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alguma menina?Melhor amigo: Algumas vezes . Ele sorri mais uma vez.Melhor amiga: Nossa e vc nem me contou,quanta consideracao,eu poderia ter te ajudado!Melhor amigo: Foi mal!Melhor amiga: Ta tudo bem,mais deixa eu te contar uma coisa...vc sabia que quando vc chora por uma pessoa vc tem que se casar com ela?Melhor amigo: Serio?Melhor amiga: Aham,super serio!Entao pode me contar que e pra eu comecar a procurar essa menina, para os preparativos do casamento.Vc sabe como eu sou, tenho que procurar logo o meu vestido de madrinha .Melhor amigo: Vestido de madrinha?Melhor amiga: Isso mesmo que vc ouviu ,vestido de madrinha.Ou vc acha que eu vou deixar de estar la no seu dia mais espicial?Melhor amigo: Acho que independente do vestito vc vai estar do meu lado nesse dia.So que eu acho que vai ser meio dificio vc vestir dois vestidos ao mesmo tempo.Melhor amiga: Como assim dois vestidos?Melhor amigo: O vestido de noiva e de madrinha.-ele sorri.
Esta e a femea... E Este e o macho...; Te amo - estas palavras contem toda minha vida. Dr. W. Robert Godfrey Na guerra da adoracao dos anos recentes, batalhas as mais sordidas tem surgido com impeto em relacao a musica. O que devemos cantar? Quem deve cantar? Quais melodias devemos cantar? Quais instrumentos devem acompanhar o cantico da igreja se algum? Via de regra parece que exercitos que se prepararam nos lados diversificados da questao tem lutado debaixo da bandeira da preferencia. O que gostamos e o que nos toca? Preferencias tem levado a tendencia de colocar pessoas mais velhas contra as mais jovens e as experientes contra as inexperientes. Mas, quao seriamente temos pensado teologica e biblicamente sobre a musica? Em que quantidade as nossas conviccoes e praticas sao moldadas pelo Novo Testamento? Neste artigo, examinaremos alguns dos ensinamentos-chave da Biblia sobre musica e cantico, e tentaremos relaciona-los com a historia da reflexao reformada e assuntos contemporaneos. Musica na Biblia: A musica nao e um elemento proeminente no Novo Testamento. Bandas e corais nao acompanhavam a pregacao de Jesus. Nao ha evidencia de instrumentos musicais nas sinagogas descritas no Novo Testamento. Musica na igreja parece estar ausente nos Atos dos apostolos embora Paulo tenha cantado na prisao e louvores tenham sido apresentados nas igrejas. A unica referencia, nao ambigua, de musica nas igrejas e em I Corintios 14:26 embora Colossenses 3:16 (e.g., Efesios 5:19) possa muito bem refletir as atividades de adoracao publica. Nenhum instrumento e mencionado em relacao com o culto das igrejas do Novo Testamento. A musica parece de alguma forma mais proeminente no culto celestial descrito no livro de Apocalipse. Esta proeminencia adicionada reflete provavelmente a correspondencia entre o templo celestial e a musica do templo terreno do Antigo Testamento. No templo veterotestamentario , instrumentos musicais e corais acompanhavam especialmente a oferta de sacrificios (II Cronicas 29:25-36). Mesmo assim, na adoracao celestial como descrito no livro de Apocalipse, o unico instrumento musical citado e a harpa (e.g., Apocalipse 5:8.) e a harpa e provavelmente colocada como um simbolo de louvor ao inves de uma referencia literal de harpas no ceu (ver Apocalipse 14:2). Se o culto da igreja do Novo testamento e um modelo para a igreja de hoje, serio re-exame de praticas contemporaneas se faz necessario. A musica tao periferica no Novo Testamento tornou-se central e crucial em nossos dias. Corais, solos e musica especial ocupam um tempo consideravel no culto. Debates logo "pegam fogo" no que diz respeito ao estilo de musica entre os campeoes desde o classico ao contemporaneo. Para muitos membros das igrejas parece que a musica tem se tornado um novo sacramento. Um cantico intenso e prolongado e visto como um meio em que Deus vem abencoar o adorador e em que o cantor busca experiencias transcendentais com Deus. Esta experiencia e tao importante que muitos julgam uma igreja com base no carater e qualidade de sua musica. Em muitas igrejas a quantidade de tempo gasto em oracao, leitura da Biblia e pregacao sao reduzidos para que mais tempo possa ser dado
