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empreender seriamente o caminho rumo a Pascoa e nos prepararmos para celebrar a Ressurreicao do Senhor a festa mais jubilosa e solene de todo o Ano liturgico o que pode haver de mais adequado do que deixar-nos conduzir pela Palavra de Deus? Por isso a Igreja, nos textos evangelicos dos domingos de Quaresma, guia-nos para um encontro particularmente intenso com o Senhor, fazendo-nos repercorrer as etapas do caminho da iniciacao crista: para os catecumenos, na perspectiva de receber o Sacramento do renascimento, para quem e baptizado, em vista de novos e decisivos passos no seguimento de Cristo e na doacao total a Ele.O primeiro domingo do itinerario quaresmal evidencia a nossa condicao do homens nesta terra. O combate vitorioso contra as tentacoes, que da inicio a missao de Jesus, e um convite a tomar consciencia da propria fragilidade para acolher a Graca que liberta do pecado e infunde nova forca em Cristo, caminho, verdade e vida (cf. Ordo Initiationis Christianae Adultorum, n. 25). E uma clara chamada a recordar como a fe crista implica, a exemplo de Jesus e em uniao com Ele, uma luta contra os dominadores deste mundo tenebroso (Ef 6, 12), no qual o diabo e activo e nao se cansa, nem sequer hoje, de tentar o homem que deseja aproximar-se do Senhor: Cristo disso sai vitorioso, para abrir tambem o nosso coracao a esperanca e guiar-nos na vitoria as seducoes do mal.O Evangelho da Transfiguracao do Senhor poe diante dos nossos olhos a gloria de Cristo, que antecipa a ressurreicao e que anuncia a divinizacao do homem. A comunidade crista toma consciencia de ser conduzida, como os apostolos Pedro, Tiago e Joao, em particular, a um alto monte (Mt 17, 1), para acolher de novo em Cristo, como filhos no Filho, o dom da Graca deDeus: Este e o Meu Filho muito amado: nEle pus todo o Meu enlevo. Escutai-O (v. 5). E o convite a distanciar-se dos boatos da vida quotidiana para se imergir na presenca de Deus: Ele quer transmitir-nos, todos os dias, uma Palavra que penetra nas profundezas do nosso espirito, onde discerne o bem e o mal (cf. Hb 4, 12) e reforca a vontade de seguir o Senhor.O pedido de Jesus a Samaritana: Da-Me de beber (Jo 4, 7), que e proposto na liturgia do terceiro domingo, exprime a paixao de Deus por todos os homens e quer suscitar no nosso coracao o desejo do dom da agua a jorrar para a vida eterna (v. 14): e o dom do espirito Santo, que faz dos cristaos verdadeiros adoradores capazes de rezar ao Pai em espirito e verdade (v. 23). So esta agua pode extinguir a nossa sede do bem, da verdade e da beleza! So esta agua, que nos foi doada pelo Filho, irriga os desertos da alma inquieta e insatisfeita, enquanto nao repousar em Deus, segundo as celebres palavras de Santo Agostinho.O domingo do cego de nascenca apresenta Cristo como luz do mundo. O Evangelho interpela cada um de nos: Tu cres no Filho do Homem?. Creio, Senhor (Jo 9, 35.38), afirma
com alegria o cego de nascenca, fazendo-se voz de todos os crentes. O milagre da cura e o sinal que Cristo, juntamente com a vista, quer abrir o nosso olhar interior, para que a nossa fe se torne cada vez mais profunda e possamos reconhecer nEle o nosso unico Salvador. Ele ilumina todas as obscuridades da vida e leva o homem a viver como filho da luz.Quando, no quinto domingo, nos e proclamada a ressurreicao de Lazaro, somos postos diante do ultimo misterio da nossa existencia: Eu sou a ressurreicao e a vida... Cres tu isto? (Jo 11, 25-26). Para a comunidade crista e o momento de depor com sinceridade, juntamente com Marta, toda a esperanca em Jesus de Nazare: Sim, Senhor, creio que Tu es o Cristo, o Filho de Deus, que havia de vir ao mundo (v. 27). A comunhao com Cristo nesta vida prepara-nos para superar o limite da morte, para viver sem fim nEle. A