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pai de todas as tribos bantu) e concebeu 2 filhos primeiro masculino Sa Mufu segundo feminino Na Mufu. Nzambi ordenou que Sa mufu casa-se com sua mae e Na mufu com seu pai informando-os que depois daquelas unioes as seguintes se fizessem so entre primos. Destas unioes nasceram do sexo masculino - Kitembu- a-Banganga, Ndundu, Ngonga Umbanda, Kanongena, Kambuji e outros. Do sexo feminino-Mujumbu, Ndumba au tembu, Samba Kalunga, Kasai, Lueji, Mukita e outras. Nzambi os ensinou a se multiplicar e a lutar contra doencas e feiticos que os seus descendentes viessem a possuir. Apos deixarem a vida terrena cada um dentro da sua atribuicao iria supervisionar o mundo que ele havia criado. Nzambi se despediu e levando um cao que sempre o acompanhava, se dirigiu para Sanzala Kasembe Dia Nazambi (Aldeia encantada de deus) onde recompensa os bons e castiga os maus. Naquela altura as rochas estavam moles por terem sido feitas recentemente, e ate hoje no nordeste de angola se pode ver as pegadas na rocha de Nzambi e ao lado do seu cao. (segundo a tradicao existem pegadas por toda a africa), comprovacao feita pela secao de arqueologia e pre-historia do museu de Dundo-Angola (Que sao originais e nao forjadas pelo homem) Segundo as tradicoes a morada de Nzambi fica entre os rios (Luembe e Kasai) junto a nascente do Mbanze. QUE O POVO DE NACAO ANGOLA POSSA PASSAR PARA SEUS AMIGOS FILHOS E /NETOS A ORIGEM DOS INKICES, E CONSEQUENTEMENTE A NOSSA TAMBEM, SEGUNDO A TRADICAO. TAMBEM FICA EXPLICADO A ORIGEM O INKICE TEMPO. TATA CASSUTE ALGUNS DOS COMPONENTES DO NGOMBO ORACULO PROPRIO DO POVO BANTU E DE ANGOLA.Mbalu - um rabo de coelho, que significa a inocencia do presumivel arguido. Funji - um pedaco de quartzo espalmado e redondo, que significa que o doente tem de sujeitar-se a determinado tratamento para obter a cura; Nganga - uma pequena estatueta representando um homem, com ou sem cabeca, significando a existencia de um feiticeiro; Ngimbu - miniatura de um machado, querendo significar que o doente tem de observar certo tratamento magico; Ngoji - uma pequena tira de pele de onca unida pelas pontas, exprimindo a infecundidade da mulher; Ngoma - miniatura do tambor ngoma, exprimindo qual o procedimento a adotar para afugentar o mal-estar dos habitantes de uma aldeia; Ngombu - um caroco dum fruto com o formato de piao, exprimindo que o paciente para aliviar os seus males tera de satisfazer a determinadas prescricoes; Ianga - um dente de javali pintado de vermelho embrulhado com cera num pano da mesma cor, significando determinado tratamento pelo consulente; Ifu ia nguvu - um bocado de carne de hipopotamo, exprimindo envenenamento com este alimento pelo nganga; Ikachi - uma especie de colar formado com quatro discos de cabaca, significando que a aldeia deve ser mudada; Ipumba ia ngombu - um atado de pauzinhos que representa o numero de <> descobertos pelo tahi. Esta peca nao entra na adivinhacao; Iunji - um pedaco de madeira de forma cilindrica, perfurando pelo meio, com diversos entalhes de profundidade variavel, significando que o doente deve
