reais nos proximos anos. Sabemos, no entanto, que os inscritos no vestibular de acesso as universidades publicas tem somente igualdade de condicoes formais, portanto, abstratas, porque a selecao sera decidida favorecendo os que tiveram melhores condicoes de preparacao. Entre os mais desfavorecidos estao os negros.As politicas afirmativas de cotas de acesso para afro-descendentes corrigem, parcialmente, um obstaculo que so e invisivel para os que secundarizam o racismo. Opor as cotas a bandeira do acesso livre para todos e um argumento que impressiona, mas e ingenuo. O ensino de qualidade significa a desmercantilizacao de uma das necessidades humanas mais sentidas. Em nenhum dos processos revolucionarios do seculo XX foi possivel garantir acesso irrestrito ao ensino superior para todos, muito menos em qualquer curso. O argumento de que, ao inves das cotas, dever-se-ia garantir educacao de qualidade universal desde a escola primaria pode parecer um argumento razoavel, mas nao e. E reacionario. Nao se pode pedir justica ao futuro, sacrificando a justica no presente: por que a juventude negra deveria aguardar que os seus filhos, talvez, daqui a vinte anos, possam ter acesso ao ensino superior gratuito? Essa posicao afasta o movimento negro da causa socialista.O que se esta defendendo contra as cotas, portanto, nao e acesso universal, mas um criterio de selecao, o meritocratico. Este criterio e mais justo do que o racionamento pelo preco das mensalidades a selecao determinada pelas diferencas de classe mas, isso nao faz dele um criterio igualitarista. Igualitarista e tratar de forma desigual os desiguais, favorecendo os mais explorados ou oprimidos. Os defensores da meritocracia estrita propoem a juventude operaria e negra que estudem mais, e tentem o vestibular outra vez. A equidade e socialmente regressiva. O seu resultado sera o isolamento politico-social dos que defendem as Universidades publicas, como a USP, as Federais e os CEFETs, beneficiando a campanha pela cobranca de mensalidades e, finalmente, a privatizacao.Ignorar a condicao oprimida especifica da populacao negra, em nome de um programa comum de todos os trabalhadores contra o capital, nao vai construir a unidade da classe trabalhadora, mas a sua divisao. O racismo no Brasil nao e uma invencao dos lideres dos movimentos negros. As politicas de cotas sao insuficientes, porque nao podem mudar, substancialmente, a condicao do negro sob o capitalismo. A juventude negra so tera um futuro melhor se unir sua luta com toda a juventude trabalhadora. A libertacao dos negros so sera possivel com a libertacao do povo brasileiro.notas:[1][1] MARX, Karl, Os debates na Dieta Renana sobre as leis castigando os roubos de lenha, in Escritos de Juventud, Mexico, Fondo de Cultura Economica, 1987, p.251.[2][2] MARX, Karl, Critica do programa de Gotha, Lisboa, Nosso Tempo, 1971, p.31-32.[3][3] LENIN, Vladimir, El Estado y la revolucion, in Obras Escojidas en tres tomos, Moscou, Progresso, 1960. p.371. Traducao nossa.- Valerio Arcary, historiador, professor do CEFET/SP, e do conselho da revista Outubro.http://alainet.org/active/46309&lang=esTEXTO 3Tortuosos caminhosCesar BenjamimAproveitando o ano eleitoral, o presidente Fernando Henrique anunciou o apoio do governo federal a um conjunto de medidas politicamente corretas, com destaque para o reconhecimento civil da uniao de pessoas de mesmo sexo e a