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porque se as pessoas estao grudadas nao da para ver um ao outro. Naturalmente, ha uma certa parte interessada em manter distancia, mas frequentemente eu deixo de ver distancia pois a pele fica repleta de tensao emocional.J - Como e que o senhor chegou nessa questao de autoridade, que tem lhe interessado tanto ultimamente?P - E que isso me aborrecia tanto! (risos). Sabe, quando a gente e sujeito a autoridade, e cacete! Penso que sim! Quero dizer: autoridade em psicanalise, que nao e real, e ficticia. Ninguem tem autoridade em psicanalise, porque ninguem sabe nada. Ninguem pode dizer o que e a realidade, de nenhuma maneira neste planeta. Nao e possivel. Entao, se organizaram desde o comeco do nosso mundo humano, uma porcao de autoridades, inclusive os Institutos de Psicanalise. E isso deixa a gente gradativamente, querendo ser livre.Fonte: Sociedade Brasileira de Psicanalise de Sao Paulo Since its inception, IEEE has had a standing History Committee advising the IEEE Board of Directors on matters of the legacy and heritage of IEEE and its members and their related professions and technologies, and carrying out some activities in those areas.In 1980, in anticipation of its Centennial celebration in 1984, IEEE established the IEEE History Center to be the staff arm of the History Committee. In 1990, the Center moved to the campus of Rutgers University, which became a cosponsor. In 2010, the Center also entered into a cooperative agreement with the University of California, Merced, in order to have a presence near the high-tech centers of the U.S.'s west coast. Today, IEEEs central historical activities are carried out largely by the staff of the History Center, under the guidance of the History Committee. Mission and resourcesThe mission of the IEEE History Center is to preserve, research and promote the history of information and electrical technologies. The Center maintains many useful resources for the engineer, for the historian of technology, and for anyone interested in the development of electrical and computer engineering and their role in modern society. The History Center building is not a museum, and does not contain artifacts or exhibits, being merely offices and the library. Visiting scholars and researchers are welcome to use our research library and archives, by appointment only. To make an appointment, please contact ieee-history@ieee.org. Most of the Center's resources are available online at the IEEE Global History Network. The Centers holdings include the IEEE Archives, which consist of the unpublished records of the IEEE and a collection of historical photographs relating to history of electrical and computer technologies, and a collection of oral history transcripts of pioneering engineers. Within IEEE, the History Center is part of IEEE Corporate Activities, and it is co-sponsored by Rutgers University, where it is affiliated with the History Department of the New Brunswick Campus School of Arts and Sciences.
ouca o que o outro diz, mas procure se concentrar nos pontos positivos e, principalmente, no que pode ser feito para melhorar a situacao.Registre. Se as atitudes de um colega dramatico perturbarem seu ambiente de trabalho, documente os episodios, anotando data, hora e natureza dos conflitos. Se a situacao se tornar mais grave, pode ser necessario informar seus chefes ou o departamento de recursos humanos sobre o problema.Considere cortar os lacos. Se apesar de seus esforcos o relacionamento se tornar prejudicial, talvez seja necessario evita-lo, mesmo que para isso seja preciso mudar de emprego ou se separar do conjuge. A ajuda de um terapeuta pode ser fundamental para avaliar de que forma essa relacao o prejudica, quais sao as questoes pessoais que o fazem preserva-la e se vale a pena insistir nela. *Ophelia Austin-Small e jornalista cientifica[Fonte: Mente e Cerebro-Artigo Cedido]
