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Para as titias e titios saber como estou na barriga da mamae. E uma fotinha pra voces se deliciarem com as minhas coisinhas que a mamae esta comprando e comprando...Voce esta na 18a semana de sua gravidez.Abaixo voce encontra um resumo do que pode acontecer nessa semana de gestacao:18a semanaMinha Gravidez Semana a SemanaO bebe mede entre 12 e 14cm e pesa quase 150g.Ele escuta seus batimentos cardiacos e os barulhos que o sangue faz ao correr pelo cordao umbilical e um pouco mais para frente escutara tudo o que a mamae falar.As retinas se tornam sensiveis a luz e os ovarios das meninas ja estao diferenciados. O ideal e que a mamae tenha ganhado cerca de uns 5kg.Os movimentos do bebe serao sentidos mais fortes. O utero esta 2 cm abaixo do umbigo. Olhem como ela e braba e aspirante a ginasta!o medico empurra de um lado e ela do outro!kkkkkkkkkkkkkkkkkkkk Nao consigo pensar num titulo melhor para essa postagem do que este acima...e a mais pura verdade. A partir de agora voces vao acompanhar todo um sentimento e uma historia que tem inicio um pouquinho quando voce descobre que esta gravida e comeca de vez quando a gravidez acaba e a sua nova vida chega. Vou explicar...38 semanas e 2 diasNo dia 01 de Outubro fomos a uma consulta de rotina e novamente minha pressao alta e uma novidade...na ultrassonografia com dopler que fiz tinha uma incisura em uma das arterias placentarias por causa da minha pressao...ou seja...a medica nao quis mais esperar e marcou a cesaria para o outro dia de manha logo cedo.Mas como assim?? Cesaria?? Amanhaaa??? E meu parto normal???? Ficamos assustados...ansiosos...com medo...tanta coisa ainda pra fazer...Renato encheu logo os olhos de lagrimas...e eu fiquei assim...sem saber o que pensar.Saimos do consultorio quase 20h da noite e foi correria...as malas estavam prontas, mas e o resto? Na geladeira...so agua! kkkkkkkkkk! Providencia numero 1 - Ir buscar mainhaProvidencia numero 2 - Escovar os cabelosProvidencia numero 3 - Arrumar as coisasNo outro dia acordamos cedo e fomos pra Unimed...jaja eu nao estaria mais com a minha barriga enorme...ja estaria com minha princesinha nos bracos...e minha espera finalmente estava acabando depois de longos 9 meses. O PARTOOu melhor dizendo...a cirurgia, ne?Chegou o anestesista... me tranquilizou e eu sempre muito calma...parecia que nada aquilo era comigo...chegamos no bloco cirurgico e eu pensando que logo logo Marina estaria comigo...pedindo a Deus pra cuidar dela e de mim...pra dar tudo certo. A anestesia foi tranquila...pegou rapido...e logo comecaram. Comecei a ficar um pouco enjoada, mas passou rapido. Os minutos pareciam uma eternidade...e com muito medo escuto o medico pedindo a Renato para preparar a maquina pq logo logo a minha Vida chegaria. De repente escuto " Nossa como ela e cabeludihna!!" e depois " Ela e enorme!" para entao ouvir o som mais lindo e reconfortante do mundo: o som da minha Vida gritando pro mundo! O choro mais lindo e mais forte que ja ouvi na vida. Aquele som tomou conta de mim, eu realmente nao sei explicar o que eu senti...so
sei que comecei a chorar tbm e muito...e nao demorou muito ela veio pra mim...aquele momento mais esperado...eu finalmente estava vendo a minha filha...chorando forte...e linda. Comecamos a nos sentir pela primeira vez(externamente, ne?!) uma a outra e logo ela parou de chorar e ficou bem quetinha do meu lado...mas ai eu comecei a chorar mais ainda pq eu tive a certeza que a minha filha me conhecia...ela sabia quem eu era...e eu acho que muito mais do que eu a ela.E em seguida, depois do nosso encontro a pediatra colocou ela no peito e ela foi logo pegando...parecia que ja tinha feito aquilo muitas vezes e sabia o que tava fazendo. Depois a levaram e eu fiquei la...sendo costurada...imovel...sem poder curtir a minha filha. Pelo menos alguem a estava aproveitando e muito...Renato estava com ela nos bracos o tempo todo ate a levarem pros procedimentos e ela tbm ja sabia quem era o papai.Saudavel que so ela teve o APGAR 10/10.Continua...
