imagens sao de origem mitica: a lutaprimordial entre o Bem e o Mal, o nascimento de um salvador, rebeliao de serescelestes. E importante observar a tecnica do autor no manejo de suas imagens.Em alguns casos, o esforco e calculo intelectual predominam, a imagem se tornaincoerente ou esmiucada, descobre-se a trama alegorica...Outras muitas vezestriunfa a imaginacao: na riqueza de elementos, em visoes grandiosas a terraque abre a boca para beber um rio (12,16) , em tracos certeiros a fumaca dopoco que escurece o sol (9,2).[6] Cidade,fundamentos, portas, pracas, muralhas, etc. Na descricao das formasarquitetonicas da Jerusalem celeste, suas muralhas e alicerces, suas medidas edimensoes, mais do que a estrutura de uma cidade, transparece o esplendor docorpo vivo de uma esposa cosmica no auge de sua felicidade. Avisao: Ora a base desse sistema sagrado desimbolos e de tipo onirico, segundo um padrao caro a literatura apocaliptica,que se exprimia atraves de sonhos e visoes: O Espirito tomou conta de mim... eatras de mim ouvi uma voz forte como trombeta... e vi sete candelabros de ouro.No meio dos candelabros estava alguem: parecia um filho de Homem... Quando o vi,cai como morto a seus pes... (Ap1,10.12.17). Atraves da visao, pretende-seexaltar o carater transcendental e metarracional da revelacao-apocalipseproporcionada: por isso se requer a intervencao do anjo interprete querepetidamente aparece no livro de Daniel, escrito biblico apocaliptico (cap.7-12) e que tambem percorre os ceus do Apocalipse de Joao.[7] Interpreteno texto: personagens celestes sao, entao,introduzidos para interpretar as visoes, pelo menos algumas delas. Deus faz suarevelacao a Jesus, que envia seu mensageiro a Joao para ele escrever ecomunicar a mensagem as Igrejas. Sao elas que preservarao a mensagem, degeracao em geracao, para os cristaos de todos os tempos. Como guia turistico, oanjo explica, da orientacoes, leva o ditoso beneficiario dessa extraordinariaviagem no mundo do misterioso designio de Deus, passando de uma visao paraoutra. O problema e que, mesmo com o auxilio do anjo, a compreensao do textopara nos permanece dificil! Apesar de tudo, a interpretacao interior ao texto,se foi inteligivel para muitos contemporaneos, a nos, seus sucessores, nos podedesconcertar ou parecer incompreensivel.[8] Recursoao AT: Segundo Schokelainda que o autor nao cite suas fontes, para quem esta familiarizado com opensamento, a linguagem e as imagens do AT, o Apocalipse se apresenta como umcomplicado e original tecido de numerosas e continuas citacoes, alusoes ereminiscencias das Escrituras judaicas. E uma obra inspirada amiude em modelosalheios e profundamente original. Tudo nos soa como conhecido e nos fascina comsua novidade. Nao e colcha de retalhos, nao e midraxe; com materiais usados, ea criacao poetica de um ceu novo e uma terra nova (21,1). Cristologia:Encontramos no inicio do Apocalipse (1,4-6), uma formula que pode ser tomadacomo resumo da cristologia do livro: Gracas e paz... da parte de Jesus Cristo,atestemunha fiel, o primogenito dos mortos e principe dos reis da terra. Aqueleque nos ama, que nos lavou de nossos pecados com seu sangue, que fez de nos umreino, sacerdotes para Deus seu Pai, a ele gloria.... Em primeiro lugar temos deobservar os tres titulos cristologicos. Principe dos reis da terrarelaciona-se, evidentemente, ao senhorio; primogenito dos mortos naressurreicao.