para reagir ao mito da democracia racial brasileira, dando visibilidade as questoes raciais atraves de uma imprensa alternativa negra, num contraponto a grande imprensa brasileira. Nas decadas de 30 e 40, a teoria de Gilberto Freyre sobre a democracia racial brasileira, baseada na miscigenacao sexual, era aceita pelos intelectuais da cultura dominante, mas contestada pela imprensa negra. Nos anos 50 e 60, novas concepcoes da identidade nacional foram estudadas por Florestan Fernandes e revisionistas da Unesco Organizacao das Nacoes Unidas para a Educacao, a Ciencia e a Cultura, questionando o mito da democracia racial. (ANDREWS, 1997).Os geneticistas tem desmoralizado o conceito de racas. No entanto, o Movimento Negro baseia o conceito de raca na dimensao social e politica do termo, uma vez que quando se fala em racismo no Brasil logo se pensa no negro. A discriminacao racial brasileira tem relacao com aspectos culturais, sociais, economicos, fisicos e esteticos, que atingem diretamente os afro-brasileiros. Construir uma identidade negra positiva na sociedade brasileira, que ensina aos negros que para ser aceito e preciso rejeitar seu jeito de ser, e um desafio para todos os brasileiros (GOMES, 2005).No exercicio de elaboracao da identidade negra , ao longo dos anos, os afro-brasileiros publicaram varios jornais. No Rio Grande do Sul, a imprensa negra e legitimada com periodicos como: O Exemplo (Porto Alegre, 1892-1930, num total de 37 anos de publicacao), A Cruzada (Pelotas, 1905), A Alvorada (Pelotas, 1907- 1910, 1930 1937 e 1946 1957), A Navalha (Santana do Livramento, 1931), A Revolta (Bage,1925), A Hora (Rio Grande, 1917-1934), entre outros (SANTOS, s/d). Jacira Reis da Silva estuda as mulheres negras e a participacao delas na luta por educacao atraves do jornal A Alvorada, de Pelotas. Ela ressalta o papel alternativo desse periodico na formacao cultural e educacional da comunidade negra, bem como a presenca marcante das mulheres negras na imprensa negra pelotense. Diz que o significado do jornal A Alvorada torna-se ainda maior, na medida em que ele e portador das vozes de mulheres negras, em periodos historicos onde o espaco publico, ainda, e predominantemente ocupado por homens brancos (SILVA, 2001). Ainda no RS, Oliveira Silveira destaca a publicacao de informativos de clubes fundados pela sociedade negra, a exemplo de alguns periodicos ligados a Associacao Satelite Prontidao, ao Clube Nautico Marcilio Dias e a Sociedade Floresta Aurora. Em 1971, Ano Internacional para Acoes de Combate ao Racismo e a Discriminacao Racial ONU, a grande imprensa gaucha abre espaco para a divulgacao da primeira evocacao ao "Dia Nacional da Consciencia Negra do Brasil, que foi celebrado na sede do Clube Marcilio Dias, em Porto Alegre. A escolha da data foi fruto de encontros de negros na Rua dos Andradas, que resultou na criacao do Grupo Palmares, do movimento negro do Rio Grande do Sul (SILVEIRA, 2003) .Nas decadas de 70 e 80, Ticao e o marco da imprensa negra gaucha. Redatores como Edilson Nabarro, Irene Santos, Jeanice Viola, Jones Lopes, Jorge Freitas, Oliveira Silveira, Valter Carneiro, Vera Daisy Barcellos, Vera Lucia Lopes, fotografos, ilustradores, colaboradores, editores graficos e muitos outros comunicadores negros publicam o Ticao (Revista