desta suposta facanha. Em primeiro lugar, a quase totalidade da producao de conhecimento promovida pela antropologia brasileira encontra-se, hoje, submetida a um estandarte geral de avaliacao caracterizado pela (in)determinacao quantitativa de toda a qualidade (ecos de 1976). Em segundo lugar, a canalizacao produtivista das dinamicas disciplinares debilitou o unico instrumento que permitiria a antropologia (ou aos antropologos) enunciar alguma critica crivel das dinamicas sociais atuais, a saber: a declarada alianca politica no contexto da interlocucao etnografica. A este respeito, o antropologo colombiano Eduardo Restrepo tece um agudo comentario que, se bem diz respeito a realidade do seu pais, aplica-se com exatidao na conjuntura brasileira: "as antropologias hegemonicas confluem em uma postura cinica frente as tensoes sociais do pais. Suas preocupacoes radicam mais em emular as academias metropolitanas (principalmente a estadunidense) com suas modalidades produtivistas (agora enroupadas em nocoes de qualidade e internacionalizacao) onde as tensoes sociais, no melhor dos casos, podem aparecer como objeto de um "paper" (assim mesmo, em ingles)" (ver entrevista com Eduardo Restrepo no boletim "A Tinta Critica":http://antropologiacritica.wordpress.com/tinta-critica/). Por ultimo, e impossivel nao reconhecer que a conversao da antropologia em disciplina academica postergou qualquer expectativa de democratizacao das relacoes sociais ativadas na producao do conhecimento, deixando intactas certas genealogias institucionais e preservando uma atmosfera elitista em diversos programas de pos-graduacao no pais.A antropologia, submetida ao paradigma do produtivismo, socializa os prejuizos em seu respectivo campo ao passo que mantem concentrados os beneficios associados a atividade academica. Os docentes -- pressionados em seu trabalho pelo onus da logica da produtividade --, permanecem distanciados de qualquer projeto social mais amplo, ou daquilo que nao diz respeito as suas preocupacoes imediatas (de producao). Mas eles recebem algum tipo de recompensa por isso, seja na forma de prestigio, reconhecimento ou bonus financeiros. Ja as contrapartidas das politicas de educacao superior que condicionam a producao docente, sao a precarizacao do trabalho e a debilitacao do processo educacional de maneira geral. Mas os prejuizos nao param por ai. Os estudantes de antropologia, cujo numero vem aumentando consideravelmente, nao vislumbram nenhuma politica de bolsas verdadeiramente generosa (na medida das grandes ambicoes que o discurso oficial atrela a pesquisa de pos-graduacao). "Sem tesao nao ha producao", diziam os cartazes dos estudantes de mestrado em antropologia que paralisaram suas atividades durante uma semana, no ano de 2011, em Porto Alegre (movimento paramos para pensar).Dito isto, fica dificil encontrar formas de atender ao chamado do presidente da CAPES a "pensar o Brasil na atualidade". A producao de um saber potente, critico e, por isso mesmo, socialmente util a partir da antropologia exige importantes reordenamentos, nao apenas na constituicao da disciplina, mas tambem nos parametros utilizados para avaliar seu desempenho. Nao acredito que estes reordenamentos possam acontecer por si mesmos, assim como tampouco creio que todos os antropologos estejam interessados em leva-los a cabo. Isto nao muda o fato de que eles sao fundamentais, caso os profissionais e estudantes que, hoje, se aventuram na area da antropologia pretendam criar as condicoes propicias para pensar com clareza o "Brasil na atualidade" (o Brasil na America-latina, no sistema-mundo; o Brasil e suas