se fazem suposicoes previas, a nao ser a de que ele tem um certo sentido; em segundo lugar, e necessario aceitarmos que o sonho e uma expressao especifica do inconsciente. (p.32) Ao referir-se as ligacoes que a mente inconsciente estabelece com a mente consciente, o autor faz uso de uma serie de exemplos para ilustrar esta relacao9. Estes, em sua grande maioria, dizem respeito a episodios de esquecimento momentaneo como quando em meio a um discurso esquecemos uma palavra ou o nome de um amigo. Pode-se dizer que os esquecimentos ocorrem pelos mais diversos motivos e necessariamente quando a mente consciente modifica seu foco de atencao provocando uma perda de energia por parte de imagens, pensamentos e impressoes, de modo que Parte do inconsciente consiste (...) em uma profusao de pensamentos, imagens e impressoes provisoriamente ocultos e que, apesar de terem sido perdidos, continuam a influenciar nossas mentes conscientes (p.33) subliminarmente10. Segundo Jung, 'Esquecer', neste sentido, e normal e necessario para dar lugar na nossa consciencia a novas ideias e impressoes. Se tal nao acontecesse, toda a nossa experiencia permaneceria acima do limiar da consciencia e nossas mentes ficariam insuportavelmente atravancadas. (p.37) Dito isto, Jung destaca que Assim como o conteudo consciente pode se desvanecer no inconsciente, novos conteudos que nunca foram conscientes, podem emergir.; (...) alem de memorias de um passado consciente longinquo, tambem pensamentos inteiramente novos e ideias criadoras podem surgir do inconsciente ideias e pensamentos que nunca foram conscientes. [De modo que] (...) as imagens e ideias contidas nos sonhos nao podem ser explicadas apenas em termos de memoria; expressam pensamentos novos que ainda nao chegaram ao limiar da consciencia. (p.37-39) A Funcao do Sonho11 Jung inicia esse ponto de sua comunicacao retomando a reflexao a cerca da dificuldade enfrentada pelos individuos ao realizarem a analise de sonhos uma vez que Como nao fazem sentido em termos de nossa experiencia diurna normal12, ha uma tendencia ou para ignora-los ou para nos confessarmos desorientados e confundidos.(p.40) Segundo o autor, e importante considerar a totalidade da mente, tendo em vista a interseccao de seus aspectos conscientes e inconscientes, a medida em que para cada ocorrencia da mente consciente ha um elemento de sentido inconsciente; mesmo que nao nos seja possivel perceber esse movimento, dado seu carater subliminar. Note-se que Esses aspectos subliminares de tudo o que nos acontece parecem ter pouca importancia em nossa vida diaria. Mas na analise dos sonhos, onde os psicologos se ocupam das expressoes do inconsciente, sao aspectos relevantes, pois se constituem nas raizes quase invisiveis dos nossos pensamentos conscientes.(p.42) Neste ponto, com base em estudos antropologicos, Jung faz uma importante afirmacao no que diz respeito a flexibilidade expressiva13 do pensamento nos povos primitivos ja que (...)no mundo primitivo, as coisas nao tem fronteiras tao rigidas como as das nossas sociedades racionais. (p. 45) e ambos os aspectos da mente encontram espaco para se manifestarem. Tendo em vista os sentimentos de mal-estar e desintegracao vivenciados pelos individuos em nossa sociedade14, pode-se dizer que o autor faz uma critica ao racionalismo exacerbado da sociedade ocidental contemporanea ao dizer