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atenta para a importancia de se compreender o sistema de distribuicao de terras, pois e a partir dele que se constroi a sociedade colonial brasileira. Explica como funcionava o sistema de doacoes das sesmarias e como tal distribuicao acarretou na formacao dos latifundios brasileiros, deixando claro o carater mercantil da colonizacao.Dessa forma as grandes propriedades e que irao predominar, necessitando de uma mao de obra em larga escala, dai a implementacao da escravidao indigena num primeiro momento, e africana. Mas nao foi apenas o sistema de distribuicao o responsavel pela formacao dos latifundios; parecia que tudo conspirava contra a pequena propriedade. Em detrimento da historia Norte Americana (citada pelo autor) no Brasil os pequenos proprietarios nao tinham nenhum incentivo por parte da metropole que conseguia ser opressiva ate mesmo na legislacao. Sem pequena propriedade, sem nenhuma forma de comercializacao ou industrializacao sistematica, os latifundios vao constituir a unidade economica basica da colonia, e como afirma o proprio autor, a "sociedade colonial brasileira e o reflexo fiel da sua base material: a economia agraria", ou seja: a sociedade vai se moldar de acordo com a economia, e dessa forma se torna obvio pensar que o senhor rural o senhor dos latifundios - ira monopolizar as riquezas e consequentemente tera prestigio e dominio sobre a massa popular composta por poucos homens livres, indios, mesticos e negros escravizados. Nesse momento em que Prado afirma que a sociedade se molda a economia fica explicita a sua concepcao marxista de ver a historia, onde a economia e o que define o restante e que originara a luta de classes.Logo apos definir os senhores rurais como o topo da piramide social, Caio Prado se atem a questao indigena, condenando ferrenhamente as entradas bandeirantes, chamando-as de cacada do homem pelo homem, e mostrando como a Companhia de Jesus foi importante para frear tal movimento, mesmo se constituindo na vanguarda que preparou a domesticacao dos indios. O autor fala rapidamente da escravidao africana, mostrando apenas que os escravos eram tratados como bestas pelos seus senhores; esse assunto que normalmente serve para longos debates recebe de Caio Prado nada mais do que um paragrafo, e mesmo assim, um paragrafo de constatacao, o que deixa confuso para o leitor qual e a real importancia dada pelo autor ao tema: ou ele considera a escravidao como algo nao muito importante, ou ele trata da questao como se fosse algo suis generis da nossa historia, como se a escravidao fosse obvia. Por fim o autor fala sobre os agregados: homens livres e pobres que prestam servicos para os grandes proprietarios e finaliza a sua analise afirmando que a sociedade colonial era algo extremamente simples, o que parece mostrar que Caio Prado tem a ideia de uma sociedade colonial estratificada, onde nao havia conflitos e tal ideia me parece um tanto quanto contraditoria com a luta de classes proposta por Marx; pois a impressao que se tem e de cada elemento sabia o seu lugar e a sua funcao dentro da sociedade e que nao havia nenhuma forma de conflito pertinente entre esses estratos socias,
1822. A vinda de D. Joao VI para o Brasil, torna o processo de Independencia brasileiro extremamente singular, pois coloca o Brasil numa situacao inusitada: ao mesmo tempo em que e a colonia se torna a sede da monarquia portuguesa. Essa funcao dubia somada com o choque das forcas contrarias (colonos X portugueses) e que vai resultar na Independencia do Brasil, movimento esse que aparece de forma totalmente diferente que nas outras colonias latino-americanas.Em 1808 chega no Brasil toda a Corte portuguesa que vinha fugida da Europa devido a invasao de Portugal por Napoleao. Nesse momento, os portugueses haviam recebido forte ajuda da Inglaterra e como "retribuicao"de tal ajuda, a Corte realiza a abertura dos portos em 1808, o que causa grande borbulhico na colonia pois de certa forma acaba com o monopolio portugues sobre o Brasil. Acontece a revolucao do Porto (cidade do Porto) onde segmento da Corte revoltada tentam reconduzir o Brasil ao regime colonial , mas ja era muito tarde: as contradicoes formadas durante o periodo colonial vem a tona com a insurreicao, e todas as questoes explodem.Aparecem nesse momento movimentos de massas que acompanham a derrubada de movimentos locais a reacao