Nasceu neste dia 29 de Abril, o matematico e filosofo da ciencia frances Henri Poincare, uma das maiores mentes do seculo XX. Poincare desenvolveu muitos aspectos da teoria de Lorentz que permitiram o estabelecimento da teoria da relatividade restrita.Alem de grande matematico, Poincare foi um filosofo da ciencia (a maior parte de seus trabalhos traduzidos para o portugues sao nessa area) e um intelectual a moda antiga, intervindo no caso Dreyfus. Em breve este blog voltara a ser atualizado para atender principalmente aos meus alunos do Centro de Ensino Medio Integrado a Educacao Profissional do Gama. Os textos que assim nao forem marcados, bem como todos atualmente disponiveis nesta pagina, devem ser considerados somente como comentarios despretensiosos ou reflexoes ocasionais que nao tem qualquer proposito academico ou pedagogico. GratoProf. Getulio Malveira Diz-se que ha dois filosofos: um primeiro e um segundo Wittgenstein[1]. O primeiro foi sobretudo um logico, a servico do projeto que Frege imaginou e ao Russel deu continuidade a logica matematica, o logicismo e o empirismo logico muito deveram ao autor do TractatusLogicu-Philosophicus; o segundo, critico do primeiro, incompreensivel para os admiradores do primeiro[2], teria retomado, em termos linguisticos, toda uma tradicao do pragmatismo, ocupando-se com a linguagem ordinaria e a comunicacao intersubjetiva a analise dos atos de fala (spreechacts) de Austin e Searle e derivados como a nova retorica reivindicam no autor das Investigacoes Filosoficas seu fundador ou precursor. Afora o lirismo sempre encantador da duplicacao da persona, e preciso reconhecer a divisao da obra de Wittgenstein e mais realistas do que as divisoes tradicionais a que todo opus filosofico esta sujeito: fala-se de um primeiro e de um segundo Heidegger; de tres fases em Nietzsche e Foucault, de dois Kants ao menos, mas em todos esses casos a divisao e certamente muito mais didatica que teorica, e, mesmo quando e teorica, implica muito mais a mudanca de tema do que a construcao de um novo projeto. Entre WI e WII, porem, as diferencas sao tantas, o estilo e tao incongruente e os mesmos temas tratados de modo tao distinto, que nada ha o que fazer senao reconhecer que nao se trata aqui e ali de um mesmo filosofo. A questao da linguagem situa-se, assim, de modo bastante diferente que consultemos o Tractatus, quer perscrutemos as Investigacoes. Diz-se: aqui ha uma filosofia da linguagem ideal, ali uma filosofia da linguagem ordinaria; duas filosofias, um so filosofo. Mas isso nao e so inexato como tambem equivoco. A conceitografiafregeana, que da lugar ao CPC[3], certamente e abordada no Tractatus, mas nao constitui o todo do que WI chama, entao, linguagem; por outro lado, as Investigacoes darao lugar a todo um formalismo, nem sempre claro como mostram os trabalhos de Habermas, em torno das funcoes de uso: nao se exclui o formalismo e a linguagem ideal, mas todo o projeto do Tractatus, a concepcao mesma de uma linguagem limitada por uma Forma transcendental unitaria. Nao e, pois, o formalismo uma boa medida da diferenca entre um e outro projeto. A questao da linguagem em Wittgenstein e, pois, equivoca. De quem se fala?