que constitui o ambito de verdade (certo) da proposicao enquantomanifestacao do logos. Entaorealidade/physis, krinein e logos constituem uma unidade sempre dis-cernivel, mas jamais dicotomizavelsem perda da compreensao do proprio do krinein/cernivel,porque em si a realidade/physis jae constitutivamente permanencia E mudanca(arkhe E telos, isto e, krinein). O krinein como krinein eesse E enigmatico que atua como oentre de permanencia e mudanca. Todokrinein e um entre que reune em-si aunidade e a diferenca, a partir do qual se pode sempre e se da sempre um dis-cernimento. Mas este nao e dito pelo ser humano, mas lhe e dado para poder julgar, isto e, krinein (krisis). Mas o que dito, dado E julgar (krineini) tem em comum? O discernir poetico: o entre-serParaque fique claro em que questoes nos vamos mover e necessario deixar bemdiscernido que a questao fundamental e sempre a referencia entre o ser humano e o ser (realidade/physis). E nessa referencia quem age? Ametafisica ocidental criou um duplo, pelo qual foram tomadas duas posicoes.Pela primeira, a acao (poiesis) foi jogada num fundamento externo ao ser humano, recebendo entaodiversos nomes: fundamento, essencia, criador, substancia etc. Pela segunda, a acao foi atribuida ao ser humano, entaodenominado sujeito, autor etc. E aposicao moderna. No duplo sempre predomina uma relacao, pelaqual um se torna o determinante e o outro o determinado, estabelecendo-se uma relacao causal. Isto causa aquilo. Na dobra sempre se da umareferencia, pela qual nao ha determinante e determinado, nao se mostrando,portanto, nenhuma relacao causal. A dobrae a propria vigencia da realidade/physisenquanto krinein, onde odi-ferenciar, discernir, e a propria manifestacao da realidade/physis enquanto arkhe E telos, ou seja, permanencia E mudanca. Isto diz, portanto,que o acontecer poetico da realidade/physisse da, se diz, se julga enquanto krisis,no ser humano. Este, por ser o lugar detal acontecer, e que propriamente se constitui no que lhe e proprio: entre-ser. Ser entre-ser eis o destino do ser humano. Um destino no qual a propriarealidade/physis se destina como krinein: vigor de permanencia Emudanca. O julgar e o sagradoPodemosagora repetir a pergunta: Mas o que dito,dado E julgar (krinein) tem em comum? Se bemobservarmos todos os sentidos de krinein surgempara se concentrarem no ato de-cisivo dejulgar, pois este se torna o lugar do dis-cernimento. Nossa facticidade nos joga ja desde sempre, isto e,originariamente, no entre-ser Eentre-estar no limite e no nao-limite. E nossa condicao humana. O que, em sua origem, quer dizer julgar? Nao implica ele radicalmentesempre um ser limite E um ser nao-limite? Julgar forma-se das palavras latinas: jus e dicere. Jus propriamente e uma formula sagrada que tem forca de lei. Judex e aquele que diz a formula sagrada da justica, onde esta nada mais e do que opronunciamento e a atuacao do jus, enquantoforca do sagrado, da lei divina. E a fala do sagrado pelas palavras (narracao) do Juiz. Ja na sociedade latinaperdeu-se, isto e, ficou misturado, meio indistinto, o sentido sagrado de jus e o sentido profano, que passa a serdireito, justica no ambito das relacoes juridico-politico-sociais. Essasinstancias nas sociedades antigas nao eram tao nitidamente separadas comoocorreu depois com o advento da razaocritica, na Modernidade (quando acontece