duplice: externa e interna. A primeira realiza-se atraves da sensacao, e nos proporciona a representacao dos objetos (chamados) externos: cores, sons, odores, sabores, extensao, forma, movimento, etc. A segunda realiza-se atraves da reflexao, que nos proporciona a representacao das proprias operacoes exercidas pelo espirito sobre os objetos da sensacao, como: conhecer, crer, lembrar, duvidar, querer, etc. Nas ideias proporcionadas pela sensibilidade externa, Locke distingue as qualidades primarias, absolutamente objetivas, e as qualidades secundarias, subjetivas(objetivas apenas em sua causa).As ideias ou representacoes dividem-se em ideias simples e ideias complexas, que sao uma combinacao das primeiras. Perante as ideias simples - que constituem o material primitivo e fundamental do conhecimento - o espirito e puramente passivo; pelo contrario, e ele ativo na formacao das ideias complexas. Entre estas ultimas, a mais importante e a substancia: que nada mais seria que uma colecao constante de ideias simples, referida pelo espirito a um misterioso substrato unificador. O espirito e tambem ativo nas sinteses que sao as ideias de relacao, e nas analises que sao as ideias gerais. As ideias de ralacao pertencem as relacoes temporais e espaciais e de ideias simples dos complexos a que pertencem e da universalizacao da ideia assim isolada, obtendo-se, desse modo, a ideia abstrata (por exemplo, a brancura). Locke e, mais ou menos, nominalista: existem, propriamente, so individuos com uma essencia individual, e as ideias gerais nao passam de nomes, que designam caracteres comuns a muitos individuos. Entretanto, os nomes que designam uma ideia abstrata, isto e, uma propriedade semelhante em muitas coisas, tem um valor e um escopo praticos: auxiliar os homens a se conduzirem na vida.Dado o nominalismo de Locke, compreende-se como, para ele, e impossivel a ciencia verdadeira da natureza, considerada como conhecimento das leis universais e necessarias. Locke julga tambem inaplicavel a natureza a matematica - reconhecendo-lhe embora o carater de verdadeira ciencia - isto e, nao acredita na fisico-matematica, a maneira de Galileu. Entretanto, mesmo que a ciencia da natureza nao nos desse senao a probabilidade, a opiniao, seria util enquanto pratica.Ate aqui foram analisados e descritos os conteudos de consciencia. E mister agora propor a questao do seu valor logico. Costuma-se dizer que as ideias sao "verdadeiras ou falsas"; melhor seria chama-las "justas ou erradas", porque, propriamente, "a verdade e a falsidade pertencem as proposicoes", em que se afirma ou se nega uma relacao entre duas ideias. E esta relacao, afirmada ou negada, pode ser precisamente falsa ou verdadeira. O conhecimento da relacao positiva ou negativa entre as ideias e, segundo Locke, de dois tipos: intuitivoe demonstrativo. No primeiro caso a relacao e colhida intuitiva, imediata e evidentemente. Por exemplo: 3 = 2 + 1. No segundo caso a relacao e colhida mediatamente, recorrendo as ideias intermediarias, ao raciocinio. Por exemplo: a existencia de Deus demonstrada pela nossa existencia e pelo principio de causalidade. Naturalmente, a demonstracao e inferior a intuicao.Ideias MetafisicasEstamos, porem, ainda fechados no mundo subjetivo, fenomenico; de fato, tratou-se, ate agora, de relacoes positivas ou negativas, concordes ou desacordes com as ideias. Podemos nos sair desse mundo subjetivo e atingir o mundo