pouco tempo por duas brilhantes docentes, a professoraDoutora Denise Maria Botelho, nas aulas de Educacao Afro-brasileira no curso deLicenciatura Plena em Pedagogia pela Universidade Federal Rural de Pernambuco(UFRPE) e pelas orientacoes normativas profundamente discutidas nas aulas deDireito Constitucional Positivo II, ministradas pela professora Mestra RenataDayanne, pessoas por quem nutro profunda admiracao, resolvi assumir, por totalafinidade, a identidade negra (apesar de todas as discussoes e disposicoes contrarias,por fenotipicamente ter caracteristicas que mais se aproximam aparentemente dopadrao estetico branco) trajando o compromisso etico e moral, afinal, comoformador de opiniao, percebo como necessario debater o tema, pesquisar, sair dainercia muitas vezes imposta pelo senso comum e quebrar paradigmas, tratei deinvestir algum tempo analisando praticas e lendo alguns livros, leis e artigos (decunho cientifico e nao cientifico) que tinham por objetivo analisar pontoscruciais tratados ora nesse pequeno texto.Ha muito me questiono sobre as diretrizes que norteiam o discursoque envolve as questoes etnicorraciais, com especial importancia para osmecanismos de pertencimento aos mais diversos grupos etnicos enquadrados pelohomem como sendo necessarios a interpretacao da essencia humana. Muito meinquietava o pensamento sobre a metodologia de classificacao, qual a maiscorreta, qual a mais precisa: a autodeterminacao dos sujeitos ou aheterodenominacao advinda de um agente revestido da legitimidade estatal?Iniciando algumas reflexoes acerca dos principais paradigmas quedividem a opiniao das massas, devemos pensar em como esses mecanismos interagementre si e como percebem e sao percebidos dentro da dinamica social dedeterminado lugar, como vieram sendo constituidos tais instrumentos e,portanto, analisando o processo historico e nao apenas seu produto.O paradoxo aparente de um negro envolto em pelebranca Einteressante analisar que paira no imaginario da coletividade brasileira umaideologia que e absolutamente correlata a perspectiva dos mecanismostaxonomicos referentes aos tracos fenotipicos, ou seja, as caracteristicasfisicas ou insignias de negritude/branquitude para que se possa efetivamenteemitir um juizo de valor no que se refere a pertencer ao grupo dos negros,grupos mesticos ou ao grupo dos brancos. Alem desses institutos de classificacaofortemente higienistas, ha tambem um fenomeno ligados a perspectiva freyrianacom a instituicao de classificacoes referentes as mesticagens que, ate hoje, seatem, ainda que inconscientemente, de maneira mais proximal a matriz branca, detal maneira que o individuo tende a negar seus tracos e sua ascendencia negraem prol de uma identidade antropologica unificada branca. Importante tambem ese fazer perceber que dentro desta perspectiva (iniciada por Gilberto Freyre), estamoslonge de formarmos uma democracia racial, sendo, na verdade, permeados de umsentimento forte de silenciamento e, na mesma proporcao, iniciando a instigacaodos nossos preconceitos e discriminacoes com relacao nao apenas aopertencimento etnicorracial mas a diversas outras categorias de analise. A lingua, enquanto instrumento desilenciamento, e um dos mecanismos sociais mais efetivos na difusao de ideologiasem que podemos analisar de maneira bastante efetiva a influente perpetuacao dasexpressoes de cunho discriminatorio (tomada aqui, nos casos a seguir,discriminacao como fator negativo). Varias sao as situacoes em que encontramosexpressoes como denegriu ou a coisa ficou preta, tem que ter ordem pra naoficar um samba de crioulo doido, uma das mais ofensivas, por se pautar numaperspectiva eminentemente higienista, mulato que possui como radical ovocabulo mula, tentando passar a ideia de que o mulato constituiria uma especiehibrida entre seres