Brasil, embora o seu reconhecimentotardio date dos anos 70, quando pesquisadores e a propria comunidadeafro-brasileira decidiram fazer ecoar essa voz. Entretanto, a primeiramanifestacao literaria negra no pais surgiu atraves das modinhas, lundus epoemas de Domingos Caldas Barbosa, contidos nos dois volumes de Viola de Lereno (1798/1826). A ele,seguiram-se poetas e prosadores como Goncalves Dias, Luiz Gama, Maria Firminados Reis, Machado de Assis, Tobias Barreto, Cruz e Sousa, Lima Barreto, LinoGuedes e Solano Trindade, os quais constituem os pilares de uma literatura quese encontra em construcao, conforme afirma Eduardo de Assis Duarte (2006). Em 1859, num periodoem que o Brasil vivia ainda sob a forte influencia dos padroes europeus, e emque tanto os afrodescedentes quanto as mulheres estavam submetidos ao poderpatriarcal, Maria Firmina dos Reis[2],considerada a primeira escritora afro-brasileira, publica o romance Ursula, o qual desponta como umatentativa fundamental no sentido de reestruturar o quadro de descaso para comos descendentes africanos no cenario da ficcao e como ponto de referencia notocante a percepcao da identidade enquanto sinonimo de interrelacoes. Seurecente resgate (1975) trouxe para a literatura afro-brasileira um alento noque diz respeito a tradicao historica deste tipo de escrita que despertava emmeados do seculo XIX, e no qual a autora propoe uma leitura factual docomportamento do negro exilado. Nesse romance, alemdas personagens brancas, tem-se destacada a presenca dos negros Tulio e MaeSusana. Essas vozes que ecoam no romance nao deixam de ser a narrativa dahistoria da autora enquanto afro-descendente porque, assim como ela, clamampelo ideal de liberdade e igualdade. Ao relatar as experiencias da escravidao,Firmina dos Reis revela a historia e as raizes negras, a preservacao daetnicidade e suas praticas culturais como forma de resistencia ao colonialismo.A autora tambem demonstra preocupacao com a construcao de uma nova identidadedo negro que se afirma diante do seu opressor. Sao as experiencias vividas pelaautora e as historias compartilhadas entre os membros de um mesmo grupo queativarao o plano da memoria individual, estabelecendo, dessa forma, a dimensaosocial, conforme assevera Halbwachs: Paraque nossa memoria se auxilie com a dos outros, nao basta que eles nos tragamseu depoimento: e necessario ainda que ela nao tenha cessado de concordar comsuas memorias e que haja bastante pontos de contato entre uma e as outras paraque a lembranca que nos recordam possa ser reconstruida sobre um fundamentocomum. Nao e suficiente reconstituir peca por peca a imagem de um acontecimentodo passado para se obter uma lembranca. E necessario que esta reconstrucao seopere a partir de dados e nocoes comuns que se encontram tanto no nossoespirito como no dos outros, porque elas passam incessantemente desses paraaquele e reciprocamente, o que so e possivel se fizeram e continuam a fazerparte de uma mesma sociedade. Somente assim podemos compreender que umalembranca possa ser ao mesmo tempo reconhecida e reconstruida (Halbwachs, 1990,p. 34).Mais recentemente, odiscurso poetico negro tomou corpo nas vozes de Aline Franca, Mirian Alves,Sonia Fatima Conceicao, Geni Guimaraes, Conceicao Evaristo e Ana MariaGoncalves, que se destacam nao somente na poesia, mas fazem de seus romances umcampo de contextualizacao e discussao da realidade do afrodescendente noBrasil. O romance de AlineFranca, A mulher de Aleduma (1985),embora contrariando