e malvados, nao e mais questao de culpa ou deinocencia, mas simplesmente de causa e efeito, ou seja, e so questao deeliminar a causa da perturbacao. Hebbel embriaga-se com este pathos da razao de Estado; a nobreza e apureza do individuo so servem para aumentar a solene sacralidade de quem secoloca, como o duque Ernesto e o proprio poeta, do lado da totalidade, que estasempre com a razao e tanto mais parece estar quanto mais subjetivamenteinocente e admiravel e o individuo que e sacrificado. A poesiae chamada a celebrar este sacrificio, que e tambem auto-sacrificio, porque e arepressao da amorosa simpatia que a poesia, por sua natureza, sente peloindividuo, pela vitima, por Agnes Bernauer. A grande roda passou por cimadela diz o duque Ernesto, depois de mandar mata-la. Agora ela esta ao ladodaquele que a faz girar. Como todo pathosdo objeto, que se exalta com a aniquilacao e a auto-aniquilacao do sujeito,tambem este e suspeito; toda grandiloquencia da totalidade e tambem sublimedisfarce da vulgaridade filisteia do Antiquarius. Ha uma retorica daobjetividade que parece, na sua estentorea brutalidade, uma parodia da relacaoentre as exigencias coletivas de uma sociedade e as pessoais de seuscomponentes. O tom exultante com que tantos advogados nao solicitados do Todorepetem as palavras de Hegel quando se aplaina caem aparas e umacaricatura do pensamento hegeliano e de todo pensamento que leva em conta,responsavel mas nao enfaticamente, a realidade politico-social. Hebbel esta seguro de que aquelaviolencia e violencia do direito. O advogado da totalidade esta de fatosempre certo de alguma coisa que, ao contrario, fica sempre por demonstrar,isto e, de representar a historia, os interesses gerais. Poderia, por exemplo,ser verdade o contrario: o casamento de Alberto com Agnes ameaca, esta dito natragedia, desagregar o ducado bavaro e dessa desagregacao depreende-se, poderiaaproveitar-se o imperador para reafirmar sobre os principes a sua autoridadecentral, assim como a aguia se apodera da presa que os ursos estao disputando.Mas a historia, o todo, poderia desejar esta vitoria do Imperio sobre oparticularismo dos principes, e neste caso o duque Ernesto seria orepresentante de uma ambicao subjetiva e o casamento de Agnes Bernauer serianao infracao, mas expressao da totalidade. Poderia ser Agnes a encarnar naquelemomento o Weltgeist, o espirito domundo. Naoexiste um quadro dos procuradores legais deste ultimo e o alvoroco entre os quese arrogam o direito de usar o titulo e indecorosamente interminavel. O desejode marchar com os tempos, e de incorporar-se em seu cortejo, e a regressiva efascinante nostalgia de se libertar de toda escolha e de todo conflito, ouseja, da liberdade, e de achar a inocencia na conviccao de que e impossivel serculpado porque e impossivel escolher e agir de maneira autonoma. A poesia, nodrama de Hebbel, e a sereia dessa ilusao, dessa abdicacao; inocente, natragedia, nao e somente Agnes, mas tambem e sobretudo seu assassino. Hacoisas, diz o duque Ernesto falando do seu crime, que e preciso fazer comoque em sonho; esta, por exemplo. TambemGrillparzer escreveu um drama sobre a razao de Estado, a Judia de Toledo, no qual os Grandes de Espanha decidem-se a matar Rahel,a linda e demoniaca amante do rei de