Resumo ILa lettera sullumanismo e stata pubblicata daHeidegger subito dopo la II Guerra mondiale come una forma di risposta alfilosofo esistenzialista francese Jean Beaufret che le ha chiesto sul futurodellumanismo dopo guerra. Lautore mai si ha considerato un esistenzialista eha rinegato fortemente questa classificazione, anche abbordando direttamente aSartre. Lopera e considerata di passaggio dal cosi detto primo al secondoHeidegger. Vorrei sottolineare in questo piccolo elaborato alcune deglaspettiche considero piu importante nella filosofia dellautore che mi parre chiarocome piano di fondo di questopera. Infatti Heidegger e considerato uno deiprincipali autori del XX secolo e ha avuto un influsso importantissimo in tuttala filosofia posteriore, e il suo pensiero, se da un lato ce il merito difuggire dal razionalismo moderno tanto criticato da lui, daltro lato lasciaqualche lacune, che secondo Romera, in linea di massima sono tre, lalimitazione dimpostazione che deriva dallaver esteso la critica dellosviamento moderno alla totalita metafisica occidentale, lunilateralitaeccesiva della sua filosofia dellessere e la carenza di comprensione delluomocome essere personale[1].Secondo me, queste carenze possono essere intesi soprattutto considerando una mancanzadi contenuto metafisico per unetica della autenticita e dellinautenticita,che parla tanto in questopera.Nella lettera sullumanesimoappare specialmente la sua visione di uomo, che fondamentalmente e lessere-nel-mondo(Dasein). Lessere nel mondo delluomo implica sempre laliberta, un decidere, un progettare, sempre in un mondo storico in cui ci sonopossibilita-eredita che implica anche un destino. Cosi dice gia nel primoparagrafo portare a compimentosignifica: dispiegare qualcosa nella pienezza della sua essenza, condurre-fuoria questa pienezza, producere. Dunque puo essere portato a compimento in sensoproprio solo cio che gia e. Ma cio che prima di tutto e, e lessere.[2]Luicritica la tradizione di un umanismo bassato in una metafisica ricevuta daAristotele e Platone, che secondo lui e troppo logica e non si domanda sullaverita dellessere in se stesso, invece per lui lumanita delluomo sta nellasua essenza, ossia, ex-sistenzadelluomo. Ma principalmente rifiuta lumanismo di Sartre, che pensa essere unumanismo lesistenzialismo, il titolo proprio di questopera e come che unarisposta a Sartre, come si volessi dire, questo e parlare sullumanesimo.Dunqueogni autenticita significa allora la consapevolezza della finitezza, delprogettarsi secondo uneredita tramandata, ricevuta, ma sempre scelta. Questo eproprio una caratteristica delluomo perche glanimali hanno un altro senso ditemporalita, perche non hanno a possibilita di progettarsi nel senso pienodella parola. Dunque iltermo temporalita per Heidegger ce questo senso nel contesto delluomo, ma latemporalita delluomo porta ad unaltra temporalita, quella del mondo, dellastoria. Ogni mio progettarmi e nella storia, ogni mia scelta implica un sensounico nella storia, deve essere coerente con il contesto assunto e ereditato. Perlui bisogna considerare lesistenza delluomo nella sua fattualita, nellaquotidianita, nella lettura di questa prima parte dellopera possiamo osservareche lui cerca di uscire completamente di una analisi troppo teorica, proprioperche intende luomo come distinto daltre modalita di essere, perche a luiappartiene lesistenza (vita terrena). Lessere umano nella sua immediatezza sipresenta come essere di rapporti e questa e giustamente la sua condizioneoriginaria, i rapporti sono con se stesso e con le altre.Allora siconsideriamo i rapporti con lio stesso, cio che e in gioco e lesistenza, cioche rende importante lesistenza e iltema della propria esistenza, ossia, quale e il tema della mia vita?