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Conforme vimos no post anterior, ate o seculo XV os textos do Novo Testamento da Biblia eram transmitidos a partir de copias manuais, usando-se material rustico. O proximo passo em nosso estudo e conhecer esses tipos de materiais, as tintas usadas, a maneira como eram organizados e preservados os escritos e que forma tinham esses escritos. - Esta e uma materia de importancia fundamental para todos aqueles que se interessem por ciencias da religiao...Materiais Uma parte do papiro "Rhind" (1650 aC, aprox.), com problemas matematicos (Museu Britanico, Londres).Papiro - O papiro foi utilizado nas primeiras copias do Novo Testamento, ja que era o principal material de escrita da Antiguidade. Trata-se de um tipo de junco, com caule triangular, com a grossura de um braco, altura que variava entre 2 e 4 metros, que crescia nas margens do Lago Huleh (Fenicia), no vale do Jordao e junto ao Nilo (onde foram encontrados os mais antigos fragmentos de papiro conhecidos, que constam de 2.850 aC!). A folha era feita com a medula do caule, cortada em tiras estreitas e postas em duas camadas transversais sobre uma superficie plana. Depois eram batidas com um objeto de madeira e se colocadas para secar ao sol e alisadas, assim estavam prontas para receber a escrita. O tamanho medio de uma folha era de 18 x 25cm, mas essa medida podia variar de acordo com a finalidade. Varias podiam ser coladas pela borda para formar um rolo, que geralmente nao tinha mais do que 10 metros de comprimento. O texto normalmente aparecia em colunas de 7 cm de altura, com intervalo de 1,5 cm ou 2 cm, com um pequeno espaco para correcoes e anotacoes. As margens superiores e inferiores eram maiores. A margem do comeco do rolo era ainda maior. Nos rolos utilizados com maior frequencia, usava-se um bastao rolico, cujas pontas sobressaiam acima e abaixo.Como regra so se escrevia sobre um lado, exceto em caso de escassez, quando se utilizava tambem o verso. A tinta era feita com fuligem, goma e agua, e a escrita era feita com uma cana de 15 a 40 cm de comprimento, de uma planta vinda tambem do Egito.O papiro foi utilizado como material para escrita ate a conquista do Egito pelos arabes, em 641, quando ficou impossivel importar o material.Pergaminho - Outro material utilizado era o pergaminho, mais duravel que o papiro, feito de pele de carneiro ou ovelha, submetida a um banho de cal e em seguida raspada e polida com pedra-pomes. Depois era lavada, novamente raspada e colocada para secar em molduras de madeira, a fim de evitar pregas ou rugas. No final do processo recebiam uma ou mais demaos de alvaidade. A origem do nome vem da cidade de Pergamo, onde processo foi desenvolvido por volta do seculo II aC.E interessante perceber que o seu uso ja era conhecido desde o seculo XVIII a.C., so que bem menos utilizado do que o papiro, por causa do custo elevado. O pergaminho so conseguiu superar o papiro no seculo IV dC. - No final da Idade Media foi substituido
apenas uma pagina, que mede 7,7 x 9,3 cm. O maior e chamado Codice Gigante, e do seculo XIII, com 49 x 89,5 cm.O texto nao seguia nenhuma forma muito rigida na pagina. Os papiros possuiam dezenas de colunas, os codices eram limitados ao tamanho das paginas.Orientacoes para o leitor - Mesmo nos manuscritos mais antigos, encontramos frequentemente o uso de informacoes auxiliares para o leitor. Exceto o Apocalipse, todos os textos do Novo Testamento trazem notas introdutorias, tratando do autor, do conteudo e da origem do texto. Os prologos foram preparados durante periodos de controversias na Igreja.Capitulos - Eusebio preparou uma divisao em secoes, para fins sinopticos, mas na maioria dos manuscritos encontramos outro tipo de divisao, ordenando os textos em relacao ao conteudo. Cada secao e identificada como um capitulo, levando uma inscricao. A divisao em capitulos, utilizada nas edicoes modernas, foi criada bem no inicio do seculo XIII, pelo arcebispo de Cantuaria, Estevao Langton. Ja a divisao em versiculos surgiu com o editor parisiense Roberto Estafano: o Novo Testamento em 1551 e o Antigo em 1555.Fontes e bibliografia:Profo Nataniel dos Santos Gomes (UNESA);LAPPLE, Alfred, "As origens da Biblia". Traducao de Belchior Cornelio da Silva. Petropolis : Vozes, 1973; .PAROSCHI, Wilson, "Critica Textual do Novo Testamento". Sao Paulo : Vida Nova, 1993. ( comentarios
