de cartel, impos-sea mim a necessidade de entender melhor aquilo que apresentou-se comocontrapartida: o desejo do psicanalista. E em torno destes dois conceitos, quetomo sob o angulo de minhas questoes, sem portanto pretender esgota-los, quefaco aqui minhas consideracoes. Sinuosas, marcadas por avancos, recuos,rodeios... Em outras palavras, consideracoes guiadas por alguma bussola que secria a partir de uma experiencia (LACAN, 1992, p.72).Para que a entrada em analise ocorra, o candidato aanalisante deve amar, ou melhor, tornar-se um amante. Amante cujo amor eenderecado ao saber sobre si, objeto precioso que sera atribuido ao analista. Enecessaria uma transformacao: onde era queixa, que advenha a questao! Do nao quero saber nada disto que me faz serquem sou, posicao que submete o sujeito, tal qual o Edipo de Sofocles, aosdesignios de um destino tracado pelas acoes inscritos no discurso de seusancestrais, a detetive investigativo de si mesmo, em busca da carta roubada naqual se escreve seu desejo. Aquele que chega na condicao de objeto dos mausagouros da existencia, vitima das sinapses que acredita determina-lo, torna-seum sujeito animado pela indagacao sobre sua propria responsabilidade nadesordem da qual se queixa, conforme Freud nos ensina com o caso Dora. Retificacaosubjetiva, substituicao de um sujeito por outro, metafora. Metafora? A longa introducao do seminario sobre aTransferencia, no qual Lacan toma o Banquetede Platao como fio condutor, nao traz a ultima palavra do psicanalista sobre oamor e a transferencia, mas indicacoes valiosas. Em sua analise do discurso deFedro, a licao que extraio e de que o amor, ou melhor, o ato de amar, implicaem uma metafora. Momento em que amado, aquele que se situa numa posicao de objetode amor, torna-se amante, termo que implica o desejo como motor. Lacan ilustraesta operacao com um estranho mito: uma mao que se dirige desejosa em possuirum objeto inanimado. Deste objeto, milagrosamente, estende-se outra mao, quebusca pela primeira. Encontro que nao ocorre, dada a dissimetria intrinseca aoamor, as maos nao se tocam, permanecem neste espaco eterno (enquanto dura)tentando encontrar-se. Mas ali onde estava um objeto, eis que aparece umsujeito! Ena medida em que a funcao do erastes, do amante, na medida em que e ele osujeito da falta, vem no lugar, substitui a funcao do eromenos, o objeto amado,que se produz a significacao do amor. (LACAN, 1992, p. 47) Amantepois ele e ativo no que tange ao dispositivo analitico, pois so se entra emanalise quando se poe seu proprio nao sei a trabalhar(SOLER, 2011, p.5).Amor de transferencia, que amor e este? De acordocom Colette Soler, trata-se de um amor que inverte as aspiracoes do amor comum.Enquanto este ultimo se da pela via do milagre, do encontro, tykhe, e aspira ao para sempre, o amor de transferencia nao se produz pelo encontro esim por necessidade, desencadeado quase automaticamente pelo artificio dodispositivo. Nao aspira ao para sempree sim que isto cesse. O amor detransferencia questiona sobre o seu fim. E um fato clinico que desde a entradao analisante vise a saida, por vezes ate a ideia fixa, e a medida disto que ocativa. (1998, p.310).Mas e o analista? Corresponde a demanda de amor quelhe e enderecada? Para sustentar