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peregrinacao, abandono de si, pregacao e profecias . Haveria, entre o beato Antonio Conselheiro e escritor Euclides da Cunha alguma semelhanca ou projecao? O ensaista Roberto Ventura acha que sim. Segundo ele, o escritor fluminense projetou sobre Antonio Conselheiro e Canudos muitas de suas obsessoes, como o temor da sexualidade, da irracionalidade, da loucura, do caos e da anarquia.Segundo Euclides, a biografia e a obra do Conselheiro grande homem pelo avesso compendia muitos dos gestos, tracos e ditos que nos constituem. Eles dizem bastante da nossa temperatura e do nosso temperamento, como registra, algumas vezes de forma contraditoria, principalmente a segunda parte de Os Sertoes: O Homem.II Texto hibrido e viril que traumatiza e vingaLivro vingador, Os sertoes inaugura uma linhagem ensaistica que repensa o Brasil e a qual se filia uma tradicao que inclui autores como Mario de Andrade, Sergio Buarque de Hollanda, Gilberto Freire, Darcy Ribeiro, Paulo Prado e Camara Cascudo, dentre outros. Influenciado por Teine e outros autores pertencentes ao canone positivista que perdurou no seculo XIX, o volume dividido em A terra, O homem e A luta e considerado um dos mais importantes retratos do Brasil e ganhou varias releituras criticas e literarias.Neste livro escrito a partir das reportagens que escreveu para o jornal O Estado de Sao Paulo, o engenheiro militar de alma aflita recria a guerra e a destruicao de Canudos pelas tropas republicanas, ha cerca de cento e onze anos no sertao nordestino. O resultado foi o massacre de uma cidade com uma populacao estimada entre 10 e 25 mil habitantes, em 1897, como anota Roberto Ventura no seu belo esboco biografico de Euclides da Cunha.Na leitura de Antonio Candido, este primeiro livro do escritor nascido em Cantagalo, no estado do Rio de Janeiro, e um marco. Para o critico e ensaista, Euclides concebeu um livro entre a literatura e a sociologia naturalista; um livro que assinala um fim e um comeco: o fim do imperialismo literario, o comeco da analise cientifica aplicada aos aspectos mais importantes da sociedade brasileira .Texto hibrido que rompe com as nocoes de forma e genero literario, Os Sertoes pode ser lido como um ensaio historico com tonalidades e sintaxes romanescas. Pode tambem ganhar multiplas leituras com desfecho de tragedia, forma epica e alto teor de poesia. Euclides era um eximio leitor de poesia. Adorava os poetas e romancistas romanticos. Lia Walter Scott, Fagundes Varela, Castro Alves, Guerra Junqueiro e Victor Hugo, dentre outros, embora tenha sido muito influenciado pelo realismo politizado de Zola.Na sua curta e produtiva existencia de 43 anos, Euclides da Cunha leu, viajou e escreveu muito. Durante suas viagens aos sertoes baianos e a selva amazonica, ele leu com o proprio corpo a fauna e a flora brasileiras. Delimitou espacos nacionais e de fronteiras, atraves de mapas e relatorios infindos. Sentiu os excessos provocados pelo colorido sublime e grandiloquente da selva e pelo grotesco e sanguineo da guerra baiana. Dessas viagens e batalhas, o autor voltava doente e violado.Leitor dos cronistas da epoca colonial e dos autores que gostavam de estudar o Brasil, como Silvio Romero
o seculo XX, expressando as contraposicoes e os limites entre rural e urbano, utopia e praxis, imaginario e corpo, desejo e lei...Euclides engendra principalmente o antagonismo entre corpos e espacos. Ele inscreve uma Belo Monte brotada da caatinga, regida pelo Conselheiro e sua opcao politica pelo Imperio, contra o espaco urbano da recem instaurada Republica de Prudente de Moraes no Rio de Janeiro.Testemunha da guerra, como jornalista de O Estado de Sao Paulo, Euclides estetiza o universo verbal e historico do sertanejo pelas duras veredas de um espaco cujos contornos anunciam nos seus signos naturais e imaginarios o curso violento das balas e a morte como uma bem aventurada experiencia: A terra e o exilio insuportavel, o morto um bem aventurado sempre.Para a tessitura desse espaco onde a morte parece mais cultuada que a vida, Euclides lanca mao de uma serie de procedimentos esteticos e culturais. Produz um acirrado intertexto com autores como Silvio Romero, Goncalves Dias e Teine, alem de orgaos como a Revista do Instituto Historico e Geografico Brasileiro; mune-se de um sofisticado recorte vocabular oriundo do