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missionarios para a Europa. A narracao dos Atos assim o indica. Em Troade apareceu a visao do homem de Macedonia, At 16: 9. Obedecendo a esta chamada, os missionarios juntamente com S. Lucas, dirigem-se para a Europa e desembarcando em Neapolis, seguem logo para a importante cidade de Filipos. Ali fundaram uma igreja, 16: 1-40, que sempre foi cara ao coracao de Paulo, Fp 1: 4-7; 4: 1 15. Aqui tambem, pela primeira vez, entrou em conflito com os magistrados romanos, servindo-se dos seus direitos de cidadao romano em favor de seu trabalho, At 16: 20-24, 37-39. De Filipos, onde Lucas ficou Paulo, Silas e Timoteo foram para Tessalonica. A deficiencia de informacoes sobre o trabalho neste lugar, At 17: 1-9, e suprida pelas alusoes que a ele fazem as duas epistolas aquela igreja. Alcancou grandes resultados entre os gentios e lancou com grande cuidado os alicerces da igreja, servindo-lhe de exemplo de industria e sobriedade, provendo pelo trabalho manual, o seu sustento e o de seus companheiros enquanto ali esteve a servico do evangelho, 1 Ts cap. 2, etc. Veio a perseguicao instigada pelos judeus, e por isso a irma enviaram Paulo para a Bereia; deste lugar, apos valiosos resultados, ate mesmo dentro da sinagoga, seguiu para Atenas.A sua estada nesta cidade foi sem resultados. O que de mais importante se deu, foi o brilhante discurso por ele proferido no Areopago em presenca dos filosofos gregos, At 17: 22-31, no qual o apostolo fez apreciacoes sobre as verdades que o Evangelho continha em comum com o estoicismo, e ao mesmo tempo proclamando o seu auditorio os deveres que tinha para com Deus e o que deveriam crer a seu respeito. Em Corinto, onde se deteve dezoito meses, ao contrario de Atenas, seus trabalhos surtiram efeito admiravel. Travou relacoes com Aquila e Priscila e hospedou-se em sua casa, 18: 1-3. A principio pregava na sinagoga, depois, por causa da oposicao dos judeus, passou a pregar em casa de certo Tito Justo, proximo a sinagoga, 5-7. Tanto no livro dos At 18: 9, l0, como na 1 Co 2: 1-5, encontram-se alusoes a grande ansiedade com que o apostolo prosseguia na sua missao em Corinto, e o seu desejo ardente de proclamar o evangelho na Grecia e em outros lugares. Na 1o aos corintios refere-se aos bons resultados de seus trabalhos e as muitas tentacoes a que a igreja de Corinto estava exposta. As necessidades de outras igrejas tambem serviam de objeto a seus constantes cuidados. De Corinto escreveu as duas epistolas aos Tessalonicenses, com o proposito de advertir os irmaos contra certas doutrinas e praticas nocivas que ameacavam a igreja. As hostilidades dos judeus continuavam. Por ocasiao da chegada a Corinto do proconsul Galio, acusou a Paulo de violar a lei. O proconsul decidiu que a questao devia ser resolvida pelo pessoal da sinagoga, que o apostolo nao havia violado lei alguma que exigisse a sua intervencao. Nesta epoca, o imperio romano defendia os cristaos das violencias dos judeus, identificando-os com eles e deste modo, o apostolo podia continuar o seu trabalho
sem embaraco algum. A missao de Paulo em Corinto e uma das mais frutiferas que a historia da igreja primitiva registra. Finalmente, o apostolo volta-se outra vez para o oriente. De Corinto vai para Efeso, onde nao se demorou, e segue para Cesareia indo apressadamente para Jerusalem. Havendo saudado a igreja desta cidade, voltou a Antioquia, de onde havia partido At 18: 22. Assim terminou ele a segunda viagem missionaria de que resultou o estabelecimento do Cristianismo na Europa. A Macedonia e a Acaia estavam evangelizadas. O Evangelho havia dado grande passo para a conquista do imperio romano. Depois de algum tempo em Antioquia, o apostolo S. Paulo, talvez no ano 54, deu inicio a sua terceira viagem. Primeiro atravessou a regiao da Galacia e da Frigia a fim de fortalecer os discipulos, 23, depois vai a Efeso. Parece que a anterior proibicao de pregar o evangelho na Asia, havia sido removida. Efeso era a capital da Asia e uma das cidades de maior influencia no oriente. Permaneceram tres anos estabelecendo ali o centro de operacoes, 19: 8 9; 20: 31. Durante tres meses ensinava na sinagoga, 18: 8, e depois durante dois anos na escola de certo Tirano, 9. O seu trabalho nesta cidade notabilizou-se pela riqueza de instrucao, 20: 18-31, pela operacao de portentosos milagres, 19: 11, 12, pelos resultados obtidos, porque todos que habitavam na Asia ouviram a palavra do Senhor, 10, e ate mesmo alguns dos principais da Asia eram seus amigos, 31, tambem pela constante e feroz perseguicao, 23-41; 1CO 4: 9-13; 15: 32, e finalmente pelo cuidado que tinha de todas as igrejas, 2 Co 11: 28. Este periodo da vida do apostolo e rico em incidentes. Muitas cousas se deram que nao se encontram nos Atos. Em Corinto, o apostolo soube dos ataques que lhe faziam e a sua doutrina os mestres judaizantes da Galacia, o que deu origem a epistola aos Galatas, na qual defende a sua autoridade apostolica e os primeiros ensinos formais sobre a doutrina da graca. O estado da Igreja de Corinto tambem lhe deu motivo a constantes aflicoes. Em resposta as perguntas que a igreja lhe fez, escreveu uma carta que se perdeu, a respeito das relacoes dos crentes com a sociedade paga, 1 Co 5: 9. Noticias posteriores dao a entender que haviam surgido dificuldades mais serias. A primeira epistola aos Corintios foi escrita de modo a mostrar a sabedoria pratica do apostolo; no modo de instruir e disciplinar as igrejas nascentes. Apesar disso, os elementos sediciosos da igreja de Corinto, continuaram em acao. Pensam alguns que depois de haver enviado a carta, ele proprio foi a Corinto apressadamente para corrigir os crentes indisciplinados, cp. 2 Co 12: 14; 13: 1. E certo, porem, que antes de sair de Efeso enviou Tito a Corinto, talvez levando instrucoes sobre o caso de um membro refratario da igreja. Tito deveria encontrar-se outra vez com o apostolo em Troade. Falhando este encontro, Paulo passou para a Macedonia, muito ansioso, aonde haviam chegado Timoteo e Erasto, At 19: 22. Finalmente, Tito chegou ao
encontro desejado, 2 Co 2: 12-14; 7: 5-16, levando boas noticias: a igreja havia obedecido as instrucoes do apostolo e permanecia fiel. Isto deu assunto para escrever a segunda epistola, a que contem as mais completas notas biograficas, e em que ele se regozija pela obediencia dos irmaos, e da instrucoes sobre o servico das contribuicoes destinadas aos santos da Judeia; mais uma vez defende a sua autoridade apostolica. Da Macedonia seguiu para Corinto, onde foi passar o inverno do ano 57-58. Durante a sua estada, completou o servico de organizacao e regulou a disciplina da igreja. Foi ainda memoravel a visita que ele fez a Corinto, porque nessa ocasiao e que ele escreveu a epistola aos romanos, em que expoe com toda a clareza a doutrina referente a salvacao da alma. Evidentemente, considerava a cidade de Roma como o ponto culminante de suas operacoes, mas nao podia ir ja, porque tinha necessidade de voltar a Jerusalem para levar as ofertas das igrejas dos gentios a igreja mae. O trabalho cristao Ja havia sido iniciado em Roma, e continuava a ser feito pelos amigos de Paulo, cp. Rm 16. Enviou a epistola escrita em Corinto para que os cristaos da capital possuissem instrucoes completas sobre o Evangelho que ele pregava em todo o mundo. Agora inicia a sua ultima viagem a Jerusalem, acompanhada de amigos, representantes das varias igrejas dos gentios, At 20: 4. O trabalho do apostolo entre os gentios sofreu grande oposicao da parte dos judeus e ate mesmo de cristaos vindos do judaismo que tentavam desprestigia-lo. Resultou dai o plano de provar a lealdade das igrejas dos gentios, induzindo-as a enviar ofertas liberais aos pobres da Judeia. Foi para este fim que ele e seus amigos sairam de Corinto com destino a Jerusalem. O seu primitivo plano era de navegar diretamente para a Siria, mas uma conspiracao dos judeus, o obrigou a voltar pela Macedonia, 