pressuposto kantiano do carater conflitual da naturezahumana que a concordia nao resulta (pelo menos, nem sempre) do exercicio deuma atividade pessoal e consciente que visa a um proposito determinado exercicio ao qual damos o nome de vontade. Cada homem, consideradoindividualmente, quer satisfazer suas necessidades egoistas, quer realizar seusdesejos, quer obter a qualquer custo gratificacao (quer poder, honra,prestigio). A razao, no entanto, adverte cada individuo de que seu anseiodesmesurado por satisfacao conflitua com o anseio por satisfacao pelo qual osdemais individuos tambem sao movidos. Como cada um quer dispor de tudo que lheacarrete satisfacao, segue-se naturalmente dai o estado de discordiapermanente. Viver em concordia pode significar reduzir drasticamente o grau de satisfacaopretendido, mas e preferivel a um estado permanente de conflito em que o riscode sofrimento e morte e constante e incompativel com os anseios egoistas, paracuja satisfacao os homens concordam em suportar a proximidade uns dos outros. Nos nao temos acapacidade de decidir sobre o que e melhor para a nossa especie. Essa e umalicao que devemos colher da leitura de Kant no texto sobre o qual vimos nosdebrucando neste trabalho. Mas a fe de Kant no carater emancipador da razao, nopoder que tem ela de determinar os meios adequados para a obtencao dos finsconsonantes com um plano naturalmente fixado parece te-lo impedido de ver que eda natureza da razao ser irrazoavel. 3.5. Quinta ProposicaoO maiorproblema do genero humano, a cuja solucao a Natureza o forca, e a consecucao deuma sociedade civil que administre o direito em geral.Nessa proposicao, Kantreitera a intencao da natureza, qual seja, que o homem desenvolva todas as suasdisposicoes. Mas e so na sociedade que essa intencao pode ser completamenterealizada, ja que e na vida social que os homens podem vir a expressar a maximaliberdade e coexistir sob o modo de um antagonismo universal; e tambem emsociedade que se encontram os limites da liberdade individual, sem os quais naoseria possivel a convivencia com os outros. A Natureza, portanto, se serve dasociedade para a realizacao plena de sua intencao. Segundo Kant, a Natureza sopode cumprir plenamente sua tarefa, se a sociedade favorece a liberdade noslimites das leis, se nela essa liberdade se acha unida a uma constituicaocivil perfeitamente justa (p. 9). A ideia basilar dessaproposicao e que a cultura e a ordem social sao produtos da insociabilidadehumana. E necessario compreender esse ponto, ja que e querer tirar da insociabilidadea possibilidade mesma de coexistencia em sociedade parece ser paradoxal. Apalavra-chave para a compreensao desse paradoxo e necessidade. Kant reconhece que os homens apreciam a liberdadeirrestrita. O estado de discordia decorrente da propensao humana ainsociabilidade produz no homem a necessidade de sobrevivencia. E essanecessidade que coage os homens suportar a convivencia uns com os outros. Eessa necessidade que os leva a abandonar sua liberdade selvagem. A liberdadeabsoluta so se poderia expressar em um estado de absoluto isolamento, mas issotornaria a sobrevivencia de cada individuo praticamente impossivel. E somentena constituicao civil que os homens podem conservar algum grau de liberdade aomesmo tempo em que dispor das condicoes necessarias a sua subsistencia. Na vidasocial, a propensao natural humana a insociabilidade e forcada adisciplinar-se