IV.2 EVOLUCAO DASIDEIAS ORIGINAIS E OBJETIVOS DOS REFORMADORESTornou-se costumecomutar penitencias com obras menos complexas, tais como oracoes, esmolas,jejuns e mesmo a doacao de dinheiro, dependendo das varias especies de ofensas(penitencias tarifarias). Pelo seculo X, algumas penitencias nao foramsubstituidas, mas simplesmente reduzidas em funcao de doacoes pias,peregrinacoes e obras meritorias similares. Entao, nos seculos XI e XII, oreconhecimento do valor desses trabalhos comecou a ser associado nao tanto coma penitencia canonica, mas com a remissao da punicao temporal devido ao pecado.O primeiroregistro de uma indulgencia plenaria foi a declaracao do Papa Urbano II, noConcilio de Clermont (1095), pela qual ele perdoava toda a penitencia em quehaviam incorrido os Cruzados que haviam confessado seus pecados, considerando aparticipacao na Cruzada equivalente a uma penitencia completa.A medida que oPurgatorio se tornava mais proeminente no pensamento cristao e os termos dasindulgencias inflavam, passou a predominar a ideia de que o termo dasindulgencias se relacionava mais a remissao de tempo no Purgatorio do que comas penitencias que os primeiros cristaos teriam realizado. De fato, muitasindulgencias do final da Idade Media foram concedidas por periodos que iam alemde uma vida, reforcando essa crenca. Por varios seculos os teologos debateramse as indulgencias concedidas seriam para a penitencia ou o Purgatorio, e aIgreja nao definiu a materia, evitando tomar essa decisao, por exemplo, noConcilio de Trento. Hoje a visao moderna da Igreja e taxativa: e penitencia.As indulgencias setornaram crescentemente populares na Idade Media como uma recompensa por atosde piedade e realizacao de boas obras, embora, doutrinariamente falando, aIgreja tenha estabelecido que a indulgencia so era valida para a punicaotemporal por pecados ja perdoados atraves do Sacramento da Confissao. Os fieispediam indulgencias por dizer as suas oracoes, fazer atos de devocao, atenderlocais de adoracao e realizar peregrinacoes; as confrarias queriam indulgenciaspor apresentacoes e procissoes; as associacoes queriam que seus encontrosfossem recompensados com indulgencias. As boas obras incluiam caridosas doacoesde dinheiro, quando o dinheiro levantado fosse usado para justas causas,religiosas ou civis; a construcao de projetos financiados por indulgenciasincluia igrejas, hospitais, colonias de leprosos, escolas, estradas etc.Contudo, o finalda Idade Media viu o crescimento de abusos consideraveis. Representantesvorazes procuraram extrair a maxima quantidade de dinheiro para cadaindulgencia. Perdoadores profissionais, enviados para coletar esmolas para umprojeto especifico, praticavam irrestrita venda de indulgencias. Muitos dessesperdoadores excediam a doutrina oficial da Igreja, ou por cobica ou por zeloignorante, prometendo recompensas como salvacao da condenacao eterna em troca dedinheiro. Com a permissao da Igreja, as indulgencias tambem se tornaram umaforma de governantes catolicos financiarem caros projetos, como Cruzadas eCatedrais, mantendo uma porcao significativa do dinheiro levantado dasindulgencias em suas terras. Forjando documentos que declaravam que indulgenciashaviam sido concedidas, sua magnitude cresceu extraordinariamente, em termos delongevidade e largueza de perdao.O Quarto Conciliode Latrao (1215) estabeleceu alguns limites que logo foram novamente excedidos.Documentos falsos passaram a circular com indulgencias ultrapassando todos oslimites: indulgencias com centenas ou milhares de anos. Em 1392, mais de umseculo antes de Martin Luther publicar suas 95 Teses, o Papa Bonifacio IXescreveu ao Bispo de Ferrara, condenando a pratica de certos membros de ordensreligiosas que falsamente declaravam-se autorizados pelo Papa para perdoar todaa sorte de