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se aplicam com igual forca a teoria que somoseleitos quando somos salvos, pois ambas as teorias igualmente condicionam aeleicao na fe.(1). Esta teoria nega que a feseja um dom de Deus e faz dela um exercicio do coracao natural.Nenhum advogado judicioso destateoria pode sustentar que a fe seja o dom de Deus, que se opera em nos pelaforca regeneradora do Espirito Santo. O notavel Agostinho, no seu livro dasRetratacoes, habilmente reconhece o seu erro em ter pensado uma vez que aeleicao se baseia na fe prevista, dizendo: Eu nunca podia ter afirmado queDeus, ao escolher homens para a vida, tivesse qualquer respeito a sua fe,tivera eu considerado devidamente que a fe e o Seu proprio dom. A fe e asalvacao em germe. Portanto, dizer que Deus da a fe e entao nos salvaeletivamente por causa dessa fe prevista, equivale a dizer que Deus salva eentao, por causa disso, elege-nos para a salvacao. Dai, a unica ideia obvia quepode ser tomada pelos que creem que a eleicao se baseia na fe prevista e que afe precede a vivificacao poderosa do Espirito Santo e que e, portanto, umexercicio do coracao natural. Isto implica as seguintes coisas que a Escrituranega:A. Que uma coisa limpa pode sairde uma impura.Certamente que a fe e limpa esanta. O coracao natural e, certamente impuro e impio. Jeremias 17:9 ensina queo coracao natural e desesperadamente impio. E em Romanos 7:18 Paulo diz que nasua natureza carnal nao havia bem algum. Mais ainda, a doutrina de depravacaototal, como ensinada na Escritura e crida pelos batistas, afirma que todafaculdade do homem esta poluida pelo pecado, e, portanto, e impura e impia.Agora, pode a fe, principiolimpo, proceder do coracao natural, coisa impura? Respondemos que nao pode, eisso por duas razoes, a saber:(a) A lei inexoravel que igualgera igual. Isto e uma lei universal. Opera em todas as camadas. E um axioma.Expressa-se esta lei figuradamente no brocardo que a agua nao pode levantar-seacima do seu nivel.(b) A afirmacao de Jo.Referiamo-nos aqui a Jo 14:4, que diz: Quem do imundo tirara o puro? Ninguem.B. Que um que esta acostumado afazer o mal pode voltar a fazer o bem.O pecador esta acostumado afazer o mal. A fe e uma boa coisa. Pode entao o pecador exerce-la enquanto estano estado natural? Jeremias afirma fortemente a impossibilidade de o pecadorfazer isto. Ele diz: pode o etiope mudar sua pele ou o leopardo suas manchas?Assim podeis vos fazer o bem sendo acostumados a fazer o mal? (13:23). AssimJeremias diz que e tao impossivel ao homem natural fazer o bem e, exercer a fe,como e ao negro fazer-se branco ou ao leopardo despir-se do seu manto malhado.C. Que o que esta na carne podeagradar a Deus.A fe e agradavel a Deus. A menosque alguem seja vivificado pelo Espirito Santo, esta na carne, isto e, esta sobo poder dominador da natureza carnal. Pode entao alguem exercer a fe antes deser vivificado? Nao segundo Paulo, que diz: A mente da carne e inimizadecontra Deus, pois nao esta sujeita a lei de Deus, nem na verdade pode estar: eos que estao na carne
