falar) mas Nzambi-Mpungu (p. 176), forma encontrada ainda hoje em certas regioes (Kagame, 132, 145 etc.). Segundo Marie-Bernard (cit. Kagame, 145), mpungu significa "aquele que voa muito alto". Tal significado e derivado por analogia: mpungu e originalmente uma especie de aguia que voa tao alto, a ponto de tornar-se invisivel a olho nu. Dai tambem os significados derivados de mpungu como adjetivo: o maior, o mais elevado, o supremo, o excelente (Kagame, 145). "Mpungu - segundo Laman (cit. Kagame, 145) - acompanha Nzambi ou outras palavras para expressar as qualidades mais altas". Donde Nzambi-Mpungu: aquele que eminentemente, por excelencia, fala.Essa forma de designar a Deus, como Aquele-que-Profere, aproxima a concepcao bantu do Logos (Verbum) de Jo 1,1 e da ideia de criacao de Tomas de Aquino. Uma confirmacao desse sentido da Criacao como "falar criador de Deus" e encontrada em dois interessantissimos proverbios kiuoio (Vaz, 178).A kilamba nao tem raizes. Mas nao foi Deus quem a fez?Chi lambu ka kambua li sina. - Bati Nzambi ku chi vanga ko?O proverbio - muito tradicional entre os Cabindas - refere-se a surpreendente planta kilamba, que (ao menos, aparentemente) nao tem raizes. Ora, isto (que diabos: uma planta sem raiz!?!) contraria a natureza das coisas, nao condiz com a Criacao, que e sempre ratio. Dai a duvida (retorica) expressa na pergunta final.Em outra versao, o mesmo proverbio e assim apresentado (JM, 61 e 429):A kilamba, a que nao tem raiz, nao foi Deus quem a fez.Kilamba kikambua lisina: Nzambi ka sa kivanga ko.Em Ciscato (p. 307), encontramos:A serpente, por dom de Muluku[21], pode correr, mesmo nao tendo patas.Enowa evahiwe ti Muluku wi enatchimaka ehiri ni Mecho.Um outro proverbio, ainda mais significativo, fala da criatura como "palavra proferida por Deus"[22]:Palavra proferida por Deus, compete ao homem completa-la.Kambua kikamba Nzambi; muntu limonho uisesula (JM, 431).Do conceito de criacao como pensamento de Deus, decorre o conceito de misterio para a tradicao filosofico-teologica do Ocidente (e para as tribos africanas). Misterio nao significa apenas nao-conhecimento (fatico), mas um determinado tipo de nao-conhecimento: aquele que decorre do excesso (e nao da falta) de luz.Se o mundo foi criado por Deus, isto e, projetado, concebido, falado, pensado pelo Verbo-Nzambi, entao cada ente e misterio, e a realidade criada transcende a capacidade de compreensao de uma criatura como o homem. Precisamente esta e a razao pela qual Tomas de Aquino afirmou que nenhum filosofo jamais esgotaria sequer a essencia de uma mosca. A essa transcendencia, referem-se alguns proverbios:Coracao de Deus: guarda todas as coisas.Ntima Nzambi: lunda mamonso (JM, 432).Esta sentenca aplica-se como convite a paciencia ("Deus e quem sabe"). Note-se o conceito de ntima (ou mutima ou murima), coracao, o intimo de cada um. Trata-se de um conceito importante na visao de mundo bantu. Embora haja variacoes regionais, recolhamos aqui o conceito que Laman[23] apresenta em seu dicionario kikongo: "ntima: coracao, sentimento, consciencia, o interior".Ao se afirmar que o ntima Nzambi (coracao de Deus) guarda todas as coisas, afirma-se tambem o ato criador: so Deus conhece o ntima de cada criatura:O que esta no coracao de outro, ninguem o sabe.Make mu ntima