pela mulher);uma nocao que seria utilizada, posteriormente, inumeras vezes por Aristotelespara condenar a politica e as mulheres de Esparta.Todavia,cabe fazer aqui uma pequena ressalva: reduzir a filosofia destes dois grandespensadores a um simples comportamento machista seria um grande equivoco, umanacronismo, tendo vista que a estrutura social de tal periodo historico eradeterminada pela natureza. Logo, o erro que cometera Aristoteles e Democritoao inferiorizar a mulher em relacao ao homem, talvez, deva-se mais a um fatorde visao de mundo, subjacente a epoca, do que um ato propriamentepre-conceituoso.Jano contexto atual e partindo do pressuposto de que ao longo da historia a mulherrecebeu uma autonomia substancial relativa ao trabalho, a organizacao politicae social, a estrutura familiar e em diversas areas no que se refere a etica e amoral que concebemos hoje, percebe-se que ela transcendeu de fato a condicao deuma simples incubadora humana e criada para exercer uma funcao mais ativa nasociedade a qual vivemos. Assim, a mulher contemporanea contrapoe-se, emvarios aspectos, a mulher idealizada na Grecia antiga, que era subjugada porsua incapacidade intelectual, fisica e de nao-virtuosidade em comparacao aoshomens deste periodo historico. Alemdessa perspectiva, poder-se-ia notar que tal concepcao grega de inferioridadefeminina herdada por nos manifesta-se hoje, dentre outras formas, por meio deideologias. Se para os gregos antigos e, igualmente, para Aristoteles o homemestava num nivel de perfeicao superior ao da mulher devido a sua maiorcapacidade intelectual, fisica e, deste modo, espiritual, nas sociedadesmodernas ha tendencias ou, melhor dizendo, sintomas decorrentes de talconcepcao: a inversao de valores e/ou a ideologia feminina. Encontramos,nao raro, tal ideologia e inversao de valores atrelados ao senso comum. Se, porum lado, sob a visao machista que herdamos de outrora, como nos lembra MarilenaChaui (2000, p. 222), o ser feminino, a mulher, se apresenta como um serfragil, intuitivo, sensivel e, entao, seria por natureza designada amaternidade e as atividades domesticas, sendo que assim ela deveria permanecersob os cuidados de seu marido e de sua familia, exercendo o papel da mulher;por outro, o proprio senso comum propoe, ainda, ideologicamente a inversao devalores ou a troca de papeis. Podemos encontrar uma ilustracao que nos remete aessa ideia em frases como: por detras de um grande homem ha sempre umamulher. Outro fator significativo na troca de papeis sao as concepcoeserroneas acerca da superioridade da mulher em relacao ao homem, seja pela suamaior capacidade intelectual, pela sua forte determinacao e garra, ou atemesmo pelas tarefas que so elas sabem fazer. Historicamente,esses sintomas ideologicos devem-se ao fato de que as mulheres conviveram emsociedades as quais eram, em geral, dominadas pelos homens. Como as divisoessociais destas civilizacoes davam-se de acordo com a ordem natural de cadaindividuo, as mulheres eram designadas prioritariamente a funcao materna,distanciando, assim, do trabalho bracal e intelectual exercido pelo homem. Essesistema social e relacao de poder colocaram a mulher num lugar subordinado, comouma simples auxiliar do chefe da familia. Contudo, sabe-se que atualmente essasituacao mudou. A estrutura politica e social se modificou e, naturalmente, aindaesta se modificando. Nao obstante, tais ideologias ainda persistem.Texto:Daniel Frias.Graduandoem Licenciatura Plenaem Historia pela CEUCLAR.Bibliografia.ARISTOTELES. APolitica. [traducao de Roberto Leal Ferreira]. Sao Paulo: Martins Fontes,1998.CARTLEDGE.Paul. Democrito: Democrito e a