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TU E TUA CASAO cristao no larC. H. MackintoshExtraidodo Site www.verdadespreciosas.com.are Traduzido pelos irmaos da Cidade de Cascavel-PR, e Revisado pelos Irmaos deMarechal Candido Rondon-PRExistem duas casas que ocupam um lugar muito proeminente nas paginasinspiradas: a casa da Deus e a casa do servo de Deus. Deusatribui uma grande importancia a sua casa, e justamente porque e sua.Sua verdade, sua honra, seu carater e sua gloria estao comprometidos no caraterde sua casa. Por tal motivo, e seu desejo que a expressao do que Ele e semanifeste com total clareza no que lhe pertence. Se Deus tem uma casa, ela tera que sercertamente uma casa piedosa, Santa, espiritual e elevada; uma casa pura ecelestial. Devera ter todos estes caracteres, nao meramente de uma maneiraabstrata, ou seja, quanto a sua posicao e principios, mas tambem no aspectopratico. Sua posicao abstrata se apoia no que Deus tem feito dela e no lugaronde a colocou; mas seu carater pratico acha seu fundamento no andar praticodaqueles que formam parte essencial da mesma aqui embaixo. Muitas almas podem estar dispostas a compreendera verdade e a importancia dos principios atinentes a casa de Deus; mas saopoucos, comparativamente falando, os que prestam suficiente atencao aosprincipios que devem reger a casa do servo de Deus; mesmo que ao formular-se apergunta: Qual e a casa que se segue em importancia a casa de Deus? responde-sesem hesitacoes: A casa do servo de Deus. Dado que nao ha nada comparavel a deixarque a Santa autoridade da Palavra de Deus atue sobre a consciencia, citareialgumas passagens da Escritura que porao de manifesto, de uma maneira clara eterminante, os pensamentos de Deus a respeito do que deve ser a casa de um deseus filhos.A casa do crente no Antigo TestamentoNoe e sua casa Quando a iniquidade do mundo antediluvianotinha chegado a seu cume, e o Deus justo, que estava por devastar toda estacena de corrupcao com a robusta corrente do julgamento, teve que decidir o fimde toda carne, estas gratas palavras soaram para ouvidos de Noe: Disse o SENHOR a Noe:Entra na arca, tu e toda a tua casa, porque reconheco que tens sido justodiante de mim no meio desta geracao. (Genesis7:1). Se dira sem duvida, e com razao, que Noeera um tipo de Cristo, a cabeca justa de toda a familia de salvos, salvos emvirtude de sua uniao com Ele. Admito plenamente. Mas isso nao tira que se veja,na historia do Noe, outra coisa alem de um carater tipico; deduzo daqui e deoutras passagens analogas um principio que, desde o comeco deste escrito,queria estabelecer com a maior clareza, a saber: que a casa de cada servode Deus e, em virtude de sua relacao com Ele, posta em uma posicao de privilegioe, consequentemente, de responsabilidade[1]. Este principio tem infinitas consequenciaspraticas; e isso e o que, com a bencao de Deus e por sua graca, propomo-nosexaminar no presente escrito. Mas o que devemos fazer em primeiro lugar e tratarde estabelecer a veracidade do dito por meio da Palavra de Deus. Sesimplesmente fossemos levados a raciocinar por analogia, o principio em questaoseria facilmente demonstrado; pois que pessoa que
