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havia alem da janela ao lado do irmao, mas, de onde estava, so conseguia ver um amontoado de casas e o que talvez tivesse sido uma ferrovia que corresse paralelamente a estrada ao pe da encosta. Ele voltou a acomodar-se no assento e fechou os olhos, tentando nao pensar no que o esperava.Depois de um tempo sentiu que a carruagem descia uma ladeira. Logo depois eles comecaram a descrever uma serie de curvas, e o som do solo sob os cascos dos cavalos mudou. O calcamento de pedra dava lugar a terra batida. Ele fechou os olhos com mais forca ainda, tentando adiar o momento em que teria de aceitar o que estava acontecendo.A carruagem parou sobre o cascalho. O som de passaros cantando e do vento soprando por entre as folhas das arvores invadiu o veiculo. Sherlock ouviu passos que se aproximavam.- Sherlock - Mycroft chamou com um tom gentil. - Hora de encarar a realidade.Ele abriu os olhos.A carruagem estava diante da entrada de uma casa ampla.Construida com tijolos vermelhos, ela se erguia muito imponente com seus tres andares, alem do que parecia ser um conjunto de comodos no sotao, a julgar pelas pequenas janelas no telhado de placas cinzentas. Um criado preparava-se para abrir a porta do lado de Mycroft. Sherlock se deslocou pelo banco e seguiu o irmao para fora do veiculo.Uma mulher os esperava no alto da escada de tres largos degraus de pedra, no portico sombrio diante da porta de entrada. Estava vestida inteiramente de preto. O rosto era magro e contraido; os labios eram apertados, e os olhos, estreitos, como se naquela manha alguem tivesse trocado sua xicara de cha por vinagre.- Bem-vindos a mansao Holmes; eu sou a Sra. Eglantine - ela disse com voz seca, aspera. - Sou a governanta. - E olhou para Mycroft. - O Sr. Holmes o recebera na biblioteca quando voce puder. - Seu olhar deslizou para Sherlock. - E o criado vai levar sua... bagagem... para o seu quarto, Sr. Holmes. O cha da tarde sera servido as tres horas. Por favor, tenha a bondade de permanecer em seu quarto ate la.- Nao ficarei para o cha - informou Mycroft com sua voz suave. - Infelizmente, preciso retornar a Londres. - Ele se voltou para Sherlock, e em seus olhos havia uma expressao que era parte solidariedade, parte amor fraternal, parte advertencia.- Cuide-se, Sherlock - disse ele. - Virei busca-lo para leva-lo de volta a escola no fim das ferias, e se puder virei visita-lo antes disso. Seja bom, e aproveite a oportunidade para conhecer o lugar. Acredito que tio Sherrinford tenha uma excelente biblioteca. Peca-lhe permissao para tirar proveito da sabedoria acumulada nesses livros. Vou deixar meus contatos com a Sra. Eglantine; se precisar de mim, mande um telegrama ou escreva uma carta. - Ele tocou o ombro de Sherlock para conforta-lo. - Essas pessoas sao boas - disse, com a voz baixa o bastante para que a Sra. Eglantine nao pudesse ouvi-lo -, mas, como todos da familia Holmes, tem suas excentricidades. Fique atento e tome
cuidado para nao chatea-las. Escreva-me quando tiver tempo. E lembre-se: nao e para o resto da vida. Serao apenas dois meses. Coragem. - Ele apertou o ombro do irmao.Sherlock sentiu uma bolha de raiva e frustracao subir pela garganta e a suprimiu. Nao queria que Mycroft visse sua reacao, e tambem nao queria comecar mal esse periodo de hospedagem na mansao Holmes. Suas atitudes nos proximos minutos determinariam o tom do restante da estada. Ele estendeu a mao. Mycroft soltou o ombro de Sherlock e apertou a mao do irmao, sorrindo com afeto.