intencionalidade, que define a forma essencial dos processos mentais. Uma definicao simples dira que a principal caracteristica da consciencia e de ser sempre intencional. A consciencia sempre e consciencia de alguma coisa : a analise intencional e descritiva da consciencia definira as relacoes essenciais entre atos mentais e mundo externo. Mas, para Brentano, o objetivo fora gerar com metodos empiricos (apoiando-se na introspeccao pura) um criterio-chave que possa caracterizar os fenomenos psiquicos por oposto aos fenomenos fisicos, distincao cujo objetivo fora legitimar uma ciencia psicologica nova, e livre de preconceitos (Psychologie vom empirischen Standpunkt, 1874). Para Brentano, todo ato mental tem seus conteudos, caracterizados por sua direcao a um objeto ("objeto intencional"). Toda crenca, desejo, tem necessariamente seus objetos : o desejado, o acreditado, etc. Brentano usou da expressao inexistencia intencional para indicar o status, na mente, dos objetos do pensamento. Com a nocao de intencionalidade, o filosofo austriaco propos um conjunto de tracos que distinguiriam de maneira perfeitamente empirica os fenomenos psiquicos dos fenomenos fisicos : para Brentano, fenomenos fisicos nao tem intencionalidade. O desenvolvimento e a critica do conceito brentaniano aparece como o motivo permanente, central, da obra de Edmund Husserl. A principal diferenca, em sua interpretacao da nocao de intencionalidade, aparece na critica de seu modo in-existente ("inexistencia" como existencia "interna"): a transcendencia necessaria da mente e do discurso, a objetividade obvia e no entanto contraditoria do porvenir cientifico e historico, a objetividade radical, constituidora, da subjetividade formarao a marca do trabalho do primeiro fenomenologista, e seus elementos proprios de fascinacao.Alguns anos apos a publicacao de sua principal obra, as Logische Untersuchungen (Investigacoes Logicas; primeira edicao, 1900-1901), Husserl elaborou alguns conceitos-chave que o levaram a afirmar que para estudar a estrutura da consciencia seria necessario distinguir entre o ato de consciencia e o fenomeno ao qual ele e dirigido (o objeto-em-si, transcendente a consciencia). O conhecimento das essencias seria possivel apenas se colocamos entre parenteses todos os pressupostos relativos a existencia de um mundo externo. Este procedimento ele denominou epoche. Estes novos conceito provocaram a publicacao de Ideen (Ideias) em 1913, no qual eles foram pela primeira vez incorporados, e um plano para uma segunda edicao das Logische Untersuchungen.A partir de Ideen, Husserl se concentrou nas estruturas ideais, essenciais da consciencia. O problema metafisico de estabelecer a realidade material daquilo que percebemos era de pequeno interesse para Husserl (diferentemente do que ocorria quando ele tinha que defender repetidamente sua posicao a respeito do idealismo transcendental, que jamais propos a inexistencia de objetos materiais reais). Husserl propos que o mundo dos objetos e modos nos quais dirigimo-nos a eles e percebemos aqueles objetos e normalmente concebido dentro do que ele denominou ponto de vista natural, caracterizado por uma crenca de que os objetos existem materialmente e exibem propriedades que vemos como suas emanacoes. Husserl propos um modo fenomenologico radicalmente novo de observar os objetos, examinando de que forma nos, em nossos diversos modos de ser intencionalmente dirigidos a eles, de fato os constituimos (para distinguir da criacao material de objetos ou objetos que sao mero fruto da imaginacao); no ponto