Texto de reflexao apresentado apos 8a aula da disciplina SEMINARIO DE EDUCACAO BRASILEIRA em Outubro de 2012. Profa. Dra. Maria Juraci Maia Cavalcante. Autora: Carolina Maria Costa Bernardo.Quando entrei em sala fui surpreendida com apresenca de um musico convidado que estava dizendo a seguinte frase: o samba e europeu. Continuou explicandosobre o conceito de Tonal para justificar a absurda informacao e em seguidacompartilhou os conflitos que vivenciou na musica quando decidiu estudar uminstrumento genuinamente europeu. E concluiu: nao devemos nos envergonhar quando queremos assumir nossa europeizacao.Confesso que demorei a entender a logica daquelediscurso e onde, de fato, o musico queria chegar. Sabrina Linhares, nossacolega de turma, que estava se apresentando com ele fez algumas perguntas nacontinuidade que ajudaram a compreender melhor a razao da defesa surreal daorigem eurocentrica de alguns instrumentos, sons e estilos. Qual a origem dascoisas? Quem copiou quem? Qual a origem do tambor e do pifano? Em seu textoapresentado nesta aula Sabrina afirma:Nossas raizes musicais foramformadas pelos apitos, chocalhos e tambores indigenas, pelas flautas e clarinetas jesuiticas, pelos pifaros e rabecas que nasceram das maos nativas que admiraram as flautastransversas e violinos dos colonizadores,pelos pianos e acordeons dos mais abastados,pelos coros sagrado e profanos, pelos metais do sopro das bandas familiares comunitarias, pelos trios de arrastape(sanfona, zabumba e triangulo), pelos violoes e pandeiros populares, pelostambores dos escravos no trabalho elibertos na musica.Considero relevante a tese que as culturas seinterligam e que ha muitas duvidas sobre a origem genuina de muitos aspectos dahistoria universal. Nessa logica, se nao podemos afirmar a origem africana e indigenaporque podemos afirmar a origem europeia? Por que na citacao acima nao estao citadasas contribuicoes dos instrumentos ligados a africa? Ou sera que a referencia aonegro se faz na citacao escravosno trabalho e libertos na musica.Por que diante de tantos predicados positivos ligados aos sujeitos de nossasraizes na citacao acima o adjetivo escravo tem que estar ligado aos negros? Naosera esse um exemplo da ideologizacao que tantos discutimos em sala? Sera que auniversidade ainda nao entendeu que escravizacao e uma condicao social impostae nao uma condicao natural dos negros africanos?Enquantouniversidades do mundo questionam e problematizam a imposicao de uma cienciaeurocentrica o Brasil insisti em afirmar as mentiras contadas e recontadas e senega a desenvolver uma postura critica frente a esta ciencia e ideologia noscampus assim como se nega a reconhecer como ciencia as diferentes formas em outrasculturas de se fazer conhecimento.Aquestao nao e negar nossa europeizacao. Tampouco hipervalorizar apenas asraizes indigenas e africanas em nossa formacao. A questao e denunciar a formacomo os europeus se apropriaram do patrimonio historico cultural de nacoes comoa Africa, Asia e America. A questao e reescrever nossa historia e a do restanteda humanidade que foi contada a partir de um vies ideologico. Nao se podesimplesmente continuar acreditando na excepcionalidade europeia no tocante acriacao dos valores como a democracia, a liberdade, a igualdade de direitos,bem como os conceitos civilizatorios de instituicoes como a familia, a escola,o estado, a universidades. Nao podemos continuar endossando uma superioridadecultural e ignorando as realizacoes de outras formas de sociedades, que tambemdesenvolveram estes conceitos como ilustrou a professora