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si mesmo.3. O hedonismo (da palavra grega que significa "prazer") e a teoria que sustenta que o melhor ou o mais proveitoso que existe na vida e a conquista do prazer e a fuga a dor; de modo que a primeira pergunta que se faz nao e: "Isto e correto?", mas: "Traz prazer?" Nem todos os hedonistas tem uma vida de vicios, mas a tendencia geral do hedonista e desculpar o pecado e disfarca-lo, qual pilula acucarada, com designacoes tais como estas: "e uma fraqueza inofensiva"; "e pequeno desvio"; "e mania do prazer"; "e fogo da juventude". Eles desculpam o pecado com expressoes como estas: "Errar e humano"; "o que e natural e belo e o que e belo e direito." e sobre essa teoria que se baseia o ensino moderno de "auto-expressao". Em linguagem tecnica, o homem deve "libertar suas inibicoes"; em linguagem simples, "ceder a tentacao porque reprimi-la e prejudicial a saude". Naturalmente, isso muitas vezes representa um intento para justificar a imoralidade. Mas esses mesmos teoricos nao concordariam em que a pessoa desse liberdade as suas inibicoes de ira, odio criminoso, inveja, embriaguez ou alguma outra tendencia similar. No fundo dessa teoria esta o desejo de diminuir a gravidade do pecado, e ofuscar a linha divisoria entre o bem e o mal, o certo e o errado. Representa uma variacao moderna da mentira antiga: "Certamente nao morreras." E muitos descendentes de Adao tem engolido a amarga pilula do pecado, adocada com a suposta suavizante seguranca: "Isto nao te fara dano algum." O bem e simbolizado pela alvura, e o pecado pela negrura, porem alguns querem mistura-los, dando-lhes uma cor cinzenta neutra. A admoestacao divina aqueles que procuram confundir as distincoes morais, e: "Ai daqueles que chamam o mal bem, e o bem mal"4. Ciencia Crista. Esta seita nega a realidade do pecado. Declara que o pecado nao e algo positivo, mas simplesmente a ausencia do bem. Nega que o pecado tenha existencia real e afirmam que e apenas um "erro da mente moral". O homem pensa que o pecado e real, por conseguinte, seu pensamento necessita de correcao. Mas, depois de examinar o pecado e a ruina que sao mais do que reais no mundo, parece que esse tal "erro da mente mortal" e tao terrivel como aquilo que toda gente conhece por "pecado"! As Escrituras denunciam o pecado como uma violacao positiva da lei de Deus, como uma verdadeira ofensa que merece castigo real num inferno real.5. A evolucao considera o pecado como heranca do animalismo primitivo do homem. Desse modo em lugar de exortar a gente a deixar o "homem velho", ou o "antigo Adao", os proponentes dessa teoria deviam admoesta-los a que deixassem o "velho macaco" ou o "velho tigre"! Como ja vimos, a teoria da evolucao e antibiblica. Alem disso, os animais nao pecam; eles vivem segundo sua natureza, e nao experimentam nenhum sentido de culpa por seu comportamento. O Dr. Leander Keyser comenta: "Se a luta egoista e sangrenta pela existencia no reino animal for o metodo de progresso que trouxe o homem a
existencia, por que devera ser um mal que o homem continue nessa rota sangrenta?" E certo que o homem tem uma natureza fisica, porem essa parte inferior de seu ser foi criacao de Deus, e e plano de Deus que esteja sujeita a uma inteligencia divinamente iluminada.II. A origem do pecadoO terceiro capitulo de Genesis oferece os pontos chaves que caracterizam a historia espiritual do homem, as quais sao: A tentacao, a culpa, o juizo e a redencao.1. A tentacao: sua possibilidade, origem e sutileza.(a) A possibilidade da tentacao. O segundo capitulo de Genesis relata o fato da queda do homem, informando acerca do primeiro lar do homem, sua inteligencia, seu servico no Jardim no Eden, as duas arvores, e o primeiro matrimonio. Menciona especialmente as duas arvores do destino a arvore da ciencia do bem e do mal e a arvore da vida. Essas duas arvores constituem um sermao em forma de quadro dizendo constantemente a nossos primeiros pais: "Se seguirdes o bem e rejeitardes o mal, tereis a vida." E nao e esta realmente a essencia do Caminho da Vida encontrada atraves das Escrituras? (Vide Deut. 30:15.) Notemos a arvore proibida. Por que foi colocada ali? Para prover um teste pelo qual o homem pudesse, amorosa e livremente, escolher servir a Deus e dessa maneira desenvolver seu carater. Sem vontade livre o homem teria sido meramente uma maquina.