partir de um sentimento tido como oceanico ou sensacao deeternidade, de acordo com as sugestoes de Rolland. A partir desta perspectiva de sentimento oceanico, osindividuos poderiam considerar-se religiosos mesmo que desapegados de conceitoscomo a fe e rejeitando toda a ilusao advinda dessa maneira de pensar. Esteseria um sentimento de vinculacao indissoluvel, de comunhao com todo o mundoexterior e com o carater de uma percepcao intelectual provida de certaafetividade que, embora nao fosse experimentada pelo proprio Freud, tambem naoo autorizaria a questionar seu eventual aparecimento em outros. Contudo, o queFreud coloca em questao e o fato de essa interpretacao poder ser admitida como fons et origo (fonte e origem) de todasas necessidades religiosas. Para tanto, Freud traca uma explicacao psicanalitica genetica para essa sensacao, apontando que de inicio nada e mais seguro doque o sentimento de nos mesmo, ou seja, do nosso Eu, e este Eu desdobra-seinteriormente em uma entidade psiquica denominada Id constituindo uma relacao entre o Eu e o Id. O Eu, edifica de certa forma uma fachadaentre o Id e o mundo externo, mas, deacordo com a ideia de sentimento oceanico, e impossivel que essa relacao tenhase dado desde o principio, ao inves disso, ela se construiu no adultoevolutivamente. A principio, o bebe lactante nao separa seu Eu do mundo externo, mas aprende afaze-lo aos poucos em um exercicio de construcao da sua propria vida psiquicaem resposta a estimulos diversos. Entre esses estimulos, o mais desejado eprimario e o seio materno, que na sua falta desperta no Eu a vontade pelo objetoque esta fora de seus limites e que, atraves dos gritos e choro, reclama seuretorno orientado pelo principio do prazer. Nessas inevitaveis sensacoes deprazer/desprazer o Eu constroi suasfronteiras primitivas de Eu-de-prazerque procuram evitar as sensacoes de dor e desprazer, isolando-se do externofora ameacador e buscando pra si os objetos neste caso o seio materno que lhe sao fontes de prazer. Atraves da atividade de seus sentidos e acoes muscularesintencionais, distinguem-se o interior e o exterior e da-se o primeiro passopara instauracao do principio darealidade que regera o desenvolvimento futuro. Dos resquicios do estadooriginal, onde o Eu bebe estabeleciauma intima ligacao com o mundo em torno, pode-se supor uma sobrevivencia dessesentimento ainda pertencente ao Euque se fez adulto. O passado pode ficar conservado na vida psiquica, em maiorou menor grau de concentracao, e nao tem necessariamente que ser destruido. Nesta altura, Freud se pergunta: mas que direito tem essesentimento de ser visto como a fonte das necessidades religiosas? Esse tipo dedireito so pode ser adquirido por algum tipo de sentimento que expresse umaforte necessidade vital e so pode ser conservado na vida adulta por um medoperante o superior poder do destino. O sentimento oceanico, de estado conjuntoao universo, identifica-se como uma forma de consolo religioso que procuranegar os perigos e ameacas do mundo externo. E doloroso para Freud, no entanto,pensar que a grande maioria da humanidade nunca se colocara a par ou acimadesta concepcao de vida. O homem comum entende a religiao de modo infantil,como um sistema de doutrinas e promessas satisfatorias que lhe garantem guardarseus dias das desventuras do