thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
chegando ao lugar e vendo-o, passou de largo. Um samaritano, porem, que ia de viagem, aproximou-se do homem, e, vendo-o teve compaixao dele; e chegando-se, atou-lhe as feridas, deitando nelas azeite e vinho; e pondo-o sobre seu animal, levou-o para uma hospedaria e tratou-o. No dia seguinte tirou dois denarios, deu-os ao hospedeiro e disse: Trata-o, e quanto gastares de mais, na volta to pagarei.Qual destes tres te parece ter sido o proximo daquele que caiu nas maos dos salteadores? Respondeu o doutor da lei: Aquele que usou de misericordia para com ele. Disse-lhe Jesus: Vai e faze tu o mesmo.(Lucas, X, 25-37)Segundo nos dita CAIRBAR SCHUTELSe examinarmos atentamente a Doutrina de Jesus, veremos em todos os seus principios a exaltacao da humildade e a humilhacao do orgulho. As personalidades mais impressionantes e significativas de suas parabolas sao sempre os pequenos, os humildes, os repudiados pelas seitas dominantes, os excomungados pela furia e odio sacerdotal, os acusados pelos doutores da lei. pelos rabinos, pelos fariseus e escribas do povo, em suma, os chamados hereticos e descrentes! Todos estes sao os preferidos de Jesus, e julgados mais dignos do Reino dos Ceus que os potentados da sua epoca, que os sacerdotes ministradores da lei, que os grandes, os orgulhosos, os representantes da alta sociedade!Leiam a passagem da "mulher adultera", a Parabola do Publicano e do Fariseu, a do Filho Prodigo, a da Ovelha Perdida, a do Administrador Infiel, a do Rico e o Lazaro; veja o encontro de Jesus com Zaqueu, ou com Maria de Betania, que lhe ungiu os pes; a Parabola do Grao de Mostarda em contra posicao a frondosa Figueira sem Frutos, e a do Tesouro Escondido em contraposicao a dos tesouros terrenos e das ricas pedrarias que adornavam os sacerdotes! Esta afirmacao se confirma com esta sentenca do Mestre aos fariseus e doutores da lei: "Em verdade vos afirmo que as meretrizes e os pecadores vos precederao no Reino dos Ceus!E para melhor testemunho desta verdade, que aparece aos olhos de todos os que penetram o Evangelho em Espirito, do que esta Parabola do Bom Samaritano? Os samaritanos eram considerados hereticos aos olhos do judeus ortodoxos; por isso mesmo eram desprezados, anatematizados e perseguidos. Pois bem, esse que, segundo a afirmacao dos sacerdotes era um descrente, um condenado, foi justamente o que Jesus escolheu como figura preeminente de sua parabola. O interessante ainda, e que a referida parabola foi proposta a um doutor da lei, a um judeu da alta sociedade que, para tentar o Mestre, foi inquiri-lo a respeito da vida eterna. O judeu doutor nao ignorava os mandamentos, e como os podia ignorar se era doutor! Mas, com certeza, nao os praticava!Conhecia a teoria, mas desconhecia a pratica. O amor de toda a alma, de todo o coracao, de todo o entendimento e de toda a forca que o doutor judeu conhecia, nao era ainda bastante para faze-lo cumprir seus deveres para com Deus e o proximo. Amava, como amavam os fariseus, como os escribas amavam e como amam os sacerdotes atuais, os padres contemporaneos e os
doutores da lei de nossos dias. Era um amor muito diferente e quica oposto ao que preconizou o Filho de Deus.E o amor do sacerdote, que, vendo o pobre ferido, despido e espancado, quase morto, passou de largo; e o amor do levita (padre tambem da Tribo de Levi), que, vendo caido, ensanguentado, nu e arquejante a beira do caminho, por onde passava, um pobre homem, tambem se fez ao largo; e o amor dos egoistas, o amor dos que nao compreenderam ainda o que e o amor; e o amor do sectario fanatico que ama a abstracao mas desama a realidade!Salientando na sua parabola essas personalidades poderosas da sua epoca, e cujo exemplo e fielmente imitado pelo sacerdocio atual, quis Jesus fazer ver aos que lessem o seu Evangelho que a santidade dessa gente nao chega ao minimo do Reino dos Ceus, ao passo que os excomungados pelas igrejas, que praticam o bem, se acham no caminho da vida eterna. De fato, quem e o meu proximo, se nao o que necessita de meus servicos, de minha palavra, de meus cuidados, de minha protecao?Nao e preciso ser cristao para se saber isto que o proprio doutor da lei afirmou em resposta a interpretacao de Jesus: "O proximo do ferido foi aquele que usou de misericordia para com ele". Ao que Jesus disse, para lhe ensinar o que precisava fazer a fim de herdar a vida eterna: "Vai e faze tu a mesma coisa". O equivale a dizer: Nao basta, nem e preciso ser doutor da lei, nem sacerdote, nem fariseu, nem catolico, nem protestante, nem assistir a cultos ou cumprir mandamentos desta ou daquela igreja, para ter a vida eterna; basta ter coracao, alma e cerebro, isto e, ter amor, porque o que verdadeiramente tem amor, ha de auxiliar o seu proximo com tudo o que lhe for possivel auxiliar: seja com dinheiro, seja moralmente ensinando os que nao sabem, espiritualmente prodigalizando afetos e descerrando aos olhos do proximo as cortinas da vida eterna, onde o espirito sobrevive ao corpo, onde a vida sucede a morte, onde a palavra de Jesus triunfa dos preceitos e preconceitos sacerdotais!Finalmente, a Parabola do Bom Samaritano refere-se verdadeiramente a Jesus; o viajante ferido e a Humanidade saqueada de seus bens espirituais e de sua liberdade, pelos poderosos do mundo; o sacerdote e o levita significam os padres das religioes que, em vez de tratarem dos interesses da coletividade, tratam dos interesses dogmaticos e do culto de suas igrejas; o samaritano que se aproximou e atou as feridas, deitando nelas azeite e vinho, e Jesus Cristo. O azeite e o simbolo da fe, o combustivel que deve arder nessa lampada que da claridade para a vida eterna - a sua doutrina; o vinho e o suco da vida, e o Espirito da sua palavra; os dois denarios dados ao hospedeiro para tratar do doente, sao a caridade e a sabedoria; o mais que o "enfermeiro" gastar, resume-se na abnegacao, nas vigilias, na paciencia, na dedicacao, cujos feitos serao todos recompensados. Enfim, o hospedeiro representa os que
receberam os seus ensinos e os "denarios" para cuidarem do "viajante ferido e saqueado".Qual o ensinamento que o Mestre ai nos da?O de que para entrarmos na posse da vida eterna nao basta memorizarmos textos da Sagrada Escritura. O que e preciso, o que e essencial, para a consecucao desse objetivo, e pormos em pratica, e vivermos a lei de amor e de fraternidade que ele nos veio revelar e exemplificar.Haja vista que o seu interpelante, no episodio em tela, e um doutor em teologia, que provou ser versado em religiao, visto que repetiu de cor, sem pestanejar, palavra por palavra, o conteudo dos dois principais mandamentos divinos.Mas... conquanto fosse um mestre religioso e, nessa condicao, conhecesse muito bem a lei e os profetas, nao estava tranquilo com a propria consciencia; sentia, la no intimo da alma, que algo ainda lhe faltava. Dai a sua pergunta: "Mestre, que hei de fazer para alcancar a vida eterna?"Nao o martirizasse uma duvida atroz sobre se seriam suficientes os seus conhecimentos teologicos e os privilegios de sua crenca para ganhar o reino do ceu, e nao se teria ele dirigido ao Mestre da forma como o fez.Notemos agora que - e isso e de suma importancia -, em sua resposta, Jesus nao disse, absolutamente, que havia uma "predestinacao eterna", isto e, "uma providencia especial, que assegura aos deitos gracas eficazes para lhes fazer alcancar, infalivelmente a gloria