sao cinco familias, sendo uma de origem muxicongo, outra de origem kimbundo, outra de origem ovimbundo e duas que ja nasceram misturadas com a nacao de ketu, nao tendo portanto, uma identidade muito definida. Fiquemos, por enquanto, com as tres cujas identidades sao de origem bantu sem mistura, pelo menos num primeiro momento. As tres origens que ele da, muxicongo - de fala kikongo Maria Nenen, a outra familia teria sua origem no meio cultural ambundo de fala kimbundo Mariquinha Lemba e a terceira como de lingua ovimbundo Gregorio Makwende.Parece-me que o articulista chegou a essas conclusoes a partir de uma serie de reunioes que ele conseguiu realizar com o povo de santo angoleiro de Salvador, Bahia, atraves da Acbantu - Associacao Cultural de Preservacao do Patrimonio Bantu - numa serie de eventos denominado de Kizoonga Bantu no periodo de 11 a 14 de Fevereiro de 2003. Atraves dessas reunioes e cursos de lingua kimbundo e kikongo pode-se colher dados importantes para se chegar a conclusao do que ele expoe no referido artigo, o que consideramos uma grande contribuicao para se, aos poucos, conhecer melhor esse universo religioso.No entanto, vemos com certa reserva as conclusoes de Raimundo Nonato da Silva, tendo em vista os ritos e nomes ainda existentes no Candomble de Congo-Angola e que foram registrados por Edison Carneiro (CARNEIRO: 1982) nos anos 30. Os ritos encontrados no interior das casas de santo, sao em sua quase maioria de extrato congo, principalmente de Cabinda, como demonstramos em outro trabalho nosso.(ADOLFO;2010) O proprio termo Nkissi, sinonimo de divindade no universo linguistico congo foi o que permaneceu e predominou no Brasil. Outros povos bantu chegados ao Brasil mantem, em Africa, nomes diferentes para suas divindades, nomes que nao foram registrados por aqui, pelo unico etnologo que registrou as manifestacoes culturais dos bantu na esfera religiosa. Se as familias Mariquinha Lemba e Gregorio Makwende fossem respectivamente do universo kimbundo e Ovimbundo, com certeza teriam nomes proprios para suas divindades, mas isso nao acontece. Tambem, Edison Carneiro ao falar deles no seu Candombles da Bahia (CARNEIRO;1982) nomeia-os como pertencentes a nacao congo, juntamente com Manuel Bernardino da Paixao, do Bate Folha. Porque Edison Carneiro os da como congos, se os mesmos eram Ambundos e Ovimbundos? Teria sido falha na observacao do etnologo, que convivia com as maiores autoridades do candomble em sua epoca? Ou seus informantes tambem nao conseguiam distinguir as linguas que falavam? Sao interrogacoes que ficam por enquanto em aberto a espera de pesquisas mais acuradas. No terreno das religioes bantu no Brasil, sobretudo do Candomble Congo-Angola, tudo esta ainda por ser feito.Creio que uma possivel explicacao esteja na questao da lingua ritual. E possivel que uma porcao maior do vocabulario das casas de Mariquinha Lemba seja de origem kimbundo, assim como a casa de Makwende use mais do Ovimbundo, para praticar os mesmos rituais da familia Maria Nenen. Continuamos acreditando que o candomble de congo-angola praticado no Brasil tenha suas raizes mais profundas nas terras de Cabinda, com apreciaveis contribuicoes de outros povos. E a chegada de escravizados nao obedecia a nenhum