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Deus sempre escolhe o caminho certoAceitar a vontade de Deus em nossas vidas nem sempre e facil.Entender que a dor serve de escola e que o deserto tras o crescimento, pode ser um grande desafio. Mas, basta nos lembrarmos de que Ele esta no controle... Ele e perfeito.O mesmo Deus que abriu o Mar Vermelho e que ressuscitou Lazaro e o Deus do presente.O que Ele fez no passado, Ele pode fazer no presente na vida daqueles que acreditam.Na caminhada da vida e inevitavel que em determinados momentos nos sintamos pequenos e incapazes... Algumas quedas tambem sao inevitaveis, mas Deus nao desiste de nos.Na cruz Jesus provou que morreria por mim e por voce. Provou que para Ele somos importantes. E confirmou que nao importa o tamanho do seu mal, ele e apenas uma formiguinha diante do poder de Deus.Por isso, independentemente de sua religiao, de seus pecados e de como esta se sentindo agora, Ha alguem que morreria para te ver feliz, que moveria o mundo inteiro para estar com voce. Alguem que lhe valoriza e luta ao seu lado. Esse alguem sabe de seus pecados, dos seus tropecos... Ele sabe das vezes em que voce recebeu carinho e devolveu desprezo, Ele sabe das vezes em que voce quis esquece-lo, dos sorrisos que nao retribuiu, dos caidos que nao ajudou a se reerguerem. Ele sabe de quantas vezes voce ja teve medo, ja se sentiu so.Ele sabe que voce nao e perfeito, mas em momento nenhum pensou em desistir de voce!Esse Deus, se voce permitir, pode mudar a sua historia!Esse Deus fara acontecer!!!Bjs Tagged - Partilhe Vdeos: "All is full of love" Cultura e Mercado | para quem vive de cultura. O mercado e as redes culturais EMBARGOS CULTURAISOrtega y Gasset e a missao do bibliotecarioPor Arnaldo Sampaio de Moraes GodoyMissao do Bibliotecario e uma conferencia que Jose Ortega y Gasset[1] proferiu (em frances) em 20 de maio de 1935, na abertura do 2o Congresso Internacional de Bibliotecas e Bibliografia, em Madrid, na Espanha. A proposito de discutir a missao do bibliotecario, Ortega y Gasset tratou de problemas da cultura, a exemplo das nocoes de missao, de vocacao, de profissao, de oficio, da natureza propria da atividade de bibliotecario, da funcao do bibliotecario na sociedade, da historia do cuidado para com os livros, do livro propriamente dito, de seus atributos negativos, bem como de problemas epistemologicos, como experiencia e ciencia.Ha quem possa criticar a mensagem de Ortega y Gasset pela defesa do controle dos livros, por parte do bibliotecario, a quem o pensador espanhol atribuia tambem uma missao de filtro entre o volume intenso de livros que ha e o publico leitor. Por outro lado, Ortega y Gasset tambem alertou para a quantidade de livros que ha, inuteis e estupidos, denunciando nosso tempo pelo excesso de leituras, mal feitas, e pela consequente falta de ideias proprias.Ortega y Gasset iniciou sua conferencia afirmando que pretendia usar uma virtude espanhola, a hospitalidade, dirigindo-se a plateia em frances. Porem, temia a tarefa, lembrando que sua casa ancestral e [era] a lingua espanhola. Temia tambem
contribuir para que o auditorio perdesse por completo umas horas de suas vidas, que as tinham bem contadas.Pediu desculpas por eventuais falhas na pronuncia e no ritmo de uma lingua que nao dominava. Insistiu tambem que nao pretendia ensinar tecnicas de biblioteconomia aos bibliotecarios que la se encontravam, o que para ele era um assunto hermetico. Ortega y Gasset procura um conceito adequado de missao, para leva-lo a uma compreensao do que seria a missao do bibliotecario. Explicou seus temores para com a questao do significado das palavras, no seguinte sentido, em suas proprias palavras:Ate