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"... a gente leva da vida a vida que a gente leva." E pau, e pedra, e o fim do caminhoE um resto de toco, e um pouco sozinhoE um caco de vidro, e a vida, e o solE a noite, e a morte, e o laco, e o anzolE peroba do campo, e o no da madeiraCainga, candeia, e o MatitaPereiraE madeira de vento, tombo da ribanceiraE o misterio profundo, e o queira ou nao queiraE o vento ventando, e o fim da ladeiraE a viga, e o vao, festa da cumeeiraE a chuva chovendo, e conversa ribeiraDas aguas de marco, e o fim da canseiraE o pe, e o chao, e a marcha estradeiraPassarinho na mao, pedra de atiradeiraE uma ave no ceu, e uma ave no chaoE um regato, e uma fonte, e um pedaco de paoE o fundo do poco, e o fim do caminhoNo rosto o desgosto, e um pouco sozinhoE um estrepe, e um prego, e uma ponta, e um pontoE um pingo pingando, e uma conta, e um contoE um peixe, e um gesto, e uma prata brilhandoE a luz da manha, e o tijolo chegandoE a lenha, e o dia, e o fim da picadaE a garrafa de cana, o estilhaco na estradaE o projeto da casa, e o corpo na camaE o carro enguicado, e a lama, e a lamaE um passo, e uma ponte, e um sapo, e uma raE um resto de mato, na luz da manhaSao as aguas de marco fechando o veraoE a promessa de vida no teu coracaoE uma cobra, e um pau, e Joao, e JoseE um espinho na mao, e um corte no peSao as aguas de marco fechando o verao,E a promessa de vida no teu coracaoE pau, e pedra, e o fim do caminhoE um resto de toco, e um pouco sozinhoE um passo, e uma ponte, e um sapo, e uma raE um belo horizonte, e uma febre tercaSao as aguas de marco fechando o veraoE a promessa de vida no teu coracaopau, pedra, fim, caminhoresto, toco, pouco, sozinhocaco, vidro, vida, sol, noite, morte, laco, anzolSao as aguas de marco fechando o veraoE a promessa de vida no teu coracao.(Aguas de Marco-Tom Jobim) "...COISAS QUE EU SEIEU ADIVINHO SEM NINGUEMTER ME CONTADO..." Existe vida apos o amor...E para dar um "up" no astral, um "poeminha basico" do Victor Hugo:DesejoVictor HugoDesejo primeiro que voce ame,E que amando, tambem seja amado.E que se nao for, seja breve em esquecer.E que esquecendo, nao guarde magoa.Desejo, pois, que nao seja assim,Mas se for, saiba ser sem desesperar.Desejo tambem que tenha amigos,Que mesmo maus e inconsequentes,Sejam corajosos e fieis,E que pelo menos num delesVoce possa confiar sem duvidar.E porque a vida e assim,Desejo ainda que voce tenha inimigos.Nem muitos, nem poucos,Mas na medida exata para que, algumas vezes,Voce se interpele a respeitoDe suas proprias certezas.E que entre eles, haja pelo menos um que seja justo,Para que voce nao se sinta demasiado seguro.Desejo depois que voce seja util,Mas nao insubstituivel.E que nos maus momentos,Quando nao restar mais nada,Essa utilidade
