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que acordou. Porem, as vezes, quem encontramos diante de nos e alguem que nao podemos dizer com certeza de onde conhecemos. Ha algo de familiar neste rosto que nos encara com o mesmo olhar atoleimado que o nosso, a encarar a mesma questao: Conheco esta pessoa de algum lugar, mas nao me lembro de onde.Esta manha executei o mesmo ritual de todos os dias: O despertador do celular toca.Aciono a soneca para que possa dormir mais 15 minutos.Toca de novo.Mais um pouco de soneca.Toca de novo e desta vez nao da para postergar o sono.Levanto-me com o peso do mundo sobre as costas.Entro no banheiro, acendo a luz e vejo alguem.Este alguem se parece com um outro alguem bastante familiar.Passo a mao nos cabelos, e do meio deles um fio de prata se projeta.Viro a cabeca de maneira que possa ver melhor e percebo tratar-se de um cabelo branco.Cato um pinca no armario e arranco-o pela raiz.Minha mae diz que para cada cabelo branco arrancado mais dois nascem no lugar.Penso que deve ser supersticao.Porem, no dia seguinte, apos o mesmo processo de despertador tocando e sonecando, acendo a luz do banheiro e olho-me no espelho.Mexo no cabelo e para minha surpresa (mas nao de minha mae), encontro mais dois cabelos brancos situados na mesma area onde residia o fio anterior.Penso muito se devo proceder da mesma maneira, mas nao resisto e arranco-os.No dia seguinte sao quatro fios.No dia seguinte sao oito.Ao longo do ano sao algumas centenas.Quando chegam aos milhares, passo a raspar toda a cabeca.Acordo mais um dia da minha vida e percebo que enquanto me detive em meus cabelos brancos, as rugas tomaram meu rosto de assalto. E se antes reconhecia algo de familiar na pessoa que se colocava a minha frente a cada manha, desta vez so vejo um estranho. Uma pessoa que me amedronta com seu olhar endurecido, opaco, emoldurado por bolsas de gordura. Definitivamente nao ha nada de confortavelmente familiar perdido nestas feicoes. E agora entendo que os cabelos brancos foram apenas uma artimanha criada para desviar minha atencao enquanto esta pessoa tomava o meu lugar.Quebrei o espelho e recusei encarar este invasor mais outra manha.Igor Valente, 29, luta diariamente contra seu arqui-inimigo Cronos e enquanto nao acha uma arma que paralise o tempo, evita o espelho e se conserva na atemporalidade das letras.
existe na magia, e quanto de magia existe na arte. Parafraseando-o, em que medida a arte; a fabula, nao sao mais reais e potentes do que qualquer promessa iluminista de mundo? Mais reais do que o universo euclidiano que nega o fluir do rio?1 Trecho transcrito do seminario Sao Paulo S.A.: Praticas esteticas, sociais e politicas em debate ocorrido no Sesc Belenzinho - SP de 17 a 19 de abril de 2005. O texto completo pode ser encontrado no site: http://www.sescsp.org.br/sesc/images/upload/conferencias/206.rtf2 Em entrevista a Dalwton Moura para o Caderno 3 Diario do Nordeste (10/01/2006). Curiosamente, apesar da indignacao da imprensa cearense a materia ainda encontra-se disponivel no endereco: http://diariodonordeste.globo.com/materia.asp?codigo=3066013 Em materia de Felipe Araujo, publicada no Jornal O Povo, caderno Opiniao (11/01/2006).4 LEVI-STRAUSS, Claude. O Feiticeiro e sua Magia in: Antropologia Estrutural. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1975. Pg. 201
Nao e um cachimbo mesmo! Duvida? Tente fuma-lo.Na obra Ceci n'est pas une pipe (1928-29) do pintor surrealista Rene Magritte (1898-1967) tem-se um dos primeiros exemplos de arte conceitual, no sentido de uma obra que apresenta uma discussao metalinguistica que se impoe a leitura da obra. E uma antecipacao as questoes tratadas somente no fim dos anos 60 (ja enquanto movimento teoricamente organizado), que tem na obra One and Three Chairs (1965), do artista Joseph Kosuth (1945), seu emblema. Assim como na obra de Kosuth, que questiona o estatuto de realidade da cadeira (em uma referencia clara ao conceito platonico de mundo das ideias), Magritte ja discute pintura como linguagem, instancia esta da representacao. Diferente da janela para o mundo filosofada no Renascimento, Magritte defende uma pintura que se assume em sua natureza de simulacro. Ao afirmar em signos verbais uma