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historiador. Corpos monstruososOutra representacao recorrente e a imagem de corpos amontoados com tons azulados em estado de putrefacao. "As sepulturas repletas de cadaveres mostram 'corpos monstruosos, uns inchados e negros como carvao, outros igualmente inchados, azuis, violetas e amarelados, todos fedorentos e estourados, deixando rastro do sangue podre", descreve Delumeau. Vejamos tambem o depoimento do Frei Benedetto Cinquanta que enumera o quadro pavoroso da peste de 1630 em Milao: "[...] a confusao dos mortos, dos moribundos, do mal e dos gritos, os uivos, o pavor, a dor, as angustias, os medos, a crueldade, os roubos, os gestos de desespero, as lagrimas, os apelos, a pobreza, a miseria, a fome, a sede, a solidao, as prisoes, as ameacas, os castigos, os lazaretos, os unguentos, as operacoes, os buboes, os carbuculos, as suspeitas, os desfalecimentos".Entrelinhas: No proximo post [desta vez eu o farei], falarei sobre literatura e monstruosidade. Um abraco monstruoso para todos.Para saber mais...DELUMEAU, Jean. Historia do medo no ocidente. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2009.A peste negra seculo XIV Imagem 01: Peste Negra (retrata uma das imagens mais importantes da epidemia: a doenca como uma flecha)Imagem 02: Sao Sebastiao - pintura de Guido Reni (Sec. XVII).Imagem 03: A praga de Atenas no ano de 430 a.C. (a imagem representa o corpo azulado do doente e horror de um cidadao diante do odor do enfermo).
de Agosto de 430), foi um bispo, escritor, teologo, filosofo, padre e Doutor da Igreja Catolica. Agostinho e uma das figuras mais importantes no desenvolvimento do cristianismo no Ocidente. Agostinho foi muito influenciado pelo neoplatonismo de Plotino. Ele aprofundou o conceito de pecado original dos padres anteriores e, quando o Imperio Romano do Ocidente comecou a se desintegrar, desenvolveu o conceito de Igreja como a cidade espiritual de Deus (em um livro de mesmo nome), distinta da cidade material do homem. Seu pensamento influenciou profundamente a visao do homem medieval. A igreja se identificou com o conceito de Cidade de Deus de Agostinho, e tambem a comunidade que era devota de Deus. Para saber mais...SANTO AGOSTINHO. A cidade de Deus (contra os pagaos). Petropolis: Vozes, 1990.PRIORE, Mary Del. Esquecidos por Deus: monstros no mundo europeu e ibero-americano (seculos XVI-XVIII). Sao Paulo: Companhia das Letras, 2000.Imagem: Santo Agostinho: "Os monstros concorrem para a beleza da Criacao"
partida a Longa Marcha, campanha militar a partir de 1933 pela qual Mao e seu grupo solaparam os nacionalistas liderados por Chiang Kai-Shek ate assumirem as redeas do pais. Longe da epopeia heroica que impos a historia, a marcha misturou perdas imensas - dos outros - com invencoes descaradas como a celebre batalha pela ponte sobre o Rio Dadu, em Luding, em 1935. Na descricao oficial, as tropas de Mao desafiaram metralhadoras e cruzaram a ponte de joelhos, sobre correntes incandescentes. Nada disso aconteceu nao passando de uma deslavada mentira, marca registrada do socialismo.Como comandante militar, Mao pouco ligava para suas tropas. Sacrificou milhares de homens em marchas e batalhas desnecessarias, mas importantes para ganhar tempo ou enfraquecer rivais no partido e na Russia. A sombra de Stalin, outro psicopata genocida, permeia toda a trajetoria de Mao.O ditador russo financiou a expansao do PC chines. A ponto de ordenar que Mao e Chiang Kai-Shek parassem de lutar entre si e se engajassem em uma campanha contra o Japao - ja as portas da 2a Guerra Mundial - que so servia a Moscou. Mao fingiu obedecer e se resguardou, aproveitando o desgaste dos nacionalistas para ganhar terreno.O lado pessoal tambem vale a leitura. Mao teve quatro esposas oficiais - a mais famosa era a atriz Jiang Qing, a tenebrosa Madame Mao - e inumeros filhos e amantes que desprezou. Enquanto Chiang Kai-Shek sofria pelo unico filho sequestrado por Stalin, Halliday e Chang contam como Mao nunca mexeu um dedo por seus dois meninos retidos em Moscou. Nao a toa, a unica esposa que foi apaixonada por ele, Gui-Yuan, terminou seus dias num hospicio russo.Excerto da obra:17. Um ator nacional(1936; 42-43 anos)Quando a noticia do sequestro de Chiag Kai-shek chegou ao QG do partido, os lideres jubilantes encheram a caverna de Mao, que ria como louco, como lembrou um colega. Agora que Chiang