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Sucot e KabballahA festa de Sucot, celebrada durante sete dias, e primordialmente cumprida pelo atendimento a dois mandamentos: habitar em uma Suca e sacudir as Quatro Especies. Ambos estao relacionados com as sete Sefirot emocionais.Sucot se inicia na noite de 15 de Tishrei, apenas cinco dias apos Yom Kipur. Durante os Dez Dias de Teshuva (Retorno a Dus), iniciados em Rosh Hashana e terminados em Yom Kipur, arrependemo-nos de nossos erros e pecados para poder curar nossas almas e chegar mais perto do Criador. Mas o estagio final de nosso arrependimento e a verdadeira retificacao de nossos delitos passados envolve mais do que o simples pesar por erros cometidos: requer uma transformacao do proprio eu, um genuino aperfeicoamento pessoal. Sucot e uma festa de sete dias na qual somos obrigados a aperfeicoar as seteSefirot emocionais que cada uma de nossas almas possui.No artigo desta edicao, As Sete Sefirot Emocionais, analisamos a forma como cada dia da semana exemplifica cada uma destas Sefirot. O mesmo se aplica a cada um dos sete dias deSucot: o primeiro dia e associado com a Sefira de Chessed, o segundo com Guevura, o terceiro com Tiferet e, assim por diante. Esta manifestacao de cada uma das sete Sefirotemocionais durante Sucot corresponde ao ensinamento mistico de que, durante a festa, sete Ushpitzin, ilustres visitantes, visitam todas as Sucas. Alem de convidar amigos para nossa cabana e fazer refeicoes festivas durante os sete dias, segundo os ensinamentos cabalisticos, nos tambem damos as boas vindas a sete convidados misticos: Avraham, Itzhak, Yaacov, Moshe, Aaron, Yossef e David. Como ensina o Zohar, o Livro do Esplendor, obra fundamental da Cabala: Quando um homem senta-se na Suca da sombra da fe, a Shechina (Presenca Explicita de Dus) espalha suas asas sobre ele desde as Alturas e Avraham e cinco outros justos e David se juntam a eles, fazendo sua morada juntamente com ele. O homem deve rejubilar-se cada um dos dias da festa juntamente com esses convidados que com ele habitam (Zohar, Emor 103a).Esses sete convidados misticos que visitam cada uma dasSucas sao conhecidos como os sete pastores do Povo Judeu, pois cada um deles personifica uma das sete Sefirotemocionais. Eles vem a nossa Suca para nos alimentar com o alimento do espirito. Cada pastor nos transmite a Sefira que lhe e unica. A nos cabe oferecer-lhe nossa hospitalidade, tentando emular sua vida inspiradora. E o fazemos aperfeicoando a maneira como empregamos nossas seteSefirot emocionais.Avraham e o convidado principal3 no primeiro dia de Sucotporque ele e a personificacao da primeira Sefira emocional,Chessed. Entre os grandes personagens da Tora, Avraham foi quem melhor incorporou o atributo de Bondade. Ele amava os homens e amava Dus, e dedicou sua vida a servir a Dus e disseminar Seu Nome, espalhando o monoteismo e ajudando as pessoas material e espiritualmente. Avraham sempre esteve envolvido em atos de bondade: oferecia alimento e abrigo aos viajantes e procurava traze-los mais proximo a Dus.Itzhak, filho de Avraham, visita nossa Suca no segundo dia deSucot porque ele personifica a segunda Sefira emocional,Guevura. Esta Sefira e essencialmente a capacidade e a
forca de controlar e vencer o nosso proprio eu. O evento paradigmatico na vida de Itzhak foi quando ele conteve totalmente sua vontade e se deixou amarrar ao altar. Itzhak tinha tanto controle sobre si proprio que queria ser sacrificado por seu proprio pai para cumprir uma ordem de Dus. Na verdade, Avraham servia a Dus com amor, ao passo que Itzhak O servia com respeitoso temor. Nosso segundo Patriarca estava disposto a morrer por Dus sem sequer um suspiro de protesto ou descontentamento. Ele anulou totalmente seu ego perante Seu Criador.Yaacov, filho de Itzhak terceiro e ultimo Patriarca do Povo Judeu e o principal visitante na terceira noite de Sucot. Yaacov personifica a terceiraSefira emocional, Tiferet, porque ele conseguiu mesclar o atributo deChessed de seu avo com a Guevura de seu pai. Em certos momentos de sua vida, Yaacov agiu notadamente com Chessed. Por exemplo, ele honesta e fielmente serviu seu sogro, Laban, apesar de este repetidamente te-lo