nos outros, como se obtivesse tudo so peloseu merecimento, por isso, nao gosta de reconhecer o que deve aos outros, e agratidao e esse reconhecimento. O egoista e incapaz de agradecer, pois soconhece o seu proprio merito e a sua propria satisfacao. Assim, a ingratidao ea incapacidade de retribuir sob a forma de alegria, sob a forma de amor. Todavia,ha quem agradeca por egoismo, para conseguir mais; agradecer para se ter maisnao e gratidao, e lisonja, obsequiosidade, mentira. Nao e virtude, e vicio. Oreconhecimento sincero nao pode dispensar nenhuma outra virtude, sobretudo aautenticidade ou pureza.A humildadee a virtude que torna as outras virtudes discretas, como que despercebidas desi mesmas, quase negadas. A humildade nao e a depreciacao de si, ou umadepreciacao disfarcada em falsa apreciacao. Nao e ignorancia do que somos, mas,ao contrario, conhecimento, ou reconhecimento, de tudo o que nao somos, ereconhecer os limites individuais. O contrario da humildade e a soberba, quevisa rebaixar e desmerecer os outros.A simplicidadee considerada a mais leve das virtudes, a mais transparente e a mais rara. Asimplicidade e essencialmente a vida sem mentiras e sem exageros. E averdadeira vida. Ela e o contrario da duplicidade, da complexidade, dapretensao. Simplicidade nao pode ser confundida com inconsciencia e tolice; serde espirito simples nao e ser um simples de espirito! A simplicidade evita quea inteligencia e a competencia se envaidecam, se percam em si, sejamdissimuladas e se considerem demasiado importantes. A simplicidade edesprendimento de tudo e de si mesmo; e liberdade, leveza e transparencia.A tolerancia,do latim tolerare (sustentar, suportar), e a virtudemoral que define a nossa capacidade de aceitacao de algo contrario a uma regraou conceito moral, cultural, civil ou fisico. O problema da toleranciaso surge nas questoes de opiniao. Por exemplo, a verdade da Biblia nao e nemdemonstravel nem refutavel; portanto, ou se cre nela, ou se tolera que se creianela. E ai que voltamos a enfrentar um problema. Se devemos tolerar a Biblia,por que nao Mein Kampf deHitler? E, se toleramos Mein Kampf, por que nao o racismo,a tortura, os campos de concentracao? Portanto, uma tolerancia universal seriamoralmente condenavel porque poderia, em algumas situacoes, colocar em risco aharmonia das relacoes sociais. Alem disso, toleramos os caprichos de umacrianca ou as posicoes de um adversario, mas isso so e virtuoso se superarmospara tanto a nossa propria impaciencia. A tolerancia so vale contra si mesmo, ea favor da outra pessoa. Nao ha tolerancia quando nao se tem nada a perder,menos ainda quando se tem tudo a ganhar em suportar, isto e, em nada fazer.Tolerancia nao e passividade egoista.Pureza, naorigem etimologica do termo, tem um sentido material: puro e o que e limpo, semmancha, sem macula; a agua pura e uma agua sem misturas. O conceito moral depureza ja foi objeto de muitas definicoes, que variam desde o vies filosoficoao religioso. Todas as religioes consideram que e puro o que as suas leisimpoem ou autorizam e que e impuro o que elas proibem. Para a filosofia, apureza nao e um atributo, que se possa possuir ou nao. A pureza nao e absoluta,mas, sim, uma certa maneira de nao ver