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1a EDICAO RJ - BRASIL 1987 / 198801OKANRAN ou OKONRAN ou OKARAN1 BUZIO ABERTO RESPONDE: ESUARQUETIPOSustos, grandes perigos, prisao, roubo, ruina, perda de tudo,negocios, ambicao, fofoca, situacoes adversas.Esta e a parte negativa deste ODU, entre outras. Tem tambem aparte positiva, que traz em seu bojo muita coisa boa, dependendo decomo se prepara os ebos para ressalta-las.IMPORTANTE:Quando esse ODU aparece, despacha-se rapidamente a porta.Manda-se comprar: 1 frango, morim branco, preto e vermelho; fazseuma farofa de dende, acaca e velas.Passa-se tudo no corpo do cliente, abre-se o frango pelas costas,coloca-se tudo dentro dele embrulha-se nos panos e manda-se tudo para olugar indicado no jogo. Apos isto, da-se um banho de abo, e defuma-se apessoa.Manda-se o cliente voltar tres dias apos, para fazer um jogo econtinuar suas obrigacoes.CONTINUA.... PARA TODOS DE TODAS AS NASCOES DE CANDOMBLEHoje meus irmao de todas as nacoes gostaria de salientar que o culto e as ritualizacoes referentes aos nossos Orishas e nossos Voduns, estao muito miscigenados por conta das indas e vindas dos nossos ancestrais por todo o nosso pais. Portanto nao existe Yle (casa), Ashe (fundamentos, ritos e rezas) certos ou errados, mais sim a forma como sao direcionados e em que situacao ofertados. Muitas casa pecam unica e simplesmente pela falta de amor, humildade e respeito a tais ritos. Basta que olhemos num modo geral a posicao dos Orishas e todos os guias referentes a eles; um Orisha quando vestido a carater no momento de uma festa, saida ou ritual mesmo estando este com toda a sua ponpa e gloria que se destina a um rei ou uma rainha, cobertos de ouro, prata, bronze ou caoris (buzios), mesmo assim com tudo isso o Orisha se encontra de pes descalcos, assim como todos que o seguem e fazem parte do seu carrego. O que seguinifica isso? Pura e simplesmente "HUMILDADE" pois mesmo um Grande Alafim se reserva a ser humilde perante seus suditos. Com relacao ao Amor que devemos prestar e devotar os nossos Orishas, paremos e analizemos do seguinte ponto de vista: Se nos fora ensinado pelos nossos Babas e Yas que nossos Orishas sao nossos Pais respectivamente, porque nao desenvolver por este pai ou mae um amor incondicional, acima de qualquer barreira, acima de nossa propria vontade?Somente desta forma alcancaremos todo o complexo, extraordinario e vasto Ashe dos nossos, pois como queremos que nosso "ANCESTRAL, NOSSO VODUM, NOSSO ORISHA" nos ame incondicionalmente se nao desenvolvemos verdadeiramente esse amor objetivo, claro e verdadeiro. Por fim resalto que e assim que eu vivo, amo, sigo, sirvo, alimento, cuido e enalteco os meus Orishas e aos Orishas de meus filhos, filhas e de todos e difundem a MINHA NASCAO DJEJE MODUBI, MEU ASHE POCO BETA e todas as Nascoes de Candomble.Que Baba mi Oshoguian, poca levantar seu escuto e branir sua espada para todos que nescessitar possa e que no momento de angustia e aflicao os alimente o emi (espirito) com seu Inhame pilado.Que o Principe dos Imoles e Rei de Egigbo os proteja...Assinado: Ashogum Victor Mauro D'Guian VODUM GBESEN KRE NU KRE, NA SASSA RENUNKRE NU KRE, NA SASSA
