forcas vivas danatureza humana, num espaco que apenas a concepcao dialetica podeacompanhar-lhe os passos, pois ali todas as formas sao ineficazes se finitas,todos os conceitos dogmatizados perdem consistencia, todas as acoes e reacoeshumanas estao orientadas para um tempo pleno, tempo de uma cronologia de milolhos. Ali, naquela irredutivelampliacao da humanidade mais livre, feliz e simples, integrada a uma naturezaorganicamente humanizada e ao sabor de seus misterios renovados, vai sendolavrado o novo perfil do melhor homem, como produto de sua sempre nova maneirade ver. Ao lograr a aproximacao aessa sua forca viva, percebemos logo que ali estava a ciencia renovada dohomem, tendo como ponto de partida a sua linguagem, e como ponto de chegada osaber resultante de um exercicio de liberdade e de libertacao do conceito, queevoluindo da matriz hegeliana de pensamento determinado, faculta ao existentehumano fragmentado por seu passado de sujeito de mentira, pela forma de umaindividualidade sem futuro, o dominio da formula para produzir o que ousamosentender como uma nova maneira de conceber o conceito, agora como acao determinante de um sempre renovadosistema de pensamento, onde o presuposto basico para a interminavel busca daverdade e o do homem preservado em suas diferencas, numa quase ritualizacao detodas as particulas do universo referencial.d) Finalmente, com a elaboracao dosdois inventarios que fecham o presente trabalho na forma de apendices, pudemosentender melhor como se da essa irradiacao de um sentido que busca entrelacaras variantes referenciais de cada estoria, irradiacao que e produzida atravesde enunciados cujo acabamento formal busca sempre a catalizacao do conceito, doque decorre uma discursividade que estando nutrida por um saber comum e plural,na maioria das vezes reverberando o sistema de crencas de acesso comum, acabapor produzir sobre o sentido projetado da estoria narrada e sobre ainterdiscursividade que permeia os variados generos de discurso, inclusive odiscurso intelectivo, critico e responsivo do leitor, a acao modificadora de umestado anterior ao do contato com o produto literario. Isso nao seria novo, se talinterdiscursividade aflorasse das formas diferenciadas permitidas por umprocesso dialogico livre, em que os personagens agem a partir de suaconsciencia autonoma ou representativa de um modo conceitual de ver omundo. Mas em Tutameia, a consciencia dos individuos geralmente esta resumida aconsciencia da existencia somente, revelando-nos sempre o modo de vidatipologico, algo como generos de vida, pois talvez seja essa a grande equacao aque se propos resolver, iluminando uma zona que boa parte da arte em geral temdeixado a sombra, em favor do destaque do individuo. Para dar sustentacao a essasobservacoes conclusivas, chamamos a atencao para o inventario do Apendice - A,no que diz respeito a aproximacao dos nucleos tematicos a um eixopredominantemente ontologico, nao cabendo duvidas quanto a valorizacao dohomem, da vida, do mundo, da realidade, da variedade, dos valores humanos,sempre acompanhados de acabamentos de sentido que ora referenciam o grandetema da questao da existencia, ora ratificam a verdade da existencia sob aarquitetura da expressao e da referenciacao, onde a linguagem, como instrumentohumanizador, aparece como agente axiologico, na busca das verdades humanas. Nao pode passar despercebido as nossasinvestigacoes sobre esse material, que praticamente inexiste espaco reservadopara sentimentos, acoes e conceitos particulares, ausentando-se os nucleosvalorativos