recolonizadora sera levada e vencida porque nao era mais possivel mudar o curso dos acontecimentos e fazer o Brasil voltar no que o autor chama de marcha da Historia. No entanto, mesmo tendo certa importancia, os movimentos populares nao se encontravam suficientemente maduros para fazer prevalecer suas reivindicacoes e segundo o autor ganham uma posicao secundaria; eles eram totalmente descontinuos e sem um rumo seguro e, independentemente de suas amplitudes, nunca propoem solucoes e reformas para o pais.Mesmo inovando a historia brasileira, Caio Prado tem consciencia de que o que ele chama de Revolucao foi um movimento que nao consegue ultrapassar certas barreiras, ou seja: ele so funciona para o que o Brasil estava preparado, que no caso era liberdade do jugo colonial e a emancipacao politica, nada mais. Tanto que o autor afirma que a Independencia foi feita a revelia das classes inferiores, um movimento fruto de uma classe e nao da nacao tomada em conjunto.Com manobras politicas, tendo o principe regente D. Pedro como principal instrumento, os autonomistas conseguem proclamar a Independencia em 1822 e fazer do principe regente, o Imperador do Brasil. Mas essa parte da elite brasileira tomou muito cuidado ao tornar um portugues e mais que isso, o herdeiro da coroa de Portugal, o imperador da mais nova "nacao". Esse cuidado fica claro quando o autor analisa a Constituicao de 1823 e nos mostra como foi tomado cuidado com os portugueses, o que era claro reflexo do medo de uma possivel recolonizacao. Tambem fazem muitas restricoes aos estrangeiros e limites ao imperador, que na verdade nao teria nenhum poder real. Tal Projeto Constitucional reflete muito bem as condicoes politicas reinantes e e principalmente caracterizado por liberdade economica e soberania nacional. Caio Prado mostra como seriam feitas as eleicoes dos deputados e senadores e, algo que e vital para entender o Brasil, define quem era e quem nao era cidadao do Brasil. Segundo
o autor e uma constituicao que apesar de todo liberalismo nao aboliu a escravidao ja que isso nao interessava as classes dirigentes o tipico liberalismo burgues que e criticado pelo autor.Caio Prado inicia na sequencia o relato do Primeiro Imperio do Brasil. Nesse momento, o autor mostra que o partido portugues se torna um entrave para o desenvolvimento do processo , pois ele queria um sistema absolutista, ou seja, com o poder centralizado nas maos do imperador. D Pedro comeca a mostrar o "seu lado portugues", nativista e se torna um verdadeiro ditador a ponto de fechar a Assembleia em novembro de 1823 e criar uma nova Constituicao feita em dez dias- onde dava certos privilegios para os estrangeiros (como a facil concessao da nacionalidade) e instaurava o poder moderador, um quarto poder, que na realidade legitimava a "ditadura" do imperador. Nao foram poucos os que nao concordaram com as atitudes de D.Pedro e fora isso havia um outro problema: com a abertura dos portos e a chegada de bens de consumo luxuosos, a elite brasileira se torna cada vez mais ansiosas por luxo que passa a ser uma das formas mais comuns de demonstrar status e que, consequentemente, se torna um valor para as familias patriarcais. Mas esse luxo nao se limitava apenas a elite: as classes pobres vendo tudo aquilo comecam a exigir transformacoes sociais .Tendo gastado uma grande quantidade de dinheiro, D. Pedro se ve obrigado a mexer no tesouro nacional, e para isso convoca a Assembleia em 1826 a Assembleia que havia desfeito e que era claramente contraria a ele. Os atritos foram muitos, D. Pedro nao se definia politicamente (entre o partido brasileiro e o partido portugues) e cada vez mais era maior o abismo entre o governo e o resto do pais. Apos a famosa noite das garrafadas (13 de marco de 1831) as coisas ficaram mais dificeis para o Imperador que abdica em 7 de abril de 1831 em nome de seu filho. E para Caio Prado esse e o momento em que realmente a revolucao acontece, e onde se consolida o "estado nacional"; pois segundo o autor o primeiro reinado nao passou de uma transicao onde os portugueses tentam a todo custo conservar o poder.Comeca o Brasil como estado nacional, e as coisas comecam a mudar: as forcas que antes eram revolucionarias passam, a partir de 1831, a serem conservadoras, pois na sua otica a revolucao ja devia ter acabado. Mas Caio Prado mostra que as coisas nao aconteceram bem assim: a onda revolucionaria havia somente se desencadeado, e foram muitos os movimentos que persistiram, mesmo que desconexos e agora com ampla participacao popular. E quando o extremismo revolucionario dessas classes aparece e que a elite anteriormente revolucionaria marcha para tras, em busca da reacao passiva ou nao.Nesse momento, Caio Prado chega ao seu apice, pois podemos perceber toda a construcao do seu pensamento: aqui ele expoe explicitamente a luta de classes decorrente do movimento que ele chama de revolucionario e mais, justifica o porque de dar crucial importancia para as revoltas da Menoridade
