corpos, as coisas ou os modos extensos. E, neste caso, a causalidade nao pode operar,pois o que se passa na extensao nao pode causar efeitos no pensamento e vice-versa. Asolucao encontrada por todos os filosofos (com variantes, novamente, e com excecao deEspinosa) consiste em considerar o conhecimento uma Representacao, isto e, que ainteligencia nao afeta nem e afetada pelos corpos, mas pelas ideias deles,havendo assim a homogeneidade exigida pela causalidade;3) mas a representacao cria um novoproblema: como saber se as ideias representadas correspondem verdadeiramente ascoisas representadas? Como saber se a ideia e adequada ao seu ideado? Para solucionaresta dificuldade nasce o metodo.A nocao de representacao significa queaquele que conhece o Sujeito do Conhecimento esta sozinho, rodeadopor coisas cuja verdade ele nao pode encontrar imediatamente, pois percebe coisas, masdeve conhecer Objetos do Conhecimento, isto e, as ideias verdadeiras ou osconceitos dessas coisas percebidas. Precisa de um instrumento que lhe permita tresatividades: 1) representar corretamente as coisas, isto e, alcancar suas causas semrisco de erro (para os espiritualistas, os erros virao dos sentidos ou do corpo; para osmaterialistas, os erros virao das abstracoes indevidas feitas pela inteligencia); 2)controlar cada um dos passos efetuados, pois a perda de controle de uma das operacoesintelectuais pode provocar o erro no final do percurso, que, por isso, deve ser controladopasso por passo; 3) permitir que se possa deduzir ou inferir de algo ja conhecido comcerteza o conhecimento de algo ainda desconhecido, isto e, o instrumento deve permitir oprogresso dos conhecimentos verdadeiros oferecendo recursos seguros para que se possapassar do conhecido ao desconhecido. A funcao do metodo e de preencher esses tresrequisitos. Por essa razao, nenhum dos filosofos modernos deixa de escrever um tratadosobre o metodo.No seculo XVII, a palavra metodo(do grego: caminho certo, correto, seguro) tem um sentido vago e um sentido preciso.Sentido vago, porque todos os filosofos possuem um metodo ou o seumetodo, havendo tantos metodos quantos filosofos. Sentido preciso, porque o bommetodo e aquele que permite conhecer verdadeiramente o maior numero de coisas com omenor numero e regras. Quanto maiores a generalidades e a simplicidade do metodo, quantomais puder ser aplicado aos mais diferentes setores do conhecimento, melhor sera ele. O metodo e sempre considerado matematico.Isto nao quer dizer que se usa a aritmetica, a algebra, a geometria para o conhecimentode todas as realidades, e sim que o metodo procura o ideal matematico, isto e,ser uma mathesis universalis.Isto significa duas coisas: 1) que amatematica e tomada no sentido grego da expressao ta mathema, isto e,conhecimento completo, perfeito e inteiramente dominado pela inteligencia (aritmetica,geometria, algebra sao matematicas, por isso, isto e, porque dominam completa eintelectualmente seus objetos); 2) que o metodo possui dois elementos fundamentais detodo conhecimento matematico: a ordem e a medida.Vimos que, no Renascimento, o conhecimentooperava com a nocao de Semelhanca, era descritivo e interpretativo. A diferenca entreos renascentistas e os modernos consiste no fato de que estes ultimos criticam aSemelhanca, considerando-a causa dos erros e incapaz de alcancar a essencia das coisas.Conhecer pela causa significa que a inteligencia e capaz de discernir a identidadee a diferenca no nivel da essencia invisivel das coisas. A