cujos doadores estavam possivelmente mais interessados nos ganhos secundarios que deviam advir do apoio a um grande e famoso santo, deixando os outros pobres, que nao haviam escolhido voluntariamente sua propria pobreza, ainda entregues a propria sorte.[33] Entretanto, Voegelin considera que foi uma escolha sabia ele ter buscado imitar antes a pobreza e os sofrimentos de Cristo, ou seja, o seu lado eminentemente humano, uma vez que a tentativa de imita-lo em sua gloria teria sido impossivel. Fez, desse modo, o que estava dentro do alcance de um homem fazer diante de um modelo ideal que em sua natureza mais intima era excessivamente transcendental para ser transposto para o mundo da vida objetiva.[45]Dentro das suas praticas de austeridade era dada atencao especial ao corpo humano, a quem ele chamou de "Irmao Burrico", pois ao mesmo tempo em que ele era um inimigo e uma grande fonte depecado, tambem era um instrumento para a salvacao por ser o unico veiculo atraves do qual se podia levar a cabo todo o trabalho, e era ainda o campo de batalha onde se efetuava a luta espiritual, e por isso devia ser constantemente mantido sob estrita vigilancia e disciplina ferrea. Por outro lado, assim como Cristo suportara benignamente as grandes dores de sua Paixao, todas as aflicoes e doencas corporais deviam ser aceitas com paciencia e alegria e encaradas como formas de purificacao, o que incluia a resistencia as urgencias sexuais, preservando-se completa castidade, e aos apelos da gula e do desejo por confortos fisicos. Mas tambem o corpo era visto como uma maravilha, uma das formas de expressao da bondade e da beleza de Deus, ja que segundo as Escrituras o homem fora feito a imagem e semelhanca da divindade, e seu corpo, depois de purificado, havia de ser o templo vivo do Deus vivo.[26]Niccolo Antonio Colantonio: Sao Francisco dando a Regra para as suas Ordens, c. 1440-1470. Museu de Capodimonte.Como administrador da Ordem era benevolente, exuberante e caloroso no trato, almejava uma observancia voluntaria da Regra e quando necessario exigia a obediencia, mas com docura, persuasao e humor; era brando no apontar as faltas de seus companheiros e perspicaz ao encontrar sempre o corretivo mais proveitoso, estimulava a independencia, a sinceridade e a criatividade dos irmaos, fomentava a harmonia entre todos e contraindicava grandes exercicios de ascese; era rigoroso sobretudo consigo mesmo, imaginando sempre novas formas de autonegacao, impondo-se inumeras mortificacoes e penitencias por deslizes minimos, e acusando-se repetidamente de fraqueza e indignidade e uma multidao de vicios que so ele percebia em si.[38][46]Dos leigos, que nao haviam feito votos sagrados, nao esperava tanta disciplina, e Francisco em vez de denunciar e condenar seus habitos, como faziam outras Ordens, buscava que as atividades do mundo nao fossem suprimidas, antes, que fossem realizadas num espirito de reverencia para com o Criador de todas as coisas, o que se estendia para a atividade sexual, mas a ser realizada preferencialmente dentro do estado conjugal.[47] Apesar de prescrever aos irmaos que mantivessem distancia das mulheres, nao parece ter nutrido preconceitos contra elas; a separacao de sexos nas Ordens