que ate entao nao tinham a menor significancia na nossa historia: elas nada mais sao do que desdobramentos da grande revolucao pela qual o Brasil passou. E pensando dessa forma, pode-se ate entender que o autor se contradiz ou nao deixa claro seu ponto de vista, quando diz que as classes inferiores nao fizeram parte do movimento de Independencia; elas podem nao ter feito parte, mas foram suficientemente capazes de compreender o que se passava e se organizarem em movimentos mesmo que esses tivessem os interesses mais dispares. Essa e a grande contribuicao que Caio Prado nos da nesse livro, ele nos mostra uma nova otica pela qual os movimentos como a Cabinada, Balaida e Revolta Praieira podem ser pensados.Em meio a esse turbilhao de acontecimentos e esse ambiente de confusao instaurado, os "restauradores" tentam dar o golpe chegando a formar em 1832 a Sociedade conservadora, nucleo do partido restaurador, o "caramuru", mas a sua atuacao nao dura muito tempo.Em seguida, Caio Prado vai falar sobre as revoltas das classes inferiores, mostrando como as mesmas conseguiram se organizar. Ele descreve a Balaida e a Cabanada de uma forma sucinta, mas deixando claro para o leitor o porque do surgimento desses movimentos, e principalmente como elas foram contidas. No entanto o autor da uma maior enfase a Revolta Praieira, que segundo ele, foi o movimento melhor estruturado que sabia muito bem o que queria podemos perceber uma especie der admiracao do autor por esse movimento e que pode ser tomada como exemplo da agonia sentida pelas classes inferiores.Caio Prado mostra, entao, aquele que ele chama como o periodo mais reacionario de nossa historia, que vai de 1837 a 1849. E nesse momento que os movimentos populares sao bruscamente freados e que a violencia se torna quase que usual pelo governo. Esse periodo tambem e marcado por uma forte inseguranca da populacao; dai a ideia do golpe da Maioridade, onde se anteciparia a coroacao de D. Pedro II na esperanca que a sua figura trouxesse certa unidade para o Brasil, e assim foi feito em 1840. A partir de entao as massas populares sao freadas por leis e instituicoes opressoras tornando-se totalmente passivas na vida politica do Brasil; dai por diante, a burguesia "indigena" usufrui de toda a nacao e as lutas e conflitos que aparecem depois, so podem ser entendidos dentro dessa burguesia e suas tendencias opostas.Para finalizar a sua obra, o autor vai tratar do final do Imperio Brasileiro, colocando como tema central o fim do trafico negreiro, e mostrando dessa forma como o Brasil comeca a fazer parte do nascente capitalismo, tendo como principal ponto de referencia a Inglaterra. Dessa forma o Imperio vai se esvaindo, nos dando evidentes provas de que era incompativel com o progresso do pais e justifica tal ideia, mostrando o fim da escravidao algo que pode ser entendido como "imperial". O Imperio sucumbiu a historia e "uma simples passeata militar foi o suficiente para lhe arrancar o ultimo suspiro..."Ao finalizar seu livro, Caio Prado expoe a sua visao de mundo e sua visao de historia, na
realidade ele justifica o titulo dado ao seu livro "Evolucao Politica do Brasil", pois ele realmente acredita na historia como um processo que tem como objetivo o progresso e que nada pode deter, dessa forma ele acaba por fazer uma analise anacronica da historia brasileira, como se ela tivesse um final, um objetivo previamente tracado. Claro que essa sua analise em nada afeta a importancia de seu estudo para o Brasil, importancia essa que se manifesta duplamente: em primeiro lugar pela inovacao que ele propoe no olhar dado para a historia brasileira no periodo proposto, ver a historia com outros olhos, e em segundo lugar consequente do primeiro e a mudanca que faz na Historia do Brasil ao propo-la tao diferente. Caio Prado da um novo sentido para a Historia do Brasil.
