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que foi a invencao da imaginacao de um escritor, era um homem que acreditava ser um grande guerreiro. Ele pensava que cada moinho de vento que encontrava era um inimigo e comecava a guerrear contra ele. E exatamente isso que fazemos no intimo dos nossos proprios coracoes e e por essa razao que essa historia tem um apelo imortal. E uma historia sobre nos mesmos. Escritores e poetas que sobreviveram alem da sua propria era, sempre relataram aos seres humanos historias sobre eles mesmos. A maioria das pessoas nao querem ouvir porque nao ajuda nada quando outras pessoas nos dizem o que existe de errado conosco, e pouquissimos se dao ao trabalho de ouvir. Cada um tem que descobrir por si mesmo e a maioria das pessoas nao quer fazer isso tampouco.O que realmente significa guerrear contra moinhos de vento? Significa lutar contra tudo que nao seja importante ou real, ou seja, so inimigos e batalhas imaginarias. Temas bem insignificantes que convertemos em algo solido e formidavel nas nossas mentes. Podemos dizer: Eu nao posso tolerar isso e assim comecamos a lutar, ou Eu nao gosto dele e uma batalha se desencadeia, ou Eu me sinto tao infeliz e a guerra interior irrompe com furiosidade. Nos nem sabemos direito porque estamos tao infelizes. O tempo, a comida, as pessoas, o trabalho, o lazer, o pais, qualquer coisa em geral serve como razao. Por que isso acontece conosco? Por que resistimos a ideia de soltarmo-nos verdadeiramente das coisas e tornarmo-nos aquilo que realmente somos, isto e, nada. Ninguem quer ser nada.Todos querem ser alguma coisa ou alguem, mesmo que seja apenas um Dom Quixote lutando contra moinhos de vento.Ou ainda, alguem que sabe e age, e que ira se tornar alguma outra coisa, alguem que possui certos atributos, concepcoes, opinioes e ideias. Mesmo as ideias claramente equivocadas sao agarradas com firmeza, porque elas fazem com que o eu tenha mais solidez. Parece negativo e depressivo ser ninguem e nao ter nada. Temos que descobrir por nos mesmos que essa e a sensacao mais regozijadora e libertadora que podemos ter. Mas porque tememos que moinhos de vento possam nos atacar, nao nos queremos soltar das nossas ideias.Por que nao podemos ter paz no mundo? Porque ninguem quer se desarmar. Nenhum pais quer assinar um acordo de desarmamento, o que todos nos lamentamos. Mas alguma vez olhamos para ver se nos mesmos na verdade nos desarmamos? Se nos mesmos nao fizemos isso, por que nos surpreendermos com o fato de que ninguem mais esta preparado para fazer isso tambem? Ninguem quer ser o primeiro a nao ter armas; os outros poderao vencer. Isso realmente importa? Se nao houver ninguem que possa ser conquistado? Como pode existir uma vitoria sobre ninguem? Deixe que aqueles que lutam vencam todas as guerras, tudo que importa e ter paz no proprio coracao. Enquanto resistirmos e rejeitarmos e continuarmos a buscar todo tipo de desculpas racionais para continuar a agir dessa forma, havera guerras.A guerra se manifesta no exterior atraves da violencia, agressao e morte. Mas como ela se revela
internamente? Nos temos um arsenal dentro de nos, nao de armas e bombas nucleares, mas que possui o mesmo efeito. E quem se fere e sempre aquele que esta atirando, isto e, nos mesmos. Algumas vezes alguma outra pessoa se posiciona dentro da linha de tiro e se ela nao for cuidadosa tambem sera ferida. Esse e um acidente deploravel. As principais explosoes sao as bombas que explodem no proprio coracao. A area de desastre e onde elas sao detonadas.O arsenal que carregamos conosco consiste na nossa ma vontade e raiva, nossos desejos e cobicas. O unico criterio e que nao nos sentimos em paz interiormente. Nao precisamos acreditar em nada, so necessitamos verificar se ha paz e alegria no nosso coracao. Se estiverem ausentes, a maioria das pessoas tentara encontra-las fora de si mesmas. Assim e como todas as guerras comecam. Sempre a culpa e do outro pais, e se nao houver ninguem em quem colocar a culpa, entao a justificativa e a necessidade de mais territorio para expansao, maior soberania territorial. Em termos pessoais, a pessoa precisa de mais diversao, mais prazer, mais conforto, mais distracoes para a mente. Se ela nao puder encontrar ninguem mais para culpar pela propria falta de paz, entao a pessoa cre que