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com igreja, fazenda e tudo na erosao do rio abaixo...Muitos rios irrigam a ilha do Marajo, sento o Arari, entretanto, o de mais importancia inclusive pela posicao em frente a cidade de Belem. Pela margem direita os seus tributarios sao o Anajas-Mirim, Sao Jose, Tucunare, Cururu, Salitre e Muirim. A esquerda se encontram cursos dagua donde, o igarape do Severino, Guaiapi, Maua, Murutucu. Gurupa e Caracara, sem contar outros menores.Pela costa da baia, abaixo da foz do Arari, contam-se os rios Camara, Maruaca, Guaruari; onde fica o lugar de Condeixa, o Xipocu, junto de Monsaras, o Jobim acima de Salvaterra; o Paracauari, que recebe a direita o Carnaoca e o Jacitaratuba. E pela margem esquerda o Marataca. Ainda pela baia abaixo do Pesqueiro o Igarape Oaitama e o rio Cajuipe ou Cajuuna como ficou mais conhecido. Depois o Camarupi, o Cambu, rio de larga embocadura; o Umerituba, e o Jarau; onde comeca o cabo Maguari e o Oceano. O que caracteriza esta ilha como a maior do mundo reunindo rio por oeste e mar pelo leste.Pela contracosta adiante surge o rio Guaiapoava e um braco que foi chamado rio dos Aruas e tambem um ramo a esquerda em direcao ao Lago Arari, que e hoje o canal Tartarugas. Segue-se o Ganhoao, o Cajutuba, o Arapixi, o Camarao Tuba e o furo Cajuuna que sai ao Rio dos Anajas, ate a ponta do Parauau. Ou seja, o Rio Para. O rio dos Anajas ou Anajas-Grande recebe aguas dos rios Cururu e Mocooes, caudalosos; e cursos menores como o Ipecaquara e o rio dos Camotins (este que tem seu nome assim devido a notavel ocorrencia de tesos ou sitios arqueologicos, da extinta civilizacao marajoara). Cumpre nao perder de vista o fato de que esta ilha grande nao apenas excede em superficie os Paises-Baixos como tambem possui topografia peculiar, com uma pletora de rios, canais naturais e formacoes lacustres de influencia maritima inclusive que lembraria, ainda que de longe, a geografia neerlandesa. Ao tempo da Viagem Filosofica, o Anajas andava nas meninas dos olhos do Comandante Florentino da Silveira Frade, diz Alexandre Ferreira. A preocupacao da epoca leva pensar na exploracao das riquezas naturais e a agricultura. Segundo parecia as terras centrais da ilha servia para plantar cacau, cafe, arroz, tabaco e extrair madeira de construcao. Devemos nos lembrar que o relato em tela esta baseada na monografia de Alexandre Ferreira de 1783 e que o cafe viera de Caiena, clandestinamente, furtado pelo sertanista paraense Francisco de Melo Palheta cerca de 1723, ha sessenta anos da Viagem Filosofica. Nessa epoca havia tres fabricas de lavrar madeira, que serviu a construcao da fortaleza de Sao Jose de Macapa. As matas dos Anajas tinha muito timbo-titica, timbo-guacu, e muita casca preciosa, porcos selvagens, veados, antas, oncas, oncas, e inumeraveis especies das outras classes de animais. A exploracao economica de infinitas riquezas no Seculo das Luzes era a grande moda. E as viagens as regioes exoticas longe de satisfazer o espirito procuravam interessar governos e particulares a desenvolver colonias de exploracao e realizar negocios de grandes lucros.A foz
do rio Anajas desagua em frente da cidade de Macapa com infinitas ilhas e rios ate o Parauau, abaixo de Breves junto ao canal Tajapuru, a caminho de subida do rio Amazonas. Ou de Macapa e das Guianas pela costa do mar. Aqui, a ilha do Marajo faz outra ponta baixando o Rio Para para baixo o rio Guajara pelo Mutuaca, segue-se o Pexi costa abaixo, ate o Paracauba, em Sao Sebastiao da Boa Vista, adiante do rio Muana, Atua e dentro neste o rio Anabiju, segue-se o Igarape grande Paruru, despois o rio Marajo-guacu, que da o nome a toda a Ilha, informa o naturalista Alexandre Ferreira. Afinal o Igarape-Puca (Comprido, na Lingua Geral) donde o sabio baiano da Universidade de Coimbra partiu no circuito que o viajante da Amazonia acaba novamente de percorrer entrando pelo rio Arari, contando mais de cinquenta e tantos rios, sem incluir igarapes e lagos.A civilizacao lacustre: Ou a peleja da natureza e a fazendaConforme a cartografia da