fe na ressurreicao dos mortos e a esperanca da vida eterna abrem o nosso olhar para o sentido derradeiro da nossa existencia: Deus criou o homem para a ressurreicao e para a vida, e esta verdade doa a dimensao autentica e definitiva a historia dos homens, a sua existencia pessoal e ao seu viver social, a cultura, a politica, a economia. Privado da luz da fe todo o universo acaba por se fechar num sepulcro sem futuro, sem esperanca.O percurso quaresmal encontra o seu cumprimento no Triduo Pascal, particularmente na Grande Vigilia na Noite Santa: renovando as promessas baptismais, reafirmamos que Cristo e o Senhor da nossa vida, daquela vida que Deus nos comunicou quando renascemos da agua e do Espirito Santo, e reconfirmamos o nosso firme compromisso em corresponder a accao da Graca para sermos seus discipulos.3. O nosso imergir-nos na morte e ressurreicao de Cristo atraves do Sacramento do Baptismo, estimula-nos todos os dias a libertar o nosso coracao das coisas materiais, de um vinculo egoista com a terra, que nos empobrece e nos impede de estar disponiveis e abertos a Deus e ao proximo. Em Cristo, Deus revelou-se como Amor (cf 1 Jo 4, 7-10). A Cruz de Cristo, a palavra da Cruz manifesta o poder salvifico de Deus (cf. 1 Cor 1, 18), que se doa para elevar o homem e dar-lhe a salvacao: amor na sua forma mais radical (cf. Enc. Deus caritas est, 12). Atraves das praticas tradicionais do jejum, da esmola e da oracao, expressoes do empenho de conversao, a Quaresma educa para viver de modo cada vez mais radical o amor de Cristo. O Jejum, que pode ter diversas motivacoes, adquire para o cristao um significado profundamente religioso: tornando mais pobre a nossa mesa aprendemos a superar o egoismo para viver na logica da doacao e do amor; suportando as privacoes de algumas coisas e nao so do superfluo aprendemos a desviar o olhar do nosso eu, para descobrir Alguem ao nosso lado e reconhecer Deus nos rostos de tantos irmaos nossos. Para o cristao o jejum nada tem de intimista, mas abre em maior
medida para Deus e para as necessidades dos homens, e faz com que o amor a Deus seja tambem amor ao proximo (cf. Mc 12, 31).No nosso caminho encontramo-nos perante a tentacao do ter, da avidez do dinheiro, que insidia a primazia de Deus na nossa vida. A cupidez da posse provoca violencia, prevaricacao e morte: por isso a Igreja, especialmente no tempo quaresmal, convida a pratica da esmola, ou seja, a capacidade de partilha. A idolatria dos bens, ao contrario, nao so afasta do outro, mas despoja o homem, torna-o infeliz, engana-o, ilude-o sem realizar aquilo que promete, porque coloca as coisas materiais no lugar de Deus, unica fonte da vida. Como compreender a bondade paterna de Deus se o coracao esta cheio de si e dos proprios projectos, com os quais nos iludimos de poder garantir o futuro? A tentacao e a de pensar, como o rico da parabola: Alma, tens muitos bens em deposito para muitos anos.... Insensato! Nesta mesma noite, pedir-te-ao a tua alma... (Lc 12, 19-20). A pratica da esmola e uma chamada a primazia de Deus e a atencao para com o proximo, para redescobrir o nosso Pai bom e receber a sua misericordia.Em todo o periodo quaresmal, a Igreja oferece-nos com particular abundancia a Palavra de Deus. Meditando-a e interiorizando-a para a viver quotidianamente, aprendemos uma forma preciosa e insubstituivel de oracao, porque a escuta atenta de Deus, que continua a falar ao nosso coracao, alimenta o caminho de fe que iniciamos no dia do Baptismo. A oracao permitenos tambem adquirir uma nova concepcao do tempo: de facto, sem a perspectiva da eternidade e da transcendencia ele cadencia simplesmente os nossos passos rumo a um horizonte que nao tem futuro. Ao contrario, na oracao encontramos tempo para Deus, para conhecer que as suas palavras nao passarao (cf. Mc13, 