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Mais do que encenacao do cotidiano, os desfiles de Thierry Mugler sempre foram verdadeiros espetaculos. Com aspecto provocativo, este maravilhoso criador entra na decada de 90 com o mesmo conceito anterior, no entanto, mais maduro. Segue video... Um pouco mais de Thierry Mugler.Lindo!! Tobias Juretzek e o responsavel pela arte nesta divertida cadeira apresentada pela Casamania no Salao do Movel de Milao de 2011. Alem do tecido (a maioria jeans "velho"), ele utiliza uma resina para tratamento final da peca. Como ele mesmo descreve, "um meio de dar nova vida a objetos que sao inconscientemente portadores de memorias e lembrancas do passado", lancando mao do conceito de reutilizacao (ou upcycling) que dialoga com o futuro. Tomara que a moda pegue! A aula de anos 70 e 80 despertou memorias afetivas de infancia, uma das magicas que a moda pode fazer por alguem. Aproveitando o post do Regis, sobre a relacao entre "filmes sobre" e "filmes dos" anos 80, aqui vai uma lista de filmes daquela epoca, hoje ditos "cult", por terem lancado tendencias tanto no cinema quanto na moda e no comportamento.John Hughes foi um dos diretores e roteiristas mais prolificos e importantes da epoca, especialmente por ter dado voz a juventude da "decada perdida". Toda sua obra permeia os valores de entao, o consumismo exacerbado de uma decada materialista, que nao acreditava no amanha (por conta da forte e constante ameaca de "fim do mundo" provocada por uma suposta iminente guerra nuclear entre os EUA e a URSS). O dinheiro que se fazia rapido pela especulacao nas bolsas de valores contrastava com a eterna busca pelo amor verdadeiro.A ruiva Molly Ringwald era a queridinha da epoca. A personagem Lorelai Gilmore, do seriado "Gilmore Girls", em um dos capitulos do seriado refere-se a ela como a "Audrey Hepburn da minha geracao", quando exibe o famoso filme "Pretty in Pink" (A garota de rosa-shocking) para as amigas de sua enteada numa noite do pijama das meninas.Aproveitem para conhecer (e ate se divertir) com o visual dos anos 80 nestes filmes:A garota de rosa-shocking (Pretty in Pink)Gatinhas e gatoes (Sixteen candles)Mulher nota mil (Weird Science)Curtindo a vida adoidado (Ferris Bueller's day off)Alguem muito especial (Some kind of wonderful) Como falado na aula de hoje, que foi sobre Moda nos anos 70 e 80,posto um trailer de um filme do ano passado, que retrata os anos 80de forma 'caricata'.Alias, vale muito a pena levantar questionamentos sobre filmes de um periodoversus filmes que retraram um periodo (ja passado).Enfim, reflitam ...http://www.youtube.com/watch?v=_TXNEE6SaoITa tai o trailer do filme...Quem quiser, pode locar, que e muito facil de achar nas locadoras.Ah, o nome do filme em portugues e "A ressaca"Regis Puppim Ola, Paz e BemE ai sera que secura espiritual e sempre aridez? Hoje e dia de falar sobre o caminho de oracao que estamos trilhando e nosso posicionamento interior diante das nossas mazelas e ou dificuldades externas.Aqui Estou eu no Carmelo a rezar a Santa Missa, com um frei franciscano, ele faz tudo tao lentamente e com tanta adoracao... que eu percebo o quanto devemos falar mais do grande milagre
que e a Santa Missa.Hoje vamos fazer um estudo sobre a Eucaristia, dos Santos Doutores aos Martires e Padres do Deserto. Devido a fraca catequese e tambem a falta de prontidao dos catolicos em se empenhar para os estudos da doutrina, as verdades sobre a Eucaristia se perdem ou se traduzem em realidades caricatas. Assim, este estudo visa abordar os ditos dos Santos Doutores ate os primeiros martires, para que diante da realidade eucaristica vivida neles, possamos entao vislumbrar o milagre que estamos a presenciar na Santa Missa e assim possamos vive-la melhor. O Catecismo:1359 A Eucaristia, sacramento de nossa salvacao realizada por Cristo na cruz, e tambem um sacrificio de louvor em acao de gracas pela obra da criacao. No sacrificio eucaristico, toda a criacao amada por Deus e apresentada ao Pai por meio da Morte e da Ressurreicao de Cristo. Por