dominantes, desde os tempos da colonizacao mercantilista.Por exemplo, vejamos o caso dos Guajajara, que tem uma historia longa e muito singular de contato com os brancos. O primeiro contato pode ter acontecido em 1615, nas margens do rio Pindare, no Maranhao, com uma expedicao exploradora francesa. Ate os meados do seculo XVII, os Tenetehara foram assolados pelas expedicoes escravagistas dos portugueses no medio Pindare. Esta situacao mudou com a instalacao das missoes jesuitas (1653-1755), que ofereceram certa protecao contra a escravidao, mas implicaram um sistema de dependencia e servidao.Depois da expulsao dos jesuitas da Colonia pela Coroa, os Tenetehara conseguiram recuperar parte de sua antiga independencia, reduzindo os contatos com os colonizadores. A partir de meados do seculo XIX, foram progressivamente integrados em sistemas regionais de patronagem, com todas as formas conhecidas de exploracao extrema (como coletores ou remeiros, por exemplo). A politica indigenista da epoca nao articulava qualquer protecao contra estes abusos. Os Guajajara, de vez em quando, reagiam violentamente, mas em geral permaneciam submissos.A maior revolta, no entanto, foi causada por um empreendimento de missao e colonizacao dos capuchinhos, a partir de 1897, em Alto Alegre, na regiao atual de Cana-Brava. Em 1901, o cacique Cauire Imana conseguiu unir um grande numero de aldeias para destruir a missao e expulsar todos os brancos da regiao entre as cidades de Barra do Corda e Grajau. Poucos meses depois, os indios foram derrotados pela milicia (composta de contingentes do Exercito, da Policia Militar, de individuos da populacao regional e de guerreiros Canelas) e perseguidos por varios anos, o que fez muito mais vitimas entre os guajajara do que entre os brancos. A revolta de Alto Alegre representa um dos incidentes mais importantes na historia deste povo.Novos conflitos sangrentos surgiram a partir dos anos 1960 e 70, com a expansao descontrolada de latifundios no centro do Maranhao, empurrando muitos posseiros para dentro das Terras Indigenas. O maior palco destes conflitos foi de novo Cana-Brava, com o povoado ilegal de Sao Pedro dos Cacetes, que existiu de 1952 a 1995 e contra o qual os guajajara tiveram que resistir quatro decadas, com apoio apenas esporadico do Governo Federal. Outras ameacas surgiram a partir dos anos 1980, com o Programa Grande Carajas e com a cobica de pequenas madeireiras regionais.Oprimidos pelos brasileiros, a quem poderiam recorrer os Guajajaras? E ai que entram os missionarios estrangeiros e suas nocoes ingenuas de "cristianizacao da humanidade".Entre os dias 5 e 7 de outubro de 2007 "aconteceu, nas cidades de Arame, Grajau e Barra do Corda (MA), o lancamento da Biblia na lingua indigena Guajajara. Fizeram-se presentes representantes de igrejas evangelicas, agencias missionarias e, e claro, o povo Guajajara. O rev. Sergio Nascimento, presidente da APMT (Agencia Presbiteriana de Missoes Transculturais), tambem acompanhou o evento. No dia 5, a programacao concentrou-se em Arame. Alem de um culto especial no Centro de Treinamento Rio Jordao, mantido pelos missionarios da Missao Evangelica aos Indios do Brasil e da Missao Crista Evangelica do Brasil, incluiu uma passeata pelas ruas da cidade. Durante o trajeto, os irmaos Guajajara, ornamentados com cocas de penas