(b) A origem da tentacao. "Ora, a serpente era mais astuta que todas as alimarias do campo que o Senhor Deus tinha feito." E razoavel deduzir que a serpente, que naquele tempo deveria ter sido uma criatura formosa, foi o agente empregado por Satanas, o qual ja tinha sido lancado fora do ceu antes da criacao do homem. (Ezeq. 23:13-17; Isa. 14:12-15.) Por essa razao, Satanas e descrito como "essa antiga serpente, chamada o diabo" (Apoc. 12:9). Geralmente Satanas trabalha por meio de agentes. Quando Pedro (embora sem ma intencao) procurou dissuadir seu Mestre da senda do dever, Jesus olhou alem de Pedro, e disse, "Para tras de mim, Satanas" (Mat. 16:22,23). Neste caso Satanas trabalhou por meio de um dos amigos de Jesus; no Eden empregou a serpente, uma criatura da qual Eva nao desconfiava.(c) A sutileza da tentacao. A sutileza e mencionada como caracteristica distintiva da serpente. (Vide Mat. 10:16.) Com grande astucia ela oferece sugestoes, as quais, ao serem abracadas, abrem caminho a desejos e atos pecaminosos. Ela comeca falando com a mulher, o vaso mais fragil, que, alem dessa circunstancia, nao tinha ouvido diretamente a proibicao divina. (Gen. 2:16, 17.) E ela espera ate que Eva esteja so. Note-se a astucia na aproximacao. Ela torce as palavras de Deus (Vide Gen. 3:1 e 2:16, 17) e entao finge surpresa por estarem assim torcidas; dessa maneira ela, astutamente, semeia duvida e suspeitas no coracao da ingenua mulher, e ao mesmo tempo insinua que esta bem qualificada para ser juiz quanto a justica de tal proibicao. Por meio da pergunta no versiculo 1, lanca a triplice duvida acerca de Deus.1) Duvida sobre a bondade de Deus. Ela diz, com efeito: "Deus
esta retendo alguma bencao de ti."2) Duvida sobre a retidao de Deus. "Certamente nao morrereis." Isto e, "Deus nao pretendia dizer o que disse".3) Duvida sobre a santidade de Deus. No versiculo 5 a serpente diz, com efeito: "Deus vos proibiu comer da arvore porque tem inveja de vos. Nao quer que chegueis a ser sabios tanto quanto ele, de modo que vos mantem em ignorancia. Nao e porque ele se interesse por vos, para salvar-vos da morte, e sim por interesse dele, para impedir que chegueis a ser semelhantes a ele."2. A Culpa.Notemos as evidencias de uma consciencia culpada:1) "Entao foram abertos os olhos de ambos, e conheceram que estavam nus." Expressao usada para indicar esclarecimento milagroso ou repentino. (Gen. 21:19; 2 Reis. 6:17.) As palavras da serpente (versiculo 5) cumpriram-se; porem, o conhecimento adquirido foi diferente do que eles esperavam. Em vez de faze-los semelhantes a Deus, experimentaram um miseravel sentimento de culpa que os fez ter medo de Deus. Notemos que a nudez fisica e um quadro de uma consciencia nua ou culpada. Os disturbios emocionais refletem-se muitas vezes em nossas feicoes. Alguns comentadores sustentam que antes da queda, Adao e Eva estavam vestidos com uma aureola ou traje de luz, que era um sinal da comunhao com Deus e do dominio do espirito sobre o corpo. Quando pecaram, essa comunhao foi interrompida; o corpo venceu o espirito, e ali comecou esse conflito entre a carne e o espirito (Rom. 7:14-24), que tem sido a causa de tanta miseria.2) "E coseram folhas de figueira, e fizeram para si aventais." Assim como a nudez fisica e sinal de uma consciencia culpada, da mesma maneira, o procurar cobrir a nudez e um quadro que representa o homem a procurar cobrir sua culpa com a indumentaria do esquecimento ou o traje das desculpas. Mas, somente uma veste feita por Deus pode cobrir o pecado (Verso 21).3) "E ouviram a voz do Senhor Deus, que passeava no jardim pela viracao do dia: e escondeu-se Adao e sua mulher da presenca do Senhor Deus entre as arvores do jardim." O instinto do homem culpado e fugir de Deus. E assim como Adao e Eva procuraram esconder-se entre as arvores, da mesma forma as pessoas hoje em dia procuram esconder-se nos prazeres e em outras atividades.3. O juizo.(a) Sobre a serpente. "Porquanto fizeste isto, maldita seras mais que toda a besta, e mais que todos os animais do campo; sobre o teu ventre andaras, e o po comeras todos os dias da tua vida." Essas palavras implicam que a serpente outrora foi uma criatura formosa e honrada. Depois, porque veio a ser o instrumento para a queda do homem, tomou-se maldita e degradada na escala da criacao animal. Uma vez que a serpente foi simplesmente o instrumento de Satanas, por que deve ser punida? Porque e a vontade de Deus fazer da maldicao da serpente um tipo e profecia da maldicao sobre o diabo e sobre todos os poderes do mal. O homem deve reconhecer, pelo castigo da serpente, como a maldicao de Deus ferira
