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PorKAREN PEREIRA FERNANDES DE SOUZA Aqui examinamos um elemento literario para quem uma obra e escrita: o leitor. Alguns estudos literarios se opoem radicalmente em que uns o excluem por completo e outros o valorizam tanto que o colocam em primeiro lugar valorizando a sua leitura. Durante muito tempo, o historicismo, o formalismo e o New Criticism ignoravam o leitor porque defendiam a obra literaria como uma unidade auto-suficiente em que o poema existe por si so, como um monumento verbal, desprendido de seu autor e de seu leitor. Concordavam em bani-lo, pois consideravam suas faculdades interpretativas muito limitadas, alem de atribuirem a ele a ma compreensao e as falhas da leitura mesmo que estes problemas nao estivessem no leitor. Para eles, o leitor ideal e aquele que se curva a expectativa do texto, que seja passivo ao texto, lendo e interpretando fielmente o que esta escrito. A narratologia e a poetica chegam a atribuir um papel para o leitor, que nao e muito diferente do pensamento acima: um leitor abstrato ou perfeito, ao qual nenhum leitor real poderia se identificar. O filosofo I. A. Richards, depois de suas experiencias com seus alunos, tambem concorda com os pensamentos acima e que para corrigir as deficiencias e limitacoes dos leitores numa leitura fechada (uma leitura ideal), eles deveriam ser ensinados a ler cuidadosamente respeitando a liberdade e a autonomia do texto. Enquanto alguns o excluem, outros trazem o leitor de volta ao centro dos estudos literarios, como Proust que defendeu e conferiu ao leitor um importante papel: nao o de compreender o livro, mas o de compreender a si mesmo atraves do livro porque o leitor aplica o que ele le na sua vida, porque ele aprende com a leitura sobre varias questoes perfeitamente aplicaveis no seu dia-a-dia. Em O Tempo Redescoberto, Proust escreve: a escritura e descrita como a traducao de um livro interior, e a leitura como uma nova traducao num outro livro interior (COMPAGNON, 2003: 145). E interessante ele dizer isso porque quando o autor escreve uma obra e impossivel ele ser imparcial o tempo todo, ele acaba imprimindo suas impressoes, experiencias, fatos que aconteceram com ele. E o leitor ve nessa experiencia, nessa vivencia lida no texto algo aplicavel para a sua vida. Se podemos dizer que uma vida e um livro aberto e que a experiencia de uma pessoa e o que preenche as paginas deste livro, entao cada um de nos, leitores, temos um livro interior. Muitas outras abordagens teoricas passaram a valorizar o leitor, como exemplo a hermeneutica. Assim, chegamos ao conceito de recepcao. Ora, uma palavra bastante clara e transparente, recepcao, ou seja, as impressoes que alguem recebe de alguma coisa, em outras palavras, aquilo que o leitor adquire, recebe, absorve, ate mesmo a reacao/efeitos em funcao do que leu, podendo ser esta recepcao por um individuo ou por um conjunto de pessoas que leram a mesma obra literaria. Antes, a recepcao era vista nao sob a forma de leitura, mas por uma obra motivar a criacao de outras obras, medindo o destino de uma
obra pela a sua influencia. Analise mais restrita da leitura como reacao individual ou coletiva ao texto literario; visa ao efeito produzido no leitor, individual ou coletivo, e sua resposta, so se chegou a este conceito gracas aos historiadores da escola dos Annales. Esta recepcao pode ser dividida em duas categorias: a fenomenologia, que vai cuidar do ato individual da leitura; e a hermeneutica, que vai cuidar da resposta publica (coletivo) ao texto. Para as duas concepcoes o tempo real e importante, porque o objeto literario nao e nada mais do que uma materia no espaco gracas a imprensa, um volume ocupando uma prateleira da estante, configurando-se texto