para uma segunda distincao,entre despotismo e republica, considerando as formas de soberania as variacoes quantitativas do poder, quecorrespondem a pergunta classica acerca de quem governa (um, poucos ou muitos), e as formas de governo as variacoesqualitativas, que correspondem a igualmente classica pergunta sobrecomo governa (formas boas e formas mas), nao sepode deixar de notar que o filosofo alemao tem em mente, em principio, aindaque utilizando uma terminologia diversa, o mesmo quadro da teoria das formas degoverno legado pelos pensadores da antiguidade que Hegel criticaria. Tanto que,depois de expor, no 51 da primeira parte do seu Metafisica dos costumes (1797), os conceitos de monarquia (ou autocracia), aristocracia edemocracia, afirma (em nota de rodape) que a falsificacao daaristocracia e a oligarquia, e da democracia, a oclocracia (das quais naotrataria, como tambem nao trataria das constituicoes mistas, porque isso nosdeveria segundo afirma - demasiadolonge1), utilizando os mesmos termos que Polibioutilisara, numa teoria que seria influente ate Maquiavel, para se referir, respectivamente, as formas boa e ma do governode poucos, no primeiro caso (termos que ja haviamsido utilizados por Aristoteles), e dosmuitos, no segundo (invertendo a terminologia aristotelica, que considera ademocracia como a forma ma da +oZtrsi ]politeia]).A prova cabal de que uma dasinfluencias - embora nao seja a unica que Kant possui, no que se refere a teoria das formas de governo, incluido a democracia, e o quadro das cidades antigas e encontra- daquando, em seu artigo Sobre a paz perpetua (1795[1. ed.], 1796 [2. ed.]), depois de apresentar as formas de soberania e degoverno e asseverar que a monarquia e compativel com o principio republicano ea democracia, com o despotico, e depois de dizer que ao modo de governo quedeve ser conforme a ideia de direito pertence o sistema representativo, o unicoem que e possivel um modo de governo re- publicano e sem o qual todo o governoe despotico e violento (seja qual for a sua constituicao), escreve quenenhuma das denominadas republicas antigasconheceu este sistemae tiveram de dissolver-se efetivamente no despotismo, que, sob o poder supremode um so, e ainda o mais suportavel de todos os despotismos2.Nao obstante, para alem dasreferencias incidentais a teoria das formas de governo antiga, respaldado nofato de que nao desconsiderava a fenomenologia das republicasantigas, ainda que as considerasse unicamente sob um pontode vista negativo, Kant trata principalmente das formas de governomodernas, incluso a democracia moderna. Na Metafisica dos costumes, afirma que toda a verdadeira republica e e apenas pode ser umsistema representativo do povo para, em seu nome e mediante a uniao de todos oscidadaos, cuidar dos seus direitos atraves dos seus delegados (deputados),para dizer em se guida que, logo que umchefe do Estado se faz representar segundo a pessoa (seja ela o rei, a nobreza ou o povo inteiro, a uniao democra tica), o povo unido nao so representa o soberano, mas ele proprio e o soberano;pois nele (no povo) se encontra originariamente o poder de que hao-de manartodos os direitos dos individuos enquanto simples suditos (eventualmente comofuncionarios do Estado)3 ( 52).E desnecessariolembrar que o conceito de representacao como conceito politico inexistia nopensamento politico antigo, seja nopensamento grego