de Deus, a sua perseveranca na oracao, seu autocontrole,a capacidade para governar sem orgulho, o poder espiritual das suas pregacoes ea eficacia das mesmas na conversao dos homens e na edificacao da igreja. Quandoum seminario coloca seus esforcos em coisas tais como recrutar Ph.Ds paracompor seu corpo docente, manutencao de programas com graus respeitaveis(presumo ser em relacao aos padroes de Harvard ou Yale), determinacao de carga horaria semestral, na verdade estaradesviando a atencao de sua real finalidade.Ainda mais importante e o fato desses seminarios transmitirem uma falsa impressao(para as igrejas, para os seus alunos e para si proprio) sobre a forma como sechega ao conhecimento de Deus. Um homem nao se torna um ministro qualificadopela escrita de bons trabalhos ou pela memorizacao de todo o materialsuficiente para ser aprovado em todos os exames academicos.Dar essa impressao, como as Academiasteologicas fazem e encorajar um orgulho por aprender um mero conhecimento queincha (I Co 8:1). Trata-se do mesmo gnosticismo que levou a igreja para longeda verdade da Palavra de Deus no passado.Vamos manter as academias com o objetivoespecifico de ensinar linguas biblicas? Se fizermos, ao menos teremos uma claracerteza acerca do estreito proposito dessas academias. Nao poderao mais alegarestar preparando ou qualificando homens para o ministerio do evangelho ou,melhor, nao poderao defender que seus graus e cursos sao capazes de mensurar eatestar tal qualificacao. Nao poderao nem mesmo reclamar para si o direito deensinar a Palavra de Deus nos moldes do item II deste texto. Alem do mais, mantertais academias levaria inevitavelmente a uma educacao teologica fragmentada,pois os homens aprenderiam a historia da igreja em um lugar e adquiririam aqualificacao espiritual em outro e isso faria com que a historia da igrejaparecesse irrelevante para o desenvolvimento de um carater divino. Finalmente,ainda que mantivessemos as academias para essa unica finalidade, ainda enfrentariamosa grande questao: Como os homens serao realmente treinados para o ministerio?Considerando todo o exposto, em minha visao, e melhor comecar tudo de novo.Vamos considerar uma alternativa positiva. Aigreja ou denominacao (item II, C) estabelece uma especie de comunidadecrista, onde os professores, os candidatos ministeriais e suas familias vivemjuntos, comem juntos, trabalham juntos e onde todos se conhecem de fato, ondesuas vidas (seus habitos, seu temperamento, seus talentos, seus amores, seusodios, suas lutas, sua santidade ou a ausencia dela) sao conhecidas de todos.Os professores e antigos estudantes seriam os exemplos para os novatos e osnovatos estariam sob o escrutinio dos mais velhos. Nao se trata de umacomunidade monastica, mas sim de uma comunidade que se mobiliza paraestabelecer e fortalecer igrejas em toda a localidade. Cada professor, estudante,mulher e crianca devem estar profundamente envolvidos no trabalho dedesenvolvimento de igrejas, atraves de visitacao, estudos biblicos no bairro,reunioes publicas, pregacao nas ruas e, em seguida (como igrejasestabelecidas), escola biblica dominical, trabalho de pregacao aos jovens,administracao da igreja, etc.Os professores deverao ter experiencia noministerio pastoral e/ou evangelistico. A maior qualidade para um professor eque ele saiba passar o ensinamento (II Tm 2:2). Competencias academicasespeciais sao desejaveis, no entanto ha mais homens capazes de ensinar a outrossem essa competencia academica especifica do que sem ela e que conseguem serbem