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ceu quao ditoso e aquele dia; sentem os desterrados filhos de Eva quao triste e amargo e este da vida presente. Os dias deste tempo sao curtos e maus, cheios de dores e angustias. Neles se ve o homem manchado de muitos pecados, enredado de muitas paixoes, angustiado de muitos temores, inquietado com muitos cuidados, distraido com muitas curiosidades, emaranhado em muitas vaidades, cercado de muitos erros, oprimido de muitos trabalhos, acossado por tentacoes, enervado pelas delicias, atormentado pela penuria.3. Oh! Quando vira o fim de todos estes males? Quando me verei livre da triste escravidao dos vicios? Quando me lembrarei somente de vos, Senhor? Quando em vos plenamente me alegrarei? Quando viverei em perfeita liberdade, sem nenhum impedimento, sem aflicao da alma e do corpo? Quando gozarei a paz solida, imperturbavel e segura, paz interna e externa, paz de toda parte estavel? O bom Jesus, quando estarei diante de vos para nos ver? Quando contemplarei a gloria do vosso reino? Quando me sereis tudo em todas as coisas? Oh! Quando estarei convosco no reino que preparastes desde toda a eternidade para os que vos amam? Pobre e desterrado estou, em terra de inimigos, onde ha guerras continuas e miserias extremas!4. Consolai-me no meu desterro, mitigai-me a dor, para vos se dirige todo o meu desejo. Tudo quanto o mundo oferece de consolo e para mim tormento. Desejo gozar-vos intimamente, mas nao o consigo. Desejo aplicar-me as coisas do ceu, mas as coisas temporais e as paixoes imortificadas me abatem. Com o espirito desejava elevar-me acima de todas as coisas, mas a carne me obriga a sujeitar-me a elas contra a minha vontade. Assim eu, homem desgracado, pelejo comigo e "sou a mim mesmo pesado" (Jo 7,20), pois o espirito aspira as alturas, mas a carne as baixezas.5. Oh! Quanto padeco interiormente, quando, ao meditar nas coisas celestiais, logo uma multidao de ideias carnais vem perturbar-me a oracao! Deus meu, em vossa ira, nao vos aparteis de vosso servo! (Sl 26,9). Lancai os vossos raios e dissipai estes pensamentos! (Sl 143,6) . Despedi vossas flechas, e se desfarao todos esses fantasmas do inimigo. Concentrai e recolhei em vos meus sentidos; fazei-me esquecer todas as coisas do mundo; concedei-me a graca de logo rebater e desprezar todas as imaginacoes do pecado. Socorrei-me, Verdade eterna, para que nenhuma vaidade me possa seduzir. Vinde, docura celestial, e diante de vos fuja toda impureza. Perdoai-me tambem e relevai-me, pela vossa misericordia, todas as vezes que, na oracao, penso em outra coisa, fora de vos. Confesso sinceramente que costumo ser muito distraido. Pois muitas vezes nao estou onde tenho o corpo, mas onde me levam os pensamentos. Estou onde estao meu pensamento, e meu pensamento esta, de ordinario, onde esta o que amo. Ocorre-me com facilidade o que naturalmente me deleita ou por costume me agrada.6. Por isso vos, Verdade eterna, dissestes claramente: Onde esta teu tesouro, ai se acha tambem teu coracao (Mt 6,21). Se amo o ceu, gosto de pensar nas coisas celestiais. Se amo o mundo, alegro-me com seus deleites e entristeco-me com suas
adversidades. Se amo a carne, com gosto me ocupo dos pensamentos carnais. Se amo o espirito, deleita-me o pensar nas coisas espirituais. Porque, seja qual for o objeto do meu amor, dele falo e ouco falar com gosto e trago comigo a sua imagem. Mas bem-aventurado o homem que por amor de vos, Senhor, abre mao de todas as criaturas, faz violencia a natureza e crucifica a concupiscencia da carne com o fervor do espirito, para, de consciencia serena, oferecer-vos uma oracao pura e, desprendido interior e exteriormente de tudo que e terreno, merecer entrar no coro dos anjos.CAPITULO 49Do desejo da vida eterna e quantos bens estao prometidos aos que combatem1. Jesus: Filho, quando sentires que o ceu te inspira saudades da bem-aventuranca e o desejo de deixar o tabernaculo do corpo para contemplar minha gloria sem sombra de