menos pior.E ad popolum nao falacioso, existe? Sim, eclaro. Segue-se a regra geral dos apelos para que nao haja falacia, e precisoque uma premissa seja relevante para o argumento, e que nao seja apenas umatentativa de desviar do foco. Por exemplo: se afirmarmos que seria interessanteconvocar um figurao conhecido do Youtube para promover um simposio porque elearregimentaria muita gente, nao haveria nenhum erro de argumento, por maiscalculista que seja esse pensamento. Falacioso seria dizer que a qualidade do talsimposio estaria assegurada pela mera presenca do blockbuster, capice?Finalmente:o argumento da popularidade e muito semelhante ao apelo a maioria e ao refletor(mencionado no meu texto sobre heuristica), sendo os tres praticamentesubsidiarios entre si. Mas ha diferencas sutis entre as tres peraltices. Logo,logo vou falar sobre o segundo. Aguardem.Recomendacaode leitura:Infelizmenteem ingles, o livro abaixo e a sintese das teorias de rotas de Petty e Cacioppo,muito importantes para a psicologia e para a publicidade.CACIOPPO,John; PETTY, Richard. The ElaborationLikelihood Model of Pesuasion in Advancesin Experimental Social Psychology. Academic Press, 1986. Vol. 19.* Aquantidade de misoginia existente nos mitos de criacao e na propria historia dahumanidade e algo sobejamente descrito. O uso de Eva neste texto tem caratermeramente ilustrativo.
lembrando-as dos significadosda sua tradicao, ou se abandona a mesma. Do jeito que esta, ha so cinismo.Mas sabemos o quanto e dificil mudar habitos arraigados.Pela propria pressao psicologica de estabilidade e conservadorismo que jacitei, ha uma tendencia quase natural a se selecionar argumentos parajustificar uma tradicao. So que nem sempre isso representa uma boa logica. E,nestes casos, vemos brotar um tipo de falacia informal de dispersao e relevanciaconhecida como apelo a tradicao (argumentumad antiquitatem).O apelo a tradicao tenta nos impingir o convencimento de quealgo e melhor porque e tradicional, porque e muito antigo, porque e repetidopor muitos e muitos anos, e que deve preponderar sobre o novo apenas e taosomente por isso. O seu principal mote e atribuir uma especie de crivo temporalpelo qual a tradicao nao teria sobrevivido se nao fosse valiosa. Mais ou menoscomo um livro, que, por ser antigo, contenha melhores informacoes do que umnovo.Antigo nao significa antiquado, mas e preciso ter cuidado para achar que as coisas novas nao podem ser melhores por nao ser tradicionaisE claro que essa linha de pensamento e invalida, comopudemos perceber pelas teses de Galeno. Do mesmo modo que algo nao e bom pelosimples fato de ser moderno (vejam meu texto sobre o apelo a novidade),tambem a idade nao e argumento suficiente para dar suporte e consistencia a umatese. Nem vou dar exemplos porque os mesmos ja restam abundantes neste post.Mas apelar a tradicao nem sempre e falacioso. Como premissabasica, podemos afirmar que antigo nao e sinonimo de antiquado. Por isso mesmo,um livro de um autor antigo nao e, obrigatoriamente, um livro defasado porcompleto. E necessario, por conseguinte, que se contextualize adequadamenteonde a tradicao tem relevo. Galeno mesmo tem importancia real na historia damedicina pela sua tradicao de pesquisa e filosofia, isso ninguem pode tirardele. O que se precisa evitar e achar que trepanacoes e sangrias sao melhoresdo que o uso de medicacoes exaustivamente testadas em laboratorio. E isso o quefere a logica.Recomendacoes de leitura:Weber e basilar na Sociologia. Qualquer um que se interessarno assunto tem que passar por ele, obrigatoriamente. O livro abaixo e aqueleonde melhor se discorre sobre suas teses de acao social.WEBER, Max. Economia eSociedade: fundamentos da sociologia compreensiva. Brasilia: Unb, 2000.Nao consegui achar nada de Galeno em portugues. Para quem seinteressar muito, ha esta edicao em lingua inglesa de um de seus livros maisexpressivos.GALENO, Claudio. Onthe therapeutic method. Gloucestershire: Clarendon, 1991.