20: 3. Demorou-se em Filipos enquanto que seus companheiros caminhavam para Troade. Depois da festa da pascoa ele e Lucas foram para Troade, 5, onde os companheiros o esperavam e onde se demoraram sete dias, 6. Havia la uma igreja. Lucas da-nos interessante noticia do que se passou nas vesperas da partida do apostolo, 7-12. De Troade caminhou Paulo para Assos que ficava distante cerca de vinte milhas, para onde haviam embarcado seus companheiros, 13. Deste porto, navegaram para Mitilene, que ficava na costa oriental da ilha de Lesbos, e costeando pela banda do sul, passaram entre a terra firme e a ilha de Quios; no dia seguinte aportaram em Samos e no outro, chegaram a Mileto, 14: 15. Esta cidade estava a 36 milhas de Efeso, e, como Paulo tivesse pressa, resolveu nao ir la, e, por isso, mandou chamar os presbiteros da igreja. Em Mileto fez as suas despedidas de modo muito emocionante, como se le em At 20: 18-35. Nao havia palavras capazes de exprimir mais vivamente a dedicacao pela sua obra e o amor que votava a seus irmaos convertidos. Partindo de Mileto, o navio seguiu diretamente a Cos, At
21: 1 nome de uma ilha situada a 40 milhas para o sul; no seguinte dia, chegaram a Rodes distante 50 milhas de Cos; de Rodes passaram a Patara, nas costas da Licia, At 21:1. Encontrando um navio que passava a Fenicia, entraram nele, e fizeram-se a vela. Depois de estarem a vista de Chipre deixando-a a esquerda, chegaram a Tiro, 3, onde se demoraram sete dias. Inspirados pelo Espirito Santo, os discipulos instavam com Paulo para nao ir a Jerusalem, 4. Depois de uma afetuosa despedida, partiram para Ptolemaida, que hoje se chama Acre, 5, 6, e no seguinte dia chegaram a Cesareia, 7, 8, aboletando-se em casa de Filipe, o evangelista. Aqui tambem o profeta Agabo, que tempo antes havia profetizado a fome, 11: 28, tomando a cinta de Paulo, e atando-se os pes e as maos, disse: "Assim atarao os judeus em Jerusalem, ao dono deste cinto e o entregarao nas maos dos gentios". A despeito destas alarmantes predicoes e das lagrimas dos irmaos, ele seguiu viagem, 21:11-14, acompanhado dos irmaos, e assim terminou a terceira viagem missionaria.Em breve se cumpriram as palavras de Agabo. A principio foi bem recebido pelos irmaos. No seguinte dia a sua chegada, foi a casa de Tiago, irmao do Senhor, onde se haviam congregado os anciaos, aos quais contou todas as cousas que Deus tinha feito entre os gentios por seu ministerio. Ouvindo isto, engrandeceram a Deus. Ao mesmo tempo disseram-lhe os irmaos que muitos dos judeus que estavam entre os gentios, haviam dado mas noticias a seu respeito, que punham em duvida a sua fidelidade as leis de Moises. Era necessario, pois, que ele dessas provas visiveis que o justificassem. Aconselharam-no a que tomasse consigo a quatro varoes que tinham voto sobre si, que os levasse ao templo, que se santificasse com eles e fizesse as despesas da cerimonia. A isto Paulo acedeu de bom grado porque era seu desejo agradar aos judeus. A cerimonia era pouco mais do que a que havia feito em Corinto, 18: 18. Conquanto o apostolo insistisse em que os gentios nao eram obrigados as cerimonias judaicas, e nenhum dos cristaos vindos do judaismo nao mais estava na obrigacao de observa-las, ele, contudo reserva-se o direito de praticar, ou nao, certas cerimonias de acordo com as circunstancias. Este ato, portanto, nao era inconsistente com o seu proceder em outras ocasioes. Mas o expediente tomado nao surtiu efeito. Certos judeus da Asia o viram no templo e deram alarma. Acusaram-no de haver introduzido gentios no templo, amotinaram todo o povo dizendo que havia profanado o lugar santo, 21: 27-29. Seguiu-se um tumulto. O povo arrastou a Paulo para fora do templo e o teriam assassinado, se o tribuno Claudio Lisias nao tivesse corrido para o lugar do conflito, arrebatando o Paulo das maos do povo e fazendo-o liar com cadeias o meteu na prisao. Paulo, com permissao do tribuno, pondo-se em pe sobre os degraus, fez sinal ao povo com a mao, para falar. O tribuno pensou a principio que ele era certo egipcio que tempo antes havia
