de cinco aduas centenas de racas humanas espalhadas pelo planeta, alem de micro racasregionais, locais ou geograficas que ocorrem devido ao isolamento de grupos deindividuos que cruzam entre si. Portanto, a separacao racial torna-se completamenteirracional em funcao das composicoes raciais, das miscigenacoes, recomposicoese padronizacoes em nivel de especie que houve desde o inicio da caminhada dahumanidade sobre o planeta. Todas as racas provem de um so tronco, o Homo sapiens, portanto o patrimoniohereditario dos humanos e comum. E isto por si so nao justifica o racismo, poisas racas nao sao nem superiores, nem inferiores, sao apenas diferentes. E adiferenca e a diversidade e o que constitui o principio de vida em qualquersistema vivo. VeraFischer foi coroada Miss Brasil no ano de 1969, e por pouco nao abocanha, nafalta de melhor expressao, tambem o premio de Miss Universo, chegando a sersemifinalista. Nos anos seguintes, ela seguiu carreira como atriz, conseguindogrande destaque em filmes e novelas ate os dias de hoje - e tambem muitapolemica gracas a sua atribulada vida pessoal. Um dos principais papeis de VeraFischer nas novelas foi em Mandala, de 1987. Escrita por Dias Gomes, era umaadaptacao do classico Sofocles Edipo Rei, onde a atriz interpretava a personagemJocasta. Mandala foi extremamente polemica, lidando com assuntos comoincesto, bissexualismo, drogas, etc. e e tambem lembrada por ser a novela cujamusica tema era o hino trasher da cantora Rosana, O Amor e O Poder,como vemos abaixo:A musica na sombra/O ritmo no ar/Umanimal que ronda/No veu do luar/Eu saio dos seus olhos/Eu rolo pelo chao/Feitoum amor que queima/ Magia negra, seducao/Como uma deusa/Voce me mantem/E ascoisas que voce me diz/Me levam alem/Aqui nesse lugar/Nao ha rainha ou rei/Hauma mulher e um homem/Trocando sonhos fora da lei/Como uma deusa/Voce memantem/E as coisas que voce me diz/Me levam alem/Tao perto das lendas/Tao longedo fim/Afim de dividir/No fundo do prazer/O amor e poder/A musica na sombra/Oritmo no ar/Um animal que ronda/No veu do luar/Tao perto das lendas/Tao longedo fim/Afim de dividir/No fundo do prazer/O amor e poder/Como uma deusa/Voce memantem/E as coisas que voce me diz/Me levam alem/Tao perto das lendas/Tao longedo fim/Afim de dividir/No fundo do prazer/O amor e poder/Como uma deusa/Voce memantem/E as coisas que voce me diz/Me levam alem. Jademonstrei noutro lugar (cf. Braga, 2010), que chamamos de conceito o quePlatao parece demonstrar nao como culto ao belo, posto que so tivessevalidade se correspondesse a uma essencia no mundo das ideias. Mas a buscaplatonica pelo belo, o bom e o justo ficam na historia do Ocidente para buscaro belo em si. Com as grandes religioes, o belo situa-se sempre fora daexperiencia sensivel. Seria o divino aquilo que o humano tem como referencia eque tenta alcancar. Para sermos breves, Kant realiza uma virada, dizendo que eimpossivel ter uma regra universal acerca do belo, pois todo juizo a respeitodo belo e singular, determinado pelo gosto; nao ha mais uma determinacaouniversalizante. Ao mesmo tempo, se para Kant, apesar de o gosto sersingular, todo mundo tem faculdades semelhantes; portanto a decisao sobre o quee belo se rompe com a universalizacao, mas as condicoes sao universalizaveis.GabrielaIsler, representante da Venezuela, e