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nao habitadas, por exemplo sao atitudes que podem garantir as belas imagens que voce fara no decorrer de uma incursao fotografica noturna. Como dizem os escoteiros: sempre alerta!Outra coisa importante a levar em consideracao e: se voce mora no Sul do pais, ou em outras regioes onde faz frio, levar um agasalho e uma termica com uma bebida quente pode aumentar consideravelmente o conforto e o prazer em se fotografar a noite. Norte e Nordeste ja nao oferecem o mesmo problema, entao quem mora nessas regioes ja tem uma vantagem.O que levar?Claro que o equipamento para fotografar na calada da noite e bastante proximo daquele usado em qualquer outra situacao. Camera, lentes (para as dSLR e as micro 4/3), flash, cartao de memoria, baterias extra (tanto para a camera quanto para o flash, se voce tiver acesso a iluminacao externa a camera) sao o minimo necessario.Sobre a camera, se voce tiver condicoes, uma dSLR ou uma compacta que tenha opcoes de ajuste manual em especial a velocidade bulb, que permite exposicoes com duracao de horas sao ideais. Caso nao tenha acesso a esse tipo de equipamento, descubra qual a velocidade mais baixa da sua camera e se prepare para fazer suas fotos em funcao disso. Outra consideracao necessaria e a sensibilidade a luz do seu sensor. Para fotografar a noite e comum imaginar que se deve usar ISO alto deixando a camera mais sensivel, porem isso nao e sempre verdade. Para se obter exposicoes realmente longas chegando a durar a noite inteira, inclusive ou ate mesmo como experiencia, vale a pena arriscar um valor ISO mais baixo.Porem existem outras pecas que podem facilitar muito e em alguns casos sao mesmo obrigatorias para a obtencao de bons resultados. Logo de cara, o acessorio principal para quem pretende fotografar a noite e o tripe. Como a condicao de luz e muito precaria, exposicoes longas sao praticamente regra depois que o Sol se pos. Como todo o resto, se voce nao tiver um tripe, alem de ser possivel improvisar apoiando a camera em objetos que estejam no local, as vezes arriscar fotografar na mao pode oferecer resultados surpreendentes e criativos.Com o tripe, outra coisa que pode ajudar mas nao e essencial, ate por ser complementar as cameras dSLR e um disparador remoto. Seja por cabo ou sem fio, uma extensao dessas ajuda a prevenir trepidacoes na camera, e normalmente permitem o uso do autofoco e de diversos modos de disparo.Uma lanterna pode ser um bom substituto para o flash. Como os tempos de exposicao sao longos, e possivel iluminar partes de uma cena e manter outras completamente no escuro, principalmente se voce estiver afastado das luzes dos grandes centros. Naturalmente, uma lanterna pequena exige mais tempo para iluminar um objeto na fotografia, devido a sua baixa intensidade. Caso voce escolha usar a lanterna como iluminacao auxiliar, e valido levar tambem alguns recortes de papel celofane de diversas cores, para tentar um visual diferente nas suas imagens. Lembre-se tambem de que, ao contrario do flash que ilumina uma area grande e de maneira relativamente uniforme a
lanterna serve principalmente para ressaltar detalhes e para dar efeitos dramaticos .Um cronometro pode ser seu melhor amigo se voce ja tiver alguma experiencia com fotometria principalmente ao fotografar no periodo noturno. Caso a sua camera tenha o tempo bulb de exposicao, o sensor fica exposto enquanto o botao da camera estiver pressionado (uma das funcoes do disparador remoto e garantir que voce nao precisara ficar horas com o dedo apoiado no botao), e o tempo de exposicao deve ser controlado de alguma forma. Um timer ou alarme de relogio resolve o problema facilmente.Tentativa e erroOlha, fotografar a noite nao e facil. Nao