todo pecado e maldade; arrastando-se no po recordaria ao homem o dia em que Deus derribara ate ao po, o poder do diabo. Isso e um estimulo para o homem: ele, o tentado, esta em pe, erguido, enquanto a serpente esta sob a maldicao. Pela graca de Deus o homem pode ferir-lhe a cabeca pode vencer o mal. (Vide Luc. 10:18; Rom. 16:20; Apoc. 12:9; 20:1-3, 10.)(b) Sobre a mulher. "E a mulher disse: Multiplicarei grandemente a tua dor e a tua concepcao; com dor teras filhos; e o teu desejo sera para teu marido, e ele te dominara" (Gen. 3:16). Assim disse certo escritor: A presenca do pecado tem sido a causa de muito sofrimento, precisamente do modo indicado acima. Nao ha duvida que dar a luz filhos constitui um momento critico e penoso na vida da mulher. O sentimento de faltas passadas pesa de uma maneira particular sobre ela, e tambem a crueldade e loucura do homem contribuiram para fazer o processo mais doloroso e perigoso para a mulher do que para os animais. O pecado tem corrompido todas as relacoes da vida, e mui particularmente a relacao matrimonial. Em muitos paises a mulher e praticamente escrava do homem; a posicao e a condicao triste de meninas viuvas e meninas maes na India tem sido um fato horrivel em cumprimento dessa maldicao.(c) Sobre o homem. (Versos 17-19.) O trabalho para o homem ja tinha sido designado (2:15). O castigo consiste no afa, nas decepcoes e aflicoes que muitas vezes acompanham o trabalho. A agricultura e especificada em particular, porque sempre tem sido um dos empregos humanos mais necessarios. De alguma maneira misteriosa, a terra e a criacao em geral tem participado da maldicao e da queda do seu senhor (o homem) porem estao destinadas a participar da sua redencao. Este e o pensamento de Rom. 8:19-23. Em Isaias 11:1-9 e 65:17-25, temos exemplos de versiculos que predizem a remocao da maldicao da terra durante o Milenio. Alem da maldicao fisica que se apossou da terra, tambem e certo que o capricho e o pecado humanos tem dificultado de muitas maneiras o labor e provocado as condicoes de trabalho mais dificeis e mais duras para o homem. Notemos a pena de morte. "Porquanto es po, e em po te tornaras." O homem foi criado capaz de nao morrer fisicamente; teria existencia fisica indefinidamente se tivesse preservado sua inocencia e continuasse a comer da arvore da vida. Ainda que volte a comunhao com Deus (e dessa maneira venca a morte espiritual) por meio do arrependimento e da oracao, nao obstante, deve voltar ao seu Criador atraves da morte. Visto que a morte faz parte da pena do pecado, a salvacao completa deve incluir a ressurreicao do corpo, (1 Cor. 15:54-57.) nao obstante, certas pessoas, como Enoque, terao o privilegio de escapar da morte fisica. (Gen. 5:24; 1 Cor. 15:51.)4. A redencao.Os tres primeiros capitulos de Genesis contem as tres revelacoes de Deus, que por toda a Biblia figuram em todas as relacoes de Deus com o homem. O Criador, que trouxe tudo
a existencia (cap. 1), o Deus do Pacto que entra em relacoes pessoais com o homem (cap. 2); o Redentor, que faz provisao para a restauracao do homem (cap. 3).(a) Prometida. (Vide Gen. 3:15.) (1) A serpente procurou fazer alianca com Eva contra Deus, mas Deus por fim a essa alianca. "E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente (descendentes) e a sua semente." Em outras palavras, havera uma luta constante entre o homem e o poder maligno que causou a sua queda. (2) Qual sera o resultado desse conflito? Primeiro, vitoria para a humanidade, por meio do Representante do homem, a Semente da mulher. "Ela (a semente da mulher) te ferira a cabeca." Cristo, a Semente da mulher, veio ao mundo para esmagar o poder do diabo. (Mat. 1:23, 25; Luc. 1:31-35,76; Isa. 7:14; Gal. 4:4; Rom. 16:20; Col. 2:15; Heb. 2:14,15; 1 Joao 3:8; 5:5; Apoc. 12:7, 8, 17; 20:1-3, 10.) (3) Porem a vitoria nao sera sem sofrimento. "E tu (a serpente) lhe feriras o calcanhar." No Calvario a Serpente feriu o calcanhar da Semente da mulher; mas este ferimento trouxe a cura para a humanidade. (Vide Isa. 53:3,4,12; Dan. 9:26; Mat. 4:1-10; Luc. 22:39-14,53; Joao 12:31-33; 14:30,31; Heb. 2:18; 5:7; Apoc. 2:10.)