Cristo, a Igreja pode oferecer o sacrificio de louvor em acao de gracas por tudo o que Deus fez de bom, de belo e de justo na criacao e na humanidade.1324 A Eucaristia e "fonte e apice de toda a vida crista ". "Os demais sacramentos, assim como todos os ministerios eclesiasticos e tarefas apostolicas, se ligam a sagrada Eucaristia e a ela se ordenam. Pois a santissima Eucaristia contem todo o bem espiritual da Igreja, a saber, o proprio Cristo, nossa Pascoa ."1363 No sentido da Sagrada Escritura, o memorial nao e somente a lembranca dos acontecimentos dos acontecimento do passado, mas a proclamacao das maravilhas que Deus realizou por todos os homens. A celebracao liturgica desses acontecimentos toma-os de certo modo presentes e atuais. E desta maneira que Israel entende sua libertacao do Egito: toda vez que e celebrada a Pascoa, os acontecimentos do exodo tomam-se presentes a memoria dos crentes, para que estes conformem sua vida a eles.1364 O memorial recebe um sentido novo no Novo Testamento. Quando a Igreja celebra a Eucaristia, rememora a pascoa de Cristo, e esta se toma presente: o sacrificio que Cristo ofereceu uma vez por todas na cruz torna-se sempre atual: "Todas as vezes que se celebra no altar o sacrificio da cruz, pelo qual Cristo nessa pascoa foi imolado, efetua-se a obra de nossa redencao."1365 Por ser memorial da pascoa de Cristo, a Eucaristia e tambem um sacrificio. O carater sacrifical da Eucaristia e manifestado nas proprias palavras da instituicao: "Isto e o meu Corpo que sera entregue por vos", e "Este calice e a nova alianca em meu Sangue, que vai ser derramado por vos" (Lc 22,19-20). Na Eucaristia, Cristo da este mesmo corpo que, entregou por nos na cruz, o proprio sangue que "derramou por muitos para remissao dos pecados" (Mt 26,28).1367 O sacrificio de Cristo e o sacrificio da Eucaristia sao um unico sacrificio: "E uma so e mesma vitima, e o mesmo que oferece agora pelo ministerio dos sacerdotes, que se ofereceu a si mesmo entao na cruz. Apenas a maneira de oferecer difere". "E porque neste divino sacrificio que se realiza na missa, este mesmo Cristo, que se ofereceu a si mesmo uma vez
de maneira cruenta no altar da cruz, esta contido e e imolado de maneira incruenta, este sacrificio e verdadeiramente propiciatorio".No Sacramento da Eucaristia, em virtude das palavras da instituicao, as especies simbolicas se mudam em corpo e sangue; seus acidentes subsistem no sujeito; e nele, pela consagracao, sem violacao das leis da natureza, o Cristo unico e inteiro existe Ele proprio em diversos lugares, assim como uma voz e ouvida e existe em varios lugares, continuando inalterado e permanecendo inviolavel quando dividido, sem sofrer diminuicao alguma. Cristo, de fato, esta inteira e perfeitamente em cada e em todo fragmento de hostia, assim como as aparencias visiveis que se multiplicam em centenas de espelhos.O efeito deste Sacramento deve ser considerado, portanto, primeira e principalmente em funcao daquilo que nele esta contido, que e o Cristo.Ele, vindo ao mundo em forma visivel, trouxe ao mundo a vida da graca, segundo nos diz o Evangelho de Joao:"A graca e a verdade, porem,vieram por meio de Jesus Cristo".Assim, da mesma forma, vindo Cristo ao mundo em forma sacramental, opera a vida da graca, segundo ainda outra passagem do mesmo Evangelho:"Quem me come,vivera por mim"Summa Theologiae IIIa. Pars Qs. 79-80 - - Sermao sobre o Corpo do Senhor -1357 Cumprimos esta ordem do Senhor celebrando o memorial de seu sacrificio. Ao fazermos isto, oferecemos ao Pai o que ele mesmo nos deu: os dons de sua criacao, o pao e o vinho, que pelo poder do Espirito Santo e pelas palavras de Cristo se tornaram o Corpo e o Sangue de Cristo, o qual, assim, se torna real e misteriosamente presente.1362 A Eucaristia e o memorial da Pascoa de Cristo, a atualizacao e a oferta sacramental de seu unico sacrificio na liturgia da Igreja, que e o corpo dele.O efeito deste Sacramento deve, ademais, ser considerado tambem pelo que ele representa, que e a Paixao de Cristo. Por isto, o