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neste instante: nao mais sera encontrar o tumulo do Apostolo em Santiago, mas sim encontrar a prostituta, simbolo de uma "nova moral" (se e que se pode chama-la assim) laxa e erotizada. Nao obstante esta mudanca de meta, Bunel parece se auto-penitenciar por esta irreverencia: a consequencia de tal mudanca de meta (de uma meta religiosa, transcendente, para uma mudanca depravada, ao res-do-chao) e a rejeicao do homem por parte de Deus ("Tu nao es meu povo" e "Nao terei mais misericordia").O mais desconcertante desta cena vem a seguir: o homem continua caminhando e, subitamente, aparece a seu lado um anao, que lanca ao ar uma pomba branca. Inicialmente, fica-se atonito sem saber o que isto quer significar. Uma analise mais profunda parece indicar de que se trata: o homem mais velho seria Deus Pai; o anao, o Filho; a pomba, o simbolo cristao classico do Espirito Santo (evocando a descida do Espirito em forma de pomba sobre Jesus por ocasiao de seu batismo). A Santissima Trindade apresentada de modo picaresco, especialmente pela figura do anao. Assim, a confirmar-se esta interpretacao, o interlocutor dos peregrinos seria o proprio Pai, o qual daria a ambos uma ordem de encontrar uma prostituta, numa inversao blasfema de valores, em que o proprio Deus ordenaria aos homens que pecassem!Com isso, encerro a consideracao sobre esta curta, porem densa, cena inicial.Ate o proximo post!
Ontem, na retomada da votacao da ADI 3510, que discute a liberacao das pesquisas com celulas-tronco embrionarias no Brasil, votaram os Ministros Menezes Direito, Carmen Lucia, Ricardo Lewandowski, Eros Grau, Cezar Peluzo e Joaquim Barbosa. Os melhores votos: Menezes Direito e Lewandowski. Eros Grau tambem votou de modo interessante. Conseguiram Menezes Direito e Lewandoski ter a clarividencia de que o embriao nao e uma coisa qualquer: ja pertence a especie humana. Ademais, a articulacao com o Pacto de San Jose da Costa Rica e os direitos humanos em sua aplicacao ao embriao foi muito feliz. Dois votos memoraveis estes, alem de densamente construidos e imbricados com a filosofia. Muito interessante tambem o voto de Eros Grau, em que, cioso de sua funcao judicante, responde incisivamente aqueles que julgavam serem os ministros "uns parvos". Acusa nao so o orgulho de certos cientistas, mas sobretudo os interesses economicos que podem estar por detras de tais pesquisas. Sabias ponderacoes. Votos para entrar para os anais da Suprema Corte brasileira. Hoje comecei o curso de formacao da ANP. Grata surpresa foi encontrar como palestrante deste primeiro dia a Profa. Maria Judith, companheira de viagem a Alemanha na Jornada Mundial do Papa com a Juventude no ano de 2005, na Alemanha. Tenho viva memoria de nossa visita a catedral de Colonia, em meio a comentarios historicos e artisticos.Mais uma vez pude ouvir esta sabia mulher falando sobre etica, numa perspectiva aristotelica e tambem de acordo com a visao de McIntyre. Sas escolhas da professora. A palestra foi excelente, tentando resgatar, em breves linhas, a dimensao objetiva da etica e o papel da inteligencia e da vontade no agir etico. Muitos devem ter se surpreendido com o que ela falou, outros nao devem ter gostado muito, alguns devem ter pensado: "O que estou fazendo ouvindo isso? Quero saber de petroleo!!!". Contudo, as palavras da professora serviram como um alerta para a desordem moral na sociedade contemporanea e para a responsabilidade de nos, futuros pais, na educacao dos filhos. Tocou em feridas. Espero que tenha ajudado a refletir. Obrigado pela palestra, Professora! As cores liturgicas na Igreja Catolica Apostolica Romana sao reguladas pelo no. 346 da vigente Instrucao Geral do Missal Romano (doravante, IGMR), 3a. edicao tipica, promulgada em marco de 2002 juntamente com a nova edicao do Missal Romano. A IGMR establece que seja sempre observado o uso tradicional, mas as Conferencias Episcopais podem determinar e propor a Santa Se adaptacoes que correspondam as necessidades e ao carater de cada povo.As cores aprovadas pela IGMR, segundo o uso tradicional, e seus respectivos tempos de uso sao o branco, o vermelho, o verde, o roxo, o preto e o rosa. O uso de diversas cores liturgicas na Igreja Catolica exsurgiu dos significados misticos atribuidos a cada uma delas. Cores nao previstas diretamente na IGMR, como dourado, prateado e azul serao discutidas abaixo.BRANCO O branco e usado nos Oficios e Missas do tempo pascal e do Natal do Senhor, bem como nas suas festas e memorias, exceto as da Paixao; nas festas e memorias da Bem-av. Virgem Maria, dos Santos
