uma sintese dopensamento de Durkheim, podemos entender melhor como age esse mecanismo atravesde uma arquitetura de conceitos, para projetar o sentido de abrangencia: "o proprio conceito de totalidade nao e mais que uma forma abstrata do conceitode sociedade: aquele todo que incluitodas as coisas, aquela classe suprema na qual todas as outras classes devemser incluidas(2). Reforcando a importancia do mecanismo socialcomo centro irradiador da producao de sentidos, essa linha de pensamento comoque prefigura a dimensao metafisica desse conceito em oposicao ao conceito desociedade, o que so e justo enquanto nao desconsidere o papel da literatura e afuncao ativa do mecanismo racionalizador ativado pela linguagem, mesmo porque aprimeira epigrafe ja delimita esse mecanismo: Imaginar uma linguagem significaimaginar uma forma de vida(3). Ainda que em Tutameia o conceito de totalidade seestruture em bases moveis e com o sentido permanente de relativismo einconclusao, a partir de situacoes narradas onde os elementos da culturapopular afloram das crencas, e transite atraves da expressao do magico ou domaravilhoso, resultara sempre na consecucao de uma malha conceitual de usopublico, como lugar proprio onde a sociedade organiza sua simbologia. Essa malha resulta do tratamento de acabamento formal que nao abre mao do lastro da tradicao (4), como objeto de renovacao incessante.(2) - Cf. Durkheim, Emile.Epigrafe In O Inconsciente Politico, p.8. (3) - Cf. Wittgenstein, Ludwig.Epigrafe In O Inconsciente Politico, p.8.(4) - Usaremoso termo tradicao em dois sentidos, de acordo com o contexto tematicodesenvolvido: um referindo-se a malha simbolica de uso comum retida pelalinguagem, aparecendo como elemento fundamental para o entendimento, areferenciacao e o conhecimento. Outro,mais restrito, estara se referindo mais precisamente ao sistema de crencaspredominante na cena da narrativa-foco e de seus espacos desdobrados. Em Tutameia, o ideal artistico se apoia natradicao do "contar estorias", que por forca da realidade socialbrasileira --e hispano-americana em geral -- vincula-se a instancias do magicoe do maravilhoso, e e atraido para o espaco dos misterios e doinusitado. As suas estruturas narrativasbreves mantem vinculos permanentes com as categorias universalizantes deprocura, mudanca, movimento, relacao (distribuidas criteriosamente como acaodos sujeitos ou como acontecimentos), vinculadas complementarmente aos valoresdo espaco social humano de amor, vida,felicidade, harmonia e alegria. Dessavinculacao que aproxima a natureza geral e a natureza humana, resulta a cargadensa de humanidade, numa ordem que e da literariedade, se assim precisemosmarcar. Por vezes, emerge a claraimpressao de uma tessitura discursiva que busca, atraves da sobreposicao dascamadas sonoras da linguagem, uma revelacao supra literaria, ancorada nasedimentacao da cultura humana e operada quase sempre pela insercao de uma sintese conceitual contida numa frase ouexpressao. Nesses momentos, podemosnotar que a arquitetura roseana ao tratar com o conceito internalizado de universalidade que interliga o conjunto de situacoes narradas, normalmente projetando o desfecho para um espaco de abrangencia e desimbologia, ajusta-se sem embaraco a ideia preconizada pela filosofia modernasobre o sentido de permanencia. Adotaremoso conceito de universalidade aqui como categoria universal para o entendimentocomum, fundamentado no sistema de ideias predominantes e no corpo geral dastradicoes da organizacao social humana, guardando a amplitude de sentido desdePlatao, com sua concepcao da natureza comum no plano das ideias, ate aconcepcao sobre os universais da Filosofia Analitica(da