pela superposicao deeventos a partir de uma linha mestra, creio que nao. Agora, se levarmos emconsideracao que o seculo XX e mesmo o seculo XIX dostoievskiano em grandemedida implodiu a forma romance e a tornou bastante plastica e hibrida,talvez possamos pensar no evangelho talionico como um antirromance ou umnao-romance. De qualquer modo, fica a questao sobre se haveria um sentidosubliminar que estruturasse as narrativas em meio a uma totalidade coesa e/ouestilhacada. Taliao sofreu muita influencia de Igmar Bergman? Gosto muito da obra do cineasta sueco IngmarBergman. Sua pergunta se refere a algumas referencias a Bergman que existem aolongo do meu livro. Bergman e um desses autores que, assim como Dostoievski,nos fazem (re)configurar reflexoes e pontos de vista sobre questoesfundamentais que sempre nos obsedam e atormentam. Por sinal, no ano passado,ministrei um curso sobre Bergman (e Dostoievski) aqui em Sao Paulo, na EditoraIntermeios Casa de Artes e Livros. O niilismo da modernidade pelos prismasde Fiodor Dostoievski e Ingmar Bergman aqui esta o link: http://subsolodasmemorias.blogspot.com.br/2012/02/curso-sobre-dostoievski-e-bergman-na.html. Os alunos e este professor procuramosrefletir sobre as contribuicoes dos autores em questao para diagnosticarmos asaporias eticas que a modernidade capitalista traz a tona. Dostoievski, em umsentido que ja foi mencionado nesta entrevista, despontou como um parteiro domundo sem Deus se Deus nao existe, tudo e permitido, a velha maximaatribuida a Ivan Karamazov, personagem maior do romance Os Irmaos Karamazov.Bergman, por sua vez, foi analisado como um autor que continua a refletir peloprisma dostoievskiano em meio ao seculo XX. Vale frisar que o sueco vivenciouas agruras da Segunda Guerra Mundial, entrou em contato com os horrores deAuschwitz, Hiroshima e dos campos de concentracao de Stalin. Aquilo que agenialidade de Dostoievski entreviu como uma possibilidade, Bergman tocou comas proprias maos. Nesse sentido, os editores da Intermeios, o poeta JoaquimAntonio Pereira e a professora Cecilia Almeida Sales, docente da pos-graduacaoem Comunicacao e semiotica da PUC-SP, sugeriram que compusessemos um livro com ostemas tratados ao longo do curso. O resultado foi a seguinte obra lancada emdezembro do ano passado: Dostoievski e Bergman O niilismo da modernidade,da qual fui o organizador e para a qual contribuiram com ensaios e artigos esteprofessor e os alunos do curso Ieda Lebenzstayn, Diogo Basei Garcia,Alexandre Buccini, Mariana Wartusch, Talita Mochiute Cruz, Denis HenriqueCabrerizo, Andreia Rocha Vasconcellos e Pedro Max Schwarz. Todos os detalhessobre o livro e os autores em questao podem ser encontrados a partir doseguinte link: http://subsolodasmemorias.blogspot.com.br/2012/12/lancamento-do-livro-dostoievski-e.html. Qual a origem das Memorias do Bunker? Memorias do Bunker e o titulo da primeiranarrativa do livro, estoria que aparece logo apos o prefacio do apostolotornado apocrifo pela Igreja. O bunker me parece uma metafora efetiva para boadas narrativas talionicas. O bunker, um abrigo subterraneo e encouracado quevia de regra resguarda tanto os comandos militares quanto a populacao civil.Onde estaria nosso bunker atualmente? Ou pior: estariamos vivendo fora de umbunker ou nossa sociedade fez com que o principio de viligancia e punicao fosseintrojetado como o mecanismo que estrutura a propria imaginacao? Onde esta oalgoz? pergunta a personagem da narrativa Memorias do Bunker, personagem quefoi torturada no bunker que ficava sob a Estacao da Luz durante a ditaturamilitar, o bunker