o seculo XVII ate 1930, com a criacao da Capoeira Regional, que complementamos no segundo capitulo, com um historico da Capoeira Angola, ate os anos de 1980. No terceiro capitulo, a analise cronologica, da espaco para a contextualizacao da Capoeira, relacionando-a ao processo historico e social brasileiro na qual esteve inserida enquanto fenomeno urbano, dando maior enfase, ao periodo que vai desde 1930, ate 1980, e que compreende a criacao e ascensao da Capoeira Regional, e a decadencia da Capoeira Angola. No quarto capitulo, realizamos uma breve contextualizacao socio-politica da decada de 1980, periodo de abertura politica pos-militarismo, no qual a Capoeira de Angola inicia o seu processo de revitalizacao, como fenomeno bem caracteristico desse periodo. No quinto e ultimo capitulo, procuramos a partir de depoimentos recolhidos para esse trabalho, com o pesquisador Frede Abreu, e com tres Mestres de Capoeira diretamente envolvidos no processo estudado, examinar minuciosamente o caminho mesmo de revitalizacao da Angola, seu historico, seus personagens, seus espacos cruciais, seus discursos, suas estrategias e suas contradicoes, de modo a possibilitar um quadro vivido deste processo, relacionando essas informacoes testemunhais, com as informacoes contextuais e historicas acumuladas no decorrer do trabalho. De todo modo, temos consciencia das limitacoes de um trabalho monografico, e esperamos que o processo de revitalizacao da Capoeira Angola, possa vir a ser mais profunda e atentamente estudado, sendo que esperamos estar contribuindo com a nossa parte, ainda que somente apontando direcoes.Capitulo IBreve Historico da Capoeira Longa foi a epopeia da nobre arte da Capoeira para chegar aos dias atuais da forma que chegou. De crime previsto no Codigo Penal a pratica pedagogica em escolas publicas. De vadiacao de carroceiros e estivadores a malhacao das filhas da elite, nas mais caras academias de ginastica. Por longos e tortuosos caminhos, a Capoeira conseguiu chegar ao Seculo XXI, como expressao cultural de importancia social amplamente reconhecida, seja por seu profundo conteudo simbolico, no que se refere a preservacao do patrimonio cultural tradicional das populacoes descendentes de africanos no Brasil, seja pelo carater multi e inter-disciplinar que envolve a sua pratica. Ainda que a Capoeira tenha a sua permanencia e disseminacao positiva, historicamente ligada a capacidade intestina da comunidade negra em preservar e manter as suas expressoes culturais e valorativas, as custas de um permanente dialogo com a sociedade que a cerca (e em alguns momentos o termo cerca, e literal), e antiga a relacao direta entre a Capoeira e os poderes publicos, sendo que os Editais de apoio financeiro federal para projetos de capoeira, bem como o reconhecimento de seus Mestres enquanto Mestres da Cultura Popular, a partir da primeira decada deste Seculo XXI, representam um marco historico nessa relacao, o que parece indicar um amadurecimento desta, a partir de uma conceituacao mais inclusiva de cidadania no Brasil.1 Aspectos diversos do processo que levou a Capoeira desde os artigos do Codigo Penal Republicano, dos fins do Seculo XIX2, aos editais federais de financiamento, vem sendo investigados de maneira eficiente por diversos pesquisadores, entre os quais, podemos citar o antropologo Waldeloir Rego, o economista Frederico Abreu e historiadores como Carlos