coletividade tem primazia sobre os individuos, mas, segundo Makarenko, prezando e respeitando a personalidade de cada individuo. A concepcao de Makarenko, nesse sentido, procura fidelizar-se com o pensamento de Lunatcharski e Krupskaia, que, segundo os dois, baseiam-se em Lenin. Assim, podemos observar, segundo Freitas (2010), que, para Krupskaia, o fundamento da nova educacao deveria estar pautado no incentivo da solidariedade, da camaradagem, na resolucao dos problemas de uma maneira social, e na arte de trabalhar coletivamente. Era necessaria uma etica responsavel que fosse capaz de ensinar a todos a trabalhar coletivamente, e esse trabalho coletivo deveria ser aplicado em todas as partes, inclusive de forma racional na divisao do trabalho, e do trabalho de cada um perante a coletividade, fomentando a disciplina do trabalho e inculcando uma atitude comunista [...] Krupskaia, baseada em Lenin, pressupunha uma formacao politica e cultural relacionada a consciencia do projeto socialista de Estado, com consciencia do processo produtivo em suas diversas tarefas distribuidas no sistema de divisao de trabalho (FAVORETO, 2008, p.80). Mas, para que Makarenko chegasse a essa conclusao sobre a coletividade, ele teve que provar muitos dissabores. O trabalho de Makarenko nao foi facil, considerando que o pedagogo enfrentou uma serie de problemas, comecando pela sua falta de experiencia e conhecimento em conviver com os chamados delinquentes, passando pela resistencia dos proprios jovens, manifestada em oposicao a ele, somadas as dificuldades economicas e materiais, alem de obstaculos criados por outros educadores e autoridades15, que, alem de nao compreenderem suas propostas, desaprovavam seu trabalho como professor, pois era considerado controverso. No comeco, nao sabendo o que fazer, Makarenko e seus assessores recorreram aos livros de pedagogia. No entanto, as teorias educacionais, debatidas por nos nas paginas anteriores, nao ofereciam respostas concretas, e, sim, formulas retoricas descoladas da realidade. Devido a necessidade de agir rapidamente, pois a cada dia os problemas iam se acumulando (maior numero de alunos, roubo, falta de materiais, alimentos etc.), o pedagogo optou por criar alternativas com o que se tinha objetivamente. Educar todos de uma vez, e nao cada um separadamente, exigia uma perspectiva igualmente compreensivel a todos. Na situacao dada, essa perspectiva poderia ser: levantar rapidamente a economia na colonia e satisfazer plenamente as demandas materiais e culturais dos colonos, que ja estavam pressionando. A vida deveria ser organizada de modo que os proprios colonos pudessem responder por tudo, desde os imoveis ao plano de producao, a distribuicao daqueles que fossem ainda entrar na colonia, a ordem e a disciplina. Eles mesmos deveriam educar-se uns aos outros, exigir respeito, subordinacao, merecer estima e merito, cuidar e ajudar uns aos outros. Finalmente, a colonia passa a ser vista, nao como uma soma mecanica de individuos, mas como um exclusivo complexo social, ao qual eles deveriam pertencer e se orgulhar, tanto da colonia como dos alunos e dos educadores. Esse complexo seria chamado coletividade. Essa categoria visava, alem de tudo o que foi dito neste paragrafo, dar respostas a questao da relacao do trabalho e o homem. Vejamos Chegara o dia em que uma verdadeira pedagogia aperfeicoara esta questao, desmontara o mecanismo do