Hoje, o transcendente se digitalizou. E, como o Moises biblico, as pessoas sobem a montanha digital porque veem uma sarca ardente em seu topo e buscam a presenca de Deus na Internet. Portanto, se as midias digitais como a internet hoje "viraram um templo", com tantas ofertas de sagrado disponiveis, cabe analisar como isso aconteceu, que templo-Igreja e esse e que relacao fiel/Deus se manifesta em meio a seus bits e pixels. Exemplo disso e que a experiencia da fe - dentre outras diversas manifestacoes religiosas - pode ser vivenciada na internet por meio de diversos servicos: versoes online da Biblia e de textos sagrados; orientacoes online com lideres religiosos; pedidos de oracao; as chamadas "velas virtuais"; programas religiosos em audio e video; dentre muitas outras opcoes. O fiel, onde quer que esteja, quando quer que seja, por meio da internet, desenvolve um novo vinculo com a Igreja e com o transcendental, em um novo ambiente de culto. Isso possibilita uma nova modalidade de revelacao e de manifestacao de Deus e do sagrado: agora, porem, midiatizada - uma especie de midioteofania. A partir desse desvio do olhar do fiel dos templos tradicionais para os novos templos digitais, ocorrem alteracoes tambem na formacao da identidade individual e religiosa. Cada tecnologia traz consigo uma nova maneira de ser e de fazer. Com o desenvolvimento das tecnologias digitais, caracteristicas como a digitalidade (o sagrado moldado em bits e pixels), a ubiquidade (o sagrado acessivel em qualquer ponto da rede a qualquer momento), a conectividade (conexoes/interacoes em rede entre o sagrado e o fiel e entre fieis) e a hiperdiscursividade (novas formas de discurso e narrativas sobre o sagrado), dentre outras, manifestam logicas e processualidades comunicacionais que modificam o ser, o fazer e o experienciar da religiao.IHU On-Line - Como se da a interacao entre fiel, Igreja e Deus no ambiente digital brasileiro?Moises Sbardelotto - Sao as "acoes entre" sistema e fiel que possibilitam a comunicacao e a construcao de sentido religioso na internet. De outra forma, isso nao ocorreria. Na pesquisa, analiso essas interacoes por meio de tres eixos conceituais - interface (as materialidades graficas dos sitios catolicos), discurso (coisa falada e escrita nos sitios catolicos) e ritual (operacoes, atos e praticas do fiel). Com relacao a interface, o sagrado que e acessado pelo fiel passa por diversos niveis de codificacao por parte do sistema. Analisamos quatro deles: 1) a tela; 2) perifericos como teclado e mouse; 3) a estrutura organizacional das informacoes (menus); e 4) a composicao grafica das paginas em que se encontram disponiveis os servicos e rituais catolicos. Ou seja, a interacao e possibilitada porque o fiel decodifica o sagrado a partir da configuracao computacional ofertada pelo sistema. Por meio de instrumentos e aparatos fisicos e simbolicos, o fiel "manipula" o sagrado ofertado e organizado pelo sistema e navega pelos seus meandros da forma como preferir. Por meio da interface, o sistema informa ao usuario seus limites e possibilidades, e este comunica ao sistema suas intencoes. O sistema indica ao fiel nao apenas uma forma de ler o sagrado, mas tambem uma