sujeitar-se a uma defumacao; Njia - um bocado de madeira cavado em meia-cana, exprimindo um envenenamento por nganga; Kajia - imitacao em madeira de um passaro, significando que para evitar mais abortos a mulher deve fazer certo tratamento; Kakone - um bocado de madeira de formato curvo, significando a mentira; Kakueje - uma rodela de cabaca, exprimindo a proximidade da morte; Kanga ria kuenda - uma tira de cabaca de forma retangular, exprimindo cansaco por longa caminhada; Kangonga - semelhante a uma pera, significando que a falta de caca pelo cliente e motivo pelo nao cumprimento do ritual propiciatorio; Kapele - um cornicho de antilope contendo uma micela determinada, significando que a doenca nao e proveniente de feitico. E a principal peca de adivinhacao; Kapinji - um boneco representando um escravo, significando ma distribuicao de escravos pelos habitantes da aldeia; Kapuri - fruto seco cujas sementes chocalham a laia de guiso, significando que o doente deve fazer um tratamento adequado; Kasa - uma bolinha feita de junco, significando que o paciente nao tem agravos com nenhum feiticeiro; Katua mbimbe - boneco de cera figurando uma mulher com as maos na cabeca como se tivesse ocorrido a morte de uma pessoa. Significando a morte do paciente; Kaua - imitacao em madeira de um cao, vaticinando fecundidade para a mulher;Konji - objeto semelhante a peca de madeira que encabada na ponta da flecha serve para matar passaros, significando que o doente deve fazer certo tratamento; Kuanza - boneco figurando uma canoa, exprimindo bom exito, caca para o cacador e fecundidade para a mulher; Kuku - boneco representando um homem com os cotovelos nos joelhos e as maos no pescoco, significando que a doenca e causada pelo espirito de um antepassado; Kuoku ria hundu - pata de macaco, significando que o credor se encontra irritado com o devedor pela demora na liquidacao do compromisso; Kuoku ria kasumbi - uma pata de galinha, significando que o consulente deve devolver a galinha furtada; Kuoku ria ngange - uma pata de nange (Bubulcus ibis) - nao foi dada explicacao para a sua existencia no ngombo; Kuoku ria ngungu - uma pata de ngungu (peru do mato, Bucorvus caffer), que vaticina sorte ao cacador; Kuoku ria pulumba - uma pata de pulumba (Colobus angolensis), significando que o devedor deve satisfazer aos credores; Lukanu - braceletes de cobra, significando que a doenca e devida ao espirito de um soba seu antepassado; Lukoka - imitacao de uma lamina de faca, significando prepotencia do chefe da aldeia; Lukutu - objeto de madeira semelhando um falo, significando que o casamento deve ser legalizado com o pagamento do alambamento; Lupatchi - uma pequena concha de lupatchi (Olivancilaria nana), significando que a mulher ainda nao pode conceber por falta de tempo suficiente. E pelo NGOMBO, que contem os simbolos magicos, que o Tahi interpreta os acontecimentos. O NGOMBO consiste num cesto de fibras de ngoa ou junco, entrelacadas, dentro do qual se amontoam os objetos mais variados, representativos de todos os eventos da vida; tais objectos pintados de branco e vermelho, metade de cada cor,
