imagem e apenas o que a consciencia cria para ele. A imagem, dessa forma, nao gera conhecimento, portanto, nao ensina nada, pois ela e, simplesmente, o que a consciencia nela colocou (SARTRE, 1996).Forma-se como uma sintese de diferentes aspectos: a) um saber anterior que se degrada (historia de relacao do sujeito com o objeto, conhecimentos anteriores sobre o mesmo); b) elementos afetivos (o valor e a funcao que as coisas tem para o sujeito); c) elementos materiais que sustentam a formacao do objeto em imagem. Imaginar um objeto inexistente, por exemplo, como aconteceu com Sartre quando ingeriu mescalina, em que um polvo avancava contra ele, e preciso trazer um saber anterior sobre o polvo, seus tentaculos, de como ocorre uma luta, bem como do medo ou raiva que ele nos provoca. Imaginar um ser celestial e produzi-lo irrealmente, de uma maneira criativa, a partir da sintese dos conhecimentos misticos, do contexto religioso onde estamos inseridos e da forma como estes nos afetam emocionalmente, como eles sao uma funcao das nossas crencas, que se desdobram em quem acreditamos ser. As alucinacoes dos psicoticos vem carregadas de saberes degradados e de elementos afetivos, ligados a sua historia real de vida e a sua condicao de afetabilidade frente a situacao em que esta inserido. Ninguem consegue imaginar algo totalmente novo, sem se valer de elementos de realidade, de alguma relacao afetiva com o objeto.Esses elementos, que realizam a correlacao noematica com uma imagem, sao designados por Sartre de analogon. Este termo advem da palavra analogia que, segundo Silveira Bueno (1985), significa: "influencia assimiladora de uma forma sobre outra, habitualmente associadas ou aproximadas" ou ainda "relacao ou semelhanca entre coisas ou fatos". Muitas vezes estamos andando pela rua e sentimos um perfume que nos faz lembrar alguem conhecido; imediatamente a imagem da pessoa aparece na nossa frente. O perfume seria, nesse caso, o analogon que nos remeteu a lembranca daquele amigo.As alteracoes neuroquimicas produzidas pela ingestao de substancias alucinogenas, que alteram a intensidade da percepcao de luzes e cores podem ser tomadas como analogons para a formacao de objetos fantasticos, irreais. Ou seja, o objeto (alteracoes das luzes e cores) serve como elemento analogico para formacao de certas imagens, que poderiam exercer uma funcao de afetacao sobre o sujeito. Por ser vivido na espontaneidade, o sujeito experimenta-se como que "engolido" pelo imaginario, levando-o a formar imagens especificas e sofrendo as experimentacoes psicofisicas concernentes ao seu poder de afetacao (SCHNEIDER, 2002).Existem, assim, os analogons sinestesicos, que advem de elementos fisiologicos (por exemplo, quando fechamos os olhos frente a uma claridade e aparecem pontos luminosos em nossa visao, ou quando ingeridos substancias psicoativas que alteram a senso-percepcao), ou quando da captacao de estimulos do ambiente (o barulho do despertador, por exemplo, se estamos em sono profundo, pode ser captado e transformado em um elemento onirico de um sonho que estejamos tendo), bem como analogons afetivos, que advem dos elementos de afetacao do sujeito na relacao com a imagem, como no caso acima descrito. Sendo assim, a imagem tem uma funcao simbolica, que remete a alguma coisa para alem