tanto do evangelho como da primeira epistola. Irineu mostra a confusao que existia entre os gnosticos, mediante sua declaracao: a doutrina deles e homicida,conjurando por assim dizer, certo numero de deuses e simulando muitos pais, ao mesmo tempo que rebaixa e divide o Filho de Deus de muitos modos (Obra Adversus Heareses, III 16.5; comparar com III 16.8). Provavelmente ele se refere aos profetas falsos aludidos em I Jo 4.1-3 e II Jo 7.8. De acordo com Norman Champlin, nao temos qualquer citacoes clara extraida da III epistola de Joao.7. Nesta lista poderia ser lembrados, Clemente de Alexandria tem conhecimento de mais de uma epistola joanina, visto que se refere a epistola maior e a atribui ao apostolo Joao. Depois disso as evidencias externas tornaram-se abundantes.Sobre essas citacoes historicas, Stott diz: "Nao ha nenhuma citacao formal ou exata, nem qualquer mencao nominal de Joao ou das epistolas" e por essa razao devemos considerar essas citacoes apenas como "ecos da linguagem joanina, derivada tanto da primeira epistola como do evangelho ou da teologia joanina corrente.E questao tambem debatida se o Fragmento Muratoriano confirma todas as tres epistolas de autoria de Joao. Pelo menos sao confirmadas as duas primeiras e identificadas com Joao, o apostolo. Norman Champlin diz: Origenes informa-nos que a autoria das duas epistolas menores era questao disputada em seus dias, Tertuliano usou por muitas vezes a primeira epistola de Joao, mas nao as outras, Logo a historia da segunda e da terceira epistola de Joao e dificil de ser tracada; alusao especifica a terceira nem existem; e o uso que os pais da igreja fazem e bem escasso, enquanto que Eusebio informa-nos que Clemente de Alexandria comentou sobre todas as epistolas de Joao pelo meado do sec. III d. C, provavelmente ja tinha recebido posicao canonica e Atanasio (367 d.C.) em sua nona epistola festal, incluiu todas as tres epistolas de Joao; e isso reflete uso oficial das mesmas no Egito, naquela ocasiao. Essa e a primeira declaracao que possuimos de que a igreja crista aceitava todos os livros do Novo Testamento atualmente considerados canonicos. Evidencias InternasQuanto as evidencias internas, nenhuma das epistolas indica claramente um autor especifico. Para demonstrar a autoria joanina da primeira carta de Joao, devemos observar a similaridade de vocabulario e conteudo teologico entre a primeira epistola e o evangelho atribuido a Joao. Nessa pesquisa, nao consideraremos a discussao sobre a autoria do quarto evangelho, pois a Ortodoxia tem-se mostrado suficiente clara na demonstracao desse fato e tal discussao nao se faz necessaria aqui. Por ora, assume-se que Joao e o autor do quarto evangelho. Em ultima instancia todos os argumentos giram em torno do relacionamento dessas epistolas com o quarto evangelho. Metodologicamente e mais facil tratar primeiramente do relacionamento de I Joao com o evangelho e depois considerar o relacionamento de II Joao com III Joao com I Joao.Alem das similaridades quanto ao conteudo e as expressoes ha muitos paralelos referente ao estilo, idioma e aos modos de expressoes. Em tempos recentes, entretanto, alguns eruditos pensam que essas similaridades se devem ao fato de que o