fato de que crencas ou opinioes candidatas a conhecimento sao crencas que satisfazem um estatuto epistemico positivo. Por fim, o nome de (d) advem do fato de que casos de conhecimento nao envolvem casos em que (a), (b) e (c) sao satisfeitas, mas onde (a) e (b) sao obtidas por mera sorte epistemica.ABORDAGEM TEORICA DAS VIRTUDES E NORMATIVIDADE EPISTEMICANeste momento, quero apresentar uma variedade de epistemologia das virtudes. Como dito acima, esta variedade endossa, junto a teoria do conhecimento que vim desenvolvendo, o esquema geral do conhecimento de proposicoes que apresentei acima. A diferenca mora nos detalhes. Mais precisamente, ha diferencas cruciais na maneira como cada uma destas teorias compreendem a condicao epistemica do conhecimento. Estas diferencas, no caso da epistemologia das virtudes que quero apresentar, se desdobra num dilema interessantissimo que, por sua vez, motiva toda a teoria do conhecimento que vim desenvolvendo nesse periodoo confiabilismo dos padroese a abordagem que desenvolvi a respeito da normatividade epistemica.A variedade de epistemologia das virtudes a que faco mencao aqui pode ser descrita como uma epistemologia conservadora e confiabilista das virtudes expressa na sua forma robusta. Explico. A epistemologia das virtudes e um programa de pesquisa em epistemologia que possui dois tipos de ramificacoes. A primeira delas diz respeito as virtudes intelectuais que sao o foco do(a) pesquisador(a) em questao. Um(a) epistemologo(a) das virtudes que tenha, como foco, as virtudes intelectuais entendidas como faculdades cognitivasas modalidades sensoriais, a memoria, a razao etc., e um(a) teorico(a) associado(a) a ramificacao confiabilista das virtudes. Ja onde o foco sao as virtudes intelectuais entendidas como tracos de carater intelectualcoragem intelectual, curiosidade, mentalidade arejada etc., chama-se de ramificacao responsabilista das virtudes.A segunda destas ramificacoes diz respeito aos problemas epistemologicos que sao o foco do(a) pesquisador(a). Um(a) epistemologo(a) das virtudes que tenha, como foco, problemas relacionados diretamente ao problema da natureza do conhecimento ou aos desafios do ceticismo epistemologicoi.e., onde seu proposito e explicar o que e o conhecimento e como ele e possivel (projeto da explicacao), ou reivindicar, diante do cetico, que nos temos conhecimento (projeto da reivindicacao)chamamos de epistemologia conservadora das virtudes. Onde, porem, o foco esta em problemas relacionados ao aperfeicoamento de nossa situacao cognitiva ou de nosso intelecto (projeto do aperfeicoamento), chamamos de epistemologia autonomista das virtudes.Estas duas ramificacoes admitem combinacoes e articulacoes diversas, podendo ser expressas de maneira robusta e moderada. O ponto-chave para compreender a variedade para a qual quero chamar a atencao aqui e que se trata de uma proposta cujo foco sao as virtudes intelectuais entendidas como faculdades cognitivas e os problemas epistemologicos diretamente relacionados ao problema da natureza do conhecimento. Dai se tratar de uma epistemologia conservadora e confiabilista das virtudes. Alem do mais, trata-se de uma variante robusta da epistemologia conservadora e confiabilista das virtudes porque entende que o conceito de virtude intelectual desempenha um papel central e fundamental na analise do conceito de conhecimento. Mais precisamente, tal variedade de epistemologia das virtudes entende que a condicao epistemica do conhecimento deve ser entendida exclusivamente em termos de excelencias de nivel pessoalas virtudes intelectuais. Assim, temos uma proposta para compreender de