seja suficiente para manter voce de pe.Desejo ainda que voce seja tolerante,Nao com os que erram pouco, porque isso e facil,Mas com os que erram muito e irremediavelmente,E que fazendo bom uso dessa tolerancia,Voce sirva de exemplo aos outros.Desejo que voce, sendo jovem,Nao amadureca depressa demais,E que sendo maduro, nao insista em rejuvenescerE que sendo velho, nao se dedique ao desespero.Porque cada idade tem o seu prazer e a sua dor eE preciso deixar que eles escorram por entre nos.Desejo por sinal que voce seja triste,Nao o ano todo, mas apenas um dia.Mas que nesse dia descubraQue o riso diario e bom,O riso habitual e insosso e o riso constante e insano.Desejo que voce descubra ,Com o maximo de urgencia,Acima e a respeito de tudo, que existem oprimidos,Injusticados e infelizes, e que estao a sua volta.Desejo ainda que voce afague um gato,Alimente um cuco e ouca o joao-de-barroErguer triunfante o seu canto matinalPorque, assim, voce se sentira bem por nada.Desejo tambem que voce plante uma semente,Por mais minuscula que seja,E acompanhe o seu crescimento,Para que voce saiba de quantasMuitas vidas e feita uma arvore.Desejo, outrossim, que voce tenha dinheiro,Porque e preciso ser pratico.E que pelo menos uma vez por anoColoque um pouco deleNa sua frente e diga "Isso e meu",So para que fique bem claro quem e o dono de quem.Desejo tambem que nenhum de seus afetos morra,Por ele e por voce,Mas que se morrer, voce possa chorarSem se lamentar e sofrer sem se culpar.Desejo por fim que voce sendo homem,Tenha uma boa mulher,E que sendo mulher,Tenha um bom homemE que se amem hoje, amanha e nos dias seguintes,E quando estiverem exaustos e sorridentes,Ainda haja amor para recomecar.E se tudo isso acontecer,Nao tenho mais nada a te desejar.
tres importantes aspectos dapropria existencia humana: a dignidade da pessoa humana, a limitacao doconhecimento enfatizada por Hayek e a solidariedade.Por tudo isso e como estou farto de dizer eescrever, temos uma tarefa gigantesca pela frente, que e a de fazer as pessoasvoltarem ter nocao de que ha atos moralmente certos e atos moralmente errados,tanto no campo da economia, como no das relacoes pessoais, no da atividadepolitica, na pratica dos esportes, enfim, em todas as nossas acoes. Obviamente,ha acoes que podem ser chamados de moralmente neutras, como, por exemplo, a dechupar um picole, mas a maioria de nossas escolhas reflete os valores moraisque recebemos desde muito cedo e que desenvolvemos com o passar dos anos.Muitos dos que estao indo as ruas protestar contra este ou aquele politicocorrupto, sera que nao agiriam de maneira parecida caso estivessem no lugar domesmo?Essa tarefa enorme e herculea que temos pelafrente, a meu ver, transcende rotulos de qualquer natureza. Nao me agradamesses rotulos. Nunca me agradaram, porque sao superficiais. Em termos de filosofiamoral, sou um "conservador", mas em termos de teoria economica, souum "libertario". E ai, como e que fica? De forma semelhante, alguempode ser um "progressista" em termos morais, mas um"conservador" em termos politicos. E ai? Rotulos rutilos so servem oupara xingar alguem ou para confundir incautos...Acima dos rotulos, temos que lutar contra apanaceia das "solucoes politicas", que nos ronda como urubus sobre acarnica. Se mostrarmos que estamos vivos, nos mexendo, lutando, poremos osurubus para correrem, ou melhor, para voarem para outras plagas. E se quisermossaber qual e o ninho os corvos, veremos que e o relativismo moral.
manter protestos macicos como estes que estamosvivenciando por um longo periodo de tempo. Ou os manifestantes se cansame perdem a motivacao, ou as autoridades se tornam mais bem organizadas e passama reprimir com mais vigor. Mas ha tambem uma pequena chance de as coisasirem para o lado oposto. Logo, quando demonstracoes como essa comecam aocorrer, ou elas se enfraquecem e desaparecem ou elas se agravam e acabamderrubando o governo.Para o governo, a melhor estrategia econtinuar prometendo reformas. Se o povo engolir as promessas, asmanifestacoes irao acabar. Mas essa estrategia e um tanto arriscada, poispode ser que as manifestacoes ganhem novos adeptos, se espalhem por todo o paise cheguem a um ponto em que a propria legitimidade do governo e colocada emxeque. Neste ponto, como e de praxe na America Latina, pode ocorrer umgolpe de estado. O governo e derrubado e uma junta militar assume ocontrole.Uma coisa boa que poderia advirdestes protestos seria se eles solapassem a confianca e a esperanca que o povobrasileiro deposita no estado. Se eles erodissem a santidade do governo,se eles explicitassem a incompetencia do governo e fizessem com que as pessoasfinalmente entendessem a verdadeira natureza do governo, ja teriam feito algopositivo. Qualquer coisa que enfraqueca a crenca no estado, e que naorecorra a violencia, e positiva. Se uma geracao de jovens entender quenao deve depositar no governo suas esperancas de uma vida melhor, entao asmanifestacoes terao gerado resultados positivos. Para que isso ocorra, eessencial que grupos pro-liberdade e pro- livre mercado se aproveitem destaoportunidade para difundir a mensagem de que menos governo e menos burocraciageram mais liberdade e mais prosperidade. Isso sim poderia gerar efeitospositivos.Mas nao tenho muitas esperancas quanto a isso. No geral,estes manifestantes sao impermeaveis a logica e estao defendendo apenas maisespoliacao e mais verbas para politicos e sindicatos, ainda que nao entendamque e isso que eles estao fazendo.O fato e que, com a renda estagnada, com a inflacao de precos emteimosa alta, com o endividamento e a inadimplencia em niveis inauditos, e como real se esfacelando perante o euro e o dolar, encarecendo sobremaneira asimportacoes de insumos basicos e diminuindo nosso padrao de vida exatamentecomo queriam o Banco Central e o Ministerio da Fazenda , ha um risco real de ocaldo entornar e a situacao ficar realmente fora do controle. Estamos vivenciando exatamente aquilo que ocorre quando se entrega o comando daeconomia a pessoas que nao tem a capacidade de gerenciar nem sequer uma carrocade pipoca. A democracia e o apelo das massas exatamente o arranjo quetodo mundo venera levaram a isso. Nao ha por que reclamar e nem ha oque se estranhar.
ometodo do assalto, mas sim a quantia auferida pelo roubo.O argumento dos economistas em prol de os impostos incidiremmajoritariamente sobre o consumo em vez de sobre a renda dos individuos e dasempresas se baseia nestas cinco alegacoes:1. O imposto sobre o consumo ao menos e voluntario:so paga quem consomeEmbora a afirmacao seja verdadeira, o fato e que um imposto sobre oconsumo e tao coercivo quanto qualquer outro imposto. Com um impostosobre a renda, se eu tenho uma receita e nao pago o imposto sobre ela, possoser multado e encarcerado. Com um imposto sobre o consumo, se eu consumirum item tributado e o comerciante nao pagar o tributo, ele sera multado eencarcerado. Em ambos os casos, um cidadao esta sendo punido pelo estado.E verdade que eu posso optar por nao consumir aquele item. Mas,pelo mesmo raciocinio, com um imposto sobre a renda, eu posso optar por nao terrenda nenhuma.O fato e que nada e voluntario se eu nao posso me eximir departicipar. Nao existe esse negocio de 'imposto voluntario'. Seexistisse, seria chamado por algum outro nome. [No Brasil, pais em queo