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o sepultamento, como parte de um processo de embalsamamento do cadaver, Mt 26.12; Lc 23.55,56. Era uma forma de honrar a pessoa falecida antes de sua descida a sepultura, e, de certa forma, a crenca na vida apos a morte. 2.3 Modo de aplicacao da uncao com azeite 2.3.1 Na cabeca. Ao derramar-se oleo sobre a cabeca de um homem indicava-se a escolha de Deus sobre tal homem, e que este homem havia sido separado para uma determinada tarefa a servico do Senhor, 1 Sm 10.1; Sl 23.5; Ec 9.8, inclusive, como na ultima referencia, com propositos cosmeticos. 2.3.2 No rosto. Em todas as epocas os homens sempre demonstraram certa dose de vaidade. Na antiguidade a uncao do rosto com oleo era muito desejada e tinha como objetivo principal a hidratacao, proporcionando beleza, e a protecao contra as forcas da natureza que lhes eram tao hostis, Sl 104.15. 2.3.3 Nos pes. Como ja foi dito, este ato estava normalmente relacionado com uma recepcao digna e alegre de um hospede bem-vindo, Lc 7.38. Em decorrencia das situacoes climaticas e das grandes distancias que os caminhantes tinham que andar a pe, passar oleos nos pes dos visitantes era sempre um gesto de gentileza para com os hospedes. 2.3.4 Sobre as feridas. Temos em segundo reis um caso onde o azeite foi utilizado juntamente com figos, formando uma pasta curativa, que, colocada nas feridas de que o rei estava acometido, sarou. Vemos claramente as propriedades curativas do oleo no exemplo mencionado onde em combinacao com outros produtos era utilizado como medicamento. Neste caso os produtos eram colocados diretamente sobre as feridas, 2 Re 20.5-7; Lc 10.33-37. 2.3.5 O uso do azeite no Novo Testamento. Ja no Novo Testamento, no que concerne ao ato de ungir pessoas, com propositos consagratorios, foi substituida pela imposicao de maos, Nm 27.18,20; At 6.1-6; 13.1-4; 19.1-7; 1 Tm 5.22, como sinal de outorga de autoridade para ministrar, educar e servir o povo de Deus, como ate hoje e feito na ordenacao de Pastores, Presbiteros e Diaconos, conforme visto nos textos acima. Ha que se entender, entretanto, que este processo nao tem exatamente a mesma significacao da uncao com oleo de outrora, nao ha qualquer santificacao sendo conferida atraves deste ato, pois, a santificacao ocorre no momento da conversao quando o salvo e selado pelo Espirito de Deus, e no decorrer de sua vida, e nao ha tambem qualquer transferencia de poder, pois, todo o poder esta nas maos de Jesus Cristo Mt 28.18, mas, este ato indica com clareza que aquele que esta sendo ordenado, e reconhecido pela Igreja como tendo sido separado por Deus para alguma tarefa em Sua obra. a) A uncao dos enfermos e doentes, Tg 5.13-15 Como facilmente se verifica no presente texto, a uncao com oleo ou azeite no Novo Testamento e somente para os enfermos ou doentes. Nao ha base biblica para a uncao de objetos ou de pessoas com propositos consagratorios na presente dispensacao, senao e tao-somente com propositos curativos. O enfermo e ungido e recebe a oracao da fe para ser curado
pelo poder do nome de Jesus. Nao e o azeite quem cura, mas Jesus. O azeite, neste caso, simboliza a atuacao sanadora do Espirito Santo na vida do doente ao mesmo tempo em que estimula sua fe na operacao de Deus por meio de Jesus Cristo, Mc 6.13. b) Quem deve aplicar a uncao com azeite no NT. De acordo com o texto biblico acima mencionado, os Presbiteros, ou seja, os Pastores dirigentes da Igreja devem ministrar a uncao com oleo sobre os enfermos. Somente em casos excepcionais, na ausencia de Pastor, de Evangelista e de Presbitero, o Pastor da Igreja pode