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uma relacao e para os filhos quando um parceiro que tem um filho de uma relacao anterior silencia este fato e nao prove a crianca. Para alem da ignorancia do fato, isso pesa tambem sobre o relacionamento seguinte e os filhos subsequentes.Obviamente, e muito importante que a relacao do casal seja confiavel como relacao entre um homem e uma mulher. Por outras palavras, o homem deve ser e permanecer homem e a mulher deve ser e permanecer mulher. Os parceiros devem sentir necessidade e confianca mutua, sobretudo no que se refere a sexualidade e ao provimento das condicoes de vida.Devemos considerar tambem outra ordem do relacionamento, fruto da percepcao que Bert Hellinger exprime com esta frase: A mulher deve seguir o homem (em sua familia, em seu pais, em sua cultura) e o homem deve servir ao feminino.Na terapia de casal devemos, portanto, ter em vista o que esta em desequilibrio na relacao e como e possivel restaurar uma troca positiva e aberta para o futuro, ou entao conseguir uma compensacao que possibilite uma boa separacao. Verificamos, ainda, o que precisa ficar em ordem na relacao, de modo que ela volte a ser vivida de uma forma confiavel.Solucoes com vistas a acontecimentos e destinos nas familias de origemTalvez o aspecto mais importante na terapia conjugal seja a percepcao dos envolvimentos dos parceiros nas respectivas familias de origem. Esta e frequentemente a zona menos perceptivel para os parceiros e e ai que as constelacoes lhes fornecem o maior esclarecimento. De fato, a terapia de casal sempre levou em conta a interferencia de necessidades infantis insatisfeitas e de traumas de infancia. Entretanto, foi somente atraves das constelacoes familiares que foram percebidos, em toda a sua amplitude e em seus efeitos tragicos, os envolvimentos profundos dos parceiros em destinos que abrangem varias geracoes e em temas familiares nao resolvidos. A maioria dos problemas serios de relacionamento nada tem a ver com o proprio casal e com seu amor reciproco. Cegamente absorvidos em conflitos nao resolvidos, e muitas vezes inconscientes, de antepassados das familias de origem, os parceiros carecem de compreensao e sensibilidade em seu relacionamento e projetam ou procuram resolver um no outro o que malogrou em seus antepassados por forca do destino ou por responsabilidade pessoal.Comportamento cego de ambos os parceiros com respeito a destinos e eventos anterioresNum grupo para casais, um deles constelou o seu sistema atual. A mulher trouxera para o novo casamento um filho de um matrimonio anterior. Na nova relacao, embora recente, ja havia muita briga. Na constelacao evidenciou-se que a mulher tinha muito pouca consideracao pelo ex-marido e uma grande esperanca de que o novo marido viesse a ser um pai melhor para a filha dela. A relacao entre a mae e a filha era muito estreita, e o marido atual se sentia estranho e olhava para fora. Nessa constelacao, a filha assumiu e honrou seu pai. O marido atual ficou aliviado e encontrou um lugar ao lado de sua esposa. Parecia que a constelacao tinha funcionado e trazido solucao.Entretanto, a noite o marido procurou o terapeuta. Disse que
se sentia muito mal e que tambem nao revelara o mais importante: que tinham serios problemas no relacionamento sexual, onde ela fazia muitas exigencias que ele nao podia satisfazer. No dia seguinte, o terapeuta fez com que o marido montasse a constelacao de seu sistema de origem. Ela evidenciou que o homem tinha uma estreita ligacao com sua mae e assumia junto dela o lugar do pai. O representante do pai olhava para fora do sistema, totalmente fascinado por algo terrivel. Averiguou-se que, no decurso de uma longa fuga da prisao, que durou tres anos, ele fuzilou um homem que lhe barrara o caminho. Na compreensao desse evento, que foi muito comovente para o casal, evidenciou-se que o marido nao ousava aceitar o amor de uma mulher nem gerar um filho, porque o regresso do pai ao lar e seu consequente casamento com sua mae so foram possiveis atraves do assassinato de uma pessoa. Este era um importante quadro de fundo para os problemas sexuais por parte do marido. Um cartao postal enviado pelo casal, nas ferias que se seguiram, dava a entender que algo se resolvera em sua relacao.Mas esta historia ainda teve prosseguimento. Algum tempo depois, a mulher ligou para o terapeuta. Disse que houvera muitas melhoras no casamento e que o marido mudara muito e estava muito afeicoado a ela. Mas ela se sentia de novo intranquila e insatisfeita quanto a relacao sexual. Entao, atraves de duas breves ligacoes telefonicas, entrou em contato com uma avo que, depois da morte de seu primeiro marido, por quem tinha muito amor, tivera uma vida muito infeliz e uma relacao