Carta da Ilha, que a seu modo o Comandante Florentino debuxou, quem entra pela boca do Arari acha a margem esquerda os lagos Murutucu, Maua (em cujo rio foi levantada a primeira fazenda de gado na ilha, em 1680), Guaiapi. Que tambem sao nomes dos respectivos rios, pela peculiaridade de ser a agua da chuva que abastece depressoes da terra criando dos ditos lagos que servem de cabeceira ou, melhor dizendo, reservatorio. O acidente geografico mais interessante da ilha do Marajo e o grande lago Arari. Ao qual os caboclos chamam apenas de o Lago. Como, outrora, os aruaques do Amazonas nao davam nome particular ao rio grande (Parana-Uacu, dos tupis), para o chamar somente Guiena (o Rio).Seguindo para o centro da ilha se acha o lago Apei e a direita do Arari, o lago de Santa Luzia, e enquanto a esquerda fica o de Santa Isabel. O segundo lago em grandeza e o primeiro em misterio: o Guajara. O qual merece, entao, ser tratado a parte por ser lugar sagrado das populacoes tradicionais. Uma velha lenda indigena conta que, em tempos muito remotos, viram cair do ceu vinda de alto mar uma estrela sobre o lago Guajara. Se isto fosse hoje, haveria quem pensasse logo em disco voador, mas os pajes interpretaram apenas como uma mensagem do infinito... Que em contato com a agua fria a tal estrela cadente explodiu e se despedacou em diversas partes. Os pajes, entao, procurando depois de varios dias recolheram fragmentos achados pela margem do lago e confeccionaram deles machados de pedra, magicos; capazes de operar muitas maravilhas. No Museu do Marajo ainda se encontram machados como esses, com a lembranca antropologica das tais pedras de raio. Com que a crenca popular acreditava serem esses machados de basalto feitos de materia sideral (que, de fato, podem ser se a astrofisica e a geologia encontram entre si explicacao comum para a formacao astronomica da Terra).Com tao extraordinaria historia ornando a sua fama, o lago Guajara se converteu em lugar magico por excelencia, na ilha do Marajo. Onde diversos seres encantados tem la o
seu habitat sobrenatural. Os antigos moradores, por exemplo, acreditavam que entre o lago e o rio Paracauari ou Igarape Grande, afastados um do outro por quilometros de campinas e matas, existiu algum dia uma passagem subterranea. Causa do mortal redemoinho ou giradouro no leito do Igarape Grande que separa Soure de Salvaterra: para uns, esse rebojo celebre por muitos acidentes de navegacao, e moradia da Cobra grande. A outros, trata-se de portal do reino de seres teluricos chamados caruanas1. Os caboclos relatavam estranhas aparicoes de remos e pedacos de canoas naufragadas na baia, que, entrando supostamente pelo fundo do rio, chegavam ate as margens do Guajara, inexplicavelmente.Um curioso capitulo da luta que se travou entre indios e criadores de gado tem o lago Guajara como foco: trata-se do invento da lenda do Boi Selado. Um animal encantado que saia do lago a fim de desencaminhar rebanhos domesticos. Contam que, em certas noites de lua, o gado curraleiro metido ao curral mansamente, ruminava deitado em calma; mas, de repente ficava arisco, se espantava a-toa. Arrebentava a porteira e a boiada estourava, desembestava pelo campo enluarado se perdia pelo balcedo adentro... Nao havia cavalo e nem vaqueiro que alcancasse a manada. Era o Boi Selado, so podia ser (ainda que um descrente jurasse ter sido onca querendo atacar os bezerros, nao havia quem o acreditasse, ainda mais quando um paje jurava ter visto o Boi Selado a frente do curral). A assombracao do boi do lago, alem de espantar e amoitar o gado longe da fazenda ainda trazia peste e outras doencas para definhar o rebanho...Ate a metade do seculo XX, a luta pelo controle das aguas3 entre fazendeiros e pescadores ainda envolvia o celebre lago encantado. Os primeiros, com ajuda do governo criaram servico de dragagem em Marajo, do antigo Departamento de Portos e Vias Navegaveis. Que entrou a limpar os aturiais e a dragar canal para o dito lago encantado, diante de olhares horrorizados dos caboclos. Que, mudos, assistiam alguma coisa como a profanacao de um