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de adeus; com Lous Bouyer, tambem Bento XVI acredita que seja possivel tracar o desenvolvimento da eucharistia crista, isto e, do canone, da beraka hebraica[9].Por varias razoes culturais e historicas, a partir da Escolastica, tentou-se explicar a Eucaristia a luz da filosofia, especialmente das nocoes aristotelicas de substancia e acidente. Tambem isso era um colocar a servico da fe os conhecimentos novos do momento e, portanto, um imitar o metodo dos Padres. Nos nossos dias, temos que fazer o mesmo com os novos conhecimentos de ordem, desta vez, historicas e liturgicas mais do que filosoficas.Com base nos estudos ja realizados nessa direcao, especialmente o de L. Bouyer[10], gostaria de mostrar a luz intensa que recai sobre a Eucaristia crista quando colocamos as narracoes evangelicas da instituicao sobre o fundo do que sabemos da refeicao espiritual hebraica. A novidade do gesto de Jesus nao sera diminuida, mas exaltada ao maximo.3. O que aconteceu naquela noiteUm texto que mostra os lacos estreitos entre a liturgia judaica e a ceia crista e a Didaque. Este texto nao e nada mais do que uma colecao de oracoes da sinagoga, com o acrescimo, aqui e ali, das palavras pelo teu servo Jesus Cristo; o resto e identico a liturgia da sinagoga. O rito sinagogal era composto por uma serie de oracoes chamadas berakah que em grego e traduzido por Eucaristia. A beraka resume a espiritualidade da antiga Alianca e e a resposta de bencao e de acao de gracas que Israel da a palavra de amor dirigida-lhe pelo seu Deus.O rito seguido por Jesus ao instituir a Eucaristia acompanhava todas as refeicoes dos Hebreus, mas assumia uma particular importancia nas refeicoes em familia ou em comunidade no sabado e nos dias festivos. No inicio da refeicao, cada um por sua vez tomava pela mao uma taca de vinho e, antes de leva-la aos labios, repetia uma bencao que a liturgia atual nos faz repetir quase literalmente no momento do ofertorio: Bendito sejas, Senhor nosso Deus, Rei dos seculos, que nos destes este fruto da videira. E o primeiro calice de vinho.Mas a refeicao comecava oficialmente so quando o pai de familia ou o chefe da comunidade tinha partido o pao que tinha que ser distribuido entre os convidados. E, de fato, Jesus, logo apos a frase, toma o pao, recita a bencao, parte-o e o distribui dizendo: Este e o meu corpo... E aqui o rito, que era somente uma preparacao, se torna realidade. Depois da bencao do pao, que era considerada como uma bencao geral por todo o alimento, serviam-se os pratos de costume.Se os precedentes da Eucaristia se encontram na refeicao ritual dos Judeus, entao nao tem mais significado especial saber se a festa da Pascoa coincidia com a Quinta-feira Santa ou com a Sexta-feira Santa. Jesus nao associou a Eucaristia com nada particular proprio do alimento da Pascoa (deixando de lado a incompatibilidade da data, nao ha qualquer referencia ao consumo do cordeiro e das ervas amargas), mas apenas com aqueles elementos que fazem parte do rito de cada dia: ou seja, a fracao
do pao no comeco e com a grande oracao de acao de gracas no final. O carater pascal da ultima ceia e inegavel, mas e independente destas discussoes e se explica com o nexo que Jesus coloca entre a Eucaristia (o meu sangue derramado por vos) e a sua morte de cruz. E ali que se realiza, de acordo com Joao, a figura do cordeiro pascal ao qual nao se quebra nenhum osso (Jo 19,36).Mas voltando ao ritual hebraico. Quando o jantar esta acabando e as iguarias foram consumidas, os comensais estao prontos para o grande ato ritual que conclui a celebracao e da o significado mais profundo. Todos lavam as maos, como no comeco. Estava prescrito que o presidente recebesse a agua do mais jovem dos presentes e talvez Joao a tenha dado a Jesus. Mas, o Mestre, em vez de deixar-se servir, da uma licao de humildade, lavando os seus pes. Terminado isso, tendo diante de si uma taca convida a fazer as tres oracoes de agradecimento: a primeira por Deus criador, a segunda pela libertacao do Egito, a terceira para que continue no presente a sua obra. Concluida a oracao, a taca passava de mao em mao e cada um bebia. Eis o rito antigo, realizado tantas vezes por Jesus em vida.Lucas diz que depois de ter ceado Jesus tomou o calice dizendo: Este calice e a nova alianca no meu Sangue que e derramado por vos. Algo decisivo acontece quando Jesus acrescenta a estas palavras a formula das oracoes de agradecimento, ou seja, a beraka hebraica. Aquele rito era um banquete sacro no qual se celebrava e se agradecia um Deus salvador, que tinha redimido o seu povo para estreitar com ele uma alianca de amor, concluida no sangue de um cordeiro. O alimento cotidiano abencoava a Deus por aquela Alianca, mas agora, do momento em que Jesus decide dar a vida pelos seus como o verdadeiro cordeiro, ele declarou concluida aquela antiga Alianca que todos juntos estavam celebrando liturgicamente.Naquele momento, com poucas e simples palavras, ele abre, oferece e estreita com os seus a nova e eterna Alianca no seu Sangue. Quando Jesus passa aquele calice e como se dissesse: Ate agora, todas as vezes que tivestes celebrado esta refeicao ritual tivestes comemorado o amor de Deus Salvador que vos redimiu do Egito. A partir de agora, toda vez que repetirdes o que fizemos hoje, o fareis nao mais em comemoracao de uma salvacao da escravidao material no sangue de um animal; o fareis em memoria de mim, filho de Deus que da o seu Sangue para redimir-vos dos vossos pecados. Ate aqui tivestes comido alimento normal para celebrar uma libertacao material; agora comereis a mim, alimento divino sacrificado por vos, para fazer-vos uma so coisa comigo. E me comereis e bebereis o meu Sangue, no mesmo ato em que eu me sacrifico por vos. Esta e a nova e eterna Alianca no meu amor.Acrescentando as palavras fazei isto em memoria de mim, Jesus da um alcance ilimitado ao seu dom. Do passado, o olhar se projeta
ao futuro. Tudo o que ele fez ate agora na ceia e colocado nas nossas maos. Repetindo o que ele fez, se renova aquele ato central da historia humana que e a sua morte pelo mundo. A figura do cordeiro pascal que sobre a cruz se torna evento, na ceia nos e dado como sacramento, ou seja, como memorial perene do evento. O evento acontece apenas uma vez (semel). (Hb 10,12), o sacramento, sempre que o quisermos (quotiescumque) (1 Cor 11,26).A ideia do memorial que Jesus retoma do ritual hebraico do sabado e dos dias festivos, referida em Exodos 12, 14 contem a propria essencia da Missa, a sua teologia, o seu significado intimo para a salvacao. O memorial biblico e muito mais do que uma simples comemoracao, do que uma simples lembranca subjetiva do passado. Gracas a ele, intervem, fora da mente do orante, uma realidade que tem uma existencia propria, que nao pertence ao passado, mas existe e obra no presente e continuara a obrar no futuro. O memorial que ate agora era o compromisso da fidelidade de Deus a Israel, agora e o corpo partido e o sangue derramado do Filho de Deus; e o sacrificio do Calvario representado (ou seja, tornado novamente presente) para sempre e para todos.Aqui descobre-se o significado e a preciosidade da insistencia de Ambrosio e, atras dele, de forma mais evoluida, dos teologos escolasticos e do concilio de Trento, sobre a presenca verdadeira, real e substancial de Cristo na Eucaristia[11]. So assim, de fato, e possivel manter no memorial instituido por Jesus o seu carater objetivo de dom absoluto, sem condicoes, independente de tudo, ate mesmo da fe de quem o recebe.4. A nossa assinatura no domQual e o nosso lugar no drama humano-divino que temos lembrado? A nossa reflexao sobre a Eucaristia deve levar -nos a descobrir justamente isso. E para nos, de fato, para envolver-nos na sua acao, que Jesus fez do seu dom um sacramento.Na Eucaristia acontecem dois milagres: um e aquele que faz do pao e do vinho o corpo e o sangue de Cristo, o outro e aquele que faz de nos um sacrificio vivo agradavel a Deus, que nos une ao sacrificio de Cristo, como autor, e nao apenas como espectadores. No ofertorio oferecemos o pao e o vinho que para Deus nao tinham, e claro, nem valor nem significado por si mesmos. Agora, na consagracao, e Cristo que coloca aquele valor que eu nao posso colocar na minha oferta. Neste momento pao e vinho se tornam Corpo e Sangue de Cristo que se entrega a morte em um supremo ato de amor ao Pai.Eis entao o que aconteceu: o meu pobre dom privado de valor tornou-se o dom perfeito para o Pai. Jesus nao da somente a si mesmo no pao e no vinho, tambem nos pega e nos transforma (misticamente, nao realmente) em si mesmo, tambem nos da o valor que tem o seu dom de amor ao Pai. Naquele pao e naquele vinho estamos tambem nos; Naquilo que oferece, a Igreja oferece a si mesma,
escreve Agostinho[12].Gostaria de resumir, com a ajuda de exemplo humano, o que acontece na celebracao eucaristica. Pensemos em uma grande familia em que ha um filho, o primogenito, que admira e ama desmedidamente seu proprio pai. Para o seu aniversario deseja fazer-lhe um presente precioso. Antes, porem, de apresenta-lo pede, em segredo, a todos os seus irmaos e irmas que coloquem a sua assinatura nesse dom. Este chega, portanto, nas maos do pai como sinal do amor de todos os seus filhos, sem distincao, mesmo que, na verdade, so um pagou o preco dele.E o que acontece no sacrificio eucaristico. Jesus admira e ama infinitamente o Pai Celestial. A ele quer fazer a cada dia, ate o fim do mundo, o dom mais precioso que se possa pensar, aquele da sua propria vida. Na Missa ele convida todos os seus irmaos a colocarem a sua assinatura no dom, de modo que ele chega a Deus Pai como o dom indistinto de todos os seus filhos, mesmo que so um tenha pagado o preco de tal dom. E que preco!A nossa assinatura sao as poucas gotas de agua que sao misturadas ao vinho no calice; a nossa assinatura, explica Agostinho, e especialmente o amem que os fieis pronunciam no momento da comunhao: Aquilo que sois respondeis: Amem e respondendo o assinais. Ouves, de fato: O corpo de Cristo, e respondes: Amem. Sejas membro do corpo de Cristo, para que seja verdadeiro o seu Amem... Sejais aquilo que ves e recebeis aquilo que sois[13]. Toda a eclesiologia eucaristica de Agostinho que lembramos semana passada encontra aqui o seu campo de aplicacao. Se nao e possivel dizer que a Eucaristia e a igreja (como chegam a afirmar alguns dos seus discipulos), pode-se e deve-se dizer que a Eucaristia faz a Igreja.Sabemos que quem assinou um compromisso tem o dever de honrar a propria firma. Isso significa que, saindo da Missa, temos que fazer tambem nos da nossa vida um dom de amor ao Pai e aos irmaos. Temos que dizer tambem nos, mentalmente, aos irmaos: Tomai, comei; este e o meu corpo. Tomai o meu tempo, as minhas capacidades, a minha atencao. Tomai tambem o meu sangue, ou seja, os meus sofrimentos, tudo o que me humilha, me mortifica, limita as minhas forcas, a minha mesma morte fisica. Quero que toda a minha vida seja, como aquela de Cristo, pao partido e vinho derramado pelos outros. Quero fazer de toda a minha vida uma eucaristia.Recordei a Didaque, como o texto que documenta a fase de transicao da liturgia hebraica para aquela crista. Terminamos com uma oracao sua que inspirou tantas oracoes eucaristicas subsequentes:Como este pao partido estavaespalhado sobre as colinas e recolhido tornou-seuma so coisa,Assim a tua Igreja se recolha dosconfins da terra no teu reinoporque tua e a gloria e a potenciapor Jesus Cristo nos seculos. Amem!Padre Raniero CantalamessaPregador da Casa Pontificia
