El y de amor y bondadhacia los semejantes, expresados tambien radicalmente en la practica de lajusticia y del derecho (cf. Jer 9, 22-23).El testimonio profetico de la comunidad religiosaMateo nos recuerda la dimension comunitaria de loscreyentes en Cristo. Senal evidente de la nueva vida en Cristo es lafraternidad. Los fundadores y fundadorassubrayaron siempre su importancia paravivir la dimension mistica y profetica de la vida consagrada. Ella pone derelieve el poder reconciliador de Jesus, que reune en una nueva familia en sunombre. El aspecto fraterno de la vida consagrada se ha vuelto a subrayar apartir del Concilio. En esta vivencia de la fraternidad radica uno de losprincipales testimonios de la vida consagrada: ella hace presente el Reinopredicado por Jesucristo y pone de relieve el poder reconciliador del Espiritude Jesus, que reune a todos en una nueva familia.El celibato, el compartir los bienes, el discernimientocomunitario de los caminos de Dios, el compromiso con la mision, se viven en ydesde una comunidad que, incluso, tiene un habitat comun y una organizacion queayuda a superar el individualismo. La apertura a comunidades mas amplias, comola provincial o la general, dilatan el horizonte comunitario. El contacto conotras comunidades eclesiales ayuda a descubrir su propia identidad. El papeldel coordinador, en una comunidad de vida, es el de ser animador y constructorde una fraternidad que permita pasar de la vida en comun a la vida en comunion.Se requiere que las comunidades tengan un estilo devida mas simple y que, al mismo tiempo, esten cercanas al pueblo para que sutestimonio se purifique y se haga inteligible. Junto con la sencillez y cercaniaen relacion con el pueblo, la comunidad religiosa necesita vivir relaciones masprofundas entre sus miembros y una caridad realista y concreta que, en un mundode egoismo, injusticia y odio, anuncien la presencia y la accion de Dios quereconcilia y fraterniza y denuncien las divisiones y opresiones. Al renovarcotidianamente, en medio de las inevitables y necesarias dificultades de lavida fraterna, el ideal de comunion de amor, la comunidad religiosa ofrecera untestimonio profetico y dara razon de su esperanza, senalando a los demas lameta a la que Dios nos llama en Cristo. Este fue el ideal vivido y exigido porlos fundadores y fundadoras.CONCLUSIONLa pasion por Cristo y la pasion por la humanidad que son la razon de ser dela vida consagrada se viven en un momento de transicion y de cambio. Elcongreso de 2004 hablo de varias maneras de la invitacion del Espiritu para quenos volvamos al Senor con humildad porque El es el unico absoluto (Dt 6,4). Esonos llevara a la fidelidad creativa y a saber desapegarnos de lo que es frutode una epoca y de una cultura, para centrarnos en lo fundamental hacia dondeapuntan los nuevos rasgos de la vida religiosa. De aqui la necesidad de unaformacion espiritual y teologica, ademas de formacion humana y profesional. Sesubrayo tambien que cada Instituto tiene que permanecer unido a sus origenesporque alli esta la raiz de donde vienen los matices propios de cada carisma yespiritualidad. Estos se deben vivir en contacto con la realidad, en apertura ala conversion, y con la exigencia de