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bem, por ser um prazer para ti, e nao unicamente, um dever. Constitui-te um amigo do homem sabio e obedece seus preceitos. Tua alma e imortal. Nada faras que a degrade.Combateras incessantemente o vicio. Nao faras a outrem o que nao quizeres que te facam. Deveras ser submisso ao teu destino e conservar vivo o fogo da sabedoria.Honraras teus pais. Respeitaras e tributaras homenagens aos anciaos. Instruiras os jovens.Sustentaras tua mulher e filhos. Amaras tua patria e obedeceras suas leis.Teu amigo sera para ti tua propria imagem. O infortunio nao te afastara de seu lado e faras por sua memoria o que farias por ele em vida.Evitaras e fugiras de amigos falsos, assim como, quando possivel, os excessos. Temeras ser a causa duma mancha em tua memoria. Nao permitiras que as paixoes te dominem. Seras indulgente com o erro.Ouviras muito, falaras pouco e obraras bem. Olvidaras as injurias. Daras o bem em troca do mal. Nao abusaras de tua forca ou superioridade.Estudaras o conhecimento dos homens. Buscaras sempre a virtude. Seras justo. Evitaras a ociosidade. O comparecimento dos irmaos as sessoes de sua loja, com efetiva participacao nos trabalhos desenvolvidos e indispensavel. O irmao deve contribuir diretamente com sua acao, para que o veneravel mestre, juntamente com sua administracao, possa conduzir a loja de modo dinamico e empreendedor, num ambiente de harmonia e fraternidade, para que os irmaos do quadro tenham satisfacao e alegria em comparecer as sessoes, fazendo lembrar as palavras do salmista, quando disse: alegrei-me quando me disseram vamos a casa do senhor. nao e certo que o irmao faltoso, por cerca de dois ou tres meses, ao chegar a loja, em vez de procurar por uma visao paronamica dos trabalhos e dos irmaos do quadro, pergunte apenas ao irmao tesoureiro: quanto devo? Ou qual e o meu debito? Tais indagacoes, poderiam gerar uma resposta, em forma de pergunta, qual debito meu irmao, debido para com a loja, com os irmaos ou com a maconaria? Nao basta a contribuicao material. Estar em dia com o irmao chancelar e com o irmao tesoureiro, pouco significa, porque decorre unicamente, de uma pequena parte do conjunto das obrigacoes assumidas. sois macom? A resposta nao pode ser: meus irmaos como contribuinte me reconhecem. nosso irmao gioia junior, numa de suas campanhas, distribuiu um soneto de sua autoria, intitulado ser macom, que diz:ser macom e querer tudo puro e correto,E ter limpos os pes e ter limpas as maos,E querer habitar entre muitos irmaosE louvar o poder do supremo arquiteto.Ser macom e ser bom e generoso e retoE os enfermos buscar para torna-los saosE os pobres procurar para dar-lhes o teto, e os orfaos socorrer e amparar os anciaos.Ser macom e ser forte e enfrentar a procela, e amar a existencia e faze-la mais bela,E buscar a justica, a igualdade, o direito.Afinal, ser macom e buscar a verdade,Ser macom e lutar em prol da liberdade,Ser macom e querer tudo justo e perfeito!. registra o livro da lei, que geova destriu as cidades de sodoma e gomorra, em consequencia da extrema perversidade do seu povo. Registra,
tambem, que o patriarca abraao procurou interceder em favor dos moradores de sodoma, pergundanto, se ali houvesse cinquenta justos, ainda, assim, a cidade seria destruida? Se achar cinquenta justos, nao a destruirei, disse o senhor. Insistindo, perguntou o patriarca, se somente quarenta e cinco justos forem encontrados? Nao a destruirei, foi a resposta. E se apenas quarenta? Tambem nao a destruirem. Se forem encontrados apenas trinta? Pouparei a cidade. Se ali forem encontrados apenas vinte?, insistia o patriarca. Nao a destruirei, por amor aos vinte. Finalmente, abraao faz a ultima pergunta, e se forem encontrados somente dez justos? A resposta de geova foi a mesma: nao destruirei a cidade, se encontrar apenas dez justos. e nem mesmo dez justos foram encontrados naquela cidade, que acabou por ser destruida. elevemos, pois, carissimos irmaos, os nossos pensamentos ao sup\ arq\ do universo, e senhor dos mundos, ele, que e onipresente, onisciente e onipotente, em preces ungidas de fe, para que a cadeia da fraternidade una os nossos coracoes, os nossos sentimentos e os nossos ideais e assim possamos alcancar o objetivo visado, para maior grandeza de nossa sublime e sempre gloriosa instituicao, e que, num dialogo, como aquele acima mencionado, possa o grande arquiteto encontrar na maconaria, numero inferior a dez, nao de macons, mas de antimacons.Sejamos macons, obreiros livres e de bons costumes, cada um, com o coracao limpo e puro, e todos irmanados nos principios basilares de liberdade, igualdade e fratrenidade. e assim, somente assim, seremos macons e nao estaremos macons!Muito obrigado.Salve a maconaria !
