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Quinta, 20 de outubroDe legal para ilegalE facil comecarmos a pensar que somos melhores do que aqueles que fumam, usam joias e nao guardam o sabado. O pensamento do tipo eu-sou-melhor-do-que-voce ocupou a mente de Pedro quando este se recusou a comer com os cristaos gentios incircuncisos; e, por causa desse pensamento, ele vivia um estilo de vida hipocrita.A seguir encontramos algumas maneiras de nos prevenir de fazer o mesmo.Pare! Entao agradeca a Jesus. Pare de ficar pensando o seguinte: (1) Veja as tatuagens nos seus bracos! Ela deve ter um carater dificil! (2) Bem, Jennifer finalmente decidiu vir para a igreja (3) Eu nao posso acreditar que Kevin foi nadar no sabado passado! Em vez disso, agradeca a Jesus pelas pessoas que voce tende a criticar, e agradeca a Ele por ter morrido na cruz em favor de cada um.Seja atuante / Importe-se. Na proxima vez que voce vir alguem que nao se enquadra em sua definicao de bom cristao, auxilie-o e determine como voce pode ajuda-lo melhor. Isso pode fazer grande diferenca nao so para aquela pessoa, mas tambem para voce. Pode ser que isso nao seja a coisa mais legal de se fazer, e voce seja criticado por faze-lo, mas e isso o que Jesus faria, e o que Ele pensa e mais importante do que qualquer outra coisa.Seja unificador. Efesios 2:11-17 nos ensina que todos somos um em Cristo e que as paredes do preconceito foram derrubadas quando Ele morreu na cruz. Seja o nosso preconceito para com os outros por causa da cor de sua pele, aparencia fisica, quao bem eles guardam o sabado, ou como eles gastam seu tempo livre, precisamos lembrar que Deus morreu por todos nos. Todos somos injustos e todos sem valor, mas Ele escolheu nos dar a salvacao mesmo assim. Pense e ore, importe-se e aja cuidadosamente para unir as pessoas ao seu redor como um so corpo em Cristo.Pense nisto1. E voce como Paulo ou como Pedro? Como as pessoas a sua volta podem saber qual deles voce e?2. Quais sao algumas areas em sua vida em que voce pode trabalhar ou melhorar sua maneira de reagir em relacao aos outros?Maos a Biblia6. Como Paulo descreveu sua uniao com Jesus Cristo? Como essa descricao refuta as objecoes levantadas por seus adversarios? Gl 2:19-21Aceitar Cristo pela fe nao e um jogo de faz de conta celestial, em que Deus considera a pessoa como justa enquanto nao ha mudanca real nenhuma em sua maneira de viver. Ao contrario, envolve uma completa uniao com Cristo, em Sua morte e ressurreicao. O Cristo ressuscitado vive dentro de nos, nos tornando diariamente mais e mais semelhantes a Ele. Portanto, a fe em Cristo nao e um pretexto para o pecado. Licao 4 Justificacao pela fePr. Matheus CardosoEditor-assistente dos livros do Espirito de Profeciana Casa Publicadora BrasileiraQuando Pedro agiu de forma contraria ao que ele mesmo acreditava (2:11-13), Paulo o repreendeu e o fez recordar-se de sua crenca como cristao (v. 14). Em Galatas 2:15-21, Paulo apresenta as razoes que justificam sua dura resposta.Resumo da semana: Paulo
relembrou a Pedro que a justificacao e somente pela fe. Ou seja, somos perdoados de nossos pecados, aceitos por Deus e passamos a fazer parte de Seu povo somente pela fe no sacrificio de Cristo, e nao por nossa obediencia (que e imperfeita) a lei de Deus. Nossa obediencia a lei sera o resultado da justificacao pela fe ja obtida.O que e justificacao pela fe?Em sua resposta a Pedro, Paulo disse que ninguem e justificado pela pratica da lei, mas mediante a fe em Jesus Cristo (Gl 2:16).1Certa vez, numa reuniao da igreja, uma garotinha perguntou a Ellen G. White: A senhora vai falar nesta tarde? Nao, nesta tarde, nao, ela respondeu. A menina falou: Que pena! Entao, por favor, peca ao pastor que use palavras faceis. Diga-lhe que nos nao entendemos palavras compridas, como justificacao e santificacao. Nao sabemos o que essas palavras querem dizer.2Assim como aquela garota, muitos nao entendem o que esses conceitos significam. Atualmente, justificacao e uma expressao teologica rebuscada, desconhecida