estava preso, Mao tinha um objetivo supremo: ve-lo morto. Se Chiang fosse assassinado, haveria um vacuo de poder e, portanto, uma boa oportunidade para a Russia intervir a ajudar a por o PCC e ele no poder.Em seus primeiros telegramas para Moscou depois do evento, Mao implorou aos russos que se envolvessem para valer. Escolhendo as palavras com cuidado, solicitou o consentimento deles para matar Chiang, dizendo que o PCC queria exigir que Nanquim sacasse Chiang do poder e o entregasse ao povo para ser julgado. Era obviamente um eufemismo para a sentenca de morte. Sabedor de que seus objetivos eram diferentes dos de Stalin, Mao fingiu nao ter noticias do sequestro ate sua execucao e prometeu que o PCC nao emitiria declaracoes publicas por alguns dias.Enquanto isso, ele manobrava ativamente pelas costas de Moscou para liquidar Chiang. Em seu primeiro telegrama ao Jovem Marechal apos o sequestro, em 12 de dezembro, instava: A melhor opcao e matar [Chiang]. Ele tentou mandar o seu melhor diplomata, Chou En-lai, de imediato para Xian. Chou havia negociado no comeco daquele ano com o Jovem Marechal e aparentemente eles haviam se dado bem. Mao queria que Chou persuadisse o Jovem Marechal a levar a
cabo a medida final (nas palavras de Chou), ou seja, matar Chiang.Sem revelar o verdadeiro objetivo da missao de Chou, Mao solicitou um convite do Jovem Marechal para seu diplomata. Na epoca o QG ficava em Baoan, quase trezentos quilometros ao norte de de Xian, a varios dias de viagem a cavalo. Entao Mao pediu que ele mandasse um aviao para apanhar Chou na cidade proxima de Yenan (entao sob controle do Jovem Marechal), onde havia uma pista de pouso construida pela Standard Oil, quando fizera prospeccoes na regiao, no comeco do seculo. Para encoraja-lo a agir com rapidez, Mao fez-lhe uma proposta espuria no dia 13: Fizemos arranjos com o Comintern, cujos detalhes lhe contaremos depois. A obvia implicacao era que Chou levaria noticias de um plano coordenado com Moscou.O que o Jovem Marechal precisava nao eram promessas off-the-record, retransmitidas pelo PCC, mas o endosso publico da Russia. Contudo, no dia 14, artigos de primeira pagina nos dois principais jornais sovieticos, o Pravda e o Izvestia, condenaram com veemencia o seu ato como sendo uma ajuda aos japoneses e apoiaram claramente Chiang. Dois dias depois do sequestro, o Jovem Marechal podia ver que o jogo havia acabado.Ele fez ouvidos moucos a sugestao de Mao de enviar Chou. Mas Mao e despachou de qualquer modo, dizendo ao Jovem Marechal, no dia 15, que seu enviado estava a caminho e pedindo um aviao para pega-lo em Yenan. Quando Chou la chegou, nao havia aviao e o portao da cidade estava fechado para ele; Chou teve de esperar toda a noite do lado de fora, em temperaturas abaixo de zero. Os guardas recusaram-se a abrir o portao e se recusaram a ouvir a razao, telegrafou Mao ao Jovem Marechal, exortando-o a fazer alguma coisa. O Jovem Marechal estava literalmente dando um gelo em Chou, uma indicacao da raiva que sentia dos comunistas por ser enganado por eles em relacao a atitude de Moscou.No dia 17. Ele cedeu. Estava em busca de uma maneira de por fim ao fiasco, entao mandou seu Boeing buscar Chou. Royal Leonard, seu piloto americano, ficou chocado ao descobrir que estava transportando comunistas (que haviam recentemente metralhado seu aviao). No caminho de volta, naquela tarde nevada, ele pregou uma peca nos seus passageiros, conforme escreveu em suas memorias: Peguei deliberadamente uma turbulencia. De vez em quando, olhava para a cabine e me divertia vendo os comunistas [ ... ] que com uma das maos seguravam suas barbas negras e com a outra, uma lata para despejar o vomito.O Jovem Marechal aceitou contrafeito a visita de Chou, embora apresentasse uma fachada amistosa e cooperasse com seu hospede. [1]Quando Chou o instou a matar o generalissimo, ele fingiu que faria isso quando a guerra civil for inevitavel e Xian estiver cercada por forcas do governo.Na verdade, Mao vinha tentando provocar uma guerra entre Nanquim e Xian. Esperava deflagra-la com o avanco de tropas vermelhas na direcao da capital. No dia 15, deu ordens secretas a seus altos comandantes para atacar a cabeca do inimigo: o governo de Nanquim. Mas teve de esquecer