dado muito trabalho ao governo. Quando Paulo contou que era judeu de Tarso, consentiu que falasse ao povo, o que ele fez em lingua hebraica, 22: 2. Contou a historia do seu nascimento, da sua vida e da sua conversao, ate ao ponto em que falou em nacoes de longe, quando romperam em gritos para que o matassem. Neste ponto o tribuno o mandou recolher a cidadela, e que o acoitassem e lhe dessem tormento. Tendo-o liado com umas correias, disse Paulo a um centuriao: "E-vos permitido acoitar um cidadao romano e que nao foi condenado?", 25. Sabendo disto, Lisias, o mandou desatar, ordenando que e conselho dos sacerdotes tomasse conhecimento do caso. O comparecimento de Paulo perante o conselho provocou novo tumulto, At 23: 1-10. O apostolo estava agora defendendo a vida, nao podia esperar justica. Se fosse condenado, o tribuno Lisias entrega-lo-ia para ser executado. Com muita habilidade dividiu a opiniao de seus inimigos; dizendo que professava ser fariseu, e queriam condena-lo por pregar a ressurreicao dos mortos. Isto era verdade e, ate certo ponto, prestava-se aos fins em vista. O odio entre fariseus e saduceus era mais forte do que os dois juntos contra Paulo. As duas seitas tomaram posicoes opostas. O tribuno, receando que Paulo fosse trucidado entre as duas faccoes, mandou que os soldados o arrebatassem das maos da multidao e o metessem na prisao. Naquela noite, o Senhor apareceu a Paulo em visao, dizendo-lhe: "Coragem! porque assim como deste testemunho em Jerusalem assim importa que tambem o de em Roma", At 23: 11. A morte de Paulo estava decretada devendo efetuar-se de modo inesperado. Alguns dos judeus combinaram em pedir ao tribuno que mais uma vez mandasse vir o prisioneiro perante o concilio. Um filho da irma de Paulo soube do plano e informou a seu tio, que por sua vez, mandou o pequeno dar noticia ao tribuno, 12-22. Por este motivo, Lisias mandou aprontar forte contingente de tropas para conduzir Paulo a Cesareia, com uma carta ao presidente Felix, para que ele resolvesse o caso. Quando Felix soube que o acusado era da Cilicia, determinou que se esperasse a vinda dos acusadores. Entretanto, conservou-o em seguranca no palacio de Herodes, que servia de pretorio, ou residencia do procurador. Passaram-se dois anos de prisao em Cesareia. Quando os judeus compareceram perante Felix, fizeram uma acusacao em termos gerais, dizendo que Paulo era sedicioso, que havia profanado o templo, e queixaram-se da violencia com que o tribuno Lisias o havia arrebatado das suas maos, At 24: 1-9. A isto, Paulo respondeu com formal negacao apelando para o testemunho de seus acusadores, 10-21. Felix estava perfeitamente informado, e sabia que Paulo nao havia cometido nenhum crime que merecesse a morte. Despediu os acusadores adiando o julgamento para quando chegasse o tribuno Lisias. E mandou a um centuriao que o tivesse em custodia sem tanto aperto e sem proibir que os seus o servissem. Passados alguns dias, vindo Felix com sua mulher Drusila, que era judia, mandou chamar o Paulo e o esteve ouvindo falar da fe que ha
em Jesus Cristo, 24. O apostolo parece ter exercido estranha fascinacao sobre o procurador que tremeu na sua presenca, prometendo ouvi-lo de novo quando tivesse tempo. Esperava tambem que Paulo lhe desse algum dinheiro em troca de sua liberdade, 25: 26. O apostolo nao quis subornar o procurador, que adiou o julgamento. Dois anos depois, veio Porcio Festo substitui-lo no governo, e Paulo ainda estava na prisao, 27. Os judeus esperavam que o novo governador lhes fosse mais favoraveis do que o tinha sido Felix. Festo recusou-se a enviar Paulo a Jerusalem para ser julgado; que estando preso em Cesareia partiria para la dentro de poucos dias, a fim de tomar conhecimento das acusacoes, At 25: 1-6. Ainda desta vez nada puderam provar. Paulo continuava afirmando a sua inocencia, 7, 8. Festo, querendo agradar aos judeus, perguntou