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a que devem o seusignificado? [48] Se tiramos a fe em Deus das nossas cidades,enfraquecer-se-a a confianca entre nos, apenas o medo nos mantera unidos, e aestabilidade ficara ameacada. Afirma a Carta aos Hebreus: Deus nao Se envergonhade ser chamado o seu Deus, porque preparou para eles uma cidade (Heb 11, 16). A expressao nao se envergonha tem conotado umreconhecimento publico: pretende-se afirmar que Deus, com o seu agir concreto,confessa publicamente a sua presenca entre nos, o seu desejo de tornar firmesas relacoes entre os homens. Porventura vamos ser nos a envergonhar-nos dechamar a Deus o nosso Deus ? Seremos por acaso nos a recusar-nos aconfessa-Lo como tal na nossa vida publica, a propor a grandeza da vida comum queEle torna possivel? A fe ilumina a vida social: possui uma luz criadora paracada momento novo da historia, porque coloca todos os acontecimentos em relacaocom a origem e o destino de tudo no Pai que nos ama.Umaforca consoladora no sofrimento56.Sao Paulo, falando aos cristaos de Corinto das suas tribulacoes e sofrimentos,coloca a sua fe em relacao com a pregacao do Evangelho. De fato, diz que nelese cumpre esta passagem da Escritura: Acreditei e por isso falei (2Cor 4, 13). O Apostolo refere-se a uma frase do Salmo 116, onde o salmistaexclama: Eu tinha confianca, mesmo quando disse: A minha aflicao e muitogrande! (v. 10). Falar da fe comporta frequentemente falar tambem de provasdolorosas, mas e precisamente nelas que Sao Paulo ve o anuncio mais convincentedo Evangelho, porque e na fraqueza e no sofrimento que sobressai e se descobreo poder de Deus que supera a nossa fraqueza e o nosso sofrimento. O proprioApostolo se encontra numa situacao de morte que redunda em vida para os cristaos(cf. 2 Cor 4, 7-12). Na hora da prova, a fe ilumina-nos; e eprecisamente no sofrimento e na fraqueza que se torna claro como nao nospregamos a nos mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor (2 Cor 4, 5). Ocapitulo 11 da Carta aos Hebreus termina com a referencia a quantos sofrerampela fe, entre os quais ocupa um lugar particular Moises que tomou sobre si ahumilhacao de Cristo (cf. vv. 26.35-38). O cristao sabe que o sofrimento naopode ser eliminado, mas pode adquirir um sentido: pode tornar-se ato de amor,entrega nas maos de Deus que nao nos abandona e, deste modo, ser uma etapa decrescimento na fe e no amor. Contemplando a uniao de Cristo com o Pai, mesmo nomomento de maior sofrimento na cruz (cf. Mc 15, 34), o cristaoaprende a participar no olhar proprio de Jesus; ate a morte fica iluminada,podendo ser vivida como a ultima chamada da fe, o ultimo Sai da tua terra (cf. Gn 12, 1), o ultimo Vem! pronunciado pelo Pai, a quem nosentregamos com a confianca de que Ele nos tornara firmes tambem na passagemdefinitiva.57.A luz da fe nao nos faz esquecer os sofrimentos do mundo. Os que sofrem forammediadores de luz para tantos homens e mulheres de fe; tal foi o leproso paraSao Francisco de Assis, ou os pobres para a Beata Teresa de Calcuta. Compreenderamo misterio que ha neles; aproximando-se
