nos fazem repensar a fe num outro lugar, como numa travessia dificil de contornar, a semelhanca das "pascoas" ja vividas na historia do Povo de Deus.5. Matrizes, areopagos e passagens Os paradigmas tem uma funcao de matrizes, de nucleos geradores (do latim matrix: genitora, mae). Cada paradigma, a seu modo e em sua epoca, funciona como um cadinho, com ingredientes antigos mesclados a elementos recentes, numa mistura impar, gerando quase sempre algo novo. Um cadinho onde ocorrem novas combinacoes. Localizar um paradigma nos possibilita localizar as experiencias ali contidas e conhecer as doses certas da mistura. Os paradigmas organizam as experiencias a partir de grandes referenciais, ajudam a interpretar os elementos implicados e nos possibilitam compreender o resultado final da mistura. Nesse sentido, nao seria exagero admitir que, em termos de cultura e macromodelos, os paradigmas geram a propria humanidade. Outras vezes, os paradigmas sao como areopagos: o lugar aberto a palavra, aos anuncios e debates. Um paradigma novo provoca uma linguagem nova: reedicao de antigos ditos, novas expressoes para ler e dizer a realidade, ampliacao semantica. Um exemplo e quando falamos em evangelizar com "novas expressoes". Na verdade, estamos supondo o paradigma da "nova evangelizacao" como novo lugar desde onde anunciamos Jesus Cristo. O mesmo aconteceu com o cristianismo quando deixou a sinagoga e foi a praca das cidades gregas. O contexto helenista funcionou como areopago da palavra crista - a formula fidei (linguagem da fe) se encarnou nesse novo lugar, expressando-se com novas palavras e sotaques. Os paradigmas sao verdadeiros areopagos. Nao anulam o anuncio cristao. Mas, sendo novos referenciais, sao espacos de reelaboracao da palavra, do discurso e da hermeneutica crista. Finalmente, os paradigmas nos convidam ao deslocamento, a passagem de um lugar ja domesticado para outro inedito. Assim e que acontecem todos os exodos, e somente com exodos podemos alcancar a terra prometida, conhecendo-a e estabelecendo ali nossas tendas. Se quisermos dinamizar a fe (mais ainda, a espiritualidade) no encontro com novos paradigmas, tomaremos nossa bagagem propria e nos deslocaremos para o novo, o provocador, o inedito. A categoria da passagem e muito sugestiva, porque nos lembra que o cristianismo so caminha a base de continuas pascoas. Nao nos esquecamos de que a experiencia pascal e passagem, e que a itinerancia evangelica e um traco do proprio Jesus e seus discipulos. Um exemplo: se pensarmos a criacao nos moldes do Genesis, hoje tomamos essa bagagem peculiar e nos deslocamos ate o atual paradigma ecologico para ali estabelecer morada e cultivar, nesse novo lugar, o Paraiso anunciado. O mesmo acontece com outros elementos da fe. Os paradigmas nos oferecem novos enderecos para a experiencia espiritual, para a teologia, a in- terpretacao biblica, a solidariedade evangelica e o servico pastoral. 6. Quanto a espiritualidade No que se refere a espiritualidade, a questao dos paradigmas e instigante - para nao dizer inspiradora, em muitos casos - visto que a espiritualidade crista e sempre uma experiencia situada na historia e numa cultura. Se as teorias e a praxis se moldam segundo paradigmas, o mesmo podemos perceber ao tratar da espiritualidade: tanto a