anos 1950, chamavam a atencao para o problema das construcoes irregulares nos morros, encostas e outras areas suburbanas, o "ufanismo das favelas" revelava um cenario que misturava Disneylandia com a glamourizacao do subdesenvolvimento, criando uma paisagem de consumo feita para o turismo etnografico voltado a lucratividade de empresarios e autoridades envolvidos.2) ORGULHO DE SER POBRE - Visao romantizada das classes pobres, numa caricatura maior do que a que se via, por exemplo, mas chanchadas dos anos 1950. E, portanto, o principio maior do "pobrismo", o "orgulho de ser pobre", que complementa o "ufanismo das favelas" na suposta autoafirmacao das "periferias".Esse "orgulho" era uma utopia trazida pela elite intelectual na qual se supunha uma possibilidade do povo pobre se emancipar economicamente, com relativos beneficios institucionais e politicos, sem deixar de lado os aspectos interiorizados e grosseiros da vida na pobreza, criando, assim, uma "pobreza com mais dinheiro".3) "CRIATIVIDADE" DO SUBEMPREGO - O mito do "trabalho informal" como "criatividade" do povo pobre ja desmascarava o falso esquerdismo dos intelectuais da bregalizacao, diante da apologia a informalidade do trabalho atraves da citacao do comercio ambulante ou de camelos que vendiam produtos clandestinos, pirateados ou usados (produtos que seus consumidores originais julgavam obsoletos).Tudo se deixou passar por causa do mito atraente da "pobreza legal", mas a glamourizacao do brega revelava aspectos que lembram mais o projeto da reforma trabalhista do governo Michel Temer: trabalho precarizado, mal remunerado e improvisado, que mal conseguia dar sustento seguro as classes populares.4) MELTING POP - Os intelectuais da bregalizacao que tentavam se inserir no contexto progressista se esqueceram que estavam evocando o mito do melting pop, "pop misturado", trazido por um Nelson Motta que se integrava com gosto ao grupo conservador Instituto Millenium.A ideia de misturar pop estrangeiro com bairrismo interiorano criava nao uma "cultura libertaria" mas um conflito de identidade em que as classes pobres desejavam produtos de elite e referenciais estrangeiros, mas sob o prisma provinciano do interiorano desinformado que e o ultimo a saber sobre as novidades do mundo.5) PIRATARIA - A ideia de "pirataria" sugere imitacao, mascara, sugerindo nao mais a afirmacao da identidade social do povo pobre, mas o falseamento de uma identidade que nao e a sua, mas trazida por referenciais estrangeiros difundidos "de cima", atraves do poder midiatico de radios "populares", controladas por oligarquias nacionais e, sobretudo, regionais.A "pirataria" chegou a ser trabalhada como "libertaria" atraves do discurso do pesquisador da Fundacao Getulio Vargas, Ronaldo Lemos, sobre o tecnobrega do Para. O discurso tambem foi endossado por Pedro Alexandre Sanches e fazia reduzir a ideia da "cultura popular" a um processo de copia de modismos estrangeiros, muitas vezes ja obsoletos em seus lugares de origem.No brega de raiz, era uma traducao do metodo do primeiro ministro do Planejamento da ditadura militar, Roberto Campos, de desenvolvimento subordinado da economia brasileira: uso de materia-prima de fora, obsoleta, para impulsionar o processo. No brega, usava-se a materia-prima obsoleta (modismo estrangeiro recem-extinto ou ja em declinio) para "desenvolver" a "cultura brasileira".6) INSTITUICAO DA PROSTITUICAO - O discurso dos intelectuais da bregalizacao que mais foi empurrado para as