imaginacao espacial, a imaginacao de movimento e a imaginacao corporal, como mencionado anteriormente, no nivel mesmo do devaneio (trazendo essa palavra tao cara a Bachelard) e das transformacoes (trazendo esta palavra tao cara a Laban). Meu trabalho nao e o trabalho de um etnografo, fazendo uma pesquisa objetiva sobre uma obra arquitetonica, procurando ser fiel a sua realidade, nem tentando reproduzi-la e, muito menos, traduzi-la. Eu e o grupo estamos nos meandros da criacao artistica, pensando em termos de transformacao. Sigo o pensamento de Bachelard: O espaco percebido pela imaginacao nao pode ser o espaco indiferente entregue a mensuracao e a reflexao do geometra. E um espaco vivido. E vivido nao em sua positividade, mas com todas as parcialidades da imaginacao. (BACHELARD, 2008, p. 19).A historiadora de arquitetura Beatriz Colomina (1994, p. 15) sustenta que o proprio desenvolvimento dos meios de comunicacao de massa formaram os sujeitos modernos e a arquitetura moderna. A fotografia passou a ser tambem um meio de se olhar arquitetura, nao so o presencial. A autora chama especial atencao para o ponto de vista da camera e a concepcao de mundo que a acompanha. Por exemplo, a definicao tradicional de fotografia e a de reproducao da realidade; esta ligada ao sistema de representacao classica. Colomina sustenta que na fotografia nao ha representacao, mas, sim, uma producao de uma nova realidade. A autora tambem aponta que a difusao da fotografia coincide com o desenvolvimento da psicanalise. Tanto a fotografia quanto o inconsciente pressupoem um novo modelo espacial, cujo interior e exterior nao sao tao claramente divididos. Isto reverberaria em uma arquitetura diferente.Por sua vez, o psiquiatra infantil Daniel Stern fala sobre equivalencias ou correspondencias intramodais, que tem relacao com a unidade dos sentidos, ou seja, o conhecimento ou experiencia do mundo que e visto e o mesmo mundo que e ouvido ou sentido (STERN, 1985, p. 154). Isto significa que as qualidades de percepcao, como intensidade, forma [shape], tempo, movimento [motion] e numero, podem ser abstraidas por qualquer modo sensorial a partir das propriedades invariantes do mundo do estimulo e, entao, traduzidas para outras modalidades de percepcao. Este fenomeno seria chamado de fluencia intermodal. Aqui, Stern esta falando sobre o desenvolvimento dos bebes, mas tambem do desenvolvimento de uma faculdade essencial, que permanece subliminar quando adultos, para a transposicao de informacao amodal. Stern diz que os artistas, especialmente os poetas, contam com a unidade dos sentidos como certa [take it for granted]. A maior parte da poesia nao poderia funcionar sem essas analogias e metaforas sensoriais cruzadas [cross-sensory] (ibid., p. 155), em que, por exemplo, odores sao remetidos a sensacoes tateis, cores sao remetidas a cinestesia, etc. Stern diz que a danca e o exemplo maximo, de fato, o prototipo das tentativas artisticas de expressao em um medium de qualidades sentidas em outro. No meu caso, a fluencia intermodal partiu de estimulos visuais que imediatamente afetaram o corpo, tanto tatil quanto cinestesicamente, fazendo o corpo imaginar e reagir a texturas, formas e ritmos espaciais. Estimulos visuais que, a meu ver, sao uma poesia da arquitetura, que e como eu