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Num lugar tranquilo,como um jardim ou uma praia,leia um trecho da Biblia e medite.Concentre seu pensamento na palavra de DEUS e deixe o Espirito Santo agir...Experimente...e maravilhoso. Sao muitos e profundos os misterios da FE,e infinita nossa ignorancia frente aos planos de DEUS.Dai a necessidade de estarmos atentos a palavra do PAI "ORAI E VIGIAI",somente os retos de Espiritos e Puros de Coracao,estarao preparados para o dia em que enfim,o veremos FACE A FACE!!! Sta gema Galgani (10 de abril) (1878 - 1903) OGUM e o ferreiro do Universo, senhor da forja, aquele que modela o ferro, transformando em ferramentas e armas, dono dos caminhos, senhor das Guerras.Sarava meu Pai Ogum, Ogum Patakori Ogunhe meu Pai!################################### Ogum - Orixa da Guerra###################################Como e cultuado no Candomble Na maravilhosa mitologia afro, encontramos a historia do homem, criado por Obatala. Tendo herdado do criador todo o reino do mundo, o homem nao sabia o que fazer de tudo aquilo. Ai surgiu Ogum. foi ele quem ensinou o homem a fazer ferramentas agricolas para cuidar da terra. Visto que o homem estava indefeso diante das feras selvagens, Ogum mostrou como fazer armas de guerra, devendo-se a ele o conhecimento da forja (confeccao de instrumentos de metal).Por tudo isso, sem duvida, Ogum e o orixa da agricultura, da guerra e da vinganca. Sendo ele o primeiro a confeccionar objetos, ou seja, o mais antigo dos artistas, plasticos. na mesma mitologia, encontramos a figura de Gunoco, uma especie de criado de Ogum, encarregado de guardar, no meio das matas, as suas armas e ferramentas agricolas.como se sabe, para os povos primitivos, os utensilios agricolas tinham o mesmo valor que as armas de guerra. sua cor e o azul profundo (azulao), sendo o ferro seu metal predileto. Nos rituais afros, Ogum danca levando uma Obe (espada) e um elmo. Em outros rituais, e comum vermos Ogum dancando com uma saia de dendezeiro, de nome mariwo. Em seus pegis e norma encontrarmos mantos amarelos, ja que o amarelo vivo e tambem a cor sagrada de Ogum. Porem, o azulao e o mais tradicional. Achamos tambem, nos pegis, assentamentos de Ogum com uma haste de ferro com uma espada igualmente, a pedra d'Ogum, onde se colocam as armas brancas tais como punhais e facas. E nao e raro encontra-se as ferramentas de Ogum, entre elas, enxadas, foices e picaretas. Existem varios tipos de Ogum, a saber: Ogum-Ja , Ogum-Wari , Ogum-Omene , Ogum-Xoroke , Ogum-Mege , Tambonce , Jambamburu , Incosse Cacumbe , Te , IIhsi Mukumbe ou Rose Mukumbe , Ncosse , Gun , Xubara.Vale acrescentar, sobre os varios tipos de ogum ja citados, que ogum ja e uma mistura das personalidades do proprio orixa Ogum com o orixa Yemanja. Ogum Xoroke e a mistura das personalidades com Exu. Esses orixas sao chamadfos Meji, o que significa metade e metade o outro orixa (Yemanja e Exu). De acordo com lendas da Africa, Ogum protege os cacadores nativos (e nao os brancos invasores), principalmente nas cacadas a elefantes. Ainda de acordo com tais lendas, Ogum torna os cacadores invisiveis, o que
lhes serve de protecao. Quando a cacada era boa, os nativos ofereciam na arvore de Ogum que serve de representacao de ogum em muitas casas de Candomble na Bahia. Um detalhe interessante: na Africa, Ogum e tambem o deus da caca. Na Bahia, e por extencao em todo o Brasil, essa atribuicao foi dada ao orixa Oxossi.Ogum e sincretizado com Santo Antonio e Sao Jorge. Em solo africano, nos pejis de Ogum, este orixa e representado por uma clava pintada de vermelho, um cranio e uma tibia humanos. No cardapio ritual de Ogum temos: azeite de dende e pipoca - bode - galo, alem de outras comidas. Djinas de Ogum(Ritual de Angola)Lenide - Zanide - Ozedege - Suzekewala - Tambura - Mosimikosi - Ogunsile - Lebei - Tamalua - Tambiri - Kambalande - Odoka Oro de Ogum "Ogum ua nile e Ogum ua nileKama pe made eAkoro ua nile"
