anos e depoiso soltassemos o resultado seria completamente diferente do atual. O serinteligente poderia ser bem diferente do homem como o conhecemos. Poderia mesmoser um reptil. Collins diz que a imagem e semelhanca relatada na Biblia naose refere a anatomia fisica especificamente, pois Deus nao tem corpo. Como Deusesta fora do tempo ele ja sabia que o processo evolutivo, mesmo aleatorio, resultariano homem. A aleatoriedade do processo so preocupa a nos que estamos presos aotempo linear, afirma. Mas o empecilho maior para a aceitacaoda BioLogos, segundo Collins, e o aparente conflito entre a evolucao e ostextos sacros de criacao em Genesis 1 e 2. Ou esses relatos descrevem um ato decriacao milagrosa aplicado a um casal historico, diferente de todas ascriaturas que ja caminhavam sobre a terra ou sao uma alegoria da entrada da naturezaespiritual (a alma humana) e da Lei Moral em um reino antes desprovido delas. Collinsacredita que as duas opinioes sao intelectualmente sustentaveis, diante dapossibilidade de um Deus sobrenatural. Recomenda cautela em fechar posicaosobre esse tema polemico que ja perdura por tres milenios de historiareligiosa. Evoca novamente C. S. Lewis que achava que a narrativa de Genesislembra mais uma licao moral do que um livro cientifico ou uma biografia. O texto citado de Lewis e duro: Durantelongos seculos Deus aperfeicoou a forma animal que estava para se tornar oveiculo da humanidade e a imagem dele. Lewis segue dizendo que essa criaturapode ter existido nesse estado durante eras, antes de se tornar homem,usufruindo de certa inteligencia, contudo era so um animal. Entao, segundoLewis, na plenitude do tempo, Deus transmitiu a esse organismo um novo tipo deconsciencia que podia dizer eu, que conhecia Deus e que podia opinar sobre averdade, a beleza e a bondade. Quantasdessas criaturas Deus teria produzido? Quanto tempo permaneceram no estadoparadisiaco? Nao sabemos, diz Lewis. Pelo visto, para Lewis, Adao e Evarepresentariam uma raca, um povo, e nao dois individuos. Em algum momento aconteceua Queda, que, para Lewis, e um misterio: Nao temos a menor ideia de qual atoou serie de atos em particular gerou o desejo impossivel, que se contradizia. Comero fruto proibido e apenas uma expressao literal que nao tem a menor importancia.Ou seja, parece que Lewis ja partilhavada BioLogos bem antes de Collins, mas sua compreensao parece ser a de que Deus conduziuo processo evolutivo na direcao do homem como animal mais complexo e que, notempo proprio infundiu nele os atributos que o distinguem de todos os outrosanimais: consciencia e fundo moral. Ja Collins mantem a aleatoriedade doprocesso evolutivo e diz que Deus viu o seu resultado futuro aleatorio (homem)e entao trabalhou nele para torna-lo um ser moral e espiritual. Eu, que aprecio grandemente C. S.Lewis, confesso-me surpreso com essas suas concepcoes. Nao sei o que dizer.Parece um acerto de contas com reducionismo materialista. Se Deus e TodoPoderoso como se afirma, por que Ele nao poderia ter criado tudo de uma vez as principais especies, nao todas as que conhecemos hoje deixando-as aocomando da evolucao a partir dai? E depois criado o homem? Mas, deixa. Sigamos. Collins alerta para o perigo doliberalismo mas diz