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como eles, so a cor da pele era outra. So uma adolescente que queria estudar.No meu penultimo dia, aconteceu um incidente na cantina. Fui cercada por uns garotos que cuspiram na minha comida. Naquele dia, perguntei aos meus pais se eles poderiam passar a me buscar para almocar em casa, ja que a escola permitia.Mas quando estava mexendo no meu armario, pela primeira vez, eu senti a violencia fisica. Empurroes e xingamentos eu podia aguentar. Mas ali senti algo me atingir nas costas e na nuca. Nas costas foi um apagador; na cabeca eu nao sei. Mas era afiado.Na saida, vi meu irmao esperando no carro e, pela primeira vez, tive medo. O vidro de tras estava estilhacado.Ai percebi que nao era so eu o alvo, era minha familia.Contei naquele dia aos meus pais o acontecido. Meu pai disse que sabia o que eu responderia, e ligou para a policia e para o superintendente das escolas. Isso provavelmente foi o que o levou a me tirar de Harding, porque o superintendente lhe disse que nao estava sabendo de nada, que indagara a escola e ninguem lhe dissera que eu tinha tido problemas.Eu estava la para receber educacao, e nao era isso que estava acontecendo.SegregacaoEm Charlotte, havia segregacao. Sentiamos no dia-a-dia, mas era a norma. Crescemos assim. Nao questionavamos. E ironico, porque eu morava nesse bairro [formado principalmente pelas familias de professores negros da universidade], nao muito longe desta casa --e por isso quis mudar de volta para ca ha dez anos. Meus amigos eram os vizinhos. Sabiamos que nao podiamos ir a alguns cinemas, nem a todos os restaurantes, e nao podiamos nos hospedar em muitos hoteis.Sabiamos disso, nao achavamos certo, mas era a norma. So que o que aconteceu naqueles dias na escola nunca tinha me acontecido antes. Havia brancos aqui no bairro, mas eram de classe baixa -- os negros eram de classe media, media alta, por causa da universidade-- e eram eles que iam a Harding.Um ano antes do evento que marcou os 50 anos daquele episodio, em 2007, eu conheci um dos meninos na foto. O avo dele era policial, ele me contou como foi criado.Eram dois mundos diferentes. Ficamos amigos, Woody Cooper. Algumas pessoas se aproximaram de mim na epoca do evento, mas Woody foi quem continuou meu amigo.Eu lhe dizia que crescemos em culturas distintas, e que era o momento certo de fazermos [os negros] o que fizemos, mas eles [os brancos] nao estavam preparados. Era cedo, era um teste em Charlotte. Fazia so tres anos que a Justica federal tinha declarado a segregacao nas escolas inconstitucional.Depois daquilo, a integracao foi adiada por tres anos. Foi um vexame na cidade, a foto [do primeiro dia de aula] rodou o mundo. Mas isso despertou um debate sobre como melhorar as coisas aqui. E as coisas melhoraram. Meus filhos estudaram em escolas publicas aqui, e era muito melhor porque havia o transporte escolar para alunos de outras comunidades, para que as escolas nao fossem homogeneas.Quando isso acabou, muitas escolas passaram a ser frequentadas so por criancas negras e
latinas, por conta do lugar onde vivem. Elas recebem menos recursos, um tratamento de segunda classe.FormacaoEu me formei em psicologia. Quando terminei a faculdade, sabia que queria fazer algo para ajudar familias. Trabalhei como assistente social por um ano em Nova York, depois fui para uma pre-escola, e foi assim que passei a trabalhar com educacao infantil e voltei para Charlotte.Depois [do incidente], passei um ano na Filadelfia com meus tios, para frequentar a escola la. Meus pais achavam importante eu ir a uma escola integrada para nao ficar com a impressao que todo mundo era como em Harding.Depois desse ano, meus pais me puseram em um colegio interno em Ashville, no oeste da Carolina do Norte. Era uma