(b) Prefigurada. (Verso 21.) Deus matou um animal, uma criatura inocente, para poder vestir aqueles que se sentiam nus ante a sua vista por causa do pecado. Do mesmo modo, o Pai deu seu Filho, o Inocente, a morte, a fim de prover uma cobertura expiatoria para as almas dos homens.III. A natureza do pecadoQue e pecado? A Biblia usa uma variedade de termos para expressar o mal de ordem moral, os quais nos explicam algo de sua natureza.Um estudo desses termos, nos originais hebraico e grego, proporcionara a definicao biblica do pecado.1. O ensino do Antigo Testamento.O pecado considerado As diferentes palavras hebraicas descrevem o pecado operando nas seguintes esferas: (*)(a) Na esfera moral. As palavras usadas para expressar o pecado nesta esfera sao as seguintes:1) A palavra mais comumente usada para o pecado significa "errar o alvo". Reune as seguintes ideias: (1) Errar o alvo, como um arqueiro que atira mas erra, do mesmo modo, o pecador erra o alvo final da vida. (2) Errar o caminho, como um viajante que sai do caminho certo. (3) Ser achado em falta ao ser pesado na balanca de Deus. Em Gen. 4:7, onde a palavra e mencionada pela primeira vez, o pecado e personificado como uma besta feroz pronta para lancar-se sobre quem lhe der ocasiao.2) Outra palavra significa literalmente "tortuosidade", e e muitas vezes traduzida por "perversidade". E, pois, o contrario de retidao, que significa literalmente, o que e reto ou conforme um ideal reto.3) Outra expressao comum que se traduz por "mal", exprime o pensamento de violencia ou infracao, e descreve o homem que infringe ou viola a lei de Deus.(b) Na esfera da conduta fraternal. A palavra usada para determinar o pecado nesta esfera, significa violencia ou conduta injuriosa. (Gen. 6:11; Ezeq. 7:23; Prov. 16:29.) Ao excluir a restricao
espirituais em geral. Assim, "escarnecedor" e a palavra do Antigo Testamento equivalente a nossa moderna palavra "infiel", e a expressao "roda dos escarnecedores" provavelmente se refere a sociedade local dos infieis.2. O ensino do Novo Testamento.O Novo Testamento descreve o pecado como:(a) Errar o alvo, que expressa a mesma ideia que a conhecida palavra do Antigo Testamento.(b) Divida. (Mat. 6:12.) O homem deve (a palavra "deve" vem de divida) a Deus a guarda dos seus mandamentos; todo pecado cometido e contracao de uma divida. Incapaz de paga-la, a unica esperanca do homem e ser perdoado, ou obter remissao da divida.(c) Desordem. "O pecado e iniquidade" (literalmente "desordem", 1 Joao 3:4). O pecador e um rebelde e um idolatra porque deliberadamente quebra um mandamento, ao escolher sua propria vontade em vez de escolher a vontade de Deus; pior ainda, esta se convertendo em lei para si mesmo e, dessa maneira, fazendo do eu uma divindade. O pecado comecou no coracao daquele exaltado anjo que disse: "Eu farei", em oposicao a vontade de Deus. (Isa. 14:13, 14). O anticristo e proeminentemente "o sem-lei" (traducao literal de "iniquo"), porque se exalta a si mesmo sobre tudo que e adorado ou que e chamado Deus. (2 Tess. 2:4-9.) O pecado e essencialmente obstinacao e obstinacao e essencialmente pecado. O pecado destronaria a Deus; o pecado assassinaria Deus. Na Cruz do Filho de Deus, poderiam ter sido escritas estas palavras: "O pecado fez isto!"(d) Desobediencia, literalmente, "ouvir mal"; ouvir com falta de atencao. (Heb. 2:2.) "Vede pois como ouvis" (Luc. 8:18.)(e) Transgressao, literalmente, "ir alem do limite" (Rom. 4:15). Os mandamentos de Deus sao cercas, por assim dizer, que impedem ao homem entrar em territorio perigoso e dessa maneira sofrer prejuizo para sua alma.(f) Queda, ou falta, ou cair para um lado (Efes. 1:7) no grego, donde a conhecida expressao, cair no pecado. Pecar e cair de um padrao de conduta.