A missao profetica da vida consagrada ve-se provocada por tres desafios principais, lancados a propria Igreja e esses desafios tocam diretamente os conselhos evangelicos de castidade, pobreza e obediencia, estimulando a Igreja, e de modo particular as pessoas consagradas, a por em evidencia e testemunhar o seu significado antropologico profundo. Na verdade, a opcao por esses conselhos, longe de constituir um empobrecimento de valores autenticamente humanas, revela-se antes como uma transfiguracao dos mesmos. Os conselhos evangelicos nao devem ser considerados como uma negacao dos valores inerentes a sexualidade, ao legitimo desejo de usufruir de bens materiais, e de decidir autonomamente sobre si proprio. Essas inclinacoes, enquanto fundadas na natureza, sao boas em si mesmas, mas a criatura humana, enfraquecida como esta pelo pecado original, corre o risco da as exercitar de modo transgressivo. A profissao de castidade, pobreza e obediencia, torna-se uma admoestacao a que nao se subestimem as feridas causadas pelo pecado original, e, embora afirmando o valor dos bens criados, relativiza-os pelo simples fato de apontar Deus como o bem absoluto.A Castidade:Prometer viver a castidade, significa imediatamente amar ao Pai e a todos os homens com o mesmo amor total, divino e humano de Cristo, que cria uma fraternidade universal com um tipo de relacao interpessoal que continuara sendo validas na outra vida, a fim de transcender toda mediacao fundada nos sentidos (prazer pelo prazer).A castidade vem de encontro a concupiscencia do prazer, vem dar ao prazer o seu verdadeiro significado.Celibatario (virgindade consagrada) vive essa dimensao acrescida da renuncia ao matrimonio e ao exercicio da sexualidade como consequencia logica desse amor imediato, total para viver inteiramente para o Reino. Evitando toda polarizacao e toda imediacao no amor.A castidade esponsal da Igreja na vida consagrada:A igreja por si e realmente virgem como Cristo, porque e esposa de Cristo: Desposei-vos a um unico Esposo para vos apresentar a Cristo como virgem pura. (2 Cor. 11,2s)Quando Jesus comunica seu Espirito a Igreja, comunica-lhe a sua virgindade. Virgindade crista nao significa, entao, renuncia ao matrimonio, mas acolhida total do Espirito de Cristo; a renuncia ao matrimonio pode ser um modo significativo de manifestar esta acolhida do Espirito.Santo Agostinho diz: Criou a Igreja virgem e por isso e virgem. Na carne ha somente virgens consagradas; na fe todos devem ser virgens, homens e mulheres... Virgem e, pois, a Igreja: e virgem, seja virgem!Portanto, precisamos cada vez mais entregar nossos sentidos a Deus: o nosso olhar, o nosso gosto, o nosso cheiro, o nosso ouvir, o nosso falar, o nosso tocar, o nosso sentir.A pobreza: O Pai e a nossa unica riqueza:A pobreza de Cristo foi, em face ao Pai, confianca absoluta, que ele expressou numa renuncia explicita a todo outro apoio, para afirmar decididamente que se apoiava somente nele, e proclamar a relatividade de todo o criado diante do valor absoluto do Reino.Em face aos homens foi disponibilidade de tudo o que era e de tudo o que tinha. Em face a si mesmo, a pobreza foi parte integrante de seu ministerio de aniquilamento. Em face dos bens desse mundo liberdade soberana.Prometer viver na pobreza