escola da Igreja Metodista para meninas, onde as alunas eram negras mas os professores eram mistos.Quando resolvi estudar na Johnson C. Smith, aqui, meus pais se surpreenderam. Mas eu estava longe de casa havia tres anos, e nos eramos uma familia unida. Queria estar aqui.Depois de me formar, em 1964, fui para Nova York, onde arrumei um emprego no departamento social. Meu primeiro trabalho foi em um abrigo para criancas abandonadas e abusadas.Depois dei aulas em uma escola infantil, e voltei a Charlotte de novo.Minha experiencia em Harding moldou minha vida. Aos 15, decidi que o que fosse que fizesse, seria para garantir que nenhuma outra crianca passasse pelo que eu passei. E as coisas que fiz nos meus mais de 50 anos trabalhando foram nesse sentido. Fui professora infantil, dirigi programas de educacao e trabalhei com uma organizacao sem fins lucrativos, da qual me aposentei em julho. Foquei em mostrar aos pais como e importante educar as criancas desde o nascimento, mesmo antes da escola. Sinto falta dos meus colegas, dos jovens, mas continuo ativa. Sou proxima da universidade e quero fazer trabalho voluntario la, e em outro programa para criancas em Charlotte.Dorothy Counts, 70, educadora infantil, relembra a experiencia da tentativa de integracao racial nas escolasBarack ObamaVoce nao tem ideia de como me senti quando o presidente [Barack] Obama foi eleito. Fiquei tao empolgada! Naquele ano, assisti a todos os debates, li e ouvi tudo que foi dito. E na noite da eleicao, decidi que queria ficar sozinha em casa, nao ir a nenhuma festa, e esperar os resultados. Fossem quais fossem, queria estar sozinha ao ouvir.Ha 55 anos, nao passava pela minha cabeca que eu viveria para ver isso. Nao que eu achasse que nao pudessemos, mas e que ele [Obama] e fenomenal, posso ouvi-lo sem parar e vejo nele a mesma paixao e preocupacao com as pessoas que eu tenho.Quando ele ganhou a eleicao, pensei que tinhamos de apoia-lo, porque ele herdou uma bagunca. Eu ja dizia que esperava que ninguem achasse que ele ia consertar de uma vez, em quatro anos, o que levou oito para fazer. Espero que as pessoas entendam.Se acho que esperam mais dele por ele ser o primeiro presidente negro? Com certeza, e acho que isso e parte do porque [de haver gente frustrada]. Mas e interessante, eu sei que sou negra, e sei
que ele e negro, e claro que isso me empolga, porque vi a mudanca avancar em varios niveis. Mas tambem acho que ele era o mais qualificado dos dois candidatos que concorreram em 2008. Agora acho a mesma coisa.Perdao[Quanto ao perdao,] so Woody se desculpou comigo.Saiu uma reportagem a meu respeito no jornal local, e na mesma semana ele tivera uma aula na igreja sobre perdao. Recebi um email do reporter dizendo que tinha uma pessoa tentando entrar em contato comigo, se ele podia dar meu email. Disse ok, e ele [Woody] me escreveu.Ele pediu perdao, me contou quem era, me disse que se sentia mal e que gostaria de ter intervindo naquele primeiro dia, e nao o fez.Eu levei dias para responder, porque ele foi o primeiro a me pedir perdao. Respondi e continuamos a nos corresponder por seis meses.Um dia, ele me convidou para ir jantar com ele, a mulher e um rapaz. Nos nos encontramos em um restaurante na cidade onde, naquela epoca, ele poderia comer e eu, nao. Foi la que jantamos.Continuamos a nos falar, desenvolvemos uma bela amizade. Ele morreu de cancer no ano passado. A mulher dele me considerava parte da familia, assim como ele.Duas pessoas se desculparam quando passou um documentario sobre a escola, mas nao mantivemos contato. Woody foi o unico que pediu perdao e de fato sentia. Fomos amigos por quatro anos, e podemos dizer como o perdao e importante.Na escola, houve so uma menina [que falou comigo]. Ela era nova la, e se aproximou de mim no segundo