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e original fe catolica e por ela vidas foram sacrificadas. Por isso mesmo e salutar lembrar hoje na solenidade de tal recorrencia civil que Santana traz em si, antes de tudo, nao uma historia politica, mas religiosa, pois foi de uma simples capelinha dedicada a mae da Mae de Jesus que surgiu a cidade hoje celebrada. Ignorar este fato e ignorar a propria historia. Nao conhecer nossa origem historica e ja o principio da extincao e da propria existencia humana e o fim de todas as demais memorias. No Evangelho que proclamamos (Jo 17) vimos a conhecida oracao pela unidade proferida por Jesus. Nela emerge um profundo desejo do Cristo: que todos sejam um, como Ele e o Pai sao um. Pois bem, reconhecer-se membros de uma mesma realidade religiosa e civil e reconhecer-se numa unidade que nos acumuna: nossa terra, nosso chao, nossa cidade, nossa gente, nossas historias. Santana, como inumeras outras cidades no nosso Brasil, do nosso Nordeste e do nosso Ceara, e vitima de tantas mazelas sociais e de tantas diferencas. Mas e preciso reconhecer tambem tantos meritos. Santana esta dentre as maiores cidades brasileiras que mais possuem universitarios, que mais formam medicos, professores e outros profissionais nas mais variadas areas. Possui uma lista imensa de nomes ilutres que desfilam nos mais variados setores da vida publica, mas e verdade tambem que talvez tanta historia e tanta riqueza esteja se perdendo nos meandros da ignorancia e do esquecimento e na falta do devido valor a que se deve atribuir tamanha riqueza. Somos chamados hoje, celebrando uma data tao importante, a resgatarmos juntos todo um arsenal de capitulos dessa historia que talvez ha tanto tempo ja se tenha esquecido. Somos chamados a resgatarmos a unidade do povo para constituir novamente uma identidade ainda mais forte, dinamica e concreta a fim de que a cidade se reconheca em cada um de seus filhos e que em cada um de seus filhos a cidade seja reconhecida, superar diferencas e somar forcas para nos reconhecermos todos membros de uma mesma origem. Porque la onde estara um santanense estara a propria Santana. O homem e a sua terra, o seu berco, pois sempre quando se eleva o homem ha tambem de elevar-se a sua terra, o seu chao, a sua casa.Parabens, Santana do Acarau.
FOMOS AGRACIADOS NESTE MES POR UM TEXTO DE PADRE VALDERY DA ROCHA SOBRE PADRE ARAKEN.ELE O PRODUZIU PARA O JORNAL A VOZ DE MORRINHOS, MAS NOS PERMITIU PUBLICA-LO AQUICOMO TODA MEMORIA, ESTA E PRECIOSA E UNICA.NOSSOS AGRADECIMENTOS AO PADRE VALDERY.Morrinhos deve muito a um padre ja falecido, ha 42 anos. Convidado a escrever algo para a Voz de Morrinhos, lembrei-me de prestar a ele minha homenagem, para que nao fique no esquecimento ou sem o conhecimento das geracoes mais jovens. Ele foi um daqueles testemunhos de sacerdote de que o mundo carece, como falou Bento XVI, na abertura do Ano Sacerdotal que vivemos dois anos atras. Falo do padre Francisco Arakem da Frota, que chamavamos padre Arakem.FUI BATIZADO POR ELEFui batizado poe ele, ainda quando era vigario de Santana. Conheci-o nas suas andancas por Morrinhos, quando ja nao era mais Vigario, mas apenas colaborava no pastoreio. Na epoca, Morrinhos pertencia a paroquia de Marco, fundada no final do ano de 1941. Guardo lembranca do seu jeito simples e humilde de viver. Menino, eu prestava atencao as conversas dele com as pessoas em volta. sempre que se referia ao Valdecy Vasconcelos, aquele do IAPC, de quem era padrinho, dizia que ele era " a quarta pessoa da Santissima Trindade". Ele o tinha como filho espiritual, a quem queria muito bem. Em Santana, padre Arakem era assiduo a casa dos pais dele, Oscar vasconcelos e Rita.Ouvi-o varias vezes contando historias