ela, portanto, devia ser examinada racionale objetivamente como caso clinico. Se nao, a religiao e suas ideias devem ser despidasde sua transcendencia ou naturalismo e examinadas como um fragmento da cultura cujoefeito narcotico sobre as pessoas diminui provisoriamente a infelicidade e afrustracao dois dos males da civilizacao -. Em outras palavras em O Futuro de uma ilusao a religiao e apenasuma etapa do desenvolvimento humano a ser superado. A psicanalise e os demaiscampos de saber ao oferecerem modelos explicativos e cientificos que coloquem emxeque a epistemologia do mundo social oferecida pelas ideias religiosas tracariamum unico futuro para a religiao, a saber: o seu desaparecimento, com a liberacaoda humanidade pelo conhecimento.Omal-estar na civilizacao [1929-30] e um livro de psicanalisepolitica na melhor tradicao hobbesiana em que Freud reafirma o conflito entre odesejo de realizar as pulsoes e sua repressao pela cultura[3].Freud volta a alguns argumentos desenvolvidos em Totem e Tabu e Futuro de umailusao mas nao chega a acrescentar algo de novo a sua critica da religiao. Anao ser por seu comentario nas primeiras paginas a carta de seu amigo RomainRolland romancista frances ganhador do Premio Nobel e militante pacifista .Rolland questionara Freud se ele tinha acertado nas suas conclusoes sobre afonte do sentimento religioso. Ao contrario dele Rolland afirmou que a religiaoe um sentimento oceanico, de eternidade compartilhada por toda a humanidade. Umaenergia pre-existente da qual as igrejas se apoderam. Disse ainda que mesmo umapessoa sem crenca como Freud fazia parte desse sentimento oceanico, poistodos,de alguma forma, sao religiosos (FREUD, 1978c, p.131-138). Argumento similar foiproposto por Georg Simmel em 1906 em seu Areligiao. Simmel entendia a religiao como uma disposicao irredutivel efundamental da alma; a humanidade possuia, naturalmente, um humor religioso. Semdiscutir o merito dessas questoes Freud digna-se apenas em remeter esse sentimentooceanico a fase primitiva da formacao do Eu na crianca. Para ele a religiao esuas ideias nao sao um dado permanente da condicao humana, mas um elementopsiquico-cultural de um determinado estagio da humanidade a ser ultrapassado.Enfim, qual o nucleo dateoria freudiana sobre a religiao? Suas duas premissas sao a de que a religiao euma ilusao por nao poder ser verificada sob as lentes da ciencia. Em segundolugar ela nao tem nada a ver com o invisivel ou transcendente. A religiao estaligada ao desejo infantil de protecao paterna. Trata-se de um medo relacionadoao desamparo, ou seja, as experiencias imaturas de infancia que foram maltrabalhadas. A religiao desloca a culpa pelo parricidio - complexo de Edipo - parao objeto exterior chamado deus-pai solucionando para o individuo crente seuconflito parental. Um pequeno parentese. Se a religiao e o correlatopsicologico da neurose infantil, a igreja, por implicacao direta, e o espacoprivilegiado onde se fabricam neuroticos em serie. Fecha parentese.Para Freud crer ou nao crer em um deus pessoal estapsicologicamente relacionado com a sublimacao. A exaltacao do pai fora tantaque foi necessario criar uma figura intermediaria entre ele e o fiel: osacerdote. (2006b, p. 152). Ja a descrenca revela-se quando a autoridadepaterna desmorona e seus filhos se rebelam contra o deus-pai ao perceberemque ele e falho, imperfeito, sadico... O otimismo de Freud de que a religiao