Nas religioes afro-brasileiras, a principal oferenda sao alimentos: de origem animal, como a carne e certos orgaos, ou vegetais, como a polenta e o acaraje, alem de bolos, doces.Como se da o dialogo inter-religioso entre o batuque e as demais religioes em nosso Estado? Norton Figueiredo Correa Quanto a [Igreja] Universal do Reino de Deus, como disse, e de franco ataque por parte. No meu entender, a incrivel tolerancia do poder publico brasileiro face aos ataques, discriminacao e desmoralizacao que a IURD promove em relacao as religioes afro e um exemplo muito ilustrativo, primeiro, do status que elas ocupam na sociedade brasileira, que acompanha o de seus integrantes, os negros, cidadaos de segunda classe. E segundo, do racismo. Se os ataques fossem a religiao catolica, a questao seria muito diferente, como caso da imagem da santa, chutada pelo pastor.Como ex-aluno de uma instituicao jesuita, como voce percebe o dialogo entre as religioes afro-brasileiras e o catolicismo? Norton Figueiredo Correa Pouco expressivo, especialmente porque sao duas visoes de mundo opostas e inconciliaveis. Tal constatacao me surgiu com base no conhecimento da cosmovisao crista-catolica, que aprendi em familia (mas principalmente nas leituras da Biblia e do catecismo, nas aulas de religiao, no velho Colegio Anchieta) e das longas observacoes que fiz sobre o batuque. A visao catolica, desenvolvida por Santo Agostinho atraves dos escritos de Platao, prega que o destino da alma esta relacionado ao que o individuo faz em vida. E o que batizei de "efeito-gangorra": se conceder tudo o que o corpo quer (em ultima analise, o prazer), a alma vai para inferno. Ao contrario, se se reprimem os desejos do corpo, vai para o ceu. Em ultima analise, a dor redime (a maioria dos santos foram para o ceu porque sofreram), e o prazer condena.Na visao de mundo religiosa afro-brasileira, o destino da alma independe das atitudes do individuo em vida: fica vagando, vai para os cemiterios ou se instala numa pequena casinha, o bale, existente nos templos. Como nao existe o efeito-gangorra, o prazer nao e condenado; pelo contrario, a vida e para ser bem vivida, em todos os sentidos. Os respectivos panteoes ilustram tais realidades: por exemplo, enquanto a sexualidade e condenada no catolicismo (e no ceu tambem nao existe sexo), os deuses afro-brasileiros namoram as deusas. As representacoes sobre o ceu remetem a imobilidade (como a missa), mas as referentes aos orixas mostram-nos em movimento: cumprindo certas atividades, guerreando, amando, movimentando-se por certos lugares que lhes sao consagrados. Mas o que mais gostam verdadeiramente e de dancar. Para isso, tomam conta dos corpos e mentes de seus filhos espirituais humanos, dancando atraves deles nas solenidades religiosas realizadas em sua homenagem. Por isso, afirmo que sao cosmovisoes muito diversas, opostas. Gracas a tudo isso e que, no meu entender, nao tem sentido o que as igrejas cristas chamam de evangelizacao, pois nao passa pela cabeca de um religioso afro-brasileiro a ideia de que se deve, como Cristo, optar pela dor e pelo sacrificio para salvar a propria alma. Tais questoes, igualmente, e que impedem, tambem em minha opiniao, a