efeito que a Paixao de Cristo realizou no mundo, este Sacramento tambem realiza no homem.Summa Theologiae IIIa. Pars Qs. 79-80 - - Sermao sobre o Corpo do Senhor -Comida Espiritual1373 "Cristo Jesus, aquele que morreu, ou melhor, que ressuscitou, aquele que esta a direita de Deus e que intercede por nos" (Rm 8,34), esta presente de multiplas maneiras em sua Igreja): em sua Palavra, na oracao de sua Igreja, "la onde dois ou tres estao reunidos em meu nome" (Mt 18,20), nos pobres, nos doentes, nos presos, em seus sacramentos, dos quais ele e o autor, no sacrificio da missa e na pessoa do ministro. Mas "sobretudo (esta presente) sob as especies eucaristicas".1374 O modo de presenca de Cristo sob as especies eucaristicas e unico. Ele eleva a Eucaristia acima de todos os sacramentos e faz com que da seja "como que o coroamento da vida espiritual e o fim ao qual tendem todos os sacramentos". No santissimo sacramento da Eucaristia estao "contidos verdadeiramente, realmente e substancialmente o Corpo e o Sangue juntamente com a alma e a divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo e, por conseguinte, o Cristo todo" . "Esta presenca chama-se 'real' nao por
exclusao, como se as outras nao fossem 'reais', mas por antonomasia, porque e substancial e porque por ela Cristo, Deus e homem, se toma presente completo."1375 E pela conversao do pao e do vinho no Corpo e no Sangue de Cristo que este se torna presente em tal sacramento. Os Padres da Igreja afirmaram com firmeza a fe da Igreja na eficacia da Palavra de Cristo e da acao do Espirito Santo para operar esta conversao. Assim, Sao Joao Crisostomo declara:Nao e o homem que faz com que as coisas oferecidas se tomem Corpo e Sangue de Cristo, mas o proprio Cristo, que foi crucificado por nos. O sacerdote, figura de Cristo, pronuncia essas palavras, mas sua eficacia e a graca sao de Deus. Isto e o meu Corpo, diz ele. Estas palavras transformam as coisas oferecidas.E Santo Ambrosio afirma acerca desta conversao:Estejamos bem persuadidos de que isto nao e o que a natureza formou, mas o que a bencao consagrou, e que a forca da bencao supera a da natureza, pois pela bencao a propria natureza mudada. Por acaso a palavra de Cristo, que conseguiu fazer do nada o que nao existia, nao poderia mudar as coisas existentes naquilo que ainda nao eram? Pois nao e menos dar as coisas a sua natureza primeira do que mudar a natureza delas.Sao Tomas de Aquino:O efeito deste Sacramento tambem deve ser considerado pelo modo atraves do qual ele e trazido aos homens, que e por modo de comida e bebida. E por isto todo efeito que a bebida e a comida material realizam quanto a vida corporal, isto e, sustentar, crescer, reparar e deleitar, tudo isto realiza este Sacramento quanto a vida espiritual. E e por isto que se diz:"Este e o pao da vida eterna,pelo qual se sustentaa substancia de nossa alma".De onde que o proprio Senhor diz, no Evangelho de Sao Joao:"Minha carne e verdadeiramente comida,e meu sangue e verdadeiramente bebida".Finalmente, o efeito do Sacramento da Eucaristia deve ser considerado pelas especies em que este Sacramento nos e oferecido. Foi por causa disto que escreveu Santo Agostinho:"O Senhor confiou-noso Seu Corpo e o Seu Sangueem coisas tais que sao reduzidas a unidadea partir de muitas outras,porque o pao e um,embora conste de muitos graos,e o vinho e feitoa partir de muitas uvas".Mas, conforme diz Sao Gregorio na homilia de Pentecostes:"o amor de Deus nao e ocioso;opera grandes coisas,se de fato existe".Daqui e que provem que pela virtude do Sacramento da Eucaristia a alma faz uma refeicao espiritual por deleitar-se e inebriar-se pela docura da bondade divina, segundo o que diz o Cantico dos Canticos:"Comei, amigos, e bebei;e inebriai-vos, carissimos".1368 A Eucaristia e tambem o sacrificio da Igreja. A Igreja, que e o corpo de Cristo, participa da oferta de sua Cabeca. Com Cristo, ela mesma e oferecida inteira. Ela se une a sua intercessao junto ao Pai por todos os homens. Na Eucaristia, o sacrificio de Cristo se torna tambem o sacrificio dos membros de seu Corpo. A vida dos fieis, seu louvor, seu sofrimento, sua oracao, seu trabalho sao unidos
