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renova sua alianca, gravando-a nao em pedras, mas no coracao de seus seguidores, o cumprimento de Jr. 31.31ss; Ez. 36.24-27. Com esse novo modelo de vida, marcado pela dinamica do Espirito, eles seriam verdadeiramente o povo redefinido de Deus. Deus agiu decisivamente Lucas teria dito nao no fim, mas no meio da historia com esses eventos. Creio que somos a morada do Espirito Santo, as pessoas onde o ceu pode se encontrar com a terra (1Co. 3.16; 6.19; cf. Rm. 8.9-11). De maneira especial, somos guiados por essa presenca misteriosa Rm. 8.13-17. Nao se surpreenda com mais um paralelo com a historia do Exodo. O Espirito nos conduz da mesma forma que a Nuvem conduziu os israelitas pela peregrinacao no deserto em direcao a terra prometida. Por meio de Jesus e do Espirito, Deus pos fim ao exilio iniciado quando Adao e Eva foram expulsos do paraiso, realidade que todos se encontravam. Paulo mesmo disse: Todos pecaram e estao destituidos da gloria de Deus (Rm. 3.23). O Espirito, desta forma, e a garantia de nossa heranca (Ef. 1.14). Na estrutura narrativa de toda sua reflexao, Paulo relembra mais uma vez, somente nesse versiculo, a historia do exodo, paradigma do agir salvifico de Deus ao longo da historia biblica. A heranca prometida a familia de Abraao foi um pequeno pedaco de terra, lugar onde Deus habitaria com seu povo. Somos, diria Paulo, o povo multietnico liderado pelo Espirito em um grande exodo. Aquilo que aconteceu na morte e ressurreicao de Jesus no periodo da Pascoa, o novo exodo, continua de maneira surpreendente na vida daqueles que sao morada do Espirito, em direcao a heranca prometida, a renovacao e libertacao de todo o mundo criado. Leia Rm. 8.12-25 e note como o Espirito nos conduz em direcao a libertacao de toda a ordem criada. Por fim, o que tenho a dizer e que o Espirito de Deus torna possivel vivermos no mundo presente a luz do novo mundo que ao surgir no domingo de Pascoa com a ressurreicao de Jesus, tornou-se visivel com o derramamento do Espirito no dia de Pentecostes. Infelizmente a crente batista ao telefone descrita anteriormente, e um exemplo de uma triste constatacao de muitas igrejas de minha denominacao. Por desconhecer (tanto por desinteresse quanto por ineficiencia do que e anunciado dos pulpitos), muitos descobrem doutrinas equivocadas em detrimento do real ensino da Biblia. Fim da chamada.
Isso e algo que me preocupa, sempre que ouco ou leio declaracoes de cristaos que buscam explicar uma razao para as tragedias. Desde Deus sabe o que faz ao nao entendemos os planos de Deus, percebo que tais assercoes fazem parte da propria realidade do mal, revelando assim, sua absoluta maldade. Digo isso porque o mal das tragedias nao esta restrito somente a dor do evento ocorrido, mas se estende as proprias explicacoes do acontecimento tragico. No imaginario evangelico popular, e ate mesmo secular, acredita-se que tudo nesse mundo tem alguma explicacao, uma razao de ser, um proposito. Para alguns, a origem explicativa de tais tragedias seria o destino cego, para outros, o Deus revelado na Biblia. Sera? Para os que me conhecem ja e de se esperar que a resposta sera negativa. Nao penso que a historia encontra-se sem direcao, ou que nao tenha sentido. Nao vejo, todavia, como sustentar uma visao de mundo fatalista, onde o que acontece deve necessariamente acontecer. Algumas coisas nao deveriam acontecer, e ocorrem mesmo contra a vontade de Deus. Deus dirige a historia apesar dos eventos contrarios. Deus governa todas as coisas, mas nem por isso dirige, conduz cada acao que ocorre no tempo. Ele conhece tudo o que acontecera, mas isso nao quer dizer que determinou tudo o que acontece. E bem verdade que nenhum dos propositos de Deus podem ser frustrados (Jo 42.1). Isso e verdade. Nao