de conhecimento.(pag. 13) Porque Nietzsche nao considera oconhecimento como uma coisa natural do ser humano. O conhecimento nao tem umaorigem, um ursprung. Pois sim, einventando, tendo um erfindung.Quando fala de invencao Nietzschesempre tem em mente a palavra origemcomo oposicao. O conhecimento euma invencao e nao tem origem. Para Nietzsche Schopenhauer cometeu equivoco ao procurara origem da religiao em um sentido metafisico, presente em todos os homens: onucleo, essencia, modelo ao mesmo tempo verdadeiro e essencial de todareligiao. Tempo e espaco seriam apenas o alicerce onde o conhecimento se apoiae nao formas do conhecimento. Portanto o conhecimento nao seria uma coisa queja nascesse desde a criacao do Universo e tem uma origem, um nucleo, umaessencia original. Ele nao e algo naturalmente dado, e inventado. SegundoNietzsche,Foi por obscurasrelacoes de poder que a poesia foi inventada. Foi igualmente por relacoes depoder que a religiao foi inventada. Vilania portanto de todos estes comecosquando sao opostos a solenidade da origem tal como e vista pelos filosofos.(pags. 15 e 16)O conhecimento e uma invencao e nao temorigem. O conhecimento nao e uma atribuicao natural. Nao e como caminhar,ouvir, falar. Ele foi inventado. Naoexiste uma ligacao determinada pela natureza entre o conhecimento e as e ascoisas a conhecer. Nao deriva da natureza humana, o conhecimento. Ele nem mesmoe aparentado com o mundo a conhecer. Nao e natural para a natureza serestudada, conhecida e dominada. E contra-instintivo o conhecimento. Ele nao e oinstinto e nem muito menos e instintivo.Nao existindo relacao entre conhecimentoe as coisas a conhecer, Deus, certamente, e o principio que liga o conhecimentoas coisas que serao objeto do conhecimento. Deus faz com que ambas as coisastenham a mesma natureza. Aqui entao Foucault nos coloca que se o conhecimento,para Nietzsche, domina os instintos e Deus e o elemento de ligacao entre oconhecimento e a natureza. Para Foucault, Nietzsche refuta a ideia deunidade entre conhecimento e mundo a conhecer. Nietzsche acredita que oconhecimento e fabricado pelos instintos mas nao deriva dele e nao e oinstinto, nem mesmo tem a mesma a natureza nem nenhuma afinidade. Instintos,aqui, poderiam estar, talvez, ligados aos sentidos propriamente. Desde Descartes que Deus faz o papel deligar o conhecimento as coisas que devem ser conhecidas. O conhecimento nao temuma origem pois nao tem uma natureza. Ele, o conhecimento, foi inventado. Spinozaentendia o conhecimento como adequacao, deveriamos estar despojados de paixoespara conhecer as coisas e o mundo. Nietzsche acredita que deve haver choquepara que haja o conhecimento. Segundo Nietzsche pela lente de Foucault, so aconhecimento se entre o homem e o que ele conhece se estabelece algo como umaluta. So ha conhecimento se houver uma relacao de poder e dominacao do serhumano para com as coisas. O ser humano lhes impoe relacao de forca. E entaoFoucault nos apresenta o objeto dessas conferencias:Eis, portanto, comoatraves dos textos de Nietzsche podemos restituir nao uma teoria geral doconhecimento, mas um modelo que permite abordar o objeto destas conferencias, oproblema da formacao de um certo numero de dominios de saber a partir derelacoes de forca e de relacoes politicas na sociedade.(pag. 26)Para Foucault o modelo de Nietzsche opermite abordar o