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LIVRA-NOS DO MALMt 6.13"E nao nos deixe cair em tentacao, mas livra-nos do mal."O que e o mal?E qualquer coisa que nao esteja em harmonia com a ordem divina.E aquilo que e moralmente errado.E aquilo que fere ou prejudica a vida e a felicidade.E aquilo que cria desordem no mundo.PECADOGen .5 "Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se vos abrirao os olhos e, como Deus sereis conhecedores do bem e do mal."Deut. 9.18-b "... por causa de todo o vosso pecado que havieis cometido, fazendo mal aos olhos do Senhor, para o provocar a ira".Rom. 7.19 "Porque nao faco o bem que prefiro, mas o mal que nao quero, este faco."Entao o que e o mal? Como vimos nas definicoes acima, mal e tudo aquilo que contraria a vontade de Deus em minha vida, e tudo aquilo que passo a praticar quando a minha vontade passa a ser mais importante, e vem em primeiro lugar, e entao comeco a achar que tenho o controle de todas as coisas. O mal entrou em nossas vidas pela desobediencia de Adao, quando Adao ousou comer da fruta que Deus havia dito para nao comer (gen. 3.3). Sera que Adao pensou que Deus estava privando-o de algo muito bom? Ou sera que Deus seria egoista a ponto de querer aquela fruta so para ele? Ou ainda que Deus julgava que Adao nao seria merecedor de usufruir daquela fruta? Qual sera a intencao de Deus em proibir Adao de comer daquela fruta? Deus queria a obediencia de Adao (da mesma forma que Ele quer nossa obediencia hoje), mas Adao ousou desobedecer, talvez por influencia de Eva, mas o fato e que ele desobedeceu, e chamou nao so para si, mas para toda a humanidade o mal. Ai voce pode ate pensar, Adao desobedeceu, trouxe para nos o mal e por isso todos temos o pecado dentro de nos, mas e agora? Vivemos em tempos diferentes, outros costumes, outros conceitos, pensamentos diferentes, mas afinal qual e o mal que nos ameaca? O mal que nos ameaca hoje, e o mesmo que derrubou Adao, a desobediencia, a auto confianca, o medo de sermos considerados fora de moda. Sim medo de sermos considerados fora de moda, pois no fundo Adao e Eva cederam a tentacao para nao ficarem para tras, nao serem considerados atrasados ou "fora de moda".Conforme o texto de Rom. 7.19, entendemos que mesmo querendo fazer o bem, o que realmente fazemos e o mal; porque na maioria das vezes estamos querendo fazer somete aquilo que nos agrada, aquilo que agrada os outros, aquilo que satisfaz as nossa vontades. Eu vou a este trabalho, mas vamos fazer do meu jeito; Nao venha me dizer o que fazer, eu conheco meu ministerio; Nao vou trabalhar com o fulano, ele nao me agrada; Eu sou crente, mas nao sou bobo; E tantas outras coisas que mostram que estamos fazendo as coisas do nosso jeito, ou seja, estamos fazendo a nossa vontade. Entao porque pedimos livra-nos do mal, se somos nos mesmos que estamos buscando o mal
para nos, estamos sempre correndo atras do mal, tudo o que fazemos e confiando nas nossas forcas e satisfazendo as nossas vontades. Quantas vezes achamos que Deus esta errado, seus ensinamentos estao ultrapassados, nos e que sabemos o que e bom para nos, nos que decidimos o que queremos, e se estamos na nossa vontade, decidimos pelo mal em nossas vidas, estamos correndo atras do mal, e depois ainda pedimos livra-nos do mal. Sera que nao seria mais facil admitir que Deus sabe todas as coisas, que Ele conhece tudo a nosso respeito e sempre tem o melhor para nos, mesmo que as circunstancias nao mostrem isto? Conforme I Sam. 15.22, Deus nao sente prazer em nosso sofrimento, Ele quer que apenas obedecamos; A nossa obediencia, o nosso reconhecimento de sua soberania e gloria e melhor que qualquer outro sacrificio. Precisamos entender que Deus nao faz acepcao de pessoas, Ele quer a nossa obediencia plena, Ele quer que tudo o que facamos seja para sua honra e gloria, que sejamos humildes, sinceros e sobre tudo submissos e servos de sua missao, a disposicao de servo, esta deve ser a nossa principal virtude, estarmos prontos a servir, a obedecer e a fazer tudo, para que se cumpra em nos a sua vontade e nao venha sobre a nossa vida o mal, ou seja, o pecado.Escrito por: James D. AlmeidaDeus abencoe a todos.
