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e prolongara os seus dias; e avontade do SENHOR prosperara nas suas maos. Ele vera o fruto do penoso trabalhode sua alma e ficara satisfeito; o meu Servo, o Justo, com o seu conhecimento,justificara a muitos, porque as iniquidades deles levara sobre si (Is53.10-11).Esse antigoritual do sacrificio tinha que ser repetido continuamente, a medida que o povopecava. Mas o sacrificio unico de Cristo foi suficiente, nao somente por todosos pecados do passado mas tambem para qualquer pecado futuro que possa atingira vida do crente.Ora, onde haremissao destes, ja nao ha oferta pelo pecado (Hb 10.18).Filhinhosmeus, estas coisas vos escrevo para que nao pequeis. Se, todavia, alguem pecar,temos Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo; e ele e a propiciacao pelosnossos pecados e nao somente pelos nossos proprios, mas ainda pelos do mundointeiro (1a Jo 2.1-2).III. A MORTEO terceiropasso dado nos antigos sacrificios era a imolacao do cordeiro, que representavaa substituicao da sua vida pela vida do ofensor. Do mesmo modo, Cristotornou-se o sacrificio expiatorio pelo mundo: Pois assim como, por uma soofensa, veio o juizo sobre todos os homens para condenacao, assim tambem, porum so ato de justica, veio a graca sobre todos os homens para a justificacaoque da vida (Rm 5.18).A morte deCristo nao somente envolveu a separacao temporaria entre Seu corpo e a suaalma. Cristo entregou Sua vida por nos, suportando a morte, a morte de cruz,mas ressuscitou ao terceiro dia para trazer vida para aqueles que nele creem.IV. COMENDO O SACRIFICIONa oferta dossacrificios do Antigo Testamento, o passo final era cozinhar parte da suacarne, que entao era comida pelo ofensor. A participacao no sacrificio indicavaque o ofensor tinha restabelecido a sua comunhao com Deus.Cristo faloudisto varias vezes. A multidao que o ouvia a margem do mar da Galileia Eledesafiou: Quem comer a minha carne e beber o meu sangue tem a vida eterna, eeu o ressuscitarei no ultimo dia (Jo 6.54). Para Seus discipulos na ultimaceia Ele disse: tendo dado gracas, o partiu e disse: Isto e o meu corpo, que edado por vos; fazei isto em memoria de mim (1a Co 11.24).Referindo-se aparte simbolica do sacrificio do Antigo Testamento, Cristo enfatiza a importanteverdade que tao logo o pecador ou o ofensor se identifica com o sacrificiopelos seus pecados (que e Cristo) ele passa a ter comunhao com o Pai.Tendo, pois, irmaos,intrepidez para entrar no Santo dos Santos, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivocaminho que ele nos consagrou pelo veu, isto e, pela sua carne (Hb 10.19-20).Pr. Elias Ribas
e sim dagraca (Rm 6.14).3. Uma forma segura para destruir a gracade Deus, e mistura-la com algum merito qualquer que seja.Nao aniquiloa graca de Deus; porque, se a justica provem da lei, segue-se que Cristo morreudebalde (Gl 2.21).Separadosestais de Cristo, vos os que vos justificais pela lei; da graca tendes caido (Gl5.4).A graca denosso Senhor Jesus Cristo seja, irmaos, com o vosso espirito! Amem (Gl 6.18).III. GRACA E ETERNAQue nos salvou e nos chamoucom santa vocacao; nao segundo as nossas obras, mas conforme a sua propriadeterminacao e graca que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos temposeternos (2a Tm 1.9).A graca de Deus se originouna Eternidade, antes da criacao do mundo (Ef 1.4). Eternidade e o tempo Kairos,o tempo de Deus. E um tempo sem dimensao onde Deus habita. A graca se originouali, alem do controle humano.IV. A GRACA SALVADORAPorque pelagraca sois salvos, mediante a fe; e isto nao vem de vos; e dom de Deus (Ef2.8).A graca e amisericordia tem duas distincoes importantes. Primeiro, a misericordia e universal,a graca salvadora e particular. A