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outra coisa. A substancia e absolutamente infinita, pois se nao o fosse, precisaria ser limitada por outra substancia da mesma natureza.Pela proposicao V da Parte I da Etica, ele afirma: "Uma substancia nao pode ser produzida por outra substancia", portanto, nao existe nada que limite a substancia, sendo ela, entao, infinita. Da mesma forma, a substancia e indivisivel, pois, do contrario, ao ser dividida ela, ou conservaria a natureza da substancia primeira, ou nao. Se conservasse, entao uma substancia formaria outra, o que e impossivel de acordo com a proposicao VI; se nao conservasse, entao a substancia primeira perderia sua natureza, logo, deixaria de existir, o que e impossivel pela proposicao 7, a saber: "a natureza de uma substancia pertence o existir". Assim, a substancia e indivisivel.Assim, sendo da natureza da substancia absolutamente infinita existir e nao podendo ser dividida, ela e unica, ou seja, so ha uma unica substancia absolutamente infinita ou Deus.Apesar de ser denominado Deus, a substancia de Espinoza e radicalmente diferente do Deus judaico-cristao, pois nao tem vontade ou finalidade ja que a substancia nao pode ser sem existir (se pudesse ser sem existir, haveria uma divisao e a substancia seria limitada por outra, o que, para Espinoza, e absurdo, como foi explicado no paragrafo anterior). Consequentemente, o Deus de Espinoza nao e alvo de preces e menos ainda exigiria uma nova religiao.Os corpos se individualizam em razao do movimento e do repouso, da velocidade e lentidao e nao em funcao de alguma substancia particular (escolio 1 da prop. 13 da parte 2 da Etica), e a identidade individual atraves do tempo e da mudanca consiste na manutencao de uma determinada proporcao de movimento e repouso das partes do corpo (prop. 13 da parte 2 da Etica). O corpo humano e um complexo de corpos individuais, e e capaz de manter suas proporcoes de movimento e de repouso ao passar por uma ampla variedade de modificacoes impostas pelo movimento e repouso de outros corpos. Essas modificacoes sao o que Espinoza chama de afeccoes.Uma afeccao que aumenta a capacidade do corpo de manter suas proporcoes caracteristicas de movimento e repouso aumenta a potencia de agir e tem, em paralelo, na mente, uma modificacao que aumenta a potencia de pensar. A passagem de uma potencia menor para uma maior e o afeto de alegria (definicao dos afetos, parte 2 da Etica). Uma afeccao que diminui a potencia do corpo de manter as proporcoes de movimento e repouso diminui a potencia de agir e tem, em paralelo, na mente, uma diminuicao da potencia de pensar. A passagem de uma potencia maior para uma menor e o afeto de tristeza. Ja uma afeccao que ultrapassa as proporcoes de movimento e repouso dos corpos que compoe o corpo humano destroi o corpo humano e a mente (morte).Os individuos (mentes e corpos) se esforcam em perseverar em sua existencia tanto quanto podem (prop. 6 da parte 3 da Etica). Eles sempre se esforcam para ter alegria, isto e, um aumento de sua potencia de agir e de pensar, e eles sempre se opoem ao
que lhes causa tristeza, ou seja, aquilo que diminui sua capacidade de manter as proporcoes de movimento e repouso caracteristicas de seu corpo. O esforco por manter e aumentar a potencia de agir do corpo e de pensar da mente e o que Espinoza chama de desejo (conatus).As afeccoes que sao atribuidas a acao do corpo humano testemunham o aumento de sua potencia de agir e de pensar e, por isso, o afeto de alegria sempre impulsiona a atividade. Em contraste, as afeccoes que diminuem a potencia de agir e de pensar (provocando tristeza) testemunham sempre a passividade do corpo humano, sao sempre passivas, sao paixoes (do grego pathos, sofrer uma acao).Para Espinoza, a ilusao dos homens de que suas acoes resultam de uma livre decisao