Ou a mae que desistiude apanhar dos muitos homens que passou por sua vida e agora vive uma relacao homoafetiva com parceira fixa ou relacoes homoeroticas com parceiras variadas. Ou opai que mora com a mulher oficial e a amante dentro da mesma casa, juntandotambem os filhos de ambas. Familias multiplas, enfim. E diante delas a Escolaencontra-se sem rumo, sem prumo, nomeando-as com o unico vocabulario que lheresta e sabe manejar com precisao: familias desestruturadas, anomalas,anormais, pois nenhuma se encaixa no seu modelo de familia, no seu idealburgues de familia nuclear.Ate mesmo osprofessores, mais proximos desta realidade, se tornam impotentes diante destarealidade, pois frutos de outra geracao na qual a autoridade do pai ainda sefazia sentir, mas ja em transicao para estes novos tempos se sentem perdidosentre um tempo e outro, entre a compreensao e a recusa, entre a condescendenciae a punicao, entre o agir e o omitir-se. Paradoxo da profissao. Na falta do quefazer, continuar fazendo o mesmo, ou seja, nada.O despreparo ou o vazioda Escola diante de nosso tempo e tao patente que ela pouco sabe o que fazerdiante o avanco das novas tecnologias da informacao, da comunicacao e daeletronica. Equipamentos cada vez mais divulgados, difundidos e utilizados pelosalunos, mas que a Escola nao sabe nao sabe como aproveitar todo o seu potencialpara a producao e circulacao de conhecimento. E como nao sabe o que fazer,proibe. Proibe ou tentam proibir o uso de celulares, aparelhos eletronicos econgeneres no momento das aulas, desperdicando assim o potencial e aspossibilidades abertas por estas tecnologias para a aprendizagem e a producaodo conhecimento.A escola nao conseguecompreender tambem aquilo que Michel Mafesoli chama de processo de tribalizacaoda sociedade, no qual os elementos de identificacao societais modo de vestir,locais de frequentacao, gosto musical, artistas e esportes preferidos etc. passam a definir as relacoes grupais, constituindo tribos que se relacionammuito mais pela sinergia dos gostos, dos gestos, atitudes e desejos semelhantesdo que por uma clara distincao social marcada por criterios economicos oupuramente classistas. Assim, o uso do bone, de determinadas vestimentas, comoshorts curtos, blusas coladas se tornam simbolos de identificacao epertencimento a um grupo, a uma tribo. Assim como aquilo que se escuta, que sefaz e que se fala, ou seja, as proprias atitudes e gestos definem esta pertencaa um grupo periguetes, roqueiros, rappers, skatistas, pagodeiros, boizinhos(as), surfistas, swingueiros, emos, punks, goticos e inumeros outros que surgema cada dia ou a alguns grupos ao mesmo tempo. Tribos estas que vem semultiplicando ao sabor dos ventos e na velocidade dos acontecimentos quecaracterizam nosso tempo.Diante destadiversidade de tribos, nossas escolas ainda trabalham pautadas pelahomogeneizacao pelo uniforme, que tenta, em vao, substituir as identidadesmoveis, com as quais nao sabe lidar, dialogar, pela identidade fixa doestudante fardado, numa tentativa de reduzir o multiplo e o diverso ao unico,ao mesmo. Reduzindo a diferenca a identidade; identidade esta que nao foiconstruida numa relacao de partilhamento simbolico, de sentimentos de pertencae identificacao, mas impostas de cima para baixo, como resultado de uma relacaode dominacao e sua aculturacao por aqueles que frequentam os bancos escolares.Assim, quando a escoladiz que o aluno nao pode usar bone, que