Esta postagem e enderecada a historiadores da arte mineira do seculo XVIII.Encontrei acidentalmente, em um documento no Arquivo Eclesiastico da Arquidiocese de Mariana (especifico a seguir), citacoes a um artista ou artifice de Minas Gerais (Ouro Preto e Conselheiro Lafaiete) do seculo XVIII, Inacio Pereira do Amaral. Como nao achei quase nenhuma referencia a atividade esse senhor em nenhum lugar (por exemplo, nao consta do "Dicionario de Artistas e Artifices dos Seculos XIX e XVIII em Minas Gerais", de Judith Martins, e no mecanismo de busca do site do Arquivo Publico Mineiro so houve uma ocorrencia, descrita mais abaixo), e como esses dados aparecem em uma fonte inesperada (um processo de ordenacao sacerdotal de um neto do Inacio), creio que possa ser informacao inedita. Entao compartilho-a aqui para o caso de interessar a historiadores.Sinopse da sua atividade de artifice: Sargento-mor Inacio Pereira do Amaral (N. 1698, Horta, ilha do Faial, Acores - F. Queluz, MG?) - Pintor, escultor e ourives. Teve uma "fabrica com pretos e rapazes pintores" em Ouro Preto, MG. Nessa cidade, pintou a Igreja Velha do Rosario dos Pretos e uma imagem de Sao Jorge. Em Conselheiro Lafaiete, MG, pintou a igreja da Matriz.Abaixo, uma discussao sobre a fonte que consultei; um resumo biografico; e trechos relevantes do documento consultado.Indice:O que sao processos de genereResumo BiograficoDocumentosFonte: Processo de genere de Joao Bento Salgado (Queluz, 1797 - no indice do arquivo e na capa do documento, consta "1777"). Arquivo Eclesiastico da Arquidiocese de Mariana, armario 5, pasta 769 (Inacio Pereira do Amaral era avo materno deste Joao Bento Salgado). As informacoes sobre as atividades de Inacio como artifice aparecem nos depoimentos de testemunhas que o conheceram. Vide secao "documentos" abaixo.O que sao processos de genere, vita et moribus: Quando alguem se ordenava padre no seculo XVIII em Portugal e dependencias, era preciso que passasse por tres processos: um, para inventariar seu patrimonio, a fim de demonstrar que era suficiente para sua ordenacao; dois, para assegurar a correteza de sua vida moral (moribus); tres, para assegurar a "pureza" do seu sangue, ou seja, que era batizado e filho de pais casados e batizados e que nao era descendente do que na epoca eram consideradas "racas infectas", nas palavras do formulario utilizado (negros, judeus, indios etc.). Esse terceiro processo, chamado processo de genere, era na verdade feito em estagios anteriores da ordenacao. Ele possui informacoes riquissimas para genealogistas, pois muitas vezes cita ate os bisavos do habilitando (a maioria nao era completa, pois a incuria para isso era grande na epoca). Para extrair os dados necessarios, eram enviadas requisicoes para os locais competentes para que estes enviassem copias das certidoes de batismo e de casamento do habilitando, de seus pais e de seus avos. Tambem, eram enviadas requisicoes para as paroquias onde o habilitando e seus pais e avos residiram, a fim de tomar depoimentos de testemunhas que o conheceram, arroladas pelos parocos locais. Esses depoimentos muitas vezes fornecem dados biograficos preciosos sobre os ancestrais do habilitando e as vezes sobre suas redes sociais. No documento que consultei, esses testemunhos informavam sobre