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Em novembro havera eleicao presidencial nos Estados Unidos, levando ao combate os dois maiores partidos do pais, o Democrata e o Republicano, simbolizados respectivamente por um burro e um elefante. Esses simbolos se popularizaram atraves de charges politicas, principalmente de grandes cartunistas do seculo XIX, como Thomas Nast, pai da charge politica americana.Para melhor explicar o uso desses animais como simbolos dos partidos americanos, explanarei duas charges de Nast, uma chamada Um burro vivo chutando um leao morto (1870), sobre a origem do burrico democrata, e outra O panico do terceiro mandato (1874), para explicar o uso do elefante como simbolo dos republicanos:Um burro vivo chutando um leao mortoTexto: Um burro vivo chutando um leao morto. E que Leao! E que Burro! Explicacao: Nesta charge de Thomas Nast, publicada no Harpers Weekly em 15 de janeiro de 1870, ha em segundo plano uma aguia negra, representando a dominacao federal pos-guerra nos estados sulistas, e o Capitolio, sede do Poder Legislativo dos Estados Unidos, contudo, em destaque ha um burro coiceando um leao morto.O burro esta representando a Copperhead Press, imprensa dos democratas nortistas contrarios a Guerra Civil. Por exigirem uma rapida tregua com os confederados, os republicanos apelidaram seus rivais de copperhead (cabeca de cobre), cobra venenosa muito perigosa que ataca sem aviso previo. O leao morto, do outro lado, ilustra Edwin M. Stanton, secretario da Guerra de Abraham Lincoln, que durante a Guerra Civil atacou ferozmente a ala democrata pacifista contraria ao conflito Norte x Sul.Apos a morte de Stanton, dias antes da publicacao desta charge, a imprensa ligada aos copperhead publicou diversos artigos atacando a memoria do ex-secretario de Lincoln. Como resposta, Nast fez esta charge defendendo os feitos de Edwin Stanton e sugerindo uma ideia totalmente contraria do velho proverbio de Elizabeth Cleghorn Gaskell; um burro vivo e melhor do que um leao morto.Anos antes da publicacao deste desenho, o animal ja havia sido usado com o mesmo objetivo. Na eleicao de 1828 os oposicionistas frequentemente associavam o entao candidato democrata, Andrew Jackson, com um burro, tentando associar sua imagem com a tolice, a burrice e o atraso. Apos ganhar a eleicao, Jackson decidiu entao adotar o burro como seu simbolo, dizendo que o animal era forte, honesto, trabalhador e humilde, assim como ele.O panico do terceiro mandatoTexto: Um Asno, ao colocar sobre seu dorso uma pele de Leao, vagava pela floresta divertindo-se com o pavor que causava aos animais que ia encontrando pelo seu caminho. - Shakespeare ou BaconExplicacao: Esta charge foi uma resposta a uma serie de editoriais do New York Herald criticando o desejo do entao presidente Ulysses S. Grant de concorrer a um terceiro mandato, pois se considerava um ato de Cesarismo tentativa ditatorial a fim de se conseguir poderes ilimitados.A cena e o texto da charge sao inspirados na fabula de Esopo O Asno em Pele de Leao, e a citacao Shakespeare ou Bacon e uma satira a um artigo do New York Herald que afirmara que todos os textos de Shakespeare foram escritos por Francis Bacon.Na charge, o New York Herald e representado
por um burro sob a pele de leao, cuja ferocidade parece assustar os animais da imprensa , como o unicornio (The New York Times), girafa (New York Tribune) e a coruja (New York World). Uma raposa nervosa, representando o Partido Democrata, esta a beira da tabua reforma perto do buraco do caos das reivindicacoes sulistas, aonde o elefante, representado o voto dos republicanos, aparenta estar indo.Como as pesquisas davam como certa a vitoria dos democratas, o que de fato acabou acontecendo, Nast desenhou, as pernas dianteiras do elefante mais dentro do buraco do que as traseiras, os gansos Ohio e Indiana euforicos com a vitoria democrata nestes estados importantes, e o avestruz com a cabeca fincada na terra ilustrando os republicanos sobrios que forma mais seletivos em relacao aos proprios candidatos em Nova York. Essa charge de 1874 e uma das mais importantes de Thomas Nast porque marca a primeira aparicao impactante do elefante republicano. O cartunista buscou usar periodicamente elefante como simbolo do Partido Republicano porque, segundo os democratas, o animal representava a pomposidade, arrogancia e bobeira dos adversario. Contudo, o animal ja havia sido usado duas vezes antes como simbolo do partido, uma durante folhetos da campanha de Abraham Lincoln em 1864, IMAGEM FATHER ABRAHAM, e outra numa charge do Harpers Weekly para representar os republicanos liberais de 1872, contudo, nenhuma das duas caricaturas teve um repercussao tao grande na midia e no meio politico como a de Nast.Anos apos as primeiras charges de Nast e incentivados por ele, finalmente os republicanos decidiram adotar o elefante como simbolo do partido, alegando entao que o animal e forte e digno, contrariando a ideia dos democratas sobre o bicho.
