CONCEITOToda e qualquer tentativa para elucidar a magna questao da Divindade redunda sempre inocua, senao infrutifera, traduzindo esse desejo a va presuncao humana, na incessante faina de tudo definir e entender.Acostumado ao imediatismo da vida fisica e suas manifestacoes, o homem ambiciona tudo submeter ao capricho da sua logica debil, para reduzir a sua infima capacidade intelectual a estrutura causal do Universo, bem assim as fontes originarias do Criador.Desde tempos imemoriais, a interpretacao da Divindade tem recebido os mais preciosos investimentos intelectivos que se possam imaginar. Originariamente confundido com a Sua Obra, mereceu temido pelos povos primitivos que legaram as Culturas posteriores a sedimentacao supersticiosa das crendices em que fundamentavam o seu tributo de adoracao, transitando mais tarde para a humanizacao da Divindade mesma, eivada pelos sentimentos e paixoes transferidos da propria mesquinhez do homem.A medida, porem, que os conceitos eticos e filosoficos evoluiram, a compreensao da Sua natureza igualmente experimentou consideraveis alteracoes. Desde a manifestacao feroz a dimensao transcendental, o conceito do Ser.Supremo recebeu de pensadores e escolas de pensamento as mais diversas proposicoes, justificando ou negando-Lhe a realidade.Insuficientes todos os arremedos filosoficos e culturais, quanto cientificos, posteriormente, para uma perfeita elucidacao do tema, concluiu-se pela legitimidade da Sua existencia, gracas a quatro grupos de consideracoes, capazes de demonstra-Lo de forma irretorquivel e definitiva, a saber: a) cosmologicas, que O explicam como a Causa Unica da sua propria causalidade, portanto real, sendo necessariamente possuidor das condicoes essenciais para preexistir antes da Criacao e sobre existir ao sem-fim dos tempos e do Universo; b) ontologicas, que O apresentam perfeito em todos os Seus atributos e na propria essencia, explicando, por isso mesmo, a Sua existencia, que, nao sendo real, nao justificaria sequer a hipotese do conceito, deixando, entao, de ser perfeito. Procedem tais argumentacoes desde Santo Anselmo, dos primeiros a formula-las, enquanto que as de ordem cosmologica foram aplicadas inicialmente por Aristoteles, que O considerava o "Primeiro motor, o motor nao movido, o Ato puro", consideracao posteriormente reformulada por Santo Tomas de Aquino, que nela fundamentou a quase totalidade da Teologia Catolica;c) teleologicas, mediante as quais o pensamento humano, penetrando na estrutura e ordem do Universo, nao encontra outra resposta alem daquela que procede da existencia de um Criador.Ante a harmonia cosmica e a beleza, quanto a grandeza matematica e estrutural das galaxias e da vida, uma resultante unica surge: tal efeito procede de uma Causa perfeita e harmonica, sabia e infinita; d) morais, defendidas por Emmanuel Kant, inimigo acerrimo das demais, que, no entanto, eram apoiadas por Spinoza, Bossuet, Descartes e outros genios da fe e da razao. Deus esta presente no homem, mediante a sua responsabilidade moral e a sua propria liberdade, que lhe conferem titulos positivos e negativos, conforme o uso que delas faca, do que decorrem as linhas mestras do dever e da autoridade.Essa presenca na inteligencia humana, intuitiva, persistente, universal, faz que todos os homens de responsabilidade moral sejam conscientemente responsaveis, atestando, assim, inequivocamente, a realidade de um Legislador Absoluto, Suprema Razao da Vida.Olhai o firmamento e vede a Obra das Suas maos, proclama o Salmista Davi,