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preocupacao pelos necessitados.Eleito "rei da juventude" em um festejo folclorico tradicional, em vez de preparar-se para a entrada em uma vida de casado, como seria o costume, retirou-se, conforme relatou seu primeiro biografo Tomas de Celano, para uma caverna a fim de meditar, acompanhado de apenas um amigo fiel, para quem revelou suas preocupacoes e seu desejo de obter o tesouro da sabedoria e de desposar a vida religiosa.Mas ainda era um periodo de hesitacao.Quando tinha arroubos de devocao e os expressava publicamente, era ridicularizado; tinha pesadelos com uma horrivel mulher corcunda, e imaginava que esta era a imagem de sua futura vida de pobreza. Certo dia saiu em um passeio pelos campos nos arredores, e ao penetrar em uma clareira ouviu o som do sino que os leprosos, proscritos pela sociedade, deviam usar para indicar a sua aproximacao, e logo se viu frente a frente com o homem doente.Fazia frio e o leproso tinha apenas trapos sobre o corpo. Francisco sempre sentira repulsa dos leprosos, mas nesse momento desceu de seu cavalo e cobriu o homem com seu proprio manto. Espantado consigo mesmo, olhou nos olhos do outro, e viu sua gratidao, e enquanto ele mesmo chorava, beijou aquele rosto deformado pela molestia.Este parece ter sido o ponto de virada em sua vida, mas sua vocacao nao se declarou toda subitamente, e a cronologia desses e outros episodios preparatorios para sua conversao nao e clara nas fontes antigas.Tambem parece ter tentado seguir o oficio de seu pai, mas sem conseguir devotar-se a ele. Ao contrario, estava cada vez mais interessado em ajudar os pobres.Jesus na Cruz de Sao Damiao fala com FranciscoMas certa feita entrou para orar na igreja de Sao Damiao, fora das portas da cidade, e ali, diz a tradicao, ele ouviu pela primeira vez a voz de Cristo, que lhe falou de um crucifixo.A voz chamou a sua atencao para o estado de ruina de sua Igreja, e instou para que Francisco a reconstruisse.Imediatamente voltou para sua casa, recolheu diversos tecidos caros da loja de seu pai e os vendeu a baixo preco no mercado da cidade, e voltou para a igreja onde tivera sua revelacao doando o dinheiro para o padre, a fim de que ele restaurasse o predio decadente.Ao saber disso o pai se enfureceu e mandou que o buscassem. Atemorizado, Francisco se escondeu em um celeiro, onde seu amigo lhe levava um pouco de comida. Passado algum tempo, decidiu revelar-se, e diante do povo de Assis se acusou de preguicoso e desocupado. A multidao o tomou por louco e divertiu-se apedrejando-o. O pai ouviu o tumulto e o recolheu para sua casa, mas o acorrentou no porao.Alguns dias depois sua mae, por compaixao, livrou-o das correntes, e Francisco foi buscar refugio junto ao bispo.O pai seguiu-o e o acusou de dissipador de sua fortuna, reclamando uma compensacao pelo que ele havia tirado sem licenca de sua loja. Entao, para a surpresa de todos, Francisco despiu todas as suas belas roupas e as colocou aos pes do pai, renunciou a sua heranca, pediu a bencao do
bispo e partiu, completamente nu, para iniciar uma vida de pobreza junto do povo, da qual jamais retornou.O bispo viu nesse gesto um sinal divino e se tornou seu protetor pelo resto da vida. A fundacao da Ordem e primeiras obrasFrancisco, tomando ao pe da letra o que o crucifixo de Sao Damiao ordenara, iniciou sua nova vida como pedreiro, ajudando a reconstruir diversas igrejas nos arredores de Assis - esta de Sao Damiao, a de Sao Pedro e a da Porciuncula, que segundo Sao Boaventura era a que ele mais amava.Igreja de Santa Maria dos