influencia das maneiras europeias tem predominado universalmente.Embora teoricamente permissivel, a poligamia era desestimulada pelos sabios do Talmud e foi explicitamente proibida entre os judeus asquenazim por uma proscricao popularmente atribuida ao Rabi (Rabbenu) Gershom ben Jehuda (960-1028), erudito talmudico e lider espiritual alemao.Segunda Pergunta: A religiao judaica permite o divorcio? E e o divorcio valido quando nao proferido por tribunais e em virtude de leis em contradicao com o Codigo frances?Resposta: O repudio e permitido pela lei de Moises; mas nao e valido se nao for previamente decidido pelo codigo frances. Aos olhos de todo israelita, sem excecao, a submissao ao principe e a primeira das obrigacoes. E um principio comumente reconhecido entre eles que, em tudo relacionado a interesses civis ou politicos, a lei do Estado e a lei suprema. Antes de serem admitidos na Franca para compartilhar os direitos de todos os cidadaos, e quando viviam sob uma legislacao particular que lhes dava liberdade de seguir seus costumes religiosos, eles tinham a possibilidade de se divorciar de suas esposas; mas era extremamente raro ver isso posto em pratica. Desde a revolucao eles nao reconheceram quaisquer outras leis sobre esse topico a nao ser as do Imperio. Quando foram admitidos a categoria de cidadaos, os rabinos e os judeus principais compareceram perante as municipalidades de seus respectivos lugares de residencia, e prestaram um juramento de em tudo se ater as leis, e nao reconhecer quaisquer outras regras em todas as questoes civis (...). Terceira Pergunta: Pode uma judia casar com um cristao, ou uma mulher crista com um judeu? Ou a lei so permite que os judeus se casem entre si?Resposta: A lei nao diz que uma judia nao pode casar com um cristao, nem que um judeu nao pode casar com uma mulher crista, e tampouco afirma que os judeus so podem casar entre si. Os unicos casamentos expressamente proibidos pela lei sao com as sete nacoes cananeias, com Amon e Moab, e com os egipcios. A proibicao e absoluta em relacao as sete nacoes cananeias; quanto a Amon e Moab, restringe-se, segundo muitos talmudistas, aos homens dessas nacoes, e nao se estende as mulheres; pensa-se ate que estas abracariam a religiao judaica. Quanto aos egipcios, a proibicao esta limitada ate a terceira geracao. A proibicao em geral aplica-se apenas a nacoes idolatras. O Talmud declara formalmente que nacoes modernas nao devem ser assim consideradas, ja que adoram, como nos, o Deus do ceu e da terra. E, consequentemente, tem havido, em varios periodos, casamentos mistos entre judeus e cristaos na Franca, na Espanha e na Alemanha: esses casamentos eram as vezes tolerados e as vezes proibidos pelas leis daqueles soberanos que haviam recebido judeus em seus dominios. Unioes dessa especie ainda sao encontradas na Franca; mas nao podemos negar que a opiniao dos rabinos seja contraria a esses casamentos. Segundo sua doutrina, muito embora a religiao de Moises nao tenha proibido os judeus de se unirem por casamento com nacoes de outra religiao, o casamento, porem, segundo o Talmud, exige cerimonias religiosas denominadas Kidushim, com a bencao usada em
tais casos; e sem a realizacao dessas cerimonias nenhum casamento pode ser religiosamente valido. Isso nao poderia ser feito com pessoas que nao considerassem sagradas essas cerimonias; e nestes caso o casal poderia se separar sem o divorcio religioso; eles seriam entao considerados como casados civilmente mas nao religiosamente.Tal e a opiniao dos rabinos, membros desta assembleia. De um modo geral, eles nao estariam mais inclinados a abencoar a uniao de uma judia com um cristao, ou de um judeu com uma crista, do que os proprios padres catolicos estariam dispostos a sancionar unioes dessa especie. Os rabinos