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ou revista academica de circulacao restrita para corrigir as tolices que atraves de um jornal deseducaram centenas de milhares de leitores? As observacoes do Sr. Pegoraro fundam-se no pressuposto de que somente o circulo academico necessita de informacao acurada, enquanto o povao pode engolir asneiras e dizer amem. Os erros de Bornheim sairam num jornal, devem ser retificados num jornal. O apelo a norma academica esta ai perfeitamente fora de contexto.Alem disto, para que defender o prof. Bornheim se ninguem o atacou? Cobranca nao e ataque. Ou sera ataque chamar um homem de competente e insuspeito? O CISCO E A TRAVE 127 EM BOA HORA PUBLICOU O Globo na secao Livros de 29 de outubro a entrevista de Pierre Bourdieu sobre a tirania que os intelectuais de segundo time exercem sobre os meios de comunicacao.Os produtores de fast thinking impedem a divulgacao de tudo o que ultrapasse o seu proprio ambito de preocupacoes restrito ao temario de interesse jornalistico mais imediato e criam assim a impressao falsa de uma decadencia da producao cultural, quando o que ha e uma decadencia dodebate cultural, nivelado cada vez mais aos debates da TV sobre sexo e politica.Mas e preciso acrescentar duas notas a excelente entrevista.Primeira: O estado de coisas descrito por Bourdieu nao e novo. Ja foi denunciado no inicio da decada de 80 por Claude Levy-Strauss: a palavra do jornalista, do editor, do apresentador de TV, dizia o grande antropologo, passavam a ter mais peso que a do cientista, do filosofo, do artista criador, e em resultado a cultura se rebaixava a um comentario das noticias do dia. Um pouco mais tarde dois pesquisadores, Herve Hamon e Patrick Roitman, fizeram um levantamento minucioso da classe dos intelocratas os donos da circulacao das ideias , mostrando 127 Carta enviada ao jornal O Globo em 30 de outubro de 1995.O IMBECIL COLETIVO 263 263 que, no fim das contas, o teor geral da vida cultural francesa era determinado por um numero muito pequeno de cerebros, e nao dos mais brilhantes.Segunda: No Brasil a classe dos intelectuais mediaticos, como os chama Bourdieu, e menor, porem mais coesa e mais ciumenta do que na Franca. Entre nos o interesse jornalistico tornou-se a clausula petrea que governa o mundo da cultura, e as producoes culturais mais afetadas de imediatismo e mundanismo acabam por receber um tratamento preferencial: a imprensa cultural ja nao tem regras proprias, fundadas no carater especifico das manifestacoes do pensamento, mas copia sem o menor senso critico a receita do jornalismo em geral: um livro, mesmo de ciencia ou filosofia, que nao trate de assuntos que deem manchete sexo, politica e rockn roll e tratado como obra menor ou e completamente ignorado. Mas o padrao imposto pelo jornalismo acaba sendo absorvido pelas universidades, pelas academias e pelos cerebros individuais dos escritores e artistas, e no fim a cultura como um todo acaba por nao ser nada mais que um jornalismo de luxo: livros, filmes, pecas de teatro sao apenas o feed back da imprensa e da TV.Ora, este mesmo assunto de que estou falando a tirania
dos intelectuais mediaticos nao parece ter muito interesse jornalistico, de modo que so vem a ser abordado na imprensa quando acontece de algum figurao opinar a respeito e mesmo neste caso o interesse da materia centra-se no personagem e nao no tema. Se houvesse interesse no tema enquanto tal, ele seria destaque mesmo quando abordado por um joao-ninguem. Mas como haveriam os intelectuais mediaticos de interessar-se por aquilo que poe em xeque o mais incontestado e discreto dos poderes? Assim, a denuncia de Bourdieu e neutralizada por um duplo efeito de distanciamento: primeiro, ja nao se trata de uma preocupacao generalizada entre os intelectuais maiores, e sim de uma opiniao do Sr. Pierre Bourdieu exotica e sem sentido pratico como todas as opinioes meramente pessoais. Em segundo lugar, trata-se de algo que acontece la longe, na Franca, e que nao nos diz respeito senao a titulo de curiosidade ultramarina.Se, ao contrario, algum brasileiro desconhecido escrevesse para denunciar fenomenos semelhantes e de maior gravidade observados bem aqui diante do nosso nariz, seria solenemente ignorado pela imprensa. Permito-me lembrar que esse brasileiro existe: sou eu. Ha tres decadas procuro chamar a atencao de meus colegas jornalistas para os efeitos profundos e nao raro 264 