Facil e desejavel efalar sobre a liberdade e, de alguma forma, todos e todas a pregam e a almejampara si e para os outros em seus discursos. Provavelmente, nenhum de nosconheca alguem que se diga totalmente contra a liberdade. Tanto teologos quantofilosofos ao longo da historia trataram a respeito desse tema, uma vez quefalar do humano implica em falar sobre liberdade. Dentre os teologosque escreveram sobre essa questao, Jurgen Moltmann, protestante do seculo XX, estaentre eles. Em seu pensamento propoe tres dimensoes acerca do conceito deliberdade, a saber, liberdade como dominio, como comunhao e como futuro. A liberdadetratada como dominio, provavelmente, seja a mais comum. Nesse caso, temos aideia de que livre e aquele que nao e dominado por ninguem, e aquele que vencee subjuga, sejam aos outros, seja a sua propria vontade, sejam as determinacoesinternas e externas a si. Embora a ideia do subjugar remeta a um periodo dasdiversas guerras relatadas da antiguidade, se entrarmos no periodo do adventodo liberalismo burgues, perceberemos que a imagem da liberdade como dominioainda se faz presente, agora sob a condicao da igualdade dos direitos paratodos. Uma vez que todos os seres humanos sao livres e, como livres todos etodas devem ter os mesmo direitos, o limite da minha liberdade agora seencontra na liberdade do outro e, dessa forma, cada um reivindica sua proprialiberdade respeitando a liberdade do outro, ou seja, em ultima analise, essaideia de liberdade tambem traz, em si, tambem, a ideia do dominio. Que a ideiada determinacao da liberdade individual trazida nesse momento tenha em si ogerme do individualismo caracteristico de nossa sociedade parece-nos bem claro,porem nao entraremos nessas consideracoes por fugir ao tema do texto.A segundadeterminacao possivel e a liberdade como comunidade. Nesse sentido, minhaliberdade consiste em reconhecer e ser reconhecido pelos outros, e se manifestaquando compartilho minha vida com minha comunidade e essa comunidade compartilhasua vida comigo, em abertura de uns para com os outros. Assim, percebemos umanova forma de se ver a relacao entre sujeitos livres. O outro passa a sercomplemento de minha liberdade e nao mais concorrente dela ou, seguindo nalinha de Hegel, a liberdade subjetiva se encontra em reconhecer ouniversalmente necessario, de maneira que o maximo de minha liberdade esta noreconhecimento daquilo que devo fazer para a universalidade.A terceiradeterminacao proposta por Moltmann e a da liberdade como futuro. Nesse sentido,a liberdade tem a ver com a relacao entre sujeito e projeto, sendo assim umainiciativa criadora. A liberdade como futuro esta voltada para o Reino de Deusque ha de vir e, dessa forma, motivada pela esperanca, exerce sua funcaocriativa de transformacao do mundo. Se olharmos comcuidado percebermos que na ideia moltmanniana ha uma especie de tendencia daliberdade, de maneira que a liberdade como dominacao so sera superada em favorda liberdade como comunhao quando a liberdade enquanto futuro comum seapresentar em primeiro plano (MOLTMANN, 2011)Mas teria essepensamento alguma implicacao na praxis crista que constantemente clama que Deuse o Senhor sobre toda a terra? Sera que o discurso cristao acerca da liberdadetem se alinhado com aquilo que as Escrituras nos mostram acerca dasexperiencias de libertacao do povo de Deus? Se observarmos