as declaracoes de Eusebio de Cesareia defensor de Alexandre e recusada as de Eusebio de Nicomedia defensor de Ario. Eusebio, Ario e seus companheiros acabaram sendo exilados a pedido do imperador. E facil compreender a atitude tomada por Constantino. Sendo ele essencialmente um politico, pensou que uma formula que nao encontrasse oposicao na parte ocidental do imperio e contasse com o apoio de uma porcao do Oriente, seria mais aceitavel do que qualquer outra que pudesse ser rejeitada pelo Ocidente inteiro, e receber a anuencia de nao mais do que uma porcao do Oriente. Deveu-se a influencia de Constantino a adocao da definicao de Niceia. O que foi realmente aprovado no Concilio de Niceia, nao foi a definicao definitiva do conceito da Trindade, mas a unidade entre o Pai e o Filho. O conceito como vemos hoje seria aprovado decadas mais tarde.A batalha decisiva, porem, nao e travou tanto no Concilio mesmo, mas nos cinquenta e tantos anos seguintes. Em 328, morre Alexandre, levanta-se entao o grande defensor da fe nicena, Atanasio. A ele principalmente se deve a vitoria final da teologia de Niceia. Por volta de 341, foi convocado um concilio geral. Mas, a reuniao nao chegou a tornar-se um concilio geral, ja que os bispos orientais, vendo em minoria e deparando-se com a presenca de Atanasio e Marcelo no seu meio, resolveram retirar-se. Mais uma vez os bispos ocidentais deram seu apoio a Atanasio e Marcelo, muito embora este ultimo representasse serio entrave a sua causa, por causa de sua duvidosa ortodoxia. Parecia eminente a separacao entre Oriente e Ocidente. Entre idas e vindas, ocorreram varios pequenos concilios que ora tomavam decisoes favorecendo o partido ariano, ora favorecendo o partido niceno. Mas, os imperadores passaram a buscar a aceitacao de sinodos que afirmavam ser representativos tanto do Oriente como do Ocidente.Por volta de 359, a antiga formula nicena tinha sido abolida e a formula vencedora nao era ariana, mas abria as portas as afirmacoes de carater ariano. Por enquanto, o triunfo pertencia aos arianos. Neste interim, surge mais um partido, os conservadores, um intermedio. Atacavam a posicao nicena, porem, muito mais fortemente o arianismo, e se atinham as posicoes propostas por Origenes. O partido intermedio, assim, reconstruido, fez notar sua influencia pela primeira vez num sinodo reunido em Ancira, em 358, e seus primeiros lideres principais eram os bispos Basilio de Ancira e Jorge de Laodiceia. Em geral tem sido conhecidos como os semiarianos, mas a designacao e inadequada. Melhor seria chama-los de conservadores`. Rejeitavam energicamente o arianismo, aproximando-se, de fato, de Atanasio. Este percebeu os pontos em comum, e a uniao foi facilitada pelo trabalho de Hilario de Poitiers....A vitoria final dos nicenos viria mediante a fusao dos partidos niceno e semi-arianos` ou conservador`. Mediante essa uniao, a tradicao da Asia Menor e as interpretacoes de Origenes viriam a combinar-se com as de Alexandria. Foi, porem, um processo lento. No seu desenvolvimento as antigas posicoes viriam a ser um tanto modificadas, para transformar-se na teologia neonicena.Esta aparente vitoria nicena ainda sofreria alguns reves. A discussao nicena ampliava o seu