Anjos, A Porciuncula. Nela descobriu, em 1208 ou 1209, na leitura de uma passagem do Evangelho de Mateus, as linhas gerais que orientaram sua vocacao:"Ide, disse o Salvador, e proclamai em todas as partes que o Reino do Ceu esta aberto. Vos recebestes gratuitamente; dai sem receber pagamento. Nao leveis nem ouro, nem prata nem cobre em vossos cintos, nem um alforje, nem uma segunda tunica, nem sandalias, nem o cajado de viajante, pois o trabalhador merece ser sustentado. Em qualquer vila em que entrardes procurai alguma pessoa digna, e hospedai-vos com ela ate partirdes. E quando entrardes em uma casa, saudai-a; se a casa for digna, desca sobre ela a vossa paz; mas, se nao for digna, torne para vos a vossa paz."Dessa forma, de devoto passou a ser missionario, e comecou a pregacao da palavra divina, fazendo seus primeiros conversos, entre eles Bernardo de Quintavalle, um rico burgues de Assis, que vendeu tudo o que tinha para dar aos pobres, Pietro Cattani, que foi mais tarde seu sucessor na Ordem, e o Irmao Giles. Nesse periodo inicial, segundo Celano, teve uma revelacao do futuro brilhante de sua Ordem, e ao mesmo tempo das provacoes que estavam pela frente. Diz o cronista:"No comeco desta nossa vida vamos encontrar alguns frutos doces e deliciosos. Depois serao oferecidos outros de menor sabor e docura. No fim, serao dados alguns cheios de amargor, de que nao poderemos viver, porque sua acidez sera intragavel para todos, apesar da aparencia de frutos belos e cheirosos. Entretanto, como vos disse, o Senhor fara de nos um grande povo"Sao Francisco e os companheiros diante do Papa em RomaTendo reunido mais um grupo de seguidores, dirigiu-se para Roma a fim de obter do papa a autorizacao da primeira Regra para a fundacao de sua Ordem, a chamada Regra primitiva, que prescrevia uma pobreza absoluta para os monges e para a Ordem, em imitacao literal da vida de Jesus Cristo e seus apostolos conforme narrada nos Evangelhos, que nao possuiam nada pessoalmente nem em comum. Segundo o cronista ingles Matthew Paris, la chegando, sujos e vestidos pobremente, foram ridicularizados pela corte de Inocencio III, que mandou nao aborrece-lo com sua Regra, considerada excessivamente rigorosa e impraticavel, e que fosse pregar entre os porcos. Tendo-o feito num chiqueiro proximo, coberto de lama voltou para o papa, que refletindo um momento, decidiu recebe-los em uma audiencia formal depois que se lavassem. Francisco e seus amigos se prepararam entao para esse outro encontro conseguindo o apoio de
prelados eminentes para a sua causa. Segundo os relatos antigos, nesse interim Inocencio teve um sonho, onde viu a Basilica de Sao Joao de Latrao prestes a desabar, apenas sustentada por um pobre religioso, que ele interpretou como sendo Francisco. Com a recomendacao favoravel de alguns conselheiros e com o aviso recebido em sonho, Inocencio finalmente autorizou a Regra, mas nao por escrito, nem outorgou o estatuto de Ordem maior ao grupo, apenas permitiu que pregassem e dessem socorro moral as pessoas, mas acrescentando que se eles conseguissem frutos de seu trabalho, voltassem a ele para que sua situacao fosse completamente regularizada. Crises dos amigos de Francisco e sua pregacaoAlguns relatos antigos, como o deixado por Roger de Wendover, sugerem que Francisco e seus companheiros nao ficaram completamente satisfeitos com o resultado de seu encontro com o papa, e em seu caminho de volta, ao pararem em Spoleto, parece ter havido uma crise entre o grupo. Alguns teriam se inclinado a abandonar a pregacao para viverem como monges eremitas, desiludidos