nomes "Sitre Torah" (Talmude Hag. 13a) e "Raze Torah" (Ab. vi. 1) indicam seu carater secreto. Em contraste com a afirmacao explicita das Escrituras que Deus criou nao somente o mundo, mas tambem a materia da qual ele foi feito, a opiniao e expressa em tempos muito recentes que Deus criou o mundo da materia que encontrou disponivel uma opiniao provavelmente atribuida a influencia da cosmogenese platonica.Eminentes professores rabinos palestinos conservam a teoria da preexistencia da materia (Midrash Genesis Rabbah i. 5, iv. 6), em contrariedade com Gamaliel II. (ib. i. 9).Ao discorrer sobre a natureza de Deus e do universo, os misticos do periodo Talmudico afirmaram, em contraste com o transcedentalis,o Biblico, que "Deus e o lugar-morada do universo; mas o universo nao e o lugar-morada de Deus". Possivelmente a designacao ("lugar") para Deus, tao frequentemente encontrada na literatura Talmudica-Midrashica, e devida a esta concepcao, assim como Philo, ao comentar sobre Gen. xxviii. 11 diz, "Deus e chamado 'ha makom' ( "o lugar") porque Deus abarca o universo, mas Ele proprio nao e abarcado por nada" ("De Somniis," i. 11).Spinoza devia ter esta passagem em mente quando disse que os antigos judeus nao separavam Deus do mundo. Esta concepcao de Deus pode ser panteista. Isto tambem postula a uniao do homem com Deus; ambas as ideias foram posteriormente desenvolvidas na Cabala mais recente.Ate em tempos bem recentes,teologos da Palestina e de Alexandrei reconheceram dois atributos de Deus,"middat hadin",o atributo da justica,e missa ha-rahamim", o atributo da misericordia(Midrash Sifre,Deut.27);e esse e o contraste entre misericordia e justica,uma doutrina fundamental da Cabala.Cabala no Cristianismo e na sociedade nao-judaicaO termo "Cabala" nao veio a ser usado ate meados do seculo XI, e naquele tempo referia-se a escola de pensamento (Judaica) relacionada ao misticismo esoterico.Desde esses tempos, trabalhos Cabalisticos ganharam uma audiencia maior fora da comunidade Judaica. Assim versoes Cristas da Cabala comecaram a desenvolver-se; no inicio do seculo XVIII a cabala passou a ter um amplo uso por filosofos hermeticos, neo-pagaos e outros novos grupos religiosos. Hoje esta palavra pode ser usada para descrever muitas escolas Judaicas, Cristas ou neo-pagas de misticismo esoterico. Leve-se em conta que cada grupo destes tem diferentes conjuntos de livros que eles mantem como parte de sua tradicao e rejeitam as interpretacoes de cada um dos outros grupos.Principais textos judaicosO primeiro livro na Cabala a ser escrito, existente ainda hoje, e o Sepher Yetzirah ("Livro da criacao"). Os primeiros comentarios sobre este pequeno livro foram escritos durante o seculo X, e o texto em si e citado desde o seculo VI. Sua origem historica nao e clara. Como muitos textos misticos Judeus, o Sefer Yetzirah foi escrito de uma maneira que pode parecer insignificante para aqueles que o leem sem um conhecimento maior sobre o Tanakh (Biblia Judaica) e o Midrash.Outra obra muito importante dentro do misticismo judeu e o Bahir ("iluminacao"), tambem conhecido como "O Midrash do Rabino Nehuniah ben haKana". Com aproximadamente 12.000 palavras. Publicado pela primeira vez em 1176 em Provenca, muitos judeus ortodoxos acreditam que o autor foi o Rabino Nehuniah ben haKana, um sabio