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bom hoje em dia tem lado ruim pra tudo existe um coadjuvante atuando no lado sombrio que remete a esta epoca, seu nome e Krampus. Segundo reza a lenda, trata-se de uma criatura mitologica que auxilia o Papai Noel em seus afazeres natalinos nas mais diversas regioes do planeta, e bizarro acreditar que individuos de caracteristicas tao distintas pudessem trabalhar junto, pois ao contrario do bom velhinho, Krampus e representado por uma criatura semelhante a um demonio, a palavra Krampus vem de Krampen, palavra para garra do alto alemao antigo. as pessoas boas ganham e as mas sao gastigadas! sejam boazinha(o) ele ta de olho (o) (O) saiba como ser gravida e elegante no programa gravidas e peruas no discovery Home e Health !!!! Lmfao foi conquistado o mundo com suas letras ousadas , ritmo e muita danca redfoo e sky blu agitam o mundo suas musicas mais famosas do momento sao muitas entre elas Sexy And I Know It e Party Rock Anthem com muitas musicas para arrasar ainda segue lmfao temos com a Manaus tem muitos pontos turisticos entre eles a ponta negra que foi reformada agora e esta linda ( a primeira parte reformada ) mas ainda nao acabou estao aterrando a praia para mesmo em epoca de cheia ainda esteja la , por enquanto nos aproveitamos o que temos como a ponte e o nosso peixe assado e a caldeirada que sao uma delicia por isso venha para Manaus e aproveitem o resto do Brasil tambem !!!!!! Hermeneutica filosofica... "Quando nos fazemos entender falamos sempre bem." MoliereObjetivos da aula interdisciplinar:1) Reconhecer as caracteristicas de um texto filosofico; 2) Aplicar os principios do raciocinio logico ao texto; 3) Reconhecer, no texto, raciocinios de analogia, inducao e deducao; 4) Sintetizar, atraves de um texto atraves de um texto argumentativo, suas reflexoes sobre o texto; 5) Praticar a reflexao filosofica.Texto a ser interpretado e compreendido:Livro VIII - A amizade - no Etica a NicomacoDe forma que essas amizades [por utilidade] saoapenas acidentais, pois a pessoa amada nao e amada por ser o homem que e, masporque proporciona algum bem ou prazer. (...) se uma das partes cessa de seragradavel ou util, a outra deixa de ama-la.Os que sao amigos por causa da utilidadeseparam-se quando cessa a vantagem, porque nao amavam um ao outro, mas apenas oproveito.Por conseguinte, quando o que se leva em mira e oprazer ou a utilidade, ate os maus podem ser amigos uns dos outros, ou os bonspodem ser amigos dos maus, ou aquele que nao e bom nem mau pode ser amigo dequalquer especie de pessoa; mas por si mesmos, so os homens bons podem seramigos.Aamizade entre os bons, e so ela, tambem e invuneravel a calunia, pois nao damosouvidos facilmente as palavras de qualquer a respeito de um homem que durantemuito tempo submetemos a prova.(...) a natureza parece acima de tudo evitar odoloroso e buscar o agradavel.Malse pode dizer, no entanto que sejam amigos porque nao passam os dias juntos nem se deleitam na companhia um do outro; eestas sao consideradas as maiores marcas da amizade.Nao
se pode ser amigo de muitas pessoas no sentidode ter com elas uma amizade perfeita, assim como nao se pode amar muitaspessoas ao mesmo tempo (pois o amor e, de certo modo, um excesso de sentimentoe esta na sua natureza dirigir-se a uma pessoa so); (...) com vistas nautilidade ou no prazer, e possivel que muitas pessoas agradem a uma so, poismuitas pessoas sao uteis ou agradaveis, e tais servicos nao exigem muito tempo.A amizade que se baseia na utilidade e propria daspessoas de espirito mercantil.Ja dissemos que o homem bom e ao mesmo tempo utile agradavel; mas um tal homem nao se torna amigo de quem lhe e superior emposicao, a menos que lhe seja superior tambem pela virtude;(...) a amizade depende mais do amar do que seramado, e sao os que amam os seus amigos que sao louvados, o amar parece ser avirtude caracteristica dos amigos, de modo que so aqueles que amam na medidajusta sao amigos duradouros, e so a amizade desses resiste ao tempo.A amizade com vistas na utilidade parece ser a quemais facilmente se forma entre contrarios, como, por exemplo, entre pobre erico, entre ignorante e letrado; porque um homem ambiciona aquilo que lhe faltae da algo em troca.