Fontaine, para ver o humano e suacondicao - com outros olhos, a partir de um real / regional. Se osanimais pensam, ou falam, e com o proposito de re-encantar o mundo,como nas narrativas miticas ou folcloricas, atraves de umafabulacao. (Uma vez que o 'desencantamento do mundo', Entzauberungder Welt, foi denunciado pelo sociologoalemao Max Weber (1864-1920)) Este re-encantamento domundo demonstra uma releitura das sagas e lendas, nas epopeias deIliada e Odisseia, de Eneida e Edda, de Beowulf e O Anel dos Nibelungos, de El Cid eKalevala, de Jerusalem Libertada e Orlando Furioso,de Os Lusiadas e Paraiso Perdido, no sentido deapresentar os embates dos humanos com os elementos da natureza e comos outros homens, aliados e inimigos. E no intuito de novasaga, de sagarana, que os contos de Rosa se apresentam, aodestacarem o epico na vida sertaneja, revista pelo estilorealista-mitico. Afinal, o que todos os contos compartilham e oespaco, o cenario regional-cosmico do sertao. (Atualmente, muitoda literatura vendavel se dedica aos temas epicos e fantasticosmas no sentido de entretenimento, nao de aprofundamentoexistencial.) Assim entende-se que umburrinho pedres (no conto Burrinho Pedres)seja uma personagem central num drama onde as forcas humanasse defrontam com as forcas da natureza, a necessidade desubsistencia de uma vida tradicional seja confrontada pelas aguasdas inundacoes, no 'ano das grandes chuvas'. O drama sedesenrola ao redor do burrinho Sete-de-Ouros, que, aprisionado nafaina humana, acompanha a tropa pelo sertao, este espaco aquidelimitado, no vale do Rio das Velhas, no centro de MinasGerais. (p. 18), e logo expandido,Ecomprimiam-se os flancos dos mesticos de todas as meias-racasplebeias dos campos-gerais, do Urucuia, dos tombadores do Rio Verde,das reservas baianas, das pradarias de Goias, das estepes doJequitinhonha, dos pastos soltos do sertao sem fim. (p. 19) O drama humano vistopelos olhos de um burrinho, que e arrastado a compartilhar asaventuras e desventuras, na miseria da vida sertaneja, no ambienteagreste, entre as secas e as enchentes. Tanto humanos quanto animaisreagem ao meio ambiente, aos espaco de extremos, sem cordialidade,mas asperezas. A vida e dura, o sertao e perigoso,com suas boiadas e tropeiros, com seus jaguncos e cavaleiros, comseus coroneis e posseiros, em arena de embates. Eera bem o regolfo da enchente, que tomava conta do plaino, ate ondepodia alcancar. Os cavalos pisavam, tacteantes. Pata e peito, passoe passo, contra maior altura davam, da correnteza, em que vogava ummurmurio. A inundacao. Mil torneiras tinha a Fome, o riacho ralode ontem, que da manha a noite muita agua ajuntara, subindo e seabrindo ao mais. (p. 75) A travessia e superacaosao tematizadas no longo conto A Hora e Vez de Augusto Matraga,onde o espaco e cenario para o sofrimento e para a redencao doprotagonista Nho Augusto, um impulsivo homem bom de briga que colheas tempestades depois de semear ventos. Ele sofre em seu meio, efruto de sua secura e aridez, esta envolto na casca-grossa dainsensibilidade, ate que e tarde demais. As marcacoes de espacosao evidentes, principalmente na triangulacao entre Pindaibas,Tombador e Arraial do Rala-Coco, numa delimitacao dos passos doprotagonista no sertao-mundo, desde o adro da igreja ate asfazendas no rumo das serras.Caminharampara casa. Mas para a casa do Beco do Sem-Ceroula,