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ele o coloca em causa, o interroga na raiz mesmo do seu desejo como a, como causa de desejo e nao como objeto. A unica via para romper esse aprisionamento e engajar-se nele. Por isso Lacan diz que o desejo e o remedio contra a angustia. A dimensao temporal desse engajamento surge com a angustia e e isto que esta em jogo na analise.O sinal da angustia, assim, adverte sobre algo muito importante na clinica. E o ponto que mais pode indicar aos analistas o uso que podem fazer da angustia. A angustia nao e absolutamente interna ao sujeito, mesmo porque o proprio do neurotico e ser um vaso comunicante. A angustia como energia o neurotico busca nos grandes Outros com os quais se defronta, entre eles o analista. Por isso e importante que o analista saiba a quantas anda o seu desejo para que nao surja na analise a sua angustia, na medida em que ela pode se transportar para a economia do sujeito. A angustia do analista nao pode entrar em jogo, a analise deve ser asseptica quanto a isso.E a nocao de real que permite a orientacao na pratica, uma vez que esse algo diante do qual surge a angustia e o real. A angustia e sinal do real, de algo da ordem do irredutivel. Por isso a angustia, de todos os sinais, e aquele que nao engana. Isto esta ligado a propria constituicao subjetiva, na medida em que e o real e seu lugar aquele em relacao ao qual, com o suporte do sinal ( significante), da barra, pode-se inscrever a operacao de divisao. No processo de subjetivacao algo resta de irredutivel nesta operacao de advento do sujeito no lugar do grande Outro. Esse resto e o a. Enquanto queda da operacao subjetiva pode-se reconhecer nele o objeto perdido: e disto que se trata, de um lado no desejo e, de outro, na angustia. O que Lacan procurou mostrar foi isso: penso ter-lhes mostrado o jogo de esconder pelo qual angustia e objeto, um e outro, sao levados a passar a primeiro plano, um as expensas do outro, mas tambem ter mostrado o lugar radical da angustia nesse objeto, a medida que ele cai. Esta e a sua funcao essencial, funcao decisiva de resto do sujeito, do sujeito como real (Lacan, Sem X).Finalizando, gostaria de destacar a articulacao feita por Lacan em que a angustia aparece como uma funcao mediana entre o gozo e o desejo.Pode-se pensar, por um lado, em um sujeito mitico que seria o sujeito do gozo e, por outro, a poderia ser visto como metafora do gozo. Mas isto so seria correto se a fosse assimilavel a um significante. E e justamente isto que nao acontece, pois o a e o que resiste a significantizacao, o objeto perdido, fundamento do sujeito desejante, nao mais o sujeito do gozo. O sujeito desejante, na sua busca do gozo, procura fazer entrar esse gozo no lugar do Outro, como significante. E por esta via que o sujeito se precipita, se antecipa como desejante. E no sentido de
que ele aborda, aquem de sua realizacao, esta hiancia do desejo ao gozo, que surge a angustia. Portanto, a angustia nao esta ausente na constituicao do desejo, mesmo se este tempo e elidido. E sobre o tempo da angustia que o desejo se constitui., o que nos indica a importancia da dimensao temporal da angustia na experiencia analitica.REFERENCIASCOMARU, Marcos Notas sobre a concepcao lacaniana da Angustia, Papeis no.1 , marco de 1995.FREUD, S. Obras psicologicas completas, Edicao Standard Brasileira Rio de Janeiro, Imago Ed. 1976.__________. Projeto para uma psicologia cientifica(1895).__________. Inibicao, Sintoma e Angustia (1926).LACAN, J. Seminario VIII, A Transferencia (1960-61), Rio de Janeiro, Jorge Zahar Ed., 1992._________ Seminario X A Angustia (1962-63), documento de circulacao interna do Centro de Estudos Freudianos de Recife, s/d (mimeo).Fonte: Interseccao Psicanalitica do Brasil
corrente do desejo. Ora, esta cadeiarepetitiva, serial, nao deve ser traduzida por nao sei que alienacaometafisica, mas deve ser posta em correspondencia com o gozo. O perigo para oser falante e gozar, e a fantasia e um simulacro do gozo.Referencia:Nasio, JD. A crianca magnifica da psicanalise: o conceito de sujeito e objeto na teoria de Jacques Lacan. 2a ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1980.
