obras escritas (alem dos proprios livros biblicos),embora alguns possam ter feito anotacoes privadas (meguilot setarim), porexemplo, a respeito das decisoes de cortes. A situacao se mudou drasticamente,no entanto, principalmente como resultado da destruicao da comunidade judaicano ano de 70 d.C., e os consequentes disturbios nas normas legais e sociaisjudaicas. A medida que os rabinos foram forcados a encarar uma nova realidade principalmente a dum judaismo sem um Templo (para servir como centro de estudoe ensino) e uma Judeia sem autonomia surgiu uma enxurrada de discursoslegais, e o antigo sistema de estudiosidade oral nao pode ser mantida. Foidurante este periodo que o discurso rabinico passou a ser registrado naescrita.1 2 A primeira lei oral registrada pode ter sido na forma dos Midrash,na qual a discussao halaquica esta estruturada como comentarios exegeticossobre o Pentateuco. Uma forma alternativa, porem, organizada pelos topicos deassuntos, em vez dos versos biblicos, tornou-se dominante por volta do ano 200d.C., quando o rabino Juda HaNasi redigiu a Mishna ().A Lei Oral estava longe de ser monolitica ,variandoenormemente entre diversas escolas. As duas mais famosas eram a Escola deShammai e a Escola de Hillel. No geral, todas as opinioes, mesmo asnao-normativas, eram registradas no Talmude.MishnaA Mixna ou Mixena, tambem chamada de Mishna, e umacompilacao de opinioes e debates legais. As declaracoes contidas na Mixna saotipicamente concisas, registrando as opinioes breves dos rabinos debatendoalgum topico, ou registram apenas um veredito anonimo, que aparentementerepresentava uma visao consensual. Os rabinos registrados na Mixna sao chamadosde Tannaim.Na medida em que suas leis estao ordenadas peloassunto dos topicos, e nao pelo conteudo biblico, e a Mishna discute cadaassunto, individualmente, de maneira mais extensa que os Midrash, e inclui umaselecao muito maior de assuntos halaquicos. A organizacao da Mishna tornou-se,desta maneira, a estrutura do Talmude como um todo. Porem nem todos os tratadosda Mishna possuem uma Guemara correspondente. Alem disso, a ordem dos tratadosdo Talmude difere, em muitos casos, da do Mishna.BaraitaAlem da Mishna, outros ensinamentos tanaiticos eramcorrentes na mesma epoca, e por algum tempo depois. A Guemara frequentemente serefere a estas declaracoes tanaiticas, para compara-los aqueles contidos naMishna e para apoiar ou refutar as proposicoes dos Amoraim.[carece de fontes]Todas estas fontes tanaiticas nao-mishnaicas sao denominadas de baraitot(singular baraita, - literalmente "material de fora", se referindo as obras externas aoMishna).GuemaraNos tres seculos que se seguiram a redacao daMishna, os rabinos de Israel e da Babilonia analisaram, debateram e discutiramaquela obra. Estas discussoes foram a Guemara ().A palavra significa "completude", em hebraico, do verbo gamar (), "completar","aprender". A Guemara se focaliza principalmente na elucidacao eelaboracao das opinioes dos Tannaim. Os rabinos do Guemara ficaram conhecidoscomo Amoraim (no singular Amora, ).Boa parte da Guemara consiste de analises legais. Oponto de partida para a analise e, costumeiramente, uma declaracao legalexistente em determinada Mixna. A declaracao e entao analisada e comparada comoutras declaracoes, numa troca dialetica entre dois disputantes (frequentementeanonimos, por vezes metaforicos), que sao chamados de makshan("questionador") e tartzan ("respondendor"). Outra funcaoimportante da Guemara e identificar a base biblica correta para determinada leiapresentada na Mishna, assim como o processo logico que a conecta com outra:esta atividade era conhecidade como talmud,