O valor da vida (Uma entrevista rara de Freud) Entre as preciosidades encontradas na biblioteca da Sociedade Sigmund Freud esta essa entrevista. Foi concedida ao jornalista americano George Sylvester Viereck, em 1926. Deve ter sido publicada na imprensa americana da epoca. Acreditava-se que estivesse perdida, quando o Boletim da Sigmund Freud Haus publicou uma versao condensada, em 1976. Na verdade, o texto integral havia sido publicado no volume Psychoanalysis and the Future, numero especial do "Journal of Psychology", de Nova Iorque, em 1957. E esse texto que aqui reproduzimos, provavelmente pela primeira vez em portugues.[TRADUCAO DE PAULO CESAR SOUZA] Setenta anos ensinaram-me a aceitar a vida com serena humildade. Quem fala e o professor Sigmund Freud, o grande explorador da alma. O cenario da nossa conversa foi uma casa de verao no Semmering, uma montanha nos Alpes austriacos. Eu havia visto o pai da psicanalise pela ultima vez em sua casa modesta na capital austriaca. Os poucos anos entre minha ultima visita e a atual multiplicaram as rugas na sua fronte. Intensificaram a sua palidez de sabio. Sua face estava tensa, como se sentisse dor. Sua mente estava alerta, seu espirito firme, sua cortesia impecavel como sempre, mas um ligeiro impedimento da fala me perturbou. Parece que um tumor maligno no maxilar superior necessitou ser operado. Desde entao Freud usa uma protese, para ele uma causa de constante irritacao. - Detesto o meu maxilar mecanico, porque a luta com o aparelho me consome tanta energia preciosa. Mas prefiro ele a maxilar nenhum. Ainda prefiro a existencia a extincao. Talvez os deuses sejam gentis conosco, tornando a vida mais desagradavel a medida que envelhecemos. Por fim, a morte nos parece menos intoleravel do que os fardos que carregamos. Freud se recusa a admitir que o destino lhe reserva algo especial. - Por que - disse calmamente- deveria eu esperar um tratamento especial? A velhice, com suas agruras, chega para todos. Eu nao me rebelo contra a ordem universal. Afinal, mais de setenta anos. Tive o bastante para comer. Apreciei muitas coisas - a companhia de minha mulher, meus filhos, o por-do-sol. Observei as plantas crescerem na primavera. De vez em quando tive uma mao amiga para apertar. Vez ou outra encontrei um ser humano que quase me compreendeu. Que mais posso querer? - O senhor teve a fama. Sua obra influi na literatura de cada pais. O homem olha a vida e a si mesmo com outros olhos, por causa do senhor. E recentemente, no seu septuagesimo aniversario, o mundo se uniu para homenagea-lo - com excecao da sua propria Universidade. - Se a Universidade de Viena me demonstrasse reconhecimento, eu ficaria embaracado. Nao ha razao em aceitar a mim e a minha obra porque tenho setenta anos. Eu nao atribuo importancia insensata aos decimais. A fama chega apenas quando morremos e, francamente, o que vem depois nao me interessa. Nao aspiro a gloria postuma. Minha modestia nao e virtude. - Nao significa nada o fato de que o seu nome vai viver? De vez em quando tive uma mao amiga para apertar.
Vez ou outra encontrei um ser humano que quase me compreendeu. - Absolutamente nada, mesmo que ele viva, o que nao e certo. Estou bem mais preocupado com o destino de meus filhos. Espero que suas vidas nao venham a ser dificeis. Nao posso ajuda-los muito. A guerra praticamente liquidou com minhas posses, o que havia poupado durante a vida. Mas posso me dar por satisfeito. O trabalho e minha fortuna. Estavamos subindo e descendo uma pequena trilha no jardim da casa. Freud acariciou ternamente um arbusto que florescia. - Estou muito mais interessado neste botao do que no que possa me acontecer depois que estiver morto. - Entao o senhor e, afinal, um profundo pessimista? - Nao, nao sou. Nao permito que nenhuma reflexao filosofica estrague a minha fruicao das coisas simples da vida. - Osenhor acredita na persistencia da personalidade apos a morte, de alguma forma que seja? - Nao penso nisso. Tudo o que vive perece. Por que deveria o homem constituir uma excecao? - Gostaria de retornar em alguma forma, de