humano e, em geral, todo o ser racional, fim em si mesmo e valorabsoluto, nao deve ser tomado simplesmente como meio ou instrumento para o usoarbitrario de qualquer vontade.II. Fim em si mesmo e valorabsoluto, o ser humano e pessoa e tem dignidade, mas uma dignidade que e,apenas, relativamente valiosa, por se encontrar em dependencia das condicoespsicossociais e politico-economicas nas quais vive.III. A moralidade, unicacondicao que pode fazer de um ser racional fim em si mesmo e valor absoluto,pelo principio da autonomia da vontade, e a humanidade, enquanto capaz demoralidade, sao as unicas coisas que tem dignidade.IV. As pessoas temdignidade porque sao seres livres e autonomos, isto e, seres que se submetem asleis que se dao a si mesmos, atendendo imediatamente aos apelos de suasinclinacoes, sentimentos, impulsos e necessidades.V. A autonomia davontade e o fundamento da dignidade da natureza humana e de toda naturezaracional e, por esta razao, a vontade nao esta simplesmente submetida a lei,mas submetida a lei por ser concebida como vontade legisladora universal, ouseja, se submete a lei na exata medida em que ela e a autora da lei (moral).Das afirmativas feitasacima a)somente aafirmacao I esta incorreta. b)somente aafirmacao III esta incorreta. c)as afirmacoesII e IV estao incorretas. d)as afirmacoesII e III estao incorretas. e)as afirmacoesII, III e V estao incorretas.48.(Ufpa2013) Desta guerra de todos os homenscontra todos os homens tambem isto e consequencia: que nada pode ser injusto.As nocoes de bem e de mal, de justica e injustica, nao podem ai ter lugar. Ondenao ha poder comum nao ha lei, e onde nao ha lei nao ha injustica. Na guerra, aforca e a fraude sao as duas virtudes cardeais. A justica e a injustica naofazem parte das faculdades do corpo ou do espirito. Se assim fosse, poderiamexistir num homem que estivesse sozinho no mundo, do mesmo modo que seussentidos e paixoes.HOBBES, Leviata, Sao Paulo: Abril cultural, 1979, p. 77.Quanto as justificativas de Hobbes sobre a justica e a injustica comonao pertencentes as faculdades do corpo e do espirito, considere asafirmativas:I. Justica e injustica saoqualidades que pertencem aos homens em sociedade, e nao na solidao.II. No estadode natureza, o homem e como um animal: age por instinto, muito embora tenha anocao do que e justo e injusto.III. So podemos falar em justicae injustica quando e instituido o poder do Estado.IV. O juiz responsavel poraplicar a lei nao decide em conformidade com o poder soberano; ele favorece osmais fortes.Estao corretas as afirmativas: a)Ie II b)Ie III c)IIe IV d)I,III e IV e)II,III e IV49. (Unicentro 2010) Qual dos argumentosabaixo nao caracteriza a critica feita pela Escola de Frankfurt a razaoocidental? a)A Escola deFrankfurt confronta-se com a questao da autodestruicao da razao, examinando oacasalar de razao e barbarie na historia, comprometendo-se, assim, a pensarcomo e que a razao humana pode entrar em um conflito tao radical consigopropria. b)Para osfilosofos da Escola de Frankfurt, principalmente para Adorno e Horkheimer, hauma implicacao paradoxal da razao ocidental e do mito: o proprio mito ja erazao e a razao volta a ser mitologia da modernidade burguesa, isto e, se omito se baseia na imitacao dos