santuario... Entao dizem alguns se viu o poder dos encantados. O que as maquinas cortavam e capinavam durante um dia, parece que crescia em dobro na noite... Ate que, os Brancos vencidos em seu impeto mecanico e desenganados da peleja contra a pujanca dos aningais e balcedos bateram em retirada. Ficaram ao leu umas quantas dragas enferrujadas, que as chuvas e a vegetacao selvagem cuidaram de apagar, pouco a pouco, da paisagem. Os mais lagos sao, do Guaiapauba ou rio das Tartarugas, onde houve um lago no braco que chamavam dos Aruas (o qual manadas de bufalos devastaram). Ao tempo das chuvas, as aguas passavam para os lagos do Mocoao e Cururu. Outros rios tambem tem os seus lagos, que sao reservatorios ou cabeceiras dos mesmos rios: Ganhoao, Guaiapuca, Anajas, Taraira, Canga, Jacaretuba, Camotim, Maguari, Pracuuba, Atua e outros. Toda a ilha por dentro se interliga numa rede lacustre, cujos lagos inventam rios em direcao ao rio-mar. Por isto, o indio de Alexandre Ferreira deduziu a teoria das cobras do Marajo-Guacu, do Jaburaica, do Quio, e
nascido em Turim, Italia (192?), naturalizado brasileiro, fundou o Museu do Marajo as margens do lago Arari, no municipio de Santa Cruz do Arari; transferido em 1981 para Cachoeira do Arari; morreu em Belem (2003) e foi sepultado ao lado do referido museu. Autor de "Motivos Ornamentais da Ceramica Marajoara", "Marajo, a ditadura da agua" e da autobiografia "O homem que implodiu". Conforme testemunho de Maria de Belem Menezes, filha do poeta Bruno de Menezes, uma correspondencia entre Belem e Rio de Janeiro serviu de estimulo intelectual do escritor Dalcidio Jurandir para o padre dos pescadores de Jenipapo transformar em livro os artigos e reportagens que escrevia na imprensa regional, contribuindo assim a divulgacao do Museu do Marajo.Jebre - Brenha da mata ciliar geralmente submersa ao tempo das cheias, proximas a Contracosta da Ilha do Marajo.Mondongos - Formacao palustre nas partes mais baixas da microrregiao de Campos do Marajo, bercario da fauna aquatica por excelencia.Origem dos rios - Trecho da Noticia Historica da Ilha Grande de Joanes ou Marajo (1783), primeiro trabalho do naturalista na Amazonia, publicado em separata da Viagem Filosofica.Marajo - Dizem os cabocos em portugues do e nao de Marajo. O motivo e simples: a toponimia tem origem no indio malvado que ali habitava, segundo a geografia dos Tupinamba (justamente o bom selvagem de Rousseau e Montaigne): mara, e raiz de mau, malvado; com a desinencia ya/ yu / yo, que significa gente, povo. A maldade dos ilhanos era defender as suas aldeias da invasao dos que as queriam conquistar, armavam-se eles de mortiferas setas envenenadas de curare lancadas com zarabatanas em emboscadas. Et pour cause, a contra-propaganda ja existia na Amazonia quando os europeus chegaram por aqui.Abigeato - Costumeiro roubo de gado, com fundamento na historia colonial do lugar (que verdadeiros criminosos aproveitam nos seus negocios ilicitos, fomentados ademais por contrabandistas a custa de miseraveis cabocos).Corpo de fazenda - A casa grande ou sede da fazenda com o curral principal e o gado manso.Retiro - Extensao da fazenda com casa de vaqueiro e curral.Contemplados - Senhores aquinhoados pela privatizacao das Missoes dos jesuitas, expulsos do Para em 1757. Fabrica - Serraria rustica onde o machado e a serra manual manobrada por trabalhadores (geralmente escravos) eram as principais ferramentas. Existe um rio ou confluencia da foz do Curral-Panema com o Arari, junto a ilha de SantAna; que recebe o nome significativo de Rio da Fabrica ou Rio Fabrica, neste caso era uma oficina de sela de propriedade dos Mercadarios sesmeiros daquela ilha.Caruana - nome que se da na Pajelanca (conjunto de crencas e procedimentos xamanisticos indigenas, que constitui a arte terapeutica e magica dos pajes) a espiritos teluricos (animais, plantas e seres magicos) da encantaria marajoara.Balcedo - terreno pantanoso, de vegetacao cerrada, onde o gado do vento (selvagem), arisco; se refugiava; conforme ensina Vicente Chermont de Miranda, no Vocabulario Paraense.
