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bem que quero; mas o mal que nao quero, esse pratico (v. 19). Com certeza tais pessoas nao compreendem a graca e nem entendem o nojo de nosso pecado diario. A luta de Paulo ilustra que devemos nutrir esperancas em relacao ao futuro, e precisamos nos esforcar para obedecer a Deus e mortificar-nos em relacao ao pecado; entretanto, o conforto esta em saber que Deus mantem o controle mesmo apos termos pecado. Esperamos ansiosamente pelo tempo glorioso em que nao mais havera pecado, mas tambem podemos olhar para tras, para nossos muitos pecados, com a capacidade de concordar com Deus que seu plano e muito superior a qualquer alternativa. Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvacao (Jonas 2:9)www.monergismo.comO Problema do MalVincent CheungUma das objecoes mais populares, porem sobreestimada, contra o Cristianismo, e o assim chamado problema do mal. A objecao reivindica que, o que o Cristianismo afirma sobre Deus e logicamente irreconciliavel com a existencia do mal. Aqueles que fazem esta objecao reivindicam que eles sabem, com certeza, que o mal existe, e, visto que isto e incompativel com o Deus cristao, entao seguese que nao ha Deus, ou isto mostra, no minimo, que o que o Cristianismo afirma sobre Deus e falso. Usando o problema do mal, os incredulos tem conseguido confundir muitos cristaos professos, e parece que muitos daqueles que reivindicam ser cristaos estao, eles mesmos, perturbados pela existencia do mal, ou pela quantia de mal neste mundo. Alguns crentes conseguem fornecer respostas plausiveis que nao sao totalmente convincentes, enquanto muitos outros simplesmente chamam a existencia do mal de um misterio. Contudo, ate onde a Escritura trata do assunto, visto que que algo foi revelado, os cristaos nao tem o direito de chamalo de um misterio no sentido de algo que esta oculto. Simplesmente porque nao podemos entender tudo sobre a existencia do mal, nao significa que devemos ignorar o que a Escritura claramente revela sobre ele. Por outro lado, as respostas meramente plausiveis sao insuficientes quando a Biblia fornece uma resposta infalivel e uma defesa invencivel. No que se segue, veremos que a existencia do mal nao apresenta nenhum desafio ao conceito cristao de Deus, ou a qualquer aspecto do Cristianismo. Na verdade, sao as cosmovisoes naocristas que nao podem fazer sentido da existencia do mal, se e que elas podem ter um conceito do mal. O PROBLEMAOs cristaos afirmam que Deus e onipotente (todopoderoso) e oni benevolente (todoamoroso). Nossos oponentes argumentam que, se Deus e todopoderoso, entao Ele possui a capacidade de acabar com o mal, e se Ele e todoamoroso, entao Ele deseja acabar com o mal; [1] contudo, visto que o mal ainda existe, isto significa que Deus nao existe, ou pelo menos significa que as coisas que os cristaos afirmam sobre Ele sao falsas. Isto e, mesmo que Deus exista, visto que o mal tambem existe, Ele nao pode ser tanto todopoderoso como todoamoroso, mas os cristaos insistem que Ele e tanto todopoderoso como todoamoroso; portanto, o Cristianismo deve ser falso. Aqueles que usam este argumento contra o Cristianismo podem formulalo de maneiras diferentes, mas, a
despeito da forma precisa em que o argumento e tomado, o ponto e que os cristaos nao podem afirmar todos os atributos divinos, pois assim fazer seria logicamente incompativel com o problema do mal. E se este e o caso, entao, o Cristianismo e falso. Embora os cristaos tenham agonizado com este assim chamado problema do mal por seculos, o argumento e extremamente facil de refutar; ele e uma das objecoes mais estupidas que ja vi, e mesmo como crianca eu o consideraria um argumento tolo. Muitas pessoas tem inquietacoes com a existencia do mal, nao porque o mesmo possua qualquer desafio logico ao Cristianismo, mas porque eles sao sobrepujados pelas emocoes que o assunto gera, e estas fortes emocoes desqualificam efetivamente o nivel minimo de julgamento e inteligencia que eles normalmente exibem. Agora, visto que os oponentes do Cristianismo reivindicam que o problema do mal e um argumento logico contra o Cristianismo, em resposta precisamos somente mostrar que a existencia do mal nao contradiz logicamente o que o Cristianismo ensina sobre Deus. Embora a Escritura tambem responda suficientemente aos aspectos emocionais deste assunto, nao e nossa responsabilidade apresentar e defender estas respostas dentro do contexto do debate logico. De fato, os problemas emocionais que as pessoas tem com a existencia do mal e sua falta de respostas a estes problemas sao totalmente consistentes com o que a Escritura ensina. Assim, nos focaremos em responder a existencia do mal como um desafio logico. LIVREARBITRIOMuitos cristaos favorecem a defesa do livrearbitrio ao responder o problema do mal. No contexto das narrativas biblicas, esta abordagem declara que, quando Deus criou o homem, Ele lhe concedeu o livrearbitrio um poder para fazer decisoes independentes, ate mesmo se rebelar contra o seu Criador. Certamente Deus estava ciente de que o homem pecaria, mas este foi o preco de conceder ao homem o livrearbitrio. Ao criar o homem com o livrearbitrio, Deus tambem criou o potencial para o mal, mas, ate onde a defesa do livrearbitrio vai, visto que o homem e verdadeiramente livre, a culpa da realizacao deste potencial para o mal pode ser lancada somente sobre o proprio homem. Aqueles que usam a defesa do livrearbitrio adicionariam que o potencial ou ate mesmo a realizacao do mal nao e um preco tao alto para se conceder ao homem um livrearbitrio genuino. Embora muitos cristaos professos usem a defesa do livrearbitrio, e a algumas pessoas a explicacao possa parecer razoavel, esta e uma teodiceia irracional e antibiblica ela falha em responder o problema do mal, e contradiz a Escritura. Primeiro, esta abordagem somente posterga o tratamento do problema, visto que transforma o debate de porque o mal existe no universo de Deus para porque Deus criou um universo com o potencial para tao grande mal. Segundo, os cristaos afirmam que Deus e onisciente, de forma que Ele nao criou o universo e a humanidade apenas estando ciente de que eles tinham o potencial para se tornarem maus; antes, Ele sabia com certeza que eles se tornariam maus. Assim, seja diretamente ou indiretamente, Deus criou o mal.
[2] Nos podemos distinguir entre mal natural e mal moral mal natural inclui desastres naturais tais como terremotos e enchentes, enquanto que o mal moral referese as acoes impias que as criaturas racionais cometem. Agora, mesmo se a defesa do livrearbitrio fornecer uma explanacao satisfatoria para o mal moral, ela falha em tratar adequadamente o mal natural. Alguns cristaos podem reivindicar que e o mal moral que leva ao mal natural; contudo, somente Deus tem o poder para criar uma relacao entre os dois, visto que os terremotos e as enchentes nao tem relacoes necessarias com os assassinatos e roubos, a menos que Deus o faca isto e, a menos que Deus decida causar terremotos e enchentes por causa dos assassinatos e roubos cometidos pelas Suas criaturas. Assim, Deus novamente parece ser a causa ultima do mal, seja natural ou moral. Mesmo se o pecado de Adao tivesse trazido morte e decadencia, nao somente a humanidade, mas tambem aos animais, a Escritura insiste que nenhum pardal pode morrer aparte da vontade de Deus (Mateus 10:29). Isto e, se ha qualquer relacao entre o mal moral e o mal natural, a relacao nao e inerente (como se algo fosse inerente aparte da vontade de Deus), mas, antes, e soberanamente imposta por Deus. Mesmo o aparentemente insignificante nao pode ocorrer sem, nao meramente a permissao, a vontade ativa e o decreto de Deus. Os cristaos nao sao deistas nos nao cremos que este universo funciona por uma serie de leis naturais que sao independentes de Deus. A Biblia nos mostra que Deus esta agora ativamente administrando o universo, de forma que nada pode acontecer ou continuar a existir