grandes razoes pelas quais os judeusrejeitaram a LXX nos primeiros seculos da igreja. Primeiramente, a LXXhavia sido adotada pelos cristaos como seu Antigo Testamento, e usavamnalivremente na propagacao e na defesa da fe crista. Em segundo lugar, foicriada ao redor do ano 100 d.C. uma edicao revista do texto modelarhebraico. De inicio continha o Pentateuco e mais tarde passou a incorporaro resto do Antigo Testamento. O resultado dessa revisao foi oestabelecimento do Texto massoretico. Por nao existir um texto basicoaceitavel tanto por cristaos como por judeus, os estudiosos judeusdecidiram corrigir a situacao fazendo novas traducoes gregas de suasEscrituras hebraicas.A versao de Aquila (c. 130-150 d.C). Fez-se uma nova traducao doAntigo Testamento para os judeus de lingua grega, durante a primeirametade do segundo II. Quem a empreendeu foi Aquila, que, segundo sediz, teria sido parente do imperador Adriano, tendo mudado de Sinope paraJerusalem como funcionario publico. Estando em Jerusalem, Aquilaconverteu-se ao cristianismo, mas viu-se incapaz de libertar-se de suasideias e habitos pre-cristaos. Foi repreendido em publico pelos presbiterosda igreja, ficou ofendido e abandonou o cristianismo, tornando-se adeptodo judaismo. Como proselito judeu, teve como mestre o famoso rabiAquiba, e traduziu o Antigo Testamento para o grego.Grande parte dessa historia sem duvida foi inventada, mas Aquilaprovavelmente foi um proselito judeu da regiao do mar Negro, homem degrande prestigio durante a primeira metade do seculo II. Ele produziu umanova traducao para o grego, do Antigo Testamento, a partir do textohebraico. Esse e o Aquila erroneamente associado ao Targum de Onquelos,como mencionamos no capitulo 16. A versao do Antigo Testamento feitapor Aquila e obra servil, rigidamente acorrentada ao texto hebraico. Aindaque usasse palavras gregas, o padrao de pensamento as estruturas delinguagem prendem-se as regras hebraicas de composicao. No entanto, otexto de Aquila veio a tornar-se a versao grega oficial do AntigoTestamento usado pelos judeus nao-cristaos. A obra sobreviveu apenas emfragmentos e citacoes.A revisao de Teodocio (c. 150-185). O proximo trabalho importantede traducao do Antigo Testamento para o grego e atribuido a Teodocio. Hacontroversia quanto ao exato lugar e data em que ele executou seutrabalho; parece que foi uma revisao de uma versao grega anterior: ou aLXX, talvez a de Aquila, ou possivelmente outra versao grega qualquer. Aopiniao mais factivel e que Teodocio, natural de Efeso, e quem teriarealizado a obra; esse autor teria sido proselito judeu ou cristao ebionita.Sua revisao e mais livre do que a versao de Aquila e, em algumaspassagens, substitui algumas das expressoes antigas da LXX. A traducaoque Teodocio fez de Daniel logo substituiu a versao da LXX entre oscristaos, e alguns dos primitivos catalogos das Escrituras. Sua traducao deEsdras-Neemias teria substituido a que se encontra na LXX.A revisao de Simaco (c. 185-200). Simaco aparentemente seguiu aTeodocio tanto no tempo como no engajamento teologico, embora algunsdatem seu trabalho antes do de Teodocio. Jeronimo acreditava que Simacoera um cristao ebionita, mas Epifanio afirma que ele era um samaritanoconvertido ao judaismo. Para nossos propositos, esse desacordo nao fazgrande diferenca, visto que o objetivo do trabalho de Simaco era produziruma traducao idiomatica do texto para o grego. O resultado e que Simacoocupa o lugar oposto ao de