deles, certamente nao cancelaram todosos seus sofrimentos, nem puderam explicar todo o mal. A fe nao e luz quedissipa todas as nossas trevas, mas lampada que guia os nossos passos na noite,e isto basta para o caminho. Ao homem que sofre, Deus nao da um raciocinio queexplique tudo, mas oferece a sua resposta sob a forma duma presenca que oacompanha, duma historia de bem que se une a cada historia de sofrimento paranela abrir uma brecha de luz. Em Cristo, o proprio Deus quis partilhar conoscoesta estrada e oferecer-nos o seu olhar para nela vermos a luz. Cristo e aqueleque, tendo suportado a dor, Se tornou autor e consumador da fe (Heb 12, 2).Osofrimento recorda-nos que o servico da fe ao bem comum e sempre servico deesperanca que nos faz olhar em frente, sabendo que so a partir de Deus, dofuturo que vem de Jesus ressuscitado, e que a nossa sociedade pode encontraralicerces solidos e duradouros. Neste sentido, a fe esta unida a esperanca, porque,embora a nossa morada aqui na terra se va destruindo, ha uma habitacao eternaque Deus ja inaugurou em Cristo, no seu corpo (cf. 2 Cor 4, 16 5,5). Assim, o dinamismo de fe, esperanca e caridade (cf. 1 Ts 1,3; 1 Cor 13, 13) faz-nos abracar as preocupacoes de todos os homens,no nosso caminho rumo aquela cidade, cujo arquiteto e construtor e o proprioDeus (Heb 11, 10), porque a esperanca nao engana (Rm 5, 5).Unidaa fe e a caridade, a esperanca projeta-nos para um futuro certo, que se colocanuma perspectiva diferente relativamente as propostas ilusorias dos idolos domundo, mas que da novo impulso e nova forca a vida de todos os dias. Naodeixemos que nos roubem a esperanca, nem permitamos que esta seja anulada porsolucoes e propostas imediatas que nos bloqueiam no caminho, que fragmentam o tempo transformando-o em espaco. O tempo e sempre superior ao espaco: oespaco cristaliza os processos, ao passo que o tempo projeta para o futuro eimpele a caminhar na esperanca.FELIZDAQUELA QUE ACREDITOU (cf. Lc 1, 45)58.Na parabola do semeador, Sao Lucas refere estas palavras com que o Senhorexplica o significado da terra boa : Sao aqueles que, tendo ouvido apalavra com um coracao bom e virtuoso, conservam-na e dao fruto com a sua perseveranca (Lc 8, 15). No contexto do Evangelho de Lucas, a mencao do coracao bom evirtuoso, em referencia a Palavra ouvida e conservada, pode constituir umretrato implicito da fe da Virgem Maria; o proprio evangelista nos fala damemoria de Maria, dizendo que conservava no coracao tudo aquilo que ouvia evia, de modo que a Palavra produzisse fruto na sua vida. A Mae do Senhor eicone perfeito da fe, como dira Santa Isabel: Feliz de ti que acreditaste (Lc 1, 45).EmMaria, Filha de Siao, tem cumprimento a longa historia de fe do AntigoTestamento, com a narracao de tantas mulheres fieis a comecar por Sara;mulheres que eram, juntamente com os Patriarcas, o lugar onde a promessa deDeus se cumpria e a vida nova desabrochava. Na plenitude dos tempos, a Palavrade Deus dirigiu-se a Maria, e Ela acolheu-a com todo o seu ser,
no seu coracao,para que nEla tomasse carne e nascesse como luz para os homens. O martir SaoJustino, na obra Dialogo com Trifao, tem uma expressao significativa aodizer que Maria, quando aceitou a mensagem do Anjo, concebeu fe e alegria.[49] De fato, na Mae de Jesus, a fe mostrou-se cheia de fruto e, quandoa nossa vida espiritual da fruto, enchemo-nos de alegria, que e o sinal maisclaro da grandeza da fe. Na sua vida, Maria realizou a peregrinacao da feseguindo o seu Filho.