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estao vinculadas, na alianca Mosaica, aos Dez Mandamentos; por exemplo: "Visito a maldade... e faco misericordia" (Ex 20.5,6); e, "Honra a teu pai e a tua mae, para que se prolonguem os teus dias na terra" (Ex 20.12). Alem disso, mais sancoes e advertencias sao dadas com a promessa de direcao e protecao pela presenca de Deus (Ex 23.20-33; para mais bencaos e maldicoes, veja Levitico 26). Mas em Deuteronomio ha dois capitulos de bencaos e maldicoes que devem ser lidos publicamente e expostos na cerimonia de renovacao da alianca (27 e 28), seguidos pela conhecida alianca Palestina (29-30). Bencaos e maldicoes tambem eram escritas nos tratados da Asia ocidental. A confirmacao biblica ou a certeza de que uma promessa seria mantida era um juramento ou ainda a morte daquele que fez a alianca. "Os termos juramento e alianca sao sempre usados como sinonimos no AT, assim como os termos juramento e tratado nos textos extra-biblicos" esta e a conclusao de Gene M. Tucker ("Covenant Forms and Contract Forms", VT, XV [1965], p. 497). Uma alianca no AT era, em sua essencia, um juramento, um acordo solene. Deus confirmou a alianca Mosaica atraves de um juramento mencionado em Deuteronomio 29.12ss. O juramento... "que o Senhor, teu Deus, hoje faz contigo" (cf. Dt 32.40; Ez 16.8; Nm 10.29). As partes que faziam a alianca deveriam se tornar como os mortos, de maneira que nao poderiam mais mudar de ideia e revoga-la, assim como os mortos tambem nao poderiam fazer (Gn 15.8-18; Hb 9.16,17). Assim, o sangue dos animais substitutos sacrificados era espargido na cerimonia de ratificacao da alianca, para representar a "morte" das partes (Ex 24.3-8). Os tratados hititas comuns na epoca de Moises nao tinham como caracteristica um juramento por parte do suserano; ao inves disso, eles enfatizavam o juramento de lealdade por parte do vassalo.(5) Testemunhas: Os tratados hititas apelavam para uma longa lista de divindades como testemunhas dos documentos. No Sinai e em outras aliancas biblicas, os deuses pagaos eram obviamente excluidos. Ao inves disso, memoriais de pedra podiam ser uma testemunha (Ex 24.4; cf. Js 24.27); os ceus e a terra eram convocados como testemunhas (Dt 30.19; 31.28; 32.1; cf. 4.26); o livro da lei (ou o rolo da lei) era depositado ao lado da arca com a finalidade de ser uma testemunha (Dt 31.26); e o proprio cantico de Moises lembraria ao povo os votos que fizeram por ocasiao da alianca (Dt 31.30-32.47). Na cerimonia de renovacao da alianca no final da vida de Josue, o proprio povo atuou como testemunha (Js 24.22).(6) A perpetuacao da alianca. Esta podia ser vista no cuidado pela seguranca dos documentos do tratado, que no caso dos pagaos eram geralmente depositados perante ou sob um deus pagao de uma nacao que fazia parte do tratado. Esta atitude poderia ser contrastada com as tabuas da alianca Mosaica, colocadas dentro da arca da alianca em Israel (Ex 25.16,21; 40.20; Dt 10.2). As aliancas hititas e a alianca Mosaica eram lidas periodicamente em publico, e as criancas eram nelas instruidas. A lei era registrada em