aos de Cristo e a sua oferenda total, e adquirem assim um valor novo. O sacrificio de Cristo, presente sobre o altar, da a todas as geracoes de cristaos a possibilidade de estarem unidos a sua oferta. Nas catacumbas, a Igreja e muitas vezes representada como uma mulher em oracao, com os bracos largamente abertos em atitude de orante. Como Cristo que estendeu os bracos na cruz, ela se oferece e intercede por todos os homens, por meio dele, com ele e nele.1369 A Igreja inteira esta unida a oferta e a intercessao de Cristo. Encarregado do ministerio de Pedro na Igreja, o Papa esta associado a cada celebracao da Eucaristia em que ele e mencionado como sinal e servidor da unidade da Igreja universal. O Bispo do lugar e sempre responsavel pela Eucaristia, mesmo quando e presidida por um presbitero; seu nome e nela pronunciado para significar que e ele quem preside a Igreja particular, em meio ao presbiterio e com a assistencia dos diaconos. A comunidade intercede assim por todos os ministros que, por ela e com ela, oferecem o Sacrificio Eucaristico:Que se considere legitima so esta Eucaristia que se faz sob a presidencia do Bispo ou daquele a quem este encarregou. E pelo ministerio dos presbiteros que se consuma o sacrificio espiritual dos fieis, em uniao com o sacrificio de Cristo, unico mediador, oferecido em nome de toda a Igreja na Eucaristia pelas maos dos presbiteros, de forma incruenta e sacramenta ate que o proprio Senhor venha.Este Sacramento, ademais, e de proveito para muitos outros alem dos que o recebem porque, conforme foi dito, este Sacramento nao e apenas sacramento, mas e tambem sacrificio. Na medida em que neste Sacramento e representada a Paixao de Cristo, pela qual Cristo se ofereceu a Si mesmo como hostia a Deus, possui razao de sacrificio. Na medida, porem, em que neste Sacramento e trazida invisivelmente a graca sob uma especie visivel, possui razao de sacramento.Assim, pois, este Sacramento e, para os que o recebem, de proveito nao so por modo de sacramento, como tambem por modo de sacrificio, porque e oferecido por todos os que o recebem.Mas tambem e de proveito para os que nao o recebem, embora apenas por modo de sacrificio, na medida em que e oferecido pela salvacao deles. E por isso que no canon da Missa se diz:"Lembrai-vos, Senhor, dos vossos servos e servas,pelos quais nos Vos oferecemos,e eles Vos oferecem tambem, este Sacrificio de louvor, por si e por todos os seus,pela redencao de suas almas,pela esperanca de sua salvacaoe sua seguranca".1370 A oferenda de Cristo unem-se nao somente os membros que estao ainda na terra, mas tambem os que ja estao na gloria do ceu: e em comunhao com a santissima Virgem Maria e fazendo memoria dela, assim como de todos os santos e santas, que a Igreja oferece o Sacrificio Eucaristico. Na Eucaristia, a Igreja, com Maria, esta como que ao pe da cruz, unida a oferta e a intercessao de Cristo.1371 O Sacrificio Eucaristico e tambem oferecido pelos fieis defuntos "que morreram em Cristo
e nao estao ainda plenamente purificados", para que possam entrar na luz e na paz de Cristo:Este Sacramento tambem tem virtude para a remissao dos pecados veniais, o que pode ser visto pelo fato de que ele e tomado sob a especie de alimento nutritivo. A nutricao proveniente do alimento e necessaria ao corpo para restaurar aquilo que em cada dia e desperdicado pelo calor natural. Espiritualmente, porem, em nos tambem e desperdicado a cada dia algo pelo calor da concupiscencia pelos pecados veniais que diminuem o fervor da caridade. E por isto compete a este Sacramento a remissao dos pecados veniais. De onde que Santo Ambrosio diz, no livro Dos Sacramentos, que este pao de cada dia e tomado "como remedio da enfermidade de cada dia".Como Sacramento, a Eucaristia possui diretamente aquele efeito para o qual foi instituido. Nao foi, porem, como Sacramento, instituido para satisfazer, mas para alimentar espiritualmente pela uniao a Cristo e aos