of Christianity (Peabody:Prince Press, 1999), p. 247. Note que os teologoscatolicos mais recentes, nos ultimos 70 anos, dizem que a Missa e uma representacao do unico sacrificio em vezde um novo sacrificio como acreditava a Igreja Catolica Medieval.[24][24]A Eucaristia foi muitas vezes tida como uma oblacao ou sacrificio por cincoseculos (James Hastings Nichols, CorporateWorship in the Reformed Tradition, Philadelphia: The Westminster Press,1968 p. 25). Veja tambem ChristianLiturgy, pp. 270-275. Loraine Boettner detalha os erros da Missa MedievalCatolica no Capitulo 8 de seu livro RomanCatholicism (Phillipsburg: The Presbyterian and Reformed PublishingCompany, 1962).[25][25]O nome latino e Formula Missae.[26][26] Protestant Worship: Traditions inTransition, pp. 36-37.[27][27]Ibid., pp. 41-42. Mesmo tendo uma elevadissima estima pela Eucaristia, Luteroretirou da missa toda sua linguagem sacrificial, reservando tal linguagemapenas para a propria Eucaristia. Ele acreditava fortemente na Palavra e noSacramento. Entao sua Missa Alema assumiu a santa comunhao e a pregacao.[28][28]Algumas igrejas liturgicas na tradicao protestante ainda mantem a mesa doaltar proxima do pulpito.[29][29]Antes da era Medieval, tanto o sermao como a Eucaristia tiveram um lugarproeminente na liturgia Crista. O sermao, porem, entrou em serio decliniodurante o periodo Medieval. Muitos padres eram iletrados demais para pregar, eoutros elementos impediram a pregacao das Escrituras. William D. Maxwell, An Outline of Christian Worship: Its Developments and Forms (NewYork: Oxford University Press, 1936), p. 72. Gregorioo Grande buscou restabelecer o lugar do sermao na Missa. Contudo seus esforcosfalharam. Foi apenas com a chegada da Reforma que o sermao tomou o papelcentral na liturgia (History of theChristian Church: Volume 4, pp.227, 399-402). [30][30] The German Mass, Luthers Works,LIII, 68.[31][31] Rethinking the Wineskin,Capitulo 1; Capitulo 2 of this book.[32][32] History of the Christian Church:Volume 7, p. 490.[33][33] Protestant Worship: Traditions inTransition, p. 20.[34][34]Lutero ainda seguia a historica Ordem Ocidental. A principal diferenca foi queLutero eliminou as oracoes do ofertorio e as oracoes do Canon que falavam emoferendas, depois do Sanctus. Em suma, Lutero golpeou a Missa semprefortalecendo o sacrificio. Eles, juntamente com outros Reformadores,removeram muitos dos decadentes elementos medievais da Missa. Para fazer issoeles construiram a liturgia em vernaculo comum, incluindo cancoescongregacionais (canticos e coros para os luteranos; salmos metricos para osreformados), centralizando o sermao, e permitindo aos congregantes participaremna sagrada comunhao (Frank Senn, ChristianWorship and Its Cultural Setting, Philadelphia: Fortress Press, 1983, pp.84, 102).[35][35] History of the Christian Church:Volume 7, pp. 486-487. O reformador alemaoCarlstadt (1477-1541) foi mais radical que Lutero. Durante a ausencia de LuteroCarlstadt aboliu a Missa por inteiro, destruindo os altares juntamente com asimagens.[36][36]Frank Senn descreve a liturgia catolica primitiva em seu livro (Christian Liturgy, p. 139). Lutero mesmoretendo a palavra Missa, que significava toda a liturgia (pag. 486).[37][37]Lutero enfatizou o cerimonial da corte dos reis e acreditava que isso deveriaser aplicado na adoracao a Deus (ChristianWorship and Its Cultural Setting, p. 15). Veja o capitulo 3 deste livropara ver como o ingresso do protocolo imperial chegou a ser parte integrante daliturgia crista durante o seculo IV com o reino de Constantino.[38][38]Quando o sacerdote catolico levantava o sacramento, ele o fazia para inauguraro sacrificio.[39][39] Christian Worship and ItsCultural Setting, pp. 18-19.[40][40] Protestant Worship: Traditions inTransition, pp. 41-42; An Outline ofChristian Worship,