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nosso estado de apatia? Porque a escola nao nos ensina as vias para exercermos nossa veia democratica, nesse Estado que se diz democratico? Como usufruir da palavra aquele que nao teve como aprender a manipula-la?Se precisamos de cursinho para entramos na universidade, alguma coisa esta MUITO errada, afinal, a funcao da escola, ao nosso ver, era nos preparar para a vida, e o vestibular deveria ser reflexo dessa preparacao, e nao um exercicio de memorizacao. Alguns podem dizer que o vestibular esta se humanizando, que a interdisciplinaridade tira o carater decoreba da prova, mas no fundo, ele continua exercendo a mesma funcao sob os mesmos parametros: e um funil, onde aqueles com melhores condicoes (a primordial e a financeira!) estao na ponta mais fina, enquanto a esmagadora maioria continua se digladiando, numa competicao entre pessoas que tem o mesmo direito: o de usufruir de uma universidade publica, e de poder cursa-la (aqui, quero dizer usar da permanencia estudantil...). Nao vejo como pessoas que estudaram em escolas particulares, que desde cedo preparam-se para o vestibular, que tiveram condicoes nao so de pagar por toda a experiencia de ensino preparatoria, mas como ainda teriam para pagar universidades particulares, podem competir em pe de igualdade com pessoas que estudaram no ensino confuso das escolas publicas, que muitas vezes nao tem como pagar por um cursinho, que muitas vezes esta apenas arriscando a sorte de entrar numa universidade publica. Nao vejo um pais de igualdade quando olho para a estrutura que culmina na disputa por vagas na universidade. E um pais de todos, mas que cada um se ajeite no seu estamento.Obviamente que o discurso da universidade publica e o discurso da elite que entra de mergulho nela. E obvio tambem que nao sera a universidade publica que vai promover, do alto de seus mais altos escaloes, discussoes que possam gerar frutos palpaveis. Quando ha auto-critica de cima, ela para em cima, nos mal podemos ouvi-la. E ai entao que entra o papel dos alunos, dos funcionarios, e dos professores que nao se conformam com essa situacao. A discussao nao precisa de permissao para se desenvolver. Todo mundo pode questionar, todos podem levantar a voz, todos podem se agrupar, se reunir, se filiar, se juntar a grupos de extensao, a gremios estudantis, e fazer-se ouvir. No ensino publico, ao menos do qual eu participei, nao me lembraram o que eu podia fazer com as minhas acoes, nao fomos educados para participar, mas para assistir.Deveriamos estar estudando para nos mesmos, para aprendermos sobre a vida em comunidade, sobre a natureza, sobre o funcionamento das coisas, mas na verdade estamos aprendendo para sermos avaliados. Nao interessa o que aprendemos, mas a finalidade do que aprendemos; nao e a qualidade do ensino, mas a quantidade de coisas que conseguimos colocar dentro da cabeca. O que e importante para a vida e dispensavel para o vestibular.A importancia de cursinhos comunitarios, populares, e incomensuravel num mundo onde o ensino e mercantilizado, reduzido a tecnica, comprimido em perguntas e respostas. Eles nao apenas ensinam para passar no vestibular, eles abrem portas para
o pensamento critico. E uma porta de entrada para aqueles que nunca pararam para pensar no coletivo. Logicamente isso depende dos professores, da estrutura do cursinho e tudo mais, nao e apenas pelo fato de ser comunitario que nao possa estar obedecendo a logica da educacao quantitativa. Mas a tendencia e a funcionalidade do conhecimento, a ecologia das esferas de conhecimento. E aqueles estudantes que souberem aproveitar as oportunidades subjetivas de um cursinho comunitario estarao aprendendo a exercer sua condicao de sujeito coletivo, sujeito de fala, poderoso em suas acoes, pois afeta aos outros. Chegarao na universidade dispostos a questionar o porque de tudo aquilo que passaram, e procurarao levar o pensamento critico aos outros estudantes, o pensamento do para quem eles estao estudando, realmente.
