thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
augusta Rainha do Ceu! Entao essa prece comum reune pais e filhos, de volta do trabalho do dia, em admiravel uniao de almas, aos pes da imagem de Maria; depois une piedosamente com os ausentes, com os ja falecidos; a todos, enfim, com suavissimo vinculo de amor, liga mais estreitamente a virgem Maria, que, como mae amantissima, rodeada da coroa dos seus filhos, ali estara presente a infundir com profusao os dons da uniao e da paz domestica. Entao o lar da familia crista, ajustado ao modelo da familia de Nazare, tornar-se-a mansao de santidade na terra e quase templo sagrado, em que a reza do Rosario de Maria nao sera apenas particular forma e modo de oracao a subir cada dia ao ceu em cheiro de suavidade, mas eficacissima escola de disciplina e virtude crista. Efetivamente, os admiraveis misterios da redencao, propostos a contemplacao, hao de fazer que os mais idosos, tendo ante os olhos os exemplos luminosos de Jesus e de Maria, se habituem a passa-los, dia a dia, a pratica da vida, deles possam haurir conforto nas angustias e adversidades e, por eles movidos, frutuosamente se lembrem dos tesouros dos bens celestes "aos quais nao chega o ladrao, nem roi a traca" (Lc 12,33). E farao que nas mentes das criancas se vao penetrando as principais verdades da fe crista, de tal maneira que floresca quase espontaneamente nos seus coracoes inocentes o amor ao Redentor benignissimo, ao mesmo tempo que logo desde a tenra idade, sob a luz do exemplo dos pais que reverentemente ajoelham ante a majestade de Deus, aprendem a conhecer o valor da oracao feita em comum.O Rosario, forca da Igreja e aurora de melhores dias9. De novo, pois, e categoricamente, nao hesitamos em afirmar em publico que depositamos grande esperanca no Rosario de nossa Senhora como remedio dos males do nosso tempo. Porque nao e pela forca, nem pelas armas, nem pelo poder humano, mas sim, pelo auxilio alcancado por meio dessa devocao, que a Igreja, munida desta especie de funda de Davi, consegue impavida afrontar o inimigo infernal, ao qual bem pode dirigir as palavras do pastorzinho adolescente: "Tu vens contra mim de espada, lanca e escudo, e eu vou contra ti em nome do Deus dos exercitos...; e sabera toda esta multidao que nao e com espada nem com lanca que o Senhor salva" (1Rs 17,44.49).10. Por isso desejamos veementemente que todos, veneraveis irmaos, seguindo o vosso exemplo e a vossa exortacao, correspondam religiosamente a estas nossas paternais advertencias, em uniao de animos e de palavras, no mesmo ardor de caridade. Se males e esforcos dos maus aumentam, aumente tambem e vigore, dia a dia mais, o zelo de todos os bons, os quais devem procurar insistentemente alcancar, da nossa Mae amantissima, principalmente por este modo de oracao, que lhe e, por certo, tao caro, que para a Igreja e para a sociedade humana alvorecam, quanto antes, tempos melhores.As intencoes do papa11. Que ela nos alcance, pecamos-lhe todos, de seu unigenito Filho, como Mae poderosissima de Deus, instada pelas preces de tantos filhos,
que aqueles que, por infelicidade sua, se afastaram da verdade e da virtude, a elas voltem com alma nova; que os odios e rivalidades que sao fonte de discordias e miserias de toda a ordem, se apaziguem e harmonizem felizmente; que brilhe auspiciosamente a paz, uma paz verdadeira, justa e sincera para os individuos, para as familias, para os povos e nacoes; finalmente, que, salvaguardados os direitos da Igreja como e de sacrossanta justica, aquela forca benfazeja que dela brota livremente para os espiritos dos homens, para as classes da sociedade civil, para as arterias do proprio organismo da coisa publica, ajunte em fraterna alianca toda a familia das nacoes e a conduza aquela prosperidade que harmonize, garanta, e conjugue os deveres e os direitos de todos, a ninguem lese, e se afirme, por mutua uniao de sentir, agir e colaborar, cada vez mais florescente.Oremos pelos que mais sofrem12. E nao esquecais, veneraveis irmaos e queridos filhos, ao