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das Ambulancias)35EDUARDO SEABRADeputadoPTB-APSanguessugas (Escandalo das Ambulancias)36ELIMAR MAXIMO DAMASCENODeputadoPRONA-SPFalsidade Ideologica37EDIR DE OLIVEIRADeputadoPTB-RSSanguessugas (Escandalo das Ambulancias)38EDNA MACEDODeputadoPTB-SPSanguessugas (Escandalo das Ambulancias)39ELAINE COSTADeputadaPTB-RJSanguessugas (Escandalo das Ambulancias)40ELISEU PADILHADeputadoPMDB-RSCorrupcao Passiva41ENIVALDO RIBEIRODeputadoPP-PBCrime Contra a Ordem Tributaria, Sanguessugas (Escandalo das Ambulancias)42ERICO RIBEIRODeputadoPP-RSCrime Contra a Ordem Tributaria e Apropriacao Indebita43FERNANDO ESTIMADeputadoPPS-SPSanguessugas (Escandalo das Ambulancias)44FERNANDO GONCALVESDeputadoPTB-RJSanguessugas (Escandalo das Ambulancias)45GARIBALDI ALVESSenadorPMDB-RNCrime Eleitoral46GIACOBO (FERNANDO LUCIO GIACOBO)DeputadoPL-PRCrime Contra a Ordem Tributaria e Sequestro47GONZAGA PATRIOTADeputadoPSDB-PEApropriacao Indebita48GUILHERME MENEZESDeputadoPT-BAImprobidade Administrativa49INALDO LEITAODeputadoPL-PBCrime Contra o Patrimonio, Declaracao Falsa de Imposto de Renda50INOCENCIO DE OLIVEIRADeputadoPMDB-PECrime de Escravidao51IRAPUAN TEIXEIRADeputadoPP-SPSanguessugas (Escandalo das Ambulancias)52IRIS SIMOESDeputadoPTB-PRSanguessugas (Escandalo das Ambulancias)53ITAMAR SERPADeputadoPSDB-RJCrime Contra o Consumidor, Sanguessugas (Escandalo das Ambulancias)54ISAIAS SILVESTREDeputadoPSB-MGSanguessugas (Escandalo das Ambulancias)55JACKSON BARRETODeputadoPTB-SEPeculato e Improbidade Administrativa56JADER BARBALHODeputadoPMDB-PAImprobidade Administrativa, Peculato, Crime Contra o Sistema Financeiro e Lavagem de Dinheiro57JAIME MARTINSDeputadoPL-MGCrime Eleitoral58JEFERSON CAMPOSDeputadoPTB-SPSanguessugas (Escandalo das Ambulancias)59JOAO BATISTADeputadoPP-SPFalsidade Ideologica, Sanguessugas (Escandalo das Ambulancias)60JOAO CALDASDeputadoPL-ALSanguessugas (Escandalo das Ambulancias)61JOAO CORREIADeputadoPMDB-ACDeclaracao Falsa de Imposto de Renda, Sanguessugas (Escandalo das Ambulancias)62JOAO HERRMANN NETODeputadoPDT-SPApropriacao Indebita63JOAO MAGNODeputadoPT-MGLavagem de Dinheiro64JOAO MENDES DE JESUSDeputadoPSB-RJSanguessugas (Escandalo das Ambulancias)65...
contatos com fadas, duendes ou outros seres denominados elementais e guardiaesda natureza. Entao, depois do advento do espiritismo, interacoes com espiritosse tornaram conhecidas e, segundo seus adeptos, acontecem ate hoje. Pelo quevimos ate aqui, todas estas experiencias poderiam ter conexao com os djinn. Naosignifica que todas sejam interacoes com eles, mas talvez em sua maioria sejamdjinn disfarcados. Mas e hoje? Numa civilizacao moderna, tecnologica, em que a voz daciencia soa cada vez mais alta, de que forma os djinn se manifestariam?Uma coisa e certa. Podemos perceber que eles se adaptam as crencas ecostumes de cada cultura, e continuam se adaptando conforme o tempo vaipassando. Hoje em dia parece nao haver tanto lugar para anjos, fadas, espiritose etc. como antigamente. Agora estamos vivendo na era dos extraterrestres. Entao logicamente poderia ser o disfarce atual usado pelos djinn.Seres que aparecem do nada, dizendo que sao de outros planetas,misturando informacoes verdadeiras com falsas parecem apontar para interacoescom djinn. Gostam de trabalhar com o ego das pessoas e, para ganhar confianca einteresse, costumam dizer que o contatado foi escolhido para ajudar a racahumana a se salvar de uma catastrofe mundial. Tambem fazem promessas que na grande maioria das vezes nao sao cumpridas bem como previsoes que nunca acontecem. E para impressionar as pessoas, podem produzir fenomenos paranormais como luzes, fogos, OVNIs e os famosos orbes invisiveis (foto ao acima), que ja foram fotografados pelo mundo todo, e que parecem ser de natureza interdimensionale estar a nossa volta o tempo todo, mas longe