somente no ato da leitura ou enquanto este ato puder durar. E o mais interessante: o sentido do texto que nao esta no texto propriamente escrito (porque o texto so instrui), mas no produto da leitura, na fusao de elementos dispersos e incompletos construidos pelo leitor com o auxilio de suas experiencias adquiridas antes mesmo da presente leitura. [...] o texto literario e caracterizado por sua incompletude e a literatura se realiza na leitura. A literatura tem, pois, uma existencia dupla e heterogenea. Ela existe independentemente da leitura, nos textos e nas bibliotecas, em potencial, por assim dizer, mas ela se concretiza somente pela leitura. O objeto literario autentico e a propria interacao do texto com o leitor. COMPAGNON, 2003: 149. Assim, chega-se a nocao de autor implicito e a de leitor implicito. O autor nunca se retira totalmente de sua obra, deixando ativo o seu substituto: o autor implicito; e como se fosse um piloto automatico, um narrador da historia, que vai descrevendo os cenarios e hipnotizando o leitor, introduzindo-o a cena, enquanto o autor real revela as acoes das personagens, dando emocao ao leitor. O leitor e percebido ao mesmo tempo como ativo e passivo: o leitor implicito e passivo ao texto, ele tem o papel de absorver as predisposicoes fornecidas pelo autor, ele so entende o que e dado; nada mais e do que uma construcao do texto, uma estrutura textual pre-determinada; e e ele que mostra esses dados absorvidos ao leitor real que e ativo e tem a funcao de construir o sentido do texto com a ajuda do seu repertorio (conhecimentos adquiridos ao longo da vida, isto e, conjunto de normas sociais, historicas e culturais que constituem a competencia de um leitor). Um nao se identifica com o outro. Desta forma, podemos dizer que a leitura e a reuniao dos dados fornecidos pelo autor real e o autor implicito ao leitor real que tem o auxilio do leitor implicito. Ou, como e dito no texto: [...] o ato da leitura consiste em concretizar a visao esquematica do texto [...], a construir uma coerencia a partir dos elementos dispersos e incompletos. A leitura se apresenta como uma resolucao de enigmas. (COMPAGNON, 2003: 152). Se o leitor real constroi o sentido do texto com a fusao do seu repertorio com os dados que o leitor implicito absorveu do texto isso significa que a obra literaria e aberta, ou seja, o texto
tem suas lacunas que so podem ser completados por elementos externos ao texto atraves do leitor real. O que nos faz acreditar nessa abertura e o resultado diferente da leitura de um texto onde dois leitores (pelo menos) leem o mesmo texto de modo diferente. Ou melhor, a obra literaria ela esta entreaberta, porque conta com a participacao tanto do leitor quanto a do autor, fazendo com que o leitor ora seja imposto ora livre. A liberdade concedida ao leitor esta na verdade restrita aos pontos de indeterminacao do texto, entre os lugares plenos que o autor determinou. Assim, o autor continua, apesar da aparencia, dono efetivo do jogo: ele continua a determinar o que e determinado e o que nao e. (COMPAGNON, 2003: 155). O genero trata-se de mais uma categoria da recepcao, pois funciona como um esquema de recepcao (pelo seu conjunto de normas e regras), que ajuda ao leitor a compreender o texto, ou o que esperar dele. [...] as convencoes historicas proprias ao genero, ao qual o leitor imagina que o texto pertence, lhe permitem selecionar e limitar, dentre os recursos oferecidos pelo texto, aqueles que sua leitura se realizara. (COMPAGNON, 2003: 158). Aqui, nao podemos deixar de mencionar a triparticao classica dos estilos: sublime, tragico e grotesco que perdura por muito tempo, mas agora com outros nomes: romance, satira e historia ou melhor, pior ou igual ao mundo real (baseados na dualidade da