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ComunidadeBatista do Brasil - Missao Emanuel RC No 34.304 QUEMSAO OS BATISTAS1. OsBatistas tem conviccoes em comum com outros cristaos?Sim, os batistas temmuitas conviccoes em comum com outros cristaos: acreditam em Deus como Criadorde todas as coisas e como Pai Celestial que chama a si todos os homens. OsBatistas creem em Jesus Cristo, como Filho de Deus encarnado e como Salvador detodos aqueles que nele tem fe. Eles creem no Espirito Santo com guia semprepresente, que proporciona o conhecimento cristao da vontade de Deus e o poderpara seguir a Cristo na vida diaria. Eles creem que a igreja e constituida dopovo de Deus que rende culto ao Onipotente, que da testemunho do seu amor eserve aos seus semelhantes em nome de Cristo.2. Os Batistas creem na inspiracao e autoridade da Biblia.A Biblia fala com autoridade porque e a Palavra de Deus. E a supremaregra de fe e pratica porque e testemunha fidedigna e inspirada dos atosmaravilhosos de Deus atraves da revelacao de si mesmo e da redencao, sendo tudopatenteado na vida, nos ensinamentos e na obra salvadora de Jesus Cristo. AsEscrituras revelam a mente de Cristo e ensinam o significado de seu dominio. Nasua singular e una revelacao da vontade divina para a humanidade, a Biblia e aautoridade final que atrai as pessoas a Cristo e as guiam em todas as questoesde fe crista e dever moral. O individuo tem que aceitar a responsabilidade deestudar a Biblia, com a mente aberta e com atitude reverente, procurando osignificado de sua mensagem atraves de pesquisa e oracao, orientando a vidadebaixo de sua disciplina e instrucao. A Biblia, como revelacaoinspirada da vontade divina, cumprida e completada na vida e nos ensinamentosde Jesus Cristo, e nossa regra autorizada de fe e pratica. Extraido do documento principios batistas da seriedocumentos batistas.3. Porque os Batistas formam a parte uma familia de cristaos? A resposta esta no seguinte conjunto de conviccoes mantidas pelosBatistas:a) OsBatistas creem que Jesus Cristo e o Senhor e tem plena autoridade nos ceus e naterra.b) OsBatistas creem que toda pessoa deve reconciliar-se com Deus mediante oarrependimento de seus pecados e a fe pessoal no Senhor Jesus Cristo.c) OsBatistas creem que o batismo segue a profissao pessoal de fe em Cristo, eintroduz o crente na igreja.d) OsBatistas creem que Deus dotou cada homem de dignidade pessoal e liberdade deescolha, e que toda criatura humana deve fazer suas proprias decisoes acerca desua fe.e) OsBatistas creem que todo cristao tem responsabilidade de dar testemunho deCristo, fazendo-o por palavras e acoes.4. Qualo conceito dos Batistas sobre a autoridade do Senhor Jesus Cristo?Os Batistas creem que amais alta lealdade dos crentes e devida a Jesus cristo e Nao a credos,tradicoes ou instituicoes religiosas. A suave vontade do Senhor Jesus Cristoesta intrinsecamente ligada a todo cristao. A autoridade de Cristotambem significa que ele e o Senhor da Igreja. Nenhum ministro,sacerdote, bispo ou papa tem o direito de exercer a autoridade como se fosse oproprio Cristo Mateus 28.18. Todo homem tem acesso direto a Deus e o direito deresponder por si mesmo, a de alegrar-se com a presenca do Senhor no culto
e noservico.A autoridade de Cristoabrange tambem os valores morais. Ele satisfaz as mais profundas necessidadesde cada homem e acende as mais elevadas aspiracoes nos seus tempos confirma averdade dos ensinamentos do Senhor Jesus Cristo. Paz, justica e compreensao sose tornam realidade quando Jesus domina.5. Qualo conceito de fe pessoal?Ha muitos conceitos defe. Alguns a consideram como um credo ou um conjunto de preceitos a que devemosobedecer. Outros veem nela algo em que temos que acreditar, a despeito darazao. Os Batistas, porem, creem que a fe equivale a confianca e ao