http://seer.bce.unb.br/index.php/resafe/indexNo 18 (2012): maio/out. 2012SumarioEditorial PLURALIZANDO VOZES PDF Nkosi Namba 1-3Dossie: Pensamento africano, afro-brasileiro e educacao FILOSOFIA AFRICANA E CURRICULO: APROXIMACOES PDF Adilbenia Freire Machado 4-27 FILOSOFIA DA ANCESTRALIDADE COMO FILOSOFIA AFRICANA: EDUCACAO E CULTURA AFRO-BRASILEIRA PDF Eduardo David de Oliveira 28-47 ANCESTRALIDADE E LIBERDADE: EM TORNO DE UMA FILOSOFIA AFRICANA NO BRASIL PDF Luis Carlos Santos 48-61 DENEGRINDO A EDUCACAO: UM ENSAIO FILOSOFICO PARA UMA PEDAGOGIA DA PLURIVERSALIDADE PDF Renato Noguera 62-73 OUTRAS VOZES NO ENSINO DE FILOSOFIA: O PENSAMENTO AFRICANO E AFRO-BRASILEIRO PDF wanderson flor do nascimento 74-89 FILOSOFIA DA ANCESTRALIDADE (Resenha) PDF Flavia Damiao 90-97 O ENSINO DE FILOSOFIA E A LEI 10.639 (Resenha) PDF Julio Cesar de Tavares,antropologo, Professor da UFFPublicado no BrasilEconomico 7/05/2013 Ao ler nojornal de sabado os comentarios do Presidente do Supremo Tribunal Federal, ministroJoaquim Barbosa, em San Jose, na Costa Rica, durante Congresso da Unesco sobreliberdade de imprensa constatei que foram necessarios mais de sessenta anospara que se caminhasse da denuncia da pratica racial ao seu combate efetivo. Merefiro, neste caso, a Lei Afonso Arinos, promulgada em 1951 como reacao adenuncia de racismo vivido na carne pela antropologa negra, americana,Katherine Durham ao contrariar as regras de um grande hotel, em Sao Paulo, que,com a placa negros so pelos fundos, proibia a entrada de negros pela portaprincipal. Realmentevivemos um momento de mudancas impensaveis ha 60 anos, quando o governodemocratico de Getulio Vargas ensaiava politicas inclusivas universalistas.Hoje, tentamos demolir o nosso muro de Berlim, o racismo envergonhado, quelentamente, e ja nao tao sutil, limita a presenca de negros e pardos na pontadas areas profissionais mais refinadas e mais proximas do campo do poder,quanto restringe os mesmos da condicao de usuario pleno da justica, exatamentepela falta de proximidade do poder. Conformeapontado pelo Ministro Barbosa ve-se com frequencia o reflexo deste processo noJudiciario brasileiro na condenacao dos desvalidos pobres e negros e naimpunidade dos poderosos. O maismarcante deste ciclo vicioso e a sua natureza explicitamente cultural porquantogeradora do imbroglio que acomete paises pos-coloniais, organizados nasupremacia da elite do grupo racial indo-europeu-caucasiano e que repousa na preservacaode privilegios e recursos patrimoniais seculares. E assim no Brasil. Este processo adquire rebatimento no planodos poderes judiciario, executivo, legislativo e da propria maquina da comunicacaosocial, inegavelmente, os quatro elementos preponderantes na definicao dagovernanca e politicas de estado. Dai, pode-seconsiderar a timida representacao de negros e pardos no contexto simbolico eadministrativo do pais. E explica tambem a ausencia de jornalistas nao-brancos. Oaprofundamento da democracia obriga-nos a estimular a urgencia de diagnosticos permanentese objetivos para compreender esta dificuldade, cuja natureza e cultural sim,conforme bem apontou o ministro Barbosa, mas tambem de ordem cognitiva. Cultural por que faz parte do emaranhado desimbolos e significacoes que criamos para dar sentido, justificar e reproduziras rotinas no mundo que inventamos como brasileiros, a comecar pela ideia deque somos exclusivos no que fazemos tanto quanto cordiais e tiranicamentefelizes. Na acao repetitiva desta ilusao, a tornamos crencamarcante da condicao de brasileiros. Junto com esta visao de mundo naturalizado produz-se uma posicao depoder, na qual o sujeito branco ve a si mesmo em projecao de destaque. Este lugar se refere aos