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para o odio, que persiste estar no podio de nosso coracao.E uma forma de amor puro, sublime. Provem do amor desinteressado, apenas vinculado a solidariedade sem se ater a obrigatoriedade.Amizade sincera e a aproximacao de dois seres que tem importantes afinidades, e os mesmos ideais, com vinculos respeitosos, sempre iguais, pois nao busca a fusao, mas sim a aproximacao.Na sincera amizade, existe a paciencia no escutar o outro com sua verdade ou sua mentira, com seu discernimento ou sua loucura, seu bom humor ou sua docura.Somos amigos tolerantes, tanto em escutar como em falar de nossos problemas, pois possuimos a capacidade para o dialogo, a tolerancia, o bom senso, o respeito mutuo fundamental expurgador de todo mal.Amizade sincera e aquela que aceita qualidade e defeito, guardando o amigo no lado esquerdo do peito. A Biblia diz em Proverbios 17:17 O amigo ama em todo o tempo; e para a angustia nasce o irmao.
Tiago 2:24 "Vedes entao que o homem e justificado pelas obras, e nao somente pela fe." Muitas sao as interpretacoes dadas aos argumentos que Tiago utiliza em sua epistola na secao que vai do versiculo quatorze ao vinte e seis do capitulo dois. A primeira vista, nota-se uma aparente contradicao entre os ensinos paulinos e os que sao aqui apresentados, porem e fato aceito por toda a cristandade que a Biblia nao apresenta contradicoes, por isso nesta pesquisa vao ser analisados os argumento de Tiago de forma sequencial, levando-se em consideracao as regras gramaticais gregas e as interpretacoes dadas por diversos comentaristas, mas tendo como regra hermeneutica principal a de que a Biblia interpreta a propria Biblia, com o objetivo de entender a relacao que as obras com a fe e qual o seu papel no plano da salvacao. Contextualizacao A epistola de Tiago nao possui data fixada, supoe-se que foi escrita por volta do ano 62 A. D. Outra suposicao fixa a data entre 6670 A. D. O provavel local de composicao e Jerusalem, pois a epistola apresenta aspectos que demonstram a familiarizacao do autor com esta regiao: vida beiramar, abundancia de azeite, vinho e figos, sal e fontes amargosas. Alem disso, ha alusao a chuvas de estio. Isso indica a regiao da Palestina. No tempo da epistola o cristianismo estava se tornando para alguns, um meio de sentimento e apenas emocoes. A fe viva demonstrada na pratica de uma religiao de atos de amor estava se esvaindo. O cristianismo desfigurou-se, tornando-se materia de sentimentos e de afirmacoes que se tornaram mero assentimento intelectual. A epistola comeca com a declaracao de: Tiago servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo..., parece pouco para que se faca uma identificacao imediata de quem realmente e o autor do livro. Isso realmente pode ser considerado um problema, varios comentaristas, dentre eles R. N. Champlin, consideram Tiago, um dos livros mais problematicos do Novo Testamento (NT), principalmente no que diz respeito a sua autoria. Para Douglas J. Moo no NT ha pelo menos quatro homens chamados Tiago, os quais seriam autores potenciais da epistola. Ja para Barclay, existe um quinto individuo que pode ser considerado autor do livro, para ele Tiago e correspondente a Jaco no Velho Testamento (VT). Jaco que tem no NT sua forma helenizada do hebraico Iakob, como Iakobos. Bem, os possiveis autores podem ser: a) o pai de Judas, nao o Iscariotes, b) um dos discipulos, filho de um homem chamado Alfeu, c) Tiago menor de Mc 15:40, sabe-se pouco sobre ele, d) o irmao de Joao filho de Zebedeu, e) o conhecido em Gl 1:19 como irmao do Senhor. Dentre todos, dois se destacam como os mais provaveis: o filho de Zebedeu e o irmao do Senhor. Agora segundo At 12:2, Tiago filho de Zebedeu morreu moribundo em 44 A. D. isso torna remota a possibilidade deste ser o autor da epistola. Entao tudo indica Tiago irmao do Senhor como o Tiago do Livro. Audiencia Ainda no verso um do capitulo primeiro, ...as doze tribos da dispersao: saudacoes!, pode-se avaliar