VIRTUDES MACONICASLEALDADENeste terceiro trabalho, posso dizer que encontrei certa dificuldade em elabora-lo, pois falar sobre virtudes, para mim, nao e tao simples assim, pelo fato de estarmos descrevendo principios de vida, atitude e indole.Buscando diferentes definicoes sobre a palavra Lealdade, encontrei no dicionario Aurelio o seguinte:Lealdade - Qualidade, acao ou procedimento de quem e leal.Leal - do latin legale, cuja raiz e lex, ou seja, lei. Sincero, franco e honesto. Fiel aos seus compromissos.Contesto os adjetivos empregados acima, pois essas qualidades necessariamente nao estao intrinsecas em uma pessoa leal. Tomando como exemplo a afirmacao do escritor de que uma pessoa leal e honesta, creio que primeiro sera necessario se perguntar o que e uma pessoa honesta, pois se considerarmos que um traficante de drogas e leal aos seus comparsas e hierarquia, podemos concluir que e uma pessoa honesta?Entretanto, sendo menos radical nas minhas interpretacoes do dicionario profano, podemos dizer que o escritor tenha tido a intencao de dar uma conotacao de acao para com alguem ou naquilo que se cre, porem nao deixando isso claro.A afirmacao fiel aos seus compromissos, tambem nao tem a minha integral concordancia, pois a fidelidade, no meu ponto de vista, sempre sera com alguem ou em que se acredita e que vai muito alem de compromissos. Possui um significado muito diferente de comprometimento, que creio eu, talvez seja a palavra mais indicada para esta definicao.Pesquisando no Dicionario Maconico e dito que:A lealdade e um atributo maconico virtuoso exigido pelo grupo. A tolerancia decorre da lealdade. Sera leal o observador dos preceitos maconicos. Os juramentos maconicos nada mais sao que incentivos a lealdade, tanto para com os IIr\, como para consigo mesmo, para com o Criador, para com a Patria, para com a familia e com todos os seus semelhantes.A lealdade arrasta muitas outras virtudes. Desperta-as e as fortalece, como a sinceridade, a fidelidade, o amor, o carinho e a piedade, enfim, enfeixa um universo de bons propositos e, o homem torna-se um ser util a humanidade, a sociedade e a familia.Na expectativa de interpretar o texto contido no Dicionario Maconico, vejo que, nas reunioes e encontros que ocorrem em nossa Loja, se torna mais facil a compreensao desta virtude, pois nela sempre acontecem fatos que nao podem ser explicados e que trazem o ideal da fraternidade para mais perto dos acontecimentos da nossa conduta diaria.Um homem pode ser bom, isto e, pode ser amoroso, caridoso, de bons costumes, etc, pertencendo a qualquer religiao, entidade, associacao ou na verdade a nenhuma. Um homem e leal, nao pelo que esta escrito ou que lhe ensinam, mas sim, naquilo que esta em seu proprio ser.A convivencia e os ensinamentos irao auxiliar o homem a despertar as virtudes latentes que nele existem. No entanto, o homem pode tambem chegar a origem dessas virtudes por si proprio, se simplesmente atender as determinacoes internas de sua alma e mente.Entao podemos dizer que a lealdade esta dentro de todos nos e que, o convivio com os IIr\, somados a aquisicao de conhecimentos maconicos, faz com esta virtude seja despertada do centro do nosso ser,
na sua mais pura essencia.Lendo sobre o entendimento que a Maconaria possui sobre a virtude, temos:.......A virtude nao retrocede nem ante o sacrificio, nem mesmo ante a morte, quando se trata do cumprimento do dever.Analisando o texto acima e procurando sintetizar minhas interpretacoes, faco analogia a virtude, concluindo que: A lealdade decorre da crenca em alguem e a algo que se tem como referencial de vida, doando-nos sem se medir esforcos.Bibliografia:Rizzardo da Camino - Dicionario Maconico - Madras EditoraOpusculo - O que e a MaconariaRevista 7o Milenio - Artigo os Ideais da Maconaria - C. JinarajadasaDicionario Aurelio