(...)Aamizade entre marido e mulher por outro lado, e a mesma que se observa na aristocracia, ja que esta de acordo com avirtude: o melhor recebe maior quinhao de bens e cada um recebe o que lhecompete;A amizade de irmaos e como a de camaradas,porquanto sao iguais e proximos uns dos outros pela idade; e tais pessoas, emgeral, assemelham-se nos sentimentos e no carater. E tambem e semelhante a estaa amizade apropriada ao governo timocratico; pois numa tal constituicao o ideale serem os cidadaos iguais e equitativos, e por isso o governo e assumido porturnos numa base de igualdade.(...) embora nas tiranias mal existam a amizade ea justica, nas democracias elas tem uma existencia mais plena, pois onde haigualdade entre os cidadaos estes possuem muito em comum.Entre marido e mulher a amizade parece existir pornatureza, pois a especie humana se inclina naturalmente a formar casais - maisdo que a formar cidades, ja que a familia e anterior a cidade e mais necessariado que esta, e a reproducao e comum ao homem e aos animais. (...) tanto autilidade como o prazer parecem ser encontrados nessa especie de amizade. Podeela, no entanto, basear-se tambem na virtude, se as partes sao boas; pois cadauma possui a sua virtude propria, e ambas se deleitam nisso.As queixas e censuras surgem unicamente ouprincipalmente nas amizades que se baseiam na utilidade, e isso esta conformeao que seria de esperar. Com efeito, os que sao amigos com base na virtudeanseiam por fazer bem um ao outro (pois que isso e uma marca de virtude e deamizade), e entre homens que emulam entre si nessas coisas nao pode haverqueixas nem disputas. Ninguem e ofendido por um homem que o ama e lhe faz bem -e, se e uma pessoa de nobres sentimentos, vinga-se fazendo bem ao outro. E ohomem que supera o outro nos servicos prestados nao se
queixara do seu amigo,visto que obtem aquilo que tinha em vista: com efeito, cada um deles deseja oque e bomMas a amizade que se baseia na utilidade e repletade queixas; porquanto, como cada um se utiliza do outro em seu propriobeneficio, sempre querem lucrar na transacao, e pensam que sairam prejudicadose censuram seus amigos porque nao recebem tudo o que necessitam e merecem.(...) todos os homens ou a maioria deles desejam oque e nobre mas escolhem o que e vantajoso; ora, e nobre fazer bem a um outrosem visar a qualquer compensacao, mas receber beneficios e que e vantajoso.(...) de inicio devemos considerar o homem porquem estamos sendo beneficiados e em que termos ele procede, a fim de aceitar obeneficio nesses termos, ou entao recusa-lo.(...) se a amizade e do tipo que visa a utilidade, certamente a vantagem para obeneficiado e a medida, porquanto e ele quem solicita o servico e o outro oajuda na suposicao de que recebera o equivalente. Destarte, a ajuda foiexatamente igual a vantagem do beneficiado, o qual, por conseguinte, deveretribuir com o equivalente do que recebeu, ou mais (pois isso seria maisnobre).Nas amizades que se baseiam na virtude, por outro lado, nao surgem queixas, mas oproposito do benfeitor e uma especie de medida; pois no proposito reside o elementoessencial da virtude e do carater. (g.m.)(...) a maioria deseja receber beneficios masevita faze-los, como coisa que nao compensa.Compreender textoTemaTeseProblema filosoficoMovimento argumentativoNeologismos ou palavras-chaveSegue a maxima:"Mais vale compreender pouco do que compreender mal."France , Anatole