todos a quem Deus atraivirao pela pregacao da Palavra de Deus. Assim os da eleicao incondicionalpregam a Palavra a tempo e fora de tempo, tanto publica como em particular, eentao esperam em Deus no espirito de oracao, pois sabem que e Deus que da ocrescimento (1 Corintios 3:7).11. ELA TENDE PARA A SALVACAODOS PECADORES.A eleicao nao e especificamentepara pecadores. A eles cabe pensar sobre sua necessidade, mais do que imaginarse foram eleitos ou nao. Todo homem que vier a Cristo descobrira que foieleito; mas, ao passo que a eleicao nao e especificamente para pecadores emgeral, contudo Cristo a pregou a pecadores endurecidos (Mateus 11:25,26; Joao6:37, 44, 65, 10:26). E, se for pregada, pecadores a ouvirao na certa. Tendo-aouvido, e melhor que se safe de suas desfiguracoes. Assim, loucura e falar dese nao pregar a eleicao a pecadores. C. H. Spurgeon, o maior evangelistamoderno, pregou-a muitas vezes a pecadores e disse uma vez que nunca a pregousem conversoes. Quando devidamente apresentada, a eleicao sendo a verdade deDeus, e proveitosa, mesmo a pecadores, como Deus aprouver usa-la. Ela tendepara a salvacao de pecadores nas seguintes maneiras:(1). Ela tende a deslocar opecador de toda esperanca nos seus proprios esforcos.A eleicao ensina que a salvacaoe inteiramente de Deus; dai, os esforcos do homem de salvar-se por si mesmossao absolutamente futeis. Assim observemos com Spurgeon: Em primeiro lugar, adoutrina da eleicao, aplicada pelo Espirito Santo, aniquila para sempre todosos esforcos da carne. E objetivo da pregacao arminiana fazer os homens ativos,- excita-los a fazerem o que puderem, mas o fim e o objetivo devidos dapregacao do Evangelho e fazer os homens sentirem que eles nao tem de si nenhumpoder e larga-los cadaveres ao pe do trono de Deus (Spurgeons Sermons, Vol.8, pag. 235).(2). Ela tende a despertarpecadores descuidados.Ha duas causas para falta deinteresse dos pecadores a respeito de sua salvacao. (1). Ou a mente do pecadoresta tao cheia de pensamentos das coisas mundanas que os pensamentos sobre asalvacao se amontoam fora, ou (2) o pecador se conforta com o pensamento de quese virara para Cristo antes de morrer. A eleicao e tao contraria a mente carnalque atravanca a mente da primeira classe de pecadores quando ela e pregada:eles nao podem conserva-la fora uma vez ouvida. Quando uma vez na mente, aeleicao prepara o caminho para a pergunta se o pecador individual e um doseleitos ou nao. Chegando a refletir sobre a pergunta, o pecador esta prontopara a mensagem de como ele pode saber que e um dos eleitos. Essa mensagem e:Cre no Senhor Jesus Cristo e seras salvo. Uma contemplacao da doutrina daeleicao devera conduzir o pecador a dizer: E assim? Estou eu absolutamente nasmaos de Deus? Pode Ele salvar-me ou condenar-me como quiser? Entao clamarei aEle: o Deus! Salva-me da ira vindoura, do tormento eterno, do banimento da Tuapresenca! Salva-me, o Deus! Que queres que eu faca? Oh! Que queres que eu faca,que eu possa achar favor e viver? (Spurgeons Sermons, Vol. 8, pag. 239).Entao a eleicao mostra a segundaclasse de pecadores acima mencionada que eles nao tem razao para esperar quepossam voltar-se para Cristo na
hora undecima, desde que a habilidade paravoltar nao esta no homem por natureza. Isto os devera despertar a apresentar opensamento e dirigir suas mentes pelo curso esbocado supra.(3). Ela da encorajamento aopecador despertado.Ela o faz nas duas seguintesmaneiras como indicadas por Spurgeon:A. Somos todos prisioneiros,condenados a morrer. Deus, como soberano, tem o direito de perdoar a quem Lheapraz. Agora, imaginai um numero de nos encerrados numa celula condenada, todosculpados. Um dos criminosos diz a si mesmo: Sei que nao tenho razao paraesperar ser livrado. Nao sou rico. Se tivesse alguns parentes ricos... Podiaser achado louco e solto... Se eu tivesse a educacao de alguns homens, podiacontar com alguma consideracao. Nao sou um homem de prol ou posicao; sou umhomem sem merito e influencia, logo nao posso esperar que eu seja selecionadocomo um a ser salvo. Nao; Creio que se as autoridades presentes de nossasociedade fossem as