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aconchegante. Quando uma certa pessoa falou da mae, irmaos e irmas de Jesus, referia-se a uma identificacao exclusiva com a humanidade. Ele perguntou: Quem e minha mae e meus irmaos? E, correndo o olhar pelos que estavam assentados ao redor, disse: Eis minha mae e meus irmaos. Portanto, qualquer que fizer a vontade de Deus, esse e meu irmao, irma e mae Mc.3:31-35. Quando contemplamos a grande multidao dos redimidos, reparamos como a presenca de pais, maes, irmaos e irmas, de todas as nacoes, tribos, povos e linguas, todos que sao praticantes da vontade de Deus estao presentes, Ap.7:9. Desta grande multidao, e muito importante quando podemos particularizar e confessar: Vivo pela fe no Filho de Deus que me amou e a si mesmo se entregou (a morte substitutiva) por mim Gl.2:20. III) O efeito do amor da Igreja sobre o coracao de Cristo. Arrebataste-me o coracao minha irma, noiva minha, arrebataste-me o coracao. A repeticao da frase enfatiza, de maneira dramatica, o efeito do amor da Igreja sobre os sentimentos de Cristo. O verbo arrebatar, em hebraico, nao se encontra em nenhum outro lugar no Antigo Testamento, e significa: o coracao foi-lhe tirado, ficou cativo, ao contemplar o amor da Igreja. Por isso, Cristo criou uma palavra nova, a fim de expressar a intensidade da sua emocao. Grandes oradores podem cativar o coracao de seus ouvintes pelo poder de sua retorica. E o amor da Igreja cativou o coracao de Cristo. Parece que Ele esta dizendo: Minha irma, noiva minha, tu tomaste posse do meu coracao, nao posso fazer outra coisa a nao ser amar-te com meu amor eterno. Cristo pronunciou uma verdade singular quando falou: Onde esta o teu tesouro, ai estara tambem o teu coracao Mt.6:21. O tesouro que Cristo ama e a Igreja, por isso, o seu coracao esta no meio dela. Qual e o efeito do amor de Cristo sobre as nossas atitudes e disposicoes? O Ap. Paulo confessou: Pois o amor de Cristo nos constrange. 2 Co.5:14. O reconhecimento da intensidade do amor de Cristo para conosco, a ponto de apresentar-se como o nosso substituto, a fim de tomar sobre si mesmo o castigo que nos, os pecadores, mereciamos receber, deve nos constranger a praticar um amor semelhante e a cultivar uma disposicao para nos gastarmos cada vez mais em prol da gloria de Cristo, 2 Co.12:15. IV) Como este arrebatamento aconteceu. Com um so dos teus olhares, com uma so perola do teu colar. Cristo nao precisou olhar demoradamente, um relance rapido, um fechar e abrir dos olhos foi suficiente para comunicar-lhe a beleza da sua Igreja. Ele nao precisou contar, uma por uma, as perolas no colar da sua Igreja para verificar a sua diligencia. Com uma so perola Ele reconheceu a sua lealdade. Por que a mulher na parabola da dracma perdida ficou tao preocupada ao descobrir a falta de uma moeda? Ela nao quis ser encontrada pelo marido como uma esposa displicente. Assim, a Igreja deve ter todas as evidencias de seu amor e dedicacao em plena visibilidade. Esta evidencia e especialmente
o fruto do Espirito Santo, Gl.5:22-23. Cristo ensinou: Pelos seus frutos os conhecereis Mt.7:16. E assim, se alguem esta em Cristo, e nova criatura; as coisas antigas ja passaram; eis que se fizeram novas 2 Co.5:17. Que Cristo possa exclamar, comovidamente, em nosso favor: Que belo e o teu amor, o minha irma, noiva minha!V) Como Cristo compara o amor da sua Igreja. Quanto melhor e o teu amor do que o vinho. Podemos observar o uso do vinho em tres circunstancias. Primeira, na area da providencia. Deus supre as necessidades de todas as suas criaturas: a relva para os animais e as plantas, para o servico do homem, de sorte que da terra tire o seu peso, o vinho que alegra o coracao do homem, o azeite que da brilho ao rosto, e o alimento, que lhe sustem as forcas Sl.104:14-15. Mas, apesar da importancia de cada uma destas providencias, o amor e incomparavelmente melhor. Estas providencias materiais podem satisfazer, momentaneamente, as necessidades do