(pois a psique nao pode conhecer a propria substancia). (p.23) Um segundo aspecto, como dito anteriormente, diz respeito a incapacidade de percebermos a realidade em sua totalidade. O terceiro refere-se aos fenomenos dos quais nao tomamos consciencia num primeiro momento; sendo absorvidos subliminarmente, So podemos percebe-los nalgum momento de intuicao ou por um processo de intensa reflexao que nos leve a subsequente realizacao de que devem ter acontecido. (idem) Neste sentido, os simbolos manifestos atraves dos sonhos possibilitam a comunicacao de aspectos inconscientes de um acontecimento4. Dito isto, Jung se propoe a afirmar a existencia do inconsciente, particularmente a partir da analise dos sonhos, destacando que E uma das maldicoes do homem moderno esta divisao de personalidades. (idem) ja que a psique (personalidade) humana so se constitui de forma integral a partir da consideracao de seus aspectos conscientes e de seus aspectos inconscientes. Segundo autor: (...) temos argumentos logicos de bastante peso para rejeitarmos afirmacoes como nao existe inconsciente etc. os que fazem este tipo de declaracao estao expressando um velho misoneismo o medo do que e novo e desconhecido. [De modo que] Ha motivos historicos para essa resistencia a ideia de que existe uma parte desconhecida na psique humana. A consciencia e uma aquisicao muito recente da natureza e ainda esta num estagio experimental. E fragil, sujeita a ameacas de perigos especificos e facilmente danificavel. (...) E [portanto] sob esta perspectiva que devemos examinar a importancia dos sonhos5 fantasias inconscientes, evasivas, precarias, vagas e incertas do nosso inconsciente. (p.24-25) A seguir, tendo em vista pesquisas desenvolvidas nas mais diversas areas, particularmente referindo-se a antropologia, e sua extensa experiencia clinica; afim de ampliar o entendimento sobre a existencia e os conteudos da mente inconsciente Jung traca um panorama historico sobre a evolucao e os desenvolvimentos na area6.. Ao destacar os sonhos como material de investigacao acaba chegando a conclusao de que para alem de um caminho que se pode seguir, a partir do metodo de livre associacao desenvolvido por S. Freud, por exemplo; com objetivo de conhecer os meandros do inconsciente, (...) os sonhos tem uma significacao propria, mesmo quando provocados por alguma perturbacao emocional em que estejam tambem envolvidos os complexos7 habituais do individuo. (...) [Sendo assim] Preferi, antes, concentrar-me nas associacoes com o proprio sonho, convencido de que o sonho expressaria o que de especifico o inconsciente estivesse tentando dizer. [de forma] (...) que para conhecer e entender a organizacao psiquica da personalidade global de uma pessoa e importante avaliar quao relevante e a funcao de seus sonhos e imagens simbolicas. (p.27-28)8 Ressalta-se que assim como o metodo de livre associacao de palavras e demais metodologias utilizadas por psicologos em seus processos de trabalho, os sonhos tambem tem seus limites de comunicacao, significado e interpretacao. O passado e o futuro no inconsciente Esbocados os principais fatores que levaram Jung ao desenvolvimento de suas concepcoes, o autor destaca dois pontos essenciais em relacao ao trabalho de analise que se desenvolve com base nos sonhos: (...) em primeiro lugar, o sonho deve ser tratado como um fato a respeito do qual nao