que deve denominar-se sublime nao e o objeto e sim a disposicao de espirito atraves de uma certa representacao que ocupa a faculdade de juizo reflexiva. (Kant, 1993. p 116) Neste sentido, um exemplo de sublime, para Kant, seria uma cordilheira montanhosa e assimetrica. Pode-se ter ideia de uma cordilheira, mas nao intuicao sensorial dela como um todo. Sentimos dor pelo fato das nossas faculdades nao conseguirem apreender o objeto, mas sentimos prazer tambem na consciencia de que, como seres finitos, podermos assumir a posicao de sujeitos que podem inferir juizos esteticos frente a incomensuravel infinitude da natureza. Tomar consciencia desta impotencia e finitude engendra, efetivamente, um sentimento de dor, mas, finalmente, a alegria resulta da tomada de consciencia da superioridade do intelecto em detrimento das inclinacoes sensoriais. E importante perceber, no entanto, que o sublime em Kant esta ligado ao conflito de nossas faculdades. Por um lado, o belo emana a harmonia das faculdades - imaginacao e entendimento - e pode ser tratado como uma especie de equilibrio dessas faculdades, engendrando calma e serenidade. Por outro lado, um espetaculo horrivel que provoque angustia nunca e considerado belo. Entretanto, mesmo uma paisagem terrificante que tenha formas caoticas e desenhos assimetricos, um mar furioso regido pela inconstancia de uma tempestade, um ceu carregado de escuridao bradando ao som da opera avernosa[3] dos trovoes, rasgando o horizonte com cicatrizes em forma de relampagos, podem ser julgados sublimes. Dentro da sistematizacao teorica do sentimento do sublime uma divisao conceitual faz-se necessaria para se entender a nocao de incomensuravel grandeza por dois vieses, a saber, a separacao entre o sublime matematico e o sublime dinamico, ambos pressupoem campos distintos de manifestacoes fenomenicas na natureza. O sublime matematico, com efeito, convida a reflexao ao grandiosamente incomensuravel, e o dominio do colossal que priva o sujeito ajuizador de qualquer intuicao rumo a uma mensuracao matematica do absolutamente grande. Como afirma Kant neste fragmento:Ora, para a avaliacao matematica das grandezas, na verdade nao existe nenhum maximo (pois o poder dos numeros vai ate o infinito); mas para a avaliacao estetica das grandezas certamente existe um maximo; e acerca deste digo que, se ele e ajuizado como medida absoluta, acima da qual nao e subjetivamente (ao sujeito ajuizador) possivel medida maior, entao ele comporta a ideia de sublime e produz aquela comocao que nenhuma avaliacao matematica das grandezas pode efetuar atraves de numeros (Kant, 1993. p 117). Assim sendo, a ideia de sublime matematico e o juizo do absolutamente grande, segundo o qual nao se pode achar, subjetivamente, maior medida, pois o juizo estetico desta vertente do sublime se depara com o tamanho atroz que comove o sujeito que julga frente a infinitude da natureza. O sublime matematico escapa a pretensao especifica deste trabalho, preferimos, no entanto, nos ater ao sublime dinamico: este conceito da estetica formado numa das mais sistematicas reflexoes em meio a todo o arcabouco teorico do sistema kantiano. O sublime dinamico, com efeito, e aquele em que o poder da natureza nos faz tomar consciencia da nossa insignificancia e finitude frente ao desencadeamento das forcas naturais