Fingir que eu nunca mais vou olhar pra voce com os mesmos olhos de garotinha apaixonada. Perceber que voce acabou de chegar e me segurar pra nao pular no seu pescoco. Esconder as maos tremulas quando voce vem falar comigo. Ver que voce nao fala nada de relevante pra mim, mas as piadas que conta pra ela sao engracadas. Tentar nao puxar assunto com voce o tempo todo sobre qualquer coisa so pra ouvir sua voz que eu nao ouvia ha tanto tempo. Nao esbarrar em voce sem querer toda hora so pra sentir a sua pele que dificilmente vou sentir de outra forma. Quase morrer e nao deixar transparecer quando voce fala que vai embora.Isso tudo doi. O conceito de humanizacao tem ocupado um lugar de destaque nas atuais propostas de reconstrucao das praticas de saude no Brasil, no sentido de sua maior integralidade, efetividade e acesso. Embora muito ja tenha sido feito em termos da discussao e reestruturacao das tecnologias e do planejamento dos servicos, ha, comparativamente, ainda escassos trabalhos sobre as bases teoricas e filosoficas para as mudancas propostas. Este ensaio reflexivo busca explorar o potencial da hermeneutica para responder a esta tarefa essencial, se buscamos uma revisao verdadeiramente radical do significado e organizacao das praticas de saude. Nesse sentido, a hermeneutica contemporanea e aqui revisitada em relacao a alguns dos desafios eticos e epistemologicos relacionados aos ideais de humanizacao das praticas de saude.http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-81232005000300013&lang=pt Uma cosmovisao humanista nao pode prescindir de alguns pressupostos eticos na relacao de alteridade, de sensibilidade, de acesso e de contato com o outro. O reconhecimento, a valorizacao e a verificacao existencial do outro, abarcado no ponto comum da condicao e convivencia humanas, parecem ser importantes categorias a interiorizar pelas pessoas para uma autopercepcao e percepcao reciproca, sem o que se implicaria em um "estilo perverso de ser", conforme termos psicanaliticos abaixo.Joel Birman, no prefacio do livro de L. A. Helsinger, usou uma expressao muito pertinente: "o estilo perverso de ser". Por estilo ele incluiu o nao-reconhecimento, a nao-valorizacao, a nao-existencia do outro como sujeito e, muito menos, como sujeito desejante. Sabemos que as formas de intersubjetividade e de experiencia da alteridade so se constituem se o sujeito for permeado pela diferenca e pelo desejo, ate chegar ao reconhecimento da singularidade do Outro. RIBEIRO, Maria Mazzarello Cotta. Perversao e angustia: diante da angustia, nao retroceder. Estud. psicanal. [online]. 2004, n.27, pp. 67-75. ISSN 0100-3437. http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?pid=S0100-34372004000100009&script=sci_arttext Esses mortos se mostram completamente desinteressados pelos vivos: por aqueles que tiraram suas vidas; por testemunhas e por nos. Por que deveriam procurar o nosso olhar? O que teriam a nos dizer? Nos esse nos e qualquer um que nunca passou por nada parecido com o que eles sofreram nao compreendemos. Nos nao percebemos. Nao podemos, na verdade, imaginar como e isso. Nao podemos imaginar como e pavorosa, como e aterradora a guerra; e como ela se torna normal. Nao podemos compreender, nao podemos imaginar. E isso o que todo soldado, todo jornalista, todo socorrista e todo observador independente que passou algum tempo sob o fogo da guerra e teve