era uma palavratecnica para indicar o dia anterior ao sabadosexta-feira, o dia em que sefaziam os preparativos para o sabado. Passou a fazer parte do uso cristao, eClemente de Alexandria (200 D.C.ver Strom. VII. 76), diz que esse dia passoua chamar-se Dies Veneris, ou sexta-feira, aniversario da crucificacao deJesus, sendo uma grande ou santa paraskeue.(NT INTERPRETADO, CHAMPLIN PAG 649)No sec II d.C., e posteriormente, houve consideraveldiversidade e debate sobre a data em que deve ser observada a pascoa crista, asIgrejas da Asia Menor durante muito tempo seguiram a computacao"quarto-decima", mediante a qual a pascoa era regularmente observadaa 14 de nisa, enquanto a Igreja de Roma e de outros lugares seguiam umcalendario que comemorava a paixao anualmente numa sexta-feira e a ressurreicaonum domingo. Este ultimo foi o modo que prevaleceu. (DICIONARIO DA BIBLIA, J.D.DOUGLAS, PAG 1002)O Dia da Crucificacao: Os acontecimentos descritos nestecapitulo ocorreram na sexta-feira, conforme concorda a maioria dos eruditosantigos e modernos. O dia da crucificacao de Jesus tem sido variegadamentesituado na quarta-feira, na quinta-feira ou na sexta-feira. Apesar de quequalquer dessas datas conta com algumas dificuldades, contudo, a sexta-feira,que tem sido tradicionalmente aceita como o dia. da crucificacao, desde ostempos mais antigos, e a que conta com menor numero de objecoes. A questao temprovocado muitos debates, e muito tempo tem sido desperdicado, e imensasenergias tem sido concentradas nessa discussao. Para alguns, o conhecimento e adeclaracao do dia certo parecem ter a importancia de uma conviccao religiosa.Que a sexta-feira foi o dia da crucificacao, e indicado pelos seguintesargumentos:1. Um numero demasiado de acontecimentos teve lugar nasnarrativas, segundo as temos, para permitir que todos tivessem ocorrido entre odomingo, que foi o dia da entrada triunfal, e a crucificacao de Jesus, se estativesse tido lugar na quarta ou mesmo na quinta-feira.2. O testamento deixado pelos pais da igreja primitiva, ateo terceiro seculo, e unanime em afirmar que a crucificacao teve lugar nasexta-feira. (Ver Wordsvforth, The Greek New Testament, sobre as passagensenvolvidas, incluindo Mat. 27:62, onde ha uma lista dos nomes dos pais queapoiavam a sexta-feira). De fato, da parte dos pais da igreja, nao temos outradata exceto a sexta-feira. Os antigos pais da igreja sao anteriores aos primordiosda Igreja Catolica Romana, pelo que, de forma alguma podemos asseverar que acrucificacao na sexta-feira foi uma invencao dessa organizacao religiosa.3. O testamento do simbolo favorece o dia de sexta-feira.Quando da criacao, Deus trabalhou durante seis dias, e entao descansou. Assimtambem Cristo trabalhou durante esses seis dias, e entao descansou no diasetimo, o sabado.4. A profecia de Jesus, de que estaria no sepulcro por tresdias e tres noites (Mat. 12:40), embora para ouvidos modernos pareca tres diase noites completos, para os antigos nao era assim, por causa do costume decomputar partes do dia ou da noite como se fossem dias ou noites inteiras. Umaparte da sexta-feira, o sabado e uma parte do domingo, satisfaria o sentidoaqui tencionado. Ao computarem sequencias do tempo, os antigos sempreincluiram, nesse computo, o mesmo dia em que a declaracao era feita. Assimsendo, em tres dias incluiria o dia em que a declaracao foi feita. Esses tresdias seriam a sexta-feira, o.sabado e