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louvor e o testemunho do inocente pela libertacao de Deus. A confianca em Deus, munida da esperanca firme e vida da libertacao, nao poderia levar Davi a outra atitude que nao a gratidao a Deus e sua demonstracao na forma de adoracao. Assim, ele, mais uma vez, inicia o refrao falando do cerco da sua casa pelos inimigos e o contrapoe com sua atitude em resposta a situacao (v.16): Entretanto, eu cantarei sobre a tua forca (waani ashir uzzeka). Tendo dito isso, Davi faz um contraste muito bonito, poetico e sugestivo no trecho em questao. Ele, que iniciou o refrao falando do cerco noturno, no meio das sombras, em uma atitude condizente com as trevas, faz o refrao dar uma virada como poucas. Ele diz: Pela manha eu exultarei pela tua bondade (waaranen labboqer hasdeka). Se durante a noite havia perigo, de manha ja ocorreu a libertacao. Se de noite reinava a maldade, pela manha reina a graca e a benignidade do Senhor. Se as trevas dominam o coracao dos perseguidores, um raio de luz de pura alegria e louvor brilha no coracao do salmista tao logo amanheca o dia. Que melhor maneira encerrar o cantico, depois desse belo apice, que Davi declarar a Deus o seu amor? Ele encerra (v.17) chamando novamente o Senhor de Deus a quem eu amo (elohe hasdi). Essa nao e uma licao de poesia, apesar da beleza e de nos inspirar tremendamente. Tambem nao e uma licao de gramatica, apesar de nos fazer trabalhar com tantas figuras sugestivas e comunicativas. E, na verdade, uma licao a respeito de Deus e da sua soberania sobre tudo e sobre todos. Ninguem pode dete-lo ou intimida-lo. Nenhum poder ou autoridade pode fazer frente aquele que reina sobre toda a criacao. Por outro lado, e tambem uma licao sobre como os servos de Deus devem se portar nesse mundo. A receita e sempre a mesma: quando o mundo mau se levanta para destruir o povo de Deus, este ora ao Senhor, confia na sua bondade e louva o seu nome, testemunhando sua bondade por toda parte. As circunstancias podem variar, mas aquele em quem nao pode existir variacao ou sombra de mudanca (Tg 1.17) esta sempre a postos para, mais uma vez, demonstrar seu amor por aqueles a quem chamou para compor o seu povo. Nao importa se o mundo nos considera culpados de nao viver sob seu regime dirigido pela carnalidade. Ainda que nos ameacem e persigam injustamente, como se fossemos culpados, aquele que tem voz e poder em ultima instancia, e que nos justificou por meio de Jesus Cristo, nunca ha de nos abandonar ou nos perder dos seus bracos. Pr. Thomas Tronco
Ouvi, certa vez, que o tempo tem uma maneira toda especial de mudar as coisas e as pessoas. Quanto mais eu vivo, mais concordo com essa frase. Entretanto, nao e apenas a vida que atesta o poder do tempo para transformar as coisas. A Biblia tambem da exemplos incisivos nesse sentido. Algumas mudancas sao para melhor, como no caso de Jaco que, depois de um historico contendo algumas trapacas, buscou a bencao que vinha de Deus e nao dos seus proprios meios (Gn 32.24-30). Ou do rei Manasses que, depois de um inicio de reinado terrivel no qual chegou ao cumulo de sacrificar seu filho em uma adoracao paga, recebe uma severa disciplina de Deus e passa por uma conversao que muda totalmente sua vida (2Rs 21.1-16 cf. 2Cr 33.10-16). Contudo, nem todas as mudancas descritas na Biblia foram para melhor. O caso de Salomao e um dos exemplos de homens que comecaram bem, mas que, com o tempo, foram se desviando dos seus objetivos iniciais e dos caminhos do Senhor. Ele comecou seu reinado como um homem de bem e como um bom servo de Deus: Salomao amava ao Senhor, andando nos preceitos de Davi, seu pai (1Rs 3.3a). Um das suas primeiras providencias foi ir ao tabernaculo, onde Deus lhe disse: Pede-me o que queres que eu te de (1Rs 3.5b). Podendo pedir qualquer coisa, sua oracao foi: Da, pois, ao teu servo coracao compreensivo para julgar a teu povo, para que prudentemente discirna