muito insatisfatoria com os homens que se seguiram. Percebendo sua estreita ligacao com essa avo, a mulher conseguiu acolhe-la amorosamente em seu destino e desidentificar-se dela. Num outro cartao de ferias comunicou que agora estava muito satisfeita e que estava bem com o marido.A dupla transferenciaUm fenomeno frequente em conflitos serios entre parceiros aparece no que Bert Hellinger chamou de dupla transferencia. Se uma injustica cometida entre um homem e uma mulher, numa geracao anterior, nao teve a devida compensacao, esta e transferida para seus descendentes. Ela atinge entao pessoas totalmente inocentes, acrescentando uma nova injustica a primeira. Assim, por exemplo, uma mulher bondosa e compassiva tolera, por anos a fio, os casos publicos de seu marido que muito a magoam, mas sua filha assume a vinganca em nome da mae. Entretanto, como tambem ama e protege o pai, vinga-se em seu marido, molestando-o abertamente com um namoro. A transferencia no sujeito significa aqui que ela age em lugar de sua mae. E a transferencia no objeto significa que a compensacao nao se dirige a pessoa do pai, mas ao marido. Embora inocente, este e chamado a pagar por uma injustica na familia de sua mulher. Ao mesmo tempo a filha torna-se semelhante ao pai em seu comportamento, nao agindo melhor do que ele.Certa mulher estava sempre muito irritada com seu marido e, como ela propria notou, sem razao. Na constelacao, ficou claro que ela representava uma tia que, como primeira filha
de mae solteira, fora totalmente excluida da familia por seu avo. Em substituicao a essa tia, a mulher assumiu a raiva pela injustica mas, poupando o avo, dirigiu-a contra o proprio marido. Ao mesmo tempo, e sem consciencia do fato, deu a sua filha mais velha o mesmo nome da tia. A historia somente lhe foi revelada por uma conversa telefonica posterior com o proprio pai. Uma outra mulher, que era bonita mas tinha uma fisionomia muito carregada, era seguidamente abandonada pelos homens. Nao dava a impressao de ser agressiva, mas comportava-se como uma vingadora cautelosa, aguardando o momento certo para o golpe. As informacoes sobre sua familia revelaram que sua mae, aos doze anos de idade, fora estuprada e quase morta. Na constelacao a mulher experimentou o medo panico de sua mae e, assumindo o papel de sua representante diante do agressor, bradou-lhe no rosto: Eu mato voce! Foi somente o reconhecimento desse agressor como primeiro homem da mae, e uma profunda reverencia da mae e da filha diante do destino que uniu a mae e seu agressor como homem e mulher num evento terrivel e sem saida, que trouxe alivio e luz ao semblante da jovem mulher. Entao ela pode entender seus impulsos de vinganca diante dos homens, e em que medida nisso ela se ligava a mae e ao mesmo tempo se tornava semelhante ao agressor.A fascinacao de um parceiro pela morteUma dinamica usual que separa os parceiros resulta do fato de que um deles, de algum modo, esta mais perto da morte do que da vida. Essa pessoa nao esta realmente presente, e toda a luta do outro para rete-lo apenas agrava o conflito. Assim, certa mulher ficou muito tocada quando, numa constelacao, pode ver em que direcao olhava o ex-marido do qual acabara de separar-se como sua quinta mulher (ele vivia trocando de mulheres). Na constelacao, seu representante nao olhava para nenhuma de suas mulheres e namoradas, cujas representantes tinham sido colocadas ali, mas apenas para uma antiga noiva que, pouco antes do casamento, morreu num acidente. Ele queria seguir essa mulher na morte, como se so assim pudesse consumar-se esse grande amor.Um homem muito bem sucedido e, nao obstante, solitario, ficou muito assustado quando se revelou em sua constelacao que ele, no meio de todos seus casos, levava consigo esta frase: Antes te amar do que morrer.Sentia-se atraido por sua mae, que morrera muito cedo, e na constelacao so encontrou paz junto dela. E como se tivesse sentido toda a sua vida atraves dessa atracao por sua mae, e tivesse se defendido dela atraves desses amores. E talvez tambem tivesse procurado encontrar neles sua mae viva, naturalmente nao a encontrando.Nas camadas profundas da alma de homens violentos e mulheres agressivas manifesta-se, as vezes, um grande desespero, o medo de perder o parceiro pela morte e uma luta impotente contra isso. Muitos casamentos fracassaram no pos-guerra porque o homem nao conseguia aceitar o fato de ter sobrevivido, em face dos numerosos companheiros mortos com quem diariamente lutara pela sobrevivencia. Mesmo voltando para casa, ele desejava, no intimo,