O primeiro logico via na escola o caminho para a vida publica e o exercicio da etica01/07/2011 14:50Texto Marcio FerrariFrases de Aristoteles: O fim da arte e da educacao e substituir a natureza e completar aquilo que ela apenas comecouOnde quer que se descuide da educacao, o Estado sofre um golpe nocivoAristoteles nasceu em 384 a.C. em Estagira, na Macedonia (entao sob influencia grega e onde o grego era a lingua predominante), filho de um medico. Aos 17 anos foi enviado a Academia de Platao, em Atenas, onde estudou e produziu filosofia durante 20 anos parte de sua obra no periodo tem o objetivo de atacar a escola rival, de Isocrates, segundo a qual a finalidade do ensino era levar os alunos a dominar a retorica para serem capazes de defender qualquer ponto de vista, dependendo do interesse. Na Academia, a finalidade da educacao era alcancar a sabedoria. Com a morte de Platao, em 347 a.C., Aristoteles mudou-se para Assos, na atual Turquia, possivelmente decepcionado por nao ter sido escolhido para substituir o mestre na direcao da Academia. Em 343 a.C., foi chamado por Felipe II, da Macedonia, para educar seu filho, Alexandre, e permaneceu na funcao durante varios anos, ate que o pupilo comecou a conquistar um vasto imperio (que incluia a Grecia, anexada por seu pai). De volta a Atenas, Aristoteles fundou a propria escola, o Liceu, desenvolvendo uma obra marcadamente antiplatonica. Depois da morte de Alexandre, Aristoteles passou a ser perseguido por ter colaborado na educacao do imperador macedonio. Refugiou-se em Calcis, onde morreu em 322 a.C.De todos os grandes pensadores da Grecia antiga, Aristoteles foi o que mais influenciou a civilizacao ocidental. Ate hoje o modo de pensar e produzir conhecimento deve muito ao filosofo. Foi ele o fundador da ciencia que ficaria conhecida como logica, e suas conclusoes nessa area nao tiveram contestacao alguma ate o seculo 17. Sua importancia no campo da educacao tambem e grande, mas de modo indireto. Poucos de seus textos especificos sobre o assunto chegaram a nossos dias. A contribuicao de Aristoteles para o ensino esta principalmente em escritos sobre outros temas.As principais obras de onde se pode tirar informacoes pedagogicas sao as que tratam de politica e etica. Em ambos os casos o objetivo final era obter a virtude, diz Carlota Boto, professora da Faculdade de Educacao da Universidade de Sao Paulo. Em suas reflexoes sobre etica, Aristoteles afirma que o proposito da vida humana e a obtencao do que ele chama de vida boa. Isso significava ao mesmo tempo vida do bem e vida harmoniosa. Ou seja, para Aristoteles, ser feliz e ser util a comunidade eram dois objetivos sobrepostos, e ambos estavam presentes na atividade publica. O melhor governo, dizia ele, seria aquele em que cada um melhor encontra o que necessita para ser feliz.Cultivo da perfeicaoA educacao, para Aristoteles, e um caminho para a vida publica, prossegue Carlota. Cabe a educacao a formacao do carater do aluno. Perseguir a virtude significaria, em todas as atitudes, buscar o justo meio. A prudencia e a sensatez se encontrariam no meio-termo,
ou medida justa o que nao e demais nem muito pouco, nas palavras do filosofo.Um dos fundamentos do pensamento aristotelico e que todas as coisas tem uma finalidade. E isso que, segundo o filosofo, leva todos os seres vivos a se desenvolver de um estado de imperfeicao (semente ou embriao) a outro de perfeicao (correspondente ao estagio de maturidade e reproducao). Nem todos os seres conseguem ou tem oportunidade de cumprir o ciclo em sua plenitude, porem. Por ter potencialidades multiplas, o ser humano so sera feliz e dara sua melhor contribuicao ao mundo se desfrutar das condicoes necessarias para desenvolver o talento. A organizacao social e politica, em geral, e a educacao, em particular, tem a responsabilidade de fornecer essas condicoes. Ninguem nasce virtuosoA virtude, para Aristoteles, e uma pratica e nao um dado da natureza de cada um, tampouco o mero conhecimento do que e virtuoso, como para Platao (427-347 a.C.). Para ser praticada constantemente, a virtude precisa se tornar um habito. Embora nao se conheca nenhum estudo de Aristoteles sobre o assunto, e possivel concluir que o habito da virtude deve ser adquirido na escola.Grande parte da obra que originou o legado aristotelico se desenvolveu em oposicao a filosofia de Platao, seu mestre e fundador da Academia ateniense, que Aristoteles frequentou durante duas decadas. Posteriormente, ele fundaria uma escola propria, o Liceu. Uma das duas grandes inovacoes do