aparte do poder ativo e do decreto de Deus (Colossenses 1:17; Hebreus 1:3). Se devemos usar o termo de alguma forma, o que chamamos leis naturais sao somente descricoes de como Deus age regularmente, embora Ele nao esteja, de forma alguma, obrigado a agir dessa maneira. Os cristaos devem rejeitar a defesa do livrearbitrio simplesmente porque a Escritura rejeita o livrearbitrio; antes, a Escritura ensina que Deus e o unico que possui livrearbitrio. Ele diz em Isaias 46:10, O meu conselho subsistira, e farei toda a minha vontade. Por outro lado, a vontade do homem e sempre escrava, ou do pecado ou da justica: Mas gracas a Deus que, embora tendo sido escravos do pecado, obedecestes de coracao a forma de doutrina a que fostes entregues. E libertos do pecado, fostes feitos escravos da justica (Romanos 6:1718). O livrearbitrio nao existe ele e um conceito assumido por muitos cristaos professos sem uma garantia biblica. Outra suposicao popular e que a capacidade moral e o prerequisito de responsabilidade moral. Em outras palavras, a suposicao e que, se uma pessoa e incapaz de obedecer as leis de Deus, entao, ela nao pode ser moralmente responsavel de responder a estas leis, e, portanto, Deus nao poderia e nao os puniria por desobedecer estas leis. Contudo, assim como a suposicao de que o homem tem livrearbitrio, esta suposicao de que a responsabilidade moral pressupoe a capacidade moral e tambem anti
biblica e injustificavel. Com referencia aos incredulos, Paulo escreve, Porquanto a inclinacao da carne e inimizade contra Deus, pois nao e sujeita a lei de Deus, nem em verdade o pode ser (Romanos 8:7). Se e verdade que a responsabilidade moral pressupoe a capacidade moral, e Paulo declara que o pecador carece desta capacidade, entao, seguese que nenhum pecador e responsavel por seus pecados. Isto e, se um pecador e apenas um pecador, se ele tem a capacidade de obedecer, mas se recusa a obedecer, e, visto que Paulo diz que o pecador realmente carece da capacidade para obedecer, entao, seguese que um pecador nao e um pecador. Contudo, isto e uma contradicao, e e uma contradicao que a Biblia nunca ensina. A Biblia ensina que o naocristao e um pecador, e ao mesmo tempo ensina que ele carece da capacidade para obedecer a Deus. Isto significa que o homem e moralmente responsavel, mesmo se lhe falta a capacidade moral; isto e, o homem deve obedecer a Deus mesmo se ele nao o pode fazer. E pecaminoso para uma pessoa o desobedecer a Deus, tenha ele ou nao a capacidade para agir de outra forma. Assim, a responsabilidade moral nao e baseada na capacidade moral ou no livrearbitrio; antes, a responsabilidade moral e baseada na soberania de Deus o homem deve obedecer aos mandamentos de Deus porque Deus diz que o homem deve obedecer, e se ele tem ou nao a capacidade para obedecer, e irrelevante. Em primeiro lugar, o livrearbitrio e logicamente impossivel. Se descrevermos o exercicio do livrearbitrio como um movimento da mente em certa direcao, a questao que se levanta e: o que move a mente e por que ele move a mente para onde ela e movida? Responder que o eu move a mente nao responde a pergunta, visto que a mente e o eu, e, portanto, a mesma pergunta permanece. Por que a mente se move numa direcao ao inves de outra? Se pudermos tracar a causa de seus movimentos e direcao aos fatores externos a propria mente, fatores que, eles mesmos, influenciam a consciencia, e dessa forma, influenciam e determinam a decisao, entao, como este movimento da mente e livre? Se pudermos tracar a causa as disposicoes inatas de uma pessoa, entao, este movimento da vontade nao e livre ainda, visto que, embora estas disposicoes inatas influenciem decisivamente a decisao, a propria pessoa nao escolheu livremente estas disposicoes inatas em primeiro lugar. O mesmo problema permanece se dissermos que as decisoes de uma pessoa sao determinadas por uma mistura de suas disposicoes inatas com as influencias externas. Se a mente toma decisoes baseadas em fatores nao escolhidos pela mente, entao, estas escolhas nunca sao livres no sentido em que elas sao feitas aparte do controle soberano de Deus elas nao sao feitas livres de Deus. A Escritura ensina que Deus nao somente exerce controle imediato sobre a mente do homem, mas Deus tambem determina absolutamente todas as disposicoes inatas e os fatores externos relacionados com a vontade do homem. E Deus quem forma uma pessoa no