O IMBECIL COLETIVO 264 maleficos que seu trabalho exerce sobre a cultura em geral, e nunca encontrei outra resposta senao a completa indiferenca.Comecei faz tempo: num pequeno trabalho publicado na decada de 70, sob o titulo Imprensa e cultura, anunciei para breve o dia em que as paginas culturais dos jornais, em vez de refletir a atividade cultural, acabariam por molda-la, rebaixando-a a um subproduto do jornalismo: a disputa entre o interesse jornalistico e o interesse cultural acabaria pela reducao deste ultimo ao primeiro. O trabalho suscitou algum debate epidermico em faculdades de jornalismo, mas logo o assunto morreu. Tentei voltar a ele numa serie de artigos encomendados pela revista Isto E, que despertaram tanto interesse na redacao que jamais chegaram a ser publicados. Outras materias sobre o mesmo tema so foram aceitas por publicacoes especializadas como a excelente revista Imprensa, por exemplo e continuaram assim longe dos olhos do publico geral.Por isso, e estranho o destaque dado a entrevista do Sr.Pierre Bourdieu: por que deveriamos antes tomar consciencia do que se passa na Franca do que daquilo que ocorre entre nos, ainda que mais grave? Teremos alcancado aquele estagio de alienacao em que o cisco no olho do vizinho nos parece mais inquietante do que a trave no nosso? Ou, ao contrario, e mais tranquilizante imaginar que as coisas de que fala Bourdieu so acontecem la longe e que nao existe pecado do lado de baixo do Equador? ETICA DA INDIGNACAO CAETANO VELOSO gravou meses atras um comercial edificante que e um perfeito resumo da moral destes tempos. Ele condena a indiferenca conformista e exorta as pessoas a um comportamento etico: combater as injusticas. Combater as injusticas parece ser de fato a mais elevada conduta etica que se concebe nesta parte do mundo. O estado normal do homem etico, segundo essa perspectiva, e a indignacao; sua arma, a denuncia.
Mas nao tem sentido mover combate a um mal ou denuncia-lo quanO IMBECIL COLETIVO 265 265 do se tem o poder de impedir que se realize. Excetuando-se a improvavel hipotese de uma antevisao profetica das mas intencoes ocultas, so e possivel denunciar injusticas depois de cometidas.E como um homem, sendo senhor de seus atos, tem sempre o poder de se abster de cometer injusticas, segue-se a conclusao fatal: uma etica que enfatize acima de tudo o combate e a denuncia e uma etica que induz cada individuo antes a fiscalizar os outros do que a dominar-se a si mesmo. E uma anti-etica, que, adotada em escala nacional, tera como resultado transformar o povo brasileiro numa horda de irresponsaveis indignados.Indignados com os outros e perfeitamente satisfeitos consigo mesmos, na tranquilidade da falsa consciencia que, ao denunciar, acredita ter cumprido o seu maximo dever. Uma etica de espioes e fofoqueiros, maliciosos ate a medula e totalmente destituidos de autoconsciencia critica. Uma etica de bandidos, pois o supra-sumo da indignacao moral e a do quadrilheiro traido por seus sequazes.Se fosse preciso provar uma coisa tao obvia, bastaria atentar para a frequencia com que, nos ultimos tempos, os acusadores se transformam em acusados, numa sucessao interminavel de denuncias reciprocas que da as bancas de jornais e as telas de TV a aparencia inconfundivel de uma Feira Nacional dos Telhados de Vidro. E quem contemple o espetaculo, nao vendo nele o menor indicio de um final proximo, nao tem como deixar de constatar que o estado de indignacao universal nao fomenta em nada a honestidade e a decencia, antes institucionaliza a hipocrisia e poe a disposicao dos malvados uma profusao de novas estrategias e pretextos moralizantes para a pratica do mal.Pois, cercado de denuncias por todos os lados, que ha de fazer o corrupto, o safado? Enroscar-se de vez na va tentativa de alegar sua inocencia ou partir para a melhor defesa o ataque? Produzir falsas provas em favor de si mesmo ou verdadeiras provas contra seus acusadores? Buscar a protecao ficticia de frageis subterfugios ou encastelar-se no solido abrigo de uma muralha de dossiers contra seus adversarios? E uma ilusao grotesca supor que o acumulo de acusacoes mutuas ha de gerar, por depuracoes sucessivas, o castigo dos pecadores e a recompensa dos justos. Pois, de um lado, o congestionamento do trafego mental brasileiro pela revoada multidirecional de tapes, grampos, pastas rosas e testemunhassurpresa nao e de molde a fazer brotar a verdade limpida, mas sim a soterra-la de vez sob camadas e camadas de confusionismo proposital e acidental. De outro lado, e nitido que o confron266 O IMBECIL COLETIVO 266 to assim montado deixa de ser uma disputa entre o bem e o mal, para tornar-se apenas uma concorrencia entre diferentes redes de espionagem privadas e o que a parada vai ser decidida, no fim, nao segundo a justica ou injustica das causas alegadas mas segundo a habilidade maior ou menor de cada um dos concorrentes no jogo de informacao e contra-informacao.E mesmo na remotissima eventualidade de que se chegue a punir um bom numero de
