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A palavra agua que define o elemento essencial para a bio-existencia planetaria, tem na estrutura grafo-alfabetica, 4 letras, comeca com a letra A acentuada, e termina com a letra A. Podemos afirma que a palavra agua e formada em algum instante, dentro da contagem que vai do ano 1000 ao ano 2000. (*Para comprova isso os lendologos utilizam um instrumento conhecido como SELO SOLAR, que sera apresentado a voce num momento oportuno). Nesse sistema o ano e 1231, (E tambem pode ser traduzido como o ano 1 que esta no fim e no comeco deste numero). No ano 2000, entramos no periodo de transicao do segundo para o terceiro milenio. O numero 2 (dois) correspondendo a letra B, 2000 dentro deste contexto lendologico e traduzido como sendo Booo. Esse Booo no lendologismo, e tido como o registro e traducao do primeiro som emitido pelo Botinho lendario ao nascer. E quando ele sai da bolsa liquida para o universo terrestre, e o instante em que deixa de ser peixe e passa a ser humano. Booo e o som do nascimento, do surgimento de um novo ser, de uma nova vida, a chegada do novo, a chegada de uma nova era, de um novo universo, isso porque no instante em que algo nasce, muda toda a estrutura vibrante do universo, o universo passa a ter uma vibracao que nao existia antes, passa a ser um novo universo, pois com a vibracao desse novo ser, quer o mundo queira ou nao, toda existencia passa por uma transformacao, existe um universo antes e outro depois de um nascimento, a ter uma nova pulsacao, a pulsacao do coracao da nova criatura, com isso podemos afirma que somos deuses quando nascemos. 2001 e o ano em que se inicia oficialmente a contagem do terceiro milenio, na traducao lendologica temos ai a palavra BooA, esse e o aviso que entramos na Boa era. A palavra agua que simboliza vida, que tambem esta ligada a ideia de parto; de da a luz, que surgi no periodo do ano 1000, junta-se agora a palavra BooA e forma a frase; Agua Booa. E 2002 vem para confirma isso, quando os O sao elevados a funcao de representacao do vazio, temos entao o BB. Que representar o ser que nasce, ou seja, o Bebe, e que tambem esta associado ao ato de tomar agua, Beber. Juntando tudo, temos a frase: AguA BoA de BeBer, essa e a autenticacao da chegada da era das aguas doces nos lendarios florestanos, da agua viva sem poluicao. Esses dois B sao encontrado em palavra que nos remetem a uma coisa que e tidas como sagradas para boa parte da humanidade a BiBlia. A duas letras B estao presente entre as 4 primeiras letras da palavra BorBoleta. A Borboleta que representa a mutacao, o ser mutante por natureza. Agua Boa de Beber para o ser humano, e agua limpa, agua sem poluicao, portanto, agua viva. O termo agua viva e bastante conhecido e utilizado para expressar um estado de espirito puro, irmanador, pacificador, o que sacia a sede,
uma sede que pode ser associada a outro tipo de sede e nao a sede de agua , tais como, sede de amor, sede de justica atraves da verdade, da sua pureza espiritual e etc. Nesse contexto a agua esta relacionada com o ser humano, ao aprendizado, ensinamento, ao ser da era de aquario, o ser humano que sacia a sede de outro ser humano e etc. E de origem Uiaristas passagens como estas: Viemos todos da mesma fonte; de uma fonte pura e cristalina, mas no nosso percurso fomos sendo poluidos. Precisavamos despoluir o rio e jorrar como agua viva. Quando alguem diz que esta enjoado da vida; que nao quer mais viver, e continua bebendo agua para saciar a sede. Esta afirmando o contrario do que disse.Existem fragmentos em que a agua aparece nas entrelinhas, como essa dos Botoistas: Os humanos serao pescado, e assim transformados, e para pesca-los temos que encanta-los, transforma-los em peixes. Para pescar os seres humanos, temos que traze-los para leito do Rio Branco, para serem humanos peixes. Quanto a questao do periodo em que comeca a era das aguas no nosso planeta, o Boto nao encontra dificuldade para provar que ja vivenciamos esse periodo, que estamos vivendo nele. Mesmo com toda a diversidade, contradicoes teoricas e revelacoes que existem nesse sentido. O Boto e o ser artistico, imaginante livre em toda sua plenitude, e