sua ideia dejulgamento final e de salvacao pela fe, e das imposicoes reais da realidade quedeixavam a vida humana muito precaria naqueles tempos (epidemias, fome,guerras, desastres naturais), o mundo feudal possuia uma serie de tradicoes,embasadas na estrutura da familia patriarcal, que davam amparo e sentido sociala experiencia da morte. A morte era um verdadeiro acontecimento social. Osmoribundos ficavam em casa, sob os cuidados da familia, recebendo visitas deparentes e agregados por varios dias, em que tinham a possibilidade de elaborare ressignificar os vinculos. Os rituais religiosos e comunitarios (missa, cortejo,homenagens, etc.) tinham um peso significativo. Enfim, a experiencia erapublica, coletiva e simbolica. Isso fazia da morte um acontecimento tragico,doloroso, mas parte necessaria da vida cotidiana humana, o que configura umarepresentacao da morte domada ou contida por amarras e ritos sociais.Com o fim da idade media e inicio da modernidade, as amarras tradicionaise coletivas que amparavam a morte comecaram a progressivamente se perder. Comecoua prevalecer uma visao individualista e racionalista de sujeito, levando a umarestricao cada vez maior do campo dos afetos para a intimidade das familias. Issofez com que a questao da morte passasse de um ambito mais publico para adimensao mais restrita da privacidade familiar. A expressao afetiva foibastante excluida da dimensao publica na primeira modernidade, que foi extremamentemarcada pelo racionalismo e universalismo. Mas isso nao levou, imediatamente, aum esvaziamento ou desconsideracao dos processos de luto e da importancia simbolicada morte para a vida humana. Pode-se dizer que durante o Renascimento e oIluminismo, ou seja, ate o final da idade moderna classica (final do seculoXVIII), a morte continuou sendo considerada parte constitutiva e essencial dacondicao humana, mas houve um deslocamento progressivo dela do ambito publico ecoletivo para o privado e familiar. Esse progressivo movimento de tornar avivencia da morte singular e afetiva levou, na primeira metade do seculo XIX,por meio do movimento romantico, a um periodo de exacerbacao e valorizacao damorte. Esse e o periodo em que a melancolia, o sofrimento pelo amor impossivele a idealizacao da morte foram extremamente valorizados, em especial naliteratura.Porem, com a constituicao da medicina cientifica e seu progressivo avancoao longo do seculo XIX, a questao da morte foi sendo escamoteada do dominiopublico e ficando cada vez mais restrita ao dispositivo por excelencia damedicina, o hospital geral. Isso fez com que da segunda metade do seculo XIXate a primeira do XX passasse a imperar uma nova figura da morte: a morte interdita. Essa e a representacaosocial que impera durante o auge do dominio do saber e da pratica medica sobreo campo da saude. Nela, a morte tem um carater totalmente negativo. Comoapontamos anteriormente, a morte aparece como uma derrota e uma vergonha, queprecisa ser excluida da visibilidade social e restrita ao ambito dasinstituicoes hospitalares. Mesmo ali, no hospital, a morte se torna um tabu.Nao cabe ao medico falar dela, no maximo comunicar com eufemismos; nao cabe ao pacientesaber sobre ela; ninguem pode falar sobre o assunto, pois traz angustia emal-estar. Essa postura e a que ainda domina o nosso senso comum, em que seacha que o paciente em risco de vida nao tem direito de saber sobre