misericordia se baseia no mandamentouniversal de Deus para que se arrependamos (At 17.30). Mediante a estemandamento conclui-se que o pecador arrependido sera perdoado. Existe umaoferta divina de misericordia a toda a humanidade. Por esta razao, Deus nuncapode ser acusado de injusto por que alguns alcancaram a graca especial. Deusnunca rejeita um pecador arrependido.A graca nao euma oferta, mas um presente de DEUS que recebemos sem o nosso merecimento.E dificildescrever resumidamente um assunto tao amplo e maravilhoso como este, mas umponto que bem completamente a ideia da bencao de Deus para nossas vidas e ofato mencionado por Paulo de que Cristo, alem de pagar nossas dividas(pecados), cravou as na cruz (Cl 2.14). Esse fato retrata um costume entreos orientais.V. GRACA COMUMJesus trouxe uma palavra que exemplificamuito bem o significado da graca comum: porque Ele [Deus] faz nascer o seu sol sobre mause bons e vir chuvas sobre justos e injustos (Mateus 5.45). O estado depecado do ser humano o faz nao merecedor de nenhuma bencao de Deus. Se Deus nao derramassesequer uma bencao sobre o ser humano nao estaria sendo injusto e nem mau.Porem, observamos que nao e assim que Deus age. Observamos claramente que Deusage com sua graca mesmo entre os maus como disse Jesus. Mas Deus faz muito maisdo que fazer o sol nascer e a chuva cair para abencoar justos e injustos! A graca comumde Deus e muito amplamente derramada no mundo.Agraca comum e vista basicamente em tres aspectos:1.Provisao graciosa de Deus nas coisas naturais, tais como sequencia das estacoes,semeadura e colheita (Mt 5.45).2.Governo ou controle divino da sociedade humana como poder restrito do mal (Rm 13.1ss).3.A consciencia interna no homem entre o certo e o errado, entre a falsidade e averdade, entre a justica e a injustica A graca comum ou geral ou universal eassim chamada porque toda a humanidade a recebe em comum. Seus beneficios sao usufruidos pela totalidade da racahumana, sem distincao entre uma pessoa e outra.Devido a natureza depravadado homem, ele e incapaz de por si mesmo procurar ou agradar a
Deus. Por estemotivo, Deus tem concedido a graca universal a todo o homem. Porque a graca deDeus se ha manifestado, trazendo salvacao a todos os homens (Tt 211).Esta graca comum nao salvaautomaticamente o homem, mas revela-lhe a bondade de Deus e restaura a cada serhumano a capacidade de responder favoravelmente ao amor de Deus. A luz destagraca comum, correspondemos que nenhum homem pode se esconder atras da desculpade que ele nao teve oportunidade de um encontro com Deus.Ou desprezasa riqueza da sua bondade, e tolerancia, e longanimidade, ignorando que abondade de Deus e que te conduz ao arrependimento? (Rm 2.4).Porquanto oque de Deus se pode conhecer e manifesto entre eles, porque Deus lhesmanifestou. Porque os atributos invisiveis de Deus, assim o seu eterno poder,como tambem a sua propria divindade, claramente se reconhecem, desde oprincipio do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas.Tais homens sao, por isso, indesculpaveis; porquanto, tendo conhecimento deDeus, nao o glorificaram como Deus, nem lhe deram gracas; antes, se tornaramnulos em seus proprios raciocinios, obscurecendo-se lhes o coracao insensato(Rm 1.19-21).A gracacomum concede a cada homem a capacidade de buscar a Cristo. A medida que ohomem responder afirmativamente a esta graca que o atrai a Deus, ele concedeaquela pessoa uma graca especial, que o ajuda a chegar cada vez mais pertodele. Entao podemos dizer que nenhuma pessoa pode vir ao Pai sem este poderadicional (esta graca especial), que vence a escravidao decorrente da suanatureza humana depravada. Ninguem pode vir a mim se o Pai, que me enviou, naoo trouxer; e eu o ressuscitarei