suprimidas as cotas do mercado de trabalho, assim como a reducao do percentual de 30% para 10% de cotas reservadas a participacao de negros em partidos politicos.Outro aspecto importante excluido do texto original foi o que tratava da regularizacao de terras para remanescentes de quilombos, um erro muito grave. A retirada deste tema nao considera os quilombolas como proprietarios de territorios historicamente ocupados, como forma de sobrevivencia fisica e cultural desta populacao. Acrescentou-se a esse documento o incentivo fiscal que o governo podera dar a empresas com mais de 20 funcionarios que decidirem contratar pelo menos 20% de negros.Ha ainda neste estatuto erros gravissimos do ponto de vista conceitual, a exemplo da retirada das categorias raca, escravidao e identidade negra. No que se refere a raca, o argumento utilizado enfatiza que do ponto de vista genetico as racas nao existem. No entanto, como conceito social, esta categoria ganhou um novo significado atraves do movimento negro e por intelectuais de varias areas de conhecimento. O sentido e o de deixar clara a hierarquizacao da sociedade brasileira, na qual os grupos etnicos foram e sao marcados por profundas desigualdades e discriminacoes.Na mesma direcao, foi rejeitado o termo escravidao, pois ele foi considerado como tradicional e inadequado, pois se trata de algo do passado. Como a sociedade brasileira esta em transicao, emergindo para uma sociedade democratica, com propostas de acoes afirmativas que visam acabar com as desigualdades sociais, escravidao nao seria o termo mais adequado. Ora, a escravidao do negro no Brasil durou quase quatrocentos anos, em contraste com apenas 122 anos de trabalho livre, o que constitui uma prolongada experiencia historica que ate hoje deixa marcas profundas nessa populacao, tanto no que se refere ao acesso aos bens materiais e culturais, como na dificuldade de construcao da identidade etnica.Nao restam duvidas que o Estado brasileiro tem uma divida historica com o povo negro. O estatuto seria uma forma de buscar assegurar direitos politicos, economicos, sociais e culturais desta populacao, atraves de uma politica de acoes afirmativas que dessem conta das demandas historicas. Precisamos desfazer os mitos junto a populacao submetida a miseria, a violencia cotidiana e aos programas assistencialistas, que reiteram a subalternidade e retiram a dignidade do ser humano. Assim como o significado do governo Lula, que tem suas raizes no movimento operario, que confirma as politicas racistas e reacionarias do DEM, impossibilitando o acesso da juventude a educacao superior, da populacao negra a politicas de saude diferenciadas, dos remanescentes de quilombo a terra.Somamo-nos as 24 organizacoes do movimento negro que se manifestam contra a versao atual do Estatuto da Igualdade Racial, esvaziado de conteudo de justica racial. O estatuto aprovado nao tem forca de lei, foi rebaixado, tendo o carater de apenas autorizar e nao determinar, fazer cumprir. Isto fica visivel inclusive com a retirada de recursos para sua execucao pelos gestores, que nao sao obrigados a colocarem-no em pratica.O estatuto esta na contramao dos avancos nas lutas institucionais do movimento negro contra o racismo, a exemplo da politica de cotas implementada em muitas universidades publicas.Conclamamos a juventude, as trabalhadoras e os