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pela exposicao biblica e pela preferencia pelo Antigo Testamento, atacando a idolatria e a corrupcao do culto cristao.. Knox seguia a risca o principio da sola Scriptura, tendo a Biblia como a unica base autorizada em que a doutrina pode ser fundamentada. Afirmou, seguindo Lutero e Wishart a justificacao pela fe somente (sola fide). Sua teologia era profundamente calvinista. Sua obra Tratado Sobre a Predestinacao (1559), segue de perto as formulacoes de Calvino e Beza, quando ensina que Deus escolheu soberanamente alguns para a salvacao e outros para a condenacao eterna, afirmando que a salvacao do homem depende exclusivamente da graca divina. Participou da confeccao da Confissao Escocesa, caracterizada pela centralidade de Cristo em cada um de seus varios topicos, bem como pela riqueza da espiritualidade e o calor de expressao. Knox tambem percebeu que como a Igreja estava mudando de uma forma para outra completamente, seria necessario a composicao de um Livro de Disciplina, onde fosse elaborado um plano para a vida eclesiastica e social da nacao. E no Livro de Disciplina, seguindo a Confissao Escocesa, que ficam definidas como marcas da verdadeira igreja: a pregacao correta da Palavra de Deus, a administracao correta dos sacramentos (batismo e ceia) e o exercicio correto da disciplina eclesiastica. As marcas, sinais e simbolos seguros pelos quais a imaculada noiva de Cristo e distinguida da horrivel meretriz, a falsa igreja, nos afirmamos, nao sao nem antiguidade, nem titulo usurpado, sucessao linear, lugar indicado, numero de homens que provocam o erro... As marcas da verdadeira Igreja, portanto, nos cremos, confessamos e admitimos ser: primeiro, a pregacao da verdadeira Palavra de Deus, na qual Deus tem nos revelado a si mesmo, como os escritos dos profetas e dos apostolos declaram; segundo, a correta ministracao dos sacramentos de Cristo Jesus, com os quais devem ser associados a palavra de Deus e a promessa de Deus para sela-las e confirma-las em nossos coracoes; e por ultimo, disciplina eclesiastica corretamente ministrada, como a Palavra de Deus prescreve, com a qual a imoralidade e reprimida e a virtude e alimentada. A inclusao da disciplina como terceira marca da igreja o distingue de Calvino, que embora tinha a disciplina em alta conta, nunca afirmou ser ela a terceira caracteristica da igreja verdadeira. E exatamente nesse ponto que se percebe a influencia de Bullinger em seu pensamento, pois e na Confissao Belga de 1536, que essa distincao aparece pela primeira vez. Tambem sua visao da disciplina, nao pode ser entendida legalisticamente, mas deve ser vista a luz da participacao do crente no sacramento da ceia, que nao deveria ser profanada com a permissao de que os negligentes e os deliberadamente iniquos se aproximassem da Santa Mesa no momento sagrado em que o Senhor e os participantes estivessem (como diz Knox) unidos simultaneamente. JOHN KNOX VAI A GENEBRA Foi um escoces, John Knox, quem ministrou a comunidade dos falantes de lingua inglesa em Genebra de 1556 a 1559, depois que o auditorio de Calvino foi reconsagrado. John Knox nasceu em Haddington, na Escocia, em 1513, e pouco se sabe a respeito de sua
infancia. Contudo, ele foi grandemente atraido pela pregacao da Reforma de George Wishart, que foi queimado na estaca na frente do Castelo de St. Andrews por ordem do arcebispo, cardeal David Beaton, em 1546. A retaliacao dos amigos de Wishart foi assassinar o cardeal dentro de seu proprio castelo, o qual ocuparam por cerca de um ano, durante o que foram unidos por John Knox. Subsequentemente, eles foram assediados por uma armada francesa a influencia da Franca na Escocia por esse tempo era particularmente forte e aconteceu de serem capturados. Knox foi sentenciado a 18 meses de servico nas gales francesas, presumivelmente por sua fe e pela companhia que mantinha. Apos sua libertacao, Knox rumou para a Inglaterra, onde foi ordenado sacerdote da Igreja da Inglaterra. Ele tornou-se Capelao Real em 1551 e tomou parte na revisao do Segundo Livro de Oracoes de Eduardo VI. Com a ascensao de Maria Tudor ao trono, Knox fugiu para Frankfurt, onde ministrou a uma congregacao de refugiados de lingua inglesa. Ele fez uma rapida visita a Genebra e conheceu Joao Calvino. Sua congregacao em Frankfurt nao gostou muito de sua visao avancada, assim, em 1555, ele retornou a Escocia para trabalhar pela Reforma ali. Mas ainda nao era a hora e uma vez mais ele teve de fugir dessa vez para Genebra, onde ministrou de 1556 a 1559. Incidentalmente, seu nome pode ser encontrado sob o rol da Igreja da Santissima Trindade, em Genebra, porque naquele tempo ele era, obviamente, um ministro ordenado da Igreja Anglicana. Knox e Calvino tornaram-se amigos durante esse tempo, e foi devido a admiracao de John Knox pela visao do sistema de organizacao e governo da igreja que Calvino tinha que o que se conhece como sistema presbiteriano se desenvolveu: uma serie de cortes graduais, uma assembleia, um presbiterio, um sinodo e uma assembleia geral que concede aos legisladores oportunidade de opinar em materias eclesiasticas. Foi John Knox e seu sucessor, Andrew Melville, que introduziram esta forma de governo de igreja na Escocia. E hoje a igreja nacional, a Igreja da Escocia, e Presbiteriana.John Newton Por volta de 1750, John Newton era o comandante de um navio negreiro ingles. Os navios faziam o primeiro pe de sua viagem da Inglaterra quase vazios ate que escorassem na costa africana. La os chefes tribais entregavam aos Europeus as "cargas" compostas de homens e mulheres, capturados nas invasoes e nas guerras entre tribos.Os compradores seleccionavam os especimes mais finos, e comprava-os em troca de armas, municoes, licor, e tecidos. Os cativos seriam trazidos entao a bordo e preparados para o "transporte". Eram acorrentados nas plataformas para impedir suicidios. Colocados lado a lado para conservar o espaco, em fileira apos a fileira, uma apos outra, ate que a embarcacao estivesse "carregada", normalmente ate 600 "unidades" de carga humana. Os escravos eram "carregados" nos navios para a viagem atraves do Atlantico. Os capitaes procuraram fazer uma viagem rapida esperando preservar ao maximo a sua carga, contudo a taxa de mortalidade era alta, normalmente 20% ou mais.Quando um surto de disenteria ou qualquer outra doenca ocorria,
os doentes eram atirados ao mar. Uma vez chegados ao Novo Mundo, os negros eram negociados por acucar e melaco que os navios carregavam para Inglaterra no pe final de seu "comercio triangular."John Newton transportou muitas cargas de escravos africanos trazidos a America no seculo XVIII. Numa das suas viagens, o navio enfrentou uma enorme tempestade e afundou-se. Foi nesta tempestade que Newton ofereceu sua vida a Cristo, pensando que ia morrer.Apos ter sobrevivido, ele converteu-se verdadeiramente ao Senhor Jesus e comecou a estudar para ser um chamado Pastor. Nos ultimos 43 anos de sua vida ele pregou o evangelho em Olney e em Londres. Em 1782, Newton disse: "Minha memoria ja quase se foi, mas eu recordo duas coisas: Eu sou um grande pecador, Cristo e o meu grande salvador."No tumulo de Newton le-se: "John Newton, uma vez um infiel e um libertino, um mercador de escravos na Africa, foi, pela misericordia de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, perdoado e inspirado a pregar a mesma fe que ele tinha se esforcado muito por destruir".O seu mais famoso testemunho continua vivo, no mais famoso das centenas de hinos que escreveu: SUBLIME GRACA Sublime graca que alcancou Um pobre como eu, Que a mim, perdido e cego achou, Salvou e a vista deu! De vaos temores e aflicao A graca me livrou E doce alivio ao coracao Em Cristo me outorgou. Se lutas vem, perigos ha, Se e longo o caminhar, A graca a mim conduzira Seguro ao santo lar. A Deus, entao, adorarei. Ali, no ceu de luz, E para sempre cantarei Da graca de Jesus. Jorge (George) Muller Apostolo da fe (1805-1898) "Pela fe, Abel... Pela fe, Noe... Pela fe, Abraao..." Assim e que o Espirito Santo conta as incriveis proezas