thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Disso se segue que e um paradigma eminentemente hermeneutico ou, mais precisamente, do ambito da problematica hermeneutica. Pela propria colocacao ja fica marcada a problematica que sera discutida: a constituicao do sujeito. Assim, cabem as perguntas: de que forma a obra constitui o sujeito? O que e a constituicao do sujeito via obra (livro, escultura, arte, ambiente etc.)? Antes, porem, de responder a essa questao e pertinente considerar que todas essas manifestacoes do genio humano podem ser enfeixadas sob uma mesma perspectiva de analise, qual seja a linguagem. Partindo da aceitacao desse axioma convem dizer que a forma da linguagem e ambigua e imperfeita. Com efeito, essa nocao de linguagem extrapola o nivel meramente conceitual gramatical da linguagem univoca e coerente, a qual e pertinente na busca de uma maior objetividade. Contudo, desconsidera o carater ambiguo e imperfeito da linguagem e entende-la como portadora de uma homologia estrutural com o mundo apreendido. Diante disso se pode afirmar que quando ha a compreensao de algo ha, tacitamente, a compreensao de si mesmo. Esse, com efeito, e o ponto de partida. Existem tres caminhos a serem percorridos nesse intuito: a busca hermeneutica de si-mesmo, a experiencia estetica e a autonomia do texto. Contudo, permaneceremos apenas com o primeiro. Tal se da devido ao fato de que entendemos que ele e suficiente para a apreensao do elemento conceitual basico da subjetividade e, isso ja numa perspectiva ricoeuriana.O si ricoeuriano e um topos e nunca e um dado, portanto, e sempre uma tarefa, na verdade, uma dupla tarefa: etica e hermeneutica. O leitor tem no texto um topos privilegiado de constituicao de si, pois quando se processa o ato de leitura ocorre uma desconstrucao de si e, por conseguinte, uma especie de derrelicao, e, em seguida, ocorre um encontrar-se para alem daquele topos no qual estava quando do comeco da leitura. Ela se da em dois momentos um arqueologico e um teleologico. E justamente nessa atividade que se constroi a constituicao do sujeito por meio do mundo da obra. A partir do criterio da compreensao do texto, ha uma exigencia implicita de um alguem para compreender o texto, pois compreender e compreender-se diante do texto. Com efeito, e a irredutibilidade do si, o qual e a condicao de possibilidade de toda hermeneutica, posto ser ele e o ponto de partida, que esta implicita a salvaguarda do sujeito, mais precisamente, do sujeito hermeneutico.Segundo a aplicacao a orientacao metodologica proveniente da linguistica, a qual fora seguida por outras ciencias humanas, sobretudo pela etnologia, o sujeito nao e primeiro, mas segundo, uma vez que ele nao aparece como[...] doador de sentido, mas como lugar de producao e de manifestacao de sentido, um espaco de troca, de selecao e de combinacoes reguladas entre sistemas simbolicos, um campo de operacoes onde esses sistemas se limitam [...] espaco onde ele se produz na ilusao de sua substancia autocriadora que nos leremos como efeito. (MARIN, 1973, p. 688). Disso se segue que o sujeito e apenas uma invencao, pois e apenas o efeito de algo que o antecede. Ora, e justamente essa caracteristica
que e criticada por Ricoeur quando afirma que uma tal ideia e simplesmente fabulosa. (RICOEUR, 1995, p. 112). Com efeito, e a partir dessa exacerbacao dentro do ambito do estruturalismo, ou seja, a transformacao de uma metodologia em uma filosofia estruturalista que intriga Ricoeur, pois, como afirma o pensador frances, e dessa exacerbacao que a pratica estruturalista [...] extrai uma doutrina geral em que o sujeito e eliminado de sua posicao de enunciador do discurso. (RICOEUR, 1995, p. 110).Conforme a ideia ricoeuriana da constituicao do sujeito hermeneutico, o qual e exigido para a compreensao de algo, se depreende a ideia de que e uma alternativa critica a filosofia sem sujeito do estruturalismo.Reymond Lima
relativista, hedonista, cetica e cinica.[1] A liquidez que caracteriza a pos-modernidade e regida por uma sociedade interconectada, interrelacionada em nivel mundial. Portanto, e a primeira sociedade universal da historia. A ideia de uma psicologia diferencial se insere nesse contexto de fluidez caracteristico da contemporaneidade. Com efeito, a estrutura conceitual da qual ela provem e a teoria da identidade pessoal do individuo moderno. Teoria essa que comecou a ser gestada ja na modernidade e que ganhou status de independencia filosofica nos pensadores da diferenca.Todavia, a base conceitual da psicologia diferencial ligada a vida religiosa, ou mais precisamente, na vida religiosa e oriunda da sociologia. Conforme E. Costels existem tres tipos de identidade todas sao construidas historica e culturalmente a legimante e legitimadora, de resistencia e de projeto. A vida religiosa, em virtude de sua longa tradicao intra e extra biblica, se insere no terceiro tipo. A proposta da psicologia diferencial na vida religiosa e justamente oferecer um calculo otimal do sujeito pelo sujeito dentro da vida religiosa de modo que ambos possam obter exito na consolidacao do projeto que caracteriza a familia religiosa da qual faz parte. Ora, tal proposta so e passivel de realizacao porque a estrutura identitaria dentro da qual se movem os sujeitos (membros de uma familia religiosa) e constitutiva de sentido e de significado historico, uma vez que estao estribados num carisma fundante.[1] Do grego Kyon- cao significa, antes de mais nada, uma vida modelada segundo o modelo animalesco. Cf VAZ, Henrique C. de Lima. Escritos de Filosofia iii. Loyola, p. 103
trabalho adequadas, uma formacao de qualidade e um sistema deavaliacao que fortaleca a capacidade dos docentes em sua pratica. Porem, saoescassos os estimulos para que a carreira seja atrativa, no que se refere ascondicoes de formacao, trabalho e salario e as tendencias politicas nao temindicado mudancas nessa direcao.Percebe-se que a profissao deprofessor, tem perdurado ao longo dos anos permeando os avancos sociais e tecnologicos.Surgiram formas diferentes de ve-la e vivencia-la. Para determinados contextos historicose sociais, perpassa muito mais como um ato de benevolencia do que de uma experienciaprofissional. O professor, na atualidade, tem exercido muitas vezes a funcao deeducar pertinente aos familiares do que de ser realmente, mediador do conhecimento. Muitas vezes lhes faltam materiais para desenvolversua pratica e, principalmente, incentivos de multiplas partes da sociedade que incluigovernos, alunos e ambiente de trabalho. E, finalizando esta brevehomenagem ao curso Normal/Magisterio, fica notorio o descaso desta missao deensinar em pleno seculo XX atraves de inumeros exemplos que ouvimos epresenciamos na sociedade destacando aqui o Video Valorizacao docente de Alexandre Garcia/Rede Globo, exibidorecentemente atraves de uma pesquisa sobre o assunto; em cenas de novelas exibidasem horario nobre - percebe-se tambem, a desvalorizacao docentequando algum personagem em cena, diz que vai ser PROFESOR... a propria familianao aprova a decisao pensada para esta missao. E hoje, agora ha pouco... noBom dia Brasil/Rede Globo, a constatacao atraves de pesquisa a escolas deEnsino Medio... a falta de professores nas disciplinas de Fisica, Quimica,Geografia, Historia e Filosofia...disciplinas do Nucleo Comum a todos os cursosde Ensino Medio Profissionalizante.So lembrando.......Tente imaginar o mundo semProfessores. E so imaginar o mundo sem nenhuma outra Profissao - AD. Toda profissaonasce da sala de aula, da escola, do PROFESSOR. Colacao de Grau do Ensino Mediona Modalidade NormalProf.a Maria Zilma Andrezza dosSantosPedagoga e Especialista emAlfabetizacao Joao Pessoa, 16 de dezembro de 2016