- Adeus - Sherlock disse com o tom mais neutro que conseguiu empregar. - Diga a mamae que a amo. E a Charlotte, tambem. E se tiver alguma noticia de nosso pai, por favor, avise-me. Mycroft virou-se e comecou a subir a escada que levava a porta de entrada. A Sra. Eglantine, com seu rosto inexpressivo, e Sherlock olharam-se por um momento, e entao ela se virou e conduziu Mycroft ao interior da casa. Sherlock olhou para tras e viu o criado lutando para equilibrar o bau sobre o ombro. Quando conseguiu equilibra-lo, subiu cambaleante a escada atras de Sherlock, que, cabisbaixo, o acompanhou.PUBLICIDADEO piso do saguao era de ladrilhos pretos e brancos; o revestimento das paredes era de mogno; uma escada de marmore ornamentada descia dos andares superiores como uma cachoeira congelada, e quadros de cenas religiosas, paisagens e animais cobriam as paredes. Mycroft entrou, por uma porta a esquerda da escada, em um quarto que, pelo pouco que Sherlock conseguiu ver, era cheio de colecoes de livros encapadas com couro verde. Um homem magro, idoso, num terno preto antiquado, levantou-se de uma cadeira estofada com um tom de couro exatamente igual ao das capas dos livros atras dela. O homem tinha barba, o rosto era enrugado e palido, e havia manchas amareladas em seu couro cabeludo.A porta foi fechada enquanto eles se cumprimentavam com um aperto de mao. O criado seguiu em frente ate o pe da escada, ainda equilibrando o bau sobre os ombros. Sherlock seguiu-o. A Sra. Eglantine estava ao pe da escada, na frente da biblioteca. Olhava, por cima da cabeca de Sherlock, para a porta fechada.- Crianca, tenha certeza de que nao e bem-vinda aqui - a governanta sibilou quando Sherlock passou por ela.
TAIA DOJO: "Um jardineiro habilidoso nao joga fora o lixo "Cada uma de nossas aflicoes e formacoes mentais nocivas contem a natureza e a libertacao de Buda. A raiva inclui todos os fatores que a fizeram surgir. Se nossa raiva nao contivesse a libertacao, como poderiamos transforma-la em nao-raiva? No adubo ha muitas flores perfumadas. Um jardineiro habilidoso nao joga fora o lixo da cozinha, mas o transforma em adubo. No decorrer do tempo, o lixo se transformara numa cesta de vegetais verdes e frescos. Se soubermos como fazer adubo de nossas aflicoes de raiva, odio, ignorancia, orgulho, duvida, pontos de vista, agitacao, torpor e desatencao, poderemos transforma-las em paz, alegria, libertacao e felicidade... Quando somos capazes de tocar as energias formadoras de habitos e transformar as raizes de violencia, desespero, medo e raiva na nossa consciencia armazenadora da-se a transformacao na base."Mestre Thich Nhat Hanh - TRANSFORMACOES NA CONSCIENCIA - DE ACORDO COM A PSICOLOGIA BUDISTA Documentario da sociologa americana Jane Elliot sobre discriminacao racial. Trata-se de um experimento onde pessoas de "olhos azuis" sao taxadas como uma raca inferior e por conta disso passam a sentir na pela um pouco do que os negros americanos sofrem diariamente. O jeito certo de se matarEscrito por Brad WarnerEu nao conhecia Tyler muito bem, mas varios amigos meus sim. E eles ficaram muito tristes quando Tyler se matou ano passado.Isso levou as pessoas a me perguntarem e nao pela primeira vez qual e a opiniao budista sobre o suicidio. Eu dei a mesma resposta que dou quando me perguntam sobre a visao budista do aborto: nao sei muito bem. O que diz bastante sobre o budismo. Imagine uma pessoa que estudou e praticou o catolicismo por quase trinta anos sem saber qual e a opiniao da Igreja sobre aborto ou suicidio. Simplesmente nao e possivel. Porque esses sao assuntos muito sensiveis para os catolicos. O fato de eu nao ter uma resposta pronta para essa pergunta mostra que esses nao sao temas fundamentais para budistas da vertente zen.Os suicidios por autoimolacao muito famosos, executados por certos budistas no Vietna, Tibet, e em alguns outros lugares, levou algumas pessoas a conclusao de que o budismo ve o suicidio como um ato nobre. O que nao e verdade. Suicidio geralmente e enquadrado como algo a ser evitado, pois ele levaria a um renascimento menos auspicioso. Nao se acredita que alguem e condenado ao inferno para sempre, da maneira como a tradicao catolica prega, mas sim que essa pessoa estara estabelecendo condicoes que farao seu proximo nascimento mais dificil do que a vida que ela decidiu terminar prematuramente. Isso porque o suicidio causa muita dor e sofrimento para aqueles que conhecem e amam a pessoa que comete o ato.Eu mesmo lido com toda essa historia de renascimento com bastante ceticismo. Mesmo que nos realmente renascamos depois de morrer, como alguem pode dizer que tipo de vida uma pessoa provavelmente tera, sabendo apenas que ela se matou? Ha muito mais na vida de um individuo do que apenas a maneira como acabou. Para aqueles que acreditam em
