de Joao XXIII, Igreja dos Pobres, de modo a protagonizar processos significativos de organizacao, de mobilizacao e de formacao de distintos sujeitos coletivos, a exercerem uma crescente influencia em sociedades latino-americanas, nomeadamente no Brasil e na America Central.- O extraordinario impacto do novo modo de se ler a Biblia - Nao se da por acaso a frequente remissao dos distintos grupos de participantes do Congresso (dos conferencistas aos painelistas, passando pelas celebracoes) a forca da Palavra de Deus, ao lugar privilegiado da Biblia, nao apenas para teologos e teologas. Tampouco se deu por acaso a frequencia com que era citada uma figura emblematica, na animacao desse processo: Carlos Mesters, trabalho especialmente potencializado pelo amplo apoio de orgaos como a CLAR (Conferencia Latino-Americana dos Religiosos e Religiosas), o DEI (Departamento Ecumenico de Investigaciones, de San Jose da Costa Rica, do CEBI (Centro de Estudos Biblicos), de Servicios Koinonia, para mencionar apenas esses. E, com efeito, bastante amplo e reiterado o reconhecimento da forca transformadora da Sagrada Escritura, trabalhada sob a otica dos pobres: das CEBs, das religiosas inseridas no meio popular, das pastorais e movimentos e servicos eclesiais (CIMI, CPT, CPO, PJMP, Comissao de Justica e Paz, CDDHs, MER, ACR, entre outros). A esse respeito, colecionam-se belas historias, inclusive, no combate a Ditadura Militar, por parte dessas comunidades, tantas vezes interrogadas pela policia da Ditadura para apontar quem era o cabeca desse movimento, obtendo como resposta: O Evangelho! ou algo similar, como, ainda ha pouco, num Seminario Teologico, em Joao Pessoa, recordava Dom Jose Maria Pires.- Nao se trata apenas de uma teologia da libertacao, mas de uma Igreja da Libertacao - Eis um outro enfoque recorrente em distintas falas. Como amplamente lembrado por tantos teologos e teologas da Libertacao, a producao teologica e ato segundo, o mais importante e priorizar o processo de libertacao (dos pobres, com os pobres, pelos pobres) ato primeiro. Para isto deve servir a producao teologica. E isto nao se da sem consequencias. Uma delas e a necessaria implicacao de quem faz esse tipo de teologia, em assumir as lutas dos pobres pela sua libertacao. Ai subjaz o compromisso de sua pratica politica, nao apenas de uma compreensao intelectual. Mas, aqui ha de se reconhecer que os avancos foram bem aquem, a excecao de algumas experiencias mais densas como, por exemplo, a que se vivenciou em Crateus CE, com a animacao de Dom Fragoso e toda uma equipe de agentes pastorais (leigas, leigos, religiosas, religiososo e ministros ordenados).- A diversificacao tematica da Teologia da Libertacao Os pobres seguem sendo os grandes protagonistas da TdL. Sucede que os perfis dos pobres tem passado por uma crescente diversificacao, para bem alem do espectro estritamente economico. Ate mesmo esta dimensao se acha densamente implicada nas demais esferas da realidade (politica, cultural, ecologica, religiosa, ideologica...). A exemplo do que ja havia feito o Documento de Puebla (nn. 31-39), onde se estao bem descritos os diversos rostos dos pobres latino-americanos e caribenhos, naquele contexto historico, aTdL tambem passou a reconhecer novas expressoes de pobres: as mulheres, os povos indigenas, as comunidades quilombolas, os