pela organizacao dos escravos, sob a egide da Igreja Catolica em confrarias religiosas, os deuses Iorubas, Bantus e Fons, foram-se sincretizando com os santos catolicos. Esta era a unica forma de preservar o culto dos Orixas, Inkices e Voduns. Obviamente que tal fato originou um processo de enbranqueamento das identidades afros. Nesse sentido, compreende-se que o Orixa Ogun surja no Rio de Janeiro sincretizado a Sao Jorge e na Bahia a Santo Antonio, divergencia que mostra bem a realidade camuflada de um culto. Na cosmovisao afro, o verdadeiro sincretismo afro-brasileiro e um sincretismo afro-afro, isto e, o dialogo comum e absorvido das diversas culturas africanas. Isto porque os negros foram agrupados, antes da organizacao urbana dos seculos XVIII e XIX, nas Senzalas, misturando origens etnicas, numa tentativa de evitar rebelioes. Deste processo nasceu o Candomble, enquanto estrutura que integra uma pluralidade de ritos ligados a uma diversidade de deuses, agregando os Ijexa, os Jeje-Fons, Ioruba-Nagos, Bantus, etc. E fundamental, entao, entender que o sincretismo se iniciou com as senzalas, ainda antes de o colonizador perguntar ao negro que era Oxala/Olissa/Lemba. Se bem que os Inkices continuem a ser cultuados de acordo com as suas culturas de origem, mantendo a designacao primaria, como e o caso do Inkice Katende, divindade das insabas, as folhas, no fundamental estes adotaram a essencia dos Orixas Iorubas. Em rigor da verdade, o sincretismo religioso afro-catolico tem por base um contexto de protecao vital por parte dos negros, no entanto, a sua validade atual se deve tao-somente a jogos de interesses e falta de aculturacao original, o que leva a um mau entendimento do rico universo religioso-cultural afro-brasileiro. Certo e que o verdadeiro sincretismo, pragmatico e coerente, foi aquele que emergiu dos contatos entre os povos africanos em solo brasileiro, formando o candomble.2. DESCONSTRUINDO SINCRETISMOS (PERSPECTIVA AFRO-CATOLICA)O sincretismo afro-ocidental processou-se em moldes disformes e ate desconexos, variando de regiao para regiao, ao sabor dos encontros dialogantes entre os povos. No Estado do Rio de Janeiro, Ogun e sincretizado com Sao Jorge, sincretismo esse presente na cantiga de Umbanda Ogun e meu pai, Ogun e meu guia, Ogun e Sao Jorge, filho de Deus e da Virgem Maria. Ogun, divindade dos caminhos, senhor de Ire (oniire), nada tem a ver com o guerreiro armenio que se converteu ao cristianismo. Embora ambos possuam uma faceta guerreira, motivo do sincretismo incorre-se em erro assumir que ambos sao uma e a mesma entidade. O mesmo acontece com Oya, deusa africana dos raios, sincretizada com Santa Barbara. Tratam-se, portanto, de uma adaptacao de dois imaginarios a um contexto comum, duas realidades religiosas na busca de um entendimento, unilateral, uma vez que o processo majoritario partiu dos negros, num processo de adaptacao a uma dimensao religiosa vigente. Consequentemente, diferente modalidade tem o sincretismo inter-africano, onde os cerca de 400 deuses se mesclaram e se fundiram, assimilando a maioria das caracteristicas dos deuses ioruba-jeje. Obaluaiye, Nana, Oxumare, Yewa, Iroko, sao divindades originarias das terras Ewe-Fon (Jeje), que foram assimiladas pelas demais tribos chegadas ao Brasil.CONCLUSAOPodemos entao afirmar que, embora existam diferentes nuances rituais caracteristicas das