o plano, pois seria suicida para o Exercito vermelho e nao havia garantia de que de fato deflagraria a guerra. Para seu deleite, no dia 16, Nanquim declarou guerra ao Jovem Marechal, moveu tropas na direcao de Xian e bombardeou as tropas dele fora da cidade. Mao instou o Jovem Marechal a nao se limitar a defesa, mas ampliar a luta e atacar Nanquim. No dia seguinte, Mao telegrafou-lhe dizendo: As jugulares do inimigo sao Nanquim e [duas linhas ferreas fundamentais]. Se 20 ou 30 mil [ ... ] soldados pudessem ser despachados para atacar essas ferrovias [ ... ] a situacao geral mudara de imediato. Por favor, leve isso em consideracao. A esperanca de Mao era que, ao tomar essa medidas, o Jovem Marechal rompesse suas ligacoes com Nanquim e, com maior probabilidade, matasse Chiang.Enquanto Mao manobrava para matar Chiang, Stalin teimava em salvar o Generalissimo. Em 13 de dezembro, um dia depois do sequestro, o encarregado de negocios sovieticos em Nanquim foi chamado pelo primeiro ministro interino, H.H. Kung (o cunhado de Chiang), para ser informado de que corria noticia de que o PCC estava envolvido no golpe e que se a seguranca do Sr. Chiang esta em perigo, o odio da nacao se estendera do PCC a Uniao Sovietica e podera pressionar [o governo chines] a se unir ao Japao contra a Uniao Sovietica. Stalin compreendeu que o sequestro poderia significar uma ameaca urgente aos seus interesses estrategicos.[ ... ]Stalin suspeitava de que Mao poderia esta em conluio com os japoneses. Ele ja comecara a ter todos os velhos parceiros chineses dos sovieticos denunciados e interrogados sob tortura. Quatro dias depois do sequestro de Chiang, um importante detido confessou estar envolvido num complo trotskista para provocar um ataque do Japao a Russia. O nome do proprio Mao apareceu nas confissoes e um grosso dossie sobre ele foi compilado, com acusacoes de que era agente dos japoneses, bem como trotskista.Dimitrov mandou uma dura mensagem a Mao no dia 16. Ela condenava o sequestro, dizendo que aquilo objetivamente so pode prejudicar a frente unida contra o Japao e ajudar a agressao dos japoneses a China. Seu ponto fundamental era que o PCC deve assumir uma posicao decisiva em favor de uma solucao pacifica. Era uma ordem para obter a libertacao do Generalissimo e sua volta ao governo.Quando o telegrama chegou, consta que Maomficou enfurecido [ ... ] blasfemou e bateu os pes. Sua medida seguinte foi fingir que jamais recebera a mensagem. Escondeu-a do seu Politiburo, do Jovem Marechal e tambem de Chou En-lai, que estava a caminho de Xian para persuadir o Jovem marechal a matar Chiang. Mao continuou a manobrar para que Chiang fosse assassinado.[ ... ]A unica opcao do Jovem Marechal era ficar ao lado de Chiang, o que significava que deveria liberta-lo. Alem disso, ele percebeu que sua unica maneira de sobrevier era deixar Xian com Chiang e colocar-se nas maos dele. Havia muita gente em Nanquim que o queria morto e certamente mandariam assassinos atras dele. So poderia ficar seguro sob a custodia de Chiang. E,
ao escoltar Chiang para fora do cativeiro, ele poderia tambem ter esperanca de conquistar a boa vontade do Generalissimo. Sua aposta de que Chiang nao o mataria revelou-se correta. Depois de sofrer prisao domiciliar sob o governo de Chiang e de seus sucessores durante meio seculo, quando esteve ao mesmo tempo detido e protegido, ele foi libertado e morreu em seu leito, no Havai, aos cem anos, em 2001, tendo sobrevivido a Chiang e Mao por mais de um quarto de seculo.Nota do compilador: A partir deste exiguo excerto pode-se perceber a falta de carater e de personalidade, marca registrada de todos os comunistas: Dissimulacao, mentira, traicao, deslealdade, justicamento, assassinato etc.[1] A raiva do Jovem Marechal contra Moscou e o PCC faiscou rapidamente durante nossa entrevista com ele, 56 anos depois. Quando lhe perguntamos se os comunistas chineses haviam falado sobre a verdadeira atitude dos sovieticos em relacao a ele antes do golpe, ele retrucou com subita hostilidade. Claro que nao. Voces fazem uma pergunta muito estranha. [Nota dos autores].Sobre os autores:CHANG, JUNGJung Chang nasceu na China, em 1952, filha de pais comunistas. Em 1978, foi estudar no Reino Unido. Escreveu o best-seller 'Cisnes selvagens' (1994), em que conta a historia de sua familia. O livro vendeu mais de 10 milhoes de exemplares em trinta idiomas.HALLIDAY, JONJon Halliday e historiador e marido de Jung Chang, a quem conheceu quando era pesquisador-visitante do King's College, na Universidade de Londres. O casal vive em Londres.