universo das ciencias e faz uso de alta taxa da oralidade sertaneja, por meio das anotacoes em sua Caderneta de Campo. Esses recursos orais podem ser aferidos nas muitas falas e expressoes sertanejas que o autor ouviu da boca jagunca do povo/ linguagem/ poesia viva/ explodindo em seus timpanos civilizados , como diz o poeta paranaense Paulo Leminski.Em seus Anseios Critpticos, o poeta do Catatau le Os sertoes como um texto barroco positivista/ estilo de cipo. O cipo serve de metafora para um dos interpretes do Brasil no final do seculo XIX: Joaquim Nabuco. Joaquim Nabuco chegou a dizer que Euclides escrevia com um cipo . Essa leitura que possui a critica a linguagem como um dos seus alvos aponta para a gradacao estilistica e formal produzida pelo autor. Essa gradacao formal abrange um longo percurso textual, que vai das anotacoes as reportagens ate chegar a escrita definitiva de Os Sertoes anos mais tarde. Segundo Paulo Leminski ,Euclides da Cunha...traumatizouuma literatura feita por bachareisornamentalsorriso da sociedadebrilho dos saloes do 2o imperioEuclides nao e ornamental. Sua linguagem precisa mantem viva a narrativa de Canudos. Das pancadas do sertao e do ganza ao barulho do mar e do estouro da boiada, muitos sao os ritmos e tons audiveis nas imagens e gestos que compoem essa poetica. Na leitura das figuracoes do corpo em suas relacoes com o espaco, atentamos para as praticas discursivas que se constroem com base em relacoes problematicas e as vezes brutais onde a acao da paisagem sobre o corpo muito pouco tem de leve.Essas figuracoes do corpo no espaco sao visiveis no discurso e nas acoes produzidos pelo jagunco em meio a rudeza espacial de Os Sertoes. Neste texto, ate os elementos geograficos sao lidos como personagens historicos, como demonstra a seguinte passagem da primeira parte do volume O homem: A serra do Mar tem um notavel perfil em nossa historia.Os Sertoes e um ensaio de representacao do Brasil, atraves do qual podemos delinear muito da nossa identidade cultural e estetica.
O texto de Euclides continua produzindo releituras artisticas, como comprova a recente mega- montagem do diretor e dramaturgo Jose Celso Martinez Correa que, apos estrear Os Sertoes nos centros urbanos do pais em 2007, agitou Canudos (BA) jovem municipio baiano, emancipado em 1985. Na epoca da peca de Ze Celso, uma reportagem do jornal O Globo demonstrava que ate 2008 o municipio possuia pouco mais de dez mil habitantes sem asfalto, cinema ou operadora de celular.Com base nas relacoes tecidas entre o corpo e a dimensao espacial onde o imaginario recolhe sua substancia constitutiva, dialogamos com Georges Balandier. Segundo ele, o imaginario encontra sua substancia no espaco. No caso de Canudos, um espaco que favoreceu os sertanejos durante as tres primeiras expedicoes enviadas pela Republica, e que os derrotou na quarta expedicao.Na narrativa poetica de Euclides da Cunha essa substancia brota dos espacos de rupturas e violencias, como o campo de batalha de Canudos espaco aflito e mortifero onde a organizacao politica e as taticas militares das tropas enviadas pela Republica refletem alguma coisa do temperamento nacional .BIBLIOGRAFIABALANDIER, Georges. O Contorno. Poder e Modernidade. Trad Susana Martins. Rio de Janeiro: Betrand Brasil, 1997.BOSI, Alfredo. Historia concisa da Literatura Brasileira. 42a ed. Sao Paulo: Cultrix, 2004.CAMPOS, Augusto de e Haroldo de. Os Sertoes dos Campos: duas vezes Euclides. Rio de Janeiro: Sette Letras, 1997.CARTA de Pero Vaz de Caminha. Sao Paulo: Martin Claret, 2003.CHAUI, Marilena. Brasil: Mito Fundador e Sociedade Autoritaria. 1a ed. Sao Paulo: Fundacao Perseu Abramo, 2000. (Col. Historia do Povo Brasileiro).CUNHA, Euclides da. Os Sertoes. 39a ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves/Publifolha, 2000. (Grandes nomes do pensamento brasileiro).LEMINSKI, Paulo. Sertoes anti-euclidianos in Anseios Cripticos. Curitiba: Criar, 1976.MOTA, Lourenco Dantas. Euclides da Cunha. A vida dos grandes brasileiros II. Sao Paulo: Editora Tres, 1974.PRACA, Delia Cambeiro. Canudos ou a utopia de Antonio Conselheiro in Terceira Margem. Revista da Pos-Graduacao em Letras. Rio de Janeiro: UFRJ, Faculdade de Letras, Ano 4, no 4, 1996.VENTURA, Roberto. Retrato Interrompido de Euclides da Cunha. Org. Mario Cesar Carvalho e Jose Carlos Barreto de Santana. Sao Paulo: Cia. das Letras, 2003.
