Yo me analizo, dandole a esta cuestion un valor cultural ya que no era algo muy comun entonces. En la actualidad, estas diferencias de procedencia sociocultural se acentuan. Asi, por ejemplo, si en los primeros anos de la carrera de Psicologia se mezclaban basicamente alumnos procedentes de centros urbanos como Buenos Aires, La Plata y Rosario, con estudiantes del interior, hoy constatamos que por ejemplo en la UBA crece el numero de inscriptos provenientes del conurbano bonaerense pertenecientes a sectores socioculturales bien disimiles a aquellos educados en Capital Federal.En sintesis, ni entre colegas ni en relacion con las personas que consultan compartimos un mundo medianamente homogeneo, sino todo lo contrario, son procedencias de mundos bien diversos que constituyen una significativa heterogeneidad social no solo de clase y base cultural, tambien generacional, de orientacion sexual. Cual es la importancia de senalar estas diferencias que para muchos pueden resultar obvias y sobre todo no significativas a la hora de implementar nuestros dispositivos de trabajo? Desde ya puede decirse que insignificar estas y otras diferencias suele invisibilizar sus efectos en el trabajo clinico mientras que distinguirlas, en principio, nos habilita a abrir interrogacion a varias de sus dimensiones. En especial, en la indagacion de nuestra implicacion. Si miramos algunos padecimientos de jovenes que hoy consultan (Fernandez, A. M., Jovenes de vidas grises. Psicoanalisis y biopolitica, Buenos Aires, Nueva Vision, 2013), en muchos casos nos encontramos con personas que suelen no tener el habito de la interrogacion de si; que a cualquier pregunta contestan todo bien, todo tranquilo, no se, nada. Se trataria de modos de subjetivacion en plus conformidad que tensionan con otros modos de subjetivacion donde predominan las pulsiones salidas de cauce, con experiencias de excesos, desbordes, violencias, autoagresiones, etc. En ambos casos, se trata de personas que pueden alterarse frente a cualquier situacion cotidiana que implique elegir algo o confrontar con otro, que no se entusiasman demasiado, que no parecieran necesitados de pensarse en su proyecto de vida.No es nada casual que la mayoria de estos/as jovenes rehusen el uso del divan y prefieran sesiones cara a cara, o no se instalen en tratamientos de larga duracion, prefieran consultas mas puntuales, opten por pagar sesion por sesion y no mensualmente, etc. Todas estas variaciones al dispositivo clasico suelen naturalizarse, con lo que se clausura la interrogacion conceptual y el dialogo entre colegas al respecto. No son meras cuestiones tecnicas, sino que dicen, en principio y mas alla de la singularidad del caso por caso, de un socio historico en mutacion. El rehusar el divan es un detalle que no habria que subestimar. Hay algo alli de la necesidad del contacto cara a cara que posiblemente este diciendo, hable, de modalidades actuales de los vinculos, del lazo social, de los aislamientos, en que se configuran hoy las subjetividades. A mi criterio, el espacio de la clinica es uno de los lugares mas sensibles a los cambios socio-historicos.Si miramos el trabajo en instituciones estatales hospitales, escuelas, aparatos judiciales, direcciones de la mujer, desarrollo social etcetera, vemos con beneplacito como a lo largo de los anos