Para os filosofos gregos a verdade estava no ser das coisas, ou melhor, na essencia das coisas. Este conceito de verdade tem bastante influencia do platonismo. Como se sabe Platao, por meio de sua dialetica, dividiu a realidade em dois mundos: o fisico onde residem as aparencias, sombras e doxas e das ideias ou supra-sensivel onde residem as essencias das coisas. Neste sentido, a verdade esta na essencia e, portanto, no mundo das ideias. Para Aristoteles, filosofo grego posterior a Platao, a verdade estava no discurso, na maneira como anunciamos a verdade. Por isso este filosofo desenvolve a logica formal. Verdadeiro e falso, na concepcao aristotelica, fazem parte do problema da verdade. J a para os medievais, particularmente os escolasticos fundamentados pelo pensamento de Sao Tomas , a verdade estava na realidade, independentemente do sujeito. Cabia ao intelecto adaptar-se a verdade que estava no mundo, criado por Deus. Ja sabendo o conceito de verdade, passemos para o passo seguinte: verdade e veracidade. Antes de tudo, consideremos que ambas (verdade e veracidade) nao se encontram justa-postas. Separamo-las aqui somente para facilitar a compreensao. A verdade tem a ver com o carater objetivo das coisas. Ela esta fora, exterior ao sujeito. Trata-se de entender a verdade do ponto de vista fenomenologico: ela e o que e. Todos tem acesso a verdade, pois ela e objetiva. Ja a veracidade depende estreitamente do sujeito. Ela e uma forma consciente, mas nem sempre segura, de transmitir conhecimento, visto que a veracidade guarda algumas caracteristicas do sujeito depende da boa-fe dele. Uma vez distinguida verdade de veracidade, cumpre-nos entender as especies de verdades que existem. Comecemos pela verdade material aquela onde existe concordancia entre o objeto material e a forma argumentativa deste objeto. Ha tambem a verdade formal caracterizada pela concordancia argumentativa do discurso. Na verdade formal nao pode haver contradicao na disposicao dos argumentos de um discurso. Outra especie de verdade e a convencional ou axiomatica, trata-se do acordo realizado entre um grupo de pessoas que convencionalmente decidem sobre alguma verdade. Ja a verdade do tipo moral tem a ver com a coerencia que deve existir entre o discurso e a acao, entre a teoria e a pratica. E importante destacar outras tres especies de verdade: a pragmatica, a estatal e a dogmatica: a primeira diz respeito a utilidade. A verdade que e util para alguma coisa; a segunda (estatal) pode ser de dois tipos: as verdades estabelecidas por uma nacao (por meio de leis, normas de conduta, etc) e as que sao estabelecidas por grupos politicosque visam determinados interesses. Quanto a ultima especie de verdade, a dogmatica, esta se fundamenta nos dogmas estabelecidos, principalmente, pelas religioes. Os dogmas sao inquestionaveis e dependem da aceitacao ou da fe. Tendo definido as especies de verdades, passemos aos cinco criterios de verdade: 1) autoridade: tem a ver com o grau de intelectualidade, cientificidade de um determinado autor. Pode haver um conhecimento baseado na autoridade religiosa, como o foi na escolastica, ou politica quando ha ditaduras; 2) evidencia: entendida como aquilo que se mostra evidente; 3)ausencia de contradicao: trata-se da