dialogo dependede uma atitude aberta e receptiva, de acolhimento, de abertura ao mundo e aooutro. A recusa ao dialogo e percebida pela troca de impressoes entre os homenscom ideias repletas de lugares comuns e preconceitos dominantes que substituemo lugar de valores.A conversacao, por sua vez, se da quando o numero deinterlocutores supera dois. Com isso, ha a diminuicao da intimidade poisaumenta-se o numero de individualidades diferentes. Para Gusdorf, quanto maissomos, menos confiamos. A necessidade de reconhecimento e manutencao dasrelacoes sociais acabam por forjar um novo genero: a eloquencia. O homem,dotado de uma situacao privilegiada, exerce sobre a multidao um poder defascinacao temivel. O autor ve com desconfianca o homem que fala para uma massae menciona os ditadores do seu tempo (Hitler, Stalin, Mussolini). O homem damultidao, por sua vez, e um individuo sem forca, manipulavel. A conclusao aqui e a de que o homem eloquente surgeencenando sua propria consciencia senao a dos outros e, por conta disso, esempre suspeito de falta de autenticidade. Esse movimento entra em recesso como avanco da imprensa que ocasiona uma confusao de valores, mas tambem ha umcompartilhamento maior de informacoes e opinioes, diminuindo o espaco para osgrandes discursos persuasivos. Busca-se agora a verdade pela reflexao que e umexercicio que leva o homem a reencontrar-se.As tecnicas de fixacao da falaPor conta da evolucao da fala atraves dos tempos, o homemtornou-se tambem um ser que escreve e que le. A partir disso a face do mundo setransformou. Em um primeiro momento, a realidade humana era um conjunto dedesignacoes, e sua unidade e a de um vocabulario. Com isso, obtivemos a chaveda consciencia mitica, porem mantendo os conhecimentos na memoria. Um exemploe a epopeia cuja etimologia remonta aquilo que se exprime pela fala. Ela ecoletiva e se apaga pois ninguem a fixou permanentemente.Com a invencao da escrita, temos entao o primeiro universohumano subvertido. Os escritos permanecem, fixam o mundo, consolidam a fala, asopinioes. Nasce assim uma nova autoridade: a escrita. Na Idade Moderna, ainvencao de Gutenberg faz com que a leitura e a escrita deixem de serprivilegio de alguns e passe a estar ao alcance de todos.A civilizacao moderna torna-se a civilizacao do livro. ParaHegel, a leitura do jornal e a oracao da manha do homem moderno. Logo, nossouniverso consciente expressa nossas leituras e nao mais o resumo de nossaexperiencia direta. Por outro lado, a imprensa influencia a proprias bases daconsciencia e a fala passa a ser prisioneira da situacao. A escrita possibilitao distanciamento, remete o homem a uma presenca de espirito, a uma atualidademais despojada, segundo o pensamento. O homem eterniza-se no tempo deixando aposteridade sua escrita. Nesse sentido, Gusdorf considera a descoberta daimprensa uma verdadeira revolucao espiritual. Como profeta da comunicacao, Gusdorf prenuncia a sociedadeda comunicacao quando diz que nos idos dos anos 1950 assistimos a umarestituicao global da realidade em que a civilizacao de massas que afasta oshomens uns dos outros, se esforcasse por compensar este afastamento,multiplicando as possibilidades de presenca artificial. Se Gusdorf vivesse emnossa epoca, teria vislumbrado a era da tecnologia digital dos computadores ainternet e os passos em direcao a inteligencia artificial.Se bem que