e lhes deu uma Regra em 1201. Entao, dividiram-se em tres grupos: um de homens e mulheres que permaneciam em suas proprias casas; outro, cujos membros, homens e mulheres, levavam vida de comunidade, separados entre si, mas sem deixar de ser leigos; e finalmente, o grupo dos clerigos e leigos de vida comum, que constituiam uma verdadeira Ordem religiosa. Os agrupamentos dos Humilhados assemelhavam-se muito ao movimento dos beguinos e beguinas, iniciado por esta mesma epoca, na regiao dos Flandres. Os Pobres Catolicos formavam dois grupos, um fundado no reino de Aragao por Durando de Huesca e o outro fundado na Lombardia por Bernardo Primo. Com essa descricao mais detalhada sobre os movimentos hereticos, podemos tirar duas conclusoes interessantes relativas a Sao Francisco e Santa Clara:l. Porque e que os irmaos, ao inves de se chamarem Irmaos Menores nao chamavam Irmaos Pobres? As irmas desde o inicio se chamam Irmas Pobres. O motivo esta no fato de que Francisco nao queria se confundir com esses movimentos hereticos, que tambem lutavam pela pobreza, pois alguns se chamavam pobres. Com as Irmas nao havia este problema, pois elas ficavam reclusas em Sao Damiao.2. Logo que Santa Clara deixou a casa paterna e foi recebida em Santa Maria dos Anjos, Francisco tratou de leva-la para um Mosteiro de Beneditinas. Por que? Tambem para nao se confundir com esses movimentos hereticos que, em alguns ramos moravam homens e mulheres juntos. Interessante lembrar que Frei Estevao de Narni diz que Sao Francisco levara todos os seus primeiros novicos para passar um periodo servindo em mosteiros. Os mendicantes inauguram um novo ciclo de vida religiosa. Nao e uma simples reforma da vida monastica, mas uma autentica inovacao. Diversas Ordens sao agrupadas sob o nome de mendicantes: Carmelitas, Ermitoes de Santo Agostinho, Servitas, Franciscanos, Dominicanos. O conego espanhol Domingos de Gusmao (fundador dos Dominicanos ou Ordem dos Pregadores, O.P.) tentara deter a heresia dos albigenses, no sul da Franca, atraves de sua pregacao. O sucesso foi pequeno, mas ele aprendeu algo importante, que explicava o exito dos perfeitos. Em primeiro lugar, este se devia a pobreza radical dos cataros, que contrastava violentamente com a vida luxuosa e acomodada de grande parte do alto clero; em segundo lugar, a imensa ignorancia religiosa da maioria dos sacerdotes e fieis. Tal constatacao, brotada da experiencia, foi decisiva para a elaboracao das linhas diretrizes da nova Ordem. Os dominicanos deveriam viver em total despojamento, nao apenas rejeitando toda posse individual, como nas outras Ordens mendicantes, mas recusando tambem qualquer propriedade coletiva. Deveriam viver das esmolas do povo cristao. Alem disso, nao se retirariam nos conventos, mas trabalhariam entre o povo, como pregadores. A fim de poder exercer bem tal ministerio, Domingos reservou na Ordem um lugar de destaque para o estudo.Enquanto Domingos, desde o inicio, enfatizou o estudo e a pregacao, Francisco de Assis tornou-se a expressao viva e eloquente do ideal de pobreza evangelica. Quais eram, afinal, os planos de Francisco? Ao mesmo tempo simples, despretenciosos e grandiosos: ter a coragem de viver, ao pe da letra, as palavras evangelicas sobre a