a participacao do homem, torna-nos participantes da sua divindade. Defronte as palavras do Santo Bispo de Hipona, poderiamos, ousar comumas perguntas: Se a natureza humana estava decaida, como, entao, pode ser aencarnacao do Verbo um admiravel consorcio? Se e uma troca, quando, a Palavrano-lo toca e, uma troca, deve ser ao menos numa ligeira concepcao, algo desalutar, o que demos a Deus? Nossahumanidade? Nossa aventura de viver? Nossos niveis e desniveis? Sim. O Natalora iniciado e celebrado em sua Oitava e nos dias que seguirao com as demaisfestas, desponta para o misto desta verdade: Como podeis Vos, Senhor, a quemMoises havia perguntado o nome para anuncia-Lo aos filhos de Israel edissestes: Eu sou, vos condicionastes a mendicancia dum estabulo, fostesreclinado, numa manjedoura, o cocho, onde os animais que se abrigavam no curralcomiam? Deus! Somente porque Sois, vos comiserastes, como assentimos no Credo: Qui propter nos homines et propter nostramsalutem descendit caelis. E aqui que podemos desenvolver uma diligentemeditacao ao insodabilissimo misterio do presepio. No conjunto das leituras proclamadas pelaIgreja na Liturgia na Noite de Natal ouvimos a grandeza que a sacrossantanatividade deste Menino trouxe. A primeira leitura que pertence ao chamadoLivro do Emanuel mostra a esperanca que chegara para o povo que se encontravaoprimido ao cativeiro de Babilonia. Esta lamentavel situacao para Israel queera como se Deus estivesse ausente e abandonado o seu povo, e vislumbrada pelapresenca da luz. O povo que andava nastrevas viu uma grande luz, uma luz raiou para os que habitavam uma terrasombria. Neste versiculo, ve-se, com clarividencia, uma das muitas profeciasmessianicas, o que se sublinha, nos versiculos finais da leitura: Porque um menino nos nasceu, um filho nosfoi dado, ele recebeu o poder sobre seus ombros, e e lhe foi dado este nome:Conselheiro-maravilhoso, Deus-forte, Pai-para-sempre, Principe-da-paz, para quese multiplique o poder, assegurando o estabelecimento de uma paz sem fim sobreo trono de Davi e sobre o seu reino, firmando-o, consolidando-o sobre o direitoe sobre a justica (Is 9, 5 sg.) . Com razao os estudos exegeticos observamque as evocacoes destes nomes que sao titulos apontam para o perene reinado do descendentedavidico. A promessa de que a lampada da casa de Davi nao se apagaria nao secumpre, tambem, a sabedoria de Salomao. Sao apenas figuras. E reinara para sempre sobre os descendentesde Jaco, como revelou o anjo Gabriel a Virgem Maria quando anunciada,cumpre-se, hoje, agora, a Noite de Betthelemque sendo a casa do pao, e, la, que se diga, onde ja o Verbo de Deus,nascido de Maria Virgem, mostrou-Se carne para a vida do mundo, comoposteriormente, proclamar-Se-a. Mas queaparente paradoxo entre os titulos que se evocam para o Ungido em relacao aoambiente que o presepio nos evidencia. Aquele Menino nascido em Belem e, defato, o Deus-forte? Nao e, por acaso, a furia de Herodes que deveria serprevalecida, quando ordena que todas as criancas recem-nascidas sejamcruelmente assassinadas? Qual e a fortaleza que marca o Deus-Menino? E, comjusteza, o silencio e a verdade que se contempla: Enquanto estavam em Belem, completaram-se os dias para o parto, eMaria deu a luz o seu filho primogenito. Ela o enfaixou e o colocou