viver, assim tambem cada luta isolada daambivalencia distende a fixacao da libido ao objeto, depreciando-o, denegrindo-o e mesmo, por assim dizer,matando-o. E possivel que o processo no Ics. chegue a um fim, quer apos a furia ter-se dissipado, querapos o objeto ter sido abandonado como destituido de valor. Nao podemos dizer qual dessas duaspossibilidades e a regular ou a mais usual para levar a melancolia a um fim, nem que influencia essetermino exerce sobre o futuro curso do caso. O ego pode derivar dai a satisfacao de saber que e o melhordos dois, que e superior ao objeto.Mesmo que aceitemos esse conceito a respeito do trabalho da melancolia, ele ainda nao proporciona umaexplanacao do unico ponto que nos interessa esclarecer. Esperavamos que a condicao economica para osurgimento da mania, apos a melancolia ter seguido o seu curso, fosse encontrada na ambivalencia quedomina essa afeccao, e nisso encontramos um apoio proveniente de analogias em varios outros campos.Mas existe um fato diante do qual essa expectativa tem de se render. Das tres precondicoes da melancolia perda do objeto, ambivalencia e regressao da libido ao ego , as duas primeiras tambem se encontramnas auto-recriminacoes obsessivas que surgem depois da ocorrencia de uma morte. Indubitavelmente,nesses caso e a ambivalencia que constitui a forca motora do conflito, revelando-nos a observacao que,depois de determinado o conflito, nada mais resta que se assemelhe ao triunfo de um estado de mentemaniaco. Somos levados assim a considerar o terceiro fator como o unico responsavel pelo resultado. Oacumulo de catexia que, de inicio, fica vinculado e, terminado o trabalho da melancolia, se torna livre,fazendo com que a mania seja possivel, deve ser ligado a regressao da libido ao narcisismo. O conflitodentro do ego, que a melancolia substitui pela luta pelo objeto, deve atuar como uma ferida dolorosa queexige uma anticatexia extraordinariamente elevada. Aqui, porem, mais uma vez, sera bom parar e adiarqualquer outra explicacao da mania ate que tenhamos obtido certa compreensao interna (insight) danatureza economica, primeiro da dor fisica, depois da dor mental analoga a ela. Conforme ja sabemos, ainterdependencia dos complicados problemas da mente nos forca a interromper qualquer indagacao antesque esta esteja concluida ate que o resultado de uma outra indagacao possa vir em sua ajuda.Referencia:Luta e melancolia. Disponivel em carlos barros. Acessado em 14 abr. 2016.
sendoaparecer como um objeto brilhante que fascina o Outro.Todas as oportunidades de seducao em que o histerico pode seengajar apoiam-se sobre este brilho falico. Com efeito, na histeria, aseducao e sempre fundamentalmente colocada a servico do falo, mais do que ecolocada a servico do desejo. Em outros termos, trata-se mais de fortalecer aidentificacao imaginaria do falo do que desejar o outro. Apesar e contra tudo,e preciso fazer desejar o outro, fazer-lhe deseja este objeto fascinante que seda a ver como o objeto que poderia preencher sua falta. Mas importa mais aindadeixar o outro em suspenso nesta mobilizacao. Enquanto o outro corre atras deum tal objeto, o histerico pode assim manter o fantasma de sua identificacaofalica. E nos bem sabemos que, a partir do momento em que o outro deixa deapenas correr, e se mostra mais empreendedor em seu desejo, expoe-se, namaior parte das vezes, a ser dispensado de forma clara e devida. Os histericostem, com efeito, um grande dominio do fim de nao-receber.Se, do ponto de vista da identificacao com o objeto da faltano Outro, a problematica permanece identica nas mulheres e nos homenshistericos, ja que se trata da relacao com a castracao, em contrapartida,segundo o sexo do sujeito, as estrategias neuroticas nos trarao perfisdiferentes. Com efeito, caso se trate de uma mulher ou de um homem, a relacaocom a dimensao do ter sera mobilizada, seja na vertente do nao ter, seja navertente de ser suposto te-lo. Esta bi-particao em relacao ao registro do tervai entao encontrar caminhos de realizacao bastante estereotipados de acordocom o sexo do interessado. E principalmente em torno do problema de relacao como sexo que vao se desenhar mais nitidamente um perfil histerico tipicamentefeminino e tipicamente masculino.ReferenciaJoel Dor. Estruturas e clinica psicanalitica. Rio de Janeiro: Timbre-Tauros, 1991.
desejo, ou seja, seleva-la ao nivel estrutural para alem das manifestacoes perifericas (ossintomas).Alem disso nao devemos perder de vista que a expressaosintomatica histerica esta igualmente presente em outras organizacoesestruturais. Dai a vigilancia que sempre devemos ter para com a decodificacao rigorosados tracos da estrutura em detrimento do despistamento dos sintomas.ReferenciaJoel Dor. Estruturas e clinica psicanalitica. Rio de Janeiro: Timbre-Taurus, 1991.
