em um sistema ordenado. Arte, porque a comunicacao eflexivel. AConfissao de Fe de Westminster, capitulo 1, paragrafo IX, diz o seguinte: A regra infalivel de interpretacao daEscritura e a mesma Escritura; portanto, quando houver questao sobre overdadeiro e pleno sentido de qualquer texto da Escritura (sentido que nao emultiplo, mas unico), esse texto pode ser estudado e compreendido por outros textosque falem mais claramente. Ou seja, a Escritura interpreta a Escritura, otexto deve ser analisado a luz do seu contexto imediato, os versos que vemantes ou depois e, existe apenas uma interpretacao.NaConfissao Belga, no artigo 7 nos fala o seguinte: Nao se pode igualar escritos de homens asEscrituras divinas. Nem se pode igualar a verdade de Deus costumes,popularidade, antiguidade, sucessao de tempos ou de pessoas, ou concilios,decretos e resolucoes. Por isso, rejeitamos, de todo o coracao, tudo que naoesta de acordo com esta regra infalivel, conforme os apostolos nos ensinaram:Provai os espiritos se procedem de Deus (1a Jo 4.1); Se alguem vem ter convoscoe nao traz essa doutrina, nao o recebais em casa. (2a Jo 10). Com estesembasamentos passemos a argumentacao.I AUTORIAMuito se tem argumentado que nao sejaJoao o autor deste evangelho mas, comprovacoes externas e internas nasEscrituras nos levam a creditar que Joao realmente tenha escrito. A primeiraevidencia e a externa, os escritos de Irineu no seculo II d.C atribuiexplicitamente e de maneira consistente sua autoria. De maneira interna temosos seguintes textos: Jo 21.2,20; 13.24-26; Mt 4.21; 1.1; 1a Jo 1.1. Nao ha como negar a autoriaJoanina. II O TEXTO Vejamosos fatos do texto. Osdiscipulos estao as margens do mar de Tiberiades, ou Mar da Galileia. Estelugar era muito conhecido de Jesus e de seus discipulos. Segundo o texto estaola Pedro, Tome, chamado Didimo, Natanael e os filhos de Zebedeu Tiago e Joao.Ja era o terceiro dia pos-ressurreicao de Cristo, Pedro avisa que iria pescar etodos vao com ele. (Vs. 2,3) O que vai acontecer em fatos reais e um dialogoentre Pedro e Cristo acerca do seu amor a Ele. Como o profo Bruno vai fazer aoanalisar o texto deste dialogo e que, em primeiro lugar se faz necessarioconstatar as pessoas do discurso. Assim vejamos: Existem tres pessoas nodiscurso, e que existe uma relacao entre elas, relacao esta que constatada noproprio texto. Ficam em evidencia nao mais os discipulos e sim Pedro, Jesus euma terceira personagem. A primeira relacao e interpessoal, diz oprofessor. Segundo ele, ocorre uma participacaoativa e passiva dessas tres pessoas no contexto, identificadas como: Jesus,Pedro e o discipulo a quem Jesus amava, Jo 21.20. A segunda confirmacao dapersonagem do texto ser conclusiva, conforme nos explica o profo Bruno esta naautoafirmacao que o proprio discipulo faz, Este e o discipulo que datestemunho destas coisas e as escreveu; e sabemos que o seu testemunho everdadeiro. Vs 24. Vamosnos ater agora ao problema proposto que e quanto a afirmacao de Jesus acerca doquestionamento de Pedro em relacao a Joao. O texto deixa transparecer um certoconflito entre os dois, pois a resposta de Cristo e contundente e imediata.Vejamos os versiculos 21 e 22: PerguntouPedro a Jesus: E quanto a este? Respondeu-lhe Jesus: