Escrever uma historia do Espiritismo implica remover alguns obstaculos que estao alem da capacidade de sintese e conhecimento dos principais fatos da memoria do movimento espirita.Quando Allan Kardec publicou o texto O que deve ser a historia do Espiritismo, ele nem imaginava que, ao inves de contribuir para o estabelecimento de diretrizes historiograficas, o seu inesquecivel artigo da Revista Espirita causaria no futuro, entre os intelectuais espiritas, um enorme receio quanto a responsabilidade de assumir essa tarefa. Desencarnado, continuou tendo a mesma opiniao acerca desses criterios, segundo indica o conteudo da mensagem mediunica inserida em Obras Postumas por P.G. Leymarie, como complemento do texto Os desertores.Por que tanto receio?E simples: a historiografia e essencialmente ideologica e isso faz com que todos os trabalhos sejam suspeitos quanto a imagem tradicional e idealizada de neutralidade cientifica que deveria ter o historiador. E aqueles que se dispoem a produzir tal conhecimento acabam tornando-se referencias e paradigmas, sejam como modelos ou como alvos de criticas, ainda que de natureza filosofica.Conan Doyle, por exemplo, procurou ser imparcial e concentrou-se no aspecto fenomenal, a fase primitiva do movimento, colocando Kardec e a filosofia espirita num segundo plano. Nao cometeu nenhum erro, mas simplesmente seguiu uma tendencia de sua epoca, bastante atingida pelo ceticismo e pelo etnocentrismo cultural europeu e britanico. Seu grande merito foi o pioneirismo e ate hoje, apos 80 anos, sua obra continua sendo uma grande referencia, como foi anotado por seu tradutor brasileiro, Julio Abreu filho: Pode-se dizer que e a unica Historia do Espiritismo surgida ate agora. Fora dela o que apareceu ate aqui nao passa de estudo limitado no tempo e no espaco e que, de formal alguma pode emparelhar-se com o presente volume, onde, alem da historia descritiva, se encontra, realmente, muito da filosofia da historia do Espiritismo.Canuto Abreu produziu textos interessantissimos sobre as raizes da doutrina e do Codificador e, a partir disso, gerou-se uma grande expectativa sobre suas descobertas documentais, realizadas antes da II Grande Guerra, na sua famosa visita a Maison des Spirites. Da propaganda da sua vasta pesquisa permaneceu no ar a curiosidade pelas revelacoes historicas e a promessa de uma sintese. Seu trabalho biografico sobre Bezerra de Menezes tinha, na verdade, a clara intencao de contar a historia do movimento espirita brasileiro, mas recebeu dele mesmo apenas o timido status de subsidios.J. Herculano Pires - outra grande esperanca vasculhou quase tudo a respeito da doutrina, a ponto de ser definido pelo Espirito Emmanuel como o melhor metro que mediu Kardec. Sua introducao historica em O Espirito e o Tempo e Curso Dinamico de Espiritismo, bem como outros inumeros textos sobre o assunto, embora de grande valor referencial, permanecem soltos e dispersos, carentes de uma unidade. Ele tinha condicoes intelectuais de sobra para realizar essa empreitada, mas receava, possivelmente, por nao se considerar um especialista, estar se precipitando no tempo e ser mal interpretado pelos proprios companheiros de ideal.Tambem as inumeras biografias e cronologias sobre os grandes vultos e acontecimentos espiritas, igualmente valiosas como fontes, nao conseguiram preencher essa lacuna. Sao reportagens curiosas, ricas em fatos, porem, falta