Molinismo: O perfeito conhecimento [deDeus] se estende a todas as coisas, passadas, presentes e futuras, incluindo asdecisoes futuras de suas criaturas livres(Artigo 2)OMolinismo, em poucas palavras, declara que Deus tem tres tipos de conhecimento:natural, medio e livre.1) ConhecimentoNatural e o conhecimento de Deus de todas os mundos possiveis (tudo que dizrespeito ao que e necessario e possivel no entendimento de Deus)2) ConhecimentoLivre e o conhecimento de Deus deste mundo atual. Por um ato livre, ele ecapaz de conhecer o que ele conhece absolutamente(Ate agora estamos bem, masMolina diz que esse conhecimento (livre) nao e alguma coisa que seja essencialem Deus)3) OConhecimento Medio declara que Deus nao pode conhecer os atos livres futurosdos homens da mesma maneira que ele conhece outras coisas absolutamente.Assim, deacordo com Molina, este Conhecimento Medio e dependente dos atos livres que oshomens farao. Portanto Deus, em sua onisciencia, espera pelo atos dos homens e,entao, escolhe salva-los com base em suas escolhas de serem salvos.Agora,voltemos ao texto da questao (que esta entre outros textos-provas de Exodo13.17; 1 Samuel 23.8 14; Jeremias 23.21, 22; 1 Corintios 2.8)Mateus11. 20 24: Entao comecou ele a lancarem rosto as cidades onde se operou a maior parte dos seus prodigios o nao sehaverem arrependido, dizendo: Ai de ti, Corazim! ai de ti, Betsaida! porque, seem Tiro e em Sidom fossem feitos os prodigios que em vos se fizeram, ha muitoque se teriam arrependido, com saco e com cinza. Por isso eu vos digo quehavera menos rigor para Tiro e Sidom, no dia do juizo, do que para vos. E tu,Cafarnaum, que te ergues ate aos ceus, seras abatida ate aos infernos; porque,se em Sodoma tivessem sido feitos os prodigios que em ti se operaram, teria elapermanecido ate hoje. Eu vos digo, porem, que havera menos rigor para os deSodoma, no dia do juizo, do que para ti.Primeiro,o Conhecimento Medio e uma nao-realidade. O conhecimento de Cristo esimplesmente natural (conhecimento de Deus de todos os mundos possiveis), naomedio.Segundo, Mateus11 apenas prova o conhecimento de Deus de contrafactuais, nao conhecimentomedio. Como Travis Campbell, e Conhecimento Medio: Uma Critica Reformadadeclara:Na melhordas hipoteses, as passagens frequentemente usadas pelos defensores doconhecimento medio provam, se provam alguma coisa, apenas que Deus, conhecendotodas as causas, tanto as livres como as necessarias, sabe o que qualquercriatura fara em quaisquer condicoes. Mesmo nos sabemos que se pusermos fogo apolvora, seguir-se-a uma explosao.(A.A. Hodge, Outlines of Theology [Carlisle,Pa.: Banner of Truth, 1972], 148). Em outras palavras, essas passagens biblicasnos mostram apenas que Deus conhece a natureza dos agentes livres tao bem que, fossemos agentes colocados em outras circunstancias, Deus sabia exatamente que elesfariam. E isso nao reconcilia conhecimento medio com libertarianismo, mas comcompatibilismo. Mais importante ainda, e certamente possivel que Deus conheceesta informacao logicamente apenas posterior ao decreto divino, eliminando assima necessidade do conhecimento medio. Portanto, ha pouca, se ha alguma, garantiabiblica para scientia media.Bastanteinteressante, Craig admite este ponto, dizendo:Desde quea Escritura nao reflete sobre esseassunto, quase nenhum texto-prova pode provar que o conhecimento de Deus decontrafactuais e obtido logicamente antes de seu decreto divino. Isto e assuntopara reflexao da teologia filosofica, nao para exegese