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depois dizer ou ensinar, credencia o discurso autentico e verdadeiro. E diferente da doutrina dos fariseus, comparado por Jesus como o fermento dos fariseus, que ensinavam, mas, nao faziam, nao praticava o que diziam. Fazer como Jesus fez primeiro para depois, ter autoridade de ensinar (dizer) a verdade, assim: (...) E aconteceu que, concluindo Jesus este discurso, a multidao se admirou da sua doutrina; porquanto os ensinava como tendo autoridade; e nao como os escribas. Mt 7:28-29. Como esta confirmado em Atos dos apostolos: (...) v1 Fiz o primeiro tratado, o Teofilo, acerca de tudo que Jesus comecou, nao so a fazer, mas a ensinar, V2 Ate ao dia em que foi recebido em cima, depois de ter dado mandamentos, pelo Espirito Santo, aos apostolos que escolhera; At 1.1-2. O verdadeiro discipulo de Jesus tem que ter frutos dignos de arrependimento, evidenciando a fe que tem no seu coracao, atraves de suas boas obras ou frutos. (Tg 2.14-18).Consideracoes finais. Dizer sem fazer e ser falso discipulo, e evidencia que a pessoa nao tem Jesus reinando no seu coracao, porque nao nasceu de novo da Agua (Palavra) e do Espirito, como Jesus disse a Nicodemos: Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que nao nascer da agua e do Espirito, nao pode entrar no reino de Deus, (Jo 3:5), isto e, nao foi transformado em nova criatura, como disse o apostolo Paulo: Assim que, se alguem esta em Cristo, nova criatura e; as coisas velhas ja passaram; eis que tudo se fez novo. (2a Co 5:17). Portanto, assim fica claro a interdependencia em ter, ser, dizer e fazer. Porque dizer sem fazer, evidencia que nao tem Cristo reinando no seu coracao, por nao ter sido transformado em nova criatura, e por nao ser filho de Deus. E preciso ter Jesus reinando no coracao para ser, dizer e fazer, e para declarar que Jesus Cristo e o Senhor da sua vida, como autentico discipulo, como disse o apostolo Paulo: (...) e ninguem pode dizer que Jesus e o Senhor, senao pelo Espirito Santo. (1a Co 12.3b). (...) Ja estou crucificado com Cristo; e vivo, nao mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na fe do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim. (Gl 2.20). (...) E os que sao de Cristo crucificaram a carne com as suas paixoes e concupiscencias. Se vivemos em Espirito, andemos tambem em Espirito. Gl 5:24-25. Amem. (Ler: Fl 2.9-15) (Pr Djalma Pereira)
A mitra (do grego : cinta, faixa para a cabeca, diadema) e uma insignia pontifical utilizada pelos prelados da Igreja Catolica, da Igreja Ortodoxa e da Igreja Anglicana, sejam eles: abades, bispos, arcebispos, cardeais ou mesmo o Papa. A mitra e a cobertura de cabeca prelaticia de cerimonia.SimbolismoA mitra usada pelo bispo simboliza um capacete de defesa que deve tornar o prelado terrivel aos adversarios da verdade. Por isso, apenas aos bispos, salvo por especial delegacao, cabe a imposicao do Espirito Santo no sacramento do Crisma ou Confirmacao. DefinicaoA mitra e um tipo de cobertura de cabeca fendida, consistindo de duas pecas rigidas, de formato aproximadamente pentagonal, terminadas em ponta, por isso, as vezes chamadas corno ou cuspides, costuradas pelos lados e unidas por cima por um tecido, podendo ser dobradas conjuntamente. As duas cuspides superiores sao livres e na parte inferior forma-se um espaco que permite vesti-la na cabeca.Ha duas faixas franjadas na parte posterior, chamadas infulas, que descem ate as espaduas. Na teoria, a mitra sempre e supostamente branca. HistoriaPapa Bento XVI usando MitraOrigemA mitra pontifical e da origem romana, sendo derivada de uma cobertura de cabeca nao liturgica, exclusiva do papa, o camelauco, do qual tambem teve origem a tiara. O camelauco era usado antes do seculo VIII, como se relata na biografia do Papa Constantino, no Liber Pontificalis. O nono Ordo indica que o camelauco era confeccionado de um material branco e tinha a forma de um capacete. As moedas dos papas Sergio III e Bento VII, em que Sao