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FRALDAS, NINHO E CHUPETAS: A FAMILIA NUCLEAR COMPLETA Quem casa quer casa, diz o ditopopular. Pois e, casamento parece representar a criacao de um novo ninho, umanova morada, uma nova familia nuclear. Epa, pera ai! Mas desde o inicio naodiziamos que familia nuclear era aquela constituida de um casal com filho(s)?Tambem nao definimos, para efeito operacional da disciplina, que familia era umgrupo de pessoas ligadas por lacos de parentesco que se incumbe da criacao daprole...? Pois e, ta faltando algo. Ta faltando filhos ao casal. Claro que hacasais que decidem nao ter filhos, ou nao podem e nao querem adotar. Sim, everdade. Mas a maioria das pessoas secasam nao somente para casarem, mas para construirem eles mesmos suas propriasfamilias, incluindo filhos. E como aquele quase mandamento biblico: crescei emultiplicai-vos. Alias, nao so biblico, afinal se crescessemos e nao gerassemosfilhos nao haveria humanidade. Vamos, entao, abordar a chegadade um filho ao contexto do casal. Onde antes eram dois (diade) agora sao tres(triade). Isto se nao muda tudo, muda muita coisas, afinal nao e a toa que onascimento dos filhos e uma das etapas fundamentais do ciclo de vida familiar.E nao custa nada lembrar ao leitor um pouco esquecido que cada fase evolutivado ciclo familiar de vida e um periodo de crise (crise normativa), no sentido adaptativodo termo. O nascimento de um filho, e maisainda do primeiro filho, e um acontecimento significativo no seio do casal e dafamilia ampliada. Todo mundo acrescenta mais um grau de parentesco, ou seja, osconjuges viram pais, os pais do conjuges viram avos, os irmao dos conjuges viramtios, e assim por diante. Para muitos a chegada do rebentoe um momento maravilhoso, mas e igualmente um momento tumultuado em grau maiorou menor, dependendo das circunstancias e do casal. Por mais que os futurospais se preparem para a chegada do herdeiro, nunca nenhum adulto estaplenamente preparado para as tarefas e funcoes que a progenitura nos traz. Enecessario um tempo maturativo para que os membros do casal aprendam a lidarmelhor com as novas competencias. Engravidar e parir nao acaba com a boa vidado casal, mas modifica radicalmente a vida antes vivida sem filhos. Digamos quenao engravidamos e parimos apenas prole ou filhos, mas tambem uma nova forma dese viver. Maternidade e paternidade saovividas de maneiras diferentes. O pai, o homem do casal, frequentementesente-se como que excluido de uma relacao de maior intimidade e proximidade quee, inclusive, a maior relacao de intimidade e proximidade que o ser humano podeter: mae-bebe. Filhos nao so nascem, mas provocam mudancas na vida e napersonalidade dos pais. Como pais eles terao a oportunidade de reverter suasproprias experiencias de filhos, so que agora assumindo o outro lado da mesa,isto e, sendo eles (que um dia foram criancas, filhos) os pais dessa novahistoria que comeca. Mas sera que comeca? Ou sera que e uma continuacao de umahistoria antecedente? O que sabemos e que na chegada deum filho tem ele, de inicio, tres destinos: -ha espaco afetivo para ele no seio do casal; -nao ha espaco afetivo para ele no seio do casal; -ele vem ocupar um espaco afetivo vazio
no casal ou em um dos conjuges. Enquantona primeira hipotese ha clara aceitacao do filho e da paternidade e na segundarejeicao, a terceira e mais sutil e camufla a rejeicao. Uma proximidadeexcessiva do casal ou de um dos conjuges com o filho (superprotecao, por exemplo),pode revelar que este filho vem para preencher um vacuo na vida dos adultos. Sejacomo for a chegada de uma crianca representa tanto uma mudanca social quantopsicologica no casal. O nascimento e cheio de misterios, medos e fantasias.Apos o parto o primeiro cenario que se tem e frequentemente e uma forteaproximidade recem-nascido e mae (preocupacao materna primaria) e, de certomodo, uma exclusao desta simbiose materna-filial da figura do