O metodo compreensivo de base fenomenologica tem o merito de sistematizar dados de natureza qualitativa, permitindo compreender como os/as participantes vivem, percebem, pensam e sentem suas vivencias, tomando como ponto de partida a expressao pessoal desse processo (BERNARDES, 1991). E entendido, dessa forma, como processo de coleta e analise de dados que considera as pessoas que existem no mundo e se relacionam umas com as outras, demandando que se conheca, pois, o seu contexto situacional e historico. O metodo fenomenologico enfoca processos subjetivos na crenca de que verdades essenciais acerca da realidade sao baseadas na experiencia vivida. O que interessa, pois, e a experiencia vivida no mundo do dia-a-dia da pessoa. Antes de apresentarmos o metodo, talvez seja conveniente fazer uma apresentacao preliminar da fenomenologia, dada a complexidade do tema. Essa apresentacao devera cumprir dois requisitos: brevidade, a fim de nao desviar excessivamente do interesse de pesquisa e tornar-se enfadonho; e simplicidade, para que o alcance da fenomenologia seja bem entendido, e nao se acabe entrincheirando em jargoes hermeticos e esotericos. Abordaremos, por um lado, a filosofia fenomenologica, e, por outro lado, o seu prolongamento nas ciencias sociais. Desse modo, quando falamos em fenomenologia, fazemos referencia, por um lado, a filosofia de Edmund Husserl e, por outro lado, ao esforco empreendido seminalmente por Schutz para evidenciar a articulacao possivel entre a fenomenologia e as ciencias sociais. Embora a fenomenologia tenha sofrido numerosos desdobramentos que possuem seus proprios meritos (Max Scheler, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Pony, etc.), manteremos a discussao limitada, no que diz respeito a filosofia fenomenologica, ao que compreendemos ser o seu nucleo e ao que e relevante para o entendimento da sociologia fenomenologica de base hermeneutica. Nao temos a pretensao de descrever integralmente a filosofia de Husserl, pois, alem de nos faltar competencia para tanto, nao estamos realizando um trabalho sobre a sua filosofia. Nosso foco nao e a contribuicao especifica de Husserl, mas apresentar os contornos gerais da fenomenologia, enquanto estudo da experiencia humana e dos modos como as coisas se apresentam elas mesmas a nossa consciencia. Trataremos de forma clara e concisa os conceitos relevantes da filosofia fenomenologica a partir de uma bibliografia secundaria com a qual se abre a possibilidade de uma metodologia renovada nas ciencias sociais de base compreensiva. Em seguida, vortar-nos-emos a fenomenologia em sua vertente sociologica. A tarefa de distinguir uma sociologia propriamente fenomenologica nao e facil, ao contrario do que pode parecer a primeira vista. Com efeito, Kurt Wolff, citando Monica Morris, da-nos uma nocao da penetracao de algumas premissas abrangentes que sao comuns a diversas teorias sociologicas, que, em conjunto, podem ser categorizadas como orientadas por uma abordagem subjetivista em oposicao a uma abordagem objetivista. Num esforco muito util para desmistificar o trabalho dos sociologos criativos, Monica B. Morris reune sob essa denominacao os fenomenologistas (Husserls e Schutz), mas tambem Max Weber; os fenomenologistas existenciais (de Kierkegaard a Sartre, Merleau-Ponty, Heidegger, Scheler e Karls Jaspers); a sociologia do absurdo de Lyman e Scott; a Sociologia do Conhecimento de Berger e Luckmann; os sociologos marxistas (Sartre, Enzo Paci, o Herbert Marcuse da