como o Consolador prometidopor Jesus, dando-lhe a expressiva e justa designacao de Terceira Revelacao.Terceira por que? Porque houve uma Primeira Revelacao, feita a Moises, e representadapela Biblia, e uma Segunda Revelacao, feita por Jesus e representada pelos Evangelhose a do Espiritismo. Como admitir-se que Kardec pusesse uma pedra falsa como fundamentodo edificio das Tres Revelacoes? Comoadmitir que ele pudesse usar de "diplomacia", ou seja, de artimanhas diplomaticas,para impingir ao mundo o Espiritismo? Que nos perdoe o confradeCavalcanti de Mello, mas a sua posicao, nesse problema, e simplesmenteinsustentavel. Por mais citacoes biblicas que o confrade pretenda fazer, jamaisconseguira provar, aos estudiosos desapaixonados, que Kardec pensava da Bibliao que esta escrito no seu livro por nos contestado. A Biblia significa, para oEspiritismo, segundo a opiniao de Kardec, deLeon Denis, e de tantos outros espiritas do Brasil e do mundo, um livro basico, cheio deverdades sublimes, de que ate mesmo Jesus se serviu para a sua pregacao doReino. Verdadeiro monumento literario de um passado longinquo, representa ummarco indelevel da evolucao espiritual do homem. Pouco nos importa que o Pentateucotenha sido escrito por Moises ou Hilquias, ou que os varios livros da Biblia estejamrepletos de episodios sangrentos e mesmo de relatos de coisas imorais. Esses episodiose esses relatos se referem a um passado de milhares de anos, e sao, por si mesmos,testemunhos escritos da evolucao humana. Muitos deles sao alegoricos, como advertiuKardec, e se hoje nos causam espanto, ontem serviam para despertarconsciencias.O confrade Cavalcanti de Melloanalisa a Biblia como se analisasse um livro dos nossos dias, esquecido, como ja afirmeinumerosas vezes aqui, de que se trata de um velho monumento, de um marcorepresentativo de outras eras e de outra maneira de ver, de pensar e de dizeras coisas. Kardec chama a atencao dos ledores da Biblia para a necessidade dese ter em conta "a forma alegorica peculiar ao estilo oriental". Entretanto, vem o confrade Cavalcanti e me dizque posso "resolver as tradicoes obscuras de todos os povos", que naoencontrarei "coisas tao tristes, tao degradantes e tao profundamente desmoralizantes",como as que se encontram na Biblia. Ora, parece-nos que, nesse caso, quem estasendo desmentido nao sou eu, mas Kardec. E nao somente ele, mas todos os orientalistas.Porque coisas tristes, degradantes e desmoralizadoras, segundo o nosso conceito,encontram-se tambem nos livros bramanicos, nos textos persas, nos islamicos e outros.Mas o que importa, como acentua Kardec, e "descer ao amago dopensamento", e nao nos deixarmos prender pelas aparencias.Que diria o confrade, se soubesse,por exemplo, que os famosos "Rubaiyat", de Ornar Khayyam, geralmenteinterpretados entre nos como ceticos e libertinos, sao considerados no Oriente, segundoo testemunho de B. Nicolas, que viveu muitos anos na Persia, como versosmisticos-alegoricos? Khayyam, que nunca fora, alias, um libertino, mas um homemde pensamento, um astronomo e um mistico, aparece ali como uma especie deprofeta, ensinando a mais alta moral. Almansur Haddad afirma, ainda agora, emrecente edicao dos Rubaiyat, que: "A significacao ascetico-mistica dapoesia de Ornar Khayyam e a habitualmente aceita na Persia". E essaedicao, da Bolsa do Livro, de Sao Paulo, traz um prefacio do sr. YadollahAzodi, ministro do Ira no Brasil, que declara o seguinte: "Temos nosRubaiyat