leis e mandamentos do Senhor (Ez 5, 6), a idolatria (Ez5, 9),insolencia e maldade (Ez7,10-11). E na releitura da historia de Israel queEzequiel ver um povo marcado pelo pecado. Um povo que se esqueceu de Deus ecedeu lugar para a prostituicao do poderio egipcio, assirio e babilonico, istoe, um povo, da tribo de juda e Israel, que fez alianca e acordospolitico-religiosos com essas grandes potencias governamentais da epoca. Nesse tempoNabucodonosor-rei da Babilonia- tinha nomeado Sedecias para assumir o governo de Jerusalem eexplorar tal povo com pesados impostos. Durante nove anos a capital Jerusalemestava em relativa calma, quando Sedecias se rebela contra Nabucodonosor. Fome,incendio do templo, saques e destruicao assolam a capital, e Sedecias se rende aoimperador. Deste modo se realiza a profecia de Ezequiel, de que Jerusalem seriadestruida. Uma vez acontecida a queda de Jerusalem, tal profeta se abre parauma nova profecia. Ele denuncia os responsaveis da catastrofe elencando cincogrupos (Ez 22, 23-31): principes, sacerdotes, nobres, profetas falsos eproprietarios de terra que acumulavam crimes em Jesuralem. Os Reis e os queestao em patamar mais elevado de poderio tambem sao responsaveis por tal mal. Apartir de entao se abre caminho para uma nova visao, ou profecia (Ez34, 11-16):Com efeito, assim diz o Senhor Iahweh: Certamente eu mesmo cuidarei domeu rebanho e dele me ocuparei. Como o pastor cuida do seu rebanho, quando estano meio das ovelhas dispersas assim cuidarei das minhas ovelhas e as recolhereide todo os lugares por onde se dispensaram em dias de nuvem e escuridao. Tal profecia denota um novo caminho a sertrilhado por Deus para salvar o seu povo. A profecia e de consolo (Ez36, 1-15).E a conversao se fincara nas suas raizes mais profundas: Borrifarei agua sobrevos e ficareis puro; sim, purificar-vos-ei de todas as vossas imundicies e detodos os vossos idolos imundos. Dar-vos-ei coracao novo, porei no vosso intimo espiritonovo, tirarei do vosso peito o coracao de pedra e vos darei coracao de carne (Ez36,25-26). Deste modo ha uma promessa de nova alianca, que unificara as duastribos e uma eterna permanecia com seu povo (Ez37, 26-27). A partir de entao asprofecias terao mais fortemente um aspecto de consolo e salvacao.ODeutero-Isaias se integra nessa nova profecia (Is40-55). Esta passagem referidasera de consolo. Assim na boca do Deutero- Isaias, Deus fala nas primeiraspalavras no quadragesimo capitulo (Is40, 1): Consolai, consolai meu povo, diz vosso Deus.Toda via, finalmente, e conveniente se deter rapidamente na profecia deZacarias. Ele fala da reconstrucao do templo de Jerusalem, mas denuncia ospecados do povo e os exorta a conversao (Zc1, 1-6). E significativa suas setevisoes, que descrevem, de modo simbolico sua profecia: 1) do castigo das nacoese a bencao de Jerusalem (Zc1, 8-16), 2) os castigos dos pagaos (Zc2, 1-4), 3) agloria de Jerusalem (Zc2, 5-9), 4) a exaltacao de Zorobabel e Josue (Zc4,1-10), 5) os castigos dos malvados (Zc5, 1-4), 6) a maldade que habita naBabilonia (5, 5-11) e 7) o castigo do norte (Zc6, 1-8). Os aspectos maisrelevantes de sua profecia e a ordem escatologica que precede a vinda de Deus.Tudo e orientado para a realizacao da acao benigna de Deus: Deus se