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muitos dos seus concidadaos se deixavam seduzir pelos valores estrangeiros e negavam as raizes do seu Povo, escreve para defender o patrimonio cultural e religioso do judaismo, a sua concepcao de Deus, do mundo, da eleicao e da alianca. Procura convencer os seus compatriotas de que Israel possui na sua Torah, revelada por Deus, a verdadeira sabedoria uma sabedoria muito superior a sabedoria grega.O texto que nos e proposto insere-se num pacote de sentencas em que Jesus Ben Sira procura apontar aos seus concidadaos o caminho da verdadeira sabedoria (cf. Ben Sira 34,21-35,26). Esse caminho passa pela pratica de uma religiao verdadeira, isto e, pelo cumprimento rigoroso dos mandamentos da Torah, nomeadamente no que diz respeito a vivencia da justica comunitaria e ao respeito pelos direitos dos mais pobres... Nestas sentencas, Jesus Ben Sira avisa que Deus nao pode ser comprado com atos de culto, por parte daqueles que praticam a injustica e que escravizam os irmaos. O apelo do autor vai, portanto, no sentido de que sejam cumpridos os mandamentos da Lei e sejam respeitados os direitos dos pobres e dos debeis. E essa a verdadeira religiao que Deus exige do homem. Aqueles que pretendem ser sabios nao podem cometer injusticas de manha e a tarde aparecer no Templo a afirmar a sua fe e a sua comunhao com Deus, atraves da oferta de vultuosos sacrificios de animais. Isso seria, praticamente, comprar Deus e fazer dele cumplice da injustica... E Deus nao aceita esse esquema. MENSAGEM Deus e, entao, um juiz justo (e daqui que parte o nosso texto), que nao faz acepcao de pessoas, que nao aceita ser cumplice dos opressores, que nao Se deixa subornar pelos presentes dos ricos e nao desiste de fazer justica aos pobres (sao explicitamente nomeados os orfaos e as viuvas as duas figuras paradigmaticas dos desprotegidos, que so tinham Deus para os defender da prepotencia dos grandes).Por outro lado, Jesus Ben Sira insiste em que Deus escuta sempre as preces dos debeis e que esta atento aos gritos de revolta daqueles que sao vitimas da injustica. Assim, os humildes que sofrem a opressao e a prepotencia dos poderosos sao convidados a apresentar a Deus as suas queixas, ate que Ele restabeleca o direito e a justica. ATUALIZACAO A reflexao pode fazer-se a partir das seguintes sugestoes: Este texto poe o problema do que e fundamental na experiencia religiosa... Sugere que a verdadeira religiao nao passa pelos ritos, mas por uma vida verdadeiramente comprometida com os mandamentos, notadamente com o mandamento do amor aos irmaos... Nao e verdadeira a religiao daqueles que pagam as festas da paroquia, mas nao pagam justamente aos seus operarios; nao e verdadeira a religiao daqueles que ao domingo depositam na bandeja do peditorio algumas notas gordas, mas nao respeitam a dignidade e a liberdade dos outros; nao e verdadeira a religiao daqueles que fazem promessas, para que Deus os ajude a concluir com exito um negocio duvidoso em que alguem vai sair prejudicado... Uma religiao desligada da vida e uma religiao falsa, incoerente, hipocrita, com a qual Deus nao quer
ter nada a ver... O texto revela tambem, uma vez mais, que o nosso Deus tem um fraco pelos pobres, pelos debeis, pelos oprimidos, por aqueles que o mundo considera vencidos e sem peso. Atencao: Deus ama-os e nao deixa passar em claro qualquer injustica cometida contra eles ou qualquer comportamento que viole a sua dignidade. E os crentes, filhos de Deus, sao convidados a atuar com a mesma logica de Deus... Sou, como Deus, sensivel ao apelo dos pobres, vitimas da injustica, da segregacao, da exclusao? Luto, com coerencia, contra tudo o que gera morte, infelicidade, exploracao, injustica, miseria? Aqueles que nao encontram lugar na mesa dos privilegiados deste mundo encontram, atraves de mim, o rosto misericordioso e bondoso do Deus que os ama? A oracao do pobre e do desvalido chega sempre aos ouvidos de Deus... Deus nao vira, nunca, as costas a quem chama por Ele e ve nEle a esperanca e a salvacao. Isto e algo que eu devo ter sempre presente, notadamente nos momentos mais dramaticos da minha existencia, quando tudo cai a minha volta. A Palavra de Deus que hoje nos e oferecida garante-nos: Deus escuta a oracao do pobre (e, no contexto biblico, dizer que escuta significa dizer que Ele se prepara para intervir e para trazer aquele que sofre a libertacao e a vida). SALMO RESPONSORIAL Salmo 33 (34) Refrao: O pobre clama a Deus e ele escuta: o Senhor liberta a vida dos seus servos. 