ao rio Ogum (que nao tem nenhuma relacao com o orixa Ogum). E amae dos outros orixas. Geralmente e representada sob a forma de sereia:cabeca, tronco e busto femininos e apendice caudal de peixe. Sincretizadacom Nossa Senhora da Conceicao, das Candeias, do Carmo ou da Piedade,recebe oferendas rituais levadas ao mar por embarcacoes. Seusalimentos sagrados sao o pombo, a canjica, o galo e o bode castrado, e oseu dia da semana e sabado. Danca vestida de azul, imitando o movimentodas ondas do mar. Festejada na Bahia em 2 de fevereiro, e em 31 dedezembro, no Rio de Janeiro. Sua saudacao e "Odo-ia!".g) "Xango e a divindade que domina trovoes, raios e tempestades,simbolizada por machados de pedra num alguidar de madeira. E sincretizadoem sao Jeronimo. Recebe sacrificios de carneiros, galos e cagados. Comeamala (quiabo com camarao ou carne) e begiri (quiabo com azeite, camarao,inhame, sal e cebola). A saudacao que se dirige a ele e "Kawokabiecile!".h) "Iansa, uma das esposas de Xango, e o orixa dos ventos e das tempetades. E sincretizada com santa Barbara. Recebe sacrificios de cabras,danca com mimica guerreira, e come acaraje. Sua saudacao e "Epahei!".i) "Oxum, tambem mulher de xango, representa na Bahia a agua doce. Esincretizada com Nossa Senhora das Candeias. Come mulucu (feijao fradinho comcebola, sal e camarao) e adum (fuba de milho com mel e aceite). Sua danca efaceira, mas ocasionalmente tambem belicosa E saudada com o grito "OraIeie o!".j) "Oba, a mais velha das tres mulheres de Xango, e a divindade ligada aorio Oba, na Nigeria. Raramente aparece no candomble, mas quando o fazquase sempre briga com sua rival Oxum. Come cabra e galinhad'angola".k) "Oxala, ou Obatala, e a divindade que preside a procri-acao. Aceitasacrificios de pombas, cabras e galinhas. E saudada com o grito"Epa-baba" e sincretizado na Bahia, com o Senhor do Bonfim".l) "Ere e um orixa filho de Xango. Manifesta-se por meio de linguageminfantil e se comporta como crianca".Como se ve, Candomble nada tem a ver com Cristianismo. O deus-orixa, demultiplas faces e nomes, nao e o nosso Deus. A alegacao de que Deus esta emtoda parte, todos sao filhos de Deus, que Deus ama a todos, e por isso devemosnos aproximar dos cultos afrobrasileiros, e, no minimo, ingenua. Todavia, naoacredito que o namoro do Catolicismo com o Candomble de em casamento. A decisaode abracar, acolher, acomodar o Candomble dentro dos templos catolicos seria umtremendo desacerto.O Candomble lida com demonios; a finalidade de seus rituais e agradar aosorixas com oferendas e sacrificios; as saudacoes sao dirigidas aosdemonios; os canticos expressam homenagens aos demonios; nos rituais deiniciacao as filhas-de-santo sao obrigadas a beber sangue podre; a entregarseus corpos para serem possuidos pelos demonios; a obedecer cegamente aopai-de-santo, etc. E mais: nas festas do Candomble todas as filhas-de-santo recebem(incorporam, ficam possuidas) seus respectivos espiritos-guias. Este nao e olugar apropriado para um filho de Deus, um crente em Jesus, um cristaoVerdadeiro.Candomble e Cristianismo sao irreconciliaveis.Os espiritas devem ser amados e evangelizados. Mas para isso naoprecisamostocar seus atabaques, comer suas iguarias contaminadas e cantar seus hinossatanicos. Nao precisamos ir aos quintos dos infernos para Evan-gelizar aSatanas. Nao