forma de intervencao, o modelo intercultural implica uma dialetica em constante contradicao, assegurando a diferenca sem contudo a sustentar. Desse modo, o interculturalismo implica reconhecer as diferencas e, tambem, fazer com que sejam origem de inovacoes e situacoes de enriquecimento reciprocos pela troca (VIEIRA, 1995, p. 143). Na mesma direcao, tem lugar na pedagogia etnomatematica, a pedagogia libertadora de FREIRE, ao trazer para si a tarefa de atuar contra os mecanismos de reproducao instituidos, para desvendar a realidade que esta sendo ocultada pela ideologia dominante, pelo curriculo dominante (FREIRE & SHOR, 2000, p. 49). E assim, alinhada a pedagogia intercultural de VIEIRA, ITURRA e DAMBROSIO, e a pedagogia libertadora de FREIRE, centramos a pedagogia etnomatematica de DAMBROSIO. Entretanto, frente a esses modelos, ou paradigmas educacionais, coloca-se naturalmente a propria realidade da escola, assim como, de toda a nossa sociedade, com seus vicios e rancos como obstaculos a serem superados. Mais precisamente, reconhecemos que a dinamica historica, na qual se alicerca nossa escola, seja o maior obstaculo, pois sabemos que nao e a educacao que modela a sociedade, mas, ao contrario, a sociedade e que modela a educacao segundo os interesses de quem detem o poder (FREIRE & SHOR, 2000, p. 49). Dessa forma, a mudanca a operar passa por uma transformacao qualitativa da educacao, pela construcao de uma sociedade de aprendizagem, e particularmente por uma educacao permanente que abranja nao so as excepcoes, mas todos os cidadaos e a sociedade no seu conjunto (VIEIRA, 1995, p. 140). E como operacionalizar essa mudanca? Naturalmente, a resposta nao e direta nem imediata, mas certamente a figura do professor surge como ponto central nesse processo. Pois, decididamente, nao vemos como possivel operar mudancas profundas e inclusivas por decreto, sem uma mudanca qualitativa nas concepcoes dos professores e das professoras, assim como dos educandos. Indicacao de caminhos Nas diversas instancias de troca entre educadoras e educadores matematicos congressos, seminarios e coloquios da area e comum surgirem questoes do tipo: Qual seria o metodo da etnomatematica em sala de aula?; ou, Como se ensina sob a perspectiva da etnomatematica?. Em geral, por um lado, tal preocupacao dos professores e professoras pode ser uma consequencia natural da forma tradicional do processo educativo ser tao somente de ensino, como mencionamos. Outro fator, talvez, venha do professor ver-se etnocentrico, visao promovida pela e na escola. Por outro lado, no dia-a-dia das salas de aula, os educadores sao cobrados de diversas formas, ou ainda, sao confrontados com uma realidade inadequada ao desenvolvimento de atividades que confluam em direcao ao respeito a diversidade cultural ou sociocultural e a aprendizagem. Assim, a preocupacao por ter algo pronto, na qualidade de uma tecnica ou um metodo, que possa aplicar de forma imediata tornou-se, de algum modo, inerente ao ato de ensinar nos moldes tradicionais. Entretanto, defendemos a etnomatematica nao como um metodo de ensino em si, mas sim como detentora de relacoes inclusivas entre professores e alunos e das diversas formas de conhecer presentes em contextos culturais/socioculturais diferentes. Isso porque, mais importante que a mudanca/indicacao de metodos e tecnicas, e a necessidade de haver/desenvolver