sobre esse povo. Thompson[2] afirma que Interpretar a ideologia e explicar a conexao entre o sentido mobilizado pelas formas simbolicas e as relacoes de dominacao que este sentido ajuda a estabelecer e sustentar. A dominacao e latente em um governo que desconsidera o demos, e assim a cidadania, torna o sujeito despossuido de participacao. Tal regime se sustenta por meio de metodos de coercao, pois nao possui forcas que o legitimem, ja que a autoridade so possui sentido quando e legitimada pelo povo. Decorrente desta forte tensao social, Bouazizi recorreu ao ato mais desesperado para poder se comunicar, sacrificou seu corpo como simbolo, oferecendo-o para que o mundo enxergasse sua sociedade e sua condicao. Deixou uma ultima mensagem no site de relacionamentos Facebook (e aqui voltamos para o papel das novas redes sociais): Estou viajando mae. Perdoe-me. Reprovacao e culpa nao vao ser uteis. Estou perdido e esta fora das minhas maos. Perdoe-me se nao fiz como voce disse e desobedeci suas ordens. Culpe a era em que vivemos, nao me culpe. Agora vou e nao vou voltar. Repare que eu nao chorei e nao cairam lagrimas de meus olhos. Nao ha mais espaco para reprovacoes ou culpa nessa epoca de traicao na terra do povo. Nao estou me sentindo normal e nem no meu estado certo. Estou viajando e peco a quem conduz a viagem esquecer[3] Cabe aqui a constatacao de Marcuse[4]: Se sao violentos e porque estao desesperados. Thompson[5] assinala que As acoes simbolicas podem provocar reacoes, liderar respostas de determinado teor, sugerir caminhos e decisoes, induzir a crer e a descrer, apoiar os negocios do estado ou sublevar as massas em revolta coletiva. E isto que se ve claramente no ato do tunisiano, desencadeador de um efeito domino, o ja chamado Efeito Tunisia que esta abalando os governos da regiao, como Egito, Libia, Siria, Bahrein. Para a divulgacao e, podemos dizer, propulsao deste efeito, o poder de organizacao atraves da internet tem se mostrado essencial, e aqui percebemos concretamente a afirmativa de Guareschi[1] de que a comunicacao, hoje, constroi a realidade. A comunicacao entre sociedades tensionadas por governos repressores e o que esta corroendo estes mesmo governos. Verificamos uma dinamica comunicativa (sintetizada na figura abaixo), de relacoes, intra e intersociedades, mesmo com as tentativas coercitivas de cerceamento da liberdade de expressao, cerceamento este que a internet vem tangenciando. A partir da nova relacao governo-sociedade o povo retoma a soberania, entendida aqui conforme o formulado por Reale[6]: o poder de organizar-se juridicamente e de fazer valer dentro de seu territorio a universalidade de suas decisoes nos limites dos fins eticos de convivencia. Com este conceito verifica-se o desmoronamento do poder autoritario de excecao e a formacao de umnovo contrato social, uma nova relacao do sujeito com a polis, com a comunidade que legitima as novas autoridades. Participacao e comunicacao, seja em regimes democraticos, comunistas, anarquicos, o que da sentido, o que constroi a autoridade e o povo, como titular da soberania que se comunica, que sustenta o poder. Importante tambem dentro do conceito de Reale a necessidade de a soberania