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Paixao e sentimento. Amor e valor. A paixao e a dor que cria imperativamente o desejo de obter a experiencia da beleza advinda do objeto a que se tem conexao. Fala-se paixao quando se quer dar categoria taxativa a desejo, de forma que este seja insubstituivel e impossivel de ser evitado. Amor, por outro lado e um valor, algo que existe para guiar a decisoes de forma autonoma, ou seja, nao apenas reativa aos instintos primitivos. A distincao deste para qualquer outro valor e o fato de ser a virtude altruista por excelencia. Em outras palavras, aquele que assume amor como sua virtude age em funcao do outro, pelo bem do outro, nao para satisfazer o proprio desejo. Um ato por amor e aquele de quem abre mao de atender a si mesmo em determinado momento, para atender ao outro. Diz-se que um ato e puro de intencao quando este e feito puramente por valor. Isto somente e possivel quando ha o alinhamento entre o efeito a ser produzido e o desejo a montante. Ha uma corrente muito forte de estudiosos que entende como sendo o "amor materno" o unico provido de pureza de intencao, ou seja, o polemico "amor incondicional". Esta alusao e totalmente coerente, pois o instinto materno esta diretamente associado a prole. Isto alinha a decisao por instinto a decisao por valor, tornando-as a mesma consequentemente. Pode-se dizer que o desejo de uma pessoa ver outra feliz pode ser uma paixao. Quanto mais conectada e imersa em empatia ela estiver, mais ela estara apaixonada. Seu instinto a guiara, entao, para buscar em desespero por provocar felicidade na outra. Ha duas incongruencias insanaveis nesta condicao: Uma e se estar vinculando de forma dependente o estado, atitude, humor do outro ao proprio. Consequentemente, quem age assim transfere a responsabilidade de como se sente a um sujeito externo, tornando-se impotente. As consequencias sao o comportamento de vitimizacao e a experiencia de desamparo adquirido. Outra e justamente o paradoxo do hedonismo, mas com o agravante de buscar a felicidade diretamente para um sujeito externo. O conceito deste paradoxo resume-se a afirmativa de que nao e eficaz se buscar felicidade diretamente, mas apenas criar condicoes para que esta se estabeleca. Consequentemente, esta acao de "buscar a felicidade do outro apaixonadamente" esta fadada ao insucesso.Nao ha nada de errado em "desejar ver o outro feliz", mas apenas na eficacia das decisoes que se toma. Tampouco ha algo de errado em se estar apaixonado, por mais dolorida que esta condicao seja. Negar e evitar as experiencias que despertam paixoes na vida em principio parece ser prudente, mas na pratica e a pior das decisoes. Isto apenas cria uma ilusao de invulnerabilidade e afasta nao somente as emocoes, mas o proprio senso de proposito do ser humano. Pode-se dizer que ha hoje uma especie de "epidemia desta doenca", pois a falta de senso de proposito se reflete nas estatisticas apontando a atual sociedade como a mais obesa, endividada, viciada e medicada de todos os tempos. E inquestionavel ser preferivel morrer de paixao, que viver sem proposito. Como
decidir por valor, sem negar as proprias paixoes? A resposta comeca com uma pratica para se tornar emocionalmente tenaz. Deve-se "aprender a perder". Como quem perde experimenta vergonha, pode-se dizer que quem aprendeu a perder e resiliente a isso. Em outras palavras, aprende-se ser capaz de viver a experiencia de se sentir envergonhado e nao somente nao se desesperar, mas retornar ao equilibrio o mais depressa possivel. A mesma pessoa apaixonadamente desejando ver a outra feliz, conforme caso acima, agiria de forma bem diferente sendo tenaz e consciente de sua condicao. Ela nao procuraria "resolver o problema do outro", mas ficaria atenta a ele de forma a encontrar formas de contribuir imperceptivelmente. Ela nao nega a si mesma o desejo de ver o outro feliz, mas tampouco transfere a este a responsabilidade por como se sente. Ela pauta suas acoes em uma estrategia voltada para tornar o outro autonomo em sua capacidade de ser feliz. Ela esta disposta a perder, pois quem decide o que fazer e quando fazer sobre como se sente e seu objeto nesta situacao. Ela nao o pode fazer feliz, mas pode contribuir para que seja mais competente em se fazer feliz quando desejar. Ela nao escolhe por ele, privando-o de sua autonomia. Ela o desafia, mas apenas no limite de sua capacidade. Ela age a montante do resultado que pretende, para que as condicoes permitam que o efeito advenha espontaneamente. O mais importante de tudo e que ela se sente serena e satisfeita, mesmo que nao veja um sorriso no rosto do objeto de sua paixao. Ela se sente assim pois sabe que esta sendo efetiva. Sabe que suas acoes conduzem a realidade inevitavelmente a um desfecho em que ela, sem precisar agir, vera a beleza da felicidade espontanea lhe surpreender.