corpo, mas o amor satisfaz, ininterruptamente, as necessidades da alma. Quao preciosa e a confissao: Amo o Senhor, porque Ele ouve a minha voz e as minhas suplicas Sl.116:1. E, tambem, igualmente consolador, quando testemunhamos: Vivo pela fe no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim Gl.2:20. Feliz a pessoa que pode dizer, por experiencia propria: o amor e melhor do que as coisas passageiras desta vida.Segunda, na area de cerimonias religiosas. O vinho foi usado nas libacoes associadas com certos holocaustos, em aroma agradavel ao Senhor. O animal foi imolado e oferecido em holocausto e o vinho foi derramado, lentamente, sobre o sacrificio, simbolizando que uma vida fora derramada em favor do ofertante, o merecedor da morte, Nm.15:1-10. O Ap. Paulo, aguardando a morte, descreveu o processo em termos de uma libacao; a sua vida estava sendo derramada por causa do evangelho de Jesus Cristo, 2 Tm.4:6-8. O vinho e usado na Ceia do Senhor a fim de trazer a nossa memoria a morte substitutiva de Jesus Cristo e o derramamento de seu precioso sangue como selo da Nova Alianca da graca de Deus, 1 Co.11:23-27. Cristo demonstrou a natureza do seu amor para conosco quando deu a sua vida em resgate por muitos. A realidade da obra vicaria de Jesus Cristo no Novo Testamento e superior a simbologia do vinho no Antigo Testamento, por isso, nos o amamos com singeleza de coracao.Terceira, na area de contraste. O Ap. Paulo exortou: E nao vos embriagueis com vinho, no qual ha dissolucao, mas enchei-vos do Espirito Ef.5:18. O vinho, no sentido negativo, e a causa de dissolucao, quando usado em excesso. A forca da nossa vida espiritual nao vem de meios materiais, antes, precisamos da plenitude do Espirito Santo para direcionar a nossa vida.A segunda comparacao. O aroma dos teus unguentos do que toda sorte de especiarias. Os unguentos foram usados nas uncoes religiosas do Antigo Testamento e as especiarias nos rituais dos sacrificios. Estas uncoes foram usadas para exercer um ministerio especial, como no caso daquele dos sacerdotes. Nos,
que cremos em Jesus Cristo, fomos ungidos com o Espirito Santo que nos capacita a viver a vida crista para a gloria de Deus. Por causa desta uncao, temos o conhecimento da vontade de Deus, juntamente com todas as gracas espirituais da beleza de Cristo que testificam da comunhao com Ele, At.4:13. Esta uncao e melhor do que todas as especiarias de uma religiao ritualistica. Eis a nossa oracao:Que a beleza de Cristo se veja em mim,Toda a sua admiravel pureza e amor.O tu chama divina, todo o meu ser refina,Te que a beleza de Cristo se veja em mim. HSH, Coro xiv.b) As tres virtudes da Igreja, V.11. Mais uma vez, Cristo esta externando o seu prazer ao comentar sobre as virtudes intrepidas da sua Igreja quanto ao seu testemunho perante as pessoas indiferentes deste mundo. E esta verdade (os elogios de Cristo) deve nos encorajar a perseverar com renovada decisao na pratica de uma vida santa e irrepreensivel, pois o nosso testemunho ha de nos acompanhar, mesmo depois da nossa morte, Ap.14:13.I) Os nossos labios. Cristo elogiou a sua Igreja, dizendo: Os teus labios, noiva minha, destilam mel. O Salmista orava: As palavras dos meus labios e o meditar do meu coracao sejam agradaveis na tua presenca, Senhor, rocha minha e redentor meu Sl.19:14. E, para ilustrar o sentido destas palavras tao chamativas, a Biblia sugere: Palavras agradaveis sao como favo de mel: doces para a alma e medicina para o corpo Pv.16:24. Por que Cristo destaca os labios da sua Igreja? Por causa do fruto que eles apresentam. Os labios do seu povo estao ocupados oferecendo a Deus, sempre, sacrificio de louvor, que e o fruto de labios que confessam o seu nome Hb.13:15. Louvor e acoes de gracas estao sempre nos labios dos redimidos por causa do dom inefavel, que e Jesus Cristo, nosso Senhor e Salvador, 2 Co.9:15. Se nos queremos receber os elogios de Cristo, temos que nos conformar as palavras citadas pelo Ap. Pedro: Quem quer amar a vida e