a quem esta sendo dirigida a epistola. A palavra dispersao da a entender que se trata de cristaos de origem judaica, os quais tinham a fe como resultado de uma obra que torna o homem perfeito, explicitado mais tarde no capitulo dois versos quatorze a vinte e seis. Tiago, aparentemente enfrentou uma situacao onde as pessoas professavam fe em Cristo e participavam da comunidade crista, mas nao percebiam as vastas implicacoes morais e eticas de tal envolvimento. Varios dos cristaos a quem Tiago escreveu haviam feito algum progresso na carreira crista, porem nao estavam lutando com suficiente dedicacao para alcancar os ideais da fe em Cristo, tais como: perseveranca nas provacoes, determinacao na perspectiva crista, a igualdade entre as pessoas, a responsabilidade economica e o planejamento da vida pessoal centralizado em Deus. Tiago enfrentava o problema do intelectualismo, pessoas que tinham uma fe somente de cunho teorico. Defendiam que a fe, sem obras, e suficiente. Tambem pode-se verificar que esses crentes judeus eram pessoas pobres (Tg 5:4-6; 2:6, 7) que estavam sendo oprimidos por ricos. Quando Tiago se dirige a seus leitores como irmaos, ele esta dizendo que seus discurso tem como alvo membros da comunidade crista e que os assuntos tratados sao de natureza interna da igreja. Agora Tiago pode tambem ser enderecados aos cristaos de todas as epocas, pois trata de assuntos que ele mesmo achava que deveriam ser a maior preocupacao de todos os crentes; por isso, Tiago incluia entre as epistolas catolicas, que tem um sentido de universalidade. CAPITULO I A FE QUE SALVA Que proveito ha, meus irmaos se alguem disser que tem fe e nao tiver obras? Porventura essa fe pode salva-lo? Se um irmao ou uma irma estiverem nus e tiverem falta de mantimento cotidiano. E algum de vos lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos e fartai-vos; e nao lhes derdes as coisas necessarias para o corpo, que proveito ha nisso? Assim tambem a fe, se nao tiver obras, e morta em si mesma. (Tg 2:14-17). Que proveito ha? (ti ofelov; ) .Tiago inicia seu discurso dirigindo-se a seus irmaos com uma questao retorica, que quase sempre denota impaciencia. Esta impaciencia e presumivel devido ao zelo de Tiago em manter a unidade doutrinaria da Igreja. A partir desta parte da epistola Tiago pretende responder algumas perguntas levantadas por pessoas da igreja que diziam ter fe, mas recusavam fazer as coisas que ele achava que um crente deveria fazer, isto provavelmente suscitava uma certa impaciencia por parte dele. tambem era uma expressao comum no estilo vivaz de uma diatribe " moral, que geralmente exigia uma resposta negativa. Tiago pergunta - Se um homem diz que tem fe mas nao tem obras pode esta fe salva-lo? . Esta pergunta se dirige a uma pessoa ou grupo de pessoas que defendem uma visao de fe somente, uma fe que nao se empenha nas obras cristas e que pode existir alheias a elas, esses nao fazem questao de praticar tais obras, pois creem que elas nao influem em sua salvacao. O escritor porem tem uma visao de que a
fe nao pode sobreviver sem as obras na vida de um cristao ativo que tem em seu interior a manifestacao do Espirito Santo. As obras a que se refere sao obras como atos de amor e misericordia praticadas pelos cristaos em cumprimento da lei de Deus (2:8-13), que tem por sua vez o objetivo de exteriorizar e aprimorar o relacionamento entre o homem convertido e o Deus salvador. Ao contrario do que parece ao se ler rapidamente este versiculo, o autor nao se refere a fe de uma maneira generica, dizendo assim que o homem nao se salva somente pela fe, mas ele condena especificamente a fe de seus opositores e assim diz Pode, porventura essa fe salva-lo? A palavra salvar deve se referir neste contexto ao juizo final, e nao a uma experiencia passada, isto estaria de acordo com o sentido geralmente demonstrado por esse termo (ver Mt 24:13; Rm 5:9). Para reforcar suas argumentacoes Tiago apresenta uma