thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
nao deve ser encarada como um tabu e sim como algo que todos estao sujeitos a superar e conquistar seu espaco, nao existe ninguem que nao seja capaz de ensinar algo ou aprender alguma coisa com o outro.Valorizar e incentivar a uniao do ser humano sao o ponto essencial, segundo Freud, A vida humana em comum so se torna possivel quando reune uma maioria mais forte do que qualquer individuo isolado e que permanece unida contra todos os individuos isolados. Somente com a uniao sera mais facil vencer todos os estigmas ainda lancados sobre os alunos especiais, a uniao faz a forca. Todos devem lutar pelos seus direitos.4. BIBLIOGRAFIAFREUD, S. O Mal-Estar na Civilizacao, Texto escrito em 1929 e publicado em 1930SAFATLE, Vladimir. Freud como teorico da modernidade bloqueada/ Vadimir Safatle Vitoria: Universidade Federal do Espirito Santo, Nucleo de Educacao Aberta a Distancia, 2010.
interpretar a vida humana atraves de abstracoes vazias as religioes.Freud define a fonte da religiosidade como sendo um sentimento de eternidade, um sentimento de algo ilimitado sem fronteiras, ou sentimento oceanico, que alguns seres humanos experimentam, Freud da inicio ao seu famoso ensaio apresentando o conceito de eu na psicanalise. Ele tenta investigar, atraves da psicanalise, as causas e origens deste sentimento oceanico. E e utilizando suas teorias sobre o Eu que ele apresenta uma versao para aquilo que se dizia como fonte da religiao. O Eu nos aparece como algo autonomo e unitario, distintamente demarcado de tudo o mais. Ser essa aparencia enganadora apesar de que, pelo contrario, o Eu seja continuado para dentro, sem qualquer delimitacao nitida, por uma entidade mental inconsciente que designamos como id, a qual o Eu serve como uma especie de fachada, configurou uma descoberta efetuada pela primeira vez atraves da pesquisa psicanalitica, que, de resto, ainda deve ter muito mais a nos dizer sobre o relacionamento do Eu com o id. No sentido do exterior, porem, o Eu, de qualquer modo, parece manter linhas de demarcacao bem claras e nitidas.Freud apresenta, de forma sucinta, que existe uma ilusao sobre aquilo que o ser humano tinha durante seculos de civilizacao imaginando como de inquestionavel certeza, o seu proprio eu. A descoberta de uma instancia inconsciente na estrutura do individuo humano, representa a quebra da ilusao do predominio universal da razao humana ou, na melhor das hipoteses, que esta e centrada em bases solidas como se imaginava. Com relacao ao mundo exterior, apesar de aparentemente o Eu manter linhas de demarcacao bem claras e nitidas, Freud demonstra que esta demarcacao nao e tao clara assim. Ha somente um estado indiscutivelmente fora do comum, embora nao possa ser estigmatizado como patologico, em que ele (o Eu) nao se apresenta assim. No auge do sentimento de amor, a fronteira entre Eu e o objeto ameaca desaparecer. Apesar de reconhecer que tais fronteiras sao rompidas por uma acao causal (o amor), ele demonstra que estados patologicos sao capazes de romper esta barreira entre o Eu e o objeto.Ha casos em que partes do proprio corpo de uma pessoa, inclusive partes de sua propria vida mental suas percepcoes, pensamentos e sentimentos lhe parecem estranhos e como nao pertencentes ao seu Eu. Ha outros casos em que a pessoa atribui ao mundo externo coisas que claramente se originam em seu proprio Eu e por este deixam de ser reconhecidos.Fazendo uma descricao resumida ja confirmada em outras obras -, de suas descobertas Freud descreve como se desenvolve o Eu em um ser humano. Quando a crianca e recem nascida, esta ainda e incapaz de distinguir o seu eu do mundo externo, este mundo como fonte de sensacoes que fluem sobre ela. O primeiro momento em que o Eu e contrastado com um objeto e quando este descobre que uma fonte vital de prazer lhe e subtraida, so reaparecendo quando grita. Esta fonte e o seio da mae; na realidade, o primeiro objeto que diz existir algo externo a ele. A outra funcao importante
