nuevos y colectivos, es la internacionalizacion de los movimientos sociales actuales, que se vinculan a una ruptura epistemologica con la tradicion cartesiana do cogito ergo sum (pienso, logo existo), lo que permite diferenciar la identidad juridica de sujetos individuales abstractos sujetos cognoscentes a priori de sujetos colectivos concretos. Es correcto afirmar que solamente en el seno de una sociedad reordenada por una politica de democracia descentralizada y participativa, en que los procedimientos de racionalidad permiten reconocer y convierten en efectiva la emergencia de nuevos actores sociales, se puede pensar en una accion individual o colectiva con repercusion en la construccion de una pedagogia concreta de valores eticos, denominada como etica de la solidaridad, imbuida de la sustentacion del proyecto de alteridad del sistema social. En consecuencia, la categoria nuclear multitud parece que es la que mejor traduce esa perspectiva historica del nuevo sujeto colectivo y que, bajo el angulo de una vision politico-sociologica, puede ser comprendido en la especificidad de los nuevos movimientos sociales. El hecho es que los nuevos sujetos colectivos, gestados por necesidades, anhelos, miedos y motivaciones no solo encarnan el nuevo espacio publico sino que ademas definen con autonomia e identidad un nuevo proyecto de cambio social. En la especificidad de su organizacion colectiva y plural, esa categoria nuclear nuevo sujeto historico representa un tipo de colectividad politica en torno de la cual se aglutinan: a) los campesinos sin-tierra, los trabajadores agricolas, los emigrantes rurales; b) los operarios mal remunerados y explotados; c) los subempleados, los desempleados y trabajadores eventuales; d) los marginados de los aglomerados urbanos, suburbios y villas, carentes de bienes materiales y de subsistencia, sin agua, luz, vivienda y asistencia medica; e) los ninos pobres y menores abandonados; f) las minorias etnicas discriminadas; g) las poblaciones indigenas amenazadas y exterminadas; h) las mujeres, los negros y los ancianos que sufren todo tipo de violencia y discriminacion; i) y, finalmente, las multiples organizaciones comunitarias, asociaciones voluntarias y movimientos sociales reivindicativos de necesidades y derechos24. Esa pluralidad de sujetos, originaria de la fragmentacion de la jerarquia social y considerados como identidades colectivas conscientes, se presentan como la nueva colectividad de derechos, diferenciada en su autonomia, actuando en una dinamica interactiva con autoorganizacion y autodeterminacion, unida por la experiencia factible de las privaciones y necesidades, y capaz de gestar movimientos legitimados que operan en un proceso de lucha contra las injusticias y las profundas carencias materiales. 4. Exclusion Social y violencia en las Ciudades En las grandes ciudades de los Estados perifericos, la cartografia de las ciudades se ha convertido en un medio eficaz de segregacion de los lugares de riqueza y de pobreza, de lo incluso y de lo excluso en limites bien definidos y que ponen de manifiesto espacios diferenciados de moda, de servicios y de beneficios sociales. Esa configuracion del espacio urbano pretende no solamente ordenar una compartimentacion de actividades sociales, economicas y culturales, pero, de modo fundamental y estrategico, sino tambien diferencian los lugares donde se evidencian las practicas de barbarie y de civilizacion. Tal vez, se pueda afirmar que esa geografia de la exclusion,