dia, que foi o melhor dia. Voltei para casa e disse aos meus pais que ao menos tinha uma amiga. Mas no dia seguinte ela me ignorou. Ha uns 30, ela mandou uma carta para uma TV local que fez um programa comigo, para me reencaminharem, pedindo que eu entendesse o que aconteceu. Eu ja sabia. Ao se aproximar de mim, ela e a familia receberam ameacas, e os pais a mandaram se afastar.Netos e filhosMeus cinco netos sabem da minha historia. Meu neto mais novo, que nasceu na Tailandia [o filho e diplomata e e casado com uma francesa], viu a foto no jornal e me perguntou porque fizeram aquilo. Ele tinha cinco anos na epoca, queria saber por que as pessoas foram "malvadas". Hoje, aos nove, ele entende.Acho que a identidade negra nos EUA esta mais evidente hoje do que ha 20 ou 30 anos, porque as pessoas temiam que ela se apagasse. Depois da integracao, havia alguns negros que achavam que para serem bem-sucedidos nao podiam se associar a essa identidade, achavam que tinham de emular os brancos que viam a volta. De uns 30, 20 anos para ca, porem, isso comecou a voltar com mais forca.Meus dois filhos sao adotados, e ambos sao mesticos. E uma coisa que eles tentaram entender desde pequenos, e tentaram buscar com quem se identificar.Meu irmao pesquisou nossas origens. A minha familia e muito misturada. Mesmo assim, sei quem eu sou. Sou negra. Sou uma mulher negra. Sou uma mulher negra e orgulhosa.Fonte: Jornal Floripa
da populacao negra. Obras Em todos os grandes contratos de construcao (para asOlimpiadas de Atlanta), havia a obrigatoriedade de trazer a subcontratacao deempresas menores, comandadas por pessoas negras. Comunicacao socialTambem fizeram uma experiencia bastante interessante doponto de vista da questao da comunicacao, convocando jovens negros, estudantesde comunicacao de varias universidades para comporem, junto com todas as outrasemissoras de radio e de televisao, equipes com a participacao efetiva de jovensnegros. O programa etransmitido ao vivo pela TV NBR e pode ser acompanhado na pagina da Secretariade Imprensa da Presidencia da Republica.Fonte: Pantanal News, em 27/07/2012
o cabelo expressamentepara vender. E claro que essa informacao me fez pensar (e, sim, me preocupar)sobre os outros aspectos de suas vidas.Quando meu cabelo atingiu dez centimetros de comprimento,dispensei o cabelo das minhas irmas coreanas e trancei o meu. So entao renoveio conhecimento com suas caracteristicas naturais. Descobri que era flexivel,macio reagindo quase com sensualidade a umidade. Com as pequenas trancasgirando para todos os lados, menos para onde eu queria que virassem, descobrique meu cabelo era voluntarioso, exatamente como eu! Vi que meu amigo cabelo,tendo recuperado vida propria, tinha senso de humor. Descobri que eu gostavadele.Mais uma vez na frente do espelho, olhei para minha imagem ecomecei a rir. Meu cabelo era uma dessas criacoes estranhas, incriveis,surpreendentes, de parar o trafego um pouco parecido com as listras daszebras, com as orelhas do tatu ou os pes azul-eletrico do mergulhao que ouniverso cria sem nenhum motivo especial a nao ser demonstrar sua imaginacaoilimitada. Compreendi que jamais tivera a oportunidade de apreciar o cabelo emsua verdadeira natureza. Descobrir que ele, na verdade, tinha uma naturezapropria. Lembrei-me dos anos que passei aguentando cabeleireiros desde otempo de minha mae que faziam trabalho missionario nos meus cabelos. Elesdominavam, suprimiam, controlavam. Agora, mais ou menos livre, ele ficava todoespetado para todos os lados. Eu telefonava para todos meus amigos no pais pararelatar as travessuras do meu cabelo. Ele jamais pensava em ficar deitado.Deitar de costas, na posicao missionaria, nao o interessava. Ele cresceu. Ficarcurto, cortado quase ate a raiz, outra solucao missionaria, tambem