desfiardes, em prece de novo fervor, as contas do terco de nossa Senhora, nao esquecais, dizemos, os que no cativeiro, nas prisoes, nos campos de concentracao se encontram infelizmente detidos. Como sabeis, ha entre eles membros do venerando episcopado, afastados violentamente das suas sedes precisamente por terem defendido com valentia os sacrossantos direitos de Deus e da Igreja; ha filhos, pais e maes de familia arrancados para longe do lar domestico e condenados a levar vida miseravel, por terras desconhecidas e sob outros ceus e outros climas. Tal como nos amamos a todos esses com afeto particular e os abracamos com paternal carinho, assim tambem vos, animados daquela caridade fraterna que deriva da religiao crista e e por ela fomentada, unindo as nossas as vossas preces diante do altar da Virgem Mae de Deus, os encomendareis ao seu coracao maternal. Ela, sem duvida, com docura especial, lhes aliviara o sofrer, reavivando-lhes no peito a esperanca do premio eterno, e nao deixara tambem, como firmemente confiamos, de apressar, quanto antes, o fim de tantas dores.CONCLUSAOTerco pelas intencoes do romano pontifice13. Nao duvidando que vos, veneraveis irmaos, com o costumado zelo ardente dareis conhecimento ao vosso clero e ao vosso povo, da maneira que vos parecer mais oportuna, desta nossa paterna exortacao, e certos tambem de que os nossos filhos, esparsos por todas as partes do mundo, corresponderao de bom grado a este nosso convite, em testemunho da nossa gratidao e penhor das gracas celestes, a vos todos, ao rebanho confiado a cada um de vos - nomeadamente aos que, durante o mes de outubro em especial, recitarem devotamente o terco pelas nossas intencoes -, concedemos com efusao de coracao a bencao apostolica.Dado em Roma, junto a Sao Pedro, no dia 15 de setembro, festa das sete dores da santissima virgem Maria, no ano de 1951, XIII do nosso pontificado.PIO PP. XII
Oracao dos pequenos por causas grandesO mais terno balbuciar da crianca que diz o nome de sua mae. A piedade mais simples, mais terna, mais infantil: esse e o remedio para os grandes sofrimentos sociais. Os apontamentos pessoais do jovem Montini (futuro Papa Paulo VI) sobre o Santo Rosariode Gianni ValenteUma publicacao recente lanca nova luz sobre a devocao pessoal do papa Paulo VI pelo Santo Rosario. Sao os breves apontamentos ineditos do jovem Montini, publicados no Notiziario no 47 do Instituto Paulo VI, de Brescia, com um comentario do padre Gianni Colzani, professor de Missiologia na Pontificia Universidade Urbaniana. Poucas paginas de anotacoes que o futuro Papa escreveu em 1928, 1934 e 1937, usando-as como esquema para algumas pregacoes sobre o Rosario.Naqueles anos, o sacerdote lombardo, ordenado em 1920, trabalhava na Secretaria de Estado e, ate 1933, era tambem assistente nacional da Federacao Universitaria Catolica Italiana (Fuci). No estilo fragmentado e alusivo tipico de apontamentos esparsos, cheios de abreviacoes, Montini capta com genial agudez os tracos que tornam a simples oracao do Rosario tao preciosa para a fe e para a vida do povo cristao. A comecar da repetitividade das formulas, que torna essa pratica piedosa familiar a propria estrutura da condicao humana, em seu carater cotidiano. Onde existe vida corporea (humana), a repeticao e vida, escreve Montini em suas anotacoes de 1934. E padre Colzani, em seu comentario, acrescenta: A repeticao, por vezes tachada de monotonia, e na realidade explicada pela dinamica da vida. A repeticao e tao fundamental na vida corporea, que se torna insubstituivel. E a respiracao repetida. E o passo do caminho. E tambem o balanco monotono da mae que embala a crianca. A oracao, como esses gestos comuns, nao precisa de tiradas originais. Pois nao e uma ocupacao para profissionais da pesquisa espiritual. Peguy, talvez pensando na parabola do fariseu e do publicano, escreve que o rico, quando reza, fala, e o pobre pede. Reza-se para pedir coisas que servem para a vida: a paz na familia e no mundo, a cura de uma pessoa querida, a saude da alma e do