ANTROPOLOGIA E EDUCACAO: IDEALISMO, REALISMO E CONCEPCAO HISTORICO-SOCIAL Thiago Chagas Oliveira Crato (CE), Julho de 2011 Elaborado para fins exclusivamente didaticos Questoes problematizadoras: (1) A educacao tem a funcao de realizar o que homem deve ser. Como deve ser o homem? (2) Tera o homem uma essencia completa desde o inicio ou estara em formacao, em transformacao, pelo menos em alguns dominios? (3) O individuo desenvolve-se por acao das suas forcas exteriores ou, pelo contrario, pela sua participacao no mundo historico e social? (4) Dar a crianca a possibilidade de um desenvolvimento livre e espontaneo ou molda-la de acordo com normas e preceitos pre-estabelecidos? INTRODUCAO As questoes acima sao respondidas por tres concepcoes filosoficas: (i) idealismo (ou essencialismo); (ii) realismo (ou naturalismo) e (iii) dialetica (ou concepcao historico-social). Antes de mostrar que estas concepcoes filosoficas protagonizam e polarizam um debate pedagogico historico que se estende ate os dias atuais (SUCHODOLSKI, 1992, p.25 32), faz-se necessario defini-las. Grosso modo, idealismo significa a interpretacao da realidade do mundo exterior ou material em termos do mundo interior, subjetivo ou espiritual. O realismo, por sua vez, e uma concepcao filosofica segundo a qual existe uma realidade exterior, determinada, autonoma, independente do conhecimento que se pode obter sobre ela. No campo educacional, o debate idealismo x realismo pode ser sintetizado da seguinte forma: o conflito entre, por um lado, o principio do pleno desenvolvimento do que no individuo e humano e universal e, por outro, a necessidade de ter em conta as condicoes da sua vida real. (Idem, ibidem, p.114). A concepcao historico-social, por sua vez, enfatiza a interacao dialetica entre homem e mundo, sujeito e objeto, essencia e existencia, aparencia e essencia. IDEALISMO (OU ESSENCIALISMO) Para o idealismo a razao e a forca que orienta a vida humana. A educacao cumpre duas funcoes principais: (i) combater tudo o que se opoe ao desenvolvimento humano, ampliando tudo o que lhe e proprio (Idem, ibidem, p.33); (ii) realizar aquilo que o homem deve ser. A educacao e concebida como meio para desenvolver no homem tudo o que implica sua participacao na realidade ideal, tudo o que define a sua essencia verdadeira (Idem, ibidem, p.29). Comenius (1592 1670), por exemplo, defende com energia o principio de que a educacao deve formar o homem de acordo com uma finalidade previamente estabelecida (COMENIUS, 2006). Nessa perspectiva, a educacao deve dar sua contribuicao de modo que a verdadeira essencia humana possa aflorar no homem. Os idealistas rejeitam a nocao de que o ponto de partida da educacao e o individuo empirico, pois sua vida e uma vida de corrupcao. (SUCHODOLSKI, 1992, p.43). Impoe-se, por isso, a necessidade de estabelecer um conjunto de ideais e normas que deviam ser inculcados a juventude com o rigor apropriado, mas que teria um carater racional, claro, convincente e bem fundamentado. O trabalho pedagogico assenta-se na organizacao de um programa capaz de levar o educando a conhecer sistematicamente as etapas do desenvolvimento da humanidade (Idem, ibidem, p.77). A educacao e importante para os idealistas porque possui a capacidade de trazer a tona um grau mais elevado de