uma cultura tambem podem haver subculturas, em que a unidade maior pode ser uma comunidade, um cla, ou uma tribo pequena, etc. Se as variacoes ultrapassam determinado limite, surge uma contracultura, e este processo pode se tornar muito destrutivo. O termo contracultura foi cunhado nos anos sessenta pela imprensa norte-americana. A palavra dizia respeito ao espirito libertario e questionador da racionalidade ocidental. Uma das caracteristicas basicas do conceito e o fato de se opor, de diferentes maneiras, a cultura vigente e oficializada pelas principais instituicoes das sociedades do Ocidente. Uma postura, ou ate uma posicao, de critica radical em face da cultura convencional.Homens e mulheres precisam de uma existencia unificada. Sua participacao em uma cultura e um dos fatores que lhes proporciona o sentido de pertencer a algo. A cultura da um sentido de seguranca, de identidade, de dignidade, de ser parte de um todo maior e de partilhar a vida de geracoes anteriores e tambem das expectativas da sociedade com respeito a seu proprio futuro. A IDEIA DE NATURALIDADEA antropologia secular corretamente afirma que cultura e uma realidade humana. Cultura e algo humano em sua origem, e no sentido em que se relaciona com o homem, em sua individualidade e em seus relacionamentos sociais, e com o meio em que vive. Entretanto, a antropologia secular afirma o carater estritamente natural da cultura. Isto e, o homem e a origem e o objeto exclusivos da cultura. O antropologo e o sociologo seculares abordam o estudo da cultura compreendendo o mundo como um sistema fechado, em que todos os fatores da formacao cultural, inclusive o religioso, estao contidos dentro do sistema e determinados por ele, de modo que as proprias alegacoes do conhecimento de ambitos sobrenaturais ou supraculturais sao, elas mesmas, um produto do sistema.Em contraponto, alguns antropologos cristaos fazem uma consideracao do ambito supracultural da realidade na sua interacao com os fatores culturais. Por supracultura eles se referem aos fenomenos da crenca e do comportamento cultural que tem sua origem fora da cultura humana. O Pacto de Lausanne asseverou: Uma vez que o homem e criatura de Deus, parte de sua cultura e rica em beleza e bondade. Pelo fato do homem ter caido, toda a sua cultura (usos e costumes) esta manchada pelo pecado e parte dela e de inspiracao demoniaca.Conclui-se que, da perspectiva crista, a realidade do ambito dos reinos espirituais e algo que necessita ser considerado em seu estudo da cultura. Segundo os teologos reunidos em Lausanne, a primeira origem supracultural dos fenomenos na cultura e a divina, e a segunda origem supracultural e a demoniaca. Sob tal entendimento, a Biblia clama por arrependimento e reforma e a historia registra numerosos casos de mudanca cultural para melhor. Como seres humanos caidos, nenhuma das culturas e perfeita em verdade, beleza e bondade. No amago de toda cultura (quer seja esse cerne uma visao religiosa ou secular) ha um elemento de egocentrismo, de auto-adoracao do homem.Portanto, a interacao entre o conteudo supracultural e a forma cultural e reputada como importante em qualquer abordagem adequada nas relacoes entre a Igreja e a