Li no seu rosto os crimesrequintados e a bocacujos beijos criavampeixes em circulos e setassinalizando o centroindagado no primeiro olharDe maos dadas com Erose Prometeu, ouvimos Deuse Seus adornos com dramabarroco numa igreja mineiraHouve rebulico na sacristiaA gosma virou letra madeira do poema,fogo futuro sacra que nao sacianem a pau Caro(a) leitor(a)Criado em 2009, estearquivo funciona agora apenas para consulta. Atualmente os meus textos sao postados no blogLingua do Pe, no link http://linguadope.blogspot.com.br/AbracoNonato Ouve o mundo e quem esta por perto de forma vampiresca, meio blue, meio rock in roll. Nenhum DJ ou cansaco se forma em seus ouvidos quando o eco e a repeticao pedem recomeco: ela opta pelo bis afirmativo e por ai vai o seu som.Uma figura sempre no ritmo da chuva e dos instrumentos tocados na carne. Farta de Diadorim e suas neblinas, nenhuma neura com a sombra ela tem. Nem com a luz do som que invade a escuridao dos timpanos, deus seja louvado.Ouviu da tia que duvida mata afeto, aduba e prolonga esperas que e uma beleza. Sera? Curte uma cantora de voz pequena que mendiga alegria e farinha para o seu publico. Ambas usam as mesmas assertivas que sugerem perguntas tipo Como e que se faz para ser possivel continuar cantando ou Qual e mesmo o tom no qual deus fala conosco, meu deus? tanta tinta, tanto sangue, meu deuse a gente nem ligou a impressora Proclamem isto entre as nacoes: Preparem-se para a guerra! Despertem os guerreiros! Todos os homens de guerra aproximem-se e ataquem. Joel 3:9 Jovem, voce se sente como se estivesse no meio de uma guerra? Que tantas coisas se levantam contra voce, para te atrapalhar, te derrubar e te destruir? As vezes parece ate que o mundo inteiro se levanta contra a sua vida, o seu futuro e sua paz? A realidade e que voce esta em uma guerra. Esta geracao a sua geracao esta sendo perseguida como nenhuma outra. Hoje, ao redor do planeta, ha uma guerra contra os jovens e as criancas deste mundo. Seja atraves do trafico nas grandes cidades brasileiras, a AIDS na Africa, ou o aborto que chacina as criancas nos paises chamados de desenvolvidos, uma batalha de vida e morte esta sendo tracada contra esta geracao de hoje. Enquanto o tamanho desta guerra e algo inedito na historia deste mundo, nos vemos na Biblia dois exemplos desta mesma guerra. O primeiro exemplo aconteceu quando o menino Moises nasceu, com o destino de ser o libertador que tiraria o seu povo da escravidao de Egito, e Farao, rei de Egito, mandou que todos os meninos israelitas que nascessem fossem jogados no rio Nilo. O segundo exemplo aconteceu depois do nascimento de Cristo quando o rei Herodes mandou executar todos os meninos de dois anos para baixo, da cidade de Belem e arredores. Nestes dois casos, o inimigo satanas se levantou contra jovens que tiveram um chamado, um destino profetico em Deus, para serem libertadores e salvadores do seu povo. E em ambos os casos, apesar de promover verdadeiras chacinas das criancas, o inimigo nao conseguiu
impedir que aqueles jovens alcancassem seus destinos. Voce esta vivo hoje porque Deus tambem tem um destino, uma chamada, para sua vida, e o inimigo nao tem conseguido te destruir. Voce faz parte de uma geracao escolhida, uma geracao profetica, uma geracao chamada para cumprir a profecia do profeta Daniel: mas o povo que conhece ao seu Deus se tornara forte, e fara proezas (Daniel 11:32). Eu estava pregando esta mensagem recentemente em um outro pais quando um jovem, que ate aquele momento nao era cristao, teve um encontro poderoso com Deus e ouviu a voz audivel dele o chamando para se despertar. Esta e a mensagem para sua geracao, para voce: que os guerreiros se despertem. Desperta, o tu que dormes, levanta-te dentre os mortos, e Cristo resplandecera sobre ti (Efesios 5:14). Pr Paul David CullMinisterio AvivamentoGERACAO LIVRE
