no Novo Testamento. Assim como Cristo se ofereceu uma unicavez para sempre, da mesma maneira o e a fe, uma vez por todas entregue aossantos (Jd 3). Consequentemente a atitude correta frente a tradicao apostolicanao e desenvolve-la e acrescer-lhe, senao que e de preserva-la (2 Ts 2:15). Euma heranca sagrada que deve ser conservada (1 Tm 6:20).A unicidade do periodo durante o estabelecimento daautoridade dos fundamentos e inerente ao Novo Testamento, por isso, Oscar Cullmannesta correto ao afirmar que o escandalo do Cristianismo e crer que nestespoucos anos, que para a historia secular nao tem nem maior, nem menorsignificacao que outros periodos, sao o centro e a norma da totalidade dotempo.ProfeciaCom a mesma confianca podemos sustentar que o domde profecia cessou. No Novo Testamento a profecia nao era meramente um domexpositivo que capacitava um homem para extrair o significado de uma vastarevelacao, como o era no Antigo Testamento. Os profetas eram instrumentos derevelacao, homens a quem Deus lhes dava a conhecer a sua vontade e a quem Eleautorizou atuar como seus porta-vozes. Na igreja de Corinto, por exemplo, osprofetas eram homens que tiveram revelacoes e entenderam todos os misterios.Algumas vezes, a revelacao era uma pregacao, e em outras era uma diretiva, e emoutras ocasioes (como no Apocalipse de Joao), era uma complexa revelacao damente de Deus que abrangia uma ampla variedade de temas doutrinarios,exortativos e escatologicos.Portanto, temos o direito de esperar dos profetasmisterios e revelacoes. Quando aplicamos este criterio as profecias modernas,fica evidente, bem dolorosamente que o dom de profecia cessou. As razoes naoestao longe de ser verificadas.Em primeiro lugar, assim como o apostolado, aprofecia era fundacional. O fundamento a que se refere Ef 2:20 e o dosapostolos e profetas. Durante o tempo de lancar os fundamentos, assim como osseus predecessores do Antigo Testamento, os profetas estavam produzindomaterial que mais tarde seria incorporado na Biblia. Alem disso, estes profetasestavam resolvendo a urgente necessidade de instrucao e guia para asresponsabilidades diarias, ate que a igreja tivesse suficiente Escritura. Masestas responsabilidades nao poderiam prolongar-se alem da epoca de lancar osfundamentos.Em segundo lugar, incluso dentro do Novo Testamentoha a evidencia de que o restabelecimento do oficio profetico (depois de umlongo periodo de silencio desde Malaquias a Joao Batista) foi somentetransacional. Enquanto se apresenta de forma proeminente na vida da igrejaconforme relatado em 1 Corintios 12 a 14, se encontra quase ausente nas ultimasepistolas de Paulo, ou seja, as pastorais (Timoteo e Tito). Tambem esta ausenteem outros livros tardios do Novo Testamento, tais como em 1 Jo. Isto fortementesugere que o ministerio dos profetas estava suprimindo-se, inclusive antes queo canon se fechasse. Em terceiro lugar, sendo o ministerio profeticorevelacional, estava intimamente relacionado ao desenvolvimento do canon.Enquanto o canon estava incompleto, a igreja tinha que possuir outros meios deacesso a mente de Deus, principalmente mediante a profecia. Agora que o canonesta completo, tudo o que e necessario para a salvacao, ou esta claramenteexpresso na Biblia, ou pode-se deduzir dela por boa e necessaria consequencia,tal como nos recorda a Confissao de Fe de Westminster (CFW I.6). Afirmar que aprofecia ainda e necessaria, e o que mesmo que afirmar