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lado, os pastores que viam o dinheiro como a raiz de todos os males e, por outro, o triunfalismo dos supercrentes, pregadores da Teologia da Prosperidade, que viam a prosperidade como prova da espiritualidade e das bencaos de Deus, tratando este como um empregado sempre a disposicao ou tentando fazer negocios com Ele. Critico dos negociadores de bencaos, todavia, mesmo com esta oposicao orientada, McAlister ensinava que se o fiel desejasse garantir seu futuro financeiro, ele deveria pagar seu dizimo e dar ao Senhor uma oferta de amor. Para os defensores da Teologia da Prosperidade, a expiacao do Cordeiro libertou os homens da escravidao ao Diabo e das maldicoes da miseria, da enfermidade, nesta vida, e da segunda morte, no alem. Os homens desde entao, estao destinados a prosperidade, a saude, a vitoria, e a felicidade. Para alcancar tais bencaos, garantir a salvacao e afastar os demonios de sua vida, basta o cristao ter fe incondicional e inabalavel em Deus, exigir seus direitos em alta voz e em nome de Jesus, e ser obediente e fiel a Ele no pagamento dos dizimos. A Biblia, obviamente, endossa este perfil prospero do cristao, de forma que se faz necessaria uma avaliacao da maneira como o neopentecostalismo trabalha com os textos sagrados a fim de propor uma sustentacao divina revelada excepcionalmente nas paginas do livro santo.(Continua)
A tematica espiritualidade abre um leque de interpretacoes e sentidos. Na cultura moderna o termo se tornou vago e abstrato. No que se refere ao universo da teologia crista, o tema em primeira instancia, nos arremete ao nosso relacionamento com Deus, conosco e com o proximo. Conforme o pastor e escritor Ricardo Barbosa [1] nao se pode entender espiritualidade sem a compreensao do que seja subjetividade e pos-modernidade, para ele, ha uma conexao neste tripe: espiritualidade, subjetividade e pos-modernidade. E dentro deste contexto que devemos pensar o tema da espiritualidade, afirma o autor. Falar sobre espiritualidade seja em qual for a dimensao, e abordar um dos grandes temas da agenda religiosa do seculo XXI. Hoje se fala em espiritualidade nas empresas, nos negocios, nas organizacoes, no mundo esportivo, etc. o tema Permeia todos os encontros, debates e discussoes tanto no universo evangelico quanto no ambito economico, politico, empresarial.Na avaliacao de Ricardo Babosa, os movimentos hippie e feminista no mundo, a queda dos muros de Berlim, a preocupacao do mundo com o tema da ecologia, e a proliferacao dos livros de autoajuda, constituem manifestacoes de protestos do espirito humano que anela por uma realidade mais profunda que a leitura superficial do racionalismo impessoal. Soma-se a esta lista ainda o fenomeno da renovacao carismatica no seio da igreja Catolica, a explosao do neopentecostalissimo bem como do movimento gospel e os avancos tecnologicos nos campos da comunicacao, informatica e da genetica. Discorrer sobre espiritualidade no contexto familiar nos arremete obrigatoriamente a Deus, o criador da familia, do casamento e dos relacionamentos. Tudo que Ele fez e faz tem o toque do Seu amor e de Sua excelencia. Tudo em Sua criacao responde a um proposito especifico. Ele idealizou a familia para que a Sua gloria fosse refletida nela e atraves dela numa tentativa de abencoar as pessoas do mundo inteiro.O casamento e a familia tem um lugar proeminente no contexto biblico. Observando as narrativas biblicas percebe-se que as relacoes humanas estao inseridas no contexto familiar e ate a propria economia divina introduz a ideia de familia: Deus e Jesus Cristo tem uma relacao de Pai e Filho; a igreja e entendida como a familia de Deus; o casamento e a metafora do relacionamento de Deus com a Igreja e assim por diante, observa Carlos Roberto Barcelos, teologo