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para o passe, para a vibracao, e todos se voltam para o altar e pedem em pensamento ajuda a todos os que ali estao, a assistencia entra e sente este clima de oracao e de ajuda. A seriedade e a dedicacao contagiam os visitantes.Mas da mesma forma que os aspectos positivos sao contagiantes e multiplicadores, quando ha displicencia, conversas, desrespeito, muitos da assistencia comecam a perder o ar de contemplacao alegre, e passam a desacreditar ou ao menos nao sentir aquela uniao de forca como sentiu anteriormente.A postura do corpo mediunico em uma casa e multiplicador dos estados emocionais da assistencia, se todos nos percebessemos este efeito tomariamos muito mais cuidado com nossos atos e omissoes durante, antes e depois da gira. O corpo mediunico unido e que segue o ritual de forma disciplinada, que acompanha o estilo de cada casa, ja comeca fazendo a magia da Umbanda antes mesmo da incorporacao e da consulta. Seja em uma casa onde a introspeccao e o silencio sao as formas, ou em uma casa em que a alegria e a disciplina em movimento sao as regras, o importante e aderir ao tipo da casa de Umbanda, vestir a camisa, sentir a casa como sendo sua e se dedicar para que todos percebam como somos todos sacerdotes, discipulos em busca da fe e da caridade. Saliento sempre que posso aos mediuns do nosso terreiro que a Umbanda e uma religiao cujo ritual e exercido de forma coletiva, aqueles que compoem o corpo mediunico sao os sacerdotes, dirigidos e coordenados por um, mas todos sao sacerdotes e como sacerdotes devemos ter a responsabilidade de multiplicar a paz, o amor e a fe. Quando permitimos que o desleixo a desatencao e o desrespeito se multipliquem, estamos indo contra o que pregamos.Agradeco a Deus e aos Orixas por termos uma corrente que entende sua funcao como corpo, como corrente em que cada elo e forte e ajuda o outro, e que mesmo diante de nossos erros, procuramos sempre melhorar e corrigir, com tranquilidade e perseveranca. Espero que esta observacao que pode ser obvia para muitos possa fortalecer a nossa casa, e fortalecer todos os terreiros de Umbanda, pois quando nos dedicamos e amamos nosso sacerdocio, e o exercemos com responsabilidade e atencao, seguindo aquilo que acreditamos e fazendo da forma que entendemos mais correta, isto se multiplica, contagia a todos e faz a magia da Umbanda acontecer.Sarava a todas as correntes de Umbanda, sarava todos os terreiros, sarava todos os mediuns.Autor: Pai Caetano de OxossiTodos os direitos reservadosse for republicar favor citar a fonte, garantir a autoria e nao editar sem previa autorizacao. Obrigado
condicoes da Terra ficaraomais dificeis havera escassez de recursos, doencas tropicais em locais antesinimaginaveis, cataclismos irao se propagar, a natureza se mexe para rearranjarseu equilibrio e sua harmonia. Mas, como tudo levara tempo, e sera um processoque ja comecou, infelizmente.O que quero dizer e que devemos,temos esta obrigacao com a vida e com Deus, mudar nossos habitos, rever nossomodelo de sociedade e de desenvolvimento. Calcarmos nossas vidas em objetivospermanentes e eternos; os objetivos das virtudes e da felicidade, e nao nasquestoes transitorias que iludem nossa mente.Separar o lixo, diminuir o uso deplastico e de outras substancias nao naturais, diminuirmos o uso decombustiveis, frearmos o consumismo, andarmos menos de carro e mais a pe, debicicleta ou de transportes coletivos. Reciclarmos o lixo, reaproveitarmostudo, nao despejar lixo ou substancias toxicas nos rios, mares, diminuirmos oconsumo de agua, de energia eletrica, etc. Sao medidas mais que necessarias eurgentes, sao medidas que comprovarao nossa responsabilidade com a vida e com aUmbanda.Este ano vamos buscar as solucoescertas, sejam elas faceis ou dificeis, vamos buscar entender o tempo, e usar otempo que Deus e os Orixas deram a cada um para buscarmos nossa iluminacao eajudarmos a todos em nosso entorno a fazerem o mesmo. Vamos usar este tempo naopara lamentar o passado, ou querer prever o futuro, mas usar este divino tempopara fazer do hoje, do ano de 2012 o melhor ano de nossas vidas, respeitando epreservando a natureza.Sarava nosso Pai Oxala. Epa Baba.