Grupos. A Divisao Mais Generalizada Fala Em Bantu Orientais (Com Tracos Camitas), Bantu Meridionais (Ao Sul De Zambeze E Do Cunene) E Bantu Ocidentais (Zaire). Outra Divisao Mais Pormenorizada Distingue Varios Grupos Com caracteristicas Geograficas E Com Traco Culturais Diferenciados, Sempre Ocidentais, Em Muitos Aspectos: Banto Do Noroeste, Do Sudeste, Equatorial, Do Nordeste, Semi-Bantu Dos Camaroes, Central, Dos Grandes Lagos, Do Sudoeste, Do Ciclo Zambeziano, Do Zambeze, Medio, Banto Com Tracos Camitas E Banto Do Congo Sul. A.Kagame Opina Que O Termo "Bantu", Como Tal, Nao E Aplicado Em Toda A Area Da Civilizacao Bantu."O Unico Criterio Obvio Que Marca A Unidade Cultural De Todas As Zonas E O Sistema De linguas Com Classes E A Comunidade Evidente Do Vocabulo Basico". E Levanta Uma Hipotese Explicativa Da Genese Deste Fato. O Povoamento Inicial Fez-Se Em Dois Movimentos: O Oriental Partiu Do Vale do Nilo, Ou Entao, Da Costa Oriental, Ou Simultaneamente Destes Dois Pontos, E Chegou A Fronteira Zimbabwe - Africa Do Sul Com Um Ramo Que Se Estendeu Ate Ao Centro Do Zaire; O Movimento Ocidental Partiu Dos Camaroes, Espalhou-Se Pela Costa Atlantica, Chegou Ao Congo, Passou O Rio Zaire Porkinshasa, Estendeu-Se Ate Ao Sudeste E Aqui se Uniu Ao Ramo Oriental. "Estes Movimentos Realizaram-Se, Com Certeza, Numa Epoca Muito Antiga". E Afirma Que Foram Posteriores Aos Proto-Bantu, Pois Numa Epoca Muito Anterior A Estes Movimentos, Ja Devia Existira Populacao Que Ocupava A Area Bantu, Talvez Mais Numerosa Que A Atual. Esta Populacao Inicial Formou Um Sistema De linguas Com Classes, Talvez Por Influencia Dos Pigmeus. Rejeita As Hipoteses De M. Guthrie E De R.Oliver, Que Sugerem Que As linguas Bantu Sairam Da Regiao Luba (Zaire), Onde Os Proto-Bantu Tiveram O Seu Nucleo Mais Importante. Mutue Na Tradicao Bantu Uma Crianca Recem Nascida, Ainda Nao Se Tornou Um "Muntu" Pessoa Humana, Um Ser Inteligente, Ou Seja, A Vida Com Inteligencia, Ate Este Momento Ela E Apenas Um "Kintu" Uma Coisa, Pois Para Tornar-Se Um "Muntu" Tera Que Ser Levada A Presenca De Seu Tata (Pai), Ou Nganga (Adivinho-Feiticeiro), Por Eles Sera Pronunciado O Nome Do Recem Nascido Diante Do Mutue (Cabeca) Pois So Ai E Que Se Recebe O " Amagara " A Uniao Vital Do Corpo Com O " Principio De Inteligencia ".... O Nome Dado Pelo Tata Ou Nganga So Sera Conhecido Pelos Mesmos, Pois Como A Palavra E Poderosa E Inseparavel Do Pronunciado, Quem Sabe Pronunciar O Verdadeiro Nome De Um Ser, Influencia-O E Domina-O, Atua Sobre A Sua Realidade Profunda, Por Isso Se Esconde O Nome Real... No Dia Seguinte E Feito Um Pangu (Ritual) Onde Se Borrifa Com Agua Da Sua Boca O Recem Nascido, E As Vezes Dao-Lhe Um Pouco De Comida Pronunciando Varias Vezes Seu Novo Nome Que Podera Ser De Um Antepassado, O Dia Da Semana Que Nasceu, Ou A Primeira Palavra Que A Mae Ouviu Depois Do Parto, Mas Sem Duvida Vai Ganhar Um Nome Intencionalmente Feio Como Engana Morte Pois E Necessario Por A Crianca Um Nome Desprezivel Para A Abrigar De Forcas Hostis, Enquanto Seu Nome Verdadeiro Dado Pelo Tata
Ou Nganga Tal Vezes Seja Apenas Conhecido Pela Sociedade Secreta Da Tribo (No Caso De Ser Iniciado)... Bem Como Vimos O Mutue (Cabeca) Tem No Principio Da Vida Uma Importancia Fundamental Para Que O Recem Nascido Se Torne Um "Muntu" Pois E Em Sua Presenca Que Reverenciam O Nome... O Mutue Para Nos E Representado Individualmente Pois Significa O Janju Ietu (Anjo Da Guarda) Ancestral, Este Anjo Guardiao Antes De Chegar Ao Iungo (Terra) Esteve Perante Nzambi E Fez A escolha De Todo Seu Destino Individual, Ou Seja, Saude, Riqueza, Prosperidade E Outros Atributos Por Ele Requisitados. O Mutue (Cabeca) E Conhecida Como A Mais Antiga E Poderosa Divindade, Mas Com A Chegada Ao Iungo (Terra) Ela SeDepara Com Varias Dificuldades E De Um Mutue Rico, Bom, Prospero,E Sadio Pode Se Transformar Em Um Mutue Pobre,Doente,E Miseravel, E Por Esse Motivo Que Quando Estamos Em Dificuldade, Recorremos Ao Pangu (Rito ) Para O Nosso Mutue (Cabeca Divindade Poderosa E Antiga) A Ela Oferecemos Kudia Mba Kunua Ngo Kioso Kiatokala (Comer E Beber O Necessario ) As Vezes Precisamos Ofertar Manhinga ( Sangue ) E Com Certeza Muitas Mambu (Rezas) Com Pedidos De Ajuda Para Os Nossos Problemas, Pois O Anjo Guardiao Ancestral E Possuidor De Muitos Remedios Sendo Ele O Nosso Maior Defensor....... Quando Procuramos Um Nganga (Adivinho-Feiticeiro) Para Sabermos De Nossos Problemas, E Atraves Do Mutue Que O Adivinho Consegue Saber A Causa, E Ao Mutue E Destinado A Solucao Do Problema... Entao Por Toda A Vida Seja Moco Ou Velho, Reverenciamos O Mutue A Mais Sabia De Todas As Divindades, Sera Que E Por Isso Que Dizemos Cada Cabeca Uma Sentenca, Sua Cabeca E Seus Guia Ou Essa Pessoa Tem Cabeca Boa! Uma Coisa E Certa Colocamos O Mutue No Iungo (Terra) Para Pedir Coisas Boas Para O Duilo (Ceu), Pois E La Perante Nzambi Que Escolhemos Nosso Destino... Dijina A Palavra Dijina Significa (Nome). Quando Passamos Pelo Pangu (Rito) De Iniciacao, Recebemos Uma Dijina Que Sera Conhecida Por Todos: Dijina Dia Umba (Nome De Aldeia). Um Outro Nome Sera Pronunciado Pelo Nkisi Que Se Mantera Em Segredo, Seria O Nome Proprio: Dijina Diuvale Mba Diakidi, Que So Sera Revelado Ao Nganga De Alguma Sociedade Secreta, Ao Tata Ou Nengua Que E O Nosso Caso Aqui No Brasil. Muitos Dizem Que A Palavra Dijina Vem De Dijin Que Quer Dizer (Genio) Ditangelo (Lendas) Criacao Do Mundo Segundo A Tradicao Bantu Nzambi Anpungu (Deus Poderoso) Criou O Mundo E Tudo Que Nele Existe, Criou Tambem Uma Mulher Para Ser Sua Esposa E Para Que Por Seu Intermedio, Pudesse Ter Descendencia Humana A Fim De Que Esta Povoasse A Terra E Dominasse Todos Os Animais Selvagens Por Ele Criado. Ela Se Chamaria Entao Na Kalunga, Em Virtude Da Filha Que Iria Dar A Luz Se Chamar Kalunga. Quando Kalunga Atingiu A Puberdade Nzambi Decidiu Sair Para Mostrar A Kalunga Tudo Que Tinha Criado E Apos 3 Meses Retornaria. Na Viagem Logo Ao Anoitecer Nzambi Construiu Uma Kubata (Palhoca) Com Apenas Uma Cama, Se Recusando A Dormir Com O Pai, Kalunga Corre Chorando.