essa e uma necessidade nao satisfeita.Quem e essa pessoa que precisa ter mais? Uma invencao da nossa imaginacao, lutando contra moinhos de vento. Esse mais nunca tem fim. A pessoa podera ir de pais em pais, de pessoa em pessoa. Existem bilhoes de pessoas neste planeta; e muito improvavel que queiramos ver cada uma delas, ou mesmo a centesima parte, uma vida inteira nao seria suficiente para isso. Podemos escolher vinte ou trinta pessoas e ir de uma para outra e depois regressar, mudando de uma atividade para outra, de uma ideia para outra. Estamos lutando contra o nosso proprio dukkha e nao queremos aceitar que os moinhos de vento no nosso coracao sao gerados por nos mesmos. Acreditamos que alguem colocou-os ali contra nos, e se nos movermos iremos escapar deles.Poucas pessoas, por fim, chegam a conclusao de que esses moinhos de vento sao imaginarios, que e possivel remove-los nao lhes concedendo forca e importancia. Que podemos abrir os nossos coracoes sem medo e de forma gentil, gradual e abandonar as nossas nocoes e opinioes preconcebidas, concepcoes e ideias, repressoes e respostas condicionadas. Quando tudo isso e removido, o que resta? Um espaco amplo e aberto, que pode ser preenchido com qualquer coisa que se queira. Se a pessoa tiver bom senso, ira preenche-lo com amor, compaixao e equanimidade. Entao nao havera nada mais pelo que lutar. So o que fica e a felicidade e a paz, que nao podem ser encontradas fora de nos mesmos. E impossivel tomar algo de fora e coloca-lo dentro de nos. Nao dispomos de uma abertura pela qual a paz possa entrar. Temos que comecar no nosso intimo e a partir dai trabalhar para o exterior. A menos que isso se torne claro para nos, estaremos sempre buscando uma nova cruzada.Imagine como era na epoca
das cruzadas! Haviam os nobres cavaleiros que gastavam a sua fortuna para se equipar com as armas mais modernas e avancadas, equipando cavalos e seguidores, e entao partindo para levar a religiao aos infieis. Muitos morriam ao longo do caminho devido as dificuldades e as batalhas, e aqueles que chegavam ao fim da jornada, a Terra Santa, ainda assim nao obtinham nenhum resultado, apenas mais guerra. Ao analisarmos isso na atualidade, parece algo absolutamente tolo, quase chegando ao ridiculo.No entanto, fazemos o mesmo com as nossas vidas. Se, por exemplo, tivessemos escrito no nosso diario algo que nos tivesse aborrecido ha tres ou quatro anos atras e fossemos ler aquilo agora, pareceria bem absurdo. Nao seriamos capazes de lembrar por que razao aquilo poderia ter sido importante.Estamos constantemente engajados nessas tolices com coisas menores e sem importancia, e gastamos a nossa energia tentando soluciona-las de forma a satisfazer o nosso ego. Nao seria muito melhor esquecer essas formacoes mentais e dar atencao aquilo que e realmente importante? Existe apenas uma coisa que e importante para todos os seres e isso e um coracao feliz e em paz. Isso nao pode ser comprado e nem e dado de graca. Ninguem e capaz de dar isso para outrem e nem pode ser achado. Ramana Maharshi, um sabio do sul da India, disse: A paz e a felicidade nao sao nosso patrimonio de nascenca. Qualquer um que as tenha alcancado, assim o fez atraves do esforco continuo.Algumas pessoas tem a ideia de que a paz e a felicidade sao sinonimos de nao fazer nada, nao ter tarefas ou responsabilidades, ser cuidado pelos outros. Isso e na verdade resultado de preguica. Para conquistar a paz e a felicidade e necessario esforco incansavel com o proprio coracao. Nao e possivel alcanca-las atraves da proliferacao, tentando obter mais, so querendo menos. Mas tornando-nos cada vez mais vazios, ate que reste apenas um espaco vazio, amplo, para ser preenchido pela paz e a felicidade. Enquanto os nossos coracoes estiverem repletos com gostos e desgostos, como poderao a paz e a felicidade encontrar algum espaco?Uma pessoa pode encontrar paz dentro de si mesma em qualquer situacao, qualquer lugar, qualquer circunstancia, mas so atraves do esforco, nao atraves da distracao. O mundo oferece distracoes e contatos sensuais que sao na maioria das vezes muito tentadores. Quanto mais acao houver, mais distraida a mente ficara e menos teremos que observar o proprio dukkha. Quando ha tempo e oportunidade para a introspeccao, descobrimos que a realidade interior e distinta daquilo que tinhamos imaginado. Muitas pessoas desviam o olhar com rapidez, elas nao estao interessadas nisso. Nao e culpa de ninguem que dukkha existe. A unica cura e a renuncia. Na verdade e bem simples, mas poucas pessoas creem nisso a ponto de coloca-la em pratica.Existe um conhecido simile da armadilha para macacos. O tipo que e usado na Asia e um funil de madeira com uma abertura estreita. Na extremidade mais ampla se encontra um doce. O macaco, atraido pelo doce, enfia a pata atraves da abertura estreita e agarra o doce. No