trapaceado. Em outras ocasioes, ele exibiu muita Guevura, como quando lutou e derrotou o anjo que o atacara.O distinto visitante que vem durante o quarto dia de Sucot e Moshe, que personifica a quarta Sefira emocional, Netzach. Moshe incorpora este atributo porque, apesar de ser o mais humilde dos seres que ja existiu, ele, como agente de Dus, recebeu a ordem Divina de impor a Vontade do Altissimo sobre os homens. Foi Moshe quem fez cairem a seus pes o poderoso Farao e o Egito; foi ele quem liderou o Povo Judeu, saidos da escravidao, durante seus 40 anos de permanencia pelo deserto; e foi ele, tambem, quem impos a Tora sobre o Povo de Israel. A Sefira de Netzach e tambem definida como Eternidade, e tudo o que Moshe fez em vida teve efeitos duradouros: a Tora que ele trouxe das Alturas e que ostenta seu nome, e eterna; o Tabernaculo, que foi construido sob sua supervisao, e eterno e diferentemente dos dois Templos, nunca foi destruido, mas ocultado em lugar desconhecido; e o casamento entre Dus e o Povo Judeu que ele ajudou a realizar, e eterno.O quinto honroso visitante, no quinto dia de Sucot, e Aaron, irmao de Moshe, que personifica a quinta Sefira emocional, Hod. Aaron, em varios aspectos, foi o oposto de seu irmao. Ele ficou conhecido por ter feito a paz entre todos e esta sua capacidade adveio de sua disposicao em ceder a essas pessoas. Enquanto Moshe fazia valer sobre os demais sua vontade que, de fato, era a Vontade de Dus Aaron sempre se preocupava com as necessidades e desejos dos outros. Por essa razao, em contraste a seu irmao, era amado por todos. Yossef, filho de Yaacov, e o sexto visitante ilustre. Se os Ushpitzin viessem em ordem cronologica, Yossef viria apos Yaacov e antes de Moshe. Mas a ordem dos distintos visitantes segue a das sete Sefirot emocionais e Yossef personifica a sexta delas, Yessod. Entre os homens da Tora, apenas Yossef e conhecido como HaTzadik o Justo. Ele recebeu esse titulo nao apenas por ter-se recusado a intimidades com a mulher de
Potifar, mas tambem por ter sido o canal atraves do qual as bencaos de Dus vieram ao mundo. Esta escrito que o Tzadik e o fundamento (Yessod) do mundo4. O fato de Yossef ser a base do mundo, a incorporacao da Sefira de Yessod, ficou comprovado quando ele salvou toda a sua familia, o Egito e as terras vizinhas da terrivel escassez que assolou a regiao.O setimo visitante ilustre e o Rei David, que personifica a setima Sefiraemocional, Malchut. O Rei David, o maior monarca de toda a historia judaica, representa a perfeicao de Malchut, Realeza. Esta Sefira exemplifica a capacidade de receber e de retribuir em medida ainda maior. Este conceito foi exemplificado a perfeicao por David Ha-Melech: ele recebeu a lideranca de um fragil reino judeu, que acabara de ser derrotado por seus inimigos, e ele o levou atraves de um periodo de gestacao, devolvendo-o a seu povo e legando-o a seu filho, Shlomo, como um reino maduro, unido e poderoso.O Rei David tambem personifica Malchut por ser considerado a boca de Israel. Segundo o Talmud, suas noites eram divididas em dois: primeiro ele estudava Tora ate a meia-noite; depois, ate a aurora, ele compunha Salmos e os recitava. Como uma materializacao de Malchut, que absorve as outras seis Sefirot emocionais (Zeir Anpin), David integrava todas as Sefirot. Foi ele quem conseguiu louvar a Dus como sendo a Fonte suprema de todo o poder do Universo. Portanto, nao e mero acaso o fato de que o unico versiculo da Tora que contem mencao explicita a todas as sete Sefirotemocionais tenha sido proferido pelo Rei David: A Ti, o Eterno, pertencem a grandeza (Chessed), o poder (Guevura), a gloria (Tiferet), a eternidade (Netzach), e a majestade (Hod), e tudo o que existe nos ceus e na terra (Yessod); a Ti, Eterno, pertence a realeza (Malchut) e Tu es exaltado acima de tudo ... (Cronicas I, 29:11-12). Estas foram algumas das ultimas palavras que David pronunciou antes de morrer. Assim, ensinou-nos que a maior conquista humana em vida e o reconhecimento de que Dus, Todo Poderoso, e a fonte de todos esses poderes. Ciente disto, o homem incorpora asSefirot e verdadeiramente se assemelha a seu Criador.Esses sete Ushpitzin vem-nos visitar em Sucot para nos ordenar a viver como eles viveram. Como eles sao os sete pastores do Povo Judeu, todos nos, judeus, somos afetados por seu legado e influencia espiritual. Somos desafiados a tentar viver como eles viveram: sendo generosos como Avraham, reverentes como Itzhak, equilibrados como Yaacov, vitoriosos como Moshe, humildes como Aaron, justos como Yossef e reais como David.As quatro especies e as SefirotHa apenas duas festividades que sao celebradas durante sete dias em Eretz Israel: Sucot e Pessach. A diferenca entre ambas e que em Pessach, um mandamento Divino comer Matza entra na pessoa. Ja durante Sucot, e a pessoa que entra no mandamento Divino ou seja, na Suca. Pessach e, portanto, a retificacao de nosso espaco interior, ao passo que Sucot e a retificacao de nosso espaco exterior. Enquanto estamos na Suca, esta nos rodeia por todos os
ruins. Dependendo de como sao utilizadas, podem servir a propositos positivos e sagrados, ou negativos e profanos. Os sete Ushpitzin visitam nossa Suca para nos dar o poder de usar positivamente a respectiva Sefiraque cada um deles personifica. Pois, na vida, nao bastam as boas intencoes. Para realizar um ato benefico e sagrado, e preciso ter-se sabedoria e discernimento para saber qual Sefira utilizar e em que medida faze-lo.A Sefira de Chessed, por exemplo, e bem empregada quando somos atraidos e perseguimos aquilo que e realmente positivo e benefico, e nao meramente desejavel. Chessed pode ser o maior de todos os atributos quando nos leva a sermos mais amorosos e generosos, forcando-nos a dar de nos mesmos, a contribuir para o mundo e a ajudar aqueles que estao necessitados. Chessed e empregado de maneira santificada quando nos impele a servir a Dus com amor e entusiasmo. Contudo, esta Sefira pode ser utilizada de inumeras maneiras profanas e destrutivas. Um marido infiel a esposa porque nao consegue restringir seu amor a uma unica mulher esta pervertendo sua Sefira de Chessed. Outro exemplo de Chessed usada incorretamente e o pai que da ao filho tudo o que este quer sem jamais disciplina-lo. O pai pode se julgar o melhor pai do mundo, mas, na realidade, esta mimando e estragando seu filho, talvez ate criando uma pessoa problematica, pois esse filho nao aprendera que precisa trabalhar para conquistar o que quer da vida, nem estara imbuido do senso de disciplina e responsabilidade. Dar sem considerar a quem nem o que, sem limites, e um exemplo de utilizacao impropria de Chessed; como diz o dito popular, o caminho para o inferno esta cheio de boas intencoes.A Sefira de Chessed pode ate ser mal utilizada no relacionamento da pessoa com Dus. A atitude de quem diz Amo Dus e Dus tem que me amar em troca e, portanto, posso fazer o que quiser e Dus me entendera e uma expressao profana de Chessed. Todo relacionamento, e certamente o que existe entre o homem e Dus, requer nao apenas amor, mas especialmente limites, fronteiras e um fortissimo senso de respeito, que sao manifestacoes nao de Chessed, mas de seu oposto Guevura.A Sefira de Guevura e essencial a vida: e o que nos da um sentido de auto-preservacao. Por exemplo, e Guevura, a emocao do comedimento e medo, o que nos impede de colocar a mao no fogo. E tambem Guevura o que nos permite agir de maneira mais centrada, organizada e disciplinada. MasGuevura pode, tambem, ser empregada de forma destrutiva, profana e ate maligna. Pode manifestar-se atraves de atos de egoismo, hostilidade e violencia. Um pai que nao prove a subsistencia de seus filhos porque acredita que eles tem que aprender a cuidar de si proprios esta empregando Guevura de modo truncado. Guevura se torna maligna quando leva a violencia, especialmente contra criancas. Ha uma grande diferenca entre disciplinar nossos filhos e abusar deles. Guevura e forca e poder: se nao for cuidadosamente manipulada, pode resultar em atos monstruosos.Mesmo a Sefira de Tiferet, que e sinonima de grandes
