ideologia, na verdade, nao age, tanto quanto nao age a classe: quem age e o individuo, usando a ideologia burguesa ou proletaria, segundo sua livre escolha como um instrumento retorico de autojustificacao, que sera persuasivo para o publico que tenha aderido de antemao ( e com igual liberdade ) a mesma ideologia, mas nao para os adeptos da ideologia contraria.Classe ai ja nao significa uma posicao economica objetiva, mas a receptividade virtual a um determinado discurso, que, uma vez adotado, se tornara retroativamente explicacao e causa de si mesmo. Dai o fenomeno, de outro modo incompreensivel, da nao-coincidencia entre classes sociais e blocos ideologicos, da qual a composicao socio-economica da lideranca comunista mundial e o exemplo mais flagrante. Ora, admitir que o pretexto retorico seja o autor dos atos, e que o sujeito humano seja um mero fantoche nas maos do pretexto, e endossar a mais formidavel tentativa ja empreendida por um pensador para provar que os rabos abanam os cachorros. A teoria da ideologia e um disfarce, um vestido de ideias, Ideenkleid, para usar o termo de 178 O IMBECIL COLETIVO 178 Karl Marx, a encobrir a terrivel realidade da liberdade humana 101.Mas, desprovida de qualquer valor cientifico, a teoria da ideologia possui ainda um apelo retorico formidavel, principalmente por seus efeitos na esfera da moralidade. Esse efeito consiste, sumariamente, nisto: transformando o rabo em sujeito ativo dos atos do cao, ela confunde e inverte o senso da responsabilidade.Funcionando menos como agente livre do que como instrumento da classe, o individuo humano ja nao responde fundamentalmente por seus atos pessoais voluntarios, mas pela classe a que pertence: o sujeito e mau nao por ter feito isto ou aquilo, mas por ser um burgues. Para complicar as coisas, classe ai tem um sentido ambiguo: pode significar uma posicao economica ou uma afinidade ideologica, entre as quais, como se viu acima, nao existe vinculo. Assim, na justica revolucionaria, um homem pode ser condenado nao so pelos atos coletivos e impessoais da classe a que pertence ( mesmo sem ter deles o minimo conhecimento ), mas pelos de uma outra classe qualquer, caso suas ideias coincidam com a ideologia que, nominalmente, o tribunal a ela atribui.A etica dai resultante e tortuosa e perversa ate a alucinacao.Em primeiro lugar, ela revoga a conexao universalmente admitida entre autoria e culpa: o individuo nao e mais julgado como agente autonomo e criador de seus proprios atos, mas como representante de uma forca impessoal a classe. Como corolario, fica tambem abolido o liame entre culpa e intencao: a intencao subjetiva de um ato importa menos do que o resultado acidental; e, como a ideologia de classe e o verdadeiro sujeito por tras dos atos humano, qualquer ato que, mesmo por acaso e a contragosto do seu agente, favoreca uma determinada ideologia, sera explicado retroativamente como produto dela. Foi assim que a justica sovietica condenou Boris Pasternak: seus poemas apoliticos, por serem apoliticos, desviavam os leitores do interesse pela luta proletaria; logo, favoreciam a burguesia, por menos que Pasternak houvesse intencionado conscientemente este resultado; logo, eram produtos da i