pai. Alguns paistem que lutar por essa sensacao de perda e exclusao, ate que a familia seacomode as mudanca e va encontrando um lugar para ele. A diade do casal mudaseu eixo para uma diade mae-filho, e finalmente transforma-se em uma triadepsicologicamente falando. A respeito do acima exposto, videPATERNIDADE: VIVENCIA DO PRIMEIRO FILHO E MUDANCAS FAMILIARES, de Marcia Jagere Cristiane Bottoli: http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?pid=S1516-36872011000100011&script=sci_arttext. Resumamosa questao: -a chegada do primeiro filho geralmente mobiliza mais do que a chegada dosseguintes; -inaugura-se uma nova familia (nuclear); -ha uma mudanca de status e de vida no casal; -o casal avanca para uma nova etapa desenvolvimental (avanca uma geracao); -quem antes foi cuidado agora passa a ser cuidador; -as familias de origem tambem acompanham o processo de transformacao de novospapeis e funcoes familiares; -e preciso abrir um espaco fisico e emocional para a chegada do filho; -reestrutura-se a base da familia e os limites com as familias de origem; -e necessario abrir espaco para as diades mae-filho, pai-filho, marido-mulher; -cabe aos pais dos pais (agora avos) passarem a uma posicao secundaria, nosentido de permitir que seus filhos (agora pais) assumam e exercitem seuspapeis e autoridade de pais; -nao existe manual que ensine o casal a serem pais. Cada pai tem de aprender comseu filho a ser pai/mae.LEITURAS SUGERIDAS:- GRAVIDEZ DO PRIMEIRO FILHO: PAPEIS SEXUAIS, AJUSTAMENTO CONJUGAL E EMOCIONAL (http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-37722008000200002)- A TRANSICAO PARA A PATERNIDADE:DA GESTACAO AO SEGUNDO MES DE VIDA DO BEBE (http://www.revistasusp.sibi.usp.br/scielo.php?pid=S1678-51772009000200008&script=sci_arttext)- MATERNIDADE E PATERNIDADE: APARENTALIDADE EM DIVERSOS CONTEXTOS (Editora Casa do Psicologo)- Continua abaixo -Joaquim Cesario de Mello
Dos sentimentos ambiguos vividos pelas pessoas, nenhum e mais excitante que a vinganca. A vinganca reina entre os personagens da literatura, do teatro, do cinema e e ambigua, por ser um sentimento que transita entre o heroi e o vilao, o bem e o mal, esta nos ritos religiosos, nas feiticarias, no divino e no demoniaco e na escrita dos codigos penais. Ha na viganca, como na lei de taliao, um desejo de dar uma resposta social ao malfeitor. Alias quando pactuada socialmente, a ambiguidade dos vingadores tendem a desaparecer e, como num linchamento, as culpas e ressentimentos pessoais se dissolvem na comunidade. Quando, contudo, praticada por um individuo, um unico sujeito, tem outros desdobramentos.Ha quem despeje sua vinganca nas suas criacoes: A Divina Comedia nao existiria sem o desejo de vinganca de Dante em entregar seus inimigos, mesmo que metaforicamente, ao inferno ou ao purgatorio; nao existiria Moby Dick sem a obstinacao de Acab em perseguir o cachalote - a outra face do Leviata; nao haveria Hamlet se nao houvesse o desejo de honrar a alma de seu pai. Em todos esses personagens, apesar do desejo de vinganca motivar os seus atos, em um ou outro momento, a vinganca e geradora de ambivalencia apos o exito do vingador. O vingador e, alias, um ressentido solitario - um temente ao remorso.E isso fica claro na leitura dO Conde de Monte Cristo de Dumas - uma especie de manual romanceado da psicologia da vinganca. Neste classico da literatura, o desejo de vinganca do personagem principal, Edmond Dantes, cresce na medida que vai tomando consciencia das injusticas a que foi submetido durante sua juventude que o levou a longos anos de prisao. Dado como morto, Dante, ou o Conde de Monte Cristo, reaparece anos depois sem ser reconhecido pelos seus desafetos, com os quais passa a ter um convivio social. Paulatinamente uma ardilosa trama de vinganca comeca a ser desenhada e realizada - acredito que todos os leitores ja saibam o seu spoiler - a vinganca se estabelece da maneira mais cruel e elegante. Monte Cristo