fenomenos paradoxais e interdependentes: a juvenilizacao do adulto (tema tratado anteriormente por Edgard Morin) e a senilizacao do jovem, acelerada pela ansiedade dos adultos em proverem seus filhos de competencias para o mercado da vida. E aqui que Norval nos apresenta pensadores pouco conhecidos do publico brasileiro, como o etologo Frans de Waal, e o estudioso da comunicacao Vicente Romano, espanhol que desenvolveu as ideias do alemao Harry Pross, alem das contribuicoes importantes do jornalista e comunicologo Dominik Klenk sobre o aproveitamento do tempo de vida.Os efeitos do consumo da midia sao medidos como em toda a obra no corpo, midia primaria da cultura, no entender de Pross, reforcado por Vicente Romano. Esse corpo, juvenilizado, senilizado e tambem sedado para que nao processe criticamente as imagens que percebe no mundo midiatizado. O que nao deciframos, nos devora, afirma Norval, numa citacao clara do enigma da esfinge em Edipo Rei, de Sofocles, e que - no livro - explica as consequencias nefastas do tempo acelerado. Esse tempo nao mais nos permite o exercicio lento da contemplacao, da perenizacao; assim, no momento em que nao as deciframos, nao nos apropriamos delas e elas nos devoram.A posicao do corpo e decisiva para tal devoracao. O famoso chavao parar para pensar, que utilizamos sem parar e sem pensar, e aqui retrabalhado como estrategia de sedacao. A anulacao do espaco introduzida pela midia eletrica/eletronica com a aceleracao do tempo de processamento, gera um processo de alienacao que passa pela perda do presente e consequentemente pela perda da corporalidade.Um delicado e feroz tirocinio que nos compele ao estranho desafio de sair do lugar comum, onde menos imaginavamos que ele estivesse.As perdas do presente e da propriocepcao sao tratadas, em seguida, de forma integrada e consequente: a rarefacao do corpo nos processos comunicativos esgarca os vinculos e nos faz perder a referencia ao outro. Nessa perspectiva, perdermos-nos a nos mesmos numa auto-referencia vazia, transformamo-nos de individuos para dividuos, num processo quase irreversivel de entomizacao (divisao, particao, separacao). Norval conversa aqui com os filosofos alemaes Gunther Andres e Dietmar Kamper, uma conversa pontuada pelas preocupacoes que outrora assolaram Walter Benjamim e que o levaram a refletir/prenunciar um futuro sombrio para a obra de arte num mundo em que a tecnologia nao se inibe diante das possibilidades de reprodutibilidade tecnica. Uma preocupacao, de resto, renovada e evocada a todo momento como marco historico decisivo para polemizar a multiplicacao das imagens, recurso de que a midia ira se valer a exaustao. Aqui, especificamente, as imagens da midia comparecem como berco de uma nova ecologia que substitui o oikos pelo eco, num processo incessante de redundancia, provocando o sumico acelerado dos significados. Ecos sem oikos sao ocos!A era da iconofagia comeca a se delinear quando ao consumir imagens, ja nao as consumimos por sua funcao janela (kamper), mas pela sua funcao biombo (Flusser). E aqui que Norval Baitello Junior nos faz deparar com o obscuro mundo das imagens sem referencias, das imagens sem objetos, das imagens de imagens de imagens ... ao nada. Isso porque, ao devorar imagens anteriores, toda imagem se presta