https://poshumano.wordpress.com/2010/05/17/bruno-latour/ May 17, 2010 by poshumano Bruno Latour, o Principe das Redes Bruno Latour e efetivamente um pensador fascinante. Eu so o conhecia pela leitura de sua obra mais celebrada, Jamais Fomos Modernos. Mas agora, quase terminando o delicioso Prince of Networks: Bruno Latour and Metaphysics, de Graham Harman, posso dizer que todo um novo horizonte de problemas e questoes se abriu diante de mim por meio de Latour. Claro, boa parte desse encontro se deve a capacidade de sistematizacao e ao estilo atraente de Harman. Pois Harman nao e apenas um comentador competente, senao tambem um dos mais interessantes e originais pensadores desta nossa geracao. Ha muito que dizer sobre um teorico ou pesquisador a partir da forma como ele escreve, e Harman escreve com clareza, elegancia e leveza. Em muitos momentos, dei inclusive gostosas gargalhados ao ritmo das frases espirituosas de Harman, nao somente em Prince of Networks, mas tambem em seus trabalhos mais pessoais, como Guerrilla Metaphysics e Tool-Being. Por outro lado, tambem existem elementos no modo de pensar e escrever de Harman que me exasperam. Por vezes, ele me parece assertivo demais, nunca abrindo espaco para se auto-questionar e pouco moderando suas afinidades ou inimizades com pitadas de equilibrio. Alem disso, tambem pode se tornar cansativo em sua repeticao de certos estilemas ou torneios verbais. Entretanto, nada disso diminui significativamente meu prazer ao le-lo. Em Prince of Networks, nos apresenta teses e ideias da mais alta complexidade de uma forma invulgarmente simples para os comentarios filosoficos. Claro, sua leitura de Latour e algo comprometida por seu programa ideologico. Ele da destaque aquilo que possa encontrar para ratificar suas proprias posicoes filosoficas e, nesse sentido, a obra sobre o frances e um tambem um estudo que oferece suporte a seu proprio sistema, bem delineado em Guerrilla Metaphysics e Tool-Being (onde Heidegger e o personagem central). Desse modo, o que aparece com forca especial em sua leitura de Latour e a tese anti-humanista de que o mundo se compoe de uma vasta serie de atores, dentre os quais os seres humanos nao detem nenhuma especie de privilegio. A teoria ator-rede adquire, em Harman, um sentido de forca, vida e concretude que faz justica ao pensamento de Latour. O livro opera de forma cronologica, analisando em sequencia os trabalhos mais importantes do frances. Parte da fundamental intuicao filosofica da irredutibilidade (nada pode ser reduzido a nada) para lancar-se em voos cada vez mais sofisticados, em constante dialogo e frequentemente em conflito com toda a historia da filosofia no Ocidente. Para Latour, entre objetos, ideias ou pessoas, nao existe qualquer especie de diferenca ontologica. Todos sao atores (ou actantes), dotados de forca propria e de capacidade de produzir efeitos no mundo. Por isso, nenhuma teoria ou ideia que busque reduzir a heterogeneidade do real a algum principio unificador e efetivamente satisfatoria. Nem o deus da religiao, nem o inconsciente da psicanalise, nem o poder de Foucault conseguem traduzir adequadamente essa perspectiva. Todos os seres, animados ou inanimados, organicos ou inorganicos, materiais ou imateriais, conscientes ou inconscientes localizam-se no mesmo patamar ontologico (on