31), para entrar naquela comunhao intima com Ele que ninguem nos podera tirar (cf. Jo 16, 22) e que nos abre a esperanca que nao desilude, a vida eterna.Em sintese, o itinerario quaresmal, no qual somos convidados a contemplar o Misterio da Cruz, e fazer-se conformes com a morte de Cristo (Fl 3, 10), para realizar uma conversao profunda da nossa vida: deixar-se transformar pela accao do Espirito Santo, como Sao Paulo no caminho de Damasco; orientar com decisao a nossa existencia segundo a vontade de Deus; libertar-nos do nosso egoismo, superando o instinto de dominio sobre os outros e abrindo-nos a caridade de Cristo. O periodo quaresmal e momento favoravel para reconhecer a nossa debilidade, acolher, com uma sincera revisao de vida, a Graca renovadora do Sacramento da Penitencia e caminhar com decisao para Cristo.Queridos irmaos e irmas, mediante o encontro pessoal com o nosso Redentor e atraves do jejum, da esmola e da oracao, o caminho de conversao rumo a Pascoa leva-nos a redescobrir o nosso Baptismo. Renovemos nesta Quaresma o acolhimento da Graca que Deus nos concedeu naquele momento, para que ilumine e guie todas as nossas accoes. Tudo o que o Sacramento significa e realiza, somos chamados a vive-lo todos os dias num
seguimento de Cristo cada vez mais generoso e autentico. Neste nosso itinerario, confiemo-nos a Virgem Maria, que gerou o Verbo de Deus na fe e na carne, para nos imergir como ela na morte e ressurreicao do seu Filho Jesus e ter a vida eterna.Vaticano, 4 de Novembro de 2010BENEDICTUS PP. XVI
Prestemos atencao uns aos outros, para nos estimularmosao amor e as boas obras (Heb 10, 24) Irmaos e irmas!A Quaresma oferece-nos a oportunidade de reflectir mais uma vez sobre o cerne da vida crista: o amor. Com efeito este e um tempo propicio para renovarmos, com a ajuda da Palavra de Deus e dos Sacramentos, o nosso caminho pessoal e comunitario de fe. Trata-se de um percurso marcado pela oracao e a partilha, pelo silencio e o jejum, com a esperanca de viver a alegria pascal.Desejo, este ano, propor alguns pensamentos inspirados num breve texto biblico tirado da Carta aos Hebreus: Prestemos atencao uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e as boas obras (10, 24). Esta frase aparece inserida numa passagem onde o escritor sagrado exorta a ter confianca em Jesus Cristo como Sumo Sacerdote, que nos obteve o perdao e o acesso a Deus. O fruto do acolhimento de Cristo e uma vida edificada segundo as tres virtudes teologais: trata-se de nos aproximarmos do Senhor com um coracao sincero, com a plena seguranca da fe (v. 22), de conservarmos firmemente a profissao da nossa esperanca (v. 23), numa solicitude constante por praticar, juntamente com os irmaos, o amor e as boas obras (v. 24). Na passagem em questao afirma-se tambem que e importante, para apoiar esta conduta evangelica, participar nos encontros liturgicos e na oracao da comunidade, com os olhos fixos na meta escatologica: a plena comunhao em Deus (v. 25). Detenho-me no versiculo 24, que, em poucas palavras, oferece um ensinamento precioso e sempre actual sobre tres aspectos da vida crista: prestar atencao ao outro, a reciprocidade e a santidade pessoal.1. Prestemos atencao: a responsabilidade pelo irmao.O primeiro elemento e o convite a prestar atencao: o verbo grego usado e katanoein, que significa observar bem, estar atento, olhar conscienciosamente, dar-se conta de uma realidade. Encontramo-lo no Evangelho, quando Jesus convida os discipulos a observar as aves do ceu, que nao se preocupam com o alimento e todavia sao objecto de solicita e cuidadosa Providencia divina (cf. Lc 12, 24), e a dar-se conta da trave que tem na propria vista antes de reparar no argueiro que esta na vista do irmao (cf. Lc 6, 41). Encontramos o referido verbo tambem noutro trecho da mesma Carta