entre o bem e o mal; pois quem poderia julgar a este grande povo? (1Rs 3.9). Isso foi tao agradavel a Deus que este abencoou o novo rei israelita com bencaos de todo tipo.Apesar do bom comeco, o final da vida de Salomao foi marcado por atitudes ruins e contrarias ao seu desejo inicial. Ele formou para si um harem com cerca de mil mulheres (1Rs 11.3 cf. Dt 17.17), criou um sistema pesado de impostos e de trabalhos forcados (1Rs 11.28 cf. 12.4) e cometeu a loucura de adorar os falsos deuses das suas mulheres (1Rs 11.4-8). A pergunta natural que se faz diante desse contraste e: O que aconteceu com Salomao? O que o fez mudar tanto?. Felizmente, para o nosso ensino, o proprio Salomao da pistas do que ocorreu na sua vida.Em primeiro lugar, ele nao refreou seus desejos. Ele confessa: Tudo quanto desejaram os meus olhos nao lhes neguei, nem privei o coracao de alegria alguma (Ec 2.10a). Seguindo essa filosofia as avessas, Salomao diz que se deu a bebida e ao prazer de muitas mulheres (Ec 2.3,8b).Em segundo lugar, ele buscou alegria nas posses: Empreendi grandes obras; edifiquei para mim casas; plantei para mim vinhas. Fiz jardins e pomares para mim e nestes plantei arvores frutiferas de toda especie. Fiz para mim acudes, para regar com eles o bosque em que reverdeciam as arvores. Comprei servos e servas e tive servos nascidos em casa; tambem possui bois e ovelhas, mais do que possuiram todos os que antes de mim viveram em Jerusalem. Amontoei tambem para mim prata e ouro e tesouros
de reis e de provincias (Ec 2.4-8a). Finalmente, ele deu vazao ao seu orgulho. Ele alcancou o intento de superar a todos: Engrandeci-me e sobrepujei a todos os que viveram antes de mim em Jerusalem (Ec 2.9a). Nesse aspecto, ele se tornou um rei invejavel, admirado e elogiado por muitos reis (1Rs 10.4-10; 2Cr 9.23,24). Mas os muitos elogios parecem nao lhe terem sido beneficos, visto que um dos seus proverbios talvez seja fruto da experiencia pessoal: Como o crisol prova a prata, e o forno, o ouro, assim, o homem e provado pelos louvores que recebe (Pv 27.21).O ponto positivo de tudo isso e que nos fica, pelas Escrituras, a licao sobre o que nao fazer e o que nao permitir ao nosso coracao para que se desvie. Pela pena do proprio Salomao, que aprendeu duramente como nao agir, fica a licao que qualquer um pode aprender, mesmo aqueles que nao foram dotados com o entendimento dado por Deus ao rei de Israel. Seu conselho vale para todos e e tao atual quanto no dia em que foi escrito: O temor do Senhor e o principio do saber, mas os loucos desprezam a sabedoria e o ensino (Pv 1.7); e de tudo o que se tem ouvido, a suma e: Teme a Deus e guarda os seus mandamentos; porque isto e o dever de todo homem. Porque Deus ha de trazer a juizo todas as obras, ate as que estao escondidas, quer sejam boas, quer sejam mas (Ec 12.13,14). Uma licao importante como essa so pode mesmo ser completada com a famosa frase de Jesus: Quem tem ouvidos para ouvir, ouca (Mt 13.43b).Pr. Thomas Tronco
Convem agora falar acerca da maneira como o crente deve agir diante de pessoas que sofrem a dor da separacao ocasionada pela morte de um parente ou amigo. E comum nessas ocasioes vermos varios individuos tentando desempenhar o papel de consoladores, trazendo palavras com as quais pretendem suscitar certo conforto nos que pranteiam. Porem, infelizmente, nesses momentos, com frequencia, ouvimos esses consoladores (que as vezes se apresentam como cristaos ou ate pastores!) dizer as mais grosseiras tolices e devaneios, acreditando que seus ares artificiais de sabedoria podem emprestar autoridade as palavras absurdas que proferem. Um diz que o incredulo morto descansou (!); outro, que, de algum lugar, a alma do defunto estara cuidando doravante daqueles que aqui permanecem; outro, ainda, fica enaltecendo virtudes imaginarias do falecido, suscitando duvidas nos presentes sobre se vieram ao velorio da pessoa certa.Todas essas demonstracoes de