p.17 - Plutarco diferencia mito e lenda, poetase mitografos de um relato mais apurado, com bases verificaveis o terrenoconstante da Historia amparada em fatos. p.18 - Oxala possamos obrigar a fabula,depurada pela razao, a submeter-se a ela, assumindo feicoes de Historia Plutarco procura ser criterioso ao lidar com essaspersonagens, tentando separar lenda de fatos/verdade o tempo todo. p.19 Estratagema de Egeu pedra, espada,filho, forca lembra a lenda arturiana posterior. Esta inspirada naquela ?http://voices.yahoo.com/greek-mythology-aegeus-king-athens-1421989.html p.22 Emulacoesem Plutarco: Heracles-Teseu, Milciades-Temistocles, Alexandre-Cesar. Adversarios de Teseu: Perifetes (clava, queTeseu adotou), Sinis (pinheiroscurvados, filha que teve filho com Teseu), javalina de Cromion (Feia, podia sermulher). Ciron (chute ao precipicio, duvida qto ao banditismo pela parentelailustre [ Eaco, Cicreu, Peleu, Telamon]), Cerciao, Procusto (Damastes), Tourode Maratona. P.28 Minotauro Origem, morte de Androgeu. Cretensevitorioso nos jogos Panatenaicos, foi morto pelos atenienses ou a mando deEgeu. Minos desembarca para vinga-lo (desculpa semelhante a Helena para tomarTroia) e impoe tributo aos atenienses. Todo a historia do Minotauro segue um padrao quechamo de mitos de permanencias. A repeticao de gestos realizados durante omito original que terminou com a empresa sendo levada a bom termo. Assim, cadapasso dado e reproduzido em ritos (Oscoforias) ou mesmo historias nao taobem-sucedidas como a Morte de Ariadne em trabalho de parto sao reproduzidasritualmente por ter Ariadne uma relacao fundamental com o sucesso daempreitada. Plutarco descreve todosestes mitos e busca ligar rituais, festas e elementos (dipnoforas) comsupostos eventos do passado, numa relacao de mao dupla: tanto explica osrituais presentes quanto busca confirmar a veracidade de mitos passados. Apesar de sabermos que os antigos eram muito religiosos -com rituais antes de votacoes na pnix, onde se reunia a assembleia ateniense,cercando o local todo com sangue de animais. - me parece que o numero de ritosligados ao Minotauro e sua derrota nas maos de Teseu reveste-se de umaimportancia profunda para Atenas. Simbolicamente parece um modo de dizer queuma Talassocracia - poder maritimo - foi substituida por outra, e que Atenastendo vencido o Minotauro foi a digna sucessora dos Cretenses. Teseu parece imune ao poder patriarcal. Aindajovem recusa seguir ordens dos pais (do adotivo avo e mae e tambem donatural) duas vezes, sempre pelo heroismo: quando migra para Atenas a pe (p.23)e quando se voluntariza para ser entregue ao Minotauro sem passar pelo sorteio.(p.30). P.38 Plutarco cita o Canto II de Homero catalogodas naus e diz que Homero reconheceu a tradicao democratica dos ateniensespois e o unico grupo que nomeia como povo. Algumas observacoes: Ainda que nada tenha se perdido nas traducoes ecopias antigas, e quase certamente uma interpolacao posterior feita compropositos politicos, por algum membro radical do Demos ateniense, ou admiradorque viveu entre a epoca de Homero e a de Plutarco, portanto num intervalo de800 anos no maximo. Existe a possibilidade de que seja uma adicao nao presenteno texto original de Plutarco e o estilo quase certo nos levaria ao radicalismodos seculos XVIII-XIX. Mas se a observacao nao estava no texto original dePlutarco, nem a mencao aos atenienses como povo em Homero, entao qualquer epocados ultimos 3 seculos e uma escolha possivel. O argumento em favor deinterpolacoes espurias ainda na