compromissoindividual. A fe constitui valor espiritual que consideramos acima de nosmesmos. Existe algoterrivelmente errado no homem, ou seja, a Biblia revela que todos os homenspecaram Romanos 3.23. Nosso mundo nao se tornara melhor enquanto o homem naofor mudado por dentro. Essa transformacao somente sera possivel pela graca deDeus atraves da fe em Jesus Cristo Efesios 2.8 e como podes ver esta nao enatural do Homem e sim um dom que Deus da para que sejamos salvos...A Biblia tambem nos dizque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigenito, para quetodo aquele que nele cre nao pereca, mas tenha a vida eterna Joao 3.16. Umavida nova e oferecida a todos, pois Deus enviou seu proprio Filho emsemelhanca de carne pecaminosa... a fim de que o preceito da lei se cumprisseem nos Romanos 8.3,4. Jesus Cristo e Senhor e Salvador. Sua autoridade eexercida em misericordia. A fe e a submissao a Cristo devem ser pessoais. Nao epossivel ter fe por procuracao. O homem nao nasce com sua fe, nem esta podeser-lhe proporcionada por outro. Um ser humano pode ter nascido no seio de umafamilia crista, ou num pais considerado cristao, mas isso nao o faz cristao.Uma pessoa somente e crista por sua fe pessoal e submissao pessoal ao SenhorJesus Cristo.6. Porque os Batistas praticam o batismo so de cristaos (pessoas que creem econfessam o nome de Jesus como Senhor e Deus)? Os batistas creem que afe vem antes batismo, e nao o batismo antes da fe. Nao ha regeneracao ousalvacao no ato do batismo propriamente dito. O batismo e um ato simbolicosignificando a passagem do crente da vida anterior cheia de pecados, para umavida nova. Romanos 6.4. A simbolizacao do sepultamento da vida passada e aressurreicao para vida nova veem-se melhor na imersao, que os Batistas creemser a forma biblica do batismo. Os Batistas nao batizam criancas que ainda naoestejam em condicoes de sentir a fe salvadora pessoal.7. Qualo conceito batista sobre a igreja?Os Batistas creem que aautoridade de Cristo esta diretamente relacionada com a igreja. Deus pos todasas coisas debaixo dos seus pes e, para ser o cabeca sobre todas as coisas, odeu a igreja, a qual e o seu corpo Efesios 1.22,23.A igreja total e o corpode Cristo, compreendendo todos aqueles que consideram a Jesus Cristo como seuSenhor, filho de Deus e ressurreto Deus salvador.Os Batistas tambem creemque a igreja aparece visivelmente nas congregacoes locais onde os seguidores deCristo louvam a Deus em conjunto, propagam o evangelho, ensinam as verdadescristas e procuram incrementar a santidade de vida
dadenominacao batista tende a confirmar a verdade disputada pela Igreja Romana,que a Reforma gerada no seculo dezesseis foi necessaria no mais alto grau, e,ao mesmo tempo, refuta a erronea nocao dos catolicos que sua denominacao seja amais antiga. (Ypeij em Dermout, Geschiedenis der Nederlandsche HervornudeKerk. Breda, 1819) Este testemunho da mais alta autoridade da IgrejaReformada Holandesa, atraves de uma Comissao indicada pelo Rei da Holanda, e umexemplo raro de liberalidade e justica a outra denominacao. Ele concede tudoque os batistas reivindicaram a respeito da continuidade de sua historia. Porcausa disso, o patrocinio do Estado foi oferecido aos batistas, o que eles.polidamente mas firmemente, recusaram. (John T. Christian). CONCLUSAO: Nos locais onde os waldenses floresceram, ali osbatistas assentaram profundas raizes. Esta afirmativa se mantem valida de paisa pais e de cidade a cidade. Inumeraveis exemplos podem ser dados. (John T.Christian). Tem havido uma sucessao de igrejas, desde o tempode Cristo ate aos dias de hoje, as quais tem acreditado nas doutrinas que Eleordenou. Da mesma forma que cada crente pode se reproduzir atraves do ganho dealmas, assim deveriam as igrejas se reproduzir. Ha duas coisas essenciais em relacao a sucessao deigrejas: 1) A doutrina mantida do Novo Testamento e 2) A autoridade provinda de uma igreja semelhante. A autoridade para estabelecer uma nova igreja asvezes pode ser sido de somente um punhado de membros ou, em casos extremos,talvez so de um membro. No entanto, quando possivel, uma nova igreja deveriater a bencao da igreja mae. A esse gloria na igreja, por Jesus Cristo, emtodas as geracoes, para todo o sempre. Amem. (Ef 3:21 ACF)
