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Merenptah ou Merneptah foi o quarto farao da XIX dinastia egipcia do Imperio Novo. O nome Merenptah significa "Amado de Ptah". Governou entre 1213 e 1203 aC, segundo o egiptologo alemao Jurgen von Beckerath.Merenptah foi o 13o filho do farao Ramses II e de uma das suas esposas, a rainha Isitnefert. Tornou-se rei devido a morte prematura dos seus irmaos mais velhos, que deveriam suceder o pai; tinha ja uma idade avancada (talvez cerca de 60 anos) quando ascendeu ao trono.No 5o ano do seu reinado os Povos do Mar, vindos da Anatolia, invadiram a Libia. Este povo foi responsavel por ali introduzir as armas de bronze; junto com os Libios, os Povos do Mar pretendiam invadir o Egito. Merenptah nao so abortou esta invasao, como tambem os derrotou numa batalha que se julga teve lugar na regiao ocidental do Delta do Nilo.No ato de generosidade, o farao forneceu cereais aos Hititas (antigos inimigos do Egito) durante um periodo de fome motivado por mudancas climaticas na area do Mediterraneo. Realizou tambem campanhas militares na Palestina contra as cidades de Ascalon, Gezer e Yenoham, com o objetivo de manter a dominacao egipcia sobre aquele territorio. Uma estela no seu templo funerario, que descreve as suas vitorias sobre os Libios e as cidades da Palestina, faz referencia ao nome "Israel", naquela que e a mais antiga mencao nao biblica a este nome (que deve ser entendido em referencia a uma tribo e nao a um pais). Em parte por causa disto divulgou-se a ideia de que Merenptah seria o "farao do Exodo", mas nada sustenta esta teoria. Nao existem provas arqueologicas ou historicas que sustentem a historia do Exodo ou a ideia da escravatura de um povo semita no Egito.Uma vez que o seu reinado foi curto, Merenptah nao teve possibilidade de levar a cabo um vasto programa de obras. No entanto, salienta-se as obras no templo de Ptah em Menfis (onde tambem construiu um palacio), bem como o seu templo funerario em Tebas, construido por detras dos Colossos de Memnon e recorrendo aos materiais do templo funerario de Amen-hotep III.Sarcofago de Merenptah do Vale dos ReisMerenptah foi sepultado na tumba numero 8 do Vale dos Reis (KV8), uma das maiores desta necropole. A sua mumia nao foi descoberta neste tumulo, mas no "esconderijo" do tumulo de Amen-hotep II.Fonte: Wikipedia Mitologia egipcia ou religiao egipcia refere-se as divindades, mitos e praticas cultuais dos habitantes do Antigo Egito. Nao existiu propriamente uma "religiao" egipcia, pois as crencas ,frequentemente diferentes de regiao para regiao, nao era a parte mais importante, mas sim o culto aos deuses, que eram considerados os donos legitimos do solo do Egito, terra que tinham governado no passado distante.As fontes para o estudo da mitologia e religiao egipcia sao variadas, desde templos, piramides, estatuas, tumulos ate textos. Em relacao as fontes escritas, os egipcios nao deixaram obras que sistematizassem de forma clara e organizada as suas crencas. Em geral os investigadores modernos centram-se no seu estudo em tres obras principais:o Livro das Piramides, o Livro dos Sarcofagos e o Livro dos Mortos.O