sai vitorioso. Por tras, contudo, de sua honra lavada, sobra-lhe um ou outro remorso e um sentimento melancolico. Monte Cristo depois de ter gasto sua vida na prisao, passa outra parte, talvez a maior de sua existencia tentando retifica-la na vinganca. A melancolia vem da constatacao de que essa vinganca o aproximou de seus fantasmas fazendo crescer mais ainda seu odio e seu sofrimento. Durante a prisao, ouviu de outro prisioneiro, do abade Faria, louco e mentor de sua sabedoria: nao cometa o crime pelo qual voce esta cumprindo a pena. Deus disse, A vinganca e minha. Monte Cristo desconsidera. Apos o cumprimento dos reveses aos seus eternos adversarios, Dante cai no vazio dos errantes. Questiona o sentido da vida - uma vida ocupada em represalias, vinganca que nao salda as dividas dos seus inimigos, tampouco lhe devolve a alegria ou alivia sua amargura. Dante embarca sem destino certo e, na miragem do horizonte, mar adentro, assim como fez Medeia de Euripides, em direcao ao sol, desaparece. Marcos
A poesia e feita de insights. A poesia provoca insights. O insight e a psicologia andam juntos, isto porque a poesia vem da subjetividade e a subjetividade e a alma, a alma humana. A poesia e a nudez da alma transvestida de palavras. A poesia e a invisibilidade que se faz ver, e um suspirar que vem la de dentro do ser. Em termos literarios a arte poetica e impregnada de simbolos, significacoes e significados. A poesia e talvez o caminho mais curto para se chegar a psique. O poeta Pablo Neruda ja dizia que "a poesia tem comunicacao secreta com o sofrimento humano". A poesia revela e esconde. A poesia fala dos silencios e das entrelinhas, e um grito calado que se ouve. Entendo quando o outro poeta, Paul Claudel, disse; "o poema nao e feito dessas letras que eu espeto como prego, mas do branco que fica no papel". Teixeira de Pascoaes e entao ainda mais radical quando afirma "sem poesia nao ha humanidade".O psiquismo humano tem na poesia seu melhor interprete e tradutor, afinal a poesia e aquilo que escapa das regras do discurso gramatical e em sua liberdade, longe das amarras e convencoes, pode ela entender e transmitir o que esta dentro daquilo que esta por dentro. E o que nos diz, por exemplo, o poeta portugues Eugenio de Andrade: "o ato poetico e o empenho total do ser para a sua revelacao".E comum se dizer que "ninguem nasce vestido". A alma humana tambem nao. A sua pureza vai aos poucos sendo vestida de normas, regras, moral, preceitos, padroes, habitos, convencoes, leis, costumes, cultura, adultificacoes e socializacoes. Nao ha no inicio da vida de um psiquismo sentimentos de vergonha, recato ou pudor. A alma humana e por natureza desavergonhada. A mente humana comeca a olhar o mundo atraves do olhar de uma crianca, e o mundo lhe e, entao, um espaco de encantamento, magia, deslumbramento, assombro, fascinio, medo, curiosidade, maravilhamento e seducao, Tudo se abre para o ser como uma sensibilidade indescritivel. A crianca olha o descortinar do mundo e da vida com olhos de ver. A alma ao descobrir o mundo se exalta. Ha, assim, algo de lirico no psiquismo. Talvez por isso Oswald de Andrade tenha escrito que "aprendi com meu filho de dez anos que a poesia e a descoberta das coisas que eu nunca vi".A poesia e a linguagem desamarrada da logica. E quando o ludico se ilumina de criatividade e enxerga o prosaico com a vitalidade do espirito que se surpreende com o novo e o descoberto. Assim poetiza Manoel de Barros: "mostrei a obra pra minha mae./A mae falou:/agora voce vai ter que assumir as suas/irresponsabilidades./Eu assumi: entrei no mundo das imagens".Poesia e visualidade. Visualidade esta que se faz com a sensibilidade menina do olho interior. Desse modo, igualmente poesia e imagem. E o objetivo que se subjetiva e o subjetivo que se objetiva. Lembro de Jorge Luis Borges quando afirmava: "imagens nao passam de incontinencias do visual". Por isso entendo que o discursar poetico da alma com o mundo somente se