JESUS CRISTOCristo significa "Ungido" e e a traducao grega de "Messias"O Salvador do mundo, o Messias. Nos tempos do novo testamento Yeshua', "Jesus", era um nome comummente atribuido aos rapazes judeus. Expressava a fe dos pais em Deus e na Sua promessa n'Aquele que traria salvacao a Israel. O anjo Gabriel instruiu Jose a dar ao primogenito de Maria este nome, e a razao dada para esta ordem era, "Ele salvara o seu povo dos seus pecados" (Mt 1:21). "Cristo" nao era um nome pessoal pelo qual as pessoas O conheciam enquanto esteve na terra, mas um titulo usado para O identificar como Aquele em quem as profecias messianicas do Velho Testamento se tinham cumprido. Para aqueles que acreditavam n'Ele como enviado por Deus Ele era o Cristo, isto e, o Messias, o "ungido" por Deus para ser o Salvador do mundo. Quando usados simultaneamente, como em Mt 1:18; Mt 16:20; Mc 1:1, os 2 nomes Jesus e Cristo constituem uma confissao de fe de que Jesus de Nazare, o Filho de Maria, e de facto o Cristo, o Messias (Mt 1:1; At 2:38). Jesus possuia tambem o titulo Emanuel, "Deus connosco", em reconhecimento da Sua divindade e nascimento de uma virgem (Mt 1:23; conforme. Is 7:14; Is 9:6, 7). Cristo designava-se habitualmente "Filho do homem" (Mc 2:10; etc. ), uma expressao nunca usada por outros quando falando sobre ou com Ele. Ao usar este titulo, que parece ter implicacoes messianicas, Jesus acentuava a Sua humanidade, referindo-se a Si mesmo como a Semente prometida de Gn 3:15; Gn 22:18; cf. Gl 3:16. Jesus raramente utilizou o titulo "Filho de Deus", que realca a Sua divindade (Jo 9:35-37; Jo 10:36), embora tenha varias vezes referido Deus como o Seu Pai (Mt 16:17; etc.). No entanto, o Pai tratou-O por Filho (Lc 3:22; Lc 9:35), e Joao Baptista (Jo 1:34) e os discipulos (Mt 14:33; Mt 16:16), "Filho de Deus". Jesus afirmava que Deus era Seu Pai de uma maneira especial, e mais tarde o Seu reconhecimento que Ele era o Filho de Deus, permitiu aos judeus garantirem a Sua condenacao e morte (Lc 22:70, 71). Gabriel explicou que Jesus seria chamado Filho de Deus em virtude do Seu nascimento em Maria pelo poder do Espirito Santo (Lc 1:35; cf. Hb 1:5), e Paulo declarou que a ressurreicao dos mortos O designou "Filho de Deus" em poder (Rm 1:4). Os Seus discipulos frequentemente se dirigiam a Ele como "Mestre" (Mc 4:38; Mc 9:38; etc.), e eventualmente, em reconhecimento da Sua divindade, como "Senhor" (Jo 14:5, 8; Jo 20:28). O termo "filho de David" era uma designacao Messianica popular usada por governantes e pessoas comuns (Mt 12:23; Mt 22:42; Mc 12:35; etc.) como uma expressao que revelava esperanca do livramento da opressao politica.CRONOLOGIA DA VIDA DE CRISTOAs datas exactas do nascimento, ministerio, e morte de Cristo nao sao conhecidas mas podem ser determinadas com uma precisao razoavel (ver cronologia de personalidades). Com um erro de 4 ou 5 anos ao determinar o ano do nascimento de Cristo, Dionysius Exiguus, um monge Romano do sec. VI,
