indigenas e mesticos, apesar da incessante repressao cultural desde os primordios da colonizacao Brasileira. Muito do que se pratica e conhece sobre Ayahuasca vem da observacao e conhecimento empirico acumulado pelos indigenas.O uso dessas plantas pelos mesticos em geral acontece dentro do contexto da etnomedicina e segue os principios gerais do uso tradicional dos nativos (uso xamanico) com modificacoes e acrescimos atinentes aos diversos sistemas de crencas religiosas importados junto com a colonizacao, principalmente: espiritismo, cristianismo, maconaria e cultos africanos.O impulso inicial em direcao a uma expansao mundial da utilizacao da Ayahuasca se deu graca ao interesse geral por assuntos etnologicos e a expansao dos grandes movimentos religiosos sincreticos do Brasil, organizados em torno da utilizacao da Ayahuasca como sacramento, sendo os maiores o "Santo Daime", o mais antigo, e a "Uniao do Vegetal (UDV)", entre varias outras denominacoes.A Ayahuasca vem sendo utilizada ha seculos por milhares de pessoas. Um tal periodo de ensaio excede em muito os padroes de estudos administrados para a aprovacao de drogas e medicamentos. Na maioria das culturas amazonicas, ate hoje, a Ayahuasca ocupa culturalmente um elevado conceito ao lado de outras Plantas Mestras (professoras ou Instrutoras) como o Peyote.Durante as ultimas decadas, a literatura contemporanea, socio-antropologica, farmacologica e popular debateu significativamente as diversas dimensoes e uso da Ayahuasca, do ponto de vista cultural, quimico, psicologico e espiritual.OS NOMES DA AYAHUASCAOs nomes usados pelas diversas tribos e nacoes indigenas ao longo do Peru amazonico, Equador, Colombia, Bolivia, Brasil ocidental e em determinada regiao da Venezuela sao:Yage; bejuco bravo; bejuco de oro; caapi (Tupi, Brasil); mado, mado bidada e rami-wetsem (Culina); nucnu huasca e shimbaya huasca (Quechua); ka-malampi (Piro); punga huasca; rambi e shuri (Sharanahua); ayahuasca amarillo; ayawasca; nishi e oni (Shipibo); ayahuasca; ayahuasca negro; ayahuasca blanco; ayahuasca trueno, cielo ayahuasca; nepe; xono; datem; kamarampi; Pinde (Cayapa); natema (Jivaro); iona; mii; nixi; pae; ka-hee' (Makuna); mi-hi (Kubeo); kuma-basere; wai-bu-ku-kihoa-ma; wenan-duri-guda-hubea-ma; yaiya-suava-kahi-ma; wai-buhua-guda-hebea-ma; myoki-buku-guda-hubea-ma (Barasana); ka-hee-riama; mene'-kaji-ma; yaiya-suana-kahi-ma; kahi-vaibucuru-rijoma; kaju'uri-kahi-ma; mene'-kaji-ma; kahi-somoma' (Tucano); tsiputsueni, tsipu-wetseni; tsipu-makuni; rami-wetsem (Kulina); amarron huasca, inde huasca (Ingano); oo-fa; yaje (Kofan); bi'-a-yahe; sia-sewi-yahe; sese-yahe; weki-yaje; yai-yaje; nea-yaje; horo-yaje; sise-yaje (Shushufindi Siona); shimbaya huasca (Ketchwa); shillinto (Peru); nepi (Colorado); wai-yaje; yaje-oco; beji-yaje; so'-om-wa-wai-yaje; kwi-ku-yaje; aso-yaje; wati-yaje; kido-yaje; weko-yaje; weki-yaje; usebo-yaje; yai-yaje; ga-tokama-yai-yaje; zi-simi-yaje; hamo-weko-yaje (Siona do Putomayo); shuri-fisopa; shuri-oshinipa; shuri-oshpa (Sharananahua).No Brasil os nomes mais usados sao: Yage, Ayahuasca, Daime, Vegetal, Hoasca e Oasca.A FARMACOLOGIA DA AYAHUASCAO Jagube (Banisteriopsis caapi): As Betacarbolinas (Harmina, Harmalina e Tetra-hidroharmina) sao extraidas do cha do Jagube (Banisteriopsis caapi). Isoladamente o cha do Jagube pode induzir efeitos psicoativos indiretos, mediados pela sua atividade inibidora sobre a Monamina Oxidase e consequente elevacao dos niveis de serotonina no organismo. O surgimento de imagens tipicamente hipnagogicas e modificacoes do humor e das emocoes sao atribuidos a elevacao dos niveis de serotonina no sistema nervoso central. Os efeitos purgativos e emeticos sao mediados pelo efeito da serotonina no intestino.A Chacrona (Psicotria viridis): A substancia N-Dimethyltryptamine (DMT) esta presente nas folhas da Chacrona (Psicotria viridis). O cha das folhas, ou as folhas, nao sao psicoativas quando ingeridas isoladamente devido a rapida destruicao destes alcaloides pela