que assim portanto tem a capacidade de mudar de realidade. E com essa capacidade que poe fim a questao que a milenios misticos e esotericos vem se debatendo, ou seja, a questao que gira entorno da duvida do periodo calendarico em que se da o inicio dessa nova era. Os Botoistas resolveram e resolvem essa questao da seguinte maneira; quando alguem diz que a era das aguas comecar oficialmente no ano 2045 ou em 2114 e etc. Os Botoistas dizem: Acordem! Estamos no ano de 2045 ou 2114 e etc. e pronto, ta resolvida a questao. Mudar de realidade, e uma coisas que os Botos fazem muito bem. A contagem de tempo embora possa parecer um contra senso, ainda continua existindo dentro movimento lendologico algumas tendencias nao descartaram totalmente essa ilusoria concepcao humana. Alguns lendologos utilizam algo que equivalente, em que um ano e o mesmo que uma hora, para os que utilizam tal expediente, se estamos em 2009, estamos as 9 horas do primeiro grande dia do milenio das aguas. Em 2010 as 10:00 hrs. E assim por diante. Dentro do movimento, a restauracao dos soberanos argumentarios apocrifos populares imemoriais amazonicos revelaram fragmentos narrativos classificados como de fundamentacoes, autenticacao e comprovacao da origem dos sinais tidos como lendogeograficos. Entre eles temos fragmentos que relatam as acoes que levaram a formatacao da forma geometrica orientadora que tem o mapa do Acre, vejamos algumas delas:... No principio, as demarcacoes territoriais socio tribais, tinham o formato arredondados, estabelecido pela forca inabalavel e incorruptivel dos nossos comunitarios compromissos celestes lendologico. Os mesmos compromissos respeitados na administracao coletiva extra-sensoria, que acionou o movimento que deu origem as rebelioes tribais, que geraram as equivocadas investidas conflituais
e reescrever o que fez; refazer o que esta feito, reescrever a historia. E esse o espirito da era das aguas, o espirito revolucionario do imaginante livre, capaz de refazer a historia, de ter a consciencia de que pode apagar tudo que nao interessa, e adicionar tudo o que precisa para melhorar, viver harmoniosamente e interagir com o seu meio de forma saudavel. 9 ) O B tambem e primeira letra da palavra Beija-flor que esta associada a sensibilidade, a poesia, a beleza e etc. O Beija-flor e um outro elemento natural da nossa regiao que esta ai para ser utilizado como elemento exemplificador didatico, ser usado com funcoes estruturais no pensar lendologico nativo dentro do novo milenio. A LENDA DO REINO DOS BEIJA-FLORES, e um bom exemplo de como ele pode ser utilizada com funcao didatica, auxiliando na reflexao ser florestano, o incentivando a pensar na construcao de uma nova realidade, de uma nova consciencia em relacao aos seus bens comunitarios naturais. 10 ) A Borboleta e outro elemento natural, reconhecido como simbolo universal de mutacao; de transformacao, e algo tipico na nossa regiao. Ela vai da forma de lagarta que rasteja pela terra, a forma de ser alada que domina os ares. Nesse aspecto ela esta ai simbolizando o ser que vence, que transcende os limite da realidade em que vive. Nao e por acaso que o formato da demarcacao do territorio do Acre tambem lembra uma Borboleta voando. O acaso nao existe nesse caso, se algo acontece e por que algo provocou esse acontecimento. 11 ) O B Tambem inicia a palavra Balao que esta ligada a Borracha, bem como a palavra Bolo que junto com Balao estao associadas a momentos festivos de confraternizacao, celebracao, de danca, de musica, alegria e etc. Balao tambem esta associada a ideia da realizar o sonho de voar que sempre acompanhou o ser humano atraves dos tempos, comprovar a nossa capacidade de construir algo que nos torne assemelhante aos anjos, aos passaros. E assim nos fazendo semelhantes as Borboletas, ou seja, deixamos de ser apenas seres que se arrastam sobre a terra, conquistando os ares. 12 ) Temos tambem a "Bola", que esta presente nos confrontos esportivos civilizados, testemunhais interativos. A Bola no seu aspecto esferico, simboliza a eternidade, o sem principio, nem meio, nem fim. Aspecto que esta presente nos corpos celestes nos formatos dos astros e das estrelas, e no que o cientificismo define como atomos, particulas e etc.A ascensao do movimento atemporio de reinicio da era das aguas se da no instante em que os lendologos define como chegada do nativo B governante. Que quando aconteceu de um nativo que tem a letra B como primeira letra do seu nome e escolhido para ser o governador dos nativos. Esse e um dos sinais de aviso que o retorno da era de ouro comecou a ser restabelecida. Para os lendacreanistas isso aconteceu no amanhecer do primeiro grande dia do terceiro milenio, mas precisamente as 6 horas. Ou seja, no ano de 2006. O formato de letra "B" do mapa do estado
