totalidade de nossas responsabilidades pessoais e sociais. Afe sem obras e morta. No periodo de 1974 a1982, muitas vezes em parceria com a Comissao Teologica da Alianca EvangelicaMundial (WEF), a Comissao de Lausanne para a Evangelizacao Mundial promoveu umgrande numero de reunioes tematicas, com fecunda elaboracao teologica.Destacam-se entre elas os encontros sobre a Responsabilidade Social da Igreja,sobre o Estilo de Vida Simples como Opcao Crista e sobre o Evangelho e aCultura. Conselhos Nacionais Evangelicos e entidades regionais de pensadores,como a Fraternidade Teologica Latino-Americana (FTL) e os seus sucessivosCongressos Latino-Americanos de Evangelizacao (CLADEs), Encontros e Seminarios(A Biblia na America Latina, o Reino de Deus na America Latina, Os Evangelicose a Politica, etc.), e os seus programas de publicacoes, marcaram uma epoca deouro no evangelicalismo mundial, mesmo sob o ataque dos extremosfundamentalista e liberal e os desafios dos movimentos seculares.3. LAUSANNE E ACULTURAO Pacto de Lausannereconhece a importancia da variavel cultural, mas afirma que:A cultura deve ser sempre julgada e provada pelas Escrituras.Porque o homem e criatura de Deus, parte da cultura e rica em beleza e embondade; porque ele experimentou a queda, toda a sua cultura esta manchada pelopecado, e parte dela e demoniaca. O evangelho nao pressupoe a superioridade deuma cultura sobre a outra, mas avalia todas elas segundo o seu proprio criteriode verdade e justica, e insiste na aceitacao de valores morais absolutos, emtodas as culturas.Em janeiro de 1978,tendo como moderador o reverendo John Stott, nos reunimos, 33 teologos,antropologos, linguistas, missionarios e pastores, em Willowbank, nas IlhasBermudas, para uma consulta sobre O Evangelho e a Cultura. Ali, alem da publicacao dos textosapresentados, produzimos um documento final denominado de ORelatorio de Willowbank, de ampla circulacao.O texto trata sobre osseguintes itens: 1. Base biblica da cultura; 2. Definicao de cultura;3. Cultura na revelacao biblica. A natureza da inspiracao biblica. Forma esignificado. A natureza normativa da Escritura. O condicionamento cultural daEscritura. A obra continua do Espirito Santo;4. Compreendendo a Palavra de Deus Hoje. Abordagens tradicionais.Abordagem contextual. A comunidade do aprendizado. Os silencios da Escritura;5. Conteudo e comunicacao do Evangelho. A Biblia e o Evangelho. O Cerne doEvangelho. Barreiras culturais a comunicacao do Evangelho. Sensibilidadecultural na comunicacao do Evangelho. Testemunho cristao no Mundo Islamico.Expectativas de resultados;6. Procuram-se: mensageiros humildes do Evangelho. Analise da humildademissionaria. A encarnacao como modelo do testemunho cristao;7. Conversao e cultura. A natureza radical da conversao. O senhorio deJesus Cristo. O convertido e sua cultura. O confronto de poder. Conversoesindividuais e em grupo. A conversao e subita ou gradual?8. Igreja ecultura. Abordagens antigas e tradicionais. Modelo de equivalencia dinamica. Aliberdade da Igreja. A missao e as estruturas de poder. O risco doprovincianismo. O risco do sincretismo. A influencia da Igreja sobre a cultura;9. Cultura etica crista e estilo de vida. Cristocentrismo e semelhanca aCristo. Padroes morais e praticas culturais. O processo de mudanca cultural.Em sua conclusao, oRelatorio de Willowbank afirma: Nossa Consulta naodeixou nenhuma duvida quanto a penetrante importancia da cultura. A redacao eleitura da Biblia, a apresentacao do evangelho, a conversao, a igreja, aconduta tudo isso e influenciado pela cultura. E essencial, portanto, quetodas as igrejas contextualizem o Evangelho a fim