ela nao fez referencia direta ou indireta a doutrina dapredestinacao, mas unicamente ao antinomianismo e ao romanismo.Seja como for, o fato e que Ellen White esta trabalhandosobre declaracoes que nao sao, de forma alguma, expressoes da doutrina dapredestinacao conforme entendida pelos calvinistas. Prova isso a propria fonteutilizada por ela, a Cyclopaedia of Biblical, theological, and ecclesiasticalliterature, de John McClintock e James Strong. Esta obra atribui a origemmoderna do antinomianismo a John Agricola, um dos primeiros cooperadores deLutero. Compreendendo erradamente algumas palavras de Lutero e Melancton sobrea justificacao sem as obras da lei, Agricola apregoou a doutrina antinomiana efoi por isso repreendido severamente por Lutero, nao uma mas varias vezes, ateque admitiu publicamente seu erro e se reconciliou com Lutero. Desnecessariodizer que Lutero era mais predestinista que Calvino e combateu duramente ateoria do livre-arbitrio, veja-se seu Nascido Escravo para confirmar.Segundo a mesma obra, o antinomianismo foi defendido nosdias de Oliver Cromwell por um tal John Saltmarsh, que entre outras coisasdefendia o universalismo e a justificacao eterna, ou seja, que os eleitos eramjustificados antes mesmo de nascerem, dai sua declaracao de que asacoes impias que cometem nao sao realmente pecaminosas, nem devem considerar-secomo violacao da lei divina por parte deles, e que em consequencia nao temmotivo quer para confessar os pecados, quer para com os mesmos romper peloarrependimento, mencionada por White. Saltmarsh foi combatido por SamuelRutherford, calvinista escoces que participou da Assembleia de Westminster.Mais tarde, o tambem calvinista Richard Baxter iria refutar seus ensinos.Ao lado de Saltmarsh, os principais antinomianos da epocaforam Crisp, Richardson, Hussey, Eaton e Town, segundo os mesmos McClintock eStrong. E estes foram atacados e refutados com sucesso pelos calvinistas ThomasGataker, Andrew Fuller, Richard Baxter e, principalmente, por Daniel Williams,alem de outros. Embora escrita por teologos de orientacao wesleyana, a obra ecuidadosa em distinguir entre hiper-calvinismo e antinomianismo de um lado e ocalvinismo dos reformadores de outro. Em nenhum lugar a obra referenciadamenciona o calvinismo como responsavel pelo antinomianismo, portanto, se Whitepretendeu dar essa impressao, agiu de ma fe, se nao foi o caso, seusinterpretes e que a compreendem equivocadamente ou a distorcem deliberadamenteno calor do debate.Creio que as palavras de Charles Spurgeon, extraidas de umsermao pregado em 1859, deixam clara a posicao calvinista conforme definida emWesminster e Dort: Quantos danos tem sido causados as almas dos homenspor homens que so tem pregado uma parte, e nao todo o conselho de Deus! Meucoracao sangra por muitas familias sobre as quais a doutrina antinomianaconquistou dominio... Nao posso imaginar instrumento mais apto, nas maos desatanas, para arruinar almas do que o ministro que diz aos pecadores que nao edever deles arrepender-se de seus pecados ou crer em Cristo. Em seu TheHistory of Dissenters, no qual retrata a epoca referida, James Bennett diz queo antinomianismo nao resulta do genuino calvinismo, como aquele queera familiar aos escritos e praticas dos grandes reformadores, mas do erroque tem sido enxertado por aqueles que sao mais ansiosos para abracar certaspartes do que estudar para entender o todo.Em seu texto, Leandro Quadro menciona outras citacoes feitaspor Ellen White no Grande Conflito, recorrendo a John Wesley. A obra de JohnWesley