sentenca que deslegitima a informacao contida no signo visual, Magritte desmonta a ilusao mimetica que durante seculos regeu as pesquisas pictoricas na arte ocidental. Ha um cachimbo, representado na tela, mas o texto nos diz para nao acreditarmos em nossos olhos, simplesmente porque o que se apresenta nao e um cachimbo enquanto objeto fisico, mas como representacao pictorica. E, pois, uma pintura e nada mais.A cadeira enquanto representacao, objeto fisico e conceito. Em um recurso tautologico, Kosuth traz a discussao platonica de onde se localiza a essencia das coisas do mundo. Para o filosofo grego, a cadeira (como todas as coisas sobre a Terra) seria apenas uma forma replicada de sua matriz ideal, intangivel e, portanto, real, pois, imune as acoes do mundo sensivel. Em Kosuth vemos, justamente, este jogo de relacoes no qual (de acordo com o direcionamento platonico), a cadeira e mais real enquanto ideia (definicao enciclopedica) do que enquanto imagem ou objeto.Porem, este pequeno texto introdutorio so serve para que eu apresente a voces uma imagem que achei na web, que tem como base a obra de Magritte. Trata-se de uma obra do artista grafico Evan Shaner. A partir da referencia artistica ele amalgama o super-heroi Homem-Borracha (que tem como caracteristica a capacidade de se moldar em qualquer forma que conceber) ao cachimbo magritteano. Muito bacana! Quero uma camisa assim. Clique na imagem para ser direcionado ao blog do desenhista. Vale a pena perder uma tarde vasculhando seu excelente banco de imagens. Transubstanciacao, 200930 x 42 cm.Nanquim sobre papel Tira do cartunista americano Drew WeingEm tempos de iPad, quando mais uma vez se proclama o fim dos livros e publicacoes fisicas em geral (na mais significativa tentativa de bibliocidio desde o advento da Televisao) e de se esperar que autores e editores busquem no meio digital novas formas de contar (e comercializar) velhas estorias. No inicio desta decada a maior prejudicada com a popularizacao da internet e de sistemas de compartilhamento de arquivos como o (falecido?) Kazaa e Napster, foi a industria da musica. A banda Metallica encabecou uma fervorosa caca as bruxas contra os pirateiros, mas o resto e historia e sabemos quem ganhou e quem perdeu esta batalha. Nesta segunda decada e o mercado editorial a
bola da vez. Entretanto, se com o mercado fonografico o que mudou de maneira mais drastica foi a forma de comercializar, mas nao de se produzir musica, em relacao a literatura (e linguagens congeneres como os quadrinhos), cabe aos realizadores nao somente o desafio de driblar os apologos do Copyleft, mas de refletir como esta plataforma pode contribuir potencialmente para suas pesquisas esteticas. Confesso que ainda nao fui fisgado por esta tendencia de ler diante de uma tela brilhante durante horas, queimando minha retina. Porem, como qualquer suporte, a midia digital tem recursos que devem ser levados em consideracao enquanto proposicao de novas formas de narrativa. E preciso avaliar o que tal suporte agrega a tais linguagens e como isto pode ser mais interessante do que sentar-se confortavelmente em sua poltrona preferida e degustar um livro ou gibi. Mais do que transpor uma pagina de livro ou uma tirinha de quadrinhos para uma tela, e preciso refletir tal espaco enquanto elemento narrativo. Acima e abaixo seguem os links de dois excelentes exemplos de quadrinhos aplicados na Web. Ambos extremamente simples, e que fogem da cafonice de simular paginas sendo passadas, digno dos recursos mais manjados do Windows Movie Maker. Particularmente, no que tange os quadrinhos, prefiro este tipo de experimentacao mais crua, sem perfumarias como sons e movimento, pois isto acaba por configurar uma forma precaria de animacao (basta ver esta onda de Motion Comics que tem fascinado as editoras Marvel e DC Comics, mas que na minha nada humilde opiniao, sao caca-niqueis de quinta categoria). Prefiro muito mais autores que extraiam o maximo com os menores recursos possiveis. Explorar a verticalidade ou horizontalidade da interface cibernetica foi o caminho escolhido pelos autores abaixo, tarefa esta, diga-se de passagem, executada de maneira simples, brilhante e divertida. Curtam!Tira do cartunista frances Raphael B.
