dizer) do ser humano em busca de sua plenitude existencial. Que termina sendo uma busca de si mesmo, na luminosa trilha do Torna-te quem es, tao bem teoricamente explorada por Friedrich Nietzsche. Uma busca da irrepetivel identidade individual que, transposta para o plano da aventura humana como um todo, levou Hegel a sentenciar que a evolucao do espirito do tempo se define como um caminhar na direcao do aperfeicoamento de si mesmo (cito de memoria). Afinal, a sexualidade, no seu notorio transitar do prazer puramente fisico para os colmos olimpicos da extasia amorosa, se poe como um plus ou superavit de vida. Nao enquanto um minus ou deficit existencial. Corresponde a um ganho, um bonus, um regalo da natureza, e nao a uma subtracao, um onus, um peso ou estorvo, menos ainda a uma reprimenda dos deuses em estado de furia ou de alucinada retaliacao perante o genero humano. No particular, o derramamento de bilis que tanto prejudica a producao dos neuronios e coisa dos homens; nao dos deuses do Olimpo, menos ainda da natureza. O que, por certo, inspirou Jung (Carl Gustav) a enunciar que A homossexualidade, porem, e entendida nao como anomalia patologica, mas como identidade psiquica e, portanto, como equilibrio especifico que o sujeito encontra no seu processo de individuacao. Como que antecipando um dos conteudos do preambulo da nossa Constituicao, precisamente aquele que insere a liberdade e a igualdade na lista dos valores supremos de uma sociedade fraterna, pluralista e sem preconceitos (...).20. Nesse fluxo de interpretacao constitucional das coisas, ve-se que estamos a lidar com normas que nao distinguem a especie feminina da especie masculina, como nao excluem qualquer das modalidades do concreto uso da sexualidade de cada pessoa natural. E ajuizar: seja qual for a preferencia sexual das pessoas, a qualificacao dessa preferencia como conduta juridicamente licita se da por antecipacao. Ate porque, reconhecamos, nesse movedico terreno da sexualidade humana e impossivel negar que a presenca da natureza se faz particularmente forte. Ostensiva. Tendendo mesmo a um tipo de mescla entre instinto e sentimento que parece comecar pelo primeiro, embora sem o ortodoxo sentido de pulsao. O que ja poe o Direito em estado de alerta, para nao incorrer na temeridade de regulamentar o factual e axiologicamente irregulamentavel. A nao ser quando a sexualidade de uma pessoa e manejada para negar a sexualidade da outra, como sucede, por exemplo, com essa ignominiosa violencia a que o Direito apoe o rotulo de estupro. Ou com o desvario etico-social da pedofilia e do incesto. Ou quando resvalar para a zona legalmente proibida do concubinato. 21. Obvio que, nessa altaneira posicao de direito fundamental e bem de personalidade, a preferencia sexual se poe como direta emanacao do principio da dignidade da pessoa humana (inciso III do art. 1o da CF), e, assim, poderoso fator de afirmacao e elevacao pessoal. De auto-estima no mais elevado ponto da consciencia. Auto-estima, de sua parte, a aplainar o mais abrangente caminho da felicidade, tal como positivamente normada desde a primeira declaracao norte-americana de direitos humanos (Declaracao de Direitos do Estado da Virginia, de