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"Disse Jesus: Deixem que as criancas venham a mim e nao proibam que elas facam isso, pois o Reino do Ceu e das pessoas que sao como estas criancas." Mateus 19:14Os termos infancia e adolescencia estao comutamente relacionados a afetividade no lar, atividades ludicas, aprebdizado, capacidade de socializacao, alegria.No entanto, nem sempre essa ideias correspodem a realidade. Em varias partes do mundo, inclusive no Brasil, ha criancas e jovens que vivem em desespero: passam fome, sede, nao vao a escola, sao exploradas em trabalhos pesados e tem poucas perspectivas de arranjar trabalho decente quando crescerem.O Afeganistao, por exemplo, e um pais que ja perdeu toda uma geracao durante mais de duas decadas de conflitos armados internos e externos. Tem uma populacao de 5 milhoes de criancas e adolescentes vitimados pela guerra, seca, desnutricao e fome.Nossa geracao esta sendo vitima das guerras, que pessoas sem amor e compaixao estao provocando, ha pouca esperanca para aqueles que estao descobrindo a vida. Um futuro digno, com saude, paz, cuidado, prosperidade e alegria, e disso que todos nos, jovens adolescentes, clamamos aos nossos governantes, que pouco estao preocupados conosco.Nossa geracao precisa de mais Amor!E lembram-se "Deus e Amor" (I Joao 4:8) Assista ate o fim e se emocione... Ter um namoro que agrade a Deus Namorar e natural, e normal, mas deve ser um ato agradavel ao Senhor. O namoro e uma experiencia bonita, no entanto tem que ser coerente com os ensinos da palavra de Deus. O periodo de namoro serve para inspirar afeto, carinho e respeito entre os namorados. Por outro lado, longe da palavra de Deus, o namoro pode resultar em decepcao, vergonha e traumas para a vida toda. Observemos alguns principios que agradam a Deus:A) nao namorar por lazer Namorar nao e passatempo e o cristao consciente deve encarar o namoro como uma etapa importante na construcao de um relacionamento duradouro e feliz;B) nao namorar alguem que nao serve ao Senhor (2Co 6.14-18) Iniciar um namoro com alguem que nao tem temor a Deus e nao e uma nova criatura, pode resultar em um casamento equivocado. E preciso cuidado ate mesmo com as pessoas que frequentam as igrejas, pois podem nao ser verdadeiramente convertidas ou nao levarem o relacionamento com Deus a serio;C) impor limites no relacionamento O namoro moderno, seguindo o padrao dos incredulos, esta deformado. Neste, a intimidade sexual ou as praticas que levam a uma intimidade crescente, sao normais. Mas o namoro do cristao nao pode ser assim. O aconchego excessivo e prejudicial, pois pode levar ao abrasamento, e e muito dificil que os jovens namorados abrasados nao terminem por chegar ao ato sexual, coisa que e pecado diante de Deus, pois o sexo e bencao de Deus para os casados. Fora do casamento, as praticas sexuais sao fontes de impureza, vergonha e pecado;d) nao usar o beijo como estimulo sexual O beijo tem o seu lugar no namoro. E um instrumento de afeto e carinho. O beijo na face, nas maos e ate nos labios, pode ser praticado sem que o respeito, o afeto, o carinho e a
dignidade do testemunho cristao sejam atingidos e transformados em estimulos pecaminosos. Mas o beijo ardente, com corpos colados, em oculto, e inevitavelmente fonte de estimulo sexual. Neste caso, o beijo desperta a lascivia e e a porta de entrada para a fornicacao (intimidade sexual entre nao casados). O jovem cristao nao pode seguir este modelo;e) adotar praticas devocionais no namoro O jovem deve conversar com Deus sobre sua vida, orar, ler a Biblia, frequentar os cultos e reunioes da Igreja. Muitos jovens, quando comecam a namorar, param de ir a igreja, se afastam, se isolam dos irmaos na fe. O namoro cristao nao pode ser assim;f) namorar com dignidade e respeito No namoro equilibrado prevalece o tratamento reciproco de dignidade, respeito, fidelidade e valorizacao do outro;g) esperar o tempo certo e a pessoa certa para namorar e casar Qual seria o tempo certo para namorar e casar? O tempo certo e o da maturidade. E quando ha maturidade fisica e mental (ou psicologica), para assumir os compromissos com responsabilidade. Jovens muito novos sao, potencialmente, imaturos para o namoro. Os pais e responsaveis nao deviam estimular ou tratar com naturalidade os casos de precocidade no interesse de jovens ainda criancas pelo namoro. Por outro lado, cada jovem (ou cada solteiro) precisa esperar encontrar a pessoa certa para o namoro e casamento. Nao basta ser cristao e agradar a vista. E preciso que Deus confirme essa aproximacao e amizade. Tambem nao e certo alimentar um sentimento de aflicao e ansiedade pela demora em encontrar uma companhia para o namoro e, consequentemente, para o casamento, mas, sim, procurar confiar e esperar em Deus! (Sl 84.11).