delegar aos Diaconos a ministracao da uncao com oleo aos enfermos. Nos dias do ministerio terreno de Jesus os Apostolos eram as pessoas autorizadas a ministrar a uncao com azeite, Mc 6.1-13. As mulheres nao e dada tal atribuicao. Isto nao significa que as mulheres nao tenham capacidade para faze-lo, mas Deus preferiu entregar essa responsabilidade aos homens, e assim deve ser em nossa Igreja. c) Como se deve ministrar a uncao com azeite. Nao e preciso derramar um litro de azeite sobre o enfermo. Basta untar a ponta do dedo polegar ou indicador e colocar na testa do doente. Nao precisa ser em forma de cruz, apenas friccionar levemente na testa do enfermo e o bastante. Cuidado com as supersticoes e com as velhas praticas da antiga religiao. Cuidado com as praticas antibiblicas e imorais de alguns caras-de-pau aproveitadores das situacoes vulneraveis dos e especialmente das enfermas, que pedem para ungir no local da enfermidade! Quem recebe a uncao e sempre o enfermo ou doente e nunca a doenca ou enfermidade. A uncao e para a pessoa e nao para o mal que esta a acomete-la. Nao se deve ungir pessoas porque estao com problemas como causas na justica, problemas familiares, problemas financeiros, ou por qualquer outro problema, mas e somente se estiver enferma ou doente e quiser receber a ministracao da uncao com azeite. d) A imposicao de maos deve acompanhar a uncao com azeite? Nao ha ensino ao contrario sobre esta pratica no Novo Testamento. O texto de Tiago parece nos ensinar sobre a imposicao de maos quando diz: e orem sobre ele, ungindo-o com azeite. Temos varias passagens no NT que nos falam da imposicao de maos, Mc 8.23-25; 16.18; Lc 4.40; 13.11-13; At 9.17,18; 28.8. Portanto a imposicao de maos pode e deve ser acompanhada com a ministracao da uncao com azeite aos enfermos. Atencao! Nao se deve impor as maos sobre pessoas endemoninhadas para expulsar o demonio, mas apenas expulsa-los em nome do Senhor Jesus, conforme o ensino contido em Sao Marcos 6.13; 16.17,18. Conclusao: Ao concluir este primeiro modulo esperamos que os breves apontamentos aqui anotados possam servir de estimulo a pesquisa e ao estudo das Sagradas Escrituras, pois somente por meio de acurado esforca na busca do conhecimento divino, acompanhado de oracao e consagracao, poderemos satisfazer o mandamento divino que diz: Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que nao tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade,
2 Tm 2.15. Contribuir com o crescimento e aperfeicoamento de nossa lideranca, alem de ser um grande privilegio e imensuravel satisfacao, e nosso dever e nosso grande alvo neste curso. Deus continue abencoando a todos!
pela boca do profeta e da ao mesmo uma Consolacao ao seu povo.Capitulo 30 a 35.30.3. vem os dias, diz o Senhor, em que farei voltar do cativeiro o meu povo Israel e Juda, diz o Senhor; e tornarei a traze-los a terra que dei a seus pais, e a possuirao.Deus usa os recabitas para criar emulacao no meio do seu povo.35.5,6. pus diante dos...recabitas tacas cheias de vinho, e copos, e disse-lhes: Bebei vinho....porem, disseram: Nao beberemos vinho, porque Jonadabe, filho de Recabe, nosso pai, nos ordenou, dizendo: Nunca jamais bebereis vinho, nem vos nem vossos filhos;13,14.. homens de Juda e ...Jerusalem: Acaso nao aceitareis instrucao, para ouvirdes as minhas palavras?...As palavras de Jonadabe...guardadas; pois nao o tem bebido ate o dia de hoje, porque obedecem o mandamento de seu pai; a mim, porem, que vos tenho falado a vos, com insistencia, vos nao me ouvistes.EXORDIO:Como regra para o entendimento exegetico de um Livro Canonico, sempre leio