ver dias felizes refreie a lingua do mal e evite que os seus labios falem dolosamente; aparte-se do mal, pratique o que e bom, busque a paz e empenhe-se por alcanca-la. Porque os olhos do Senhor repousam sobre os justos, e os seus ouvidos estao abertos as suas suplicas, mas o rosto do Senhor esta contra os que praticam males 1 Pe.3:10-12. Quem deste modo procede nao sera jamais abalado Sl.15:5. II) A lingua. Mel e leite se acham debaixo da tua lingua. Mel e leite representam abundancia e bencao de Deus. A terra de Canaa foi vista como uma terra boa e ampla, terra que mana leite e mel Ex.3:8; ou seja, uma terra cheia dos melhores frutos para saciar todas as necessidades fisicas e espirituais dos Israelitas. Assim sao as palavras do povo de Deus, porque elas agradam e edificam os ouvintes. As vezes elas sao repreensoes, porem sao dadas com longanimidade, 2 Tm.4:2. Esta e a disposicao que atrai os louvores de Cristo. Ele confessou: O Senhor Deus me deu lingua de
eruditos, para que eu saiba dizer boa palavra ao cansado Is.50:4. Que nos, da mesma forma, possamos ter boa palavra ao cansado. III) Os vestidos. A fragrancia dos teus vestidos e como a do Libano. Isaque, ja cego, reconheceu o seu filho pelo cheiro da roupa que usava, Gn.27:27.Vestidos sao usados para cobrir a nudez do corpo. A nossa nudez espiritual tem que ser coberta, a fim de sermos recebidos por Deus. Eis o testemunho de Jo: Eu me cobria de justica e esta me servia de veste Jo.29:14. Atraves de uma vida santa e irrepreensivel, dia e noite, Jo foi reconhecido como homem temente a Deus. O cristao e aquele que se vestiu de Jesus Cristo, Rm.13:14. O Ap. Tiago fez questao de enfatizar o aspecto demonstrativo da nossa justica. Verificais que uma pessoa e justificada por obras (atos de obediencia ao que Deus manda, como no caso de Abraao, que obedeceu pela fe) e nao por fe somente (...) Assim, tambem a fe, se nao tiver obras (atos de obediencia) por si so esta morta Tg.2:17,24. Nos somos reconhecidos como cristaos por causa da nossa veste, isto e, Cristo manifestado em nos mediante a nossa conformidade a sua imagem, Rm.8:29. c) Cristo compara a sua Igreja com sete belezas de uma propriedade particular, Vs.12-15. Podemos observar que cada uma destas comparacoes descreve, em primeiro lugar, a natureza exclusiva daquele que cre em Jesus Cristo; e, em segundo lugar, o crente tem esta exclusividade por causa das gracas de Cristo que se manifestam eficazmente nele. Por isso, temos que vigiar e perseverar na pratica das virtudes cristas.(1) Um jardim fechado. Jardim fechado es tu, minha irma, noiva minha. Um jardim fechado e uma gleba onde o dono cultiva plantas especiais para o seu proprio prazer, ou, para o prazer exclusivo de alguem que e muito amado. Por ser fechado, somente os convidados tem acesso. A vida do crente e o templo do Espirito Santo, separado, murado e protegido dos intrusos deste mundo, um lugar onde o fruto do Espirito Santo cresce, a fim de agradar o nosso Amado, Jesus Cristo. Naquele dia, dira o Senhor: Cantai a vinha deliciosa! Eu, o Senhor, a vigio e a cada momento a regarei; para que ninguem lhe faca dano, de noite e de dia eu cuidarei dela Is.27:2-3. Cristo descreveu a relacao que a Igreja tem com Ele, dizendo: Eu sou a videira, vos, os ramos Jo.15:5. Por causa desta comunhao mutua, Cristo nos da toda a protecao necessaria para que sejamos guardados contra os intrusos do mal. (2) Um manancial recluso. A Igreja nao e apenas um jardim fechado, ela e tambem um manancial recluso. Novamente, a ideia de exclusividade: O Senhor te guiara continuamente, fartara a tua alma ate em lugares aridos e fortificara os teus ossos; seras um jardim regado e como um manancial cujas aguas jamais faltam. Is.58:11. Cristo usou uma linguagem semelhante para descrever o seu povo. Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluirao rios de agua viva. Isto Ele disse com respeito ao
