Demorara ate que reconhecam aenorme contribuicao que o pastor Caio Fabio D`Araujo Filho deu a igreja crista,excepcionalmente a teologia.Existem significativas contribuicoesteologicas ao longo da historia da igreja antiga e contemporanea. Sobretudo,nos redutos protestantes. Entretanto, na historia recente, nao ha quem tenha dado maior contribuicao - nao por enciclica, por elaboracao teologicaformalizada em confissoes ou por qualquer outro meio oficial, mas peladifusao clara de uma mensagem que, muitas vezes, e confundida como meraiconoclastia a tradicao crista - que o pastor Caio. E por que a confusao?Quando digo que e confundida,refiro-me ao fato que das teologias vigentes sejam suas vertentes, reformadas,arminiana, ortodoxas, neo-ortodoxas, liberais etc. - todas criaram chaveshermeneuticas que se divergem e competem entre si. Isto posto, Caio Fabio pode,entao, ser acusado de radicalizar o espirito da Reforma quando se une a Lutero,todavia, amplificando a tematica sobre Jesus ser a chave hermeneutica dasescrituras. Ora, esta compreensao e oestopim da Reforma Protestante. E Lutero, estribado na revelacao biblica deRomanos sobre a salvacao pela fe, anuncia que desde Genesis a Apocalipse deviater seu ponto em Jesus de Nazare. Foi assim que disse todaa Escritura mostra Cristo. O que nao ensina Cristo, isto tambem nao eapostolico ainda que Sao Pedro ou Paulo o ensinassem. Por sua vez, o que pregaCristo, isto seria apostolico, ainda que Judas, Anas, Pilatos ou Herodes ofizessem.Contudo, Lutero delimita asimplicacoes desta compreensao a Sola Scriptura. Por isto, seu esforco e envidadopara fazer distincoes sobre o que seja a interpretacao a partir do individuo(spiritus proprius) do principio Scriptura sacra sui ipsius interpres (As sagradas escrituras sao o seu proprio interprete) como mecanismo regulador da autoridade biblica.O Caio sem se preocupar com reguladores,provoca a que se assuma as implicacoes de modo existencial, portanto, adaptavelaos questionamentos e inquietudes humanas. Isto e, sendo Jesus a chavehermeneutica para as escrituras, o que das escrituras nao tiver em Cristo seuentendimento, caducou. E superado. Assim sendo, ate mesmo a tradicao sosobrevive se o que dela existir tenha em Jesus sua referencia. Napratica, somos conduzidos a nos desatarmos de uma enormidade de temasperifericos, uma vez que e levado em conta apenas aquilo sobre o que por Jesus foi tratado.E de uma simplicidade libertadoraincabivel na mente condicionada a pensar que a escritura interpreta a propriaescritura; tendo na letra sua referencia e na igreja a validacao de suainterpretacao. Jesus como chave interpretativa, Ele e a referencia absoluta evalidadora da interpretacao. Porem, Jesus como chave hermeneutica dasescrituras e so um dos pontos que constroem a confissao de fe do Caio e que ateologia sistematizaria em cristologia e soterologia (doutrina do Cristo e daSalvacao, respectivamente), ja que a obra de Cristo tem seu lugar nahistoria, porem, desde antes da fundacao do mundo (citando apocalipse 13.8) e nosupremo sacerdocio de Cristo segundo a Ordem de Melquizedeque- tema de sua tesede ordenacao pastoral na igreja presbiteriana. Falei que demorara ate que reconhecam a importancia do Caio para a igreja crista.Isto se da, tambem, em razao de sua confissao eivada de paixao flamejante, a caminho de meioseculo e que desemboca numa provocacao contundente ao modus operandi da igrejahodierna. Entretanto, o que vemos sao os jovensde minha geracao