areas irrigadas pelas lagoas dos Patos, Mirim e Mangueira, comextensao ate as proximidades de Montevideu; tiveram maior contato com osportugueses (BECKER, 1991, p. 145). OsCharrua/Minuano praticavam a caca, a pesca e a coleta. Alguns arqueologoscogitam a possibilidade da cultural materia produzida pelos antepassadosdestes indigenas pertencer a Tradicao Arqueologica Vieira, construtora doscerritos. Pertenciam a um mesmo tronco linguistico, mas nao esta claro sefalavam a mesma lingua ou dialetos diferentes. Os minuanos.Nasprimeiras decadas do seculo XVI, as expedicoes sobre os territoriosCharrua/Minuano foram esporadicas. Entretanto, a partir de meados deste mesmoseculo e primeiras decadas do seculo XVII, os interesses das Coroas Ibericascrescem na regiao e aliancas com liderancas Charrua, como Zapican, Mini,Guaytan, e liderancas Minuanas, como Cloyan e Lumillan, passam a serefetivadas. Possivelmente pela logica nativa, essas aliancas possibilitaramvantagens das parcialidades lideradas por estes caciques para lutarem contraos grupos indigenas inimigos que tambem ocupavam o territorio. No que se refere a utilizacao da alianca e a guerranas sociedades nativas, Pierre Clastres, no trabalho Investigaciones emantropologia politica, enfatiza:Ya hemosindicado que, por la voluntad de independencia politica y el dominio exclusivode su territorio manifestado por cada comunidad, la posibilidad de la guerraesta inmediatamente inscrito en el funcionamiento de estas sociedades: lasociedad primitiva es el lugar del estado de guerra permanente. Vemos ahoraque la busqueda de alianzas depende de la guerra efectiva, que hay unaprioridad sociologica de la guerra sobre la alianza. Aqui se anuda laverdadera relacion entre el intercambio y la guerra. (...) Precisamente a losgrupos implicados en las redes de alianza, los socios del intercambio son losaliados, la esfera del intercambio recubre exactamente la dela alianza. Esto no significa, claro esta, que de no haber alianza no habriaintercambio: este se encontraria circunscrito al espacio de la comunidad en elseno de la cual no deja de operar nunca, seria estrictamente intra-comunitario.(CLASTRES, 1987, p.207, grifos do autor)SegundoReichel e Gutfreind (1996), na porcao Oeste, comeca a fundacao das primeirascidades espanholas (1527- 1577); na parte Leste, as portuguesas (1680-1737), asquais foram acompanhadas de grandes batalhas, em que uma boa parte dosCharrua/Minuano foram atingidos. Isso, gradativamente, haveria de produzir umamudanca fundamental em todo o territorio indigena, pois essas populacoes nesteprimeiro momento nao se submeteram a encomienda,2 a mita3 e as reducoes/missoes,4 sendo que esta ultimafora utilizada principalmente com os indigenas Guarani. Nos seculos XVII e XVIII, as frentes expansionistasnos tradicionais territorios Charrua e Minuano continuavam de forma lenta ecada vez mais efetiva. No final do seculo XVIII e nas primeiras decadas doseculo XIX, os tradicionais territorios Charrua/Minuano da bacia hidrograficado Rio da Prata sao efetivamente ocupados pelos colonizadores portugues eespanhol.Ascidades multiplicaram-se e a exploracao economica, produzindo carne e couropara o mercado interno e europeu, aumentou significativamente. Neste contexto, e possivel apontar o protagonismoCharrua/Minuano a partir das logicas nativas, como e o exemplo da atuacao deliderancas Naigualve, Gleubilbe e Doimalnaeje, lutando ao lado de DonFrancisco de Vera Mujica em territorios proximos a Santa Fe contra indigenasinimigos (BECKER, 1991). Por outro lado, quando os interesses nativos nao maisestavam sendo atendidos, rompiam as aliancas e recorriam a guerra, conformeilustra a situacao envolvendo o cacique Campusano.Este cacique Charrua entrerriano, pasado el primer Tercio delsiglo XVIII