tratamiento psicologico. No se pueden, pues, atribuir necesariamente a la influencia de un toque particular del Espiritu.Aunque el juego de los mecanismos humanos que actuan se revista y se adorne con oraciones y gestos religiosos, el discernimiento espiritual integro no puede excluir el analisis del contexto humano completo.Me encontre ante el mismo argumento: del arbol y de sus frutos en el Documento de Malinas no 4: Renovacion y poderes de las tinieblas, (3) en el cual luchaba con el mismo razonamiento aplicado al uso de los exorcismos, cuando algunos frutos buenos autorizarian para hacer exorcismos silvestres, es decir, sin mandato explicito de la autoridad competente.Igualmente encontre este argumento en mi libro:Que pensar del rearme moral?,(4) en el cual era preciso poner reservas en el plano doctrinal, aun reconociendo sin mas frutos cualificados en el plano moral.Cito estos ejemplos para ampliar el horizonte y ayudar, quizas, a que se toquen casi con el dedo los multiples campos en que el adagio tiene que ser interpretado.CAPITULO XLos peligros inherentes a la experienciaI. Una cuestion preliminar: Es preciso senalar los peligros?Sucede que algunos recomiendan no hablar de peligros inherentes al fenomeno, por miedo a estorbar esta accion de Dios.Se cree que no es bueno mirar el descanso en el Espiritu como un terreno peligroso.El hecho mismo de pensar en terminos de peligro reforzaria una actitud de desconfianza, la cual impediria un discernimiento lucido.Tal recomendacion prejuzga la cuestion con una peticion de principio. Eso es prohibir a priori un cuestionamiento y hacer del slain in the Spirit una de las gracias prometidas para nuestro tiempo, como fruto de un nuevo Pentecostes.Sorprendente certeza cuyo fundamento escapa. Y como pueden escribir todo eso tranquilamente sin sobre de referencia a los que el Senor ha encomendado el discernimiento definitivo de los carismas en su Iglesia?Al contrario de esta actitud a priori, leanse las lineas de un teologo ortodoxo de renombre, Olivier Clement, invitando a la prudencia.Puede uno preguntarse, escribe el, ante una experiencia tal, vivida colectivamente, si se trata de una experiencia propiamente pneumatica, espiritual, o de una experiencia psiquica. Una cierta gula psiquica no es cosa buena. En el Oriente cristiano hay una actitud de gran sobriedad, de extrema vigilancia. (5)Encontramos el mismo son de campana en la revista ecumenica americana Pastoral Renewal, en la que el editor, Kevin Perrota, escribe:Una dificultad que tenemos que resolver en conjunto, dentro del Movimiento carismatico pentecostaI, es la tendencia a confundir experiencia espiritual y experiencia emocional.Una consecuencia de esta confusion es que, los que se emocionan facilmente, se consideran como si estuvieran movidos por el Espiritu Santo, e identifican lo espiritual con lo emocional.(6)En efecto, tenemos que distinguir los planes y examinar atentamente los equivocos y los peligros posibles subyacentes en el fenomeno.Esos peligros afectan simultaneamente a los que son beneficiarios del fenomeno y a los que se convierten en sus fervorosos propagandistas.II. Peligros para las personas cuyo papel es pasivoEn una respuesta a mi pregunta de informacion, uno de mis corresponsales puso en orden el mismo los peligros que hay que senalar, de acuerdo a las siguientes reglas:1. Hay el