mudancas, alarga o teu coracao e recebe esta santa inspiracao com todo afeto. Da muitasgracas a Bondade soberana, que usa de tanta liberdade para contigo, com tanta clemencia te visita, tanto te anima, tao poderosamente te levanta, para que teu proprio peso nao te arraste para as coisas terrenas. Pois isto nao te vem por teus pensamentos ou esforcos, mas so pela merce da graca celeste e do beneplacito divino para que te adiantes nas virtudes, sobretudo na humildade, e te prepares para futuras pelejas; para que te entregues a mim com todo o afeto do teu coracao e me sirvas com ardente amor.2. Filho, muitas vezes arde o fogo, mas nao sobe a chama sem fumo. Assim tambem os desejos de alguns se abrasam pelas coisas celestiais, e, contudo, nao estao livres da tentacao e dos afetos carnais. Por isso nao fazem unicamente pela gloria de Deus o que, alias, com tanto desejo lhe pedem. Tal e tambem muitas vezes teu desejo, que manifestastes com tanta ansiedade; pois nao e puro nem perfeito o que esta contaminado de algum interesse proprio.3. Pede-me, nao o que te e agradavel e comodo, senao o que a mim me e aceito e honroso; pois, se julgares retamente, deves preferir minha lei a todos os teus desejos e cumpri-la. Conheco teus desejos e ouvi teus frequentes gemidos. Quiseras ja agora estar na gloriosa liberdade dos filhos de Deus, ja te deleita o pensamento da morada eterna, na patria celestial repleta de gozo; - mas nao e ainda chegada essa hora, outro e o tempo atual, tempo de guerra, trabalho e provacao. Desejas gozar a plenitude do Sumo Bem, mas por enquanto ainda nao o podes conseguir. Sou eu esse Bem supremo; espera-me, diz o Senhor, ate que venha o reino de Deus.4. Has de passar ainda por muitas provacoes na terra e ser exercitado em muitas coisas. Consolacoes se te darao de vez em quando, mas plena satisfacao nao podes receber. Esforca-te, pois, e tem coragem, para fazer e sofrer o que repugna a natureza. Importa que te revistas do homem novo e te transformes em outro homem. Cumpre-te fazer muitas vezes o que nao queres e deixar o que queres. O que agrada aos
outros tera bom sucesso; o que te agrada nao se fara. O que os outros dizem esta atendido; o que tu dizes sera desprezado. Pedirao os outros e receberao; tu pediras, e nao alcancaras.1. Serao grandes os outros na boca dos homens; mas de ti nem se dira palavra. Os outros serao encarregados de diversas comissoes, e tu nao seras julgado capaz de coisa alguma. Com isto se contristara, as vezes, a natureza; mas2. muito ganharas, se o sofreres calado. Nessas e noutras coisas semelhantes costuma ser aprovado o servo fiel do Senhor, para ver como sabe negar-se e mortificar em tudo. Dificilmente havera coisa em que mais te seja preciso morrer a ti mesmo, do que em ver e sofrer o que e contrario a tua vontade, mormente quando te mandam fazer coisas que te parecem inuteis ou desarrazoadas. E porque nao ousas resistir a autoridade do superior, sob cujo governo estas, duro te parece andar a vontade de outrem e deixar de todo o teu proprio parecer.5. Mas considera, filho, o fruto destes trabalhos, o fim breve e o premio excessivamente grande, e nao te serao molestos, mas acharas neles consolo para teus sofrimentos. Pois, por um pequeno desejo que agora sacrificas, tua vontade sera sempre satisfeita no ceu onde acharas tudo que quiseres, tudo o que podes desejar. Ali possuiras todo o bem, sem medo de o perder. Ali tua vontade, sempre unida com a minha, nada desejara fora de mim, nada que te seja proprio. Ali ninguem te fara oposicao ou de ti se queixara, ninguem te causara estorvo ou contrariedades; antes, tudo quanto desejares ja estara presente, para preencher e satisfazer plenamente todos os teus desejos. Ali te darei a gloria pela injuria padecida, uma tunica de honra pela tristeza, e, pela escolha do infimo lugar, um trono em meu reino para sempre. Ali brilhara o fruto da obediencia, alegrar-se-a a austera penitencia e sera gloriosamente coroada a sujeicao humilde.6. Sujeita-te, pois, agora, humildemente