FRAGA FILHO, Walter. Encruzilhadas da Liberdade: historias de escravos e libertos na Bahia(1870-1910). Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2006, p.245-282. Wagner Aragao Telesdos SantosNo capitulo 7 do livro Encruzilhadasda Liberdade, Walter Fraga descreve a trajetoria de ex-escravos nosengenhos do Reconcavo baiano apos a abolicao da escravidao em 1888, analisandoos motivos que os levaram a permanecer na regiao onde foram submetidos aos terriveisintemperies do periodo da escravidao.Observando os nomes de moradores de engenhos internados no Hospital daSanta Casa de Santo Amaro, entre os anos de 1906 e 1913, o autor chegou aconclusao que 80,6% dos negros e mesticos internados no hospital residam nosengenhos em que nasceram, indicando baixo numero de emigracao de ex-escravospara outras regioes.Segundo Fraga Filho, inumeros motivos fizeram com que os libertosrecorressem a alternativa de permanecer na regiao ou mesmo, na propriedade doseu antigo senhor. Dentre elas estavam as condicoes climaticas adversas naBahia entre os anos de 1888 e 1890, responsaveis pelo desemprego, a carestia ea fome. O medo da repressao policial aumentada com o fim da escravidao, quepoderia facilmente prender um simples forasteiro como suspeito ou vagabundo.No entanto, o autor salienta que nem sempre o desejo de quebrar os lacosde dependencia com os antigos senhores estava associado a migracao para outraslocalidades. Muitos viam na permanencia na propriedade do antigo senhor,alternativas concretas da ampliacao dos seus espacos de sobrevivencias epossibilidade de continuar a ter acesso a terra. A mudanca, por esse ponto devista significava um novo e penoso recomeco.O autor explica que a questao religiosa nao pode ser negligenciada aoanalisar os motivos responsaveis pela permanencia dos libertos nas propriedadesde seu antigo senhor. O engenho guardava, alem da memoria da vida sofrida comoescravo, a memoria da luta por espacos e do culto aos seus deuses.Durante esse periodo, os ex- senhores de escravo se empenharam paramanter o controle da forca de trabalho em sua regiao. Como nao eram maisproprietarios de escravos, redefiniu-se as estrategias de manutencao dessaforca de trabalho. Faziam-se da imagem de protetores dos antigos escravos para prolongaralguns elementos da simbologia do poder e da autoridade senhorial nesse mundopos- abolicao, perpetuando-se assim, o dominio dos seus poderes por mais algumtempo sobre os moradores do engenho.Porem, para Fraga Filho, a populacao liberta aprendeu ao longo de tresseculos a lidar com a autoridade do poder paternalista do senhor de engenho. Aceitava-se a protecao do senhor, em troca de respeito a condicao dehomem livre, nao sendo mais tolerado castigo, trabalho excessivo ou semremuneracao. Para o autor, essa estrategia de se deixar ser um protegido do seuex-senhor, era de fundamental importancia para movimentar-se no mundo dosbrancos, se protegendo de abusos de outros poderosos.No entanto, ao analisar processos-crimes de cidades do reconcavo baiano,o autor percebe que, para se afastar da interferencia, e mesmo, do racismo e dasubmissao, muitos libertos resolveram se afastar dos engenhos, pois, apesar daabolicao da escravidao, no imaginario senhorial as praticas escravistas tendiama se perpetuar. Sujeicao e liberdade em um engenho do Reconcavo Ao fazer umestudo de caso, investigando e analisando o inventario dos bens de InacioRodrigues Pereira Dutra, senhor do Engenho da Cruz, na freguesia do Iguape,Walter Fraga Filho, percebeu que o engenho,