sujeito. Desse modo, nao ha como dissociar o homem do seu contexto social, ou melhor, uma Ciencia que nao leve em conta a situacao social por que passa o homem, seus anseios, suas lutas, suas vitorias, fracassos e sucessos, enfim, o proprio homem, nao pode se intitular ciencia do homem, ciencias para o homem ou Ciencia Humana.2.1 A linguagem humana Segundo Koch (1997), foram construidas no decorrer da historia humana tres concepcoes distintas de linguagem, a saber: como representacao (espelho) do mundo e do pensamento; como instrumento (ferramenta) de comunicacao; como forma (lugar) de acao ou interacao.Dentre as tres concepcoes acima mencionadas, a que mais interessa para este trabalho e a terceira, apesar de a primeira e a segunda serem muito defendidas, atualmente.A primeira afirma que a linguagem serviria para representar o mundo e a realidade que nos cerca e ainda aquilo que pensamos sobre ela, dessa forma, a linguagem seria uma especie de espelho por que perpassam nossos pensamentos e os seres vivos ou nao os quais nos rodeiam.A segunda mostra-nos que a linguagem seria centrada apenas na comunicacao. A linguagem funcionaria somente para transmitir mensagens, pressupondo, assim, um emissor e um receptor ideal. Apesar de o processo de comunicacao e a linguagem nao serem tao simples assim como mostra a Teoria da Comunicacao, porque as pessoas ao falarem nao so comunicam o que estao falando, como tambem agem e reagem atraves da linguagem, desse modo, podem interromper quem fala e muitas vezes tambem sao interrompidas, alem de poderem produzir pausas, hesitacoes e ironias.Alem disso, ha de se considerar o lugar de onde as pessoas falam, a imagem que elas tem umas das outras, a posicao social dessas pessoas e ainda o que dizem e ate o que nao dizem dizendo, ou melhor, a questao dos nao-ditos. Observando, ainda, principalmente; o contexto socio-historico e ideologico no qual esses interlocutores estao inseridos.Na terceira concepcao, percebemos que a linguagem seria fruto da interacao entre enunciador/enunciatario, falante/ouvinte, autor/leitor, prestando-se nao so como representacao do pensamento, mas tambem como processo de comunicacao, isto e, uma peca fundamental para a interacao entre os seres humanos e, neste caso, a linguagem sofreria o que Travaglia[2] chama de exterioridade socio-historica e ideologica, ou melhor, a linguagem seria influenciada pelo contexto linguistico e extralinguistico, pela ideologia e pela Historia, nao so a oficial, mas tambem a historia de cada individuo.Por isso, esta concepcao se torna muito mais relevante para a construcao desse trabalho, porque, alem de contemplar muitos aspectos importantes negados pela primeira e segunda concepcao de linguagem, tambem esta inserida na teoria da Interacao Verbal idealizada por Bakhtin. Embora diferentes, as tres concepcoes de linguagem acima citadas, nao sao totalmente excludentes, complementam-se, inter-relacionam-se, posto que os falantes de certa lingua, ao utiliza-la, estarao, concomitantemente, comunicando-se, pensando sobre o que e como devem falar e ainda integrando-se no meio social do qual participam.3.0 A Historia Oral no contexto da linguagemApesar de o nosso trabalho priorizar a teoria da Interacao Verbal proposta por Bakhtin, tambem adotaremos, ao longo deste trabalho, os procedimentos metodologicos oriundos da Historia oral.Dessa forma, Segundo Grudzinski