quem e diferente.Em pleno seculo XXI o etnocentrismo nao foisuperado. Continua presente ainda hoje com toda a sua carga ideologica. Asvezes nos espantamos com o que sabemos do passado, mas, olhando nossas praticasatuais, vamos perceber com toda clareza uma carga enorme de etnocentrismo. Porisso, o trabalho de "descolonizar certas praticas e opinioes aindaprecisa continuar.O etnocentrismo atingiu e ainda atinge ateologia catolica. Mesmo em nossos dias existe na Igreja a pratica de considerara teologia europeia como a mais correta e a mais natural. Isto suscitou e aindasuscita enormes conflitos, uma vez que os etnocentristas eclesiasticos estaoconvencidos de que os teologos de outros continentes sao inferiores e, porisso, incapazes de refletir sobre os misterios divinos. Por essa razaodiscriminam e fazem apreciacoes negativas acerca das pesquisas teologicasrealizadas fora da Europa. Embora feita com metodos serios e profundamentelegitimos a teologia nao europeia e olhada com desdem. Acredita-se que somenteos metodos europeus sao logicos, racionais e corretos. Os demais sao estupidose superficiais.Era de se esperar que em pleno seculo XXI ahierarquia da Igreja incentivasse entre as diversas teologias aquilo que osantropologos chamam de "solidariedade cultural. O normal seria um dialogomais respeitoso que pudesse resultar numa interacao entre elas e ate mesmo numafusao da qual surgisse uma nova teologia para a Igreja, marcada pelacontribuicao das teologias nao europeias. Teriamos assim um sincretismoteologico no qual a fusao de elementos teologicos daria vida a uma teologiacheia de vitalidade e dinamismo.Porem, o que assistimos ainda hoje e aimposicao em toda a Igreja de uma teologia eurocentrica que despreza, inibe eate proibe outras formas diferentes de se fazer teologia. Roma impoe seu estiloe obriga as demais Igrejas a abandonar suas tradicoes teologicas. Isso nemsempre e feito explicitamente, mas atraves de propaganda ideologica ou depressoes disfarcadas, levando os teologos, mesmo que de forma inconsciente, aabandonar suas pesquisas. Isso mata a novidade do Espirito, detona o processode inculturacao da fe e obriga os teologos a serem meros repetidores doCatecismo da Igreja. Tal processo induz as pessoas a considerarem a propriaexperiencia de fe como algo inferior, forcando-as a assimilarem formas de vivero discipulado completamente estranhas a propria realidade. E o que normalmentefazem, por exemplo, os movimentos catolicos, todos eurocentricos ou filoeuropeus.Espalham uma espiritualidade desencarnada, com fortes nuances de alienacao, bemdistantes do dia a dia das pessoas.Esta, pois, na hora de se praticar no campoda teologia o relativismo cultural. Compreender cada teologia dentro do seucontexto e da sua realidade, segundo seus metodos e processos. Esta na hora dahierarquia da Igreja nao ver mais as teologias feitas fora da Europa como algoexotico, estranho e insignificante. O relativismo cultural aplicado a teologiapermitiria a todos os teologos, inclusive aqueles oficiais, chegarem para odebate teologico desprovidos de preconceitos e com mais possibilidades derealizar um trabalho cientifico serio. Num mundo dividido e desequilibrado issoresultaria em um grande beneficio para a Igreja Catolica, para as demaisigrejas e religioes e para toda a humanidade.[Co-autorde Antropologia da Formacao Inicial do Presbitero (2011) por Edicoes Loyola eUniversidade em Pastoralidade (2011), Edicoes Loyola)].