tempo sujeito e objeto do conhecimento e mister haver uma ciencia que se dedique exclusivamente ao estudo do ser humano: as Ciencias Humanas.No entanto, tratar desse assunto e engajar-se num espaco polemico, conforme nos assegura Japiassu (1994, p. 9):(...) 2. Falar das Ciencias Humanas ja e engajar-se num espaco polemico. Porque, sob essa denominacao, apresentam-se trabalhos que, frequentemente, pouco ou nada possuem em comum. Nao se trata, pois, de conciliar ou de reconciliar, mais de ordenar e de justificar seu acesso a positividade. Porque um discurso sobre as Ciencias Humanas constitui um discurso em que a teoria se converte facilmente em estrategia.Dessa forma, observemos como Japiassu (1994, p. 21) trata do carater positivista aplicado as Ciencias Humanas:As Ciencias Humanas vinculam-se, desde sua origem, ao espirito de positividade das Ciencias naturais. Uma das principais razoes para esse fato: e evidente que ha fenomenos e processos humanos; ha manifestacoes da realidade de homem acessiveis a observacao, tais fenomenos e processos podem ser analisados empiricamente. Concordamos com o autor de que ha fenomenos e processos observaveis, dados que podem ser manipulados, todavia, nem todos os fenomenos humanos podem ser facilmente observados e empiricamente dedutiveis, porque e quase impossivel compreender e depreender em seu todo a realidade humana.Desse modo, torna-se dificil aplicar o metodo positivista as Ciencias Humanas.Outra questao complexa que se insere no bojo das Ciencias Humanas e o seu carater objetivo. Por isso, para tratar desse assunto nos embasaremos em Lajolo e Kramer.Segundo Kramer (1994, p. 20), as Ciencias Humanas se instauram no seculo XVIII, outorgando a si mesmas o status de cientificidade:Bem, as ciencias humanas instauram-se no seculo XVIII, com pretensao de cientificidade. Buscam ter reconhecida sua legitimidade como ciencias especialmente a partir do seculo XIX tentando definir suas leis com base em paradigmas entao consagrados nas ciencias naturais. Objetividade e neutralidade sao almejadas em direcao a um conhecimento positivo da realidade humana. O homem torna-se objeto. Os fatos sociais sao vistos como coisas.Como vimos as Ciencias Humanas tentam definir seus modelos com base nos paradigmas que permeiam as Ciencias Naturais, cujo estatuto se alicerca em duas leis: Objetividade e Neutralidade desejadas, almejadas e direcionadas a um conhecimento positivo da realidade humana.Sabemos que esta pretensa objetividade e neutralidade sao quase impossiveis de serem alcancadas. Quando se trata da realidade humana nao ha como considerarmos o homem mero objeto, uma coisa, ou melhor, nao ha como considerar os fatos sociais isolados e nem como coisificar a Historia Humana e a sociedade em que esta inserida. E impossivel dissociarmos o homem de sua Historia Social, porque mesmo os cientistas apesar de muitas vezes perseguirem objetivos distintos dos perseguidos pelo homem comum, estao tambem sujeitos a toda sorte de fatores que interferem na existencia humana. Conforme nos mostra Lajolo (1996, p. 19): Nao parece, em sintese, que os trabalhos se fazem sozinhos que os objetivos sao formulados pelos projetos, enfim, que por dentro das luvas, por detras dos oculos e do outro lado do microscopio nao ha nervos nem sangue, duvidas a resolver nem dividas a pagar? Diante do exposto, mostraremos alguns modelos explicativos inseridos no