tenha origem no Mapinguarismo ou no Uiarismo, pois os personificadores de uma dessas extensoes pode muito bem ter lancando mao dos artificios camalionista para tirar a forca significativa que esse sinal tem para os fundamentos da extensao Botoista. E nesse caso, como dizem os camalionistas: Nem tudo que parece e. Fica o dito, pelo nao dito.O formato do mapa territorial Acreano, e a letra "C" com seu reflexo distorcido na superficie ondulada das aguas verdes esperancosas da nova era amazonica."O formato do mapa e o "C" do arco do grande portal de acesso ao reino das aguas doce amazonica, e a cuia com a imagem distorcida pelos banzeiros verdes amazonicos que ladeiam o Rio Branco. Os fragmentos acima sao manifestacoes dos personificadores CURUPIARISTAS. Estao em sintonia com a postura pacifica convivencial primordial que tem um autentico personificador lendologico, portanto faz parte oficial dos argumentos de sustentacao e fundamentacao do CURUPIARISMO que e parte do contexto lendogeografico regional amazonico. Existem decodificacoes Uiaristas do caminho sagrado da era das aguas doces, em que o formato do mapa do Acre e apresentado como o registro grafo geometrico do batismo de travessia do portal do fogo que da acesso ao caminho sagrado. O caminho e bastante conhecido dos lendacreanistas, a seguir vamos ver parte de um dos roteiros do caminho, que expoem detalhes simbolicos significativos que amplificam as informacoes e nos dao uma ideia das muitas formas de como o pensar lendologico nativo florestal pode ser utilizado. * Lendologia e a razao do porque as lendas e os seres mitos lendarios das florestas existem.
O GRANDE MARACAUma mudanca na estrutura, ou troca de semente no interior do Maraca, muda toda a estrutura do cosmo. "Caminhando na floresta somos orientados a colher as sementes pelo caminho. Seguimos ate uma cabana estilo indigena, que tem uma coluna de mais ou menos um metro e meio, no centro, com um globo terrestre feito de fruto de Coite exposto em cima dela. A estrutura lembra um grande maraca. Do lado do sol poente, jorra uma vertente de agua limpidas que passam por quatro duzia de meias cuias que transbordam formando uma linda cascata de aguas cristalinas. Ao ritmo do maraca, o guia canta e danca evocando as forcas da natureza. Uma nativa entra na cabana personificando a mae natureza, retira a parte superior do globo feito de Coite da coluna e serve a salada de frutas adocicada com mel de abelha que tem nela. Em seguida todos sao orientados a encontrem, entre as quatro porcoes de duzia de meias cuias expostas no altar, uma cuia que se encaixe a cuia que cada um traz nas maos. Nela sao depositadas as sementes que colhidas durante a caminhada. * Nesse rito as sementes representam os sentimentos humanos. As sementes que representam os sentimentos que nao sao beneficos para interagir com o outro humano, sao retirada e depositadas nas outras metades das cuias que foram retiradas do altar. As sementes escolhidas sao jogadas na vertente e levadas pelas aguas. Com um pouco de agua na mao, gotejamos encima das boas sementes que representam os bons sentimentos. E assim, com ligas de latex coloridas, unimos as meias cuias e construimos nossos maracas particulares de bons sentimentos. MARACA - Maraca e um instrumento musical ritualistico indigena, utilizado por pajes e xamas. Na amazonia os ayuasqueiros utilizam para marcar o ritmo do canto dos hinarios durante os trabalhos espirituais. Ate o comeco do terceiro milenio, os ayuasqueiros acreanos construiam os MARACAS utilizando na parte superior, latas metalicas produzidas por industria de leite