Livro das Piramides e uma compilacao de formulas magicas e hinos cujo objetivo e proteger o farao e garantir a sua sobrevivencia no Alem. Os textos encontram-se escritos sobre os muros dos corredores das camaras funerarias da piramide de Saqqara. Do ponto de vista cronologico, situam-se na epoca da V e VI dinastias.O Livro dos Sarcofagos uma recolha de textos escritos em caracteres hieroglifo/hieroglificos cursivos no interior de sarcofagos de madeira da epoca do Imperio Medio, tinham tambem como funcao ajudar os mortos no outro mundo.O Livro dos Mortos que inclui os textos das obras anteriores, para alem de textos originais, data do Imperio Novo. Esta obra era escrita em rolos de papiro pelos escribas e vendida as pessoas para ser colocada nos tumulos.Outras fontes escritas sao os textos dos autores gregos e romanos, como os relatos de Herodoto (seculo V aC) e Plutarco (seculo I).As varias divindades egipcias existentes caracterizavam-se pela sua capacidade em estar em varios locais ao mesmo tempo e de sobreviver a ataques. A maioria delas era benevolente, com excecao de algumas divindades com personalidade mais ambivalente como as deusas Sekhet e Mut.Um deus poderia tambem assumir varias formas e possuir outros nomes. O exemplo mais claro e o da divindade solar Ra que era conhecido como Kepra, representado como um escaravelho, quando era o sol da manha. Recebia o nome de Atom enquanto sol do entardecer, sendo visto como velho e curvado, um deus esperado pelos mortos, que se aquecem com os seus raios. Durante o dia, Ra anda pela Terra como um falcao. Estes tres aspectos e outros 72 sao invocados numa ladainha sempre na entrada dos tumulos reais.Estas divindades eram agrupadas de varias maneiras, como em grupos: nove deuses (as Eneades), oito deuses (as Ogdoades), tres deuses (triades). A principal Eneade era a da cidade de Heliopolis presidida pela divindade solar Ra.Fonte: curiosidades egipcias - Khan el Khalili-Egypt
existem evidencias da existencia dessa divindade antes do Imperio Medio (c. 2040 a 1640 aC), mas posteriormente, nos textos funerarios, ela e normalmente descrita como uma longa serpente e as vezes se diz que e dotada de espiras firmemente comprimidas, como se fosse uma mola, para enfatizar seu enorme tamanho. Alguns textos a descrevem como tendo mais de 16 m de comprimento, com a primeira secao de seu corpo feito de pederneira. Ela era uma das serpentes que habitava o Nilo celeste e surgia do fundo das aguas para atacar o deus-Sol e fazer sua barca socobrar. Consequentemente, era uma constante ameaca a propria estabilidade do cosmos.Nas ilustracoes Apofis normalmente e mostrado sendo contido, desmembrado ou no processo de ser destruido, frequentemente por meio de inumeras facas. Na tumba de Ramses VI (c. 1151 a 1136 aC), no Vale dos Reis, o monstro aparece com 12 cabecas sobre seu dorso, representando aqueles que ele engoliu e que sao libertados, embora que apenas por breves momentos, quando ele e derrotado. Depois que o barco de Ra consegue passar pela cobra, as cabecas estao destinadas a voltar para dentro do corpo do monstro, ate serem libertadas novamente, so por um breve instante, na noite seguinte.Existem ainda cenas de carater diferente estampadas em tumbas e papiros funerarios nas quais Ra ou Hator se apresentam sob a forma de felinos para matar a serpente, cortando-a com uma faca. Em algumas cenas dos templos de Dendera, Deir el-Bahari, Luxor e Philae a serpente tambem e retratada simbolicamente. Nesses casos o farao golpeia um objeto circular semelhante a uma bola, que representa o olho mau de Apofis.Deus do mal, era associado a varios eventos naturais assustadores como:a escuridao inexplicavel de um eclipse solar, tempestades e terremotos. O ataque desse monstro ao deus-Sol acontecia, segundo os relatos egipcios, a cada manha, quando a barca solar estava prestes a emergir para a luz e, entao, os aterradores rugidos da fera ecoavam na escuridao. Os artificios que a serpente usava para impedir a passagem do barco eram as proprias ondulacoes do seu corpo, que