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isto lhe aconteceu, enquanto o espirita diz que esse bebe esta pagando pelo que fez numa vida passada, embora nao se lembre dela. Assim, "os inocentes nao sao realmente culpados porque o carma das vidas passadas esta causando o sofrimento". (GEISLER, Norman. Enciclopedia apologetica. Sao Paulo: Vida, 2002, p. 747)Para aceitarmos a doutrina da reencarnacao, precisamos incorporar a ideia do carma e negar o valor da morte de Jesus como sendo expiatoria (isto e: em nosso lugar). A reencarnacao precisa da ideia do carma, segundo o qual o que uma pessoa semeia nesta vida pagara na proxima. Como ensina o espiritismo, "o carma e uma lei inexoravel, sem excecoes. Pecados nao podem ser perdoados; devem ser punidos. Se alguem nao paga nesta vida, tem que pagar na proxima". Diferentemente, segundo o cristianismo, o perdao e possivel. Jesus mesmo perdoou aqueles que o crucificaram. (BRAGA, Mauricio Carlos da Silva. Porque nao sou mais espirita.) Segundo o espiritismo, "ninguem escapa a lei do progresso, que cada um sera recompensado segundo o seu merecimento real e que ninguem fica excluido da felicidade suprema, a que todos podem aspirar, quaisquer que sejam os obstaculos com que topem no caminho". (KARDEC, Allan. O livro dos Espiritos, p. 191) O conselho de Allan Kardec e: "Facamos, pois, todos os esforcos para a este planeta nao voltarmos, apos a presente estada, e para merecermos ir repousar em mundo melhor, em um desses mundos privilegiados, onde nao nos lembraremos da nossa passagem por aqui, senao como de um exilio temporario". (KARDEC, Allan. O livro dos Espiritos, p. 491)Temos, portanto, que escolher entre o carma e a graca, entre o merito e a cruz. A cruz torna a reencarnacao completamente desnecessaria. O homem nao precisa pagar pelos seus pecados. Jesus ja fez este pagamento na cruz. Ele nao morreu equivocado. Ele morreu para que pudessemos ser perdoados, sem esforco, mas como um presente da graca. A reencarnacao anula o sacrificio de Jesus na cruz.Se, como propoe o espiritismo, a propria pessoa paga pelos seus pecados (atraves do resgate verificado ao longo das reencarnacoes) e cresce ate adquirir o direito ao convivio com Deus por ter atingido a perfeicao, entao Jesus "nao quitou nossos pecados com Sua morte na cruz, nao e nosso intercessor unico junto ao Pai e nao vira nos buscar no dia da execucao do juizo, ate porque nem juizo final haveria". (BRAGA, Mauricio Carlos da Silva. Porque nao sou mais espirita.) A MEDIUNIDADEO outro pilar do espiritismo e a proposta de que existe uma continuidade nas relacoes entre os mundo visivel e invisivel, derivando dai a comunicacao dos mortos com os vivos.O ENSINO ESPIRITA -- Diz Allan Kardec: "A comunicacao entre os dois mundos, o corporal, material ou visivel e o incorporeo, imaterial ou invisivel, e uma premissa basica do Espiritismo, que seria apenas um espiritualismo irreal e duvidoso, se a negasse ou a repudiasse". (KARDEC, Allan. Viagem espirita em 1862 e outras viagens de Kardec.) A mediunidade "e a fonte primordial dos ensinos espiritas". Seu exercicio constitui "sem duvida, importante contribuicao dos espiritas que a elas se
dedicam, a consolidacao da fe raciocinada e ao retorno, a normalidade, das condicoes psiquicas alteradas daqueles que, enleados nas tramas da obsessao disfarcada e tenaz, procuram, agoniados, os centros espiritas, ou sao a eles encaminhados". (KARDEC, Allan. Viagem espirita em 1862 e outras viagens de Kardec.)A logica espirita e a seguinte: uma vez "que as almas estao por toda parte, nao sera natural acreditarmos que a de um ente que nos amou durante a vida se acerque de nos, deseje comunicar-se conosco e se sirva para isso dos meios de que disponha? Enquanto vivo, nao atuava