nao ointeressava. Ele procurava espacos cada vez maiores, mais luz, mais dele mesmo. Ele adorava ser lavado; mas isso era tudo.Finalmente descobri exatamente o que o cabelo queria: queriacrescer, ser ele mesmo, atrair poeira, se esse era seu destino, mas queria serdeixado em paz por todos, incluindo eu mesma, os que nao o amavam como ele era.O que acham que aconteceu? (Alem disso, agora eu podia, como um bonusadicional, compreender Bob Marley como o mistico que suas musicas diziam queera). O teto no alto do meu cerebro abriu-se; mais uma vez minha mente (e meuespirito) podia sair de dentro de mim. Eu nao estaria mais presa a imobilidadeinquieta, eu continuaria a crescer. A planta estava acima do solo.Essa foi a dadiva do meu crescimento, no meu quadragesimoano. Isso e saber que enquanto existir alegria na criacao havera sempre novascriacoes para descobrir, ou redescobrir, e que o melhor lugar para olhar edentro de nos mesmos. Que a propria morte, sendo parte da vida, deve oferecerpelo menos um momento de prazer.*Alice Walker e escritora e ativista
nenhuma obra que coloque a pessoa em situacao vexatoria.E importante que essas obras sejam veiculadas porque fazem parte da historia e Monteiro Lobato e uma figura importante. Vejo que tem que ser discutidas criticamente. Algumas passagens que hoje em dia ferem muito mais os ouvidos da sociedade brasileira do que feriam alguns anos atras. Isso tem que ser contextualizado, concordou Theodoro.O advogado Humberto Adami, do Iara, tambem defende a contextualizacao e alerta para riscos de preconceitos. Nao se pode permitir que essas expressoes racistas de outro momento entrem impunemente e reproduzam ou reinventem o racismo em sala de aula. Depois nao adianta fazer campanha contra bullying na escola.
consequencia de discursos), vale jogar luz sobre o fato de que a liberdade de expressao nao e um direito absoluto a ser garantido em detrimento dos demais direitos.Os mesmos instrumentos internacionais citados acima tambem dizem que os paises signatarios devem normatizar a proibicao da propaganda em favor da guerra; e a apologia do odio nacional, racial ou religioso que constitua incitamento a discriminacao, a hostilidade ou a violencia o chamado discurso de odio. O caso Rachel Sheherazade talvez seja o mais emblematico para exemplificar como esse discurso tem sido artificialmente confundido com a liberdade de expressao.Diante dessas questoes, fica claro que os paises devem encontrar solucoes normativas para assegurar a liberdade de expressao, mas tambem para evitar que ela infrinja outros direitos. O Pacto Internacional enumera, inclusive, passos para realizar a restricao a liberdade de expressao nesses casos. Em geral, trabalha-se a partir da velha maxima que diz: o direito de um termina quando comeca o direito do outro -- que parece ter sido esquecida por aqui.Por fim, vale lembrar que paises como os Estados Unidos da America (EUA), a Franca e a Inglaterra possuem, para alem de normativas de contencao do discurso de odio, orgaos reguladores e diretivas especificas voltadas ao monitoramento desse tipo de violacao dos direitos humanos nos meios de comunicacao eletronica de massa, inclusive a radiodifusao (radio e TV). No Brasil, esse debate ocorre de forma enviesada, sendo erroneamente tachado como censura. Isso quando nao e sumariamente interditado.O mundo (ou pelo menos a parte que compoe o sistema das Organizacoes das Nacoes Unidas) construiu, nas ultimas decadas, um entendimento comum sobre a necessidade de se conter o discurso de odio. Desde os horrores do Holocausto e da Segunda Guerra Mundial, por exemplo, foram criadas politicas de contencao do discurso contra cidadaos de ascendencia judaica, em especial nos paises onde houve maior migracao desse grupo etnico, caso dos EUA.A decisao, alem de debil do ponto de vista juridico, tambem e abjeta do ponto de vista cultural. Isso porque contribui para o reforco a estigmatizacao das religioes de matriz africana (e dai vale lembrar que o mesmo juiz, no texto inicial da decisao, havia colocado que tais manifestacoes nao deveriam ser consideradas como religioes) e de seus praticantes, colocando, mais uma vez, a populacao negra, seus costumes e suas crencas, como algo do nao humano e do nao cultural, como se o outro, o estranho ou o exotico fossemos nos 51% da populacao desse pais!