do professorado, mais numerosas e apropriadas serao as escolhas possiveis para que este medeie a construcao de conhecimentos escolares. Ora, se a educacao tem vinculos fortes com a cultura, entao e pertinente discutir a contribuicao das experiencias culturais da vida cotidiana para a formacao de docentes e sua pratica educativa. Para Maurice Tardif, o saber docente e plural e construido em diferentes tempos e espacos da vida em sociedade; e um saber resultante de um amalgama de varios saberes: os saberes da formacao profissional, os saberes disciplinares, os saberes curriculares e os saberes experienciais. Aqui nos interessa discutir os saberes experienciais, ou seja, aqueles saberes que mobilizam conhecimentos adquiridos atraves da historia de vida, da experiencia de trabalho e da socializacao (TARDIF, 2002). Se, como afirma Tardif, os saberes experienciais colaboram para a constituicao do saber docente e se resultam, em grande parte, das experiencias da vida em sociedade , entao cabe perguntar: que experiencias sao essas? Incluem experiencias culturais e esteticas como praticas de leitura e habito de frequentar museus, salas de concerto, teatro, cinema, exposicoes de artes visuais, espetaculos de danca etc.? E quais sao as contribuicoes que essas experiencias trazem a pratica pedagogica? Ainda sao escassos os estudos que destacam os vinculos entre cultura e educacao e defendem a escola como centro de formacao cultural onde as disciplinas das humanidades voltadas ao sentir e ao pensar (musica, literatura, teatro, cinema, artes visuais e outras) sao vistas como parte importante da educacao escolar; tambem sao escassos estudos que apontem a relevancia das experiencias esteticas para processos de subjetivacao e para a constituicao da profissionalidade docente. Mas tal escassez nao se justifica por falta de reconhecimento da importancia desses vinculos, apontados por varios autores que defendem uma politica de formacao (inicial e continuada) que assegure ao professor e a professora o acesso a formas variadas de expressao artistica.No Brasil, a posicao oficial quanto a uma formacao cultural para docentes e incipiente e difusa. Com efeito, o Plano Nacional de Educacao apenas sugere que os curriculos dos cursos de formacao para o magisterio assegurem uma ampla formacao cultural, e recomenda uma parceria entre as instituicoes formadoras e os equipamentos culturais publicos e privados com o objetivo de [...] criar oportunidades de convivencia com um ambiente cultural enriquecedor [...] (BRASIL, 2001, p. 74).Tambem as Diretrizes Curriculares Nacionais para formacao de professores/as da educacao basica abordam vagamente o problema da formacao cultural. Tal documento diz que [...] a organizacao curricular de cada instituicao observara [...] outras formas de orientacao inerentes a formacao para a atividade docente, entre as quais o preparo para [...] o exercicio de atividades de enriquecimento cultural [...]; e tambem recomenda [...] iniciativas que garantam parcerias para a promocao de atividades culturais destinadas aos formadores e futuros professores (BRASIL, 2002). A ambiguidade e a superficialidade desses documentos no tocante a problematica da formacao cultural do professorado sao reiteradas pelos dados de uma pesquisa recente (GATTI; BARRETO, 2009) sobre as licenciaturas. A pesquisa indica a presenca de disciplinas optativas nos curriculos das licenciaturas que, pela sua denominacao, podem ser relacionadas a educacao