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Belo como todas as passagens do rosario, o 4o Misterio Gozoso focaliza o resgate do Menino Jesus e a purificacao de Nossa Senhora. Esses dois atos se passam dentro da casa do Senhor, o Templo de Jerusalem.A espera do Messias, glorias e vicissitudes do Templo de Jerusalem. Quase seis seculos antes tinha sido arrasado esse edificio. Indispensavel fora aproveitar a primeira ocasiao para reconstrui-lo. Essa nobre tarefa coube a Zorobabel, chefe da Casa de Davi e antepassado de Cristo (515 a.C.). Entretanto, quao mais grandioso havia sido o esplendor daquele Templo "em sua primeira gloria"! - afirmara o profeta Ageu, ao ve-lo reerguido.Na epoca de Salomao, a inauguracao do Templo havia se dado com pompa e majestade. Logo depois "uma nevoa enchera a casa do Senhor, e os sacerdotes nao podiam ter-se de pe nem fazer as funcoes do seu ministerio por causa da nevoa, porque a gloria do Senhor tinha enchido a casa do Senhor. Entao disse Salomao: O Senhor declarou que habitaria numa nevoa. Eu edifiquei esta casa para tua morada, para teu trono firmissimo para sempre" (1 Rs 8, 10-13).Mas agora, "nao parece ele, aos vossos olhos, como uma coisa de nada?" - perguntava Ageu ao povo (Ag. 2, 3).A consternacao se abateu sobre todos os que ouviam a recriminacao de Deus pelos labios de seu profeta. Mas logo suas faces se tornaram mais luzidias do que nunca: "Porque isto diz o Senhor dos exercitos: Ainda falta um pouco, e eu comoverei o ceu e a terra, o mar e todo o universo. Abalarei todas as nacoes, e vira o desejado de todos os povos; e encherei de gloria esta casa. .... Minha e a prata, meu e o ouro .... A gloria desta casa sera maior que a da primeira .... e darei a paz neste lugar" (Ag. 2, 7-10).O cumprimento da profeciaQuem poderia imaginar a cena na qual a profecia de Ageu se cumpriria? O Templo na gloria de sua inauguracao, ou na esperanca da hora de sua reconstrucao, jamais acolheu alguem mais importante: o proprio Criador Menino, nos bracos de sua Mae, para ser oferecido ao Pai!Tem Ele ja o pleno uso da razao, apesar de ainda tao crianca. Quais teriam sido, entao, seus pensamentos ao cruzar o portal daquele sagrado edificio? Grande emocao humana num Coracao Infante e Sagrado, que ardia em desejo de se oferecer como vitima expiatoria. Ja ao ser concebido por obra do Espirito Santo no claustro de sua Mae, esse ofertorio se efetivara. Durante os trinta anos em Nazare, a vida do Cordeiro de Deus foi uma constante renovacao desse ato supremo da entrega de Si proprio em holocausto, que atingiu seu apice no Calvario. E o que afirma Sao Paulo: "... entrando no mundo, Cristo diz: Nao quiseste sacrificio, nem oblacao, mas me formaste um corpo... Em seguida ajuntou: Eis que venho para fazer, a tua vontade... Foi em virtude desta vontade de Deus que temos sido santificados uma vez para sempre, pela oblacao do corpo de Jesus Cristo." (Hb. 10, 5, 9-10)Mas foi quando Simeao, representante do povo judeu,
tomou o Cristo nos bracos para entrega-Lo ao Pai, que a oferenda ganhou um carater oficial. O sacerdote se uniu a Cristo nesse momento, ou vice-versa? E um belo problema teologico. Com inteira propriedade exclama Frei Luis de Granada:"Cristo nao so se oferece ao Pai, mas por meio de Maria e entregue a Igreja, representada por Simeao. Maria... nos entrega o melhor que possui. A Santissima Trindade ratifica essa doacao, pois o Pai assim havia disposto, o Filho se oferecera para nosso remedio e o Espirito Santo trouxe Simeao.""Hoje e-nos entregue oficialmente em lugar publico o Templo; por pessoa publica, Maria... Correi, pois... e aprendei na escola desse Menino como, sendo Deus tao elevado, agradam-Lhe os coracoes humildes no ceu e na terra" (Obra selecta de Fray Luis de Granada, 1.3, c.15, p. 763 e 764).O ensinamento de Maria Virgem para nosQuanto a Purificacao da Virgem Maria, esta ela adstrita a Lei Mosaica (Lv. 12). Nenhum