Pedro usava um camelauco, dao a este a forma de um cone, que e a forma original da mitra. O camelauco foi usado pelos papas principalmente durante as procissoes solenes. A mitra evoluiu do camelauco, no curso do decimo seculo X, quando o papa comecou a usar a mitra durante procissoes a igreja e tambem durante o servico religioso subsequente. Nao se pode afirmar que tenha havido alguma influencia do ornamento de cabeca sacerdotal do sumo sacerdote do Antigo Testamento. Foi so apos a mitra estar sendo universalmente usada pelos bispos, e que se levantou a hipotese dela ser uma imitacao da cobertura de cabeca sacerdotal judaica.Janice Bennett, em seu livro Sacred Blood, sacred Image , cita uma tradicao seguida por Tadeu de Edessa, de que no cristianismo, a mitra desenvolveu-se a partir da pratica de Sao Pedro colocar o Sudario em sua propria cabeca, como simbolo de um ministerio curativo. Tal fato nao encontra nenhum respaldo historico ou teologico.Desde o seculo XVII tem se escrito muito sobre em que tempo a mitra comecou a ser usada na liturgia. Alguns autores creem que seu uso e anterior aos tempos apostolicos, portanto anterior ao cristianismo. Segundo outros, remonta aos seculos VIII ou IX. E uma terceira corrente afirma que ela surgiu por volta do inicio do segundo milenio, sendo que antes era usado um ornamento para a cabeca na forma de grinalda ou coroa.O certo e que um ornamento episcopal para a cabeca, na forma de uma faixa, nunca existiu em Europa ocidental, e que a mitra foi usada
primeiramente em Roma por volta da metade do seculo X, e fora de Roma no ano 1000. A prova Exaustiva para isto e dada no trabalho "Die liturgische Gewandung im Occident und Orient" (pp. 431-48), onde todas as teorias da origem da mitra sao estudadas. A mitra e descrita para a primeira vez em duas miniaturas do comeco do seculo XI; uma destas miniaturas esta em um registro batismal, a outra num pergaminho do Exultet, da catedral de Bari, Italia. A primeira referencia escrita sobre a mitra e encontrada numa bula de 1049, do Papa Leao IX. Nesta o papa, que tinha sido anteriormente bispo de Toul, na Franca, confirmou a primazia da igreja de Treveris ao bispo Eberardo de Treveris, anteriormente seu metropolita que o tinha acompanhado a Roma. Como um sinal desta primazia, o Leao IX concedeu ao bispo Eberardo a mitra romana, a fim de que pudesse a usar de acordo com o costume romano, ao executar os oficios da igreja. Pelos anos 1100 a 1150, o uso da mitra ja havia se generalizado entre os bispos.Os cardeais ja usavam a mitra no fim do seculo XI, provavelmente tendo adquirido este direito na primeira metade daquele seculo. Leao IX concedeu este privilegio aos conegos da catedral de Besancon, em 1051. Os cardeais, certamente, gozaram deste privilegio, anteriormente a esta data. A primeira concessao de uma mitra a um abade data do ano 1063, quando o Papa Alexandre II concedeu a mitra ao abade Egelsino, na Abadia de Santo Agostinho, em Cantuaria. Desde entao as concessoes aos abades foram aumentando ate se generalizarem.Tambem aos principes cristaos foi concedida, as vezes, a permissao usar a mitra, como uma marca da distincao; por exemplo, o Duque Wratislaw, na Boemia recebeu este privilegio do Papa Alexandre II; Pedro de Aragao recebeu de Inocencio III. O imperador alemao tambem gozou deste direito. FormaMitra estilo simples tradicional: branco com damasco seus babados brancos terminando em franjas vermelhas.A evolucao da mitra, da Enciclopedia Catolica de (1913)Considerando a forma, ha tal diferenca entre a mitra do seculo XI e a mitra atual que, por vezes, e dificil reconhecer serem as duas a mesma peca liturgica.. Na sua forma mais antiga, a mitra era uma cobertura simples, de material macio, que terminava acima numa ponta; tendo geralmente, mas nao sempre, em torno da borda mais baixa, uma faixa ornamental (circulus). Parece tambem que as infulas nao estiveram sempre unidas a parte traseira da mitra. Por volta do ano 1100, a mitra comecou a ter uma forma curvada para cima, tomando forma de um barrete redondo. Em muitos casos apareceu logo um depressao, na parte superior similar a essa que e feita quando um chapeu de feltro macio e pressionado para baixo na cabeca, forcando-o na testa e na parte de tras da cabeca. Em diversas mitras, uma faixa ornamental passou da parte dianteira a parte traseira atraves do recorte; isto fez mais proeminente as cuspides, na parte superior das laminas, dos lados direito e esquerdo da cabeca. Esta mitra em forma de calota foi usada ate tarde, atingindo
