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predicoes em relacao ao futuro se cumprem? (Dt 18.21,22)2. Contatam espiritos de mortos? (Dt 18.11)3. Utilizam meios de adivinhacao? (Dt 18.11)4. Envolvem mediuns ou feiticeiras? (Ex 20.3,4)5. Seguem a falsos deuses ou idolos? (Ex 20.3,4; Dt 13.1-3)6. Negam a divindade de Jesus Cristo? (Cl 2.8,9)7. Negam a humanidade de Jesus Cristo? (1 Jo 4.1,2)8. As suas profecias desviam a atencao da pessoa de Jesus Cristo? (Ap 19.10)9. Defendem a abstencao de certos alimentos e carnes por razoes espirituais? (1 Tm 4.3,4)10.Criticam ou negam a necessidade do casamento? (1 Tm 4.3)11.Promovem a imoralidade? (Jd vv.4,7)12.Encorajam a renuncia pessoal legalista? (Cl 2.16-23)Uma resposta positiva a qualquer das questoes acima e uma indicacao de que o profeta nao esta falando por parte de Deus. Deus nao fala e nao encoraja qualquer coisa que seja contraria ao seu proprio carater e mandamentos conforme registrados nas Escrituras. E com absoluta certeza, o Deus da verdade nao da falsas profecias (Dt 18.21-23) (GEISLER, Norman L.; RHODES, Ron. Respostas as Seitas. Rio de Janeiro. 1. ed. CPAD, 2000, pp.65-6).VOCABULARIOEmbusteiro: O que utiliza de embustes; o impostor.Cosmovisao: Modo de olhar o mundo. Quiromancia: Adivinhacao pelo exame das linhas da palma da mao.Necromancia: Adivinhacao pela invocacao de espiritos; magia negra.Clarividencia: capacidade mediunica de visualizar objetos por meios paranormais.BIBLIOGRAFIA SUGERIDAHAMILTON, V. P. Manual do Pentateuco. RJ: CPAD, 2006. GEISLER, Norman.; RHODES, R. Respostas as Seitas. RJ: CPAD, 2000. BEVERE, J. Assim diz o Senhor? Como saber quando Deus esta falando atraves de outra pessoa. RJ: CPAD, 2006.SAIBA MAISRevista Ensinador CristaoCPAD, no 43, p. 38.EXERCICIOS1. Quem eram as figuras centrais em Israel no periodo que antecedeu a monarquia?R. A profecia e a mensagem ou palavra do profeta. Misticismo e a tendencia da uniao espiritual intima com seres espirituais tenebrosos.2. Por que o profeta Jeremias era visto com desconfianca, como traidor da nacao?R. Nao.3. Por que as praticas religiosas dos cananeus e dos egipcios mencionadas em Dt 18.10,11 sao repulsivas aos olhos de Deus?R. Porque representam uma forma infame de idolatria e satanismo.4. Qual o objetivo dos adivinhadores em todas as suas formas de adivinhacao? R. Fazer frente a vontade de Deus e ao evangelho de Jesus Cristo. 5. O que e quem temos nos, os cristaos, para nortear a nossa vida espiritual?R. Nos temos a Biblia, o Senhor Jesus e o Espirito Santo.