Espirito que haviam de receber os que nele cressem Jo.7:38-39. E, falando com a mulher samaritana, disse: Quem beber desta agua (do poco) tornara a ter sede; aquele, porem, que beber da agua que eu lhe der nunca mais tera sede; pelo contrario, a agua que eu lhe der sera nele uma fonte a jorrar para a vida eterna Jo.4:13-14. Em Cristo Jesus, o crente tem agua, uma vida espiritual que satisfaz nao apenas as suas proprias necessidades espirituais, mas que jorra para aqueles ao seu redor. O crente e como arvore plantada junto a corrente de aguas, que no devido tempo, da o seu fruto, e cuja folhagem nao murcha; e tudo quanto ele faz sera bem sucedido Sl.1:3. Por ser um manancial recluso, o crente recebe uma protecao especial para que as suas aguas nao se tornem turvas pelas interferencias deste mundo. Sois guardados pelo poder de Deus, mediante a fe; para a salvacao preparada para revelar-se no ultimo tempo 1 Pe.1:5. Devemos vigiar a nossa vida para que a agua que jorramos seja limpa e vivificante. Acaso pode a fonte jorrar do mesmo lugar o que e doce e o que e amargoso? Tg.3:11. (3) Uma fonte selada. Um manancial recluso e uma fonte selada sao semelhantes. A diferenca esta nos adjetivos. Aqui, a Igreja e comparada a uma fonte selada. Por causa deste selo, o objeto selado fica inviolavel. O tumulo de Cristo foi selado na esperanca de impedir a ressurreicao, a vitoria de Cristo sobre a morte. Mas, gracas a Deus, nenhum selo humano seria capaz de frustrar aquela grande manifestacao do poder soberano de Deus. A Igreja esta selada contra qualquer interferencia externa. As portas do inferno podem tentar viola-la, contudo, jamais prevalecerao contra ela, Mt.16:18. Os crentes sao selados (com o Espirito Santo) para o dia da redencao (a libertacao definitiva) Ef.1:13; 4:30. Por causa deste selo, a Igreja tem uma protecao semelhante aquela que os patriarcas experimentaram durante as suas peregrinacoes. A ninguem permitiu que os oprimisse; antes, por amor deles repreendeu a reis, dizendo: Nao toqueis nos meus ungidos, nem maltrateis os meus profetas Sl.105:14-15.(4) Um pomar de romas. Um pomar de todo tipo de frutos excelentes. Notemos que todas as arvores deste pomar produzem especiarias que foram usadas nas cerimonias de sacrificios no Templo em Jerusalem. Portanto, a comparacao se refere as muitas gracas espirituais que adornam o crente em Cristo Jesus. O Ap. Tiago, comentando sobre os aspectos deste fruto, disse: A sabedoria, porem, la do alto e, primeiramente, pura; depois, pacifica, indulgente, tratavel, plena de misericordia e de bons frutos, imparcial, sem fingimento. Ora, e em paz que se semeia o fruto da justica, para os que promovem a paz Tg.3:17-18. A comparacao nos ensina como devemos entender a vida crista: primeiro, comunhao espiritual; depois, uma vida dedicada para manifestar o fruto deste andar com Cristo. Ele mesmo disse: Permanecei em mim, e eu permanecerei em vos (comunhao espiritual) (...) Nisto e glorificado o meu Pai, em que deis muito fruto (o resultado deste andar com Cristo); e assim vos
tornareis meus discipulos Jo.15:4,8. Sera que Cristo esta vendo em nos este fruto, que e a evidencia do nosso andar com Ele? (5) Uma fonte dos jardins. Aqui, a Igreja e vista como uma fonte que rega outros jardins. A graca de Cristo em nos e como uma fonte a jorrar para a vida eterna Jo.4:14. Ela nao apenas satisfaz o individuo que a possui, mas, a abundancia e tao generosa, que ela jorra para alcancar outras vidas. Deus, depois de chamar a Abraao e vesti-lo com toda sorte de dadivas, disse-lhe: Se tu uma bencao Gn.12:2. Recebemos para podermos repartir com outros. De graca recebestes, de graca dai Mt.10:8. Atraves da abundancia destes bens espirituais, Deus esta sempre visando o fim proveitoso 1 Co.12:7. Neste sentido, o Ap. Paulo confessou aos crentes em Roma: E estou certo, meus irmaos, a vosso respeito, de que estais possuidos de bondade, cheios de todo o conhecimento, aptos para admoestardes uns aos outros Rm.15:14. (6) Um poco de aguas vivas. Sim, temos que ser uma bencao na vida de outras pessoas, mas