Dom Fernando era uma obra de construcao continua da populacao aqui existente; um lugar de gente empenhada, e com aspiracoes existenciais, que nao quer ser hegemonico. E um lugar maior e mais importante, a frente de seu tempo. E a Igreja aqui, nao abandona o setor assistencial; congressos Vicentinos e Marianos sao apoiados pelo Bispo. A heranca da narrativa da inferioridade advinda dos tempos da colonizacao, que nos impede de aperfeicoar nossas qualidades, nunca serviu de barreiras diante de Dom Fernando, que se pronuncia perante a sociedade, no desejo de dar seguimento aos seus projetos como o das Escolas Radiofonicas; a construcao de uma sede propria para o Seminario Santa Cruz; e varios outros. Colocado-se mais afirmativamente no debate de desconstrucao para reconstrucao do destino desta Arquidiocese.A narrativa da inferioridade comeca seu encadeamento na percepcao equivocada de que os nativos originarios das terras brasileiras viviam sem lei e sem rei. Mario de Andrade (1893 - 1945) o escritor paulista faz uma caricatura literaria da gestacao nacional, ao lancar Macunaima, o heroi sem nenhum carater, em 1928. O que poderia ter sido um grande propulsor do entendimento da brasilidade, virou, atraves da narrativa da inferioridade, um simbolo de uma gente descaracterizada, que nao tem como dar certo. Segundo Flavio Paiva a leitura da expressao sem nenhum carater passou a ser feita por alguns como mau-caratismo cinismo e ausencia de principios.Em Macunaima, Andrade mostra que ha quase um seculo o que aparecia folclorizado de interesseiro, preguicoso e sem coragem para uma vida coletiva, como uma oposicao aos valores sociais e culturais positivistas daquele momento, era uma nacao que comecava a se formar e nao estava sendo compreendido, simplesmente por nao ter uma consciencia tradicional e um sentido civilizatorio inspirado em parametros conservadores . "A comunicacao entre culturas nao traz a compreensao automatica, e mesmo a longo prazo, as coisas podem piorar", alerta Darnton, professor de historia europeia na Universidade Princeton e autor de algumas obras basicas sobre o seculo 18, como "Os Dentes Falsos de George Washington" (Companhia das Letras) e "O Grande Massacre de Gatos" (Graal), diz acreditar que ja vivemos um momento de conflito e violencia globais, deixando de lado a agressao simbolica e partindo para a fisica .Darnton, deu exemplo de um incidente famoso acontecido no seculo XVIII, de um cavaleiro chamado Jean-Francois de la Barre foi torturado e teve seu corpo queimado por "desrespeitar" a religiao catolica. Ele simplesmente nao tirou o chapeu enquanto uma procissao passava na rua, alem de possuir um livro escrito por Voltaire. Ele desrespeitou um simbolo catolico quando o simbolo era levado muito a serio na religiao, o que foi entendido como sacrilego e ofensivo. Houve centenas de outros casos como esse no passado da civilizacao ocidental, com o sacrilegio sendo punido com a morte .Felizmente, nao temos mais isso, nao se mata mais ninguem por sacrilegio. Mas os simbolos sagrados ainda existem e sao levados a serio nos paises ocidentais. Eles podem carregar emocao. Durante os protestos contrarios a Guerra do Vietna, por exemplo, um homem usou um lenco com o padrao da bandeira