2Bendirei o Senhor Deus em todo o tempo,*seu louvor estara sempre em minha boca.3Minha alma se gloria no Senhor;*que oucam os humildes e se alegrem! 17mas ele volta a sua face contra os maus,*para da terra apagar sua lembranca.18Clamam os justos, e o Senhor bondoso escuta*e de todas as angustias os liberta. 19Do coracao atribulado ele esta perto*e conforta os de espirito abatido.23Mas o Senhor liberta a vida dos seus servos,*e castigado nao sera quem nele espera. LEITURA II 2 Tm 4,6-8.16-18 Agora esta reservada para mim a coroa da justica. Leitura da Segunda Carta de Sao Paulo a Timoteo Carissimo:6Quanto a mim, eu ja estou para ser oferecido em sacrificio; aproxima-se o momento de minha partida. 7Combati o bom combate, completei a corrida, guardei a fe. 8Agora esta reservada para mim a coroa da justica, que o Senhor, justo juiz, me dara naquele dia; e nao somente a mim, mas tambem a todos que esperam com amor a sua manifestacao gloriosa. 16Na minha primeira defesa, ninguem me assistiu; todos me abandonaram. Oxala que nao lhes seja levado em conta. 17Mas o Senhor esteve a meu lado e me deu forcas, ele fez com que a mensagem fosse anunciada por mim integralmente, e ouvida por todas as nacoes; e eu fui libertado da boca do leao. 18O Senhor me libertara de todo mal e me salvara para o seu Reino celeste. A ele a gloria, pelos seculos dos seculos! Amem. AMBIENTE Mais uma vez a liturgia traz-nos um texto da Segunda Carta a Timoteo. Embora atribuida a Paulo, trata-se (como, alias, ja vimos nos domingos anteriores) de uma
carta escrita por um autor desconhecido, em finais do sec. I ou principios do sec. II. Para os crentes da segunda geracao crista, e uma epoca de perseguicoes, de divisoes, de heresias e, portanto, de confusao e de desanimo. Nesse contexto, um cristao anonimo, usando o nome de Paulo, escreveu pedindo aos seus irmaos na fe que se mantivessem fieis a missao que Deus lhes confiou. O seu objetivo era revitalizar a fe e o entusiasmo dos crentes. MENSAGEM O autor da carta apresenta-se na pele de Paulo, prisioneiro em Roma; e nessa pele, faz um balanco final da sua vida e da sua entrega ao servico do Evangelho.A vida de Paulo foi, desde o seu encontro com Cristo ressuscitado na estrada de Damasco, uma resposta generosa ao chamamento e um compromisso total com o Evangelho. Por Cristo e pelo Evangelho, Paulo lutou, sofreu, gastou e desgastou a sua vida, num dom total, para que a salvacao de Deus chegasse a todos os povos da terra. No final, ele sente-se como um atleta que lutou ate ao fim para vencer e esta satisfeito com a sua prestacao. Resta-lhe receber essa coroa de gloria, reservada aos atletas vencedores (e que Paulo sabe nao estar reservada apenas a ele, mas tambem a todos aqueles que lutam com o mesmo denodo e o mesmo entusiasmo pela causa do Reino).Para definir a sua vida como dom total a Deus e aos irmaos, Paulo utiliza aqui uma imagem bem sugestiva: a imagem da vitima imolada em sacrificio. Paulo fez da sua vida um dom total, ao servico do Evangelho; a sua entrega foi um sacrificio cultual a Deus. Agora, para que o sacrificio seja total, so resta coroar a sua entrega com o dom do seu sangue... A referencia a oferta em libacao faz referencia aos sacrificios em que se vertia o vinho sobre o altar, imediatamente antes de ser imolada a vitima sacrificial.Ha duas maneiras de dar a vida por Cristo: uma e gasta-la dia a dia na tarefa de levar a libertacao que Cristo veio propor a todos os povos da terra; outra e derramar, de uma vez, o sangue por causa da fe e do testemunho de Cristo... Paulo conheceu as duas modalidades; imitar Paulo e um desafio que o autor da Carta a Timoteo faz aos discipulos do seu tempo e de todos os tempos.Na segunda parte do nosso texto (vers. 16-18), o autor desta carta poe na boca de Paulo o lamento desiludido de um homem cansado que, apesar de ter oferecido a sua vida como dom aos irmaos se sente, no final, relegado ao abandono e a solidao... Mas, apesar de tudo, Paulo tem consciencia de que Deus esteve a seu lado ao longo da sua caminhada, lhe deu a forca de enfrentar as dificuldades, o livrou de todo o mal e lhe dara, no final da caminhada, a vida definitiva. Dai o louvor com que Paulo termina: A ele a gloria, pelos seculos dos seculos! Amem. E esta a atitude que o autor da carta pede aos seus irmaos: apesar