isto me faz lembrar do ano de 1972. Recem casado, fui com Palmira, minha companheira e mae de meus filhos; a antiga aldeia das Mangabeiras (berco indigena do municipio de Ponta de Pedras, na ilha do Marajo). Queria que ela soubesse daquela minha origem nativa que misturada a dela com raizes africanas na Guine (escravos importados no Nordeste) e no Marrocos (judeus sefardistas emigrados no Para) iamos comecar a nossa prole...eu e minha mulher temos heranca comum em Portugal e Espanha (regiao da Galicia) com pe no Marajo desde a segunda metade do seculo 17... Uma teia de avos analfabetos, todavia sabios tantos quantos os lembrados avos do premio Nobel de Literatura portugues.Fui a Ponta de Pedras apresentar minha cara metade aos parentes marajoaras e, naturalmente ao meu velho e querido mestre da historia oral daquela aldeia, BRASILINO RODRIGUES...Ele no reizado do coqueiral na beira da baia do Marajo com a familia (esta na cara, mestica de indios e degredados lusos) nos oferecia doce agua de coco quando, de repente, sem nenhuma provocacao recente de minha parte (noves fora, em outros tempos quando deixei rastros na estrada a pe para convencer aquela gente a formar cooperativa de pescadores e explicar o que seria "reforma agraria": vem dai, em plena ditadura, minha modesta fama de comunista a que estava condenado a ser quando nao mais por outra coisa, por ser sobrinho de DALCIDIO JURANDIR filho daquele municipio...) saiu-se o velho caboco filosofo de ocasiao me dizendo assim, a guisa de incentivo ao novo casal visitante:-- Ze, eu sou um homem feliz...Eu olhei a minha mulher, dizendo-lhe: "Viste? O homem mais feliz da terra nao tem uma camisa pra vestir..."De fato, na canicula do lugar mestre Brasilino nao havia ar condicionado nem ventilador (nem precisava, com a brisa do mar tranzendo da baia canoas com o peixe nosso de cada dia), bastava tirar a camisa, sacudir fora o calor e toda ma ideia consumista capaz de estragar o prazer de uma vida decente.ha que se nao confundir a nobre e orgulhosa pobreza de uma gente invencivel, com a miseria que acovarda e corrompe a HUMANIDADE dos ja pobres de espirito deste o nascimento...Esta e a questao! Tupy or not Tupy...O Nobel lusiada que me nao atendeu o convite [cf. "Novissima Viagem Filosofica": Belem, 1999] para vir ao Marajo espiar o pisao iluminista do Diretorio de Pombal, e, no entanto, levou consigo a Suecia nada menos que a parabola pastoril de parentes proximos do meu mestre Brasilino, os avos camponeses do Nobel da lingua portuguesa.quantos destes pobres avozinhos pastores de Portugal vieram ca enterrar seus ossos nas terras do Brasil procurado em sonhos no alem mar? O imenso crime de lesa humanidade, praticado pelos ricos coloniais de la e de ca, em nome de Deus e da Patria contra os povos:Divide e impera! (sentenca romana), o povinho portugues e brasileiro jogados um contra o outro para gloria de feitores dos monarcas usurpadores da felicidade alheia, infelizes e mesquinhos ate o talo.EIS QUE AINDA CARECE DESCOLONIZAR A LINGUA DE CAMOES PARA FUNDAR DE FATO A LUSOFONIA
INTERNACIONAL.ave, Saramago no ceu da memoria lusitana!Discurso de JOSE SARAMAGO na Academia Sueca(ao receber o Premio Nobel de Literatura) "O homem mais sabio que conheci em toda a minha vida nao sabia ler nem escrever. As quatro da madrugada, quando a promessa de um novo dia ainda vinha em terras de Franca, levantava-se da enxerga e saia para o campo, levando ao pasto a meia duzia de porcas de cuja fertilidade se alimentavam ele e a mulher. Viviam desta escassez os meus avos maternos, da pequena criacao de porcos que, depois do desmame, eram vendidos aos vizinhos da aldeia. Azinhaga de seu nome, na provincia do Ribatejo. Chamavam-se Jeronimo Melrinho e Josefa Caixinha esses avos, e eram analfabetos um e outro. No Inverno, quando o frio da noite apertava ao ponto de a agua dos cantaros gelar dentro da casa, iam buscar as pocilgas os bacoros mais debeis e levavam-nos para a sua cama. Debaixo das mantas grosseiras, o calor dos humanos livrava os animaizinhos do enregelamento e salvava-os de uma morte certa. Ainda que fossem gente de bom carater, nao era por primores de alma compassiva que os dois velhos assim procediam: o que os preocupava, sem sentimentalismos nem retoricas, era proteger o seu ganha-pao, com a naturalidade de quem, para manter a vida, nao aprendeu a pensar mais do que o indispensavel. Ajudei muitas vezes este meu avo Jeronimo nas suas andancas de pastor, cavei muitas vezes a terra do quintal anexo a casa e cortei lenha para o lume, muitas vezes, dando voltas e voltas a grande roda de ferro que acionava a bomba, fiz subir a agua do poco comunitario e a transportei ao ombro, muitas vezes, as escondidas dos guardas das searas, fui com a minha avo, tambem pela madrugada, munidos de ancinho, panal e corda, a recolher nos restolhos a palha solta que depois haveria de servir para a cama do gado. E algumas vezes, em noites quentes de Verao, depois da ceia, meu avo me disse: "Jose, hoje vamos dormir os dois debaixo da figueira". Havia outras duas figueiras, mas aquela, certamente por ser a maior, por ser a mais antiga, por ser a de sempre, era, para toda as pessoas da casa, a figueira. Mais ou menos por antonomasia, palavra erudita que so muitos anos depois viria a conhecer e a saber o que significava... No meio da paz noturna, entre os ramos altos da arvore, uma estrela aparecia-me, e depois, lentamente, escondia-se por tras de uma folha, e, olhando eu noutra direcao, tal como um rio correndo em silencio pelo ceu concavo, surgia a claridade opalescente da Via Lactea, o Caminho de Santiago, como ainda lhe chamavamos na aldeia. Enquanto o sono nao chegava, a noite povoava-se com as historias e os casos que o meu avo ia contando: lendas, aparicoes, assombros, episodios singulares, mortes antigas, zaragatas de pau e pedra, palavras de antepassados, um incansavel rumor de memorias que me mantinha desperto, ao mesmo tempo que suavemente me acalentava. Nunca pude saber se ele se calava quando se apercebia de que eu
tinha adormecido, ou se continuava a falar para nao deixar em meio a resposta a pergunta que invariavelmente lhe fazia nas pausas mais demoradas que ele calculadamente metia no relato: "E depois?". Talvez repetisse as historias para si proprio, quer fosse para nao as esquecer, quer fosse para as enriquecer com peripecias novas. Naquela idade minha e naquele tempo de nos todos, nem sera preciso dizer que eu imaginava que o meu avo Jeronimo era senhor de toda a ciencia do mundo. Quando, a primeira luz da manha, o canto dos passaros me despertava, ele ja nao estava ali, tinha saido para o campo com os seus animais, deixando-me a dormir. Entao levantava-me, dobrava a manta e, descalco (na aldeia andei sempre descalco ate aos 14 anos), ainda com palhas agarradas ao cabelo, passava da parte cultivada do quintal para a outra onde se encontravam as pocilgas, ao lado da casa. Minha avo, ja a pe antes do meu avo, punha-me na frente uma grande tigela de cafe com pedacos de pao e perguntava-me se tinha dormido bem. Se eu lhe contava algum mau sonho nascido das historias do avo, ela sempre me tranquilizava: "Nao facas caso, em sonhos nao ha firmeza". Pensava entao que a minha avo, embora fosse tambem uma mulher muito sabia, nao alcancava as alturas do meu avo, esse que, deitado debaixo da figueira, tendo ao lado o neto Jose, era capaz de por o universo em movimento apenas com duas palavras. Foi so muitos anos depois, quando o meu avo ja se tinha ido deste mundo e eu era um homem feito, que vim a compreender que a avo, afinal, tambem acreditava em sonhos. Outra coisa nao poderia significar que, estando ela sentada, uma noite, a porta da sua pobre casa, onde entao vivia sozinha, a olhar as estrelas