O folclore maranhense: entre o sagrado e o profano Quem poderia imaginar que manifestacoes folcloricas como obumba-meu-boi e o tambor de crioula, hoje tao marcantes em nossa cultura, umdia fossem vistas como brincadeiras violentas e grosseiras? Essa realidade data do inicio do seculo XIX ate a metade do seculoXX, quando a sociedade maranhense repudiava e preferia manter essas praticaslonge dos principais bairros de Sao Luis.Hoje, bem diferente do que aconteciam em seculos passados, essasmanifestacoes compoem, junto a uma serie de outras, um conjunto rico de ritmos,personagens, instrumentos e musicas.E fato que a cultura popular de cada lugar tem suaspeculiaridades, tracos que as distinguem das demais. No Maranhao, dentre asinumeras caracteristicas proprias do folclore, duas se destacam: amiscigenacao, percebida nas influencias recebidas de outros povos, com destaquepara a africana, e a diversidade, essencia da cultura maranhense. No entanto, nao se pode esquecer o aspecto religioso e profano dasbrincadeiras. No bumba-meu-boi, por exemplo, se destaca as bencaos ao boi, como batismo que acontece com a presenca de um padre e dos padrinhos e atradicional morte do boi. Ja o tambor de crioula e uma reverencia a SaoBenedito, o chamado Santo Preto. O sagrado e o profano estao imbricados, sao os lados da mesmamoeda e isso esta relacionado ao cotidiano de quem participa dessasmanifestacoes folcloricas, explica a pesquisadora Maria Michol, mestre emComunicacao e Cultura pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. Mesmo com a grande forca e influencia desenvolvida no Maranhao, agrande preocupacao dos profissionais e pesquisadores da cultura se refere apossibilidade dessas manifestacoes acabarem. A continuidade dessas brincadeiras depende de um conjunto defatores, sendo o principal deles a hereditariedade, uma vez que essasmanifestacoes folcloricas mantem suas tradicoes por meio da passagem de ritos ecostumes de pais para filhos, nao podendo, por isso, ficarem presas ao tempo eao espaco. Bumba-meu-boi: nossa maior expressao O Maranhao e um estado rico em manifestacoes folcloricas. Contudo,o bumba-meu-boi se sobressai como a amostra mais expressiva da nossa cultura. Oque poucas pessoas sabem e que esse folguedo existe em muitas outras regioes dopais. E a pergunta que se faz e: Por que no Maranhao ele se potencializa? Essa representatividade do bumba-meu-boi em nossa regiao ocorrepor conta das nossas influencias etnicas. Alem disso, o maranhense e um povoque possui grande receptividade no que diz respeito a manifestacoesfolcloricas, explica Maria Michol, mestre em Comunicacao e Cultura pelaUniversidade Federal do Rio de Janeiro. Diferente de outros estados, no Maranhao, o bumba-meu-boi possuicinco sotaques: matraca, zabumba, orquestra, costa-de-mao e baixada. Cada umcom suas peculiaridades.Apesar da diferenca de ritmos, todos os sotaques possuem em comuma devocao a Sao Joao e a presenca do auto do bumba-meu-boi. A lendaria historiaritmada do vaqueiro, chamado Pai Francisco, que matou o boi mais bonito dopasto, porque a esposa, Mae Catirina, gravida, desejou comer a lingua doanimal. O ciclo da festanca do bumbameuboi comeca no sabado de Aleluia,com os ensaios, e vao ate o dia 13 de junho, dia de Santo Antonio. No dia 23,vespera de Sao Joao, os bois sao batizados, para ai sim, iniciarem suasapresentacoes. BLOG Valdecy AlvesO PISO SALARIAL DO PROFESSOR EM 2015 COM BASE NA LEI