tais opinioes preconcebidas podem nao pertencer, originalmente, aos pesquisadores, mas passar sem crivo, como uma retorica geral, em sintonia com o ambiente academico, que deve, por estar licenciado e comprometido com o sistema, acompanhar a ideologia geral que e de aceitacao provisional, suspeitosa, pronta para se tornar negativa frente ao menor indice sugerindo tal inclinacao. Outrossim, e provavel que pesquisas dedicadas a investigacoes secundarias e fragmentadas (pondo ao lado a tematica central: o Cha e usado para fins ritualisticos e espirituais), buscando possiveis efeitos mensuraveis do Cha na cognicao, equilibrio fisico, psiquico, memoria, foco e concentracao, interesse pelos estudos, etc., sejam promovidas por investigadores desatentos e desfocados em relacao ao que e central e justifica, com clareza, o uso do Cha, logo, refletindo os sentimentos gerais e padroes, acentuados na esfera outorgada e subvencionada da academia: aceitacao provisional, senao rejeicao.Tal pocao misteriosa, de eventuais efeitos colaterais menores, que apenas se acham com dificuldade em pesquisas laboriosas e discutiveis, mas cujo efeito central, estrondoso, cura a ignorancia e clareia um sentido e vontade forte e vicosa de viver, exige uma metodologica especifica, tributaria de uma justa e precisa motivacao e intencao.Da pesquisa necessariaPrimeiro: uma necessidade de cuidado deve ser conferida, entrar na praxe de todos os grupos ayahuasqueiros, atraves de (auto) questionamentos eficazes: Qual o interesse especifico da pesquisa do ponto de vista do exame justo e preciso do efeito essencial do Cha em estudo: a evolucao espiritual? Qual o entusiasmo, dedicacao e preparo dos pesquisadores em bem empreender essa tarefa? Segundo: decorrente do discurso introdutorio, penso ser o nosso dever, como ayahuasqueiros, favorecer e escolher contribuir para certas pesquisas: 1: operadas com neutralidade, isto e idonea, mas, 2: preconcebidas e escolhidas com clareza, com a intencao precipua de destacar os efeitos universalmente constatados, que denotam os usuarios: a transformacao positiva do estado-de-ser, com motivacao no sentido de um exercicio vivencial etico e virtuoso. (Nao ha porque dar asas e fornecer subsidios a pesquisas oriundas do campo dos que nao sintam, intuitivamente, esse foco essencial: o bom e sublime, o impulso etico oriundo da experiencia). A funcao social positiva do Cha e evidente, nao exige extensas e dubias pesquisas para ser comprovada: apenas uma anamnese curta e precisa, bem conduzida. A axiologia da pesquisa que necessita ser empreendida pelos que conhecem o Cha Ayahuasca e honram os seus efeitos, possui como premissa maior e primeiro postulado:1: A grandiosidade salvateria dessa bebida ancestral, como um remedio, demonstra e faz reconhecer, a quem estiver em afinidade bioquimica com ela, que a vida nao faz sentido sem um talento estetico intenso, o suficiente para se esclarecer e realizar numa visao indubitavel do Belo, o divino Baal dos fenicios, traduzido como Belos e identificado a Zeus pelos gregos (ver nota 1). 2: A premissa segunda, decorrente, primeira para quem reconhece e sabe, mas segunda por advir por inducao do santo remedio, e: o amor sapiente, universal, embora central e vital, e fenomeno relativo a realizacao eficaz da unidade essencial, da uniao, do Belo, que o Cha Ayahuasca, aos seus diletos e afins, permite conhecer, de imediato: a