Afrodite organica nascida de um homem parecem sugerir que o principio erotico pertencia ao falo masculino.[2] Cabe aqui ressaltar a aplicacao da palavra forma,emprego aqui a palavra forma no sentido do corpo,o caractere secundario da humanidade,os orgaos e funcoes reprodutivas,sem relacao com as formas (eidos) do mundo inteligivel.[3] Refere-se aqui Platao agora ao que seria o eidos de humanidade.[4] Ressalta-se aqui a raiz do termo eidos que vem de ek, ver[5] Pag 349 a 351[6] O grifo e nosso[7] Pagina 348[8] Aqui vem bem a calhar um ditado antigo que diz que o que separa o remedio do veneno e sua quantidade.[9] Para que o corpo da cidade funcione bem,e preciso que cada um encontre o seu ergon e realizando-o encontre o seu lugar na cidade,na vida social como um todo,esta natureza realizada traz a felicidade ao individuo pois pelo processo educacional foi descoberto o objeto de sua filiaKant A tarefa a que se prooe kant e definir as condicoes do conhecimento,fora da relacao sujeito e objeto da tradicao.Ele comeca definindo as condicoes transcendentais do pensar,chama assim por estas serem independentes da experiencia,a materia do entendimento sao as generalizacoes das impressoes empiricas que formam o conceito;as formas do entendimento sao os conceitos puros.Na condicao epistemologica classica o sujeito pertence a mesma realidade que o objeto,em kant o sujeito nao participa da mesma realidade ontologica do objeto,o que o sujeioto sabe do objeto e o qu este deixa externar a razao opera segundo as estruturas formais do entendimento que sao as categorias tal como expressa nos prolegomenos e na critica da razao pura.cham,a kant de imaginacao transcendental a faculdade que liga a sensibilidade eo entendimento.O sujeito de kant detem de forma subjacente o sujeito individualEsta no sujeito as condicoes da coisa que se manifesta tornar-se objeto ao submete-la as condicoes a priori,o espaco e o tempo. Ao delinear as estruturas epistemologicas em dois grandes troncos; a sensibilidade e o entendimento, Kant propoe uma rigorosidade metodologica do conhecimento. Em resposta a uma tradicao metafisica anterior e suas especulacoes. Com Descartes fundou-se uma compreensao rigorosa na metodologia das eliminacoes de possiveis duvidas quanto a natureza dos objetos, suas qualidades e sua propria existencia no plano fisico. Em Kant, se vai mais longe,ele demonstra atraves de suas categorias e conceitos de objetividade do proprio objeto do conhecimento, em sua espcificacao enquanto objeto, e descobre a natureza transcendental do sujeito que conhece.E atraves da faculdade sensivel que apreendemos os objetos e estes nos chegam,mas e somente pelo entendimento que podemos conhecer esses objetos,que na sensibilidade nada sao alem de dados brutos.Porem,nao ha conhecimento quando este objeto se manifesta sem qualquer criterio perante nossa razao. E necessario entao estabelecer condicoes para que este objeto seja de fato algo que nao apenas uma producao da faculdade humana de imaginar. Para tanto e necessario que nosso entendimento submeta este objeto as categorias puras do Tempo e Espaco. No tempo ,temos uma manifestacao de maneira simultanea ao eu penso, que podemos categorizar em passado,antes do eu penso, presente,o proprio eu penso e o futuro,depois do eu penso.Enquanto que no Espaco, os