desprogramacao, uma transgressao, que tem a mesma raiz de transcendencia, no sentido de sermos capazes de ousar coisas novas, nao seguir so o que esta dado;- empenhar-nos, com liberdade, por uma teologia e por uma pastoral que nos libertem, sem o que podemos transformar-nos naqueles passarinhos enjaulados, e a Biblia nos da muito embasamento nessa direcao, a partir da pedagogia do samaritano;- Geraldina propoe um fazer teologico que se inspire em tres valores fundamentais: a ludicidade, a criatividade e a liberdade;- fazer teologia com ludicidade, com gratuidade: diferentemente do espirito do Mercado, em que tudo se vende;- fazer teologia como uma pratica gozoza, na perspectiva da busca da felicidade, do bom viver entre as pessoas e com o Cosmo. Nao raro, nos, teologos e teologas, com nosso discurso formal, ao modo de um falar ex cathedra, somos pessoas muito sisudas. Exercitar a ludicidade no fazer teologico pode ajudar-nos a combater nossas intolerancias, a pretensao a verdade; essa mesma chave da ludicidade do fazer teologico ajuda-nos a exercer o nosso oficio com humildade, com simplicidade, com mais consciencia da provisoriedade, de que nos dao exemplo as criancas quando brincam;- propoe, como sintese, quanto a diversidade dos novos sujeitos, capazes de tecer uma historia nova, tres qiestoes para dialogar, em busca de um fazer teologico mais significativo: levar em conta a biografia dos sujeitos, os corpos dos sujeitos; o tema do poder dos sujeitos;- isto vai implicar um dialogo intergeracional, um dialogo intercultural, um dialogo de genero, um dialogo ecologico, de modo a perceber-nos como um fio da trama da vida; - outro fio destacado foi o da comunicacao simbolizada sobremaneira pelos nava midia alternativa, que emerge como um novo areopago, em nossos dias;- - reitera sua expectativa de que este Congresso seja, nao um evento, mas um momento forte de um processo de uma caminhada pastoral e teologica capaz de responder aos novos desafios, por meio do nosso empenho em vincular-nos, em fazer comunidade, em nao nos isolarmos nem fugirmos ddos desafios, mas tornando nossa a escolha de Maria ao visitar Isabel: vinculou-se!Victor Codina Partindo do tema que lhe foi proposto, o de refletir a caminhada da Igreja latino-americano, nesses cinquenta anos pos-Vaticano II, de modo a destacar, sobretudo as pendencias, tratou Codina de ser reconhecidamente didatico, claro, critico, propositivo. Situou as condicoes historicas socio-eclesiais que desembocaram no Concilio Vaticano II, ai tendo destacado a singularidade do Papa Joao XXIII, bem como varios textos do Concilio Vaticano II.Partindo didaticamente da definicao do conceito de recepcao, passa, entao, a sublinhar a forma criativa como o legado do Concilio Vaticano II recebido, na Igreja latino-americana, nas comunidades cristas de base. Diferentemente do que se ouve dizer sobre uma pretensa implementacao do Concilio Vaticano II na America Latina, o que, de fato, se deu foi uma recepcao critica, contextualizada e criativa do legado do Vaticano II.E sob tal impulso que se dara a Conferencia de Medellin, em 1968, quando se celebra o compromisso com a causa dos pobres, a opcao pelos pobres, que muito deve ao metodo Ver-Julgar-Agir, inspirador da Acao Catolica especializada. Nesse denso esforco