Cristo, ou algo parecido. Jesus sempre fala eu,nao nos, apesar de referir-se a si proprio e ao Pai como nos (Jo 14.23). AsEscrituras sempre tratam Jesus por ele e nao por eles. E, ainda que asvezes possamos distinguir acoes de sua natureza divina e acoes de sua naturezahumana, para nos facilitar a compreeesao de algumas declaracoes e acoes registradasnas Escrituras, estas nao dizem a natureza humana de Jesus fez isso ou anatureza divina de Jesus fez aquilo, como se houvesse pessoas distintas, massempre fala do que a pessoa de Cristo fez. Assim, a igreja continuouinsistindo que Jesus era uma so pessoa, ainda que possuisse natureza humana enatureza divina.O monofisismo (eutiquianismo).Umaterceira concepcao inadequada e chamada de monofisismo, a ideia de que Cristopossuia so uma natureza. O primeiro defensor dessa ideia na igreja primitivafoi Eutico (378-454 d.C.), lider de um mosteiro em Constantinopla. Euticoensinava o erro oposto do nestorianismo, pois negava que as naturezas humana edivina em Cristo permanecessem plenamente humana e plenamente divina. Eledefendia, antes, que a natureza humana de Cristo fora tomada e absorvida peladivina, de modo que ambas as naturezas haviam se modificado um pouco, dandolugara a um terceiro tipo de natureza. Pode-se ver uma analogia doeutiquianismo quando colocamos uma gota de tinta num copo de agua: a mistura resultantenao e nem tinta pura nem agua pura, mas algum tipo de tereceira substancia. Demodo semelhante, Eutico ensinava que Jesus era uma mistura de elementos divinose humanos em que ambos foram um tanto modificados para formar uma novanatureza.Omonofisismo tambem causou grande e justa preocupacao na igreja porque, por essadoutrina, Cristo nao era nem verdadeiramente Deus nem verdadeiramente homem. E,nesse caso, nao podia representar-nos verdadeiramente como homem nem podia serverdadeiro Deus, capaz de obter a nossa salvacao.2 A Cristologiade Calcedonia (a Definicao de Calcedonia em 451 d.C.) As controversias sobre aencarnacao, sobre divindade e a humanidade na unica pessoa de Cristo, foramtratadas pelo Concilio de Calcedonia, e 451 d.C. Para tentar resolver osproblemas levantadas por essas controversias, convocou-se um amplo concilioeclesiastivo na cidade de Calcedonia, perto de Constantinopla (aual Istambul,na Turquia), realizado de 8 de outubro a 1o de novembro de 451 d.C. Adeclaracao resultante, chamada de Definicao de Calcedonia, previne contra oapolinarismo, o nestorianismo e o eutiquianismo. Ela tem sido tomada desdeentao como a definicao padrao, ortodoxa, do ensino biblico sobre a pessoa deCristo igualmente pelos ramos catolicos, protestantes e ortodoxos do cristianismo.Seguea declaracao, por inteiro:Fieisaos Santos Pais, todos nos, perfeitamente unanimes, ensinamos que se deveconfessar um so e mesmo Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, perfeito quanto adivindade, e perfeito quanto a humanidade; verdadeiramente Deus everdadeiramente homem, constando de alma racional e de corpo, consubstancialcomo Pai, segundo a divindade, e consubstancial a nos, segundo a humanidade; emtudo semelhante a nos, excetuando o pecado; gerado segundo a divindade pelo Paiantes de todos os seculos, e nestes ultimos dias, segundo a humanidade, por nose para nossa salvacao, nascido da Virgem Maria, mae de Deus; um e so mesmoCristo, Filho, Senhor, Unigenito, que se deve confessar, em duas naturezas,inconfundiveis, imutaveis, indivisiveis, inseparaveis; a distincao de naturezasde modo algum e anulada pela uniao, antes e preservada