ignorancia sao absolutamente infrutiferas. E na Biblia que aprendemos como ajudar os enlutados. Paulo ensina, em 1Tessalonicenses 4, com que palavras devemos consola-los. Ele diz nos versiculos 13-17 que, assim como Jesus morreu e ressuscitou, Deus, mediante Jesus, um dia trara juntamente em sua companhia os crentes que morreram; diz ainda que o Senhor, depois de dar sua palavra de ordem, uma vez ouvida a voz do arcanjo e ressoada a trombeta de Deus, descera dos ceus, e os crentes mortos ressuscitarao; diz tambem que os cristaos que estiverem vivos nesse dia serao arrebatados junto com os que hao de ser ressuscitados e, entre nuvens, todos subirao ao encontro do Senhor nos ares a fim de permanecer para sempre com ele.Depois de expor tudo isso, Paulo diz: Consolai-vos, pois, uns aos outros com estas palavras (v.18). Por isso, bem fariam todos os cristaos se conhecessem a fundo estas palavras. Isso os tornaria mais uteis no auxilio dos que sofrem em razao da separacao, evitaria emudecerem diante dos que, inconsolaveis, pranteiam a morte de alguem, e poria freio nos desvios que com soberba os indoutos proclamam em momentos tao propicios a reflexao da verdade.Evidentemente, as palavras que Paulo escreveu servem apenas para o consolo dos que choram a morte de crentes. No texto analisado acima, o apostolo ensina sobre a tranquilidade que podemos ter quando pensamos nos mortos em Cristo (1Ts 4.16).Em se tratando da morte de incredulos, nenhuma palavra agradavel pode ser dita a respeito do estado ou do lugar em que a alma deles se encontra. Isso porque a Palavra de Deus e extremamente amarga quando fala sobre o destino eterno dos que nao receberam Jesus Cristo, crendo nele como Salvador de sua vida. Tais pessoas, segundo as Escrituras, estao condenadas ao tormento eterno no inferno, preparado para o diabo e seus anjos, onde o verme nao morre e o fogo nunca se apaga! (Mt 25.41, 46; Mc 9.43-48; Lc 16.19-31; Jo 3.36; Ap 20.11-15). E claro, porem, que o cristao deve ter tato. Ha maneiras sabias de dizer essa verdade num funeral de pessoa incredula. Basta, durante conversas particulares ou no pronunciamento de um breve sermao dirigido a todos, chamar a atencao nao para a condicao espiritual do defunto
(que ja nao importa mais), mas para a condicao espiritual dos ouvintes. Esse proceder preservara o que realmente e importante e livrara o cristao comum ou o pastor de situacoes embaracosas.Entretanto, e evidente que se alguem perguntar sobre o destino da alma do falecido incredulo, tera o cristao de, cuidadosamente, dizer a verdade. O consolo enganador e obra do mundo e do diabo, nao dos ministros de Cristo. E e melhor os ouvidos dos enlutados serem alertados por verdades dolorosas que o coracao deles ser iludido com uma falsa paz.Uma forma sabia de agir diante de perguntas embaracosas formuladas nesses momentos e fazer o interlocutor chegar a suas proprias conclusoes. Basta responder-lhe brandamente com perguntas do tipo: A Biblia diz que so os crentes em Cristo sao salvos. Ele era crente em Cristo?. Respondendo a essa questao, o interlocutor chegara as suas proprias conclusoes, sejam elas tristes ou nao. Caso responda que nao sabe, entao o servo do Senhor devera dizer: Se nao sabemos se ele morreu tendo fe em Cristo ou nao, tambem nao podemos saber onde a alma dele esta. Pr. Marcos GranconatoSoli Deo gloria
