1)La tecnica e tutto un insieme di innovazioni da essa apportate incidono sulla persona non solo apartire dalle loro applicazioni ma anche per quanto influiscono sul modo diintendere la vita.Un aspetto non secondario delle implicazioni di taliinnovazioni tecniche a partiredagli strumenti di comunicazione sociale - e dato dal loro influsso nel tempo vissuto dalluomo e dal conseguente modo diconcepirlo.Tali innovazioni tecniche danno alluomo la sensazione (convinzione?) di accelerare il tempo per il semplicefatto della rapidita con cui, ad esempio, si procede nei processi produttivi.Concomitante con taliinnovazioni tecniche e la consapevolezza che si ha di vivere in una realtaindeterminata riguardo al tempo:Il destino della nostra generazione e di trovarsi frai tempi. Noi non siamo mai appartenuti al tempo che oggi volge alla fine. Forseapparterremo una volta al tempo che verra? E anche ammesso che da parte nostrasi sia in grado di appartenergli, esso verra tanto presto? Cosi ci troviamo nelmezzo. In uno spazio vuoto...Noi citroviamo fra i tempi (Fra i tempi, in Leorigini della teologia dialettica [ed. J. Moltmann], 1976; cfr. B. Forte, Leternita nel tempo, Ed. Paoline 1993,7).Questa costatazione manifestauna realta tuttora presente, indeterminata senza i termini, i confinitemporali di un inizio e di una fine (un fine) poiche e venuto a mancare ilsenso della Storia.Tale senso della Storia ha unsuo fondamento nel fatto che la persona si pone dinanzi al tempo avendone undominio, in quanto lo amministra - a partire da Dio:Insegnaci percio a contare i nostri giorni egiungeremo ad avere un cuore sapiente (Salmo 90[89]).Di fatto luomo oggi e condizionato dal tempo in misura maggiore rispetto al passato, in cui siaveva un controllo del tempo a partire da una sintonia e da una convivenzapositiva, luomo era ordinato al tempo e il tempo alluomo.Il mandato del Creatorealluomo deve essere inteso anche che le creature debbano amministrare il tempo:Dio disse: "Facciamol'uomo a nostra immagine, secondo la nostra somiglianza: domini sui pesci delmare e sugli uccelli del cielo, sul bestiame, su tutti gli animali selvatici esu tutti i rettili che strisciano sulla terra" (Gen 1,26).Secondo tale mandato possiamo comprendere che: Il tempo connota la forma di esistenza della creatura.Farebbe parte dellesperienza interiore delluomo, in quanto soltanto lanima puo misurare il tempovolgendosi con la memoriaindietro verso il passato e protendendosi verso il futuro (distensio animi) [G.L. Muller,Dogmatica cattolica, San Paolo 1999, 238-239].Un esempio nella Chiesa e dato dalla Liturgia delleOre, in cui il tempo e riconosciutocome realta che pone luomo in relazione con Dio nella preghiera econtestualmente luomo riceve dal Signorela Grazia di santificare il tempo.Che luomo sia capace di governare il tempo nel senso di rendersene conto e una esigenza che lo rende sempre piuresponsabile riguardo ad un avvenimento.Laccadimento di un fatto rimaneinserito nella Storia secondo lattenzione prestata e il significato adesso attribuito. A maggior ragione comprendiamo quanto siaprofonda le relazione tra Storia e tempo dal momento che luomo e allostesso tempo protagonista e spettatore:Il dramma della Storia e recitato sul palcoscenicodel tempo (Reinhold Niebuhr, Fede e Storia, Soc. Ed. il Mulino,Bologna, 1966, p. 49).Tale relazione si pone a livello di mistero poiche come esiste un mistero del tempo altresiesiste, dando la priorita