juntar-se aos companheiros mortos. Abala-nos sempre perceber, no decurso de constelacoes, em quantos conflitos de casal existe, bem no fundo, uma questao de vida e de morte, e quanto de emocao e de entendimento mutuo se libera quando isso vem a luz e, na medida do possivel, pode ser resolvido.Gostaria de mencionar aqui, muito rapidamente, uma dinamica que se revela cada vez mais, logo que ficamos atentos a ela. Dois parceiros se encontram, em muitos casos, devido a existencia de destinos semelhantes em suas familias de origem. Quando, por exemplo, ha um filho presumido na familia de um dos parceiros, o mesmo ocorre, com frequencia, na familia do outro, muitas vezes com diferenca de uma geracao. Se numa das familias os homens tem uma posicao desfavoravel, isso tambem acontece frequentemente na outra familia. Se uma das familias sofre os efeitos de destinos envolvendo criminosos e vitimas, o mesmo ocorre geralmente na outra familia. Parece que instintivamente percebemos no parceiro os destinos de sua familia, no que tem em comum com os destinos da nossa. Sao bem diferentes, entretanto, os padroes de lidar com tais destinos. Assim, com frequencia as pessoas se completam pelo lado funesto: por exemplo, um dos parceiros se identifica com as vitimas de um avo no regime nazista, enquanto o outro se envolve com um avo que pertenceu as forcas de choque do regime. Quando ambos os parceiros comparecem a um trabalho para casais, em grupo ou num aconselhamento privado, as conexoes que vem a luz proporcionam muita compreensao reciproca e uma visao do quadro de fundo das dificuldades de relacionamento. Tambem para o terapeuta e emocionante presenciar quando o auto reconhecimento de um casal envolvido nos destinos familiares se manifesta de uma forma que reforca seu vinculo no amor.O movimento amoroso interrompidoUma dinamica importante nos conflitos de casal se mostra quando ha um movimento precocemente interrompido no amor dirigido a mae. Isto nao constitui, em sua origem, um conflito sistemico, e so se torna tal quando e transferido para a relacao conjugal. Uma interrupcao no movimento amoroso origina-se na crianca pequena quando ela e separada da mae nos primeiros anos de vida, geralmente por forca do destino, por exemplo, porque a mae teve de ficar hospitalizada por varias semanas depois do nascimento, ou porque a crianca de um ano precisou ser internada para uma operacao, ou porque a mae morreu quando a crianca tinha tres anos. Trata-se portanto de uma separacao prematura que sofre a crianca, principalmente em relacao a sua mae, as vezes tambem ao seu pai. O efeito que isso tera sobre a vida posterior da crianca, e principalmente sobre os seus relacionamentos, sera tanto maior quanto mais existencialmente ameacada esteve a crianca e quanto mais ela teve de abandonar a esperanca de recuperar a proximidade da mae.Quando um homem ou uma mulher olha para o seu parceiro, sente o desejo de ama-lo e de ser amado por ele. Entretanto, ao se aproximar do parceiro, surge na pessoa, como num reflexo, o antigo medo da crianca, de perder sua mae e de nao poder mais confiar
nela, junto com uma grande dor e uma profunda resignacao. Esse padrao e transferido inconscientemente ao parceiro e uma luz vermelha se acende: Nao quero sofrer isso de novo. Prefiro me retirar logo disso. Entretanto, como todo mundo gosta de amar e de ser amado, a pessoa volta a tomar um impulso e a procurar o parceiro. Mas, logo que se chega ao amor, emerge novamente o medo da crianca pequena e a pessoa torna a recuar. Isto foi descrito por Bert Hellinger como o circulo vicioso da neurose. A maior parte dos chamados conflitos de proximidade e distancia tem assim sua origem num movimento precocemente interrompido em direcao a mae. Esses conflitos nao podem ser resolvidos na propria relacao conjugal, mas exigem que a crianca presente no adulto, numa experiencia retroativa, seja acolhida com forca e amor por sua mae ou por um terapeuta que a substitua. Isso exige uma experiencia de transe ou uma vivencia corporal em que o adulto se sinta de novo como uma crianca pequena e que, como uma crianca pequena, experimente um abraco que lhe permita atravessar a dor e recuperar a confianca em sua mae. Quando, na terapia de casal, trazemos assim a luz, de uma forma liberadora, fatos passados, isso ajuda o amor a segunda vista (Bert Hellinger), a saber, as dimensoes mais profundas de um amor dotado de visao. Representa uma ajuda para o futuro e para um amor bem sucedido do casal (mesmo que, no caso de uma separacao, apenas para o tempo em que ainda havia amor). Uma compreensao retroativa so tem sentido na medida em que abre para o casal novos passos para o futuro, no sentido do titulo de um dos livros de Bert Hellinger: Vamos em frente.A dimensao espiritual da terapia de casalQuando as constelacoes na terapia de casal sao bem sucedidas, elas abrem para os parceiros um caminho espiritual para o bom exito de seu relacionamento. O