- A primeira coisa que voce tem que aprender e que os marxistas nao Possuem dilema moral, portanto sao imunes a esse tipo de apelo. Dou dois exemplos:a) As denuncias de escandalo (roubalheira) do PETROLAO nao impediram que a candidata do PT se reelegesse.b) A condenacao dos mensaleiros transformou todos eles em HEROIS NACIONAIS. Alguem foi expulso do partido? Nao. Entao, apelar para o mensalao, petrolao ou roubalhao e chover no molhado ou soltar "pum" dentro da banheira.- A segunda, e que para marxistas o conceito de BEM e MAL nao existe, o que existe e a Causa Revolucionaria. Explico de novo:a) Se o fato ajuda a causa da revolucao, entao e um BEM;b) Se o fato nao ajuda a causa revolucionaria, entao e um MAL.- A terceira, e que todo marxista e um relativista congenito. O mesmo fato pode ser BEM e MAL ao mesmo tempo ou em diferentes epocas. A epoca nao importa. Explico novamente e dou exemplos:a) Matar homossexuais na U.R.S.S. na epoca de Stalin ou em Cuba na epoca de Fidel e BOM porque ajuda a causa da revolucao. A revolucao precisa do "homem forte", "do homem de pegada" e o homossexual e fraco e "delicado".b) Defender os homossexuais no Brasil e um bem a causa revolucionaria porque ajuda a DESTRUIR A FAMILIA e reforca o conceito de luta de classes.Entao, fatos antagonicos, MATAR ou DEFENDER, passa ser igualmente BOM porque favorece a causa da revolucao marxista. O mesmo raciocinio se aplica ao MAL. Compreendeu?Quem sao os marxistas no Brasil? O PT, o PC do B, o PSOL, o PSTU, o PPS, o PDT e todos os demais partidos de esquerda, sem excecao.A.O. STALIN, O TIRANO VERMELHO !Documentario produzido pelo canal M6 frances com o auxilio do historiador especialista em comunismo, Nicolas Werth. Foi lancado em 2007 na Franca (Staline: le tyran rouge) e na Espanha (TVE2 - Stalin, el tirano rojo) em 2012. Colorizado - audio em espanhol - qualidade HD. Publicado originalmente neste blog em 03/11/2009 e republicado em 14/10/2014O Editor.Titulo original: L Homme RevolteAutor: Albert Camus.Traducao: Valerie RujanekEditora: Record.Assunto: Ensaio (Literatura estrangeira).Edicao: 6aAno: 1996Paginas: 352Sinopse: Em outubro de 1951, deu-se a publicacao de um livro que abalou a esquerda francesa. Tratava-se do ensaio de Albert Camus intitulado O Homem Revoltado, uma brilhante e literariamente bem articulada exposicao sobre as mazelas da revolucao atraves dos tempos contemporaneos, inclusive com reparos aos acontecimentos decorrentes de 1789. Entre outras coisas, a obra provocou o fim da longa amizade que Jean-Paul Sartre mantinha com ele.Mais de 50 anos depois de sua primeira publicacao, com as disputas ideologicas e os questionamentos existenciais da humanidade radicalmente deslocados de seus eixos, este livro adquire uma dimensao especial. Nao e possivel mais ignorar crimes contra a humanidade sejam eles quais forem seus pretextos revolucionarios. A revolta nao desculpa tudo. E assim que o humanismo proposto por Camus revela-se fundamental para aqueles que preferem defender os seres humanos antes de defenderem sistemas teoricos abstratos."A democracia nao e o melhor dos regimes. E o menos mau. Experimentamos um pouco de todos os regimes e agora
podemos compreender isso. Mas esse regime so pode ser concebido, realizado e sustentado por homens que saibam que nao sabem tudo, que se recusem a aceitar a condicao proletaria e nunca se conformem com a miseria dos outros, mas que recuse, justamente, a agrava-la em nome de uma teoria ou de um messianismo cego."Albert Camus, novembro de 1948Comentarios: O homem revoltado e todo o individuo que se revolta contra o mundo porque acha o mundo injusto e se rebela contra essa realidade culpando Deus pela sua condicao humana tragica. Albert Camus faz a denuncia contra os crimes praticados pelos intelectuais revoltados que utilizam um projeto logico de matanca para conceber um mundo idealista e utopico. As mortes de paixao e cobica, embora condenaveis, sao da natureza humana; todavia, nao se pode conceber as mortes ideologicas iniciadas com a Revolucao Francesa e depois continuadas pelas