agradar de forma apelativa, sendo apenasatraves da sublimacao do maravilhoso que vem a superacao para a elevacao dopensamento, por ter este uma forca irresistivel que coloca-se acima do ouvinte(elevado). Oautor coloca entao em evidencia uma questao intrigante: existe uma tecnica dosublime, ou e inata a natureza e nao poderia ser ensinada? Ao que o mesmoresponde em seu argumento: Eu quero provar que eocontrario: se se considerar que a natureza, assim como muito frequentemente,nos momentos de patetico e de elevacao, se da a si mesma uma regra, assimtambem nao tem costume de entregar-se ao acaso, nem de ser absolutamente sem metodo;e que e ela que fornece oelemento primeiro e arquetipico para a genese de todaproducao, masque, no que concerne as quantidades e ao tempo, para cada coisa, ea pratica e a utilizacao as mais seguras, e o metodo que e capaz decircunscrever os limites e colaborar. A grandeza, abandonada a si mesma, semciencia, privada de apoio e de lastro, corre os piores perigos, entregan-do-seao unico impulso e a uma ignorante audacia; pois, se frequentemente precisa deaguilhao, precisa tambem de freio. Assim,Longino entao demonstra que a tecnica e um fio condutor, um aio que leva aexaltacao do excelente que e o sublime, e que so aprendemos pela tecnica, e deveriamosimitar aos grandes, que a caca pela novidade insere defeitos no discurso, porisso a imitacao nao poderia ser um roubo, mas um decalque. Portanto, a alma pode ser educada emdirecao ao grande, o homem deve buscar a excelencia estetica, para ele: o verdadeiro orador nao deve ter pensamentobaixo e ignobil. Pois nao e possivel que pessoas que destinam seus pensamentose seus cuidados a preocupacoes vis e propria de escravos, ao longo da vida,produzam alguma coisa espantosa e digna de qualquer epoca. Parao autor em questao, o verdadeiro sublime a elevacao a alma ao cume, como se apropria pessoa que a contempla estivesse a dizer aquelas palavras. O sublimetem a factual predisposicao em suportar um reexame, deixando uma lembrancaarrebatadora e permanente e por ser sublime agrada a todos mesmo com todadiversidade encontrada no publico a que se destina. Longinocita cinco fontes que produz a riqueza de estilos, que sao: Faculdade de lancar-se aospensamentos elevados; A paixao violenta e criadorade entusiasmo; Qualidade da fabricacao dafigura; Expressao de nobreza; Composicao digna e elevada;Sendo que estas duas primeiras sao de ambitosnaturais e as demais adquiridas por tecnicas que aprimoram o discurso. O metodoou o caminho para se chegar ao sublime vem de fora, da ciencia, e atraves danatureza vem a materia, o conteudo do que vai ser produzido. Podemosconcluir, finalizando, que o sublime e por si a propria excelencia queenobrece, exalta, arrebata, eleva no apice da experiencia estetica, que conduza catarse, ou como diria o proprio Longino: Osublime e o eco da grandeza na alma.REFERENCIASLONGINO, Caio Cassio (213-273). Do sublime [Martins fontes,1996]FIALHO, Maria do Ceu.Horacio: Etica e Ars Poetica. https://bdigital.sib.uc.pt/jspui/handle/123456789/26ALMEIDA,Martha de. Por uma metafisica do sublime. http://ufrn.emnuvens.com.br/principios/article/view/776QuintoHORACIO Flaco (65-8a.C.). Arte poetica [Fundacao Calouste Gulbenkian, pdf2012