Estudo sobre Atos 3. 1 10"1- Pedro e Joao subiam ao templo para a oracao da hora nona.2 - Era levado um homem, coxo de nascenca, o qual punham diariamente a porta do templo chamada Formosa, para pedir esmola aos que entravam.3 - Vendo ele a Pedro e Joao, que iam entrar no templo, implorava que lhe dessem uma esmola.4 - Pedro, fitando-o, juntamente com Joao, disse: Olha para nos.5 - Ele os olhava atentamente, esperando receber alguma coisa.6 - Pedro, porem, lhe disse: Nao possuo nem prata nem ouro, mas o que tenho, isso te dou: em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, anda!7 - E, tomando-o pela mao direita, o levantou; imediatamente, os seus pes e tornozelos se firmaram;8 - de um salto se pos em pe, passou a andar e entrou com eles no templo, saltando e louvando a Deus.9 - Viu-o todo o povo a andar e a louvar a Deus,10 - e reconheceram ser ele o mesmo que esmolava, assentado a Porta Formosa do templo; e se encheram de admiracao e assombro por isso que lhe acontecera."O milagre da visaoA palavra de Deus nos revela muitos milagres e obras do Espirito Santo que foram feitas no meio do povo de Deus. Em Atos 3, no versiculo 7, e revelado mais um milagre de cura, mas do versiculo 3 ao versiculo 5 vemos um novo milagre acontecendo, o Milagre da Visao, que foi o que levou a cura do homem coxo. Vejamos entao um estudo desta passagem e porque um milagre levou a outro.Versiculo 1 Hora Nona quer dizer que era aproximadamente as 15 horas da tarde. Eles comecavam a contar a hora desde as 6 da manha aproximadamente. Esta era a hora em que diariamente acontecia a oracao no templo, na versao do Novo Testamento Interlinear diz: Atos 3. 1- Pedro e Joao subiam ao templo por volta da hora da oracao a nona.No versiculo 46, do capitulo 2 vemos a seguinte afirmacao: Diariamente perseveravam unanimes no templo, partiam pao de casa em casa e tomavam as suas refeicoes com alegria e singeleza de coracao. Isto e, as pessoas que haviam sido salvas e criam em Cristo Jesus seguiam a pratica de diariamente estarem no templo para orar, e isto incluia Pedro e Joao. Como vemos, a hora nona, ou as 15 horas na contagem atual das horas, era a hora da oracao e Pedro, Joao e os demais cristaos costumavam estar la para orarem.Versiculo 2 Assim tambem, diariamente o homem coxo era colocado a porta do templo para pedir esmolas aos que entravam no templo para orar, o que pode dizer que ele ja havia visto os discipulos e outros cristaos, mas algo diferente aconteceu naquele dia.Um olhar diferenteVersiculo 3 Este versiculo comeca dizendo: Vendo ele a Pedro e Joao.... Ao ver Pedro e Joao aquele homem comecou a pedir esmolas a eles, quantas vezes nos mesmos somos vistos por algumas pessoas, mas simplesmente visto, sem ser realmente percebidos, somos vistos com um olhar superficial e nao um olhar profundo.Versiculo 4 Neste versiculo vemos que Pedro
nao somente olhou para aquele homem, mas fitou-o, ou fixou os olhos naquele homem. Fixar os olhos quer dizer enxergar de verdade, que dizer que Pedro nao somente viu aquele homem, mas toda a atencao de Pedro e de Joao estava voltada naquele momento para o homem que pedia esmolas.Na sequencia Pedro pede para que aquele homem olhasse para eles, mas como um olhar diferente, um olhar que percebe as pessoas. Pedro pediu que aquele homem olhasse e percebesse-o, assim tambem a Joao, nao como uma oportunidade de receber esmolas, mas como pessoas que poderia ter algo diferente, algo alem das expectativas, algo que poderia mudar a vida dele. Pedro pediu um olhar mais profundo do que os olhos podiam enxergar.Versiculo 5 Aquele homem atendeu ao pedido de Pedro e fixava os olhos em Pedro e em Joao, fixava a atencao esperando receber algo deles. Neste momento a biblia nao diz que ele esperava receber uma esmola, mas esperava receber alguma coisa e isso pode indicar