1983). "Necessidades basicas" sao aquelas que determinam, minimamente, a sobrevivencia dos homens: comida, abrigo etc. No entanto, se comer e uma necessidade, o modo como se come, a escolha que se faz entre os diferentes tipos de comida ou, ainda, o uso de talheres e a opcao que se faz entre diferentes tipos e materiais destes sao indicadores de valores que constituem estrategias de distincao no meio social. Portanto, o uso de talheres de plastico, prata, ouro, madeira inoxidaveis etc. pode revelar anseios, praticas, adesao a valores e estrategias de distincao numa dada sociedade. Do mesmo modo, se e preciso tomar banho, a escolha entre o sabonete das estrelas de cinema ou o "Abre-Caminhos do Amor" e significativa. Neste sentido, os elementos que preenchem os criterios de livre escolha, como os esteticos, artisticos, religiosos e outros, passam a ser significativos para a definicao do estilo de vida de um dado grupo. Para Pierre Bourdieu, "as diferentes posicoes que os grupos ocupam no espaco social correspondem estilos de vida, sistemas de diferenciacao que sao a retraducao simbolica de diferencas objetivamente inscritas nas condicoes de existencia" (Bourdieu, 1983: 82). Apraxis e a propriedade de bens (materiais e simbolicos) constituem uma expressao reiterada das condicoes de existencia (aquilo a que se chama de estilo de vida) porque sao a propria expressao do mesmo "fator pratico operante" (a que Bourdieu chamou de "habitus") e que e um sistema de "disposicoes duraveis" (um "gosto"), mas "flexiveis", que expressa, sob a forma de "preferencias recorrentes" (sistematicas), as necessidades objetivas das quais ele e resultado: "a correspondencia que pode ser observada entre o espaco das posicoes sociais e o espaco dos estilos de vida e resultado do fato de que condicoes semelhantes produzem habitus substituiveis que engendram, por sua vez, segundo sua logica especifica, praticas infinitamente diversas e imprevisiveis em seu detalhe singular, mas sempre encerradas nos limites inerentes as condicoes objetivas das quais elas sao o produto e as quais elas estao objetivamente adaptadas" (Bourdieu, 1983: 83).Gerado a partir de determinadas condicoes materiais de existencia, esse "sistema de esquemas geradores", inseparavelmente "eticos ou esteticos", expressa, em sua logica propria, as condicoes dessa existencia, em "sistemas de preferencias" cujas oposicoes em relacao as preferencias de outros grupos, em outras posicoes, reproduzem (as vezes de modo irreconhecivel), "as diferencas ligadas a posicao na estrutura da distribuicao dos instrumentos de apropriacao, transformadas, desse modo, em distincoes simbolicas" (Bourdieu, 1979: 83). Bourdieu chama a atencao, todavia, para o fato de que o conhecimento das caracteristicas pertinentes a condicao social e economica so permite compreender a posicao de individuo ou grupo no "espaco dos estilos de vida" (ou seja, nas praticas atraves das quais ele se marca e demarca) se for simultaneo ao conhecimento (pratico ou nao) da formula generativa do sistema de disposicoes generativas (habitus) no qual essa condicao economico-social se traduz e que a retraduz.O gosto, a aptidao e a tendencia a apropriacao de uma certa categoria de bens ou "praticas classificadas e classificadoras e a formula generativa que esta no principio do estilo de vida". Ou seja, estilo de vida