do desanimo, do sofrimento, da tribulacao, descubram a presenca de Deus, confiem na sua forca, mantenham-se fieis ao Evangelho: assim recebereis, sem duvida, a salvacao definitiva que Deus reserva a quem combateu o bom combate da fe. ATUALIZACAO A reflexao pode fazer-se a partir das seguintes linhas: Paulo foi uma das figuras que marcou, de forma decisiva, a historia do cristianismo. Ao olharmos para o seu exemplo, impressiona-nos como o encontro com Cristo marcou a sua vida de forma tao decisiva; espanta-nos como ele se identificou totalmente com Cristo; interpela-nos a forma entusiasmada e convicta como ele anunciou o Evangelho em todo o mundo antigo, sem nunca vacilar perante as dificuldades, os perigos, a tortura, a prisao, a morte; questiona-nos a forma como ele quis viver ao jeito de Cristo, num dom total aos irmaos, ao servico da libertacao de todos os homens. Paulo e, verdadeiramente, um modelo e um testemunho que deve interpelar, desafiar e inspirar cada crente. O caminho que Paulo percorreu continua a nao ser um caminho facil. Hoje, como ontem, descobrir Jesus e viver de forma coerente o compromisso cristao implica percorrer um caminho de renuncia a valores a que os homens dos nossos dias dao uma importancia fundamental; implica ser incompreendido e, algumas vezes, maltratado; implica ser olhado com desconfianca e, algumas vezes, com comiseracao... Contudo, a luz do testemunho de Paulo, o caminho cristao vivido com radicalidade e um caminho que vale a pena, pois conduz a vida plena. Concordo? E este o caminho que eu me esforco por percorrer? Convem ter sempre presente esse dado fundamental que deu sentido as apostas de Paulo: aquele que escolhe Cristo nao esta so, ainda que tenha sido abandonado e traido por amigos e conhecidos; o Senhor esta a seu lado, da-lhe forca, anima-o e livra-o de todo o mal. Animados por esta certeza, temos medo de que? EVANGELHO Lc 18,9-14 O cobrador de impostos voltou para casa justificado, o outro nao. Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo Sao Lucas Naquele tempo:9Jesus contou esta parabola para alguns que confiavam na sua propria justica e desprezavam os outros: 10'Dois homens subiram ao Templo para rezar: um era fariseu, o outro cobrador de impostos. 11O fariseu, de pe, rezava assim em seu intimo: 'O Deus, eu te agradeco porque nao sou como os outros homens, ladroes, desonestos, adulteros, nem como este cobrador de impostos. 12Eu jejuo duas vezes por semana, e dou o dizimo de toda a minha renda'. 13O cobrador de impostos, porem, ficou a distancia, e nem se atrevia a levantar os olhos para o ceu; mas batia no peito, dizendo: `Meu Deus, tem piedade de mim que sou pecador!'14Eu vos digo: este ultimo voltou para casa justificado, o outro nao. Pois quem se eleva sera humilhado, e quem se humilha sera elevado.' AMBIENTE Mais uma vez, Lucas coloca-nos no caminho de Jerusalem, para nos deixar uma licao sobre o Reino. Desta vez, Jesus propoe uma parabola para alguns que se consideravam justos e desprezavam os outros. Os protagonistas da historia sao um fariseu e um publicano.Os fariseus
formavam um dos grupos mais interessantes e com mais impacto na sociedade palestina do tempo de Jesus. Descendentes desses piedosos (hassidim) que apoiaram o heroico Matatias na luta contra Antioco IV Epifanes e a helenizacao forcada, eram os defensores intransigentes da Torah (quer da Torah escrita, quer da Torah oral isto e, dos preceitos nao escritos, mas que os fariseus tinham deduzido da Torah escrita); no dia a dia, procuravam cumprir escrupulosamente a Lei e esforcavam-se por ensinar a Lei ao Povo: so assim pensavam eles o Povo chegaria a ser santo e o Messias poderia vir trazer a salvacao a Israel. Tratava-se de um grupo serio, verdadeiramente empenhado na santificacao do Povo de Deus. No entanto, o seu fundamentalismo em relacao a Torah sera, varias