que Deus fez por intermedio dos homens que ousavam confiar unicamente nele. Foi no seculo XIX que Deus acrescentou o seguinte a essa lista: "Pela fe, Jorge Muller levantou orfanatos, alimentou milhares de orfaos, pregou a milhoes de ouvintes em redor do globo e ganhou multidoes de almas para Cristo". Jorge Muller nasceu em 1805, de pais que nao conheciam a Deus. Com a idade de dez anos, foi enviado a uma universidade, a fim de preparar-se para pregar o Evangelho, nao, porem, com o alvo de servir a Deus, mas para ter uma vida comoda. Gastou esses primeiros anos de estudo nos mais desenfreados vicios, chegando, certa vez, a ser preso por vinte e quatro dias. Jorge, uma vez solto, esforcava-se nos estudos, levantando-se as quatro da manha e estudando o dia inteiro ate as dez da noite. Tudo isso, porem, ele fazia para alcancar uma vida descansada de pregador. Aos vinte anos de idade, contudo, houve uma completa transformacao na vida desse moco. Assistiu a um culto onde os crentes, de joelhos, pediam que Deus fizesse cair sua bencao sobre a reuniao. Nunca se esqueceu desse culto, em que viu, pela primeira vez, crentes orando ajoelhados; ficou profundamente comovido com o ambiente espiritual a ponto de buscar tambem a presenca de Deus, costume esse que nao abandonou
durante o resto da vida. Foi nesses dias, depois de sentir-se chamado para ser missionario, que passou dois meses hospedado no famoso orfanato de A. H. Frank. Apesar de esse fervoroso servo de Deus, o senhor Frank, ter morrido quase cem anos antes (em 1727), o seu orfanato continuava a funcionar com as mesmas regras de confiar inteiramente em Deus para todo o sustento. Mais ou menos ao mesmo tempo em que Jorge Muller hospedou-se no orfanato, um certo dentista, o senhor Graves, abandonou as Suas atividades que lhe davam um salario de 7.500 dolares por ano, a fim de ser missionario na Persia, confiando so nas promessas de Deus para suprir todo o seu sustento. Foi assim que Jorge Muller, o novo pregador, recebeu nessa visita a inspiracao que o levou mais tarde a fundar seu orfanato sobre os mesmos principios. Logo depois de abandonar sua vida de vicios, para andar com Deus, chegou a reconhecer o erro, mais ou menos universal, de ler muito acerca da Biblia e quase nada da Biblia. Esse livro tornou-se a fonte de toda a sua inspiracao e o segredo do seu maravilhoso crescimento espiritual. Ele mesmo escreveu: "O Senhor me ajudou a abandonar os comentarios e a usar a simples leitura da Palavra de Deus como meditacao. O resultado foi que, quando, a primeira noite, fechei a porta do meu quarto para orar e meditar sobre as Escrituras, aprendi mais em poucas horas do que antes durante alguns meses." E acrescentou: "A maior diferenca, porem, foi que recebi, assim, forca verdadeira para a minha alma". Antes de falecer, disse que lera a Biblia inteira cerca de duzentas vezes; cem vezes o fez estando de joelhos. Quando estava ainda no seminario, nos cultos domesticos de noite com os outros alunos, frequentemente continuou orando ate a meia-noite. De manha, ao acordar, chamava-os de novo para a oracao, as seis horas. Certo pregador, pouco tempo antes da morte de Jorge Muller, perguntou-lhe se orava muito. A resposta foi esta: "Algumas horas todos os dias. E ainda, vivo no espirito de oracao; oro enquanto ando, enquanto deitado e quando me levanto. Estou constantemente recebendo respostas. Uma vez persuadido de que certa coisa e justa, continuo a orar ate a receber. Nunca deixo de orar!... Milhares de almas tem sido salvas em respostas as minhas oracoes... Espero encontrar dezenas de milhares delas rio Ceu... O grande ponto e nunca cansar de orar antes de receber a resposta. Tenho orado 52 anos, diariamente, por dois homens, filhos dum amigo da minha mocidade. Nao sao ainda convertidos, porem, espero que o venham a ser. - Como pode ser de outra forma? Ha promessas inabalaveis de Deus e sobre elas eu descanso". Nao muito antes de seu casamento, nao se sentia bem com o costume de salario fixo, preferindo confiar em Deus em vez de confiar nas promessas dos irmaos. Deu sobre isso as tres seguintes razoes: 1) "Um salario significa uma importancia designada, geralmente adquirida do aluguel dos bancos. Mas a vontade de Deus nao e alugar bancos (Tiago 2.1-6)". 2)
