A ORGANIZACAO INTERNA DOS SISTEMAS DE CLASSIFICACAO OBEDECE A UM MODELO FORNECIDO PELA SOCIEDADE. E AINDA QUE NAO CONCEDA O MESMO GRAU DE AUTONOMIA E INDEPENDENCIA A TAIS SISTEMAS, ACOLHE O ENFOQUE DOS SISTEMAS SIMBOLICOS COMO SE FOSSEM LINGUAGENS DOTADAS DE UMA LOGICA PROPRIA. A TRADICAO SOCIOLOGICA FRANCESA ENCARA O FATO SOCIAL COMO COISA E REPRESENTACAO, POR ISSO TRATA-SE DE UMA INDAGACAO OCIOSA SABER SE SAO AS IDEIAS QUE DERAM ORIGEM AS SOCIEDADES OU SE FORAM ESTAS QUE DERAM EXISTENCIA AS REPRESENTACOES.BOURDIEU RECUSA-SE A TORNAR O AGENTE SOCIAL MERO SUPORTE DAS ESTRUTURAS INVESTIDAS DO PODER DE DETERMINAR OUTRAS ESTRUTURAS E INSTITUI COMO OBJETO AS LEIS SEGUNDO AS QUAIS AS ESTRUTURAS TENDEM A SE REPRODUZIR PRODUZINDO OS AGENTES DOTADOS DO SISTEMA DE DISPOSICOES CAPAZ DE ENGENDRAR PRATICAS ADAPTADAS AS ESTRUTURAS E CONTRIBUINDO, POR ESTA VIA, PARA REPRODUZIR TAIS ESTRUTURAS.TAL POSTURA CONTEM UMA CRITICA IMPLICITA QUE SE PODE APLICAR TANTO AS CORRENTES QUE ABSOLUTIZAM O PONTO DE VISTA MANIFESTADO PELO AGENTE. EM VIRTUDE DOS MALABARISMOS PARA EXORCIZAR O HISTORICISMO, POULANTZAS REJEITA QUALQUER CONCEPCAO QUE TORNE A LUTA DE CLASSES O ELEMENTO DINAMICO-DIACRONICO DO SISTEMA DE ESTRUTURAS.A MEDIACAO OPERADA PELO AGENTE TENDO EM VISTA A REPRODUCAO SOCIAL ASSOCIA-SE AO PAPEL ESTRATEGICO QUE O PROCESSO DE SOCIALIZACAO DESEMPENHA ATRAVES DAS AGENCIAS EDUCATIVAS, SEJA O SISTEMA DE ENSINO, SEJA OS MEIOS DE COMUNICACAO DE MASSA, SEJA A INCULCACAO FAMILIAR. A ENFASE RECAI PORTANTO NO PROCESSO DE MOLDAGEM POR QUE PASSA O AGENTE A FIM DE INCORPORAR OS PRINCIPIOS E AS SIGNIFICACOES DE UM DETERMINADO ARBITRARIO CULTURAL. PARA MUITOS, OS AGENTES NAO VIVEM OUTRA COISA A NAO SER AS SUAS PROPRIAS REPRESENTACOES, DE ONDE DERIVAM A POSICAO E O PESO DE CADA ELEMENTO DO MUNDO FISICO E SOCIAL. ENTRETANTO, SEM CHEGAR A ESSE EXTREMO, DEVE-SE-LHES CONCEDER UM GRAU MINIMO DE CONSCIENCIA E DOMINIO PRATICO QUE LHES PERMITA AO MENOS EXECUTAR ATOS E RITUAIS CUJO SENTIDO COMPLETO LHES ESCAPA. DO PONTO DE VISTA DO AGENTE, E TAO-SOMENTE EM CERTA MEDIDA, O MUNDO E O QUE CONSTA DE SEU UNIVERSO DE REPRESENTACOES, AS QUAIS DEVEM FORCOSAMENTE SER INCORPORADAS A CONSTRUCAO DO OBJETO A CARGO DO OBSERVADOR. NA OBRA DE MAUSS: DESDE A CARACTERIZACAO DO ATO SOCIAL INSPIRADO POR UM SENTIDO, POR UMA REPRESENTACAO (NO CONTEXTO TEORICO DE MAUSS), O QUE ALIAS NAO ESTA LONGE DA CONCEPCAO DE WEBER. NOCAO DE ACAO SOCIAL E RELACAO SOCIAL EM WEBER. ELEMENTOS COMUNS ENTRE MAUSS E WEBER NO TOCANTE A NOCAO DE ACAO SOCIAL. MAS AS REPRESENTACOES POSSUEM UMA EXISTENCIA MATERIAL E EM GERAL, TRADUZEM-SE EM ATOS E PRATICAS. O PROBLEMA DO SIMBOLISMO PASSA POR UMA RETIFICACAO DE PERSPECTIVA, A SOCIEDADE E DEFINIDA COMO UM SISTEMA DE RELACOES ONDE CADA ELEMENTO TRAZ UMA CONTRIBUICAO PARA O TODO.E PRECISO CLASSIFICAR OS FENOMENOS SOCIAIS SEGUNDO DIFERENTES CATEGORIAS QUE, EM ULTIMA ANALISE, CORRESPONDEM AOS DIVERSOS TIPOS DE ARRANJO INSTITUCIONAL. POR ESSA VIA MAUSS PROPOE UMA SEGUNDA REGIONALIZACAO, DE CARATER OPERACIONAL, QUE VISA CONSTRUIR UM OBJETO PASSIVEL DE ANALISE EMPIRICA CONCRETA. A REGIONALIZACAO INICIAL DE ONDE PARTE DURKHEIM ESTABELECE UMA DISTINCAO ENTREOS FATOS SOCIAISOS FATOS PSIQUICOSOS FATOS ORGANICOSESTE ESTUDO DOS GRUPOS SECUNDARIOS, DOS MEIOS DE QUE SE COMPOEM