para a maioria das pessoas.Justificacao e uma palavra relacionada ao tribunal. Significa ser absolvido, declarado justo, considerado inocente diante de acusacoes. Ser justificado e o oposto de ser condenado (Ex 23:7; Dt 25:1; Mt 12:37).No contexto biblico, justificacao tem um sentido especifico. Todas as pessoas sao pecadoras (Rm 3:23). Tudo o que merecem e o salario do pecado, a morte eterna (Rm 6:23; Ef 2:3). Todos sao culpados perante a lei de Deus (Rm 3:19; Gl 3:10). No tribunal divino, a sentenca de cada ser humano e: Culpado!No entanto, quando cremos em Jesus, somos perdoados de nossos pecados, somos aceitos por Deus e passamos a fazer parte de Seu povo. Isto e, somos justificados. Justificacao e o mesmo que ser perdoado dos pecados (At 13:38, 39; Rm 4:6-8) e ser libertado da condenacao da lei (Rm 8:1, 2). O resultado disso como Paulo tanto enfatizou e a obediencia a toda a lei de Deus, que inclui o sabado (Rm 3:31; 8:4; 13:8-10; Gl 5:14; 6:2).De que lei Paulo esta falando?Paulo diz que o homem nao e justificado por obras da lei (Gl 2:16, ARA). Algumas pessoas acham que isso se refere apenas as leis cerimoniais. Mas, em Galatas, lei e toda a colecao dos mandamentos de Deus dada ao Seu povo atraves de Moises, sejam morais ou cerimoniais (Licao de Adultos, segunda-feira). Portanto, os Dez Mandamentos estao incluidos.Obras da lei (ARA) sao as obras ou atos que a lei requer de nos.3 Em outras palavras, a obediencia aos mandamentos da lei, a pratica da lei (NVI).Conforme ja vimos, o objetivo de Galatas nao e mencionar quais mandamentos do Antigo Testamento nao precisam ser obedecidos pelos cristaos. O problema e muito maior do que tentar alcancar a justificacao por meio da circuncisao ou de outras leis cerimoniais. E impossivel ser justificado pela obediencia a qualquer parte da lei mesmo aos Dez Mandamentos!O que nao e legalismo?E verdade que o legalismo era um dos maiores problemas dos judeus em geral do tempo de Jesus e dos apostolos (Rm 9:3010:4).4Mas precisamos ser cuidadosos a fim de evitar uma compreensao distorcida
a respeito do que e legalismo.1. Legalismo nao e necessariamente obedecer a lei de modo rigoroso E impossivel ser obediente demais. De acordo com Jesus, Seus seguidores nao devem ter um padrao de obediencia inferior ao dos zelosos fariseus, e sim muito superior ao deles (Mt 5:19, 20). A lei deveria ser obedecida externamente de modo tao rigoroso quanto os fariseus ensinavam (Mt 23:3), mas, acima disso, Deus pede a obediencia interior, vinda do coracao transformado por Ele (Dt 6:5-9; 10:16; 30:6).Portanto, quem obedece aos mandamentos de forma apenas exterior e mecanica, esquecendo-se da transformacao interior, nao esta guardando a lei de forma nenhuma! (Gl 4:21; 6:13; Tg 2:10). Os legalistas, em vez de se apegarem demais a lei, em realidade se afastam do verdadeiro sentido dela.Como veremos neste trimestre, Paulo ensinava que o sacrificio de Cristo tornou a obediencia a lei ainda mais profunda e significativa. Cristo morreu precisamente para que pudessemos guardar a lei de acordo com a vontade de Deus (Rm 8:3, 4). Depois da cruz, Deus enviou o Espirito Santo em Sua plenitude, para escrever Sua lei em nosso coracao (Hb 8:10; 10:16; cf. Gl 3:14; 5:14, 18).2. Legalismo nao necessariamente e guardar uma infinidade de pequenos mandamentos dados por Deus O Pentateuco (os cinco primeiros livros da Biblia) apresenta 613 preceitos, e obviamente o proposito de Deus era que cada um deles fosse obedecido a risca (Sl 119:4, ARA). Alguns estudiosos afirmam que o Novo Testamento contem ainda mais regulamentos que o Antigo. E os escritos de Ellen G. White, por sua vez, apresentam um numero adicional de orientacoes dadas por Deus. Entao, o problema nao esta no elevado numero de mandamentos, nem em quao detalhados eles sao. Deus deu cada norma para que realmente fosse obedecida.Paulo nunca falou contra qualquer dos mandamentos dados por Deus. Em vez disso, ele costumava citar mandamentos especificos da lei, mostrando que a ela continua a ser