Nas ultimas duas tercas 16 e 23 de agosto de 2011 procedemos a leitura dos textos de Boaventura Sousa Santos e respectivamente Bauman. Sao textos que significam a antesala da teoria do conhecimento. Estamos realizando concretamente uma visao critica a teoria da epistemologia. A critica procede para os dois autores pela perspectiva de pos modernidade. No primeiro texto boaventura reconhece a pos modernidade. Negocia com esse dado Noutro do abissal rejeita propondo um proceco de ecosaberes. Propoe o reconhecimento do senso. Bauman e a perplexidade. Todoso os dois nao apontam claramem quem procedera a transformacao Boaventura indica os intelectuais. Bauman propoe a modernidade liguqida. A critica ao individualismo exacerbado. Fala de Giddens e de Beck. Leitor de Elias. Fala da crise do espaco publico. A invasao do privado no publcio. Habermas? Fala da modernidade de Horkheimer. A metodologia para ser aplicada na dissertacao tem de partir do reconhecimento dessa multiplicidade de criticas a teoria do conhecimento. Leiam o texto abaixo sobre o intelectual de Jose Nun Na proxima sessao e Bergman. RibasPor Jose Nun *1 Vivimos una epoca de continuos deslizamientos semanticos que oscurecenla realidad. Asi, a un licenciado en Filosofia se lo llama filosofo,aunque nunca haya aportado una sola idea a su disciplina. Algo semejanteocurre con la siempre resbaladiza nocion de intelectual. En su momento,Gramsci dio un gran paso adelante cuando desecho el uso del termino paradesignar la naturaleza intrinseca de una actividad (como en la borrosadicotomia trabajo manual/trabajo intelectual) y propuso que se empleara,en cambio, para aludir a una funcion determinada. Solo que tanto la crisisde los discursos ideologicos totalizadores como la fragmentacion de lasclases sociales le han hecho perder anclaje a su propia categoria deintelectual organico, convirtiendola en una abstraccion.2 Esto no significa en absoluto que la funcion intelectual hayadesaparecido. Al reves, esa crisis y esa fragmentacion la vuelven cada diamas decisiva. Solo que con ella apuntamos ahora a una apropiacion eficazde lo que producen esos que Francois Dosse llama los talleres de la razonpractica. Hablo, a la vez, de la necesidad y de la importancia de saberesacotados y rigurosos y de mediadores publicos que sean capaces desistematizarlos criticamente y de ponerlos a disposicion de audienciasamplias. La especificidad que asume hoy la funcion intelectual no excluyepor cierto planteos mas abarcativos, pero estos dependen de laprofundizacion de esos saberes y de las conexiones que se logrenestablecer entre ellos. Lo demas es chachara de opinologos poco dispuestosa cambiar nada y, mucho menos, su lugar.3 Estamos muy lejos de Zola y del momento en que vio la luz el Manifiestode los intelectuales, a fines del siglo XIX. Reitero: ahora cuentamuchisimo mas la funcion intelectual que se cumpla que la pretendidafigura de intelectual que se adopte. Por eso diria con apenas algo deexageracion que puede haber obreros o gerentes o funcionarios de tiempocompleto, pero no intelectuales de tiempo completo. No se trata de unaprofesion. Agente y funcion han dejado de ser asimilables, si es quealguna vez lo fueron. De ahi que crezcan tanto los riesgos de confusion yde un contrabando de credenciales que no tiene nada de ingenuo. Quierodecir: quienes asumen funciones intelectuales