comunidade requeria que fosse reconhecido aimportancia de cada dom, pois nem todo eram apostolos; nem todomundo era profeta; todos nao eram mestres; operadores de milagresnao era algo para todos os crentes; assim como os dons de curar,todos nao os possuia (12.29). Por isso, aposfazer uma serie de perguntas retoricas, Paulo explica a sequenciado que seria a urgencia real daquele povo, e, reverte a lista doscorintios expondo (em graus de importancia) o que deveria servalorizado entre eles, porque auns estabeleceu Deus na igreja, primeiramente,apostolos; em segundolugar, profetas; em terceirolugar, mestres(12.28acf.Ef. 4.11), ograu de importancia e muito notorio, pois esses dons estaorelacionados a palavra; suas funcoes primarias eram de trazeredificacao ao corpo. Logo, ele mostra queoutros dons sao necessarios tambem, porque Deus ainda concedeudepois,operadores de milagres; depois,dons de curar, socorros, governos, variedades de linguas.(12.28b).Por conseguinte, o pensamento correto sobre esses carismas era de quedeveriam ser buscados alguns quanto a sua importancia, nao porexclusividade; assim, os corintios nao deveriam tratar o dom comoum fim em si mesmo, mas como um meio para a edificacao do Corpo,pois o carismae de carater transitorio e sua brevidade aponta para algo perene(12.31).3.2 Quanto aosvisitantesPaulo centralizamais ainda a necessidade de edificacao quanto ao dom de profecia(14.1), pois esse dom beneficia o corpo.Com profecia, naoqueremos dizer necessariamente pregacao, embora tivesse algumacorrespondencia a esta; profecia, segundo o entendimento paulino nocapitulo 14 nao e a transmissao de um sermao preparadocuidadosamente, mas a elocucao de palavras diretamente inspiradaspor Deus (MORRIS, 1981, p. 153), ainda envolvia certa dose deimproviso organizado como algo comum nessas manifestacoes(14.23); nao extatico (1 Co. 14.32) e tambem constituia se umsinal para os crentes e incredulos (1Co. 14.22, 24-25). Nestes termos, o domde profecia deveria ser realizado em primazia na igreja e em usoposterior (menos importante, mas nao desnecessario) o dom delinguas. Entretanto, os corintios estavam enfatizando exatamenteaquele dom que nao trazia edificacao a igreja, assim, Pauloadverte esses cristaos atraves do exame da natureza do dom delinguas em contraste a profecia (1 Co. 14.1-19); e importanteobservar que Paulo nao exclui a necessidade do dom de linguas serexercitado (1 Co 14.39), mas apenas considera os niveis deimportancia para a edificacao do corpo. 4 UM CAMINHO MELHOR As definicoes arespeito do que sao os dons espirituais e qual proposito destesfizeram-se necessario, pois, como havia supervalorizacao dos donsmenos importantes, o carater de duracao desses tambem foitrabalhado por Paulo no capitulo 13. Ademais, assim comohavia dons mais importantes que outros, existia tambem um caraterde brevidade em cada um deles; Paulo contrasta agora os dons maisvalorizados pelos corintios com a perenidade do amor.Ao iniciar suaargumentacao concernente a brevidade dos dons, o apostolo fazantes uma serie de comparacoes sobre a importancia do amor e arelativa inutilidade dos dons nao realizados em consonancia comeste; os carismas por si mesmos nao tem valor algum sem o amor(13.1-3), esse foi o argumento chave de Paulo.Depois de expor nocapitulo 12 a importancia dos dons para o corpo, Paulo agora dadefinicoes do que e o amor (13.4-7), e isso ele faz com afirmacoespositivas: o amore paciente,ebenigno (13.6,7); ou, seja, antes definir o que o amor naoeprimeiramente (1 Co. 13.4-6), Paulo fala do