falhou no calculo dos anos da sua nova era Crista. Ele colocou o nascimento de Cristo pelo menos 4 ou 5 anos tarde demais. Devido a este factor a data de nascimento deve ser 4 ou 5 a.C.. Com relativa certeza a morte de Herodes pode ser datada no inicio da primavera de 4 a.C., e nessa altura Cristo ja deveria ter algumas semanas ou meses de idade (ver Mt 2). Consequentemente, o Seu nascimento pode ser datado no final do outono de 5 a.C. ou no inverno de 5/4 a.C. Joao Baptista comecou a pregar "no decimo quinto ano do reinado de Tiberio" (Lc 3:1), um curto espaco de tempo - talvez 6 meses (cf. Lc 1:24,26-31) - antes do baptismo de Jesus, a partir do qual o Seu ministerio publico se iniciou. Jesus tinha entao aproximadamente "trinta anos de idade" (Lc 3:23) e pouco tempo depois foi dito que o Templo tinha sido "edificado em quarenta e seis anos" (Jo 2:20). Falhas no conhecimento presente tornam a coordenacao precisa destas datas juntamente com a era Crista dificil se nao mesmo impossivel, sendo apenas possivel sugerir uma data aproximada para o inicio do ministerio publico de Cristo. Tendo em conta todos estes factores, o outono de A.D. 27 parece ser a data que mais esta em consonancia com estes dados. Com base apenas nos registos dos evangelhos sinopticos (Mateus, Marcos, e Lucas) pode-se concluir que o ministerio de Jesus continuou por pouco mais de um ano, devido ao relato de eventos de apenas 2 Pascoas. Joao, no entanto, menciona 3 Pascoas (Jo 2:13,23; Jo 6:4; Jo 13:1) e uma nao especificada "festa dos judeus" (Jo 5:1). O aprisionamento de Joao Baptista, ligado a eventos relacionados do ministerio de Cristo, ajudam a determinar que esta festa desconhecida era provavelmente tambem uma Pascoa. Quatro Pascoas tornariam a duracao do ministerio de Cristo em aproximadamente 3 anos e meio.VIDA E MINISTERIO PUBLICO1 - Da Infancia a Vida Adulta. Jesus nasceu em Belem, cidade de David, a fim de que fosse identificado mais facilmente como o filho de David, e assim o Messias das profecias do Velho Testamento (Lc 2:1-7; cf. Mq 5:2). Foi circuncidado no 8o dia (Lc 2:21), sendo a circuncisao um sinal do concerto e um voto de obediencia aos seus requisitos. Jesus nasceu "debaixo da lei" de Moises e submetido a sua jurisdicao (Gl 4:4). Mais tarde Jose e Maria levaram Jesus ao Templo para a cerimonia da dedicacao do primogenito (Lc 2:22-38, 39; conforme Lv 12:1-4). Desde os tempos antigos este ritual era seguido pelos hebreus em reconhecimento da promessa de Deus de dar o Seu primogenito para salvar o povo perdido. No caso de Jesus era um reconhecimento do acto de Deus em dar o Seu Filho ao mundo, e da dedicacao do Filho a obra que vinha cumprir. Depois da visita dos magos (Mt 2:1-12), pelos quais Deus chamou a atencao dos lideres da nacao judaica para o nascimento do seu filho, Jose e Maria brevemente se refugiaram no Egipto a fim de escapar a furia de Herodes
(Mt 2:13-18). Ao voltar a Palestina, eles foram divinamente instruidos a fixarem-se na Galileia ao inves da Judeia, provavelmente a fim de evitar o estado de anarquia que prevalecia na Judeia durante o reinado turbulento de Arquelau (Mt 2:19-23; Lc 2:39, 40). Com a idade de 12 anos um rapaz judeu deixava de ser considerado uma crianca e passava a ser um jovem. Como um "filho da lei" ele tornava-se pessoalmente responsavel em cumprir os requisitos da religiao judaica, e esperava-se que participasse nos seus servicos sagrados e festas. De acordo com esta tradicao, com a idade de 12 anos Jesus assistiu a Sua primeira Pascoa, onde pela primeira vez deu evidencias de uma compreensao da Sua propria relacao especial como Pai e da missao da Sua vida (Lc 2:41-50).2 - Inicio do Ministerio PublicoO baptismo de Jesus e uncao do Espirito Santo, possivelmente na altura da Festa dos Tabernaculos no outono de A.D. 27, foi para Ele um acto de consagracao ao trabalho de toda a Sua vida e que marcou o inicio do Seu ministerio (Mt 3:13-17; cf. At 10:38). O Pai publicamente declarou Jesus como o Seu unico Filho (Mt 3:17), e Joao Baptista reconheceu o sinal que lhe tinha sido dado para identificar o Cordeiro de Deus (Jo 1:31-34). Apos o Seu baptismo Jesus retirou-se para o deserto a fim de meditar na Sua missao. Ai o tentador O pressionou com tentacoes