basta apenas contar com as luzes da cidade e pensar ok, todos esses pontinhos de luz formam uma foto bonita, pois nao formam. Composicao o que voce vai mostrar na foto e essencial, bem como o cuidado com o tempo de exposicao. Em cameras com controle manual isso e bem mais facil de fazer, mas mesmo as compactas podem entregar bons resultados. O mais importante e, com certeza, pensar em como voce quer que a foto saia antes de apertar o disparador.Em cenas com contraste muito alto luzes muito fortes, como postes de rua e uma boa ideia tirar as lampadas do enquadramento. Com isso, o resto do cenario tem uma visualizacao muito melhor, ja que o clarao da iluminacao urbana nao roubara a atencao. Letreiros de lojas e bares, luzes mais fracas ou distantes, em contrapartida, oferecem cores e formas interessantes e podem transformar uma foto comum em uma imagem memoravel.Mas o principal e descobrir como a sua camera se comporta fotografando nessa situacao critica. Treinar bastante, fazer varias fotos ruins para so entao chegar a um resultado realmente agradavel nao tem nada de errado. A grande maioria dos fotografos faz isso o tempo todo, inclusive. Aproveite as oportunidades que tiver para testar configuracoes, modos de captura de imagem e tambem sua desenvoltura com todos os acessorios mencionados acima.Temas no escuroA quantidade de coisas que podem ser fotografadas a noite e tao vasta quanto os motivos para fotos diurnas. Paisagens, retratos, detalhes das ruas, tudo isso oferece muitas possibilidades justamente porque, a noite, mostra-se bem diferente do que as pessoas estao acostumadas a ver durante o dia. Explorar essa familiaridade estranha e um dos segredos da fotografia noturna.A luz noturnaAssim como durante o dia o fotografo se preocupa com a posicao do Sol, a noite e necessario prestar atencao na Lua e onde ela se encontra no ceu. Apesar de a intensidade da luz ser bem menor, o luar tambem causa sombras, da mesma forma que a estrela mais proxima do planeta. Quanto mais alta no firmamento, a Lua gera sombras relativamente duras, curtas, marcadas e bem definidas. A medida que o satelite se aproxima do horizonte, as sombras se alongam e ficam mais suaves.Outro detalhe importante: quanto mais proxima de predios e outros elementos humanos a Lua estiver, maior ela parecera em relacao a estes. A fase do astro tambem importa, ja que a intensidade de reflexao sera menor fora da Lua cheia, e para todos os
do sensor em aberracoes de cor na imagem final. Caso sua camera nao ofereca essas possibilidades, fotografe na maior qualidade possivel, para ter condicoes de tratar a imagem depois de descarrega-la para o seu computador.A aboboda celestePerceba que fotografar a noite nao e a mesma coisa que fotografar os corpos celestes que se mostram durante a noite. Fotografar os planetas, as estrelas e a Lua e uma atividade bem mais complicada, e exige uma serie de equipamentos (pelo menos uma teleobjetiva e uma dSLR). Por isso voce nao vai encontrar grandes explicacoes sobre fotografia dos astros nesse artigo pelo menos, mas quem sabe num proximo, especifico sobre astrofotografia?Invente!Agora que voce ja tem uma ideia de como aproveitar ao maximo as noites para fotografar, que tal arriscar de alguma forma diferente? De todas as recomendacoes feitas nesse artigo, as unicas que voce nao deve deixar de lado nunca sao as relativas a seguranca. Todo o resto e relato de experiencias que varias pessoas fazem, e quem sabe um dia alguem nao usa a experiencia que voce ainda vai fazer para tentar ajudar outros a aproveitarem melhor seu equipamento fotografico?Maos a obra! Junte seu equipamento, convide seus amigos e que voce tenha noites excelentes fotografando o mundo de um jeito que ninguem ve fora da fotografia.
