e nem puramente Caingangue (Cruz, 2006: v. 6, n. 1/2/3, p. 39-45), agora atacados por outros inimigos nao menos impiedosos: doencas, como gripe espanhola e sarampo, contra as quais nao tinham imunidade. "Em 1916 estavam reduzidos a 173" (Castelo Branco, 2004: 16/07). Um absurdo: "Os indios Kaingang paulistas chegam ao seculo XXI reduzidos a menos de duas centenas de individuos confinados em espacos bem restritos" (Cruz, 2006: v. 6, n. 1/2/3, p. 39-45).A estrategia que garantiu a eficacia da conquista final do territorio Caingangue, sem duvidas foi a de treinar e transformar grupos aldeados em intermediarios a servico dos conquistadores, e dos Caingangues, em torno de 4% sobreviveram a carnificina.5. Magotes ou destrocos tribaisTribos Caiua e Oti habitaram regioes paulistas desde Avare a Santa Cruz do Rio Pardo, ate que destrocados pelo bandeirismo mineiro de 1850/1851, com perdas de unidade tribal e identidade cultural, transformando-se em grupos vagantes, facilmente apanhados para escravizacoes.Sobreviventes em fugas instalaram-se no vale do Santo Anastacio, gradativamente, a medida da progressao sertaneja, incorporando pelos caminhos outros grupos indigenas afugentados, do Parana e Mato Grosso do Sul, para formar forte resistencia nas regioes de Conceicao de Monte Alegre, Cervo, Capivara e Sape, conhecidos como Magotes, ou seja, indios de diferentes etnias ou sem elas, como residuos populacionais unidos e propositados em conter o avanco dos colonizadores, com a adocao da regra de ataques preventivos, alcancando regioes do Pari-Veado e mesmo Sao Jose do Rio Novo (Campos Novos). Afastados mais uma vez, os Magotes ganharam forcas unindo-se a outras hordas fugitivas do Parana e Mato Grosso, e sao diversos os relatos de ataques contra a populacao branca. Quando os brancos chegaram para as ocupacoes das ultimas terras paulistas, entre o Parana e o Paranapanema, la encontraram:"(...) os indios pretos denominados Chavantes, os (Ouatos), que moram nos campos, os Lainos, Camacosos, Quiniquinau, Coroados, Charraos, e Botocudos, os quaes se escondem para que a civilizacao nao lhes penetre em seus territorios" (Domingos Jose Nogueira Jaguaribe Filho [Dr. Jaguaribe Filho], 'O Sul Paulista' Cartas II, 1885, apud Correio Paulistano Correio Paulistano, 13/12/1885: 1). Foi o ultimo foco de resistencia e ate os restos Caingangues estavam la, unidos aos demais destrocos tribais.6. Dos autodenominados TupiTidos por especialistas como subgrupo Guarani os Nhandeva, hoje aldeados em Arariba (referencia 2014), auto intitulam-se descendentes Tupi, ja rejeitando as identificacoes Tupi-guarani ou Caiua-guarani. Concordam Denise Monteiro de Castro e Marcos Garcia Neira, em 'Cultura Corporal e educacao escolar indigena um estudo de caso': "e os Nhandeva, que se autodenominam 'Tupi-guarani' ou simplesmente Tupi'-" (Revista HISTEDBR On-line 2009: 236), na verdade o vocabulo tem o significado de "-'todos nos' (todos nos indios)" (Rodrigues de Almeida, 2013: 6)Para Nimuendaju nao ha tracos Tupi entre os Guarani primitivos no territorio paulista. Outrossim, exceto aos reconhecidamente miscigenados, e errada a classificacao Tupi-guarani, ou alguma lingua denominada tal, consoante apareciam em algumas literaturas, o que, evidentemente, nao impede o bilingue. No entanto, observam os autores, os Tupi passaram por tantos aldeamentos que nao se pode mais, desde o final do seculo XIX, determinar algum representante indigena de pura origem no territorio paulista, seja