pedras caiadas (Dt 27.4), e lida em voz alta durante as cerimonias, como aconteceu quando as bencaos e maldicoes foram pronunciadas (estando a metade de Israel no Monte Ebal e a outra metade no Monte Gerizim), depois de terem entrado na terra prometida (Dt 27.9ss.; Js 8.30-35). A lei era lida integralmente e publicamente a cada sete anos na Festa dos Tabernaculos (Dt 31.9-13). Chegou-ae a varias conclusoes importantes como resultado da comparacao da alianca Mosaica com os antigos tratados de susera-nia daquela epoca: (a) Deus falou a Israel de uma forma conveniente ao seu proposito, mas que tambem fosse familiar ao povo daquela epoca. Alguns dos detalhes mais apurados da forma ate mesmo provam que a alianca Mosaica deve ter sido estabelecida antes de 1200 a.C, porque os tratados aramaicos e assirios do primeiro milenio a.C. nao possuem varios dos elementos caracteristicos comuns aos hititas e a alianca do Sinai (veja Meredith G. Kline, The Treaty of the Great King, p. 42ss.). (6) A forma particular da alianca hitita em Deuteronomio nos leva a ver que a enfase e maior no significado da alianca do que em seu significado legal, (c) Estudos mostram que as duas tabuas da lei nao eram duas pedras com quatro mandamentos na primeira e seis na segunda, mas duas copias de pedra do mesmo tratado ou alianca: uma para Deus - mantida na arca -e outra para Israel. O mesmo acontecia em todos os tratados hititas e assirios: duas copias eram feitas, uma para o rei do suserano e outra para o rei do vassalo. Certas diferencas importantes, nao devem, entretanto, passar despercebidas. A Alianca Mosaica, como feita por Deus, baseava-se no amor e na graca e nao simplesmente em poder. Alem disso, ela tinha como objetivo a salvacao dos eleitos de Deus, e nao a mera submissao e obediencia. Voltando ao significado e a importancia espiritual dessa alianca, podemos concluir que o elemento condicional e prioritario em relacao ao elemento incondicional. Sera que esta sendo ensinada a expressao "faze isso e viveras" (cf. Lc 10.28) no sentido de que a vida eterna para o crente do AT dependia de se guardar a lei de Deus? Se fosse, as obras seriam de valor meritorio ate que viesse a cruz! Ou sera que Deus queria dizer que deveriam viver a luz da lei? O Senhor Jesus Cristo, no Sermao do Monte, ensinou esta segunda visao quando expos varios mandamentos e disse: "Sede vos, pois, perfeitos, como e perfeito o vosso Pai, que esta nos ceus" (Mt 5.48). Ele aplicou a lei com o proposito da continua santificacao do crente e nao para a sua justificacao. Em Levitico 18.5 e feita a mesma aplicacao da lei: "Os meus estatutos e os meus juizos guardareis; os quais, fazen-do-os o homem, vivera por eles" (ou seja, naquele ambito). Quando vemos que esta alianca comeca com a graca: "Eu sou o Senhor, teu Deus, que te tirei da terra do Egi-to, da casa da servidao" (Ex.20.2), e acrescentamos a isto uma consideracao dos fatos descritos acima, somos levados a ve-la como
uma alianca cheia de graca. A alianca Mosaica, entao, torna-se tanto um aio que tem a funcao de nos trazer a Cristo, onde todos os tipos de alianca apontam para ele, como um padrao para guiar o comportamento dos crentes do AT e dos cristaos.PFEIFFER .Charles F. Dicionario Biblico Wycliffe. Editora CPAD. pag. 61-64.Oa Pacto. Enumerados1. O pacto edenico (ver Gen, 1:26-28). Esse pacto condicionava a vida do homem em seu estado de inocencia.2. O pacto adamico (ver Gen. 3:14-19). Esse pacto condicionava a vida do homem apos a queda, dando-lhe a promessa da redencao.3. O pacto noaico (ver Gen. 9:1 e ss). Esse pacto estabeleceu o principio do governo humano.4. O pacto abraamico (ver Gen. 15:8). Esse pacto diz respeito a fundacao fisica e espiritual de Israel, impondo condicoes aos que quisessem pertencer ao Israel espiritual.5. O pacto mosaico (ver Exo, 19:25; 20:1-24:11 e 24:12-31:18). A lei