ser resgatado do po? O senhor nao tem, em outras palavras, desejo de imortalidade? - Sinceramente nao. Se a gente reconhece os motivos egoistas por tras de conduta humana, nao tem o minimo desejo de voltar a vida; movendo-se num circulo, seria ainda a mesma. Alem disso, mesmo se o eterno retorno das coisas, para usar a expressao de Nietzsche, nos dotasse novamente do nosso involucro carnal, para que serviria, sem memoria? Nao haveria elo entre passado e futuro. Pelo que me toca, estou perfeitamente satisfeito em saber que o eterno aborrecimento de viver finalmente passara. Nossa vida e necessariamente uma serie de compromissos, uma luta interminavel entre o ego e seu ambiente. O desejo de prolongar a vida excessivamente me parece absurdo. - Bernard Shaw sustenta que vivemos muito pouco, disse eu. Ele acha que o homem pode prolongar a vida se assim desejar, levando sua vontade a atuar sobre as forcas da evolucao. Ele cre que a humanidade pode reaver a longevidade dos patriarcas. - E possivel, respondeu Freud, que a morte em si nao seja uma necessidade biologica. Talvez morramos porque desejamos morrer. Assim como amor e odio por uma pessoa habitam em nosso peito ao mesmo tempo, assim tambem toda a vida conjuga o desejo de manter-se e o desejo da propria destruicao. O impulso de vida e o impulso de morte habitam lado a lado dentro de nos. A morte e a companheira do amor. Juntos eles reagem o mundo. Do mesmo modo como um pequeno elastico esticado tende a assumir a forma original, assim tambem toda a materia viva, consciente ou inconscientemente, busca readquirir a completa, a absoluta inercia da existencia inorganica. O impulso de vida e o impulso de morte habitam lado a lado dentro de nos. A Morte e a companheira do Amor. Juntos eles regem o mundo. Isto e o que diz o meu livro Alem do Principio do Prazer. No comeco, a psicanalise supos que o Amor tinha toda a importancia. Agora sabemos que a Morte e
igualmente importante. Biologicamente, todo ser vivo, nao importa quao intensamente a vida queime dentro dele, anseia pelo Nirvana, pela cessacao da "febre chamada viver", anseia pelo seio de Abraao. O desejo pode ser encoberto por digressoes. Nao obstante, o objetivo derradeiro da vida e a sua propria extincao. Biologicamente, todo ser vivo anseia pelo Nirvana, pela cessacao da febre chamada viver, anseia pelo seio de Abrao. - Isto, exclamei, e a filosofia da autodestruicao. Ela justifica o auto-exterminio. Levaria logicamente ao suicidio universal imaginado por Eduard von Hartamann. - A humanidade nao escolhe o suicidio porque a lei do seu ser desaprova a via direta para o seu fim. A vida tem que completar o seu ciclo de existencia. Em todo ser normal, a pulsao de vida e forte o bastante para contrabalancar a pulsao de morte, embora no final resulte mais forte. Podemos entreter a fantasia de que a Morte nos vem por nossa propria vontade. Seria mais possivel que pudessemos vencer a Morte, nao fosse por seu aliado dentro de nos. Neste sentido, acrescentou Freud com um sorriso, pode ser justificado dizer que toda a morte e suicidio disfarcado. Estava ficando frio no jardim. Prosseguimos a conversa no gabinete. Vi uma pilha de manuscritos sobre a mesa, com a caligrafia clara de Freud. - Em que o senhor esta trabalhando? - Estou escrevendo uma defesa da analise leiga, da psicanalise praticada por leigos. Os doutores querem tornar a analise ilegal para os nao medicos. A Historia, essa velha plagiadora, repete-se apos cada descoberta. Os doutores combatem cada nova verdade no comeco. Depois procuram monopoliza-la. - O senhor teve muito apoio dos leigos? - Alguns dos meus melhores discipulos sao leigos. - O senhor esta praticando muito a psicanalise? - Certamente. Neste momento estou trabalhando num caso muito dificil, tentando desatar os conflitos psiquicos de um interessante novo paciente. - Minha filha tambem e psicanalista, como voce ve... Nesse ponto apareceu Miss Anna Freud, acompanhada por seu paciente, um garoto de onze anos, de feicoes