povos e deu a cada povo as suas terras, ele marcou as fronteiras das nacoes, dando a cada uma o seu proprio deus. Mas escolheu Israel para ser o seu povo; os descendentes de Jaco pertencem ao SENHOR .O Emerson se apegou ao detalhe da letra minuscula para afirmar que os deuses mencionados sao lideres humanos. Este e o tipo de atitude que caracteriza a maxima encontrar pelo em ovo. No site da Sociedade Biblica do Brasil, responsavel pela NTLH, eles explicam algumas caracteristicas desta traducao: "A traducao de Joao Ferreira de Almeida e tambem outras boas traducoes existentes em portugues seguiram os principios da traducao de equivalencia formal. Ja a NTLH norteou-se pelos principios de traducao de equivalencia funcional ou dinamica" (http://www.sbb.org.br/interna.asp?areaID=64) Wikipedia: "Equivalencia dinamica e equivalencia formal sao duas abordagens a traducao. A equivalencia dinamica (tambem conhecida como equivalencia funcional) tenta transmitir o pensamento, expressado em um texto fonte (se necessario, ao custo da literalidade, original ordem das palavras, voz gramatical do texto fonte, etc), enquanto as tentativas de equivalencia formal tentam tornar o texto, palavra por palavra (se necessario, a custa dos recursos naturais de expressao na lingua-alvo)" (http://pt.wikipedia.org/wiki/Equival%C3%AAncia_formal_e_din%C3%A2mica).Em termos simples, na traducao por equivalencia funcional (ou dinamica) traduz-se ideias; na traducao por equivalencia formal, palavras. Ja que a palavra deuses nao esta nos textos que serviram de base para a traducao, eles estao transmitindo a ideia de que os filhos de Deus do texto-base sao deuses do concilio divino do Altissimo (Elyon). Se quisessem transmitir a ideia que o Emerson afirma, eles o fariam em termos que denotassem isto, pois este e o objetivo desta traducao.Nos escritos rabinicos tambem se encontra esta interpretacao de Dt 32:8: "O Santo, louvado seja, chamou os setenta anjos, que estao ao redor do trono da sua gloria, e Ele lhes disse: 'Venham, vamos descer e confundir as setenta nacoes e as setenta linguas. (...) E eles jogaram sortes entre si. Porque foi dito: 'Quando o Altissimo dividiu as nacoes, quando ele dividiu a humanidade' (Dt 32:8). A sorte do Santo, louvado seja, caiu sobre Abraao e sobre a sua semente, como foi dito: 'A porcao do Senhor foi o seu povo: Jaco, e a sua parte atribuida'. (...) O Santo, louvado seja, desceu com os setenta anjos, que estao ao redor do o trono da sua gloria, e confundiram a sua fala em setenta nacoes e setenta linguas. Cada nacao tinha sua propria escrita e sua propria lingua, e Ele designou um anjo sobre cada povo." (Traducao livre de Pirke de-Rabbi Eliezer, paragrafo 24, conforme em Judaism of the Second Temple Periodo: The Jewish Sages and their literature, p. 88 http://books.google.com.br/books?id=H0HRhUDKrlwC&pg=PA88&lpg=PA88&dq=Pirkei+de-Rabbi+Eliezer+Deuteronomy+32:8&source=bl&ots=YGEWMC9Fvh&sig=BvCuon13ByFziqSfuvCfruI5TFk&hl=pt-BR&ei=Dpn-TKjVOIS0lQeF0_DHCA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CBoQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false).Dt 32:8 nos ajuda a entender o Salmo 82, se correlacionarmos os filhos de Deus mencionados e a relacao deles com a terra. Tendo falhado em sua designacao de governar (considerava-se julgar parte de governar, e a palavra hebraica para ambos, no Salmo 89, desempenha os dois significados) as nacoes gentias, Deus confronta-os, pune-os e assume de volta o controle total da terra."