virtudes harmonia, paz, verdade, beleza e justica , tem um lado positivo e outro negativo.Tiferet e bem empregada quando leva os pais a educarem seus filhos com equilibrio, sem mima-los nem feri-los. Tiferet e compaixao: significa agir de forma equilibrada e fazer o que for melhor para o outro. Mas Tiferet tambem pode ser usada de forma errada. Tiferet e muito mal empregada em situacao onde e necessaria a Guevura quando, por exemplo, lidamos com compaixao com a maldade, tentando entende-la ou eximir seus perpetradores. Tolerar o mal e permitir que seja fomentado. As vezes, temos que ser severos e nao ceder, nao abrindo espaco para a compaixao.A quarta Sefira, Netzach, e um ingrediente imprescindivel para o sucesso. E o que nos impele a realizar algo com nossa vida. Para concretizar nossas intencoes, precisamos ter ambicao e forca de vontade. Como disse certo homem sabio: Uma vontade ferrea nao garante o sucesso, mas a falta dela garante o fracasso. Para ter sucesso em nossas empreitadas, precisamos empregar Netzach para vencer os obstaculos e qualquer oposicao que possa surgir. No entanto, esta Sefira e usada perniciosamente quando leva a pessoa a fazer qualquer coisa, a valer-se de qualquer meio para justificar seus fins. Ha muitas pessoas que, ao tentarem alcancar seus objetivos e satisfazer seus desejos, pisam nos outros e destroem a vida deles, sem qualquer consideracao. A ambicao e a determinacao podem levar-nos a realizar coisas extraordinarias, mas tambem podem tornar-nos seres despreziveis, egoistas e predadores.A quinta Sefira, Hod, e uma qualidade que, infelizmente, nao e facilmente encontrada nas pessoas, como as demais Sefirot. Nesta nossa era de egos inflados, e raro encontrar alguem que aceite a autoridade de terceiros. Todos querem ser lideres; poucos querem ser liderados. Mas assim comoNetzach, Hod e um instrumento necessario para o sucesso. Aquele que apenas utiliza Netzach que sempre precisa ter sua vontade realizada, que nao consegue trabalhar em equipe nao e tao eficaz quanto aquele que faz uso da quarta e da quinta Sefirot emocionais, combinadas. Usar apenasNetzach ou apenas Hod e tentar correr com uma perna so. Como ensina o famoso bestseller, Os Sete Habitos das Pessoas Altamente Eficazes, e melhor ser independente do que dependente, mas o ideal e ser interdependente. As pessoas que acreditam que podem fazer tudo sozinhas nao sao tao produtivas e eficazes quanto as que sabem trabalhar em grupo. E para ter condicoes de trabalhar bem em grupo, e preciso empregar Hod a pessoa tem que ser humilde e, as vezes, ate mesmo submissa. Isso e valido tanto para as relacoes profissionais quanto pessoais. Tantos casamentos se desfazem nao por falta de amor entre os conjuges, mas porque nenhum dos dois deseja aquiescer. Marido e mulher querem que sua vontade sempre prevaleca, e isso acaba resultando em conflitos continuos e muito ressentimento. No entanto, Hod, como todas as demais Sefirot, pode ser empregado de forma muito erronea. Exercer este atributo nao significa ser capacho permitir que sua pessoa seja usada e abusada, abdicar de sua propria vontade, tornar-se um ser totalmente passivo. Uma pessoa que sempre se submete
aos outros nao apenas abre mao de sua liberdade, mas permite que tiranos pessoas que usam de modo inadequado o atributo deNetzach exercam poder indevido e improprio. Quem aquiesce perante o mal, esta-se tornando parceiro silente desse mal.A sexta Sefira, Yessod, e a ferramenta metafisica atraves da qual nos relacionamos com os outros. Quando adequadamente utilizada, pode fornecer-nos o que de melhor a vida tem a oferecer: relacionamentos enriquecedores, que nos satisfazem e sao mutuamente beneficos. E atraves de Yessod que nos ligamos a outros e a Dus. Aqueles que se relacionam facilmente e atraem os demais, que tem carisma e um talento especial para formar relacionamentos, possuem uma grande medida de Yessod. EstaSefira, quando usada de forma boa e santificada, aproxima mais ainda os conjuges; une os membros de uma familia e forma solidas amizades; ajuda a desenvolver um forte vinculo entre professores e alunos. Mas Yessod pode ser usada de maneira profana quando, por exemplo, e empregada para constituir relacionamentos proibidos e pecaminosos. A face negativa deYessod tambem se faz ver quando a pessoa usa seu carisma e charme para enganar, tirar vantagem e manipular os demais.A setima Sefira, Malchut, e uma qualidade geralmente encontrada em grandes lideres e comunicadores. Como vimos no artigo As Sete SefirotEmocionais, Malchut, Realeza, e uma Sefira