a musica. Cristaos reformados em particular tem buscado seguir o ensinamento da Escritura na adoracao. Eles acreditam que apenas as orientacoes ou exemplos da Biblia podem guiar nossa adoracao. Esta conviccao flui das palavras da propria Biblia (e.g., Colossenses 2:23 e Mateus 15:6) . Teologicamente, a paixao reformada pelo culto fiel e biblico flui de avisos fortes na Escritura contra a idolatria. Idolatria e tanto o culto a um falso deus quanto o culto falso ao verdadeiro Deus. Idolatria e uma violacao do primeiro ou do segundo dos Dez Mandamentos. O compromisso reformado com o culto biblico deve ser aplicado a musica como a todos os outros aspectos do culto. Embora a musica pareca ser um elemento relativamente secundario no Novo Testamento, e ainda um dos elementos. Jesus cantou com seus discipulos na Ultima Ceia e a Igreja de Corinto claramente cantou (como a Igreja de Colossos muito provavelmente cantou). Cantar e um elemento que tem sua propriedade, um ato distintivo na adoracao. Pode funcionar de um jeito similar aos outros elementos. Pode compartilhar funcoes com o ensino e a pregacao, por exemplo, mas mesmo assim permanece como um elemento distinto (Do mesmo modo, a leitura da Biblia, pregacao e a bencao podem todos usar as mesmas palavras da Biblia e todos tem em parte uma funcao de ensinamento, embora permanecam elementos distintos de adoracao). Como um elemento distinto, precisa ser entendido em termos de sua funcao singular no culto sendo dirigido pelas Escrituras. Que tipo de cantico deve ser um elemento do culto Cristao? As palavras usadas para cantico no Novo Testamento ("salmos", "hinos" e "canticos") nao sao termos tecnicos, mas simplesmente parecem referir-se a musicas. (No grego do Antigo Testamento, estas tres palavras sao usadas para referir-se aos Salmos Canonicos.) Por exemplo, e dito que Jesus contou um hino (Mateus 26:30) em que certamente um dos salmos canonicos foi utilizado. Em contra partida, o salmo citado em I Corintios 14:26 provavelmente nao e um salmo canonico (alguns acham que se tratava de um cantico revelacional NE). Veja tambem as referencias de canticos em Romanos 15:9, I Corintios 14:15 e Tiago 5:13. O tipo de cantico usado no Novo Testamento nao pode ser confirmado pelas palavras disponiveis. Outras indicacoes sao necessarias para saber o que deve ser cantado. Muitos argumentam que os cristaos estao livres para compor e cantar qualquer musica que seja ortodoxa em seu conteudo. O argumento permeia o raciocinio de que cantar louvores ao Senhor e semelhante a oracao. Visto que estamos livres para formular nossas oracoes, estamos livres para compor musicas. Mas nao e auto-evidente que a musica deva ser semelhante a oracao. Talvez deva ser similar a leitura das Escrituras. [1] O elemento cultico da leitura da Escritura e limitado a leitura da Palavra inspirada, canonica. Tal limitacao pode nao parecer ser necessariamente severa, logicamente. Muitos escritos ortodoxos e edificantes produzidos por cristaos podem talvez ser lidos no culto. Porem, a maioria concordaria que deveriamos ter como um ato de culto a leitura das palavras inspiradas de Deus (veja I Timoteo 4:13). Como reflexao, pelo menos
na adoracao veterotestamentaria , cantar parece mais com a leitura da Escritura do que com a oracao, porque enquanto o Velho Testamento nao tem um livro de oracao, ele tem um livro de canticos. Deus, por uma razao que possa nos frustrar, providencia canticos inspirados para o culto, mas nao oracoes. Verdadeiras razoes podem ser levadas em conta para a necessidade de musicas inspiradas. A musica e uma atividade do povo de Deus que os une em uma atividade de resposta altamente emocional a Deus. A emocao elevada da musica e seu potencial para abusos talvez possam ser uma razao para que Deus tenha inspirado as palavras para aquela resposta do povo