ele sobre a materia de seu corpo? Nao era quem lhe dirigia os movimentos? Por que razao, depois de morto, entrando em acordo com outro Espirito ligado a um corpo, estaria impedido de se utilizar deste corpo vivo, para exprimir o seu pensamento, do mesmo modo que um mudo pode servir-se de uma pessoa que fale, para se fazer compreendido? (KARDEC, Allan. O Livro dos mediuns, p. 25) Em resumo, "os espiritos nao sao seres a parte, dentro da criacao, mas as almas dos que hao vivido na Terra, ou em outros mundos, e que despiram o involucro corporeo; donde se segue que as almas dos homens sao Espiritos encarnados e que nos, morrendo, nos tornamos Espiritos". (KARDEC, Allan. O Livro dos mediuns, p. 77)Allan Kardec chama de espiritos as almas que, segundo ele, povoam o espaco. "Os Espiritos sao simplesmente as almas e nada mais". (KARDEC, Allan. O Livro dos mediuns, p. 23) Esses espiritos se comunicam por mediuns, que lhes servem de instrumentos e interpretes. (KARDEC, Allan. O Livro dos mediuns, p. 77) Essa mediunidade, cre Kardec, e "dada a todos, a fim de que os Espiritos possam levar a luz a todas as camadas". Ela e um gesto da bondade de Deus, que coloca bons espiritos para ajudar as pessoas, que nao precisam buscar conselhos longe. (KARDEC, Allan. O evangelho segundo o espiritismo, p. 247)Segundo outro autor, "a mediunidade e o instrumento de comunicacao entre os dois planos de vida e, no mesmo plano material, e um poderoso vetor de transmissao educacional de orientacao, aconselhamento, animo, instrucoes, advertencias, correcoes, etc." (LOBO, Ney. Filosofia espirita da educacao e suas consequencias pedagogicas e administrativas.)A mediunidade e apresentada como um instrumento de consolo: "A possibilidade de nos pormos em comunicacao com os Espiritos e uma dulcissima consolacao, pois que nos proporciona meio de conversarmos com os nossos parentes e amigos, que deixaram antes de nos a Terra. Pela evocacao, aproximamo-los de nos, eles vem colocar-se ao nosso lado, nos ouvem e respondem. Cessa assim, por bem dizer, toda separacao entre eles e nos. Auxiliam-nos com seus conselhos, testemunham-nos o afeto que nos guardam e a alegria que experimentam por nos lembrarmos deles. Para nos, grande satisfacao e sabe-los ditosos, informar-nos, por seu intermedio, dos pormenores da nova existencia a que passaram e adquirir a certeza de que um dia nos iremos a eles juntar". (KARDEC, Allan. O livro dos espiritos, p. 528)A mediunidade implica reconhecer que Deus, entao, nao se comunica diretamente com as pessoas, porque
elas nao sao dignas. Ele transmite "suas ordens por intermedio dos Espiritos imediatamente superiores em perfeicao e instrucao. (KARDEC, Allan. O livro dos espiritos, p. 205) Esses espiritos rodeiam os seres humanos, podendo conhecer ate os nossos mais secretos pensamentos. (KARDEC, Allan. O livro dos espiritos, p 305)Kardec cre que os Espiritos vao ao encontro da alma porque tem afeto. Ao faze-lo, "felicitam-na, como se regressasse de uma viagem, por haver escapado aos perigos da estrada, e ajudam-na a desprender-se dos liames corporais. E uma graca concedida aos bons Espiritos o lhes virem ao encontro os que os amam, ao passo que aquele que se acha maculado permanece em insulamento, ou so tem a rodea-lo os que lhe sao semelhantes. E uma punicao. (KARDEC, Allan. O livro dos espiritos, p. 230)Neste contexto, Allan Kardec responde se as oracoes dos homens podem mudar a natureza das coisas, sobretudo as que provocam sofrimento: As vossas provas estao nas maos de Deus e algumas ha que tem de ser suportadas ate ao fim; mas Deus sempre leva em conta a resignacao. A prece traz para junto de vos os bons Espiritos e, dando-vos estes a forca de suporta--las corajosamente, menos rudes elas vos parecem. (...) A