e psicologo cristao [2].I. ESPIRITUALIDADE DO HOMEM ANTES DA QUEDA A familia antecede a existencia de qualquer forma de estrutura social, ela existe antes mesmo da igreja idealizada na mente criativa de Deus para ser um oasis de comunhao, consolo e alegria entre seus membros e com o Criador. Este plano foi terrivelmente afetado pelo ato deliberado de Adao em comer do fruto da arvore do conhecimento do bem e do mal. A pureza e o sentido da espiritualidade na familia foram terrivelmente afetados a partir desse momento. Antes da queda, Adao e sua esposa viviam em um permanente estado de nudez e transparencia diante de Deus e um do outro. A comunicacao entre eles era sincera e aberta, suas necessidades, carencias e desejos eram supridos plenamente de
maneira reciproca. E teologicamente impossivel dimensionar a quantidade de tempo que durou este momento.O pecado original provocou uma fissura no relacionamento entre o Criador e sua criacao. Por isso, e urgente que retornemos ao Eden, lugar onde a espiritualidade na familia e nos relacionamentos fluia de maneira pura, natural e poderosa. Assim como Deus e imutavel, o Seu ideal em relacao a familia tambem nao mudou. Ha um clamor no coracao de Deus que aponta para um resgate urgente da espiritualidade na familia e nos relacionamentos de forma geral.II. A IMPORTANCIA DA FAMILIAA familia exerce uma influencia decisiva na formacao do individuo e da sociedade. A psicologa Alina Campos Tomaz Teixeira analisa a importancia da familia de maneira analogica comparando-a a figura de uma casa nestes termos: [3]As portas da casa sao os pais, que permitem ou autorizam a entrada e saida de informacoes, pessoas para a intimidade ou convivio da familia.As janelas sao os filhos, que podem ver o mundo externo constantemente, e comparando com a vida familiar, escolhem seguir o mundo externo ou os valores ensinados em casa.As paredes sao os valores e principios estabelecidos pelos pais e, ensinados aos filhos; estes valores vao acompanhar os filhos por toda a vida; eles sao as estruturas para a formacao de um bom carater no individuo.O telhado e a cobertura divina que os pais buscam e atraves de seu exemplo, os filhos tambem procuram esta protecao para suas vidas.O piso e a raiz que une a familia em lacos de amor, amizade, companheirismo, cumplicidade, solidariedade, a fim de que os individuos desta familia possam compartilhar com outros individuos de outras familias, num relacionamento profissional, social, afetivo, ao longo de suas vidas.III. A ESPIRITUALIDADE DA FAMILIA DEPOIS DA QUEDAImediatamente apos a queda, Adao e Eva perceberam que estavam nus, e com medo, se esconderam do Criador. Ao ser questionado acerca do seu ato, o homem culpou a mulher e esta a serpente. O terceiro capitulo do livro de Genesis retrata as consequencias do pecado de Adao em relacao a Deus, ao proximo, e a natureza. No que tange a espiritualidade nas relacoes familiares o que se percebe atraves dos registros historicos seja no Antigo como no Novo Testamento e um total esfriamento e distanciamento do Criador. Adao teve a tristeza de ter um filho assassinado por outro. Quando Deus olhou para os moradores da terra, na epoca de Noe, viu uma terra corrompida e manchada pelo pecado, por isso resolveu dar cabo de seus moradores, salvando alguns pares de animais e uma familia composta de oito pessoas.A espiritualidade da familia nao foi a mesma depois do Eden, nem mesmo apos a diluvio. O capitulo nove de Genesis registra o pronuncio de uma maldicao em pleno seio familiar. Noe amaldicoou seu filho Cam, pois o mesmo vendo a nudez do seu pai que estava embriagado fe-lo saber a seus dois irmaos.O historico familiar dos patriarcas de Israel aponta tambem para os indicios de uma desestabilizacao da espiritualidade da familia. Abrao, enquanto aguardava o filho da promessa, tem um filho com Agar, concubina de sua