serie de ilustracoes, sendo que primeiramente apresenta uma situacao provavelmente hipotetica. Esta ilustracao expoe a insensatez da fe sem obras revelando a situacao de alguns cristaos primitivos e a reacao inadequada de alguns de seus irmaos. Os opositores de Tiago desejavam que os irmaos necessitados passassem bem, e ate oravam por eles. O aquentai-vos e fartai-vos da a entender que diziam: que Deus vos aquente e vos farte. Porem isto nao os levava a lhes dar as coisas necessarias ao corpo de seus irmaos, e essa recusa para avancar tornava imprestavel a sua simpatia e sua oracao. Tiago entendia que ser cristao era realizar boas obras. Tiago conclui dizendo: Se nao tem obras em si mesmo (de acordo com si mesmo), esta interiormente e exteriormente morto (?????). Essa e a mesma linguagem usada em At 28:16; Rm 14:22. Em suma, a fe desses opositores e uma fe morta. CAPITULO II A FE SEM OBRAS E ESTERIL Mas dira alguem: Tu tens fe, e eu tenho obras; mostra-me a tua fe sem as obras, e eu te mostrarei a minha fe pelas minhas obras. Cres tu que Deus e um so? Fazes bem; os demonios tambem o creem, e estremecem. (Tg 2:18-20). No versiculo 18 sao apresentados dois opositores hipoteticos que estao envolvidos na discussao: um e tu e o outro e eu. A primeira pessoa e aparentemente crista, e pretende salvar-se somente pela sua fe; a Segunda, aparentemente um cristao, talvez de origem judia, quer se salvar por suas proprias obras. {Mas, alguem dira} Tiago introduz um acusador imaginario que fala uma oracao: "Tu tens fe e eu tenho obras ". Entao Tiago responde a este acusador. O acusador pode ser considerado como fazendo uma pergunta pequena: " Tu tens fe "? Naquele caso Tiago responde: " Eu tambem " tenho obras. {me mostre tua fe aparte das obras}. Esta e a resposta de Tiago ao acusador. {E eu por minhas obras vou te mostrar minha fe}. Isto nao e fe _ou_ obras, mas prova de real fe (fe viva _vs_. fe morta). A mera profissao de fe sem obras ou profissao de
fe mostradas para ser viva atraves de obras. Esta e claramente a alternativa declarada. Note (fe) em ambos os casos. Tiago nao esta aqui discutindo " obras " (obras cerimoniais) como um meio de salvacao como Paulo em Ga 3; Rm 4, mas obras como prova de fe. No versiculo 19 e citado um exemplo de fe sem obras que se relaciona com a primeira parte da resposta de Tiago: Mostra-me a tua fe sem obras. A fe sem obras existe, mas nao entre os crentes, e sim entre os demonios. Isso demonstra claramente que a fe a qual Tiago esta se referindo esta muito aquem da fe que ele Paulo proclamavam. Aqui ele mostra que este tipo de fe vazia nao passa de informacao sobre Deus, tal qual a dos demonios, e que ela conduz a nada mais do que um temor abjeto diante de Deus. CAPITULO III OS ARGUMENTOS VETEROTESTAMENTARIOS Mas queres saber, o homem vao, que a fe sem as obras e esteril? Porventura nao foi pelas obras que nosso pai Abraao foi justificado quando ofereceu sobre o altar seu filho Isaque? Ves que a fe cooperou com as suas obras, e que pelas obras a fe foi aperfeicoada; e se cumpriu a escritura que diz: E creu Abraao a Deus, e isso lhe foi imputado como justica, e foi chamado amigo de Deus. Vedes entao que e pelas obras que o homem e justificado, e nao somente pela fe. E de igual modo nao foi a meretriz Raabe tambem justificada pelas obras, quando acolheu os espias, e os fez sair por outro caminho? Tg 2:25. No versiculo 20 Tiago introduz uma nova fase em sua resposta ha declaracao de que a fe pode existir sem as obras correspondentes. Agora ele ira mostrar, a partir do AT, que a fe real sempre e acompanhada de obras e que esta fe operante leva a aceitacao perante Deus. "Justificado atraves de obras". Esta e a frase que e usada frequentemente para ser horizontalmente oposta a declaracao de Paulo em Rm 4:1-5, onde Paulo afirma que foi a fe de Abraao (Rm 4:9) o instrumento pelo qual lhe foi imputado a justica, nao as obras dele. Mas Paulo esta falando sobre a fe de Abraao antes da circuncisao