consenso geral em relacao ao batismo e a eucaristia; infelizmente, havia pouco consenso com referencia ao resto. Entretanto, a igreja, com o renascimento teologico da Idade Media, passaria a desempenhar um papel cada vez mais importante na sociedade. Havia uma nova pressao para que a igreja amparasse seus atos liturgicos em bases intelectuais solidas, consolidando os aspectos teoricos do culto religioso. Em consequencia, a teologia dos sacramentos apresentou um avanco significativo ao longo desse periodo. Chegou-se a um consenso com referencia a definicao do termo sacramento, bem como em relacao a quantidade e as caracteristicas especificas desses sacramentos.O Desenvolvimento da Teologia da GracaUm elemento central do legado agostiniano foi o surgimento de uma teologia em relacao a graca. Entretanto, a teologia da graca desenvolvida por Agostinho de Hipona havia sido apresentada em um contexto polemico. Agostinho de Hipona, em outras palavras, havia sido obrigado a elaborar sua teologia da graca no calor dos debates, frequentemente em resposta aos desafios e as provocacoes de seus adversarios. Disso resultou o fato de que seus escritos sobre esse tema normalmente nao eram sistematizados. Agostinho de Hipona, ocasionalmente, estabelecia certas diferenciacoes em resposta as necessidades do memento, havendo falhado em relacao ao desenvolvimento de uma base teologica adequada para, no minimo, algumas delas. Os teologos da Idade Media consideravam-se encarregados da tarefa de consolidar a doutrina da graca que fora criada por Agostinho de Hipona, amparando-a em bases mais solidas e explorando suas consequencias. Em consequencia disso, as doutrinas da graca e da justificacao evoluiram consideravelmente nesse periodo, fixando as bases para os debates da Reforma em torno desses temas centrais.O Papel de Maria no Plano da SalvacaoO interesse inedito pelas questoes da graca e da justificacao levou a uma nova preocupacao em relacao a compreensao do papel de Maria, a mae de Jesus Cristo, no plano da salvacao. Um crescente interesse na devocao a Maria, vinculado a uma intensa reflexao teologica com referencia a natureza do pecado original e da redencao, levou a uma serie de novas teorias relacionadas a Maria. Duns Scotus, que estabeleceu a mariologia (isto e, a area da teologia que trata do papel de Maria) sobre uma base mais consistente do que ate o momento, esta associado a muitas delas. Surgiu um intenso debate entre os maculatistas (defensores da tese de que Maria estava sujeita ao pecado original, como todos os demais seres humanos) e os imaculatistas (adeptos da tese de que ela havia sido preservada da macula do pecado original). Havia tambem uma grande polemica em relacao ao fato de ser ou nao admissivel dizer que Maria era co-redentora (isto e, se ela devia ou nao ser considerada como um agente da redencao, assim como Jesus Cristo).Retorno Imediato as Fontes da Teologia CristaUm elemento central do programa humanista era um retorno as classicas fontes greco-romanas, o germe da cultura europeia ocidental. O equivalente teologico desse elemento era o retorno direto as fontes primitivas da teologia crista, sobretudo em relacao ao Novo Testamento. Esse projeto mostrou-se de extrema importancia, como sera posteriormente analisado. Uma de suas consequencias mais significativas foi a