conhece o carater e oscaminhos de Deus poderia acreditar que Deus atribui uma imensa importancia aoque concerne a Sua propria casa, e que nao atribui nenhuma, ou quase, a de seuservo? Seria impossivel! Isso nao e do carater de Deus, e Deus so pode trabalharde forma consistente consigo mesmo. Mas nao podemos nos limitar a tratar esta questao taoseria e tao profundamente pratica por pura analogia e meras deducoes. A passagemrecem chamada e tao somente o primeiro de uma serie de varios textos queconstituem provas diretas e positivas do que desejo fazer compreender. EmGenese 7:1 achamos as significativas palavrasTu e tua casa inseparavelmenteunidas. Deus nao revelou a Noe uma salvacao sem proveito para sua casa. Jamaiscontemplou tal coisa. A mesma arca que foi aberta para ele, foi aberta tambempara os seus. por que? Porque tinham fe? Nao; Mas porque Noe tinha, eporque eles estavam unidos a ele. Deus deu a Noe, por assim dize-lo, umsalvo-conduto que teria que servir para ele e para sua familia. Repito-o, istonao debilita absolutamente o carater tipico de Noe. Eu vejo nele este carater;mas vejo tambem nele, pessoalmente, este principio, Ou seja, que quaisquer quesejam as circunstancias, nao podemos separar um homem de sua casa. O faze-loimplicaria certamente a mais violenta confusao e a mais baixa desmoralizacao. Acasa de Deus e posta em uma posicao de bencao e responsabilidade, porque elaesta unida a Ele; e a casa do servo de Deus esta, pela mesma razao, ou seja,por estar unida a ele, em uma posicao de bencao e responsabilidade. Tal e nossatese.Abraao e sua casaA segunda passagemque quero citar se refere a vida de Abraao. E O Senhor disse: Encobrirei eu aAbraao o que vou fazer... ? Porque eu sei que mandara a seus filhos e a suacasa depois de si, que guardem o caminho do Senhor, fazendo justica e juizo,para que faca vir O Senhor sobre Abraao o que falou a respeito dele (Genese18:17-19). Aqui nao se trata de uma questao de salvacao, mas sim de comunhao com opensamento e os propositos de Deus. Que o pai cristao note e pese solenemente ofato de que quando Deus procurava um homem a quem pudesse revelar seusconselhos secretos, escolheu aquele que possuia a simples caracteristica demandar a seus filhos e a sua casa que guardem o caminho do Senhor. Esto nao pode deixar de demonstrar, a umaconsciencia delicada, um agucado principio; pois se houver um ponto em relacaoao qual os cristaos faltaram mais que qualquer outro, e no dever de mandar aseus filhos e a sua casa que sirvam ao Senhor. Eles certamente nao tiveram aDeus diante de seus olhos a este respeito; pois, ao considerar todas asEscrituras referentes aos caminhos de Deus a respeito de Sua casa, encontro queem todos eles ha uma caracteristica invariavel: Deus exerce seu poder sobre oprincipio da justica. Ele estabeleceu firmemente e mantido inquebrantavelmentesua Santa autoridade. Nao importa o aspecto ou o carater exterior da casa deDeus, o principio essencial de seus entendimentos com ela e imutavel: Seustestemunhos sao muito firmes; a santidade convem a sua casa, OH Senhor, pelosseculos e para sempre(Salmo
93:5). O servo deve sempre tomar a seu Professorcomo modelo; e se Deus governa sua casa com um poder exercido em justica, assimdevo eu governar a minha; pois se, em algum detalhe, difiro de Deus em minhaconduta, devo evidentemente estar mal nesse detalhe; isto esta claro. Mas Deus nao somente governa sua casa como dissemos, e simtambem a ama, aprova e honra com sua confianca aqueles que o imitam. Napassagem chamada, ouvimo-lo dizer: Nao posso encobrir meus propositos aAbraao. por que? Por causa de sua graca e fe pessoais? Nao; simplesmenteporque mandara a seus filhos e a sua casa. Um homem que sabe mandar assim asua casa, e digno da confianca de Deus. Esta e uma assombrosa verdade, cujo fioalcancara, espero, a consciencia dos pais cristaos. A maioria de nos, ai!, aomeditar Genese 18:19, fariamos bem em nos prosternar diante Daquele quepronunciou e escreveu esta palavra, e exclamar: Que fracasso de minha parte,que vergonhoso e humilhante fracasso! A que se deve? A que se deve que faltamos asolene responsabilidade que nos ha