das responsabilidades domesticas comeca desde o nascimento da mulher. Essa aprendizagem continua atraves de toda sua vida. Nao para nunca, nem com o casamento. Em cada parto, o recem-chegado traz consigo novas solicitacoes ligadas a necessidades diferentes e cada marido chega ao casamento trazendo tambem solicitacoes de sua profissao, do seu status social e as responsabilidades que representa. Existe ainda uma hierarquia variavel nas tarefas de uma esposa, segundo os costumes de cada grupo social e o momento historico vivido. (PRADO, 1979, p.121-122) Hoje as mulheres estao tambem no espaco publico, mas as relacoes de genero no espaco privado pouco se modificaram, fazendo que para as mulheres estejam no espaco publico necessitem do auxilio de outras mulheres no espaco privado, seja sogras, maes, irmas e em especial de empregadas domesticas. Na America Latina, o trabalho domestico e a principal ocupacao das mulheres e sua discriminacao e consequencia da discriminacao de genero. [...] o trabalho domestico e uma atividade que, ao contrario, de outras, tem legitimidade social, dado que nao implica a transgressao de nenhuma norma cultural. Cuidar e coisa de mulheres e servir e assunto de mulher pobre. Por conseguinte, o cuidado e o servico constituem o espaco de trabalho habitual para a populacao feminina da Regiao da America Latina e do Caribe. A discriminacao contra as empregadas domesticas e causa e resultado da discriminacao contra as mulheres. (CEPAL, p. 71) No Brasil esta discriminacao e legitimada pelo direito. A Consolidacao das Leis Trabalhistas (CLT) criada com o intuito de proteger as trabalhadoras e trabalhadores nao regulamentava a situacao das (os) empregadas (os) domesticas (os) tendo em vista o carater nao economico e familiar deste servico. A Constituicao Federal de 1988 estabelece um tratamento diferenciado as (os) empregadas (os) domesticas (os) nao lhes estendendo todos os direitos trabalhistas. Isto nao surpreende, pois quando o direito protege os interesses das mulheres, o faz atraves do ponto de vista masculino e sua aplicacao por meio de instituicoes e individuos imbuidos por uma ideologia androcentrica que acabam por reforcar os estereotipos femininos. Ja afirmamos que o genero e construido socialmente. O direito tambem participa da construcao de identidades de genero, na medida em que ele nega, assegura, outorga e define papeis, agindo na maioria das vezes, como um naturalizador das relacoes sociais. Neste sentido, o direito e um importante discurso social que reforca a ideia enraizada em nossa cultura da divisao sexual (masculino/feminino). Como lembra Alicia Ruiz (2000, p. 14), El derecho interfiere em nuestras vidas cuando promete, otorga, reconoce o niega. Cuando crea expectativas y cuando provoca frustaciones. Las calidades de mujer y hombre, de padre de familia, coyuge, de hijo, de nino y adulto, de capaz o incapaz, de delincuente y de victima, de culpable y de inocente, estan siempre juridicamente estatuidas,. Y el discurso juridico es complejo, opaco, paradojico, enunciado por actores diversos, cada uno de los cuales agrega, modifica, eleimina sentidos. Las subjetividades e identidades sociales e individuales son, entonces, y al menos parcialmente, instituidas por esto discurso conformado por muchas voces, que no dejan de hacerse oir y que pugman