Antes de iniciar um discurso sobre sociedade justa e preciso definir justica. A esse respeito, acato a opiniao de Will Durant. No seu livro A Historia da Filosofia, ele apontou tres fontes que sintetizam as visoes tipicas sobre o tema: Platao, Jesus e Nietzsche. De acordo com Platao, a justica consiste em "cada um ter e fazer o que lhe compete". De acordo com Jesus, o conceito de Platao seria valido, mas deveria ser superado pela "bondade para com o fraco". Nietzsche afirmou que justica e a "vontade do forte". A esta ultima definicao incorporem-se as observacoes de Maquiavel de que a conquista e manutencao do poder exige nao apenas forca, mas, sobretudo, dissimulacao estrategica. A realidade da politica e multipla. Os postulantes das visoes de Platao, Jesus, Maquiavel e Nietzsche tentam fazer prevalecer os seus pontos de vista sobre o que seja a justica. Os defensores da sociedade aberta e laica defendem que o mais elevado nivel de justica e aquele oferecido pelo livre mercado, mediante igualdade de oportunidades. Para eles, a meritocracia deveria prevalecer, o que esta de acordo com o conceito de Platao, embora ele fosse a favor do planejamento centralizado. Contudo, Maquiavel e Nietzsche ainda imperam. No Brasil, o sistema legal incorpora a injustica ao permitir que a lei seja interpretada favoravelmente a quem possa pagar os melhores profissionais do direito. O corrupto que desvia milhoes de dolares, assim como o assassino confesso da namorada indefesa, ainda que condenados, podem viver na tranquilidade do lar. Ja o lavrador que abate uma ave selvagem para matar a fome da familia pode ficar na prisao por anos, sem direito a atenuacao da pena. A definicao de Platao de que a "justica consiste em cada um ter e fazer o que lhe compete" e a preferida pelos defensores da sociedade aberta. Ela fundamenta o que hoje se chama meritocracia. Contuto, Platao deve ser visto com reserva. Ele era contra a democracia, e a favor da escravidao e da concentracao do poder, embora o imaginasse nas maos dos mais aptos, estes submetidos a mecanismos planejados para impedir que atuem em causa propria. Hans Kelsen, o famoso jurista alemao, escreveu um livro com um titulo desanimador: A Ilusao da Justica. A questao colocada por Kelsen tem a ver com o fato de que os agentes politicamente ativos definem a legislacao que diz o que cada um deve ter ou fazer, deixando margem a que seja interpretada no interesse dos mais ricos e influentes. Isso anula a intencao positiva da burocracia projetada para garantir a impessoalidade da justica defendida por Platao. Atualmente existem muitos indices para medir os resultados da administracao de um pais. Tais indices servem, supostamente, para avaliar os efeitos praticos do grau em que a justica prevalece. Parte-se do principio de que "cada um deve ter e fazer o que lhe compete", geralmente com a aceitacao de que e necessario suprir as carencias dos excluidos do sistema competitivo. O mais recente desses indices, que ainda nao esta consolidado, refere-se ao sentimento de felicidade dos cidadaos. Quanto a esse indice o Brasil
esta muito bem, apesar da injustica aqui reinante. Em relacao aos demais indices, o Pais esta numa posicao vergonhosa. Entre eles citam-se, por exemplo, o IDH - Indice de Desenvolvimento Humano - e o indice de Gimini, que mede a distribuicao de riquezas.A precariedade da justica no Brasil, em seu sentido amplo, pode ser atestada, entre outros fatores: pela fragilidade da educacao que extermina o futuro dos seus cidadaos; pelo alto indice de violencia que equivale, anualmente, ao efeito de varias guerras e tsunamis; pela baixa qualidade do sistema de saude, embora ele seja apregoado como universal e esteja eivado de boas intencoes; pela corrupcao que atua com desenvoltura e impunidade; pela precariedade do proprio sistema que fiscaliza e aplica as leis; pela burocracia, no seu pior sentido, que obstrui o fluxo da criacao de riquezas e dos servicos prestados a populacao. As distorcoes geradas pelos males acima listados impedem que o Pais produza riquezas de acordo com o seu potencial natural, alem de permitir que a distribuicao das riquezas produzidas sigam as boas praticas atuais. Entretanto, o mais chocante e o fato de que se permite, com certa apatia, o acesso seletivo de parasitas sociais ao direito mal adquirido. Acredito, como Kelsen, que a justica plena entre homens faliveis e uma ilusao. No caso do Brasil, a injustica maior esta no fato de as necessidades fisiologicas e de seguranca ainda nao estarem satisfeitas para uma fracao significativa da populacao, enquanto se desperdicam recursos escassos em varias frentes. No limite, deixa-se ampla margem potencial para que se irrompa, em algum momento, a violencia como forma de adaptacao biologica as condicoes de existencia. Em sintese, penso que e possivel uma aproximacao sucessiva do ideal de justica, como tem sido demonstrado pela Historia. A meritoracia e importante, mas deve fazer parceria com a solidariedade. Esta tem as suas raizes na filosofia, na religiao, e na vivencia comum de situacoes que forcam a cooperacao como condicao para a sobrevivencia coletiva. Nos Estados Unidos, por exemplo, a religiao esta na raiz da busca da sociedade justa. No Japao prevalece a solidariedade proveniente da necessidade de cooperacao na luta comum pela sobrevivencia. Ja o Brasil ainda nao encontrou o motivo fundamental capaz de acelerar o nivelamento da justica entre os seus cidadaos; mas ainda tenho esperanca de que isso venha a acontecer.
