a forma; e que nem so amateria nem so a forma compoem a essencia da substancia composta; consequentementeele certifica que: fica, pois, evidenciado que a essencia compreende a materiae a forma. (AQUINO, 1981, p. 66). Num outro trecho, o Aquinate reafirma que aconstituicao da substancia composta e formada de materia e forma:Diferenciam-se,por conseguinte, a essencia da substancia composta e a essencia das substanciassimples, nisto que a essencia da substancia composta nao e somente forma, masse compoe de forma e materia; a essencia das substancias simples, porem, esomente forma. (AQUINO, 1981, p. 79).O Doutor Comum ratifica,constatando que dados os esclarecimentos supra, nao resta senao afirmar que,nas substancias compostas, o nome essencia significa que se compoe de materia eforma. (AQUINO, 1981, p. 67). Sendo assim, nao se pode afirmar quenem o corpo e nem a alma sejam separadamente a essencia do homem e muito menosque ambas sao duas essencias; mas sim que a alma humana, e para o Aquinata,uma substancia intelectual que, por estar fundamentalmente unida um corpo,forma com ele um composto fisico, uno. (ALMEIDA, 2012, p. 43).Essa mesma ideia esta presente nolivro De ente et essentia, e o autor assegura e confirmadizendo que nao se pode afirmar quesomente uma delas seja chamada a essencia. (AQUINO, 1981, p. 66). O Boi Mudo percebe que alguns consideravam a forma como a essencia dasubstancia, porem a estes ele corrige e diz que nem mesmo a forma pode serconsiderada a essencia da substancia composta, embora alguns pretendessemafirmar que tal fosse. (AQUINO, 1981, p. 66). Por isso, Almeida certifica que aontologia e a antropologia tomasiana, insistem nocarater de uniao essencial que existe entre a formae a materia e, tambem, a unicidade substancial da alma com o todo. Assim, aalma esta para o corpo como a forma esta para a materia, de sorte que chamar aalma a forma do corpo equivale a dizer, na perspectiva de Tomas de Aquino,que a alma e aquilo que faz com que o corpo seja um corpo humano e que alma e corpo, juntos, constituem uma unica substancia. (ALMEIDA, 2012, p. 44). Dessa maneira, nao se enxerga no serhumano um composto de duas substancias corpo e alma -, ele e sim, uma unicasubstancia, e nessa se encontram dois componentes essenciais que podem serdistintos, mas nao divisiveis. Por isso, quando sentimos algo e todo o serhumano que o sente, e nao somente a alma ou o corpo. (ALMEIDA, 2012, p. 44).Completandoe reforcando esta ideia sobre a alma e corpo, Almeida diz que Tomas de Aquinoas denomina substancias incompletas, que, no entanto, juntas formam uma substancia, vale dizer, o ser humanocom todas as atividades e funcoes que o assinalam essencialmente. (ALMEIDA,2012, p. 44). ConclusaoTomas de Aquino desenvolveu suaconcepcao antropologica a partir de tres fontes, a saber: as SagradasEscrituras, os escritos dos Padres da Igreja e a filosofia de Aristoteles. Mas foi com o Filosofo [2]que o Doutor Angelico elaborou a ideia de que o ser humano e um composto decorpo e alma. Nosso itinerariofoi iniciado com a sintese biografica do autor: apresentando sua vida, notando queindagado sobre diversas questoes, nao se esquivava de responde-las. Nota-seainda que