dele (4:10) como a base da sua justificacao com Deus que e simbolizada pela fe na circuncisao. Tiago tambem deixa claro o seu significado. Nisso ele ofereceu Isaque o seu filho no altar. Eles usam as mesmas palavras, mas estao falando de atos diferentes. Tiago aponta ao oferecimento de Isaque no altar (Gn 22:16) como prova da fe que Abraao ja teve. Paulo discute a fe de Abraao como a base da justificacao dele, dele e nao sua circuncisao. Nao ha nenhuma contradicao entre Tiago e Paulo. Ninguem esta respondendo o outro. Tiago afirma que Abraao praticou obras e que aquelas obras foram usadas como criterio no julgamento final de Deus sobre a vida de Abraao. Ele pressupoe que Abraao tinha fe e que aquela fe foi um elemento basico em sua aceitacao por
parte de Deus (vv. 22-23). Mas ele enfatiza que a vida de alguem que tenha sido aceito por Deus precisa revelar o fruto desse relacionamento, atraves de boas obras. Paulo se concentra naquilo que precede e torna possivel estas obras. Paulo quer deixar claro que uma pessoa entra no reino de Deus somente pela fe; Tiago insiste em dizer que Deus exige as obras daqueles que estao dentro. Tiago constantemente bate nesta tecla enfatizando que o cristianismo exige tanto fe quanto obras. Ele enfrentou uma situacao em que as pessoas diziam ter fe sem obras, e desafiavam estas ultimas. Paulo enfrentou uma situacao em que os homens enfatizavam o valor das obras sem uma enfase na fe. Ambas as enfases precisam ser exercidas. Tiago relata ainda outro episodio veterotestamentario para reforcar seus argumentos, de forma resumida ele relata a atitude de fe de Raabe em receber e guardar os espias de Israel, suas obras demonstraram a abrangencia da sua fe. Tanto ela quanto Abraao demonstraram uma completa despreocupacao com sua propria seguranca e comodidade aceitaram os designios divinos. Tiago mostrou que o mais veneravel entre os fieis e a mais desapreciada entre os gentios encontraram igualmente sua justificacao atraves de uma fe atuante. CAPITULO IV A FE SEM OBRAS E MORTA Porque, assim como o corpo sem o espirito esta morto, assim tambem a fe sem obras e morta (Tg 2:26). Assim Tiago conclui este capitulo, reafirmando o seu tema central: a fe sem obras e morta. Afirmando que do mesmo modo que o corpo sem sua respiracao nao passa de um cadaver, assim tambem a fe, sem as obras que lhe dao vitalidade, e morta. Esta conclusao reafirma a preocupacao de Tiago que se refere ao tipo certo de fe que um cristao deve ter, uma fe operante. A partir deste pressuposto ve-se que sem este tipo de fe, o cristianismo torna-se uma ortodoxia esteril e perde todo o direito de ser chamado fe. CONCLUSAO Como foi visto anteriormente na analise de Tg 2:14-26, Tiago se mostrou incomodado com uma atitude da fe de quem a ve principalmente como uma confissao verbal, tal como a confissao de que Deus e um so (v.19). esta demonstrou-se ser uma fe sem obras (vv. 20, 26), e Tiago a considerou morta (vv.17, 26), inoperante (v.20); ela nao tem poder para salvar (v.14) ou justificar (v.24). Tiago pressupoe a necessidade da fe. Ele afirmou possuir fe (v.18). Mas a fe que ele possui, fe real, e acompanhada de obras (vv. 14-17), consumada por elas (v. 22) e opera juntamente com suas obras (v.22). E o tipo de fe demonstrado por Abrao, reverenciado pai da fe (vv. 21-23), e Raabe, a rejeitada imoral (v.25). E absolutamente vital compreendermos que o principal ponto deste argumento, que foi expresso tres vezes (nos vv. 17, 20 e 26), nao e que as obras devem ser acrescentadas a fe, mas que a fe genuina as inclui; esta e a sua propria natureza. A importancia de Tiago para o cristianismo contemporaneo nao deixa margem a duvidas. O cristianismo realmente nao existe
quando crencas corretas ou declaracoes de fe sao de tal interesse que possam ser substituidas por obrigacoes morais. A fe que nao leva a uma acao moral e a um envolvimento cristao demonstra o seu proprio carater como inutil. A fe demonstra a sua existencia na obediencia.