Anjos, dos Santos nao Martires, na festa de Todos os Santos (1 de novembro), de sao Joao Batista (24 de junho), de sao Joao Evangelista (27 de dezembro), da Catedra de sao Pedro (22 de fevereiro) e da Conversao de sao Paulo (25 de janeiro). O branco e simbolo da luz, tipificando a inocencia e a pureza, a alegria e a gloria.VERMELHOO vermelho e usado no domingo da Paixao e na Sexta-feira Santa; no domingo de Pentecostes, nas celebracoes da Paixao do Senhor, nas festas dos Apostolos e Evangelistas e nas celebracoes dos Santos Martires. Simboliza as linguas de fogo em Pentecostes e o sangue derramado por Cristo e pelos martires, alem de indicar a caridade inflamante.VERDEO verde se usa nos Oficios e Missas do tempo comum. Simboliza a cor das plantas e arvores, prenunciando a esperanca da vida eterna.ROXOO roxo e usado no tempo do Advento e da Quaresma. Pode tambem ser usado nos Oficios e Missas pelos mortos. Significa penitencia, aflicao e melancolia.PRETOO preto pode ser usado, onde for o costume, nas Missas pelos mortos. Denota um simbolo de luto, significando a tristeza da morte e a escuridao do sepulcro. Ao contrario do que pensam muitos clerigos e leigos, a cor preta nao foi abolida nem pelo IGMR anterior (que acompanhava o Missal de S.S. Paulo VI) nem pelo atual. Segue sendo uma opcao para a missa pelos mortos, onde for costume utiliza-la. No Brasil, contudo, o uso do preto nas celebracoes pelos fieis defuntos foi, na pratica, abolido, havendo sido substituido pelo uso do roxo, uso este facultado pela propria IGMR. Isto nao constitui obice, contudo, para que um clerigo venha a utilizar paramentos negros.ROSAO rosa pode ser usado nos domingos Gaudete (III do Advento) e Laetare (IV da Quaresma), ocasioes em que tambem podera ser utlizado o roxo.CORES NAO PREVISTAS NA IGMRCores festivas:A nova IGMR nao repete, em sua edicao latina, o texto do antigo no. 309, que estabelecia: "Em dias de maior solenidade podem ser usadas vestes liturgicas mais nobres, mesmo que nao sejam da cor do dia." Contudo, a manutencao de tal norma subjaz a interpretacao do atual no. 347 (antigo 310), ao estatuir que "As Missas Rituais sao celebradas com a cor propria, a branca ou a festiva;". Ora, se as missas rituais podem ser celebradas facultativamente com a cor propria do dia ou com a cor branca ou com a festiva, compreende-se que a festiva seria precisamente aquela especie de vestes mais nobres, ainda que nao sejam da cor do dia, como estava no antigo no. 309. Um exemplo patente de uso de veste festiva na Liturgia sao as cores dourada e prateada em substituicao ao branco, uso ademais bastante difundido pelo Brasil e pelo mundo. Outro exemplo interessante foi o uso de uma casula multicolorida por S.S. Joao Paulo II quando da abertura da Porta Santa no Ano Jubilar de 2000 D.C.Contudo, deve-se estar atento ao aviso feito na Instrucao Redemptionis Sacramentum pela Congregacao para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos:Esta facultacao, que tambem se aplica adequadamente aos ornamentos fabricados ha
muitos anos, a fim de conservar o patrimonio da Igreja, e improprio estende-las as inovacoes, para que assim nao se percam os costumes transmitidos e o sentido de que estas normas da tradicao nao sofram menosprezo, pelo uso de formas e cores de acordo com a inclinacao de cada um. Quando seja um dia festivo, os ornamentos sagrados de cor dourado ou prateado podem substituir os de outras cores, exceto os de cor preta.Azul:Cabe tambem mencionar o uso liturgico da cor azul para Festas e Solenidades da Santissima Virgem Maria. O azul nao e uma das cores liturgicas previstas pela IGMR, mas seu uso e largamente difundido no Brasil e alhures. A origem de seu uso liturgico moderno parece remontar a um privilegio papal dado a algumas dioceses espanholas para seu uso somente na Solenidade da Imaculada Conceicao. Segundo o Pe. Polycarpus Rado, : "A cor cerulea foi usada no medievo, sendo agora permitida apenas em algumas dioceses da Espanha na festa da Imaculada Conceicao e nas missas de sabado."O privilegio teria sido estendido aos paises da America Latina e as Filipinas, de colonizacao espanhola.Alguns liturgistas exprobam o uso de uma cor nao autorizada na Liturgia. Contudo, podem-se utilizar os seguintes argumentos na defesa de seu uso liturgico:1) Sabendo-se