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When I see your face , There's not a thing that I would change , 'Cause you're amazing , Just the way you are , And when you smile, The whole world stops and stares for a while , 'Cause girl you're amazing , Just the way you are para as invejosas, e um abraco para sua capacidade de ser tao idiota s2rs . Navegar nas aguas do teu mar O melhor tipo de riso, e quando voce comeca a rir sem motivo e nao consegue parar. Nesse momento, voce esquece de todo o resto. Voce esquece do mundo e perde o controle. E e isso que nos devemos fazer as vezes. Mesmo com a guerra, alguem ainda se importa com o amor s2 Eu quero ser pra voce, a lua iluminando o sol. Quero acordar todo dia, pra te trazer todo meu amor . Agente se pergunta porque a vida e assim ta dificil pra voce e dificil pra mim No fim voce coloca um sorriso no rosto e finge que e sincero, ate que a vida o faca realmente ser. Caio Fernando Abreu . A palavra feto, faz com que pensemos que no ventre da mulher nao exista um bebe, mas somente um musculo disforme, uma coisa qualquer...Mas no momento da concepcao, ja existe uma vida totalmente distinta do corpo da mae. Ja existe uma alma, um ser humano que esta crescendo...Ja vimos demais nos Fantasticos e Globo Reporteres da vida e qualquer psicologo sabe, que durante toda a gravidez, tudo o que a mae faz ou sente tem influencia na crianca...O bebe percebe tudo, e em alguns meses de gestacao, ate ja reconhece a voz da mae e do pai.nao consigo acreditar que uma pessoa possa ser capaz de fazer uma crueldade dessas, um ser que nao teve nem a oportunidade de escolher entre nascer ou morrer, um ser que ja pode ser considerado , nao apenas um feto qualquer, o que passa na cabeca de uma mae, se e que pode ser chamada assim a criatura que fez uma barbaridade dessas. Meu Deus me ensinou que nao podemos interromper na obra dele , e quem se atreve a fazer isso, tera sua penitencia cobrada por ele proprio. CURITIBA Voce sabia? Que o primeiro acidente, com bonde, em Curitiba aconteceu no dia 25 de dezembro de 1887? ...o bonde no. 03, descendo a rua da Assembleia (Dr. Muricy), veio com tanta velocidade que, nao obedecendo a curva da casa do Dr. Ricardo dos Santos, descarrilhou ao entrar para a Rua da Imperatriz (Mal. Deodoro), e, incontinenti, virou para o lado direito, jogando muitos passageiros fora de seus lugares.Felizmente ninguem se machucou, mas o certo e que ate aquele ponto o bonde vinha cheio e dali seguiu sem mais um sequer de seus passageiros. Compareceu o Senhor Delegado de Policia, que intimou o cocheiro a nao continuar a descer a ladeira com tanta velocidade. (Gazeta, 27 de dezembro de 1887) Que em 1903, Francisco Fontana trouxe para Curitiba o primeiro automovel movido a gasolina?Que o prefeito Candido de Abreu, que
exerceu o cargo entre 1912 e 1916, adquiriu os primeiros veiculos para o servico publico?Que em 1913, foram criadas as primeiras leis que controlariam a circulacao dos veiculos automotores pelas ruas e estradas de nossa capital? que a Guarda Civil ficou responsavel pela fiscalizacao das ruas e estradas da capital?Que em 1952, surgiu a Companhia de Controle de Transito, porem, somente por volta dos anos setenta a policia Militar incorporou totalmente a fiscalizacao do trafego em Curitiba?Que os automoveis chegavam ao porto de Paranagua e eram trazidos para Curitiba pela Estrada de Ferro?Que em 1940, Curitiba possuia pouco mais de 3.000 carros particulares, entre eles alguns caminhoes e autos de aluguel?Que para o emplacamento dos veiculos era adotado o seguinte criterio: veiculo particular tinha a letra P antes do numero. Ex: P-50 era do veiculo chevrolet do Dr. Vitor do Amaral, e, carros de aluguel tinham a letra A antes do numero. Ex: A-612, que era a placa do ford de Pio Foltran, cujo ponto era na Praca Ozorio? Que este sistema de identificacao desapareceu nos primeiros anos da decada de quarenta? Bibliografia : Jornal Gazeta do Povo, Curitiba PR, Sessao Nostalgia. Cid Destefani.19, 20 e 27 de fevereiro de 2000 Quatro Rodas, no. 312, julho, 1986. Renato Modernell www.geocities.com/Athens/Aegean/911/curioso. htm Curitiba. Prefeitura Municipal. Assessoria de Imprensa. Roteiro da Cidade. Curitiba : Digital, 1975 Fonte: http://www.urbs.curitiba.pr.gov.br