espiritual e entendido aqui num sentido mais amplo, como uma especie de purificacao do relacionamento, e como uma forma de inserir-se no espaco maior da alma, que transcende o proprio relacionamento. Tambem neste particular apontarei brevemente os pontos essenciais.A fila dos antepassadosA vida nos vem atraves de nossos pais, mas nao se origina neles. Ela vem de longe. As vezes, podemos colocar os parceiros de frente um para o outro (e isso costuma ser muito util quando ha problemas sexuais) e, atras de cada um deles, uma fila de antepassados. Isso permite perceber a forca da vida que vem de longe e e transmitida atraves dos antepassados, e tambem a alegria de viver. Esta conexao, atraves dos antepassados, com a ampla totalidade da vida e um ato religioso fundamental. Ao realiza-lo nesse espirito, cada um pode sentir, em si mesmo e no parceiro, o que isso proporciona em termos de afluxo de forca, de movimento amoroso para o parceiro e de uma uniao aberta, no sentido de uma vida mais ampla.O ato de encarar-seSo conseguimos manter muitos conflitos de relacionamento porque realmente nao nos encaramos. Os sentimentos que nao podemos
manter quando nos olhamos nos olhos nao contribuem para o bom exito do relacionamento. Eles nos mantem presos a todo tipo de fantasias e de padroes antigos, que nada tem a ver com a relacao conjugal. E realmente um exercicio espiritual diario desprender-se continuamente desses sentimentos e pensamentos que nao conseguimos manter de olhos abertos.O respeito pelos mais antigos e a primazia do novoPara o exito do amor existe um processo indispensavel, que tem a ver com o respeito pelos mais antigos e com o progresso. O primeiro passo e este: Respeito os meus pais e a minha familia, e tudo o que vale nessa familia. O segundo passo diz: Respeito os teus pais e a tua familia, e tudo o que vale em tua familia. O terceiro passo costuma ser doloroso. Ambos os parceiros olham para seus pais e lhes dizem interiormente: Preciso deixar voces e me desprender tambem de muita coisa que era importante para voces. Preciso deixar o que esta em oposicao ao que traz o meu parceiro em termos de habitos, normas, valores, fe ou cultura, e o que me impede de dar prioridade a minha uniao atual e a minha familia atual. E, num quarto passo, os parceiros se encaram e dizem um ao outro: Vamos fazer algo de novo a partir do antigo que trouxemos, algo que acolha e transcenda o que ambos trouxemos, algo de novo que una e que leve ao futuro, e no qual possamos crescer juntos como pessoas autonomas.Da necessidade de partilharMuitos conflitos de casal resultam do desejo de que o parceiro satisfaca as nossas necessidades infantis, como se ele tivesse de dar-nos o que deixamos de receber de nossos pais. Isto, porem, sobrecarrega o parceiro, principalmente quando veicula esta mensagem: Sem voce nao posso viver! A solucao espiritual reside em ficar em paz com os proprios pais e em dizer ao parceiro: O que recebi de meus pais basta, e isso eu partilho de boa vontade com voce. E o que voce traz dos seus pais basta, e eu me alegro se voce o repartir comigo. E o que ainda nos falta nos conseguiremos por nossas proprias forcas. Quando este nivel adulto de partilhar e de comunicar-se tem forca, podemos nos permitir, as vezes, acessos de necessidades infantis, como em situacoes de estresse e doenca. O parceiro estara presente por algum tempo, suportando e dando, ate que melhoremos.Liberdade atraves do relacionamentoAqui direi algo de ousado. As vezes pensamos que, se estivessemos sos, seriamos mais livres em nosso desenvolvimento e em nossas possibilidades. A realidade e o inverso. A evolucao nos ensina que a associacao dos parceiros (nao a uniformizacao associada a uma compulsao totalitaria) diferencia cada individuo, torna-o mais variavel em seu pensar e agir do que quando fica confinado a propria individualidade. Quando, com vistas ao parceiro, temos de nos defrontar com coisas novas e procurar novas formas de equilibrio interno e externo, isto nos libera um pouco dos proprios esforcos, que sao frequentemente cegos, em nosso interior. Ganhamos em variedade e equilibrio, que sao pressupostos imprescindiveis para um certo
grau de liberdade. Talvez a melhor maneira de descrever a realizacao espiritual e simultaneamente a realizacao sistemica basica na relacao do casal seja utilizar, num sentido um pouco mais amplo, as palavras de Bert Hellinger: Eu amo voce e amo aquilo que suporta, dirige e desenvolve a voce e a mim.(*) Original: Wege in der Paartherapie, em: Praxis der Systemaufstellung, 1/2002. Versao elaborada de uma conferencia proferida no 3o Congresso Internacional de Constelacoes Sistemicas (Wurzburg, Alemanha, 2001). Traduzido por Newton Queiroz, Rio de Janeiro, jan. 2003.
