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o maracatim fugia no horizonte para as margens do Mearim. Jacauna chegou, nao mais para o combate e sim para o festim da vitoria. Nessa hora em que o canto guerreiro dos pitiguaras celebrava a derrota dos guaraciabas, o primeiro filho que o sangue da raca branca gerara nessa terra da liberdade via a luz nos campos da Porangaba. CAPITULO XXX.Iracema cuidou que o seio rompia-se; e buscou a margem do rio, onde crescia o coqueiro. Estreitou-se com a haste da palmeira. A dor lacerou suas entranhas; porem logo o choro infantil inundou todo o seu ser de jubilo. A jovem mae, orgulhosa de tanta ventura, tomou o tenro filho nos bracos e com ele arrojou-se as aguas limpidas do rio. Depois suspendeu-o a teta mimosa; seus olhos entao o envolviam de tristeza e amor. Tu es Moacir, o nascido de meu sofrimento.A ara, pousada no olho do coqueiro, repetiu Moacir; e desde entao a ave amiga em seu canto unia ao nome da mae, o nome do filho. O inocente dormia; Iracema suspirava: A jati fabrica o mel no tronco cheiroso do sassafras; toda a lua das flores flores voa de ramo em ramo, colhendo o suco para encher os favos; mas ela nao prova sua docura, porque a irara devora em uma noite toda a colmeia. Tua mae tambem, filho de minha angustia, nao bebera em teus labios o mel do sorriso. A jovem mae passou aos ombros a larga faixa de macio algodao, que fabricara para trazer o filho sempre unido ao flanco; e seguiu pela areia o rastro do esposo, que ha tres sois partira. Ela caminhava docemente para nao despertar a criancinha, adormecida como o passarinho sob a asa materna. Quando chegou junto ao grande morro das areias, viu que o rastro de Martim e Poti seguia ao longo da praia; e adivinhou que eles eram partidos para a guerra. Seu coracao suspirou; mas seus olhos secos buscaram o semblante do filho. Volve o rosto para o Mocoribe: Tu es o morro da alegria; mas para Iracema tu nao tens senao tristeza.Tornando, a recente mae pousou a crianca sempre dormida na rede de seu pai, viuva e solitaria em meio da cabana; ela deitou-se ao chao, na esteira onde repousava, desde que os bracos do esposo se nao tinham mais aberto para recebe-la. A luz da manha estrava pela cabana, e Iracema viu entrar com ela a sombra de um guerreiro. Caubi estava em pe na porta. A esposa de Martim ergueu-se de um impeto e saltou avante para proteger o filho. Seu irmao levantou da rede a ela uns olhos tristes, e falou com a voz ainda mais triste: Nao foi a vinganca que arrancou o guerreiro Caubi aos campos dos tabajaras; ele ja perdoou. Foi a vontade de ver Iracema, que trouxe consigo toda sua alegria. Entao bem-vindo seja o guerreiro Caubi na cabana de seu irmao, respondeu a esposa abracando-o. O nascido de teu seio dorme nesta rede; os olhos de Caubi gostariam de ve-lo.Iracema abriu a franja de penas; e mostrou o lindo
semblante da crianca. Caubi depois que o contemplou por muito tempo, entre risos, disse: Ele chupou tua alma.E beijou nos olhos da jovem mae, a imagem da crianca, que nao se animava tocar com receio de ofender: A voz tremula da filha ressoou: Ainda vive Araquem sobre a terra? Pena ainda; depois que tu o deixaste sua cabeca vergou para o peito e nao se ergueu mais. Dize-lhe que Iracema e morta ja, para que ele se console.A irma de Caubi preparou a refeicao para o guerreiro, e armou no copiar a rede da hospitalidade para que ele repousasse das fadigas da jornada. Quando o viajante satisfez o