par solto, caracteristicas das romanticas terras luso-hispanicas. Estes bailados, especialmente os de origem espanhola, constituiram o primeiro ciclo ou geracao coreografica que interessa ao estudo da formacao das dancas populares brasileiras.Lancada da Corte de Luiz XIV veio o Minueto, mais tarde, dar origem a nova geracao coreografica : as dancas graves, de pares ainda independentes um dos outros.Da Inglaterra surgiu a coutry dance e esta gerou o ciclo das contradancas e quadrilhas, bailados de conjunto, sob comando, de pares absolutamente dependentes um dos outros.Finalmente, a valsa veio abrir caminho para uma ultima geracao coreografica, que chegou ate nossos dias : as dancas de pares enlacados. Estas geracoes coreograficas chegaram a Paris e ali se enraizaram, tangidas pelos fenomenos mais complexos, tais como a Descoberta da America, o Seculo do Rei do Sol, a Revolucao Francesa, e a Derrota de Napoleao. A vida social, em Paris, sofria a influencia de tais fatos, e espalhava, por todo circulo de preponderancia da cultura ocidental, novas ideias, novas tecnicas, novas modas, novas dancas.O Rio Grande do Sul dentro da orbita de influencia da Capital do Mundo necessariamente acusou em suas dancas essa ascendencia parisiense.Uma pagina do tradicionalista Cezimbra Jacques, escrita em fins do seculo passado, resume com referencia ao Rio Grande do Sul tudo que poderiamos dizer sobre o processo de formacao das dancas gauchas. Eis o topico essencial : entre as altas classes , o fandango, que ate pelos anos de 1839 e 1840 ainda eram muito usado, foi sendo substituido pelas dancas vindas da Europa, como o Ril, a gavota, o sorongo, o montenegro, a valsa, e mais tarde as polcas, os chotes, as contradancas , as mazurcas, e finalmente as lindas havaneiras, expressao musical do langor e dos requebros.Cezimbra Jacques fala-nos dessas dancas somente no que se refere as altas classes, talvez porque julgasse desnecessario frisar que as outras camadas sociais num fenomeno de imitacao das modas, que pode ser aquilatado em qualquer epoca limitavam-se a receber, das altas classes, tais dancas, desde que se observasse, nesse meio superior, uma geral aceitacao durante um periodo de tempo mais ou menos longo.Este curso e destinado aos Centros Tradicionalistas do Rio Grande do Sul. Nao se destina, pois, a estudos folcloricos, pois os folcloristas ja foram alvo de nossa atencao quando escrevemos extensa monografia sobre Dancas Gauchas, Mencao Honrosa no VII Concurso de Monografias Sobre o Folclore Nacional, do Departamento de Cultura da Prefeitura de Sao Paulo (1952).Para bem situarmos nossa posicao , e interessante transcrever uma das decisoes aprovadas pelo 1o Congresso Tradicionalista do Rio Grande do Sul : para alcancar seus fins, o tradicionalismo serve-se do folclore, da arte, da literatura, da recreacao, etc. Nao se deve confundir o tradicionalismo, que e um movimento, com o folclore, a historia, a sociologia, etc. que sao ciencias. Nem se deve confundir o tradicionalista, que e o soldado de um movimento, com folclorista, que e o estudioso de uma ciencia. Os tradicionalistas nao precisam tratar cientificamente o folclore; estarao agindo eficientemente se servirem dos estudos de folclore, como base de acao, e assim, reafirmarem as vivencias