A aguia e a ave que possui a maior longevidade da especie. Chega a viver 70 anos. Mas, para chegar a essa idade, aos 40 anos ela tem que tomar uma seria e dificil decisao.Aos 40 anos ela esta com as unhas compridas e flexiveis, nao consegue mais agarrar as presas das quais se alimenta. O bico alongado e pontiagudo se curva. Apontando contra o peito estao as asas, envelhecidas e pesadas em funcao da grossura das penas, e voar ja e tao dificil! Entao, a aguia so tem duas alternativas: Morrer... ou enfrentar um dolorido processo de renovacao que ira durar 50 dias.Esse processo consiste em voar para o alto de uma montanha e se recolher em um ninho proximo a um paredao onde ela nao necessite voar. Entao, apos encontrar esse lugar, a aguia comeca a bater com o bico em uma parede ate conseguir arranca-lo. Apos arranca-lo, espera nascer um novo bico, com o qual vai depois arrancar suas unhas. Quando as novas unhas comecam a nascer, ela passa a arrancar as velhas penas. E so apos cinco meses vai para o famoso voo de renovacao e para viver entao mais 30 anos.Em nossa vida, muitas vezes, temos de nos resguardar por algum tempo e comecar um processo de renovacao. Para que continuemos a voar um voo de vitoria, devemos nos desprender de lembrancas, costumes e outras tradicoes que nos causaram dor. Somente livres do peso do passado, poderemos aproveitar o resultado valioso que uma renovacao sempre traz UMA RESPOSRTA PARA ESTA GERACAO PAIXAO POR CRISTO, COMPAIXAO PELO PERDIDO .ROMANOS c 8 V19 : Porque a ardente expectativa da criatura espera a manifestacao dos filhos de Deus.EM BREVE Vem ai o GERACAO LIVRE gerando um impacto UMA RESPOSTA PARA ESTA GERACAO : PAIXAO POR CRISTO COMPAIXAO PELO PERDIDO http://www.geracaolivre.com/#!collection "Eu me coloco em chamas, e o povo vem para me ver queimar" - John Wesley (respondendo a pergunta de como ele atraia as multidoes) "Eu considero todo o mundo como a minha paroquia; em qualquer parte que eu esteja, eu considero que e certo, correto e o meu sagrado dever declarar a todos que estejam dispostos a ouvir, as boas novas da salvacao." - John Wesley "Dai-me cem homens que nada temam senao o pecado, e que nada desejam senao a Deus, e eu abalarei o mundo." - John Wesley (Citacoes do livro "On Earth as it is in Heaven" por Stephen L Hill) O Grande Reavivamento dos anos 1739 - 91 e frequentemente chamado de Reavivamento Wesleyano. E que, embora Deus tivesse usado grandemente George Whitefield, os dois irmaos Wesley e duzias de pregadores leigos para acender o fogo de reavivamento, John Wesley pregou em mais lugares, a mais pessoas e durante um maior numero de anos do que os outros. Ele tambem fez mais para conservar o fruto do reavivamento. John Wesley foi claremente o lider escolhido por Deus para este impressionante despertamento espiritual. - Wesley Duewel, O Fogo de Reavivamento John Wesley nasceu no dia 17 de junho de 1703, em Epworth, Lincolnshire, Inglaterra. Com dezessete
anos ele comecou estudar teologia na faculdade de Oxford, e recebeu sua diploma de bacharel em 1724 e seu doutorado em 1727. Ele foi consagrado ministro da igreja Anglicana (Igreja da Inglaterra) em 1724. John continuou na faculdade de Oxford, onde ele era membro do Conselho da Faculdade Lincoln e professor de grego. Em 1729 Charles Wesley, o irmao de John, e mais dois estudantes comecaram um pequeno grupo que se reunia para oracao, estudo biblico e encorajamento mutuo. John logo tornou-se o lider do grupo, que era chamado o "Clube Santo". Eles usavam um sistema metodico de auto-exame e auto-disciplina, e por este motivo foram chamados de 'metodistas' por alguns. O grupo nunca cresceu muito, variando entre 10 e 15 membros, com um maximo de 25. Um outro jovem chamado George Whitefield juntou-se ao grupo depois de alguns anos, tornando-se um grande amigo de John Wesley. Em outubro de 1735 John e Charles Wesley viajavam para America como missionarios, porem depois de um pouco mais que dois anos, John voltou a Inglaterra, em fevereiro de 1738, preocupado com sua propria salvacao. "Fui para a America converter os indios", ele lamentou, "mas, oh, quem vai me converter?". Poucos meses depois, no dia 24 de maio, John teve uma experiencia na qual ele obteve a certeza da sua salvacao pela fe. Poucos anos depois, John e outros membros do Clube Santo tiveram uma experiencia poderosa de enchimento com o poder do Espirito Santo: No dia do Ano Novo, 1739, John e Charles Wesley, George Whitefield e mais quatro membros do Clube Santo fizeram uma festa de amor [santa ceia] em Londres. 