teve na URSS o problema militar e aquele das relacoes com os paises capitalistas, a influencia da URSS sobre a vida ideologica do movimento operario europeu, tudo isso desenvolveu, no proletariado, um espirito rigido de disciplina, extremamente desfavoravel a pesquisa e a vida intelectual. Eis porque fora das grandes obras classicas do marxismo, anteriores a 1920, o numero de analises e pesquisas novas e verdadeiramente importantes e bem reduzido, vindo na maioria das vezes de pesquisadores nao arregimentados ou de pensadores que, como Lukacs ou Varga, chegam ate a renegar suas proprias obras. Esta crise das ciencias sociais que, embora de natureza diferente, existe todavia tanto de um lado como do outro da barricada, cria uma situacao paradoxal e lamentavel, parece-nos suficientemente ilustrada pelo fato de que, entre outros, um fenomeno social como o fascismo nao foi ainda seriamente analisado nem pela sociologia marxista nem por sociologos nao dialeticos e isso a despeito dos doze anos do regime nacional-socialista na Alemanha, a despeito da guerra e da atualidade que o problema ainda apresenta aos nossos dias. Esperamos que as consideracoes precedentes tenham acentuado de modo suficiente a diferenca entre o metodo das ciencias fisico-quimicas e o das ciencias sociais e humanas. Acrescentemos somente que, vistos sob o aspecto das relacoes mais gerais entre a teoria e a acao, os dois dominios da pesquisa cientifica se aproximam de novo, pois, se as ciencias fisico-quimicas podem ser independentes de todo juizo de valor, e porque a unanimidade referente a necessidade de aumentar os poderes do homem sobre a natureza nela se realiza. Sendo neste plano o acordo entre os juizos de valor uma realidade, a unidade entre o pensamento e a acao e real, de modo que nao precisa ser explicitamente discutida. E claro para todos que as ciencias fisico-quimicas e naturais, embora desinteressadas, servem para dominar e transformar o mundo. Em ciencias sociais, ao contrario, o fato de que importantes grupos sociais tem interesse em manter a ordem existente e um impedir toda transformacao social age sobre a propria natureza do pensamento historico e sociologico. Exigindo uma ciencia social livre de todo preconceito, afirmando consciente e abertamente o carater historico e passageiro da ordem social atual, exprimindo a esperanca de submeter a vida social a consciencia e a acao do homem e dar-lhe instrumentos intelectuais para realizar os valores humanos universais, tenta-se simplesmente realizar nesse dominio uma relacao do pensador com o conjunto da vida social tao desprovida de ingerencias estranhas, tao objetiva como a que ja existe realmente no dominio das ciencias naturais e que se pode designar por um unico nome: a unidade do pensamento e da acao. Perguntar se as ciencias sociais devem ser dialeticas ou nao e simplesmente perguntar se devem compreender ou deformar e mascarar a realidade: eis, a despeito do aspecto diferente e em aparencia contrario, a mesma luta que no seculo XVII conduziam os fisicos contra os interesses particulares das forcas ligadas ao passado e a Igreja, a luta contra as ideologias particulares por um conhecimento livre, objetivo e humano.IIIAS GRANDES LEIS DE ESTRUTURA1) Determinismo Economico2)