e divulgar as criacoes culturais ou em molda-las de antemao por um criterio de interesse jornalistico? Qual escritor ou dramaturgo de hoje em dia, desejando sucesso como e normal desejar, ousara se afastar dos temas da atualidade consagrados pelo noticiario dos jornais e da TV? Qual ousara sondar certas profundidades obscuras que, precisamente por serem tais, escapam a grade de interesses da pauta jornalistica? Por outro lado e complementarmente, qual editor de suplemento cultural, posto ante um 272 O IMBECIL COLETIVO 272 livro profundo e um livro atraente, preferira publicar a resenha do primeiro? Como o publico, ademais, so tem uma visao de conjunto da producao cultural pelo que sai dela nos suplementos, o resultado e que a fisionomia da cultura acaba por ser determinada, para todos os efeitos, pela pauta jornalistica, com a sua tipica hierarquia de interesses fundada antes na espetacularidade dos efeitos do que na profundidade das causas. O circulo se fecha quando uma nova geracao de artistas e intelectuais, criada e educada nessa atmosfera, passa a moldar voluntariamente sua producao pelos padroes de uma cultura jornalistica, que para ela se identifica com a cultura, com a unica cultura possivel. E quando a cultura, para ser noticia, tem de se reduzir a um comentario das noticias, entao a inteligencia humana esta sob a mais grave ameaca que ja pesou sobre ela desde que, no comeco da nossa era, a dispersao das cidades romanas isolou os homens em feudos distantes e mutuamente hostis. Mais temivel, talvez, que o isolamento no espaco e a prisao no casulo do tempo: a absorcao hipnotica de todas as atencoes numa atualidade obsessiva, que priva o homem da possibilidade daquele recuo historico e critico que e o principio da ascensao a uma visao universal das coisas. O primado da imprensa na criacao da cultura e a consagracao de um provincianismo temporal mais acachapante e embrutecedor do que qualquer provincianismo regional, por se camuflar nas pompas enganosas de uma falsa universalidade quantitativa, criada pelas redes de telecomunicacao e pela informatizacao mundial. Pois a profusao dos dados a disposicao do consumidor nem eleva seus criterios nem amplia suas perspectivas de interpretacao, desde que os valores e pressupostos que enquadram a imagem do conjunto sao sempre, em ultima analise, os da atualidade fechada em si mesma, que se toma despoticamente como padrao absoluto para o julgamento dos tempos e dos povos.E nesse complexo de fenomenos interligados que esta a raiz da crise mundial da educacao, bem como do prodigioso rebaixamento do nivel intelectual das massas letradas e universitarias, que se verifica hoje em todos os paises do Ocidente, e que se revelam ainda mais alarmantes nas nacoes jovens, destituidas de uma retaguarda milenar de cultura e tradicoes que possa compensar um pouco os efeitos desse processo letal. E ai tambem que se encontrara a causa profunda do descredito em que vai caindo a inteligencia humana, cada vez mais acusada de impotencia cognitiva por pensadores incapazes de perceber que O IMBECIL COLETIVO 273 273 o defeito nao esta na inteligencia, e sim nas condicoes historicosociais em que se exerce,
