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I CRISTO VIVE, ALELUIA! Nosso maior evento de Pascoa da Paroquia de Fatima, onde vem mostrar, que estamos felizes por ser catolicos filhos de Deus Vivo, aonde temos o dever de sair, passar, percorrer e anunciar O Cristo que vive, pois somos seus aleluias e que vamos anunciar essa boa noticia a todos fazendo a Pascoa do Filho de Deus, que Venceu a Morte e Vive, nos trouxe a Luz, somos seu povo santo andando e caminhando pelas ruas da nossa Paroquia, para Louvar, adorar e agradecer. Somos alegres e para mostrar nossa alegria vamos colori as ruas, as pracas e com muita animacao anunciar que CRISTO VIVE. Os representantes da comunidades deveram comparecer na casa paroquial para saber qual sera a cor que representara sua comunidade no dia 14, ou ligar para Padre Ranieri, as comunidades que ja tem suas cores pre-estabelecidas pelo seu padroeiro ou santo, terao prioridades nas cores. Vamos juntos anunciar CRISTO VIVE, ALELUIA! Consumir para viver, sim. Viver para consumir, nao! Pense rapido: o que e consumo? A palavra e bem conhecida: consumir implica um processo de muitas etapas que, normalmente, realizamos de modo automatico e, muitas vezes, impulsivo. E comum as pessoas associarem consumo as compras, o que e correto mas incompleto, pois nao engloba todo o sentido da palavra. As compras representam apenas uma etapa do consumo. Antes, temos que decidir o que consumir, por que consumir, como consumir e de quem consumir. Depois de refletir a respeito desses pontos e que partimos para a compra. E apos a compra, existe o uso e o descarte do que foi adquirido.Considerados todos os aspectos do consumo, voce ve que ele esta presente praticamente o tempo todo em nossas vidas. Ao acordar, vamos ao banheiro e consumimos agua, eletricidade, pasta de dente e sabonete. Depois tomamos cafe-da-manha e la vao cafe, pao, manteiga, geleia, frutas, agua, eletricidade... E mais agua para lavar a louca. Ao sair para o trabalho, se nao for a pe ou de bicicleta, consumimos combustivel, do carro ou do onibus, e no caso do metro, eletricidade.Conforme a ocupacao de cada um, havera diferentes tipos de consumo, mas e certo que havera uso da eletricidade, do papel, cafezinho, etc. Assim, mesmo que voce passe o dia todo sem abrir a carteira, tera consumido muita coisa. O consumo e um grande instrumento para o nosso bem estar, mas precisamos aprender a produzir e consumir bens e servicos de uma maneira diferente, visto que o modelo atual contribuiu e muito para aprofundar a desigualdade social e o desequilibrio ambiental no planeta. E as coisas nao precisam ser assim: existe um enorme potencial para que o consumo, se exercido de outra forma, nos tire dessa situacao ruim. Vamos ver como?Bem, se muitos dos nossos atos sao atos de consumo, que impactam nossas vidas e as condicoes da vida no planeta, como usar nossas escolhas de consumo para ajudar a construir um mundo social e ambientalmente melhor? O caminho passa pela adocao do consumo consciente. Consumo consciente e consumir levando em consideracao os impactos provocados pelo consumo. O
consumidor pode, por meio de suas escolhas, buscar maximizar os impactos positivos e minimizar os negativos dos seus atos de consumo, e assim contribuir na construcao de um mundo melhor.Consumo Consciente, em poucas palavras, e consumir com consciencia. O consumidor consciente busca o equilibrio entre a sua satisfacao pessoal e a sustentabilidade do planeta, lembrando que sustentabilidade implica um modelo ambientalmente correto, socialmente justo e economicamente viavel. O consumo consciente pode e deve ser praticado no dia-a-dia, por meio de gestos simples que levem em