Dom Marcel LefebvreA batalha do arcebispo Marcel Lefebvre contra o Concilio Vaticano II comecou antes ainda da sua abertura, nos trabalhos da comissao preparatoria, acompanhou o seu desenvolvimento e continuou em formas cada vez mais explicitas e asperas ate a fundacao da Fraternidade Sacerdotal Sao Pio X e do seminario de Econe, em 1970, a suspensao a divinis decretada em 1976 por Joao Paulo II [ndr: na realidade, Paulo VI] por causa das ordenacoes sacerdotais por ele realizadas contra a proibicao de Roma, a consagracao cismatica de quatro novos bispos em 1988 e a excomunhao latae sententiae que se seguiu. Uma excomunhao revogada, por fim, depois de longas negociacoes com o motu proprio papal de 21 de janeiro de 2009.Sinos em festa, tudo esta bem quando acaba bem: aquela patrulha combativa e tenaz de tradicionalistas incuraveis, adversos nao so a nova missa de Paulo VI, mas tambem a liberdade de consciencia sancionada pelo Concilio, ao ecumenismo, ao espirito de fraternidade com o judaismo, inclinados contra todo compromisso com o mundo moderno, visto como uma colonia de vermes de perniciosas heresias protestantes, liberais, maconicas e comunistas, havia portanto se rebaixado a conselhos mais mansos e havia voltado ao aprisco da Santa Igreja? Aquele perdao era, portanto, a consequencia de um arrependimento, ou ao menos de um ato de obediencia de quem finalmente havia obtido as cobicadas derrogacoes em materia liturgica?Nada isso, nos explica este livro de Giovanni Miccoli, La Chiesa dellanticoncilio, que estuda os fatos da Fraternidade lefebvriana nao so e nao tanto como problema historico em si, mas sobretudo como um teste decisivo das atuais orientacoes do papado romano, da forma como elas se manifestaram ao se confrontar com aquela pungente pedra no sapato. A partir dessas densas paginas, fundamentadas no habitual rigor documental e metodologico de Miccoli, emerge, ao contrario, o progressivo distanciamento das liderancas curiais dos excessos, dos arbitrios, das invasoes ao interpretar os documentos oficiais provenientes do Vaticano II, cada vez mais reduzido a concilio pastoral, privado de valores doutrinais, despotencializado das suas instancias mais profundas.Assiste-se, assim, aos resultados de um processo longo e atormentado, que persistiu por mais de meio seculo entre multiplas dificuldades, resistencias, contradicoes, conflitos internos, com os renovadores de ontem que se tornaram os conservadores de hoje, em um processo de restauracao que corre o risco de se tornar, por sua vez, motivo de mais fraturas e dilaceracoes.Nao ha duvida, de fato, de que Lefebvre tinha otimas razoes ao proclamar que o Concilio havia mudado ou, melhor, invertido posicoes doutrinais e morais que haviam acompanhado a historia do intransigentismo catolico ate a Mirari Vos de Gregorio XVI, ao Syllabus de Pio IX, a dura luta contra o modernismo, ao triunfalismo papal de Pio XII: o que, no entanto, ao menos em certa medida, era precisamente o que os defensores do Concilio haviam pretendido fazer, para libertar a Igreja do severo castelo onde havia acabado com o fechamento de si mesma e para relancar a acao evangelizadora em termos novos e em um mundo profundamente modificado.Posicoes irreconciliaveis, como os lefebvrianos continuaram denunciando por decadas, fortalecidos pela