Universidade Estadual de Campinas - UNICAMPInstituto de Filosofia e Ciencias Humanas - IFCHEspecializacao em Historia para Professores do Ensino Fundamental II e do Ensino MedioWAGNER FEITOSA AVELINOOS CRISTAOS NOVOS EM MINAS GERAIS NOPERIODO COLONIAL Campinas,2012 So o Messiascumpre todo advir historico, e precisamente nosentido que so ele redime, cumpre, consuma suarelacao ao messianico mesmo.Walter Benjamim, Fragmento Teologico Politico Resumo Este trabalho buscaapresentar a trajetoria dos Cristaos Novos em Minas Gerais no periodocolonial brasileiro e suas influencias na economia, cultura e sociedade mineira,assim como apresentar um pouco da historiografia sobre este tema. Para desenvolvereste estudo utilizo fundamentalmente dois especialistas no assunto, JoseGoncalves Salvador que aborda as atividades economicas em Minas Gerais e emregioes circunvizinhas e Anita Waingort Novinsky, que relata sobre as praticasinquisitoriais e a comunicacao entre os Cristaos Novos em Minas Gerais. Aorigem deste grupo social se deu com a conversao forcada dos judeus aocristianismo catolico em Portugal, porem alguns permaneceram fieis as praticasjudaicas escondendo-se do Tribunal do Santo Oficio Iberico ficando conhecidospor marranos ou criptojudeus, mesmo na colonia brasileira. Os que continuarampraticando alguns costumes e tradicoes judaicas mesmo apos a conversao, asescondidas, praticavam festas e rituais que foram deixados na cultura mineira. Aposvarios seculos, muito pouco se tem falado dos Cristaos Novos nos livrosdidaticos; e necessario apontar sua heranca na regiao mineradora e consequentementenos estados vizinhos como Sao Paulo ou Rio de Janeiro, que tambem receberam muitosdesses Cristaos Novos. Palavras-chave: PeriodoColonial, Minas Gerais, Inquisicao, Judeus, Cristaos Novos. AgradecimentosInicialmente agradeco ao Deus de Israel por ter me dado forca eintrepidez. Agradeco incondicionalmente a minha familia pelo apoio macico naminha trajetoria no curso REDEFOR/UNICAMP 2011/2012, especialmente a minhaesposa Flavia e aos meus filhos Brenda e Samuel, que entenderam a distancia emalguns momentos que estive concentrado nas longas leituras e na dissertacaodeste trabalho. Mesmo distantes, agradeco aos meus pais Manoel e Iracema, porme apoiarem em todos os projetos de meu coracao. Agradeco tambem a todos osintegrantes da Vila Barrolo, que localiza entre Conceicao das Alagoas e Verissimo,a cinquenta e cinco quilometros de Uberaba, no Triangulo Mineiro: os moradoresdesta vila me ajudaram a entender um pouco mais sobre as tradicoes e festasjudaicas. Gostaria de agradecer muito a professora orientadora Madalena MarquesDias, pelas inumeras dicas, pelo apoio, paciencia e sabedoria que me ajudounessa labuta. Nao posso me esquecer da professora Ana Carolina Feracin que teveinumeras contribuicoes de suma importancia para o aproveitamento amplo do curso.Alem de todos os responsaveis de projecoes, videos e textos do CursoRedefor/Unicamp 2011/2012.Agradeco tambem a todos os meus colegas de curso do Ambiente Virtual edos colegas da Escola Estadual Maria do Carmo Augusti que me apoiaramincansavelmente nas lutas e angustias dos encontros presenciais e aos colegasque trocaram experiencias na Diretoria de Ensino de Americana nos encontrospresenciais. INTRODUCAOPara compreender a trajetoria dapesquisa que originou este artigo, e de suma importancia entender a origem donosso objeto de estudo. Em decorrencia da Bula do Papa XistoIV, atraves da qual os reiscatolicos decretaram a expulsao de espanhois judeus, que acabaram cruzando asfronteiras para Portugal, o Rei de Portugal cobrou alto preco pela imigracaodos judeus, que se fixaram principalmente nas cidades de Miranda Douro eMarvao. Porem, o