que o costume tambem e fonte do Direito canonico, poder-se-ia argumentar que o azul para festas marianas incorporou-se, por via consuetudinaria, as cores liturgicas da Igreja.2) Se a IGMR permite que paramentos festivos de outra cor que nao a do dia sejam usados em ocasioes especiais (e.g., o dourado e o prateado, ambos nao previstos na edicao latina da IGMR), como explicado acima, nao ha razao por que impedir o azul nas festas de Maria Santissima.Tambem a favor do azul, o recente uso que S.S. Bento XVI fez de tal cor, em sua visita ao santuario mariano austriaco de Mariazell, de modo a demonstrar a tolerancia com o uso desta cor nas festas marianas. Caso o uso do azul nao fosse ao menos aceito, ainda que extra-oficialmente, a autoridade maxima da Igreja estaria incorrendo em um erro liturgico. Nao se cre, contudo, que Bento XVI, eximio liturgista, aceitasse o uso de paramentos de tal cor caso julgasse-a inadequada para as celebracoes marianas.
Abri este blog para compartilhar algumas ideias e pensamentos sobre a vida e as coisas importantes que nela ha. Nao, nao esperem deste blog um relato detalhado da minha vida e do meu quotidiano. Nao o terao, ainda que sob pena de ser visitado por apenas meia duzia de pessoas, nestes tempos de "Big Brother" em que todos querem saber dos detalhes intimos da vida dos outros. Havera alguns pensamentos sobre temas que me interessam: Filosofia, Direito, Religiao, Musica, etc. E isto. Hoje comecarei a falar um pouco de um filme que vi recentemente, apos comentario de um caro amigo. Trata-se de "La voie lactee" (1969), do cineasta espanhol Luis Bunuel.O filme e impressionante. Uma obra de genio, sem duvida, pena que um genio que eu classificaria como "louco" ou "obssessivo". Pretendo fazer uma serie de comentarios sobre o filme, a fim de que o leitor deste blog possa intentar penetrar um pouco mais o universo fantastico de Bunuel.Primeiro de tudo, Bunuel era um cineasta de orientacao surrealista, tendo sido inclusive amigo pessoal de Salvador Dali, de quem teria recebido forte influencia. Deste modo, nao se espere deste filme (ou de seu autor) uma grande coerencia, ou mesmo um esquema tradicional com principio, meio e fim. Pelo contrario, o filme joga constantemente com imbricacoes constantes de periodos historicos diversos, sem uma definicao clara de local e tempo em que se passam os eventos que compoem o filme.Umas breves palavras sobre o autor. No desenrolar da historia, e recorrendo um pouco a biografia de Bunuel, algo fica claro: o cineasta, apesar de ateu declarado, era um obcecado por temas religiosos ligados ao catolicismo. Educado ate aos 15 anos de idade num colegio jesuita, donde fora expulso, jamais lograra expulsar de si os ensinamentos que recebera. O panorama, muito comum entre ateus teoricos, e o de uma preocupacao excessiva com assuntos religiosos, as vezes suplantando a dos prorios fieis, numa tentativa ingloria (e va, diria eu) de exorcizar Deus de sua mente (o ateu teorico, diferentemente do pratico, ocupa-se noite e dia de engendrar em sua mente um modo de negar definitivamente a grande pergunta que todo homem - inclusive ele - se faz em varios momentos da vida: ha um Deus?). Sua filmografia e testemunho disto: Nazarin, Viridiana, Simao do Deserto, sao exemplos de como o tema do catolicismo o acompanhou pelo resto de sua vida. Como intentava negar o valor positivo da religiosidade, tratou sempre de caricaturar os tipos religiosos de freiras, padres e mesmo dos santos e de Jesus Cristo. Mas a tematica sempre voltava. Por isso, se tivesse de defini-lo em algumas palavras, diria: um obcecado, um atormentado pela negacao da divindade ao mesmo tempo que intensamente seduzido por ela. Este paradoxo de sua vida esta nas telas, a olhos vistos: somente seu mundo surreal seria capaz de expressar suas ferozes contradicoes internas. Tampouco hesitaria em dizer: Pobre Bunuel, pois tal postura diante do transcendente certamente nao poderia fazer bem a seu psiquismo.O maior complicador, porem, nao e este. Ousaria dizer que "La voie lactee" nao se trata de um
