Irving. M. Introducao a logica. Sao Paulo: MestreJou, 1978, p. 73.[5] CUNHA, MarisaOrtegoza da; MACHADO, Nilson Jose. Logicae linguagem cotidiana: verdade, coerencia, comunicacao e argumentacao. BeloHorizonte: Autentica, 2008, pp. 13, 15.[6] GOLDSTEIN, Laurence;BRENNAN, Andrew; DEUTSH, Max; LAU, Joe Y. Logica:conceitos-chave em filosofia. Porto Alegre: Artmed, 2007, p. 27.[7] Ibid, p. 29.[8] Idem.[9] CHAMPLIN, Norman;BENTES, Joao Marques. Enciclopedia deBiblia, Teologia e Filosofia. Sao Paulo: Candeia, 1991, volume 2, p. 673.[10] Ibid, volume 1, p.536.[11] Eisegese e uma expressao teologica que significa de fora paradentro. Trata-se de interpretar o texto biblico a partir de pressupostos, dacultura ou de outros fatores externos, forcando a incorporacao deles ao sentidooriginal do texto. O contrario disso e a exegese,cujo significado e de dentro para fora. Esse e o metodo correto deinterpretacao das Escrituras. Devemos analisar qual e o objetivo original dotexto a partir da cultura, geografia, etimologia, teologia e demais contextosda epoca. Depois disso, podemos realizar aplicacoes para a nossa realidade,interligando o texto antigo com o leitor ou ouvinte contemporaneo.[12]Ibid, p. 40.[13]Ibid, p. 40ss.[14] Apesar disso, ocalvinismo ainda defende que e mais do que um sistema soteriologico eentendem-se a si mesmos como uma cosmovisao. Por isso, neste artigo tenhoprocurado sempre me referir a soteriologia calvinista.[15] LLOYD-JONES, Martin.Uma Escola Protestante Evangelica: In: Discernindoos Tempos. Sao Paulo: Publicacoes Evangelicas Selecionadas, 1994, p. 389.[16] MORRIS, Leon. 1 Corintios: introducao e comentario.Sao Paulo: Vida Nova, 2011, p. 32.[17] KISTEMAKER, Simon. Comentario do Novo Testamento: exposicao daprimeira epistola aos corintios. Sao Paulo: Cultura Crista, 2003, pp.147-148.[18] Para uma breve nocaosobre essa ideia, conferir o artigo que escrevi: COUTO, Vinicius. Heresias contemporaneas: um reflexo dascontroversias dos primeiros cinco seculos da era crista. Disponivel em:http://prviniciuscouto.blogspot.com.br/2013/12/heresias-contemporaneas-um-reflexo-das.html.Acesso em 27 de outubro de 2016.[19] KELLY, J. N. D. Patristica: origem e desenvolvimento dasdoutrinas centrais da fe crista. Sao Paulo: Vida Nova, 2009, p. 84.[20] TERTULIANO. Against Praxeas 2. [21] KELLY, J. N. D. Op. Cit., p. 90.[22] Embora haja umanacronismo na frase, pois o canon neotestamentario ainda nao estava fechado, aideia da mesma e apenas parafrasear a falacia que estamos analisando nesteartigo.[23] Para um estudo sobrealguns itens da teologia de Tertuliano ver: SILVA, Elias Gomes da. O pensamento teologico de Tertuliano.Disponivel em:http://www.monergismo.com/textos/biografias/pensa-teo-Tertuliano_Elias-Gomes.pdf.Acesso em 27 de outubro de 2016.[24] COUTO, Vinicius. Culto Cristao: origens, desenvolvimento edesafios contemporaneos. Sao Paulo: Reflexao, 2016, p. 65, 68. [25] REILY, Duncan. A Historia da Igreja. Sao Paulo:Imprensa Metodista, 1993, p.46.[26]KELLY, J. N. D. Op. Cit., p. 236.[27] A obra mais completasobre a visao de Wesley a cerca da inteira santificacao e sua crenca em apenasuma obra da graca, em portugues, e: NOBLE, Thomas. Trindade Santa, Povo Santo: ateologia da perfeicao crista. Maceio: Sal Cultural, 2015.[28] Para entender melhorsobre a visao de Wesley sobre santificacao, ver: COUTO, Vinicius. Em favor do Arminianismo-Wesleyano: umestudo biblico, teologico e exegetico de sua relevancia na contemporaneidade.Sao Paulo: Reflexao, 2016, pp. 181-194.[29] COUTO, Vinicius. Culto Cristao, pp. 167,168.[30] Ibid, pp. 168-170.[31] As fotos dos doisdocumentos citados podem ser vistos na materia a seguir: GERMANO, Altair. A origem do cremos das Assembleias de Deusno Brasil. Disponivel em: http://www.altairgermano.net/2011/10/origem-do-cremos-das-assembleias-de.html.Acesso em 27 de outubro de 2016. Uma curiosidade e que no documento