traduzido por igual em Jo 5.18; Fp 2.6, onde a palavra esta no plural neutro, literalmente, igualdades (VINE, W. E., Dicionario Vine, CPAD, p.699-700). Fica claro pela definicao de Vine, que Jesus nao e semelhante ao Pai, mas igual a Ele, haja vista o termo contido em Filipenses 2.6 denotar o mesmo em tamanho, numero e qualidade.Vine tambem define o termo semelhanca, distinguindo-o de igualdade e demonstrando que o Senhor Jesus, o Deus-Homem, nao e igual aos homens (isto e, nao e 100% homem), e sim semelhante a eles. Semelhanca e, prioritariamente, o mesmo que similitude, analogia, afinidade, parecenca. E igualdade denota, primacialmente, identidade.Citando Gifford, que, por sua vez, evoca Meyer, Vine assevera:A expressao semelhanca de homens (ARA) por si so nao implica, muito menos exclui ou diminui, a realidade da natureza que Cristo assumiu. Isto [...] esta declarado nas palavras forma de servo. Paulo simplesmente diz semelhante aos homens, porque, de fato, Cristo, embora sem duvida Homem perfeito (Rm 5.15; 1 Co 15.21; 1 Tm 2.5), foi, por causa da natureza divina presente nEle, nao apenas e meramente homem, [...] mas o Filho encarnado de Deus.VINE, W.E., Dicionario Vine, CPAD, p.982Considerando as precisas definicoes feitas por Vine, afirmar que Jesus e 100% homem, no sentido de que Ele e identico a Adao antes da Queda ou a nos, nao reflete boa exegese. Ha teologos que minimizam essa tese e ate riem de quem a defende. Entretanto, como existe diferenca significativa entre semelhanca (gr. homoioma) e igualdade (gr. isos), segue-se que Cristo e, sem duvidas, Homem unico, incomparavel, monogenes (Jo 1.14).Ao discorrer sobre essa perfeita e incomparavel Humanidade do Senhor Jesus, David R. Nichols, um dos autores da Teologia Sistematica editada por Stanley M. Horton, afirma:Ele experimentou a existencia linear e corporea do homem que podia morrer, e morreu mesmo. Neste sentido, parecia viver a humanidade existencial. Ele era, ainda, impecavel e nunca houve outro ser humano assim e foi ressuscitado pelo Pai a incorrupcao. A humanidade essencial de Jesus parece ter estado presente nessas realidades. A revelacao de Deus Filho na carne realmente pode ser um desafio capaz de esgotar todas as nossas tentativas de explica-la. No entanto, para nos, e fundamental crermos que Jesus era completamente humano, semelhante a nos. HORTON, Stanley M., Teologia Sistematica, uma perspectiva pentecostal, CPAD, p.332Segundo o parecer dos eruditos mencionados e principalmente de acordo com as Escrituras, podemos afirmar peremptoriamente que Jesus, como Deus, e igual a Deus Pai (isto e, 100% Deus), mas, como Homem, nao e igual a nos nem identico a Adao antes da Queda.E, pois, um equivoco, uma falacia, empregar o bordao teologico Jesus e 100% homem como uma verdade biblica inquestionavel. Como vimos, esse cliche pode induzir o estudioso da Biblia a ideia erronea de que o Unigenito do Pai o Deus encarnado , o monogenes, pode ser equiparado, igualado, ao ser humano criado pelo Senhor.Mas o renomado teologo Henry Clarence Thiessen e ainda mais claro, ao abordar esse assunto:Em Rm. 8:3, Paulo diz que Deus enviou Seu proprio Filho em semelhanca de carne pecaminosa. Sanday e Headlam comentam a