pessoas a serem levadas em consideracao, um homem que fossepobre pudesse ter uma oportunidade muito escassa de esperar qualquer livramentogracioso; mas, quando Deus e o grande soberano, o caso e diferente; porque,quando argumentamos assim: Eis-me aqui, minha salvacao depende inteiramente davontade de Deus; ha alguma oportunidade para mim? Notamos a lista dos que Elesalvou e achamos que Ele salva o pobre, o analfabeto, o impio, o ateu, o piordos piores, as coisas vis e as desprezadas. Bem, que dizemos? Entao por que Elenao me salva a mim? Por que nao me salva? Se nao devo procurar alguma razao emmim mesmo, porque devera salvar-me? Nunca acharei qualquer razao e,consequentemente, nunca terei esperanca. Mas se e para eu ser salvo em razaoalguma, sendo que Deus quer salvar-me, ah! Entao ha esperanca para mim.Aproximar-me-ei do gracioso Rei; farei como Ele me ordena; confiarei no Seuquerido Filho e serei salvo. Assim esta doutrina abre a porta da esperanca aopior dos piores e as unicas pessoas a quem desencoraja sao os fariseus, quedizem Senhor, gracas Te dou que nao sou como os demais homens. Estesespiritos orgulhosos que dizem: Nao; se nao sou salvo por alguma coisa boa emmim mesmo, entao serei condenado! como condenados serao, e com uma vinganca,tambem (Spurgeons Sermons, Vol. 8, pag. 236).B. Mais ainda, nao vedes, carosamigos, como a doutrina da eleicao conforta o pecador no assunto de poder? Suaqueixa e: Acho que nao tenho poder para crer; nao tenho poder espiritual deespecie alguma. A eleicao curva-se e segreda ao seu ouvido: Mas, se Deus quersalvar-vos, Ele da poder, da vida, da a graca; portanto, desde que Ele deupoder e forca a outros tao fracos como vos, porque nao vos? Tenha coragem; olhepara a Cruz de Cristo e viva. (Ibid. pag. 237).
DOUTRINA NA IGREJA DO SENOR JESUS CRISTO "Pois, com efeito, quando devieisser mestres, atendendo ao tempo decorrido, tendes novamente necessidade dealguem que vos ensine de novo quais sao os principios elementares dos oraculosde Deus; assim vos tornas-tes como necessitados de leite, e nao de alimentosolido. Ora, todo aquele que se alimenta de leite, e inexperiente na palavra dajustica, porque e crianca. Mas o alimento solido e para os adultos, paraaqueles que, pela pratica, tem as suas faculdades exercitadas para discernirnao somente o bem, mas tambem o mal. Por isso, pondo de parte os principioselementares da doutrina de Cristo, deixemo-nos levar para o que e perfeito, naolancando de novo a base do arrependimento de obras mortas, e da fe em Deus, e oensino de batismos e da imposicao de maos, da ressurreicao dos mortos e dojuizo eterno". Hebreus 5:12-146:1-2 Este estudo foi inspirado no texto acima,do livro de Hebreus, e usa as seguintes fontes: Biblia Sagrada Conhecendo asDoutrinas da Biblia Palestras em TeologiaSistematica As Grandes Doutrinada Biblia 1) ARREPENDIMENTO DE OBRAS MORTASA- O QUE E O PECADO O Novo TestamentoDescreve o Pecado como:1 - Errar o Alvo;como o arqueiro que atira e erra; Errar o caminho; como viajante que sai docaminho certo. 2- Divida: O homemdeve a Deus a guarda de seus mandamentos; todo pecado cometido e contracao deuma divida. Incapaz de paga-la, a unica esperanca do homem e ser perdoado, ouobter remissao da divida (Mateus 6:12). 