Algumas rapidas e iniciais consideracoes sobre as Reflexoes sobre a Ciencia Espirita feitas por A.Xavier.https://docs.google.com/file/d/0BwP5l2F8N4s3RnBKaW9idHl4RVE/edit?pli=1Logo de inicio o autor parece abdicar da possibilidade de uma ciencia espirita ao exigir a aceitacao da existencia do Espirito como um principio, dada a inexistencia de evidencias diretas desse novo elemento. A seguir afirma que Kardec se antecipa varias decadas as consideracoes epistemicas de seus contemporaneos apenas por dizer que a ciencia e incompetente para tratar do espiritismo; sem duvida nenhuma, uma afirmacao dogmatica, fundamentada apenas no fato de que os cientistas da epoca queriam reduzir todos os fenomenos a interacoes dos atomos e principios elementares da materia. E, nao e exclusivamente neste campo que encontramos as consequencias do fenomeno mediunico, portanto onde apenas poderemos lidar com ele?E verdade que o Euclides chegou no barzinho do cais em Alexandria com uma serie de principios e disse aos amigos que aceitassem aquilo como verdade axiomatica e sobre eles poderiam construir uma ciencia. Mas, construiram efetivamente uma ciencia que resolveu os problemas geometricos que os homens suscitavam. O metodo kardecista nao consegue resolver em definitivo uma coisa tao simples como a existencia de colonias no plano espiritual.Veja o caso dos ovnis e das civilizacoes extra-terrestres. A ciencia propriamente dita (para me valer de uma expressao kardeciana), considera que e possivel existirem civilizacoes extra-terrestres. E, em cima deste principio que e, na verdade, uma possibilidade saem procurando as tais civilizacoes. Voce pode efetivamente fundar uma ciencia sobre isto. Agora, veja uma outra consideracao: existem civilizacoes extra-terrestres. Em cima deste novo principio voce so pode construir uma ciencia hipotetica, daquelas que costumam chamar arrogantemente de pseudociencia. O primeiro principio ("e possivel que existam") gerou a exobiologia e sei la que outras ciencias. O segundo principio ("claro que existem") gerou a ufologia. Eu penso que seja mais ou menos essa a diferenca que se formou, no inicio do seculo XX, entre metapsiquica e espiritismo. De qualquer forma, em termos epistemicos atualmente disseminados no meio academico, estas duas ultimas podem ser encaradas como protociencias, que poderao quica um dia se tornarem ciencias.Enfim, tanto espiritismo como ufologia exigem crencas; partem de uma certeza; nao sao buscas, sao o estudo de coisas ja encontradas. Dai, permanecem validas para aqueles que viram tais coisas; quem ainda nao viu, fica de fora. Como nao conseguem fazer ver a maioria dos cientistas, permanecem, na maior concessao, como protociencias.Mais adiante vai aparecer a constatacao (desde Kardec) que o metodo (CUEE) so se aplica aos principios, nao a coisas secundarias. Entao, torna-se necessaria uma relacao exata daquilo que seja principio, na Doutrina Espirita, e daquilo que seja secundario; penso que esta demanda ainda nao foi atendida. E isto tem permitido uma saida pelos fundos: quando se demonstra que a aplicacao do metodo falhou em algum ponto, imediatamente os cientistas/crentes retrucam que aquilo nao era Doutrina Espirita, eram coisas secundarias. O ensino dos espiritos de que a sociedade nao pode dar a mulher profissoes rudes, pois que ela tem que cuidar do interior, nao e Doutrina; o ensino de que a especie humana surgiu em lugares e epocas diferentes, em