dos requisitos da Lei precisava cumprir Maria. Entretanto assim procedeu a Mater Ecclesiae, para, entre outras razoes, ensinar-nos com que amor e carinho devemos seguir as leis da Igreja. Ela fara o oferecimento dos pobres: "um par de rolas, ou dois pombinhos"."A rola", dira Sao Tomas (Summa Theologica, III - q. 37, a. 3), "com seu continuo canto significa a pregacao e confissao da fe; ave casta e solitaria, recorda essas duas virtudes. A pomba, mansa e feita de simplicidade, amiga de viver em coletividade, representa a vida ativa; a perfeicao, portanto, da comunidade formada por Cristo e seus membros.""Rolas e pombos com seus gemidos nos falam do suspirar continuo dos santos pela vida futura. Enquanto a rola solitaria significa o gemido da oracao secreta, a pomba, animal gregario, geme em publico, como a oracao da Igreja. Oferecem-se dois animais que simbolizam a Igreja. Oferecem-se dois animais que simbolizam a dupla santidade: a do corpo e a da alma" (ad 2 e 3).O famoso Beda, anteriormente a Sao Tomas, ja afirmara representar a pomba a candidez, por amar a simplicidade, e a rola, a castidade, porque, se perde sua companheira, nao procura outra (in homil. Purificat.)Simeao, varao de fe e de discernimento"Havia em Jerusalem um homem chamado Simeao. Este homem era justo e temente a Deus..." (Lc. 2, 25).E bem o elogio e a essencia correspondentes a um varao santo. Sao as caracteristicas de uma ancianidade perfeita."... esperava a consolacao de Israel ..." (idem).E muito adequado o comentario de Santo Ambrosio a esse respeito. O velho Simeao nao procurava a graca tao-so para si; ele a queria para todo o povo. Compreendia, portanto, dessa forma quao mais importante e a graca para a coletividade do que para uma so pessoa. Era um varao conhecedor do papel relevante da opiniao publica.Era um homem de grande fe. Cria nas promessas de Deus. De grande discernimento, pois sabia ser a libertacao do pecado o consolo do povo, e nao o mero termino das opressoes estrangeiras."... e o Espirito Santo estava nele" (idem).E o que se passa com toda alma em estado de graca. Mas, aqui, Sao Lucas parece querer
indicar algo de mais profundo, ou seja, destacar que se trata de um verdadeiro profeta, conforme melhor transparecera mais adiante, na promessa recebida e no fato de ter sido guiado ao encontro com Jesus e Maria."Tinha-lhe sido revelado pelo Espirito Santo que nao morreria sem primeiro ver o Cristo do Senhor" (Lc. 2, 26). Nao paira a menor duvida de que se tratava de uma revelacao mistica e clara.A promessa de ver a Cristo Jesus tambem nos foi feita. Para tal acontecer, e necessario imitar Simeao, ser justo, temer a Deus e esperar contra toda a esperanca."Impelido pelo Espirito Santo, foi ao Templo" (Lc. 2, 27).Tratava-se de uma alma que havia alcancado os pincaros da uniao transformante. Deixava-se conduzir pelo Espirito. "E levando os pais o menino Jesus, para cumprirem a respeito dele os preceitos da lei..." (idem)Nao nos esquecamos de que o esposo era senhor e dono de todo fruto de sua mulher. Jesus pertencia a Jose, e, assim, este era mais que um pai adotivo.Graca maior do que ter o Menino Jesus nos bracos"... tomou-O nos bracos..." (Lc. 2, 28)Que graca extraordinaria! Talvez depois de Sao Jose, Simeao tenha sido o primeiro varao a gozar dessa indizivel felicidade. Deus lhe deu mais do que prometera.Sao Beda assim se expressa sobre esta passagem: "Aquele homem recebeu o Menino Jesus em seus bracos, segundo a lei, para demonstrar que a justica das obras, que, segundo a Lei, estavam figuradas pelas maos e os bracos, devia ser substituida pela graca, humilde certamente, mas revigorante, de fe evangelica. Tomou o anciao o Menino Jesus, para demonstrar que este mundo, ja decrepito, ia voltar a infancia e a inocencia da vida crista" (Beda, in homil. Purificat.).Porem, nos ainda recebemos mais do que Simeao, pois, na hora da comunhao, nossa uniao com Cristo e muito mais intima. Que Simeao nos obtenha a graca de comungar diariamente como ele mesmo teria gostado de faze-lo."