exemplos do dia-a-dia, em que o individualismo falou mais alto. Individuos supostamente inteligentes, ameacados em sua sobrevivencia, foram manipulados e induzidos a lutarem entre si, enquanto os manipuladores se deliciavam. Os proprios manipuladores, por fim, se desentendiam e se prejudicavam, esquecendo-se de que, acima deles, outros inimigos os espreitavam. Vem-me a mente um pensamento digno de constar do livro A Arte da Guerra: os tolos lutam entre si, os inteligentes lutam contra os inimigos e os sabios fortalecem-se para tornar a luta desnecessaria. Pensando bem, quem sabe poderiamos, em respeito a nossa inteligencia, comecar a construir uma Nacao de verdade, com organizacoes humanas de verdade?
radicais. Ouvindo, compreendendo e identificando os pontos de convergencia, pode-se, finalmente, identificar as divergencias irreconciliaveis, posicionando-se com firmeza e bom senso, sem irracionalismos. Ao final do dia, apos uma produtiva troca de experiencias e sugestoes concretas para se criar um bom ambiente da qualidade, na pratica, houve um consenso profundamente compartilhado, sintetizado na conclusao final de um dos participantes: "O Brasil tem jeito!".
Sabemos que o homem, na aparencia, e aquilo que os cientistas dizem que ele e: um organismo vivo com algumas necessidades e desejos. Esses cientistas nos informam que, quanto as necessidades, elas se impoem por sua condicao natural e, quanto aos desejos, eles se impoem pela cultura.Um materialista dialetico, como Marx, faz uma descricao ate elegante do homem, mas delimita-o em funcao de sua crenca de que tudo o que lhe diz respeito e-lhe imanente, nao havendo necessidade de nenhum pensamento sobre o transcendente para compreende-lo. Marx reconhece o homem material e, ao mesmo tempo espiritual, mas limitando o proprio espirito como uma especie de energia que flui da materia e que so atua enquanto o homem vive em comunidade. Sua visao e quase, senao totalmente, budista.Ha, tambem, uma visao do homem como sendo constituido de um corpo que da suporte ao espirito, com intermediacao da alma. Os que assim pensam, muitas vezes nao conseguem distinguir alma de espirito, ficando confusos quando questionados. Entre eles, alguns colocam toda a esperanca no espirito que so se realizara alem desta vida. Assim, podem manipular os mais fracos e submete-los a todo tipo de exploracao, mediante a esperanca de que eles vencerao na outra vida. Marx colocou-se em oposicao a esse tipo de abordagem.Mas ha uns poucos que adotam essa segunda visao de forma mais integrada, comecando pelo respeito do homem na sua forma corporal e, ainda, lidando com a projecao do mesmo na sua forma espiritual, onde reside sua maxima dignidade. Essa e a postura defendida pela praticantes consequentes de quase todas as religioes e, em particular, do cristianismo. Esse era o ponto de vista de alguns importantes filosofos, entre os quais Socrates e Platao.Os seguidores do Bhagavad Gita tambem adotam esse ultimo ponto de vista, fundindo sua religiao com sua filosofia. Entre eles citam-se Ghandi, que tambem aceitava o principio cristao expresso o Sermao do Monte, e Paramahansa Yogananda, que tentava fazer a conexao entre o cristianismo e o hinduismo descrito no Bhagavad Gita. Eles aceitavam o valor de todas as religioes basedas no amor e, como consequencia, o respeito pela condicao humana em sua realidade socio-cultural.O dialogo que leva em conta a diversidade, tendo como pano de fundo a essencia do homem, gerou a Declaracao dos Direitos