reconhecem, contudo, que um judeu que casa com uma crista nao deixa, por causa disso, de ser considerado um judeu por seus irmaos, nao menos do que se tivesse casado com uma judia civilmente e nao religiosamente. Quarta Pergunta: Aos olhos dos judeus, sao os franceses seus irmaos, ou sao estrangeiros? Resposta: Aos olhos dos judeus os franceses sao seus irmaos, e nao sao estrangeiros. O verdadeiro espirito da lei de Moises esta em harmonia com esse modo de considerar os franceses. Quando os israelitas formaram uma nacao estabelecida e independente, sua lei tornou regra para eles considerar estrangeiros como irmaos.Com o mais tenro cuidado por seu bem-estar, seu legislador ordenalhes ama-los; Amai, pois, os estrangeiros, diz ele aos israelitas, porque fostes estrangeiros na terra do Egito [Deuteronomio 10:19]. Respeito e benevolencia para com os estrangeiros sao impostos por Moises, nao apenas como uma exortacao a pratica da moralidade social, mas como uma obrigacao imposta pelo proprio Deus [Exodo 22:21 e 23:9]. Uma religiao cujas maximas fundamentais sao tais uma religiao que torna uma obrigacao amar o estrangeiro que impoe a pratica de virtudes sociais, deve certamente exigir que seus seguidores considerem seus concidadaos como irmaos. E como poderiam eles considera-los de outro modo quando habitam a mesma terra, quando sao governados e protegidos pelo mesmo governo e pelas mesmas leis? Quando gozam dos mesmos direitos e tem os mesmos deveres a cumprir? Existe, mesmo entre o judeu e o cristao, um laco que compensa abundantemente pela religiao e o laco da gratidao. Esse sentimento foi inicialmente despertado em nos pela mera concessao de tolerancia. Tem aumentado, nesses dezoito anos, por novos favores do governo, a um tal grau de energia, que agora nosso destino esta irrevogavelmente ligado ao destino comum de todos os franceses. Sim, a Franca e o nosso pais, todos os franceses sao nossos irmaos, e esse glorioso titulo, ao elevar nossa propria estima, torna-se uma segura garantia de que nunca deixaremos de ser dignos dele.Quinta Pergunta: Em qualquer dos dois casos, que conduta a lei lhes determina para com os franceses que nao sao de sua religiao? Resposta: A conduta determinada para com franceses que nao sao de nossa religiao e a mesma determinada para relacoes entre os proprios judeus; nao admitimos nenhuma diferenca, exceto a de adorar o Ser Supremo, cada um a sua propria maneira. A resposta a pergunta precedente explicou a conduta que a lei de Moises e o Talmud determinam para com os franceses que nao
sao de nossa religiao. Na epoca presente, quando os judeus nao formam mais um povo separado, mas gozam da vantagem de estarem incorporados a Grande Nacao (privilegio esse que eles consideram uma especie de redencao politica), e impossivel que um judeu trate um frances, que nao seja de sua religiao, de qualquer outra maneira que nao aquela com que trataria um de seus irmaos israelitas. Sexta Pergunta: Os judeus nascidos na Franca e tratados pela lei como cidadaos franceses consideram a Franca sua patria? Tem eles a obrigacao de defende-la? Sao eles obrigados a obedecer as leis e seguir as disposicoes do Codigo Civil? Resposta: Homens que adotaram um pais, que nele residiram por muitas geracoes que, mesmo sob a restricao de leis especificas que reduziam seus direitos civis, estavam tao ligados a ele que preferiam ficar privados das vantagens comuns a todos os demais cidadaos do que abandona-lo so podem se considerar franceses na Franca; e eles consideram como igualmente sagrado e honroso o obrigatorio dever de defender seu pais.Jeremias (capitulo 29) exorta os judeus a considerar a Babilonia como seu pais, embora fosse ali permanecer apenas por setenta anos. Ele os exorta a cultivar o solo, a construir casas, a semear e a plantar. Sua