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de dominacao. Para isso, diz Freud, o ideal seria transformar este desejo de dominacao em um desejo de dominar um saber, tornando a civilizacao mais voltada para a cultura e o amor.Freud se referia, neste texto, tanto a guerra quanto a coisas cotidianas, como o relacionamento entre os seres humanos, com suas diferencas e contradicoes. E principalmente a relacao do ser humano consigo mesmo, em suas capacidades opostas, como construir e destruir, estagnar e progredir, querer ir e querer ficar, etc.Esta dualidade constitutiva do ser humano as vezes e vivida como um conflito, e entao pode gerar conflitos e sofrimento para as pessoas, especialmente quando os polos da dualidade sao julgados em termos eticos de certo/errado, bem e mal e se tenta suprimir um deles. Isto costuma ocorrer muito no processo de educacao das criancas, tanto no meio das familias como nas escolas, seja por falta de informacao, pre-concepcoes equivocadas sobre crianca e educacao ou falta de conhecimento cientifico sobre o desenvolvimento biologico, psiquico e cognitivo do ser humano. Esta falta de compreensao da dualidade constitutiva do ser humano se expressa na valorizacao de rotinas repetitivas e rituais na educacao das criancas, com a enfase na repeticao e na copia.Ao contrario disso, em nossa concepcao aqui na Escolinha, e necessario perceber que precisamos tanto da seguranca quanto da ousadia e que seremos tao mais saudaveis quanto maior for o equilibrio entre essas duas prioridades.E possivel, entao, rotina e criatividade?Sim, claro. Possivel e necessario. Necessario no processo de educacao das criancas e necessario para o equilibrio de cada ser humano.Para desenvolver mais isso seria preciso agora aprofundar a discussao dos modelos cientificos de funcionamento da mente e do sistema psiquico do ser humano, tanto no campo da epistemologia genetica (Piaget) quanto da neurobiologia, das ciencias cognitivas, da biologia do conhecer (Maturana) e das teorias sociopoieticas sobre o sistema educativo (Luhmann). E a discussao cientifica exige uma terminologia propria, onde cada palavra tem trinta linhas de definicao. Nao precisam se assustar. Nao vou fazer esta discussao aqui. Quero apenas explicitar que ela existe e esta por detras de cada palavra que estou dizendo aqui. Porem, penso que o mesmo tema pode ser tratado com muito mais beleza e concisao por meio da poesia, no caso a poesia da cancao Cotidiano, de Chico Buarque:Cotidiano Chico BuarqueTodo dia ela faz tudo sempre igualMe sacode as seis horas da manhaMe sorri um sorriso pontualE me beija com a boca de hortelaTodo dia ela diz que e pra eu me cuidarE essas coisas que diz toda mulherDiz que esta me esperando pro jantarE me beija com a boca de cafeTodo dia eu so penso em poder pararMeio-dia eu so penso em dizer naoDepois penso na vida pra levarE me calo com a boca de feijaoSeis da tarde como era de se esperarEla pega e me espera no portaoDiz que esta muito louca pra beijarE me beija com a boca de paixaoToda noite ela diz pra eu nao me afastarMeia-noite ela jura eterno amorE me aperta pra eu quase sufocarE me morde com a boca de pavor...Podemos perceber o
e com as mesmas palavras, rever os mesmos filmes, cantar as mesmas musicas e repetir exaustivamente jogos e brincadeiras. Ate que, de repente, misteriosamente, ela se desinteressa daquilo que lhe despertava tanta emocao e a substitui pela repeticao de uma nova atividade. Isso indica que as criancas repetem nao apenas aquilo que lhes da prazer, mas aquilo que ela quer experimentar e compreender. Nas palavras de Gouvea, atraves da repeticao a crianca ordena suas emocoes, disciplina seu mundo interno, dando-lhe logicidade.Estamos chegando ao final do tempo combinado e e preciso concluir mesmo sem esgotar o assunto para poder entabular agora uma conversa sobre tudo isso: o nosso cotidiano, os nossos habitos, o significado e a importancia da imitacao e da repeticao para a compreensao do mundo e, sobretudo, sobre a importancia da convivencia no processo educativo. Depois, se sobrar tempo, poderemos fazer a apresentacao das leituras de Maturana como haviamos programado (ou a deixamos para outra oportunidade, dependendo da hora).Referencias:BENJAMIN, Walter. Reflexoes: a crianca, o brinquedo e a educacao. Sao Paulo: Summus, 1984.COLL, Cesar. Psicologia da educacao. Porto Alegre: Artes Medicas, 1999, vol. 1.GOUVEA, Maria Cristina Soares de. Infancia, sociedade e cultura. In: CARVALHO, A., SALLES, F. e GUIMARAES, M. (orgs.) Desenvolvimento e aprendizagem. Belo Horizonte: EdUFMG, 2003, p. 13-29.MUSSAK, Eugenio. So para variar. Revista Vida Simples, Sao Paulo: Ed. Abril, julho de 2004.* Palestra na Escolinha de Arte, para familias e educadoras.novembro 2005
