de quilombos do Estado do Rio Grande do Sul. Estadual:Lei no 11731 (09/01/2002). Dispoe sobre a regularizacao fundiaria de areasocupadas por remanescentes de comunidades de quilombos. Segundo Doula e Santos(2008, p 70), detem, assim, que o processo de mudancas conceituais sobre osquilombos e instaurado para que seja atendida toda a comunidade negra, rural ouurbana, com origens afro descendentes. 4 O ENTRE-LUGAR DOS QUILOMBOS NA SOCIEDADECONTEMPORANEARefletindo sobre o conceitocontemporaneo e ampliado de quilombo, enfatizam os elementos identidade eterritorio como essencias nesse processo (DOULA E SANTOS, 2008, p 71). Vamos considerar que no momento que a voz dacomunidade se faz ouvir, movimentos e pesquisadores se interessem pelascomunidades buscando legitimidade para tais grupos, se estabelece uma busca deidentidade e consolida-se um entre-lugar cultural e social. Torna-se o lugar dadiferenca. O lugar se encontra na sociedade historicamente e socialmente.Segundo Bhabha, Otrabalho fronteirico da cultura exige um encontro com o novo que nao sejaparte do continuum de passado e presente. Ele cria uma ideia do novo como atoinsurgente de causa social ou precedente estetico; ela renova o passado,refigurando-o como um entre - lugar contingente, que inova e interrompe aatuacao do presente. O passado-presente torna-se parte da necessidade, e naoda nostalgia, de viver. (BHABHA, 2010, p. 27)E necessario construir comassociacoes e a comunidade juntamente com os poderes publicos o ato de afirmacaoda identidade negra, sendo ela com a mais antiga organizacao comunitaria osquilombos. A constante busca da legitimacao do territorio comprova que existesim um entre - lugar de quilombos na sociedade contemporanea brasileira.Segundo Arilson (2009), onegro teve suas representacoes na sociedade.A iniciativa de organizar o Primeiro Congresso Nacional do Negro coubea Sociedade Beneficente Floresta Aurora - SBFA. Fundada na cidade dePorto Alegre no dia 31 de dezembro de 1872, essa agremiacao e considerada asociedade negra mais antiga do Brasil. Seu fundador foi o negro forro PolydorioAntonio de Oliveira. O principal objetivo da organizacao era zelar pela comunidadeafro-gaucha materialmente e socialmente, auxiliando, inclusive, na realizacaode enterros dignos para os negros da capital. A Frente Negra Brasileira, nascida na capitalpaulista de 1931, foi um diferencial para os negros brasileiros. Alem de ser umaassociacao recreativa e beneficente, tinha boa parte de suas atividades focadasna esfera politica, transformando-se, em 1936, em partido politico. (VELASCO, 2009)4.1 O LUGAR E O TERRTORIO EM PORTO ALEGREO presente projeto Territorios Negros em PortoAlegre busca conhecer o lugar de convivencia dos negros escravos do seculoXVIII e XVX. Escolhendo neste projeto tres lugares: Cais do Porto; Igreja DasDores; Praca da Alfandega.Segundo Iosvaldir, (2010, p. 12) Destaforma, foi necessario evocar os lugares por onde o negro s fez presente nacidade de Porto Alegre, contribuindo com a sua cultura singular de matrizAfricana. O Cais do Porto de Porto Alegre do seculoXVIII teve um papel de importancia na economia e sociedade de Porto Alegre.Atraves dele se recebia toda a mercadoria vinda de outras regioes. Aimportancia para os negros escravos como fonte de trabalho e porto de fuga.Otrabalhador escravizado urbano podia ser explorado diretamente pelosproprietarios, alugado ao ganho. O cativo ganhador ou jornaleiro vendialivremente servicos e mercadorias pelas ruas da cidade e, com o que obtinha,pagava seus gastos e uma renda fixa