e uma enorme calda envolada que ataca asembarcacoes. Muito temido erespeitado em todo o Dahomey ate os dias de hoje.E na Hou nule ye! (E na rou nule ie!) (Que osdeuses do oceano abencoem voces!)YewaYewa e um vodum feminino da familia Dambira. Filhade Toy Azonze e Dambala,irma de Bocalabe nasceu para ser o simbolo dapureza e da beleza dos deuses. Donascimento a fase adulta Yewa viveu na familia deDan onde representava a faixabranca do arco-iris onde tambem mora Ojiku. Recebeude Dan Wedo o poder davidencia, da riqueza, e todos os corais queexistiam no mar que ela pegava com seuarpao.A beleza fisica de Yewa encantava a todos queolhassem em seus olhos, mas essanunca se encantava com ninguem pois era o simboloda virgindade e da pureza.Muitos homens se apaixonaram por ela e todos forampunidos pelos deuses poissabiam que era proibido amar a grande Virgem.Yewa adorava ver o por do sol e sempre saia apassear pelos campos floridosacompanhada por dois bravos guardioes que naopermitiam que ninguem seaproximasse dela. Era um casal de gansos branco,lindos e majestosos. Certo dia,estava Yewa a apreciar o por do sol, quando umagalinha, se aproveitando dadistracao dos gansos, aproximou-se e ciscou muitaterra sobre as vestes brancas deYewa, essa se enfureceu e amaldicoou a galinha edai para frente nunca mais quisver uma em sua frente como tambem resolveu mudarsuas roupas para as cores dopor do sol.Certo dia, Yewa avistou um belo homem, um guerreiroe se encantou por ele.Yewa enfrentou e desafiou todos os deuses por amora esse homem e teve comocastigo o exilio. Foi expulsa da familia de Dan econsiderada a cobra ma. Duranteseu exilio, Yewa teve que fugir e esconder-se dafurias dos deuses.Em sua primeira fuga, Yewa contou com a ajuda de umgrande cacador eguerreiro, Ode, que a escondeu nas profundeza dasmatas escuras, em terrasyorubanas.Vendo-se em um lugar sombrio e sem recursos desobrevivencia a sua disposicao,Yewa aceitou um ofa que Ode ofereceu-lhe. Aprendeua cacar junto com ele e comos demais cacadores.A beleza de Yewa encantava e perturbava Ode e aosdemais que viviam nas matas,pois eles sabiam que nao podiam se apaixonar porela, temiam a furias dos deuses.Ode entao, fez para Yewa uma coroa de dans e folhasde palmeiras desfiadas.Mandou que ela a coloca-se, assim ninguem seaproximaria dela com medo dasdans e as folhas desfiadas da palmeira esconderiamsua beleza contagiante. Yewagostou do presente pois viu nesse, a possibilidadede esconder-se dos deuses elivrar-se de sua furia.Com o uso dessa coroa Yewa pode sair da escuridaodas matas e ir apreciar o quemais ela amava e representava ... o por do sol.Faltava-lhe seus guardioes, pediuajuda a Ode e esse cacou para ela um casal degansos negros, pois foram os unicosque encontrara. E assim, Yewa passou a ver e aviver o por do sol novamente emseu exilio.Passado um tempo, Toy Azonze foi aos deuses pedirpor sua filha Yewa que jatinha sido por demais castigada. Depois de muitospedidos e oferendas aos deuses,esses concederam a Azonze a guarda de Yewa quedeveria morar com ele. Azonzeembrenhou-se nas matas a procura de sua filha e aencontrou junto a Ode.Como agradecimento por tudo que fez por Yewa, ToyAzonze deu a Ode
quarto filho, velho e experiente, deu ocomando de todos os animais epassaros, e disse-lhe para viver no arbusto como umcacador.A Gu, Mawu disse-lhe que era sua forca, e era assimporque nao foi lhe dado umacabeca como aos outros. Por isso, a terra naopermaneceria para sempre so comarbustos selvagens. Era ele quem ensinaria oshomens a serem felizes.A Djo, Mawu disse-lhe para viver no espaco, entre aterra e o ceu. A ele confiaria olivre arbitrio do homem. Seus irmaos seriaminvisiveis e a ele cabia vesti-los.Depois que Mawu disse isso as criancas, ela deu aosgemeos de Sagbata a linguaque devia ser