mil - este numero nao incluia mulheres e criancas (Mt 14.21). Este etalvez o milagre realizado por Jesus que mais exerce fascinio no homem porqueatinge seu maior drama: a escassez. E Jesus, saindo, viu uma grandemultidao, e teve compaixao deles, porque eram como ovelhas que nao tem pastor;e comecou a ensinar-lhes muitas coisas(Mc 6.34). O termo COMPAIXAO (Grego:splagchnizomai), o qual descreve uma emocao que comove a pessoa ate o intimo doseu ser. Fala da tristeza que alguem sente pelo sofrimento e infortunio doproximo, juntamente com o desejo de ajuda-lo. E uma caracteristica divinaencontrada em Deus Pai: (Dt 30.3; 2 Rs 13.23; Sl 78.38; 111.4) e no seu FilhoJesus Cristo (Mc 1.41; 6.34; 8.2; Mt 9.36; 14.14; 15.32; Lc 7.13). Em todas asepocas, e particularmente nestes dias de indiferenca ante o sofrimento dosoutros, Jesus espera que semelhante atitude motive atos compassivos dos seusseguidores (Mt 18.33; Lc 10.33).SINOPSE DO TOPICO(II)Quando entregamos tudo nas maos de Deus,Ele transforma o pouco em muito.III. A PROVIDENCIADIVINA1. No AntigoTestamento. No Antigo Testamento podemos citar alguns exemplos da provisao de Deusdas necessidades basicas:- Provendo para o povo de Israel no deserto (Ex15.23-27; 16.1-36; Dt 29.5-6);- Estabelecendo leis de ajuda e socorro aos pobres(Ex 23.10-11; Lv 19.9-10; 23.22; Dt 15.7-8);- Provendo para Elias junto ao ribeiro de Querite(I Rs 17.1-7) e em Sarepta (17.8-16);- Provendo para uma viuva atraves do ministerio deEliseu (2 Rs 4.1-7). Depois de o Senhor DEUS criar os ceus e a terra (1.1), Elenao deixou o mundo a sua propria sorte. Pelo contrario, Ele continuainteressado na vida dos seus, cuidando da sua criacao. DEUS nao e como um habilrelojoeiro que formou o mundo deu-lhe corda e deixa acabar essa cordalentamente ate o fim; pelo contrario, Ele e o Pai amoroso que cuida daquilo quecriou. O constante cuidado de DEUS por sua criacao e por seu povo e chamado, nalinguagem doutrinal, a providencia divina.2. Em o NovoTestamento. Boa parte do ministerio terreno de Jesus foi dedicado aos pobres edesprivilegiado na sociedade judaica. Dos oprimidos, necessitados, samaritanos,leprosos e viuvas, ninguem mais se importava a nao ser Jesus (cf. Lc 4.18,19;21.1-4; Lc 17.11-19; Jo 4.1-42; Mt 8.2-4; Lc 17.11-19; Lc 7.11-15; 20.45-47).Ele condenava duramente os que se apegavam as possessoes terrenas, edesconsideravam os pobres (Mc 10.17-25; Lc 6.24,25; 12.16-20; 16.13-15,19-31).De igual forma, ele espera que seu povo contribua generosamente com osnecessitados (ver Mt 6.1-4). Ele proprio praticava o que ensinava, pois levavauma bolsa da qual tirava dinheiro para dar aos pobres (ver Jo 12.5,6; 13.29).Em mais de uma ocasiao, ensinou aos que o queriam seguir a se importarem com osmarginalizados economica e socialmente (Mt 19.21; Lc 12.33; 14.12-14,16-24;18.22). As contribuicoes nao eram consideradas opcionais. Uma das exigencias deCristo para se entrar no seu reino eterno e mostrar-se generoso para com osirmaos e irmas que passam fome e sede, e acham-se nus (Mt 25.31-46). O apostoloPaulo e a igreja primitiva demonstravam igualmente profunda solicitude pelosnecessitados. Bem cedo, Paulo e Barnabe, representando a igreja em Antioquia daSiria, levaram a Jerusalem uma oferta aos irmaos carentes da Judeia (At11.28-30). Quando o concilio reuniu-se em Jerusalem, os anciaos recusaram-se adeclarar a circuncisao como