recomendacao foi tao bem seguida que Esdras (capitulo 2) diz que quando Ciro permitiu a eles retomar a Jerusalem para reconstruir o Templo, apenas 42.360 sairam da Babilonia, e que esse total era em sua maior parte composto de gente pobre, tendo os ricos permanecido naquela cidade. O amor ao pais e no coracao do judeu um sentimento tao natural, tao poderoso, e tao de acordo com suas opinioes religiosas, que um judeu frances se considera na Inglaterra como estando entre estrangeiros, embora possa estar entre judeus; e e o mesmo caso com judeus ingleses na Franca. A tal nivel e esse sentimento mantido entre eles que, durante a ultima guerra, judeus franceses foram vistos lutando desesperadamente contra outros judeus, suditos de paises entao em guerra contra a Franca. Muitos deles estao cobertos de honrosas feridas, e outros obtiveram, no campo de batalha, as nobres recompensas da bravura.Setima Pergunta: Quem nomeia os rabinos?Resposta: Desde a revolucao, a maioria dos chefes de familia nomeia o rabino, onde quer que haja um numero suficiente de judeus para manter um, apos previas inquiricoes quanto a moralidade e a erudicao do candidato. Esse modo de eleicao nao e, contudo, uniforme: varia de acordo com o lugar, e, ate hoje, tudo o que diz respeito a eleicao de rabinos ainda se encontra num estado de incerteza. Oitava Pergunta: Que jurisdicao de policia exercem os rabinos entre os judeus? Que poder judicial exercem entre eles? Resposta: Os rabinos nao exercem nenhum tipo de jurisdicao de policia entre os judeus. E somente na Mishna e no Talmud que a palavra Rabi e encontrada pela primeira vez aplicada a um doutor da lei; e ele comumente devia essa qualificacao a sua reputacao, e a opiniao geral sobre sua erudicao. Quando os israelitas foram totalmente dispersos, eles formaram pequenas comunidades naqueles lugares onde lhes
Deus confiara a seus cuidados, se tornarem leis gerais da humanidade? Nao emprestaras a juros a teu irmao. Que garantia tinha ele de que, no intercambio que seria naturalmente estabelecido entre os judeus e as nacoes estrangeiras, estas renunciariam a costumes geralmente predominantes no comercio, e emprestariam aos judeus sem quaisquer juros? Estaria ele entao obrigado a sacrificar os interesses de seu povo e empobrecer os judeus para enriquecer nacoes estrangeiras? Nao e inteiramente absurdo repreende-lo por ter posto uma restricao no preceito contido no Deuteronomio? Que legislador nao teria considerado tal restricao como um principio natural de reciprocidade? Como e superior em simplicidade, generosidade, justica e humanidade a lei de Moises, nessa questao, em relacao as dos gregos e dos romanos! Podemos encontrar, na historia dos antigos israelitas, aquelas cenas escandalosas de rebeliao provocadas pela dureza de credores para com seus devedores, aquelas frequentes abolicoes de dividas para evitar que a multidao, empobrecida pelas extorsoes dos emprestadores, seja levada ao desespero?A lei de Moises e seus interpretes tem distinguido, com louvavel humanidade, os diferentes usos de dinheiro emprestado. E para sustentar uma familia? Juros estao proibidos. E para empreender uma especulacao comercial, pela qual o principal e arriscado? Juros sao permitidos, mesmo entre judeus. Emprestem aos pobres, diz Moises. Aqui o tributo de gratidao e a unica especie de juros permitida; a satisfacao de obsequiar e a unica recompensa do beneficio conferido. O caso e diferente em relacao a capitais empregados em comercio extensivo: la, Moises permite ao emprestador ficar com uma parcela dos lucros de quem pediu emprestado; e como o comercio era mal conhecido entre os israelitas, que eram exclusivamente dedicados a trabalhos agricolas, e era realizado somente com estrangeiros, isto e, com nacoes vizinhas, era permitido