foi tambem profundamente influenciado por Aristoteles (384 322 a.C.), sendo que muitas de suas obras foram traduzidas para o latim, no seculo XII. Platao acreditava num mundo de ideias ou formas espirituais relacionadas entre si, sobre as quais havia a forma do bem. Este era o mundo real. Diferente disso, Aristoteles acreditava que as ideias existiam somente a medida em que eram expressadas em objetos individuais. Alem disso, ele se interessava pelos diferentes tipos de causas que produziam as coisas. Para o mundo como um todo, Aristoteles acreditava que havia uma primeira causa, que e a causa nao causada de todas as coisas.A METAFISICA O pensamento da Idade Media caracterizava-se pelo interesse pela metafisica e nao pela fisica. De modo geral, as grandes mentes da Idade Media nao se interessavam pelo universo fisico em si mesmo. Estavam mais interessadas na realidade que, segundo acreditavam, era subjacente a ele. Nao se preocupavam demasiadamente com as questoes cientificas a respeito dos fenomenos naturais. O que atraia seu interesse era o relacionamento entre o natural e o sobrenatural. O pensamento medieval era uma curiosa mistura da fe crista com a filosofia paga. A igreja tinha o monopolio da erudicao, e a maioria dos filosofos medievais era composta por clerigos. Eram filosofos amadores no sentido de nao serem profissionais, e pelo fato de praticarem filosofia por amor. Do passado, a igreja havia herdado suas Escrituras e escritos como os de Agostinho. A partir deles, aprendia e ensinava as doutrinas de Deus, da criacao e da salvacao. Herdou tambem, no entanto, boa dose da filosofia grega. E muitas das suas melhores mentes se ocupavam em atualizar a igreja e produzir uma sintese das duas. Argumentos e conceitos da filosofia grega eram usados para defender ideias cristas, e vice-versa. Diante disso, nada mais natural que o resultado frequentemente fosse uma verdadeira confusao. E dificil distinguir qual foi a consequencia mais desastrosa: a distorcao da doutrina crista, que teve ideias nao-cristas impostas sobre si ou o fato de que, quando tais ideias foram atacadas por criticos posteriores, estes tenham acreditado que tinham conseguido liquidar com o proprio cristianismo.ANSELMO DE CANTUARIA E SEU ARGUMENTO ONTOLOGICO DA EXISTENCIA DE DEUS Anselmo (1033 1109), arcebispo de Cantuaria, procurou desenvolver uma demonstracao logica da existencia de Deus, descrevendo-O como sendo aquilo que e maior do que qualquer coisa em que se pode pensar. Um dos maiores problemas desse argumento e que o simples fato de definir uma coisa nao quer dizer que tal coisa exista. As definicoes por si so nao nos contam nada acerca da realidade, a menos que sejam confirmadas pela observacao. Um monge frances chamado Gaunilo de Marmoutiers escreveu uma resposta ao argumento de Anselmo em que dizia que era possivel imaginar as ilhas mais perfeitas, mas isso nao significaria que de fato existissem. Ao elaborar seu argumento ontologico, Anselmo estava se permitindo um pouco de teologia natural. Estava procurando comprovar a existencia de Deus sem apelar a fe e a doutrina cristas. Estava procurando algum terreno comum, onde tanto o crente como o incredulo pudessem se sustentar, na esperanca