os primeiros versiculos do mesmo.Nao seria diferente com o Livro do Profeta Jeremias.Assim o fazemos, leia o texto:1.1-3..PALAVRAS de Jeremias, filho de Hilquias, um dos sacerdotes que estavam em Anatote, na terra de Benjamim; Ao qual veio a palavra do Senhor, nos dias de Josias, filho de Amom, rei de Juda, no decimo terceiro ano do seu reinado.E lhe veio tambem nos dias de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Juda, ate ao fim do ano undecimo de Zedequias, filho de Josias, rei de Juda, ate que Jerusalem foi levada em cativeiro no quinto mes.Desta forma, a partir da leitura deste texto, podemos concluir algumas informacoes beneficas para entendermos, e nos situarmos de forma cronologica.1.Obtemos informacoes do periodo:2.A filiacao do Profeta; filho do sacerdote Hilquias, da casa de Abiatar[decimo sumo sacerdote entre os judeus e quarto na descendencia de Eli, 2Sm 8.17; 1Cr 18.16. ate o reinado de Salomao, quando Abiatar foi, por Salomao, enviado para seus campos de Anatote, 1 Rs.1.26];3.Naturalidade: Local de Nascimento: Anatote; 1 Rs.2. E a Abiatar, o sacerdote, disse o rei: Vai para Anatote, para os teus campos.4.Regiao: Anatote, a cerca de 3 a 4 km de Jerusalem, na terra de Benjamim. Cidade levita no territorio de Benjamim. (Jos 21:17, 18; 1Cr 6:1;60: OS filhos de Levi foram: Gerson, Coate e Merari...E da tribo de Benjamim, Geba e os seus arrabaldes, Alemete e os seus arrabaldes, e Anatote e os seus arrabaldes; todas as suas cidades, pelas suas familias, foram treze.);Era a cidade natal do sumo-sacerdote Abiatar (1Rs 2:26) e de Jeremias, o profeta (Jr 1:1; Jr 11:21).Havia 128 exilados, entre os que regressaram de Babilonia com Zorobabel, que tinham nascido em Anatote (Ed 2:23; Ne 7:27).O antigo nome foi perpetuado na atual Anata, uma aldeia de origem recente, a cerca de 5 km a norte de Jerusalem.A antiga cidade situa-se a cerca de 0,8 km a sudoeste de Anata e chama-se agora Ras el-Kharrubeh.Da antiga localizacao, cerca de 46 km mais para cima, e possivel ver o Vale do Jordao.Jr.1:1 sacerdotes que estavam em Anatote. Anatote era uma cidade sacerdotal dos tempos antigos (Josue 21:17, 18), cf. 11:21-23.
Jeremias era o profeta.5.Qual o Rei que estava no poder em Israel:O Livro de Jeremias, mostra-nos que o autor, aparece durante o reinado do bom Rei Josias e participou daquela, que a Biblia chama da maior Pascoa, jamais, realizada em Israel desde os tempos do Profeta Samuel.Cinco anos depois de sua chamada, apos2 Cr.35.18 Nunca, pois, se celebrou tal pascoa em Israel, desde os dias do profeta Samuel; nem nenhum rei de Israel celebrou tal pascoa como a que celebrou Josias com os sacerdotes, e levitas, e todo o Juda e Israel, que ali se acharam, e os habitantes de Jerusalem.25 . E Jeremias fez uma lamentacao sobre Josias; e todos os cantores e cantoras, nas suas lamentacoes, tem falado de Josias, ate ao dia de hoje; porque as estabeleceram por estatuto em Israel; e eis que estao escritas nas lamentacoes.Presente, em tal magnifico ato, Jeremias alca a sua voz em lamentacao ao Rei, em sua morte, antevendo o que haveria de vir.5.As origens da linhagem do profeta: Benjamita, de origem Levitica;6. Inicio do Ministerio profetico. Quando se da inicio o Ministerio profetico de Jeremias, tambem se inicia a verdadeira saga do Profeta Jeremias.Epoca: 626 ACI - Conhecendo as Referencias Internas, que nos indicam o Autor do Livro:Epoca:Da escrita do livro - 627-580 AC.36.1. SUCEDEU, pois, no ano quarto de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Juda, que veio esta palavra do Senhor a Jeremias, dizendo: 2. Toma o rolo de um livro, e escreve nele