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dos homens, o calvinismo defende: E Deus que decide quem vai salvar e quem ira mandar para a condenacao eterna. Ja o arminianismo tem como principio basico a ordenanca divina de que todos os seres possui o poder de decisao sobre todos os seus atos, o assim chamado Livre arbitrio, e sobre a salvacao diz: Deus realizou sua obra salvifica em prol de todos e o proprio ser decide se aceita esta salvacao ou nao. Como observamos existe duas formas incompativeis entre si e que apontam dois extremos de um tema fundamental a todos os cristaos, ou seja, Deus escolhe quem ele ira salvar ou o homem escolhe se quer se salvar ou nao. Nunca quis ou desejei participar desta celeuma, pois nao tenho, por mais que pareca estranho, nenhuma das duas opcoes como totalmente correta, mas tambem nao sao todas as duas totalmente incorretas, dai voce pode me perguntar: Como assim? Como pode haver uma terceira opcao entre dois termos tao excludente? Primeiramente os calvinistas, leia-se a teologia reformada, erram ao tentar dogmatizar a Deus com filosofias humanas, pois Deus esta acima de todo pensamento humano como bem disse o profeta Isaias Porque, assim como o ceu e mais alto do que a terra, assim sao os meus caminhos mais altos do que os vossos caminhos, e os meus pensamentos mais altos do que os vossos pensamentos nao podemos de forma alguma conjuminar Deus em sua totalidade em nada que seja produzido pela mente humana, ou seja, nao podemos jamais decretar algo sobre um Ser que esta acima de nossas pretensoes filosoficas. Segundo erro dos calvinistas e reduzir o sacrificio de Deus a alguns poucos favorecidos, a obra redentora foi e e para todos nos e por isso esta disponivel a todos que assim almejarem. Porque todos pecaram e destituidos estao da gloria de Deus e ainda Porque a graca de Deus se manifestou, trazendo salvacao a todos os homens, sobre este quesito os calvinistas dizem que realmente o sacrificio foi para todos, mas que Deus tem os seus escolhidos para alcancar esta graca como ja dizem Deus escolheu Jaco e nao Esau. O que eles nao compreendem e que Deus nao escolheu salvar Jaco e condenar Esau, nao e assim que compreendemos a historia destes dois personagens biblicos. Deus realmente escolheu Jaco, mas foi para uma tarefa especifica, ou seja, Deus nao escolheu Jaco para salva-lo e sim para a tarefa de continuar o chamado de seus pais que era de estabelecer o reino de Israel formando as doze tribos. Como bem diz o texto biblico E os filhos lutavam no ventre dela; entao ela disse: Por que estou eu assim? E foi consultar ao Senhor. Respondeu-lhe o Senhor: Duas nacoes ha no teu ventre, e dois povos se dividirao das tuas estranhas, e um povo sera mais forte do que o outro povo, e o mais velho servira ao mais moco. Como bem diz o texto a escolha de Deus se resume a continuidade do chamado de Abraao seu avo para ser um dos patriarcas da nacao de Israel.
