a periferia, cercado pelacorrenteza do Devir. O centro da roda seria como o motor imovel deAristoteles. A funcao de soberania nas sociedades tradicionais esta amparadapor esta nocao de ocorrencia e validade universais. Em sanscrito, esta funcaocorresponde ao Chakravartin, literalmente: aquele que faz girar a roda(mantendo-se independente e incondicionado, isto e, aquele que faz girar a roda sem ser arrastadopelo movimento de rotacao). Alem disto, o polo serve simbolicamente comoreferencia ao estado primordial encoberto pela sucessao das eras. Por isto amorada dos deuses primordiais ou dos antepassados miticos pode ser representadatambem por uma ilha, isto e, um local fixo (estabilidade) cercado deaguas (instabilidade). Nas culturas do Hemisferio Norte, a Estrela Polaraparece como a correspondente fisica ou, digamos, astronomica destameta-astronomia. Diz o livro chines Lun-yu: Quem dominar mediante a Virtude[celeste] parece-se com a estrela polar. Esta fica parada no seu lugar, mastodas as estrelas giram a sua volta.. Percebe-seque a rotacao das estrelas ao redor da Estrela Polar descreve um movimento queesta na base de outro simbolo verificavel em toda a parte do globo, massobretudo no hemisferio Norte: a Swastika. Esta e essencialmenteo 'signo do Polo', simboliza o movimento, porem nao um movimento qualquer,mas de rotacao realizada em torno de um centro ou eixo imovel.Representacao domovimento de rotacao sobre o eixo da Estrela Polar do Hemisferio Norte,demarcando a posicao de certas estrelas nas estacoes do ano. Indispensavelfrisar que tais designacoes do polo e correspondentes nao se referemnecessariamente a lugares no sentido geografico moderno do termo, mas sim nosentido metafisico,embora pudesse corresponder tambem a locais fisicos determinados. Para alem dadimensao esoterica destas designacoes espaciais (que nao iremos discutir aqui,bastando-nos as rapidas mencoes), o proprio espaco do homem tradicional eraexperimentado diferentemente da nossa experiencia de espacialidade; seuespaco era sempre e necessariamente o espaco existencial, simbolico. Assim, polodiz respeito sobretudo as nocoes de altura, altivez, tipica da realeza da rochaque desponta acima das brumas entreolhando abaixo de si o fluxo de sucessivos nascimentos edesvanecimentos dos mortais. E por isto que o simbolismo do polo seencontra ligado estruturalmente ao simbolismo da montanha, dividindo comeste a funcao de representar o principio divino da soberania que se estende aomundo dos homens: dos sumerios aos gregos, a montanha ou, mais especificamente,o topo gelado das montanhas e a morada dos deuses. As comunidades humanas desdesempre se distribuiam espacialmente como que em circulos, em que as residenciaseram dispostas ao redor de um ponto central, o omphalos, isto e, oumbigo (do mundo); e todos os assentamentos de uma mesma unidade etnicatinham como referencia, por sua vez, o centro dos centros, o verdadeiro eprimordial, a morada suprema, de que todos os assentamentos espalhados darespectiva unidade etnica formavam como que a periferia ligada a ele como quepor aros espirituais. Ogovernante ou legislador encarnava este principio polar de soberania,assegurando que o transcorrer da vida coletiva nao se desarticularia de suaraiz transcendente. Por isto ele acumulava simultaneamente as funcoes que hojereconheceriamos como as de rei e de sacerdote - apenasposteriormente, com o avancar das eras, tais funcoes foram separadas, dandoorigem as duas castas superiores (a sacerdotal e a guerreira) nas hierarquiasdas sociedades do tipo tradicional. Nas eras sucessivas,