os credos niceno e atanasiano. Nesse periodo, estabeleceram-se osprincipais dogmas da Igreja Crista.[2]A Historia Moderna registra oembate Filosofico, Deista (racional)[3]e Reformista. Mas esses desafios se encontram no campo teorico da fe, ondeconceitos foram revistos e outros foram adicionados a profissao de feuniversal, como os sacramentos, por exemplo.Entrementes, o seculo XXpintou um panorama sangrento superior aos das Cruzadas, das cacas as bruxas,Cismas ou mesmo a Peste Negra. As Guerras Mundiais (1914 1918 e 1939 1945)revelaram a capacidade cientifica de destruicao humana. O ateismo materialistaadvindo do seculo XIX encontrou espaco no imaginario popular ao se interrogarsobre a existencia de Deus e sua possivel postura estatica diante da dizimacaoda raca humana; a especulacao monetaria resultante da transicao economica ondeo sistema capitalista encontrou sua forca bruta na industrializacaoproporcionando ao homem o poder de adquirir por seu trabalho o que almeja ,a utopica independencia do Criador. Essa perspectiva e antagonica ao sistemado primeiro milenio D.C. onde o feudalismo europeu se baseou na relacaosuserano/campones, como bem identificou March Bloch:Na epoca em que, noutroslugares, floresciam as instituicoes feudais, estas civilizacoes diferentes, amargem do nosso Ocidente, certamente nao tinham ignorado nem a dependencia dopequeno agricultor, escravo, liberto ou livre, perante um homem mais rico doque ele, nem a dedicacao do companheiro ao seu principe ou ao seu capitao deaventuras; mas, pelo contrario, nada nessas civilizacoes fazia lembrar a vastarede hierarquizada de sujeicoes camponesas e de fidelidades militares a qualdamos o nome de feudalismo.[4]Mas o desafio do cristianismobiblico nao e o de estabelecer relacionamentos politicos como se pode ver noexemplo acima com sua influencia a partir da sociedade tripartite[5] mas de como harmonizar os individuos das diferentes classes sociais em umamesma sociedade. A exclusao social, como os escravos nas Americas no tempo dacolonizacao, o analfabetismo que no contexto pos-moderno e fator determinantepara submeter comunidades nacionais (paises) a simples status desubdesenvolvidos sao, por exemplo, fatores divisorios entre a Igreja quevisava as missoes, o Estado que almejava o dominio e os exploradores quevisavam o lucro. Esses conflitos de interessesainda se digladiam no campo ideologico. O processo historico revela resquiciosfortalecidos pelo imaginario popular ou por uma hermeneutica mal fundamentadanas Escrituras em que o cristianismo seja ou seria responsavel por obras quepertencem ao Estado. Nao pertence ao cristianismo a tarefa de acabar com a fomeou com o uso das drogas; nao e de cunho eclesiastico a responsabilidade dodesiquilibrio social advinda da nefasta distribuicao de rendas de umdeterminado pais; alias, o PIB de uma nacao e estabelecido pela producao efetuadapor seus cidadaos e nao pelos dizimos ou ofertas, doacoes ou recursos obtidosem obras de caridade/filantropicas. Nao se teoriza dessa forma uma omissao daIgreja nas fraturas produzidas no corpo social global humano, mas umaparticipacao ativa consciente do seu valor enquanto instituicao religiosa oucredo[6].Assim, e imprescindivel a participacao das comunidades na inclusao social comoficinas, aulas de reforcos escolares, cursos profissionalizantes, etc. Essasatividades podem ser efetuadas com trabalho voluntario de profissionais nasareas. Gritar contra a exploracao da Amazonia, alertar sobre o cuidado com aecologia, como a coleta seletiva do lixo, o uso consciente da agua ou ate mesmoo uso de catalizadores nos automoveis para diminuir a poluicao nao deixa