podemos, agora, absolutizar e afirmar que tudo no mundo acontece com algum proposito divino. Algumas coisas nao possuem nenhum sentido ou proposito. Posso afirmar que tudo o que acontece no mundo e tenha relacao direta com o carater de Deus revelado em Jesus, possui um proposito. Mas se algo que acontece, destoa, mesmo que aparentemente do carater de Deus, e necessaria uma revelacao objetiva (nao o uso de algum texto biblico) que afirme que o evento em questao coadune com a vontade de Deus, e isso nao temos. Diante da tragedia somos chamados a levar a presenca de Deus no lugar onde o mundo sofre, e nao fornecer explicacoes para o ocorrido. O Deus que nao explica a tragedia e o mesmo que consola. Diante da dor o lamento e que deve ser ouvido e nao alguma explicacao para o possivel sentido do evento tragico. O mal em si mesmo nao faz sentido. Como pes desfigurados, deformados demais para entrar em sapatos, esses acontecimentos opoem resistencia a qualquer sentido positivo. Qualquer sentido positivo que possamos lhes emprestar parece priva-los de sua profunda hediondez. Miroslav Volf.Pelas razoes expostas acima, em situacoes tragicas, como a morte de um bebe ou crianca, por exemplo, ao inves de falarmos que Deus o levou, deveriamos afirmar que Deus o acolheu em seus bracos. A historia de Adao e Eva e do conhecimento de todos os judeus, cristaos e boa parte de nao cristaos. E quase um patrimonio religioso-cultural da humanidade. Ouvimos sua narrativa na igreja bem como seu escarnio das vozes do assim chamado novo ateismo. Nossa intencao com esse post nao e reafirmar o que ja se diz ao longo
do tempo sobre Adao e Eva (que eles foram o primeiro casal da terra), nem tao pouco rebater as criticas ateistas sobre essa parte da Biblia (que ela seria um mero mito destituido de fundamentacao historica), mas sim, permitir que o texto nos fale de uma nova maneira. E preciso dizer, em primeiro lugar, que essa releitura vem sendo feita por teologos como Derek Kidner, John Walton e N. T. Wright, logo, nao ha nada de original nesse artigo, exceto o ordenamento das ideias desses estudiosos. Em segundo, continuo acreditando na autoridade da Biblia bem como na criacao da humanidade como ato criativo de Deus, ou nas palavras do renomado teologo batista do sec. XIX, A. H. Strong: As Escrituras, por um lado, negam a ideia de que o homem e um simples produto das forcas naturais irracionais. Elas ligam a sua existencia a uma causa diferente da simples natureza, a saber, e um ato criativo de Deus. A leitura comum (nao que seja errada) e vermos Adao e Eva como os primeiros e unicos humanos no inicio dos capitulos 1-3 de Genesis. Mas e possivel que tenhamos em Gn. 1.26 a criacao de pessoas em massa, ou de uma humanidade geral e nao de dois individuos particulares, Adao e Eva no nosso caso. O hebraico Adan (Adao) significa humanidade, bem como nome proprio. Na estrutura da criacao, Deus cria um incontavel numero de animais e logo os abencoa com a dadiva da procriacao (Gn. 1.20-27), o mesmo podendo ter ocorrido com o genero humano.Adao e Eva seriam neste caso, possiveis descendentes do grupo humano original de Genesis 1.26. Em Genesis 2 eles foram escolhidos como representantes da humanidade formada, ou seja, eles entram na historia em um mundo ja povoado. Adao e Eva sao os unicos colocados no jardim do Eden com uma especie de funcao sacerdotal. Uma funcao sagrada num espaco sagrado. Por meio desse casal os propositos do Criador irradiariam por toda sua criacao, a terra seria levada a sua verdadeira frutificacao, se encher do conhecimento do SENHOR como as aguas cobrem o mar. Atraves desse lugar e por meio desse casal a vida do Criador irromperia trazendo ordem, paz e justica. A desobediencia traria a morte, o caos, a desordem, tanto para sua descendencia quanto para seus