thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
e aderir a Jesus Cristo e membro desse novo povo. Uma comunidade de santos e pecadores, trigo e joio, (13,224-30.36-43); ela e a rede que recolhe todo tipo de peixes (13, 47-50). Igreja e Reino nao sao a mesma coisa: a Igreja esta no tempo e e preparacao para o Reino.Uma Igreja celebrativaNo Evangelho de Mateus aparecem os elementos essenciais dos sacramentos da Igreja. Como rito de iniciacao ao seguimento de Jesus, ha o batismo (28,19); a multiplicacao dos paes lembra a Ceia do Senhor (14,19; 15,36) e a pratica eucaristica aparece no rito do Ultima Ceia (26,26-29). O perdao dos pecados aparece na cena da cura do paralitico em Cafarnaum (9,6); esse poder e repassado a Comunidade (18,18). Os membros da Comunidade sao chamados a vive o amor humano dentro da comunhao indissoluvel do matrimonio (19,1-9). O celibato pelo Reino e um valor (19,10-12).Parece ter sido essa finalidade por que Mateus escreveu seu Evangelho.2.4 O conteudo doutrinal O Evangelho de Mateus e essencialmente um evangelho da Comunidade do Senhor Ressuscitado. E um texto de catequese pra as primeiras comunidades. E o evangelho da Igreja. Jesus, no evangelho de Mateus e aquele que propoe a vida em comunidade como uma das maneiras privilegiadas de perpetuar sua memoria-presenca. Ele esta vivo no meio de nos. Ele veio semear o Reino de Deus.O evangelho de Mateus era um texto de catequese da comunidade que vivia a fe no meio de tantos problemas internos (comunidade em organizacao) e externos (conflitos com os judeus). Nesse tempo ja circulava o evangelho de Marcos. Por isso 80% do evangelho de Marcos esta em Mateus (523 versiculos).Esse evangelho e uma catequese para a igreja primitiva, catequese organizada em cinco livrinhos (conferir na sua Biblia). Cada livrinho contem uma narrativa sobre Jesus e um discurso (pregacao) de Jesus. Ao todo temos 10 partes: 5 narrativas e 5 discursos. Fica claro que Mateus esta fazendo um livro como o Pentateuco (o livro da Lei, que era composto de cinco partes). Ele quer ensinar que a Lei agora e outra, o Evangelho e o novo Pentateuco. Esse evangelho foi vivido na Comunidade de Mateus, que era constituida por:- Judeus que observavam ainda a lei de Moises - Judeus cristaos, nao mais apegados a Lei de Moises e ao templo- Nao-judeus (pagaos convertidos, batizados).Por isso havia conflitos internos, principalmente esse: deve-se observar a Lei de Moises integralmente ou seguir Jesus Cristo, que libertou da Lei?Mateus faz uma mediacao: a Lei vale em relacao ao que ensina sobre a pratica do amor ao proximo (Levitico 19,18 e Exodo 20,2-6). Jesus nao anulou a Lei mas deu-lhe novo rumo: a misericordia e o perdao sempre (9,13 e 12,7: Eu quero misericordia e nao sacrificios). O discipulo deve observar a Lei naquilo que ela ajuda a viver bem.Havia tambem conflitos externos com o Judaismo por causa da nao-observancia total da Lei pelos discipulos de Jesus. Esses conflitos por causa das duas correntes em relacao a observancia da Lei levou os judeus cristaos a serem expulsos das sinagogas pelos chefes do Judaismo.(10,17-23 e Joao 9).O evangelho de
Mateus foi escrito nesse clima de brigas. Por isso o capitulo 23 e uma forte acusacao de Jesus contra os lideres judeus.Diante das tensoes Mateus procura clarear alguns pontos e fazer uma catequese para sua comunidade.2.4.1 1.o tema da catequese: quem e Jesus? Ele e o Messias.Em Jesus Messias se realizaram as profecias do Antigo Testamento. O livro de Mateus nasceu em ambiente judaico, como se viu. Foi um escrito destinado as comunidades dele com a finalidade de mostrar o messianismo de Jesus, e tambem dar certo embasamento historico e teologico aos novos cristaos diante da perseguicao e da hostilidade do rabinismo. Por isso a perspectiva doutrinal do evangelho de Mateus tem raizes no Antigo Testamento e se projeta para o futuro. Mateus busca no Antigo Testamento as bases para falar do Messias, de sua doutrina e obra. Lanca para