propria estrutura da vida cosmica e humana. Essa estrutura, e gerada pela confluencia de um eixo vertical (celeste) e outro horizontal (terrestre), que no mosaico formam uma trama quadriculada, que reflete as tensoes e equilibrios a que esta submetida a ordem da Criacao. Podendo equiparar-se tambem ao tempo (eixo vertical) e espaco (eixo horizontal), as duas coordenadas que estabelecem a existencia de nosso mundo e de todas as coisas nele incluidas. O significado do Pavimento Mosaico aplica-se perfeitamente a loja Maconica, recinto sagrado onde cada uma das partes ou seu conjunto constituem uma sintese simbolica da harmonia universal. Comparado a mandala, o pavimento mosaico e uma imagem simbolica da Ordem, onde o iniciado tem de se integrar plenamente, conciliando todas as influencias procedentes do ceu e da terra, que lhes permitirao recuperar a unidade de seu ser.A ORLA DENTADA.Simboliza a uniao dos Macons. Os dentes representam os planetas que giram no Cosmos. Cada dente tem o formato de um triangulo. O Triangulo expressa a espiritualizacao dos Macons que partindo da individualidade unem-se de forma indissoluvel, em torno de um ideal. Fisicamente dentro do Templo existem 2 Orlas Dentadas: uma ao redor do Pavimento dos Mosaicos; a 2a contorna no Ocidente o pavimento da Loja.O ALTAR DOS JURAMENTOS.O Altar dos Juramentos e a parte mais sagrada de uma Loja. Este Altar derivou-se do Altar dos holocaustos, construido por Moises, sob as ordens diretas de Deus.Na Maconaria este altar que e simbolico, representa um altar de sacrificios eis que ali o Neofito deixara, quando de seu juramento, todos os seus vicios e as suas paixoes em holocaustos ao grande Arquiteto do Universo.A posicao do Altar dos Juramentos no Rito Escoces determina que seja ele colocado no eixo da Loja sobre a metade superior do Pavimento do Mosaicos, isto atendendo as consideracoes de ordem historica e filosofica. O Altar dos Juramentos simboliza a Beleza do Carater e constituindo-se no pilar principal. Ha que se entender que o sistema filosofico da Maconaria gira em torno de um ideal representado pelo Altar da Loja como fulcro de toda filosofia Maconica. Sobre o Altar dos Juramentos encontra-se o Livro da Lei, um Esquadro com seus ramos voltados para o Oriente e um Compasso aberto com as pontas voltadas para o Ocidente e colocadas sobre o Esquadro.Painel da Loja Por Painel entende-se o Quadro que a Loja apresenta por ocasiao da abertura dos trabalhos. Tres sao os quadros de uma Loja: Painel da Loja de Aprendiz; de Companheiro e de Mestre. Nos graus filosoficos normalmente nao se usa a denominacao Painel, mas, Emblema ou Escudo correspondente ao grau. No Painel estao desenhados todos os simbolos maconicos, necessarios ao desenvolvimento dos trabalhos de seu respectivo grau. A sua colocacao na Loja indica que continua viva toda a simbologia que orienta os trabalhos. A colocacao do Painel idealiza tambem, que nenhum trabalho seja iniciado sem que antes tenha havido um planejamento das atividades, ou seja, todos os participantes, ao adentrarem ao Templo e olharem para o Painel, estarao cientes do grau em que os trabalhos serao realizados. No inicio, os simbolos