o inicio do seculo XII; e, em alguns lugares, ate o ultimo quarto deste seculo.Por volta de 1125, uma mitra de um outro formato e aparencia um tanto diferente e frequentemente encontrada. Nela as abas nos lados tinham-se tornado chifres (cornua), que terminavam, cada um, em uma ponta, tendo sido endurecidos com pergaminho ou alguma outra intertela. Esta mitra forneceu a forma de transicao ao terceiro estilo, que e essencialmente o da mitra usada ainda hoje. A terceira mitra e distinta de sua predecessora, nao realmente por sua forma, mas somente por sua posicao na cabeca. Ao manter sua forma, a mitra foi, desde entao, colocada na cabeca com os cornos ja nao acima da regiao temporal, mas acima da testa e da parte traseira da cabeca. As infulas tiveram, naturalmente, que ser prendidos na borda inferior abaixo do corno da parte traseira. O primeiro exemplo de tal mitra apareceu por volta de 1150. As mitras elaboradas desta forma tiveram nao somente uma faixa ornamental (circulus) na borda mais baixa, mas uma faixa ornamental similar (titulus), que foi verticalmente aplicada sobre o meio dos cornos. No seculo XIV, esta forma de mitra comecou a ser distorcida. Ate entao, a mitra tinha sido um tanto mais larga do que elevada, quando dobrado, mas neste periodo nela comecou, lentamente, mas firmemente, ter a sua altura aumentada; ate que, no seculo XVII, cresceu como uma torre real. Uma outra mudanca, que surgiu no seculo XV, foi que os lados ja nao eram feitos na vertical, mas na diagonal. No seculo XVI, comecou a ser habitual curvar-se, com mais ou menos intensidade, os lados diagonais dos cornos. A ilustracao da um sumario do desenvolvimento da forma da mitra..Estas as mudancas nao ocorreram em toda parte, ao mesmo tempo, nem a mitra teve todas as formas do desenvolvimento, em todos os lugares. Um grande numero mitras do inicio da Idade Media foram preservadas, mas todas pertencem a terceira forma. Muitas tem ornamentacao riquissima, sendo costume ornamentar as mitras com bordados, faixas ricas (aurifrisia), perolas, pedras preciosas, pequenos discos ornamentais de metais preciosos; e faze-las planas, para receber pinturas. Uma mitra medieval do inicio da igreja de Sao Pedro, em Salsburgo alem de estar ornamentada com cem perolas , apresenta cerca de quinhentas pedras preciosas, pesando cerca de cinco libras e meia. Outras mitras similares sao mencionadas tambem no inventario de 1295 de Bonifacio VIII. Oito mitras medievais sao o preservadas na catedral de Halberstadt. Nos seculos XVII e XVIII, as mitra passaram a ser ornamentadas com bordados ricos, de fios de ouro, o que lhe deu uma aparencia mais imponente. Uma mitra do seculo XVIII preservada no tesouro da catedral em Limburgo e notavel pelo grande numero de pedras preciosas que a adornam. O material original da mitra parece ter sido apenas linho branco, mas a partir do seculo XIII (a exceccao do curso da mitra simples), geralmente foi feita de seda ou ornamentada com bordados de seda. TiposO cerimonial distingue dois tipos de mitrasA Ornada quando e guarnecida de adornos, mais ou menos ricos. As mitras