apetite, ergueu-se com estas palavras: Diz onde esta teu esposo e meu irmao, para que o guerreiro Caubi lhe de o abraco da amizade.Os labios suspirosos da misera esposa se moveram como as petalas do cacto que um sopro amarrota, e ficaram mudos. Mas as lagrimas debulharam dos olhos, e cairam em bagas. O rosto de Caubi anuviou-se: Teu irmao pensava que a tristeza ficara nos campos que abandonaste: porque contigo trouxeste todo o riso dos que te amavam! Iracema secou os olhos: O esposo de Iracema partiu com o guerreiro Poti para as praias do Acarau. Antes que tres sois tenham alumiado a terra ele voltara, e com ele a alegria a alma da esposa. O guerreiro Caubi o espera para saber o que ele fez do sorriso que morava em teus labios. A voz do tabajara enrouquecera; seu passo inquieto volveu a esmo pela cabana.CAPITULO XXXI.Iracema cantava docemente, embalando a rede para acalentar o filho.A areia da praia crepitou sob o pe forte e rijo do guerreiro tabajara, que vinha das bordas do mar depois da abundante pesca. A jovem mae cruzou as franjas da rede, para que as moscas nao inquietassem o filho acalentado, e foi ao encontro do irmao: Caubi vai tornar as montanhas dos tabajaras! Disse ela com brandura.O guerreiro anuviou-se: Tu despedes teu irmao da cabana para que ele nao veja a tristeza que a enche. Araquem teve muitos filhos em sua mocidade; uns a guerra levou e morreram como valentes; outros escolheram uma esposa, e geraram por sua vez numerosa prole: filhos de sua velhice, Araquem so teve dois. Iracema e para ele como a rola que o cacador tirou do ninho. So resta o guerreiro Caubi ao velho paje, para suster seu corpo vergado, e guiar seu passo tremulo. Caubi partira quando a sombra deixar o rosto de Iracema. Como vive estrela da noite, vive Iracema em sua tristeza. So os olhos do esposo podem apagar a sombra em seu rosto. Parte, para que eles nao se turvem com tua vista. Teu irmao parte para agradar tua vontade; mas ele voltara todas as vezes que o cajueiro florescer para sentir em seu coracao o filho de teu ventre.Entrou na cabana. Iracema tirou da rede a crianca; e ambos, mae e filho, palpitaram sobre o peito do guerreiro tabajara. Depois, Caubi passou a porta, e sumiu-se entre as arvores. Iracema, arrastando o passo tremulo, o acompanhou de
longe ate que o perdeu de vista na orla da mata. Ai parou: quando o grito da jandaia de envolta com o choro infantil a chamou a cabana, a areia fria onde esteve sentada guardou o segredo do pranto que embebera. A jovem mae suspendeu o filho a teta; mas a boca infantil nao emudeceu. O leite escasso nao apojava o peito. O sangue da infeliz diluia-se todo nas lagrimas incessantes que nao estancavam dos olhos; nenhum chegava aos seios, onde se forma o primeiro licor da vida. Ela dissolveu a alva carima e preparou ao fogo o mingau para nutrir o filho. Quando o sol dourou a crista dos montes, partiu para a mata, levando ao colo a crianca adormecida. Na espessura do bosque esta o leito da irara ausente; os tenros cachorrinhos grunhem enrolando-se uns sobre os outros. A formosa tabajara aproxima-se de manso. Prepara para o filho um berco da macia rama do maracuja; e senta-se perto. Poe no regaco um por um os filhos da irara; e lhes abandona os seios mimosos, cuja teta rubra como a pitanga ungiu do mel da abelha. Os cachorrinhos famintos precipitam gulosos e sugam os peitos avaros de leite. Iracema curte dor, como nunca sentiu; parece que lhe exaurem a vida, mas os seios vao-se intumescendo; apojaram afinal, e o leite, ainda rubro do sangue, de que se formou, esguicha. A feliz mae arroja de si os cachorrinhos, e cheia de jubilo mata a fome ao filho. Ele e agora duas vezes filho de sua dor, nascido dela e tambem nutrido. A filha de Araquem sentiu afinal que suas veias se estancavam; e, contudo o labio amargo de tristeza recusava o alimento que devia restaurar-lhe as forcas. O gemido e o suspiro tinham crestado com o sorriso o sabor em sua boca formosa.CAPITULO XXXII.Descamba o Sol.Japi sai do mato e corre para a porta da cabana. Iracema, sentada com o filho no colo, banha-se nos raios do Sol e sente o frio arrepiar-lhe o corpo. Vendo o animal, fiel mensageiro do esposo, a esperanca reanimou seu coracao; quis erguer-se para ir ao encontro de seu guerreiro senhor, mas os membros debeis se recusaram a sua vontade. Caiu desfalecida contra o esteio. Japi lambia-lhe a mao desfalecida e pulava travesso para fazer sorrir a crianca, soltando uns doces latidos de prazer. Por vezes, afastava-se para correr ate a orla da mata, e latir chamando o senhor; logo, tornava a cabana para festejar a mae e o filho.Por esse tempo pisava Martim os campos amarelos do Tauape; seu irmao Poti, o inseparavel, caminhava a seu lado. Oito luas havia que ele deixara as praias da Jacarecanga. Depois de vencidos os guaraciabas na baia dos papagaios, o guerreiro cristao quis partir para as margens do Mearim, onde habitava o barbaro aliado dos tupinambas. Poti e seus guerreiros o acompanharam. Depois que transpuseram o braco corrente do mar que vem da serra de Tanatinga e banha as varzeas onde se pesca o piau, viram enfim as praias do Mearim, e a velha taba do barbaro tapuia.
A raca dos cabelos do sol cada vez ganhava mais a amizade dos tupinambas: crescia o numero dos guerreiros brancos, que ja tinham levantado na ilha a grande itaoca, para despedir o raio.Quando Martim viu o que desejava, tornou aos campos da Porangaba, que ele agora trilha. Ja ouve o ronco do mar nas praias do Mocoribe; ja lhe bafeja o rosto o sopro vivo das vagas do oceano. Quanto mais seu passo o aproxima da cabana, mais lento se torna e pesado. Tem medo de chegar; e sente que sua alma vai sofrer, quando os olhos tristes e magoados da esposa entrarem nela. Ha muito que a palavra desertou seu labio seco; o amigo respeita este silencio, que ele bem entende. E o silencio do rio quando passa nos lugares profundos e sombrios. Tanto que os dois guerreiros tocaram as margens do rio, ouviram o latir do cao, que os chamava, e o grito da ara, que se lamentava. Estavam mui proximos a cabana, apenas oculta por uma lingua de mato. O cristao parou calcando a mao no peito para sofrear o coracao, que saltava como o poraque. O latido de Japi e de alegria, disse o chefe. Porque chegou; mas a voz da jandaia e de tristeza. Achara o guerreiro ausente a paz no seio da esposa solitaria, ou tera a saudade matado em suas entranhas o fruto do amor?O cristao moveu o passo vacilante. De repente, entre os ramos das arvores, seus olhos viram sentada a porta da cabana, Iracema com o filho no regaco e o cao a brincar. Seu coracao o arrastou de um impeto, e toda a alma lhe estalou nos labios: Iracema!...A triste esposa e mae soabriu os olhos, ouvindo a voz amada. Com esforco grande, pode erguer o filho nos bracos e apresenta-lo ao pai, que o olhava extatico em seu amor. Recebe o filho de teu sangue. Chegastes a tempo; meus seios ingratos ja nao tinham alimento para dar-lhe! Pousando