pretendendo produzir um documentario sobre a lenda da Bruxa de Blair (atual Burkytsville cidade localizada nos arredores de Washington), teriam sido dados como desaparecidos e um ano apos o ocorrido, parte do material que produziram fora encontrado em uma velha cabana proxima a floresta da cidade. Os diretores Daniel Myrick e Eduardo Sanchez construiram uma mitologia para a lenda que remetia ao ano de 1785, na qual e contado que tudo teria se iniciado com a execucao de uma irlandesa de nome Elly Kedward, tida como bruxa pela populacao da cidade apos ser acusada por criancas da regiao de lhes haver retirado um pouco de sangue. Um ano depois, todos os envolvidos em sua punicao e metade das criancas da cidade teriam desaparecido sem deixar vestigios, o que fez com que o restante da populacao abandonasse o vilarejo dando inicio a lenda da bruxa de Blair. Um site foi montado com fotos e relatos extraidos do diario de producao dos jovens desaparecidos, seguida de uma intensa campanha de divulgacao empreendida nos meios de comunicacao, sempre ressaltando a pretensa veracidade da producao. Material de divulgacao do filme, o qual divulga o desaparecimento do trio de documentaristas.A estrategia de marketing foi finalizada com a exibicao de um documentario em um canal de TV a cabo que relatou a investigacao referente ao desaparecimento dos jovens. Toda esta operacao acabou dando ainda mais respaldo a fabula criada pelos cineastas. Mais de vinte milhoes de pessoas acessaram o site e compraram a estoria vendida pelos cineastas, fazendo com que um filme de qualidade precaria (filmado em peliculas super 8 e 16 mm), com um roteiro pautado nos piores cliches do genero e interpretado por nao-atores, alcancasse tamanha repercussao. Antes de qualquer merito cinematografico, os quais seriam muito poucos se analisados esteticamente, este episodio ressalta o merito da fabula, amparada inteligentemente nos meios de comunicacao. O grande valor deste episodio reside nesta operacao, muito mais interessante como estrategia do que como produto final, que articulou uma serie de meios a fim de se criar uma atmosfera de realidade capaz de arrebanhar um publico cada vez mais voraz na busca por informacoes. Desconte-se o fato de que tal acao tenha ocorrido no ja longinquo ano de 1999, quando a Internet apenas engatinhava em termos de possibilidades, sobram os mecanismos da operacao perpetrada pela dupla responsavel pelo filme, que se valeu de uma serie de suportes midiaticos (TV, internet e jornais) para converter sua fabula em fato comercial.Continua...
