aqui, era a dupla natureza de Cristo expressano dogma da transubstanciacao, ocorrido no rito eucaristico. Quemcomungava aceitava a Cristo, ao mesmo tempo humano e divino. Isso ofazia entrar no grupo de pessoas que sao subordinadas a Deus.Notamos entao, que nesse texto o batismo, considerado pela Igreja osacramento de inscricao na comunidade de fieis, ficava em segundoplano.Para Francisco a participacao na mesa da eucaristia conferia aofiel a salvacao da alma. Pois, esse ritual, manifestava o sagradoatraves do pao e do vinho, sendo que isso so o era possivel porintermedio do sacerdote. Essa ideia e uma novidade. Pois, apesar dobatismo ser um sacramento fundamental, nao era, obrigatoriamente,ministrado por um sacerdote.Para Conti, esta seria uma instrucao reorientando aqueles queandavam segundo a carne, a fim de que caminhassem segundo o espirito.Pois, so conseguiriam entender essa manifestacao se passassem aobservar o mundo com os olhos do espirito.(CONTI, 2004:35)O Poverello orientou aos que nao criam no rito eucaristico,particularmente na transubstanciacao, a aceitarem a eucaristianaquilo que ela simbolizava aos olhos de Francisco: a repeticao deum ato de humilhacao de Jesus, que nasceu homem e proporcionou asalvacao do homem se este reconhecesse o amor de Cristo por meio deum rito que simbolizava a descida do divino na carne, isto e,repeticao simbolica do significado do nascimento de Cristo.Martino Conti (CONTI, 2004:29) destaca que estava ocorrendo umaCruzada Eucaristica cujos debates entre eclesiasticos eramintensos e fervorosos. Seu texto relaciona-se com outros da epoca.Este cenario de ampla discussao diz respeito aos grupos religiososlaicos que contestavam os comportamentos de parte do clero, acusadode nao ser digno do cargo que ocupavam. O que realmente temfundamento se observarmos que o batismo nao e tao combatido quantoa eucaristia.Muitos estudiosos apontam os cataros como o enunciatario principal,pois negavam a transubstanciacao, para eles o tal sacramento naoexistia. Em Assis existiram grupos de cataros que certamenteinteragiram com Francisco e seu grupo. Contudo a questao eucaristicaencobre uma discussao mais profunda e enraizada na sociedadeocidental: o conceito de dualidade. Os cataros, segundo fontesligadas a Igreja, eram maniqueistas, pois acreditavam existir doisprincipios iguais e opostos o Bem o Mal. O material, inclusive ocorpo humano e criacao do Mal e deve ser combatido pelo Bem.Hoje, porem, ja podemos observar, a partir de estudos maisrecentes, que ha uma diferenca entre os cataros e os maniqueistas,pois entre os primeiros havia uma hierarquia dos principios do Bem edo Mal. Eles nao tinham a mesma forca e o Bem estava acima do Mal.Na segunda admoestacao (Adm.2) Francisco identificou olivre-arbitrio e a soberba com os bens que o homem usufrui, mas quesao de propriedade de Deus, como qualidades negativas, mas inerentesa Adao. Isto e faziam parte do corpo, da materia.Francisco de Assis possuia uma logica ligada a dualidade: o corpotende a vicios e erros, mas a alma podia controla-lo, combater seusvicios e educa-lo. A grande diferenca entre ele e os cataros naoera essa questao, mas a participacao no rito da eucaristia. Porem,Francisco os instruiu sobre isso, afirmando que a transubstanciacaoesta condicionada a funcao sacerdotal. Para ele a aceitacao dorito e sua compreensao sao o significado do aceitar ser cristao,principalmente para seus irmaos. Por isso e importante para ele asafirmacoes anteriores