aos Hebreus, quando convida a considerar Jesus (3, 1) como o Apostolo e o Sumo Sacerdote da nossa fe. Por conseguinte o verbo, que aparece na abertura da nossa exortacao, convida a fixar o olhar no outro, a comecar por Jesus, e a estar atentos uns aos outros, a nao se mostrar alheio e indiferente ao destino dos irmaos. Mas, com frequencia, prevalece a atitude contraria: a indiferenca, o desinteresse, que nascem do egoismo, mascarado por uma aparencia de respeito pela esfera privada. Tambem hoje ressoa, com vigor, a voz do Senhor que chama cada um de nos a cuidar do outro. Tambem hoje Deus nos pede para sermos o guarda dos nossos irmaos (cf. Gn 4, 9), para estabelecermos relacoes caracterizadas por reciproca solicitude, pela atencao ao bem do outro e a
todo o seu bem. O grande mandamento do amor ao proximo exige e incita a consciencia a sentir-se responsavel por quem, como eu, e criatura e filho de Deus: o facto de sermos irmaos em humanidade e, em muitos casos, tambem na fe deve levar-nos a ver no outro um verdadeiro alter ego, infinitamente amado pelo Senhor. Se cultivarmos este olhar de fraternidade, brotarao naturalmente do nosso coracao a solidariedade, a justica, bem como a misericordia e a compaixao. O Servo de Deus Paulo VI afirmava que o mundo actual sofre sobretudo de falta de fraternidade: O mundo esta doente. O seu mal reside mais na crise de fraternidade entre os homens e entre os povos, do que na esterilizacao ou no monopolio, que alguns fazem, dos recursos do universo (Carta enc. Populorum progressio, 66).A atencao ao outro inclui que se deseje, para ele ou para ela, o bem sob todos os seus aspectos: fisico, moral e espiritual. Parece que a cultura contemporanea perdeu o sentido do bem e do mal, sendo necessario reafirmar com vigor que o bem existe e vence, porque Deus e bom e faz o bem (Sal 119/118, 68). O bem e aquilo que suscita, protege e promove a vida, a fraternidade e a comunhao. Assim a responsabilidade pelo proximo significa querer e favorecer o bem do outro, desejando que tambem ele se abra a logica do bem; interessar-se pelo irmao quer dizer abrir os olhos as suas necessidades. A Sagrada Escritura adverte contra o perigo de ter o coracao endurecido por uma especie de anestesia espiritual, que nos torna cegos aos sofrimentos alheios. O evangelista Lucas narra duas parabolas de Jesus, nas quais sao indicados dois exemplos desta situacao que se pode criar no coracao do homem. Na parabola do bom Samaritano, o sacerdote e o levita, com indiferenca, passam ao largo do homem assaltado e espancado pelos salteadores (cf. Lc 10, 30-32), e, na do rico avarento, um homem saciado de bens nao se da conta da condicao do pobre Lazaro que morre de fome a sua porta (cf. Lc 16, 19). Em ambos os casos, deparamo-nos com o contrario de prestar atencao, de olhar com amor e compaixao. O que e que impede este olhar feito de humanidade e de carinho pelo irmao? Com frequencia, e a riqueza material e a saciedade, mas pode ser tambem o antepor a tudo os nossos interesses e preocupacoes proprias. Sempre devemos ser capazes de ter misericordia por quem sofre; o nosso coracao nunca deve estar tao absorvido pelas nossas coisas e problemas que fique surdo ao brado do pobre. Diversamente, a humildade de coracao e a experiencia pessoal do sofrimento podem, precisamente, revelar-se fonte de um despertar interior para a compaixao e a empatia: O justo conhece a causa dos pobres, porem o impio nao o compreende (Prov 29, 7). Deste modo entende-se a bem-aventuranca dos que choram (Mt 5, 4), isto e, de quantos sao capazes de sair de si mesmos porque se comoveram com o sofrimento alheio. O encontro com o outro e a abertura do