todas as palavras que te tenho falado de Israel, e de Juda, e de todas as nacoes, desde o dia em que eu te falei, desde os dias de Josias ate ao dia de hoje.Trata-se de um livro cujo conteudo esta inserido no Macro Plano de Deus para as nacoes, incluindo as de nossos dias.Jr.1.10. Olha, ponho-te neste dia sobre as nacoes, e sobre os reinos, para arrancares, e para derrubares, e para destruires, e para arruinares; e tambem para edificares e para plantares.II -VISAO ESPACIAL:Muitos teem visto no Livro de Jeremias, apenas as suas lamentacoes e dores, mas podemos ver mais alem, ao estudarmos sob a egide da justica da Majestade Eterna, este poderoso livro biblico.1- Os Oraculos:Jeremias recebe os oraculos de justica de Deus, com palavras de :a-Arrependimento;b-Julgamento;c-Exortacao;d-Juizo;e-Castigos.Assim, temos que despertar-nos, em relacao aos anuncios tao presentes e atuais contidos neste compendio biblico.Escolhido desde antes de ser gerado, Jeremias e chamado por Deus para ser um nabi real e legitimo, ainda muito jovem [Jr.1.6] em sua cidade natal Anatote.Iniciando seu ministerio profetico sob um periodo de reforma religiosa de Israel sob a direcao do jovem rei Josias, este na ocasiao, com 20 anos de idade.Teve medo como todo jovem chamado para ser um pastor, sacerdote e/ou profeta. Jr.1.7,8.Jeremias escreve e fala somente o que O senhor colocou em sua boca com a sua poderosa mao.[Jr.1.9.].2 -Ha no livro de Jeremias uma determinacao do Senhor, pela qual este levantara o jovem:Para que Jeremias foi levantado:Em meio a prostituicao cultica Jeremias vem de uma area de desterro [vide Abiatar e Salomao], para falar ao povo os
Oraculos divinais e a suprema vontade de Deus, com dureza de palavras e com simbolismo exarcebado, para que o Profeta nao tivesse duvida da vontade de Deus.Jr.1.10. Olha, ponho-te neste dia sobre as nacoes, e sobre os reinos, para arrancares, e para derrubares, e para destruires, e para arruinares; e tambem para edificares e para plantares.Mas, como a justica divina e perfeita vemos que para o juizo, ha etapas a serem cumpridas, exaradas pela boca do profeta:Arrancar - tirar fora.Derrubar - lancar ao chao o que esta torto ou mal edificado.Destruir - demolir as estruturas que poe em risco a nacao ou nacoes.Arruinar - destruir completamente, vir a rapadura de Deus, para ter terra limpa para novo tempo.Contrasta com a promessa de Deus, que e a sua vontade:Edificar. Significa lancar novos fundamentos.Plantar. Plantar significa semear uma nova safra.III - VISOES DO PROFETA:Jeremias era um Vidente.A-Simbolismos:1-Vara de amendoeira O seu andar com Deus e iniciado com visoes simbolicas e este simbolismo acompanhara toda a escrita do livro de Jeremias.Jr.1.11-12. Ainda veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: Que e que ves, Jeremias? E eu disse: Vejo uma vara de amendoeira. E disse-me o Senhor: Viste bem; porque eu velo sobre a minha palavra para cumpri-la.Deus incita a coragem do profeta ao faze-lo entender por visoes que tudo era da Sua vontade e esta visao era uma visao extrema para o ultimo despertar de Israel.A amendoeira e considerada a despertadora no pensamento hebraico, visto que de todas as arvores ela e a que floresce mais cedo, muito atenta a oportunidade de florir. As amendoeiras tambem teem grande capacidade de regeneracao nao necessitando de podas.A cada ano elas morrem e renascem esplendidamente tornando-se completamente floridas.A vara de amendoeira tem tambem a capacidade de gerar duas flores numa unica vara, uma rosa e outra branca, uma e doce e a outra amarga2-Panela a ferver: 1.13-16. E veio a mim a palavra do