de mudar o conjunto das relacoes postas pela forca do capital e do trabalho alienado. Pensar nesta possibilidade de uma educacao omnilateral e ver a escola como instituicao responsavel pela educacao,e uma vez que esta nao tem cumprido o seu papel,devemos repensar que a mesma esta inserida em mundo macroeconomico onde as relacoes economicas determinam as outras esferas sociais,cabendo assim a reflexao de um fazer pedagogico diferenciado,acompanhado inclusive pelas mudancas sociais e contemporaneas e fundamentalmente pelas aspiracoes sociais que demandam os tempos atuais.Diante desta multiplicidade de fatores, a educacao unilateral forma somente sujeitos para o mercado de trabalho. Frente a esta realidade, o desafio da educacao e da escola como uma organizacao socialmente construida na sociedade contemporanea, e a producao do homem completo, omnilateral. Como pratica social, a educacao e fenomeno essencialmente humano e, portanto, historico. Em relacao as orientacoes pedagogicas gerais, antropologicas, sociologicas e politicas, [...] os dois teoricos do materialismo historico [Marx e Engels] esbocam uma proposta educativa que se desenvolve em torno do papel fundamental atribuido ao trabalho no ambito escolar (CAMBI, 1999, p. 484).Nesta perspectiva, Marx e Engels (1979) compreendiam o homem como ser real, de acao em condicoes objetivas de existencia, tanto as que se encontram prontas quanto as que sao produzidas. A omni ou onilateralidade e a [...] a chegada historica do homem a uma totalidade de capacidades produtivas e, ao mesmo tempo, a uma totalidade de capacidades de consumo e prazeres, em que se deve considerar, sobretudo o gozo daqueles bens espirituais, alem dos materiais, e dos quais o trabalhador tem estado excluido em consequencia da divisao do trabalho.A essencia humana e sem duvida concretizada pelo trabalho, e a partir do trabalho que o ser humano poe suas forcas em movimentacao aprimorando o que poderiamos chamar de utilidade da vida humana, sem que isso se torne algo pesado como um fardo a ser carregado pelas geracoes. Podemos distinguir o homem dos animais pela consciencia, pela religiao ou por qualquer coisa que se queira. Porem, o homem se diferencia propriamente dos animais apartir do momento em que comeca a produzir seus meios de vida, passo este que se encontra condicionado por sua organizacao corporal. Ao produzir seus meios de vida, o homem produz indiretamente sua propria vida material. (Marx & Engels, 1974, p. 19, grifos do original)Na base do trabalho, no trabalho e por meio do trabalho o homem criou a si mesmo nao apenas como ser pensante, qualitativamente distinto dos outros animais de especies superiores, mas tambem como unico ser do universo, por nos conhecido, que e capaz de criar a realidade. O homem e parte da natureza e e natureza ele proprio (KOSIK, 2002, p. 127).Mediante esta afirmacao, Vazquez (1977, p. 9) definiu o homem comum e corrente [como] um ser social e historico; ou seja, encontra-se imbricado numa rede de relacoes sociais e enraizado num determinado terreno historico. Ao mesmo tempo em que o homem modifica a natureza externa, atuando sobre ela, modifica a sua propria natureza, pelo desenvolvimento de suas potencialidades e pelo dominio das forcas naturais. O homem se origina da