396, 149, ou 38%,relataram pelo menos 80 por centode alivio da dor e/ou melhoria na amplitude dos movimentos (quase todos foramobtiveram 100 por cento no resultado).[7] A amostragem aleatoria deacompanhamento dos 149 entre 30 e 100 dias, mostrou que as curas estavam propensasa se tornar permanentes.Muitos relataram que mesmo por apalpacao ja naopodiam sentir o metal apos a cura. Eu, pessoalmente, testemunhei tais casos.Este estudo, por sinal, foi vetado pelos professores da escola de medicina deHarvard, Duke, e Vanderbilt.[8]Entao, sera que o Evangelho original de Jesusrealmente funciona nos dias atuais? Espetacularmente. Por que? Porque seuspraticantes arrancaram fora a casca do escribalismo teologico tradicional edescobriram a essencia da missao e mensagem original de Jesus, descrita epraticada por Paulo em Romanos 15.18-19; 2Co. 12.12 e em outros lugares. Oensinamento de Jesus nunca pretendeu ser uma teologia. Afinal, mesmo ateologia dos demonios que ele encontrou foi impecavel (por exemplo, Mc. 1.23;cf. At. 16.17). Em vez disso, a missao de Jesus era treinar seus seguidorespara expressar nao so o seu ensinamento etico e de piedade, mas, parareconhecer pela revelacao e pela fe, que o Reino que ele veio trazer naoconsistia em palavras, mas em dunamis, e, finalmente, deintimidade com Ele (Mc. 3,14; Lc. 10.20).O sonho de Barth sobre a teologia do Espirito foium bom primeiro passo: ele pode ter imaginado a maioria, ou mesmo todos ostemas anteriores. Este sonho inquieto, provavelmente reconheceu que a estruturada teologia tradicional congela na fase de preparacao da mensagem de JoaoBatista: arrependa-se e seja batizado, dai a necessidade de se avancar para oalvo explicito de Jesus, de imersao no Espirito para os profetas-discipulos deCristo.O sonho deve apresentar uma autentica teologianao apenas sobre Jesus, mas de Jesus. Assim, para que uma teologia crista sejafiel ao seu fundador e ao foco da Escritura, far-se-ia necessario enfatizar quea missao de Jesus era apresentar, moldar, ratificar em sua morte, e,eventualmente, conceder o Reino/Espirito sobre os discipulos que sao, entao,preparados para replicar o ministerio terrestre de Jesus em arrependimento,intimidade, poder e autoridade espiritual como explicitamente comissionado aolongo de todo o Novo Testamento.Esta interpretacao encontra apoio no fato de quetoda a narrativa de Pentecostes representa uma parafrase ampliada do contextoimediato de Is. 59.21, versos 19 e 20, com mais temas de 60.1-5. Entao,Ruthven, Esta e a minha alianca com eles: Isaias 59.19-21 como a ProfeciaProgramatica da Nova Alianca nos Atos dos Apostolos, Jornal da TeologiaPentecostal 17 (2008), Parte 1: pp. 32-47; Parte 2: pp 219-237. Resumo: Isaias59.19-21 proporciona nao so o cumprimento dos eventos de Pentecostes, mas impoeuma coerencia sequencial e tematica sobre Atos 2, descrevendo o seguinte: (1) opoderoso som impetuoso (2) do vento/Espirito e apalavras na boca/falando(Joel 2), (3) que causa (4) o universal (5) medo de (6) o nome do Senhor ea suagloria. (7) Desta forma, o redentor (Salmo 16) (8) vem a Siao/Jerusalem (9)para a casa de Jaco/Judeus, que, mediante o seu arrependimento, (10) recebera aAlianca/promessa do Espirito (11), que nao se desviara dele (Jesus), nem deseus filhos, nem dos filhos de seus filhos para sempre. Assim Is. 59.19-21serve como declaracao programatica para o livro de Atos, construindo sobre asua passagem programatica espelhada