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Como sempre acontece, nada e por acaso. Tudo o que se faz e se realiza e por tentativa e erro. Ao mesmo tempo nem tudo e relativo e nem tampouco absoluto como parece. Sobra a fe. Nao se pode tentar doutrinar indo a todos os gentios, mas tambem e ao mesmo tempo devemos estar atentos, termos o cuidado de nao deixar passar os sinais e por favor nao se irritem os pseudo-ateus, pois sao os sinais do aprendizado... A voz dos profetas, dos pensadores, do proprio gentio passada adiante atraves do tempo se transforma agora num so grito porque nunca em minha existencia tantos acontecimentos foram tao instrutivos, exemplares e principalmente tao reveladores. Palavras sao dirigidas a nos e por nos atiradas ao vento como se nao fossem conosco, como se pudessemos para sempre sermos amparados pelo saber de outros. Estes que aparentemente desde o inicio deixaram os problemas para os "outros", nao se importaram ao contrario estao aqui na America latina somente no intuito com raras excecoes, para explorar tanto que quase ja (E eu estou sendo otimista) nao somos mais os os donos da nossa propria patria exatamente por causa do silencio dos covardes e omissos para os quais os bens publicos, acham, nao lhes pertence, mas aos governos, como se estes fossem os "outros". Desde o inicio a autoestima lhes foi roubada, lhes fizeram nao acreditar nos indios, nos negros, nas mulheres, em fim em si mesmos. Deixaram que lhes chamassem de minorias... Como disse antes e sempre disse nada e por acaso e e das tragedias que tiramos os maiores exemplos, porque alem de nos chamar a atencao pelo coracao tem a verdade do aprendizado que o proprio decorrer da vida nos impoe. Quem tem fe encontra e quem nao tem esbarra... Os instrumentos midiaticos colocam palavras que nao foram ditas como se assim fosse, sentimentos que nunca existiram e pelos motivos ja elencados acabamos acreditando. Mas algumas mentiras fundamentais estao sendo derrubadas sobre o Brasil representar o imperialismo na America do sul. Mais uma vez foi derrubada uma mentira agora pelo povo da Colombia e tambem da Bolivia. Que nos sirva de mais uma licao e exemplo! A Argentina e o Uruguai nos demonstram todo o ano e nos dizem de vez em quando que a metafora so vale para o futebol mas a midia...entao estes "outros" nos fazem acreditar que futebol e tudo... Na mesma tragedia esta o melhor exemplo de alta humanidade e quem sabe o futebol dessa vez sirva pra nos convencer de que nem sempre o maior e o melhor. Assim foi e espero continue sendo a mensagem da Chapecoense!"Que o silencio dos covardes seja substituido pelo grito de Sepe de que esta terra ja tem dono". (Dante Raul Ledesma -"Doble chapa", sobre Sepe Tiaraju.) Como o centessimo post (nao e bem o centessimo post, mas foda-se), eu poderia estender meu posicionamento sobre a atual crise politica aqui em meu blog, num entanto, creio que por ora eu ja esteja feliz com a exposicao que eu fiz em meu face.Hoje apresento a voces
Gelado, onde temos muitos episodios que ajudam a compreende-lo melhor: suas mazelas, sua historia tragica, e como ele ficou louco daquela maneira.Mais recentemente, outro personagem que teve seu papel de "vilao" ressignificado foi Rei de Fogo no episodio "Canelita" na setima temporada. O que acontecia ate entao, mesmo se o desenho tivesse varios viloes (Meninas Super-Poderosas, KND - A Turma do Bairro), era que nenhum sofria de fato uma mudanca substancial, e so em alguns casos especiais, nos conheciamos as suas historias e o que os levou a cometer crimes...O papel do vilao so foi de fato ressignificado no mundo dos desenhos com