Saiu finalmente meu ultimo artigo. Pode ser acessado no link abaixo ou diretamente no site da Revista Principia (UFSC) v.18 n.2, 269-290. Aqui:https://periodicos.ufsc.br/.../princi.../issue/view/2092/showTocOu diretamente aqui. Foi publicado recentemente meu artigo "Sobre a questao do progresso cientifico: verossimilhanca ou incomensurabilidade?" na versao impressa da revisa de filosofia Sintese, Volume 41, numero 129 Jan/Abr. 2014, pp. 129-144.No link abaixo o artigo pode ser lido na integra:https://www.academia.edu/7197479/Sobre_a_questao_do_progresso_cientifico_verossimilhanca_ou_incomensurabilidade 1. A origem dadistincao entre filosofia continental e analitica A filosofia e uma atividade teoricaque se iniciou com os gregos ha 2600 anos e possibilitou, atraves daargumentacao logica e da permanente disposicao para a busca da verdade, osurgimento de varias das ciencias naturais e humanas desenvolvidas no ocidente.Alem de sua contribuicao para o desenvolvimento cientifico, a filosofia tambemestabeleceu bases para a vida moral, para a reflexao politica, religiosa eartistica. Por sua longa historia, efacilmente perceptivel que tenha havido nao apenas uma, mas varias filosofiastipificadas pelos sobrenomes recebidos de acordo sua filiacao a determinadaescola de pensamento: platonica, aristotelica, cetica, crista, arabe,cartesiana, kantiana, nitezscheana etc. Quando falamos, no entanto, defilosofia continental e filosofia analitica, nao estamos nos referindo a umaescola particular e suas tradicionais respostas aos problemas filosoficos.Tampouco estamos tratando de um ramo tematico da filosofia como quando falamosde filosofia politica, filosofia da ciencia ou filosofia moral. A diferencaentre a filosofia continental e a filosofia analitica deve-se ao modo como osfilosofos de cada uma dessas tradicoes fazem filosofia. Trata-se de umdesacordo de metodo que, do ponto de vista historico, causou um distanciamentomutuo entre os filosofos mais alinhados com a tradicao britanica (embora muitosdeles fossem austriacos ou alemaes) e os filosofos do continente europeu (quepor razoes obvias ficaram conhecidos como continentais). Para entender esse distanciamento eutil recorrer a historia dessa divisao. A filosofia kantiana (seculo XVIII)procurou estabelecer os limites da razao pura, ou seja, da metafisica. Segundoo Immanuel Kant, a metafisica prometia mais sucesso ao investigar as condicoesde possibilidade do conhecimento (apriori) do que ao tentar oferecer um conjunto de conhecimentos filosoficos,todos disputaveis. Essa seria a causa da falta de consenso em questoesmetafisicas. O filosofo prussiano tambem distinguiu dois tipos de juizos: osanaliticos e os sinteticos. Enquanto os juizos analiticos tem o predicadocontido no sujeito (por exemplo: Todo solteiro e nao casado) os juizossinteticos acrescentam uma nova informacao, sintetizando dois conceitos naoimediatamente interligados (por exemplo: todos os solteiros sao felizes). Osjuizos sinteticos sao proprios das ciencias empiricas, ao passo que os juizosanaliticos sao geralmente das ciencias formais como a matematica e a logica. Deacordo com a perspectiva kantiana, nosso conhecimento se restringe ao fenomeno (dogrego= aquilo que aparece), entendido aqui como os dados empiricos (a posteriori) condicionados pelas formaspuras a priori da sensibilidade epelas categorias puras a priori doentendimento. Todos aqueles conceitos tradicionais da metafisica como: Deus,alma e mundo sao apenas passiveis de especulacao, mas nunca de conhecimento. Duas correntes filosoficas surgem apartir do pensamento kantiano: a idealista e a positivista. A primeiraenfatizou a sugestao de Kant de que so conhecemos nossas proprias ideias e, deuma certa maneira, construimos o mundo segundo nossa propria subjetividade. Ospositivistas procuraram afastar a metafisica do dominio cientifico, priorizandoo ultimo e recusando qualquer verdade apriori que