independentemente das vicissitudes da vida partidaria. Pessoas todas selecionadas na base de sua capacidade analitica, de seus conhecimentos teoricos, de sua sensibilidade aos imperativos da justica, sua responsabilidade moral, sua competencia administrativa pratica e o seu sentido de fidelidade institucional" [1988: 267].ConclusaoAlgumas breves consideracoes para terminar. Meira Penna, gracas ao seu conhecimento aprofundado do servico publico e da maquina administrativa do Estado, desenvolve uma das mais completas analises criticas do Patrimonialismo brasileiro. A sua contribuicao coloca-o junto dos que se destacaram, ao longo dos ultimos sessenta anos, no estudo da nossa tradicao politica: Oliveira Vianna, Gilberto Freyre, Raimundo Faoro, Simon Schwartzman, Guerreiro Ramos, Vianna Moog, Caio Prado Junior, Miguel Reale, Joao Camillo de Oliveira Torres, Antonio Paim, Fernando Uricoechea, Wanderley-Guilherme dos Santos, Celso Lafer, Bolivar Lamounier e outros.A analise efetivada por Meira Penna nao faz concessoes ao bom-mocismo ou ao politicamente correto. Corajosa atitude de quem, na casa dois oitenta anos, ainda nao perdeu a capacidade de indignacao diante das irracionalidades do nosso Leviata e dos habitos tortos por ele estimulados no seio da sociedade brasileira.As propostas apresentadas pelo nosso autor, como vimos, situam-se no contexto do que o saudoso Roque Spencer Maciel de Barros denominava de "a ilustracao brasileira", e que Meira Penna denomina de "a idade da Razao". Na trilha da licao aprendida do mestre embaixador, com quem criei, em 1986, a Sociedade Tocqueville e de quem sempre recebi estimulo para os meus estudos sobre o liberalismo, vou me permitir uma observacao critica. Nao bastam, no combate ao Estado Patrimonial, a meu ver, medidas no terreno de uma nova paideia que aponte para a formacao de uma elite civil e politica. O ponto que me parece fundamental e que essas medidas venham acompanhadas de um aperfeicoamento da representacao e da vida politico-partidaria, sem as quais nao se renova a capacidade da nossa sociedade para domar o dinossauro patrimonialista.Falta-nos, no Brasil atual, como dizia Tocqueville em relacao a Franca da sua epoca, construir o homem politico, empreendimento que tanto ele como os seus mestres doutrinarios entendiam em duas etapas, intimamente correlacionadas: ilustrada e institucional. Nao ha duvida que e importante a instancia ilustrada, concretizada, no nosso caso, nas propostas apresentadas por Meira Penna na sua obra. Mas falta-nos muito caminho para percorrer no que tange a questao do aperfeicoamento das instituicoes que no Brasil garantam o exercicio da liberdade e da democracia. Sem aperfeicoarmos o sistema representativo e a vida politico-partidaria, terminarao vingando solucoes aventureiras de rousseaunianismo caboclo, como a que anda apregoando o presidente Chavez na Venezuela. Neste campo nao podemos deixar para depois, como filigrana juridica, a discussao dos mecanismos institucionais e das reformas que precisam ser feitas. Este aspecto e tao fundamental quanto a Revolucao do Logos proposta pelo nosso autor.BIBLIOGRAFIA CITADAMEIRA PENNA, Jose Osvaldo de. O Evangelho segundo Marx. Sao Paulo: Convivio, 1982.MEIRA PENNA, Jose Osvaldo de. O Dinossauro. Uma pesquisa sobre o Estado, o Patrimonialismo selvagem e a nova classe de intelectuais e burocratas. Sao Paulo; T. A. Queiroz, 1988.MEIRA PENNA, Jose Osvaldo de. Opcao preferencial pela riqueza. Rio de Janeiro: Instituto Liberal, 1991.TOCQUEVILLE, Alexis de.