A PRESUNCAO DA CULTURAROY WAGNERFichado por Alisson Gebrim KrasotaRoy WagnerTEMA Antropologia enquanto invencao de cultura.CONTEUDO FICHADO"A antropologia estuda o fenomeno do homem - a mente do homem, seu corpo, sua evolucao, origens, instrumentos, arte ou grupos, nao simplesmente em si mesmos,mas como elementos ou aspectos de um padrao geral ou de um todo". (p.27)Este fenomeno recebe o nome de cultura. Mas tambem se fala em culturas humanas, por exemplo, culturas da Africa e neste caso se refere `tradicoes historico-geograficas especificas. Percebe-se que a palavra "cultura" esta sujeita a ambiguidades.Por um lado a cultura tem um sentido amplo enquanto fenomeno humano que implica a comparacao com outras especies vivas e elementos necessarios a vida; por outro tem um sentido mais restrito em comparar a mais basica significancia entre diferentes culturas.Nesse sentido, "Assim como o epistemologo, que considera o 'significado do significado', ou como o psicologo, que pensa sobre como as pessoas pensam, o antropologo e obrigado a incluir a si mesmo e seu proprio modo de vida em seu objeto de estudo, e investigar a si mesmo" (p.28), uma vez que ele se utiliza da propria cultura para pensar a cultura dos outros.Decorre entao tres conceitos interdependentes de Wagner: objetividade absoluta, objetividade relativa e relatividade cultural. Comecemos pelo ultimo, que diz que, sendo a cultura um fenomeno humano, uma cultura e equivalente a outra e, portanto, o pesquisador esta em pe de igualdade com seu objeto de estudo. A objetividade absoluta e a total imparcialidade na compreensao de uma cultura, mas na medida em que partimos de nossos proprios pressupostos culturais para compreender outra cultura, a objetividade absoluta e impossivel, uma vez que exigiria que nao tivessemos cultura nenhuma como ponto de partida e, portanto,significaria a ausencia do fenomeno humano. No entanto, podemos tentar ser imparciais tanto quanto possivel na medida em que nos tornamos conscientes de nossos pressupostos culturais, isto e a objetividade relativa.O relativo em objetividade relativa e relatividade cultural remete a relacao, isto e, a compreensao de outra cultura envolve a relacao entre as duas e nao a analise ou exame de uma pela outra, como pretende a objetividade absoluta.Em relacao ao metodo, se obervacao participante ou antropologia de gabinete, se amostras quantitativas ou dados qualitativos, ocorre algo pratico que e que o pesquisador e limitado por tempo e dinheiro. O criterio e a "profundidade e abrangencia de seu [do antropologo] entendimento da cultura estudada". (p.30).O antropologo e o elo entre duas culturas, na medida em que mobiliza os conhecimentos de sua propria cultura e sua vivencia em outra para formular esta outra e tomar consciencia da sua propria. "Cultura', nesse sentido, traca um sinal de igualdade invisivel entre o conhecedor (que vem a conhecer a si mesmo) e o conhecido (que constitui uma comunidade de conhecedores)" (p.30). Em outras palavras, o antropologo nao esta consciente de seus pressupostos culturais ate que entra em relacao com outra cultura. A despeito do antropologo pressupor que a cultura alheia e uma coisa que esta la esperando que ele a descreva (o estudo ou representacao de uma outra cultura nao consiste na mera