Introducao Sempre quando escrevemos sobre FriedrichWilhelm Nietzsche1(1844-1900) dentro de umcontexto metafisico tal tarefa e por demais dolorosa;porem a complexidade de Nietzsche e tal que nos sentimos espantosamenteatraidos a, pelo menos, ser feita uma singela indicacao, pelo texto que segue,para contemporizarmos Nietzsche. Contudo sera tanto mais dificil a tarefa decifrar Nietzsche a um texto, quanto, porem com aquela grande caracteristicaindelevel, nos considerarmos batizados como nietzschianos. Figura1Removendo ostijolinhos Ede se esperar que Nietzsche seja considerado como portador de uma metralhadoraque pretende destruir o pensamento metafisico ate entao vigente em sua epoca.Porem tal consideracao pode ser muito prejudicial ao entendimento quepretendamos buscar sobre Nietzsche, visto que e um pesquisador e como umpesquisador-filologo suas palavras nao podem ser uma metralhadora, uma vez que,para tal metafora seria ridiculo trocar um humanista como Nietzsche por ummilitar crente no poder coercitivo que suas armas podem causar. Mesmo assimmetralhar a historica metafisica seria um procedimento um tanto antietico paraNietzsche e que por isso nao poderia nunca justificar sua conduta a moral quecarregava consigo. Assim vai Nietzsche estudando as bases formadoras dosprimeiros pensamentos metafisicos. A necessidade de relatar suas observacoes amedida que ia retirando cada elemento da casa metafisica e com certeza a mesmamedida que se transformava de filologo em filosofo. Cada elemento, ou cadatijolinho que cuidadosamente retirava era para conhecer sua estrutura, suanatureza. Entao, o destruir nao deve ser para Nietzsche uma premeditacaocoercitiva aquela casa, mas conhece-la, estuda-la e para tornar-se cada vezmais logico, Nietzsche, deveria tambem reconstrui-la, se nao identicamente, masmuito similar, mas agora com um algo a mais: ele mesmo. A nova casa estaria,entao, imbuida do proprio Nietzsche; seu objetivo era um novo fenomeno, naomais a metafisica como se nos apresenta, mas a metafisica como o sujeito sefenomena nela. Poderaser interessante entender-se porque Nietzsche foi contra, por exemplo, ametafisica de Platao:Nietzsche se encontrava no limiar de uma experiencia do mundo em que, como consequencia [sic] dosprogressos do conhecimento, nocoes como Verdade, Falsidade, Justica, Bem, Mal, Virtude tinham sidorelativizadas, nao podendomais responder a nossa eterna pergunta pelo sentido da existencia. (GIACOIA JUNIOR, 2000, p. 10) Osconceitos sao para Nietzsche o ponto nevralgico onde elabora sua estrategiacritica que se dara porque os entende como relativizados, banalizados, uma vezque, o mundo os tratou nao como realidade e inerente do nascimento aoperecimento de uma vida humana ao longo de seu desenvolvimentometafisico-filosofico, mas como um ideal-imaginario um tanto quanto historico,e por causa deste um tanto quantohistorico, seriam assumidos tais conceitos como reais e consequentemente,proximos ao Absoluto. Sobre as metafisicas que o homem vaidesenvolvendo ao longo de sua existencia, vao sendo criados certos conceitos sobre valores absolutos.Entretanto para Nietzsche estes conceitossobre valores absolutos, desde aquela original metafisica de Platao, nuncapoderiam correr o risco de perderem seus significadospor causa do progresso do conhecimento humano. Nietzsche vai a busca daresignificacao do homem; desconstroi a metafisica de Platao para assegurar acerteza do destino do homem:Nao se pode,porem, extrair as ultimasconclusoes desse impulso critico sem retomar a sua origem, isto e, para Nietzsche, a metafisica de Platao. Por essarazao, uma das primeiras e maisfundamentais tarefas que Nietzsche se atribui e a de refutar e destruir a metafisica platonica.