que forja o Eu, forcando-o a separar-se da massa geral de sensacoes, e o confronto, com as inevitaveis sensacoes de sofrimento e desprazer. Surge entao, uma tendencia a isolar do Eu tudo o que pode tornar-se fonte de tal desprazer, a lanca-lo para fora e criar um puro Eu em busca do prazer, que sofre o confronto com um exterior estranho e ameacador.E atraves desta luta do homem com o seu mundo exterior que comeca a se diferenciar o Eu do mundo externo, comecando o ser humano a introduzir o principio de realidade e, no seu confronto com o principio do prazer, capacitar o ser humano a construir defesas que o protejam dos desprazeres de que o mundo externo o ameaca.Descrevendo a estruturacao de Eu do ser humano, Freud identifica nesta relacao do Eu com os objetos existentes no mundo externo, principalmente com sensacoes que estes objetos causam no interior do ser, um importante ponto de partida de disturbios patologicos. Para Freud, portanto, o sentimento religioso estaria fundado nao em uma impressao que transcende o homem, que liga misticamente ao universo, e que o ajuda a aceitar a intemperies da vida. Este sentimento seria apenas uma reproducao, em escala menor, daquilo que o ser humano foi na sua origem, um ser ilimitado em suas relacoes com o mundo, uma vez que quem estabelece este limite, ou a falta dele, e o Eu, nesta fase ainda embrionaria e difusa da formacao do sujeito. E portanto, com seu pensamento voltado para a revolucionaria concepcao do Eu, desenvolvida na psicanalise, tomando como provocacao a questao da religiao, que Freud inicia o seu principal ensaio sobre a civilizacao e a humanidade. Esta concepcao de Eu e sua relacao com o mundo (tanto externo com interno), na qual a psicanalise demonstra que todas as barreiras podem ser derrubadas, - uma vez que o Eu se constitui estruturalmente nas suas relacoes libidinais de objeto -, vem causar serias implicacoes no campo da filosofia, tendo sido tal descoberta classificada por Lacan como uma revolucao de dimensoes copernicianas, tamanho o impacto sobre o pensamento humano que esta viria a causar.O pai morto torna-se mais poderoso do que em vida. Das sociedades totemicas a humanidade evolui para sociedades com religioes mais elaboradas, porem essencialmente fundadas na figura mitica de um pai poderoso. Deus, o pai absoluto. Poder e Religiao se fundem no seu necessario jogo de dominacao social, sendo o Estado moderno, apesar de representar um importante salto de qualidade sobre a religiao, o legitimo herdeiro de parte desta forma de poder, que vem acompanhando o homem em todo o seu processo civilizatorio.O custo do processo civilizatorio, portanto, e o sofrimento do dar-se conta necessariamente de todos eles. Dependendo da intensidade e frequencia do mal-estar gerado por sentimentos como angustia, ansiedade, depressao e outros, estados psiquicos comuns podem tornar-se psicopatologicos. A tarefa de evitar o sofrimento pelo ego a satisfacao de seus desejos, ao encontrar a interdicao do mundo externo, e reinvestida na busca de medidas paliativas e construcoes auxiliares, tais como extrair luz da propria desgraca, pela religiao; satisfacoes substitutivas,
