De maneira resumida, nao pretende esse texto esgotar toda a bibliografia existente hoje sobre o conceito Genero, ja bastante vasta. Vamos elencar alguns pressupostos que norteiam os estudos e compreensao de diversas(os) estudiosas(os), militantes de movimentos nesta fase atual de compreensao da relacao Masculino/Feminino.A conceituacao de Genero, enquanto possibilidade de "entender processos de construcao/reconstrucao das praticas das relacoes sociais, que homens e mulheres desenvolvem/vivenciam no social" (Bandeira e Oliveira, 1990, p.8), tem redundado em algumas questoes que precisam ser melhor clareadas. Em primeiro lugar, o conceito tem uma historia, pois ao longo dos seculos, as pessoas utilizaram de forma figurada "os termos gramaticais para evocar os tracos de carater ou os tracos sexuais" (Scott, 1995, p.72). Assim, ja em 1878, Gladstone, citada por Scott, afirmava que "Atena nao tinha nada do sexo alem do genero, nada da mulher alem da forma" (p. 72).Recentemente as feministas americanas comecaram a utilizar a palavra Genero no sentido literal, como uma forma de entender, visualizar e referir-se a organizacao social da relacao entre os sexos. Eram tentativas de resistencia ao determinismo biologico implicito, por parte destas feministas, presente no uso dos termos como sexo ou diferenca sexual. Na verdade queria-se enfatizar o carater fundamentalmente social das distincoes baseadas em sexo. Conforme assinala Scott (1995), citando Davis, "nosso objetivo e descobrir o leque de papeis e de simbolismos sexuais nas diferentes sociedades e periodos, e encontrar qual era o seu sentido e como eles funcionavam para manter a ordem social ou para muda-la" (p.72).O Genero tambem era visto e proposto por pesquisadores que afirmavam a importancia do conceito para transformar os paradigmas no interior de cada disciplina, ou conforme Gordon, Buhle e Dye, citadas por Scott (1995), "inscrever as mulheres na historia implica necessariamente a redefinicao e o alargamento das nocoes tradicionais ... nao e demais dizer que ainda que as tentativas iniciais tenham sido hesitantes, uma tal metodologia implica nao somente uma nova historia de mulheres, mas tambem uma nova historia" (p. 73).Esta afirmacao pressuporia uma analogia entre Genero e Classe e Raca. Para estas pesquisadoras as desigualdades sociais de poder estao organizadas segundo, no minimo, estes tres eixos: Genero/Raca/ Classe. O problema e que esta articulacao pressupoe uma paridade que nao existe. Segundo Scott "classe tem seu fundamento na elaborada teoria de Marx (e seus desenvolvimentos ulteriores) sobre a determinacao economica e mudanca historica, 'raca' e 'genero' nao carregam associacoes semelhantes" (1995, p.73). O proprio conceito de classe nao e unanimidade entre as pesquisadoras(es), pois umas utilizam a referencia Marxista, outras(os), a Weberiana. Nao existe nem, nesse nivel, uma clareza a respeito de Raca e Genero, nem as desigualdades existentes nas praticas e relacoes sociais, em relacao a assimetria Homem/Mulher e etnia, se dao no mesmo plano de analise das determinacoes economicas.As(os) historiadoras(es) buscam, entao, que o conceito de Genero de conta de tres questoes:Explicacao das continuidades/descontinuidades e dar conta das desigualdades presentes, cias experiencias sociais radicalmente diferentes.Constatacao da alta qualidade dos trabalhos sobre a historia das mulheres e seu estatuto marginal em relacao ao conjunto da disciplina.Um desafio teorico, exigindo a analise nao so