de Deus. Tambem, a oracao e pregacao no culto publico nas igrejas reformadas sao elementos executados por lideres ordenados. A igreja separou lideres que sao vocacionados, examinados, chamados e ordenados para a obra. Os canticos que sao "livres" raramente possuem estes padroes de cuidado e supervisao. Claramente os Salmos canonicos foram designados para cantar, o que Jesus e seus discipulos fizeram na ultima ceia. Certamente, a chamada de Paulo para cantar "salmos, hinos e canticos espirituais" abrange o convite para cantar Salmos canonicos [2]. No minimo, portanto, devemos concluir dos exemplos e ensinamentos da Escritura que cantar os Salmos canonicos devem ser uma parte significativa do cantico da Igreja. Demonstracoes do Valor em Cantar os Salmos. Deixe-me listar alguns dos argumentos mais fortes para se cantar os Salmos: Os Salmos sao inspirados, foram feitos para serem cantados, e sao certamente ortodoxos no conteudo. Cantar Salmos e ordenado por Deus; e certo que Lhe e agradavel e e um excelente meio de guardar Sua Palavra em nossos coracoes. Pelo menos os Salmos precisam ser um elemento central do cantico da igreja e deve ser um modelo para tudo que e cantado. Eles sao o padrao inspirado de louvor. Os Salmos sao canticos equilibrados. Eles equilibram a declaracao da verdade de Deus e Sua obra com nossa resposta emocional. O equilibrio entre verdade e resposta do coracao e delicado e dificil. Nossos canticos podem ser ou muito informativos e doutrinarios ou muito subjetivos e antropocentricos. Os Salmos nos providenciam canticos que tem o alcance completo das respostas emocionais apropriadas para com a obra de Deus e nossa situacao. Em algumas epocas da Igreja, hinos pareciam primariamente cheios de arrependimento. Em nossa epoca, eles parecem primariamente cheios de alegria. Os Salmos equilibram a confusao humana, frustracao, aflicao, tristeza e raiva com alegria, louvor, bencao e acoes de graca. Os Salmos nos relembram que vivemos em um mundo de conflito. Eles imprimem em nos um mundo biblico de pensamento em que ha uma antitese ja presente entre o justo e o impio, o santo e o iniquo. (Apenas dois Salmos, acredito, nao fazem esta oposicao explicitamente). Quao infrequentemente esta antitese e encontrada em muitos hinos. Os Salmos nos relembram que somos o verdadeiro Israel de Deus. Nos herdamos a historia, as promessas e a condicao de Israel do Velho Testamento e devemos nos identificar com aquele Israel (cf. Efesios 2-3, Romanos 9-11, Hebreus 11-12,
O culto como um todo deve ser explicitamente da Nova Alianca, mas todo elemento deve ser? Apenas a propria Escritura pode responder esta questao. Os Salmos nao sao uma exposicao completa e explicita e uma celebracao da Antiga Alianca. Muitos aspectos da historia de Israel, lei e sacrificios nao sao mencionados nos Salmos. Instituicoes chaves como o Sabado cerimonial e os oficios profeticos sao quase que totalmente ausentes. Ninguem poderia realmente reconstruir a economia mosaica pela evidencia apenas nos Salmos. Claramente, os Salmos nao buscaram comportar o carater inteiro da Antiga Alianca. Os canticos inspirados da Nova Alianca, tal como aqueles que estao no livro de Apocalipse, nao sao mais Cristocentricos explicitamente do que os Salmos. O nome de Jesus nao e usado e Ele e chamado de Cordeiro (Ap. 5 e 19), o Cristo (Ap. 11), Deus e Rei (Apocalipse 15). Tudo isto sao titulos encontrados no Antigo Testamento. A distincao entre velho cantico da criacao e o novo cantico da redencao, encontrados no livro de Apocalipse (caps. 4 e 5), e um distintivo tomado do Salterio (Salmos 40:3, 96:1, 98:1, 149:1). O Salterio e rico em novas cancoes da redencao. Os titulos e tipos usados sobre Cristo no Antigo Testamento de forma generica e no Salterio particularmente, nao O esconde, mas na realidade O revela, explicando quem Ele e e o que Ele fez. (Titulos e tipos tais como: Senhor, Pastor, Rei, Sacerdote, templo, etc). Sem o rico pano de fundo da religiao do Antigo Testamento, nao entenderiamos a