Nzambi Para Convence-La A Manda Voltar Para Nao Ser Devorada Pelas Feras. Voltou Entao E Dormiu Com Seu Pai Toda Viagem. Quando Retornaram Na Kalunga Viu Que Sua Filha Estava Gravida, Enraivecida Com O Fato Se Enforcou Em Uma Arvore Perante Nzambi E Kalunga. Nzambi Nada Fez Para Impedir, Pelo Contrario A Achando Indigna De Continuar A Ser Sua Esposa, Nao Compreendendo Os Designios Para Povoar O Mundo Que Ele Tinha Criado Entao Amaldicoou E A Transformou Num Espirito Maligno A Quem Deu O Nome De Mulungi Mujimo (Ventre Ruim Da Primeira Mae Que Existiu Na Terra). Nzambi Passou A Viver Com Kalunga Que Passou A Se Chamar Tambem Ndala Karitanga E Com Isso A Segunda Divindade. Um Dia Ndala Karitanga Passou A Sonhar Com Sua Mae A Insultando, Dizendo Que Iria Devora-La. Nzambi A Tranquilizou Dizendo Que Aquela Que Foi Sua Mae Agora Era Um Espirito Mau Que Estava Apenas Pedindo Comida. Nzambi Fez Um Monticulo De Terra Na Porta Da Kubata E Pediu Para Ndala Karitanga Buscar Um Animal Para O Sacrificio E Para Que A Mesma Disesse Ao Mesmo Tempo, (Minha Mae Acabo De Vir Chorar-Te, Agora Nao VoltesA Ter Comigo Outra Vez, Porque Se Volto A Ver-Te, Vou Prender-Te) (Mam E Nzanga Kudila Ni Malamba Kindala Kana Uiza Kukala Ni Kuami Akamukua,Nda O Kudila O Kujibisa), Com O Tempo Kalunga Ou Ndala Karitanga Deu A Luz A Nkuku-A-Lunga (Inteligente), Passando Este A Ser A Terceira Pessoa Da Trindade Divina. Quando Cresceu Nzambi Lhe Deu O Poder Da Adivinhacao, Nzambi Ordenou Que se Casa Com Kalunga (Para Se Tornar Pai De Todas As Tribos Bantu) E Concebeu 2 Filhos Primeiro Masculino Sa Mufu Segundo Feminino Na Mufu. Nzambi Ordenou Que Sa Mufu Casasse Com Sua Mae E Na Mufu Com Seu Pai Informando-Os Que Depois Daquelas Unioes As Seguintes Se Fizessem So Entre Primos. Destas Unioes Nasceram Do Sexo Masculino - Kitembu-A-Banganga, Ndundu, Ngonga Umbanda, Kanongena, Kambuji E Outros. Do Sexo Feminino - Mujumbu, Ndumba Au Tembu, Samba Kalunga, Kasai, Lueji, Mukita E Outras. Nzambi Os Ensinou A Se Multiplicar E A Lutar Contra Doencas E Feiticos Que Os Seus Descendentes Viessem A Possuir. Apos Deixarem A Vida Terrena Cada Um Dentro Da Sua Atribuicao Iria Supervisionar O Mundo Que Ele Havia Criado. Nzambi Se Despediu E Levando Um Cao Que Sempre O Acompanhava, Se Dirigiu Para Sanzala Kasembe Dia Nazambi (Aldeia Encantada De Deus) Onde Recompensa Os Bons E Castiga Os Maus. Naquela Altura As Rochas Estavam Moles Por Terem Sido Feitas Recentemente, E Ate Hoje No Nordeste De Angola Se Pode Ver As Pegadas Na Rocha De Nzambi E Ao Lado Do Seu Cao (Segundo A Tradicao Existem Pegadas Por Toda A Africa), Comprovacao Feita Pela Secao De Arqueologia E Pre Historia Do Museu De Dundo - Angola (Que Sao Originais E Nao Forjadas Pelo Homem) Segundo As Tradicoes A Morada De Nzambifica Entre Os Rios (Luembe E Kasai) Junto A Nascente Do Mbanze. Tambem Fica Explicado A Origem O Inkice Tempo. Pambunjila Em Suas Visitas Diarias Ao Mercado Pambunjila Percebeu Que Um Homem E Sua Familia