O Orixa que denominamos de forma dupla nos terreiros de Umbanda, ora tratamos em nossas cantigas como Omolu, ora nos reportamos a esta representacao, esta emanacao de Deus como Obaluae, e um unico Orixa. E assim comecamos a afirmar que Omolu/Obaluae e um Orixa, ou seja, uma emanacao de Deus, uma representacao, uma qualidade do proprio Criador.Em nossa casa cultuamos e reverenciamos o Orixa Omolu/Obaluae, e temos uma relacao muito propria em tratar os Orixas, uma vez que todos aprendemos que se Omolu e Orixa, se Nana e Orixa, se Yemanja e Orixa, se Oxossi e Orixa, e assim por diante, devemos considera-los como indispensaveis para a compreensao de Deus. Ou seja, nao existe uma forma de nao interpretarmos o mundo, seja ele material, seja ele espiritual, se nao compreendermos cada um dos Orixas e a integracao entre os mesmos. Assim, entendemos que todos sao fundamentais e essenciais para o Universo. Se nos nao entendermos um Orixa que seja, nao podemos compreender o todo, ou O Todo. Para quem quiser saber quantos sao e quem sao, acesse o artigo "Quem sao e quantos sao os Orixas."Omolu/Obaluae e o Orixa responsavel, o Orixa regente das reencarnacoes, e a forca divina que preside o desprendimento do espirito do corpo material sem vida, e, por conseguinte a forca divina que liga o espirito no corpo material. Desta forma, no desencarne e no reencarne temos a forca de Omolu/Obaluae atuando em nos.Senhor das Almas, Omolu/Obaluae tem regencia no campo santo, ou seja, nos cemiterios, e tambem nos locais similares, isto e, nos locais onde culturalmente se depositam os mortos, como crematorios, mares, rios, cavernas, etc.Omolu/Obaluae tambem e conhecido como o medico dos pobres, uma vez que e o Orixa da peste e da cura da peste, e esta emanacao de Deus que possibilita a transmutacao de um estado doentio em um estado saudavel, e nesta corrente divina que os espiritos podem trabalhar na busca de materializacao e desmaterializacao para a cura do corpo fisico. Por ser o senhor da Morte, ele detem o poder da vida, e assim atua no mundo material tambem na cura das doencas.Este Orixa tem como elemento o fogo e a terra, ou a terra flamejante, a lava. Pois ao mesmo tempo em que molda com a terra, destroi ou forja com o fogo. E por isto e o Senhor da Transformacao. Para entendermos essa forca transformadora, um bom meio e observarmos a pipoca. A semente de milho de pipoca e dura, nao serve para comermos, e feia, acanhada, mas basta colocarmos o fogo para transformarmos este semente dura, em um alimento rico, cheio de beleza. Ao estourar a pipoca simbolizamos a forca transformadora de Omolu/Obaluae. O poder de mudar de transformar algo que nao tem serventia em algo que encanta. Nao e por acaso que a pipoca e um dos pratos ofertados a este Orixa.Sem duvida nenhuma Omolu/Obaluae e essencial para a nossa Umbanda, para a vida material como a conhecemos. Omolu/Obaluae e um Orixa misterioso, guarda muitos segredos, sua representacao coberto de palha da costa, nao e apenas uma forma
