proprio, penetrando suficientemente dentro de si mesmo, passa a verdadeira iniciacao, mesmo que depois atravesse por outras menores. Possuir um historico familiar de iniciacoes xamanicas (por exemplo: um avo que foi um xama), ou referencias internas de seus ancestrais ( por exemplo uma figura nos sonhos que declara : Antes foi seu avo, agora e a sua vez) Treinamento de tecnicas de alteracao de consciencia, sob a conducao de guias tanto internos como externos. Manifestacoes espontaneas de cura dentro da comunidade, sem ou nao a proximidade fisica do xama; um nitido aumento de incidentes positivos que desaparecem quando o xama abandona a area. Facil reconhecimento de sucessos sincronicos ( considerados sinais ou augurios). Tatuagens, perfuracoes, escarificacoes ou outras marcas, podem signiificar uma importante licao de vida, cura ou iniciacao. Xama por Mircea Mircea Eliade - Mitos, Sonhos e Misterios Capitulo V - Experiencia sensorial e experiencia mistica entre os primitivos (trechos) (...) Uma pessoa torna-se xama por: 1) vocacao espontanea (chamamento ou eleicao); 2) transmissao hereditaria da profissao xamanica e 3) por decisao pessoal ou, mais raramente pela vontade do cla. Mas independentemente do metodo de selecao, um xama so e reconhecido como tal no fim de uma dupla instrucao: 1) de ordem extatica (sonhos, visoes, transes, etc.) e 2) de ordem tradicional (tecnicas xamanicas, nomes e funcoes dos espiritos, mitologia e genealogia do cla, linguagem secreta, etc.). Essa dupla instrucao, que esta a cargo dos espiritos e dos velhos mestres xamas, equivale a uma iniciacao. Esta pode ser publica e constituir em si mesma um ritual autonomo. Mas a ausencia de um ritual deste genero nao implica, de forma alguma, a ausencia de iniciacao: esta pode muito bem ter-se operado em sonhos ou atraves da experiencia extatica do neofito. E sobretudo a sindrome da vocacao mistica que nos interessa. O futuro xama singulariza-se por um comportamento estranho; procura a solidao, torna-se sonhador, adora vaguear nos bosques ou lugares desertos, tem visoes, canta durante o sono, etc. Por vezes, este periodo de incubacao caracteriza-se por sintomas bastante graves: entre os Yakoutes, sucede que o jovem se torna furioso e perde facilmente o conhecimento, refugia-se nas florestas, alimentando-se de cascas de arvores, atira-se a agua e ao fogo, fere-se com facas. Segundo Shirokogorov, os futuros xamas tongouses atravessam, com a aproximacao de sua maturidade, uma crise histerica ou histeroide, mas a vocacao pode se manifestar numa idade mais tenra; o rapaz foge para as montanhas e fica la por sete dias ou mais, alimentando-se de animais "capturados diretamente por ele com seus dentes" e regressando a aldeia, sujo, a sangrar, com as roupas em farrapos e os cabelos em desordem, "como um selvagem". So apos uma dezena de dias o candidato se poe a balbuciar palavras incoerentes. (...) nao e exato que os xamas sejam ou devam ser sempre neuropatas: um grande numero deles goza, pelo contrario, de uma perfeita saude mental; por outro lado, aqueles que eram doentes tornaram-se xamas justamente porque tinham conseguido curar-se. Inumeras vezes, quando a vocacao se revela atraves de uma doenca ou de um ataque epileptico, a