apenas como um meio. O que quer dizer isso? Um meio e um instrumento, um modo de alcancar uma outra coisa. O fim e a finalidade, o objetivo a alcancar. Por exemplo: um celular e um meio para comunicar. E comunicar e o fim, a finalidade. Mas comunicar para que? Para, por exemplo, trocar informacoes de trabalho. Mas trabalhar para que? Para, por exemplo, ganhar dinheiro. Mas ganhar dinheiro para que? Para, por exemplo, comprarmos as coisas que precisamos para viver. Mas viver para que? Ou seja: muitas coisas e situacoes da nossa vida sao finalidades num momento e meios noutro momento. Segundo Kant, a vida de um ser humano nao e um meio para outra coisa, e um fim em si mesmo.Os seres humanos sao seres racionais, tem consciencia do mundo e de si proprios, tem os seus interesses e preferencias, podem escolher o que querem fazer podem tracar as suas proprias finalidades. Por isso, e errado considera-los apenas como meios, como instrumentos ao servico dos outros. E errado instrumentaliza-los e manipula-los. O que a segunda formulacao do Imperativo Categorico diz e, entao: as acoes em que os seres humanos sao considerados apenas meios sao erradas e nao devem ser feitas; as acoes em que os seres humanos sao considerados fins em si mesmos sao correctas e devem ser feitas. Por exemplo: um empresario que ameaca os empregados, dizendo que nao lhes renova o contrato caso eles nao facam gratuitamente uma hora extraordinaria por dia, nao os considera como fins em si mesmos, mas apenas como meios. Consequentemente, essa acao esta errada e ele nao deveria faze-la. As coisas que sao meios tem valor devido a sua finalidade. Nao tem valor por si proprias. Por exemplo: Um celular tem valor porque serve para comunicar. Se ficar definitivamente avariado e ja nao servir para comunicar, perde o valor. Mas se os seres humanos sao fins em si mesmos, entao, tem valor por si so, tem valor intrinseco. Kant chamou a esse valor intrinseco dignidade. Quando se fala de Direitos Humanos e a esse valor que nos referimos: os seres humanos, independentemente da raca, sexo, idade, etc., tem um conjunto de direitos. E se por acaso ficarem um pouco avariados (doentes, velhos, mais feios, etc.) nao perdem esses direitos, ou seja, mantem o seu valor a sua dignidade.[PIRES, Carlos. A Etica do Dever, de Kant. Disponivel em: https://www.portaldasescolas.pt/portal/server.pt/gateway/PTARGS_0_0_414_259_0_43/REdWapp/Download?tipo=anexo&red_id=3053&anexo_id=0.VEJA: Trecho do filme O julgamento de Nuremberg (Yves Simoneau, 2000)Terminadaa Segunda Guerra Mundial com a rendicao da Alemanha e do Japao. Porem, uma duvida ha tempo ja rondava os lideres Aliados: O que fazer com oslideres nazistas? E em meio a discussoes entre as quatro potenciasvencedoras, nasceu a ideia de criar um tribunal internacional parajulgar crimes de guerra.Entre os acusados esta o mais celebre, o antigo comandante da Luftwaffe, o Marechal HermannGoering, que se transforma numa especie de lider entre os reus.Advogando em sua causa Goering chega a ser convincente e ameacar oexito do promotor em condena-lo. Ao contrario dos outros acusados quesob uma imensidao de documentos suficiente para selar a pena maxima,nao conseguiam mais