eterna"; tambem nao falou que havia uma "salvacao pela graca, mediante a fe; nem tao-pouco indicou como processo salvacionista a filiacao a esta ou aquela igreja; assim como nao cogitou de saber qual a ideia que o outro fazia dele, se o considerava Deus ou nao.Ante a citacao feita pelo doutor da lei, daqueles dois mandamentos aureos que sintetizam todos os deveres religiosos, disse-lhe apenas: "Faze isso e viveras" o que equivale a dizer: aplica todas as tuas forcas morais, intelectuais e afetivas na producao do BEM, em favor de ti mesmo e do proximo, e ganharas a vida eterna!O tal, porem, nem sequer sabia quem era o seu proximo! Como, pois, poderia ama-lo conhecer a si mesmo, a fim de se tornar digno do Reino?Jesus, entao, extraordinario pedagogo que era, serenamente, sem impacientar-se, conta-lhe a parabola do "bom samaritano", atraves da qual elucida o assunto, fazendo-o compreender que ser proximo de alguem e assisti-lo em suas aflicoes, e socorre-lo em suas necessidades, sem indagar de sua crenca ou nacionalidade. E apos argui-lo, vendo que ele entendera a licao, conclui, apontando-lhe o caminho do ceu em meia duzia de palavras:- "Pois vai e faze o mesmo."Se a salvacao dos homens dependesse realmente de "opinioes teologicas" ou de "sacramentos" desta ou daquela especie, como querem fazer crer os atuais doutores da lei, nao seria essa a ocasiao azada, oportuna, propicia, para que Jesus o afirmasse peremptoriamente?Mas nao! Sua doutrinacao e completamente diferente disso tudo: Toma um homem desprezivel aos olhos dos judeus ortodoxos, tido e havido por eles como herege - um samaritano - e, incrivel! aponta-o como "modelo", como "padrao", aos que desejem penetrar nos tabernaculos eternos!E que
aquele renegado sabia praticar boas obras, sabia amar os seus semelhantes, e para Jesus, o que importa, o que vale, o que pesa, nao sao os "credos" nem os "formalismos liturgicos", mas os "bons sentimentos", porque sao eles que modelam ideias e dinamizam acoes, caracterizando os verdadeiros suditos do Reino Celestial.Allan Kardec, em O Evangelho Segundo o Espiritismo, diz que no quadro desta parabola e preciso separar a figura da alegoria. A homens que estavam ainda na infancia da espiritualidade, Jesus precisou utilizar-se de imagens materiais, surpreendentes e capazes de impressionar. Mas ao lado dessa parte acessoria e figurada do quadro, ha uma ideia dominante: a da felicidade que espera o justo e da infelicidade reservada ao mau. Jesus nao fala das convencoes externas da religiao; simplesmente quer exaltar a caridade, o unico meio de salvacao da alma.E por esta razao que Jesus coloca o Samaritano, considerado heretico, acima do ortodoxo que falta com a caridade.Fora da caridade nao ha salvacao10. Meus filhos, na maxima: Fora da caridade nao ha salvacao, estao encerrados os destinos dos homens, na Terra e no ceu; na Terra, porque a sombra desse estandarte eles viverao em paz; no ceu, porque os que a houverem praticado acharao gracas diante do Senhor. Essa divisa e o facho celeste, a luminosa coluna que guia o homem no deserto da vida, encaminhando-o para a Terra da Promissao. Ela brilha no ceu, como aureola santa, na fronte dos eleitos, e, na Terra, se acha gravada no coracao daqueles a quem Jesus dira: Passai a direita, benditos de meu Pai. Reconhece-los-eis pelo perfume de caridade que espalham em torno de si Nada exprime com mais exatidao o pensamento de Jesus, nada resume tao bem os deveres do homem, como essa maxima de ordem divina. Nao poderia o Espiritismo provar melhor a sua origem, do que apresentando-a como regra, por isso que e um reflexo do mais puro Cristianismo. Levando-a por guia, nunca o homem se transviara. Dedicai-vos, assim, meus amigos, a