um habito, mas sim escolher conscientemente o motivo pelo qual se esta o executando. O habito e uma forma que a evolucao encontrou de tornar o cerebro mais eficiente. O mecanismo mais lento e que mais consome energia cerebral se da no neocortex. Esta parte localizada sob a testa e onde simbolicamente se segura com as maos as ideias e experiencias. E onde e feito o raciocinio e onde sao tomadas as decisoes. Naturalmente, e a evolucao mais recente do cerebro. Se tudo o que uma pessoa faz tivesse de passar por ali, nao seria possivel sequer mover um dedo sem ter de parar de respirar no processo. Tudo aquilo que se faz repetidamente acaba por ser armazenado em uma parte especifica, no cortex interior, que cuida de processos de maneira independente. O que e habito nao precisa "ser pensado" novamete. Quem aprendeu a dirigir compreende muito bem isso. Funciona como um "piloto-automatico". Nao e necessario se concentrar em cada acao, elas simplesmente fluem naturalmente.A cultura chinesa e muito focada neste tipo de pratica. Eles consideram o efeito de se praticar este exercicio uma especie de competencia, que vai bem alem do mero termo "proativo". O que os chineses denominam nao possui uma traducao oficial. O ideograma representa a acao consistente de medir o proprio esforco, enquanto que representa o homem amadurecido por este processo. Expressoes como "excelencia humana" ou "desenvolvimento humano" sao informalmente utilizados para expressar tal conceito. Ora, se praticar algo com consistencia torna a respectiva atividade um habito, o proprio ato de se "fazer a escolha" sobre o que se habituar e quando utilizar o processo programado pode ser considerado um habito em si. A atitude por tras desta pratica assume apenas dois conceitos, o de assumir responsabilidade e o de procurar pelo que ser grato. Apesar de simples, e literalmente impossivel ser plenamente efetivo nestes resultados. Pode-se ser eficaz, mas no instante seguinte uma nova situacao pode transformar um sabio em um tolo. A postura de aprendiz que os pensadores orientais tanto comunicam em suas obras e respectiva a isto.Uma pessoa com sua proatividade desenvolvida, com seu trabalhado o suficiente, e segura de si. Sendo assim, ela nao tece opinioes sobre si mesma, apenas e. Jamais usa em seu discurso a expressao "eu sou assim", mas no llugar desta usa "eu escolho e valorizo agir desta maneira, nesta situacao". Ela nao diz que pode ou nao pode, precisa ou nao precisa fazer determinada coisa. Ela diz que escolhe ou prefere uma coisa a outra. Ela nao esta presa em uma ilusao deterministica condicionada por medo e vergonha. Esta ideia de atitude livre e plena nao existe naturalmente, nem se perpetua sem esforco deliberado constante. Porem, e uma meta estrategica, ou objetivo ultimo, que jamais deveria sair dos planos de qualquer um. Entre um estimulo e uma resposta ha uma oportunidade de escolha. Ser reativo diz respeito apenas a nao aproveita-la. Nossa estruura social ainda depende muito de transformar pessoas em "massas-de-manobra". Porem, esse velho costume nao passa de uma forma de fazer com que as pessoas sejam menos
