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arca ficou em Quiriate-Jearim, e tantos dias sepassaram, que chegaram a vinte anos; e toda a casa de Israel dirigialamentacoes ao SENHOR. I Sm.7:1-2. Puseram a arca de Deus em umcarro novo e a levaram da casa de Abinadabe, que estava no outeiro; e Uza eAio, filhos de Abinadabe, guiavam o carro novo. Levaram-no com a arca de Deus, dacasa de Abinadabe, que estava no outeiro, e Aio ia adiante da arca. (...)Quando chegaram a eira de Nacom, estendeu Uza a mao a arca de Deus e a segurou,porque os bois tropecaram. Entao, a ira do SENHOR se acendeu contra Uza, e Deuso feriu ali por causa desta irreverencia; e morreu ali junto a arca deDeus. II Sm.6:3-7. Em uma narrativa crua e, pode-se dizer ate, perturbadora, a Biblia nosconta de modo muito breve acerca da morte de Uza. O porque da morte dele e sabido:a Lei de Moises proibia terminantemente qualquer israelita, que nao fosse datribo sacerdotal de Levi, de tocar os itens sagrados pertencentes ao ministeriodo Tabernaculo (Nm.3:38), dos quais a Arca era o mais importante. Mas, o que queremos meditar aqui nao e tanto o por que, e sim ocomo: o que levou Uza a este ato aparentemente inocente e ate necessario, masque o texto sagrado classifica como irreverente? Nao nos e informada a idade de Uza, mas considerando que 20 anos antesdo ocorrido outro irmao seu, de nome Eleazar, havia sido escolhido para cuidarda Arca, podemos supor que ele era ainda crianca quando o objeto sagrado, recem-chegadodo territorio filisteu, foi alojado temporariamente na casa de seu pai,Abinadabe. Assim, podemos imaginar Uza crescendo: de crianca para adolescente,para jovem, para homem maduro, e em todas estas fases de sua vida a Arca do SENHOResteve presente, tornando-se parte de seu cotidiano. E possivel que, ao longodos anos, tenha testemunhado um interminavel entra e sai de peregrinosisraelitas, que vinham de longe so para ver a Arca da Presenca de Deus. Por isso, com o passar do tempo, uma perniciosa familiaridade com aArca foi se desenvolvendo no coracao de Uza, familiaridade esta que acabou porse degenerar em possessividade A Arcatambem e minha. Eu tambem tenho direito sobre ela. Afinal ela tem estado estetempo todo debaixo do mesmo teto que eu. Talvez tenha sido este o pano defundo mental em que Uza vivia quando chegou o terrivel dia em que a Arcafinalmente saiu de sua casa. Ele jamais se atreveria a opor-se as ordens do reiDavi, mas o texto o mostra junto ao carro, cuidando de seu objeto de estimacaoda infancia. Entao acontece o inesperado: os bois tropecam, o carro sacode maisforte, a Arca desliza perigosamente e Uza, cheio de zelo, mas sem entendimento(Rm.10:2), com uma preocupacao sincera, mas equivocada (Jo.21:20-22), toca nosimbolo maior da santidade de Deus. E e fulminado. O que aconteceu com Uza pode acontecer nos dias de hoje. Corremos,tanto quanto ele, o risco de sermos contaminados pelo erro da familiaridade,que e uma atitude de irreverencia e destemor para com as coisas de Deus, queleva a considerarmo-nos com direitos e privilegios diante dEle. Comecamos acrer na falacia de que merecemos ser
I.Lutando A Guerra Certa. Para se ser vitorioso em uma guerra e preciso: 1.Lutar do lado certo. Lado certo significa saber com certeza quem e o inimigo. E quanto a isto a Biblia nao deixa qualquer duvida (Ef.6:12). Identificar incorretamente contra quem se deve lutar ja e caminho de derrota (Rm.7:14-25). E preciso discernimento para nao lutar contra a propria carne. Jesus concedeu poder sobre as trevas aos discipulos (Lc.10:19; Ef.1:21-23), mas nao sobre a natureza humana caida. 