Curiosidades da Umbanda... A ORIGEM DO HINO DA UMBANDA: O Hino da Umbanda foi composto a 52 anos, na decada de 60, por um cego, que em busca de sua cura foi procurar ajuda do Caboclo das Sete Encruzilhadas. Nao conseguindo por ser sua cegueira carmica, fez o hino da Umbanda para mostrar que poderia ver o mundo e nossa religiao de outra maneira. Embora nao tenha conseguido sua cura, ficou apaixonado pela religiao.. As iniciais de seu nome J. M. Alves, e segundo consta ja desencarnou e infelizmente nao existem registros sobre seu nome completo. Apresentou o hino ao caboclo das sete encruzilhadas que gostou tanto que resolveu apresenta-lo como Hino da Umbanda. Em 1961, no 2o Congresso de Umbanda, presidido pelo Sr. Henrique Landi, o hino foi oficialmente adotado como oficial da nossa amada Umbanda. OMULU/OBALUAIEDuas faces de um mesmo OrixaNa Umbanda, Omulu e o medico dos pobres, o mais velho detodos os Orixas. O rei e senhor da terra. E o que cuida do corpo e da alma. Suas cores sao: o preto, representando o inicio de tudo, anoite ou a morte; o amarelo, representando o nascer da vida, o sol, aressurreicao e a eternidade. Ou ainda o preto e o branco, cores predominantesda linha das almas.Seu habitat e o cemiterio (calunga pequena), onde tudo setransforma. E o mar (calunga grande), o principio da vida.E um Orixa originario do Daome (atual territorio Mahi).Obaluaie e um flexao dos termos Oba (rei) Oluwo (senhor) aye (terra), rei,senhor da terra. Omulu tambem e uma flexao dos termos: Omo(filho) Oluwo(senhor), que quer dizer filho e senhor.Obaluaie o mais moco, e o guerreiro, cacador, lutador. Omulu, o mais velho, e o sabio, o feiticeiro,guardiao. Ambos tem a mesma regencia e influencia, significam a mesma coisa,tem a mesma ligacao e sao considerados a mesma forca da natureza.Quando nasceu o primeiro Orixa gerado na Terra por Nana eOxala, ele recebeu o nome de Obaluaie (Dono da terra), porem Ele cresceudistante dos outros Orixas sendo criado por sua avo Odudua (nao tinha formamaterial, so energetica o que tomou para si a importante missao de criar aTerra), sem saber que existia outros seres da sua especie. Quando Obaluaiedescobriu a existencia dos outros, percebeu que seu nome nao correspondia eresolveu muda-lo para Omuluaie (Filho da Terra), ou simplesmente Omulu.Apesar de ser o mesmo Orixa, estas duas faces sao marcadaspor um grande contraste, onde Obaluaie marca uma fase totalmente prepotente eOmulu, completamente humilde. Esta diferenca tambem acompanha os filhos deste Orixa: sefor da qualidade mais nova, Obaluaie, a pessoa e mais ativa, energica, vaidosacom forte apego material; se for da qualidade mais velha, Omulu, a pessoa emais passiva, calma, sem muita vaidade nem apego material.Obaluaie e o sol, a quentura e o calor do astro rei. E o reida terra, do interior da terra, e e o Orixa que cobre o rosto com Fila ou Aze (capuz de palha da costa), porque paraos humanos, e proibido ver o seu rosto, devido o respeito que devemos ter poresse Orixa. Esta no funcionamento do organismo, na dor que sentimos pelo maufuncionamento dos