tocado com respeito ao governo de nossacasa? Acredito que ha uma so resposta a esta pergunta: a razao e que nao temosfeito efetivo, pela fe, o privilegio conferido a esta casa, em virtude de suaassociacao conosco. E notavel que nossas duas primeiras passagens nos apresentam,com absoluta exatidao, as duas grandes divisoes de nosso tema, Ou seja: oprivilegio e a responsabilidade. No caso de Noe, a palavra era: Tu e tuacasa, em relacao com a salvacao. No caso do Abraao, era: Tu e tua casa comrelacao ao governo moral. A relacao e de uma vez notavel e formosa, e o homemque falta em fe para se apropriar do privilegio, faltara em poder moral paralevar a cabo a responsabilidade. Deus considera a casa de um homem como parte desi mesmo, e o homem nao pode, mesmo que no menor grau, seja em principio, seja em pratica, desconhecer esta relacao semsofrer graves danos e sem causar prejuizos ao testemunho. Pois bem, a pergunta para aconsciencia de um pai cristao, e esta: Conto com Deus para minha casa; egoverno minha casa para Deus? Esta e, certamente, uma pergunta solene;entretanto, e de se temer que muito poucos cristaos sentem sua importancia egravidade. Pode ser que meu leitor se sinta disposto ademandar um maior numero de provas biblicas que o que se argumentou ate agora,quanto a nosso direito de contar com Deus para nossas casas. Vou, pois, prosseguircom as entrevistas biblicas.Jaco e sua casa Leiamos uma passagem com referencia ahistoria de Jaco: Disse Deus a Jaco: levanta-te e sobe a Betel. Estaspalavras parecem ter sido dirigidas a Jaco pessoalmente; mas ele jamais pensou,nem por um momento, em desligar-se de sua familia, nem quanto ao privilegio nemquanto a responsabilidade; por isso se acrescenta. Entao disse Jaco a sua familia, e a todos osque com ele estavam: Lancai fora os deuses estranhos que ha no meio de vos, epurificai-vos e mudai as vossas vestes. 3 Levantemo-nos, e subamos a Betel (Genese 35:1-3). Aqui vemos que um chamado feito a Jaco, poe toda suacasa sob uma responsabilidade. Jaco foi
chamado a subir a casa de Deus, e apergunta que se apresenta imediatamente a sua consciencia, e: Esta minha casaem um estado conveniente para responder a tal chamado?A casa do servo de Deus no livro de Exodo Nos remetemos agora aos primeiroscapitulos do livro de Exodo, onde vemos que tao somente uma das quatro objecoesde Farao a deixar que Israel fosseplenamente liberto, referia-se especificamente aos meninos (Exodo 10:8-9): Respondeu-lhe Moises:Havemos de ir com os nossos jovens e com os nossos velhos; com os nossos filhose com as nossas filhas, com os nossos rebanhos e com o nosso gado havemos deir; porque temos de celebrar uma festa ao Senhor. A razao pela qual deviam tomar os meninos e a todos os que estavamcom eles, era que tinham que celebrar uma festa solene ao Senhor. Naturalmentepoderiam dizer: OH, o que e que estas criaturinhas poderiam compreender arespeito de tal festa? Nao temeriam que pudessem se tornarem formalistas? Aresposta de Moises e simples e decisiva: Temos que ir com nossos meninos, etc.(V. 9) porque e nossa festa solene para o Senhor. Os pais israelitas nao tinham a ideia deque deviam procurar uma coisa para si mesmos e outra para seus filhos. Naosuspiravam por Canaa para eles e pelo Egito para seus filhos. Como poderiamnutrir-se do mana do deserto ou do fruto do pais da promessa, enquanto seusfilhos estivessem se alimentando dos meloes, das cebolas e os alhos do Egito(Numeros 11:5)? Impossivel! Nem Moises nem Aarao teriam compreendido talmaneira de atuar. Eles sentiam que um chamado de Deus dirigido a eles, era umchamado dirigido a seus filhos, e, alem disso, se nao tivessem