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de Janeiro/BRASIL/ CEP: 20 551-190Tel: 031-21-2577-5816Celular: 031-21-9335-5551http://groups.yahoo.com/group/literaturaindigenaPARA NAO RECEBER MAIS NOSSAS INFORMACOES, ENVIE UM E-MAIL PARA: no_want_mensage@yahoo.com.brParticipe do Grupo de Dialogo "Literatura Indigena", Visite:http://groups.yahoo.com/group/literaturaindigenaPara inscrever-se e facil( assinar gratuitamente), basta enviar uma mensagem em branco para o E-mail: literaturaindigena-subscribe@yahoogrupos.com.br, falaremos com voce sobre seus objetivos e como voce pode implementar a nossa causaEnviar mensagem: (Send message) literaturaindigena@yahoogrupos.com.br Assinar: ( subscribe ) literaturaindigena-subscribe@yahoogrupos.com.br Cancelar assinatura: (unsubscrbe ) literaturaindigena-unsubscribe@yahoogrupos.com.br Proprietario da lista: ( List-owner) literaturaindigena-owner@yahoogrupos.com.br Objetiva disseminar e discutir instrumentos juridicos elaborados pelo GRUMIN ao longo de uma decada, como por exemplo as Declaracoes dos Encontros, Conferencias, onde se mencionou pela primeira vez, temas como: "Genero e identidade indigena", "mulheres indigenas, direitos e meio-ambiente" (1989); "saude e direitos reprodutivos" (1994); "direitos humanos das mulheres indigenas, familia e identidade" (1995); "racismo, violencia e migracao" (1996), Direitos Indigenas, como Conhecimentos tradicionais, Propriedade intelectual, manejo sustentavel, biodiversidade indigena, Educacao, Desenvolvimento, Terra e Trabalho, etc... Este forum abre canal para difundir e debater a tradicionalidade do discurso oral e escrito das historias, contos, filosofias, politicas indigenas,o que queremos como Acoes afirmativas,participacao dos Povos Indigenas no Congresso Nacional e Senado, enfim, literatura indigena como um importante pensamento brasileiro e uma arma pelo EXERCICIO DOS DIREITOS INDIGENAS. PARA NAO RECEBER MAIS NOSSAS INFORMACOES, ENVIE UM E-MAIL PARA: no_want_mensage@yahoo.com.brNo virus found in this incoming message.Checked by AVG Anti-Virus.Version: 7.0.323 / Virus Database: 267.9.2/52 - Release Date: 21/07/2005
e jornalistas racial e sexualmente discriminadas, mulheres pajes nao reconhecidas, xamas e parteiras discriminadas, mulheres indigenas urbanas viuvas ou esposas de presidiarios, mulheres afro ou indigenas urbanas infratoras, empregadas domesticas, operarias e prostitutas de origem afros e indigenas, caboclos e descendentes, mulheres etnicas de toda as categorias, mulheres etnicas de opcoes sexuais diversas que sofrem discriminacoes sociais, raciais e de genero por deslocamento interno ou nacional, por conflitos ou guerras, inclusive deslocando-se para fora do Brasil, entre outras.Nossos Objetivos especificos:1- Incentivar, mobilizar e organizar o segmento acima descrito, na defesa de sua integridade fisica, psicologica e etica- moral.2- Capacitar e emponderar o publico alvo referido na area de Educacao, Saude, Trabalho, Moradia, Questao Territorial, Cultural, Geracao de renda, Gestao de Organizacao, Organizacao Estrategica, Direitos Reprodutivos e na area da Tecnologia da Informacao.3-Criacao da Casa Rede Grumin de Mulheres, no Rio de Janeiro, centro formador de pessoal e Casa da Alimentacao.4-Elaborar jornais, boletins, livros, cartilhas conscientizadoras, material de divulgacao para doacao ou vendas.5-Formar quadros profissionais que possam agenciar e multiplicar a propria existencia da Rede Grumin de Mulheres.6-Criar, fortalecer politicas publicas para a inclusao dessas mulheres transversalmente e interseccionalmente discriminadas e especificas no mercado de trabalho e nas escolas