A banalidade do malREVISTA UNESP CIENCIAhttp://www.unespciencia.com.br/2017/01/filosofia-82/Edicao 82 FilosofiaJanuary 31, 2017Em situacoes grupais a autonomia individual e em grande parte anulada, o que favorece a canalizacao das pulsoes agressivas reprimidas sobre individuos isoladosNa noite de natal do ano de 2016, o vendedor ambulante Luiz Carlos Ruas foi brutalmente espancado ate a morte por dois homens jovens em uma estacao de metro no centro de Sao Paulo. O caso teve grande repercussao na imprensa e nas redes sociais, em virtude de sua brutalidade e da divulgacao publica das imagens do fato gravadas por cameras de seguranca.Acontecimentos dessa natureza nao sao ineditos em grandes cidades brasileiras, trazendo a memoria outros fatos tragicamente violentos e covardes. Um deles foi o assassinato do indio Galdino por cinco jovens de classe media alta que o incendiaram em um ponto de onibus na cidade de Brasilia em 1997, alegando, como defesa, terem imaginado que se tratava de um mendigo. Outro fato semelhante foi o espancamento de uma empregada domestica, supostamente confundida com uma prostituta, por cinco jovens tambem de classe media na cidade do Rio de Janeiro em 2007.O assassinato do vendedor ambulante apresenta diversos aspectos perturbadores ja apontados em reportagens e textos opinativos na imprensa. Dentre tais aspectos vale ressaltar dois deles, que apresentam uma relacao de continuidade com episodios analogos. 1) A escolha da vitima de crimes cometidos em grupo nao e meramente acidental, pois obedece a uma logica precisa, para cujo conhecimento e essencial o conceito de estranho (unheimlich) formulado por Sigmund Freud. 2) A exemplo dos crimes ja citados, contra o indigena e a empregada domestica, os agressores disseram-se arrependidos apos o fato, sendo que um deles, ao ser preso, declarou nao ser uma pessoa ma. Freud e o estranhoDe acordo com Freud (nos textos O estranho e Mal-estar na civilizacao), pessoas estranhas ou estrangeiras a uma dada comunidade sao alvo de sentimentos ambivalentes que oscilam entre a hostilidade manifesta e a familiaridade inconsciente. Quando empregado como instrumento de analise social, o conceito freudiano de estranho permite compreender que o preconceito e o desprezo contra pessoas que nao se enquadram nos padroes de normalidade de uma dada sociedade encobrem certa identificacao emocional que necessita permanecer inconsciente, sob pena de gerar forte crise de identidade.Dessa maneira, quanto maior e a identificacao inconsciente com estranhos ou estrangeiros, maior e a necessidade de ocultar tais sentimentos, o que explica o preconceito e as atitudes violentas contra aqueles que representam a fraqueza e o insucesso na assimilacao de padroes sociais hegemonicos. A circunstancia grupal, que favorece o enfraquecimento da autocensura individual, propicia a ocasiao para que grupos de pessoas secretamente frustradas consigo mesmas combatam a suposta fragilidade alheia em vez de dedicarem-se a um processo doloroso de elaborar as cicatrizes de sua identidade pessoal fracassada.Em situacoes grupais a autonomia individual e em grande parte anulada, o que favorece a canalizacao das pulsoes agressivas reprimidas sobre individuos isolados ou grupos numericamente inferiores. E por esse motivo que as vitimas desse tipo de violencia nao sao aleatorias, sendo aquelas que encarnam a fragilidade reprimida dos proprios agressores: homossexuais, empregadas domesticas, indigenas,