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voltam-se e comecam a subir: chegaram ao centro da Terra, e um estreito subterraneo leva-los-a a "rever as estrelas", da outra parte do mundo. A viagem atraves do Inferno durou tres dias.O purgatorioUm instintivo respirar de alivio no emergir da "aura morta" e no reencontrar, acima de si, o Ceu, "doce cor de oriental safira". Gracas a Deus, tudo e diverso no Purgatorio: a paisagem, a atmosfera, a luz que chove do alto.Desaparecidos o odio, a rebeliao, o crime. Enquanto as personagens infernais eram visceralmente ligadas a vida vivida na Terra, aos pecados que ainda reviviam e que reviveriam por toda a eternidade, os penitentes do Purgatorio, afastados das vicissitudes terrenas, encontram-se ansiosamente tendidos para a sua futura uniao com Deus. As tragedias sofridas na Terra estao ja muito afastadas, transfiguradas: ja nao fazem bater o coracao.As proprias penas a que os purgandos estao submetidos nao tem o terrivel relevo plastico do Inferno. O sofrimento fisico quase desaparece perante a mais torturante dor espiritual, mitigada, porem, pela resignacao e pela esperanca. Mal chegado a praia da ilha, enquanto olha em volta de si e descobre as estrelas do hemisferio austral e o esplendido Cruzeiro do Sul, Dante descobre, de subito, que esta perto de si um velho de venerada barba branca. E Catao, o estrenuo defensor da liberdade, aquele que em Utica se matou por nao suportar que a Roma republicana sucumbisse.Agora e o guarda do Purgatorio: por isso a montanha da expiacao e exatamente o reino da liberdade, liberdade em relacao ao pecado, liberdade do arbitrio. Virgilio fala-lhe com suma reverencia e obtem para si e para o seu discipulo a autorizacao de subir a montanha. Antes, porem, de comecar a viagem, Virgilio recolhe o orvalho das ervas e com ele lava o rosto de Dante, para o libertar de toda a sujidade caliginosa do Inferno.Entretanto aparece sobre o mar uma luz que velozmente se aproxima: trata-se de um anjo, rente a popa sobre um barco "estreitito e leve" que ele faz deslizar com o adejo das grandes asas. Sentam-se no barco mais de cem espiritos que estao a chegar ao reino da expiacao. Entre eles encontram-se Casella, que ja em vida havia musicado as cancoes de Dante e que agora, tendo desembarcado e reconhecido o amigo, nao hesita entoar a famosa "Amor que na mente me discorre". As almas apinham-se em volta para ouvir o "doce canto", mas Catao repreende-as pela demora, e elas correm entao para as encostas do monte. Tambem os dois poetas se dirigem apressadamente para a montanha e, enquanto Virgilio procura um carreiro que permita a Dante subir, um grupo de almas os alcanca. Depois de ter sabido porque razao um vivo se encontra naquele lugar, uma delas se identifica: e Manfredi, que, embora excomungado, se salvou num extremo impulso de arrependimento.A subida e rude, e Dante avanca agarrando-se com as maos o melhor que pode. Chega, porem, a primeira plataforma, que constitui uma especie de vestibulo onde os que tardam a arrepender-se esperam o momento de poder entrar no Purgatorio. Dante encontra Belacqua, um famoso
ocioso dos seus tempos; e Buonconte de Montefeltro, combatente em Campaldino; e, enfim, depois de muitos outros, a suavissima e infeliz Pia de Tolomei.Um encontro singular e o de Virgilio com Sordello, mantuano como ele: um abraco que traz aos labios de Dante a celebre invectiva contra a escravidao da Italia. Tendo passado para o Vale dos Principes, onde se encontram reunidas as almas dos reis e senhores.Dante adormece, para se encontrar na manha seguinte, misteriosamente, em frente da verdadeira porta do Purgatorio. Um anjo lhe traca na fronte "sete P", representando os sete pecados capitais. Serao apagados pouco a pouco por outros anjos, a medida que Dante passe de faixa em faixa, observando de perto aqueles que expiam exatamente os sete pecados capitais e meditando sobre varios exemplos de virtudes ou de vicios castigados.A soberba expia-se na primeira plataforma e as almas caminham curvadas debaixo de pesos enormes e olham para