prece nunca e inutil, quando bem feita, porque fortalece aquele que ora, o que ja constitui grande resultado. Ajuda-te a ti mesmo e o ceu te ajudara, bem o sabes". No entanto, "nao e possivel que Deus mude a ordem da natureza ao sabor de cada um". (KARDEC, Allan. O livro dos espiritos, p. 395)INTERPRETACOES DA BIBLIA -- Alguns textos biblicos sao citados por autores espiritas para validar o fenomeno mediunico.Em Genesis 15.15, lemos que Abraao iria "reunir-se em paz com seus antepassados" e seria "sepultado apos uma velhice feliz". De Jaco se diz que "expirou e se reuniu com seus antepassados" (Genesis 49.33). Jesus se refere aqueles que vao se sentar "a mesa no Reino do Ceu junto com Abraao, Isaac e Jaco. (Mateus 8.11). Diz ele ainda: "E, quanto a ressurreicao, sera que nao leram o que Deus disse a voces: 'Eu sou o Deus de Abraao, o Deus de Isaac e o Deus de Jaco'? Ora, ele nao e Deus dos mortos, mas dos vivos". (Mateus 22.31-32). Outros textos tem a ver com a recomendacao de se discernir os espiritos, como o de 1Joao 4.1: "Nao acrediteis em qualquer espirito, mas examinai os espiritos para ver se sao de Deus.A conclusao de um desses autores e a seguinte: "Nao haveria sentido algum dizer que uma pessoa, apos a morte, ira se reunir com seus antepassados, se nao se acreditasse na sobrevivencia do espirito. Alem disso, para que ocorra a possibilidade de alguem poder sentar a mesa no Reino do Ceu junto com Abraao, Isaac e Jaco teria que ser porque esses patriarcas estao tao vivos quanto nos". (IPPB. Mediunidade na Biblia. Disponivel em http://www.ippb.org.br/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=3888)Ora, a expressao "antepassados" aparece em centenas de passagens biblicas. Em Genesis, ir aos antepassados e uma clara figura de linguagem para morte. Nao ha qualquer regra de interpretacao que permita outra leitura.Quanto
Por que nao sou mais espirita. Disponivel em ) Continua em 25 de julho no site da ItacurucaCRITICA A PRATICA DA MEDIUNIDADEA palavra espirito (no singular) aparece centenas de vezes, quase todas se referindo ao interior do ser humano vivo. As variantes sao para espirito maligno ou espirito mentiroso. Quanto a espiritos (no plural), o termo aparece entre 36 (ARA) e 47 (NVI) vezes na Biblia, dependendo da versao, em funcao dos sinonimos empregados.Tomemos a Nova Versao Internacional, onde aparece 14 vezes no Antigo Testamento e 33 no Novo Testamento. No caso do Antigo Testamento, das 14 vezes 11 (Levitico 19.31, 20.6, 20.17; Deuteronomio 18.11; 1 Samuel 28.3.7, e 9; 2Reis 21.6 e 23.24; 2Cronicas 33.6 e Isaias 8.19) sao para condenar a consulta a mediuns, duas (Proverbios 9.18 e Isaias 14.9) sao para se referir a mortos inativos nos seus lugares de mortos e uma (Zacarias 6.5) e uma metafora para o poder de Deus em acao. (Quanto a palavra medium/mediuns, a NVI traz 13 referencias, todas condenando visceralmente a pratica de consulta a eles.)Nas 33 referencias no Novo Testamento, 13 estao nos evangelhos e todas as 13 se referem a espiritos malignos expulsos por Jesus da vida de pessoas. Em Atos, ha 3 referencias no mesmo sentido. Os usos da mesma palavra sao bastante distintos. Em tres lugares (1Corintios 2.10, 1Timoteo 4.1 e 1Joao 4.1) sao referencias ao dom de discernimento de espiritos, que e o dom de perceber as intencoes das pessoas, significando espiritos as consciencias das pessoas vivas e nao outra coisa. Em outro, a anjos (Hebreus 1.14), seres enviados da parte de Deus para tarefas especificas e que nunca foram seres humanos. Em outro, no contexto de um titulo para Deus (Hebreus 12.9). Em outro lembra uma pessoa santa (Hebreus 12.23). Em outro, e uma referencia a recusa a aceitacao da dimensao espiritual da vida por parte dos saduceus (Atos 23.8).As demais oito referencias estao em Apocalipse. Destas, uma e um titulo para Deus (Apocalipse 26.2) e indica pessoas vivas que creem em Deus; tres (Apocalipse 16.13, 14, e 16) se referem a espiritos imundos ou demoniacos que se opoem a Deus, uma e um titulo para Deus, e quatro sao os sete espiritos de Deus (Apocalipse 1.4, 3.1, 4.5, 5.6), expressao que designa a plena presenca de Deus no mundo.Assim, nao temos como conciliar os ensinos espiritas, que tem na mediunidade sua fonte primordial (KARDEC, Allan. Viagem espirita em 1862 e outras viagens de Kardec.) com o ensino biblico.Assim, para aceitar a mediunidade, precisariamos admitir que a Biblia precise ser complementada e mesmo contestada. E nao estamos falando de divergencias de traducao ou de interpretacao. E a totalidade dos textos que recusam a mediunidade como um metodo divino de se comunicar com os homens. Nao ha interpretacao possivel que transforme um nao (Nao recorram aos mediuns, nem busquem a quem consulta espiritos, pois voces serao contaminados por eles. Eu sou o Senhor, o Deus de voces (Levitico 19:31) em sim (sim, recorram a mediunidade). As consultas aconteciam e a Biblia nao discute a sua existencia ou
nao; o que a Biblia faz e registrar a sua condenacao por Deus, que pede a morte para os seus praticantes, tal o seu poder de morte sobre as pessoas. Quando Saul consulta uma medium, conhece a morte fisica, depois de ja estar destrocado espiritualmente.Para aceitar a mediunidade, precisariamos aceitar a ideia da reencarnacao, pressupondo que a alma existe antes do ser humano ser concebido (preexistencia da alma) e ai continuar sua existencia independente deste corpo. O que a Biblia ensina e que o ser humano e uma unidade biopsiquica espiritual. O ser humano surge na concepcao. Antes da concepcao, corporificada no nascimento, nao existe historia. Nao existe um lugar onde os espiritos dos mortos morem para dali voltarem a Terra, seja para se reencarnar, seja para se comunicar com os vivos. O que a Biblia ensina e que, com a morte, o corpo morre e o espirito vai para o ceu. A promessa de Jesus feita na cruz a um condenado como ele foi: Hoje mesmo estaras comigo no Paraiso (Lucas 23.43). Quem esta la nao volta. As dimensoes nao se comunicam.Para aceitar a mediunidade, precisariamos recusar a doutrina biblica da criacao: cada um de nos um ser autonomo, livremente responsavel por seus acertos e erros, por sua dignidade e seu pecado.As influencias sobre cada um de nos estao claramente dadas na cultura e no convivio com outras pessoas. Somos tentados por Satanas, que procura nos massacrar, para nos desviarmos da santidade que Deus nos propoe, mas mesmo assim a decisao e nossa, porque somos chamados a resistir ao seu assedio (Tiago 4.7).Para aceitar a mediunidade, precisamos admitir a hipotese, negada pela Biblia, de que nao podemos nos comunicar diretamente com Deus e nem Ele pode se comunicar conosco diretamente, precisando de intermediarios. Somos criados a imagem e semelhanca de Deus. Pecamos, mas Deus, por sua infinita bondade, ainda se inclina para nos. Nao precisamos de intermediarios para dirigir a Ele a nossa oracao. Livre, liberrimo, Ele age como quer e nao precisa de intermediarios para nos falar. Ele nos fala objetivamente por Sua Palavra escrita. Ele nos fala subjetivamente por meio do Espirito Santo, que nao e o espirito de uma pessoa morta, mas e (sem metaforas) o proprio Espirito de Deus.UMA CONFISSAO DE FE CRISTAEu creio em Deus, Pai Amoroso e Todo-Poderoso, que e soberano, sabio e bom ao mesmo tempo, e eu creio que Deus se comunica comigo diretamente, sem intermediarios, por meio da Sua Palavra escrita e por meio do seu Santo Espirito que habita em mim.Eu creio em Jesus Cristo, o Filho de Deus e verdadeiro Deus, Ele mesmo, conquanto tenha voluntariamente tomado a face humana, para, morrendo na cruz, expiar os meus pecados, lavados pelo seu sangue redentor, pelo que eu o tenho como meu Salvador e Senhor.Eu creio no Espirito Santo, a terceira pessoa da Trindade, cujo ministerio e me convencer do meu pecado, chamando-me ao arrependimento, e tambem me confortar no tempo da aflicao, formado por perdas e dores.Eu creio na Biblia, livro que nao se contradiz, porque inspirado por Deus, para me