sao descritas como bancos de areia, ou ainda beber as aguas do rio do mundo subterraneo para fazer com que o barco de Ra encalhasse. A hipnose tambem e uma de suas armas, pois em algumas versoes do mito Apofis hipnotiza Ra e todo o sequito que viaja com ele.Embora Seth tambem seja um deus do mal, nesse caso ele atua como divindade protetora e, em alguns textos, se diz que foi o proprio Ra que o convocou para derrotar a serpente. O papel original de Seth era batalhar contra Apofis e impedi-lo de destruir a embarcacao. Resistindo inclusive ao olhar fixo mortal da serpente e nao se deixando hipnotizar, Seth finalmente derrota o gigantesco animal quando, da proa do barco solar, o trespassa com uma grande lanca. Ocasionalmente a entidade malevola teria sucesso e o mundo seria mergulhado em trevas, ideia que pode querer refletir a ocorrencia de um eclipse solar. Mas mesmo nesses casos o deus Seth e seu companheiro Mehen, outra deidade em forma
de serpente, sairiam vencedores, pois fariam um buraco na barriga de Apofis para permitir que o barco solar escapasse.Ouras narrativas contam que os companheiros de viagem de Ra e ate mesmo os proprios mortos, que podiam se transformar em uma forma do deus Shu, eram envolvidos nesta batalha ciclica para a sobrevivencia da criacao e da ordem. Principalmente no Livro das Portas uma narracao sobre a viagem do deus-Sol pelo mundo noturno surgida no comeco da XIX dinastia (c. 1307 a 1196 aC), Isis, Neith e Selkis, juntamente com outras deidades secundarias e ajudadas por algumas especies de macacos, capturam o monstro com redes magicas. A seguir ele e dominado por deidades, entre as quais se inclue o deus de terra Geb e os filhos de Horus, as quais cortam seu corpo em pedacos. A cada noite, porem, ele sera revivido para atacar mais uma vez. Em outros relatos do mito, o deus-Sol e cercado ou engolido pela serpente que mais tarde o vomita, numa clara metafora de renascimento e renovacao.Apofis nao era uma divindade para ser adorada. Muito pelo contrario, ele foi incluido em varios cultos como um deus ou demonio contra o qual as pessoas deveriam estar protegidas. Assim sendo, foram produzidos varios textos magicos e rituais para combater os efeitos dele no mundo. Existe um conjunto de textos conhecidos hoje em dia como o Livro de Apofis uma colecao desses feiticos magicos que datam do Imperio Novo (c. 1550 a 1070 aC), embora o exemplar melhor preservado, conhecido como o Papiro de Bremner-Rhind, atualmente de posse do Museu Britanico de Londres, tenha sido produzido no IV seculo aC. Sao formulas destinadas a derrotar o monstro, fornecendo protecao contra os seus poderes maleficos e tambem contra as cobras, vistas como manifestacoes perigosas da deidade, ainda que secundarias.Os egipcios acreditavam que Apofis comandava um exercito de demonios que infestavam o genero humano e que so tendo fe nos deuses de luz as pessoas poderiam derrotar tal contingente. Ele era uma serpente gigantesta que ja existia no comeco dos tempos nas aguas do caos primevo, antes da criacao. Seu poder era tao grande que continuaria existindo num perene circulo vicioso de ataque, derrota e novo ataque. Por conta desse entendimento, anualmente os sacerdotes de Ra executavam um ritual denominado o Banimento de Apofis. Diante de uma efigie do demonio colocada no centro do templo eles rezavam para que toda a maldade no Egito entrasse na imagem. Entao eles pisoteavam a efigie, quebravam-na, batiam-lhe com paus, despejavam lama sobre ela e, eventualmente, queimavam-na e a destruiam. Deste modo, acreditavam, o poder de Apofis seria afastado por mais um ano.No periodo tardio (c. 712 a 332 aC), os textos magicos de defesa eram lidos diariamente nos templos para proteger o mundo da ameaca do arqui-inimigo do deus-Sol. Associado a leitura havia todo um ritual durante o qual os sacerdotes cortavam em pedacos e queimavam um exemplar de cera da serpente. Outros rituais consistiam em desenhar na cor verde uma imagem da serpente em um pedaco virgem de papiro, o qual era entao lacrado em
