suposicao de que o significado do quadro seja uma decorrencia de algo a que o quadro esteja correlacionado), mas tambem diz respeito a certos mecanismos atraves dos quais supomos que nao haja outro modo de ver as coisas a nao ser atraves de sua fisicalidade: o problema das projecoes psicologicas e o fenomeno do ver-como traduzem, em diferentes instancias, este mesmo argumento acerca do modo como encontramos implicados a propriedade de representacao e o carater real das propriedades de obras de arte. Numa famosa passagem do Trattato, Leonardo da Vinci aconselha o aspirante a pintor a despertar o espirito da invencao olhando para paredes manchadas pela umidade ou para pedras de cores irregulares e encontrando nelas paisagens divinas, cenas de batalha e estranhos personagens em acao violenta. Este trecho tem muitas aplicacoes, tanto na psicologia como na filosofia da arte. Aqui, cito-o pelo testemunho que fornece da universalidade da visao de representacao. In Wollheim, R. Arte e sues Objetos: p. 22.Em boa medida, o que caracteriza o centro de uma reflexao sobre a objetualidade na qual a arte se enraiza se define, segundo Wollheim, como sendo relativo ao modo de conceber os regimes nos quais cada forma de expressao invoca um certo tipo de posicionamento da sensibilidade, face as obras: no caso das artes visuais e da representacao pictorica em especial, isto envolve a caracterizacao de um modo de perceber que Wollheim definira como sendo o de uma visao da representacao, uma modalidade de nossa disposicao a acolher as obras visuais que se pauta por ume certa relacao entre os aspectos psicologicos da experiencia perceptiva e um certo horizonte intencional das obras que estabelece padroes de correcao, em nossos modos de entender ou de significar as imagens, na experiencia concreta de sua visualizacao.Estes padroes nao podem ser confundidos com a caracterizacao dos tracos estilisticos aos quais se pode restituir a regularidade de certas marcas da representacao, sobretudo se pensamos na relacao entre a correcao da composicao e as intencoes do artista: os padroes intencionais, em Wollheim, sao relativos a uma outra dinamica da significacao pictorica, que invocam este aspecto da correcao nao como relativo as escolhas estritamente artisticas, mas as variaveis percepcionais da realizacao da obra: deste modo, o problema da representacao pictorica, identificado com uma especie de visao, propria a estas representacoes, reclama um genero de experiencias perceptivas a que Wollheim designa como o modo do ver-como.No exemplo do retrato de Henrique VIII, feito por Holbein, Wollheim ilustra o modo como se combinam o ver-como e os padroes de correcao aos quais se reporta uma visao da representacao que define a experiencia da arte, de modo especifico: se nao tomamos a imagem do monarca como sendo uma representacao do ator ingles Charles Laughton, e porque percebemos a imagem no estrito limite do padrao de correcao que lhe corresponde, que e aquele no qual Holbein pensou instaurar a representacao de seu assunto. O resultado desta maneira de enxergar o problema do estatuto da representacao pictorica e que o carater artistico da qual ela se deriva nao pode ser pensado a partir da