Tem-se ai o vetor da esquerda deleuziana: da indiferenca entre asdiferencas todas sao interdependentes a ponto de nao ser possivel discernircompletamente entre uma e outra coisa; e a alteridade da identidade. E perceberque, como na anedota do arqueiro zen, quando atiro no outro, acerto em cheio aminha propria nuca.A Historia se mostra dessa formacomo sendo nada mais do que a repeticao desse conflito agonistico nos diferentestempos e espacos do Haver. Sempre o mesmo conflito, mas nunca os mesmos atores.No entanto, no momento atual que vivemos, em que ha uma crise dos fundamentosimaginariamente arraigados por seculos, ou seja, em que ha um movimento emescala planetaria de passagem entre a primazia da diferenca rumo a umahegemonia cada vez mais proxima da indiferenca, podemos perceber claramentemovimentos estacionarios, isto e, movimentos que buscam deter o vetor que vaida primazia da diferenca a primazia da indiferenca. A dissolucao das configuracoestradicionais de sexualidade, de relacoes sociais, etc., que geram as novasformas de ser no Haver causam horror para os seres que priorizam as diferencas.Como vimos, priorizar as diferencas e priorizar identidades das formacoes doHaver, priorizar o ser: homem e homem, minino e minino, macaco e macaco e viado e viado, comodiz a musica. Ora, o que o seculo XX fez com essas ideologias tradicionais foisolapa-las em seus fundamentos, ou seja, em sua necessidade. Hoje estamoscareca de saber que homem e menino, macaco, ou viado, depende do dia; nao hanada que obrigue o homem a ser homem ser homem ja nao se apresenta como um destino necessario para quem e homem. Aindiferenca se mostra claramente nos dias de hoje. E e exatamente por isso queos diferentes (chamemos assim os que defendem a primazia da diferenca) seericam todos ver tanta gente subvertendo suas identidades pode ser muitoangustiante quando se reifica demais suas proprias identificacoes. E, nessaangustia, diante da possibilidade de se perder o que se e ou seja, se depararcom o real de Haver , muitos diferentes se voltam com mais vigor e rigor para os esquemas ja constituidos no mundo: donde o crescimento politico espantoso dofundamentalismo religioso, por exemplo, no Brasil. Uma forte denegacao pairasobre muita gente diante das grandes mudancas que tem acontecido no campoagonistico. Com isso, o conflito se intensifica: os diferentes tentando deter omovimento de indiferenca que tem ocorrido, especialmente nos ultimos 30 anos,com as tecnologias de disseminacao de informacao oferecendo as pessoas contatocom modos de ser que elas sequer sabiam existir. De modo que elas tem maispossibilidades de ser e acabam, de fato, passando a ser muitas dessaspossibilidades que agora elas conhecem. Assim, ha um polimorfismo cada vez maiorde praticas sexuais, alimenticias, sociais, etc., o que deixa muitos perplexos ehorrorizados. Por isso, Sloterdijk alerta: e bom preparamo-nos para combatesseculares entre as regioes do mundo moderno-globalizadoras e asconservadoras-resistentes. (...) No mundo sem forma e na sociedade semidentidade sao macicamente tramados retomadas, renascimentos ereconscientizacoes de valores antigos. Depuracoes etnicas com agravantes deexterminio tornarao tangivel a violencia dos gritos por socorro contra a perdada forma politica em muitas regioes do mundo (1999, p. 67). Esse e o grandeperigo da postura de primazia das diferencas: ela nao tolera a