nao um conhecimento da ordem enquanto tal. Quanto mais ohomem esta imbuido da regularidade ordenada de todos os eventos, mais firme setorna sua conviccao de que nao sobra lugar, ao lado dessa regularidadeordenada, para causas de natureza diferente. Para ele, nem o dominio da vontadehumana, nem o da vontade divina existirao como causa independente dos eventosnaturais. Nao ha duvida de que a doutrina de um Deuspessoal que interfere nos eventos naturais jamais poderia ser refratada, nosentido verdadeiro, pela ciencia, pois essa doutrina pode sempre procurarrefugio nos campos em que o conhecimento cientifico ainda nao foi capaz de sefirmar. Estou convencido, porem, de que tal comportamento por parte dosrepresentantes da religiao seria nao so indigno como desastroso. Pois uma doutrinaque nao e capaz de se sustentar a "plena luz", mas apenas naescuridao, esta fadada a perder sua influencia sobre a humanidade, com incalculavelprejuizo para o progresso humano. Em sua luta pelo bem etico,os professores de religiao precisam ter a envergadura para abrir mao da doutrinade um Deus pessoal, isto e, renunciar a fonte de medo e esperanca que, nopassado, concentrou um poder tao amplo nas maos dos sacerdotes. Em seu oficio,terao de se valer daquelas forcas que sao capazes de cultivar o Bom, o Verdadeiroe o Belo na propria humanidade. Trata-se, sem duvida, de uma tarefa maisdificil, mas incomparavelmente mais valiosa. Quando tiverem realizado esseprocesso de depuracao, os professores da religiao certamente hao de reconhecercom alegria que a verdadeira religiao ficou enobrecida e mais profunda gracasao conhecimento cientifico. Se um dos objetivos da religiao e libertar ahumanidade, tanto quanto possivel, da servidao dos anseios, desejos e temoresegocentricos, o raciocinio cientifico pode ajudar a religiao em mais umsentido. Embora seja verdade que a meta da ciencia e descobrir regras quepermitam associar e prever os fatos, essa nao e sua unica finalidade. Elaprocura tambem reduzir as conexoes descobertas ao menor numero possivel deelementos conceituais mutuamente independentes. E nessa busca da unificacaoracional do multiplo que a ciencia logra seus maiores exitos, embora sejaprecisamente essa tentativa que a faz correr os maiores riscos de se tornar umapresa das ilusoes. Mas todo aquele que experimentou intensamente os avancosbem-sucedidos feitos nesse dominio e movido por uma profunda reverencia pela racionalidadeque se manifesta na existencia. Atraves da compreensao, eleconquista uma emancipacao de amplas consequencias dos grilhoes das esperancas edesejos pessoais, atingindo assim uma atitude mental de humildade perante agrandeza da razao que se encarna na existencia e que, em seus reconditos maisprofundos, e inacessivel ao homem. Essa atitude, contudo, parece-me serreligiosa, no mais elevado sentido da palavra. A meu ver, portanto, a ciencianao so purifica o impulso religioso do entulho de seu antropomorfismo, comocontribui para uma 'espiritualizacao' religiosa de nossa compreensao da vida. Quanto mais avanca aevolucao espiritual da humanidade, mais certo me parece que o caminho para areligiosidade genuina nao passa pelo medo da vida, nem pelo medo da morte, oupela fe cega, mas pelo esforco em busca do conhecimento racional. Nestesentido, acredito que o sacerdote, se quiser fazer jus a sua 'sublime' missaoeducacional, deve tornar-se um professor."Ciencia eReligiao" (1939-1941) - Pags. 25 a 34. Einstein,Albert, 1870-1955 Titulo original: