(Texto de Lauren Wolfe, originalmente publicado aqui.A traducao, apressada, e minha e como o texto e muito longo para um unico post,vou publicando em quarto, seguindo a divisao do proprio original. O diaseis de abril marcou os vinte anos do inicio do genocidio ocorrido em Ruanda).Quando seus irmaos e seu pai foram mortos,Nishimwe e sua mae se esconderam por tres meses. Elas se esconderam nacomunidade de Rubengera, em Kibuye, uma cidade de exuberante verde no LagoKivu, ao oeste de Ruanda. [Elas] se refugiavam nos arbustos durante o dia, enos [forros] dos tetos de casas, durante a noite; e, ao final, em uma casaabandonada onde foram encontradas por um vizinho que passou a aparecer parabater em Nishimwe com suas maos e uma espada Apenas devido a minhaetnicidade Tusti, ela contou. Ele terminou por estupra-la. Ela nao soube por anos que ele lhe transmitira HIV. Elame contou [que] fazer o teste potencialmente poderia significar confronter-secom mais do que ela achava que aguentaria. O estupro, a carnificina ser HIV-positivoapos tudo isso seria demais. Mas seu corpo lentamente comecou a fraquejar,enquanto feridas apareciam em sua pele.Nishimwe morou por anos na cidade em que suafamilia foi morta a cada dia se tornando um pouco mais silenciosa na escola eafogando-se um pouco mais em si mesma ate que finalmente deixou sua Kibuye porNova Iorque, em 2001. La, ela comecou a fazer psicoterapia e buscou tratamentopara seu HIV.Se soa como negacao que uma vitima de estupro naofaca o teste para o HIV por sete anos, tenha em mente que aqueles que sofremtraumas extremos frequentemente experimental uma dualidade emocional que lhepermite sobreviver ao incompreensivel. Sei pelas vitimas do Holocausto, disseNeugebauer, que nao e com se voce ouprospera ou se desespera voce faz ambos, alternadamente. Isso ajuda ossobreviventes a confrontar particulas e pedacos do trauma conforme eles vem atona ao inves de serem completamente soterrados pelos horrores quetestemunharam. Pessoas diferentes tem mecanismos diferentes para serem capazesde continuar, mas muitos continuam com um sofrimento imenso, apesar desilencioso, explicou Neugebauer.Nishimwe concorda que nao e tudo completamentefeliz, como ela expressa. Nem todo dia e bom para mim, ela diz. Eu tenhoalguns dias em que apenas sento e choro. Nao e como se tudo fosse perfeito todoo tempo.***Quando enfrentamos o terror, nossos corpos sefecham e nos dessensibilizam para a experiencia, Ochberg disse. Podemostolerar quase sermos comidos vivos. Podemos tolerar assistir a outros membrosde nossa especie serem comidos vivos. Esta em nossa biologia. E o que acontecedepois que significa a diferenca entre um individuo saudavel ou nao e entreuma sociedade robusta ou eternamente em guerra.Depois, quando nossa habilidade de enfrentartais coisas extremas e contrastada com nossos eus civilizados, experimentamos ohorror, o terror, a repulsa, todo esse espectro de sentimentos, diz Ochberg. Quandovoce nao precisa mais se proteger e pensa sobre o assunto [quando] vocere-experiencia [a situacao] aparece um sentimento de profunda vergonha.A vergonha enraivece e isola. Ela pode levar apredacao, ao sadismo e ao mal, ou ao auto-desprezo, odio e depressao.Mas se a partilha publica da dor deNishimwe e sua completa ausencia de [qualquer sentimento aparentado a] vergonhae um indicador, existe esperanca para os sobreviventes do