de suprir a nova demanda de verificacao racial gerada pelo estado.Quando os judeus convertidos ao cristianismo se tornaram um embaraco inequivoco tambem dentro das igrejas, muitos sugeriram singelamente que uma solucao amorosa seria que esses cristaos de origem nao-ariana abrissem uma igreja so para eles, onde nao representariam ameaca para outros alem de si mesmos. Isso enquanto toda uma ala da igreja evangelica alema, a dos chamados Cristaos Germanicos, propunha a sumaria eliminacao do Antigo Testamento de todas as Biblias, de modo a sinalizar sem margem de duvida o rompimento do cristianismo com a heranca judaica.Diante do ensurdecedor silencio da igreja perante esses procedimentos, uma faccao dela decidiu que era necessario postar-se publicamente contra a onda de insanidade. Esses, mais ou menos liderados por Bonhoeffer, deram a si mesmos o nome de Igreja Confessante, porque criam que confessar o nome/pessoa de Jesus implicava em manifestar-se publicamente contra toda forma de injustica, mesmo diante de riscos institucionais e pessoais. O livro de Barnett explica como essas tres faccoes da igreja alema (a minoria dos Cristaos Germanicos, a maioria conservadora/cautelosa e a minoria confessante) combateram umas com as outras durante o regime nazista de modo a, no fim das contas, se sujeitarem mutuamente ao mais completo silencio diante das injusticas de Hitler.Parte essencial da historia, na verdade, esta em que logo ficou claro que havia diferencas irreconciliaveis de conviccao e de estrategia entre moderados e radicais mesmo dentro da Igreja Confessante. Essa polarizacao apenas se acentuou com o cerrar do cerco nazista, ate que aqueles dispostos ao martirio entenderam que mesmo o movimento confessante era insuficiente para se proferir no meio do caos a Palavra, e partiram para a carreira solo no acolhimento de perseguidos ou no terrorismo secular. Entenderam que se haveria uma igreja contra a qual as portas do inferno nao resistiriam, essa se manifestaria atraves de individuos e nao da instituicao. Porem essa sua distracao com a fe no sistema custou muito para eles mesmos e para outros: quando esses poucos caras a dissidencia da dissidencia sacaram que nao podiam e nao deviam contar com as solucoes institucionais, era essencialmente tarde demais. O cerne do problema parece ter residido no fato de que, numa tradicao que se estendia praticamente ate Lutero, igreja e lideres eclesiasticos alemaes haviam durante seculos sido incentivados a declarar mutua lealdade para com o trono e o altar. Nessa visao de mundo governo e igreja eram considerados sistemas independentes, mas unia-os um acordo tacito pelo qual um se comprometia a nao interferir nos negocios do outro, e pelo qual ambos se comprometiam a fornecer ao outro legitimidade. Em outras palavras, a igreja nao se sentia particularmente devedora a qualquer manifestacao do Estado, mas sentia-se menos ainda inclinada a a interferir em negocios que diziam respeito a outro dominio que nao o espiritual. Seu papel cristao era, muito declaradamente, pregar o evangelho e distribuir os sacramentos. Insurreicao, resistencia, desobediencia civil numa palavra, protesto nao desempenhavam qualquer papel no vocabulario pratico da tradicao protestante.Essa sacrilega cumplicidade entre igreja e estado tem, evidentemente, raizes ainda mais antigas do que a