foi dada, supostamente como meio de vida, mas terminou por ser o motivo da morte e da condencao,6. O pacto palestiniano (ver Deut. 28-30). Esse prometeu a restauracao de Israel no tempo devido.7. O pacto davidico(ver H Sam. 7:8-17). Esse pacto estabeleceu a perpetuidade da familia e do reino davidico, cumprido em Cristo como Rei (ver Mat. 1:1; Luc. 1:31-33; Rom. 1:3). Isso inclui o reino milenar (ver H Sam. 7:8-17; Zac. 12:8; Luc. 1:31,33; Atos 15:14-17; I Cor. 15:24), que tipifica o reino eterno de Cristo.8. O novo pacto. Esse repousa sobre a obra sacrificial e sacerdotal de Cristo, tendo por fito garantir a bencao eterna e a salvacao para os homens. Apesar dos homens nao poderem produzir nada que esse pacto exiae, por si mesmos, a verdade e que ele esta condicionado a fe e a outorga da alma nas maos de Cristo. O trecho de Heb. 10:19 - 12:3 e, essencialmente, uma descricao de como esse novo pacto e melhor.E o pacto mosaico que esta em foco no trecho de Heb. 8:6, contrastado com o novo. Fazia exigencias impossiveis aos homens, transformando-os em escravos. Mas nao era capaz de dar-lhes a forca para viverem a altura dessas exigencias. Portanto. o pacto baseado na lei estava condenado ao fracasso. No novo pacto foi dada a lei do Espiritode Deus que opera no coracao e em que as operacoes intimas do Espirito garantem o cumprimento das condicoes. Dai vem o sucesso desse novo pacto.CHAMPLIN, Russell Norman, Enciclopedia de Biblia Teologia e Filosofia. Vol. 1. Editora Hagnos. pag. 6.2. PREPARATIVOS.No verao de 1446 a.C., depois do miraculoso Exodo do Egito, foi dada a Israel a quarta revelacao testamentaria de Deus na historia; cp. um reconhecimento moderno crescente da historicidade mosaica (IDB, 1:719). O particularismo do Vrith do Sinai envolvia agora sua nacao inteira ao inves de apenas uma mera familia (Ex 19.5,6, vv. que afetam todas as formulacoes subsequentes do brith, J. Muilenburg, VT, 9 [1939], 352). O grande grupo envolvido, mais de dois milhoes de pessoas, portanto, responde pela legislacao mosaica detalhada que se segue: tanto os requerimentos morais do testamento (Ne 9.13,14) quanto as formas de obediencia cerimonial que formam o ritual
do Tabernaculo, que se tomou o santuario testamental. Deuteronomio 7.7,8 e 9.4-6 baseiam o brith no amor de Deus, sua graca livre. Essa bondade do testamento foi unica para a fe de Israel, preservando a humildade por parte dos herdeiros e checando tendencias na direcao de distorcoes legalistas, ou na direcao de qualquer equivalencia necessaria de Deus com os interesses nacionais. O Sinai, portanto, nao foi essencialmente uma alianca de condicional obras...Israel, entretanto, nao guardou o testamento (SI 78.10,37; Ne 9.17). Quarenta anos mais tarde Deus ordenou que Moises fizesse uma renovacao do Vrith, na Planicie de Moabe, pouco antes da entrada da nova geracao em Canaa (Dt 29.1). Tais repeticoes e renovacoes eram a caracteristica dos tratados suseranos hititas do Novo Imperio, este periodo de 1400-1200 a.C. De fato, assim como o Decalogo, com sua forma de discurso Eu-tu e alusoes a beneficios passados concedidos (Ex 20.2; cp. BA, 17 [1954], 63, 64) esta em intimo paralelo aos tratados suseranos, assim todo o presente livro de Deuteronomio corresponde a seis secoes basicas das aliancas hititas.MERRILL C. TENNEY. Enciclopedia da Biblia. Editora Cultura Crista. Vol. 1. pag. 209-210.Resumo do capitulo. Apos tres meses de jornada, os israelitas acampam em frente ao monte Sinai (19.1, 2). La Deus propoe fazer um pacto com o povo oferecendo-lhe muitos beneficios. No entanto, obriga-os a obedecer-lhe (w. 3-6). O povo concorda imediatamente (w. 7, 8). Preparacoes sao feiras para a aparicao de Deus no Sinai (w . 