1. Na existencia de um Deus, unico, onipotente, onisciente e onipresente, incriado, criador de todas as coisas, irrepresentavel sob qualquer forma e adorado sob o nome de ZAMBI;2. Em entidades espirituais, em plano superior de evolucao, que nao necessitam de novas reencarnacoes, responsaveis pela organizacao dos mundos e dos seres que neles habitam.Sao os Orixas, Santos, Chefes de Linhas e Falanges, executores diretos da Vontade Divina. Entre eles, Oxala, o Cristo Planetario da Terra e, como tal, primeiro na hierarquia deste planeta;3. Em guias espirituais e protetores, sabios, poderosos e bondosos, porem necessitados ainda de reencarnacoes para seu aperfeicoamento. Sao mensageiros dos Orixas e Santos;4. Em seres da natureza e suas energias cosmicas que, quando manipulados com sabedoria e bondade, sob a forma de magia, auxiliam a peregrinacao do homem;5. Na imortalidade do espirito, sobrevivendo a morte fisica, a caminho da evolucao;6. Na reencarnacao, possibilitando o aprendizado e aprimoramento do espirito;7. Na Lei do Carma, instituindo que cada acao gera uma reacao;8. Na necessidade do ritual como elemento magico e disciplinador;9. Na pratica da mediunidade, sob as mais variadas modalidades, com o objetivo de caridade material e espiritual;10. No respeito as demais religioes, porque todas constituem caminhos de progresso espiritual que conduzem a DEUS. Os primeiros cultos comecaram a se difundir por volta de 1763. Com a designacao de macumba experimentaram certo periodo de resplendor que se apagou no inicio deste seculo. Debilitaram-se com as concessoes feitas as tradicoes culturais de Angola. Assim e que passaram a adotar dancas semi-religiosas (gongo e o caxaruin) e o culto dos mortos.A adesao de novos brasileiros fortaleceu a absorcao de elementos nacionais, desenvolvendo-se, assim, praticas espiritistas e ocultistas ao lado de novas divindades caboclas e negras. O processo sincretico que deu origem a Umbanda desenvolveu-se em Primeira: Africana ou basica - resultado da sedimentacao de contribuicoes arabes, egipcias, semiticas, etc., formando os cultos basicos das nacoes que nos forneceram escravos. Segunda: Indigena - os negros que se embrenhavam nas matas, principalmente os de origem banto identificam-se com o que havia de, semelhante nos cultos dos indigenas. Terceiro: Europeia ou catolica - os negros e indios, incapazes de assimilar a religiao catolica que lhes era imposta pelos padres, fizeram-no imperfeita ou parcialmente no que havia de correspondencia - com suas divindades tradicionais. Quarta: Espiritista - apos a libertacao dos escravos vemos a integracao do seu culto ao culto espiritista que se difundia entre as elites brasileiras desde 1873. Dai comeca, entao a se formar um novo culto, que se distancia dos candombles da Bahia.A nova religiao que se derivou deste processo sincretico obteve varias denominacoes. Em Angola, dava-se o nome de Mbanda ao sacerdote, e ao invocador de espiritos, Ki-Mbanda. Desta forma, em principio, Umbanda queria dizer sacerdote; depois, por extensao, passou a designar, "local de culto", e, finalmente, para nos, brasileiros, a religiao. Ja em 1894, atraves da palavra de Hely Chanterlain encontramos o registro dos termos com o seu significado e derivacao.Partindo dai, a macumba-mista do Rio de Janeiro, produto sincretico de praticas espiritas, culto dos orixas e magia europeia, foi aos poucos tendendo