Vivemos em um tempo de transicao e crise. Essa e a grande tese das paginas introdutorias de O Ponto de Mutacao de Fritjof Capra, fisico contemporaneo que tem se destacado pela critica ao pensamento cartesiano e pela proposta de modelo integrado de pensamento.O fato e que, para esse autor, pelo menos em parte, os ideais da modernidade fracassaram. O paraiso prometido pelos arautos do antropocentrismo cientificista e racionalista nao foi alcancado. A enfase cartesiana (Cogito, ergo sum) nos legou solucoes e propostas que ja nao respondem as demandas da contemporaneidade.O esquema racionalista ocasionou uma equiparacao da identidade do sujeito com a mente racional, proporcionou um divorcio entre mente e corpo, e empalideceu a possibilidade de uma visao integral do ser humano que incorporasse a afetividade como dado antropologico fundamental.Da mesma forma, favoreceu uma visao mecanicista do mundo, da natureza dessacralizada que corroborou para sua usurpacao e, de certa maneira, furtou a possibilidade de comunhao e cooperacao dos homens e mulheres com os demais organismos vivos ao extremo culminando na crise ecologica hodierna.Alem disso, essa abordagem cartesiana ganhou capilaridade em todos os ramos do pensamento humano influenciando as ciencias, que se fragmentaram em um mundo de especializacoes, o que trouxe a reboque a pretensao de conhecer a realidade unica e exclusivamente atraves de seus dados e descobertas sem dialogar com outros campos do saber.Entretanto, como exemplo de superacao desse modelo, Capra ressalta o caso especifico da Fisica, que com o alcance de suas investigacoes no dominio atomico e subatomico percebeu a limitacao de suas ideias classicas, e se viu obrigada a aceitar profundas modificacoes em suas ideias mais caras.Do mesmo modo, a Teologia para responder relevantemente as questoes hodiernas, precisa dar um salto na direcao de uma nova forma de pensar. Para isso, e imperioso superar o modelo cartesiano que contribuiu para uma especie de intelctualizacao da fe, onde importa mais o saber do que o fazer, ou seja, a preocupacao com a ortodoxia em detrimento da ortopraxia. Tambem se faz mister enfrentar com seriedade a crise ecologica, ressignificando a relacao do homem com a natureza atraves da fe no Deus Criador. Do mesmo modo carece repensar o modelo patriarcal e androcentrico, que inclusive encontra eco em algumas leituras da Escritura. Alem de aprofundar uma antropologia que proponha uma visao integral do homem com sua dimensao corporal e afetiva ligada ao intelecto.Evidentemente nem todos os teologos darao esse passo, alguns preferirao manter-se sonanbulicos confortavelmente onde estao com o semblante sisudo repetindo suas respostas em pedacos de papeis amarelados e mofados. No entanto, aqueles que sabem que a teologia e um exercicio hermeneutico constante de trazer a tona o sentido da fe atraves de novas expressoes culturais, caminharao com a certeza de dolorosos, porem ferteis conflitos. Todos os dias somos convencidos por propagandas em profusao de que so seremos felizes se tivermos o que ainda nao temos: carros, celulares, casas em condominios de luxo, e muito dinheiro. Mas, sera que e ai que mora a felicidade? Ou melhor: sera que a felicidade mora em algum lugar?Na introducao de seu livro A arte da vida,