vezes, criticado por Jesus: ao afirmarem a superioridade da Lei, desprezavam muitas vezes o homem e criavam no Povo um sentimento latente de pecado e de indignidade que oprimia as consciencias.Os publicanos estavam ligados a cobranca dos impostos, ao servico das forcas romanas de ocupacao. Tinham fama de utilizar o seu cargo para enriquecer de modo imoral; e e preciso dizer que, na generalidade, essa fama era bem merecida. De acordo com a Mishna, estavam afetados permanentemente de impureza e nao podiam sequer fazer penitencia, pois eram incapazes de conhecer todos aqueles a quem tinham defraudado e a quem deviam uma reparacao. Se um publicano, antes de aceitar o cargo, fazia parte de uma comunidade farisaica, era imediatamente expulso dela e nao podia ser reabilitado, a nao ser depois de abandonar esse cargo. Quem exercia tal oficio, estava privado de certos direitos civicos, politicos e religiosos; por exemplo, nao podia ser juiz nem prestar testemunho em tribunal, sendo equiparado ao escravo. MENSAGEM No fariseu e no publicano da parabola, Lucas poe em confronto dois tipos de atitude face a Deus.O fariseu e o modelo de um homem irrepreensivel face a Lei, que cumpre todas as regras e leva uma vida integra. Ele esta consciente de que ninguem o pode acusar de cometer acoes injustas, nem contra Deus, nem contra os irmaos (e, aparentemente, e verdade, pois a parabola nao nos diz que ele estivesse mentindo). Evidentemente, esta contente (e tinha razoes para isso) por nao ser como esse publicano que tambem esta no Templo: os fariseus tinham consciencia da sua superioridade moral e religiosa, sobretudo em relacao aos pecadores notorios (como e o caso deste publicano).O publicano e o modelo do pecador. Explora os pobres, pratica injusticas, trafica com a miseria e nao cumpre as obras da Lei. Ele tem, alias, consciencia da sua indignidade, pois a sua oracao consiste apenas em pedir: meu Deus, tende compaixao de mim que sou pecador.O comentario final de Jesus sugere que o publicano se reconciliou com Deus (a expressao utilizada e voltou justificado para sua casa o que nos leva a doutrina paulina da justificacao: apesar de o homem viver mergulhado no pecado, Deus, na sua misericordia infinita e sem que o homem tenha meritos, salva-o). Porque?O problema do fariseu e que pensa ganhar a salvacao com o seu
proprio esforco. Para ele, a salvacao nao e um dom de Deus, mas uma conquista do homem; se o homem levar uma vida irrepreensivel, Deus nao tera outro remedio senao salva-lo. Ele esta convencido de que Deus lhe deve a salvacao pelo seu bom comportamento, como se Deus fosse apenas um contabilista que toma nota das acoes do homem e, no fim, lhe paga em consequencia. Ele esta cheio de auto-suficiencia: nao espera nada de Deus, pois pensa ele os seus creditos sao suficientes para se salvar. Por outro lado, essa auto-suficiencia leva-o, tambem, ao desprezo por aqueles que nao sao como ele; considera-se a parte, separado, como se entre ele e o pecador existisse uma barreira... E meio caminho andado para, em nome de Deus, criar segregacao e exclusao: e ai que leva a religiao dos meritos.O publicano, ao contrario, apoia-se apenas em Deus e nao nos seus meritos (que, alias, nao existem). Ele apresenta-se diante de Deus de maos vazias e sem quaisquer pretensoes; entrega-se apenas nas maos de Deus e pede-Lhe compaixao... E Deus justifica-o isto e, derrama sobre ele a sua graca e salva-o precisamente porque ele nao tem o coracao cheio de auto-suficiencia e esta disposto a aceitar a salvacao que Deus quer oferecer a todos os homens.Esta parabola, destinada a alguns que se consideravam justos e desprezavam os outros, sugere que esses que se presumem de justos estao, as vezes, muito longe de Deus e da salvacao. ATUALIZACAO Para refletir e atualizar este texto, considerar os seguintes dados: Este texto coloca, fundamentalmente, o problema da atitude do homem face a Deus. Desautoriza completamente aqueles que se apresentam diante de Deus carregados de auto-suficiencia, convencidos da sua bondade, muito certos dos seus meritos, como se pudessem ser eles a exigir algo de Deus e a ditar-Lhe as suas condicoes; propoe, em contrapartida, uma atitude de reconhecimento humilde dos proprios limites, uma