chega a faze-lo nao por admitir que sao atos intrinsecamente maus, mas por nao terem dado os resultados vantajosos que deles esperava.Tambem nao corresponde aos fatos a imagem de idealismo romantico que se quer lancar retroativamente sobre os guerrilheiros.A ojeriza a todo arrebatamento romantico, o cultivo do cerebralismo maquiavelico e um mandamento, um ponto de honra e um habito consagrado das organizacoes marxistas.Pertenci a ala marighelista do PCB, assisti de perto a preparacao do que viria a ser o movimento guerrilheiro, e nunca vi la dentro, exceto na arraia-miuda desprezada como massa de manobra, o menor sinal de romantismo ou idealismo. O que vi foi apenas uma indignacao fanatica que o treinamento acabava por transformar em odio frio e em absoluta incapacidade para enxergar qualquer coisa de humano no rosto do adversario, sempre reduzido a uma caricatura monstruosa. Muitos militantes acabaram por assimilar definitivamente esses tracos a sua personalidade.E precisamente o caso de Jose Dirceu, cuja oratoria tem por isto, ate hoje, aquela tipica eloquencia canina do acusador compulsivo.320 O IMBECIL COLETIVO 320 RACISMO E CENSURA MENTAL Na edicao de 14 de setembro doEstadinho, suplemento infantil de O Estado de S. Paulo, Eduardo Martins, autor do Manual de Redacao e Estilo desse jornal, toma a iniciativa de doutrinar as criancas contra o uso de expressoes como a situacao esta preta, negra infelicidade, destino negro, etc., que a seu ver sao racistas.O uso de criancas como agentes de transformacao social e um expediente desonesto do Estado modernizador e dos intelectuais ativistas para fazer com que as novas crencas que desejam inocular na sociedade, transportadas por pequenos inocentes uteis, possam penetrar no senso comum ( no sentido gramsciano do termo ) sem passarem pelo filtro da discussao consciente.Esse expediente, inventado pelos Estados totalitarios, foi depois imitado pelas democracias e hoje se tornou pratica corriqueira, que ja nem escandaliza mais uma opiniao publica extenuada pelos estupros repetidos.No caso, porem, esse ardil torna-se ainda mais perverso porque e empregado para disseminar um habito lesivo a inteligencia: para reprimir, sob pretextos politicos de ocasiao, o uso de metaforas naturais que remontam as origens da especie humana e que se tornaram, ao longo dos milenios, fundamentos indispensaveis da nossa percepcao do mundo. O simbolismo do claro e do escuro vem do tempo das cavernas, das sensacoes primevas de terror e deslumbramento. O negro do destino negro nao e o marrom da pele dos nossos irmaos, mas a escuridao da noite. E a pura e simples ausencia de luz. O sentido natural dessa experiencia e vivenciado de maneira perfeitamente identica por pessoas de raca negra e branca, como se ve pelo simbolismo das cores na tradicao Yoruba: nosso improvisado professor de moralidade das cores pode conferi-lo, por exemplo, no estudo Yoruba Traditional Religiondo filologo nigeriano Dr.Wande Abimbola ( Tehran, Imperial Academy of Philosophy, 1977 ). So a mentalidade torpe do moderno intelectual ativista pode procurar associar esse nobre simbolismo arcaico a motivacoes racistas e bani-lo do vocabulario humano como politicamente incorreto. Reprimir o uso de expressoes que refletem uma experiencia primordial e universal e impedir o ser humano O