Inicialmente, gostaria de dizer que este texto se baseia em conclusoes minhas a partir de duas discussoes sobre este tema, realizadas em dois dias diferentes de aula da disciplina de Pratica Geral I pelos estudantes da XLV Turma de Historia Diurno da UNESP Franca.Qual a efetiva melhoria que temos no processo de ensino, quando temos algo que, ao inves de atuar como uma ferramenta de auxilio ao professor, se torna o fio condutor de suas aulas? O que muda quando uma ferramenta que possui, em seu proprio nome, a palavra proposta, se torna a base de avaliacao do processo de ensino e aprendizagem, como tambem da abordagem dada aos conteudos dados em sala pelo professor? O que temos por tras das Propostas Curriculares do Estado de Sao Paulo?Ela homogeneiza o ensino no Estado? Sim, independente disso ser bom ou ruim. Ela padroniza o cronograma dos conteudos tematicos a serem ensinados, mas infelizmente nao para por ai. Ao inves de apenas estabelecer este padrao acima, e digo padrao enquanto algo basico para todos, mas sem que o professor deva se limitar apenas a ela, a Proposta vai alem e faz justamente o oposto. Pode-se perceber que a sua forma de abordagem tende a fazer com que o professor se apegue neste padrao enquanto suficiente para as aulas. Temos uma esquematizacao do que ensinar e como ensinar, que ja preve, dentro do proprio programa, as competencias e habilidades que o estudante adquirira apos a aula de determinado conteudo. Em outras palavras, a proposta ja pressupoe que o estudante captara a relacao entre os conteudos programados, alcancando os objetivos propostos pela cartilha. E digo isto ainda sem ter levado em conta que, como se ja nao bastasse a existencia desta 'atracao' em favor de seu uso exclusivo em sala, esta questao ainda envolve outros dois problemas que so agravam a situacao. O primeiro parte da base estrutural do processo de ensino, diz respeito a ausencia de uma consciencia, por parte do professor, sobre sua propria profissao e seu sentido. Grande parte dos professores, publicos ou particulares, nao possuem uma consciencia efetiva sobre o sentido de ser professor, uma consciencia de uma classe, como ja abordado neste blog, com uma funcao de formacao critica para com o individuo, base da sociedade. A prova desta questao e vista todos os dias em sala de aula nas escolas, pela forma com que os professores realizam suas aulas, praticando a mera reproducao de conteudo, sem nenhuma relacao com a realidade do estudante. A predominancia desta forma de agir pelos professores acaba fortalecendo e muito a existencia de uma cartilha, pois estes mesmos professores acabam se apegando a ela, pois esta tudo ali, mastigado. Nao vou negar que existam professores que fujam a essa maioria, e aproveito para parabeniza-los por isso, mas infelizmente o numero destes professores e pequeno quando comparado ao resto. Surge entao uma relacao de troca, onde a passividade dos professores faz valer a existencia de uma cartilha, e ao mesmo tempo esta cartilha perpetua esta passividade.O segundo problema existente ja se opoe ao primeiro em relacao
a origem, pois ele vem de cima para baixo, das instituicoes do sistema educacional para o professor. Nos Cadernos referentes as direcoes das escolas, e apresentada a necessidade de convencimento que estes mesmos diretores devem fazer a favor da utilizacao da cartilha em sala de aula pelos professores. Realiza-se uma imposicao indireta, uma pressao do sistema de ensino sobre os professores para o uso da cartilha, que, somado a passividade e a forma de abordagem, permitem que as aulas se tornem uma mera reproducao dos conteudos estabelecidos pela Proposta.Bom, ao fazer este esquema, os organizadores da Proposta se esquecem de um unico detalhe: o estudante. Na verdade, nao somente o estudante, mas tambem sua realidade, sua vida. A forma com que se estabelece o ensino a partir desta cartilha faz com que a realidade do estudante fique distanciada do que e trabalhado em sala de aula. Nao somente a realidade do estudante e deixada de lado, como a necessidade e o interesse do estudante em estar ali. A abordagem definida pela Proposta parte de consideracoes sobre a formacao de uma cidadania que nao se relacionam com a realidade ou com a consciencia do estudante, mas sim com uma consciencia coletiva sobre um individuo inserido em um contexto amplo de sociedade. Em outras palavras, nao se forma uma consciencia individual, mas sim a manutencao de uma consciencia coletiva que faz valer as mentalidades e praticas predominantes na sociedade.
