tempoe lugar, entre tantas outras possibilidades de subversao. Embora ospersonagens tambem tenham se reconfigurado nesse periodo, pareceser no terreno das relacoes que o teatro contemporaneo tem semantido mais proximo do drama. Passados tantos seculos desdeAristoteles, a premissa de que a cena e espaco de acoes humanascontinua valida. Tanto que Jean-Pierre Sarrazac, um dos maiorespensadores da contemporaneidade teatral, pondera que nem todos oscomponentes dramaticos precisam ser negados, mas transformados deacordo com a propria evolucao dos tempos. E possivel observar emgrande parte dos textos mais recentes a excecao de HeinerMuller e Sarah Kane, para ficarmos em dois autores mais conhecidos que as relacoes entre personagens continua levando a acao paraa frente, ou seja, se mantem como motor da situacao figurada outransfigurada na cena. A peca transgride a forma dramatica (asvezes bem pouco) em sua estrutura, mas se mantem absolutamente fielas relacoes interpessoais e aos conflitos, tao caros ao drama.Assim, e comum vermos crises amorosas, turbulencias entre pais efilhos e amizades em cheque, por exemplo, ilustradas com projecaode filmes e legendas ou editadas como cinema, encenadas em lugaresnada convencionais, performatizadas com musica e danca eassim por diante. No entanto, quem sao essespersonagens contemporaneos em suas crises interpessoais? Emque fontes podem dramaturgos, encenadores e atores buscar referenciaspara a criacao desses seres? Uma obra estimulante nesse sentido eO amor nos tempos do capitalismo, da sociologa Eva Illouz. Ovolume, publicado pela editora Zahar, reune tres conferencias queabordam o tema do afeto e as transformacoes no modo de encara-lo elidar com ele, no contexto do capitalismo. No primeiro capitulo, aautora aborda o advento da psicanalise e investiga o modo como asideias freudianas invadiram aos poucos os mundos corporativo esocial, transformando as relacoes. Afirma ainda que o feminismo,fortalecendo-se com os postulados da psicologia, foi igualmenteresponsavel pelas transformacoes que vieram a ocorrer tanto naesfera privada quanto na publica. O tema e aprofundado nocapitulo dois, em que Illouz dirige o olhar para o individuo e seuconvivio amoroso e familiar, analisa as estrategias deautorrealizacao e manutencao dos lacos, muitas vezes,gracas a interesses materiais e ideais de certos grupos(profissionais, clinicas, industria farmaceutica, programas de TV,etc). Finalmente, no ultimotrecho, intitulado sugestivamente de Redes romanticas, o focoe o campo do envolvimento virtual entre as pessoas, damercantilizacao e da textualizacao do afeto (sua transformacaoem linguagem pura), capazes de anular o corpo, pressupostofundamental para o sentimento amoroso. A citacao abaixo da umaideia do quanto os estudos de Eva Illouz podem alimentar a criacaode personagens e relacoes interpessoais: ..."acultura do consumo e a industria da moda desempenharam um papelimportante, ao acentuarem o manejo deliberado do eu e a criacao deimpressoes programadas para agradar e seduzir outras pessoas. Issomarcou uma mudanca significativa em relacao ao eu do seculo XIX,que era menos fragmentado e menos dado a manipulacoes dependentesdo contexto, porque era moldado por uma ideia holistica do carater.p. 115 Para a autora, no chamadocapitalismo afetivo, afeto e economia interferem-se mutuamente,moldando-se um ao outro, a ponto da vida afetiva seguir a logicadas relacoes economicas e da troca. E quando a linguagem dapsicologia se entrelaca aos repertorios do mercado, os doisoferecem novas tecnicas e sentido para cunhar novas formas desociabilidade farto material