motivadas e consequentemente menos produtivas do que poderiam ser, embora facilite o controle nas relacoes de poder. Este acaba sendo tambem uma forma de fazer com que elas sejam menos afortunadas e felizes, pois se habituam a se conformar com menos do que poderiam ser e a entregar menos que o quanto poderiam contribuir. Assumir uma atitude positiva nao e nenhum misterio dos monges chineses, basta fazer a primeira escolha, depois jamais cessar de faze-la. O mestre age sem dizer nada e ensina sem dizer nada. Ele tem, mas nao possui. Age, mas sem expectativas. Quando as coisas vem, ele as deixa vir. Quando elas vao, ele as deixa ir. Quando seu trabalho esta feito, ele o esquece. Assim, ele dura para sempre. (Laozi - Tao Te Ching)
O que seria a eficacia plena? Esta pergunta feita desta maneira deixa espaco para inumeras interpretacoes. Plenitude esta mais para uma sensacao, que para um conceito em si. Para delimitar o espaco para abstracoes, que se comece pelo simples: que a eficacia em si seja entendida como o simples alcance de um objetivo por hora. O esforco, os recursos empregados, o preco, todos estes ficam a parte. Ficarao ligados aqui apenas ao conceito de eficienca. Porem, ha um limite em que se pode separar na pratica o eficiente do eficaz. Nao ha muito o que argumentar contra a ideia de que nada pode ser um objetivo valido a qualquer preco. A flexibilidade da palavra "plenitude" pode ser bastante util quando se quer definir um resultado cuja eficacia seja extraordinaria. O que poderia ir alem de se atingir um objetivo? Quem sabe produzir um resultado desejado com um esforco minimo nao seria a primeira linha de raciocinio? A maneira mais eficiente de se fazer algo seria, entao, a escolha mais apropriada entre as possibilidades de produzir um efeito. O reves desso e que ha uma enorme precariedade em se definir um conceito de uma maneira tao relativa assim. Existe uma acao que se pode tomar no momento presente que nao produz efeitos diretamente ligados a um resultado desejado. Seria um tipo de movimento que modifica as condicoes da situacao ou ambiente em questao de maneira sutil, criando uma propensao para que o proprio processo natural crie o efeito desejado por si mesmo. Isso sim pode receber o nome de "acao de eficacia plena". Os requisitos necessarios para que uma acao seja classificada desta maneira seriam:A alteracao do ambiente ao inves do objeto;O efeito realizado a montante, isto e, produzir resultado apenas no futuro;A nao possibilidade de se fazer a conexao do autor ao efeito.O general Sun Tzu em seu tratado sobre estrategia divulgado no ocidente pelo nome de "A Arte da Guerra" menciona a maxima de que "o merito grande nao se anuncia". O nome original do tratado e "os treze momentos do mestre Sun". O livro foi concebido como um manual pratico para quem fosse exercer a funcao de general. Os "momentos" na realidade sao como capitulos. Esta maxima em si esta posicionada no quarto momento, mas nunca foi escrita pelo autor diretamente. Ela e apenas uma conclusao simples escrita em varias versoes traduzidas da obra para tornar mais clara a comunicacao do conceito. Este capitulo diz respeito ao "plano tatico" e a explicacao feita atraves de ilustracoes conceitua especificamente este tipo de eficacia aqui sendo chamada de plena. O mestre ilustra situacoes em que pessoas normalmente sao reconhecidas pelo esforco, pela coragem e outros atributos gloriosos. Ele explica que o general que possui verdadeiro merito, ou seja, aquele cujas acoes sao verdadeiramente eficazes certifica-se antecipadamente de que nao ha possibilidades de ser derrotado antes de ir para a batalha, prepara-se em todos os niveis, conhece todos os pontos fracos do inimigo. A conclusao que ele chega e de que este general sera sempre percebido como alguem que somente trava batalhas faceis,
