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nosso tema de meditacao (kammatthana) como quando estamos sentados aqui meditando: estamos fazendo o nosso trabalho, isto e, nosso trabalho em relacao ao tema da meditacao.Atencao plena e a causa. Se focamos nossa atencao em trabalhar com a mente, obteremos muitos resultados mentais. Se focamos em trabalhar com o corpo, obteremos muitos resultados corporais. Os resultados que surgem do desenvolvimento do nosso tema de meditacao sao (1) acalmamos as qualidades ruins da mente; e (2) acalmamos os elementos fisicos do corpo. A mente estara aberta e livre, tal como o oceano quando nao tem ondas: o ar esta parado, a superficie lisa, e o ar esta limpo. Quando esse e o caso, podemos ver todo tipo de coisas que estao distantes. Dessa forma passamos a conhecer os assuntos do corpo. No nivel mais baixo, passamos a conhecer o corpo no presente: entendemos o que esta ocorrendo com os elementos terra, agua, fogo, e ar, ambos nas suas partes importantes e nas partes sem importancia. As partes importantes sao aquelas que permanecem no corpo; as sem importancia sao aquelas que vem e que vao, formando uma ponte entre os elementos internos do corpo e aqueles externos. Em relacao ao elemento ar, veremos quantos tipos de energia da respiracao ficam no corpo, e quantos tipos de respiracao entram e saem. Veremos quais partes dos elementos terra, fogo, e espaco ficam no corpo, e quais partes vem e vao. O mesmo se aplica ao elemento consciencia. Por exemplo, quando nossos olhos nao vem com clareza, o que ha de errado com o elemento consciencia no olho? Seremos capazes de ver todas as formas nas quais ela se transforma, como tambem as mudancas nos elementos consciencia no ouvido, nariz, lingua, corpo, e mente. Teremos a atencao plena e a plena consciencia constantemente no comando. A atencao plena e a plena consciencia sao como binoculos para ver a grandes distancias. A mente e como o dono do binoculo. Se os elementos do corpo nao estiverem na sua normalidade, se eles nao estao estaveis e calmos, entao nao importa quao espetacular sejam os nossos binoculos, nao seremos capazes de ver nada. Por exemplo, quando o Buda investigou os seres do mundo, ele esperou ate que o mundo estivesse quieto e tranquilo a ultima vigilia da noite antes do amanhecer, quando as mentes dos seres humanos estavam quietas, tranquilas e adormecidas. Foi entao que ele usou os seus binoculos especiais para investigar tudo o que estava acontecendo no mundo. Quando a mente esta calma e como um oceano que esta calmo: o ar esta parado, o barco nao balanca, a agua esta clara e o ar escancarado. Na medida em que treinamos a mente, ela se torna cada vez mais madura, mais temperada e afiada, capaz de cortar atraves de qualquer coisa. Como uma faca que sempre mantemos bem afiada: nao ha razao para que ela nao esteja afiada. Assim devemos manter a pratica da mesma forma como afiamos uma faca. Se qualquer parte do corpo ou da mente nao esta em boa forma, nos a ajustaremos ate que
obtenhamos bons resultados. Quando bons resultados surgem, estaremos no estado de Concentracao Correta. A mente estara firmemente estabelecida no presente, em um estado de unicidade. Ganharemos poder sobre ambos corpo e mente. Poder sobre o corpo significa que em qualquer lugar que haja dores, podemos ajustar os elementos terra, agua, fogo e ar para fazer surgir uma sensacao de conforto, da mesma forma como podamos uma arvore. Se quaisquer galhos estao quebrados ou apodrecidos, nos os cortamos e enxertamos novos galhos. Se os novos quebram, enxertamos mais novos galhos. Continuamos fazendo isso ate que a arvore esteja sadia e forte. Quando trabalhamos a mente desta forma, as quatro bases para o sucesso surgem com forca total. E como o Buda disse, qualquer um que desenvolva as bases para o sucesso vivera longamente. Em outras palavras:chanda: estamos satisfeitos com o nosso trabalho; viriya: permanecemos com o nosso trabalho e nao nos desencorajamos ou desistimos; citta: focamos nossa total atencao em nosso trabalho e nada mais; vimamsa: investigamos a mente, investigamos as causas e resultados daquilo que estamos fazendo. Todas essas quatro qualidades sao bases ou passos no Caminho. Elas sao a causa para o desenvolvimento de poder no corpo e na mente, por todo o caminho ate o conhecimento do fim das impurezas mentais e para nibbana. O que eu disse ate agora tem o proposito de dar uma nocao de como desenvolver a atencao plena e plena consciencia como nossos binoculos especiais para investigar em termos mundanos e do Dhamma. Entao voce deve treinar a sua mente para permanecer firme nos fatores da nossa meditacao, de forma que ela fique com o corpo no momento presente. Independentemente de quanto voce se lembre do que eu disse, voce deve colocar a sua mente na pratica da meditacao todo o tempo. Nao abandone a pratica ou pratique apenas de vez em quando, pois isso ira impedir que voce alcance qualquer tipo de exito. Veja-se como um supervisor, constantemente vigiando o corpo e a mente. Quando voce faz isso, os seus trabalhadores terra, agua, fogo e ar nao ousarao se esquivar ou negligenciar o seu trabalho. Cada um tera que satisfazer as suas responsabilidades plenamente. Dessa forma, voce tera sucesso no seu trabalho de todas as formas. Ao mesmo tempo, uma vez que voce tenha desenvolvido os seus binoculos especiais, o seu campo de visao ira mais longe do que o das pessoas comuns. Assim, voce sera capaz de se manter protegido de todos os lados. Voce escapara dos perigos e encontrara felicidade e plenitude em tudo. -------------------------------------------------------------------------------- O Coracao Eletrico 22 Outubro 1958 As correntes do coracao sao rapidas, erraticas, e nao assumem nenhuma forma que seja visivel para o olho. As correntes sonoras e do olfato podem ser medidas em termos numericos 1, 2, 3, 4, etc. porem as correntes da mente nao podem ser medidas. E e da natureza das coisas que sao rapidas que elas tambem sejam sutis. E por isso que as correntes da mente sao impossiveis de ser vistas por qualquer pessoa que nao esteja realmente interessada em investiga-las.
As pessoas ate afirmam que nao existe a mente em um individuo, que tudo que temos e um corpo, como as arvores. Quando morremos, nao sobra nada, nada para renascer. Existem somente os elementos terra, agua, ar, e fogo. E da natureza de coisas realmente rapidas que nao possamos ve-las como elas sao, como sao seus formatos ou suas caracteristicas. Por exemplo, quando andamos em um carro ou barco passando por outro que venha em direcao contraria em alta velocidade, nao conseguimos ver os rostos das pessoas que estao no outro carro ou barco de maneira clara de modo a reconhece-las. Ou suponha que duas pessoas passem correndo uma pela outra em alta velocidade. Elas nao serao capazes de ver os rostos uma da outra. Alguns passaros voam pelos ceus tao rapido que nem conseguimos ve-los. Tudo que podemos ouvir e o ruido de quando eles cruzam o ar. Com as correntes da mente acontece o mesmo. O Buda descobriu que a mente humana e algo poderoso mais forte e mais divino do que qualquer coisa que exista. Porem, porque a mente opera tao velozmente, nao conseguimos ve-la. Se quisermos ve-la, temos que faze-la operar mais devagar. Conforme ela opera mais devagar podemos fazer com que ela pare. Quando ela para, nos damos conta de que a mente e algo verdadeiro, algo que nao morre. Ao mesmo tempo, ela e fresca. Quando ela ainda esta em movimento, e quente. O calor vem do movimento. Quando ela se movimenta com muita rapidez, pode gerar a eletricidade da cobica, raiva e delusao. Conforme geramos esses tres tipos de eletricidade dentro de nos, a mente saira em disparada pelos seis cabos os nervos dos olhos, ouvidos, nariz, lingua, corpo, e mente. Se qualquer um desses