demonstra que a divisao nao ocorreu por motivo simplesmente doutrinario.Mas entao qual seria o verdadeiro motivo da separacao? Politica! Desde o sec. VII, Constantinopla, capital do Imperio Romano do Oriente, desejava ter os mesmos direitos da Se de Roma, tendo conseguido obter, no maximo, o reconhecimento do privilegio da segunda, logo depois de Roma. Assim, o argumento do "acrescimo ilicito" do filioque foi usado apenas para garantir a separacao na ordem politica! Isso e Historia.Esclarecimento sobre a Reforma ProtestanteApos essa separacao, uns seculo mais tarde, no seculo XVI, acontece a Reforma Protestante, iniciada por Martinho Lutero. A filosofia que Lutero aprendeu na Universidade, era o aristotelismo interpretado por Guilherme Ockham e a sua escola era a chamada via moderna, tambem dita Nominalismo. O Nominalismo levava ao conceito de Deus Soberano Arbitrario, mais terrivel do que amavel, identificado com uma vontade toda-poderosa e quase caprichosa e tiranica, que tanto poderia condenar um justo como salvar um pecador sem apagar o pecado deste. A 2 de Julho de 1505 deu-se um facto decisivo: quando voltava da casa de seus pais para Erfurt, onde morava, quase foi fulminado por um raio. Impressionado, Lutero exclamou: Ajuda-me, Santa Ana, e serei frade!. Confessou posteriormente que se arrependeu de ter feito tal voto; os amigos quiseram-no dissuadir de cumpri-lo, mas Lutero julgava-se obrigado a faze-lo; nem o pai conseguiu desvia-lo do proposito. Sendo assim, catorze dias apos proferir o voto, ou seja, em 16/07/1505, Lutero, com vinte e dois anos de idade incompletos, entrou no convento dos Agostinianos de Erfurt, tido como uma casa religiosa de observancia fervorosa.No convento, o frade improvisado procurou cumprir a Regra, orando, jejuando, obedecendo, vivendo em castidade. Todavia sentia-se angustiado e inquieto pelo temor de nao estar a agradar a Deus. De modo especial perturbava-o a incerteza da predestinacao: estaria ele irremediavelmente destinado ao inferno? Era-lhe dificil conceber uma resposta, visto que a filosofia nominalista que aprendera, lhe insuflava a ideia de um Deus misteriosamente arbitrario em seus designios e tremendamente justiceiro, em vez do conceito de um Pai misericordioso, cuja vontade salvifica universal se evidencia no facto de ter entregue o seu Filho pela salvacao dos homens. Durante esta crise, confessa Lutero que nao amava, mas odiava o Deus justiceiro, que castigava os pecadores e, se nao blasfemava em silencio, ao menos murmurava, terrivelmente indignado contra Deus[8].Atormentado por duvidas e remorsos, corria a confessar-se, acusando culpas que talvez nao fossem tais senao na sua imaginacao altamente excitada. Afinal o Deus tiranico que ele forjara, nao era o Deus da Tradicao crista, mas sim o Deus sugerido pelo regime de educacao severa e pela formacao filosofica que recebera.Em 1515, Lutero foi designado pelos Superiores da Ordem de S. Agostinho para leccionar as epistolas de Sao Paulo. Lendo e meditando tais textos, o frade foi descobrindo a solucao do seu problema, que constava de dois principios basicos: O pecado deteriorou irremediavelmente a natureza humana, de modo que o homem e incapaz, por si, de praticar o bem, nem tem liberdade para isso. Precisa da graca para fazer boas obras; mas mesmo as obras boas