o progresso se determine, nao pelo uso da razao primeira, mas pela revelacao empirico-objetiva que se desenvolve pela exteriorizacao de uma ideia. O progresso como conceito de mudanca que surgiu a partir da Idade das Luzes, e, que comanda a representacao do tempo, da sucessao dos seculos que culmina com um tal futuro sem guerras, sem supersticoes, munindo a sociedade com as ciencias e as tecnicas, necessarias para garantia de um futuro feliz, evoluiu para o lema da liberdade de comercio e a solidariedade economica. Porem, como salienta o autor, a ideia de progresso agrega-se tambem a tendencia a reacao. A ideia de reacao surgiu como contra-ideologia , haja vista que uma sociedade e formada de partes que se posicionam favoraveis e/ou desfavoraveis as tais mudancas. Quando desfavoraveis as mudancas uma parte da sociedade aciona a contra-ideologia para se defender das transformacoes, visualizando-as como negativas. Essa resistencia gera a decadencia ou, como o proprio autor menciona: o desprezo do mundo ou desprezo aos sistemas que regem uma determinada sociedade, numa determinada epoca. Portanto, para o autor, a crise ou decadencia se estabelece quando parte significativa da sociedade contraria o processo de mudanca imposto. Fato, que determina, nao a morte natural, mas o assassinato de uma sociedade ou de uma cultura, por exemplo, como citado por Le Goff (1996), a ruina da cultura romana ocasionada por causas internas mais que pelas causas externas . Revisando na pratica, a teoria de progresso tem peso entre vida e morte de um sistema, por exemplo, quando o autor cita a afirmacao de Polibio dizendo que a verdade e que todo Estado pode morrer de duas maneiras: uma e a ruina que lhe vem do exterior; a outra, oposta, e da crise interna. A primeira e de dificil previsao e a segunda e determinada no interior . Por exemplo, quando cita Gibbon exemplificando o termo crise para re-denominar e criticar a ideia de decadencia, o autor enfatiza que a decadencia de uma sociedade e infinitamente manipulavel para fins ideologicos, fugindo a todo e qualquer controle fomentados pelos criterio politico, criterio cultural e o criterio moral , ja que os criterios economicos, segundo Le Goff (1996), se destacaram a partir do seculo XX e, necessariamente, nao podia ser analisado como um elemento controlador. Embora, o sistema economico, certamente coexistisse desde os primordios, como a principal causa dos conflitos que substanciam a derrocada ou o enaltecimento das sociedades. Outro ponto ponderado pelo autor, a respeito das mudancas que ocorrem numa sociedade, situa-se no desequilibrio interno entre os grupos de faixa etaria ou generos diferentes para a uniformidade de compreensao e acolhida de tais mudancas. Mencionando Jacques Ruffie, o autor avalia que:[...] os meios de integracao social nao seguiram o progresso da ciencia e a humanidade permanece, atualmente, gravemente desequilibrada por falta de integracao. Existem grupos a que se pode chamar marginais (estrangeiros, mulheres, velhos, jovens, deficientes), que nao ocupam lugar normal no seio da comunidade. Tal situacao gera tensoes, por vezes muito graves. Ao mesmo tempo, as estruturas tradicionais (familia, escola, igreja, patria) revelam-se insuficientes ou ineficazes .Voltando as