os mais, sobre os fracos, sobre os pobres. O proprio poder fetichizado, ao nao poder se fundar na forca do povo, deve apoiar-se sobre grupos que violentamente submetem o povo, ou em poderes metropolitanos ou imperiais. Em segundo lugar, para poder exercer um poder auto-referente, fetichizacao da potestas, e necessario antes e continuamente debilitar o poder politico originario da comunidade (a potentia). Ou seja, desune a comunidade, impede o consenso "de baixo" do povo; cria conflitos. O poder auto-referente so pode triunfar se destruir o poder originario e normativo de toda politica: poder da comunidade politica. Em terceiro lugar, o poder fetichizado espera recompensas. Na sociedade capitalista, o triunfo se mede pelo enriquecimento dos cidadaos. O pagamento de quem entrega sua vida a profissao da politica, quando o poder se corrompeu, ou seja se fetichizou, e o enriquecimento. E como os salarios, embora altos, nunca nao sao suficientes, a acumulacao de riqueza por meios nao legitimos se apresenta o mais rapido possivel. Em quarto lugar, corrompem-se as burocracias politicas dos partidos quando usam para seus fins a mediacao necessaria do exercicio do poder. Repetiu-se a inversao. O povo, em vez de ser servido pelo representante, torna-se seu servidor. Aparecem as elites ou a classe politica como auto-referentes sem responder mais a comunidade politica. Em quinto lugar, no interior dos partidos as diversas "correntes" lutam por sua "cota de poder", por ter candidatos para as eleicoes de representantes. Na medida em que nao lhes importa a honorabilidade de seu proprio partido, o bem comum da comunidade, praticando medidas violentas, desonestas, torcidas ou fraudulentas para chegar a ser representantes rentistas, expressam profunda corrupcao. Em sexto lugar, pode haver corrupcao entre grupos populares. Por exemplo, o corporativismo e a busca do cumprimento de interesses privados, por meio da colaboracao com o poder fetichizado dos que governam. Embora toda a sociedade fosse parte de alguma corporacao que lute por seus interesses particulares, nao teria se completado com as reivindicacoes do povo. Em setimo lugar, podem-se ainda corromper povos inteiros, como quando a populacao do Imperio guarda silencio, olha para outro lado, diante da imolacao de povos inocentes como os do Afeganistao, Iraque ou Palestina; como o povo alemao que, em sua imensa maioria, "nao se inteirou" do exterminio dos judeus no Holocausto. CONCLUSAO O autor aponta uma corrupcao originaria do politico, fetichismo de poder, que consiste na crenca do ator politico em afirmar sua propria subjetividade para a instituicao em que cumpre alguma funcao como a sede ou a fonte do poder politico. Mas todo exercicio do poder deveria ter como primeira referencia e ultima o poder da comunidade politica. Cada campo (tudo o que denominamos politico) tem grupos de interesses e hierarquizacao, e o espaco politico de cooperacao, coincidencias e conflitos. E o privado- publico sao diversas posicoes ou modos de exercicio da intersubjetividade. Dussel estabelece uma nova nocao de poder, nao mais aquela da Modernidade eurocentrica que o pensamento politico definia como uma especie de dominacao. O poder nesse novo ponto de vista se define como uma nocao positiva de poder que pode se