e o que teriamos que pedir aDeus, pois elas de algum modo sintetizam a castidade.O Catecismo da Igreja Catolicaafirma que a sexualidade afeta todos os aspectos da pessoa humana, na sua unidadede corpo e alma. Diz respeito particularmente a afetividade, a capacidade deamar e de procriar e, de uma maneira mais geral, a aptidao para criar vinculosde comunhao com os outros (n. 2332). Parece-me que os pensamentos grandes e ocoracao limpo do genial Goethe sao mais faceis de cultivar nesse contexto emque o Catecismo resume a sexualidade. Basta pensar na referencia que faz apessoa humana inteira, e ja se pode descartar que a sexualidade seja somente ouso dos orgaos genitais. Uma sexualidade que se resuma a isso e muito pobre;mais ainda: pode corroer-se e ser destruida, corrompida pela busca constante denovas sensacoes, que logo ao nascerem ja envelhecem.Um pouco mais a frente oCatecismo acrescenta: A castidade significa a integracao correta dasexualidade na pessoa e com isso a unidade interior do homem em seu sercorporal e espiritual. A sexualidade, na qual se exprime a pertenca do homem aomundo corporal e biologico, torna-se pessoal e verdadeiramente humana quando eintegrada na relacao de pessoa a pessoa, na doacao mutua integral etemporalmente ilimitada, do homem e da mulher. A virtude da castidade comporta,portanto, a integridade da pessoa e a integralidade da doacao.Essas linhas expressam muitasideias: A sexualidade procede dacorporalidade, mas se integra na pessoa que se relaciona com outra pessoa naforma de uma doacao mutua entre o homem e a mulher, mediante vinculacaopermanente que chamamos matrimonio. A integracao na pessoa alude asua unidade, uma unidade que nao tolera nem a dupla vida nem a dupla linguagem.Isso implica um dominio de si proprio para ser fiel ao dom que faz a outrapessoa. A sexualidade se realiza numhomem e numa mulher cuja capacidade unitiva e procriativa estao entrelacadas deforma harmonica com todos os aspectos do seu proprio ser.Talvez seja por isso queLacordaire disse que a castidade nao e uma virtude propria do claustro e dosiniciados. E uma virtude moral e social, uma virtude necessaria para a vida dogenero humano. E imprescindivel para o seguimento de Cristo, para o respeitoaos outros e para uma ordem social justa, na qual o corpo e os sentimentos ecom eles a pessoa nao se convertam em meros instrumentos de prazer. SantoAgostinho ia muito mais longe ao comentar a conhecida bem aventuranca: Queresver a Deus? Escuta-O: Bem-aventurados os limpos de coracao, porque verao aDeus. Em primeiro lugar pensa na pureza do teu coracao; aquilo que nele vejasque desagrada a Deus, elimina-o.Por essas e por outras razoes tambem de tipo natural a Igreja pede a virtude da castidade a todos os quequeiram seguir a Cristo, quer sejam solteiros ou casados. Aos solteiros lhesexige a continencia total; aos casados, que os atos proprios do amor conjugalestejam abertos a vida. Isso porque a pureza como disse Joao Paulo II sempre e exigida pelo amor: e a dimensao da sua verdade interior no coracao dohomem. Se ha amor verdadeiro no coracao, ha de manifestar-se externamente demodo casto: Onde nao ha amor a Deus, reina a concupiscencia (SantoAgostinho).Pode-se argumentar