da verdade passando de perspectiva em perspectiva e, tomara, de verdades parciais em verdades parciais ..." (Morin, 1999: 32). Considerada esta epistemologia sem fundamento e, portanto, a inexistencia de um centro da verdade, perdemos as ilusoes positivistas e superamos o desvario cientificista do positivismo logico, mas continuamos precisando enfrentar a questao de um conhecimento desprovido de fundamentos e, portanto, a existencia inarredavel de pontos cegos e de impotencia cognitiva. Ou seja, e preciso continuar fazendo a interrogacao radical sobre as possibilidades do conhecimento e do conhecimento do conhecimento: "e impossivel fundar e acabar, nao somente o conhecimento, mas tambem o conhecimento do conhecimento, o conhecimento do conhecimento do conhecimento, e assim ao infinito ..." (Morin, 1999: 33). De toda maneira, diz Morin, e preciso tentar escapar da alternativa entre ceticismo e perspectivismo, "entre a ignorancia e o obscurantismo" (Morin, 1999: 33). Afinal,"na crise dos fundamentos e diante do desafio da complexidade do real, todo conhecimento hoje necessita refletir sobre si mesmo, reconhecer-se, situar-se, problematizar-se (...): nao ha conhecimento sem conhecimento do conhecimento" (Morin, 1999: 34, italico no original). Mais ainda, diz Morin, nao ha vida sem conhecimento: "o ser vivo so pode sobreviver num meio com e atraves do conhecimento desse meio. A vida nao e viavel nem passivel de ser vivida sem conhecimento" (Morin, 1999: 224, italico no original). No caso especifico do conhecimento humano, caracterizado como conhecimento espiritual - que so pode emergir numa cultura e que e inconcebivel sem o cerebro Morin afirma tratar-se do "conhecimento de um individuo ao mesmo tempo produto e produtor de um processo auto(geno-feno-ego)-eco-re-organizador" (Morin, 1999: 224), conhecimento ao mesmo tempo subjetivo e objetivo, que organiza em representacoes as informacoes recebidas e os dados disponiveis e que so e possivel na cultura, pois, como afirma Morin "o mundo esta no espirito que esta no mundo (...) a cultura esta no espirito que esta na cultura" (Morin, 1999: 258). Por isso, Morin afirma que"a humanidade do conhecimento aparece-nos nao somente como a uniao indissoluvel da animalidade e da humanidade do conhecimento, mas tambem como a uniao indissoluvel da humanidade e da culturalidade do conhecimento" (Morin, 1999: 259). Livro complexo que propoe a formulacao de um pensamento complexo para dar conta do conhecimento do conhecimento, O metodo 3 afirma-se como leitura indispensavel para enfrentar o desafio da complexidade do real na sua multidimensionalidade, com todas as suas ligacoes, interacoes, implicacoes mutuas e paradoxos.REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS1-CALVINO, Italo. As cidades invisiveis. Sao Paulo: Companhia das Letras, 19932-MORIN, Edgar. O metodo 3: o conhecimento do conhecimento. Porto Alegre: Sulina, 1999.3-___________ . "Da necessidade de um pensamento complexo". In: MARTINS, Francisco Menezes e SILVA, Juremir Machado da (orgs.) Para navegar no seculo 21: tecnologias do imaginario e cibercultura. Porto Alegre: Sulina/Edipucrs, 1999b, p. 19-42
