de Wilhelm Meister) -, essas tentativas resultaram sempre na [fim da p. 201] transformacao da propria forma romanesca. O romance de formacao (Bildungsroman), por outro lado, nao se afasta absolutamente da estrutura fundamental do romance. Ao integrar o processo da vida social na vida de uma pessoa, ele justifica de modo extremamente fragil as leis que determinam tal processo. A legitimacao dessas leis nada tem a ver com sua realidade. No romance de formacao, e essa insuficiencia que esta na base da acao.6Devemos imaginar a transformacao das formas epicas segundo ritmos comparaveis aos que presidiram a transformacao da crosta terrestre no decorrer dos milenios. Poucas formas de comunicacao humana evoluiram mais lentamente e se extinguiram mais lentamente. O romance, cujos primordios remontam a Antiguidade, precisou de centenas de anos para encontrar, na burguesia ascendente, os elementos favoraveis a seu florescimento. Quando esses elementos surgiram, a narrativa comecou pouco a pouco a tornar-se arcaica; sem duvida, ela se apropriou de multiplas formas, do novo conteudo, mas nao foi determinada verdadeiramente por ele. Por outro lado, verificamos que com a consolidacao da burguesia da qual a imprensa, no alto capitalismo, e um dos instrumentos mais importantes destacou-se uma forma de comunicacao que, por mais antigas que fossem suas origens, nunca havia influenciado decisivamente a forma epica. Agora ela exerce essa influencia. Ela e tao estranha a narrativa como o romance, mas e mais ameacadora e, de resto, provoca uma crise no proprio romance. Essa nova forma de comunicacao e a informacao.Villemessant, o fundador do Figaro, caracterizou a essencia da informacao com uma formula famosa. Para meus leitores, costumava dizer, o incendio num sotao do Quartier Latin e mais importante que uma revolucao em Madri. Essa formula lapidar mostra claramente que o saber que vem de longe encontra hoje menos ouvintes que a informacao sobre acontecimentos proximos. O saber, que vinha de longe do longe espacial das terras estranhas, ou do longe temporal contido na tradicao -, dispunha de uma autoridade que era [fim da p. 202] valida mesmo que nao fosse controlavel pela experiencia. Mas a informacao aspira a uma verificacao imediata. Antes de mais nada, ela precisa ser compreensivel em si e para si. Muitas vezes nao e mais exata que os relatos antigos. Porem, enquanto esses relatos recorriam frequentemente ao miraculoso, e indispensavel que a informacao seja plausivel. Nisso ela e incompativel com o espirito da narrativa. Se a arte da narrativa e hoje rara, a difusao da informacao e decisivamente responsavel por esse declinio.Cada manha recebemos noticias de todo o mundo. E, no entanto, somos pobres em historias surpreendentes. A razao e que os fatos ja nos chegam acompanhados de explicacoes. Em outras palavras: quase nada do que acontece esta a servico da narrativa, e quase tudo esta a servico da informacao. Metade da arte narrativa esta em evitar explicacoes. Nisso Leskov e magistral. (Pensemos em textos como A fraude, ou A aguia branca). O extraordinario e o miraculoso sao narrados com a maior exatidao, mas o contexto psicologico da acao nao e imposto ao leitor. Ele e livre para interpretar