contemporaneos fora do jardim. Logo de cara surgem algumas duvidas: se Adao nao foi o primeiro homem criado, entao nem todos sao descendentes dele. Respondemos dizendo que a unica descendencia preservada na terra foi a de Adao e Eva. Os demais humanos presentes no grupo inicial criado em Gn. 1.26 teriam chegado ao fim com o diluvio. Essa seria a razao de Gn. 3.20 falar que Eva seria a mae de toda a humanidade. Outra objecao seria dizer que se Adao nao foi o primeiro homem criado, teriamos que admitir que houve uma classe de pessoas sem pecado. Nao necessariamente. O pecado e mais que uma questao de hereditariedade, mas sim de solidariedade. Adao e o representante de todos, desde seus contemporaneos aos seus descendentes. Somos o que somos em decorrencia
de Adao, da mesma forma que somos quem somos em decorrencia de Cristo. Jesus e o arquetipo, aquele que nos representa, alguem que consertou o erro do primeiro arquetipo, Adao. Mas se Adao nao foi o primeiro homem criado, como entender que Deus o formou do po da terra (Gn. 2.7)? Nao e preciso interpretar literalmente essa passagem. Pode ser uma metafora para descrever que assim como Adao, todos nos somos formados por Deus, somos frageis (po da terra). Uma linguagem semelhante pode ser vista em Jo. 10.8; Sl. 119.73; 139.13. Nao se pressupoe dessas passagens que o autor nao tenha sido formado por meio de um processo biologico normal, somente porque usam termos como: tuas maos me formaram. Adao foi sim um personagem historico, mas sua narrativa encontra-se em linguagem mitificada, metaforica.Sim, tudo bem, mas como entender a formacao da mulher segundo essa posicao (Gn. 2.21,22)? Podemos afirmar que e o mesmo quando se diz que Deus formou o homem do po da terra, ou seja, linguagem metaforica. O sono profundo em que Adao se encontrava se enquadra muito com o sono profundo de Abraao em Gn. 15.12s, momento em que o patriarca recebe uma revelacao de Deus. O sono profundo de Adao, ou seja, a informacao dada por Deus de quem seria Eva, bem como o tomar de uma de suas costelas, seria uma forma de dizer que foi Deus quem preparou, escolheu por esposa uma mulher para Adao.Essa leitura de Adao e Eva nao suscita somente duvidas, ela esclarece alguns problemas no texto de Genesis. Muitos perguntam quem teria sido a esposa de Caim (Gn. 4.17)? A resposta, para alguns, esta em afirmar que Caim casou com uma de suas irmas, semelhante a dinastia Targaryen das Cronicas de Gelo e Fogo. E certo que Adao e Eva tiveram filhas (Gn. 5.4) mas o texto de Gn. 4.17 pressupoe que Caim ja se encontrava casado, e segundo Gn. 5.4, uma filha de Adao e Eva so foi gerada depois do nascimento de Sete. Outra possibilidade e admitir que Adao e Eva nao estavam sozinhos, e que Caim casou com alguma dessas pessoas. Se nao havia outras pessoas alem de Adao e Eva, qual o motivo de Caim pensar que se alguem o encontrasse poderia vingar o sangue de seu irmao Abel (Gn. 4.14)?Alem do mais, os vestigios de vida humana parecem ser mais antigos que o estilo de vida descrito em Genesis 4. Ha indicios do surgimento de cultura datadas de 30.000 a 40.000 anos, enquanto o estilo de vida de Gn.4, criacao de animais e agricultura, pertencem ao periodo neolitico, 8.000 a 10.000 anos atras. Temos um lapso de tempo de 20.000 a 30.000 anos, se Adao foi o primeiro homem criado e Caim o primeiro agricultor. A nao ser que Adao seja mais proximo a nos que os humanos iniciais de Gn. 1.26. Por ultimo, a visao de Adao e Eva como pessoas escolhidas em beneficio dos demais faz parte do fio condutor presente no quadro narrativo do Antigo Testamento com a escolha de Abraao. A vocacao conferida