pessoa e obra de Cristo tao completos quanto conhecemos. Na verdade, estes titulos e tipos nao sao completamente compreensiveis ate a vinda de Jesus. Neste sentido, o Salterio pertence mais a Nova Alianca do que a Velha. Tambem; neste sentido, o Salterio e mais util para a Igreja do Novo Testamento do que era para o povo da Antiga Alianca. Opinioes provavelmente continuarao a divergir sobre a persuasao dos argumentos para o uso exclusivo dos Salmos para o cantico no culto publico. Espero que estas reflexoes sobre o valor dos Salmos, contudo, encorajem todos os Cristaos para o maior uso dos Salmos. Minha propria experiencia tem sido que quanto mais eu os canto, mais os amo e mais sinto a plenitude da expressao religiosa deles em louvor a Deus. Na guerra da musica que assedia a Igreja hoje, os Salmos sao pouco considerados ou apreciados. Certamente e ironico que aqueles que amam a Biblia parecam frequentemente desinteressados em canta-los e aprende-los daquela maneira. Nos certamente precisamos dos Salmos para o nosso bem-estar espiritual. Notas: [1] Ver os artigos do Sherman Isbell sobre o cantico dos Salmos na The Presbyterian Reformed Magazine , comecando no verao, edicao de 1993. [2] Nota do Editor Extraido de Exclusive Psalmody, Brian M. Schwertley, pp 19-25 Duas passagens cruciais no debate sobre a exclusividade do cantico de Salmos, sao Efesios5:19 e Colossenses 3:16. Essas passagens sao importantes, porque sao usadas por ambos os lados, os que defendem o uso exclusivo dos Salmos e os que defendem o uso de hinos nao inspirados na adoracao. Paulo escreveu:
titulos de salmos. Da mesma forma, o titulo da versao grega do salterio (...) hymnos (...) ocorre 17 vezes na Septuaginta, 13 das quais estao nos Salmos, sendo que 6 sao titulos. Em I Samuel , I e II Cronicas e Neemias ha cerca de 16 exemplos nos quais os Salmos sao chamados "hinos"( hymnoi ) ou "canticos"( odai ) e para o cantico deles a palavra utilizada significa "cantar louvor" (hymneo, hymnodeo, hymnesis )N.T.. Odee (...) ocorre umas 80 vezes na Septuaginta, 45 das quais nos Salmos, 36 nos titulos dos Salmos (Michael Bushell, The Songs of Zion , pp. 85-86) . Em doze titulos nos encontramos ambos, "salmos" e "canticos"; e em dois outros "salmos" e "hinos". O Salmo 76 e designado como "salmo, hino e cantico" (na versao portuguesa ARA nao aparece a palavra hino, N.T.). No final dos primeiros setenta e dois salmos, nos lemos: " Findam-se os hinos(ARA: oracoes) de Davi, filho de Jesse " (Salmos72:20). Nao ha razao alguma para pensarmos que o Apostolo Paulo estava se referindo a "salmos" como coisa diferente de "hinos e canticos", pois todos os tres termos se referem a salmos no proprio livro de Salmos (G.I. Williamson, The Singing of Praise in the Worship of God , p. 6.) . Ignorar como a audiencia de Paulo, na epoca, teria entendido estes termos, bem como a forma como sao definidos pela Biblia, e aplicar-lhes significados modernos, nao-biblicos, seria uma pratica exegetica deficiente. Uma das objecoes mais comuns contra a ideia de que Paulo em Efesios5:19 e Colossenses 3:16, esta falando do livro dos Salmos, e que seria absurdo ele dizer, "cantando salmos, salmos e salmos". Essa objecao falha ao considerarmos o fato que um metodo comum de se expressar na antiga literatura judaica, era a forma triadica de expressao para designar uma ideia, acao ou objetos. A Biblia contem muitos exemplos da forma triadica de expressao, a saber: Ex.34:7 " iniquidade, transgressao e o pecado "; Deut 5:31 e 6:1 " mandamentos, estatutos e juizos "; Mt 22:37 " de todo o teu coracao, de toda tua alma e de todo teu entendimento " (Marcos 12:30; Lucas 10:27); Atos 2:22 " milagres, prodigios e sinais "; Efesios 5:19 e Colossenses 3:16 " salmos, hinos e canticos espirituais ". "A triplice distincao usada por Paulo, seria prontamente entendida por aqueles que ja estavam familiarizados com seus Salterios Hebraicos do Velho Testamento e a Septuaginta, onde os titulos dos salmos sao distinguidos como salmos, hinos e canticos. Esta interpretacao faz justica a analogia da Escrituras, isto e, a Escritura e seu melhor interprete" (J.W. Keddie, Why Psalms Only? , p. 7) . A interpretacao de que "salmos, hinos e canticos espirituais" se referem ao livro inspirado de Salmos, tambem recebe apoio da gramatica e do contexto imediato e onde se encontram estas passagens. Em Colossenses 3:16, somos exortados: "Que a palavra de Cristo habite em vos ricamente... " nesta passagem a palavra de Cristo e claramente sinonimo da Palavra de Deus. "Em I Pedro 1:11 e dito que " o espirito de Cristo
" estava nos profetas do Velho Testamento e atraves deles testificava de antemao dos sofrimentos de Cristo e da gloria que os seguiriam. Se, como e dito, o Espirito de Cristo testificou dessas coisas atraves dos profetas, entao Cristo foi o verdadeiro autor das Escrituras. Proeminente entre estas profecias referentes a Cristo esta o livro de Salmos; consequentemente, Cristo e o autor dos Salmos" (M.C. Ramsey , Purity of Worship [Presbyterian Church of Eastern Australia: Church Principles Committee, 1968 ], p. 20 ) . Depois de Paulo exortar a Igreja de Colossos a que a palavra de Cristo habite ricamente neles, imediatamente lhes aponta o livro de Salmos; o livro que compreende "de maneira mais sucinta e bela tudo que se contem em toda a Biblia;" (Martin Luther, "Preface to the Psalter, [1528] 1545 " Luther's Works (tr. C.M. Jacobs; Philadelphia: Muhlenberg Press, 1960) Vol. XXXV, p. 254) um livro muito superior a qualquer livro devocional humano, sobre o qual Calvino declarou ser, "uma anatomia de todas as partes da alma" (John Calvin ,Commentary on the Book of Psalms (tr. James Anderson; Edinburgh: Calvin Translation Society, 1845), Vol. I, pp. xxxvi-xxxix. ) , um livro que e "um compendio de toda divindade" ( Basil, citado in Michael Bushell, The Songs of Zion , p. 18 ) . Voce acha que as Escrituras, a palavra de Cristo, esta habitando em nos, quando cantamos hinos de composicoes nao-inspiradas em nossos cultos? Nao, nao esta! Se temos que cantar e meditar na palavra de Cristo, temos que cantar as palavras que Cristo escreveu pelo Seu Espirito o livro de Salmos. A gramatica tambem apoia a afirmacao de que Paulo estava falando do livro de Salmos. Na Biblia em ingles, o adjetivo "espiritual" aplica-se somente a palavra canticos (canticos espirituais). Na lingua grega, no entanto, quando um adjetivo imediatamente segue dois outros substantivos, isto se aplica a todos os outros substantivos precedentes. John Murray escreve, "Porque a palavra pneumatikos espiritual (Devemos ter muito cuidado para nao dar a palavra "espiritual" dessas passagens o moderno significado de "religioso". A palavra "espiritual" aqui se refere a alguma coisa que procede do Espirito de Deus, e e, portanto, "inspirada" ou "soprada por Deus". B. B. Warfield escreve o seguinte sobre pneumatikos : "das vinte e cinco vezes em que a palavra ocorre no Novo Testamento, em nenhuma dessas referencias ela desce tanto a ponto de referir-se ao espirito humano; e em vinte e quatro delas deriva-se depneuma , o Espirito Santo. O uso neotestamentario da palavra com o significado de pertencer a, ou de ser ordenada pelo Espirito Santo e uniforme, com a exclusiva excecao de Efesios 6:12 onde, ao que parece, ela se refere a inteligencias superiores, mas sobre-humanas. Em cada um dos casos, a sua traducao apropriada e: concedida pelo Espirito, ou conduzida pelo Espirito, ou determinadas pelo Espirito" (The Presbyterian Review , Vol. 1, p. 561 [July 1880] quoted in Michael Bushell, The Songs of Zion , pp. 90-91 ) , qualifica odaise nao salmoi e himnoi? A resposta mais razoavel a esta questao e que
