testemunho diante de Deus, dos anjos e entre os homens. Em segundo lugar o sacramento e uma declaracao da graca de Deus para conosco ela e demonstrada de forma visivel por meio de um reciproco testemunho diante de Deus. 24 Ele aponta o batismo como sacramento que testemunha nossa purificacao e a eucaristia como nossa condicao de salvo. 25 VII. Igreja: Calvino define a igreja como invisivel, pois so Deus a conhece, e a igreja visivel, onde os cristaos sao ordenados a honrar e manter comunhao com ela. 26 Para Calvino a igreja se torna conhecida de duas formas: Primeiro onde a palavra de Deus e sinceramente pregada e ouvida; segundo, onde os sacramentos sao administrados segundo a instituicao de Cristo e conclui nao podemos de modo algum duvidar de que ali esta uma igreja de Deus. 27VIII. Estado: Calvino definia o governo civil em tres partes: o primeiro diz respeito ao magistrado, que e o guardiao e defensor das leis; o segundo, a legislacao mediante a qual o magistrado governa; o terceiro, diz respeito ao povo que deve ser governado pelas leis e obedecer ao magistrado 28 Os magistrados tinha a responsabilidade de manter a tranquilidade, a ordem, a moralidade e a paz publica. 29 Para Calvino o poder civil era uma vocacao, santa e legitima para Deus e considerada a mais sagrada e honrosa de todas as vocacoes.30 Por isso o magistrado deve se empenhar na manutencao da honra divina. 31Consideracoes finais Embora nossa abordagem tenha sido minima em relacao a vida, obras e pensamentos de Calvino. No entanto podemos perceber nestas poucas linhas acima escritas que Calvino era um escritor fecundo, sua formacao humanista lhe deu ferramentas fundamentais para sua vida intelectual principalmente em questoes politicas e sociais e seu conhecimento biblico lhe deu um espirito arguto na elaboracao de seus pensamentos teologicos. Notas:CAIRNS, Earle Edwin. O cristianismo atraves dos seculos: uma historia da Igreja Crista. 2o ed. Sao Paulo: Vida Nova, 2008. p. 278. LINDBERG, Carter. As Reformas na Europa. Sao Leopoldo Sinodal/IEPG, 2001. p.298.GONZALEZ, Justo L. A era dos reformadores: uma historia ilustrada do cristianismo. Sao Paulo: Vida Nova, 1995. p. 107. GEORGE, Timothy. Teologia dos reformadores. Sao Paulo: Vida Nova, 1993. p. 168.LACOSTE, Jean-Yves. Dicionario critico de teologia. Sao Paulo: Paulinas/Edicoes Loyola, 2004. p. 333.CAIRNS, op. cit., p.280.LINDBERG, op. cit. p. 300.WACHHOLZ, Wilhelm. Historia e teologia da Reforma: Introducao. Sao Leopoldo: Sinodal, 2010. p. 76.GONZALEZ, op. cit. p. 117.GEORGE, op. cit. p. 185-188.MCGRATH, Alister. A vida de Calvino. Sao Paulo: Cultura Crista, 2004. p. 171.CALVINO, Joao. A Instituicao da Religiao Crista. Sao Paulo: UNESP, 2008. v. 1. p. 37.CALVINO, op. cit. p. 38.CALVINO, op. cit. p. 40.MCGRATH, op. cit. p. 183.GONZALEZ, Justo L. Uma historia do pensamento cristao. Sao Paulo: Cultura Crista, 2004. p. 147.CALVINO, op. cit. p. 441.CALVINO, op. cit. p. 469-470.CALVINO, op. cit. p. 471.CALVINO, op. cit. p. 476.CALVINO, Joao. A Instituicao da Religiao Crista. Sao Paulo: UNESP, 2008. v. 2. p. 193.CALVINO, op. cit. p. 380.GEORGE, op. cit. p. 232.CALVINO, op. cit. p. 692.CALVINO, op. cit. p. 711.CALVINO, op. cit. p.474.CALVINO, loc. cit.CALVINO,