a Adao e Eva e reafirmada em Abraao (Gn.12) da seguinte forma: Deus escolhe Abraao para ser o veiculo por meio do qual a bencao de Deus alcancaria todos os povos, da mesma forma que a obediencia de Adao e Eva abencoaria toda a criacao. Abraao recebe a promessa de que seria pai de uma multidao, da mesma forma que Adao e Eva gerariam sua descendencia exercendo a ordem de multiplicar-se. Abraao recebe a promessa de herdar uma terra onde Deus habitaria com seu povo, no caso de Adao e Eva, o paraiso, onde se encontravam desfrutando da presenca de Deus. A familia de Abraao, em caso de infidelidade a alianca, seria expulsa da terra, indo ao exilio. O mesmo destino de Adao e Eva, que por desobediencia foram expulsos do jardim. Abraao e sua familia foram chamados para desfazer o erro de Adao, mas eles tambem incorreram na mesma falha. Deus suscita um israelita fiel, Jesus, descendente de Abraao, ou como disse Paulo, o segundo Adao, que desfez o erro do primeiro, cumprindo a promessa de que todos os povos da terra seriam abencoados.Essa e uma possibilidade de releitura, um acrescimo ao entendimento comum sobre Adao e Eva, e nao o seu substituto, afinal de contas, teologia se escreve a lapis.
Ja assistiu aquele filme que a trama e tao complexa que na ausencia de um personagem a historia ficaria completamente sem sentido? Costumamos chama-lo de heroi. Alguem que e o centro gravitacional de todos os acontecimentos. Sua funcao e convidar o publico a enxergar o mundo da historia atraves de seus olhos (Christopher Vogler). Na Grande Historia, Jesus e esse heroi. Ele mesmo afirmou isso ao dizer que nao veio para ser servido, mas para servir. Mais do que uma demonstracao de humildade, essa afirmacao descreve alguem convicto de uma vocacao, agir em favor dos outros. Alias, a palavra heroi no grego significa proteger e servir. Desta forma entendemos melhor o dito de Jesus. Sendo heroi, ele nos convida a enxergar a longa historia do Deus Criador narrada no Antigo Testamento atraves de seu proprio olhar. Mas de que forma? Preste atencao para nao perder nada desse longa-metragem.Jesus e o quarto ato de um longo drama. O primeiro ato foi a criacao (Gn. 1-2), o segundo ato foi a Queda (Gn. 3) e o terceiro o chamado de Abraao e seus desdobramentos (Gn. 12 ate Malaquias). Deus prometeu grandes coisas para o mundo atraves de Abraao e sua descendencia. Percebemos, porem, que a grande vocacao dada a familia de Abraao, de ser o estranho veiculo atraves do qual a bencao de Deus alcancaria todos os povos, nao se sustenta. Israel foi infiel ao chamado de refletir Deus para o mundo, e assim como Adao e Eva, absorveu a realidade da morte para si. Nesse momento surgem flashes de um antigo casal que foi levado ao exilio (Gn. 3). A historia desse casal (Adao e Eva) se repete na vida da familia de Abraao (Israel).Mas se Israel nao cumprir sua vocacao, o proposito do Criador de abencoar todas as nacoes e libertar sua criacao sera abortado. Deveria ele escolher outro povo e recomecar seu plano? Sua fidelidade a alianca sera anulada? Surge aqui um personagem vindo do futuro, como flash em Batman vs Superman (perdoem o spoiler), que responde essas indagacoes e diz: Certamente que nao. Seja Deus verdadeiro e todo homem mentiroso (Rm. 3.3,4).Deus levantara um israelita fiel, alguem capaz de levar a historia de Israel ao seu verdadeiro cumprimento. Esta pessoa sera para Israel o que Israel deveria ser para o mundo, o veiculo da bencao que alcancara todos os povos.Surge enfim Jesus. De uma forma muito arriscada ele incorpora em sua propria vida a antiga esperanca da vinda de um grande e definitivo rei, da restauracao do templo, lugar da gloria do SENHOR bem como do tao aguardado retorno de Deus ao seu povo. Mas como ele poderia fazer isso? Proclamando em alto e bom som: O tempo e chegado e o reino de Deus esta proximo (Mc. 1.15). O tom revolucionario da linguagem do reino unido a esperanca de sua vinda, junto as frustracoes de varios movimentos messianicos, iria romper o dique represado das aguas do longo plano de Deus, varrendo o mal concretado no mundo, surgindo em seu lugar uma nova humanidade e um mundo novo.Se a noticia