... e louvou a Deus nestes termos: Agora, Senhor, deixai o vosso servo ir em paz" (Lc. 2, 29).Mais uma vez transparece por suas proprias palavras, a fidelidade desse varao. Certamente suas forcas estiveram para abandona-lo varias vezes. Quais nao devem ter sido suas suplicas a Deus para que nao falhasse em sua divina promessa? Quantas vezes nao tera sido provado: "Sera que agora morrerei sem ter visto o Messias?"Nao O vimos, nem O vemos, mas, na Eucaristia, podemos unir-nos a Ele mais intimamente do que Simeao. Que felicidade a nossa!Um Salvador para todos os povos"... luz para iluminar as nacoes, e para gloria de teu povo" (Lc. 2, 32)Sim, as outras nacoes nao haviam recebido a Revelacao. A gloria cabia ao povo judeu; aos demais devia ser concedido o conhecimento da chegada do Salvador. Nesse momento estavam a caminho os tres Reis Magos, que dariam ocasiao a manifestacao da missao universal do Menino Deus, a Epifania."Seu pai e sua mae estavam admirados das coisas que se diziam" (Lc. 2, 33).Assim haviam estado ao constatarem as manifestacoes angelicas e a presenca dos pastores na gruta em Belem. A mesma admiracao se repetira na chegada
dos Reis do Oriente. Discerniam ambos a gloria futura da Civilizacao Crista, promovida pelo oferecimento de Jesus."Simeao os abencoou e disse a Maria, sua mae" (Lc. 2, 34)Cabia-lhe abencoar, pois era da raca de Levi, sacerdote, portanto. E a co-redentora que ele se dirige.Sinal de contradicao, para se revelarem os segredos dos coracoes"Eis que este Menino esta destinado a ser uma causa de queda e de soerguimento para muitos homens em Israel, e a ser um sinal de contradicao" (Lc. 2, 34)No primeiro livro de suas homilias (hom. 15, De purificatione Beatae Mariae: PL 94, 79-83), Sao Beda, o Veneravel, assim se expressa:"Com jubilo ouvem-se essas palavras, que exprimem haver sido destinado o Senhor a conseguir a ressurreicao universal, conforme o que Ele mesmo disse: Eu sou a ressurreicao e a vida; o que cre em mim, ainda que esteja morto, vivera' (Jo 11, 25)."Mas quao terriveis soam aquelas outras palavras: Eis que este Menino esta destinado a ser uma causa de queda! "Verdadeiramente infeliz aquele que, depois de haver visto sua luz, fica, sem embargo, cego pela nevoa dos vicios... porque, segundo o Apostolo (2 Pd. 2, 21), melhor fora nao terem conhecido o caminho da justica, do que, depois de te-lo conhecido, tornarem atras, abandonando a lei que lhes foi ensinada'."Contradizem-No os judeus e gentios, e, o que e mais grave, os cristaos que, professando interiormente o Salvador , desmentem-No com suas acoes.""... a fim de serem revelados os pensamentos de muitos coracoes" (Lc 2, 35).Continua Sao Beda:"Antes da Encarnacao, estavam ocultos muitos pensamentos, mas uma vez nascido na terra o Rei dos ceus, o mundo se alegrou, enquanto Herodes se perturbava e com ele toda Jerusalem'. Quando Jesus pregava e prodigalizava seus milagres, enchiam-se as turbas de temor e glorificavam o Deus de Israel; mas os fariseus e escribas acolhiam com raivosas palavras quantos ditos procediam dos labios do Senhor e quantas obras realizava.Quando Deus padecia na cruz, riam com alegria necia os impios, e choravam com amargura os piedosos; mas, quando ressuscitou dentre os mortos e subiu aos ceus, mudou-se em tristeza a alegria dos maus, e se converteu em gozo a pena dos amigos..." (S. Beda: ut supra).Ainda hoje e ate o Juizo Final, os cristaos, outros Cristos, sao "sinais de contradicao" e, em funcao deles, revelar-se-ao os pensamentos escondidos nos coracoes de muitos.Maria, co-redentora, e o amor as nossas cruzes"E uma espada transpassara tua alma" (Lc 2, 35) .Maria e co-redentora do genero humano. Essa profecia de Simeao, Ela ja a conhecia. Mais ainda, estaria gravada em seu espirito ate a ressurreicao de Jesus. Ela e a Rainha dos Martires e, desde a Anunciacao, sofreria com Cristo, por Cristo e em Cristo.Nos somos convidados neste trecho do Evangelho a dar um carater de holocausto as dores que nos forem permitidas pela Providencia. Tenhamos amor as cruzes que nos cabem, unindo-nos a Jesus e a Maria nessa grandiosa cena da apresentacao. (Revista Arautos do Evangelho, Fev/2002, n. 2, p. 13 a 17)
