preceitos positivistas com a inspiracao do modelo deanalise logica proposto por Russell (1872 1970), deveria permitir nao so umaorganizada unificacao da ciencia como a sua blindagem em relacao as suastentacoes metafisicas. E desta posicao que decorrem as famosas distincoes entrefrases com e sem sentido, que propiciam um breve, mas intenso, momento defrenesi epistemologico nos anos trinta. Para esta brevidade contribuiudecisivamente Popper, ao recuperar uma esquecida boa ideia de Hume paracontestar a imagem da ciencia que se encontrava na base das pretensoes dopositivismo e sustentar que a ciencia nao e de ordem indutiva, mas conjectural e que, por isso, se deve trocar as exigencias da verificabilidade pelas dafalsificabilidade. Tal como ja fizera David Hume (1711 1776), Popper analisaos fundamentos logicos do procedimento indutivo concluindo que, por maior queseja o numero de observacoes particulares, nao ha justificacao racional para asua generalizacao a todos os casos. Como diz Popper, mesmo que se tenham observadomilhares de cisnes brancos, nada nos autoriza a afirmar que todos os cisnessao brancos e bastara uma unica observacao de um unico cisne negro pararefutar aquela proposicao. As inferencias indutivas nao conferem aoconhecimento nem necessidade logica nem validade universal, pelo que, paraPopper, a ciencia nao e mais do que um conhecimento conjectural. Em vez deinducao, Popper propoe que se fale em conjecturacao e, em vez de verificacao,em falsificabilidade. A ideia e que a ciencia, como conhecimento em geral, euma atividade que se caracteriza, sobretudo, pela ousadia imaginativa das suashipoteses e que estas se devem sempre formular de modo a exporem-se aexperiencia, que tanto as pode afastar, falsificando-as, como confirmar,corroborando-as. Deste modo, quanto mais uma hipotese afirmar sobre o mundo (istoe, quanto maior for o seu conteudo empirico) mais se arrisca a ser falsificada;pelo que, se nao o for, os seus poderes heuristicos ficam bastanterobustecidos. E a conjugacao desta exigencia de falsificabilidade com avalorizacao da atividade de conjecturacao permite ainda bloquear a ambicaopositivista de instituir criterios de sentido que excluam ou marginalizamquaisquer dominios de saber, uma vez que o sentido aparece sempre, para Popper,solidario da problematicidade que germina, sem excecao, por todas as areas doconhecimento e da acao dos homens. Esta perspectiva contem apreciaveisconsequencias num dominio geralmente negligenciado pelos filosofos da ciencia,o da politica. A QUESTAO DA INDUCAO: Popper faz uma critica aoproblema logico e psicologico da teoria da inducao de Hume. Vejamos agoraalgumas conclusoes as quais Popper chegou apos o exame do problema da inducao.Primeiro: A inducao isto e, a inferencia baseada em grande numero de observacoes para em seguidageneralizar e um mito: nao e um fato psicologico, um fato da vida corrente ouum procedimento cientifico.Segundo: O metodoreal da ciencia emprega conjecturas e salta para conclusoes genericas, as vezesdepois de uma unica observacao.Terceiro: Aobservacao e a experimentacao repetidas funcionam na ciencia como testes denossas conjecturas ou hipoteses isto e, como tentativas de refutacao.Quarto: A crencaerronea na inducao e fortalecida pela necessidade de termos um criterio dedemarcacao que conforme aceito tradicionalmente, e equivocadamente so ometodo indutivo poderia fornecer.Quinto: A concepcaode tal metodo indutivo, como criterio de verificabilidade, implica umademarcacao defeituosa.Sexto: Se afirmarmosque a inducao nos leva a teorias provaveis (e nao certas) nada