Novela das oito: milhoes de brasileiros acompanham a estoria. Uns se identificam com o taxista gente boa, honesto, que ouve todo mundo e que cumpre seu dever com muito esforco, sem esquecer da honradez. Outras se colocam na pele da empregada domestica, que, apesar de humilhada pela patroa, se manifesta de forma sagaz, mas acata as ordens por que tem necessidade de manter-se no emprego, e so por isso. Todos desprezam aquela socialite que apesar da aparencia de mulher fina, e uma vibora, uma malvada que se atem a humilhar os empregados e passa o dia maquinando a manipulacao. Tambem tem aquele cara que e esperto: suas maldades sao por um bem geral (muitas vezes mais pelo seu proprio bem em geral!), mas o faz porque foi cooptado por um circulo maior de pessoas e ideias que o leva a cometer pequenas infracoes inocentes. Ele sera purificado ate o fim da novela. Alias, todos os malvados serao punidos, de uma forma ou de outra. Os bonzinhos vao padecendo ate sua vitoria final. Os que sao mais ou menos bonzinhos ou malzinhos recebem punicoes ou premios de consolacao (nao nessa mesma ordem).Pensamento simples. Rapida associacao. Papeis definidos. Os Arquetipos. O bonzinho, o gala, a esperta, a modelo de beleza, o santo (sempre tentado!) os malvados, os que tem seu amor eterno impedido pelas circunstancias... enfim. A articulacao muda pouco. De uma novela pra outra, mudam-se os cenarios, os atores (nem sempre mudam, e verdade), muda-se o autor, mas no fundo, tudo parece igual. A novela de sucesso e aquela que, mesmo depois de acabada, nao se faz perceber copia das anteriores. Uma vez percebida como copia (rara excecao!), e tripudiada pelas revistas especializadas e pelo publico (geralmente, nessa ordem). Em geral, esse e o padrao da novela radiotelevisiva. Algumas poucas coisas sao alteradas, aqui e ali, na verdade, tem de ser poucas coisas justamente para que o publico nao estranhe. A novela comeca, se desenrola e termina dentro de um padrao ja conhecido. Escapar desse padrao e andar sobre um tenue limite entre o aceitavel e o repugnante. Ja se sabe o final da novela com muitos meses de antecedencia, mesmo antes que ela comece, de fato. Ja se imagina o perfil do personagem pelo ator a que lhe e designado. O publico sim, faz a novela. Infelizmente sempre igual.[[[Pequena Digressao:]]]Uma caracteristica das novelas dessa primeira decada do seculo XXI e que sao feitas quase just-in-time (algo como bem a tempo, ou na hora), possibilitando a alocacao de acontecimentos reais ao dia-a-dia da trama. Tem-se a impressao de que a novela esta acontecendo ali, no Rio de Janeiro, que aquele assassinato no escritorio do Doutor Fulano pelo perfido assassino aconteceu enquanto o trabalhador estava fazendo o pesponto no sapato na fabrica, ou enquanto a dona de casa lavava a louca da tarde. A identificacao vai acontecendo, a intimidade com os fatos se da ate pelo tempo de cada um. Reconhece-se o personagem enquanto ser impresso ate no tempo do expectador. A vida e o tempo se copiam na novela.Tal caracteristica, a de ser
feita just-in-time, tambem subordina o autor aos interesses do publico. Os autores de novelas, em sua maioria, escrevem ja num determinado padrao inclusive para a aceitacao de seus trabalhos pelas grandes produtoras e emissoras de televisao. Sair muito do estilo da emissora pode acarretar a nao aceitacao da novela. Entao, escrever quase ao mesmo tempo em que se filma gera uma pequena margem de manobra, porem, nada excepcional. O publico, manifestando o desinteresse por um ou outro personagem, mostra que ele nao esta bem encaixado, que nao esta agradando. O autor tem tempo de tira-lo, ou corrigi-lo. Entao a margem e realmente pequena, o publico tambem esta acostumado com um determinado padrao de personagens, abrir demais para tipos estranhos ao estereotipo e andar sobre aquela tenue linha