levanta questoes relacionadas ao papel do Estado-nacao no mundo atual.O ingresso de Portugal na Comunidade Europeia trouxe consequencias no que se refere a entrada de imigrantes em Portugal. Como afirma Feldman-Bianco:Portugal began to be perceived by citizens of its former overseas extensions as an open gate to Europe. Hence, in addiction to receiving growing numbers of returning migrants, the post-colonial state was faced with an increasing influx of immigrants originally from the (now) independents nations of "Portuguese Africa" as well as Brazil. (1996, p. 31)Em contradicao com o discurso da irmandade, Portugal tem estabelecido leis cada vez mais duras de restricao a entrada de imigrantes. Essas medidas estao em sintonia com as determinacoes europeias, muito mais do que com a "imaginacao de centro" portuguesa.Por outro lado, acentuando a importancia dos discursos oficias do Estado e de sua relacao com diferentes populacoes, Feldman-Bianco (1996, 2001a e 2001b) e Santos (1996) demonstram como a situacao dos migrantes brasileiros em Portugal e ambigua. Liderancas migrantes, formadas por brasileiros, luso-brasileiros e portugueses retornados, exploram os discursos oficiais do Estado portugues e da CPLP (Comunidade dos Paises de Lingua Portuguesa), que reafirmam a irmandade entre os paises de lingua portuguesa. A propria Comunidade dos Paises de Lingua Portuguesa permite aos migrantes reivindicar direitos com base na irmandade entre ex-colonizador e ex-colonias. Afinal, se a "patria e a lingua", todos os migrantes (somando o caso dos africanos) tem o direito a "cidadania da lingua".Como demonstra Santos (1996), o discurso da mesticagem e o uso da lingua sao referencias na construcao das diferencas entre brasileiros e portugueses. Os brasileiros, imaginados nas paginas da imprensa imigrante, sao aqueles que tem "ginga" e falam de uma forma diferente. Temos o reforco dos estereotipos/imagens do discurso hegemonico. As estrategias de construcao de diferencas passam pelos usos da lingua, as diferencas a partir das semelhancas (Hall, 1996). Tambem as permanencias sao fundamentais na construcao da diferenca, por meio da importancia do discurso da mesticagem (que paradoxalmente vem sendo apropriado por discursos oficiais portugueses, os quais reconstroem o imaginario de um pais "entre" a Europa e o Atlantico). Estamos lidando, dessa forma, com a criacao ou reproducao de ideologias nacionalistas (Fox, 1990) que procuram reinventar a centralidade portuguesa em algum nivel. Ou seja, podemos ver, por meio desse exemplo, o papel dos Estados-nacao em centralizar o embate em torno das construcoes (imageticas) hegemonicas, em cristalizar as imagens que sao o material de construcao de identidades-para-o-mercado.Essa conjuntura bastante carregada de discursos oficiais contraditorios, discursos nacionalistas (idem) controversos, e alimentada por contradicoes entre ideologias luso-brasileiras (bases dos discursos de irmandade, por meio da ideia de fronteiras ambiguas), por um lado, e pela crescente subordinacao de Portugal as prerrogativas da Comunidade Europeia, por outro. Essas ideologias luso-brasileiras foram construidas a partir da obra de Gilberto Freyre e de seu reflexo em alguns autores portugueses, como demonstra Almeida (1998), e estiveram ligadas ao governo salazarista e ao colonialismo tardio de Portugal. O discurso luso-tropical (e a criacao de ideias sem profundidade sobre a miscigenacao racial) serviu como legitimacao da dominacao portuguesa nas colonias africanas e influenciou tambem as