(Texto Parte de um artigo de autoria nossa publicado nos anais do XIX CONPEDI - A Afirmacao de novos paradigmas na ciencia juridica a partir de uma visao sistemica) Em O ponto de mutacao (mais especificamente no capitulo I, intitulado Crise e Transformacao), Fritjof Capra tenta, preliminarmente, inserir o leitor no contexto da crise mundial a qual a sociedade passa naquele momento (1983); com a corrida armamentista (nuclear), e suas consequencias[1]; com a utilizacao da energia nuclear no setor industrial; a super poluicao e a contribuicao que a tecnologia industrial tem dado para o crescente risco ecologico e a saude; a questao das doencas da civilizacao[2]; por fim a questao da crise economica representada (a epoca), pela figura da inflacao galopante, desemprego macico e distribuicao desigualitaria de renda; e o eminente esgotamento dos recursos naturais. Estabelecida ideia de crise Capra passa a demonstrar como tais problemas sao intimamente ligados uns com os outros e demonstra como a concepcao reducionista do conhecimento (criada por Descartes), gera uma total falta de respostas para os problemas apresentados na sociedade moderna. Fica clara essa critica quando aponta que a verdadeira crise e a de ideias na qual as ciencias especificas nao tem respostas, considerando que passam a subscrever percepcoes estreitas da realidade, as quais sao inadequadas para resolver os problemas de nosso tempo[3]. Portanto, a inicializacao do trabalho em O ponto de mutacao reside na tentativa de insercao do leitor no contexto dessa crise de ideias, consequencia da falta de solucoes para os problemas da sociedade moderna em decorrencia da percepcao estreita da realidade pelos cientistas de nosso tempo, fato este que comprova que todos os problemas estao intimamente ligados de forma sistemica e uma analise especifica somente geraria solucoes especificas, sem, contudo, solucionar a grande falha estrutural na producao cientifica. Estabelecida a ideia de crise, recorre Capra a filosofia chinesa que conceitua crise com o termo wei-ji. Composto pelos caracteres perigo e oportunidade, ficando viva a imagem de que apesar dos crescentes perigos os quais a sociedade passava (e vem passando), o ser humano tem a oportunidade de encontrar-se na adversidade, de encontrar seu caminho. Logo, o recurso a essa abstracao nos leva a crer que nao e por acaso intitular-se a obra de O ponto de mutacao. Utilizando-se dos ensinamentos de Toynbee, Capra ainda revela que existe um padrao de nos estudos de queda e ascensao das civilizacoes no qual a genese de uma civilizacao consiste na transicao de uma condicao estatica para a atividade dinamica[4], e que este padrao basico nada mais e do que um padrao de interacao denominado de desafio-e-resposta. Esta ideia fica comprovada quando ele afirma que a civilizacao continua a crescer quando sua resposta bem sucedida ao desafio inicial gera um impeto cultural que leva a sociedade para alem de um estado de equilibrio, que entao se rompe e apresenta um novo desafio[5]. Dai a dinamicidade da atividade das civilizacoes. O que tem ocorrido conosco e que a falta de dinamicidade, ao longo dos anos, acabou por gerar esta crise que se fundamenta (segundo Capra) em tres facetas: 1)