a participar da bebida,mas a maioria das pessoas me disse que, uma vez satisfeita sua curiosidadesobre Ayahuasca, eles nao se importavam de repetir a experiencia. Algumaspessoas nunca haviam experimentado a Ayahuasca, porque tinham ouvido que eratao desagradavel. A Ayahuasca e uma presenca sentida, mas a maioria das pessoasparecia satisfeita em deixar o dever desagradavel de bebe-lo para osespecialistas xama. Ha outro tipo de cerimonia de cura, da qual eu tive umaexperiencia muito breve e limitada perto de Tarapoto, no Peru. Nesta cerimonia,todo mundo bebe, e purgar atraves de vomitos e a intencao. Na verdade, omedicamento e ate referido como La Purga, como foi a cerimonia. Em Napo, apurga nao e enfatizada, porque e o beber do xama que e importante, e elepresumivelmente fez todas as suas purgas durante o seu aprendizado. Portanto,geralmente nao ha muita purga nas cerimonias Napo Runa. (Eu nao tive meuprimeiro purge ate que eu tinha bebido por mais de um ano.) A maioria de quemveio para cerimonias em Napo declinou o convite para beber porque consideraramo Ayahuasca desagradavel. Os participantes na cerimonia purga, pelo contrario,consideraram-no altamente prazeroso. As pessoas queriam beber, esperavam bebere esperavam purgar. A purga esta longe de ser automatica com a Ayahuasca, mas ocorpo pode ser treinado para responder com seguranca a Ayahuasca com uma purga.Uma purga de Ayahuasca pode ser poderosa e extatica, limpa e cura, por isso naofoi surpreendente saber que algumas pessoas olhavam para a frente a uma purgasemanal. Acredito que este estilo de cerimonia, bem como o estilo Napo,influencia a cultura mesaiense Ayahuasca de Iquitos. Ha tambem cerimonias delacos grupais. Siskind (1973) descreve o consumo comunal de Ayahuasca entre osSharanahua (geralmente em todos os grupos masculinos, mas eles nao adesencorajam de participar) eo xamanismo individualista de Ayahuasca tambem. Ostucanoanos na Colombia tem dancas cerimoniais com Yaje. O uso da Ayahuasca parahabilidades de caca e visoes de jogo e generalizado e aparentemente antigo.Miller-Weisberger (2000) descreve uma pratica unica entre os Waorani demelhorar as habilidades de caca com Banisteriopsis e um "jejum" dedois anos. Estas formas variadas de pratica de Ayahuasca, e mais, sao centradasna videira. O Napo Runa considera a videira a fonte de toda a sabedoria. Nacerimonia de purga, se a cerveja continha alguma folha, era apenas discernivel.Para o Sharanahua, a mistura e de importancia secundaria.22 Os Tukano usam avideira sozinhos; Assim como os waorani.23 Um anciao Waorani, Mengahue, dizsobre o poder da videira: Miiyabu e uma planta atrativadora e seu espirito e muitoforte. Muitas pessoas nao sao fortes o suficiente ou sabio o suficiente parausa-lo em beneficio do povo ... E por isso que sempre que voce tocar estaplanta voce deve estar ciente do que voce esta pensando, porque tudo o que voceesta pensando e o que voce vai atrair para a sua vida quando Voce toca nessaplanta. (Miller-Weisberger 2000: 44)Antiguidade da Ayahuasca "Durante osTempos Antigos, o conhecimento pleno dos espiritos de huandu e ayahuascaexistia" (Whitten 1972: 47). "Afirmamos que ayahuasca e nossa plantasagrada ... Ela sempre foi guardada por Nossos avos e ancestrais "(Yaje ecultivado a partir de estacas e, portanto, e pensado para ser uma videiracontinua que remonta