individuos e das sociedades se ampliam. Reclus, portanto, demonstrana sua interpretacao geografica, que a organizacao socio-espacial a partir daetica anarquista nao e mera utopia, mas uma forma de producao do espaco que aoprivilegiar a liberdade dos individuos acaba por permitir o progresso dascondicoes humanas para reproducao da vida, como antes ja foi feito.CONCLUSAO: (?)Ao iniciode O homem e a terra, Elisee Reclussintetiza a obra que escreveu ao dizer que O Homem e a Natureza tomandoconsciencia de si propria[18],e essa sintese diz muito sobre as paginas que se seguem, assim como os seusproprios esforcos anteriores, tanto intelectuais quanto de militancia.O esforco que se da nasua ultima obra e fruto de todo um longo processo de tomada de consciencia, apartir da producao de um conhecimento historico-geografico bem como datransformacao da realidade social. Esse arranjo de empenhos acaba porconstituir uma ciencia distinta, que o proprio Reclus vai denominar GeografiaSocial. Essa Geografia Social se da, como ja dito tambem anteriormente, numametodologia para ciencia a partir de um projeto etico de mudanca das condicoesmateriais e sociais dos individuos e da sociedade, o Anarquismo.E esse projeto etico doAnarquismo, a partir de Elisee Reclus, vai gerar uma leitura de vies anarquistados movimentos da historia e do espaco geografico, que se configura como umaruptura com o discurso cientifico tradicional, na medida em que aponta que, doponto de vista historico, a liberdade dos homens teve momentos de progressos eregressos, e que, do ponto de vista geografico, a ajuda mutua e o principalfator que permite aos grupos humanos melhor se desenvolverem de forma moral ematerial. Portanto, a interpretacao da historiae do espaco para Reclus, tem como referencia principal um projeto detransformacao radical da realidade social, visando o combate das estruturas queimpedem o pleno desenvolvimento dos homens tanto como individuos livres quantocomo agrupamentos humanos. Sendo assim, a liberdade e a perspectiva primordialdo seu ponto de vista cientifico, pois tambem e a questao principal do seuponto de vista politico.Comoja dito anteriormente, este trabalho e um esboco inicial de um todo maior,buscando aqui primeiramente apontamentos iniciais, que, por conseguintepretendem ser aprofundados em outro estagio, mas ainda sim se situam como umatentativa de compreensao da obra do autor a partir de certos pressupostos,portanto ainda ha progressos para serem alcancados.BIBLIOGRAFIACLARK,John P. The Dialectical Social Geographyof Elisee Reclus. Disponivel em <http://72.52.202.216/~fenderse/Reclus.htm >, acesso em: 2 de Fev. 2014.FARJ. Anarquismo sociale organizacao. Rio de Janeiro: Editora Faisca, 2009, 256p.FEYERABEND, Paul.Contra o metodo. Sao Paulo: Editora UNESP, 2011. 376p.GIBLIN, B. El hombre y la tierra. Mexico: Fondo deCultura Economica, 1986. 399p.GRAEBER,David. The Twilight of Vanguardism. Disponivel em < http://theanarchistlibrary.org/library/david-graeber-the-twilight-of-vanguardism.pdf>, 2003, acesso em: 3 de Mar. 2014.MALATESTA, Errico. Aanarquia. Sao Paulo: Editora Imaginario, 2001, 95p.__________________.Escritos revolucionarios. Sao Paulo: Novos Tempos, 1989, 131p.MOREIRA, Ruy. Opensamento geografico brasileiro, vol. 1: as matrizes classicas originarias. Sao Paulo: Contexto, 2011, 190p.KROPOTKIN, Piotr. El apoyo Mutuo. Madrid: Ediciones Madre Tierra,1989, 343p.RECLUS, Elisee. A evolucao, a revolucaoe o ideal anarquista. Sao Paulo: Editora Imaginario, 2002, 131p. ___________.El hombre y la tierra, Tomo 1. Barcelona: Casa EditorialPublicaciones de la Escuela Moderna, 1914, 552p.___________.El hombre y la tierra, Tomo 4. Barcelona: Casa EditorialPublicaciones de la Escuela Moderna, 1908, 675p.___________.El