dessaamplitude. E vale lembrar que as cronicas do antigo Egito sao renomadas pela coberturaexaustiva de sua historia. Como nao se encontrou no deserto do Sinai nenhumtraco da passagem de uma multidao tao grande (restos de acampamentos, etc.)? Ecomo entender que as terras escavadas em Jerico, Besheba e Edom (jarros, vasos,ostracos, estatuetas, objetos de uso domestico e agrario) so revelam sinais deepocas posteriores aquelas assinaladas em textos biblicos? O que acabo deescrever e particularmente importante em relacao aos relatos biblicos acercados reinados de Davi e Salomao, que costumam ser datados por volta do ano 1000.Ora, os primeiros testemunhos arqueologicos de uma grande monarquia se referemaos anos 900 a 800, pelo menos cem anos depois. No tempo de Davi, Jerusalem erauma pequena aldeia sem importancia e seu modesto santuario era igual a muitosoutros da epoca. A grandeza vem mais tarde, durante a dinastia dos Anri e particularmenteno tempo de Ezequias (726-697). Nao se trata aqui de duvidar da existencia deDavi e Salomao, mas de investigar suas reais jurisdicoes. Ora, a crer osresultados de escavacoes, elas foram provavelmente muito restritas. Em vez deum grande reino unido (o Israel dos textos), havia dois reinos, um no Norte(chamado Israel) e um no Sul (chamado Juda). A exaltacao de um Israel unido epoderoso, com seu Templo em Jerusalem, no reinado de Davi, e uma construcao aomesmo tempo teologica (Ihwh reina) e politica (Davi reina), uma construcaoliteraria dirigida contra o poder estrangeiro, notadamente o poder da Assiria. Namedida em que a saga de Davi foi se espalhando, muitos vieram morar emJerusalem para viver perto do grande santuario, mas tiveram de pagar um precoalto: aceitar a dinastia davidica autoritaria e a soberania sacerdotal doTemplo de Jerusalem. Seria possivelmultiplicar os exemplos. Basta dizer que, com a nova arqueologia, cai o mito dopovo eleito, de um povo de Deus diferente dos demais, guiado por Ihwh. Caio mito de Abraao e dos patriarcas, a historia da conquista de Canaa pelosIsraelitas. Aparece um povo hebreu comum, cuja historia e igual a dos demaispovos da regiao e da epoca. Os israelitas nao vieram de fora, sempre viveram naPalestina, nao sao um povo imigrante, liderado por Ihwh. Como os demais povos,sua historia e feita do chao de cada dia, da luta pela sobrevivencia. Com issoestamos fora do grande relato, que se inicia com a historia de Adao e Eva e sotermina com a consumacao dos seculos, fora do universo das grandesverdades. Eis como um estudiosoinsuspeito, o jesuita frances Joseph Moingt, se expressa: obras muito recentescolocaram em questao o conjunto da historiografia biblica e autores muitoserios falam abertamente da invencao da Biblia, incluso do povo judeu (Moingt,J., Croire quand meme, Temps Present, Paris, 2011. Veja tambem, do mesmoescritor : Faire bouger l'Eglise catholique, Desclee de Brouwer, Paris,2012).2. O Novo Testamento: Jesus de Nazare e realmente o Ungido deDeus?Eu mesmo trabalhei emdetalhes uma analise da figura de Jesus em meu livro Em busca de Jesus deNazare: uma analise literaria, publicado pela Editora Paulus de Sao Paulo em2016. Aqui apenas assinalo o contraste entre o Jesus que nos e apresentadotradicionalmente e o Jesus que nos vem, como um tsunami,