ESCLARECIMENTOS SOBRE A MINHA PESSOA:Minha posicao filosofica e pessoal a respeito de meu credo, e ate o momento, definida como: um budista agnostico, nao-sectario, sem subordinacao a nenhuma seita, escola, ou ordem religiosa.Minha crenca e embasada na racionalidade, e nunca em dogmas ou mesmo hipoteses ainda nao comprovadas, e por conseguinte sem "status" de teoria. Portanto nao creio, ate que haja comprovacao racional, em: MILAGRES, RESSURREICAO, REENCARNACAO, VIDA APOS A MORTE, ESPIRITOS, DEMONIOS, EXISTENCIA DE UM DEUS OU DEUSES CRIADOS PELA MENTE HUMANA, PERDAO DOS "PECADOS", DANACAO NO(S) INFERNO(S), FILHO(S) DE DEUS(ES), CONCEPCAO VIRGINAL, ETC.Sigo e divulgo os ensinamentos do budismo, principalmente os alicercados no "Dharma Sutil do Sutra do Lotus", interpretando corretamente seu texto; quanto ao simbolismo das figuras retoricas; suas mensagens transmitidas atraves de parabolas e metaforas e principalmente quanto a sua natureza mutavel e impermanente, de acordo com a definicao do proprio Buda Shakyamuni e pela observacao do proprio comportamento universal de todas as coisa e fenomenos, em sua natureza em constante mudanca, evolucao e encaminhamento a total extincao._/|\_ Em GasshoFernando Pizzocaro Cinco guias para propagacao ou a quintupla comparacao (Go-ko, ou Goju-no-Sotai, ). sao segundo Nichiren os criterios a serem levados em consideracao quando se propagar o budismo. Trata-se de ter a compreensao correta:1) Do ensinamento a ser propagado;2) Da capacidade das pessoas em crer e entender; 3) Do momento em que o ensinamento vai ser propagado; 4) Do pais em que ira ser propagado; 5) Dos ensinamentos que ja foram anteriormente propagados.Nichiren explica em detalhes os itens acima como veremos a seguir.1) A compreensao correta do que vai ensinar. Isso significa reconhecer as diferencas entre os varios ensinamentos budistas e discernir os que sao superficiais e os que sao profundos. Os cinco valores de referencia sao estabelecidos para esta finalidade. Em ultima analise, reconhecendo que o Sutra de Lotus e superior a todos os outros sutras e Namu Myoho Renge Kyo dos Tres Grandes Dharmas ocultos, implicitamente contido no amago do capitulo Juryo (XVI), e o ensinamento mais profundo que permite a todos, na era dos ultimos dias da lei, alcancar o estado de Buddha, e necessario obter uma compreensao correta do ensino.2) A compreensao correta das capacidades das pessoas. As capacidades sao definidas de acordo com a tendencia da vida, a natureza da relacao (ou falta dela) com o budismo e a capacidade de compreender e acreditar nos ensinamentos budistas. Em suma, entender as capacidades das pessoas e saber que as pessoas da epoca de Shakyamuni, das epocas do Dharma correto e do Dharma formal puderam alcancar o estado de Buda, porque ja haviam recebido dele a semente do estado de Buda em um passado distante e foram nutridos pela pratica budista durante muitas vidas. O ensino do Sutra do Lotus na era de Shakyamuni, era propagado portanto para que pudessem obter o beneficio de colher a safra da iluminacao. Em contraste, aqueles que vivem na era dos ultimo dias da lei e ainda nao receberam do Buda a semente devem, portanto, recebe-la diretamente atraves da semeadura da verdadeira pratica do Budismo. Reconhecer este fato e