A liturgia do II Domingo do Tempo Comum sempre propoe um textojoanino, independente do evangelista do ano. Neste ano, o texto proposto e Joao1,29-34, a continuacao do testemunho de Joao Batista sobre Jesus,apresentando-o como Cordeiro e Filho de Deus. Trata-se de um texto denso, comoe todo o Evangelho de Joao.Para uma compreensao mais adequada do texto e necessario fazer umapequena observacao ou correcao na versao liturgica: ao inves da generica edesnecessaria expressao Naquele tempo, o texto original possui umadelimitacao temporal especifica, infelizmente, omitida pela liturgia. De fato,o versiculo 29 e introduzido pela expressao No dia seguinte; pode parecerapenas um detalhe, porem e muito importante.Eis, portanto, a forma correta: No dia seguinte, Joao viu Jesusaproximar-se dele e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado domundo (v 29). Ora, o Quarto Evangelho apresenta a famosa semana inauguralda vida publica de Jesus, e a expressao omitida pela liturgia, No diaseguinte, nos distancia do contexto daquela semana. O primeiro dia foi marcado pela comitiva enviada pelas autoridadesreligiosas de Jerusalem para interrogar Joao sobre sua identidade (cf. Jo 1,19-28),e o ultimo ou setimo foi o dia das bodas de Cana (cf. Jo 2,1), o qual eintroduzido pela expressao grega th/| h`me,ra|th/| tri,th| - te hemera tetrite, que significa o terceiro dia, mas em relacao aos quatro diasanteriores e, portanto, e o setimo da primeira semana.Essa observacao e interessante porque nos faz perceber que oevangelista Joao apresenta o inicio do ministerio de Jesus evocando a criacao,tambem ritmada pela estrutura de uma semana (cf. Gn 1,1 2,4). O Evangelho dehoje, portanto, apresenta o segundo dia da nova criacao, ou seja, do novo tempoque o autor do Quarto Evangelho quer apresentar.Um dia apos ter sido interrogado pelos comissarios de Jerusalem,Joao viu Jesus aproximar-se dele (v. 29a). E necessario perceber aimportancia da acao de Jesus: vir, aproximar-se, caminhar em direcao a alguem,no caso, Joao Batista. Uma nova ordem na historia da salvacao esta sendoinaugurada, e Joao a contempla como testemunha privilegiada: e Deus quem vem aoencontro dos homens e mulheres, ou seja, ao encontro da humanidade. A humanidade,cabe o papel de reconhecer, acolher e testemunhar, como soube fazer o Batista.Quanta alegria para quem era considerado incapaz de ir ate Deus (ospecadores), e quanta tristeza para quem tinha aprisionado Deus em um conjuntode ritos e um edificio (judaismo oficial da epoca)! De agora em diante, a crisesera inevitavel, pois duas ordens entram em choque: a religiao oficial e o novojeito de manifestar-se de Deus, em Jesus.A reacao de Joao Batista diante do que estava contemplando foidecisiva e corajosa. Na verdade, com a afirmacao Eis o Cordeiro de Deus, quetira o pecado do mundo! (v. 29b), o Batista desmascarou de vez toda a elitereligiosa e politica do seu tempo; nao apenas colocou em xeque as autoridadesda epoca, mas decretou a completa falencia delas. Para a expressao Cordeiro de Deus, em grego o` avmno.j tou/ qeou/ - hoamnos tu Theu, muitas possibilidades de interpretacao foram sugeridas ao longoda historia, umas convincentes e outras nao, umas condizentes com a logica doQuarto Evangelho e outras nao. Portanto, diversas perspectivas podem serapresentadas.Uma primeira perspectiva