Ninguem e Pai, a nao ser por metafora. E no nome do pai quese deve reconhecer o suporte da funcao simbolica que, desde a orla dos temposhistoricos, identifica sua pessoa a figura da lei. A lei, encarnada no Nome-do Pai, nega ao sujeito arealizacao do seu desejo permitindo-lhe acesso a linguagem. Se tudo eraindistincao, e na conquista da linguagem que se faz ouvir o primeiro nao,marca de tantas, todas as outras diferencas: o Non-du-Per (Nao-do-Pai). Ao herdar o nome-do-Pai o sujeito estararecebendo, de forma atavica, todas as marcas que, a partir de entao, lhe seraopeculiares. O Nome-do Pai e Lei e proibicao.Freud nos revela que gracas aoNome-do-Pai que o homem nao fica preso ao servico sexual da mae, que a agressaocontra o Pai esta no principio da Lei e que a Lei esta a servico do desejo queela institui pela interdicao do incesto.Ao mesmo tempo que o Nome-do-Pai instaura a proibicao, surge para o sujeito o registro do desejo,efeito da outorga do Pai. Retirando de circulacao um objeto (proibe o Falo nodiscurso do desejo da mae), nao faz mais que privilegia-lo. E o momento em queo sujeito se constitui como aquele a quem falta. Instaurada a carencia, perdidaa universalidade do Falo, o sujeito interioriza a Lei do Pai por temor dacastracao.Vejamos como se da o acesso do sujeito a metafora paterna.Na relacao dual o sujeito infansdeseja ser o Falo, o objeto de desejo da mae, no que se identifica com ela emseu desejo. O pai, por sua vez,configurando a proibicao (do incesto), torna impossivel a fusao mae/filho,marcando este ultimo de uma carencia de ser fundamental. Castrado, o sujeitodeve aceitar a Lei; Lei que esta ao servico do desejo que ela institui pelainterdicao do incesto. Nomeia seu desejo (o Falo) mas as custas dealiena-lo. No entanto o seu desejo nao desaparece. E apenas deslocado, fundandoo inconsciente, doravante seu lugar. E antes a assuncao da castracao que criaa falta que institui o desejo. O desejo e desejo de desejo, desejo do Outro,dissemos, ou seja, submetido a Lei. Passou o sujeito de um registro para outro.Nao e o Falo mas tem um desejo formulavel em uma demanda. Formulavel, sim. Podevir a ser formulado, tantas e cada vez, numa busca sempre mais distante doobjeto de seu desejo. Na passagem do ser ao ter situa-se o Spaltung do sujeito devido a sua relacaocom o significante. Ao mesmo tempo temos constituida a ordem simbolica (dalinguagem, do desejo nomeado) e instaurado o inconsciente, onde a verdaderechacada do sujeito encontra lugar e fala.Digamos que essas relacoesconcentrar-se-ao em torno de um ser e ter que por se relacionarem a umsignificante, o falo, tem o efeito contrariado de dar, de uma parte, realidadeao sujeito nesse significante, de outra parte de irrealizar as relacoes asignificar.O falo e o signficanteprivilegiado dessa marca onde a parte do logosse une ao acontecimento do desejo.O fato de o falo ser umsignificante impoe que seja no lugar do Outro que o sujeito lhe tenha acessado.Mas esse significante ai estando apenas velado e como razao do desejo do Outro,e esse desejo do Outro como tal que se impoe ao
Edipo temos uma verdade que nao foi conhecida e, por isto mesmo, anecessidade de forjar a mentira de conhece-la, detendo-se o lugar da verdadeque fala o suposto saber em Narciso nos temos a nao-fala de um sujeito que,tendo experimentado a verdade, silenciou.Onde a proibicao se instaura, concedendo a Edipo lingua com arepresentara, fazendo de Edipo porta-voz de sua Lei/Verdade, Narciso se deslocatransportando em sua linguagem o lugar do nao-proibido.Referencia:Chulam, TMO. Escritos sobre os escritos de Lacan. Vitoria: Fundacao Ceciliana Abel de Almeida/UFES, 1995.