com a ostentacao de luxo da corte papal. Tambem nessa ocasiao parece ter ocorrido o celebre Sermao aos passaros, mas os cronistas divergem na sua descricao. Para Wendover ele foi a manifestacao da revolta de Francisco, que teria mandado as aves devorarem os poderosos, mas os que seguem a versao de Celano o referem como um idilio cheio de poesia e docura.Chegando em Assis, instalaram-se em uma cabana no campo, onde se dedicaram ao cuidado dos leprosos, ao trabalho manual e a pregacao, vivendo de esmolas. Logo a cabana se tornou pequena para o crescente numero de irmaos, mas o abade do mosteiro beneditino do Monte Subasio lhes concedeu em fins de 1210 o uso da capela da Porciuncula e de uma terra adjacente. Entre os novos amigos de Francisco estavam o Irmao Leo, seu futuro confessor e amigo inseparavel, o Irmao Ruffino, que segundo a lenda pregava ate dormindo, o Irmao Juniper, o Irmao Masseo e o Irmao Illuminato. Nesse periodo sua pregacao ja alcancara toda a regiao entorno, mas nao eram sempre bem recebidos. Santa Clara, seguidora de Francisco, fundadora das ClarissasEm 1212 a Ordem foi enriquecida com a primeira mulher, Clara d'Offreducci, a futura Santa Clara, fundadora do ramo feminino dos Frades Menores, as Clarissas, que logo trouxe suas irmas, a quem foi dado o uso da capela de Sao Damiao.Pregacao e milagresNo mesmo ano fizeram sua primeira tentativa, frustrada, de evangelizar os sarracenos na Siria, mas nao conseguiram chegar ao seu destino e acabaram voltando a Assis com grande dificuldade. Durante a viagem de navio, conta a tradicao que o santo fez o milagre de pacificar uma tempestade e de multiplicar a comida dos marinheiros, que terminava. Nessa epoca seus milagres foram numerosos. Em Ascoli curou enfermos e fez muitas conversoes, em Arezzo os arreios de um cavalo que ele havia tocado curaram uma mae em perigoso trabalho de parto, em Narni curou um paralitico, em San Gimignano expulsou demonios, e em Gubbio pacificou um lobo que assolava a regiao, entre muitos outros prodigios. Sua fama como santo
ja se espalhava, e recebeu em doacao o monte Alverne para que erguesse ali um refugio para os irmaos. Em 1214 se dirigiu para o Marrocos para pregar entre os mouros, mas so pode chegar a Espanha, onde caiu doente, mas outros irmaos prosseguiram. Em 1219, durante a Primeira Cruzada, foi ao Egito, encontrou-se com os cruzados que assediavam Damietta, profetizando sua derrota, em seguida manteve uma entrevista com o sultao Al-Kamil que, impressionado, ao fim da visita pediu que Francisco orasse para que Deus lhe mostrasse a forma de cultua-lo que fosse de seu agrado e permitiu que pregasse entre seus suditos. Dali passou para a Palestina, peregrinando pelos lugares santos, onde recebeu a noticia de que os irmaos no Marrocos haviam sido martirizados, e que a comunidade em Assis, na sua longa ausencia, estava em crise. Crise e Reforma da OrdemVoltou a Italia e passou por Roma a fim de obter ajuda do papa. Quando chegou em Assis viu que seus ideais haviam sido abandonados e reinava grande confusao entre os irmaos. Alguns se haviam tornado vagabundos e se associavam com mulheres, outros queriam erguer igrejas suntuosas, abandonar o rigorismo da Regra inicial, dedicar-se aos estudos eruditos, e pediam favores e privilegios para o papa. Ao mesmo tempo, a liberdade de pensamento outorgada pela Regra primitiva, que permitia o questionamento de preceitos e ordens percebidos como contrarios a consciencia, havia degenerado em disputas constantes de opiniao entre os irmaos e em desobediencia. Pelo menos em um caso a reacao