acao frente a vida e ao mundo.O sujeito se constroi na crise entre equilibracao e desequilibracao, num processo de interacao com o outro e com o mundo da cultura, que e composto e refeito tambem pelo instrumental tecnologico, nao sendo, portanto, o seu desenvolvimento resultado de sua acao solitaria e dos movimentos intra-subjetivos que realiza. Para Bakhtin, ate mesmo nossa intra-subjetividade e povoada pelas vozes, imagens, sons, aromas, enfim, lembrancas e marcas de nossa experiencia que a todo o momento, consciente ou inconscientemente, interferem no nosso estar no mundo.Conforme Bakhtin, na interacao ativa emerge a possibilidade da significacao que: [...] nao esta na palavra nem na alma do falante, assim como tambem nao esta na alma do interlocutor. Ela e o efeito da interacao do locutor e do receptor produzido atraves do material de um determinado complexo sonoro. [...] So a corrente da comunicacao verbal fornece a palavra a luz da sua significacao. [...] A compreensao e uma forma de dialogo; ela esta para a enunciacao assim como uma replica esta para a outra no dialogo. Compreender e opor a palavra do locutor uma contrapalavra. (Bakhtin, 1999, p. 132).Assim, a interacao e compreendida como um processo tanto verbal quanto social. Enquanto a enunciacao e um produto da interacao social, o dialogo e uma forma de interacao verbal face a face, embora a interacao nao esteja restrita ao discurso oral, podendo corresponder tambem a um ato impresso. (Brait, 2003). Bakhtin, ao tratar da interacao social na qual se constroi sentido, tambem aborda a dialogicidade presente nas fontes impressas, inclusive de carater cientifico, afirmando que:[...] o ato de fala sob a forma de livro e sempre orientado em funcao das intervencoes anteriores na mesma esfera de atividade, tanto as do proprio autor como as de outros autores: ele decorre, portanto, da situacao particular de um problema cientifico ou de um estilo de producao literaria. (1999, p. 123).A interacao pode ser considerada como o espaco da producao de sentidos e ainda de manifestacao e producao das relacoes sociais. Dessa forma, ela nao se restringira ao verbal nem tampouco se configurara, necessariamente, apenas na presenca fisica dos interlocutores. Para Bakhtin (1997), a propria compreensao e dialogica e a interacao extrapola a presenca material dos participantes e a propria ideia de intercambio verbal face a face, podendo nao ser consensual, admitindo-se, inclusive, que o silencio pode ser um elemento da interacao, relacionado as condicoes de compreensao do sentido. Para ele todas as producoes verbais, orais ou escritas, devem ser consideradas como replicas no contexto dialogico, mesmo quando sao monologicas e unilaterais.A dialogia e fundamental na producao de sentido pela condicao de elo pelo qual trafegam as ideias e se estabelece o contato fundamental para o ato de conhecer. O conhecimento pode estar registrado em livros ou outros suportes ou nao estar materializado, e, qualquer contato com ele se dara na interacao por meio do acesso as informacoes existentes nesses objetos de registros ou na interacao com os sujeitos. E atraves deste processo dialogico e discursivo que conseguimos conhecer o Outro e os seus pontos de vista, as