solucao apenas para um segmento, ou uma mensagem alienigena para o povo alvo.O conceito da contextualizacao evoca toda sorte de sentimentos e argumentacoes. Por um lado encontramos a defesa de sua relevancia, com base na culturalidade e principios gerais da comunicacao. Cre-se, de forma geral, que sem contextualizacao nao ha verdadeira comunicacao e aqueles que assim entendem procuram estudar as diversas possiveis abordagens nesta comunicacao contextualizada. Por outro lado encontramos a exposicao de seus perigos quando esta contextualizacao se divorcia de uma teologia biblica essencial que a norteie e avalie. Isto e especialmente verdade tendo em mente que o proprio termo contextualizacao foi abundantemente utilizado no passado por Kraft a partir do relativismo de Kierkegaard com fundamentacao em uma teologia liberal que nao cria na Palavra de Deus de forma dogmatica, mas sim adaptada. Creem que a Palavra de Deus se aplica apenas a contextos similares de sua revelacao, nao sendo assim supracultural e nem a-temporal. Nossa proposta e entendermos que a contextualizacao nao e apenas possivel com uma fundamentacao biblica que a conduza, mas necessaria para a fidelidade na transmissao dos conceitos biblicos.E preciso avaliarmos nossos pressupostos teologicos a fim de guiarmos nossa acao missionaria. Martinho Lutero, crendo na integralidade da verdade Biblica, expos um Evangelho que fosse comunicavel, na lingua do povo, com seus simbolos culturais definidos, porem um Evangelho escrituristico e sem diluicao da verdade. Sem receio, por diversas vezes ensinou Melanchton dizendo: prega de forma que odeiem o pecado ou odeiem a voce. Se por um lado defendeu uma contextualizacao eclesiologica traduzindo a Biblia para a lingua do povo, tendo cultos com a participacao dos leigos, pregando a Palavra dentro do contexto da epoca, por outro deixou claro que o conteudo da Palavra nao deve ser limitado pelo receio do confronto cultural. Se sua sensibilidade cultural fosse definidora de sua teologia, e nao o contrario, teriamos tido uma Reforma humanista e nao da Igreja. Teria sido o inicio de um movimento de libertacao apenas do pensamento e da expressao, um grito por justica social que nao inclui Deus e nem a salvacao, ou um apelo pelo resgate da identidade cultural, mas nao a conducao do povo ao Reino de Deus.Os mais evidentes perigos de pressupostos de ContextualizacaoAntes de seguirmos adiante gostaria de expor tres perigos fundamentais quando tratamos da contextualizacao dentro do universo missionario.O primeiro perigo, que e politico, tem sua origem na natural tendencia humana de impor a outros povos sua forma adquirida de pensar e interpretar, pratica esta realizada em grande escala pelos movimentos imperialistas do passado e do presente, bem como por forcas missionarias que entenderam o significado do Evangelho apenas dentro de sua propria cosmovisao, cultura e lingua. Desta forma as torres altas dos templos, a cor da toalha da ceia, a altura certa do pulpito e as expressoes faciais de reverencia tornam-se muito mais do que peculiaridades de um povo e de uma epoca. Misturam-se com o essencial do Evangelho na transmissao de uma mensagem que nao se propoe a resgatar o coracao do homem mas sim molda-lo a uma teia de elementos