filme para qualquer um. Isto por que, para que ao menos se tente compreender minimamente o que o cineasta quis expressar, e necessario um conhecimento mais do que mediano da Igreja Catolica, de seus dogmas e de algumas heresias que assolaram sua bimilenar historia. Repito: este tipo de conhecimento nao e detido nem mesmo pelo catolico praticante medio, frequentador de missas dominicais, quica diarias. E algo que so os catolicos (ou mesmo nao-catolicos) que estudaram um pouco mais de Historia da Igreja saberao entender.Entao, justamente pela dificuldade intrinseca de penetrar-se nos simbolismos deste filme (que, assim como o proprio cristianismo, esta pleno deles), passamos a comentar nos proximos posts as principais cenas do filme, lembrando que, por vezes, a leitura e interpretacao das mesmas sao aquilo que intentamos haurir de sentidos delas. Outras interpretacoes havera, e a explanacao dos simbolos e heresias retratados no filme busca fornecer subsidios para que os que venham a assisti-lo retirem suas proprias conclusoes.Apenas um caveat (advertencia): aqueles que nao viram o filme podem sentir-se decepcionados com a narracao das cenas que sera empreendida aqui. Para estes, recomendo nao lerem o blog. Contudo, como se trata de um filme surrealista, nao ha grandes surpresas guardadas para o fim e as cenas sao, por vezes, desconexas entre si. Creio que, pelo contrario, a leitura das explanacoes que farei ajudara a entender melhor o filme e a retirar suas proprias conclusoes.Ate o proximo post!
No sabado passado, 31 de maio de 2008, li no Jornal "O Globo" um comentario com o qual nao posso concordar. Trata-se de uma nota intitulada "Fe Cega", na coluna de Jorge Bastos Moreno, sobre a pessoa do Min. Carlos Alberto Menezes Direito, do STF, e seu suposto papel na insercao da palava "Deus seja louvado" nas notas de dinheiro na era Sarney.Segundo o colunista, haveria uma afronta a laicidade do Estado nisso. Nada mais longe da verdade: se assim fosse, a propria Constituicao feriria a laicidade do Estado, pois estabelece, em seu preambulo, que os constituinte estao reunidos "sob a protecao de Deus". Ademais, a propria Constituicao estabelece ser inviolavel a liberdade de consciencia e de crenca, sendo assegurado o livre exercicio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a protecao aos locais de culto e a suas liturgias (art. 5o, VI); garante a prestacao de assistencia religiosa nas entidades civis e militares de internacao (art. 5o, VII); isenta os eclesiasticos do servico militar obrigatorio em tempo de paz (art. 143, 2o); veda a instituicao de impostos sobre templos de qualquer culto (art. 150, VI); cria o ensino religioso, de matricula facultativa, como disciplina dos horarios normais das escolas publicas de ensino fundamental (art. 210, 1o); permite a destinacao de recursos publicos a escolas confessionais (art. 213) e garante a eficacia civil de matrimonios religiosos transcritos (art. 226, 2o). O Estado e laico por nao ser confessional, isto e, nao estar unido a uma religiao ou credo especifico. Contudo, a propria Lei Maior reconhece a realidade incontrastavel da liberdade de crenca e do profundo sentimento religioso do povo brasileiro por meio de institutos como os acima declinados. Lamentavel que alguns se utilizem da bandeira do Estado laico para provocar uma "guerra" publica e franca contra o sentimento religioso. Nao e ocioso lembrar que certos "paises desenvolvidos", em quem o Brasil parece tanto querer se espelhar, inserem frases semelhantes em suas notas ou simbolos oficiais sem o menor constragimento, como e o caso do "God save the Queen" da Inglaterra e o "God bless America" ou o famoso "In God we trust" das notas de dinheiro estadunidenses. Ou seja, o nome de Deus nao e um "palavrao", embora pareca ser este o carater que se lhe quer conferir na (pos)-modernidade. A proxima cena faz alusao a barba de Jesus! Algo tao trivial, mas nao a toa. O objetivo aqui e precisamente trivializar a pessoa de Cristo, transformando-o simplesmente em um homem qualquer, preocupado com miudezas tais como escanhoar-se. Entenda-se bem: nao e que Jesus, em sua santa humanidade, nao se ocupasse de assuntos corriqueiros humanos, como comer, beber agua, dormir, etc. O problema esta no modo como isto se nos e apresentado no filme: Maria, sua Mae Santissima, como uma mae hedonista, preocupada com a beleza de seu filho, que ficaria melhor "portando uma barba". Jesus, como um jovem vaidoso, preocupado em fazer boa figura de si mesmo. Bunuel parece querer humanizar o Cristo, mas com um objetivo pouco nobre: demonstrar que ele era apenas humano, sem natureza divina. Cristo
e pintado, ao longo do filme, como um rapazola futil e afeito a jocosidades. Este ultimo tema sera retomado em mais algumas cenas ao longo do filme, que trataremos no momento devido.Ate o proximo post!
