tendem a tratar a sexualidadecomo um dado da natureza, algo inerente e inato; ou seja, como uma baseessencial sobre a qual ha certa influencia da historia e da cultura.Primeiro, os PCNs nao reconhecem que as categorias desexualidade que usamos hoje em dia (heterossexual, homossexual, bissexual) saoinvencoes do final do seculo XIX, imbricadas com o avanco do capitalismo e dopensamento religioso (cujas essencias tambem nao sao questionadas nos PCNs),que so mudaram de categorias clinicas (frequentemente patologizantes) pararotulos identitarios por volta dos anos 1960. Nao reconhecem que na verdade asexualidade humana e muito mais ampla do que as categorias que usamos (comodestaca a supracitada cartilha sobre a diversidade sexual) e pode ser pensadapara alem de ou ate sem essas categorias.Segundo, embora os PCNs afirmem que a sexualidade euma expressao cultural que pode ser influenciada por questoes de classesocial, religiao, etc., falta uma perspectiva interseccional que ve asexualidade como mais de uma serie de variaveis que as vezes se cruzam. Faltareconhecer que a sexualidade e sempre racializada, generificada, influenciadapor classe social, etc. e que essas configuracoes de subjetividade sedesenvolvem de modo totalmente interdependente.Finalmente, embora os PCNs parecam abertos ao sexo,incitando a discussao livre sobre ele na escola, tambem insistem muito naautodisciplina e no autocontrole colocam a enfase na prevencao da gravidez edas DSTs. Desta maneira, na verdade aumentam o controle exercido sobre as(os) estudantes nao um controle realizado atraves de proibicoes diretas, mas atraves daproducao de sujeitos autodisciplinados. Adicionalmente, ao nao olharcriticamente para o papel dos interesses capitalistas e machistas das grandesempresas farmaceuticas atras dos modos anticonceptivos disponiveis e osdiscursos que circulam sobre eles, as prescricoes dos PCNs acabam reforcando anaturalizacao do sistema heterocapitalista em vez de libertar as(os) estudantes do determinismo neoliberal heteronormativo.Em suma, os PCNs apresentam varias contradicoes: dizemque a sexualidade e mais do que biologia, mas enfatizam o lado biologico; falamda importancia de viver plenamente a sexualidade para ter uma vida saudavel,mas insistem no autocontrole.A educacao sexual deveria ser obrigatoria nasescolas, pois o silencio so reforca as normas e a marginalizacao de quem nao seconforma com elas. Ao mesmo tempo, as(os) professoras(es) nao devem esperarmudancas nas leis e nas politicas publicas para realizar mudancas em suas praticas.Devem ser encorajadas(os) a abandonar um posicionamento supostamente neutro eapolitico e a dialogar com as(os) estudantes, pois evitar temas de genero,sexualidade, raca e classe social e uma escolha igualmente politica quea de confronta-los. A educacao sexual deve ser abordada de uma maneira laica queenfatiza a construcao socio-historico-cultural do sexo, genero e sexualidade, demodo interseccional, reconhecendo sua imbricacao com a luta de classes. Naodeve simplesmente transferir informacoes sobre os supostos fatos dasexualidade, mas desnaturaliza-la. Sua finalidade ultima nao deve ser oautocontrole, mas a conscientizacao das(os) estudantes para que possam agirpara realizar mudancas sociais. A educacao sexual, como a educacao em geral,deve romper com a logica heterossexista, heteronormativa e heterocapitalista..