[50] Assim, em Maria, o caminho de fe do AntigoTestamento foi assumido no seguimento de Jesus e deixa-se transformar por Ele,entrando no olhar proprio do Filho de Deus encarnado.59.Podemos dizer que, na Bem-aventurada Virgem Maria, se cumpre aquilo em queinsisti anteriormente, isto e, que o crente se envolve todo na sua confissao defe. Pelo seu vinculo com Jesus, Maria esta intimamente associada com aquilo queacreditamos. Na concepcao virginal de Maria, temos um sinal claro da filiacaodivina de Cristo: a origem eterna de Cristo esta no Pai Ele e o Filho emsentido total e unico e por isso nasce, no tempo, sem intervencao do homem.Sendo Filho, Jesus pode trazer ao mundo um novo inicio e uma nova luz, aplenitude do amor fiel de Deus que Se entrega aos homens. Por outro lado, averdadeira maternidade de Maria garantiu, ao Filho de Deus, uma verdadeirahistoria humana, uma verdadeira carne na qual morrera na cruz e ressuscitarados mortos. Maria acompanha-Lo-a ate a cruz (cf. Jo 19, 25), donde asua maternidade se estendera a todo o discipulo de seu Filho(cf. Jo 19, 26-27). Estara presente tambem no Cenaculo, depois daressurreicao e ascensao de Jesus, para implorar com os Apostolos o dom doEspirito (cf. Act 1, 14). O movimento de amor entre o Pai e o Filhono Espirito percorreu a nossa historia; Cristo atrai-nos a Si para nos podersalvar (cf. Jo 12, 32). No centro da fe, encontra-se a confissao deJesus, Filho de Deus, nascido de mulher, que nos introduz, pelo dom do EspiritoSanto, na filiacao adotiva (cf. Gl 4, 4-6).60. AMaria, Mae da Igreja e Mae da nossa fe, nos dirigimos, rezando-Lhe:Ajudai, o Mae, a nossa fe.Abri o nosso ouvido a Palavra,para reconhecermos a voz de Deus e a sua chamada.Despertai em nos o desejo deseguir os seus passos, saindo da nossa terra e acolhendo a sua promessa.Ajudai-nos a deixar-nos tocarpelo seu amor, para podermos toca-Lo com a fe.Ajudai-nos a confiar-nosplenamente a Ele, a crer no seu amor, sobretudo nos momentos de tribulacao ecruz, quando a nossa fe e chamada a amadurecer.Semeai, na nossa fe, a alegria doRessuscitado.Recordai-nos que quem cre nuncaesta sozinho.Ensinai-nos a ver com os olhos deJesus, para que Ele seja luz no nosso caminho. E que esta luz da fe crescasempre em nos ate chegar aquele dia sem ocaso que e o proprio Cristo, vossoFilho, nosso Senhor.Dado emRoma, junto de Sao Pedro, no dia 29 de Junho, solenidade dos Apostolos SaoPedro e Sao Paulo, do ano 2013, primeiro de Pontificado.FRANCISCUS [1] Dialogus cum Tryphone Iudaeo, 121,2: PG 6, 758.[2] Clementede Alexandria, Protrepticus, IX: PG 8, 195.[3] Brief an Elisabeth Nietzsche (11 de Junhode
De Baptismo,20, 5: CCL 1, 295.[35] Const. dogm. sobre adivina Revelacao Dei Verbum, 8.[36] Cf. Conc. Ecum. Vat.II, Const. sobre a sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium, 59.[37] Cf. EpistulaBarnabae, 11, 5: SC 172, 162.[38] Cf. De nuptiis etconcupiscentia, I, 4, 5: PL 44, 413 ( Habent quippe intentionemgenerandi regenerandos, ut qui ex eis saeculi filii nascuntur in Dei filiosrenascantur ).[39] Conc. Ecum. Vat. II,Const. dogm. sobre a divina Revelacao Dei Verbum, 8.[40] In nativitate Dominisermo, 4, 6: SC 22, 110.[41] Cf.Ireneu, Adversus haereses, I, 10, 2: SC 264, 160.[42] Cf. ibid.,II, 27, 1: o. c., 294, 264.[43] Cf. Agostinho, Desancta virginitate, 48, 48: PL 40, 424- 425 ( Servatur et in fideinviolata quaedam castitas virginalis, qua Ecclesia uni viro virgo castacooptatur ).[44] Cf. AnEssay on the Development of Christian Doctrine (Uniform Edition: Longmans,Green and Company, Londres 1868-1881), 185-189.[45] Cf. Conc. Ecum. Vat.II, Const. dogm. sobre a divina Revelacao Dei Verbum, 10.[46] Origenes, ContraCelsum, IV, 75: SC 136, 372.[47] Ibid.,85: o. c., 136, 394.[48] Choruses from The Rock , in: The Collected Poems andPlays 1909-1950 (Nova Iorque 1980), 106.[49] Cf. Dialogus cumTryphone Iudaeo, 100, 5: PG 6, 710.[50] Cf. Conc. Ecum. Vat.II, Const. dogm. sobre a Igreja Lumen gentium, 58.Fonte 1; http://www.vatican.va/holy_father/francesco/encyclicals/documents/papa-francesco_20130629_enciclica-lumen-fidei_po.html
