thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
a obra de salvacao que o Pai lhe mandou realizar (cf. Jo 5,36; 17,4).Por isso ele, vendo o qual se ve tambem o Pai, (cf. Jo 14,9), com toda a presenca e manifestacao da sua pessoa, com palavras e obras, sinais e milagres, e sobretudo com a sua morte e gloriosa ressurreicao dentre os mortos, enfim com o envio do Espirito de verdade, aperfeicoa a Revelacao completando-a, e confirma-a com um testemunho divino: o de termos Deus conosco para nos libertar das trevas do pecado e da morte, e para nos ressuscitar para a vida eterna.Portanto, a economia crista, como nova e definitiva alianca, jamais passara, e nao se ha de esperar nenhuma outra Revelacao publica antes da gloriosa manifestacao de nosso Senhor Jesus Cristo (cf. 1Tm 6,14; Tt 2,13).A Revelacao acolhida com fe5. A Deus que revela e devida a obediencia da fe (cf. Rm 16,26; Rm 1,5; 2Cor 10,5-6); por ela, entrega-se o homem todo, livremente, a Deus, oferecendo a Deus revelador o obsequio pleno da inteligencia e da vontade4 e prestando voluntario assentimento a sua Revelacao. Para prestar esta fe, e necessaria a graca divina que se antecipa e continua a ajudar, e o auxilio interior do Espirito Santo, auxilio requerido para mover e converter a Deus os coracoes, abrir os olhos da alma, e dar a todos a suavidade, no assentimento e na adesao a verdade.5 Para entendermos cada vez mais profundamente a Revelacao, o Espirito Santo aperfeicoa sem cessar a fe mediante os seus dons.As verdades reveladas6. Pela Revelacao divina quis Deus manifestar-se e comunicar-se a si mesmo e os decretos eternos da sua vontade a respeito da salvacao dos homens, para os fazer participar dos bens divinos, que superam absolutamente a capacidade da inteligencia humana.6Este sagrado Concilio professa que Deus, principio e fim de todas as coisas, tornou-se inteligivel pela luz natural da razao atraves das criaturas (cf. Rm 1,20); mas ensina tambem que deve atribuir-se a sua Revelacao poderem todos os homens, mesmo na presente condicao do genero humano, conhecer com facilidade, firme certeza e sem mistura de erro o que, nas realidades divinas, nao e de si inacessivel a razao humana.7capitulo 2A TRANSMISSAO DA REVELACAO DIVINAOs apostolos e seus sucessores, arautos do Evangelho7. Deus dispos amorosamente que permanecesse integro e fosse transmitido a todas as geracoes tudo quanto tinha revelado para a salvacao de todos os povos. Por isso, Cristo Senhor, em quem se consuma toda a Revelacao do Deus Altissimo (cf. 2Cor 1,20; 3,16; 4,6), mandou aos apostolos que o Evangelho, objeto da promessa outrora feita pelos profetas que ele veio cumprir, e que promulgou pessoalmente,1 eles o pregassem a todos, como fonte de toda a verdade salutar e de toda a regra moral, e assim lhes comunicassem os dons divinos. Este mandato foi cumprido com fidelidade, quer pelos apostolos, que na sua pregacao oral, com os exemplos da vida e com as instituicoes, por eles criadas, transmitiram aquilo que ou tinham recebido doslabios, do trato e das obras de Cristo, ou tinham aprendido por inspiracao do Espirito Santo, quer ainda por aqueles
