O ENSINO DA ADMINISTRACAO. DIVERSIDADE DE OLHARES.Neste livro discute-se as possibilidades das metodologias de ensino e pesquisa em Administracao. Com organizacao de Eleazar de Castro Ribeiro, Ellen Campos Sousa, Elnivan Moreira de Souza e Janina M G M Sanchez, trata-se de coletanea cujos textos desafiam metodologias e propoe novos gestos para antigas posturas eticas. CURRICULO E FILOSOFIA NATIVA.Janina Sanches** Janina Sanches. Pos-Doutora em Filosofia da Antropologia da Educacao, pela FE-USP (2010); Doutora em Educacao Intercultural, PUC-SP (2006); Mestre em Educacao-Formacao de Professores, FE-USP (2003). Professora do Curso de Direito da UNICHRISTUS, Ceara, coordenadora do Grupo de Estudo e Pesquisa Educacao Juridica e Autonomia da Mulher. www.janinasanches.blogspot.com.br CV lattes.cnpq.br/9974944245713488.CURRICULO E FILOSOFIA NATIVA. Janina SanchesINTRODUCAOCom base em estudo e experiencia de pesquisa sobre a educacao intercultural (SANCHES, 2006), (SANCHES, 2010) e os Direitos Humanos, aprofundo reflexoes propondo a inclusao da filosofia nativa no curriculo nacional. Nesse sentido, recorrendo a teoria e metodologia mitohermeneutica, (Ferreira-Santos, 1998, 2003), que e ao mesmo tempo mitologica, hermeneutica, antropologica (Durand, 2002), teoria e metodologia para a interpretacao das culturas, com fundamentos na teoria da dinamica dos instintos de Szondi (1970) e nos Direitos Humanos, defendo a valorizacao das maneiras de pensar de povos nativos do Brasil e povos nativos vizinhos. Visando contribuir para a percepcao dos valores espirituais das nossas maneiras culturais de conhecer nesta regiao ao sul do globo, destaca-se o mito como recurso para processos de analise da estrutura antropologica cultural na qual a meditacao, a ponderacao, a sensibilidade frente as necessidades humanas de Ser na diversidade, fazem parte da busca do equilibrio, da confianca no contato humano e na vida em grupo. Ampliando meditacoes sobre o trajeto antropologico (Durand, 2002), ou seja, caminho que tem por um lado, a forca dos instintos, pulsoes, emocoes e por outro as pressoes socio-economico-politico-culturais, resultando no sistema simbolico cultural da educacao contemporanea. Busca-se destacar possiveis contribuicoes de filosofias de povos nativos para a educacao, e demonstrar por que as filosofias indigenas constituem conhecimento digno de ser incluido no curriculo nacional. Tendo em vista a questao dos Direitos Humanos da defesa do dialogo social, defende-se um curriculo nacional que compreenda, valorize, dialogue ouvindo a voz nativa. Neste estudo reflexao, o simbolo nao sendo semiologico, mas da semantica especial, considera que ha algo mais que um sentido artificialmente dado a alguma coisa e que o simbolo inculca um essencial e espontaneo poder de repercussao (Durand, 2002, p. 31). Busca-se desvelar a unidade semantica analisada, o curriculo nacional, como unidade de acao mitica que se expressa nas narrativas encontradas. Problematizo o reconhecimento do imaginario cultural nativo na educacao contemporanea, atualmente centrada mais em fatos, competencias (lutas) e avaliacoes para resultados, que em conviccoes da experiencia da sensibilidade humana (Benjamin, 1987, p.11). Nesse sentido, caminho na direcao contraria aos apelos de Paulo Freire, quando perguntava (2005, p. 58): Ate que ponto vamos ser nos os delimitadores do que os indios devem saber?, as perguntas motivadoras deste texto, sao: Ate que ponto continuaremos nos os brancos, a ignorar o saber indigena?. Ate quando continuaremos nos, os brancos, a desconhecer o que eles tem a nos