seria impossivel o cumprimento da escatologia sofonomica(Sofonias), que seria propedeutica a escatologia isaitica (Isaias), assim comono fundamento tipologico a acao de Nabucodonosor contra Juda foi propedeutica,e esteve em intima ligacao, a acao de Ciro contra Babilonia).E vale este importanteesclarecimento: no presente trabalho Adamir Gerson tem apresentado Gorbatchovcomo tendo sido um Novo Joao Batista. O seu papel historico foi o de JoaoBatista. Mas Joao Paulo II foi tambem Joao Batista. Novo Joao Batista. De modoque Adamir Gerson colocou a ambos no seu devido lugar por dizer que Gorbatchovfoi Joao Batista, mas Joao Batista Menor, ao passo que Joao Paulo II, opersonagem de Daniel 4.13, Joao Batista Maior.E Joao Paulo II foi Joao BatistaMaior porque a sua acao tanto foi no ambito politico como no religioso. Damesma forma que o Marxismo era limitado, se movendo em estreitos limitesepistemologicos, de igual modo a Teologia da Libertacao padecia e eradepositaria das mesmas limitacoes. Nao so acima do Marxismo havia o Governo doReino para se manifestar (bem entendido, Governo do Reino SEGUNDO A GRACA, poiso Marxismo tambem foi Governo do Reino, mas segundo a Lei), e necessario sefazia a sua remocao, como acima da Teologia da Libertacao havia a Teologia doReino para se manifestar, e necessario se fazia a sua remocao. Ora, se noGoverno do Reino o que se da e a reconciliacao entre cristianismo e socialismo,entre os filhos de Jesus e os filhos de Marx, sendo entao uma so carne, um soespirito (Joao 10.16), na Teologia do Reino o que se da e a reconciliacao entrea Teologia Humanista e a Teologia da Libertacao. Uma reconciliacao entre ospares Karl Rahner-Rudolfo Bultmann e Rubem Alves-Gutierrez. A Teologia daLibertacao concebeu a Renovacao Carismatica como tendo sido elaborada pela CIAamericana e despachada para o Brasil para aqui combater a praxis politica daTeologia da Libertacao. E empregou o mesmo juizo ao Pentecostalismo que, navisao da Teologia da Libertacao, naquele ano de 1910 foi enviado ao Brasil paraaqui combater o marxismo que entao ganhara corpo no ano de 1903, na votacao emLondres que dera vitoria ao Lenin e ao radicalismo revolucionario. Mas aTeologia do Reino afirma que esta foi visao positivista e nao metafisica; juizoda carne e nao do espirito, porque o criador da Renovacao Carismatica e porextensao do Pentecostalismo nao foi a ideologia americana, mas o proprioDeus. E a enviou ao Brasil nao para ocupar o lugar da Teologia da Libertacao,como pensado e afirmado na epoca, mas para reforcar a sua luta de libertacao.Pois que, uma libertacao sem o fundamento espiritual e deitar vinho novo emodres velhos, cedo ou tarde os odres se rebentarao derramando todo o vinho, oque aconteceu com o socialismo no Leste Europeu e aconteceu no Brasil com oPartido dos Trabalhadores.Mais, Adamir Gerson funda onascimento da Renovacao Carismatica no proprio Concilio Vaticano II. Concebe oConcilio Vaticano II como tendo sido o ventre de Rebeca a gestar seu Esau e seuJaco. Das suas entranhas nasceu o seu primogenito, a Teologia da Libertacao, oseu Esau, o vermelho Esau, nascendo, e verdade, mas ja tendo Jaco agarrado ao seucalcanhar. Como Jaco que veio a ocupar o lugar de Esau assim ocorreu