devir do sentido, a semantica ou transformacao dosentido das palavras ou dos textos, ao passo que a semiotica concede um lugarprivilegiado a sincronia, a simultaneidade, as leis estruturais que dirigem arealizacao da linguagem. Falamos, porem, de desvio, nao de fusao nem deidentificacao. Sao enfoques diametralmente opostos, porem, nao contraditorios,mas sim, convergentes. Ao regressar da semiotica a hermeneutica, esta ultima seevidenciara solidamente fundamentada. Empreendemos, pois, um longo caminho, aofinal do qual a hermeneutica biblica se mostrara melhor iluminada. (CROATTO,1986, p.16).8. Deste ponto e evidente oprocesso hermeneutico seguinte, que se realiza na autonomia do texto:a) O desaparecimento do emissor (autor)original. O autor morre no proprio ato de codificar sua mensagem. A inscricaodo sentido em um relato ou texto e um ato criativo. O autor desaparece como entidade que fala, e a quem se pode perguntarpelo sentido daquilo que diz. O autor e um pressuposto linguistico. O narradore o proprio texto.b) O desaparecimento do primeiro interlocutor,destinatario (narratario). Ha uma troca dos destinatarios da mensagem, quepretende ter uma significacao permanente ao longo de geracoes e seculos. O surgimento de um novo receptor damensagem, situado em um novo horizonte de compreensao, distancia ainda mais otexto de seu marco original e do contato com seu autor. Quando alguemfala, transmite uma mensagem (linguagem locucional), fa-lo, contudo, com forcaou intensidade determinadas (linguagem inlocucionalexpressada pela entonacao, gestos, etc.) e com um efeito que faz parte damensagem (linguagem perlocucional).(CROATTO, 1986, p.20). [abordagem de natureza ricoeuriana).c) Desaparecimento do horizonte do primeirodiscurso, seja porque o contexto cultural ou historico nao e o mesmo, sejaporque os destinatarios atuais que recebem a mensagem tem um outro mundo deinteresses, preocupacoes, cultura, etc.Nisto se realiza a passagem dasemiotica para a hermeneutica com suas tres distanciacoes, que marca ofechamento do sentido: uma distanciacao logica (nao e temporal e nemespacial, afirma o autor), e a segunda, consequente aquela: o discurso secristaliza em um texto transmitido, produtor de sentido. Substitui-se assim, ohorizonte finito do autor pela infinitude textual. O relato se abrenovamente a uma polissemia, que nao somente e potencial como ao nivel da lingua, mas potenciada por aquela rede de significado que e a obra. Deste modo, umaterceira distanciacao hermeneutica se produz entre o texto/escritura e suareleitura.9. Quanto maior a distancia emrelacao ao autor, tanto maior dimensao adquire a releitura de um texto.Inversamente, quanto maior e a riqueza semantica de um relato, mas distanteesta o autor da mente do interprete. Nisto, maior significacao tem o texto peloque diz do que por aquele que o diz. Como ja assinala J. Greimas, que a pluralidadede leituras sugeridas pela pratica semiotica nao se deve ao fato de que umtexto seja ambiguo, mas sim que e suscetivel de dizer muitas coisas ao mesmotempo (apud CROATTO, 1986, p.23). 10. O desaparecimento do autor deum texto, o deslocamento dos destinatarios, a troca do contexto de vida queengendra a pergunta sobre a mensagem, significam uma distanciacao em relacao aprimeira producao de sentido, a do ato do discurso. 11. O desaparecimento do autor deum texto, o deslocamento dos destinatarios, a troca do contexto de vida queengendra a pergunta sobre a mensagem, significam uma distanciacao em relacao aprimeira producao