faz no despolimento das seriedades repressoras e contidas do adulto. Quem, na circunspeccao cobrada do adulto, diria - como diz Manoel de Barros - que "a distancia seria uma coisa vazia que a gente/portava no olho"?Desculpem-me os cientistas e os neurocientistas, os behavioristas e os psicologos, mas nao se estuda a alma humana aquele que nao saber ler e fazer poesia. Nao a poesia metricas dos canones dos liceus, nem o letrismo literario das academias, mas a poesia do olho que ve, da percepcao que elucida, da sensibilidade que recusa o obvio e revela o oculto e o submerso das coisas. Ja dizia Lorca, "todas as coisas tem o seu misterio, e a poesia e o misterio de todas as coisas".O material da poesia nao sao as palavras, sao os sentimentos. A sonoridade dialetica da vida e o ecoar dela nas cordas musicais da nossa afetividade. Com os vocabulos e as palavras devolvemos o perceptivo sentido que nos toca com a correspondencia do intelecto. Atraves das metaforas e das palavras expressam-se as emocoes desnudadas das racionalidades inferteis e impensadas dos que realmente apalpam a vida e nao somente assistem ela passar no dissolver lentificado dos minutos. Sentir e, pois, se comover, impressionar-se e apreciar. Quando voce sente algo e a sua alma refletindo e elaborando.A Psicanalise, muito tempo depois da poesia, descobriu que as palavras sao repletas de silencios, assim como as entrelinhas e os silencios sao cheios de significados. Por esta razao o proprio Freud reconheceu que "os artistas e os escritores sao aliados muito valiosos a pesquisa da psicanalise". Tal clareza sobre as palavras que falam pelo silencio e o silencio que habita as palavras e igualmente encontrada na poesia de Mario Quintana, como nestes versos que dizem: "um poema que nao/te ajude a viver e/nao saiba/preparar-te para a/morte/nao tem sentido:/e um pobre chocalho/de palavras".Fernando Pessoa sugeriu "sentir tudo de todas as maneiras. Sentir tudo excessivamente. Porque todas as coisas sao, em verdade, excessivas". Afinal, para o referido poeta a alma e o lugar onde se sente ou pensa. A alma sente, a mente pensa. Ambos sao tao incomensuravelmente fecundos. O sobreviver e da ordem do biologico; o existir e da ordem animica do psiquismo. Cabe a cada humano ser quem ele e. Mas quem e cada um se, como canta Pessoa, nao sabemos quantos almas temos. "Quem tem alma nao tem calma. Quem ve e so o que ve. Quem sente nao e quem e" (Fernando Pessoa).O ser humano e um ser dividido entre o que ele conhece de si e o que ele desconhece. O inconsciente e uma dimensao da alma humana. A poeta Florbela Espanca reconhece em si isso quando expoe "passei a vida a amar e a esquecer.../um sol a apagar-se e outro a acender". O mesmo diz Ferreira Gullar: "uma parte de mim/e multidao:/outra parte estranheza/e solidao". Nosso psiquismo tambem se partilha entre a crianca (puer aeternun) e o adulto (senex). Recita Fernando Pessoa: "depus a mascara e vi-me ao espelho/era a crianca de ha quantos anos./Nao tinha mudado nada..." Outro grande poeta brasileiro, Manuel
Bandeira, ja dizia que o poeta e o homem que ve o mundo com olhos de crianca, isto e, como se visse o mundo pela primeira vez. E nao ha nada mais puramente alma que o deslumbrar-se com o mundo e a vida de maneira infantil. Muitas vezes o poeta faz o que fez Carlos Drummond de Andrade, "ponho-me a escrever teu nome com letras de macarrao". Como diz o poeta Manoel de Barros, "carrego meus primordios num andor./Minha voz tem um vicio de fontes./Eu queria avancar para o comeco./Chegar ao criancamento das palavras". A alma humana, o psiquismo humano, e naturalmente infantil.O texto poetico, pois, embora muitas vezes revestido de palavras, e uma voz que vem la de dentro dele e que representa o psiquismo do autor se corporificando de frases e verbos. Um poema pode vir pelas palavras, mas vai alem das palavras. Ha na poesia, na verdadeira poesia de qualidade, uma energia vital que parece haver escapado da fundura da alma. E como escreve em seu poema Tortura Florbela Espanca: "tirar dentro do peito a Emocao/a lucida Verdade, o Sentimento!/- E ser, depois de vir do coracao/um punhado de cinza esparso ao vento!". O psiquismo desnudado revela assim a sua mais pura essencia, fingindo-se que se veste de palavras.Joaquim Cesario de Mello
