com as colheitas; ela encerrava o anocelebrando sua fecundidade, e invocava a bencao divina sobre o novo ano. Osversiculos do Salmo 117/118, bem colocado para esta manifestacao, tem o empenhode unir a parabola dos vinhateiros homicidas e outros versiculos deste mesmosalmo, revelando que Cristo so sera plenamente Messias depois de sua morte(Mateus 21,42). Os evangelistas situam a entrada de Cristo em Jerusalem nosdias que precedem a Pascoa, e nao tanto com a festa das Tendas.Assim aentronizacao do Messias passa pela Cruz; nao ha outro caminho que conduza agloria: e o misterio pascal.NesteEvangelho seguem-se imediatamente, sem interrupcao e como se tudo acontecesseno mesmo dia, a Cura dos Cegos de Jerico (Mateus 20,29-34), a Entrada emJerusalem e no Templo (21,1-12a) e a Purificacao do Templo de Jerusalem(21,12b-17). Um resumo mostra como Mateus uniu as tres cenas e como eletransformou a viagem de Jesus desde a cidade de Jerico ate o Templo em uma sogrande encenacao da vinda do Messias, o Filho de Davi, a Jerusalem/Siao.Mateus ligou erelacionou as cenas ainda mais entre si pela repeticao do titulo messianicoFilho de Davi (20,30.31; 21,9; 21,15); do verbo gritar (20,30.31; 21,1;21,15) e da referencia a grande multidao.Na primeiracena Mateus diz que Jesus cheio de compaixao atendeu ao pedido dos cegos e oscurou. Na segunda cena Mateus cita explicitamente, diferente de Marcos e Lucas,a profecia de Zacarias 9,9: Eis que o teu rei vem a ti, manso e montado em umjumento, em um jumentinho, filho de uma jumenta (Mateus 21,5). A palavra,manso e a mesma de Mateus 5,4: Bem-aventurados os mansos, porque herdarao aterra.Na terceiracena, dentro do recinto do Templo, Jesus e procurado pelos cegos e coxos eaclamado pelas criancas, enquanto os grandes e poderosos O criticam e O chamama atencao. Esta parte da terceira cena (21,14-16) e totalmente propria deMateus, isto e, nao e citada por Marcos, Lucas e Joao. E tambem so Mateus cita explicitamente oSalmo 8,3: Nunca lestes que: Da boca dos pequeninos e das criancinhas de peitopreparaste um louvor para ti?; (cf. Mateus 21,16). As tres cenasforam concebidas por Mateus e compostas como uma unidade literaria. Elascomecam e terminam com a cura de cegosPrimeira leitura Isaias 50,4-7. Otexto e do terceiro dos assim chamados Canticos do Servo de Jave. Pertence aum profeta chamado Deutero-Isaias que compos Isaias 40-55 e exerceu sua missaoem meados do seculo VI AC entre os exilados da Babilonia. O poema abrange os versiculos de 4-9. Nosversiculos 5b-6 aparece a motivacao tipica (protesto de inocencia) que preparaa suplica dos salmos de lamentacao individual: nao fui rebelde, nao meesquivei; aos que me feriam apresentei as minhas costas... e preferivelqualificar o poema como um salmo individual de confianca. De fato, a partir doversiculo 7 se desenvolvem os dois motivos basicos de tais salmos: a afirmacaode confianca e a certeza de ser atendido.A lamentacaoindividual no Antigo Testamento e propria de pessoa de bem em geral, que seconsideram injustamente perseguidas. Entre elas aparecem sobretudo osmediadores, ou porta-vozes da Palavra de Deus, como Moises (cf. Numeros11,10-15; Deuteronomio 18,15-19), Elias (1Reis 19,1-18) e Jeremias(17,17-18;20,7-17). Eles sofrem precisamente em consequencia da ingrata missaode mediadores.Antes de tudoo profeta se