SauloH. S. Silva[1] O conhecimento acercada natureza politica e social da vida humana possui uma particularidade queoutras areas do saber nao possuem. Seu objeto e como uma peca teatral onde osatores sao simultaneamente os espectadores. Cada espectador assimila arealidade politica de uma determinada maneira e essa forma de absorcaoinfluencia o seu modo de agir. Por sua vez, a totalidade das perspectivas detodos os espectadores de uma sociedade politica esta fracionada em diferentesniveis de consciencia e interacao com a realidade objetiva. No Brasil, adiscrepancia entre os niveis de consciencia politica esta refletida nos debatesdas opinioes difundidos pelos veiculos de comunicacao e redes sociais. E nessecenario que as tentativas de universalizar determinadas (des) informacoes, pormeio do apelo midiatico ao publico mais inocente, sufocam toda dissidencia, rompemcom a veracidade do discurso e acabam por fazer ruir a propria possibilidade dademocracia. Se desejardescompreender as questoes politicas de seu tempo por meio de um olhar maisrazoavel e menos propicio as alucinacoes de certos discursos, tenha sempre emmente que a politica real, no alvoroco de sua continua efetivacao, tambem deveser compreendida tendo em vista os atos de fala presentes nos argumentos dosparticipantes desse grande teatro. A politica efetiva e como uma trama cujoenredo se desenvolve por meio da atuacao de todos os tipos de atores e espectadores;alguns sao mais habilidosos, outros mais honestos e muitos nao sabem o que sao.Nas republicas democraticas e liberais, onde o conceito de cidadania e aexaltacao da individualidade e a fragmentacao da consciencia moral, o problemase instaura justamente nas personagens que nao realizaram completamente o idealde individuacao e analise critica da realidade. Tais personagens sao as maispropicias as vicissitudes do discurso falso. Consequentemente, esseator-espectador assimila e difunde uma determinada opiniao politica, ou derepercussao social, usando uma linguagem vaga e mal formulada a qual poderiamosdenominar de retorica fragil. Dessa forma, a razoabilidade do discurso seesvazia e todo debate e nivelado a balanca do senso comum, que tem um caratermassificador. Em A democracia contra ela mesma (2002), o filosofo frances MarcelGauchet tem defendido que a privatizacao [...] caminha junto com umamassificacao dos comportamentos e dos modos de vida. Os direitos do homem, deum lado, mas nada de sujeito autonomo do outro lado para exerce-los: tal pareceser a formula, na direcao da qual se dirigem nossas sociedades (2009, p. 53).A massificacao da retorica fragil em uma sociedade que deveria ser regida pelopulular de individualidades nao seria um modo pelo qual a democracia acaba porsabotar a si mesma? Sobre essa questao, e razoavel responder que a imposicao dodiscurso falso desempenha um papel importante no aprofundamento da corrupcao entreos cidadaos, para os quais as virtudes politicas passam a ser compreendidascomo uma facon de parler [maneira defalar]. No contexto politico brasileiro,os sintomas dessa fragilizacao semantica sao facilmente identificados quando osdiversos casos de corrupcao que tem seguidamente desestabilizado a republicasao justificados pelos porta-vozes do governo fazendo uso do discursodivorciados da realidade. Assim, o ato de fala nunca e performativo porque naose impoe na realidade haja vista a acao ordinaria ja anular a fala, evice-versa. Quando essa situacao ganha o relevo de um fenomeno de massaalimentado por aparelhos ideologicos responsaveis pela