o mito esta intimamenteconectado a teoria desenvolvida por Jung acerca do inconsciente coletivo. Alias, quando o mito e capaz de simbolizar o funcionamento do individuoante a sociedade poder-se-ia dizer que o inconsciente coletivo e expresso peloproprio mito, pois o cotidiano das pessoas, nesse caso, e pautado pelo misterio que fundamenta a estoriamitica. Portanto, o inconsciente coletivo,assim como o mito, esta intrinsecamente relacionado ao cenario que explica osaspectos objetivo e subjetivo[14]que fundamentam os acontecimentos. Senao vejamos: Do inconsciente emanaminfluencias determinantes, as quais, independentemente da tradicao, conferemsemelhancas a cada individuo singular, e ate identidade de experiencias, bemcomo da forma de representa-las imaginativamente. Uma das provas principaisdisto e o paralelismo quase universal dos motivosmitologicos, que denominei arquetipos, devido a sua natureza primordial. [15]. Em resumo, quanto ao estudoanima/animus demonstrara que o filho, sob o aspecto sexual, interage emsituacao de fraqueza contra sua origem, pois ele deriva da comunhao de duaspessoas, ambos os pais, face um: o filho; vulnerabilidadeque expoe a situacao de desconforto de quem esta sujeito a dependenciaemocional vertical. Quanto a leitura dos mitos expora a natureza dosrelacionamentos, ou seja, a forma como cada um se enxerga, o que dara luz a alteridade. Por essas razoes,vislumbraremos o parricidio simbolico, enquanto construido semderramamento de sangue nem sentimentos de destruicao, como o caminho que conduzao amadurecimento do homem, em beneficio da plenitude como ser. Capitulo1 - Anima eAnimus - A Importancia da Imagem de Casal para o Filho Recorroa percepcao conceitual junguiana para alcancar a demanda pela sexualidade cindida: Estasideias sobre anima e animus levaram-me a adentrar ainda mais nos problemassentidos supremos, e mais coisas afloraram para reexame. Nessa epoca, euconcordava com o principio kantiano de que existiam coisas que nunca poderiamser resolvidas e que, portanto, nao se deveria especular sobre elas, mas meparecia que, se eu pudesse encontrar essas ideias precisas sobre anima, valiabem a pena tentar formular uma concepcao de Deus. Mas nao consegui chegar anada satisfatorio e pensei, por algum tempo, que talvez a figura da anima fosse a divindade. Eu disse a mimmesmo que talvez os homens tivessem originariamente um Deus feminino; mas,cansando-se de ser governado pelas mulheres, derrubaram este Deus. Puspraticamente todo o problema sentidosupremo na anima e concebi-a como o espirito dominante da psique. Destaforma, travei uma discussao psicologica comigo mesmo acerca do problema de Deus.( Jung. Livro Vermelho. Pagina 234). Pareceque anima/animus significariam que um homem so se torna um ser completo com umamulher e vice-versa:Sesois rapazes, entao vosso Deus e uma mulher.Sesois mulheres, entao vosso Deus e um rapaz.Sesois homens, entao vosso Deus e uma moca.Deusesta onde vos nao estais.Portanto:e sabio que se tenha um Deus. Isto serve para vossa perfeicao.Umamoca e futura parturiente.Umrapaz e futuro gerativo.Umamulher e: ter parido.Umhomem e: ter gerado...(Jung.Livro Vermelho. Pagina 234). Umfilho de nossa especie, ao menos ate a tecnologia atual, so pode ser geradopela soma de genes masculinos e femininos, pois ate clone tem extraida essacaracteristica. Entao parece que a natureza,ao menos sob o ponto de vista de procriacao humana, exige a uniao de opostos sexuais para a concepcao. Noentanto, ter filhos nao e sinal de sucesso ou fracasso sob o ponto