nao posso nem devo me fechar aos outros, nem tampouco me enclausurarno ciclo de minha verdade. Pelo contrario, o melhor caminho para guardar viva edesperta a minha capacidade de pensar certo, de ver com acuidade, de ouvir comrespeito, por isso de forma exigente, e me deixar exposto as diferencas, erecusar posicoes dogmaticas, em que me admita como dono da verdade.Ensinar exige disponibilidade para o dialogo Nas minhas relacoescom os outros, que nao fizeram necessariamente as mesmas opcoes que fiz, nonivel da politica, da etica, da estetica, da pedagogia, nem posso partir dopressuposto que devo conquista-los, nao importa a que custo, nem tampouco temerque pretendam conquistar-me. E no respeito as diferencas entre mim e eles, nacoerencia entre o que faco e o que digo, que me encontro com eles.O sujeito que se abre ao mundo e aos outros inaugura, com seugesto, a relacao dialogica em que se confirma como inquietacao e curiosidade,como inconclusao em permanente movimento na historia. Como ensinar, como formarsem estar aberto ao contorno geografico, social, dos educandos?Com relacao a meus alunos, diminuo a distancia que me separa desuas condicoes negativas de vida na medida em que os ajudo a aprender naoimporta que saber, o do torneio ou do cirurgiao, com vistas a mudanca do mundo,a superacao das estruturas injustas, jamais com vistas a sua imobilizacao.Debater o que se diz e o que se mostra e como se mostra natelevisao me parece algo cada vez mais importante. Como educadoresprogressistas nao apenas nao podemos desconhecer a televisao, mas devemos usa-la,sobretudo, discuti-la. Nao podemos nos por diante de um aparelho de televisaoentregues ou disponiveis ao que vier.Ensinar exige querer bem aos educandosO que dizer e o que esperar de mim, se, como professor, nao meacho tomado por este outro saber, o de que preciso estar aberto ao gosto dequerer bem, as vezes, a coragem de querer bem aos educandos e a propria praticaeducativa de que participo.Na verdade, preciso descartar como falsa a separacao radical entreseriedade docente e afetividade. A afetividade nao se acha excluida dacognoscibilidade. O que nao posso, obviamente, permitir e que minha afetividadeinterfira no cumprimento etico de meu dever de professor no exercicio de minhaautoridade. Nao posso condicionar a avaliacao do trabalho escolar de um alunoao maior ou menor bem querer que tenha por ele.E preciso, por outro lado, reinsistir em que nao se pense que apratica educativa vivida com afetividade e alegria prescinda da formacaocientifica seria e da clareza politica dos educadores.Nunca idealizei a pratica educativa. Em tempo algum a vi como algoque, pelo menos, parecesse com um que-fazer de anjos. Jamais foi fraca em mim acerteza de que vale a pena lutar contra os descaminhos que nos obstaculizam deser mais.Como pratica estritamente humana, jamais pude entender a educacaocomo uma experiencia fria, sem alma, em que os sentimentos e as emocoes, osdesejos e os sonhos devessem ser reprimidos por uma especie de ditadurareacionalista. Jamais compreendi a pratica educativa como uma experiencia a quefaltasse o rigor em que se gera a necessaria disciplina intelectual. Estouconvencido de que a rigorosidade, a seria disciplina intelectual, o exercicioda curiosidade epistemologica nao me fazem necessariamente