dentro de uma unidade de tempo coerente, sequencial ecronologica, que sera repetida em cada semana sucessiva.O setimo dia tambem recebe o artigo em Hebraico.Como o primeiro dia (versiculo 5) e definido, da mesma forma que o sextodia (versiculo 31), forma-se uma unidade de tempo mais ampla. E a unidade deseis dias de trabalho seguidos pelo setimo dia (Genesis 2:2-3), o dia derepouso. Desta forma a sequencia de seis dias de trabalho encontra o seu fim eclimax cronologicamente e sequencialmente no setimo dia, constituindo em seuconjunto o ciclo semanal, com o dia de repouso sendo o setimo dia da semana.A maior unidade de tempo literal, consequentemente,consiste da unidade divinamente planejada do esquema seis mais um, compostode seis dias de trabalho em sequencia ininterrupta, seguidos pelo setimodia de repouso. Esta sequencia ininterrupta e divinamente planejada e ordenadapara marcar o ritmo do tempo para cada semana sucessiva.8. Consideracoes baseadas na fronteira tarde-manhaO relato da criacao em Genesis nao somente ligacada dia a um numeral sequencial, como tambem estabelece as fronteiras do tempomediante tarde e manha (versiculos 5, 8, 13, 19, 23, 31). A frase ritmica ehouve tarde e manha prove uma definicao para o dia da criacao: o dia dacriacao define-se como consistindo de tarde e de manha. E ele portanto umdia literal.O termo para tarde (em Hebraico ereb) (115) abrange a parte escura dodia, numa representacao pars pro toto(significando que uma parte, neste caso a tarde, representa toda a parteescura do dia) (cf. dia-noite em Genesis 1:14). O termo correspondente,manha (em Hebraico bqer)representa, pars pro toto(significando que uma parte, neste caso a manha, representa a parte clara dodia), todo o periodo de claridade do dia (116). Deve-se observar que aexpressao tarde-manha deve ser compreendida como tendo o mesmo significado emcada um dos seus seis usos no texto de Genesis 1 (117).Tarde e manha e uma expressao temporal que definecada dia da criacao como um dia literal. Ela nao pode significar nada mais.9. Consideracoes baseadas em passagens sobre o sabado no PentateucoOutra especie de evidencia interna provida no VelhoTestamento para o significado dos dias resulta de duas passagens sobre o sabadono Pentateuco, que se referem aos dias da criacao. Elas informam ao leitorquanto a como os dias da criacao foram compreendidos por Deus.A primeira passagem faz parte do quarto mandamentoexpresso por Deus no Monte Sinai e registrado em Exodo 20:9-11 - Seis diastrabalharas ... mas o setimo dia e o sabado do Senhor teu Deus ... porque emseis dias fez o Senhor os ceus e a terra ... e ao setimo dia descansou; porisso o Senhor abencoou o dia de sabado e o santificou.Estas palavras sao proferidas pelo proprio Jeova(versiculo 1). As ligacoes com a criacao transparecem do vocabulario (setimodia, os ceus e a terra, descansou, abencoou, santificou) e no esquemaseis mais um (ver tambem Deuteronomio 5:13-14), apenas para mencionar algumas(118). Evidentemente as palavras usadas nos Dez Mandamentos consideram o diada criacao como um dia regular (119) de 24 horas e demonstram que o ciclosemanal e uma ordenanca temporal da criacao.Estas palavras do Senhor fornecem um balisamentointerno no Pentateuco e no Velho Testamento sobre a