Porque Deus amou o mundo de tal maneira, que deu o seu filho unigenito para que todo aquele que NEle cre nao pereca, mas tenha a vida eterna (Joao 3,16)Um momento doce e cheio de significado para as nossas vidas.E tempo de repensar valores, de ponderar sobre a vida e tudo que a cerca.E momento de deixar nascer essa crianca pura, inocente e cheia de esperanca que mora dentro de nossos coracoes.E sempre tempo de contemplar aquele menino pobre, que nasceu numa manjedoura, para nos fazer entender que o ser humano vale por aquilo que e e faz, e nunca por aquilo que possui. Noite crista, onde a alegria invade nossos coracoes trazendo a paz e a harmonia. O Natal e um dia festivo e espero que o seu olhar possa estar voltado para uma festa maior, a festa do nascimento de Cristo dentro de seu coracao.Que neste Natal voce e sua familia sintam mais forte ainda o significado da palavra amor, que traga raios de luz que iluminem o seu caminho e transformem o seu coracao a cada dia, fazendo que voce viva sempre com muita felicidade. Tambem e tempo de refazer planos, reconsiderar os equivocos e retomar o caminho para uma vida cada vez mais feliz.Teremos outras 365 novas oportunidades de dizer a vida, que de fato queremos ser plenamente felizes. Que queremos viver cada dia, cada hora e cada minuto em sua plenitude, como se fosse o ultimo.Que queremos renovacao e buscaremos os grandes milagres da vida a cada instante.Todo Ano Novo e hora de renascer, de florescer, de viver de novo.Aproveite este ano que esta chegando para realizar todos os seus sonhos! FELIZ NATAL E UM PROSPERO ANO NOVO PARA TODOS! Quaresma: um caminho a ser feito em direcao a CristoA Quaresma e um periodo de quarenta dias. Inicia-se naQuarta-feira de Cinzas, prolongando-se ate a Quinta-feira Santa, antes da Missana Ceia do Senhor. Trata-se de um tempo privilegiado de conversao, combateespiritual e escuta da Palavra de Deus.Na Igreja Antiga, este era o tempo no qual oscatecumenos (adultos que se preparavam para o Batismo) recebiam os ultimosretoques em sua formacao para a vida crista: eles deveriam entregar-se a umacatequese mais intensa e aos exercicios de oracao e penitencia. Pouco a pouco,toda a comunidade crista - isto e, os ja batizados em Cristo -, comecou aparticipar tambem deste clima, tanto para unir-se aos catecumenos, como pararenovar em si a graca de seu proprio batismo e o fervor da vida crista,preparando-se, assim, para a santa Pascoa. Assim, surgiu a Quaresma: tempono qual os cristaos, pela purificacao e a oracao, buscam renovar sua conversaopara celebrarem na alegria espiritual a Santa Vigilia de Pascoa, na madrugadado Domingo da Ressurreicao, renovando suas promessas batismais.As praticas da QuaresmaA oracao: Neste tempo os cristaos se dedicam mais a oracao e devem acrescentaralgo aquilo que ja praticam durante o ano todo. Uma boa pratica e rezar diariamenteum salmo ou, para os mais generosos, rezar todo o salterio no decorrer dosquarenta dias. Pode-se, tambem, rezar a Via Sacra as sextas-feiras!A penitencia: todos os dias quaresmais (exceto os domingos!)
