proprietarios. Todas as tentativas de ocupacao da terra por nativos, escravos e camponeses foram sufocadas e aniquiladas. Os territorios indigenas foram reduzidos a aldeamentos ou missoes religiosas; os quilombolas foram perseguidos e destruidos, sendo o mais conhecido o Quilombo dos Palmares; as comunidades camponesas como Canudos, Contestado e Caldeirao foram aniquiladas pelo exercito brasileiro. A historia das lutas camponesas traz em seu itinerario um rastro de sangue e massacres promovido pelo Estado e pelos proprietarios rurais, que punem aqueles que questionam a dominacao com o exterminio e a criminalizacao. Os acontecimentos recentes que sao estampados diariamente na midia, como assassinatos de camponeses e suas liderancas, demonstram o quao longe esta o caminho para a solucao da questao agraria. Uma das formas de apagar da memoria historica[6] as lutas camponesas no Brasil e a desqualificacao das revoltas e rebelioes que tiveram como protagonistas camponeses e escravos ou, por outro, a afirmacao de que o povo brasileiro e pacifico. A tese da democracia racial tambem tem contribuido para camuflar a dominacao de classes, pois segundo esta perspectiva a formacao da sociedade brasileira e o resultado da miscigenacao de tres racas: o branco, o negro e o indio. Sem negar a importancia que tiveram os contatos inter-raciais no Brasil, nao podemos menosprezar o papel que tiveram as condicoes materiais da existencia na estruturacao e dinamica das relacoes sociais no Brasil. A visao de uma sociedade pacifica funciona como estrategia para o nao questionamento do status quo e das estruturas de poder, frutos de um projeto hegemonico de dominacao de uma classe ou fracao de classe sobre uma determinada sociedade. Quando classes ou categorias sociais questionam os fundamentos da dominacao de classe, como no caso das lutas camponesas a propriedade da terra ou o latifundio, os detentores do poder (politico, economico, educacional, etc.) acusam-nas de baderneiras, pois estao rompendo com os principios da paz social. E neste cenario que envolve relacoes conflituosas, cujos fundamentos sao as condicoes materiais da existencia, surgem os mecanismos e os instrumentos que favorecem ou contribuem para a continuidade da reproducao da dominacao no tempo e espacos, fazendo com que a dominacao e a exclusao sejam naturalizadas, minimizando os riscos de questionamento por parte dos excluidos. A dominacao economica nao se estabelece sem um aparato ideologico que justifique e naturalize as diferencas socio-economicas, politicas e culturais. Assim, e necessario ter uma compreensao dos esquemas cognitivos e representacoes sociais que orientam o comportamento, as acoes e atitudes dos sujeitos nos diversos campos sociais que constituem uma determinada sociedade (BOURDIEU, 1985, 1989, 1996a, 1996b). Neste sentido, toda tentativa de alteracao das relacoes sociais e de dominacao tem que enfrentar os esquemas cognitivos construidos por diversas geracoes e, as vezes, por seculos de historia. Assim, os movimentos sociais tem que, alem de organizar os sujeitos em torno de uma bandeira de lutas ou reivindicacoes, construir um projeto politico-ideologico que se contraponha e concorra com o projeto politico-ideologico dominante. No caso dos movimentos que questionam a ordem estabelecida, esse projeto se manifesta mais explicitamente em lemas e slogans que aglutinam reivindicacoes e sentimentos, dando-lhes unidade, coesao