de utensilios e roupas, organizacao domestica, primeiros socorros, musica, solidariedade, dentre outros.Nesse pais, a disputa acirrada que ainda se tem pelo curso de direito nos faz refletir qual e real necessidade de tantos formandos que sao jogados no mercado de trabalho todos os anos graduados nessa area. Novamente e bom relembrar dos concursos publicos: seria mais plausivel que um concurso publico de nivel superior para um cargo de administracao exigisse do concursado uma formacao compativel com as tarefas que ira exercer. Mas muitas vezes os editais so exigem que o concursado tenha nivel superior. Imagine so um formado em Educacao Fisica sendo administrador de um setor de museu da Camara Federal. E como se a sua graduacao nao valesse pra nada, e ele tivesse apenas o segundo grau. Esse exemplo nos mostra como o proprio Estado deixa de reconhecer a importancia do que se aprende em um curso de graduacao.Outro agravante dessa alienacao educacional e o fato de que ultimamente no Brasil os programas de inclusao universitaria procuram criar vagas para que descendentes de indigenas ocupem vagas no curso superior, sob a alegacao de que eles exercam sua cidadania aprendendo como se da a organizacao politica e a historia desse Estado. No entanto, esquece-se que nesse momento, sao os indigenas que devem nos ensinar como viver em harmonia com o meio ambiente, os valores medicinais e nutritivos das plantas, assim como eles sabem. Por fim, o ENEM Exame Nacional do Ensino Medio que visa averiguar o grau de aprendizado de todos os estudantes de ensino medio desse pais, agora pode ser adotado como mecanismo de filtro de entrada no vestibular. Esse exame e tipico de um Estado que tenta padronizar os conteudos e aprendizados de seus cidadaos, desconsiderando os interesses, os saberes, as necessidades, a realidade educacional de cada local.Nesse sentido, o educador popular, Luiz Gonzaga Goncalves, no texto Praticas nao-escolares e inclusao, na revista Salto para o Futuro, ano XIX, no 11, relata que:O censo de 1900 (PAIVA, 2003, p. 95), todavia, apontava para 75% de analfabetos no pais, o que muito incomodava os intelectuais daquele periodo. Quanto a isso, Vanilda Paiva (op. cit.) lembrava algo importante: num pais de origem rural, os grupos dominantes defendiam a ideia de que trabalhadores empregados no cultivo da cana-de-acucar, do cafe, na criacao do gado, os artesaos dos pequenos nucleos urbanos, os trabalhadores livres que possuiam pequenas propriedades e outros trabalhadores nao necessitavam da leitura e da escrita para desempenharem sua atividade laboral. De fato, as pessoas que viviam no campo, nas grandes fazendas, os pequenos agricultores, os pequenos criadores autonomos, os pequenos pescadores de rios e de mar, os artesaos, os trabalhadores manuais tinham seu reconhecimento social garantido, mesmo sem o acesso ao codigo escrito.Se esse reconhecimento social existia, esses trabalhadores eram suficientemente inteligentes para se darem conta da precariedade, da exploracao e do abandono que diziam respeito as suas condicoes de vida e de trabalho. Mais recentemente, no sertao nordestino, fui surpreendido por verdadeiros proverbios populares, passados de geracao a geracao, como prova viva e continua de uma constatacao do abandono dos