Senhor segunda vez, dizendo: Que e que ves? E eu disse: Vejo uma panela a ferver, cuja face esta para o lado do norte. E disse-me o Senhor: Do norte se descobrira o mal sobre todos os habitantes da terra. Porque eis que eu convoco todas as familias dos reinos do norte, diz o Senhor; e virao, e cada um pora o seu trono a entrada das portas de Jerusalem, e contra todos os seus muros em redor, e contra todas as cidades de Juda.ss.Deus chama Jeremias num momento em que o despertar espiritual parece indicar que havera um renascimento nacional.Este renascimento e indicado pela festa da pascoa da qual o profeta participa indicando o enriquecimento de muitos em Israel.Pouco tempo depois, recebeu ele a ordem de levar uma mensagem a Jerusalem (2.1) - e alguns supoem que fez uma viagem pelas cidades e vilas de Juda com o fim de anunciar aos seus habitantes, o que ordenava o livro da Lei, encontrado no templo (11.2,6 - 2 Rs 22).De volta a Anatote, os seus concidadaos agindo com injustica, inclusive algumas pessoas da sua propria familia, como se julgando ofendidos com as repreensoes
do profeta, conspiraram contra ele (11.21 - 12.6).Assim, deixa-nos transparecer que o profeta parece ter, resolvido fixar a sua residencia em Jerusalem.Durante o reinado de Josias, nao ha duvida que Jeremias o auxiliou na reforma religiosa do povo.3-Cestos de Figo:24.1-6.Fez-me o Senhor ver, e vi dois cestos de figos, postos diante do templo do Senhor. Sucedeu isso depois que Nabucodonosor, rei de Babilonia, levara em cativeiro a Jeconias, filho de Jeoiaquim, rei de Juda, e os principes de Juda, e os carpinteiros, e os ferreiros de Jerusalem, e os trouxera a Babilonia. Um cesto tinha figos muito bons, como os figos temporaos; mas o outro cesto tinha figos muito ruins, que nao se podiam comer, de ruins que eram. E perguntou-me o Senhor: Que ves tu, Jeremias? E eu respondi: Figos; os figos bons, muito bons, e os ruins, muito ruins, que nao se podem comer, de ruins que sao....4-Cinto de Linho:Deus manda Jeremias comprar um cinto e usa-lo numa viagem ate o Rio Eufrates.O suor do homem produz sal que roi as cerdas de qualquer roupa.Manda colocar o cinto na agua e mostra o que representa Israel naquele momento para Deus.Mostra a ira de Deus pelo adultero espiritual, em qualquer tempo sera cobrado, ainda que o mesmo tenha alianca com Deus,se assim proceder sera assim julgado.13.1. Assim me disse o Senhor: Vai, e compra-te um cinto de linho, e poe-no sobre os teus lombos, mas nao o metas na agua.7 -10.IV - Contato com outras Nacoes:Pela riqueza nacional e pelo fortalecimento militar, aparentemente super-valorizado pelo bom rei Josias, que enfrenta o Farao Neco com seus exercitos e morre na batalha.Ao surge o primeiro sinal, ou pressagio do que haveria de ser a vida nacional do povo de Israel.A partir, deste evento funesto aumentam as dores de Israel e do profeta.Sendo usado por Deus.Este e colocado por Deus com uma mensagem principal, inicialmente desprezada e rejeitada, como soi, todas as mensagens de condenacao.O povo sempre achava que Deus, por ser o Deus de Israel levaria em conta as condicoes laterais da Alianca existente entre ele e YAWEH.Assim sendo, o povo nao aceitou e procurou descaracterizar as Mensagens profeticas de Jeremias, levando-a ate ao plano pessoal, emparedando o nabi como em um sequestro da Palavra proclamada.De tal forma, que o nabi ficaria refem do povo e sua palavra, na realidade as suas mensagens e oraculos recebidos, tambem ficariam refens da vontade e aprisionamento a que foi submetido.Esperando eles que atraves de outros profetas pudessem, na situacao do momento, obter um