jovens ricos;b) Comerciante do saber que o vende no atacado e no varejo;c) Atleta de combates retoricos;d) Especialistas em controversias;e) Filosofos falsificados que fortalecem as aparencias, asilusoes.Olhando para outros personagens, os alunos, podemos destacarque eram rapazes especiais. Qual o perfil dos alunos dos sofistas? Podemosdizer que encontramos dois grandes grupos, a principio:a) Jovens de familias abastadas e que desejavam engajar-se napolitica e precisavam aprender retorica, alem da formacao geral;b) Jovens que estudavam para tornarem-se sofistas umaprofissao.O problema da verdadeSegundo Munoz (2008), dominando atecnica da persuasao, os sofistas eram capazes de construir um discurso com aaparencia de verdadeiro, mas que nao correspondia a verdade. A aparencia enganae o ouvinte e seduzido por ela, comprometendo os interesses da comunidade. Essefoi o ponto de divergencia com Socrates. Muitos mencionam que estava no fato deos sofistas serem bem remunerados, mas esse nao era o ponto que incomodavaSocrates. O que o assustava era o afastamento de um conhecimento verdadeiro querequer um autoconhecimento como ponto de partida. A verdade que Socratesacreditara ser missao da Filosofia.Para os sofistas, a verdade seriaaquilo que a tecnica permite que seja percebida pelos interlocutores comoverdade, uma verdade comum. A retorica e um meio de ampliar os limitessubjetivos (...) da verdade, rumo ao comum, nao rumo ao objetivo (MUNOZ, 2008,p.87). Nessa grande disputa surgiu a controversia entre physise nomos. E o que isso significa?A controversia physis/nomosOs sofistas contribuiram para osurgimento da controversia entre physis e nomos. O termo physis era concebido,dentre outros sentidos, como a natureza de determinada coisa, ou seja, a essencia de um objeto, o conjunto depropriedades essenciais do objeto. Por nomos, que traduzimos como lei,costume, convencao ou norma, significa aceitar, admitir, aprovar. Entao a ideiade nomos seria a concepcao de algo aceito, aprovado, acordado,envolvendo um sentido normativo, a recomendacao de uma conduta (MUNOZ, 2008,p.87).Assim, desde a fase pre-socraticaate o momento da sofistica,normas, costumes e habitos sao considerados como dados que variam de acordo coma regiao (MUNOZ, 2008, p.87). Os gregos, assim, acreditaram que as leis humanasinicialmente derivaram de um principio, mas se afastaram dele se tornando leisautonomas e diversas entre si.Esse principio originario seria afonte, o padrao de uma sociedade a propria physis -, natureza dascoisas. A natureza das coisasseria a origem de todos os valores com um sentido prescritivo supremo. Maistarde, essa percepcao recebera o nome de jusnaturalismo (MUNOZ, 2008,p.88). E por isso que nesse horizonte,nao ha outro criterio de Justica para a sofistica senao aquele baseado nointeresse que podera ser individual ou de um grupo. Por isso, a tecnicaensinada servira para obter eficacia na realizacao dos interesses individuais(MUNOZ, 2008, p.89).Alberto Alonso Munoz observa deforma muito interessante que a sofistica, que inaugura essa controversianatureza/lei, lancou as bases para o contratualismo, corrente de pensamento queocupa lugar especial no periodo moderno. VejamosA polemicasobre a obediencia a physis, assim descrita, ou ao nomos, astendencias vistas como naturais ou a lei, remete ao problema fundamental daorigem da sociedade e que sera objeto da investigacao de Aristoteles noprimeiro livro da Politica. Protagoras, porem, tera uma posicao bastantepeculiar a esse respeito. Ele sustentara que o homem nasce num estado natural ee progressivamente adaptado, pelas leis, a