a hipocrisia da sociedade ateniense cuja resposta aos sofistas era apenas a reafirmacao insincera dos velhos valores. Socrates defende a identidade entre os interesses individuais e os comunitarios como unico caminho para a felicidade, o que implica na valorizacao da bondade, da moderacao dos apetites, na busca do conhecimento.Como se explicaria, entao, a dissociacao real de ambos, se ao homem, como afirma Socrates, basta saber o que e bom para que ele seja bom?Os sofistas responderam a esta questao considerando que a Etica era mera convencao social, Socrates os refuta, afirmando que a aparente dissociacao se da justamente porque os homens nao sabem o que realmente e a bondade. Esta nocao perdida em meio a vaidade e a hipocrisia dominante cegaria o homem que ao inves de lutar por objetivos reais confunde-se na nevoa das convencoes sociais. Ja se sente aqui o embriao da nocao que Platao consolidara e generalizara na sua Alegoria da Caverna.Assim ao mesmo tempo Socrates busca uma volta as velhas tradicoes da Cidadania, mas para isto precisa voltar-se contra estas proprias tradicoes. Ele aceita os principios gerais definidos por aquelas tradicoes, mas apenas como um conceito, uma categoria a ser investigada pela mente humana, rejeitando tanto a forma pela qual estes valores sao apreendidos como o conteudo usualmente atribuido a eles.Assim ele ao mesmo tempo se contrapoe aos sofistas e aos tradicionalistas, aos primeiros por negarem uma realidade objetiva e universal aos valores eticos, aos segundos por nao serem capazes de compreender a essencia destes valores. Ele proprio pensa na Etica nao como uma especulacao abstrata, mas como uma forca transformadora, capaz de trazer a felicidade a ambos, Sociedade e Individuo alias a unica forma de se obter esta felicidade.A questao sobre o que e a Justica para dar um exemplo pratico desta dupla oposicao de Socrates os sofistas dizem que ela e a convencao estabelecida pelo mais forte para dominar o mais fraco, os tradicionalistas a entendem como o conjunto das instituicoes eu definem o "Imperio da Lei". Socrates diz que ambos estao certos e errados ao mesmo tempo. Os sofistas nao estao errados porque a descricao deles corresponde ao estado de coisas na epoca, os tradicionalistas tambem nao estao errados porque o principio que teoricamente rege aquelas instituicoes seriam aqueles elevados valores da cidadania.Mas ambos estao errados, porque a deterioracao da justica nao significa que nao exista objetivamente uma Justica e que esta nao seja uma meta a ser alcancada ao contrario do que pensam os sofistas e porque o que as pessoas entendem como justica nao e justica de fato, apenas uma visao distorcida daquele conceito ao contrario do que dizem os tradicionalistas. O problema etico, para Socrates, e sobretudo uma questao de definicao de termos.Como chegar a estes valores absolutos que guiariam o homem? Socrates nao da uma resposta absoluta, antes propoe um metodo para se chegar a resposta, demolindo as visoes correntes, mostrando quao ilusorias eram as certezas, abalando as conviccoes arraigadas atraves de questionamentos implacaveis. Socrates e um perguntador, disposto a arrancar as pessoas da va certeza vaidosa na qual se encontram