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Gostamos de ser recompensados. Quem diz nao gostar de ser recompensado pelo que faz obtem a recompensa ainda mais depressa: a sensacao de modestia que recebe ao negar a si mesmo outra recompensa que alguem poderia dar (ainda que as vezes a modestia seja falsa).Querendo ou nao, recebemos recompensas por todas as nossas acoes, boas ou ruins.A sensacao de nao necessitar de recompensa nao e caracteristica exclusiva de pessoas que se sentem "boas pessoas". Pessoas menos recomendaveis tambem a compartilham quando torcem para que Deus - ou um conceito mais abstrato de Justica Divina - nao exista, para que nao recebam aquilo que elas merecem pelas pilantragens que fizeram. Essas nao querem sua "recompensa", e tem bons motivos para nao quere-la.Parece que muitos dos que seguem a Jesus extraem algo do seu ensino que os encoraja a nao buscar recompensa. Alguns versiculos soltos: "andar a segunda milha, dar a capa, emprestar e nao esperar devolucao...".Nada podia estar mais errado. O resultado e que vemos um monte de gente fazendo um monte de coisa 'pra Deus e para o proximo" que realmente nao quer fazer. Exercitos de pessoas piedosas de cara amarrada e resmungando. Nao tem pior tempero para a piedade que a falsidade. Na falta de opcao, muitas vezes a pessoa que recebe esse 'amor' engole toda a colher do xarope, mas la no fundo sente o amarguinho e torce: "espero que nao seja veneno". Na verdade, o ponto central do ensino de Jesus e que existe, sim, recompensa. Todo mundo vai ser recompensado, vai colher o que plantou. O destino e menos responsavel pelas nossas vidas, os Cesares sao circunstanciais: ninguem pode nos impedir de receber o que e nosso. Como dizemos por ai, o que e nosso ta guardado.Nao somente isso, Jesus apontou para uma recompensa maior e melhor. No Sermao do Monte (Mateus 6,7 e 8) ele ensinou que temos duas opcoes: podemos escolher entre receber a recompensa das pessoas pelas coisas boas que fazemos ou podemos receber publicamente (NTLH) a recompensa de Deus. Para Jesus "os meios justificam os fins". Algo so e bom se o meio for o correto. O dinheiro que dou ao necessitado o auxiliara de qualquer forma; mas se dou para ser reconhecido pelas pessoas, ja recebi minha recompensa, uns tapinhas nas costas e um sentimento de grandeza inadequado. Se o dou com sinceridade, sem necessidade de publicidade exagerada, minha motivacao e verdadeiramente boa e isso ja e parte da recompensa. Afinal, ser bom e legal.Jesus nos disse que ha recompensa para todas as boas acoes que fazemos. A primeira das recompensas e aprendermos a fazer boas coisas, como o Pai dele e nosso faz. Outra coisa da qual o ensino dele nos livra e a vontade de fazer so o "bem" que os outros aceitam que facamos. Se eu faco coisas boas com a intencao de receber reconhecimento de gente, meu rol de "coisas boas pra fazer" e bastante limitado. Limita-se aos costumes do meu tempo e sabemos que uma das principais funcoes do costume e 'deixar as coisas como estao' e essa
nao e bem a vontade do Pai. Cristo nos impulsiona a fazer coisas realmente boas, algumas vezes completamente insanas para o nosso tempo, e garante que recompensas ainda mais loucas nos esperam.O escritor da carta aos Hebreus disse que sem fe e impossivel agradar a Deus, porque aqueles que se aproximam dele precisam acreditar que ele existe e que recompensa aqueles que o buscam. Esperar recompensa de Deus - muitas vezes em detrimento da recompensa de pessoas - e sinal de fe.Mas quando o Filho do Homem vier, encontrara fe na terra?
como preve nosso Estatuto. Isso passa pelo respeito aos propositos da Universidade, as atribuicoes e peculiaridades de cada categoria, pela administracao eficiente, menos burocratica e mais preocupada com as atividades fins do que com as atividades-meio. Oportunamente, a Sociedade Brasileira para o Progresso da Ciencia e a Academia Brasileira de Ciencias, em 18/08, divulgaram manifesto Em defesa das Universidades Publicas1, no qual, em seu item 3, ao se referir a gestao responsavel, explicita que A gestao deve ser atribuida predominantemente e sem ambiguidade a quem e inevitavelmente apontado pela sociedade como responsavel pelo sucesso ou fracasso da instituicao: o seu quadro docente. Neste sentido, devem ser respeitados, no momento atual, os percentuais que regem, na legislacao vigente, a composicao dos orgaos colegiados e de eventuais consultas a comunidade universitaria. 4. Nossos objetivosNao tendo encontrado espaco interno para um debate serio a este respeito, reportarnos ao Ministerio Publico Federal foi a saida encontrada para ajustar nosso Regimento Interno as condicionantes do Estado brasileiro. Tentativas de faze-lo internamente sao reiteradamente recebidas com acusacoes de tentativa de golpe ou de desconstrucao do Projeto UNILA, uma retorica inflamatoria e totalmente distorcida do que sao os nossos objetivos e do que e o Projeto UNILA. Entendemos que este ajuste e imprescindivel pois, alem de trazer instabilidade juridica, a atual situacao tem levado a instituicao a colocar as demandas de categorias acima de seus objetivos fins, impossibilitando a concretizacao do verdadeiro Projeto Unila. Queremos construir uma universidade que contribua para o avanco da ciencia e para disseminacao do conhecimento, ao servico da sociedade latino-americana e caribenha. Queremos uma UNILA comprometida com a formacao de cidadaos e profissionais qualificados, aptos para encarar os desafios desta regiao, que nao sao poucos nem triviais. Isso nao pode ser feito a margem do ordenamento juridico e constitucional do Estado brasileiro.O que efetivamente queremos para esta instituicao e UNI-LA. Foz do Iguacu, 20 de agosto de 2015 1 http://www.jornaldaciencia.org.br/edicoes/?url=http://jcnoticias.jornaldaciencia.org.br/1-em-defesa-dasuniversidades-publicas/
da morte que o nascimento. Entretanto, para Aquele que viveu a eternidade e a imortalidade, receber um corpo mortal era receber a propria morte. O amor de Deus se manifesta como sacrificio de Si mesmo em prol de sua criacao desde a manjedoura ate a cruz.A missao de Cristo - que sera anunciada por ele adulto no sermao da montanha - e anunciada pelos anjos que celebram seu nascimento: Gloria a Deus nas alturas e paz na Terra aos homens de boa vontade. A vinda do Senhor e a manifestacao da boa vontade de Deus para com a humanidade. Fala do carater amoroso de Deus e assim O glorifica. As pessoas de boa vontade terao paz em si mesmas, pois a receberao de Deus por meio da mensagem de reconciliacao e da capacidade para viver a partir da mensagem que receberam. A oracao de Jesus reforca esse desejo: Seja feita tua vontade na Terra... como e no Ceu. A celebracao dos anjos no nascimento de uma crianca pobre tambem revela algo especial a respeito do Reino de Deus. Muita coisa que ignoramos e celebrada com pompa pelos que conhecem a Deus, pois eles sabem seu verdadeiro significado. Tambem na crucificacao foi assim; um lugar de dor e humilhacao era, na realidade, o portal espiritual que redefiniu a relacao da humanidade com Deus e nos deu lugar permanente com Ele. Aparentemente, apenas um ladrao que partilhava o suplicio com Jesus conseguiu enxergar com os olhos espirituais o que estava acontecendo ali. A estrategia de Deus para servir ao homem se manifesta em cada momento do ministerio de Jesus, mas pode ser vista de maneira muito vivida nos marcos do Natal e Pascoa. Sua missao e trazer a paz aos homens atraves da reconciliacao com Deus, manifestando, para isso, o amor sacrificial que apaga a ofensa e oferece perdao. Que diferenca isso faz em nossas vidas? A intencao de Deus tambem era nos mostrar que a vida que Cristo viveu encarnado - amando a todos, andando em justica e por isso alcancando o amor dos bons e o odio dos maus, a adoracao dos anjos e o reconhecimento de Deus - esta disponivel a cada um de nos e isso tem consequencias imediatas. As consequencias imediatas envolvem uma mudanca do 'centro gravitacional' da nossa existencia, nos livrando da culpa e sentimento de inadequacao que acumulamos ao longo da vida e que tendia a nos conduzir para vidas cada vez mais culpaveis e inadequadas. O perdao de Deus nos da paz essencial e nos permite relacoes verdadeiramente amorosas com as pessoas, e no fim, isso e o mais importante. Vale a pena se esforcar por isso ainda que o sofrimento algumas vezes nos acompanhe. Foi o caminho que o proprio Deus trilhou. A estrategia de Deus deveria tambem ser a nossa. Que nesse Natal reconhecamos que os verdadeiros votos de amor e paz que sao feitos tem o carimbo do aniversariante. Que o penhor da realizacao desses votos foi o seu proprio sangue. Que da mesma forma que Ele habitou em corpos como os nossos
nos prometeu habitacao em um corpo glorificado igual ao que recebeu. E que a conviccao de nossa eternidade e convite a Familia de Deus dignifique o dia de nascimento de cada um de nos."E o Verbo se fez carne e habitou entre nos".