apostolos e varoes apostolicos que, sob a inspiracao do mesmo Espirito Santo, escreveram a mensagem da salvacao.2Porem, para que o Evangelho se conservasse perenemente integro e vivo na Igreja, os apostolos deixaram como seus sucessores os bispos, transmitindo-lhes a sua propria funcao de ensinar.3 Portanto, esta Sagrada Tradicao, e a Sagrada Escritura dos dois Testamentos, sao como que um espelho no qual a Igreja, peregrina na terra, contempla a Deus, de quem tudo recebe, ate chegar a ve-lo face a face tal qual ele e (cf. 1Jo 3,2).A Sagrada Tradicao8. E assim, a pregacao apostolica, que se exprime de modo especial nos livros inspirados, devia conservar-se, por uma sucessao continua, ate a consumacao dos tempos.Por isso, os apostolos, transmitindo o que eles mesmos receberam, advertem os fieis a que mantenham as tradicoes que aprenderam quer por palavra quer por escrito (cf. 2Ts 2,15), e a que lutem pela fe, recebida uma vez para sempre (cf. Jd 1,3).4Ora estas tradicoes, recebidas dos apostolos, abrangem tudo quanto contribui para a santidade de vida do povo de Deus e para o aumento da fe; assim a Igreja, na sua doutrina, vida e culto, perpetua e transmite a todas as geracoes tudo aquilo que ela propria e e tudo quanto ela acredita.Esta Tradicao, que se origina dos apostolos, progride na Igreja sob a assistencia do Espirito Santo.5 Com efeito, cresce o conhecimento tanto das coisas como das palavras que constituem parte da Tradicao, quer merce da contemplacao e do estudo dos crentes, que as meditam no seu coracao (cf. Lc 2,19.51), quer merce da intima inteligencia que experimentam das coisas espirituais, quer merce da pregacao daqueles que, com a sucessao do episcopado, receberam um seguro carisma de verdade. Isto e, a Igreja, no decurso dos seculos, caminha continua-mente para a plenitude da verdade divina, ate que nela se realizem as palavras de Deus.As afirmacoes dos santos Padres testemunham a presenca vivificadora desta Tradicao, cujas riquezas entram na pratica e na vida da Igreja que acredita e ora. Esta mesma Tradicao mostra a Igreja quais sao exatamente todos os Livros Sagrados [o canone da Biblia] e faz compreender mais profundamente, na Igreja, esta mesma Sagrada Escritura e torna-a operante sem cessar. Assim Deus, que outrora falou, continua sempre a falar com a Esposa do seu amado Filho; e o Espirito Santo, pelo qual ressoa a voz viva do Evangelho na Igreja e, por ela, no mundo, introduz os crentes na verdade plena e faz que a palavra de Cristo neles habite em toda a sua riqueza (cf. Cl 3,16).Relacao mutua entre a Tradicao e a Sagrada Escritura9. A Sagrada Tradicao, portanto, e a Sagrada Escritura estao estreitamente relacionadas entre si. Derivando ambas da mesma fonte divina, formam como que uma coisa so e tendem ao mesmo fim. Com efeito, a Sagrada Escritura e palavra de Deus enquanto foi escrita por inspiracao do Espirito Santo; a Sagrada Tradicao, por sua vez, transmite integralmente aos sucessores dos apostolos a palavra de Deus, confiada por Cristo Senhor e pelo Espirito Santo aos apostolos, para que os sucessores destes, com a
luz do Espirito de verdade, a conservem, a exponham e a difundam fielmente na sua pregacao; por consequencia, nao e so da Sagrada Escritura que a Igreja tira a sua certeza, a respeito de todas as coisas reveladas. Ambas devem portanto ser recebidas e veneradas com igual afeto de piedade.6Relacao da Tradicao e da Sagrada Escritura com toda a Igreja e com o Magisterio10. A Sagrada Tradicao e a Sagrada Escritura constituem um so deposito sagrado da palavra de Deus, confiado a Igreja; mantendo-se fiel a este deposito, todo o povo santo, unido aos seus Pastores, persevera assiduamente na doutrina dos apostolos, na uniao fraterna, na fracao do pao e nas oracoes (cf. At 2,42 gr.), de tal modo que, conservando, praticando e professando a fe transmitida, haja singular unidade de espirito entre os Pastores e os fieis.7Porem, o munus de interpretar autenticamente a palavra de Deus escrita ou contida na Tradicao,8 so foi confiado ao Magisterio vivo da Igreja,9 cuja autoridade e exercida em nome de Jesus Cristo. Este Magisterio nao esta acima da palavra de Deus, mas sim ao seu