garantia escrituristica. A palavra"ekklesia" aparece na Septuaginta somente no seu sentido amplo de umaassembleia. E aplicada aos judeus somente quando reunidos em assembleia, nuncae usada no sentido de uma instituicao ou corpo permanente. Seguramente que oseruditos entre os pedobatistas devem saber isto. Quando Cristo disse:"Minha igreja", Ele evidentemente distinguiu a igreja do NovoTestamento de tudo o mais. A igreja e, puramente, uma instituicao do NovoTestamento e toda a prosa sobre ela voltar ao Velho Testamento como uma instituicaoe uma evidencia de crassa e indesculpavel ignorancia.(b).Da mesma maneira nao ha garantia escrituristica alguma para a assercao que obatismo veio em lugar da circuncisao. Nem um indicio de semelhante coisaaparece em qualquer lugar do Novo Testamento, nem mesmo na discussao dacoerencia sobre a circuncisao em Jerusalem. De fato, esta conferencia provouque a circuncisao nao cedeu lugar ao batismo; do contrario a questao em focopodia ser resolvida prontamente por dizer simplesmente que os gentios naoestavam obrigados a serem circuncidados porque o batismo tomara o lugar dacircuncisao; mas, pelo, contrario, resolvendo e proibindo as contaminacoes daidolatria, a impureza, as carnes sufocadas e o sangue, pareceu bem aconferencia e ao Espirito Santo nao lhes impor mais encargo algum alem dos jasancionados (Atos 15:28,29), mau grado os perturbadores terem tocado nacircuncisao (v. 24) tambem. Estivera um pedobatista na conferencia deJerusalem, seguro estivera de propor a solucao... E isso, a proposito, e provade que la nao houve pedobatistas. Os crentes judeus continuaram a praticartanto a circuncisao como o batismo sem um indicio dos apostolos em contrario.(c)A parte do concerto abraamico a que a circuncisao pertencera foi totalmentenatural. Os gentios nada absolutamente tem a fazer com ela. A fase natural doconcerto abraamico teve que ver com a formacao de uma grande nacao oriunda dasemente de Abraao e a heranca da terra de Canaa por essa semente. A faseespiritual do concerto abraamico teve de ver com a bencao de todas as nacoespor meio da semente de Abraao. Estes tres elementos do concerto de Abraao comDeus ? um natural e outro espiritual ? podem ser vistos pela consulta de Gen.12:2,3, 17:7-14, 22:17,18. Agora, quando se deu a circuncisao, nao se fezmencao da fase espiritual do concerto; ela teve que ver somente com a fasenatural do concerto. Esta divisao do concerto abraamico numafase natural e numa espiritual esta confirmada por Paulo na sua afirmacao que asemente de Abraao, a qual pertenciam as promessas, era Cristo. Vide Gal. 3:6.Sabemos que a promessa de Deus, que a semente de Abraao se tornaria uma grandenacao (Gen. 12:2), e mesmo uma multidao de nacoes (Gen. 17:4-6), e que essasemente possuiria a terra de Canaa (Gen. 17:18), foram os descendentes naturaisde Abraao. Dai Paulo podia ter-se referido somente a promessa que todas asnacoes seriam abencoadas atraves de Abraao, no que Paulo assim se faz nossaautoridade para uma divisao do concerto abraamico. A promessa de que fala Paulorealizou-se atraves de Cristo e nem a circuncisao, nem qualquer outro rito econdicao de se participar dessas bencaos, que somente em fe estaocondicionadas. As duas fases deste concerto com Abraaoestao ilustradas em Ismael e Isaque (Gal. 4:21-30). Ismael nasceu segundo acarne assim