que musicos comoGilberto Gil, Gonzaguinha, Milton Nascimento, Joao Bosco e muitosoutros se apresentavam de graca na USP para cantar com umainfra-estrutura absolutamente precaria. Mercadante lembra que,quando foram convidar a Mercedes Sosa, que estava dando uma temporadaem Sao Paulo, ela respondeu: "Yo no puedo cantar para losobreros ni para los campesinos; al menos voy a cantar para losestudiantes de Sao Paulo". Na aldeia gaulesa da USP, osartistas que queriam manifestar seu repudio a ditadura o faziam,contribuindo dessa forma para a reorganizacao do movimentoestudantil. O simples fato de duas das principais tendencias domovimento estudantil se chamarem Refazendo e Caminhando ja mostra aimportancia que a questao cultural tinha na epoca. Porem, Alonfaz um reparo: "A questao cultural teve uma influencia. Noentanto, a maior influencia cultural foi do marxismo".Aindaque nao estivesse presente em nenhuma carta-programa, a questaocomportamental tambem tinha sua importancia. Ate mesmo pelo climade repressao cultural e artistica do momento, cada tendencia secomportava mais ou menos como uma tribo, no dizer de Julinho.Congregando cada uma delas centenas de adeptos, formavam um circuloprotetor onde as pessoas podiam "respirar" no meio de tantatensao. Famosas eram tambem as festas e, como nao poderia deixarde ser, cada tendencia tinha as suas. Explica Julio Turra: "Opessoal da Caminhando era do sambao, do pagode, da cultura popular.Nos, da Liberdade e Luta, eramos mais roqueiros; o pessoal daRefazendo era mais tipo Milton Nascimento. Havia ate um certo jeitode se vestir: o pessoal da Caminhando voce reconhecia claramente -era o poncho e conga -; a Libelu ja era o cara mais cabeludo, meioroqueiro..." Na noite da vigilia das urnas, houve ate mesmoduas polemicas: que tipo de musica se deveria tocar (rock ousamba?) e se poderia rolar bebida alcoolica ou nao.Nesseaspecto, no entanto, ha divergencias de apreciacao. Para Josimar:"tinhamos um certo visual, um certo comportamento meio rebelde,meio pos-hippie, mas a nao ser a questao da maconha, que tinhaimplicacoes de seguranca, nao discutiamos muito questoes decomportamento." Mercadante tem outra lembranca: "A gentetinha um pe em Woodstock. Havia uma discussao cultural ecomportamental na vanguarda social do movimento. Estas coisas naoestavam nas cartas-programa porque o nivel de consciencia doconjunto dos estudantes nao era o mesmo da vanguarda social."Julinho acentua: "Nao havia muitos obstaculos; havia uma quasetotal falta de preconceitos. As questoes comportamentais nao eramtratadas nas cartas-programa, mas no entanto as transgressoes amoral da epoca eram praticadas."AsdivergenciasNaUSP da decada de 70, tres tendencias politicas tinham maiordestaque:RefazendoTevesua origem em militantes oriundos da Acao Popular que, tendoperdido contato com a organizacao quando das prisoes de 71, formamum grupo independente - o Grupao. Em 76, voltam a retomar contatocom a AP que, progressivamente, absorve seus principais quadros. ARefazendo tinha maior forca na Geologia, Fisica, Geografia,Psicologia, Politecnica, Ciencias Sociais e Economia. E vitoriosanas duas primeiras eleicoes para o DCE.Liberdadee LutaEravinculada a Organizacao Socialista Internacionalista, formada em76 a partir da fusao de dois grupos trotskistas, a OrganizacaoPrimeiro de Maio e a Organizacao Marxista Brasileira. Segundo JulioTurra, ele e Markus Sokol quando discutiam a fusao, lembraram-se deuma frase de Spinoza que diz que "so ha liberdade quando seluta pela liberdade". Ai, Julinho disse "Luta e liberdadepode ser o nome" e Sokol replicou: "Nao, Liberdade