Kenneth L. SchmitzOtexto discorre sobre o equivoco de se pensar a comunidade ora como umacoletividade de individuos sejam esses ligados externamente (constituindo umgrande Individuo, p. ex.: uma comuna, um partido politico), sejam internamente(intersubjetivamente, p. ex.: as amizades). Tal identificacao pode levar a crerque a comunidade possui um sujeito, e que esse sujeito e os proprios individuos(sujeito coletivo: o nos) quando, na verdade, a comunidade e o seu propriosujeito (impessoal). Para Schmitz, comunidade se define mais como um principiode realizacao do humano (entelequia), portanto anterior ao individuo, do quealgo resultante de suas interacoes. (Dai a necessidade de se separar individuode comunidade). A inspiracao aqui e Aristoteles e seus conceitos de tode ti (algo de um certo tipo) e entelequia (ter um fim em si mesmo).Oobjetivo do autor e observar o papel que as instituicoes sociais(agrupamentos sociais legitimados, formados pela projecao da vontade individual)desempenham na sociedade, assegurando a estabilidade e o desenvolvimentohumano. Tais instituicoes sao realizacoes do principio comunal no Homem principio esse que e inerente a todos os seres vivo, segundo Aristoteles(especie). [Comunidade = Instituicao social] Comunidade e, portanto, algo comouma humanidade virtual (potencial) pronta para ser efetuada em cada individuo.Nao se confunde com instituicao social que e apenas a sua efetuacao historica,determinacao de uma coletividade de individuos.***Os individuos tornam-se Homens (ou seja, gozam de uma humanidade, umaparticipacao na especie humana) quando se comunizam (diferenciam-se nacomunidade). Apenas na comunidade, segundo Aristoteles (Apud Schmitz), oindividuo cumpre seu destino historico (ser Homem).***As instituicoes realizam uma especie de destino historico-comunal do Homem. [1]***Conceitos importantes: a) todeti e entelequia (Aristoteles);b) Principiocomunal:ser um tipo (um exemplar) dentro de uma categoria (especie).c) Comunalidade: comunidadecomo potencia.*** Citacoes ***[...]uma comunidade nao e, meramente, a reciprocidade de individuos, sem suasrelacoes reciprocas externas ou internas, pois os individuos nao constroem umacomunidade por causa de suas relacoesindividuais uns com os outros. Taisrelacoes compreendem uma coletividade. A natureza e a realidade da comunidade nao devem seridentificadas simplesmente com as relacoes interpessoais, porque o sujeito dacomunidade nao sao os individuos que mantem essas relacoes, e nem suasexperiencias mutuas. O sujeito da comunidade, oreferente da palavra, e somente a propria comunidade; ou antes, estritamentefalando, nao ha nenhum sujeito comum dacomunidade, simplesmente porque a comunidade e, em si,um certo tipo de sujeito.Sea comunidade e ela mesma um tipo de sujeito, ainda assim nao deve ser infladaem um grande individuo, colocadoacima, abaixo ou junto a rede de individuos. Se a comunidade nao e um conjuntode inter-relacoes, nao e, tambem, um tipo especial de entidade: um individuum publicum.Oconceito, no caso, lembra o povo; a nacao, o Estado, e pode, e claro, serutilizado de forma correta e honesta, mas algumas vezes, oculta uma inchacao indevida.A forma mais extrema encontra-se no absolutismo do Estado totalitario; masquando a democracia de massa e colocada sob pressao, ela tambem pode oscilarentre apelar, por um lado, para a coletividade de individuos e por outro, parauma vaga entidade publica, tal como o interesse publico, defesa nacional oupolitica estatal.Edigno de nota, alem disso, que, enquanto a reducao a intersubjetividadeidentifica a comunidade com a coletividade de individuos internamenterelacionados, a reducao a uma colecao externa oscila entre tomar a comunidadepara