maiores e menores por cima da sua cabeca, tivesse dito estas palavras: "O mundo e tao bonito, e eu tenho tanta pena de morrer". Nao disse medo de morrer, disse pena de morrer, como se a vida de pesado e continuo trabalho que tinha sido a sua estivesse, naquele momento quase final, a receber a graca de uma suprema e derradeira despedida, a consolacao da beleza revelada. Estava sentada a porta de uma casa como nao creio que tenha havido alguma outra no mundo porque nela viveu gente capaz de dormir com porcos como se fossem os seus proprios filhos, gente que tinha pena de ir-se da vida so porque o mundo era bonito, gente, e este foi o meu avo Jeronimo, pastor e contador de historias, que, ao pressentir que a morte o vinha buscar, foi despedir-se das arvores do seu quintal, uma por uma, abracando-se a elas e chorando porque sabia que nao as tornaria a ver." (por Jose Saramago) -
Neste oficio, quem manda escrever e a necessidade. O grito a quebrar o silencio na ilha da distancia. Eu por mim nao mando nadinha: tenho juizo de obedecer ao impulso vital que me chega ao cerebro e ao coracao atraves do arco das geracoes passadas, sempre ansiosas em abrir caminhos ao que ha de ser. De todo modo, quem decide o que fazer, como e quando e o tal de acaso. O acaso, mais forte que o destino; mais miraculoso que um deus grego; leva ele a garrafa do naufrago a deriva para dar a praia onde bem entender. E claro que ha neste jogo limitadas possibilidades, todas pendentes do dito cujo que um ingenuo acreditaria ser capricho do destino. Fica convencionado, para efeito de tregua entre a santa madre igreja catolica apostolica romana e a patota dos amigos do ateu Jose Saramago, que onde se le "Acaso" e licito ler "Deus", ou vice-versa.As saudades da terra geraram por meu pobre intermedio quatro prosapoesias postadas no sitio Vermelho (www.vermelho.com.br), eu havia resolvido encerrar com uma mais, que agora sera esta. Entretanto, o texto pronto da quinta saudade se evaporou por acaso num bug de software e a mare de eletrons levou tudo ao fundo do abismo. Com maos abanado, suspirei conformado: ainda bem que antes desta me lembrei do mito de Sisifo. Haja a fazer tudo de novo: nada estranho para quem vai dobrando a casa de 73 outubros e queria ser romancista aos 16 anos de idade... As saudades revividas chegaram ate minha ilha imaginaria a bordo do notebook, via internet, desde o seiscentismo das ilhas dos Acores, donde Gaspar Frutuoso coletou saudades alheias e suas para viajar no tempo e espaco ate a noticia da ilha "Graciosa, refugio paradisiaco", obra sentimental de Fernando Silva.O acaso fez-me, entao, o favor de mandar a garrafa do amigo portugues entregue a corrente desde o arquipelago dos Acores. Curiosa conexao da infinita correnteza de neuronios que liga vidas e vidas alem da morte de muita gente deste e outros mundos! Gracas a sensibilidade de Fernando Silva, ao buscar asilo a seus pesares na Graciosa, pude revisitar o passado e buscar descobrir no futuro novas ilhas Afortunadas, tal qual Gaspar Frutuoso um dia lavrou nos comecos ultramarinos no nebuloso mar da lenda e pre-historia das ilhas do Atlantico. Ora, e caso de que estamos todos e todas enlacados no tempo... Morremos todos e ressuscitamos todos na vida e na morte de uns e dos outros.Eu tinha necessidade de reescrever a quinta e ultima saudade da serie, quando deu-se o acaso da morte ir a Lanzarote visitar Jose Saramago enfermo para lhe dizer, como anjo exterminador: basta, Jose; ja viajaste muito e inventaste muitos roteiros de viagem e estorias. Agora chega de ser gente. Urge que voltes ao po original para que teu pensamento livre de outras inquietacoes seja estrela do firmanento na rota memorial das velhas navegacoes para descobrimento das ilhas Afortunadas no mundo achado e por achar...E se nada disto e verdade, por acaso da invencao e minha pena esta dito aqui e agora