eixo, o conhecimento do dominio irredutivel de dominio e de poder, e chamado de "regime de verdade" e pode isolar a parte livre e decisao deliberada do sujeito na sua propria actividade. Os exercicios cristao ascetico fornecem o primeiro campo de exploracao desses sistemas na sua diferenca com os exercicios asceticos greco-romanos. Seu pensamento visa ligar em conjunto, sem confundi-las, estas tres areas: conhecimento, poder e discurso.Sua obra, a partir da perspectiva do todo, aparece como uma vasta historia dos limites estabelecidos no ambito da empresa, que define o limite no qual um e louco, doente, criminal, desviante. As divisoes internas da empresa tem uma historia, fez a formacao lenta e constantemente questionada, esses limites. Em ambos os lados dessas areas de exclusao e inclusao ira fornecer "formas de subjetividade" diferente, e assim o assunto e uma concrecao historico e politico, e nao uma droga tipica livre, como pretende a tradicao e senso comum: nao percebo a mim mesmo como os criterios que se formou pela historia. O poder nao e uma autoridade exercida sobre questoes de direito, mas acima de tudo um poder imanente na sociedade, que se reflecte na producao de normas e valores.O problema politico e, portanto, aquele que investe sobre o corpo aparelhos de micropoder e, silenciosamente, inventam formas de dominacao, mas que pode tambem oferecer a oportunidade para novas possibilidades de vida. "Nao ha relacao de poder entre sujeitos livres", ele gostava de dizer. Assim, Foucault o utilitario em sua relacao reciproca de docilidade, abre um vasto campo de consideracoes para alem do utilitarismo, do lado da industria, trabalho, produtividade, criatividade, autonomia, auto-governo."O problema de uma vez politicos, eticos, sociais e filosoficas que enfrentamos hoje nao e para tentar libertar o individuo do Estado e suas instituicoes, mas libertar-nos, nos, Estado e do tipo de individualizacao que se refere. Temos que promover novas formas de subjetividade. " - O Sujeito eo PoderRecebido no desejo de conhecer a hipotese repressiva para explicar as mudancas de atitudes e comportamento no campo da sexualidade, o ceticismo sobre a verdadeira extensao da liberacao sexual, mas ainda atraidos pelos Estados Unidos (estada em Berkeley) e descobrindo novas formas relacionais que ele tem em suas ultimas entrevistas, em relacao a sua historia de homossexualidade discutidos sexualidade (mas raramente a sua propria) e, mais genericamente, emocional e estabelecer tal seu nome, uma distincao entre o amor e a paixao que ele nao teve tempo de explicar mais detalhadamente [15]. O problema do desejo e objecto de controle sao o cerne da questao da subjetividade [16] desenvolvido pela entao que alguns se permitem chamar o "segundo" Foucault, o de "cuidado de si (1984) emancipado o sistema disciplinar.Foucault (1979) renega os modos tradicionais de analisar o poder e procura realizar suas analises nao de forma dedutiva e sim indutiva, por isso passou a ter como objeto de analise nao categorias superiores e abstratas de analise tal como questoes do que e o poder, o que o origina e tantos outros elementos teoricos, voltando-se para elementos mais perifericos do sistema total, isto, e, passou-se a interessar-se pelos