ocorreu o contato com um pensador que muito o influenciou: Hegel (na imagem acima). Muito embora as ideias deste filosofo adquirissem uma enorme complexidade e entrassem em certo desacordo com o empirismo de origem iluminista (que concebia o conhecimento do mundo como sendo produto da percepcao sensorial), Hegel tinha muitos seguidores entre os jovens intelectuais. Para este filosofo, a percepcao do mundo nao poderia ser tao rigorosa e estatica, existindo uma interacao com o objeto real que levaria a uma contradicao interna nas referencias individuais, gerando um novo arcabouco perceptivo, algo que se repetiria de forma constante e conhecido no campo filosofico como dialetica. Essas repetidas interacoes entre o sujeito pensante e o seu objeto fazem com que o individuo acabe por reconhecer esse mesmo objeto como sendo parte (ou produto) dele mesmo e nao mais como algo estranho. Tal autoconsciencia passaria a ser vista tambem como sendo parte de um "Espirito Absoluto", que se desenvolveu ao longo da historia da humanidade. Era como se o espirito percebesse o objeto como sendo o seu outro ou ainda como parte desse mesmo Espirito Absoluto. Hegel incorporava a sua filosofia a teologia do cristianismo. Muito abstrato nao e? O proprio Marx, mais tarde, reelaborou tal concepcao, retendo o aspecto dialetico e aplicando tal principio dentro de uma plano mais concreto e real.Como podemos perceber, o direito nao era a preocupacao principal de Karl Marx, mas nao porque estivesse retornando a vida boemia. Agora, ele se dedicava cada vez mais a filosofia. Por outro lado, no curso de direito em Berlim, um professor despertou o interesse de Marx em funcao das suas palestras de historia juridica: Eduard Gans (imagem acima). O conhecimento do processo historico e das varias formacoes sociais que se sucederam ao longo do tempo foi fundamental para o pensamento do jovem estudante. Ao mesmo tempo, Marx se aproximou do grupo de intelectuais conhecidos como os "Jovens Hegelianos", que se tornou para ele uma referencia politica e ideologica. Naquele momento, emergiu um aspecto que nao era previsto entre os seguidores de Hegel, o estudo do Velho e do Novo Testamento enquanto documentos historicos. Um desses jovens hegelianos foi Ludwig Feuerbach (foto acima, sem data), que em sua obra "A Essencia do Cristianismo" (1841) recorreu ao pensamento hegeliano para afirmar que as religioes eram expressoes elaboradas pela humanidade a partir de sua propria consciencia alienada. Tais analises levariam esses jovens filosofos a um distanciamento da fe em direcao ao ateismo. Em 1840, com a subida ao trono da Prussia do rei Frederico Guilherme IV, foi adotada uma politica conservadora em relacao ao governo anterior, o que vitimou os Jovens Hegelianos, que foram impedidos de ocuparem cargos nas instituicoes e universidades. Uma das vitimas foi Bruno Bauer, amigo e protetor de Marx. Este ambicionava uma carreira de professor de filosofia na Universidade de Bonn onde Bauer lecionava e contava com a ajuda deste para conseguir a vaga. Mas Bauer foi expulso acusado de ateismo. Pouco antes disso, em 1838, o pai de Marx faleceu, vitima de tuberculose. Sem a tutela paterna, Marx envereda em definitivo