da mente e consequencia de eles serem conscientes apenas de suas acoes enquanto ignoram as causas pelas quais sao determinados, o que faz com que suas acoes sejam determinadas pelas paixoes. Isso e o que ele chama de primeiro genero de conhecimento, imaginacao ou ideias inadequadas(a consciencia de nossos afetos, e a inconsciencia do que os determina). O segundo genero de conhecimento sao as nocoes comuns ou ideias adequadas, que se caraterizam pela consciencia do que nos determina a agir. As ideias adequadas sempre sao efeitos da alegria, acarretam alegria e impulsionam a atividade, enquanto a imaginacao (ideias inadequadas) se caracteriza pela passividade e pelo acaso de causar ou ser efeito da alegria ou da tristeza.A grande inovacao da etica de Espinoza foi que, nela, a razao nao se opoe aos afetos, pelo contrario, a propria razao e um afeto, um desejo de encontrar ou criar as oportunidades de alegria na vida e de evitar ou desfazer ao maximo as circunstancias que causam tristeza, mas o proprio desejo-razao (do mesmo modo que os outros tipos de afetos) nao depende da vontade livre, mas de afeccoes que fogem ao controle do individuo porque sao modos da substancia unica infinita que nao tem finalidade nem providencia. Em diversas obras[3][4], Espinoza diz que e nocivo (diminui nossa potencia de agir e de pensar) ridicularizar ou reprovar alguem dominado pelas paixoes, porque isso nao depende da livre decisao da mente. O unico modo do homem que se guia pela razao ajudar os outros e, nas palavras de Espinoza.Alem dos dois generos citados anteriormente, Espinoza afirma ainda um terceiro, chamado beatitude. Esse conhecimento se caracteriza por compreender nas coisas singulares o aspecto da eternidade (sub specie eternitatis). Seria algo como ver as coisas singulares como inseparaveis dos modos da substancia infinita e eterna (Deus), compreendendo que as coisas singulates sao elas mesmas eternas, existindo fora do tempo. Esse e um dos conceitos de Espinoza mais controversos e discutidos.Spinoza ficou considerado como maldito por muitos anos apos sua morte. Quem recuperou sua reputacao foi o critico Lessing em seus dialogos com Jacobi em 1784. Na sequencia, o filosofo foi citado, elogiado e inspirou pessoas como os teologos liberais Herder eSchleiermacher, o poeta catolico Novalis, o grande Goethe;Da combinacao da epistemologia de Kant sairam os "panteismos" de Fichte, Schelling e de Hegel. Influenciou
os conceitos de Schopenhauer,Nietzsche e Bergson em seus "vontade de vencer", "vontade de poder" e "elan vital", respectivamente. Inspirou o pensador ingles Coleridge, ainda os conterraneos, poeta Wordsworth e tambem Shelley.
Com este fundamento deu continuidade a justificacao classica da propriedade privada ao declarar que o mundo natural e a propriedade comum de todos, mas que qualquer individuo pode apropriar-se de uma parte dele ao misturar o trabalho com os recursos naturais. Este tratado tambem introduziu o "proviso de Locke", no qual afirmava que o direito de tomar bens da area publica e limitado pela consideracao de que "ainda havia suficientes, e tao bons; e mais dos ainda nao fornecidos podem servir", por outras palavras, que o individuo nao pode simplesmente tomar aquilo que pretende, tambem tem de tomar em consideracao o bem comum.Em Ensaio acerca do Entendimento Humano (1690), Locke propoe que a experiencia e a fonte do conhecimento, que depois se desenvolve por esforco da razao. Outra obra filosofica notavel e Pensamentos sobre a Educacao, publicado em 1693. As fontes principais do pensamento de Locke sao: o nominalismo escolastico, cujo centro era a Oxford; o empirismo ingles da epoca; o racionalismo defendido por Rene Descartes e a filosofia de Malebranche.Locke pode ser considerado como o marco da democracia liberal com a importancia dada pelo seu