e universidades.7-Criar projetos auto-sustentaveis para a permanencia da Rede Grumin de Mulheres, como venda de livros, encontros literarios, artesanatos, comidas tipicas regionais, promocao de Shows, eventos culturais com nossos dois parceiros comerciais Moina Producoes Artisticas e Eventos, e Cidadania Sem Fronteiras, sob o guarda-chuva GRUMIN (GRUPO DE GESTORES EM MISSAO NACIONAL).Portanto a Assembleia Geral da REDE GRUMIN DE MULHERES a ser realizada no dia 29 de agosto de 2006, das 09 as 17 horas, na Camara Municipal do Rio de Janeiro (auditorio) sera um momento propicio para refletirmos sobre o presente e elaborar propostas para o futuro.Nossos parceiros:ASHOKA (Empreendedorismo social)CEDIM Conselho Estadual dos Direitos da MulherCEDOICOM (Centro de Documentacao e Informacao COISA DE MULHER)Cidadania Sem Fronteiras (parceiro comercial)Deputada Jurema Batista(PT)/RJGRUMIN/Rede de Comunicacao Indigena (apoio Navajo Nation/Usa) (Comunicacao)INBRAPI (Instituto Indigena Brasileiro para a Propriedade Intelectual)Moina Producoes Artisticas e Eventos (parceiro comercial)REDEH _ Rede de Desenvolvimento HumanoUERJ (Universidade Estadual do Rio de Janeiro) (area academica)Vereador Brizola Neto(PDT)/RJE-MAIL: grumin@elianepotiguara.org.brhttp://grumin.blogspot.com/http://www.elianepotiguara.org.br/grumin.html
Esse obedeceu-lhe, passando toda a noite em dancas rituais.E quando Guiraypoty terminou de dancar, Nhanderuvucu retirou um dos esteios que sustentam a terra, provocando um incendio devastador. Guiraypoty, para fugir do perigo, partiu com sua familia para o Leste, em direcao ao mar. Tao rapida foi a fuga, que nao teve tempo de plantar nem de colher mandioca. Todos teriam morrido de fome, se nao fosse o seu grande poder que fez com que o alimento surgisse durante a viagem. Quando alcancaram o litoral, seu primeiro cuidado foi construir uma casa de tabuas, para que quando viessem as aguas, ela pudesse resistir. Terminada a construcao, retomaram a danca e o canto.O perigo tornava-se cada vez mais iminente, pois o mar, como que para apagar o grande incendio, ia engolindo toda a terra. Quanto mais subiam as aguas, mais Guiraypoty e sua familia dancavam.E para nao serem tragados pela agua, subiram no telhado de casa. Guiraypoty chorou, pois teve medo. Mas sua mulher lhe falou:" Se tens medo, meu pai, abre teus bracos para que os passaros que estao passando possam pousar. Se eles sentarem no teu corpo, pede para nos levar para o alto."E, mesmo em cima da casa, a mulher continuou batendo a taquara ritmadamente contra o esteio da casa, enquanto as aguas subiam.Guiraypoty entoou entao o nheengaraim, o canto solene Guarani. Quando iam ser tragados pela agua, a casa se moveu, girou, flutuou, subiu... subiu ate chegar a porta do ceu, onde ficaram morando.Esse lugar para onde foram chama-se YvY mara ei ( a "terra sem males"). Ai as plantas nascem por si proprias, a mandioca ja vem transformada em farinha e a caca chega morta aos pes dos cacadores. As pessoas nesse lugar nao envelhecem e nem morrem, e ai nao ha sofrimento."Durante diversos espacos de tempo e de formas variaveis, grupos guarani reviveram historicamente este mito. Relatado por Curt Nimuendaju (nome que significa "homem que abriu seu proprio caminho"), no inicio do seculo XX, os pajes dos Guarani Apapocuva, buscaram a Terra-sem-mal no leste. Em todas as viagens apontadas para esta direcao, o mito se fez historia.A Terra-sem-mal era uma dadiva a ser encontrada, localizada a leste, alem do oceano e no alto.TRAJETORIA E OBJETIVODA MIGRACAOA causa do exodo Guarani sempre foi a imperativa necessidade de encontrarem um lugar onde possam viver em seguranca, segundo seu antigo modo de ser, ou seja, a busca da "Terra-sem-males"."Os primeiros que abandonaram a sua patria, migrando para o leste foram os vizinhos meridionais dos Apapocuva: a horda dos Tanygua, sob a lideranca do paje chefe Nanderyquyni, que era temido feiticeiro. Subiram lentamente pela margem direita do Parana, atravessando a regiao dos Apapocuva, ate chegar a dos Oguauiva, onde seu guia morreu. Seu sucessor, Nanderui, atravessou com a horda do Parana - sem canoas, como conta a lenda - , pouco abaixo da foz do Ivahy, subindo entao pela margem esquerda deste rio ate a regiao de Villa Rica, onde cruzando o Ivahy, passou-se para o Tibagy, que atravessou na regiao de Morro Agudos.Rumando sempre em direcao ao leste, atravessou com seu
tudo que se refere a civilizacao do indio sul-americano que ate nossos dias permanece como objeto de acurado estudo. Enfatizo tambem, meu carinho e respeito pelas tradicoes deste povo, guardando como reliquia preciosa tudo o que evoca sua historia e anima a lembranca de seus dias mais remotos."America Amerindia,ainda na Paixao:um dia tua Mortetera Ressurreicao!"Bibliografia consultadaC. Nimuendaju Unke. As Lendas de criacao e destruicao do mundo como fundamentos da religiao dos Apapokura-Guarani. SP. 1987.M. I. Queiroz - O Mito da terra sem males: uma utopia guarani?. Revista de Cultura Vozes. 67/1 (1973)M. Bartolomeu. El guarani: experiencia religiosa. Asuncion. 1991E. SCHADEN. Aspectos fundamentais da cultura guarani. Sao Paulo: Difusao Europeia do Livro, 1962.Participe do Grupo de Dialogo "Literatura Indigena", Visite: http://groups.yahoo.com/group/literaturaindigenaPara inscrever-se e facil( assinar gratuitamente), basta enviar uma mensagem em branco para o E-mail: literaturaindigena-subscribe@yahoogrupos.com.br, falaremos com voce sobre seus objetivos e como voce pode implementar a nossa causaEnviar mensagem: (Send message) literaturaindigena@yahoogrupos.com.br Assinar: ( subscribe ) literaturaindigena-subscribe@yahoogrupos.com.br Cancelar assinatura: (unsubscrbe ) literaturaindigena-unsubscribe@yahoogrupos.com.br Proprietario da lista: ( List-owner) literaturaindigena-owner@yahoogrupos.com.br Objetiva disseminar e discutir instrumentos juridicos elaborados pelo GRUMIN ao longo de uma decada, como por exemplo as Declaracoes dos Encontros, Conferencias, onde se mencionou pela primeira vez, temas como: "Genero e identidade indigena", "mulheres indigenas, direitos e meio-ambiente" (1989); "saude e direitos reprodutivos" (1994); "direitos humanos das mulheres indigenas, familia e identidade" (1995); "racismo, violencia e migracao" (1996), Direitos Indigenas, como Conhecimentos tradicionais, Propriedade intelectual, manejo sustentavel, biodiversidade indigena, Educacao, Desenvolvimento, Terra e Trabalho, etc... Este forum abre canal para difundir e debater a tradicionalidade do discurso oral e escrito das historias, contos, filosofias, politicas indigenas,o que queremos como Acoes afirmativas,participacao dos Povos Indigenas no Congresso Nacional e Senado, enfim, literatura indigena como um importante pensamento brasileiro e uma arma pelo EXERCICIO DOS DIREITOS INDIGENAS.Links do Yahoo! GruposPara visitar o site do seu grupo na web, acesse:http://br.groups.yahoo.com/group/literaturaindigena/Para sair deste grupo, envie um e-mail para:literaturaindigena-unsubscribe@yahoogrupos.com.br
