MacumbaAfranio de Castro (1931-1981)Lua cheiaFloresta gravida de luar,Sao Jorge Guerreiro galopanas pradarias silentes do Astral.Arvores violadas pelos ventosArreganham o terreiro adormecido.Ha um simulacro mistico a naturezaVeste-se de roupagens faiscantes.Acorda agogo o lamento negroNarrando a saga primitiva da racaBanzando um queixume esquecido do pretona escravidao das senzalas.Ao som do luarNasce a magia nostalgicaDas eras primevas falam tantase atabaques a voz antiga de Xango,cantando, chorando, a desdita do povo africano.A poeira evola do chao aquecidoPelo suor da gente sofrida,orixas e exus possuem pais-de-santo, -os cavalos de Ogum.O frenesi do fetiche do lunduululanteseduz dos iniciados ardendo cachacae catimbaos possessos em transe exortamdespachosmandingas.Lateja o batuque visoes dos Palmaresna pele da noite tatuada de Dor... Oswald de AndradeQuando o portugues chegouDebaixo duma bruta chuvaVestiu o indioQue pena!Fosse uma manha de solO indio tinha despidoO portugues. Ao final do semestre, fomos convidados pelo Professor Arcangelo Ferreira para refletir sobre os textos que passaram por nossas maos nesse periodo. E aqui estao nossas consideracoes.Em primeiro lugar, dedicamos a compreender a cultura indigena e percebemos que ela so pode ser entendida se levarmos em conta sua dinamica e sua complexidade. Para alcancarmos tal objetivo precisamos nos despir de preconceitos que nos sao passados ha anos, sejam pela familia ou pela escola. Que preconceitos sao esses? "Indio e tudo igual", "indio e preguicoso", "indio de verdade vive no mato" e "indio e coisa do passado".Assim sendo, as leituras que fizemos de Victor Leonardi e Joao Pacheco de Oliveira foram essenciais para relativizarmos essas visoes que estao tao enraizadas em nossa sociedade.Em segundo lugar, partimos para a analise das sociedades indigenas. No meio de tantas, nos focamos em algumas como os Cambebas, Pano, Ashaninca, etc. Os artigos nos oferecem uma visao interessante sobre cada uma delas e permitem chegarmos a conclusao de que nao existe uma sociedade indigena, mas varias. Sob o termo generico de "indio" se escondem sociedades tao diferentes entre si como os diplomaticos e fechados Ashaninca e os guerreiros e plasticos Panos. Essa complexidade precisa ser recuperada.Os artigos produziram tambem um interessante debate sobre cultura. O que e cultura? Pode se perder uma cultura? Foram inquietacoes que nasceram justamente do artigo de Benedito Maciel Espirito Santo sobre a memoria e seu uso para reafirmar a identidade Cambeba. Sua palestra por ocasiao da Semana Indigena da Uninorte sobre cultura tambem foram esclarecedoras.Descobrimos, por meio desse debate, de que nao se pode perder uma cultura, ela apenas se resignifica e e o que tem acontecido com os povos indigenas. O indigena reconstroi sua identidade. Nao podemos enxerga-lo apenas como vitima ou como um sujeito passivo diante de um processo inevitavel.Questionados sobre a contribuicao dos textos, a maioria dos membros do grupo de estudo concordam que eles ajudaram a enxergar o indigena alem dos preconceitos e dos reducionismos. Muitas problematizacoes foram oferecidas durante as discussoes: O indigena esta perdendo sua cultura? O indigena nao reagiu? Sera o indigena realmente preguicoso ou selvagem? E quanto ao homem branco que tentou escraviza-lo e ate hoje nao conseguiu viver melhor sem ter que destruir o meio ambiente?A questao indigena esta diretamente relacionada com uma serie