de objetividade e neutralidade, uma teoria critica pos-moderna tem de partir da refundacao de um dos fundamentos originais da teoria critica moderna: a distincao entre neutralidade e objetividade. Assim, diz o autor,"a teoria critica pos-moderna parte do pressuposto de que o conhecimento e sempre contextualizado pelas condicoes que o tornam possivel e de que ele so progride na medida em que transforma em sentido progressista essas condicoes. Por isso o conhecimento-emancipacao conquista-se assumindo as consequencias do seu impacto" (Santos, 2000:32).a passagem da acao conformista a acao rebelde: para o autor, tanto a sociologia convencional quanto a teoria critica moderna centraram-se na dicotomia estrutura/acao (ou determinismo/contingencia) e sobre ela construiram seus quadros teoricos e analiticos, mas com o tempo esta dicotomia transformou-se em um debate sobre a ordem dentro de uma sociedade capitalista em que a escolha de alternativas e colocada dentro de limites tao estreitos que acoes conformistas passam facilmente por acoes rebeldes. Para Boaventura, "e neste contexto que a teoria critica pos-moderna procura reconstruir a ideia e a pratica da transformacao social emancipatoria. As especificacoes das formas de socializacao, de educacao e de trabalho que promovem subjectividades rebeldes ou, ao contrario, subjectividades conformistas e a tarefa primordial da inquiricao critica pos-moderna" (Santos, 2000:33) Nas paginas precedentes tentamos fazer uma apresentacao bastante breve das principais ideias trabalhadas por Boaventura de Sousa Santos em seu livro A critica da razao indolente. Certamente o leitor que iniciar a leitura do livro percebera logo que esta resenha tocou apenas superficialmente nestas questoes e que o livro e muito mais complexo e muito mais interessante do que pode-se depreender desta resenha. Conforme traz em seu proprio titulo, A critica da razao indolente e um libelo contra a preguica de pensar, um livro instigante e cuja leitura e fundamental para quem se sente desconfortavel e indignado com a situacao da sociedade contemporanea e nao se conforma com o vazio de teorias que facam a critica radical desse modo de viver e de pensar que caracteriza o capitalismo contemporaneo.Referencia:SANTOS, Boaventura de Sousa. A critica da razao indolente. Sao Paulo: Cortez, 2000.
Um eletricista tera que dividir a culpa com o empregador pelo acidente de trabalho que sofreu. O reconhecimento pela Quarta Turma do Tribunal Superior do Trabalho de que houve culpa reciproca no acidente autoriza o pagamento de apenas 50% do valor do aviso-previo, do decimo terceiro salario e das ferias proporcionais que o empregado teria direito a receber com o fim do contrato. A previsao esta no artigo 484 da CLT e na Sumula 14 do TST. De acordo com o relator do recurso de revista da AES Sul Distribuidora Gaucha de Energia, ministro Milton de Moura Franca, a decisao da Turma tem objetivo pedagogico, uma vez que o empregado havia sido membro suplente de CIPA (Comissao Interna de Prevencao de Acidentes), com a tarefa de orientar os colegas sobre seguranca no trabalho, e a empresa tinha fornecido os equipamentos de seguranca necessarios. Quando foi demitido por indisciplina, em abril de 2004, o empregado alegou, na Justica do Trabalho, que a punicao aplicada pela empresa, em funcao do acidente ocorrido durante os servicos numa rede eletrica, era desproporcional ao episodio. Argumentou que, na hora do acidente (que causara queimaduras nele e num colega), estava utilizando os equipamentos de seguranca fornecidos pelo empregador, como botas, capacete, oculos de protecao e luvas de couro, ja que as luvas de borracha dificultam o tato. A empresa, por sua vez, afirmou que o trabalhador sabia que as luvas proprias para aquele tipo de servico eram as de borracha que tambem estavam a disposicao. O juizo de origem entendeu que, embora o empregado tivesse parcela de culpa no acidente, ao utilizar as luvas de couro em vez das luvas de borracha mais apropriadas para o servico, essa circunstancia nao caracterizava indisciplina ou insubordinacao que justificasse a despedida motivada. Afinal, o maior interessado em evitar acidentes e o proprio empregado. Alem do mais, observou o juiz, a comissao designada pela empresa para apurar os fatos nao concluira pela necessidade de demissao do empregado. Na mesma linha seguiu o Tribunal Regional do Trabalho da 4a Regiao (RS) ao rejeitar recurso ordinario da empresa contra a nulidade da demissao do empregado por justa causa. O TRT reconheceu que o trabalhador cometera falta grave, mas a empresa teria agido com rigor excessivo ao aplicar