o futuro, numa dimensao eclesial, a realizacao das promessas messianicas Bases no passado: Jesus e o Messias enviado; e filho de Abraao (1,1) e descendente de Davi ( 1,1 e 2Samuel 7,4-17). Nele cumprem-se as profecias do passado:n nasce de uma virgem (1,23 = Isaias 7,14)n em Belem de Juda ( 2,5 = Miqueias 5,2)n foi para o Egito e de la voltou (2,15 = Oseias 11,1)n por causa dele morrem inocentes criancas (2,17-18 = Jeremias 31,15)n vai morar em Nazare (2,23 )n entrara em Jerusalem (21,4-5 = Zacarias 9,9; Isaias 62,11)n e traido por trinta moedas (27,9-10 = Jeremias 32,6-10 e Zacarias 11,12-13). Tambem suas obras realizam as profecias do passado: Mt 8,16-17 = Isaias 53,4; Mt 12,15-20 = Isaias 42,1-4; e seus ensinamentos serao feitos em parabolas: 13,35 = Salmo 78,2. Crise no presente. Para Mateus o cumprimento dessas profecias se realizam no seio do povo eleito que nao aceita e nem Jesus e nem acredita nele e nem em sua obra ! Rejeita-o (11,20-24) e atribui seus milagres a Belzebu (12,24-37). Mateus destaca essa rejeicao com a parabola dos vinhateiros assassinos (21,33-45). E na palavra do povo a Pilatos: que seu sangue caia sobre nos e sobre os nossos filhos (27,25). Projecao para o futuro A rejeicao de Jesus pelo povo faz o Reino de Deus passar para outro povo (21,43): o novo povo, a Igreja. Esse povo do futuro sera instituido (16,16-18), tera uma estrutura comunitaria (18) e sera um povo universal (28,19). Todos os povos sentar-se-ao a mesa de Abraao como filhos do Reino (8,11-12) ocupando o lugar dos convidados - que nao foram dignos (22,8ss). Esse povo realizara no mundo a missao de anunciar Jesus Cristo (28,19-20). Essa e a justica de Deus (3,15).Como se ve o livro fala dos conflitos com o judaismo sobre a interpretacao da Lei e quer mostrar que o Jesus e o Messias, que o Sermao da montanha e agora a nova Lei, que a justica agora e nova, e que a Igreja de Cristo constitui o novo Povo de Deus.2.4.2. O que e a Lei Mateus insiste muito sobre o tema da Lei. Porque os fariseus e escribas interpretavam a Lei de Deus conforme a cabeca deles. Nao se importavam
se a Lei fora dada para defender a vida. Isso fica claro em 12,9-14 quando eles querem impedir Jesus de curar a mao paralisada de um homem, por ser sabado. Jesus pergunta diante do povo: E permitido ou nao fazer uma boa acao em dia de sabado? Eles nao souberam responder e nem o podiam fazer por causa do povo. Jesus cura o homem e di: Se uma ovelha de voces cair num buraco no dia de sabado por acaso voces nao a tiram de la? Ora, uma pessoa vale muito mais que uma ovelha. Jesus redimensiona o valor de Lei. Jesus ensina por Mateus que a Lei tem base na misericordia e no amor. Sem isso qualquer lei perde seu valor.2.4.3 Igreja, novo povo de DeusMateus e unico evangelista a usar o termo Igreja para designa o novo Povo de Deus (16,18;18,17) . A Igreja e agora o Novo Israel. Por isso Jesus escolhe os 12 apostolos para substituirem as 12 tribos de Juda e coloca Pedro como o primeiro entre eles. Com isso Jesus deix (a entender que os escribas e fariseus que se faziam os unicos chefe ou dirigentes do povo, os unicos interpretes da Leis, sao agora substituidos. O tempo deles acabou. O povo de Israel e um novo povo, por isso eles estao descartados.Essa Igreja e formada por todos, bons e maus, joio e trigo (13,24-30.36-43. E rede que recolhe peixes bons e ruins (13,47-50). E santa e pecadora. E Deus quem fara a separacao no juizo final. A Igreja esta aqui no tempo. Ela prepara para o Reino definitivo que vira..2.4.4 Igreja, Comunidade de irmaos, filhos de Deus PaiOs capitulos 5-7 trazem o chamado Sermao da Montanha E um resumo dos ensinamentos de Jesus sobre o Reino de Deus e da transformacao que esse reino opera nas pessoas. Esse ensinamentos sao como regra para todas as comunidades; visa Mateus instruir os membros da Comunidades sobre as relacoes entre si e na sua organizacao (5,22-24.47;7,3-5. Com isso os discipulos nao devem ouvir mais os ensinamentos dos escribas