O Rex gentium et desideratus earum, lapisque angularis,qui facis utraque unum: veni et salva hominem, quem de limo formasti. (Da antifona: o Rex Gentium)O Rei das nacoes. Desejado dos povos; O Pedra angular,que os opostos unis: Oh, vinde e salvai este homem tao fragil, que um diacriastes do barro da terra! Por Jorge MartinsA tradicional pintura o Pantokrator, na cupula dabasilica do santo sepulcro em Jerusalem. Geralmente o termo grego e traduzidopor Onipotente, contudo, a melhor traducao considerada e Oniregente. Segundo o respeitavelteologo oratoriano, o frances Louis Bouyer, esse Pantocrator reflete indiscutivelmente oevangelho da reconciliacao: a sua mao direita erguida, para abencoar e nao paracondenar, longe de rejeitar o homem, convida-o a elevar-se ate ele.A historianos conta que na sagracao dos antigos monarcas russos, os chamados czares, haviauma cerimonia de alta significacao simbolica: o imperador nao era confirmado seantes, por tres vezes, nao descesse do trono e sozinho adentrasse na multidao. Significandocom isto que seria por meio do convivio entre o povo que a autoridade e ovalor do monarca receberiam a necessaria aprovacao. Jesus Cristo, Rei, nascidosob a linhagem real do trono de Davi (Is. 9.6-7), como tambem Rei-Eterno segundo a ordem de Melquisedeque a qual nao tem principio e nem fim (Sl. 110; Hb.7.1-3), adentrou de forma concreta a realidade humana nao apenas uma, duas, outres vezes, mas, encarnou-se na humanidade de tal forma que dele podemos dizer- Emanuel, Deus conosco! (Mt. 1.23). O Rei que caminha junto com a humanidade. Que nao somente a governa e conduz a sua historia, como principalmente participadela encarnando-a. O Rei-Messias que desce das alturas celestiais para a humanidade e toma a forma humana como prenuncio de tambem tomar as suas dores, e assim intervemna sua historia dando-lhe novo sentido.Se assimnao fosse jamais teriamos a esperanca de um novo reino, de um novo principado,de um novo tempo, sob um regio Rei. Onde em lugar do caos, havera ordem; emlugar de dor e desespero, prazer e confianca; em lugar de corrupcao,integridade. Com isso, e exatamente a presenca do Cristo encarnado comocumprimento da esperanca profetica, que faz com que o povo possa cantar naentrada do templo Hosana ao Filho de Davi! Bendito o que vem em nome doSenhor! (Mt. 21.9). Foi a espera consciente pelo cumprimento profetico e aintensidade com que viveram a espera do novo reino que fez com que aquelaspessoas discernisse o tempo e se alegrassem nele, pois era chegado o Reino. Contudo, oReino ainda nao foi totalmente concretizado na experiencia humana. Essa tensao entre o ja e o ainda nao descrita pelo teologo Oscar Cullmann (1902-1999) expressa a dialetica entre a totalidade da obra jarealizada por Cristo e a espera da realizacao final. Nos conduz a esperanca deque o Reino na sua plenitude ainda se concretizara. E portanto, a fe nosignificado biblico-escatologico do Reino precisa ser revigorada, alimentada eampliada de forma que na praxis do caminhar junto da Igreja tenha-se acerteza de que Cristo, o Rei, segue ao lado (Lc 24.13-31); como tambem, vira emsua majestade com grande poder e gloria (Mc 13.26), sendo o seu reino o unicoque nao sera destruido (Dn 2.44).