esposa Sara. O nascimento de Ismael revelou os graves problemas de relacionamentos que existiam entre Sara e Agar, estremecendo entao os lacos de relacionamentos familiares na familia daquele que viria a ser chamado de O pai da fe. A destruicao das cidades de Sodoma e de Gomorra revela uma total desvalorizacao dos vinculos familiares e uma banalizacao da familia como um todo. Deus resolveu dar cabo destas cidades dominadas por todo tipo de torpeza sexual. Apenas a familia de Lo se salvou da furia divina. Sua esposa se transformou em uma estatua de sal, devido sua desobediencia ao olhar para tras. Mas, o pior estava por vir, as suas duas filhas tiveram relacoes sexuais com ele apos te-lo embriagado.A familia de Jaco apresenta uma variedade de exemplos negativos acerca da ausencia da espiritualidade da familia. Jaco engana seu irmao e foge para nao ser morto por ele. Esau casa com uma mulher fora da linhagem de Israel, e isto causou tristeza e amargura no coracao de seus pais. Longe de sua terra, Jaco conhece a encantadora Raquel e se apaixona por ela. Jaco trabalha sete anos por sua amada e ao fim deles, seu sogro Labao oferece Lia, irma de Raquel que tinha um problema nos olhos, inconformado, Jaco trabalha outros sete anos por sua amada. Os dez anos em que Jaco permaneceu trabalhando com seu sogro revelaram a fragilidade dos vinculos familiares e a carencia de uma espiritualidade familiar mais amadurecida. Jaco viveu uma vida marcada pela incoerencia e contradicao, devido seu estilo de vida ele perdeu o amor de seu pai, de sua mae e irmao. Anos mais tarde, Jose, filho de sua velhice vivencia um dos dramas familiares mais intrigantes de toda a Escritura. Jaco tinha preferencia por Jose em detrimento dos seus onze filhos. Esta escolha fomentou a rivalidade e as constantes brigas entre eles. Jose foi alvo dos ciumes e da inveja de seus irmaos que o venderam como escravo para uma caravana de israelitas vindo parar no Egito onde Deus o fez governador e senhor.Com toda certeza faltaria tempo e espaco para continuar descrevendo acerca da falta de espiritualidade na familia por meio dos relatos biblicos. O que falar acerca da familia do profeta Eli, do rei Davi, de Jesus e de tantas anonimas que nao foram escritas com tinta e papel?IV. FAMILIA E ESPIRITUALIDADEO que e familia? A familia do passado e a mesma do presente? A concepcao de familia sendo um grupo de pessoas composto de pai, mae e filhos que dividem o mesmo espaco em seu cotidiano vivendo sonhos e dilemas ainda e valida para todos os grupos sociais? Um casal homossexual que consegue adotar uma crianca constitui-se uma familia? Responder estas questoes nao e uma tarefa simples. Dar uma definicao de familia a contento que satisfaca a muitos se configura um grande desafio para as ciencias humanas e sociais e bem como para a vida.A espiritualidade e um tema transversal, portanto, transcende a religiao e o proprio conceito de familia. Espiritualidade, afirma o prof. Jose Ronildo Cury Sachetto[4], esta ligada ao potencial
O Dr. Russell Shedd ressalta que a espiritualidade superficial de nossos dias tem raizes na falta conviccao de que nosso pecado e a mais hedionda rebeldia e traicao ao Senhor. Israel Belo de Azevedo reforca esta verdade ao afirmar que quem e profundo sabe que e profundamente pecador, mas tambem sabe que Deus e completamente perdoador. Isabelle Ludovico, psicologa clinica, escritora e palestrante entende espiritualidade como a busca de maior intimidade e amizade com Deus. Uma espiritualidade que nos liberte do espirito do consumismo, do apego demasiado aos bens materiais e do ao amor ao dinheiro. Uma familia refem ao deus do dinheiro pagara uma terrivel conta a ele que podera custar a propria existencia da familia.Uma espiritualidade onde