conta os impactos da compra, uso e descarte de produtos. Ai se inclui o uso e descarte de recursos naturais como a agua, e tambem a escolha das empresas das quais comprar, em funcao de sua responsabilidade socio-ambiental. O consumo consciente e uma contribuicao voluntaria, cotidiana e solidaria para garantir a sustentabilidade da vida no planeta. Praticar o consumo consciente consiste numa atitude de liberdade de escolha e de assumir a responsabilidade pela propria (co)existencia. E uma tomada de posicao democratica e etica. O consumo consciente fatalmente ira gerar uma reflexao que devera gerar uma cadeia de estimulos, ate contagiar as empresas e seus funcionarios, suas familias, colegas e amigos que, diante do exemplo, serao impelidos a refletir sobre seus proprios atos de consumo.FONTE:vozdaigreja.blogspot.com
Apresentamos, a seguir, a catequese que o Papa Bento XVI dirigiu hoje aos fieis reunidos para a audiencia geral na Praca de Sao Pedro. A catequese de hoje continua o ciclo sobre a oracao.Queridos irmaos e irmas:Eu gostaria de comecar meditando sobre alguns salmos que formam o livro de oracao por excelencia. O salmo no qual eu gostaria de me deter e um salmo de lamentacao e de suplica, imbuido de uma profunda confianca, no qual a certeza da presenca de Deus e o fundamento da oracao que se produz em uma condicao de extrema dificuldade do orante. Trata-se do salmo 3, que a tradicao judaica atribui a Davi no momento em que ele foge de Absalao (cf. vers. 1). E um dos episodios mais dramaticos e sofrentes da vida do rei, quando seu proprio filho usurpa o trono real e o obriga a abandonar Jerusalem para salvar a vida (cf. 2 Sam, 15 ss). A situacao de angustia e de perigo experimentada por Davi e o pano de fundo desta oracao e uma ajuda para a sua compreensao, apresentando-se como a situacao tipica em que um salmo e recitado. No grito do salmista, todo homem pode reconhecer estes sentimentos de dor, de amargura, e ao mesmo tempo de confianca em Deus, que, segundo a narracao biblica, acompanhou Davi em sua fuga da cidade. O salmo comeca com uma invocacao ao Senhor.O, Senhor, como sao numerosos meus adversarios! Sao muitos os que se erguem contra mim; muitos dizem a meu respeito: 'Deus nao vai lhe dar a salvacao!' (v. 2-3).A descricao que o salmista faz da sua situacao esta marcada, portanto, por tons fortemente dramaticos. Ele afirma tres vezes a ideia da multidao - numerosos, muitos, muitos que, no texto original, se realiza com a mesma raiz hebraica, para destacar mais ainda a enormidade do perigo, de forma repetitiva, quase macante. Esta insistencia no numero e grandeza dos inimigos serve para expressar a percepcao, por parte do salmista, da desproporcao total existente entre ele e seus perseguidores, uma desproporcao que justifica a urgencia da sua peticao de ajuda: os opressores sao muitos, tem o controle da situacao, enquanto o orante esta sozinho e indefeso, a merce dos seus agressores. E a primeira palavra que o salmista pronuncia e Senhor; seu grito comeca com uma invocacao a Deus. Uma multidao surge e se levanta contra ele, provocando-lhe um medo que aumenta a ameaca, fazendo-a parecer ainda maior e terrivel; mas o salmista nao se deixa vencer por esta visao de morte, mas mantem firme sua relacao com o Deus da vida e e a Ele a quem se dirige, em primeiro lugar, buscando sua ajuda.No entanto, os inimigos tentam tambem destruir este vinculo com Deus e destruir a fe da sua vitima. Estes insinuam que o Senhor nao pode intervir, afirmam que nem Deus pode salva-lo. A agressao, portanto, nao e somente fisica, mas afeta tambem a dimensao espiritual: Deus nao vai lhe dar a salvacao dizem , agredindo o nucleo central da alma do salmista. E a ultima tentacao que o crente
