sessenta remadores Somono, trinta homens na proa e trinta na popa. A piroga estava ricamente decorada". "As escadas sao preparadas e colocadas contra a muralha. Os cacadores de Segu sobem de surpresa e infiltram-se na cidade (. . . ). Os cavaleiros de Segu lancam flechas flamejantes. As casas da aldeia pegam fogo". Saran, a mulher apaixonada por Da Monzon, vai umedecer a polvora dos fuzis dos guerreiros de Kore. E por um diagnostico rigoroso - que as vezes se vale da analise psicanalitica e neste caso considera as proprias psicoses do publico ou dos transmissores da tradicao - que o historiador pode atingir a medula substantiva da realidade historica.Por conseguinte, a multiplicidade de versoes transmitidas por clas adversarios, por exemplo, pelos griots-clientes de cada nobre protetor (horon, dyatigui), longe de constituir uma desvantagem, representa uma garantia suplementar para a critica historica. E a conformidade das narrativas, como no caso dos griots bambara e peul, que pertencem a campos inimigos, da um realce particular a qualidade desse testemunho. A historia falada, por sua propria poligenese, comporta elementos de autocensura, como mostra o caso dos Gouro, entre os quais a tradicao esoterica liberal e integracionista, transmitida pelas linhagens, coexiste com a tradicao esoterica oligarquica e meticulosa da sociedade secreta. Na verdade, nao se trata de uma propriedade privada, mas de um bem indiviso pelo qual respondem diversos grupos da comunidade.O essencial e proceder a critica interna desses documentos atraves do conhecimento intimo do genero literario em questao, sua tematica e suas tecnicas, seus codigos e estereotipos, as formulas de execucao, as digressoes convencionais, a lingua em evolucao, o publico e o que ele espera dos transmissores da tradicao. E sobretudo a casta destes ultimos, suas regras de conduta, sua formacao, seus ideais, suas escolas. Sabe-se que no Mali e na Guine, por exemplo - em Keyla, Kita, Niagassola, Niani, etc. -, existem ha seculos verdadeiras escolas de iniciacao.Essa tradicao rigida, institucionalizada e formal e geralmente melhor estruturada e sustentada pela musica de corte que se integra a ela, que a escande em partes didaticas e artisticas. Alguns dos instrumentos utilizados, como o Sosso BaIla (balafo de Sumauro Kante), sao em si mesmos, por sua Antiguidade, monumentos dignos de uma investigacao de tipo arqueologico. Mas as correspondencias entre tipos de instrumento e tipos de musica, de cantos e de dancas constituem um mundo minuciosamente regulado, no qual as anomalias e as adicoes posteriores sao facilmente detectadas. Cada genero literario oral possui, assim, um instrumento especifico em cada regiao cultural: o baila (xilofone) ou o bolon (harpa-alaude) para a epopeia mandinga; o bendre dos Mossi (grande tambor redondo de uma so face, feito com uma cabaca e tocado com as maos nuas) para a exaltacao, muitas vezes silenciosa, dos nomes de guerra (zabyouya) dos soberanos; o mvet (harpa-citara) para os poetas, musicos dos Fang em suas Nibelungen tropicais. Veiculos da historia falada, esses instrumentos sao venerados e sagrados. Com efeito, incorporam-se ao artista, e seu lugar e tao importante na mensagem que, gracas as linguas tonais, a musica torna-se diretamente inteligivel, transformando-se o instrumento na