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primeira vez o homem teve que sofrer os rigores do calor e do frio, e tornaram-se necessaria as casas. As primeiras moradas foram as cavernas, os abrigos das arvores frondosas e cabanas feitas de hastes. Tornou-se necessario plantar para colher. O agricultor teve de semear e de arar a terra, com ajuda do boi.Veio, em seguida, a Idade de Bronze, ja mais agitada e sob ameaca das armas, mas ainda nao inteiramente ma. A pior foi a Idade do Ferro. O crime irrompeu, como uma inundacao; a modestia, a verdade e a honra fugiram, deixando em seus lugares a fraude e a astucia, a violencia e a insaciavel cobica. Os marinheiros estenderam as velas ao vento e as arvores foram derrubadas nas montanhas para servir de quilhas dos navios e ultrajar a face do oceano. A terra, que ate entao fora cultivada em comum, comecou a ser dividida entre os possuidores. Os homens nao se contentaram com o que produzia a superficie: escavou-se a terra e tirou-se do seu seio os minerios e metais. Produziu-se o danoso ferro e o ainda mais danoso ouro. Surgiu a guerra, utilizando-se de um e de outro como armas; o hospede nao se sentia em seguranca em casa de seu amigo; os genros e sogros, os irmaos e irmas, os maridos e mulheres nao podiam confiar uns nos outros. Os filhos desejavam a morte dos pais, a fim de lhe herdarem a riqueza; o amor familiar caiu prostrado. A terra ficou umida de sangue, e os deuses a abandonaram, um a um, ate que ficou somente Astreia (Deusa da inocencia e da pureza. Depois de sair da terra, foi colocada entre as estrelas, onde se transformou na constelacao Virgo. Era filha de Temis (Justica), representada com uma balanca em que pesa as alegacoes das partes adversarias.), que, finalmente, acabou tambem partindo.Vendo aquele estado de coisas, Jupiter indignou-se e convocou os deuses para um conselho. Todos obedeceram a convocacao e tomaram o caminho do palacio do ceu. Esse caminho pode ser visto por qualquer um nas noites claras, atravessando o ceu, e e chamado a Via Lactea. Ao longo dele ficam os palacios dos deuses ilustres; a plebe celestial vive a parte, de um lado ou de outro.Dirigindo-se a assembleia, Jupiter expos as terriveis condicoes que reinavam na terra e encerrou as suas palavras anunciando a intencao de destruir todos os seus habitantes e fazer surgir uma nova raca, diferente da primeira, que seria mais digna de viver e saberia melhor cultuar os deuses. Assim dizendo, apoderou-se de um raio e ja estava prestes a atira-lo contra o mundo, destruindo-o pelo fogo, quando atentou para o perigo que o incendio poderia acarretar para o proprio ceu. Mudou, entao, de ideia, e resolveu inundar a terra. O vento norte, que espalha as nuvens, foi encadeado; o vento sul foi solto e em breve cobriu todo o ceu com escuridao profunda. As nuvens, empurradas em bloco, romperam-se com fragor; torrentes de chuva cairam; as plantacoes inundaram-se; o trabalho de um ano do lavrador pereceu em uma hora. Nao satisfeito
com suas proprias aguas, Jupiter pediu a ajuda de seu irmao Netuno. Este soltou os rios e lancou-os sobre a terra. Ao mesmo tempo, sacudiu-a com um terremoto e lancou o refluxo do oceano sobre as praias. Rebanhos, animais, homens e casas foram engolidos e os templos, com seus recintos sacros, profanados. Todo edificio que permanecera de pe foi submergido e suas torres ficaram abaixo das aguas. Tudo se transformou em mar, num mar sem praias. Aqui e ali, um individuo refugia-se num cume e alguns poucos, em barcos, apoiam o remo no mesmo solo que ainda ha pouco o arado sulcara. Os peixes nadam sobre os galhos de arvores; a ancora se prende num jardim. Onde recentemente os cordeirinhos brincavam, as focas cabriolam desajeitadamente. O lobo nada entre as ovelhas, os fulvos leoes e os tigres lutam nas aguas. A forca do javali de nada lhe serve, nem a ligeireza do cervo. As aves tombam, cansadas, na agua, nao tendo encontrado terra onde pousar. Os seres vivos que a agua poupara caem como presas da fome.De todas as montanhas, apenas o Parnaso