nova modalidade metodologica que consiste na observacao etnografica metodica dos laboratorios, o que implica em analisar nao somente os metodos, a producao cientifica e a "epistheme", mas tambem as praticas cientificas como redes simetricas entre atores: aparelhos, cientistas, financiamento, publicacoes, imprensa, economia. Tais redes nao sao parte de uma sociedade pre dada, e sim estados emergentes e que demandam estabilidades e instabilidades para se manter como "fatos cientificos". O total desnudamento das praticas cientificas levou Latour a produzir seu famoso ensaio de titulo bombastico "Jamais fomos modernos" considerando como "modernos" pessoas que deliram e alucinam com a possiblidade de existir uma ciencia "fria" "impessoal" "infalivel" e "majestatica". Latour, ao ingressar radicalmente no laboratorio e mergulhar nos rituais e nas praticas cotidianas, tornou-se um critico ferrenho da ciencia, porem sem negar sua materialidade como fazem alguns desconstrucionistas. A ciencia moderna e apenas humana, demasiado humana.Nos, os contemporaneos, modernos, pos- modernos, recentes, tardios, liquidos, solidos vivemos este impasse, e creio que Bauman acerta quando diz que a modernidade e ambivalente: sonhamos com a individualidade mas entramos de cabeca na coletividade midiatica ou dos padroes de consumo, sonhamos com um futuro de paz e igualdade, mas somos todos radicalmente diferentes e a todo tempo entramos em conflito.A minha posicao enquanto pesquisador e professor universitario tambem e ambivalente, penso que a subjetividade contemporanea, de quem vive em uma cidade e esta acoplado a redes e padroes de trabalho, consumo de cultura, alimentacao e saude, e uma subjetividade constituida por uma rede, e esta em rede. Somos a interface entre o coletivo e o individual, entre a clausura e a abertura. Na rede em diferentes niveis de consciencia, somos individuais e coletivos, somos atores e plateia, solidos, liquidos e gasosos. A modernidade parece ser o software que estrutura nossa experiencia de urbanitas, e a pos-modernidade, o principio da conexao e da atualizacao.Tendo a concordar com Latour: jamais fomos modernos... ou nao...Algumas dicas de leitura para quem nao quiser passar vergonha em algum encontro de intelectuais pos-modernos ou modernos tardios.BAUMAN, Zygmunt. Modernidade e Ambivalencia. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1999BAUMAN, Zygmunt. Modernidade Liquida. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2001BAUMAN, Zygmunt. Comunidade. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2005BAUMAN, Zygmunt. Vidas Disperdicadas. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2005 DELEUZE, Gilles, GUATTARI, Felix. Mil platos: capitalismo e esquizofrenia vol 01. Rio de Janeiro: Editora 34, 1995DELEUZE, Gilles, GUATTARI, Felix. Mil platos: capitalismo e esquizofrenia vol 03 . Rio de Janeiro: Editora 34, 1998 FOUCAULT, Michel, Vigiar e Punir: a historia da violencia nas prisoes. Petropolis: Editora Vozes, 2000.GARLAND, David, La cultura Del control: crimen y orden social en la sociedad contemporanea. Barcelona, Gedisa, 2005.GIDDENS, Anthony, A terceira via: reflexoes sobre o impasse politico atual da social-democracia. Rio de Janeiro, Record, 2001GIDDENS, Anthony. Mundo em descontrole: o que a globalizacao esta fazendo de nos. Rio de Janeiro, Record, 2000GIDDENS, Anthony. As consequencias da modernidade. Sao Paulo, Ed. da UNESP, 1991GIDDENS, Anthony, BECK, Urlich e LASH, Scott, Modernizacao Reflexiva, Sao Paulo, Ed. da UNESP, 1997.HOBSBAWM, Eric. A Era dos Extremos. Rio de Janeiro, R. J. Paz e Terra, 1994lATOUR, Bruno, Jamais fomos modernos: