prega-lo, porque adeficiencia de amor, repito, e uma deficiencia de todas aspessoas, sem excecao, nos termos em que existem hoje. Pregar oamor pressupoe naqueles a quem nos dirigimos uma outra estruturado carater, diferente da que pretendemos transformar. Pois aspessoas que devemos amar sao elas proprias incapazes de amar epor isto nem sao tao amaveis assim. Um dos grandes impulsos docristianismo, a nao ser confundido com o dogma, foi apagar afrieza que tudo penetra. Mas esta tentativa fracassou;possivelmente porque nao mexeu com a ordem social que produz ereproduz a frieza. Provavelmente ate hoje nunca existiu aquelecalor humano que todos almejamos, a nao ser durante periodosbreves e em grupos bastante restritos, e talvez entre algunsselvagens pacificos. Os utopicos frequentementeridicularizados perceberam isto. Charles Fourier, por exemplo,definiu a atracao como algo ainda por ser constituido por umaordem social digna de um ponto de vista humano. Tambemreconheceu que esta situacao so seria possivel quando osinstintos nao fossem mais reprimidos, mas satisfeitos eliberados. Se existe algo que pode ajudar contra a frieza comocondicao da desgraca, entao trata-se do conhecimento dosproprios pressupostos desta, bem como da tentativa de trabalharpreviamente no plano individual contra esses pressupostos. Agradapensar que a chance e tanto maior quanto menos se erra nainfancia, quanto melhor sao tratadas as criancas. Mas mesmoaqui pode haver ilusoes. Criancas que nao suspeitam nada dacrueldade e da dureza da vida acabam por ser particularmenteexpostas a barbarie depois que deixam de ser protegidas. Mas,sobretudo, nao e possivel mobilizar para o calor humano paisque sao, eles proprios, produtos desta sociedade, cujas marcasostentam. O apelo a dar mais calor humano as criancas eartificial e por isto acaba negando o proprio calor. Alem distoo amor nao pode ser exigido em relacoes profissionalmenteintermediadas, como entre professor e aluno, medico e paciente,advogado e cliente. Ele e algo direto e contraditorio comrelacoes que em sua essencia sao intermediadas. O incentivoao amor ----- provavelmente na forma maisimperativa, de um dever constitui ele proprio parte de umaideologia que perpetua a frieza. Ele combina com o que eimpositivo, opressor, que atua contrariamente a capacidade deamar. Por isto o primeiro passo seria ajudar a frieza a adquirirconsciencia de si propria, das razoes pelas quais foi gerada. Para terminar gostariaainda de discorrer brevemente a respeito de algumaspossibilidades de conscientizacao dos mecanismos subjetivos emgeral, sem os quais Auschwitz dificilmente aconteceria. Oconhecimento desses mecanismos e uma necessidade; da mesma formatambem o e o conhecimento da defesa estereotipada, que bloqueiauma tal consciencia. Quem ainda insiste em afirmar que oacontecido nem foi tao grave assim ja esta defendendo o queocorreu, e sem duvida seria capaz de assistir ou colaborar setudo acontecesse de novo. Mesmo que o esclarecimento racionalnao dissolva diretamente os mecanismos inconscientes conforme ensina o conhecimento preciso dapsicologia , ele ao menos fortalece napre-consciencia determinadas instancias de resistencia,ajudando a criar um clima desfavoravel ao extremismo. Se aconsciencia cultural em seu conjunto fosse efetivamenteperpassada pela premonicao do carater patogenico dos tracosque se revelaram com clareza em Auschwitz, talvez as pessoastivessem evitado melhor aqueles tracos. Alem disso serianecessario esclarecer quanto a possibilidade de haver um outrodirecionamento para a furia ocorrida em Auschwitz. Amanha podeser a vez de