aspectos, a razao deveria sim intervir. Tais aspectos foram chamados porKant de interesses essenciais da razao.Eles se resumem em tres perguntas:1aO que posso conhecer?2aO que devo fazer?3aO que posso esperar?Edepois da razao responder essas tres perguntas surgiria um resumo a uma ultimae 4a questao: O que e o homem?, comopodemos ver em um fragmento de seu livro Criticada Razao Pura:Todo interesse da minha razao (tanto o especulativocomo o pratico) concentra-se nas tres perguntas seguintes 1. Que posso saber?2. Que devo fazer? 3. Que posso esperar? A primeira pergunta e puramenteespeculativa. Esgotamos (assim espero) todas as respostas possiveis eencontramos, finalmente, aquela com a qual a razao tem de se satisfazer quando nao visa ao pratico.(...) A segunda pergunta e puramente pratica apesar de poder, como tal,pertencer a razao pura, nem por isso e transcendental, e sim moral. (...) Aterceira pergunta a saber, o que me e permitido esperar se fizer o que devo? e, ao mesmo tempo, pratica e teorica, de modo que a pratica nos leva, somentecomo fio condutor, a dar uma resposta a questao teorica, e se ela se eleva aquestao especulativa. De fato, todo esperar refere-se a felicidade e e, em relacaoao pratico e a lei moral, o mesmo que o saber e a lei da natureza sao emrelacao ao conhecimento teorico das coisas (KANT, apud. ABRAO, 2008. p. 145).Quandouma pessoa consegue responder as tres perguntas atraves do uso da razao,segundo Kant, ela chegaria a conhecer o seu dever, e, ao cumpri-lo, esperar afelicidade resultante de sua acoes. Isto e, assim que conhecemos o nosso devere agimos com base nesse nosso conhecimento, temos o direito de esperar afelicidade, uma vez que ao fazer estas perguntas, estamos perguntando o quefazer com a propria vida. Para Kant, esta razao que as respondem e a sabedoria.Referenteao conhecimento teorico o que possosaber? Kant, em sua filosofia, procura resolver o impasse entreracionalismo e empirismo, onde o primeiro defende um conhecimento que seja a priori do fato e o segundo defende umconhecimento que seja a posteriori dofato, ao desenvolver o a priorismo, queprocura juntar as duas concepcoes, na qual o homem so chega ao conhecimentoatraves da experiencia e da comprovacao, mas ele so sera efetivamente adquiridodevido as estruturas a priori.Referente a essas duas faculdades, a sensibilidade que recebe os dados daexperiencia e o intelecto que realiza a analise e os julgamentos, Kant nosconfidencia:Nenhuma das duas faculdades podem se opor a outra.Sem a sensibilidade nenhum objeto nos seria dado, sem o intelecto nenhum objetoseria pensado. Sem conteudos os pensamentos sao vazios; sem conceito asintuicoes sao cegas (KANT, apud in: SEMERARO, 2011. p.63).Tornandoassim possivel o conhecimento cientifico, isto e a ciencia, atraves dasnovidades da experiencia e da universalidade das categorias do intelecto.Destaforma o conhecimento de Deus, da alma e do mundo se torna impossivel de serrealizado pelo homem, uma vez que os mesmos nao podem ser evidenciados pela experiencia.Mas essas ideias nao deixam de acompanhar o homem e elas levam o homem aspira-las,as quais ele poderia ter acesso com outros meios. Segundo Semeraro:a busca da liberdade e da vida moral pela razaopratica. Alem de sujeito cognoscente, de fato