perscrutar-lhe o sentido profundo e as consequencias, a descobrir-lhe, por vos mesmos, todas as aplicacoes. Submetei todas as vossas acoes ao governo da caridade e a consciencia vos respondera. Nao so ela evitara que pratiqueis o mal, como tambem fara que pratiqueis o bem, porquanto uma virtude negativa nao basta: e necessaria uma virtude ativa. Para fazer-se o bem, mister sempre se torna a acao da vontade; para se nao praticar o mal, basta as mais das vezes a inercia e a despreocupacao. Meus amigos, agradecei a Deus o haver permitido que pudesseis gozar a luz do Espiritismo. Nao e que somente os que a possuem hajam de ser salvos; e que, ajudando-vos a compreender os ensinos do Cristo, ela vos faz melhores cristaos. Esforcai-vos, pois, para que os vossos irmaos, observando-vos, sejam induzidos a reconhecer que verdadeiro espirita e verdadeiro cristao sao uma so e a mesma coisa, dado que todos quantos praticam a caridade sao discipulos de Jesus, sem embargo da seita a que pertencam. Paulo, o apostolo. (Paris, 1860.).GRACAS A DEUS!
dessa fase, o Principio Inteligente, tendo adquirido rudimentos de inteligencia, e consolidado sua individualidade, estagiara em mundos primitivos onde adquirira consciencia de si mesmo, alem do livre-arbitrio e, com isso, a responsabilidade pelos atos.A partir dai temos o espirito (humano) simples e ignorante, mas apto a adquirir e compreender o bem e o mal, o certo e o errado, ou seja, em condicoes de evoluir tambem sob o ponto de vista moral.Em resumo, podemos dizer que o espirito que encarna na especie humana jamais foi pedra, ou planta ou, ainda, um animal, pois a condicao de espirito so e alcancada depois de longa gestacao do elemento espiritual primitivo, aquele como compoe um dos elementos gerais do universo. Da mesma forma que no comeco da nossa massa de pao nao poderiamos dizer qual parte se tornaria a individualizacao do paozinho que sai do forno!Os Espiritos sao bem claros no texto inicial do capitulo IV do L.E., que trata do Principio Vital. Os Espiritos nos dizem que os seres inorganicos se formam apenas pela agregacao da materia, e esta agregacao e regida pela lei da atracao. A evolucao so diz respeito ao principio inteligente, desde suas primeiras formas nos reinos inferiores dos seres organicos. A rocha sera sempre rocha, os atomos da materia nao se transformam em outra coisa que nao seja materia.O que pode causar uma certa confusao e o termo animalizacao da materia, que vemos em O Livro dos Espiritos e em A Genese. Desde que houve condicoes de formar vida em nosso orbe, e o principio inteligente veio habitar corpos organicos, desde os mais primitivos seres, a uniao do principio inteligente ao principio material, a mais de 3 bilhoes de anos, nosso corpo fisico, pelo processo evolucionario, foi passando por etapas, a principio dispendiosas energeticamente aos organismos, que depois foram sendo automatizadas.Em O Livro dos Espiritos Allan Kardec afirma: E nesses seres (os animais) que o principio inteligente se elabora, se individualiza, pouco a pouco e ensaia para a vida. E, de certa maneira, um trabalho preparatorio, como o da germinacao, em seguida ao qual o principio inteligente sofre uma transformacao e se torna um espirito. E, entao, que comeca, para ele, o periodo da humanidade e, com esta, passa a tomar consciencia de seu futuro, a fazer a distincao entre o bem e o mal e se torna responsavel por seus atos.Andre Luiz, em O Mundo Maior, descreve magistralmente o processo: O principio espiritual, desde o obscuro momento da criacao, caminha, sem detenca, para frente. Afastou-se do leito oceanico, atingiu a superficie das aguas protetoras, moveu-se em direcao a lama das margens, debateu-se no charco, chegou a terra firme, experimentou na floresta copioso material de formas representativas, ergueu-se do solo, contemplou os ceus e, depois de longos milenios, durante os quais aprendeu a procriar, alimentar-se, escolher, lembrar e sentir conquistou a inteligencia... Viajou do simples impulso para a irritabilidade de sensacao... Da sensacao para o instinto... Do instinto para a razao... Nessa penosa romagem, inumeros milenios decorreram sobre nos... Estamos em todas as epocas abandonando esferas inferiores a fim de
