Os misterios da mente e sua capacidade de atormentar e ate mesmo enlouquecer os homens tem sido objeto de interesse e estudo tao antigos quanto a propria historia humana. Da tentativa de extirpar a pedra da loucura, na Idade Media, passando pelo inconsciente freudiano, ate as atuais propostas de interpretar e tratar os males psiquicos pela via organica, muitos caminhos foram e sao percorridos.Do ponto de vista da psicanalise, a porta de entrada para o inconsciente foi a histeria. Tratava-se, inicialmente, do especifico da neurose. O trabalho com o inconsciente levou Freud a formular outras questoes a respeito das vias da delimitacao do psiquismo, passando por diferentes organizacoes neuroticas, como a fobia e a neurose obsessiva, mas nao se restringiu a elas. Foi atraves do estudo do Caso Schreber que Freud articulou grande parte de suas proposicoes teoricas sobre o campo da psicose, especificamente, a paranoia, bem como aprofundou conceitos importantes como o narcisismo, extraindo desta articulacao consequencias fundamentais para a pratica psicanalitica. Jacques Lacan retomou essa obra de Freud no seminario As psicoses ou As estruturas freudianas das psicoses, de 1955-1956. Este seminario foi proferido por Lacan na gestacao do estruturalismo na Franca, corrente de pensamento que elegeu em varios momentos como interlocutor de questionamentos que desejava transpor para a psicanalise. No terreno especifico das modalidades clinicas, ou estruturas clinicas como frequentemente chamamos, a influencia estruturalista se faz presente, seja pelo nome que porta, seja porque neurose, psicose e perversao possuem cada uma delas, para alem dos matizes e formas diferentes, um nucleo derivado das relacoes com o Nome-do-Pai.Mas hoje sera que referendariamos a influencia do estruturalismo? E se nao, seria agora por influencia de uma cultura que nao se interessa mais pelo que permanece? Ou por que o invariante da estrutura desmerece as muitas mudancas que um sujeito e capaz de realizar, independente de sua estrutura clinica? Ou ainda, a propalada mutabilidade e velocidade de nosso tempo influenciam a nocao de um psiquismo que muda, transforma-se? Os sintomas tem mais relevancia que a estrutura de fundo? O aparente importa mais que a causa dele? Se sim, isto implica um fechamento para o inconsciente enquanto instancia nao aparente? Seja onde procuremos possiveis influencias da cultura atual, encontramos referencias a mutabilidade. Importa o que se desfaz, o que se transmuta, e a concepcao de sujeito moderno acompanha essa nocao. Mas e o sujeito da psicanalise? Como consideramos a tensao entre o fixo e o cambiavel? Como incluir a nocao de mutabilidade sem recair na imprecisao dos diagnosticos fenomenologicos? Questoes centrais do nosso trabalho que permearao o debate proposto para essas Jornadas. A jornada de abertura dos trabalhos deste ano da Associacao Psicanalitica de Porto Alegre APPOA, tras a tona um tema sempre atual, discutido nas conversas sociais, nas revistas, na literatura: O ciume. O monstro de olhos verdes como escreve Shakespeare em Othello. Capitu, com seus olhos de ressaca em Machado de Assis... Na literatura encontramos desde Freud material suficiente para refletir sobre o tema dos afetos. Numa carta a Schnitzler, escritor, Freud diz: sua profunda apreensao das verdades do inconsciente e