renascimento, a totalidade da vida da pessoa e que determina como ela ira renascer, e nao somente a ultima coisa que fez.Ao lidar com o suicidio de alguem, especulacoes vagas sobre renascimento nao ajudam muito. E uma maneira de evitar a verdadeira questao: O que fazer para lidar com o fato de que alguem que amamos se matou? Ninguem sabe o que fazer ou dizer quando algo do tipo acontece. O mais importante e ser solidario. Discutir que tipo de proxima vida a pessoa provavelmente tera nao e se solidarizar, eu diria.Eu estava perigosamente perto de me matar num dia ensolarado na primavera de 1992. Minha vida era uma merda. Eu estava morando numa casa decrepita punk rock em Akron, Ohio. Minha namorada tinha me largado. Nao tinha dinheiro, habilidades ou perspectivas. Eu tinha lancado cinco discos por uma gravadora indie que conseguiram algumas criticas boas mas que nao sairam do lugar em termos de vendas. Meus sonhos de fazer dinheiro como compositor e musico obviamente nao iriam se realizar. Sentia que a unica coisa que poderia esperar era uma existencia insuficiente no lamacento meio-oeste.Coloquei uma corda no porta-malas do meu carro e dirigi ate o Gorge Metro Park, logo no final da rua onde eu morava. Meu plano era carregar a corda o mais longe possivel das pessoas, achar uma arvore robusta e cometer o ato.Mas quando sai do carro, vi algumas criancas brincando no campo bem do lado do estacionamento. Percebi que nunca conseguiria achar um lugar longe o suficiente para nao haver uma chance de uma criancinha numa exploracao, ou um jovem casal procurando um local para se pegarem, ou um velhinho com uma cesta de piquenique e uma foto de sua falecida esposa, me acharem. Depois pensei na minha mae e como ela ficaria triste se eu me matasse. E pensei em Iggy, um amigo que havia se matado dez anos atras e como eu ainda nao havia superado. Coloquei a corda de volta no porta-malas e fui para casa."Se voce tivesse me perguntado antes daquele dia de primavera em 1992, eu teria dito que era absolutamente impossivel fazer qualquer uma das coisas que fiz daquele dia em diante."Aquele dia me mudou para sempre. Decidi viver. Mas tambem decidi que eu nao estava mais ligado a nada que veio antes daquele dia. Decidi que eu havia me matado conceitualmente. Agora poderia fazer qualquer coisa absolutamente qualquer coisa.Todas as melhores coisas que aconteceram em minha vida foram depois daquele dia. As coisas tem sido tao incriveis desde entao que as vezes eu me pergunto se sou o personagem principal de um filme existencialista estranho e se havera uma reviravolta final em que a plateia descobre que eu realmente me matei naquele dia.Se voce esta pensando em suicidio, meu conselho e: va em frente e se mate. Mas nao faca com uma corda ou uma arma ou um punhado de filmes. Nao faca isso destruindo seu corpo. Faca isso cortando fora sua vida antiga e indo numa direcao completamente diferente. Eu sei que isso nao e facil. E que pode
parecer quase impossivel. Se voce tivesse me perguntado antes daquele dia de primavera em 1992, eu teria dito que era absolutamente impossivel fazer qualquer uma das coisas que fiz daquele dia em diante. Exigiu muito esforco antes das coisas comecarem a mudar, mesmo um pouquinho. Mas quando elas mudaram, elas realmente mudaram.No entanto, talvez voce nao esteja nesse momento. Talvez voce so esteja la tentando descobrir como reagir a noticia de que alguem com quem voce se importava decidiu acabar com a propria vida. Talvez voce so queira uma explicacao. Talvez voce so queira que as coisas sejam como antes. Talvez voce