cabos entrar em curto pode incendiar a nossa casa ou cidade. Quando essas correntes se incendeiam na mente, elas podem desgastar os nervos dos olhos, ouvidos, nariz, lingua, e corpo, de tal forma que elas nos enviam a informacao errada e fazem com que nos equivoquemos. Se andamos por ai com cabos expostos e encontramos alguem que tambem esteja com os cabos expostos, criaremos um curto circuito, e ambos seremos destruidos. Ja e suficientemente mal que ambos estejamos gerando eletricidade, para piorar ainda mais as coisas, colocamos as nossas maos exatamente sobre os cabos expostos um do outro. Quando isso acontece, somos eletrocutados. O perigo de cabos expostos e que a sua corrente nos engula. Quando conectamos, o calor se acumula e acaba num incendio. O movimento da mente acumula calor nos elementos do corpo, e quando os elementos ficam assim desequilibrados, eles fazem surgir a dor e a enfermidade. Quando a mente se movimenta dessa forma, ela obscurece tudo. Nossos olhos, ouvidos, etc. ficam obscurecidos de forma que nao conseguem ver a verdade das visoes, sons, aromas, sabores, tangiveis, e ideias. E por isso que o Buda nos ensina a despertar o silencio atraves do desenvolvimento de um lastro com as acoes habeis e meritorias. E o que funciona como um lastro para as mentes? Somos ensinados a criar
lastro para a mente procurando por tres grandes blocos de pedra: generosidade, fazendo doacoes de coisas materiais; virtude, mantendo as nossas palavras e atos dentro da normalidade; e meditacao, treinando a mente. Se a mente nao se movimentar de forma mais lenta com o peso do que e habil e meritorio, nao ha como conseguir alivio do calor do seu incendio. As vezes o mal a puxa em uma direcao, enquanto o bem a puxa em outra. A bondade e como a corrente positiva; o mal, como a corrente negativa. A mente alterna entre o bem e o mal, olhando para o bem somente de tempos em tempos, porem ela nao encontra a verdadeira paz e tranquilidade. Apesar disso, ela principia a ver as coisas com mais clareza, tal como um carro que comeca a reduzir a velocidade porem ainda nao parou.Assim precisamos encontrar outras quatro maneiras de diminuir a velocidade da mente. Em outras palavras, temos que nos assegurar que os nossos pensamentos, palavras e acoes nao caiam sob a influencia de quatro tipos de preconceitos: preconceitos baseados no desejo, baseados na raiva, baseados na delusao e baseados no medo. Temos que ser justos e gentis com outras pessoas, nao causando dano a nos mesmos nem aos outros. Isso ajuda a nossa mente a se mover cada vez mais lentamente. Se ela se move para a frente, tem quatro bloqueios no caminho. Se move para tras, tem tres pedras segurando. Necessitamos de principios para o modo como sentamos, ficamos parados, caminhamos, deitamos, falamos, agimos, etc. Esses sao os suportes da mente no desenvolvimento da tranquilidade e insight. Isso e o que significa meditacao. A mente e como uma maquina. Quando uma maquina para, podemos com seguranca tocar as suas correias e engrenagens. As correias neste caso sao os seus varios conceitos e percepcoes. Em outras palavras, percepcoes do passado e futuro giram para tras e para a frente, e por isso que a mente nao consegue esfriar. Enquanto se mantem girando, gera calor. Se ela gira realmente rapido, ira pegar fogo, queimando a si mesma e se espalhando para queimar outras pessoas tambem. E por isso que somos ensinados a parar o giro cortando as correias. Em outras palavras, praticamos a meditacao da tranquilidade, nao permitindo que a mente saia girando atras das correntes do mundo. Qualquer que seja a atividade em que voce esteja envolvido, mantenha a mente totalmente envolvida no que estiver fazendo. E como a agua no oceano quando esta cheio de ondas: se tomamos uma tigela de agua e a colocamos de lado ate que as ondas se acalmem, ou se clareamos a agua com um cristal de alume, podemos olhar para a agua e ver com clareza o nosso reflexo. Nosso rosto e algo que normalmente nunca vemos. Embora usemos a nossa boca para falar todos os dias, nunca vimos que formato ela tem. Embora respiremos atraves do nosso nariz a cada momento, nunca o vemos. Nossos ouvidos ouvem sons o dia todo, porem nunca vemos a sua aparencia. Nossos olhos podem ver todo tipo de
coisas, porem eles nao conseguem ver a si mesmos. E por isso que dependemos de espelhos para ver o nosso reflexo. Somente entao poderemos ver o nosso rosto. Quando as pessoas tem sabedoria, e como se elas tivessem um grande espelho para olhar para si mesmas, porque a sabedoria e o conhecimento claro que surge de uma mente luminosa, limpa, e pura, livre do girar, livre de ondas. Quando a mente para de girar, ela chega ao silencio. Esse silencio e o que da origem a sabedoria que se desenvolve em habilidades cognitivas dentro de nos as tres e as oito habilidades, tal como a lembranca de vidas passadas, que nos permite ver a nos mesmos; conhecimento do falecimento e surgimento dos seres vivos uma vez que tenhamos visto o suficiente a nosso respeito, podemos ver outras pessoas; e o conhecimento do fim das impurezas mentais: podemos ver o que e bom, o que e mal, o que deveria ser abandonado, o que deve ser desenvolvido, o que nasce e morre, o que nao nasce e nao morre. Quando essas habilidades surgirem dentro de nos, compreenderemos completamente nossos corpos e mentes, bem como as coisas fabricadas em geral. Os tres fogos da cobica, raqiva e delusao ficarao separados, distantes do coracao. O coracao para de girar velozmente, e quando nao gira mais, o fogo e a eletricidade param, deixando nada alem de frescor e tranquilidade. E por isso que somos ensinados a encontrar lastro e bloqueios para a mente de forma que ela gire cada vez mais lentamente, ate que pare, com o proposito do frescor, tranquilidade, e paz que mencionei antes. -------------------------------------------------------------------------------- Cobras, Fogos, e Ladroes 22 Abril 1959 Os perigos que a mente enfrenta sao como cobras venenosas, fogos, e grandes ladroes coisas que estao sempre a espreita para nos destruir: roubando-nos, matando-nos, e despindo-nos dos nossos valores, nossa bondade humana, todos os dias e noites. Cobras venenosas neste caso significa a cobica, raiva e delusao, que possuem venenos doloridos que se infiltram nas mentes das pessoas comuns. Quando chega ao coracao esses venenos podem mata-las.Quanto aos fogos, existem dois tipos: fogos na floresta e fogos em casas. Um fogo na floresta nao possui nenhum unico dono. Surge espontaneamente, por sua natureza, e espalha sua destruicao em uma grande area, sem fronteiras, ate que morra por si mesmo. Isto significa os fogos do nascimento, envelhecimento, enfermidade e morte, formas de sofrimento que surgem no corpo de todos seres vivos. Esse fogo pode queimar ambos nossos tesouros mundanos e nossos tesouros nobres (isto e, a bondade da mente que de outra forma poderiamos desenvolver). Quanto aos fogos em casas, esses sao fogos que surgem de dentro do coracao contaminacoes, ignorancia, desejo e apego os obstaculos que se interpoem no caminho da bondade que vem do treinamento do coracao e mente. Os grandes ladroes ou os 500 criminosos mais procurados significam os cinco agregados: forma, sensacao, percepcao, formacoes mentais e consciencia, que estao constantemente nos roubando, nos matando, e nos oprimindo, destruindo ambos, nossos tesouros mundanos e nobres. Alem disso, existem os
criminosos subterraneos que sorrateiramente se aproximam de nos sem nos darmos conta: ganho material, fama, elogios e alegria por coisas externas. Quem quer que seja ludibriado por esses criminosos tera dificuldades em libertar-se. E por isso que eles podem destruir a bondade que de outra forma poderiamos alcancar no coracao e mente. Todas essas cobras venenosas, fogos e criminosos oferecem um tremendo perigo para o coracao. Eles ficam destruindo a nossa bondade a cada instante. Se nao temos sabedoria em relacao a eles, teremos dificuldade em libertarmo-nos deles. A unica forma de prevenir esses perigos e atraves do poder do Dhamma: em outras palavras, a pratica da meditacao, usando nossos poderes do pensamento aplicado e sustentado ate o ponto em que faremos surgir a sabedoria que claramente sabe e ve a verdade de todas as coisas fabricadas. Quando pudermos ver os perigos em todos os lados, aprenderemos a ser cuidadosos e manter a guarda, buscar formas de destrui-los ou escapar deles. Quando conseguirmos fazer isso, nossas vidas serao felizes. Quando praticamos o Dhamma e como se estivessemos indo atraves de uma floresta deserta, desolada, a caminho do objetivo que e a mais elevada forma de felicidade e seguranca. Para atravessar a floresta, temos que depender da pratica da concentracao, com a nossa atencao plena circunspecta em todos os lados. Nao podemos ser negligentes ou complacentes. Precisamos fazer o esforco para eliminar todos os conceitos e preocupacoes que surgem para destruir a bondade da mente. Quando sabemos que ha cobras venenosas, fogos e os 500 criminosos mais procurados esperando por nos ao longo do caminho, temos que estar plenamente atentos, vigilantes e despertos todo o tempo, e ter boas armas preparadas para que possamos vence-los. Ao mesmo tempo, necessitamos provisoes para nos auxiliar no caminho em outras palavras os fatores de jhana. Pensamento aplicado e o que foca a mente naquilo que ela quer conhecer. Pensamento sustentado e o que mata os obstaculos. Essas duas qualidades sao como preparar o jantar. Porem se somente temos essas duas qualidades, e como se tivessemos preparado nosso jantar mas sem saber o sabor dos diferentes tipos de comida que temos. Se podemos acalmar a mente ate que ela seja uma so com o seu objeto, isso e como comer e engolir a nossa comida. Entao saberemos o seu sabor e atraves dele seremos capazes de ter a sensacao de saciedade e nutrimento: em outras palavras, uma sensacao de extase, felicidade e unicidade da mente. O coracao entao sera capaz de ganhar forca total, tal como o corpo quando tem uma refeicao nutritiva. A comida externa e o que alimenta o corpo e lhe da forca. Quando o corpo tem forca, podemos caminhar e correr para onde queiramos. O que quer que seja que queiramos fazer, teremos as forcas para ter sucesso. Quanto a comida interna o Dhamma isso e o que alimenta o coracao e a mente. Quando o coracao e a mente estao bem alimentados, o poder do coracao se torna resistente e forte. No que quer que seja que apliquemos a nossa mente seremos
bem sucedidos em relacao aos nossos pensamentos. Se a mente esta privada do alimento do Dhamma, ela fica debil e fraca. Os pensamentos nao sao bem sucedidos, ou na melhor hipotese, tera sucesso em algumas coisas porem nao em outras, nao exatamente de acordo com as nossas expectativas. E por isso que temos que reforcar a forca das nossas mentes o maximo que pudermos, pois a forca da mente e a coisa mais importante dentro de nos que nos levara ao objetivo da maxima felicidade. Enquanto voce ainda estiver vivo e respirando, nao permita que voce seja negligente ou complacente. Nao permita que o tempo passe sem nenhum proposito. Apresse-se e acelere seus esforcos no desenvolvimento da bondade pois quando nao houver mais respiracao, nao havera mais oportunidade de fazer o bem... Voce deve focar exclusivamente em qualquer pensamento que auxilie a fazer com que a mente fique firme, de forma a que possa fazer surgir a bondade. Nao flerte com outros tipos de pensamento, nao importando se eles parecam mais ou menos sofisticados. Coloque-os para fora. Nao os traga para a mente para pensar a seu respeito. Mantenha a mente firmemente colocada em uma unica preocupacao: esse e o seu verdadeiro coracao, o verdadeiro coracao dos ensinamentos do Buda.