Orar e conversar com Deus.A oracao e um grande privilegio.Alguma vez Deus recusa-se a responder uma oracao? A Biblia diz em Proverbios 28:9 O que desvia os seus ouvidos de ouvir a lei, ate a sua oracao e abominavel. Em que nome devemos orar? A Biblia diz em Joao 14:13-14 E tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. Se me pedirdes alguma coisa em meu nome, eu a farei. Nao se esqueca de agradecer a Deus por responder as nossas oracoes.A Biblia da-nos um modelo de oracao. A Biblia diz em Mateus 6:9-13 Portanto, orai vos deste modo: Pai nosso que estas nos ceus, santificado seja o teu nome; venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no ceu; o pao nosso de cada dia nos da hoje; e perdoa-nos as nossas dividas, assim como nos tambem temos perdoado aos nossos devedores; e nao nos deixes entrar em tentacao; mas livra-nos do mal. [Porque teu e o reino e o poder, e a gloria, para sempre, Amem.] Amem irmaos.... IASD Jd Monte Verde...... Amor,palavra simplesde representatividadecomplicada,aquele que acreditasaber seu significadona verdade de nada sabe.Amor e uma equacao complicadapois divide-se ao somare diminui quando se multiplica,nuca fui bom em exatas mesmo.E como poderia mesmo dar certoquando a base do amor e a imperfeicaoquando sim significa naoquando gritas em silencio mesmo sabendo que e em vao.Hoje lhe pedi para ir emboramais por dentro lhe implorei que ficasse,com mais alguns copos quem sabe nao lhe digo verdades. Talvez fosse mais facil me levar a serio se nao estivesse embriagado, mas minhaalma e pura e meu coracao selvagemsem este ebrio que vos fala faltaria em mim coragem.Esqueca os passos em falso,a voz pesada, esqueca que minha coragem eforjada em copos e nao em espada, concentre nomeu amor e nao diga nada.Veja a solidao que me encontroolhe esta alma cansadavim a seu encontro,por esse caminho antigo tao longe fui e agoraestou perdido.Pena, foi ver que quando meucoracao tomou a palavra tu ja havias partidoassim como o meu coracaoAmor, conta sem exatidaopois reduz o ser a nadaquando dividi uma paixao. Tenho dores incuraveissorrisos inabalaveistristezas infindasPossuo riquezas imensuraveisfalhas imperdoaveis amores insanaveisTenho a estranha mania de pensar no futuroe reviver o passado,como uma nota sem timbreem uma triste melodia.Vivo trancado em mim, olhos grades vis,testemunhas de um carceresussurrado em agoniaMeus amigos falam a linguada saudade,meus pulmoes anseiamem respirar liberdade,desprezandoo ambiente, nunca me senti tao soem meio a tanta gente. Ja passou tanta gente pelaminha vida, e tanto jalevaram que comeco a suspeitar que se devea isso o vazio que sinto.Quando passa-se tantotempo com a solidaopercebe-se, que assimcomo muitos ela machuca,mas ainda sim e melhor doque muita gente.O tempo perde a importanciaa vida o sentido,voce os objetivos.A verdade doi, nem sempree bela nem sempre aceitavelmas e a verdade, e a verdadee que de todas as partes minhasque levaram, de tudo que fui e aindavenha a ser, a parte que eu queria de voltanao era nenhuma parte minha,desejo todos os diasde volta apenas umtodo de voce. O
tempo passa e arrasta consigomeus planos, passa a vidacorrem os anos.Minha estrutura corroidacomo os predios cinzasque assombram a vizinhancacomo as pontes que atravessamos.Passa trem,passa carropassa o amor, vocetornou-se o "fulano"os planos passam arrastam-se os anos.Senhor, senhora, velhoidoso, envelhece a almamorre o corpo.Deixo de ser capitao emminha caravela navegantepasso a ser estorvo , peso mortocoadjuvantemente.De heroi a bandidode idiota a diletanteenquanto amor for esmolaseguirei como um nobre mendicante.Alex Batista Santana.