ultrapassa as aguas. Ali, Deucaliao e sua esposa Pirra, da raca de Prometeu, encontram refugio - ele e um homem justo, ela uma devota fiel dos deuses. Vendo que nao havia outro vivente alem desse casal e lembrando-se de sua vida inofensiva e de sua conduta piedosa, Jupiter ordenou aos ventos do norte que afastassem as nuvens e mostrassem o ceu a terra e a terra ao ceu. Tambem Netuno ordenou a Tritao que soasse sua concha determinando a retirada das aguas. As aguas obedeceram; o mar voltou as suas costas e os rios aos seus leitos. Deucaliao assim se dirigiu, entao, a Pirra: "O esposa, unica mulher sobrevivente, unida a mim primeiramente pelos lacos do parentesco e do casamento, e agora por um perigo comum, pudessemos nos possuir o poder de nosso antepassado Prometeu e renovar a raca, como ele fez, pela primeira vez! Como nao podemos, porem, dirijamo-nos aquele templo e indaguemos dos deuses o que nos resta a fazer." Entraram num templo coberto de lama e aproximaram-se do altar, onde nenhum fogo crepitava. Prostraram-se na terra e rogaram a deusa que os esclarecesse sobre a maneira de se comportar naquela situacao miseravel. "Sai do templo com a cabeca coberta e as vestes desatadas e atirai para tras os ossos de vossa mae" - respondeu o oraculo. Estas palavras foram ouvidas com assombro. Pirra foi a primeira a romper o silencio: "Nao podemos obedecer; nao vamos nos atrever a profanar os restos de nossos pais." Seguiram pela fraca sombra do bosque, refletindo sobre o oraculo. Afinal, Deucaliao falou: "Se minha sagacidade nao me ilude, poderemos obedecer a ordem sem cometermos qualquer impiedade. A Terra e a mae comum de nos todos; as pedras sao seus ossos; poderemos lanca-las para tras de nos; e creio ser isto que o oraculo quis dizer. Pelo menos, nao fara mal tentar." Os dois velaram o rosto, afrouxaram as vestes, apanharam as pedras e atiraram-nas para tras. As pedras (maravilha das maravilhas!)
amoleceram e comecaram a tomar forma. Pouco a pouco, foram assumindo uma grosseira semelhanca com a forma humana, como um bloco ainda mal acabado nas maos de um escultor. A umidade e o lodo que havia sobre elas transformaram-se em carne; a parte petrea transformou-se nos ossos; as veias ou veios da pedra continuaram veias, conservando seu nome e apenas mudando sua utilidade. As pedras lancadas pelas maos do homem tornaram-se homens, as lancadas pela mulher tornaram-se mulheres. Era uma raca forte e bem disposta para o trabalho como ate hoje somos, mostrando bem a nossa origem.Prometeu Forma o HomemJapeto representa o antepassado da humanidade. Talvez seja preciso reconhecer, nessa personagem a que Genesis da por filho a Noe, Jafe, cujo nome personifica uma das grandes racas primitivas. Era considerado pelos gregos o tipo do que ha de mais antigo e associa-se habitualmente a Saturno. Desposara Asia, filha do Oceano, e teve varios filhos, entre outros Prometeu, Epimeteu e Atlas. O Tita Japeto nao desempenha papel na mitologia; a sua importancia vem da antiguidade que se lhe atribuia e que lhe dava o mesmo tempo que os mais antigos deuses.Embora seja o Tita Japeto tido como antepassado da humanidade, parece que e a seu filho Prometeu que devemos a forma particular que nos distingue dos animais. "Prometeu, diz Ovidio, apos destemperar um pouco de terra com agua, formou o homem a semelhanca dos deuses; e enquanto os outros animais tem a cabeca voltada para o chao, somente o homem a ergue para o ceu, e olha para o ceu." A fabricacao do homem por Prometeu esta representada em monumentos assaz numerosos, mas que pertencem na sua maioria a uma baixa epoca.Em todas as representacoes antigas, Prometeu aparece como artesao que faz o homem materialmente, mas nao como o deus que o anima. Esse papel cabe a Minerva (a Sabedoria divina): varios monumentos nos apresentam nitidamente a parte que cabe a cada um na criacao da especie humana.As Duas Partes de PrometeuPrometeu orgulhava-se do seu trabalho; e tendo surgido divergencias entre os deuses e os homens primitivos, tomou ele o partido destes. As divergencias, das quais Hesiodo nao nos diz a causa, eram acertadas em Siciona: Prometeu, desejando saber se Jupiter era verdadeiramente digno das honras divinas, excogitou um ardil para provar a sua clarividencia. "Expos aos olhos de todos, diz Hesiodo, um enorme boi. De um lado, encerrou na pele as carnes e os melhores pedacos, envolvendo-os com o ventre da vitima; do outro, dispos com perfida habilidade os ossos brancos que recobriu de gordura lustrosa. O pai dos deuses e dos homens disse-lhe, entao: "Filho de Japeto, o mais ilustre de todos os reis, amigo, com que desigualdade dividiste as partes!" Prometeu, sorrindo interiormente do ardil, rogou-lhe que escolhesse, e Jupiter, apoderando-se da parte mais pesada, so ali encontrou ossos."O Fogo Arrebatado aos HomensJupiter, furioso por ter sido enganado, quis vingar-se dos homens, dos quais Prometeu e protetor, e roubou-lhes o fogo, sem o qual todo e qualquer trabalho e impossivel. Mas Prometeu nao se deu por vencido, e conseguiu roubar
uma faisca do fogo do ceu, que se apressou em levar aos homens. Dessa vez, Jupiter, vendo-se decididamente iludido pelo Tita, nao conteve o ressentimento e resolveu punir simultaneamente os homens e o protetor. A grosseria dessa lenda e uma prova de sua grande antiguidade; no entanto, nao deu origem a nenhuma representacao plastica no periodo arcaico. Nas narracoes dos poetas, o fogo estava contido numa folha e invisivel a todos os olhos; pelo contrario, o oleiro mostra a chama a sair de um vasinho que o Tita segura com a mao.Jupiter diz a Prometeu: "Filho de Japeto, rejubilas-te por haveres roubado o fogo divino e iludido a minha sabedoria; mas esse ato sera fatal a ti e aos homens que hao de vir. Para vingar-me, enviar-lhes-ei um funesto presente que os enfeiticara e fara com que amem o seu proprio flagelo." (Hesiodo).Suplicio e Libertacao de PrometeuJupiter revelou-se cruel para com Prometeu e, a fim de puni-lo por ter dado o fogo aos homens, agrilhoou-o ao Caucaso. Uma aguia lhe dilacerava constantemente o figado e a sua carne renascia imediatamente para que o suplicio se renovasse todos os dias. A luta de Jupiter contra Prometeu foi interpretada de maneira assaz diferentes, mas segundo os tragicos seria possivel ver nela uma vaga recordacao de uma mudanca de crencas. Na antiguidade, Prometeu ficou como tipo de justica esmagada pela forca, da consciencia humana protestando contra um poder inexoravel.O suplicio de Prometeu teria, no entanto, fim. Hercules, o matador dos monstros e grande reparador de erros, livrou o Tita matando a aguia que o roia. Prometeu, que conhecia o futuro, predissera que quem desposasse a Nereida Tetis, teria um filho mais poderoso que o pai, e o rei dos deuses, sabendo de tal profecia, renunciou ao projeto de unir-se a Tetis. Como recordacao desse servico, Jupiter nao obstaculou a libertacao de Prometeu; mas ja que afirmara que o suplicio duraria milhares de anos e que um deus nao deve mentir, excogitou-se um subterfugio. De um dos elos da cadeia que agrilhoava o Tita se fez um anel, no qual se introduziu um pedacinho do rochedo; desse modo, Prometeu continuava sempre preso ao Caucaso.Um interessante sarcofago no museu Capitolino fixa em varias cenas toda a lenda de Prometeu.Ha algumas variantes na historia de Prometeu: alguns lhe atribuem a fabricacao da mulher, bem como a do homem, o que tiraria toda a razao de ser da linda Fabula de Pandora. Entretanto, existem sobre essa versao monumentos que nao podemos desprezar. Um baixo-relevo antigo nos mostra Prometeu segurando um desbastador e modelando a primeira mulher; um homenzinho ainda nao animado esta deitado aos pes do escultor e quem Mercurio conduz uma alma, caracterizada pelas asas de borboleta, e que ira habitar o corpo terminado por Prometeu. Atras de Mercurio, vemos as tres Parcas que fiarao o destino da nova criatura. O touro, o burro e a lebre, colocados perto do escultor, relembram uma tradicao segundo a qual Prometeu, ao formar a especie humana, misturou ao limo de que se servia as qualidades dos diversos animais.