Nao ha historia mais contada, de geracao em geracao, nem mais dissecada nos livros de toda especie; desde os historicos ate os misticos, passando pelos academicos, os fantasiosos, os classicos, os ceticos, os contestadores... Nao ha historia mais reprisada nos filmes, nas series de TV, direta ou indiretamente, nem mais retratada nas pinturas, nas esculturas, na musica e em toda especie de artes plasticas... Nao ha personagem que tenha gerado mais paixao, mais devocao, mais curiosidade. Nao ha mestre mais citado, nao ha personalidade mais ardentemente amada pelos devotos nem mais cegamente odiada pelos ceticos. Ele se tornou sinonimo de religiao e religiosidade; de fe, crenca e espiritualidade para bilhoes. Reina soberano no Inconsciente Coletivo de toda a humanidade, com tudo que isso possa envolver de facil e de (muito) complicado. Nao ha nada que se possa comparar, em termos de popularidade e influencia universal, com a historia de Jesus Cristo, nos ultimos 2.000 anos de nossa Historia. E esse interesse e essa atracao nao demonstram nenhum sinal de que vao acabar tao cedo, ao contrario: as ultimas decadas tem nos trazido um renascimento constante e crescente do interesse historico e religioso pela sua figura: Jesus Cristo.O polemico. O rebelde. O agitador. O mais amado pelos crentes e mais odiado pelos ceticos. O Mestre por excelencia. Em nome dele, guerras se fizeram; as mais sublimes obras humanas se produziram; universidades foram construidas... O bem e o mal se multiplicaram em torna da sua memoria, exatamente como ele havia previsto ha dois milenios.Quando nos propomos a estudar a historia do Cristianismo, com todas as suas muitissimas variantes, por vezes nos sentimos como que perdidos numa densa floresta, ou no meio de um deserto caustico que parece nao ter fim; e sem bussola. A documentacao historica e cheia de furos, os relatos biblicos e os nao biblicos sao confusos, as zonas de sombra se sucedem, existem contradicoes... Mas ha tambem uma boa noticia: nos ultimos anos, tem-se registrado um notavel progresso nas pesquisas sobre Jesus.Mas antes de qualquer coisa, e preciso deixar um ponto muito claro: embora nos ultimos tempos voce possa ter lido e ouvido falar o contrario centenas de vezes, o fato e que o Jesus que nasceu, viveu e morreu na Palestina, concretamente, num determinado periodo historico, e o Jesus da fe, sao uma so e a mesma pessoa. - Sim; nos poderiamos discutir, por exemplo, o que significavam os milagres e maravilhas que ele produzia. Podemos ponderar sobre a natureza desses milagres, se ocorreram literalmente como nos contam os livros do Novo Testamento da Biblia (e tambem os apocrifos), de que maneira, o que significavam... Mas e praticamente impossivel a qualquer pesquisador de bom senso simplesmente negar que Jesus fazia milagres, porque eles sao uma parte essencial daquilo que o tornou tao especial; - tanto ou mais, ate, do que a sua propria doutrina. - Querer separar, como pretenderam alguns, o discurso e os ensinamentos de Jesus das maravilhas que ele realizava, suas "obras" palpaveis, seria o mesmo que tentar entender um Bach apenas estudando suas partituras, sem nunca ouvir