Quando abri um livro pela primeira vez fora do colegio, achei estranho, parecia que ler era um ato escolar . Naquele tempo, ainda crianca pequena, li com dificuldade, consegui, contudo, com esforco chegar ao final daquela versao adaptada de A Ilha do Tesouro de Stevenson. No inicio, talvez nas duas ou tres primeiras paginas, pensei em desistir. Cansava-me, havia me acostumado a pequenos textos com objetivos de, junto com os outros colegas de sala, interpreta-los demoradamente. Ler mais de duas paginas, ou ler fora da colegio, era uma atividade que cabia aos adultos.O que dira ler um livro inteiro... Precisava de folego, como se o ato de ler fosse semelhante a nadar num oceano em que necessite harmonia entre o movimento e a respiracao - se feito com muita precocidade, com muita ansia ou com algum atraso, incorre em afogar-se. No livro de Stevenson, fui alem das duas primeiras paginas, fui seguindo, sabendo que nao mais tocava os pes no piso - nao tinha como voltar atras - cheguei ,feliz ao final. Ao comentar minha alegria por ter lido um livro inteiro, percebi que aqueles que me rodeavam, criancas como eu, olhavam-me com curiosidade. Estava em ferias e nas ferias, comentaram, nao se devia estudar, conversar, viver as coisas de fato - enfim brincar. Alem do mais, continuavam, aquele tipo de livro contava historias, historias inventadas, que talvez fossem mais interessantes se fossem vividas fora da ilusao das palavras. Sai, entao, com o livro na mao pelos quintais de nossas casas. Uma de minhas ideias, entre tantas que se inventam nos quintais, era de brincar de mapas de tesouros - assim como no livro. Alguem me perguntou onde o enterraria, apontei para um pe de carambola. Fiz um desenho como no mapa do livro, em um caderno, dei alguns passos, apontei para o chao, Aqui. A mesma pessoa que fez a pergunta, indagou o que eu enterraria, eu nao tive alternativa, com o livro na mao, mostrei : isto. Todos gargalharam. Isso nao vale nada. tem que ter diamantes, rubis, esmeralda, ouro, prata, ouro branco.. Pensei numa pedra de agua-marinha que enfeitava a cristaleira da sala de minha casa. Pensei em traze-la. Nao a trouxe, jamais faria uma coisa dessas - pensei, censurando-me. Sem preferi, entao, arrancar algumas paginas do livros ilustradas e transforma-la em tesouro - de mentirinha, disse sorrindo. E assim o fiz, e o fiz animadamente, desmanchei o livro e fiz de suas paginas, pedras preciosas. Poupei, contudo, a capa dura que abria e encerrava o livro, entre aquelas abas, vi no espaco vazio, sem miolo, um buraco. vi mais. Vi o lugar que a literatura tentava preencher propiciar: a solidao.Tempos adiante, ja com doze ou treze anos, folheei um livro na biblioteca de meu pai, abri-lhe as paginas. li as primeiras frases: MUITOS anos depois, diante do pelotao de fuzilamento, o Coronel Aureliano Buendia havia de recordar aquela tarde remota em que seu pai o levou para conhecer o gelo.o. Macondo era entao uma aldeia de vinte casas de barro e taquara, construidas a margem de um rio
de aguas diafanas que se precipitavam por um leito de pedras polidas, brancas e enormes como ovos pre-historicos. O mundo era tao recente que muitas coisas careciam de nome e para menciona-las se precisava apontar com o dedoIniciava a leitura do maior significante literario, iniciava a ler Cem anos de Solidao, inciava mais um belo percurso na solidao. que comentarei no nosso proximo encontro.Marcos Creder
