thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
buying a replacement or paying for a service? To grasp how far weve come from our great-grandparentss homemaking, just think about how our homes are arranged/set up. Formerly, a girl started to make her outfits while still in her infancy, taking years to accumulate sheets, towels, objects, painting, embroiderings and sewing. It was not just a question of the romantic and artistic side of things, but also a concern for practical in which there was beauty and uniqueness in what was produced. These tasks could take a lot of time, and they could be very costly. Many other activities were interspersed with this task, and so it was necessary to start early. And today? Credit cards and shopping lists for wedding showers in department stores (or in exclusive stores) have replaced thousands of hours of thinking, preparation, living and acquiring skills, all centered around the home. Currently, obtaining the means to have and equip a house requires a sacrifice, and what gets sacrificed is the home. Hours and hours of exhausting work, two working parents, insane traffic, and children away from parents all day. Why? To obtain the only assumed means of access to everything that we need for our homes money. Meanwhile, our houses are cluttered with unused things, with time-saving devices, while we miss out on living. Our kitchens smell like Lysol, instead of being permeated with the aroma of wine, garlic, and fresh bread. Our expensive stoves are used only on the weekends or to warm up fast food. If we want to have a why for reclaiming those skills that intuitively attract us, perhaps thinking of reclaiming our homes as a center of production and not simply as centers of consumption is a good starting point. BUT ... AND WHY? God created us to be fruitful/productive, not only in terms of children, but also to express the ability to create, produce and maintain the cycle of life and life in abundance. God made us to be producers icons of Gods own life and fecundity. The human consumer, possessing the power to bring up everything that one needs without using ones hands, talents and abilities given by God is the fruit/icon of a distortion of creation. Initially only the powerful through a lot of force and violence had access to immaculate manicured houses with everything in order without having to work for it, or access to a food supply without thinking about production, or access to locomotion without walking. Only a Pharaoh, a Caesar, a king, or a noble usually kept in power through some form of oppression would have access to such things. Whats more, such nobility lived in fear, surrounded by guards, and were most often the victims of jealousy and betrayal. Both aspects jealously and betrayal have today become part of life as usual for a growing mass of people. Like the kings and nobles of the past, they consume, destroy, and remain fiercely attached to the power of ownership. Like the nobles of the past, they delegate their children to tutors: all day and for
long periods, in order to get them back when they're older and ready to assume the role of those-in-charge, never the role of producers. Twelve hours of study, away from parents, with guardians and tutorsthis was once the sole privilege of royalty. Today it has become an universal human right. Just as this kind of attitude in the past created empires which, in turn, became ruins, our current empire of consumption and inability and deficiency is headed for collapse. If we are to survive, regain our humanity, and embark in another direction toward life, then it is vital that we know the way back to the situation for which God created us: as creative beings with great potential to produce and participate in the cycle of life. For this is one aspect that gives us the intrinsic dignity of being made in Gods image and likeness, participants in the creation and producers of food (comida), culture and cultivation, producing all of these things as an expression of the proper way to worship. EMPLOYMENT POLLUTES The environmental challenges we deal with every day are directly related to the transformation of our homes into centers of consumption. Please note: Everything that comes into our homes does so with packaging; this packaging leaves our homes in the form of pollution. Nothing remains. Nothing is durable. Things are just thrown out, as if there existed a place in the world called out. For the many who speak of throwing something out, there must be something magical happening in the universe, since "out" would mean a kind of black hole where everything would disappear, when in fact what happens is that our "out" means that something we do not want must be launched at the head of another person, another system or another neighborhood. The result: we transform the Circle of Life into a Chain of Waste. And we imprison ourselves with these endless chains that end up poisoning our minds and bodies. To have access to this Chain, we seek money. And to get money, we subject ourselves to more job hours/employment. We turn ourselves into objects. As Marx would say, we reify ourselves. In other words, we become pieces that fit into a gear and to deal with the situation, we go after more and better jobs. In doing so, our employment creates a lot of pollution. It also transforms our chains into golden handcuffs for a lifetime. And to have employment/jobs, we have two cars per family, or we use a lot of public transportation. We eat fast food to save time, or we pack into the food courts of each and every shopping centerwhere an average of two huge containers per day of food debris will be produced and then rot in a landfill. With every meal we generate plastic bags, plastic spoons, plastic cups, plastic knives, excess paper, wasted energy and noise that accompany each employee or executive, while enjoying his daily ration. Our children go to schools and create more gridlock, more stress, more transportation, more snacks packaging and more packaging.