templo, era incapaz de manifestar uma fe genuina, na verdade, serviria apenas para ocultar a ausencia de uma espiritualidade sadia (Jr. 7.4-15). Mas o profeta, em consonancia com o Senhor, nao e insensivel a dor do povo, nem mesmo aos seus pecados (Ez. 18.23), sua meta principal e conduzi-lo ao restabelecimento espiritual (Is. 35.3). Para tanto, o profeta chama seus ouvintes a responsabilidade. Por causa disso, o profeta e obrigado a viver em solidao, e frequentemente, na miseria (Jr. 15.15; 20.9-18; Am. 5.10), mesmo assim, nao pode fugir da responsabilidade para a qual foi comissionado (Ez. 2.4-6; 3.8,9; 33.6-7; Mq. 3.8; Jr. 2.19). Apesar de tudo isso, o profeta encontra satisfacao no Senhor, nas Suas Palavras (Jr. 15.16).3. MOISES E O MINISTERIO PROFETICOAinda que haja mencao de Abraao como profeta (Gn. 20.7), e Moises o primeiro profeta nacional de Israel. Esse homem de Deus fora chamado para retirar o povo de Israel do cativeiro egipcio. Durante a caminhada pelo deserto, no capitulo 11 de Numeros, ha um registro da manifestacao do Espirito Santo, fazendo com que os anciaos de Israel profetizassem. Depois de serem levados ao tabernaculo, os anciaos experimentaram um pentecoste no Antigo Testamento, ainda que, naquele momento, nao tenha havido a manifestacao de linguas, como em Atos 2. Mas, do mesmo modo, o Espirito Santo atuou entre os israelitas, e esses passaram a profetizar (Nm. 11.25). Depois dos setenta anciaos, Eldade e Medade, nao mais entre os setenta, mas no meio do arraial. A profecia desses foi censurada por alguns que assistiam no local. Um moco, nao identificado pelo texto biblico, se dirigiu a Moises, para reclamar da profecia de Eldade e Medade. Josue, o auxiliar direto de Moises, concordou com a reclamacao do rapaz. Moises, porem, foi sensivel a atuacao do Espirito Santo, e nao censurou a profecia. Ao contrario, porem Moises lhe disse que seria interessante que nao apenas aqueles, mas que todo o povo de Israel profetizasse (Nm. 11.29).CONCLUSAOAlgumas licoes podem ser extraidas dessa passagem biblica: 1) e Deus, e nao os homens, quem autentica a autoridade ministerial atraves do Seu Espirito; 2) o Espirito Santo opera como lhe apraz, pois Ele e Soberano; 3) as manifestacoes do Espirito Santo nao sao exclusividades da lideranca; 4) os lideres verdadeiramente chamados por Deus nao devem ter receio de perderem a funcao e nem viverem em competicao uns com os outros; e 5) contanto que esteja em conformidade com a Palavra de Deus, nao ha motivos para temer a manifestacao do Espirito Santo.
DESPREZO DO SENHOR1. A apresentacao do Senhor. Na realidade, a conhecidissima profecia de Isaias 53, inicia-se no capitulo anterior, em que o profeta apresenta o Servo do Senhor da seguinte forma: "Eis que o meu servo operara com prudencia" (52.13). O Novo Testamento confirma terminantemente que o mais messianico dos profetas esta, incontestavelmente, falando do Senhor Jesus Cristo. Trata-se, portanto, de uma genuina e autentica mensagem profetica da parte do Senhor Deus (At 8.28-35).2. A mensagem do Senhor. Uma das singularidades do ministerio de Nosso Senhor Jesus Cristo foi exatamente o teor de sua mensagem (Jo 7.46). Nao obstante, o capitulo 53 inicia ja com a pergunta: "Quem deu credito a nossa pregacao?" (v.1), demonstrando que a predica do Messias seria rejeitada. E contraditorio entender o fato de que apesar dos milagres extraordinarios operados pelo Filho de Deus e de sua pregacao repleta de autoridade e poder, muitos nao criam nEle (Jo 12.37,38; Rm 10.16). Ate mesmo os de sua casa nao compreenderam o seu ministerio (Mc 3.21; Jo 7.5). 