a crianca nos bracos paternos, a desventurada mae desfaleceu como a jetica se lhe arrancam o bulbo. O esposo viu entao como a dor tinha murchado seu belo corpo; mas a formosura ainda morava nela, como o perfume na flor caida do manaca. Iracema nao se ergueu mais da rede onde a pousaram os aflitos bracos de Martim. O terno esposo, em que o amor renascera com o jubilo paterno, a cercou de caricias que encheram sua alma de alegria, mas nao a puderam tornar a vida: o estame de sua flor se rompera. Enterra o corpo de tua esposa ao pe do coqueiro que tu amaste. Quando o vento do mar soprar nas folhas, Iracema pensara que e tua voz que fala entre seus cabelos. O labio emudeceu para sempre; o ultimo lampejo despediu-se dos olhos bacos. Poti amparou o irmao em sua grande dor. Martim sentiu quanto um amigo verdadeiro e precioso na desventura: e como o outeiro que abriga do vendaval o tronco forte e robusto do ubirata, quando o broca o cupim. O camucim recebeu o corpo de Iracema,
embebido de resinas odoriferas; e foi enterrado ao pe do coqueiro, a borda do rio. Martim quebrou um ramo de murta, a folha da tristeza, e deitou-o no jazigo de sua esposa. A jandaia pousada no olho da palmeira repetia tristemente: Iracema!Desde entao os guerreiros pitiguaras, que passavam perto da cabana abandonada e ouviam ressoar a voz plangente da ave amiga, se afastavam, com a alma cheia de tristeza, do coqueiro onde cantava a jandaia. E foi assim que um dia veio a chamar-se Ceara o rio onde crescia o coqueiro, e os campos onde serpeja o rio. CAPITULO XXXIII.O cajueiro floresceu quatro vezes depois que Martim partiu das praias do Ceara, levando no fragil barco o filho e o cao fiel. A jandaia nao quis deixar a terra onde repousava sua amiga e senhora. O primeiro cearense, ainda no berco, emigrava da terra da patria. Havia ai a predestinacao de uma raca?Poti com seus guerreiros esperava na margem do rio. O cristao lhe prometera voltar. Todas as manhas subia ao morro das areias e volvia os olhos ao mar a ver se branqueava ao longe a vela amiga. Afinal volta Martim de novo as terras, que foram de sua felicidade, e sao agora de amarga saudade. Quando seu pe sentiu o calor das brancas areias, derramou-se por todo seu ser um fogo ardente, que lhe requeimou o coracao: era o fogo das recordacoes acesas. A chama so aplacou quando ele tocou a terra onde dormia sua esposa; porque nesse instante seu coracao transudou, como o tronco do jatai nos ardentes calores, e refrescou sua pena de lagrimas abundantes. Muitos guerreiros de sua raca acompanharam o chefe branco, para fundar com ele a mairi dos cristaos. Veio tambem um sacerdote de sua religiao, de negras vestes, para plantar a cruz na terra selvagem. Poti foi o primeiro que ajoelhou aos pes do sagrado lenho; nao sofria ele que nada mais o separasse de seu irmao branco; por isso quis tivessem ambos um so deus, como tinham um so coracao. Ele recebeu com o batismo o nome do santo, cujo era o dia; e o do rei, a quem ia servir, e sobre os dois o seu, na lingua dos novos irmaos. Sua fama cresceu, e ainda hoje e o orgulho da terra, onde ele viu a luz primeiro. A mairi que Martim erguera a margem do rio, nas praias do Ceara, medrou. A palavra do Deus verdadeiro germinou na terra selvagem; e o bronze sagrado ressoou nos vales onde rugia o maraca. Jacauna veio habitar nos campos da Porangaba para estar perto de seu amigo branco; Camarao assentou a taba de seus guerreiros nas margens da Mocejana. Tempo depois, quando veio Albuquerque, o grande chefe dos guerreiros brancos, Martim e Camarao partiram para as margens do Mearim a castigar o feroz tupinamba e expulsar o branco tapuia. Era sempre com emocao que o esposo de Iracema revia as plagas onde fora tao feliz, e as verdes folhas a cuja sombra dormia a formosa tabajara. Muitas vezes ia sentar-se naquelas doces areias, para