designio diferente daquele proclamado pelo Profeta Jeremias.V - A Mensagem do Livro, porem, e Clara:Deus inicia um processo demolidor de Israel, mandando-a para o desterro, um dos muitos, da casa de Juda e utilizaria para isto, um povo de conceito oposto aos conceitos divinais, um povo adorador de falsos deuses, um reinado com cultura diferente, lingua diferente, um povo violento e sanguinario, que furava os olhos dos lideres dos seus inimigos e seus principes, de tal forma que Israel viria ate mesmo perder uma das identidades de uma nacao: a sua Lingua natal.Jeremias
2. 1 .E VEIO a mim a palavra do Senhor, dizendo:2Vai, e clama aos ouvidos de Jerusalem, dizendo: Assim diz o Senhor: Lembro-me de ti, da piedade da tua mocidade, e do amor do teu noivado, quando me seguias no deserto, numa terra que nao se semeava.3Entao Israel era santidade para o Senhor, e as primicias da sua novidade; todos os que o devoravam eram tidos por culpados; o mal vinha sobre eles, diz o Senhor.4Ouvi a palavra do Senhor, o casa de Jaco, e todas as familias da casa de Israel;5Assim diz o Senhor: Que injustica acharam vossos pais em mim, para se afastarem de mim, indo apos a vaidade, e tornando- se levianos? E versiculos seguintes [ss]Podemos tambem encontrar:O Cativeiro babilonico;A volta depois de 70 anos;A Reuniao posterior;O Milenio;O julgamento dos poderes exteriores a Israel - gentilicos;Um ensino sobre o Restante.VI - Israel e condenado por comparacao:Fiel comparado com o Infiel.2.11-14. Houve alguma nacao que trocasse os seus deuses, ainda que nao fossem deuses? Todavia o meu povo trocou a sua gloria por aquilo que e de nenhum proveito. Porque o meu povo fez duas maldades: a mim me deixaram, o manancial de aguas vivas, e cavaram cisternas, cisternas rotas, que nao retem aguas...Foi como um retorno as suas raizes, este periodo, no qual Deus mostra a Israel, que ele tem poder de deixar uma nacao retirada do Oriente voltar ao mesmo local, so que agora como escravos.E uma demonstracao de YAHWEH a Israel, de que Ele usa quem Ele quer para realizar seus juizos.Ja que Israel adulterara contra Ele volta agora a seu estado de onde foi tirado por Deus, viver na terra de onde viera ate entender que Jeova era o seu Deus e que a Alianca quebrada unilateralmente, fosse restaurada.Juizo exercido didaticamente produz sangue nas narinas dos israelitas, pois abandonaram o Seu Deus e foram atras de outros deuses.Jer 52:10 - E o rei de Babilonia degolou os filhos de Zedequias a sua vista, e tambem degolou a todos os principes de Juda em Ribla.Jer 52:11 - E cegou os olhos a Zedequias, e o atou com cadeias; e o rei de Babilonia o levou para Babilonia, e o conservou na prisao ate o dia da sua morte.Mesmo, apos a restauracao promovida por Josias Deus nao se esquecera dos erros de Israel, pois apos a Restauracao voltaram a viver como dantes:Adulteramente! O pronunciamento da sentenca, ja no primeiro Capitulo do Livro mostra-nos uma faceta terrivel:Quando o povo de Deus sofre a punicao, como fora chamado para ser paradigma das realizacoes de Deus na vida de Uma Nacao e falhara; a punicao deste povo vai transtornar todos os moradores da Terra.a-Assim, poderiamos dizer que o erro de Israel causou:-Espanto na Terra-Prejuizo e vassalagem para todas as nacoes atingidas pelo Imperio de Nabucodonosor;-Deus cingiu de forca uma nacao para ser um imperio Mundial, por causa de Israel;-Poderiamos inferir que se Israel se posicionasse corretamente dentro da Alianca javitica, muitos seriam poupados em suas vidas, seja em perde-la, seja em prejuizos materiais, em prejuizo cultural, seja em prejuizo politico-cultural e