Humanos. Nela, que nao foi endossada pela Igreja Catolica Apostolica Romana, destacam-se: a liberdade, a igualdade e a justica. Nisso, tangencia-se o imanente com o transcendente, deixando que cada um siga o seu proprio caminho quanto a sua crenca na essencia ultima do homem. Esse caminho foi conquistado com sangue, suor e lagrimas, e parece ser um consenso capaz de estabelecer uma linguagem comum a todos os homens.Nessa busca pela essencia do homem, em ultima analise prevalece a fe. Nao ha como ter outra perspectiva, pois a propria vida tem, sem si, uma fe embutida. E cada individuo, de acordo com as suas proprias condicoes de existencia, tem sua propria fe. Esta, eventualmente, e passivel de mudanca em funcao das experiencias particulares. Em ultima instancia, creio que a essencia comum a todos os homens e
Encontrei-me novamente com o Adriano, o meu amigo de Guanhaes. Ele continua descrevendo experiencias que demonstram sua sabedoria adquirida na escola da vida. Ele mostrou que nao apenas vive, mas que examina sua vida cuidadosamente. Como negociante, Adriano comprou terras e ganhou muito dinheiro. Apos fazer um dos seus negocios lucrativos, aproveitou a ocasiao para mostrar ao antigo patrao, com quem negociara, que sua humildade nao coincidia com a tolice que lhe atribuiam.Ele disse: - Peco a Deus, e nao abro mao, que nao me deixe ser simultaneamente bobo e humilde. Eu aceito ser bobo. Eu aceito ser humilde. Mas eu nao aceito de Deus o presente de ser bobo e humilde ao mesmo tempo. Quanto a isso eu sou um protestante, apesar de ser um catolico convicto. Adriano mostrou saber separar muito bem um negocio de um ato de caridade. Ele foi caridoso muitas vezes, ajudando pessoas que estavam em dificuldades. As pessoas que lhe eram mais chegadas queriam convence-lo de que estava agindo como um tolo. Mas ele reagiu com firmeza.Disse Adriano: - Negocio e negocio. E eu sei quando estou negociando. Mas, quando vejo que um irmao ou amigo precisa de ajuda, nao ha quem me segure. Eu ajudo hoje, ajudarei amanha, e eternamente ajudarei. Nisso vejo uma lei absoluta, e eu guardo essa lei no coracao para nao esquece-la jamais. Nao negocio quando ajudo a quem precisa. Dei, ta dado, pois tudo vem de Deus.E continou: - Quando estou ajudando alguem, nao respeito opiniao contraria de quem quer que seja. Nesse momento, podem me chamar de bobo a vontade. Mas eu sei muito bem o que estou fazendo. E nao deixo de agir de acordo com a minha consciencia. Que Deus me livre de ser bobo e humilde ao mesmo tempo!Quanto a sua religiao, ele afirmou: - Sou catolico e nao abro mao disso. Aprendi com os meus pais a ir a missa. Aprendi a agradecer mais do que pedir. Confesso que nao entendo de doutrina. Nao estou em condicoes de discutir com opositores do catolicismo. Mas isso nao importa, pois minha fe e inabalavel. So Deus mesmo para colocar isso no meu coracao. Adriano demonstrou estar atento ao verdadeiro jogo que move os homens: o poder. Especialmente o poder conferido pelo dinheiro. Ao tornar-se consciente disso, mantem-se alerta contra os espertalhoes. Ele tornou-se um eximinio examinador da condicao humana. Compadece-se do miseravel que nao teve oportunidade, mas nao se impressiona com a miseria do preguicoso.Adriano, que afirma nao ter atingido o grau de santidade de nao levar desaforo para casa, procura evitar confusao. Ele e dos tais que da um boi para nao entrar numa briga, e uma boiada para nao sair dela com desonra. O amigo comum que ouvia nossa conversa disse que ele e um santo pecador, mas ele disse ser apenas um pecador e que, por isso, nao perde um bom negocio. Fernando Cesar Franco (fernandocf@uit.br)Joao Martins da Silva (joaotqm@gmail.com)ResumoEste artigo analisa os seguintes referenciais como fonte de inspiracao para a formacao do cidadao produtivo brasileiro: o conceito de paideia, proveniente da Grecia Antiga;