da proximidade do reino foi como um raio no ceu, as acoes de Jesus foram o estrondo desse raio que caiu na palestina do seculo I. Ele curou, realizou milagres, perdoou pecados, participou de refeicoes, contou historias, tudo isso para demonstrar, de todas as formas possiveis, que o reino de Deus estava sendo inaugurado na terra como no ceu. Uma nova ordem estava irrompendo no mundo de espaco, tempo e materia. O que Jesus fazia nao era simplesmente curar e salvar as pessoas, mas por meio de pessoas curadas e salvas, levar os propositos do Criador para sua boa criacao.Nao entender isso e o mesmo que apreciar uma paisagem de uma janela sem antes ter retirado suas persianas. Muitas pessoas por nao entenderem a vocacao de Jesus, confundem, com isso, a persiana com a paisagem por detras dela. Por exemplo: sabemos que ele veio para Israel, seu povo, mas como este nao o aceitou, ele se voltou para as demais pessoas. Costumava ouvir, com base nisso, que a nossa salvacao se deve ao fato de Israel ter recusado Jesus, o Messias. Os dados historicos estao certos, mas a interpretacao esta errada. Deus nao escolheu Israel em detrimento das demais nacoes, mas em favor delas. O amor de Deus por Israel irradiaria para todos os povos alcancando toda a criacao. O amor exclusivo se tornaria expansivo. Jesus, com isso, salva seu povo de seus pecados (Mt. 1.21) em beneficio da salvacao de todos os povos, nao como base de alguma expiacao limitada. Ele se volta para as ovelhas perdidas da casa de Israel (Mt. 10.5,6) para que Israel se volte para o mundo (Mt. 28.19,20). Jesus disse certar vez: O Filho do homem tem na terra autoridade para perdoar pecados (Mc. 2.10). Ao pecar, Adao perdeu sua autoridade na terra, e como consequencia a maldicao invadiu o mundo criado (Gn. 3.17). Ao perdoar pecados, Jesus inicia o processo de libertacao da criacao, pois se o pecado de Adao aprisionou o mundo, o perdao dado por Jesus o liberta. Ele assumiu a responsabilidade em seus ombros de levar ao seu verdadeiro cumprimento o que a bencao de Abraao prometia e deveria lidar, mas que parecia ser incapaz de realizar. E isso o que vemos em cada pagina dos evangelhos. Ele entendia, com seu apurado conhecimento das Escrituras do Antigo Testamento, que deveria levar a historia de Deus com Israel ao seu momento decisivo. Com isso em mente, se dirige para Jerusalem (Mt. 21) com a estranha missao de cumprir o tao aguardado retorno de Deus ao seu povo. Alguns profetas disseram que um dia Deus voltaria para Jerusalem e entraria no templo (Is. 40.3-5; 42.7-10; Ez. 43.1-9; Zc. 2.10-12; Ml. 3.1-4). Jesus sabe que se estiver errado, no melhor dos cenarios estaria equivocado, e no pior, seria encarado como um lunatico. Ele estava disposto a correr esse risco. Em Jerusalem ele conta a historia de um antigo dono de terras que depois de uma longa viajem um dia retornaria (Mt. 21.40; 25.19). O proprietario em questao era Deus. Ele havia deixado seu povo durante
o exilio, esse e o referencial da historia. Jesus estava dizendo: a espera pelo retorno acabou, chegou o momento de Deus revisitar seu povo. Mas quem tinha entrado em Jerusalem e no templo era o proprio Jesus. A conclusao nao poderia ser outra: Deus revisitou seu povo na pessoa desse jovem profeta da Galileia. A esperanca se cumpriu, mas de uma forma nunca esperada. Ele liderou a decisiva batalha de Deus contra o mal e venceu. Mas isso sera uma outra historia. Esse e o olhar do nosso heroi. Nao um olhar de filosofo, mas nem por isso menos complexo, nem de um teologo, mas nem por isso menos religioso, ou mesmo de um cientista, mas nem por isso menos objetivo. E simplesmente o olhar de Jesus.
