um devoto fruitivo por qualquer semi-deus que ele deseja adorar fielmente. Prakasika-Vrtti Alguns pensam que se adorarem os semi-deuses, estes podem inspirar fe em bhagavat-bhakti no coracao de seus adoradores. Sri Krsna explica que ele em sua forma Antaryami outorga aos adoradores de semi-deuses uma fe inquebrantavel por qualquer semi-deus que eles desejam adorar, mesmo sendo tais semi-deuses nada mais que suas vibhutis. Ele nao inspira fe em si mesmo nos coracoes de quem o rejeita. Se os semi-deuses nao podem inspirar fe em si mesmos a seus adoradores, que dizer de produzir fe para Bhagavan?. Sloka 22 sa taya sraddhaya yuktastasyaradhanam ihatelabhate ca tatah kamammayaiva vihitam hi tan Dotados com este tipo de fe, eles se esforcam na adoracao dos semi-deuses e assim obtem a satisafacao de seus desejos. Na realidade essas bencaos sao dadas apenas por mim. Bhavanuvada Eles obtem satisfacao para seus desejos adorando os semi-deuses, mas na realidade os semi-deuses nao tem esta capacidade. Por tanto, Bhagavan diz: Na realidade, eu e quem satisfaco seus desejos. Sloka 23 Antavat tu phalam tesamTad bhavaty alpa-medhasamDevam deva-yajo yantiMad-bhakta yanti mam api Os frutos obtidos por tais pessoas de escassa inteligencia, sao pereciveis. Os adoradores dos semi-deuses vao aos planetas celestiais de um semi-deus particular, enquanto que meus devotos vem a mim. Prakasika-Vrtti Aqui poderia surgir uma pergunta: Ja que os semi-deuse sao vibhutis(membros corporais) de Krsna, nao ha diferenca entre adorar os semi-deuses e adorar Bhagavan?.Bhagavan responde: A pessoa que se refugia nos semi-deuses impulsionada por algum desejo realmente perdeu sua inteligencia, pois os resultados sao pereciveis.Os devotots dos semi-deuses obtem frutos pereciveis, enquanto que os devotos de Bhagavan Sri Krsna obtem seu servico eterno em sua morada transcendental. Por tanto, as pessoas inteligentes adoram a forma eterna de Bhagavan mesmo se possuem desejos materiais. Sloka 24 Avyaktam vyaktim apannamManyante mam abuddhayahParam bhavam ajanantoMamavyayam anuttamam Aqueles que carecem de inteligencia consideram que eu, que sou imanifesto e transcendental a existencia mundana, nasco como um ser humano ordinario. Eles nao conhecem minha natureza suprema, excelente, imutavel e transcendental da minha forma, nascimento, passatempos e qualidades. Sloka 25 Naham prakasah sarvasyaYoga-maya-samavrtahMudho yam nabhijanatiLoko mam ajam avyayam Eu nao me revelo a todos. Os tolos nao compreendem minha forma nao nascida e imperecivel, pois estou coberto pela minha potencia chamada yoga-maya (interna). Prakasika-Vrtti Deve enteder-se aqui que Bhagavan possui dois tipos de maya-sakti: yoga-maya ou interna e maha-maya ou externa. Yoga-maya constitue sua svarupa sakti, a qual e experta em fazer o impossivel se tornar possivel, e maha-maya e a sombra da energia interna. Yoga-maya organiza a manifestacao dos passatempos do onisciente e onipotente Bhagavan situando ele e seus associados em uma ilusao transcendental. Ela tambem arruma a uniao de Bhagavan com a jiva que pratica sadhana-bhakti. Por esta razao se denomina yoga-maya. Por outro lado,maha-maya cativa as jivas que sao contrarias a Bhagavan e as ata com os resultados de suas atividades. Maya-maya nao pode afetar Bhagavan, porem ela encobre o conhecimento da jiva e obscura sua visao para com Bhagavan. Sloka 26 Vedaham samatitaniVarttamanani carjunaBhavisyani ca bhutaniMam tu veda na kascana