e fariseus e muito menos fazer o que eles fazem.2.4.5 O Sermao da montanhaE o primeiro grande discurso de Jesus; apresenta a pratica de Jesus como base para o agir de toda a Igreja.Mateus diz que Jesus subiu a montanha (5,1) como Moises subira ao Sinai (Ex 19,3). No Sinai (Ex 20) e dada a primeira Lei, os 10 Mandamentos; na montanha e dada a segunda Lei (as bem-aventurancas)Jesus substitui Moises E ao contrario da doacao da antiga Lei- quando o povo foi impedido de se aproximar de Deus e de Moises, agora o novo povo se aproxima para ouvir da boca de Jesus, o Filho de Deus, a Nova Lei. O povo novo substitui o antigo; a Lei sinaitica (Tora) e substituida pela Nova alianca (26,28).Mateus coloca entao as oito bem-aventurancas (a Nova Lei).Felizes os pobres em espirito porque deles e o Reino dos ceus (5,1).Essa primeira bem-aventuranca se refere as pobres em espirito ou com o espirito. Espirito, para o povo hebreus indicava uma forca vital, presenca de
Deus na pessoa. Mateus se refere aos pobres de sua comunidade, todos eram carentes, perseguidos, vivendo em penuria com o minimo necessario. Mas eles resistem porque tem a forca de Deus. Esse pobres lembram dos pobres de quem fala o profeta Amos: Escutem aqui, voces ricos exploradores dos necessitados, opressores dos pobres deste pais. Voces que dizem: quando vai passar o sabado para podermos abrir os armazens para diminuir as medidas, aumentar o peso e viciar as balancas; para comprar os fracos por dinheiro e o necessitado por um par de sandalias Esses pobres, como tantos no mundo vivem na penuria, oprimidos, eles nao tem mais nada a perder e nao tem a quem recorrer, nao tem mais esperanca na justica dos homens. Por isso resta-lhes esperar em Deus, como nos dizemos: Deus fara Justica! Se os grandes escapam da justica da terra, nao escaparao da justica de DeusEssa bem-aventuranca nao diz que tais pobres sao felizes porque nao sao; diz que o desapego deles, sim, e exemplo para a Comunidade de Mateus, e para os que desejavam abracar o caminho da pobreza evangelica como modo alternativo diantedo fausto do imperio romano. E feliz o pobre que rompe com o espirito de riqueza, de posse, que deixando Deus adora os idolos da riqueza oprimindo pequenos. O desapego deles, a solidariedade deles entre si e o grande testemunho num marcado pela ansia do poder e do possuir. As tres bem-aventurancas seguintes se referem aqueles que precisam e lutam por libertacao. Felizes os aflitos porque serao consolados (5,4). Algumas Biblias traduzem por felizes os que choram, porque verbo grego usado significa afligir-se com lagrimas. O povo de Deus se afligiu muito com a opressao sofrida no Egito, com a caminhada no deserto, com as tentacoes, com as lutas internas e externas na caminhada. Mas uma esperanca o animava conquistaria a Terra prometida (Ex. 1; 6-14; 13, 31-33; 20,12-13). A bem-aventuranca nao proclama o fim da aflicao, mas declara felizes os aflitos Porque a fe crista muda a tristeza em alegria. A aflicao nao e beatificada, mas os aflitos sabem que suas lagrimas uma dia vao-se transformar em alegria. Os aflitos sao os mesmo pobres de espirito, isto e os pobres de Jave, carentes, sem esperanca, desprotegidos. So podem contar com Deus que um dia lhe enxugara todas as lagrimas como diz Apocalipse 7,17.Felizes os mansos, porque possuirao a terra (5,5).Mansidao e o contrario da violencia. Mansos sao aqueles que nao reagem a violencia com violencia, mas com protestos indignacao, firme resistencia. Eles possuirao nao a terra material, mas a serenidade, a situacao de liberdade e independencia.Felizes os que tem fome e sede de justica, porque serao saciados (5,6)A luta pela justica deve ser constante. O pior pecado do mundo e a injustica praticada principalmente contra os pequenos, pobres. Aquele que luta por seus direitos e pelo direito dos outros, alcancarao seu objetivo; se nao conseguem mudar de imediato uma situacao, terao a satisfacao de ter lutado e deixado preocupacao na vida dos injustos e opressores. Sem justica nao ha vida. O Reino de Deus
