algumas conclusoes do fundador doEspiritismo. Nessetexto, Kardec procura demonstrar que a raca negra e inferior pelo fato delaabrigar Espiritos imperfeitos, considerando a supremacia do espirito sobre ocorpo. Ja os frenologistas, interpretavam essa inferioridade pela otica domaterialismo, descartando a ideia da alma. Kardectraca uma correlacao entre o espirito e o corpo, concluindo que a raca negra,enquanto etnia, jamais atingiria os niveis de perfeicao moral das racascaucasicas. Por sua vez, os Espiritos encarnados na raca negra poderiam chegar,segundo ele, ao mesmo nivel da caucasica, devido a Lei de Progresso. Pela argumentacao de Kardec, nota-se que eleera adepto do Eurocentrismo, ideologia sectaria que predominou no seculo 19, naEuropa, e que considerava a cultura europeia como a mais evoluida. E,consequentemente, numa correlacao etnica, a raca branca caucasiana seria a racamais evoluida, superior a negra e a amarela. Essacolocacao torna-se mais evidente na Teoria da Beleza, contida em ObrasPostumas, onde Kardec procura formular uma teoria estetica que secaracterizaria pela configuracao de um ideal de beleza em conformidade com aLei de Progresso, aplicada no nivel da evolucao material. Ele se apoia em umtexto de Charles Richard, desconhecido pesquisador ingles, intitulado AsRevolucoes Inevitaveis no Globo e na Humanidade, que aborda a tese daperfectibilidade, da evolucao formal da raca humana e de sua belezafisionomica. Richard cita exemplos comparativos de fisionomias depersonalidades conhecidas da historia da humanidade, como Julio Cesar, Brutus,Cicero, Livia, a filha de Agripina, Messalina, etc. e analisa a fealdade dohomem primitivo, ate a relativa beleza do homem moderno.Aproveitandoa contribuicao de Richard, Kardec parte do principio da influencia do Espiritosobre o corpo, influencia intelecto-moral, que se expressa no formato damateria corporal. Segundo ele, na medida em que o Espirito evolui, a materiavai sofrendo as consequencias dessa evolucao, de modo que possa se adaptar e seadequar, conformando-se ao estagio evolutivo do Espirito encarnado. DaiKardec concluir que o ideal de beleza seria o dos Espiritos mais elevados, dosEspiritos puros. Quantoa raca negra _ e e esse o aspecto que nos chama mais a atencao _ Kardec aconsidera primitiva, imperfeita, feia e anti-estetica. Muito aquem de um idealabsoluto de beleza. Naopiniao abalisada do fundador do Espiritismo, sob a otica da beleza corporal,os brancos sao mais belos e superiores ao negro, cujos tracos grosseiros, oslabios grossos, acusam a materialidade dos instintos. Podem perfeitamenteexprimir as paixoes violentas, mas nao se prestariam as nuancas delicadas dosentimento e a suavidade de um Espirito evoluido. E conclui: eis porquepodemos, sem fatuidade, julgarmo-nos mais belos que o negro e o hotentote. Bastariam esses dois textos para colocarKardec em situacao delicada perante o movimento negro. Todavia, ele era umhomem de seu tempo e sujeito tambem as injuncoes culturais, ao sistema devalores de sua epoca. Cabe lembrar ainda que as teses arianistas do condeGobineau, citadas no inicio, lhe sao contemporaneas. AllanKardec tinha posicoes bem reacionarias em relacao a mulher, ao socialismo e nocaso em questao, ao negro, como se pode observar em seus escritos na RevistaEspirita. Todo homem e prisioneiro de sua epoca, e por mais larga a visao quepossua, sempre pode-se notar elementos datados em suas acoes e reflexoes. Ofundador do Espiritismo nao passou incolume a essa regra. Antes