que ele desejava algo alem do que ele pedia.Quando mudamos nosso olhar, nossas expectativas tambem mudam, quando olhamos mais profundo nossas expectativas aumentam e aquilo que pedimos se torna pequeno perto ao que receberemos.Versiculo 6 Quando Pedro declara que nao possui prata nem ouro ele nao declara simplesmente que nao tem o que aquele homem pedia, mas como diz na versao Novo Testamento Interlinear: prata e ouro nao existe para mim..., ele diz que ouro e prata nao eram importantes pra ele.Pedro segue dizendo: ... mas o que tenho isto te dou..., ele declara que o que e importante pra ele, aquilo que realmente existe pra ele e o que ele quer da para aquele homem.Na parte c do versiculo 6 Pedro mostra que o que e mais importante pra ele e Jesus Cristo. ... em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, anda!. Quando ele clama o nome de Jesus Pedro da para aquele homem mais do que ele estava pedindo. Versiculo 7 Neste versiculo vemos o milagre, Pedro segura na mao do homem que pedia esmolas, ele o levanta e os tornozelos dele se firmaram. Aquele homem pedia uma esmola e Pedro repartiu com ele o poder de Jesus, que curou e mudou a vida daquele homem.Versiculo 8 - Ele de um salto se colou em pe, e comecou a andar e a primeira direcao em que este homem caminha e para dentro do templo (At 3. 8). Mais do que uma esmola, Pedro repartiu a cura, junto com esta a mudanca de vida e o mais importante, a mudanca de um coracao. No final do versiculo vemos que aquele homem entrou no templo saltando e louvando a Deus. Aqui percebemos as duas curas que Deus operou na vida deste homem, ele que era coxo e esta saltando, ele nao conhecia a Deus, agora O esta louvando.Versiculo 9 Viu-o todo o povo.... As pessoas que estavam no templo viram este homem entrar no templo e louvar a Deus. Aqui podemos ver que ele nao esconde a cura, nem a gratidao que ele tinha a Deus
pelo milagre.Versiculo 10 e reconheceram ser ele o mesmo que esmolava.... AS pessoas conheciam aquele homem, ja o haviam visto, mas o importante aqui e vermos que no versiculo 9 as pessoas o veem e reconhecem. Reconhecem que ele era coxo e que nao e mais e que agora ele faz parte das pessoas que amam a Deus e O louvam.O Milagre da VisaoNeste estudo vemos que tudo comeca com um olhar. Porem nao e so olhar, mas realmente enxergar que faz a diferenca. Olhar o proximo, perceber o que ele precisa e declarar que (se temos a Jesus) o que esta em nos e muito maior que o que esta no mundo e que com Cristo nossas expectativas vao muito alem e Ele sempre nos dara o melhor.Que estejamos sensiveis a enxergar nosso proximo, dividir com ele o poder, a graca e o amor de Jesus que esta sobre nossas vidas. Crendo assim que vidas serao mudadas.Feito com base em um estudo biblico sobre Atos 3. 1 -10 do Profo Dr. Paulo R. Garcia.Deus abencoe a todos. Robson Luiz D. de Almeida
e (2) um resumo, porem uma introducao completa da Unicidade, para aqueles fora do movimento.David K. BernardEssenciais da Teologia UnicistaDe acordo com uma estimativa, um quarto dos Pentecostais Americanos adere na doutrina conhecida como Unicidade. Na historia da igreja, muitos tem formulado independentemente uma forma de teologia Unicista incluindo, por exemplo, os modalistas e os Sabelianos na era anteNicena, Miguel Scheppe, (1531), John Miller (1876), Andrew Urshan (1910), R.E.McAlister, John Seheppe, e Frank Ewart (1913), e a Verdadeira Igreja de Jesus na China (1917). Consequentemente a teologia Unicista nao pode ser analisada somente pelo desenvolvimento historico do movimento moderno Unicista; devem ser dada atencao seria aos textos biblicos que tem induzido o reaparecimento persistente dentro da Cristandade. Este trabalho identificara os dogmas distintos da teologia Unicista da perspectiva de um Pentecostal Unicista, e apresenta sua base biblica, e compara-o com o trinitarianismo.A doutrina Unicista pode ser apresentada sucintamente em duas propostas: (1) ha um so Deus indivisivel sem distincao de pessoas: (2)Em Jesus Cristoesta toda a plenitude da Divindade encarnada. Todos os titulos da Deidade podem ser aplicados para Ele em todos os aspectos da personalidade divina, estao manifestados nEle. Pastor Ricardo de Deus Andrade Comunidade Crista Verdade Plena
