o erro teorico eepistemologico do materialismo): a fundacao da Sociologia implicaque os fenomenos sociais sao um tipo especifico de realidade teorica e quedevem ser explicados em termos sociais.Em 1852 Comte instituiu umasetima ciencia, a Moral,cujo ambito de pesquisa e a constituicao psicologica do individuo e suasinteracoes sociais.Pode-se dizer que oconhecimento positivo busca "ver para prever, a fim de prover" - ouseja: conhecer a realidade para saber o que acontecera a partir de nossasacoes, para que o ser humano possa melhorar sua realidade. Dessa forma, aprevisao cientifica caracteriza o pensamento positivo.O espirito positivo, segundoComte, tem a cienciacomo investigacao do real. No social e no politico,o espirito positivo passaria o poder espiritual para o controle dos"filosofos positivos", cujo poder e nos termos comtianos,exclusivamente baseado nas opinioes e no aconselhamento, constituindo a sociedadecivil e afastando-se a acao politica pratica desse poder espiritual- o que afasta o risco de tecnocracia (chamada, nos termos comtianos, de"pedantocracia").O metodo positivo, em termosgerais, caracteriza-se pela observacao.Entretanto, deve-se perceber que cada ciencia, ou melhor, cada tipo de fenomenotem suas particularidades, de modo que o metodo especifico de observacao paracada fenomeno sera diferente. Alem disso, a observacao conjuga-se com a imaginacao:ambas fazem parte da compreensao da realidade e sao igualmente importantes, masa relacao entre ambas muda quando se passa da teologia para a positividade.Assim, para Comte, nao e possivel fazer ciencia (ou arte, ou acoes praticas, ouate mesmo amar!) sem a imaginacao, isto e, sem uma ativa participacao da subjetividadeindividual e por assim dizer coletiva: o importante e que essa subjetividadeseja a todo instante confrontada com a realidade, isto e, com a objetividade.Dessa forma, para Comte ha ummetodo geral para a ciencia (observacao subordinando a imaginacao), mas nao ummetodo unico para todas as ciencias; alem disso, a compreensao da realidadelida sempre com uma relacao continua entre o abstratoe o concreto,entre o objetivo e o subjetivo. As conclusoes epistemologicas a que Comtechega, segundo ele, so sao possiveis com o estudo da Humanidade como um todo, oque implica a fundacao da Sociologia, que, para ele, e necessariamentehistorica.Alem da realidade, outrosprincipios caracterizam o Positivismo: o relativismo,o espirito de conjunto (hoje em dia tambem chamado de "holismo")e a preocupacao com o bem publico (coletivo e individual). Na verdade, na obra"Apelo aos conservadores", Comte apresenta sete definicoes para otermo "positivo": real, util, certo, preciso,relativo, organico e simpatico."A genese do Positivismoocorreu no seculo XIX, num momento de transformacoes sociais e economicas,politicas e ideologicas, tecnologicas e cientificas profundas decorrentes daconsolidacao do capitalismo, enquanto modo de producao, atraves da propagacaodas atividades industriais na Europa e outras regioes do mundo. Portanto, oseculo de Comte e sua amada Franca mergulharam de corpo e alma, numa deusachamada razao, colocando sua fe numa Nova Religiao, caracterizada pela juncaoentre a ciencia e a tecnologia, tidas como a panaceia da humanidade, nocontexto da expansao, pelo Globo, do Capitalismo Industrial." (VALENTIM2010)A lei dostres estadosO alicerce fundamental da obracomtiana e, indiscutivelmente, a "Lei dos Tres Estados", tendo comoprecursores nessa ideia seminal os pensadores Condorcete, antes dele, Turgot.Segundo o marques deCondorcet, a humanidade avanca de uma epoca barbara e mistica para outracivilizada e esclarecida, em melhoramentos continuos e, em