principiosque dao sustentacao as manifestacoes da vida.Na verdade, ele e o excelso curador divino pois acolhe emseus dominios todos os espiritos que se feriram quando, por egoismo, pensaramque estavam atingindo seus semelhantes. E, por amor, ele nos da seu amparodivino ate que, sob sua irradiacao, nos mesmos tenhamos nos curado pararetomarmos ao caminho reto trilhado por todos os espiritos amantes da vida e multiplicadoresde suas benesses. Todos somos dotados dessa faculdade, ja que todos somosmultiplicadores da vida, seja em nos mesmos, atraves de nossa sexualidade sejanas ideias, atraves de nosso raciocinio, assim como geramos muitas coisas quetornam a vida uma verdadeira dadiva divina. Omulu, em seu polo positivo, e ocurador divino e tanto cura alma ferida quanto nosso corpo doente. Se orarmos aele quando estivermos enfermos ele atuara em nosso corpo energetico, nossomagnetismo, campo vibratorio e sobre nosso corpo carnal, e tanto poderacurar-nos quanto nos conduzir a um medico que detectara de imediato a doenca ereceitara a medicacao correta. O orixa Omulu atua em todos os seres humanos,independente de qual seja a sua religiao. Mas esta atuacao geral e planetariaprocessa-se atraves de uma faixa vibratoria especifica e exclusiva, pois eatraves dela que fluem as irradiacoes divinas de um dos misterios de Deus, quenominamos de "Misterio da Morte". Enquanto forca cosmica e misteriodivino, Omulu e a energia que se condensa em torno do fio de prata que une oespirito e seu corpo fisico, e o dissolve no momento do desencarne ou passagemde um plano para o outro.ORACAO A OBALUAIESenhor das minhas chagas e de minhas curas, Senhor queabraca a vida e a terra, orai por mim e por minha alma. Abencoe a mim e a minhavida, Senhor dos mortos e da vida, Senhor dos sonhos e destinos, demande otempo sobre meus amigos, revele a cura de nossas feridas, Senhor dos SenhoresAncestrais.Senhor dos Senhores das lagrimas, acalmai os que choram, osque sofrem, os que adoecem, os que imploram. Senhor da minha vida e de minhaesperanca, Senhor que sai da terra e tudo alcanca, tenha piedade de mim, tenhapiedade de nos. Senhor do espelho que nao ve, Senhor do oculto e do saber. Senhor dos animais e do amanhecer, nos conceda a cura para viver.OMULU/OBALUAIE - LENDASDO FILHO ABANDONADO E DOENTE, AO MAIS BELO DE TODOS OSORIXASNana pediu a Oxala que lhe desse um filho, o que Ela naosabia e que em outra ocasiao, bebera com Oxala o suco de caracol (igbin), que e o proprio semen do Orixa. Logo, passou a ter o mesmo sangue deOxala, o que fez com que Omulu nascesse todo deformado.Desgostosa com oaspecto do filho, Nana o abandonou na beira da praia, para que o mar o levasse.Um grande caranguejo encontrou o bebe e atacou-o com as pincas, tirando pedacosde sua carne. Quando Omulu estava todo ferido e quase morrendo, Iemanja saiu domar e o encontrou. Penalizada, acomodou-o numa gruta e passou a cuidar dele,fazendo curativos com folhas de bananeira e alimentando-o com pipoca sem salnem gordura ate que o bebe se recuperou. Entao Iemanja criou-o como se fosseseu filho. Mas Omulu ficou com o corpo cheio de cicatrizes, as
vingativas. Naomedem esforcos para alcancar seus objetivos de vinganca. Sao muito chegados afofoca e disse-me-disse e nao dispensam uma critica, mesmo que nao tenha omenor fundamento. Tambem sao muito voluveis e silenciosas como a terra do seupai. Por isso que se diz, os filhos desse orixa nao chegam, eles surgem.Devem evitar o uso de oleo de soja, visceras, carne de porcoe caranguejo.
