e seguiu com seutrabalho? Nao. Ele nao foi indiferente. Em algum nivel, a historia de JaneFonda o tocou, antes, incomodou-o.TEXTO-MEIOO que e eu com isso? nos diz? Decerta forma, e uma expressao do profundo incomodo que atravessa parteconsideravel da sociedade brasileira diante do avanco dos feminismos e dostransfeminismos. Com estes movimentos aprendemos que o privado e politico e quesexualidade e poder. E eu com isso? pode ser lida como uma ressignificacao doem briga de marido e mulher ninguem mete a colher. O sacrossanto lar passou aser visto como um espaco tambem marcado por violencias e abusos, um espaco depoder. Foi, portanto, a voz tradicional das hierarquias dos generos quereserva ao feminino o lugar inferior, penetravel, estupravel que o jornalistarepresentou.Jane Fonda levou anos acreditando queela era a culpada pela violencia que sofrera. Os feminismos e ostransfeminismos sao os responsaveis por produzir narrativas que deslocam aperspectiva ahistorica (mitologica) das identidades de genero. E nas relacoesde poder, inseridas em contextos politicos e sociais historicamenteconstruidos, que estao as explicacoes para as relacoes desiguais entre osgeneros.A culpa pode ser vista como um doselementos constitutivos da (re)producao das violencias de genero fundada numamatriz religiosa perversa: a origem de todo mal esta no feminino. E porfeminino entendo nao exclusivamente as mulheres, mas os multiplos femininos dastravestis, das mulheres trans e dos gays femininos. Basta ver os dados deviolencia contra a populacao LGBT para descobrir que sao aqueles queperformantizam o feminino os que sofrem as maiores atrocidades. Somos todascondenadas a atualizar o mito de Eva.O jornalista nao esta incomodadoexclusivamente com a revelacao da Jane Fonda. Sua queixa e contra esta onda, oumelhor, tsunami de vozes multiplas que se negam a continuar silenciando. Apergunta ironica esconde os gritos: Voltem para suas casas, fechem suasjanelas, portas e nao poluam o espaco publico com estas insignificancias!! Naovoltaremos, Sr. Alexandre Garcia.E por que so agora, aos 79 anos? Estapergunta apareceu com certa frequencia nas redes. Quem a faz talvez nunca tenhapensado sobre a relacao entre vergonha e medo que forja as subjetividadesmaltratadas. E entre um e outro, o que impera e o silencio. O silencio seria aexpressao da vergonha, daquilo que, socialmente, ao ser proferido produzirajulgamentos morais sobre a minha conduta que podera provocar a minha mortesocial: rejeicao e rompimento dos vinculos com as pessoas queridas. E o medo dadupla perda que faz a vitima silenciar.O silencio, nos casos de violenciasexual, tambem acontece em contextos de guerra. Em toda guerra ha a historiaoficial e outras que desaparecem, tornam-se escombros, sem registro de arquivo.A antropologa Rita Laura Segato tem realizado instigantes pesquisas sobre arelacao entre disputas territoriais e a violencia sexual. O estupro dirige-seao aniquilamento da vontade da vitima. O corpo e o espaco, o territorio, a serconquistado, subjugado. Retirar os escombros da memoria de quem foi vitima daviolencia sexual nos periodos de guerras ainda esta por ser feito. As escravassexuais coreanas durante a Segunda Guerra Mundial, as escravas sexuais noscampos de concentracao nazistas, na Croacia, no Vietna, na ditaduracivil-militar no Brasil estao ressuscitando e ainda assustaram muitopersonalidades a la Alexandria Garcia.O historiador Ilan Pappe, na suadensa pesquisa sobre a limpeza etnica da Palestina feita