inconfundivelmente anglo-saxonicas. A psicanalise nos ensina nao apenas o que podemos suportar, mas tambem o que devemos evitar. - O senhor ja analisou a si mesmo? - Certamente. O psicanalista deve constantemente analisar a si mesmo. Analisando a nos mesmos, ficamos mais capacitados a analisar os outros. O psicanalista e como o bode expiatorio dos hebreus. Os outros descarregam seus pecados sobre ele. Ele deve praticar sua arte a perfeicao para desvencilhar-se do fardo jogado sobre ele. - Minha impressao e de que a psicanalise desperta em todos que a praticam o espirito da caridade crista. Nada existe na vida humana que a psicanalise nao possa nos fazer compreender. "Tout comprec'est tout pardonner". - Pelo contrario! - bravejou Freud, suas feicoes assumindo a severidade de um profeta hebreu. Compreender tudo nao e perdoar tudo. A analise nos ensina nao apenas o que podemos suportar, mas tambem o que podemos evitar. Ela nos diz o que deve ser eliminado. A tolerancia para com o mal nao e de maneira alguma um corolario do conhecimento. Compreendi subitamente porque
Freud havia litigado com os seguidores que o haviam abandonado, porque ele nao perdoa a sua dissensao do caminho reto da ortodoxia psicanalitica. Seu senso do que e direito e heranca dos seus ancestrais. Uma heranca de que ele se orgulha como se orgulha de sua raca. - Minha lingua e o alemao. Minha cultura, minha realizacao e alema. Eu me considero um intelectual alemao, ate perceber o crescimento do preconceito anti-semita na Alemanha e na Austria. Desdeentao prefiro me considerar judeu. Fiquei algo desapontado com esta observacao. Parecia-me que o espirito de Freud deveria habitar nas alturas, alem de qualquer preconceito de raca, que ele deveria ser imune a qualquer rancor pessoal. No entanto, precisamente a sua indignacao, a sua honesta ira, tornava-o mais atraente como ser humano. Aquiles seria intoleravel, nao fosse por seu calcanhar! - Fico contente, Herr Professor, de que tambem o senhor tenha seus complexos, de que tambem o senhor demonstre que e um mortal! - Nossos complexos sao a fonte de nossa fraqueza; mas, com frequencia, sao tambem a fonte de nossa forca. - Imagino, observei, quais seriam os meus complexos! - Uma analise seria dura ao menos um ano. Pode durar mesmo dois ou tres anos. Voce esta dedicando muitos anos de sua vida a "caca aos leoes". Voce procurou sempre as pessoas de destaque para a sua geracao: Roosevelt, o Imperador, Hindenburg, Briand, Foch, Joffre, Georg Brandes , Gerhart Hauptamann e George Bernard Shaw... - E parte do meu trabalho. - Mas e tambem sua preferencia. O grande homem e um simbolo. A sua busca e a busca do seu coracao. Voce esta procurando o grande homem para tomar o lugar do seu pai. E parte do seu "complexo do pai". Fico contente, Herr Professor, de que tambem o senhor tenha seus complexos, de que tambem o senhor demonstre que e um mortal. Neguei veementemente a afirmacao de Freud. No entanto, refletindo sobre isso, parece-me que pode haver uma verdade, ainda nao suspeitada por mim, em sua sugestao casual. Pode ser o mesmo impulso que me levou a ele. - Gostaria, observei apos um momento, de poder ficar aqui o bastante para vislumbrar o meu coracao atraves do seus olhos. Talvez, como a Medusa, eu morresse de pavor ao ver minha propria imagem! Entretanto, receio ser muito informando sobre a psicanalise. Eu frequentemente anteciparia, ou tentaria antecipar suas intencoes. - A inteligencia num paciente nao e um empecilho. Pelo contrario, as vezes facilita o trabalho. Neste ponto o mestre da psicanalise diverge de muitos dos seus seguidores, Eu prefiro a companhia dos animais a companhia humana, porque sao muito mais simples. que nao gostam de excessiva seguranca do paciente sob o seu escrutinio. - As vezes imagino, questionei, se nao seriamos mais felizes se soubessemos menos dos processos que dao forma a nossos pensamentos e emocoes. A psicanalise rouba a vida do seu ultimo encanto, ao relacionar cada sentimento ao seu original grupo de complexos. Nao nos tornamos mais alegres descobrindo que nos todos abrigamos o criminoso e o animal. - Que objecao pode