escalonar as superiores. O cerebro e o orgao sagrado da manifestacao da mente em transito da animalidade primitiva para a espiritualidade humana...Emmanuel, em O Consolador, arremata com exuberancia: O mineral e atracao. O vegetal e sensacao. O animal e instinto. O homem e razao. O anjo e divindade. Busquemos reconhecer a infinidade dos lacos que nos unem nos valores gradativos da evolucao e ergamos, em nosso intimo, o santuario da fraternidade universal.Concluimos entao que no animal ha principio inteligente, porem, ainda nao e espirito. Eles ainda nao possuem consciencia e a inteligencia e extremamente limitada, comandada pelos instintos.
A prece e uma invocacao; por ela nos pomos em relacao mental com o ser a que nos dirigimos. Ela pode ter por objeto um pedido, um agradecimento ou um louvor. Podemos orar por nos mesmos ou pelos outros, pelos vivos ou pelos mortos. As preces dirigidas a Deus sao ouvidas pelos Espiritos encarregados da execucao dos seus designios; as que sao dirigidas aos Bons Espiritos vao tambem para Deus. Quando oramos para outros seres, e nao para Deus, aqueles nos servem apenas de intermediarios, de intercessores, porque nada pode ser feito sem a vontade de Deus.Por ela, ligamo-nos a Deus atraves do concurso das luminosas entidades que Lhe representam a Sabedoria e o Amor, nos inumeraveis planos da vida. Segundo o ensino doutrinario, podemos, na prece, realizar tres atos fundamentais, que independem de lugar, tempo, idioma, duracao e forma: Louvar Pedir Agradecer Quando dizemos Pai Nosso, que estais no Ceu, santificado seja o vosso nome, usando esta ou aquela forma verbal, nesta ou naquela atitude fisica, estamos, invariavelmente, louvando a Deus, sua Misericordia e sua Justica, porque ao Criador estamos elevando nosso pensamento respeitoso e agradecido, confiante e sincero. A prece outra coisa nao e senao uma conversa que entretemos com Deus, Nosso Pai; com Jesus, Nosso Mestre e Senhor; com nossos amigos espirituais.Muito se tem dito a respeito da prece, mas muito pouco ainda conhecemos do seu mecanismo de funcionamento. Por isso mesmo, pouco a valorizamos, e por vezes ate a esquecemos. E ate um procedimento compreensivel, uma vez que o Espiritismo e uma Doutrina relativamente jovem com aproximadamente 150 anos, e a analise de seus aspectos cientificos requer conhecimentos basicos, sem os quais nao entenderiamos as suas explicacoes, precisariamos entao ter nocoes de fisica, ciencias, biologia, fluidos, magnetismo, eletromagnetismo, eletricidade, telecomunicacoes, etc. Mas, uma coisa e clara, a prece nao pode mudar a natureza das provas pelas quais o homem tem que passar, ou ate mesmo desviar-lhe seu curso, e isto porque elas estao nas maos de Deus e ha as que devem ser suportadas ate o fim, mas Deus leva sempre em conta a resignacao. Muitas vezes surgem aqueles que contestam a eficacia da prece, alegando que, pelo fato de Deus conhecer as necessidades humanas, torna-se dispensavel o ato de orar, pois sendo o Universo regido por leis sabias e eternas, as suplicas jamais poderao alterar os designios do Criador. No entanto, nao pode perder de mira a assertiva do Mestre O que quer que seja que pedirdes na prece crede que