instruir com mandamentos que sao para a minha felicidade, pelo que, portanto, nao pode ser contraditado por nenhuma outra voz, humana ou pretensamente celestial, e nem mesmo pela experiencia explicitamente autorizada pelas Sagradas Escrituras.Eu creio na oracao, recurso que Deus me abre para levar a Ele as minhas dificuldades e as dificuldades de outras pessoas.Eu creio na vida eterna, que comeca aqui, depois que confesso que Jesus e o meu Senhor e Deus, e continua para sempre, para que seja plena a minha comunhao com DeusEu creio na ressurreicao do meu ser, prototipifizada na ressurreicao de Jesus Cristo, totalmente confiante que apos a minha ressurreicao e o juizo final viverei para sempre no ceu com o Deus Pai, o Deus Filho, o Deus Espirito Santo e todos os que tiverem sido perdoados por Jesus, por meio da fe nEle, e tao somente nEle, como o unico Salvador.(FIM)Fonte: www.prazerdapalavra.com.br
verdade, tambem nao diz: 'fora da verdade nao ha salvacao', o que dividiria ao inves de unir e tornaria eternos os antagonismos, isto e, as rivalidades". (p. 175)Se o criterio da moral fosse tomado como preponderante, precisariamos aderir ao espiritismo, pela sua enfase ao cuidado dos que sofrem, a partir de uma de suas maximas: "Nao podendo amar a Deus sem praticar a caridade para com o proximo, todos os deveres do homem se encontram resumidos neste ensinamento moral: Fora da caridade nao ha salvacao". (p. 174) Sim, a preocupacao com o bem-estar do proximo e algo muito louvavel no espiritismo.Se entronizamos a experiencia como rainha, nos a buscaremos e dela faremos a nossa referencia. Estarao legitimadas as experiencias da comunicacao com os mortos, mesmo que condenadas nas Escrituras.TRES VALORES ESPiritasPrecisamos apresentar os ensinos essenciais do Cristianismo, como forma de nos prepararmos para aceitar ou recusar este ou aquele credo, no caso o espirita, como cristao.Antes, precisamos registrar tres valores de valor no espiritismo, entre outros. Um e o valor que o Espiritismo da ao estudo, a pesquisa, a ciencia. Deve decorrer disto o interesse que desperta entre pesquisadores e cientistas. Para Kardec, "a Ciencia e a Religiao sao as duas alavancas da inteligencia humana". Os dois campos, por terem "o mesmo principio, que e Deus, nao podem contradizer-se, visto que, se uma contrariar a outra, uma tera necessariamente razao enquanto a outra nao a tera, ja que Deus nao destruiria sua propria obra. A falta de harmonia e coerencia que se acreditou existir entre essas duas ordens de ideias baseia-se num erro de observacao e nos principios exclusivistas de uma e de outra parte". (p. 38) O Espiritismo se apresenta ate como uma ciencia. (p. 38, 131)Outro valor e o respeito nutrido por outras expressoes religiosas. O espiritismo e tambem um campeao pela liberdade religiosa. Escrevendo em defesa do direito do espirita ser espirita, Kardec defende, com toda a razao, que "de todas as liberdades, a mais inviolavel e a de pensar, que compreende tambem a liberdade da consciencia. Amaldicoar aqueles que nao pensam como nos e reclamar essa liberdade so para si, e recusa-la aos outros e violar o primeiro mandamento de Jesus: o da caridade e do amor ao proximo. Persegui-los, por causa de sua crenca, e atentar contra o direito mais sagrado que todo homem tem de