filosofo em relacao ao antecessor foi negar a existencia de um mundo supra-real, onde residiriam as ideias. Para Aristoteles, ao contrario, o mundo que percebemos e suficiente, e nele a perfeicao esta ao alcance de todos os homens. A oposicao entre os dois filosofos gregos ou entre a supremacia das ideias (idealismo) ou das coisas (realismo) marcaria para sempre o pensamento ocidental.A verdade cientificaA segunda inovacao de Aristoteles foi no campo da logica. De acordo com o filosofo, determinar uma verdade comum a todos os componentes de um grupo de coisas e a condicao para conceber um sistema teorico. Para a construcao de tal conhecimento, Aristoteles nao se satisfez com a dialetica de Platao, segundo a qual o caminho para chegar a verdade era a depuracao dos argumentos e pontos de vista por intermedio do dialogo.Aristoteles quis criar um metodo mais seguro e desenvolveu o sistema que ficou conhecido como silogismo. Ele consiste de tres proposicoes duas premissas e uma conclusao que, para ser valida, decorre das duas anteriores necessariamente, sem que haja outra opcao. Exemplo classico de silogismo e o seguinte. Todos os homens sao mortais. Socrates e um homem. Portanto, Socrates e mortal. Isso nao basta, porem, para que a logica se torne ciencia. Um silogismo precisa partir de verdades, como as contidas nas duas proposicoes iniciais.Elas nao se sujeitam a um raciocinio que as demonstre. Demonstram-se a si mesmas na realidade e sao chamadas de axiomas. A observacao empirica isto e, a experiencia do real ganha, assim, papel central na concepcao de ciencia de Aristoteles, em contraste com o pensamento de Platao.Imitacao, o principio do aprendizadoAristoteles nao era, como Platao, um critico da sociedade e da democracia de
Atenas. Ao contrario, considerava a familia, como se constituia na epoca, o nucleo inicial da organizacao das cidades e a primeira instancia da educacao das criancas. Atribuia, no entanto, aos governantes e aos legisladores o dever de regular e vigiar o funcionamento das familias para garantir que as criancas crescessem com saude e obrigacoes civicas. Por isso, o Estado deveria tambem ser o unico responsavel pelo ensino. Na escola, o principio do aprendizado seria a imitacao. Segundo ele, os bons habitos se formavam nas criancas pelo exemplo dos adultos. Quanto ao conteudo dos estudos, Aristoteles via com desconfianca o saber "util", uma vez que cabia aos escravos exercer a maioria dos oficios, considerados indignos dos homens livres.Para pensarAristoteles acreditava que educar para a virtude era tambem um modo de educar para viver bem e isso queria dizer, entre outras coisas, viver uma vida prazerosa. No mundo atual, nem sempre se ve compatibilidade entre a virtude e o prazer. Ainda assim, voce acredita que seja possivel desenvolver em seus alunos uma consciencia etica e, ao mesmo tempo, a capacidade de apreciar as coisas boas da vida?Fonte:http://educarparacrescer.abril.com.br/aprendizagem/aristoteles-307025.shtml
trocando suas senhas regularmente.Falta acao por parte das vitimas. Segundo o relatorio, apenas 21% das vitimas reportaram os crime para a policia. Computadores nao cometem crimes, pessoas comentem, disse Palmer durante a divulgacao do relatorio. O consultor trabalha junto de agencias governamentais americanas para encontrar e prender os responsaveis pelos crimes virtuais e por isso ve de perto como a falta de denuncias afeta investigacoes. Ele tambem enfatizou a necessidade de cooperacao entre paises ao dizer que criminosos virtuais nao conhecem barreiras, eles ultrapassam fronteiras e por isso as agencias responsaveis devem fazer.Fonte:https://tecnoblog.net/77490/symatec-crimes-virtuaisAtencaoAs praticas ilegais na internet sao crescentes. A sensacao de impunidade e a ilusao do anonimato sao os principais fatores que encorajam golpistas e pessoas a serem violentas uma com as outras no mundo digital.Por isso, se voce sofreu alguma violencia ou foi vitima de um golpe ou fraude no meio digital, voce deve registrar um boletim de ocorrencia na delegacia mais proxima da sua casa.Denunciar ainda e o modo mais efetivo de combater a criminalidade online.Reflexoes filosoficasPor que algumas pessoas praticam o mal?O crime e um mal. De onde surge o mal?De acordo com Santo Agostinho de Hipona a maldade e essencialmente humana,pois e fruto do nosso livre-arbitrio. O mal e a corrupcao da alma humana.O problema do mal (Santo Agostinho)Do latim, malum. 