reforma consiste no aprendizado que ja citei e ela e vital na atualidade porque vivemos numa epoca em que os problemas estao cada vez mais ligados uns aos outros. Nao se pode encerra-los numa nacao, e os maiores desafios de vida ou morte sao planetarios. Existem dois tipos de pensamento fechados: ha o isolamento nacionalista, religioso ou etnico, que so deseja ver o fragmento de humanidade por ele representado, ignorando o resto.Ha tambem o fechamento proprio a tecnocracia, que so ve as dimensoes quantitativas, economicas, e esquece as outras facetas humanas. Como estamos no reino do pensamento mutilante ou fragmentario, a necessidade de contextualizar os problemas e de fato vital. De que forma? Todas as reformas comecam marginalmente na medida em que existe uma contradicao: como reformar os espiritos sem reformar antes o ensino e por consequencia as instituicoes? Mas como reformar as instituicoes sem reformar antes os espiritos?E um circulo vicioso. As grandes reformas comecam sempre pela tomada de decisao em algum lugar de criar uma nova instituicao, nova experiencia, na escola primaria, secundaria ou na universidade. Se a experiencia mostra-se fecunda, pode generalizar-se. A universidade, por exemplo, foi teologica praticamente ate o fim do seculo XVIII. A primeira universidade moderna, fundada sobre disciplinas, surgiu em Berlim no inicio do seculo XIX, num Estado periferico que era a Prussia; depois, esse modelo expandiu-se. Hoje, e preciso inventar um novo modelo e, como as necessidades da epoca exigem outro modo de pensar, ele tera chances de impor-se.O mesmo vale para a escola primaria: seria preciso comecar por uma reforma de ensino que partisse das questoes fundamentais quem somos?, de onde viemos?, para onde vamos? e entao ligar os conhecimentos de diferentens disciplinas. Vejo a possibilidade da reforma, mas toda evolucao inicia por um desvio, por alguma coisa nao-ortodoxa e minoritaria. E inevitavel.Qual e para o senhor o lugar da incerteza nas relacoes entre ordem, desordem e organizacao dos fenomenos naturais e sociais?Edgar Morin Devemos compreender que nao somente no plano filosofico, mas tambem no cientifico, nao existe certeza teorica absoluta. Temos certezas sobre fatos, por exemplo, que tem sol quando tem sol, ou que o sol aparecera a tal hora amanha e a tal hora depois de amanha; assim, talvez, por algum tempo. Essas certezas estao situadas no tempo e no espaco e sao biodegradaveis, pois a Terra nao girou sempre com a mesma velocidade em torno do sol e em torno dela mesma. Houve um momento em que a Terra nao existia; havera um momento em que o sol explodira. Nossas certezas, portanto, nao sao eternas.Nenhuma teoria cientifica, e ai reside, creio, a importancia da contribuicao de Karl Popper, esta segura de ter certeza absoluta. Aquela que num instante especifico conforma-se mais aos dados em questao impoe-se. Mas pode muito bem ser substituida por nova teoria, e a prova e que praticamente todas as teorias cientificas do seculo XIX foram ultrapassadas no seculo XX ou provincializadas.Uma teoria e uma construcao do espirito e, de resto, sabemos que o conhecimento nao e o espelho da realidade, mas traducao e reconstrucao de um