Rene Antuane e Lucas G. FreireSalmo significa um cantico cantado com a harpa, mas entao porque os defensores da salmodia exclusiva defendem a nao ultilizacao dos instrumentos musicais?A resposta para essa pergunta e ao mesmo tempo simples e profunda. Simples porque os instrumentos Musicais no Antigo Testamento foram ordenados por Deus para serem usados somentes pelos Levitas e durante os sacrificios de animais no Templo.Profunda porque o Templo Judeu com suas cerimonias representavam a pessoa e a obra de Cristo, no caso dos instrumentos musicais ao serem tocados pelos levitas durante os sacrificios representavam que aquilo que estava morto ganhou vida por meio da morte de Cristo.Quando a igreja canta um salmo que pede perdao, o instrumento e quem louva a Deus por meio de Cristo.Quando a igreja canta um salmo de agradecimento a Deus por recompesa-la por sua justica, Cristo e quem esta louvando a Deus usando o instrumento, pois nos somos como uma harpa em suas maos, sem ele nao haveria como dar vida a nos mesmos. Entao o verdadeiro cantor dos Salmos e Cristo a harpa que ganhou vida somos nos...Dois fatos curiosos: 1. Mesmo com toda a rebeldia presente naquele tempo, o povo de Deus jamais introduziu instrumentos musicais no culto antes de o proprio Deus ter ordenado provisoes para que eles fossem introduzidos.2. Fora do templo, os judeus antigos (ate bem recentemente) jamais utilizaram instrumentos musicais. Afinal, fora do templo nao ha sacrificio. Na sinagoga havia canto, mas nao havia acompanhamento com instrumentos. Quando o povo foi para o exilio, as harpas e salgueiros foram "pendurados", nao porque cessaram de cantar - afinal ha um salmo sobre essa assunto! - mas porque cessaram de ir ao templo.Salmo 137:1,2 - 1.JUNTO dos rios de Babilonia, ali nos assentamos e choramos, quando nos lembramos de Siao. 2 Sobre os salgueiros que ha no meio dela, penduramos as nossas harpas. Este salmo nos mostra claramente que pelo fato do Templo nessa epoca tinha sido destruido e consequentemente nao havia sacrificio, entao eles sobre os salgueiros que haviam na Babilonia, penduraram as suas harpas. Isto e mais uma prova de que os instrumentos estavam ligados exclusivamente as cerimonias do Templo Judeu.O uso ordinario dos instrumentos era durante os sacrificios de animais feito no altar do TEMPLO e somente levitas eram autorizados a toca-los, representando o seguinte: Nos que estavamos mortos como um instrumento, incapazes de adorar a Deus, ganhamos vida por meio de Cristo, por isso ao final do salmo 150 diz "tudo que tem vida louve ao Senhor" (ou seja, o que estava morto, ganhou vida por causa da morte do Cordeiro de Deus )Os proprios judeus nao usaram instrumentos musicais nas sinagogas judaicas em louvor a Deus ate cerca do ano 1810. Sei que eles nao interpretarao os servicos no templo como uma sombra da obra e da pessoa Cristo, mas ainda assim sabiam que tudo o que la ocorria estava ligado ao oficio cerimonial dos sacerdotes e levitas que nao mais existem... Os que defendem o uso liturgico dos instrumentos no NT estao sendo inconcistente em suas interpretacao
pois estas mesmas pessoas nao interpretam literalmente estes salmos abaixo:Salmo 66:13,1513 Entrarei em tua casa com holocaustos; pagar-te-ei os meus votos, 14 Os quais pronunciaram os meus labios, e falou a minha boca, quando estava na angustia. 15 Oferecer-te-ei holocaustos gordurosos com incenso de carneiros; oferecerei novilhos com cabritos. (Sela.)Salmo 51: 1919 Entao te agradaras dos sacrificios de justica, dos holocaustos e das ofertas queimadas; entao se oferecerao novilhos sobre o teu altar.Sal 98:8 - Os rios batam as palmas; regozijem-se tambem as montanhasInstrumentos, vestimentas sacerdotais, sacerdocio, louvor representativo (i.e., corais), incenso, holocaustos, sacrificios, festivais judaicos, etc. Todas essas coisas sao parte das ordenancas cerimoniais do culto judaico e nao ha indicio de que a igreja primitiva tenha continuado com elas. Assim tambem entenderam os reformadores do lado calvinista: Calvino aboliu o uso de instrumentos no culto, os puritanos seguiram o mesmo preceito. Na Holanda, os orgaos nao foram quebrados, mas nao foram usados no culto tambem ate o seculo 18. Ate o final da idade media mesmo os romanistas tinham vergonha suficiente para manter todo o sistema sacerdotal, mas ainda deixando de fora os instrumentos!