e outros laticinios. No lendarios Rio Branco, no contexto conhecido como milenio das aguas, os Maracas sao construido com o fruto de cabaca seca, composto com as mais variadas sementes. Maraca e um instrumento utilizados por musicos de todas as partes do mundo para marca ritmos melodicos.Uma das traducoes conhecida para a palavra MARACA, e de origem indigena e vem do estado de Recife, que quer dizer "a pedra que fala".Nas narrativas lendologicas, encontramos com frequencia o Maraca sendo utilizado pelo FABULENDARIO Rei de MARACA, o grande anfitriao dos LENDARIOS NATIVOS FESTEIROS", da lendaria aldeia dos contadores de historias da floresta. Um dos argumentos narrativos de fundamentacao e sustentacao das origens e autenticidade do Rei de Maraca, e este:A LENDA DO NATIVO LENDARIO FESTEIRO O jovem chegou na beira do barranco do igarape, fez um agradecimento a mae das aguas e mergulhou. Ao emergi foi surpreendido pelo som de algo caindo na parte de cima do barranco. Curioso, foi verificar o que era. Viu um fruto de cabaca seca, presa entre as ramas que cobriam a encosta. Subiu ate onde estava o fruto, mas
ao pega-lo, seus pes molhado escorregaram no barranco e ele desceu deslizando tentando se segurar, so parando quando estava na beira do igarape, tentando se equilibrar para nao cair nas aguas com a cabaca na mao, emitindo sons caracteristicos de quem busca o equilibrio (o,o,o,o,o,o...) balancando os bracos, fazendo com que as sementes se soltassem dentro da cabaca entrasse em atrito com a casca dura do fruto produzindo vibracoes sonoras. Ele evitou a queda, mas o som produzido pelas sementes chamou sua atencao e comecou a sorri ao perceber o que acabara de fazer. Instintivamente repeti novamente os movimentos, balancando o corpo e movimentando os bracos, produzindo sons com a boca e dando ritmo com as sementes na cabaca. Ele ficou tao envolvido e fascinado com a brincadeira que entrou numa especie transe, variando movimentos e sonoridades orais, ate ficar exausto. Descansou um pouco e feliz da vida voltou para aldeia. Chegando la, a primeira chamou as crianca e repetiu para elas. As criancas comecaram a sorri encantadas com brincadeira. Rapidamente correram para floresta e colheram frutos de cabaca secas que encontraram. Nao demorou para o terreiro ficar cheio de crianca gritando, dancando e tocando seus maracas. A movimentacao chamou a atencao de todos. Os nativos mais jovens foram os primeiros a se aproximarem, a brincadeira estava tao envolvente que nao resistiram a vontade de dancar e cantar no ritmo dos maracas das criancas. Aquele foi sem duvida, o dia mais feliz na aldeia, ficou marcado para sempre na memoria dos nativos. No dia seguinte, logo cedo, todos se encontraram no centro da aldeia para agradecer o grande espirito do igarape pelo presente que enviara atraves do jovem, e repetiram novamente brincadeira, dancaram e cantaram ate o anoitecer. E a parti dai, todos os dias reservavam uma hora para brincar com os maracas, com o passar do tempo, foram criando novos instrumentos, novas formas de cantar e dancar. A brincadeira passou a ser conhecida por outras tribos, outras aldeias, e nao demorou para comecar a fazer parte do cotidiano delas, e e assim ate hoje, em todas partes do planeta. * O texto acima narra a origem da musica instrumental, canto e danca, dando vida a figura lendaria do Maracazeiro. Dentro do lendologismo, isso o caracteriza como autentico lendario.No E-BOOK abaixo voce encontra a continuacao do texto que voce esta lendo: Analisando a narrativa da lenda do maracazeiro pelo prisma lendologico, encontramos referencia ao igarape, a agua, ao mergulho. Elementos tipicos dos lendarios Uiaristas e Botoistas. Podemos dizer que estamos diante de um argumentario Uiarista, se olharmos pelo aspecto em que a agua surgi como elemento cenico; no mergulho do nativo, e tambem no sentido em que da vida a algo. No caso, a musica, o canto e a danca. Para os Uiaristas a agua representa o comeco de tudo, o comeco da vida. Poderiamos dizer que Isso e Uiarismo puro. Mas tem a transformacao do jovem nativo ao sair da agua, e tudo que ele proporciona aos membros de sua tribo com essa transformacao, e esse ja e um aspecto Botoista.