Oriente, Ciganos(as), Exus, Pombagiras, Exus-Mirins e Malandros(as).Ritualistica: A roupa branca e a vestimenta usada pelos mediuns durante as giras e encontra-se o uso de guias, fumo, defumadores, velas, bebidas, atabaques, imagens e pontos riscados nos trabalhos.Livros doutrinarios: Esta vertente usa toda a bibliografia publicada por Rubens Saracen, tendo os seguintes livros como principais fontes doutrinarias: A evolucao dos espiritos; A tradicao comenta a evolucao; As sete linhas de evolucao; As sete linhas de Umbanda: a religiao dos misterios; Codigo de Umbanda; Doutrina e Teologia de Umbanda Sagrada; Formulario de consagracoes umbandistas: livro de fundamentos; Hash-Meir: o guardiao dos sete portais de luz; Lendas da criacao: a saga dos Orixas; O ancestral mistico; O codigo da escrita magica simbolica; O guardiao da pedra de fogo: as esferas positivas e negativas; O guardiao das sete portas; O guardiao dos caminhos: a historia do senhor Guardiao Tranca-Ruas; Orixa Exu-Mirim; Orixa Exu: fundamentacao do misterio Exu na Umbanda; Orixa Pombagira; Orixas: teogonia de Umbanda; Os arquetipos da Umbanda: as hierarquias espirituais dos Orixas; Os guardioes dos sete portais: Hash-Meir e o Guardiao das Sete Portas; Rituais umbandistas: oferendas, firmezas e assentamentos; e Umbanda Sagrada: religiao, ciencia, magia e misterios.
publicos concentram a maioria dos atos de agressaoou discriminacao (225 casos, num total de 393) aos adeptos das religioes dematriz afrobrasileira. Ou seja: mais de 57%. Nas ruas, por exemplo, acontecem67% dos casos e, geralmente, tambem sao bem proximas de igrejasneopentecostais.Foram relatadas acoes de agressao e/ou discriminacao emtransportes coletivos (6%), escolas (5,3%), matas, cachoeiras ou locais detrabalho (3%) e cemiterios, hospitais e meios de comunicacao de massa (2%).Em locais privados sao 135 casos de agressao e/oudiscriminacao (1/3 do total). Pelo menos 29% dos casos notificados de agressaotiveram o terreiro como alvo principal, mas foram sobretudo os seus adeptos(60%) o foco preferencial da ira dos neopentecostais.Cerca de 75% das acoes de intolerancia que nao ocorreram emlocais publicos tiveram a casa de culto como foco, seja por apedrejamento,invasao, destruicao de imagem de culto, pichacao da fachada, acusacao de vendade toxicos ou de manter menores em carcere privado, ameaca de expulsao ouperseguicao de proprietario do imovel, alem de xingamentos.Os relatos raramente informam a idade dos agressores, mas umterco deles relatam o genero: de cada tres deles, dois sao homens e um emulher. No caso das vitimas, a relacao e inversa: para cada tres religiososagredidos, dois sao mulheres e um e homem.
programacao e intenso trabalho para desviar os mediuns da casa naquela noite, no intuito de enfraquecer a corrente e consequentemente, infiltrarem suas "entidades" no meio dela, havia falhado. Teriam que redobrar esforcos na proxima investida.Quando as luzes se apagaram e a porta do terreiro fechou, esvaziando-se a casa material, no plano espiritual, organizava-se o ambiente energetico para logo mais receber os mesmos mediuns, agora desdobrados pelo sono.Passava da meia noite no horario terreno e os mediuns, agora em corpo de energia voltavam ao mesmo local do qual a pouco haviam saido. Os aguardavam, silenciosos ouvindo um mantra sagrado, seus benfeitores espirituais. Tudo estava muito limpo e perfumado por ervas e flores. Um a um, ao adentrar, era conduzido a uma trelica de folhas verdes e convidado a deitar-se, recebendo ali um banho de energias revigorantes. Quando todos ja se encontravam prontos, seguiram em caravana para os hospitais do astral e la, como verdadeiros enfermeiros, auxiliaram por horas a fio a tantos espiritos que horas antes haviam estado com eles no terreiro e recebido os primeiros socorros.No final da noite, o canto de Oxum os chamava para lavarem a "alma" em sua cachoeira e assim o fizeram, para somente depois retornar aos seus corpos fisicos que se permitia descansar no leito.-Vo Benta, mas e aqueles mediuns que faltaram ao terreiro naquela noite, perderam de viver tudo isso?