A figura tragica e rebelde de Prometeu, simbolo da humanidade, constitui um dos mitos gregos mais presentes na cultura ocidental. Filho de Japeto e Climene - ou da nereida Asia ou ainda de Termis, irma de Cronos, segundo outras versoes - Prometeu pertencia a estirpe dos Titas, descendentes de Urano e Gaia e inimigos dos deuses olimpicos. O poeta Hesiodo relatou, em sua Teogonia, como Prometeu roubou o fogo escondido no Olimpo para entrega-lo aos homens. Fez do limo da terra um homem e roubou uma fagulha do fogo divino a fim de dar-lhe vida. Para castiga-lo, Zeus enviou-lhe a bonita Pandora, portadora de uma caixa que, ao ser aberta, espalharia todos os males sobre a Terra. Como Prometeu resistiu aos encantos da mensageira, Zeus o acorrentou a um penhasco, onde uma aguia devorava diariamente seu figado, que se reconstituia. Lendas posteriores narram como Hercules matou a aguia e libertou Prometeu. Na Grecia, havia altares consagrados ao culto a Prometeu, sobretudo em Atenas. Nas lampadoforias (festas das lampadas), reverenciavam-se ao mesmo tempo Prometeu, que roubara o fogo do ceu, Hefesto, deus do fogo, e Atena, que tinha ensinado o homem a fazer o oleo de oliva. A tragedia Prometeu acorrentado, de Esquilo, foi a primeira a apresenta-lo como um rebelde contra a injustica e a onipotencia divina, imagem particularmente apreciada pelos poetas romanticos, que viram nele a encarnacao da liberdade humana, que leva o homem a enfrentar com orgulho seu destino. Prometeu significa etimologicamente "o que e previdente". O mito, alem de sua repercussao literaria e artistica, tem tambem ressonancia profunda entre os pensadores. Simbolizaria o homem que, para beneficiar a humanidade, enfrenta o suplicio inexoravel; a grande luta das conquistas civilizadoras e da propagacao de seus beneficios a custa de sacrificio e sofrimento. Temis e filha de Gaia e Urano e pertence, portanto, ao mundo pre-olimpico dos Titas, do qual so Ela e Leto aparecem mais tarde entre os olimpicos. Seu nome significa "aquela que e posta, colocada". Sua equivalente romana era a Deusa Justitia. Temis nao representa a materia em si, como sua mae Gaia, mas uma qualidade da terra, ou seja, sua estabilidade, solidez e imobilidade. Ela e uma deusa que falava com os homens atraves dos oraculos. O mais famoso de todos os templos oraculares da Grecia Antiga, Delfos, pertencia originalmente a Gaia, que o passou a filha Temis. Depois disso, ele foi de Febe e so no fim foi habitado por Apolo. Ha pesquisadores que afirmam, no entanto, que Temis e o proprio principio oracular, de modo que, em vez de ter havido quatro estagios de ocupacao do oraculo Delfos, foram so tres: Gaia-Temis, Febe-Temis e Apolo-Temis. Portanto, Temis tinha maxima ligacao com a questao das previsoes oraculares e, no fundo, representa a boca oracular da terra, a propria voz da Terra, ou seja, Temis e a terra falando. Quando o tita Prometeu foi acorrentado ao Monte Caucaso, Temis profetizou que ele seria libertado. Sua profecia se concretizou quando Heracles, salvou-o do seu castigo. Foi Temis quem alertou Zeus que o filho de Tetis seria uma ameca
a seu pai. Ajudou Deucaliao e Pirra a formar a humanidade apos o diluvio enviado como castigo por Zeus, profetizando que ambos deveriam "jogar os ossos de sua mae para tras das costas". Pirra ficou temerosa de cometer algum sacrilegio ao profanar os ossos de sua mae, nao captando o sentido da profecia. Deucaliao, porem, entendeu tratar-se de pedras os ossos da deusa-Terra, mae de todos os seres. Assim ele atirou pedras para tras e delas surgiram homens. Os oraculos dados por Temis, nao profetizavam so o futuro, mas eram ainda, mandamentos das leis da natureza as quais os homens deveriam obedecer. A Deusa nos fala de uma ordem e de uma lei naturais que precedem as nocoes culturalmente condicionadas da organizacao e das regras derivadas das necessidades de uma sociedade. Alguns pensadores creem ser Temis uma abstracao das nocoes humanas de uma justica de uma cultura especifica, presumivelmente matrifocal. Uma visao arquetipica, sustentaria que Temis nao e o produto da organizacao