confianca absoluta na misericordia de Deus e uma entrega confiada nas maos de Deus. E esta segunda atitude que somos convidados a assumir. Este texto coloca, tambem, a questao da imagem de Deus... Diz-nos que Deus nao e um contabilista, uma simples maquina de recompensas e de castigos, mas que e o Deus da bondade, do amor, da misericordia, sempre disposto a derramar sobre o homem a salvacao (mesmo que o homem nao mereca) como puro dom. A unica condicao para ser justificado e aceitar humildemente a oferta de salvacao que Ele faz. A atitude de orgulho e de auto-suficiencia, a certeza de possuir qualidades e meritos em abundancia, acaba por gerar o desprezo pelos irmaos. Entao, criam-se barreiras de separacao (de um lado os bons, de outro os maus), que provocam segregacao e exclusao... Isto acontece com alguma frequencia nas nossas comunidades cristas (e ate em muitas comunidades religiosas). Como entender isto, a luz da parabola que Jesus hoje nos propoe? Nos ultimos seculos os homens desenvolveram, a par de uma consciencia muito profunda da sua dignidade, uma consciencia muito viva das suas capacidades. Isto levou-os, com frequencia, a presuncao da sua auto-suficiencia... O desenvolvimento
da tecnologia, da medicina, da quimica, dos sistemas politicos convenceram o homem de que podia prescindir de Deus pois, por si so, podia ser feliz. Onde nos tem conduzido esta presuncao? Podemos chegar a salvacao, a felicidade plena, apenas pelos nossos proprios meios? ALGUMAS SUGESTOES PRATICAS PARA O 30o DOMINGO DO TEMPO COMUM(adaptadas de Signes daujourdhui) 1. A PALAVRA MEDITADA AO LONGO DA SEMANA.Ao longo dos dias da semana anterior ao 30o Domingo do Tempo Comum, procurar meditar a Palavra de Deus deste domingo. Medita-la pessoalmente, uma leitura em cada dia, por exemplo... Escolher um dia da semana para a meditacao comunitaria da Palavra: num grupo da paroquia, num grupo de padres, num grupo de movimentos eclesiais, numa comunidade religiosa... Aproveitar, sobretudo, a semana para viver em pleno a Palavra de Deus. 2. BILHETE DE EVANGELHO.O fariseu nao reza a Deus, gaba-se daquilo que e, compara-se como sendo o melhor de todos. Ele cre nao ter necessidade de ser salvo, ajudado, perdoado; nao tem necessidade de Deus. Repartira com o seu orgulho, privado do amor misericordioso de Deus. Quanto ao publicano, volta-se para Deus, suplica-Lhe para ter piedade, reconhece a sua miseria, mas conta com a misericordia de Deus. Evidentemente, Deus ouve a oracao deste ultimo e atende-o; ele reparte de modo diferente, pois Deus faz dele um justo. Nao esquecamos que Jesus conta esta historia em relacao a certos homens que estavam convencidos de serem justos e desprezavam todos os outros. Com efeito, eis o sentido da historia: Jesus nao poe em questao a justica destes homens, como nao poe em questao a retidao e a generosidade do fariseu que ultrapassa as exigencias da Lei; o que Jesus critica ao fariseu da parabola e, sobretudo, aos seus ouvintes e que eles desprezavam todos os outros. Ora, nao se pode entrar em relacao com Deus quando se manifesta desprezo em relacao aos irmaos: Aquele que diz que ama a Deus e nao ama o seu irmao e um mentiroso. 3. A ESCUTA DA PALAVRA.Este fariseu e vilao, nada simpatico, olhando apenas os seus meritos, tomando-se por modelo de virtudes! Este publicano, que exemplo de humildade! Nao se coloca a frente, baixa os olhos, reconhece-se pecador! Atencao! Nao andemos demasiado depressa! O fariseu e um homem profundamente religioso, habitado pela preocupacao em obedecer a Lei de Deus. Vai ao Templo para rezar e a sua fe impregna toda a sua vida. Mais ainda, da a sua fe uma cor de acao de gracas. E Jesus nao havia dito aquele que violar um dos mais pequenos preceitos da Lei sera tido como o mais pequeno no Reino? O publicano, ao contrario, e um homem a nao acompanhar. Fica a distancia, porque lhe e proibido entrar no Templo. E um colaborador dos Romanos, contaminado pela impureza dos pagaos. E e um ladrao profissional, como Zaqueu! Finalmente, o fariseu tem razao em experimentar um sentimento de desprezo para com este publicano que todo mundo detesta. O proprio Jesus havia dito: Se o teu irmao pecar e recusar escutar a comunidade, seja para ti como o pagao