Coragem, o Cao Covarde, onde temos muitos aparentes viloes que se redimem e vao exercer experiencias de vida mais interessantes apos o desfecho de alguns episodios; e Avatar - A lenda de Yeng, que eu acho que nem a Hora da Aventura vai conseguir superar em termos de explorar e desenvolver os aparentes "viloes" (vide as transformacoes que Zuko passou ao longo das 4 temporadas. Uma importante experiencia que nos leva a cogitar a fluidez do conceito de "vilania"). Em Avatar, vemos que Zuko nao se encaixa no padrao de "vilao estrito" ou do "vilao em si"...Cada vez que conhecemos melhor o Zuko, em episodios a partir de sua perspectiva, vemos que na verdade ele e um rapaz perturbado e animado por um senso de dever.O lado sombrio de Hora de AventuraAlem da parte ludica, divertida, e surreal do desenho, Hora da Aventura tambem tem sua parte obscura e ate mesmo tenebrosa. Nao e o primeiro desenho a trabalhar com tematicas mais sombrias envolvendo morte, mortos, e coisas afins (vide Coragem ou Billy e Mandy), mas porem, a forma como eles abordam este mundo sombrio nao deixa de ser peculiar e interessante. A morte e uma realidade no universo de Hora da Aventura, tanto que alguns personagens acabam morrendo na trama (nao me lembro de outros desenhos onde havia personagens que morriam durante a trama, muitas vezes para salvar os outros). Com a morte de alguns entes queridos, os personagens sao impelidos a lidarem com a morte a sua maneira, como nos fazemos na vida real. A morte, portanto, ao inves de ser algo oculto e escondido, e trabalhado e pensando como um fenomeno inevitavel que pode ser discutido ate mesmo para um publico infantil, que cedo ou tarde vai ter que lidar com a morte. Finn e a representacao da inocencia que vai deseparecendo a medida que ele vai tendo consciencia da morte, da sua propria finitude e a finitude de seus entes queridos. Finn amadurece com certas perdas (Jaime, Billy, Joshua que ja comeca como uma figura paterna postuma na serie), assim como todos nos. Episodio "A Princesa Fantasma" (S03E24), onde podemos ver fantasmas, as historias de vida destes fantasmas e suas ossadas. [Alerta de Spoiler] O desenho tambem trabalha com assombracoes, como no episodio onde o Finn descobre que a fantasma que o atormentava era, na verdade, uma reencarnacao sua: Shoko. O episodio em si e muito interessante, nao so por que aborda sobre espiritos, reencarnacao,
mas tambem por se utilizar de um criativo recurso de memoria para conhecermos o passado do Reino Doce e seus primordios (falarei destes logo mais) [Fim do Spoiler]. E nao poderia deixar de meditar sobre um dos personagens mais interessantes de toda a serie: Lich...Para mim Lich nao pode ser pensado como um vilao...Sua condicao e muito mais profunda que isso...Ele transcende todos os pretensos viloes que vemos em quase todos os desenhos com suas frases macantes e idiotas...Creio que os criadores do desenho foram muito felizes ao criar este personagem, ao desenvolver esta entidade que esta alem do bem ou do mal. Quanto ao fato dele ser maligno ou nao em detrimento de suas intencoes (aniquilacao, morte, fim de toda a luz para reinar o caos ou vazio absoluto) isto esta sujeito a discussao; todavia, eu o vejo como uma entidade estritamente niilista, que nada anseia a nao ser a destruicao. Sem discursos animados por toda a especie de demagogia, sem frases de efeito superficiais e piegas, Lich e um personagem profundo e fascinante.Lich falando com Finn: "Voce e forte, garoto. Mas eu estou alem da forca. Eu sou o fim e vim ate voce"Reflexoes sobre o mundo oniricoE muito interessante como o desenho representa o subconsciente e o