de esconder suas feridas, mito contado na tradicao yoruba (nago), mas o simbolo de alguem que tem o que esconder, algo que nao pode ser revelado a qualquer um.Muitas musicas populares fazem referencia a este Orixa, mas quero destacar a musica Minha Fe, cantada por Zeca Pagodinho, em que no meio da musica entoa:Nas mandingas que a gente nao cre, mil coisas que a gente nao ve, valei-me meu Pai Atoto Obaluae, valei-me meu Pai Atoto Obaluae.Ou seja, nos misterios da vida, em tantas coisas que nao acreditamos, mas temos medo, valei-me meu Pai, proteja-me Obaluae, abencoa-me Omolu.Sua cor na Umbanda retrata esta forca: o branco e o preto. O branco o espectro luminoso da uniao de varias cores, representando a pureza, a fe divina, o que ainda pode ser preenchido, e o preto que representa a forca que suga, que atrai energias. Ou seja, com uma mao Ele suga as energias que precisam ser modificadas, que nos atrapalham e com a outra Ele nos enche de fe, de pureza e de energias positivas.Por estas razoes que os Pretos-Velhos tem ligacao tao intima com a representacao de Deus que chamamos Omolu/Obaluae. Senhores ancestrais que representam as almas que ja fizeram a passagem, os pretos-velhos ja vivenciaram tudo o que hoje estamos passando, os Pretos-Velhos, utilizam as energias deste Orixa todo o tempo. Muitas casas saudam os Pretos-Velhos com adorei as Almas, Omolu/Obaluae e o Senhor de todas as almas.Tambem encontraremos nestas explicacoes todos os motivos que podem justificar a proximidade e a ligacao umbilical entre os Exus e Pombagiras com o Senhor Omolu/Obaluae. Senhor do campo santo, transformador, detentor do poder de conduzir as almas, senhor das reencarnacoes, Omolu/Obaluae cedem aos Exus e Pombagiras as energias tao necessarias para os seu trabalhos. Nao existe nenhum Exu ou Pombagira que nao use as energias de Omolu/Obaluae de forma constante.Assim contemplar esta forca, esta energia e algo grandioso e sem esta face de Deus eu entendo que nao posso compreender a Umbanda, alias sequer posso compreender a mim mesmo. Por isso eu tenho a conviccao de que Omolu/Obaluae e um Orixa, e como Orixa e tratado, cultuado e reverenciado em nossa casa.A saudacao a Omolu/Obaluae e Atoto! Atoto Sr. Omolu/Obaluae. Que tem o significado de silencio, o senhor Omolu esta aqui. Um sinal de respeito, e de que todos os presentes devem observar a sabedoria e forca divina deste Orixa.Seu dia e a Segunda-feira.Pode-se ofertar a Omolu/Obaluae: pipoca estourada (de preferencia estourar a pipoca em panela de barro com areia do mar, sem usar sal ou oleo), amendoim torrado, flores brancas (margaridas), agua mineral, farofa de mandioca com banana-da-terra (feita no fogo em panela de barro usando-se mel para adocar).Sarava meu pai OmoluSarava meu Pai ObaluaeAtoto!