governo e mais avancado, o termo 'contribuicao' ja e corriqueiro, o que mostraque a populacao caiu no engodo do governo].2. Impostos sobre o consumo nao oneram a producao.Falso. Oneram sim. As empresas principalmente as pequenas,que operam em ambiente concorrencial nao determinam seus proprios precos, oque significa que elas nao podem simplesmente repassar integralmente o impostosobre o consumo para o consumidor. Se elas pudessem aumentar seus precossem que isso afetasse seus lucros, elas ja teriam feito isso; nao serianecessario utilizar a desculpa do imposto para encarecer seus produtos.Quando o governo impoe um novo tributo sobre os produtos de uma empresa,tudo o mais constante, essa empresa tera de absorver em suas operacoes o custodeste novo imposto. Desta forma, o imposto sobre o consumo e um impostosobre a producao, sobre os salarios, sobre o investimento, sobre a pesquisa esobre todos os outros aspectos da vida economica.3. O imposto sobre o consumo e mais simples e menosoneroso para ser coletadoSupondo que isso seja verdade, por que isso seria algo bom? Umimposto dificil de ser coletado significa que a tentacao para se eleva-lo emenor. No que mais, um imposto sobre o consumo pode ser facil de sercoletado a uma aliquota de 1%. No entanto, substituir o imposto de rendapor um imposto nacional sobre o consumo exigiria uma aliquota acima de20%. Isso jogaria os mercados no caos e criaria da noite para o dia ummercado paralelo em absolutamente todos os bens e servicos, o que daria aogoverno uma perfeita desculpa para aumentar macicamente seu despotismo e seuscontroles, o que certamente levaria a imposicao de um registro compulsorio deinformacoes de transacoes.4. Um imposto sobre o consumo nao tributa apoupancaNo geral, isso e verdade. Mas o governo nao tem de assumir para sio papel de incitar a populacao a um determinado padrao de consumo e depoupanca. Isso cabe a cada individuo decidir para si proprio. Poupar e otimo quando tal ato reflete uma preferencia individual. O mesmopode ser dito para o consumo. Mas nao ha como saber a priori qual
deveser a proporcao correta entre poupanca e consumo. E vale a pena refletir o seguinte: o grau em que um imposto sobre oconsumo desestimula o consumo e o mesmo em que ele reduz as receitas dogoverno. Como e que um governo avido por arrecadacao vai lidar com esseparadoxo?5. O imposto sobre o consumo, quaisquer que sejamseus problemas, ao menos nao e progressivo.Muito barulho e feito com essa questao das aliquotas progressivas doimposto de renda, de modo que varios economistas liberais se dizem a favor deuma aliquota unica para o imposto de renda. Mas pense desta forma: vocepreferiria pagar um imposto de renda com uma aliquota unica de 40% oupreferiria tentar encontrar brechas em um sistema que possuisse 20 aliquotasdiferentes indo de 1% a 39% (tudo o mais constante)? Se voce soubesse quepagaria menos sob um sistema progressivo, e este que voce iria preferir.Os defensores do imposto sobre o consumo, principalmente aqueles quealegam defender o livre mercado, devem urgentemente redirecionar suas energias:esquecam o metodo da tributacao e concentrem-se no nivel da tributacao. Adotem aquele principio geral e universal que diz que, quaisquer que sejam osimpostos existentes, eles tem de ser reduzidos. Voltando aquela analogiado assaltante de residencias, o sistema ideal e aquele que deixaria todas asportas e janelas completamente lacradas.Defensores da liberdade e do livre mercado nao devem querer reformarimpostos. Nossa batalha deve se concentrar na reducao e posterioreliminacao de todos eles, comecando pelo imposto de renda. Isso nao enada irrealista. Uma abolicao do imposto de renda de pessoa fisica ejuridica deixaria o governo [doBrasil] com a mesma arrecadacao total de 2006. Poracaso o governo era tao intoleravelmente pequeno naquela epoca?
o socialismo a encarnacao de tudo o que e bom. (e util, nestecontexto, ler o artigo de Ed Dolan escrito em 2011 intitulado Porqueos ambientalistas odeiam o capitalismo?)Em termos praticos, osocialismo significa a intervencao governamental na economia e isso significatipicamente o declinio da economia. Ha muitas razoes tecnicas para o fracassodo socialismo que estao abordadas no livro Socialism:An Economic and Sociological Analysis de Ludwig von Mises. Nesselivro ele escreveu a seguinte passagem: Por conta do socialismo nao ser umapossibilidade pratica, todos os passos porvindouros serao danosos a sociedade.Mises diz que o socialismo e uma politica destrutiva que rejeita apropriedade privada, os meios de producao e o livre mercado. Ele lamenta o fatode que as massas nao acreditam em capitalismo ou liberdade. Mises deixaimplicito que apenas uma minoria pensante e capaz de sustentar politicamente ocapitalismo. De acordo com Mises, o liberalismo e o capitalismo se reportam aoespirito calmo e equilibrado. Eles seguem uma logica estrita que eliminaqualquer apelo a emocao. O socialismo, por outro lado, trabalha no campoemocional e tenta violar as consideracoes logicas ao suscitar um interesse pessoale a sufocar a voz da razao por meio da incitacao dos instintos maisprimitivos.Aqueles que buscam alibertacao por meio do sobrepujamento do capitalismo estao, na verdade, serevoltando contra a liberdade e a prosperidade. William Graham Sumner afirmousabiamente 100 anos atras: A civilizacao moderna e construida em cima demaquinas e agentes naturais que sao postos em jogo... atraves do capital. Nistoreside a verdadeira emancipacao dos homens e a verdadeira abolicao daescravatura. Em seguida, vem estas duas perguntas: (1) Podemos manter asvantagens e confortos de uma civilizacao superior baseada no capital ao atacaras instituicoes sociais as quais a criacao de capital e garantido? (2) estamospreparados para abrir mao dos confortos da civilizacao em vez de continuar apagar o preco por eles?A sanidade e a razaopregam que praticamente todo mundo prefere o conforto da civilizacao superiora barbarie. Portanto, apenas um homem louco prejudicaria deliberadamente olivre mercado. E ainda assim, tais homens loucos parecem abundar e gozar degrande prestigio em todos os lugares. A forca irracional da crenca da maioriamina totalmente o poder racional da minoria pensante. Assim, vemos acivilizacao ruir perante nos e essa tendencia aparentemente se mantera. Airracionalidade esta se tornado uma forca por si que dita a economia e subverteas bases do pensamento racional ao privar o individuo da escolha e ceder essaoportunidade apenas aos burocratas do governo.Estamos gradualmente esem duvidas nos aproximando de uma crise. A racionalidade esta ruindo. Amenos que essa tendencia seja revertida, a economia ruira tambem.
Nao se sabe. De que lado esta a maioria dapopulacao? Certamente perdida, disponivel para quem chegarprimeiro. A maioria esta confusa, vagando de um lado para o outro,dividida entre visoes de mundo conflitantes. Ela pode pender paraqualquer lado. Durante suas inumeras batalhas faccionarias dentro domovimento marxista, Lenin certa vez escreveu que ha dois grupos batalhando,cada um formado pela minoria da populacao, sendo que a maioria esta no centro,e e formada justamente pelas pessoas confusas, as quais ele se referiu como OBrejo. A maioria da populacao hoje esta confusa e constitui O Brejo;estas pessoas estao no terreno no qual a maioria das batalhas sera disputada. E a metafora e corretamente militar. A batalha iminente e muito maisampla e profunda do que apenas discutir aliquotas de impostos. Trata-sede uma batalha de vida e morte pelo formato do nosso futuro. Dai secompreende o frenesi que acomete a esquerda sempre que uma medida"reacionaria" parece ser favorecida pela sociedade.A esquerdaprogressista nao se importa muito com na verdade, ela ate gosta de pequenosrevezamentos de poder: uma decada de governos abertamente progressistas, nosquais