seus membros, assim como o alimento se une ao alimentado. Mas porque esta uniao se realiza pela caridade, por cujo fervor alguem pode conseguir a remissao nao apenas da culpa, mas tambem da pena, daqui ocorre que por consequencia, por uma certa concomitancia ao efeito principal, o homem alcanca a remissao tambem para a pena. Nao, porem, de toda a pena, mas de acordo como o modo de sua devocao e fervor.Mas, na medida em que e Sacrificio, a Eucaristia possui virtude satisfatoria. Entretanto, tambem na satisfacao mais deve se considerar o afeto do oferente do que a quantidade da oblacao, de onde que o Senhor disse, no Evangelho de Sao Lucas, da viuva que ofereceu apenas duas moedas, que "ofereceu mais do que todos".Embora, portanto, a oblacao eucaristica pela sua propria quantidade seja suficiente para a satisfacao de toda a pena, todavia torna-se satisfatoria para aqueles pelos quais e oferecida, ou tambem para os proprios oferentes, de acordo com a quantidade de sua devocao, e nao por toda a pena.A Eucaristia tambem preserva o homem dos pecados futuros, pelo mesmo modo em que o corpo e preservado da morte futura. O pecado e uma certa morte espiritual da alma. Ora, a natureza corporal do homem e preservada da morte pela comida e pelo remedio na medida em que a natureza humana e interiormente fortificada contra o que pode corrompe-la interiormente. E deste modo que este Sacramento preserva o homem do pecado, porque atraves dele, unindo-se a Cristo pela graca, e fortalecida a vida espiritual do homem, ao modo de uma comida espiritual e um remedio espiritual. E assim que diz o Salmo 103:"O pao confirmao coracao do homem".A Eucaristia preserva o homem dos pecados futuros tambem defendendo-o contra as impugnacoes exteriores. Pois e sinal da Paixao de Cristo, pela qual foram vencidos os demonios, de modo que este Sacramento repele toda a impugnacao dos demonios.Ainda que este Sacramento nao diretamente se ordene a diminuicao do incitamento do pecado, diminui, porem, este incitamento por uma certa consequencia, na medida em que aumenta a caridade, porque, segundo diz Agostinho no Livro das 83 Questoes,"O aumento da
caridadee a diminuicao da cobica".Diretamente, porem, a Eucaristia confirma o homem no bem, pelo que tambem e preservado o homem do pecado. Pelas outras pessoas:Pode-se, porem, argumentar que sendo o efeito deste Sacramento a obtencao da graca e da gloria e a remissao da culpa, pelo menos da venial, se este Sacramento realmente tivesse efeito em outros alem dos que o recebem poderia acontecer que alguem alcancasse a gloria, a graca e a remissao das culpas sem acao nem paixao propria, por algum outro ter oferecido ou recebido este Sacramento.Responde-se a isto dizendo que assim como a Paixao de Cristo e de proveito para todos para a remissao da culpa, e a obtencao da graca e da gloria, mas nao produz efeito senao naqueles que se unem a Paixao de Cristo pela fe e pela caridade, assim tambem este sacrificio que e a Eucaristia, memorial da Paixao do Senhor, nao produz efeito senao naqueles que se unem a este Sacramento pela fe e pela caridade. De onde que no Canon da Missa nao se ora por aqueles que estao fora da Igreja. Aos que nela estao, porem, o Sacrificio Eucaristico e de proveito maior ou menor de acordo com o modo de sua devocao. Pecados veniaisMas, assim como deve-se dizer que o Sacramento da Eucaristia obtem a remissao dos pecados veniais, assim devemos tambem dizer que os pecados veniais impedem o efeito deste Sacramento. Pois diz Sao Joao Damasceno:"O fogo do seu desejo que ha em nos,acendendo-se medianteaquele fogo que ha no carvao",isto e, neste Sacramento,"queimara nossos pecadose iluminara nossos coracoespara que ardamos e nos deifiquemospela participacao do fogo divino".Mas o fogo do nosso desejo ou do nosso amor e impedido pelos pecados veniais, que impedem o fervor da caridade. Portanto, os pecados veniais impedem o efeito deste Sacramento.Quem esta em pecado mortal comete sacrilegio ao receber a Eucaristia, porque ha duas coisas sacramentais na Eucaristia. A