voz e vez e bis E o respaldo de estimulo incomum Pode ser o pais de qualquer um Mas nao e com certeza o meu pais Um pais que perdeu a identidade Sepultou o idioma portugues Aprendeu a falar pornofones Aderindo a global vulgaridade Um pais que nao tem capacidade De saber o que pensa e o que diz Que nao pode esconder a cicatriz De um povo de bem que vive mal Pode ser o pais do carnaval Mas nao e com certeza o meu pais Um pais que seus indios discrimina E as ciencias e as artes nao respeita Um pais que ainda morre de maleita Por atraso geral da medicina Um pais onde escola nao ensina E hospital nao dispoe de raio - x Onde a gente dos morros e feliz Se tem agua de chuva e luz do sol Pode ser o pais do futebol Mas nao e com certeza o meu pais To vendo tudo, to vendo tudo Mas, bico calado, faz de conta que sou mudo Um pais que e doente e nao se cura Quer ficar sempre no terceiro mundo Que do poco fatal chegou ao fundo Sem saber emergir da noite escura Um pais que engoliu a compostura Atendendo a politicos sutis Que dividem o brasil em mil brasis Pra melhor assaltar de ponta a ponta Pode ser o pais do faz-de-conta Mas nao e com certeza o meu pais To vendo tudo, to vendo tudo Mas, bico calado, faz de conta que sou mudo ANALFABETO POLITICOOpior analfabeto e o analfabeto politico.Elenao ouve, nao fala, nem participa dos acontecimentos politicos.Elenao sabe que o custo de vida, o preco do feijao, do peixe, da farinha, doaluguel, do sapato e do remedio dependem das decisoes politicas.Oanalfabeto politico e tao burro que se orgulha e estufa o peito dizendo queodeia a politica.Naosabe o imbecil que da sua ignorancia politica nasce a prostituta, o menorabandonado, o assaltante e o pior de todos os bandidos, que e o politicovigarista, pilantra, o corrupto e lacaio das empresas nacionais e multinacionais. Bertolt BrechtANALFABETISMOFUNCIONAL O indice de reprovacao no exame da Ordem dosAdvogados do Brasil, realizado recentemente em Sao Paulo, atingiu aimpressionante marca de 93%. Realizado em duas etapas, sendo a primeiracomposta por cem testes de multipla escolha, na qual apenas um em cada dezcandidatos superou a mediocre nota de corte de 46 acertos, e a segunda, formadapor questoes discursivas, nas quais erros crassos de conjugacao verbal,ortografia, coesao e coerencia textuais, entre outros, foram identificados,tais resultados ilustram com louvor a decadencia do ensino em nosso pais.Ocrescimento do ensino superior na decada de noventa e inegavel. Foram ampliadosa abrangencia dos cursos, a oferta de vagas e o numero de alunos matriculados.Porem, muita quantidade para pouca qualidade. Estamos formando advogados quedesconhecem leis, economistas que nao sabem matematica financeira, engenheiroscom dificuldades em calculos estruturais. Pseudoprofissionais que irao cerceara liberdade de um cliente, condenar uma empresa a falencia, levar um edificioao chao.Noanseio de se apresentar estatisticas que denotem evolucao no sistemaeducacional, mediante elevacao do numero de graduados e reducao do numero de analfabetos,os indicadores mascaram a
Paraiba (diario...);6.MEC - Proposta Curricular da EJA 2a Edicao 1998; - Parametros Curriculares em Acao EJA;7.Paulo Freire, Educar para Transformar Almanaque Historico.8.PBA/MEC 2008. Orientacoes teorico-metodologicas 9. PONTUAL, JoanaCavalcante. O Jornal como Proposto PEDAGOGICA. Sao Paulo: Paulus, 1999 Pedagogia e Educacao;10.SANTOS, Maria Lucia, A Expressao Livre no Aprendizado da Lingua Portuguesa - Didatica,Pedagogia, Metodologia e Pratica de Ensino. Editora Scipione. 2a Edicao 1.993;11.SILVA, Ezequiel Theodoro. O ATO DE LERfundamentos psicologicos para Uma nova pedagogia da leitura. Cortez. SaoPaulo, 1981.12. Salto para o Futuro/TV ESCOLA: Ler e Escrever - Compromisso daEscola/ Programa.