um guia para a vida (Rm 13:9; 1Co 10:14, 20, 21; Ef 6:1, 2). O proprio Paulo apresentava listas de normas para o comportamento cristao (Rm 1213; Gl 56; Ef 56; Cl 3). Portanto, o apostolo nunca viu nenhum problema na existencia de regras.3. Legalismo nao consiste necessariamente em seguir normas da tradicao judaica Os judeus da epoca de Jesus enfrentavam a mesma dificuldade que nos: a Biblia nao apresenta instrucoes especificas para todas as situacoes da vida. Muitas mudancas haviam ocorrido na sociedade desde que Deus havia dado Seus mandamentos a Moises, 1.500 anos antes. Por isso, o objetivo das tradicoes dos judeus era ampliar os mandamentos do Antigo Testamento a situacoes concretas de sua propria epoca. Em vez de ser uma tradicao morta, o objetivo da tradicao judaica era tornar os ensinos biblicos relevantes para outros tempos.Por causa dessas regras, muitos dizem que os judeus, principalmente os fariseus, eram legalistas. E verdade que muitas dessas regras eram exageradas e desnecessarias, mas nao era primariamente por isso que os judeus em geral eram legalistas. Jesus Se opos a varias tradicoes, nao por serem legalistas em si mesmas, e sim porque invalidavam os proprios
mandamentos biblicos (Mt 15:3-6).A pratica de ampliar os mandamentos biblicos nao se limita aos judeus. Alguns cristaos escolhem, voluntariamente, seguir um estilo de vida mais rigido que o apresentado na Biblia (cf. Mt 19:11, 12; Rm 14:5; 1Co 7:7-9; 10:28, 29), e nao existe nenhum problema nisso. Alguns adventistas, por exemplo, decidem escutar apenas musica sacra tradicional ou nao usar leite e ovos em sua alimentacao. Essas pessoas nao sao necessariamente legalistas. Por uma questao de personalidade, sempre havera alguns cristaos mais rigorosos e outros mais flexiveis em questoes que nao estao explicitas na Biblia e/ou que nao envolvem principios biblicos. Mas o primeiro grupo nao e necessariamente mais legalista, nem o segundo, menos consagrado.4. O legalismo judaico nao era necessariamente a obediencia as leis cerimoniais E certo que, depois da morte de Cristo, nao mais precisamos guardar as leis relacionadas ao templo (Dn 9:27; Hb 10:1-4). Mas o problema do legalismo nao era primariamente esse. Ate mesmo Paulo, que falou tanto contra as obras da lei como meio de justificacao, viveu ate a morte como judeu. Portanto, observava as festas judaicas, frequentava o templo e circuncidou seu assistente judeu Timoteo (At 16:3; 20:16; 21:17-26; 25:8; 28:17). Os demais cristaos judeus seguiam as mesmas praticas (At 2:46; 3:1; 21:20).Em Galatas (e no restante de suas cartas), o apostolo nao condena os rituais do templo em si nem qualquer outro aspecto das leis cerimoniais. Essa nao era a preocupacao dele. A circuncisao era somente a ponta do iceberg, porque o problema real era muito mais profundo. Por isso, na maior parte de Galatas, Paulo nem sequer menciona a circuncisao, mas trata da lei como um todo (o que inclui os Dez Mandamentos). O principal erro dos oponentes de Paulo era apresentar a obediencia a lei (moral e/ou cerimonial) como meio de justificacao, em vez de ensinarem que a guarda dos Dez Mandamentos e a consequencia da justificacao pela fe.Entao, o que e legalismo?Paulo jamais falou contra a obediencia a qualquer parte da lei de Deus (o que inclui o sabado). O problema nao era esse. Mas, se a obediencia nao e em si mesma sinonimo de legalismo, entao o que e legalismo?O legalismo judaico Os judeus em geral acreditavam que o ser humano tem a capacidade de guardar a lei perfeitamente. Portanto, por meio da obediencia, uma pessoa pode ser aceita diante de Deus e passar a fazer parte de Seu povo (Rm 2:17; 9:31, 32; 10:2, 3). Na teologia judaica, o conceito de justificacao estava ligado ao conceito de recompensa. Muitos usavam uma balanca para representar o juizo de Deus. Uma pessoa justificada (absolvida) no juizo era aquela cuja obediencia (ou boas obras) pesava mais que suas transgressoes (cf. Lc 18:10-14). A misericordia de Deus apenas adicionava merito aqueles que a pessoa ja possuia.O legalismo cristao O legalismo mantido por muitos dos primeiros cristaos nao era igual ao defendido pelos judeus em geral. Os cristaos legalistas acreditavam na graca de Deus e no sacrificio de Cristo. O problema e que ensinavam que a obediencia a lei (inclusive aos Dez Mandamentos) seria necessaria