sofre, a tentacao de perder a fe, a confianca na proximidade de Deus. O justo supera a ultima prova, permanece firme na fe, na certeza da verdade e na confianca plena em Deus. Assim encontra a vida e a verdade.Parece que o salmo nos afeta pessoalmente: sao muitos os problemas em que sentimos a tentacao de que Deus nao me salva, nao me conhece, talvez nao tenha a possibilidade; a tentacao contra a fe e a ultima agressao do inimigo e devemos resistir a ela porque assim nos encontramos com Deus e encontramos a vida.O salmista do nosso salmo esta chamado, portanto, a responder com fe aos ataques dos impios: os inimigos, como comentei, negam que Deus possa ajuda-lo, mas ele, no entanto, o invoca, o chama pelo seu nome Senhor e depois se dirige a Ele com um tu enfatico, que expressa uma relacao firme, solida e recolhe em si a certeza da resposta divina: Mas tu, o Senhor, es minha defesa, es a minha gloria, tu que ergues a minha cabeca. Quando com minha voz eu invoquei o Senhor, ele me respondeu do seu santo monte (v. 4-5).A visao dos inimigos desaparece agora, nao venceram porque quem cre em Deus esta certo de que Deus e seu amigo: resta somente o Tu de Deus; aos muitos se contrapoe somente um, mas que e muito maior e potente que muitos adversarios. O Senhor e ajuda, defesa, salvacao; como escudo, protege quem confia n'Ele, fazendo-o levantar a cabeca com gesto de triunfo e de vitoria. O homem ja nao esta so, os inimigos ja nao sao tao imbativeis como pareciam, porque o Senhor escuta o grito do oprimido e responde do lugar da sua presenca, do seu monte santo. O homem grita na angustia, no perigo, na dor; o homem pede ajuda e Deus responde.Este entrelacar-se do grito humano e da resposta divina e a dialetica da oracao e a chave de leitura de toda a historia da salvacao. O grito expressa a necessidade de ajuda e interpela a fidelidade do Deus que escuta. A oracao expressa a certeza de uma presenca divina que ja se experimentou e na qual se acreditou, e se manifesta plenamente na resposta salvifica de Deus. Isso e importante: que, na nossa oracao, esteja presente a certeza da presenca de Deus. Assim, o salmista que se sente assediado pela morte, confessa sua fe no Deus da vida que, como escudo, o cerca com uma protecao invulneravel; quem pensava estar perdido pode levantar a cabeca porque o Senhor o salva; o orante, ameacado e humilhado, esta na gloria porque Deus e a sua gloria. A resposta divina que acolhe a oracao da ao salmista uma seguranca total; termina tambem o medo e o grito se aquieta na paz, na profunda tranquilidade interior: Eis que me deito e durmo, e me acordo, pois o Senhor me sustenta. Nao tenho medo da multidao de gente que se lanca contra mim de todo lado (v. 6-7).O orante, inclusive no meio do perigo e da batalha, pode dormir tranquilo, em uma atitude
inequivoca de abandono confiante. Ao seu redor, os adversarios acampam, assediam-no, sao muitos, erguem-se contra ele, zombam dele e procuram derruba-lo, mas ele, no entanto, se deita e dorme tranquilo e sereno, certo da presenca de Deus. E, ao despertar, encontra Deus ao seu lado, como guardiao que nao dorme (cf. Sl 121,3-4), que o segura pela mao, que nao o abandona jamais. O medo da morte e vencido pela presenca d'Aquele que nao morre. E justamente a noite, povoada de medos ancestrais, a noite dolorosa da solidao e da espera angustiante, que se transforma: o que evoca a morte se converte em presenca do Eterno.A visao do assalto inimigo, enorme, imponente, contrapoe-se a invisivel presenca de Deus, com toda a sua invencivel potencia. E e a Ele a quem, novamente, o salmista, depois das suas frases de confianca, dirige