ordem do Partido Comunista, a obra da maturidade de Jorge Amado propoe uma especie de negacao anarquica ou, melhor, de reapropriacao dos principios socialistas que nortearam o romance de 30. Tal processo romanesco foi ressignificado nos anos 70, fazendo irromper uma pratica criadora menos presa aos principios doutrinarios de uma ideologia e liberta dos canones do que era compreendido como alta literatura.E evidente que essa guinada, marcada pelo discreto charme da burguesia e exercida mediante a rejeicao de qualquer limite a criacao artistica, desencadearia a reacao dos intelectuais de esquerda em forma de condenacao a obra amadiana. A partir dai, alguns estudiosos de formacao socialista passaram a ver o escritor Jorge Amado como uma especie de desertor da causa do proletariado. Depois de aderir, com fervor juvenil e sem nenhuma critica, aos principios do realismo socialista, Jorge Amado se deixa tomar pelo desencanto (desencanto e, talvez, a palavra apropriada) que se apoderou da esquerda apos a necrose do totalitarismo stalinista. Os crimes do autoritarismo foram expostos a execracao publica e, nesse balanco de perdas e ganhos, houve quem descobrisse que os fins nao justificam os meios.E a luciferina luz do dia claro feriu a consciencia, anunciando: O sonho acabou. Algum tempo depois, outra geracao mais nova do que a sua, a dos anos sessenta, tambem repetiu o patetico achado perdido: O sonho acabou.Outros, no entanto, continuaram impermeaveis ao senso do lugar comum: os fins nao justificam. Mas continuaram usando todos os meios para chegar aos fins sonhados.Considerado este quadro, por que os anos sessenta trouxeram a negacao do valor da obra amadiana? Ate a metade do seculo, o arrebatamento pelo seu texto era quase unanime, vindo, em seguida, um gradativo obscurecimento critico. Nos anos setenta, esta obra conheceu verdadeiro massacre, tanto do ponto de vista politico quanto cultural. No Brasil, a exemplo do que ocorreu nos Estados Unidos, setores envolvidos com questoes raciais apontaram a valorizacao da mesticagem no universo de Jorge Amado como mistura impura, ou como apagamento da pureza racial negra. (Epa, rei! Este filme ja passou em algum lugar. E deu no que nao deu.)De um lado e do outro, o mito da pureza etnica gera segregacoes. Nao e exagero afirmar que a obra de Jorge Amado chegou a ser rejeitada por duas razoes contrarias: de um lado, os feitores da pureza africana desconfiavam da construcao romanesca de uma civilizacao negro-mestica (vendo na mesticagem o embranquecimento); do outro lado, arianos e quase-brancos nao toleravam a elevacao do negro e do mestico a categoria mitica de heroi incondicional (vendo na exaltacao da mesticagem a apologia de racas ate entao ocupantes de espacos exclusivamente perifericos).A valorizacao de uma mitologia crioula pela obra amadiana punha em pe de igualdade velhos mitos europeus e novos mitos afro-brasileiros. Valores, quer sejam politicamente corretos ou nao, machistas, patriarcais, ou desconstrutores do estabelecido valores integrantes dos costumes crioulos da Bahia constituiram a isto que chamo de mitologia crioula da obra amadiana.Se a cultura dos becos e botecos da Bahia propoe como ideal supremo do imaginario machista e do desejo das femeas (nao do desejo feminista); se