-Nem todos zi fio! Nem todos! Dois ou tres deles, faltaram por necessidades extremas e nao por desleixo e assim sendo, se propuseram antes de dormir, auxiliar o mundo espiritual e por isso foram convidados a fazer parte da caravana.- E aqueles que mesmo nao tendo comparecido por preguica, se ofereceram para auxiliar durante o sono, nao foram aceitos?-A preguica, bem como qualquer outro vicio, e um atributo do ego e nao do espirito, mas que reflete neste. Perdem-se grandes e valiosas oportunidades a todo instante pela insensatez de ouvirmos o ego e suas exigencias. O tempo, zi fio, e oportunidade sagrada e dele se faz o que bem quer cada um. O minuto passado, nao retorna mais, pois o tempo renova-se constantemente. O amanha nos dira o que fizemos no ontem e esse tempo que vira e nosso desconhecido, por isso nao sabemos se nele ainda estaremos por aqui servindo ou se em algum lugar, clamando por ajuda de outros que poderao alegar nao ter tempo para nos, pois precisam cuidar de seus umbigos.Assim e a vida, zi fio. Continua troca!Vovo Benta - Mae Leni W. Saviscki
Estudando um pouco da Historia da Umbanda e do Brasil A lira esta firmada e a gira vai comecar...A Mae de Santo Umbandista Cacilda de Assis foi uma das mediuns mais interessantes da historia da religiao brasileira, e comandou um Terreiro de Umbanda que abalou as estruturas desse pais, gracas ao Exu que lhe assistia. Aos 13 anos de idade recebeu pela primeira vez o "Seu" Sete Rei da Lira, o qual foi assentado em 13 de junho de 1938, aos 15 anos, quando Cacilda recebeu sua iniciacao de seu Pai, Benedito Galdino do Congo, em Coroa Grande, proximo da conhecidissima Itacuruca, no Rio de Janeiro (local onde funcionou um outro importantissimo terreiro da historia das religioes brasileiras). Ela tambem trabalhava com a Pomba Gira Audara Maria. Mae Cacilda de Assis em seu programa de radioO Rei da Lira se apresenta como Exu, muito embora suas caracteristicas originais o liguem mais ao mundo da encantaria, onde e conhecido como Sete Rei da Lira, Jose das Sete Liras ou o Rei das Sete Liras. Poucos conhecem a sua historia como encantado, que comeca na Idade Media e vai ate a sua reencarnacao no seculo dezenove. Na Espanha Medieval, havia um casal: Caio e Zelinda. Caio era um descendente de gregos, que tocava e fabricava instrumentos musicais, especialmente liras. Zelinda era uma bela negra africana, que escondida dos poderosos da epoca, fazia rituais magicos.Seu Sete da Lira trabalhandoTiveram um filho chamado Jose, que era muito inteligente e tocava instrumentos como ninguem. O garoto herdou do pai o gosto para tocar e fabricar liras, das quais construia 7 diferentes modelos. Da mae herdou os poderes paranormais: curava pessoas doentes, movia objetos com o olhar, tinha sonhos premonitorios, via a aura das pessoas etc. Na adolescencia, conta a lenda que o garoto passou a incorporar espiritos enquanto tocava e uma destas almas seria a do biblico Rei Davi. Por fazer muito sucesso com as mulheres, um marido ciumento entregou-o para os representantes da igreja, acusando Jose das Sete Liras de bruxaria. Foi queimado na fogueira pela Inquisicao.Seu Sete da Lira trabalhandoA fama do Exu Sete Rei da Lira que baixava em Mae Cacilda comecou a crescer rapidamente devido a caracteristica inusitada de suas giras - onde todo tipo de musica poderia ser cantada e tocada - e no uso impressionante da ingestao de varios litros e litros de "marafo", alem da roupa ritualistica bordada em veludo preto, botas, capas e cartola. Quem presenciou a manifestacao deste espirito se impressionou com o magnetismo e com a capacidade de movimentacao das pessoas que acorriam ao seu templo, em Santissimo, um bairro do Rio de Janeiro. Corriam as noticias de boca a boca, dos casos de cura de doencas gravissimas etc. e rapidamente a gira de seu Sete chegou a marca impressionante de mais de cinco mil pessoas por rito.Compositora e escritora, Mae Cacilda tinha um programa na Radio Metropolitana de Inhauma e o caso e que a fama de seu 7 se espalhou tanto que artistas como Tim Maia, Freddie Mercury e o grupo Kiss estiveram por la
