do italiano apresentado na novela nao condizia com o local, no qual as casas dos descendentes tem, em sua quase totalidade, fortes referencias ao catolicismo, como imagens de santos, "santinhos", crucifixo, tercos etc. Ha casas, inclusive, nas quais encontrei "altares" em que eram postos imagens de santos, fotos de familiares, flores, folhetos de novenas, folheto de oracoes, tercos e outros objetos "bentos". Nesses "altares", e comum, durante algum momento do dia, alguem parar para fazer uma oracao, uma peticao ou mesmo para "pensar na vida", uma vez que e considerado um espaco sagrado dentro do mundo domestico. O habito de rezar o terco a noite e fazer as oracoes antes de dormir tambem nao fora apresentado na novela, o que provocou descontentamentos. Os descendentes de italianos locais, em contraste com "aqueles" da telenovela, poderiam reafirmar a importancia da religiao em suas vidas e, dessa forma, esse sinal diacritico adquiriria maior sentido, uma vez que muitos nao conseguem conceber uma existencia sem o preenchimento de uma pratica religiosa, mesmo que nao seja a catolica.Reflexividade, memorias e subjetivacaoUma descendente de segunda geracao, 45 anos, respondeu o seguinte ao ser questionada sobre sua identificacao com a novela:"Sim, como descendente, a novela me toca, e o sangue fala mais alto".Essa resposta remete a recorrente relacao entre sentimento de pertencimento etnico e subjetivacao. Compreendo que algumas identificacoes etnicas contemporaneas e, especialmente, a dos descendentes de italianos por mim estudados se configuram como tentativas dos individuos de elaborarem acerca de si mesmos uma nocao de trajetoria na qual as origens desempenham um papel decisivo. A saga dos antepassados, as historias familiares se elencam no rol dos elementos que contribuem para tal empreitada. Na medida em que a identidade de italo-brasileiro e positivada localmente, a linhagem de ascendencia tambem elevaria a auto-estima dos descendentes nos mercados de bens simbolicos locais. Da mesma forma, os elementos presentes nos processos de pertencimento trazem uma serie de atributos com forte carga emotiva, o que permite que os individuos se expressem de forma mais subjetivada. A novela Terra Nostra, em minha compreensao, possibilitou essa subjetivacao.Quando as mulheres descendentes se questionavam, comparavam e criticavam os comportamentos das personagens femininas, estavam refazendo leituras de si mesmas, de suas opcoes e trajetorias de vida. Repensavam suas familias, a educacao de seus filhos, seus casamentos, a fidelidade e os tabus envolvidos nas questoes sexuais. Constatei que a novela abriu uma porta para que muitas mulheres, mesmo discordando do comportamento liberal das personagens femininas, pensassem sobre aqueles temas, em especial sobre sua sexualidade26.Diria que esse processo reflexivo tenso, pelo qual se procura afirmar aquilo que se e atraves da negativa do que nao deveria ser, efetivou-se entre os descendentes nao somente na questao dos papeis femininos e masculinos, da religiosidade, do trabalho e da alimentacao, mas tambem na propria nocao de pertencimento italo-brasileiro. Para Lopes, a ficcao e um lugar privilegiado para se narrar a nacao, seja ela representada, imaginada ou disseminada (2004, p. 32). A teleficcao tenderia a criar uma comunidade emocional. No caso por mim estudado, diria que se estabeleceu uma comunidade emocional virtual de descendentes