a presciencia sobre os acontecimentos futuros, desafiando os deuses falsos (Is. 41:22) (DAGG, 2003, p. 53), enquanto o Deus do Teismo Aberto permanece na ignorancia. Como disse C. S. Lewis (2008, p. 226): Todos que creem em Deus acreditam que ele sabe o que eu e voce faremos amanha.Buscando resguardar a plena liberdade da criatura, a visao aberta de Deus acaba restringindo a liberdade do Criador. E exatamente neste ponto que o Teismo Aberto mais uma vez se mostra deficiente, pois em lugar algum nas Escrituras lemos sobre uma criatura plenamente independente de seu Criador. Para sustentar tal coisa, Clark (2010, p. 53) afirma que a propria [...] doutrina da criacao deve ser abandonada, pois, Uma criacao ex nihilo estaria completamente no controle de Deus, visto que Forcas independentes nao podem ser forcas criadas, e forcas criadas nao podem ser independentes. Sendo assim, mesmo a Revelacao Geral e suficiente para mostrar a necessidade de um Deus Soberano e sustentador de todas as coisas (Heb. 1:3).Reymond (2011, p. 354), por exemplo, baseado nos estudos em biometereologia de Sallie Tisdale (Weathers Unseen Power, Outside [Dezembro 1995]) aponta para o fato de como o clima, o qual e mantido e determinado por Deus (Gen 8:22), pode influenciar os seres vivos, inclusive em suas decisoes, e entao escreve (em resposta a doutrina do livre-arbitrio sustentada por Pinnock):[...] assumindo, novamente por causa do argumento apenas, que a vontade do homem seja normalmente livre, mesmo Pinnock nao negara que causas desconhecidas a eles podem influenciar e mesmo forcar pessoas a escolherem um ao inves de outro curso de acao. O clima, por exemplo, no minimo, as vezes desconhecido para nos afeta como sentimos, o que, por sua vez, influencia nossas escolhas. Doencas presentes em nosso corpo das quais estamos inconscientes (por exemplo, tumores cerebrais) podem nos levar, enquanto presumimos o tempo todo nossa sanidade, a tomar decisoes irracionais. Os pais, muito tempo depois de mortos, atraves de seus ensinos e exemplos em nossos anos de formacao, frequentemente agora, sem que estejamos cientes disso, ainda exercem uma poderosa e determinante influencia sobre nos em nossos anos adultos (Prov. 22:6). O problema que se levanta e este: como pode qualquer homem conhecer com certeza, quando escolhe um curso especifico de acao, que era completamente livre de todas estas causacoes externas ou internas? [2]A este respeito, Clark (apud REYMOND, 2011, p. 354) declara:A conclusao e evidente, nao e? Para sabermos que nossa vontade nao e determinada por qualquer causa, devemos conhecer todas as causas possiveis no universo inteiro. Nada poderia escapar de nossas mentes. Ser consciente do livre-arbitrio, portanto, requer onisciencia. Desde que nao ha consciencia do livre-arbitrio: o que seus expoentes tomam como consciencia do livre-arbitrio e simplesmente a inconsciencia do determinismo. [3]No seculo XVI, Lutero travou sua propria batalha quanto a questao do livre-arbitrio. Pink (2001, p. 39) registra que Numa de suas cartas a Erasmo, disse Lutero: As tuas ideias sobre Deus sao demasiado humanas. Podemos dizer a mesmissima coisa no que se refere a teologia sustentada pelo Teismo Aberto.Portanto, O deus do Teismo Aberto so nos deixa