social, mas o pressuposto para tanto. Sua existencia psicologica precede-o e subjaz ao entendimento humano do que ela quer dizer ou ensinara. A visao arquetipica localizaria sua origem na natureza psiquica, no inconsciente coletivo, ao inves de localiza-la na cultura e na consciencia coletiva. Ela nao e secundaria, e sim fundamental. Entretanto, nos cultos a Temis eram celebrados os "misterios" ou "orgias", emprestando-lhe a visao que ela era uma Deusa genuina, e nao uma simples personificacao da ideia abstrata de legalidade. Temis e a Deusa oracular da Terra, ela defende e fala em nome da Terra, do enraizamento da humanidade em uma inabalavel ordem natural. Um dos atributos de Temis e sua grande beleza, alem do poder de atracao de sua dignidade. Sua atratividade fisica e confirmada pelo mito em que Zeus a persegue com seu estilo desenfreado e, finalmente, a desposa. Seu mais ardente adversario no Olimpo foi Ares, o deus da guerra cujo o apetite por violencia e sede de sangue nao conhecia limites. Nao porque Temis fosse contra a guerra, mas agia com motivos de ordem ambiental, pois a guerra reduziria a populacao humana. Na qualidade de mae das Horas (e pai Zeus), Temis esta tambem por tras da progressao ordenada do tempo na natureza. As Horas representavam a ordenacao natural do cosmo: inverno e depois primavera, dia depois a noite, uma hora apos a outra. Sua outra filha com Zeus, Astraea tambem era uma deusa da justica. Conta-se que ela deixou a Terra no fim da Idade do Ouro para nao presenciar as aflicoes e sofrimentos da humanidade durante as idades do Bronze e do Ferro. No ceu ela tornou-se a constelacao de Virgo. Tambem Temis foi transformada em uma constelacao, Libra. Outras filhas suas sao: Irene e Dike. Esta ultima esta relacionada com a representacao da divindade da justica. Temis e Dike elucidam o lado etico do instinto, a voz miuda e calma no seio do impulso. Dike para a humanidade e a funcao de base institual muito sintonica com o que Jung chama de instinto para reflexao. Temis e ainda, mae de Prometeus e
Atlas. Temis empunha uma espada em uma mao (poder exercido pela Justica), enquanto com a outra sustenta uma balanca (simboliza o equilibrio, entre as partes envolvidas em uma relacao de Direito). A venda que lhe cobre os olhos, simbolizando a imparcialidade da justica e a igualdade dos direitos, foi criacao de artistas alemaes (sec. XVI). Outros simbolos: a lampada, a manjerona e "pudenda muliebria". O significado da manjerona e sexual e tem ligacao com a fertilidade. Esta planta misteriosa e uma planta lunar e tem ligacao com a influencia fertilizadora da Lua sobre a Terra. Mas a manjerona tambem tem ligacao direta com outro emblema de Temis, "pudenda muliebria", que vincula a Deusa a fertilidade e a sexualidade, de modo direto e inequivoco. Sabe-se que havia orgias vinculados ao culto de Temis e certamente, estes ritos eram de natureza sexual. Como devotas de "pudenda muliebria", as adoradoras de Temis dedicavam-se a rituais e praticas altamente sexualizadas. Temis que mobiliza a energia sexual, transforma esta energia em amor e atencao para com o mundo, em justica e equilibrio para todos, assim como em novos rebentos para todas as formas de vida. As descargas da libido que fluiam entre Temis e suas adoradoras serviam nao so para estreitar lacos entre a Deusa e suas devotas, mas tambem aproximavam cada uma delas e o mundo todo. Ao presidir as reunioes de cunho politico do Olimpo, Temis manifesta o teor organizacional de sua dignidade e justica. Temis congregava as reunioes com seriedade moral e obrigava os grandes e poderosos a ouvir, de modo consciencioso, as objecoes e contribuicoes dos irmaos e irmas menos proeminentes. A Deusa opunha-se a dominacao de um sobre muitos e apoiava a unidade mais que a multiplicidae, a totalidade mais do que a fragmentacao, a integracao mais do que a represao. Nessa atividade de contencao e vinculacao, Temis revela o principio operado pela consciencia feminina: a lei do amor. Temis era a deusa da consciencia coletiva e da ordem social, da lei espiritual divina, paz, ajuste de divergencias, justica