que nao existe. [44]D A crise da historia enquanto disciplina.- Este aspecto e paradoxal. Pois se o que interessa e onovo, o maravilhoso, o que se passa alhures, bem poderiamos supor que sevalorizasse, nessa epoca, a ciencia historica. Mas nao acontece isso. Ahistoriografia e simplesmente impossivel. Porque os pressupostos dassociedades, situados no nevoeiro dos tempos, sao inatingiveis. Nao ha uma ideiaclara e distinta que nos permita fazer entender o que se passava nas cabecasdos nossos antepassados, e nas dos antepassados dos outros povos. A humanidadeseria como uma assembleia de doidos, cada um contando de que forma vivem osseus fantasmas. O Iluminismo simplesmente jogou pela janela o senso dohistorico. O homem, na sua individualidade, e necessariamente passional,credulo, mal instruido, negligente. Para fazer historia, como dizia Fontenelle,seria necessario achar um ser humano que tivesse sido expectador de todas ascoisas, ao mesmo tempo que indiferente e dedicado.[45] O historiador seria como o metafisico que, de possede determinados fatos, elabora uma interpretacao deles puramente teorica, semcondicao de verificar a validade desse esquema conceitual, e sem que tenhacerteza de que apreendeu os fatos como eles sao. A conclusao que podemos tirardessa situacao e queNo profundo das consciencias, a historia entrou emfalencia, e o sentimento mesmo da historicidade tende a ser abolido. Se opassado e abandonado, e porque ele parece inconsistente, impossivel de serapreendido, e sempre falso. Perdeu-se a confianca naqueles que pretendiamconhece-lo. Eles, ou bem se equivocavam, ou bem mentiam. Houve como que umgrande desabamento, depois do qual nao se viu ja mais nada de certo, senao opresente; e todas as miragens tiveram de refluir em direcao ao futuro.[46]No seio do Iluminismo surge, na segunda parte doseculo XVIII, uma tentativa de por ordem na irracionalidade da historia,atrelando os fatos humanos a fatores inamoviveis, como as causas fisicas quemovimentam os astros. E a fisica de Newton aplicada aos fatos humanos, trabalhode que se desincumbe Laplace na sua obra intitulada Ensaio filosoficosobre as probabilidades, na qual propunha o seguinte: Apliquemos asciencias morais e politicas o metodo fundado na observacao e no calculo, metodoque nos tem servido tao bem nas ciencias naturais.[47] Tocqueville, alias, alertou para a perda do sensohistorico, bem como para o esquecimento da dimensao humana, aspectos que seescondem por tras desse historicismo cientificista. A proposito, escreve: Os historiadores que vivem nos tempos democraticosnao recusam, pois, apenas atribuir a alguns cidadaos o poder de agir sobre odestino do povo; ainda tiram aos proprios povos a faculdade de modificar a suapropria sorte e os submetem ora a uma providencia inflexivel, ora a uma especiede cega fatalidade. Segundo eles, cada nacao e invencivelmente ligada, pela suaposicao, sua origem, seus antecedentes, sua natureza, a certo destino que nemtodos os esforcos poderiam modificar. Tornam as geracoes solidarias umas dasoutras e, remontando assim, de epoca em epoca e de acontecimentos necessariosem acontecimentos necessarios, a origem do mundo, compoem uma cadeia cerrada eimensa, que envolve todo o genero humano e o prende. Nao lhes basta mostrarcomo se deram os fatos; comprazem-se, ainda, em mostrar que nao podiam dar-sede outra forma. Consideram uma nacao que chegou a certo ponto da sua historia eafirmam que foi