o Evangelho de Filipe, escrito antes de 350. E, evidentemente, uma compilacao de materiais mais antigos. O texto causou certo sensacionalismo quando da sua publicacao, porque sugere uma relacao amorosa entre Jesus e Maria Madalena. O Evangelho de Pedro um fragmento que se conservou descreve o processo contra Jesus, sua execucao e sua ressurreicao. Sua cristologia e a do docetismo: aquele que sofre e morre e apenas uma aparicao do verdadeiro Jesus, que e divino e por isso nao pode sofrer e morrer. Conforme esse evangelho, o corpo de Jesus se volatiliza na cruz antes de subir ao ceu.E preciso dizer que existem varios destes evangelhos apocrifos que foram compostos por autores cristaos desconhecidos, nao gnosticos, e que aparentam refletir um tipo de cristianismo popular marginal. A maior parte deles pretende suprir a falta de informacao historica nos evangelhos canonicos, fornecendo detalhes sobre a infancia de Jesus, dialogos dele com os apostolos, informacoes sobre Maria e demais personagens que aparecem nos evangelhos tradicionais. Em alguns casos, parece que foram escritos para defender doutrinas nao apostolicas e que estavam comecando a ganhar corpo dentro do Cristianismo, como por exemplo, o conceito de que Maria e mae de Deus e medianeira. O Proto-Evangelho de Tiago, ja do sec. III, explica porque Maria foi a escolhida: por sua virgindade e santidade, e a defende como mae de Deus e medianeira.Alguns contem exemplos morais nao recomendaveis. Por exemplo, o Evangelho de Tome, o Israelita, narra diversos episodios em que o menino Jesus amaldicoa e mata quem fica em seu caminho. Quase todos sao recheados de historias lendarias e bobas, como o Evangelho de Nicodemus, que narra como Jose de Arimateia, Nicodemus e os guardas do sepulcro se tornaram testemunhas da ressurreicao de Jesus. E um livro cheio de lendas, fantasias e historias fantasticas.Os evangelhos apocrifos usaram diversas fontes em sua composicao: o Antigo Testamento, os proprios evangelhos canonicos e as cartas de Paulo. Usaram tambem tradicoes cristas extra-canonicas, de origem desconhecida e suas proprias ideias e conceitos.A Atitude da Igreja para com os Evangelhos ApocrifosNo periodo pos-apostolico alguns desses Evangelhos chegaram a ser recebidos por um tempo, como leitura proveitosa, como o Evangelho de Pedro, a principio recomendado por Serapiao, bispo de Antioquia em 191 d.C., mas depois, ele mesmo reconhece que ele tem elementos estranhos e o desrecomenda. Assim, nenhum deles jamais foi reconhecido como autentico e apostolico.Desde cedo a Igreja Crista rejeitou estas obras, pois nao preenchiam o criterio de canonicidade: nao foram escritas pelos apostolos ou por alguem ligado a eles, contradiziam a doutrina crista, tinham exemplos e recomendacoes morais e eticas pouco recomendaveis, e seus autores falsamente atribuiram a autoria aos apostolos, como por exemplo, o Evangelho de Tome, de Pedro, de Bartolomeu, de Filipe. Alem do mais, suas historias fantasticas acerca de Cristo claramente revelavam seu carater especulativo e supersticioso, ao contrario da sobriedade e da seriedade dos evangelhos biblicos. Nao e de admirar, portanto, que eles nao aparecem em nenhuma das listas canonicas, onde os 4 evangelhos canonicos aparecem.Aqui cabe-nos mencionar o testemunho de Eusebio em sua Historia Eclesiastica, ao