preciso, mas especialmente aperfeicoando o trabalho, alem de fazerem a cada dia a opcao pelo melhor, nao de forma ingenua, mas com certeza de que, se ha tentativas, ha esperancas e possibilidades de mudancas daquilo que em sua visao necessita mudar.Resumo do livro Pedagogia da AutonomiaA Pedagogia da Autonomia e um livro pequeno em tamanho, mas gigante em esperanca e otimismo, que condena as mentalidades fatalistas que se conformam com a ideologia imobilizante de que "a realidade e assim mesmo, que podemos fazer?" Para estes basta o treino tecnico indispensavel a sobrevivencia. Em Paulo Freire, educar e construir, e libertar o ser humano das cadeias do determinismo neoliberal, reconhecendo que a historia e um tempo de possibilidades. E um "ensinar a pensar certo" como quem "fala com a forca do testemunho". E um "ato comunicante, co-participado", de modo algum produto de uma mente "burocratizada". No entanto, toda a curiosidade de saber exige uma reflexao critica e pratica, de modo que o proprio discurso teorico tera de ser aliado a sua aplicacao pratica. Ensinar e algo de profundo e dinamico onde a questao de identidade cultural que atinge a dimensao individual e a classe dos educandos, e essencial a "pratica educativa progressista". Portanto, torna-se imprescindivel "solidariedade social e politica para se evitar um ensino elitista e autoritario como quem tem o exclusivo do "saber articulado". E de novo, Freire salienta, constantemente, que educar nao e a mera transferencia de conhecimentos, mas sim conscientizacao e testemunho de vida, senao nao tera eficacia.Igualmente, para ele, educar e como viver, exige a consciencia do inacabado porque a "Historia em que me faco com os outros (...) e um tempo de possibilidades e nao de determinismo"(p.58). No entanto, tempo de possibilidades condicionadas pela heranca do genetico, social, cultural e historico que faz dos homens e das mulheres seres responsaveis, sobretudo quando "a decencia pode ser negada e a liberdade ofendida e recusada"(p.62).Segundo Freire, "o educador que 'castra' a curiosidade do educando em nome da eficacia da memorizacao mecanica do ensino dos conteudos, tolhe a liberdade do educando, a sua capacidade de aventurar-se. Nao forma, domestica"(p.63). A autonomia, a dignidade e a identidade do educando tem de ser respeitada, caso contrario, o ensino tornar-se-a "inautentico, palavreado vazio e inoperante"(p.69). E isto so e possivel tendo em conta os conhecimentos adquiridos de experiencia feitos" pelas criancas e adultos antes de chegarem a escola. Para Freire, o homem e a mulher sao os unicos seres capazes de aprender com alegria e esperanca, na conviccao de que a mudanca e possivel. Aprender e uma descoberta criadora, com abertura ao risco e a aventura do ser, pois ensinando se aprende e aprendendo se ensina. Neste sentido, afirma que qualquer iniciativa de alfabetizacao so toma dimensao humana quando se realiza a "expulsao do opressor de dentro do oprimido", como libertacao da culpa (imposta) pelo "seu fracasso no mundo". Por outro lado, Freire insiste na "especificidade humana" do ensino, enquanto competencia profissional e generosidade pessoal, sem autoritarismos e arrogancia. So assim, diz ele, nascera um clima de respeito mutuo e disciplina saudavel entre "a