'Cerca de tres da manha, enquanto estavamos orando, o poder de Deus caiu tremendamente sobre nos, a tal ponto que muitos gritaram de alegria e outros cairam ao chao (vencidos pelo poder de Deus). Tao logo nos recobramos um pouco dessa reverencia e surpresa na presenca da Sua majestade, comecamos a cantar a uma voz: "Nos te louvamos, o Deus; Te reconhecemos como Senhor"'. Este evento foi chamado de Pentecoste Metodista. - Wesley Duewel, O Fogo de Reavivamento A partir deste dia, um grande avivamento comecou. Dentro de um mes e meio, George Whitefield estava pregando para multidoes de milhares, com John Wesley fazendo o mesmo dentro de tres meses. Com apenas 22 anos de idade, Whitefield comecou a pregar ao ar livre: As multidoes aumentavam diariamente ate chegar a vinte mil ouvintes. Os mais ricos ficavam sentados em seus coches e outros em seus cavalos. Alguns sentavam nas arvores e em toda parte o povo se reunia para ouvir Whitefield pregar. Todos eram as vezes levados a chorar, conforme o Espirito de Deus descia sobre eles. Whitefield continuava insistindo com Wesley para ir a Bristol e ajuda-lo. Em abril, Wesley ficou ao lado de Whitefield em Kingswood, ainda questionando se era adequado falar fora do predio da igreja. Naquela noite Whitefield pregou sobre o Sermao do Monte. De repente compreendeu que Jesus tambem pregara ao ar livre. Whitefield voltou a Londres e no dia seguinte Wesley pregou entao a tres mil
ao ar livre em Kingswood. Ele permaneceu em Bristol durante dois meses, mais ocupado do que nunca. Seus cultos das 7 horas da manha de domingo geralmente tinham de cinco mil a seis mil ouvintes. Ali, para surpresa de Wesley, ele comecou a observar o Espirito Santo convencendo poderosamente as pessoas de seus pecados enquanto pregava. Individuos bem vestidos, amadurecidos, repentinamente gritavam como se estivessem em agonia. Tanto homens como mulheres, dentro e fora dos predios das igrejas, tremiam e caiam no chao, Quando Wesley interrompeu seu sermao e orava em favor deles, logo encontravam paz e rejubilavam-se em Cristo. Um quacre [membro de uma seita evangelica], grandemente aborrecido com os gemidos e gritos das pessoas que eram convencidas de seus pecados, foi repentinamente atirado ao chao em profunda agonia por seus proprios pecados. Depois de Wesley ter orado, o quacre exclamou: "Agora sei que es um profeta do Senhor". Cenas similares ocorreram em Londres e Newcastle. Wesley nao encorajava essas reacoes emocionais e declarou que poderia haver casos de fingimento. Ele falava sempre em voz calma e controlada, sem mostrar emocao. Mas reconheceu tambem que o poder de Deus estava operando, convencendo e transformando pessoa apos pessoa. Wesley Duewel, O Fogo de Reavivamento Whitefield continuo pregando a milhares, na Inglaterra e nos Estados Unidos, ate sua morte, aos 56 anos, em 1770. Ele e o John Wesley tiveram uma diferenca de teologia, com o Whitefield se tornando calvinista e associando-se a igreja Presbiteriana, porem os dois permaneceram grandes amigos. Sabendo das suas diferencas doutrinarias, alguem perguntou a Whitefield se ele achava que iria ver o John Wesley no ceu. "Temo que nao", ele respondeu, "ele estara tao perto do trono eterno, e nos tao distantes, que quase nao veremos ele". O ministerio de evangelismo do Wesley continuou a crescer, e ele comecou a criar "sociedades de avivamento" nos lugares onde ele ministrava. Este grupos pequenos se reuniam para oracao, encorajamento e estudo biblico. No inicio Wesley encorajava os grupos a permanecer na Igreja na Inglaterra, mas diferencas com a igreja a respeita a seu estilo de pregacao ao ar livre, sua mensagem de salvacao pela fe, e sua utilizacao de leigos como pregadores e lideres das sociedades, levou ao estabelecimento da igreja Metodista. John Wesley viajou extensivamento, na Inglaterra e na America, e o fogo de avivamento se espalhou rapidamente. Em agosto de 1770 havia 29.406 membros, 121 pregadores e 50 zonas na Inglaterra e 4 pregadores e 100 capelas nos Estados Unidos. Quando Wesley morreu, no dia 2 de marco de 1791, havia mais de 120.000 metodistas nas suas sociedades.
