partilhantechegar a tal, e ouvir a historia de vida do cliente contada por esse, ja que,como afirma Packter (2001, p. 31), ha casos em que um exame autobiograficosuperficial e simplesmente insuportavel a pessoa devido ao modo como ela e,deixando margem a duvida se o autoconhecimento, ao inves de solucao pode setornar um problema para a pessoa.Sobrea questao defendeu Aiub (2012) que um dos principios fundamentais da filosofiaclinica e a singularidade. Segundo a autora, ha pessoas para as quais conhecera si mesmo e fundamental, ja para outras, ha riscos; e para terceiras, e algoque nem se deve pensar. Oconhecer-se a si mesmo em filosofia clinica pode aparecer em diferentesmomentos do trabalho clinico. Para Aiub (2012), se o assunto[4]for conhecer a si mesma, o primeiro passo e compreender o que isso significa,para aquela pessoa. Ja que para alguns, segundo a autora, pode significarencontrar os seus porques de ser e agir; para outros, conhecer seu propriocorpo; outros ainda podem considerar conhecer a sociedade onde vivem, etc. Nocaso de que esse, definitivamente, nao seja o assunto, Aiub atesta ainda havera possibilidade de aborda-lo em quatro outras situacoes: a) dado padrao,observavel na historicidade da pessoa; b) dado atualizado, o que significa seruma questao atual para a pessoa, c) submodo, um procedimento indicado,necessario para que a pessoa possa lidar com suas questoes, e d) estrutura depensamento - topico 2. O que acha de si mesmo. Concluido Aiub (2012, s. p.)nao haver a defesa do autoconhecimento como algo desejavel a todas as pessoas,nem como um principio clinico, muito menos como indicado para todos os casos. Aduvida parece persistir se o conhece-te a ti mesmo socratico-platonico podeser contraindicado em clinica. Uma saida, portanto, pode ser tentar,inicialmente, compreender o significado da expressao. Foucault (2010) porexemplo, declara que os filosofos socraticos, a utilizavam com o significado deconhecer para o autocuidado, e cuidar de si denotava cuidar da polis. Ja hoje,segundo Aiub (2012), muitos defendem o conhece-te a ti mesmo numa perspectivaindividualista, desconectada das necessidades do outro.Maisque o anterior, legitimidade ou nao da aplicacao do autoconhecimento emFilosofia Clinica se tornara mais clara com a explanacao do seguinte caso: Consideremosum educador exercendo seu papel na realidade brasileira, que busca oconhecimento de si e do mundo que o rodeia como elemento fundamental para suaatuacao.Sempreque nos reunimos com professores para abordar tais questoes (...) sao comuns asalusoes as dificuldades cotidianas do professor, cansado, com excesso de alunose de aulas, ma remuneracao, cobrancas burocraticas, programas e teoriaspreviamente determinados, que impedem a autonomia e o livre pensar, etc. Emoutras palavras, sao comuns as queixas sobre a quase impossibilidade em sedesenvolver um trabalho efetivo na maior parte das vezes. (AIUB, 2012, s. p.)Aiub(2012) segue esclarecendo que uma vez ouvidas as queixas de tal educador ofilosofo clinico pode identificar que esse vivia em seu labor imergido em estruturasrigidas e que essas podem mudar-se em flexiveis para uma melhor vivencia,aprendizagem dos alunos e efetividade de seu trabalho, de forma que recorre aalguns filosofos que leem tais estruturas e tenta rompe-la, um exemplo deles eMichel Foucault, que analisa a estrutura da biopolitica, que parece da totalliberdade, quando na verdade tracam, pelo que