Ha algum tempo escutei uma historia sobre um casal de missionarios experientes que abandonou o campo missionario apos ser surpreendido por mais vicissitudes do que as que estao normalmente reservadas aos que se propoem a vida missionaria. As dificuldades eram muitas, o trabalho parecia nao progredir e eles refletiram bastante se deveriam ou nao manter o plano germinado em seus coracoes. Logo, optaram por deixar o campo missionario. Entretanto, o marido, ja sob o conforto de sua casa e vendo-se livre das intemperies da vida missionaria, disse a sua esposa: O diabo nos enganou. O desencorajamento e uma das armas mais eficazes de Satanas contra o povo de Deus. De modo habil, Satanas tem buscado abater o povo de Deus substituindo a coragem e ousadia oriundas do Espirito Santo pela covardia e abatimento espiritual de origem demoniaca. Por outro lado, Satanas, ironicamente, sabe inverter os papeis da coragem e da covardia entre os seres humanos. Ele desencoraja os crentes a negar a si mesmos e os encoraja a dar vazao as concupiscencias da carne.O resultado? Uma interessante combinacao de qualidades: coragem para pecar e covardia para servir a Deus.Essa estrategia maligna nao e nova. Jo foi alvo desse desencorajamento maligno, mas resistiu. Elifaz, o primeiro amigo a se manifestar diante da calamidade em que se encontrava a vida de Jo, nao poupou ataques ao amigo dizendo: Eis que Deus nao confia nos seus servos e aos anjos atribui loucura. Quanto menos aqueles que habitam em casas de lodo, cujo fundamento esta no po, e sao esmagados como a traca! (Jo 4.18,19).De modo interessante, o texto nos revela que essas palavras de desencorajamento foram dadas a Elifaz por um espirito que passou diante dele, o deixou arrepiado e que a feicao nao era possivel ser reconhecida (Jo 4.15,16). Considerando que as mensagens dirigidas a Jo sao claramente caluniosas, nao e dificil perceber que Elifaz foi enganado por um espirito demoniaco e, de modo temerario, as descarregou sobre Jo. E importante notar: Elifaz foi o primeiro a se manifestar entre o grupo de amigos!Desse pequeno trecho emanam, pelo menos, tres licoes: 1) Satanas utiliza a calunia e a ofensa para desencorajar os servos de Deus; 2) Satanas faz com que as mensagens de desencorajamento cheguem muito rapido aos ouvidos do servo de Deus que sofre; 3) Satanas pode enganar as pessoas mais proximas do servo para que sua mensagem de desencorajamento chegue aos seus ouvidos com maior credibilidade.Como combater o desanimo e o desencorajamento demoniaco? Podemos seguir o exemplo de Jo, pois ele resistiu aos ataques de desencorajamento de Satanas confiando nas promessas de Deus: Ainda que ele me mate, nele esperarei; contudo os meus caminhos defenderei diante dele (Jo 13.15). Porque eu sei que o meu Redentor vive, e que por fim se levantara sobre a terra (Jo 19.25).O apostolo Pedro encoraja os crentes a ter a mesma conduta que Jo diante desses desencorajamentos provenientes de Satanas: Ao qual [Satanas] resisti firmes na fe, sabendo que as mesmas aflicoes se cumprem entre os vossos irmaos no mundo (1Pe 5.9).Diante desses preceitos biblicos podemos
perceber que o conceito da paciencia de Jo tao deturpado nos dias de hoje entre os impios possui uma dimensao maior e mais nobre que simplesmente suportar as dificuldades da vida. Ela e uma virtude concedida por Deus aos servos que estao firmemente engajados na batalha espiritual legitima e que estao sob os intensos ataques desencorajadores de Satanas.Eis que temos por bem-aventurados os que sofreram. Ouvistes qual foi a paciencia de Jo, e vistes o fim que o Senhor lhe deu; porque o Senhor e muito misericordioso e piedoso (Tg 5.11).Leandro Boer
Devido a problemas que tenho na coluna, tenho praticado natacao tres vezes por semana. Tem sido muito bom para mim. Normalmente eu entro na piscina com dores e saio sem, bem disposto para comecar o dia de trabalho. Geralmente e assim, a nao ser nos dias de teste fisico. Nesses dias, tenho de nadar em sessoes que sao cronometradas. Para o meu estado fisico, alguns desses periodos sao interminaveis. Preciso de todo o meu esforco e determinacao para nao atender o impulso de parar no meio do teste. Ao completa-lo, parece que cheguei ao final de uma maratona. Contudo, nem da tempo de comemorar, pois uma nova serie e proposta e tenho de comecar tudo de novo, vez apos vez. Em algumas ocasioes, penso que nao serei capaz de terminar e fico muito desanimado ao olhar o relogio que perece nao andar. Cada chegada me faz crer que em algum momento