lado, os retardatarios, que partem; de outro, os progressistas, que chegam. O estado dos costumes e da sociedade estara, portanto, no seio de um povo, de uma raca, ou do mundo inteiro, em relacao com aquela das duas categorias que preponderar.31. - Uma comparacao vulgar ainda melhor dara a compreender o que se passa nessa circunstancia. Figuremos um regimento composto na sua maioria de homens turbulentos e indisciplinados, os quais ocasionarao nele constantes desordens que a lei penal tera por vezes dificuldades em reprimir. Esses homens sao os mais fortes, porque mais numerosos do que os outros. Eles se amparam, animam e estimulam pelo exemplo. Os poucos bons nenhuma influencia exercem; seus conselhos sao desprezados; sofrem com a companhia dos outros, que os achincalham e maltratam. Nao e essa uma imagem da sociedade atual?Suponhamos que esses homens sao retirados um a um, dez a dez, cem a cem, do regimento e substituidos gradativamente por iguais numeros de bons soldados, mesmo por alguns dos que, ja tendo sido expulsos, se corrigiram. Ao cabo de algum tempo, existira o mesmo regimento, mas transformado. A boa ordem tera sucedido a desordem.32. - As grandes partidas coletivas, entretanto, nao tem por unico fim ativar as saidas; tem igualmente o de transformar mais rapidamente o espirito da massa, livrando-a das mas influencias e o de dar maior ascendente as ideias novas.Por estarem muitos, apesar de suas imperfeicoes, maduros para a transformacao, e que muitos partem, a fim de apenas se retemperarem em fonte mais pura. Enquanto se conservassem no mesmo meio e sob as mesmas influencias, persistiriam nas suas opinioes e nas suas maneiras de apreciar as coisas. Uma estada no mundo dos Espiritos bastara para lhes descerrar os olhos, por isso que ai veem o que nao podiam ver na Terra. O incredulo, o fanatico, o absolutista, poderao, conseguintemente, voltar com ideias inatas de fe, tolerancia e liberdade. Ao regressarem, acharao mudadas as coisas e experimentarao a influencia do novo meio em que houverem nascido. Longe de se oporem as novas ideias, constituir-se-ao seus auxiliares.33. - A regeneracao da Humanidade, portanto, nao exige absolutamente a renovacao integral dos Espiritos: basta uma modificacao em suas disposicoes morais. Essa modificacao se opera em todos quantos lhe estao predispostos, desde que sejam subtraidos a influencia perniciosa do mundo. Assim, nem sempre os que voltam sao outros Espiritos; sao com frequencia os mesmos Espiritos, mas pensando e sentindo de outra maneira.Quando insulado e individual, esse melhoramento passa despercebido e nenhuma influencia ostensiva alcanca sobre o mundo. Muito outro e o efeito, quando a melhora se produz simultaneamente sobre grandes massas, porque, entao, conforme as proporcoes que assuma, numa geracao, pode modificar profundamente as ideias de um povo ou de uma raca.E o que quase sempre se nota depois dos grandes choques que dizimam as populacoes. Os flagelos destruidores apenas destroem corpos, nao atingem o Espirito; ativam o movimento de vaivem entre o mundo corporal e o mundo espiritual e, por conseguinte, o movimento progressivo dos Espiritos encarnados e desencarnados. E de notar-se que em todas as epocas da Historia, as