esquerda com o apoio entusiastico de Federico Garcia Lorca; e prosseguiram firmes na sua interpretacao cretina, mesmo depois de saber que o filosofo viera a figurar entre os primeiros na lista dos banidos do regime franquista. Que Lasch ainda acompanhasse o velho equivoco coletivo era sintomatico, dizia eu, da debilitacao da intelectualidade norte-americana, uma decadencia que afetava ate mesmo o mais contundente e corajoso dos seus criticos. Mas meu artigo ia adiante, afirmando que, se Lasch tinha uma desculpa nacional para sua desinformacao, nos, brasileiros, nao podiamos fazer alegacao semelhante, uma vez que analises iguais as dele e de Ortega ja tinham sido publicadas no Brasil, nos anos 50, pelo historiador e critico Otto Maria Carpeaux, num longo e memoravel ensaio reproduzido emOrigens e Fins.De posse do meu texto, que e que fez o editor do caderno Ideias? Cortou tudo o que se referia a Ortega e Carpeaux e deixou somente os elogios a Christopher Lasch: um ensaio de historia das ideias, que, sem deixar de prestar um certo tributo ao entao recem-falecido Lasch, criticava a fundo a cultura universitaria norte-americana, tornou-se assim um artigo apologetico, que atribuia a Rebeliao das Eliteso merito de ser mais novidade do que realmente era.Por que fez isso o editor? Por economia de espaco nao pode ter sido, pois preencheu o restante da pagina com uma desnecessaria ilustracao em oito colunas. Por maldade pessoal para comigo? Impossivel. E sujeito cordialissimo, de alma limpa. Por burrice? Claro que nao: ninguem nega a agudeza do intelecto de Claudio Figueiredo. So pode ter sido entao por efeito da mecanica das redacoes, que seleciona e corta por um instinto automatico de preferir o novo e simples, ainda que falso, ao antigo e O IMBECIL COLETIVO 275 275 complexo, ainda que verdadeiro. E e justamente isto o que confere ao episodio sua significacao maior: ele transcende a esfera das excecoes e das magoas pessoais, que meu codigo de honra literaria proibe verter em letra de forma, e se eleva a categoria de amostra sintomatica de um estado de coisas geral.Pois, tendo obedecido a um criterio uniforme, as supressoes operadas no meu texto foram similares a outras tantas, impingidas a quantos escritos ja nao viessem moldados e pre-cortados segundo o padrao imposto pelo perfil do produto. Repetidos em serie esses cortes, lauda apos lauda, artigo apos artigo, eis ai a cultura reduzida a ancilla notitiarum, a um contorno de papel feito a imagem e semelhanca da pauta jornalistica.Mas vamos ao segundo exemplo e, se houve um segundo exemplo, nao pode ter sido porque a Providencia decidiu brindar- me, a mim pessoalmente, com uma daquelas sucessoes de coincidencias persecutorias que vao instilando no cerebro de um sujeito um germe de paranoia. Trata-se, novamente, de amostra do geral, porque, se cito apenas dois, foram muitos os casos, passados comigo e com outros autores, que, reduzidos a expressao mais simples pela algebra infernal da tecnica jornalistica, se surpreenderam dizendo o que nao tinham dito e pensando o contrario do que pensavam, em prol da novidade e em prejuizo da verdade.Alguns dos leitores talvez tenham acompanhado
de Marlene e Emilinha Borba, e ate hoje ninguem sabe quem morreu: eu garanto que foi ele, ele garante que fui eu.Aqui, novamente, nothing personal, just business: nenhuma suspeita contra a pessoa do editor apenas uma certeza absoluta contra a aplicacao automatica e ininteligente das regras da tecnica jornalistica geral a esse setor especializado e peculiar que e o jornalismo cultural. Pois, se nao cabe ao jornalista fazer um esforco utopico para mudar os destinos do mundo, cabe-lhe, O IMBECIL COLETIVO 277 277 isto sim, nao ser mais realista que o rei, nao se apressar em dar por fato consumado algo que e apenas um processo em curso e portanto, ate certo ponto, reversivel a resistivel ascensao da imbecilidade coletiva. A tirania da imprensa sobre a cultura vem gerando o fenomeno que Pierre Bourdieu chamou de fast thinking: o imperio do intelectual miudo que, com a voz onipresente de suas opinioes jornalisticamente moldadas, abafa as contribuicoes dos pesos-pesados do pensamento e da um ar de decadencia da producao cultural ao que e apenas uma decadencia do debate cultural, daquela parte da cultura que se exibe em publico.O que e melhor, o que e serio, vai para o lixo, por nao se enquadrar no perfil do produto.Mas sera licito que o perfil de um produto destinado a refletir um setor da vida social se sobreponha ao perfil mesmo desse setor, ao ponto de absorve-lo completamente? Sera licito, por exemplo, que o jornalismo economico despreze os conceitos e proposicoes da ciencia economica para os substituir por preceitos jornalisticos? Sera licito que o jornalismo medico ignore os principios da ciencia medica para em lugar deles colocar o caderninho de Normas da Redacao? Sera licito que a ditadura da forma verbal e grafica se imponha tao descaradamente a materia dos fatos e das ideias? O jornalismo cultural, como qualquer outro jornalismo setorial, tem um dever de objetividade