areligiao como tal, seja esta crista ou anterior ao Cristianismo: a partir dacriacao, diz o Apostolo, o homem percebe e sente de alguma forma o Criador, oseu eterno poder e divindade, e que, com tais provas de que ele sabe e sente-secompelido a reconhecer Deus e dar algum culto, de modo que desprezar este cultoou deprava-lo na idolatria e gravemente culpavel para todos e em todos ostempos.Isto nao e, de modoalgum, o que afirma a etica sobre a qual Nos falamos. Ela nao nega os conceitose principios morais gerais (embora as vezes chegue muito perto de semelhantenegacao), mas se move do centro para a extrema periferia. Pode acontecer que adecisao de consciencia muitas vezes esteja de acordo com ela. Mas nao sao, porassim dizer, uma colecao de premissas a partir do qual a consciencia tira asconsequencias logicas, no caso particular, o caso de uma vez. De jeitonenhum! No centro se encontra o bem, que e necessario realizar ou manter o seuvalor real e individual, por exemplo, no dominio da fe, a relacao pessoal quenos une a Deus. Se a consciencia formada seriamente diz que o abandono da fecatolica e a adesao a outra confissao leva para mais perto de Deus, esse passoseria justificado, quando e geralmente descrito como a desercao da fe. Ou,no campo da moral, a doacao de si mesmo, corporal e espiritual, entre osjovens. Aqui a consciencia seriamente formada estabeleceria que devido asincera inclinacao mutua sao permitidas intimidades do corpo e dos sentidos, eestas, embora permitidas apenas entre conjuges, poderiam ser manifestacoespermitidas. (A consciencia aberta de hoje estabeleceria assim porque deduz dahierarquia de valores este principio, segundo o qual os valores dapersonalidade, sendo os mais altos, poderiam utilizar os valores inferiores docorpo e dos sentidos ou descarta-los, como sugerido por cada situacao). Temsido dito com insistencia que precisamente segundo este principio, em materiade direitos dos conjuges seria necessario, em caso de conflito, deixar aconsciencia seria e reta dos conjuges, de acordo com as exigencias dassituacoes concretas, o poder de tornar absolutamente impossivel a realizacaodos valores biologicos a favor dos valores da personalidade.O parecer de umaconsciencia desta natureza, por muito contrario que pareca a primeira vista aospreceitos divinos, valeria, no entanto, diante de Deus, porque, dizem eles, aconsciencia sincera seriamente formada e mais importante diante de Deus do queo preceito e a lei.Esta decisao e,portanto, ativa e produtora e nao passiva e receptiva da decisao da leiescrita por Deus no coracao de cada um, e menos, todavia da do Decalogo, que odedo de Deus esculpiu em tabuas de pedra, encarregando a autoridade humana apromulga-la e preserva-la.Anova moral eminentemente individualA nova etica(adaptada as circunstancias), dizem seus autores, e essencialmenteindividual. Na determinacao da consciencia cada homem, em particular seentende diretamente com Deus e diante Dele se decide sem a intervencao denenhuma lei, nenhuma autoridade, nenhuma comunidade, de nenhum culto oureligiao, em nada e de nenhuma maneira. Aqui tudo que ha e o eu do homem e o Eudo Deus pessoal; nao o Deus da lei, mas sim Deus Pai, ao qual o homem deveunir-se com amor filial. Visto por este prisma, a decisao