problemasteoricos. O intelectual lida com a teoria e propoe os termos em quea resolve. Por isso, diz: Al mismo tiempo el nucleo del metodo deMarx la concepcion practico-materialista de la realidad y de lateoria se hace actual tal como fue elaborada em su formaprimitiva em la critica de la economia politica burguesa y de lafilosofia especulativa, particularmente la de hegel. Solo enlazandocom esos elementos y ese profundo nucleo metodico de la teoriamarxiana parece posible seguir avanzando em la explicacion de laproblematica ontopraxeologica de la segunda mitad del siglo XX(Zeleny, 1974: 328).Oespaco politico, fragmentado, reproduz-se no saber filosofico,tambem fragmentado. O espaco democratico das pessoas e dos grupose o por-se em sequencia esses fragmentos, articulando-os noprocesso de os fazer como reproducao e de os pensar como montagem.Mas,quais os territorios possiveis?Olugar da critica na critica do lugarEmLukacs, um dos territorios possiveis e o territorio do sersocial em Hegel. Trata-se de separar o verdadeiro do falso pararestabelecer a integridade do pensamento. Como diz: Desse modo, umconhecimento verdadeiro dos complexos que favorecem ou impedem asuperacao pode tornar-se, em determinadas circunstancias, umcomponente ontologicamente real do proprio processo de superacao.E evidente que o conhecimento dos processos naturais pode tambemlevar a superacao de complexos; e a serie dessas superacoes vaidesde a ciencia da estrutura atomica ate a criacao de seresvivos. Na medida em que o conhecimento permite uma intervencaoativa em sua dialetica, o processo tem lugar no campo do ser social,enquanto intercambio organico entre a sociedade e natureza, emboraseja pressuposto indispensavel a captacao correta da dialeticada natureza (Lukacs, 1979: 112).EmMarx o territorio possivel e o da Historia. Trata-se de combatera ideologia que se poe sem correspondencia com a existenciahumana. Como diz: Esta concepcao da historia consiste, pois, emexpor o processo real de producao, partindo da producao materialda vida imediata; e em conceber a forma de intercambio conectada aeste modo de producao e por ele engendrada (ou seja, a sociedadecivil em suas diferentes fases) como o fundamento de toda a historia,apresentando-a em sua acao enquanto Estado e explicando a partirdela o conjunto dos diversos produtos teoricos e formas deconsciencia religiao, filosofia, moral, etc assim como emseguir seu processo de nascimento a partir desses produtos; o quepermite entao, naturalmente, expor a coisa em sua totalidade (etambem, por isso mesmo, examinar a acao reciproca entre estesdiferentes aspectos) (Marx, 1977: 55).EmRatzel o territorio possivel e o da Geografia. Trata-se demostrara correspondencia existente entre o soslo, a sociedade e o Estado.Como diz: a sociedade e o intermediario pelo qual o Estado seune ao solo. Segue-se que as relacoes da sociedade com o soloafetam a natureza do Estado em qualquer fase de seu desenvolvimentoque se considere (Ratzel, 1978: 10).Entao,o territorio, enquanto ser, duracao e extensao, deve por-se emmovimento.Ooutro lado do discoAlinha de fuga conduz ao centro, que e centro recorrente, comeco doencontro do movimento do territorio.Asorte e as circunstancias se poem como rarefacoes de fragmentosem convivio no quebra-cabecas. O intelectual parte-se em multidoesde intelectuais que sao subtotalidades sem conexoes possiveis, namontagem plural.Osterritorios possiveis levam ao fim e ao comeco.Poe-seo real como pedacos que se sabem pedacos.Ofazer e o pensar indagam: de quem e o pedaco?BibliografiaChasin, J.