A DIALETICA TEOLOGICA E A TEOLOGIA DA INVERSAO DE VALORESIntroducaoNo extenso percurso historico, desde o inicio dos registros das manifestacoes humanas, varios movimentos culturais e intelectuais foram se transformando. Como havia ditado o grande filosofo sistematico Hegel, dialeticamente os movimentos foram se transformando como sintese do choque entre velhas e novas ideias. Ao longo da historia puderam-se testemunhar mudancas no modo de vida social. Fazendo uma comparacao investigativa, facilmente se observara que os contornos culturais de hoje sao diversos, e na maioria dos casos, muito diferente do que os de outrora. Se a dialetica traca os rumos arquitetados por Hegel, nem sempre a nova arquitetura e feita de novos elementos, pois no choque entre o velho e o novo, muita coisa dantes usadas, ou, muitos elementos e ideias ate entao dispensados podem novamente vir a tona. Portanto, a sintese entre tese e antitese, entre o velho e o novo, podera, com novas formas e variacoes, reaproveitar muita coisa ou ideia, tida como antiquada. A filosofia e a teologia nao fogem desse movimento que observamos. Em muitas obras que versam sobre essas manifestacoes intelectuais leem-se registros das mudancas na ordem das ideias mudancas essas, que vez por outra, reafirmam o que remotamente fora rejeitado. Detendo-se na Teologia, pode-se perceber sem muito esforco essa realidade dialetica, e e sobre aspectos dessa realidade dialetica na teologia que timidamente passaremos a abordar.1. Aspectos de uma dialetica teologica.Comentar sobre aspectos de uma dialetica teologia e ter a principio um leque de possibilidades, coisa que por sua extensao, impossibilitaria nossa pretensao de desenvolver um simples e especifico comentario. Por isso, para realizar nossa pretensao, a saber, de construir, nao um exaustivo comentario, mas uma abordagem parcial e simples - buscamos desenvolver um comentario que, mesmo beirando o superficial, nao se configure como superfluo.Tendo assumida a hipotese da dialetica teologica, podemos apresentar superficialmente algumas manifestacoes que entendemos se configurar como materia prima da perpetuacao dessa dialetica. A Teologia Crista tem nos Escritos Biblicos a fonte de sua movimentacao dialetica, porem, apesar da fonte comum, os movimentos teologicos cristao sao destoantes. Por exemplo, os evangelhos e os escritos do apostolo Paulo que tem servido como inspiracao para uma serie de sistemas, direcionam os aderentes de cada sistema a conclusoes opostas. Se voltarmos nossa atencao apenas para os sistemas soteriologicos perceberemos que essa hipotese ganha ainda mais forca. Nessa investigacao, apontamos para o fato de que as mesmas fontes e ideias usadas para legitimar um sistema, sao usadas para legitimar outro destoante. Na Soteriologia Catolica, temos como fundamento os Pais da Igreja, principalmente a fonte agostiniana, que avancando, gera a vertente tomista apresentando-se em outra forma, que por sua vez ganha outra curso no afluente molinista, continuando nos contemporaneos, em varios modos, a movimentar o curso dialetico das ideias. Ja a Soteriologia Protestante tem como fonte os ja citados catolicos, canalizados em Lutero e Calvino, que engendra o afluente Arminius que, por sua vez, gera o afluente Wesley e demais, em diversidade de conteudos, interpretacoes e enfases. Porem tanto na primeira como na segunda, o lencol de agua e as Escrituras.