sabe-se la por qual razao, ate que um dia alguem foi ate o terreiro e desafiou o Exu a baixar em rede nacional. Ao contrario do que se esperava, o seu Sete concordou e foi ai que o "dende ferveu"!Fotos das milhares de pessoas que acorriam ao templo de seu Sete da Lira Eu me lembro bem do fato, pois todo mundo comentou: foi em 1971, eu tinha 5 anos e me e inesquecivel o sotaque de uma portuguesa da vila em que eu morava no bairro do bexiga em sampa, agressiva e transtornada, ao comentar: "Um absurdo, mesmo deixaram um demonio daqueles baixar no programa do Chacrinha?? Viram o que ele fez?? A revolta da mulher, catolica radical (ainda nao existiam os neopentecostais que mais tarde se aproveitariam do mesmo tipo de discurso), era acompanhada de uma credulidade nao assumida: "Tudo bem, o santo baixou em todo mundo, isso realmente e dificil de explicar, Mas......" Seu Sete da Lira no programa "Flavio Cavalcanti"Incorporada pelo Exu "Seu" 7 Rei da Lira Cacilda havia transformado os programas de Chacrinha e Flavio Cavalcanti num verdadeiro ritual de Kimbanda, daqueles mais bravos. Nao se questiona aqui a veracidade da presenca do Exu naqueles momentos, ou se e valido esse tipo de exposicao ou de manifestacao em publico, mas ha a verdade inquestionavel de que algum poder realmente tomou conta das pessoas naqueles programas, pois plateia, cantores, assistentes de camera, segurancas, contra-regras e outros entraram em transe, desmaiaram ou foram "mediunizados" por Exus e outras entidades. Inabalavel, seu Sete da Lira apos "tocar a macumba" no programa de Flavio Cavalcanti, sem desincorporar saiu de carro dos estudios da TV Tupi acompanhado por seus cambonos e foi ate os estudios da Rede Globo no programa do Chacrinha e nem bem entrou no palco, o mesmo fenomeno aconteceu: Chacretes, musicos, diretores e outros entraram em transe.O proprio Chacrinha, o rei da caricatura e da esbornia ficou sem acao, conforme o relato do professor universitario Paulo Duarte: "(...) me causou espanto, assistir, ha dias aquele espetaculo de 'Seu Sete', apresentado como se fosse um retrato do Brasil: uma 'mandingueira' de cartola e charuto, espargindo cachaca pela multidao em transe, como um sacerdote o faz com agua benta. Um adolescente entrou para colaborar, quando foi 'tomado' diante da Mae de Santo. Esta, que ja bebera em publico largos goles de pinga, esborrifou-lhe o rosto com um pouco da bebida, aos efeitos magicos da qual o moleque voltou a razao em meio ao alvoroco da multidao, sob o patrocinio de um Chacrinha mais inconsciente que legitimo".Na Censura Federal centenas de telefonemas de protestos e de narrativas de pessoas que haviam entrado em transe em suas casas entupiram as centrais telefonicas, a Igreja Catolica constrangida reuniu sua curia para debater o problema e a concessao das duas emissoras de TV quase foram suspensas pelo governo, alegando a defesa da "moralidade" e dos "bons costumes".Na verdade, o que podemos concluir e que a Umbanda e as religioes afro-brasileiras fazem parte de uma parcela do imaginario brasileiro - principalmente a Kimbanda - que se
palco (baianas, cantores, pessoas bem vestidas, em relacoes publicas [...] num tumulto indescritivel [...] Varias pessoas, possuidas, desmaiaram, outras entraram em transe. Num discurso inflamado, o jornalista e professor universitario Paulo Duarte deu sua versao do ocorrido:Nao me causou espanto, portanto, o assistir ha dias aquele espetaculo de Seu Sete, apresentado como se fosse o retrato do Brasil: uma mandingueira de cartola e charuto, espargindo cachaca pela multidao em transe, como um sacerdote com agua benta [...]. A participacao de Seu Sete no Programa Flavio Cavalcanti e na Buzina do Chacrinha foi, sem sombra de duvida, o acontecimento televisivo mais importante do ano (Joao Rodolfo do Prado, Jornal Ultima Hora, 30/12/1971: 3), com repercussao que ultrapassou as colunas especializadas. Reza a lenda que D. Cyla Medici, esposa do entao presidente da republica, caiu em transe, assistindo a um dos programas dominicais. Uma forca extraordinaria que se fazia presente em manifestacoes religiosas que atraiam milhares de pessoas, sera sem duvida um marco na historia da Sagrada Umbanda. Fonte: Facasper Por: Marco Valerio