as coisas e que dizemquanto valem as pessoas. Passa a valer o que a pessoa tem e nao o que ela e. Emum ultimo estagio desta realidade as pessoas se tornam coisas descartaveis.Dai as exclusoes em massa das guerras presenciadas no final do milenio passadoe no inicio deste. Tantas pessoas se tornaram objetos de perseguicao por lutarpor mais justica social; e, nessa luta, as suas vidas se tornaram perigosaspara quem detem o poder e, quase sempre, sao eliminadas pelo infortunio a pazdos interesses alheios.Por que diante dos terrorismos, guerras iniquas, narcotrafico,corrupcoes, violencias, opressoes, descaso dos politicos com a coisa publica,os intelectuais e formadores de opinioes ficam calados? Esta insensibilidadesocial so pode ter uma explicacao: a coisificacao das pessoas. Os direitoshumanos sao substituidos pelos direitos hegemonicos dos detentores do poderpolitico, ideologico e militar.A tecnologia faz com que nos tornemos distantes uns dos outros, orelacionamento interpessoal e substituido por outras formas de comunicacaovirtual. A modernidade e caracterizada por sua objetividade e praticidade eisso dispensa o envolvimento entre as pessoas, procurando sempre formasvirtuais de relacao.Por falta de criterios eticos, concordamos com o que e mais elegante[7]. Os criterios esteticos substituem oseticos: Disse Karl Max: Toda mercadoria eum misterio.(Marx, Karl, 1998, p. 68.)Ela tem um veu que encobre uma realidade. Esconde as relacoes sociais que aproduziram. Tocando uma mercadoria estoutocando em trabalho humano, em sangue, em forca humana. Nem sempre podemosconsumir bens que melhoram nossa qualidade de vida, pois, e preciso priorizar asubsistencia e alguns bens e produtos nao cabem em nosso poder de compra. Nesteinterim, a qualidade de vida aos humanos se torna bens de consumo raros,possivel apenas para uns poucos privilegiados. A sociedade civil comeca a seorganizar atraves de movimentos sociais, tais como: movimentos ecologicos,feministas e pela etica na economia. Muitas associacoes e organizacoes naogovernamentais tendem a ser a consciencia dos homens que se perderam em face deuma realidade opressora e que necessita de libertacoes em diversas perspectivase, nesta tarefa, cabe a nos, educadores, desempenhar o papel de despertar, noseducandos, o desejo de participacao ativa e efetiva, provocando em cada agenteda educacao a necessidade de uma encarnacao real. O nosso desafio nao e entrar na modernidade. Ela ja nos envolve.Estamos na modernidade e, ate para alguns, na pos-modernidade (cf. Lyon, David , 1998. p.136)[8]. Como apontar rumos e encontrarcaminhos libertadores? Entre tantos questionamentos feitos, apontamos algumasvielas nas quais podemos andar sem medo de ser felizes. Precisamos buscar uma visao teologica: Discernimento: conhecer a realidade. Saber escutar e manter o SIM e oNAO de Deus na historia. Conhecer qual o Plano de Deus, o Projeto de Jesus Cristo. Terpresente as palavras de Sao Paulo aos Romanos: Nao vos conformeis com estemundo. Mas transformai vossa mente...(Rm 12,1-2).Manter os valores do Reino: dignidade da pessoa humana, igualdade, partilha,solidariedade, defesa da vida...Tomar consciencia de que nao precisamos de tudo so porque e possivel.Precisamos desejar o impossivel.Fortalecer nossos lacos comunitarios.Fazer parcerias com outros setores da sociedade.3 - A cultura como principio integradordo Ser humano.Nopassado o homem era no mundo apenas um ser entre outros seres. Vivia em contatointimo com a natureza e a escutava. Ela o desafiava, mas era