no ultimo dia (Jo 6.44).Entretanto,devemos deixar claro que esta graca especial nao garante a decisao da parte dohomem, quanto a sua comunhao com Deus. A aproximar-se de Deus o homem recebemais graca que o encoraja e o incentiva a aceitar a salvacao. Uma experienciaparalela temos na cura dos dez leprosos, mencionada em Lucas 17.14. A Bibliadeclara: Indo eles, foram purificados. Assim opera a graca. Quanto mais ohomem responde a graca de Deus. Porem a qualquer momento, o homem pode escolherresistir a graca de Deus, que naturalmente cancela a provisao de mais graca (At7.51).A quantidadede graca que o homem recebe, depende totalmente da sua propria decisao, e naodo interesse ou vontade de Deus, (que ja e manifesta). Por esta razao, o apostolo Pedro diz:Antes,crescei na graca e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Aele seja a gloria, tanto agora como no dia eterno (2a Pe 3.18).Pr. Elias Ribas
O homem sem Jesus esta morto em seusdelitos, precisa ouvir o evangelho da salvacao, precisa crer, arrepender-se econverter-se de seus pecados.Salvacao e obra de Deus para com o homem enao a obra do homem para com Deus. O homem e completamente incapaz e agradar aDeus por si proprio, pois leva sobre si a sentenca da morte espiritual. Deustomou a iniciativa da redencao, efetuando a provisao para a salvacao, pelamorte e ressurreicao do Seu Filho, e deste modo ajudou o homem a aceitar estaprovisao pelo poder do Seu Espirito Santo.Somente uma coisa Deus nao podia fazer ao promovera salvacao: forcar o homem a aceita-la. Vem entao a pergunta: Que devo fazerpara ser salvo? A resposta e voltar-se para Deus com fe, tendo as maos vazias,e Ele as enchera por sua misericordia. Essa nossa ida a Deus implica rejeitartodo pecado, sem tentar obter a nossa salvacao por esforcos humanos. Significaabandonar todos os nossos pecados atraves de um total e sincero arrependimento.Este ato de rejeitar o pecado e aceitar a Deus como nossa salvacao, e chamadoconversao.I. A DEFINICAODA PALAVRA CONVERSAOArrependam-se, pois, e voltem-se paraDeus, para que os seus pecados sejam cancelados (At 3.19).A palavra conversao no grego epistrophe, significa literalmente:volver, voltar-se, virar e retomar; virar para a direcao oposta. E umamudanca voluntaria da mente do pecador, qual ele vira para Cristo. De acordocom a Biblia, esta palavra e usada para descrever a mudanca total que ocorre navida da pessoa que abandona o pecado e vem para Deus, para receber o perdao elibertacao dos pecados. Conversao e uma mudanca de pensamentos e opinioes, dedesejos e vontades, que envolve a conviccao de que a direcao anterior da vidaera insensata e erronea e altera todo o curso da vida. A conversao e oresultado do ato consciente do pecador pelo qual ele, pela graca de Deus,volta-se para Deus com arrependimento e fe (Is 31.6; Ez 14.6; 18.32; 33.9-11;Mt 18.3; At 3.19).A conversao esta muito relacionada com o arrependimento e a fe,pois andam juntos (At 3.19; 26.10). O arrependimento e a mudanca interna, nocoracao; enquanto que a conversao e o abandono do pecado em relacao com o mundoe suas concupiscencias (1a Jo 2.16). Enquanto o arrependimento refere-se amudanca total do homem e sua nova atitude para com Deus, a conversao expressanova posicao para com o mundo e o pecado. O homem que estava andando no caminhodo pecado e da perdicao (caminho largo), faz uma mudanca de direcao e passa aandar no caminho estreito que conduz a salvacao (Mt 7.13-14). Na primeirapregacao do apostolo Pedro no dia do pentecoste ele disse: Arrependei-vos,pois, e convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados (At 3.19). Esem esta conversao nao podemos entrar no reino do ceu (Mt 18.3).O segundo ato daconversao e a pessoa crer em Deus, voltando-se para Ele e abracando a vidaeterna: Para lhes abrires os olhos e os converteres das trevas para a luz e dapotestade de Satanas para Deus, a fim de que recebam eles remissao de pecados eheranca entre os que sao santificados pela fe em mim (At 26.30).A conversaopode ser ilustrada da seguinte forma: Imagine um homem andando
