historia.Como a atividade deQohelet centra-se em investigar, averiguar, tentar sabe cada vez mais:Dediquei-me a conhecer a sabedoria e a observar as tarefas que se realizam naterra (8,16), alguns afirmam que que ele tem certo agnosticismo. Outraspessoas no entanto, atribuem ao Qohelet um otimismo relativo. Outros aindapreferem qualificar Qohelet sua atitude ecletica, ou seja, nao segue umaposicao radical. Apesar de todas posicoes diferentes, tem ainda pessoas quedefendem Qohelet que tem pontos positivos: busca o sentido da vida, por issoele busca compreender a existencia das coisas em geral.Em relacao a suacomposicao, algumas pessoas afirmam ser unico autor. No entanto, hapossibilidade de ter havido dois epiloguistas: um no Qoh (1,1) e o outro do(1,2) o mesmo redator de 12,8. Qual e o significado do termo Qohelet o qual nolivro aparece por sete vezes? Qohelet e um participio feminino Qal da raiz qhl. Na forma reflexiva-passiva Niphal:reunir-se e na forma causativa Hiphil:reunir, convocar. Qohelet tem a ver com qahal:assembleia, comunidade, reuniao do povo. Qohelet portanto, e membro daassembleia. Outro significado, Qohelet e Salomao se for compreendido como cargoou oficio. Por isso, Qohelet e o que convoca a assembleia para dirigir-lhe apalavra. Outra palavra ligadacom Qohelet e hebel que significavento, sopro, aura, brisa. Hebel se relaciona com ruah (vento). A palavra hebel passou a ser o emblema do autorQohelet. Utiliza-se na maioria dos casos hebel para qualificar experienciashumanas e fatos fundamentais que sao em geral, muito negativos para o homem.Por isso alguns interpretam hebel dentre varios significados, comoinconsistente, absurdo e sem sentido.Nota-se tambem afrequencia com que aparecem em Qohelet derivados da raiz ml que tem sentido de trabalho ou de acao humana. Podesignificar fadiga, aflicao, calamidade como tambem, em sentido positivo, ganho,aquisicao. Entretanto, ao longo do texto aparece a manifestacao do amor aotrabalho. Qohelet descobre no trabalho um pouco de felicidade embora nao sejauma felicidade completa que sabemos ser utopia. Qohelet aparece com a questaoda retribuicao. Na perspectiva de Qohelet, a realizacao da retribuicao (premioaos bons e castigo aos maus) deve realizar-se antes da morte, pois para ele,nao existe vida alem da morte. Para Qohelet, a morte e o final absoluto, aaniquilacao total do individuo, a liquidacao de toda esperanca.Alguns afirmam que oDeus de Qohelet parece impessoal, reduzido a frialdade de um PrincipioMetafisico. Outros dizem que e sim, Deus pessoal. Contudo, existe outracorrente de interpretacao de Qohelet, ve em Qohelet um genuino testemunhoveterotestamentario. O Deus de Qohelet nao e estranho ao Antigo Testamento, maso Deus vivo e concreto da fe israelita, e, se comparar-se Qohelet com Jo,descobre-se semelhancas. Quanto ao temor de Deus, aparece por cinco vezes emQohelet. Ele recomenda como norma de vida pratica. O livro de Qohelet econsiderado por alguns como cantico do temor de Deus. Para Qohelet, temor deDeus e temor atual, temor diante de um poder impenetravel que tem capacidade dedestruir ou premiar, de dispensar alegria ou nega-la. Essa concepcao de Deusgera a religiao do medo que dominou a humanidade grande parte de sua historia eainda continua vigorando. O autor aparece tambemcom o termo olam em 3,11ab: Tambempos (Deus) o olam em seu coracao.Alguns traduzem olam em mundo, tempo,obscuridade, ignorancia e outros em