a pena de dispensa motivada, em desacordo com o principio da proporcionalidade. O julgamento na Quarta Turma Durante o julgamento do recurso de revista da empresa na Quarta Turma, o representante do Ministerio Publico do Trabalho emitiu parecer oral no sentido da desproporcao da conduta da empresa em relacao ao episodio. A ministra Maria de Assis Calsing tambem divergiu do relator por avaliar que nao havia determinacao da empresa quanto ao uso de equipamentos de seguranca especificos que sugerisse a ocorrencia de indisciplina por parte do trabalhador. A ministra votou pelo nao conhecimento do recurso. Entretanto, o ministro Milton Franca destacou ser inquestionavel no processo que a empresa fornecia os equipamentos de seguranca necessarios e que o empregado era experiente, com passagem pela CIPA. Nesse contexto, a desculpa do empregado de que as luvas de borracha dificultavam
o trabalho nao retira sua responsabilidade no acidente. Ainda segundo o relator, a solucao mais adequada na hipotese e o reconhecimento da culpa reciproca, porque o empregado nao observou, com rigor, o uso dos equipamentos de protecao que estavam todos a disposicao, nem a empresa fez cumprir as normas de seguranca e medicina do trabalho como deveria. O ministro Fernando Eizo Ono apoiou a tese do relator, principalmente pelo fato de que o empregado, como ex-integrante de comissao interna de prevencao de acidentes, proferia palestras sobre seguranca no trabalho e, portanto, tinha conhecimento de qual equipamento era adequado para o tipo de servico que executava no momento do acidente. Ao final, por maioria de votos, a Quarta Turma restringiu a condenacao da empresa ao pagamento de 50% do valor da indenizacao que o trabalhador teria direito em caso de culpa exclusiva do empregador. (Lilian Fonseca) Processo: RR-45440-18.2004.5.04.0721 Fonte: jusbrasil.com.br acessado em 06/12/2011 as 20:00h
do cancelamento do afastamento previdenciario, mesmo com atestado de total incapacidade para a realizacao de trabalho bracal. Em 14/3/2008, entao, apresentou acao trabalhista com pedido de indenizacao. Para o relator, ministro Mauricio Godinho Delgado, de fato, o direito do empregado nao estava prescrito, porque a acao foi ajuizada dentro do quinquidio legal previsto no artigo 7o, inciso XXIX, da Constituicao da Republica, que estabelece prazo de prescricao de cinco anos ate o limite de dois anos apos a extincao do contrato para o empregado pleitear creditos salariais decorrentes das relacoes de trabalho. O relator destacou a Sumula no 230 do Supremo Tribunal Federal, segundo a qual "a prescricao da acao de acidente do trabalho conta-se do exame pericial que comprovar a enfermidade ou verificar a natureza da incapacidade". E no mesmo sentido a Sumula no 278 do Superior Tribunal de Justica: "o termo inicial do prazo prescricional, na acao de indenizacao, e a data em que o segurado teve ciencia inequivoca da incapacidade laboral". Na hipotese, o TRT confirmou que existia nexo de causalidade entre a atividade desempenhada pelo empregado na empresa e o acidente, com apoio em laudo pericial medico. Apesar de o perito ter afirmado que havia predisposicao para a fratura da coluna em razao do historico do empregado de trabalho rural desde os 11 anos de idade, na avaliacao do Regional, a culpabilidade da empresa era evidente, na medida em exigiu do trabalhador um esforco exagerado que, certamente, piorou o seu estado de saude. Nessas condicoes, concluiu o ministro Godinho, uma vez comprovado o acidente e a responsabilidade da empresa no episodio, nao procede o questionamento quanto a prescricao. "O Regional agiu bem ao considerar a data em que o trabalhador recebeu alta do orgao previdenciario como marco inicial para a contagem do prazo prescricional para a propositura de acao trabalhista", afirmou o relator. Ao final, os ministros da Sexta Turma, a unanimidade, decidiram negar provimento ao agravo de instrumento da empresa e, com isso, barraram a rediscussao da materia no TST por meio de recurso de revista. Processo: AIRR-22140-11.2008.5.10.0821 Fonte: Tribunal Superior do Trabalho