Ogum " Depois de ter conquistado a cidade de Ire, colocou na chefia do governo um filho seu. Apos varias campanhas militares, Ogum retornou aquela cidade (existem diversas explicacoes sobre a razao do mal entendido que aconteceu depois). Conta-se que Ogum se encolarizou por nao ser reconhecido ao chegar. Outras dao conta que naquele dia, por fatal coincidencia , acontecia uma cerimonia onde ninguem era permitido falar, o que causou a ogum a impressao de que nao o haviam reconhecido. Existe ainda a possibilidade de Ogum nao ter reconhecido a cidade que um dia conquitara, tratando os moradores, entao, como inimigos. Mas, em todas as versoes, apos matar alguns habitantes de Ire, Ogum percebeu o erro que sua colera provocara. Foi entao, mais uma vez, assolado pelas frequentes crises de arrependimento que sobrevinham as furiosas explosoes caracteristicas de seu temperamento. Desencantado com sua propia violencia, Ogum chegou a conclusao de que nao deveria mais viver. Baixou, entao, a ponta da sua espada em direcao ao chao e , da mesma maneira que a utilizara para destruir inimigos, destrui a si proprio, criando um grande buraco no chao e afundando por ele terra a dentro. Diz-se que teria sido essa grande e transcendente emocao que transformou o Rei Guerreiro num ORIXA.... um ato impetuoso em que tentava se castigar pela propria IMPETUOSIDADE> Ogum 'Ogun" Apesar de ogum ser unico, em Ire diz-se que ele e composto de sete partes. A fraze "Ogun" mejeje loode Ire", faz alusao as sete aldeias, hoje desaparecidas, que exustiram em volta de Ire. E em funcao disso que o no 7 e associado a Ogum e, nos lugares que lhe sao consagrados, ele e representado por instrumentos de ferro, simbols de suas atividades, em numero de sete, catorze e vinte um, pendurados numa haste horizontal, tambem de ferro. Segundo a lenda, o nome de Ogunja e originario de louvores cantados pelos habitantes de Ire, onde existia a mencao a Ogunjaja, que vem da frase ogun je aja (Ogum come cachorro). Deus das guerras, vencedor de demandas, este poderoso orixa tem como saudacao, nos terreiros de Umbanda, esta frase: Ogum nhe, meu Pai. Na mitologia Africana, Ogum e homem que deixa a casa de Oxala para viver as aventuras da guerra, pelas quais se sentia bastante atraido. Casou-se com Iansa, passando a habitar entre os homens, sempre envolvido com as grandes batalhas. Ogum pode se manifestar em diversas modalidades, linhas e falanges, conforme o ritual executado: da agua, das almas, das falanges cruzadas, da terra e da linha dos caboclos: Ogum Iara, Ogum Mege, Ogum Malei, Ogum Narue, Ogum de Ronda, Ogum Beira Mar, Ogum Sete Espadas, Ogum Sete Lancas, Ogum Matinata, Ogum Rompe Mato e outros. Como todos os outros orixas, ogum tem suas insignias e apetrechos: Em primeiro lugar, e com destaque a espada. Tambem a lanca, capacete, escudo e couraca de aco. Na magica historia dos deuses afros, o aco afugentava os inimigos e os fazia se tornarem fracos.Na mitologia grega, o deus da guerra era Marte, o regente da terca-feira. Por analogia, e sendo tambem
ogum o deus guerreiro, seu dia votivo e terca-feira. logicamente, tratando-se de um guerreiro poderoso, sua cor e o vermelho vivo. Em todos os povos, nas mais diversas culturas, o vermelho tem sido o simbolo da guerra. Talvez por ser a cor do sangue.Ao se incorporar em seus cavalos ou aparelhos, ele chega dancando como se estivesse duelando com seus inimigos. Seu grito de guerra e alto, forte, porem incompreensivel.Ogum tambem pode surgir montado em um cavalo branco, como Ogum de Ronda. Ou pode surgir simplesmente com sua espada, na forma de Ogum Sete Lancas e Ogum Sete Espadas.Ele e o senhor das encruzilhadas, aquele que abre todos os caminhos. Protege as pessoas em locais perigosos, dominando a rua com auxilio dos Exus, os reis das encruzilhadas. Como se sabe, os Exus sao subordinados a Ogum. No sincretismo religioso, Ogum e Sao Jorge, da igreja catolica. Porem, Ja variacoes: na Bahia, por influencia de origem angolana (ou nacao doKeto), Ogum e sincretizado por Santo Antonio. Por outro lado, no Rio de Janeiro e sincretizado por Sao Sebastiao e em Sao Paulo e Sao Jorge. Seja qual for o sincretismo, ele e sempre o Senhor Poderoso em quem pode confiar nos momentos mais dificeis.
