possivel [como Nama Rupa Avatara] compreender-Me como sou, tal qual Me apresento [a dancar] diante de ti [na sua (do devoto) lingua], e assim poder Me ver directamente. So desse modo podes ingressar nos misterios da compreensao acerca de Mim." (BG 11-54)atah sri-krsna-namadina bhaved grahyam indriyaihsevonmukhe hi jihvadausvayam eva sphuraty adah"Ninguem pode compreender a natureza transcendental do nome, forma, qualidade e passatempos de Sri Krsna com os sentidos materiais contaminados. Os nomes transcendentais, formas, qualidades e passatempos do Senhor somente revelam-se quando alguem se torna espiritualmente saturado por servico transcendental ao Senhor"(Bhakti Rasamrta Sindhu 1.2.234) Aqui, novamente, em Kali-Yuga, "servico transcendental ao Senhor " esta conectado principalmente com o canto congregacional do Santo Nome.Infelizmente, aqueles com mentalidade de asnos (Bhara Vahi), Kanistha Bhaktas externamente absortos em escassos padroes espirituais, embora socialmente estabelecidos atraves de uma afiliacao Gaudiya religiosa institucional, tem muito pouca ou nenhuma percepcao verdadeira da eternidade, infalibilidade e onipotencia dos proprios Nomes de Krsna, Suas formas, qualidades e passatempos. Devido as reacoes residuais pecaminosas, insuficiente acumulo de actividades piedosas nesta e em vidas anteriores, e uma tendencia para cometer Nama Aparadha, sao incapazes de adorar o Santissimo Nome com a determinacao necessaria para ganhar experiencia muito tangivel da eficacia do Nama Sankirtana. Nessa sentido, sua fe e uma concomitante renuncia a repressao directa do Yuga Dharma, largamente carecem de firmeza. Em termos de discernimento espiritual, nao sabem claramente o que e que deve e o que e que nao deve ser feito. Sua busca de Consciencia de Krsna carece de priorizacao apropriada. Eles desrespeitam as injuncoes escriturais e seguem-nas somente da boca para fora. Deste modo, nao se submetem ao processo prescrito recomendado nas escrituras para esta Era e, portanto, dao pouca importancia para a pratica do canto e danca congregacional.Assim, o seu nivel de falta de fe em materia do canto congregacional do Santo Nome relega a sua maneira de pensar para o dominio do Mudhaismo variado. O Srimad Bhagavad-Gita salienta que quatro tipos de devotos neofitos fieis comecam o processo de rendicao devocional com a esperanca de ganhar o favor do Senhor - os aflitos (artah), que sao, em certa medida Mukti Kamis, na esperanca de obter a paz de espirito por cantarem a sombra do Nama; os curiosos (jijnasuh), que estao curiosos sobre os efeitos de cantar o Santo Nome; os que procuram riquezas(Artha-arthi), que sao, em certa medida Bhukti Kami, esperando satisfazer desejos de ganho material por executar Sankirtana, e os sabios (jnani), que realmente sabem as coisas como elas sao e lealmente desempenham Sankirtana do Santo Nome com uma aspiracao ao progresso devocional puro. Todas essas pessoas sao consideradas mais ou menos piedosas (sukrtinah), elegiveis para a elevacao a plataforma de Madhyama Adhikara atraves da associacao com devotos puros. Por outro lado, ha aqueles de nos que, embora posem como devotos, incessantemente declinam em reconhecer a necessidade de aderir de forma intencional ao processo de Nama Sankirtana. Sob o pretexto de diversos outros compromissos devocionais e "responsabilidades" institucionais, trivialmente declaram-se isentos da necessidade de executar seriamente o Yuga Dharma. Devido a uma debilidade miseravel sob