a vontade de todos, sem te importar quem foi que tal disse ou mandou. Mas cuida muito em acolher de bom grado qualquer pedido ou aceno, seja de teu superior, ou embora de teu igual ou inferior, e trata de o cumprir com sincera vontade. Busque um isto, outro aquilo; glorie-se este numa coisa, aquele em outra, e receba mil louvores; tu, porem, nao te deleites numa nem noutra coisa, mas so no desprezo de ti mesmo e na minha vontade e gloria. Este deve ser o teu desejo: que tanto na vida como na morte Deus seja sempre por ti glorificado.CAPITULO 50Como o homem angustiado se deve entregar nas maos de Deus1. Senhor Deus, Pai santo! Bendito sejais agora e sempre; porque como quisestes assim se fez, e bom e quanto fazeis. Alegre-se em vos o vossoservo, nao em si, nem em algum outro, porque so vos sois a verdadeira alegria, vos a minha esperanca e coroa; so vos, Senhor, minha delicia e gloria. Que tem vosso servo, senao o que de vos recebeu, ainda semo merecer? Vosso e tudo o que
destes e fizestes. Pobre sou e vivo em trabalho desde a juventude (Sl 87,16), e minha alma se entristece algumas vezes ate as lagrimas, e outras se perturba pelos sofrimentos que a ameacam.1. Desejo a alegria da paz, suplico a paz de vossos filhos, a que apascentais na luz da consolacao. Se vos me derdes a paz, se vos me infundirdes santa alegria, sera a alma de vosso servo cheia de jubilo, entoando devotamente vossos louvores. Mas se vos afastardes, como muitas vezes fazeis, nao podera ele trilhar o caminho dos vossos mandamentos, mas antes se prostara de joelhos, para bater no peito, porque nao lhe vai como nos dias passados, "quando resplandecia vossa luz sobre sua cabeca" (Gen 31,2), e encontrava refugio contra as tentacoes violentas debaixo da sombra de vossas asas.2. Pai justo e sempre digno de louvor! Chegada e a hora em que sera provado o vosso servo. Pai amoroso! Justo e que nesta hora sofra alguma coisa o vosso servo por vosso amor. Pai sempre adoravel, chegou a hora que de toda a eternidade previeis havia de vir, que por pouco tempo sucumba vosso servo exteriormente, mas vivendo interiormente sempre unido a vos. Por pouco tempo seja desprezado e humilhado, abatido diante dos homens e oprimido de sofrimentos e enfermidades, para que ressuscite convosco na aurora de uma nova luz e seja glorificado no ceu. Pai santo! foi esta vossa ordem e vontade, fez-se o que ordenastes.3. Pois e uma graca que concedeis ao vosso amigo: o sofrer e penar neste mundo por vosso amor, quantas vezes e de quem o permitireis. Sem o vosso designio, sem a vossa providencia, ou sem causa, nada acontece na terra. E bom para mim, Senhor, que me tenhais humilhado para que aprenda vossos justos juizos (Sl 118,71), e deponha toda a soberba e toda presuncao. Proveitoso e para mim "ter o rosto coberto de confusao" (Sl 68,8), para que busque a consolacao em vos e nao nos homens. Tambem aprendi por este meio a temer vossos insondaveis juizos; pois afligis o justo com o impio, mas sempre com equidade e justica.4. Gracas vos dou, Senhor, que nao poupastes minhas maldades, antes me castigais com duros acoites, enviando-me dores e afligindo-me exterior e interiormente de angustias. De tudo quantoexiste debaixo do sol, nada ha capaz de me consolar, senao vos, Senhor meu Deus, medico celestial das almas, que feris e sanais, pondes em grandes tormentos e deles livrais (1 Rs 2,6; Tob 13,2). Vosso castigo esta sobre mim, e vossa disciplina me ensinara (Sl 17,36).5. Pai querido, em vossas maos estou e me inclino debaixo da vara de vossa correcao. Feri-me as costas e o pescoco, para que sujeite minha vontade teimosa a vossa. Fazei-me discipulo devoto e humilde, como sabeis fazer, para que obedeca ao vosso menor aceno. Entrego-me, com tudo que e meu, a vossa correcao; pois e melhor ser castigado neste mundo que no outro. Vos sabeis tudo e todas as coisas e nada se vos esconde da consciencia humana. Vos sabeis o futuro antes que se realize, e
