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apropriado para o proximo trajeto que e por areia. Com a Jardineira e ainda uma viagem de 40 minutos a 1 hora, totalizando assim as 6 horas de viagem e o meio mais barato e mais demorado de chegar ate a vila. Transfer em 4x4 - Existem varias empresas que fazem esse servico pegando voce no aeroporto ou Hotel em Fortaleza na hora marcada, o valor custa em media R$ 450,00 por trecho para ate 4 pessoas. Voce pode inclusive verificar com a empresa que vai realizar esse servico para voce se eles possuem pessoas que queiram ir por volta do mesmo horario assim voce pode dividir o transfer e fica um valor mais barato. A viagem dura cerca de 4 horas e 30 minutos. Carro - Se voce for com o seu proprio veiculo voce vai sair de Fortaleza e Pegar a CE085 ir ate a cidade de Jijoca e eu aconselho a pegar um guia credenciado da associacao quando chegar la eles cobram em media R$ 50,00 e vem dirigindo o carro para voce ate Jeri, isso por que o trajeto dentro das dunas do Parque nacional e meio dificil para quem nao conhece o trajeto e nao e acostumado a dirigir no meio de dunas e areia fofa. Entao para evitar dor de cabeca de se perder ou atolar o carro vale a pena contratar um guia na entrada da cidade. Helicoptero- Entao e o mais caro e mais rapido e existem empresas que fazem esse servico, custa em media uns 7.000,00.Gostaria de lembrar e conscientizar a todos que desejam vir visitar Jeri, que nos moradores adoramos receber todas as pessoas nesse vilarejo, porem na vila de Jeri nao pode circular veiculos que nao sejam autorizados. Entao se por ventura a maneira que voce escolher de vir ate aqui for de carro, pedimos por favor que ao entrar na Vila de Jericoacoara deixe seu carro no estacionamento da cidade e cobrado o valor de R$ 10,00 e sempre quando voce quiser pegar seu carro para andar com ele fora do vilarejo voce pode, basta ligar para o estacionamento eles mandam uma d20 buscar voce e levar ate o estacionamento. A vila e pequena toda de areia um lugar super agradavel para voce se livrar dos sapatos e tenis e andar de chinelo de dedo e sair da loucura dos transitos da cidade e andar a pe, passeando pelos becos charmosos que o vilarejo possui... por favor nao tente entrar com o carro na vila nem para deixar estacionado na frente de sua pousada, realmente a vila nao comporta esse transito e os moradores lutaram muito para que fosse feito o estacionamento e agora lutamos para que seja fiscalizado corretamente, pois nos nao somos a favores de carros circulando na vila. Entao respeito para ser respeitado os moradores de Jeri e a natureza agradece!No proximo post falarei do que fazer em Jeri... de dia e de noite e garanto a voce que opcoes e o que nao faltam.BeijoPeguei o beco....
A minha mais nova descoberta foi a Maria Isabel, voce tem alguma ideia do que e Maria Isabel? Bem se voce e do Ceara pode conhecer, se for nativo de Jeri com certeza ja deve ter saboreado varias vezes esse prato delicioso. Agora se voce e gaucha como eu ou de qualquer outro lugar tenho certeza que voce nunca havia escutado esse nome.Entao chego eu para jantar no refeitorio da Pousada e o que e a Janta? Arroz com galinha!! Eu pensei delicia!! No sul a gente come muito arroz com galinha e por sinal la em casa era feito em panela de ferro uma delicia gostosaaa!!! Hum... estamos comendo quando um dos meus colegas de trabalho fala assim ha nao reclama da maria Isabel que ta bem boa, juro que na hora eu pensei que a Maria Isabel deveria ser o nome da galinha que tinham matado hehehe mas ai eles ficaram falando e beleza, quando de repente eu falo que no sul quando a gente vai fazer alguma comida com galinha, a gente brinca a coloca as primas ai na panela e eles me dizem e aqui no ceara arroz com galinha e MARIA ISABEL! Ri muito e ai que fui enteder que nao, nao era o nome da galinha.Entao apresento a voce a Maria Isabel = Arroz com galinha. Em breve retomaremos nossas atividades. Para mais informacoes sobre Jacarepagua, entre em contato, teremos o imenso prazer em ajudar. O nosso e-mail e museuihja@gmail.com Obrigada pelo interesse de todos, a nossa querida regiao agradece. Heluana Macedo Capa do Livro O Sertao Carioca (1936) No dia 18 de setembro de 2010 o IHJa realizou a exposicao Magalhaes Correa - 125 anos de Sertao Carioca. O Evento aconteceu durante a IV Semana Alternativa de Jacarepagua, organizado pelo Jornal Abaixo Assinado de Jacarepagua. Devido a importancia de Magalhaes Correa para a perpetuacao da historia e do patrimonio da Baixada, esse ano a exposicao foi em homenagem aos 125 anos de seu nascimento, homenagem esta que obteve dois resultados: alem da homenagem ao professor pela sua contribuicao a Jacarepagua, uma homenagem aos 416 anos de Jacarepagua com as penas de Magalhaes.Mas quem foi Magalhaes Correa? Era morador e um apaixonado pela regiao. Trabalhava no jornal carioca Correio da Manha, e entre os anos de 1931 e 1932 escreveu diversos artigos sobre Jacarepagua e retratava, com desenhos bico de pena, o cotidiano da regiao. A fauna, a flora, os moradores, as formas economicas como tambem a religiao foram retratadas e descritas atraves da observacao direta de Magalhaes Correa. O trabalho de campo realizado em Jacarepagua se transformou no livro O Sertao Carioca (1936), publicado pelo Instituto Historico e Geografico Brasileiro, devido a sua importancia para a historia do local, alem de servir de alerta a forma de depredacao do que chamou Correa de patrimonio natural.Alem da atencao dada as matas, era tambem um apelo para que fossem vistas melhorias para a regiao, como escolas publicas e saneamento basico. Destacava que os problemas da regiao nao eram exclusivos de lugares ermos e distantes da capital federal.
Ali, a poucos quilometros, havia uma regiao que se encontrava na mesma situacao que qualquer outro sertao neste pais. O conceito criado de sertao por Magalhaes e com relacao a troca entre os moradores e a natureza. Por isso esse titulo tao dicotomico que faz pensar no que e realmente sertao. Imaginem um sertao no Rio de Janeiro? Mas se pensarmos atraves do prisma de Magalhaes Correa, e nitido esse ar sertanejo que ate hoje respiramos em alguns locais da Baixada, apesar do boom imobiliario por qual Jacarepagua sofre atualmente. O link encontrado na postagem o enderecara aos slides de nossa exposicao virtual com as penas de Magalhaes Correa retiradas de sua obra O Sertao Carioca. Basta clicar no titulo EXPOSICAO MAGALHAES CORREA - 125 anos de Sertao Carioca para assistir aos slides. Esperamos que gostem de nossa exposicao! Adriana Caetano Heluana Macedo IHJa
O Cemiterio da Igreja de Sao Goncalo do Amarante uma analise social Em um tempo em que os enterros eram feitos em cortejos pela vizinhanca do morto nao haviam cemiterios como conhecidos atualmente eles so surgem da necessidade de enterrar as vitimas das epidemias que aconteceram em meados do seculo XX - os sepultamentos eram feitos nas terras das igrejas, incluindo o seu altar e interior das mesmas, como o exemplo da sepultura de Estacio de Sa a frente do altar principal da Igreja dos Capuchinhos, na Tijuca. E essa pratica nao foi adversa com relacao a Igreja de Sao Goncalo do Amarante, em Camorim. Segundo pesquisas, havia uma separacao social no momento do enterro. Os mais abastados, os mais importantes individuos e os mais poderosos eram enterrados no interior da capela, ao passo dos escravos serem enterrados a frente da Igreja. Com isso, separavam-se os homens importantes do restante da populacao. Eles queriam ficar mais proximos de Deus, por isso a sua proximidade aos altares. Os menos favorecidos, de pouca importancia social e os escravos eram sepultados a parte, fora do espaco da capela, geralmente no entorno da Igreja. Os escravos que trabalhavam no engenho eram sepultados a frente da mesma. A separacao social era vista tambem nos sepultamentos, o que para o pensamento da epoca era algo aceitavel e profundamente praticado por toda a sociedade. Vivemos hoje em uma sociedade que abomina praticas preconceituosas, mas antes de apontarmos situacoes racistas nestas praticas, devemos compreender o pensamento existente na epoca. O escravo era considerado mercadoria, bem material, algo proximo de objeto ou ferramenta de trabalho. Ele so se tornava pessoa quando respondia por algum ato criminal. Era um periodo de grandes dificuldades de sociabilizacao, a comecar com a pratica dos senhores de engenho em comprar escravos de diferentes lugares da Africa, a fim de evitarem sublevacoes por parte dos cativos. Em uma sociedade que tem como fator de divisao o seu poderio economico, senhores e escravos tinham seu espaco geografico delimitado, onde um nao poderia ultrapassar ou invadir o espaco do outro. O distanciamento social se dava tambem no espaco fisico, representando o locus social de cada individuo inserido na sociedade colonial e escravista. Senhores de engenhos que tratavam os seus escravos de forma diferente que os impostos padroes sociais da epoca eram vistos com ressalvas e alvo de criticas pelos seus iguais. O sagrado e o profano eram tambem formas de separacao. O que fosse divino era pertencente aos homens bons, aos importantes cristaos do periodo colonial. O profano caberia a todos os outros que nao se inseriam no lugar social pobres e cativos. Devido a essa forma de pensamento, a divisao nos sepultamentos era aceitavel e obedecida sem problemas pela sociedade. Alem de ser homem bom ou escravo, ambos deveriam ser cristaos acima de tudo. Se nao fossem nao seriam enterrados em terras sagradas. O medo de ser excomungado em uma sociedade colonial era o mesmo que perder o seu status social. As ossadas encontradas no momento da escavacao do entorno da Igreja do Camorim, seguindo as normas sociais
praticadas, eram de escravos convertidos. Pesquisas apontam que havia um pequeno numero de cativos cuidados pelos monges, recebendo destes os mesmos tratamentos e racoes que os religiosos. Os demais se sustentavam com os produtos retirados de suas plantacoes de subsistencia, o que podemos apontar com nenhuma ressalva que os monges doavam pequenas porcoes de terras para os escravos produzirem para o seu sustento. Isso explica em muito a historia das praticas economicas nas terras de Jacarepagua vistas por Magalhaes Correa em seu livro O Sertao Carioca. Fonte: ENGEMANN, Carlos. As Marcas das Maos in As Marcas do Homem na Floresta Historia Ambiental de um trecho urbano de mata atlantica/organizacao: Rogerio Ribeiro de Oliveira. Rio de Janeiro: Ed. PUC-Rio, 2010.Adriana CaetanoPesquisadora/IHJa
Nossa Senhora da Penna Padroeira dos Intelectuais, das Artes e Ciencias e da ImprensaPor que Penna?E a representacao de Nossa Senhora, porem, num penhasco, por isso Penna (oriunda de Penha, segundo grafia antiga).Historico da Igreja A Igreja de Nossa Senhora da Penna e envolta em misterios...Existem duas formas de se contara fundacao da igreja, uma pautada na historia e outra pautada numa lenda. Vamos contar primeiro a estoria pautada na lenda, depois vamos a historia... Um senhor de engenho, cruel com os seus escravos, mandou um escravo ir logo cedo levar o rebanho ao pasto. O escravo entao fez o que o seu senhor mandou, mas, quando foi recolher o gado sentiu falta de uma vaca. Amedrontado, por saber que se voltasse a fazenda sem a vaca que faltava, sofreria severos castigos do feitor e do seu senhor. Esses castigos eram o tronco, a palmatoria, o vergalho... Com muito medo, o escravo atirou-se por terra, se pos de joelhos e comecou a rezar para Nossa Senhora pedindo para encontrar o gado que faltava, pois, se voltasse a fazenda sem a vaca, sofreria muitos castigos... Depois de tanto rezar e chorar, o escravo se distraiu e olhou para o alto de uma montanha que existia na fazenda e, embaixo de uma grande arvore se encontrava uma senhora muito bonita e bem vestida, com um belo vestido azul e branco. A senhora acenou ao escravo com a mao pedindo que ele subisse para falar com ela. O escravo nao acreditava no que via e por conhecer aquelas terras sabia que nao existia a possibilidade de alguem subir a montanha sem se sujar, machucar e sem rasgar as suas vestes. Amedrontado, por pensar ser um fantasma, o escravo nao subiu. Entretanto, num momento, encheu-se de coragem e subiu a montanha, mas mesmo com essa coragem, sentia muito medo, subindo a passos lentos. Quando enfim chegou a montanha, a bela senhora sumiu do local e aonde estava, embaixo da grande arvore, se encontrava a vaca que o escravo havia perdido. O senhor viu tudo de onde estava e, impressionado com o que vira e arrependido das maldades que cometia para com os seus escravos, mandou erigir no local do milagre uma capela, sob a invocacao de Nossa Senhora da Penna. Depois do milagre, o senhor que era bastante cruel com os seus escravos, passou a trata-los de maneira melhor, mais humana. Apos esse milagre e apos a construcao da capela, Nossa Senhora da Penna apareceu mais tres vezes embaixo da arvore. Depois, Nossa Senhora nunca mais apareceu para os frequentadores da capela.Fonte: Relato recolhido de antigos moradores de Jacarepagua em 1946 por Amadeu Beaurepaire Rohan, para a realizacao de seu estudo sobre a Irmandade de Nossa Senhora da Penna.A Historia da fundacao Antes de ser criada a Freguesia de Jacarepagua, Jacarepagua pertencia a Freguesia de Nossa Senhora da Apresentacao de Iraja, criada por Provisao de 30/11/1644 e confirmada por Alvara Regio em 10/02/1647. Como Jacarepagua a essa epoca possuia engenhos e pessoas que viviam desses engenhos, tornava-se dificil a conducao do Santo Viatico para atender aos
enfermos. Diante dessa dificuldade, o Prelado Dr. Manoel de Souza e Almada criou a Paroquia de Jacarepagua sob invocacao de Nossa Senhora do Loreto e Santo Antonio. Para a construcao da Paroquia, o Capitao Rodrigo da Veiga e sua esposa doaram um pedaco de suas terras ao Padre Manoel de Araujo. O local dessas terras era conhecido como Porta dAgua.Em Memorias Historicas do Rio de Janeiro, de 1808, assim pode-se encontrar a descricao sobre a erecao da Ermida de Nossa Senhora da Penna: A Igreja da Penna, situada em um penedo elevado, segundo consta no Santuario Mariano, Tomo 10 Livro 3o, Titulo 41, foi edificada pelo Padre Manoel de Araujo, clerigo autorizado, ou por um ermitao, devotissimo de Nossa Senhora e de vida muito exemplar, mas cujo nome se ignora. Junto ao lugar de Jacarepagua, se ve um monte muito alevantado e na area que se faz seu cume, se ve o Santuario de Nossa Senhora da Penna. E esta santa de grande devocao, aonde se veem todos os dias muitas romagens. E o sitio em si sem embargo de ser muito eminente e elevado; esta convidado, para ser buscado, porque e muito alegre e vistoso, pelos muitos horizontes, que mostra de mar e terra. Nesta Casa se ve colocada a Soberana Rainha dos Anjos, e esta Virgem muito pequena e e de vestidos e esta colocada no Altar-Mor de sua Ermida. Tem um ermitao muito devoto que tem cuidado de seu altar e do seu ornato. Obra esta senhora muitos milagres e maravilhas e assim e frequentada a sua Casa de romagens nao so dos moradores circunvizinhos, mas dos muitos distantes, e ainda dos do Rio de Janeiro, todos vao a impetrar da senhora o remedio de seus trabalhos e necessidades, e as paredes daquela Casa estao dando testemunho de suas maravilhas, nas memorias que se veem perder, como sao mortalhas, quadros e muitos outros sinais de cera e outros desta qualidade estao pregoando o poder da Rainha dos Anjos. Fundou esta Casa naquele alegre e notavel sitio o Padre Manoel Araujo, que foi o mesmo que fundou a Igreja de Nossa Senhora do Loreto no mesmo lugar de Jacarepagua. Este devoto clerigo era devotissimo da Mae de Deus, e bem podia ser que de Lisboa levasse esta imagem para o Rio de Janeiro, e que na viagem lhe fizesse alguns milagres por cuja causa lhe dedicaria aquele Santuario naquele tao notavel sitio ao qual a Senhora enobrece com muitas e notaveis maravilhas. Deste virtuoso clerigo se diz que era grande letrado e que fora Vigario Geral no Bispado do Rio de Janeiro e bem se pode crer, que a Senhora lhe fizesse muitos favores, pois tanto A desejava servir que lhe dedicou duas Casas. Nao nos constam o dia em que lhe faz a sua festa que lhe farao os seus devotos, e tera mordomos que A servirao com fervorosa devocao. Da Senhora da Penna faz mencao o Reverendissimo Padre Frei Miguel de Sao Francisco no ano de 1723.A visita de 1737 Visitador Padre Gaspar Goncalves de Araujo Foi uma
das desmembradas de Iraja, nao consta verdadeiramente o ano, mas, por um assentamento antigo feito em um livro particular de Memoria de Paulo Ferreira de Souza, avo do reverendo Vigario Atual, Padre Antonio de Souza Moreira, consta que no ano de 1664 se erigiu a Igreja Matriz na fazenda do Padre Manoel de Araujo, e que na bencao da dita Igreja assistiram o Prelado Manoel de Souza e Almada, o Governador Pedro de Melo e o Provedor Diogo Correa. Nao constando por esta memoria o ano em que foi desmembrada, e principiou paroquiacao privada em Jacarepagua, sabe-se contudo pela memoria escrita a fls. 1 do Livro de Batismo, que o Prelado Almada criara no dia 06/03/1661 a Freguesia, dedicada a Nossa Senhora do Loreto e Santo Antonio. Em sitio pouco distante da primeira Igreja onde se descobre ainda vestigios de sua existencia, levantaram os fregueses a que subsiste com paredes de pedra e cal, dando-lhe 87 palmos de comprimento, desde a parte principal ate o arco, e de 41 de largura, e Dali ate o fundo da Capela-Mor e 59 de comprimento em 32 de largo.* Em nenhum momento este texto teve a intencao de promover a religiao catolica, e sim esclarecer a fundacao de um dos patrimonios materiais existentes na regiao de Jacarepagua.Fonte: As sesmarias de Jacarepagua e Memorias Historicas do Rio de Janeiro.Heluana MacedoPesquisadora IHJa
expressivas homenagens ao barao da Taquara a quem tanto deve a nossa metropole. Aceitou-se ainda o offerecimento do Centro Carioca, para reuniao da Commissao que homenageara a memoria do barao da Taquara.Fonte: Jornal do Commercio22/10/1939Noticia 2CENTENARIO DO BARAO DA TAQUARA Realiza-se hoje, a ultima commemoracao do centenario do nascimento do barao da Taquara, que alcacam brilhantismo invulgar. Encerra-se a serie de cerimonias com a acto da inauguracao do seu monumento, erigido em Jacarepagua, presidindo-o o sr. Prefeito Henrique Dodsworth, com a presenca das demais altas autoridades. O Corpo Orpheonico das Escolas Municipaes, sob a batuta do Maestro Villas Lobo, cantarao o Hymno Brasileiro e cancoes Patrioticas, devendo comparecer 600 alumnos das Escolas Honduras, Azevedo Junior e Parana. Tambem o Gymnasio Arte e Instruccao se fara representar por 300 alumnos. O Collegio Souza Marques montara guarda de honra, com 50 alumnos em uniforme de gala. Participarao da solenidade, delegacoes dos Collegios Avila, Pedro II, do Tiro de Guerra n. 249 e do Centro Carioca. O monumento e uma concepcao do Artista, Professor Benevenuto Berna que agrada pela originalidade e perfeicao technica. A baroneza da Taquara e todos os membros de sua familia comparecerao a festividade. Falarao, offertando o monumento a cidade, o Dr. Gurgel do Amaral, presidente da grande commissao, em nome do Centro Carioca o Dr. Joao Pedro Leao de Aquino e pela Irmandade de Nossa Senhora da Penna, o Capitao Nelson Barros Vieira do Couto. Todos os discursos serao irradiados pela Radio Municipal. Varias instituicoes participarao do jubilo de Jacarepagua, immortalisando no bronze, o seu maior bemfeitor, o Barao da Taquara. A Grande Commissao do Centenario do Barao da Taquara, por nosso intermedio dirigiu um appelo a populacao para associar-se as homenagens, comparecendo ao acto inaugural do monumento. O Sr. Dr. Pio Borges, Secretario de Educacao e Cultura, assossiando-se as commemoracoes, determinou o comparecimento do Corpo Opheonico das Escolas Municipaes, sob a regencia do Maestro Villas Lobo, e que o Coronel Lima Camara, Director do Departamento de Ensino, baixasse uma portaria denominando Barao da Taquara, a escola municipal situado, em Cafunda.Fonte: Jornal do Commercio29/10/1939Heluana MacedoPesquisadora/ IHJa
Em amor a cidade que moramos e estudamos hoje o artigo de nosso blog e destinado a explicar a origem da palavra CARIOCA, origem imortalizada nos escritos de Magalhaes Correa, cidadao carioca do inicio do seculo XX e amante da cidade do Rio de Janeiro, principalmente de seu sertao. Este artigo respeita as normas ortograficas de 1929, ano em que foi publicado no Jornal Correio da Manha de 10 de marco e no dia 18 de setembro de 2010, fez parte da Exposicao Magalhaes Correa 125 anos de sertao carioca - em homenagem aos 416 anos da Baixada de Jacarepagua. Um aviso ao povo carioca e aos demais cidadaos deste pais: mesmo com a violencia que assola nossa cidade, o Rio de Janeiro continua lindo...Porque se chama Carioca a quem nasce na Capital Federal.Magalhaes Correa(1885-1944) Sem autoridade, talvez para discutir assunto tao debatido, venho com a minha contribuicao, como filho desta terra, lembrar aos estudiosos dessa especialidade a minha conviccao. Duvidas ha ainda muitas sobre o verdadeiro descobridor do Brasil, o verdadeiro proclamador da Republica e sobre a origem do nome carioca. O Rio Carioca, modesto, mas notavel pelas suas cristalinas e encantadoras aguas e assistido no seu nascimento pelas Naiades, que lhe deram o dom de a sua linfa suavisar as vozes, aformosear os semblantes e atrair os forasteiros as belezas naturais de sua redondeza. O Rio Carioca brota na serra da Carioca, na majestosa floresta das Paineiras, e que, serpenteando e batendo entres seixos, vem, sempre atravez do Cosme Velho, Laranjeiras e Catete, apertado em seu leito entre rochas, desaguar na praia do Flamengo, no seio da Guanabara, tomando as diversas denominacoes de Lavadeiras, Caboclo, Laranjeira e Catete, predominando, no entanto, sempre, o de Carioca. Teve seu curso desviado para abastecer a cidade, atravessando entao Santa Tereza, ligando-se ao morro de Santo Antonio, pelo Aqueduto, honra do governo de Gomes Freire de Andrada, e terminando no Chafariz do Largo da Carioca que infelizmente o prefeito Alaor Prata demoliu para o embelezamento da cidade A fonte origem dos cariocas. Von Martius, Varnhagen, monsenhor Pizarro, Lery e tantos outros estudaram a sua origem. Para uns e outros etimologicamente significativa; um dia, pela manha primaveril de outubro, fui ao encontro do professor Roquette-Pinto, em seu gabinete de trabalho, na seccao de Etnografia do Museu Nacional. La estava ele entregue aos seus estudos; interrompi-o por um instante. - Bom dia, dr! estou preocupado com a origem do nome Carioca: acha que a sua etimologia representa a verdade? - Nao! Tens razao, Armando; li ainda ha pouco o Jornal do Brasil, e nos Episodios da H. do Brasil por A. Kreisler, encontrei um mapa antigo do Rio de Janeiro, que traz o nome do Rio Acarioca. Ovo de Colombo, rapido como o radio, passaram os nomes de Guacari, Wacari, Acari e Cari peixe dagua doce cascudo. Comecei a estudar o caso. O mapa de A. Kreisler em que aparece Acarioca e o mesmo, com pequenas modificacoes, do Mapa anterior a 1600 do O Rio de Janeiro, em 1922, por Ferreira da Rosa; ahi tambem esta
davam o nome de lagosta aos conquistadores hespanhoes, em virtude de suas couracas.GLOSSARIOEtimologia Estudo da origem das palavras;Etnografia Estudo descritivo de um ou maisaspectos sociais e culturais de um povo,grupo social, etcLinfa poet. Agua;Naiade Divindade mitologica, inferior, ninfa dos rios e das fontes;Fontes:- Revista Nacional de Educacao Ano I, n 5. Rio de Janeiro: Ministerio da Educacao e Saude Publica/ Museu Nacional Rio de Janeiro, 1933.- HOLANDA, Aurelio Buarque de. Novo Dicionario da Lingua Portuguesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1975;Adriana CaetanoHeluana MacedoIHJa