ventre, e e Ele quem arranja as circunstancias externas pela Sua providencia. Portanto, embora possamos afirmar que o homem tem uma vontade como uma funcao da mente, de forma que a mente faz escolhas, estas nunca sao escolhas livres, porque tudo o que tem a ver com cada decisao foi determinado por Deus. Visto que a vontade nunca e livre, nunca deveriamos usar a teodiceia do livrearbitrio quando tratando do problema do mal. A SOBERANIA DE DEUSMuitos cristaos professos se sentem desconfortaveis com o ensino biblico de que o homem nao tem livrearbitrio, visto que o mesmo parece fazer Deus responsavel pela existencia e continuacao do mal. Assim, nesta secao, providenciaremos uma breve exposicao do que a Escritura ensina sobre o assunto, mostrando que afirmar a Escritura e rejeitar o livre arbitrio. A Escritura ensina que a vontade de Deus determina todas as coisas. Nada existe ou acontece sem Deus, nao meramente permitindo, mas ativamente desejando que exista ou aconteca: Eu anuncio o fim desde o principio, e desde a antiguidade as coisas que ainda nao sucederam; Eu digo: O meu conselho sera firme, e farei toda a minha vontade (Isaias 46:10).Nao se vendem dois passarinhos por um ceitil? e nenhum deles caira em terra sem a vontade de vosso Pai (Mateus 10:29).Deus controla nao somente os eventos naturais, mas Ele controla tambem todos os assuntos e decisoes humanas: Bemaventurado aquele a quem tu escolhes, e fazes chegar a ti, para que habite em teus atrios; nos seremos fartos da bondade da tua casa e do teu santo templo (Salmos 65:4).O SENHOR fez tudo para seus proprios fins; sim, ate o impio para o dia do mal (Proverbios 16:4).O coracao do homem planeja o seu caminho, mas o SENHOR determina os seus passos (Proverbios 16:9)Os passos do homem sao dirigidos pelo SENHOR; como, pois, entendera o homem o seu caminho? (Proverbios 20:24).Como ribeiros de aguas assim e o coracao do rei na mao do SENHOR; Ele o inclina a todo o seu querer (Proverbios 21:1)Visto que os seus dias estao determinados; tu tens decretado o numero dos seus meses; e tu lhe puseste limites, e nao passara alem deles (Jo 14:5).E todos os moradores da terra sao reputados em nada, e segundo a sua vontade ele opera com o exercito do ceu e os moradores da terra; nao ha quem possa estorvar a sua mao, e lhe diga: Que fazes? (Daniel 4:35).Antes se despediu deles, e prometeu: Se Deus quiser, outra vez voltarei a vos. E navegou de Efeso (Atos 18:21)Porque Deus e o que opera em vos tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade (Filipenses 2:13).Eia agora vos, que dizeis: Hoje, ou amanha, iremos a tal cidade, e la passaremos um ano, e contrataremos, e ganharemos; Digovos que nao sabeis o que acontecera amanha. Porque, que e a vossa vida? E um vapor que aparece por um pouco, e depois se desvanece. Em lugar do que devieis dizer: Se o Senhor quiser, e se vivermos, faremos isto ou aquilo (Tiago 4:1315)Digno es, Senhor, de receber gloria, e
honra, e poder; porque tu criaste todas as coisas, e por tua vontade sao e foram criadas (Apocalipse 4:11)Se Deus realmente determina todos os eventos naturais e assuntos humanos, entao, seguese que Ele tambem decretou a existencia do mal. Isto e o que a Biblia explicitamente ensina: E disselhe o SENHOR: Quem fez a boca do homem? ou quem fez o mudo, ou o surdo, ou o que ve, ou o cego? Nao sou eu, o SENHOR? (Exodo 4:11).Quem e aquele que diz, e assim acontece, quando o Senhor o nao mande? Porventura da boca do Altissimo nao sai tanto o mal como o bem? (Lamentacoes 3:3738).Eu formo a luz, e crio as trevas; eu faco