esculturas que representam exemplos de humildade; a inveja, na segunda, e os invejosos sao castigados com os cilicios, os alhos cosidos com fio de ferro, enquanto vozes ignotas gritam exemplos de inveja castigada; no terceiro circulo, onde as almas estao envolvidas em densa fumarada, e expiada a ira; na quarta correm os preguicosos; na quinta jazem por terra, de brucos, os avarentos.No quinto circulo, Dante e Virgilio encontram a alma do poeta latino Estacio, que, terminada a expiacao, esta a subir para o cume da montanha; acompanham-no, e os tres juntamente passam para o sexto circulo, onde os gulosos, entre os quais Forense Donati, amigo de Dante, estao reduzidos a uma magreza esqueletica. Durante a viagem, Estacio fala da sua conversao ao cristianismo e Virgilio, dos seus companheiros do Limbo. O discurso torna-se depois mais erudito, versando sobre a teoria da formacao do corpo e da alma sensitiva, sobre a origem da alma racional e sobrevivencia da alma ao corpo.Assim, os tres chegam ao setimo circulo, onde os luxuriosos ardem no fogo. E preciso que tambem Dante passe pelas chamas para purificar-se, e o bom Virgilio deve recorrer a recordacao de Beatriz para levar o relutante discipulo a entrar no fogo. Superada a prova, Dante cai num sono profundo e sonha com uma jovem e bela senhora que vai colhendo flores para se engrinaldar: e Lia, simbolo da vida ativa. Uma ultima subida e eis as maravilhas do Paraiso Terrestre. Chegou, entretanto, o momento da despedida de Virgilio: esperando a chegada de Beatriz, Dante ja nao precisa ser amparado pelo seu conselho. Na "divina floresta, espessa e viva", o poeta move sozinho os seus passos, continuando, porem, a voltar-se para o seu mestre, que o olha afetuosamente de longe. Chega junto de um limpido regato, alem do qual ve uma senhora de celeste beleza, Matilde, que caminha "cantando e escolhendo flores no meio de flores". Matilde e talvez o simbolo da inocencia primitiva.Mas ja se ve avancar uma mistica procissao: sete candelabros ardentes, vinte e quatro mulheres cingidas com flor-de-lis, quatro animais estranhos e o carro alegorico da Igreja, que sofre uma serie de espantosas transformacoes, em volta do qual
dancam as tres virtudes teologais e as quatro virtudes cardeais.E enfim: Veste nivea, cingida de oliveira, / Apareceu-me a Dama em verde manto, / E vestida de cor da chama viva.E Beatriz. A emocao do poeta atinge a sua acme. Sente nascer em si a antiga chama e volta-se para tornar Virgilio participante de um tao ardente acontecimento: mas o mestre ja tinha desaparecido em silencio.Beatriz, que simboliza a luz de Deus enquanto verdade, dirige-se-lhe, severamente repreendendo Dante pelas suas culpas e convidando-o a confessa-las. A confissao purifica o poeta, que, depois de haver sido imerso por Matilde nos dois rios do Paraiso Terrestre, que fazem esquecer as culpas cometidas e despertam a memoria das boas acoes, esta finalmente preparado para subir ao Paraiso.O ParaisoO Paraiso e o canto da beatitude, da consonancia da vontade dos bem-aventurados com a de Deus. E tambem o canto das dissertacoes teologicas, das doutas explicacoes que Dante recebe da sua dama e de outros eleitos. Mas principalmente e o canto da luz, uma luz que resplende, que irradia, flameja, palpita onde quer que seja, sobre as figuras dos bem-aventurados, nos olhos de Beatriz, sobre as esferas que se movem nos ceus, e que se torna tanto mais ofuscante quanto mais se sobe para a visao de Deus.Do Paraiso Terrestre, Dante e Beatriz erguem-se com movimento rapidissimo para a esfera do fogo e, ultrapassada, chegam ao primeiro ceu, o da Lua, onde se encontram os espiritos daqueles que foram constrangidos pela violencia dos outros a serem infieis aos votos religiosos. Dante encontra ai Piccarda Donati. No Paraiso, os bem-aventurados residem todos no Empireo em contemplacao de Deus, mais perto ou mais longe d'Ele segundo seu merito, mas todos felizes do seu estado. So para fazer compreender a Dante a arquitetura celeste, e para lhe mostrar o seu diverso grau de felicidade, eles se agrupam