pensamentos do pai da filosofia moderna.REFERENCIAS:DESCARTES, Rene, Discurso do Metodo. Traducao de Paulo Neves Porto Alegre: L&PM, 2009.VERBETE.In:CIENCIAS SOCIAIS HUMANAS.COM em: http:/knoow.net/ciencsociaishuman/filosofia/apriori.htm#vermais. Acesso em: 26 out.2010.VERBETE.In:SUA PESQUISA.COM em:http://suapesquisa.com/biografias/galileu/. Acesso em: 26 out.2010.VERBETE.In:WIKIPEDIA.ORG em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Tomismo. Acesso em: 26 out.2010.VERBETE.In:WIKIPEDIA.ORG em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Medita%C3%A7%C3%B5es_sobre_Filosofia_Primeira. Acesso em: 26 out.2010.[1] E a doutrina ou filosofia escolastica de Sao Tomas de Aquino (1225-1274) adotada oficialmente pela Igreja Catolica, e que se caracteriza, sobretudo, pela tentativa de conciliar o aristotelismo com o cristianismo, procurando assim integrar o pensamento aristotelico e neoplatonico aos textos das Sagradas Escrituras, gerando uma filosofia do Ser, inspirada na fe.[2] (1604-1679) Nobre alemao, militar e diplomata.[3] Na franca, naquela epoca, as obras filosoficas eram escritas em latim, e destinadas as elites intelectuais, denominados de doutos.[4] A expressao "a priori" designa um qualificativo do conhecimento: conhecemos algo a priori quando o conhecemos sem necessidade de recorrer a experiencia. Pelo contrario, conhecemos algo a posteriori se o conhecemos recorrendo necessariamente a experiencia.[5] Para melhor explicar essa questao, transcrevo abaixo este texto de minha autoria: O Cetico poe em duvida a existencia de um mundo exterior e toma como locomotiva para alcancar esse intento, em primeiro lugar o principio da duvida hiperbolica: Ela consiste em deixar de lado a duvida gerada por uma decisao e nao por uma experiencia; exagera-la com o objetivo de engrandecer ou diminuir a realidade, para que produza maior impressao e, finalmente, considerar como falso o que antes criou uma duvida e enganador o que alguma vez enganou. Em segundo lugar, o cetico destaca como primeiro grau da duvida os argumentos do erro do sentido, pois sao os responsaveis pelo nosso contato com o mundo exterior: a visao, audicao, tato, olfato e paladar, agentes de impressoes sensoriais, e que, portanto, podem iludir forjar ou causar uma distorcao em nossa relacao com o mundo, entendida, entao, como aparente. O argumento do sonho, segundo grau da duvida, e de suma autoridade para o cetico, pois nao sao poucas as vezes, que ao acordar de um sonho, o fazemos com a nitida impressao de que estavamos vivendo a realidade. O que, por si, leva a contrapartida dessa sensacao que e tambem duvidar da impressao de realidade percebida na rotina do dia-a-dia. Finalmente, Descartes apresenta tambem em sua Primeira Meditacao, o argumento do cetico com base na funcao do Deus Enganador e do Genio Maligno, assim chamados, porque estao ligados ao campo psicologico, distorcendo fenomenos e atividades mentais, nas relacoes com o mundo exterior, levando o cetico a duvida extrema.[6] Meditacoes sobre Filosofia Primeira,e o nome de um livro publicado por Rene Descartes em 1641. Trata-se de um aprofundamento da filosofia elaborada nas Regras para a orientacao do espirito(1627?) e no Discurso sobre o metodo (1637). Meditacoes compoe-se primariamente de seis meditacoes ou partes, nas quais Descartes tenta estabelecer o que podemos conhecer com seguranca. Alem das seis meditaco, ha um conjunto de sete objecoes e respostas.[7] Nesta afirmacao, Descartes abre as portas para a prova da existencia de Deus. Ele considera a ideia inata e, portanto, perfeita. Descobre entao que a ideia de perfeicao tem que ter uma