fisico houvesse em uma conjuracao maledicente -, apresentou sintomas de alguma molestia nao-detectada, tendo que ser internado em um hospital para se restabelecer; prova de que o poder da fe atua como um placebo espiritual, para o bem ou para o mal.Feiticeiro ZuniAinda no mesmo texto, Levi-Strauss apresenta um caso ocorrido na tribo Zuni da cidade do Novo Mexico (EUA), nao vivenciado por ele, mas pela etnologa estadunidense Matilda Coxe Stevenson (1855-1915), que segundo relato publicado em texto de 1905, presenciou o julgamento de um adolescente acusado de feiticaria; pratica proibida e penalizada com a morte na tribo em questao. Todo o mal entendido tivera origem apos o jovem agarrar as maos de uma menina de doze anos no exato momento em que esta fora acometida por uma crise nervosa, fato este atribuido a um suposto feitico lancado contra ela. Ao jovem restou, inicialmente, negar a acusacao, mas seus esforcos se demonstraram inuteis, fazendo com que tivesse a ideia de subverter sua estrategia de defesa ao afirmar ser realmente um feiticeiro. O pseudo-feiticeiro administrou seu julgamento a partir de uma fabulosa narrativa, na qual nao somente assumiu sua condicao sobrenatural, como ainda afirmou que seus mestres espirituais o haviam ensinado a receita de duas pocoes: uma que enlouquecia e outra que curava as mentes perturbadas por maus espiritos. Fora entao conduzido a sua casa para que produzisse tais pocoes, o que fez, tomando duas raizes e simulando um ritual magico que culminou em uma performance na qual, apos tomar a pretensa solucao enlouquecedora, o teria mergulhado em transe mistico. Em seguida bebeu a segunda solucao que, prontamente, restabeleceu o controle de sua mente. Apos ministrar o remedio na jovem e declara-la curada tudo parecia se arrumar, mas temendo ter sua farsa descoberta, imprudentemente o jovem tentou fugir a noite, sendo capturado no momento em que se evadiu do claustro a que fora confinado; atitude que nao somente deslegitimou sua confissao anterior, como o obrigou a elaborar uma nova narrativa que prolongasse seu julgamento, tal qual uma Sherazade nativo-americana. E esta segunda tentativa e exemplar no que concerne a presente discussao, pois, diante da constatacao de que sua versao anterior ja nao conservava o ineditismo que a sustentou brevemente, ousadamente resolveu mudar o rumo do relato ao creditar sua condicao de feiticeiro a uma heranca ancestral, comprometendo nao somente a si, mas aos seus familiares. Relatou que entre as praticas que aprendera, encontrava-se a habilidade de se transmutar em gato, mediante o uso de plumas magicas, assim como encher sua boca de espinhos de cactos venenosos de modo a eliminar possiveis vitimas. O jovem foi impelido, tal qual na primeira vez, a provar sua estoria apresentando a tal ferramenta mistica, o que fez a contragosto, sem saber como se livrar daquela situacao. Ao chegar a sua casa, e aflito diante do problema em que se metera, disse que as tais plumas haviam sido escondidas nas paredes de sua residencia, mas que nao recordava precisamente sua localizacao. Insensiveis as suas desculpas os juizes fizeram-no destruir as paredes em busca da prova de seu relato,
o que executou prontamente, mas desesperancoso do sucesso. Entretanto, apos muito tempo gasto de maneira infrutifera, em um lance de sorte pincou no meio da argamassa uma velha pluma na qual se agarrou como ultimo fio de esperanca em provar seu relato. Apos isso foi levado para o centro da aldeia para que apresentasse a tribo sua defesa, o que fez, enriquecendo a narrativa com mais detalhes a fim de seduzir sua audiencia, mas desculpando-se por nao poder assumir a forma animal, pois teria perdido seus poderes em definitivo. Desta maneira o jovem terminou seu falso relato, o qual, surpreendentemente, foi suficiente para absolve-lo do crime imputado, pois o elemento material - acima de toda a teatralizacao - bastou para sedimentar a conviccao dos presentes acerca da fabula perpetrada. Como se o fato de, hipoteticamente, ter desferido um feitico contra um membro de sua tribo, fosse menos grave do que nao conseguir provar sua condicao de feiticeiro.Neste desfecho e claramente perceptivel a natureza essencial da fabula, sem a qual a mesma indispoe de subsidios para se sustentar como verdade. Provas materiais sao constantemente apresentadas de modo a pontuar