tem de encarar o problema do inicio cosmico. Segue-se, entao, que precisa ter havido uma causa transcendente que trouxe o universo a existencia. Uma causa plausivel no tempo, acima do espaco, e portanto, imaterial e pessoal.Assinatura de Deus Resta o argumento teologico. Este permanece firme como sempre, defendido, em varias formas, por gente como Robin Collins, John Leslie, Paul Davies, William Dembski e Michael Denton. Ultimamente, com o movimento denominado Projeto Inteligente, boa parte destes pesquisadores prosseguem na tradicao de encontrar exemplos da assinatura de Deus nos sistemas biologicos. Todavia, o ponto sensivel da discussao enfoca a recente descoberta da sintonia do cosmos com a vida. Essa sintonia assume dois aspectos primeiro, porque quando as leis da natureza sao expressas em equacoes matematicas, como a da gravidade, apresentam certas constante. Logo, nao determinam esses valores. Segundo, ha certas variantes arbitrarias que fazem parte das condicoes iniciais do universo a quantidade de entropia, por exemplo. Essas constantes e quantidades se encaixam em um alcance extraordinariamente pequeno de valores que permitem a existencia de vida. Se fossem alteradas em valor inferior ao da grossura de um fio de cabelo, o equilibrio que permite a existencia e sustentacao da vida seria destruido ou seja, nao haveria vida.A essencia dessa argumentacao e de que a existencia do universo, tal qual o conhecemos, decorre do acaso ou de um projeto. Quanto ao acaso, teoricos contemporaneos cada vez mais reconhecem que as evidencias contra a sintonia sao quase insuperaveis, a nao ser quese esteja pronto a aceitar a hipotese especulativa de o nosso universo ser apenas um membro de um hipotetico conjunto infinito e aleatorio de universos. Nesse conjunto, pode-se imaginar qualquer tipo de mundo fisico, e obviamente so encontrariamos um onde as constantes e quantidades sao compativeis com nossa existencia.Claro que todos esses argumentos sao objeto de replicas e contra-replicas e ninguem imagina que algum dia se chegara a consenso. Na verdade, ha sinais de que o gigante adormecido do ateismo, apos um periodo de passividade, vai despertando de sua soneca e entrando na briga. J. Howard Sobel e Graham Oppy escreveram livros grandes e eruditos criticando os argumentos da teologia natural, e a Cambridge University Press lancou Companion to Atheism (Companheiro do ateismo) no ano passado. De toda forma, a simples presenca do debate na academia prova como e saudavel e vibrante a visao de mundo teista hoje.Relativismo Muita gente pode pensar que a reaparicao da teologia natural em nossos dias seja apenas trabalho desperdicado. Afinal, nao vivemos em uma cultura pos-moderna, onde o apelo a argumentos apologeticos como esses deixaram de ser eficazes? Hoje, nao se espera mais que argumentos para defender o teismo funcionem. Nao por outra razao, cada vez mais cristaos apenas compartilham sua historia e convidam outros a participar dela.Esse tipo de raciocinio carrega um diagnostico errado, desastroso para a cultura contemporanea. A suposicao de que vivemos em uma cultura pos-moderna nao passa de mito. Na verdade, esse tipo de cultura e impossivel; nao poderiamos viver nela. Ninguem e relativista quando se trata de ciencia, engenharia e tecnologia o relativismo e seletivo,