a Paulo se queria ser julgado em Jerusalem. Sabendo que a sua vida corria perigo se fosse ali julgado, serviu-se de seus privilegios de cidadao romano e apelou para Cesar, 9-11. Por este modo o julgamento escapou das maos do procurador, e o prisioneiro tinha de ser remetido para Roma. Antes da saida de Paulo, Agripa II e sua irma Berenice vieram visitar a Festo talvez por motivo de sua nomeacao. O novo procurador que nao era muito versado em controversias judaicas, e como tinha de enviar ao imperador um relatorio de informacoes sobre o caso, contou a Agripa o caso de Paulo. Por sua vez, o rei mostrou desejos de saber o que o prisioneiro dizia em defesa. Arranjaram-se as cousas de modo que Paulo comparecesse a uma assembleia destas notaveis personagens. Agripa era versado em casos de doutrina e poderia servir de muito para instruir o relatorio que o procurador tinha de mandar para Roma, 12-27. A defesa de Paulo perante o rei Agripa e um dos seus mais notaveis discursos. Nele revela as qualidades de homem de elevada educacao, a eloquencia de orador e firmeza de cristao. Passa revista ao seu passado a fim de provar que em todos os seus atos procurou sempre servir a Deus, e que a sua carreira como cristao, nao so obedecia a uma direcao divina, como ao cumprimento das profecias, At 26:1-23. Quando Festo o interrompeu, exclamando: "Tu estas louco, Paulo", apelou energicamente para Agripa. Porem o rei estava disposto a ser simples observador e critico do que ele julgava ser um novo fanatismo, e respondeu com uma frase de desprezo: "Por pouco me persuades a me fazer cristao", 28. Contudo estava convencido de que Paulo nao tinha crime e que poderia ser posto em liberdade se nao tivesse apelado para Cesar, 31, 32. No outono do mesmo ano 60, Paulo foi enviado para Roma, confiado juntamente com outros presos ao cuidado de um centuriao chamado Julio, da coorte Augusta. Lucas foi seu companheiro juntamente com Aristarco de Tessalonica, 27: 1, 2. Lucas e quem da o relatorio desta viagem com minucias muito particulares e admiravel exatidao. Veja James Smith, Voyage and Shipwreck of St. Paul. O apostolo foi tratado com muita cortesia pelo centuriao. Embarcando
em um navio de Adrumete, chegaram a Sidom, donde partiram para a Mirra na Licia. E achando ali o centuriao um navio de Alexandria que fazia viagem para a Italia, embarcou nele. Os ventos nao eram favoraveis, e por isso foram obrigados a navegar lentamente e apenas puderam avistar a Cnido na costa da Caria. Tomando o rumo sul, foram costeando a ilha de Creta, junto a Salmona com dificuldade ao longo da costa, abordaram a um lugar a que chama Bons Portos, At 27: 3-8. Havia passado o jejum do decimo dia do mes de Tisri, o dia da expiacao 9, quando chegaram ao termo da viagem. O tempo continuava ameacador. Paulo mostrou a inconveniencia de continuar a viagem, mas o centuriao deu mais credito ao mestre e ao comandante do navio que eram contrarios e desejavam chegar a Fenix e invernar ali por ser porto de Creta, onde havia bom ancoradouro, 9-12. Mas logo que largaram de Bons Portos veio contra a ilha um tufao e vento, chamado Euro-aquilao, que arrojou a nau para o sul, indo dar a uma pequena Clauda (a moderna Gozzo). Alijada que foi a carga, e os aparelhos do navio, correram assim durante catorze dias a merce dos ventos para os lados do ocidente. Paulo mostrava-se animado e animava os companheiros, porque o Senhor lhe havia revelado em sonhos que nenhum deles havia de perecer, 13-26. Lancando eles a sonda, perceberam que estavam perto de terra, e, lancando as quatro ancoras, esperavam que viesse o dia. Como tivesse aclarado o dia, nao conheceram a terra: somente vira uma enseada que tinha ribeira, na qual intentavam encalhar o navio. Pelo que, tendo levantado ancoras, se entregaram ao mar, e se encaminharam a praia, 27-40. O navio deu numa lingua de terra; a proa afincada permanecia imovel, ao mesmo tempo em que a popa se abria com a forca do mar. Todos se lancaram as