O LogosO Logos (Verbo) de Joao 1, nao e equivalente ao titulo Filho na Teologia Unicista como e no trinitarianismo. O Filho esta limitado a Encarnacao, mas o Logos nao esta. O Logos e a auto-expressao de Deus, a maneira de Deus de auto revelar-se ou Deus se expressando. Antes da Encarnacao, o Logos era o pensamento inexpressado ou o plano na mente de Deus, e era real como nenhum pensamento humano pode ser, devido a perfeita presciencia de Deus, e no caso da Encarnacao, devido a predestinacao de Deus. No principio, o Logos estava com Deus, nao como uma pessoa separada mas com o proprio Deus parte de Deus e pertencente a Deus, assim como um homem e sua palavra. Na plenitude do tempo Deus colocou carne no Logos; Ele expressou a Si mesmo em carne. Pastora Rita Mitraud Andrade- Comunidade Crista Verdade Plena. O Filho Conforme temos visto, os expoentes da Unicidade explicam que o termo Filho fala da manifestacao do unico Deusem carne. Elesafirmam que Filho pode referir-se a natureza humana de Cristo somente (como em o Filho morreu) ou a uniao de deidade e humanidade (como em o Filho voltara a terra em gloria). Entretanto, eles insistem que o termo nao pode ser usado quando separado da encarnacao de Deus; nunca pode apenas referir-se a deidade. Eles rejeitam o termo Deus Filho, nao biblico, a doutrina do Filho eterno, e a doutrina da geracao eterna. A frase o Filho unigenito nao refere-se ao fato que o Filho foi gerado do Pai, por uma geracao espiritual inexplicavel, mas refere-se a concepcao miraculosa de Jesus no ventre da virgem pelo Espirito Santo.Para estabelecer o principio da existencia do Filho, os crentes Unicistas indicam as seguintes passagens das Escrituras: "Descera sobre ti o Espirito Santo e o poder do Altissimo te envolvera com a sua sombra; por isso tambem o ente Santo que ha de nascer sera chamado Filho de Deus (Lucas 1:35).Vindo, porem, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei (Galatas 4:4). Tu es meu Filho, eu hoje te gerei (Hebreus 1:5). Eles apontam para o tempo em que o papel distinto do Filho terminara, quando o proposito redentor para o qual Deus se manifestou em carne nao existira mais. Isto nao implica que o corpo imortal glorificado de Cristo deixara de existir, mas que a obra de mediador e o reinado do Filho findarao. O papel do Filho sera imergido pela grandeza de Deus, que permanecera em Seu papel original como Pai. Criador, e Soberano de todas as coisas. Entao o proprio Filho tambem se sujeitara aquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos (1 Corintios 15:28).Os crentes Unicistas enfatizam as duas naturezas de Cristo, usando este fato para explicar as referencias no plural ao Pai e Filho contidas nos Evangelhos. Como Pai, Jesus as vezes agia e falava de Sua auto-consciencia divina: como Filho Ele algumas vezes agia e falava de Sua autoconsciencia humana. As duas naturezas nunca entravam em conflito, porque elas estavam