a familia funcione como uma verdadeira equipe, como um time organizado onde as funcoes, responsabilidades e papeis estao bem claros e definidos para todos. Um ajudando o outro, todos se ajudando. Um ajudando o outro a crescer, nos momentos dificeis, nas tarefas de casa, do trabalho e da escola. Desta maneira, fica mais facil comemorar cada vitoria, conquista - uma especie de gol do time da familia - com maior vibracao e entusiasmo.Uma espiritualidade que nos conduza a oracao comunitaria e coletiva. Precisamos resgatar o valor do culto domestico. Estudos apontam para a importancia da familia se reunir, se encontrar, estar junta pelo menos uma vez por dia, a fim de preservar a sua unidade e manter sua identidade e proposito comum.O Culto a Deus em familia transcende o momento do culto domestico e das oracoes antes das refeicoes. O culto familiar comeca pela manha, quando abrimos os nossos olhos, ao processar o primeiro pensamento, no desenrolar das primeiras atividades matinais. O fluir do culto a Deus em familia esta intimamente ligado ao afeto que nutrimos diariamente a cada membro da familia. VII. ALGUMAS RAZOES POR QUE DEVMOS CULTUAR A DEUS EM FAMILIA1. Foi atraves do contexto familiar que os homens comecaram a invocar o nome do SENHOR. ...dai se comecou a invocar o nome do SENHOR.(Gn 4:26) O altar familiar tem alterado o destino de muitas familias salienta Schumann-Heink.2. A existencia e a permanencia da familia sobre a face da terra se deve exclusivamente a Deus. Disse o SENHOR a Noe: Entra na arca,tu e toda a tua familia... (Gn 7:1)3. Familia que cultua Deus unida permanece unida nas adversidades da vida. A familia de Noe permaneceu unida durante o diluvio;A familia de Jose (Egito) se uniu durante o periodo de fome;A familia de Abraao se mostrou unida diante de uma situacao desafiadora;A familia de Jose (Maria) se uniu quando se deparou com uma situacao de perigo.Uma espiritualidade que envolve uma comunicacao sincera e aberta entre os membros familiares. A comunicacao e a chave de qualquer relacionamento bem sucedido. (Pv 18.21; Tg 1.19) Familias saudaveis e funcionais constroem linhas de comunicacao abertas e sem ruidos onde os assuntos que dizem relativos ao lar primeiro se conversa em familia, depois se conversa com os outros.CONSIDERACOES FINAISJaime Kemp defende que uma familia gostosa, descontraida, espiritualmente saudavel e equilibrada em que as pessoas se dao
bem, se respeitam, nao existe por acaso. E sempre fruto de trabalho, investimento de tempo, atencao e cuidado. Pensar a familia e suas relacoes familiares constitui-se em um dos maiores desafios da atualidade. Proponho questionamentos, levanto hipoteses e aponto caminhos no esforco de contribuir para a formacao e o desenvolvimento de familias, seres humanos e de uma sociedade mais humana, fraterna e solidaria para com todos na construcao de um mundo melhor.BIBLIOGRAFIACERVENY, Ceneide M.O. (org). Familia em Movimento. Sao Paulo: Casa do Psicologo, 2007.BOMILCAR, N. O melhor da espiritualidade brasileira. Sao Paulo: Mundo Cristao, 2005.KORNFIELD, David. O lider que brilha (Cap. Relacao com a familia, pp. 103-128). Sao Paulo: Vida, 2007.MUZIO, R & BRUNETO, L. A familia na realidade brasileira. http://www.rubensmuzio.orgNOTAS[1] SOUZA, Ricardo Barbosa. O que e espiritualidade? In.: O melhor da espiritualidade brasileira. BOMILCAR, Nelson. (org) Sao Paulo: Ed. Mundo Cristao, 2005.[2] BARCELOS, Carlos Roberto. A espiritualidade e a familia. In.: O melhor da espiritualidade brasileira. BOMILCAR, Nelson. (org) Sao Paulo:. Mundo Cristao, 2005.[3] http://www.webartigos.com/articles/10680/1/A-Importancia-da-Familia/pagina1.html[4] Entrevista: http://www.youtube.com/watch?v=-sIluIYswaE&feature=related[5] CERVENY, Ceneide M.O. (org). Familia em Movimento. Sao Paulo: Casa do Psicologo, 2007.
irrestrita e deve ser mediada pelas familias que compoem a igreja (Jo. 1:16). Ter plena consciencia das realidades que nos cercam e desenvolver compromissos diretos e indiretos com as questoes de necessidades das familias, e atividade daqueles que possuem a Graca de Deus em suas vidas. E absolutamente impossivel reter a Graca somente para nos, ela nao nos pertence por exclusividade. A igreja, familia maior, nao possui o monopolio da Graca, mas a mediacao. E por nossas familias que a Graca reformadora de Deus podera alcancar vidas escravizadas pelo pecado e liberta-las, tirando-as do reino das trevas para o reino do filho de seu amor (Col. 1:13).Familia reformada sempre reformando e um sintoma do Cristianismo biblico. A ideia biblica de santificacao e dinamica e envolve nossas consciencias tornando-as a consciencia de Cristo, proporcionando as questoes do reino uma realidade em nossas familias. A reforma para ser eficaz nao pode ficar restrita a um momento especifico da historia, mas tem que fazer parte da historia de nossas vidas.Deus abencoe nossas familias!
Epafras nos declarou tambem vosso amor no Espirito (Col. 1: 7 e 8)Podemos definir uma comunidade com sendo um grupo de pessoas que se organizam sob o mesmo conjunto de normas, geralmente vivem no mesmo local, sob o mesmo governo ou compartilham do mesmo legado cultural e historico. Sendo assim podemos classificar a igreja como uma comunidade. A pergunta que precisamos fazer e: Como igreja de Cristo, o que realmente temos em comum? O apostolo Paulo parece que nos deu a resposta quando escreveu aos irmaos que se reuniam na cidade de Efeso: Ha um so corpo e um so Espirito, como tambem fostes chamados em uma so esperanca da vossa vocacao. (Ef. 4:4). Entao, se ha somente um Espirito e se este Espirito e comum a igreja, concluimos que ha somente uma forma de nos envolvermos com o proximo, e esta nao pode ser outra alem do amor no Espirito. Ao que tudo indica, nossos irmaos da cidade de Colossos entenderam essa dinamica da relacao da igreja com o Espirito Santo bem como o resultado dessa uniao. Porem, ha outra questao que se apresenta: Quais sao as caracteristicas desse amor no Espirito? Ele nao pode ser um sentimento romantico, produto de um relacionamento efemero que pode gerar frustracoes quando da nao correspondencia, nao pode ser a manifestacao do senso de propriedade das pessoas, pois isto esta na base do utilitarismo do individuo e tambem nao pode ser o interesse por construir aproximacoes em nome das afinidades. Sendo assim, entendemos que o ato declarativo do amor no Espirito se manifesta em benignidade, humildade, decencia no relacionamento, preocupacao com o proximo, paciencia, pensar sempre bem a respeito do outro, na verdade e na justica, na capacidade de acreditar no potencial do outro mesmo que ele nao se mostre melhor do que eu e na condicao de suportar o irmao, pois o que ele e tem muito mais valor do que aquilo que ele faz (I Cor. 13). O amor no Espirito leva a comunidade a viver respeitosa e justamente em funcao do semelhante e na construcao de uma sociedade mais justa. Leva ao cuidado mutuo, pois uma comunidade que chega junto e antes de qualquer coisa uma comunidade que ama junto no Espirito.Deus abencoe sua vida.Pr. Eduardo Gomes Palestra realizada por ocasiao da formatura da turma de Bacharel em Teologia do Seminario Teologico Betel Brasileiro Niteroi, Agosto de 2010 Estimados irmaos em Cristo Jesus, Senhora diretora do Seminario Teologico Betel Brasileiro irma Maria Nazare Menezes; senhora coordenadora pedagogica do Betel Brasileiro, irma Marly Santana Moraes; demais autoridades religiosas presentes; estimados colegas da gestao do Betel; meus igualmente, estimados amigos de magisterio; preciosos alunos formandos, por quem tenho nutrido profundo respeito e carinho, quero lhes informar que me sinto honrado em poder fazer parte deste momento historico da formacao teologica de cada um de voces e, clamo ao Senhor nosso Deus, que Ele lhes conceda a bencao da paixao ministerial como ponto de partida para a concretizacao dos propositos divinos para a vida de cada um de voces. Digo ponto de partida, pois entendo
