As magnificencias do Tabor nao foram narradas para excitaruma esteril admiracao; elas nos fazem pressentir o esplendor futuro do cristao.Se, entre dores, ultrajes e espinhos, Jesus Cristo e o tipo do homem humilhado,degradado pelo pecado e ferido de morte, na sua maravilhosa transfiguracao nosrepresenta Ele o homem reabilitado e transformado a imagem de Deus. O que se operou instantaneamente sobre o monte Tabor,gradualmente se deve reproduzir em cada discipulo de Jesus Cristo, pois a vida crista,considerada sob um aspecto elevado, nao e mais do uma incessantetransfiguracao. A divina semente encerrada em seu seio germina e pouco a poucose desenvolve, como o botao de flor que se abre e, tingindo-se de lindas cores,apresenta ao sol, despido ja de seus envoltorios exteriores, um ser novo acorola cheio de graca e de encantos.O coracao do cristao e um campo de surpreendentefecundidade; simetrias misteriosas ai existem ocultas e, sob a casca da suanatureza carnal, palpitam germens esplendidos que nao esperam mais que um sinalpara jorrarem em ondasde luz.Oferece-nos a natureza uma bela analogia de taomaravilhosa transformacao nesse conhecido inseto, que, depois de haverrastejado vilmente pela terra, rasga a sua nojenta mortalha e desprende as asasazuis para voar cintilante ao ceu.Toda a acao da graca tende a produzir este movimentode renovacao. Os sacramentos nao tem outro fim; uns nos purificam extirpando denossa natureza os elementos maus, outros nos santificam e nobilitam,transmitindo-nos os dons sagrados do Espirito de Deus. O papel do homem, nestaoperacao misteriosa, consiste em secundar a graca; e ai esta, com efeito, aobra da educacao crista, cujo fim ultimo e fazer que a moralidade triunfe sobreos instintos materiais; a luz, das sombras da ignorancia; as atracoes celestes,das tendencias e dos apetites grosseiros. Conseguintemente, a educacao se exercesem interrupcao durante toda a vida, pois que e a obra de um aperfeicoamentoprogressivo que deve rematar em uma transfiguracao total.O que a educacao realiza no homem individual, deve acivilizacao operar nos povos e nas sociedades. Seria uma imperdoavelinadvertencia nao ver na civilizacao senao um requinte de luxo e de gozos terrestres.A Igreja, a civilizadora do mundo,sempre se propos outro fim.Ela introduziu os principios do Evangelho nas leis enos costumes publicos, como os havia incutido na educacao particular, epurificou, esclareceu e poliu as relacoes sociais pela virtude da palavra evangelica;de modo que a verdadeira civilizacao, para bem dizer, nao e mais do que umaobra de cristianizacao.A historia atesta que fora desta via nao ha real aperfeicoamento.Os homens podem, pelo seu genio ou pela sua industria, obter um bem estar superficiale criar magnificencias, e ficticios esplendores, semelhantes as iluminacoes dosfogos de artificio, que produzem um dia palido e fantastico no meio de umanoite melancolica.Mas nem estas ilusoes brilhantes seriam capazes desubstituir a abobada resplandecente do ceu, nem os progressos realizados forado cristianismo poderiam constituir de fato uma civilizacao solida feliz e duravel.O homem tem o pressentimento instintivo de um destino glorioso. Ele seenvergonha da sua indigencia e da sua nudez, cobica vestimentas ricas, gosta dese cobrir de ouro e de pedrarias e sonha coroas e galas; e este luxo mesmo emsua louca extravagancia, nao faz mais que atestar a sua