la discusion colectiva sobre los problemas en su complejidad y en funcion del interes general, mas se perfecciona la sensibilidad politica y la ciudadania emerge como una condicion natural de valorizacion de diferentes proyectos posibles, capaces de dar cuenta de la organizacion global de la sociedad. Asi, la critica de CANIVEZ apunta que: El ejercicio del juicio politico supone evidentemente un minimo de conocimientos. Primero, exige un conocimiento del conjunto de las instituciones, de su estructura y funcionamiento. Es preciso que el ciudadano conozca lo que es un Parlamento, un gobierno, cuales son los mecanismos electorales, como funciona un Partido, etc. (...) Ademas de esas evidencias, es indispensable percibir el vinculo entre esa cultura y el sentimiento de pertenecer al Estado, porque ese sentimiento esta ligado a la capacidad de llegar a la comprension de los problemas tales como se presentan a quien gobierna. Y la aptitud para imaginar las dificultades de toda la comunidad y para encontrar las posibles soluciones que permitan al individuo salir del circulo estrecho de sus intereses privados o de categoria, a fin de llegar a un punto de vista propiamente politico21. Eso significa que pensar una ciudadania activa exige el desarrollo de una pedagogia del sentimiento nacional y civico ligada al planeamiento del espacio y del tiempo, a los habitos y a las impregnaciones que nacen de la convivencia de los lugares, donde los hombres desempenan un papel innegable en la formacion del sentido de comunidad. Asi mismo, es preciso resaltar que el regimen de la democracia debera ser la opcion politica del discurso del Estado y de la propia sociedad civil, por lo menos a lo largo de la primera la mitad del siglo XXI. 3. El Redescubrimiento del Sujeto Politico: Los Sujetos Plurales de Juridicidad Otra gran perplejidad que surge entorno a esa problematica se refiere a la reemergencia de un nuevo sujeto politico, ampliamente difundido en las multiplas identidades que estan surgiendo y proliferando en nuestro mundo contemporaneo. Esta discusion parte del presupuesto de la muerte del sujeto trascendental, o sea, de un tipo de sujeto privado cuya vision subjetivista del mundo estaria dominada por una referencia a si propio, de donde pensar en si-mismo corresponde a la realidad ontologica del ser que objetiva ser sujeto. Esa vision de sujeto individual encarna una abstraccion formalista e ideologica de un ente moral libre e igual, en el contexto de voluntades autonomas, reguladas por las leyes del mercado y afectadas por las condiciones de insercion en el proceso del capital y del trabajo22. En el sentido que pone Wolkmer, la aprehension historica del nuevo sujeto politico se inserta en el retomado y ampliado concepto de sujeto fuertemente asociado a una tradicion revolucionaria de luchas y resistencias que va del proletariado o de las masas trabajadoras (K. Marx), de los marginados de la sociedad industrial (H. Marcase), de los condenados de la tierra (F. Fanon) hasta el pueblo oprimido de los filosofos y teologos latinoamericanos, Gustavo Gutierrez, Enrique Dussel, etc.23. La razon que hace que se denominen a esos actores historicos con los terminos designativos de