do Seminario e, humilde, dizer que era tao "rude" que seu professores deixavam-no ir em frente nos estudos, so olhando o exemplo do Cura d'Ars que, tambem quando seminarista na Franca, era intelectualmente incapaz de assumir o sacerdocio. Admiravel. Ele, padre Arakem, nas pegadas de Sao Joao batista Vianney, Cura d'Ars, hoje patronop dos sacerdotes e dos Parocos...!Tudo o que se disser aqui sobre padre Arakem pode ser ate novidade para os leitores. Pesquisando a melhor coletanea de biografias que temos sobre os padres do Ceara, desde 1700 a 2004, incorpradas na colecao "Ungidos do Senhor na Evangelizacao do Ceara" (Editora Premius, 2004), de Aureliano Diamantino da Silveira (Padre), sobre ele encontrei apenas seis linhas, tao resumidas que ate omitem a data de seu falecimento, ocorrido em Santana a 5 de Setembro de 1969, com 75 anos. Estao assim escritas: " Nasceu em S.Ana, a 27 de Junho de 1894. Foi solenemente batizado na igreja matriz de S. Ana a 17 de Julho de do mesmo ano. Recebeu a ordenacao sacerdotal das maos de D. Jose Tupinamba da Frota, Bispo Dioceasano, no dia 4 de Janeiro de 1920. Vigario de S.Ana, (posse 22 de agosto), de 1920 a 1941. Pais: Manoel Lucio Carneiro da Frota e D. Ursula analia da Frota. construiu as capelas de Bom Jesus e Sitio". So isso.QUEM ACHOU O SACO DO CASSACO?o poeta e escritor Jose Alcides Pinto, ja falecido e que era de Estreito, ja escreveu sobre ele, de forma ficticia, em um de seus romances, personificado com o nome de Padre Tiburcio. Mas suas historias, seus "causos" reais, deixo que so conte Joao Lourival Rocha, no livro de
suas memorias, a ser publicado em 2014, por ocasiao do centenario de nascimento de meu pai. Ali ha um capitulo intitulado: " Quem nao se lembra do padre Arakem!", do qual transcrevo aqui uma pequena parte:"Morrinhos era capela de Santana, sendo, portanto, pastoreada pelo Padre Arakem, vigario da Paroquia. Meu avo Joaquim Coriolano era o procurador da capela e o padre se hospedava em sua casa.Padre Arakem era filho de pais abastados e viveu tao pobremente que, no final de seus dias, sustentou-o a caridosa e fraterna iniciativa do Paroco de Santana que lhe mandava a alimentacao. Sempre de batina preta, sofria da coluna. As viagens de um lugar para outro, tambem nos chamados para confissoes dos enfemros, fosse aonde fosse, eram feitas a cavalo.Timido e alegre, mas "brabo" no jeito de reclamar. Sua brabeza era so "se fazendo", no dizer popular. Mostrava-se mais assim com as mulheres, e dizia, brincando, que so falava com elas, por que a mae dele era mulher. Quando ele estava irritado e alguem lhe pedia para se confessar, ele dizia "nao vou....nao vou". repetia isso, mas indo, tortinho e andando apressadinho, para o confessionario. Era baixinho. Todos os que conhecemos, o tinhamos como homem piedoso, admirado e santo.Ele gostava de Morrinhos. Aqui havia pouco trabalho para o Vigario, a nao ser em tempos de festas da Matriz e nas capelas que eram poucas, mas distantes. Nao havia o que chamamos hoje de "comunidades". O trabalho era a Missa, algumas confissoes, ou chamado para alguma Extrema - Uncao, hoje Uncao dos Enfermos. Os padres nao faziam tantas reunioes como hoje. a Missa era sempre celebrada pela manha, e logo cedinho, pois nao era permitido missa na parte da tarde ou da noite. so ate mais ou menos nove horas da manha, pois o padre e os fieis que iam comungar tinham que ficar em jejum, e sem tomar qulaquer liquido, nem agua, ate a hora da comunhao. Todos obedeciam.Se por descuido comessem ou bebessem alguma coisa, nao podiam comungar. Muita gente, por exemplo, "quebrou" a corrente das nove sextas - feiras por ter tomado agua.O unico passatempo e diversao do Padre Arakem era jogar baralho, ou gamao, junto com os