(g) Derrota e o significado literal da palavra "queda" em Rom. 11:12. Ao rejeitar a Cristo, a nacao judaica sofreu uma derrota e perdeu o proposito de Deus.(h) Impiedade, de uma palavra que significa "sem adoracao, ou reverencia". (Rom. 1:18; 2 Tim. 2:16.) O homem impio e o que da pouca ou nenhuma importancia a Deus e as coisas sagradas. Estas nao produzem nele nenhum sentimento de temor e reverencia. Ele esta sem Deus porque nao quer saber de Deus.(i) O erro (Heb. 9:7) Descreve aqueles pecados cometidos como fruto da ignorancia, e dessa maneira se diferenciam daqueles pecados cometidos presuncosamente, apesar da luz esclarecedora. O homem que desafiadoramente decide fazer o mal, incorre em maior grau de culpa do que aquele que e apanhado em falta, a que foi levado por sua debilidade.IV. Consequencias do pecadoO pecado e tanto um ato como um estado. Como rebeliao contra a lei de Deus, e um ato da vontade do homem; como separacao de Deus, vem a ser um estado pecaminoso. Segue-se uma dupla consequencia: o pecador traz o mal sobre si mesmo por suas mas acoes, e incorre em culpa aos olhos de Deus. Duas coisas, portanto, devem
distinguir-se; as mas consequencias que seguem os atos do pecado, e o castigo que vira no juizo. Isto pode ser ilustrado da seguinte maneira: Um pai proibe ao filho pequeno o fumar cigarros, e fa-lo ver uma dupla consequencia: primeira, o fumar fa-lo-a sentir-se doente; segunda, ser castigado pela sua desobediencia. O menino desobedece e fuma pela primeira vez. As nauseas que lhe sobrevem representam as mas consequencias do seu pecado, e o castigo corporal subsequente representa o castigo positivo pela culpa. Da mesma maneira as Escrituras descrevem dois efeitos do pecado sobre o culpado: primeiro, e seguido por consequencias desastrosas para sua alma; segundo, trara da parte de Deus o positivo decreto de condenacao. 1. Fraqueza espiritual.(a) Desfiguracao da imagem divina. O homem nao perdeu completamente a imagem divina, porque ainda em sua posicao decaida e considerado uma criatura a imagem de Deus (Gen. 9:6; Tia. 3:9) uma verdade expressa no proverbio popular: "Ha algo de bom no pior dos homens." Maudesley, o grande psiquiatra ingles, sustenta que a majestade inerente da mente humana evidencia-se ate mesmo na ruina causada pela loucura. Apesar de nao estar inteiramente perdida, a imagem divina no homem encontra-se muito desfigurada. Jesus Cristo veio ao mundo tornar possivel ao homem a recuperacao completa da semelhanca divina por ser recriado a imagem de Deus. (Gal. 3:10.)(b) Pecado inerente, ou "pecado original". O efeito da queda arraigou-se tao profundamente na natureza humana que Adao, como pai da raca, transmitiu a seus descendentes a tendencia ou inclinacao para pecar. (Sal. 51:5.) Esse impedimento espiritual e moral, sob o qual os homens nascem, e conhecido como pecado original. Os atos pecaminosos que se seguem durante a idade de plena responsabilidade do homem sao conhecidos como "pecado atual". Cristo, o segundo Adao, veio ao mundo resgatar-nos de todos os efeitos da queda. (Rom. 5:12-21.) Esta condicao moral da alma e descrita de muitas maneiras: todos pecaram (Rom. 3:9); todos estao debaixo da maldicao (Gal. 3:10); o homem natural e estranho as coisas de Deus (1 Cor. 2:14); o coracao natural e enganoso e perverso (Jer. 17:9); a natureza mental e moral e corrupta (Gen. 6:5, 12; 8:21; Rom. 1:19-31); a mente carnal e inimizade contra Deus (Rom. 8:7, 8); o pecador e escravo do pecado (Rom. 6:17; 7:5); e controlado pelo principe das potestades do ar (Efes. 2:2); esta morto em ofensas e pecados (Efes. 2:1); e e filho da ira (Efes. 2:3).(c) Discordia interna. No principio Deus fez o corpo do homem do po, dotando-o, desse modo, de uma natureza fisica ou inferior; depois soprou em seu nariz o folego da vida, comunicando-lhe assim uma natureza mais elevada, unindo-o a Deus. Era o proposito de Deus a harmonia do ser humano, ter o corpo subordinado a alma. Mas o pecado interrompeu a relacao de tal maneira que o homem se encontrou dividido em si mesmo; o "eu" oposto ao "eu" em uma guerra entre a natureza superior e a inferior. Sua natureza inferior, fragil em si mesma, rebelou-se contra a superior e abriu as portas de seu ser ao inimigo.
