em uma carta de 19 de julho de 1974. Nela e explicado que, durante um amplo exame da situacao, tinha-se dado uma grande divergencia nas opinioes, segundo os paises. A Sede Apostolica acreditava oporutno, consequentemente, elaborar uma modificacao da legislacao vigente ate que se promulgasse o novo Codigo de Direito Canonico. Advertia-se, entretanto, na carta, que existiam casos particulares, mas que continuava a mesma pena para aqueles catolicos que dessem seu nome a associacoes que realmente maquinassem contra a Igreja. Enquanto que para os clerigos, religiosos e membros de institutos seculares a proibicao seguia sendo expressa para a sua afiliacao em qualquer associacao maconica. A novidade nesta carta residia na admissao, por parte da Igreja catolica, de que poderiam existir associacoes maconicas que nao conspirassem em nenhum sentido contra a Igreja nem contra a fe de seus membros.As duvidas nao tardaram em surgir: qual era o criterio para verificar se uma associacao maconica conspirava ou nao contra a Igreja?; e que sentido e extensao devia se dar a expressao conspirar contra a Igreja?O clima generalizado de aproximacao entre as teses de alguns catolicos e macons foi quebrado pela declaracao de 28 de abril de 1980 Conferencia Episcopal Alema sobre a pertenca dos catolicos a maconaria. Como aponta Federico R. Aznar Gil, a declaracao explicava que, durante os anos de 1974 e 1980, foram se mantendo numerosos coloquios oficiais entre catolicos e macons; que por parte catolica tinham sido examinados os rituais maconicos dos tres primeiros graus; e que os bispos catolicos tinham chegado a conclusao de que havia oposicoes fundamentais e insuperaveis entre ambas as partes: A maconaria diziam os bispos alemaes nao mudou em sua essencia. A pertenca a mesmas questiona os fundamentos da existencia crista. (...) As principais razoes alegadas para isso foram as seguintes: a cosmologia ou visao de mundo dos macons nao e unitaria, mas relativa, subjetiva, e nao pode se armonizar com a fe crista; o conceito de verdade e, tambem, relativista, negando a possibilidade de um conhecimento objetivo da verdade, o que nao e compativel com o conceito catolico;Tambem o conceito de religiao e relativista (...) e nao coincide com a conviccao fundamental do cristao, o conceito de Deus simbolizado atraves do Grande Arquiteto do Universo e de tipo deistico e nao ha nenhum conhecimento objetivo de Deus no sentido do conceito pessoal de Deus do teismo, e esta impregnado de relativismo, o qual mina os fundamentos da concepcao de Deus dos catolicos (...).Em 17 de fevereiro de 1981, a Congregacao para a Doutrina da Fe publicava uma declaracao que afirmava de novo a ex-comunhao para os caltolicos que dessem seu nome a seita maconica e a outras associacoes do mesmo genero, com o qual a atitude da Igreja permanece invariavel, e invariavel permanece ainda em nossos dias.No BrasilPor volta de 1390, conforme registrado no Manuscriptus Regius, o relacionamento entre a Igreja Catolica e a Maconaria era bom. Naquela epoca, a Maconaria operativa prestava servicos a Igreja, construindo catedrais. O chefe de cantaria normalmente era um clerigo, que orientava os obreiros, inclusive nos assuntos religiosos.No que