que tais juizos sao primeiramente reflexos de reunioes espontaneas de representacoes, comparacoes fluidas pre-criadas, sentidas, ainda nao domiciliadas, agrupadas sob titulos subjetivos, que a reflexao podera legitimar ou deslegitimar, realizando ou nao a passagem para a objetividade das sinteses provisorias. Como pode ser observado no seguinte fragmento:O pensamento critico dispoe, na sua reflexao, [...] de uma especie de pre-logica transcendental. [...] uma estetica, posto que e feita so da sensacao que afeta todo pensamento atual enquanto e simplesmente pensado, o pensamento se sentindo pensar e se sentindo pensado, juntamente. [...](LYOTARD, 1993, p. 36). A partir do fragmento supracitado, e possivel verificar, que se no ambito das categorias do entendimento ou das formas da intuicao a reflexao preenche uma funcao predominantemente heuristica, legitimadora dos lugares transcendentais que contem as condicoes a priori do conhecimento, a medida que o pensamento critico afasta-se desses lugares seguros, o aspecto tautegorico da reflexao passa a manifestar-se mais intensamente, a ponto de, nos juizos esteticos, predominar sobre a funcao heuristica. Aqui, a sensacao nao prepara o pensamento para nenhum conhecimento possivel; ela e, por si mesma, a totalidade do gosto e do sentimento sublime. Ao revelar sua funcao heuristica, a reflexao e estetica no sentido da primeira Critica, ou seja, e o modo de apreensao dos dados da intuicao sensivel nas formas a priori do espaco e do tempo. A sensacao cumpre, nesse plano, papel legitimador das condicoes de possibilidade de um conhecimento objetivo em geral, possuindo uma finalidade cognitiva de oferecer informacoes espontaneas sobre o objeto, por meio dos titulos ou conceitos de reflexao. Por outro lado, em sua funcao tautegorica, a reflexao e estetica no sentido da terceira Critica, ou seja, como sentimentos de prazer e de desprazer, nos quais a sensacao e voltada para informar o espirito sobre seu estado afetivo, momento em que a finalidade cognitiva deixa de ser preponderante. O pensamento torna-se juiz de si mesmo, por isso, critico; critico e desinteressado em conceder qualquer informacao sobre o objeto, educado para resistir, por assim dizer, as pressoes identificadoras. A reflexao manifesta-se em seu estado puro, imune a quaisquer determinacoes das outras faculdades de conhecimento em geral. O juizo e que se mostrara como faculdade emancipada, heautonoma, isto e, portadora de autonomia subjetiva. Esse e o juizo reflexionante estetico, que possui o seu proprio principio a priori, transcendental, que pressupoe uma finalidade da natureza com base no sujeito e nao no objeto. A reflexao no campo teorico esta presente em todos os campos do pensamento; ela e o ingrediente que o torna critico. No campo teorico, as categorias do entendimento nao bastam para orientar o pensamento. E preciso que a transcendentalidade teorica seja legitimada, tomando-se por base o empirico, as sensacoes. Estas se agrupam em titulos reflexivos, de modo provisorio e subjetivo, funcionando como principio de diferenciacao das sinteses de representacoes. As sinteses que forem legitimadas para se legislar no campo teorico serao domiciliadas no entendimento. Nem todos os conceitos de reflexao e titulos sao conceitos do entendimento, legitimados a operar objetivamente. Para Lyotard:A reflexao e bem discriminatoria, ou critica, porque se opoe a