A AguaO simbolismo da agua e significativo da acao do Espirito Santo no Batismo, pois que, apos a invocacao do Espirito Santo, ela torna-se o sinal sacramental eficaz do novo nascimento. Do mesmo modo que a gestacao do nosso primeiro nascimento se operou na agua, assim a agua batismal significa realmente que o nosso nascimento para a vida divina nos e dado no Espirito Santo. Mas, batizados num so Espirito, a todos nos foi dado beber de um unico Espirito (1 Cor 12, 13): portanto, o Espirito e tambem pessoalmente a Agua Viva que brota de Cristo crucificado como da sua fonte, e jorra em nos para a vida eterna.A UncaoO simbolismo da uncao com oleo e tambem significativo do Espirito Santo, a ponto de se tomar o seu sinonimo. Na iniciacao crista, ela e o sinal sacramental da Confirmacao, que justamente nas Igrejas Orientais se chama Crismacao. Mas, para lhe apreender toda a forca, temos de voltar a primeira uncao realizada pelo Espirito Santo: a de Jesus. Cristo (Messias em hebraico) significa ungido pelo Espirito de Deus. Houve ungidos do Senhor na antiga Alianca (20), sobretudo o rei Davi. Mas Jesus e o ungido de Deus de maneira unica: a humanidade que o Filho assume e totalmente ungida pelo Espirito Santo. Jesus e constituido Cristo pelo Espirito Santo. A Virgem Maria concebe Cristo do Espirito Santo, que pelo anjo O anuncia como Cristo aquando do seu nascimento e leva Simeao a ir ao templo ver o Cristo do Senhor. E Ele que enche Cristo e cujo poder emana de Cristo nos seus atos de cura e salvamento. Finalmente, e Ele que ressuscita Jesus de entre os mortos. Entao, plenamente constituido Cristo na sua humanidade vencedora da morte (28), Jesus difunde em profusao o Espirito Santo, ate que os santos constituam, na sua uniao a humanidade do Filho de Deus, o homem adulto a medida completa da plenitude de Cristo (Ef 4, 13), o Cristo total, para empregar a expressao de Santo Agostinho (29).O FogoEnquanto a agua significava o nascimento e a fecundidade da vida dada no Espirito Santo, o fogo simboliza a energia transformadora dos atos do Espirito Santo. O profeta Elias, que apareceu como um fogo e cuja palavra queimava como um facho ardente (Sir 48, 1), pela sua oracao faz descer o fogo do ceu sobre o sacrificio do monte Carmelo, figura do fogo do Espirito Santo, que transforma aquilo em que toca. Joao Batista, que ira a frente do Senhor com o espirito e a forca de Elias (Lc 1, 17), anuncia Cristo como Aquele que ha-de batizar no Espirito Santo e no fogo (Lc 3, 16), aquele Espirito do qual Jesus dira: Eu vim lancar fogo sobre a terra e so quero que ele se tenha ateado! (Lc 12, 49). E sob a forma de linguas, uma especie de linguas de fogo, que o Espirito Santo repousa sobre os discipulos na manha de Pentecostes e os enche de Si (31). A tradicao espiritual retera este simbolismo do fogo como um dos mais expressivos da acao do Espirito
Santo (32). Nao apagueis o Espirito! (1 Ts 5, 19).A Nuvem e a LuzEstes dois simbolos sao inseparaveis nas manifestacoes do Espirito Santo. Desde as teofanias do Antigo Testamento, a nuvem, umas vezes escura, outras luminosa, revela o Deus vivo e salvador, velando a transcendencia da sua gloria: a Moises no monte Sinai, na tenda da reuniao e durante a marcha pelo deserto; a Salomao, aquando da dedicacao do templo. Ora estas figuras sao realizadas por Cristo no Espirito Santo. E Ele que desce sobre a Virgem Maria e a cobre com a sua sombra, para que conceba e de a luz Jesus. No monte da transfiguracao, e Ele que sobrevem na nuvem que cobriu da sua sombra Jesus, Moises e