esta sendo traduzido em acoes concretas.O programa de Jesus,em seu amago, e simples, como se desprende de uma leitura do Evangelho deMarcos: abrir a casa ao visitante incomodo no meio da noite; perdoar as dividase erros do vizinho (nao sete vezes, mas setenta vezes sete vezes); nao cobicar amulher do vizinho nem seu animal de carga; nao ter inveja de ninguem (pois ainveja destroi os lacos de fraternidade); nao delatar o vizinho; frequentar asreunioes da comunidade (da sinagoga) onde se ensina a lei de Moises sem asdeturpacoes divulgadas pelos sacerdotes de Jerusalem; ver em qualquer pessoa umirmao, uma irma. Esse programa, facil de ser enunciado, e dificil de serexecutado, pois esta em oposicao diametral com... a ideia da salvacao. Oprograma de Jesus mostra que uma sociedade pode sobreviver sem apelar para umsalvador, postular sacrificios nem produzir vitimas inocentes. O reino de Deus nasaldeias da Galileia, uma experiencia real e historica, ate hoje orienta ocristianismo. A genialidade de Jesus nao so consiste na lucidez em detectar omecanismo sacrifical, mas tambem na decisao de desativa-lo por onde anda. Suaexperiencia-modelo implica em nunca jogar a culpa no outro. Isso abre uma novaperspectiva para a humanidade e inaugura um tempo de fraternidade universal eamor incondicional ao proximo. Muitos teologos interpretam a vida de Jesussegundo esse paradigma evangelico. Mas nem todos.Apoiados na ideia ancestral do sacrificialismo acima esbocado, alguns teologosinfluentes propoem uma leitura sacrificial do Evangelho de Marcos. Refiro-meaqui especificamente a um monge teologo normando de nome Anselmo, que viveu no seculoXI e chegou a ser arcebispo em Cantuaria na Inglaterra. Entre os anos 1097 e1100, ele escreveu um tratado intitulado em latim Cur Deus homo? (Por queDeus [se tornou] homem?), um texto de uma logica impecavel. Anselmo consegue aproeza de interpretar o significado historico da vida de Jesus por meio da interpretacaode uma unica palavra do capitulo 8 do Evangelho de Marcos, a palavra gregadei, que significa e necessario, nao ha como escapar. Dada a suaimportancia, copio aqui integralmente o referido trecho do Evangelho de Marcos(Mc 8, 30-34):Jesus comecou a dizer que era preciso (em grego: dei) que o Filho doHomem sofra muito, que ele seja rejeitado pelos ancioes, os grandes sacerdotese os letrados, que ele seja posto a morte e se levante apos tres dias. Eledizia tudo isso abertamente. Pedro o tomou a parte e o repreendeu. Mas Jesus seretornou e, diante dos discipulos, criticou Pedro: Para tras, Satanas! Voce naotem o espirito das coisas de Deus, mas o dos homens! E, chamando a multidao avir mais perto, ele disse a todos: se alguem quiser me seguir, que ele se neguea si mesmo, que ele tome sua cruz e me siga! Na leitura de Anselmo,Jesus aceita o horror da morte na cruz por obediencia a Deus. Ao concentrartoda a sua atencao no unico termo grego dei (e preciso), ele nos fazentender que esta praticando uma leitura grega de um texto semita (pois a Bibliae semita em seu modo de pensar e se expressar). O que significa isso? Na epoca(seculo XI), nao constitui nenhuma novidade ler a biblia atraves de oculosgregos, embora seja um empreendimento muito