08 Visita ao Jornal Correio da Paraiba e TV Cabo Branco com representantes dos alunos e professores X X 09 Organizacao de Peca teatral a partir de texto jornalistico/3oS1; X 10 Realizacao de Oficinas de aprendizagem com o jornal/4aserie-Magisterio X 11 Pesquisa Jornalistica Tema: O Ensino de Matematica no 5o ano do Ensino Fundamental/4aserie-Magisterio e Atividades diversificadas de Matematica no Ensino Medio e Secretariado/3os anos; x x x 12 Acao solidaria ao Instituto dos Cegos da PB (com alimentos nao pereciveis); 13 Culminancia do Projeto com atividades artisticas/culturais e exposicao de trabalhos; 19 14 Avaliacao do Projeto; 20 e 21 15 Elaboracao do Relatorio do Projeto. 24 VII - RESULTADOS ESPERADOS:Esperamos que ao final doProjeto os alunos sejam capazes de:- Reconhecer a importancia do jornal como fonte deinformacao e formacao da cidadania;- Conhecer os jornalistas e jornais em destaque nonosso Estado;- Melhorar as habilidades de leitura, escrita eproducao a partir das atividades trabalhadas com os textos jornalisticos;-Criar o habito de ler jornais em sala de aula ou outro lugar para enriquecer a capacidadede entendimento dos alunos, principalmente a ampliacao do vocabulario ecompreensao de textos;-Melhorar a qualidade das intervencoes verbais, para ampliacao das informacoesdo aluno sobre o mundo e tambem sobre a comunidade onde vive;-Desenvolver pesquisas como instrumentos de trabalho da docencia.VIII- AVALIACAOTodo trabalho deve seravaliado e este Projeto o sera de forma sistematica apos cada atividadedesenvolvida pelo grupo coordenador e executor/professores em sala de aula e,ao final da Culminancia para detectar os aspectos positivos, os aspectos quedevem ser melhorados.Sera elaborada umaFicha de Avaliacao para o corpo discente onde serao orientados e avaliarao por turmas sobre o desenvolvimento do Projeto. Paraconcluir o trabalho, sera elaborado um Relatorio final que sera anexado aoProjeto.IX - REFERENCIAS1. BAJARD, Elie. Ler e Dizer Compreensao e Comunicacao do Texto Escrito. Editora Cortez, 1.994;2. BRASIL. Ministerio daEducacao e Cultura. ParametrosCurriculares Nacionais. Brasilia: 1997-1998.3. CLAVER, Ronaldo. Escrever sem Doer. Oficina de Redacao. Editora UFMG. 1.994.;4. FREIRE, Paulo. Aimportancia do ato de ler. Cortez, 46a ed. Sao Paulo, 2005;5. MEC ReferencialCurricular Nacional do Ensino Medio;6. PONTUAL, JoanaCavalcante. O Jornal como Proposta PEDAGOGICA. Sao Paulo: Paulus, 1999 Pedagogia e Educacao;7. SANTOS, Maria Lucia, AExpressao Livre no Aprendizado da Lingua Portuguesa - Didatica, Pedagogia, Metodologia e Pratica deEnsino. Editora Scipione. 2a Edicao 1.993;8. SILVA, Ezequiel Theodoro.O ATO DE LER fundamentos psicologicos para Uma nova pedagogia da leitura.Cortez. Sao Paulo, 1981.9. Salto para o Futuro/TVESCOLA: Ler e Escrever - Compromisso da Escola/ Programa;10. Jornal Correio daParaiba (diario...);11. Pesquisas na internet.
prazerosa onde o aluno sera o co-autor desua propria aprendizagem. As Estagiarias serao as facilitadoras, as orientadorasda aprendizagem das criancas atraves das atividades propostas:- Aula explicativa e dialogada atraves de:Estudo de texto informativo e musical realizando, em seguida, atividadesrelacionadas; Musica; Brincadeiras e Atividades de recorte e colagem.5 - CRONOGRAMA DEATIVIDADES: No de Ordem Atividade Recursos materiais Duracao Responsaveis 01 Apresentacao e justificativado trabalho a ser realizado; Projeto NatalCrianca Feliz/2016 10min Prof.a Zilma 02 Apresentacao da Equipe de trabalho: Prof.a e alunas estagiarias; Projeto Natal Crianca Feliz/2016 10min Prof.a Zilma 03 Texto Musical:Bate o sino... Atividades relacionadas Clip com o Texto musical: 20min Alunas 04 Texto informativo:Um Feliz NatalEstudo do texto com Atividades relacionadas; Atividade xerocopiada 20min Alunas 05 Brincadeira Quente e frio; Simbolos do Natal 20min Alunas 06 Atividade de recorte ecolagem com a Arvore de Natal; Imagens/palavras 20min Alunas 07 Entrega das lembrancas aos alunos; Lembrancas Alunas 08 Entrega das lancheiras para o lanche coletivo. Lanche coletivo 30m Aunas 6 - RECURSOSMATERIAIS:Projetor de multimidia, net book, Projeto;texto informativo e musical; tesoura, cola, lapis colorido; atividades relacionadase brinquedos.7 - AVALIACAOEste projeto sera avaliado pela Professorada Disciplina de Educacao Infantil e Metodologia atraves da Ficha deAvaliacao. Sera avaliado e auto tambem, pelas alunas/estagiarias.8 - REFERENCIASBIBLIOGRAFICAS:MEC,Referencial Curricular da Educacao Infantil;PINTO,Gerusa Rodrigues e VILLACA, Celia Regina. O dia-a-dia do Professor da Professor da Pre-Escola, Volume 4. BeloHorizonte - MG, Editora FAPI Ltda.RevistaNova Escola Jogos e brincadeiras 90 Sugestoes para brincar e aprender.Pesquisasna internet.