ornadas se dividem em:Preciosa (Pretiosa): e decorada com pedras preciosas e ouroAurifrisada (Auriphrygiata): e de tecido liso de ouro ou de seda branca bordada a ouro e prataFaixada: com duas faixas ornamentais ou galoes, uma (circulus) na borda mais baixa, e outra (titulus) em posicao vertical, no meio de cada pala ou corno.A Simples e inteiramente de tecido branco, interna e externamente, sem ornamentos, nem mesmo nas infulas, que portam franjas vermelhas. Ela sera de linho para os bispos e de seda adamascada branca apenas para os cardeais. PapaPapa Joao Paulo II, usando Mitra e Baculo, durante visita ao BrasilAtualmente a tiara papal e usada na heraldica eclesiastica do papado, tal como nos brasoes pessoais dos papas e no brasao da Cidade do Vaticano, combinada com as chaves do ceu de Sao Pedro.Tradicionalmente, o papa, conforme a circunstancia, serve-se de tres tipos de mitra:A Gloriosa: ornada de pedras preciosas e de um circulo de ouro que lhe forma a base. (Nesta categoria esta inclusa a mitra com a tripla faixa dourada).A Preciosa: ricamente decorada, mas sem o circulo da base.A Argentea: de lhama de prata, correspondente a mitra simples dos bispos.No caso do Papa, a mitra pode ter o formato de uma coroa tripla, sendo, neste caso, chamada de tiara papal ou "triregnum". O uso da tiara papal foi abandonado, mas nao abolido, pelo Papa Paulo VI, que adotou a mitra comum, com a intencao de enfatizar mais o carater pastoral do que temporal da autoridade pontificia. UsoCardeal Daniel DiNardo da Igreja Catolica e o Arcebispo Metropolitano de Galveston-Houston. Na Igreja Catolica, o palio e exclusivo para um bispo metropolitano.O "Cerimonial dos Bispos" manda que a mitra, o anel episcopal e o baculo sejam abencoados antes da ordenacao episcopal de quem o deva receber; sendo que a primeira imposicao deve ser feita apenas durante o rito da ordenacao. Antes das celebracoes liturgicas, deve sempre ser um diacono quem impoe a mitra no bispo.Pelas normas liturgicas atuais, a mitra deve sempre ser uma so na mesma acao liturgica. A mitra preciosa e usada nas celebracoes mais solenes. A aurifrisada e usada no advento, na administracao dos sacramentos, e nas memorias. A faixada, nos dias comuns. A mitra simples usa-se na Quarta-Feira de Cinzas, na Sexta-Feira Santa, no dia de Finados, nas Assembleias Quaresmais, no rito da Inscricao do Nome, na solene celebracao do sacramento da Penitencia, na celebracao de Exequias e quando um bispo concelebrar com outros, nao sendo ele o celebrante principal. Portanto, nas concelebracoes, somente o celebrante principal pode usar a mitra ornada.O direito de usar a mitra pertence somente ao papa, aos cardeais, aos bispos e abades. Porem houve alguns privilegios a prelados menores como dignitarios de cabidos, prelados da Curia Romana, e Protonotarios Apostolicos, porem este uso era bem limitado. A mitra chegou a ser permitida ainda as abadessas de mosteiros femininos.A mitra e distinta de outras insignias e sempre e retirada quando o bispo esta rezando, em decorrencia do preceito apostolico do homem sempre rezar com a cabeca descoberta (1a Cor 11, 14).Na ordenacao de um bispo ele
critica em todas as instituicoes heraldicas do mundo, que dentre as muitas argumentacoes, a principal evocada e a de que a Heraldica tem leis seculares e fixas. A Sociedade Americana de Heraldica chegou a sugerir que Montezemolo utilizasse pelo menos o camelauco no brasao papal.Fonte: Wikipedia
Aqui se ve na Pedra angular de esquina, a cruz que faz amarracao e alinhamento das paredes, simbolo perfeito da Igreja como templo do Espirito Santo, como esta escrito, assim: "Ou nao sabeis que o vosso corpo e o templo do Espirito Santo, que habita em vos, proveniente de Deus, e que nao sois de vos mesmos? Porque fostes comprados por bom preco; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso espirito, os quais pertencem a Deus". 1a Co 6.19-20. 