A brilante carta do amigo Plinio em resposta ao odio de Luiz Carlos Prates, despertou em mim algumas reminiscencias.Certa vez, quando ainda cursava o segundo periodo da graduacao em Historia na UFOP, minha entao professora de Sociologia chegou para a aula indignada. A razao de sua indignacao era um comercial da Ford, que, segundo ela, era uma clara agressao aos trabalhadores brasileiros, naquela epoca incapazes de adquir um automovel novo, mesmo que fosse popular. Creio que todos devem lembrar do comercial que irritou demais da conta a professora. Era aquele protagonizado por uma figura bonachona, simpatica, que atendia pelo conhecido nome de Sao Nunca. "Sabe quando vou poder comprar um carro assim? So no dia de Sao Nunca!" Lembraram? Se nao, e so dar uma olhada no video acima.Era so o sujeito reclamar da impossibilidade de comprar o "possante" que o santo gordinho despencava dos ceus, trazendo uma salvadora promocao da Ford. Mas, geralmente, os fieis atendidos pelo santinho obeso eram os da estirpe do hoje mui conhecido Luiz Carlos Prates. Parecia que Sao Nunca tinha uma predilecao pelos "mais bem nascidos" ou que tivessem lido alguns livros.E claro... Comercial de carro nao tem como protagonista gente com cara de pobre ou "classe media baixa"...Luiz Carlos Prates, aquele "erudito" jornalista que acredita que a violencia no transito e culpa do acesso dos pobres aos automoveis populares, deve protestar (e muito) contra a inatividade de um de seus santos prediletos. Para a tristeza de Prates, Sao Nunca nao tem trabalhado tanto quanto antes, o que possibilitou que muita gente pudesse hoje comprar um carro. RUGENDAS, Johann Moritz. FAMILLE INDIENNE. Botocudos. Dominio Publico. No mes de junho tive a grata oportunidade de ser convidado para ministrar a disciplina inaugural de um curso de especializacao em Patrimonio Historico (metodologia de pesquisa). Foi uma experiencia muito bacana, a julgar pela importancia da tematica do curso e do publico tao variado quanto interessado que encontrei. Uma das primeiras discussoes que desenvolvi junto ao pessoal foi sobre a velha nocao do que seria o tal patrimonio historico. Primeiro porque o proprio conceito de Patrimonio Historico esta ultrapassado, uma vez que esbarra na discussao do que e ou nao historico, deixando de lado a complexidade e variedade da ampla producao humana, hoje um pouco melhor definida pelo conceito de Patrimonio Cultural. O grande problema e que essa velha, e problematica, nocao de patrimonio ja se transformou em um senso comum, que acaba classificando tudo que e velho (e geralmente caindo aos pedacos) como Patrimonio Historico. Basta perguntarem por ai, para qualquer pessoa, e ela dira que patrimonio e aquele velho casarao abandonado da esquina, o templo catolico, a fazenda antiga ou tudo aquilo que se considera excepcional, caso das obras de arte... A esta nocao escapa tudo que se refere a vida cotidiana, sobretudo as manifestacoes de estratos sociais historicamente excluidos, como as populacoes indigenas e afro-descendentes, por exemplo, cujo patrimonio nao era visto como excepcional, belo, ou, muito menos, parte da identidade nacional. O despertar para a diversidade cultural, que teve inicio la pela segunda metade do seculo