a sua musica. Como disse o proprio Jesus Cristo: "acreditai em mim, ao menos, pelas minhas obras" (Joao 14:11)... Muitos mestres trouxeram belas palavras, antes e depois de Jesus, mas houve so um Jesus Cristo. Descartar parte da sua historia, nao considerar a sua obra como um todo, e descartar o que ele trouxe de comprobatorio da sua condicao especial.Sobre esse unico Jesus, escreveu o alemao Rudolf Bultmann, um dos grandes estudiosos do Novo Testamento do seculo passado, nos anos 20: "...ja nao podemos conhecer qualquer coisa sobre a vida e a personalidade de Jesus, uma vez que as primitivas fontes cristas nao demonstram interesse por qualquer das duas coisas, sendo alem disso fragmentarias e muitas vezes lendarias, e nao existem outras fontes".Bultmann era pessimista, como se ve, a ponto de depor as armas, no que se refere a pesquisa historica de Jesus. Compare-se agora sua afirmacao com outra mais recente, formulada em 1985 pelo respeitado especialista irlandes E.P. Sanders: "A opiniao predominante em nossos dias parece consistir em que podemos conhecer muito bem o que Jesus queria dizer, que podemos saber muito sobre o que ele realmente disse..."O que houve, entre os anos 20 e os 80, que aumentou assim a confianca nas pesquisas? Muita coisa importante aconteceu nesse curto intervalo de tempo: descobertas de manuscritos e sitios arqueologicos, uma nova mentalidade na abordagem do assunto, um rigor crescente. O otimismo que passou a contagiar os especialistas e ilustrado pelo fato de ser farta (e crescente) a producao intelectual no setor. A bibliografia e imensa. Este post se baseia em livros recentes, um desses e "Jesus dentro do Judaismo", de James H. Charlesworth, professor da Universidade de Princeton e autor de diversas obras sobre o tema. Depois de citar as opinioes acima transcritas, de Bultmann e Sanders, Charlesworth acrescenta, a respeito do avanco das pesquisas: "... o fugidio pano de fundo da vida de Jesus esta agora muito mais claro do que era, mesmo ha vinte anos".Estamos agora vivendo num mundo de alta erudicao. Ha gente capaz de mergulhar num papiro em hebraico ou grego antigo e voltar a tona misturando o resultado com os recursos da moderna antropologia. Poderia-se ate dizer que estamos num mundo de obcecados, de estudiosos que consagram suas vidas inteiras a estudar um so assunto, e dos quais se exige, entre outros talentos, a perspicacia de um Sherlock Holmes.Um bom exemplo para ilustrar o que estou dizendo e o caso da analise do professor Joel B. Green de um versiculo que aparece em Matheus e tambem no pseudo-Evangelho de Pedro, um dos varios evangelhos apocrifos, de confeccao considerada tardia, ja muito distanciada da morte de Jesus e nao reconhecidos pela Igreja. - O versiculo refere-se ao momento em que, com Jesus ja morto e sepultado, os sacerdotes dizem a Pilatos: "Ordena pois que o sepulcro seja guardado com seguranca ate o terceiro dia, para que os discipulos nao venham rouba-lo e depois digam ao povo: Ele ressuscitou dos mortos" (Mt 27:64). Mais especificamente, a questao envolve um trecho que aparece absolutamente identico em Matheus e em
Pedro: "...para que os discipulos nao venham rouba-lo..." - A questao ai e: quem copiou quem? Matheus copiou Pedro ou Pedro copiou Matheus?Naturalmente, a duvida so surgiu por conta de certos especialistas que passaram a sustentar a tese de que, ao contrario de se tratar de um texto tardio, ou seja, ja do segundo seculo depois de Cristo, como em geral ocorre com os apocrifos, o Evangelho de Pedro seria um documento de alto valor, cronologicamente situado talvez ainda a frente dos quatro Evangelhos oficiais ou canonicos, considerados os escritos mais antigos, do inicio do seculo I. - Isso poderia significar uma pequena revolucao acerca de tudo que conhecemos sobre a historia de Jesus.Bem, entao o professor Green pegou aquele fiapo de frase, "para que os discipulos nao venham rouba-lo", e se pos ao trabalho. Descobriu que a palavra "discipulo" e comum em Matheus, que a usa 73 vezes, mais do que qualquer outro dos tres evangelistas canonicos. Ja no evangelho de Pedro ela nao aparece nenhuma outra vez. O verbo "roubar" ('klepto', no original grego) aparece quatro vezes em Mateus e, de novo, nenhuma em Pedro. Enfim, a preposicao "para", no sentido de "a fim de" ('mepote', em grego), aparece sete outras vezes em Matheus, e apenas uma outra em Pedro. Conclusao: Bingo! O estilo literario do trecho, e, sem duvida, de Matheus; e ele a matriz. Pedro copiou-o. Portanto, o Evangelho de Matheus e anterior e mais digno de credito.Separar entre a documentacao antiga o que tem valor e o que nao tem e um dos trabalhos mais dificeis dos pesquisadores. O publico leigo em geral tem fascinacao pelos evangelhos apocrifos - a fascinacao de entrar num territorio proibido (uuuhh!)