se constroi com essa violencia, luta inconformada do discipulo. As outras quatro bem-aventurancas indicam o comportamento cristao diante da necessidade do proximoFelizes os que sao misericordiosos porque alcancarao misericordia (5,7Nao se trata de piedade, do ou sentimento mas de solidariedade, da pratica da justica e da misericordia para com todos. E sentir com o outro, ter coracao aberto ao outro. Ser misericordioso e ter o coracao de Deus. Ele e sempre misericordia e perdao. Nos seremos julgados pela solidariedade e misericordia, perdao e amor que tivemos os outros. Teremos tambem misericordia.Felizes os puros de coracao porque verao a Deus (5,8)Puros aqui nao tem conotacao alguma com pureza moral, castidade, mas de retos de intencao, de integridade. Isso cria relacoes de confianca mutua porque ha transparencia Quem age assim esta como que diante da face de Deus (verao a Deus), sem medo, como diz o salmo 11,7: os coracoes retos contemplarao a face de Deus.Essa bem-aventuranca mostra que o nosso relacionamento dom Deus nao se da somente pela religiao, pelo Templo; nao e somente ali que se pode ver Deus, mas o vemos tambem na pessoa do proximo, no relacionamento limpo, fraterno com os outros. Onde dois ou tres estiverem reunidos eu estarei no meio deles.(18,19-20). Felizes os que promovem a paz porque serao chamados filhos de Deus (5,9)E filho de Deus todo aquele que promove a justica, o direito, a paz, porque Deus e a Paz. Paz e o conjunto de todos os bens. E e isso que Deus quer para todos. Aquele que luta por essa paz universal e realmente um filho de Deus e sentira grande felicidade pessoal e coletiva porque estara agindo de maneira semelhante ao Pai do Ceu que e o construtor da verdadeira paz. Nao a do mundo mas a de Cristo.Felizes os que sao perseguidos por causa da justica porque deles e o Reino dos ceus (5,10.Essa bem-aventuranca completa a primeira, pois tanto na 1.a como nesta a conclusao e a mesma: deles e Reino dos ceus. Os que promovem a justica, que lutam pela justica (5,6) incomodam os que detem o poder. O incomodo leva a perseguicao, fisica, moral, psicologica. O justo sempre incomoda, diz o salmo 54,5: Os soberbos se levantam contra mim e os violentos perseguem a minha vida.Mateus acentua essa bem-aventuranca porque sua comunidade deveria ja estar sofrendo perseguicao. Ele quer anima-la e incentiva-la a resistir. Essa bem-aventuranca se liga a primeira. O Reinado de Deus e construido aqui pelo testemunho das comunidades pobres e perseguidas. Elas sao o sal e a luz do mundo (5,13-14).2.4.6 O Pai Nosso (6,7-13) E a oracao ensinada pelo Senhor. Ela e precedida por instrucoes de Jesus sobre a busca da justica, da misericordia, das relacoes fraternas em nivel de Comunidade. E em nivel pessoal pela limpeza de coracao atraves de obras de piedade como a esmola, o jejum e a oracao. A esmola: nao e gesto de poder de quem tem mais e da porque sobra, ou da para aparecer. Essa esmola humilha. Deve ser gesto de responsavel partilha. O que temos foi Deus quem
nos deu e nos deu para partilhar e nao reter. Dar esmola para satisfazer a propria vaidade e gesto sem valor diante de Deus: ja receberam a recompensa. E um pecado contra a bem-aventuranca dos puros de coracao. O jejum: e privar-se de alimentos imediatos e necessarios; e obra de piedade e de purificacao interior, pessoal. Nao pode ser manifestacao externa para ser notada. Isso e puro farisaismo. O jejum deve ser gesto de solidariedade com o proximo que nao tem o que comer! Dar ao outro nao sobras mas uma comida integral, necessaria, como gesto de uma privacao pessoal. A oracao: Nao e uma promocao pessoal como era para os fariseus, mas ato de relacionamento com Deus. E preciso superar a justica dos fariseus que era hipocrita, aparente, e ser um contato limpo, sincero, aberto de dialogo co Deus que e Pai.Mateus aproveita esse tema da oracao e inclui aqui a Oracao do Senhor, contrapondo