Esta evidente a mudanca de realidade, a transformacao social vivenciada pelos nativos com a introducao da musica, do canto e da danca. E um outro aspecto que esta na entrelinhas e o sementista no sentido em que vemos as sementes possibilitando a producao do som provocando a excitacao do jovem nativo, e tambem no sentido em que um unico ser faz germinar algo, e dar frutos gerando outras sementes semelhantes, sem perde sua essencia primordial. O MARACA e um livros sagrados, um herdado ancestral imemorial, com funcao iniciatica, ajuda os iniciantes e compositores lendarios desenvolverem e entenderem o que vem a ser o ser, e a centralizarem-se dentro do contexto celeste em que vive. Com o maraca os nativos alcancam a consciencia conhecida como auto supremalizante; compreendem-se como imagem e semelhanca do criador de todas as coisas palpaveis e vibrantes perceptiveis.Obs. Na primeira parte desta serie estao expostos alguns detalhes dessa abordagem do maraca. AO MOVER O MARACA, As sementes em atrito com a casca do fruto da cabaca, produz a materia vibrante definida como SOM. Ou seja, do CAOS, representado pelas diferentes sementes depositadas no interior da parte esferica do instrumento, surge uma energia harmonica audivel. E assim, que analogicamente, aparti do maraca o nativo vai acessando os conhecimentos e saberes que possibilitam a auto supremalizacao, partindo do principio que tudo que observamos e vivenciamos e o resultado de micro particulas vibrantes em choques, gerando infindas formas palpaveis vibrantes; quando o todo perceptivel e visto como o som de um gigantesco e cosmico MARACA. Toda vez que o nativo lendologico faz vibrar ou ve alguem fazer vibrar um Maraca, ver nessa manifestacao, a manifestacao simbolica do principio criador; a micro traducao do fenomeno que deu vida ao todo perceptivel existente. Ou seja, a representacao do ser criador das energias condensadas e vibrantes perceptiveis; o repetidor de um ato imemorial primordial criativo que esta alem da compreensao, de passado, presente e futuro. Os sementistas costumam dizer que A terra e a cabaca, e as arvores sao os sons das sementes contidas em seu interior.Dizem eles: Podemos nos ver bio-esteticamente diferentes, assim como sao as diferentes sementes no interior do maraca. Mas assim como acontece com maraca, podemos nos movimentar juntos, e como as sementes produzir algo harmonico, uma musica planetaria humana.O principio da incerteza quantica vagueia na duvida se tudo que percebemos e onda ou e particula, ou onde acaba a onda? Onde comeca a particula? Com o maraca podemos chegar a conclusoes que nos ajudam a compreender essa questao. Dizem os estudiosos que quando captamos a onda, perdemos a particula, e quando captamos a particula perdemos a ondas, dai que vem o que eles chamam de incerteza quantica, ou seja, a impossibilidade de afirmar se tudo e onda ou e particula, ou onde termina uma e comeca a outra. Por exemplo: Olhando para o rio podemos ver um banzeiro de agua em movimento, ou ve um porcao de particula de Hidrogenio e Oxigenio em movimento, quando captamos o aspecto onda da agua, perdemos de vista o aspecto particula. E quando captamos