transtorno obsessivo-compulsivo, e de John Teasdale na Universidade de Cambridge, que relatorios de uma queda de 50 por cento na taxa de recaida entre os pacientes severamente, cronicamente deprimido. O budismo tem a nocao de "aflicoes mentais", que sao estados de espirito que, como eu a entendo, nos impedem de perceber a realidade. Em seu livro voce fala sobre a relacao sutil entre essas aflicoes mentais e da nocao ocidental de emocoes destrutivas. Eu me pergunto se essas ideias budistas ter causado qualquer cientistas ocidentais para repensar as suas opinioes sobre as emocoes ou outros estados de espirito. Aflicoes mentais, por exemplo, o odio-nao "impedir" nos de perceber a realidade, mas sim distorcer essa percepcao. Psicologia cognitiva nos diz a mesma coisa: Quando estamos sob o dominio de uma forte emocao negativa como odio, ela distorce de memoria (que lembrar de coisas que odeio em outro muito mais facilmente do que gostariamos), atencao seletiva (o que se torna mais salientes sao quaisquer sinais de que nao gostamos), etc A visao budista afirma que tais estados sao aflitivas porque distorcem nossa percepcao da realidade e criam um desequilibrio interior. Por outro lado, a definicao ocidental consensual do que faz uma emocao "destrutivo" e que (nao importa a emocao) que nos leva a fazer algo que prejudica a nos mesmos ou outros. A visao budista pode ser visto como lidar com niveis mais sutis de destrutividade. Se essa definicao mais sutis ira funcionar o seu caminho em um quadro cientifico ocidental continua a ser visto. Em emocoes destrutivas, voce discute como a nocao budista de um "eu vazio" pode informar science-based vistas da mente. Gostaria de saber se voce poderia elaborar sobre essas ideias um pouco. A nocao de um "vazio self" postula que nao ha "CEO da mente", mas sim algo como comites constantemente disputam o poder. Nesta visao, o "eu" nao e uma entidade estavel e duradouro no controle, mas sim uma miragem da mente nao-verdade real, mas apenas aparentemente tao. Embora essa nocao parece contrario a nossa propria experiencia cotidiana, que na verdade descreve a desconstrucao do eu que a neurociencia cognitiva encontra, uma vez que disseca a mente (a mais famosa, "sociedade da mente" Marvin Minsky). Assim, o modelo budista da auto pode vir a ajustar os dados muito melhor do que as nocoes que tem dominado o pensamento ocidental durante o seculo passado. Fiquei impressionado com um comentario em seu livro sobre como a ciencia ocidental tende a ter uma visao negativa da natureza humana, por exemplo, ao explicar o altruismo como uma estrategia evolutiva para melhorar a aptidao propria genetica (e, portanto, um ato egoista), ao passo que o budismo enfatiza a importancia da compaixao em motivacoes humanas. Quais sao seus pensamentos sobre como (ou se) a ciencia pode incorporar uma visao mais positiva / budista da natureza humana? Uma visao mais positiva ja foi introduzido na psicologia, embora nao do budismo. Martin Seligman, psicologo da Universidade da Pensilvania, liderou um grande movimento em psicologia para estudar os estados de forma mais vigorosa e experiencias positivas, como "fluxo"
groupthink, pontos cegos e do tipo de conluios que levou ao colapso da Enron e outras empresas escandalos, a pedofilia nao verificado na Igreja Catolica, bem como os acidentes do Columbia e Challenger. Finalmente, gostaria de saber o que e que gosta de sair com o Dalai Lama? E mesmo possivel para "sair" com o Dalai Lama, ou ele e mais formal do que isso? A menos que voce esta muito mais sorte do que eu, voce nao "hang out" com o Dalai Lama nos dias de hoje. Ele esta em grande demanda de tal forma que seu tempo esta bem guardado e perto programado. Mas quando voce esta com ele (como eu estive em reunioes ao longo dos anos), voce se sente um imenso senso de sua presenca, espontaneidade e prazer nas coisas, que e um pouco contagiosa.Novo! Clique nas palavras acima para ver traducoes alternativas. Dispensar