filhos do Doca silveira e o genro do meu tio Joaquim Criolano, Francisco Plinio. Era tambem parceiro dele o tio Francisco Coriolano. Quando o padre ganhava dava muitas risadas; risadas tao compridas que aprecia ate estar ele engasgado. Quando perdia no jogo, a gente notava que ele ficava trsitezinho... Os filhos do Doca e o Chico Plinio "se combinaram", de modo a que o padre perdesse poucas vezes. O Jogo era "apostado". So que o dinheiro envolvido era so uma "mixaria". Quem perdesse, perdia uma rapadura e quem ganhasse. ganhava outra, por exemplo. Era somente para divertir e ajudar ao vigario.Ele era tao acostumado ao gamao que, quando vinha de Santana a Morrinhos, chageando no final da tardinha, sesus companheiros de jogo ja estavam a postos na calcada. Ao descer do cavavlo, nem chegava a entrar na casa, sentando-se nas cadeiras ja postas na calcada para a
diversao, alias, bem apreciada por muitas pessoas de Morrinhos.Quando havia gente "peruando" o jogo, o padre Arakem dizia: - "Olhe, jogar a dinheiro e pecado. Eu jogo porque sou pecador, mas eu me confesso e aconselho que ninguem jogue, pois e pecado!"Na epoca, os padres so faziam pregacao aos domingos. Padre Arakem so raramente. Sua voz era fraquinha e um pouco fanhosa. Nao tinham as igrejas microfone ou som para a amplificacao da voz.Era no tempo da seca. O governo mandou fazer a estrada de picarra Morrinhos - Acarau para dar servico e emprego ao povo. Havia muitos trabalhadores vindo de todos os lugares. Eram chamados de " cassacos do Governo", pois fugiam das agruras da seca. Meu irmao Otacilio, com graca, conta que, certo dia, padre Arakem ja tendo descido do latar para a oracao de despedida do final da missa, de repente, subiu novamente os batentes e voltou-se para o povo pedindo: "Atencao!" A fala causou admiracao. " O que sera que ele vai pregar?!". Pensaram as pessoas. Em silencio, todos puderam ouvir o que ele pusadamente falou: " Uma cassaco perdeu um saco. Quem achou o saco do cassaco, entregue o saco ao cassaco. Quem nao tem saco, o que e que quer com o saco do cassaco....?" So isso! E foi para a Sacristia.
Este segundo capitulo que transcrevemos e, na verdade, uma segunda parte da introducao a historia do municipio de Santana do Acarau proposta pelo autor.Nela, mais uma vez, percebe-se a intencao de ligar a historia do municipio a do Estado do Ceara.De maneira resumida o autor relata o desligamento do Ceara da Capitania do Maranhao, sua elevacao a categoria de Capitania subalterna a de pernambuco,a criacao da Vila da Fortaleza, a disputa pela sede da Camara, travada entre o partido do Aquiraz e o de Fortaleza; A Rebeliao indigena de 1713, a elevacao da Capitania do Ceara a condicao de Capitania independente de Pernambuco, a outorga do titulo de cidade a Vila de Frotaleza em 1823 e a de Provincia a Capitania do Ceara, na epoca do Brasil Imperio.Neste bojo,a Rebeliao indigena de 1713 e "citada" como um obstaculo ao desenvolvimento da Capitania e os indios Arerius como barbaros que espalharam nas plagas do Acarau grande terror que levou "os habitantes" do vale do Acarau a buscarem refugio com os civilizados indios da Serra da Ibiapaba: os Tabajaras, tutorados pelo Padre Ascenso Gago.Os limites do antigo Curato do Acarau sao descritos para que o leitor compreenda o cenario onde ocorreram os fatos descritos pelo autor. Tal curato deve sua criacao as informacoes fornecidas a coroa pelo custodio da Missao Franciscana Maranhense: Frei Cristovao de Lisboa que passou pelo dito trritorio no ano de 1626, ocasiao que ja foi bem explorada por nos em postagens anteriores, cujos links aqui colocamos para o melhor acesso do leitor:MEMORIAL DA PAROQUIA DE SENHORA SANT'ANNA: A PROPOSITO DA CARTA DE FREI CRISTOVAO TRANSCRITA NO LIVRO