nos sete ceus planetarios, cada um naquele cuja influencia sofreu em vida, segundo as regras astrologicas medievais. Uma particular virtude moral preside a cada ceu: a fortaleza no ceu da Lua, a justica em Mercurio, a temperanca em Venus, a prudencia no Sol; e no ceu de Marte ha a fe, no de Jupiter, a esperanca, em Saturno, a caridade.No ceu de Mercurio pairam os espiritos que usaram do seu talento para fazer o bem. E aqui se revela a Dante Justiniano, o qual celebra, a grandes linhas, a historia do Imperio Romano, desde Eneias a Carlos Magno. Depois do encontro com o imperador, Beatriz tira algumas duvidas de Dante falando-lhe da morte de Cristo, da redencao do homem do pecado original, da incorruptibilidade do que foi criado diretamente por Deus. E assim discutindo, chegam a esfera de Venus, onde, entre os espiritos que fortemente amaram, encontram Carlos Martel, filho de Carlos II de Anjou. Passando por Florenca em 1294, o jovem angevino conhecera Dante e dera-lhe prova de grande amizade, logo cortada pela sua morte prematura. Depois de Carlos, outros espiritos amantes se revelam ao poeta: Cunizza da Romano e Folco de Marselha, que censura a vergonhosa avareza dos eclesiasticos.No quarto ceu,
o do Sol, brilham as almas sapientes e triunfam os teologos. Dante encontra la Tomas de Aquino e Boaventura de Bagnorea, que tecem o elogio dos dois grandes campeoes da fe, S. Domingos e S. Francisco. O quinto e o ceu de Marte, onde as almas dos que Morreram combatendo pela fe de Cristo estao dispostas em forma de cruz luminosa. Do bacodireito da cruz fulgurante revela-se ao poeta o seu trisavo, Cacciaguida, morto na segunda cruzada. Cacciaguida fala de Florenca dos seus tempos antigos, quando a populacao, encerrada no primeiro circulo de muralhas, "estava em paz, sobria e pudica", e prediz a Dante o exilio, exortando-o todavia a suportar as injusticas confiando em Deus: principalmente nao tenha medo da verdade, mas grite-a no rosto de todos sem se preocupar com as consequencias. Dante continua a subir com Beatriz: no setimo ceu, o de Saturno, os espiritos contemplativos estao ordenados segundo uma escala admiravel que sobe ate ao Empireo. S. Pedro Damiao fala do misterio da predestinacao; S. Bento conta de si e da ordem e lamenta a sua decadencia.O oitavo e o ceu das estrelas fixas: em forma de fulgido sol, no meio das mil esplendidas luzes dos bem-aventurados, Dante assiste ao triunfo de Cristo. Sobre Cristo ao empireo e, num tripudio de fulgor, os bem-aventurados celebram o triunfo de Maria. Antes da ascensao ao nono ceu, S. Pedro, S. Tiago e S. Joao interrogam o poeta sobre a fe, a esperanca e a caridade! Dante supera com exito este exame acerca das virtudes teologais e depois ouve de Pedro a mais rude invectiva contra o papado e a sua corrupcao. Aos tres apostolos junta-se depois Adao, que desvenda ao poeta a natureza do pecado original e lhe diz quantos nos passaram desde a criacao do homem, quanto tempo ficou no Paraiso Terrestre e a lingua que falou.Depois de um hino de agradecimento a Deus, os bem-aventurados sobem para o Empireo. Do nono ceu, ou primeiro movel, Dante contempla nove esplendidos coros angelicos, cujas virtudes e funcao lhe sao explicadas por Beatriz; ela fala-lhe depois da causa, do lugar e do tempo da criacao dos anjos, nas suas ades, do seu numero e das tragicas diferencas entre os anjos fieis e os rebeldes.Dispersos os anjos, comparece perante os olhos de Dante o fulgido ofuscante espetaculo da Rosa celeste, formada pelos espiritos triunfantes e pelos anjos, em volta de Deus. E o Paraiso dos contemplantes. Beatriz deixa Dante e vai ocupar o seu lugar no terceiro circulo dos eleitos. Junto do poeta esta agora S. Bernardo, o mais ardente dos misticos, que o guiara, pois que Dante, agora, nao podera seguir com a forca da razao, mas apenas por arroubos estaticos.Invocada por S. Bernardo com uma estupenda oracao, a Virgem intercede junto de Deus e obtem para a graca sublime: o poeta tem a visao da Divindade.E um atimo inefavel, um entrever para alem das capacidades humanas, um fulgor faiscante que a memoria nao pode fixar. E com a vista no inexprimivel termina o poema.Magorinai