momento de tirar a pata, ele nao consegue fazer com que o punho com o doce atravessem a abertura estreita. Ele fica assim aprisionado e o cacador vem e o captura. O macaco nao se da conta que a unica coisa que precisa fazer para se libertar e soltar o doce.Assim e a nossa vida. Uma armadilha, porque queremos uma vida doce e agradavel. Como nao somos capazes de renunciar, ficamos aprisionados no ciclo continuo de felicidade-infelicidade, sobe-desce, esperanca-desespero. Ao inves de tentarmos por nos mesmos , para ver se podemos nos soltar e ser livres, resistimos e rejeitamos essa ideia. No entanto, todos estamos de acordo que aquilo que realmente importa e a paz e a felicidade, que so podem existir numa mente e coracao livres.Existe uma historia encantadora de Nazrudin, um Mestre Sufi, que tinha um talento especial para contar historias absurdas. Certo dia, diz a historia, ele enviou um dos seus discipulos ao mercado e pediu que lhe comprasse uma saco de chiles. O discipulo fez como lhe havia sido pedido e trouxe o saco para Nazrudin, que comecou a comer os chiles, um apos o outro. Em pouco tempo a sua face ficou vermelha, o nariz comecou a escorrer, os olhos comecaram a lacrimejar e ele estava engasgando. O discipulo observou isso durante algum tempo cheio de temor e depois disse: Senhor, a sua face esta ficando vermelha, os seus olhos estao lacrimejando e voce esta engasgando. Por que voce nao para de comer esses chiles? Nazrudin respondeu: Estou esperando encontrar um que seja doce.A ajuda pedagogica dos chiles! Nos, tambem, estamos esperando por algo, algum lugar que va criar para nos a paz e a felicidade. Nesse meio tempo, nao existe nada alem de dukkha, os olhos estao lacrimejando, o nariz esta escorrendo, mas nos nao paramos com as nossas proprias criacoes. Deve haver no fundo do saco uma que seja doce! Nao adianta pensar, ouvir ou ler a respeito, a unica forma efetiva e olhar para dentro do proprio coracao e ve-lo com compreensao. Quanto mais repleto estiver o coracao de desejos e cobicas, mais dura e dificil se tornara a vida.Por que lutar contra todos esses moinhos de vento? Eles sao construidos por nos mesmos, e nos mesmos podemos remove-los. E uma experiencia muito recompensadora investigar o que esta criando confusao no proprio coracao e mente. Descobrir uma emocao apos a outra, nao para criar-lhes desculpas e justificativas, mas para compreender que elas constituem os campos de batalha do mundo, e comecar a desmantelar as armas para que o desarmamento se torne uma realidade.VI. Nao dualidadeA verdade ocupa uma posicao muito importante nos ensinamentos do Buda. As Quatro Nobres Verdades representam o cubo da roda do Dhamma. A verdade, (sacca), e uma das dez perfeicoes que devem ser cultivadas para a auto-purificacao.A verdade pode ter diferentes aspectos. Se quisermos dar um fim ao sofrimento, temos que buscar a verdade no seu nivel mais profundo. Os preceitos de virtude que incluem o nao mentir representam o treinamento basico sem o qual nao se pode conduzir uma
vida espiritual.Para chegar a verdade, e necessario ir ao fundo de si mesmo e isso nao e algo facil de ser feito, agravado pelo problema da falta de amor a si proprio. Em geral o que ocorre e que se queremos aprender a amar a nos mesmos e porque a raiva deve estar presente e estamos aprisionados no mundo da dualidade.Enquanto estivermos flutuando no mundo da dualidade, nao seremos capazes de chegar ao fundo da verdade, porque estaremos suspensos no movimento ondulante para frente e para tras. Existe uma interessante advertencia no Sutta Nipata, mencionando que nao se deve ter companheiros, pois isso evita o desenvolvimento de apegos. Isso resultaria nem em amor, nem em raiva, restando apenas a equanimidade, uma mente equilibrada em relacao a tudo que