comedia e tragedia), que regula a forma como o leitor vai investir no texto. Fish redefine a literatura (mudando o nome para estilistica afetiva) como o que acontece quando lemos. E vai mais longe, acaba com a disputa de autoridade entre autor, texto e leitor reduzindo as autoridades das comunidades interpretativas, o que para alguns significa a decadencia da teoria da recepcao, pois estaria retirando toda a liberdade, a subjetividade e autonomia concedida outrora ao leitor, fundindo esta triade (autor-textoleitor) em uma coisa unica, isto e, as comunidades interpretativas representam as normas de interpretacao (literaria e extraliterarias) que um grupo compartilha sem a intervencao subjetiva de qualquer leitor pertencente ao grupo, agora o sentido do texto nao pertence mais ao leitor e sim as comunidades interpretativas, pois este grupo ja compartilha das mesmas ideias e opinioes. Concluindo, o leitor que por bastante tempo foi ignorado passa a ter total liberdade e autoridade sobre o texto, tirando de cena tanto o autor quanto o proprio texto, porque ele se torna a peca principal do jogo, e nele que esta o segredo do significado do texto ja ele possui um repertorio, um conhecimento externo ao texto aplicado a obra para preencher as lacunas que o autor determinou. Mais tarde, juntamente com o autor e o texto o leitor e reduzindo as comunidades interpretativas. Uma obra literaria nao pode ter somente uma peca principal, mas sim, um conjunto, e no caso em questao tres: o leitor, o texto e o autor; cada um com as suas funcoes sem haver a necessidade de serem reduzidos as comunidades interpretativas. Respeitando as funcoes desta triade, o leitor pode continuar a
ser livre para produzir o sentido do texto, dentro de uma liberdade permitida, sem destruir a teoria da recepcao. BIOGRAFIA: COMPAGNON, Antoine. Leitor. In: O demonio da teoria. Belo Horizonte: UFMG, 2003. p. 139-164
1- A modernidade na composicao poeticaA importancia de Baudelaire na tradicao literaria do ocidente consiste basicamente na instauracao da Modernidade (haja vista o fato de que fora ele quem forjou o vocabulo Mordenite) na estrutura lirica de composicao poetica. Esta modernidade se vai caracterizar pela dialetica de razao e paixao no nivel da estrutura e do sentido da construcao poematica. Isto significa dizer que se vai harmonizar em sua obra o maximo de vigor passional com o maximo de rigor racinal. Como ja foi dito, essa harmonizacao se da no nivel estrutural (no que se diz respeito a forma que delineia o sentido ) e no nivel semantico (no que diz respeito ao sentido delineado pela forma); agora, a importancia dessa harmonizacao de duas potencias consideradas estanques por toda a tradicao do pensamento ocidental (razao e paixao) e que a vida em si mesma nao promove a separacao dos contrarios pois que tudo o que se manifesta , nao apenas no fazer humano, mas na vida cosmica em geral, se da a partir dessa tensao harmonica de essencias opostas.Por exemplo, nao se da o surgimento de todas as cores sem o entrelacamento de luz e trevas, nao nasce uma nova arvore sem a morte da semente e assim por diante.Quando Baudelaire aplica essa harmonizacao de contrarios no fazer poetico, ele esta aproximando a arte literaria da vida , mostrando que a ficcao nao e algo estanque da realidade circundante.2- A modernidade como representacao dos conflitos nas grandes cidadesA realidade que cercava Baudelaire era a de mudancas na estrutura da sociedade ocidental nos seculos XIX e XX com o evidenciamento da vida urbana e com a instauracao de uma nova ordem burguesa e capitalista, que acabaram por chocar o sujeito urbano desse tempo ja que essa nova ordem era constituida sem um centro fixo ou um organizador comum.A Paris, do Segundo Imperio no seculo XIX, em que