como a sublimacao oferecida pela arte; e o uso de substancias toxicas, que dao acesso a um mundo fantastico e prazeroso, em lugar do mal-estar provocado pelo principio de realidade. Neste ultimo caso, as substancias quimicas podem ser produzidas pelo nosso proprio corpo, gerando estados patologicos como a mania, semelhantes aos provocados pelo uso de produtos quimicos. Portanto... A civilizacao e um delirio ao qual aderimos involuntariamente ao nascermos. Portanto, somos constituidos pelos fragmentos dos outros. Quem somos nos, de verdade? O que e a verdade, o que e real, palavras e conceitos criados pelo processo civilizatorio, que assim se legitima? Por que tentamos entao, nos curar do incuravel?O pai morto torna-se mais poderoso do que em vida. Das sociedades totemicas a humanidade evolui para sociedades com religioes mais elaboradas, porem essencialmente fundadas na figura mitica de um pai poderoso. Poder e Religiao se fundem no seu necessario jogo de dominacao social, sendo o Estado moderno, apesar de representar um importante salto de qualidade sobre a religiao, o legitimo herdeiro de parte desta forma de poder, que vem acompanhando o homem em todo o seu processo civilizatorio. 3 ConclusaoA forca do pensamento freudiano, nao so esta centrada nas importantes descobertas da psicanalise, a qual se impos como importante area do conhecimento, revelando a natureza humana com as suas fragilidades, mas tambem possibilitando a descoberta das suas potencialidades. Ela reside tambem possibilitando a descoberta das suas potencialidades. Ela reside tambem na enorme capacidade intelectual de nao se deixar aprisionar pelo conhecimento e a moral vigente da epoca. Freud, qual ousado caminhante desbravou fronteiras, enfrentou batalhas, sofreu obstinadamente o peso da caminhada solitaria e da incompreensao dos seus pares. Com suas obras ele abriu um enorme horizonte, produzindo um saber literario e inquietude sobre a condicao humana, apontou caminhos nunca antes imaginados, jogou luzes onde antes reinavam apenas as trevas e a ignorancia. A diversidade, a abrangencia e a profundidade das suas descobertas, continuam ate hoje demandando uma incessante e heterogenea producao intelectual sobre a condicao humana. Referencias:FREUD, S. O Futuro de Uma Ilusao. FREUD, S. O Mal-Estar na Civilizacao, Texto escrito em 1929 e publicado em 1930SAFATLE, Vladimir. Freud como teorico da modernidade bloqueada/ Vadimir Safatle Vitoria: Universidade Federal do Espirito Santo, Nucleo de Educacao Aberta a Distancia, 2010.
dentre as ofertas). Tenho um conselho para as mulheres que estao tomando o lugar das prostitutas: nao deem, vendam como elas. Os homens valorizam mais. Por isto foi instituido o casamento. Havia um ditado que dizia: que o sexo e o preco que a mulher paga pelo casamento e o casamento e o preco que o homem paga para te-lo. Se o casamento e uma instituicao antiga, e porque muitos pais se preocuparam com as filhas e queriam ve-las em seguranca, sabedores das espertezas dos homens. Nos, mulheres, temos muito que agradecer ao nosso Mestre Maior, Jesus, ele nos valorizou: nao deixou que apedrejassem a prostituta, entrava em casa que so havia mulheres, enalteceu a propria mae, possuia discipulos e discipulas... As religioes sao um pouco facistas, assim como as familias etc. Mas Jesus nao e facista, ele pregou a liberdade, o respeito, a lealdade, a honestidade: o amor. Ha tanto tempo, que ele falou e suas palavras sao validas ate hoje. Apesar de exercer o dominio pelo olhar, pela cura, pelas palavras, pela sabedoria e oniciencia, ele nunca obrigou ninguem a nada, sempre ensinou a liberdade, o livre arbitrio, sua lideranca e exercida pelo seu poder verdadeiro. E por que continuamos indo a igrejas, se elas nao traduzem o desejo da sociedade atual? E simples, pelo motivo exposto anteriormente, la buscamos o verdadeiro mestre em comunhao. Porque so nos encontramos quando estamos em grupo. So tenho reacoes em grupo. Mas ha liderancas facistas na igreja, exercem o dominio, o poder e o prazer em te-lo. Observando certas esculturas religiosas vemos santas em verdadeiro extase. Dai a ligacao que Dr. Freud faz das massas com a libido. Hitler tinha nocao do dominio das massas