A producao da liberdadeEscrever sobre algo um objeto, um processo de que se e parte integrante sempre e tarefadelicada. O risco de ficar num nivel umbilical, muito condescendente, passandopor cima de problemas porventura obvios, e grande. Maior ainda e o risco, pelafalta de imparcialidade, de nada contribuir para uma fruicao mais produtiva,digamos, do que o leitor tem em maos. Mas se aceitei na hora um duplo convite relativoa este livro escrever estas linhas e colaborar com seis poemas e porquesempre vivenciei o Psiu Poetico criticamente, e o evento foi sempre o principalresponsavel por essa vivencia. Nunca me senti obrigado a estar no Psiu,tampouco a pensar, dizer ou percebe-lo por um prisma acritico, ingenuo. A liberdadede ver foi, desde o inicio, aspecto constitutivo do constructo cultural PsiuPoetico. Deixar ver, estimular o oswaldiano ver com olhos livres, foi o queintuitivamente deve ter me chamado a atencao ali naquele 1987, 1988, quandotomei conhecimento do Psiu atraves de Aroldo Pereira, um dos idealizadores ecoordenador do evento. O modo como esse conhecimento se processou diz muitosobre o seu teor, sobre a natureza do Psiu Poetico: certo dia, andando pelasruas do centro de uma Montes Claros ainda relativamente calma, creio que entrea Av. Mestra Fininha, mae do celebre Darcy Ribeiro, e a Prefeitura, encontro,por acaso, Aroldo em plena militancia sociocultural. Ele se apresenta; eu, doalto da timidez dos 17 anos, apresento-me; ele solicita-me assinatura numabaixo-assinado em favor de uma causa cultural e me fala do Psiu. Tudo la eralivre o acesso, a participacao, a inscricao etc , nao tinha que pagar nada,nao tinha pre-requisito nenhum e isso, que Aroldo me dizia, soava quaseinacreditavel: liberdade total? Entao, eu certamente intuia, era uma questao depoiesis, de criacao, de mais-alem do lugar comum, algo realmenteinteressante.Daqui, do limiardos 30 anos de realizacao do evento, que completar-se-ao em outubro de 2016, epossivel perceber melhor, com mais clareza, o Psiu Poetico e compreende-lo emsua gravidade, isto e, em sua diferenca radical, primordial. Nao se trata demais um evento de promocao da poesia, de mais um encontro de poetas, mas de umestranho movimento social, um movimento poetico-social, pode-se dizer. Comotal, trata-se de um movimento de resistencia a uma ordem social injusta que eglobal, evidentemente, e que apenas se atualiza no local, numa cidade MontesClaros , numa regiao Norte de Minas Gerais. A liberdade de ver, pensar, fazer, agir, estar, ser e precisamente omodo como o Psiu Poetico resiste a resistencia que setores conservadores,contrarios as liberdades individuais, sobretudo as liberdades individuais dossubalternos, sempre tiveram e continuam a ter em relacao ao evento. Ao resistirao Psiu pela via de diversos dispositivos indiferenca, estigmatizacao,difamacao, negacao de apoio, diluicao, censura, descaso etc , esses setoresconservadores universidade, agremiacoes de letrados, instituicoes publicas,orgaos de imprensa etc so fizeram atestar, ao longo dos anos, apericulosidade da liberdade e o horizonte politico revolucionario, realmente transformador,da praxis poetica. Seria ingenuo, sem duvida, pensar que esses setores municipais,inicialmente, mas logo estaduais e hoje ate federais nunca foram sensiveis aohorizonte politico das praticas artisticas, bem como das praticas pensantes emgeral. Deve-se justamente a essa sensibilidade, desde os tempos tidos e havidoscomo coloniais, a constante vigilancia, o