o aspecto particula, perdemos a onda.* Os termos particulas e ondas referem-se a conceitos classicos que nao sao inteiramente adequados para descrever fenomenos atomicos. Que pode apresentar aspectos de particula em algumas situacoes e aspectos de onda em outras. As particulas podem ser ao mesmo tempo ondas. Mas nao sao ondas reais como ondas de agua ou ondas sonoras. Sao ondas de probabilidades, quantidades matematicas abstratas com todas as propriedades caracteristicas de ondas.Alguns lendologos da tendencia maracaista, resolvem a complexidade dessa especulacao utilizando como ponto de apoio o Maraca, o abordando da seguinte forma: - O MARACAZEIRO; O MOVIMENTADOR DO MARACA. - E o Feminino; o ser produtor; o que estar entre a onda e a particula.- O MARACA PARADO REPRESENTA. - E a particula, o Masculino. - O SOM PRODUZIDO PELO MARACA. E a onda, a criatura; o produto. Os sementistas costumam dizer que: A semente e a particula, e a arvore e a onda que finda na particula (semente), e o quantico e o todo onde se da esse fenomeno, no qual o nosso ser e parte essencial.Clenilson Batista
ele saiu da agua e com um pouco de esforco subiu o barranco e pegou fruto. Mas ao pegar escorregou e deslizou pela encosta, e foi para na beira do igarape, onde ficou tentando se equilibrando para nao cair na agua, emitindo com a boca sons caracteristicos de quem busca o equilibrio (o,o,o,o,o,o...) e ao mesmo tempo balancando os bracos, fazendo com que as sementes da cabaca se soltassem e entrassem em atrito com a casca dura do fruto produzindo vibracoes sonoras. Evitou a queda na agua, e pe na beira do barranco, olhou para fruto em sua mao e comecou a sorri, lembrando do que havia feito para se equilibrar. Instintivamente veio a ideia de repeti novamente o que acabara fazer acidentalmente, e comecou entao a balancar o corpo, movimentando os bracos, produzindo sons com a boca seguindo o ritmo das sementes da cabaca. E ficou tao envolvido com a situacao que entrou numa especie transe, passando a variar movimentos e sonoridades orais, ate ficar exausto. Descansou um pouco, e feliz da vida voltou para aldeia. Chegando la, chamou as crianca e repetiu para elas o que acabara de fazer na beira do igarape. As criancas ficaram encantadas e rapidamente correram para floresta e colheram frutos de cabaca secas para fazer a brincadeira. Nao demorou, o terreiro estava cheio de crianca gritando, dancando e tocando seus maracas. Os nativos mais jovens foram os primeiros a se aproximarem para ver o que estava acontecendo. A brincadeira estava tao divertida que eles nao resistiram e comecaram a dancar e cantar no ritmo dos maracas das criancas. Foi sem duvida um dos dias mais felizes na aldeia, e ficou marcado para sempre na memoria de todos. No dia seguinte, logo cedo os nativos fizeram um encontro no centro da aldeia, agradecendo o espirito do igarape pelo presente que enviara atraves do jovem, e em homenagem ao grande espirito das aguas eles repetiram novamente a brincadeira, dancaram e cantaram ate o anoitecer. E a parti dai, todos os dias eles reservavam uma hora para brincar com os maracas no terreiro da aldeia, e com o passar do tempo foram criando novos instrumentos, novas formas de cantar e dancar, Aos pouco a noticia da brincadeira com os maracas foi se espalhando pela floresta, passando a ser conhecida por outras aldeias, e nao demorou, passou a fazer parte do cotidiano de todas as tribos do mundo. Vamos abrir um parentese para analisar essa narrativa pelo prisma lendologico. Nela encontramos referencia ao igarape, a agua, ao mergulho. Esses sao elementos tipicos dos Uiaristas e Botoistas. Portanto, podemos dizer que essa narrativa e um argumentario Uiarista, quando olhamos pelo aspecto em que a agua surgi como elemento cenico; o mergulho do nativo, e no sentido de que ela da vida a algo, que narra um acontecimento primordial, no caso, a origem da musica instrumental, do canto e da danca. Para os Uiaristas a agua representa o comeco de tudo, o comeco da vida. E como voce pode ver, o texto narra a origem do lendario Maracazeiro; da musica instrumental;