e se situam no Centro do Mundo dessas cosmovisoes. Eliadeacredita ainda que nas sociedades mais antigas a imagem visivel deste pilarcosmico e, no ceu, a Via Lactea, que se expande a partir da constelacao daUrsa Maior (polo norte estelar, possivel local do 'Big Bang') e se direcionapara um buraco negro abaixo da constelacao do Cruzeiro do Sul (polo sulestelar).Entao, nao estariamos cometendo uma versao feminina do mesmoerro de Freud, pensando que o utero e um simbolo demiurgo do elemento terra?Que ele esta na base das representacoes da intimidade e dos devaneios derepouso?Para Eliade (1992, 313), o lar e uma 'ImagoMundi', um micro universo que reflete o macro universo, um local deintimidade cosmica. Nas sociedades arcaicas e tradicionais, o templo ocupavaessa funcao. Com a desacralizacao promovida pela modernidade, o sagradorefugiou-se no aconchego do lar e a casa/familia se tornou o Centro do Mundo dohomem moderno. Houve uma pulverizacao do sagrado em pequenos nucleos. E,acrescentamos: o utero se tornou o maior patrimonio desses novos centros.Vilem Flusser (APUDBAITELLO, 2010, 29) diz oshomens sao convexos e as mulheres, concavas. A concavidade exerce uma atracaoirresistivel sobre o convexo, que deseja preenche-la, completa-la. Para ofilosofo, essa concavidade feminina vai muito alem da questao de genero ou doconsumismo. Segundo Flusser, o feminino e a morte e a natureza, a terrae a grande devoradora do mundo material, o retorno ao vazio sem tempo. A terra, tanto do sentido de planetacomo no de elemento material, e a devoradora de tudo e de todos. Ela da e elatira. Cria a vida e se alimenta de sua criacao. A terra e a concavidade, oprincipio feminino que provoca o movimento. O utero e uma de suas imagens maisprofundas, viva nas estranhas da terra; mas e apenas uma representacao (a ImagoMundi primaria) de sua concavidade arquetipica. A verdadeira solidao e um sentimento deintimidade com a terra. Nao e uma solidao morbida ou depressiva. Nao se tratade estar sozinho, mas de estar em contato com a concavidade que nos chama aacao. A intimidade e essa conexao afetiva constante, esse solitario cuidadointimo como a propria natureza.Ande como se estivesse beijando a Terra com seus pes, comose estivesse massageando a Terra. As suas pegadas serao como marcas de um seloimperial chamando o agora de volta ao aqui; para que a vida esteja presente;para que o sangue traga a cor do amor ao seu rosto; para que as maravilhas davida se manifestem, e todas as aflicoes sejam transformadas em paz e alegria. (TOCANDO A TERRA - Thich Nhat Hanh)[5]3. Matriarcado ArcaicoDigamos entao sem arrodeio: nao haprovas arqueologicas consistentes nem evidencias cientificas de que houve umperiodo matriarcal no desenvolvimento do homo sapiens. Trata-se de uma fantasiaanti-patriarcal imaginar que nem sempre houve o dominio masculino nassociedades humanas. O unico registro relativamenteconfiavel e o de Platao sobre a cultura minoica em Creta antes do periodohelenico. E mesmo esse relato pode derivar de um mito e do desejo do filosofo.Platao sonhava com uma republica utopica. E, nao por acaso, a grande maioriados crentes do matriarcado arcaico sao defensores de um mundo mais justo nofuturo. Santo Agostinho, adequando este simbolismoa ideologia crista, transformou a