Antes quero lhe fazer um convite: toda vez que formos debater um tema polemico de uma lida no texto que os explica: clique aquiO tema era para ser o aborto, ou seja, a interrupcao voluntaria ou involuntaria de uma gravidez. Mas, quando comecei a pensar em escrever este assunto imediatamente me veio uma pergunta: quando o espirito desencarnado se liga a materia? Quando este espirito se liga a mae e ao embriao? No momento da concepcao, no feto ou no nascimento?Diante destes questionamentos decidi escrever primeiro sobre o processo de reencarnacao: a gravidez e a ligacao do espirito a nova vida material.Logicamente que deste tema teremos como base a compreensao que a Umbanda e uma religiao espiritualista e assim acredita na vida apos a morte, na sobrevivencia do espirito apos a morte carnal, e na existencia do ciclo das reencarnacoes, ou seja, acreditamos na existencia de multiplos nascimentos e desencarnes.Para a Umbanda a encarnacao, e assim a reencarnacao, e a oportunidade sagrada e abencoada de um espirito esquecer seu passado delituoso, seus inimigos, suas desavencas, e de encontrar situacoes semelhantes as vividas no passado com outra roupagem, uma segunda (terceira, quarta, etc.) chance. Enfim, um metodo divino de crescimento e iluminacao espiritual.A reencarnacao, portanto, e a porta para a nossa remissao, e um dos momentos em que nosso trabalho espiritual se depara com situacoes semelhantes, que um dia falhamos, para que nossos espiritos aprendam a arte do amor, do perdao, do desapego e da solidariedade, ao mesmo tempo em que aprende a nao ser egoista, orgulhoso, etc.Diante disto, fica claro que, para nos, a reencarnacao e uma oportunidade muito importante para a nossa evolucao espiritual, um dos grandes instrumentos para o burilamento espiritual e um caminho intensivo de libertacao.A porta de entrada desta oportunidade e a gravidez. Ou seja, quando em situacoes normais um homem e uma mulher realizam um ato sexual e o espermatozoide consegue fertilizar o ovulo. Ou, em situacoes laboratoriais, um cientista introduz um espermatozoide em um ovulo, e depois insere o embriao dentro do utero feminino.Entendendo que e a gravidez, e assim o nascimento, a porta de entrada para a oportunidade da reencarnacao, pergunta-se: quando este espirito reencarnante comeca a se fixar no novo corpo?Os espiritos responsaveis pelo mecanismo da reencarnacao (a meu ver trabalhadores de Omolu/Obaluae) se aproximam da mae e do pai e apresentam em sonho o novo filho. Estes espiritos comecam a viver juntos para que a energia de todos se harmonize a facilite a concepcao. (Nao se preocupem o momento da relacao sexual e um momento privado os espiritos nao ficam assistindo)Apos a relacao sexual milhares, centenas de milhares de espermatozoides iniciam seu trajeto em busca do ovulo. Em geral apenas um consegue perfurar o ovulo e fecunda-lo.Por que aquele espermatozoide, no meio de tantos milhares, foi o que fecundou o ovulo? Muitos dirao que ele foi o mais rapido, o mais forte, o que chegou primeiro ao ovulo. E estes vao descobrir que a ciencia ja demonstrou que nao e o primeiro a chegar ao ovulo, nem mesmo o aparentemente mais forte e
o que fecundara. O fato de ser este ou aquele espermatozoide que perfurara o ovulo e aleatorio.Mas sera que e aleatorio? Ou sera que aqueles espiritos que estao trabalhando na reencarnacao nao dao uma ajudinha no espermatozoide que trara a heranca genetica mais apropriada para a nova vida que surgira?Sera que a escolha deste espermatozoide nao obedece a uma logica que facilitara o aparecimento de doencas, de deficiencias, de qualidades, de atributos que virao ao encontro dos propositos deste novo reencarnante?Eu acredito que sim, ha uma escolha, uma facilitacao para que o espermatozoide mais apto a trazer este conjunto de genes que propiciarao as tarefas e as missoes que o espirito devera passar aconteca.Se voce ja comecou a concordar comigo ja percebeu que antes mesmo da fecundacao, ou seja, da existencia de um embriao, ha a aproximacao do espirito que ira reencarnar, pois a propria