O Espirito de Deus pairava sobre as aguas (Gn 1,1-2), proclama o magnifico hino da criacao do universo, no qual retorna, como alegre refrao, a afirmacao de que tudo o que Deus criou e bom! E o mesmo Espirito de Deus que "falou pelos profetas" (Credo niceno-constantinopolitano), o Espirito cuja presenca se reconhece agindo naquele que as geracoes esperaram: "O espirito do Senhor Deus esta sobre mim, porque o Senhor me ungiu. Enviou-me para levar a boa-nova aos pobres, para curar os de coracao aflito, anunciar aos cativos a libertacao, aos prisioneiros o alvara de soltura; para anunciar o ano do agrado do Senhor, o dia de nosso Deus fazer justica, para consolar os que estao tristes, para levar aos entristecidos de Siao um adorno em vez de cinzas, perfume de festa em vez de luto, acao de gracas em vez de espirito abatido" (Is 61,1-3). E o Espirito de Deus, capaz de fazer reviver as ossadas ressequidas da visao de Ezequiel! (Cf. Ez 37,1-28). Na plenitude dos tempos, quando se realizam as profecias, a sinagoga de Nazare, para escandalo de tantos e alegria daqueles que nao deixaram apagar-se a chama da esperanca, testemunha a presenca aquele que e o Ungido do Pai, sobre o qual repousa o Espirito Santo. E o mesmo Jesus do Batismo de Joao no Jordao, quando o Espirito apareceu sob forma de uma pomba. Ele, impulsionado pelo Espirito (Cf. Lc 4,14), realiza a sua missao e efetivamente traz consigo o ano da graca da parte do Senhor. Sua presenca restaura, liberta e salva, de modo que ninguem passa em vao ao seu lado. Ele chama discipulos que caminham a sua frente, exulta no Espirito Santo e se alegra: Eu te louvo, Pai, Senhor do ceu e da terra, porque escondeste essas coisas aos sabios e entendidos e as revelaste aos pequeninos. Sim, Pai, assim foi do teu agrado" (Lc 10, 21). Jesus anuncia que Deus e Pai, abre a arca eterna do tesouro da Santissima Trindade e revela que a vida divina nao e solidao, mas comunhao, partilha, familia. No monte da transfiguracao, os discipulos "entram na nuvem" da presenca do Espirito! Ali escutam e voz do Pai que os convida a ouvir e receber o Filho amado (Cf. Lc 9, 28-36). O "movimento" de amor existente da Santissima Trindade e posto a disposicao de todos os homens e mulheres de fe! Uma verdadeira voragem de vida sobrenatural, agora oferecida como dom! Em sua Cruz redentora, Jesus Cristo "entrega" o Espirito (Cf. Jo 19,30). Ja ressuscitado, Ele tem pressa! Sopra sobre os discipulos reunidos, para que recebam o Espirito Santo e se transformem em portadores da misericordia e do perdao. Elevado aos Ceus na Ascensao, leva a plena realizacao seu misterio pascal, infundindo, no Pentecostes da "inauguracao da Igreja", as linguas de fogo do Espirito Santo prometido, penhor da realizacao de suas palavras. Dali para frente, comeca o tempo do Espirito, no qual nos encontramos, enquanto esperamos a vinda gloriosa de nosso Deus e Salvador, Jesus Cristo. Este e o tempo em que o dom do discernimento
se faz presente e urgente. Ja as Igrejas dos tempos apostolicos (Cf. Ap 2-3) buscavam o que o Espirito lhes dizia, para serem fieis ao Senhor. As respostas ao discernimento continuam atuais: retornar ao primeiro amor da conversao, adquirir novo vigor para a evangelizacao, tomar consciencia dos males existentes nas proprias comunidades, nao ter medo dos sofrimentos, conservar o que e bom a todo custo, vigilancia para identificar os problemas existentes, superar a mediocridade. Ele esta a porta e bate, entra na casa, partilha os dons, repreende, educa os que ama! Ate hoje as mesmas recomendacoes entram pelas portas dos coracoes e das Igrejas, com frutos abundantes para o anuncio do Evangelho. Com esta iluminacao, podemos buscar o discernimento do que o Espirito grita a Igreja de nosso tempo! Nos discursos de despedida, reunido com os apostolos no Cenaculo, vendo-os assustados com as revelacoes que recebiam, desejava que estes tivessem a paz, quando os alerta que no mundo teriam aflicoes: "Tende coragem! Eu venci o mundo (Jo 17, 33). Como a vitoria que vence o mundo e a nossa fe, vem o chamado a nao pretender destruir pessoas ou lancar-lhes sentencas de condenacao, mas ir-lhes ao encontro, identificando com o farol da fe as sementes do Verbo de Deus que estao plantadas pelo proprio Espirito Santo. Mais! Seja vencido todo o derrotismo e a acomodacao! o Evangelho e o que existe de melhor e mais atual para as pessoas de nosso tempo. Cristao acuado e cristao derrotado! Antes, com o testemunho pessoal e com a palavra, manifestar que o bem existe