que faz parecer que a dicotomia ainda permanece, com a consciencia eseus conteudos de um lado, a ser a sede do verdadeiro eu, e o corpo do outro,como um mero involucro onde esses decursos psiquicos encontrariam meios para sepropagar. E contra essa forma de espiritualizacao que renova a funcao da almaque Merleau-Ponty se insurge.Como pensa nosso caro frances, a percepcao foi relegada a umsegundo plano porque ela, apesar de ser nosso contato imediato com o mundo,possui a caracteristica de ser facilmente ludibriada. Nao e preciso ir longe ilusoes de otica e de audicao sao tremendamente comuns. O escopo final da buscapelo conhecimento e obte-lo com perfeicao, sem deixar margem para contestacoes,e os furos sensoriais constituem o que ha de mais danoso para isso. Epreciso, portanto, que a intelectualizacao retire tudo o que ha de sujeira nasimagens que apreendemos dos objetos. Este e um dos grandes motores dafenomenologia: como se o objeto do conhecimento fosse uma grande cebola, epreciso remover todas as ramas, gavinhas e cascas para chegar em seu amago. Soassim se chega a verdadeira cebola, a cebola que importa, que arde na boca enos olhos.So que ha um grande problema nisso tudo. O racionalismoexacerbado tende a aperfeicoar tanto a verdade que acaba por fugir dela. Averdade, assim como as percepcoes, e imperfeita. Segundo Ponty, o corpo elemento que percebe nao pode ser excluido da relacao de conhecimento. Todo ocorpo e sujeito, conjuntamente com a consciencia. E um corpo vivido, em suasproprias palavras. O homem nao e pura cognicao. A consciencia habita um corpo,um corpo que sente, um corpo que percebe e se situa. Este corpo e participe daconsciencia. Afinal, nao ha existencia sem corpo. E mais. Cada um ve o mundoatraves de seu prisma, entao o referencial da realidade nao esta nos outros,mas no modo como cada um colige experiencias. E isso e obtido atraves dossentidos do corpo, em suma.Dai que nasce a fenomenologia da percepcao, a partir daconstatacao de que os fenomenos, antes de serem elaborados pelo intelecto, passampela maquina da sensibilidade em contato com o real. Desde muito tempo, muitosfilosofos aderiram a epistemologia de Kant, que estabelece certos conhecimentosaprioristicos, nos quais se inserem as nocoes de tempo e de espaco ninguemprecisa aprender o que sao eles, ja que sao conhecimentos inatos. Mas,novamente, ainda que ja nascamos com as estruturas mentais que permitem terconsciencia de espaco e tempo, e o corpo quem os traz para dentro. E o corpoque se situa no espaco e que se projeta no tempo, e a partir dai ambos penetramno fluxo de nossa consciencia. Simplesmente nao ha como remover o corpo fisicodesta relacao. E Ponty ensina que todo fenomeno (a manifestacao de qualquerobjeto a consciencia) foi antes uma percepcao. Nao existe fenomeno sempercepcao. De certa forma, e o mesmo que diziam os filosofos empiristas, aonotar que nenhum conhecimento chega a mente sem antes passar pelos sentidos.Pois muito bem. A consciencia, dessa forma, e como se fossemais um orgao do corpo. Nao no sentido de ser algo como um figado ou um pancreas,ja que sua sede e o cerebro, mas como um processo inerente ao organismo,