... - E eles sao fascinantes mesmo, ate pelas extravagancias que, muitas vezes, chegam a conter.Num dos apocrifos, Jesus e retratado em sua infancia como uma especie de "menino magico" que faz passarinhos de barro e, depois de bater palmas, poe-nos a voar(!). Em um outro, Jesus, tambem quando menino, roga uma maldicao e faz cair morta uma crianca que o perseguia. Outra cena de infancia de Jesus contida nos apocrifos e mais formidavel ainda: Jesus quer brincar com um grupo de criancas, mas elas fogem dele e se refugiam numa casa. Jesus chega e pergunta a dona da casa onde estao as criancas. A dona da casa, para protege-las, diz que ali nao tem criancas. - Ja que e assim, Jesus ordena entao: "Deixa os bodes sairem". A mulher vai abrir a porta do comodo e descobre o que? Bodes... Jesus transformara seus desafetos em bodes, para horror da mulher...Com uma ou outra excecao, os apocrifos sao faceis de descartar. Tratam-se de coletaneas de historias inventadas, algumas em meios populares onde a religiao ainda mal comecava a se separar da feiticaria. Tarefa muito mais complicada, a que todos os pesquisadores historicos se dao, e tentar discernir, nos Evangelhos Canonicos, o que pode ser considerado realmente testemunho de Jesus e as possiveis elaboracoes posterioriores. Os canonicos foram escritos a uma distancia provavelmente a partir de quarenta anos da morte de Jesus
por autores que possivelmente foram testemunhas oculares de sua vida. Como saber o que e historico em seus relatos? Alem da autoridade obvia de documentaristas contemporaneos dos fatos que estao narrando, os pesquisadores de hoje utilizam-se de variados criterios. Um deles, obvio, e o da "multipla atestacao". Quanto mais um episodio ou dito de Jesus for repetido pelos diferentes evangelistas, mais chance de ser verdadeiro. Outro, mais refinado, e o do "embaraco". Se um determinado episodio era embaracoso para as elucubracoes teologicas dos primeiros cristaos, e mesmo assim foi conservado nos Evangelhos, e porque deve ser verdadeiro. Um bom exemplo e o caso do batismo de Jesus por Joao Batista. - Foi muito dificil explicar as primeiras comunidades cristas por que o Superior, isto e, Jesus, havia se deixado batizar pelo inferior, isto e, o Batista. - Se apesar da dificuldade teologica em explicar um fato, ele foi conservado nos textos, o episodio e considerado verdadeiro.O estudo linguistico, que se viu na comparacao entre os textos de Matheus e o Evangelho de Pedro, e outro dos grandes instrumentos que temos para a pesquisa sobre Jesus. Outro sao as descobertas arqueologicas. E entre elas nenhuma se iguala, em qualidade e fartura, aos chamados "Manuscritos do Mar Morto", um conjunto de papiros achado a partir de 1947 nas cavernas da regiao de Qumram, no moderno Israel, e que so ha pouco tempo foram completamente restaurados e decifrados. Os Manuscritos do Mar Morto tem servido para muita coisa, nos ultimos quarenta anos, inclusive para exploracoes sensacionalistas. Na verdade, sabe-se hoje bem o que eles sao: uma antiga e importante biblioteca. No inicio dos anos 50, depois da descoberta dos manuscritos, escavacoes realizadas nas proximidades pelo padre frances Roland de Vaux trouxeram a luz uma construcao que, destruida e queimada no ano 68 dC, concluiu-se que se tratava de um antigo convento.A partir dai formou-se consenso entre os especialistas - nas cavernas, os membros da seita de Qumram esconderam a biblioteca do convento. - Viviam-se os dias tempestuosos da revolta judaica contra o dominio romano que resultaria, no ano 70 da nossa era, na destruicao de Jerusalem. Esconder os manuscritos, acondicionados em jarras, na iminencia de um ataque romano que realmente viria a varre-los do mapa, foi a maneira que os membros da seita encontraram de preservar seus documentos para a posteridade.A seita em questao muito provavelmente e a dos essenios, cujo rastro