(DEUS tem o melhor pra mim a espera nao pode matar a esperanca): Da-me filhos,com quem vou repartir Tua Vida (Encon...: O exito de uma gestacao bem,esta no preparo para receber. Espiritualmente temos que preparar o nosso utero,o preparo para ter filhos voce ... Comoser um verdadeiro Pastor de Ovelhas??Hoje em tinha temos visto varios exemplos dePastores, de todos os tipos e gostos; muitos que entraram para a"carreira" de Pastor sem ter a direcao de Deus e simplesmente paraconseguir um dinheiro de forma facil, enganando milhares de ovelhas que nao temconhecimento da Palavra e sao iludidas com pregacoes de alta ajuda e com aTeologia da Prosperidade que tem seduzido milhares que so pensam na vida aquina Terra nem seguem se lembram ou sabem que sao peregrinos aqui na Terra. Como eu acredito que varios nao sabem ousabiam o que esta pessoa com este chamado deve ter em sua vida. Entao voucolocar aqui alguns versiculos que sao claros, e se voce for Pastor e nao temse encaixado nisso, ainda ha tempo para mudar, se volte para o Evangelho Genuino.Portanto,apelo para os presbiteros que ha entre voces, e o faco na qualidade depresbitero como eles e testemunha dos sofrimentos de Cristo, como alguem queparticipara da gloria a ser revelada: Pastoreiem o rebanho de Deusque esta aos seus cuidados. Olhem por ele, nao por obrigacao, mas de livrevontade, como Deus quer. Nao facam isso por ganancia, mas com o desejo deservir. Nao ajam como dominadores dos que lhes foram confiados,mas como exemplos para o rebanho. Quando se manifestar o Supremo Pastor, voces receberaoa imperecivel coroa da gloria. 1 Pedro5:1-4Cuidemde voces mesmos e de todo o rebanho sobre o qual o Espirito Santo os colocoucomo bispos, para pastorearem a igreja de Deus, que ele comprou com o seuproprio sangue. Atos 20:28Esta afirmacao e digna de confianca:se alguem deseja ser bispo, deseja uma nobre funcao. E necessario, pois, que o bispo seja irrepreensivel, marido de uma so mulher, sobrio, prudente,respeitavel, hospitaleiro e apto para ensinar; nao deve ser apegado ao vinho,nem violento, mas sim amavel, pacifico e nao apegado ao dinheiro. Ele deve governar bem suapropria familia, tendo os filhos sujeitos a ele, com toda a dignidade.Pois, se alguem nao sabe governar sua propriafamilia, como podera cuidar da igreja de Deus? Nao pode ser recem-convertido, para que nao seensoberbeca e caia na mesma condenacao em que caiu o diabo. Tambem deve ter boareputacao perante os de fora, para que nao caia em descredito nem na cilada dodiabo. Os diaconos igualmente devem ser dignos, homens depalavra, nao amigos de muito vinho nem de lucros desonestos. Devem apegar-se ao misterio da fe com a consciencialimpa. Devem ser primeiramente experimentados; depois, senao houver nada contra eles, que atuem como diaconos. As mulheres igualmente sejam dignas, naocaluniadoras, mas sobrias e confiaveis em tudo.O diacono deve ser marido de uma so mulher egovernar bem seus filhos e sua propria casa. Os que servirem bem alcancarao uma excelenteposicao e grande determinacao na fe em Cristo Jesus. 1 Timoteo 3:1-13Epreciso que o presbitero seja irrepreensivel, marido de uma so mulher, e tenhafilhos crentes que
nao sejam acusados de libertinagem ou de insubmissao. Por ser encarregado da obra deDeus, e necessario que o bispo seja irrepreensivel: nao orgulhoso, naobriguento, nao apegado ao vinho, nao violento, nem avido por lucro desonesto. E preciso, porem, que ele seja hospitaleiro, amigo dobem, sensato, justo, consagrado, tenhadominio proprio e apegue-se firmemente a mensagem fiel, da maneira como foiensinada, para que seja capaz de encorajar outros pela sa doutrina e de refutaros que se opoem a ela. Pois ha muitos insubordinados, que nao passam defaladores e enganadores, especialmente os do grupo da circuncisao.Tito 1:6-10 Nao estou querendo atraves deste versiculoacusar ninguem, apenas ajudar.Deus abencoe!!