Muitos iniciantes de magia acabam se deixando levar pela literatura, um exemplo facil de se ver sao os fans das sagas Harry Potter que acabam se maravilhando com as magias e feiticos ilusorios em latim, mais posso sim dizer que varios deles tem muito haver com feiticos reais de doutrinas como Wicca e Goetia. Um outro exemplo disto e mais recente e pelo sucesso da saga Crepusculo e dos seriados sobre vampiros, outro sobre entidades espirituais um deles chamado Diarios de Vampiros e outro chamado Sobrenatural, os dois falam sobre forcas sobrenaturais relacionadas a feiticaria, isso e otimo para entreter, mais acaba levando os curiosos para um beco sem saida. A midia sempre passara pessimas imagens dos ocultistas e magistas, mais tambem existem muitos praticantes que nao fazem jus ao nome sempre querendo ser superior a outros. Ha muito tempo atras existiu uma serie de livros fantasticos que injetaram na mente de varias pessoas as praticas de magias ocultas, porem todas elas apenas simbolicas e miticas ficando apenas na ficcao, porem milhoes e milhoes de novos adeptos crescem por ano as vezes sem saber que tudo nao passa de mero faz de conta, esses sao os seguidores de H.P. Lovecraft. Ja li varios de seus livros e confesso que sao maravilhosos, porem mesmo que sejam ficticios com a carga e a sina de milhoes de mentes unidas cada historia vira realidade, foi o que aconteceu com os livros chamados Necromicons, livros negros que possuem ensinamentos sagrados vindos de partes remotas do planeta mais que ganharam forca com uma legiao. Falarei sobre este livro mais a frente, mais esses sao exemplos fieis de Lifecraft Tomes (livros vivos). Deixo um recado a todos que querem estudar a fundo os livros magicos, isto nao e brincadeira garotos! Esses livrinhos podem destruir a alma de uma pessoa e torna-la tao inutil quanto as series que sao apresentadas pela midia, pois estao a cada dia entretendo a todos para que esquecam a essencia divina e fiquem sendo alimentados por uma aristocracia arrogante.Nos proximos posts darei alguns exemplos de Lifecraft Tomes e de Necromicon.Magorinai. Ai vem meu livro preferido, ha anos eu paro na frente dele e me pergunto, o que deve estar escrito ai? bem, se alguem tiver curiosidade em realmente tentar traduzi-lo estarei deixando os links para download aqui e aqui. Vale a pena conferir, pois ha indicios de varias religioes distintas no mesmo manuscrito, pois bem, vamos logo ao que interessa. o texto abaixo tambem e um resumo de alguns sites sobre o tema com base no texto de Dan Harms. Tenho o Voynich em casa e gosto muito principalmente da sessao de botanica onde tem supostamente uma gravura de mandragora, outra pagina me chama atencao onde vejo claramente os doze discipulos de jesus, mais isso vai de acordo com a imaginacao de cada um.Na Biblioteca Beinecke reservada para os livros mais raros de Yale encontra-se o mais enigmatico manuscrito do mundo. Classificado como Manuscrito 408, trata-se de um livro com aproximadamente nove polegadas de comprimento e 235 paginas (embora algumas paginas tenham se perdido).
que seus editores publicassem um comentario nas edicoes em que suas estorias fossem publicadas, informando aos leitorres que o Manuscrito Voynich real jamais havia sido traduzido.De pouco adiantou. Ficcao se misturou de tal maneira a realidade que muitos hoje em dia acreditam nao apenas que o Necronomicon existe, mas que o Manuscrito Voynich e verdadeiramente uma copia da "Biblia do Mythos". Teoristas da conspiracao afirmam ainda que especialistas em criptografia conseguiram traduzir o Manuscrito na integra, mas que o segredo contido em suas paginas e tao tenebroso, tao assustador que os academicos julgaram necessario censurar sua divulgacao para o publico em geral.A verdade provavelmente so saberemos se um dia o Manuscrito Voynich for realmente decodificado. Infelizmente ate o momento nao houve progresso nesse sentido e o Manuscrito permance como um dos grandes enigmas do mundo.
Por muitos anos varios Terceiros Testamentos vieram a tona, ha rumores de que durante a queima da biblioteca de Alexandria o original deste livro foi totalmente perdida, porem com o passar dos anos falsarios tentaram empurrar livros com esse titulo pela garganta abaixo dos maiores fieis fervorosos, porem com a seita dos Mormons fundamentada surgiu O Terceiro Testamento de Nosso Senhor Jesus Cristo mais que logo foi repudiado por muitos pois trata-se de um livro de complementacao da simbologia mormon.Apos muitas pesquisas vejo um livro contemporaneo mais com fundamentos fixos o suficiente para que eu possa dizer que seria a continuacao adequada da biblia, pois sempre acreditei que este livro esta sendo eternamente escrito independente de sexo, cor, clero e raca.Sobre MartinusMartinus Thomsen nasceu em 11 de agosto de 1890 na cidade pequena do mercado de Sindal em Jutlandia do Norte. De acordo com a opiniao religiosa da epoca, ele foi o que foi chamado um filho ilegitimo, que era como as criancas nascidas fora do casamento foram descritas naquele momento. A respeito de sua infancia e educacao, Martinus relata que ele nao consegue lembrar de um unico dia em sua vida em que ele nao orar a Deus. Quando ele estava em duvida sobre a coisa certa a fazer em uma situacao particular, ele sempre perguntava: "O que Cristo tem feito nesta situacao?" E imediatamente ele saberia o que era a coisa certa a fazer. Assim, desde a mais tenra idade, a personalidade Martinus "trazia o selo de uma natureza profundamente religiosa. Suas ideias religiosas foram, no entanto, nem sempre em fase com as interpretacoes predominantes.Durante as aulas de sua confirmacao o clerigo lhe disse que Deus tinha colocado uma maldicao sobre filhos ilegitimos. Martinus, no entanto, nao podia acreditar que Deus estava zangado com ele. nascidos fora do casamento, seu tio materno e sua esposa cuidou dele. Eles estavam amando as pessoas que em sua velhice cuidou bem dele depois de ja ter levantado um numero de filhos. Eles eram pessoas pobres e sem instrucao, mas quente. Martinus propria mae morreu em 1901 quando ele tinha 11 anos. Em seguida, citou ainda manuscritos ineditos, Martinus conta a historia de sua infancia e crescente-up ate a sua experiencia do Nascimento Grande. "Eu nao recebi nenhuma ensino superior, nao detem as qualificacoes cientificas ou doutorados e nao tem nenhum conhecimento dos grandes filosofos e escritores sobre a religiao. Quando crianca eu ganhei a minha educacao em uma escola da vila simples com apenas duas classes e um professor. No Verao fomos para a escola para seis horas por semana e no inverno um pouco mais. Alem de leitura, escrita e aritmetica meus estudos consistiam apenas da historia biblica, alguns salmos, um pouco de historia e geografia dinamarquesa. Isso era tudo. Porque eu gostava de historia biblica tanto que eu estava muito feliz de ir a escola. Meu maior desejo era estudar e se tornar um professor de mim mesmo, mas nao era vontade de Deus que eu deveria me tornar um professor da escola. Meus pais adotivos tinham apenas as necessidades basicas
de vida e foram completamente incapaz de me apoiar economicamente atraves da educacao adicional. A partir da idade de quatorze anos ate que eu tinha trinta anos minha existencia fisica procedeu da mesma maneira como a de milhares e milhares de outros jovens que estavam sem meios e que nao tinham educacao ou comercio. Eu estava, por sua vez um vaqueiro, leiteiro, vigia noturno e trabalhador de escritorio. Durante meu ano trigesimo primeiro eu experimentei um processo espiritual ou cosmica que me levou a uma missao cosmica. Uma noite, em marco de 1921, eu estava sentado na escuridao total no meu quarto em Norrebros Runddel em Copenhague focando minha atencao