nao estao, pois, destinadas a servirem aos interesses materiais, cujo cuidado esta entregue a inteligencia, ao discernimento e a atividade do homem. Seria em vao que tentar-se-ia emprega-las para conhecer o futuro, descobrir tesouros ocultos, recuperar herancas, ou encontrar meios de se enriquecer. Sua utilidade esta nas consequencias morais que dela decorrem; mas se nao tivessem por resultado senao fazer conhecer uma nova lei da Natureza, de demonstrar, materialmente, a existencia da alma e sua imortalidade, isso ja seria muito, porque seria um novo e largo caminho aberto a filosofia.31. Pode-se ver, por essas poucas palavras, que as manifestacoes espiritas, de qualquer natureza que sejam, nada tem de sobrenatural nem de maravilhoso. Sao fenomenos que se produzem em virtude da lei que rege as relacoes do mundo corporal e do mundo espiritual, lei tambem tao natural como a da eletricidade, da gravidade, etc. O Espiritismo e a ciencia que nos faz conhecer essa lei, como a mecanica nos faz conhecer a lei do movimento, a otica a da luz. As manifestacoes espiritas, estando na Natureza, produziram-se em todas as epocas; a lei que as rege, sendo conhecida, nos explica uma serie de problemas considerados insoluveis; e a chave de uma multidao de fenomenos explorados e aumentados pela supersticao.32. Estando o maravilhoso completamente descartado, esses fenomenos nada mais tem que repugne a razao, porque vem tomar lugar ao lado dos outros fenomenos naturais. Nos tempos da ignorancia, todos os efeitos dos quais nao se conhecia a causa eram reputados sobrenaturais; as descobertas da ciencia restringiram sucessivamente o circulo do maravilhoso; o conhecimento dessa nova lei veio reduzi-lo a nada. Aqueles, pois, que acusam o Espiritismo de ressuscitar o maravilhoso, provam, por isso mesmo, que falam de uma so, provam, por isso mesmo, que falam de uma coisa que nao conhecem.DOS MEDIUMS III33. O medium nao possui senao a faculdade de se comunicar; acomunicacao efetiva depende da vontade dos Espiritos. Se os Espiritosnao querem se manifestar, o medium nada obtem; e como um instrumentosem musico.34. A facilidade das comunicacoes depende do grau de afinidadeque existe entre os fluidos do medium e do Espirito. Cada mediumesta, assim, mais ou menos apto para receber a impressao ou impulsodo pensamento de tal ou tal Espirito; ele pode ser um bom instrumentopara um e mau para um outro. Disso resulta que, dois mediuns igualmentebem dotados, estando um ao lado do outro, um Espirito poderase manifestar por um e nao pelo outro.E, pois, um erro crer que basta ser medium para receber com igualfacilidade as comunicacoes de todo Espirito. Nao existem mediunsuniversais. Os Espiritos procuram, de preferencia, os instrumentos quevibrem em unissono com eles.Sem a harmonia, que so a assimilacao fluidica pode proporcionar,as comunicacoes sao impossiveis, incompletas ou falsas. Podemser falsas porque, a falta do Espirito desejado, nao faltam outros, prontospara aproveitarem a ocasiao de se manifestarem, e que pouco seimportam em dizer a verdade.35. Um dos maiores escolhos da mediunidade, e a obsessao,quer dizer, o imperio que certos Espiritos podem exercer sobre os mediuns,impondo-se a eles sob nomes apocrifos e impedindo-os de secomunicarem com outros Espiritos.36. O que