outras possibilidades de satisfacao. A grande maioria das pessoas so trabalha sob a pressao da necessidade, e essa natural aversao humana ao trabalho suscita problemas sociais extremamente dificeis. O ideal da etica humanista e os projetos que visam ao desenvolvimento de um homem e de uma sociedade melhores, podem ser discutidos a partir de analises sobre o carater produtivo. A producao, como condicao primordial para sua sobrevivencia serve, unicamente, como um simbolo para expressar a ideia de produtividade como integrante do carater. Fromm demonstra tipos ideais de carater, concepcoes que ele diz serem orientacoes improdutivas e orientacao produtiva. Um individuo pode possuir tracos de todas as orientacoes de carater, mas uma delas pode tornar-se tao forte que a propria identidade do individuo passa a ser reconhecida por essa orientacao. Fromm (1981) diz que: A orientacao produtiva da personalidade refere-se a uma atitude fundamental, um modo de relacionamento em todos os setores da experiencia humana. Abrange reacoes mentais, emocionais e sensoriais aos outros, a si mesmo e aos objetos. A produtividade e a capacidade do homem para usar suas forcas e para realizar as potencialidades a ele inerentes. Se dizemos que ele tem de usar suas forcas subentendemos que e livre e nao dependente de alguem que controle essas suas forcas. Subentendemos, ademais, que e guiado por sua razao, porquanto so podera usar suas forcas se as conhecer, souber como usa-las e para que usa-las. A produtividade significa que ele se experimenta a si mesmo como a corporificacao de suas forcas e, ao mesmo tempo, que estas nao estao escondidas e alienadas dele. As orientacoes improdutivas sao divididas em: receptiva, exploradora, acumulativa e mercantil. A orientacao receptiva diz respeito a um individuo que deseja sempre receber algo de uma fonte exterior, seja relacionado a materia, a afetividade, ao amor, ao prazer ou ao conhecimento. O auxilio das pessoas e primordial para que realize algo, e isso demonstra a sua dificuldade em um processo em que seja necessario assumir responsabilidades e tomar decisoes. A orientacao exploradora tem a ideia basica de que o individuo e incapaz de produzir algo com qualidade, sendo todo o bem necessario proveniente de terceiros. O individuo nao espera receber algo dos outros e sim toma-lo, utilizando a forca ou a astucia. Sob a forma de ideias, utiliza-se de plagios e copias. Sob a forma de bens materiais, acha que deve tirar dos outros o que estes tem. A orientacao acumulativa e caracterizada pela falta de fe nas situacoes vindouras e por uma busca continua de seguranca. Para isso, o individuo procura se concentrar na acumulacao e na poupanca, buscando sempre o maximo para si mesmo. Conhecemo-lo por avarento, seja por bens materiais, por ideias ou mesmo por sentimentos. Enxergam o processo criativo como um milagre; sua ideia em relacao a fonte que possui e a de que ela e esgotavel, por isso dao mais enfase a morte e a destruicao, ao inves de valorizarem a vida e o crescimento. Na orientacao do carater do tipo mercantil o individuo e altamente dependente da aceitacao pessoal pelas pessoas que precisam de