importancia estetica da Semana Se a Semana e realizada por jovens inexperientes, sob o dominio de doutrinas europeias nem sempre bem assimiladas, conforme acentuam alguns criticos, ela significa tambem o atestado de obito da arte dominante. O academicismo plastico, o romantismo musical e o parnasianismo literario esboroam-se por inteiro. Ela cumpre assim a funcao de qualquer vanguarda: exterminar o passado e limpar o terreno. E possivel, por outro lado, que a Semana nao tenha se convertido no fato mais importante da cultura brasileira, como queriam muitos de seus integrantes. Ha dentro dela, e no periodo que a sucede imediatamente (1922-1930), certa destrutividade gratuita, certo cabotinismo*, certa ironia superficial e enorme confusao no plano das ideias.. Mario de Andrade dira mais tarde que faltou aos modernistas de 22 um maior empenho social, uma maior impregnacao "com a angustia do tempo". Com efeito, os autores que organizaram a Semana colocaram a renovacao estetica acima de outras preocupacoes importantes. As questoes da arte sao sempre remetidas para a esfera tecnica e para os problemas da linguagem e da expressao. O principal inimigo eram as formas artisticas do passado. De qualquer maneira, a rebeliao modernista destroi o imobilismo cultural - que entravava as criacoes mais revolucionarias e complexas - e instaura o imperio da experimentacao, algo de indispensavel para a fundacao de uma arte verdadeiramente nacional. Caberia ainda ao proprio Mario de Andrade - verdadeiro lider e principal teorico do movimento - sintetizar a heranca de 1922: A estabilizacao de uma consciencia criadora nacional, preocupada em expressar a realidade brasileira. A atualizacao intelectual com as vanguardas europeias. O direito permanente de pesquisa e criacao estetica. A Semana e a realidade brasileira A Semana de Arte Moderna insere-se num quadro mais amplo da realidade brasileira. Varios historiadores ja a relacionaram com a revolta tenentista e com a criacao do Partido Comunista, ambas de 1922. Embora as aproximacoes nao sejam imediatas, e flagrante o desejo de mudancas que varria o pais, fosse no campo artistico, fosse no campo politico. Um dos equivocos mais frequentes das analises da Semana consiste em identifica-la com os valores de uma classe media emergente. Ela foi patrocinada pela elite agraria paulista. E os principios nela expostos adaptavam-se as necessidades da refinada oligarquia do cafe. Uma oligarquia cosmopolita, cujos filhos estudavam na Europa e la entravam em contato com o "moderno". Uma oligarquia desejosa de se diferenciar culturalmente dos grupos sociais. Enfim, uma classe que encontrava no jogo europeismo (adocao do "ultimo grito" europeu) - primitivismo (valorizacao das origens nacionais) - que marcaria a primeira fase modernista - a expressao contraditoria de suas aspiracoes ideologicas. Outro equivoco e considerar o movimento como essencialmente antiburgues. O poema Ode ao burgues, de Mario de Andrade, e alguns escritos de outros participantes da Semana podem levar a esta conclusao. Mas nao esquecamos que a burguesia rural, vinculada ao cafe, apoiou os jovens renovadores. E, alem disso, toda critica dirigia-se a um tipo de burguesia urbana, composta geralmente de imigrantes, inculta, limitada em seus projetos, sem grandeza historica, ao contrario das camadas cafeicultoras, cujo nivel de refinamento cultural