With life-on-the-go and away from home, the food has to be quick and easy. Ready-made snacks take place of fruit or bread, and with this there is always more packaging. Machines and more machines, store-bought clothes, and anything that helps us to consume more, to look better and to adapt our life to employment, ends up polluting and accelerating the system. And as payment for our effort, we earn money to buy more, spend more and pollute more. Employment pollutes. And the reason we feel bound to employment is that we do not know how to do anything but make money to buy more and do less. Meanwhile, to obtain of the impression of rest, we entertain ourselves with something silly, so that consumption fills in our rest time as well. We have fun (i.e., diversion) so that our mind can divert itself from what is important. We go out in groups to avoid being bothered by our family members. We turn on the TV to turn our minds off from what oppresses us. (N.B.:A good way to combat the extreme pollution that plagues our planet would be to check out The Right to Creative Unemployment by Ivan Illich.) For these and other reasons, I can say that it is important that our agenda goes beyond a simple ecological consciousness, or our habit of buying organic, or our personal tastes. We need an effective why that gives us a reason to obey what our bodies and minds intuitively one who gropes in the dark are leading us to desire. We have a reason: our dignity as human beings created in God's image and not the fruit of a cosmic fluke calls us back, to a kind of longing for what weve never known, so that we can move forward, loyal and hopeful in the redemption that will one reach us. With much affection Claudio Oliver - First Day of Southern Hemisphere Spring 2010 (With the help of my dear friend Sam Ewell that makes me sound clearer than I could with my English Language skills)
Como fala um amigo meu, de vez em quando a gente publica uma "goiaba roubada" , algo que estava tao bom no terreno de outro que humildemente temos a ousadia de publicar aqui... desfrutem o texto de LAtouche reproduzido abaixoA via do decrescimento e uma abertura, um convite a encontrar um outro mundo possivel. Esse outro mundo nos o chamamos de sociedade do decrescimento. O convite e a viver aqui e agora, e nao em um hipotetico futuro que, embora desejavel, talvez nao veremos nunca. Esse outro mundo, portanto, esta tambem naquele em que vivemos hoje. Esta tambem em nos. O caminho e tambem um olhar, um outro olhar sobre o nosso mundo, um outro olhar sobre nos. (...) A "common decense" A via do decrescimento e, portanto, acima de tudo, uma escolha. (...) E, em todo o caso, um caminho de saida da enorme decadencia gerada pela sociedade do crescimento. Um caminho de saida para recuperar a estima de si mesmo. E o caminho para reconstruir uma sociedade decente. Uma sociedade decente, diz o ensaio, e uma sociedade que nao humilha os seus membros. E uma sociedade que nao produz lixo. A via do decrescimento e tambem a "common decense" de George Orwell. A decencia comum significa ter controle, estar atento, ser capaz de ter vergonha por aquilo que e feito ao mundo e as pessoas. "Ser desenvergonhado diz Bernard Stiegler significa ter se tornado incapaz de ter vergonha". A sociedade do crescimento e um mundo desenvergonhado, um mundo em que reina o desprezo. E o desejo de fugir do desprezo e uma aspiracao universal (talvez a unica verdadeiramente universal) que se realiza apenas nas sociedades decentes. A ausencia de controle, a falta de atencao equivalem a ausencia da decencia comum definida por Orwell. Um mundo decente talvez nao e mundo de abundancia material, mas e um mundo sem miseraveis e sem sujeira. (...) Quando dizemos que o decrescimento e um projeto politico, entendemos que e tambem uma etica, porque, para nos, como para Aristoteles, a politica nao e concebivel sem uma etica, e vice-versa, mesmo que seja oportuno nao confundir os dois planos. Uma politica que fosse apenas uma etica seria