grupos distintos dentro do cristianismo. O pentecostalismo torna a experiencia crista individualista e por tal mais pluralista, de modo que quanto ao perfil de grupos pentecostais, nao se pode reconhecer para eles uma doutrina representativa, ja que sao consideraveis as diferencas, entre os diversos grupos. (Hahn, p. 47).O cristianismo de corte pentecostal se difere essencialmente do Pentecoste por em muitas de suas expressoes abrir mao do ensinamento dos Apostolos, romper com a Tradicao. Essa ruptura seria ja uma caracteristica acentuado do movimento pentecostal, pois mesmo no meio protestante, ha rupturas com a proposta da Reforma, para dar origem a uma nova Reforma Protestante, dentro do proprio protestantismo. Isso acontece em especial no movimento neopentecostal.No seu livro Cenarios da Igreja, Libanio ao passar do cenario institucional ao carismatica elenca algumas caracteristicas de diferenciacao entre esses cenarios, a saber, passar-se-a para um cenario quase oposto. Em vez da instituicao, triunfara o carisma. Em vez da lei objetiva, a subjetividade. Em vez do clima controlado das normas liturgicas, a exuberancia da emocao (Libanio, p. 49). Esse paralelo levanto por Libanio coloca em relevo a chave de acesso ao pentecostalismo: a emocao. Ao se falar emocao, o que se quer dizer mais a fundo e subjetivismo. A religiao pentecostal retirou do centro da fe os formalismos das diversas tradicoes cristao, e trouxe o subjetivo. Cada individuo vive sua experiencia de Deus. Perde gradualmente a consciencia de Povo e entra a consciente do eu diante de Deus.A mudanca de acento do nos para o eu se mostra em especial na musica e na producao literaria. As musicas deixam de evocar qualquer compromisso social, para referir-se ao intimo de um eu que deseja algo de Deus. E uma relacao profundamente pessoal. Os livros, tanto do pentecostalismo protestante, quanto catolico vao se confundir com livros de autoajuda, beirando o esoterismo, com formulas magicas para a felicidade e para se ganhar dinheiro. Tudo isso acontece em funcao da centralidade no eu na relacao com Deus. Poderiamos dizer: se a glossolalia e o sinal do batismo no Espirito Santo, a centralidade do eu e a marca mais peculiar do pentecostalismo.Poderiamos nos perguntar: porque essa emergencia do eu?- Ha muitos escritos sobre a pos-modernidade e o predominio do subjetivismo e individualismo. Sobre isto escreve Lipovetsky (filosofo frances), que nos dias atuais o que importa e a vida em fluxo nervoso, tudo assume um carater imediato, com relacoes tenues, por isso os valores mudam e ainda se soma a isto a competitividade presente na vida escolar, vida de trabalho e ate mesmo na vida familiar. Tudo isso traz plausibilidade a centralizacao do eu. E diante de tal realidade a pratica religiosa passa a assumir as mesmas caracteristicas da cultura: subjetivismo, centralidade do eu, competitividade, consumo, religiao da imagem, midiatica. O que a faz facilmente romper com a tradicao, o que e problematico para o pentecostalismo catolico, uma vez que a Tradicao e um elemento fundamental na sua doutrina.Olhando as caracteristicas do pentecostalismo, Libanio expoe algo que nao so a ele, mas nos tambem surpreende, um balanco teologico deixa-nos perplexos- tal cenario se anuncia