sendo esta uma maneira de esquematizacao, de abstracao, de que o intelecto humano dispoe para compreender o mundo. Para tal, o pensamento metafisico elege um modo de proceder expresso pela palavra Kathegoria que diz afirmar. Para ficar claro o nascimento a que Nietzsche remete da linguagem no sentido que o ocidente embute ao termo, reportaremos, aqui, ainda, ao radical de onde provem mais originalmente a palavra, que diz no seu nascimento, simplesmente, afirmar na Agora que e katagorein. Portanto, designava somente a discussao como forma de defesa na Agora, na praca de mercado, e posteriormente em um sentido mais geral na praca publica. A critica de Nietzsche visa apontar que no bojo da origem da verdade encontra-se uma necessidade historica de combate, de afirmacao que pretende um agon. O fruto dessa pratica artistica no seu nascedouro serve de hipostase, no momento posterior, para ditar regras a vida, subordinando tudo o que aparece sob o julgo desse instante.A atitude paradigmatica de se conferir a um sujeito fixo o suporte de todos os predicados e atributo, recairia numa pratica de nomear. Dessa maneira, o modo de proceder metafisico e categorial, designando diferentes maneiras de se afirmar algo de um sujeito. Por outro lado, ao edificar e construir um tal esquema categorico gramatical o homem imprime ao mundo um sistema de categorias e, em seguida, esquece-se de que se utiliza de uma metafora para interpretacao dos acontecimentos, volta ao mundo anunciando a descoberta do sistema que construiu; criando, com o que o filosofo afirma o estratagema, a verdade (NIETZSCHE, 1974a, p. 54).Tomando os nomes que ele cria como entes em si mesmo; o homem passa a considera-los, doravante, a partir da otica de um novo mundo - com suas verdades absolutas, juizos de valor e quididades proprios a uma construcao metafisica. Portanto, a pratica de nomear, cuja talagarca e a gramatica, nao passa da criacao de um sistema de categorias para formar os conceitos pelos quais o homem toma os nomes que coloca nas coisas como entes em si mesmos. Embora a palavra inventada consista apenas numa metafora, ela se converte num conceito universal e geral de uma experiencia singular, e absolutamente particular que o intelecto sentiu numa lida ocasional com o real. A singularidade dessa lida ocasional serve de regra para todos os momentos posteriores em situacoes semelhantes.Originariamente, portanto, a formacao da verdade possui um carater artistico. E pela impressao subita das intuicoes que surge a metafora. Todo o entendimento e realizado mediante os mecanismos produzidos pela consciencia que nao passam de metaforas gastas, sem forca sensivel,[4] segundo Nietzsche concebe acima. A possibilidade do conhecimento se da abarcando as diferencas pelas caracteristicas gerais (universais). Assim sendo, o estabelecimento da verdade esbarra numa incompatibilidade advinda de sua origem que parte sempre de uma experiencia e impressao unicas velada pela eliminacao da diferenca, que resulta numa reducao e falseamento do real. O impulso causal e, pois, condicionado pelo medo das impressoes subitas das intuicoes metaforizantes que escapam a qualquer classificacao, ja que toda metafora e particular e sem igual. Sob o dominio desses esquemas, o homem