servico, ensinando apenas o que foi transmitido, enquanto, por mandato divino e com a assistencia do Espirito Santo, ouve a palavra de Deus com amor, a guarda com todo o cuidado e a expoe fielmente, e neste deposito unico da fe encontra tudo quanto propoe para se crer como divinamente revelado.E claro, portanto, que a Sagrada Tradicao, a Sagrada Escritura e o Magisterio da Igreja, segundo o sapientissimo plano de Deus, estao de tal maneira ligados e unidos que uma coisa sem as outras nao se mantem, mas juntas, cada uma a seu modo, sob a acao de um so Espirito Santo, colaboram eficazmente para a salvacao das almas.capitulo 3A INSPIRACAO DIVINA E A INTERPRETACAO DA SAGRADA ESCRITURAInspiracao e verdade na Sagrada Escritura11. As coisas reveladas por Deus, que se encontram e manifestam na Sagrada Escritura, foram escritas por inspiracao do Espirito Santo. Com efeito, a santa Mae Igreja, por fe apostolica, considera como sagrados e canonicos os livros inteiros tanto do Antigo como do Novo Testamento, com todas as suas partes, porque, tendo sido escritos por inspiracao do Espirito Santo (cf. Jo 20,31; 2Tm 3,16; 2Pd 1,19-21; 3,15-16), tem a Deus por autor e como tais foram confiados a propria Igreja.1 Todavia, para escrever os Livros Sagrados, Deus escolheu homens, que utilizou na posse das faculdades e capacidades que tinham,2 para que, agindo Deus neles e por meio deles,3 pusessem por escrito, como verdadeiros autores, tudo aquilo e so aquilo que ele quisesse.4Portanto, como tudo quanto afirmam os autores inspirados ou hagiografos se deve ter como afirmado pelo Espirito Santo, por isso mesmo havemos de crer que os Livros da Escritura ensinam com certeza, fielmente e sem erro a verdade relativa a nossa salvacao, que Deus quis fosse consignada nas Sagradas Letras.5 Por isso, toda a Escritura e inspirada por Deus e util para instruir, para refutar, para corrigir, para educar na justica, a fim de que o homem de Deus seja perfeito, qualificado para toda boa obra (2Tm
3,16-17 gr.).Interpretacao da Sagrada Escritura12. Como Deus na Sagrada Escritura falou por meio de homens e a maneira humana,6 o interprete da Sagrada Escritura, para saber o que ele quis comunicar-nos, deve investigar com atencao o que os hagiografos realmente quiseram significar e aprouve a Deus manifestar por meio das palavras deles.Para descobrir a intencao dos hagiografos, devem-se ter em conta, entre outras coisas, tambem os generos literarios. A verdade e proposta e expressa de modos diferentes, segundo se trata de textos historicos de varias maneiras, ou de textos profeticos ou poeticos ou ainda de outros modos de expressao. Importa, pois, que o interprete busque o sentido que o hagiografo pretendeu exprimir e de fato exprimiu em determinadas circunstancias, segundo as condicoes do seu tempo e da sua cultura, usando os generos literarios entao em voga.7 Para entender retamente o que o autor sagrado quis afirmar por escrito, deve atender-se bem, quer aos modos peculiares de sentir, dizer ou narrar em uso nos tempos do hagiografo, quer aqueles que na mesma epoca costumavam empregar-se nos intercambios humanos.8Mas, como a Sagrada Escritura deve ser lida e interpretada com a ajuda do mesmo Espirito que levou a sua redacao,9 ao investigarmos o sentido exato dos textos sagrados, devemos atender com diligencia nao menor ao conteudo e a unidade de toda a Escritura, tendo em conta a Tradicao viva de toda a Igreja e a analogia da fe. Cabe aos exegetas, em harmonia com estas regras, trabalhar por entender e expor mais profundamente o sentido da Escritura, para que, merce deste estudo dalgum modo preparatorio, amadureca o juizo da Igreja. Com