IMOLE EXU A Confederacao Yoruba comecou a formar-se nos meados do sec. IV d.C., portanto, ha mais ou menos 1500 anos, com a fusao politica de cidades-estados, muito mais antigas, numa nova Confederacao. Embora a capital politica desta Confederacao tenha sido, primeiramente, a cidade de Oyo e, posteriormente, a cidade de Benin, a mais antiga e importante cidade-estado era a de Ile Ife, cidade tao santa para os Yoruba quanto sao Jerusalem para os judeus, Roma para os catolicos, Meca para os islamitas. Foi a partir de Ile Ife que a religiao dos Orixas difundiu-se por larga parte do sudoeste africano e, atraves do trafico negreiro, aportou no Caribe e no Brasil, no final do sec. XVIII, onde teve sua sobrevivencia e renascenca, especialmente na Bahia e no Rio de Janeiro. Mas, embora a ultima capital Yoruba, Benin, tenha capitulado ante os ingleses em 1897, tornando-se um Protetorado Britanico, a religiao dos Orixas ja vinha desde os meados do sec. XIV sofrendo influencia do Islamismo, culminando, no inicio do sec. XVIII com a conversao politicamente forcada do governador da provincia Yoruba de Ilorin, Oba Afonja, a religiao do profeta Maome. Posteriormente, sob a condicao de Protetorado Britanico, sofreu tambem a influencia do cristianismo, sob as mais variadas formas, forcada ou mediante aculturacao. Assim sendo, so nos reportaremos aqui aos conceitos ancestrais ja estabelecidos sobre o Imole Exu ha milenios antes de tais acontecimentos e, sobretudo, em sua ligacao mais direta com o culto do Orixa Orumila Ifa e ao seu Sistema de Divinacao Sagrada. Desta forma, temos a dizer que uma das Divindades ancestrais que mais escandalizou, confundiu e exasperou aos primeiros missionarios Islamitas e, depois aos catequistas cristaos europeus, foi o Imole Exu, sobretudo porque estes primeiros missionarios e catequistas, reagindo aos estimulos de seus proprios subconscientes e de seus tabus socio-religioso-culturais, superestimaram um dos atributos deste Imole, que e a natural atividade sexual, sem a qual nao ha procriacao. E, na repressao a este atributo e a sua representacao falica, esqueceram-se das outras atividades divinas desse Imole. Por isso mesmo, comecaremos aqui por enumerar alguns atributos e titulos que essa Divindade, tao cara a uma sociedade guerreira, agricola e pastoril, tinha antes do advento de sua conversao forcada em diabo, em nome de uma pretensa superioridade cultural e racial que levou a Africa mais de trezentos anos de guerras, sangue, suor e lagrimas. Por isso, a ele nos so referiremos aqui por seu titulo ancestral Ulkumy de Imole, para bem diferencia-lo da ideia de sata, caipora ou exu de tronqueira, que a perda de valores iniciatorios africanos, causada sobretudo pela escravidao, permitiu insinuar-se ate na mente de muitos daqueles que se dizem Babalaos, quanto mais na mente de seus mais simples seguidores atuais.Assim, com o devido respeito, saudamos ao Imole Exu: MO JU IBA, EXU OBA BABA EXU! IBA ESE, XO!E pedimos-lhe Ago (licenca) para citar o seu Orixirixi, ou seja, os seus Contos Imemoriais onde se fala dos seus dezesseis atributos ligados a Ifa e o porque desses titulos tao negligenciados hoje em dia.Seus dezesseis titulos e os correspondentes