que nao tem nada de exclusivamente seu. Esta e, de fato, de acordo com o judaismo, a definicao de um rei verdadeiro e justo. Como o define o Talmud, um lider e um servo de seus liderados. Como um genuino rei de Israel, ele nao possui nada de seu. Tudo o que possui pertence a seu povo e deve ser usado em beneficio de seus suditos. A Sefira de Malchut e, pois, bem utilizada quando produz lideres abnegados, que lideram por amor e pelo desejo de servir aqueles a quem representam. Malchut e usada de forma perniciosa quando produz lideres corruptos e egoistas, interessados em promover a si proprios, adquirindo poder e riqueza e usando sua posicao de lideranca apenas em beneficio proprio.Malchut e tambem relacionada a capacidade de comunicacao. O Rei David simboliza esta Sefira por ter composto os Salmos, que sao palavras sagradas e que transmitem fe, forca e conforto a quem os le. O lado negativo de Malchut e manifesto por comunicadores que empregam suas habilidades de oratoria em propositos egoistas, manipulativos e maldosos. A Tora nos ensina que Dus criou o Universo atraves da fala, e isso sinaliza que tambem nos, que fomos criados a Sua imagem, temos, atraves de nossas palavras, o poder de modelar o mundo.Atraindo bencaos Divinas para o anoNeste artigo, discutimos de que forma as sete Sefirot emocionais podem ser usadas positiva ou negativamente. O livre arbitrio do ser humano significa que ele pode usar esses atributos como quiser. Todos nos podemos escolher viver uma vida pontuada pela bondade, santidade, produtividade e efetividade. Mas somos, tambem, livres para escolher exatamente o oposto, e depois aguentar as consequencias de nossas escolhas.Todo ser humano possui as sete Sefirot emocionais, mas geralmente uma delas exerce maior influencia na pessoa do que as demais.
Para desenvolver todas as facetas de nossa vida, precisamos melhorar todos os sete atributos, especialmente aqueles que nao sao o nosso forte. Mas, tambem temos que ter certeza de utilizar de modo adequado e pleno a Sefira emocional que pulsa mais fortemente dentro de nos. Nos, judeus, temos ate Hoshana Raba, o setimo e ultimo dia de Sucot, para mudar qualquer decreto Celestial que tenha sido selado em Rosh Hashana e Yom Kipur. A semana de Sucot, que culmina e conclui no final de Hoshana Raba, e uma festa alegre, mas tambem uma epoca auspiciosa para a auto-reflexao e o auto-aperfeicoamento.Aprendendo as licoes fornecidas pelos mandamentos Divinos de Sucot, e iniciando a grande tarefa de consertar e melhorar nossas sete Sefirotemocionais, nos compelimos Dus a nos retribuir, canalizando, atraves de Suas Sefirot, abundantes bencaos espirituais e materiais, provendo-nos individualmente, ao Povo Judeu como um todo, e a toda a humanidade, um ano de paz, prosperidade e grandes realizacoes.Referencias:1 O oitavo dia de Sucot e, na realidade, uma festa diferente, Shemini Atseret, e e a razao para que a beracha de Shehecheyianu seja recitada durante o Kidush.2 Recomendamos aos que nao estejam familiarizados com o assunto das Sefirot, bem como com os termos da Cabala, Zeir Anpin e Nukva, que leiam primeiro o artigo As Sete Sefirot Emocionais. Isto facilitara a compreensao do presente artigo.3 Todos os sete pastores nos visitam a cada dia de Sucot. Mas sao conduzidos por um convidado principal, que personifica a Sefira do dia. O fato de que os sete sempre vem juntos e um exemplo do ensinamento de que apesar de que uma Sefira pode predominar em uma pessoa ou situacao, ela continua entrelacada com as demais. Por exemplo: a Sefira de Chessed contem dentro de si Chessed de Chessed, Guevura de Chessed, Tiferet de Chessed etc.4 Proverbios, 10:25Bibliografia:Rabbi Aryeh Kaplan Inner Space: Introduction to Kabbalah, Meditation and Prophecy. Moznaim Pub. Corp.Rabbi Simon Jacobson 60 Days A Spiritual Guide to the High Holidays Kiyum PressRabbi Simon Jacobson Counting the Omer. Meaningful Life CenterRabbi Adin Steinsaltz - Opening the Tanya: Discovering the Moral and Mystical Teachings of a Classic Work of Kabbalah - Jossey-Bass Peck, M. Scott The Road Less Traveled and Beyond: Spiritual Growth in an Age of Anxiety. Touchstone.Covey, Stephen R. The 7 Habits of Highly Effective People. Free Press.
Paradoxo da inesperabilidadeEle nao tinha qualquer beleza ou majestade que nos atraisse, nada em sua aparencia para que o desejassemos. Foi desprezado e rejeitado pelos homens, um homem de tristeza e familiarizado com o sofrimento. Como alguem de quem os homens escondem o rosto, foi desprezado, e nos nao o tinhamos em estima. Isaias 53:2, 3O orgulho, as vezes, tem que tirar o chapeu para a humildade, o ceticismo e obrigado a se curvar diante do incrivel, a rotina e surpreendida pelo imprevisivel. De onde menos se espera, dai e que nao sai nada, disse o humorista Barao de Itarare. Contudo, de onde menos se espera pode vir o inesperado. E delicioso quando alguem por quem nao se da nada vira a expectativa ao avesso. Afinal, por que a altura, a forca, a aparencia, a riqueza e o poder tem que ganhar sempre?O paradoxo da inesperabilidade ocorre quando o menino magricela que esta no banco de reserva entra em campo, sai driblando todo mundo, da um chapeu no zagueiro grandalhao e completa a jogada com um gol de placa. Ou mesmo quando alguem como o desconhecido Paul Potts, dente quebrado, canta uma aria num programa de TV, mostra um timbre de voz excepcional, surpreende o juri e vence a competicao.Porem, acima de qualquer fato inesperado esta a figura do Messias sofredor. Sendo singular, veio como alguem comum; sendo rico, veio como pobre; sendo rei, veio como servo. Filho de Deus em forma humana, ele nao apareceu com o perfil de um lider imponente, um magnata endinheirado, um modelo de beleza. Nao usou nenhum esplendor espetaculoso para capturar nossa admiracao. Sua grandeza estava oculta aos olhares superficiais. A elite judaica o desprezou, o que significa que a sociedade influente nao viu merito nele. As pessoas preferiam nao nota-lo, como se fosse ninguem. Solitario, incompreendido, usando metodos nao ortodoxos, ele fugiu ao roteiro idealizado para o Messias. Quem poderia imaginar que ele seria assim?No entanto, esse personagem rejeitado trouxe luz com um brilho inigualavel para um planeta em trevas, mostrou amor em uma magnitude desconhecida num mundo sem graca, revelou o valor inestimavel de pessoas sem importancia. O homem que morreu como se fosse indefeso era o mais poderoso de todos. O guerreiro ferido na maior de todas as batalhas estava ali para oferecer a vitoria aos derrotados. Inesperadamente, o Messias era Deus entre os homens, e nao tinhamos percebido.Ao contemplar essa figura de Isaias 53, deixe o paradoxo da inesperabilidade se manifestar diante de voce. Em vez de desviar o rosto e rejeitar Jesus, olhe para ele. Voce sera surpreendido pelo inesperado. A Tora e a verdade completa? A Tora e a verdade completa? Toda a verdade, no sentido que nenhuma outra fonte tem alguma verdade que nao esteja na Tora? Ou e possivel que alguma outra fonte de sabedoria tenha uma outra parte da verdade que pareceria diferente, mas na verdade seria complementar e nao mutuamente exclusiva? A Tora e uma verdade ou e a verdade?Esta e uma das perguntas que realmente vai ao fundo das coisas. Posso citar declaracoes como: A