unidas em uma so pessoa.Apesar de darem enfase as duas naturezas de Cristo, os que ensinam a Unicidade tem dado inadequada atencao a muitas areas da Cristologia. Alguns tem feito declaracoes que parecem de Apolinario [que defendia o adocianismo, ou seja, que Jesus foi adotado a posicao de Filho de Deus: por um ato de Deus], pois deixam de definir e usam termos com precisao, mas estudiosos da Unicidade rejeitaram opressivamente esta implicacao. A Unicidade se desenvolveu cuidadosamente, pode ser vista como compativel com a formulacao Cristologica do Concilio de Calcedania, isto e, que Cristo tem duas naturezas completas deidade e humanidade mas e somente uma pessoa. Entretanto, os crentes Unicistas nao se baseiam nos credos para formular posicoes doutrinarias, mas baseiam-se apenas nas Escrituras, que revelam a plena deidade de Cristo, a plena humanidade de Cristo, e a uniao essencial e total de deidade e humanidade na Encarnacao. Em alguns casos, os crentes Unicistas tem tomado posicoes Cristologicas nao somente inconsistente com a Calcedonia, mas tambem com a sua propria posicao na Unicidade. Por exemplo, alguns tem explicado o clamor de Cristo na cruz, Deus meu. Deus meu porque me desamparaste? como sinal que o Espirito de Deus deixou Jesus naquele momento. Este ponto de vista nao apenas destroi a uniao da pessoa de Cristo, mas tambem afeta a crenca em sua deidade absoluta. E mais consistente ver isso como expressando a punicao que Cristo sofreu quando Ele tomou sobre Si os pecados do mundo. Ele de fato provou a morte por todos os homens; Ele sentiu a separacao total de Deus que o pecador sentira na eternidade. Entre os meios Unicistas existem varias opinioes acerca da possibilidade de Cristo pecar. Urna aplicacao consistente de principios da Unicidade indicaria que Cristo era irrepreensivel. As vezes, alguem diz que Jesus conscientizou da Sua deidade ou tornou-se plenamente divino em algum momento de Sua vida adulta, como por exemplo em Seu batismo. Esta posicao e inconsistente com as doutrinas Unicistas do Filho gerado, e da absoluta deidade de Cristo, e e portanto rejeitada pelo movimento.Os que ensinam a Unicidade dao as seguintes explicacoes para duvidas levantadas com respeito a Sua doutrina do Filho.* De acordo com Hebreus 1:2, Deus criou o mundo atraves do Filho. Certamente o Espirito (Deus) que estava no Filho era tambem o Criador do mundo. Esta passagem tambem pode indicar que baseou a inteira obra da criacao sobre a futura manifestacao do Filho. Deus na Sua presciencia sabia que o homem pecaria, mas Ele tambem sabia que atraves do Filho o homem poderia ser salvo e poderia cumprir o proposito original de Deus na criacao. Como John Milier declarou, "Apesar de Ele nao tomar sobre Si a humanidade ate a plenitude do tempo, no entanto Ele a usou, e agiu atraves dela, desde a eternidade". * Hebreus 1:6, o Filho e chamado de primogenito ou primeiro a nascer. Uma interpretacao deste versiculo segundo Ario diria que Deus criou um Filho divino antes de qualquer coisa que Ele criou, porem isto nao e inconsistente com a teologia da Unicidade, e
este movimento rejeita firmemente qualquer forma de Arianismo. O Filho e o primogenito no sentido da humanidade:(1) Ele e o Filho primogenito e o unigenito, tendo sido concebido pelo Espirito;(2) A Encarnacao existiu na mente de Deus desde o principio e formou a base para todas as acoes subsequentes;(3) Como homem Jesus e o primeiro a vencer o pecado, e e portanto, O primogenito da familia espiritual de Deus; (4) Como homem, Jesus e o primeiro a vencer a morte, e e portanto o primogenito da ressurreicao;(5) Somente como primogenito tem a posicao de preeminencia. Jesus tambem e o cabeca de toda a criacao e da igreja.* Jesus existiu antes da Encarnacao, nao como Filho eterno mas como o eterno Espirito de Deus. O Filho foi enviado do Pai, mas esta terminologia simplesmente indica que o Pai estava colocando em acao o plano preexistente em um certo momento, e que o Filho foi divinamente apontado para concluir uma tarefa especifica. Do mesmo modo, Joao Batista foi um homem enviado por Deus, mas ele nao existiu antes da sua chegada ao mundo. * As oracoes de Cristo representam a luta da vontade humana, submetendo-se a vontade divina. Elas representam Jesus orando de Sua auto-consciencia humana e