nao trabalhadas usualmente na literatura, apesar da elevadarelevancia. Apos ele tecer algumas reflexoes sobre o arquetipo da morte conclui pela necessidade de negar a dicotomiavida face morte. Ele defende que a morte seja trazida para a vida e nao vistacomo uma expressao do pos-vida, na qualidade de experiencia dissociada. De fato, o corpo se depara com a mortedesde o nascimento. Crescer como crianca significa matar o tamanho anterior. Ascelulas do corpo vivem em constante morte seguida de renascimento. No entanto,o homem que se afasta do ela vitaltem sua consciencia seduzida pela ideia de enganara morte, a qual e vista, equivocadamente, como uma necessidade premente, ouseja, que ira acontecer no futuro. Dai, a importancia de considerar a mortecomo parte da vida, ou seja, haveramorte quando a vida nao estiver sendo exercida em sua plenitude. Dessamaneira e alcancada a integracao dos opostos, dialetica que os junguianos sabemfundamental para que a sombra naodestrua a criatividade do ser. A questao e que quanto mais o homem tenta se proteger de um evento futuro e incerto,mais ele fara parte desse evento, ou seja, quanto mais o homem temer a morte,mais ela fara parte de sua vida: Ou vivemosessa morte sacrificando e ultrapassando o padrao patriarcal e abdicandodela ou tenderemos a atuar o arquetipo da morte em nossa propria destruicao.[64]. Poisbem, o homem pensa atraves do tempo-espaco e tal realidade pressupoe um fim.Consequentemente, a consciencia, utilizando-se de razao, pode se identificarcom a auto conservacao o que implicaem deixar de viver o ela vital paraabracar atitudes pseudo enganadorasda morte. Pseudo porque funcionam aocontrario: tem a pretensao de afastar a morte, mas servem a atrai-la. Portanto,conviver conjugando o arquetipo da vidacom o da morte e a percepcao que estar num mundo e um constante fluxo derenascimento. Donde posso concluir que sodeve temer a morte quem nao esta utilizando todo seu potencial vital. Feitasessas consideracoes, vale ingressar na abordagem sistemica da relacao vida face morte quandocorretamente unificadas dentro de unico plano. Existem os fluxo e seu contra movimento agindoconcomitantemente. O fluxo e amanifestacao da dependencia ao meioque comeca com os cuidados dos pais ao bebe e se prolonga com o adulto que nao se responsabiliza pelos seus atos.Culpar o mundo pelas proprias limitacoes ou maus infortunios e a fuga aoenfrentamento que esse homem irresponsavel percorre. Como exemplo, o principalfoco da astrologia projeta esse ideal, pois pressupoe que algo externo ao serinfluencia a sua vida inescapavelmente. Ja a outra forca, o contra fluxo, e o despertar da criancaque se inicia na infancia quando ela se choca com a ideia de ser dona doproprio nariz e termina quando toma para si a responsabilidade de tudo que lheacontece. Dentrodo fluxo ha dois principais vetores:a forca da natureza; e a cumplicidade coletiva. Quanto a forca da natureza e a vontadeprimordial do mundo que manifesta no homem expressa a busca frenetica pela estetica perfeita, ou seja, qualqueratitude com a finalidade de alcancardinamismo. Tal impeto por conformacao objetiva o sentir bem como fim em simesmo; mas o prazer nao e fim, e sim meio. E, o pior: se o ser alcanca afinalidade que visou tende a morte