corpo. E que o Senhor olhe por nos de perto, mostrando seu rosto. E se o proprio Jesus mandou que nao fossemos como os pagaos, que acreditam que serao ouvidos a custa de palavras (Mt 6,7), para Montini a repeticao de formulas como o Pai Nosso e a Ave Maria preserva-nos da tentacao de transformar a oracao em discursos cheios de palavras. Contemplacao objetivada, biografica de Cristo, olhar que se detem nos fatos realizados pelo Senhor: Os fatos dele, alguns tao humanos e comuns, outros tao grandes e divinos, sao modelos ainda vivos, proximos, concretos, nossos. No ritmo repetido das invocacoes, o Rosario desencadeia um desejo de nos aproximarmos concretamente daqueles fatos, como aquela que mais se aproximou deles, Maria.Uma coisa que impressiona nos apontamentos de Montini sobre o Santo Rosario e, mais em geral, sobre a vida crista, e que as expressoes ligadas ao campo semantico da facilidade e da simplicidade sao as mais recorrentes. O cristianismo e uma historia simples. E, no
gozo dessa historia, sao gratuitamente prediletos aqueles que conservam o que Montini chama espirito de infancia e de simplicidade. Aqueles que ele mesmo, nas primeiras decadas do seculo XX, ainda tinha diante de seus olhos, e que chamava gente boa; gente que reza com piedade amorosa, gente curada. Aquele povo que talvez, dos misterios, conheca so o enunciado.E na doce insistencia das contas desfiadas por eles que o Rosario se torna oracao dos pequenos por causas grandes e estranho remedio de imensos males. Num dos apontamentos mais longos e com referencias implicitas as cruzadas contra os albigenses, Montini escreve: Pode-se reproduzir o quadro historico do momento em que a Virgem ensina Sao Domingos a rezar o Rosario; estranho remedio de imensos males. Poderia parecer que o remedio tivesse de ser politico, belico (como infelizmente foi, pelas maos de Simao de Montfort [conde Simao IV, de Montfort, 1150-1218; foi particularmente violento contra os hereticos albigenses; ndr], e como desgracadamente se ouve exaltar nas pregacoes sobre o Rosario), no entanto, o remedio e o mais terno balbuciar da crianca que diz o nome de sua mae. A piedade mais simples, mais terna, mais infantil: esse e o remedio para os grandes sofrimentos sociais (apontamento de 1937).Intuicoes no minimo preciosas e atuais, em nossos tempos tao cheios de pressagios de novas cruzadas.OS APONTAMENTOS PESSOAIS DE GIOVANNI BATTISTA MONTINIdeducet te [Sl 44,5]Rosario(A beleza do Rosario)Observacoes: uma festa por uma oracao?uma oracao que e uma guirlanda de flores?uma guirlanda que e a vida de Cristo?(A moralidade do Rosario) As virtudes que esta oracao requer: o espirito infantil e filial, a simplicidade a contemplacao objetivada, biografica de Cristo a confianca em Maria(A teologia do Rosario) Os ensinamentos:a) a intercessao de Maria com a oracao insistenteb) mihi vivere Christus est [Fl 1,21] o ciclo da Sua vida e da nossa, aproximada da Sua como foi a vida de Mariac) a piedade popular, simples, domestica(A piedade do Rosario)Como se deve rezar o RosarioAte onde chega a arte - a liberdade - a ternura na oracao(As clarissas, Roma, 7/10/1928)I Rezar o Rosarioa oracao dos simples facilidade repeticao pode ser vida (ainda!o respiroo passoa rosa [)]II Meditara oracao dos comprensori a alma fixa os quadros a Jesus, com MariaIII Imitara oracao dos Santos a sua vida, a nossa como Maria O gaudio e a regra A dor e a providencia A gloria e o termo(canta, que te passa) Normalmente, comeca-se defendendo o Rosario de seu carater popular e infantil Em vez disso, nao se deve defende-lo assim, mas deve-se fazer a apologia do espirito de infancia e de simplicidade A repeticao. Onde existe vida corporea (humana), a repeticao e vida.(Revista 30DIAS novembro de 2004)
