classe nao sao o centro dessa disputa.Surgem entao os movimentos sociais de luta micropolitica. Nao significa que as desigualdades sejam apenas as desigualdades de classe, pois o capitalismo produz desigualdades diversas, em especial na atualidade. Mas os movimentos nao podem acreditar que estarao resolvidas suas demandas em si mesmos, desarticuladas das demais desigualdades engendradas pelo capitalismo, critica ela.O risco multiculturalistaAs dimensoes de nacao e local tambem sao eliminadas pelo capitalismo. Harvey, no entanto, aponta, em uma relevante obra, a importancia do local como novas formas de fazer politica. A globalizacao tambem se enfrenta nas suas contradicoes locais, diria o geografo britanico.Madalena, como filosofa da educacao, diz com propriedade que o multiculturalismo surgiu na educacao como forma de discutir as desigualdades na escola, nao nas correntes pos-modernas. O multiculturalismo tambem tem sua vertente progressista ao entender que desigualdades como racismo e machismo tambem se resolverao a partir da transformacao historica. O multiculturalismo e uma questao complexa que nao pode ser usada para justificar qualquer atitude do fragmentario. A atitude do fragmentario tem a ver com a pos-modernidade conservadora e reacionaria, acusa.Para concluir a tarefa ardua de resumir um tema tao complexo, Madalena resume suas consideracoes finais apontando a necessidade de estudar a luta de classes com suas novas caracteristicas engendradas pelo capitalismo e suas revolucoes industriais. Se nao houver uma luta ideologica, em sua opiniao, nao sera possivel vencer a luta economica ou politica.E preciso resgatar a importancia da luta nacional contra o neocolonialismo e elaborar politicas no ambito dos movimentos sociais de lutar pelo fim das desigualdades, nao da permanencia delas, em termos de resgatar o genero humano. E tambem resgatar a luta no mundo do trabalho, nao exatamente nos termos elaborados por Lenin, mas entendendo as diferencas engendradas pelo capitalismo tardio, conclui.A derrota da socialdemocracia pelo neoliberalismoEm seguida, o professor da UFRJ, Carlos Eduardo Martins, pontua que a modernidade e um projeto de racionalidade capitalista ancorado na ideia de progresso que buscou vender a ideia de que este sistema economico promoveria a emancipacao do homem da sujeicao frente a natureza e do jugo da opressao. Promessas que se cumpririam com o progresso tecnico e a ciencia em funcao da industria, que livrariam o homem da escassez e o liberalismo politico libertaria o homem da sujeicao as corporacoes, as opressoes, a religiao, etc.O marxismo se articula em parte com este legado e o supera, teoricamente, como projeto historico, na opiniao do sociologo. O marxismo critica este projeto capitalista, por nao eliminar a sujeicao do homem pelo homem, mas assentar a exploracao do trabalho; alem de nao retirar o homem da escassez e do exercicio do poder arbitrario por aqueles que detem a riqueza e o controle sobre o estado. O marxismo critica a nocao de estado capitalista ancorado na burocracia, que nao leva a emancipacao humana. Embora reconheca os avancos da modernidade capitalista, o marxismo denuncia as catarses belicas que o capitalismo engendra para avancar e o imperialismo que subjuga povos inteiros a sustentacao dos mercados avancados. O liberalismo vai colocar em cena a nocao de igualdade, considerando que o homem e