acaodo povo de Deus no exercicio do sacerdocio de Cristo. Foi por isso que o papaPaulo VI esmerou-se em apresentar Maria como modelo da atitude espiritual comque a Igreja celebra e vive os divinos misterios.O ano liturgico, que tem sua origem, seu centro e o seu pontoconstante de referencia na Pascoa do Senhor, e, por sua propria essencia, acelebracao do misterio de Cristo e, naturalmente, a celebracao da presencaativa de Maria nesse misterio. A comemoracao da Virgem ao longo do anoliturgico ratifica o laco estreito existente entre a memoria da Mae e omisterio do Filho.Nesse itinerario celebrativo, destacam-se de maneira especiala espera e o nascimento do Salvador, que, desde tempos antigos, constituem araiz da comemoracao de Maria no ano liturgico. Na liturgia da Igreja ocidental,a presenca de Maria no misterio pascal, em sua preparacao quaresmal e em seuprolongamento ate Pentecostes e menos vistosa. Nas liturgias orientais ha maiorequilibrio com relacao a esse ponto. A restauracao do ano liturgico e do calendario universaltrouxe consigo a supressao de varias memorias da Virgem Maria e a reorientacaode algumas solenidades e festas. Essa transformacao, a primeira vista, poderiadar a aparencia de um empobrecimento da presenca da Virgem Maria no anoliturgico. Na realidade, porem, nao foi isso que aconteceu; houve, sim, umenriquecimento da memoria mariana por meio do conteudo e da qualidade dos novostextos. Esta amplamente provado que o culto a Maria nao realiza um caminhoindependente e autonomo, mas que todas as memorias de Maria fazem referencia aCristo; por isso, e necessario reencontrar, com base nos textos liturgicos, aligacao logica da celebracao de um fato salvifico ou de um aspecto evangelicovivido por Maria, como exemplo para a Igreja e o cristao.A Igreja, que celebra o misterio da Virgem e assume seussentimentos na celebracao liturgica, vive, no nivel sacramental e no eclesial,a maxima e mais autentica expressao da devocao mariana, enquanto realiza acomunhao com a Virgem e com seus sentimentos. A liturgia e o centro e o cume detoda devocao mariana.Um fator a se valorizar e a religiosidade popular, nao sepode esquecer da centralidade da liturgia, tanto por seus conteudos como pelaexemplaridade de suas formas. As tradicionais celebracoes da piedade popularmariana, especialmente se pensarmos no mes de maio, de tradicao popular, ou nodezembro, mais relacionadas com a tradicao liturgica, motivam-nos a buscar umarelacao mais proxima com as celebracoes liturgicas, ou melhor, a tentar formasde celebracao do tipo celebracao da Palavra de Deus, de inspiracao nitidamenteliturgica. Nao esquecamos o fato quetodo mes de maio esta encarnado na extraordinaria riqueza do tempo pascal, oqual nos convida a contemplar Maria como a Mae do Ressuscitado e da Igrejanascente.Na memoria e veneracao de Maria convergem motivos teologicoslegitimos: a cooperacao de Maria na obra salvifica de Cristo e do Espirito,como humilde serva do designio do Pai; a exemplaridade para a Igreja, que deveinspirar-se em seus sentimentos no exercicio do culto divino; a alegria decontemplar em Maria o fruto mais excelso da redencao, mas tambem a nova mulher,a humanidade que colaborou com o designio salvifico; a esperanca e o consoloque oferece sua figura, glorificada ao lado do Filho, sintese de quanto aliturgia promete e