de Francisco foi violenta. Em Bolonha, onde o Irmao Joao fundara um colegio, expulsou todos de la, inclusive os doentes. Depois teve de aceitar, com a intervencao papal, varias mudancas importantes. Foi estabelecido o periodo probatorio de um ano para novos candidatos, um representante do papa foi indicado governador e corregedor da Ordem, e Francisco passou a administracao da comunidade para o Irmao Pietro Cattani, logo substituido pelo Irmao Elias, enquanto que Francisco permanecia apenas como guia espiritual.Elaboracao de nova Regra para a Ordem Foi criada a Ordem Terceira para os irmaos leigos, foi autorizado o estudo avancado de teologia, e Francisco elaborou uma Segunda regra, em 1221, tentando torna-la o mais clara e inequivoca possivel. Ainda assim a Segunda regra, tambem chamada Regra nao bulada, se revelou ineficaz para a solucao da crise, era em essencia a mesma, e foi solicitada nova revisao para Francisco, auxiliado pelos irmaos Leo e Bonizzo. Segundo o relato do Speculum perfectionis, prevendo que Francisco nao cederia em muito, o Irmao Elias, acompanhado de outros, foi ao encontro de Francisco e solicitou um abrandamento no texto, e nesse momento todos teriam ouvido a voz de Cristo dizendo que desejava preservar a pureza do conteudo dos Evangelhos e que quem nao se conformasse deixasse a Ordem.Ficando pronto em 1223, aparentemente com poucas modificacoes novas, o novo texto foi enviado para Roma para aprovacao papal, mas recebeu ainda muitos outros ajustes e cortes do cardeal Ugolino e finalmente foi confirmado pelo papa Honorio III, na bula Solet annuere, de 29 de novembro de 1223, e por isso
e chamada de a Regra bulada. O texto da Regra primitiva resultou ainda mais profundamente alterado; a maioria das citacoes do Evangelho e as passagens poeticas foram removidas e substituidas por formulas legais. O artigo que autorizava a desobediencia de superiores indignos foi excluido, assim como os que prescreviam o cuidado dos leprosos, junto com todas as obrigacoes de pobreza absoluta. Ja nao se insistia no trabalho manual e se permitiu que os irmaos usassem quaisquer livros, que naquela epoca eram raros artigos de luxo.Impostas pela hierarquia eclesiastica romana e pela pressao de parte de seus proprios companheiros, essas mudancas pouco refletiam o espirito original franciscano, mas foram inevitaveis diante da tensao entre um grupo que crescia, se diversificava e estava prestes a perder sua unidade, e a necessidade de mante-lo funcional e organizado. Mas expressavam ainda o conflito aberto entre a hierarquia espiritual e a institucional. Francisco via a si mesmo como o mensageiro de um mandado divino, crendo que sua Regra nao podia ser alterada sem traicao a Cristo que o inspirava e que era a autoridade suprema a ser considerada, a quem o proprio papa devia subordinacao, mas parece nao ter compreendido que Cristo nao falava ao papa nem aos monges, somente ele ouvia sua voz, e assim inevitavelmente sua credibilidade e a propriedade de sua intransigencia eram postas em duvida. Segundo os relatos a Regra bulada so foi aceita por Francisco por forca da obediencia que devia ao papa como lider da Igreja, da qual jamais quis afastar-se, mas submeteu-se, com grande pesar, e os seus primeiros biografos referem este periodo como o da sua "grande tentacao", a de abandonar todo o trabalho. Por fim aceitou o fato consumado, e entregando os frutos para Deus, pacificou-se. Anos finais e morteSeus anos finais foram passados em tranquilidade interior, quando segundo seus biografos primitivos seu amor e compaixao por todas as