legumes e verduras;2. Posso ira feira porque acho que os supermercados sao grandes centros capitalistas quequerem tirar as oportunidades dos pequenos vendeiros e concentrar renda, atitudeda qual discordo verticalmente;3. Possoir a feira porque tenho muitos amigos e velhos companheiros nas bancas e nosestreitos corredores;4. Possoir a feira porque minha familia sempre foi a feira, desde meu avo que veio daItalia, passando pelos meus pais e chegando a mim, que ja me encarrego de levarmeus filhos junto, para que tambem eles o facam a seu tempo.Agoravamos analisar as motivacoes, uma a uma. No primeiro caso, minha ida a feiraderiva de uma necessidade que preciso suprir. Raciocino sobre essasnecessidades e concluo que devo me encaminhar a feira, pois la encontrarei ossuprimentos desejados. Percebam que a acao social, neste caso, e motivadaracionalmente por um objetivo certo e bem delineado. Ha uma finalidade e oque Weber chama de acao racional relacionadaa fins.Nasegunda opcao, tambem tenho um dispositivo racional a me mover. So que, nestecaso, o que me motiva nao e a finalidade em si comprar bananas e acelgas mas um valor. Posso achar etico que mais pessoas tenham uma oportunidade detrabalho, e por isso deixo de aproveitar os melhores precos do mercado paraprocurar pela distribuicao de minhas parcas moedas para um maior numero de pessoas. E uma acao racional relacionada a valores.Vamos a terceira hipotese. Neste caso, nao estou preocupado com frutasou legumes, nem com o valor de uma compra para um pequeno comerciante, masestou a fim de bater papo, rever amigos, contar um pouco de mentiras evantagens, comer um pastel e reclamar de seu pouco recheio. O componente racional e abandonado para ser substituido poralgo que me toca os sentimentos, um componente emocional. E a acao afetiva.Por fim, na quarta hipotese nao ha racionalismo aplicado,nem mesmo um laco afetivo. Vou porque sempre fui, porque meu pai ia, porque meuavo ia, sem me preocupar com objetivos, valores ou afetos, sem levantarquestionamentos. E um mero uso, um costume. Esta e a acao tradicional.Isso significa que a acao social tradicional e um mal em sie que deveriamos eliminar as tradicoes? Nao, mil vezes; nao e isso que estamosfalando. Em primeiro lugar, nao vivemos racionalmente cem por cento do tempo,ninguem consegue fazer isso. Muito pelo contrario. Desde cedo, aprendemos aadotar series de acoes decoradas justamente para liberar a cabeca parapensar. Imaginem se a cada passo rumo a feira eu precisar fazer uma analisecompleta sobre os proveitos e demeritos do meu ato. Em segundo lugar,acostumamos a pensar nas tradicoes como componentes formadores de nossasproprias historias, e que e importante mante-las. Nao ha nenhuma duvida quantoa isso, mas percebam a mancada. Quando me preocupo em conservar um tipo demusica, um jeito de dancar, uma indumentaria, uma certa tecnica arquitetonica,em suma, em contar a historia e os costumes da minha familia ou da minha cidade em preservar uma tradicao minha acao ganha um objetivo, que nasceu de umaponderacao. Nesse sentido, manter as tradicoes nao e uma acao tradicional, masuma acao racional voltada a fins. Entenderam a diferenca?Sinopse: a acao tradicional nao e um problema em si mesmo.Ela so se torna um problema