atraves do prazer de levar o povo alemao a supremacia (ao extase) entre os povos. Hoje a Alemanha esta unificada e e uma das maiores potencias mundiais e ainda elegeu um papa, reafirmando o desejo e profecia de seu historico lider.2.1 A questao de uma WeltanschauungA questao da visao de mundo pode ser individual ou de massa. Por exemplo: a filosofia por muito tempo foi retirada das salas de aulas e ha pouco tempo retornou. So quem tinha acesso, e assim mesmo restrito, eram os estudantes de ensino superior ligado a docencia (educadores, padres, pastores, teologos). A visao que a religiao da e de calma, pois responde as duvidas que o individuo tem em relacao ao futuro.Em relacao a politica, uma visao para solucionar o problema de sistema de governo, nao sao algumas pessoas decidindo qual sistema social deve ser adotado. A solucao esta nas pessoas que tem mais (seja por qual motivo for: heranca, dom intelectual sorte etc) compartilharem com quem nao foi privilegiado, mas que necessita do que esta sobrando. Muitas criancas ja chegaram onde moro, perguntando: Sobrou, Tia? e eu sempre dava doces. Mas eu sei que a solucao nao e esta, a solucao seria a familia delas possuirem um emprego digno, para que elas nao precisassem pedir. Mas enquanto isto nao acontece, eu posso dar um momento de prazer. Compartilhar e um exercicio de
generosidade social que gera prazer, prazer de ser solidario, de ter esta capacidade. Distribuir roupas, brinquedos etc. Na verdade, nao sou contra o capitalismo, sou a favor da divisao por livre arbitrio e nao por imposicao. Gosto de ter liberdade de escolhas: escolher a roupa que quero comprar etc. Nem todos os sistemas de governo permitem isto. Como toda boa narcisista (especie de defesa do ser) cultuo a mim mesma, pois se eu nao fizer, quem ira faze-lo?Para a psicanalise, nao ha uma visao de mundo, ha uma visao do que cada individuo (paciente) necessita para ser feliz, ter paz.Uma visao de mundo abaixo (video: http://letras.terra.com.br/erasmo-carlos/174411/ )Sementes do AmanhaErasmo CarlosComposicao: Gonzaga Jr.Ontem o menino que brincava me falouQue hoje e semente do amanhaPara nao ter medo que esse tempo vai passarNao se desespere nao, nem pare de sonharNunca se entregue, nasca sempre com as manhasDeixe a luz do sol brilhar no ceu do seu olharFe na vida, fe no homem, fe no que viraos podemos tudoNos podemos mais Vamos la fazer o que sera3 CONCLUSAOPor que a nossa sociedade e bloqueada? Se ela e, esta faltando pouco para nao ser mais. As pessoas estao cada vez mais fazendo o que querem da vida. Nao ha mais compromisso. Por exemplo: se eu nao quero votar, viajo e justifico meu voto. Muitas pessoas ja nao casam mais, simplesmente juntam e tem o mesmo valor do casamento. Parece que a sociedade esta ficando mais feminina. Ha leis que protegem a mulher (exigencia de exame de DNA, delegacia da mulher etc). A sociedade liberal constituida de homens e mulheres independentes, competitivos e individualistas que sao condicionados a nao se renderem, a serem duros. Freud acredita que o elo entre os individuos que compoem a massa e a libido. Ainda somos animais. E como solucionar nossos problemas? A troca das experiencias de analistas durante todo o tempo que existe a analise e a referencia a etica que as nortearam e o desafio da contemporaneidade.4 REFERENCIAS1 ADORNO, Theodor. Freudian theory and the patterns of fascist propaganda, in: Soziologische Schriften I, Texto do Adorno. Frankfurt: Suhrkamp, 2003.2 FREUD, Sigmund. De uma visao de mundo texto de Freud.3 ______. O mal-estar na civilizacao. Frankfurt: Fischer, 1999.4 ______. Totem e tabu. Frankfurt: Fischer, 1999.5 SAFATLE, Vladimir. Freud como teorico da modernidade bloqueada. Vitoria: Universidade Federal do Espirito Santo, Nucleo de Educacao Aberta e a Distancia, 2010.