com proficionais ate de adestramento! La na minha hipica tem uma cadela Vira-Lata(que e da hipica,nao da dona da hipica,da hipica mesmo!Ninguem pode pega-la pois ela e MUITO feliz la!)chamada Lilica,ela se da bem com os cavalos e por isso ela adora ficar la,tanto que ate ela dorme as vezes na hipica!Alguns dias ela tras amiguinhos caninos tao lindinhos!Tambem tem um cachorro chamado Ze,ele passa o dia fora;so volta no final da tarde,mas e muito manso! Na Colonia de Ferias nos treinavamos 4 dias e no ultimo tinha uma competicao(eu ganhei em primeiro!!!).Nestes espacos entre as brincadeiras e os treinos a Lilica era a rainha,todos faziam carinho nela.Ela tambem saltava o nosso chicote!Umas 4 horas a professora deixava a gente brincar no picadeiro(sem cavalo e claro!)) enorme!Ai nos abaixavamos a pista para 40cm e nos e os cachorros saltavamos o percurso inteiro,no 60cm os cachorros nao iam nem as criancinhas;ai nos eliminavamos um obistaculo! No utimo dia teve a competicao,quem ainda nao saltava ia no varinha no chao,no 40cm tinha 9 pessoas e no 60cm umas 17,entao eu optei pelo 40cm e ganhei em primeiro com o "meu" cavalo! Depois da competicao(umas 5h e 30mim,mas ja estava escuro) todos assistimos as fotos do curso na TV da cantina,comendo comida de tipica do sertao!Foi muito bom! Entao se tiver um curso de ferias na sua hipica,nao falte pois faz a diferenca!
os animais e assistencia comcomitante para pessoas, com odontologos, advogados, medicos, professores, psicologos, academicos de agronomia.Nosso objetivo e desenvolver um programa global, com a introducao de conceitos de cidadania, cooperativismos, horta comunitaria, cuidados preventivos de saude, assim como aproveitamento de alimentos e introducao multimistura, servicos de cabeleireiro e etc.Obs. : Estamos aceitando voluntarios das areas citadas que queiram desenvolver trabalho voluntario.Contatos pelo e-mail chicotenuncamais@gmail.com ou pelo telefone (51) 8416-6729.
autossuficiente do fariseu e a oracao confiante e humilde do publicano. A oracao do fariseu e tipica das tradicionais oracoes de Israel. Aparentemente, e uma oracao de agradecimento a Deus. Contudo, por seu conteudo, adquire outro sentido.O fariseu agradece por ser um justo, observante, diferenciado e separado dos pecadores como o publicano que ali estava presente.O fariseu coloca-se diante de Deus numa atitude de senhor e nao de servo. Faz negocio com Deus: Eu te dou as minhas boas obras e Tu es obrigado a dar-me a salvacao eterna. Toma uma posicao de igualdade com Deus, na medida em que se sente com direitos diante dEle.O fariseu colocou-se como ponto de referencia em relacao ao pecador e ao proprio Deus na condicao de superioridade em relacao ao pecador, e na de quase igualdade perante Deus.Sua oracao e uma oracao de autossuficiencia e de desprezo aos outros, que, em nome de Deus, fundamenta uma posicao de privilegios e poder.O outro orante, o publicano, tem a atitude de um pobre que confia totalmente em Deus. Ele, humilhado e excluido pelo sistema religioso que o considera um pecador, e consciente de sua pequenez e de sua dependencia de Deus. A medida que o justo rompe a comunhao com o proximo, ele rompe a comunhao com Deus.O pecador relaciona-se apenas com Deus e nao se mete na vida do vizinho.O pecador, pelo contrario, pensa e pensa bem. Pois ele nada tem para dar em troca a Deus e que nao tem quaisquer direitos a reclamar dEle. De seu tem apenas o pecado e dEle espera apenas o perdao. A parabola nao e, pois, sobre a oracao, mas sobre a justificacao diante de Deus e pretende responder a eterna pergunta: Como fazer a vontade de Deus neste mundo? Cada um dos personagens apresenta-nos a sua resposta e a sua atitude de vida.O pecador se salva, torna-se justo diante de Deus, nao pelas obras humanas, pelo seu esforco no cumprimento de determinados preceitos, mas pela graca de Deus; ou seja, so pelo poder de Deus e que o homem e salvo, e nao pelo que e ou faz. Acolher Jesus e a sua Palavra numa fe confiante, e o unico caminho