que nao dependem de nenhum desses atributos reconheciveis. Sun Tzu afirma que poucos sao os que conseguem perceber a verdadeira competencia deste militar, pois "seu merito nao se anuncia". A guerra serve como uma boa ilustracao para explicar a eficacia plena, porem ha outras formas de faze-lo. Segundo esta logica, a pessoa mais importante de uma fotografia e aquela que nao aparece na imagem, pois esta segurando a camera. Muita gente certamente vai comecar a pensar nisso quando for pedir ao garcon para tirar a foto da turma na comemoracao com os amigos. Parece que as gorjetas vao aumetar... A esta alura ja deve ter quem esteja argumentando que es cameras de hoje possuem "timer". A replica e: isso nao muda nada alem do fato de que o fotografo arranjou um jeito de aparecer, mas ninguem alem dos que estavam presentes sabe quem ele e ainda. Os monges chineses tem por finalidade maior desenvolverem-se no processo de raciocinio de se agir em prol desta maneira de ser eficaz. Eles sao reconhecidos por praticarem e criarem artes marciais. Um monge lutando pode parecer incoerente a principio, mas elas entram na mistura tanto pelo objetivo de desenvolver eficacia plena, quanto como maneira de estudar os conflitos humanos pelo ponto de vista da forma mais primitiva de comunicacao: o combate fisico. A pratica dos monges no que diz respeito a eficacia nada mais e do que "pensamento estrategico". Escolhe-se um acao que produzira um efeito que seja meio, nao finalidade. A capacidade de se escolher este objetivo "tatico" com eficacia e a definicao desta maneira de pensar estrategicamente. Lendo isto ate aqui e bem provavel que se fique com a sensacao de que nao ha por que nao buscar se desenvolver nesta competencia. Parecem nao haver revezes. Em termos de produzir resultados sem duvidas nao ha o que se discutir, mas em um mundo em que o valor percebido e a medida da recompensa, e preciso se tomar muito cuidado. Sem duvidas nao ha que se falar em abrir mao desta conduta, mas nao se pode ignorar a necessidade de se criar uma imagem conveniente. Uma opiniao a colocar e de que o valor desta deveria transmitir sempre um estatus abaixo do limite da propria capacidade. Isto pode parecer estranho, pois e menos lucrativo que seu potencial. Porem, nao passa de fazer ser percebido como um artista, ou solucionador de problemas que tem muita sorte. Na realidade, a pessoa cuidou de tudo, planejou, praticou, aprendeu e, na hora, tudo aconteceu para os espectadores como um passe de magica! Entao...Por que nao simplesmente "vender" exatamente o que se fez? Eis o "pulo do gato"! Porque para o "genio" estrategico nao ha esforco consideravel, apenas efeito. Explicar significa literalmente apenas demonstrar como as coisas aconteceram sozinhas. Se o autor nada fez, pelo que ele deveria ser recompensado? Internamente e possivel saber que sem ele "a fotografia nao teria acontecido", mas esta utima pergunta e o que 99% das pessoas faria. Isso significa que nao faz sentido algum desejar gloria por uma eficacia plena.
Hoje e o dia de Sao Valentim. Nao existe carnaval em varios paises do hemisferio norte, como EUA e Canada, por isso o dia dos namorados e posicionado nesta data por la. Esse dia e escolhido nesse intervalo para motivar o consumo em uma epoca do ano que seria fraca para o comerico em geral. Aqui no Brasil, o dia dos namorados cai em 12 de junho, definitivamente seguindo a mesma logica. Ja a historia do santo vem de um boato que corre na boca pequena. Um tal imperador Romano Claudio II (Marcus Aurelius Claudius 214 D.C Sirmium(Balcas), 270 D.C) teria baixado uma lei que proibia os jovens de se casarem, afim de assim formar um exercito mais motivado, capaz de viver na guerra sem querer desesperadamente voltar para casa. Um bispo romano chamado Valentim achou isso um abuso autoritario e resolveu casar as pessoas na surdina. Obviamente pegaram ele no flagra e o sentenciaram a morte. Naquela epoca a igreja nao era tao cheia de posses como foi ficando pela idade media, por isso nao havia celibato obrigatorio para membros do Clero. Valentim era solteiro e, caso viesse a desejar, poderia se casar eventualmente. Claro, isso se nao fosse ser executado. Enquanto esperava pela execussao em sua cela, a filha do carcereiro foi visita-lo, no intuito de assegurar-lhe de que "os jovens ainda acreditavam no amor". Como e preciso uma doenca ou condicao permanente seguida por uma respectiva cura milagrosa para que alguem vire santo na Igreja Catolica, a moca desta estoria chamada Asterias era cega e passou a enxergar depois de algumas visitas ao bispo. Ainda mais milagrosamente, alem desta "moca" ter comecado a ver, parece que aprendeu a ler em tempo recorde tambem, pois segundo a lenda, ela teria recebido uma correspondencia amorosa do bispo que terminava com o famoso verso "... do seu Valentim." A igreja hoje nao reconhece esse conto como historia oficial, nem o santo, alegando que nao encontrou evidencias historicas suficientes. Para criar uma data e criar um costume de fato, nao se pode deixar faltar um personagem bem simbolico. Nada melhor que a mitologia grega para colocar magia na coisa! O Cupido, aquela figurinha angelical bem conhecida, era o deus equivalente romano do deus grego Eros. Ele seria o filho da deusa da beleza, Venus, e do deus da guerra, Marte. Diz-se que ele andava sempre com seu arco, pronto para disparar flechas tanto sobre os coracoes de mortais e quanto sobre os de divindades. Ele teria tido um romance muito famoso com a princesa Psique, a chamada "deusa da alma". A mensagem dessa data fica bastante interessante, misturando-se tudo ate ficar homogeneo. De um lado, um sacerdote rebelde e bondoso sentenciado a morte, com sua paixao nao resolvida pela moca que apaixonou-se por ele apos "poder enxerga-lo" depois de conviver a sos com ele por algumas oportunidades. De outro, um mito, simbolo do Amor, do erotismo, fruto bastardo da divindade representante essencial da beleza com o deus da guerra. Venus seria esposa de Vulcano, o deus manco, tendo pulado a cerca com Ares
para conceber o "anjinho" cupido. Segundo essas historias:1) Parece que o homem que se sacrifica a vida toda unindo casais apaixonados jamais e "visto" pela mulher que ele mesmo estara apaixonado, ate que esteja definitivamente "ferrado de vez". 2) Parece que o cupido nao passa de um filho de uma vadia, pistoleira, acostumada a ser bajulada demais por ser bonita, que corneou o marido dando para o macho mais agressivo e viril que encontrou.Logo, deixemos as mocas aprenderem a conviver com a cegueira delas, os marmanjos irem a guerra desempedidos e, caso avistemos um anjinho com arco na mao, a gente abate, toma as flechas e as atira na mae dele.
