descoordenacoes ja aparecem por todo o lado. Sobre o fundo dessa hipotese complexa, aparece pela primeira vez na historia humana a possibilidade de relacionar intimamente o potencial inovador do conhecimento com a propria essencia criativa da vida.Assman fala que os processos cognitivos e os processos vitais finalmente descobrem seu encontro, desde sempre marcado, em pleno coracao do que a vida e, enquanto processo de auto organizacao, desde o plano biofisico ate as esferas societais, a saber, a vida que continuar sendo vida se gosta e se ama, e anela em ampliar-se em mais vida. A producao e reproducao biologica segundo Assman nao se deixa enquadrar plenamente em esquemas econometricos, porque os seres vivos entrelacam necessidades e desejos de um modo muito mais complexo. Necessidades e desejos formam um tema unificado. Segundo Assman os socialismos reais nao souberam levar isso em conta, trabalhando unilateralmente, por outro lado o capitalismo sempre foi mestre em manipular desejos e postergar a satisfacao universal das necessidades elementares, doravante temos que operar com uma visao antropologica mais complexa, sem alento a liberdade dos desejos, o respeito de interesses e o impulso as iniciativas, produtividade a qualquer indole nao se desencadeia a nao ser por indesejaveis comandos centrais, depois da truculencia irracional do neoliberalismo a lucidez politica tornou-se dificil por isso nao podera repetir a proposta de estatismo burocratizantes e improdutivos.Assman fala que a humanidade chegou numa encruzilhada etico-politica, e ao que tudo indica nao se encontrara saidas para sua propria sobrevivencia, como especie ameacada por si mesma, enquanto nao construir consensos sobre como incentivar conjuntamente nosso potencial de iniciativas e nossas frageis predisposicoes a solidariedade.Assman diz: Uma sociedade onde caibam todos so sera possivel num mundo no qual caibam muitos mundos. A educacao se confronta com essa apaixonante tarefa: formar seres humanos para os quais a criatividade e a ternura sejam necessidades vivenciais e elementos definidores dos sonhos de felicidade individual e social.Prazer e Ternura na educacaoAssman nos diz que: O ambiente pedagogico tem que ser um lugar de fascinacao e inventividade.Nao inibir mas propiciar, aquela dose de alucinacao consensual entusiastica, requerida para que o processo de aprender aconteca como mixagem de todos os sentidos, quais sensoriamos corporalmente o mundo, pois toda aprendizagem e um processo corporal.Precisamos reintroduzir na escola o principio de que toda morfogenese do conhecimento tem algo a ver com a experiencia do prazer. Quando essa dimensao esta ausente a aprendizagem vira um processo meramente instrucional. Reencantar a educacao significa colocar a enfase numa visao da acao educativa como ensejamento e producao de experiencias de aprendizagem.Assman diz: A vida se gosta, por isso os educadores deveriam analisar de que forma a vida dos alunos, e uma vida concreta que, em seu mais profundo dinamismo vital e cognitivo, sempre gostou de si, ou ao menos tentou e volta a tentar gostar de si. A nao ser que a propria educacao cometa o crime de anular essa dinamica vital de desejos de vida, transformando os aprendentes em meros receptaculos instrucionais, pensando apenas na transmissao de conhecimentos supostamente ja prontos.Dentro dessa perspectiva a atencao morfogenese (surgimento das formas)