Socrates e o que ja vai sendo um novo desenvolvimento pessoal do mesmo Platao. Acontece entao que os primeiros livros de Platao expressam com mais precisao as doutrinas de Socrates; as novidades dos seguintes, ainda que venham pela boca de Socrates, se devem atribuir mais a Platao, o que entretanto nao e sugerido pelo texto. 125. Quanto a Aristoteles (344-322 a.C.), nascido ja depois da morte de Socrates (399 a.C.), transmitiu apenas informacoes proximas ao tempo deste. Ele o faz todavia com claras atribuicoes doutrinarias a Socrates, com isto garantindo as diferencas com as inovacoes de Platao. Finalmente Diogenes Laercio colheu em todos os tres citados, - Xenofonte, Platao, Aristoteles, - e em outros mais. 126. Cabem a Socrates as doutrinas referentes a: - especificidade da inteligencia (contra o sensismo sofista), - substancialidade e espiritualidade da alma (contra o materialismo monista), - preexistencia e imortalidade da alma (orfismo herdado de Orfeu e Pitagoras), - existencia de Deus e reacao ao antropomorfismo (contra a mitologia), - moral natural (contra os sofistas). Sendo embora tais doutrinas as de Socrates, as defendeu tambem Platao, que por isso alias era um discipulo do mesmo. Cabem especificamente a Platao as doutrinas sobre a reminiscencia (que nao e impossivel no orfismo), mas sobretudo as doutrinas das ideias reais arquetipas; este campo de ideias de Platao, ele as desenvolveu sob influencia pitagorica. A doutrinacao sobre uma nova concepcao politica, se deve tambem as preocupacoes especificas de Platao. Neste particular se distinguem mais claramente os dois mestres. Encaminhou-se novamente Platao ao estudo da natureza, juntamente com as preocupacoes humanas de Socrates. Aristoteles cuidou de informar sobre o que era de Socrates e o que de Platao: "Socrates, cujas, preocupacoes se dirigiam as coisas morais e, de nenhum modo sobre a natureza em conjunto, procurou neste dominio o universal e fixou primeiro o pensamento sobre as definicoes. Platao aceitou seu ensinamento, mas sua primeira formacao o levou a pensar que este universal devia existir em uma outra ordem que as coisas sensiveis"(Metaf. 987b). "Para Socrates, porem, os universais e as definicoes nao sao entes separados; os que vieram depois dele e que os separaram, chamando de ideias essa classe de entidades" (Metaf. 1078b 30) (vd 140). Nestas informacoes esta claro que tais doutrinas sao posteriores e nos podemos imaginar que elas resultaram das influencias dos pitagoricos sobre Platao, principalmente quando este os visitou depois na Italia. 127. As doutrinas de Socrates tambem devem ser vistas em funcao as dos sofistas. Elas sao analogas as dos sofistas no que se refere aos temas. Socrates se ocupa, como eles, de assuntos humanos, situando-os com prioridade em relacao as teorias sobre a natureza. Os metodos dialeticos de Socrates e sofistas tambem sao similares, destacando-se ate pela sua ironia em os conduzir. Diverge, todavia, Socrates no que se refere as solucoes; enquanto os sofistas tendem para o probabilismo, relativismo e ceticismo, Socrates e pela certeza em gnosiologia. Os sofistas sao pelo sensismo, materialismo (monista), contra a moral de direito natural. Inversamente, Socrates e intelectualista, racionalista, espiritualista (dualista) e a favor de uma etica natural. 128.