eis ai o teu filho (Jo19, 26). Sao conhecidas, ao longo dos seculos XIX e XX, varias ocasioes, nas quais a Mae de Cristo fez, de algum modo, sentir a sua presenca e a sua voz para exortar o Povo de Deus a esta forma de oracao contemplativa. Em particular desejo lembrar, pela incisiva influencia que conservam na vida dos cristaos e pelo reconhecimento recebido da Igreja, as aparicoes de Lourdes e de Fatima,(11)cujos respectivos Santuarios sao meta de numerosos peregrinos, em busca de conforto e de esperanca. Na senda das testemunhas8. Seria impossivel citar a multidao sem conta de Santos que encontraram no Rosario um autentico caminho de santificacao. Bastara recordar S. Luis Maria Grignion de Montfort, autor de uma preciosa obra sobre o Rosario(12); e, em nossos dias, Padre Pio de Pietrelcina, que recentemente tive a alegria de canonizar. Alem disso um carisma especial, como verdadeiro apostolo do Rosario, teve o Beato Bartolo Longo. O seu caminho de santidade assenta numa inspiracao ouvida no fundo do coracao: Quem difunde o Rosario, salva-se! .(13)Baseado nisto, ele sentiu-se chamado a construir em Pompeia um templo dedicado a Virgem do Santo Rosario no cenario dos restos da antiga cidade, ainda pouco tocada pelo anuncio cristao quando foi sepultada em 79 pela erupcao do Vesuvio e surgida das suas cinzas seculos depois como testemunho das luzes e sombras da civilizacao classica. Com toda a sua obra e, de modo particular, atraves dos Quinze Sabados , Bartolo Longo desenvolveu a alma cristologica e contemplativa do Rosario, encontrando particular estimulo e apoio em Leao XIII, o Papa do Rosario.CAPITULO ICONTEMPLAR CRISTOCOM MARIAUm rosto resplandecente como o sol9. Transfigurou-Se diante deles: o seu rosto resplandeceu como o sol (Mt 17, 2). A cena evangelica da transfiguracao de Cristo, na qual os tres apostolos Pedro, Tiago e Joao aparecem como que extasiados pela beleza do Redentor, pode ser tomada como icone da contemplacao crista. Fixar os olhos no rosto de Cristo, reconhecer o seu misterio no caminho ordinario e doloroso da sua humanidade, ate perceber o brilho divino definitivamente manifestado no Ressuscitado glorificado a direita do Pai, e a tarefa de cada discipulo de Cristo; e por conseguinte tambem a nossa tarefa. Contemplando este rosto, dispomo-nos a acolher o misterio da vida trinitaria, para experimentar sempre de novo o amor do Pai e gozar da alegria do Espirito Santo. Realiza-se assim tambem para nos a palavra de S. Paulo: Reflectindo a gloria do Senhor, como um espelho, somos transformados de gloria em gloria, nessa mesma imagem, sempre mais resplandecente, pela accao do Espirito do Senhor (2Cor 3, 18).Maria, modelo de contemplacao10. A contemplacao de Cristo tem em Maria o seu modelo insuperavel. O rosto do Filho pertence-lhe sob um titulo especial. Foi no seu ventre que Se plasmou, recebendo d'Ela tambem uma semelhanca humana que evoca uma intimidade espiritual certamente ainda maior. A contemplacao do rosto de Cristo, ninguem se dedicou com a mesma assiduidade de Maria. Os olhos do seu coracao concentram-se de algum modo sobre Ele ja na Anunciacao, quando O concebe por obra do Espirito
Santo; nos meses seguintes, comeca a sentir sua presenca e a pressagiar os contornos. Quando finalmente O da a luz em Belem, tambem os seus olhos de carne podem fixar-se com ternura no rosto do Filho, que envolveu em panos e recostou numa manjedoura (cf. Lc 2, 7).Desde entao o seu olhar, cheio sempre de reverente estupor, nao se separara mais d'Ele. Algumas vezes sera um olhar interrogativo, como no episodio da perda no templo: Filho, porque nos fizeste isto? (Lc 2, 48); em todo o caso sera um olhar penetrante, capaz de ler no intimo de Jesus, a ponto de perceber os seus sentimentos escondidos e adivinhar suas decisoes, como em Cana (cf. Jo 2, 5); outras vezes, sera um olhar doloroso, sobretudo aos pes da cruz, onde havera ainda, de certa forma, o olhar da parturiente, pois Maria nao se limitara a compartilhar a paixao e a morte do Unigenito, mas acolhera o novo filho a Ela entregue na pessoa do discipulo predilecto (cf. Jo 19, 26-27); na manha da Pascoa, sera um olhar radioso pela alegria da ressurreicao e, enfim, um olhar ardoroso pela efusao do Espirito no dia de Pentecostes (cf. Act 1,14).As recordacoes de Maria11. Maria vive com os olhos fixos em Cristo e guarda cada palavra sua: Conservava todas estas coisas, ponderando-as no seu coracao (Lc 2, 19; cf. 2, 51). As recordacoes de Jesus, estampadas na sua alma, acompanharam-na em cada circunstancia, levando-a a percorrer novamente com o pensamento os varios momentos da sua vida junto com o Filho. Foram estas recordacoes que constituiram, de certo modo, o rosario que Ela mesma recitou constantemente nos dias da sua vida terrena.E mesmo agora, entre os canticos de alegria da Jerusalem celestial, os motivos da sua gratidao e do seu louvor permanecem imutaveis. Sao eles que inspiram o seu carinho materno pela Igreja peregrina, na qual Ela continua a desenvolver a composicao da sua narracao de evangelizadora. Maria propoe continuamente aos crentes os misterios do seu Filho, desejando que sejam contemplados, para que possam irradiar toda a sua forca salvifica. Quando recita o Rosario, a comunidade crista sintoniza-se com a lembranca e com o olhar de Maria.Rosario, oracao contemplativa12. O Rosario, precisamente a partir da experiencia de Maria, e uma oracao marcadamente contemplativa. Privado desta dimensao, perderia sentido, como sublinhava Paulo VI: Sem contemplacao, o Rosario e um corpo sem alma e a sua recitacao corre o perigo de tornar-se uma repeticao mecanica de formulas e de vir a achar-se em contradicao com a advertencia de Jesus: Na oracao nao sejais palavrosos como os gentios, que imaginam que hao-de ser ouvidos gracas a sua verbosidade (Mt 6, 7). Por sua natureza, a recitacao do Rosario requer um ritmo tranquilo e uma certa demora a pensar, que favorecam, naquele que ora, a meditacao dos misterios da vida do Senhor, vistos atraves do Coracao d'Aquela que mais de perto esteve em contacto com o mesmo Senhor, e que abram o acesso as suas insondaveis riquezas .(14)Precisamos de deter-nos neste profundo pensamento de Paulo VI, para dele extrair algumas dimensoes
do Rosario que definem melhor o seu caracter proprio de contemplacao cristologica.Recordar Cristo com Maria13. O contemplar de Maria e, antes de mais, um recordar. Convem, no entanto, entender esta palavra no sentido biblico da memoria (zakar), que actualiza as obras realizadas por Deus na historia da salvacao. A Biblia e narracao de acontecimentos salvificos, que culminam no mesmo Cristo. Estes acontecimentos nao constituem somente um ontem; sao tambem o hoje da salvacao. Esta actualizacao realiza-se particularmente na Liturgia: o que Deus realizou seculos atras nao tinha a ver so com as testemunhas directas dos acontecimentos, mas alcanca, pelo seu dom de graca, o homem de todos os tempos. Isto vale, de certo modo, tambem para qualquer outra piedosa ligacao com aqueles acontecimentos: fazer memoria deles , em atitude de fe e de amor, significa abrir-se a graca que Cristo nos obteve com os seus misterios de vida, morte e ressurreicao. Por isso, enquanto se reafirma, com o Concilio Vaticano II, que a Liturgia, como exercicio do oficio sacerdotal de Cristo e culto publico, e a meta para a qual se encaminha a accao da Igreja e a fonte de onde promana toda a sua forca ,(15)convem ainda lembrar que a participacao na sagrada Liturgia nao esgota a vida espiritual. O cristao, chamado a rezar em comum, deve tambem entrar no seu quarto para rezar a sos ao Pai (cf. Mt 6, 6); mais, segundo ensina o Apostolo, deve rezar sem cessar (cf. 1 Tes 5, 17) .(16)O Rosario, com a sua especificidade, situa-se neste cenario diversificado da oracao incessante , e se a Liturgia, accao de Cristo e da Igreja, e accao salvifica por excelencia, o Rosario, enquanto meditacao sobre Cristo com Maria, e contemplacao salutar. De facto, a insercao, de misterio em misterio, na vida do Redentor faz com que tudo aquilo que Ele realizou e a Liturgia actualiza, seja profundamente assimilado e modele a existencia. Aprender Cristo de Maria14. Cristo e o Mestre por excelencia, o revelador e a revelacao. Nao se trata somente de aprender as coisas que Ele ensinou, mas de aprender a Ele. Porem, nisto, qual mestra mais experimentada