Arvore de Natal em igreja ucraniana: celebracoes dessa etnia mesclam elementos cristaos e pagaos, alem de pratos tradicionais e ritos de culto aos mortos.Papai Noel, troca de presentes, presepio, arvore enfeitada, ceia, missas, cantos, cultos. Na epoca de Natal, uma infinidade de celebracoes e costumes toma conta das residencias e das igrejas, especialmente nas dos cristaos.Mas, mesmo dentro do cristianismo, existem varias diferencas nas celebracoes, com muitos detalhes e particularidades que caracterizam este feriado santo em cada etnia que colonizou o Parana.As principais etnias que povoam o Estado sao a alema, polonesa, italiana, japonesa e ucraniana. Cada uma comemora o Natal do seu jeito, mas sempre com fe e simbologia.Os ucranianos tem duas igrejas: a Ortodoxa e a Greco-Catolica. Desta forma, ha tambem duas datas em que eles celebram o Natal: 6 e 7 de janeiro, para os ortodoxos, e 25 de dezembro, para os greco-catolicos.Os ritos sao semelhantes aos que a maioria das pessoas conhece, com presentes e arvore de Natal. Mas o Papai Noel so aparece na festa de Ano Novo, que e celebrada nos dias 13 e 14 de janeiro.Como explica a consul da Ucrania no Parana, Larysa Myronenko, na mesa do jantar geralmente ha o costume de se colocar 12 variedades de comida diferentes (talvez uma referencia aos 12 apostolos).O Natal dos ucranianos guarda elementos do paganismo e do cristianismo, comenta. Entre os pratos tipicos dos ucranianos no dia da ceia natalina estao os peixes, as frutas secas e a famosa sopa de beterraba.O tradicional pierogi, claro, tambem esta presente. Para este povo, o culto aos mortos deve ser feito no Natal. Na mesa do jantar, inclusive, e costume colocar pratos e copos para os que ja se foram, conta Larysa.O ciclo de festas de Natal para o povo polones (assim como para a maioria dos catolicos) dura um mes: de 6 de dezembro a 6 de janeiro e, claro, tem como ponto alto o dia 25 de dezembro.Para os poloneses, a reconciliacao (inclusive com os mortos) e importante nesta epoca. Eles vao a Missa do Galo (a Pasterka), a meia-noite, e fazem as tradicionais arvores e presepios de Natal. Antes da ceia, os poloneses tem a cerimonia do Oplatek, na qual os participantes repartem entre si a hostia e desejam saude, amor e prosperidade uns aos outros.CatolicosO arcebispo metropolitano de Curitiba, Dom Moacyr Vitti, afirma que o significado mais importante do Natal e a presenca de Jesus Cristo. O grande misterio e a encarnacao, quando Deus se fez homem para salvar e libertar a humanidade de todos os males, diz o arcebispo. Nos dias 25 de dezembro e 1.o de janeiro, havera missas na Catedral Basilica as 8h30, 10h e 18h.Alemaes comemoram; italianos jogam cartasAssim como para todos os cristaos, para os alemaes o Natal tambem e uma data especial. Algumas particularidades ainda preservadas sao interessantes e diferentes, como, por exemplo, o calendario com 24 portinhas que comecam a ser abertas pelas criancas no comeco de dezembro.Aquela que tiver mais sorte tira um chocolate ou um pequeno presente da portinha. Segundo a alema Juliane Muller, que mora