da salvacao.Alguem perguntara: Entao, as nossas boas obras nada valem diante de Deus? O problema nao deve ser colocado desse modo. Aqui nao se trata de um problema de conteudo, isto e, de obras, mas da perspectiva com que se fazem as obras. Expliquemos: o fariseu nao foi condenado pelas boas obras que praticou, mas por confiar apenas nelas e nas suas proprias forcas para faze-las. Foi condenado por nao as atribuir a Deus nem as relacionar com Ele.A licao que devemos tirar deste texto e: o cristao deve estar atento para nao abrir a porta a tentacao da soberba perante o outro homem e da autojustificacao perante Deus. Pelo contrario, optara por uma atitude de caridade e grande compreensao em relacao as outras pessoas como sempre fez Jesus e por um esvaziamento de si, para que Deus o encha do seu perdao e da sua misericordia.Padre
Presentes Pedro, Joao e Tiago, Jesus se transfigura diante deles! Seu corpo ficou luminoso e resplandecente as suas vestes. Com isto, Jesus quis manifestar aos discipulos que Ele era, realmente, o Filho de Deus enviado pelo Pai. Jesus e o cumprimento de todas as promessas do Senhor. E Deus conosco, a manifestacao da ternura e da misericordia do Pai entre os homens.A Sua Paixao e Morte nao serao o fim, mas tudo recobrara sentido quando Deus Pai o ressuscitar e o fizer sentar a Sua direita, na Sua gloria. Tudo isto e dito de uma maneira plastica luz, brancura, gloria, nuvem que indicam a presenca de Deus.Jesus nos revela um Deus que surpreende. Fala da Gloria. Todavia, mostra-nos que o caminho necessario para ela e o caminho da cruz, da Paixao e Morte, da entrega total de Sua vida pelo perdao dos pecados.Ja o profeta Daniel ficou surpreendido de ver entrar na gloria e receber uma realeza divina, com poder eterno, alguem semelhante a qualquer filho do homem, mas teve de passar pela cova dos leoes.Surpreendidos ficaram tambem os tres apostolos, no Tabor, ao verem Jesus tao divinamente transfigurado, estando precisamente a rezar preocupado, como qualquer homem, com o que ia sofrer em Jerusalem.E neste misterio de luz que, hoje, a liturgia nos convida a fixar o nosso olhar. No rosto transfigurado de Jesus brilha um raio da luz divina que Ele conservava no seu intimo. Esta mesma luz resplandecera no rosto de Cristo no dia da Ressurreicao.A Transfiguracao convida-nos a abrir os olhos do coracao para o misterio da luz de Deus, presente em toda a historia da salvacao. Ja no inicio da criacao, o Todo-Poderoso diz:Faca-se a luz! (Gn 1, 3), e verifica-se a separacao entre a luz e as trevas.Como as outras criaturas, a luz e um sinal que revela algo de Deus, e como o reflexo da sua gloria que acompanha as suas manifestacoes. Quando Deus aparece, o seu esplendor e como a luz, das suas maos saem raios (Hab 3, 4 s.). Como se afirma nos Salmos, a luz e o manto com que o Senhor se reveste (cf. Sl 104, 2).No Livro da Sabedoria, o simbolismo da luz e utilizado para descrever a propria essencia de Deus: a sabedoria, efusao da gloria de Deus, e um reflexo da luz eterna, superior a todas as luzes criadas (cf. Sb 7, 26.29 s.). No Novo Testamento, e Cristo que constitui a plena manifestacao da luz de Deus. A Sua Ressurreicao aboliu para sempre o poder das trevas do mal.Com Cristo ressuscitado, a verdade e o amor triunfam sobre a mentira e o pecado. Nele, a luz de Deus ja ilumina definitivamente a vida dos homens e o percurso da historia. Eu sou a luz do mundo afirma Ele no Evangelho quem me segue nao caminhara nas trevas, mas tera a luz da vida (Jo 8, 12).A voce que, muitas vezes, se encontra desanimado e assustado, Jesus diz: O caminho do dom da vida nao conduz ao fracasso, mas a vida plena e definitiva. Seguir a Cristo e a
garantia da vitoria final.Portanto, neste segundo Domingo da Quaresma, a Palavra de Deus define o caminho que o verdadeiro discipulo deve seguir para chegar a vida nova. E este nao e senao o caminho da escuta atenta de Deus e dos Seus projetos, o caminho da obediencia total e radical aos planos do Pai.Padre Bantu Mendonca