para a compreensao dessa afirmacao e amessianica. Ora, estava consolidada no imaginario do judaismo da epoca, aimagem de um messias valente, guerreiro, rei forte e potente; com a imagem docordeiro, Joao desconstroi completamente essa imagem, pois o cordeiro erasimbolo da mansidao, o oposto das expectativas do povo. Com isso, o evangelistaquer dizer que o messias autentico nao e um guerreiro lutador, mas homem manso enao violento. Porem, mansidao nao quer dizer resignacao, como Jesus vai mostrarao longo de sua vida publica. Lutou incessantemente pela ruptura total doscostumes e tradicoes, mas sem jamais empunhar as armas da violencia.A imagem do cordeiro representa a primeira dimensao da identidadede Jesus; a segunda, sera apresentada no final do texto: a filiacao divina (v.34). A funcao salvifica do Cordeiro tambem e desanimadora para as aspiracoesreligiosas nacionalistas da epoca: tirar o pecado do mundo! Ora, esperava-se ummessias potente e guerreiro como libertador unico e exclusivo de Israel e queviesse para exterminar os pecadores; e Joao anuncia um messias manso como umcordeiro e de alcance salvifico universal... que loucura!Ao mesmo tempo que contradiz as expectativas messianicas, a imagemdo cordeiro tambem desmascara o culto: ja nao ha mais necessidade de cordeirose touros serem imolados no templo, pois um so e o autentico Cordeiro; esse,nao expia pecados, mas elimina definitivamente o pecado do mundo; aeliminacao do pecado do mundo representa a falencia total do templo: nao hamais necessidade de comprar animais para oferecer em sacrificio, uma vez queDeus veio ao encontro da humanidade, em Jesus Cristo. Jesus nao veio para expiar os pecados, mas para abolir o pecado e,nao apenas de Israel, mas da humanidade inteira, ou seja, o pecado do mundo,traducao da expressao grega a`marti,an tou/ ko,smou hamartian tu kosmu. Tirar o pecado domundo significa restabelecer na humanidade a sua capacidade de comunicacao comDeus. A visao de pecado do Quarto Evangelho e completamente diferente daquela que a religiaoimpos; nao e a singula transgressao de regras criadas pela propria religiao,mas a falta de comunicacao com Deus. E, quem tinha distanciado Deus dahumanidade e, portanto, impossibilitado essa comunicacao, tinha sido a propriareligiao.O Evangelho de Jesus e um projeto de vida plena, marcado pelaigualdade, fraternidade, justica, solidariedade e amor; e nesse projeto queDeus se revela e, portanto, faz desaparecer o pecado. Logo, os sistemascultuais expiatorios perdem seu sentido e seu valor. Para quem vivia as custasdo pecado do povo, como o templo de Jerusalem, essa nova ordem e altamenteprejudicial; na verdade, e destruidora.O testemunho do Batista e importante porque reconhece a necessidadede vir depois dele, alguem que ja existia antes dele (v. 30), ou seja,reconhece o quanto sao maravilhosos os designios de Deus: a humanidade naopoderia permanecer nem perecer daquela forma e naquele estagio; o quepreexistia, deveria se manifestar, e Joao teve a graca de testemunhar essamanifestacao que marcou o inicio de uma nova humanidade ou nova criacao.Joao tinha consciencia de que, embora a salvacao agora contemplada,tivesse um alcance universal, seria manifestada primeiro a Israel, atraves dosinal exterior do seu batismo com agua (v. 31). Portanto, no momento da eleicao, por privilegio, no tempo de Joao, pornecessidade, Israel nao poderia deixar de ser