no poder e que dele nunca se escapa. Dai o carater relacional das relacoes de poder: elas nao podem existir senao em relacao a uma multiplicidade de focos de resistencia que representam o papel de alvo, de apoio, saliencia que permite a preensao esses pontos de resistencia estao presentes a toda a rede de poder. Enfim, as relacoes de poder sao distribuidas de modo irregular: os pontos, os nos, os focos de resistencia disseminam-se com mais ou menos densidade no tempo ou no espaco, as vezes provocando o levante de grupos ou individuos de maneira definitiva, inflamando certos pontos nos corpos, certos momentos da vida, certos tipos de comportamento.Parte-se do que se pode chamar de focos locais de poder-saber, por exemplo, as relacoes que se estabelecem entre penitente e confessor, ou fiel e diretor de consciencia e, sob o signo da carne, diferentes formas de discursos (exame de si mesmo, interrogatorios, confissoes, interpretacoes, entrevistas) veiculam formas de sujeicao e de esquemas de conhecimento. Da mesma forma que o corpo da crianca vigiada e cercada em seu berco, leito ou quarto, por toda uma ronda de parentes, babas, servicais, pedagogos e medicos, todos atentos as minimas manifestacoes de seu sexo, constitui, a partir do seculo XIX, outro foco local de poder-saber. Nenhum foco local, nenhum esquema de transformacao poderia funcionar se, atraves de uma serie de encadeamentos sucessivos, nao se inserisse em uma estrategia global. De todo forma, o dispositivo familiar, no que tinha de mais insular e heteromorfo, pode servir de suporte as grandes manobras pelo controle da natalidade, pelas incitacoes populacionais, pela medicalizacao do sexo e a psiquiatrizacao de suas formas nao genitais. Nao existe uma estrategia unica, global, valida para toda a sociedade e uniformemente referente a todas as manifestacoes do sexo, mas parece possivel distinguir, a partir do seculo XVIII, quatro conjuntos estrategicos: (1) a histerizacao do corpo da mulher; (2) a pedagogizacao do sexo da crianca; (3) socializacao das condutas de procriacao; (4) a psiquiatrizacao do prazer perverso. Se a preocupacao com o sexo aumentou ao longo do seculo XIX, quatro figuras se esbocaram como objetos privilegiados de saber e alvos ou pontos de fixacao de empreendimentos do poder: a mulher histerica, a crianca masturbadora, o casal malthusiano e o adulto perverso, cada uma dessas figuras tornou-se correlativa a uma dessas estrategias, que percorreram ou utilizaram o sexo das criancas, dos homens e das mulheres.Deve-se ver a burguesia, a partir da metade do seculo XVIII, empenhada em se atribuir uma sexualidade e constituir para si, a partir dela, um corpo especifico um corpo de classe com uma saude, uma higiene, uma descendencia, uma raca. Foi na forma do sangue, isto e, da antiguidade das ascendencias e do valor das aliancas e da saude de seu organismo, que a burguesia olhou para assumir um corpo: o sangue da burguesia foi o seu proprio sexo. A preocupacao da burguesia com o seu legado genealogico nao deixou de ocorrer sob influencia de alguns preceitos biologicos, medicos, eugenicos. Trata-se de uma especie de racismo embrionario, dinamico e em expansao, tendo que esperar