"O preco fixo dum assento na igreja, as vezes, e pesado demais para alguns filhos de Deus e nao quero colocar o menor obstaculo no caminho do progresso espiritual da igreja". 3) "Toda a ideia de alugar os assentos e ter salario torna-se tropeco para o pregador, levando-o a trabalhar mais pelo dinheiro do que por razoes espirituais". Jorge Muller achava quase impossivel ajuntar e guardar dinheiro para qualquer imprevisto, e nao ir direto a Deus. Assim o crente confia no dinheiro em caixa, em vez de confiar em Deus. Um mes depois de seu casamento, colocou uma caixa no salao de cultos e anunciou que podiam deitar la as ofertas para o seu sustento e que, dai em diante, nao pediria mais nada, nem a seus amados irmaos; porque, como ele disse, "Sem me aperceber, tenho sido levado a confiar no braco de carne, mas o melhor e ir diretamente ao Senhor"O primeiro ano findou com grande triunfo e Jorge Muller disse aos irmaos que, apesar da pouca fe ao comecar, o Senhor tinha ricamente suprido todas as suas necessidades materiais e, o que foi ainda mais importante, tinha-lhe concedido o privilegio de ser um instrumento na sua obra. O ano seguinte foi, porem, de grande provacao, porque muitas vezes nao lhe restava nem um xelim. E Jorge Muller acrescenta que no momento proprio a sua fe sempre foi recompensada com a chegada de dinheiro ou alimentos. Certo dia, quando so restavam oito xelins, Muller pediu ao Senhor que lhe desse dinheiro. Esperou muitas horas sem qualquer resposta. Entao chegou uma senhora e perguntou: - "O irmao precisa de dinheiro?" Foi uma grande prova da sua fe, porem, o pastor respondeu: - "Minha irma, eu disse aos irmaos, quando abandonei meu salario, que so informaria o Senhor a respeito das minhas necessidades". - "Mas", respondeu a senhora, "Ele me disse que eu lhe desse isto", e colocou 42 xelins na mao do pregador. Outra vez passaram-se tres dias sem terem dinheiro em casa e foram fortemente assaltados pelo Diabo, a ponto de quase resolverem que tinham errado em aceitar a doutrina de fe nesse sentido. Quando, porem, voltou ao seu quarto achou 40 xelins que uma irma deixara. E ele acrescentou entao: "Assim triunfou o Senhor e nossa fe foi fortalecida". Antes de findar o ano, acharam-se de novo inteiramente sem dinheiro, num dia em que tinham de pagar o aluguel. Pediram a Deus e o dinheiro foi enviado. Nessa ocasiao, Jorge Muller fez para si a seguinte regra da qual nunca mais se desviou: "Nao nos endividaremos, porque achamos que tal coisa nao e biblica (Romanos 13.8), e assim nao teremos contas a pagar. Somente compraremos o que pudermos, tendo o dinheiro em maos, assim sempre saberemos quanto realmente possuimos e quanto temos o direito de gastar". Deus, assim, gradualmente treinava o novo pregador a confiar nas suas promessas. Estava tao certo da fidelidade das promessas da Biblia, que nao se desviou, durante os longos anos da sua obra no orfanato, da resolucao de nao pedir ao proximo, e de
nao se endividar. Um outro segredo que o levou a alcancar tao grande bencao de confiarem Deus, foi a sua resolucao de usar o dinheiro que recebia somente para o fim a que fora destinado. Essa regra nunca infringiu, nem para tomar emprestado de tais fundos, apesar de se ter achado milhares de vezes face a face com as maiores necessidades. Nesses dias, quando comecou a provar as promessas de Deus, ficou comovido pelo estado dos orfaos e pobres criancas que encontrava nas ruas. Ajuntou algumas dessas criancas para comer consigo as oito horas da manha e a seguir, durante uma hora e meia, ensinava-lhes as Escrituras. A obra aumentou rapidamente. Quanto mais crescia o numero para comer, tanto mais recebia para alimenta-las ate se achar cuidando de trinta a quarenta menores. Ao mesmo tempo, Jorge Muller fundou a Junta para o Conhecimento das Escrituras na Nacao e no Estrangeiro. O alvo era: 1) Auxiliar as escolas biblicas e as escolas dominicais. 