e para debelar dispepsias. O cozimento das cascas tambem e cicatrizador de feridas. Carqueja: Sem uso ritualistico. A medicina caseira aponta esta erva como cura decisiva nos males do estomago e do figado. Tambem tem apresentado resultado positivo no tratamento da diabetes e no emagrecimento. Crista de Galo (Pluma de Principe): Nao tem emprego nas obrigacoes do ritual. A medicina caseira a indica para curar diarreias.Dragoeiro (Sangue de Dragao): Abrange aplicacao nas obrigacoes de cabeca, abo geral e banhos de purificacao. Usa-se o suco como corante, e toda a planta, pilada, como adstringente. Erva-Tostao: Aplicada apenas em banhos de descarrego, usando-se apenas as folhas. A medicina popular a utiliza contra os males do figado, beneficiando o aparelho renal. Grumixameira : Aplicado em quaisquer obrigacoes de cabeca, nos abo e nos banhos de purificacao dos filhos do orixa. A arte de curar usada pelo povo indica o cozimento das folhas em banhos aromaticos e na cura do reumatismo. Banhos demorados elimina a fadiga nas pernas.- Garabu (Pau-Roxo): Aplicado em todas as obrigacoes de cabeca, nos abo e nos banhos de purificacao dos filhos de ogum. Usa-se somente as folhas que sao aromaticas. A medicina caseira indica o cha das folhas, pois este possui efeito balsamico e fortificante.Heliconia: Utilizada nos banhos de limpeza e descarrego e nos abo de ori, na feitura de santo e nos banhos de purificacao dos filhos do orixa Ogum. A medicina caseira a indica como debelador de reumatismo, aplicando-se o cozimento de toda a planta em banhos quentes. o resultado e positivo.Jabuticaba : Usada nos banhos de limpeza e descarrego, os banhos devem ser tomados pelos menos quinzenalmente, para haurir forcas para a luta diaria. A medicina popular indica o cozimento da entrecasca na cura de asma e hemoptises. Jambo Amarelo: Usado em quaisquer obrigacoes de cabeca e nos abo. Sao aplicadas as folhas, nos banhos de purificacao dos filhos do orixa do ferro. A medicina caseira usa como cha, para emagrecimento. - Jambo Encarnado: aplicam-se as folhas nos abo, nas obrigacoes de cabeca e nos banhos de limpeza dos filhos do orixa do ferro. Tem usono ariaxe (banho lustral) Japecanga : Nao tem aplicacao nas obrigacoes de cabeca, nem nos abo relacionados com o orixa. A medicina caseira aconselha seu uso como depurativo do sangue, no reumatismo e molestias da pele.Jatoba (Jatai): Erva poderosa, porem sem aplicacao nas cerimonias do ritual. Somente e usada como remedio que se emprega aos filhos recolhidos para obrigacoes de longo prazo. Otimo fortificante. Nao possui uso na medicina popular. Juca : Nao tem emprego nas obrigacoes de ritual. No uso popular ha um cozimento demorado, das cascas e sementes, coando e reservando em uma garrafa, quando houver ferimentos, talhos e feridas.Limao Bravo: Tem emprego nas obrigacoes de ori e nos abo e, ainda, nos banhos de limpeza dos filhos do orixa. O limao-bravo juntamente com o xarope de bromoformio, benefica bronquios e pulmoes, pondo fim as tosses rebeldes e cronicas. Losna : Emprega-se nos abo e nos banhos de descarrego ou limpeza dos filhos do orixa a quem pertence. E usada como
poderoso vermifugo mais particulamente usada na destruicao das solitarias, usando-se o cha. E energetico tonico e debeladora de febres. Oleo Pardo: Planta utilizada apenas em banhos de descarrego. Demuito prestigio na medicina caseira. O cozimento da raiz e indicado para curar ulceras e para matar bernes de animais. Piri Piri: A unica aplicacao liturgica e nos banhos de descarrego. e extraordinario anti-hemorragico. Para tanto, os caules secos e reduzidos a po, depois de queimados, estancam hemorragias. O mesmo po, de mistura com agua e acucar extermina a disenteria. Poincetia: Emprega-se em qualquer obrigacao de ori, nos abo de uso externo, da mesma sorte nos banhos de limpeza e purificacao dos filhos do orixa. A medicina caseira so o aponta para exterminar dores nas pernas, usando em banhos. Porongaba: Entra em qualquer obrigacoes e, igualmente, nos abo. No tratamento popular e usada como tonico e importante diuretico. - Sangue de Dragao: Tem aplicacao nas obrigacoes de cabeca, nos banhos de descarrego e nos abo. Nao possui uso na medicina caseira. - Sao Goncalinho: E uma erva santa, pelas multiplas aplicacoes ritualisticas a que esta sujeita. Na medicina caseira usa-se como antitermico e para combater febres malignas, em cha. Tanchagem: Participa de todas as obrigacoes de cabeca, nos abo e nos banhos de purificacao de filhos recolhidos ao ariaxe.E axe para os assentamentos do orixa do ferro e das guerras. Muito aplicada no abo de ori. A medicina popular ou caseira afirma que a raiz e as folhas sao tonicas, antifebris e adstringentes. Excelente na cura da angina e da cachumba. Vassourinha de Igreja: Entra nos sacudimentos de domicilio, de local onde o homem exerce atividades profissionais. Nao possui uso na medicina popular. ###################
