no inconsciente pessoal, o nucleo deste complexo assimcomo de todos os demais e arquetipico, ou seja, surge do inconsciente coletivo.Para Jung existem tantos arquetipos quantas as situacoes tipicas da vida. O Egotambem e visto por Jung como resultante do choque entre as limitacoes fisicas ecorporais da crianca e a realidade ambiente. A frustracao ajuda a formarilhotas de consciencia que se juntam ao Ego. O Ego, assevera Jung, adquiresua plena existencia durante o terceiro ou quarto ano. Ego e alguem que comeca a darinicio a sua jornada heroica em busca da totalidade do Self, em busca da metado Processo de Individuacao. Isto e tornar-se Individuo. (JUNG, 1991, p. 406).O primeiro passo noprocesso de Individuacao e o desnudamento da Persona, embora esta tenha funcoesprotetoras importantes, ela e uma mascara que nao deixa o Self manifestar-se deforma adequada. Ao analisarmos a Persona,dissolvemos a mascara e descobrimos que, aparentando ser individual, ela e defato coletiva; em outras palavras, a Persona nao passa de uma mascara da psiquecoletiva. No fundo, nada tem de real; ela representa um compromisso entre oindividuo e a sociedade acerca daquilo que alguem parece ser: nome, titulo,ocupacao, isto ou aquilo.Segundo Jung (1964),Persona em latim, a mascara, significa soa atraves. Partilhando umaidentidade psiquica com o personagem existente no mito e no simbolico, o homemapropria-se das mascaras. O homem moderno mantema relacao simbolica com a mascara, ainda que nao a utilize como no passado,permanece no inconsciente e demarca a presenca humana no mundo.Persona e um complicado sistemade relacao entre a consciencia individual e a sociedade; e uma especie dedisfarce destinado a produzir efeitos sobre os outros e, por outro lado, aocultar a verdadeira natureza do individuo. (JUNG,1978, p. 68).De certo modo, tais dadossao reais, mas em relacao a individualidade essencial da pessoa, representamalgo de secundario, uma vez que resultam de um compromisso no qual outros podemter uma quota maior do que a do individuo em questao, ou seja, nao podemosacabar com a persona, visto que necessitamos dela para conviver em sociedade,mas podemos considerar que ao desenvolver uma persona flexivel, consciente desuas atuacoes, equilibrando assim o mundo externo com o seu interior, com a suaessencia, ficara mais proximo do si mesmo, ao inves de ser somente fruto de ummeio, sobre o qual se vive. O confronto com a Sombra,ja seria um proximo passo, ou melhor explicitado, na medida em que nosaceitamos a realidade da Sombra e dela nos distinguimos, podemos ficar livresde sua influencia. Alem disso, nos nos tornamos capazes de assimilar o valiosomaterial do inconsciente pessoal que e organizado ao redor da Sombra. Sombra e a parte inferior dapersonalidade. Devido a sua incompatibilidade com a forma de vida eleita pelaconsciencia, nao foram plenamente vivenciados. Estes conteudos formam umapersonalidade parcial e autonoma com tendencias opostas ao inconsciente. Tornarconsciente a sombra e o trabalho inicial da analise (JUNG, 1971, p.168,169). No confronto com a Animaou Animus na Individuacao, segundo Jung (2008), cabe ao par Arquetipico de Animus e Anima importancia especial,pois nos permite alcancar as camadas mais profundas da psique. Sao osintermediarios entre o consciente e o inconsciente. Este Arquetipo deve serencarado como uma pessoa real, uma