3 - Desordem: ''Opecado e iniquidade, literalmente desordem (1o Joao 3:4): a) o pecador e umrebelde e um idolatra, porque deliberadamente quebra um mandamento, ao escolhera sua propria vontade ao inves de escolher a vontade de Deus; pior ainda, estase convertendo em Lei para si mesmo e, desta maneira, fazendo do ''eu'' umadivindade'; b) o pecado comecouno coracao de Lucifer que disse: Eu serei; em oposicao a vontade de Deus (Isaias14:13-14).c) o anticristo e osem-lei (traducao literal de iniquo), porque se exalta sobre tudo que e adoradoou que e chamado Deus (2o Tessalonicenses 2:4-9). d) o pecado eessencialmente obstinacao e obstinacao e pecado. O pecado destronaria a Deus.Na cruz de Jesus, poderiam ter sido escritas estas palavras: O pecado fez isto!4 - Desobediencia:Literalmente, ouvir mal, ouvir com falta de atencao (Hebreus 4:2, Lucas 8:18). 5 - Transgressao:Literalmente, ir alem do limite. Os mandamentos de Deus sao cercas, que impedemo homem de entrar em territorio perigoso e, desta maneira, sofrer prejuizo parasua alma (Romanos 4:15). 6 - Queda: falta, oucair para um lado, no grego donde a expressao: cair no pecado. Pecar e cair numpadrao de conduta (Efesios 4:17). 7 - Derrota - e osignificado da palavra queda, em Romanos 11:12. Ao rejeitar a Cristo, anacao judaica sofreu uma derrota e perdeu o proposito de Deus.8 - Impiedade: de umapalavra que significa sem adoracao, ou reverencia. O homem impio e o que dapouca ou nenhuma importancia a Deus e as coisas sagradas. Estas nao produzemnele nenhum sentimento de temor ou reverencia. Ele esta sem Deus porque naoquer saber de Deus (Romanos 1:18; 2o Timoteo 2:16). 9 - O Erro: descreveaqueles pecados cometidos como fruto da ignorancia, e,
dessa maneira,diferenciam-se daqueles pecados cometidos presuncosamente, apesar da Luzesclarecedora. O homem que, desafiadoramente, decide fazer o mal, incorre emmaior grau de culpa do que aquele que e apanhado em falta, a que foi levado porsua debilidade (Hebreus 9:7)B - A CONDICAO PECAMINOSA EM QUE NASCE O HOMEM E chamada de pecadooriginal. Ela e chamada assim: 1 - Porque se derivade Adao, o tronco original da raca humana (Genesis 3:6). 2 - Porque estapresente na vida de cada um desde o seu nascimento, por isso nao pode serconsiderado resultado de simples imitacao (Jeremias 17:9). 3 - Porque e a raizinterna de todos os pecados atuais que mancham a vida do homem (Romanos 3:23). 4 - Segundo SantoAgostinho, a natureza do pecador, tanto fisica como moral, esta de todocorrompida por causa do pecado de Adao, e, de tal maneira, que o homem naoconsegue fazer outra coisa a nao ser pecar. 5 - ''PecadosAtuais'': sao as acoes externas que se executam atraves do corpo. Sao tambemtodos aqueles maus pensamentos conscientes. Sao os pecados individuais de fato.O pecado original e um so, enquanto o pecado atual desdobra-se em diferentesclasses, tais como atos ou atitudes. O que o Apostolo Joao escreveu, pode nosajudar a compreender melhor a diferenca entre o pecado original e pecadosatuais (1o Joao 1:8-9; Galatas 5:19-21). 6 - Nossos pecadospodem ser diferentes, mas o motivo que nos leva a comete-los e sempre o mesmo:a escolha de interesses proprios ao inves dos de Deus. O ato publico de Adao eEva simplesmente expressa o pecado que ja havia sido cometido no coracao, ouseja, ''indisposicao para fazer a vontade de Deus''. a) O pecado de Adao eEva (Genesis 2:16-17; 3:4-6) b) O pecado deSatanas (Isaias 14:12-14; Ezequiel 28:11-16)c) A hereditariedadedo pecado (Romanos 5:12-18)C- AS CONSEQUENCIAS DO PECADOO pecado e tanto umato como um estado. Como rebeliao contraa lei de Deus e um ato da vontade do homem; como separacao de Deus e um estadopecaminoso, as escrituras descrevem dois efeitos do pecado sobre o culpado:primeiro e seguido por consequencias desastrosas para sua alma; segundo trarada parte de Deus o positivo decreto de condenacao.1 - Como resultado da queda do homem, o seurelacionamento com Deus foi