Pediam O Que Comer, Pois Nao Conseguiam Trabalho E Eram Tratados Com Sobras E Restos Do Lado De Fora Do Mercado, Pois Sua Entrada Era Proibida Devido Sua Enorme Pobreza. Um Dia Pambunjila Se Vestiu Tambem De Mendigo E Tentou Entrar No Mercado Onde Foi Barrado. Pediu Comida E Foi Lhe Oferecido Restos, Entao Pambunjila Entendeu O Sofrimento Daquela Pessoa, E Ao Receber Umas Moedas Como Esmola O Mendigo Mesmo Sem Ter Nada Repartiu Com Pambunjila, E Disse: Pobre Homem Que Se Encontra Em Uma Situacao Como A Minha, Compre Algo E Leve A Sua Familia. Pambunjila Com A Moeda Comprou Um Cachimbo E Uma Flauta, Hora Fumava Cachimbo Ora Tocava A Flauta E Todos Que Passavam Deixavam Ao Lado Daquela Familia Um Donativo, Que Sempre Era Repartido Com Pambunjila, E Tantos Foram Os Donativos Que A Familia Comprou Uma Casa, Terra E Sementes Para Plantar, E Dividiam Tudo Que Tinham Com Aquele Homem Que Nunca Parava De Tocar A Flauta E Fumar Seu Cachimbo. Mas Com O Passar Do Tempo A Familia Se Tornou Muito Rica E Se Esqueceram Do Amigo Que Junto Com Eles Ficava Na Porta Do Mercado, So Se Preocupavam Em Gastar Dinheiro, E Nao Mais Sabiam Repartir Seus Bens E Comida. Um Dia Voltando Para Casa Depois De Varios Dias De Viagem E Festas, Repararam Que O Homem Da Flauta Nao Mais Tocava E Tambem Nao Fumava Seu Cachimbo, Riram Dele E Se Puseram A Dormir, Ao Acordarem Sua Plantacao Estava Toda Seca Ja Nao Mais Brotava, Tiveram Sua Casa Roubada E Sua Comida Ja Nao Conseguiam Comprar, Perderam Tudo E Voltaram A Pedir Na Porta Do Mercado... Quando Pambunjila Fumava Seu Cachimbo E Tocava Sua Flauta, Ele Restituia Tudo Que A Ele Era Oferecido E Por Ele Ingerido. Se Voce Nao Compartilha Seus Alimentos Com Pambunjila, Ou Nao Lhe Faz Oferendas, Podera Pedir Esmolas Na Porta Do Mercado.Nkisi Incoce Conta-Se Que Os Moradores De Um Vilarejo Ja Nao Suportavam Mais Ter Que Pagar Para Entrar E Sair, Pois No Portao Pambunjila Havia Colocado Um Cao Feroz Que Atendia Suas Ordens E Recebia Dos Moradores O Pagamento Pela Entrada E Saida Do Lugar. Procuraram Entao O Guerreiro Jamba Que Conhecido Por Sua Bravura Em Batalhas Aceitou O Desafio De Passar Pelo Portao Sem Pagar Pedagio. Colocou Uma Espada Escondida Em Suas Roupas E Levou Tambem Um Bastao Magico Que Utilizava Em Suas Viagens Para Apontar O Caminho Certo. Chegando No Portao O Cao Lhe Disse: Pague E Podera Passar Ou Volte Pelo Mesmo Caminho. Jamba Nao Acatando A Ordem Continuou Em Direcao Do Guarda Do Portao Que Avancou Sobre Ele, Mas Jamba O Decapitou Com Um Golpe De Espada. Ao Saber Do Acontecido Pambunjila Se Fez Presente E Aproveitando A Distracao De Jamba Roubou O Bastao E Se Lancou Sobre Ele A Golpes De Porrete E Junto Com Pambunjila Estavam Um Exercito De Caes Ferozes. Jamba Entao Fugiu Para A Floresta E Atras Dele Foram Pambunjila E Os Caes Deixando Livre O Portao Do Vilarejo... Jamba Entao Lutou Na Floresta Com Muitos Caes E Decapitou Quase Todos,
