ohneLiebe, uma filosofia sem Amor. Ao tentarem denegrir a obra do grandepensador com essa acusacao imbecil ja partem dos seus debeis conceitos e naoatentam para o fato de que um pensador so pensa nas e a partir das questoes. Porisso mesmo, jamais pretende fazer um sistema filosofico a que nada falte,sobretudo uma reflexao conceitual sobre oAmor. Ao centralizar todo o seu pensar na questao da Essencia originaria e,nesta, a questao da ek-sistencia, toda a sua reflexao ja se deixa tomar pelaquestao do Amor. O pensamento de Heidegger e um pensar profundo a ek-sistenciaenquanto a Essencia do amar, de Eros. E neste pensar o amar, Eros em sua Essencia,que se mostra o quanto a ek-sistencia esta para alem e aquem de toda e qualquerconcepcao do ser humano como um corpo organico, maquina funcional. E entao seadentra o que em Essencia o corpo e. Elee ek-sistindo. Nao e o corpo organicoe racional que da a Essencia enquanto ek-sistencia e a realizacao do e. E o Ser que energiza e manifesta a Essencia erotica do corpo, doando-lhesentido. Entao o corpo em sua Essencia e Eros. E este advem no jogo dadissimulacao (aletheia) que aconteceenquanto manifestacoes concretizantes da Beleza e do Bem. A dissimulacao setorna afeto e este presenca de Eros. Energizada por Eros no afeto dadissimulacao, toda a ek-sistencia se torna Beleza e Bem. Pensar a ek-sistenciae pensar o jogo de presenca e ausencia da dissimulacao, obliqua concretizacaode Eros. Assim, o organico recebe toda a sua potencialidade e transcendenciapela transfiguracao do desvelo amoroso. Transcendencia diz o nao-limite dolimite: libertacao. A ek-sistencia se torna poiesise esta se torna Eros, Amor, a mais profunda e total afetividade, pois poiesis e a energia erotica do sentido,da linguagem, uma vez que sentido e o livre-aberto do mundo que o Ser enquantoluz doa. O Eros da ek-sistencia nao provem nem tem seu vigor no organismocorporal com todas as suas funcoes e correspondencias estetico-vivenciais. Pelocontrario, so por ser a ek-sistencia radical e originariamente Amor, desvelo,afeto, carinho, doacao, e que se pode ver-conhecer, falar e sentir todo otranse de posse do corpo por Eros. Pensar a ek-sistencia e pensar a Essencia doamar. Em sua Essencia a ek-sistencia e dissimulacao. Esta, dialetica, obliqua,toma muitas dimensoes: o sonho, a fantasia, a ilusao, a imaginacao, a utopia, aestesia, enfim, real e ideal, ficcao e verdade, dor e alegria, angustia elibertacao. Porem, a dissimulacao originaria e se desvelar tanto mais quantomais se vela. Dissimulacao e velamento desvelando-se em desvelo velado porqueenergia amorosa. E no desvelar e velar da dissimulacao erotico-amorosa (e istoe poiesis) que a ek-sistencia serealiza. A sua real realizacao da realidade (Ser) nao e nem pode ser o real dosfatos circunstanciais, historico-sociais, psiquicos, pois nao se trata deconsciencia, mas de Ser e Tempo. A ficcao poetica e a realidade em sua maisprofunda e afetiva dissimulacao, jamais falsa ou verdadeira, por isso nemlogica ou ilogica. O real das relacoes estabelecidas e das funcoes previstas eprogramadas pelos sistemas e projetos esteticos, morais e ideologicos, lanca a ek-sistenciana proximidade do estritamente organico e representacional. A realidade da ek-sistenciase encaminha e realiza na dissimulacao dos ritos que narram