a narrativa fantastica, respaldando-a com dados concretos, pois mesmo em um grupamento social posicionado a favor de um universo metafisico, este so pode ser acessado a partir de elementos fisicos, como portais de acesso a uma consciencia amplificada de existencia. Frageis vestigios 3, mas que tem resistencia para alicercar seu mundo de crencas, sem os quais o mesmo desmoronaria vitimado por sua insubstancialidade. Levi-Strauss destaca que o motivo de ser do julgamento e preterido em funcao do motivo de ser daquela sociedade, amparada moralmente em um universo mistico:Os juizes nao esperam do acusado que ele conteste uma tese, e menos ainda que refute fatos; exigem-lhe que corrobore um sistema do qual nao detem senao um fragmento, e do qual querem que reconstitua o resto de uma maneira apropriada.(...) A confissao, reforcada pela participacao, a cumplicidade mesma, dos juizes, transforma o acusado, de culpado, em colaborador da acusacao. Gracas a ele, a feiticaria, e as ideias que a ela se ligam, escapa a seu modo penoso de existencia na consciencia, como conjunto difuso de sentimentos e de representacoes mal formuladas, para se encarnar em ser de experiencia. O acusado, preservado como testemunha, traz ao grupo uma satisfacao de verdade, infinitamente mais densa e mais rica do que a satisfacao de justica. 4 Continua...1 LEVI-STRAUSS, Claude. O Feiticeiro e sua Magia in: Antropologia Estrutural. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1975. Pg.1942 LEVI-STRAUSS, Claude. Op. cit. pg. 1933 A palavra vestigio sera constantemente usada nesta serie de textos, e sua conceituacao responde a producao de objetos, documentos e elementos diversos que funcionem como registros indiciais da obra de arte. Ou, em outras palavras, elementos probatorios de algum discurso fabular, que reitere sua existencia no mundo. Geralmente tais documentos sao tambem obras de arte, e funcionam como extensao da mesma, para outros suportes midiaticos. 4 LEVI-STRAUSS, Claude. Op. cit. pg.200
Ha mais de uma decada Hollywood se rendeu aos quadrinhos, mais especificamente desde agosto de 2000 quando os X-MEN de Brian Synger estrearam nos cinemas. De la pra ca os estudios vem correndo atras de novos personagens com potencial crossmedia. Como os principais gibis ja foram adaptados (Batman, Superman, X-Men, Homem-Aranha, Hulk, Homem de Ferro, etc), os produtores voltam agora seus olhos para franquias mais obscuras. Scott Pilgrim vs. The World e um exemplo. A serie indie do canadense Brian Lee O Malley pode nao ter ido bem nas bilheterias mundiais (de fato o filme e uma bosta), mas prova que ha muito mais do que os velhos super-herois Marvel e DC no universo da arte sequencial. E nessa onda de escarafunchar os catalogos das editoras em busca do proximo campeao de bilheterias, fiquei sabendo de uma excelente noticia, que uma das minhas obras favoritas esta na fila das proximas adaptacoes. Trata-se de Blood: A Tale, que aqui no Brasil ganhou o redundante titulo de Blood - Uma Historia de Sangue. A mini-serie em 4 partes foi originalmente publicada em 1987 pela Epic Marvel, o extinto selo para quadrinhos autorais da casa do Homem-Aranha, e em 1996 foi reeditada pelo selo Vertigo da DC Comics. Aqui no Brasil ela saiu quinzenalmente pela Ed. Abril entre dezembro de 1990 e janeiro de 1991. Escrita por J.M. DeMatteis (mais conhecido pelos leitores de quadrinhos por sua parceria com o tambem escritor Keith Giffen e o desenhista Kevin Maguire na celebrada fase humoristica da Liga da Justica) e ilustrada por Kent Williams em belissimas aquarelas, a serie apresenta uma trama de alto teor metafisico, com uma pegada de Carlos Castaneda e Alejandro Jodorowsky. DeMatteis conta a historia de um menino sem nome nascido no ventre do rio que, um dia, e achado por uma jovem que o cria ate o inicio de sua vida adulta.Ja um homem, ele e levado para um monasterio onde fica sob os cuidados de um monge. La, dedicado aos escritos sagrados e levando uma vida de privacoes, descobre que tudo o que acreditava divino vem das palavras de seu mestre, apenas um homem como ele. Diante da revelacao que desestrutura toda a sua consciencia de mundo, o jovem assassina seu lider espiritual e parte em uma jornada que o levara a perscrutar os caminhos de sua propria alma. Nesse meio tempo e atacado por uma tribo de vampiros, conquista seu primeiro e traicoeiro amigo e apaixona-se por uma linda mulher, membro da tribo que o transformou em um hematofago. Blood, o vampiro, precisa descobrir no que se tornou para, entao, reencontrar a si e ao Deus que perdera na mentira dos homens. Preciso reler esta historia para fazer uma resenha qualquer dia. Mas o que sei e que e uma belissima e poetica viagem. Vale a pena procurar em sebos ou mesmo na web. Esta, definitivamente, e uma obra que merece uma republicacao em edicao encadernada aqui no Brasil. Voltando a adaptacao cinematografica, fiquei sabendo desta noticia a partir do blog do proprio J.M. DeMatteis. O diretor e o "famosissimo"