estadoplenamente convencidos disso, logo que teriam saido do Egito por um caminho,seus filhos os teriam feito retornar por outro. Que tal teria sido o caso,Satanas bem sabia; por isso pos na boca de Farao esta objecao: Nao sera assim; agora, idevos, os homens, e servi ao Senhor (Exodo 10:11). Istoe precisamente o que muitos cristaos professos fazem, ou melhor, tratam defazer na atualidade. Professam sair do Egito para servir ao Senhor, mas deixamali seus meninos. Professam ter realizado o caminho de tres dias pelodeserto; em outras palavras, professam ter deixado o mundo, estar mortos aomundo, e ressuscitados com Cristo, como quem possui uma vida celestial, e comoherdeiros de uma gloria celestial, a qual constitui sua esperanca. Mas deixaramseus filhos atras, nas maos de Farao, ou seja, de Satanas [2]. Temrenunciado ao mundo para si mesmos, mas nao puderam faze-lo para seus filhos.Por isso, no dia do Senhor, eles se revestem da profissao de estrangeiros e peregrinos;cantam hinos, pronunciam oracoes e ensinam principios, dando mostras de serempessoas muito avancadas na vida celestial e que, por sua experiencia real,tocam as fronteiras de Canaa (em espirito, naturalmente, ja estao ali); mas ai,na segunda-feira pela manha, cada um de seus atos, cada um de seus habitos,cada um de seus objetivos contradiz sua profissao da vespera! Seus filhos saoformados para o mundo. O alcance, o objeto e o tipo de educacao[3] querecebem, assim como a escolha de sua carreira, e de carater totalmente mundano,no sentido mais certo e
estrito do termo. Moises e Aarao nao poderiam admitirtal maneira de atuar, como tampouco um coracao moralmente sincero e uma mentereta poderiam aceitar isso. Eu nao deveria ter para meus filhos nenhumoutro principio, nenhuma outra porcao nem nenhuma outra perspectiva que a quetenho para mim mesmo; nem tampouco deveria prepara-los com vistas a outrascoisas. Se Cristo e a gloria celestial sao suficientes para mim, tambem o saopara eles; mas entao a prova de que eles sao suficientes para mim devem serinequivoca. O carater de um pai ou de uma mae cristaos deveria ser tal que naodesse lugar a menor sombra de duvida quanto ao verdadeiro proposito que abrigaem sua alma ou ao objeto positivo de seu coracao. O que pensaria meu filho selhe dissesse que meu desejo ardente e que seja participe de Cristo e do ceu,quando, ao mesmo tempo, educo-o para o mundo? O que acreditara? O que e queexercera a mais poderosa influencia em seu coracao e em sua vida: minhaspalavras ou meus atos? Que a consciencia responda e que sua resposta seja retae franca: que proceda das mais intimas profundezas da alma, e que demonstreindisputavelmente que a questao foi compreendida em toda a sua forca egravidade. Acredito verdadeiramente que veio o tempo para que os cristaosprocurem atuar na consciencia uns dos outros. Deve ser evidente para todo homem deoracao que observa com atencao o estado atual do mundo cristianizado, que esteapresenta um aspecto muito doentio; que seu tom esta miseravelmente baixo; em outraspalavra, que deve ter em si algo radicalmente mau. Quanto ao testemunhorelativo ao Filho de Deus, ai!, E algo que raramente, muito raramente, leva-seem conta! A salvacao pessoal parece constituir, para noventa e nove por cento doscristaos professos, tudo o que lhes interessa, como se fossemos deixados aquiembaixo para ser salvos, e nao, como salvos, para glorificar a Cristo. Pois bem, com afeto e tambem comfidelidade, queria perguntar a meus leitores se grande parte do fracasso notestemunho pratico para Cristo nao se poderia atribuir justamente ao descuidodo principio que achamos comprometido nestas palavras: Tu e tua