No mes de maio tentamos homenagear as "meninas" da turma com a apresentacao de nossos amados filhos. Agora, em agosto, vamos homenagear os "meninos"!!! Vamos colocar as fotos dos Papais com seus tesouros. Esperamos que gostem, e que Deus continue nos abencoando sempre, e que faca com que nunca mais percamos o contato, nem que seja por este "blog", que criamos com muito carinho. Um beijo a todos!!! Claudia e Grace A filosofia de Dooyeweerd e complicada, extremamente complexa, em parte porque ela rompe de forma tao drastica com tanto da tradicao filosofica que a precedeu.A tese fundamental da filosofia de Dooyeweerd e que todo pensamento filosofico e dependente de uma motivacao que e, em ultima instancia, religiosa. Um posicao neutra, do ponto de vista religioso, e uma utopia. Existe uma posicao pistica (de pistis) subliminar em todo pensamento teorico, uma conviccao religiosa, uma confianca, uma fe que e depositada em alguem ou em algo, em Deus, no ser humano, na ciencia, na natureza, etc.A filosofia e, portanto, uma atividade pessoal, subjetiva e existencial que e, por isso mesmo, inseparavel do proprio filosofo, assim como a producao cientifica nao pode nem deve ser separada do cientista, nem a teologia ou exegese do teologo, nem a arte do artista. A uma ligacao indissoluvel entre criador e criacao, e isso e verdade de Deus bem como das criacoes humanas.O que distingue Dooyeweerd dos existencialistas, tambem herdeiros de Husserl, e sua plena confianca no Criador como alguem que deu a sua criacao uma estrutura ordenada objetiva. Os existencialistas nao creem, em geral, em uma estrutura ordenada e objetiva no mundo alem daquelas desenvolvidas pelo proprio ser humano.Em Dooyeweerd, a diversidade cosmica so pode ser transcendida, como no caso de todos os fenomenologistas e existencialistas, no centro da experiencia e da existencia humana. Logo, o ponto inicial do pensamento teorico e o eu subjetivo. Mas contra Descartes, Dooyeweerd nao busca o ponto inicial, o ponto arquimedeano, no proprio pensamento teorico. Este seria, segundo Dooyeweerd, a grande falha de todo pensamento filosofico nao-cristao. Dooyeweerd chama esse tipo de filosofia de imanente, em oposicao a filosofia genuinamente crista que precisa ser, por definicao e por necessidade, uma filosofia da transcendencia. Para Jesus era necessario falar no codigo de linguagem compreensivel por seus contemporaneos, ou seja: em que lingua eles o entendiam: em vez de expressar-se em hebraico, optou pelo aramaico, pela lingua do povao. Em outras palavras: precisamos nos encarnar, nao nos promiscuir. Jesus tem que habitar nosso coracao nao somente pela fe; ele tem que ser cristificado nas varias dimensoes de nossa vida.Um fato que melhor exemplifica essa situacao foi o que aconteceu com Dietrich Bonhoeffer em 1931, quando convidado para trabalhar pastoralmente com jovens do suburbio de Berlim. Ele tinha o compromisso de levar 60 jovens a fazerem confissao de fe. Tentou, pregou, insistiu, sem obter nenhum resultado. De repente lembrou-se do principio da encarnacao.Resolveu identificar-se com os jovens e sua classe social. Eles moravam num gueto e habitavam a mesma regiao de solidao social, ao contrario de Bonhoeffer, que morava num bairro bom de Berlim,