A vida comeca e terminanos olhos castanhos daquela meninao amor muda a cor do mundo.Despe a alma e deixa o rostosem mascara, retirando as magoase deixando-me nu, atraves dosolhos do amor vejo tudo azul.Mas antes do panico, de pensar-me daltonicoolho em volta e vejo a ti,unica causadeste amor platonico.Entao deixemos a saudade para depois,sei que cartas e poetas sao romanticose que desses sente falta o mundomas o amor e melhor apreciadoquantos estamos bem pertinhos , assim sabe! Juntos. Entao foi assim com o toque do seu corpo ela me fezsorrir, ho! espanto-me eu, o que e isso? a tanto tempoque nao nos vemos, que acabei esquecendo o sabor de um riso.Fomos almocar , e por mais que insista nao recordoo que havia para almocar, mas lembro-me do seu sorriso inesquecivel e o seu olhar,nao houve Reis nem mesmo Poetascapazes de descrever o que sentia ao me por ao seu lado e caminhar.E entao a despeito do calor caminhamos de bracos dados, e foi preciso tempo para notar que estava novamentesonhando acordado.Alex Santana. Ja cansei de compromissosde pessoas falsase seus falsos sorrisos.Ja cansei da exclusaoda solidaode ser sozinho.Ja cansei de andar e andarsem ter certeza do meu caminho.Ja cansei do ostracismo do diadas longas noitese de promessas vazias.Ja cansei dessejogo desse mundo ocode ser bobo.Ja cansei das doresde me entregar a amores de ter, ver, de amar.Ja cansei de mime provavelmente de voce.Mas tudo isso muda e a vida continuaenquanto naonos cansarmos de viver. Conversei com meu peitoenquanto as lagrimasiam rolando e a dor sumindoOlhei bem fundo dentro de mime acanhado, machucado vi um meninosujo,magro,maltrapilhoEstava em um canto escuro, empoeiradosozinho, nesses cantos onde o mofocresce no cimento,ha lugares tao tristescomo estes em nossas almasa eles damos o nome de esquecimentoParei, contemplando aquela figuramagra, triste e desamparada,seu rostoossudo me evitava eu procurava os seusolhos e para baixo ele olhava.Perguntei com tom firme,de quem a situacao controlava"Diga-me menino quem es, nao se demore e tome a sua fala"O menino secou seu rosto queainda permaneceu umido pelas lagrimas,seu gesto era lento sem firmeza,fazia movimentos circulares, levesquase como se nao quisesse fazerOlhou em meus olhos e e solucando disse"Seu moco,olhando-me assim e dificil me reconhecer,ja fui forte e sorridente, corri por entre as casas, peguei fruta no pee com linha arranquei um dente, ja corri e pulei por entre o mato,ja fureio pe em tanto espinho que uma peneira teria menos buraco, ja brinquei de piao,bola de gude e queimado, ja fiz cartinha de amor amei e fui amado, ja ri de coisas tao bobas quanto um tenis furado, ja confiei em todo mundo, ja fui enganado,ja machuquei um coracao e o meu por vezes machucado, ja perdoei muito e sei que por vezes fui perdoado mas agora pobre sou eu seu moco, fui largado a propria sorte, aqui onde todo riso morre, sem esperancas no peito e sobre a cabeca essa cruel sentenca de morte. Olhe para dentro faca rapido e entao diga-me veloz,ha ou nao seu moco um menino morrendo dentro de cada um de nos?". Nao e sempre que olho que eu vejo,nem tudo
que quero e desejo,meu mundo faz distante,quando amor eu almejo.Nem todo som faz barulho,nao se pode ver lagrimas no escuro,nem sempre alem da tempestade ha um porto seguro .Mentira!, quando dizem que para tudo ha um plano eque para cada fase da vida ha um sabor,e que para cada coracao apaixonado ha um amor.As vezes a vida nos leva,sem desejo bussola ou plano,como uma garrafa a boiar pelo mar ou uma folha voando.Por noites achei que nao acordaria, ficaria pelo ceubrincando,olharia a face de Deuse ele sorrindo diria -"foi um engano".
pretensao do governofederal ou do governo municipal tal facanha. Outra situacao lastimavel vive aUBS DILSON CORDIER - SAO ROQUE - ITABUNA - BA. Sem agua, sanitario, dentistasem material para trabalhar, usando anestesia do consultorio particular.Pacientes, funcionarios e medicos ao deus dara, sem a minima seguranca,vitimados por constantes assaltos, tanto na area externa como internamente. Meucaro amigo Macro Sul Noticias, que cidade e essa? Sera que chefes de executivo,legislativo e judiciario se lembram que a morte chega para todos? E, que adoenca que pode matar um pobre, tambem nao pode ser curada com o dinheiro dorico? Alem disso amigo, louco e morto nao elegem ninguem. Eis meu desabafo.
de Transito, Leandro Ratis, que tambem participou da operacao, oregistro da ocorrencia foi feito junto a Policia Civil, que devera investigar ofato a fim de chegar aos mentores do crime, finaliza.