conhecera depois das propostas operativas de Lenin. O objetivo fundamental da criacao de um PC era distinguir sua proposta da de toda outra forma de avatar socialista, sobretudo em suas variaveis utopicas: de Saint-Simon aos falansterios de Fourier, onde a liberdade sexual (e as correspondentes orgias coreografadas) se equiparavam a uma liberdade de trabalho. Um seculo e pouco depois, talvez esse PC tenha sido mal entendido.Pensar a transicao de sociedades agrarias para sociedades socialistas, ou revisar a mudanca historica do feudalismo ao capitalismo, foi um dos pontos que mais preocuparam o ultimo Marx: ali se encontra a possibilidade de entender desde o presente os movimentos revolucionarios em paises com estruturas agrarias como as presentes na America Latina, Africa ou algumas zonas do Oriente. Para alem das condicoes para que se de a mudanca (descontentamento social, consciencia do conflito, etc.), o marxismo classico do seculo XIX defendia a necessidade de certas condicoes objetivas para a revolucao: desenvolvimento industrial e comercial em grande escala (longe do artesanato e do comercio cara a cara). A America Latina conheceu a refutacao destas condicoes no Che Guevara: onde havia uma necessidade, nao havia apenas um direito, mas tambem uma possivel revolucao. Hobsbawm, atento a este tipo de experiencia, demonstra o interesse particular que existe para revisar a mudanca ao socialismo fora dos limites da Europa.A cintura cosmica de MarxEm uma entrevista concedida ao jornal The Guardian, e realizada por Tristram Hunt que acaba de publicar, oh casualidade, a biografia de Engels tambem resenhada nestas paginas e publicada em janeiro deste ano, Eric Hobsbawm falou com entusiasmo da recuperacao de certa linguagem economica e politica que se acreditava esgotada depois do auge liberal das ultimas decadas do seculo XX: Atualmente, ideologicamente, sinto-se mais em casa na America Latina porque segue sendo a unica parte do mundo onde as pessoas ainda falam e conduzem sua politica na velha linguagem, na linguagem do seculo XIX e do seculo XX do socialismo, do comunismo e do marxismo. Embora a pergunta apontasse para a saida de Lula do governo e a localizacao do Brasil dentro do grupo de paises com perspectivas de lideranca mundial (o BRIC, junto com a Russia, a India e a China), a resposta renova a repercussao da conjuntura politica latino-americana dentro do panorama mundial e a presenca de diversos governos de esquerda e centro-esquerda no continente.Um dos ultimos artigos do livro, Marx e o trabalho: o longo seculo, assinala precisamente que as organizacoes proletarias com fins politicos nao necessariamente vao de maos dadas com a teoria marxista. O melhor caso para explicar seu ponto de vista o encontra em nosso intrigante pais: Os socialistas e comunistas, frustrados ha tempo na Argentina, nao podiam compreender como um movimento operario radical e politicamente independente podia desenvolver-se, na decada de 1940, naquele pais, cuja ideologia (o peronismo) consistia basicamente na lealdade a um general demagogo.A vitoria de partidos operarios no continente, alimentados pela perspectiva marxista de justica e progresso igualitario, mas nao ligados a organizacoes de claro corte comunista, apresenta a possibilidade de uma transicao a um Estado socialista nao mediada