em Curitiba ha sete anos (e trabalha na biblioteca de uma escola de lingua alema), ja no periodo do Advento (que precede o dia 25 de dezembro) os alemaes realizam as celebracoes.Fazemos cafes, nos reunimos e comemos juntos nos quatro domingos do Advento (que antecedem o Natal), comenta. A decoracao na Alemanha tambem tem suas particularidades. Juliane descreve que dentro de casa ha uma coroa de ramos (colocada geralmente na mesa da ceia) e quatro velas, que sao acendidas a cada domingo do Advento.No dia 24 e montada a arvore, que e natural, e homenzinhos com incensos tambem fazem parte da decoracao. Neste dia, diferente da Missa do Galo, sao comuns apresentacoes de pecas de teatro na igreja (sobre Jesus Cristo), com a atuacao das criancas. Os pratos da ceia tambem nao incluem carne vermelha, somente peixe, alem das tradicionais bolachinhas assadas alemas.Os italianos tambem tem particularidades na festa natalina. Fazem a ceia, vao a igreja, reunem-se com a familia e fazem uma grande festa. Mas ha uma curiosidade: e costume esperar a chegada da meia-noite jogando cartas.As festas acabam no dia 6 de janeiro. Como relata a coordenadora Cultural de Pesquisa e Memoria do Centro de Cultura Italiana (CCI), Sandra de Fatima Santos, na tavola (mesa) a comida e farta.Claro que, como em todos os paises, os costumes variam de regiao para regiao, mas alguns elementos sao tipicos, como o panetone, por exemplo, lembra. Originalmente milanes, o panetone e hoje o simbolo do Natal em toda a Italia, assim como o torrone e as frutas secas.Supersticoes tambem aparecem. Por exemplo, os italianos nao comem maca na noite de Natal, pois acreditam que a fruta simboliza o pecado (fazendo uma alusao a Adao e Eva). E as criancas tem o costume de escrever cartinhas com desculpas do que fizeram de errado durante o ano.IndiosOs indios so celebram o Natal por forca das influencias catolicas. Nao ha celebracoes com arvores enfeitadas ou com ceia farta nas aldeias (ate porque sao todas muito pobres). Mas muitos indios esperam receber presentes nesta epoca, periodo em que muitas pessoas visitam as aldeias para fazer caridade.FONTE: http://navegadorbrasileiro.wordpress.com
A Rota dos Tropeiros, no Parana, composta por 16 municipios - Rio Negro, Campo do Tenente, Lapa, Porto Amazonas, Balsa Nova, Campo Largo, Palmeira, Ponta Grossa, Carambei, Castro, Tibagi, Telemaco Borba, Pirai do Sul, Arapoti, Jaguariaiva e Senges. Os municipios tem em comum a cultura deixada pelo tropeirismo e oferecem aos turistas a oportunidade de conhecer belas paisagens, gastronomia regional, historia e cultura riquissimas, artesanato diferenciado, lugares pitorescos e ainda opcoes de pratica de esportes de aventura, como o rafting.Os Campos Gerais sempre tiveram dois pontos relevantes no Turismo do Parana: Vila Velha e o Canyon Guartela. E com a rota a historia dos tropeiros agrega valores a beleza cenica natural dos Campos Gerais. Ponta Grossa e a maior cidade da rota, sua historia se origina no tropeirismo e nas grandes fazendas de criacao de animais. Entre os principais atrativos destaca-se o Parque Estadual de Vila Velha, re-inaugurado recentemente.A denominacao Campos Gerais do Parana remete aos campos limpos e capoes isolados de floresta ombrofila mista, onde aparece o pinheiro araucaria. De acordo com essa definicao, os Campos Gerais sao limitados a area de ocorrencia dessa vegetacao.Segundo historiadores, ao tratar das origens do povoamento de Ponta Grossa, ate os fins do seculo XVII os Campos Gerais se apresentavam despovoados e serviam exclusivamente como ponto de passagem para os viajantes curitibanos que se dirigiam a Sao Paulo. Apesar de ser uma regiao de boas pastagens, nao havia quem consumisse o gado ali criado. Mas a descoberta de ouro nas Minas de Ouro na capitania de Sao Paulo, hoje Minas Gerais, exigia bois para a alimentacao, cavalos para montaria e mulas para o transporte de minerios.O marco oficial que da inicio a ocupacao dos Campos Gerais e o ano de 1704, com a inauguracao da Sesmaria de Sant Ana do Iapo, entregue ao paulista Pedro Taques de Almeida. Estava iniciada a composicao regional dos Campos Gerais.A partir da sesmaria de Sant Ana do Iapo, as atividades relacionadas ao comercio e a invernagem de animais rapidamente espalharam-se por toda regiao, repartida administrativamente pelas demais sesmarias concedidas pela coroa portuguesa.Com a descoberta das grandes vacarias administradas pelos Padres Jesuitas e os indios missionarios, que existiam nao so no Rio Grande do Sul como tambem na Argentina e Paraguai, abriu-se um caminho que ficou conhecido como Caminho do Viamao que ligava a entao Vila da Sorocaba - SP ate Viamao - RS. Em Viamao realizava-se a grande feira de gado e mulas que deveriam prestar servicos na regiao das Minas.Com o desenvolvimento do caminho, conhecido tambem como Caminho das Tropas, comecaram a surgir pontos de parada ou pouso de tropeiros que com o passar dos anos se transformaram em 16 municipios que formam hoje a Rota dos Tropeiros.A identidade historica e cultural da regiao dos Campos Gerais, iniciada no seculo XVIII, se deve aos ricos pastos naturais, abundancia de invernadas com boa agua e relevo suave. Essa foi a rota do tropeirismo do sul do Brasil, com o deslocamento de tropas de mulas e gado de abate provenientes do Rio Grande do Sul com destino aos mercados de
Sao Paulo e Minas Gerais. Nessa epoca, os campos naturais da regiao tornaram-se muito disputados e a coroa portuguesa comecou a expedir cartas de sesmarias em favor de homens de prestigio politico local.Os caminhos abertos no inicio do seculo XVIII continuaram servindo como principais vias para o comercio e a integracao entre o extremo sul e o restante do pais. O ciclo do tropeirismo se estendeu ate o inicio do seculo XX e compos a regiao mais importante para o desenvolvimento paranaense. A partir da colonizacao do norte e do sudoeste, o estado entrou em um novo momento historico e os Campos Gerais perderam espaco no contexto estadual.A comida e uma das herancas deixadas pelo tropeirismo. Era feita pelos homens, na tropa nao havia mulheres. Entre os utensilios de cozinha levavam um saco de mantimentos, um caldeirao de ferro com tampa, para o feijao; uma panela de ferro de tres pes, um coador e sua armacao; xicaras de folha de ferro batido ou canequinhas esmaltadas, colheres e cuia.O fogao do tropeiro era a trempe, uma armacao de tres varas, que podiam ser de ferro ou de pau verde, colhido na hora. Com esse fogao improvisado, raramente com fogareiro de ferro, ou com duas forquilhas armadas, era preparada a simples comida do tropeiro: virado de feijao, arroz com carne seca e cafe.Alem da culinaria, o ciclo do tropeirismo uniu os estados do sul e teve grande importancia no desenvolvimento economico, povoamento e formacao de uma identidade historica regional evidente e caracteristica. Fonte: http://www.emdiv.com.br
de portos fluviais como Uniao da Vitoria, Porto Amazonas e Sao Mateus do Sul. Foi na esteira deste ciclo, que os transportes tiveram grande impulso: desenvolveu-se a navegacao fluvial no rio Iguacu; construiu-se a Estrada da Graciosa e a Ferrovia Curitiba-Paranagua, concluida em tempo recorde de apenas cinco anos. Grande ainda foi a influencia da erva-mate no comportamento social da populacao das regioes ervateiras e de Curitiba especialmente, onde ate o inicio da Revolucao de 1930, existiam mais de uma duzia de engenhos. Paralelo a industria ervateira, desenvolveram-se fabricas de barricas para acondicionar o produto e suas sociedades de classe, como a Sociedade Beneficente dos Barriqueiros do Ahu e tantas outras. Com todo este progresso economico e social, o Parana acabou subitamente introduzido nos tempos modernos, surgindo um certo bem-estar e confianca no futuro. Foi a erva-mate o esteio economico do Estado, ate o inicio da II Guerra Mundial, quando a producao comecou a declinar sendo substituida por outros ciclos, que nao chegaram a ter, entretanto, a ressonancia e o esplendor da erva-mate. OS CAMINHOS DO MATE Longos e arduos foram os caminhos percorridos pela erva-mate, ajudando a escrever a historia economica e a tradicao cultural do Parana. Ainda nos ervais, era feito o sapeco dos ramos, que em seguida eram transportados para o carijo ou barbaqua, em forma de feixes ou raidos, pesando de 60 ate 150 quilos, que o ervateiro levava as costas, muitas vezes em longos percursos. Depois da secagem definitiva a producao do mate era transportada para o litoral notadamente para Porto de Cima, por tropas de muares, para ser beneficiada