o chao. Ou melhor, recolher e reconhecer a filosofia que se vivencia e manifesta na propria linguagem (um conjunto de nocoes e conceitos vitais determinados e nao de palavras gramaticalmente vazias de conteudo); no senso comum e no bom senso (na sabedoria popular); na religiao popular, nas crencas, supersticoes, opinioes (e tudo o que se manifesta no folclore). Assim, a filosofia nao e um campo restrito e reservado apenas aos filosofos profissionais uma categoria de intelectuais unicos capazes de formular uma concepcao unitaria do mundo e criticamente coerente, atingida pelo pensamento mundial mais elevado e desenvolvido mas importa difundir (socializar) o pensamento mais elaborado as massas populares - ida ate ao povo. Pelo caminho de volta (detour metodologico) importa elevar a consciencia das massas a uma forma superior de cultura e de concepcao de mundo. Gramsci se vale da analogia do alto clero e baixo clero para demonstrar esse processo. Este retorno a Gramsci e util para formular a seguinte pergunta: a leitura de Bakhtin esta na moda de qual categoria de intelectuais? Os intelectuais da esfera mais elevada, do nivel mais exigente, os intelectuais que atingem a profundidade da penetracao na compreensao dos significados do pensamento de Bakhtin? A ambivalencia avoluma-se mais nesta relacao exatidao/imprecisao(vulgarizacao). Ou, e possivel popularizar sem vulgarizar? Se assim for, estabelece-se a ambivalencia da elitizacao (abrangencia restrita) e a popularizacao (abrangencia universalizada). E possivel popularizar um pensador e o seu pensamento sem vulgariza-los? A popularizacao implica necessariamente na vulgarizacao? Quem tem acesso a moda bakhtiniana? Quem pratica a leitura, quem atinge a leitura, a compreensao e a interpretacao nao coisificadas, nao fechadas dos escritos de Bakhtin? Quem leva jeito bakhtiniano de ler, de pensar, de falar, de discutir, de ouvir, de escrever? O que seria exatamente vulgarizar o pensamento, as ideias, os conceitos bakhtinianos? Seria justo nao popularizar (vulgarizar) as ideias de Bakhtin? Ele mesmo se opoe ao fechamento no texto, ou seja, a uma compreensao e interpretacao unicas.A popularizacao de Gramsci (e de seu pensamento) se deu, ou melhor, se iniciou por ele mesmo : nos Conselhos de Fabrica, Conselhos/Sindicatos, Conselhos/Partido Politico e de modo singular na Escola para Prisioneiros no Carcere (Gramsci ensinou logica, filosofia e historia para os companheiros do carcere). O principio educativo em Gramsci esta melhor formulado didaticamente, quando ele propoe a escola unica, unitaria, ativa, criativa e politecnica de cultura geral humanistica do novo tipo e de formacao profissional de bases cientificas, pensada para as camadas populares. Era moda ler Gramsci nas decadas de 70 e 80 no Brasil. A popularizacao de Gramsci se faz ate hoje pela grande influencia sobre todos os que lutam por uma democracia substantiva e por uma renovacao de uma nova cultura e uma nova sociedade. Volta-se a pergunta: como ocorre a popularizacao do pensamento de Bakhtin? Como ler, compreender, interpretar o pensamento bakhtiniano? Como levar Bakhtin aos sindicatos, movimentos sociais , partidos politicos, as escolas, aos movimento culturais e artisticos populares? Como descer Bakhtin dos nichos das universidades (dos cursos de letras?) e invadir as escolas, penetrar nos ambientes e cenarios educacionais?Neste momento, no Parana,