terei de desistir.Meu sofrimento permanece apenas enquanto cumpro esses testes fisicos e, ao final, o maximo que pode me acontecer e estar mais cansado que o normal e com algumas dores. Davi, entretanto, passou por provacoes que o fizeram ficar desanimado e temeroso. O Salmo 60 foi escrito em uma dessas ocasioes. O titulo do salmo diz Quando ele guerreou com Aram Naharaim e com Aram Zoba e quando Joabe voltou e feriu Edom no vale do sal, doze mil homens (behatsoto et aram naharayim weet aram tsova wayyashav yoav wayyak et-edom bege-melah shenem asar alef). Aram, a que o texto se refere, e a Siria. Trata-se de um territorio muito grande onde Zoba esta na parte sul, fazendo fronteira com o limite Norte de Israel. Ja Aram Naharaim, que significa Aram entre os dois rios o Eufrates e o Tigre , fica ao norte, na regiao conhecida como Mesopotamia. Empreender uma guerra para estabelecer um dominio politico sobre toda essa regiao e comandar a principal rota comercial entre a Mesopotamia e o Egito nao e uma tarefa de pequena monta. Essa era a missao que Davi empreendia com muito custo. Era tambem, alem dos interesses comerciais, uma estrategia de defesa, ja que o territorio sirio servia, para Israel, como Estado tampao no caso de uma invasao assiria. Apesar do grande empreendimento, o texto de 2Samuel 8, que nos oferece o contexto historico do salmo, mostra que Davi ja tinha pacificado o sul ao subjugar os filisteus a sudoeste do territorio israelita e os moabitas a sudeste. Diante disso, ele podia investir militarmente ao norte do seu pais. Mas, agindo com traicao, o povo de Edom, ao sul de Juda, resolveu aproveitar a oportunidade para atacar seu vizinho cujos exercitos estavam a cerca de quinhentos quilometros de distancia. Isso obrigou Davi a enviar uma tropa para defender o pais dos edomitas, tropa que parece ter tido dificuldades para repelir os invasores do Sul. Diante do cansaco da guerra, dos inumeros inimigos e do constante risco de ser derrotado, Davi escreve o salmo, na forma de um dialogo com Deus, que ensina licoes preciosas para o servo de Deus que passa por
provacoes longas e duras.A primeira licao e reconhecer que as provas nao fogem do controle de Deus. O reves militar e imediatamente reconhecido por Davi como uma atuacao de Deus (v.1): O Deus, tu nos rejeitaste, nos desmantelaste, pois tu te enfureceste (elohim zenahtanu peratstanu anafta). Entendendo que os rumos da guerra vem do Senhor, Davi nao se ocupa apenas dos preparativos e das taticas militares como se tudo dependesse dele. Em lugar disso, ele ora aquele que conduz a historia, dizendo: Restaura-nos! (teshovev lanu). Parece que o pensamento de Davi e que, se Deus da a provacao, somente ele pode retira-la. Por hora, segundo o plano tracado por Deus para esse momento, Davi e seu exercito estao abalados com as dificuldades em relacao ao numero e a ferocidade dos inimigos (v.3): Fizeste teu povo ver dificuldades (hirita ammeka qasha). Ao dizer isso, Davi nao tem em mente apenas o ato de ver a dificuldade, mas de atravessa-la, de sofre-la pessoalmente. Segundo o salmista, o Senhor nao so tinha um proposito em relacao a historia de Israel, ao reinado de Davi e as suas conquistas militares, como pessoalmente implementou tais propositos. Contudo, o fez dentro dos parametros que previu para tratar seu povo sem faze-lo perecer (v.4): Aos que te temem deste uma bandeira para onde possam fugir do alcance do arco (natatta lireeyka nes lehitnoses miffene qoshet). Davi nao explica que tipo de bandeira ou sinal e esse a que se refere. Como nao parece ser uma descricao literal de um refugio sinalizado por uma bandeira ja que isso era algo que um exercito sempre tinha e que nao poderia se enquadrar em algo especialmente dado por Deus nesse reves em particular a linguagem de Davi deve ser figurada e a bandeira poderia ser o proprio Senhor a quem ele, agora em dificuldades, recorre para encontrar abrigo. A palavra bandeira