2.Lutar do jeito certo. Sendo o conflito do cristao contra Satanas e seus demonios, tentar lutar contra a velha natureza e lutar errado, pois esta e uma obra do Espirito Santo (Gl.5:16-17). Somente Ele tem os recursos para tal confronto (I Co.2:10-11). Lutar contra a propria natureza caida alem de inutil (Rm.7:20), rouba uma parcela importante da energia mental e fisica do cristao, e faz com que ele se torne ineficiente na batalha. O papel do discipulo e renunciar a todo desejo de dirigir a propria vida (Lc.14:33; Jo.15:4-7; At.20:24) e permitir que o Espirito Santo va operando uma mudanca de dentro para fora (Jo.14:21; Rm.12:1-2). II.Sendo O Guerreiro Certo. Quando se luta do lado certo e do jeito certo, a vitoria na batalha espiritual esta assegurada. E para ajudar o discipulo nao errar, as Escrituras apresentam modelos de guerreiros, que servem de referencia daquilo que se deve buscar e, principalmente, do que se deve evitar na caminhada com o Grande General. Entao, que tipo de guerreiro voce quer ser? 1.Golias de Gate (I Sm.17:4-7): Se destacava pela altura extraordinaria aprox. 2,90 metros - isto nos fala de altivez e orgulho; Usava um capacete de bronze nos fala de uma mente separada de Deus; uma couraca de escamas escamas sao camadas sobrepostas e nos falam de um carater sem integridade, sem solidez; Usava caneleiras tambem de bronze as pernas nos falam da harmonia que deve haver entre a Palavra e o Poder de Deus; pernas desiguais significam um andar torto. As caneleiras nos falam de um viver bloqueado, engessado, sem o fluir da Palavra nem do Poder; Ele tinha um dardo de bronze entre os ombros entre os ombros, foco da forca fisica e nos fala de uma atitude sempre agressiva, violenta, que nunca busca a pacificacao; Sua lanca e a ponta dela eram tambem muito grandes e pesadas nos falam de brutalidade, de um guerreiro que se impunha unicamente pela forca, ausencia de sabedoria; Diante dele ia um escudeiro este tipo de guerreiro considera os outros apenas como servos a sua disposicao, nunca um irmao ou um parceiro para o ministerio. 2.Eliabe, irmao mais velho de Davi (I Sm.17:13,22,28): Filho primogenito de Jesse nos fala de uma falsa maturidade, alguem que se mede pelo tempo de religiao; Apenas mais um soldado em meio a milhares nos fala da ausencia de um verdadeiro chamado e capacitacao para a batalha. Como Eliabe, ha muitos que querem ser guerreiros mas nunca se prepararam adequadamente; Arrogante para com Davi, seu irmao cacula nos fala de imaturidade, falta de amor e do descontrole emocional, que e fatal para
alguem que queira se envolver na batalha do Senhor; Escondia sua incompetencia com uma falsa preocupacao pelos negocios do pai como muitos, que exigem do outros o que ele mesmo nunca fez. 3.Davi, o jovem pastor (I Sm.17:15-20,30-40, 46-47,51): Era obidiente para com seu pai; obedecia sem sentir-se diminuido; Era zeloso das ovelha sob seus cuidados, chegando a arriscar a vida para protege-las; Desenvolveu um grande amor e temor pelo Senhor; Como pastor aprendeu a cuidar sinceramente dos indefesos; Nao se importava com o que os outros diziam a seu respeito, mantendo-se confiante em sua visao do carater de Deus, que ele conheceu em seu dia-a-dia como pastor; Para a peleja preferiu continuar simples, usando as armas com as quais estava acostumado; Era um jovem corajoso, resoluto e com grande sabedoria; O que o motivou a entrar na guerra foi o desejo de honrar o nome de seu Deus, que estava sendo envergonhado publicamente. Entao, qual tipo de guerreiro voce almeja ser? Davi foi, no Velho Testamento, um tipo do grande guerreiro que iria ser levantado por Deus em favor do Seu povo: Jesus Cristo de Nazare. Muitos Salmos apresentam o Filho de Deus em seu ministerio de guerra (Sl.18, 24, 110). Em particular, o Salmos 22, 23 e 24 sao uma narrativa profetica e ordem do confronto final de Jesus com as forcas das trevas e de como Ele as venceu completamente. Partes do livro de Isaias tambem O apresentam como um grande guerreiro (Is.59:16-21; 63:1-6). Assim quando Paulo, no Novo Testamento, apresenta doutrinariamente o fato da vitoria absoluta de Cristo, ele na realidade esta apenas explicando e expandindo algo que ja estava estabelecido seculos antes da encarnacao do Filho de Deus e que foi confirmado com Sua exclamacao Esta consumado! (Jo.19:30).