do culto a Sao Jorge dessa epoca, na consagracao de capelas, altares e igrejas em diversos pontos da Catalunha. Os reis catalaes mostraram a sua devocao a Sao Jorge: Tiago I de Catalunha explica em suas cronica que foi visto o santo ajudando os catalaes na conquista da cidade de Malorca; Pedro o Cerimonioso fundou uma ordem de cavalaria sob a sua protecao; Afonso, o Magnanimo dedicou-lhe capelas nos reinos da Sardenha e Napoles.Os reis e a Generalidade da Catalunha impulsionaram a celebracao da festa de Sao Jorge por todas as regioes catalas. Em Valencia, em 1343, ja era uma festa popular; em 1407, Mallorca celebrava-a publicamente. Em 1436, a Generalidade da Catalunha propos, nas cortes reunidas em Montso, a celebracao oficial e obrigatoria de Sao Jorge; em 1456, as cortes reunidas na Catedral de Barcelona ditaram uma constituicao que ordenava a festa, inclusa no codigo das Constituicoes da Catalunha. As remodelacoes do Palacio da Generalidade (sede do governo catalao) feitas durante o seculo XV sao a prova mais clara da devocao impulsionada por esse orgao publico, ao colocar um medalhao do santo na fachada gotica e ao construir no interior a capela de Sao Jorge.--------------------------------------------------------------------------------Sao Jorge, o Dragao e a PrincesaBaladas medievais contam que Jorge era filho de Lorde Albert de Coventry. Sua mae morreu ao da-lo a luz e o recem nascido Jorge foi roubado pela Dama do Bosque para que pudesse, mais tarde, fazer proezas com suas armas. O corpo de Jorge possuia tres marcas: um dragao em seu peito, uma jarreira em volta de uma das pernas e uma cruz vermelho-sangue em seu braco. Ao crescer e adquirir a idade adulta, ele primeiro lutou contra os sarracenos e, depois de viajar durante muitos meses por terra e mar, foi para Syle n, uma cidade da Libia.Nesta cidade, Jorge encontrou um pobre eremita que lhe disse que toda a cidade estava em sofrimento, pois la existia um enorme dragao cujo halito venenoso podia matar toda uma cidade, e cuja pele nao poderia ser perfurada nem por lanca e nem por espada. O eremita lhe disse que todos os dias o dragao exigia o sacrificio de uma bela donzela e que todas as meninas da cidade haviam sido mortas, so restando a filha do rei, Sabra, que seria sacrificada no dia seguinte ou dada em casamento ao campeao que matasse o dragao.Ao ouvir a historia, Jorge ficou determinado em salvar a princesa. Ele passou a noite na cabana do eremita e quando amanheceu partiu para o vale onde o dragao morava. Ao chegar la, viu um pequeno cortejo de mulheres lideradas por uma bela moca vestindo trajes de pura seda arabe. Era a princesa, que estava sendo conduzida pelas mulheres para o local do sacrificio. Sao Jorge se colocou na frente das mulheres com seu cavalo e, com bravas palavras, convenceu a princesa a voltar para casa.----------------------------------------------------------------------------------O dragao, ao ver Jorge, sai de sua caverna, rosnando tao alto quanto o som de trovoes. Mas Jorge nao sente medo e enterra sua lanca na garganta do monstro, matando-o. Como o rei
