como "espiritas", nomeadamente a Umbanda, como por exemplo a atual Congregacao Espirita Umbandista do Brasil, com sede no estado do Rio de Janeiro. Mesmo congregando elementos catolicos, africanos e do ocultismo, a umbanda se constituiu como uma modalidade de espiritismo. E o que indicam os primeiros livros que identificavam a nova religiao. Seus mentores criam em 1939 a Federacao Espirita de Umbanda, e em 1941 realizam o I Congresso Brasileiro de Espiritismo de Umbanda. GIUMBELLI, Emerson. "Kardec nos Tropicos". in Revista de Historia da Biblioteca Nacional, ano 3, no 33, junho de 2008, p. 14-19. No Brasil Imperio a Constituicao de 1824 estabelecia expressamente que a religiao oficial do Estado era o Catolicismo.[14] No ultimo quartel do seculo XIX, com a difusao das ideias e praticas espiritas no pais, registraram-se choques nao apenas na imprensa, mas tambem a nivel juridico-policial, nomeadamente em 1881, quando uma comissao de personalidades ligadas a Federacao Espirita Brasileira reuniu-se com o Chefe de Policia da Corte e, subsequentemente, com o proprio Imperador D. Pedro II, e apos a Proclamacao da Republica Brasileira, agora em funcao do Codigo Penal de 1890, quando Bezerra de Menezes oficiou ao entao presidente da Republica, marechal Deodoro da Fonseca, em defesa dos direitos e da liberdade dos espiritas.[15] Outros momentos de tensao registrar-se-iam durante o Estado Novo nomeadamente em 1937 e em 1941, o que levou a que a pratica dos cultos afro-brasileiros conhecesse uma especie de sincretismo sob a designacao "espiritismo", como em epoca colonial o fizera com o Catolicismo.[16]Com relacao a Umbanda, surgida em 1908 no estado do Rio de Janeiro, a postura da Federacao Espirita Brasileira ao longo da historia foi ambigua: Ainda que o espiritismo kardecista tivesse predilecao por espiritos brancos, nos anos 1920 nao era raro se encontrar caboclos e pretos-velhos produzindo curas e outras benemerencias em centros espiritas. GIUMBELLI, Emerson. "Kardec nos Tropicos". in Revista de Historia da Biblioteca Nacional, ano 3, no 33, junho de 2008, p. 14-19. Como exemplo, a decisao do Conselho Federativo da Federacao Espirita Brasileira, em outubro de 1926, conclui: A Federacao, em tese, nao infirma [invalida] as manifestacoes de 'caboclos' nem de 'pretos', conquanto nao os adote como norma mais eficiente de trabalho, (...) achando que, do mesmo modo devem proceder as sociedades adesas, uma vez que (...) tais praticas sao, nao ha que negar, Espiritismo, porem nao Doutrina Espirita (...). "Parecer" do Conselho Federativo da FEB, in suplemento do Reformador, outubro de 1926. Essa postura mudou na decada de 1940, nomeadamente a partir do reconhecimento da Umbanda como religiao pelo Congresso Nacional em 1945: (...) para os kardecistas espiritismo e umbanda precisavam ser diferenciados. A enorme heterogeneidade dos centros espiritas passou a incomodar aqueles que buscavam uma doutrina mais unificada e definida. GIUMBELLI, Emerson. "Kardec nos Tropicos". in Revista de Historia da Biblioteca Nacional, ano 3, no 33, junho de 2008, p. 14-19. Nesse periodo, a aceitacao social da crenca e cada vez mais ampla, o que e demonstrado quando da promulgacao das alteracoes ao Codigo Penal brasileiro, em 1949, quando o termo "espiritismo" foi excluido, permanecendo apenas, como