a palavra missao, por si so, me assusta um pouco, se me vejo obrigado a emprega-la com toda a forca de seu significado. E claro que o mesmo acontece com inumeras palavras que empregamos no dia-a-dia. Se, de subito, comecassem a funcionar na plenitude do seu verdadeiro significado, se, ao pronuncia-las ou ouvi-las, nossas mentes entendessem correta e prontamente seu sentido integral, sentir-nos-iamos atemorizados ou pelo menos intimidados diante da dramaticidade essencial que encerram. Felizmente, nossa linguagem corrente as emprega sumaria e mecanicamente, mal entendendo-as, com seu sentido enfraquecido, adormecido, nebuloso. Nos as manejamos pelo lado de fora, nelas resvalando rapidamente, sem submergirmos em seu abismo interior. Em suma, ao falar, fazemos saltar os vocabulos como os domadores de circo fazem saltar os tigres e os leoes, depois de haver alquebrado sua ferocidade com morfina ou cloroformio[2].Para Ortega y Gasset, a ideia de missao significaria, antes de tudo, aquilo que um homem deve fazer em sua vida (...) a missao e algo exclusivo do homem. Lembrou que uma pedra nao pode deixar de cair e que nos, homens, podemos nao fazer algo que devemos fazer. E continuou:Uma pedra que fosse meio inteligente, ao observar isso [o poder de escolha do homem] talvez dissesse: que sorte ser homem! Nao tenho outro remedio senao cumprir inexoravelmente minha lei: devo cair, cair sempre... No entanto, o que o homem deve fazer, ou o que o homem deve ser, nao lhe e imposto, mas proposto. Mas essa pedra imaginaria pensaria assim porque e apenas meio inteligente. Se o fosse totalmente, perceberia que esse privilegio do homem e aterrador. Pois implica que em cada instante de sua vida o homem se encontra perante diversas possibilidades de fazer, de ser, e que e ele proprio quem, por sua exclusiva responsabilidade, tem que se decidir por uma delas[3].Ortega y Gasset insistiu na responsabilidade que o homem tem pelos atos e escolhas, e que temos condicao de calcular o resultado de nossas acoes:(...) cada um de nossos atos exige que o facamos brotar da antecipacao total de nosso destino e o derivemos de um programa geral para nossa existencia. E isso vale tanto para o homem honrado e heroico quanto para o perverso ou mesquinho. Pois tambem o perverso se ve obrigado a justificar seus atos perante si proprio, neles procurando significado e funcao em um programa de vida. De outro modo, ficaria imovel, paralisado como o asno de Buridan[4].O homem, diferentemente de todas as demais criaturas, escolhe seu proprio ser. A vocacao e um
chamado que ouvimos a um tipo de vida. Na vocacao, fazemos o que nos e proposto e o que nos seja imposto. Nas palavras de Ortega y Gasset:Ha no homem, pelo visto, a iniludivel impressao de que sua vida, portanto, seu ser, e algo que deve ser escolhido. Isso e espantoso, porque significa que, diferentemente de todos os demais entes do universo, que possuem um ser que lhes e dado ja predefinido, e, por isso, existem, ou seja, porque sao desde logo o que sao, o homem e a unica e quase inconcebivel realidade que existe sem possuir esse ser irremediavelmente predefinido, que nao e desde o inicio o que e, mas que precisa escolher para si seu proprio ser. Como o escolhera? Com certeza, representara em sua imaginacao muitos tipos possiveis de vida, e, ao te-los diante de si, notara que algum o atrai mais, puxo-o, reclama-o e o chama. Este chamado que ouvimos rumo a um tipo de vida, esta voz ou grito imperativo que se eleva de nosso intimo mais radical, e a vocacao. Na vocacao e proposto ao homem, nao imposto, o que ele deve fazer. E a vida adquire, por isso, o carater da realizacao de um imperativo. Esta em nossas maos querer