Na intensidade do conflito, o homem exclama: "Miseravel homem que eu sou! quem me livrara do corpo desta morte?" (Rom. 7:24.) O "Deus de paz" (1 Tess. 5:23) subjuga os elementos beligerantes da natureza do homem e santifica-o no espirito, alma e corpo. O resultado e a bem-aventuranca interna "justica, e paz, e alegria no Espirito Santo" (Rom. 14:17).2. Castigo positivo."No dia em que dela comeres certamente morreras" (Gen. 2:17) "O salario do pecado e a morte" (Rom. 6:23). O homem foi criado capaz de viver eternamente; isto e, nao morreria se obedecesse a lei de Deus. Para que pudesse "lancar mao" da imortalidade e da vida eterna, foi colocado sob um pacto de obras, figurado pelas duas arvores a arvore da ciencia do bem e do mal e a arvore da vida. Desse modo, a vida estava condicionada a obediencia; enquanto Adao observasse a lei da vida teria direito a arvore da vida. Mas desobedeceu; quebrou o pacto de vida, e ficou separado de Deus, a Fonte da vida. Desde esse momento, teve a morte o seu inicio e foi consumada na morte fisica com a separacao da alma e do corpo. Mas notamos que o castigo incluia mais do que uma morte fisica; a dissolucao fisica era uma indicacao do desagrado de Deus, do fato que o homem estava sem contato com a Fonte da vida. Ainda que Adao se tivesse reconciliado mais tarde com o seu Criador, a morte fisica continuaria de acordo com o decreto divino: "No dia em que dela comeres certamente morreras." Somente por um ato de redencao e de recriacao o homem teria outra vez direito a arvore da vida que esta no meio do paraiso de Deus. Por meio de Cristo a justica e restaurada a alma, a qual, na ressurreicao, e reunida a um corpo glorificado.Vemos, entao, que a morte fisica veio ao mundo como castigo, e, nas Escrituras, sempre que o homem e ameacado com a morte como castigo pelo pecado, significa primeiramente a perda do favor de Deus. Assim, o pecador ja esta "morto em ofensas e pecados" e no momento da morte fisica ele entra no mundo invisivel na mesma condicao. Entao no grande Julgamento o Juiz pronunciara a sentenca da segunda morte, que envolve "indignacao e ira, tribulacao e angustia" (Rom. 2:7-12). De maneira que "a morte", como castigo, nao e a extincao da personalidade, e, sim, o meio de separacao de Deus. Ha tres fases desta morte: morte espiritual, enquanto o homem vive (Efes. 2:1; l Tim. 5:6); morte fisica (Heb. 9:27); e a segunda ou morte eterna (Apoc. 21:8; Joao 5:28, 29; 2 Tess. 1:9; Mat. 25:41).Por outro lado, quando as Escrituras falam da vida como recompensa pela justica, isso significa mais do que existencia, pois os impios existem no inferno. Vida significa viver em comunhao com Deus e no seu favor comunhao que a morte nao pode interromper ou destruir. (Joao 11:25, 26.) e uma vida que proporciona uniao consciente com Deus, a Fonte da vida. "E a vida eterna e esta: que te conhecam a