obtereis, e vos sera concedido. Embora as preces que fazemos nao irao desviar-nos de nossos problemas e desilusoes, elas sao um balsamo reconfortante para a nossa alma enfermica, pois faz-nos penetrar em estados de suave sossego e gozos que somente aquele que ora e capaz de decifrar. Tem, assim, a prece o inefavel dom de dar-nos forcas para suportarmos lutas e problemas, internos e externos, de colocar-nos em posicao de vencermos obstaculos que, antes, pareciam irremoviveis. Kardec dava tanta importancia ao ato de pensar que um dia escreveu no livro "A Genese": "O pensamento produz uma
especie de efeito fisico que reage sobre o moral: e isso unicamente o que o Espiritismo poderia fazer compreender".E o pensamento que da qualidade curativa aos fluidos, que existem em estado natural ao nosso redor. E ele que transforma o fluido inerte em energia capaz de recompor um tecido doente ou reduzir os males de ordem espiritual que afetam os individuos. E o pensamento tambem o fio que nos permite estabelecer um relacionamento positivo com os espiritos, que participam das atividades curadoras. Mas, ao mesmo tempo em que nos permite tudo isso, ele tambem podera nos ligar a espiritos cuja presenca sera prejudicial ao ato de curar. Toda moeda tem dois lados, as leis da natureza sao estradas de duas maos. A mente e fonte de energia curativa ou de energia destruidora. Qual a importancia da prece?Lembremo-nos de um exemplo pratico. Se nao limparmos periodicamente o nosso quintal, a sujeira se acumula, o mato cresce, e ha a proliferacao de bichos. No campo espiritual, se nao limparmos o nosso psiquismo, os espiritos luminosos se afastam (mesmo que temporariamente), as trevas tomam conta favorecendo a acao de espiritos endurecidos. Deus atende aqueles que oram com fe e fervor?Deus envia-lhes sempre bons Espiritos para os auxiliarem. Nao existem formulas especiais de oracoes. A bondade de Deus nao esta voltada para as formulas e o numero de palavras, mas sim para as intencoes de quem ora.O que dizer das oracoes repetidas inumeras vezes?As interminaveis ladainhas e PAI NOSSOS, repetidos algumas vezes, as rezas pronunciadas com os labios apenas, que o coracao nao sente e a inteligencia nao compreende, nao tem valor perante Deus. Jesus disse: Nao vos assemelheis aos hipocritas que pensam que pelo muito falar serao ouvidos (Mateus 6: 7). O essencial e orar bem e nao muito.Por que existe entao, mesmo no espiritismo, oracoes ditadas por espiritos e publicadas em livros?Para ensinar aos homens a raciocinar quando se dirigem a Deus e faze-lo nao so por meio de palavras, como tambem pelo sentimento e com inteligencia. Estas oracoes nao constituem rituais, uma vez que, no espiritismo nao existem rituais de nenhuma especie, nem formalismo. Por quem devemos orar?Primeiramente por nos mesmos, por nossos parentes, pelos nossos amigos e inimigos, deste e do outro mundo; devemos orar pelos que sofrem e por aqueles por quem ninguem ora. O que pedir?Em Mateus 26: 39, ha a passagem amarga do Cristo, que antecedia as suas dores supremas no calvario, onde Ele nos diz: Pai, se quiserdes, afasta de mim este calice, mas acima de tudo faca-se a Tua vontade e nao a minha. Demonstrava-nos o Mestre que as Leis Naturais sao sabias e justas e que sao aplicadas indistintamente. Assim, nao pecamos milagres ou prodigios, mas tao somente forcas para suportar aquilo que nao esta ao nosso alcance mudar, paciencia, resignacao, fe e coragem.Formas da PreceA prece deve ser curta e feita em segredo, no recondito da consciencia e em profunda meditacao. Preces prolongadas ou repetidas tornam-se cansativas, sonolentas e, muitas vezes, delas nao participam o pensamento e o coracao.Assim, a condicao da prece esta no