realidade especifica do cristianismo primitivo. Postulam, respectivamente, que os elementos atestados em varias correntes de tradicao (Marcos, Q, L, M, e Paulo), e/ou em varias formas literarias (parabolas, historias de debates, historias de milagres, aforismos) indicam que sao mais antigos que as unidades da tradicao em que foram encontrados; e que elementos no texto, que vao contra a sua tendencia global sugerem que alguma informacao autentica sobreviveu ao processo editorial, ou seja, se elementos que nao atendem com interesses e motivos dos cristaos primitivos, (ou mesmo constragem) sao mantidos na tradicao, podemos inferir que a principal razao e que fossem suficientemente conhecidos para serem negados ou omitidos, sendo utilizados, por exemplo, por adversarios dos cristaos, e dessa forma, tinham que ser explicados de alguma forma, mesmo que nao fosse convincente. Observamos que, em geral, os estudiosos que tendem a abordagem por criterios tendem a ser mais minimalistas do que aqueles que utilizam a analise de plausibilidade/contexto. Por fim, abordamos estudiosos que esbocaram novas metodologias para manejo do problema do Jesus Historico e das origens do cristianismo como a combinacao de criterios (constrangimento e multipla atestacao) e plausibilidade contextual proposta por John Dominic Crossan, a inovadora abordagem, da atestacao recorrente, elaborada a partir dos estudos da memoria, proposta por Dale Alisson e a reabilitacao do criterio de tracos de aramaico, em conjunto com o de plausibilidade, por Maurice Casey. Mas como essas varias abordagens se interligam? A quais conclusoes, a partir do uso dessas varias metodologias, podemos chegar a respeito do Jesus Historico? Afinal, o que se pode se dizer da figura de Jesus, a partir do metodo historico? Para situar os leitores do adcummulus, nesse e nos proximos posts vamos buscar identificar em alguns trabalhos sobre as origens do cristianismo, as metodologias apresentadas ao longo da serie, ligando assim historia e historiografia. Comecamos analisando o trabalho de:Graeme Clarke Ceia de Emaus, Caravaggio, National Gallery London, 1601 via Wikipedia Commons Graeme W Clarke, e Professor da Faculdade de Historia da Universidade Nacional da Australia, e anteriormente, Professor de Estudos Classicos na Universidade de Melbourne, alem de fellow da Academia Australiana de Humanidades, e seu trabalho se concentra nas areas de arqueologia e estudos da Antiguidade Classica.Professor Graeme esboca uma historia das origens e expansao do cristianismo ate a Destruicao do Templo (70 DC) em um capitulo integrante do volume X da prestigiosa Cambridge Ancient History [1], publicado em 1996. Inicialmente, ele descreve seu metodo de trabalho, no que se refere as fontes, os criterios para sua avaliacao, e identifica os elementos considerados consensuais entre os estudiosos, de forma a escrever uma biografia de Jesus "I have chosen a few generally non-controversial features of the ministry of Jesus for these one is necessarily reliant upon the evidence of the synoptic gospels (composed in their present form near or generally after the destruction of the Temple, the chronological terminus of this study). But for the most part I have prefered to follow as far as possible the contemporary witness of Paul and his associates (supplemented, unavoidably, by the addiyional testimony of Acts). (Traducao) "Eu escolhi