Em Genesis lemos a triste historia de Caim e sua maldicao.Culpado da morte de seu irmao foi indelevelmente marcado por Deus, passando avagar pela Terra de entao, carregando por onde fosse o sinal de seu pecado (Gn.4:8-16). Mais a frente lemos sobre um descendente seu, Lameque,pioneiro na pratica impia da poligamia e que, como seu ancestral, matou demaneira deliberada e movido por uma soberba impressionante (Gn.4:19-24).O que chama a atencao nesta narrativa e como, no espaco de cincogeracoes, o que era uma maldicao transformou-se em motivo de orgulho. Caim passou toda a sua triste existenciaportando a marca do desagrado divino, suportando olhares acusadores ou apenascuriosos, construindo cidades numa tentativa de aliviar o fardo da culpa,desejando muitas vezes que alguem o matasse como ele matara seu proprio irmaomuito tempo antes. Mas o decreto de Deus fora severo: ninguem deveria seatrever a tocar em Caim. Ja para seu treta neto Lameque, isto nao foi um problema. Narealidade foi motivo de orgulho. Vemos claramente isto quando elearrogantemente declara que matara a um por te-lo ferido e a outro por te-lopisado, e que a maldicao que pesara sobre Caim era setenta vezes maior nele. Aosseus proprios olhos Lameque era alguem intocavel, plenamente justificado emqualquer coisa que quisesse fazer. Podemos ver este mesmo fenomeno nitidamente em nossos dias.Praticas e atitudes que, ha poucas geracoes, eram imorais,vergonhosas, doentias, ou mesmo ilegais, hoje sao aceitas, toleradas e, em algunscasos, ate incentivadas. Comportamentos viciosos ou patologicos ganham aprotecao da lei e aqueles que os praticam tornam-se intocaveis, como Lameque. Vemos a valorizacao do vil e o aviltamento do que e nobre ehonrado. As leis perdendo sua forca e as autoridades perdendo a honra.Por tudo isso, podemos mais e mais entender e estar certosde que um tempo de juizo se aproxima sobre a raca humana. Recordam-nos as terriveis palavras do Senhor Jesus: ... pois assim como foi nos dias de Noe...(Mt.24:37).Mas a narrativa de Genesis tambem estimula a esperanca,quando lemos no capitulo 4 mesmo ... dai se comecou a invocar o nome doSenhor. (vs.26b). Se a impiedade pode produzir algo de bom e que ela leva osfieis de Deus a um estado de completo inconformismo e santo desespero, que setraduz numa busca radical por Deus e Sua manifestacao. Enos, neto de Adao eEva, consciente do mundo que o cercava, decidiu-se por ir contra a cultura desua epoca e passou a invocar o Senhor. Simples assim. Tudo o que Deus quer e espera e ser invocado.Perto esta o SENHOR de todos que O invocam, de todos que O invocam emverdade. Sl.145:18. A nova ministra da Secretaria de Politicas para Mulheres, Eleonora Menicucci, afirmou nesta terca-feira (7) que o aborto no Brasil deve ser visto como uma "questao de saude publica" e que nao pode haver uma discussao de cunho ideologico.Perguntada, porem, se e contra ou a favor da legalizacao do aborto e se iniciaria um debate dentro do governo federal, ela nao deu a opiniao pessoal e afirmou que o assunto "diz respeito ao Legislativo" e nao ao Executivo.Como sanitarista, o aborto e uma questao de saude publica, nao e uma questao
ideologica. E de saude publica como o crack, as drogas, a dengue, HIV e todas as doencas infectocontagiosas, afirmou.Professora titular de saude publica na Unifesp (Universidade Federal de Sao Paulo), Eleonora foi escolhida para substituir Iriny Lopes no cargo, que sai do governo para disputar a Prefeitura de Vitoria (ES). A posse sera na proxima sexta (10).Eleonora ficou presa durante a ditadura militar na mesma cela que a presidente Dilma Rousseff. Ambas eram militantes de esquerda.Fonte: G1.