para a justificacao (At 15:1, 5; 21:21). Eles nao negavam o fato de que somos salvos pelo sacrificio de Cristo, mas a cruz so podia salvar aqueles que se tornassem parte do povo da alianca atraves da obediencia a toda a lei.Para aqueles cristaos judeus, o sacrificio de Jesus somente acrescentaria peso ao prato da obediencia na balanca do juizo. Essas pessoas acreditavam que a fe nao era suficiente por si so; ela devia ser complementada com a obediencia, como se a obediencia acrescentasse algo ao ato da justificacao (Licao de Adultos, terca-feira). Portanto, a justificacao era uma mescla entre a graca de Deus e a obediencia a lei. Isso e o que Paulo tinha em mente quando disse que o homem nao e justificado por obras da lei (Gl 2:16, ARA) ou pela pratica da lei (NVI).Aplicacoes praticasO legalismo e mais profundo do que a maioria imagina Para muitos, ser legalista e ter um comportamento rigoroso demais, deixando de fazer um elevado numero de coisas. Com isso, as pessoas mais equilibradas se tranquilizam com o pensamento de que estao muito distantes do legalismo, ja que dao tanta atencao a normas e regras.Ao falarmos anteriormente sobre o que nao e legalismo, nao estamos defendendo uma compreensao extremista sobre o comportamento. E verdade que nao podemos considerar todas as normas divinas em pe de igualdade (cf. Mt 23:23). A guarda dos Dez Mandamentos, por exemplo, e uma exigencia para que alguem seja batizado. Mas nao podemos fazer o mesmo com o ideal divino do vegetarianismo, por mais importante que seja essa orientacao. Tambem precisamos cuidar para nao confundir costumes culturais (corretos ou nao) com a vontade de Deus.Mas, no comentario desta semana, tentamos mostrar que legalismo e algo muito mais sutil e, portanto, muito mais grave. E mais do que seguir uma infinidade de orientacoes dadas por Deus ou mesmo seguir normas que nao estao explicitas na Palavra de Deus.Legalismo nao e tanto o numero de normas que seguimos, nem quao rigorosamente vivemos, mas nossa atitude diante das orientacoes de Deus, qual funcao acreditamos que Sua lei desempenha em nossa vida. Legalismo nao e tanto seguir mandamentos nao biblicos, mas seguir mandamentos biblicos por motivos errados. Legalismo nao e uma questao externa, mas interna.Por essa razao, mesmo um adventista que se considere mais equilibrado pode ser legalista. Talvez ele considere legalistas aqueles que tentam seguir um elevado numero de normas, nao consomem determinados alimentos nem frequentam certos lugares. E, em muitos casos, esse individuo esta correto em sua avaliacao. Porem, e possivel que esse mais equilibrado acredite que a obediencia aos requisitos minimos da vontade de Deus contribua para sua salvacao. Se for assim, ele sera tao legalista quanto o mais fanatico extremista. Portanto, ninguem esta isento do legalismo.De qualquer modo, como o legalismo tem mais que ver com nossa atitude diante das recomendacoes de Deus, deveriamos pensar duas (ou mais) vezes antes de julgar os outros, de considera-los legalistas, apenas por suas acoes (cf. Mt 7:1, 2). Em vez de aplicar as orientacoes de Galatas (como o restante da Biblia) a outras
pessoas, precisamos aplica-las a nos mesmos.1. Os textos biblicos sao extraidos da Nova Versao Internacional, salvo outra indicacao.2. Veja Ellen G. White, Conselhos aos Professores, Pais e Estudantes, p. 254.3. Veja T[homas] R. Schreiner, Obras da lei, em Dicionario de Paulo e Suas Cartas, ed. Gerald F. Hawthorne, Ralph P. Martin e Daniel G. Reid (Sao Paulo: Vida Nova / Paulus / Loyola, 2008), p. 883-887.4. As secoes O que nao e legalismo? e Entao, o que e legalismo? se baseiam em aulas do Dr. Wilson Paroschi, professor de Teologia no Unasp, campus Engenheiro Coelho.
