presos levaram a pratica ao contexto carcerario, enquanto prostitutas a utilizavam como fetiche. Estes usos sao as raizes do estigma que a pratica apresenta ate hoje.Por volta da decada de 60, com o advento da contracultura, houve a dissociacao entre tatuagem e exotismo, com jovens se tatuando como forma de oposicao ao stablishment. Todavia a pratica passou a ser estigmatizada sob novo contexto, como uma manifestacao associada a vadiagem. Esse estigma caiu por terra em meados de 80, quando passou a ser reconhecida como adorno corporal.A tatuagem hojeAtualmente a tatuagem foi incorporada ao cenario urbano, sendo utilizada por pessoas pertencentes a diversos contextos culturais, que a utilizam por diferentes motivos, embora os mais comuns dentre eles seja seu uso para afirmacao de uma identidade cultural e pertencimento a um grupo.Existe uma relacao direta entre midia e sociedade, uma exercendo influencia sobre a outra, e a formacao de uma identidade cultural no cenario urbano.A midia exerceu grande influencia na mudanca da relacao entre sociedade e tatuagem. Desde a presenca no corpo de bandidos em filmes policiais, re vistas especializadas, no corpo de musicos nos clipes da MTV e ate em reality shows como Miami Ink. A presenca da tatoo na midia e macica.Tatuagem e semiotica da culturaA luz da semiotica da cultura a tatuagem pode ter diversas leituras.Como material semiotico teriamos a pintura sob a pele como um signo, portanto signo ideologico. Para Bakhtin, a nocao de signo esta intrinsicamente ligada ao ideologico. Tudo que e ideologico possui um significado e remete a algo situado fora de si mesmo. Em outros termos: tudo que e ideologico e um signo. Sem signos nao existe ideologia.Bakhtin explica ainda que um produto ideologico faz parte de uma realidade (natural ou social), como todo corpo fisico, instrumento de producao ou consumo, mas, ao contrario destes, os signos ideologicos tambem refletem e refratam uma realidade que lhe e exterior.Alem dessa representacao/manifestacao ideologica de forma generica, a tatuagem pode ainda adquirir particularidades de significacao em cada corpo ou ate mesmo nos diferentes lugares de circulacao de um mesmo corpo. A mesma imagem adquirira significacao diferente ao ser tatuada em diferentes corpos (masculino, feminino, alto, baixo, gordo, magro, atletico, adolescente, etc.) e ainda em lugares diferentes do corpo. Diferentes superficies constituem diferentes materialidades, diferentes modos de enunciacao, que indicam novas formulacoes e circulacao de sentidos, diferentes formas de textualidade.No caso da tatuagem temos o corpo nao apenas como suporte textual, mas sobretudo como midia constitutiva do enunciado, determinando sua producao e circulacao, propiciando a formacao de novos enunciados dentro do mesmo genero.Outra questao pertinente diz respeito a autoria na tatuagem. Quem, e o autor do que? O tatuador ou o tatuado? Nao podemos atribuir a posicao de autor ao tatuador por que ele nao participa do enunciado num todo, ou seja, nao possui relacao com o signo ideologico e com a significacao eminente deste signo: seria como atribuir autoria ao escriba. Assim, cabe a posicao de autoria ao sujeito que e tatuado, ao corpo que se torna superficie midiatica e materialidade semiotica.Mas o que leva uma pessoa a se tatuar?