uma caixa que era posta de lado durante determinado periodo antes de ser lancada ao fogo. Como o defunto tambem precisava ser protegido de Apofis, na tumba eram colocados varios rolos de papiro contendo formulas para trazer o monstro para o local da execucao, onde ele seria cortado, esmagado e consumido pelo fogo. Essa tambem chamada serpente do renascimento recebeu, durante o Periodo Romano (30 aC a 395), o epiteto de aquele que foi cuspido e foi relacionado com a saliva da deusa Neith.Fonte: fascinioegito.sh06.com
Textos dos Sarcofagos e a designacao moderna atribuida a textos de caracter funerario produzidos na civilizacao do Antigo Egito a partir do Primeiro Periodo Intermediario, mas sobretudo durante o Imperio Medio. Em resultado da desagregacao do poder politico no final do Imperio Antigo e das alteracoes culturais produzidas, a hipotese de gozar uma vida no Alem deixou de estar reservada a realeza, alargando-se aos funcionarios e, progressivamente, a toda a populacao egipcia. Os Textos dos Sarcofagos, dos quais se conhecem mais de mil formulas, visavam proteger o defunto no Alem e prover as suas necessidades. Foram inscritos na sua maioria em escrita hieroglifica cursiva no interior das paredes internas de sarcofagos de madeira retangulares (o que explica a designacao de "Textos dos Sarcofagos"), embora tambem se conhecam inscricoes realizadas em vasos canopicos, estelas, paredes dos tumulos e papiros.Os textos retomam e adaptam as formulas dos Textos das Piramides textos gravados no interior das piramides de reis da V, VI, VII e VIII dinastias. Contudo, verificam-se algumas novidades como a possibilidade do defunto assumir varias formas, bem como de regressar a terra para visitar os seus entes queridos. Enquanto que os Textos das Piramides apresentam a possibilidade do defunto se juntar ao deus solar Re, os Textos dos Sarcofagos favorecem a uniao com Osiris. Saliente-se ainda que o acesso a uma vida no Alem esta sujeito a ter levado uma vida marcada pela pratica de um comportamento justo. Os Textos da Piramide de Unas, descobertos em 1881 por Gaston Maspero, sao os escritos religiosos mais antigos descobertos ate hoje. Por apresentarem uma sintese das crencas religiosas do Antigo Egito, eles datam de 4.500 anos ou mais, considerando que estas crencas devem ter nascido muito antes de serem transcritas na pedra. Embora a Piramide de Unas seja a menor das piramides reais construidas no Antigo Imperio, ela foi a primeira a trazer em suas paredes internas este conjunto de encantamentos (formulas), que ajudariam a alma do farao em sua jornada para o proximo mundo. Os textos estao gravados nas colunas, sobre as paredes do corredor, da ante-camara e da passagem que leva a camara funeraria da piramide. As paredes que cercam o sarcofago nao tem texto e o teto e coberto por estrelas.Os Textos das Piramides e os Textos dos Sarcofagos foram as principais fontes para o chamado "Livro dos Mortos", popular no Imperio Novo.Fonte: Wikipedia Uma alianca de cidades cananeias era liderada pelo rei de Cades no Orontes e o rei de Megido. A fim de reprimi-los Thutmose III (imagem ao lado em Karnak) marchou com seu exercito em dez dias de sua fortaleza da fronteira Sileh de Gaza, a principal fortaleza egipcia em Canaa. Depois de outros onze dias chegaram a Yaham, onde realizou um conselho de guerra. Sabia que os cananeus tinham-se concentrado com suas forcas perto de Megido para o qual existem tres vias de acesso: norte sul central atraves de Aruna, menos facilmente defensaveis. Os generais sabiam sobre a rota Aruna que estava sendo bloqueado pelas forcas dos cananeus e aconselhou o farao a tomar Yokneam ou rota Taanakh."Agora,