do que Maria? Se do lado de Deus e o Espirito, o Mestre interior, que nos conduz a verdade plena de Cristo (cf. Jo 14, 26; 15, 26;16, 13), de entre os seres humanos, ninguem melhor do que Ela conhece Cristo, ninguem como a Mae pode introduzir-nos no profundo conhecimento do seu misterio.O primeiro dos sinais realizado por Jesus a transformacao da agua em vinho nas bodas de Cana mostra-nos precisamente Maria no papel de mestra, quando exorta os servos a cumprirem as disposicoes de Cristo (cf. Jo 2, 5). E podemos imaginar que Ela tenha desempenhado a mesma funcao com os discipulos depois da Ascensao de Jesus, quando ficou com eles a espera do Espirito Santo e os animou na primeira missao. Percorrer com Ela as cenas do Rosario e como frequentar a escola de Maria para ler Cristo, penetrar nos seus segredos, compreender a sua mensagem.Uma escola, a de Maria, ainda mais eficaz, quando se
pensa que Ela a da obtendo-nos os dons do Espirito Santo com abundancia e, ao mesmo tempo, propondo-nos o exemplo daquela peregrinacao da fe ,(17)na qual e mestra inigualavel. Diante de cada misterio do Filho, Ela convida-nos, como na sua Anunciacao, a colocar humildemente as perguntas que abrem a luz, para concluir sempre com a obediencia da fe: Eis a serva do Senhor, faca-se em mim segundo a tua palavra (Lc 1, 38). Configurar-se a Cristo com Maria15. A espiritualidade crista tem como seu caracter qualificador o empenho do discipulo em configurar-se sempre mais com o seu Mestre (cf. Rom 8, 29; Fil 3, 10.21). A efusao do Espirito no Baptismo introduz o crente como ramo na videira que e Cristo (cf. Jo 15, 5), constitui-o membro do seu Corpo mistico (cf. 1 Cor 12, 12; Rom 12, 5). Mas a esta unidade inicial, deve corresponder um caminho de assimilacao progressiva a Ele que oriente sempre mais o comportamento do discipulo conforme a logica de Cristo: Tende entre vos os mesmos sentimentos que havia em Cristo Jesus (Fil 2, 5). E necessario, segundo as palavras do Apostolo, revestir-se de Cristo (Rom13, 14; Gal 3, 27).No itinerario espiritual do Rosario, fundado na incessante contemplacao em companhia de Maria do rosto de Cristo, este ideal exigente de configuracao com Ele alcanca-se atraves do trato, podemos dizer, amistoso. Este introduz-nos de modo natural na vida de Cristo e como que faz-nos respirar os seus sentimentos. A este respeito diz o Beato Bartolo Longo: Tal como dois amigos, que se encontram constantemente, costumam configurar-se ate mesmo nos habitos, assim tambem nos, conversando familiarmente com Jesus e a Virgem, ao meditar os misterios do Rosario, vivendo unidos uma mesma vida pela Comunhao, podemos vir a ser, por quanto possivel a nossa pequenez, semelhantes a Eles, e aprender destes supremos modelos a vida humilde, pobre, escondida, paciente e perfeita .(18)Neste processo de configuracao a Cristo no Rosario, confiamo-nos, de modo particular, a accao maternal da Virgem Santa. Aquela que e Mae de Cristo, pertence Ela mesma a Igreja como seu membro eminente e inteiramente singular (19)sendo, ao mesmo tempo, a Mae da Igreja. Como tal, gera continuamente filhos para o Corpo mistico do Filho. Fa-lo mediante a intercessao, implorando para eles a efusao inesgotavel do Espirito. Ela e o perfeito icone da maternidade da Igreja.O Rosario transporta-nos misticamente para junto de Maria dedicada a acompanhar o crescimento humano de Cristo na casa de Nazare. Isto permite-lhe educar-nos e plasmar-nos, com a mesma solicitude, ate que Cristo esteja formado em nos plenamente (cf. Gal 4, 19). Esta accao de Maria,totalmente fundada sobre a de Cristo e a esta radicalmente subordinada, nao impede minimamente a uniao imediata dos crentes com Cristo, antes a facilita .(20)E o principio luminoso expresso pelo Concilio Vaticano II, que provei com tanta forca na minha vida, colocando-o na base do meu lema episcopal: Totus tuus.(21)Um lema, como e sabido, inspirado na doutrina de S.Luis Maria Grignion de Montfort, que assim explica o papel de Maria no processo de configuracao a Cristo de cada um de