Cuidadosim, escrupulo naoAlguns comportamentos a respeito da Eucaristia chamamatencao por destoarem da nocao evangelica de uma ceia em memoria da entrega doSenhor. Refiro-me ao escrupulo, comportamento meticuloso, isto e, que se apegaa detalhes, ou cuida com exagero. Trata-se de um vicio a ser corrigido, pois amentalidade escrupulosa se perde nos meandros daquilo que e acessorio,esquecendo-se do essencial, do que e mais importante. O cuidado e sempre necessario e deve ser observado emrelacao a Eucaristia, pois, afinal, trata-se de uma realidade sagrada. Mas oescrupuloso age a partir de algo mais, alem do cuidado: com a duvida, com omedo, com o remorso e a inibicao. Impoe a si e aos outros tudo o que entende esente a respeito da Eucaristia, a ponto de torna-Ia distante, inacessivel, umarealidade superestimada que o fiel comum nao pode alcancar. A mentalidade escrupulosa em relacao a Eucaristia leva a umcomportamento obsessivo, quase magico a respeito das especies sagradas. O foco, neste caso, faz perder devista que o sagrado atinge outras realidades, toca-as e as transforma, aindaque de modo diferenciado. Um exemplo: a Palavra, com justeza, e tambem presencareal de Jesus, bem como a assembleia reunida, os ministros e os demais sinaisda Igreja. O escrupuloso ve so a hostia consagrada como presenca realde Cristo. Ele nem sequer deseja entender que, neste caso, a presenca esubstancial, com todas as consideracoes que se possam fazer do termo. Seu focoo impede de ver mais, pois se detem, exclusivamente, naquilo que consideraabsoluto. Esquece, ainda, que esse 'absoluto' esta em relacao com os demaisaspectos citados: nao teriamos a Eucaristia sem a Palavra de Deus. Esta tambemnao seria uma realidade sagrada? O Concilio Vaticano 2 afirma que sim. Valeconferir a Dei Verbum (21) e a Sacrosanctum Concilium (7). O escrupuloso se sente, irremediavelmente, indigno. Naodescobriu que a questao da dignidade foi vencida pela misericordia de Deus. OBatismo qualifica para o culto, pois nos incorpora a Cristo. A Penitenciaperdoa os pecados mais graves e a propria Eucaristia os pecados leves, conformenos ensina o Concilio de Trento. A dignidade nao e merito, ela e gracalargamente dispensada pelo amor que Deus nos tem. E ainda, mesmo que batizados,confessados e 'feitos dignos' para a celebracao da ceia do Senhor, levaremosnossa condicao fragil, pecadora e infiel diante do altar. So Cristo nos dara a estatura para a adoracao ao Pai. E aisso que devemos nos apegar, embora nossos esforcos, em preparacao acelebracao, devam ser considerados. Por isso, nao repitamos os erros dopassado: criar uma situacao tal que cause empecilho ou inibicao aos fieis nocumprimento do mandamento de Cristo: peguem, comam e bebam; isto e o meu corpo,isto e o meu sangue. Pe. Danilo Cesar Santos LimaDoutorando em Liturgia Na primeira Constituicao, sobre a liturgia, ja ha a eclesiologia de comunhao da Lumen Gentium, mas ainda nao a entendemos. A 50 anos da convocacao do Vaticano II, fala o Mons. Iginio Rogger, ainda hoje o maior historiador do Concilio de Trento e, nos anos 1960, um dos protagonistas da reforma liturgica conciliar.A reportagem e de Maria Teresa Pontara Pederiva, publicada na revista Vita Trentina, 08-01-2012. A traducao e de Moises Sbardelotto.Do Concilio