citada, e nem sempre compensa correr tal risco.Olhando as novelas e o publico por esse angulo, vemos uma simbiose interessante. Ao mesmo tempo em que as novelas se produzem num estilo pouco alterado e alteravel, o publico as aceita nesse padrao e repudia as que nao estao nele, forcando dessa forma que o padrao se repita na producao. A ideia e conservar. Que se mudem os espacos, os atores, os estilos dos personagens, mas que nao mude muito. E sabido por todos que a inclusao de temas e personagens diferentes dos habituais tambem e caracteristica dessa nova fase da producao de novelas. Personagens gays aparecem hoje, com mais frequencia, e tem mais aceitacao que a dez anos atras. Mas porque, se um dia tal personagem foi colocado na novela, nao o foi de forma brusca. O personagem foi sendo lentamente aceito. A sociedade aceitou-o lentamente e hoje ele pode (e muitos dizem devem) aparecer na novela.Se diz a novela e um espelho da sociedade. Uma vez que temos uma maior abertura para a discussao sexual inclusive no seio familiar (ou pelo menos aparentamos ter), a novela faz por onde para mostrar e reforcar tal discussao. Mas sera que a ordem da frase citada no inicio desse paragrafo e aquela mesma? Sera que nao pode ser a sociedade e um espelho da novela? Uma coisa nao invalida a outra. Na verdade, as duas se influenciam mutuamente. Mudancas acontecem lentamente em ambos os lados, e a aceitacao e lenta da mesma forma. Dessa maneira, uma novela da decada de 70, apesar de ter muitos elementos basicos em comum com as do principio do seculo XXI ja nao e assistida pelo mesmo publico que a escreveu. Valores mudaram, as pessoas e a sociedade mudou. Mas ainda ha permanencias, e talvez uma novela da decada de 70 seja antes atual do que simplesmente nostalgica. A atualidade esta mais na tecnica que na tematica. [[[Fim da digressao]]]E a partir desse momento em que os personagens tambem sao construidos de forma simplista. Personagens complexos nao cabem numa novela, que e um momento de descontracao das camadas medias e populares. A complexidade e muitas vezes associada a leitura de um livro. Requer atencao. A novela nao. No seu pulular de imagens e cenas, e em seu curto periodo diario de exibicao (curto
mesmo?), a atencao se da muito mais no contexto do que nos detalhes. Um personagem nao pode ser bom e mau ao mesmo tempo, nao pode exibir caracteristicas complexas, senao seu objetivo se dissipara em meio a desatencao dos espectadores. O embasamento moral do personagem esta mais relacionado ao arquetipo do que a possibilidade dele ser um individuo real, em meio a relacoes reais, pressoes e tensoes reais. Ou o personagem exibe caracteristicas fixas (ou pelo menos que suas alteracoes sejam esperadas!) ou entao ele vai cair numa complexidade, e na justa falta de interesse daquela maioria que esta assistindo a novela justamente para descansar a cabeca da complexidade da vida. Se nao fosse por isso, estariam lendo um livro.O cansaco mental produzido pelo dia-a-dia corrido da populacao nao da espaco para o exercicio da complexidade intelectual. Espera-se o simples. Espera-se que a novela nao canse ainda mais a mente do trabalhador. E o maniqueismo pouco disfarcado nas novelas e justamente uma forma de simplificar o enredo e atrair os olhos cansados de uma populacao fatigada. Uma gota da historia por dia, dezenas de personagem que orbitam em torno dos protagonistas (coloca-los em orbita e coloca-los num segundo plano, o que os condiciona ainda mais a arquetipos especificos). Os bonzinhos se protegem dos mauzinhos. Os maus serao punidos no final, os bons serao premiados. Logica crista. Nem sempre a logica da vida real. Mas a vida real e muito complexa. Pessoas que parecem ser tao boas sao eleitas para cargos representativos e la se mostram corruptas (representariam entao a tendencia a corrupcao dos que