impotente ou terrorista, mas uma politica sem etica (como a que vivemos principalmente a partir da reviravolta dos anos 90, do grande salto para tras neoliberal) ve o triunfo da banalidade do mal. (...) A via do decrescimento e tambem o da emancipacao e da conquista da autonomia. E a busca pela liberdade verdadeira e nao da sua caricatura, a do hedonismo desenfreado e sem regras, proposta pela publicidade e pelo marketing e promovida pelo novo espirito do capitalismo, falsamente alegre e de fato mortifero. (...) A via do decrescimento e uma saida de emergencia do beco sem saida da imundializacao [immondializzazione, jogo de palavras entre imundo e mundializacao]. O caminho do decrescimento e um exilio. E a travessia do deserto rumo a terra prometida, mas e tambem um oasis no deserto do crescimento. "A revolucao adverte Jerome Baschet nao tem sentido se ela nao e concebida, ao mesmo
tempo, como uma festa, se e privada daquelas ocasioes tao importantes como um baile ou uma explosao de risos... E vao querer combater a alienacao com formas alienadas... E preciso admitir a impossibilidade de conduzir uma verdadeira luta pela humanidade sem comecar a perceber, no proprio processo dessa luta, a verdade da humanidade a qual se aspira, sem reconhecer o direito ao prazer e a necessidade de uma poesia que nada mais e do que o nome dado a uma existencia verdadeiramente digna do homem".(...) O decrescimento e uma arte de viver. Uma arte de viver bem, em acordo com o mundo. O objetor do crescimento e tambem um artista. Alguem para quem o gozo estetico e uma parte importante da sua alegria de viver. (...) Fazer da sua propria vida uma obra de arte nao e o objetivo, mas um dos resultados. A via do decrescimento e uma ascese. Limitando-se ao aspecto curativo e a luta contra a toxicodependencia do consumismo, pode-se retomar a ideia de Ivan Illich do "tecnojejum". O decrescimento e um exercicio de emancipacao das proteses tecnicas, uma libertacao da servidao voluntaria e uma alienacao a autonomia. A via do decrescimento e uma conversao de si mesmo e dos outros. A conversao exigida para realizar a transformacao social necessaria e desejavel pressupoe que se crie uma atitude de acolhida e de abertura a essa mudanca. Essa educacao e, ao mesmo tempo e indissoluvelmente, saber e etica, resistencia e dissidencia. (...) A via do decrescimento e reconquista da realidade e da terra que e o seu principio. Trata-se de habitar a terra como um territorio, um lugar de cumplicidade e de reciprocidade. De reencontrar a nossa intimidade com uma dimensao originaria. "Hoje, uma linha de horizonte tecnica escreve de modo inspirado Xavier Bonnaud separa o ser humano da fauna e da flora. Esses elementos que o ser humano tem afastado, enfraquecido e canalizado nao produzem mais nele aquelas relacoes afetivas profundas que derivavam de um contato direto". (...) A via do decrescimento e a da critica livre. E a da autolimitacao e nao do desencadeamento sem freios das paixoes tristes. O decrescimento quer retomar o programa de emancipacao politica da modernidade, enfrentando as dificuldades que a sua realizacao comporta. A experiencia autenticamente democratica instaura uma experiencia de transcendencia do homem no homem que permite sair das aporias do igualitarismo. Como diz o filosofo belga Robert Legros: "Reconhecer uma limitacao dos poderes do homem que nao seja uma autolimitacao significa claramente admitir uma heteronomia no centro da autonomia. Interpretar essa limitacao como uma norma inscrita na humanidade do homem, e nao como uma norma de origem religiosa, significa tentar compreender o sentido de uma heteronomia propriamente democratica". Se o decrescimento e o projeto de construcao de uma sociedade autonoma realizam o sonho de emancipacao dos Iluministas e da modernidade, nao fazem isso por meio de uma desvinculacao da ligacao com a natureza e do enraizamento na historia, mas, ao contrario, reconhecendo a dupla heranca da nossa naturalidade e da nossa historicidade. E preciso lutar contra a ilimitacao do individuo e