1 Corintios 6:20Porque fostes comprados por bom preco; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso espirito, os quais pertencem a Deus. 1 Corintios 6:19-20Textos biblicos: Disse Jesus: "(...) Pois tambem Eu te digoque tu es Pedro (Petros), e sobre esta pedra (Petra) edificarei a MINHA IGREJA,e as portas do inferno nao prevalecerao contra Ela. Mt.16:18. (...) "E quem cair sobre esta pedra seradespedacado; mas aquele sobre quem ela cair sera reduzido a po. Mt21.4. Disse o apostolo Paulo. Como esta escrito: "(...) Edificadossobre o fundamento dos apostolos e dos profetas, de que Jesus Cristo e aprincipal pedra da esquina. Noqual todo o edificio, bem ajustado, cresce para templo santo no Senhor. Noqual tambem vos juntamente sois edificados para morada de Deus em Espirito. Ef 2.19-22. (...). : Eis que eu ponho em Siao umapedra de tropeco e uma rocha de escandalo; e quem nela crer nao seraconfundido. Rm 9.33. (...) "E beberam todos duma mesma bebida espiritual, porque bebiam da pedra espiritual que os seguia; e a Pedra era Cristo". I Co 10.4. (...) "Saudai uns aos outros com santoosculo. As Igrejas de Cristo vos saudam." Rm. l6:l6. Disse o apostolo Pedro. Como esta escrito: (...) "Seja conhecido de vos todos, e de todo o povo de Israel, que em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, aquele a quem vos crucificastes e a quem Deus ressuscitou dentre os mortos, em nome desse e que este esta sao diante de vos. Ele e a pedra que foi rejeitada por vos, os edificadores, a qual foi posta por cabeca de esquina. E em nenhum outro ha salvacao, porque tambem debaixo do ceu nenhum outro nome ha, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos". (...) Atos 4:10-12. "(...) Vos tambem, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdocio santo, para oferecer sacrificios espirituais agradaveis a Deus por Jesus Cristo. Por isso tambem na Escritura se contem: Eis que ponho em Siao a pedra principal da esquina, eleita e preciosa; E quem nela crer nao sera confundido. E assim para vos, os que credes, e preciosa, mas, para os rebeldes, a pedra que os edificadores reprovaram, essa foi a principal da esquina, e uma pedra de tropeco e rocha de escandalo, para aqueles que tropecaram na palavra, sendo desobedientes; para o que tambem foram destinados". 1 Pedro 2:5-8Organizacao da Igreja de Cristo, no Brasil Como Igreja Militante, foi organizada no dia 13 de de dezembro de 1932, na cidade de Mossoro no Rio Grande do Norte, Brasil, completando, assim, 80 anos, tendo como base teologica os principios biblicos
a consumacao do Seu reino milenial naquela manifestacao, conformeAp 20:1-6; Mt 24 e 25; Mc 13; Lc 21.5-36; 1 Ts 4.13-18; 5.1-11. XIV A ressurreicao dos mortos, a vida eterna dos Salvos e a condenacao eterna dosinjustos que nao aceitaram Cristo Jesus como Salvador, conforme Dn 12.2; Jo5.28-29; At 17.31; 24.15; Hb 9.27-28 e Ap 20.11-15. IGREJA DE CRISTO NO MUNDO M.H.S. A Igreja de Cristo, no mundo, E farol que alumia as nacoes, Revelando amor profundo, Que salva os homens das vis ilusoes; Batalhao e armado e bem forte, Sustentando a batalha do bem, Suplantando o mal e a morte, E aguardando o Senhor que vem. Coro Cantai bem alto oh! Igreja de Cristo, Cantai bem alto oh! filhos da Luz; Pois, a vitoria ja temos previsto, Eis que vem breve o Rei nosso Jesus. Eia avante, soldados de Cristo! Do Espirito a espada empunhai, Ja cingidos e contritos, Do Evangelho a bandeira hasteai, Nao podeis pertencer a reserva, Pois enquanto o Senhor nao volver, O inimigo se conserva , Sempre disposto a combater. Se tu amas a Cristo oh! Igreja, Se a fe mora em teu coracao, Ja marchai na sa peleja, Sob o comando do Bom Capitao; Nao importa a questao de partido, Se lutarmos a sombra da Cruz, Tendo as armas prevenidas, Se bom soldado, eis ai teu jus! E assim a Igreja querida, Terminada a batalha, ira Desfrutar na eterna vida, O galardao que o Senhor te dara. Entao crente ouviras o bem vindo Pois lutaste com fe , zelo e ardor; E Jesus dira sorrindo, Entra no gozo do teu Senhor!... Autoria: Pr. Manoel Higino de Souza (pioneiro na Organizacao da Igreja de Cristo, no Brasil)Consideracoes Finais. O fundamento e base da Igreja de Cristo Universal e simbolicamente representado pela pedra de esquina, que sustenta e segura as paredes do edificio ou templo. Semelhantemente, observamos a sombra de uma cruz amarrando e sustendo as paredes, pois, a cruz foi o lugar onde Jesus pagou o preco