Diogo Lainez, Alfonso Salmeron, Nicolau Bobadilha e o portuguesSimao Rodrigues (Vill oslad; Loorca; Montalban, 1960, p. 825).9 A Companhia de Jesus foi supressa pelo Papa Clemente XIV, em 8 de junho de 1773, e restaurada quarentae um anos depois pelo Papa Pio VII, em 7 de agosto de 1814 (Bangert, 1985).Politeia7-final.indd 91 28/1/2009 19:55:19Ana Palmira Bittencourt S 92 antos CasimiroPoliteia: Hist. e Soc., Vitoria da Conquista, v. 7, n. 1, p. 85-102, 2007.Institutio Studiorum Societatis Iesu.10 Muitos falam das aulas, das disputas, dacensura de autores, das proibicoes de determinadas obras e/ou trechos deobras e atestam como os metodos jesuiticos eram rigidos.11 Mas, podemosdizer que o principal instrumento modelador da pedagogia jesuitica foio texto dos Exercicios Espirituais, transmitido por Inacio aos primeiroscompanheiros, adotado e disseminado por eles como manual de orientacaoespiritual. Inacio define a funcao dos exercicios na pratica espiritual daseguinte forma:Por esta expressao, exercicios espirituais, entende-se qualquer modode examinar a consciencia, de meditar, contemplar, orar vocal oumentalmente, e outras atividades espirituais [...] porque, assim comopassear, caminhar, correr, sao exercicios corporais, tambem se chamamExercicios Espirituais os diferentes modos de a pessoa se preparar edispor para tirar de si todas as afeicoes desordenadas, e afastando-as,procurar e encontrar a vontade de Deus, na disposicao da propria vidapara o bem da mesma pessoa (apud Klein, 1997, p. 26).Santo Inacio de Loyola foi eleito pelos companheiros e encarregado deredigir as Constituicoes da Companhia de Jesus, concluidas em 1551, fortementefundamentadas nos Exercicios Espirituais. Na sua parte IV, intitulada Comoinstruir nas letras e em outros meios de ajudar o proximo e os que permaneceremna Companhia, as Constituicoes tratam da educacao escolar e das instituicoeseducativas. Elas surgiram tanto para assegurar certa uniformidade diante docrescimento acelerado da Ordem, quanto para atender as exigencias especificasdos diversos ambientes culturais onde os colegios se instalaram, garantindo,igualmente, que estes nao perdessem as caracteristicas basicas. Os jesuitasfundam, pois, colegios e tambem algumas universidades, onde os quederam boa conta de si nas casas [de formacao inicial] e foram recebidos semos conhecimentos doutrinais necessarios possam-se instruir-se neles e nosoutros meios de ajudar as almas (Klein, 1997, p. 27). Na redacao do texto,os jesuitas se serviram das primeiras experiencias pedagogicas e dos estatutosde outras universidades europeias. O texto expressa os principios pedagogicosjesuiticos de modo ainda geral, com a promessa de ser complementado porum documento posterior:10 Cf. Loyola (1952).11 Cf. Terra (1988), Leite (1938), Carvalho (1996), Klein (1997) e Toledo (2001).Politeia7-final.indd 92 28/1/2009 19:55:19Politeia: Hist. e Soc., Vitoria da Conquista, v. 7, n. 1, p. 85-102, 2007.Igreja, educacao e escravidao no Brasil Colonial 93As horas de aula, com a ordem e o metodo proprio, os exercicios [...] tudoisso se indicara em pormenor em tratado a parte aprovado pelo Geral,ao qual a presente Constituicao remete o leitor [...]. Como nos casosparticulares ha de haver grande variedade, consoante as circunstanciasde lugares e de pessoas, nao se desce a mais pormenores. Basta dizerque haja Regras, que se apliquem a todas as necessidades de cada colegio(apud Klein, 1997, p. 29).Se as Constituicoes contem a essencia da missao inaciana e a sua parte IVcontem os principios pedagogicos inacianos, pode-se dizer que a Ratio Studiorum,na sua