Toco e comoas poe em pratica; 5. Qual o seudespertar hibernetico; 6. Qual o seu grau de desvios ao Tocoismo Padrao38; 7.Suas dinamicas internas; 8. Rostos mais visiveis.Revivalistas Conservadoritas - NgungaNgeleCoro Voluntarios de Cristo em Fileiro - Luanda/2000Constituidona sua maioria pelos Ngunga Ngele que implantaram o Tocoismo em variaslocalidades e em condicoes adversas, tendo convertido para a Igreja de Cristopovos com realidades socioculturais diferentes, sendo eles Bakongo, repatriadosde Leopoldville para varias partes de Angola e nao falantes das linguas locais(o portugues, Kimbundu, Umbundu, etc). Foram seus principais eixos de accao nopais de 1950 a 1961: 1o Vale doLoge/Norte de Angola/RDC; 2o Luanda/Noroestee Centro/Nordeste; e 3o Benguela/Centro/Leste e Sul de Angola. Osintegrantes deste Grupo estao na origem do surgimento do Tocoismo, pois, apartir do Coro de Kibokolo puderam assimilar os ditos de Toco e vivenciaram os seus feitos ao longo do periodo de 1943-1984 e suas praticas religiosasestao muito proximas do Tocoismo Padrao difundido por Simao Toco e pelo Espirito Santo. Esta tendencia do Tocoismo vive uma experiencia impar, com suasdinamicas internas, onde a sua linha dura (a dos Radicalistas) procura manter asua posicao hegemonica perante a Puritana e as sempre emergentes correntes Reformistase Pragmaticas, sem esquecer da dinamica dos Ana Ngunza, e todos procuramlegitimar tambem as suas realidades historicas, culturais e sociais na Igreja. Muitosdos Ana Ngunza que constituiram a Casade Oracao, apos longo tempo de afastamento, no ano de 2000 regressaram a suaprocedencia. De notar que a disputaexistente em Luanda desde 1962 entre os Ngunga Ngele de Luanda/Benguela (Radicalistas)e os do Vale do Loge/Ntaya (Puritanos)39,vem gerando uma certa imobilidade no seu seio, por causa do conflito instaladoentre os defensores do primado da espiritualidadee do retorno na Igreja dos valores Tocoistas a ela relacionados (Vale doLoge/Ntaya - Igreja rural) comopremissa da accao, e os defensores do primado da autoridade administrativa da Igreja urbana e da intelectualidade40. Esta situacao em parte resulta da autonomia que as tres Igrejas gozavam ate 1961 (a Igreja do Colonato,de Luanda e de Benguela), como consequencia directa dos condicionalismoscausados pela liberdade vigiada imposta pela PIDE e pela Administracaocolonial. O seu grau de desvio ao genuino Tocoismo nao e muito acentuado, mas do ponto de vista espiritual nota-seuma certa crise no exercicio dos dons espirituais que possuem, isto, na gestaoda accao da Igreja. Tambem verifica-se que na actual configuracao do Colegiodos 12 Mais Velhos, estao representados elementos do Grupo dos RadicalistasConservadores e dos Puritanos moderados41.Osrostos mais visiveis dos protagonistasConservadoristas sao: Daniel Araujo Mfinda, Pedro Ntumissungu Cardoso, ManuelToco Diakenga, Sebastiao Muntu Makunzi,Pedro Nzila, Mpululu Joseph, Muanga Pedro, Luvualu David, Mbona Pedro, Mavembo Sebastiao, Makuikila Monteiro, Pedro Kanga,Makolokila Joao, Donfonso Fernando Manzambi e Vuamambu Joao David, dentreoutros. Tem como principais tendencias internas os seguintes grupos: os Radicalistas, os Puritanos, osReformistas, os Ana Ngunza e os Pragmaticos.Revivalistas Modernistas - CupulaSimao Toco rodeado dos responsaveis da Cupula (Modernistas)Ateaqui foi possivel verificar que a sua principal caracteristica reside no seuactivismo e protagonismo evidenciado desde os anos de 1955 ardilosamente emassumirem a lideranca da Igreja. Sao os evangelizados pelos Ngunga Ngele(conservadores da pureza do Tocoismo, quer os Puritanos, como os Radicalistas)e sua principal frente opositora