realidade, os cultos de origem africana, tem umahierarquia cultural de tradicao com base na oralidade, onde difere na maneirade ver o mundo e o antagonismo com as religioes cristas, se da, no fato em quenao trabalha no sistema piramidal, onde existe um sistema hierarquico, quedelega poderes ou os suprime, de cima para baixo. Aheranca africana, e dos conselhos e da vida comunitaria, e contemplativa e naoconsumista, atua com a natureza como mae e tem na circularidade, o motivo derenascimento, porque e ciclica. Esta verdade esta, tanto nas rodas de conversa,quizomba de pretos velhos, colares de contas, no inicio, meio e fim dasobrigacoes que fecham um ciclo de culto as forcas da natureza, e principalmentedentro de seus preceitos, ate a visao de encarar a morte como uma passagemunica do ser humano. Essemodo inclusivo de viver em pequenas comunidades, que seguem cultos ao seusantepassados e a natureza, passa a perder terreno, por nao estar inserida nocontexto das religioes cristas, nem fundamentar toda sua construcaoantropologica-psico-cultural-teologica em livros didaticos-religioso tais comoBiblia, Alcorao, Hamurabi ou Khammu-rabi, entre outros. Apartir desse paradigma religioso de dogmas e regras subscritos por teologos esantos nao negros, que nao agregam os valores africanos na forma de ver omundo, e por nao estarem no contexto de equidade de valores, logo os seguidoresda das matrizes africanas sao alvejados pelo subjulgamento e o quesitoreligiosidade africana passa a ser folclorizado como forma pejorativa doscostumes oriundos do continente africano e a tentativa de exclusao dos templose manifestacoes sao comuns, embora encontre resistencia desta matriz. Assim,os misterios divinos da Africa negra, e seus Orixas, incluindo a mitologia ricaque os enaltece, foge em todos os sentidos da igreja tradicional ou neocrista,ate mesmo na questao hierarquica patriarcal, isto e, homens, mulheres,homossexuais e demais minorias discriminadas, podem exercer sua cidadaniareligiosa, e serem sacerdotes na religiao dos Orixas. Esse humanismo, nao deixa os templos e seussacerdotes distantes. Os terreiros sao casas de acolhimentos humanisticos quetem um olhar de integralidade do ser humano que procura o terreiro. Naopregamos em pracas publicas nossos valores, nao fizemos pactos de fidelidade econtribuicoes monetarias para manter nossas casas de orixas. Tambem nao eperfil das religioes de matriz africana usar o povo como massa de manobra, etambem nao estamos colocando nossos colares africanos de nossos Orixas a tortoe a direito nos pescocos de quem precisa e bate a qualquer hora nas portas denossos terreiros, pois entendemos que cada um tem o livre arbitrio. Mesmoassim, diante de tanta contribuicao positiva para a sociedade, a religiao dematriz africana, e cruelmente atingida nos seus preceitos, atequando tenta sacralizar um animal. Que atire a primeira pedra quem consome umanimal vivo: aves, suinos, bovinos, caprinos, ovinos ou pescados. Tornar oalimento sagrado, tornou-se um pecado mortal para os seguidores da religiaoafro, que consomem a carne dos animais e utilizam o plasma sanguineo nosrituais. Os frigorificos nunca receberam leis de impedimento de consumo. Ja asreligioes afro, compram seus animais as escondidas, recebendo repudios pelamidia, repudio de gestores e leis municipais onde o estado laico desaparece e opreconceito de liderancas religiosas neocristas, que assumiram os poderes nocenario politico brasileiro, conseguem unir estrategias de aniquilamento as culturas