1. Em um sentido geral, tudo que e negativo, nocivo ou prejudicial a alguem. "Podemos considerar o mal em um sentido metafisico, fisico ou moral. O mal metafisico consiste na simples imperfeicao; o mal fisico no sofrimento; o mal moral no pecado, segundo Leibniz (Dicionario de Filosofia).O mal, segundo Santo Agostinho, e o estado em que o homem se afasta de Deus, de seus preceitos, de seu amor. Contudo, e uma condicao presente na vida de todos os homens, devido ao pecado original de Adao e Eva, conforme o livro biblico, Genesis. O afastamento da convivencia espiritual com Deus e a desobediencia a sua vontade provoca todo o mal presente na vida dos homens. Somente por intermedio de Jesus Cristo, o filho de Deus encarnado, os homens podem ser redimidos e reviver o estado pleno de bondade junto a Deus (Chalita).Santo Agostinho tenta provar de forma filosofica de que Deus nao e o criador do mal, em seu livro 'O Livre-arbitrio'. Pois, para ele, tornava-se inconcebivel o fato de que um ser tao bom, pudesse ter criado o mal. A concepcao que Agostinho tem do mal, esta baseada na teoria platonica, assim o mal nao e um ser, mas sim a ausencia de um outro ser, o bem. O mal e aquilo que "sobraria" quando nao existe mais a presenca do bem. Deus seria a completa personificacao deste bem, portanto nao poderia ter criado o mal. Deus em sua perfeicao, quis criar um ser que pudesse ser autonomo e assim escolher o bem de forma voluntaria. O homem, entao, e o unico ser que possuiria as faculdades da vontade, da liberdade e do conhecimento. Por esta forma ele e capaz de entender os sentidos existentes em si mesmo e na natureza. Ele e um ser capacitado
Periodo helenistico ou greco-romano, do final do seculo III a.C. ate o seculoVI depois de Cristo. Nesse longo periodo, que ja alcanca Roma e o pensamentodos primeiros Padres da Igreja, a Filosofia se ocupa sobretudo com as questoesda etica, do conhecimento humano e das relacoes entre o homem e a Natureza ede ambos com Deus.Filosofia GregaPode-se perceber que os dois primeiros periodos da Filosofia grega tem comoreferencia o filosofo Socrates de Atenas, donde a divisao em Filosofia pre-socratica e socratica.Periodo pre-socratico ou cosmologicoOs principais filosofos pre-socraticos foram:* filosofos da Escola Jonica: Tales de Mileto, Anaximenes de Mileto,Anaximandro de Mileto e Heraclito de Efeso;* filosofos da Escola Italica: Pitagoras de Samos, Filolau de Crotona e Arquitasde Tarento;* filosofos da Escola Eleata: Parmenides de Eleia e Zenao de Eleia;* filosofos da Escola da Pluralidade: Empedocles de Agrigento, Anaxagoras deClazomena, Leucipo de Abdera e Democrito de Abdera.As principais caracteristicas da cosmologia sao:* E uma explicac ao racional e sistematica sobre a origem, ordem etransformacao da Natureza, da qual os seres humanos fazem parte, de modo que,ao explicar a Natureza, a Filosofia tambem explica a origem e as mudancas dosseres humanos.* Afirma que nao existe criacao do mundo, isto e, nega que o mundo tenhasurgido do nada (como e o caso, por exemplo, na religiao judaico-crista, na qualDeus cria o mundo do nada). Por isso diz: Nada vem do nada e nada volta aonada. Isto significa: a) que o mundo, ou a Natureza, e eterno; b) que no mundo,ou na Natureza, tudo se transforma em outra coisa sem jamais desaparecer embora a forma particular que uma coisa possua desapareca com ela, mas naosua materia. * O fundo eterno, perene, imortal, de onde tudo nasce e para onde tudo volta einvisivel para os olhos do corpo e visivel somente para o olho do espirito, isto e,para o pensamento.