efeito, tudo quanto diz respeito a interpretacao da Escritura, esta sujeito ao juizo ultimo da Igreja, que tem o divino mandato e ministerio de guardar e interpretar a palavra de Deus.10A condescendencia da sabedoria divina13. Portanto, na Sagrada Escritura, salvas sempre a verdade e a santidade de Deus, manifesta-se a admiravel condescendencia da eterna sabedoria, para que aprendamos a inefavel benignidade de Deus e a grande acomodacao que usou nas palavras, cuidadosamente solicito e providente quanto a nossa natureza.11 Com efeito, as palavras de Deus, expressas em linguas humanas, tornaram-se intimamente semelhantes a linguagem humana, como ja o Verbo do Eterno Pai, tomando a fraqueza da carne humana, se tornou semelhante aos homens.capitulo 4O ANTIGO TESTAMENTOA historia da salvacao nos livros do Antigo Testamento14. Deus, no seu grande amor, planejando e preparando com solicitude a salvacao de todo o genero humano, escolheu por especial providencia um povo a quem confiar as suas promessas. Tendo estabelecido a alianca com Abraao (cf. Gn 15,18) e com o povo de Israel por meio de Moises (cf. Ex 24,8), de tal modo se revelou, com palavras e obras, a esse povo eleito, como unico Deus verdadeiro e vivo, que Israel conheceu por experiencia os caminhos de Deus a respeito dos homens, os compreendeu cada vez mais profunda e claramente ouvindo o mesmo Deus falar por boca dos profetas, e os tornou cada vez mais conhecidos entre as nacoes (cf. Sl 22,28-29; 95,1-3; Is 2,1-4; Jr 3,17). A economia
da salvacao, predita, descrita e desenvolvida pelos autores sagrados, encontra-se nos livros do Antigo Testamento como verdadeirapalavra de Deus. Por isso, estes livros divinamente inspirados conservam valor perene: Ora tudo quanto o que se escreveu no passado e para nosso ensinamento que foi escrito, a fim de que, pela perseveranca e pela consolacao que nos proporcionam as Escrituras, tenhamos a esperanca (Rm 15,4).Importancia do Antigo Testamento para os cristaos15. A economia do Antigo Testamento destinava-se sobretudo a preparar, a anunciar profeticamente (cf. Lc 24,44; Jo 5,39; 1Pd 1,10) e a significar com varias figuras (cf. 1Cor 10,11) o advento de Cristo, redentor universal, e o advento do Reino messianico. E os livros do Antigo Testamento, segundo a condicao do genero humano antes da era da salvacao operada por Cristo, manifestam a todos o conhecimento de Deus e do homem, e o modo como Deus, justo e misericordioso, trata os homens. Tais livros, apesar de conterem tambem coisas imperfeitas e passageiras, revelam uma verdadeira pedagogia divina.1 Por isso, os fieis devem recebe-los com devocao, pois exprimem um vivo sentido de Deus, contem ensinamentos sublimes sobre Deus, uma util sabedoria sobre o que e a vida humana, bem como admiraveis tesouros de preces; neles esta oculto, finalmente, o misterio da nossa salvacao.Unidade dos dois Testamentos16. Foi por isso que Deus, inspirador e autor dos livros dos dois Testamentos, dispos sabiamente que o Novo Testamento estivesse escondido no Antigo, e o Antigo se tornasse claro no Novo.2 Pois, apesar de Cristo ter alicercado a Nova alianca no seu sangue (cf. Lc 22,20; 1Cor 11,25), os livros do Antigo Testamento, integralmente aceitos na pregacao evangelica,3 adquirem e manifestam a sua significacao completa no Novo Testamento (cf. Mt 5,17; Lc 24,27; Rm 16,25-26; 2Cor 3,14-16), que por sua vez o iluminam e explicam.capitulo 5O NOVO TESTAMENTO Excelencia do Novo Testamento17. A palavra de Deus, que e poder de Deus para a salvacao de todos os crentes (cf. Rm 1,16), apresenta-se de maneira especial nos escritos do Novo Testamento e neles manifesta o seu vigor. Quando