ondas; e, como Paulo havia dito, nenhum deles pereceu, 41-44.Nesta emocionante aventura, que Lucas descreve com tanta minucia, o proceder de Paulo ilustra muito bem a coragem de um cristao e a influencia que um homem de fe exerce sobre os outros individuos, em tempos de perigo. A terra a que haviam chegado era a ilha de Melita, que hoje se apelida Malta, situada a 58 milhas ao sul da Sicilia, cujos habitantes receberam os naufragos com muita cordialidade. O procedimento maravilhoso de Paulo ganhou para ele multa honra e simpatia, At 28: 1-10. Tres meses depois, embarcaram em um navio de Alexandria que tinha invernado na ilha, no qual arribaram em Siracusa, onde ficaram tres dias. De la, correndo a costa, foram a Regio, e depois dias mais, apartaram a Poteoli, a sudoeste da Italia. Ali, Paulo encontrou irmaos em cuja companhia se demorou sete dias, 11-14. Entretanto a noticia chegou a Roma. Os irmaos vieram encontra-lo a Praca de Apio e as Tres Vendas, nomes de dois lugares distantes de Roma, 43 e 33 milhas, respectivamente. O centuriao entregou os prisioneiros ao capitao da guarda, que era o prefeito da
guarda pretoriana, cargo este exercido nesta ocasiao, A. D. 61, pelo celebre Burro. Mommsen e Ramsay pensam que os prisioneiros foram entregues ao capitao de outro corpo a que o centuriao Julio pertencia cujo oficio consistia em superintender o transporte dos cereais para a capital e outros encargos policiais. Realmente nao sabemos quem foi que tomou sobre si a guarda de Paulo. O que se pode dizer e que ele ficou sob a guarda de um soldado com licenca de habitar onde quisesse 28: 16; Fp 1: 7 13. As apelacoes para Cesar eram atendidas com muita morosidade. Dois anos inteiros permaneceu Paulo em um aposento que alugara, onde recebia a todos que o queriam ver, 28: 30. E assim termina a narrativa da primeira detencao de Paulo em Roma. Os Atos dos Apostolos concluem dizendo que, passados tres dias, convocou Paulo os principais dos judeus para informa-los dos motivos de sua prisao na capital, tendo-lhe aprazado dia para dar testemunho do Reino de Deus, convencendo-os a respeito de Jesus, pela lei de Moises e pelos profetas, desde pela manha ate a tarde. Como nao o quisessem crer, declarou mais uma vez que aos Gentios era enviada esta salvacao. A prisao nao o impedia de exercer a sua atividade missionaria, 28: 17-31. As epistolas que ele escreveu neste periodo, iluminam mais de perto esta faze de sua historia: e as epistolas aos Colossenses, a Filemom, aos Efesios e aos Filipenses. As primeiras tres foram provavelmente escritas no principio deste periodo, e a ultima no fim. Por elas se ve que o apostolo tinha muitos amigos fieis em Roma trabalhando com ele, entre os quais se contam: Timoteo, Cl 1: 1; Fp 1: 1; 2: 19; Fm 1: 1; Tiquico, Ef 6: 21; Cl 4: 7; Aristarco, Cl 4: 7 10; Fm 24; Joao Marcos Cl 4: 10; Fm 24, e Lucas, Cl 4: 14; Fm 24. Estes amigos tinham livre acesso a sua pessoa e operavam como mensageiros para as igrejas e como cooperadores em Roma. Paulo na prisao era o centro de onde irradiava a luz do Evangelho para todo o imperio. As epistolas citadas poem em relevo a atividade pessoal do eminente apostolo. Com grande zelo e apreciaveis resultados, apesar das suas cadeias, pregava o Evangelho: estando em cadeias fazia o oficio de embaixador, Ef 6: 20. Pedia a seus amigos que orassem a Deus para que se lhe abrisse a porta da palavra para anunciar o misterio de Cristo, Cl 4: 3. Em Onesimo, escravo fugido, ve um exemplo vivo do fruto de seu trabalho, Fm 10. A medida que o tempo corria, aumentava tambem o seu trabalho. Escreveu aos Fp 1: 12, 13, que todas as cousas que lhe tinham acontecido haviam contribuido para proveito do Evangelho, de maneira que as suas prisoes se tinham feito noticias em Cristo por toda a corte do Imperador e em todos os outros lugares. Enviou saudacoes dos que eram da familia de Cesar. Ao mesmo tempo sofria oposicao ate mesmo de alguns dos crentes, provavelmente do tipo judaico, 1: 15-18, e