revolucoes que se seguiram, as quais, ate 1951, assassinaram em torno de 90 milhoes de seres humanos tendo por base a matanca logica alimentada por uma ideologia utopica, so porque aqueles humanos nao comungavam da ideia de que o Estado e capaz de resolver a ordem estabelecida por Deus no mundo.O Homem Revoltado e um livro que exige, depois de uma primeira leitura, uma re-leitura mais cuidadosa - os conceitos, ideologias e atitudes de tantos e diferentes homens sao imensas, mais a argumentacao de Camus sobre eles, torna muito dificil fazer uma sintese deste ensaio sob pena de pecar por defeito e nao expressar condignamente o pensamento do autor. Nada substitui a leitura do livro.Um pouco de Albert Camus:Nascido em 7 de Novembro de 1913, nos arredores de Mondovi (Argelia), Albert Camus viria a ficar na Historia como um dos maiores escritores e ensaistas de lingua francesa. Tendo superado uma infancia pobre e dificil, Camus logrou, ainda assim, licenciar-se em Filosofia. Nao pode, devido a doenca, prosseguir uma carreira no ensino.Com o advento da segunda guerra mundial, Camus junta-se a resistencia francesa, primeiro como jornalista do jornal Combat, tendo posteriormente assumido a sua direcao. E nesta epoca da sua vida que trava conhecimento com Jean-Paul Sartre. Premio Nobel da Literatura em 1956, Albert Camus viria a falecer no dia 4 de Janeiro de 1960, num acidente de automovel (um Facel-Vega dirigido por seu editor Michel Gallimard). Gostaria, porem, para finalizar, de escrever umas linhas sobre o que esteve na origem do corte de relacoes entre Camus e Sartre, precisamente quando da publicacao de O Homem Revoltado. Esta obra, ao tratar do tema dos exterminios em massa, tocou num ponto sensivel do pensamento intelectual parisiense da epoca. A existencia de campos de concentracao na URSS era conhecida como um fato, mas no circulo mais proximo de Sartre discutia-se qual a atitude a adotar em relacao a esse fato. Camus deixara inequivoco que iria denunciar essas situacoes e condena-las, repudiando todas as consideracoes politicas e taticas (aqui, o sociopata Jose Saramago, deveria ter aprendido alguma coisa...) sobre o assunto. E que, segundo os seus opositores do circulo de Sartre, era inoportuno tomar uma posicao clara contra o terror Estalinista, na
medida em que, para eles, a existencia da Uniao Sovietica era ainda a garantia de uma desejada mudanca revolucionaria. Tais construcoes intelectuais da historia, face as quais o sofrimento humano se torna secundario, sao rejeitadas por Camus em nome das vitimas. Nos seus Carnets, escreve: E facil pensar a historia, mas e dificil a todos aqueles que a sofreram no corpo compreender as suas razoes. Depois de O Homem Revoltado ter sido alvo de uma critica demolidora na revista Les Temps Modernes, dirigida por Sartre, critica essa que termina com o anuncio da cessacao de qualquer forma de comunicacao por parte de Sartre, Camus escreve ainda nos seus Carnets: Arrivistas do espirito revolucionario, novos-ricos e fariseus da justica. Sartre, o homem e o espirito, nao leal. Em 1956, perante a sublevacao popular na Hungria, pode-se ler, ainda com mais violencia: Intelectuais do progresso. Eles fazem o trico da dialetica. A cada cabeca que cai, eles apanham as malhas das reflexoes rasgadas pelos fatos.Trata-se, pois, da logica que justifica a matanca de pessoas que sao contrarias as ideias dos regimes comunistas, socialistas, esquerdistas, enfim, totalitarios. So na Russia foram 25 milhoes, na China 65 milhoes, e no mundo todo mais de 90 milhoes constituindo-se no maior genocidio da historia da humanidade. Razao pela qual recomendo a leitura deste fantastico livro. (Num estudo de pesquisa mais recente, R.J. Rummel aponta que foram 149 milhoes e 500 mil pessoas. Portanto, algo aterrador.)Lamentavelmente, aqui no Brasil, os esquerdopatas, os sociopatas e os comunalhas que infestam o pais, se unem para implantar o regime totalitario na busca desenfreada do poder pelo poder. A grande massa ignara, prisioneira do absurdo, aplaude e ovaciona... a burguesia silencia.
