Edgar Morin Foto de Bob SouzaA. T. Queiruga propoe a Teologia de nosso tempo uma releitura global da Tradicao e da Biblia, recuperando a riqueza de sua experiencia e de sua capacidade de suscitacao maieutica. Preocupado com os novos paradigmas das ciencias modernas e com as respostas obsoletas da teologia, o teologo sugere mais do que uma renovacao e atualizacao do vocabulario teologico, deixando assim intactos os esquemas de fundo. Para Queiruga e necessario retraduzir o conjunto da teologia dentro do novo mundo criado a partir da ruptura da Modernidade. [1]Reconhecendo a validade do projeto teologico do autor, sugerimos nesse ensaio uma reflexao a respeito da Teoria da Complexidade de Edgar Morin como possibilidade maieutica e metodologica para a teologia hoje. Contudo, nao e possivel pensar as reflexoes de Morin se ignoramos sua epistemologia complexa. Portanto, faremos inicialmente uma breve incursao no paradigma da Teoria da Complexidade e, logo a seguir, situaremos as propostas morinianas de uma educacao planetaria que se lanca para o futuro no escopo do pensamento complexo. Apos os resumos expendidos, procederemos com uma ponderacao concernente a questao: Em que sentido as observacoes de Morin a respeito da educacao do futuro podem ser aplicadas a reflexao teologica?A Teoria da ComplexidadeO educador e filosofo frances Edgar Morin e um dos mais importantes representantes da teoria da complexidade, cuja forca motriz e a interdisciplinaridade. Esse paradigma medeia entre o simples[2] e o complexo e descreve a totalidade da experiencia, ciencia e cultura humanas em uma visao interdisciplinar. A corrente moriniana, por conseguinte, se distingue das teorias que privilegiam a hiperespecializacao e a simplicidade da realidade cosmovisao que fragmenta o conhecimento e o poe em container fechado, tornando-o, assim, incapaz de uma abertura dialetica com outras areas do saber. O pensamento complexo possibilitaria uma abertura dialogica entre as disciplinas que, ja departamentalizadas pelo positivismo e racionalismo, impedem que a realidade dada seja pensada com profundidade.A teoria da complexidade possibilita o dialogo com outros saberes e com a realidade, esta sempre em processo de mudanca. De acordo com Morin, o pensamento complexo e incompleto, articulante e multidimensional, razao pelo qual nao e absoluto.[3] A complexidade carrega em si o sentido de solidariedade e o carater multidimensional de toda a realidade. Portanto, rompe com a mentalidade cartesiana, a previsibilidade de seus resultados e a simplicidade de suas orientacoes.O processo defendido pelo autor nao e o de simplificacao, mas de indagacao. Questiona-se as contradicoes presentes em nossa realidade. Assim, a teoria complexiva e o resultado de uma indagacao dialogica constante e ininterrupta com os diversos saberes.[4] O paradigma se articula, segundo o seu mentor, em tres principios concomitantes e interdependentes: o dialogico, recursivo e hologramatico. O primeiro reside na oposicao que uma teoria faz a outra e a capacidade de ambas se alimentarem do embate, do antagonismo, complementando-se em uma relacao dialetica. O segundo contraria uma visao linear do conhecimento ao reconhecer que os produtos e os efeitos sao causas produtoras daquilo que o produziu. E o terceiro e de que o todo esta presente na parte e esta naquela. [5].O conhecimento que se articula