O que leva alguem a se dedicar tao apaixonadamente por uma atividade a ponto de se tornar um genio, um virtuose?O talento e algo a ser dismistificado. A visao de que se nasce predisposto a ser competente em alguma coisa e um mito. Ha que se dizer que fatores fisicos como a altura para quem joga basquete ou voleibol, a beleza para quem e modelo, o tipo de voz para quem canta, todos contribuem muito para efeitos especificos. Porem, sera que caracteristicas como essas sao parte do que se entende por talento ou seriam apenas condicoes favoraveis? E possivel se chegar ao auge de uma habilidade sem praticar, ou seja, somente devido a algum determinismo genetico?O desenvovimemto de uma competencia depende de esforco. Desenvolver-se ao nivel virtuose depende de muito esforco mesmo! Muitas vezes se confunde esforcar-se com sofrer, sendo esta e a raiz da mediocridade. Seria absolutamente incoerente se crer que exista genialidade sem paixao ou arte sem emocao. O componente mais importante que poderia compor um conceito efetivo de talento seria a capacidade de se entreter, de interessar, de se apaixonar pela atividade que se pratica. Assim, seria possivel cada vez mais estar se divertindo enquanto se intensifica o autodesafio e se dedica as horas de trabalho necessarias a excelencia. Quem observa um praticante dedicado a caminho da maestria verifica apenas uma pessoa se esforcando. Muitas vezes, de fora, a percepcao que se tem e de que a pessoa que esta ali esta apenas usando forca de vontade. Porem, ao se parar para pensar, as pessoas praticam seus esportes nos fins de semana, em que correm, suam, esforcam-se e se divertem. Muitas vezes elas acordam cedo, por exemplo para praticar surfe ou jogar futebol com os amigos. Por acaso elas estao tendo de usar forca de vontade do inicio ao fim, crendo que estao se obrigando a fazer algo que "nao" lhes da prazer ou recompensa? Sera que sequer ha se falar em forca de vontade nestes casos? Para se comecar a compreender a capacidade de se esforcar rumo a genialidade, basta dar inicio a perceber-se quando se esta nesses momentos de lazer. Entao, metade do caminho estara concluida. A outra se encontra no conceito de clareza de proposito. Enquanto o lazer encontra um fim em si mesmo, a excelencia o direciona para um objetivo. Organizar objetivos em funcao de um resultado global e definicao generica de estrategia. Um genio com uma estrategia geralmente e bem reconhecido como referencia de sucesso.A esta altura pode-se estar questionando se a forca de vontade nao seria relevante e se quem se torna genio nao encontra sofrimento em seu amadurecimento. A resposta e negativa para ambas as questoes. O diferencial da genialidade esta em como o futuro genio encara seus momentos de estar sofrendo e para que fim ele dirige sua forca de vontade. Ele ve a dor que sente como algo a resolver e procura tornar-se mais eficiente em seu metodo, visando elimina-la. O resultado sempre acaba sendo uma autosuperacao, pois ele acaba por aprender a gostar mais ainda do que faz consistentemente.
A forca de vontade e absolutamente necessaria, pois ele depende dela para nao desistir enquanto nao tiver aprendido a como nao sofrer. Seguindo esta logica, e facil se inferir que qualquer um poderia se tornar um virtuose em qualquer atividade. Nao se pode contrariar esta ideia apos os termos dados. Entretanto, nem tudo que e possivel necessariamente possui merito relevante. Os seres humanos escolhem suas atividades por conveniencia e oportunidade. Tanto o interese direto quanto a facilidade de condicoes para obter sucesso direcionam a escolha da atividade que se opta por desempenhar. Fora isto, ha a pressao social, que nega este interesse legitimo. Quantas criancas e jovens escolhem esportes, carreiras e atividades apenas para atender a expectativas de seus pais? Quantos nao se envolvem em atividades apenas para se adequar a grupos sociais? Estas razoes afastam os individuos de seus verdadeiros interesses e paixoes. Portanto, possuir uma capacidade de compreender os proprios motivos para tomar decisoes e fundamental ao inventario de um genio, sem a qual nao se possui senso de certeza e se acaba por desistir na primeira crise de identidade: "Sera que e isso que quero ser?"A figura o genio e ao mesmo tempo super-valorizada e sub-valorizada. Expectadores vem figuras que ostentam resultados de suas estrategias e concluem que aquelas sao as personificacoes da genialidade. Experimentam alegria e paixao por ideias, atividades e sonhos, mas os deixam de lado por medo de fracassar. O sucesso e apenas o conjunto de efeitos de uma estrategia desempenhada com eficacia. A genialidade ajuda, mas nao e seu sinonimo. Nao e necessario genialidade para se ter eficacia, basta apenas se alcancar determinadas metas para isso. Por que nao se praticar a propria genialidade sem pensar em sucesso? Depois que se e virtuose, digno de se expressar no estado da arte em cada realizacao, tem-se um motivo legitimo para se pensar em estrategia. Obter eficacia e possivel para qualquer um, mas o sucesso que o genio encontra e so para quem encontrou seu verdadeiro caminho.