simples razao e insuficiente para nos convencerde sua veracidade, e todo aquele que e movido pela fe a aceita-la tem consciencia de uma continuacao do milagre na suapessoa, subvertendo todos os principios de seu entendimento e dando-lhe adeterminacao de crer no que e mais contrario ao costume e a experiencia.[7]Voltando a questao do combate daideia metafisica de nexo causal, Hume afirma que nao podemos conhecer estenexo como existente na realidade, pois que ele e fruto de um processo derivadodo habito que temos em juntar um fato a outro. Dado A que se sucede a B, depois de repetidas vezes, acreditamos queA possui um nexo causal com B. Oumelhor, inferimos que as probabilidades que tendo sido dado A logo sesucedera B sao praticamente certas. "Causa" e para Hume apenas a sucessao repetida de um determinado fato aoutro. E pelas leis associativas, que nosso habito engendra, que nos tiramos aideia de causalidade. As leisassociativas sao as relacoes de semelhanca, de contiguidade, de causalidade.Por exemplo: de semelhanca: a relacao entre a imagem de um retrato e dapessoa que e motivo; de contiguidade: a relacao da casa de botao como botao da roupa; de causalidade: a relacao do fogo com a dor daqueimadura. A imaginacao e a memoria sao doiselementos que ajudam nas juncoes das impressoes e ideias, de tal modo que asconcepcoes nao so de causalidade, como tambem de existencia de um mundoexterior e de identidade sao formadas por elas.E por instinto (habito) que acreditamos em um mundo exterior(substancial) e nao pela sensacao ou pela razao. Nao e pela sensacao, uma vezque as impressoes nao permanecem o tempo todo impressa em nos. Porem, mesmo depois de cessada a impressaonao acreditamos que uma determinada realidade deixou de existir. Nao e pela razao, porque ate as criancas (que ainda estao em processo de formacao), porexemplo, acreditam em uma realidade exterior.O mesmo acontece com a identidade, temos impressoes fragmentadas de umarealidade, mas a imaginacao e a memoria juntam estes fragmentos de impressao numtodo, numa identidade.Quanto a ideia denexo causal, se da o mesmo - nao so nao existe este nexo na realidade dascoisas (como exterioridade independente do sujeito que conhece), como naodepende da razao. Um homem (um serracional) que aparecesse neste mundo, de repente, sem nunca ter tido nenhumaexperiencia sensivel em relacao a ele, nao poderia inferir, penas com o uso deseus raciocinios logicos, que o fogo queima, por exemplo. Ele precisaria vivenciar repetidasexperiencias similares para conhecer os nexos causais. Somente a experiencia repetida engendra anocao de causalidade. NOTAS[1] HUME, David. Investigacao sobre o Entendimento Humano - An Enquiry Human Understanding - Col. Os Pensadores, SP, 1973: p.151.[2] HUME, David. p.175.[3] Sobre o pouco de confianca que devemos aos testemunhos dos homens pela forte propensao da humanidade pelo extraordinario e o maravilhoso; ou a inclinacao dos homens pelo maravilhoso, ver: HUME, David: p.177-178.[4] HUME, David. p.177.[5] Segundo Hume: Um milagre e uma violacao das leis da natureza (HUME, D. Investigacao sobre o Entendimento Humano: p.176. Ver ainda, por exemplo: pp.145-146; pp.150-151).[6] HUME, David: p.176.[7] HUME, David: p.175-176.Imaculada Conceicao Manhaes Marins