e que todas estas praticas nos levem auma preparacao seria e empenhada para o essencial: a Pascoa! As observanciasquaresmais nao sao atos folcloricos, mas instrumentos para nos fazer crescer noprocesso de conversao que nos leva ao conhecimento espiritual e ao amor deCristo. Tenhamos em vista que o ponto alto do caminho quaresmal e a renovacaodas promessas batismais na Santa Vigilia pascal e a celebracao da Eucaristia dePascoa nesta mesma Noite Santa, virada do Sabado Santo para o Domingo daRessurreicao.Que todos possam ter umaintensa vivencia quaresmal, para celebrarmos na alegria espiritual a santaPascoa do Senhor!por HenriqueSoares da Costa
Fez-Se pobre, paranos enriquecer com a sua pobreza (cf. 2 Cor 8, 9)Queridos irmaos e irmas!Por ocasiao da Quaresma, ofereco-vosalgumas reflexoes com a esperanca de que possam servir para o caminho pessoal ecomunitario de conversao. Como motivo inspirador tomei a seguinte frase de SaoPaulo: Conheceis bem a bondade de Nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico,Se fez pobre por vos, para vos enriquecer com a sua pobreza (2 Cor 8, 9). OApostolo escreve aos cristaos de Corinto encorajando-os a serem generosos naajuda aos fieis de Jerusalem que passam necessidade. A nos, cristaos de hoje,que nos dizem estas palavras de Sao Paulo? Que nos diz, hoje, a nos, o convitea pobreza, a uma vida pobre em sentido evangelico?A graca de CristoTais palavras dizem-nos, antes de maisnada, qual e o estilo de Deus. Deus nao Se revela atraves dos meios do poder eda riqueza do mundo, mas com os da fragilidade e da pobreza: sendo rico, Sefez pobre por vos. Cristo, o Filho eterno de Deus, igual ao Pai em poder e gloria,fez-Se pobre; desceu ao nosso meio, aproximou-Se de cada um de nos;despojou-Se, esvaziou-Se, para Se tornar em tudo semelhante a nos (cf. Fil 2,7; Heb 4, 15). A encarnacao de Deus e um grande misterio. Mas, a razao de tudoisso e o amor divino: um amor que e graca, generosidade, desejo de proximidade,nao hesitando em doar-Se e sacrificar-Se pelas suas amadas criaturas. Acaridade, o amor e partilhar, em tudo, a sorte do amado. O amor tornasemelhante, cria igualdade, abate os muros e as distancias. Foi o que Deus fezconnosco. Na realidade, Jesus trabalhou com maos humanas, pensou com umainteligencia humana, agiu com uma vontade humana, amou com um coracao humano.Nascido da Virgem Maria, tornou-Se verdadeiramente um de nos, semelhante a nosem tudo, excepto no pecado (CONC. ECUM. VAT. II, Const. past. Gaudium et spes,22).A finalidade de Jesus Se fazer pobrenao foi a pobreza em si mesma, mas como diz Sao Paulo para vos enriquecercom a sua pobreza. Nao se trata dum jogo de palavras, duma frase sensacional.Pelo contrario, e uma sintese da logica de Deus: a logica do amor, a logica daEncarnacao e da Cruz. Deus nao fez cair do alto a salvacao sobre nos, como aesmola de quem da parte do proprio superfluo com piedade filantropica. Nao e assimo amor de Cristo! Quando Jesus desce as aguas do Jordao e pede a Joao Batistapara O batizar, nao o faz porque tem necessidade de penitencia, de conversao;mas fa-lo para se colocar no meio do povo necessitado de perdao, no meio de nospecadores, e carregar sobre Si o peso dos nossos pecados. Este foi o caminhoque Ele escolheu para nos consolar, salvar, libertar da nossa miseria. Fazimpressao ouvir o Apostolo dizer que fomos libertados, nao por meio da riquezade Cristo, mas por meio da sua pobreza. E todavia Sao Paulo conhece bem ainsondavel riqueza de Cristo (Ef 3, 8), herdeiro de todas as coisas (Heb 1,2).Em que consiste entao esta pobreza coma qual Jesus nos liberta e torna ricos? E precisamente o seu modo de nos amar,o seu aproximar-Se de nos como fez
