Dia de sol demais. Meu Deus. De sol.A gente tenta ver as coisas. Coisastodas excedidas. A gente tenta.Meu Deus. Cade cortina no meu ceu.Cade o Ray-Ban que ja foi meu. O diano jardim em panico de reflexo.Assim como a geladeira, o teto.Tudo grita Ah quando eu vejo Ah.Vamos ser claros, sim. Ou menos claros.E. Vamos ser rasos, sem fazer caso.Porque nenhuma sombra me ilumina.Que vida sem fume. Meu Deus. Pra quefazer cegar o que e para ser visto.Melhor lavar o rosto e ver TV. Agora estamos aqui: ALGONao va se perder por ai.Atenciosamente,tz A poetica da posse contra a propriedade de que nos fala Decio Pignatari em seu texto seminal Marco Zero de Andrade e uma formulacao conceitual que parece nao ter desdobramentos na producao de poesia contemporanea. Assim como todo o impeto critico e teorico de Augusto e Haroldo de Campos que a cada dia e mais incorporado a esse museu indevassavel, que permite a seu publico apenas a oscilacao entre a veneracao e a vinganca (praticas mistificadoras centradas em uns poucos topicos, muitas vezes banais e devidamente didatizados, de uma vasta poetica do complexo). Assim como a radicalizacao formal de Wlademir Dias Pino e do Poema/Processo, reorganizando a partir de um novo paradigma teorico que nasce nao como justificacao previa de um projeto personalista, mas como uma implicacao simultanea da producao poetica proposta, etc./As reivindicacoes de pertencimento a esse repertorio degeneram em disputas de provaveis herancas. Sem a preocupacao de se estabelecer uma revisao cuidadosa de suas conquistas (que sao muitas, nao se pode negar) a celebracao festiva e o insulto ao alheio estabelecem entre si o contraponto necessario para se instaurar uma quase-polemica que embala em mornidao incontornavel os debates sobre poesia. A partir desse sistema de referencia tacito/tatico formam-se agrupamentos, ou clubes de poesia. /De novo, a poetica da posse contra a propriedade de que nos fala Decio Pignatari em seu texto seminal Marco Zero de Andrade, etc./Poeticas nomades, que se insurgem contra os mitemas da invencao e da ruptura, eclodem por todos os cantos e ampliam o espectro pos/produtivo, mas o barroquismo histerico, adjetivador e egolatra ainda se fixa entre nos como uma possibilidade real de inscricao. Agenciada pelo consumo, que imprime a continuidade da inovacao sobre a descontinuidade da experiencia, essa gramatica do fazer poetico se outorga o uso do qualificativo humanista (lembrancas de humanimaldade de cummings, via traducao de A. de Campos), sem, no entanto, compreender que e uma ratificacao do senso comum. /O prosaismo e uma doenca do e para o homem profundo. O falar banal, que melindrou Mallarme (escrevo isso a despeito da centralidade da obra do poeta frances em algumas das proposicoes dos autores citados anteriormente), e um fato incuravel. Ja a profundidade e uma justificacao da inepcia ao tato, uma mistificacao derivada das totalizacoes de uma civilizacao tipografica (ainda McLuhan). Dai a insistencia nas imagens do Labor, de que e resultado especialmente a frase muito comum em coloquios de poesia que envolvam poetas e/ou academicos: O poeta labora a palavra. O projeto de valorizacao da figura individual do poeta enquanto mecanismo