acreditar no que lhe convem, e de adorar a Deus como ele o entenda". (p. 295).O terceiro valor espirita a ser valorizado e o convite que faz a coerencia entre a fe e a vida, o elogio que faz ao amor ao proximo e a insistencia no desenvolvimento moral, individual e coletivo, como nesta exortacao: "O verdadeiro homem de bem e aquele que pratica a lei de justica, de amor e de caridade, na sua maior pureza. Questiona sua consciencia sobre seus proprios atos, perguntara se nao violou essa lei, se nao fez o mal, se fez todo o bem que podia, se negligenciou voluntariamente uma ocasiao de ser util, se ninguem tem queixa dele, enfim, se fez aos outros tudo
o que gostaria que lhe fizessem". (p. 192)A valorizacao do espiritismo a ciencia torna-o cristao?A defesa espirita ao direito a liberdade religiosa eleva-o a condicao de cristao?O convite a uma vida moralmente irrepreensivel faz do espiritismo uma doutrina crista?Esses valores estao presentes em praticamente todas as religioes, inclusive a crista. O criterio e outro. Os criterios sao outros. Tratemos de os por:Qual e a fonte dos ensinos?Qual o lugar de Jesus Cristo?As doutrinas sao biblicas, no sentido de desenvolvidas a partir da Biblia?O CRITERIO DA FONTEA primeira pergunta a qualquer credo que se pretenda cristao e: Qual a fonte dos seus ensinos? Entre outras palavras: de onde vem suas afirmativas sobre a vida em geral e a fe em particular?O cristianismo deriva seus ensinos da Biblia Sagrada (Antigo e Novo Testamentos), um conjunto de livros recebidos pelos cristaos como inspirados por Deus para orientar as pessoas em todas as questoes da vida. A inspiracao pode ser entendida como um processo, atraves do qual Deus atuou para nos legar objetivamente a Sua vontade. Na Biblia esta toda a orientacao que uma pessoa precisa, em qualquer lugar e em qualquer tempo, para viver. Embora tenha normas, sao os seus principios que regem as vidas dos cristaos, pois que as normas sao temporais, enquanto os principios sao eternos.O que se podera perguntar e se as questoes do seculo 21, nos campos da economia, da moral e bioetica (como aborto, eutanasia, transplantes, pesquisas com celulas-tronco) estao respondidas na Biblia. A resposta e "nao" e "sim". Nao, no sentido que nao ha orientacoes especificas, porque, se houvesse, seriam respostas superadas, uma vez que formuladas ha dois milenios ou mais. Nao, no sentido, que no futuro estas nao serao as questoes, porque surgirao outras. Nao, porque o homem e livre para escolher. No entanto, quando lemos a Biblia, encontramos nela os principios que nos orientam em todas as areas da vida. Nossa dificuldade nao e, na verdade, em interpretar, mas em viver. A dificuldade em viver nos pode levar a interpretar de um modo favoravel ao que pensamos e a como vivemos. Nosso programa deve ser sempre deixar a Biblia falar, mesmo que isto nos incomode. Portanto, as questoes do nosso tempo estao respondidas na Biblia, direta ou indiretamente. Ha temas de nossa cultura que nao estiveram presentes nas culturas da Biblia. No entanto, os principios inspirados por Deus para aquele tempo se aplicam ao nosso tempo, a qualquer tempo.Quanto a leitura da Biblia, lembremo-nos que ela e uma colecao de 66 livros, contendo diversos generos literarios. Assim, um poema deve ser lido como um poema. Uma carta deve ser lida como uma carta e mesmo dentro da carta ha generos, como reproducoes de pensamentos, poemas e canticos. Um conto deve ser lido como um conto. Um texto apocaliptico deve ser lido como tal. O autor do livro de Apocalipse, o ultimo dos 66, fala de "quatro anjos em pe nos quatro cantos da terra, retendo os quatro ventos, para impedir que qualquer vento soprasse na terra, no mar ou em qualquer arvore" (Apocalipse 7.1). Os fenomenos descritos