mundo onirico. Em muitos episodios os sonhos se apresentam como eles sao de fato: confusos, nao-lineares, psicodelicos e non-senses. Ate entao os sonhos eram representados nos desenhos, com poucas excecoes (Coragem, o Cao Covarde), como imaginacoes que seguiam narrativas lineares, como coisas faceis de entender e interpretar. Em Hora de Aventura, os sonhos realmente sao mostrados de uma perspectiva onirica...Eles nao sao certinhos e faceis de entender num primeiro momento e nao seguem um encadeamento linear com comeco, meio, e fim bem delineados em uma linha reta que nos permite compreender seu sentido latente.Existe pelo menos uns 3 episodios que abordam o mundo onirico, com destaque para o episodio Rei Verme (S04E18), que como sugere a imagem a baixo, e um episodio que representa uma experiencia muito psicodelica no ambito do mundo dos sonhos. A realidade neste mundo e mostrada da forma mais distorcida e confusa possivel: lugares e personagens que se transformam e desaparecem sem explicacao aparente, comportamento aberrante de seres vivos e de objetos...Nuances essas que aproximam, de fato, essa representacao do conteudo inerente de nossos sonhos, construido com o cimento fornecido pelo nosso inconsciente e nossa experiencia com o mundo. Obs.: Clarencio, no episodio "Nos Sonhos", tambem foi feliz ao abordar a tematica onirica com fidelidade.Historia nao-linear e recursos de memoriaComo eu estou cursando historia neste momento, eu nao poderia deixar de ver esta serie na perspectiva de um pretenso historiador.A historia deste universo em si valeria um post inteiro...Vamos nos deter, primeiramente, na forma como esta historia e interpretada e escrita...Em Hora de Aventura temos uma forma nao-linear de contar a historia, de modo que informacoes a cerca do passado deste universo so chegam ate nos de forma fragmentada e randomica. Ouso dizer tambem que a serie e feliz em representar a forma como nos relacionamos com o
tempo e com a memoria e ela tambem possui recursos muito criativos e psicodelicos para mostrar fragmentos do passado e do futuro...Nos relacionamos com o tempo e com a historia de uma forma fragmentada e nao-linear...O passado nao vem todo pronto para nos e ele nao e, necessariamente, uma linha reta que leva ate nos...Estamos, querendo ou nao, vivendo o presente, e o passado so chega para nos por fragmentos. A ideia nao e buscar a soma total das partes afim de pretender alcancar a verdade em si do passado; mas admitir seu carater fragmentario, na medida em que so nos resta a operacao de construcao perene deste passado a partir de nossas interpretacoes...Deixando um pouco de teoria da historia de lado, o proprio contexto historico do universo de Hora de Aventura e muito bem construido e complexo. Tudo indica que a historia se passa em uma Terra (sim, exatamente isso que voce leu) pos-apocaliptica, mil anos depois de uma grave guerra nuclear conhecida como "Guerra dos Cogumelos". Adotaremos, a titulo de convencao, a Guerra dos Cogumelos como um marco historico para o universo da Hora de Aventura e a "Terra de Ooo". Esse episodio em si estabelece uma grande ruptura. Como um divisor de aguas, ele delimita o fim de uma era, o fim de nosso passado e presente, e o comeco de um passado totalmente diverso. Pouco sabemos o que ocorreu nos mil anos entre o comeco da guerra ate os dias atuais em que vivem Finn, Jake e cia. Recentemente eu vi um video [video abaixo] que defende a hipotese que esta guerra teria ocorrido no final dos anos 80, durante a guerra fria. O autor do video utiliza como premissa para corroborar seu argumento o fato que toda a tecnologia presente no