Licao 4 Justificacao pela fePr. Matheus CardosoEditor-assistente dos livros do Espirito de Profeciana Casa Publicadora BrasileiraQuando Pedro agiu de forma contraria ao que ele mesmo acreditava (2:11-13), Paulo o repreendeu e o fez recordar-se de sua crenca como cristao (v. 14). Em Galatas 2:15-21, Paulo apresenta as razoes que justificam sua dura resposta.Resumo da semana: Paulo relembrou a Pedro que a justificacao e somente pela fe. Ou seja, somos perdoados de nossos pecados, aceitos por Deus e passamos a fazer parte de Seu povo somente pela fe no sacrificio de Cristo, e nao por nossa obediencia (que e imperfeita) a lei de Deus. Nossa obediencia a lei sera o resultado da justificacao pela fe ja obtida.O que e justificacao pela fe?Em sua resposta a Pedro, Paulo disse que ninguem e justificado pela pratica da lei, mas mediante a fe em Jesus Cristo (Gl 2:16).1Certa vez, numa reuniao da igreja, uma garotinha perguntou a Ellen G. White: A senhora vai falar nesta tarde? Nao, nesta tarde, nao, ela respondeu. A menina falou: Que pena! Entao, por favor, peca ao pastor que use palavras faceis. Diga-lhe que nos nao entendemos palavras compridas, como justificacao e santificacao. Nao sabemos o que essas palavras querem dizer.2Assim como aquela garota, muitos nao entendem o que esses conceitos significam. Atualmente, justificacao e uma expressao teologica rebuscada, desconhecida para a maioria das pessoas.Justificacao e uma palavra relacionada ao tribunal. Significa ser absolvido, declarado justo, considerado inocente diante de acusacoes. Ser justificado e o oposto de ser condenado (Ex 23:7; Dt 25:1; Mt 12:37).No contexto biblico, justificacao tem um sentido especifico. Todas as pessoas sao pecadoras (Rm 3:23). Tudo o que merecem e o salario do pecado, a morte eterna (Rm 6:23; Ef 2:3). Todos sao culpados perante a lei de Deus (Rm 3:19; Gl 3:10). No tribunal divino, a sentenca de cada ser humano e: Culpado!No entanto, quando cremos em Jesus, somos perdoados de nossos pecados, somos aceitos por Deus e passamos a fazer parte de Seu povo. Isto e, somos justificados. Justificacao e o mesmo que ser perdoado dos pecados (At 13:38, 39; Rm 4:6-8) e ser libertado da condenacao da lei (Rm 8:1, 2). O resultado disso como Paulo tanto enfatizou e a obediencia a toda a lei de Deus, que inclui o sabado (Rm 3:31; 8:4; 13:8-10; Gl 5:14; 6:2).De que lei Paulo esta falando?Paulo diz que o homem nao e justificado por obras da lei (Gl 2:16, ARA). Algumas pessoas acham que isso se refere apenas as leis cerimoniais. Mas, em Galatas, lei e toda a colecao dos mandamentos de Deus dada ao Seu povo atraves de Moises, sejam morais ou cerimoniais (Licao de Adultos, segunda-feira). Portanto, os Dez Mandamentos estao incluidos.Obras da lei (ARA) sao as obras ou atos que a lei requer de nos.3 Em outras palavras, a obediencia aos mandamentos da lei, a pratica da lei (NVI).Conforme ja vimos, o objetivo de Galatas nao e mencionar quais mandamentos do Antigo Testamento nao precisam ser obedecidos pelos cristaos. O problema e muito maior do que tentar alcancar a justificacao por meio da circuncisao