usada na terra, e removeu de suamemoria a linguagem do ceu.Deu a Hevioso a lingua que ele falaria e tirou desua memoria a lingua falada pelopai. O mesmo foi feito para Agbe e Naete, para omais velho e para Gu.Agora, disse a Legba, voce e a minha crianca maisnova e como voce e levado enunca soube o que e punicao, nao possotransforma-lo como a seus irmaos. Ficarassempre comigo. Seu trabalho sera visitar todos osreinos governados por seusirmaos e dar-me ciencia do que acontece. Assim,Legba sabe todas as linguasfaladas por seus irmaos e a lingua de Mawu. Legba elinguista de Mawu. Se umdos irmaos desejar falar com Mawu-Lisa, deve dar amensagem a Legba, porquenenhum deles sabe mais dirigir-se a Mawu-Lisa. Porisso que Legba esta em todaparte.E e tambem por isso que encontramos Legba na portade todas as casas de Vodum,porque todos os seres humanos e deuses devemdirigir-se a ele antes que possam seaproximarem dos deuses.HEVIOSO SALVA DAHOMEYHouve uma grande seca no reino de Dahomey, quasequatro anos sem chover. Afome assolava a regiao, o povo desesperado faziajunto com o rei, oferendas aosdeuses pedindo que enviassem a chuva, mas nadafuncionava, parecia que osdeuses nao aceitavam as ofertas. O rei ja nao sabiamais o que fazer, todos osrecursos ja tinham sido usados sem nenhum sucesso.Em seu desespero o rei rogouaos seus ancestrais que mostrassem o que eledeveria fazer para salvar seu povo e oreino. Um dia o rei acordou com gritos de uma desuas noiva e foi ver o queacontecia. Encontrou sua noiva lutando com ossoldados que nao a deixam passarpara acordar o rei, interpelou-a, ela respondeu quetivera um sonho com um deusmuito poderoso e que trazia um recado ao rei. Huenuera uma jovem e bela virgemportadora de poderes magicos, que se tornariaesposa do rei tao logo a chuvachegasse. Huenu contou ao rei que sonhara com umdeus muito alto e forte quecuspia fogo e lancava raios e trovoes com suasmaos. Este deus disse a Huenu quese o rei erguesse um templo para ele em Dahomey epassasse a cultua-lo, traria achuva e o sol que iriam fertilizar o solo e quenunca mais a seca voltaria a castigaro reino. Apos ouvir atentamente o relato da noiva,o rei considerou que era umaresposta de seus ancestrais, mandou chamar ossacerdotes do reino e contou osonho de Huenu. Apos varias conversas, ossacerdotes admitiram que nao sabiamquem era esse deus, resolveram consultar o bakonoque vivia afastado da cidade. Orei mandou o busca-lo. Apos consultar ao oraculo deFa, o bakono disse tratar-sede Hevioso o deus do
dos gris-gris(glisglis(ingredientes para pos magico e amuletos)) vendidosnos mercados de todas ascidades no Benin.Os Gbokonans(boconas), os Akpagans (apagans) e asDehes (deres) sao alguns(as)dos sacerdotes responsaveis pela fabricacao dessasporcoes magicas. O Akpagan euma especie de medico curandeiro que conhece aspropriedades terapeutica detodos os gris-gris.Existem ainda aos porcoes magicas denominadas"Zoha (zorra)", pos magicosusados para feiticos. Sao preparados pelossacerdo-tes e adivinhos que os usampara afastar pessoas, desocupar casas, desmancharfeiticos, etc. A zorra e umpoderoso elemento quando bem feito e usado. Devemoslembrar que, feitico, nao esinonimo de maldade ou coisa ruim. No feitico,tambem encontramos a cura paradoencas e a solucao para varios problemas.Finalizando, concluimos que os chamados atins saomais um recurso utilizados pornos e por nossos deuses para um intercambios maiorentre nos e eles, comotambem para a solucao de varios problemas.