chegou a plenitude dos tempos (cf. Gl 4,4), o Verbo fez-se carne e habitou entre nos, cheio de graca e verdade (cf. Jo 1, 14). Cristo estabeleceu o Reino de Deus na terra, manifestou com obras e palavras o Pai e a sua mesma pessoa, e levou a cabo a sua obra morrendo, ressuscitando e subindo glorioso ao ceu, e, finalmente, enviando o Espirito Santo. Sendo levantado da terra, atrai todos a si (cf. Jo 12,32 gr.), ele, o unico que tem palavras de vida eterna (cf. Jo 6,68). Este misterio nao foi, porem, revelado as geracoes precedentes, como agora aos seus santos apostolos e profetas no Espirito Santo (cf. Ef 3,4-6 gr.), para que estes pregassem o Evangelho, despertassem a fe em Jesus, Cristo e Senhor, e congregassem a Igreja. De todas estas coisas, sao testemunho perene e divino os escritos do Novo Testamento.Origem apostolica dos Evangelhos18. Ninguem ignora que, entre todas as Escrituras mesmo do Novo Testamento, tem os Evangelhos o primeiro lugar, enquanto sao o principal testemunho da vida
e doutrina do Verbo encarnado, nosso Salvador. A Igreja defendeu e defende, sempre e em toda a parte, a origem apostolica dos quatro Evangelhos. Aquilo que os apostolos, por ordem de Cristo, pregaram, depois os mesmos apostolos e os varoes apostolicos transmitiram-no por escrito, sob a inspiracao do Espirito divino, como fundamento da fe: e o Evangelho quadriforme, segundo Mateus, Marcos, Lucas e Joao.1Carater historico dos Evangelhos19. A santa mae Igreja defendeu e defende, firme e constantemente, que estes quatro Evangelhos, cuja historicidade afirma sem hesitar, transmitem com fidelidade o que Jesus, Filho de Deus, realmente operou e ensinou para a salvacao eterna dos homens, durante a sua vida terrena ate ao dia em que foi elevado ao ceu (cf. At 1,1-2).Os apostolos, depois da ascensao do Senhor, transmitiram aos seus ouvintes o que ele tinha dito e feito, com aquela inteligencia mais plena que, instruidos pelos eventos gloriosos de Cristo e iluminados pela luz do Espirito da verdade2 agora possuiam.3 E os autores sagrados escreveram os quatro Evangelhos, escolhendo alguns dados dentre os muitos transmitidos de palavra ou por escrito, sintetizando uns, desenvolvendo outros, segundo o estado das varias igrejas, conservando o carater de pregacao, mas de tal forma que sempre nos comunicassem sobre Jesus coisas verdadeiras e sem engano.4 Quer relatassem aquilo de que se lembravam bem, quer se baseassem no testemunho daqueles que desde o principio viram e foram ministros da palavra, escreveram sempre com intencao de nos dar a conhecer a verdade dos ensinamentos a respeito dos quais fomos instruidos (cf. Lc 1,2-4). Os outros escritos do Novo Testamento20. O canone do Novo Testamento encerra, alem dos quatro Evangelhos, as Epistolas de Sao Paulo e outros escritos apostolicos redigidos por inspiracao do Espirito Santo. Segundo o plano da sabedoria divina, confirmam o que diz respeito a Cristo Senhor, explicam mais ainda a sua genuina doutrina, dao a conhecer o poder salvifico da obra divina de Cristo, narram os comecos da Igreja e a sua admiravel difusao, e anunciam a sua consumacao gloriosa.Com efeito, o Senhor Jesus assistiu os seus apostolos como tinha prometido (cf. Mt 28,20) e enviou-lhes o Espirito Santo, que os devia introduzir na plenitude da verdade (cf. Jo 16,13).capitulo 6A SAGRADA ESCRITURA NA VIDA DA IGREJAA Igreja venera a Sagrada Escritura21. A Igreja sempre venerou as divinas Escrituras, como tambem o proprio corpo do Senhor; sobretudo na sagrada liturgia, nunca deixou de tomar e distribuir aos fieis, da mesa tanto da palavra de Deus como do corpo de Cristo, o pao da vida. Sempre considerou as divinas Escrituras e continua a considera-las, juntamente com a Sagrada Tradicao, como regra suprema da sua fe; elas, com efeito, inspiradas como sao por Deus e escritas uma vez para sempre, continuam a dar-nos imutavelmente a palavra do proprio Deus, e fazem ouvir a voz do Espirito Santo atraves das palavras dos profetas e dos apostolos. E preciso pois que, do mesmo modo que a religiao crista, tambem a pregacao eclesiastica seja alimentada e dirigida pela Sagrada Escritura. Com efeito, nos Livros Sagrados, o Pai que esta nos ceus