Conseguindo Despistar O Inimigo... Mas Com Suas Roupas Rasgadas Pelos Espinhos E Pela Batalha, Cobriu-Se Com Folhas De Palmeira Retornando Para Casa. E Ate Hoje Em Dias De Festa Jamba Se Enfeita Com Folhas De Palmeira Para Relembrar Sua Batalha Contra Pambunjila E Seu Exercito De Caes, E Os Moradores Dos Vilarejos Mantem O Ritual De Decapitar Um Cao Em Homenagem Ao Nkisi Jamba, Aquele Que Livrou O Vilarejo Dos Guardas De Pambunjila... Mas Na Batalha Pambunjila Ficou Conhecido Tambem Como Aquele Que Fez Fugir Para A Floresta O Inimigo A Golpes De Porrete... Pambu Kalore Pambu Tibiriri Mutalambo Descobre O Segredo De Mukila Mpakasa Jikabila Todos Os Dias Levava Os Mpakasa (Boi Do Mato) Para Pastar E Notou Que Algo De Errado Estava Acontecendo, Pois Cada Vez Que Atravessava A Floresta Um De Seus Mpakasa Desaparecia E O Que Se Ouvia Eram Gritos Roucos E Assustadores. Entao Chegando A Aldeia Falou Com O Mukongo Mutalambo Que Logo Saiu A Caca Deste Animal Feroz Que Emitia Sons Roucos E Devorava Os Mpakasa Deixando Apenas A Cabeca. Quando Chegou A Floresta Mutalambo Contava Apenas Com A Protecao De Um Amuleto Que Havia Ganhado De Um Ser Encantado Da Floresta Com O Nome De Aroni, Batendo Nas Arvores Afugentava Npanzo (Espirito Que Mora Nas Raizes Das Arvores) Procurou Por Varios Dias E Noites E Nem Sinal Do Feroz Animal, Foi Entao Ate A Beira Do Rio Se Lavar, La Chegando Viu Um Ser Meio Gente E Meio Cobra, Logo Lancou Mao De Suas Armas E Com Tal Destreza Apontou Para O Ser, Mas No Momento De Atirar Soou Um Eco E A Terra Enlameada Se Abriu. Da Mesma Surgiu Mametu Zumba Que impediu Mukongo Mutalambo De Concretizar Sua Cacada. Pois O Ser Que Estava Na Agua Era Angoro Que Ao Perceber O Perigo Se Escondeu Por De Tras Das Nuvens. Local Tambem De Sua Morada (Ora Nas Aguas, Ora Nas Nuvens) Entao Mametu Zumba Perguntou A Mutalambo: Porque Queria Matar Angoro. E Este Relatou O Acontecido Referente Aos Mpakasa De Jikabila. E Com A Promessa De Que Nao Atiraria Em Angoro, Mametu Zumba Pediu Que Mutalambo Viesse Junto Com Jikabila Trazer Os Mpakasa ParaBila (Pastar) E Quando Escutassem O Som Rouco Na Floresta Olhasse Na Agua Do Rio E Lhe Seria Revelado O Verdadeiro Culpado. Assim Fez Mutalambo, E Quando Escutou O Som Rouco Olhou Para As Aguas E No Reflexo Viu Um Ser Vestido De Vermelho. Era O Nono Filho De Nbana. Mutalambo Percebeu Que Ele Andava Por Detras Das Arvores Esperando O Momento De Atacar Os Mpakasa Pois Cada Vez Que Mpakasa Balancava A Cauda O Nono Filho De Nbana Corria Espantado.Percebendo Isto Mutalambo Se Apoderou De Um Rabo De Mpakasa E Pediu Para Jikabila Balancar Toda Vez Que Escutasse A Voz Rouca. Entao Nunca Mais Sumiram Os Mpakasa Dentro Da Floresta. Nao Contente Com A Situacao Mukongo Mutalambo Se Pos Em Perseguicao Ao Ser De Voz Rouca E Vestimenta Vermelha E Com O Rabo Do Mpakasa O Dominou, Certo Que Iria Mata-Lo Armou Seu Golpe E Rapido Como Um Relampago Entre