compartilhar dos lucros com elas (...). E um ponto incontroverso, segundo o Talmud, que juros, mesmo entre israelitas, sao legais em operacoes comerciais, em que o emprestador, correndo alguns dos riscos de quem tomou emprestado, se torna um participante dos seus lucros. Esta e a opiniao de todos os doutores judeus. E evidente que opinioes pululando de absurdos e contrarias a todas as regras de moralidade social, embora apresentadas por um rabino, nao podem ser imputadas a doutrina geral dos judeus, assim como nocoes semelhantes, se apresentadas por teologos catolicos, nao poderiam ser atribuidas a doutrina evangelica. O mesmo se pode dizer da acusacao geral contra os hebreus, de que tem uma inclinacao natural para a usura: nao se pode negar que e possivel encontrar alguns deles, embora nao tantos quanto geralmente se supoe, que seguem esse nefando trafico condenado por sua religiao. Mas se ha alguns nao muito escrupulosos sob esse aspecto, e justo acusar cem mil individuos do mesmo vicio? Nao seria qualificado como injustica imputar o mesmo a todos os cristaos porque alguns deles sao culpados de usura?
mais importante da noite foi, todavia, a presenca de Jose de Almeida Cesario, Secretario de Estado das Comunidades Portuguesas. Estiveram tambem na celebracao do 10 de junho em Manaus o Vice-Consul de Portugal em Belem do Para, Joaquim Ludovina do Rosario, o Consul Honorario portugues em Manaus, Jose dos Santos Silva Azevedo, o Presidente da Rede Amazonica de Radio e Televisao, Phelipe Daou, entre outrosO Secretario Jose Cesario e membro do XIX Governo Constitucional de Portugal, liderado por Pedro Passos Coelho e empossado a 21 de junho de 2011, e cuida do relacionamento com as comunidades lusitanas do ultramar, alem de assistir as autoridades consulares ao redor do mundo.Em sua segunda viagem oficial ao Brasil, entre 31 de maio e 4 de junho, Cesario visitou Fortaleza, Belem, Sao Luis e Manaus, tendo participado de diversos encontros com luso-brasileiros e visitado hospitais beneficentes portugueses.
atacados...quando somos feridos.A guerra sempre existira, seja com o mundo ou com a nossa alma.Jesus nos avisou sobre a guerra:"Eu lhes disse essas coisas para que em mim voces tenham paz. Neste mundo voces terao aflicoes; contudo, tenham animo! Eu venci o mundo". Joao 16:33E nao parou por ai. Alem de pedir que tivessemos bom animo, perseveranca, nos disse:"Mas, em todas estas coisas somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou."Romanos 8:37Em quem temos confiado? De quem temos dependido? De Deus ou de nossas proprias forcas?O aprendizado vem com as experiencias, independente se foram um sucesso ou nao. Quando estamos diante da luta, quando nos deparamos com o gigante em nossa frente nao podemos sair correndo como criancas indefesas, devemos estar preparados como o Rei Davi, que mesmo ainda nao sendo Rei se posicionou e enfrentou Golias, o guerreiro dos filisteus. Tomemos para nos a funda de Davi e matemos o gigante de nossas vidas.Davi era homem como nos, a diferenca estava na dependencia dele por Deus, e na confianca que ele depositava no Pai.Davi passou por momentos de aflicao, mas ao inves de se lamentar e murmurar, clamou ao Senhor:"Os meus inimigos retrocederao, quando eu clamar por socorro. Com isso saberei que Deus esta a meu favor. Confio em Deus, cuja palavra louvo, no Senhor, cuja palavra louvo, nesse Deus eu confio, e nao temerei. Que podera fazer-me o homem?"Salmos 56:9-11Quando confiamos em Deus nada, nem ninguem podera nos deter. Nada nos tirara do foco. Nada nos impedira de conquistar o que Deus nos prometeu.As lutas vem para nos forjar, para nos ensinar e nos tornar mais fortes.As lutas nos aproximam de Deus!Faca como Davi, se posicione diante da luta e clame a Deus, nao ha duvida de que seras vitorioso.