Marc Rosenbush que, segundo o IMDb, realizou apenas um obscuro filme em 2004 chamado Zen Noir. Blood esta previsto para comecar sua pre-producao no verao de 2011 (la deles) e ate tem um site no qual se pode ver um teaser trailer bastante primario, basicamente composto por imagens animadas da propria graphic novel. Ainda que o trailer seja bastante decepcionante, espero que saia alguma coisa que preste, pois a obra merece e tem potencial para isto. Enfim, e um projeto (ainda) independente e cabe esperar para ver aonde isso vai dar. O video segue abaixo:
a Desconhecidos Enquanto Espero o Fim do Mundo, em seu blog, Pedro apresenta uma trama ambientada em 2018, futuro este no qual o Brasil, ha mais de uma decada, lida com os desmandos de um governo totalitarista que pode ou nao ser uma ditadura oficializada, isto nao fica claro. Neste cenario, um grupo terrorista denominado Jolly Roger e acusado de plantar uma bomba em um predio publico que na explosao mata 56 pessoas e deixa 100 feridos. O que se segue e uma cacada aos integrantes da celula terrorista, cujos membros fazem uso de uma identidade coletiva[*], fazendo com que as autoridades tateiem no escuro em sua busca. Porem, para complicar ainda mais as coisas, o grupo alega em uma transmissao pirata na TV nao serem os responsaveis pelo ataque e conclamam a populacao que promovam um levante a fim de resistirem a repressao do Estado. Dito assim parece uma trama igual a tantas outras que lidam com cenarios distopicos. E e... ate certo ponto. O diferencial desta historia e o tratamento bastante particular que Pedro confere, nao somente ao tema, mas a execucao da obra. Desde o inicio, o artista promoveu a interacao com os leitores, seja requisitando a colaboracao destes com o envio de fotos 3x4 para serem usadas em pecas de ilustracao da historia, ou mesmo participando das discussoes sobre quadrinhos, arte e critica propostas no blog do projeto. Mais do que produzir uma historia em quadrinhos de ficcao futurista, Pedro demonstra preocupacao em pensar o seu fazer artistico. E e este pensar que estava praticamente ausente do cenario preterito supracitado. Da gosto de ver (e ler) alguem tao comprometido com sua funcao. Sim, arte e uma funcao (Por mais dificil que seja a alguns pseudo-artistas intelectualmente deslumbrados entenderem), nao somente inspiracao eterea e retorica vazia. E preciso objetividade se quiser que o trabalho se desgarre do ego e alcance outras perspectivas extrinsecas ao universo do autor. Um grande problema encontrado em quadrinhos independentes sao os discursos sem pe-nem-cabeca permeados de pedantismo, que parecem mais comprometidos com egotrips do que em propiciar ao leitor uma obra de entretenimento e reflexao real. Nao divertem nem fazem refletir e, portanto, nao reverberam para alem das paredes do quarto do quadrinheiro. Nao e o caso de Promessas de Amor... A historia, dividida em 12 capitulos (dos quais oito ja foram produzidos e compilados em dois volumes impressos), apresenta uma trama bem escrita e ilustrada com muita propriedade. Ha ecos de desenhistas como Lourenco Mutarelli, Paul Pope e Becky Cloonan no traco de Pedro (ainda que estes nao sejam referencias citadas pelo quadrinista), porem, apenas na maneira de lidar com a representacao grafica, pois e na narrativa que a obra encontra sua forca e personalidade. REVOLUCAO E BUNDA-MOLICE BRASILEIRANos quatro primeiros capitulos que compoe o 1o volume, intitulado LIMBO, a narrativa se desdobra na suposta investida terrorista e nas consequencias da mesma para os membros do Jolly Roger. Apesar deste grupo de resistencia ser apontado como responsavel pelo ataque, tudo leva a crer que foi o governo que preparou uma armadilha contra seus