talpelo histerico, na medida que ele e suposto saber aquilo que o histerico seesforca por desconhecer sobre a questao de seu desejo.Neste sentido, cada um pode se encontrar, em um momentooportuno, investido nesta funcao de Senhor. As coisas se complicam bastanteamiude; sobretudo quando o entronizado nesta posicao nao apresenta algumaaptidao ao exercicio do dominio. Dai a observacao bastante pertinente de Lacan:o histerico tem necessidade de um Senhor sobre o qual possa reinar.No entanto, basta que o outro responda a alguns dosatributos que o histerico lhe atribui fantasmaticamente, para que se torneimediatamente o eleito diante do qual o histerico vai entao poder desenvolvera cegueira propria aos impasses de seu desejo. Nestas condicoes, por que oeleito acolha esta posicao fantasmatica por algumas manifestacoes reais dedominio, o histerico redobra entao imediatamente sua economia neurotica.Podemos aprofundar um pouco mais esta dimensao da alienacaodo desejo do histerico no desejo do outro, atraves do exame de alguns casosalegoricos correntes: por exemplo, a dimensao do fazer valer que governa asrelacoes de trocas intersubjetivas de certos pares. Sujeitos histericosapresentam, de fato, esta disposicao singular que consiste em fazer abstracaode todas as manifestacoes pessoais com o unico fim de reforcar as de seuparceiro. Estes histericos se colocam em cena, de preferencia, como osdefensores incondicionais das ideias, das conviccoes, das opcoes... do outro.Estatisticamente, este fervor em se colocar a servico dooutro manifesta-se com mais frequencia na histeria feminina. Sujeitos assimcolocam entao toda sua arte e seus talentos para se regozijarem com o prestigioque o outro e suposto disso receber. Da mesma forma, os homens que se prestam aesta mascarada identificam-se eles proprios com o estatuto de objetos quefazem brilhar, ou que poem em destaque, a que os condenam as histericas.Alem disso, este carater sacrificial obedece igualmente a umoutro aspecto essencial da histeria: a dimensao do dado a ver. Este processo serealiza em favor de um deslocamento. Colocar-se a servico do outro e sempre tentarmostrar-se a si mesmo atraves do outro e, assim, beneficiar-se de seuesplendor. Um tal modo de dependencia traduz sempre o fato de abdicar algumacoisa de seu proprio desejo em beneficio de um outro. Trata-se portanto de umacaptura, que e dupla: encantar-se a sim proprio na expressao de seu desejo, masigualmente emboscar o outro com ele se confundindo e fazendo valer sem cessar odesejo que se cre ser o seu.Esta disposicao histerica tem encarnacoes completamenteestereotipadas. Assim, para agradar e tentar preencher o que ele imagina ser oprazer do outro, o histerico se engajara de bom grado na cruzada de abnegacaosacrificial. Historicamente, encontramos ai, sob uma forma derivada, a funcaodo missionario. Nao esquecamos o destino e Anna O... (Berta Pappenheim) que alevou a fundar este celebre grande corpo de benfeitoras: as assistentessociais.Em uma vertente mais masculina, evoquemos do mesmo modo osantigos combatentes que alimentam seus beneficios secundarios de neurose,prevalecendo-se de todos os sacrificios que aceitaram para o bem da familia, dotrabalho e de alguns valores igualmente seguros.ReferenciaJoel Dor. Estruturas e clinica psicanalitica. Rio de Janeiro: Timbre-Taurus, 1991.