casa? Estouconvencido de que este descuido tem muito haver a respeito. Uma coisa e certa:muito de mundanismo, de confusao e de ma moral tem acontecido no nosso meio,porque nossos filhos foram deixados no Egito. Muitos dos que, ha dez, quinze ouvinte anos atras, tomaram na Igreja uma posicao eminente de testemunho e deservico, e que pareciam estar de todo coracao dedicados a obra do Senhor, agoratornaram atras de uma maneira tao lamentavel que nao tem a forca para mantersuas cabecas acima dagua, e menos ainda para ajudar a outros a manterem-sede pe. Tudo isto profere uma forte voz de advertencia para os pais cristaos queformaram uma familia: Guardem-se de deixar seus filhos no Egito. Mais deum coracao de pai quebrantado, neste presente tempo, ficou sumido em prantos egemidos por nao ter sido fiel no governo de sua casa. O tal deixou seus meninosno Egito, em um tempo mau de suculentas ilusoes; e agora que com uma realfidelidade, talvez, e uma seria afeicao, atreve-se a deixar deslizar umaspalavras nos ouvidos daqueles que
cresceram a seu redor, ele nao encontra a naoser coracoes indiferentes que fazem ouvidos surdos a suas advertencias, poroutro lado se aferram com decisao e com vigor ao Egito no qual ele os deixoupor sua incredulidade e inconsequencia. Este e um fato duro, cujo so a mencaopoderia atormentar a mais de um coracao; mas a verdade deve ser declarada; poisembora pudesse ferir alguns, bem pudera ser uma saudavel advertencia paraoutros [4].A casa do servo de Deus no livro de Numeros Mas devo prosseguir com as provasbiblicas. No livro de Numeros, os meninos ainda nos sao apresentados. Javimos que o verdadeiro proposito de uma alma em comunhao com Deus era sair comseus filhos do Egito. Eles deviam ser tirados dali a todo custo; mas nem a fenem a fidelidade dos pais cristaos terminavam ali. Devemos contar com Deus naosomente para tira-los do Egito, mas tambem para introduzi-los em Canaa. A esterespeito, Israel falhou de uma maneira notavel, pois, quando os espias voltaramde Canaa, o povo, para ouvir seu desalentador relatorio, pronunciou estestristes acentos: Porque nos traz o Senhor a esta terra para cairmos a espada? Nossas mulheres enossos pequeninos serao por presa. Nao nos seria melhor voltarmos para o Egito? (Numeros 14:3). Terriveis palavras eram estas. De fato, nao faziam anao ser comprovar, no que toca a eles, o que tao ardilosa e perversamente Faraohavia predito em relacao a esses mesmos meninos: Replicou-lhes Farao: Seja o Senhor convosco,se eu vos deixar ir a vos e a vossos pequeninos! Olhai, porque ha mal diante devos (Exodo 10:10). A incredulidade justifica sempre a Satanas e faza Deus mentiroso, em tanto que a fe, pelo contrario, justifica sempre a Deus efaz a Satanas mentiroso; e assim como e invariavelmente certo que conforme anossa fe sera feito, tambem e igualmente certo que a incredulidade colhera oque semeou. Assim ocorreu com Israel, desventurado, por causa de suaincredulidade. Dize-lhes: Pela minha vida, diz o Senhor, certamente conforme o que vosouvi falar, assim vos hei de fazer: 29 neste deserto cairao os vossos cadaveres; nenhum de todos vos que fostescontados, segundo toda a vossa conta, de vinte anos para cima, que contra mimmurmurastes, 30 certamente nenhum de vosentrara na terra a respeito da qual jurei que vos faria habitar nela, salvoCalebe, filho de Jefone, e Josue, filho de Num. 31 Mas aos vossos pequeninos, dos quaisdissestes que seriam por presa, a estes introduzirei na terra, e elesconhecerao a terra que vos rejeitastes. 32 Quanto a vos, porem, os vossos cadaveres cairao neste deserto; (V. 28-32). Limitaram ao Santo de Israel quanto a seus meninos(Salmo 78:41; V.M.). Era um grave pecado, e nos foi mencionado para nossainstrucao. Quao Frequentemente o coracao dos paiscristaos raciocina sobre a maneira de tratar com seus filhos, em lugar desituar-se simplesmente sobre o terreno de Deus a respeito deles. Pode arguir-seque nao podemos fazer cristaos os nossos meninos. Mas nao se trata disso. Naosomos chamados A fazer algo deles; esta e a obra de Deus e de Deus somente;mas se Ele nos diz: Levem a seus meninos convosco, recusariamos lhe obedecer?Ou ainda: Eu nao quero fazer