o poeta viveu, tambem como as outras grandes cidades ,sofreu essas transformacoes por meio do surgimento de uma vida urbana, da construcao de grandes avenidas, mercados ,teatros etc, fazendo com que a convivencia das pessoas se transferisse de suas casas para as ruas cada vez mais movimentadas da cidade e com que diversas classes sociais, como desde um aristocrata a um reles da sociedade se defrontassem num mesmo local.A construcao dessa metropoli-labirinto alem de expor os contrastes sociais, tambem contrastava o individuo com a multidao. Pois ao chegar na rua o sujeito urbano perdia sua individualidade e passaria a ser simplesmente mais um na multidao.Neste momento, tambem presenciamos uma modernizacao no comercio que traz para o parisinense uma inovacao : as galerias e suas vitrines ilumindas que ao mesmo tempo que expunham a mercadoria, fascinavam aquele que vagava pelas ruas.O que traz a cena o flauner, muito retratado nas obras de Baudelaire; um errante que se entrega a compulsao de sujeito urbano, que passeia prazerosamente sem destino pelas galerias e pelas ruas da metropoli-labirinto mas, que ao mesmo tempo nao perde sua natureza inumana.Em meio a essa experiencia nova, onde o sujeito poderia se defrontar com
a multidao e com a velocidade das mudancas na sociedade moderna, Baudelaire viu-se obrigado a refletir e a trabalhar essas transformacoes que trouxeram a tona esses constrastes sociais outrora camuflados e a expor essa dualidade presente na arte e na vida , dedicando a esse tema -modernidade, varios de seus textos poeticos e ensaios.3- A definicao de modernidade para BaudelaireSegundo o filosofo Walter Benjamim, Baudelaire e o primeiro poeta a trabalhar em sua obra a crise e os constrastes da modernidade capitalista e industrial. Em seu ensaio "Le peintre de la vie moderna" que foi dedicado ao pintor Constantin Guys por quem Baudelaire nao esconde admiracao e nao poupa elogios a sua arte, vemos a demonstracao mais clara do conceito de modernidade em Baudelaire quando ele afirma que o artista, ou melhor, como ele recoloca , o homem do mundo, ou seja aquele que nao esta submetido a uma area especifica , mas que se interessa e aprecia assuntos do mundo inteiro (assim ele define Guys); retira da moda atual e de seu momento historico o que tem de poetico, portanto, retira do transitorio o que tem de eterno para alcancar a essencia do belo."A modernidade e o transitorio,o efemero,o contigente, e a metade da arte, sendo a outra metade o eterno e o imutavel"4- ConclusaoBaudelaire nao foi entendido por sua epoca sendo pouco lido e tendo alguns de seu poemas proibidos.Talvez, porque tenha provocado na sociedade um certo horror por representar com muita maestria o choque que a modernidade capitalista e industrial causou em seu tempo.Uniu o classico com o moderno, denunciou por meio de uma dualidade sempre presente em seus poemas (pois para ele a modernidade esta ligada a nocao de conflitos) os constrastes sociais de sua cidade, aproximando a arte da vida, promovendo importantes reflexoes que ecoam ate os dias de hoje.Bibliografia:BAUDELAIRE, Charles. "O pintor da vida moderna". In: Obras Completas Por:Lucia R. R. (DRE 086210714) e Taate P. Tomaz Silva (DRE 107369090)
