Em uma das criticas recentes sobre o novo filme de Eduardo Coutinho, Ricardo Calil decreta, como uma imensa novidade, que o documentarista e tambem o rei do melodrama. Vale a pena conferir o que Calil coloca e mais especialmente o que o publico comenta no blog. Um comentario em particular me chamou atencao pois associava diretamente o melodrama ao poder de envolvimento da plateia, comentando os aplausos no final da sessao. Calil considera melodrama em Coutinho filmes mais obviamente atravessados pelo melodramatico: Edificio Master, Jogo de Cena e As Cancoes.Desde de 2007, no minimo, ano em que defendi minha tese de doutorado Realidade Lacrimosa, canto essa pedra dos dialogos de outros filmes de Coutinho, e outros documentarios contemporaneos, com o melodrama. Um dialogo rico em dimensoes reflexivas tanto sobre o filme quanto, e sobretudo, sobre as formas de perceber o mundo dos personagens que se performam (lembremos aqui do conceito de performance do Goffman)para o documentarista. Na performance, expoem-se os modos de narrar-se a si mesmo, a dimensao auto-fabulativa que nos acomete, sempre, e em especial, quando somos convocados a contar nossa historia. Nesse sentido, mais que nos filmes citados por Calil, lembro de Peoes, onde a moral familiar e trabalhadora se apresenta melodramaticamente a cada depoimento em um jogo de espelhamento emotivo, identificatorio entre os personagens e Lula. Mais especialmente, lembro dos trechos de Henok e de seu Antonio, onde ouvimos, a cada instante, Coutinho buscar na dimensao privada e familiar (a lembranca das esposas ja falecidas)um trigger para a emocao, ligando assim, memoria privada a memoria coletiva, estabelecendo o engajamento passional entre obra e publico. Pensando alto enquanto retorno a Historia das Lagrimas de Anne Vincent-Buffaultntevejo o que poderiamos chamar de uma hierarquia do sensivel estabelecida na passagem do seculo XVIII para o XIX. Personagens dessa hierarquia sao, entre outros, Diderot e Senancour. Sobre esse ultimo, a autora escreve: "fustigando severamente esta mania do sentimento, especie de doenca do fim do seculo XVIII, ele define-se claramente em um outro terreno. Ele diferencia aquilo que era frequentemente confundido, por exemplo em Diderot: a faculdade de enternecer-se e aquela de receber as sensacoes" (pagina 135). Ou seja, dissocia, eu diria, o sensivel do sentimento, seccionando o lugar do sensivel do excesso sentimental no seculo XIX. "O homem sensivel deve preferir ao homem sentimental", escreve Senancour. A partir dai, realmente uma peripecia na historia das lagrimas; e essa personagem valorizada por ser publica, vistosa e ruidosa passa definitivamente a privada, contida e silenciosa. Acho que isso diz muito sobre o seculo XX, mas o que dira sobre os tempos hipermodernos de hipertrofia espetaculosa do privado? Ilustracao: Gustave DoreQualquer pessoa, independente de sua aquisicao intelectual, consegue narrar e acompanhar narrativas de todos os estilos. O narrar parece congenito ao ser, tao natural quanto o impulso que nos conduz aos primeiros passos e tropecos. Somos educados atraves deste modo de expressao e isso nos compraz, mesmo que os temas relatados possam exceder o limite do respeitavel (Williams). Quer dizer, ate o velho boi da cara preta que pega criancas que tem medo de careta conserva