cismar e acalentar no peito a agra saudade. As jandaias cantavam ainda no olho do coqueiro; mas nao repetiam ja o mavioso nome de Iracema. 6 - ANALISE DOS PERSONAGENS PRINCIPAIS:v Iracema: A virgem dos labios de mel, que tinha os cabelos mais negros que a asas da grauna e mais longos que seu talhe de palmeira. O favo da jati nao era mais doce que seu sorriso, nem a baunilha rescendia no bosque como se halito perfumado. Era mais rapida que a ema selvagem. India da tribo tabajara, filha de Araquem. Demonstrou muita coragem e sensibilidade. Revelou-se amiga, companheira, amorosa, amante, submissa e confiante. Renunciou tudo pelo amor de Martim. Representa bem o elemento indigena que se casa com o branco para formar uma nova raca: a brasileira. v Martim: O seu nome na lingua indigena significa "filho de guerreiro". Era portugues e veio ao Brasil numa expedicao, quando fez amizade com Jacauna, chefe dos pitiguaras, dos quais recebeu o nome de Coatiabo - "guerreiro pintado". Tinha nas faces o branco das areias que bordam o mar, nos olhos o azul triste das aguas profundas, os cabelos do sol. Corajoso, valente, audaz, representa bem o branco conquistador, que se impos aos indios na colonizacao do Brasil. v Araquem: Pai de Iracema, paje da tribo tabajara, tinha os olhos cavos e rugas profundas, compridos e raros cabelos brancos. Era um grande conselheiro, tinha o dom da sabedoria e da lideranca. v Andira: Irmao do paje Araquem. Provou ser um grande e impetuoso guerreiro. E o velho heroi. E feroz Andira que bebeu mais sangue na guerra que beberam ja tantos guerreiros. Ele viu muitos combates na vida, escapelou muitos pitiguaras. Nunca temeu o inimigo. Seu nome significa "morcego". v Caubi : Irmao de Iracema. Tinha o ouvido sutil, era capaz de pressentir a boicininga (cascavel) entre rumores da mata; tinha o olhar que melhor ve nas trevas. Era bom cacador, corajoso, guerreiro destemido que nao guardou rancor da irma, indo visita-la na sua choupana distante. v Irapua: Chefe dos tabajaras, manhoso, traicoeiro, ciumento, corajoso, valente, um grande guerreiro. Estava sempre lembrando a Iracema sobre a necessidade de se conservar virgem, pois ela guardava o segredo de Jurema. O seu nome significa "mel redondo". De certa forma, Irapua representa, com sua oposicao, um esforco no sentimento de guardar e preservar as tradicoes indigenas. v Poti: Guerreiro destemido, irmao do chefe dos pitiguaras. Prudente, valente, audaz, livre, ligeiro e muito vivo. Tinha uma grande amizade por Martim a quem considerava irmao e de quem era aliado. v Jacauna: O grande Jacauna, o chefe dos pitiguaras, senhor das praias do mar. O seu colar de guerra, com os dentes dos inimigos vencidos, era um brasao e trofeu de valentia. Era corajoso, eximio guerreiro, forte. Seu nome tem o significado de "jacaranda-preto". v Batuirete: Avo de Poti, maior chefe. Tinha a cabeca nua de cabelos, cheio de rugas, Morava numa cabana na Serra do Maranguab (sabedor de guerra). Batuirete significa "valente nadador". v Jatoba: Pai de Poti. Conduziu os pitiguaras a muitas vitorias. Robusto e valente.
