potencial, e pode faze-lo justamente porque, tendo concentrado capital, esta capacitado a adiar o gasto desse dinheiro, que o prestamista por seu lado necessita gastar imediatamente para tocar em frente o seu negocio ou sua vida pessoal. Von Mises foi talvez o economista mais filosofico que ja existiu, mas, ainda um pouco embromado por uns residuos kantianos, nem por um instante pareceu se dar conta de que estava raciocinando em termos rigorosamente aristotelico-escolasticos: o direito a remuneracao provem de que o banqueiro nao troca simplesmente uma riqueza por outra, mas troca riqueza em ato por riqueza em potencia, o que seria rematada loucura se o sistema bancario, no seu conjunto, nao estivesse apostando no crescimento geral da economia e sim apenas no enriquecimento da classe dos banqueiros. A concentracao do capital para financiar operacoes bancarias nao e portanto um maleficio que so pode produzir algo de bom se for submetido a "finalidades sociais" externas (e em nome delas policiado), mas e, em si e por si, finalidade socialmente util e moralmente legitima. Sto. Tomas, se lesse esse argumento, nao teria o que objetar e certamente veria nele um bom motivo para a reintegracao plena e sem reservas do capitalismo moderno na moral catolica. Mas Sto. Tomas ja estava no ceu e, no Vaticano terrestre, ninguem deu sinal de ter lido Bohm-Bawerk ou Von Mises ate hoje. Dai a contradicao grosseira das doutrinas sociais da Igreja, que, celebrando da boca para fora a livre iniciativa em materia economica, continuam a condenar o capitalismo liberal como um regime baseado no individualismo egoista, e terminam por favorecer o socialismo, que agradece essa colaboracao instituindo, tao logo chega ao poder, a perseguicao e a matanca sistematica de cristaos, isto e, aquilo que o Dr. Leonardo Boff, referido-se particularmente a Cuba, denominou "o Reino de Deus na Terra". Dai, tambem, que o capitalista financeiro (e mesmo, por contaminacao, o industrial), se ainda tinha algo de cristao, continuasse a padecer de uma falsa consciencia culpada da qual so podia encontrar alivio mediante a adesao a artificiosa ideologia protestante da "ascese mundana" (juntar dinheiro para ir para o ceu), que ninguem pode levar a serio literalmente, ou mediante o expediente ainda mais postico de fazer majestosas doacoes em dinheiro aos demagogos socialistas, que, embora sejam ateus ou no maximo deistas, sabem se utilizar eficazmente da moral catolica como instrumento de chantagem psicologica, e ainda sao ajudados nisto porca miseria! pela letra e pelo espirito de varias enciclicas papais.Uma das causas que produziram o tragico erro catolico na avaliacao do capitalismo do seculo XIX foi o trauma da Revolucao Francesa, que, roubando e vendendo a preco vil os bens da Igreja, enriqueceu do dia para a noite milhares de arrivistas infames e vorazes, que instauraram o imperio da amoralidade cinica, o capitalismo selvagem tao bem descrito na obra de Honore de Balzac. Que isso tenha se passado logo na Franca, "filha dileta da Igreja", marcou profundamente a visao catolica do capitalismo moderno como sinonimo de egoismo anticristao. Mas seria o saque revolucionario o procedimento capitalista por excelencia? Se o fosse,