coracao as suas necessidades sao ocasiao de salvacao e de bem-aventuranca.O facto de prestar atencao ao irmao inclui, igualmente, a solicitude pelo seu bem espiritual. E aqui desejo recordar um aspecto da vida crista que me parece esquecido: a correccao fraterna, tendo em vista a salvacao eterna. De forma geral, hoje e-se muito sensivel ao tema do cuidado e do amor que visa o bem fisico e material dos outros, mas quase nao se fala da responsabilidade espiritual pelos irmaos. Na Igreja dos primeiros tempos nao era assim, como nao o e nas comunidades verdadeiramente maduras na fe, nas quais se tem a peito nao so a saude corporal do irmao, mas tambem a da sua alma tendo em vista o seu destino derradeiro. Lemos na Sagrada Escritura: Repreende o sabio e ele te amara. Da conselhos ao sabio e ele tornar-se-a ainda mais sabio, ensina o justo e ele aumentara o seu saber (Prov 9, 8-9). O proprio Cristo manda repreender o irmao que cometeu um pecado (cf. Mt 18, 15). O verbo usado para exprimir a correccao fraterna elenchein e o mesmo que indica a missao profetica, propria dos cristaos, de denunciar uma geracao que se faz condescendente com o mal (cf. Ef 5, 11). A tradicao da Igreja enumera entre as obras espirituais de misericordia a de corrigir os que erram. E importante recuperar esta dimensao do amor cristao. Nao devemos ficar calados diante do mal. Penso aqui na atitude daqueles cristaos que preferem, por respeito humano ou mera comodidade, adequar-se a mentalidade comum em vez de alertar os proprios irmaos contra modos de pensar e agir que contradizem a verdade e nao seguem o caminho do bem. Entretanto a advertencia crista nunca ha-de ser animada por espirito de condenacao ou censura; e sempre movida pelo amor e a misericordia e brota duma verdadeira solicitude pelo bem do irmao. Diz o apostolo Paulo: Se porventura um homem for surpreendido nalguma falta, vos, que sois espirituais, corrigi essa pessoa com espirito de mansidao, e tu olha para ti proprio, nao estejas tambem tu a ser tentado (Gl 6, 1). Neste nosso mundo impregnado de individualismo, e necessario redescobrir a importancia da correccao fraterna, para caminharmos juntos para a santidade. E que sete vezes cai o justo (Prov 24, 16) diz a Escritura , e todos nos somos frageis e imperfeitos (cf. 1 Jo 1, 8). Por isso, e um grande servico ajudar, e deixar-se ajudar, a ler com verdade dentro de si mesmo, para melhorar a propria vida e seguir mais rectamente o caminho do Senhor. Ha sempre necessidade de um olhar que ama e corrige, que conhece e reconhece, que discerne e perdoa (cf. Lc 22, 61), como fez, e faz, Deus com cada um de nos.2. Uns aos outros: o dom da reciprocidade.O facto de sermos o guarda dos outros contrasta com uma mentalidade que, reduzindo a vida unicamente a dimensao terrena, deixa de a considerar na sua perspectiva escatologica e aceita qualquer opcao moral em nome da liberdade individual. Uma sociedade como a actual pode tornar-se surda
quer aos sofrimentos fisicos, quer as exigencias espirituais e morais da vida. Nao deve ser assim na comunidade crista! O apostolo Paulo convida a procurar o que leva a paz e a edificacao mutua (Rm 14, 19), favorecendo o proximo no bem, em ordem a construcao da comunidade (Rm 15, 2), sem buscar o proprio interesse, mas o do maior numero, a fim de que eles sejam salvos (1 Cor 10, 33). Esta reciproca correccao e exortacao, em espirito de humildade e de amor, deve fazer parte da vida da comunidade crista.Os discipulos do Senhor, unidos a Cristo atraves da Eucaristia, vivem numa comunhao que os liga uns aos outros como membros de um so corpo. Isto significa que o outro me pertence: a sua vida, a sua salvacao tem a ver com a minha vida e a minha salvacao. Tocamos aqui um elemento muito profundo da comunhao: a nossa existencia esta ligada com a dos outros, quer no bem quer no mal; tanto o pecado como as obras de amor possuem tambem uma dimensao social. Na Igreja, corpo mistico de