por um publico cada vez mais apto para consumi-la. Entretanto, estando o processo de revitalizacao da angola, sintonizado com o processo de empoderamento social, politico e economico da comunidade negra brasileira, este tem se dado entao, de modo a possibilitar a sua gerencia e coordenacao, por parte de individuos oriundos desta comunidade, a partir de pequenas estruturas organizacionais juridicamente fundamentadas, que tem podido garantir o controle comercial das atividades de producao cultural e dos produtos dai resultantes. Alem disso, o controle da propria reproducao capoeiristica, em se tratando de aulas, fabricacao de instrumentos, lancamentos de livros, teses, apresentacao de palestras, e principalmente, em se tratando do estabelecimento de suas significacoes morais, eticas, filosoficas e esteticas. De todo modo, diversos inconvenientes quanto a esse crescimento mundial da Capoeira Angola, podem ser citados pelos seus mestres, como o surgimento de mestres auto-intitulados, incapazes de apreender a integralidade subjetiva da Angola, a violencia resultante de disputa de prestigio, e mesmo a relacao da Capoeira com o Estado, e vista com desconfianca por alguns mestres. Contudo, diversos niveis de parcerias entre as entidades da Capoeira Angola e os poderes publicos municipais, estaduais e federais, tem sido estabelecidos e tido importante papel para a preservacao e disseminacao qualificada da Angola. Por outro lado, a busca por institucionalizacao e organizacao dos grupos de Angola, tem sido crescente, objetivando o maior controle e poder de dialogo dessas relacoes, alem de cobrar investimentos publicos, a acao dos politicos, autonomia diante das tentativas de ingerencia por parte das entidades reguladoras da Educacao Fisica, e mesmo, direitos trabalhistas para os capoeiristas. Com o presente trabalho, esperamos estar contribuindo para um estudo multifocado da Historia do Brasil, que valorize a percepcao da cultura enquanto prisma para a observacao das varias cores e perspectivas que compoem essa historia conflituosa, diversa, dinamica e viva. Nesse sentido, acreditamos no papel do historiador enquanto investigador e participe da sociedade que estuda e transforma, citando o Mestre jogo de Dentro no que diz respeito a mudar a historia, mas sem passar por cima daquilo que eu acredito, da minha historia, e isso e importante.FontesOrais: Frederico Jose de Abreu ( Frede Abreu) Economista e pesquisador da CapoeiraEntrevista em Outubro de 2007 . 37 min, 57 seg Jorge Egidio dos Santos (Mestre Jogo de Dentro)Mestre de CapoeiraEntrevista em novembro de 2007. 39 min, 30 seg Valmir Damasceno ( Mestre Valmir)Entrevista em Novembro de 2007. 39 min, 10 seg Pedro Moraes Trindade ( Mestre Moraes) Professor de Ingles, mestrando em Historia pela Ufba. Entrevista em novembro de 2007, 57 min , 08 segJornalisticas Acervo do Centro Cultural Quilombo CeciliaJornal da Bahia, de 22/10/71, Pastinha, Tradicao da Bahia em apuros ( Recorte sem indicacao de numero de pagina)Jornal A Tarde, de 14/11/1981, Pastinha morre no abandono ( Chamada de Capa)Jornal Tribuna da Bahia, de 14/11/1981, Mestre Pastinha morre aos 92, como indigente, Pag 06Jornal Tribuna da Bahia, de 14/11/1981, Mestre Pastinha pede ajuda ( mas foi tarde demais), Pag 06Jornal Correio da Bahia de 14/11/1981, Morre Pastinha, um simbolo da cultura baiana ( recorte sem indicacao de Numero de pagina)Jornal da Bahia,