universidade de Paris (1245-1248) e depois em Colonia.Tambem Alberto , filho da nobre familia de duques de Bollstadt (1207-1280), abandonou o mundo e entrou na ordem dominicana. Ensinou em Colonia, Friburgo, Estrasburgo, lecionou teologia na universidade de Paris, onde teve entre os seus discipulos tambem Tomas de Aquino, que o acompanhou a Colonia, aonde Alberto foi chamado para lecionar no estudo geral de sua ordem. A atividade cientifica de Alberto Magno e vastissima: trinta e oito volumes tratando dos assuntos mais variados - ciencias naturais, filosofia, teologia, exegese, ascetica.Em 1252 Tomas voltou para a universidade de Paris, onde ensinou ate 1269, quando regressou a Italia, chamado a corte papal. Em 1269 foi de novo a universidade de Paris, onde lutou contra o averroismo de Siger de Brabante; em 1272, voltou a Napoles, onde lecionou teologia. Dois anos depois, em 1274, viajando para tomar parte no Concilio de Liao, por ordem de Gregorio X, faleceu no mosteiro de Fossanova, entre Napoles e Roma. Tinha apenas quarenta e nove anos de idade.As obras do Aquinate podem-se dividir em quatro grupos:1. Comentarios: a logica, a fisica, a metafisica, a etica de Aristoteles; a Sagrada Escritura; a Dionisio pseudo-areopagita; aos quatro livros das sentencas de Pedro Lombardo.2. Sumas: Suma Contra os Gentios , baseada substancialmente em demonstracoes racionais; Suma Teologica , comecada em 1265, ficando inacabada devido a morte prematura do autor.3. Questoes: Questoes Disputadas (Da verdade , Da alma , Do mal , etc.); Questoes varias .4. Opusculos: Da Unidade do Intelecto Contra os Averroistas ; Da Eternidade do Mundo , etc.O Pensamento: A GnosiologiaDiversamente do agostinianismo, e em harmonia com o pensamento aristotelico, Tomas considera a filosofia como uma disciplina essencialmente teoretica, para resolver o problema do mundo. Considera tambem a filosofia como absolutamente distinta da teologia, - nao oposta - visto ser o conteudo da teologia arcano e revelado, o da filosofia evidente e racional.A gnosiologia tomista - diversamente da agostiniana e em harmonia com a aristotelica - e empirica e racional, sem inatismos e iluminacoes divinas. O conhecimento humano tem dois momentos, sensivel e intelectual, e o segundo pressupoe o primeiro. O conhecimento sensivel do objeto, que esta fora de nos, realiza-se mediante a assim chamada especie sensivel . Esta e a impressao, a imagem, a forma do objeto material na alma, isto e, o objeto sem a materia: como a impressao do sinete na cera, sem a materialidade do sinete; a cor do ouro percebido pelo olho, sem a materialidade do ouro.O conhecimento intelectual depende do conhecimento sensivel, mas transcende-o. O intelecto ve em a natureza das coisas - intus legit - mais profundamente do que os sentidos, sobre os quais exerce a sua atividade. Na especie sensivel - que representa o objeto material na sua individualidade, temporalidade, espacialidade, etc., mas sem a materia - o inteligivel, o universal, a essencia das coisas e contida apenas implicitamente, potencialmente. Para que tal inteligivel se torne explicito, atual, e preciso extrai-lo, abstrai-lo, isto e, desindividualiza-lo das condicoes materiais. Tem-se, deste modo, a especie inteligivel , representando precisamente o elemento essencial, a forma universal