escrita que seorganiza de modo totalmente diferente sob a forma de grafia constituindo um codigo.Podemos dizer que utilizariamos o procedimento normativo da gramatica com todo o seucarater estetico. Segundo Gnerre:E bastante obvio ou deveria ser, pelo menos, que nas culturas somente ouprincipalmente orais, onde a comunicacao verbal acontece sempre em presenca dosque estao comunicando, isto e, face a face, a escrita seja percebida (...) como algoincompleto, parcial, pouco confiavel, falsificavel. (...) em geral, nas culturas orais aescrita nao vem a substituir a memoria, no maximo ela e usada como umcomplemento, um suporte visual de informacoes essencialmente memorizadas.(GNERRE, 1985, p.52). 57Revista Argumento, Ano 12, Numero 19 (2011)Sendo assim, quando falamos de educacao na sociedade africana percebemos que taispraticas se distanciam dos costumes ocidentais, pois quando se diz uma comunicacao face aface estamos falando de expressividade, vivacidade, todo um movimento corporal,tridimensional.A memoria africana, por nao apoiar-se na escrita, tem uma grande capacidade defotografar os detalhes em sua plenitude. A narrativa funciona como a alavanca propulsora detransmissao do conhecimento fazendo a ligacao entre as geracoes de um grupo social o quetorna a memorizacao mais facil. A educacao tradicional comeca na familia onde o pai, a maeou as pessoas mais idosas sao ao mesmo tempo mestres e educadores tendo como condicaobasica a perpetuacao da cultura e transmissao do conhecimento, ja que o ensinamento nao erasistematico, pois a propria vida era a educacao (BA, 1982, p. 26). Em muitos relatos doprotagonista e comum perceber a admiracao por quem profere o aprendizado. Frases comoaprendi com o meu mestre, ou com meu pai sao comuns em varios trechos da obra.Para Silva (2008, p. 85), toda memoria e memoria de alguem, de um individuo. Ela serefere antes de tudo ao Eu, ao olhar que essa pessoa constroi a respeito de si mesma, daidentidade, portanto, de quem efetivamente recorda. O personagem principal, Amkoulleu,assim como muitas criancas de sua geracao, e desde cedo treinado para escutar sem pressa erepetidas vezes um fato ou acontecimento, ou seja, um exercicio cotidiano de memoria quenao e vista como um defeito.Ha um fato relatado pelo protagonista de um evento festivo, no qual ele se posicionade maneira silenciosa entre os adultos para ouvir, com a paciencia caracteristica da culturafula, um contador de historia (griot). Segundo Ba (2003), foi durante essas interacoes com os 58Revista Argumento, Ano 12, Numero 19 (2011)contadores de historias que ele aprendeu mesmo antes de escrever a armazenar tudo em suamente ja bastante exercitada pela tecnica de memorizacao auditiva da escola coranica (BA,2003, p.175). Esta era considerada a verdadeira escola viva, pois a partir de uma historianarrada pelo contador, ele podia ao mesmo tempo ensinar sobre varios assuntos tais como:fenomenos da natureza, matematica, historia. Enfim, um contador de historia e, na Africa dassavanas, um verdadeiro professor.Todo o contexto do livro se da por meio desses relatos, pois ele narra fatos eacontecimentos como se estivesse assistindo a um filme, reconstruindo cada cenadetalhadamente, para descrever uma cena, so preciso revive-la. E se uma historia me foicontada por alguem, minha memoria nao registra somente seu conteudo, mas toda a cena.(BA, 2003, p. 175).A palavra e considerada como