o Bom Samaritano com o homem abandonado meiomorto na berma da estrada (cf. Lc 10, 25-37). Aquilo que nos da verdadeiraliberdade, verdadeira salvacao e verdadeira felicidade e o seu amor decompaixao, de ternura e de partilha. A pobreza de Cristo, que nos enriquece, eEle fazer-Se carne, tomar sobre Si as nossas fraquezas, os nossos pecados,comunicando-nos a misericordia infinita de Deus. A pobreza de Cristo e a maiorriqueza: Jesus e rico de confianca ilimitada em Deus Pai, confiando-Se a Ele emtodo o momento, procurando sempre e apenas a sua vontade e a sua gloria. E ricocomo o e uma crianca que se sente amada e ama os seus pais, nao duvidando ummomento sequer do seu amor e da sua ternura. A riqueza de Jesus e Ele ser oFilho: a sua relacao unica com o Pai e a prerrogativa soberana deste Messiaspobre. Quando Jesus nos convida a tomar sobre nos o seu jugo suave (cf. Mt11, 30), convida-nos a enriquecer-nos com esta sua rica pobreza e pobreriqueza, a partilhar com Ele o seu Espirito filial e fraterno, a tornar-nosfilhos no Filho, irmaos no Irmao Primogenito (cf. Rm 8, 29).Foi dito que a unica verdadeiratristeza e nao ser santos (Leon Bloy); poder-se-ia dizer tambem que so ha umaverdadeira miseria: e nao viver como filhos de Deus e irmaos de Cristo.O nosso testemunhoPoderiamos pensar que este caminho dapobreza fora o de Jesus, mas nao o nosso: nos, que viemos depois d'Ele, podemossalvar o mundo com meios humanos adequados. Isto nao e verdade. Em cada epoca elugar, Deus continua a salvar os homens e o mundo por meio da pobreza deCristo, que Se faz pobre nos Sacramentos, na Palavra e na sua Igreja, que e umpovo de pobres.A riqueza de Deus nao pode passaratraves da nossa riqueza, mas sempre e apenas atraves da nossa pobreza, pessoale comunitaria, animada pelo Espirito de Cristo.A imitacao do nosso Mestre, nos,cristaos, somos chamados a ver as miserias dos irmaos, a toca-las, a ocupar-nosdelas e a trabalhar concretamente para as aliviar. A miseria nao coincide com apobreza; a miseria e a pobreza sem confianca, sem solidariedade, sem esperanca.Podemos distinguir tres tipos de miseria: a miseria material, a miseria moral ea miseria espiritual. A miseria material e a que habitualmente designamos porpobreza e atinge todos aqueles que vivem numa condicao indigna da pessoahumana: privados dos direitos fundamentais e dos bens de primeira necessidadecomo o alimento, a agua, as condicoes higienicas, o trabalho, a possibilidadede progresso e de crescimento cultural. Perante esta miseria, a Igreja ofereceo seu servico, a sua diaconia, para ir ao encontro das necessidades e curarestas chagas que deturpam o rosto da humanidade. Nos pobres e nos ultimos,vemos o rosto de Cristo; amando e ajudando os pobres, amamos e servimos Cristo.O nosso compromisso orienta-se tambempara fazer com que cessem no mundo as violacoes da dignidade humana, asdiscriminacoes e os abusos, que, em muitos casos, estao na origem da miseria.Quando o poder, o luxo e o dinheiro se tornam idolos, acabam por se antepor aexigencia duma distribuicao equitativa das riquezas. Portanto, e necessario queas consciencias se convertam a justica, a igualdade, a