pense que seria melhor ter feito algo de outro jeito, dito algo de outra forma, estado em outro lugar onde voce poderia ter evitado tudo isso. E para tudo isso, digo: Voce nao esta sozinho.Todo mundo que ja conheceu alguem que se matou tem as mesmas questoes e ja duvidaram de si mesmos da mesma maneira. Mas saiba que tudo isso sao so pensamentos. Eles nao querem dizer muito necessariamente. O cerebro humano gosta de organizar as coisas. Ele tenta o maximo possivel dar sentido a tudo que encontra. Mas algumas coisas simplesmente nao fazem sentido. Nao gostamos disso. Mas e a verdade.E dificil se libertar desses tipos de pensamentos. Mas e a unica maneira de lidar com isso. Eles nao levam a lugar nenhum. Nao ajudam. Se libertar, como quase tudo, e mais facil de falar do que fazer. Se voce descobrir que voce nao consegue fazer isso, mesmo querendo muito, entao so se liberte de se libertar. Aceite o fato de que voce nao consegue deixar para la e va fazer outra coisa. Qualquer coisa que voce faca provavelmente sera ok. Veja um filme, faca uma caminhada, observe os patos, va trabalhar. Decida viver, e voce pode fazer qualquer coisa absolutamente qualquer coisa. Como eu fiz.***Sobre o autor: Brad Warner, monge e Sacerdote do Soto Zen, baixista, cineasta, japones-monster-movie-marketer e popular blogger. Ele e o autor de 'Hardcore Zen', 'Sit Down e Shut Up', e 'Zen Wrapped in Karma Dipped in Chocolate'Traducoes e uma serie sob curadoria de Breno Franca publicada semanalmente as quartas-feiras.O artigo dessa semana foi publicado originalmente em ingles no portal budista Lions Roar com ilustracao de Natalya Balnova e foi traduzido para o portugues por Julia Barreto.
Publicado no "El pais" edicao brasileira por MARINA NOVAESEm Sao Paulo 2016Monja budista mais pop do Brasil fala sobre o impeachment de Dilma e a intolerancia politica. Para ela, num Estado laico como o nosso e "absurdo" que parlamentares "votem em nome de Deus"A Monja Coen, no Templo Soto Zen Budista Taikozan Tenzuizenji, em Sao Paulo, onde recebeu a reportagem do EL PAIS, em 21 de abril. RICARDO MATSUKAWAVestida de branco dos pes a cabeca, Claudia Dias Baptista de Souza, 69 anos, se misturou a multidao que ocupava a avenida Paulista no dia 18 de marco para se manifestar contra o impeachment da presidenta Dilma Rousseff. Apenas a carequinha denunciava que estava ali a lider budista mais popdo Brasil, a Monja Coen, que ha 33 anos deixou a vida regada a sexo, drogas e rock n' roll para se dedicar ao zen budismo. Sorridente, com um semblante tranquilo de observadora, ela decidira participar como "pessoa fisica", sem o habitual samue (o manto dos monges), de sua primeira manifestacao desde o inicio da conturbada crise politica que o Brasil atravessa desde 2015. Alguns a reconheceram e pediram para tirar fotos. Mas, nas redes sociais, nem todos ficaram felizes ao saber que a religiosa tinha escolhido um lado.A politica nao e tema das conversas dentro do templo soto zen budista que lidera no Pacaembu, bairro nobre da regiao central de Sao Paulo. Mas, fora dele, ela sentia que era hora de se manifestar. "Eu sou contra o impeachment. No momento em que eleicoes legitimamente realizadas estao sendo questionadas, estamos dando um retrocesso politico", respondeu, semanas depois, ao receber o EL PAIS em sua casa para uma entrevista sobre atitudes zen em meio a tensao social atual.MAIS INFORMACOESAarao Reis: Profunda reforma politica seria mais crucial que novas eleicoesJose Murilo de Carvalho: A politica do odio se generalizou e nao ha inocentesO que pensam tres liderancas sobre a convocacao de um novo pleitoClaudia se tornou Coen (Co quer dizer so e En significacirculo, ou seja, um so circulo) em 1983, quando fez votos monasticos e entrou para o Mosteiro Feminino de Nagoia, no Japao, onde viveu por mais de uma decada. Ex-jornalista, prima dos Mutantes Sergio Dias e Arnaldo Dias Baptista, ela descobriu aos 36 anos, em Los Angeles, "essa coisa maravilhosa que e