com um rigoroso esforco de objetividade. E necessarioescuta-la, fixando-a sobretudo no ser humano, devido aquela capacidade de"empatia" expressao que lhe era muito querida que permite, de certomodo, incorporar o que e vivido pelos demais (cf. E. Stein, O problema da empatia).Foi nesta tensao de escuta queela se encontrou, por um lado com os testemunhos da experiencia espiritualcrista oferecida por Santa Teresa de Avila e de outros grandes misticos, dosquais se tornou discipula e propagadora, e por outro lado com a antiga tradicaodo pensamento cristao, consolidada no tomismo. Por este caminho ela chegouprimeiro ao baptismo e, depois, a escolha da vida contemplativa na Ordem carmelitana.Tudo se desenrolou no contexto de um itinerario existencial bastantemovimentado, marcado nao so pela busca da vida interior, mas pelo empenhamentono estudo e no ensino, que ela realizou com dedicacao admiravel. Foi de grandeapreco, sobretudo no seu tempo, a sua obra a favor da promocao social damulher, e sao realmente penetrantes as paginas com as quais ela explorou ariqueza da feminilidade e a missao da mulher do ponto de vista humano ereligioso (cf. E. Stein, Amulher. A sua tarefa, segundo a natureza e a graca).9. O encontro com o cristianismonao foi motivo para ela repudiar as suas raizes hebraicas; pelo contrario,ajudou-a a redescobri-las em plenitude. Isto, porem, nao lhe poupou aincompreensao por parte dos seus familiares. Sobretudo a desaprovacao dapropria mae lhe causou uma dor intensa. Na verdade, todo o seu caminho deperfeicao crista se distinguiu nao so pela solidariedade humana para com o seupovo de origem, mas tambem por uma verdadeira partilha espiritual com a vocacaodos filhos de Abraao, designados pelo misterio da chamada e dos "donsirrevogaveis" de Deus (cf. Rm 11, 29).De modo particular, ela fezproprio o sofrimento do povo judeu, na medida que este aumentava naquela ferozperseguicao nazista que permanece, juntamente com outras graves expressoes dototalitarismo, uma das mais obscuras e vergonhosas manchas da Europa do nossoseculo. Sentiu entao que, no exterminio sistematico dos judeus, a cruz deCristo era carregada pelo seu povo, e assumiu-a na sua pessoa com a suadeportacao e a execucao no tristemente celebre campo de Auschwitz-Birkenau. Oseu grito funde-se com o de todas as vitimas daquela horrivel tragedia, unidoporem ao brado de Jesus, que assegura ao sofrimento humano uma misteriosa eperene fecundidade. A sua imagem de santidade permanece para sempre ligada aodrama da sua morte violenta, ao lado de tantos que a padeceram juntamente comela. E permanece como um anuncio do evangelho da Cruz, com o qual ela se quisidentificar no seu mesmo nome de religiosa.Hoje, vemos Teresa Benedita daCruz reconhecer no seu testemunho de vitima inocente, por um lado a imitacao doCordeiro imaculado e a protesta levantada contra todas as violacoes dosdireitos fundamentais da pessoa e, por outro, o penhor daquele renovadoencontro de judeus e cristaos, que na linha auspiciada pelo Concilio VaticanoII, esta a conhecer uma prometedora fase de abertura reciproca. Declarar hojeEdith Stein co-Padroeira da Europa significa colocar no horizonte do velhoContinente um estandarte de respeito, de tolerancia e de hospitalidade queconvida os homens e as mulheres a entenderem-se e a aceitarem-se, para alem dasdiferencas etnicas, culturais e religiosas,