de fato, o Arminianismo pode se encontrado doze seculos antes de Arminio nascer. Uma citacao da Exposicao da Confissao de Fe de Westminster, de Robert Shaw, colocara a visao Arminiana e Calvinista sobre o livre-arbitrio em perspectiva: A decisao da maioria dos pontos entre controversia, entre Calvinistas e Arminianos, como o Presidente Edwards observou, depende da determinacao da questao Em que consiste aquela liberdade da vontade que e requerida pela agencia moral? De acordo com os Arminianos tres coisas pertencem a liberdade da vontade: - 1. Que a vontade tem um poder auto-determinante , ou uma certa soberania sobre si mesma, e sobre seus proprios atos, pelo qual ela determina suas proprias volicoes. 2. Um estado de indiferenca, ou de equilibrio, segundo o qual a vontade nao possui qualquer propensao antecedente, e inteiramente livre de qualquer inclinacao atrativa para um lado ou outro. 3. Que a volicao, ou atos da vontade, sao contingentes, nao somente em oposicao a toda restricao, mas a toda necessidade, ou a qualquer ligacao fixa e certa com algum previo fundamento ou razao de sua existencia. Os Calvinistas, por outro lado, sustentam que um poder na vontade para determinar suas proprias determinacoes e desprovido de significado, ou se suposto, e contrario aos primeiros principios da filosofia: algo acontecer sem uma causa; a ideia da alma exercer uma acao de escolha de preferencia, enquanto, ao mesmo tempo, a vontade esta em perfeito equilibrio, ou estado de indiferenca, esta repleta de absurdos e auto-contradicoes; e, como nada pode acontecer sem uma causa, os atos da vontade nunca sao contingente, ou sem necessidade entendimento por necessidade, uma necessidade de consequencia, ou uma ligacao infalivel com algo precedente. De acordo com os Calvinistas, a liberdade de um agente moral consiste no poder de agir de acordo com sua escolha; e aqueles acoes sao livres quando sao realizadas sem qualquer compulsao ou restricao externa, em consequencia da determinacao de sua propria mente. A necessidade do desejo e da atuacao do homem em conformidade com suas apreensoes e disposicao, e, na opiniao deles, completamente consistente com todas a liberdade que pode pertencer a uma natureza racional. O Ser infinito necessariamente quer e age de acordo com a perfeicao absoluta de sua natureza, todavia com a mais alta liberdade. Os anjos necessariamente querem e agem de acordo com a perfeicao de suas naturezas, todavia com completa liberdade; porque este tipo de necessidade esta tao longe de interferir na liberdade da vontade, que a perfeicao da liberdade da vontade descansa em tal necessidade. A propria essencia de sua liberdade descansa em agir conscientemente, escolhendo ou rejeitando sem qualquer compulsao ou restricao externa, mas de acordo com principios internos de apreensao racional e disposicao natural. [1]Assim, os Arminianos e os Calvinistas diferem sobre suas condicoes qualificatorias do que constitui um livre-arbitrio. Os Calvinistas creem que o homem e livre e agir de acordo com sua natureza. Os Arminianos, com suas origens Pelagianas que negam a depravacao moral, creem que a vontade pode fazer escolhas que sejam completamente nao contaminadas por sua natureza e, assim, ter um livre-arbitrio.