das imagens e dos signos: p. 37Neste capitulo de LImage Temps, Deleuze discorre sucintamente sobre o solo argumentativo no qual Metz fincou a possibilidade e a legitimidade de um saber semiologico sobre o filme e suas imagens: a consolidacao historica do filme narrativo como padrao privilegiado da expressao cinematografica responde, segundo Metz, a possivel questao sobre os fundamentos semiologicos ou linguisticos das operacoes de sentido no filme; assim sendo, a semiose do filme, os principios de sua comunicabilidade e expressividade se derivariam desta condicao historica na qual ele foi se fixando, enquanto forma de espetaculo visual. Nestes termos, o olhar do analista deve se orientar para a desmontagem dos elementos desta estrutura discursiva na qual o cinema se configurou, uma vez que se reconheca o carater narrativo de sua finalidade. Isto posto, a semiologia assume em Metz a forma mais especifica de uma sintagmatica, como ja vimos, ou seja, como uma teoria que procura fixar as grandes estruturas desta linearizacao pela qual o significante visual do filme assume a forma de significacao que lhe e propria (a saber, a narrativa).Segundo Deleuze, os problemas deste tipo de abordagem comecam na definicao do trabalho da narracao como um dado de saida de todo constructo semiologico do filme: quando muito, ele e um elemento das aquisicoes que poderiam justificar uma abordagem historiografica da evolucao das formas cinematograficas, mas nao necessariamente serve como fundamento para uma semiologia do cinema (ao menos supondo-se a predilecao, nestes ambientes teoricos, pelos elementos de uma estrutura que manifestam-se sincronica e nao diacronicamente, como e claramente o caso das relacoes entre cinema e narratividade). Se examinarmos as imagens mesmas e seus regimes caracteristicos, no interior do filme, temos que reconhecer, com Deleuze, que a narracao e nelas consequencia e nao fundamento das relacoes de sentido que elas propiciam: a rigor, aquilo que o semiologo explora no filme (a cadeia sintagmatica que ele discrimina, mediante o emprego das categorias da linguagem e da narrativa) e, em verdade, uma deducao de aspectos que, para Deleuze, sao anteriores a linearizacao destas imagens, sub specie semiologic. Pois, antes de se configurar enquanto sintagma ou como segmento de uma narrativa, ela e uma manifestacao sensivel, que mobiliza esquemas sensorio-motores de nossa compreensao visual, sendo que o cinema de narracao apenas valoriza estes esquemas, para a finalidade de uma comunicacao sobre acontecimentos. A narracao dita classica resulta diretamente da composicao organica das imagens-movimento (montagem), ou da especificacao delas em imagens-percepcao, imagens-afeccao, imagens-acao, conforme as leis de um esquema sensorio-motor. Veremos que as formas modernas da narracao resultam das composicoes e dos tipos da imagem-tempo (...). A narracao nunca e dado aparente das imagens, ou o efeito de uma estrutura que as sustenta; e consequencia das proprias imagens aparentes, das imagens sensiveis enquanto tais, com primeiro se definem por si mesmas. Deleuze, Recapitulacao...: p. 39.Nao discutiremos, de momento, o modelo de imagens que Deleuze ja avanca por sobre a semiologia, mas apenas o modo como ele desmobiliza uma certa maneira de pensar a relacao entre as imagens e a ordem linguistica do sentido. E no aspecto do questionamento