primeira, significada e contida, e o proprio Cristo; a segunda, significada mas nao contida, e o Corpo Mistico de Cristo, isto e, a sociedade dos santos. Quem quer que, pois, receba este Sacramento, so por isto significa estar unido a Cristo e aos seus membros. Ora, isto se realiza pela fe formada pela caridade, que ninguem pode possuir juntamente com o pecado mortal. E por isto e manifesto que quem quer que receba este Sacramento em pecado mortal comete nele falsidade. Incorre, por este motivo, em sacrilegio, como violador do Sacramento. Peca, por causa disto, mortalmente.O pecador que recebe o Corpo de Cristo pode ser comparado, quanto a semelhanca do crime, a Judas que beijou Cristo, porque ambos ofendem a Cristo sob um sinal de caridade.Mas sob um aspecto especial os pecados contra o sexto mandamento tornam o homem mais inepto para o recebimento deste Sacramento, na medida em que, a saber, por este pecado o espirito e maximamente submetido a carne, e desta maneira e impedido o fervor do amor que e requerido neste Sacramento.Que ninguem, pois, se aproxime desta Mesa sem reverente devocao e fervente amor, sem verdadeiro arrependimento, ou sem lembrar-se de
sua Redencao.Maravilhoso e este Sacramento em que uma inefavel eficacia inflama os afetos com o fogo da caridade. Que revigorante mana e aqui oferecido para o viajante! Ele restaura o vigor dos fracos, a saude para os doentes, confere o aumento da virtude, faz a graca superabundar, purga os vicios, refresca a alma, renova a vida dos aflitos, vincula uns aos outros todos os fieis na uniao da caridade. Este Sacramento da fe tambem inspira a esperanca e aumenta a caridade. E o pilar central da Igreja, a consolacao dos que falecem, e o acabamento do Corpo Mistico de Cristo. A fe amadurece, e a devocao e a caridade fraterna sao aqui saboreadas. Que estupenda provisao para o caminho e esta, que conduz o viajante ate a montanha das virtudes! Este e o pao verdadeiro que e comido e nao consumido, que da forca sem perde-la. E a nascente da vida e a fonte da graca. Perdoa o pecado e enfraquece a concupiscencia. Os fieis encontram aqui a sua refeicao, e as almas um alimento que ilumina a inteligencia, inflama os afetos, purga os defeitos, eleva os desejos. O calice de docura para as almas devotas, este sublime Sacramento, o Senhor Jesus, declara para os que creem Tuas maravilhosas obras.Eucaristica Padres do Deserto, primeiros cristaos e o martirio. Isto e o que disse Pai Daniel, o Faranita: Nosso Pai Arsenio nos contou sobre um habitante de Scetis, de vida digna e fe simples; pela sua ingenuidade, ele foi enganado e disse: O pao que recebemos nao e verdadeiramente o Corpo de Cristo, mas um simbolo. Dois anciaos souberam que ele dissera aquilo, conhecendo seu modo de vida correto acreditaram que ele nao falara por malicia, mas por simplicidade. Entao, vieram a ele e disseram:Pai, ouvimos da parte de alguem uma proposicao contraria a fe, que disse que o pao que recebemos nao e verdadeiramente o corpo de Cristo, mas um simbolo. O anciao disse: Fui eu quem disse isso. Entao os outros dois o exortaram dizendo:Nao mantenha essa crenca, Pai, mas aquela em conformidade com o que a Igreja Catolica nos deu. Acreditamos, de nossa parte, que o pao por si mesmo e o Corpo de Cristo, como no inicio, Deus formou o homem a sua imagem, tomando do po da terra, sem que ninguem possa dizer que ele nao e a imagem de Deus, mesmo que nao pareca. Do mesmo modo, com o pao do qual ele disse: este e meu corpo, assim nos cremos que e verdadeiramente o Corpo de Cristo.O anciao disse-lhes: Enquanto eu nao for convencido pela coisa em si, nao estarei completamente convicto. Entao eles disseram: Vamos rezar a Deus sobre este misterio por toda a semana e acreditamos que Deus vai nos revelar isto.O anciao ouviu isso com alegria e rezou nessas palavras: Senhor, vos sabeis que nao e por malicia que eu nao creio, e, de maneira que eu nao erre por ignorancia, revele isto a mim, Senhor Jesus Cristo. Os dois homens voltaram a suas celas e rezaram tambem a Deus, dizendo: Senhor Jesus