de que Ele e Deus e Senhor. Essaentrega, no antigo Testamento, erarepresentada atraves dos sacrificios instituidos no Pentateuco, pelos quais oofertante reconhecia os pecados e se submetia plena e voluntariamente a soberaniadivina. Mesmo antes das normas dadas por Deus atraves de Moises, regularizandoo culto divino do povo de Israel, os patriarcas tinham como pratica a oferta deholocaustos como testemunho de sua adoracao. Ver Gn 12.7,8; 13.4,18;26.25;33.20.No Novo Testamento, a adoracao e oferecida medianteo eterno e perfeito sacrificio de JesusCristo, que substitui para sempre o sistema de sacrificios do Antigo Testamentoe outorgou ao homem o direito de chegar, com ousadia e liberdade, a presenca deDeus. Confira Hb 10.19-23. Segundo Romanos 12.1, adoracao e a entrega pessoal eincondicional de todo o ser emsacrificio vivo, santo e agradavel aDeus. Isso implica em que cada ato praticado, mesmo os considerados mais simples,sob a nova alianca, deve trazer em si o proposito de reconhecer e honrar a Deuscomo o Senhor soberano sobre todas as coisas.No encontro entreJesus e a mulher samaritana (Jo 4.20-24), Ele definiu a adoracao como algo quedeve ser feito em espirito e em verdade. Em espirito,porque nao dependemais de elementos liturgicos externos que visibilizem o proposito do ofertante.E algo do coracao, para ser recebido por Deus, e nao visto pelos homens. Nao e,portanto, a aparencia que determina o valor da adoracao. E o conteudo. emverdade, porque deve ser fruto da sinceridade do pecador que, contrito,reconhece a sua total dependencia de Deus, mediante a obra vicaria de Cristo nacruz. Leia Lc 18.9-14 e descubra, ali, ocontraste entre a hipocrisia do fariseu, e a sinceridade do publicano, que, humilhado, mas semqualquer formalismo exterior, dependia unicamente da misericordia de Deus. Quemfoi abencoado?2- O povo deIsrael chamado a adoracao.O pacto de Deus comIsrael tinha como selo a adoracao ao seu nome. A chamada de Deus a Moises, domeio da sarca, no monte Sinai, deixa implicita esta verdade. Em Exodo 3.12 oSenhor estabelece como sinal do cumprimento de sua promessa de libertacao ofato que os israelitas o serviriam no mesmo lugar onde havia chamado a Moises.Servir, aqui, e plena adoracao. Em Exodo 3.18, ao orienta-lo sobre comodirigir-se a Farao, ordena que diga deixa-nos ir caminho de tres dias para odeserto, para que sacrifiquemos ao Senhor, nosso Deus.Sacrificar, aqui, etambem plena adoracao. Posteriormente, quando Moises e Arao se apresentam aomonarca, afirmam: Assim diz o Senhor, Deus de Israel: Deixa ir o meu povo,para que me celebre uma festa no deserto. Celebrar uma festa. Aqui, e mais umavez plena adoracao. A instituicao da primeira pascoa, como simbolo da saida doEgito, teve tambem o mesmo proposito. Ver Ex. 12.14,25.Um estudopormenorizado das leis estabelecidas para governar o povo de Israel revelaraque o fim ultimo das determinacoes ali explicitas era o reconhecimento dagrandeza, sabedoria e soberania de Deus no governo do mundo. No entanto, so aconstrucao do tabernaculo, e mais tarde do templo,propiciou a formalizacao dapratica regular das festas e rituais previstos para a adoracao, publica. Ver Lv23.4-43.3- A igreja chamada aadoracao.Com a rejeicao daIsrael ao plano divino, a Igreja deu continuidade ao proposito de Deus.Portanto,uma de suas finalidades e a adoracao ao Senhor.