1994).Segundo Fentress eWickham (1994), parte da memoria e fato social, pois parte dela sao recordacoesprivadas e pessoais. Isso leva a pensar na divisao da memoria em social epessoal. A memoria em si e por si tem o carater subjetivo, mas, quandoestruturada pela linguagem e que sao compartilhadas por uma coletividade,torna-se uma memoria social. A memoria e parte integrante do ser, pois se eaquilo que se recorda, podendo identificar seja individualmente oucoletivamente, pois segundo os autores, isso esta estruturado nas memorias.Para o tema memoria tem-se, tambem, o entendimento apartir da perspectiva deCandau (2011), que discute o processo de transformacao da memoria individual emmemoria coletiva e, consequentemente, a identidade. O objetivo principal da obra do citado autor eanalisar as formas de passagem [...] de formas individuais a formas coletivasda memoria e identidade. (CANDAU, 2011, p. 11).O autor apresenta algumas ideias queestariam presentes ad nauseam emvarias publicacoes relacionadas aos temas memoria e/ou identidade. Estes conceitosde memoria e identidade sao fundamentais nas ciencias humanas, pois, segundo oproprio autor, existe, de certa forma, consenso de que a identidade e umaconstrucao social, constante e redefinida em uma relacao com o outro (CANDAU,2011, p. 09). Candau (2011) dedica parte da sua obraao mapeamento de conceitos e questoes ontologicas acerca da memoria. O autorestabelece a abordagem da memoria em tres niveis: sendo o primeiro denominadode memoria de baixo nivel ou protomemoria, composta pelo saber e pelaexperiencia mais profundos. O segundo nivel e a memoria de alto nivel oumemoria de lembrancas (ou de reconhecimento), que incorpora vivencias, saberes,crencas, sentimentos e sensacoes; e o terceiro nivel e a metamemoria que e arepresentacao que o individuo faz da sua memoria, e a ligacao entre o individuoe o seu passado. O citado autor discute as diferentesformas de construcao e reconstrucao da memoria e identidade mostrando o papelfundamental da memoria no processo de construcao da identidade. A memoria efundamental no processo de construcao da identidade, mas para ela existir enecessario estar em relacionamento com o outro, pois, segundo Candau (2011), otrabalho da memoria e sempre coletivo, assim como e impossivel dissociar [...]os efeitos ligados as representacoes da identidade individual daquelesrelacionados as representacoes da identidade coletiva. (CANDAU, 2011, p. 77).Portanto, esta pesquisa parte de taisparametros acerca de memoria e identidade e da metodologia da Historia Oral paraentender a identidade gaucha em Coxim.1.2.Negociacao da identidade As migracoes internas no Brasil ocorridas na segundametade do seculo XX, sao compreendidas pelos deslocamentos inter-regionais eintrarregionais que aconteceram, possivelmente, a partir da necessidade demelhores condicoes socioeconomicas e familiares. E, nesse contexto, o migrantese configurou como agente transformador de determinados espacos sociais, poiseles sao capazes de evidenciar as caracteristicas da identidade local e pelasua condicao de migrantes sao, muitas vezes, obrigados a negociar suaidentidade. Nesse sentido:As migracoes redesenham o perfil das cidadese afetam as concepcoes de pertencimento, alteridade e identidade, mas ajuventude e possivelmente mais capaz de dialogar com a identidade tradicional emigrante por estar permeada pelos valores da modernidade ou do mundo hodierno,o que provavelmente acontece em menor incidencia com as geracoes mais velhas(ALMEIDA 2010, p. 150). Situacao como essa e bem visivel,quando se fala da identidade gaucha em Coxim, pelo