e a mesma que, com o sufixo possessivo, forma um dos nomes pelo qual Deus e conhecido: Jeova nissi (o Senhor e minha bandeira) ver Exodo 17.15. Essa interpretacao e favorecida pela confianca que Davi tem de orar a Deus no versiculo seguinte (v.5): Liberta-nos pela tua destra e responde-nos para que os teus amados possam ser livres (lemaan yeholtsun yedideyka hoshia yemineka waaneniw). No final das contas, e muito claro, na mente do salmista, o dominio de Deus sobre a situacao de Israel. A segunda licao e saber que Deus conhece a hora de por fim as provacoes. Esse trecho (vv.6-8) esta escrito na forma de uma resposta de Deus a primeira oracao de Davi (vv.1-5). Pela pena do salmista, o Senhor garante que chegara o momento de ele, novamente, favorecer os israelitas. Discute-se se o conteudo dos vv.6-8 e o registro de uma revelacao divina a Davi ou se o salmista esta apenas lancando mao da confianca dada pelas promessas do Senhor registradas nas Escrituras. De qualquer modo, Davi tem conviccao de que o mau momento passara e que os inimigos serao subjugados. Ele escreve (v.6): Deus, em sua santidade, disse: Eu exultarei, pois dividirei Siquem e medirei o
vale de Sucote (elohim diber beqodsho eloza ahalleqa shekem weemeq sukot amaded). Siquem esta situada em Efraim, a oeste do Jordao, enquanto o vale do Sucote fica em Gade, a leste do Jordao. O significado desse texto parece ser que o Senhor confirmaria a posse aos israelitas da terra que lhes deu, tanto de um lado como de outro do rio Jordao. Ele continua (v.7) e valoriza territorios como Gileade e Manasses (a leste do Jordao Manasses tambem se estendia a oeste) e Efraim e Juda (a oeste do Jordao). Por outro lado, humilha as nacoes ao sul, nacoes estas que costumeiramente causavam problemas para Davi e seus suditos (v.8): Moabe e o meu lavabo; sobre Edom jogarei a minha sandalia; sobre a Filistia eu cantarei vitoria (moav sir rahtsi al-edom ashlik naali alay peleshet hitroai). Com isso, os israelitas podiam esperar o termino dos confrontos pela subjugacao dos inimigos. O proprio Senhor poria fim as provacoes.A ultima licao e submeter-se inteiramente a Deus como o unico que pode dar alivio. A partir do v.9 Davi volta a ser a voz do salmo e faz uma pergunta que revela sua incapacidade inicial de vencer os edomitas: Quem me levara a cidade fortificada? Quem me guiara ate Edom? (mi yovileni ir matsor mi nahani ad-edom). Tais perguntas mostram que o exercito israelita, que tinha como meta tomar Edom e sua capital a fim de acabar com os conflitos, nao teve exito nesse intento. A razao de tal ineficacia e o fato de Deus nao te-los feito vitoriosos ate entao (v.10): Acaso tu, o Deus, nao nos rejeitaste? Por isso, o Deus, nao sais com nossos exercitos (halo-atta elohim zenahtanu welo-tetse elohim betsivoteynu). Sabendo disso, em lugar de buscar outros recursos, Davi se volta inteiramente a Deus e suplica seu auxilio (v.11): Socorra-nos do adversario, pois nulo e o socorro do homem (hava-lanu ezrat mitsar weshawe teshuat adam). A submissao a direcao e a vontade de Deus da, entao, seguranca ao salmista de que eles sairao vencedores dessa intensa provacao (v.12): Em Deus nos faremos proezas, pois ele investira contra nossos adversarios (belohim naaseh-hayil wehu yabus tsareynu).O mesmo Deus de Davi, aquele que da provacoes, que sabe em que medida da-las e que se compadece dos servos sustentando-os e livrando-os, e o mesmo Deus de hoje, o Deus da igreja. Seus metodos e objetivos tambem sao os mesmos. Ele nos ensina por meio das dificuldades, nunca nos abandona, nos lembra da sua constante presenca e da necessidade que temos de depender dele e nos protege do mal. E disso que eu me lembro quando passo por lutas. E e por isso que eu continuo seguindo quando as forcas dao mostras de que acabarao. Como na piscina, o cansaco vem, mas vez apos vez completamos a prova com nosso Deus nos sustentando e nos impedindo de afundar.Pr. Thomas Tronco