como? O Senhor Deus se autodesignou como o manancial de Aguas vivas Jr.2:13. Portanto, quando estamos recebendo destas aguas, a nossa alma sera como um jardim regado e nunca mais desfalecera, Jr.31:12. Por causa desta graca, o Ap. Paulo pode confessar: Mas, pela graca de Deus, sou o que sou; e a sua graca, que me foi concedida, nao se tornou va; antes, trabalhei muito mais do que todos eles; todavia, nao eu, mas a graca de Deus comigo 1 Co.15:10. Certamente, as palavras de Cristo sao dirigidas a cada um de nos: A seara, na verdade, e grande, mas os trabalhadores sao poucos. Rogai, pois ao Senhor da seara que mande trabalhadores para a sua seara Mt.9:37-38. E, depois de termos orado desta maneira, quem sabe, podemos responder a nossa propria oracao, dizendo: Eis-me aqui, envia-me a mim Is.6:8. (7) Torrentes que correm do Libano. A experiencia crista ja comeca no Libano, no mundo em que vivemos (ver Cantares 4:8), mas a Palavra de Deus nos aponta para Cristo, aquele que nos oferece a plenitude desta experiencia crista (o plural e usado aqui: torrentes). Quando Jesus desafiou os seus discipulos a confessarem a origem da sua espiritualidade, o Ap. Pedro logo confessou: Senhor, para onde iremos, tu tens as palavras da vida eterna; e nos temos crido e conhecido que tu es o Santo de Deus Jo.6:68-69. Como os ramos recebem o seu sustento da videira, assim, nos, tambem, recebemos o nosso alimento espiritual de Jesus Cristo. Deus nao pede que trabalhemos com nossa propria forca; Ele mesmo e o que da a capacidade. Quando o Ap. Paulo estava sendo julgado em Roma, ninguem foi a seu favor, contudo, ele nos deixou este testemunho: Mas o Senhor me assistiu e me revestiu de forcas, para que, por meu intermedio, a pregacao fosse plenamente cumprida, e todos os gentios a ouvissem; e fui libertado da boca do leao. E ele resumiu a sua confianca no poder libertador, dizendo: O Senhor me livrara tambem
de toda obra maligna e, me levara salvo para o seu reino celestial. A Ele, gloria pelos seculos dos seculos. Amem 2 Tm.4:17-18. Por causa deste auxilio que vem do Senhor, podemos estar confiantes em toda e qualquer situacao. Cristo nos deu esta promessa: Quando vos levarem as sinagogas e perante os governadores e as autoridades, nao vos preocupeis quanto ao modo por que respondereis, nem quanto as coisas que tiverdes de falar. Porque o Espirito Santo vos ensinara, naquela mesma hora, as coisas que deveis dizer Lc.12:11-12. Quando a graca de Deus esta na vida de alguem, sempre havera os devidos frutos. Que os membros da Igreja sejam torrentes que correm do Libano, pessoas que sao sustentadas pelas providencias divinas e capazes de produzir fruto para a gloria de Deus.d) Como a Igreja reage diante dos elogios de Cristo, V.16. Nestes elogios, o dizer predileto de Cristo e: Os seus labios (ou qualquer outro membro do corpo humano) sao como... Ele nao cansa de se maravilhar com a perfeicao da nossa santificacao. Como podemos conciliar estes elevados elogios com a realidade do nosso estado atual, tao manchado pela patente imperfeicao? Cristo nos ve atraves da perfeicao da sua propria obra em nos, isto e, em nosso estado final: os espiritos dos justos aperfeicoados Hb.12:23. Embora reconhecamos e lamentemos as nossas deficiencias, a nossa firme confissao e esta: Nao que eu tenha ja recebido ou tenha ja obtido a perfeicao; mas prossigo para conquistar aquilo para o que tambem fui conquistado por Cristo Jesus Fl.3:12. Este anseio ardente forma o contexto para a oracao no V.16. Ah! Venha o meu amado para o seu jardim (que tu mesmo adquiriste com o teu precioso sangue) e coma dos frutos excelentes!I) O convivio da Igreja. Levanta-te, vento norte, e vem tu, vento sul. A Igreja sabe que nao pode viver independente das ministracoes do Espirito Santo, que aqui sao vistas como a atuacao de ventos. Mediante este convivio, andando no Espirito, a Igreja nao fica tentada a satisfazer a concupiscencia da carne, Gl.5:16. O vento sopra onde quer, ouves a sua