encontra-se em muitos outros textos da antiguidade. Na biblioteca que eles esconderam nas cavernas ha desde livros do Velho Testamento a documentos especificos da seita, como o "Manual de Disciplina", que era seguido por seus membros. Os documentos foram datados de um periodo que vai do ano 200 aC ate 67 dC. Ou seja: muitos deles sao ate contemporaneos de Jesus. Ha centenas de textos completos e milhares de fragmentos, que foram pacientemente remontados por uma comissao na qual se misturaram especialistas judeus e cristaos, sob a supervisao do governo israelense. Decepcao: apesar de serem documentos da mesma epoca, nao ha nenhuma mencao a Jesus. Isso nao invalida, no entanto, o imenso valor
da cultura judaica em que, naturalmente, estava imerso. Algo que, por mais obvio que fosse, antes nao se fazia, por preconceito ou rivalidade religiosa. A soma de tudo isso e promissora. O escritor ingles A. N. Wilson, autor de varias obras relacionadas, chega a afirmar: "O mundo de Jesus tem sido colocado num foco mais preciso por nossa geracao do que por qualquer outra geracao anterior, desde o ano de 70 da Era Crista".O ano 70 dC e o da arrasadora repressao promovida pelos romanos contra os judeus. De alguma forma, fisicamente, o mundo em que Jesus viveu acabou ali. Ao mesmo tempo, segundo prossegue Wilson, a fe catolica enveredou por um caminho curioso, caracterizado por muito "pouco interesse nas origens semitas de Jesus e ainda menor no conhecimento destas".Afinal, quem era Jesus? E por que incomodava tanto a ponto de ser condenado a morrer na cruz? Continue no Arte das artes!..Fontes e bibliografia:Arquivo revista Veja;CHARLESWORTH, James H - "Jesus dentro do Judaismo", Imago, RJ, 1992;GREEN, Joel B. - Dictionary of Jesus and the Gospels, Scot McKnight Editor, 1992;SANDERS, E. P. - "Jesus and Judaism", London: SCM, 1990;PAUL, Andre - "Os Manuscritos do Mar Morto", Piaget, 2006;WILSON, A. N. - "Jesus, um Retrato do Homem", Ediouro, 2000;Website Mucheroni.Comentar este post
Para falar de Cristianismo tambem e preciso comecar do comeco, e ja conhecemos aqui e aqui um rapido esboco a respeito de como eram o lugar e a epoca em que Jesus veio ao mundo. O proximo passo e uma analise das principais fontes que temos a respeito de sua vida e obra. Nao haveria como comecar de outra maneira que nao pelos Evangelhos e as cartas do Novo Testamento..."Se um autor, vindo de uma provincia distante perdida no meio de um continente desconhecido chegasse a um editor com um manuscrito redigido em uma lingua misteriosa e anunciasse que sua obra seria traduzida em 1435 linguas e dialetos; que seria lida durante dois milenios por centenas de milhoes de leitores de todos os continentes, entre todas as nacoes da Terra; que ela inspiraria a fundacao de tres religioes universais, de milhares de confissoes e seitas; que provocaria revolucoes e guerras, e ao mesmo tempo suscitaria, com semelhante intensidade, entregas misticas e heroismos nunca antes vistos; que, dois ou tres milenios apos ter sido escrita, ela continuaria a ser vendida em todo o mercado editorial do mundo com edicoes de milhoes de exemplares por ano; e que, enfim, uma enorme parte da humanidade veria nela um ultimo recurso e sua unica esperanca de salvacao, e preciso dizer como ele seria recebido?E, no entanto, esta impossivel aposta que a Biblia realiza no campo do pensamento e de sua transmissao que, de fato, superou todos os limites de espaco e venceu o tempo todo. Este livro de Israel escrito em hebraico e em aramaico e, em grego - Novo Testamento, nao surpreende apenas pela universidade e pela longevidade de sua carreira: o que faz mais ainda, talvez, ao falar ao homem de todas as idades, em todas as linguas, em todos os seus niveis de consciencia e de cultura.Se um milagre e o que torna real o impossivel, estamos diante de um "milagre" no campo da comunicacao universal. Ora, em plena era atomica e possivel ler sob uma nova luz este documento unico, escrito nas idades do bronze e do ferro."Andre ChouraquiEstamos falando do livro que e considerado sagrado para judeus, cristaos, muculmanos e para uma infinidade de seitas ao redor do nosso planeta. Para os cristaos, o centro absoluto deste livro sagrado e um homem, que para muitos foi bem mais do que uma homem. Entre seus titulos biblicos, citarei alguns:O Messias, o Cristo, Filho de Deus, Filho do Homem, Principe da Paz, Filho de Davi, Leao de Juda, Cordeiro de Deus, Bom Pastor, o Alfa e o Omega, Principio e Fim, o Vivo, o Braco do Senhor, Autor e Consumador da Fe, Autor da Salvacao, o Filho Amado, Consolador de Israel, Pedra Angular, o Conselheiro, Sol Nascente, o Libertador, A Porta, o Eleito de Deus, o Primogenito, Gloria do Senhor, o Guia, o Sumo-Sacerdote, o Herdeiro, o Santo Servo, o Santo de Deus, Salvacao dos Homens, o Eu Sou, Imagem de Deus, Emanuel, o Justo, o Rei dos Seculos, o Rei dos Reis, Cordeiro de Deus, Caminho, Verdade, Vida, Luz do Mundo, o
Mensageiro da Alianca, o Messias, a Estrela da Manha, o Principe da Vida, o Profeta, a Ressurreicao e a Vida, a Rocha, Palavra de Deus, Salvador, Filho do Altissimo, Filho da Justica, Verdadeira Luz, a Videira Verdadeira, o Verbo, o Pao da Vida...Filologia: a historia manuscrita do Novo Testamento Copista medievalNum periodo de quase 1500 anos o Novo Testamento foi copiado a mao em papiro e pergaminho. Temos noticia de uns 5500 manuscritos espalhados em museus e bibliotecas pelo mundo afora. Os documentos vao desde fragmentos de papiro ate Biblias inteiras em grego, produzidas a partir da invencao da imprensa. Na idade media os livros eram escritos pelos copistas, a mao. Precursores da taquigrafia, os copistas simplificavam o trabalho substituindo letras, palavras e nomes proprios por simbolos, sinais e abreviaturas. Nao era por economia de esforco nem para o trabalho ser mais rapido. O motivo era de ordem economica: tinta e papel eram valiosissimos.Foi assim que surgiu o til (~), para substituir uma letra (um 'm' ou um 'n') que nasalizava a vogal anterior. Um til e um enezinho sobre a letra, pode olhar.E notorio que nem todos os manuscritos concordam. Pequenas variacoes requerem uma avaliacao cuidadosa para determinar o que o autor realmente escreveu. Nao existindo mais nenhum manuscrito original, vamos depender tao somente de copias dos textos-fontes de autores apostolicos. Por isso precisamos da critica textual.A quase totalidade dos pesquisadores acredita que a Biblia e plena e verbalmente inspirada no seu original, ja que, para os copistas, deturpar o sentido original da mensagem que eles consideravam sagrada seria um pecado mortal. A intencao do filologos e a de procurar dar a maior seguranca possivel ao leitor quanto a fidedignidade da fonte grega de todas versoes que temos hoje.O apostolo Paulo diz em sua carta aos galatas: Vede com que letras grande vos escrevi de meu proprio punho (6.11). Imaginemos como seria impressionante poder ver a epistola no original, ou ver como o apostolo assinava seus textos. Infelizmente, porem, os originais desaparecem e o confronto da copia de um manuscrito com o original, para verificar a correspondencia entre os respectivos textos e assim analisar a maior ou menor autoridade para escolha do texto exato e impossivel.E importante percebermos que uma das razoes para o fim prematuro dos autografos (originais) do Novo Testamento foi a pouca durabilidade do papiro, que nao durava muito mais que o nosso papel atual. E bem possivel que os cristaos primitivos tenham lido e relido os originais ate que se desfizeram por completo. Mas antes que os textos desaparecessem, eles foram copiados.Ate a invencao da imprensa, muitos erros foram cometidos, resultado natural da fragilidade dos copistas. E obviamente, a medida que aumentavam as copias, mais cresciam as divergencias entre elas. Afinal, cada copista acrescentava os proprios erros aqueles ja cometidos pelo anterior. O objetivo da Critica Textual tem sido o de avaliar as fontes e reconstruir o texto com a maior probabilidade possivel de ser identico ao original.O texto sagrado ja estava completo por volta do ano 100, sendo que a grande maioria dos livros que o