ou nao realiza-lo, ser fieis ou infieis a nossa vocacao. Mas esta, quer dizer, aquilo que verdadeiramente devemos fazer, nao esta em nossas maos. Chega ate nos inexoravelmente proposto. Eis por que toda vida humana tem uma missao. Missao e isto: a consciencia que cada homem tem de seu mais autentico ser, daquilo que esta chamado a realizar. A ideia de missao e, pois, um ingrediente constitutivo da condicao humana, e, como antes dizia que sem homem nao ha missao, podemos agora acrescentar que sem missao nao ha homem[5]. A profissao e o oficio decorrem de que algo que originariamente um determinado homem criara num determinado momento, e que posteriormente a sociedade percebe como necessario para sua subsistencia e florescimento. A profissao e o oficio sao atividades que devem, necessariamente, ser feitas, a exemplo da necessidade que ha para se apagar incendios. Oficio decorre do latim ob + facere, no sentido de sair rapidamente ao encontro, fazer algo rapidamente, sem vacilar, o que identifica a propria ideia de dever. E nesse aspecto que todas as atividades de Estado sao oficiais. Para Ortega y Gasset:Originariamente e nao ha duvida a respeito isso que hoje constitui uma profissao ou oficio foi inspiracao genial e criadora de um homem que sentiu a necessidade radical de dedicar sua vida a uma ocupacao ate entao desconhecida, que inventou algo novo a fazer. Sua missao era aquilo que era necessario para ele. Esse homem morre, e com ele morre sua missao. Mas, com o passar do tempo, a coletividade, a sociedade, percebe que aquela ocupacao, ou algo parecido com ela, e necessaria para que subsista ou floresta o conglomerado humano em que consiste a sociedade. Por exemplo, houve em Roma um home da gens Julia, chamado Caio e apelidado Cesar, a quem ocorreu fazer uma serie de coisas que ninguem
ate entao fizera, entre elas proclamar o direito de Roma a deter o comando exclusivo do mundo, e o direito de um individuo ao comando exclusivo de Roma. Isso lhe custou a vida. Uma geracao mais tarde, porem, a sociedade romana sentiu, como sociedade, a necessidade de que alguem voltasse a fazer o que Caio Julio Cesar fizera. Desse modo, o vazio que aquele homem deixou com seu personalissimo perfil ficou objetivado, despersonalizado, em uma magistratura, e a palavra Cesar, nome de uma missao individual, passou a designar uma necessidade coletiva. Note-se, no entanto, a profunda transformacao por que passa um tipo de trabalho humano quando, em lugar de necessidade ou missao pessoal, torna-se mister coletivo, um oficio e uma profissao. No primeiro caso, o homem faz aquilo que ele e somente ele deve fazer, com total liberdade e sob sua exclusiva responsabilidade. Por outro lado, esse mesmo homem, ao exercer uma profissao, compromete-se a fazer o que a sociedade necessita. Tera de renunciar, entao, a boa parte de sua liberdade e se vera obrigado a desindividualizar-se, a nao decidir suas acoes exclusivamente do ponto de vista de sua pessoa, mas do ponto de vista coletivo, sob pena de ser um mau profissional e sofrer as consequencias graves com que a sociedade, que e crudelissima, pune os que a servem mal[6].A paisagem social teria pela primeira vez conhecido o bibliotecario, segundo Ortega y Gasset, sem duvida, no Renascimento. Nas universidades da Idade Media livros eram guardados do mesmo do que materiais de limpeza. Ser guardiao de livros nao era nada especial. No Renascimento, a questao nao era catalogar livros, a questao era encontrar os livros. Segundo Ortega y Gasset:(...) ate o Renascimento a necessidade do livro nao foi vigencia social. E como foi entao que se tornou vigencia social ai vemos surgir imediatamente o bibliotecario como profissao. Mas ainda podemos ser mais precisos. A necessidade do livro assume nessa epoca o aspecto de fe no livro. A revelacao, o que foi dito por Deus e por Ele ditado ao homem, diminui de eficacia e se comeca a esperar tudo daquilo que o homem pensa somente com sua razao, portanto, daquilo que o home escreve. Estranha e radical aventura da humanidade ocidental! Vede como ao mal rocar a historia de vossa profissao caimos, como se fosse por um alcapao, nas entranhas reconditas da evolucao europeia?