e e maior do que o mal. Quando as pessoas encontrarem comunidades unidas, vivas e ardorosas, oracao, testemunho da Palavra de Deus, templos de portas abertas, espirito missionario, serao tocadas pela acao do proprio Espirito Santo, que e a alma da Igreja. Elas virao em busca dos inumeros pocos, nos quais desejarao encontrar agua viva (Cf. Jo 4, 7-15). Ao encontrarem ministros da Igreja ungidos pelo Espirito, abrirao sua alma e acolherao o dom da graca! As palavras de sabedoria, entao destiladas dos labios das pessoas de Igreja, serao acolhidas de boa vontade! Onde o fogo da caridade manifestar a fe, os homens e mulheres de nosso tempo acorrerao pressurosos, pois tambem hoje o Senhor tem um povo escolhido e amado em cada lugar! (Cf. At 18, 10) "Quem tem ouvidos, ouca o que o Espirito diz as Igrejas!" (Ap 2,7.11.17.29; 3, 6.13.22).Dom Alberto Taveira CorreaAssessor Eclesiastico da RCCBRASILArcebispo Metropolitano de Belem
Papa preside adoracao eucaristica com transmissao simultanea para todo o mundoBasilica de Sao PedroDOMINGO, 2 DE JUNHO DE 2013, 14H02Varias dioceses em todo o mundo se uniram ao Santo Padre neste momento de adoracaoJessica MarcalDa RedacaoPapa Francisco e fieis durante adoracao eucaristica na Basilica de Sao Pedro. Foto: Reproducao CTVO Papa Francisco presidiu neste domingo, 2, uma solene adoracao eucaristica com transmissao simultanea para todo o mundo. Varias dioceses estiveram em unidade com o Santo Padre neste que foi um importante momento do Ano da Fe.O momento teve inicio as 12h (horario de Brasilia, 17h no Vaticano), quando o Pontifice entrou na Basilica de Sao Pedro, que ja estava repleta de fieis. Em seguida, todos os presentes receberam a entrada do Santissimo Sacramento.Para a adoracao, o Santo Padre indicou duas intencoes em especial: pela Igreja espalhada em todo o mundo e por todos aqueles que nas diversas partes do mundo vivem no sofrimento devido as novas formas de escravidao e sao vitimas de guerras, do trafico de pessoas, do narcotrafico e do trabalho escravo; pelas criancas e mulheres que sao submetidas a qualquer tipo de violencia.:: Veja FOTOS da Adoracao Eucaristica com o Papa:: Cancao Nova se une ao Papa em momento de adoracaoA adoracao foi intercalada por momentos de silencio para oracoes pessoais, canticos, leitura de trechos do Evangelho e oracoes comunitarias. Entre as preces apresentadas, estiveram oracoes pelo Papa Francisco, pela Igreja, por todos os batizados e para que Deus doe a todos a experiencia consoladora de saber e sentir ser amado por Ele.Os fieis que acompanhavam a adoracao tambem puderam ouvir e refletir interiormente sobre algumas oracoes deixadas por Papas anteriores. Foram lidas aos fieis na Basilica de Sao Pedro oracoes do Papa Pio XII, Joao XXIII, Paulo VI, Joao Paulo I, Joao Paulo II e do Papa Emerito Bento XVI.Ao final, Francisco dirigiu-se ao altar para a bencao eucaristica. Em seguida, enquanto os fieis entoavam o Salmo 116, a hostia consagrada foi retirada da custodia e levada para o tabernaculo, dando fim ao momento de adoracao. A Santa Se divulgou na manha desta terca feira, 7, a programacao oficial da viagem do Papa Francisco ao Brasil, por ocasiao da Jornada Mundial da Juventude no Rio de Janeiro, em julho. Esta sera a primeira viagem internacional do pontifice. A agenda inclui desde Atos Protocolares, como o encontro com a presidente do Brasil, Dilma Rousseff, ate a visita a uma comunidade carente, em um hospital e a jovens detentos.O Papa chegara ao Brasil em 22 de julho, segunda-feira. A acolhida oficial sera feita no Aeroporto Internacional do Galeao/Antonio Carlos Jobim, a partir de 16h. em seguida, havera cerimonia de boas vindas no jardim do Palacio Guanabara, onde o Santo Padre fara seu primeiro discurso. No local, acontecera a recepcao protocolar das tres esferas de governo com a presidente da republica Dilma Rousseff, o governador do Rio de Janeiro, Sergio Cabral, e o prefeito da cidade, Eduardo Paes.A Residencia do Sumare, que hospedou o beato Joao Paulo II em 1980 e 1997, recebera o Sumo Pontifice durante sua estadia. Com a