9-15). Quando o dia indicado chega, o Senhor desce ao topo da montanha eni fogo, acompanhado de trovao, relampago e um terrivel tremor de terra (vv. 16-19). A impressionante apresentacao denota a santidade de Deus. O Todo-Poderoso faz a advertencia de que ninguem, alem de Moises, deve aproximar-se da montanha na qual a presenca Senhor agora permanece (w. 20-25). O cenario esta entao preparado para a revelacao da Lei, cujos padroes religiosos e morais, se praticados, moldarao Israel em um justo e santo povo refletindo o carater de Deus.RICHARDS. Lawrence O. Guia do Leitor da Biblia. Uma analise de Genesis a Apocalipse capitulo por capitulo.Editora CPAD. pag. 62.Preparacao para o Pacto (19.1-25)Agora os israelitas tinham chegado ao monte Sinai. Ali eles permaneceram, pelo resto dos eventos registrados no trecho compreendido entre Exodo 19.1 e Numeros 10.10. Estiveram ali pelo periodo de onze meses e seis dias, desde o decimo quinto dia do terceiro mes de seu primeiro ano de jornadas (ver Exo. 12.2,6 e 19.1) ate ao vigesimo dia do segundo mes de seu segundo ano de jornadas (Num. 10.11). Ao receber a lei de Moises, o povo de Israel tornou-se uma virtual teocracia, ganhando assim a caracteristica distintiva que fez deles o povo de Israel. Desse modo, o Pacto Abraamico estava adquirindo novas dimensoes. Israel era agora a nacao consagrada a lei, porquanto aquilo que o evangelho e para a Igreja, a lei o e para Israel. Somente em Cristo o Pacto Abraamico receberia ainda maiores dimensoes e espiritualidade do que recebeu com Moises. Gal. 3.14 ss.A redencao da servidao ao Egito tinha sido completa; muitos milagres tinham
levado Israel ate aquela parada prolongada, no Sinai. Naquele lugar, um novo pacto seria estabelecido que tornaria Israel a nacao distintiva em que ela se tornou. A lei de Moises era a constituicao de Israel, a base do estado teocratico, sob Yahweh, o Deus unico e verdadeiro. Ficou assim estabelecido, de modo absoluto, o monoteismo, se porventura isso ja nao tinha acontecido antes.CHAMPLIN, Russell Norman, Antigo Testamento Interpretado versiculo por versiculo. Editora Hagnos. pag. 382.3. O CONCERTO DO SINAI.Alianca Mosaica ou do Sinai. Nesta alianca vemos o surgimento de um novo fator, de uma forma particular. A alianca Abraamica era muito simples e direta, a Mosaica, mesmo sendo direta, era muito mais complexa, empregava a forma contemporanea das aliancas de suserania e vassalagem em voga no antigo Oriente, onde o grande senhor ou suserano ditava um acordo para os seus vassalos ou servos. Um recente estudo dos tratados ou aliancas hititas da metade do segundo milenio a.C., revelou que existia uma forma paralela entre estas e a alianca de Deus com Israel, e cada uma continha seis elementos.(1) Umjjreambulo: "Eu sou o Senhor, teu Deus" (Ex 20.2a), identificava o autor da alianca, e correspondia a cada introducao como "Estas sao as palavras do filho de Mursilis, o grande rei, e rei da terra de Hati, o valente, o filho favorito do deus do trovao etc..." (ANET, p. 203).