Imagem de Cristo. Como osprofessores da Igreja nos ensinaram especialmente Sao Teodoro o Estudita, outro grande confessor e defensor dosSantos Icones um Icone, em certo sentido, pertence a propria personalidade deCristo. O Senhor esta la, nas Suas "Santas Imagens".Porisso, nem todo mundo tem permissao para fazer ou pintar um Icone, se se tratarde verdadeiros Icones. O pintor de Icones deve ser um membro fiel da Igreja, edeve se preparar para sua tarefa sagrada com jejum e oracao. Nao se tratasomente de uma questao de arte, ou de habilidade artistica ou tecnica. E umtipo de testemunho, uma profissao de fe. Pela mesma razao, a arte em si deveser subordinada de todo o coracao a regra da fe. Ha limites para a imaginacaoartistica. Existem certos padroes estabelecidos a serem seguidos. Em todo caso,o Icone de Cristo deve ser executado de maneira a conduzir a verdadeira concepcao de Suapessoa, isto e, testemunhar a Sua Divindade, ainda que Encarnada. Todas estasregras foram mantidas por seculos na Igreja, e entao elas foram esquecidas. Atemesmo descrentes foram autorizados a pintar icones de Cristo nas igrejas, eassim certos icones modernos nao sao mais do que pinturas, nos mostrandosomente um homem. Estas pinturasfalham em ser "Icones" em qualquer sentido proprio e verdadeiro, ecessam de ser testemunhas da Encarnacao. Em tais casos, nos simplesmente"decoramos" nossas igrejas.Ouso dos Santos Icones sempre foi uma das caracteristicas mais distintivas daIgreja (Ortodoxa e Catolica) Oriental. O Ocidente Cristao, mesmo antes doCisma, tinha pouco entendimento desta substancia dogmatica e devocional dapintura de Icones. No Ocidente ela significava simplesmente decoracao. E foisob influencia ocidental que a pintura de Icones tambem se deteriorou noOriente (Ortodoxo e Catolico) nos tempos modernos. O decaimento da pintura deIcones foi um sintoma do enfraquecimento da fe. A arte dos Santos Icones nao e umamateria neutra. Ele pertence a Fe.Naodeve haver risco, nem "improvisacao" na pintura de nossas igrejas.Cristo nunca esta sozinho, afirma Sao Joao Damasceno. Ele esta sempre com Seussantos, que sao Seus amigos para sempre. Cristo e a Cabeca, e os verdadeirosfieis sao o Corpo. Nas igrejas antigas o estado completo da Igreja Triunfanteestava representado pictorialmente nas paredes. De novo, isto nao erasimplesmente uma decoracao, nem era uma simplesmente uma historia contada emlinhas e cores para os ignorantes e iletrados. Era mais uma visao da realidadeinvisivel da Igreja. A companhia toda do Ceu estava representada porque elaestava presente ali, apesar de invisivelmente. Nos sempre oramos na DivinaLiturgia, durante a Pequena Entrada, "que os Santos Anjos entrem conoscopara servirem conosco...". E nossa oracao e, sem duvida, atendida. Nos naovemos os Anjos, na verdade. Nossa visao e fraca. Mas e relatado que Sao Serafimcostumava ve-los, pois eles estavam la de fato. Os eleitos do Senhor os veem ea Igreja Triunfante. Icones sao sinais desta presenca. "Quando nos estamosno templo de Tua gloria, nos os vemos nos Ceus".Assim,e bastante natural que no Domingo da Ortodoxianos devamos celebrar nao somente a restauracao da veneracao dos Icones, mascomemorar tambem o glorioso corpode testemunhas e fieis que professaram sua fe, mesmo ao custo de sua seguranca,prosperidade e a propria vida mundana. E o grande dia da Igreja.