Elias, Pedro, Tiago e Joao, nuvem da qual se fez ouvir uma voz que dizia: "Este e o meu Filho, o meu Eleito, escutai-O!" (Lc 9, 35). E, enfim, a mesma nuvem que esconde Jesus aos olhos dos discipulos no dia da Ascensao (38) e que O revelara como Filho do Homem na sua gloria, no dia da sua vinda.O Selo E um simbolo proximo do da uncao. Com efeito, foi a Cristo que Deus marcou com o seu selo (Jo 6, 27) e e n'Ele que o Pai nos marca tambem com o seu selo. Porque indica o efeito indelevel da uncao do Espirito Santo nos sacramentos do Batismo, da Confirmacao e da Ordem, a imagem do selo (sphragis) foi utilizada em certas tradicoes teologicas para exprimir o carater indelevel, impresso por estes tres sacramentos, que nao podem ser repetidos.A MaoE pela imposicao das maos que Jesus cura os doentes e abencoa as criancas. O mesmo farao os Apostolos, em seu nome. Ainda mais: e pela imposicao das maos dos Apostolos que o Espirito Santo e dado. A Epistola aos Hebreus coloca a imposicao das maos no numero dos artigos fundamentais do seu ensino (45). Este sinal da efusao omnipotente do Espirito Santo, guarda-o a Igreja nas suas epicleses sacramentais.O DedoE pelo dedo de Deus que Jesus expulsa os demonios (46). Se a Lei de Deus foi escrita em tabuas de pedra pelo dedo de Deus (Ex 31, 18), a carta de Cristo, entregue ao cuidado dos Apostolos, e escrita com o Espirito de Deus vivo: nao em placas de pedra, mas em placas que sao coracoes de carne (2 Cor 3, 3). O hino Veni Creator Spiritus invoca o Espirito Santo como digitus paternae dexterae Dedo da mao direita do Pai.A PombaNo final do diluvio (cujo simbolismo tem a ver com o Batismo), a pomba solta por Noe regressa com um ramo verde de oliveira no bico, sinal de que a terra e outra vez habitavel. Quando Cristo sobe das aguas do seu batismo, o Espirito Santo, sob a forma duma pomba, desce e paira sobre Ele . O Espirito desce e repousa no coracao purificado dos batizados. Em certas igrejas, a sagrada Reserva eucaristica e conservada num relicario metalico em forma de pomba (o columbarium) suspenso sobre o altar. O simbolo da pomba para significar o Espirito Santo
Cidade do Vaticano - Sala Paulo VI - Quarta-feira, 6 de Fevereiro de 2013Queridos irmaos e irmas,O Credo, que inicia qualificando Deus como Pai Onipotente, como meditamos na semana passada, acrescenta que Ele e o Criador do ceu e da terra, e remete assim a afirmacao com a qual inicia a Biblia. No primeiro versiculo da Sagrada Escritura, de fato, se le: No principio, Deus criou o ceu e a terra (Gen 1,1): e Deus a origem de todas as coisas e na beleza da criacao se desdobra a sua onipotencia de Pai que ama. Deus se manifesta como Pai na criacao, enquanto origem da vida, e ao criar, mostra a sua onipotencia. As imagens usadas pela Sagrada Escritura a este respeito sao muito sugestivas (cfr Is 40,12; 45,18; 48,13; Sal 104,2.5; 135,7; Pr 8, 27-29; Gb 3839). Ele, como um Pai bom e poderoso, cuida daquilo que criou com um amor e uma fidelidade que nao sao nunca menores, dizem repetidamente os Salmos (cfr Sal 57,11; 108,5; 36,6). Assim, a criacao torna-se lugar no qual conhecer e reconhecer o poder do Senhor e a sua bondade, e torna-se apelo a fe de nos crentes para que proclamemos Deus como Criador. Pela fe, - escreve o autor da Carta aos Hebreus reconhecemos que o mundo foi formado pela palavra de Deus e que as coisas visiveis se originaram do invisivel (11, 3). A fe implica, portanto, saber reconhecer o invisivel identificando o traco no mundo visivel. O crente pode ler o grande livro da natureza e entender sua linguagem (cfr Sal 19,2-5); mas e necessaria a Palavra de revelacao, que suscita a fe, para que o homem possa chegar a plena consciencia da realidade de Deus como Criador e Pai. E no livro da Sagrada Escritura que a inteligencia humana pode encontrar, a luz da fe, a chave de interpretacao para compreender o mundo. Em particular, ocupa um lugar especial o primeiro