com cultos adeuses estranhos. Nao eram capazes de se manterem fieis a proposta do seu Deuse, como consequencia desta traicao, foram punidos com a ira divina. Isto se manifestaracom a expulsao e a privacao da promessa da posse da terra.b) Perspectiva positiva: A afirmacao segundo o qual o Senhorescolheu (bahar) Israel e um tema dominante do ensinamento do Deuteronomio...O unico fundamento da escolha de Deus foi o seu amor e sua lealdade.[2]O amor de Deus como respostaSe YHWH se afeicoou a vos e vosescolheu, nao e por serdes o mais numeroso de todos os povos pelo contrario:sois o menor dentre os povos! e sim por amor a vos e para manter a promessaque ele jurou aos vossos pais; por issoYHWH vos fez sair com mao forte e te resgatou da casa da escravidao , da mao doFarao, rei do Egito.(Dt 7,7-8)Como resultadoda amorosa eleicao do povo de Israel por Deus, a Biblia nos destaca, pelomenos, duas fortes implicacoes a este povo:1a)Viver a santidade: Sede santos,porque eu, YHWH vosso Deus, sou santo (Lv 19,2).Escolhidopor Deus, Israel e chamado a ser um povo santo (cf. Dt 7,6; 14,2). O termosanto (Kadosh) exprime uma situacao que consiste, negativamente, em estarseparado daquilo que e profano e, positivamente, em ser consagrado ao servicode Deus.[3]Neste sentido, opovo de Israel tem consciencia da sua origem, da sua identidade. Ainda que asconstantes dominacoes, como vimos acima, abalassem a fe deste povo (e com estachave de leitura que, tambem, podemos ler os primeiros onze capitulos do livrodo Genesis), nao foram suficientes para sucumbir com a consciencia da eleicaodo povo pelo Senhor2a)Ser testemunha: Sim, ele disse:...Tambem te estabeleci como luz das nacoes,a fim de que a minha salvacaochegue ate as extremidades da terra (Is 49,6).Essestextos mostram claramente que a eleicao, base da esperanca, comportava umaresponsabilidade: Israel devia ser, diante das nacoes, a testemunha do Deusunico.[4]Ensina-nos,ainda, o documento da Pontificia Comissao Biblica sobre a eleicao do povo deIsrael que: a) a eleicao nao supoe a rejeicao das demaisnacoes; b) a profeciabiblica, de um modo especial o profeta Amos, tras o significado dessa eleicaocomo responsabilidade muito mais do que privilegio (cf. Am 3,2).[5]Neste sentido,podemos entender a missao de Israel de levar a fe monoteista para todos ospovos. E aqui podemos compreender, a diaspora como um designio de Deus. Nao deum Deus que deseja o sofrimento do seu povo, mas de um Deus que nos ensina atirar licoes positivas mesmo quando a realidade insiste em nos mostrar aocontrario. Para que, onde Israel estiver, esteja a presenca do Senhor entre eles e com sua fe, com seucomportamento, manifeste esta presenca amorosa de Deus na historia.Aalteridade como possibilidade de encontroA historia temnos ensinado duras licoes a respeito das diferencas sejam elas, culturais,politicas, economicas ou religiosas.Quando assumimosuma posicao de exclusivismo, corremos o risco de nos fechar em nossa verdadee nao aceitar a verdade do outro. De nao acolher aquele que nao e igual amim, isto e, o que nao pensa do jeito que penso o que nao acredita nas coisasem que acredito.O encontro nospossibilita momentos de partilha de conhecimento mutuo. O encontro mostra-nosverdadeiramente como sou, pois e no