OCriador (Freud) e sua criatura (Jung)Freud,o criador da psicanalise, tinha a alma dividida entre as correntessionista e antissemita. Talvez, por isso, tenha se detido muitosobre o termo ambivalencia. Por ser um judeu da diaspora, foiconsiderado um infiel pelos seus. Queria fazer de Carl Gustav Jungseu sucessor, mas a criatura era filho de um pastor protestante.Portanto, como cristao, acima de tudo, Jung nao poderia deixar decorroborar com o ideal biblico de uma Terra Prometida so para osjudeus no caldeirao fervente da Palestina.Ogrande embate entre o Criador e suacriatura se deu com o florescimento do hitlerismo. A historiadora dapsicanalise de origem francesa,Elisabeth Roudinesco, no livro SigmundFreud Na Sua Epoca e Em Nosso Tempo, editadona Franca em 2014 e aqui pela Zahar em 2016 obra muitoaplaudidapela critica mundial ,relata que emfevereiro de 1930, bem antes do inicio da segunda grande guerra, ovelho barbudo jaargumentava peranteo fisico, Albert Einstein, sobre ofanatismo irrealista de seus irmaos em criar um Estado Judeu naPalestina. Portanto nao partilhava da ideia sionista de recuperar oslugares sagrados para si. Dizia ele: Naoposso sentir qualquer simpatia por uma fe mal interpretada que fazde um pedaco do muro de Herodes uma reliqua nacional e, por causadela desafiar os sentimentos dos habitantes do pais. [...]Teria sidomais sensato fundar uma patria judaica num solo nao historicamentecarregado.Logicoque, como todo judeu da Diaspora, Freud jamais poderia ser adepto dosionismo. Sionismo, que depois mostrou a sua verdadeira cara: um movimentopolitico cujo objetivo era um governo de influencia mundialcontrolado pelos banqueiros internacionais de orientacao sionista.Poroutro lado, Jung, criatura freudiana, na epoca da ascensao deHitler principalpersonagem da 2a guerra mundial ,mantinha a concepcao dubia de que havia um arquetipo judaico noinconsciente coletivo do povo judeu; ao mesmo tempo, percebia ofulgor das massas em torno do Fuhrer como uma resposta natural doinconsciente cristao na psique da raca ariana. Em umacorrespondencia de 1934 diz jung: Freud ja me acusou deantissemitismo so porque me recusei a aprovar seu materialismo semalma. Com essa propensao a farejar antissemitismo em toda parte, osjudeus terminam efetivamente por gerar antissemitismo.(Elisabeth Roudinesco... pagina 421). Na otica de Freud e da elite judaica anti-semitismonao era o mesmo que anti-sionismo.AAlema de origem judaica,Hannah Arendt (filosofapolitica e ex-aluna de Heidegger),ainda nos dias atuais e consideradapersona non gratapor, em seupolemico livro Eichmannem Jerusalem, entender,assim como Freud,que osionismo, no fundo, erauma ideologia racista e nacionalista.ElisabethRoudinesco, sobre ambivalencia refletida na dualidadesionismo-antissemitismo, coloca Jung em um conflito identicoao de Freud: Ao mesmo tempo que recriminava os judeus porforjar as condicoes de sua perseguicao, Jung pretendia ajuda-losa se tornarem melhores judeus. O que equivalia a dizerque, em conformidade com sua teoria, Jung recusava o modelo freudianode judeu sem religiao, do judeu do iluminismo. Condenava a figuramoderna do judeu desjudaizado e culpado, segundo ele, por havernegado sua 'natureza' judaica. [...] Nointuito de conduzir os judeus ao terreno da psicologia da diferenca,Jung passou a acompanhar a evolucao de seus discipulosjudeus exilados na Palestina. Contudo,em uma de suas correspondencias, deixou uma emblematicapergunta no ar: Seriapor estarem tao habituados a nao serem judeus que os judeusprecisam concretamente do solo palestino para reconduzi-los a suajudeidade?Olhandobem, nao se constitui um paradoxo o que Elisabeth