barco noturno, seu olho esquerdo e o barco diurno, suas sobrancelhas sao (aquelas de) Enneade (os nove deuses da historia de criacao da Heliopolis), sua testa e (aquela) de Anubis, a nuca de seu pescoco e (aquela) de Horus, as mechas de seu cabelo sao (aquelas) de Ptah-Sokar.... Uma versao do texto esta gravada na mascara de outro de Tutancamon (na aba da parte traseira, dos ombros ate a altura das costas, dividida pela tranca estilizada que desce do capacete): Voce esta diante de Osiris, ele ve gracas a voce, voce o guia para boas estradas, voce castiga para ele os confederados de Seth, para que ele possa derrotar seus inimigos diante da Enneade dos deuses.... Aqui o doente e Osiris (que foi morto por seu irmao Seth e ressuscitou), acima de todos os outros o deus identificado com a chave para o renascimento. A descricao da mascara como cabeca misteriosa levava os egipcios a identificar a cabeca com o deus sol, aquele que clareia as cavernas subterraneas quando desce para o submundo a noite, iluminando com seu rosto dourado brilhante e trazendo nova vida para aqueles que la habitam. Portanto, a mascara aparelha os doentes com aquilo que e necessario para uma passagem segura a vida apos a morte nao apenas o cabelo azul (acreditava-se que o cabelo das divindades fosse desta cor), colar e carne dourada de um ser divino, mas os atributos fisicos de todo uma gama de deuses especificos. Isso o identificava simultaneamente com Osiris e Re, o deus sol uma garantia dupla de ressurreicao. (imagens abaixo, mascaras funerarias para mulheres; a direita, datada de 1325-1224 a. C., provavelmente da epoca de Ramses II, fotografia David Ulmer; a esquerda, mascara de Henutmehit, de Tebas, 19a ou 20a dinastia, 1295-1069 a. C., fotografia British Museum)As mascaras de mumias do Imperio Medio marcaram o inicio de uma longa tradicao que continuou, apesar de interrupcoes, ate o seculo IV depois de Cristo. Influenciaram tambem, tanto tecnica quanto iconograficamente, o desenvolvimento do caixao antropoide. Os primeiros caixoes mumiformes assemelhavam-se a extensoes da mascara. De fato, as funcoes de ambos continuariam ligadas durante os seculos seguintes. Por novecentos anos (1200-300 a. C.) o caixao antropoide, ostentando uma representacao idealizada do rosto do morto, predominava nos funerais egipcios, ao passo que as mascaras de mumias eram utilizadas apenas eventualmente. O ultimo grande florescimento da tradicao da mascara de mumia no Egito chegaria durante o governo dos reis ptolomaicos (305-30 a. C.), estendendo-se durante os seculos do governo romano, quando comeca a se verificar uma fusao entre os elementos faraonicos e a arte do mundo mediterraneo.Leia tambem:Mascaras: Bali e JavaMascaras: Bacia AmazonicaMascaras: China, Coreia e JapaoMascaras: Papua Nova Guine e Oceano PacificoMascaras: Gregos e Romanos Entre Deuses e PalcosMascaras: Homem Selvagem Europeu Mascaras: Teatros Grego e RomanoMascaras: Astecas, Maias e IncasMascaras: Carnaval de VenezaMascaras: Africa Equatorial Notas:1. TAYLOR, John H. Masks in Ancient Egypt: The Image of Divinity. In: MACK, John (ed.). Masks. The Art of Expression. London: The British Museum Press, 1996. P. 171.2. Idem, pp. 171, 178-83.3. SIKE, Yvonne de. Les Masques. Rites