Ela nao queria apenas receber flores,Tambem esperava receber o seu coracao...Ela nao queria beijos que lhe tirassem o folego,Tambem os queria, Mas o que esperava mesmo era que seus olhares fossem sinceros...Ela nao queria somente as belas palavras... Queria abracos longos, profundos e verdadeiros. As vezes me sinto triste sem saber o motivo.Um melancolia inunda minha alma;E um sentimento forte toma meu coracao,E faz surgir aquele no na minha garganta.No este que parece indissoluvel.Milhares de copos com agua nao seriam capazes de dilui-lo;Ainda que eu saiba da minha incapacidade de ingerir esta quantidade de agua em um curto periodo...So sei que e indissoluvel!Esse no aparece e desaparece, nesse intervalo de tempo eu nao sei onde se esconde.Gostaria de saber...Gostaria de saber seu nome,O seu telefone,A cor dos seus olhos...Saber como e seu sorriso.Se este sorriso seria capaz de me arrancar suspiros...Se o seu olhar me faria sentir como se milhares de borboletas habitassem no meu estomago.Saber se o seu abraco sera o lugar onde eu me sentiria mais segura, mais segura do que em qualquer outro lugar do mundo.Saber se tua presenca me traria calma... Se me traria paz.Sonho com o dia em que eu te encontrar! O tempo nao para, certo?O relogio pode parar de marcar o tempo, mas ele continua a correr.Entao, nao deixe nada te parar!Nao temos tempo para perder.O tempo de errar e aprender;O tempo de amar, de viver;O tempo de perdoar e seguir em frente...E o hoje, e o agora, e o exato instante! Sentir a brisa tocar o rosto, Sentir o coracao leve...Saber que ha algo maior,Alem do que eu posso imaginar...Me faz transbordar de alegria e gratidao.Que dia feliz!!! E de repente, voce abre os olhos e percebe que talvez nao esteja so.Enxerga um sorriso alem do seu...E entao, surge aquele frio na espinha, as maos ficam tremulas, e por fim, como nao ha nada a se fazer, cai no riso.Tem dias que voce acorda e a impressao e de que tudo esta fora do lugar.E quando o dia termina agradece pela bagunca. Chega um momento em que voce precisa tocar o barco, seguir o seu caminho.Aqueles que escolheram permanecer no porto, ficaram para tras.A decisao de seguir em frente muitas vezes incomoda, doi!Mas nao se entristeca pelo fato de conseguir desatracar, enfrentar a dor e seguir em frente...E assim que percebera o quanto amadureceu. Todo ser humano faz planos, todo ser humano tem sonhos.Temos o habito de tracar uma linha cronologica, a qual descreve o tempo em que tudo se realizara em nossas vidas...Todavia, ha determinada fase da vida, quando amadurecemos e nosso entendimento e aberto, em descobrimos que os planos, os sonhos e o tempo de nossas realizacoes nao cabe a nos tracar.Alguns chegam a se frustrar com isso, outros aceitam que nem sempre a nossa vontade e a correta.Nao e facil nao ter a nossa vontade realizada! Geralmente quando isso acontece, agimos como criancas mimadas e birrentas, mas uma coisa e certa:"O coracao do homem planeja o seu caminho, mas o Senhor lhe dirige os passos." Proverbios 16:9Poderemos tracar o plano que