nao precisais de quem vos ensine ou advirta das coisas que se fazem na terra. Vos sabeis o que serve para meu progresso e quanto vale a tribulacao, para limpar a ferrugem dos vicios. Disponde de mim segundoo vosso beneplacito e nao olheis para a minha vida pecaminosa, de ninguem melhor e mais claramente conhecida do que de vos.1. Concedei-me, Senhor, que eu saiba o que devo saber, ame o que devo amar; fazei-me louvar o que mais vos agrada, estimar o que vos apreciais, desprezar o que a vossos olhos e abjeto. Nao me deixeis julgar pelas aparencias exteriores, nem criticar pelo que ouco de homens inexperientes, mas dai-me o discernimento certo das coisas visiveis e das espirituais, e sobretudo, o desejo de conhecer sempre vossa vontade.2. Enganam-se, frequentemente, os homens em seus juizos, e nao menos se enganam os mundanos, porque so amam as coisas visiveis. Porventura ficara melhor o homem porque outro o louva? O mentiroso engana ao mentiroso, o vaidoso ao vaidoso, o cego ao cego, o doente ao doente, em lhe fazendo elogios; e na verdade, antes o confunde em lhe tecendo vaos louvores. Porque, quanto cada um e aos olhos de Deus, tanto e e nada mais, diz o humilde S. Francisco.CAPITULO 51Que devemos praticar as obras humildes quando somos incapazes para asmais altas1. Jesus: Filho, nao podes conservar-te sempre no desejo fervoroso de todas as virtudes, nem perseverar no mais alto grau de contemplacao; mas as vezes te e necessario, por causa de tua natureza viciada, descer a coisas humildes e carregar, em que te pese, o fardo desta vida corruptivel. Enquanto viveres neste corpo mortal, sentiras tedio e angustias do coracao. Convem, pois, que na carne gemas muitas vezes debaixo do seu peso, porque nao podes ocupar-te dos exercicios espirituais e da contemplacao das coisas divinas, sem interrupcao.2. Entao te convem recorrer a humildes ocupacoes exteriores e recrear-te nas boas obras; esperar, com firme confianca, minha vinda e visita celestial; levar com paciencia o teu desterro e secura de espirito, ate que de novo venha a visitar-te e te livre de todas as penas. Porque eu te farei esquecer os trabalhos e gozar do sossego interior. Abrir-te-ei o jardim delicioso das Sagradas Escrituras, para que, com o coracao dilatado, comeces a correr pelo caminho dos meus mandamentos. E entao diras: Nao tem proporcao as penas desta vida com a futura gloria que se nos ha de revelar (Rom 8,18).CAPITULO 52Que o homem se nao repute digno de consolacao, mas merecedor de castigo1. A alma: Senhor, eu nao sou digno da vossa consolacao, nem de visita alguma espiritual, e por isso me tratais com justica, quando me deixais pobre e desconsolado. Porque, mesmo que pudesse derramar um mar de lagrimas, ainda assim nao seria digno de vossa consolacao. Outra coisa nao mereco, pois, senao ser flagelado e punido por tantas ofensas e tao graves delitos que cometi. Assim, portanto bem considerado tudo, nao sou digno nem da menor consolacao. Vos, porem, Deus clemente e misericordioso, que nao quereis que perecam vossas obras, para manifestar as
riquezas de vossa bondade nos vasos de misericordia, vos dignais de consolar vosso servo, sem merecimento algum, de todo sobre-humano. Porque vossas consolacoes nao sao como as consolacoes humanas.2. Que fiz eu, Senhor, para que me desseis alguma consolacao celestial? Nao me lembra ter feito bem algum, mas antes fui sempre inclinado a pecados, e tardio na emenda. E esta a verdade, nao ha nega-lo. Se dissesse outra coisa, vos estarieis contra mim enao haveria quem me defendesse. Que outra coisa mereci pelos meus pecados, senao o inferno eo fogo eterno? Confesso com sinceridade que sou digno de todo escarnio e desprezo, e que nao mereco ser contado no numero de vossos servos. E ainda que ouca isso muito a contragosto, por amor a verdade, acusarei contra mim os meus pecados, para alcancar mais facilmente a vossa misericordia.1. Que direi eu, coberto de culpa e confusao? Nao posso abrir a boca senao para dizer esta palavra: Pequei, Senhor, pequei; tende piedade de