(2) Um prologo historico: "...que te tirei da terra do Egito, da casa da servidao" (Ex 20.2). Em Deuteronomio, que e a segunda dadiva da alianca e da lei, o prologo historico se expandia amplamente a fim de abranger o modo como Deus levou Israel pelo deserto ate aos limites da terra prometida (Dt 1.6-4.49). Moises esta repetindo e expandindo a alianca dada no Sinai, para atualiza-la e preparar Israel para a entrada na terra prometida. Nas aliancas hititas, o suserano dominador lembrava ao governante vassalo (o governante subjugado) os beneficios que ele desfrutara ate o momento como vassalo de seu reino, como a base para a sua gratidao e obediencia futura.(3) As estipulacoes ou obrigacoes exclusivas da alianca: "Nao teras outros deuses diante de mim. Nao faras para ti imagem de escultura...^Nao te encurvaras a elas nem as serviras" (Ex 20.3-5). Uma tipica alianca hitita foi registrada da seguinte forma: "Mas tu, Duppi-Tessub permaneca leal ao rei da terra de Hati... Nao volte os seus olhos para mais ninguem" (ANET, p. 204). Em sua primeira forma em Exodo 20, a alianca comeca com os Dez Mandamentos e continua ao longo de Exodo 31. Em Deuteronomio, ela comeca com a lei no cap. 5 e continua pelo cap. 26.i4) Sancoes, a saber, bencaos e maldicoes que acompanham a manutencao ou o rompimento da alianca. Em sua primeira promulgacao no Exodo, estas sancoes estao vinculadas, na alianca Mosaica, aos Dez Mandamentos; por exemplo: "Visito a maldade... e faco misericordia" (Ex 20.5,6); e, "Honra a teu pai e a tua mae, para^que se prolonguem os teus dias na terra" (Ex 20.12). Alem disso, mais sancoes e advertencias sao dadas com a promessa de direcao e protecao pela
presenca de Deus (Ex 23.20-33; para mais bencaos e maldicoes, veja Levitico 26). Mas em Deuteronomio ha dois capitulos de bencaos e maldicoes que devem ser lidos publicamente e expostos na cerimonia de renovacao da alianca (27 e 28), seguidos pela conhecida alianca Palestina (29-30). Bencaos e maldicoes tambem eram escritas nos tratados da Asia ocidental. A confirmacao biblica ou a certeza de que uma promessa seria mantida era um juramento ou ainda a morte daquele que fez a alianca. "Os termos juramento e alianca sao sempre usados como sinonimos no AT, assim como os termos juramento e tratado nos textos extra-biblicos" - esta e a conclusao de Gene M. Tucker ("Covenant Forms and Contract Forms", VT, XV [1965], p. 497). Uma alianca no AT era, em sua essencia, um juramento, um acordo solene. Deus confirmou a alianca Mosaica atraves de um juramento mencionado em Deuteronomio 29.12ss. O juramento... "que o Senhor, teu Deus, hoje faz contigo" (cf. Dt 32.40; Ez 16.8; Nm 10.29). As partes que faziam a alianca deveriam se tornar como os mortos, de maneira que nao poderiam mais mudar de ideia e revoga-la, assim como os mortos tambem nao poderiam fazer (Gn 15.8-18; Hb 9.16,17). Assim, o sangue dos animais substitutos sacrificados era espargido na cerimonia de ratificacao da alianca, para representar a "morte" das partes (Ex 24.3-8). Os tratados hititas comuns na epoca de Moises nao tinham como caracteristica um juramento por parte do suserano; ao inves disso, eles enfatizavam o juramento de lealdade por parte do vassalo.(5) Testemunhas: Os tratados hititas apelavam para uma longa lista de divindades como testemunhas dos documentos. No Sinai e em outras aliancas biblicas, os deuses pagaos eram obviamente excluidos. Ao inves disso, memoriais de pedra podiam ser uma testemunha (Ex 24.4; cf. Js 24.27); os ceus e a terra eram convocados como testemunhas (Dt 30.19; 31.28; 32.1; cf. 4.26); o livro da lei (ou o rolo da lei) era depositado ao lado da arca com a finalidade de ser uma testemunha (Dt 31.26); e o proprio cantico de Moises lembraria ao povo os votos que fizeram por ocasiao da alianca (Dt 31.30-32.47). Na cerimonia de renovacao da alianca no final da vida de Josue, o proprio povo atuou como testemunha (Js 24.22).