e isso ocorre porque o psiquico pertence a uma ordem de fenomenos especifica, nao redutivel aos fenomenos da natureza. Essa posicao, entretanto, nao implica nenhum dualismo, posto que, para Tobias, a explicacao mecanica e a explicacao teleologica dos fenomenos representam apenas dois momentos diversos de uma unidade. Da mesma maneira pensa Kant, quando concebe que so existem dois ramos do conhecimento, a sensibilidade, por um lado, segundo a qual as coisas nos sao dadas na experiencia, e o entendimento, onde tais coisas sao pensadas, salientando contudo que, apesar dessas distincoes, tais ramos pertencem a uma origem comum, que para nos e desconhecida (Kant, Critica da razao pura, A15; B29).Ja em sua critica da psicologia cientifico-experimental, considerada como ciencia de observacao, Tobias assinala a sua incapacidade de fazer quaisquer previsoes, do ponto de vista cientifico, em sua tentativa de explicar o psiquico mais uma vez, e o metodo que esta em questao. Para o filosofo brasileiro, essa ciencia do eu implica contradicao. Abstraido da pessoa, e do carater que a constitui, o eu e coisa nenhuma, nada significa (Barreto, 1990, p. 153). A atitude da psicologia experimental de reconhecer e alegar a existencia dos fatos psiquicos e apenas o minimo, posto que eles sao o que ha de mais fundamental na vida humana, eles sao, como diria Tobias, a propria vida. A necessidade de investiga-los e premente, porem, tal investigacao nao deve tomar por base a sua reducao aos dominios da experiencia, porque representam fenomenos de outra ordem. Diferentemente da fisica, por exemplo, que pode atestar uma lei atraves de experimentos, pois o seu objeto de estudo se lhe apresenta de uma ou de outra maneira conforme a sua natureza, sem que haja o concurso da vontade humana, a psicologia assim nao pode proceder. Ao ter como objeto de investigacao os fatos psiquicos, que se constituem independentemente da experiencia, a psicologia fica vedada a possibilidade de conhece-los de acordo com a metodologia experimental. Essa impossibilidade fica clara na afirmacao:Pela primeira vez tambem sinto-me presa de um forte entusiasmo, ou de uma colera estranha. E um fenomeno que passa, ficando apenas na memoria alguns vestigios raros, como plumas que uma aguia arrebatada deixasse cair com a sua sombra na superficie de um lago. Quero porem observar o fato mais de perto, e sujeita-lo a forca probante da experiencia repetida, pode-lo-ei conseguir? Tal e o problema; e firma-lo nestes termos [...] e declara-lo insoluvel (BARRETO, 1990, p. 143).Para o filosofo brasileiro, o psiquico, em funcao de sua especificidade, necessita de uma metodologia investigativa propria, na medida em que explica-lo atraves do metodo das ciencias naturais significa excluir a dimensao da liberdade nos atos intencionais, cujo carater transcendente nao se reduz ao determinismo da natureza. Essa especificidade do psiquico ja aparece ressaltada por Tobias ao referir-se as vivencias, quando, relativamente ao eu, posso supor que pela primeira vez tento hoje entrar no fundo de minha vida intima. La chego; a quem me dirijo? A consciencia me afirma que, nesta hora, eu medito para escrever; que sou eu mesmo que manejo uma pena; que tenho sensacoes, percepcoes