de compra e venda, e independentemente do fato de nossos sentidos concomitantemente perceberem ou nao qualquer movimento de homens e elementos nao-humanos do mundo externo. Sem a ajuda do conhecimento praxeologico, nos nunca aprenderiamos nada sobre meios de troca. Se nos aproximarmos de moedas sem tal conhecimento preexistente, veriamos nelas apenas placas redondas de metal, nada mais. A experiencia no que diz respeito a moeda exige familiaridade com a categoria praxeologica de meio de troca." [36]A Natureza e o Reino HumanoDos tres tipos de categorias discutidos acima, um (as relacoes logicas fundamentais) e fundamental para todo o raciocinio. Os outros dois (causalidade e teleologia / acao) sao fundamentais para qualquer raciocinio sobre a mudanca no mundo."Ha para o homem apenas dois principios disponiveis para um entendimento mental da realidade, a saber, aqueles de teleologia e causalidade. O que nao pode ser contido por nenhuma dessas categorias e absolutamente escondido da mente humana. Um evento que nao esta aberto a uma interpretacao por um destes dois principios e inconcebivel e misterioso para o homem. A mudanca pode ser concebida como o resultado da operacao de causalidade mecanica ou de comportamento propositado; para a mente humana, nao ha uma terceira maneira disponivel." [37]E novamente, essas categorias sao anteriores a toda experiencia, porque sao pre-requisito para a significatividade de qualquer experiencia. Para que a sensacao faca sentido, ela deve ser refratada atraves das lentes cognitivas duplas da "causa" e do "proposito"."O que diferencia o dominio das ciencias naturais do das ciencias da acao humana e o sistema categorico recorrido por cada uma para interpretar os fenomenos e para construir teorias. As ciencias naturais nao sabe nada sobre as causas finais; a investigacao e teorizacao sao totalmente guiadas pela categoria da causalidade." [38]A existencia dessas duas formas alternativas de explicar a mudanca (causalidade e teleologia) no mundo levanta questoes: Como e que sabemos qual delas usar em cada mudanca particular? Como sabemos quando estamos lidando com a natureza e quando estamos lidando com a esfera da acao humana?Nos estamos, em todos os momentos reflexivos, conscientes de nossa propria condicao de seres agentes. Mas e o que dizer daqueles outros seres que se deslocam por ai e que por acaso se parecem conosco? Como podemos ter certeza de que eles nao sao meros simulacros, sem que de alguma forma nos adentremos em suas mentes? Essa e obviamente uma questao extravagante. Nao ha nenhuma prova praxeologica da existencia de qualquer dado alter ego. Mas, como escreveu Mises,"nao ha duvida de que o principio segundo o qual um Ego lida com todo o ser humano como se o outro fosse um ser pensante e agente como ele proprio evidenciou sua utilidade, tanto na vida mundana quanto na pesquisa cientifica. Nao se pode negar que ele funciona." [39]E a partir do momento que optamos por considerar os outros como sendo seres agentes, todos os teoremas gerais da praxeologia devem ser considerados aplicaveis a esses outros.A categoria da teleologia e um traco tao proeminente da mente humana que as mentes relativamente inexperientes com frequencia pintam todo o mundo em cores teleologicas."Tanto