antes de enfrentar os demonios, ele deve ter a perspectiva correta firmada em seu coracao e mente. Se alguem acha que pode enfrentar Satanas na propria forca e do proprio jeito e melhor dar uma outra olhada em I Samuel 17. 1.Servindo como um guerreiro (vss.14 a 20).Davi era obediente e diligente com as ovelhas de seu pai. Quando as ovelhas corriam perigo ele nao fugia da luta alegando nao ser trabalho seu. E assim e com qualquer discipulo de Jesus: Ele nos chama para servi-lo nas mais diversas situacoes, e os momento de conflito sao treinamento para conflitos maiores (Sl.18:30-39; 118:10-14). 2.Falando como um guerreiro (vss.26 e 45).Davi agia como um guerreiro porque ele tinha a mente de um guerreiro e o coracao de um guerreiro. E, deste modo, ele tambem falava como um guerreiro. Quando viu a situacao no campo de batalha nao adotou o discurso derrotista de outros soldados (Fp.3:13-14). 3.Vivendo como um guerreiro (vss.34-36).A proximidade de Davi com Deus era tal que ele manifestava o carater do Senhor dos Exercitos. Suas experiencias de livramento o ensinaram a nao lamentar, nem choramingar e a nao ter medo, mas avancar. Assim, o discipulo de Cristo tem que identificar totalmente com o Senhor para que a vida dEle flua e se manifeste nas circunstancias em redor (Jo.14:12). 4.Nao dependendo de recursos naturais (vss.38 e 39).Davi nao se sentiu a vontade com armadura porque tinha conviccao de que nao precisava dela. Que coisa espantosa! Ele nao se apercebeu do absurdo natural de ir a peleja apenas com os trajes de um pastor. Tal como Davi nossa certeza da vencer deve ser tal que a ausencia de qualquer recurso ou facilidade nao nos roubara a alegria da vitoria (I Co.1:27). 5.Entendendo que um guerreiro e antes de tudo um mordomo (vs.15 e 34).As ovelhas que Davi cuidava nao eram suas. Mas arriscou a vida por elas. A guerra contra os filisteus nao era, a rigor, um problema particular seu, mas enfrentou o gigante para tirar a afronta de sobre o povo. Um dos segredos do sucesso na batalha espiritual e encara-la como um servico para o corpo de Cristo, nunca como um assunto pessoal. Zelar pela prosperidade do ministerio de outro e o caminho mais garantido para que Deus de um proprio (I Co.4:1-2). 6.Lidando com aquilo que Deus gerou em sua propria vida (vs.40).Davi estava habituado com a funda. Era perito nela. Sentia-se a vontade ao usa-la. Nao tinha experiencia com espadas, lancas e escudos, portanto nao quis valer-se delas. E entao, armado de uma funda e 5 pedras, aproximou-se do gigante. Assim, o discipulo de Cristo tem estar atento ao tipo de uncao que recebeu dEle e aperfeicoa-la mais e mais, pois e com ela que ira fluir sem impedimentos. Quando o Senhor salva uma pessoa, todo o historico de vida dela passa a ser uma ferramenta a disposicao do Senhor (II Co.1:5-6). 7.Resistindo a tentacao de tornar a batalha algo pessoal (vss.41 a 45).Davi nao se deixou contaminar com a ofensa do gigante, mas manteve sua motivacao focada no Senhor.