empregado e seu ambiente de trabalho. Porem, o acordao da 7a Turma reconheceu que, conforme provado em 1a instancia, atraves de depoimentos testemunhais e de prova pericial, o autor contraiu hernia de disco - doenca que afeta a coluna vertebral - em razao do excesso de peso que costumava erguer durante a jornada de trabalho. Diariamente o empregado descarregava moveis e eletrodomesticos de grande porte dos caminhoes da empresa, sem ajuda de equipamentos, e os levava ate a residencia dos clientes, inclusive, quando nao havia elevador. De acordo com a juiza da 39a VT/RJ, Lila Carolina Mota Igrejas Lopes, a prestacao frequente de horas extras tambem contribuiu para o desenvolvimento da doenca, bem como a nao utilizacao de equipamentos de protecao individual (EPI) e maquinario para auxiliar o transporte das mercadorias. A magistrada ressaltou, ainda, que a empresa deixou de cumprir o dever legal de preservar a saude do seu empregado. A 7a Turma concluiu que o empregador tem a obrigacao de reparar o mal para o qual concorreu, por causa da responsabilidade social que lhe impoe a Constituicao Federal de 1988, que destacou dentre seus principios fundamentais o valor social do trabalho e a dignidade da pessoa humana. Processo: 0106200-47.2009.5.01.0039 - RTOrd Fonte: Tribunal Regional do Trabalho da 1a Regiao
de condenacao expressa em verbas salariais na seara laboral", diz a recorrente. O artigo 114, inciso VIII, da Constituicao Federal, afirma a Uniao, apresenta carater processual e, nesse sentido, tem aplicacao imediata, "afastando-se qualquer interpretacao restritiva, tal como a efetuada pelo Tribunal Superior do Trabalho". Em sua manifestacao, o relator da materia, ministro Marco Aurelio, revelou que o cerne da controversia e o alcance da Emenda Constitucional 20/98, "que introduziu, mediante o artigo 1o, a competencia da Justica do Trabalho para executar, de oficio, as contribuicoes sociais previstas no artigo 195, incisos I, alinea a, e II, e seus acrescimos legais, decorrentes das sentencas que proferir". Para o ministro, e necessario definir a aplicacao no tempo da citada Emenda Constitucional, para saber se ela apanha decisoes prolatadas pela Justica do Trabalho em data anterior a respectiva promulgacao, e se tem, ou nao, a Justica do Trabalho competencia para executar contribuicoes sociais presentes titulos executivos judiciais por si formalizados em data anterior a promulgacao da mencionada Emenda. Conforme salientado pela Uniao, explicou o ministro ao reconhecer a existencia de repercussao geral, "a controversia e passivel de repetir-se em inumeros processos em andamento. Incumbe ao Supremo a ultima palavra sobre o tema, porque este possui envergadura maior constitucional". Com informacoes da Assessoria de Imprensa do STF. RE 595.326
ressalvando os direitos das partes se a Uniao nao der certo.Deus estabeleceu um principio chamado lideranca dentro do lar para que ele funcione de forma perfeita e correta, mas o que temos visto em nossos dias atuais e que os homens estao abrindo mao deste principio dentro da familia, e em consequencia disto esta havendo uma inversao dos valores dentro da familia. Segundo uma pesquisa do Datafolha:a) A familia esta cada dia mais longe do modelo classico: pai-todo-poderoso, Mae dona de casa, e muitos filhos.b) O pai perdeu o status de unico provedor da casa e em comparacao com a mae e considerado menos importante e menos companheiro dos filhos.c) A mae surge como a figura mais importante da casa: Educacao, disciplina e afeto sao quase um monopolio feminino. De dona-de-casa passou a dona da casa.d) A perda de funcao reduz o papel do pai dentro de casa.e) Para que a mulher precisa de homem? A familia ja nao depende dele.f) Ausente e esvaziado das funcoes familiares, o homem e menos cobrado moralmente dentro de casa.g) Ou os homens acordam e buscam um papel maior dentro de casa ou vao perder a forca.h) O pai e a segunda instancia na criacao dos filhos.i) E a mae, que no fundo, acaba resolvendo tudo.j) Aquele negocio de que o pai e a cabeca do casal, ja era, acabou. A constituicao mudou .Com base nestas informacoes, chegamos a conclusao de que a familia esta fora dos padroes estabelecidos por e e necessaria a restauracao da autoridade do homem no lar.