criaturas fluiam abundantes, ao mesmo tempo em que ele experimentava repetidas visoes e extases misticos, fazia outros milagres, continuava a percorrer a regiao em pregacoes, e multidoes acorriam para ve-lo e toca-lo. No Natal de 1223 foi convidado pelo senhor de Greccio para celebrar a festa numa gruta com pastores e animais, desejando recriar o nascimento de Cristo em Belem, sendo a origem da tradicao dos presepios. Na primavera seguinte viajou para a Porciuncula a fim de assistir a reuniao do Capitulo Geral, e em seguida retirou-se para o santuario do Monte Alverne, acompanhado dos irmaos Leo, Ruffino, Angelo, Silvestre, Illuminato, Masseo e talvez tambem Bonizzo. Muitas vezes os deixava e se embrenhava nas matas, a fim de meditar solitario, levando consigo apenas os Evangelhos e comendo muito pouco. As vezes o Irmao Leo, em segredo, o observava, e por mais de uma vez testemunhou seus extases e viu parte das visoes que o santo via. Nos estados contemplativos eram-lhe reveladas por Deus nao somente coisas do presente, mais tambem do futuro, assim como lhe fazia conhecer as duvidas, os secretos desejos e os pensamentos dos irmaos. Numa dessas ocasioes, segundo relata a coletanea I Fioretti di San Francesco,
o Irmao Leo o viu levar a mao ao peito e parecer tirar algo de la e oferecer a uma lingua de fogo que descera sobre ele. Perguntando depois o que sucedera, Francisco respondeu:"Por que vieste aqui, irmao cordeirinho? Diz-me: viste ou ouviste alguma coisa?"Leo respondeu: Pai, ouvi-te falar e repetir varias vezes: 'Quem es Tu? Quem es Tu, oh dulcissimo Deus? E eu quem sou, verme desprezivel e teu inutil servo?'"Ao que Francisco disse: Sabe, irmao cordeirinho de Jesus Cristo, que, enquanto eu dizia aquelas palavras que ouviste, eram nesse momento mostradas a minha alma duas luzes, uma a da revelacao e do conhecimento do Criador, a outra a do conhecimento de mim mesmo. Quando eu dizia 'Quem es Tu, oh meu dulcissimo Deus?', estava numa luz de contemplacao na qual via o abismo de infinita bondade, sabedoria e poder de Deus; e quando dizia 'Que sou eu, etc.', estava numa luz de contemplacao na qual via a profundidade lamentavel da minha abjecao e miseria, e era por isso que indagava do Senhor da infinita bondade o misterio de Ele dignar-Se a visitar-me, a mim que nao sou mais que um verme desprezivel e inutil. E entre outras coisas que Ele me disse, pediu-me que Lhe fizesse tres dadivas, e eu respondi-Lhe: 'Meu Senhor, sou Teu, e bem sabes que nada tenho alem da tunica, da corda e das bragas, e estas tres coisas tambem sao Tuas. Que posso pois oferecer ou dar a Tua majestade?' Entao Deus disse-me: 'Procura no teu intimo e oferece-me o que la encontrares.' Eu procurei e encontrei la uma bola de ouro e ofereci-a a Deus; e fiz isso tres vezes, pois tres vezes Deus mo ordenou; depois ajoelhei tres vezes e bendisse e agradeci a Deus que me dera alguma coisa para eu Lhe oferecer. E logo me foi dado compreender que essas tres oferendas significavam a santa obediencia, a extrema pobreza e a belissima castidade que Deus, por Sua graca, me concedeu observar tao perfeitamente. E como Deus depositara no meu intimo aquelas tres bolas de ouro, assim tambem deu a minha alma essa virtude de sempre O louvar e enaltecer, com o coracao e a boca, por todos os bens e por todas as gracas que Ele me concedeu, por Sua santissima bondade."Estigmatizacao de FranciscoDurante uma dessas meditacoes, em 14 de setembro de 1224, no dia da festa da Exaltacao da Cruz, Francisco viu a figura de um homem com seis asas, semelhante a um serafim, e pregado a uma