(6) A perpetuacao da alianca. Esta podia ser vista no cuidado pela seguranca dos documentos do tratado, que no caso dos pagaos eram geralmente depositados perante ou sob um deus pagao de uma nacao que fazia parte do tratado. Esta atitude poderia ser contrastada com as tabuas da alianca Mosaica, colocadas dentro da arca da alianca em Israel (Ex 25.16,21; 40.20; Dt 10.2). As aliancas hititas e a alianca Mosaica eram lidas periodicamente em publico, e as criancas eram nelas instruidas. A lei era registrada em pedras caiadas (Dt 27.4), e lida em voz alta durante as cerimonias, como aconteceu quando as bencaos e maldicoes foram pronunciadas (estando a metade de Israel no Monte Ebal e a outra metade no Monte Gerizim), depois de terem entrado na terra prometida (Dt 27.9ss.; Js 8.30-35). A lei era lida integralmente e
publicamente a cada sete anos na Festa dos Tabernaculos (Dt 31.9-13). Chegou-ae a varias conclusoes importantes como resultado da comparacao da alianca Mosaica com os antigos tratados de susera-nia daquela epoca: (a) Deus falou a Israel de uma forma conveniente ao seu proposito, mas que tambem fosse familiar ao povo daquela epoca. Alguns dos detalhes mais apurados da forma ate mesmo provam que a alianca Mosaica deve ter sido estabelecida antes de 1200 a.C, porque os tratados aramai-cos e assirios do primeiro milenio a.C. nao possuem varios dos elementos caracteristicos comuns aos hititas e a alianca do Sinai (veja Meredith G. Kline, The Treaty of the Great King, p. 42ss.). (6) A forma particular da alianca hitita em Deuteronomio nos leva a ver que a enfase e maior no significado da alianca do que em seu significado legal, (c) Estudos mostram que as duas tabuas da lei nao eram duas pedras com quatro mandamentos na primeira e seis na segunda, mas duas copias de pedra do mesmo tratado ou alianca: uma para Deus mantida na arca e outra para Israel. O mesmo acontecia em todos os tratados hititas e assirios: duas copias eram feitas, uma para o rei do suserano e outra para o rei do vassalo. Certas diferencas importantes, nao devem, entretanto, passar despercebidas. A Alianca Mosaica, como feita por Deus, baseava-se no amor e na graca e nao simplesmente em poder. Alem disso, ela tinha como objetivo a salvacao dos eleitos de Deus, e nao a mera submissao e obediencia. Voltando ao significado e a importancia espiritual dessa alianca, podemos concluir que o elemento condicional e prioritario em relacao ao elemento incondicional. Sera que esta sendo ensinada a expressao "faze isso e viveras" (cf. Lc 10.28) no sentido de que a vida eterna para o crente do AT dependia de se guardar a lei de Deus? Se fosse, as obras seriam de valor meritorio ate que viesse a cruz! Ou sera que Deus queria dizer que deveriam viver a luz da lei? O Senhor Jesus Cristo, no Sermao do Monte, ensinou esta segunda visao quando expos varios mandamentos e disse: "Sede vos, pois, perfeitos, como e perfeito o vosso Pai, que esta nos ceus" (Mt 5.48). Ele aplicou a lei com o proposito da continua santificacao do crente e nao para a sua justificacao. Em Levitico 18.5 e feita a mesma aplicacao da lei: "Os meus estatutos e os meus juizos guardareis; os quais, fazendo-os o homem, vivera por eles" (ou seja, naquele ambito). Quando vemos que esta alianca comeca com a graca: "Eu sou o Senhor, teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidao" (Ex.20.2), e acrescentamos a isto uma consideracao dos fatos descritos acima, somos levados a ve-la como uma alianca cheia de graca. A alianca Mosaica, entao, torna-se tanto um aio que tem a funcao de nos trazer a Cristo, onde todos os tipos de alianca apontam para ele, como um padrao para guiar o comportamento dos crentes do AT e dos cristaos.PFEIFFER .Charles F. Dicionario Biblico Wycliffe. Editora CPAD. pag. 63-64.O
