o problema de fazer metafisica como um projeto quimerico. Kant diz:Estes inevitaveis temas da Razao Pura sao: Deus, a Liberdade, e a Imortalidade. A ciencia cujo fim e procedimentos tendem propriamente para a resolucao dessas questoes se chama Metafisica. Sua marcha e, no comeco, dogmatica, isto e, ela empreende confiantemente seu trabalho sem ter provas da potencia ou impotencia de nossa razao para tao grande empreendimento. Parecia, sem duvida, natural que ao abandonar o terreno da experiencia, nao se construisse imediatamente um edificio com conhecimentos adquiridos sem saber como, ou a partir da crenca em principios cuja origem ignoramos. E sem haver assegurado, antes de tudo, mediante cuidadosas investigacoes, da solidez de seus fundamentos. Ao menos, antes de comecar a construi-lo, deveriam ser colocadas estas questoes: Como pode a inteligencia chegar aos conhecimentos a priori? Que extensao, legitimidade e valor podem eles ter?(19)O primeiro problema para Kant, entao, e a critica da razao pura: o conhecimento chama a si mesmo em seu proprio tribunal. Os metafisicos sao convidados a deixar de lado, por um tempo, a metafisica, para poderem examinar se e possivel "realmente se fazer metafisica". Kant formula a questao de saber se e possivel essa disciplina racional que se chama metafisica. Na ultima parte de Critica da razao pura, que se chama "Dialetica transcendental", sao tratados esses problemas. A "Dialetica transcendental" e a discussao da razao consigo mesma, um choque de teses e antiteses em que a razao se constitui em tribunal e julga a sua propria possibilidade de fazer metafisica.A problematica kantiana, ate aqui esbocada, e fundamentalmente igual a primeira questao de Descartes. A base de sua epistemologia consiste em observar os elementos do conhecimento, em buscar identificar os componentes constitutivos da razao enquanto raciocina e em descobrir as condicoes dentro das quais se pode fazer metafisica.O argumento de Kant em Critica da razao pura e construido para chegar a conclusao de que jamais serao reunidas as condicoes necessarias para que o ser humano faca metafisica.(20)Para Kant, a ciencia descritiva experimental e possivel, mas nao a metafisica.Na analise do sujeito cognoscente, Kant elimina todo o aspecto empirico" e o aspecto "pessoal". A condicao basica do conhecimento e o "eu transcendental", que nao e uma substancia, mas uma pura funcao do conhecimento. O "eu transcendental", para Kant, e uma unidade transcendental de conhecimento vazia em si mesma.(21)Portanto, o "eu transcendental" impregna as coisas com a sua propria natureza. Ele aplica as formas "a priori" as coisas fomecidas pela sensibilidade, procedendo a uma universalizacao e unificacao de carater subjetivo.Uma vez que, no dominio das ciencias da natureza, temos, de um lado, um elemento que vem dos sentidos - os dados sensiveis - e, de outro lado, as categorias "a priori" do conhecimento, entao, a ciencia experimental e possivel, porque os dados dos sentidos completam-se com os da razao.Isso, porem, nao acontece no dominio da metafisica, porque jamais os sentidos poderao fornecer elementos "a posteriori", capazes de se completarem com as formas "a priori" da razao. Por isso, jamais poderei afirmar que Deus existe ou nao existe; se o universo ou se