ou de outras leis cerimoniais. E impossivel ser justificado pela obediencia a qualquer parte da lei mesmo aos Dez Mandamentos!O que nao e legalismo?E verdade que o legalismo era um dos maiores problemas dos judeus em geral do tempo de Jesus e dos apostolos (Rm 9:3010:4).4Mas precisamos ser cuidadosos a fim de evitar uma compreensao distorcida a respeito do que e legalismo.1. Legalismo nao e necessariamente obedecer a lei de modo rigoroso E impossivel ser obediente demais. De acordo com Jesus, Seus seguidores nao devem ter um padrao de obediencia inferior ao dos zelosos fariseus, e sim muito superior ao deles (Mt 5:19, 20). A lei deveria ser obedecida externamente de modo tao rigoroso quanto os fariseus ensinavam (Mt 23:3), mas, acima disso, Deus pede a obediencia interior, vinda do coracao transformado por Ele (Dt 6:5-9; 10:16; 30:6).Portanto, quem obedece aos mandamentos de forma apenas exterior e mecanica, esquecendo-se da transformacao interior, nao esta guardando a lei de forma nenhuma! (Gl 4:21; 6:13; Tg 2:10). Os legalistas, em vez de se apegarem demais a lei, em realidade se afastam do verdadeiro sentido dela.Como veremos neste trimestre, Paulo ensinava que o sacrificio de Cristo tornou a obediencia a lei ainda mais profunda e significativa. Cristo morreu precisamente para que pudessemos guardar a lei de acordo com a vontade de Deus (Rm 8:3, 4). Depois da cruz, Deus enviou o Espirito Santo em Sua plenitude, para escrever Sua lei em nosso coracao (Hb 8:10; 10:16; cf. Gl 3:14; 5:14, 18).2. Legalismo nao necessariamente e guardar uma infinidade de pequenos mandamentos dados por Deus O Pentateuco (os cinco primeiros livros da Biblia) apresenta 613 preceitos, e obviamente o proposito de Deus era que cada um deles fosse obedecido a risca (Sl 119:4, ARA). Alguns estudiosos afirmam que o Novo Testamento contem ainda mais regulamentos que o Antigo. E os escritos de Ellen G. White, por sua vez, apresentam um numero adicional de orientacoes dadas por Deus. Entao, o problema nao esta no elevado numero de mandamentos, nem em quao detalhados eles sao. Deus deu cada norma para que realmente fosse obedecida.Paulo nunca falou contra qualquer dos mandamentos dados por Deus. Em vez disso, ele costumava citar mandamentos especificos da lei, mostrando que a ela continua a ser um guia para a vida (Rm 13:9; 1Co 10:14, 20, 21; Ef 6:1, 2). O proprio Paulo apresentava listas de normas para o comportamento cristao (Rm 1213; Gl 56; Ef 56; Cl 3). Portanto, o apostolo nunca viu nenhum problema na existencia de regras.3. Legalismo nao consiste necessariamente em seguir normas da tradicao judaica Os judeus da epoca de Jesus enfrentavam a mesma dificuldade que nos: a Biblia nao apresenta instrucoes especificas para todas as situacoes da vida. Muitas mudancas haviam ocorrido na sociedade desde que Deus havia dado Seus mandamentos a Moises, 1.500 anos antes. Por isso, o objetivo das tradicoes dos judeus era ampliar os mandamentos do Antigo Testamento a situacoes concretas de sua propria epoca. Em vez de ser uma tradicao morta, o objetivo da tradicao judaica era tornar os ensinos biblicos relevantes para outros