existe. Com a equanimidade nao estamos mais suspensos entre o bem e o mal, amor e raiva, amigo e inimigo, existe a capacidade da renuncia, de ir ate o fundo onde a verdade pode ser encontrada.Se quisermos descobrir a verdade basica, fundamental, de toda existencia, precisamos praticar a renuncia. Esta inclui os nossos apegos mais sutis e os mais poderosos, muitos dos quais nao sao nem identificados como apegos.Retornando ao simile da verdade encontrada no fundo do nosso ser, podemos ver que se estivermos apegados a algo, nao seremos capazes de descer ate o fundo. Estamos apegados as coisas, pessoas, ideias e opinioes, que consideramos serem nossas e acreditamos serem corretas e uteis. Esses apegos irao nos impedir de estabelecer contato com a verdade absoluta.As nossas reacoes, gostos e desgostos, nos mantem em suspenso. Apesar de ser mais agradavel gostar de algo ou de alguem do que desgostar, ambos sao no entanto resultado de apegos. Esta dificuldade esta intimamente associada com as distracoes na meditacao. Do mesmo modo que temos apego pela comida que obtemos para o corpo, assim tambem temos apego pelo alimento para a mente, e assim os pensamentos vagueiam aqui e ali, agarrando gulodices. Enquanto fazemos isso, somos novamente mantidos em suspenso, movendo-nos dos pensamentos para a respiracao e de volta para os pensamentos, mantendo-nos no mundo da dualidade. Quando a mente se comporta dessa maneira, ela nao e capaz de alcancar a profundidade maxima.O entendimento profundo possibilita a libertacao do sofrimento. Ao penetrarmos o nosso intimo com mais e mais profundidade, nenhum nucleo e encontrado e aprendemos a abandonar os apegos. Se encontrarmos ou nao qualquer coisa dentro de nos, que seja pura, desejavel, admiravel ou impura e desagradavel, nao faz nenhuma diferenca. Todos os estados mentais que possuimos e apreciamos nos mantem na dualidade, onde estaremos suspensos em pleno ar, sentindo-nos muito inseguros. Eles nao sao capazes de dar um fim ao sofrimento. Num dado momento tudo parece estar bem no nosso mundo e amamos a todos, mas cinco minutos mais tarde poderemos reagir com raiva e rejeicao.Somos capazes de concordar com as palavras do Buda ou considera-las como plausiveis, mas sem a certeza da experiencia pessoal, isso nos trara um beneficio limitado. Para obter o conhecimento direto deveriamos ser como um objeto pesado que nao deve estar preso
a nada, para que possamos mergulhar ate o fundo de todas as obstrucoes, para enxergarmos a verdade luminosa. A ferramenta para isso e uma mente poderosa, uma mente de peso. Enquanto a mente estiver interessada em assuntos insignificantes, ela nao tera o peso para conduzi-la a profundidade do entendimento.Para a maioria das pessoas, a mente nao faz parte da categoria de pesos pesados, e esta mais para peso galo. O murro de um peso pesado produz realmente um efeito, o de um peso galo nao e tao significativo. A mente peso galo tem apego aqui e ali a pessoas e as opinioes delas, as suas proprias opinioes, a toda dualidade de pureza e impureza, certo e errado.Porque tomamos isso de modo tao pessoal, quando e verdadeiramente universal? Essa parece ser a maior diferenca entre viver em paz e ser capaz de permitir que a mente penetre as camadas mais profundas da verdade, ou de viver em desavenca consigo mesmo e com os outros. Nem a raiva, nem a cobica sao manifestacoes pessoais, ninguem possui sobre elas um direito singular, elas pertencem a humanidade.Podemos aprender a abandonar essa ideia personalizada sobre os nossos estados mentais, o que nos libertaria de um serio impedimento. Cobica, raiva e impurezas existem, da mesma maneira a nao-cobica e a nao-raiva tambem existem. Podemos possuir todos eles? Ou sera que possuimos esses estados em sucessao ou a cada cinco minutos cada um? E por que possuir qualquer um deles? Eles simplesmente existem e vendo isso, sera possivel permitir-nos mergulhar na profundidade da visao do Buda.A verdade mais profunda que o Buda ensinou foi que nao existe uma pessoa individual. Isso tem que ser aceito e experimentado no nivel das emocoes. Enquanto nao abandonarmos a posse do corpo e mente, nao sera possivel aceitar que nao somos na verdade essa pessoa. Esse e um processo gradual. Na meditacao aprendemos a abandonar as ideias e historias e a ocupar-nos com o objeto da