* Artigo originalmente publicado no Blog do Intervozes na Carta Capital (clique aqui)
Mulher Negra; (iv) Territorios tradicinais negros: Desenvolvimento e enfrentamento ao racismo ; (v) Oportunidades para a Juventude Negra; e (vi) Desenvolvimento, Democracia e Racismo.Os seminarios visam a maior reflexao e ao dialogo entre governo e sociedade civil sobre desenvolvimento, inclusao, participacao politica e enfrentamento ao racismo na consolidacao desta pauta na agenda politica do pais e acontecerao em parceria com os governos da Bahia, Pernambuco, Sao Paulo, Para, Rio Grande do Sul e do Distrito Federal.Durante o evento, os participantes serao lembrados da Consulta Publica do Sinapir. Um dos principais pontos previstos no Estatuto da Igualdade Racial a realizacao da Consulta Publica para elaborar a versao final da regulamentacao do Sistema Nacional de Promocao da Igualdade Racial (Sinapir) esta em pleno curso. O documento base do sistema ja comecou a ser acessado e tem recebido colaboracoes da sociedade civil. Ate 9 de abril, ele estara aberto para Consulta Publica no site do Governo Eletronico e pode ser acessado pela pagina da Seppir (www.seppir.gov.br).Fonte: Seppir, em 19/03/2013
America Latina. * 16h30: Oficina de Stencil e Lambe.* 18h30: Ato Tome as Noites.!materiais: tragam seus rolos, estiletes, tesouras de unha, chapas, exames de raio-X antigos grandes e seus desenhos, colagens, recortes, imagens impressas, serigrafadas, xerocadas, com tematica que para voce expresse sua raiva e se manifeste!".*** Local: FEDERACAO DAS MULHERES DO PARANA. Rua Desembargador Westphalen,15. (Edificio Dante Aligheri, 6oandar, sala 1601. (Esquina com Emiliano Perneta, em frente ao Museu de Artes do Parana e Praca Zacarias).Cartaz de divulgacao baixe aqui!
pela insercao das mulheres nos campos de trabalho que nao os tradicionalmente femininos e por remuneracao justa, pelo fim da dupla-jornada de trabalho que sobrecarrega mulheres nos trabalhos domesticos e os de fora, pelo resgate da cultura de mulheres, pela producao e expressao de nossos pensamentos nos campos das ideias e ciencias, pela visibilidade lesbica que poe em cheque a nocao de que a heterosexualidade e uma premissa universal, pela saude integral de mulheres e pela protecao do meio ambiente.Feministas sao lesbicas recalcadas e mal amadas!Essa acusacao e lesbofobica e sexista. A lesbianidade aqui e definida como negativa, e e usada a estigmatizacao social relacionada a ela para inibir a adesao de mulheres ao feminismo assim como aos relacionamentos nao-heterosexuais, e como forma de vigiar e reprimir seus movimentos e comportamentos, ja que, na historia, sempre que uma mulher expressou mais autonomia, vontade de crescer, estudar, ser ativa e participar da vida social, eram chamadas de 'feministas!' ou algo como 'transgressoras', 'subversivas' e... 'lesbicas'. Essa proximidade entre lesbianas e feministas se deve ao fato de que, ao longo da historia, lesbicas tambem foram mulheres que nao se conformaram aos ditames sociais e lutaram pela sua liberdade, assim como pelo fato de que o lesbianismo sempre foi visto como um perigo a ordem machista-patriarcal por representar a visibilidade de uma vida fora do contrato de submissao sexual e de trabalho domestico com um homem.Como nossa sociedade pune muitas vezes com morte essa escolha por mulheres e por uma vida fora do esperado para estas, chamar mulheres almejando liberdade de lesbicas e ao mesmo tempo, uma forma de tornar arriscadas suas opcoes politicas e conte-la, assim como tambem esconder a possibilidade do amor entre mulheres em sua potencia revolucionaria. Mulheres sao ensinadas para agradar e quando expressamos nossos desejos de maior afirmacao humana, nos induzem culpa por gerar 'tanto barulho e desconforto'.O que e ser feminista entao? Eu sou uma feminista?Ser tornar feminista e conseguir se indignar com as questoes expostas, de violencia, falta de acesso a condicoes iguais de trabalho, morte, exposicao de mulheres na prostituicao, falta de autonomia reprodutiva nas decisoes sobre seu corpo (se quero ser mae ou nao, se precisar realizar aborto estarei sem amparo e seguranca legal), a invisibilidade do trabalho domestico, a objetificacao das mulheres nas midias, a divulgacao da violencia sexual na pornografia, o controle que exercem sobre nosso corpo (padroes de beleza, uso obrigatorio de cosmeticos, demonizacao do aborto). Sera que as feministas sao ressentidas? Se e legitimo se ressentir da injustica? Ou sera que sao simplesmente solidarias a todos os problemas que as mulheres sofrem? Sera que para lutar por respeito e dignidade para as mulheres e ser mal-amada, ou passamos a questionar qual e o amor dos homens que nos matam, vendem e mutilam com seus padroes de beleza e definicoes do que e ser mulher?(Por Coletivo de Acao Feminista. Contato: acaofeminista@gmail.com - http://acaofeminista.blogspot.com )
interessadas em participar devem enviar e-mail para artemis.apl@gmail.com ou entrar em contato com a Angelita Lima pelo telefone (41) 9925 2951.As inscricoes deverao ser feitas ate dia 20 de agosto de 2010.Fonte da Informacao: Angelita Lima.-------------------------------------------------------------------------------------------PROGRAMACAOIII SEMINARIO PARANAENSE DE LESBICAS E BISSEXUAIS 27/08/2010 14:00 hs Credenciamento Comissao Organizadora-ARTEMIS18:30 hs Abertura Oficial 19:00 hs Palestra Magna (Saude Integral das Mulheres Lesbicas e Bissexuais e Vulnerabilidade em DST HIV AIDS Irina Bachi ABGLTDra Alaerte Leandro Martins Rede de Mulheres Negras PRModeradora: Angelita Lima21:00 hs Encerramento 8/08/2010 08:30 hs Resgate Historico da Lesbianidade e da Aids entre Mulheres Irina Bachi ABGLTModeradora: Kellyane Vasconcellos09:30 hs Movimento de Lesbicas do PR Simone Valencio - ARTEMIS10:45 hs Genero/Identidade/Estigma Prof. Andreia - Transgrupo Marcela PradoDr.Guilherme Almeida - UFModeradora Eliane Moroni (Teia)12:30 hs Almoco 14:00 hs Retificacao do Nome como Direito da Adequacao a Identidade Real do Sujeito Dra.Clayde Pace - UFPR Moderadora - Daniell Choma 15:00 hs Prevencao em Hepatites Virais - Sexo Seguro entre lesbicas e bissexuais Renato Lopes SESA/ Programa de Hepatites virais do PR Bethy Ferraz -Sec. Mun. de Saude de CTBA - Centro de Epidemiologia16:30 hs Cafe 17:00 hs Oficina 1 - Violencia e Vulnerabilidade Oficina 2 Juventude Lesbica e Prevencao em Saude Heliane Hemeterio - CANDACESMichelly Ribeiro RMN PR 29/08/2010 08:30 hs Feminizacao da AidsReducao de Danos (Drogas licitas e ilicitas) Angela Martins - ARTEMISCarla Torres - RMN - PRModeradora: Kellyane Vasconcellos10:30 hs Constistuicao e entendimento LGBT: Heteronormatizacao ou Direito a Familia Angelita Lima ARTEMISAna Maria KonrathModeradora: Debora Regina Rocha12:00 hs Almoco 14:00 hs Filme e Debate: Sou Mulher, Sou Brasileira, Sou Lesbica Comentaristas: Heliana HemeterioMaria Victoria Gouvea15:30 hs Acoes Praticas na Consolidacao de Agenda de Politicas Publicas Comissao Organizadora17:00 hs Cafe 18:00 hs Encerramento Oficial