documentacao do Informantes de Sahagun. Quantas manobras discursivas, torcendo e retorcendo padroes de sensibilidade, nao terao sido feitas pelos quilombolas saramakas aos missionarios moravios que tentavam catequiza-los, mas que se mostravam tao ineptos para a funcao de mediacao que neles deveria ser perseguida como a principal virtude, se queriam mesmo trazer os saramakas para o seu mundo religioso. Como confiar diretamente no missionario moravio, tomando por base a correspondencia que trocava com outro individuo de sua mesma especie?Para o seu universo dialogico, Ginzburg reconhece a ansia de verdade dos seus inquisidores. Existe outra passagem em seu artigo que e uma das mais brilhantes formas de descrever um dialogismo que tambem atinge o proprio historiador.O que os juizes da inquisicao tentavam extorquir as suas vitimas nao e, afinal, tao diferente daquilo que nos mesmos procuramos diferentes sim eram os meios que usavam e os fins que tinham em vista. Quando eu estava a ler processos dos tribunais da Inquisicao, muitas vezes dava por mim a espreitar por cima do ombro do inquisidor, seguindo os seus passos, na esperanca que tambem ele teria, de que o reu confessasse as suas crencas por sua conta e risco, claro. Esta contiguidade com a posicao dos inquisidores nao deixa de entrar em contradicao com a minha identificacao com os reus. Mas nao gostaria de insistir neste ponto (GINZBURG, 1994, p.206)Claro. Ginzburg tambem esta dialogando com o politicamente correto de nosso ponto. Nao fica bem espreitar por cima dos ombros do inquisidor para escutar a sofrida voz do reu, embora seja exatamente isto que o historiador acaba tendo de fazer. Mas, de todo modo, ao confessar a identificacao com a ansia de verdade do inquisidor, com o seu desejo de dar voz ao outro mesmo que para finalidades que o historiador reprovaria, e preciso tambem contrabalancar com a declaracao de identificacao com o reu. Nao e possivel aprovar nem os meios inquisitoriais nem os fins que se tinha em vista. Com esta frase, Carlo Ginzburg dialoga com os leitores de seus livros. Tambem e dialogica esta relacao entre um autor e seus leitores. Mas, enfim, tambem nao ha muito que insistir sobre este ponto.Deve-se atentar ainda, e registraremos como um setimo item a ser considerado para a abordagem das fontes dialogicas, a identificacao e analise dos instrumentos e procedimentos de mediacao. A tortura em contexto como o da Inquisicao ou das Ditaduras Militares, e um procedimento obvio para os modelos de interrogatorio violentos, e esta relacionado a assimetria entre as vozes, da qual falaremos no proximo item. Mas ha tambem inumeros outros instrumentos de mediacao ou intervencao que podem alterar o conteudo ou o registro das vozes. Na documentacao policial, como por exemplo nas ocorrencias, deve-se considerar a intervencao do escrivao que anota os depoimentos, mas que nesta operacao ja os altera eventualmente; e mesmo um certo padrao previo de maneiras de redigir pode estar entre os elementos capazes de distorcer as vozes, menos ou mais levemente.Uma recomendacao final e recuperar a rede de poderes, e eventualmente de micro-poderes, que se integra ao dialogismo das fontes (item 8).