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ouvia. Um pouco tempo depois, nao me lembro onde, consegui localizar e comprar uma copia em vinil de Dadinho e Mateus, do qual copio, de sua contracapa, esta breve resenha:Os TINCOAS, apos muitos anos de trabalho levantando os cantos africanos originais, preservados no Reconcavo da Bahia, desde os primordios da escravidao, finalmente foram a Angola, onde o trabalho que realizam teve uma grande repercussao, perante o povo e intelectualidade.Os angolanos, seu pais, suas lutas, etc., levaram os TINCOAS, (Dadinho e Mateus), a criarem esse trabalho, que mais uma vez depois de tantos e tantos outros exemplos, como o nosso samba e tudo de nossa maravilhosa cultura negra, e uma prova inequivoca dos profundos lacos e sentimentos que nos unem aos nossos irmaos da Africa, no passado, no presente e no futuro.Adelzon Alves*A paixao pelas idiossincrasias do povo brasileiro ja era tamanha, e ainda de forma inocente esbocava alguns trabalhos focados nas culturas e manifestacoes tradicionais. Claro, esse nao era o caso dos Tincoas, mas eles ja faziam parte de um imaginario que somente tempos depois construi e estabeleci em minha cabeca. Muitos foram os movimentos, artistas e projetos ao longo da historia do Brasil que agregaram e evidenciaram a cultura nacional, fosse atraves de suas proprias producoes, fosse atraves de suas pesquisas e registros. A criacao do choro, a Semanade Arte Moderna de 22, Mario de Andrade e sua Missao de Pesquisas Folcloricas, Villa Lobos, Marcus Pereira e suas compilacoes, as coletaneas lancadas em disco e livro pela Funarte, a Tropicalia, o movimento mangue dos anos 90 no Recife, Hermano Vianna, Alfredo Bello e o seu selo Mundo Melhor e claro, dentro dessa panela toda em ebulicao, ainda que nao tao falados, Os Tincoas. Estes, no caso, trazendo consigo o afro-barroco, coisa nunca anunciada por eles proprios como sua criacao.Sabendo das origens e referencias do nosso povo e o que isso influenciou, Os Tincoas usaram o termo afro-barroco para denominar a linguagem de seu trabalho e seus feitos. Quando as vezes, afro-barroco indigena. As principais culturas formadoras de nossa identidade, mesmo que ainda hajam outras diversas e que cada uma dessas seja composta por uma rede de nacoes e etnias de tantos e tantos povos que para ca vieram e foram trazidos de varios cantos do mundo. Os indios, ditos sem alma pelos colonizadores, os escravos africanos e a necessidade quase obrigacao do sincretismo, a forca da musica religiosa barroca do homem portugues.Em Porto Alegre, Mateus apresentou um show sem roteiro, livre, espontaneo e intimo. Propondo um pocket show do seu cd Cinco Sentidos e trechos da Palestra Musical Afro-Barroca, esteve um tanto solto, pedindo licenca e permissao para cantar musicas que fazem parte de suas inspiracoes, dentre elas Felicidade, de Lupicinio Rodrigues. Havia passado parte da tarde com ele, pouco tempo se comparado a minha intencao e trabalho pois, afinal de contas, atraves da FEsta Producoes& Pesquisas em Culturas Populares e Tradicionais eu era um dos realizadores de sua apresentacao em parceria com a Proaart Divulgadora Cultural. Nao so por isso, mas tambem pelo fato do enorme prazer que tenho nestes
encontros e vivencias e tambem por tudo que Os Tincoas me representam. Mas outros afazeres pre-ocupavam meu tempo.Nas poucas horas em que passamos juntos conversamos sobre assuntos infinitos, em um grande manancial de trocas. Seu Mateus e daqueles que escutam e se interessam, e e um confesso admirador dessas possibilidades. Mesmo nao sendo necessario e embora da forma mais singela, em uma de suas falas durante o show, Seu Mateus comentou - nao trazendo a origem dessa conversa sobre um dos assuntos que haviamos falado pela tarde: as influencias dos povos negros e indigenas na cultura e manifestacoes tradicionais gauchas. Parte do meu dever ja se cumpria ai.A Palestra Musical Afro-Barroca e, como o proprio nome diz, uma palestra musical. Apresentando apenas alguns trechos, Mateus Aleluia falou sobre a consciencia humana, os recomecos, explicou o afro e o barroco. Dos sentimentos e emocoes presentes em seu instante, um pouco de alguns. Estes poucos, intensos. O show, realizado no MEME Santo de Casa Estacao Cultural, foi sinonimo de empatia em toda a sua inteireza. Publico cantando junto, Seu Mateus improvisando cancoes que fazem parte de seu imaginario, outras do repertorio dos Tincoas e tambem do Cinco Sentidos. Seu Mateus, seu violao e microfone, suas delicias em cantar.Foi um primeiro e rapido contato. Dia 20 de Outubro tem mais, completo, com banda toda, no Teatro Bruno Kiefer, ali na Casa de Cultura Mario Quintana. Quem nao foi antes, tem que ir. Quem foi, deve voltar. Mateus Aleluia, e esse e o nome que o pai dele lhe deu. E assim ele cantou.*foi respeitada a grafia original presente na contracapa do disco Dadinho & Mateuspor Lucas Luz para FEsta Producoes e Pesquisas em Culturas Populares e Tradicionais.Mais fotos aqui.mM
(publicado originalmente em 2002)Quando ainda comecava o gosto pelas curiosidades e rabiscava meus primeiros textos sobre cultura popular, escrevi uma pequena serie - interrompida por mim mesmo e sabe-se la por qual motivo - sobre a cultura popular gaucha, de acordo com o meu conhecimento na epoca. Naquele momento recem e ainda estudante de jornalismo, estes textos foram publicados no finado site baseado e organizado por gentes da cidade de Sao Paulo, Entrecantos. Com o tempo, e sem minha permissao - o que tambem nunca foi problema - estes mesmos textos foram reproduzidos em diversos sites internet afora, colecionando, inclusive, alguns momentos engracados sobre a utilizacao das fotos que por mim foram mal batidas na epoca. Nao fossem essas imagens, alguns bons encontros talvez nunca tivessem ocorrido, ou seriam adiados pelas nao coincidencias. Bisbilhotando a rede na noite dessas, os encontrei novamente, publicados no site do CENTRO DE TRADICOES GAUCHAS DE NITEROI. Pedindo licenca para mim mesmo, seguem abaixo, mantendo as mesmas escritas, ideias, erros, imagens (neste site apenas uma imagem foi publicada), estes dois textos, escritos ha quase nove anos atras.ESPECIAL RIO GRANDE DO SUL - PARTE I - 27/06/02MUITO ALEM DO CHIMARRAOVivo em um estado que, assim como todas estas outras mini-nacoes que formam nosso mapa, e reflexo direto e subjetivo do que e nossa nacao. Mesticagem atras de mesticagem. Ou, como poetizei, mesticagen, assim, com "n" mesmo, ja que todos nossos gens, nossas raizes, estao por ai, todas perdidas, embriao pra novas diversidades. Mas hoje tenho apenas o compromisso de escrever sobre a cultura popular de meu estado, aquilo que se ousou chamar de folclore - e e - e que defasou muitas outras manifestacoes populares tambem existentes pelas bandas de ca. Ah, nao falei ainda, escrevo do extremo sul do pais, Porto Alegre, terra onde em qualquer esquina encontra-se alguem com a cuia e a erva pro chimarrao - pelo menos e o que ja li em varias revistas de turismo, apesar de nao concordar com tal proposicao.Mas entao, falando sobre aquilo que realmente interessa, vamos a peleia. Quando comecei a desenvolver minhas pesquisas sobre folclore, me deparei com a questao: como sao vistas as tradicoes do Rio Grande do Sul fora do meu estado? Chimarrao, bombacha, churrasco, bailes e CTGs... Pois bem. Tristeza minha foi descobrir que ate mesmo para pessoas que viveram suas vidas inteiras aqui no sul, essa e a unica realidade transparecida. Alemaes, italianos, castelhanos e tantas outras etnias. Influencias cruciais, referenciais basicos para esse entendimento. Mas e a cultura negra? Pois e, ela vive e sobrevive, por mais infimo que seja esse conhecimento pela imensa massa que aqui consome qualquer tipo de informacao. Tanto na regiao de Pelotas, onde muitas charqueadas foram palco de atrocidades na epoca da escravidao, ou em Osorio, onde quilombos foram instalados nesse mesmo periodo, assim como em varias outras partes do estado, a cultura negra faz-se muito presente, instigando a curiosidade do inconsciente popular. Muitas pessoas se espantam ao saber que aqui no sul existe a cultura negra, e que, assim como na Bahia, ela tambem exerce papel
fundamental para entendimento da alma do popular, das raizes, da questao do chao, da mae.Tambor genuinamente gaucho, oriundo dos negros de Pelotas, o sopapo, assim como bateu forte no passado, hoje, atraves dessas formas modernas de reciclagem de ideias de alguns musicos, volta a fazer sua historia. Batendo forte no amor e no favor. A alma de um povo, a alma do tambor. De grandes proporcoes, em formato de cone, o sopapo e tocado atraves de tapas em sua pele de couro, e assim como um dia foi batido forte por Giba Giba, hoje sua historia continua, em insercoes musicais que passam pelo rock, pelo funk, samba e por ai vai...Da cidade de Osorio, a 90 quilometros de Porto Alegre, no litoral norte do estado, temos o Macambique (nao confundir com o Mocambique de Minas Gerais, embora apresentem semelhancas). Festa exclusivamente para negros, ate permite-se que brancos participem, mas so se for em caso de promessa para Nossa Senhora do Rosario. Mulheres ainda que participem da festa, tem sua participacao reduzida, mas sempre marcando presenca dentro do contexto que a festa promove. Muitos dos participantes do ultimo grupo de macambique do estado nem sequer sabem a origem do ritual, o que e realmente um fato agravante. Espero em breve poder dissertar mais sobre o macambique, muito alem do que essa introducao foi capaz (ou incapaz) de dizer. Subsidios estao sendo buscados, novos recursos, entrevistas, fotos... Tudo isso para que a grande massa entenda: a cultura do Rio Grande do sul vai alem do que se acredita por ai. Essa introducao serviu apenas para dar uma excitada, fomentar, instigar a curiosidade. Alias, nao so as manifestacoes populares do sul se resumem ao que e transparecido por ai, mas, com certeza, todas as formas de manifestacao popular de varias partes do pais. Agora, um ponto onde nao podemos cair na ingenuidade e o seguinte: o folclore nao e meu, o folclore nao e teu. E meu. E teu. E das esquinas do mundo. E teu e e meu e etc...Vai por ai!***ESPECIAL RIO GRANDE DO SUL - PARTE II - 03/12/02MUITO ALEM DO CHIMARRAOA ginga de OsorioManifestacao afro-catolica dos negros trazidos da Africa e que na regiao de Osorio estabeleceram raizes, o macambique e a representacao da cerimonia de coroacao do Rei Congo e da Rainha Ginga, esta, com poder superior ao rei.Em uma epoca que Osorio ainda se chamava Villa de Serra, e servia como ponto de passagem para os tropeiros que levavam e traziam gado entre Sao Paulo e Montevideu, os negros que para ca foram trazidos para trabalhar nos canaviais dancavam e cantavam o macambique, remetendo ao tempo em que ainda viviam no continente africano.Ainda hoje, embora um pouco deturpado pela acao do tempo, o folguedo de macambique resiste as mazelas tecnologicas, industriais e cosmopolitas no municipio de Osorio, com o unico grupo de macambique do estado, o Grupo Macambiques. No passado, houveram ternos de macambique nos municipios de Palmares, Morro Alto, Cidreira, Tapes, Tavares e ate mesmo na zona rural da capital gaucha, Porto Alegre.Nos primordios, o auto dos macambiques
durava aproximadamente uma semana, e possuia carater dramatico, teatral. Hoje, tem duracao de apenas quatro dias, comecando suas festividades na segunda quinta-feira do mes de Outubro e terminando no domingo seguinte. Como todas as manifestacoes populares, pejorativamente chamadas folclore, o macambique, com o passar dos anos, perdeu muito de seus elementos.O Rei e a RainhaEm um antigo reino em Angola, na Africa, no seculo XVII, a rainha Nginga Nbandi (Ginga) possuia um dos mais fortes exercitos da regiao. Temendo uma possivel guerra, e sabendo possuir um exercito menos preparado e mais fraco que o do reino de Angola, o Rei de Congo (nao se sabe exatamente qual seu nome), propos para a rainha Nginga que se casassem, assim unificando seus exercitos e os fortalecendo, para assim, poder conquistar mais terras africanas e derrotando os exercitos de outros reinos. Como condicao para a concretizacao de sua uniao, a rainha Nginga impos apenas uma condicao: ela e quem deveria ter a ultima palavra, ou seja, ela seria a soberana no reino.Lutando contra a colonizacao portuguesa, Nginga Nbandi e seu exercito venceram o governador portugues Joao Correa de Souza, no ano de 1621. Nginga faleceu no ano de 1681, catolica, batizada como Ana de Souza.Toda essa historia e representada durante os quatro dias do Auto dos Macambiques. O apice da cerimonia e quando o rei e a rainha sao coroados pelo paroco da igreja onde se realizam as missas da festividade. Apos serem coroados, dancantes, ao som dos tambores macambiqueiros, cantam em meio ao salao da igreja:Ta croado, bem croadoNosso grande imperadorTa com a croa na cabecaCroa de nosso Senhor"Capitaes de espadas abrindo a passagem de Rei, Rainha, dancantes e donos da casa onde a promesse esta sendo pagaAs duas varas de dancantes a azul representando a rainha, e a vermelha representando o rei simulam, em sua danca, a guerra entre os reinos de Angola e Congo. Rei e rainha sao tratados com fidalguia, sendo reverenciados e respeitados por todos os integrantes do grupo.Quando incorporando o personagem da rainha Ginga, Severina Francisca Dias, 79 anos, demonstra ser uma pessoa rude, com o olhar denotando sua autoridade. Quando tira a coroa de rainha, Severina torna-se uma senhora doce, simpatica.Severina comecou como pajen da lendaria rainha falecida Maria Tereza, que se dizia consciente de encarnar a nobreza que veio com os seus ancestrais africanos, sabendo do dever de preservar tradicoes herdadas. Rainha Ginga do Macambique ha vinte anos, Severina herdou a coroa de sua prima Tomazia, esta, sucessora de Maria Tereza, que faleceu com mais de 100 anos de idade.O rei de Congo, Sebastiao Francisco Antonio, 73 anos, ao contrario do que muitos pensam, nao e marido de Severina, mas sim seu irmao. Para ocupar o cargo de rei, e preciso indicacao por parte das pessoas com maiores cargos dentro do grupo, e, para o cargo de rainha, a sucessao se da atraves da hereditariedade, a rainha passa para sua filha. Em casos especiais, como o de Tomazia e Severina, quem sucede a rainha e alguem proximo, neste caso, a irma. por Lucas Luz para FEsta Producoes
Editorial jornal Sul 21http://sul21.com.br/jornal/2011/09/gauchos-e-gauchismos/?*Hegemonia Gauchesca - Tau Golinhttp://sul21.com.br/jornal/2011/09/hegemonia-gauchesca/*"Os gauchos e os outros", uma analise de Luis Augusto Farinattihttp://sul21.com.br/jornal/2011/09/os-gauchos-e-os-outros-uma-analise-de-luis-augusto-farinatti/*Entrevista com Oliveira Silveira sobre os negros no Rio Grande do Sulhttp://oliveirasilveira.blogspot.com/2006/12/oliveira-silveira-no-portal-afro.html *Video retirado do canal da National Geographic no Youtube:*Ensaio fotografico "Alegrete, capital dos Farrapos" - Izan Petterlehttp://viajeaqui.abril.com.br/national-geographic/blog/izan-petterle/2008/09/24/111915/por Lucas Luz para FEsta Producoes e Pesquisas em Culturas Populares e Tradicionais. mM
.:vivencia ocorrida em 16.03.201016 de marco, e mais um aniversario. Aparentemente, dessa vez seria um soprar de velas sem emocao. Confesso que ate cabisbaixo andava, pois tinha a impressao de que meus amigos de POA se esqueceriam dessa data. Nao sei se pela lonjura que nos separa ou se pelo tempo sem se ver. Nao sei. Era apenas impressao - e que tambem nao se confirmou -, e uma saudade daquelas de deixar o coracao tremulo. Mas como tambem o meu tempo vem sendo pouco para alguns entusiasmos, programei para este dia minha ida a Marechal Deodoro, cidade vizinha de Maceio e primeira capital do estado de Alagoas, tentar encontrar Seu Nelson da Rabeca, e sua graca singela e gentil.Outra vez sobre as duas rodas de Branca de Neve, a moto do meu amigo Vitor Pirralho, rumamos ao pretendido destino, sem saber exatamente em qual local da cidade reside Seu Nelson. Logo no posto de combustivel que da boas-vindas aos recem chegados na cidade, perguntei para um dos frentistas se ele sabia sobre Seu Nelson, e ele, com um ligeiro sorriso, nos informou que ambos moram na mesma rua. Endereco e coordenadas dadas, fomos para o bairro Poeira, onde foi facil encontrar Seu Nelson. Ja na rua pretendida, perguntamos para algumas senhoras sobre a casa de Seu Nelson, e elas nos apontaram a casa correta. Haviamos passados desatentos por ela, pois era obvio que aquela casa era a pretendida: acima da porta de entrada, uma rabeca, como fosse um brasao, um estandarte. Palmas batidas, logo Dona Benedita a esposa de Seu Nelson veio nos receber e convidar para que entrassemos, sem nem nos dar chance ou folego para explicar nossas curiosidades e vontades. Perguntada sobre Seu Nelson, e sem saber se ele estava em casa achava que tinha ido encontrar alguns amigos -, o chamou, pedindo para que esperassemos. De um canto escuro da casa aparece Seu Nelson, de chinelos e bermuda, cabeca e dorso nus. Desse canto, e ja nos vendo, caminha ate seu quarto: quando volta, veste camisa azul e um belo chapeu em sua cabeca. Quando disso, finalmente nosso encontro. Seu Nelson e uma das pessoas mais doces que ja tive a oportunidade de conhecer, com um sorriso espontaneo, igual o de crianca, convidativo para grandes instantes e prazeres. O parabenizei pelo seu aniversario, que havia sido na sexta-feira dia 12, e seus 81 anos. Nesse momento, o informei ser meu aniversario, e ele deu meia-volta, nos convidou para irmos ao quarto-estudio de sua casa, pegou uma de suas rabecas e disparou Parabens pra voce. De arrepiar as lagrimas! Fazia poucas horas que a Rede Globo, muito provavelmente representada pela TV Gazeta, retransmissora local, havia saido de sua casa, onde ficou bastante tempo registrando as gracas de Seu Nelson. Mesmo assim, o cansaco nao era aparente e a vontade de nos acolher da melhor maneira possivel se fez maior. Algumas das coisas mais importantes que venho percebendo em minhas andancas e vivencias com mestres e grupos de cultura popular sao a maneira e o trato que eles dao aos
estrangeiros. Longe de soar como subserviencia, o acolhimento impressiona. E um detalhe importante que tambem chama a atencao, e o costume que estes mestres adquiriram em receber visitas de curiosos, pesquisadores, admiradores de seus trabalhos, ou seja la o que for. E, ainda, muitos afirmam gostar dessa fama, pois era realmente uma das coisas que pretendiam com seus saberes. Seu Nelson e um grande exemplo de vontade e sonho. Foi aos 55 anos de idade, apos uma vida como agricultor no corte de cana, que viu na televisao um homem tocando violino. Naquele momento, Seu Nelson, que ja tocava acordeom, decidiu que iria tocar aquele instrumento e que ele mesmo o construiria, tentando chegar o mais proximo possivel do som sentido. Desde entao constroi e vende rabecas, e hoje o trabalho como musico e o seu sustento e de sua familia. Analfabeto, e sem conhecimentos teoricos musicais, quando perguntado sobre a afinacao que usa em seus instrumentos, diz essa e assim, e essa tem que ter esse som. Recentemente, construiu um cavaquinho, com um som potente, o qual achei semelhante com o som das violas dos repentistas nordestinos. Toca cavaco com muita vontade, plugado em uma caixa de som em seu estudio. Ao redor, fixados nas paredes, como que em um relicario, posteres, credenciais, recortes de jornais. Partes de sua trajetoria artistica e de vida. Fala com muito orgulho sobre cada uma dessas lembrancas, suas viagens. E como a maioria dos mestres e grupos, questiona a desvalorizacao local pelo seu trabalho e conhecimento, dizendo que la fora todo mundo gosta de mim. Uma das reliquias mais importantes que tinha nao era exatamente sua, mas o retratava. Era uma estatua, exposta em Marechal Deodoro, e que sumiu por questoes politicas e de politicagem - e nunca mais foi vista. Em seu atelier, nos mostrou as rabecas que constroi, as madeiras que utiliza e as ferramentas que lhe auxiliam. Prefere trabalhar com a jaqueira, pois dura mais e o som alcancado fica mais bonito. Fala com orgulho tanto do seu sonho alcancado e tambem sobre o cantador que agora o acompanha em seu grupo, quando este chegou no atelier. Seu Nelson diz que foi ele quem o ensinou a cantar, ha pouco tempo atras, e que agora ele e um grande cantador de suas musicas. Perguntei sobre Mestre Salustiano, rabequeiro pernambucano falecido em 2008, se eram conhecidos, se tinham conhecimento sobre o trabalho do outro, pois sao dois icones e mestres em rabeca e cultura popular. Seu olhar foi distante, entristeceu, doido com a ausencia do amigo. Disse que Salustiano sempre que possivel o procurava, que tinha rabecas suas e que um tocava para o outro, e que tambem as vezes se acompanhavam. Falou manso tambem quando contamos o estado de saude de Mestre Verdelinho, coquista e tambem um dos maiores palhacos que o guerreiro alagoano (brinquedo tipico de Alagoas, e que em breve falarei sobre)ja viu. Dessa vez, nao pude repetir o instante que tive com ele em 2003, pois dois dias depois do meu encontro com Seu Nelson ele veio a falecer.
E assim se deu mais um de meus encontros gentis e gravacoes. Seu Nelson e sua esposa Dona Benedita sao dois doces de pessoa, e duas palavras definem, para mim, o que Seu Nelson representa: um amor. E tambem o sorriso mais singelo e gentil que ja pude ver por ai afora, aqui e agora.por Lucas Luz para FEsta Producoes & Pesquisas em Culturas Populares e Tradicionais.Fotos aqui.