dois (outros) as estradas estao aqui. Uma das estradas (eis que e [a leste de] nos, assim que ele sai na Taanakh. O outro (eis que e para o lado norte da Djefti, e nos vamos sair para o norte de Megiddo. Vamos continuar nosso Senhor vitorioso sobre a [eles], que e satisfatorio [a] seu coracao, (mas) nao nos fazem ir nessa estrada dificil! " Inscricao do Templo Amon em Karnak - JB Pritchard antigos textos do Oriente, 1969: p. 234.Tutmes rejeitou os argumentos de seus generais, estabelecidos na rota Aruna, atingiu o rio ao sul de Megido Qinah sem qualquer oposicao.Foi entao que a disposicao das forcas cananeias ficou clara. Um contingente de soldados guardavam a estrada do sul de Taanakh. Os carros estavam concentrados em torno de Megiddo, aguardando as forcas egipcias para atacar os soldados. Os egipcios os perseguindo iria quebrar o franco e poderiam ser atacados pelos cananeus cavaleiros escondidos.Eis que Sua Majestade veio adiante, juntamente com seu exercito vitorioso e que encheram o vale; deixar nosso vitorioso Senhor escutai-nos desta vez, e vamos aguardar o nosso Senhor para nos a retaguarda de seu exercito e seu povo. Quando a traseira do exercito veio direto para nos, entao vamos lutar contra esses asiaticos e nao teremos nenhum problema sobre a retaguarda do nosso exercito.A conquista de Megiddo e seus habitantes foi vital, e caiu apos um cerco de sete meses. Todos os principes de todos os paises do norte sao colocados dentro dele. A captura de Megido e a captura de mil cidades.As forcas rebeldes dispersas, incluindo os reis de Megido e Kadesh, conseguiram reorganizar-se dentro da cidade, e ajudaram aos que tinham ficado fora a subir a muralha. Os egipcios, entretenidos saqueando o acampamento rebelde, perderam a oportunidade de uma rapida conquista vendo-se obrigados a sitiar Megido durante sete meses, depois dos quais a cidade foi rendida, ainda que o rei de Kadesh escapou. O botim conseguido pelos egipcios ficou anotado em Karnak:340 prisioneiros vivos e 83 maos 2.041 eguas, 191 potros, 6 sementales uma carroca trabalhada em ouro, sua vara de ouro, deste vil inimigo; uma formosa carroca trabalhada em ouro do principe de Megido892 carrocas de seu miseravel exercito ao todo, 924 carrocas uma formosa armadura de bronze pertencente ao principe de Megido, 200 armaduras de seu vil exercito, 502 arcos, 7 varas de madeira do inimigo, trabalhadas em prata 1.929 cabecas de ganhado grandes, 2.000 de ganhado pequeno, 20.500 ovelhas.(Posteriormente em Yenoam, Nuges, Herenkeru e outras cidades rendidas nesta mesma campanha tomar-se-ia mais botim, incluindo refens e escravos).Seguindo o costume da epoca, Tutmosis III tomou como refens os filhos da cada um dos reis derrotados. Apos ser educados na corte egipcia, foram devolvidos a seus lugares de origem, onde governaram com o consentimento do Egito.A vitoria de Megido foi so o comeco da pacificacao de Canaa e Siria. A esta batalha seguiriam uma serie de campanhas, com periodicidade quase anual, que suporiam a expansao do poder do Egito ate o norte de Mesopotamia.Tutmes levou muitas campanhas mais em Canaa, e oito anos apos a
batalha de Megiddo tomou Kadesh no Orontes. Apos a conquista do Retenu, ele construiu uma grande frota naval, que foi fundamental em sua extensao e influencia egipcia sobre grande parte do litoral do Oriente Proximo. Seu exercito poderia chegar a qualquer cidade costeira na Siria por via maritima, em 4-5 dias, enquanto a pe, a viagem iria demorar mais de uma quinzena. Surpresa foi uma importante arma em seu arsenal.Fonte: Wikipedia ; Wikilingue e reshafim.org.il
Tutmes I Terceiro rei da XVIII dinastia egipcia, sucessor de Amen-hotep I. Teve um reinado de treze anos, ficando conhecido por ter concedido ao Egito um grande poderio militar. Suas origens familiares nao sao claras. Para alguns especialistas, ele seria filho do rei Amen-hotep I e de uma concubina de nome Semiseneb. Habitualmente considera-se que a sua legitimacao como rei advem do fato de ter casado com Ahmose, filha do rei Ahmes e da rainha Ahmes-Nefertari e irma de Amen-hotep I. Uma vez que Amen-hotep I nao tinha gerado um sucessor quando morreu, Tutmes virou rei devido ao seu casamento com a irma do falecido monarca, o que demonstraria a importancia da mulher na dinastia real. Da uniao entre Tutmes e Ahmose resultaram dois filhos e duas filhas. Uma das suas filhas foi Hatchepsut, que mais tarde se tornaria soberana do Egito.Tutmes foi enterrado no Vale dos Reis.Tutmes II Quarto rei da XVIII dinastia egipcia. O historiador Maneton atribui-lhe um reinado de treze anos, mas este valor e discutido por alguns egiptologos, que consideram mais provavel ter reinado tres anos. Deixou poucas inscricoes nos monumentos e e pouco referido nas autobiografias da epoca do Imperio Novo. Filho de Tutmes I e de uma esposa secundaria, Mutnefert. Assim sendo ocupava uma posicao relativamente inferior a da sua meia-irma Hatchepsut, que era filha de Tutmes I com a sua esposa principal. Para reforcar a sua legitimidade real, Tutmes II casou com Hatchepsut, que se julga um pouco mais velha que ele. Teve com Hatchepsut duas filhas as princesas: Neferure e Neferubiti. Com a sua esposa secundaria, Isis: o futuro Tutmosis III, que declarou seu herdeiro antes da sua morte.Varios documentos referem-se as suas campanhas militares, mas alguns investigadores duvidam que o proprio tenha liderado em pessoa essas campanhas; em vez disso estas teriam sido protagonizadas pelos seus generais. No ano 1 do seu reinado esmagou uma revolta na Nubia, que tera levado ao fim do reino de Kush. Conhece-se tambem uma campanha contra beduinos do sul da Palestina. Ha quem sugira que devido a fraca saude de Tutmes a sua esposa Hatchepsut pode ter sido a verdadeira soberana durante este periodo. Isto tambem explicaria o fato de Tutmes II ter nomeado o seu filho como sucessor antes de morrer, talvez para impedir o avanco da sua esposa como monarca do Egito.A sua mumia foi encontrada em 1881 em Deir el-Bahari, mas nao se conhece ao certo o seu tumulo (que se julga estar no Vale dos Reis).Fonte: Wikipedia Plantao do Arraia d`AjudaURGENTE!Amigos voluntarios do Arraia d `Ajuda, nossa 4a reuniao do Arraia sera no dia 24 de maio (3a feira), a partir das 19 horas no Patronato. aguardamos todos os voluntarios, pois sera a nossa ultima reuniao antes do churrasco de abertura. Sua presenca sera fundamental. Ousadia de sonhar, capacidade de concretizacao de nossos objetivos, ansia em fazer o bem e amor incondicional ao proximo. Essas sao algumas das caracteristicas dos voluntarios do Arraia d `Ajuda que fizeram a diferenca nestes tres dias de solidariedade. Nossa festa foi sem duvida um megaevento. A organizacao