Batismo, com a libertacao do pecado, damorte e do constrangimento da Lei, o cristao adquire na liberdade a condicao defilho de Deus, para viver uma vida nova no Espirito: vida nova que custou amorte de Cristo.A fe, que eadesao a Cristo, justifica o cristao, isto e, coloca-o na justa relacao comDeus, uma relacao de salvacao que da paz e graca e que abre a esperanca(cf. versiculos 1-2).A esperanca ecerteza que nao engana, estando fundada no dom do Espirito Santo, que eprincipio interior de vida nova, amor de Deus ja derramado em nossos coracoescomo agua viva; o simbolismo da agua, dominante nos outros textos, aqui eimplicito na imagem do derramar (cf. versiculo 5). O tema do simbolismo daagua aponta a humana sede que transcende a material. Atravessando o seudeserto, Israel prostrado pela sede e salvo pelas aguas de milagre que brotamdo rochedo. O Apostolo nos chama a atencao para o plano espiritual: esserochedo e Cristo (1Corintios 10,4.11), de quem brota o Espirito da Vida. Amulher samaritana busca a agua cotidiana, mal entende, mas deseja muito, aquelaagua de outra ordem, que e um dom e que tem Vida e mata a sede para sempre.Pelo que Pauloproclama na leitura de hoje e em Romanos 1,5 ja e um fato bem concreto, aexperiencia de que a sede esta saciada: pelo acontecimento da derrama dasaguas do amor nos coracoes, pelo Espirito Santo ja concedido. O coracaoinundado desse Espirito esta supremamente em condicao de amar a Deus e serpor Ele amado.E o amor deque se fala nao e coisa desprezivel, sentimentalismo mediocre: esta encarnadona morte de Cristo pelos pecadores, que desprezam o proprio amor de Deus. Naoha pecado que resista: em Cristo, a logica humana normal, a justica retribuicaoja nao vale. O pensamento de Paulo avanca por uma contradicao: quem desprezariaa sua vida morrendo por um criminoso? Por acaso alguem faria por uma pessoa debem? Mas o amor de Deus demonstra ser totalmente absurdo: Cristo deu a Sua vidapelos impios (cf. versiculos 6-8).Evangelho Joao 4,5-42. Jesus seretira da Judeia, para a Galileia. O caminho mais direto conduz atraves daSamaria (Joao 4,4). Entretanto um bom judeu evitaria a regiao destesapostatas. Jesus, pelo contrario, ate modera a sua presenca e fica algunsdias com os samaritanos (Joao 4,44). Mas na Samaria, entre os desprezados, estaa colheita (Joao 4,36-38) e surge a profissao de fe (Joao 4,42).O contexto e,portanto, de fe e conversao. Jesus fornece a samaritana uma revelacao que elanao entende plenamente (versiculos 7-26), mas anuncia aos samaritanos(versiculos 28-30). No fim, realizando-se o encontro com Jesus pessoalmente, ossamaritanos creem na sua propria Palavra e professam a sua fe (versiculos39-42). E o momento da colheita, anunciada no segundo dialogo (versiculos31-38).O encontro eimprevisto (cf. versiculos 5-6). Jesus senta-se, assim como chega, junto aopoco, ao meio dia (a hora sexta contada a partir da madrugada, conforme ocostume judaico), enquanto os discipulos procuram comida, e Jesus fica so. Amulher aparece para tirar agua do poco numa hora impropria: normalmente isto sefaz de manha, com as outras mulheres do povoado. O fato, da mulher, chegar aopoco nesta hora, sozinha, pode haver razoes sociais (uma marginalizada? com