sua lingua e ve a realidade desde sua situacao socio-cultural A Pneumatologia do Mundo dos Dois TercosO Contexto da ReligiosidadeO povo latino-americano e afeito a religiosidade. Nossa historia e cultura foram amalgamadas com os varios elementos religiosos proprios dos povos que povoaram o continente no processo de colonizacao. O cristianismo-catolico dos brancos, as religioes tradicionais dos escravos africanos e dos povos indigenas contribuiram para dar origens a um povo bastante aberto a experiencia religiosa e, caracteristicamente sincretico. Esta abertura para a espiritualidade e um fator diferenciador do nosso povo. Nem mesmo o racionalismo moderno pode alterar esse modo de ser. Orlando Costas ja mencionava isso, mas em relacao aos povos que ele chama de Mundo dos Dois TercosPor outro lado, uma caracteristica subjacente a vida no Mundo dos Dois Tercos e a abertura espiritual de sua gente. E raro encontrar nele a atitude anti-religiosa tao comum em grupos pertencentes as sociedades europeia e norte-americana desde o Iluminismo do seculo XVIII. A crenca religiosa e parte essencial da vida diaria.Dir-se-ia que, em termos sociologicos e fenomenologicos o Mundo dos Dois tercos e zona de crentes. Do ponto de vista teologico haveria que acrescentar que este fenomeno reflete uma profunda sensibilidade para com a realidade espiritual, e, portanto, um terreno fertil para a atividade salvifica do Espirito de Deus. (COSTAS, Orlando. A Vida no Espirito, p. 52)O Pr. Sidney Sanches comentou a mesma coisa em relacao especificamente ao povo brasileiro:O brasileiro e ativamente religioso, isto e, ele participa, enquanto diretamente envolvido, em uma serie de crencas e praticas populares decorrentes de sua matriz religiosa. Isto nao implica exclusao do Cristianismo, pois ele se considera cristao pela catequese e batismo catolico ou protestante. (SANCHES, Sidney. Religioes Populares no Brasil, 2008, p. 13)O Contexto de Pentecostalismo Certamente essa e uma das principais razoes pelas quais a America Latina e a regiao do mundo onde o pentecostalismo mais cresce. Mesmo o avanco do neopentecostalismo (da Teologia da Prosperidade e Batalha Espiritual) nao conseguiu ainda se equiparar a expansao do pentecostalismo historico (que enfatiza o batismo no Espirito Santo e a manifestacao atual dos dons espirituais, bem como a experiencia pneumatologica como motor para a conducao da vida no mundo). Um bom estudo sobre isso foi realizado pelo sociologo Ricardo Mariano , que faz a seguinte descricao da insercao do pentecostalismo no Brasil:1) Primeira onda chegada da Igreja de Deus (inicio do sec. XX), que reclama para si origem direta no movimento wesleyano ingles e Congregacao Crista no Brasil (mesma epoca). A Assembleia de Deus, embora fundada no inicio do sec. XX por dois missionarios suecos vindos da America do Norte, chamados Gunnar Vingren e Daniel Berg, teve seu inicio em solo brasileiro, representando uma forma de pentecostalismo historico nacional. Enfase: batismo no Espirito Santo (algumas com evidencia da glossolalia), manifestacao dos dons espirituais, simplicidade de vida, santificacao caracterizada pela renuncia e abnegacao.Frequentadores: na maioria, pessoas de classe mais baixa.2) Segunda onda tratam-se das igrejas pentecostais que vieram para o Brasil ou foram fundadas aqui em meados do sec. XX. Sao elas a Igreja do Evangelho Quadrangular (1951),