de forma alguma indicada para atacar um virus. Sabemos que, na verdade, por ser uma medicacao que destroi as celulas, qualquer pessoa saudavel que fizer um tratamento com AZT, consumindo quantidades nocivas todos os dias (sabemos que quimioterapias sao feitas em intervalos de tempo consideraveis entre uma sessao e outra), podera notar uma serie de transformacoes em seu corpo parecidas com os sintomas da Aids: perda de peso, diarreias (essa medicacao arruina a flora intestinal completamente), destruicao do sistema imunologico de modo que doencas oportunistas surgirao, etc. Hoje, na era da Aids de Controle, que sucedeu a da Aids Disciplinar, a intencao nao e mais eliminar uma parte da populacao para servir, entre outras coisas, de exemplo de como nao se comportar, mas, sim, de manter um controle identificatorio e medico sobre os corpos e a vida, manter certo numero de individuos disponiveis como cobaias da tecnociencia capitalista e o poder medico como soberano da vida. No futuro, ao tratar desse topico, esperamos tambem poder abordar as formas pelas quais se dao os mecanismos de teste e comprovacao da eficacia de medicamentos, questao por si so bastante perturbadora.D. Foucault nos adverte: [...] contra as usurpacoes da mecanica disciplinar, contra essa ascensao de um poder que e vinculado ao saber cientifico, nos nos encontramos atualmente numa situacao tal que o unico recurso existente, aparentemente solido, e precisamente o recurso ou a volta a um direito organizado em torno da soberania, articulado sobre esse velho principio, [...] a uma certa teoria da soberania, que seria a teoria dos direitos soberanos do individuo [...]. Em que sentido os corpos sao plataformas politicas? Como podemos resistir a medicalizacao geral do comportamento, das condutas, dos discursos, dos desejos, etc., sem recairmos, por exemplo, na teoria dos direitos soberanos do individuo? Quais as linhas de fuga, particularmente para aquelxs que foram localizadxs pelo Biopanoptico e assinaladxs como aideticxs?C. Foucault se referia em grande parte aos valores e principios que estao vinculados a um ideal burgues, principios que emergem com a revolucao burguesa: toda essa logica de Direitos, Direitos humanos, Todos somos iguais perante a lei, e uma ideal que vem do Iluminismo. Sabemos como esse mecanismo que prega uma igualdade juridica e legalista e traicoeiro. Por exemplo, quando Chomsky, no debate que teve com Foucault, argumenta em favor de uma sociedade anarcosindicalista e prega ideais como Justica e Bondade, Foucault lhe recorda, nao sem certa violencia que advem do deslocamento do obvio, que esses sao valores formados dentro e por uma sociedade de classes, sao valores burgueses que precisam ser destruidos, ou que, de qualquer maneira, ao reivindicarmos justica e direitos, no minimo devemos ter consciencia das implicacoes que ha nesse exercicio de liberdade e justica. E uma questao que se complica ainda mais quando reivindicamos, por exemplo, a criminalizacao da homofobia ou mesmo o famoso matrimonio igualitario. Nao estamos dizendo que as pessoas nao devem se casar, mas questionando que valores estamos reproduzindo, que moral esta por tras de um casal higienizado e monogamico que acabou de dar entrada nos papeis para adotar uma crianca? Que mecanismos