atitudes concentradas e observadoras. O paje e um sabio e esta sempre disponivel para atender o seu povo, doando sua cura de forma "solidaria". Nao ha uma relacao capitalista entre paje e doente, entre o paje e a comunidade. O paje e sua pajelanca representam, na realidade, a maior expressao nata dos conhecimentos tradicionais, a propriedade intelectual indigena, mesmo que ele nao tenha conhecimentos cientificos para compreender a defesa dos seus direitos indigenas. Por outro lado, cada paje pertence a uma etnia especifica indigena provida de valores, costumes, crencas especificas. Um paje de uma certa etnia pode agir de forma distinta de um paje de outra etnia. O paje pode ter, se quiser, uma relacao capitalista com individuos urbanos, pois o seu oficio equivale ao de um medico entre nos.Nas tradicoes africanas, e o ialorixa ou babalorixa que representa estes conhecimentos. E ele quem mantem a resistencia viva. O paje, o xama, os ialorixas, os babalorixas, os padres e os sacerdotes despertam a nossa consciencia, nos fazem lembrar que somos todos iguais.O que nos humanos estamos precisando lembrar, no fundo de nossos coracoes, no fundo de nossos neuronios adormecidos e no fundo de nossa alma primeira, e deste bem precioso, um diamante que perdemos ou esquecemos, um passaporte etico para a verdadeira Nova Era. Esse e o esforco que temos que fazer para resgatar essa memoria ancestral perdida atraves de milhoes e milhoes de anos - somente assim o sofrimento e as diferencas nao existirao mais entre nos, seres terraqueos.Para isso, e necessario que os espiritos da Inteligencia, da Humildade, da Fraternidade, da Fe, do Amor Universal, da Justica, da Forca e da Paz - atrelados a grande Mente Ancestral (O grande espirito, o Criador) que esta dentro de nos - sejam trabalhados em todos os coracoes atraves da observacao, da concentracao, do estudo e da aplicacao desses bens divinos a Humanidade.Esses espiritos em cada cultura podem ser representados de formas diferentes como, por exemplo: na forma entes da natureza (aves, peixes, mamiferos); terra, agua, ar, fogo; pontos cardeais (norte, sul, leste, oeste); planetas e manifestacoes da natureza, como a lua, o sol, as estrelas, o trovao, os raios, as tempestades, os maremotos, os rios, as cascatas, as cachoeiras, os mares, as chuvas; os mensageiros de Deus, os anjos, os arcanjos e os santos. Enfim, uma gama elementos da propria natureza. O importante e a essencia, nao a forma! Respeitemos a cultura de cada povo e suas representacoes simbolicas, porque tudo e muito lindo e abencoado e aquele que compreende essa riqueza de expressao e sentimentos.Texto de Eliane PotiguaraLeia obra de Eliane Potiguara , METADE CARA , METADE MASCARA. Global Editorapara adquirir clique em http://www.elianepotiguara.org.br/contato.html
filhos primogenitos dos cinco continerntes, foram os primeiros que Eu coloquei neste planeta, por conhecerem o principio etico do equilibrio na natureza.Povos indigenas devem ser exemplo do BOM CONVIVIO COM A SOCIEDADE E A NATURERZA.Exemplo de prosperidade etica e espiritual.E entre os proprios indigenas, a intolerancia e o racismo transversos devem acabar.Avos, bisavos, tataravos devem ser respeitados pelos novos lideres e se desaldeados devem ser considerados no seu processo de imigracao compulsoria, no desterro.Os descendentes indigenas urbanos ou rurais serao filhos e filhas da terra como ele/ela proprios, sem intolerancias ensinadas pelo Poder, burguesia ou entrigas pessoais.Ao finalizar os 10 pontos, DEUS, que muito sabiamente ja havia criado o Universo e a vida, concluiu que o Homem, criou a competicao e o egoimo. Por isso Deus apresentou as opcoes, porque os homens quiseram competir com o CRIADOR. O homem egoista criou o poder, a competicao, o dinheiro e a escravidao. Nesses milhares e milhares de seculos, muitas mulheres tem se destacado, para por fim ao processo historico, politico