Nossos Dons...:: Rubia A. Dantes ::Ja notaram como muitas vezes passamos pela vida assim meio levados pelos acontecimentos, pelos afazeres e quase nunca desfrutamos da vida... parece que deixamos essa possibilidade para um futuro onde algumas coisas vao acontecer... onde finalmente as coisas vao mudar, e, por mais que a gente saiba que o unico tempo real e o aqui e agora, por mais que a gente saiba de tanta coisa... como e dificil nos desligar desse fluxo de acontecimentos que nos leva em direcoes que nao estao em sintonia com o nosso coracao.Uma das coisas que mais nos tira dessa sintonia e o trabalho que "temos" que fazer para sobreviver, quando esse trabalho nao e o que gostariamos... as horas nao passam... o dia se arrasta com um esforco que as vezes parece sobre-humano, e para muitas pessoas realmente e... e mesmo que sejamos livres, se nao gostamos do que fazemos, somos escravos do trabalho...E como e dificil nos libertar disso quando as contas insistem em chegar, e nao nos dao tempo sequer de experimentar outra coisa... E talvez a pior prisao seja aquela que vem dos conceitos... aquela que faz com que muitas pessoas busquem o trabalho por um valor equivocado... busquem o trabalho que da mais status, mais poder, mas dinheiro e nunca o que da mais prazer... Essas podem se sentir prisioneiras de grades de ouro... mas sempre prisioneiras...A luta pela sobrevivencia faz com que milhoes de pessoas se dediquem a tarefas que se tornam pesadas e cansativas se ali nao esta o Dom delas...Claro que existem muitas pessoas que adoram o que fazem e trabalham com entusiasmo e alegria... mas, acredito que para muita gente, que trabalha pela sobrevivencia e que nao gosta do que faz, aquilo e um verdadeiro sacrificio que traz insatisfacao e desesperanca... e essa energia afeta o todo...Quais memorias nos impedem de ir em busca do que alma quer?Quais crencas nos levam a ficar presos em trabalhos sem esperanca?O que nos faz acreditar que nao somos merecedores de trabalhar com o que amamos?O que nos leva a crer que agora nao da mais tempo de mudar?Nao sei essas respostas, mas... do fundo do coracao gostaria de saber... gostaria de saber a formula que despertasse em cada um o chamado para o Dom... e que esse chamado fosse tao forte que nos desse a coragem de deixar tudo que nos prende e limita para ir em busca do que a Alma quer... e como eu gostaria que todos conseguissem encontrar e estar felizes trabalhando com seu Dom.Alguns de nos que nos arriscamos a largar um trabalho que, em algum ponto se tornou um peso quase insuportavel, para buscar os nossos Dons, somos privilegiados de poder fazer o que a nossa Alma quer... mesmo que os desafios sejam muitos.Quando ouvi falar sobre os Dons... eu pedi muito ao Universo para encontrar os meus e usar para melhor servir... e tenho sido guiada nesse sentido.Hoje temos o Ho'ponopono que e uma ferramenta preciosa que nos ajuda a limpar as memorias equivocadas... e de vez em quando
tenho feito para meus Dons assim...Falo a frase assumindo responsabilidade:- O que em mim causa problemas para que eu esteja no pleno exercicio dos meus Dons.Faco o pedido a Divindade...- Divindade, limpe em mim o que causa problemas para que eu esteja no pleno exercicio dos meus Dons, e transmute em pura Luz!