Isto o guardou de tornar-se amargurado e independente, e lhe garantiu a vitoria. De igual maneira, em muitas situacoes o discipulo sera atacado pessoalmente, o que pode leva-lo a considerar parentes, amigos e membros da igreja como seus inimigos. Em momentos assim ele deve lembrar-se: A batalha e do Senhor! Sempre! Nao importa quem esteja sendo difamado (Js.5:13-14).
inscricao e de R$ 35,00 e deve ser paga ate o dia 20 deste mes. Alunos que estao no ultimo ano do ensino medio em escolas publicas, assim como pessoas de baixa renda que declararem carencia, estao isentos do pagamento.No decorrer do prazo para inscricao ENEM 2012, o Ministerio da Educacao (MEC) trabalhou com a estimativa de crescer em cerca de 5% o numero de inscritos em relacao ao ultimo ENEM, aumentando de 6.221.707 para aproximadamente 6,5 milhoes de inscricoes. Em 2011, pouco mais de 5 milhoes de pessoas pagaram o valor correspondente a taxa e confirmaram a participacao no Exame.
de concha (Feijao)- ~100g (Brocolis)- 2~3 Pedacos de Carne- Salada a vontade15:30 .Pre Treino- 5 colheres de sopa (Aveia)- 1 dose (Whey Protein)- 1 copo (Leite Desnatado)17:30 .Pos Treino- 1 dose (Whey Protein)- 1 copo (Leite Desnatado)19:00 . Janta- 4 colheres de concha (Arroz)- 2 Pedacos de Carne- Salada a vontade22:00 .Lanche da noite- 2 fatias (Pao integral)- 1 fatia (Peito de Peru)- 1 fatia (Queijo)24:00 .- 1 dose (Whey Protein)- 1 copo (Leite Desnatado)
potente, que habitava nas profundezas sob as colinas. De fato, foram as gabolices incansaveis das velha bruxa que a levaram a sua abrupta e misteriosa morte em 1692, por volta da epoca dos famosos enforcamentos de Gallows Hill. Ninguem gosta de falar sobre o assunto, mas de vez em quando alguma velha desdentada resmunga temerosa, falando sobre as chamas que nao queimavam a bruxa, pois todo o seu corpo havia sido tomado pela peculiar anestesia de sua marca diabolica. Abbie Prinn e sua estatua anomala ha muito desapareceram, mas ainda ficou dificil encontrar quem alugasse sua casa decrepita e de frontao triangular, com seu segundo andar quase caido e curiosas janelas de caixilho em formato de diamante. A notoriedade maligna da casa espalhou-se por toda Salem. Nada de fato havia acontecido la, nos anos recentes, que pudesse dar margem a historias inexplicaveis, mas aqueles que alugavam a casa tinham o habito de sair dali com rapidez, geralmente explicando de maneira vaga e insatisfatoria sobre a questao dos ratos.E foi um rato que levou Carson ao Quarto da Bruxa. O padrao abafado e rangente dentro das paredes apodrecidas havia perturbado Carson mais de uma vez, durante as noites de sua primeira semana na casa, que havia alugado para obter a solidao que o permitiria completar um romance pedido pelos seus editores outro romance leve a ser adicionado a sua longa cadeia de sucessos populares. Mas nao foi senao ate algo mais tarde, que certa noite comecou a conjeturar de maneira fantastica sobre a inteligencia daquele rato, que fazia ruidos sob seus pes, no escuro do corredor. A casa havia recebido fiacao eletrica, mas o bulbo no corredor era pequeno e gerava apenas uma luz tenue. O rato era uma sombra deformada e negra que se lancava alguns metros para a frente e entao pausava, aparentemente observando Carson. Em qualquer outro momento, Carson teria enxotado o animal com um gesto ameacador e voltado a trabalhar. Mas o trafego na Rua Derby estivera incomumente barulhento, e ele achava dificil concentrar-se no romance. Seus nervos, sem nenhuma razao aparente, estavam tensos; e de alguma forma ele sentia que o rato, observando-o logo alem de seu alcance, estava fitando-o de modo divertido e sardonico. Sorrindo com a ideia, aproximou-se alguns passos do rato, e este saiu correndo para a porta do sotao, que para