da sua relacao com a natureza que pretendemos criar. A via do decrescimento e essa luta. A via do decrescimento e uma emancipacao da religiao do crescimento. Requer, portanto, necessariamente, tambem um "descrer". E preciso abolir a fe na economia, renunciar ao ritual do consumo e ao culto do dinheiro. Para os teologos Alex Zanotelli, Pe. Achille Rossi, Pe. Luigi Ciotti e Raimon Panikkar, assim como para Ivan Illich ou Jacques Ellul, a sociedade do crescimento apoia-se sobre uma estrutura de pecado. Contrariamente a formula desventurada da enciclica Populorium progressio, o desenvolvimento nao e o novo nome da paz, mas sim o da guerra, guerra pelo petroleo ou pelos recursos naturais em via de exaurimento. Na sociedade do crescimento, nao havera nunca mais nem paz nem justica. Ao contrario, uma sociedade do decrescimento trara novamente ao seu proprio centro a paz e a justica. Nao queremos cair na ilusao de uma mitica sociedade perfeita, em que o mal seria erradicado definitivamente, mas sim inventar uma sociedade dinamica, que enfrenta as suas inevitaveis imperfeicoes e contradicoes, dando-se como horizonte o bem comum, ao inves da avidez desenfreada. A via do decrescimento nao e uma religiao nem uma antirreligiao: e uma sabedoria. Para os objetores do crescimento, a busca dessa via e um dever, mas nao e um imperativo categorico de tipo kantiano, embora assumamos o imperativo kantiano assim como reformulado por Hans Jonas: "Age de modo que os efeitos da tua acao sejam compativeis com a permanencia de uma vida autenticamente humana sobre a terra".Artigo original foi uma goiaba devidamente roubada no site do IHU, para acessar clique aqui
Faz muito tempo que nao posto nada aqui.Estava eu escrevendo sobre o TDCN, quando me perguntei se alguem ja nao teria traduzido e feito algo aqui no Brasil. Encontrei o Blog do DEFENSOR DA NATUREZA que fez o trabalho de traduzir e atualizar o material. Dai desisti de minha postagem original... depois a publico. Aqui fica como uma introducao ao tema para os novos no assunto.Assim que eu tiver tempo ou escrever sobre o analfabetismo ambiental de nossas criancas e como reverte-lo. Por enquanto fique com a bela traducao abaixo. Ai vai:Transtorno da falta de contato com a Natureza (Nature Deficit Disorder), e um termo criado pelo escritor e jornalista norte-americano Richard Louv em seu livro de 2005, Last Child in the Woods (Traducao: A Ultima Crianca nas Florestas). Refere-se a alegada tendencia de as criancas terem cada vez menos contato com a natureza, resultando em uma ampla gama de problemas de comportamento. Esta doenca nao e ainda reconhecida em qualquer um dos manuais de medicina de transtornos mentais, como o CID-10 (Classificacao Estatistica Internacional de Doencas e Problemas Relacionados a Saude) ou o DSM-IV (Manual de Diagnosticos e Estatisticas de Transtornos Mentais) nem e parte da proposta de revisao deste manualLouv alega que as causas para o fenomeno incluem o medo dos pais, acesso restrito as areas naturais, e da atracao pela TV ou computador. A pesquisa recente tem gerado um contraste maior entre a diminuicao do numero de visitas aos Parques Nacionais nos Estados Unidos e aumento do consumo de meios eletronicos por criancas.Richard Louv passou 10 anos viajando pelos EUA entrevistando e conversando com pais e filhos, tanto em areas rurais e urbanas, sobre suas experiencias na natureza. Ele argumenta que a cobertura da midia sensacionalista e os pais paranoicos tem assustado as criancas de frequentarem areas naturais (matas, campos...), enquanto promove uma litigiosa cultura do medo que favorece a pratica de esportes seguros com regras ao inves de brincadeiras criativas.Ao reconhecer essas tendencias, algumas pessoas argumentam que os seres humanos tem um gosto instintivo para a natureza, a hipotese da biofilia, e adotam certas medidas para passar mais tempo ao ar livre, por exemplo, em educacao ao ar livre, ou atraves do envio de criancas a