Pacto Mosaico. As aliancas biblicas (brit) fazem declaracoes sobre o que Deus pretende ou esta comprometido a fazer. Ao mesmo tempo em que Moises ou o Pacto da Lei compartilham essa caracteristica essencial com outros pactos biblicos, eles sao tambem diferentes entre si. A alianca original que Deus fez com Abraao continha um numero de declaracoes E far-te-ei'\ feitas pelo Senhor (Gn 12). Foram dadas a essas promessas forca legal e formal em um pacto de sangue (Gn 1 5). Nessa epoca, Deus fez Abraao adormecer, e o Senhor passou sozinho entre as partes dos animais sacrificados. O Senhor, entao, demonstrou que manteria as promessas feitas a Abraao nao importando o que ele fizesse.Outras aliancas, tais como a de Davi (>>p. 370) e a Nova Alianca { p . 466), sao tambem compromissos unilaterais. Deus fara o que prometeu independente da forma como o homem se comporte.O que distingue a Alianca (Lei) Mosaica e o que Deus declara que fara dependendo de como o seu povo se comportara. O povo de Deus sera abencoado e protegido se amar e obedecer ao Senhor. Se, por outro lado, o povo de Deus desviar-se para cultuar divindades pagas e abandonar os caminhos corretos, entao o Todo-Poderoso o disciplinara e o punira. Somente aqui o que Deus fizer sera em resposta as escolhas de Israel.Ha outras diferencas entre o Pacto Mosaico e os outros. Os outros tratam do que Deus fara no final da historia. Este pacto refere-se ao que Deus fara a cada geracao enquanto a historia se desenrola. Os outros sao pactos permanentes. O Mosaico e um pacto temporario, valendo somente ate Jesus, o Redentor prometido (G13.1 5-25). Hoje o Deus da Lei do AT continua a revelar a natureza santa do Senhor e seus padroes morais. Entretanto, hoje o Santo Espirito de Deus nos capacita a ter uma vida de amor que cada vez mais demonstre perfeitamente o carater do nosso Senhor. >>p. 759.RICHARDS. Lawrence O. Guia do Leitor da Biblia. Uma analise de Genesis a Apocalipse capitulo por capitulo.Editora CPAD. pag. 62.O conteudo essencial desta passagem e um convite para um encontro com o Senhor em Sinai, para obedecer a sua voz e para entrar em um relacionamento pactuai com ele (cf. v. 4 e s.). Desta forma, este paragrafo resume bem a totalidade dos capitulos 19-24; o encontro com Yahweh (19), a lei de Deus (20-23) e a confirmacao do pacto (24).Ouviides a minha voz pode indicar para 20:1: Entao falou Deus todas estas palavras. A observancia do pacto sugere as estipulacoes do pacto em forma legal, encontradas em Exodo 21:1 e ss. (isto e, a totalidade do Livro do Pacto, 20:22-23:36). Guardardes (shamar) significa conservar ou encarregar-se de algo, como um jardim (Gen. 2:15), da arca (I Sam. 7:1) ou de propriedade em confianca (22:7); conservar ou reter, como no armazenamento de alimentos (Gen. 41:35); cumprir as obrigacoes ou desempenhar um cargo (Num. 3:7-10); mas tambem, como neste contexto, guardar o pacto do Senhor (cf. Deut. 29:9; I Reis 11:11).Tudo o que o Senhor tem falado, faremos.A reacao de Israel