A CRITICA DAS FONTES E O PENTATEUCO Uma analise teologica da critica dasfontes no PentateucoSANTOSJUNIOR, Evandro Carvalho dos (ECS) RESUMOAnalisa a critica das fontes. A pesquisa prossegueverificando a historia do movimento historico-critico, os desenvolvimentos epressupostos dessa escola hermeneutica. O ensaio focaliza a analise do metododa critica das fontes; perpassa pela argumentacao que essa escola faz a autoriae data do Pentateuco, exprimindo os seus estudos especificamente na autoria dolivro. Em seguida responde as objecoes de metodo hermeneutico. Conclui com umaconsideracao sobre o declinio dessa escola e uma aplicacao pratica sobre arelacao que o cristao possui com esse assunto aparentemente tecnico.PALAVRAS-CHAVECritica; Julius Wellhausen;historico-critico; critica das fontes; Pentateuco; arqueologia.INTRODUCAO Observar a historia dateologia e muitas vezes testemunhar fatos que se repetem de maneira ciclica. Aafirmacao de Salomao de que nada ha de novo debaixo do sol (Ec 1.9) e umarealidade na teologia tambem. Por isso, quando examinamos os metodos modernosde se estudar a Biblia, sabemos que por detras disto existe aquele sutil eindolor pressuposto do ceticismo presente como um motor controlador de toda apesquisa. Ademais, o brado erudito e introvertido de que nao ha Deus (Sl14.1) pode ser o fator controlador dos estudos academicos aplicados a Biblia,ainda que estejam disfarcados de simples neutralidade na pesquisacientifica. Em nosso tempo variasformas de negacao a perspectiva tradicional da autoridade biblica e os cognatosdesta (infalibilidade, suficiencia etc.) tem sido absorvidos por muitos. Taismetodos variam entre si: a critica das fontes, critica da forma e a critica daredacao. Todavia, tais escolas de interpretacao das Escrituras trazem em seubojo a mesma pressuposicao antissobrenaturalista como ponto norteador de todoprocesso academico. Do ponto de vistatradicional da fe crista, sabemos que todas essas hermeneuticas modernas saoprejudiciais a igreja e quantos prejuizos ela trouxeram a milhares de cristaossinceros. Porem, devido a abrangencia do assunto, nos determos apenas nacritica das fontes e seus pormenores; tambem limitaremos o nosso estudo porqueainda que a hipotese documentaria tenha perdido muito de sua credibilidadeinicial ate mesmo por parte do liberalismo teologico, todavia, ela aindapermanece forte entre seminarios e instituicoes de ensino que rejeitam osargumentos que lhe sao mostrados. 1. A HISTORIA DO MOVIMENTOHISTORICO-CRITICO Com o advento dareforma protestante e a pregacao de doutrinas distintivas como o sacerdocio universal de todos os crentese Sola Scriptura o desenvolvimentodesses conceitos, ate entao ofuscado pelo catolicismo romano, foi de crucialbeneficio para a igreja e a sua expansao por todo o mundo; a subordinacaoinflexivel ao papado foi desconsiderada plenamente nesses circulos; ainterpretacao da Biblia nao estava tao presa ao que as determinacoes romanistasestipulassem, um mundo de privilegios abrira-se agora. Mas, o que nao se esperava era que isso seriautilizado, especialmente em paises influenciados pela reforma protestante, comoum elemento motriz para a redefinicao e desconstrucao da fe tradicional daigreja, revelacao, salvacao e teontologia. No sec. XVIII asfilosofias em voga assumiram a importancia do pensamento e a liberdadenecessaria para exerce-lo. Assim, enquanto o racionalismo mostrava-se como ometodo mais eficiente de se descobrir a verdade, conforme Descartes, Spinoza eLeibniz; o empirismo advogava a experiencia como criterio diferenciador napesquisa. Contudo, ainda que essas escolas afirmassem metodos diferentes, e atemesmo divergentes, em relacao a descoberta da verdade, tanto o empirismo