sua doutrina e sua sabedoria, visto que nao somente os autores destesdiscursos tiveram de ser instruidos, mas tambem os proprios estrangeiros sepodem tornar (por meio deles) muito habeis tanto para falar como paraescrever. Por isso, Jesus, meu avo, depois de se ter aplicado com grande cuidado aleitura da Lei, dos profetas e dos outros livros que nossos pais nos legaram,quis tambem escrever alguma coisa acerca da doutrina e da sabedoria... Eu vosexorto, pois a ver com benevolencia e a empreender esta leitura com uma atencaoparticular e a perdoar-nos, se alguma vezes parecer que, ao reproduzir esteretrato da soberania, somos incapazes de dar o sentido (claro) das expressoes.Este prologo e um auto-reconhecimento da falibilidade humana. e) Os pais da Igreja os rechacaram: Origenes (254 a.D.) - Tertuliano(250 a.D.). Mesmo Jeronimo (400 a.D.) rechacou estes livros apocrifos, os quaisforam acrescentados a sua Vulgata Latina apos a sua morte. f) So em 1546, no concilio de Trento como contra-reforma, a igrejacatolica reconhece oficialmente os apocrifos como canonicos, apos a traducao deLutero. 1. Quandoo Canon do Antigo Testamento se estabeleceu?2. O proto-canon.3. O Sinodo de Jamnia ou Yavne. No ano 90 a.D., no concilio de Jamnia, os judeus definitivamenterejeitaram a canonicidade dos livros apocrifos e fixam o seu canon. Aqui, noentanto ja claramente reconhecemos dois canones espalhados pelo mundo, o judeue o grego, a Septuaginta. IV. OSLIVROS APOCRIFOSAS HERESIAS DOS APOCRIFOS TOBIAS (2000 a.C.). E uma historia novelistica sobre a bondade de Tobiel (pai de Tobias) ealguns milagres preparados pelo anjo Rafael. Apresenta: justificacao pelas obras - 4:7-11; 12:8;Mediacao dos Santos - 12:12;Supersticoes - 6:5, 7-9, 19;Um anjo engana Tobias e o ensina a metir - 5:16 a 19. JUDITE (150 a.C.). Historia de uma heroina viuva e formosa que salva sua cidade enganando oinimigo e decaptando-o. Sua grande heresia e a propria historia onde os finsjustificam os meios. BARUQUE (100 a.D.). Apresenta-se como sendo escrito por Baruque, o cronista do profetaJeremias, numa exortacao aos judeus quando da destruicao de Jerusalem. Porem, ede data muito posterior, quando da 2a destruicao de Jerusalem, no pos-Cristo.Traz entre outras coisas, a intercessao pelos mortos - 3:4. ECLESIASTICO (180 a.C.). E muito semelhante ao livro de Proverbios, nao fosse as tantas heresias: Apresenta: justificacao pelas obras - 3:33-34;Trato cruel aos escravos - 33:26 e 30; 42; 1 e 5;Incentiva o odio aos Samaritanos - 50:27 e 28. SABEDRIA DE SALOMAO (40 a.D.). Livro escrito com a finalidade exclusiva de lutar contra a incredulidadee idolatria do epicurismo (filosofia grega na era Crista). Apresenta: o corpo como prisao da alma - 9:15;Doutrina estranha sobre a origem e o destino da alma - 8:19 e 20;Salvacao pela sabedoria - 9:19. I MACABEUS (100 a.C.). Descreve a historia de tres irmaos da familia Macabeus, que no chamadoperiodo interbiblico (400 a.C. - 3 a.D.), lutam contra inimigos dos judeusvisando a preservacao do seu povo e terra. II MACABEUS (100 a.C.). Nao e a continuacao do I Macabeus, mas um relato paralelo, cheio delendas e prodigios de Judas Macabeu. Apresenta: a oracao pelos mortos - 12:44-46; Culto e missa pelos mortos - 12:43; O proprio autor