eclesial segue caminho oposto ao primeiro. A igreja nao mais atrai as pessoas para as quatro paredes. Agora, a igreja sai ao encontro dos cristao e outros levando consigo o conforto da hospitalidade. Faz da cela uma igreja/lar. No mundo antigo, os cristaos haviam estabelecido uma excelente reputacao para si mesmos pelo fato de exercerem caridade aos presos e aos sofredores. Jesus mesmo incentivou os seus discipulos a agirem com tal caridade (Mt.25:31-46). Paulo sentiu refrigerio quando visitado na cadeia por Onesiforo (IITm.1:15-18). Fato e que, o autor apenas reacende a memoria dos crentes o quanto eles foram admirados pelos nao-cristaos acerca de sua conduta (10:33). Assim, ele diz lembrai-vos, o que, literalmente, significa que esta lembranca deve resultar em acao correspondente ao fato lembrado. A implicacao desta exortacao deve levar-nos a uma introspeccao ate o ponto de manifestar em nos o desejo de vivermos um cristianismo capaz de superar as dificuldades inter-pessoais e invadir a vida do outro com o amor de Cristo, indiferentes a quem quem quer que seja (Lc.10:25-37;Rm.12:13;Gl.6:9,10). A proxima direcao que o verdadeiro Cristianismo se manifesta, soaria contraditoria com a primeira se nao entendessemos o proposito do autor. Conduz-se a vida crista intra-eclesial em direcao a sociedade. Agora, segue direcao oposta. O Cristianismo e levado para dentro das quatro paredes conjugais. E este o outro aspecto que o Cristianismo leva o crente a viver:II- O Cristianismo que 'um outro' ve: Cristianismo na vida conjugal(4): Conforme Kistermaker, quando o casamento e honrado no lar, o amor emana para a sociedade de diversas maneiras.Contra-partida, nao existe problema na sociedade ou na igreja mais dificil e generalizado do que a questao da impureza sexual (ICo.5:1ss). E redirecionado o assunto: da vida publica a esfera intima. Isto, porque, o verdadeiro Cristianismo chega a casa de seus leitores infiltrando-se sob os lencois do casal e exigindo respeito! Fica explicito o fato de que a vida em Cristo nao deve ser vivida somente onde estao os muitos. A vida crista tambem deve se deitar entre o crente e aquele que o conhece como ninguem; isto e, o seu conjuge. Duas proposicoes visam preservar essa esfera crista:(1)- O Cristianismo deve estar presente no ato sexual respeitoso: Provavelmente, os motivos que levaram o autor da epistola a mencionar a vida conjugal sejam dois: (A)- Alguns (ascetas) desprezavam o casamento. Entendiam que a vida sexual era pecado contra o espirito humano (ITm.4:3). Contudo, para Hebreus, o casamento nao deve ser desprezado, mas honrado. Para isto, Cristo e o exemplo de respeito e pureza, quando se entrega a sua igreja (Ef.5:22ss); (B)- Os crentes desta epistola corriam o perigo de voltarem a imoralidade. Este motivo e abardado a seguir, posto que a imoralidade nao condiz com o viver de um crente fiel a Cristo. Contudo, os crentes deveriam perceber que nada de desonroso existe nas relacoes de matrimonio e que sua intimidade fisica, quando corretamente praticada, nao produz qualquer contaminacao (I Pe.3:7).(2)- O Cristianismo deve estar presente no compromisso de fidelidade conjugal sem macula: Segundo a texto, o respeito conjugal e demonstrado, antes de tudo, na fidelidade