concebidas para apelar aos sentidos, ao orgulho, e ao Seu proprio sentido de missao. Antes de poder ensinar os homens Ele proprio tinha de vencer o tentador (Mt 4:1-11; cf. Hb 2:18). Mais tarde Jesus voltou ao Jordao onde Joao Baptista estava a pregar (Jo 1:28-34), e pouco tempo depois reuniu a sua volta um pequeno grupo de seguidores - Joao, Andre, Simao, Filipe e Natanael (Jo 1:35-51). O seu primeiro milagre , em Cana da Galileia (Jo 2:1-11), fortaleceu a sua fe n'Ele como o Messias e deu-lhes uma oportunidade de testificar da sua nova fe a outros.Ministerio na JudeiaNa purificacao do Templo na altura da Pascoa na primavera seguinte, uns 6 meses depois do Seu baptismo, Jesus publicamente anunciou a Sua missao de limpar os coracoes dos homens da corrupcao do pecado (Jo 2:13-17). Desafiado pelas autoridades do Templo devido a este acto, Ele apontou secretamente para a Sua morte na cruz como o meio pelo qual se propunha a purificar o Templo do seu corpo (Jo 2:18-22). A visita nocturna de Nicodemos, um conselheiro chefe, deu a Jesus uma oportunidade, no principio do Seu ministerio, de explicar o proposito da Sua missao a um membro do Sinedrio (Jo 3:1-21) que era receptivo. Mais tarde Nicodemos temporariamente frustrou os planos dos sacerdotes para destruir Jesus (cf. Jo 7:50-53). Deixando Jerusalem, Jesus ministrou durante um prolongado periodo na Judeia (Jo 3:22). As pessoas juntavam-se em grandes multidoes para O ouvir, e o nivel de popularidade gradualmente mudou de Joao para Jesus (Jo 4:1). Quando o descontentamento surgiu entre os discipulos de Joao devido a esta situacao (Jo 3:25-26), Jesus, desejando evitar qualquer tipo de mal-entendidos,
calmamente cessou o Seu trabalho e retirou-se, durante algum tempo, para a Galileia (Jo 4:1-3). No entanto, Jesus tirou partido desta interrupcao no ministerio da Judeia para preparar o caminho para o Seu mais tarde bem sucedido ministerio em Samaria e na Galileia. Ao voltar a Jerusalem para a Pascoa de A.D. 29 Jesus curou um paralitico no tanque de Betesda no dia de Sabado, provavelmente o pior, e mais famoso, caso ali presente (Jo 5:1-15). Os lideres judeus tinham tido um ano completo para observar Jesus e avaliar a Sua mensagem, e Jesus sem duvida operou este milagre para os levar a tomar uma decisao visivel. Acusado pelos judeus de violar o Sabado, Jesus defendeu-se ao dizer: "Meu Pai trabalha ate agora, e eu trabalho tambem" (Jo 5:16-18). Eles tinham tido varias provas do seu Messiado: (1) Tinham ouvido, e professado aceitar, a mensagem de Joao Baptista - e Joao tinha declarado Jesus como o Filho de Deus (Jo 5:32-35; cf. Jo 1:31, 34). (2) Os muitos milagres que Jesus tinha realizado durante o Seu ministerio na Judeia (Jo 2:23), e particularmente a cura do homem paralitico nesse mesmo Sabado, testificavam a Sua afirmacao (Jo 5:36). O proprio facto de que Ele estava a fazer as obras de Seu Pai (Jo 5:36; cf. Jo 5:17) testificavam que Ele tinha vindo do Pai. (3) O proprio Pai tinha declarado Jesus como sendo Seu Filho (Jo 5:37, 38). (4) A prova suprema do Messiado de Jesus encontrava-se nos escritos de Moises que eles professavam aceitar e que seria o seu juiz caso O rejeitassem (Jo 5:39-47).Os sacerdotes e juizes certamente teriam assassinado Jesus mesmo se o tivessem ousado, mas o sentimento popular era muito forte a Seu favor (cf. Jo 5:16, 18). Eles, no entanto, rejeitaram as Suas alegacoes e ficaram determinados a tirar a Sua vida numa altura futura (Jo 5:18). A partir daquela altura os autores dos Evangelhos frequentemente mencionavam espioes serem enviados para relatar tudo o que Jesus dizia e fazia, demonstrando que estes sacerdotes e governantes estavam a tentar construir um caso contra Ele (cf. Lc 11:54; Lc 20:20; etc.). Tambem, nesta altura, Herodes Antipas prendeu Joao Baptista (Lc 3:19, 20). Estes 2 