelacionamento pessoal e pactual[6]. Alem de apresentar o Senhor como um DeusPessoal, o nome Yahweh tambem carrega os significados de imutabilidade,eternidade e autoexistencia (Exodo 3.14)[7]. A palavra Um (ehad)significa uma unidade que pode admitir uma diversidade de pessoas (Genesis2.24)[8]. Assim, Yahweh e um Ser Pessoal nao apenas ad extra, mastambem em Sua propria essencia, em Si mesmo Ele E um relacionamento pessoal epactual. Provavelmente aduzindo a esta confissao do Shema (Yahweh eUm), o apostolo Paulo declarou que a Igreja cre em Um so Deus, o Pai(Grego: Heis Theos ho Pater) e Um so Senhor, Jesus (HeisKyrios Iesous)[9]. Isso e dito em um contexto no qual o apostolo estatratando da questao dos sacrificios aos idolos. Paulo chama os idolos dedeuses (theoi) e senhores (kirioi)[10] e nega a existencia realdessas divindades pagas. Assim quando Paulo chama o Pai e o Filho de unicoDeus e unico Senhor, ele esta afirmando que a Igreja nao cultua os deusesfalsos, mas sim o unico Deus Verdadeiro, o Pai e o Filho[11].