Em toda coisa construida existe a intencionalidade de um homem. Desse modo, os carros, por exemplo, podem ser pensados como um carro-homem, um misto de maquina e intencionalidade/objetividade humana e, muitas vezes, pode tambem ser pensado como um carro-arma.Um homem com uma camera em suas maos possui uma ferramenta para construir realidades, influenciar e transformar pessoas ao redor do mundo. Nasce uma camera-homem-mundo. Essa relacao intrinseca entre objetos e sociedades apresenta-nos objetos hibridos de natureza e cultura (Latour), nesta perspectiva homens e objetos sao condicionantes e condicionados. Portanto, nao nao sao inertes, mas representacoes politicas produzidas pelas intencionalidades dos individuos e carregados com a subjetividade de seus produtores. Desse modo, em tudo existe subjetividade humana. Existem tantos mundos, quanto pessoas capazes de contempla-lo.O reconhecimento da presenca da subjetividade em toda acao tida como racional ou mais logica, coloca diante do individuo possiveis revisoes e incorporacoes ao seu vocabulario final e abrem-se possibilidades de realizar novas descricoes significativas sobre si mesmo e sobre a sociedade. Tais novas descricoes podem aparecer no decorrer dos caminhos trilhados pelo individuo, na relacao dele com pessoas que manuseiam outros objetos e na consequente construcao de sua identidade. Ao trocar com o outro, em uma relacao marcada pelo EU-TU inves do EU-ISSO (Martin Buber), constroi-se certa receptividade a postura e ao saber alheio e esta acao produz sentimentos mutuos de auto-estima.Em todo momento e possivel deparar-se com novas informacoes, as relacoes sao fluidas (Bauman). Alguns pensadores dizem que vivemos na sociedade da informacao. Nesse contexto, os seres humanos tem a possibilidade de tornarem-se navegantes em um mundo repleto de possibilidades para (re) descricao constante da sua identidade.Frequentemente a construcao das identidades sao enquadradas pelo mundo das profissoes, das disciplinas, da sexualidade, do grupo de amigos, da religiao, criando nesses enquadramentos da realidade reconhecimentos reciprocos e espacos intersubjetivos de relacionamento que se apresentam como responsaveis pelos significados que atribuimos a nossa identidade momentanea, que busca reconhecimento e confirmar-se como "importante".A ideia de reconhecimento reciproco pode ser traduzida por um espaco intersubjetivo no qual afirmarmos a importancia e a legitimidade da nossa identidade construida em nossos relacionamentos com os objetos cotidianos e com as informacoes a que tivemos acesso durante nossa trajetoria de vida. Ao reconhecer esse funcionamento humano, abrem-se caminhos para o respeito pelo diferente e para busca de certa horizontalidade no campo do saber, ja que todo saber produzido nasce de uma contingencia e de um espaco-tempo mediados por objetos distintos. Quem tem o melhor acesso ao real? Acho melhor pensarmos em descricoes aproximadas inves de procurarmos pelo real, essa postura talvez ajude a trabalhar com a perspectiva de que diferentes saberes enriquecem o vocabulario, ampliam nossas percepcoes e contribuem com nossa formacao pessoal. Conhecem a musica dos Paralamas do Sucesso chamada Alagados de 1986? Ao refletir sobre ela poderao perceber que o cenario favela da Mare no Rio de Janeiro se multiplicou e os numeros dos alagados (nome de uma favela baiana) cresceram no pais. Escrever sobre os problemas socioambientais pode parecer devaneios de escritores, pois muito ja se falou sobre eles e mesmo o campo da