3. A aparencia e a rejeicao do Senhor. Nao ha como saber os tracos fisicos de Jesus, mas e bem possivel que a sua aparencia fisica contrarie a de todos os filmes ja produzidos, pois a palavra profetica declara que "nenhuma beleza viamos, para que o desejassemos" (v.2b). A rejeicao do Senhor foi tao grande que se iniciou ainda em seu nascimento! Nao havia espaco adequado para o nascimento do Filho de Deus em Belem e, por isso, sua mae deu-o a luz em uma manjedoura (Lc 2.7). Em Isaias 53, duas vezes o versiculo tres afirma que Ele era "desprezado" e termina dizendo: "nao fizemos dele caso algum". Tal descortesia cumpre-se de forma notoria nos Evangelhos (Jo 1.10,11).SINOPSE DO TOPICO (1)A autenticidade profetica e reconhecida mediante o cumprimento das profecias veterotestamentarias relativas a apresentacao, aparencia, rejeicao e mensagem do Senhor. II. A PAIXAO E A MORTE DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO 1. O sofrimento sem igual de Jesus. Apesar de todo o desprezo sofrido por Nosso Senhor Jesus Cristo ao longo de sua vida terrena, os seus ultimos dias, iniciados no Getsemani, onde a sua agonia foi de tal intensidade que o fez suar gotas de sangue (Lc 22.44), foram de um sofrimento indescritivel. E o que Ele padeceu a partir de sua prisao? E exatamente assim que o profeta Isaias descreve o Senhor: Ele era um "homem de dores" (v.3) e que "foi oprimido" (v.7). Isaias apresenta-o tambem como um homem impecavel e perfeito em tudo, "porquanto nunca fez injustica, nem houve engano na sua boca" (v.9). O apostolo Pedro, que conviveu com Jesus cerca de tres anos, confirma essa profecia (1 Pe 2.22). Sim, Jesus foi "cortado da terra dos viventes" (v.8) como um criminoso e malfeitor. 2. O silencio de Jesus. O profeta compara o Filho de Deus em seu julgamento e morte ao cordeiro levado ao matadouro e a ovelha muda diante de seus tosquiadores: Ele "nao abriu a sua boca" (v.7). Assim agiu o Senhor diante do sumo sacerdote no Sinedrio (Mt 26.63) e perante Poncio
Pilatos (Mt 27.12,14). O profeta, pelo Espirito, certamente via as cenas desses interrogatorios. Portanto, o fato de Jesus nao ter cometido nenhum delito e de as acusacoes sobre Ele nao terem sido provadas demonstram a total arbitrariedade do julgamento do Mestre, realcando o fracasso da justica humana.3. A crucificacao e a sepultura de Jesus (v.9). Isaias anuncia de antemao que o Senhor Jesus Cristo "foi contado com os transgressores", e reafirma a verdade de que Ele carregou nossos pecados. Os Evangelhos relatam que Jesus foi crucificado entre dois salteadores (Mt 27.38; Mc 15.27,28), mostrando, assim, a autenticidade da profecia biblica. Note que as palavras de Cristo no alto da cruz: "Pai, perdoa-lhes, porque nao sabem o que fazem" (Lc 23.34), foram tambem preditas por Isaias, quando o profeta diz que o Messias "pelos transgressores intercedeu" (v.12).A analise profetica fica mais interessante e rica, quando Isaias prediz que a "sepultura" de Jesus foi colocada entre a dos "impios" (v.9). Isso significa que os opositores de Jesus queriam dar-lhe um sepultamento vergonhoso e vil como o de um criminoso. Tal coisa era considerada oprobrio em Israel (Is 14.19). Porem, o plano deles falhou, pois o profeta diz que o Mestre Jesus foi contado "com o rico, na sua morte" (v.9). Ou seja: o Filho de Deus foi enterrado honrada e dignamente. Os Evangelhos, confirmando Isaias, revelam que um homem rico, chamado Jose, da cidade de Arimateia, cedeu um tumulo novo, cinzelado na rocha, para que neste fosse posto o corpo do Mestre (Mt 27.57,58,60).SINOPSE DO TOPICO (2)A autenticidade profetica e reconhecida mediante o cumprimento das profecias veterotestamentarias relativas a paixao e sofrimento de CristoIII. LICOES DOUTRINARIAS DO SACRIFICIO DE CRISTO1. As nossas dores e as nossas enfermidades. O profeta, alem de preanunciar detalhes da vida e do sofrimento do Messias, tambem destacou grandes doutrinas oriundas da morte expiatoria de Cristo. Um dos maiores ensinamentos e a vicariedade de seu sacrificio. Isto e, Ele padeceu em nosso lugar, tomando sobre si "as nossas enfermidades e as nossas dores" (v.4). A expiacao que o Filho de Deus nos propicia abrange, alem da cura fisica, a espiritual (v.5), conforme atestamos pela leitura do Novo Testamento (Mt 8.17; 1 Pe 2.24).2. Os nossos