ao reconhecimento do clero, sendo esta, ligada ou nao as atividades conciliares . Segundo Rouche (1992, p.46) Cette obsession de lunite de lEspagne conforme a une ideologie romaine et imperial du pouvoir marque les actes de tous les conciles de Tolede, mas principalmente com o IV Concilio de Toledo de 633 que teve no Canone 75 a formulacao de uma teoria politica e de poder modelar ao reino hispano-visigodo. A centralizacao do poder da monarquia visigoda, tomava enquanto referencia a tradicao imperial romana a imitatio imperii , tendo como modelo maximo o Imperio Bizantino. As relacoes politicas, militares e ideologicas entre Bizancio e Toledo datam de aproximadamente o ano 550, quando Justiniano empreende a politica da Renovatio Imperii, envolvendo diretamente os territorios hispanos . Esta centralizacao de poder no reino hispano-visigodo foi levada a cabo pelo monarca Leovigildo, que provoca profundas alteracoes nas relacoes entre os varios elementos da populacao visigoda. No plano legislativo, o rex gothorum implementou uma atualizacao do Codigo de Eurico, versao conhecida como Codex Revisus. Porem, sua politica unificadora enfrentou graves problemas ao adentrar o campo religioso. Por outro lado, a estrutura modelar de Imperium fornecido por Bizancio e tomado como referencial para a monarquia visigotica imitatio imperii , principalmente a partir de Leovigildo (568-586) . Leovigildo adota todo um cerimonial majestatico impregnado de simbolismo inspirado nos usos e costumes palatinos de Bizancio (Orlandis, op. cit., 1987 p. 100). Mesmo o arquetipo de rei emanado de Bizancio, o Basileus, que na concepcao de Isidoro assim era chamado porque sao como as bases sobre as quais se assentam os povos , foi tomado como referencial. As relacoes entre o Reino Visigodo de Toledo e Bizancio sao abertamente claras e notaveis desde o reinado de Leovigildo, conforme observa RIVEROS (2007, p.30):Para la monarquia goda, que buscaba la centralizacion del poder y la unidad del reino, el Imperio Bizantino fue admirado como modelo digno de imitar. Leovigildo, primer rey visigodo con un claro programa politico, quien combatio a los bizantinos en Malaga (570), Medina-Sidonia ((571) y Cordoba (572), no pudo, por otro lado, sino sucumbir ante el modelo estatal bizantino, al que intento emular deliberadamente en diversos aspectos.Tal intento de Leovigildo, ainda segundo Riveros, caracteriza nao apenas uma bizantinizacao do reino visigodo, mas, fortemente uma imperializacao da monarquia goda, justificando assim a preocupacao dos escritos isidorianos. A clara postura anti-bizantina de Santo Isidoro e bastante explicita, para ele a antiga tradicao imperial romano-latina estava abrigada na Hispania. O legado da romanidade hispanica e o imperium dos godos na Hispania unificada e sob o governo de um monarca catolico-cristao com o seu poder assentado na egide da igreja era o maior exemplo disto.A era isidoriana na Hispania visigoda pode ser caracterizada, sem duvida alguma, como o momento em que a politica regia assenta suas bases no cristianismo, e o ideal de formacao do clero durante o seculo VII, estava aliado a legitimacao dos espacos de atuacao da politica do rei catolico. A sucessao monarquica eletiva , firmada em 633 com o IV Concilio Nacional de Toledo, perduraria pelo menos ate o ultimo