Um dos festivais de rua mais importantes da cidade de Sao Paulo, e realizado no primeiro final de semana de dezembro, na Praca da Liberdade. Trata-se do Toyo Matsuri, o festival oriental, com shows de taiko, musica variada e danca tipica. Ha alguns anos, passou-se a adotar o nobori, uma bandeira comprida tipica japonesa, para enfeitar as ruas. A promocao e da ACAL. No Japao do sec. XVI varias transformacoes poderiam comprometer seriamente a antiga estrutura disciplinar implantada pelos samurais. O causador de tudo isso foram os jesuitas. O cristianismo no Japao nao deu certo e colocado a margem da le em 1612 pelo xogunato Tokugawa. O escritor catolico Shusaku Endo, esclarece que o Japao e um pantano porque absorve toda a sorte de ideologias, transformando-as em si mesmo, e distorcendo-as no processo de faze-lo, e lamenta se esse cristianismo fosse menos incorrigivelmente ocidental, as coisas poderiam ter sido diferentes. Mas Francisco Xavier achava do Japao, o pais do Oriente mais apropriado ao cristianismo e criticava os chineses por nao demonstrarem interesse algum do que lhes era ensinado. O interesse em catequizar os japoneses foi apos o seu encontro casual com o samurai Anjiro em Malaca, na Malasia e admirou-o pela cultura. Ajiro contou a Xavier sobre o Japao. Cronologicamente, Ajiro foi o primeiro cristao japones, batizado com o nome de Paulo de Santa Fe. Esse encontro aconteceu no mesmo periodo que teria encalhado nas costas de Satsuma (Kagoshima) provavelmente no ano de 1542 um junco de construcao siamesa transportando tres mercadores portugueses, entre eles Fernando Mendes Pinto a quem foi delegado a descoberta da rota para o Japao. Quando Francisco Xavier chegou ao Japao, acompanhado de quatro cristaos japoneses encontrou um pais arruinado pela Guerra dos Cem Anos, periodo este, conhecido por Sengoku. Os daimyos (Senhores Feudais) nao se entendiam e inclusive, havia lutas entre os monasterios budistas. Lutas estas que iniciaram na metade do seculo X. as milicias eram formadas por leigos e sohei monges da categoria inferior. O governo nao tolerava essas intrigas religiosas que consistiam numa ameaca. O cristianismo levado pelos jesuitas recebeu total apoio dos governantes, primeiro Nobunaga Oda e depois Hieyoshi Toyotomi. Houver conversoes e construcoes de igrejas e de seminarios. A unificacao do pais era o sonho dos governantes e a amizade com os missionarios era em parte motivada pelo desejo de comercializar com os navios de Macau sob o controle dos jesuitas. E bom ressaltar que tanto Nobunaga quanto Hideyoshi nutriam uma profunda antipatia ao budismo. Numa carta de Francisco Xavier ao seu superior Inacio de Loyola, dizia que os missionarios deveriam ter conhecimento de varios fenomenos do universo, pois os japoneses ansiavam saber sobre o movimento de corpos pesados, porque acontecia o eclipse solar, a chuva, a neve e os trovoes. Esse contato com a cultura ocidental floresceu no Japao um rapido progresso cientifico totalmente absorvido pela classe dominante, a dos samurais. Os japoneses eram mestres na absorcao e na sua imediata adaptacao, como o desenvolvimento de uma industria belica: pistolas e espingardas. O relacionamento intimo entre os jesuitas e o governante Oda