poderoso- quemove as relacoes entre os deuses. A concepcao de invencao de Deus e ironica, pois sabia Nietzscheque o diabo existe apenas em detrimento de sua constatacao pela linguagemhumana. E o campo discursivo que resguarda a existencia das coisas. Sao ashistorias contadas que promovem os mitos, os herois, os tabus e as crencas. Nesseponto, a invencao de Deus e similar ao que Michel Foucault aponta como ainvencao do Homem pelas ciencias humanas. Ou seja, quais as relacoes de poder,jogos de linguagem e regimes de verdade que propiciaram a aquisicao de nossoatual conceito de Deus? De um ponto genealogico, da analise da incidencia dopoder sobre a sociedade, qual impacto isso apresentou para a definitiva mortede Deus - do esquecimento de Deus e daacao diretiva das religioes sobre as nossas vidas?Se a morte de Deus foi cobrada pela humanidade e o devido respeitopor Ele foi abandonado em prol de uma liberdade imaginaria, e convenientesalientar que isso so foi possivel pela logistica capitalista. Para ocrescimento do capitalismo como conhecido nos dias atuais, nada maisinteressante que o rompimento com a fe e com os valores morais ortodoxosdaquele momento socio-historico. Nestes termos, o capitalismo propicia e alavanca o desligamentocom Deus no sentido que somente dessa forma a pluralidade das relacoes detrocas e ofertas sao melhor dirimidas para a competicao, a producao e oconsumo. Entretanto, ha de supor que se por um lado o capitalismo emerge apartir da ausencia de Deus, todavia, este mesmo capitalismo como diz Foucaultem Doenca Mental e Psicologia produz a esquizofrenia. O adoecimento socialcom a Morte de Deus seria o reflexo dessa propria morte e, acima de tudo, produto direto de uma indecisao e vazio sobre o quefazer com a liberdade que nos foi requerida e com a moral civilizada construida pelosantepassados. Para Nietzsche, "vivemos numtempo em que a civilizacao periga morrer por meio da civilizacao". Enunciado 3) Talvez, emultima analise, tudo esteja errado? E se nos nos enganamos, nao somos por issomesmo tambem enganadores? Nao temosde ser igualmente enganadores? Senos mesmos matamos Deus ao requerer a nossa liberdade e estabelecemos uma linhadivisoria entre o Seu poder e nos, e mais ainda, se o discurso capitalistapropicia pelas relacoes de poder e discursos filosoficos-cientificos que nosafastam desse Deus de modo a propiciar o maior consumo e producao da maquinariacapitalista e a exploracao do trabalhador que nao mais tem que ser servo de umDeus, mas de um modo de producao; fica a pergunta: nao estamos nos jaenganados?Justamente por isso, e imprescindivel diante do preconceitonietzscheano diante de uma filosofia politica da religiao, promover uma compreensao socio-teologica quepossibilite primeiro o pre-conceito da religiao e depois, num processoelaborador, potencializar o (p)re-conceito, ou seja, o re-conceito. A duplicacaodo conceito mesmo de Deus respaldo menos nos valores tradicionais, da ortodoxiae fundamentalismo herdados pelo cristianismo no decorrer da historia dahumanidade, e no privilegio do renascimento de um Deus que sempre esteve aqui. Para tal, e preciso que os cristaos exercam o re-conceito. A possibilidademesmo de reconceituar o seu proprio Deus a partir de uma experiencia sensivel,respaldada numa relacao intima com este mesmo Deus. Se e necessario oreconceituar, de fato, isso necessariamente passa