do grau eram desenhados, com giz, no chao, transformando o local num Templo. Posteriormente passaram a ser pintados ou bordados sobre panos ou tapetes. Em 1820, John Harris desenhou os Paineis que, salvo pequenas modificacoes, se encontram em uso ate o presente.TRONO DE SALOMAO."Ao Trono de Salomao somente poderao estar assentados o V.: M.: e, quando for o caso, a mais Alta Autoridade Maconica do Simbolismo presente na sessao, a direita do V.: M.: . O ex-Veneravel nao mais ocupa lugar no Trono de Salomao a esquerda do V.: M.: . Quando da Circ.: do Tronc.: de Benef.: e da Bolsa de PProp.: e IInf.:, o Ir.: M.: de CCer.: e o Ir.: Hosp.: devera (sic) colher a Pr.: e o Obolo de todos que estiverem assentados ao Trono de Salomao".Peco venia, apesar do respeito pelos autores, para discordar, veementemente. do texto, antes que ele influencie macons novos e inexperientes:Trono de Salomao so existe na cerimonia de Instalacao de Veneraveis, a qual e encenada como tendo sido realizada no palacio de Salomao, onde existia, realmente, o Trono ; no templo nao havia esse Trono. O assento que se encontra no Oriente, sob o dossel, no REAA, e, simplesmente, o Trono, e mais nada. Nao e de Salomao e nem do Veneravel.Outra coisa: Trono e uma so cadeira. Como e que podem estar sentados no Trono (e nao ao Trono), ao Altar, o Veneravel e a mais alta autoridade do Simbolismo? Ocupam a mesma cadeira? E. se o ex-Veneravel ainda ali tivesse assento, seriam tres no mesmo lugar? Da mesma maneira, como podem, o Mestre de Cerimonias e o Hospitaleiro colher pranchas e obolos de todos que estiverem assentados ao Trono "de Salomao", se o Trono e um lugar unico?O correto e dizer que, sentados ao Altar, ficam, o Veneravel, no Trono, e a mais alta autoridade do Simbolismo, num lugar a direita do Veneravel, o qual e exclusivo. Essa, inclusive, foi uma concessao do novo ritual do Grande Oriente do Brasil a vaidade de alguns macons "notoriedades", porque, na realidade, esse lugar e privativo do Grao-Mestre, ou de seu Adjunto (Deputado Grao-Mestre), em qualquer lugar em que a Maconaria seja praticada seriamente e nao para servir a pavoes. O ritual original, feito pela Grande Secretaria Geral de Orientacao Ritualistica, preconizava isso, mas, depois de tantas luminares" mexerem nele, inclusive um Grao-Mestre estadual, que e do Rito Moderno, deu no que deu: ele continua deturpado, porque mexer todo mundo quer mexer, mas mexer com base, com pesquisa e com autoridade, poucos fazem e poucos podem fazer.O SOL.O Sol e o vitalizador essencial, possuidor de uma generosa fecundidade. Sem ele nao existiriamos.O Sol, sendo entendido como fonte de vida, passa a ser, automaticamente, a majestade, a luz principal, a fonte de todo o conhecimento e saber, o simbolo da espiritualidade, o ponto central de todas as coisas.O Sol pode ser associado ao Irmao Orador, pois, este deve emanar a Luz como guarda da lei maconica.No Templo, o Sol fica no oriente, atras do Veneravel Mestre.A LUA.A Lua, e o reflexo do sol. Representa tanto
foi decisiva, para fatos relevantes de nossa historia, a participacao da maconaria. E claro que os tempos mudaram. No entanto, ninguem pode apagar a historia e estes fatos, podem se constituir na grande arma de que dispoe a maconaria, para fortalecer o seu exercito, trazendo para suas fileiras um numero maior de seguidores. Homens de conduta tambem exemplar, preferencialmente cultos e com capacidade de desenvolver lideranca e formar opiniao. Ja existe uma movimentacao maconica neste sentido, nas universidades. Serao os macons do futuro, e que certamente ocuparao lugar de destaque em nossa sociedade.Em sintese, poderiamos admitir como verdade, que a humanidade seria muito mais feliz, se todos os homens fossem macons. Esta seria uma situacao ideal, apenas teorica. Mas considerar que todos os homens gostariam de viver a pratica dos principios maconicos e real e perfeitamente possivel. Estariamos vivendo em uma sociedade, onde o proprio homem exerceria uma permanente vigilancia sobre si mesmo, sem oportunismos, egoismos e vaidades pessoais.Bibliografia:01) Boucher, J. - "A Simbolica