a paz, e crio o mal; eu, o SENHOR, faco todas estas coisas (Isaias 45:7).Tocarsea a trombeta na cidade, e o povo nao estremecera? Sucedera algum mal na cidade, sem que o SENHOR o tenha feito? (Amos 3:6).O maior ato de maldade e injustica moral na historia humana e dito ter sido ativamente executado por Deus atraves dos Seus agentes secundarios: Todavia, foi da vontade do SENHOR esmagalo, fazendoo enfermar; quando a sua alma se puser por expiacao do pecado, vera a sua posteridade, prolongara os seus dias; e a vontade do SENHOR prosperara na sua mao (Isaias 53:10)Porque verdadeiramente contra o teu santo Filho Jesus, que tu ungiste, se ajuntaram, nao so Herodes, mas Poncio Pilatos, com os gentios e os povos de Israel; Para fazerem tudo o que a tua mao e o teu conselho tinham anteriormente determinado que se havia de fazer (Atos 4:2728).Em todo caso, Deus decretou a morte de Cristo por uma boa razao, a saber, a redencao dos Seus eleitos. Da mesma forma, Seu decreto para a existencia do mal e para um proposito digno de Sua gloria. Os eleitos e os reprobos sao ambos criados para esta razao: Direi ao norte: Da; e ao sul: Nao retenhas. Trazei meus filhos de longe e minhas filhas das extremidades da terra a todo aquele que e chamado pelo meu nome, e que criei para minha gloria, e que formei e fiz. (Isaias 43:67).Nele, digo, em quem tambem fomos escolhidos, havendo sido predestinados, conforme o proposito daquele que faz todas as coisas, segundo o conselho da sua vontade; Com o fim de sermos para louvor da sua gloria, nos os que primeiro esperamos em Cristo (Efesios 1:1112).E eu endurecerei o coracao de Farao, para que os persiga, e serei glorificado em Farao e em todo o seu exercito, e saberao os egipcios que eu sou o SENHOR... (Exodo 14:4)Porque diz a Escritura a Farao: Para isto mesmo te levantei; para em ti mostrar o meu poder, e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra... E que direis se Deus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciencia os vasos da ira, preparados para a perdicao; Para que tambem desse a conhecer as riquezas da sua gloria nos vasos de misericordia, que para gloria ja dantes preparou (Romanos 9:17, 2223).Baseados nas
passagens acima, chegamos a seguinte conclusao: Deus controla tudo o que existe e tudo o que acontece. Nao ha nada que aconteca que Ele nao tenha ativamente decretado nem mesmo um simples pensamento na mente do homem. Visto que isto e verdadeiro, seguese que Deus decretou a existencia do mal; Ele nao o permitiu meramente, como se algo pudesse se originar e acontecer aparte de Sua vontade e do Seu poder. Visto que temos mostrado que nenhuma criatura pode fazer decisoes completamente independentes, o mal nunca poderia ter comecado sem o decreto ativo de Deus, e nao poderia continuar nem por um momento aparte da vontade de Deus. Deus decretou o mal, no final das contas, para a Sua propria gloria, embora nao seja necessario conhecer ou declarar esta razao para defender o Cristianismo do problema do mal. Todavia, aqueles que veem que e completamente impossivel desassociar Deus da origem e continuacao do mal, tentam distanciar Deus do mal dizendo que Deus meramente permitiu o mal, e que Ele nao causou nada dele. Contudo, visto que a propria Escritura declara que Deus ativamente decretou tudo, e que nada pode acontecer aparte da Sua vontade e do Seu poder, nao faz sentido dizer que Ele meramente permite algo nada acontece por mera permissao de Deus. Visto que nele vivemos, e nos movemos, e existimos (Atos 17:28), num nivel metafisico, e absolutamente impossivel fazer algo em independencia de Deus. Sem Ele, uma pessoa nao pode nem mesmo pensar ou se mover. Como, entao, o mal pode ser tramado e cometido em total independencia dEle? Como alguem pode ao menos pensar o mal, aparte da vontade e do proposito de Deus? Ao inves de tentar proteger Deus de algo que Ele nao precisa ser protegido, deveriamos reconhecer alegremente com a Biblia que Deus decretou ativamente o