vem amorosamente ao encontro dos seus filhos, a conversar com eles; e e tao grande a forca e virtude da palavra de Deus, que fornece a Igreja o apoio vigoroso, aos filhos da Igreja a solidez na fe, e constitui alimento da alma, fonte pura e perene da vida espiritual. Por isso se deve aplicar por excelencia a Sagrada Escritura o que foi dito: A palavra de Deus e viva e eficaz (Hb 4,12), e tem o poder de edificar e de vos dar a heranca entre todos os santificados (cf. At 20,32; 1Ts 2,13).As traducoes devem ser esmeradas22. E preciso que os fieis tenham amplo acesso a Sagrada Escritura. Por esta razao, a Igreja logo desde os comecos fez sua aquela traducao grega antiquissima do Antigo Testamento nomeada dos Setenta; e continua a ter em grande apreco as outras traducoes, quer orientais quer latinas, sobretudo a chamada Vulgata. Mas, visto que a palavra de Deus deve estar sempre ao dispor de todos e em todos os tempos, a Igreja procura com solicitude maternal que se facam traducoes esmeradas e fieis nas variaslinguas, sobretudo a partir dos textos originais dos Livros Sagrados. Se, por motivos de conveniencia e com a aprovacao da autoridade da Igreja, essas traducoes se vierem a fazer em colaboracao com os irmaos separados, poderao ser usadas por todos os cristaos.O dever apostolico dos estudiosos23. Esposa do Verbo encarnado, a Igreja esforca-se, guiada pelo Espirito Santo, por conseguir sempre inteligencia mais profunda das Sagradas Escrituras, para alimentar continuamente os seus filhos com as palavras divinas; por isso fomenta tambem o estudo dos santos Padres do Oriente e do Ocidente, bem como das sacras liturgias. Em diligente colaboracao e utilizando os meios convenientes, devem os exegetas catolicos e demais teologos investigar e explicar as divinas Letras, sob a vigilancia do sagrado Magisterio, de tal maneira que o maior numero possivel de ministros da palavra divina possa oferecer frutuosamente ao povo de Deus o alimento das Escrituras, para iluminar as inteligencias, robustecer as vontades, inflamar os coracoes dos homens no amor de Deus.1 O sagrado Concilio encoraja os filhos da Igreja, cultores das ciencias biblicas, a que, sempre com energias novas, prossigam na empresa a que em boa hora se consagraram, dedicando-lhe o melhor zelo segundo o sentir da mesma Igreja.2Importancia da Sagrada Escritura para a teologia24. A sagrada Teologia apoia-se na palavra de Deus escrita e juntamente na sagrada Tradicao, como em seu fundamento perene; nelas encontra toda a sua firmeza e sempre rejuvenesce, investigando, a luz da fe, toda a verdade encerrada no misterio de Cristo. As Sagradas Escrituras contem a palavra de Deus, e, pelo fato de serem inspiradas, sao verdadeiramente a palavra de Deus; por isso o estudo destes Sagrados Livros deve ser como que a alma da sagrada Teologia.3 Tambem o ministerio da palavra, isto e, a pregacao pastoral, a catequese e toda a instrucao crista, na qual a homilia liturgica deve ter lugar principal, encontra alimento sao e vigor santo na mesma palavra da Escritura.Recomenda-se a leitura da Sagrada Escritura25. E necessario, por isso, que