foi tecida, pois ate entao o grupo, ou grupos, nao pertenciaaquele espaco que ora ocupa. Neste sentido, e preciso considerar tambem odesfazimento de vinculos sociais anteriores ao momento em que houve atransferencia e que se impoe, muitas vezes, de forma irreversivel. Os diversos grupos frequentadores daLagoinha se dispersaram pelos quatro cantos da cidade, alijados de seu espaconatural, e nao encontraram, nem conseguiram construir ou, constituir umnovo espaco que os abrigasse enquanto comunidade culturalmente unida ecomungada em objetivos que os identificava enquanto tal e se reunia em torno deum modo de vida caracteristico. A noite, a boemia, os prazeres e o lastrocultural se viram arbitrariamente interditados por interesses que ultrapassam alogica de compreensao da forca do progresso de que nos fala Gervasio Horta. Horta, ao se despedir da Lagoinha,afirma que estao levando o que resta de mim. Manifestacao tao doida nao nosparece que seja a mera expressao de um saudosismo piegas e antecipador derecordacoes que se encerram em si mesmas. O que dai podemos depreender e umgrito de protesto contra a propria perda de identidade, resultante daqueledeslocamento anteriormente citado; o que estao levando dele e o seureferencial humano e de cidadao que se socializava no encontro com pessoasafins que procuravam, num mesmo espaco geografico e cultural, significado parasuas vidas. Pois, como afirma Ricoeur, nos lembramos daquilo que fizemos,experimentamos ou aprendemos em determinada circunstancia particular. (2010,p. 42). E das nossas lembrancas nao podemos nos afastar, elas e que se afastamde nos. O Esquecimento, contraponto aMnemosine, existe para encontrar oequilibrio. Enquanto ele nao atua, lutamos para manter viva a memoria, que e oprimeiro sinal do registro da historia. A implosao da Lagoinha implicou noapagamento de uma identidade historica e cultural da cidade, que hoje habitaapenas a memoria e lembranca dos que ali frequentaram. Memorias e lembrancasque, por sua vez, sao apagadas pelo tempo e pela ausencia de alguns de seusprotagonistas. Devemos entender a memoria como nos ensina Le Goff (2008, p.419):a memoria, como propriedadede conservar certas informacoes, remete-nos em primeiro lugar a um conjunto defuncoes psiquicas, gracas as quais o homem pode atualizar impressoes ouinformacoes passadas, ou que ele representa como passadas. Aos poucos,o que assistimos, e a memoria cedendo espaco para uma historiografia que, porseu turno, pode ou nao estar vinculada a interesses institucionais e, portanto,nos revelando apenas parte e silenciando outra parte extremamente significativaque se encontra circunscrita no ambito dos sentimentos e na lembranca dosantigos frequentadores do reduto boemio de Belo Horizonte. O passado, a cadadia se distancia e se esvanece pela propria acao do tempo, obnubilando nossaslembrancas. Por isso e que Sarlo (2007, p. 9) adverte que o passado e sempre conflituoso. A ele sereferem, em concorrencia, a memoria e a historia, porque nem sempre a historiaconsegue acreditar na memoria, e a memoria desconfia de uma reconstituicao quenao coloque em seu centro os direitos da lembranca (direitos de vida, dejustica, de subjetividade). Pensar que poderia existir um entendimento facilentre essas perspectivas sobre o passado e um desejo ou um lugar-comum. A boemia intelectualfrequentadora da Lagoinha foi deslocada para o Edificio Maletta, na Rua daBahia, que a recebeu e a abrigou. Nesse processo