grande audiencia. A tela apreende o espectador, mas o cotidiano passa despercebido. Outro dia, em pleno engarrafamento, na Av. Bezerra de Menezes, um homem puxava um daqueles carrinhos de madeira, cheio de lixo (material para reciclar, acredita-se), cena comum na cidade, porem o que chamava atencao e que no meio do rejeito da sociedade havia uma crianca, sentada, com o olhar fixo em outra no interior de um BMW. Nesta troca de olhares, aparentemente tao perto... uma imensidao. Ao abrir o sinal, a distancia fisica denuncia a subjetiva, com menor intensidade, e claro.Este breve recorte diz muito de uma cultura excludente, de uma modernidade urdida como uma representacao de desenvolvimento. Subordinada e inconsciente cresce a populacao periferica sob a egide de comunidades, um cenario perfeito para a aplicacao de politicas demagogas, preocupadas, sobretudo, com a sobrevivencia da superestrutura, nao se importando com o vulto humano que deixara para tras, distante, no proximo sinal.E assim que muitos Edwards se sentem: discriminados, excluidos, sem oportunidades de crescimento, desempregados, sem moradia digna, sem alimentacao adequada, sem acesso a educacao de qualidade, sem perspectivas de futuro e tantas outras deficiencias que nao vao caber no papel, carregando nas costas uma carga que ele nao construiu sozinho. Olhando para um novo arranha-ceu em construcao, Edward G. Robson constata: Sempre ha alguma coisa nova, alguma coisa maravilhosa, mas para mim, nada.Canclini (2006) questiona como encontrar em meio a esta hibridacao as teorias que contribuam com um universo mais explicito e que mesmo no campo das diferencas, e, sobretudo nelas, encontrem-se as perdas e ganhos ao ser um eu hibrido.Como continuar a construir principios teoricos e procedimentos metodologicos que nos ajudem a tornar este mundo mais traduzivel, ou seja, convivivel em meio a suas diferencas, e a aceitar o que cada um ganha e esta perdendo ao hibrida-se.Para expressar esses dilemas, Canclini (2006) cita o poema de Ferreira Gullar, musicado por Raimundo Fagner no disco homonimo:Traduzir-seUma parte de mim e todo mundoOutra parte e ninguem, fundo sem fundoUma parte de mim e multidaoOutra parte estranheza e solidaoUma parte de mim pesa, ponderaOutra parte deliraUma parte de mim almoca e jantaOutra parte se espantaUma parte de mim e permanenteOutra parte se sabe de repenteUma parte de mim e so vertigemOutra parte linguagemTraduzir uma parte na outra parteQue e uma questao de vida e morteSera arte?Penso que o que deveria hibridar-se seriam a sensibilidade dos poetas, o olhar dos artistas, a pratica e reflexao das pessoas que se doam por uma humanidade melhor e mais consciente do que significa ser humano.Referencia BibliograficaGARCIA CANCLINI, Nestor Culturas Hibridas: Estrategias para Entrar e Sair da Modernidade; traducao: Heloisa Pezza Cintrao, Regina Lessa Sao Paulo: Editora da Universidade de Sao Paulo, 1997 e 2006. (Ensaios Latino-americanos, 1)GIDDENS, Anthony. As Consequencias da Modernidade. Sao Paulo: UNESP, 1991MARTIN BARBEIRO, Jesus Dos Meios as Mediacoes. Comunicacao, Cultura e Hegemonia. 5a Edicao, Rio de Janeiro. Editora UFRJ, 2008RIBEIRO, Lavina M. Comunicacao e Sociedade: Cultura, Informacao e Espaco Publico. Rio de Janeiro. E-Papers Servicos Editoriais, 2004.ROUCH, Jean Eu, um Negro (filme).