voz, mas nao sabes donde vem, nem para onde vai; assim e todo o que e nascido do Espirito Jo.3:8. O Espirito Santo tem duas ministracoes diferentes, simbolizadas pelo vento norte e pelo vento sul; ambas imprescindiveis para o nosso crescimento espiritual. O vento norte, por ser mais frio e desagradavel, fala das correcoes do Senhor quando Ele esta convencendo a Igreja do pecado e dos desleixos. Quando Ele (o Espirito Santo) vier, convencera o mundo do pecado, da justica e do juizo Jo.16:8. Toda disciplina, com efeito, no momento, nao parece ser motivo de alegria, mas de tristeza; ao depois, entretanto, produz fruto pacifico aos que tem sido por ela exercitados, fruto de justica Hb.12:11. Levanta-te, vento norte, preciso da tua obra corretiva e santificadora. O vento sul, por ser mais ameno, fala das consolacoes que precisamos para nos encorajar no meio das tribulacoes que procuram incomodar a nossa tranquilidade. Cristo era um Consolador para os seus discipulos, mas, a vista da
sua partida, Ele prometeu outro Consolador, que pudesse estar para sempre com todo o seu povo, esclarecendo: Mas o Consolador, o Espirito Santo, a quem o Pai enviara em meu nome, esse vos ensinara todas as coisas e vos fara lembrar de tudo o que vos tenho dito Jo.14:16. Levanta-te, vento sul, pois quero caminhar no temor do Senhor e no conforto do Espirito Santo, At.9:31. Feliz a Igreja que conhece as diversas ministracoes do Espirito Santo de Deus executando em nos a sua boa e agradavel vontade, Rm.12:1-2. II) O convenio da Igreja. Assopra no meu jardim, para que se derramem os seus aromas. O meu jardim e a minha vida, redimida pelo precioso sangue de Cristo e selada com o dom do Espirito Santo. Os aromas que fazem a nossa vida algo agradavel e aceitavel sao as gracas, ou, dons do Senhor Jesus Cristo. Estas dadivas nem sempre estao em plena evidencia, pois a nossa coragem tem uma tendencia de desvanecer diante do calor das circunstancias negativas que procuram nos assolar. Por isso, a Igreja, sentindo estas pressoes, pede: Assopra no meu jardim para que se derramem os seus aromas. Sem esta intervencao e convenio com o Espirito Santo, a nossa vida se tornaria esteril e infrutifera. Timoteo recebeu uma graca especial para pregar o evangelho, contudo, o Ap. Paulo tinha ocasiao para exortar: Por esta razao, pois, te admoesto que reavives o dom de Deus que ha em ti 2 Tm.1:6. E, de forma semelhante, um certo Arquipo foi advertido: Atenta para o ministerio que recebeste do Senhor, para o cumprires Cl.4:17. Parte da pregacao visa a vivificacao da Igreja para que ela se lembre de seus deveres diante de Deus, 2 Pe.1:12-14. Sem este toque vivificante do Espirito Santo para exercer o nosso ministerio, e possivel ficar desorientado a ponto de regressar aos deleites do mundo, como no caso de Demas, 2 Tm.4:10. Podemos mencionar como causa do enfraquecimento espiritual o simples viver de cada dia, com suas preocupacoes e desgastes para manter a vida em equilibrio. Cristo advertiu: E, por se multiplicar a iniquidade (pressoes espirituais), o amor se esfriara de quase todos. Aquele, porem, que perseverar ate o fim, esse sera salvo Mt.24:12-13. Seja qual for a nossa ocupacao particular, temos uma grande necessidade para orar: Assopra no meu jardim para que se derramem os seus aromas. Precisamos de todas as variadas ministracoes do Espirito Santo, para que sejam como o vento norte ou o vento sul:Eu confio em ti Senhor, meu viver vem transformar!.Quero, pois, com gratidao minha vida consagrar!Santo Espirito de Deus, da-me graca em teu poder!De ti procede todo o bem, faze-me mais santo ser! HNC, 84.III) O convite da Igreja. A Igreja pediu a intervencao do ministerio instruidor do Espirito Santo e a recebeu, conforme a promessa, 1 Ts.4:8. Agora, ela deseja mais ainda. Somente a presenca de Cristo pode lhe conceder uma satisfacao completa. Ele e o bom Pastor que cuida do seu rebanho; o Pao da vida que satisfaz a necessidade espiritual; e a Videira que sustenta cada um de