Cristo, verifica-se esta reciprocidade: a comunidade nao cessa de fazer penitencia e implorar perdao para os pecados dos seus filhos, mas alegra-se continua e jubilosamente tambem com os testemunhos de virtude e de amor que nela se manifestam. Que os membros tenham a mesma solicitude uns para com os outros (1 Cor 12, 25) afirma Sao Paulo , porque somos um e o mesmo corpo. O amor pelos irmaos, do qual e expressao a esmola tipica pratica quaresmal, juntamente com a oracao e o jejum radica-se nesta pertenca comum. Tambem com a preocupacao concreta pelos mais pobres, pode cada cristao expressar a sua participacao no unico corpo que e a Igreja. E e tambem atencao aos outros na reciprocidade saber reconhecer o bem que o Senhor faz neles e agradecer com eles pelos prodigios da graca que Deus, bom e omnipotente, continua a realizar nos seus filhos. Quando um cristao vislumbra no outro a accao do Espirito Santo, nao pode deixar de se alegrar e dar gloria ao Pai celeste (cf. Mt 5, 16).3. Para nos estimularmos ao amor e as boas obras: caminhar juntos na santidade.Esta afirmacao da Carta aos Hebreus (10, 24) impele-nos a considerar a vocacao universal a santidade como o caminho constante na vida espiritual, a aspirar aos carismas mais elevados e a um amor cada vez mais alto e fecundo (cf. 1 Cor 12, 31 13, 13). A atencao reciproca tem como finalidade estimular-se, mutuamente, a um amor efectivo sempre maior, como a luz da aurora, que cresce ate ao romper do dia (Prov 4, 18), a espera de viver o dia sem ocaso em Deus. O tempo, que nos e concedido na nossa vida, e precioso para descobrir e realizar as boas obras, no amor de Deus. Assim a propria Igreja cresce e se desenvolve para chegar a plena maturidade de Cristo (cf. Ef 4, 13). E nesta perspectiva dinamica de crescimento que se situa a nossa exortacao a estimular-nos reciprocamente para chegar a plenitude
do amor e das boas obras.Infelizmente, esta sempre presente a tentacao da tibieza, de sufocar o Espirito, da recusa de por a render os talentos que nos foram dados para bem nosso e dos outros (cf. Mt 25, 24-28). Todos recebemos riquezas espirituais ou materiais uteis para a realizacao do plano divino, para o bem da Igreja e para a nossa salvacao pessoal (cf. Lc 12, 21; 1 Tm 6, 18). Os mestres espirituais lembram que, na vida de fe, quem nao avanca, recua. Queridos irmaos e irmas, acolhamos o convite, sempre actual, para tendermos a medida alta da vida crista (Joao Paulo II, Carta ap. Novo millennio ineunte, 31). A Igreja, na sua sabedoria, ao reconhecer e proclamar a bem-aventuranca e a santidade de alguns cristaos exemplares, tem como finalidade tambem suscitar o desejo de imitar as suas virtudes. Sao Paulo exorta: Adiantai-vos uns aos outros na mutua estima (Rm 12, 10).Que todos, a vista de um mundo que exige dos cristaos um renovado testemunho de amor e fidelidade ao Senhor, sintam a urgencia de esforcar-se por adiantar no amor, no servico e nas obras boas (cf. Heb 6, 10). Este apelo ressoa particularmente forte neste tempo santo de preparacao para a Pascoa. Com votos de uma Quaresma santa e fecunda, confio-vos a intercessao da Bem-aventurada Virgem Maria e, de coracao, concedo a todos a Bencao Apostolica.Vaticano, 3 de Novembro de 2011
alvo.Fique com isso como se fosse sua sombra, sua segunda pele.E assim voce podera descobrir, por experiencia propria, que o valor e a profundidade de uma mensagem nao estao nela, mas em quem a vive, em voce!So quando voce se abre para dar vida as palavras de uma mensagem transformadora, so entao elas despertam e comecam a germinar, e so assim voce se beneficia delas.Sem isso, nada...Prepare-se entao, seja um terreno sempre propicio para a semeadura, pois nunca sabemos a hora em que uma semente salvadora sera lancada em nos pelos ventos ou vendavais da Vida.(autor desconhecido)