fugiram para os paises vizinhos.Mosheim (Historia, capitulo 16, paragrafo 11, pagina 336) afirma que multidoesdeles passaram para Holanda e os paises Baixosonde se misturavam com os batistas holandeses, (Orchard, paginas341-353). OSANABATISTAS DESCENDEM DOS ANTIGOS VALDENSESA ligacao dos anabatistasdeste periodo com os antigos valdenses torna-se obvia atraves de varios fatosda historia. Infelizmente, os que atualmente trazem o nome valdensenao podem mais ser identificados com os valdenses (batistas) antigos. Jarrell cita variasfontes historica que afirmam o seguinte: Diz Armitage (pagina 304): Umgrande concilio dos valdenses foi realizado em Angrogna, no estado de Savoy, noano 1.532, para o qual os protestantes (reformados) da Suica enviaram Farel eOlivetan (dois pastores reformados, colegas de Lutero) e como resultado desseencontro, os valdenses em parte deixaram a doutrina do batismo so de crentesadultos, passando a tolerar, e mesmo praticar, o batismo das criancinhas. Apartir dessa data, os valdenses e os protestantes se tornaram unico grupoevangelico unido. Roberto Baird afirma queesse desvio da maioria daqueles ainda chamados de valdenses, da epoca dareforma, foi devido a influencia dos reformadores, exercida atraves das suasescolas teologicas de Genebra e Lausanne (da Suica) para as quais os valdenses estavamja enviando seus jovens pregadores e obreiros para serem doutrinados etreinados para o ministerio, os quais levavam de volta para suas igrejasvaldensianas as falsas doutrinas protestantes e catolicas, aprendidas nasreferidas escolas. Felizmente nem todos osvaldenses concordavam com essa uniao com os protestantes, e esses passavam aser chamados de anabatistas.Assim, bem no inicio da epoca da grande reforma, encontra-se um grandenumero de anabatistas na Europa. Essas igrejas anabatistas nao tiveram origemsimultaneamente com as igrejas reformadas; elas ja existiam mesmo antes dagrande reforma, e os anabatistas sao os legitimos sucessores e continuadoresdos antigos valdenses, assim ficando estabelecida a ligacao direta dosanabatistas com as igrejas fundadas pelos apostolos do Senhor Jesus Cristo. Nao devemos nos esquecerdo testemunho, frequentemente citado, do historiador insuspeito de favorecer acausa batista, Mosheim, que defendia com ardor a causa da sua propria igreja, aluterana, mas que teve a sinceridade, em qualidade de historiador eclesiastico,de fazer a seguinte concessao espantosa:A verdadeira origem dos batistas...os quais receberam o estigma doapelido anabatista porministrarem de novo a ordenanca do batismo para aqueles quepassavam para suas igrejas, esta escondida (ou seja, oculta) nas mais remotasprofundezas da antiguidade! (Historia, volume III, pagina320). Armitage (pagina 405) dizo seguinte, a respeito do relacionamento dos valdenses com os anabatistas: .... Assim podemos verificar as razoespelas quais os batistas foram adquirindo o nome de anabatistas em vez de valdenses. Quando Lutero apareceu,os batistas foram assim incentivados a sairem da sua obscuridade e dosseus esconderijos, para espalhar a luz do evangelho e para anular o poder dasdoutrinas supersticiosas romana. O zelo com que eles defendiam o batismo adulto(dos crentes), suscitou a oposicao do governo, o qual emitia os editos maisseveros contra eles (os anabatistas). Mesmo assim, eles batizaram grande numerode catolicos antes que se ouvisse falar em Lutero e na grande reforma! Normalmente a primeirapergunta feita pelos inquisidores aos hereticosanabatistas quando sujeitos aos inqueritos catolicos,foi sempre a mesma: Foi vocere-batizado? , o quedemonstra como essa pratica do anabatismo ja foi muito espalhada...Durante a grande reforma, segundo