INTRODUCAOTodos nos gostamos de uma boa historia. Somos envolvidos por um bom drama, aventura, acao ou mesmo terror. Ja assistimos, ou lemos a jornada epica de tres amigos rumo a terra de Mordor em O Senhor dos Aneis. Nos surpreendemos com todo um mundo contido em um unico guarda-roupa, no filme O Leao a Feiticeira e o Guarda-Roupa, na aclamada obra As Cronicas de Narnia de C. S. Lewis.Atualmente, muitos se tornaram avidos leitores e telespectadores daquela que e considerada por muitos a maior serie de todos os tempos, e a melhor obra de fantasia desde O Senhor dos Aneis. Me refiro, neste caso, a Game Of Thrones. Somos impactados com a trama, nao linear, e com o fim inesperado de alguns personagens.Contudo, posso afirmar, sem sombra de duvidas, que o maior drama e enredo jamais inventado se encontram na Biblia. Como assim? Nao seria a Biblia um mero livro composto por um conglomerado de ensinos que muitos nao entendem, ou mesmo que devem praticar, mesmo sabendo que seja impossivel em nosso mundo pos-moderno? Isso nao passa de uma caricatura imposta neste fascinante livro.A Biblia narra a historia de Deus. De um Deus gracioso, que em amor criou um mundo repleto de vida, beleza e justica, mas que infelizmente saiu dos trilhos em decorrencia de suas proprias criaturas. Narra o seu envolvimento dentro desse mundo, num empenho incansavel de concerta-lo, trazendo sua antiga beleza, justica e bondade, resgatando em suas criaturas, a vocacao que Ele mesmo nos deu, refletir sua imagem nesse mundo. Todo esse proposito grandioso (nao poderiamos esperar nada menor Dele) seria alcancado por um acontecimento chocante, para espanto de todos, trazendo fim a tudo o que desfigurava sua criacao resgatando-a por completo.DEUS, AUTOR E PRINCIPAL PERSONAGEM O lugar onde Deus habita e chamado de ceu na Biblia (Ec. 5.2; Sl. 115.16). O ceu e o espaco de Deus. A dimensao do Criador. Ele habita no ceu, sem deixar de estar presente na terra. Nao e um lugar dentro do nosso universo de espaco-tempo. Na verdade e outra dimensao. Outro mundo. Tao real e concreto como o nosso. O ceu e a terra sao dois mundos distintos, mas nao opostos. Podemos dizer que o ceu e a terra, o mundo de Deus e o nosso encontram-se separados por uma porta de um guarda-roupa, como na ja citada obra de C. S. Lewis. A Biblia relata que esse Deus e alguem completamente envolvido com sua criacao. Ele cuida dela como um pai amoroso cuida de seu filho. Envia chuva, sol, faz crescer a vegetacao, alimenta os animais do campo. Tudo isso porque faz parte de sua natureza envolver-se com o que Ele criou. Em outras palavras, Ele e AMOR. Em alguns momentos Ele nos surpreende, chamando nossa atencao de maneira inesperada, um presente fora de epoca, semelhante a alguem que faz uma inimaginavel declaracao de amor. Queremos dizer com isso que Deus realiza milagres.O CHAMADO A AVENTURAO chamado de Abraao e o centro gravitacional de toda a historia do Antigo Testamento. E o plano arriscado de Deus para endireitar toda sua