desenho, que advem diretamente ou indiretamente do periodo anterior a guerra, sao tecnologias de carater oitocentista (fitas K7, VHS, Radios, etc). O video e muito legal tambem por abordar a conexao e a relacao que os atuais habitantes de Ooo tem com as tecnologias antigas, pre-Guerra dos Cogumelos, que nos permitem algumas reflexoes interessantes: de que maneira eles se apropriam desta tecnologia; de que forma eles a aperfeicoaram ate ela ganhar novos contornos e signos; e ainda, como e a cultura cientifica desse novo tempo e quem sao os cientistas (Princesa Jujuba, Homem Banana...).Outra nuance muito interessante sao os personagens de Hora de Aventura que sao do periodo anterior a Guerra dos Cogumelos (como Marceline e Rei Gelado) e que ainda estao vivos no presente, mil anos depois...Uma das poucas formas com que conseguimos conhecer o passado e atraves da memoria destes sujeitos, o que os torna verdadeiras "fontes-vivas". So muito recentemente a historiografia se interessou pela memoria "extra-oficial", aquela que nao esta necessariamente contida nos documentos oficiais ou nos livros de historia; e num contexto como deste mundo pos-apocaliptico, onde nao possuimos uma "Historia Oficial" muito bem arquitetada, recursos como a memoria pessoal de personagens milenares como Marceline e o Rei Gelado sao muito bem vindos.Referencias e influenciasJa expus uma analise que considerei razoavel e
geral sobre o Hora de Aventura. Agora, resta-nos saber quais sao as possiveis referencias deste desenho. Como uma entidade nao-isolada, todo o universo de Hora de Aventura deve se basear em alguma influencia. No momento, eu sustento a hipotese de duas influencias: a linguagem ludica de Miyazaki, Dungeons and Dragons, Yellow Submarine.* Miyazaki, famoso diretor japones de filmes como "Meu amigo Totoro" e "A Viagem de Chihiro", apresenta um caracteristico estilo magico, criativo e viajante. Ao assistir Meu amigo Totoro, e muito dificil nao associar certas nuances deste desenho ao Hora de Aventura. Um mundo cheio de magia e imaginacao, animais voadores...Uma das coisas que mais me chamaram a atencao neste desenho, em particular, foi o "onibus gato voador magico", que de alguma forma me lembra o Jake :3 (o Jake pode moldar seu corpo a quase qual quer forma que lhe convenha...Um gato que tem a forma de um onibus me lembra um pouco o Jake). * O RPG tambem possui uma forte influencia no desenho, principalmente pelo fato dos criadores serem fas de Dungeons and Dragons, o que explica, talvez, a construcao complexa dos personagens, alem de todo o fundo aventuresco e a variedade infindavel de ambientes: cavernas, puzzles, labirintos, castelos amaldicoados e coisas deste genero.* Talvez o Yellow Submarine tenha algo haver com o Hora de Aventura, ja que estamos falando de uma animacao muito doida e psicodelica, cheia de coisas magicas e psicodelicas =)Por fim, por se arriscar a abordar temas complexos e ate mesmo filosoficos, envolvendo fisica quantica, existencialismo, morte, sonhos, e etc; devo presumir que as influencias sao muito vastas e nao caberiam aqui. Influencias que viriam desde da cultura pop ate de nosso conhecimento que dispomos com a divulgacao cientifica.
que poderiamos usar este episodio para muitos fins, isto e, que ele teria uma "instrumentalizacao". Num mesmo episodio nos temos a reflexao sobre tentativas de superar um sistema opressivo ou falido; e ele poderia ser usado para meditar sobre questoes socio-politicas e socio-economicas. Poderia ser pensado dentro do ambito de muitas areas e suas especifidades, e ate num plano interdisciplinar envolvendo a pedagogia, sociologia, e economia.
