radical a outridade urbana, ou seja, por meio de uma experimentacaode modos de ser em comum. Neste vies, Greiner cita ainda o filosofo Jean-LucNancy, de acordo com o qual o Cum eaquilo que nos lanca frente a frentecom os outros. Investigar a performancecomo errancia urbana exige a experiencia de ser com, ou ainda, a necessidade deser comovido no mais amplo sentido do termo mover com, com mover, mover-secom o outro (AGRA, 2012). Portanto,acreditamos que a performance como errancia urbana nao se enquadra naquilo queas chamadas Arte Cidada e Arte Publica convencionaram chamar de intervencao urbana,ou em alguns casos, de interferencia urbana. Ao inves disso, o performer comoerrante urbano propoe a realizacao daquilo que Maria Beatriz de Medeiros chamade Composicao Urbana (MEDEIROS, 2008). Para a teorica da performancebrasileira, Composicoes Urbanas implicam na possibilidade de desnormatizar ocorpo cotidiano urbano atraves da instauracao de processos nomadizantes, istoe, trajetos poeticos nos quais podemos nos desreificar ao nos tornarmoserrantes, conforme transfazemos os caminhos do outro. Composicoes Urbanasinstabilizam a primazia do sentido da visao que nos orienta pelo espaco urbano,atraves da experimentacao de alteracoes de estados corporais ao afetarmos esermos afetados no corpo a corpo com a cidade. Para alem de um debateterminologico, o que parece estar em jogo no uso do conceito de ComposicaoUrbana e a tentativa de tirar a questao da alteridade da sombra da cidadania.De forma que a diferenca nao se coloque apenas como um axioma democratico, amedida que a performance como errancia urbana seja o exercicio de uma paixaopela incerteza criadora, no qual a diferenca esteja comprometida com aalteridade necessaria para a producao de singularidade. (ROLNIK, 2014). Nestescasos, trata-se daquilo que o filosofo italiano Giorgio Agamben chamou desingularidade qualquer. Performances como errancias urbanas sao manifestacoes singulares,manifestacoes do qual-quer, uma vez que estas abrem mao de qualquerrepresentatividade, de qualquer identidade, de qualquer territorio, para seconstituirem nos fluxos de alteridade produtora de singularidades. Performerscomo errantes urbanos podem aparecer desaparecendo em qualquer lugar, aqualquer hora, podem ser qualquer um. Deste modo, as singularidades quaisquerpodem ser entendidas como linhas de fuga diante da acao do poder instituido, aodenunciarem a crise da politica representativa moderna (AGAMBEN apud GREINER,2013). O performador comoerrante urbano e aquele que exercita um certo desmanchamento de si com aprudencia necessaria daquele que se compoe, decompoe e recompoe sempre emcorrelacao com o outro urbano. Portanto, a performance como errancia urbanadesmantela a nocao de um sujeito que dispoe de uma metodologia para agir sobreum objeto. Ao contrario. Ela propoe uma inversao dos entendimentosconvencionais de metodologia, uma vez que ela pressupoe um hodos meta em detrimento de um metodo propriamente dito, ou seja,como nao ha um caminho dado a priori, a performance como errancia urbana seconfigura como um caminho que so se faz caminhando. Atraves dos movimentos deterritorializacao, desterritorializacao e reterritorializacao imanentes aqualquer errancia, o performador como errante urbano executa um arduo exerciciosobre si ao testar incessantemente modos de se por com, de com por com o outro:o outro em si, o outro urbano. Por ultimo, mas nao menos importante,gostariamos de esbocar uma questao. Para alem dos legitimos pressupostosativistas que parecem pautar as discussoes em torno da relacao