haver contra os animais? Eu prefiro a companhia dos animais a companhia humana. - Por que? - Porque sao tao mais simples. Nao sofrem de uma personalidade dividida, da desintegracao do ego, que resulta da tentativa do homem de adaptar-se a padroes de civilizacao demasiado elevados para o seu mecanismo intelectual e psiquico. O selvagem, como o animal, e cruel, mas nao tem a maldade do homem civilizado. A maldade e a vinganca do homem contra a sociedade, pelas restricoes que ela impoe. As mais desagradaveis caracteristicas do homem sao geradas por esse ajustamento precario a uma civilizacao complicada. E o resultado do conflito entre nossos instintos e nossa cultura. Muito mais agradaveis sao as emocoes simples e diretas de um cao, ao balancar a cauda, ou ao latir expressando seu desprazer. As emocoes do cao, acrescentou Freud pensativamente, lembram-nos os herois da Antiguidade. Talvez seja essa a razao por que inconscientemente damos aos nossos caes nomes de herois antigos como Aquiles e Heitor. - Meu cachorro, disse eu, e um Doberman Pinscher chamado Ajax. Freud sorriu. - Fico contente de que nao possa ler. Ele certamente seria um membro menos querido da casa, se pudesse latir sua opiniao sobre os traumas psiquicos e o complexo de Edipo! O selvagem, como o animal, e cruel, mas nao tem a maldade do homem civilizado. A maldade e a vinganca do homem contra a sociedade. - Mesmo o senhor, Professor, sonha a existencia complexa demais. No entanto, parece-me que o senhor seja em parte responsavel pelas complexidades da civilizacao moderna. Antes que o senhor inventasse a psicanalise, nao sabiamos que nossa personalidade e dominada por uma hoste beligerante de complexos muito questionaveis. A psicanalise fez da vida um quebra-cabecas complicado. - De maneira alguma, respondeu Freud. A psicanalise torna a vida mais simples. Adquirimos uma nova sintese depois da analise. A psicanalise reordena um emaranhado de impulsos dispersos, procura enrola-los em torno do seu carretel. Ou, modificando a metafora, ela fornece o fio que conduz a pessoa fora do labirinto do seu inconsciente. - Ao menos na superficie, porem, a vida humana nunca foi mais complexa. E a cada dia alguma nova ideia proposta pelo senhor ou por seus discipulos torna o problema da conducao humana mais intrigante e mais contraditorio. - A psicanalise, pelo menos, jamais fecha a porta a uma nova verdade. - Alguns dos seus discipulos, mais ortodoxos do que o senhor, apegam-se a cada pronunciamento que sai da sua boca. - A vida muda. A psicanalise tambem muda, observou Freud. Estava apenas no comeco de uma nova ciencia. - A estrutura cientifica que o senhor ergueu me parece ser muito elaborada. Seus fundamentos - a teoria do "deslocamento", da "sexualidade infantil", do "simbolismo dos sonhos", etc. - parecem permanentes. - Eu repito, porem, que nos estamos apenas no inicio. Eu sou apenas um iniciador. Consegui desencavar monumentos soterrados nos substratos da mente. Mas ali onde eu descobri alguns templos, outros poderao descobrir continentes. - O senhor ainda coloca a enfase sobretudo no sexo? - Respondo com as palavras do seu
proprio poeta, Walt Whitman: "Mas tudo faltaria, se faltasse o sexo" ("Yet all were lacking, if sex were lacking"). Entretanto, ja lhe expliquei que agora coloco enfase quase igual naquilo que esta "alem" do prazer - a morte, a negociacao da vida. As emocoes do cao lembram-nos os herois da antiguidade. Talvez por essa razao, inconscientemente damos a nossos caes nomes de herois antigos. Este desejo explica por que alguns homens amam a dor - como um passo para o aniquilamento! Explica por que todos buscam o descanso, porque os poetas agradecem a Whatever gods there be, That no life lives forever That dead men rise up never And even the weariest river Winds somewhere safe to sea. ("Quaisquer deuses que existam/ Que a vida nenhuma viva para