presenca no mundo. Contrarios a tais pontos de vista Franciscoconsidera buscar possiveis senarios para o futuro: Sobre muitas questoes concretas, aIgreja nao tem motivo para propor um palavra definitiva e entende que deveescutar e promover o debate honesto entre os cientistas, respeitando adiversidade de opinioes. Basta, porem, olhar a realidade com sinceridade, paraver que ha uma grande deterioracao da nossa casa comum. A esperanca convida-nosa reconhecer que sempre ha uma saida [...]. (Ibidem, p. 49) h) Sintomas ecausas da degradacao humano-ecologica.Ao exporalgumas questoes sobre a realidade humana e ecologica na Contemporaneidade,suas problematicas e situacoes gritantes que clamar para uma resolucao, agorase faz necessaria observar de modo mais amplo e categorico alguns sintomas ecausas que proporcionam tais problemas na degradacao humano-ecologica. Paraisso se apresenta em questao o terceiro capitulo da Laudato Si, a saber, a raizhumana da crise ecologica. E desse itinerario reflexivo que Francisco sedetem sobre a questao do paradigma tecnocratico e o lugar que nele ocupa o serhumano e sua acao no mundo. Ora, nao e possivel deixa de valorizar que osultimos dois seculos sao ricos de progresso em diversos ambitos. E justo que ahumanidade se alegre com estes progressos e nos entusiasmemos a vista dasamplas possibilidades que nos abrem estas novidades incessantes, porque aciencia e a tecnologia sao um produto estupendo da criatividade humana que Deusnos deu (Ibidem, p. 83-84). E tais progressos foram propicios para melhorar aqualidade de vida humana, porem nao e possivel negar que toda essapotencialidade concebeu ao humanidade um poder tremendo: Ou melhor: dao,aqueles que detem o conhecimento e, sobretudo, o poder economico paradesfruta-lo, um dominio impressionante sobre o conjunto do genero humano e do mundointeiro. Nunca a humanidade teve tanto poder sobre si mesma, e nada garante queutilizara bem, sobretudo se se considera a maneira como o esta fazendo.(Ibidem, p. 85) Toda essaaquisicao de poder tenta se justificada por maior seguranca, potencialidade,utilidade, bem-estar e outras coisas, como se tal forca tecnologica e economicafosse a promotora do bem e da verdade humana. Neste sentido o desenvolvimento epotencialidade que ha nas maos da humanidade, e de modo mais concreto, nas maosdos grandes poderes economicos, sociais e politicos que se tem, precisam sesubmetido a uma etica solida, uma cultura e espiritualidade que lhes der limitee um lucido dominio sobre si. A raiz historica de tais problemas e que ocrescimento [tecnologico] nao foi acompanhado por um desenvolvimento do serhumano quanto a responsabilidade, aos valores, a consciencia (Ibidem, p. 86). Juntodisso esta a falta de limite do ser humano em utilizar-se de suaspotencialidades. Essa ausencia de senso etico chegou na sua concretude quandose deixou de respeitar a natureza e de faze-la frutificar na sua dinamicapropria potencial, isto e: quando se deixou de receber nas maos o que arealidade natural oferecia. Neste sentido, o problema contemporaneo seapresenta no novo modo de ver e usufruir da natureza:Mas, agora, oque interessa e extrair o maximo possivel das coisas por imposicao da maohumana, que tente a ignorar ou esquecer a realidade propria do que tem a suafrente. Por isso, o ser humano e as coisas deixam de se dar amigavelmente,tornando-se controversas. Daqui se passa