os reelegem? Fica em aberto). Amigos podem nos trair, nossos relacionamentos amorosos desabam com o tempo como castelinhos na areia, o chefe que nos paga e o chefe que nos achaca, a policia que defende o povo e a mesma que bate na manifestacao por melhores salarios, o trabalhador e taxado de vagabundo quando se poe a defender seus direitos a forca, estude para crescer na vida sai das bocas de todos os pais, mas os filhos se questionam do porque dos pais nao estudarem para crescer tambem e tal resposta e tao complexa que a frase dos pais se passa por mentirosa, enfim. Muitos exemplos da coisa mais obvia: a vida demanda pensamento complexo. E o pensamento complexo demanda um esforco do raciocinio. Esse esforco cansa, ainda mais quando o que origina tais pensamentos complexos nao fazem sentido para o individuo: o que e a politica? Porque um deputado ganha tanto? O que faz um deputado? Porque temos deputados? De onde vieram, para onde vao? O que aconteceu com meu voto se eu votei no que perdeu? Nao valeu? Brancos e nulos dao na mesma? Fazer sentido. O trabalho que cansa o individuo faz sentido pra ele? O sujeito que faz o pesponto sabe que modelo de sapato produziu? Sabera ele manusear os outros instrumentos que geram aquele sapato? Como crescer na empresa? Para que crescer na empresa? Por que ganho tao pouco, se trabalho mais que o gerente? As coisas que demandam complexo, nao fazem sentido
num pensamento simples.A logica capitalista nao demanda sentido, nao demanda pensamento complexo. Nao para os que produzem. Talvez para os que sao detentores do capital, talvez para aqueles que detem o produto ja feito, nao para os que estiveram produzindo. Inclusive e melhor mante-los num pensamento simples do que faze-los pensar complexamente. Compreender a relacao das coisas pode conduzi-los a revolta.Por isso a educacao no sistema capitalista nao preza pela complexidade. As coisas tem que ter fim em si mesmas. A aula sobre o descobrimento do Brasil nao precisa ter uma ligacao com a Revolucao Industrial Inglesa. Basta que se explique cada um, como uma curiosidade historica. Se o exercicio do sentido comeca, a mente do estudante vai se fortalecendo e passa a buscar a complexidade das coisas. Tornar-se-a um trabalhador problematico para o capitalismo, claro.Logo, tal educacao prepara os individuos para o pensamento simples. Prepara o sujeito para o trabalho simples, para a televisao simples, para os programas simples, para a diversao simples (e simplesmente oferecida a precos modicos). Nao prepara para a questao. Nao prepara para a subjetividade das coisas. Nao prepara para o entendimento da arte com expressao pessoal. Nao tem interesse em preparar. Assistir um filme como 2001 uma odisseia no espaco produz uma infinidade de percepcoes diferentes. Mas a maioria das pessoas assistiria o filme pelo seu parecer estetico. Julgaria como um filme mediano, sem muito sentido. O filme e complexo em si mesmo. Demanda pensamento complexo, demanda um conhecimento estabelecido, porem nao dogmatico: pensamento esse que aguarda o embate para melhor ser pensamento. Nao e um filme comercial, e um filme, entao, cult para poucos (por mais infeliz que eu esteja por aceita-lo como tal).Com a musica popular acontece a mesma coisa. Melodias simples, rimas pobres, identificacao com situacoes idealizadas sao praxe na estrutura das musicas que toca nas radios massivas. A dona de casa que esta lavando roupa definitivamente nao quer (e nao pode, nao naquele momento) se por a prestar atencao numa letra metaforica. Ela vai apreender o que sua atencao dilacerada pelo trabalho sendo executado lhe propoe. A letra de Indios, da banda Legiao Urbana soa como uma estoria, e nao como historia. E o que esperar de quem tem que trabalhar? Um duplo canal de atencao? Um para o trabalho e outro para a cultura? E pedir demais.Os grandes