tarefas de seu cotidiano primata entre os sexos, onde a mulher fica responsavel pela coleta (cereais e ervas que mais tarde se desenvolve para a atividade agricola), e o homem pela caca. Tal divisao de deveres deixa ate hoje como relata o autor, qual seria o grau de importancia que supostamente o homem tem perante a mulher, ao responder esta questao, ele revela que esta suposicao e meramente estabelecida pelo poder fisico do homem que vem a ser maior do que o da mulher e do fator mitico da hegemonia masculina. A revolucao agricola proporcionou a locomocao dos homens na epoca, para que assim eles pudessem aumentar a sua area de cultivo e saciar todo o ciclo de subsistencia do seu grupo, nas suas diversas subdivisoes de trabalho. Com o advento da agricultura, os grupos podiam ser maiores desde que dentro de limites estabelecidos pela fertilidade do solo, quantidade de terra disponivel e estrutura organizacional da tribo. Este processo intenso de subdivisoes e deslocamentos provocou uma onda de difusao da agricultura e a atividade pastoril, buscando o estoque dos mantimentos para a manutencao alimenticia da populacao. A passagem da atividade coletora para a agricola deu-se de uma maneira brusca ou atraves de magia, e uma forma errada de se pensar sobre esse assunto, segundo o autor. Esta transformacao ocorreu atraves de um longo processo que incluiu cuidadosa percepcao dos fenomenos naturais, elaboracao de teoria causa/efeito e doses de acidentalidade, como explica Jaime Pinsky. Ao desenrolar deste processo, a economia simples de producao de alimentos provocou grande transformacao nos grupos primitivos, possibilitando as primeiras estocagens. Na criacao das cidades, o homem se torna realmente sedentario. Surge ai entao a hierarquizacao da sociedade, formando a chamada piramide social, onde se estabelece um poder politico. Para defesa de seus argumentos o autor utiliza as implicacoes da formacao das cidades no cotidiano da epoca, que de maneira muito interessante reflete ate hoje na realidade do seculo XXI: Uma civilizacao, via de regra, implica uma organizacao politica formal com regras estabelecidas para governantes e governados (mesmo que autoritarios e injustos); implica projetos amplos que demandem trabalho conjunto e administracao centralizada (como canais de irrigacao, grandes templos, piramides , portos, etc.); implica a incorporacao das crencas por uma religiao vinculada ao poder central, direta ou indiretamente (os sacerdotes egipcios, o templo de Jerusalem, etc.); implica uma producao artistica que tenha sobrevivido ao tempo e ainda nos encante (o passado nao existe em si, senao pelo fato de nos o reconstruirmos); implica a criacao ou incorporacao de um sistema de escrita (os incas nao preenchem esse quesito, e nem por isso deixam de ser civilizados); implica finalmente, mas nao por ultimo a criacao das cidades. Observando este trecho supracitado, pode se concluir que a formacao de uma estrutura de ordem civil nao depende somente das edificacoes de uma cidade, mas tambem e formada por uma conjectura politica, religiosa e linguistica. Jaime Pinsky dirige o seu livro nos ultimos capitulos para as especificidades das mais famosas civilizacoes antigas, Mesopotamia, os Egipcios e os Hebreus. Ao descrever a Mesopotamia o historiador,