processo. Ou seja, embora mantendo alguns de seus aspectos tradicionais, produzem-se novas qualidades do religioso. Mas nao podemos perder de vista que a hierofania nunca se restringe a um unico ambito do humano. Por meio da midiatizacao, revelam-se algumas faces desse sagrado, que nao se limita a essas manifestacoes. O sagrado escapa ao midiatico. Paralelamente aos ambientes online, continua-se vivendo, praticando e experienciando a fe nos tradicionais espacos de culto, em crescentes tensoes e desdobramentos.IHU On-Line - E o que a religiao em uma sociedade midiatizada revela acerca da midia?Moises Sbardelotto - Estamos em uma nova etapa da comunicacao, em que as midias nao sao apenas veiculos de troca de informacoes, nem se resumem a instaurar mediacoes entre ambitos sociais. Com a convergencia tecnologica e midiatica, temos um ambiente formado pela comunicacao midiatica, onde se dao os processos sociais contemporaneos. Existe agora uma cultura atravessada, perpassada, embebida pelas midias. A partir dessa compreensao, percebe-se que e esse ecossistema midiatico que constitui o socius. O conteudo do fenomeno da midiatizacao e a convergencia das midias, cada vez mais abrangente, cada vez mais acelerada. Nao se trata apenas de um avanco tecnologico, mas sim de uma nova configuracao social ampla, que gera novos sentidos em escala complexa e dinamica, a partir da tecnologia e para alem dela. Analisar a midiatizacao da religiao, portanto, e analisar tambem um processo de secularizacao: o processo historico em que as midias assumiram muitas das funcoes sociais que costumavam ser desempenhadas, por exemplo, pela propria religiao. Por meio das processualidades da midiatizacao, a logica midiatica vai subsumindo outras logicas sociais, em termos de regulacao institucional, de conteudo simbolico e de praticas individuais.IHU On-Line - Qual o significado da religiao em uma sociedade midiatizada? Como ela constroi e gera sentido nesse novo contexto?Moises Sbardelotto - Hoje, os fieis estao fazendo de forma online grande parte daquilo que fazem offline, mas, como diziamos, fazem isso de uma forma e em um ambiente diferentes, que geram diferenca para a religiao como a conhecemos. Essas microalteracoes na vivencia da fe nao sao apenas uma isenta mudanca de "forma", mas sim, em sentido mcluhaniano, uma mudanca de "conteudo": religiao e midia coevoluem de forma midiatizada, gerando novos predicados. Em um contexto de aprofundamento das interacoes sociais via midia, ganha menos destaque o discurso sobre Deus, e mais o contexto, as circunstancias especificas, em que as pessoas interagem com Deus: nao como as pessoas creem ou devem crer (doxa), mas sim como as pessoas expressam a sua fe (praxis). Hoje, esse contexto da fe e vivenciado na internet, e um o contexto comunicacional construido pela interacao entre o fiel e o sistema catolico online. No fundo, os fieis encontram nos protocolos da internet caracteristicas outras, que sao ou nao encontradas nos santuarios do mundo offline. Uma midia tao simbolica da pos-modernidade como a internet permeia, mas tambem altera, a vivencia e a experiencia de uma fe tradicional, pre-moderna. Nao acredito que se de um processo de substituicao de um por outro, mas sim uma justaposicao das ofertas religiosas offline e online, a partir daquilo que