que o autor vacila com um quase, provavelmente porque percebeu apossibilidade de outras consideracoes sobre Teixeira e Souza, em estudosfuturos. E justamente este quase quenos anima a fazer estas reflexoes. Ja na linha interpretativa aberta aorelativismo, incorporando elementosextraliterarios e historicistas, como, por exemplo, a questao da estruturacomunicativa do romance-folhetim, a formacao do publico-ledor, a genese davocacao do autor, seu lugar social, a razao fragil do lugar do critico, osjuizos sao menos dogmaticos, como acontece no livro De Anchieta a Euclides de Jose Guilherme Merquior, de 1977, o juizoda vez pode ser de outra lavra. Diz Merquior a paginas 63O introdutor do folhetim entre nos foi Justiniano daRocha, que ja encontramos como ensaista na Sociedade Filomatica; mas o primeiroromance brasileiro e o Filho do pescadorde Antonio Goncalves Teixeira e Souza. Mulato, filho de um humilde portugues deCabo Frio, carpinteiro, tipografo e mestre-escola, ele e o primo-pobre denosso primeiro grupo romantico, discretamente esnobado pelos confrades. Como se pode perceber, ha certoesforco republicano, por parte do critico, em desvincular classe social dedestino individual, bem como de incorporar, ao discurso critico, elementos dacultura de massa. A referencia a primo-pobre so pode ser decodificada quandoremetida ao programa radiofonico e humoristico, balanca mas nao cai, em que dois primos, um rico e outro miseravel,confrontam seus modos de vida numa versao comica da luta de classes que eleaplicou, com humor, ao caso em tela. E como se fizesse parte da literariedade,tambem, a funcao emancipatoria dos sujeitos, na perspectiva de que a literaturase configura,tambem, como um bem social, portanto, disponivel a todos. Aenumeracao advinda da divisao de trabalho carpinteiro, tipografo,mestre-escola descreve uma ascensao social pavimentada pelo mundo das letras,minimizando os aspectos meramente estilisticos e literarios de sua obra. Creioque e a primeira vez que um critico da estatura de Merquior relativiza o julgamento meramentetecnico do estilo do autor em prol de uma analise das circunstancias. E ainda Antonio Candido quem a elese refere, resumindo as agruras do autor como o seu permanente caiporismo. Surpreende tambem que o termo mulato, ate entao raramente atribuido aescritores, como Machado de Assis por exemplo, ou a intelectuais bem postadosna sociedade, apareca. Quando esta denuncia, ou melhor: inconfidencia, ocorria,as reacoes eram instantaneas ( todos conhecemos a reacao de Joaquim Nabuco aoatributo mulato genial conferido aMachado de Assis, em conhecida anedota). Mas estamos falando de um jovemcritico brilhante dos anos 1970, quando o preconceito a mera referencia etnicacomeca a diluir-se e a valorizacao da mesticagem, iniciada nos anos 1930, passaa fazer parte dos discursos correntes, em nome de um processo de integracao dasminorias que, hoje, e aceito com vigor em nossa sociedade. O fundodiscriminatorio cede lugar a uma modernidade aberta a convivencia com asdiferencas e, nesse caso, Teixeira e Souza e um exemplo oportuno e pode serlido na chave dessa recente tolerancia. Felizmente, no quadro das peripeciasda modernidade, muitas geracoes depois daqueles anos do seculo XIX, um homemnegro preside o pais mais poderoso do mundo e um filho pobre do Brasil nospresidiu, ate recentemente, e, segundo e consenso, com eficiencia. Voltemos, porem, as questoes ateagora suscitadas. A anotacao que Kafka deixou em seu Diario,datada de 25