do Marrocos e do Egito nao queria ver sua filha casada com um cristao, envia Sao Jorge para a Persia e ordena que seus homens o matem. Jorge se livra do perigo e leva Sabra para a Inglaterra, onde se casa e vive feliz com ela ate o dia de sua morte, na cidade de Coventry.De acordo com a outra versao, Jorge acampou com sua armada romana proximo a Salone, na Libia. La existia um gigantesco crocodilo alado que estava devorando os habitantes da cidade, que buscaram refugio nas muralhas desta. Ninguem podia entrar ou sair da cidade, pois o enorme crocodilo alado se posicionava em frente a estas. O halito da criatura era tao venenoso que pessoas proximas podiam morrer envenenadas. Com o intuito de manter a besta longe da cidade, a cada dia ovelhas eram oferecidas a fera ate estas terminarem e logo criancas passaram a ser sacrificadas.O sacrificio caiu entao sobre a filha do rei, Sabra, uma menina de quatorze anos. Vestida como se fosse para o seu proprio casamento, a menina deixou a muralha da cidade e ficou a espera da criatura. Jorge, o tribuno, ao ficar sabendo da historia, decidiu por fim ao episodio, montou em seu cavalo branco e foi ate o reino resgata-la. Jorge foi ate o reino resgata-la, mas antes fez o rei jurar que se a trouxesse de volta, ele e todos os seus suditos se converteriam ao cristianismo.-----------------------------------------------------------------------------------Apos tal juramento, Jorge partiu atras da princesa e do "dragao". Ao encontrar a fera, Jorge a atinge com sua lanca, mas esta se despedaca ao ir de encontro a pele do monstro e, com o impacto, Sao Jorge cai de seu cavalo. Ao cair, ele rola o seu corpo, ate uma arvore de laranjeira, onde fica protegido por ela do veneno do dragao ate recuperar suas forcas.Ao ficar pronto para lutar novamente, Jorge acerta a cabeca do dragao com sua poderosa espada Ascalon. O dragao derrama entao o veneno sobre ele, dividindo sua armadura em dois. Uma vez mais, Jorge busca a protecao da laranjeira e em seguida, crava sua espada sob a asa do dragao, onde nao havia escamas, de modo que a besta cai muito ferida aos seus pes. Jorge amarra uma corda no pescoco da fera e a arrasta para a cidade, trazendo a princesa consigo. A princesa, conduzindo o dragao como um cordeiro, volta para a seguranca das muralhas da cidade. La, Jorge corta a cabeca da fera na frente de todos e as pessoas de toda cidade se tornam cristas.O dragao (o demonio) simbolizaria a idolatria destruida com as armas da Fe. Ja a donzela que o santo defendeu representaria a provincia da qual ele extirpou as heresias.-----------------------------------------------------------------------------------Sao Jorge, a Lua e os OrixasA ligacao de Sao Jorge com a lua e algo puramente brasileiro, com forte influencia da cultura africana. Tal associacao se da porque na Bahia o santo e associado a Oxossi, orixa associado a lua. No Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul, Parana, Sao Paulo e em Recife, no candomble e na umbanda, o santo
de todos conhecidos, do cavaleiro que luta contra o dragao, comecaram a ser difundidos na Idade Media . A imagem atual do santo, sentado em um cavalo com uma lanca que atravessa um dragao, esta relacionada as diversas lendas criadas a seu respeito, contadas de varias maneiras em suas muitas paixoes. A versao mais corrente da conta que um horrivel dragao saia de vez em quando das profundezas de um lago e atirava fogo contra os muros de uma longinqua cidade do Oriente, trazendo morte com seu mortifero halito. Para nao destruir toda a cidade, o dragao exigia regularmente que lhe entregassem jovens mulheres para serem devoradas. Um dia coube a filha do Rei ser oferecida em comida ao monstro.-------------------------------------------------------------------------------------O Monarca, que nada pode fazer para evitar esse horrivel destino da tenra filhinha, acompanhou-a com lagrimas ate as margens do lago. A princesa parecia irremediavelmente destinada a um fim atroz, quando de repente apareceu um corajoso cavaleiro vindo da Capadocia, montado em um cavalo branco, Sao Jorge. Destemidamente, enfrentou as perigosas labaredas de fogo que saiam da boca do dragao e as venenosas nuvens de fumaca de enxofre que eram expelidas pelas narinas do monstro. Apos um duro combate, finalmente Sao Jorge venceu o terrivel dragao, com sua espada de ouro e sua lanca de aco. O misterioso cavaleiro assegurou ao povo que tinha vindo, em nome de Cristo, para vencer o dragao. Eles deviam converter-se e ser batizados. Para alguns, o dragao (o demonio) simbolizaria a idolatria destruida com as armas da Fe. Ja a donzela que o santo defendeu, representaria a provincia da qual ele extirpou as heresias. A relacao entre o santo e a lua viria de uma lenda antiga que acabou virando crenca para muitos. Diz a tradicao que as manchas apresentadas pela lua representam o milagroso santo e sua espada pronto para defender aqueles que buscam sua ajuda.