sobriedade e a partilha.Nao menos preocupante e a miseriamoral, que consiste em tornar-se escravo do vicio e do pecado. Quantas familiasvivem na angustia, porque algum dos seus membros frequentemente jovem sedeixou subjugar pelo alcool, pela droga, pelo jogo, pela pornografia! Quantaspessoas perderam o sentido da vida; sem perspectivas de futuro, perderam aesperanca! E quantas pessoas se veem constrangidas a tal miseria por condicoessociais injustas, por falta de trabalho que as priva da dignidade de poderemtrazer o pao para casa, por falta de igualdade nos direitos a educacao e asaude. Nestes casos, a miseria moral pode-se justamente chamar um suicidioincipiente. Esta forma de miseria, que e causa tambem de ruina economica, andasempre associada com a miseria espiritual, que nos atinge quando nos afastamosde Deus e recusamos o seu amor. Se julgamos nao ter necessidade de Deus, que emCristo nos da a mao, porque nos consideramos auto-suficientes, vamos a caminhoda falencia. O unico que verdadeiramente salva e liberta e Deus.O Evangelho e o verdadeiro antidotocontra a miseria espiritual: o cristao e chamado a levar a todo o ambiente oanuncio libertador de que existe o perdao do mal cometido, de que Deus e maiorque o nosso pecado e nos ama gratuitamente e sempre, e de que estamos feitospara a comunhao e a vida eterna. O Senhor convida-nos a sermos jubilososanunciadores desta mensagem de misericordia e esperanca. E bom experimentar aalegria de difundir esta boa nova, partilhar o tesouro que nos foi confiadopara consolar os coracoes dilacerados e dar esperanca a tantos irmaos e irmasimersos na escuridao. Trata-se de seguir e imitar Jesus, que foi ao encontrodos pobres e dos pecadores como o pastor a procura da ovelha perdida, e fe-locheio de amor. Unidos a Ele, podemos corajosamente abrir novas vias deevangelizacao e promocao humana.Queridos irmaos e irmas, possa estetempo de Quaresma encontrar a Igreja inteira pronta e solicita paratestemunhar, a quantos vivem na miseria material, moral e espiritual, amensagem evangelica, que se resume no anuncio do amor do Pai misericordioso,pronto a abracar em Cristo toda a pessoa. E poderemos faze-lo na medida em queestivermos configurados com Cristo, que Se fez pobre e nos enriqueceu com a suapobreza. A Quaresma e um tempo propicio para o despojamento; e far-nos-a bemquestionar-nos acerca do que nos podemos privar a fim de ajudar e enriquecer aoutros com a nossa pobreza. Nao esquecamos que a verdadeira pobreza doi: naoseria valido um despojamento sem esta dimensao penitencial. Desconfio da esmolaque nao custa nem doi.Pedimos a graca do Espirito Santo quenos permita ser tidos por pobres, nos que enriquecemos a muitos; por nadatendo e, no entanto, tudo possuindo (2 Cor 6, 10). Que Ele sustente estesnossos propositos e reforce em nos a atencao e solicitude pela miseria humana,para nos tornarmos misericordiosos e agentes de misericordia. Com estes votos,asseguro a minha oracao para que cada crente e cada comunidade eclesialpercorra frutuosamente o itinerario quaresmal, e peco-vos que rezeis por mim.Que o Senhor vos abencoe e Nossa Senhora vos guarde!