das concessoes clientelistas da dupla Sarney/ACM que se "desenhou" o cenario que depois seria definido pelos intelectuais da bregalizacao como "cultura das periferias", se valendo, apesar do suposto esquerdismo, de um termo usado na Teoria da Dependencia de FHC, "periferia", como a representacao de uma parcela economicamente inferiorizada da humanidade.Portanto, em que pese a roupagem sofisticada das narrativas desses intelectuais, o que eles defendiam nao era exatamente o patrimonio cultural das classes populares, mas um repertorio de valores simbolicos e paradigmas que correspondiam nao a uma imagem real do povo pobre, mas uma forma ao mesmo tempo idealizada, paternalista e estereotipada, um recorte elitista trazido por intelectuais de classe media sobre o que eles consideravam ser o "povo pobre".PRECONCEITOS "SEM PRECONCEITOS"O que chama a atencao e que os intelectuais "bacanas" tomaram emprestado um jargao do vocabulario ativista, o "combate ao preconceito", popularizado pelos noticiarios sobre o apartheid da Africa do Sul. Chegou-se a usar uma retorica de "ruptura com o apartheid cultural", como desculpa para fazer o conjunto de tendencias da bregalizacao cultural, o brega-popularesco, chegar ao publico de maior poder aquisitivo.Para isso, tinha que ser usado um discurso engenhoso, dotado de tecnicas sofisticadas de narrativa discursiva. Tecnicas de abordagem historico-social da Teoria das Mentalidades, narrativa romanceada de reportagens do Novo Jornalismo, insercoes de carater panfletario dos discursos do Tropicalismo e da militancia de esquerda, ate para vender os "sucessos do povao" com uma imagem falsamente libertaria.Apesar de todo o esforco para forcar a aceitacao sob a alegacao de "romper o preconceito", o que esta em jogo nao e, em verdade, a insercao de sucessos de gosto e valor duvidosos na antologia do patrimonio cultural brasileiro, embora, sociologicamente, ele se refere a um contexto cultural envolvendo classes populares, ainda que de maneira problematica e conflituosa.Isso se justifica quando o que esta em jogo e o consumismo e a consolidacao de fenomenos comercialmente rentaveis e que trabalham uma imagem caricatural das classes populares, baseadas em um perfil inofensivo que nao represente ameaca aos privilegios das elites detentoras do poder economico. Pelo contrario, e um perfil de classes populares que se torna aceito por setores da alta burguesia, atraves de expressoes que chegam ao consumo nas mansoes e condominios de luxo.A ideologia brega-popularesca chega a idealizar um suposto paraiso das "periferias", uma forma idealizada da vida das classes populares, sob o recorte discursivo da intelectualidade associada. Uma visao que pode ser sintetizada a partir de varias fontes, como os textos sobre os primeiros idolos cafonas a partir de Paulo Cesar Araujo ate o mito da "periferia legal" dos programas produzidos por Hermano Vianna e apresentados por Regina Case, na Rede Globo de Televisao.Selecionamos entao uma sintese do que a intelectualidade "bacana" descrevia do "mundo encantado da periferia", criando uma paisagem e uma etnografia de consumo na qual o povo pobre era trabalhado como se fosse uma "sociedade feliz" e que buscava uma "ascensao social" sem romper o vinculo com as qualidades socialmente inferiores a que estava associada pelo sistema de valores dominantes.1) UFANISMO DAS FAVELAS - Contrariando as abordagens sociologicas que, desde meados dos