Eu nao sou sabio e nao o serei. Exija de mim,portanto, nao que eu seja igual aos melhores, mas unicamente melhor que osmaus. Basta-me a cada dia cortar alguma coisa de meus vicios e refrear meusdesvarios. (Seneca, De Vita Beata) Dentro de uma linhamais visceral, temos pensado muito sobre a existencia e a razao de existir doEstado. E, dentro dessapremissa, muito do que se quer dizer, nao se podera dize-lo nesse momento.Falta-nos, para tanto, conhecimento, que vem se somando, a conta gotas, numesforco frenetico de haurir leituras e aulas sobre tudo isso.Mas, fato e que aonipresenca e a imprescindibilidade do Estado e uma constante. Nada do quepossamos dizer a esse respeito pode demove-los dessa sensacao de dominacao edependencia.Claro se afigura, desdeos liberais (liberalistas), esse medo atavico da presenca avassaladora doEstado, considerando, para tanto, um vies economico. E por tal razao e ai sevalendo de um simplismo cruel a rejeicao ao Estado.E, dentro desseparadigma, toda a defesa dos mecanismos livres de mercado e a condenacao doDirigismo Estatal da Economia. Como temos visto, nas licoes de Misses a Hayek.No entanto, um ponto devista diametralmente oposto aquele fundado no vies economico, traz luz sobreessas questoes obscuras, que desnudam aspectos esquecidos, e que se lembradostrazem argumentos definitivos sobre a necessidade da presenca do Estado emnossas vidas.Nesse sentido, dizOlavo de Carvalho que o Estado, assim como tinha antes visto ter sido dito porDarcy Azambuja, e a mais formidavel das organizacoes (AZAMBUJA, 2011, p. 20). Olavo de Carvalho, nesse ponto, e muito enfatico, ao ponderar paraalem daquilo que, de um ponto de vista da Teoria Geral do Estado, DarcyAzambuja e antes dele, Herman Heller ja haviam apontado.A proposito, diz Darcy Azambuja que:Com excecao da familia, a que, pelo nascimento, o homem forcosamentepertence, mas de cuja tutela se liberta com a sua maioridade, em todas asoutras sociedades ele ingressa voluntariamente e delas se retira quando quer,sem que ninguem possa obriga-lo a permanecer. Da tutela do Estado o homem naose emancipa jamais. O Estado o envolve na teia de lacos inflexiveis, quecomecam antes de seu nascimento, com a protecao dos direitos do nascituro, e seprolongam ate depois da morte, na execucao de suas ultimas vontades. (2011, p. 20).Notem, de outro giro,que a nocao revelada por Olavo de Carvalho, a partir da filosofia Hegeliana,passa ao largo dessa nocao, por ir alem dessa, digamos, da visao Hobbesiana deEstado, ao preceituar que: o Estado e a mais vasta e complexa criacao dainteligencia humana, a encarnacao suprema da Razao (2015).Assim, o pontonevralgico que para nos representa um aspecto inteiramente novo de abordagem,que antes tinhamos nos apegado, em relacao a ontologia estatal, mostra-se nanocao de que: o Estado e o juiz supremo e final de todos os conhecimentoshumanos (CARVALHO, 2015). E mais, notem: O Estado torna-se assim o juizultimo de todas as questoes humanas, e nao somente daquelas assinaladas nadefinicao juridico-formal da sua area de competencia.Portanto, o Estado estaacima de qualquer conhecimento cientifico que se justifica racionalmente apenasem seu proprio terreno, visto que nao se pode conceber uma articulacaocientifica integral, ou seja, uma organizacao interna e cientifica do conjuntodas ciencias (CARVALHO, 2015).A autoridade publica dequalquer