e tinha como principal 2funcao: impedir a promiscuidade sexual entre os membros do mesmo totem. Em determinado momento os irmaos se unem e matam o pai. Quando sao tomados pelo sentimento de culpa, se veem obrigados a ocupar o lugar do pai com um totem. O totem e um animal, podendo ser tambem um vegetal, ou ainda, um fenomeno natural, comum a todos e tem uma importante relacao com todo cla, seu espirito e guardiao, guia e auxiliar dos que se reconhecem como seus proprios filhos. Em contrapartida, os membros do cla tem a obrigacao sagrada de nao matar, nem destruir, e, de evitar comer a carne do totem, como outrora fizeram os filhos na horda primeva.Assim Freud nos narra a origem do totem na sociedade primitiva:Naturalmente, nao ha lugar para os primordios do totemismo na horda primeva de Darwin. Tudo o que ai encontramos e um pai violento e ciumento que guarda todas as femeas para si proprio e expulsa os filhos a medida que crescem. Esse estado primitivo da sociedade nunca foi objeto de observacao. O tipo mais primitivo de organizacao que realmente encontramos, consiste em grupos de machos; esses grupos sao compostos de membros com direitos iguais e estao sujeitos as restricoes do sistema totemico, inclusive a heranca atraves da mae.(...) Certo dia, os irmaos que tinham sido expulsos retornaram juntos, mataram e devoraram o pai, colocando assim um fim a horda patriarcal. Unidos, tiveram a coragem de faze-lo e foram bem sucedidos no que lhes teria sido impossivel fazer individualmente. Selvagens canibais como eram, nao e preciso dizer que nao apenas matavam, mas tambem devoravam a vitima. O violento pai primevo fora sem duvida o temido e invejado modelo de cada um do grupo de irmaos: e, pelo ato de devora-lo, realizavam a identificacao com ele, cada um deles adquirindo uma parte de sua forca. (Freud Totem e Tabu)A descricao do mito freudiano do pai primevo nos possibilita entender como que a figura do pai converge para a constituicao da lei e a exigencia de regulacao social e as expectativas de satisfacao sexual, uma vez que no mito, o que caracteriza a posse do macho nao e a posse de bens, mas a posse de mulheres. Percebemos, ainda, que em quase todas as tribos a caracteristica do sistema totemico e regida por uma lei que proibe as relacoes sexuais entre pessoas do mesmo totem, bem como o seu matrimonio. A lei contra o incesto, ou melhor, a exogamia, quando vinculada ao totem, mais do que prevenir o incesto, impede com que o homem mantenha relacoes sexuais com as mulheres de seu proprio cla totemico, ou seja, impede com rigor o incesto. Naturalmente, nao se era de esperar que a vida sexual daqueles homens primitivos servisse de paradigma moral para nosso tempo, ou que seus instintos sexuais estivessem sujeitos a um elevado grau de restricao. Eles, pretendendo instituir uma 3organizacao social propria estabeleceram para si proprios o proposito de evitar relacoes sexuais incestuosas, agindo assim, evitariam tambem a punicao da morte ou doenca provocada pelo totem quando o tabu
basicas do totemismo: nao matar o animal totemico e evitar relacoes sexuais com os membros do cla totemico do sexo oposto, e servem como meios para preservar a ordem social. Sua violacao e punida severamente pela propria sociedade, ou o proprio tabu violado se incube de vingar.A analise dos tabus e apresentada como um esforco seguro e exaustivo para a solucao do problema. A investigacao sobre o totemismo nao faz mais que declarar que isso e o que a psicanalise pode, no momento, oferecer para a elucidacao do problema do totem. A diferenca esta ligada ao fato de que os tabus ainda existem entre nos. Embora expressos sob uma forma negativa e dirigidos a um outro objeto, nao diferem, em sua natureza psicologica, do imperativo categorico de Kant, que opera de uma maneira compulsiva e rejeita quaisquer motivos conscientes. O totemismo, pelo contrario, e algo estranho aos nossos sentimentos contemporaneos uma instituicao social-religiosa que foi ha muito tempo relegada como realidade e substituida por formas mais novas. Deixou atras de si apenas levissimos vestigios nas religioes, maneiras e costumes dos povos civilizados da atualidade e foi submetido a modificacoes de grande alcance mesmo entre as racas, sobre as quais ainda exerce influencia. (Freud Totem e Tabu)De acordo com Freud, nosso inconsciente comporta-se de maneira semelhante ao comportamento do homem primitivo. Ele compara a psicologia dos povos primitivos com a dos neuroticos, ou melhor, compara o tabu com a neurose, embora ambos se distinguem por ser o tabu uma instituicao social cultural e as neuroses, possuem estrutura em que as pulsoes sexuais predominam sobre as sociais. Com a violacao do tabu surge o senso de culpa que e relacionado com a angustia e ao carater neurotico obsessivo.Freud nos apresenta ao longo do texto do Totem e Tabu que o homem selvagem, a partir de sua organizacao tribal, tinha horror ao incesto. Disso, podemos acrescentar a nossa 5compreensao que esse fato apresenta uma caracteristica infantil e revela, segundo a psicanalise uma concordancia com a vida mental dos pacientes neuroticos. A psicanalise nos mostra que a primeira escolha amorosa feita por um menino e incestuosa e que esses objetos proibidos sao a mae e a irma. E que a medida que ele cresce, se liberta desta relacao incestuosa. O neurotico, ao contrario, apresenta um alto grau de infantilismo psiquico, ou nao consegue se livrar dessa atracao incestuosa que predominara em sua infancia ou a ela retornou. Para a mente neurotica, as fixacoes incestuosas da libido continuam a desempenhar o papel principal em seu inconsciente.A partir da compreensao do incesto e estabelecido uma relacao com as teorias freudiana de totem e tabu, temos que, no estudo de caso por nos apresentado, acreditamos que Jose e tambem sua filha neta e um tipico caso de neuroticos, por nao conseguirem dominar seus impulsos sexuais. Consideramos que Jose tem um comportamento selvagem, pois ele deixa que seus impulsos prevalecam sobre a razao. Ele nao deixa restringir sua pratica, ao desconsiderar a exogamia como lei, ele sequer tem o senso de culpa. A pratica incestuosa de Jose vai contra as
proibicoes estabelecidas pela sociedade. A sociedade denuncia, a punicao seria a prisao, mas Jose vive fugindo da justica e a filha menor, por gostar do pai, vive um caso de tabu ao preferir nao falar do assunto quando questionada.Parece-nos que Jose nao tem principios e nem valores, pois ele para manter sua pratica incestuosa, faz valer-se de praticas como internar a enteada numa Clinica Psiquiatrica, mesmo que para isso venha se valer de metodos como da medicacao de remedios para dopar a enteada para que a mesma seja considerada desequilibrada mental. Ao desenvolver este estudo, trouxemos como objetivo buscar entender a pratica do incesto presente em nossa sociedade. Para isso tomamos como referencial teorico a obra freudiana do Totem e Tabu. Pudemos perceber, ao longo de nossos estudos que a pratica do incesto e tao antiga quanto a humanidade. Esta pratica, porem, foi proibida quando o homem primitivo estabelece uma lei totemica que consistia na exogamia a proibicao dos membros do mesmo totem em manter relacoes sexuais com os membros do sexo oposto. Assim, surge a proibicao quanto ao incesto em que parentes proximos eram proibidos tabu de manter relacoes sexuais e a violacao desta lei era punida com 6a morte. Notamos que por mais antiga que seja, a lei da exogamia se faz presente em nossa sociedade embora, muitos como o Jose nao a respeitam, preferem fazer da mesma um tabu. REFERENCIAS:FREUD, S. Totem e tabu. In: Obras completas de Sigmund Freud; trad. Dr. J.P. Porto. Rio de Janeiro: Delta, s.d. p. 49-239. v.14.SAFATLE, Vladimir. Freud como teorico da modernidade bloqueada/ Vadimir Safatle Vitoria: Universidade Federal do Espirito Santo, Nucleo de Educacao Aberta a Distancia, 2010.