como acirculacao e a digestao. E, da mesma forma que temos problemas circulatorios edigestivos, tambem nossa consciencia pode apresentar problemas e sufocosvarios. O proprio Ponty aponta o estranho fenomeno dos membros fantasmas. Saocasos de pessoas que, pelos mais diversos motivos, perderam um braco ou uma perna,e, mesmo assim, continuam a ter sensacoes de dor ou coceira no membro perdido.Isso acontece porque o corpo, como um todo, tem a intuicao nao so de umapresenca fisica do membro, mas tambem de uma configuracao funcional, algosemelhante ao que ocorre com os instintos, o piloto automatico do cerebro.Se o processo digestivo pode ter defeitos, e o alimento queoutrora nos nutria agora pode nos causar desconforto, tambem o processoconsciencial pode se debilitar. E corpo, e, como tal, tambem adoece. O que eraalimento para o estomago, agora nao e mais; o que era real para a consciencia,agora nao e mais. A consciencia e o corpo sao um conjunto na ideacao de siproprios, e a quebra do processo onde um percebe e o outro elabora mentalmenteproduz uma discrepancia de efeitos inimaginaveis, inclusive a perda de si mesmoou do ambiente que nos rodeia.Recomendacao de leitura:Merleau-Ponty e importante em tres frentes: fenomenologia(apesar da critica aqui descrita), existencialismo e marxismo. Por isso, e umescritor dos mais significativos do seculo XX. No que abordo no presente texto,o livro abaixo e o de melhor ilustracao.MERLEAU-PONTY, Maurice. Fenomenologiada percepcao. Sao Paulo: Martins Fontes, 2011.
Ola!Clique aqui para ler todos os textos desta epopeiaNa noite da virada do ano de 2009 para 2010, as forteschuvas que ocorriam naquele verao produziriam um alagamento como poucas vezesfoi visto antes, muito embora nao fossem de todo incomuns. Naquele momento, aagua nao transpos somente o leito do rio, mas atingiu as casas da cidade em umaaltura que mesmo os mais antigos nao conseguiam recolher dos alfarrabios desuas memorias. E, da noite para o dia, as casas de pau-a-pique foram cedendouma a uma, impotentes diante da forca da natureza. No paroxismo, desaba aigreja matriz, uma queda fisica e carregada de simbolismo, que levou consigomuitas das construcoes que insistiam em se manter de pe, na poderosa onda quese formou. Estou falando de Sao Luiz do Paraitinga, que se tornou o ponto centralde toda a viagem que reportei ate agora.Mas, comecando pelo comeco. Sendo uma cidade com turismomais estruturado, ha uma oferta mais abundante de vagas para os velejadores deterra firme. Ocorre que, mesmo fora de epoca, a cidade abriga eventos com muitafrequencia, o que torna arriscada uma viagem sem reservas. Nao foi o nossocaso. Ficamos hospedados no hotel do Donizete, que, alem de todo o servico dehotelaria, e tambem um bom conhecedor de todos os meandros da cidade, o quegarante boas dicas de atividades.O Sao Luiz do nome da cidade e um santo da igreja catolica,um bispo da cidade de Toulouse (mais comumente chamado de Tolosa por estasplagas) de origem nobre, que viveu longos anos de sua vida preso, por conta deintrigas palacianas. Renunciou a vida na corte para ingressar em um conventofranciscano, ate ser nomeado bispo, cargo que exerceu ate sua morte. Desculpempela pessima foto, mas foi a unica que tirei de sua imagem.Ja o Paraitinga refere-se ao rio que recorta o municipio.Este rio, cujo nome significa aguas claras, unindo-se ao rio Paraibuna, daorigem ao rio Paraiba do Sul, o que ja falei no texto sobre Paraibuna. E um riode porte mediano, com as classicas varzeas lhe acompanhando de lado a lado, oque explica muito do desastre que ocorreu por aqui.Sim, a cidade de Sao Luiz do Paraitinga foi construida com amesma logica