1.Ideologia esquerdista e dogmatismoNao ha duvida de que opensamento abstrato e importantissimo para o conhecimento humano, e que asespeculacoes da fisica teorica, por exemplo, prometem legar a humanidade umacompreensao mais ampla da realidade.Tambem na politica aespeculacao e essencial. Dai a importancia da Filosofia Politica, a qual,todavia, muito difere da Pratica Politica.Mas temos que observaro seguinte: Quando um cientista (um quimico ou fisico, por exemplo) formula umateoria e se compromete em testar empiricamente as consequencias que deladerivam (as suas previsoes) ele assume, implicitamente, a possibilidade de suatese ser falsa (ou incompleta). Assim o e porque os experimentos poderaoconfirma-la ou rechaca-la (total ou parcialmente).O problema de setranspor esse modo de pensar para a Politica Pratica e que nao existe umlaboratorio no qual as teorias politicas possam ser testadas.Um dos erros doSocialismo e o de nao preservar as fronteiras entre essas duas areas do saber,levando, com isso, para a Politica Pratica, um certo dogmatismo proprio daFilosofia Politica (e que talvez seja fruto da busca pela verdade que e propriada filosofia).A premissa dosocialista de que seria possivel testar as teorias politicas em um grandelaboratorio chamado Historia nao se sustenta, eis que essa grande arena deeventos coloca em prova nao as ideias, mas quando muito apenas as praticashumanas. E ainda assim, o laboratorio da Historia de modo algum satisfaria osrequisitos metodologicos exigidos de um experimento cientifico. E que quandotratamos de eventos historicos desenrolados ao longo de decadas, seculos ou atemilenios, deparamo-nos com uma infinidade de variaveis, as quais nao podem serisoladas ou manipuladas.O erro mais profundoque cometemos ao fundirmos a Filosofia Politica com a Pratica Politica esta,portanto, em abordarmos a Politica de um modo cientificista (adotando osparametros das ciencias naturais, o que conduz inevitavelmente a um beco semsaida).Uma proposta de acaopolitica fundada em ideias abstratas e indemonstraveis. Essa e, pois, uma boadefinicao para ideologia. Ou, de um modo mais sintetico, poderiamos afirmar queideologia e o mesmo que fundamentalismo politico. Parece evidente que posicoesdogmaticas e fundamentalistas nao sao um terreno promissor para a construcao deuma experiencia politica democratica, eis que a tomada de decisoes demandaria aformacao de improvaveis zonas de consenso entre posicoes ideologicasantagonicas.Mas dado que essaevidencia nao tem bastado para afastar a ideologia da politica, cremos que algodeve ser dito sobre o apelo que a ideologia ainda tem para alguns eleitores epoliticos; e sobre porque esse apelo nao deveria seduzir nem esses nem tampoucoaqueles.Alguns eleitoresacreditam que um politico comprometido com certas bandeiras ideologicas seriamais previsivel e menos suscetivel a desvios de conduta. A ideologia balizaria,limitaria ou condicionaria as suas acoes. No limite, a ideologia seria quaseque um substituto para a etica: e nao por acaso, a carga semantica da palavraidealista tem se aproximado cada vez mais de integro ou correto. Noentanto, o que tende a acontecer e justamente o contrario. O comprometimentoideologico se assemelha mais com um cheque em branco do que com uma coleira. Isso ocorre porque o voto doidealista acaba por conferir ao politico a tarefa de lutar pela implementacaode um dado resultado. Nesse afa, subentende-se, o politico podera (e, por quenao, devera) tomar todas as medidas necessarias a sua implementacao. Ora,claramente a concessao implicita