num caminho queleva a destruicao e condenacao eterna causada pelo pecado. Quando ele e avisadodo que vai lhe acontecer em breve, ele reconhece seu erro, e vira-se para adirecao oposta. Em busca da justica e da salvacao. Todavia ele e salvo naosomente porque deixou o caminho do pecado, mas porque ele se voltou paraCristo. Enquanto seu olhar permanecer na obra redentora de Cristo, ele estarasalvo da destruicao e condenacao eterna: Olhai para mim e sede salvos, vos,todos os limites da terra; porque eu sou Deus, e nao ha outro (Is 45.22).Olhando firmemente para o Autor e Consumador da fe, Jesus, o qual, em troca daalegria que lhe estava proposta, suportou a cruz, nao fazendo caso da ignominia,e esta assentado a destra do trono de Deus (Hb 12.2).Na parabola doFilho prodigo (Lucas 15.17-20), Jesus deixou um grande exemplo de conversao earrependimento:1. Oprimeiro passo para salvacao e reconhecer que e pecador. Entao, caindo em si, disse: Quantostrabalhadores de meu pai tem pao com fartura, e eu aqui morro de fome.2. Segundopasso foi sua decisao de retornar a casa se seu pai. Levantar-me-ei, e irei ter com meu Pai, e dir-lhe-ei: Pai,pequei contra o ceu e perante Ti. Ja nao sou digno de ser chamado teu filho;faze-me como um dos teus jornaleiros.3. O ultimopasso foi o de agir, com o coracao arrependimento e com fe. Podemos analisar que houve uma conversaosincera, pois ele levantou-se, deixou o chiqueiro do pecado e foi para seupai, iniciando, uma nova maneira de viver.Esta historia nos ensina outra verdaderelacionada a conversao. Observe que o filho prodigo achava que seu pai estavazangado com ele e que teria que primeiro obter seu favor e perdao. O filhoestava disposto a ser tratado como empregado e servo da familia a fim deconseguir, aos poucos, o favor e as boas gracas do pai.Ainda hoje, muita gente faz penitencia,acende velas, cumpre as tradicoes e dogmas de sua igreja, maltrata seu corpo,procurando aplacar uma suposta ira de Deus. Tal atitude, embora parecalouvavel, e realmente um insulto a graca de Deus e a obra consumada doCalvario. Deus ja aplacou sua ira contra o pecado quando seu Filho morreu porcausa dele (2a Co 5.19-20). Tudo o que precisamos fazer agora, e irmos a Ele eaceitar o seu amor e perdao.Observe que o pai do prodigo abracou e beijouo filho, alegrando-se com sua volta, antes que o filho tivesse oportunidade depedir um simples emprego (Lc 15.10-21). Afinal de contas ele nao teve oportunidadede fazer este pedido, mas a acao de retornar arrependido fez com que o pai secompadecesse dele, restaurado a posicao de filho. Fe e arrependimento sao oselementos da conversao. ... deixando os idolos,vos convertestes a Deus, para servirdes o Deus vivo e verdadeiro (1a Ts 1.9).....vosconvertestes a Deus.... Nao sao os santos que se convertem a si mesmos, nosentido de que se voltam ou se entregam, ate que sejam persuadidos peloEspirito Santo. Deus os converte, no sentido de que Ele de modo eficaz os atraiou os persuade. Os santos se voltam, no sentido de que essa volta seja um atoproprio de cada um. Deus os converte, no sentido