e social.Muitos homens bons e dignos vem a cola na solidariedade as mulheres.Sao mulheres de Deus, sao mensageiras divinas que devem ser respeitadas. Sao verdadeiros anjos milenares que ao serem desrespeitados, a roda da evolucao dos seres neste planeta para.A sociedade deve reconhecer o papel de cada mulher na natureza e ajuda-la.A injuria, a mentira, a intriga, a violencia contra esse se r de luz, recai automaticamente, pela lei da causa e efeito sob a cabeca de quem o faz, trazendo a tona a infelicidade.MULHERES DO MUNDO pedem solidariedade, nao so ao processo particular, individual, de quem esta envolvido com essa luta, como ao processo coletivo em busca de qualidade de vida e felicidade para todos os seres do planeta, pois e na diversidade cultural, etnica, religiosa, linguistica que se aprende o respeito entre os seres humanos.Essa e a caminhada pela PAZ.A DENUNCIAO mulher, vem ca.Que fizeram do teu falar?O mulher conta ai...Conta ai da tua trouxaFala das barrasDos calos nas maos.O que te faz viver, mulher?Bota ai teu armamento.Diz ai o que te faz calar...Ah! Mulher enganadaQuem diria que tu sabias falar!Texto de ELIANE POTIGUARAhttp://www.elianepotiguara.org.brhttp://www.fotolog.terra.com.br/elianepotiguara*Eliane Potiguara e escritora e professora, 55 anos, Indicada ao Mil Mulheres para o Premio Nobel da Paz. Autora de METADE CARA, METADE MASCARA, pela Global Editora. E-mail de contato: elianepotiguara@uol.com.br
GRUMIN/Rede de Comunicacao IndigenaPopulacao indigena do pais cresce 149,6% em uma decada, revela IBGEChico Santos (Valor) Do Rio Populacao indigena do pais cresce 149,6% em uma decada, revela IBGEChico Santos (Valor) Do Rio Foto: Nelson Perez/Valor Eduardo Nunes, presidente do IBGE: aumento da populacao indigena urbana A populacao indigena brasileira cresceu 149,6% entre os Censos de 1991 e 2000, segundo dados do IBGE. O numero total de brasileiros que se autodeclaram indigenas passou de 294,1 mil para 734,1 mil de um levantamento para outro. Os numeros, contidos em publicacao inedita que analisa a situacao dos indios no pais a partir de dados dos dois censos, revelam tambem que, gracas ao fenomeno urbano, a populacao indigena do Sudeste passou de 10,4% para 22% do total dos indigenas brasileiros, enquanto a participacao da regiao Norte caiu de 42,4% para 29,1%. Embora seja reconhecido que a partir dos anos 80 a tendencia a reducao da populacao indigena do Brasil comecou a se reverter, o proprio IBGE assume que o numero levantado em 2000 pode ser mais efeito da forma de apuracao do que de um efetivo aumento demografico. Uma das hipoteses, admitidas tanto pelo presidente do IBGE, Eduardo Nunes, como pela antropologa Maria Elizabeth Brea, assessora da presidencia da Fundacao Nacional do Indio (Funai), e que um significativo contingente de pessoas que antes se declarava pertencente a outro grupo etnico, no Censo de 2000 se apresentou como indigena, as vezes apenas por uma vaga ideia de que teve um ancestral indigena. O numero apurado pelo IBGE em 2000 representa quase 300 mil individuos a mais que a estimativa da Funai para este ano, que e de 440 mil indigenas no pais. Essa populacao, segundo explicou Maria Elizabeth, e circunscrita as terras indigenas e ao seu redor. Na tentativa de aproximar os numeros da realidade demografica das comunidades indigenas, o IBGE criou, no Censo de 2000, a categoria de populacao "rural especifica", que abrange aqueles que se declararam indigenas, e que vivem em areas rurais dos municipios nos quais existem terras indigenas. Essa populacao somou 304,3 mil pessoas, o que equivale a 41,5% do total apurado. Segundo os numeros do