2) Espalhar as Escrituras. 3) Aumentar a obra missionaria. Nao e necessario acrescentar que tudo foi feito com a mesma resolucao de nao se endividar, mas sempre pedir a Deus, em secreto, todo o necessario. Certa noite, quando lia a Biblia, ficou profundamente impressionado com as palavras: "Abre bem a tua boca, e ta encherei" (Salmo 81.10). Foi levado a aplicar essas palavras ao orfanato, sendo-lhe dada a fe de pedir mil libras ao Senhor; tambem pediu que Deus levantasse irmaos com qualificacao para cuidar das criancas. Desde aquele momento, esse texto (Salmo 81.10), serviu-lhe como lema e a promessa se tornou em poder que determinou todo o curso da sua vida. Deus nao demorou muito a dar a sua aprovacao de alugar uma casa para os orfaos. Foi apenas dois dias depois de comecar a pedir, que ele escreveu no seu diario: "Hoje recebi o primeiro xelim para a casa dos orfaos". Quatro dias depois foi recebida a primeira contribuicao de moveis: um guarda-roupa; e uma irma ofereceu dar seus servicos para cuidar dos orfaos. Jorge Muller escreveu naquele dia que estava alegre no Senhor e confiante em que Ele ia completar tudo. No dia seguinte, Jorge Muller recebeu uma carta com estas palavras: "Oferecemo-nos para o servico do orfanato, se o irmao achar que temos as qualificacoes. Oferecemos tambem todos os moveis, etc, que o Senhor nos tem dado. Faremos tudo isto sem qualquer salario, crendo que, se for a vontade do Senhor usar-nos, Ele suprira todas as nossas necessidades". Desde aquele dia, nunca faltaram, no orfanato, auxiliares alegres e devotados, apesar de a obra aumentar mais depressa do que Jorge Muller esperava. Tres meses depois, foi que conseguiu alugar uma grande casa e anunciou a data da inauguracao do orfanato para o sexo feminino. No dia da inauguracao, porem, ficou desapontado: nenhuma orfa foi recebida. Somente depois de chegar a casa e que se lembrou de que nao as tinha pedido. Naquela noite humilhou-se rogando a Deus o que anelava. Ganhou a vitoria de novo, pois veio uma orfa no dia seguinte. Quarenta e duas pediram entrada
antes de findar o mes, e ja havia vinte e seis no orfanato. Durante o ano, houve grandes e repetidas provas de fe. Aparece, por exemplo, no seu diario: "Sentindo grande necessidade ontem de manha, fui dirigido a pedir com insistencia a Deus e, em resposta, a tarde, um irmao deu-me dez libras". Muitos anos antes da sua morte, afirmou que, ate aquela data, tinha recebido da mesma forma 5.000 vezes a resposta, sempre no mesmo dia em que fazia o pedido. Era seu costume, e recomendava tambem aos irmaos, guardar um livro. Numa pagina assentava seu pedido com a data e no lado oposto a data em que recebera a resposta. Dessa maneira, foi levado a desejar respostas concretas aos seus pedidos e nao havia duvida acerca dessas respostas. Com o aumento do orfanato e do servico de pastorear os quatrocentos membros de sua igreja, Jorge Muller achou-se demasiadamente ocupado para orar. Foi nesse tempo que chegou a reconhecer que o crente podia fazer mais em quatro horas, depois de uma em oracao, do que em cinco sem oracao. Essa regra ele a observou fielmente durante 60 anos.Quando alugou a segunda casa, para os orfaos de sexo masculino, disse: "Ao orar, estava lembrado de que pedia a Deus o que parecia impossivel receber dos irmaos, mas que nao era demasiado para o Senhor conceder". Ele orava com noventa pessoas sentadas as mesas: "Senhor, olha para as necessidades de teu servo..." Essa foi uma oracao a que Deus abundantemente respondeu. Antes de morrer, testificou que, pela fe, alimentava 2.000 orfaos, e nenhuma refeicao se fez com atraso de mais de trinta minutos. Muitas pessoas perguntavam a Jorge Muller como conseguia ele saber a vontade de Deus, pois nao fazia nada sem primeiro ter a certeza de ser da vontade do Senhor. Ele respondia: 1) "Procuro manter o coracao em tal estado que ele nao tenha qualquer vontade propria no caso. De dez problemas, ja temos a solucao de nove, quando conseguimos ter um coracao entregue para fazer a vontade do Senhor, seja essa qual for. Quando chegamos verdadeiramente a tal ponto, estamos, quase sempre, perto de saber qual e a sua vontade. 