Eles Surgiu Uma Bela Mulher Que Pedia Pela Vida Do Filho. Era Ela Nbana Linda E Graciosa, Entao Explicou A Mutalambo Que As Vezes Perdia O Controle Sobre O Filho E O Mesmo Atacava Rebanhos E Pessoas. Mutalambo Encantado Pela Beleza De Nbana Revelou A Ela O Segredo Do Rabo De Mpakasa E Esta Passou A Ter Dominio Total Sobre O Filho Que Em Agradecimento Passou A Viver Com Mutalambo. Mas Isto E Uma Outra Historia... O Certo E Que Todo Bom Pastor Protege Seu Rebanho Com Mukila (Rabo) De Mpakaza (Boi Do Mato)... Encontro Com Os Antepassados Mukongo Mutalambo Como De Costume Havia Adentrado As Matas Para Mais Uma Cacada, Pois Dele Dependia A Maior Parte Do Sustento Da Tribo, Ao Entardecer Mugongo Mutalambo Percebeu A Floresta Diferente, Havia Uma Nevoa E Os Espiritos Da Floresta Gritavam Como Se Estivessem Atendendo Um Chamado. Matalambo Entao De Posse Do Rabo De Boi Do Mato, Mantinha Os Espiritos Dominados, E Com A Chegada Da Noite A Floresta Ficou Mais Fria Associada A Lua. Mukongo Mutalambo Ficou Perdido Por Varios Dias Na Floresta E Sem O Que Comer Ja Estava Fraco, Entao Comecou A Imitar Canto De Passaros E Gritos De Feras Para AtraiLos Na Intencao De Se Alimentar, Quando Se Viu Envolvido Por Uma Nuvem De Abelhas Que O Conduziu Ate Uma Arvore Magestosa, Que Ele Nunca Havia Avistado E Foi Recebido Por Um Antepassado Mukongo De Elefantes, Mukongo Mutalambo Tratou De Interrogar O Homem De Porte Magestosa: O Que Esta A Acontecer? E Respondeu Com Voz Firme E Olhar Penetrante: Sou Seu Antepassado Familiar. E Sem Perceber Fez Um Elo Conosco, Pois Usa Um Rabo De Boi Do Mato Que Significa Tudo Que Ficou Para Traz (O Passado O Espirito Dos Mortos), Atraves Dele Nos Comunicamos Pois E Um Simbolo De Realeza, De Nos Antepassados Familiares, E Explicou Para Mutalambo Que Naquele Local Deveria Construir Uma Fortaleza Onde Deveriam Cultuar Seus Antepassados Familiares, E Naquele Momento Mostrou O Interior Da Arvore Para Mutalambo Que Continha Um Esqueleto Do Elefante Mais Velho Da Floresta E Uma Seiva Que Serviu De Alimento A Mutalambo. Era A Comunhao Com Os Antepassados E A Ele Foi Dito: Esta Seiva (Mel ) Que Apenas Sera Servida A Todos Em Louvor A Nos Antepassados Ficara Guardado Pelas Abelhas Que Servirao De Mensageiras, Pois Elas Significam A Forca Feminina Como A Arvore Que cedeu Suas Entranhas Para Ser Depositado A Seiva ( Mel O Alimento Dos Reis ), Esta Arvore Significa Sua Mae, E O Elefante Dentro Dela O Simbolo De Realeza, E Foi Assim Que Mutalambo Teve Sua Primeira Experiencia Com Os Antepassados . E Ate Hoje Divide O Mel Com Os Filhos Para Lembrar Os Antepassados Familiares. E So Nesta Ocasiao Lhes E Servido O Mel, Que Ate Mesmo Para Mutalambo Se Torna Dificil A Colheita, Pois Se Nao Tivesse Em Maos O Rabo De Boi Do Mato Para Afastar As Guardias, Nao Chegaria Ate A Seiva... Ngobila Logo Ao Raiar Do Dia Kissimbi Se Banhava No Riacho Mirando-Se No Espelho, Pois Antes De Atender Qualquer Chamado