de todas as outras que se originaram de pousos de tropeiros. Omais importante era estar proximo da agua: para beber, para alimentar osanimais, para se lavar, mesmo para fazer pequenas navegacoes. Como eram pontosde passagem, ninguem se preocupava muito com inundacoes das varzeas. Mas o fatoe que as cidades que foram sendo construidas ao redor dessas rotas nao podiamse distanciar muito, pelas obvias questoes praticas. E o caso, por exemplo, dosmercados. Eram necessariamente erigidos perto dos pousos, sob pena de naocumprir seu papel. Vejam abaixo o mercado de SLP, de 1902. Sua parte de tras daexatamente para as margens do rio, e ficou completamente encoberto pelaenchente:No caso especifico da cidade, alem do obvio comercio queainda remanesce (modestamente demais), no Mercado se encontra o principal polode problemas sociais. E um lugarejo que fica aos seus fundos, chamado de rodade fogo, onde se concentram os alcoolatras e usuarios de droga. Em minhapassagem, ninguem me causou nenhum tipo de problema. Devo lembrar
Gioia, nosprincipios do seculo XX, prenunciou a inundacao da cidade se os carnavais naodeixassem de ser festejados, coisas do diabo que causariam o surgimento derabos e chifres em quem os praticassem. Em tempos onde os padres eramautoridades maximas das pequenas comarcas do interior, a ameaca teve oresultado desejado: o Carnaval virou uma data como outra qualquer, sem festejosnem farras. Nao adiantou nada, obvio. Em 1967, um terco da populacao ficoudesabrigada e a tradicao dos carnavais ainda nao havia voltado. Em 2013, novosusto: mais de 200 pessoas ficaram desabrigadas em outra estripulia cometidapelo rio. Ou seja, inundacoes sao mais ou menos habituais neste lugar. Voucontar melhor esta historia no proximo texto.A historia da inundacao de SLP comoveu todo o Brasil, e, numraro rasgo de generosidade coletiva, muitos donativos e auxilios chegaram acidade. Mesmo com o alto custo, a empatia causada por uma cidade que ameacavadesaparecer, com toda a sua historia e tradicao, fez com que o municipiorapidamente se reconstruisse, muito em funcao do orgulho de seus habitantes.Mas toda ferida deixa cicatriz. E as pessoas da cidade aindahoje olham para o ceu e, da mesma forma que as nuvens fazem com o Sol, parecemter sua confianca encoberta. Alimentado pela catastrofe ainda recente, ha umveu de preocupacao todas as vezes em que uma chuva se inicia mais grossa. Issoe possivel de capturar tanto nos olhares quanto nas historias que sao contadas taoabundantemente quanto a chuva que cai.Se o ciclo das aguas costuma negar piedade aos habitantes deSLP, qual e a magica que explica sua permanencia e seu apego as suas casas ecoisas? Com tantos montes e colinas, por que nao se por a salvo, como fizeramRedencao e Natividade da Serra? Essa historia de queda e reconstrucao nao seassemelha ao Mito de Sisifo*, o rei que desafiou os deuses e que ganhou comopena eterna a carga de uma rocha ao alto da montanha, para ve-la rolar morroabaixo todas as vezes em que o pobre chegava ao cume?Sim, o mito de Sisifo, visto pela otica de Albert Camus,filosofo e escritor frances de origem argelina, e um retrato do absurdo daexistencia. Sisifo sabe que vai arrebentar seus musculos morro acima,carregando seu pesado rochedo, ralando seus pes e seus ombros, banhando-se emsuor, muitas vezes em sangue de suas feridas. E sabe que tudo isso sera inutil,um trabalho que vai comecar outra vez, e