levisistas de cultura, vai significar no meio de seculo XX uma revolucao na teoria na teoria cultural, da qual estao engajados os intelectuais de uma familia da classe operaria, sendo os primeiros que tiveram acesso as instituicoes de elite da educacao universitaria britanica, em decorrencia do processo de democratizacao. Um desses intelectuais, Raymond Wilhiams, argumenta contra a oposicao entre cultura de massa e alta cultura e entre cultura operaria e cultura burguesa. Ele se opoe a certo etnocentrismo cultural dominante que descarta todas as expressoes e realizacoes humanas, nao submetidas a expressao escrita e a tradicao letrada. Combater as posicoes elitistas significou ligar os Estudos Culturais ao dominio politico.De acordo com Stuart Hall (1997 1998), estudioso dos Estudos Culturais, os trabalhos no novo campo reconhecem a sociedade capitalista industrial, como lugar de divisoes desiguais no que se refere a etnia, sexo, de classes e outras. A cultura e o Locus onde se estabelecem tais divisoes. E onde se da a luta pela significacao, na qual os grupos subordinados tentam resistir a imposicao dos grupos dominantes. Nesse sentido, os textos culturais sao importantes por serem produtos sociais.POLITICA, DISCURSO E POLITICA CULTURALNa segunda metade do seculo XX, os Estudos Culturais se caracterizam por construir um campo instavel, de analises culturais e hoje continuam sendo transformados. Os debates de inspiracao pos-moderna estariam substituindo as abordagens iniciais centradas nas questoes de ideologia e hegemonia. As preocupacoes iniciais da matriz britanica vao assumindo configuracoes locais ao viajarem pelo mundo, rompendo Fronteiras geograficas, culturais e disciplinares. Atualmente, artigos e novos objetos de todas as areas de producao de saberes vem sendo alvo de discussao nos Estudos Culturais, com carater contextualizavel, onde diferentes interesses politicos entram em jogo. Analisando as publicacoes mais recentes, percebe-se que as abordagens pos-estruturalistas que se utilizam das concepcoes de poder e discurso de Michael Foucault e das tendencias do pensamento pos-moderno, tem se concentrado nas questoes da linguagem e da textualidade. Considerar a analise dos textos culturais como forma de expor mecanismos de subordinacao, de controle e de exclusao, que produzem efeitos crueis nas arenas politicas do mundo social e, uma posicao que ja tem ressonancia no cenario nacional e internacional. Quando individuos, ou grupos descrevem algo num discurso, temos a linguagem produzindo uma realidade. Assim quem narra coisas, pessoas, eventos ou processos, mostrando sua constituicao, funcional e atributos, e quem estabelece o que tem ou nao estatuto de realidade. O olhar de fotografo atraves de camera, do cientista atraves microscopio, por exemplo, sao guiados pelo desejo de conhecer, atraves do sentido. Os objetos nao existem para nos sem antes passar pela significacao, que e um processo social de conhecimento. Toda teorizacao sobre escola, educacao, ensino, pedagogia, aprendizagem, curriculo, constitui um conjunto de discursos e de saberes que, ao explicar o que sao estas coisas, as constitui. Segundo Foucault, as narrativas formam o aparato de conhecimentos produzidos pela modernidade, para tornarem os objetos sobre os quais falam administraveis. Conhecer o que deve ser governado e parte da estrategia que permite a regulacao e o controle de individuos, grupos, processos e praticas. No campo educacional,