IBGE, a populacao urbana indigena ultrapassou a rural em apenas uma decada. De 24,1% do total, passou para 52,2%, com forte concentracao nas regioes Sudeste e Nordeste. A taxa de crescimento demografico anual da populacao indigena de 1991 a 2000 foi de 10,8%, ante 1,6% da populacao brasileira. Na area urbana, as taxas foram, respectivamente, de 20,8% e de 2,5%. Ja na area rural, a populacao indigena cresceu 5,2% ao ano, enquanto a populacao brasileira como um todo encolheu 1,3% ao ano. O IBGE constatou em 2000 a presenca auto-identificada de indigenas em 3.495 dos 5.507 municipios existentes no pais na epoca da pesquisa (63,5%). Em termos de sexo e idade, a populacao indigena acompanhou o padrao da populacao brasileira. A populacao feminina (368,8 mil) e ligeiramente maior que a masculina (365,3 mil). A piramide etaria mostra maior concentracao em adultos de 15 a 64 anos (61,6% no total), com apenas 5,8% de idosos acima de
65 anos. Na area rural especifica praticamente empatam os contingentes de criancas ate 14 anos e de adultos ate 64 anos (47,7% e 48,3%, respectivamente). Os indicadores educacionais mostraram que a taxa de alfabetizacao dos individuos de 15 anos ou mais cresceu substancialmente, passando de 50,2%, em 1991, para 73,9% da populacao indigena em 2000, quando a taxa da populacao brasileira como um todo era de 86,4%. A taxa de fecundidade caiu de 5,4 filhos para 3,9 filhos de um censo para o outro (a brasileira era, em 2000, de 2,3 filhos por mulher) e a taxa de mortalidade infantil era de 51,4 criancas nascidas vivas por mil no Censo de 2000, bem acima da brasileira, de 30,1 por mil. Para Maria Elizabeth, da Funai, a iniciativa do IBGE "e fundamental" para a sociedade brasileira. O levantamento, segundo ela, abre caminho para que possa ser feito, ainda em 2006, o primeiro censo especifico da populacao indigena, que leve em conta todas as especificidades, uma vez que na pesquisa do censo geral o IBGE busca mostrar um retrato do conjunto da sociedade. Participe do Grupo de Dialogo "Literatura Indigena", Visite: http://groups.yahoo.com/group/literaturaindigenaPara inscrever-se e facil( assinar gratuitamente), basta enviar uma mensagem em branco para o E-mail: literaturaindigena-subscribe@yahoogrupos.com.br, falaremos com voce sobre seus objetivos e como voce pode implementar a nossa causaEnviar mensagem:(Send message) literaturaindigena@yahoogrupos.com.brAssinar: ( subscribe ) literaturaindigena-subscribe@yahoogrupos.com.brCancelar assinatura: (unsubscrbe ) literaturaindigena-unsubscribe@yahoogrupos.com.brObjetiva disseminar e discutir instrumentos juridicos elaborados pelo GRUMIN ao longo de uma decada, como por exemplo as Declaracoes dos Encontros, Conferencias, onde se mencionou pela primeira vez, temas como: "Genero e identidade indigena", "mulheres indigenas, direitos e meio-ambiente" (1989); "saude e direitos reprodutivos" (1994); "direitos humanos das mulheres indigenas, familia e identidade" (1995); "racismo, violencia e migracao" (1996), Direitos Indigenas, como Conhecimentos tradicionais, Propriedade intelectual, manejo sustentavel, biodiversidade indigena, Educacao, Desenvolvimento, Terra e Trabalho, etc... Este forum abre canal para difundir e debater a tradicionalidade do discurso oral e escrito das historias, contos, filosofias, politicas indigenas,o que queremos como Acoes afirmativas,participacao dos Povos Indigenas no Congresso Nacional e Senado, enfim, literatura indigena como um importante pensamento brasileiro e uma arma pelo EXERCICIO DOS DIREITOS INDIGENAS.Para visitar o site do seu grupo na web, acesse:http://br.groups.yahoo.com/group/literaturaindigena/