Falar de uma questao que nos diz respeito intrinsecamente e sempre um desafio: como tratar de tema tao delicado, evitando apelos ao paternalismo, a vitimizacao ou ao heroismo?Apontar com serenidade as dificuldades enfrentadas no dia-a-dia e encarar a repercussao da nossa diferenca fisica no meio em que vivemos nem sempre e tarefa tranquila e prazerosa.Sabemos que a sociedade reserva um determinado lugar para aqueles que fogem aos padroes de normalidade sobre os quais o mundo esta estruturado. A formacao de grupos humanos aponta para esse fenomeno peculiar: ao mesmo tempo em que se estabelecem tracos de identidade entre os integrantes, forjam-se tambem conceitos de exclusao em relacao a determinados elementos. Criam-se fronteiras para incluir certas caracteristicas como aceitaveis e indicam-se limites para excluir outras tantas como inaceitaveis.Constroi-se, assim, uma teoria da normalidade, sem que se saiba exatamente de que modo e sob que fundamentos. Superficialmente, tem-se um padrao ja inscrito na cultura a que todos, de algum modo, se conformam. Em razao disso, varios tipos de discriminacao sao feitos a todos aqueles que se afastam das expectativas em questao. E possivel apontar, genericamente, segundo Erving Goffman2 (1963, p. 14), tres tipos de estigma: as abominacoes do corpo, ou seja, as diversas deformidades fisicas, onde nos incluimos; as culpas de carater individual, como alcoolismo, homossexualismo, disturbio mental, comportamento politico radical, etc e os estigmas tribais de raca, nacao e religiao.A mensagem socialmente instituida e clara: cada grupo no seu lugar fazendo o seu papel para evitar o conflito. Ninguem se espanta ao ver o negro como pedreiro, porteiro, empregada domestica, cozinheira ou motorista. Ninguem se espanta com o homossexual costureiro, cabeleireiro, fazendo o genero superficial, pitoresco, de humor fino e sutil. Assim como ninguem se espanta com o anao dando cambalhotas no circo e fazendo a plateia rir. Esses sao os espacos a eles reservados.Desde a antiguidade, os anoes sao marcados pelo estigma da deformidade fisica e tem o papel de garantir a diversao dos outros, quando nao de atuarem como figuras misticas. Ve-los nesse contexto, portanto, respondendo ao discurso ja-dado sobre eles, nao espanta ninguem. Essa e a condicao para que sejam aceitos: cumprir os papeis que a sociedade historicamente lhes reserva.Ja nascem, portanto, marcados, num mundo cheio de impossibilidades, inseridos em uma sociedade incapaz de conviver com a diferenca e que, para aliviar suas culpas, lhes reserva generosamente alguns espacos. O impulso primeiro do anao e de todo o excluido - e garantir a sobrevivencia, nesse meio quase hostil, ocupando esses espacos, respondendo assim, passivamente, as expectativas.Nao ocupa-los a atitude saudavel - e contrapor-se ao esperado, e instaurar a desordem. E o espanto surge exatamente ai, no momento em que o anao extrapola, abandona os espacos do circo, do bobo da corte, do bufao, da figura mitica; ou recusa-se a ocupar o lugar da vitima, do coitado, para inserir-se na sociedade como um sujeito normal.Nossa reflexao se faz sobre esse deslocamento fundamental das imagens pre-construidas para o anao, detendo-se nos efeitos (beneficos) da diferenca na sociedade em que vivemos. Perguntamo-nos como se constitui o sujeito-anao? Que posicoes ocupa em relacao aos