forma particular de disturbio e menos critica do que o reconhecimento de que ha uma incongruencia que exige uma solucao.A incongruencia e visivel em observacoes como, por exemplo, "nao sou capaz de tomar decisoes", "nao sei o que quero", "nunca serei capaz de persistir em algo", A confusao aparece quando voce nao e capaz de escolher dentre os diferentes estimulos aos quais se acha exposto. Considere o caso de um cliente que relata: "Minha mae pede-me que cuide dela, e o minimo que posso fazer. Minha namorada recomenda que eu me mantenha firme para nao ser puxado de todo lado. Penso que sou muito bom para minha mae, mais do que ela merece. As vezes a odeio, as vezes a amo. As vezes e bom estar com ela, as vezes ela me diminui."O cliente esta assediado por estimulos diferentes. Cada um deles e valido e conduz a acoes validas por algum tempo. E dificil diferenciar, dentre estes estimulos, aqueles que sao genuinos daqueles que sao impostos. 0 problema pode estar em reconhece-los como diferentes e ser capaz de trabalhar sobre sentimentos diferentes em momentos diferentes. A ambivalencia nao e Iara ou anormal; nao ser capaz de reconhece-la ou enfrenta-la pode ser uma causa de ansiedade.
O termo "iluminacao" Zen e "despertar" sao usados alternadamente. This awakening so to speak is a spiritual enlightenment and is a fundamental achievement among Zen practitioners. Esse despertar, por assim dizer e uma iluminacao espiritual e e uma conquista fundamental entre os praticantes do zen. The basic premise behind Zen enlightenment is that whatever will be will be. A premissa basica por tras iluminacao Zen e que tudo o que tiver que ser sera. It is said that the more we "embrace" the moment, the more enlightened we are. Diz-se que quanto mais "abracar" o momento, os mais esclarecidos somos. This is like saying that we can't control the circumstances of our lives, so instead of dwelling over them, we have to learn to become okay with them. Isto e como dizer que nao podemos controlar as circunstancias de nossas vidas, entao ao inves de habitacao sobre eles, temos que aprender a tornar-se bem com eles. This is a pretty big feat as some of the things that you should be okay with are pretty powerful. Esta e uma facanha muito grande como algumas das coisas que voce deve estar bem com sao muito poderosos. For example, imagine somebody asking you if you were okay with dying, or if losing a limb or an eye would bother you. Por exemplo, imagine alguem perguntar se estava tudo bem com a morte, ou se perder um membro ou um olho iria incomoda-lo. Also imagine losing the love of your life and being able to say that you're okay with that. Tambem imaginar perder o amor da sua vida e ser capaz de dizer que voce esta bem com isso. My answer to these questions would be a resounding no, but it is not until you can do this when you will be considered truly enlightened. Minha resposta a essas perguntas seria um sonoro "nao", mas nao e ate que voce pode fazer isso quando voce vai ser considerado verdadeiramente iluminados. The real question that remains is how to achieve this fundamental aspect of Zen Buddhism. A verdadeira questao que permanece e como conseguir este aspecto fundamental do Zen Budismo. How is it possible to not be upset by some of these life changing questions, the most serious of all would be, are you okay with dying? Como e possivel nao ficar chateado por algumas destas questoes de mudanca de vida, a mais grave de todos seria, voce esta bem com a morte? The text book answer to this is to be able to stop running away from the moment at hand and instead, embrace it. A resposta do livro de texto para isso e ser capaz de parar de fugir partir do momento em mao e em vez disso, abraca-lo. This does not mean that it will be easy or even enjoyable but is a must if you intend to grow to your full spiritual ability. Isso nao significa que sera facil nem agradavel, mas e uma necessidade, se voce pretende crescer a sua capacidade espiritual completa. It is a state of mind where