Tradicao, Linhagem e Etica nas Religioes Afro-brasileirasDedicamos nossa ultimapublicacao as questoes da etica nas religioes afro-brasileiras. Gostariamos deprosseguir este assunto com novas reflexoes que esperamos possam contribuir comtodos.A etica pode serabordada em varios setores e a religiao e apenas mais um desses. Consideramos,porem, que a etica nas religioes afro-brasileiras difere um pouco das demaisreligioes. Nao e melhor, mas diferente.Chegamos a esteargumento pelos anos de vivencia no universo afro-brasileiro e perceber nele umsenso de pertenca e de comunidade pouco encontrado nas religioes de grandenumeros de adeptos. Nestas (catolicismo, protestantismo, entre outras), osadeptos vao aos rituais, comungam dos mesmos habitos religiosos mas acabam, namaioria das vezes, dividindo seu modo de vida com os familiares consanguineos.A relacao com a comunidade religiosa e mais dissolvida.Nas religioesafro-brasileiras, que se originaram de tres matrizes (amerindia, africana eindo-europeia), talvez por seculos de enfrentamento, perseguicoes e pelo fatohistorico de subjugacao principalmente dos indigenas e negros escravizados, asreligioes vinculadas a estas matrizes apresentam forte vinculo entre seusadeptos.O terreiro, templo, choupana,choca, roca e tantas outras denominacoes das casas de santo das religioesafro-brasileiras configuram-se como um santuario de lacos espirituais, os quaissao possibilitados pelo sacerdote/sacerdotisa (pai/mae de santo). Aquiretomamos a questao da linhagem/raiz como um dos elementos fundamentais para aconstituicao de uma Escola religiosa Afro-brasileira. O conhecimento do santo eobtido via oralidade e vivencias com o (a) dirigente espiritual e os irmaosde santo. O conhecimento nao e imbutido na cabeca dos iniciantes, antes, todosconstroem o conhecimento coletivamente, em uma teia de relacoes espirituais.A lideranca religiosaexerce um papel de suma importancia coordenando mentes e coracoes quecertamente vibram em sintonias diferentes. Mas o segredo e justamente esse,fomentar o equilibrio entre as pessoas de modo que as competencias individuaissejam ressaltadas e colocadas em prol do Todo, da comunidade. A teoria dagestalt, por nos utilizada em outros textos, e aqui retomada. Os sacerdotes e sacerdotisasprocuram sempre pensar a agir pelo Todo, pela comunidade e nao pelasindividualidades. E uma etica simples, porem complexa, na medida em que osseres humanos estao cada vez mais individualistas e egoistas. Pais e maesespirituais labutam diuturnamente contra a mare da sociedade planetaria...masnao desistem!Assim, o senso depertenca da comunidade e muito forte e auxilia a compreensao da identidade dasreligioes afro-brasileiras. Sua etica e pautada, portanto, na interdependencia.Aproveitando o ensejofinalizamos com alguns versos do saudoso poeta Joao Cabral de Melo Neto, cujasensibilidade foi capaz de sintetizar em um poema a etica religiosaafro-brasileira, sem dar-se conta disso:Um galo sozinho naotece uma manha: ele precisara sempre deoutros galos (...)para que a manha, desdeuma teia tenue, se va tecendo, entretodos os galosAxe!Aranauam, Motumba, Mucuiu, Kolofe, Axe, Salve, SaravaRivas Neto (Arhapiagha) Sacerdote MedicoIfatosh'ogun "O sacerdote de Ifa que tem o poder de curar http://sacerdotemedico.blogspot.com.br/2012/05/tradicao-linhagem-e-etica-nas-religioes.html RECONHECIMENTO DO TERREIRO DE UMBANDA COM MAIS DE 40 ANOS DE EXISTENCIA, PELA CAMARA MUNICIPAL DO RIO DE JANEIRO, ATRAVES DO VEREADOR ATILA NUNES.MOCAO RECEBIDA NA CAMARA DOS VEREADORES PELA DIRIGENTE YALORIXA CRISTINA CAVALCANTE.Babalorixa - Jorge Luiz Amaral A diversidade imuniza contra o discurso hegemonicoA pluralidade cultural caracteriza a contemporaneidade sendo um desafio a ser enfrentado pelas diversas teologias. Qual desafio?O desafio seria devido a uma visao preocupada em captar as particularidades e as diversidades