nos engenhos de soque que comecaram a se instalar a partir de 1820, ano em que Antonio Ricardo dos Santos estabelece o primeiro soque hidraulico, que beneficiava 120 arrobas diarias de erva. Apesar das dificuldades para o transporte, devido as precarias vias de escoamento ao litoral, ja em 1832, instala-se no planalto, o primeiro engenho de soque. Mas foi com a conclusao da Estrada da Graciosa em 1873, que a industria ervateira teve grande impulso e Curitiba passou a ser o centro de beneficiamento. Surgiram novos engenhos e a erva ja elaborada, descia ao litoral transportada em carrocoes eslavos, tracionados por ate quatro parelhas de cavalos. Outros caminhos percorreu ainda a erva-mate, entre eles, o fluvial. Sendo inaugurada a navegacao a vapor no rio Iguacu em 1882 por iniciativa de Amazonas de Araujo Marcondes, a partir de entao, durante 70 anos, embarcacoes de todos os tamanhos, navegaram pelos rios: Iguacu, Negro, Potinga, Timbo e Canoinhas. Os vapores maiores carregavam em media 800, e as lanchas, 300 sacos de erva-mate. Usavam lenha como combustivel e atingiam uma velocidade de 10/12 km horarios rio acima e de 16/18 km rio abaixo. Com o passar dos tempos, os meios de transporte tradicionais foram superados pela ferrovia. O trecho ligando Curitiba aos portos de Antonina e Paranagua em breve transforma-se na principal via para o escoamento da erva-mate destinada a exportacao. Ja no ano de 1826, a exportacao ervateira se constituia na base de todo o comercio exterior da quinta Comarca,
razao pela qual foi criada um ano depois, a Alfandega de Paranagua. Eram inicialmente bergantins, galeras e sumacas e posteriormente navios, que partiam de Paranagua com destino ao Rio de Janeiro, Buenos Aires, Valparaiso e Montevideu. No extremo oeste paranaense a Companhia Matte Laranjeira ganhou em 1882, por Decreto Imperial a concessao para exploracao da erva-mate no sul do Mato Grosso. O transporte era efetuado pelo rio Parana e para transpor as corredeiras das Sete Quedas, foi construido um ramal ferroviario entre Guaira e Porto Mendes. O PARANA E A PRODUCAO DE MATE "Essa preciosa ilexinia tem sido o grande bem do Parana. Em verdade a erva-mate constitui a coluna de ouro da nossa riqueza economica, dela emanam as nossas principais fontes de renda, nela assenta todo o engrandecimento e prosperidade do Parana" (Caetano Munhoz da Rocha - Governador do Estado do Parana - 1920) Esteio da nossa economia por longo periodo, a erva-mate e considerada a primeira atividade agroindustrial organizada do Parana. Mesmo deixando de ser a base da receita cambial e apesar da sua elaboracao por modernas industrias, hoje como ontem, a erva-mate passa fundamentalmente pelos mesmos processos, ou seja, ela e cancheada e beneficiada. o Cancheamento - E o ciclo desenvolvido pelo produtor e abrange as operacoes de colheita, sapeco, secagem, malhacao ou trituracao. o Colheita: A epoca da poda, regulamentada por portaria do IBDF, vai de abril a setembro de cada ano. o Sapeco: Logo apos o desbaste, as folhas sao passadas rapidamente numa fogueira feita muitas vezes, ainda no erval. Tal operacao destina-se a abrir os vasos aquosos das folhas, desidratando-as. No sapeco os ramos enfolhados sao submetidos a acao do fogo. o Secagem: Pode ser feita em primitivos carijos, em barbaquas ou em aperfeicoados secadores mecanicos e consiste na retirada da umidade da erva. O sistema mais utilizado e o uso do barbaqua, em que a erva-mate e disposta em um estrado de madeira, sobre a boca de um tunel, que conduz o calor produzido por uma fornalha, permanecendo ali por aproximadamente vinte horas, para a completa torrefacao das folhas. o Trituracao: Depois de seca, a erva e levada para a cancha, plataforma circular assoalhada dotada ou nao de furos, onde e triturada por um malhador (peca de madeira de forma tronconica) munido de dentes, que rola sobre a erva, movido por tracao animal. Em tempos mais remotos a malhacao da erva era feita sobre um couro de boi, utilizando-se facoes ou aporreadores de madeira ou de ferro. o Beneficiamento - Passando por todo processo de cancheamento a erva-mate, esta pronta para ser utilizada pelos engenhos, para sua elaboracao final ou seja, a tradicional erva para chimarrao destinada ao consumo interno e para exportacao, cujos dois principais mercados sao Chile e Uruguai, com crescente aceitacao entre os paises europeus e do Oriente Medio. O uso do chimarrao sofreu expressiva revitalizacao, devido a busca do naturalismo, pelo habitante da cidade grande e pelas correntes migratorias internas. Uso tradicionalmente cultivado no sul, se estendeu para o Mato Grosso, Goias, Rondonia e outros estados. Outra forma de beneficiamento e
o do mate queimado ou tostado, considerado um produto genuinamente nosso, uma vez que sua industrializacao so se processa no Parana, sendo que a producao vem evoluindo ultimamente e hoje e apresentado ao mercado consumidor nas mais variadas e sofisticadas formas, desde a tradicional embalagem contendo as folhas trituradas e soltas; o "tea bags" - mate em saquinhos contendo doses individuais; o mate concentrado na forma liquida; o mate soluvel, os refrigerantes em cristais e o mate preparado. FONTE: http://www.chimarrao.com.br
de Folia de Reis, que contam a historia da visita dos tres reis magos a manjedoura de Jesus Cristo recem-nascido, sao realizadas em muitos municipios; em alguns deles ocorrendo, inclusive, concursos para premiar as melhores folias. As folias, muito comuns em todo o pais, tambem foram trazidas por paulistas e mineiros para o Parana.Em Antonio Olinto, tem-se a romaria de Nossa Senhora dos Corais, inclusive com missa dita em ucraniano. Os ucranianos sao um dos mais significativos grupos de imigrantes que aportaram nestas terras, no inicio do seculo XX. A festa para a Virgem de Caacupe, em Guaira, de origem paraguaia, homenageia a santa com procissoes e, inclusive, missa em lingua guarani. Os indios guaranis, por seu turno, ainda realizam seu ritual vespertino da Casa de Reza, talvez uma das mais antigas celebracoes religiosas do Parana, ja que os guaranis, autoctones habitantes da terra, conviveram com as reducoes jesuiticas ha mais de quatrocentos anos.Nos Campos Gerais, regiao de influencia tropeira, grande parte das tradicoes sao herancas desse ciclo economico e cultural, um dos mais importantes ocorridos nas regioes meridionais do Brasil. Em Pirai do Sul, homenageia-se o senhor Menino Deus, festa que remonta a esses tempos do tropeirismo e cuja imagem original, estima-se, tenha sido trazida no seculo XVIII por tropeiros das ruinas das missoes jesuiticas de Sete Povos, no Rio Grande do Sul, para a primeira capela surgida em Pirai do Sul, entao local de passagem das tropas. Inumeras tradicoes populares, porem, estao em vias de desaparecer ou desapareceram no Parana, como as festas de Sao Goncalo, o Boi de Mamao, o Pau-de-Fita etc. As Folias de Reis sao um bom exemplo desse fenomeno; outrora comuns em quase todo o Brasil nao diferentemente no Parana sao hoje pequenas reminiscencias praticadas pelos antigos em alguns municipios, com o singelo desinteresse das geracoes mais novas. Os novos tempos se impoem, as tradicoes tendem a se transformar e, algumas vezes, infelizmente, sao esquecidas e abandonadas. Fonte: http://www.prdagente.pr.gov.br
meio do aproveitamento de alimentos disponiveis nas comunidades; controle de doencas como a diarreia, com a prevencao e reidratacao oral, doencas respiratorias, com prevencao e encaminhamento dos casos de risco; estimulo do uso de remedios caseiros, pelo ensino de tecnicas de fitoterapia; estimulo a vacinacao de rotina de criancas e gestantes; educacao essencial com orientacao as familias sobre o seu papel no desenvolvimento das criancas; prevencao de acidentes domesticos; de doencas sexualmente transmissiveis e catequese. Dra Zilda Arns Neumann, um exemplo de vida a ser seguido por todos!Fontes: http://www.pastoraldacrianca.org.br/ http://www.e-familynet.com