mal, e entao, tratar com o assunto sobre esta base. O censo de Israel realizado por Davi fornece um exemplo do mal decretado por Deus e realizado atraves dos agentes secundarios: E a ira do SENHOR se tornou a acender contra Israel; e incitou a Davi contra eles, dizendo: Vai, numera a Israel e a Juda (2 Samuel 24:1).Entao Satanas se levantou contra Israel, e incitou Davi a numerar Israel (1 Cronicas 21:1).Os dois versos referemse ao mesmo incidente. Nao ha contradicao se a visao que esta aqui sendo apresentada e verdadeira. Deus decretou que Davi pecaria fazendo o censo, mas Ele fez com que Satanas realizasse a tentacao como um agente secundario. [3] Mais tarde, Deus puniu Davi por cometer este pecado: E pesou o coracao de Davi, depois de haver numerado o povo; e disse Davi ao SENHOR: Muito pequei no que fiz; porem agora o SENHOR, pecote que perdoes a iniquidade do teu servo; porque tenho procedido mui loucamente. Levantandose, pois, Davi pela manha, veio a palavra do SENHOR ao profeta Gade, vidente de Davi, dizendo: Vai, e dize a Davi: Assim diz o SENHOR: Tres coisas te ofereco; escolhe uma delas, para que ta faca. Foi, pois, Gade a Davi, e fezlho saber; e disselhe:
Queres que sete anos de fome te venham a tua terra; ou que por tres meses fujas de teus inimigos, e eles te persigam; ou que por tres dias haja peste na tua terra? Delibera agora, e ve que resposta hei de dar ao que me enviou. Entao disse Davi a Gade: Estou em grande angustia; porem caiamos nas maos do SENHOR, porque muitas sao as suas misericordias; mas nas maos dos homens nao caia eu (2 Samuel 24:1014).Embora o mal do qual estamos falando seja deveras negativo, o fim ultimo, que e a gloria de Deus, e positivo. Deus e o unico que possui dignidade intrinseca, e se Ele decide que a existencia do mal ira servir, no final das contas, para glorificalo, entao, o decreto e, por definicao, bom e justificavel. Alguem que pensa que a gloria de Deus nao e digna da morte e sofrimento de bilhoes de pessoas tem uma opiniao muito alta de si mesmo e da humanidade. A dignidade de uma pessoa pode ser derivada somente do Seu criador ou lhe dada por Ele, e a luz do proposito para o qual o Criador lhe fez. Visto que Deus e o unico padrao de medida, se Ele pensa que algo e justificavel, entao, este e, por definicao, justificavel. Os cristaos nao deveriam ter problemas em afirmar tudo isto, e aqueles que acham dificil aceitar o que a Escritura explicitamente ensina, deveriam reconsiderar seu compromisso espiritual, para ver se eles estao verdadeiramente na fe. Muitas pessoas contestarao o direito e a justica de Deus em decretar a existencia do mal para a Sua propria gloria e proposito. Ao discutir a divina eleicao, na qual Deus escolhe alguns para salvacao e condena todos os outros, Paulo antecipa uma objecao similar, e escreve: Dirmeas entao: Por que se queixa ele ainda? Porquanto, quem tem resistido a sua vontade? Mas, o homem, quem es tu, que a Deus replicas? Porventura a coisa formada dira ao que a formou: Por que me fizeste assim? Ou nao tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra? (Romanos 9:1921)Efetivamente, Paulo esta dizendo, Certamente o Criador tem o direito de fazer o que Ele quiser com as Suas criaturas. E, em primeiro lugar, quem e voce para fazer tal objecao? Alguns objetam que o homem e maior do que um pedaco de barro; eu ate mesmo ja vi um escritor cristao professo fazer esta futil objecao. Primeiro, esta e uma analogia biblica, e um cristao verdadeiro nao ira contestala. Mas se alguem contestala, entao, o debate se torna um sobre a infabilidade biblica, que deve ser resolvido primeiro, antes de se retornar a esta analogia. Visto que eu tenho estabelecido a infabilidade biblica em outro lugar, a negacao da infabilidade biblica nao e uma opcao aqui. Segundo, se um homem e mais do que um pedaco de barro, entao, Deus tambem e algo mais do que um oleiro Ele e infinitamente maior do que um oleiro. A analogia e apropriada quando entendemola dizer