classe, denominada pelos linguistas de paradigma. Na verdade, o que caracteriza o objeto paradigmatico e a sua presenca em certa relacao de afinidade e dessemelhanca. Logo, um paradigma deve conter duas unidades que se assemelhem, de modo que suas diferencas sejam vistas como um raio. Dessa forma, embora as unidades estruturais parecam sem conexao e ate mesmo, anarquicas, antes de serem descodificadas e reunidas em um processo de composicao, cada uma e dotada de uma reserva inteligente, submetida a um motor soberano: a menor diferenca. Numa obra, portantanto, a analise deve ser feita de modo que sejam fixadas e descobertas regras de associacao, para que assim, a atividade de composicao ou arranjo seja realizada de modo extremamente natural e nao aja, por conseguinte, um embate entre o acaso e a forma, posto que, ao mesmo tempo que a arte e retirada do acaso, e a forma que permite a contiguidade das unidades nao parecer fruto do acaso. Em suma, e isso que faz com que o homem, numa especie de mimesis, traga novo sentido e inteligencia as coisas. Analise do poema O Veneno de Baudelarie O Veneno Sabe o vinho vestir o ambiente mais espurio (A) Com seu luxo prodigioso, (B) E engendra mais de um portico miraculoso (B) No ouro de um vapor purpureo,(A) Como um Sol que se poe num ocaso nebuloso.(B) O opio dilata o que contornos nao tem mais, (C) Aprofunda o ilimitado, (D) Alonga o tempo, escava a volupia e o pecado, (D) E de prazeres sensuais (C) Enche a alma para alem do que conter lhe e dado. (D) Mas nada disso vale o veneno que escorre (E) De teu verde olhar perverso, (F) Laguna onde minha alma se mira ao inverso... (F) E meu sonho logo acorre (E) Para saciar-se nesse abismo em fel imerso. (F) Nada disso se iguala ao prodigio sombrio (G) Da tua saliva forte, (H) Que a alma me impele ao esquecimento num transporte,(H) E, carreando o desvario, (G) Desfalecida a arrasta ate os umbrais da morte! (H) De acordo com o metodo estruturalista, proponho uma analise na qual o objeto (o poema de Baudelaire) seja considerado nao individualmente, mas como uma relacao estrutural e funcional. Podemos observar que o poema e formado por quatro estrofes, contendo cada estrofe cinco versos. Alem disso, notamos que os versos impares sao alexandrinos e os versos pares sao heptassilabos (redondilhas menores). Quanto a disposicao (A-B-B-A-B), as rimas sao interpoladas. Quanto ao valor das rimas, na primeira estrofe temos rimas pobres, posto que rimam classes gramaticais iguais, sendo a primeira estrofe toda rimada por adjetivos. A segunda estrofe, por sua vez, e composta por rimas ricas, ja que as classes gramaticais das palavras mais e sensuais e ilimitado, pecado e dadosao diferentes. Na terceira estrofe, as rimas novamente sao pobres e na ultima estrofe, ricas. Contudo, ao analisar o poema ainda de forma estruturalista, ou seja, descobrindo e fixando regras de associacao, trazendo sentido, inteligencia e funcao ao objeto, podemos constatar no poema o que Erich Auerbach ja havia observado na poesia de Baudelaire: a
incorporacao a materia da realidade grotesca a linguagem sublimada do romantismo. Assim, podemos retirar do poema expressoes como ambiente mais espurio, volupia, pecado, veneno, sombrio, saliva, abismo, fel, desvario, umbrais, morte que comprovam essa observacao de Auerbach. Assim, no primeiro verso da primeira estrofe Sabe o vinho vestir o ambiente mais espurio, ou seja, ele sabe vestir o ambiente mais desonesto Com seu luxo prodigioso , isto e, com seu luxo maravilhoso, fantastico E engendra mais de um portico miraculoso, gerando mais de um portal miraculoso. Notamos nesses tres primeiros versos, que o vinho nao e entendido como coisa, como objeto que e, mas sim com caracteristicas humanas, pois ele sabe vestir e ele engendra. Alem disso, E engendra mais de um portico miraculoso/ No ouro de um vapor purpureo,/ Como um sol que se poe no ocaso nebuloso., temos no quarto verso uma sinestesia, ja que sensacoes diferentes sao misturadas, como o vapor, que nos da uma sensacao quente com a cor purpura, vibrante. Dessa forma, temos a sensacao de que o proprio vapor provem da propria cor purpura (vermelho-escuro, tendente para o roxo). Esse portico miraculoso gerado pelo vinho e comparado ao Sol que se deita no poente nebuloso. Temos assim, uma antitese entre purpura e