a meditacao", quando fazia uma reportagem sobre sociedades alternativas nos Estados Unidos. Deixou para tras um passado agitado, que inclui um casamento aos 14 anos (e uma gravidez e divorcio aos 17), uma fase de groupie da banda de rock Alice Cooper, uma prisao na Suecia por trafico de LSD e uma tentativa de suicidio. A partir dali abracou um estilo de vida que lhe trouxe serenidade e uma vocacao. Nunca escondeu seu passado por ver em sua trajetoria o exemplo pratico de como e possivel virar qualquer vida do avesso e recomecar. Se tornou a primeira mulher a ocupar a presidencia das Seitas Budistas no Brasil, se casou com um monge (de quem se separou anos depois), escreveu livros sobre a vida zen e hoje se define como uma "monja e
dona-de-casa", que roda o Brasil dando palestras sobre felicidade e ve alegria em coisas triviais, como caminhar no parque com seus tres cachorros e votar. "Me alegra poder dar meu voto. Eu vivi muito tempo numa epoca em que nao podiamos votar". Na definicao da filha Fabia, 52 anos, e "uma figura", "iluminada e de bem com a vida".E e justamente so (como diz o nome que ganhou do professor japones) que assume sua posicao politica. Antes de continuar a entrevista, faz questao de esclarecer: essa e a sua opiniao pessoal e nao representa a comunidade que lidera, que tem liberdade para pensar como quiser. Tambem esclarece que nao e filiada a nenhum partido politico, nao vota sempre no mesmo grupo, nem possui uma ideologia partidaria. E que "entende muito pouco desses assuntos". Razoes pelas quais nao ve como quem pensa diferente dela deveria se sentir incomodado com sua opiniao, ja que conviver com pessoas que pensam diferente e, para ela, algo que deveria ser "enriquecedor" e, mais: necessario."Nos nao falamos de politica aqui. Mas eu tenho notado que as pessoas ficam muito virulentas quando vao discutir o seu ponto de vista... Ha muitas pessoas intolerantes hoje. Teve uma senhora que frequentava o templo e veio aqui chorando me dizer que nao poderia mais ser guiada por mim porque soube que eu me manifestei publicamente sobre o tema. Olha isso que interessante... Ai tem gente que diz: 'Ah, mas a monja nao pode ter uma opiniao politica'... Isso nao e verdade. Todos temos. Nos estamos numa democracia e existem varias formas de pensar", diz."Cada um de nos tem que assumir aquilo que pensa. E assumir, com isso, as consequencias"Para ela, ha certos momentos em que e preciso se posicionar no mundo. Cada um de nos tem que assumir aquilo que faz, aquilo que e e aquilo que pensa. E assumir, com isso, as consequencias", ponderou, sem rodeios. Por isso lembrou que nao falava em nome de mais ninguem a nao ser dela mesma.Circo politico versus Estado laicoPara a missionaria budista, o Estado ser laico e fundamental para a democracia brasileira, o que a faz achar "um completo absurdo" o fato de deputados federais citarem mais a palavra Deus que as acusacoes contra Dilma ao votarem por sua destituicao. "E um absurdo falarem 'estou aqui votando em nome de Deus', porque o nosso Estado e laico. E importante que seja laico. Nem todos os evangelicos, os catolicos, os budistas, enfim, sao a favor do impeachment... Entao voce nao pode falar em nome de todas essas pessoas sem consulta-las antes", disse, em referencia a aprovacao, pela Camara Federal, da continuidade do processo contra Dilma no dia 17 de abril. "O que eu vi naquela votacao na Camara foi um circo. E pensei depois: que bom que eu estou do lado daqueles que perderam essa votacao. Porque eu nao gostaria de estar do lado daqueles que ganharam. Porque eu teria muita vergonha. Pois aquilo nao foi honesto."Cisao da sangha"E um absurdo falarem 'estou aqui votando em nome de Deus' porque o nosso Estado e laico"Coen