[7]Com a proliferacao da imprensa, e com muitos livros, a necessidade agora e de cataloga-los. A necessidade nao sera mais de livros, sera de leitores. Para Ortega y Gasset, o incidente mais importante (...) que pode acontecer a uma profissao e passar de ocupacao espontanea fomentada pela sociedade a burocracia de Estado. Ha diferencas entre atividades que se desenvolvem somente em funcao da sociedade, e de atividades que se desenvolvem em funcao da sociedade, porem sobre monitoramento do Estado.O Estado e a sociedade, mas nao toda ela. Atividades sociais regulam-se por usos, costumes, opiniao publica, linguagem, mercado livre, sao vigencias imprecisas e difusas. As regras do Estado sao solidas, claras e precisas; ha leis, que sao enunciados terrivelmente taxativos,
de rigor quase matematico. A proposito da historicidade e da vulnerabilidade das profissoes, observou Ortega y Gasset: "houve epoca em que se acreditava ser imprescindivel para a existencia da sociedade consultar os auspicios e outros sinais misteriosos que os deuses enviavam aos povos. Por essa razao, a cerimonia de inauguracao tornou-se instituicao e atividade oficial, e os augures e aruspices formavam uma burocracia importantissima"[8]. Ortega y Gasset fala-nos de um bibliotecario do futuro, que define da forma que segue: O bibliotecario do futuro tera que orientar o leitor nao especializado na selva selvaggia dos livros, e ser o medico, o higienista de suas leituras. Tambem neste ponto defrontamos uma situacao com sinal invertido em relacao a de 1800. Hoje em dia, le-se demais: a comodidade de poder receber com pouco ou nenhum esforco inumeraveis ideias armazenadas nos livros e periodicos vai habituando o homem, ja acostumou o homem comum, a nao pensar por sua conta e a nao repensar o que le, unica maneira de se apropriar verdadeiramente do que leu[9]. A funcao do bibliotecario nao e mais de mero colecionador ou catalogador de livros. Segundo Ortega y Gasset: Ate hoje ele [o bibliotecario] tem se ocupado principalmente do livro como coisa, como objeto material. A partir de hoje tera que cuidar do livro como funcao viva: tera de exercer a policia do livro e tornar-se o domador de livros enfurecidos[10].Para o bibliotecario do futuro, Ortega y Gasset previu uma funcao de agir como um filtro que se interporia entre a corrente de livros e os homens. O livro permite nosso vinculo com as experiencias acumuladas. Assim, O livro e, pois, o dizer exemplar que, por isso mesmo, traz em essencialmente o requisito de ser escrito, fixado, pois, ao ser escrito, fixado, e como se virtualmente uma voz anonima o estivesse dizendo sempre, assim como os moinhos de oracoes, no Tibete, incumbem ao vento orar perpetuamente. Este e o primeiro momento do livro como autentica funcao vivente: que esta, em potencia, dizendo sempre o que e preciso dizer[11].E ainda, o livro, ao objetivar a memoria, materializando-a, torna-a, em principio, ilimitada e coloca os dizeres dos seculos a disposicao de todo o mundo[12]. Para Ortega y Gasset ha intensa ligacao entre a difusao dos livros e a democracia. A sociedade democratica seria filho do livro, como se le no excerto que segue:A Revolucao Francesa havia transformado, passada