Maconica"02) Camino, R. da "Dicionario Filosofico de Maconaria"03) Castellani, J. - "Cartilha do Aprendiz" e "Dicionario Etimologico Maconico"04) Charlier, R. J. "Pequeno Ensaio Simbolica Mac nos Ritos Escoceses"05) Christian J. "A Franco-Maconaria"06) Figueiredo, J. G. "Dicionario de Maconaria"07) Moreira, A. P. "Chave dos Mestres"08) Prado, Luiz "Roteiro Maconico para o Quarto de Hora de Estudos"09) Pusch, J. "ABC do Aprendiz"10) Santos, S. D. "Dicionario Ilustrado de Maconaria"11) Tourret, F. "Chaves da Franco-Maconaria"12) "Ritual do Simbolismo Aprendiz Macom"13) Comentarios ao Ritual de Aprendiz de Nicola Aslan - Editora Maconica.14) Maconaria Mistica de Rizzardo Da Camino - Editora Aurora15) Assis Carvalho - Caderno de estudos maconicos (O Aprendiz Mac Grau1)16) Jose Castellani - Maconaria e Astrologia17) Jose Castellani - O Grau de Aprendiz Macom18) Rizzardo da Camino - O Aprendiz Macom19) Edicao 1999 - Ritual do Grau de Aprendiz20) Aslan, N. "Comentarios ao Ritual de Aprendiz Vade Mecum Iniciatico"21) Jose Castellani - A Maconaria Moderna
A tolerancia sendo uma virtude e, portanto, um valor. Valores, como e sabido, nao podem ser definidos, entretanto, podem ser descritos e analisados de acordo com comportamento dos integrantes de uma sociedade.A ideia de tolerancia somente pode ser analisada, com certa precisao, se estiver interada socialmente, pois esta indissoluvelmente atrelada ao agir das pessoas nesta mesma sociedade.Para abordar esse tema tao subjetivo por se tratar de uma virtude e tambem, sendo um dos valores da nossa Ordem, deixo duas perguntas para a nossa reflexao: "Julgar que ha coisas intoleraveis e dar provas de intolerancia?" Ou, de outra forma: "Ser tolerante e tolerar tudo?" Em ambos os casos a resposta, evidentemente e nao, pelo menos se queremos que a tolerancia seja uma virtude.Partindo da afirmacao que Filosofar e pensar sem provas, somente espero nao ter indo longe demais nas minhas divagacoes filosoficas.No opusculo O que e Maconaria, temos a seguinte frase: A Maconaria e eminentemente tolerante e exige dos seus membros a mais ampla tolerancia. Respeita as opinioes politicas e crencas religiosas de todos os homens, reconhecendo que todas as religioes e ideais politicos sao igualmente respeitaveis e rechaca toda pretensao de outorgar situacoes de privilegio a qualquer uma delas em particular.A definicao acima aborda a tolerancia maconica no seu aspecto religioso e politico que, sendo um valor e muito mais abrangente, discutivel e contestavel do que os apresentados.Quem tolera a violacao, a tortura, o assassinato deveria ser considerado virtuoso? Quem admite o ilicito com tolerancia tem um comportamento louvavel? Mas se a resposta nao pode ser negativa, a argumentacao nao deixa de levantar um certo numero de problemas, que sao definicoes e limitacoes. Nem tao pouco podemos deixar de considerar as questoes sobre o sentido da vida, a existencia do G\A\D\U\e o valor dos nossos valores.Tolerar e aceitar aquilo que se poderia condenar, e deixar fazer o que se poderia impedir ou combater? E, portanto, renunciar a uma parte do nosso poder, desejo e forca! Mas so ha virtude na medida em que a chamamos para nos e que ultrapassamos os nossos interesses e a nossa impaciencia. A tolerancia vale apenas contra si e a favor de outrem. Nao existe tolerancia quando nada temos a perder e menos ainda quando temos tudo a ganhar, suportando e nada fazendo. Tolerar o sofrimento dos outros, a injustica de que nao somos vitimas, o horror que nos poupa nao e tolerancia, mas sim egoismo e indiferenca. Tolerar Hitler e tornar-se cumplice dele, pelo menos por omissao, por abandono e esta tolerancia ja e colaboracao. Antes o odio, a furia, a violencia, do que esta passividade diante do horror e a aceitacao vergonhosa do pior.E o que Karl Popper denomina como "o paradoxo da tolerancia": Se formos de uma tolerancia absoluta, mesmo com os intolerantes e nao defendermos a sociedade tolerante contra os seus assaltos, os tolerantes serao aniquilados e com eles a tolerancia.Uma virtude nao pode ocultar-se atras de posturas condenaveis e contestaveis: aquele que so com os justos e justo, so com os generosos e generoso, so com os misericordiosos e misericordioso, nao e