jardins da infancia (Forest Kindergarden) ou escolas (Forest Schools) na floresta, que sao escolas especiais criadas nos Estados Unidos e paises da Europa, onde as criancas ou estudantes brincam e aprendem do meio de uma mata preservada ou bosque utilizando os elementos que encontram na nestes ambientes. Talvez seja uma coincidencia que os adeptos do movimento Slow Parenting (pais sem pressa)* enviam suas criancas para educacao em ambientes naturais, ao inves de mante-los dentro de casa, como parte de um estilo livre de educar os filhos*O movimento Slow Parenting (pais sem pressa) defende que menos e mais: menos coisas, menos actividades, menos pressa, menos pressao, menos expectativas. Mais tempo para crescer fara as criancas mais felizes. E um estilo de educacao dos pais em que poucas atividades sao organizadas para as criancas. Em vez disso, elas sao autorizadas a explorar o mundo
ao seu proprio ritmo. O movimento Slow Parenting tem o objetivo de permitir que as criancas sejam felizes e fiquem satisfeitas com suas proprias realizacoes, mesmo que isto nao pode torna-las mais ricas ou mais famosas. Os pais das criancas de hoje sao frequentemente encorajados a repassar o melhor possivel de suas experiencias de infancia, para garantir a estas criancas o sucesso e felicidade na vida adulta.A natureza nao e apenas para ser encontrado em parques nacionais. O capitulo "Jardim do Eden em um terreno baldio", de Robert M. Pyle (pagina 305)* enfatiza a possibilidade de exploracao e fascinio em pequenas areas que podem ser lotes desocupados de terrenos com vegetacao nativa, e se alegra com as 30.000 lotes sem construcao em Detroit, que surgem devido a decadencia no centro da cidade.*Children and Nature: Psychological, Sociocultural, and Evolutionary Investigations (2002). Eds. P. Kahn; S. Kellert. MIT Press. Essay "Eden in a vacant lot: special places, species, and kids in the neighborhood of life"Causas Os pais estao mantendo as criancas dentro de casa, a fim de mante-los a salvo de perigo. Richard Louv acredita que podemos estar protegendo exageradamente as criancas de tal forma que se tornou um problema e prejudica a capacidade da crianca de manter contato com a natureza. O crescente temor dos pais de "perigo desconhecido", que e fortemente alimentada pelos meios de comunicacao mantem as criancas dentro de casa e no computador ao inves de explorar ao ar livre. Louv acredita que esta pode ser a causa principal de transtorno da falta de contato com a natureza, uma vez que os pais tem um forte controle e influencia sobre a vida de seus filhos. Perda de paisagem natural no bairro ou cidade de uma crianca. Muitos parques e reservas naturais tem acesso restrito e placas de advertencia "nao ande fora da trilha". Ambientalistas e educadores ainda adicionam a restricao ao dizerem as criancas "olhe, mas nao toque". Enquanto eles estao protegendo o ambiente natural, Louv questiona o custo dessa protecao na relacao as nossas criancas com a natureza Aumento de atrativos para passar mais tempo dentro de casa. Com o advento do computador, videogames e televisao as criancas tem mais e mais motivos para ficar dentro de casa, "A crianca norte-americana gasta em media gasta 44 horas por semana com midias eletronicas"Efeitos As criancas tem limitado respeito ao ambiente natural mais proximo. Louv diz que os efeitos do transtorno da falta de contato com a natureza para os nossos filhos sera um problema ainda maior no futuro. "Um ritmo crescente nas ultimas tres decadas, aproximadamente, de uma rapida perda de contado das criancas com a natureza tem profundas implicacoes, nao so para a saude das geracoes futuras, mas para a saude da propria Terra." Os efeitos transtorno da falta de contato com a natureza poderia levar a primeira geracao em risco de ter uma expectativa de vida menor do que seus pais. Podem se desenvolver transtornos da atencao e depressao. "E um problema porque as criancas que nao tiveram um contato com a natureza parecem mais propensas a depressao,