realizacao do Foro Mundial Social reunido em Caracas.O terrorismo e o pacifismo se entrelacaram no abraco de Hugo Chavez, um gesto que fala por si mesmo...O terrorismo e o pacifismo entrelacados com a Revolucao Bolivariana. Sao 3 tentaculos de uma mesma hidra. Westerman termina sua obra com um apelo aos norte-americanos para que tomem consciencia do que escondem os meios de comunicacao. Tambem os convida a tomar medidas para deter o inimigo central denunciado em seu livro: os cumplices norte-americanos do comunismo. Seu livro proporciona um amplo e abrangente panorama, como tambem muitos fatos e fontes que vale a pena conhecer, e perspectivas historicas que ajudam a compreender a situacao atual.[1] _________ NOTAS: [1] O livro Lies, Terror and the Rise of the Neo-Communist Empire pode ser comprado em International News Analysis. _________ * Artigo publicado no site catolico norte-americano Tradition in Action sob o titulo The Rise of the Neo-Communist Empire. Traducao: Andre F. Falleiro Garcia.
se estuda a historia politica do Ocidente e sua configuracao de poderes; situando o lugar da intelectualidade brasileira contemporanea frente a este quadro ampliado.E muito mais questoes que vao ate o capitulo X.A essencia fundamental da obra:Olavo de Carvalho, de forma magistral, demonstra que os esquerdistas materialistas uspianos, a servico do socialismo-marxista encarnado no PT, estao destruindo a capacidade das pessoas de perceber as diferencas entre a realidade e o idealismo. Essa destruicao aplainara a mente das pessoas de tal forma que elas poderao ser manipuladas na direcao desejada: rumo ao comunismo.Quando o materialismo dominar a mente das pessoas seja por meio do idealismo e divinizacao do Estado de Hegel, seja pelo epicurismo, estara completada a decadencia total humana no Brasil, e o novo homem que essa gente criminosa quer construir, estara totalmente desprovido do reflexo da imagem de Deus e de sua espiritualidade. Com a decadencia total do homem a obra diabolica da esquerda marxista brasileira estara completa, e finalmente, todos amarao o Grande Irmao.Sobre Olavo de Carvalho:Nasceu em 1947, tem sido saudado pela critica como um dos mais originais e audaciosos pensadores brasileiros.A tonica de sua obra e a defesa da interioridade humana contra a tirania da autoridade coletiva, sobretudo quando escorada numa ideologia "cientifica".Para Olavo de Carvalho, existe um vinculo indissoluvel entre a objetividade do conhecimento e a autonomia da consciencia individual, vinculo este que se perde de vista quando o criterio de validade do saber e reduzido a um formulario impessoal e uniforme para uso da classe academica. Acreditando que o mais solido abrigo da consciencia individual contra a alienacao e a coisificacao se encontra nas antigas tradicoes espirituais taoismo, judaismo, cristianismo, islamismo , Olavo de Carvalho procura dar uma nova interpretacao aos simbolos e ritos dessas tradicoes, fazendo deles as matrizes de uma estrategia filosofica e cientifica para a resolucao de problemas da cultura atual. Fonte do video: RADIOVOX.