a oracao crista a oracao dos fariseus e pagaos. O Pai Nosso mostra a simplicidade e a intimidade do homem com Deus. Sao sete pedidos em funcao da vida. Os tres primeiros se referem ao relacionamento com Deus Pai, fonte de vida de toda a criacao. Que o seu Nome (Pessoa) seja santificado, usado na fe, abencoado; que a missao da Comunidade construindo o Reino realize a sua vontade. Os outros quatro pedidos se referem a vida cotidiana da comunidade: o pao (6,11), o perdao das dividas; nao deixar a comunidade cair na tentacao de repetir o erro de apegar-se aos bens, e livrar a todos do maligno.Na 1.a parte pede-se que Deus manifeste seu projeto de salvacao; na 2.a , pede-se o essencial para que o homem possa viver segundo o projeto de Deus: pao, bom relacionamento com todos, e perseveranca ate o fim. 1 O Pai-Nosso e o salmo que Jesus nos deixou. E uma cartilha na qual ele resume todo o seu ensinamento em forma de prece dirigida ao Pai..Nela Jesus retoma as grandes promessas do Antigo Testamento e pede que o Pai nos ajude a realiza-las. Os primeiros tres pedidos dizem respeito ao relacionamento com Deus. Os outros quatro, ao relacionamento entre nos. Vejamos de perto essa oracao que todos nos conhecemos. Vamos seguir aversao mais comprida de Mateus. O 3.o e o 7.o pedidos nao se encontram na versao mais breve de Lucas.Introducao: Pai Nosso 1.o pedido : Santificado seja o vosso Nome 2.o pedido : Vinda do Reino 3.o pedido : Realizacao da Vontade 4.o pedido : Pao de cada dia 5.o pedido : Perdao das dividas 6.o pedido : Nao cair em tentacao7.o pedido: Libertacao do Maligno Pai Nosso: exprime o novo relacionamento com Deus, a partir da experiencia de Jesus com Deus como Pai. Se Deus e Pai nos todos somos irmaos e irmas uns dos outros. Esse e o fundamento de nossa fraternidade como cristaos.1. Santificar o nome: o nome de Jave e santificado quando usado com fe e nao com magia; quando usado, nao para a opressao, mas sim para a libertacao do povo e a
construcao do Reino. Nao profanar o que e sagrado.2. Vinda do Reino: E a realizacao de todas as esperancas e promessas do Antigo Testamento. E a superacao das frustracoes que o Povo de Deus teve com os seus reis e governos humanos (Israel e hoje). E ter amor, vida feliz, vida plena. Esse reino acontecera, quando a vontade de Deus for plenamente realizada.3. Fazer a vontade: A vontade de Deus esta expressa na sua Lei. No ceu, o sol e as estrelas obedecem a lei de Deus, e assim se cria a ordem do universo. A lei de Deus, tambem, quando observada assim na terra como no ceu sera fonte de ordem e bem-estar para a vida de todos.4. Pao de cada dia: Nos 40 anos de deserto o povo recebia o mana. Jesus nos convida para realizar um novo exodo, uma nova maneira de convivencia fraterna que possa garantir o pao para todos. A Providencia divina nao e paternalismo, passa pela organizacao fraterna, pela partilha.5. Perdao das dividas : a cada 50 anos, o Ano Jubilar hebraico obrigava as pessoas a perdoar as dividas. Jesus anuncia um novo ano jubilar: um Ano de graca da parte do Senhor (Lc 4,19). Ele quer recomecar tudo de novo! Restituir aos pobres os direitos roubados. (As dividas externas dos paises pobres que nao sao perdoadas pelos paises ricos!).6. Nao cair em tentacao. No antigo exodo, o povo foi tentado e caiu. Murmurou e quis voltar atras para as panelas do Egito (Ex. 16,3; 16.3). No novo exodo a tentacao sera superada pela forca que o povo recebe de Deus atraves do Espirito de Jesus que venceu a tentacao.7. Libertacao do Maligno: O maligno e o satanas, a forca que nos afasta do projeto de Deus. Pedro foi satanas para Jesus (Mt 16,23). Jesus venceu a tentacao do satanas (Mt 4,1-11). O Espirito de Jesus nos ajuda, para que possamos vencer o poder do mal que estraga a vida. (Fr. Carlos Mesters, Juventude- Jornal da PJ, janeiro 1999). 