sua melodramatica turbulencia, a sociedade europeia. A sua antiga anatomia aristocratica sucedeu uma anatomia que se dizia democratica. Esta sociedade foi a consequencia ultima daquela fe no livro sentida pelo Renascimento. A sociedade democratica e filha do livro, e o triunfo do livro escrito pelo homem escritor sobre o livro revelado por Deus e sobre o livro das ditadas pela autocracia. A rebeliao dos povos se fizera em nome de tudo isso que denominamos razao, cultura, etc. Estas entidades vagas vieram ocupar no coracao dos homens a mesma posicao central antes ocupada por Deus, outra entidade nao menos vaga. Ha uma estranha propensao nos homens a alimentar-se, principalmente, de vaguezas. Ocorre que, por volta de 1840,
o livro ja nao e necessidade meramente no sentido de desejo ou esperanca, mas, uma vez demitido Deus, volatilizada a autoridade tradicional e carismatica, nao sobra outra instancia ultima sobre a qual apoiar todo o social, a nao ser o livro. E preciso, pois, agarrar-se a ele como a uma tabua de salvacao. O livro torna-se socialmente imprescindivel. E a epoca, por isso, em que surge o fenomeno das enormes tiragens. As massas atiram-se aos volumes com uma avidez quase respiratoria, como se fossem baloes de oxigenio[13].O livro permite que a experiencia possa ser propagada. O livro teve como consequencia o fim da autoridade dos anciaos. Conservamos o que os outros homens fizeram. Nesse sentido, e que nos diferenciamos dos animais. Assim, segundo Ortega y Gasset: O tigre de hoje tem que ser tigre como se jamais houvesse existido tigre algum: nao tira proveito das experiencias milenares por que passaram seus semelhantes no profundo fragor das selvas. Todo tigre e um primeiro tigre: deve comecar desde o principio sua profissao de tigre. Mas o homem de hoje nao comeca sendo homem, mas, ao contrario, herda as formas de existencia, as ideias, as experiencias vitais de seus ancestrais e parte, portanto, do nivel representado pelo passado humano acumulado sob seus pes[14]. Dessa percepcao decorre uma nocao de progresso. De acordo com Ortega y Gasset: Em face de qualquer problema, o homem nao se encontra sozinho com sua reacao pessoal, com o que lhe ocorre voluntariamente, mas com todas ou muitas das reacoes, ideias e invencoes de seus antepassados. Por isso sua vida e feita com a acumulacao de outras vidas; por isso sua vida e substancialmente progresso. Nao discutamos agora se progresso para melhor, para pior ou para nada[15].Ortega y Gasset tambem vinculou a proliferacao de livros a especulacao em torno das ciencias, o que pode suscitar um efeito paralisante. De tal modo, hoje vivemos uma epoca muito caracteristica desse tragico incidente. A economia, a tecnica e as facilidades que o homem inventa sitiaram-no hoje e ameacam estrangula-lo. As ciencias, ao crescer espetacularmente, multiplicar-se e especializar-se, ultrapassem as capacidades de aquisicao que o homem possui e o afligem e oprimem como pragas da natureza. O homem corre o risco de converter-se em escravo de suas ciencias[16].Deixamos de estudar para viver e passamos a viver para estudar[17]. A riqueza cultural do homem viceja tropicalmente em torno de nos, que perdemos o sentido do necessario[18]. Para Ortega y Gasset ha dois atributos negativos dos livros, que merecem reflexao. Ha muitos livros. Muitos dos muitos livros que hoje ha sao inuteis ou estupidos.Por isso, Ortega y Gasset concluiu que para enfrentar esses dois atributos negativos o bibliotecario do futuro devera orientar o leitor para que transite satisfatoriamente na selvagem selvageria que os livros se transformaram.A continuidade de acumulacao de papel impresso sera catastrofica. Em 1935 Ortega y Gasset alertava para a necessidade de se organizar coletivamente a producao de livros. Para ele:Ja ha livros em demasia. Mesmo reduzindo bastante o numero de temas a que cada homem dedica sua atencao, a quantidade de livros que ele
