da Lingua,da tradicao literaria nem da formacao do escritor enquanto escrivao dahegemonia (aquele q passa a escritura falsa, as palavras compro-metidas), umcontador de historias, loroteiro vaidoso e letrado da oligarquia das letrascuja funcao e reforcar o existente, amortecer o tempo, exaltar a Linguaentorpecendo, incorporando e excluindo as linguainguas [enaltecimento damumia-Lingua: a Lingua so pode se apresentar como mumia: mumia de filme deterror: mumia do e pro mercado], dar continuidade, fundir as fissuras, ordenaro desordenado.pensar-o-existente naoquer dizer, nem e, pensar-com-o-existente, mas, necessariamente, contra oexistente: nao com suas aparencias, tropos, tipos, modelos, formas, modas,entonacoes, ritmos, figuras, crencas, mas com uma positividade [faz parte dohorror a negatividade radical q se apresenta como positividade: ciencia,religiao, filosofia, midia, senso comum, Literatura, pedagogia] q escave alemdo razoavel, alem dos sistemas de crencas q fazem aparecer, sustentam eclonizam o existente, articulando elementos q construam do real seu horrorencalacrado (o real, o imediato em seus desdobrares, e o horror).pensar contra [pensar acontrapelo: inversamente, contra o pelo, contra a pele, contra a carne, atesangrar, expor o osso, o tutano, as forcas postas em postas, expostas] faz serevelar nao so as racionalidades, os pretensos fundamentos, os planos e osmovimentos do horror, suas redes e nodulos tecidos com fios de medo [uma dasprincipais forcas da tribo, terrivel forca formatadora e mantenedora dohorror], dormencia e cumplicidade, mas o cotidiano e as tradiccoes como torcoesperversas: se submeter ao cotidiano ou a tradiccao e o mesmo q ser devoradopelo horror e ver q tudo isso e muito bom, isso e bom demais [semcumplicidade o horror ficaria em cheque: pagaria em dinheiro e mais uma veztudo se resolveria].enquanto o q tornoupossivel a Literatura foi o capitalismo, o universo burgues e seusimperialismos (limite linguistico-teorico provisorio), o q torna possivel aliteratura e a pos-modernidade [essa modernidade sem os tradicionaisimpedimentos: livre pra fluir e explorar: os capitais sem limites, sem eixos,sem entraves: um capital liquido e certo, realmente gasoso: a tribo no seumaximo de extensao e profundidade] como esse mesmo capitalismo [agora arealidade como um todo: se tudo e capitalismo, ideal nazista, so ha o realenquanto horror] levado ao paroxismo (nao precisa mais de crenca alguma praexistir, se manter, se reproduzir e fluir): o fim das ridiculas utopias desalvacao, a expansao radical do capital, o consumismo e o consumista [assimcomo o homem foi criado depois mas com os restos do adao cristao, oconsumista nasceu como uma descarnacao do homem, inda com seus ossos, sangue eimbecilidades crentes, mas logo depois se tornou autonomo, separando ele-mesmo,seus desejos e fomes, das suas crencas da-boca-pra-fora: o homem indaacreditava: o consumista nao precisa mais crer em nada, so desejar e poderconsumir: e uma maquina imbecil de producao e consumo mergulhada numa lamahominidea querendo tambem se tornar consumista]: a impossibilidade einutilidade das revolucoes: o desaparecimento das crencas na historia, nanatureza, em deus e no homem, no estado e no futuro: a onipresenca do horror,do sufocamento, da paralisia, do mercado: o horror deixou de ser momento,acontecimento, pra se tornar tudo em todo momento: a propria tribo enquantoinescapavel, enquanto entorpecimento.ha relacao intima,carnal, entre o horror, a linguagem, a Lingua, as religioes, a hegemonia, oestatal, o mediano, as manadas,