divina, encontros sociais, juramentos, sabedoria, profecia, ordem, nascimentos, cortes e juizes. Foi tambem inventora das artes e da magia. ZEUS E TEMIS Temis foi a segunda esposa de Zeus, depois de Metis e antes de Hera. E Ela que temperou o poder de Zeus com muita sabedoria e com seu profundo respeito pelas leis naturais. Sendo uma Tita, suas raizes sao instintivas e pre-olimpicas e estende-se a frente, para incluir uma visao cosmica das operacoes finais e essenciais do universo inteiro. Alem de esposa e conselheira, Temis e tambem mentora de Zeus. Em um mito ela aparece como ama de leite de Zeus bebe, ensinando-o a respeitar a justica. No casamento de Zeus e Temis vemos duas forcas, uma solar e outra lunar, trabalharem coligadas com poucos conflitos a serem observados. Zeus era o rei todo-poderoso, absoluto, um padrao arquetipico que governa a consciencia coletiva, que tanto cria como mantem uma coletividade. Mas e Temis, que movimentando-se dentro de varios outros padroes arquetipicos, desestabiliza o absolutismo e as certezas de Zeus. Ela movimentava-se
em uma direcao contraria, nunca deixando de incluir o maximo possivel. Temis exercia portanto, um efeito de abrandamento. Entretanto, o casamento do dois nao foi de total doce harmonia, pois embora transitasse sabedoria entre eles, os ditames de um e do outro, sempre tinham um preco muito elevado, pois nada possui solucao definitiva. Na imagem de Zeus consultando Temis, podemos aceitar uma boa dose de troca. Zeus e quem rege e decide, enquanto Temis assume uma atitude mais suave e da seu toque relativizador que procede de perspectivas mais abrangentes. DIALOGO COM TEMIS Temis chega ate nos com sua espada da justica da natureza e nos diz que e tempo de refletir. O instinto reflexivo rompe o elo estimulo-resposta e, no intervalo desta descontinuidade, nos humanos temos a oportunidade de perceber conscientemente uma situacao. A reflexao desenflama a superestimacao que a pessoa faz de si e conserva-o atento a sua verdadeira imagem de seu lugar na ordem natural das coisas e manter as proporcoes certas, justas e humanas. Quando voce tiver um conflito interno, uma pressao muito grande, medite e chame por Temis para alcancar o equilibrio e a sabedoria para solucionar estas questoes. Deixe entao sua voz da consciencia falar, pois ela e a voz de Temis.Confie no julgamento de Temis, pois so Ela e a Deusa oracular da Terra. Em seguida, inicie sua reflexao repensando estas questoes: 1. Descreva uma epoca em que os valores para voce deram um giro de 180 graus. 2. Recorde epocas que voce sentiu completamente perdido, fisicamente ou emocionalmente. Ou talvez nao havia nenhum caminho espiritual a ser seguido. Tambem, recorde um momento em que voce sentiu-se perfeitamente equilibrado. 3. Voce teve alguma experiencia que passou na vida que ainda recorde? Que passagens importantes ainda conserva em sua memoria? Pense nelas e de que forma elas passaram para sua consciencia? 4. Ha momentos em sua vida que voce se sente em debito com seu carma? Ha pessoas que acreditam que so se conservarao vivas, enquando este debito nao seja compensado. 5. Pode voce descrever alguma passagem de sua vida que ja recebeu o justo castigo de Temis? Voce e uma pessoa que consegue manter o equilibrio entre o otimismo e o pessimismo? 6. Voce acredita em destino, carma, fado? Que experiencias pessoais lhe levaram a acreditar? 7. Voce ja passou por um periodo de fatalidades em sua vida? 8. Escute agora sua consciencia, pois esta e a voz de Temis. RITUAL Execute este ritual na Lua Crescente ou Cheia. Acenda um incenso de jasmim ou lotus. Deite suas cartas de tarot sobre o altar. Encha um calice com vinho ou suco de uva e coloque a sua frente e acenda duas velas roxas, uma de cada lado do calice. Erga a maos sobre seus instrumentos advinhatorios e diga: Deusa da Lua e da Magia, Deusa dos Misterios, Mostre-me a resposta que venho buscando, Revele-me todos os destinos. Beba tres goles da bebida. Embaralhe as cartas e deite-as da maneira que desejar. Apos terminar o processo divinatorio, levante-se, erga os bracos e diga: Honra aqueles que