PARADIGMAS DEINSEGURANCA NO BRASIL (Gen Ex RR Maynard Marques de Santa Rosa)1. INTRODUCAO A inseguranca no Brasil e alarmante, comoclassifica o historiador Boris Fausto em Historia Concisa do Brasil (pag.309). Entre 2011 e Jun/2013, estima-se em 111.802 o total de homicidios noPais, com base em dados oficiais do Anuario Brasileiro de Seguranca Publica doMinisterio da Justica. No mesmo periodo, o indice espantoso de 93 mil mortesregistrado na guerra da Siria causou indignacao aos comentaristas brasileiros.Ja as estatisticas do sacrificio do nosso povo interessaram tao somente comoanimacao do noticiario policial. Essa anomalia nao parece sensibilizar aopiniao publica e, muito menos, os nossos governantes. Ao contrario, o que seobserva e uma tendencia crescente de mecanismos de impunidade na legislacaocriminal, artificios de pretericao processual e de abrandamento das penas. O povo brasileiroe indiferente e cetico em relacao a seguranca. Propor uma explicacao para essa atitudecoletiva constitui o desafio desta limitada apresentacao. Para isso, e analisado, a seguir, ocontexto psicossocial em que se formou a sociedade nacional, a luz das cienciashumanas. Depois, sao identificados os principais paradigmas de inseguranca noBrasil, subjetivos e objetivos, para, finalmente, chegar a uma conclusao. 2. CONTEXTO PSICOSSOCIALa. TEORIADOS ARQUETIPOS (Carl Gustav Jung) Jung demonstrou que, alem do inconscienteindividual de Freud, existe o inconsciente coletivo, onde trabalham os arquetipos. Arquetipos sao imagenspsiquicas de experiencias milenares, plasmadas como matrizes mentais noinconsciente coletivo das geracoes humanas. Eles persistem nas coletividadesatuais como tendencias herdadas, que levam o individuo a comportar-se de formasemelhante aos ancestrais em situacoes similares. Refletem-se nos sonhos emitos, nas lendas e narrativas folcloricas. Assim, dentro de nos, existem arquetiposdo bem e do mal, do amor e do odio, da paz e da guerra, da bondade e doegoismo, etc..b. FORMACAO DA SOCIEDADE BRASILEIRA A sociedade nacional, considerada como a civilizacao dos tropicos, resultou de umfenomeno unico, a fusao espontanea de tres racas: o portugues, o indio nativo eo negro africano; e evoluiu mimeticamente, no territorio nacional, com aassistencia do jesuita, sem sofrer migracoes ou transplantacoes populacionaisviolentas. Em Casa-Grande e Senzala, GilbertoFreyre escreveu: Hibrida desde o inicio,a sociedade brasileira e de todas da America a que se constitui maisharmoniosamente quanto as relacoes de raca (pag. 160); e A verdade e que em torno dos senhores deengenho criou-se o tipo de civilizacaomais estavel na America hispanica (pag. 43). Contudo, a sociedade brasileira nao deixoude herdar as marcas psicologicas inculcadas nos arquetipos dos povos formadorespela inquisicao, pela escravidao, pelo tribalismo e pela antropofagia. A populacao colonial nasceu e cresceu noambiente da monocultura do acucar, apoiando-se no regime de escravidao, quedividia a sociedade em senhores e escravos. Eticamente condenavel, o sistema colonialfoi, no entanto, a unica solucaopossivel para os imensos problemas da epoca: muita terra, pouca gente ealto risco. Gilberto Freyre assim concluiu: Tenhamos a honestidade dereconhecer que so a colonizacao latifundiaria e escravocrata teria sido capazde resistir aos obstaculos enormes que se levantaram a civilizacao do Brasilpelo europeu. So a casa-grande ea senzala (Idem, pag. 323). Umavivencia de tres seculos desse sistema deixou sequelas culturais permanentes na sociedade, que desafiam onosso futuro. Entre 1530, quandoD. Joao III decidiu colonizar o Brasil, e 1808, quando a familia