Tudo o que JESUS te pedir ,faca mesmo que seja perder a vida por Ele.GenesisCapitulo 11.1. No mundo todo havia apenas uma lingua, um so modo de falar.2. Saindo os homens do Oriente, encontraram uma planicie em Sinear e ali se fixaram.3. Disseram uns aos outros: "Vamos fazer tijolos e queima-los bem". Usavam tijolos em lugar de pedras, e piche em vez de argamassa.4. Depois disseram: "Vamos construir uma cidade, com uma torre que alcance os ceus. Assim nosso nome sera famoso e nao seremos espalhados pela face da terra".Identificar Caracteristicas de Babilonia1o Caracteristica Gen 1:3 ( Facamos Tijolos!)I Cor 39. Pois nos somos cooperadores de Deus; voces sao lavoura de Deus e edificio de Deus.10. Conforme a graca de Deus que me foi concedida, eu, como sabio construtor, lancei o alicerce, e outro esta construindo sobre ele. Contudo, veja cada um como constroi.Edificio de Deus e voce!Veja como voce edifica?(construindo)Nos estamos em obras!Estamos sendo trabalhados por Deus.Aquilo que diz respeito a mim!Como temos gasto nossa vida?Como nos estamos construindo neste geracao que vivemos?Qual sao as marcas que estamos mostrando?O FUNDAMENTO E JESUS CRISTO(Tijolo no Sol)Nossa vida tem que estar exposta ao Sol da Justica (JESUS),tirando de nos toda a mistura.(Tijolo 2 dias no forno)Cristo nos leva no forno (aflicao.saude,perdas terriveis)Pare de fugir do fornoAme o Senhor pelo que Ele e!!!Nos nao podemos ser fracosTijolos de Materialismo - inversao de valores em ter para ser.Materialismo (a mim!) benefico a mim,bom para mimTijolo do Sossego - nao quer nada que deixe o sossego,que o evangelho como exito,e nao quer envolver com o outro (perdido),olha tanto no seu umbigo,que nao ouve a voz dos que estao indo ao inferno.Seja qual for o seu dom,voce nao esta livre para nao pregar o evangelho.Usamos os que Deus nos deu para fugirmos do chamado a pregar,nos somos responsaveis pelos perdidos que passaram por nos e nos nao pregamos a palavra a eles .NAO ESTA TUDO BEM NAOOOOOOOOOOOOOOO!!Nos estamos na Terra para cumprirmos nosso papel (DEUS nao tem plano B)Gen 11:4. Depois disseram: "Vamos construir uma cidade, com uma torre que alcance os ceus. Assim nosso nome sera famoso e nao seremos espalhados pela face da terra".Babel chama para tomar alto o nomeA igreja do Senhor segue preocupada com lutas pequenas entre igrejas,e se esquee de pregar a Cristo.E uma igreja que se acostuma com o pecado,e uma igreja que so olha pra dentro,nao esta preocupada com a prostituta,vizinho,tem o utero vazio.Crente que nao trabalha,da trabalho! - ele so pensa nele.Para que sejamos espalhados para o Mundo - Babel nao quer enviar.Comunhao que nao se preocupa com a Comissao.Os perdidos estao la fora esperando a igreja que esta quieta.Todos temos o chamado para ir.Seja na casa ao lado ou se for em outro pais.Amando a Comunhao e deixando de lado a Comissao." EU SOU EMBAIXADOR A SERVICO ESSE EVANGELHO,EMBORA ESTEJA AGORA NA CADEIA.PORTANTO ,OREM PARA QUE EU SEJA CORAJOSO E ANUNCIE O EVANGELHO COMO DEVO ANUNCIAR "(EF 6:20). Neste domingo eu e minhas amigas tivemos a oportunidade de fazer algo bem diferente eu nunca tinha feito isso mas
quando fui convidada a fazer disse sim porque sabia que iria fazer parte de algo muito importante na vida da minha amiga Fabi,ela passou por um momento muito dificil quando perdeu o seu amigo e Deus nos usou como instrumento para ajuda-la a passar por isso e muito bom ver quanto Deus e Fiel e cuida dos nossos amigos que Ele continue a nos usar em todos os lugares onde Ele quiser nos levar...desejo que todos que vejam este video creiam que Deus pode curar e cuidar de voce em todo o tempo e dance sobre toda a dor......................