produtores de cultura (muitas aspas ai) se aproveitam justamente disso. O nicho consumidor dessa cultura empobrecida e justamente o maior nicho mercadologico: a populacao pobre. Aquela que tem que trabalhar o dia inteiro e que chega cansada do trabalho, tao cansada que nao consegue, nao pode, ou nao quer se colocar a trabalhar o pensamento complexo. Sao as pessoas desse nicho que enquanto estao trabalhando estao cantarolando a musica de sucesso da radio, sem perceber e sem se por a entender a fundo a letra. Alias, para que entender a letra de uma musica que dizCavalo manco, agora eu vou te ensinarA nova danca do estado do ParaE o Calypso que chegou para ficarNesse swing voce tambem vai estar (confirmar)Nao ha subjetividade, nao
ha metafora (a nao ser que se queria muito que haja!): e um bloco de palavras que dizem aquilo que parecem dizer. Simples. E nesse e em muitos casos, vazio. Claro, num momento de descontracao, talvez aquela musica citada seja oportuna, realmente e para a descontracao, e nao para a reflexao, que ela existe. O problema e que sua existencia tornou-se um imperativo mercadologico. A producao de musicas para a descontracao, no estilo citado, e um dos motes da industria cultural, a industria que produz cultura de forma estandardizada de modo a lucrar o quanto mais possivel no processo produtivo. Observe que, deste ponto de vista, a cultura nao e algo construido na vivencia de uma civilizacao, detalhada pelas suas transformacoes e permanencias, mas sim cruelmente acelerada, catalisada na afobacao produtiva de gerar e consumir logo. Essa cultura (se e que pode-se atribuir tal qualificacao a essa coisa que sai da linha de producao) gera tais musicas (e outros elementos) em escala monumental, de forma (e deforma) a suprir todo o espaco possivel de exposicao. A televisao, o radio, o cinema, a literatura (talvez esse ainda seja um baluarte de resistencia, mas so talvez) e outros meios de divulgacao cultural, facilitam o acesso dessa producao estandardizada, simplificada, aos seus suportes, porque uma vez que os nichos que vao absorver tais produtos ja estao domesticados a eles, maior sera a venda, e o lucro. Logica perfida essa: alguns ganham dinheiro domesticando o pensamento de outros. O que nao exclui a possibilidade de mesmo os produtores estarem domesticados, afinal, sao parte da sociedade. Mas dos que podem usar essa desculpa, tais produtores e intelectuais em geral sao os ultimos, afinal, sao eles que dispoe do metodo, da tecnica, eles que sabem os resultados, eles que manipulam a tecnica em busca de tais resultados, eles que usam a psicologia de massas, eles que usam de propaganda constante, macica, massiva para o convencimento. Nessa logica, vence o que convence mais rapido. O pensamento simplista nao se fecha unicamente na producao de entretenimento para a descontracao, mas transforma inclusive as noticias em entretenimento para a descontracao. E o caso dos inumeros jornais (nesse caso, me refiro aos radiotelevisivos) que, na sobreposicao rapida e continua de noticias, nao abrem espaco para a reflexao. Tudo o que se passou no dia em meia hora. Alem de determinarem o que e importante ser ressaltado no dia, tambem omitem aquilo que eles nao consideram tao importante (ou pior: omitem aquilo que consideram sumamente importante, mas nao para eles). Um fator que demonstra o carater desrespeitoso que os radio e telejornais usam e manipulam as noticias e o fato de que as noticias passam por esse crivo de importancia. Mas importancia para quem? Para a emissora ou para os expectadores? Quem sao os expectadores? Mas, quem e o publico alvo? Quando se fala na queda da bovespa estamos falando para que grupo social? E quando falamos que um macaco escapou da jaula e deu um baile nos bombeiros antes de ser capturados, e de importancia para que grupo? Que grupo vai ocupar