sensivelmente alterado. Destacam-se comoconsequencias espirituais do pecado: a) Morte Espiritual O termo ''morte'' e usadona Palavra de Deus para falar da separacao entre o homem e Deus, por causa daqueda do homem no principio. Este ''e o estado em que se encontram todos oshomens, ate que permitam que Cristo lhes toque, vivificando-os (Romanos 5:12). b) Perda da semelhanca moral com Deus O homemfoi criado para ser perfeito e para viver em perfeita comunhao com o seu''Criador''. Contudo esse privilegio foi interrompido com a queda, levando ohomem tantas vezes a niveis morais tao baixos, a ponto de identificar-se melhorcom os irracionais do que com Deus que o criou (Genesis 1:26-27). c) Incompatibilidade com a vontade de DeusApos a queda, a mente do homem ficou bloqueada para a revelacao da vontade deDeus, e condicionada a pratica do pecado (Romanos 8:7-8). d) Escravidao ao pecado eao Diabo Negligenciando o mandado de Deus e aceitando as insinuacoes
sentido contrario, dar meia volta ecaminhar em direcao a Deus. O ponto de referencia e Deus. (Atos 3:19; 22:4-16; 1o Tessalonicenses 1:9-10).D) A CONVERSAO COMPREENDE DOIS FATORES, UM NEGATIVO E OOUTRO POSITIVO, O ARREPENDIMENTO E A FE. a) A palavratraduzida por arrependimento no novo testamento significa mudanca de pensamento(Mateus 12:41; Atos 2:36-41). b) E a revolta,consciente, do homem contra seu proprio pecado, que o leva a renegar essepecado. Inclui tres aspectos: 1) O aspectointelectual O reconhecimento, pelo homem, de sua culpa diante de Deus, e de suaincapacidade de agradar a Deus (Mateus 3:1-2; Atos 17:30-31). 2) O aspectoemocional Pesar pelo seu pecado, como uma ofensa contra um Deus Santo e Justo (2o Corintios 7:9-10) 3) O aspecto volitivoMudanca de proposito, resolucao intima contra o pecado e disposicao para buscarde Deus o perdao, purificacao e poder (Atos 17:30-31; Romanos 2:4). c) A fe e o aspectopositivo da conversao 1) No arrependimentoja existe o fator fe (Lucas 7:30) 2) A fe em Jesus (Atos 20:21) alem de reconhecer a verdade arespeito do Salvador, deposita n'Ele a confianca a ponto de receber d'Ele aSalvacao, e de submeter-se integral e definitivamente ao seu dominio. Isto sechama ''obediencia'' da fe (Romanos 1:5; 16:26). 3) O verbo ''crer''no novo testamento tem este sentido, de se depositar confianca (Joao 3:15-16; 3:18;36; Joao 5:24; Atos 16:31).E) A RECONCILIACAO PELA SUA REBELIAO, O HOMEM VIVE DE RELACOESCORTADAS COM DEUS. QUANDO, POREM, ACOLHE O TESTEMUNHO DE DEUS A RESPEITO DOPECADO (ARREPENDIMENTO) E DA OBRA REDENTORA EFETUADA POR CRISTO (FE), ESTA,DESSE MODO, ATENDENDO A SOLICITACAO FEITA EM NOME DE CRISTO PARA QUE SERECONCILIE COM DEUS (2o Corintios 5:17-20). Passa existir plena harmonia entre ambos;deu-se a reconciliacao do pecador com Deus: a) Vira o dia em queessa reconciliacao com Deus se estendera a todas as coisas (Colossenses 1:20-22). b) Desfeita assim ainimizade do homem com seu Criador, passa a existir Paz entre ambos. c) O homem, queestava errado e sem razao, passou a concordar integralmente com Deus, dando aEle razao em tudo. d) Dessareconciliacao resulta a ''Paz com Deus por Nosso Senhor Jesus Cristo'' (Romanos 5:1).F) O NOVO NASCIMENTO E tao profunda a transformacao que oEspirito de Deus opera na pessoa que se converte, que Jesus a chama de NovoNascimento (Joao 3:1-15) a) E o principio danova vida espiritual que Deus da a quem estava ''morto nos delitos e pecados,ou seja, espiritualmente morto para Deus, e que agora passou da morte para avida (1o Joao 3:14) b) A conversao e oato em que o proprio Deus busca o homem; e continua sua operacao no novonascimento que e sua obra exclusiva. c) A nova vida que ohomem receber ao nascer de novo e chamada Vida Eterna, o que indica a duracao eprofundidade dessa vida. d) Trata-se naoapenas da vida futura, alem-tumulo (Tito 1:2; 3:7), mas de vida que o crentepossui desde ja (Joao 5:24; 6:47).G) ADOCAO (FILHOS DE DEUS) Pelo nascimento fisico, o homem e membro dafamilia de Adao e, excluido, pelo pecado, da familia de Deus. Nascido de novo,passa a fazer parte da familia de Deus, recebendo pela adocao direitos queCristo tinha por direito