sempre/ Que os mortos jamais se levantem/ E tambem o rio mais cansado/ Desague tranquilo no mar".) - Shaw, como o senhor, nao deseja viver para sempre, mas a diferenca do senhor, ele considera o sexo desinteressante. - Shaw, respondeu Freud sorrindo, nao compreende o sexo. Ele nao tem a mais remota concepcao do amor. Nao ha um verdadeiro caso amoroso em nenhuma de suas pecas. Ele faz brincadeira do amor de Julio Cesar - talvez a maior paixao da Historia. Deliberadamente, talvez maliciosamente, ele despe Cleopatra de toda grandeza, reduzindo-a uma insignificante garota. A razao para a estranha atitude de Shaw diante do amor, para a sua negacao do movel de todas as coisas humanas, que tira de suas pecas o apelo universal, apesar do seu enorme alcance intelectual, e inerente a sua psicologia. Em um de seus prefacios, ele mesmo enfatiza o traco ascetico do seu temperamento. Eu posso ter errado em muitas coisas, mas estou certo de que nao errei ao enfatizar a importancia do instinto sexual. Por ser tao forte, ele se choca sempre com as convencoes e salvaguardas da civilizacao. A humanidade, em uma especie de autodefesa, procura negar sua importancia. Consegui desencavar monumentos soterrados nos substratos da mente. Mas ali onde eu descobri alguns templos, outros poderao descobrir continentes. Se voce arranhar um russo, diz o proverbio, aparece o tartaro sob a pele. Analise qualquer emocao humana, nao importa quao distante esteja da esfera da sexualidade, e voce certamente encontrara esse impulso primordial, ao qual a propria vida deve a perpetuacao. - O senhor, sem duvida, foi bem sucedido em transmitir esse ponto de vista aos escritores modernos. A psicanalise deu novas intensidades a literatura. - Tambem recebeu muito da literatura e da filosofia. Nietzsche foi um dos primeiros psicanalistas. E surpreendente ate que ponto a sua intuicao prenuncia as novas descobertas. Ninguem se apercebeu mais profundamente dos motivos duais da conduta humana, e da insistencia do principio do prazer em predominar indefinidamente. O de Zaratustra diz:"A dor Grita: Vai! Mas o prazer quer eternidadePura, profundamente eternidade". A psicanalise pode ser menos amplamente discutida na Austria e na Alemanha do que nos Estados Unidos, a sua influencia na literatura e imensa, porem. Thomas Mann e Hugo von Hofmannsthak muito devem a nos. Schnitzler percorre uma via que e,
festa abriu coma a peca teatral A menina que nao tinha sonhos, uma historia que mostra a realidade das criancas e adolescentes em situacao de rua e com que eles sonham?Em seguida ouve o Lancamento da nossa Plataforma de Comunicacao Web, um momento especial onde apresentamos os videos e as curta metragens produzidos durante o ano todo pelos nossos adolescentes protagonistas, logo serao lancado no web para ser divulgados e apreciados!Fechamos com uma apresentacao musical super animada, onde o ritmo do xote se alternou ao Nayabinghi (o som do coracao), ao ritmo da capoeira e outros ritmos percussivos trabalhados com entusiasmo ao longo do ano. Expomos tambem algumas fotos muito profissionais que foram tirada pelos nossos adolescentes protagonistas!!!Agradecemos de coracao a participacao das familias, dos educadores, oficineiros, companheiros de lutas, amigos e parceiros... Agradecemos nossos financiadores e apoiadores para ajudar a concretizar nosso sonhos e agradecemos tambem o Movimento ProCrianca para ter cedido o espaco.Agradecemos em particular modo quem veio nos prestigiar pela primeira vez...senti-se bem vindo e bem vinda par juntar-se a nos mais e mais vezes!
de musica apresentarao umas jam session percussiva com varios ritmos brasileiros e africanos!A praca Maciel Pinheiro representa para nos um dos pontos de mais concentracao de criancas, adolescentes, jovens e adultos em situacao de rua...amanha queremos mostrar os talentos dos nosso meninos e transformar a Praca numa festa da criatividade, da alegria e da luta pelos direitos fundamentais do nosso publico!VENHA PARTICIPAR CONOSCO!!!!