Imagens de Natureza e deCiencias na AntiguidadeO texto de Paulo Abrantes, Imagens de Natureza e deCiencia na Antiguidade (1998), vislumbra discernir acerca das imagens denatureza e de ciencia na Antiguidade, que serviram para muitos filosofos ecientistas, como base para o desenvolvimento da ciencia moderna. Para tanto fazuso, fundamentalmente, das teorias de Platao, Aristoteles e dos Estoicos.A priori, Abrantes menciona as imagens de natureza ede ciencia de Platao, em que o mesmo afimava, [...] o Kosmos, ou seja, o mundomaterial ordenado, foi gerado, teve um principio. Um artesao divino oDemiurgo moldou o mundo material com base na desordem originaria (ataxia),tendo diante de si um modelo: o mundo das formas ou das ideias [...](ABRANTES:1998, p.32). Assim, acreditava na existencia das ideias, sendo elasimutaveis e portanto a base do conhecimento, tornando-se fundamentais para queo Demiurgo construisse o cosmos. Para Platao, a criacao se da a partir das maosdo Demiurgo sobre a materia e a forma, no sentido de que, a materia estaria associadaao elemento de desordem do mundo originario, que posteriormente viria a sermoldada pelo Demiurgo com base no mundo das ideias, originando assim o mundomaterial ordenado. Quanto a isso, Platao afirma: [...] a criacao e mista,sendo constituida de necessidades e de inteligencia. A inteligencia, o poderordenador, persuadiu a necessidade a trazer a perfeicao a maior parte dascoisas criadas [...] (apud. ABRANTES: 1998, p.34). Nesse sentido, Abrantes,ressalta que para Platao o cosmo e um produto da arte, da tecnica, e que neleha ordem, mas tambem desordem. No que concerne tal afirmacao, ha de sequestionar: por que a materia, sendo ela fundamental na criacao do mundo daordem, estaria veiculada ao mundo da desordem? De que forma, algo advindo do caos,poderia dar origem a ordem? E o mais importante, nao estaria Platao ferindo o principio da logica, danao-contradicao, ao afirmar a existenciade ordem e desordem ao mesmo tempo?Em decorrencia dos ensinamentos de Platao, seudiscipulo Aristoteles herdou algumas de suas teorias, muito embora tenhacriticado outras formas de pensamento de seu mestre. Primeiramente, Aristotelesnao acreditava na existencia, nem tao pouco da necessidade de um Demiurgo, poiso mesmo acreditava que o cosmo era eterno, nao precisando assim ser criado ougerado, como propunha Platao. Outro ponto marcante no qual o Estagiritadiscorda de Platao e que, a relacao dualista entre materia/forma, nao pode serinterpretada separadamente. Segundo Aristoteles materia e forma estariam unidasem qualquer ente particular e caberia ao movimento (mudanca) o papel demodelar os objetos. Para Aristoteles, toda materia tem potencial paratornar-se real, ou seja, para adquirir uma forma final. Para tanto, afirma a existenciade 4 causas inerentes a concretizacao do ser: causa material, eficiente, formale final. Caberia entao ao movimento efetivar a potencialidade dos seres. No cosmo, definido por Aristoteles, existem duasregioes: a celeste ou supralunar, onde a inteligencia move as estrelas e osplanetas, nao havendo assim lugar para a contingencia. E o mundo sublunar, onde[...] Aristoteles tenta conciliar a contingencia e a teleologia. [...](ABRANTES, p.38), chegando a afirmar que nesta regiao o movimento natural naopode ser definido, sua causa se determinara de acordo com a natureza que oantecede, podendo assim haver o acaso, que vem ser caracterizado como oresultado de