A preocupacao com a sobrevivencia na contemporaneidade e tao grande que os poucos momentos dedicados especialmente a reflexao sao interpretados, muitas vezes, como perda de tempo em que 'algo util' poderia estar sendo feito. Isso torna em vezes a pratica docente - a de instigar a promocao da curiosidade do 'senso comum' a um estagio critico (curiosidade epistemologica diria Freire) - um trabalho altamente complexo. Entretanto, a atividade docente tambem promove a sobrevivencia (uma profissao), na qual o ato de refletir e completamente util. Parece que nao temos conseguido comunicar isso aos nossos estudantes: enquanto causamos estranhamento ferramental para gerar liberdade de pensamento tambem estamos ensinando uma profissao. Uma boa profissao, diga-se de passagem. O estudante quando rejeita o convite a um outro olhar esta rejeitando, no minimo, duas coisas: 1) a aprendizagem do conteudo proposto ( e se cre quem nao tem nada a aprender realmente esta perdendo tempo - nao na sala de aula, mas no planeta terra) ; 2) o metie de uma profissao. Pessoal, to inaugurando uma secao de culinaria do blog.Na verdade, queria apenas registrar o que cozinhei hoje e achei que seria legal ja divulgar.Frango Delay - 4 Sobrecoxas medias sem pele- Cominho- Sal a gosto - Azeite de olivaPara o molho- 1 cebola- 1/2 tomate grande- 2 talos de salsinha- 200 ml de cidra- 100 ml de leite - Uma pitada de salPreparoFrango: Tempere as sobrecoxas com cominho (o suficiente para colorir as pecas) e sal a gosto. Reserve num pote para o tempero se fixar melhor ao frango. Prepare o molho. Depois de preparado o molho, reserve-o e frite as sobrecoxas com azeite de oliva. Tampe a frigideira para garantir o cozimento do frango. Vire as pecas para verificar se estao fritas. Quando estiverem douradas, sirva com o molho por cima.Molho:Pique a cebola, o tomate e os talos da salsa. Ponha numa panela pequena (pode ser uma leiteira) e mexa ate os liquidos da cebola e tomate se misturarem. Amasse a mistura dentro da panela para que saia mais liquido. Antes que comece a ressecar o molho jogue a cidra na panela. Quando a cidra comecar a ferver jogue o leite, a pitada de sal e mexa. Desligue e reserve.---------------------O frango frito com a panela fechada fica com o aspecto de assado, mas com a superficie tostadinha. O sal e o cominho combinam bem com o molho agridoce, assim como a textura crocante do frango com a textura do molho. Fazer o frango depois deixando o molho esfriar completa a harmonia do prato, que e facil de fazer no dia-a-dia e bem saboroso.Se alguem experimentar me diga se deu certo por ai!Abracos O metodo pedagogizador esta relacionadoa instrucao do aluno, onde ele reproduzo conhecimento, aplica tecnicas para que ele seja treinado. Esse modelo temsido um dos maiores desafios contemporaneos e seus criticos buscam supera-lo .Seu suporte e a consideracao deque ha dois fatores estanques em todos os processos em que algum tipo deconhecimento seja requerido: um sujeito de conhecimento de um lado, e umarealidade a ser conhecida de outro. A consequencia para a educacao,
bem como emtermos de propostas pedagogicas, e a restricao a aplicacao de tecnicas a umsujeito, o aluno, tratado como objeto a ser conhecido e treinado. Emcontraposicao, encontra-se um modelobaseado na intersubjetividade, mais apto a conduzir para a educacao, entendidanum sentido construcao de pessoas emancipadas, criativas, autonomas. Chamamoseste modelo de modelo educacional. Mas nao consideraremos que dialogo,intersubjetividade, modelo comunicativo, etc., bastem. Sera ainda precisomostrar seus pressupostos teoricos, as implicacoes decorrentes, eprincipalmente, como ele pode ser aplicado, aliviando as dificuldades pelasquais passa nossa sociedade, sendo o papel da educacao central para compreenderessas dificuldades e propor mudancas. Este e um processo complexo que precisaser revista com urgencia. A pratica da intersubjetividade, produtora desujeitos capazes de linguagem e de acao, com opiniao e vontade formadas de modoa possibilitar liberdade comunicativa, calcada em razoes e argumentacoesjustificadas, legitimas, sao os pressupostos de qualquer sociedade democratica,essenciais a educacao. Aspraticas educacionais, ao produzirem individuos mais livres, autonomos, e naoautomatos, capazes de avaliar seus atos a luz dos acontecimentos, a luz dasnormas sociais legitimas e legitimadas em processos juridicos, politicos,usando suas proprias cabecas, e tendo propositos sinceros e abertos a critica,sao fundamentais para as praticas educacionais. E estas representam o solo degerminacao da acao comunicativa. Aimportancia extrema da educacao decorre de ela servir como anteparo atecnicizacao, a colonizacao do mundo da vida pelo sistema, mas tambem deveservir para intervir no meio dinheiro e poder, de modo a enfrenta-los pelademocracia e pelo direito.