precisa absorver e tao gigantesca que supera os limites de seu tempo e sua capacidade de assimilacao. A mera orientacao na bibliografia de um assunto representa hoje para cada autor um esforco consideravel, em que perde muito tempo. Mas, uma vez despendido esse esforco, constata que nao pode ler tudo o que deveria ler. Isso o leva a ler as pressas, a ler mal e, ademais, deixa-o com uma impressao de impotencia e fracasso, ao fim e ao cabo, de ceticismo em relacao a sua propria obra[19]. E ainda:Mas nao so de fato existem livros em demasia, como tambem sao produzidos de modo constante e em abundancia torrencial. Muitos deles sao inuteis ou estupidos, e sua existencia e conservacao constituem um lastro a mais para a humanidade, que ja anda excessivamente curvada sob o peso de outras cargas. Ao mesmo tempo, em todas as disciplinas, com frequencia, e sentida a falta de certos livros cuja ausencia prejudica o avanco das pesquisas. Isso e muito mais grave do que faz supor este vago enunciado. E incalculavel quantas solucoes importantes sobre as questoes mais diversas nao chegam a amadurecer porque tropecam com lacunas em pesquisas anteriores. O excesso e a escassez de livros tem a mesma origem: a producao se faz sem governo, abandonada quase totalmente a espontaneidade do acaso[20].O excesso de livros exige a intervencao do bibliotecario. Citando Platao, Ortega y Gasset duvida dos homens que leem muito e que nada pensam. E assim,(...) quando se le muito e se pensa pouco, o livro e um instrumento terrivelmente eficaz para a falsificacao da vida humana: confiando os homens no escrito, acreditarao compreender as ideias, e assim as tomam por sua aparencia, gracas a indicios exteriores, e nao a partir de dentro, por si mesmos [...] Abarrotados de supostos conhecimentos, que nao adquiriram de verdade, julgar-se-ao aptos para julgar tudo, quando, a rigor, nada sabem e, ademais, ficarao insuportaveis porque, ao inves de sabios, como se imaginam, serao apenas carregamentos de frases (...) Assim falava Platao ha vinte e tres seculos[21]. Sao essas, em linhas gerais, as impressoes de Ortega y Gasset para com o mundo das bibliotecas, dos livros, dos bibliotecarios; ha muito para ler, e quanto mais lemos, mais sabemos que ainda muito pouco ou quase nada lemos.[1] Ortega y Gasset, A Missao do Bibliotecario, Traducao e posfacio de Antonio Agenor Briquet de Lemos. Brasilia: Briquet de Lemos Livros, 2006.[2] Ortega y Gasset, cit., pp. 2-3.[3] Ortega y Gasset, cit., p. 4.[4] Ortega y Gasset, cit., p. 5.[5] Ortega y Gasset, cit., pp. 6-7.[6] Ortega y Gasset, cit., p. 8.[7] Ortega y Gasset, cit., p. 20.[8] Ortega y Gasset, cit.[9] Ortega y Gasset, cit., p. 45.[10] Ortega y Gasset, cit., p. 39.[11] Ortega y Gasset, cit., p. 54.[12] Ortega y Gasset, cit., loc. cit.[13] Ortega y Gasset, cit., pp. 24-25.[14] Ortega y Gasset, cit.[15] Ortega y Gasset, cit., p. 29.[16] Ortega y Gasset, cit., p. 32.[17] Cf. Ortega y Gasset, cit., p. 33.[18] Cf. Ortega y Gasset, cit., loc. cit.[19] Ortega y Gasset, cit., p. 40.[20] Ortega y Gasset, cit., p. 43.[21]
Ortega y Gasset, cit., p. 56.Arnaldo Sampaio de Moraes Godoy e livre-docente em Teoria Geral do Estado pela Faculdade de Direito da Universidade de Sao Paulo, doutor e mestre em Filosofia do Direito e do Estado pela Pontificia Universidade Catolica de Sao Paulo.Revista Consultor Juridico, 10 de marco de 2013 FONTE: http://www.conjur.com.br/2013-mar-10/embargos-culturais-ortega-gasset-missao-bibliotecario