meditacao. Se nao as abandonarmos, nao seremos capazes de mergulhar na meditacao. Para isso a mente tambem tem que ser um peso pesado.Podemos comparar a mente comum com os movimentos oscilantes que acompanham as ondas de pensamentos e sensacoes. O mesmo ocorre na meditacao, por conseguinte precisamos nos preparar para obter a concentracao. Podemos observar todos os estados mentais que surgem durante o dia e aprender a abandona-los. A tranquilidade e leveza que surgem desse processo se deve ao desapego. Se nao praticarmos ao longo do dia, a nossa meditacao se ressentira porque nao viemos para a almofada de meditacao com o estado de espirito apropriado. Se alguem esteve durante o dia todo praticando o desapego, a mente estara preparada e podera se desapegar durante a meditacao tambem. E ai podera experimentar a sua propria felicidade e pureza.Algumas pessoas consideram os ensinamentos como um tipo de terapia, o que sem duvida e correto, mas esse nao e o objetivo ultimo, apenas um dos seus aspectos secundarios. Os ensinamentos do Buda conduzem ao fim do sofrimento, de uma vez por todas, nao apenas por um instante quando as
coisas nao vao bem.Ao termos uma experiencia de renuncia, mesmo que apenas uma unica vez, fica a prova, sem deixar nenhuma duvida, de que isso significa livrarmo-nos de um pesado fardo. Ter que carregar a propria raiva e cobica por todos os cantos e um fardo pesado, que, quando abandonado, nos resgata da dualidade dos julgamentos. E prazeroso ver-se livre dos pensamentos; as formacoes mentais sao problematicas.Se formos bem sucedidos mesmo que uma ou duas vezes ao longo do dia em nos soltarmos das nossas reacoes, teremos tomado um grande passo e poderemos mais facilmente fazer o mesmo outras vezes. Teremos compreendido que uma emocao que surgiu podera ser detida, nao precisamos carrega-la conosco o dia todo. O alivio proveniente disso sera a prova de que uma grande descoberta interior foi realizada e de que a simplicidade da nao dualidade nos mostra o caminho para a verdade.VII. RenunciaPara abracar o caminho espiritual inteiramente, ser capaz de nele crescer e percorre-lo com uma sensacao de seguranca, e necessario renunciar. Renuncia nao significa necessariamente raspar o cabelo ou vestir mantos. Renuncia significa abandonar todas as ideias e esperancas as quais a mente desejaria se apegar e reter, ter interesse e desejo de investigar.A mente deseja ter sempre mais do que quer que seja que esteja disponivel. Se ela nao consegue obter mais, ela entao produz fantasias e imaginacoes e as projeta sobre o mundo. Isso nunca trara a verdadeira satisfacao, paz interior, que apenas podem ser conquistadas por meio da renuncia.Abandonar e a palavra chave no caminho Budista, e a dissolucao do desejo. E necessario compreender de uma vez por todas que mais nao e melhor. E impossivel chegar ao fim de mais, sempre ha algo que esta mais alem. Mas com certeza e possivel chegar ao fim de menos, que e uma abordagem muito mais inteligente.Porque sentar isolado em meditacao e arruinar as possibilidades de todas as oportunidades que o mundo oferece para o divertimento? Uma pessoa poderia viajar, dedicar-se a um trabalho desafiador, conhecer pessoas interessantes, escrever cartas ou ler livros, desfrutar um periodo agradavel em algum outro lugar e realmente sentir-se tranquila ela poderia ate mesmo encontrar um caminho espiritual distinto.Quando a meditacao nao alcanca os resultados desejados, pode surgir o pensamento: O que e que eu estou fazendo, por que estou fazendo isso, para que, qual o beneficio disso tudo? Entao surge a ideia: Eu na verdade nao sou capaz de fazer isso muito bem, talvez eu devesse tentar outra coisa.O mundo reluz e promete tanto, mas nunca, nunca cumpre as suas promessas. Cada um de nos ja experimentou inumeras vezes as suas tentacoes e nenhuma delas trouxe real satisfacao. A verdadeira satisfacao, a plenitude da paz, sem faltar nada, a completa tranquilidade desprovida de cobica, nao pode ser satisfeita no mundo. Nao ha nada que possa preencher os nossos desejos de forma completa e absoluta. Dinheiro, posses materiais, uma outra pessoa, embora essas coisas possam trazer alguma satisfacao, no entanto, existe aquela duvida incomodativa: Talvez eu encontre alguma outra coisa, mais confortavel, mais facil, nao tao exigente e acima