Eis que vos apresento uma analise que fiz acerca de um episodio no minimo intrigante. E verdade que e de um desenho ao qual nunca compartilhei grande apreco, mas devo admitir que este episodio em especial e bem foda. O episodio nos permite algumas reflexoes no campo da Teoria da Historia: a forma como se estabelece uma interpretacao historica, uma narrativa e as suas relacoes com a memoria. Se trata de uma narrativa historica feita pelas criancas a cerca de uma interpretacao do passado, uma narrativa que as coloca num lugar da historia como as "inventoras" ou "criadoras" dos adultos. Os adultos seriam, nada mais e nada menos, do que determinados pelas demandas que elas criaram. Esta narrativa nao nos contempla com um tempo cronologico aproximado (40 anos, 400 anos), portanto, podemos supor uma relacao com o tempo que e muito diversa da nossa (talvez algo proximo da forma como uma crianca interpreta o tempo como uma entidade nao-quantitativa). Sabe-se porem, que em algum momento, devido a desigualdade nas condicoes materiais estabelecidas entre criancas e adultos, na exploracao dos segundos sobre os primeiros, os adultos se rebelaram contra o poder e o arbitrio vigente, sendo forcados a se exilarem. No exilio, os adultos desenvolveram suas cidades e suas industrias (o tempo que levou para isso acontecer, novamente, e muito dificil precisar), e conseguiram submeter as criancas aos seus mecanismos de controle (dinheiro, bens de consumo). O desenvolvimento da industria permitiu que os adultos afirmassem, cada vez mais, seu poder e hegemonia sobre o mundo. Os adultos, ao superarem as criancas em recursos e tecnologias, acabaram que submetendo-as a um sistema social que lhes era hostil. O mundo ludico dava lugar a um mundo repleto de instituicoes e burocracia. As criancas foram integradas ao mundo governado pelos adultos atraves das "familias", que num plano ideologico, era um meio de resolver os conflitos entre estes dois grupos. Das inventoras dos adultos, as criancas se converteram em seres dependentes destes e seus mecanismos de controle. E isso que esta narrativa nos permite interpretar se nos detiver-mos exclusivamente nela. Esta narrativa, ao meu ver, possui um potencial didatico e metodologico a ser explorado. Em nossa analise, poderia supor algumas meditacoes, como a operacao historiografica, e de como se efetua toda esta memoria. O que esta narrativa nos permite conhecer do passado e o que ela influencia nas acoes do presente? Se a historia e feita deste conflito entre criancas e adultos, qual seria a sintese para se romper com este ciclo? Esta narrativa, alem de ser uma interpretacao que as criancas fazem para explicar sua opressao, tambem estabelece uma missao bem clara: "pela historia e por nossa memoria, devemos nos libertar da opressao dos adultos!" Conclui-se, portanto, que narrativas podem ter fins politicos e messianicos e que historia nao e simples colecao de fatos: e uma justificativa para lutar. Eis que vos apresento uma analise que fiz acerca de um episodio no minimo intrigante. E verdade que e de um desenho ao qual nunca compartilhei grande apreco, mas devo admitir que este episodio em especial e
bem foda. O episodio nos permite algumas reflexoes no campo da Teoria da Historia: a forma como se estabelece uma interpretacao historica, uma narrativa e as suas relacoes com a memoria. Se trata de uma narrativa historica feita pelas criancas a cerca de uma interpretacao do passado, uma narrativa que as coloca num lugar da historia como as "inventoras" ou "criadoras" dos adultos. Os adultos seriam, nada mais e nada menos, do que determinados pelas demandas que elas criaram. Esta narrativa nao nos contempla com um tempo cronologico aproximado (40 anos, 400 anos), portanto, podemos supor uma relacao com o tempo que e muito diversa da nossa (talvez algo proximo da forma como uma crianca interpreta o tempo como uma entidade nao-quantitativa). Sabe-se porem, que em algum momento, devido a desigualdade nas condicoes materiais estabelecidas entre criancas e adultos, na exploracao dos segundos sobre os primeiros, os adultos se rebelaram contra o poder e o arbitrio vigente, sendo forcados a se exilarem. No exilio, os adultos desenvolveram suas cidades e suas industrias (o tempo que levou para isso acontecer, novamente, e muito dificil precisar), e conseguiram submeter as criancas aos seus mecanismos de controle (dinheiro, bens de consumo). O desenvolvimento da industria permitiu que os adultos afirmassem, cada vez mais, seu poder e hegemonia sobre o mundo. Os adultos, ao superarem as criancas em recursos e tecnologias, acabaram que submetendo-as a um sistema social que lhes era hostil. O mundo ludico dava lugar a um mundo repleto de instituicoes e burocracia. As criancas foram integradas ao mundo governado pelos adultos atraves das "familias", que num plano ideologico, era um meio de resolver os conflitos entre estes dois grupos. Das inventoras dos adultos, as criancas se converteram em seres dependentes dos adultos e seus mecanismos de controle. E isso que esta narrativa nos permite interpretar se nos detiver-mos exclusivamente nela. Esta narrativa, ao meu ver, possui um potencial didatico e metodologico a ser explorado. Em nossa analise, poderia supor algumas meditacoes, como a operacao historiografica, e de como se efetua toda esta memoria. O que esta narrativa nos permite conhecer do passado e o que ela influencia nas acoes do presente? Se a historia e feita deste conflito entre criancas e adultos, qual seria a sintese para se romper com este ciclo? Esta narrativa, ao meu ver, coloca a crianca com uma missao bem clara: "pela historia e por nossa memoria, devemos nos libertar da opressao dos adultos!" Conclui-se, portanto, que narrativas podem ter fins politicos e messianicos e que historia nao e simples colecao de dados: e uma justificativa para lutar.