pensamento a ideia de tolerancia. O que estava em jogo era, obviamente, a tolerancia religiosa, contra os abusos do absolutismo. Todavia, seu pensamento chega ate hoje pelo sucesso das democracias liberais que se baseiam nos valores da liberdade e da tolerancia. Eles sao a base dos direitos humanos como ate hoje previstos pelas cartas de direitos. Por tudo isso se pode dizer que os valores defendidos por John Locke sao ate hoje a base da democracia moderna. Locke e considerado pelos seus criticos como sendo "o ultimo grande filosofo que procura justificar a escravidao absoluta e perpetua". Ao mesmo tempo que dizia que todos os homens sao iguais, Locke defendia a escravidao (sem distinguir que fosse a relativa aos negros).Locke somente sustenta a escravidao pelo contrato de servidao em proveito do vencido na guerra que poderia ser morto, mas assume o onus de servir em troca de viver. Ou seja, a questao da escravidao nao e relevante no seu pensamento. Locke nao defende a escravidao fundada em raca, mas somente no contrato com o vencido na guerra. Locke contribuiu para a formalizacao juridica da escravidao na Provincia da Carolina, cuja norma constitucional dizia: "(...) todo homem livre da Carolina deve ter absoluto poder e autoridade sobre os escravos negros seja qual for a opiniao e religiao." Seus criticos ainda afirmam que ele investiu no trafico de escravos negros.Porem, ao analisar essa questao, deve-se levar em conta o periodo historico em que Locke se encontrava, da mesma forma que ocorre com outros grandes filosofos, como Aristoteles, que foi o primeiro a fazer um tratado politico defendendo a escravidao. Na epoca a escravidao era uma pratica comum, isso o classificaria como um homem da epoca. Para muitos, este fato nao diminui a enorme quantidade de ideias, revolucionarias para a epoca, produzidas por ele.Tambem e necessario lembrar que a defesa da escravidao nao esta ligada a grande ideia politica central, que une ele aos outros liberais classicos: Os Direitos
Naturais do ser humano. Visto que a longa trajetoria do liberalismo teve o exato inicio com John Locke, e que e notorio que as ideologias mudam bastante com o tempo e com as geracoes posteriores, esta obvio que o liberalismo por si nao detem nenhum vinculo com a defesa da escravidao.
Sir Isaac Newton (Woolsthorpe, 4 de janeiro de 1643 Londres, 31 de marco de1727) foi um cientista ingles, mais reconhecido como fisico e matematico, embora tenha sido tambem astronomo, alquimista, filosofo natural e teologo.Sua obra, Philosophiae Naturalis Principia Mathematica, e considerada uma das mais influentes em Historia da ciencia. Publicada em 1687, esta obra descreve a lei da gravitacao universal e as tres leis de Newton, que fundamentaram a mecanica classica.Ao demonstrar a consistencia que havia entre o sistema por si idealizado e as leis de Kepler do movimento dos planetas, foi o primeiro a demonstrar que o movimento de objetos, tanto na Terra como em outros corpos celestes, sao governados pelo mesmo conjunto de leis naturais. O poder unificador e profetico de suas leis era centrado na revolucao cientifica, no avanco do heliocentrismo e na difundida nocao de que a investigacao racional pode revelar o funcionamento mais intrinseco da natureza.Em uma pesquisa promovida pela instituicao Royal Society, Newton foi considerado o cientista que causou maior impacto na historia da ciencia. De personalidade sobria, fechada e solitaria, para ele, a funcao da ciencia era descobrir leis universais e enuncia-las de forma precisa e racional.Newton nasceu em 4 de janeiro de 1643 em Woolsthorpe Manor, embora seu nascimento tivesse sido registrado como no dia de Natal, 25 de dezembro de 1642, pois aquela epoca a Gra-Bretanha usava o calendario gregoriano. Seu nascimento foi Parto pre-termo|prematuro, nao tendo conhecido seu pai, um prospero fazendeiro que tambem se chamava Isaac Newton e morreu tres meses antes de seu nascimento. Sua mae, Hannah Ayscough Newton, passou a administrar a propriedade rural da familia. A situacao financeira era estavel, e a fazenda garantia um bom rendimento. Com apenas tres anos foi levado para a casa de sua avo materna, Margery Ayscough, onde foi criado, ja que sua mae havia se casado novamente (um pastor chamado Barnabas Smith). O jovem Isaac nao havia gostado de seu padrasto e brigou com sua mae por se casar com ele, como revelado por esta entrada em uma lista de pecados cometidos ate 19 anos de idade: "Ameacar meu pai Smith e minha mae de queimar sua casa com eles dentro. Tudo leva a crer que o jovem Isaac Newton teve uma infancia muito triste e bastante solitaria, pois lacos afetivos entre ele e seus parentes nao sao encontrados como algo verdadeiro.Um ser de personalidade fechada, introspectiva e de temperamento dificil: assim era Newton, que, embora vivesse em uma epoca em que a tradicao dizia que os homens cuidariam dos negocios de toda a familia, nunca demonstrou habilidade ou interesse para esses tipos de trabalho. Por outro lado, pensa-se que ele passava horas e horas sozinho, observando as coisas e construindo objetos. Parece que o unico romance de que se tem noticia na vida de Newton tenha ocorrido com a senhorita de nome Anne Storer (filha adotiva do farmaceutico e hotelero William Clarke), embora isso nao seja comprovado.A partir da idade de aproximadamente doze ate que os dezessete anos, Newton foi educado na The King's School, em Grantham (onde a sua assinatura
"A maravilhosa disposicao e harmonia do universo so pode ter tido origem segundo o plano de um Ser que tudo sabe e tudo pode. Isto fica sendo a minha ultima e mais elevada descoberta.Newton foi respeitado como nenhum outro cientista e sua obra marcou efetivamente uma revolucao cientifica.Seus estudos foram como chaves que abriram portas e mais portas para diversas areas que hoje possuimos acesso com mais facilidade do que seculos atras.Newton, em seus ultimos dias, passou por diversos problemas renais que culminaram com sua morte. No lado mais pessoal, muitos biografos afirmam que ele havia morrido virgem.Na noite de 20 de marco de 1727 (Calendario juliano) faleceu. Fora enterrado junto a outros celebres homens da Inglaterra na Abadia de Westminster.Seu epitafio foi escrito pelo poeta Alexander Pope:"Nature and nature's laws lay hid in night; God said 'Let Newton be' and all was light" (A natureza e as leis da natureza estavam imersas em trevas; Deus disse "Haja Newton" e tudo se iluminou).A causa provavel de sua morte foram complicacoes relacionadas ao calculo renal que o afligiu em seus ultimos anos de vida.
espiritualidade, em que fez a defesa do cristianismo. E em sua obra "Pensees" (Pensamentos) que esta a sua frase mais citada: "O coracao tem suas razoes, que a propria razao desconhece".Como teologo e escritor destacou-se como um dos mestres do racionalismo e irracionalismo modernos e sua obra influenciou os ingleses Charles e John Wesley, fundadores da Igreja Metodista.Um dos seus tratados sobre hidrostatica, Traite de l'equilibre des liqueurs, so foi publicado postumamente, um ano apos sua morte (1663). Esclareceu finalmente os principios barometricos, daprensa hidraulica e da transmissibilidade de pressoes. Estabeleceu o principio de Pascal que diz: em um liquido em repouso ou equilibrio as variacoes de pressao transmitem-se igualmente e sem perdas para todos os pontos da massa liquida. E o principio de funcionamento do macaco hidraulico. NaMecanica e homenageado com a unidade de tensao mecanica (ou pressao) Pascal (1Pa = 1 N/m2; 105 N/m2 = 1 bar).Pascal, que sempre teve uma saude fragil, adoece gravemente em 1659, e morre em 19 de Agosto de 1662, dois meses apos completar 39 anos.
viaja ate a Alemanha, onde, no dia 10 de Novembro, teve uma visao em sonho de um novo sistema matematico e cientifico. Em1622, ele retorna a Franca passando os seguintes anos em Paris.Em 1628 compoe as Regulae ad directionem ingenii (Regras para a Direcao do Espirito) e parte para os Paises Baixos onde vivera ate 1649. Em 1629, comeca a redigir o Tratado do Mundo, uma obra de Fisica, na qual aborda a sua tese sobre o heliocentrismo. Porem, em 1633, quando Galileu e condenado pela Inquisicao, Descartes abandona seus planos de publica-lo. Em 1635 nasce Francine, filha de uma servical. A crianca e batizada no dia 7 de Agosto de 1635 mas morre precocemente em 1640, o que foi um grande baque para Descartes.Em 1637, publica tres pequenos tratados cientificos: A Dioptrica, Os Meteoros e A Geometria, mas o prefacio dessas obras e que faz seu futuro reconhecimento: o Discurso sobre o metodo.Em 1641, aparece sua obra filosofica e metafisica mais imponente: as Meditacoes Sobre a Filosofia Primeira, com os primeiros seis conjuntos de Objecoes e Respostas. Os autores das objecoes sao: do primeiro conjunto, o teologo holandes Johan de Kater; do segundo, Mersenne; do terceiro, Thomas Hobbes; do quarto, Arnauld; do quinto, Gassendi; e do sexto conjunto, Mersenne.Em 1642, a segunda edicao das Meditacoes incluia uma setima objecao, feita pelo jesuita Pierre Bourdin, seguida de uma Carta a Dinet.Em 1643, o cartesianismo e condenado pela Universidade de Utrecht. Decartes inicia a sua longa correspondencia com a Princesa Isabel(1618 1680), filha mais velha de Frederico V e de Isabel da Boemia. A correspondencia devera durar sete anos, ate a morte do filosofo, em1650.Tambem no ano de 1643, Decartes publica Os Principios da Filosofia, onde resume seus principios filosoficos que formariam "ciencia". Em1644, faz uma visita rapida a Franca onde encontra Chanut, o embaixador frances junto a corte sueca, que o poe em contato com a rainhaCristina da Suecia. Nesta ocasiao, Decartes teria declarado que o Universo e totalmente preenchido por um "eter" onipresente. Assim, a rotacao do Sol, atraves do eter, criaria ondas ou redemoinhos, explicando o movimento dos planetas, tal qual uma batedeira. O eter tambem seria o meio pelo qual a luz se propaga, atravessando-o pelo espaco, desde o Sol ate nos.Em 1647 Decartes e premiado pelo Rei da Franca com uma pensao e comeca a trabalhar na Descricao do Corpo Humano. Entrevista Frans Burman em Egmond-Binnen (1648), resultando na Conversa com Burman. Em 1649, vai a Suecia, a convite da Rainha Cristina. Seu Tratado das Paixoes, que ele dedicou a sua amiga Isabel da Boemia, fora publicado.Rene Decartes morreu de pneumonia no dia 11 de Fevereiro de 1650, em Estocolmo, onde estava trabalhando como professor a convite da Rainha. Acostumado a trabalhar na cama ate meio-dia, ha de ter sofrido com as demandas da Rainha Christina, cujos estudos comecavam as 5 da manha. Como um catolico num pais protestante, ele foi enterrado num cemiterio de criancas nao batizadas, na Adolf Fredrikskyrkan, em Estocolmo.Em 1667, os restos de Decartes foram repatriados para a Franca e enterrados na Abadia de
da Matematica. Descartes mostrou como traduzir problemas de geometria para a algebra, abordando esses problemas atraves de um sistema de coordenadas.A teoria de Descartes forneceu a base para o Calculo de Newton e Leibniz, e entao, para muito da matematica moderna. Isso parece ainda mais incrivel tendo em mente que esse trabalho foi intencionado apenas como um exemplo no seu Discurso Sobre o Metodo.O interesse de Descartes pela matematica surgiu cedo, no College de la Fleche, escola do mais alto padrao, dirigida por jesuitas, na qual ingressara aos oito anos de idade. Mas por uma razao muito especial e que ja revelava seus pendores filosoficos: a certeza que as demonstracoes ou justificativas matematicas proporcionam. Aos vinte e um anos de idade, depois de frequentar rodas matematicas em Paris (alem de outras), ja graduado em Direito, ingressa voluntariamente na carreira das armas, uma das poucas opcoes dignas que se ofereciam a um jovem como ele, oriundo da nobreza menor da Franca. Durante os quase nove anos que serviu em varios exercitos, nao se sabe de nenhuma proeza militar realizada por Descartes.A geometria analitica de Descartes apareceu em 1637 no pequeno texto chamado Geometria, como um dos tres apendices do Discurso do Metodo, obra considerada o marco inicial da filosofia moderna. Nela, em resumo, Descartes defende o metodo matematico como modelo para a aquisicao de conhecimentos em todos os campos.
uma divisao de apoiantes e de opositores nas duas principais universidades da Italia. As passagens mais polemicas sao aquelas em que transcreve alguns passos das Escrituras que deviam ser interpretados a luz do sistema heliocentrico, para o qual Galileu nao tinha ainda provas cientificas totalmente conclusivas. E este comecou a ser o principio de um problema futuro.Em 1616, a Inquisicao (Tribunal do Santo Oficio) pronunciou-se sobre a Teoria Heliocentrica declarando que a afirmacao de que o Sol e o centro imovel do Universo era heretica e que a de que a terra se move estava "teologicamente" errada, contudo nada fora pronunciado a nivel cientifico. O livro de Copernico De revolutionibus orbium coelestium, entre outros sobre o mesmo tema, foi incluido no Index librorum prohibitorum (Indice dos livros proibidos). Foi proibido falar do heliocentrismo como realidade fisica, mas era permitido referir-se a este como hipotese matematica (de acordo com esta ideia o livro de Copernico e retirado do Index passados quatro anos, com poucas alteracoes). Apesar de que nenhum dos livros de Galileu foi nesta altura incluido no Index, ele foi no entanto convocado a Roma para expor os seus novos argumentos. Teve assim a oportunidade de defender as suas ideias perante o Tribunal do Santo Oficio dirigido por Roberto Bellarmino, que decidiu nao haver provas suficientes para concluir que a Terra se movia e que por isso admoestou Galileu a abandonar a defesa da teoria heliocentrica excepto como ferramenta matematica conveniente para descrever o movimento dos corpos celestes. Tendo Galileu persistido em ir mais longe nas suas ideias, foi entao proibido de divulga-las ou ensina-las.Apesar das admoestacoes, encorajado pela entrada em funcoes em 1623 do novo Papa Urbano VIII, seu amigo e um espirito mais progressivo e mais interessado nas ciencias do que o seu predecessor (que afinal nada teve directamente a ver com a sentenca do tribunal), publicou nesse mesmo ano Il Saggiatore (O Analisador), dedicado ao novo Papa, para combater a fisica aristotelica e estabelecer amatematica como fundamento das ciencias exactas. Nele coloca em causa muitas ideias de Aristoteles sobre movimento, entre elas a de que os corpos pesados caem mais rapido que os leves. Galileu defendeu que objetos leves e pesados caem com a mesma velocidade na ausencia de atrito, diz-se que subiu a torre de Pisae dai lancou objetos com varios pesos, mas essa historia nunca foi confirmada. Este livro era tambem a reposta a uma polemica que mantinha com o jesuita Orazio Grassi que defendia o modelo cosmologico de Tycho Brahesegundo o qual a Terra estava fixa no centro do Universo, mas os planetas e outros astros giravam em torno do Sol, que por sua vez girava em torno da Terra. Orazio Grassi defendia tambem que os cometas eram corpos celestes, o que e correcto, enquanto Galileu defendia erroneamente que eram produto da luz solar sobre o vapor atmosferico.O papa Urbano VIII, que chegou a afirmar que "a Igreja nao tinha condenado e nao condenaria a doutrina de Copernico como heretica, mas apenas como temeraria" e tinha sido testemunha de defesa no processo de 1616, recebeu Galileu