disposicao dos contendores, trata-se de uma luta tremendamente desigual. Mas, contra a forca dos argumentos, nem sempre o argumento da forca prospera indefinidamente. Vale lembrar do lema aprovado pela Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca, no Mexico, em 2007: Nosotros no podemos con sus armas. Ustedes no pueden con nuestras ideas.AgradecimentoAgradeco a Daniela Batista Lima pelo levantamento dos dados atualizados sobre deficit habitacional edomicilios vagos no Brasil que constam da nota 7.Notas[*] Professor da Universidade Federal do Rio de Janeiro.[1] Focalizei essas questoes em Which right to which city? In defence of political-strategic clarity. Interface: a journal for and about social movements, 2(1), pp. 315-333. Disponibilizado na Internet (http://interface-articles.googlegroups.com/web/3Souza.pdf) em 27/05/2010.[2] Ver, de Murray Bookchin, Urbanization without Cities. The Rise and the Decline of Citizenship. Montreal e Cheektowaga: Black Rose Books, 1992.[3] O tema da acessibilidade foi interessantemente trabalhado por Kevin Lynch em seu admiravel livroGood City Form (Cambridge [MA], The MIT Press, 1994 [1981]). (Ha uma traducao para o portugues, intitulada A boa forma da cidade, publicada em 2007 pelas Edicoes 70, de Lisboa.)[4] Esse e o sentido, portanto, da ressalva que fiz antes: para o bem e para o mal. Sem duvida que a seguranca juridica da posse e uma demanda tradicional e legitima das populacoes dos espacos segregados que, por sua situacao ilegal ou irregular, sofre toda sorte de discriminacoes, intimidacoes e violencias. A questao e que a regularizacao fundiaria tambem se presta a uma facilitacao da (re)insercao de espacos no circuito formal do mundo da mercadoria. E mais: em se tratando, sobretudo, de ocupacoes de sem-teto, que muitas vezes tem sido interessantes ambientes de experimentacao de formas de organizacao e socializacao alternativas (em certos casos chegando ate mesmo a autogestao e formas bastante horizontais de organizacao politica), um esquema de regularizacao fundiaria pode, dependendo de sua natureza, desestruturar toda uma vida de relacoes e prejudicar certas iniciativas e atividades dos moradores. Valores e habitos cultivados com dificuldade, como assembleias regulares, compartilhamento de responsabilidades, cooperacao sistematica, rotatividade de tarefas, etc. podem vir a ser solapados, sendo substituidos completamente ou quase completamente pelo individualismo e pelo privatismo.[5] A expressao terras marginais lembra a teoria da renda da terra, sistematizada por Ricardo e aprimorada por Marx. No entanto, ha objecoes bastante razoaveis a transposicao da reflexao marxiana (ou ricardiana) para o espaco urbano, objecoes que, em larga medida, compartilho (ver, por exemplo, a tese de doutorado de Csaba Deak, Rent Theory and the Price of Urban Land. Spatial Organization in a Capitalist Economy, de 1985 [http://www.usp.br/fau/docentes/depprojeto/c_deak/CD/3publ/85r-thry/CD85rent.pdf]). Utilizo aqui aquela expressao, por conseguinte, em um sentido mais livre, sem que o leitor ou a leitora deva pressupor que estou querendo forcar uma analogia.[6] Vide, sobre esse assunto, o meu livro A prisao e a agora. Reflexoes sobre a democratizacao do planejamento e da gestao das cidades (Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 2006).[7] Segundo estimativas da Fundacao Joao Pinheiro (Deficit habitacional no Brasil - Municipios selecionados e microrregioes geograficas, Belo Horizonte, Fundacao Joao Pinheiro, 2005, 2.a ed.), o deficit habitacional brasileiro ja montava, em 2000, a 7,2 milhoes de domicilios. Contudo, segundo