exige umexercicio permanente de nao sucumbir-se ao pathosque preside o ser humano, em especial, dos membros da Comissao da Verdade.Concebendo etica, a partirdesse contexto em especial, como o elemento regulador de quaisquer paixoes quepossam dominar os julgamentos humanos, quer seja algum ranco de odio evinganca, seja um zelo apologista a quem quer que seja, sera sempre um dificilexercicio de integridade, equilibrio e justica.Nesse sentido, qualquermovimento da Comissao tem seu peso e implicacao politicas, uma construcao dediscurso de verdade e de valor, fora as ressonancias que tais descobertaspossam assumir para uma politica menor de partidos e coloridos ideologicos que,em geral, sao permeados de mocoes passionais. Logo, exige-se um exerciciodelicado de politica sobria e racional.A Comissao da Verdade,trilha nesse sentido, um caminho de investigacao e de arqueologia sobre umcampo minado recheado de tensionamentos inevitaveis, de sentimentos ambiguos, edesejos latentes e outras paixoes mesmo manifestas. Mas um trabalho arduo enecessario, perigoso e de alto valor simbolico para a constituicao identitariado pais e, principalmente, para as familias que tiveram seus entes queridosdesaparecidos.Entre o perdao e a vinganca Algunsdilemas porque podem passar os integrantes da Comissao e por nos queacompanhamos cada resultado desse trabalho arqueologico-politico, podem sercomuns a todos que estamos sujeitos aos impasses humanos: o que fazer com asconfirmacoes de nossas suspeitas de que os nossos entes e amigos foramtorturados e mortos pelo regime militar de Estado? Perdoar ou vingar? Afinal, oque fazer com as possiveis descobertas? Como reparar o ja mal-feito, o feitomaldito? Nossacultura ocidental-portuguesa e fortemente marcada pelos matizes religiososjudaico-cristao de onde herdamos as nocoes de pecado e culpa, perdao e graca,elementos que constituem nossas formacoes identitarias, subjetividades eobjetividades cotidianas[3].Para a psicanalise, conceitos correlato ao de perdao temsido estudado por M. Klein (reparacao) e por D. W. Winnicott, sendo que paraos pesquisadores Verztman, Pinheiro & Herzog (s/d, p. 181): o perdao e um processo que ultrapassa alogica da reparacao e permite novos rearranjos psiquicos tanto para sujeitosculpados como para sujeitos envergonhados[4].Diante do fato inegavel detorturas e mortes infligidas pelo proprio Estado, nos deparamos num planonacional, com o dilema individual que perpassa nossas relacoes mais proximas:perdoar o ocorrido? Mas perdoar a quem, por que? Emtermos praticos: o que fazer dos elementos e fatos descobertos: utiliza-lospara condenar possiveis algozes? Abrir feridas nao cicatrizadas em vitimas doRegime e transferi-las para os atuais descendentes de ex-militares, num gestoveladamente vingativo? Um dilema aparente nesse contexto, seria o que fazer dapropria Lei da Anistia, em termos de seu sentido e alcance. Mais uma vez, a passionalidadehabita o horizonte das relacoes complexas de ambos os lados do conflito, comsuas magoas, dores e razoes.Fato e: o fato ocorreu,nao ha como negar. Os elos partidos de informacoes estao sendo reconstituidose/ou descobertos. No entanto, outros permanecerao, para todo o sempre perdidos.Papel nacional da Co-missaoTais elementos nao trazemo pai a vida, tampouco encerra um luto mal vivido, posto que, sem o corpo oumesmo restos mortais do desaparecido; no entanto, tais elementos e acoes fornecemsuturas que ajudam a operar uma ligacao psiquica individual e social, umareconstituicao de elementos memoriais e afetivos que se tornaram perdidos efragmentados na historia de filhos, familiares e amigos, e que agora