Depois de muitos anos sem escrever porra nenhuma neste blog, eu decidi agora, nos 45 minutos do segundo tempo de 2015, redigir esta pretensa resenha.De forma desinteressada, e ate leviana, eu escolhi um filme qual quer para assistir antes de dormir: Va e Veja (1985), de Elem Klimov. Eu so tinha assistido esse filme ate a metade ha uns dois anos atras, e nunca mais retornei a assisti-lo (situacao analoga e comum a muitos outros filmes). Eu pensava que seria mais um filme para assistir e dar aquela relaxada maluca na mente...Eu estava fodidamente enganado...Va e Veja (Idi i Smotri, em Russo) e um filme perturbador, muito diferente dos outros filmes de guerra que sao acessiveis aos familiares, por exemplo.A primeira metade do filme so ajudou a reafirmar as opnioes que eu ja tinha sobre ele: atuacoes estranhas e questionaveis que nao criavam em mim qual quer tipo de elo com os personagens. Ate o momento em que o protagonista, o jovem Florya, descobre que boa parte de seu vilarejo em Belarus foi morta por soldados alemaes, o filme ja comeca a criar a atmosfera de loucura e histeria, mas nada que me perturbou exatamente (talvez eu possa considerar a trilha sonora, que tinha sido eficaz para construir algum terror psicologico). O filme, e boa parte dele, so deixava no ar um estranhamento, algo como: "Que merda que eu estou assistindo?"...A parte mais tensa, que cria enorme ira, odio naquele que assiste, so ocorre nas cenas finais do filme.Contexto, discussao O filme fala, em grosso resumo, de um jovem garoto que se alista em uma das guerrilhas de resistencia a ocupacao alema na Bielorrussia, so fica dificil precisar se foi durante o contexto da Operacao Barbarossa, em 1941, quando os alemaes estavam atacando, ou 1943/1944 quando os alemaes estao sendo expulsos da Uniao Sovietica e deixando um rastro de destruicao por onde passam, por que o filme nao tem qual quer interferencia narrativa e nao ha referencia cronologica explicita.O filme se destaca por falar da guerra em outra perspectiva: do soldado de guerrilha, e que posteriormente, se torna testemunha ocular dos grandes massacres empreendidos pelos soldados alemaes em vilarejos Bielo-russos. Esse filme nao tem como objetivo mostrar os grandes herois, os soldados Bryan s, os corajosos e destemidos soldados que lutam em prol da liberdade do mundo livre. Nos parece bastante crivel e compreensivel que filmes europeus tendam a mostrar o lado da guerra sem as mesmas romantizacoes existentes nas megas producoes hollywoodianas, tendo em mente que os europeus e ianques tiveram diferentes experiencias e construiram diferentes tipos de memorias a cerca do conflito, e esse filme e um forte reflexo disto: enquanto que as familias dos soldados ianques viviam em seguranca, distantes da carnificina e do caos da guerra, os europeus viveram a guerra em todos os seus sentidos...Enquanto que os primeiros podiam gozar da seguranca de seus lares que se erguiam nas emergentes periferias de classe media; os bielorrusos eram violentados por todo tipo de desventuras em seus vilarejos camponeses tradicionais. Para os primeiros, temos condicoes mais favoraveis para a