decidem. Mas sabemos (gracas a analises precedentes) que instrumentos rebatem sobre quem os utiliza. Por exemplo: alavancas sao maquinas que simulam bracos, mas com o tempo o utilizador de alavancas move os bracos como se fossem alavancas. De maneira que a simulacao dos processos outrora tidos por "interiores" (mentais) em instrumentos "exteriores" (fisicos) leva necessariamente a um comportamento "mental" mecanico e calculado. O resultado disto e que cai por terra a distincao entre "corpo" e "mente". Os dois se confundem, e afirmar que a mente e "como o corpo se move", ou que o corpo e "mente palpavel" passa a afirmar o mesmo de dois pontos de vista. Ao se desintegrar o possuidor do corpo (a mente), desintegrou-se igualmente o corpo.Dizer que o corpo se desintegrou parece afirmar o absurdo. Afinal, podemos observar mais ou menos nitidamente corpos animais e humanos, inclusive o nosso proprio, e nao temos dificuldade em distingui-los. Mas reflexao mais atenta revelara a desintegracao aqui afirmada. Tornou-se impossivel definir o corpo humano "de dentro para fora" e "de fora para dentro". Os instrumentos que nos cercam sao prolongamentos do corpo (automovel prolongamento de pernas, TV prolongamento de olhos). Perda de automovel e como amputacao de perna. Esta maquina de escrever e parte mais vital de meu corpo do que meus cabelos ou unhas. Igualmente pode se afirmar que os instrumentos invadem o corpo. Oculos seriam interior ou exterior do corpo? E dentaduras artificiais? E marca-passo? Ora, se nao mais podem ser distinguidos corpo e nao-corpo (animado e inanimado), o conceito da morte enquanto desintegracao do corpo perdeu sentido. Posso substituir um orgao do corpo apos outro por instrumentos, e destarte evitar a morte. Alias, a definicao da morte clinica se torna impossivel. Por outro lado, a minha voz continuara funcionando em fita de audio, e meu movimento em fita de video (isto e, meu corpo continuara agindo) depois do enterro do corpo. Fim do breve excurso: ao desintegrar-se a "mente" (o possuidor do corpo), desintegrou-se tambem o corpo, a morte enquanto desintegracao perdeu sentido, e o paleolitico esta restabelecido.Uma vez que o outrora chamado "complexo psico-somatico" se revela computacao de particulas pontuais (das quais nao tem sentido afirmar se sao mentais ou fisicas, subjetivas ou objetivas), surge a questao seguinte: como tal computacao se processa? O que envolve o conceito de "campo"?Por certo, o complexo "psico-somatico" pode ser aproximado de diversos pontos de partida. Este artigo optara pelo approach biologico e comunicologico, para depois procurar sintetizar o resultado. Em epoca nao muito distante, quando corpos vivos eram tidos como entidades disponiveis, o problema era explicar a origem dos corpos e a posicao do corpo humano no contexto dos corpos vivos (darwinismo). O problema atual e outro. De um lado, os corpos vivos sao vistos enquanto excrescencias provisorias de corrente genetica "imortal", enquanto fenotipos que assentam sobre genotipos. Por outro lado, os organismos sao vistos enquanto integrados em ecossistemas, cada qual ocupando um nicho, de maneira que os organismos sao funcoes de relacoes complexas. Para exemplificar os dois aspectos: Borboleta e determinada computacao de genes tornada visivel e palpavel,