simplicidade que o mundo ja conhece, o Francisco vai presidir missas diarias privativas na Residencia.Visita a AparecidaO Papa visitara, na quarta-feira, 24 de julho, o Santuario Nacional de Nossa Senhora da Conceicao Aparecida, o maior santuario mariano do mundo. A visita foi um pedido pessoal do Papa Francisco, que tem expressado publicamente sua devocao por Maria, mae de Jesus. Ao lado do cardeal Dom Raymundo Damasceno, presidente da Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) e arcebispo de Aparecida, o Sumo Pontifice celebrara uma Missa, apos a veneracao da imagem da Virgem na Basilica. Visita a hospitaisAinda na quarta-feira, o Papa Francisco participara da inauguracao do Polo de Atencao Integrada da Saude Mental (PAI), que atua no tratamento da dependencia quimica.O Papa fara, ainda, uma visita ao Hospital Sao Francisco da Tijuca (antigo Ordem Terceira da Penitencia/VOT). A instituicao presta atendimento particular, para clientes de planos de saude, e para pacientes do SUS, encaminhados via Secretaria do Estado de Saude do Rio de Janeiro.AcolhidaNo dia 25 de julho, o prefeito Eduardo Paes, em um gesto simbolico e tradicional, entregara as chaves da cidade ao Sumo Pontifice. Tambem estao previstos um encontro com representantes do mundo esportivo e a bencao das bandeiras Olimpicas.Depois de 33 anos, um Papa volta a visitar uma comunidade da periferia carioca. Agora, em vez do Vidigal, na Zona Sul do Rio, onde esteve Joao Paulo II em 1980, o destino sera uma favela da Zona Norte: Varginha, no Complexo de Manguinhos, recentemente pacificada pelo Governo do Estado do Rio de Janeiro. O Papa falara aos moradores e lhes dara sua bencao.As 18h, o Santo Padre participa da festa de acolhida dos jovens na orla de Copacabana, um dos atos centrais da JMJ. Sera a sua primeira saudacao aos peregrinos da Jornada.Um dia so para os jovensUm dos pontos turisticos mais visitados da cidade e a antiga casa de repouso do imperador Dom Pedro, a Quinta da Boa Vista. O local recebera um dos maiores pontos de catequese do evento e a Feira Vocacional. O Santo Padre atendera quatro confissoes de jovens na manha de sexta-feira, dia 26.Em seguida, alguns jovens que estao reclusos em casas de detencao se encontrarao com o Papa Francisco no Palacio Arquiepiscopal Sao Joaquim. Ao meio dia, o Sumo Pontifice fara a Oracao Angelus Domini do balcao central do Palacio. Antes do tradicional almoco com os jovens de todos os continentes, que acontece nas Jornadas, o Papa fara uma saudacao ao Comite Organizador Local da JMJ Rio2013 e aos patrocinadores.As 18h, acontecera a Via Crucis com os jovens, na orla da Praia de Copacabana, o terceiro ato central da JMJ.Um sabado de encontros e oracaoAs atividades oficiais comecam com a Santa Missa com os bispos, sacerdotes, religiosos e seminaristas, na Catedral Sao Sebastiao, presidida pelo Santo Padre. Em seguida, Francisco encontra representantes da sociedade civil no Teatro Municipal.A tarde, almoca com os cardeais brasileiros, a presidencia da Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), os bispos do Regional Leste 1 da CNBB (que compreende as dioceses do Estado do Rio de Janeiro) e o
Sequito Papal, no refeitorio do Centro de Estudos do Sumare.A partir de 19h30, Francisco estara em Guaratiba, no Campus Fidei, para a Vigilia de Oracao com os jovens, quarto ato central da JMJ. Ele fara um discurso e adorara, junto aos jovens, o Santissimo Sacramento.Domingo de despedidasAs 10h, o Papa celebrara, no Campus Fidei, a Missa de envio dos participantes da Jornada do Rio e anunciara o proximo local que acolhera o evento. Ao meio dia, fara a oracao do Angelus Domini com os peregrinos.O Papa devera encontrar os 60 mil voluntarios envolvidos nos trabalhos da Jornada no Pavilhao 5 do Rio Centro, as 17h30.Havera, ainda, uma cerimonia de despedida no Aeroporto Internacional Antonio Carlos Jobim, onde o Santo Padre fara um discurso. Sua partida de volta a Roma esta marcada para as 19h.