para com o setor especifico que abrange: a cultura a literatura, a arte, a filosofia, a ciencia tem seus criterios proprios de valor, que nao podem ser substituidos rasa e grosseiramente pelos criterios de valor jornalistico sem graves danos para a cultura mesma. Danos pelos quais a culpa nao incumbe apenas as forcas macroscopicas e impessoais que determinam o acontecer historico, mas a cada individuo humano que, por comodismo, preguica ou covardia, esconda por tras delas a sua responsabilidade pessoal.07/02/96 A IMITACAO DA LITERATURA 278 O IMBECIL COLETIVO 278 O ARTIGO DE WILSON MARTINS sobre os romancistas amadores ( O Globo, caderno Prosa & Verso, 10 de fevereiro ) traz de volta uma distincao esquecida: a imitacao da literatura nao e literatura. A diferenca e evidente: a literatura absorve, prolonga e busca superar a tradicao universal da arte de escrever; a imitacao da literatura, ignorando essa tradicao, copia os seus produtos mais em voga. E uma diferenca de perspectiva historica: em toda autentica obra literaria esta implicita, de certo modo, a evolucao inteira da literatura. Na sua imitacao, esta embutido apenas o tecido das convencoes e gostos contemporaneos, amputado do seu fundo historico e tomado, abstratamente e no ar,
definicao, nao significa outra coisa senao o periodo em que uma aspiracao continua em pauta nos debates do dia: e o tempo de duracao das noticias. E quando a cultura, para ser noticia, tem de se reduzir a um eco das noticias, entao a inteligencia humana esta sob a mais grave ameaca que ja pesou sobre ela desde que a dispersao das cidades romanas isolou os homens em feudos distantes e mutuamente hostis. Mais temivel que o isolamento no espaco e a prisao no casulo do tempo: o primado da atualidade jornalistica na criacao da cultura e a consagracao de um provincianismo temporal mais acachapante e embrutecedor do que qualquer provincianismo regional, por se camuflar nas pompas enganosas de uma falsa universalidade quantitativa, criada pelas redes de telecomunicacao e informatizacao mundial. Pois a profusao dos dados a disposicao do consumidor nem eleva sua inteligencia nem amplia seu universo, desde que os valores e pressupostos que enquadram a imagem do conjunto sao sempre, em ultima analise, os da atualidade fechada em si mesma, que se toma despoti280 O IMBECIL COLETIVO 280 camente como padrao absoluto para o julgamento dos tempos e dos povos.Nao faltam teorizadores para dar uma legitimacao intelectual ao estado de coisas. Dois neocretinos que filosofavam a revolta de maio de 68, Philippe Riviere e Laurent Danchin, propugnavam uma nova educacao basica, em que a filosofia e as letras seriam substituidas por informatica, marxismo e musicapop. Ideias como essa penetraram mais fundo e estao mais vivas no Brasil do que em qualquer outro lugar do mundo: segundo o prof. Jose Arthur Gianotti, a missao da arte e fazer valer as vontades populares. E segundo o proprio presidente da Republica, cultura e o mesmo que show business umbusiness altamente moral, sem duvida, na medida em que condiciona seus lucros aos servicos que presta as causas populares. A medida auto-atribuida, naturalmente dos meritos adquiridos a servico da causa pode avaliar-se pela recente disputa de sambistas em torno das remuneracoes milionarias aos participantes do show de fim de ano da Prefeitura do Rio: no momento em que um sambista adquire o estatuto de gloria nacional, acrescido da autoridade moral de defensor publico do bem, para o qual toda remuneracao e pouca e humilhante quando vem de fonte alheia a causa, quem e que tem forca para expulsa-lo para hors de la litterature? Ante as aspiracoes do nosso tempo, literatura nao e preciso; Chico Buarque e preciso. Pois se a arraia-miuda intelectual do show businessassumiu quase que oficialmente as funcoes de pedagogia moral que outrora incumbiam aos religiosos, aos filosofos e aos homens de letras, e que a ideia mesma de cultura sofreu uma mutacao da qual talvez nao possa se restabelecer nunca mais: reduzida a uma sintese oportunistica de show business eagitprop, ela funde os prazeres do capitalismo aos lisonjeiros pretextos morais do socialismo, atendendo em toda a linha as aspiracoes do nosso tempo, entre as quais nao se inclui aquela aspiracao a universalidade dos valores espirituais, que esta subentendida em toda grande literatura.Deste modo, a distincao que Wilson Martins procura restaurar e valida