Quero compartilhar algo que feriu meu coracao essa manhaIniciado em Hernhut, Alemanha no seculo 18, o movimento de oracao continua (24 horas) chamado Moravianos durou por quase 100 anos, e eles nao oravam por aquilo que nao estavam dispostos a ser a resposta.Dois jovens Moravianos, de 20 anos ouviram sobre uma ilha no Leste da India cujo dono era um Britanico agricultor e ateu, este tinha tomado das florestas da Africa mais de 2000 pessoas e feito delas seus escravos, essas pessoas iriam viver e morrer sem nunca ouvirem falar de Cristo.Esses joves fizeram contato com o dono da ilha e perguntaram se poderiam ir para la como missionarios, a resposta do dono foi imediata: " Nenhum pregador e nenhum clerico chegaria a essa ilha para falar sobre essa coisa sem sentido". Entao eles voltaram a orar e fizeram uma nova proposta: "E se fossemos a sua ilha como seus escravos para sempre?", o homem disse que aceitaria, mas nao pagaria nem mesmo o tranposte deles. Entao os jovens usaram o valor de sua propria venda para custiar sua viagem.No dia que estavam no porto se despedindo do grupo de oracao e de suas familias o choro de todos era intenso, pois sabiam que nunca mais veriam aqueles irmaos tao queridos, quando o navio tomou certa distancia eles dois se abracaram e gritaram suas ultimas palavras que foram ouvidas: "QUE O CORDEIRO QUE FOI IMOLADO RECEBA A RECOMPENSA DO SEU SOFRIMENTO".Estou convencido que nao devo orar se nao estou disposto a ser resposta pelo o que estou orando. "... Deus e poderoso pra fazer muito mais.... de acordo com Seu poder que opera em nos" (Ef. 3:20)Quantas vezes eu achei que obedecer era fazer um favorzinho para deixar Deus feliz, mas agora entendo que primeiro e um favor para minha vida, porque "...Seus pensamentos sao mais altos do que os meus" (Is 55:7), e segundo e uma resposta expontanea e voluntaria que declara amor. Obedecer e viver!Nao podemos responder a cruz de Cristo com esmolas, dizimos, puritanismo e favorzinhos. O que move o Senhor do trono e nossa vida como sacrificio por amor ao proximo, assim como Estevao (At 7)Isso e uma escolha consciente, diaria e nao um choro de domingos a noite.Essa palavra pode nos deixar muito frustrados por entendermos que temos entregue tao pouco, mas entenda que exite um processo (os Moravianos oraram por 100 anos) e esse e-mail e so para te lembrar do seu alvo, que de maneira nenhuma pode ser uma vida em busca do prazer humanista, mas o mesmo que o do Cordeiro, o Calvario.Estamos juntos queridos irmaos, oucamos e respondamos dignamente. As luzes que se apagam, o fim do espetaculo.Quero agradecer a todos que acreditaram e que me apoiaram durante todo esse tempo , obrigado pelo carinho .Foram muitas altos e baixo mas , olho pra traz e vejo que valeu apena pois muitos sorriso arrancamos de labios tristes , muitos sonhos plantamos em coracoes feridos , lagrimas de esperanca e de alegria que foram derramadas , gritos de independencia , que abalaram foram momentos