nao da divina, pois Deus nao precisa orar. Assim podemos explicar outros exemplos da inferioridade do Filho em poder e conhecimento. Se estes exemplos demonstram uma pluralidade de pessoas, eles estabelecem a subordinacao de uma pessoa a outra, ao contrario da doutrina trinitariana de igualdade. * Outros exemplos de comunicacao, conversacao ou expressao de amor entre Pai e Filho sao explicados como comunicacao entre as naturezas divina e humana de Cristo. Se usado para demonstrar urna distincao de pessoas; eles estabeleceriam centros de consciencia separado na Divindade, que e de fato politeismo. Pr.Ricardo de Deus Andrade- Verdade Plena
Monoteismo RadicalA base da teologia Unicista e um conceito radical de monoteismo.Simplesmente declara, Deus e absolutamente e indivisivelmente um. Nao ha distincoes ou divisoes essencial em Sua natureza eterna. Todos os nomes e titulos da Deidade, tais como Elohim, Yahweh, Adonai, Pai, Verbo, Espirito Santo referem-se a um e ao mesmo ser, ou - em terminologia trinitariana de uma pessoa. Qualquer pluralidade associada com Deus e somente uma pluralidade de atributos, titulos, papeis, manifestacoes, modos de atividades, ou relacionamentos do homem.Esta e a posicao historica de judaismo. Tanto crentes Unicistas como judeus encontram a expressao classica desta fe em Deuteronomio 6:4: Ouve, Israel, o SENHOR nosso Deus e o unico SENHOR. Muitas outras passagens no Antigo Testamento, particularmente em Isaias, afirma o monoteismo estrito e sao interpretadas literalmente de modo a excluir qualquer pluralidade na Deidade. Por exemplo:... antes de mim deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum havera. Eu, eu SOU o SENHOR, e fora de mim nao salvador. (Isaias 43:10-11). ... eu sou Deus, e nao ha outro, eu sou Deus, e nao ha outro semelhante a mim." (Isaias 46:9).Nenhuma passagem no Antigo Testamento declara explicitamente a doutrina trinitariana; uma nao pode deriva-la de uma exegese de somente textos do Antigo Testamento. Se ha triplicidade e uma parte essencial da natureza de Deus, Ele nao revelou isto para Seu povo escolhido. Se correto, o trinitarianismo e o unico aspecto chave da natureza de Deus totalmente desconhecida no Antigo Testamento, mas revelada no Novo Testamento. Se Deus e uma trindade, entao Abraao, o pai dos fieis de todas as epocas, nao compreendeu a natureza da Deidade a quem ele adorava.Os crentes Unicistas dao as seguintes explicacoes para as passagens do Antigo Testamento que os trinitarianos citam quando aludem a trindade.* O uso da palavra plural Elohim, nao denota uma pluralidade de pessoas, mas e uma maneira caracteristica para expressar a grandeza OU majestade na linguagem hebraica. * O uso do plural divino na frase. Facamos o homem a nossa imagem" pode ser examinado de varias maneiras (1) Deus conversando com os anjos (como os judeus explicam); (2) Deus tomando conselho com a Sua propria vontade (como em Efesios 1: 11): (3) um pronome simplesmente no plural que concorda com o substantivo plural Elohim; (4) um plural de majestade ou literario: ou (5) uma referencia profetica a manifestacao futura do Filho de Deus. E importante notar que, em cumprimento a este versiculo, Deus criou Adao como uma pessoa, com um corpo, mente, personalidade, espirito e vontade. (Genesis 1:27) - E criou Deus o homem a sua imagem; a imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. (sempre se referindo no singular). Pr. Ricardo de Deus Andrade. A Unicidade atribui a Jesus todos os titulos da Deidade* Jesus e o Jeova do Antigo Testamento. Isto e estabelecido ao examinar muitas declaracoes do Antigo Testamento concernentes a Jeova que o Novo Testamento atribui a Jesus. Por exemplo, em Isaias 45:23 Jeova disse.Diante de mim se dobrara todo o joelho, e jurara toda lingua, mas em Romanos 14:10-11 e Filipenses 2:10-l1,