lellevan como una marioneta. El no rige su existencia, no vive desde si mismo, sino que estasiempre atento a lo que pasa fuera de el, a lo otro que el. Nuestro vocablo otro no es sino ellatino alter. Decir, pues que el animal no vive desde si mismo sino desde lo otro, traido y llevado ytiranizado por lo otro, equivale a decir que el animal vive siempre alterado, enajenado, que suvida es constitutiva alteracion. [...] Pero con esta diferencia esencial: que el hombre puede, decuando en cuando, suspender su ocupacion directa con las cosas, desasirse de su derredor,desentenderse de el, y sometiendo su facultad de atender a una torsion radical incomprensiblezoologicamente, volverse, por decirlo asi, de espaldas al mundo y meterse dentro de si, atendera su propia intimidad o, lo que es igual, ocuparse de si mismo y no de lo otro, de las cosas.La mente o pensamiento (o si se prefiere, la voz que hay dentro de nuestra cabeza)presenta ciertas particularidades, posee determinadas caracteristicas. Si observamos muydetenidamente nuestra mente, el movimiento de nuestros pensamientos, de nuestras emociones,como a traves de un microscopio, de un modo muy profundo, radical, meditativo, podriamosdescribirlo asi (Manas, 2006): el pensamiento parece estar siempre presente, nunca ausente(incluso cuando dormimos); parece ser incontrolable; suele estar divagando en el pasado o en elfuturo, casi nunca esta en el presente, en el aqui y en el ahora; se mueve en el terreno de loconocido, de la memoria, del pasado; gran parte del tiempo esta en lucha constante rechazandolo que es e intentando cambiarlo; tambien es temeroso, se dedica a prevenir posibles malesfuturos protegiendose; se da continuidad a si mismo; se dedica a fantasear, proyectandoimagenes, situaciones e ideas; se mueve obedeciendo un principio hedonista (se aproxima hacialo que le proporciona seguridad, hacia lo que le resulta agradable y, se aleja o evita aquello quele produce temor o le resulta aversivo); esta, en parte, controlado por las contingencias(especialmente de reforzamiento negativo); se relaciona con las emociones y con el cuerpo deforma bidireccional; el contenido o significado literal del pensamiento influye notablemente enla psicologia de la persona; es relacional y arbitrario; la funcion de los estimulos puedetransferirse a otros y/o transformarse; esta sometido al control estimular ejercido por ciertasclaves contextuales (internas: como un pensamiento, un recuerdo, una sensacion; y externas:como ver a un estimulo u oir un ruido); puede ser reaccionario, respondiente, automatico;presenta un fuerte componente de control; suele actuar segun ciertos habitos tales como laqueja, la agresividad, la impaciencia, la busqueda de reconocimiento, las justificaciones, etc.; esfragmentario, divisorio, sectario; por lo que, no es holistico, no puede acaparar la realidad en sutotalidad; puede ser repetitivo, obsesivo, valorativo, rumiativo, comparativo, condenatorio,recriminatorio, neurotico, etc., generando con ello gran sufrimiento.Para terminar, baste con la descripcion realizada por Ramiro Calle (2005) sobre el estadode la mente ordinaria:Mindfulness y psicologia clinicaEl estado de la mente ordinaria engendra sufrimiento. La mente es conflictiva,voraz, insatisfecha. Su signo es el de la confusion. Es inestable, confusa. A menudo esvictima de sus propias contradicciones, su ofuscacion, su avidez y su aversion. Estaempenada por la ignorancia, la division. Ha recreado durante anos