a saturacao, o mau abastecimento... (TEIXEIRA, 1998, p.46)3. MEMORIA E NARRACAO NOS CUS DE JUDASAntonio Lobo Antunes (1942) iniciou sua carreira militar a 06 de janeiro de 1970. Ja no ano seguinte, embarcou para Angola para viver aquilo que, segundo ele proprio afirma, representa a experiencia mais dolorosa da sua vida. Em Angola, Lobo Antunes atuou como medico junto ao exercito portugues. Apos concluir sua passagem, o escritor retornou a Portugal em marco de 1973, trazendo na bagagem uma experiencia viria marcar profundamente sua vida e obra. Mesmo tendo iniciado suas atividades como medico psiquiatra, em 1976, Lobo Antunes comeca a escrita do primeiro trabalho literario, Memoria de elefante (1979), uma das obras que compoem a trilogia de guerra na qual o escritor passa em revista a experiencia belica em Africa.Os cus de Judas e a narrativa mais reconhecida dentre as tres que compoem a trilogia de guerra. Na obra, um narrador-personsagem rememora os vinte e sete meses que passou em Angola durante as guerras coloniais, atuando como medico do exercito portugues. A rememoracao desse sujeito, cujo nome nao e revelado, ocorre em uma noite sem fim, espessa, densa, desesperante, desprovida de refugios e saidas, um labirinto de angustias... (ANTUNES, 2004, p.134), na qual ele tomado pelo alcool vai narrando lembrancas entrecortadas por resquicios da memoria da infancia e de Portugal, e pelo exame da condicao atual a qual se encontra. Essa narracao, vale lembrar, e destinada a uma interlocutora que nao se manifesta em momento algum enquanto o narrador, que e, ao mesmo tempo, narrador e protagonista, procura fazer um relato que se aproxime ao maximo da experiencia vivida por ele durante a guerra.Walter Benjamin (apud Sarlo, 2007, p.25), em face aos escombros da Primeira Guerra Mundial, observou a falencia do relato devido ao esgotamento da experiencia que lhe dava origem. Para ele, o choque traumatico teria acabado com a experiencia transmissivel, uma vez que os soldados voltavam mudos da guerra. Esse trauma, de fato, seria demasiado forte para o minusculo, fragil corpo humano (BENJAMIN, 1980, p.57). Na esteira do pensamento freudiano, Jeanne Marie Gagnebin afirma que o choque traumatico fere, separa, corta ao sujeito o acesso simbolico, em particular a linguagem (GABNEBIN, 2006, p.51). Nesse aspecto, nota-se uma subtracao da linguagem, isto e, sua despotencializacao em face ao vivido, presente como um dos elementos mais angustiantes da rememoracao:Nunca as palavras me pareceram tao superfluas como nesse tempo de cinza, desprovidas do sentido que me habituara a dar-lhes, privadas de peso, de timbre, de significado, de cor, a medida que trabalhava o coto descascado de um membro ou reintroduzia numa barriga os intestinos que sobravam, nunca os protestos me surgiram tao vaos... (ANTUNES, 2007, p.45 e 46).Por outro lado, mesmo perante um real que nao pode ser totalmente traduzido para o campo do simbolico pois existe aqui uma lacuna entre a linguagem e o real , ha um imperativo que leva o sujeito a testemunhar contra a barbarie. Ao referir-se a obra E isto um homem?, de Primo Levi, cuja narracao trata da sua experiencia nos campos de concentracao, Sarlo afirma