colhi com ameta no 1, renovo, em 2016, meus votos para uma leitura mais acurada dafilosofia em suas origens classicas. Explico. Dentre os livros de nao-ficcao que meproporcionaram bons momentos ao longo do ano passado, O Humanista, deMario Vieira de Mello, possivelmente foi o mais significativo deles. O livrorepresenta um verdadeiro manifesto em prol do resgate de nossas raizesfilosoficas gregas esse fogo sagrado que, uma vez acendido, nao se conseguemais apagar (p. 266). Com umaescrita sem meias-palavras e a coragem de quem acumulou, ao longo da vida dediplomata (por favor, nao confundir com Sergio Vieira de Mello!), estudo,cultura e experiencia suficientes para ter opiniao acerca dos rumos de nossaeducacao, Mario Vieira de Mello, em seu O Humanista a ordem na alma doindividuo e da sociedade, nos deixa, em cada pagina, perplexos com seu bomsenso. Nao ha uma so frase da qual nao se extraia uma reflexao ou, pelo menos,uma licao estilistica: concordemos ou nao com o que ele diz, nao se pode ficarindiferente ao estilo culto e incisivo com que o autor tece seusbem-fundamentados argumentos acerca do destino da filosofia. E esse destino,para ele, e irremediavelmente tragico se nao formos capazes de retomar o humanismocultivado pelos gregos, para os quais a razao e a liberdade ligavam-se, por sua propria essencia, avirtude.Para Mario Vieira de Mello, a filosofia moderna econtemporanea salvo algumas valorosas excecoes teria perdido a essencia dohumanismo na medida em que deixou de enxergar o homem como uma possibilidade a ser transformada pelaeducacao, reduzindo-o a bom, como faz Rousseau, ou mau, como fazem Hobbes e Maquiavel. A sugestao do homem como possibilidade, queencontramos na obra de Platao, funda-se na ideia de que a virtude pode serensinada, e mais: que o conhecimento e virtude porque e conhecimento daquilo oque no homem constitui virtude" (p. 163).Assim, segundo Mello, nao e possivel conceber um modelo pedagogico positivo que seja alheio aformacao do ser humano enquanto individuo reflexivo, capaz de nortear sua vidaconforme as escolhas morais que sao feitas por meio da racionalidade. No sentido de construir esses fundamentos educacionais, Mario Vieira deMello afirma que os filosofos modernos e contemporaneos em nada ajudaram, oupior: somente degradaram esse projeto, levando-nos a ve-lo como algo decadente,como uma roupa velha que ja nao nos caberia mais. Dessa forma,Mello parte para um ataque elegante e lucido, conquanto feroz, sobre os pilaresdaquilo o que se entende enquanto modernidade filosofica. Para ele, Heidegger,justamente por se considerar um Deus, so pronuncia palavras incompreensiveis,de modo que ele nao procura educar ninguem; o que ele procura e hipnotizarseus ouvintes e leitores" (p. 99); Sartre,por sua vez, era dotado de um engagementque o autorizava a ignorar a ser indiferente a todo o resto que estivessea sua volta (p. 171); oprojeto filosofico de Foucault e a quintessencia do equivoco criado em tornoda filosofia de Nietzsche (p. 174) e oestudante norte-americano, quando se torna scholar,continua impertinente porque nao deixou de ser ignorante, e continua ignoranteporque nao deixou de ser impertinente (p. 161).Nietzsche, por sua vez, merece uma atencao mais acurada na obra. A essefilosofo, alias, Mario Vieira de Mello dedicou um livro exclusivo mais umpara a lista