sobre a Palavra de Deus. Exaltacao essa tipica do espiritoda modernidade como epoca com a renascenca e o iluminismo, o endeusamentoda razao e da liberdade do homem para encontrar a verdade fazendo usoexclusivamente dela, livre da igreja e de seus dogmas condicionantes. Os novosparadigmas e conceitos nascidos na renascenca e do iluminismo ganharam o mundoem todos os seguimentos das sociedades: cultura, arte, ciencia e, e claro, comociencia humana, a teologia nao ficou livre da sua influencia. Qual a razao das exigencias dosliberais O Uso da razaoPressupostomaior era que nao deveria haver qualquer pressuposto, inclusive dogmatico os dogmasda igreja quanto a inspiracao, revelacao, autoridade das Escrituras ficavam defora da questao em nome da neutralidade. Dever-se-ia aproximar-se dasEscrituras neutro, encarando-as como qualquer outro objeto de estudo e, comotal, deveria o estudante apropriar-se do objeto de estudo emitindo sobre elejuizo de valor. Que as Escrituras sobrevivessem a aplicacao do metodo historico-criticoe seus subprodutos como se fazia com qualquer outro documento historico noestudo de sua comprovacao e fidedignidade. Era o namoro entre as ideias doracionalismo, do Iluminismo com a teologia. Oresultado e que nao chegaram a lugar algum e deixaram uma pilha de escombrosdas Escrituras e uma igreja sem uma Biblia - e uma heranca arida e sem qualquer vitalidade espiritual. Isso foi,muito resumida e limitada - reconheco - uma rapida explanacao do Liberalismo Teologico.Emboraconhecessem e fossem, alguns deles, de origem reformada, tentaram romper com astradicoes protestantes reformadas, com seus dogmas e confissoes, mas nao apresentaramnada substancial que fosse substituivel a teologia dos reformadores. Foramantes, seduzidos, eles mesmos, vitimas do espirito do seu tempo. De fato, em vezde provaram que a Biblica fora vitima do seu tempo e epoca, por fim ficouprovado que eles e que foram vitimas da seducao das ideias e conceitosIluministas com exaltacao da razao humana como resposta para todas as coisas eque levaria a humanidade ao conhecimento da verdade por si so livre da igrejae de seus dogmas.Ateologia e o metodo reformado (gramatico-historico) permanecem como sendoincomparavelmente melhor e mais seguro. Segundo penso, e o equilibrio dopendulo por levar em conta os dois aspectos da natureza das Escrituras: divinae humana. Osliberais levaram o pendulo para o extremo humano considerando-a mero produto damanifestacao da experiencia religiosa dos judeus e cristaos primitivos. Era apenas um livro produto da experiencia religiosa humana e, portanto, estava cheia de erros. Isso e o Liberalismo Teologico.Os movimentos carismaticos eneopentecostais. Osmovimentos carismaticos e que levaram ao neopentecostalismo e o extremo opostoao liberalismo teologico tratado muito resumidamente anteriormente nesse texto.Novamenteesses movimentos apresentam-se como uma nova proposta; um romper comparadigmas; com as tradicoes, teologia e metodos de abordagem que osreformadores fizeram uso. Como disse, aqui encontramos o extremo oposto doLiberalismo Teologico (que exaltava a razao humana). Oscarismaticos-neopentecostais afirmam tambem ter uma nova proposta e uma nova reformapara igreja. Ora, como falamos bem no inicio desse texto, nao temos nada contraa reforma, nem mesmo os reformadores tinham, uma vez que um dos lemas dareforma e: igreja reformada, sempre reformando. Todavia, se vao querer nosconvencer, apresentem razoes substanciais, concretas, apontem os problemas eparadigmas antigos das tradicoes protestante reformadas e convencam-nos de queo seus metodos