selecao do espermatozoide vencedor se da para que a missao daquele espirito reencarnante aconteca nos moldes tracados pelos Orixas.Para contribuir para o entendimento deste pensamento: por inumeras razoes karmicas a pessoa deveria nascer portadora de uma deficiencia fisica, deveria ser portadora de algumas doencas geneticas, ser medium, ser alto, ser baixo, ter problemas em determinados orgaos, ser mais apto as ciencias exatas, mais apto nos reflexos, ser esportista, nao ter um orgao, ter um dom, ter um QI elevado ou reduzido, etc. Como e que isto e feito para garantir uma reencarnacao adequada a evolucao daquele espirito?Comeca, em minha opiniao, na escolha do espermatozoide e do proprio ovulo, pois sao eles que carregarao a heranca genetica e assim um conjunto de atributos e caracteristicas fisicas.Mas, voce nao concorda comigo, afinal voce nao gosta de genetica, nao acredita na escolha do espermatozoide, ou simplesmente nao ficou convencido. Vamos entao seguir entendendo que o espermatozoide que perfurou o ovulo foi fruto de uma acao aleatoria.O espermatozoide ao adentrar no ovulo se funde ao mesmo criando o ovo, o embriao. Este ovo e uma celula que imediatamente comeca a se dividir, se divide de forma frenetica, de uma unica celula em pouco tempo ja sao milhares de celulas.Nesta divisao celular, em que ja se tem o embriao, ha a presenca do futuro encarnado? Ja se iniciou a ligacao entre este espirito e seu futuro corpo? Se voce como eu acredita na escolha do espermatozoide a resposta ja esta dada, mas se voce nao acredita tem que concordar que neste momento o espirito tem que estar presente.Porque tem que estar presente? Porque nestas divisoes celulares comeca-se a criar o novo ser. E assim algumas celulas serao o sistema nervoso, outras os ossos, e assim por diante. Logicamente aqui tambem ja se comeca a propensao para os defeitos e para as aptidoes. Se este novo ser tiver que ser portador da sindrome de Down, ja no inicio das divisoes celulares ha a duplicacao de um par de cromossomos. Se ele tera uma perna muito mais curta que a outra, se ele tiver um cerebro dotado para as artes plasticas, etc., tudo ja comeca na divisao e na especializacao das celulas no embriao.
Somente com a presenca deste espirito e que as caracteristicas de sua vida serao tracadas.Imagine se fosse o contrario. Se a mae gerasse um feto que nao tivesse as maos. No momento do nascimento os espiritos iriam buscar um espirito para encarnar com estas condicoes? Seria aquele que estivesse passando por perto? Seria alguem sem nenhuma ligacao com a familia? Nao, certamente que nao, pois esta deficiencia tera uma razao de reparacao karmica para o novo encarnado e para a sua familia e nao um ato caotico sem razao.Neste argumento comecamos a perceber que os novos encarnados tem uma relacao com a familia, seja ela de amizade, de amor, ou mesmo de inimizade, ocasiao em que a reencarnacao permite o resgate entre estes espiritos.Alem dessas razoes vamos a outras: depois de nosso reencarne teremos a aparencia muito semelhante a que possuimos atualmente. Para renascermos devemos abrir mao desta forma e adotarmos a forma de um bebe. Como isto se processa? De uma hora para outra? Um choque? Certamente que isto faz parte de um processo em que junto com o desenvolvimento do feto vamos nos adaptando a nova forma fisica, vamos nos religando a materia, pouco a pouco, de forma gradual. Vamos criando uma ligacao com a materia e vamos entrando em uma especie de sono, suspendendo nossa memoria, esquecendo nosso passado, nossa ultima reencarnacao, ou nossas ultimas reencarnacoes, para que possamos iniciar tudo de novo e termos a oportunidade de aprender novamente.Neste processo vamos recebendo o impacto da energia de nossas maes, de nossos pais e de nossos familiares. Ja esta provado pela ciencia do homem encarnado que as alteracoes emocionais, psicologicas da mae afetam o desenvolvimento fisico e mental do filho. Psicologos estao defendendo teses em que alguns traumas psicologicos sao trazidos de momentos traumaticos e tensos durante