ORACAO DE SAO JORGE--------------------------------------Chagas abertas, sagrado coracao todo amor e bondade, o sangue do Senhor Jesus Christo, no corpo meu se derrame, hoje e sempre.Eu andarei vestido e armado, com as armas de Sao Jorge. Para que meus inimigos tendo pes nao me alcancem, tendo maos nao me peguem, tendo olhos nao me enxerguem e nem pensamentos eles possam ter, para me fazerem mal. Armas de fogo o meu corpo nao o alcancaram, facas e lancas se quebram sem o meu corpo chegar, cordas e correntes se rebentaram sem omeu amarrar. Jesus Christo me proteja e me defenda com o poder da sua santa e dina Graca, a Virgem Maria de Nazareth, me cubra com o seu sagrado e divino manto, me protegendo em todfas as minhas dores e aflicoes, e Deus com a sua Divina misericordia e grande poder, seja meu defensor contra as maldades e perseguicoes dos meus inimigos: e o glorioso Sao Jorge, em nome de Deus, em nome de Maria de Nazareth, em nome da phalange do Divino Espirito Santo, estenda-me o seu escudo e as suas poderosas armas defendendo-me com a sua forca e com a sua grandeza, do poder dos meus inimigos carnaes e espirituais e de todas as suas mas influencias, e que debaixo das patas dos seu fiel ginete meus inimigos fiquem humildes e submissos a vos, sem se atreverem a ter um olhar sequer, que me possam me prejudicar.Assim seja com o poder de Deus e de Jesus e da falange do Divino Espirito Santo . Amem------------------------------Oracao a Sao Jorge II ------------------------------Sao Jorge,cavaleiro corajoso, intrepido e vencedor; abre os meus caminhos, ajuda-me a conseguir um bom emprego; faze com que eu seja bem quisto por todos superiores, colegas, e subordinados; que a paz, o amor e a harmonia estejam sempre presentes no meu coracao, no meu lar e no meu servico; meus inimigos terao os olhos e nao me verao, terao boca e nao me falarao, terao pes e nao me alcancarao, terao maos e nao e nao me ofenderao. Sao Jorge vela por mim e pelos meus, protegendo-me com suas armas. O meu corpo nao sera preso nem ferido, nem meu sangue derramado; andarei tao livre como andou Jesus Cristo nove meses no ventre da Virgem Maria. Amem-------------------------------Oracao a Sao Jorge III-------------------------------Oracao a espada de Sao JorgeOh! Glorioso Guerreiro Sao Jorge, eu te suplico confiante que serei atendido, neste momento dificil da minha vida, em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo, com Vossa Espada de Luta, venha cortar todo mal e principalmente ( faz o pedido ).Com a forca do teu poder de defesa, eu me coloco na protecao do teu escudo, para combater o bom combate contra todo mal ou influencia negativa que estiver em meu caminho. Amem.Sao Jorge Cavaleiro, guiai-me. Sao Jorge Guerreiro, defendei-me. Sao Jorge Martir, protegei-me. Amem ( Todo devoto de Sao Jorge deve usar a espada sempre que rezar esta oracao )-------------------------------Oracao a Sao Jorge IV-------------------------------O Deus onipotente, Que nos protegeis Pelos meritos e as bencaos De Sao Jorge. Fazei que este grande martir, Com sua couraca,