vao do bale classico ao hip hop, das dancas da midia ao flamenco, passando pelas manifestacoes de dancas brasileiras, pelo jazz e pela danca contemporanea. Dependendo de como forem ensinadas, tecnicas, passos e coreografias acabam por se tornar conchas prontas e fechadas que os alunos devem vestir e se acomodar dentro delas. Na grande maioria das aulas de danca, as tecnicas codificadas, os passos pre-determinados e as coreografias prontas nos impedem de dialogar com os corpos presentes de nossos alunos, com seus corpos sociais. A partir do pensamento do norte-americano Don Johnson, Marques (2011) vai concordar que os corpos sao projetos de comunidade, onde as comunidades a que se pertence ensinam formas de convivencia, atraves dos valores, crencas e atitudes de diferentes grupos/comunidades (familia, amigos, escolas, igrejas, entre outros). Esses valores, crencas e atitudes vao forjar, influenciar ou contaminar os corpos, de maneira consciente ou nao, moldando formas de existir e de se relacionar com o mundo. Esta compreensao encontra familiaridade com a teoria dos aparelhos ideologicos do Estado (AIE) do filosofo frances Louis Althusser (1996), onde a ideologia opera nos sujeitos de forma consciente ou nao, atraves de aparelhos ideologicos como a familia, a escola, a igreja, entre outros, moldando ou direcionando materialidades (atitudes) que vao, igualmente ao pensamento de Johnson (apud MARQUES, 2011), regular a forma de se estar e se relacionar com o mundo e com os outros. De forma similar ao que propoe Althusser (1996), Marques (2011) explica que, para Johnson,As multiplas comunidades entrelacadas que corporeificamos nao somente projetam modelos (vislumbram construcoes futuras), mas, sobretudo, imprimem em nossos corpos formas de comportamento, atitudes, pensamentos, sensacoes e afetos imprimem modos de ser e de estar em sociedade. Assim, no aspecto social, Marques (2011) defende que os projetos comunitarios [...] imprimem e constroem, tambem, formas de dancar, formas dos corpos existirem nos tempos e espacos das dinamicas sociais ao dancarmos. Nesse vies, ela propoe repensar aulas e espacos de danca, a fim de que esses projetos comunitarios deixem de ser conchas, aprisionando os corpos, mas que a danca seja uma forma de agir para educar cidadaos, distante de reforcar o estigma da concha, para que a danca represente um convite a critica e transformacao de pessoas e corpos. Para Marques (2011), a danca possibilita essa fuga da concha, caso consiga identificar os projetos de comunidade - que se podem entender como as ideologias dos aparelhos, no sentido proposto por Althusser (1996) - como informacoes que se negociam/cruzam com os corpos dos alunos e professores: [...] reconhecendo influencias, problematizando situacoes, criticando escolhas, transformando projetos (MARQUES, 2011). Baseada no pensamento de Paulo Freire, ela propoe a construcao de um corpo cidadao, capaz de [...] criticidade corporal, aliada a ludicidade e a formacao de redes de relacoes em sala de aula (MARQUES, 2011). Ela explica melhor esses tres elementos para a construcao de um corpo cidadao atraves da danca: Ao propormos a educacao de corpos ludicos em nossas salas de aula de danca, propomos tambem a possibilidade de que esses corpos sejam capazes de criar e de recriar suas dancas e, assim, a