a gravidez. E estas pessoas nao sao espiritualistas, ou seja, nao acreditam nas reencarnacoes, mas acreditam que a personalidade pode comecar a se formar no utero materno. Se a personalidade comeca no utero (para nos e uma sequencia de vidas) e certo que o espirito ja estava ligado ao feto, uma vez que a personalidade nao e material, e sim espiritual.Com todas estas informacoes e estes argumentos quero demonstrar que tenho uma conviccao que a ligacao do espirito reencarnante na materia comeca muitas vezes antes da propria concepcao, e sempre comecara ou seguira no momento imediato da fecundacao do ovulo pelo espermatozoide.Este tema permitira que possamos debater o aborto e outras praticas provocadas durante a gravidez. Mas isto e assunto para outro artigo.Fiquem a vontade para questionar, discordar, debater. O tema traz para nos muitas duvidas, e como sempre os guias nos falam: as duvidas devem servir para enraizar nossa fe. Portanto fico a disposicao para discutirmos o tema.Saravaautor: Pai Caetano de OxossiTodos os direitos reservadosse for republicar favor citar a fonte, garantir a autoria e nao editar sem previa autorizacao. Obrigado
Antes, recomendo a leitura do texto Mitologia dos Orixas para que possamos entender o porque dos mitos. Vale a pena.Um mito yoruba traz um pouco dessa nocao de justica divina atribuida ao nosso Pai Xango:Durante o inicio dos tempos haviam 16 Odus, um deles Xango, o odu Obara Meji. Xango era o mais pobre dos odus, e estes com vergonha de Xango foram visitar Deus e nao convidaram Xango. Chegando la Deus deu a eles uma tarefa, preparar um ebo. Mas sendo ricos nao sabiam cozinhar, e entao nada fizeram. Xango, ficou sabendo da visita, e descobriu a receita e logo que pode realizou o Ebo. Passado algum tempo os outros 15 odus voltaram a encontrar Deus, e Deus deu a cada um uma abobora. Por respeito nada disseram, mas todos acharam aquilo algo por demais simples. Ao sairem perceberam que estavam com fome, muita fome, e entao decidiram ir ate Xango e pedir a ele comida. Xango os felicitou e entregou aos seus irmaos toda a sua comida, cozinhou e alimentou os irmaos. Que depois de satisfeitos foram embora, e deixaram suas aboboras para Xango. Xango comecou a ficar com fome, mas nao tinha o que comer, dera tudo a seus irmaos. Entao pegou uma das aboboras cortou para comer quando entao percebeu que estava recheada de pedras preciosas e joias. Xango abriu todas as 15 aboboras e em todas havia um tesouro. Xango agora era mais rico dos que os 15 odus juntos. Ao perceberem isso os 15 odus foram pedir justica a Deus, que entao falou: me pedem justica? Pois saibam que a justica foi feita!Este mito nos traz a ideia de que Justica Divina, atribuida ao nosso Orixa Xango, e a de entregar o verdadeiro tesouro, ou seja o tesouro de Deus, nas maos daqueles que nao medem esforcos para amar e alimentar seus irmaos.No mito Xango nao pensou em si ao dar o alimento aos seus irmaos, apenas viu que estavam com fome, que estavam necessitados. Pegou tudo que tinha e saciou aqueles irmaos. Mesmo depois de ter sido negado por esses mesmos odus, ter sofrido preconceito, ter sido deixado de lado. Xango nao julgou, apenas socorreu aqueles que a sua porta chegaram, sem nada pensar em troca, sem nada guardar rancor. Entao Deus garantiu que Justica fosse feita, e que Xango recebesse pela sua benesse, pelo seu desprendimento. Garantiu um tesouro divino a Xango.Deus da a nos na medida em que entregamos aos outros, pois quem socorre um filho de Deus, com certeza sera socorrido pelo proprio Deus. E nada mais justo que encher de luz aqueles que fazem a vontade do Pai. Salve Xango a manifestacao da justica divina em todos nos.Kao Kabecile.Pai Caetano de OxossiPS. O mito foi baseado no descrito por Reginaldo Prandi no livro Mitologia dos Orixas, editora Companhia das Letras. No dia 27 de marco inauguramos a nossa nova sede. Apos quase cinco anos no bairro Bigorrilho em Curitiba, mudamos para o Bairro Alto.A mudanca foi necessaria uma vez que o espaco anterior ja nao comportava todos nos. Ha mais de