2.4.7 As parabolasA parabola e um modo de falar para ensinar uma verdade, transmitir uma mensagem usando comparacoes. Jesus usou esse tipo de comunicacao para realizar sua missao de Revelador do Pai, evangelizador do Reino, libertador dos pobres.A interpretacao das parabolas deve ter em vista a evangelizacao. A exegese nao pode ser uma arte refinada sem relacao com o povo de Deus. O exegeta deve ressaltar o valor da mensagem principal, que e uma mensagem religiosa, um chamado a conversao e uma boa-nova de salvacao capaz de transformar a pessoa e a sociedade inteira, introduzindo-a na comunhao de vida (Joao Paulo II).As parabolas revelam a vinda do Reino de Deus, a missao de Jesus (o Salvador) e a vida nova no Espirito de filhos de um Pai misericordioso.As parabolas nasceram do dia-a-dia do trabalho, da vida real. Sao comparacoes feitas com fatos, historias conhecidas, para que a pessoa que as ouve possa descobrir por comparacao o que Jesus queria ensinar sobre o Reino de Deus e tirar suas conclusoes. A parabola nasce da vida. As parabolas de
Jesus exigem que a pessoa tome uma posicao. Elas realizam sua missao quando a pessoa tiver nova postura, novo relacionamento, nova vida.O capitulo 13 traz sete parabolas: semeador, joio e trigo, mostarda, fermento, tesouro escondido, perola preciosa e rede lancada ao mar. Todas elas indicando a implantacao e o crescimento do Reino, dentro das dificuldades da vida, dos conflitos, tensoes, resistencias e perseguicoes. Com a paciencia do semeador o discipulo deve ter uma paciencia historica para aguardar o resultado. De sua parte ser ele sempre sal e luz.Ha outras parabolas em Mateus, mas nao sao dirigidas ao povo; umas aos discipulos e outras, num clima de conflito e ataque; Jesus as fez contra as autoridades judaicas. Sao essas: trabalhadores na vinha (Mt 20); os dois filhos (21,28), os vinicultores maus (21,33) o banquete nupcial (22,1-14) as virgens prudentes (25,1) e os talentos (25,21-30). E ha ainda outro tipo de mensagem de Jesus semelhante as parabolas. Podiam ser chamadas de parabolas morais porque ensinam a partir de fatos reais o modo de agir e de comportar-se do discipulo. Ilustram o modo de comportar-se dos filhos do Reino. Essas parabolas estao mais no evangelho de Lucas (fariseu/publicano (Lc 18,9), amigo inoportuno (11,5), juiz injusto (18,1), bom samaritano (10,30), ovelha perdida/filho prodigo (15,3), rico tolo (12,16), administrador esperto (16,1) e Lazaro e o rico (16,19). A primeira parabola de Mateus e a do semeador que saiu para semear (13,3-9). E uma parabola que descreve a implantacao do reino de Deus nos coracoes humanos. Proposta de Deus, resposta do homem. Parte da semente caiu em terra boa e produziu muito; outra parte caiu em terra ruim e nao produziu nada. Os discipulos nao entenderam o que Jesus quis dizer e perguntaram. E Jesus diz que as pessoas simples, pequenas, pobres, boas e que sao o terreno bom onde a Palavra de Deus produz frutos. Eles sao mais abertos e dispostos a lutar pelo Reino de Deus, pela justica. Os fariseus, doutores da lei, todos os que estao ligados ao espirito legalista deles e os ricos nem pensam nisso, sao terra ruim, nao produzem frutos. E preciso romper com esse passado alienante para poder seguir Jesus. Reino do ceu, e como a semente pequenina, mas que cresce e se torna grande arvore com o fermento da atuacao dos discipulos (6,33). Aquilo que parece insignificante, como a semente, tem uma forca interior imensa que faz dela frondosa arvore. Assim o reino: comeca insignificante (6,31-32) mas pode tornar-se grandioso.2.4.8 Jesus e o Messias (16,13-20)Depois de um tempo pregando a Palavra, operando curas, instruindo o povo e os apostolos, Jesus lhes pergunta o que e que o povo diz dele, quem e ele. O povo estava confundido pois uns achavam que ele era Joao Batista que tinha ressuscitado; outros achavam que era Elias ou Jeremias ou mesmo ou novo profeta. Como o povo nada sabia dele, Jesus pergunta aos seus discipulos, que conviviam com ele: E voces que andam comigo, quem voces acham que eu sou? Eles se calam constrangidos, mas Pedro toma a frente e responde: Tu es o