Portanto Deus, de maneira alguma, lancou Esau no inferno. O grande acerto dos calvinistas gira em torno de reconhecer a soberania divina e isso e fundamental e falta muito aos arminianos este reconhecimento. Ja o grande erro do arminianismo e dizer que o homem e livre para fazer o que quiser e isso nao e bem assim. Bom os Seres humanos estao de baixo de algumas limitacoes bem estabelecidas por Deus, por exemplo, a lei do tempo e espaco dentre muitas outras. Aqui ja observamos que as possibilidades de escolhas dos homens ja estao resumidas a algumas possibilidades que Deus decretou sobre Ele, nao e tao livre assim para escolher o que quiser. Bom voce pode se perguntar Mas qual e o grande acerto entao do arminianismo? E saber reconhecer que nestas pequenas possibilidades liberadas por Deus aos homens, eles sempre terao no minimo duas opcoes, fazer o bem ou o mal. E nestas opcoes Deus nao se opoe, pode ate influenciar a fazer o bem, mas deixa sempre livre a liberdade de escolha. Eu particularmente reduzo, e muito, o mecanismo de salvacao arminiano, pois entendo que tem muita influencia em poder colocar o homem como o senhor de sua salvacao o que se torna heresia, pois a soberania de Deus nao pode de maneira alguma ser questionada, o homem so pode decidir com as opcoes que Deus permitiu ele escolher. Quem salva e Cristo e nao o homem! Outro risco e este sim muito grave e o extremismo arminiano que teve seu auge nas ultimas decadas adotando o seguinte raciocinio: Se sou eu que detenho o poder de decisao sobre todos os meus atos como fica Deus durante esta escolha, pois o simples fato de Deus saber o que vou decidir ja me tira a prerrogativa de decisao, pois ja estarei optando por algo que ja foi decretado historicamente pela presciencia de Deus? Sendo assim para resolver esta questao e respeitar o meu livre arbitrio Deus abre mao de saber o futuro. Assim o futuro esta sendo escrito de sacramentado durante o presente (posicao do teismo aberto ou teologia relacional). Esta posicao do teismo aberto (na realidade nao existe teologia fechada) teve muita repercussao no Brasil atraves do teologo Ricardo Gondim quando quis achar uma explicacao racional para os eventos catastroficos da natureza decorrente das variacoes climaticas no planeta. Respeito muito todas as formas de pensamento e o grande esforco teologico desta teologia. So que mais uma vez observamos a tentativa fracassada de dogmatizar a Deus em sua plenitude. O que precisamos entender, e nao sistematizar, e que Deus possui a sua soberania e de maneira nenhuma deixa de ter entendimento sobre toda a historia da humanidade, presente, passado e futuro assim como diz o Salmo Senhor, tu me sondas, e me conheces. Tu conheces o meu sentar e o meu levantar; de longe entendes o meu pensamento. Esquadrinhas o meu andar, e o meu deitar, e conheces todos os meus caminhos. Sem que haja uma palavra na minha lingua, eis que, o Senhor, tudo conheces. Tu me cercaste em volta,
e puseste sobre mim a tua mao. Tal conhecimento e maravilhoso demais para mim; elevado e, nao o posso atingir. O proprio salmista reconhece a sua incapacidade de compreender os atributos divinos e que Deus conhece todos os seus atos antes mesmo de realiza-los, portanto Deus nao abre mao de nenhuma de suas prerrogativas como bem disse o profeta Malaquias Pois eu, o Senhor, nao mudo e tambem o escritor aos hebreus e o mesmo, ontem, e hoje, e eternamente. Portanto Deus deu a todos os homens a salvacao gratuita atraves do sacrificio vicario de Cristo, esta salvacao esta disponivel primeiramente a todos os que se achegaram a cristo, que tiveram os seus pecados cravado na cruz de Cristo e os seus atos de maldade anulados conforme escreveu Paulo aos colossenses e havendo riscado o escrito de divida que havia contra nos nas suas ordenancas, o qual nos era contrario, removeu-o do meio de nos, cravando-o na cruz, mas Deus deixou claro que esta salvacao somente estara disponivel para todos aqueles que conseguir permanecer em Cristo e com ele vencer o poder do pecado Ao que vencer, dar-lhe-ei a comer da arvore da vida, que esta no paraiso de Deus. E ainda Mas quem perseverar ate o fim, esse sera salvo. Para ser salvo teremos que vencer, enquanto tivermos vencendo estamos em condicao salvifica e quando se afastamos de Cristo estamos em condicao condenatoria. Deus somente nos deu duas possibilidades de escolha Cristo ou o pecado, nao podemos fazer o que quisermos por estarmos limitados as opcoes que Deus nos designou. E claro que Deus sabe quem ira se salvar e quem nao conseguira, sua presciencia garante isso, mas o mais fantastico disto tudo e que ele deseja e torce, e muito, para que todos se salvem ate mesmo aqueles que ele ja sabe que nao conseguira. Deus e soberano e nos deu a possibilidade de escolha em ama-lo ou nao. Soli Deu Gloria.
exorcistas e porteiros. Alem de tudo isso tambem se tornara comum a adoracao das imagens e a invocacao dos santos. Ouve tambem uma perseguicao terrivel, o Bispo Nestor por se recusar a empregar o termo "Mae de Deus" referindo-se a virgem Maria. Tudo isso vem somar decadencia total que passava a Igreja e nos mostra muito claramente em qual direcao e a Igreja estava prosseguindo.Logo apos a morte de Constantino, comecou o esforco pela supremacia episcopal. Neste periodo o Bispo de Roma era reconhecido como o primeiro entre os iguais [35] Essa disputa entre os Bispos ganhou muita notoriedade no ano 440 quando Leao I assumiu o posto e apresentou os seus direitos ao governo universal na Igreja, como sucessores de Pedro. Parece que muitos cristaos acreditavam realmente nesse tempo que Pedro fora o fundador da comunidade crista romana, sobre isto escreveu o Dr. Knight[36]Quando Leao I asseverou que o apostolo foi chamado Petra, isto e, a rocha, para significar que foi ele quem constituiu o alicerce da Igreja, e advertiu os irmaos a que reconhecessem que ele foi o primeiro de todos os Bispos continua e que Cristo, que nao nega os seus dons a ninguem, tambem nao os da a ninguem senao por meio dele. Milhares de cristaos prontamente receberam a explicacao, e escutaram-na com submissao e aceitaram essa advertencia. Essa disputa se encerrou no ano de 590, foi quando o Bispo de Roma, Gregorio I, o grande, recebe a atribuicao de papa universal, titulo que ele rejeitou, mais se utilizou de todas as prerrogativas que este lhe concedera.O que vemos nesta evolucao historica do cristianismo e que antes de 311, nao havia poder temporal nas maos dos Bispos, o que a partir desta vem a acontecer. E quando este poder chega aos ministros de Cristo, eles comecam a derrapar em sua fe, comeca a ceder a tentacao do cargo, assim perde toda a sua humildade e piedade, levando-os a extrema cobica deste mundo, poder, poder e mais poder.CONCLUSAO.Mas, a Igreja pode exercer poder publico?Pode ela ter em suas maos o poder temporal e atemporal ao mesmo tempo?Vejamos o que a historia vai revelar nessa relacao, pois a partir do ano de 311 ate o dia de hoje temos mais de 1.700 anos dessa relacao e os seus reflexos pode nos dar uma exata nocao deste assunto tao presente em nossos dias.O grande fato, evidentemente, e que a Igreja nao soube conviver com o poder temporal, desde que possuiu essa prerrogativa, ela caminhou a passos largos, rumo a corrupcao do carater cristao de sua lideranca, refletindo inclusive, em sua conduta para a comunidade e o mais necessitados, isso tudo eclodiu em um grande cisma e principalmente na reforma protestante com o monge Martinho Lutero, resultando na formacao da Igreja Ortodoxa, caso do grande cisma, e nas Igrejas Protestantes, caso da reforma.Hoje, por incrivel que pareca, a historia nao mudou muito. A antiga Igreja Catolica continua completamente fora dos ideais iniciais, existe corrupcao por todos os lados exemplos nao faltam como vatileaks, o "Banco do Vaticano", os grandes latifundios em muitos