O MUNICIPIO DE SANTANNA.MEMORIAL DA PAROQUIA DE SENHORA SANT'ANNA: FREI CRISTOVAO DE LISBOA - CAPITULO III: A VIAGEM MISSIONARIA DE 1626MEMORIAL DA PAROQUIA DE SENHORA SANT'ANNA: FREI CRISTOVAO DE LISBOA - CAPITULO II Buscando cumprir a vontade de Cristo de favorecer que os filhos de Deus tenham vida e vida em abundancia, a Paroquia de Nossa Senhora Santana criou neste ano uma Associacao Comunitaria que tem por objetivo proporcionar as criancas de bairros carentes da cidade de Santana do Acarau momentos educativos atraves da arte, do esporte e da cultura: O Centro de Artes, Esportes e Cultura da Paroquia de Nossa Senhora Santana - CAEC.SALA DA CASA AMARELA ONDE AS CRIANCAS TEM AS AULAS DE MUSICASituado no Bairro do Jerico, numa casa conhecida como Casa Amarela,o CAEC, por enquanto, somente oferta aulas de musica: violao, flauta e canto e, tendo o Memorial da Paroquia de Nossa Senhora Santana como parte de seu projeto de oferecer outras oportunidades de aprendizado, proporciona as criancas aulas de educacao patrimonial, de aprendizado da historia local, para construcao do conhecimento da Cultura Santanense, de uma identidade e autonomia.Ambos os projetos ainda dao passos iniciais e incipientes, mas alguns frutos mostram que o povo Santanense e dono de um grande potencial para as artes e tem interesse em conhecer sua historia e identidade.O Video acima, que retrata uma das apresentacoes dos corais de flautas e de vozes na Igreja Matriz da cidade; e as fotos, exemplificam o que dissemos:CRIANCAS
Este trecho e um "hino" nacionalista, dentre outros tantos presentes no livro.Rememorando as lutas que a Coroa Portuguesa travou com a Franca e a Holanda; utlizando de linguagem romantica e bucolica, o autor mostra o territorio cearense pela descricao de sua topografia,vegetacao e limites. O territorio conquistado e batizado pelo nome de Ceara e definido como um trofeu conquistado e nacao de um so povo.Toda esta descricao e feita para contextualizar a Lagoa Encantada, Cenario do territorio da Vila do Aquiraz onde ocorrera o encontro entre o Ouvidor Antonio Loureiro de Medeiros e a mitica figura da india Messejana.Absorto na contemplacao da referida lagoa, o Ouvidor Loureiro e surpreendido pela aparicao da centenaria indigena que, a principio, pareceu-lhe muito mais um espectro daquelas matas do que um ser humano.A primeira descricao da nativa mostra toda a estranheza do colonizador ante a alteridade da india:"Esbranquicados cabellos, estirados como as cerdas do Javali, pendiao - lhe da cabeca ate a cinta; e o corpo vergado, fasendo-os cahir sobre a fronte, deixava ver nelles uma toalha branca meio esfumada, que lhe envolvia o rosto. O resto do corpo era coberto por uma saia curta tecida de penas de passaros, preza as costelas ocultando-lhe as mamas, e sustentada por duas largas embiras, que enlacavao os hombros: as espaduas e os bracos estavam nus".Neste primeiro momento a figura da nativa idosa, encurvada e seminua e mitica e anacronica, simbolo de uma era anterior a criacao da "Nacao Brasileira", marcada pela "selvageria", por "elementos diabolicos e pagaos".A reacao do ouvidor a esta figura que se lhe aproxima com passos firmes e ligeiros, e lhe dirige a palavra em fluente portugues e sacar da bainha um punhal, para indicar a distancia que esta deveria ficar dele.Por seu turno, a resposta da india descrevendo as armas e os "soldados" que lhe guardavam, no discurso nacionalista do texto, longe de ser uma descricao da Alteridade do povo Tabajara, e um conjunto de figuras de linguagem utilizado para dizer ao colonizador que a "Nacao Brasileira" tem condicoes de reagir as ofensas portuguesas e de caminhar sem os auspicios de Portugal.Ameacado pela possibilidade de ser alvejado por