* O fundo eterno, perene, imortal e imperecivel de onde tudo brota e para ondetudo retorna e o elemento primordial da Natureza e chama-se physis (em grego,physis vem de um verbo que significa fazer surgir, fazer brotar, fazer nascer,produzir). A physis e a Natureza eterna e em perene transformacao.* Afirma que, embora a physis (o elemento primordial eterno) seja imperecivel,ela da origem a todos os seres infinitamente variados e diferentes do mundo,seres que, ao contrario do principio gerador, sao pereciveis ou mortais.* Afirma que todos os seres, alem de serem gerados e de serem mortais, saoseres em continua transformacao, mudando de qualidade (por exemplo, o brancoamarelece, acinzenta, enegrece; o negro acinzenta, embranquece; o novoenvelhece; o quente esfria; o frio esquenta; o seco fica umido; o umido seca; odia se torna noite; a noite se torna dia; a primavera cede lugar ao verao, que cedelugar ao outono, que cede lugar ao inverno; o saudavel adoece; o doente se cura;a crianca cresce; a arvore vem da semente e produz sementes, etc.) e mudando dequantidade (o pequeno cresce e fica grande; o grande diminui e fica pequeno; olonge fica perto se eu for ate ele, ou se as coisas distantes chegarem ate mim, umrio aumenta de volume na cheia e diminui na seca,
para a ciencia e, por isso, naclassificacao das ciencias feita por Aristoteles, a logica nao aparece, embora elaseja indispensavel para a Filosofia e, mais tarde, tenha se tornado um dos ramosespecificos dela.Periodo helenistico Trata-se do ultimo periodo da Filosofia antiga, quando a polis grega desapareceucomo centro politico, deixando de ser referencia principal dos filosofos, uma vezque a Grecia encontra-se sob o poderio do Imperio Romano. Os filosofos dizem,agora, que o mundo e sua cidade e que sao cidadaos do mundo. Em grego,mundo se diz cosmos e esse periodo e chamado o da Filosofia cosmopolita.Essa epoca da Filosofia e constituida por grandes sistemas ou doutrinas, isto e,explicacoes totalizantes sobre a Natureza, o homem, as relacoes entre ambos edeles com a divindade (esta, em geral, pensada como Providencia divina queinstaura e conserva a ordem universal). Predominam preocupacoes com a etica -pois os filosofos ja nao podem ocupar-se diretamente com a politica -, a fisica, ateologia e a religiao.Datam desse periodo quatro grandes sistemas cuja influencia sera sentida pelopensamento cristao, que comeca a formar-se nessa epoca: estoicismo,epicurismo, ceticismo e neoplatonismo.A amplidao do Imperio Romano, a presenca crescente de religioes orientais noImperio, os contatos comerciais e culturais entre ocidente e oriente fizeramaumentar os contatos dos filosofos helenistas com a sabedoria oriental. Podemos falar numa orientalizacao da Filosofia, sobretudo nos aspectos misticos ereligiosos
ideia de que os seres humanos, por Natureza, aspiram ao conhecimentoverdadeiro, a felicidade, a justica, isto e, que os seres humanos nao vivem nemagem cegamente, mas criam valores pelo quais dao sentido as suas vidas e assuas acoes.A Filosofia surge, portanto, quando alguns gregos, admirados e espantados com arealidade, insatisfeitos com as explicacoes que a tradicao lhes dera, comecaram afazer perguntas e buscar respostas para elas, demonstrando que o mundo e osseres humanos, os acontecimentos e as coisas da Natureza, os acontecimentos eas acoes humanas podem ser conhecidos pela razao humana, e que a propriarazao e capaz de conhecer-se a si mesma.Em suma, a Filosofia surge quando se descobriu que a verdade do mundo e doshumanos nao era algo secreto e misterioso, que precisasse ser revelado pordivindades a alguns escolhidos, mas que, ao contrario, podia ser conhecida portodos, atraves da razao, que e a mesma em todos; quando se descobriu que talconhecimento depende do uso correto da razao ou do pensamento e que, alem daverdade poder ser conhecida por todos, podia, pelo mesmo motivo, ser ensinadaou transmitida a todos.Marilena Chaui filosofa brasileira.- cap.01 do livro Convite a Filosofia - versao pdf.http://www6.ensp.fiocruz.br/visa/files/Texto_Marilena%20Chaui_Convite%20%20Filosofia.pdfhttp://www6.ensp.fiocruz.br/visa/files/Texto_Marilena%20Chaui_Convite%20%20Filosofia.pdf