intimamente com o Pai; embora distintos em existencia, estao essencialmente unidos.[26] Enanthopesanta tomando sobre si tudo aquilo que faz homem ao homem.[27] Eks oyk onton do nada.[28] Informacoes retiradas do artigo Primeiro Concilio de Niceia da Enciclopedia eletronica livre Ocultura disponivel em: http://www.ocultura.org.br.[29] MEDEIROS, Silvio. op. cit.[30] BETTENSON, Henry op. cit. p.49.[31] Idem, Ibidem.[32] CAIRNS, Earle E. O cristianismo atraves dos seculos:uma historia da Igreja crista.trad. Israel Belo de Azevedo.2. ed. Sao Paulo: Vida nova, 1995. p.107.[33] KNIGHT, A.E., ANGLIN, W. op. cit. pp.45-6.[34] Acompanhador do Ajudante.[35] CAIRNS, Earle E. op. cit. p.127[36] KNIGHT, A.E., ANGLIN, W. op. cit. pp.48-9.[37] Numeros de 2007 antes das denuncias (menssalao e sanguessuga) esse numero era de cerca de 70 deputados._____________________________BIBLIOGRAFIA (Geral).BETTENSON, Henry. Documentos da Igreja Crista..Sao Paulo: Aste, 2007. 452 p.BIBLIA Shedd: Antigo e Novo Testamento. Trad. Joao Ferreira de Almeida. 2.ed. rev. e atualiz. no Brasil. Sao Paulo: Vida Nova; Brasilia: Sociedade Biblica do Brasil, 1997. 1929 p.CAIRNS, Earle E. O cristianismo atraves dos seculos:uma historia da Igreja crista.trad. Israel Belo de Azevedo.2. ed. Sao Paulo: Vida nova, 1995. 508 p.CURTIS, A. Kenneth. Os 100 acontecimentos mais importantes da historia do cristianismo: do incendio de Roma ao crescimento da igreja na China .trad. Emirson Justino. Sao Paulo: Editora Vida, 2003. 205 p..EUSEBIO, Historia Eclesiastica,Sao Paulo: Editora Novo Seculo, 2002. 223 p.KNIGHT, A.E., ANGLIN, W. Historia do cristianismo. 2a ed,. Rio de Janeiro: CPAD, 1983. 223 p.PERES, Alcides Conejeiro. O catolicismo romano atraves dos tempos: uma analise de sua historia e doutrinas. Rio de Janeiro: JUERP, 1995. 146 p.Bibliografia eletronicas.BRANDT, Steve. O Concilio de Niceia. Apostolado Veritatis Splendor, Disponivel em: http://www. veritatis. com.br/article/4328. Acesso em: 28 de Marco de 2013.MEDEIROS, Silvio. AULA DE HISTORIA III: O Edito de Milao e a consolidacao historica do Cristianismo. Disponivel em: http://www.recantodasletras.com.br/redacoes/571238. Acesso em: 28 de Marco de 2013VARO, Francisco. O que aconteceu no Concilio de Niceia? Disponivel em: http://www.opusdei.org.br/art.php?p=16353 Acesso em: 28 de Marco de 2013.WIKIPEDIA, Enciclopedia eletronica livre. Artigo Constantino I disponivel em: www.Wikipedia.com.br. Acesso em: 28 de Marco de 2013WIKIPEDIA, Enciclopedia eletronica livre. Artigo Primeiro Concilio de Niceia disponivel em: www.Wikipedia.com.br. Acesso em: 28 de Marco de 2013OCULTURA, Enciclopedia eletronica livre. Artigo Primeiro Concilio de Niceia da disponivel em: http://www.ocultura.org.br. Acesso em: 28 de Marco de 2013
que Tomas de Aquino fechou os olhos para a sua atualidade quando escreveu a sua Suma Teologica, e certo que nao, pois trouxe do martirio a filosofia aristotelica. Sera tambem que Lutero menosprezou as suas indagacoes quando pregou suas famosas 95 teses na porta da Igreja do Castelo de Wittenberg, claro que nao. Esses homens obtiveram admiracao historica justamente porque nao menosprezaram os seus contextos sociais. Quando menosprezamos a atualidade, abrimos maos de nosso futuro.
Hoje os meus alicerces se abalaram, acredito que meus pressupostos se sacudiram em meios aos questionamentos que foram inseridos na mente deste pobre mortal. Giro em torno de um paradigma, durante minha breve vida, conheci varias vertentes teologicas, mas mesmo diante desta grande gama, tenho uma dificuldade gigantesca de reconhecer os meus verdadeiros posicionamentos teologicos. Gostaria muito mesmo de te-los, desde ja, bem esquadrinhados, bem definidos, bem formatados em minha mente, mas o grande fato e que a formacao teologica nao se desenvolve da noite para o dia como o apagar e acender das luzes. Formar uma posicao coerente e muito mais complexo do que acreditamos ser, e neste caso, o tempo e o amigo fiel para uma ideia consistente, sadia e equilibrada, pois poucas sao as que sobrevivem ao tempo. Aprendi que a regra numero um para um bom entendimento doutrinario e teologico, se da ao fato de ter uma avaliacao muito criteriosa e cuidadosa de suas interpretacoes biblicas, mas fico muito decepcionado com tamanha falta de zelo e criterios nas teologias recentes. O grande fator que nos rodeia e a mistica das ideias teologicas pos-modernas, onde o grande destaque gira em torno da teologia da prosperidade, e esta, por sua vez, ja foi exaustivamente analisadas e condenadas em todos os seus preceitos. Ja nao bastando essa teologia, acabamos por somar o misticismo popular brasileiro a essas concepcoes, e o resultado disso tudo e que acabamos transformando o culto num circo. Todas essas metamorfoses criaram uma ferida que ha muito tempo anda colocando pontos de interrogacoes nos meus pensamentos. Ha um bom tempo venho me deparando com um evangelho meio confuso e extremamente mistico, observo que os cultos nas igrejas deparam-se com acoes e atitudes estranhas ate mesmo para os pentecostais mais antigos. O primeiro ato que francamente observo nestas comunidades e a banalizacao dos dons espirituais, com um serio destaque para o dom de revelacao, sinceramente sou um apaixonado pela manifestacao do Espirito Santo, mas me entristeco facilmente quando me deparo com homens que tentam "fabricar" eventos divinos, dissuadindo pessoas a fazer um papel, que as vezes, e incoerente ate mesmo aos seus principios, levando-as ha uma falsa ideia de uma acao sobrenatural. Hoje em dia o culto religioso ganhou novos ares, a manifestacao que era uma acao na vertical, ou seja, direcionado para a adoracao a Deus, hoje ja e um comportamento baseado na troca onde o beneficiado deixa de ser Deus, para ser os fieis. Os jargoes como receba, portas, chaves, bencaos, uncao, mais que vencedor, plenitude, entre outras, ganham destaque no culto, estes jargoes sao acompanhados de perto pelas profecias e as revelacoes. "Deus manda te dizer que hoje ira acabar os seus sofrimentos" (upf) diz um "profeta" no culto, estas frases me causam espanto, pois quando comparo estes jargoes infundamentaveis com o sermao do monte, fico completamente estarrecido. Logo as interrogacoes fazem se notorias em minha mente. E a questao que mais me perturba fixa no horizonte da minha alma. O que estamos fazendo da Igreja? Constantino conduzindo o Concilio de NiceiaEsta publicacao e um ensaio
Diocleciano, e exercia uma influencia fatal sobre ele. Persuadiu-o de que o cristianismo se opunha aos melhores interesses do povo, e que o meio de fazer reviver as antigas glorias do imperio era arrancar pela raiz aquela odiosa religiao e destrui-la completamente[4]. Para poder atingir esse objetivo, Galerio buscou apoio e auxilio entre os mestres da filosofia e dos sacerdotes pagaos.Apos oito anos de extrema perseguicao aos cristaos e observando que nao estava produzindo o efeito desejado pelos Imperadores, pois existia um sentimento de alegria intensa no meio do povo cristao, que de forma alguma negava sua fe, demonstrando essa alegria ate mesmo em situacao de extrema dor, causado pelos castigos imposto pelo imperio. Como relata em sua obra o Dr. Knight:No Egito, os cristaos sofreram o martirio aos grupos, tendo havido dia de sessenta a oitenta mortes. Romano, o diacono de Antioquia, quando foi ameacado com a tortura, exclamou: Oh! Imperador, recebo gostosamente a tua sentenca; nao