flechas, Loureiro escuta Messejana que, inicia seu discurso de heroina nacionalista rememorando a dor de Antonio Felipe Camarao, em seu leito de morte, ao perceber que apoiara a um conquistador que traira seu povo e a muitos outros povos indigenas submetendo-os a escravidao.Emocionada em certa altura do discurso, a india solta um grito de dor em meio a convulsivo pranto que, assustando o Ouvidor, leva-o a novamente sacar o punhal e a ser surpreendido com o disparo de flechas que caindo entrecruzadas servem de arrimo a india.Estava provado o que a india dissera ao Ouvidor no inicio do encontro e, o sentido do gesto das flechas entrecruzadas tem seu sentido ampliado na fala nobre e profetica que o autor atribui a personagem:"Neste momento, senhor, eu sou a imagem da Patria, que acabrunhada de opressoes, reage contra ti, que symbolisas o poder... ""O espetaculo que ora se da, sera reproduzido no futuro: Um grito, como o que
se exahlou do meu peito, arrebatara este Paiz as garras de Portugal!...a nacao abatida se erguera!...As suas armas assustarao o despotismo, e a libreddade assumira os seus direitos."A nobreza da fala da india reflete um dos objetivos da corrente do romantismo da epoca: A BUSCA DE UM HEROI NACIONAL, que seja o simbolo de uma nacao independente e unica.A parte seguinte a esta tem como fio condutor a ideia de que "o homem nao e propriedade do homem."A defesa da liberdade, que "sai da boca" da heroina do folhetim nao e um mero desenvolvimento de uma ideia reproduzida a partir de algo que o Autor aprendeu na Faculdade de Direito do Recife.Jose Mendes Pereira, como advogado e deputado provincial, particpou de varios momentos da campanha abolicionista cearense. Um dos mais importantes foi aquele onde, propondo uma emenda ao Projeto de Lei do Deputado Raimundo Carlos da silva Peixoto, consegue que este seja aprovado, elevando o valor da taxa de exportacao de escaravos, conforme relata Raimundo Girao em seu livro A Abolicao no Ceara.Logo, o discurso sobre a liberdado proclamado por Messejana, foi elaborado neste contexto e com o proposito de apoiar o movimento para derrubar o sistema escravocrata: um dos pilares do Imperio de Dom pedro II.Acreditamos que os folhetins nao eram destoantes dos artigos publicados no Jornal. Studart Filho, em biografia do Dr Jose Mendes Publicada em seu dicionario Bio - bibliografico cearense, afirma que o mesmo utilizou o jornal como instrumento de libertacao dos escravos da cidade.Porem, neste capitulo, os exemplos de agressao a liberdade sao referentes aos indigenas muito mais por uma questao de preservacao da imagem de um cidadao brasileiro que esta sendo construida do que dos indios em si mesmos, com suas identidades: Tabajara,Calabaca, Cariu, etc.As entrelinhas deste argumento final trazem a seguinte ideia: nao se pode construir uma nacao com individuos autenticos sob a mancha da escravidao que e uma ameaca a sua soberania.Messejana proclama todo este discurso ao Ouvidor Loureiro por acreditar ser o mesmo homem de bons propositos e capaz de promover a luta por liberdade que ela lhe surgeriu.Para atestar ao Ouvidor, esperado e escolhido entre tantos, que era "criatura evoluida" e possuidora de bons propositos, afirma ser "cearense" e "crista".Estas afirmacoes foram a senha necessaria para que o Ouvidor, dali em diante mais tranquilo, aceitasse acolher o segundo proposito da india: entregar-lhe um deposito (especie de pequena urna feita de uma cabaca e atada com fios de fibra vegetal)que o tio - avo Dom Felipe Camarao pediu que fosse entregue em maos de um ouvidor de boa indole.As entrelinhas nos comprovam que nem a india e tampouco o Ouvidor sabiam que ali estava um manuscrito de Frei Cristovao de Lisboa, sobre o qual falaremos mais adiante.