nem justo, nem generoso e nem misericordioso. Tao pouco e tolerante aquele que o e apenas com os tolerantes. Se a tolerancia e uma virtude, como creio e de um modo geral, ela vale, portanto por si mesma, inclusive para os que nao a praticam. E verdade que os intolerantes nao poderiam queixar-se, se fossemos intolerantes com eles. O justo deve ser guiado "pelos principios da justica e nao pelo fato de o injusto poder queixar-se". Assim como o tolerante, pelos principios da tolerancia.O que deve determinar a tolerabilidade deste ou daquele individuo, grupo ou comportamento, nao e a tolerancia de que dao provas, mas o perigo efetivo que implicam: uma acao intolerante, um grupo intolerante, etc., devem ser interditos se, e so se, ameacam efetivamente a liberdade ou, em geral, as condicoes de possibilidade da tolerancia.Numa Republica forte e estavel, uma manifestacao contra a democracia, contra a tolerancia ou contra a liberdade nao basta para a por em perigo: nao ha, portanto, motivos para a proibir e faltar com tolerancia. Mas se as instituicoes se encontram fragilizadas, se uma guerra civil ameaca, se grupos pretendem tomar o poder, a mesma manifestacao pode tornar-se um perigo: pode entao vir a ser necessario proibi-la ou impedi-la, mesmo a forca e seria uma falta de prudencia recusar-se a considerar esta possibilidade.Estando diante de mais um paradoxo sobre a tolerancia, para entende-la entramos por um caminho nao muito claro e como nao poderia deixar de ser exato, Karl Popper acrescenta: Nao quero com isto dizer que seja sempre necessario impedir a expressao de teorias intolerantes. Enquanto for possivel contraria-las a forca de argumentos logicos e conte-las com a ajuda da opiniao publica, seria um erro proibi-las. Mas e necessario reivindicar o direito de faze-lo, mesmo a forca, caso se torne necessario, porque pode muito bem acontecer que os defensores destas teorias se recusem a qualquer discussao logica e respondam aos argumentos pela violencia. Haveria entao de considerar que, ao faze-lo, eles se colocam fora da lei e que a incitacao a intolerancia e tao criminosa como, por exemplo, a incitacao ao assassinio. Democracia nao e fraqueza. Tolerancia nao e passividade.Moral e politicamente condenaveis, a tolerancia universal nao seria, nem virtuosa e nem viavel. Ou por outras palavras: existe, de fato, coisas intoleraveis, mesmo para o tolerante! Moralmente condenado e o sofrimento de outrem, a injustica, a opressao, quando poderiam ser impedidos ou combatidos por um mal menor. Politicamente e tudo o que ameaca efetivamente a liberdade, a paz ou a sobrevivencia de uma sociedade.Como vimos, o problema da tolerancia so se poe em questoes de opiniao. Ora, o que vem a ser uma opiniao senao uma crenca incerta. O catolico bem pode estar subjetivamente certo da verdade do catolicismo. Mas, se for intelectualmente honesto (se amar mais a verdade do que a certeza), devera reconhecer que e incapaz de convencer um protestante, ateu ou muculmano, mesmo cultos, inteligentes e de boa-fe. Por mais convencido que possa estar de ter razao, cada qual deve, pois, admitir que nao pode prova-lo, permanecendo assim no mesmo plano que