da cultura do Brasil em seu todo. Seu estudo sistematico, porem, iniciou somente em meados do seculo XIX, e levou mais de cem anos para se consolidar no pais. A partir da decada de 1970 o folclorismo nacional definitivamente se institucionalizou e recebeu conformacao conceitual solida.Sendo composto por contribuicoes as mais variadas - com destaque para a portuguesa, a negra e a indigena - e tendo raizes imemoriais, o folclore do Brasil e rico e diversificado, sendo hoje objeto de intensificados estudos e recebendo larga divulgacao, constituindo alem disso elemento importante da propria economia do Brasil pela producao e comercio de bens associados e oturismo cultural que fomenta.[editar]Estudos historicos do folclore brasileiroO folclore brasileiro, apesar de ter raizes imemoriais, so comecou a receber a atencao da elite nacional em meados do seculo XIX, durante o Romantismo, movimento que prestigiava as singularidades e as diferencas, consagrando os varios povos e tradicoes como dignos objeto de atencao intelectual. Naquele momento, acompanhando a mesma onda de interesse pela cultura popular que crescia na Europa e nos Estados Unidos, alguns estudiosos brasileiros, como Celso de Magalhaes, Silvio Romero e Amadeu Amaral, passaram a pesquisar as manifestacoes folcloricas nativas e publicar estudos sistematicos.[1][2]A partir de um primeiro interesse nos fatos da historia oral, depois se passou a estudar a musica, e mais tarde as festas e folguedos e outras manifestacoes. Ao mesmo tempo, diversos artistas ligados a elite passaram a empregar elementos da cultura popular na criacao de obras destinadas aos circulos ilustrados, como parte de um projeto, estimulado e desenvolvido pelo governo deDom Pedro II, de construcao de um corpo de simbolos nacionalistas que poderia contribuir para a afirmacao do Brasil entre as nacoes civilizadas. As classes superiores nunca foram inteiramente livres da influencia da cultura popular, mas obras como por exemplo I-Juca-Pirama, de Goncalves Dias, e a musica de Luciano Gallet e Alexandre Levy deram a temas do folclore brasileiro um papel de destaque na arte culta, e desde entao o interesse pelo assunto so cresceu, e em varias frentes.[3]Mario de Andrade e um grupo de modernistas ao fundoO impulso nacionalista rendeu ainda maiores frutos com o advento do Modernismo, quando o folclore passou a ser visto como a verdadeira essencia da brasilidade. Mario de Andrade, um dos lideres do Modernismo brasileiro, foi um grande pesquisador do folclore nacional, procurando coloca-lo em dialogo com as ciencias humanas e sociais, que naquela altura nasciam no pais.[2] Outros nomes influentes ligados ao movimento modernista, como os pintores Di Cavalcanti e Tarsila do Amaral, e o musico Villa-Lobos, tambem incorporaram elementos folcloricos em suas obras.[3][4][5] Mario teve a oportunidade de agir oficialmente pelo folclore, cirando a Sociedade de Etnologia e Folclore quando dirigiu o Departamento de Cultura do estado de Sao Paulo entre 1935 e 1938, abrindo cursos para a formacao de pesquisadores, onde palestraram eruditos renomados como Levi-Strauss.[6]Na decada de 1950 essa movimentacao se multiplicou em larga escala, atraindo outras figuras ilustres como Cecilia Meireles, Camara Cascudo,Edison Carneiro, Florestan Fernandes e Gilberto Freire,[2] alem de estrangeiros como Roger Bastide e Pierre Verger.[6] O movimento folclorista nesta epoca