sua oracao: Levanta-te, Senhor, salva-me, o Deus! (v. 8a). Os agressores se levantavam contra a sua vitima, mas quem, no entanto, se levantara e o Senhor, e o fara para destrui-los. Deus o salvara respondendo ao seu grito. Por isso, o salmo termina com a visao da libertacao do perigo que mata e da tentacao que pode fazer-nos perecer. Depois da peticao dirigida ao Senhor para que se levante e nos salve, o orante descreve a vitoria divina: os inimigos, que, com sua injusta e cruel opressao, sao simbolo de tudo o que se opoe a Deus e ao seu plano de salvacao, sao derrotados. Atingidos na boca, nao poderao agredir mais com a sua violencia destrutiva e nao poderao insinuar o mal da duvida sobre a presenca e a acao de Deus: seu falar insensato e blasfemo e desmentido finalmente e reduzido ao silencio pela intervencao salvifica de Deus (cf. v. 8bc). Assim, o salmista pode concluir sua oracao com uma frase com as conotacoes liturgicas que celebra, na gratidao e no louvor, o Deus da vida: Do Senhor e a salvacao. Sobre o seu povo desca a sua bencao! (v.9).Queridos irmaos e irmas, o salmo 3 nos apresenta uma suplica repleta de confianca e consolo. Rezando este salmo, podemos fazer nossos os sentimentos do salmista, figura do justo perseguido que, em Jesus, encontra seu cumprimento. Na dor, no perigo, na amargura da incompreensao e da ofensa, as palavras do salmo abrem o nosso coracao a certeza consoladora da fe. Deus sempre esta perto escuta, responde e salva do seu jeito. Mas e necessario saber reconhecer sua presenca e aceitar seus caminhos, como Davi fugindo humilhado do seu filho Absalao, como o justo perseguido do Livro da Sabedoria, como o Senhor Jesus no Golgota. E quando, aos olhos dos impios, Deus parece nao intervir e o Filho morre, entao e quando se manifesta a todos os crentes a verdadeira gloria e o cumprimento definitivo da salvacao. Que o Senhor nos de fe, nos ajude na nossa fraqueza e nos torne capazes de crer e de rezar em toda angustia, nas noites dolorosas da duvida e nos longos dias de dor, abandonando-nos com confianca n'Ele, que e o nosso escudo e a
nossa gloria.Obrigado.No final da audiencia, Bento XVI saudou os peregrinos em varios idiomas. Em portugues, disse:Queridos irmaos e irmas,Na escola da oracao que temos vivido, juntos, nestas catequeses de quarta-feira, desejo hoje dar inicio a meditacao sobre alguns dos cento e cinquenta salmos biblicos, que formam o livro de oracao por excelencia. Vimos agora o Salmo 3, uma suplica cheia de confianca e consolacao. No perigo, no sofrimento, na amargura, as palavras deste salmo abrem o coracao a certeza reconfortante da fe. Quem pensava que ja estava perdido, pode levantar a cabeca, porque o Senhor o salva. A resposta divina, que acolhe a oracao, da ao salmista uma seguranca total. O medo da morte e vencido pela presenca dAquele que nao morre. Deus esta sempre perto, mesmo nos periodos escuros da vida. Mas e preciso saber reconhecer a sua presenca e aceitar os seus caminhos, como fez Jesus no Golgota. E mesmo quando parece, aos olhos dos impios, que Deus nao interveio porque deixou o Filho morrer na Cruz, entao e que se manifesta, para todos os crentes, a verdadeira gloria e a realizacao definitiva da salvacao.Amados peregrinos de lingua portuguesa, a minha saudacao amiga para todos, desejando que este Salmo tres lhes sirva de portal na sua peregrinacao a Roma: da infinidade de coisas tantas vezes duras da vida, aprendam a elevar o coracao ate o Pai do Ceu, repousando no seio da sua infinita bondade, e verao que as dores e aflicoes da vida lhes farao menos mal. Sobre todos, e extensiva aos familiares e comunidades eclesiais, desca a minha bencao apostolica.
Com a Quarta-feira de Cinzas iniciamos o tempo da Quaresma, tempo forte e rico liturgicamente para a Igreja, e com as cinzas que nos lembramos de que viemos, e voltaremos ao po, Alem disso, a liturgia nos convida a vivenciar uma inteira conversao, e para isso, temos um tripe primordial, uma pedagogia divina que nos ajuda a vive-la: e o jejum, a oracao e a esmola.E nesta chamada de atencao que a Igreja nos deixa como incognita se realmentesabemos distinguir a nossa fragilidade, do nosso pecado, como tambem crer naquele que e o nosso Salvador.Ressoa para nos o apelo que o Senhor nos faz: Voltai a mim com todo o coracao. E nesse tempo, somos chamados a converter o nosso coracao a Deus, conscientes de que nao podemos realizar uma conversao sozinhos ou com as nossas proprias forcas, porque e Deus que nos converte. Ele nos oferece o seu perdao e convidando-nos a voltar a Ele para que tire nosso coracao de Pedra e nos de um coracao novo, purificado do mal que nos oprime.O nosso mundo tem necessidade de ser convertido por Deus, tem necessidade do seu perdao, do seu amor, tem necessidade de um coracao novo e so o teremos escudando a voz do Senhor e escutar, aqui, significa nao somente ouvir sua Palavra, mas pensar nele, contempla-lo, observar seus modos, sua vida, suas atitudes, seus apelos, apreender seus sentimentos... Somente assim, abertos para o Senhor, poderemos perceber o que ele espera de nos.Anteriormente falei da pedagogia divina que nos acompanha nesta quaresma, e Jesus, no Evangelho rele essas tres obras fundamentais de piedade que estao na lei de Moises, (jejum, a oracao e a esmola).Facamos assim a nossa penitencia e fixemos atentamente o olhar no Sangue de Cristo que foi derramado na Cruz para nossa salvacao e compreendamos o quao e precioso. E neste tempo favoravel que somos convidados a jejuar e a praticarmos com mais enfase a oracao, que e o dialogo com Deus, assim como os olhos do corpo sao iluminados quando recebem a luz, a alma que se eleva para Deus e iluminada por sua luz inefavel, a oracao e uma atitude exterior que provem do coracao, se torna a mediadora entre Deus e os homens.Iniciando uma nova Quaresma, um novo caminho de renovacao espiritual, pecamos ao Senhor a graca da conversao pessoal e comunitaria para formarmos assim uma sociedade mais justa deixando-nos iluminar pela Palavra do Senhor e corajosamente enxergarmos, a luz do Cristo, o que deve ser mudado em nos.Cantemos a quaresma com um canto de luto, com um canto sem gloria e sem aleluia, um canto sem flores, sem vestes de alegria, um canto que se torna um grito penitente que implora e suplica, Nao nos mascaremos. Levantemo-nos, como o filho prodigo, e digamos: Vou voltar! Vou dizer: pequei contra o ceu e contra ti! Nao sou digno! E que a oracao, a esmola e a penitencia, sobretudo nos alimentos, sejam sinais externos dessa conversao interior.ASSIM SEJA!fonte: http://encabulamentos.portalne.com.br/?p=201 Se nao fizerdes penitencia, todos perecereisDesde o inicio do Cristianismo a Quaresma marcou para os
cristaos um tempo de graca, oracao, penitencia e jejum, com o objetivo de se chegar a conversao. Ela nos faz lembrar as palavras de Jesus: Se nao fizerdes penitencia, todos perecereis (Lc 13,3). Se nao deixarmos o pecado, nao poderemos ter a vida eterna em Deus; logo, a atividade mais importante e a nossa conversao, renunciar ao pecado.Nada e pior do que o pecado para a vida do homem, da Igreja e do mundo, ensina a Igreja; por isso Cristo veio, exatamente, para tirar pecado do mundo (cf. Jo 1, 29). Ele e o Cordeiro de Deus imolado para isso.Sao Paulo insiste: Em nome de Cristo vos rogamos: reconciliai-vos com Deus! (2 Cor 5, 20); exortamo-vos a que nao recebais a graca de Deus