pulpito para se fazeremdeputados e aumentaram seus poderes. Outros compram canais de TV (concessoespublicas) para produzir proselitismo 24 horas por dia sem nenhuma contrapartidaao bem publico. Se os fieis sao ordenados a votar o fazem pela naturalespontaneidade democratica. A mim parece que neste sentido o problema concretose da na constituicao dos poderes que permite determinados tipos deempoderamento a partir dos cargos eletivos. A pergunta simples revela o grau depreocupacao. Por quais razoes um sujeito investe dinheiro proprio, de empresase pessoas para eleger-se se somadas os salarios e as verbas de gabinete nosquatro anos nao pagam a campanha feita? Evidentemente o problema esta naconstituicao dos poderes da republica e em sua sistematica derepresentatividade. Se o que regula a compra de um bem publico por uma igreja eunicamente o mercado, claro esta que o estado, nesta logica neoliberal, tempouco poder de regulamentacao e nenhum de regulacao. Uma vez mais evidentementetambem nas condicoes de acesso a educacao e meios de cultura que faz com quemilhares de pessoas sejam excluidas e tenham no voto quase nenhum significado eno pastor ou na paroquia algum tipo de esperanca de prosperar em um mundodesigual. E a solucao e senao politica, por meio de reformas em que sejamrespeitadas as tradicoes todas em igual direitos e oportunidades. Nao se tratade proibir concessoes, mas de regulamenta-las e possibilitar que outrastradicoes se expressem nelas. Mas desta discussao, pela terceira vez,evidentemente o problema nao esta com o cristianismo, ou o judaismo ou oislamismo.Nem palavras e tampouco argumentos racionais modificam umademocracia, mas sim um debate publico. Debates publicos sao sobre asnecessidades dos cidadaos, nao devemos esquecer, e somente eles podem ser osmelhores juizes dessas necessidades. Sao os cidadaos e nao grupos especiais quetem a ultima palavra na decisao dos seus negocios. Se a democracia moderna sefundamenta sobre os direitos e a representatividade e de ser questionar atentativa de suprimir direitos de expressao e credo religioso.[26]EdwardWilson nos lembra, a religiao perdurara por muitotempo como forca vital na sociedade[27].Como o gigante mitico Antaeus, que extraia energia da sua mae, a Terra, areligiao nao pode ser vencida por aqueles que meramente a desmerecem. Nao setrata de uma guerra, mas de equidade de oportunidades e direitos a todas astradicoes. Substituir a teologia pelafilosofia, como defende Onfray e como trocar a carroca pelo onibus. Um e maistosco, apela para os argumentos de forca e autoridade quando apertado, andadevagar e vai longe como se e amplamente demonstrado. O outro veio parasubstituir o antiquado, reveste-se de mecanismos rebuscados e metodologicos,afirma-se produtor de conhecimento, mas nao oferece nada de novo. Em ambos, oque os une, e que se tem sempre a falsa sensacao de estar no comando dos rumos.A vida efeita de agruras, bonancas perdas ganhos. E diversa e tudo o que pode acolher elegitimo. Nao se podem ignorar as religioes e as tradicoes enquanto amuletometafisico. A maturidade iluminista de Kant nao foi apresentada aos negros, queele julgava inferiores. A estes o castigo fisico. O iluminismo ocorreu em umaepoca em que alguns queriam afastar a religiao porque em suas perspectivas ela eranociva, mas na perspectiva de outros a religiao nao, ao contrario, a