cruz, e a medida que continuava na contemplacao, que lhe dava imensa felicidade mas era sombreada de tristeza, sentiu se abrirem em seu corpo as feridas que o tornaram uma imitacao do proprio Cristo crucificado. Foi, dessa forma, o primeiro cristao a ser estigmatizado, mas enquanto isso lhe trazia alegria, sendo um sinal do favor divino, foi-lhe motivo de muito embaraco e sofrimento fisico. Sempre tentou ocultar os estigmas com faixas e seu habito, e poucos irmaos os viram enquanto ele viveu. Mas eles lhe causavam muita dor e com isso dificultavam
seus movimentos, alem de sangrarem com frequencia. Muitas vezes teve de ser carregado por nao poder andar, ou teve de viajar sobre uma mula, o que nao era permitido aos irmaos por ser um luxo. Tambem padeceu de outras enfermidades, ficou quase cego, e as suas dores de cabeca eram terriveis, mas apesar de receber ordem de procurar tratamento, os medicos nada puderam fazer para alivia-lo. Passou algum tempo sob os cuidados de Clara, e ali deve ter composto, em 1225, seu Cantico ao irmao Sol, mas sua condicao se deteriorava diariamente, e ditou seu Testamento. Melhorou entao, e viajou para um eremiterio perto de Cortona, mas ali piorou novamente, e foi levado para Assis, hospedando-se na casa do bispo em meados de 1226. Pouco depois, pediu para ser levado a Porciuncula, para que pudesse morrer entre os irmaos.Sentindo a morte proxima, solicitou a uma amiga romana, a nobre Jacopa de' Settesoli, que trouxesse o necessario para seu sepultamento, e tambem alguma comida bem preparada, que ele havia provado em sua residencia em Roma e que deveria aliviar seu sofrimento.Foi despedir-se de Clara e das irmas em Sao Damiao e voltou a Porciuncula, deu instrucoes para ser sepultado nu, e no por do sol de 3 de outubro de 1226, depois de ler algumas passagens do Evangelho, faleceu rodeado de seus companheiros, nobres amigos e outras personalidades. As fontes antigas dizem que nesse momento um bando de aves veio pousar no telhado e cantou.Logo em seguida o Irmao Elias notificou a todos de seu desaparecimento e divulgou sua estigmatizacao, ate ali mantida em sigilo, seu corpo foi examinado por muitas testemunhas a fim de comprova-lo, e o povo de Assis e dos arredores acorreu para prestar-lhe sua ultima homenagem. Foi enterrado no dia seguinte na igreja de Sao Jorge. Menos de dois anos depois, o papa Gregorio IX foi pessoalmente para Assis para canoniza-lo, o que aconteceu em 6 de julho de 1228 com grande pompa. Em 1230 foi inaugurada uma nova basilica em Assis, que recebeu seu nome e hoje guarda as suas reliquias e abriga o seu tumulo definitivo. tumba de sao francisco em assisA basilica foi decorada no fim do seculo XIII por Giotto di Bondone com uma grande serie de afrescos que retratam a vida do santo. O legado de suas ideias e de seu exemplo de vidaA fama de santidade que granjeou em vida e perdura ate os dias de hoje nao decorreu de grandes manifestacoes de erudicao religiosa, que jamais fez questao de possuir, e tampouco de seus milagres, que nao obstante foram muitos e impressionantes, mas do seu exemplo de uma vida de completa dedicacao ao proximo, dedicacao que era animada por uma compreensao profunda, uma sinceridade espontanea, uma simplicidade autentica em todas as coisas, qualidades banhadas de uma calorosa fraternidade, simpatia e caridade. Todos os seus primeiros biografos ressaltam esses aspectos de seu carater, e por esses motivos sua figura e tambem admirada por muitos fora da esfera do Catolicismo. Na visao de seus contemporaneos ele era o mais perfeito seguidor de Jesus Cristo,