e procurouresolver o problema criando sua propria teoria. De Heraclito, Platao consideroucorreto as percepcoes do mundo material e sensivel, das imagens e opinioes.Para ele, a materia era algo imperfeito, em constante estado de mudanca.Concluiu, no entanto, que Parmenides tambem estava certo ao exigir que aFilosofia se afastasse desse mundo sensivel, para ocupar-se do mundoverdadeiro, visivel apenas ao puro pensamento. Com um toque de seu mestreSocrates, de quem Platao aproveita a nocao de logos, esta criada a teoriaplatonica e a distincao dos mundos sensiveis e inteligiveis. Platao afirmahaver dois mundos diferentes e separados: 1) o mundo sensivel, dos fenomenos eacessivel aos sentidos; e 2) o mundo das ideias gerais (inteligivel), "dasessencias imutaveis, que o homem atinge pela contemplacao e pela depuracao dosenganos dos sentidosPara explicar melhor sua teoria, Platao cria no livroVII da Republica o mito da Caverna, segundo o qual imagina uma caverna ondeestao os homens acorrentados desde a infancia, de tal forma que nao podem sevoltar para a entrada e apenas enxergam uma parede ao fundo. Ali sao projetadassombras das coisas que se passam as suas costas, onde ha uma fogueira. Plataoafirma que se um dos homens conseguisse se libertar e contemplar a luz do dia, osverdadeiros objetos, ao voltar a caverna e contar as descobertas aoscompanheiros seria dado como louco.No mito podemos associar os homens presos a populacaoe o homem liberto a um filosofo. Os homens presos conhecem apenas o mundosensivel, ja o liberto conheceu a verdadeira essencia das coisas, conheceu omundo das ideias. O filosofogrego Platao, ha quase 2,5 mil anos, acreditava que o mundo que conhecemos naoe o verdadeiro. Para ele, a realidade nao estava no que podemos ver, tocar,ouvir, perceber. A verdade, para Platao, e o que nao se modifica nunca, o que epermanente, eterno. Mas como encontrar essa verdade? Na filosofia de Plataoexistem dois mundos: o primeiro e aquele que podemos perceber ao nosso redor,com os cinco sentidos. O outro e o mundo das ideias, onde tudo e perfeito eimutavel. Nao podemos toca-lo, ele nao e concreto. So o pensamento pode noslevar ate la.
Teorias nao bastam, somente atraves da experiencia, de fatos ocorridos observados, um conhecimento e considerado pelo empirista. A percepcao do Mundo externo e a abstracao da realidade realizada na mente humana sao o que faz o homem adquirir sabedoria, segundo o empirismo. Embora tenha se baseado no cartesianismo de Rene Descartes, ao contrario deste, Locke nao aceita a existencia de ideias inatas resultantes da capacidade de pensar da razao.Segundo a teoria de Locke (com a qual concordavam os demais empiristas), a razao, tem a funcao de organizar os dados empiricos, apenas unir uns dados aos outros, que lhe chegam atraves da experiencia. Segundo Locke, nada pode existir na mente que nao tenha passado antes pelos sentidos, ou seja, as ideias surgem da experiencia externa (via sensacao), ou interna (via reflexao), e podem ser classificadas em simples (como a ideia de largura, que vem da visao) ou compostas (a ideia de doenca, resultado de uma associacao de ideias).Nesse sentido, qualquer afirmacao de cunho metafisico era rejeitada no Empirismo, pois para essas afirmacoes nao ha experimentacao, testes ou controles possiveis.Outro importante teorico empirista foi o escoces David Hume (1711-1776), que contribuiu com a epistemologia ao discutir o principio da causalidade. Segundo Hume, nao existe conexao causal, e sim uma sequencia temporal de eventos, que pode ser observada.Alem de John Locke e David Hume, outros filosofos que sao associados ao empirismo sao: Aristoteles, Tomas de Aquino, Francis Bacon, Thomas Hobbes, George Berkeley e John Stuart Mill. O empirismo causou uma grande revolucao na ciencia, pois gracas a valorizacao das experiencias e do conhecimento cientifico, o homem passou a buscar resultados praticos, buscando o dominio da natureza. A partir do empirismo surgiu a metodologia cientifica.Fonte:Por Thais Pacievitchhttp://www.infoescola.com/filosofia/empirismo/