grupos ou panteoes, os do Ceu, do Mar e da Terra: Os voduns do Ceu (dji-vodun) integram o panteao de Mawu-Lissa: Loko, primogenito dos voduns, representado pela arvore sagrada conhecida pelos iorubas como Iroco e na Africa de lingua portuguesa como "amoreira africana" (Milicia excelsa) e que foi substituida no Brasil pela gameleira branca (Ficus doliaria). Ague, vodum da selva e da caca, detentor dos segredos da arte e da tecnica, sincretizado no Brasil com o Oxossi ioruba. Dji, vodum do trovao. Adjakpa, vodum da agua potavel. Aiaba, vodum protetora do lar. Wete e Alawe, protetores das riquezas de seu pai, Lissa. Aizu e Akau, protetores das riquezas de sua mae, Mawu. Gu, vodum dos metais, guerra, fogo, da morte violenta, dos ferreiros e protetor dos recem-circuncidados, equivalente ao Ogum ioruba. Os voduns do Mar (to-vodun) seriam os que integram o panteao de So: Sogbo ou Sobo, chefe do panteao que mora no ceu e de la fulmina os ladroes, feiticeiros e malfeitores. Agoe ou Hu, vodum do mar sempre em movimento. Na Ete, a chuva. Heviosso, vodum que comanda os raios e relampagos, equivalente ao Xango ioruba. Bade Avrequete, vodum que habita a arrebentacao marinha e leva as mensagens de seu pai Hou as divindades maritimas e aos homens. Topodum Os voduns da Terra (ayi-vodun) sao os do panteao de Sakpata, rei do solo, senhor do chao, que representa tudo o que esta na terra. Sakpata, vodum da variola, equivalente ao Xapana ioruba. Possui outro nome, menos perigoso de pronunciar: Aina. Corrossu e Niobe Ananu, causadores da variola. Da Zodji, causador da disenteria e dos vomitos. Da Longan Da Sandji e seu irmao gemeo Bossu Zurron Aglossuto, causador das feridas incuraveis. Arrossu Ganva, causador dos inchacos. Avimaje Aiza ou Ayizan (Aziza entre os gwen), dona da crosta terrestre e dos mercados. Alem destes tres grupos, citam-se os seguintes voduns importantes: Nana Burucu, vodum muito antigo e respeitado. Segundo algumas tradicoes, e a mesma que Mawu. Para outros, e o mesmo que Sabada. Legba, cacula de Mawu-Lissa, de quem tambem e mensageiro e intermediario, representa as entradas e saidas e a sexualidade e e sincretizado com o Exu ioruba. Nennhuma comunicacao entre Mawu e um vodum pode ocorrer sem sua intervencao. E ele quem estabelece essa ligacao e por isso deve receber oferendas e libacoes antes de todos os voduns. Fa ou Afa, vodum da adivinhacao e do destino, equivalente ao Orunmila ioruba. Veiculo entre o mundo visivel e invisivel, conselheiro e guia dos homens, que indica as diretrizes para os negocios de todos os dias. Agassu, vodum que representa a linhagem real do Reino do Daome. Existem ainda os voduns clanicos (henu-vodun), peculiares a determinados clas e que carregam os titulos de togbe e ata, como: Ata Kpessu, vodum da guerra. Ata Sakumo, chefe dos voduns de seu cla. Mama Kole, sua esposa, simbolizada pelas aguas doces dos solos arenosos. Voduns em Cuba Em Cuba, o culto dos voduns o existe como parte da santeria predominantemente ioruba, com o nome de La Regla Arara, praticada principalmente na provincia de Matanzas e
Havana, no norte da ilha. Arara e uma corruptela de Alada, nome de um antigo reino do Benin e do porto pelo qual eram exportados os escravos jejes (ewe e fon, falantes da lingua gbe). Segundo Nei Lopes, os voduns homenageados pela Regla Arara sao os seguintes: Dasoyi, o mais importante, tambem chamado Ojundegara, Afrimaie Ganayu, Azojano, Awo Aggronica e Sodyi. Descansa a sombra do pe de cherimoia (Annona cherimola, conhecida em castelhano como chirimoyo e semelhante a fruta-do-conde ou pinha brasileira) ou em terra semeada de erva-de-santa-maria (Chenopodium ambrosioides). Usa calcas de saco de juta, camisa de caroa e um xale colorido na cintura e balanca um aja. Sincretizado com Sao Lazaro, representdo leproso e de muletas. Sua cor e o violeta. Medico e guerreiro, manifesta-se por meio das seguintes qualidades ou caminhos: Agro, vodum identificado com uma qualidade de Dasoyi, e sempre o ultimo a comer, pois nao gosta de faze-lo com nenhum outro vodum; Aggidai, o mensageiro; Agrosometo; Osumaya; Daida; Ofido; Adrapete; Emergunde; Agramano; Son-Pona; Azoiy; Alua. Hebioso, tambem chamado Oluoso, Anama, Zaka ou Ibo, considerado rei dos araras, de Oyo, da Africa e do mundo. Nascido do fogo, foi criado por Nana-Nu, um vodum parecido com Iemanja. E o dono do pinheiro, do cajo e do abrico (Mammea americana, conhecido em castelhano como mamey). Gosta de bananas, carneiros e galos, Belo, valente, mulherengo, dono da musica ebom dancarino, embriaga as mulheres com sumo de flores de pau-rosa ou flamboyant (Delonix regia). Sua comida favorita e o tapi-tapi, feito com bolotas de arroz cozido a que se adiciona quiabo ou caldo de galinha. Suas cores sao vermelho e branco. Sincretizado com Santa Barbara. Outros caminhos ou qualidades de Hebioso, que tambem pode manifestar-se como Dambala, sao: Dadda Maggala, o maior Hebioso; Ajokei; Akrifoddu; Akoda; Fedyu Okundayo; Alabaloke; Janu Yemoro. Dane, entidade do raio, do vento e das tempestades. Usa colar de contas vermelhas, raiadas de branco e preto. Uma de suas qualidades e chamada de Nae e vive nas tumbas junto aos mortos. Possui um espanador de rabo de cavalo que todos os iniciados presentes a um funeral devem pasar no caixao do falecido. Foi mulher de Hebioso e o segue por todos os lugares, o que a aproxima de Iansa. E muito bonita e nada maternal, nao gostando da companhia de criancas. Recebe oferenda de nove vagens ou favas de flamboyant e uma berinjela. Nan-Nu, que pariu 17 divindades. E sete em uma e um de seus mais poderosos caminhos e Olokun, que vive no fundo do mar. Saborissa, pai de Hebioso. E o dono dos campos e dos vulcoes. Veste-se de vermelho e seus filhos o recebem no ombro, nao na cabeca. E mais forte que o ferro e domina a saudade e a tristeza. A palmeira real e o seu bastao e, quando ela se empina, enxerga o mundo inteiro. Come tapi-tapi, como Hebioso. Yewa Afirimako, vodum da morte e dos desamparados, dona dos cemiterios. Acutorio, tambem conhecido como Achibiriki, Alailuo e Gamu-Gamu, moi ate o aco, pois e dono dos metais. Mora na mata. Possui
mais de 170 avatares, qualidades ou caminhos associados a este vodum e, em um deles, Acutorio e Hebioso fundem-se em uma so entidade bem definida, amenizando a tradicional rivalidade entre os dois. Alguns desses caminhos sao: Balindjo, o dono do fogo; Togo Ibo Bua; Ibo Cui; Gambua. Somadonu, Ojosi ou Juguerda, pai e mae de todos, e o vodum que deu ao homem o pensamento e e dono de todas as cabecas. Manifesta-se por meio de 24 caminhos: em 12 como homem, em 12 como mulher. A ele oferecem-se pombas brancas, arroz, flocos de algodao e suspiros. No Haiti e identificado com Ezili e invocado como Metre Sili. Nana Buruku, ou Buku divindade dos rios representada como serpente que as vezes se confunde com a Mawu africana. Sua comida nao pode ser cozinhada em panela de ferro, so de barro e os animais de seu sacrificio devem ser mortos sem derramamento de sangue, por asfixia, com um pano colorido. Recebe oferenda de caramanche, sete especies de bebidas a que se adiciona um pouco de azeite. Mase, vodum que vive no rio, mae do rio, sincretizada com a Virgen de la Caridad del Cobre (8 de setembro) e suas cores sao amarelo e branco. Male, forca do mundo subterraneo. Seu dia de culto e o primeiro do ano. Aferequete, dona do mar, sincretizada com a Virgem de Regla (7 de setembro), suas cores sao azul e branco. Secheme, divindade suprema. Entre os fons e conhecido como Dada Legbo, sendo