de nossa redencao. Em Hebreus esta escrito: "E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de sangue nao ha remissao". Hb 9:22. Portanto, sem derramamento de sangue nao ha remissao de pecado. Este fundamento permanece eternamente. O Senhor Jesus Cristo e o fundamento (a Pedra angular de esquina) de nossa salvacao, como esta escrito: (...) Porque ninguem pode por outro fundamento alem do que ja esta posto, o qual e Jesus Cristo" 1a Co 3.11; (...) "Mas, se andarmos na luz, como ele na luz esta, temos comunhao uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado. 1 Joao 1:7. (...) "Antes, seguindo a verdade em amor, crescamos em tudo naquele que e a cabeca, Cristo, Ef 4.15. Por conseguinte, sem Cristo Jesus, sem a cruz, sem derramamento do sangue inocente de Jesus, nao ha remissao de pecado e nem salvacao. Este e o fundamento da mensagem da cruz pregado no Evangelho. Amem. (Pr Djalma)1 Corintios 3:11
Textos biblicos: Escrito pelo Apostolo Paulo: "(...) v19 Ora, as obras da carne sao manifestas: imoralidade sexual, impureza e libertinagem; v20 idolatria e feiticaria; odio, discordia, ciumes, ira, egoismo, dissensoes, faccoes v21 e inveja; embriaguez, orgias e coisas semelhantes. Eu os advirto, como antes ja os adverti: Aqueles que praticam essas coisas nao herdarao o Reino de Deus". Gl 5.19-21.Escrito pelo Apostolo Pedro: "(...) v13 Portanto, estejam com a mente preparada, prontos para agir; estejam alertas e ponham toda a esperanca na graca que sera dada a voces quando Jesus Cristo for revelado. v14 Como filhos obedientes, nao se deixem amoldar pelos maus desejos de outrora, quando viviam na ignorancia. v15 Mas, assim como e santo aquele que os chamou, sejam santos voces tambem em tudo o que fizerem, v16 pois esta escrito: "Sejam santos, porque eu sou santo". v17 Uma vez que voces chamam Pai aquele que julga imparcialmente as obras de cada um, portem-se com temor durante a jornada terrena de voces. v18 Pois voces sabem que nao foi por meio de coisas pereciveis como prata ou ouro que voces foram redimidos da sua maneira vazia de viver, transmitida por seus antepassados, v19 mas pelo precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro sem mancha e sem defeito" I Pe 1.13-19 Escrito pelo Apostolo Joao. "(...)v15 Nao amem o mundo nem o que nele ha. Se alguem ama o mundo, o amor do Pai nao esta nele. (...) v16 Pois tudo o que ha no mundo - a cobica da carne, a cobica dos olhos e a ostentacao dos bens - nao provem do Pai, mas do mundo. v17 O mundo e a sua cobica passam, mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre". I Jo 1.15-17I - Como a Biblia define as concupiscencias ou desejos da carne, a saber:i. Imoralidade sexual. E a pratica do sexo livre produzindo filhos sem saberem quem sao os seus pais, destruindo a familia que e a base que Deus institui para construir uma sociedade pura e santa.ii. Impureza e libertinagem. Quando cada prefeito de cada cidade entrega nos carnaval, a chave do poder do seu governo ao "rei momom", simbolicamente, instala-se a libertinagem de toda concupiscencia da carne e do pecado da imoralidade, afrontando Deus.iii. Coisas semelhantes. "Embriaguez orgias e coisas semelhantes". Aqui o apostolo Paulo generaliza dizendo "coisas semelhantes", por exemplo a droga, o craque, a bebida alcoolica, onde as pessoas embriagadas perdem o "dominio proprio", e os demonios ocupam as mentes incontrolaveis agindo no "reino das trevas", o reino de "mamom", onde Satanas reina. iii. A mente sem Deus procura outros "deuses". A mente sem controle das pessoas envolvidas procuram preencher o "vazia da alma", com outros "deuses", os quais foram mencionados pelo apostolo Paulo, a saber: " v20 idolatria e feiticaria; odio, discordia, ciumes, ira, egoismo, dissensoes, faccoes v21 e inveja; embriaguez, orgias e coisas semelhantes". Gl 5.20-21iv. Nao herdarao o Reino de Deus. "(...) Eu os advirto, como antes ja os adverti: Aqueles que praticam essas coisas nao herdarao o Reino de Deus". Gl 5.21b. Sentenca