o assunto. Em 2007, integraram-se ao Ministerio Casa de Davi onde hoje, fazem parte do corpo de lideranca.Eu os conheco desde 2003, quando o Ney comecou a frequentar nossos seminarios. Lembro-me muito bem do rapaz que sempre vinha para frente e dancava com uma liberdade no Espirito que eu admirava. Logo, o vi acompanhado pela Julia. De 2004 a 2006, nos encontravamos em seminarios onde o casal compartilhava muitas coisas que voces encontrarao no livro. Feliz em saber do testemunho forte que Deus gerou em suas vidas, fiquei ainda mais feliz ao recebe-los aqui no ministerio. Ney e Julia Matos tem servido aqui, desde 2007, como filhos. Eles tem trazido honra, lealdade, fe e forca para o nosso meio declara Mike Shea, lider do Ministerio Casa de Davi.Ney e Julia Matos autores do livro AGORA SIM O NOIVO PODE BEIJAR A NOIVA afirmam que tudo nasceu no coracao de Deus. Enquanto viviamos toda a historia que hoje relatamos neste livro, Deus nos encorajava a escrever dia a dia como em um diario, as palavras e as experiencias que estavamos tendo. Ao lermos, encontramos relatos vivos, relembramos experiencias marcantes com muitos detalhes e informacoes que ja haviam se perdido em nossa memoria.O livro AGORA SIM O NOIVO PODE BEIJAR A NOIVA e uma ferramenta para ajudar jovens famintos por Deus a trilharem este caminho de santidade. Lendo, voce sabera tudo sobre como ter um namoro em santidade agradando ao Pai. Fugindo da linha legalista, Ney e Julia compartilham que no relacionamento em santidade existe apenas uma regra: OUVIR O ESPIRITO SANTO e Ele que ira colocar os limites no namoro.Voce esta procurando alguem para namorar e casar? Fique tranquilo, pois no livro da vida ja esta escrito o nome desta pessoa antes mesmo de voce nascer, agora, voce apenas precisa ouvir de Deus quem e esta pessoa. (Salmos 139:16) Voces namoram ha alguns meses, mas, estao percebendo que aos poucos o relacionamento esta caminhando para o precipicio e voces nao conseguem mais ficar juntos sem o clima esquentar, os beijos e abracos estao os levando para a fornicacao e prestes ao ato sexual?Voce sabia que o beijo e a primeira penetracao e a preparacao para a relacao sexual? Porque em um casamento o pastor ou padre diz: AGORA SIM O NOIVO PODE BEIJAR A NOIVA? Agora sim? Por que? Antes nao podia? O que Deus acha do beijo, toques e caricias antes do casamento? O que a Biblia nos mostra sobre este assunto? Muitas perguntas? Convidamos voce a ler AGORA SIM O NOIVO PODE BEIJAR A NOIVA, o lancamento da Casa de Davi.Confira o comentario sobre o livro de Rodolfo Abrantes (ex-raimundos) hoje ministro do Senhor na Igreja Bola de Neve em Camboriu SC, Fantastico, finalmente esse assunto e abordado de maneira seria, transparente, biblica, e com a autoridade que um testemunho genuino carrega. Sem radicalismos que nao fazem sentido, mas, radicalmente claro, Agora Sim, O Noivo Pode Beijar A Noiva, e uma poderosa ferramenta para jovens que desejam glorificar a Deus em todas as areas de suas vidas... Deus esta nisso.Os autores
do livro Ney e Julia Matos concluem: Estamos muito felizes em poder compartilhar momentos inesqueciveis de nossas vidas. E nosso desejo que o Pai gere em voce uma fome desesperada e uma sede angustiante pela presenca manifesta de Deus. Viva intensamente cada minuto de sua vida crista, seja radical contra o pecado, o mundo, o diabo e tenha cada vez mais experiencias sobrenaturais com Jesus, o Amado de nossas almas. O Nosso desejo e que alem de ler, voce possa sentir e viver tudo o que vivemos durante este periodo de nossas vidas