pessoais nao sao inerentemente erradas, mas a enfase demasiada do evangelho da prosperidade sobre o homem transforma a oracao em uma ferramenta que os crentes podem usar para forcar Deus a conceder seus desejos.Dentro da teologia da prosperidade, o homem nao Deus se torna o foco da oracao. Curiosamente, os pregadores da prosperidade frequentemente ignoram a segunda metade do ensino de Tiago sobre a oracao que diz: Pedis e nao recebeis, porque pedis mal, para esbanjardes em vossos prazeres (Tg 4.3). Deus nao responde a solicitacoes egoistas que nao honram o seu nome.Certamente todas as nossas peticoes devem ser levadas ao conhecimento de Deus (Fp 4.6), mas o evangelho da prosperidade se concentra tanto nos desejos dos homens, que pode levar as pessoas a fazerem oracoes egoistas, superficiais e frivolas, que nao trazem a gloria para Deus. Alem disso, quando combinada com a doutrina de fe do evangelho da prosperidade, tal ensino pode levar as pessoas a tentarem manipular Deus para conseguirem o que querem uma tarefa va. Isso esta muito longe da oracao que deseja que a vontade de Deus seja feita. Um falso evangelho A luz da Escritura, o evangelho da prosperidade e fundamentalmente defeituoso. Na base, o evangelho da prosperidade e, na verdade, um falso evangelho devido a sua visao distorcida sobre o relacionamento entre Deus e o homem. Em outras palavras, se o evangelho da prosperidade e verdadeiro, a graca e obsoleta, Deus e irrelevante e o homem e o centro de todas as coisas. Quer eles estejam falando sobre a alianca Abraamica, a expiacao, as ofertas, a fe ou a oracao, os mestres da prosperidade transformam o relacionamento entre Deus e o homem em uma transacao quid pro quo.[17] Como James R. Goff observou, Deus e reduzido a uma especie de servical cosmico, atendendo as necessidades e desejos da sua criacao.[18] Essa e uma visao completamente inadequada e antibiblica do relacionamento entre Deus e o homem.David W. Jones e Professor Associado de Etica Crista no Southeastern Baptist Theological Seminary.[1] Tom Carter, ed., 2,200 Quotations from the Writings of Charles H. Spurgeon (Grand Rapids: Baker Book House, 1988), 216.[2] Robert Tilton, Gods Word about Prosperity (Dallas, TX: Word of Faith Publications, 1983), 6.[3] David W. Jones and Russell S. Woodbridge, Health, Wealth, and Happiness: Has the Prosperity Gospel Overshadowed the Gospel of Christ? (Grand Rapids: Kregel, 2010).[4] Edward Pousson, Spreading the Flame (Grand Rapids: Zondervan, 1992), 158.[5] Kenneth Copeland, The Laws of Prosperity (Fort Worth, TX: Kenneth Copeland Publications, 1974), 51.[6] Ken L. Sarles, A Theological Evaluation of the Prosperity Gospel, Bibliotheca Sacra 143 (Oct.-Dec. 1986): 339.[7] Kenneth Copeland, The Troublemaker (Fort Worth, TX: Kenneth Copeland Publications, 1996), 6.[8] John Avanzini, Believers Voice of Victory, programa na TBN, 20 de janeiro de 1991. Citado em Hank Hanegraaff, Christianity in Crisis (Eugene, OR: Harvest House, 1993), 381.[9] Idem, Praise the Lord, programa na TBN, 15 de setembro de 1988. Citado em Hanegraaff, 381.[10] Avanzini, Believers Voice of Victory.[11] Kenneth Copeland, The Laws of Prosperity, 26.[12] Gloria Copeland, Gods Will is Prosperity (Fort Worth, TX: Kenneth Copeland Publications, 1973), 45.[13]