de nossa percepcao comum. Issosem falar dos relatos de abducoes, que teriam um proposito muito mais sinistro.Filmagem de um "Orb" na Suecia.Tudo nos leva a conclusao de que muitos encontros que as pessoas temcom seres que seriam oriundos do mundo espiritual ou ditos extraterrestres podem ser na verdade contatos com os djinn.Muitos, mas nao todos, e bom deixar claro. Cabe a quem passar por umaexperiencia desta natureza estar vigilante, agir com inteligencia e bom senso, e pelo menos tentardeixar a emocao de lado no momento de uma interacao com qualquer tipo de entidadeextrafisica. E muito facil um deslumbramento diante de algo totalmente extraordinario,antigo, e com uma sabedoria muito superior a nossa. E que ainda por cima sabemuito bem como lidar com o ego inflado, anseios e desejos da maioria dos seres humanos. "Porque a nossa luta nao e contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as forcas espirituais do mal, nas regioes celestes". (Efesios 6:12)"Ou fazei a arvore boa, e o seu fruto bom, ou fazei a arvore ma, e o seu fruto mau; porque pelo fruto se conhece a arvore". (Mateus 12:33)Quem se interessar pode saber mais lendo o livro "Os Vingativos Djinn", de Rosemary Ellen Guiley e Philip J. Imbrogno, editado pela Madras.
brilhante da consciencia durante umperiodo, ela continua crescendo. Simplificando essa questao ao extremo, possodizer que os feiticeiros, por meio de sua disciplina, afastam os predadores portempo suficiente para permitir que sua capa brilhante de consciencia crescaalem do nivel dos seus dedos dos pes. Uma vez ultrapassado esse nivel, elacresce de novo ate seu tamanho natural. Os feiticeiros do Mexico antigocostumavam dizer que a capa de consciencia e como uma arvore. Se nao for podada,cresce ate seu tamanho e volume naturais. A medida que a consciencia atingeniveis mais altos do que o dos dedos dos pes, as manobras tremendas depercepcao se tornam um fato natural.O grandetruque dos feiticeiros dos tempos antigos era carregar a mente dos voadores com disciplina. Descobriram que, sesobrecarregassem a mente dos voadores com silenciointerior, a instalacao foraneafugiria, dando a cada um dos praticantes envolvidos nessa manobra a certezatotal da origem estrangeira da mente. A instalacaoforanea volta, mas nao tao forte, e comeca um processo no qual a fuga da mente dos voadores se torna rotina, ateque um dia fogem para sempre. Com certeza um dia triste! Esse e o dia em quevoce deve confiar nos seus proprios recursos, que sao quase zero. Nao haninguem para lhe dizer o que fazer. Nao ha nenhuma mente de origem estrangeirapara ditar as imbecilidades a que voce esta acostumado.Os voadoressao uma parte essencial do universo e devem ser tomados pelo que realmente sao:assombrosos, monstruosos. Sao os meios pelos quais o universo nos testa.Nos somossondas energeticas criadas pelo universo, e e porque somos possuidores deenergia que possui consciencia que somos os meios pelo qual o universo se tornaconsciente de si mesmo. Os voadoressao os desafiantes implacaveis. Nao podem ser tomados como outra coisa. Seformos bem-sucedidos nisso, o universo nos permitira continuar.Nao tente espanta-los com a sua mao disse dom Juan num tom firme Intente que se afastem. Construa uma barreira deenergia em volta de voce. Fique em silencio, e do seu silencio a barreira seraconstruida. Ninguem sabe como isso e feito. E uma dessas coisas que os antigosfeiticeiros chamavam de fatos energeticos.Pare o seu dialogo interno. Isso e tudo de que se precisa.A revolucaodos feiticeiros e que eles se recusam a honrar acordos nos quais naoparticiparam. Ninguem nunca me perguntou se eu consentiria em ser devorado porseres com um tipo diferente de consciencia. Meus pais simplesmente me trouxerampara esse mundo para ser alimento, como eles mesmos, e esse e o fim dahistoria.CarlosCastaneda O Lado Ativo do Infinito