originado do Kimbundo (LOPES: Rio, s/d) e o nomeiniciatico do novo filho-de-santo, nome esse pelo qual ele passara a serchamado a partir da iniciacao. E muito comum que pessoas conhecidas no meio doCandomble pelas dijinas nao tenham seu nome civil lembrado mais pelos seus paresou mesmo pelos seus conhecidos, parentes e amigos, tal a forca desse novo nomeque lhe e dado.A dijina eelaborada pelo Pai-de-Santo a partir de um outro nome iniciatico, recitado peloInkice, durante os dias de reclusao do fiel, atraves de um estado de transeinfantil, ou estado de ere, momento em que o neofito age e fala como crianca.Este nome iniciatico, chamado de morunko, por influencia do culto nago e mantidoem segredo conventual, so revelado pelo iniciador ao iniciado e algumasautoridades do alto clero do terreiro. Esse nome, o morunko (em iorubae orunko) traz em sua constituicao as qualidades do inkice que esta sendopreparado. Meus informantes dizem que e um nome muito longo, muito complicado dese falar e de se entender, todo ele em lingua de nacao angola. Desse longo nomee tirada a Dijina, composta geralmente de uma so palavra, no maximo duas,contendo em sua morfologia as qualidades do novo encantado, do novo deus.Alguns exemplos:Filhasdas Kiandas (encantados das aguas): Luegi,Kaia Sute, Kaia Unde, Dandalua, Guanguanseca.Filhosde Nzazi (Senhor dos Raios): Meluango,Luandemin.Filhosdo Grande Cacador: Taua, Tauamin, Mutakenam.Filhosdo Senhor da Criacao: Lembafurum, Lembaomin.Filhosdo Senhor das Variolas: Kitologi,Katule.Filhasda Senhora dos Ventos: iaia Baramin, iaia Delci,iaia Janan.Filhosdo Senhor dos Caminhos: Tumbereci,Mukumbi.A mitologia dos Orixas e rica de exemplos, como na propria relacao entre Osoosi com Osun e Logunede.Um estudoapurado desses nomes podera revelar a natureza diferenciada de muitosencantados que sao confundidos entre si e tambem com os orixas nagos. Estudaras dijinas, assim como os morunkos (orunkos) e poderdescobrir a origem e as condicoes em que muitos povos africanos chegaram aoBrasil.Nos pareceque as dijinas sao uma especie de orikis de nomes, tal como entre os nagos. Masa nenhuma conclusao ainda chegamos a esse respeito por falta absoluta dematerial de pesquisa. Faltam dicionarios especializados, um maior conhecimentodas linguas bantas, viagens aos paises de origem, entre outros problemas.Quanto ascantigas, ha uma coletanea delas para cada inkice ou encantado. Nos candombles congo-angola,tanto se usa o termo orixa (influencia da midia e do prestigio dos nagos,que estao na midia) como encantado, e so alguns zeladores mais antigos usam o termoinkice. Numa cerimonia de barracao, festa publica, espaco em que os deuses vemdancar no meio e com os homens, e necessario que se cante no minimo setecantigas para cada Santo. Pode acontecer de os cantadores, os encarregados dostoques e cantos nao saberem tantas para determinados santos, e acabamimprovisando algumas em portugues. No entanto, quando isso acontece, ha uma censuraaberta e as vezes velada dependendo do prestigio do autor, sobre tal fato.Essascantigas dao a exata composicao do enredo do inkice, e em linguagem decandomble, a palavra enredo tem o mesmo significado que em teoria literaria,pois, o enredo e a historia do inkice. As cantigas a ele dedicadas enumeram assuas qualidades, tecem loas aos seus feitos e as suas habilidades e vitorias.Ao traduzir esses poemas descobriremos, com certeza, uma riqueza poetica etematica que