em Deus. Foi enquanto eu estava concentrado em Deus e na escuridao total, que eu experimentei, em uma vigilia, dia-consciente, visao cosmica, meu chamado divino, inimaginavel para mim naquela epoca, que era explicar de forma intuitiva e se manifestar como ciencia cosmica "quantidade grande" de que Jesus poderia ter dito a seus discipulos, mas que nem eles nem as autoridades publicas da epoca eram evoluidos o suficiente para ser capaz de entender.No que se segue vou mostrar como ela pode acontecer que um homem nascido e criado em uma comunidade agricola nao-intelectual, sem estudos, exames de investigacao, ou orientacao espiritual foi subitamente capaz de criar uma ciencia cosmica, a quintessencia do que e o mundo eterno imagem que tem como alicerce o amor universal, a imortalidade dos seres vivos e ao fato de que eles sao donos do seu proprio destino. A visao de Cristo que vivi nao foi um sonho ou uma alucinacao, mas uma, absolutamente desperto, dia-consciente experiencia cosmica que continha um anuncio claro de uma missao que eu tinha que realizar. E verdade que eu nao estava imediatamente disponivel para entender como eu teria poder suficiente para lidar com uma tarefa espiritual ou cosmica de importancia elevada e sagrada tal. Mas essa capacidade inadequada espiritual para entender nao duraria muito tempo. Ja na manha seguinte eu sabia que tinha para meditar novamente. Depois que eu tinha sentado na minha cadeira de vime, que agora parecia-me ser acusado de alguma forma de forca espiritual potencia ativa, eu amarrei um lenco meus olhos e, portanto, encontrava-me na escuridao profunda, mas em um completamente acordado, o dia-consciente Estado. Todos de uma vez era como se eu estivesse olhando para um ceu semi-escura sobre a qual uma nuvem escura estava passando o que fez o ceu fique mais claro. Esta nuvem passou sobre o ceu varias vezes e cada vez que o ceu tornou-se ainda mais luminosa, ate que foi um oceano deslumbrante da mais pura luz dourada que ofuscou todas as outras existentes luz. Ele tomou a forma de milhares de vibracao dourados topicos verticais que totalmente preenchido o espaco. Eu encontrei-me sozinho no meio deste campo divino de vida leve, mas sem me aparecer em qualquer forma visivel a todos. Eu tinha nenhum organismo, assim como todas as coisas criadas em torno de mim, o meu quarto, meus moveis, de fato, o mundo material tinha desaparecido completamente ou estava fora do
alcance dos meus sentidos. A luz ofuscante de ouro com a sua vibracao dourados fios de ouro tinham absorvido em si mesmo tudo o que era de outra maneira acessivel aos sentidos ou a experiencia de vida, mas ainda atraves desta luz forte de ouro que eu poderia experimentar dia-consciente que eu tinha uma existencia que vivem fora o mundo dos fenomenos fisicos, tudo fora que de outra forma aparece como fenomeno criado. Eu estava fora do tempo e do espaco. Eu estava em um com o infinito ea eternidade. Eu estava no meu elemento de eu eterno, o imortal I que juntamente com o eu de todos os seres vivos existente e uno com o que eu ou origem eterna do universo. Aqui eu estava de acordo com o eterno, todo-poderoso, Deus onisciente e todo-amoroso, que em todos os momentos e por todas as civilizacoes do mundo, as religioes do mundo, racas e nacionalidades tem sido consciente e inconscientemente procurou e adoraram.Felizmente ha muito material sobre o assunto na net, infelizmente todo ele tem severas leis de direitos autorais o que torna dificil todas as pessoas terem acesso a esses livros, mesmo sendo um livro bem elaborado, certas passagens ainda deixam lacunas e duvidas sobre o tema, mais isso vai de acordo com a leitura de cada um, estou disponibilizando um dos livros criados em PDF aqui.Boa Leitura!Magorinai