quem traz esses argumentos, mas, por outro lado, pergunto-me, se nao conhecermos esses autores nesses anos de ensino medio, teremos oportunidades conhece-los e de ainda ler seus textos adiante? Entao, sob o argumento de que Cem Anos de Solidao nao era obra para leitores amadores, tomei um caminho mais prudente: fiz uma especie de caminho anacronico, lendo, de inicio, seus textos mais acessiveis e mais curtos. Comecei a ler seus contos, suas novelas e seus pequenos romances, para, so depois, com a familiaridade, tomar o classico romance do autor. Tive com isso algumas descobertas. Descobri que praticamente li sua obra de tras para frente - pude confirmar tambem que os textos da maioria dos (bons) escritores, tendem a se enxugar e a se refinar com a experiencia - as palavras desnecessarias sao inimigas da literatura. Na leitura as avessas que fiz de Gabriel Garcia Marques, constatei ainda algo curioso - Cem Anos de Solidao e uma obra longa, mas ao mesmo tempo e a sintese da producao do escritor colombiano. Em suas paginas estao passagens que deram origem a varios outros textos - geralmente se ve, na construcao de romances, o contrario, ou seja, uma colagem de pequenas historias formarem o proprio romance. E, Cem Anos de Solidao inaugura praticamente toda obra de Gabriel Garcia Marques, e, alem de um romance, a matriz de sua criacao, dele gerou-se e desmembrou-se belas historias. Ao folhea-lo, encontrei, com certa facilidade, textos que vieram a ser publicados anos depois. Li em uma ou duas paginas, a lendaria historia de Erendira (A Triste Historia de Erendira e sua avo Desalmada), mais adiante passagens que inspiraram o romance Ninguem Escreve ao Coronel, ou Os Funerais da Mamae Grande e, entre outros, do belo texto Do Amor e Outros Demonios. Essa constatacao me fez pensar que o escritor ou o criador - ou mesmo qualquer sujeito -, ja tem em mente a frase ou o tema que vai conduzi-lo a repetir por toda vida.Determinado segmento teorico da psicanalise desenvolveu a ideia de que o sujeito carrega consigo sua marca, especialmente seu fantasma, ou seja, uma especie de sentenca que, incrustado em nossa psique, se desdobra em enfrentamentos e repeticoes por toda vida. Um dos objetivos da analise seria justamente, num primeiro momento, amplificar os elementos ligados a esse fantasma, para que depois, num outro tempo, ao constatar a repeticao, reduzi-lo e, consequentemente reconfigura-lo . Seria o mesmo que Cervantes ao contar as peripecias de D. Quixote, amplificasse a biografia do personagem em diversas capitulos, detalhando os diversos episodios e ocorrencias de sua louca epopeia, para em seguida reduzi-lo a frase titulo: O Engenhoso fidalgo de Dom Quixote de la Mancha, um cavaleiro andante, leitor enlouquecido de antigos romances de cavalaria. Todas as passagens do genero picarescas nessa classico de Cervantes, confirmam esse enunciado e sintetizam no seu titulo. O que em psicanalise e chamado de fantasma, em literatura pode ser chamado de leitmotiv (motivo condutor). O fantasma resume o sujeito numa frase, num titulo ou num subtitulo - isso mesmo! somos um titulo, uma frase, posteriormente um epitafio.
A diferenca que se faz da literatura, e esse enredo de pano de fundo na psique humana, e desconhecido do proprio sujeito, dono de seu fantasma. Qual seria o leitmotiv ou o fantasma na obra de Gabriel Garcia Marques? Nas entrelinhas do seu texto, hoje posso observar palavras silenciosas, ocultas, imergidas em imagens oniricas , com intervalos de profunda solidao. Solidao e palavra: a solidao deixada pela passagem do tempo, pela sucessao de morte, essa incorrigivel epidemia humana; a solidao gerada pelo lugar imaginario de Macondo, uma cidade solitaria na sua inexistencia - enfim, uma solidao latinoamericana. acrescento que o texto de Gabriel Garcia Marques me fez tocar numa habitual solidao: A solidao daqueles que leem e escrevem. Se as criancas solitarias reservaram sua vida a construir amigos imaginarios, aquelas que tiveram acesso a textos com alguma precocidade, tiveram seus amigos literarios. Marcos Creder