Nietzsche foi musico amador, embora quisesse mais do que isso. Era bom pianista e suas composicoes musicais chegam a dar bom volume, vide http://www.lognplay.com/radio.asp?cod_rad=126756 Religiao e capitalismoO objetivo deste trabalho e fazer uma breve analise do conceito Espirito do Capitalismo apresentado por Marx Weber em seu livro Weber inicia com uma descricao provisoria do que e o espirito do capitalismo, a partir de sentencas cravadas por Benjamin Franklin, onde ele afirma que: tempo e dinheiro, credito e dinheiro, a destruicao de uma coroa (dinheiro da epoca), destroi tudo que ela poderia ter produzido, um grande numero de libras (dinheiro com maior valor); ou ainda, o bom pagador e o dono da bolsa alheia.Esta filosofia da avareza aparece como o ideal de um homem honesto.O capital e tomado como um fim em si mesmo, dentro nao de uma tecnica de vida, e sim uma etica peculiar, uma maxima orientadora do modo de se relacionar.Como podemos ja notar nesta primeira passagem, Weber a explicacao sociologica so pode captar determinados elementos da realidade, que sao condicionados pela cultura no qual o sociologo esta inserido, para isto ele usa o conceito de tipo idealque e definido como a acentuacao unilateral de um ou varios pontos de vista se formando um quadro homogeneo de pensamento.Dentro deste metodo, Weber vai tratar este espirito como uma etica de vida, um modo de ver e encarar esta existencia.Ser capitalista, antes de tudo, nao e exatamente ser uma pessoa avara, mas ter uma vida disciplinada de tal forma que as acoes praticadas, sempre revertam em lucro.E importante ressaltar que para os calvinistas, o cristao esta no mundo para glorificar Deus, e deve faze-lo trabalhando, ou seja, o cristao que estiver reservado para ser salvo vai levar uma vida disciplinada e crista: o resultado so pode ser o enriquecimento de seus bens materiais.Weber vai tratar do dinheiro, ja reificado, numa perspectiva proxima ao que Proudh pensa ao propor: que o dinheiro esta exatamente na base do grande mal da organizacao social, e desta forma motivando o intercambio desigual entre capital e trabalho, juros extorsivos e crises em geral.E importante, no entanto, lembrar assim como Marx afirma: este mal esta na forma social baseada no valor de troca, que da o substrato concreto para o aparecimento do dinheiro.Esta perversa tendencia deste fetiche monetario tambem foi percebida por Bortkiewicz: o dinheiro e o responsavel por todas contradicoes e antiteses imaginaveis que recaem sobre o capitalismo, mas antes de ser uma artificiosa construcao metafisica defendida por ele, ou o conceito de espirito de Weber , ela representa as condicoes reais de existencia e as tendencias evolutivas da ordem social burguesa, onde em uma sociedade de produtores privados e atomizados, o trabalho do individuo nao e diretamente social, mas deve provar-se por sua propria negacao de seu carater original.Neste modo de producao inexiste a planificacao social coerente submetendo-se tudo a cega acao das forcas do mercado.O movimento geral de sua ordem e a desordem, e ainda,O fetiche do dinheiro e apenas o enigma agora visivel e deslumbrante do fetiche da mercadoria.(RR,112)Ou como, diz Marx nos Grundisse: