o professor atua eos alunos trem a ilusao de atuar gracas a acao do professor;h)o professor escolhe o conteudo do programa e os alunos que naoforam consultados adaptam-se;i) o professor confunde aautoridade do conhecimento com sua propria autoridade profissional,que ele opoe a liberdade dos alunos;j) o professor e sujeitodo processo de formacao enquanto que os alunos sao simples objetosdele.Aqueles que utilizam o metodo bancario,conscientemente ou nao porque ha inumeros professoresbancarios, bem-intecionados, que nao se dao conta de queservem somente para desumanizar , nao percebem que os propriosdepositos contem contradicoes sobre a realidade.Mas oeducador humanista revolucionario nao pode esperar que estapossibilidade se apresente. Desde o comeco, seus esforcos devemcorresponder com os dos alunos para comprometer-se num pensamentocritico e numa procura da mutua humanizacao. Seus esforcos devemcaminhar junto com uma profunda confianca nos homens e em seu podercriador. Para obter este resultado deve colocar-se ao nivel dosalunos em suas relacoes com eles.Em resumo: a teoria e apratica bancaria, enquanto forcas de imobilizacao e de fixacao,nao reconhecem os homens como seres historicos; a teoria e apratica criticas tornam como ponto de partida a historicidade dohomem.A educacao critica considera os homens como seres emdevir, como seres inacabados, incompletos em uma realidade igualmenteinacabada e juntamente com ela. Por oposicao a outros animais, quesao inacabados mas nao historicos, os homens sabem-se incompletos.Os homens tem consciencia de que sao incompletos, e assim, nesseestar inacabados e na consciencia que disso tem, encontram-se asraizes mesmas da educacao como fenomeno puramente humano. Ocarater inacabado dos homens e o carater evolutivo da realidadeexigem que a educacao seja 'uma atividade continua. A educacaoe, deste modo, continuamente refeita pela praxis. Para ser, devechegar a ser. Sua duracao no sentido bergsoniano da palavra encontra-se no jogo dos contrarios: estabilidade e mudanca. Ometodo bancario poe o acento sobre a estabilidade e chega a serreacionario. A educacao problematizadora que nao aceita nemum presente bem conduzido, nem um futuro predeterminado enraiza-se no presente dinamico e chega a ser revolucionaria.Aeducacao critica e a "futuridade revolucionaria. Ela eprofetica e, como tal, portadora de esperanca e correspondea natureza historica do homem. Ela afirma que os homens sao seresque se superam, que vao para a frente e olham para o futuro, serespara os quais a imobilidade representa uma ameaca fatal, para osquais ver o passado nao deve ser mais que um meio para compreenderclaramente quem sao e o que sao, a fim de construir o futuro commais sabedoria. Ela se identifica, portanto, com o movimento quecompromete os homens como seres conscientes de sua limitacao,movimento que e historico e que tem o seu ponto de partida, o seusujeito, o seu objetivo.O dialogo e o encontro entre os homens,mediatizados pelo mundo, para designa-lo.Se ao dizer suaspalavras, ao chamar ao mundo, os homens o transformam, o dialogoimpoe-se como o caminho pelo qual os homens encontram seusignificado enquanto homens; o dialogo e, pois, uma necessidadeexistencial.O homem de dialogo e critico e sabe queembora tenha e poder de criar e de transformar tudo, numa situacaocompleta de alienacao, pode-se impedir os homens de fazer uso destepoder.O metodo correto e o dialogo. A conviccao dosoprimidos de que devem lutar por