pecados. Jesus sofreu nao por ter cometido pecado, mas porque agradou a Deus "moe-lo, fazendo-o enfermar", colocando a sua "alma [...] por expiacao do pecado" (v.10). Essa foi a vontade de Deus: que o justo sofresse pelo pecador (vv.10,11b). O profeta mostra tratar-se, como ja foi dito, de uma morte vicaria (Rm 3.25; 5.18,19; 2 Co 5.21).3. A humildade e o amor de Jesus Cristo. E digno de destaque o fato de o Senhor Jesus Cristo ter se despido de toda a sua gloria para tornar-se como um de nos (Fp 2.3-11). Tal humildade e amor benevolente servem-nos de exemplo para que possamos agir da mesma forma em relacao aos nossos semelhantes (Jo 3.16; 1 Jo 3.16). SINOPSE DO TOPICO (3)As licoes doutrinarias do sacrificio de Cristo abrangem nossas dores, enfermidades, nossos pecados, a humildade e o amor de Jesus Cristo. CONCLUSAOHa abundantes evidencias em
Biblica em Classe que, em seguida, o apostolo Paulo cita outro profeta, Isaias. Algo que chama a atencao e o fato de o apostolo citar os dois profetas exatamente na ordem em que se encontram em nossa Biblia: Oseias, o primeiro dos Profetas Menores e Isaias, dos Maiores.2. A vocacao dos gentios prevista em Oseias. A historia deste profeta, como ja foi dito na segunda licao, e um dos casos raros em que a condicao pessoal do profeta serviu para retratar a mensagem divina; e o que chamamos de "oraculo por acao". Sua historia dramatica e conhecida por todos os que leem a Palavra de Deus. Ate mesmo os nomes de seus filhos descreviam a situacao do relacionamento entre o Senhor e Israel. Lo-Ami, terceiro filho de Gomer, mulher do profeta Oseias, era ilegitimo, pois ela havia adulterado (Os 1.8,9). Esse nome significa "nao-povo-meu", isto e, "nao es meu filho". Assim como o adulterio rompe os lacos matrimoniais, Israel, por causa de sua infidelidade a Deus, havia quebrado o concerto divino firmado no Sinai. Entretanto, a profecia contempla um fim glorioso para Israel: "[...] a Lo-Ami direi: Tu es meu povo!" (Os 2.23). E exatamente essa a mensagem que o apostolo aplica aos gentios que se convertem mediante o evangelho de Cristo: "Chamarei meu povo ao que nao era meu povo" (Rm 9.25).3. A interpretacao apostolica. Assim como os hebreus desviados dos dias de Oseias ofereciam sacrificios aos deuses falsos, os gentios adoravam aos idolos. Tais cultos eram, na verdade, oferecidos aos demonios (1 Co 10.20). Entretanto, Deus mudaria a sorte de "Lo-Ami" (nesse caso, a utilizacao de seu nome consiste em uma sinedoque representando Israel), pois "no lugar onde se lhes dizia: Vos nao sois meu povo, se lhes dira: Vos sois filhos do Deus vivo" (Os 1.10). Da mesma forma, Paulo interpretou o texto de Oseias, declarando que o Senhor Deus igualmente mudou a condicao dos gentios que se converteram a fe crista: "Vos nao sois meu povo, ai serao chamados filhos do Deus vivo" (v.26). SINOPSE DO TOPICO (1)O livro de Oseias tem sua autoridade escrituristica reconhecida pelo apostolo Paulo, que ve neste livro prevista a vocacao dos gentios como povo de Deus. II. ISAIAS - O PROFETA MAIOR 1. Explanacao apostolica (v.27). O apostolo Paulo aplica a profecia de Isaias acerca do remanescente fiel aos judeus de sua geracao, porque apenas uma minoria deles veio a crer em Jesus. A explanacao apostolica tem sua razao de ser. O profeta Isaias, preanunciando a destruicao do Reino do Norte pelos assirios, destaca "os residuos" de Israel (Is 10.20), que, sendo poupados por Deus, viriam posteriormente a se converter (v.21). Em outras palavras, a maior parte daquele povo ia perecer (Is 10.22). 2. O cumprimento das promessas de Deus (v.28). Na realidade, nao somente o versiculo 28, mas toda esta secao (vv.27-29) demonstra que o cumprimento das promessas do Senhor e um fato. Contudo, este se concretiza no tempo de Deus, e nao o contrario. Assim, a despeito de a rejeicao de Israel a Deus ser uma realidade e a aceitacao