capitulo do Genesis, com a solene apresentacao da obra criadora divina que se desdobra ao longo de sete dias: em seis dias Deus cumpre a criacao e no setimo dia, o sabado, cessa todas as atividades e descansa. Dia de liberdade para tudo, dia da comunhao com Deus. E assim, com esta imagem, o livro do Genesis nos indica que o primeiro pensamento de Deus era encontrar um amor que responda ao seu amor. O segundo pensamento e criar um mundo material onde colocar este amor, estas criaturas que em liberdade lhe respondam. Tal estrutura, portanto, faz com que o texto seja marcado por algumas repeticoes significativas. Por seis vezes, por exemplo, aparece repetida a frase: Deus viu que era coisa boa vv. 4.10.12.18.21.25), para concluir, a setima vez, depois da criacao do homem: Deus viu o quanto havia feito, e de fato, era coisa muito boa (v. 31). Tudo aquilo que Deus cria e belo e bom, cheio de sabedoria e de amor; a acao criadora de Deus traz ordem, harmonia, doa beleza. No relato de Genesis, entao, emerge que o Senhor cria com a sua palavra: por dez
vezes se le no texto a expressao Deus disse (vv. 3.6.9.11.14.20.24.26.28.29). E a palavra, o Logos de Deus que e a origem da realidade do mundo dizendo: Deus disse, foi assim, enfatiza o poder eficaz da Palavra divina. Assim canta o Salmista: Da palavra do Senhor foram feitos os ceus, do sopro de sua boca cada ordem ..., porque ele falou, tudo foi criado, ordenou e tudo foi cumprido (33, 6. 9). A vida surge, o mundo existe, porque tudo obedece a Palavra divina. Mas a nossa pergunta hoje e: na epoca da ciencia e da tecnica, ainda tem sentido falar de criacao? Como devemos compreender as narracoes de Genesis?A Biblia nao quer ser um manual de ciencias naturais; quer, em vez disso, fazer compreender a verdade autentica e profunda das coisas. A verdade fundamental que os relatos de Genesis nos revelam e que o mundo nao e um conjunto de forcas entre conflitantes, mas tem a sua origem e a sua estabilidade no Logos, na Razao eterna de Deus que continua a sustentar o universo. Isso e um designio sobre o mundo que nasce desta Razao, do Espirito criador. Acreditar que na base de tudo esteja isto, ilumina cada aspecto da existencia e da coragem para enfrentar com confianca e com esperanca a aventura da vida. Depois, a escritura nos diz que a origem do ser, do mundo, a nossa origem nao e o irracional ou as nossas necessidades, mas a razao e o amor e a liberdade. Disto a alternativa: ou prioridade do irracional, da necessidade, ou prioridade da razao, da liberdade, do amor. Nos acreditamos nesta ultima posicao. Mas gostaria de dizer uma palavra tambem sobre aquilo que e o apice de toda a criacao: o homem e a mulher, o ser humano, o unico capaz de conhecer e de amar o seu Criador (Const. past. Gaudium et spes, 12). O Salmista, olhando para o ceu, pergunta-se: Quando contemplo o firmamento, obra de vossos dedos, a lua e as estrelas que la fixastes: que e o homem, digo-me entao, para pensardes nele? Que sao os filhos de Adao, para que vos ocupeis com eles? (8,4-5). O ser humano, criado com amor por Deus, e coisa bem pequena diante da imensidade do universo; as vezes, olhando fascinados para a enorme extensao do firmamento, tambem nos percebemos a nossa limitacao. O ser humano e habitado por este paradoxo: a nossa pequenez e a nossa fragilidade convivem com a grandeza disso que o amor eterno de Deus quis para ele. Os relatos da criacao no Livro do Genesis nos introduzem tambem neste misterioso ambito, ajudando-nos a conhecer o projeto de Deus para o homem. Antes de tudo afirmam que Deus formou o homem com o barro da terra (cfr Gen 2,7). Isto significa que nao somos Deus, nao nos fizemos por nos mesmos, somos terra; mas significa tambem que viemos da terra boa, por obra do Criador bom. A isto chega outra realidade fundamental: todos os seres humanos sao po, para alem das distincoes feitas por cultura e historia, para alem de