Uso da hipnose e do eu ideal pela religiao.Palavras-chave: Ateismo deFreud, Etica psicanalitica, Imaginario, Figura paterna, Eu ideal.ABSTRACTFreuds atheism, materialism and criticism ofreligion. The importance of theseideas to understand key concepts as: instinct, infantile sexuality, ego idealand repression. The psychoanalytical method as extension of socraticalmaieutics, opposite to dogma and sacred text. The method as based on an atheistethic: lack, finitude and difference. Pscyhoanalysis and the symbolical,religion and the imaginary. Religious uses of hypnosis and ego ideal.Keywords: Freuds atheism,Psycho-analytical ethics, Imaginary, Father-figure, Ego ideal.[...] ejunto com a crenca em um unico deus, inevitavelmente nasceu a intoleranciareligiosa [...] Este imperialismo se refletiu na religiao, como universalismo emonoteismo. Sigmund Freud (Moises e Monoteismo)Mas afinal,por que falha o significante da religiao? Maria Angelina Khalil AideComeco: Freud versus Pfister A relacao entre psicanalise e religiao foiestabelecida e levada ao paroxismo pelo proprio Freud. Concorrendo com opensamento de Marx, o nascimento da psicanalise dotou o seculo XX de umasegunda grande corrente de critica a religiao. Freud era declaradamente: ateu,materialista, tinha toda psyche como resultante de neuronios, rotulou areligiao de grande neurose da humanidade e que o diabo nada mais e que apersonificacao da vida pulsional inconsciente recalcada. Suas ideias quanto aquestao eram tao claras e seus textos tao contundentes que todas as tentativasposteriores de conciliacao ficam entre o patetico e a traicao de suas ideias.Mas, e quanto a correspondencia entre Freud e opastor Pfister (FREUD; PFISTER, 1963)? Tal pergunta sempre e feitaquando se esboca alguma tentativa de conciliacao. Amizade e respeito asdiferencas lhes eram mais fortes do que a imposicao das crencas. A leituracuidadosa da correspondencia entre ambos, nao apenas revela a tolerancia das idiossincrasiaspessoais entre dois bons amigos, mas tambem que Freud nao abre mao um milimetrode sua posicao ateia e materialista. A amizade perdurou, apesar da estocadadada por Freud na carta de 25 de novembro de 1928: Nao sei se voce percebeu aligacao secreta entre a Analise Leiga e a Ilusao1. Na primeiradesejei proteger a analise dos medicos e na segunda dos sacerdotes. E, emseguida, Freud delimita o campo da pratica psicanalitica: [...] uma profissaoque ainda nao existe, a profissao de curadores de alma laicos, que naonecessitam serem medicos e nao devem ser sacerdotes (FREUD; PFISTER, 1963,p.126). A elegancia e civilidade do dialogo Freud/Pfister pertenceria ahistoria da psicanalise europeia, nao tivesse sido um dialogo frequentementeutilizado no Brasil atual para justificar o injustificavel.Dissequemos a questao por partes: desde o cerne datrama teorica freudiana, passando pela confusao ocorrida no Brasil entrepsicanalise e religiao e, desta questao, como parte de outra, mais ampla,ressurgida na era da globalizacao. Este percurso conduz a localizar econceituar, em diferentes campos, o discurso da psicanalise e o da religiao.Por fim, o mais importante: o que podemos por meio desta grande confusaoaprender para a clinica psicanalitica e a etica que lhe e indissociavel?Uma psicanalise sem Freud?!As opinioes de Freud sobre a religiao poderiampermanecer neste dominio mesmo, o das opinioes: pessoais, particulares, direitode todo cidadao. Contudo nao o fazem por nao serem apenas preferenciasindividuais, mas parte central do arcabouco freudiano. Os textos criticos sobrereligiao, indo desde Totem e Tabu ate Moises e o Monoteismo, saomais do