existencia, solidao e morte. Ou, parafraseando o semiologo e critico literario Roland Barthes, o filme e uma preparacao para algo a ser materializado, uma anotacao: passagem para...O Pavilhao DouradoKon Ichikawa assume a missao deadaptar um romance extremamente rico e intimista, O templo do pavilhao dourado (Editora Rocco, 1988) de um grandeescritor niponico, Yukio Mishima, talvez o que mais tenha se tornado conhecidono Ocidente no Brasil, o poeta curitibano Paulo Leminski foi responsavel portrazer Mishima para nosso idioma, traduzindo um romance seu e dedicando ensaiosa este peculiar escritor-samurai. Um romance bastante intimista, pois traz umpersonagem digo de comparacao com um personagem de Clarice Lispector, Macabea,em materia de sofrimento existencial. Oresultado e que Ichikawa vai mais alem, a respeito de adaptacao deste romancedo Mishima, do que Paul Schrader, que adapta uma seleta de cenas de quatroromances de Mishima em Mishima: uma vidaem quatro capitulos (1985).O templo do pavilhao dourado, adaptacao que podemos dizer que se mantemfiel ao texto, narra o drama de Mizoguchi, um personagem extremamenteapocaliptico e descontente com a realidade. Na infancia, sempre ouvira do pai sobre o Templo Dourado, ummonasterio, como uma especie deparaiso, isto e, a ideia de Mizoguchi e a do Templo como o lugar do belo e do sublime.Mizoguchi tem uma deficiencia que o faz afastar-se do mundo, quer dizer,deslocar-se do mundo, estar a margem do mundo: ser gago. Sua gagueira representanao so a dicotomia feio-belo como apresenta a atmosfera da monstruosidade que esua vida ja desde a infancia. Convem notar que o belo, para o protagonista, e omundo exterior e o Templo Dourado. O Templo e, entao, um muro que separa Mizoguchi da vida. O nosso protagonista entao,comeca a elaborar a sua arquitetura dadestruicao: destruir o Templo para poderviver, ja que viver e destruir eram a mesma coisa para Mizoguchi. Mizoguchi busca plotinianamente a Belezasuprema da vida, ja que lhe falta o belo na vida. A vida constitui-seincompleta se nao houver a busca do belo, como nos fala a filosofia antigagrego-paga do alexandrino Plotino em seus tratados das Eneadas. Buscar o belo e um oficio daAlma para encher-se de virtude e retornar aquilo que e a unidade primeirageradora de todas as coisas, o Uno, o Bem supremo, o Absoluto. Essa e a buscado protagonista, um sentido, um significado da vida pelas trilhas da beleza.Portanto, a tese de Mizoguchi e destruirseu ideal de beleza (Templo) para alcancar a vida. Em um outro texto, publicado em uma revista de Letras daUniversidade Estadual de Ponta Grossa, eu faco uma leitura mais detalhadaacerca do romance adaptado, e nao cabe aqui retoma-lo e aprofundar otopico. Mizoguchi e Nobuchi, unidos no isolamento, chegam ao mesmo resultado: a morte como resultado de umestar-isolado-do-mundo. Em meu artigo sobre o romance de Mishima, facoalgumas consideracoes sobre o destino de Mizoguchi depois que ele incendeia oTemplo, ja que o romance e escrito em forma de diario (Mizoguchi quem narra emprimeira pessoa, de forma autodiegetica) e apos o incendio Mizoguchi termina olivro com uma frase: Eu queria viver. Portanto, eu argumento que esta frase sugere um possivel suicidio doprotagonista. E o filme de Ichikawa segue esse pensamento, ao dar