Assistindo a TV Justica, vejo a leitura do voto do Min. Carlos Ayres Britto sobre o debate do uso de celulas-tronco embrionarias para pesquisas no Brasil. A posicao do ministro e excessivamente formalista: apega-se a letra do Codigo Civil para negar a existencia de personalidade humana ao embriao. Indo alem, alega que o art. 5o da CF so protege a inviolabilidade da vida dos brasileiros e residentes no pais, nao a a vida de quem esta numa "placa de Petri" e ainda nao e cidadao brasileiro. Fico a pensar como fica a situacao do estrangeiro que passa no Brasil para fazer uma conexao num voo... Se formos ser formalistas, ele nao e nem brasileiro nem residente, logo nao e protegido em sua vida pelo art. 5o da CF, vez que nao esta "expressamente" citado neste artigo. (O artigo fala que e inviolavel a vida do brasileiro e do estrangeiro residente, mas alguem duvida que o estrangeiro turista tambem tem sua vida protegida pela Constituicao?). Ademais, compara o embriao a uma lagarta, para sustentar que o embriao nao e pessoa humana: e so uma semente que se transformara em humano. Novamente, aqui o formalismo indevido: so admite que a personalidade humana seja uma construcao tecnica, juridica. Que a personalidade juridica o seja, va la. Mas tal concepcao equivaleria, por exemplo, a negar que o escravo em Roma fosse humano, simplesmente pelo fato de que o direito nao lhe atribuia personalidade juridica. Parece-me que o Ministro incorrre em grave erro: confunde o dado biologico da pertenca ao genero humano (e um ser humano) com a realidade tecnica de atribuicao de direitos e deveres (personalidade juridica). Ademais, faz uma serie de citacoes desconexas de poetas e filosofos: nada que esconda sua surpeendente postura formalista e positivista na interpretacao da Lei Maior. Dessa vez, nem mesmo o seu lirismo de gosto duvidoso foi capaz de salvar a falta de fundamentacao consistente (que poderia ser a favor ou contra, desde que consistente) e acaba por recair num formalismo simplorio. Que pena, perdeu otima oportunidade para deixar seu nome na Historia do Judiciario Nacional! Parece loucura querer tanto o impossivelesperar alguem ligaresperar alguem fazerfalar... Agir...Correr atraz de mim!Impossivel,esperar que venham ate mimdisso eu ja desencanteinunca teria corpo a corpo perto, por aquinem sei o porque de eu estar aqui novamentese tantas vezes prometi nunca mais voltarmas essa inspiracaode poesia dentro de mimque aparecem como chuva abundante direto pra tichega um certo momento que nao consigo resistirdias e semanas eu ja me contivemas nunca de procurar por palavras de um certo voceque nao sei mais o que pensaro que quero, o q facofico apenas parada no mesmo lugarpois nao tem mais pra onde ir!O caminho se encurtou pra mimneste lugar que eu nao canso de lamentaras vezes me perguntose nao deveria mudar ja que vivo de lamentosmas mudar por onde?Se ja me acostumeique a vida nao eh e nunca sera nenhum conto de fadaseu sei que voce ira me contradizerdira coisas que eu nao devo estar assimmas ja nao me importo maiseu so precisava dizeralgo que fizec vc verque
como eu ia imaginarque voce ficaria tao perdido assimse durante os anos que estava do teu ladonem dava importancia pra ficar perto de mimeu corria atraz de ti....Apenas eu amavaentao porque???Porque nao me ligou e disse que sem mim nao queria ficaragora os proximos que conheciam teu pensarvem me atormentardizendo que se encheu de depressaoque tirou a propria vida porque alguem....Alguem te deixou sem explicacaoeu preciso gritargritar aonde ninguem possa me ouvira culpa ta me corroendo da cabeca aos peseu nao consigo compreender....Nao consigo parar de chorareu te amei demaiseu chorei por te afastarpensando que era o certo a fazervem me buscarme leva juntoquero te explicardizer que nao fiz por mal....Vem me perdoarvem me confessar...Vem me tirar dessa agoniavem! Vem pois eu ja perdi o ar!