Temeiconservar-vos indiferentes, quandopuderdes ser uteis.(OEvangelho Segundo o Espiritismo, cap. XIII, item 17)Penso queuma das maiores demonstracoes de amor e ofertar uma critica sadia, construtiva,com intencao de propor uma reflexao sobre o aperfeicoamento de determinadaatitude.Essa e aminha intencao com este artigo: propor uma reflexao e estimular uma mudanca depostura do movimento espirita.Como sesabe, as eleicoes de 2014 entram para historia do Brasil nao apenas como asmais acirradas, mas, sobretudo, serao lembradas pela virulenta hostilidade,pela indigencia etica, pelo debate superficial de temas de relevancia nacionale pela explosao do preconceito e do fundamentalismo.Estecenario deveria ter mobilizado a atencao e manifestacao do movimento espirita.Contudo,salvo pontuais excecoes, o movimento espirita silenciou, optou pela omissao diantedo contexto e dos fatos supracitados.O Censo2010 sobre as religioes seguidas pelos brasileiros realizado pelo InstitutoBrasileiro de Geografia e Estatistica (IBGE) indica que os espiritas ja beiramos 4 milhoes de brasileiros, isto sem contar os milhoes de simpatizantes. Entre2000 e 2010, os seguidores da doutrina espirita aumentaram 65%. Trata-se deaumento consideravel. Comparativamente com outras crencas, os espiritas possuemas maiores proporcoes de pessoas com nivel superior completo (31,5%) e taxa dealfabetizacao (98,6%), alem das menores percentagens de individuos seminstrucao (1,8%) e com ensino fundamental incompleto (15,0%).Dapesquisa do IBGE, nota-se, claramente, que os espiritas somam um numerorelevante de eleitores, tem boa instrucao educacional e sao potencialmenteformadores de opiniao.Para alemde o Espiritismo nos ensinar uma fe racional e propor a reforma intima comocentro de suas atencoes, historicamente os espiritas sao tidos como moderados,conciliadores e tolerantes, ate porque foram por longas decadas as principaisvitimas de perseguicao e discriminacao religiosa.Ou seja,os espiritas e o movimento espirita reunem uma combinacao de experiencias, caracteristicase virtudes que podem agregar conteudo e propostas ao debate politico.Naoobstante isso, o tema politica no movimento espirita segue em pleno terceiromilenio - como um insustentavel tabu e, nesta condicao, impede debates ereflexoes maduras sobre o assunto, que acaba invariavelmente apequenado,reduzido a posicoes inflexiveis e arquivado na prateleira dos assuntosproibidos.Desejo,neste despretensioso artigo, praticar a heresia de enfrentar este tabu, certode que nenhum confrade vai acusar-me de ma-fe, de obsediado ou condenar-me aoumbral.Preliminarmente,anoto a sequencia de minhas consideracoes. Quero primeiro explicar porqueKardec evitou tratar mais a miude de politica. Depois esclarecer o que devemosevitar em politica. Terceiro, explicitar qual minha visao sobre a importanciade um posicionamento sobrio e maduro dos espiritas e do movimento espiritasobre politica. Por fim, encerrarei este artigo rascunhando um esboco superficial,imperfeito e incompleto de alguns temas sobre os quais deveriamos nosposicionar.Iniciemoscom a posicao de Kardec.Emmanuel,atraves de Chico Xavier, no seu livro A Caminho da Luz, chama atencao ao fatode que Kardec reencarna em 1804, poucos anos depois da queda da Bastilha e daDeclaracao de Direitos do Homem e do Cidadao e apenas dois meses antes deNapoleao sagrar-se imperador[1].O mundoentrava em um periodo de profundas renovacoes politicas, filosoficas ejuridicas, mas tambem de guerras. QuandoKardec compilou a codificacao espirita a humanidade experimentava a onda derazao do Iluminismo, que dentre outras coisas separou o Estado da religiao, ateentao instituicao central na vida politica das sociedades.Considerandoos abusos que a religiao promovera na conducao de assuntos politicos[2], o Estado laico revelou-seuma das grandes conquistas da evolucao politica.Naquelecontexto, era totalmente