DesenvolvimentoProf. Dr GermanoDiscente: Mariene Nunes de CamposQuestao proposta pelo Professor:Os saberes em seus radicais Latino (sapere) e, Grego (doxa, sofhia e episteme) estao profundamente enraizados na lingua portuguesa, em nosso afazeres diarios.No atual estagio de desenvolvimento cientifico-tecnologico, como conciliar estes saberes?O proposito de se refletir a respeito dosquestionamentos acima: discernir dentro do campo dos saberes humanos a que seconceitua cada um, distingui-los, identifica-los e por fim meditar a respeito.Buscamos primeiramente na vasta bibliografiado tema definicoes dos termos.Emgrego temos tres palavras referentes ao fenomeno do conhecimento: doxa,sofhia e episteme. Doxasignificaopiniao, isto e, o saber proprio do senso comum, o conhecimento espontaneoligado diretamente a experiencia cotidiana, um claro escuro, misto de verdade ede erro.Sofiae asabedoria fundada numa longa experiencia da vida. E nesse sentido que se dizque os velhos sao sabios e que os jovens devem ouvir seus conselhos. Episteme significa ciencia, isto e, o conhecimentometodico e sistematizado. Consequentemente, se do ponto de vista da sofiaumvelho e sempre mais sabio que um jovem, do ponto de vista da epistemeum jovempode ser mais sabio do que um velho (SAVIANI, 2005, p. 1415).Considerandoo pensamento de Dermeval Saviani, o ensino nas instituicoes deve se ocupar dos conteudoscientificos (episteme), ouseja, do saber metodico, elaborado, sistematizado.Assim,o autor delimita muito claramente o papel e o sentido da existencia de uma instituicaocomo a escola: ela existe para transmitir, nao o senso comum ou opinioes, e sim,o conhecimento cientifico.Naose trata, pois, de qualquer tipo de saber. Portanto episteme diz respeito aoconhecimento elaborado e nao ao conhecimento espontaneo; ao saber sistematizadoe nao ao saber fragmentado; a cultura erudita e nao a cultura popular.Emsuma, episteme tem a ver com o problema da ciencia. Com efeito, e exatamenteo saber metodico, sistematizado. A esse respeito, e ilustrativo o modo como osgregos consideravam a producao dos saberes.Tal postura do referidopesquisador provavelmente se deva e se justifique. Num mundo em que aempregabilidade e sucesso profissional dependem cada vez mais do desempenhotecnico, do rigor intelectual da atualizacao e do conhecimento, a reflexaodialetica da questao proposta nos remete a reflexao de como reconciliarsaberes: Doxa, Sofhia e Episteme .Levando a questao para ocampo da dialetica, a fragmentacao doconhecimento, senso comum das coisas (Doxa), sabedoria da experiencia (Sofia) eo conhecimento sistematizado (Espeteme) , prevalecendo como saber no mundoacademico Episteme em detrimento aosramos da mesma arvore podadas Doxa e Sofia, diferentes entre si sim as tres, mas as raizes estao na mesma forca que move ahumanidade, ou seja o dedo polegar opositor do primeiro hominideo a descer dasarvores, a forca motriz que fez o homem das cavernas criar solucoes pararesolver seus problemas ate nos dias de hoje ao se criar a mais hightec dastecnologias.Episteme se distanciou emuito de Doxia e Sofhia, que no nosso entedimento nunca se separaram, muitoembora epitseme beba na fonte do senso comum das coisas, como o cientista queao observar indios se medicarem e curarem-se de determinada molestia, com umadeterminada planta, num momento Doxia (insigth) roubam alguns exemplares da talerva milagrosa, isolam seus principios ativos, criam um pilula sintetizadae vendem suas descobertas aos grandeslaboratorios, ignorando muito convenientemente, que Doxia e Sofihia foram a fonte que lhes proporcionou a descobertainovadora. A