a agenda esquerdista e avancada, seguida de alguns anos de governo"oposicionista" ou "conservador", no qual ha apenas umaconsolidacao ou simplesmente uma reducao na velocidade do avanco. O queela realmente teme e a perspectiva do conservadorismo se tornar reacionario,no sentido de realmente fazer retroceder alguns ganhos"progressistas". E isso que a apavora. Dai a histeria emrelacao a Franco e a Pinochet; dai o linchamento de Joe McCarthy, que realmenteameacou ser bem-sucedido em fazer recuar nao apenas os comunistas, mas atemesmo os progressistas e social-democratas. Ameace retroceder"direitos" obtidos por grupos de feministas, de gays, de negros, dedesarmamentistas, de funcionarios publicos, de sindicalistas ou de qualquer outrodo ramo vitimologico, e voce vera o que e uma furia progressista.Portanto, ocombate requer, principalmente, coragem e nervos para nao ceder e nao se dobrarperante as totalmente previsiveis reacoes caluniosas e difamantes dosoponentes. Acima de tudo, o objetivo nao deve ser o de se tornarquerido e bem aceito por progressistas ou pela Midia Respeitavel. Talpostura ira gerar apenas mais rendicao, mais derrotas. Igualmente, oobjetivo nao e apenas o de fazer retroceder o estado leviata, sua cultura niilistae estas pessoas que querem se apossar do estado e impor sua agenda sobrenos. O objetivo tem de ser a eliminacao completa e irreversivel destemonstruoso sonho de um Perfeito Mundo Socializado gerido por "pessoas debem".Que a reacaoocorra, que os "direitos" sejam retrocedidos, que esta gente recue,entre em orbita e finalmente perceba que, na realidade, sua religiao emalefica.
e os rendimentos de seu proprio trabalho, tendo ate mesmo o seu consumorestringido pelo governo.O lucro fornece incentivos para se trabalhar e empreender. Quandoele e abolido, nao apenas o ato de trabalhar e de empreender perde sua funcao,como tambem aqueles que querem prosperar nao tem como faze-lo de maneirahonesta. E isso leva ou ao desespero ou a criminalidade.O lucro e obtido por meio de trocas comerciais inovadoras erecompensadoras. Se o lucro e eliminado, tem-se a escravidao. Oformato dessa escravidao pode ser variavel, mas sera uma escravidao de algumtipo.Com efeito, este resultado sera o mesmo nao importa se a eliminacao dolucro ocorrer por meio do comunismo (em que o lucro e punido com a penacapital) ou do fascismo (em que todo o lucro e direcionado para os amigos doregime).A questao principal e o excedente produzido:Se o excedente pode ser produzido e acumulado pelo cidadao comum por meios honestos, a escravidao pode ser eliminada.Se os cidadaos honestos nao tiverem a permissao de produzir e de manter seus proprios excedentes (sendo seus excedentes confiscados ou pelo estado ou pelos parceiros do estado), o resultado sera alguma forma de escravidao. O lucro e simplesmente uma ferramenta uma maneira de gerar excedentessem a coercao imposta pela escravidao.O que nos leva a conclusao definitiva: e impossivel se livrar simultaneamenteda escravidao e do sistema de lucros. Voce pode eliminar um dos dois, massempre que eliminar um, ficara inevitavelmente com o outro.O lucro se baseia nas virtudesPara se viver em uma civilizacao que prospera por meio do lucro, enecessario que o ser humano saiba domar todos aqueles seus instintos maisprimitivos algo tipico dos animais , como a inveja. E necessario saberdesenvolver o autocontrole, a paciencia, a temperanca e, principalmente, saberse concentrar em algo maior do que meras possessoes materiais afinal, eexatamente o materialismo o motor da inveja e do igualitarismo.E vergonhoso que o Ocidente tenha, ao longo dos ultimos seculos, se afastadode suas virtudes tradicionais, e passado a considera-las vicios burgueses oumeras supersticoes. Se algum dia finalmente perdermos todas as nossasvirtudes, o sistema de lucros perdera sua protecao e nao mais sera visto comoum motor da prosperidade, e a antiga e extinta pratica da escravidao iravoltar.Nossas acoes tem consequencias.