realizacao do ato de consciencia, o que permite ao texto, ainda nasentrelinhas de seu primeiro paragrafo, rascunhar uma articulacao de argumentosmais ou menos assim: Todo se voltar para si ou para outro (mundo) [estar diante de...] implica em tomada de distancia de si ou de outro (mundo).Ora, toda consciencia de si ou de outro (mundo) implica em se voltar para si ou para outro (mundo) [estar diante de...].Logo, toda consciencia de si ou de outro (mundo) implica em tomada de distancia de si ou de outro (mundo).Toda tomada de distancia de si ou de outro (mundo) e ato ultrapassante de si ou de outro (mundo).Ora, toda consciencia de si ou de outro (mundo) implica em tomada de distancia de si ou de outro (mundo).Logo, toda consciencia de si ou de outro (mundo) e ato ultrapassante de si ou de outro (mundo).Toda consciencia de si ou de outro (mundo) e ato ultrapassante de si ou de outro (mundo).Ora, cada um de nos e consciencia de si ou de outro (mundo).Logo, cada um de nos e ato ultrapassante de si ou de outro (mundo). 14. Estes argumentos saovalidos, porque observam as oito regras logicas ja antes explicitadas eaplicadas em argumento silogistico anterior, e sao racionalmente obvios (ouperfeitos), pois tambem o termo medio (M) nas premissas de cada um dosargumentos permite o respeito a extensao de todos os termos destes mesmossilogismos. Trata-se em todos os casos do modo BAR/BA/RA de 1a Figura.15. Os paragrafos segundo eterceiro do texto sao ilustracoes historico-culturais de compreensao de que noshomens nao somos completamente presos a terra, mas ultrapassamo-lacomo a nos mesmos. Indiscutivelmente pode ser encarado como recursoretorico de importantes efeitos psicologicos sobre o leitor em favor da tese doautor do texto. Todavia, permite ser cunhado logicamente como imediatamenteapresentamos: Os antigos gregos e a tradicao judaico-crista compreendiam o homem como seres ultrapassantes ou transcendentes ao mundo.Ora a cultura ocidental e produto dos antigos gregos e da tradicao judaico-crista.Logo, a cultura ocidental compreende o homem como seres ultrapassantes ou transcendentes ao mundo.A cultura ocidental compreende o homem como seres ultrapassantes ou transcendentes ao mundo.Ora, nos pertencemos a cultura ocidental.Logo, nos compreendemos o homem como seres ultrapassantes ou transcendentes ao mundo.Todo homem e compreendido por nos como seres ultrapassantes ou transcendentes ao mundo.Nos somos homens.Logo, nos somos compreendidos por nos (mesmos) como seres ultrapassantes ou transcendentes ao mundo. 16. Resolve-se, enfim, umdilema que assim se expressa:q Todos nos somos completamente determinados (presos) pelaterra.r Todos nos somos livres.(q . ~ r) w (~ q . r) [Ou todos nos somoscompletamente determinados (presos) pela terra e todos nos nao somoslivres ou todos nos nao somos completamente determinados (presos) pelaterra e todos nos somos livres].17. Por tudo o que ja se desenvolveu ate aqui, taldilema equaciona-se do seguinte modo:{[(q . ~ r) w (~ q . r)] . ~ (q . ~ r)} g (~ q . r)18. Conclui-se, pois, que todosnos nao somos completamente determinados (presos) pela terra e que todosnos somos livres.19. O paragrafo quarto dotexto explora tal resultado e infere da dimensao de nossa liberdade a nossaautodeterminacao e responsabilidade. Representamo-lo tambem por