Sopram ventosdesgarrados, carregados de saudadeViram copos viram mundos, mas o que foi nunca mais sera...Mario Barbara/Sergio NappEl olvido esta lleno de memoria...Mario BenedettiNadie ignora que el Sur empieza del otrolado de Rivadavia.Jorge Luis BorgesSemperceber os novos ventos que sopram ao sul do Brasil e al norte del Uruguay, varios artistas, jornalistas, professores eintelectuais rio-grandenses continuam reproduzindo um forte sentimentonacionalista (nao estou me referindo aos tradicionalistas), baseado apenas nasfronteiras politicas, e nao nos habitos e costumes culturais. Enquanto isso,outros preferem exaltar as belezas e a imensidao do Pampa, mas nao citam asinfluencias dos primeiros imigrantes que escolheram essas planicies e as suasquatro estacoes do ano como seu habitat natural.Muitosgostam de destacar a origem europeia dos gauchos/gauchos. Alguns ate reconhecem os tracos Al-andaluzes, bascos,castelhanos, judeus e acorianos no imaginario del Sur. Outros tantos resistem e defendem as tradicoes e oscostumes dos povos de matriz africana. Mas ainda sao poucos aqueles queapresentam os pontos de vista dos povos indigenas. Em suma, sao poucos aquelesque apresentam uma visao ampla e holistica dessa rica diversidade cultural.Poroutro lado, livros publicados no exterior sao pouco citados, assim como autoresque representam as culturas urbanas e/ou que tratam da formacao do Estado e daRepublica brasileiros. Quase ninguem ressalta que desde meados de 1700 existemrelatos de cientistas, escritores, comerciantes e viajantes sobre ascaracteristicas dos gauchos/gauchos,publicados principalmente no Uruguai e na Argentina, e que foi a partir de 1800que se destacaram as obras mais divulgadas sobre a cultura do Pampa. Vejamosalguns exemplos:Entre1820 e 1821, o naturalista frances Auguste de Saint-Hilaire percorreu variasregioes do Brasil, do Paraguai e da Provincia Cisplatina e escreveu Apercu d'un voyage dans l'interieur du Bresil laProvince Cisplatine et les missions dites du Paraguay, quefoi publicado em 1823 na Franca. Nesse relato, ele fez observacoese profecias sobre as tradicoes, os costumes, as paisagens, a fauna, a flora e aspoliticas regionais. Uma decada mais tarde, e antes de publicar A origemdas especies, o ingles Charles Darwin tambem esteve explorando oPampa e descreveu varios costumes dos gauchos/gauchos em seu livro de apontamentos Viagem de um Naturalista ao Redor do Mundo, publicado em 1838. Em1820, o uruguaio Bartolome Hidalgo ja havia escrito Cielitos gauchescos. Em1843, o poeta argentino HilarioAscasubi publicou Elgaucho Jacinto Cielo, e Domingo Faustino Sarmiento lancou Facundo: civilizacao e barbarie, em quedescreve um caudilho que faz questao de manter os seus costumes e, a partir deuma visao eurocentrica e preconceituosa, apresenta algumas caracteristicas de los gauchos: indomaveis,violentos, cantantes, vaqueanos e rastreadores. Nesse livro o autor argentinotambem se refere a imensidao do Pampa, que ele sequer conhecia. Em 1866, outroescritor argentino, Estanislao Del Campo, publica a primeira versao de ElFausto Criollo, baseado na obra de Goethe.De 1868 a 1884, a Sociedade Parthenon Litterario,formada por escritores e poetas rio-grandenses, publicou diversos jornais erevistas que, defendendo uma visao republicana e abolicionista, abordavam temasda historia e da cultura gaucha. No anode 1870, o cearense Jose de Alencar, tambem sem nunca ter pisado no Pampa,publicou O Gaucho, numa nitidaintencao de fixar alguns tipos regionais brasileiros e, influenciado peloRomantismo, reforca a ideia de que o gaucho e a paisagem da regiao sao aextensao um do outro. Nessa