da mensagem de salvacao pelos gentios ser um fato observavel, as promessas do Senhor para os judeus nao falharam. O profeta fala de uma parte de Israel que sera salva, ou seja: o remanescente fiel. 3. A graca de Deus prenunciada por Isaias (v.29). No versiculo 29, o apostolo Paulo volta a citar o profeta messianico, fazendo alusao a Isaias 1.9. Ele faz coro com o profeta, reconhecendo que se nao fosse a misericordia de Deus, o remanescente de Israel teria desaparecido da terra assim como aconteceu com Sodoma e Gomorra. O apostolo Paulo esta, com isso, advertindo os judeus a reconhecerem a graca de Deus e a converterem-se ao Senhor, a fim de serem salvos (Rm 3.9,23,30; Gl 3.22).SINOPSE DO TOPICO (2)O profeta Isaias e referido pelo apostolo como autoridade escrituristica em relacao a rejeicao de Israel. III. CLASSIFICACAO DOS LIVROS PROFETICOS1. Os Profetas Maiores. E uma designacao utilizada para identificar o primeiro conjunto de cinco livros dos profetas. Eles sao chamados de "maiores" por causa do volume do seu conteudo literario. Os tres mais volumosos sao Isaias, Jeremias e Ezequiel. Apesar de o livro de Lamentacoes conter apenas cinco capitulos e o de Daniel doze, ambos pertencem ao grupo dos profetas maiores.2. Os Profetas Menores. Sao os doze livros que sucedem os profetas maiores: Oseias, Joel, Amos, Obadias, Jonas, Miqueias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias. Apesar de ser doze o numero de livros, todo o material literario dos profetas menores e considerado como um so livro no canon judaico. A designacao deve-se ao seu pequeno volume literario em comparacao aos de Isaias, Jeremias e Ezequiel, e nao quanto a qualidade da inspiracao divina. 3. A autoridade do ministerio profetico do Antigo Testamento na Nova Alianca. O apostolo Paulo citou Oseias e Isaias, reconhecendo a inspiracao e a autoridade divinas de ambos. Eles clara e distintamente ouviram a voz de Deus, tendo plena consciencia da revelacao recebida do Senhor por intermedio do Espirito Santo. Todos eles foram impelidos pelo Espirito do Senhor para declarar os oraculos divinos ao povo. Alguns dos profetas menores foram contemporaneos dos maiores, como Oseias, Amos e Miqueias, que viveram na mesma epoca de Isaias. Os ultimos dias da vida de Sofonias, por exemplo, coincidiram com os primeiros de Jeremias. Seus temas foram os mesmos, porquanto profetizaram a respeito do Messias, de Israel, das nacoes vizinhas e da justica social.As Escrituras Sagradas nao fazem distincao entre os dois grupos. Com excecao de Lamentacoes, Ezequiel, Obadias e Sofonias, que nao sao citados diretamente em o Novo Testamento (apesar de haver no texto neotestamentario inumeras reminiscencias de tais livros), todos os demais livros sao citados diretamente pelo Senhor Jesus e pelos seus apostolos. Seis deles sao citados por nome: tres Maiores: Isaias (Mt 3.3), Jeremias (Mt 2.17) e Daniel (Mt 24.15); e tres Menores: Oseias (Rm 9.25), Jonas (Mt 12.39-41) e Joel (At 2.16). Uma curiosidade e que depois do livro dos Salmos, Isaias e o mais citado em o Novo Testamento. SINOPSE DO TOPICO (3)A Escritura Sagrada classifica os livros profeticos em dois grupos: maiores e
SUGERIDASOARES, Ezequias. Visao Panoramica do Antigo Testamento. Rio de Janeiro, CPAD, 2003.EXERCICIOS1. Qual o primeiro livro dos Profetas Maiores e dos Profetas Menores?R. Os livros de Isaias e Oseias.2. Qual e a ordem dos livros profeticos em nosso Canon? R. Profetas Maiores: Isaias, Jeremias, Lamentacoes, Ezequiel e Daniel. Profetas menores: Oseias, Joel, Amos, Obadias, Jonas, Miqueias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias.3. Por que esses livros sao chamados de "Profetas Maiores" e "Profetas Menores"?R. Porque estas designacoes estao de acordo com o conteudo literario dos livros.4. Como e considerado o material literario dos profetas menores no Canon Judaico?R. Como um so livro. 5. Quais os profetas maiores e menores mencionados por nome em o Novo Testamento? R. Maiores: Isaias, Jeremias e Daniel; Menores: Oseias, Jonas e Joel.