util para o ensino, para a repreensao, para a correcao,para a educacao na justica, " (2 Timoteo 3:16).. A Biblia e a unicaautoridade de Deus-determinada que o homem possui; portanto, toda a doutrina,fe, esperanca, e toda a instrucao para a igreja devem ser fundadas em, eharmoniza com, a Biblia. Sera lida e sera estudada em todos lugares por todosos homens, e so pode ser entendido claramente por esses que sao ungidos peloEspirito Santo (1 Joao 2:27). "... porque nunca jamais qualquer profeciafoi dada por vontade humana; entretanto, homens santos falaram da parte deDeus, movidos pelo Espirito Santo. " (2 Pedro 1:20, 21).. 27) UNICO EVERDADEIRO DEUSNos cremos no unicoDeus imortal, eterno: infinito em poder, Santo em natureza, atributos eproposito; e possuidor da deidade absoluta, indivisivel. Este verdadeiro Deus eo que se revelou como Pai, pelo seu Filho, em redencao,; e como o EspiritoSanto, atraves de emanacao. (1 Cor. 8:6; Efes. 4:6; 2 Cor. 5:19; Joel 2:28). A Biblia Sagrada,prova a existencia de Deus; afirma, assume e declara que o conhecimento de Deuse universal. (Romanos 1:19, 21, 28, 32,; 2:15). Deus e invisivel, incorporeo,sem partes, sem corpo, e portanto livre de todas as limitacoes. Ele e Espirito(Joao 4:24), e um espirito nao possui carne e ossos. (Lucas 24:39). O primeirose todos os mandamentos e, ouve, O Israel; o Senhor nosso Deus e o unicoSenhor" (Marcos 12:29; Deut. 6:4). "um so Deus e Pai de todos, o quale sobre todos, age por meio de todos e esta em todos " (Efe. 4:6). Este e o unico Deusverdadeiro que se manifestou no Antigo Testamento de diversas maneiras; noFilho enquanto Ele caminhou entre homens; como o Espirito Santo depois daascensao. 28) O FILHO DE DEUSO unico e verdadeiroDeus, o YHWH(Yahweh) Senhor Adonay no Hebraico no Antigo Testamento. E que noGrego Kurios no novo Testamento, tomando Ele mesmo a forma de homem, e como oFilho de homem, nasceu da virgem Maria. Como diz Paulo "e sem controversiagrande e o misterio da Piedade: Deus foi manifesto na carne, justificado noEspirito, visto dos anjos, pregado aos Gentios, crido no mundo, recebido emcima na gloria" (1 Timoteo 3:16). "Ele veio ate osseus, e os seus nao O recebeu (Joao 1:11). Este unico e verdadeiro Deus foimanifestado na carne, quer dizer, no seu Filho Jesus Cristo . "...a saber,que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, nao imputando aoshomens as suas transgressoes, e nos confiou a palavra da reconciliacao. "(2 Cor. 5:19). Nos cremos que, "... n"Ele ( Jesus) habitavacorporalmente toda a plenitude da Divindade " (Col. 2:9). "Porqueaprouve a Deus que, nele, residisse toda a plenitude " (Col. 1:19).Portanto, Jesus na sua humanidade era homem; na sua divindade era e e Deus. Asua carne era o cordeiro, ou o sacrificio de Deus. Ele e o unico mediador entreDeus e o homem. "Porquanto ha um so Deus e um so Mediador entre Deus e oshomens, Cristo Jesus, homem, " (1 Timoteo 2:5). Jesus no lado do seu Paiera divino, no lado da sua mae, humano; Assim, Ele era conhecido como o Filhode Deus e tambem o filho do homem, ou