me recuso a ser torturado a favor dos meus irmaos, ainda que seja pelos meios mais crueis que possas inventar. Quando o executor hesitava em continuar o seu terrivel trabalho, em consequencia de a vitima pertencer a nobreza, Romano disse: Nao e o sangue dos meus antepassados que faz com que eu seja nobre, mas sim a minha profissao crista. Depois de ter recebido muitas feridas no rosto, ex-clamou: Agradeco-te capitao, por me teres aberto tantas bocas pelas quais eu possa pregar o meu Senhor e Salvador Jesus Cristo'"[5]. (grifo nosso).Foi entao que em 311, o Imperador Galerio, em seu leito de morte, promulga o Edito de Tolerancia, legalizando o cristianismo e rogando a prece dos cristaos em paga da Nossa Altissima Clemencia. Com efeito, enquanto Roma gerava o caos, o cristianismo multiplicava-se calmamente, construindo, dessa forma, uma ordem que sobreviveu apos a derrota do Estado Imperial Romano.[6]Em meio essa indecisao, de nao saber o que fazer com a situacao dos cristaos, se deveria ou nao combater o avanco do cristianismo, pois surgia um edito apos o outro liberando e proibindo o culto cristao. Essa causa estava indefinida sem nenhuma posicao solida a esse respeito. E nesse clima que surge no cenario mundial a figura de Constantino O Grande, o qual, em termos, determinara os novos rumos da nascente Igreja Catolica, sobretudo no que se refere a institucionalizacao oficial da doutrina crista.Constantino, o Grande, 272 - 337.Constantino I, Constantino Magno ou Constantino, o Grande (Flavius Valerius Constantinus), foi proclamado Augusto pelas suas tropas em 25 de Julho de 306 e governou uma porcao crescente do Imperio Romano ate a sua morte. Nascido em Naissus, na Mesia (cidade de Nis na atual Servia), filho de Constancio Cloro e da filha de um casal de donos de uma albergaria na Bitinia, Helena de Constantinopla.[7] Nao se tem muita certeza sobre a origem da mae do Imperador Constantino, por exemplo, O Dr. Knight em sua obra diz que sua mae era uma princesa britanica.[8]O fato de Constantino ter vivido no Oriente grego e de que sua mae Helena sabia fluentemente o idioma grego, ajudou Constantino ter uma
Editora Vida, 2003. p.28.[10] EUSEBIO, Historia Eclesiastica,Sao Paulo: Editora Novo Seculo, 2002. p.198.[11] BETTENSON, Henry op. cit. p.49.________BIBLIOGRAFIA (Geral).BETTENSON, Henry. Documentos da Igreja Crista..Sao Paulo: Aste, 2007. 452 p.BIBLIA Shedd: Antigo e Novo Testamento. Trad. Joao Ferreira de Almeida. 2.ed. rev. e atualiz. no Brasil. Sao Paulo: Vida Nova; Brasilia: Sociedade Biblica do Brasil, 1997. 1929 p.CAIRNS, Earle E. O cristianismo atraves dos seculos:uma historia da Igreja crista.trad. Israel Belo de Azevedo.2. ed. Sao Paulo: Vida nova, 1995. 508 p.CURTIS, A. Kenneth. Os 100 acontecimentos mais importantes da historia do cristianismo: do incendio de Roma ao crescimento da igreja na China .trad. Emirson Justino. Sao Paulo: Editora Vida, 2003. 205 p..EUSEBIO, Historia Eclesiastica,Sao Paulo: Editora Novo Seculo, 2002. 223 p.KNIGHT, A.E., ANGLIN, W. Historia do cristianismo. 2a ed,. Rio de Janeiro: CPAD, 1983. 223 p.PERES, Alcides Conejeiro. O catolicismo romano atraves dos tempos: uma analise de sua historia e doutrinas. Rio de Janeiro: JUERP, 1995. 146 p.Bibliografia eletronicas.BRANDT, Steve. O Concilio de Niceia. Apostolado Veritatis Splendor, Disponivel em: http://www. veritatis. com.br/article/4328. Acesso em: 28 de Marco de 2013.MEDEIROS, Silvio. AULA DE HISTORIA III: O Edito de Milao e a consolidacao historica do Cristianismo. Disponivel em: http://www.recantodasletras.com.br/redacoes/571238. Acesso em: 28 de Marco de 2013VARO, Francisco. O que aconteceu no Concilio de Niceia? Disponivel em: http://www.opusdei.org.br/art.php?p=16353 Acesso em: 28 de Marco de 2013.WIKIPEDIA, Enciclopedia eletronica livre. Artigo Constantino I disponivel em: www.Wikipedia.com.br. Acesso em: 28 de Marco de 2013WIKIPEDIA, Enciclopedia eletronica livre. Artigo Primeiro Concilio de Niceia disponivel em: www.Wikipedia.com.br. Acesso em: 28 de Marco de 2013OCULTURA, Enciclopedia eletronica livre. Artigo Primeiro Concilio de Niceia da disponivel em: http://www.ocultura.org.br. Acesso em: 28 de Marco de 2013