Estao voltando os passaros da infancia! Bandos em revoadas trazem a velha casa de antigos sonhos de velhos sonhadores , os mortos revivem no revoar dos passaros , as retinas do menino tentam decifrar o misterio dos livros , mas tudo e tao secreto , tao puro , tao poetico , que o misterio torna-se belo , e as retinas do menino voam nas asas dos passaros . Estao voltando os passaros da infancia! O cafe da tarde , o cha de erva-doce , o biscoito polvilho , servidos pelas maos do destino. Cantam os passaros na cabeca do homem que foi menino , menino que nao se lembrava dos passaros que o encantaram no quintal da casa dos senhores que o amaram que como passaros tambem passaram. Nos ultimos dias tem se intensificado os protestos pelas ruas de algumas cidades brasileiras , movimentos nos quais ainda nao temos , segundo alguns estudiosos , identificadas as reais bandeiras. Contudo , as manifestacoes sao legitimas e muito bem vindas em um estado democratico de direito como vem se tornando o Brasil nos ultimos anos. Dentro deste cenario de mudancas e inclusao cidada de pessoas que ate ha bem pouco tempo eram relegadas a ficarem a margem dos diversos simbolos que formam e sustentam um pais , acredito que esta na hora de todos nos dialogarmos com estes movimentos buscando agregar informacoes e avaliacoes historicas e economicas para enriquecer e dinamizar o movimento democratico de nosso povo. Como proposta inicial , permitam-me sugerir que possamos somar as bandeiras reivindicatorias dos movimentos a devolucao ao povo brasileiro da ex-estatal Vale do Rio Doce vendida pelo entao presidente da republica Fernando Henrique Cardoso do PSDB pelo valor de 3,3 bilhoes de reais mesmo estando avaliada em 10 bilhoes de reais pela corretora Maril Linclh. Nove meses apos a venda , a Vale apresentou um lucro liquido de 20 bilhoes de reais . A justica brasileira reconheceu a fraude na venda da estatal e FHC do PSDB responde como reu pela negociacao. Em meio as manifestacoes dos "novos movimentos" que se organizam em redes sociais presenciamos o mote dos gastos com a Copa do Mundo e as reais necessidades de maiores investimentos na saude , educacao , habitacao , etc. Os gastos com a Copa do Mundo , segundo o Ministerio dos Esportes , devem se aproximar dos 33 bilhoes de reais , sendo 85% financiado pelo estado. Perante esta perspectiva , se reestatizarmos a Vale do Rio Doce , somente com o lucro gerado por ela pagamos a copa e ainda teremos muito dinheiro para investir em todas as areas do pais. Vamos todos protestar nas ruas por um Brasil cada vez mais de todos e todas , mas depois de torcermos e muito pela Selecao Brasileira , e claro! O livro "O Principe da Privataria " do jornalista Palmerio Doria , publicado pela Geracao Editora , traz em 36 capitulos a historia secreta de como o Brasil perdeu seu patrimonio e Fernando Henrique Cardoso ganhou sua reeleicao. Tentarei atraves do blog resumir alguns fatos mais
relevantes relatados nos capitulos da obra para que dentro de minha limitacao e possibilidade consiga ajudar na contribuicao para o debate e divulgacao de acontecimentos historicos e vergonhosos na vida recente do pais que se dependerem de muitos ficarao no esquecimento. O livro inicia com uma nota do editor Luiz Fernando Emediato que afirma ter conhecido Fernando Henrique Cardoso em meados dos anos 70 , quando pequenos grupos armados de esquerda enfrentavam a ditadura militar , sem nenhuma possibilidade de vencer , enquanto ele , FHC e outros faziam o enfretamento no nivel das ideias e acoes politicas. Ressalta o editor que quando Fernando Henrique se elegeu presidente da Republica em 1994 , ele ja nao era mais jornalista e sim consultor de politicas publicas. Nao foram poucas as vezes em que participou de reunioes com o governo e o proprio presidente. Mesmo respondendo a processos pela publicacao do livro |"A Privataria Tucana", do jornalista Amaury Ribeiro Jr. , obra que mostra os estranhos negocios de familiares de Jose Serra , a Geracao Editorial nao poderia deixar de publicar "O Principe da Privataria" , de Palmerio Doria , o mesmo autor de "Honoraveis Bandidos" , livro tambem publicado pela mesma editora que conta o controvertido uso do poder pela familia Sarney no Maranhao. Luiz Fernando Emediato explica que o livro " O Principe da Privataria" trata de questoes dramaticas da historia do governo dos chamados tucanos , na politica economica neoliberal , sua proclamada relutancia em priorizar acoes sociais , substituidas pelas chamadas "politicas compensatorias" , o uso do poder politico para impedir investigacoes sobre denuncias de corrupcao entre seus pares , a criticada venda do patrimonio publico a qualquer preco , com base em um modelo em que muitos podem ter enriquecido ilicitamente e , finalmente , a espantosa compra de votos para a reeleicao de Fernando Henrique Cardoso , governadores e prefeitos em todo o pais. O editor escreve que ao final da leitura desse livro fascinante de Palmerio Doria , seremos obrigados a nos perguntar , onde estava , no reinado dos tucanos , o ministerio publico , o procurador geral da Republica , os Joaquim Barbosa daquele tempo?O chamado "mensalao" , tenha ou nao existido , parece coisa de amadores perto do profissionalismo de empresarios , burocratas e politicos daquele tempo. Nenhuma CPI . Nenhuma investigacao que chegasse ao fim. Nenhuma denuncia capaz de levar a um processo e a uma condenacao!