depois de Rimbaud e Mallarme sao filosofos (como Jacques Derrida), criticos literarios (Roland Barthes) e psicanalistas (como e o caso de Jacques Lacan). Quando lemos livros como O sinthoma (dedicado a analise da obra de Joyce), Mais, ainda (com apresentacoes seminais sobre o Barroco e a linguistica) e De um discurso que nao fosse semblante (com textos sobre o Oriente), e possivel considerar que, por meio do Real-Simbolico-Imaginario (RSI), Lacan compos uma teoria poetica.E importante lembrar que Freud trabalha com tres instancias para caracterizar o individuo: o Id, o Ego e o Superego (ao qual, aqui, nao daremos especial atencao). Ao inves de utilizar essa triparticao freudiana, Lacan criara outra, constituida pelo Simbolico, pelo Imaginario e pelo Real. O Simbolico seria o que preexiste ao sujeito (dependendo da linguagem social), atuando como uma especie de Imaginario visivel. Nao se pode, portanto, separa-lo totalmente do Imaginario, que contem elementos do Id e do Ego freudiano, no qual se funda uma especie de sistema ilusorio, em que se processariam todos os problemas do ser humano, sobretudo sua histeria, suas neuroses, seus atos falhos, compondo o que chamamos de personalidade. Mas esta se situa a margem do Real, nao sofrendo uma interferencia do social, no que coincide com a teoria de Lacan, na qual a subjetividade, na origem, nao e de nenhuma relacao com o Real, mas de uma sintaxe nela engendrada pela marca significante. Nessa sintaxe, a subjetividade revela o que o sujeito se constroi atraves dos simbolos, sendo sua linguagem, como diz Barthes, complementando Lacan, um lugar dialetico onde as coisas se fazem e se desfazem, onde ele imerge e desfaz a sua propria subjetividade. E importante, nesse sentido, a avaliacao de Lacan de que o subjetivo nao e o valor de sentimento com que e confundido; suas leis (da intersubjetividade) sao matematicas.O Real, consequentemente, deixando de ter relacao com o social, esta fora daquilo que se compoe como Simbolico, ou seja, nao consegue absorve-lo. Estando fora do Simbolico, o Real se apresenta, conforme Lacan, em categorias negativas. Em tal negatividade, desvinculada de qualquer motivo particular, reside a juncao entre o Simbolico e o Real. Na realidade que o sujeito precisa compor, o Real ja esta presente, mas e como se fosse um residuo do que nao foi capturado pelo Simbolico. O sujeito, entao, sempre serve como representacao de uma ligacao entre o Real, o Imaginario e o Simbolico, mas o primeiro e inatingivel, pois ele nao participa ativamente dessa composicao em triangulo. Colocado fora da linguagem, ele apenas proporciona o objeto do desejo pulsante no inconsciente, representado pela letra, pela escritura. Avaliemos mais atentamente o Simbolico. Baseado na linguistica de Saussure e de Jakobson, Lacan tornara o Simbolico como um fundamento proprio do significante, pois, se o homem chega a ordem simbolica, e porque ja esta aprisionado nela, sendo na sua relacao imaginaria com o semelhante que ele pode entrar nessa ordem como sujeito. O sujeito, como percebe Rene Major, e reinscrito por Lacan como sujeito do significante, como sujeito constituido no e pelo significante, uma vez que tambem o inconsciente, a