v Moacir: O nascido do sofrimento, o "filho da dor". E, na alegoria de Alencar, o primeiro brasileiro - fruto da uniao do branco com o indio. Mal nasceu, ja exilado da terra que o gerou. Estaria nisso a predestinacao errante da gente nordestina. 7 - O TEMPO: O tempo em que se desenvolve a acao pode ser material (cronologico) ou imaterial (psicologico). O tempo material mais utilizado no conto e na novela e objetivo, pode ser marcado pelo relogio. O tempo imaterial que encontra seu lugar ideal no romance, especialmente o introspectivo e psicologico, nao pode ser medido materialmente. Em Iracema, a impressao que tivemos com relacao a visao do autor e subjetiva, pois o tempo nao pode ser marcado pelo relogio. 8. ESPACO: Por espaco da narrativa, compreende-se o lugar, o espaco fisico onde a acao dramatica se desenvolve: Em Iracema, o espaco e o territorio das tribos indigenas e as praias, que mais tarde originaram o Ceara. 9 BIBLIOGRAFIA: Jose de Alencar - 1938 - 128 paginas. http://pt.wikipedia.org/wiki/Wikip
Nasce o filho.Cria-se a Mae.No berco do ventre, amado, esperado,Enfim ele vem.Para aquela que espera com olhos de preceMaos de ternura,Voz que parece cantar melodias de ninar nenem.Parece que a vida so traz alegrias no filho que vemEssa mulher e so mae,Mais ninguem. VIAGEM AO CENTRO DA TERRA JULIO VERNELancado em 1864, o livro Viagem ao centro da terra do escritorfrances Julio Verne, acabou se tornando um classico no genero de ficcao cientifica. Nao era um cientista, estudou direito e se tornou um escritor deobras de ficcao tao verossimeis que os leitores se perguntavam se eram fatos reais ou mesmo ficcao, pois fazia predicoes em seus livros sobre o aparecimento de novos avancos cientificos como os submarinos e maquinas voadoras com viagens a lua. A historia de Julio Verne foi filmada duas vezes em 1959 e outra em 2008; que apesar de terem se tornado bons filmes pecam por nao acompanhar o livro originalmente. No livro, sao tres pessoas que vao em direcao as entranhas da terra, apenas com os suprimentos, ja no filme e um grupo de cientistas, com equipamentos modernos e uma nave de ultima geracao. Julio Verne escreveu seus romances no final do sec. XIX, e na epoca ele pode proporcionar a sociedade uma viagem a mundos desconhecidos e devido a sua genialidade e criatividade, sua literatura e uma das mais populares do mundo. Talvez os movimentos da epoca, como o determinismo, o positivismo, e a teoria da evolucao de Charles Darwin, tivessem incentivado ou despertado tais ideias na mente dele, porem isso e algo que nunca saberemos ou talvez nao seja facil de provar. O interessante deste livro e que ao mesmo tempo em que tudo nele parece impossivel, a historia em si parece muito real; os personagens durante o romance sempre tem explicacao para tudo.Ao longo da narrativa, temos um aprendizado constante sobre geologia e paleontologia, pois os personagens se comportam como se estivessem em uma expedicao mineralogica.Hoje com os avancos tecnologicos e comparados aos conhecimentos que nos sao proporcionados pelos livros de geografia, sabemos estarem corretas as informacoes contidas na obra de Julio Verne.Apresentamos um pequeno resumo da obra para compartilharmos uma opiniao a respeito da obra de Julio Verne:No sec. XIX o professor e geologo alemao, Dr. Lidenbrock, descobre um manuscrito codificado de um antigo alquimista islandes do sec. XVI e, depois de decifra-lo, fica, a saber, que e possivel ir ao centro da Terra. Com o intuito de realizar tal proeza, ele e o seu sobrinho Axel partem para a Islandia onde contratam Hans, um cacador islandes, para servir de guia e ajudante. E seguem as indicacoes do manuscrito que indica como entrada para o interior da Terra a cratera de um vulcao na regiao ocidental da ilha da Islandia, o Sneffels. Ja abaixo da superficie terrestre os tres homens percorrem corredores e galerias, por entre peripecias e dificuldades, ate chegarem a uma galeria de dimensoes colossais com um oceano, ilhas, nuvens e ate luz gerada por um fenomeno electrico desconhecido. Mais chocados ficam ao encontrar, naquele mundo paralelo, vida que, a superficie, se
extinguira ha muitos milhares de anos como dinossauros e homens das cavernas. Constroem uma jangada para atravessar o oceano, mas uma tempestade de varios dias leva-os ate a outra margem do oceano, precisamente onde se encontra a entrada para o centro da Terra que esta, no entanto, obstruida devido a um recente desabamento de terras. Recorrendo ao uso de polvora Hans tenta desobstruir a passagem, mas a explosao e de tal forma violenta que a jangada onde os tres se encontram e puxada para a chamine de um vulcao e, em consequencia de uma erupcao, sao expelidos para a superficie terrestre. Descobrem entao que o vulcao por onde foram expelidos e o Stromboli, localizado na Sicilia, o que quer dizer que eles percorreram, no mundo paralelo, mais de 5000 km.