mas um dispositivo vivo que se reconfigura a partir desua interacao com outros corpos e com o mundo. O ator precisa preparar-se primeiro para o Estarem cena: gestar um corpo iluminado, eletrico, que interaja com outro e quepossua carga para se projetar ate a plateia, provocando e prendendo a atencaode cada espectador, formando um campo magnetizado de trocas (Januzelli, 1992,p. 78).A presenca entao, tambempode ser entendida como choque como colisao que provoca alteracoes concretas noreal, como acontece nos trabalhos desenvolvidos por Marina Abramovic e porAntonio Januzelli. A ideia de presenca como algo perturbador pode ser entendidanos estudos do ator desenvolvido por Grotowski e Artaurd. Pavisafirma que em Eugenio Barba e Moriaki Watanabe fazem da presenca contradicao eo oximoro do ator: Ser marcadamente presente e, no entanto, nada apresentar,e, para um ator, um oximoro, uma verdadeira contradicao, [...] o ator de purapresenca [e um] ator representado sua propria ausencia (Bouffonneries apudPavis, 2008, p. 305). Desse modo, a experienciacorporea do atuador esta intimamente ligada a sua capacidade geradora deestado-presenca que se modifica e se atualiza a partir de sua relacao com osobjetivos presentes no acontecimento. Ela nem sempre se processa exclusivamentepor meio de caracteristicas fisicas do individuo, pois alguns atuadoresapresentam uma energia tao irradiante, cujos efeitos sentimos antes mesmo que oator tenha agido, no vigor de estar ali (PAVIS, 2004). Sendo assim, a presencacomo existencialidade real no acontecimento cenico faz com que estejamos sempreem fluxo, em producao de presenca que acontece pela interacao como colocaGumbrecht. Assim, podemos tambem entender presenca proxima do conceito de metafisicaem atividade como e colocado no teatro artudiano, que abre novos modos depercepcao e outras dimensoes de realidade (QUILICI, 2004): A palavra metafisica,utilizada aqui numa acepcao muito particular, tende a dissipar essa conotacaomeramente utilitaria associada a magia. Ao mesmo tempo, a expressao ematividade e colocada para burlar nossa identificacao imediata entre metafisicae abstracao (Idem, 2004, p. 39).A presenca e provocadora demultiplas dimensoes de experiencia. Ela nao esta so ligada a subjetividade e avirtualidade, mas tambem a presenca-presente do corpo vivo, carnal do atuador eem constante fluxo no aqui agora da cena, que e vista e sentida peloespectador, pois a presenca e existencia. Entao se ela e existencia, ela existeate quando a intencao e nao ter presenca. Pois o que pode ser mensurado e aqualidade da presenca e nao se ela existe ou nao. A presenca, no teatro,nao esta apenas ligada a caracteristica inata do individuo, ao dom, ao talento,a magia, pois ja que presenca e algo que esta associado a acao, como declaraHeidegger, pode ser trabalhada e construida, como um elemento ritualistico(teatro artaudiano). E, procurando sempre manter a totalidade corporea com suasidiossincrasias mesmo quando a cena apresenta uma pluralidade fragmentaria, umapulverizacao de codigos e signos abertos, uma multiplicidade de formas ereferencias como e observado na cena contemporanea atual, nos teatros do real (FERNANDES, 2011).Assim podemos compreender a presenca do atuador sem estar ligada aconstrucao de uma mascara representativa, pois ela pode se efetivar sem existirtransformacao simbolica, sem ter metamorfose do ator em personagem, ou seja, oatuador nao representa e nao interpreta nada, entretanto o estado de presencasempre existira no aqui