lideres, pois como afirma Artur E. Cundall: As pessoas de dignidade e influencia dentro da comunidade, nao estavam ansiosas para abandonar suas esferas de trabalho construtivo, trocando-o pela honraria dubia da monarquia.[12]3.2. O EspinheiroOs versiculos 14 e 15 apresentam o convite das arvores ao espinheiro: Entao, todas as arvores disseram ao espinheiro: Vem tu e reina sobre nos. Respondeu o espinheiro as arvores: Se, deveras, me ungis rei sobre vos, vinde e refugiai-vos debaixo de minha sombra; mas, se nao, saia do espinheiro fogo que consuma os cedros do Libano. Diferentemente das outras tres arvores, o espinheiro nao tinha nada de produtivo ou de valor a oferecer. Era uma planta absolutamente improdutiva, sendo, na verdade, um arbusto, e nao uma arvore.[13] Nem mesmo sombra e abrigo eram proporcionados por esse arbusto. E mister recordar que, a maldicao imprecada pelo Senhor em Genesis 3.18 envolvia a producao de plantas infrutiferas e espinhosas, como cardos e abrolhos: O espinheiro teve sua origem por meio de uma maldicao e acabara no fogo.[14] Cundall salienta que, o espinheiro se constituia em uma seria ameaca aos donos de lavouras, pois no calor do verao, quando fagulhas incrementadas pelo vento podiam produzir incendios de velocidade incrivel, alimentados pelos excelentes combustiveis, os espinheiros secos.[15]O espinheiro, ao ser convidado pelas arvores prontamente aceitou a proposta. As suas palavras:vinde e refugiai-vos debaixo da minha sombra, indicam prontidao e ate mesmo uma previa ambicao pelo posto honorifico oferecido. Ele nao achou necessario pedir um tempo para refletir e considerar se deveria aceitar ou nao. Alem disso, apesar de convidar as arvores a se refugiarem debaixo da sua sombra, o espinheiro era incapaz de providenciar sombra para alguem: o espinheiro, crescendo rente ao chao, praticamente nao tem sombra, nao podendo oferecer nenhuma protecao aos gigantes da floresta a cujos pes jazia.[16] Qualquer que se chegasse para perto do espinheiro na busca por sombra, iria, na verdade, se machucar com os seus espinhos. Keil e Delitzsch afirmam que, as palavras do espinheiro [...] contem uma profunda ironia, na verdade, os siquemitas logo descobririam isso.[17] Armerding tambem afirma: O retrato e ridiculo: a arvore que nao consegue prover nenhuma sombra se oferece para ser sombra para as outras; aquela arvore que nao tem nenhuma funcao se considera melhor do que os seus irmaos.[18] Logo em seguida a esta falsa promessa, o espinheiro fala daquilo que lhe e proprio, a saber, a destruicao: mas, se nao, saia do espinheiro fogo que consuma os cedros do Libano. Esta era a verdadeira natureza do espinheiro. A unica coisa que ele poderia oferecer as demais arvores era o perigo da destruicao e o sofrimento.A interpretacao dessa parte da parabola e simples e transparente na passagem. O proprio Jotao a apresenta:Agora, pois, se deveras e sinceramente, procedestes, proclamando rei Abimeleque, e se bem vos portastes para com Jerubaal e para com a sua casa, e se com ele agistes segundo o merecimento dos seus feitos (porque meu pai pelejou por vos e, arriscando a vida, vos livrou das maos dos midianitas; porem vos, hoje, vos levantastes contra a casa de