realna nevoa da metafora continuada da loucura quixotesca. A fonte (neo-platonica ejudaica) que inspira esta perspectiva heroica e indubitavel, e e o proprioautor quem a identifica no prologo do Quixote, onde Cervantesescreve: Se vos meterdes em negocios de amores, com uma casca de alhos quesaibais da lingua toscana topareis em Leao Hebreu, que vos enchera as medidas.[37] Ofilosofo judeu-espanhol, falecido na Italia em 1535, foi, com a sua classicaobra Dialogos de Amor, a voz inspiradora da loucura amorosa deDom Quixote. Um pouco mais adiante, o mesmo pensador inspiraria um outro geniodo seculo XVII, o filosofo luso-holandes Baruch Espinosa (1632-1677). Intuiucom propriedade o genial Unamuno essa reviravolta ontologica, quando, na sua Vidade Don Quijote y Sancho, escreveu: Dom Quixote amou a Dulcinea comamor acabado e perfeito, com amor que nao corre atras do deleite egoista eproprio; entregou-se a ela sem pretender que ela se entregasse a ele. Lancou-seao mundo a conquistar gloria e louros, para ir logo deposita-los aos pes da suaamada.[38]Nesse ato prometeico decriar um novo homem a partir da vontade de amar, ou como diz Ortega nos seus Estudiossobre el amor, no seio do enamoramiento, Cervantes antecipa o Kant(1724-1804) da Fundamentacao da metafisica dos costumes com a suaetica do dever, emergente das profundezas subjetivas da liberdadetranscendental, e prenuncia o Schopenhauer (1788-1860) de O mundo comovontade e representacao. Cervantes supera, de outro lado, as duasformas de amor moderno desenvolvidas ao redor do Doutor Fausto e de Don Juan.Efetivamente, o Doutor Fausto, na versao belamente perenizada por Goethe(1749-1832), e movido por uma paixao titanica que tudo dissolve e que, comofrisa San Tiago Dantas, e infiel, pois em meio as satisfacoes perfeitas doamor, no peito do homem titanico medra o desejo de libertar-se.[39] Oheroi cervantino supera, outrossim, o modelo do amor de Don Juan Tenorio que,no sentir de Unamuno, ter-se-ia dedicado a seduzir com a mirada a sua dama, afim de possui-la e saciar nela o seu apetite, nao mais do que por amor agoza-la e apregoa-lo; Dom Quixote, nao. Dom Quixote nao foi de gala a El Tobosoa enamora-la, mas saiu ao mundo a fim de conquista-lo para ela.[40]Uma ultima observacao:nessa doacao incondicional a amada, Dom Quixote supera as vicissitudes do amor,liberta-se por completo dos seus limites. O heroi cervantino conquista a plenaliberdade. Nas palavras de San Tiago Dantas, Assim como se liberta da constantee fatal seducao da aventura amorosa, Dom Quixote se liberta do ciume. A entregaamorosa, sobretudo a entrega que ainda nao conseguiu se satisfazer, isto e, serrecebida pela pessoa amada, assume um sentido unilateral que acaba porassemelha-la ao Ser Divino.[41]Como Sancho estranhasse ofato de Dom Quixote ordenar a todos aqueles que libertava que fossem seprostrar diante da amada Dulcinea, o Cavaleiro da Triste Figura o repreendeucom as seguintes palavras: Que nescio e que simplorio que es! (...). Pois tunao ves que tudo isso redunda em sua maior exaltacao? Porque deves saber, quenestas nossas usancas de cavalaria e honra grande ter uma dama bastantescavaleiros andantes que a sirvam, sem que os pensamentos deles se abalancem amais do que unicamente servi-la so por ser ela quem e, sem aguardarem outropremio de seus