caminhem pela estrada do conhecimento, indo ao mestrado, ao doutorado, ao pos-doutorado ate que Cristo venha nos buscar. Pois, parafraseando nosso irmao o apostolo Paulo, ainda que tudo passe, o conhecimento se perpetuara, pois e atraves dele que podemos, nao apenas ter uma relacao teorica com a vontade de Deus, mas, em conhecendo aquilo que o Sagrado deseja estabelecer uma relacao pratica com esta vontade na promocao do Reino de Deus, confirmando o ideal unico e divino de uma sociedade escatologica onde nao havera mais nenhum tipo de necessidade, inclusive a intelectual. Deus abencoe a jornada ministerial de todos voces.Prof. Eduardo Gomes
religioes cananeias, a identificacao dos deuses dos pais (Abraao, Isaque e Jaco) no posterior estagio de institucionalizacao e exclusividade divina de Israel por Jeova, como escreve Werner H. Schimdt: Durante a passagem para a sedentarizacao plena, os (semi)nomades equipararam seus deuses patriarcais as divindades El dos santuarios da terra cultivada; ja a identificacao dos deuses dos pais com Jave, que ocorre, conforme uma tradicao, quando da vocacao de Moises (Ex. 3:6, 13ss; 6: 2s; cf., no entanto Gn. 28:13; 32:10) representa um terceiro estagio no decurso da historia da religiao israelita. O nome Jave provem, a rigor, de uma area situada mais ao sul (Jz. 5:4s). Teria Jave deixado de expulsar os deuses dos santuarios locais porque a tradicao dos patriarcas ja havia sido enriquecida por elementos cananeus? Em todo o caso, Jave segue usando os dois nomes tanto Deus de Abraao, quanto El. Apesar de Jave exigir exclusividade, a religiao clanica e, em parte, o culto cananeu a El foram absorvidos pela fe de Israel. De certa forma, esses fatores nos fazem observar que a acao de Deus esta muito alem das concepcoes humanas doutrinais, abrindo-se para alem das fronteiras institucionais, auxiliando-nos no entendimento da possibilidade de um dialogo ecumenico. No Novo Testamento, entretanto, a pressuposicao basica da necessidade para esse dialogo encontra-se na unidade, que e a raiz do proprio ser da Igreja de Cristo. Justamente com a unidade, a santidade, a apostolicidade e a catolicidade, perfaz um de seus essenciais atributos. Algumas razoes biblicas sustentam essa necessidade e possibilidade. Em Joao 17:21, na oracao sacerdotal, Jesus ora pelos seus discipulos a fim de que todos sejam um. Em Joao 10:14, entende-se que ha somente um rebanho e um so pastor do rebanho. O apostolo Paulo orienta aos efesios dizendo que ha um so corpo e um so Espirito (...) um so Senhor, uma so fe, um so batismo; um so Deus e Pai de todos, o qual e sobre todos, age por meio de todos e esta em todos (Ef. 4:4s). Uma caracteristica peculiar no Novo Testamento e o que Brakemeier chama de pluralidade concentrica. Esta pluralidade baseia-se na diversidade de testemunhos acerca dos escritos fundamentais da Igreja de Cristo, ou seja, tanto no Novo Testamento, bem como a Biblia em seu todo, se reduz ao que ele chama de colcha de retalhos. Nao um amontoado aleatorio de textos religiosos, nem um ideal de pluralidade caotica. Todavia, o Novo Testamento tem um centro, um eixo gravitacional, um ponto referencial que e o proprio Jesus que mantem unida a variedade, e unidade na pluralidade centrada em Jesus Cristo, e pluralidade concentrica. Esse foi um dos problemas enfrentados por Paulo na igreja de Corinto, quando ele faz analogia a estrutura do corpo humano e seus diversos membros. So existe unidade porque ha diversidade, pois o que e igual nao tem condicoes de servir-se mutuamente. O partidarismo entre os cristaos de Corinto mereceu severas criticas por parte de Paulo. A diversidade torna-se riqueza enquanto se dispor a cooperar e enquanto se alicerca num consenso basico. A primeira cristandade proclamou Jesus Cristo como