nos comovermos com ela, seremos suspeitosde nao ter coracao.E lugar-comum afirmar que o sofrimento e intrinsecamentesubjetivo. Em outras palavras, sua situacao e abominavel se voce disser que e. Aprimeira vista, essa doutrina pode parecer profundamente imaginativa ecompassiva, mas a realidade e bem diversa: ela e, ou pelo menos pode ser, umamascara para a mais completa indiferenca para com o sofrimento alheio. Ela da aentender que todo sofrimento deve ser considerado a partir da propria estimativado sofredor, o que significa que sofre mais quem expressa o sofrimento com maisforca ou, pelo menos, com mais veemencia. Nao importa qual seja a origem dosofrimento. Se nao podemos julgar a afirmacao de sofrimento de uma pessoa contrastando-acom sua situacao, comparando-a, por exemplo, com a situacao de outra porcao dahumanidade, entao nao deixamos nada para a imaginacao e nao precisamos dar umsalto de empatia: baseamo-nos puramente naquilo que e declarado. Nao temosqualquer nocao do que seja sofrer em silencio; e, ao mesmo tempo, somosobrigados a tomar parte na autopiedade de todo mundo. Mal chegaria a surpreenderse, a fim de atrair a atencao de nossa simpatia, as pessoas se sintam obrigadasa declarar sofrimentos inauditos, mesmo a partir das frustracoes edesapontamentos mais banais e ordinarios e, na verdade, inevitaveis, que saoa consequencia da existencia humana. Aqueles que em voz alta declaram sofrermuito por razoes triviais acabam sofrendo mesmo. A imaginacao alinha arealidade. Ademais, a apropriacao do sofrimento alheio para ampliar a escala ea importancia do sofrimento proprio e hoje um lugar-comum. E uma tendenciainternacional: a desonestidade emocional nao conhece fronteiras.Quando reivindicacoes falsas da condicao de vitima se tornamfrequentes, elas acabam servindo para reduzir a simpatia por aqueles querealmente sofreram e para induzir um estado de cinismo.Por fim, cabe dizer que o desejo ou a ansia de setransformar numa vitima tornou-se tao grande que hoje as pessoas afirmam servitimas de seu proprio mau comportamento. Como todo acontecimento e causado poralgo, segue-se que todo comportamento que leva a consequencias infelizes ouindesejadas deve ter uma causa; e, como uma escolha e tambem um acontecimento,ela tambem deve ter uma causa. Porem, como ninguem sabe a origem de suasproprias escolhas, todos sao vitimas de circunstancias alem do propriocontrole. Nao e preciso dizer que essa logica se aplica apenas ao que precisaser justificado, e nao apenas explicado. O sofrimento se tornou a marca dacondicao de vitima, nao importando sua origem. Nao se faz qualquer distincaoentre o sofrimento que e autoinfligido e aquele que e inteiramente fortuito (emuito menos entre todas as sutis gradacoes intervenientes). Fazer a distincaoseria julgar, o que se julga a piorcoisa que se pode fazer, e por isso ninguem faz julgamentos dessa natureza.A sugestao de que vitimas de comportamentos maldosos asvezes sao cumplices dele parece cruel a muitas pessoas, quando na verdade esentimental ou aviltante nao reconhecer isso. Esse nao reconhecimentotransforma adultos em bonecos, em meros simulacros de seres humanos, sempensamentos ou atos proprios, sugerindo que eles nada podem fazer para ajudar asi mesmos, e da poderes ilimitados aqueles que afirmam, no mais das vezesfalsamente, serem seus protetores e salvadores. E, estranhamente, a recusa dever o papel que as pessoas desempenham em