sentimento das aprendizagens psicomotoras ou cognitivas, ou mesmo assumir que aprendizagem cognitiva seja algo apartado de aprendizagem psicomotora ou afetiva, na perspectiva do corpomidia. Em suma, a experiencia humana nao separa as instancias. Katz e Greiner (in GREINER, 2006, p. 131-132) explicam como a experiencia e entendida na teoria corpomidia e a relacao das experiencias com o ato de dancar:As experiencias sao frutos de nossos corpos (aparato motor e perceptual, capacidades mentais, fluxo emocional, etc), de nossas interacoes com nosso ambiente atraves das acoes de se mover, manipular objetos, comer, e de nossas interacoes com outras pessoas dentro da nossa cultura (em termos sociais, politicos, economicos e religiosos) e fora dela. Nesta perspectiva, o ato de dancar, em termos gerais, e o de estabelecer relacoes testadas pelo corpo em uma situacao, em termos de outra, produzindo, neste sentido, novas possibilidades de movimento e conceituacao. O ato de dancar sempre pressupoe uma experiencia, o novo. Isto remete ao entendimento de que o ensino de dancas tidas como codificadas vai de encontro ao novo, desde que, aparentemente, elas lidam com passos que sao apre(e)ndidos a partir da mera copia do movimento do professor. Discorda-se desse entendimento, desde que se considera que o processo de imitacao nao consiste em copia. Moura e Ribas (2002), em Imitacao e desenvolvimento inicial: evidencias empiricas, explicacoes e implicacoes teoricas, fazem uma revisao e uma discussao a respeito de diferentes abordagens em teorias de psicologia da educacao que tratam do processo de imitacao.A imitacao, a qual Vygotsky atribui um papel nos processos interpessoais atraves dos quais sao internalizados mediadores pelos sujeitos, deve ser compreendida nesse cenario conceitual, que inclui as nocoes de mediacao, de origem sociocultural das funcoes mentais superiores e de um enfoque genetico. (MOURA e RIBAS, 2002, p. 208). Imitar nao e entendido como mera copia, desde que a imitacao e parte de um processo de desempenhar o papel social do outro, como uma descoberta. Assim, a interacao social em Vygostky resolve muitas questoes a respeito do processo de aprendizagem, onde a vivencia e a experiencia tomam importancia. Essa nocao de imitar, onde o imitar nao e mera copia, faz sentido tambem na perspectiva do corpomidia. Desde quando toda experiencia e um refazer, nao ha, no vies do corpomidia, uma acao que seja copiada que nao conceba a novidade e, nesse sentido, sempre um aprendizado, desde que a repeticao sempre esta investida de novas informacoes que se cruzam. Assim, repetir ou imitar uma acao nao e um processo passivo que pressupoe um corpo recipiente. Logo, nenhum processo de aprendizagem pode ser compreendido como bancario, no sentido proposto por Freire (1970), pois ha sempre agenciamento da informacao. Entretanto, quanto as formas de ensino, elas, sim, podem ser bancarias. Sobre a educacao bancaria, Isabel Marques (2011, p. 32) faz uma critica ao tradicional ensino da dancas codificadas na escola que nao pressupoe uma relacao dialogica dos conteudos com os corpos sociais dos alunos: A tradicao do ensino de danca tem se aprimorado ao longo dos seculos na construcao de conchas para seres humanos: primeiramente, as conchas das dancas codificadas que