da Biblia na busca de acabar com atividades ilegais tornam mais cara para as pessoas a cooperacao voluntaria para estas alcancarem seus fins. Isto reduz a divisao do trabalho. Isto por consequencia reduz a riqueza das pessoas. O estado, assim, produz a mesma condicao que os criminosos produzem. A diferenca e, bons homens sentem-se justificados em defender a si mesmos contra criminosos. Eles sentem-se muito menos justificados em defender a si mesmos contra o estado. O estado predador pode se tornar tao grande ameaca a cooperacao social e economica quanto a classe criminosa predadora. Em alguns casos, o proprio estado alia-se a classe criminosa.[11]ConclusaoPaulo fala da ilegitimidade da vinganca pessoal. Ele nao nega a legitimidade da vinganca em si. Ele diz que Deus restringiu a vinganca aos governos civis legitimos. O poder civil e encarregado de conter violencia pessoal imprevisivel, contendas familiares, e guerras de gangues.O livre mercado nao e autonomo. E uma extensao do individuo ou da familia, ambos os quais operam debaixo da lei civil. O livre mercado esta debaixo da lei civil. Lei civil e pactualmente superior ao livre mercado. O pacto civil estabelece as condicoes para o livre mercado modelando o comportamento e atitudes publicos. Lei civil e aplicada por governantes que sao ministros de Deus. Taxacao em si nao e roubo, contrariamente a alguns teoricos libertarios. Muitas formas de taxacao sao roubo, e todos os niveis acima do decimo com certeza sao (1Sm 8.15, 17), mas nao todas. Autoridades legitimas tem direito ao suporte economico. Taxacao suporta o estado.Paulo conclama os cristaos a obedecerem autoridades legitimas. Isso pode significar desafiar uma autoridade em nome de outra. Autoridades estao em alguma extensao em competicao uma com a outra. Nao e ilegal colocar uma contra a outra, como a tatica de Paulo em Atos indica. Liberdade e, as vezes, adquirida pelo uso de uma autoridade para reduzir o poder de outra. Paulo usou a lei romana para minar o desejo de Festo de agradar os judeus. Ele legalmente removeu a si mesmo da jurisdicao de Festo. Um sistema legal nao deve ser permissao para se tornar monolitico.NORTH, Gary. Cooperation and Dominion: An Economic Commentary on Romans, chapter 11 ("Cooperacao e Dominio: Um Comentario Economico em Romanos, capitulo 11"). Dallas: Point Five Press, 2012. Paginas 119 a 126. Disponivel em: http://bit.ly/ZW0TNR.(Traduzido por Willian A. S. Souza: willianalexss@hotmail.com; e revisado por: Matheus Henrique Klem Galvez. Concluida em 24 de Dezembro de 2014.)[1] Ray R. Sutton, That You May Prosper: Dominion By Covenant("Para Voces Prosperarem: Dominio pelo Pacto"), 2a ed. (Tyler, Texas:Institute for Christian Economics, [1987] 1992), cp. 2. (http://bit.ly/rstymp) Gary North, Unconditional Surrender: Gods Program for Victory ("Rendicao Incondicional: O Programa de Deus para Vitoria"), 5a ed. (Powder Springs, Georgia: American Vision, [1980] 2010), cp. 2.[2] N.T.: cf. http://lexiconcordance.com/greek/1849.html[3] Gary North, Sovereignty and Dominion: An Economic Commentary on Genesis ("Soberania e Dominio: Um Comentario Economico em Genesis") (Dallas, Georgia: Point Five Press, [1982] 2012), cp. 19.[4] Defensores do estado moderno as vezes clamam jurisdicao terrena final por isto: o divino direito do governo civil - nao apelam terrenamente a nada maior.