2) "Tenho o coracao entregue para fazer a vontade do Senhor, nao deixo o resultado ao mero sentimento ou a uma simples impressao. Se o faco, fico sujeito a grandes enganos. 3) "Procuro a vontade do Espirito de Deus por meio da sua Palavra. E essencial que o Espirito e a Palavra acompanhem um ao outro. Se eu olhar para o Espirito, sem a Palavra, fico sujeito, tambem, a grandes ilusoes. 4) "Depois considero as circunstancias providenciais. Essas, ao lado da Palavra de Deus e do seu Espirito, indicam claramente a sua vontade. 5) "Peco a Deus em oracao que me revele sua propria vontade. 6) "Assim, depois de orar a Deus, estudar a Palavra e refletir, chego a melhor resolucao deliberada que posso com a minha capacidade e conhecimento; se eu continuar a sentir paz, no caso, depois de duas ou tres peticoes mais, sigo conforme essa direcao. Nos
casos minimos e nas transacoes da maior responsabilidade, sempre acho esse metodo eficiente".Jorge Muller, tres anos antes da sua morte, escreveu: "Nao me lembro, em toda a minha vida de crente, num periodo de 69 anos, de que eu jamais buscasse, sinceramente e com paciencia, saber a vontade de Deus pelo ensinamento do Espirito Santo por intermedio da Palavra de Deus, e que nao fosse guiado certo. Se me faltava, porem, sinceramente de coracao e pureza perante Deus, ou se eu nao olhava para Deus, com paciencia pela direcao, ou se eu preferia o conselho do proximo ao da Palavra do Deus vivo, entao errava gravemente". Sua confianca no "Pai dos orfaos" era tal, que nem uma so vez recusou aceitar criancas no orfanato. Quando lhe perguntavam porque assumira o encargo do orfanato, respondeu que nao fora apenas para alimentar os orfaos material e espiritualmente, mas "o primeiro objetivo basico do orfanato era - afirmava -, e ainda e, que Deus seja magnificado pelo fato de que os orfaos sob os meus cuidados foram e estao sendo supridos de todo o necessario, somente por oracao e fe, sem eu nem meus companheiros de trabalho pedirmos ao proximo; por isso mesmo se pode ver que Deus continua fiel e ainda responde as nossas oracoes". Em resposta a muitos que queriam saber como o crente pode adquirir tao grande fe, deu as seguintes regras: 1) Lendo a Biblia e meditando sobre o texto lido, chega-se a conhecer a Deus, por meio de oracao. 2) Procurar manter um coracao integro e uma boa consciencia. 3) Se desejamos que a nossa fe cresca, nao devemos evitar aquilo que a prove e por meio do que ela seja fortalecida. "Ainda mais um ponto: para que a nossa fe se fortaleca, e necessario que deixemos Deus agir por nos ao chegar a hora da provacao, e nao procurar a nossa propria libertacao. "Se o crente desejar grande fe, deve dar tempo para Deus trabalhar." Os cinco predios construidos de pedras lavradas e situados em Ashley Hill, Bristol, Inglaterra, com 1.700 janelas e lugar para acomodar mais de 2.000 pessoas, sao testemunhas atuais dessa grande fe de que ele escreveu. Cada uma dessas dadivas (devemo-nos lembrar) Jorge Muller lutou com Deus em oracao para obter; orou com alvo certo e com perseveranca, e Deus lhe respondeu. Sao de Jorge Muller estas palavras: "Muitas repetidas vezes tenho-me encontrado em posicao muito dificil, nao so com 2.000 pessoas comendo diariamente as mesas, mas tambem com a obrigacao de atender a todas as demais despesas, estando a nossa caixa com os fundos esgotados. Havia ainda 189 missionarios para sustentar, cerca de 100 colegios com mais ou menos 9.000 alunos, alem de 4.000.000 de tratados para distribuir, tudo sob nossa responsabilidade, sem que houvesse dinheiro em caixa para as despesas". Certa vez o doutor A. T. Pierson foi hospede de Jorge Muller no seu orfanato. Uma noite, depois que todos se deitaram, Jorge Muller o chamou para orar dizendo que nao havia coisa alguma em casa para comer. O doutor Pierson quis lembrar-lhe