Os impedimentos tambem interferem em suasrelacoes sociais. Agora, o individuo tem apenas um papel social: o deoperario. Na roca, todos cantavam juntos em festas em volta da fogueirae ensinavam as cancoes as criancas, faziam vasos, redes, imagens desantos. Todos cantavam. Acompanhados de suas violas estavam asangustias, as dificuldades e as alegrias de se viver no interior.Na cidade, este homem possui uma cultura pronta, ja acabada,para que possa se distrair do seu dia exaustivo. Alguem canta por ele,danca por ele e vive situacoes cotidianas por ele, pois o proprio tem quetrabalhar cedo no dia seguinte. Artistas, agora, sao aqueles designadospor produtores culturais para desempenhar o papel daquele que estamuito ocupado na linha de montagem e acredita que artistas sao pessoasespeciais, a nata, escolhida a dedo para desempenhar o papel quedeveria ser de todos os integrantes de uma sociedade. Entao, o individuopassa a perder sua expressao espontanea.A respeito desta substituicao dos papeis sociais, esclareceFlorestan Fernandes numa citacao de Eclea Bosi, em seu livro Cultura demassa e cultura popular:Quando a cultura popular entra em crise, quando se empobrece edesagrega, os prejuizos que dai advem afetam a seguranca subjetiva do homem quese reduz de seu papel criador e renovador da cultura para o de consumidor.Entao, o individuo perde seu papel de contribuinte da cultura edeixa essa funcao aqueles produtores que colocarao a disposicao detodos uma cancao bem facil de assimilar, padronizada, feita paraatender necessidades e gostos medios, feita para que pensem que temnovamente o contato com a arte, com a subjetividade e nao se importemcom mais um dia de trabalho, porque nao dispoem de tempo livre paraaprofundamento em outros setores e aceitem passivamente o que eempurrado pelos meios de comunicacao de massa.Lima ve o sujeito exposto a cultura de massa. E um individuodividido e esta cultura capta os limites das culturas originais, como acultura rural e urbana e a linha de intercambio entre elas:(...) a grande divisao cultural permanece baseada na distancia entre ocampo e cidade, entre provinciano e citadino e, dai, entre cultura de funcao eprocedencia rural, a folclorica ou popular, e a cultura de funcao urbana, a superior ouescolarizada. Cultura folclorica e cultura escolarizada sao os dois polos cujo corteconstitui o sentido do universo mental do sec. XIX. E verdade que a formacao, jadesenvolvida, das concentracoes proletarias determina o aparecimento de vasto setorincapaz de se identificar no universo daquela dicotomia.Seguindo a mesma ideia, Antonio Candido entende a situacaogerada pelo crescimento e industrializacao: A medida que as cidades sediferenciam e crescem em volume demografico, artista e publico sedistinguem nitidamente.Definindo como acontece a cultura de massa em uma sociedade,ou seja, como um individuo passa de membro de uma sociedade em queas formas de expressao nao foram padronizadas, sendo rusticas eidentificaveis, como por exemplo no meio rural, para componente damassa, Lima propoe o seguinte esquema: Industrializacao quebra douniverso das expectativas culturais conhecidas reorganizacao dasoposicoes culturais inconscientes. Assim, a industria cultural, os meiosde comunicacao de massa e a cultura de massa surgem como funcoes dofenomeno da industrializacao. Teixeira Coelho explica o processo daindustrializacao como originaria de todo o quadro de alienacao doproprio trabalhador assalariado.E esta (a industrializacao), atraves