sua surpresa, estava entreaberta. Pensou que deveria ter deixado de fecha-la da ultima vez que subira ate la, embora geralmente tomasse cuidado em manter as portas fechadas, pois a velha casa era bem fria. O rato esperava na soleira da porta. Irracionalmente aborrecido com o fato, Carson deu um carreirao no rato, que subiu pela escada. Ligou entao a luz do porao e observou o rato, que estava num canto. O animal observava com toda a atencao de seus olhos pequenos e brilhantes. Ao descer as escadas, nao conseguiu evitar sentir que estava agindo feito idiota. Mas seu trabalho estava cansativo, e seu subconsciente acolheria qualquer interrupcao. Moveu-se pelo porao em direcao ao rato, percebendo que, para seu espanto, a criatura permanecia imovel,
fitando-o. Uma estranha sensacao de incerteza comecou a crescer dentro de Carson. O rato estava agindo anormalmente, era isto que sentia; e o fitar de seus olhinhos frios, que nunca piscavam, era de certa forma perturbador. Mas caiu na risada, pois o rato de subito virou para o lado e desapareceu num pequeno buraco da parede do porao. Com uma certa preguica, riscou com o dedao do pe uma cruz sobre a poeira diante da toca, decidindo que poria ali uma armadilha quando viesse a manha. O focinho e os bigodes irregulares do rato surgiram de maneira cautelosa. Ele movia-se para a frente e entao hesitava, voltando. O animal comecava entao a agir de maneira singular e indescritivel como se estivesse dancando, pensou Carson. Movia-se de maneira tateante para frente, e entao retrocedia. Um pequeno salto para a frente, aparecendo rapidamente, e entao pulava de volta com rapidez, como se a comparacao passou pela mente de Carson uma cobra estivesse enrodilhada diante da toca, alerta para impedir a fuga do rato. Mas nao havia nada ali, salvo a pequena cruz que Carson havia riscado no po.Sem duvida, era o proprio Carson que bloqueava a fuga do rato, pois estava em pe a menos de um metro da toca. Moveu-se para a frente, e o animal celeremente saia de vista. Interessado, Carson encontrou um pedaco de pau e com ele cutucou o buraco, explorando-o. Tambem prestou atencao proximo a parede, detectando algo estranho na laje de pedra logo acima da toca de rato. Uma rapida olhadela confirmou suas suspeitas. A laje aparentemente era movel. Carson a examinou de perto, notando uma depressao em sua borda, onde podia caber uma mao. Seus dedos se encaixavam com facilidade na cavidade, e ele puxou com cuidado. A pedra moveu-se um pouco e parou. Puxou com mais forca, e num espirrar de terra seca a laje destacou-se da parede, como se presa a uma dobradica. Um retangulo negro, da altura de seu ombro, abria-se na parede. De suas profundezas emanou um fedor umido e desagradavel de ar viciado, fazendo Carson dar um passo para tras, involuntariamente. De repente lembrou-se das monstruosas historias sobre Abbie Prinn e os horrendo segredos que supostamente ela teria ocultado em sua casa. Teria ele encontrado um refugio escondido de uma bruxa ha muito tempo morta? Antes de entrar pela passagem sombria, tomou a precaucao de pegar uma lanterna la em cima. Entao baixou a cabeca com cuidado e caminhou por aquela passagem estreita e de odor maligno, sondando com o facho de luz da lanterna. Estava num tunel estreito, pouco mais alto que sua cabeca, murado com lajes de pedra. Prolongava-se por talvez cinco metros e entao abria-se numa grande alcova. Conforme Carson adentrava o aposento subterraneo sem duvida um refugio oculto de Abbie Prinn, um esconderijo, pensou, que mesmo assim nao pode salva-la no dia em que a multidao louca de medo entrou em furia e a arrastou pela Rua Derby segurou o folego, engasgado de assombro. O aposento era fanastico, surpreendente. Era o chao que capturava o olhar de Carson.