se diz especialmente preocupada com a divisao do Brasil e o clima de intolerancia. Uma das poucas referencias politicas que faz quando se dirige a comunidade budista e sobre a importancia de nao deixar com que esse momento de crise que e passageira, frisa ela divida "familias, separe amigos, destrua comunidades". "Buda, ele dizia que um dos crimes maiores que podia ser cometido era a cisao da sangha, divisao da comunidade. Que e o que a gente esta vivendo no Brasil. Que lamentavel. Seja qual lado que ganhe ou que perca todos nos perdemos e ganhamos juntos."Para a missionaria, neste sentido, "todos os lados" da historia estao errados, sejam governistas ou opositores. "Nos nao precisamos destruir o outro para provar que temos capacidade. E nisso, todos eles estao na mesma panela", observou, reprovando o discurso do "nos contra eles", tao presente em falas politicas. "Eu nao gosto da palavra luta, por exemplo, e muitos partidos politicos usam isso. Eu nao acho que a gente deve lutar por coisa alguma. Eu acho que a gente deve trabalhar para construir algo", completa, retomando o tom zen do papo.Monja Coen fala frases duras, gesticula bastante, mas nao eleva o tom da voz. Mantem o olhar suave mesmo nas vezes em que usa palavras como "hipocrisia" ao falar dos que usam a bandeira "contra a corrupcao" para destituir o Governo."Entao somos todos contra a corrupcao e os corruptos. E os juizes quem sao? Sao esses senhores que tem as perninhas presas em escandalos", diz. Tambem nao altera o timbre ao dizer que a "midia brasileira nao e democratica" e "manipula a populacao ocultando um dos lados da historia".Foi um livro de Leon Trotsky (nao se lembra qual), que fazia mencao ao combate a corrupcao, que a motivou a se tornar monge nos anos 80. O livro apontava justamente que qualquer mudanca social positiva so seria possivel se a transformacao fosse interna."Se a mudanca nao for do coracao, interna de cada um de nos, nao vao ser partidos politicos, sistemas economicos que vao fazer a diferenca. Porque nos somos corrompiveis. Todos nos. Em niveis diferentes. E como e que voce pode acessar um nivel de incorruptibilidade? Como fazer isso atraves de uma visao clara da realidade de que estamos todos e tudo interligados? Como e que eu mexo nisso sem odio, sem criar atrito? Isso, pra mim, e uma arte. E uma arte de fazer politica. E nos ainda nao chegamos la."Desapego Demonstra paixao ao falar e gesticula muito, mas nao perde o tom sereno. RICARDO MATSUKAWAQuestionada, porem, sobre as acusacoes de corrupcao que pesam contra o PT e contra o Governo Dilma, a monja relativiza o poder que "um presidente tem dentro de um jogo politico que inclui muitos interesses" e o quao reais sao as acusacoes. Nao se aprofunda no assunto, mas diz nao "botar a mao no fogo por ninguem". Apesar disso, nega ter medo de admitir estar errada, mais uma vez recorrendo ao budismo ao avaliar essa hipotese."Eu acredito na Dilma. Acho que e uma senhora honesta. Acho que ela queria fazer coisas
pelo bem do Brasil e esta sendo impedida porque nao soube fazer as barganhas politicas. Mas posso estar errada? Posso. E se ficar provado que nao era isso, vou dizer: eu me enganei. Porque eu descobri uma coisa maravilhosa que e o zen budismo, que me tira o apego de tudo, inclusive de um ponto de vista. Eu posso errar. Eu nao sou uma ativista politica. Eu apenas tenho uma opiniao politica." E, diante de todo esse cenario de caos politico, como a senhora tem conseguido se manter zen?Ela recebe a pergunta com uma gargalhada. Pensa alguns segundos e responde: A vida continua, apesar de tudo e apesar de todos os aspectos e revezes. Eu continuo meditando, continuo fazendo o meu trabalho. Esse e um dos principios basicos do budismo: nao ha nada fixo, nada permanente. Entao neste momento que estamos atravessando essa turbulencia, vamos apertar nossos cintos, vamos controlar nossas financas, manter a calma... Porque sabemos que a turbulencia passa. Nao vamos fazer disso essa coisa tao negativa, como se o mundo fosse acabar, porque nao vai. Eu ainda acredito que nos podemos construir uma cultura de paz. Uma cultura de respeito. Isso tudo vai passar...Monja Coen, em seu templo em Sao Paulo. RICARDO MATSUKAWA