e isso o diferencia de outros seres. O racionalismo foi uma doutrina que so veio contribuir na vida da humanidade. RESUMOO racionalismo que se define o raciocinio onde o ser humano tem capacidade de conhecer a doutrina, a razao humana, a capacidade de seus conhecimentos, com isso se adquire estabelecer a verdade considerando a razao. Onde esse conhecimento e igual a toda humanidade, com oposicao ao empirismo, considerando a razao sendo independente por ser inata e mutavel e igual pra todos os homens. Ao contrario do ceticismo que rejeita toda e qualquer intervencao dos sentimentos onde as emocoes se propoem no dominio do conhecimento. Com isso a unica autoridade e a razao.REFERENCIASZAHAR, Jorge A. Rezende. Curso de Filosofia 12a Ed. http://www.webartigos.com/artigos/racionalismo/653401/RACIONALISMO VIDEOCAST
especialmente da Escolastica. Frequentemente e chamada de "idade da razao" e e considerada a sucessora da renascenca e precede do iluminismo. Alternativamente, ela pode ser vista como uma visao previa do Iluminismo. Filosofia do seculo XVIII O Iluminismo ou filosofia do seculo XVIII foi um movimento filosofico do seculo XVIII na Europa e em alguns paises americanos, e nos seus mais distantes periodos tambem inclui a Idade da razao. O termo pode se referir simplesmente ao movimento intelectual do Iluminismo que defendia a razao como base primaria da autoridade. Desenvolvida na Franca, Gra-Bretanha e Alemanha, o seu circulo de influencias tambem incluiram a Austria, Italia, os Paises Baixos, Polonia, Russia, Escandinavia, Espanha e em fato, toda a Europa. Muitos dos Fundadores dos Estados Unidos foram fortemente influenciados pelas ideias iluministas, principalmente na esfera religiosa (Deismo) e, paralelamente com o Liberalismo Classico, na esfera politica (que teve grande influencia na Carta de diretos, em paralele com a Declaracao de direitos do Homem e do Cidadao)O periodo do iluminismo geralmente encerra-se entre os anos de 1800, e o comeco das Guerras napoleonicas (1804-1815). Filosofia do seculo XIX: Idealismo alemao, Marxismo, Sren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Positivismo e Pragmatismo.No seculo XVIII, os filosofos do Iluminismo comecaram a exercer um efeito dramatico, tendo como ponto de referencia o trabalho de filosofos como Immanuel Kant e Jean-Jacques Rousseau, e isso influenciou uma nova geracao de pensadores. No final do seculo XVIII, um movimento conhecido como Romantismo surgiu para reunir o formalismo racional do passado, com uma grande, maior e imediata visao emocional do mundo. Ideias chaves que mostraram essa mudanca foram a evolucao, como foi proposta por Johann Wolfgang von Goethe, Erasmus Darwin, e Charles Darwin, que podem agora ser chamada de ordem emergente como o mercado Livre de Adam Smith. Pressoes do Igualitarismo, e as mais rapidas mudancas culminaram em um periodo de revolucao e turbulencia em que poderiam ser bem visiveis as mudancas da filosofia.A Filosofia Moderna mudou o seu foco de pesquisa, deixou de lado o objetivo de aumentar o conhecimento material, ou seja, suas pesquisas deixaram de serem explicacoes materias, reais ou cientificas. Comecou com as obras com subtitulo Meditacoes de Rene Descartes e o tratado de George Berkeley dando inicio existencia de Deus e da imortalidade da alma, obras tambem de Immanuel Kant que passa a ser encarada com uma clarificacao das proprias condicoes do conhecimento humano. Filosofia Renascenca, ou seja, a Historia da Filosofia que se comecou depois cristo do seculo XV ate XIX onde se deu a origem da Filosofia Moderna, com as Reformas Religiosas e os principios da Idade Moderna. Filosofia do seculo XVII no ocidente chamada idade da razao, sucessora do renascimento. Filosofia do seculo XVIII o Iluminismo que defendia a razao principalmente na esfera da religiao. Filosofia do seculo XIX movimento conhecido com Romantismo que surgiu como uma visao emocional do mundo.Filosofia Moderna VideoCast