a dracma que eu tinhaperdido. Eu vos afirmo que, de igual modo, ha jubilo diante dos anjos de Deuspor um pecador que se arrepende (Lc 15.7-10).Ha alegria napresenca dos anjos e de Deus, tanto quanto em seu proprio coracao peloarrependimento dos pecadores.10.2. Perdaodos pecados.Deixe operverso o seu caminho, o iniquo, os seus pensamentos; converta-se ao SENHOR,que se compadecera dele, e volte-se para o nosso Deus, porque e rico emperdoar (Is 55.7).Oarrependimento e uma condicao necessaria para obtermos o perdao divino. O homemverdadeiro arrependido e uma condicao sente que seu arrependimento nao e meritoalgum; ele reconhece que seu pecado merece punicao. As condicoes de perdaoconforme Pv 28.13 sao confissao e arrependimento (Mt 18.15-17; Lc 17.3). Tambemquem nao quer perdoar nao pode ser perdoado (Mt 6.14-15).Se o homemabrir o seu coracao, o Espirito Santo o convencera do pecado (Jo 16.3), emostrara a necessidade do arrependimento.10.3. Recepcaodo Espirito Santo.Respondeu-lhesPedro: Arrependei-vos, e cada um de vos seja batizado em nome de Jesus Cristopara remissao dos vossos pecados, e recebereis o dom do Espirito Santo (At2.38).Oarrependimento faz parte essencial do requisito subjetivo que visa a outorga doEspirito. E justamente isso que poe a alma em atitude receptiva.Resumindo,entao, o pecador arrependido alegra o ceu, recebe o perdao e o Espirito Santo.Pr. Elias Ribas
I. SALVACAOA palavra salvacao no grego soxo, significa salvacao, libertacaoe cura. Jesus veio a este mundo para nos salvar, libertar e curar as almasnecessitadas.O que o apostolo Joao viu testificou eescreveu na sua carta: E vimos, e testificamos que o Pai enviou seuFilho para Salvador do mundo (1a Jo4.14). Jesus veio ao mundo com este proposito de salvar o homem,e livra-lo de uma condenacao eterna. Porque Deus amou o mundo de tal maneiraque deu o seu Filho unigenito, para que todo aquele que nEle cre nao pereca,mas tenha a vida eterna Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, nao para quecondenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por Ele (Jo 3.16-17). Paulo declara: QueCristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores dos quais eu sou oprincipal (1a Tm 1.15) No evangelhosegundo Lucas Jesus diz: Pois o Filho do homem veio buscar e salvar quese havia perdido (Lc 19.10).E como Moiseslevantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem sejalevantado (Jo 3.14).No versiculoacima Jesus faz uma antitipo (figura representada por outra; personagemtipificada no Novo Testamento), onde Ele compara-se a serpente levantada porMoises no deserto.No livro deNumeros capitulo 21, aBiblia descreve o motivo porque Moises levantou no a serpente de bronze em umahaste. O tempo em que Israel peregrinou no deserto o povo murmurou contra Deus eMoises dizendo: Por que nos fizestes subir do Egito, para que morramos nestedeserto, onde nao ha pao nem agua? E a nossa alma tem fastio deste pao vil(v.5).A consequenciadesta atitude repreensivel e descontentamento, Deus enviou serpentes que mordiamo povo; e morreram muitos do povo de Israel. Apos a repreensao de Deus, elesreconheceram o seu pecado e pediram misericordia a Moises dizendo: Havemospecado, porque temos falado contra o SENHOR e contra ti; ora ao SENHOR que tirede nos as serpentes. Entao, Moises orou pelo povo (v.7). Apos a intercessao deMoises, disse o Senhor: Faze uma serpente abrasadora, poe-na sobre uma haste,e sera que todo mordido que a mirar vivera (v.8). E procedeu Moises como Deuslhe mandara: Fez Moises uma serpente de bronze e a pos sobre uma haste; sendoalguem mordido por alguma serpente, se olhava para a de bronze, sarava (v.9).Adao e Eva aoserem atingidos pelo veneno da serpente no jardim do Eden, ficaram infetadospelo virus chamado pecado, e assim toda a raca humana ficou contaminada.A passagemacima, entao tipifica Jesus sendo levantado em uma cruz; e aqueles que fossemcontaminados pelo veneno da serpente (o pecado), olhando para Cristo fossemsalvos e curados e livres da maldicao.A serpente esimbolo de maldicao. Cristo Jesus ao