em vao. Pois ele diz: Eu te ouvi no tempo favoravel e te ajudei no dia da salvacao (cf Is 49,8). Agora e o tempo favoravel, agora e o dia da salvacao (2 Cor 6, 1-2).A Quaresma nos oferece, entao, esse tempo favoravel para deixarmos o pecado e voltarmos para Deus. E para isso fazemos penitencia. O seu objetivo nao e nos fazer sofrer ou nos privar de algo que nos agrada, mas ser um meio de purificacao de nossa alma. Sabemos o que devemos fazer e como viver para agradar a Deus, mas somos fracos; a penitencia e feita para nos dar forcas espirituais na luta contra o pecado.A melhor Penitencia, sem duvida, e a do Sacramento que tem esse nome. Jesus instituiu a Confissao em Sua primeira aparicao aos discipulos, no mesmo domingo da Ressurreicao (cf. Jo 20,22) dizendo-lhes: A quem voces perdoarem os pecados, os pecados estarao perdoados. Nao ha graca maior do que ser perdoado por Deus, estar livre das miserias da alma e estar em paz com a consciencia.Alem do Sacramento da Confissao a Igreja nos oferece outras penitencias que nos ajudam a buscar a santidade: sobretudo as recomendadas por Jesus no Sermao da Montanha (cf. Mt 6,1-8): O jejum, a esmola e a oracao, chamados pela Igreja de remedios contra o pecado.Cristo jejuou e rezou durante quarenta dias (um longo tempo) antes de enfrentar as tentacoes do demonio no deserto e nos ensinou a vence-lo pela oracao e pelo jejum. Da mesma forma, a Igreja quer ensinar-nos como vencer as tentacoes de hoje. Vencemos o pecado praticando a virtude oposta a ele. Assim, para vencer o orgulho, devemos viver a humildade; para vencer a ganancia devemos dar esmolas; para vencer a impureza, praticar a castidade; para vencer a gula, jejuar; para vencer a ira, aprender a perdoar; para vencer a inveja, ser bom; para vencer a preguica, levantar-se e ajudar os outros. Essas sao boas penitencias para a Quaresma.Todos os exercicios de piedade e de mortificacao tem como objetivo livrar-nos do pecado. O jejum fortalece o espirito e a vontade para que as paixoes desordenadas (gula, ira, inveja, soberba, ganancia, luxuria, preguica) nao dominem a nossa vida e a nossa conduta.A oracao fortalece a alma no combate contra o pecado. Jesus ensinou: E necessario orar sempre sem jamais deixar de faze-lo (Lc
18,1b); Vigiai e orai para que nao entreis em tentacao (Mt 26,41a); Pedi e se vos dara (Mt 7,7). E Sao Paulo recomendou: Orai sem cessar (I Ts 5,17).A Palavra de Deus nos ensina: E boa a oracao acompanhada do jejum e dar esmola vale mais do que juntar tesouros de ouro, porque a esmola livra da morte, e e a que apaga os pecados, e faz encontrar a misericordia e a vida eterna (Tb 12, 8-9).A agua apaga o fogo ardente, e a esmola resiste aos pecados (Eclo 3,33). Encerra a esmola no seio do pobre, e ela rogara por ti para te livrar de todo o mal (Eclo 29,15).Entao, cada um deve fazer na Quaresma um programa espiritual: fazer o jejum que consegue (cada um e diferente do outro); pode ser parcial ou total. Pode, por exemplo, deixar de ver a TV, deixar de ir a uma festa, a uma diversao, nao comer uma comida de que gosta ou uma bebida; nao dizer uma palavra no momento de raiva ou contrariedade, nao falar de si mesmo, dar a vez aos outros na igreja, na fila, no onibus; ser manso e atencioso com os outros, perdoar a todos, dormir um pouco menos, rezar mais, ir a Santa Missa durante a semana... Enfim, ha mil maneiras de fazer boas penitencias que nos ajudam a fortalecer o espirito para que ele nao fique sufocado e esmagado pelo corpo e pela materia.A penitencia nao e um fim em si mesma; e um meio de purificacao e santificacao; por isso deve ser feita com alegria.Prof. Felipe AquinoFonte:Santos ou Nada
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