eventos - a rejeicao do Sinedrio e a prisao de Joao Baptista - marcam o final do ministerio na Judeia (Mt 4:12; cf. Jo 7:1). Para evitar conflitos desnecessarios com os professores de Jerusalem, Jesus a partir dessa altura restringiu o Seu trabalho principalmente a regiao da Galileia e, de facto, nao voltou a Jerusalem ate a Festa dos Tabernaculos um ano e meio depois.Ministerio na GalileiaOs galileus eram menos sofisticados e menos dominados pelos seu lideres do que os judeus da Judeia, e as suas mentes estavam assim mais abertas a receber a verdade. Durante o ministerio na Galileia o entusiasmo era tao grande que Jesus era, algumas vezes, obrigado a esconder-Se a fim de evitar que as autoridades romanas tivessem motivos para temer uma insurreicao. Por algum tempo parecia que os galileus iam receber Jesus como o Messias. Jesus iniciou o seu trabalho na
Galileia em Nazare, cujas pessoas O conheciam melhor e deveriam estar melhor preparadas para o receber como o Messias (Lc 4:16-30). Na sinagoga no dia de Sabado Jesus explicou-lhes a natureza e o proposito da Sua missao, mas eles recusaram-se a aceita-Lo e se propuseram a tirar-Lhe a vida.Abandonando Nazare, Jesus fez de Cafarnaum o centro da Sua obra na Galileia (Mt 4:13-17). Perto do mar uma manha Jesus chamou Pedro e Andre, Tiago e Joao, para se unirem a Ele como colaboradores e O seguirem a partir desse momento como discipulos a tempo inteiro (Lc 5:1-11; cf. Mt 4:18-22). A popularidade de Jesus rapidamente subiu a um nivel que Jesus se sentiu compelido a deixar Cafarnaum por algum tempo e trabalhar noutro local (Mc 1:28, 33, 37, 38). Entao Jesus iniciou a Sua primeira viagem pelas cidades e vilas da Galileia, proclamando que o "Reino de Deus" estava "proximo" (Mc 1:14, 15; Lc 4:31, 43). Ao voltar a Cafarnaum, Ele curou o paralitico que foi descido do telhado (Mc 2:1-12). Presente nessa altura para testemunhar o milagre estava uma delegacao de "Fariseus e doutores da lei" de todas as partes da Judeia e da Galileia e tambem representantes das autoridades de Jerusalem (Lc 5:17) que tinham vindo investigar e interferir na Sua obra na Galileia. Ao perdoar e curar o paralitico Jesus deu-lhes provas irrefutaveis que era o poder divino que estava a operar, e que a Sua autoridade era divina (Jc 5:18-24). O fracasso das tentativas de descreditar Jesus era evidenciado pela cada vez maior popularidade que marcava o Seu trabalho (cf. Mc 3:7>>, 8).Durante o intervalo entre a primeira e a segunda viagem pela Galileia, Jesus ordenou 12 dos seus seguidores para seres apostolos (Mc 3:13-19). No mesmo dia (ver Lc 6:13-20) Ele discursou o Sermao da Montanha, que era destinado principalmente aos Seus discipulos, mas dado a ouvir a uma grande multidao (Mt 5 a Mt 7). Neste sermao, que pode ser considerado como o Seu discurso inaugural como Rei do reino da graca divina e como o passaporte para o Seu reino, Jesus explanou os seus principios fundamentais. Pouco tempo depois, Jesus partiu na Sua 2o viagem pela Galileia (Lc 8:1-3), da qual o relatorio e mais detalhado do que qualquer uma das outras. No seu decorrer Jesus demonstrou o poder do Seu reino e o seu valor para os homens. Comecou em (Lc 7:11-17) e terminou em (Mc 5:21-43) com demonstracoes de poder sobre a morte. Jesus tambem demonstrou o Seu poder sobre a natureza (Mt 8:23-27) e sobre demonios (Mt 12:22-45; Mc 5:1-20). Como o Rei do reino da graca divina, Jesus podia libertar os homens do medo da morte, o medo dos elementos da natureza, e do medo de demonios - que sumarizava os medos populares daquela epoca.No decurso desta viagem Jesus deu o Seu sermao a partir do mar (Mt 13:1-53), numa serie de parabolas demonstrando os mesmos principios que tinha ensinado de uma forma mais formal no Sermao da Montanha. Na 3a viagem pela Galileia Jesus enviou os Doze, dois a dois,