ser pendura na cruz tornou-se maldito pornos, para que fossemos ricos em gloria com Ele. Cristo nos resgatou damaldicao da lei, fazendo-se ele proprio maldicao em nosso lugar (porque estaescrito: Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro) (Gl 3.13).Era necessarioque o Filho de Deus fosse morto numa cruz para cumprir os designios do Pai etambem para cumprir o que fora dito pelo profeta Isaias Mas Ele foi feridopelas nossas transgressoes, e moido pelas nossas iniquidades... (Is 53.5).Cristo naotendo pecado se fez pecado por nos. A cruz que seria
feriras o calcanhar 1) coletivoa raca humana esmagaria o Diabo. 2) No singular o nascimento de Jesus (1o Jo 3.8).Deus lancou o homem fora do Jardim Gn 3.23. Mas a promessa de restabelecer ao homemfoi dado para Abraao (Gn 12.1-2).Deus e um ser inigualavel, no mesmo momento que Eleestava condenado, o proprio Deus arruma uma atenuante para o homem sair daenrascada que ele havia entrado, isso chama-se graca de Deus (Tt 2.11). Oapostolo aos Romanos 5.15 diz que pelo pecado morreram muitos mas por Jesus agraca abundou.Movido pelaperfeicao do Seu santo amor, Deus enviou Seu Filho Jesus para substitui-se pornos, pecadores. Jesus nos leva agora a nos voltarmos aos acontecimentosrealizados na Cruz e para as consequencias que ela alcancou em nosso favor.O pecadocolocou o homem num dilema horrivel. Sendo incapaz de viver uma vida perfeita,seu pecado o condena a morte; contudo ha uma solucao para esta situacao critica:a substituicao vicaria de Cristo em seu lugar, que satisfaz a penalidade da leimediante Sua morte, a qual cumpriu a existencia divina da retidao humanaatraves da sua vida de obediencia.O resultado dasubstituicao que Cristo, em obediencia e amor, realizou por nos, e o seguinte:Se um carregou a maldicao por todos, satisfazendo assim a justica e a santidadede Deus, entao os outros foram libertos da maldicao por meio dEle, legalmenteresgatados por meio do preciosos sangue de Cristo, reconciliados atraves damorte do Filho de Deus. Tao perfeito quanto foi a intervencao de Jesus em favordos homens, tao suficiente e completa, valida para todos os tempos e para todosos homens foi tambem a expiacao. No Golgota toda a divida da humanidade foipaga, e a manha do primeiro dia da semana deu testemunho de que o escrito de divida,que era contra nos fora cancelado (Cl 2.14; cf. Rm 4.25).O que Deus fezem Cristo por meio da cruz e salvar-nos, revelar-se a si mesmo e vencer o mal.Quem recebeu a reconciliacao por meio de Cristo tem a certeza que esta reconciliadoe justificado atraves de seu sangue, nao precisa temer nenhum juizocondenatorio (Rm 5.5ss; 8.1). Quem os condenara? E Cristo Jesus quem morreu,ou antes, quem ressuscitou, o qual esta a direita de Deus e tambem intercedepor nos (Rm 8.34).4. A penalidade pela culpa do homem.O homem naosomente esta excluido do ceu por causa do seu pecado, mas alem disto, estasentenciado a morte (Ez 18.4). Deus nao pode mentir, Ele proferiu estasentenca, portanto, tera que julga-lo.Deus sendosanto nao poderia contemplar o pecado na vida do homem. Mesmo o homem estandoseparado de Seu Criador pelo pecado, Ele O amava e queria que todos os homenstivessem uma oportunidade de salvacao. Por isso Ele enviou Seu Filho Unigenito,que morreria vicariamente no lugar de todos os homens, promovendo assim, asalvacao para todos aqueles que escolhessem aceitar pela fe esta obraredentora. Na cruz do Calvario Jesus Cristo apagou os nossos delitos e pagounossa divida. Nenhum favor da graca divina poderia ter lugar ate que a dividade toda a transgressao do pecado fosse paga totalmente.A Bibliadiz que: Aquele que nao conheceu pecado, ele o fez pecado por nos; para que,nele, fossemos feitos justica de Deus (2a Co 5.21).