o fiel entra (adeus, preocupacao com o atraso!). Claro, algumas velas digitais tambem se "consomem" e diminuem de tamanho com o passar dos dias, mas nao ha mais os "incomodos" da cera derretida, dos vapores e fumacas, dos riscos de incendio. Mas, hoje, acrescentam-se novas camadas intermediatorias entre fiel e Deus, agora tecnocomunicacionais: computador, teclado, mouse, interfaces, fluxos de interacao comunicacional etc. Porem, tudo isso, em geral, passa despercebido pelo fiel, reforcando a transparencia da tecnica: a sensacao de sagrado construida pelo sistema promove (ou reforca) a crenca de que o fiel esta diante de (e apenas de) Deus. Alem disso, a fe digital e vivida com uma sensacao de carencia: exigem-se sempre novas tecnologias, crescendo a necessidade de ser mediado pela tecnologia comunicacional, ate na espiritualidade.Sentido religioso Discursivamente, o fiel constroi sentido religioso por meio de narrativas fluidas e hipertextuais, marcadas por uma constante transformacao, em que novas informacoes tambem podem ser adicionadas, deletadas, corrigidas ou relacionadas segundo os protocolos da internet. Isso acaba abrindo o texto original a inumeras interpretacoes em uma hermeneutica infindavel de novos sentidos. As relacoes e vinculos nesse ambiente tambem sao fragmentarios, ja que o fiel seleciona e escolhe a sua alteridade discursiva (terrena ou divina). O fiel-internauta vive uma experiencia de fe com uma ausencia objetiva (antipresenca) do "outro", seja ele outra pessoa ou Deus, o que, nem por isso, caracteriza uma fe vivida isolada e individualisticamente, pois ele continua recorrendo a uma comunidade de fe, embora ressignificada. O deslocamento, em suma, da-se em direcao a logica do acesso, em que o pertencimento-participacao em uma comunidade nao se estrutura por uma localizacao geografica, mas sim por uma ambiencia fluida em que so faz parte dela quem a ela tem acesso. E sao comunidades instauradas comunicacionalmente: ou, vice-versa, e a interacao comunicacional que cria novas comunidades ao tornar comum entre os fieis aquilo que social, politica, existencial e religiosamente e incomum ou nao pode nem deve, a seu ver, ficar isolado. Assim, no fundo, ha uma logica do compartilhamento e da publicizacao: antes, o pedido do fiel era privado, restrito a sua intimidade com Deus. Hoje, e publico, e compartilhado com todos, e seu conteudo e de livre acesso. Por fim, ritualisticamente, os atos e praticas de fe desenvolvidos pelo fiel por meio de acoes e operacoes de construcao de sentido em interacao com o sistema constroem-se agora na internet. E novos fluxos comecam a surgir, como rituais offline reconstruidos midiaticamente e rituais online que sao estendidos midiaticamente para o ambiente offline. Manifesta-se, assim, nao apenas uma liturgia assistida pela midia, mas tambem uma liturgia centrada, vivida, praticada e experienciada pela midia, em que esta tambem oferece modelos para as praticas, o espaco e o imaginario liturgicos. Instaura-se, em suma, uma nova sacramentalidade. O que fica escondido nos templos territorializados, como o ritual de acender velas, passa a ser exposto e oferecido como o principal ritual religioso das "capelas virtuais". A partir da midiatizacao digital do fenomeno religioso, portanto, vai acontecendo uma metamorfose da fe, somada aos diversos outros ambitos sociais e historicos que evidenciam esse