se perceber, tambem, o mundo sensivel. Omundo sensivel, ao contrario do mundo das formas, e o mundo material, em que acorrupcao das coisas impera. O diverso do Ser se mostra neste mundo onde tudoaparenta ser, aparecendo. A contradicao evidente entre a eternidade eimobilidade do Ser diante a perenidade e o movimento das coisas sensiveis foisolucionada por Platao por meio da chamada Teoria dos mundos. E e a perspectivadualista de Platao que explica a sua Teoria do conhecimento. Pois o exercicioda Filosofia para Platao, enquanto busca erotica pela Verdade, perpassa tambempela teorizacao sobre o caminho a Verdade do Ser.A Teoria platonica do conhecimento pode ser encontrada nodialogo "A Republica". Nesta emblematica obra do corpo bibliograficodo filosofo ateniense se pode encontrar a formulacao da Teoria dos mundos e decomo um filosofo pode ter acesso as formas. Para Platao, conhecer e acessar aVerdade do mundo ideal. As ideias, ou, ainda, as formas, nao se tratam de umambiente estacionado em um mundo distante, magico. A Filosofia platonica,como legitima herdeira da querela Heraclito-Parmenides, lida com a questao dologos, da linguagem, dos entes que sao expressos verbalmente pelas palavras.(PLATAO, 2002).Assim, o mundo inteligivel e o mundo em que simples objetos comomesa, cadeira, caneta, e ate entes mais complexos, como Justica,Coragem, virtude, Bem, possuem uma conceito definido, uma forma propria("eidos") e imutavel. Estas formas sao os conceitos abstratos de cadaobjeto-palavra. Deste modo, apesar de no mundo sensivel se poder encontrardiversos tipos de mesas, com variadas cores e modelos, e preciso saber o que daao homem a certeza de que todos estes objetos podem ser chamados de mesa.Isto pressupoe uma essencia, uma forma, que subsiste apesar da multiplicidade.E, como nao poderia deixar de ser, pois, do contrario, a Filosofia seriaimpossivel, estas formas sao acessiveis, quer dizer, inteligiveis pelaespeculacao filosofica. Mas resta saber como o filosofo, que vive no mundosensivel, ja que possui um corpo tao corruptivel quanto as coisas no mundosublunar, pode conhecer a verdade?A chamada Alegoria da caverna mostra muito bem o processo deacesso do filosofo ao mundo inteligivel. Este acesso e, na realidade, umprocesso de ascese. Trata-se de um processo em que o filosofo precisaforma-se, preparando o espirito para o conhecimento daquilo que e real,verdadeiro: o ser. O mundo inteligivel so pode ser conhecido por quem esta nomesmo nivel de abstracao. Como o homem e dotado de corpo e alma, a sua parteeterna, que opera por meio da especulacao teorica, pode conhecer a formaessencial da mesa e tambem da justica. O prisioneiro que, antes, acreditavaque as sombras que enxergava na caverna era o real, ao sair de la, tendo acessoa luz do dia, pode perceber que a sua realidade nao passava de sombras,aparencias do Ser. Mas este processo de saida da caverna exige do homem,enquanto amante da sabedoria, da verdade, um exercicio de inteligenciaauxiliada pela dialetica. O processo de dar a luz ("maieutica") aosconceitos por meio do dialogo feito entre perguntas e respostas("elenchos") e o caminho para o conhecimento do que as coisassao. Da Verdade dos entes. (PLATAO, 2014).Esta posicao do paragrafo anterior e o que Platao traz em suaCarta VII. O conhecimento nao vira ao filosofo por