de meu filho um religioso formalista, nem poderia facerdele um verdadeiro cristao; mas se Deus, em sua infinita graca, me diz: Euconsidero sua casa como parte de ti mesmo e, ao te abencoar, abencoo a ela.Deveria eu, por incredulidade de coracao, recusar esta bencao, sob o pretextodo temor ao legalismo ou de minha impossibilidade de comunicar a verdade? Deusnos guarde de semelhante extravio! Regozijemo-nos, porem, com um gozo vivo esincero, pelo que Deus nos abencoou com uma bencao tao rica e abundante que naoso se estende a nos, mas tambem a todos aqueles que nos pertencem; e, posto quea graca nos acordou pra esta bencao, deixemos que a fe lance mao dela e aaproprie para nossa familia[5]. Recordemos que o meio de provar quesabemos gozar de uma bencao, e sermos fieis a responsabilidade que ela impoe.Dizer que conto com Deus para levar meus filhos a Canaa e, ao mesmo tempo, educa-los para Egito,e uma perniciosa ilusao. Minha conduta poe de manifesto que minha profissao euma mentira, e nao deveria me assombrar se, em suas justas dispensas, Deuspermite que colha os frutos amargos de meus caminhos. Aconduta e a melhor prova da realidade de nossas conviccoes, e, nisto, assimcomo em todas as demais coisas, esta Palavra do Senhor e solenementeverdadeira: Se alguem quiser fazer a vontade de Deus, ha de saber se a doutrina edele (Joao 7:17). MasFrequentemente queremos conhecer a doutrina antes de fazer Sua vontade, e aconsequencia disso e que somos deixados na mais profunda ignorancia. Fazer avontade de Deus respeito a nossos filhos, e considera-los tal como Deus o faz:como parte de nos mesmos, e educa-los em consequencia. Nao e simplesmente esperarque eles mais tarde se manifestem como filhos de Deus, a nao ser considera-loscomo aqueles que ja foram introduzidos em uma posicao de privilegio, e tratarcom eles segundo este principio, em todo respeito. Se poderia concluir dos pensamentos e atosde muitos pais cristaos que, A seus olhos, seus filhos nao sao mais que gentiosque nao tem, para o presente, nenhum interesse em Cristo nem nenhuma relacaocom Deus absolutamente. Isto, certamente, e errar terrivelmente o alvo divino.Nao se trata aqui da tao Frequentemente debatida questao do batismo dos meninosou dos adultos. Nao; trata-se simples e unicamente de uma questao de fe nopoder e nos alcances desta palavra tao particularmente cheia de graca: Tu e tuacasa; uma palavra cuja forca e beleza se farao cada vez mais evidentes a nos amedida que avancemos neste breve escrito. No capitulo 16 do livro de Numeros, V. 26-27,vemos ainda as criancas consideradas como inseparavelmente unidas a seus pais,e isso em uma circunstancia das mais solenes. E Moises f E falou a congregacao,dizendo: Retirai-vos, peco-vos, das tendas desses homens impios, e nao toqueisnada do que e seu, para que nao perecais em todos os seus pecados. 27 Subiram, pois, do derredor da habitacao deCora, Data e Abirao. E Data e Abirao sairam, e se puseram a porta das suastendas, juntamente com suas mulheres, e seus filhos e seus pequeninos.. Todos estes meninos descenderam vivos ao abismo e os tragou aterra, nao por estar pessoalmente associados