a lingua alema, tamanho era o interesse despertado entre os especialistas em religioes antigas e o publico em geral.Nao foi por coincidencia que isso aconteceu no seculo do iluminismo. Naquele tempo - na segunda metade do XVIII seculo - poetas, filosofos e cientistas, libertando-se da tutela da Igreja, fizeram o possivel e o impossivel para conhecer a fundo outras culturas e religioes. Os iluministas amavam a tolerancia e detestavam os dogmas que aceitavam exclusivamente aquilo que nao contrastava com o pensamento herdado do passado.Naqueles anos Lessing escreveu o seu drama sobre a tolerancia, convidando todos a compreensao daquelas religioes ate entao consideradas inimigas do Cristianismo: Hebraismo e Islamismo. Conseguiu seu intento de forma eficaz utilizando a metafora e o conceito da verdade absoluta. Na burguesia culta reinava um clima de abertura ao novo, e de atencao para as religioes ate entao desconhecidas. Consequentemente, Mozart introduziu Zaratustra no papel de supremo sacerdote e mago, que chamou Sarastro, na sua obra a flauta magica, e Goethe ocupo-se do profeta iraniano no seu diva ocidental-oriental - Hafiz.A importancia decisiva de Zaratustra permaneceu, porem, desconhecida para muitos leitores por assaz tempo. Muitos o consideravam, no melhor dos casos, um profeta colocado na sombra pelos fundadores das religioes que vieram depois. Sendo assim, um homem superado inexoravelmente no curso dos eventos historicos.Esta opiniao nao sofreu alteracoes nem no seculo seguinte, quando muitos outros historiadores se deslocaram para a Persia e a India para recolherem outras copias do Avesta. As traducoes destas, assim como seus comentarios e comparacoes, para nao falar das criticas relativas as diferentes interpretacoes, acabaram despertando a curiosidade geral. No contesto gerado revelou-se inteiramente - para todos os pesquisadores que buscavam a verdade - como a doutrina de Zaratustra antecipou conceitos que ate aquele momento o judaismo e o cristianismo haviam assumido a posse.Os resultados daquelas pesquisas encontraram uma enorme resistencia em muitas faixas da populacao, e como nao poderia deixar de ser, a nivel daqueles que se intitulavam os sabios das religioes: Como, sendo os cientistas considerados leigos pela igreja, tinham a audacia de afirmar que o cristianismo derivava, em relacao ao conteudo da sua doutrina, nao so de Jesus Cristo e dos profetas do antigo testamento, mas tambem do pai de uma religiao que tinha origem em uma cultura totalmente estranha? Queria talvez isso dizer que a fe crista tinha sido produzida de maneira contraditoria e progressiva pelos homens, pelas suas culturas e nao de Deus?Por este motivo no ocidente cristao a descoberta de Zaratustra foi interpretada como uma inaceitavel provocacao e continua nao sendo aceita por aqueles que se consideram os zeladores das religioes envolvidas.Enquanto isso Heraclito, o filosofo grego da escola jonica - Efeso 540 a 480 a.C.- alem de entender que o fogo era o elemento primitivo da materia - a constituicao dos planetas e a prova disso - afirmava que nao existe a verdade absoluta, existe somente o tempo e a transitoriedade do saber, o conhecimento que ao longo dele e permitido desde que perseverantemente perseguido.Fonte: Assim Falou Zaratustra de Friedrich NietzscheA Persia, com Cambises II filho e sucessor