tambem invocado como Bobbade. Tokuno, vodum que descobre tudo. A qualquer momento, e capaz de conseguir o que e necessario. Se nao existe nenhuma necessidade, ele a inventa. Familia de Dambira. Reune os voduns da terra, ligados as doencas e as curas. Acossi Sapata (Acossi, Acossapata ou Odan) - curador e cientista, conhece o remedio para todas as doencas. Ficou doente tambem por tratar os enfermos. Pai de Lepom, Poliboji, Borutoi, Bogono, Alogue, Boca, Bocuco e dos gemeos Roeju e Aboju. Azile - irmao de Acossi. Tambem e doente. Azonce (Azonco, Agonco ou Dambira-Agonco) - irmao de Acossi e Azile, o unico que nao e doente. E velho e e nago. Pai de Eua. Eua - filha de Azonce, tambem e nago. Lepom - filho mais velho de Acossi. Vodum velho. Poliboji - tambem vodum velho. Borutoi (Borotoe ou Abatotoe) - vodum velho. Usa bengala. Bogono (Bogon ou Bagolo) - diz-se que se transforma em sapo. Alogue - diz-se que e aleijado. Boca (Bocalabe) - mocinha alegre, esta sempre com o irmao Bocuco. Toquem. Bocuco - outro dos irmaos mais novos. Toquem. Roeju e Aboju - irmaos gemeos. Ambos toquens. Familia de Quevioco. E familia de voduns considerados nagos, embora nao sejam orixas (entre eles, apenas Nana e cultuada nos candombles de orixa, tendo sido incorporada ao panteao ioruba desde a Africa, assim como seus filhos Omolu e Oxumare). Quase todos sao mudos para evitar que revelem os segredos dos nagos ao pessoal da Casa das Minas, onde sao hospedes de Zomadonu. Nana (Nana Bioca, Nana Burucu, Nana Boroco ou Nana Borotoi) - diz-se
que e de Davice mas auxilia Quevioco. E a nago mais velha, a que trouxe os outros. Naite (Anaite ou Deguesina) - mulher velha que representa a lua. Vo Missa e a velha que resolve tudo entre os nagos. Noche Sobo (Sobo Babadi) - considerada mae de todos os voduns de Quevioco (Bade, Lissa, Loco, Ajanutoi, Averequete e Abe). Representa o raio e o trovao. Bade (Nenem Quevioco) - representa o corisco. Equivale a Xango entre os nagos. E mudo e se comunica por sinais. Lissa - vodum dos astros. Representa o sol. E vadio e anda muito. Tambem e mudo. Loco - representa o vento e a tempestade. Tambem e mudo. Ajanutoi - e surdo-mudo e nao gosta de criancas. Abe - vodum dos astros, como Loco. Representa o cometa, uma estrela caida nas aguas do mar. Vodum jovem e mulher. Uma dos poucos do cla que falam. E toquem. Corresponde ao orixa Iemanja dos nagos. Averequete (Verequete) - Tambem fala e e toquem.Dois voduns amigos da familia de Quevioco que tomam conta dos filhos de Dambira. Sao eles: Ajauto de Alada (Aladanu) - amigo da casa. Pai de Avrejo. E velho e usa bengala. Ajuda Acossi, que e doente. Mora com o povo de Quevioco. E rei nago, protetor dos advogados. Avrejo - Filho de Ajauto. Toquem. Avievodum e o deus Supremo, a quem os voduns estao subordinados. Como Olodumare ou Olorum, deus Supremo dos iorubas, Avievodum e distante e inalcancavel, pouco lembrado pelos devotos e nao recebe culto especifico. Legba ou Legbara, figura comum nas religioes afro-brasileiras, conhecido em outras "nacoes" pelo nome de Exu, e a divindade que assume a funcao de trickster ou trapaceiro. Nao tem culto organizado na Casa das Minas, onde e identificado com Satanas, o Mal. Nao e aceito como mensageiro, mesmo porque quem realiza essa funcao sao os toquens. Apesar de nao ter culto organizado, verificam-se uns poucos gestos rituais ligados a Legba, como por exemplo, certos canticos pedindo para que Legba se afaste, que sao cantados ao inicio de todo tambor. Ocupa, entretanto, lugar importante em outros terreiros influentes de Sao Luis. Ha outros voduns do tambor-de-mina que nao aparecem nesta classificacao por nao serem referidos na Casa das Minas, mas que sao cultuados em outros terreiros, como Boco Jara, presente na Casa de Nago.