o pezo, derramou copiosas lagrimas...Depois encarando o Ouvidor, e sem considerar aquelle incidente, continuou:"As lagrimas que vistes rolar por estas descarnadas faces, nao foram simplesmente o effeito da recordacao de um morto querido! Nao!...Camarao, o chefe da Tribu Tabajara, ja velho e doente devia pagar seu tributo a natureza... Ellas sao lavas que o meu coracao vomita, escandecido pela traicao e cruezas d'aquelles que, como tu, apossando-se de um paiz que lhes da riquezas, ludibriao a Nacao, escravisando com a mais negra ingratidao os livres filhos das selvas!!! Camamrao, como ue ha pouco, chorou na hora de sua morte, hora suprema, sentindo ter com o seu braco suerguido por vinte vezes o exercito da tua raca, que sucumbia oas golpes Hollandezes!""E elle tinha pressentimentos; mas na nobreza de sua alma attribuia uma parte das atrocidades de seus alliados as necessidades da guerra! Foi victima de uma illusao!...Neste momento, senhor, eu sou a imagem da Patria, que acabrunhada de opressoes, reage contra ti, que symbolisas o poder... e a india, altiva,, mantendo-se em um certo pa de dignidade magestosa, em tom prophetico acrescentou: O espetaculo que ora se da, sera reproduzido no futuro: Um grito, como o que se exahlou do meu peito, arrebatara este Paiz as garras de Portugal!...a nacao abatida se erguera!...As suas armas assustarao o despotismo, e a libreddade assumira os seus direitos.""No Sul se levantarao Leoes, e no norte os cordeiro se farao heroes. Uma revolucao lenta e pacifica fara reconhecer a dignidade do homem, abolindo a escravidao!"Comeca, pois, Ouvidor, essa grande obra, nao consentindo que no territorio de tua jurisdicao o homeme seja propriedade de outrem!...Compulsa o cartorio de Orphaos de S. Jose do Riba-mar, e nelle encontraras um escandalo que te fara enrubescer as faces!...""O sargento -mor Joao da Cunha Lemos, esse juiz deshumano, foi o primeiro que sanccionou nesta capitania a venda do homem, por uma setenca firmada de seu punho no dia, sempre execravel, 17 de Agosto de 1719!""Le o inventario que se fez, havera 10 annos, por morte da mulher de Antonio Mendes Loubato, e n'elle veras que entre os gados vacum e cavallar foi descripta uma relacao extensa de indios Calabacas e Carius, que, avaliados a 13$000rs a 30$000 e 55$00 rs. forao partilhados como escravos entre seus herdeiros!!"Nao!...Nao foi isso que se prometeu a Camarao, que na guerra respondia ao retira-te que lhe cochichavao as balas, com o avante que lhe ditava seu coracao leal e corajoso!..."Alguns minutos se passarao em silencio... Loureiro nao descerrava os labios: era a imagem do reo; confesso, ou antes prisioneiro, que so tinha a esperar da generosidade do vencedor!A india , porem, passado este momento, adocando a voz, e com um olhar compassivo prosseguio:Desculpa, Ouvidor, se te peretubei o espirito; a verdade tem suas rudezas, e o offendido nem sempre tem calma para pautar as suas palavras segundo as normas da etiqueta...Nao estava em mim deixar de exporte o estado de degradacao da Patria, como nao estava em mim, relatando-o, deixar de exceder-me nas expressoes. Qaundo a dor aturde-nos, na sua vehemencia faltamos, as vezes, as