mim, perdoai-me! Deixai-me um pouco de tempo para desafogar a minha dor, antes de descer para a terra tenebrosa, coberta das sombras da morte (Jo 10, 20.21). Que mais exigis do culpado e misero pecador senao2. que se humilhe e tenha contricao dos seus pecados? Pela contricao sincera e humilde do coracao nasce a esperanca do perdao, reconcilia-se a consciencia perturbada, recupera-se a graca perdida, preserva-se o homem da ira futura, em osculo santo une-se Deus a alma arrependida.2. A humilde contricao dos pecados e para vos, Senhor, sacrificio muito aceito, que rescende mais suave em vossa presenca do que o perfume do incenso. E este tambem o precioso balsamo que quisestes ver derramado em vosso pes sagrados, pois nunca desprezastes o coracao contrito e humilhado (Sl 50, 19). La se encontra o refugio contra o furor do inimigo, ali se emendam e lavam as manchas algures contraidas.CAPITULO 53Que a graca de Deus nao se comunica aos que gostam das coisas terrenas1. Jesus: Filho, preciosa e a minha graca; nao sofre mistura de coisas estranhas, nem de consolacoes terrenas. Cumpre, pois, remover todos os impedimentos da graca, se desejas que te seja infundida. Busca lugar retirado, gosta de viver so contigo, e nao procures conversa com os outros, mas a Deus dirige tua oracao fervorosa, para que te conserve na compuncao de espirito e pureza da consciencia. Avalia em nada o mundo todo; antepoe o servico de Deus a todas as coisas exteriores. Pois nao podes ha um tempo tratar comigo e deleitar-te nas coisas transitorias. Cumpre apartares-te dos conhecidos e amigos, edesprenderes teu coracao de toda consolacao temporal. Assim exorta tambem instantementeo apostolo Sao Pedro que os fieis cristaos vivam neste mundo como estrangeiros e peregrinos (1 Pdr 2,11).1. Oh! Quanta confianca tera aquele moribundo que nao tem afeicao a coisa alguma do mundo. Mas desprender assim o coracao de tudo, nao o compreende o espirito ainda enfermo, bem como o homem carnal nao conhece a liberdade do homem interior. Entretanto, se quiser ser verdadeiramente espiritual, cumpre-lhe renunciar aos estranhos como aos parentes e de ninguem mais se guardar
do que de si mesmo. Se te venceres perfeitamente a ti mesmo, tudo o mais sujeitaras com facilidade. Pois a perfeita vitoria e triunfar de si mesmo. Porque aquele que se domina a tal ponto, que os sentidos obedecam a razao e a razao lhe obedeca em todas as coisas, este e realmente vencedor de si mesmo e senhor do mundo.2. Se aspiras a galgar estas alturas, cumpre-te comecar varonilmente e por o machado a raiz, para que arranque e corteso secreto e desordenado apego que tens a ti mesmo, e a todo bem particular e sensivel. Deste vicio do amor excessivo e desordenado que o homem tem a si mesmo provem quase tudo que radicalmente se ha de vencer; vencido este e subjugado, logo havera grande paz e tranquilidade estavel. Mas ja que poucos tratam de morrer a si mesmos e desapegar-se de si, por isso ficam presos em si mesmos e nao se podem erguer em espirito acima de si. A quem, todavia, deseja livremente seguir-me, cumpre-lhe mortificar todos os seus maus e desordenados afetos, e nao se prender, com amor apaixonado, a criatura alguma.CAPITULO 54Dos diversos movimentos da natureza e da graca1. Jesus: Filho, observa com diligencia os movimentos da natureza e da graca: pois sao muito opostos uns aos outros e tao sutis que so a custo podem ser discernidos, mesmo por um homem espiritual e interiormente iluminado. Todos, sim, desejam o bem e intentam algum bem nas suas palavras e obras; por isso se enganam muitos com a aparencia do bem. A natureza e astuta; a muitos atrai, enreda e engana, e nao tem outra coisa em mira senao a simesma. Mas a graca anda com simplicidade, evita a menor aparencia do mal, nao usa de enganos, e tudo faz puramente por Deus, no qual descansa como em seu ultimo fim.2. A natureza tem horror a mortificacao, nao quer ser oprimida, nem vencida, nem sujeita, nem submeter-se voluntariamente a outrem. A