cultural eintelectual de nossos dias, mas que, empregado na teologia, possui um efeitodevastador. Pois, o que se da no anuncio de Cristo nao e a determinacao de umaverdade entre outras verdades, passiveis de serem chame-se como quiser desconstruidas,reelaboradas, reconstruidas ou demolidas, mas do anuncio da verdade mesma, daverdade universal, que e o Logos. E esse anuncio que nao pode ser separado dorelato dos Evangelhos, sob pena de deixar de ser anuncio efetivo. O que sustentamos aqui e que o Jesus dos evangelistase o Jesus real, e o Jesus historico. E que sao eles, os autores do NovoTestamento, que contam os acontecimentos da vida concreta de Jesus, da vida doLogos encarnado. Para isso, precisamos redimensionar o significado da palavrahistoria, sujeita-la ao Logos. E, em tal tarefa, precisamos ainda perguntar,de novo e mais uma vez: Quem foi Jesus? Quem foi o Logos? O que ele e?trabalho 2:PontificiaUniversidade Catolica do Rio de JaneiroDisciplina: Evangelhos sinoticos e Atos dos apostolos TEO 1322Professor: Jose Otacio Oliveira GuedesAluno: Pedro da Costa PereiraBreveexposicao sobre o capitulo 2 do livro Jesus:aproximacao historica, de Jose Antonio PagolaO trabalho a seguir sera dividido em tres topicos: oque o texto lido acrescentou ao aluno, o que causou estranheza e o que ficou emaberto para discussao. Embora trate de temas complexos, o autor consegueenreda-los de forma agradavel, aliando conhecimento historico a uma narrativa envolvente.Na descricao do povoado de Jesus, Nazare ganha contornos vivos na imaginacao doleitor. Contornos que mapas ou descricoes tecnicas jamais poderao alcancar.Pagola nos fala de um sabado em Nazare e e quase como se pudessemos ver, emmeio ao recolhimento dos moradores, a estranheza provocada por Jesus ao percorreros caminhos do campo. Em igual sentido, surge para nos o retrato que o autorfaz do personagem historico Jesus, cuja forca narrativa, em certos momentos, seaproxima muito do genero literario romance historico e de seus elementos maistipicos (destaque a cor local como elemento de autenticidade e mistura deinformacoes historicas com construcoes ficcionais). Ao lado disso, e certo que osdados historicos apresentados por Pagola dao suporte a leitura do Evangelho epodem auxiliar o entendimento dos contextos de algumas passagens.Causa estranheza, no entanto, o uso que, em certosmomentos, o autor faz da via ficcional para apresentar ao leitor certa imagemde Jesus. Tanto pela forma usada beirando o romance historico quanto peloconteudo narrativo apresentado tornando Jesus um personagem mais proximo denossos campos atuais de representacao. Assim e que Jesus pode aparecer como alguemaberto a natureza, que admira as flores do campo e os passaros do ceu, peloque intui o cuidado amoroso de Deus por suas criaturas (p. 65). Parece-nos,aqui, que a figura real de Jesus e eclipsada em favor de uma representacao modernade homem. A titulo de comparacao, comparemos as imagens de Pagola ao tomcomedido usado por Jesus: Nenhum passaro cai em terra sem o consentimento devosso Pai (Mt 10, 29). O Jesus dos Evangelhos nao fala nada daquilo quepassou a ser modernamente representado como uma atitude contemplativa diante danatureza. Ao contrario, o relato evangelico apresenta Jesus como alguem quedomina a natureza e cujo discurso se situa absolutamente a margem de todas asformulas atuais que se apresentam