nebuloso e podemos notar tambem que a primeira estrofe transmite ao leitor uma sensacao de incerteza, de coisas falsas, pois o vinho veste o ambiente mais espurio com um luxo prodigioso, gerando um portal miraculoso, como algo que praticamente nao pode existir por ser um milagre, e tambem pela presenca de vapor, de nebulosidade. Na verdade, aos olhos do ebrio, os passos sao incertos e ha uma presenca dubia, tornando o real incerto, posto que ha o real e ha tambem uma projecao do real, que na verdade, e uma ilusao criada pelo poder do alcool. Por isso, o vinho, enquanto metonimia de alcool, e capaz de engendrar coisas. Na segunda estrofe, vemos que o mesmo se da com o opio, pois ele dilata o que nao possui mais contorno, aprofunda o ilimitado, alonga o tempo, escava a volupia, podendo nesse contexto, nao ser apenas a luxuria, mas tambem grande prazer de todos os sentidos e de todas as sensacoes, escavando o pecado, transbordando a alma de prazeres. Tambem notamos, nesse contexto, que o opio recebe caracteristicas mais humanas, pois e ao opio que sao conferidas todas essas acoes mais humanas. Contudo, o eu-lirico usa do opio e do vinho como forma de compara-los ao (...) veneno que escorre/ De teu verde olhar perveso. E acrescenta, Mas nada disso vale, isto e, mas nem o vinho nem o opio se comparam com o poder que possui o veneno que escorre do olhar perverso da figura que tanto o atrai, tanto o hipnotiza. Assim, na terceira estrofe ainda e feita uma metafora, pois o olhar e Laguna onde minha alma se mira ao inverso.... Ao pensarmos no inverso da alma, podemos pensar em refletir uma figura no espelho ou na agua. Ao fazermos isso, temos a projecao dessa figura vista do lado contrario da figura
real e assim e vista a alma do eu-lirico nesse olhar, nessa laguna. Nessa hipnose, o sonho do eu-lirico vem em seu auxilio, a fim de saciar-se nesse abismo em fel imerso. O eu-lirico acrescenta ainda, que nem o opio nem o vinho se igualam a maravilha sombria Da tua saliva forte, saliva essa que impele a alma do eu-lirico ao esquecimento, guiando-a ao desvario, e enfim, desfalecida, e arrastada ate os umbrais da morte! Dessa forma, portanto, o olhar da figura amada atrai o eu-lirico, de modo que o deixam em um estado de torpor semelhante ao coma, impelindo a alma ao esquecimento, hipnotizando-a, guiando-a ao desvario e por fim, tal como um veneno, levando sua alma a morte
cuidadosamente - esta caindo em toda a parte;nada do que podemos perceber neste mundo se comparaao poder de tua intensa fragilidade; cuja texturame compromete com a cor de seus paisese me entrega para a morte cada vez que respiro(nada sei do que te faz tao poderosa ao me mover; mas algo em mim compreende apenas que a voz de teus olhos e mais profunda que todas as rosas)ninguem, nem mesmo a chuva, tem as maos tao pequenasTraducao de Rui Werneck:em algum lugar que nunca fui, alegremente para alemde qualquer experiencia, seus olhos tem silencio proprio:em seu mais debil gesto existem coisas que me enclausuram,ou que eu nao posso tocar porque estao muito pertoseu mais rapido olhar facilmente me capturae no entanto eu me fechei como dedos,voce me abriu petala por petala como a primaveraabre (tocando habilmente, misteriosamente) sua primeira rosaou se voce deseja me fechar,eu e minha vida nos fecharemos belamente,de repente, como quando o coracao das flores imaginaa neve caindo devagarinho sobre tudo;nada se percebe nesse mundo igualao poder da sua intensa fragilidade: cuja texturame compele para as cores dos seus campostraduzindo por hoje e sempre com sua respiracao(eu nao sei o que e sobre voce nos fechamentose aberturas; apenas alguma coisa em mim entendeque a voz dos seus olhos e tao profunda como todas as rosas)ninguem, nem mesmo a chuva, tem maos tao pequenas