graca, porem, aplica-se a mortificacao propria, resiste a sensualidade, quer estar sujeita, deseja ser vencida e nao quer usar da propria liberdade: gosta de estar sob a disciplina, nao cobica dominar sobre outrem, mas quer viver, ficar e permanecer sempre debaixo da mao de Deus, sempre pronta, por amor de Deus, a se curvar humildemente a toda criatura humana. A natureza trabalha por seu proprio interesse e so atenta no lucro que de outrem lhe pode advir. A graca, porem, pondera nao o que lhe seja util ou comodo, mas o que a muitos seja proveitoso. A natureza gosta de receber honras e homenagens; a graca, porem, refere fielmente a Deus toda honra e gloria.1. A natureza teme a confusao e desprezo; mas a graca alegra-se de sofrer injurias pelo nome de Jesus. A natureza aprecia a ociosidade e o bem estar do corpo; a graca, porem, nao pode estar ociosa e abraca com prazer o trabalho. A2. natureza gosta de possuir coisas esquisitas e lindas e aborrece as vis e grosseiras; mas a graca se compraz nas simples e modestas, nao despreza as asperas, nem
recusa vertir-se de habito velho. A natureza cuida dos bens temporais, alegrase por um lucro pequeno, entristece-se por um prejuizo e irrita-se com uma palavrinha injuriosa. A graca, porem, cuida das coisas eternas, nao se apega as temporais, nao se perturba com a sua perda, nem se ofende com palavras asperas; porquanto pos o seu tesouro e sua gloria no ceu onde nada perece.3. A natureza e cobicosa, antes quer receber do que dar; gosta de ter coisas proprias e particulares. Mas a graca e generosa e liberal, foge de singularidades, contenta-se com pouco e considera "maior felicidade o dar que o receber"( At 20,35). A natureza inclina-se para as criaturas, para a propria carne, para as vaidades e passatempos. Mas a graca nos conduz a Deus e as virtudes, renuncia as criaturas, foge do mundo, detesta os apetites carnais, restringe as vagueacoes e peja-se de aparecer em publico. A natureza gosta de ter qualquer consolacao exterior com que deleite os sentidos. A graca, porem, so em Deus procura seu consolo e se delicia no sumo bem, mais que em todas as coisas visiveis.4. A natureza tudo faz para seu proprio interesse e proveito, nada sabe fazer de graca, mas espera sempre, pelo bem que faz, receber outro tanto ou melhor em elogios ou favores e deseja que se faca grande caso de seus efeitos e dons. A graca, porem, nao busca nenhuma coisa temporal, nem deseja outro premio, senao Deus so, e do temporal nao deseja mais do que quanto lhe possa servir para conseguir a vida eterna.5. A natureza preza-se de muitos amigos e parentes, ufana-se de sua posicao elevada e linhagem ilustre, procura agradar aos poderosos, lisonjeia os ricos, aplaude os seus iguais. A graca, porem, ama os proprios inimigos, nao se gaba do grande numero de seus amigos, nao faz caso de posicao e nobreza, se lhes nao ve unida maior virtude. Favorece mais ao pobre que ao rico, tem mais compaixao do inocente do que do poderoso, alegra-se com o sincero, e nao com o mentiroso. Estimula sempre os bons e maiores progressos, para que se assemelhem, pelas virtudes, ao Filho de Deus. A natureza logo se queixa da penuria e do trabalho. A graca sofre com paciencia a pobreza.6. A natureza atribui tudo a si, em proveito seu peleja a porfia. A graca, porem, atribui tudo a Deus, de quem tudo dimana como de sua origem; nenhum bem atribui a si com arrogante presuncao, nao questiona, nem prefere a sua opiniao a dos outros, mas em todo juizo e parecer se sujeita a sabedoria eterna e ao divino exame. A natureza deseja saber segredos e ouvir novidades, quer exibir-se em publico e experimentar muitas coisas pelos sentidos; deseja ser conhecida e fazer aquilo donde lhe resultem louvor e admiracao. A graca nao cuida de novidades e curiosidades, porque tudo isso nasce da corrupcao antiga, pois nada ha de novo e estavel sobre a terra. Ensina, pois, a refrear os sentidos, a evitar a va complacencia e ostentacao, a ocultar humildemente o que provoque admiracao e louvor,