outra, e outra...Nao soubesse que todo o seu trabalho seria reiniciado eternamentee nao existiria o castigo, apenas a propria vida, ciclica, ininterrupta. Oabsurdo, portanto, reside na consciencia. Mas, enquanto arrasta sua pedra,Sisifo nao pensa; somente se preocupa em chegar ao topo. E na perda, ou seja,na pedra que rola morro abaixo, que ele tem a oportunidade de se defrontar como absurdo de seu destino. E uma conclusao tipicamente existencialista, acorrente filosofica que faz da consciencia diante do mundo sua materia-prima,com suas angustias e solidoes, muito embora Camus resistisse a ser incluido norol dos autores desta tendencia, tao em voga nos meados do seculo XX. Talvez isso ajude a explicar o fato de tanto amor dosluizenses por sua cidade. E claro que eles tem consciencia dos riscos
de que orio nao se comporte como um senhor de boa indole, mas a imprevisibilidade dahistoria lhes permite arriscar. Sisifo obtem sua pena porque e apaixonado pelavida, desafia os deuses e a ordem natural das coisas. Sua tarefa infinita e opreco que ele aceitou pagar por sua paixao.Cada subida e uma esperanca de que um dia a pedra nao rolemais, ainda que se saiba que isso vai ocorrer. O mesmo acontece a cadareconstrucao que se faca: a esperanca, ou mesmo um certo foda-se, de que osdias vindouros serao melhores. O destino de Sisifo foi uma escolha pessoal, eSLP faz isso tambem, nao lamenta seus porvires, porque o absurdo e desmanchadoquando reconhecido. Nao ha outro caminho quanto nos colocamos a frente doabsurdo, a nao ser que resolvamos descer do onibus planetario ainda emmovimento. Diante do ciclo infinito e inexoravel, nada ha a fazer senao dar deombros, retomar a pedra e subir novamente o morro. Nesse aspecto, e aocontrario do que pode parecer, Camus tem sombras de otimismo. Nada melhor doque sustentar que a vida segue.Nao vou cair na tentacao de me restringir a um unico textopara falar sobre Sao Luiz do Paraitinga. Vou abrir ainda mais dois textos,abordando aspectos culturais e religiosos. Convido a todos que tiverampaciencia ate agora para visita-los tambem.Recomendacao de leitura:O Mito de Sisifo, mesmo tratando de temas tao densos quantoo absurdo da vida e a problematica do suicidio, e um livro bom demais de ler.Curto e conciso, otimamente escrito, feito por um literato que o tornalevemente lirico, e o tipo de recomendacao que faco sem pestanejar.CAMUS, Albert. O Mitode Sisifo. Lisboa: Livros do Brasil, 2005.Um bom livro para conhecer a historia deste municipio comnivel satisfatorio de profundidade, e o que segue.CAMPOS, Judas T. de (Coord.). A Imperial Sao Luiz do Paraitinga. Historia, Cultura e Educacao.Taubate: Unitau, 2011. * Sisifo foi um rei mitologico de uma regiao grega chamadaCorinto. Driblou duas vezes a morte: na primeira, ofereceu a Tanatos, o deus damorte, um colar em honra a sua beleza, mas se tratava de uma coleira que odeixou aprisionado. Na segunda, estando prestes a morrer, ordenou a sua esposaque nao enterrasse seu corpo. Por conta dessa profanacao, Sisifo clamou aHades, deus do inferno, que o permitisse se vingar de sua esposa. Sendo-lhepermitido o retorno ao corpo, aproveitou para fugir, o que nao foi possivel defazer para sempre. Sua pena foi carregar eternamente ao cimo de uma altamontanha um enorme rochedo. Logo que terminava a extenuante tarefa, o rochedorolava escarpa abaixo e Sisifo era obrigado a descer mais uma vez e reiniciar acarga.