curiosa, aodizer que no sonambulismo/estado hipnotico a percepcao se alarga, tendoestudado este prodigio por mais de trinta e cinco anos. Diante desta afirmacao,talvez seja possivel concluir que Kardec estudou o magnetismo/inducao hipnoticae o sonambulismo/estado hipnotico muito antes de produzir O Livro dos Espiritos,tendo presenciado a emancipacao da Alma por diversas vezes, bem como osfenomenos dai decorrentes. Diante disso, talvez seja possivel se pensar que osonambulismo/estado hipnotico tenha sido a porta de entrada para o interesse deKardec pela comunicacao espiritual, provavelmente pelas razoes que seraoabordadas mais adiante. Deslizando pelas paginas do L.E., no qual as perguntas deKardec e as respostas dos Espiritos vao descortinando, paulatinamente, umuniverso ate entao pouco estudado, chega-se ao capitulo VIII do Livro Segundo,Emancipacao da Alma. Neste capitulo, como ja dissemos anteriormente, em suasquestoes aos Espiritos, Kardec aborda as situacoes, nas quais o Espiritoencarnado, ali chamado de Alma, recupera alguns atributos dos desencarnados aose emancipar do corpo fisico. Dentre os atributos referidos, destaca-se a possibilidadeda Alma (Espirito encarnado) adentrar o mundo espiritual, embora esteja ligadafortemente ao corpo fisico. Assim, tal como ocorre com os Espiritos, a Almalembra-se de algumas situacoes de seu passado remoto, sempre em funcao dascircunstancias bem exploradas por Kardec. Provavelmente, Kardec vivenciou estaexperiencia durante seus estudos sobre o sonambulismo/estado hipnotico, abrindosua perspectiva para o que viria depois. Como que amarrando o assunto, naquestao 455, Kardec elabora um resumo desse capitulo. Sempre cuidadoso, como que alertando sobre os efeitos daslembrancas, no capitulo anterior, Kardec pergunta (L. E. q.392 e q.393) por queo Espirito encarnado perde a lembranca do passado e, ao nao se lembrar dopassado, como podera resgata-lo. A longa resposta adverte sobre as causas doesquecimento e as consequencias das lembrancas, estas podendo retirar-nos dopresente, dificultando o nosso desenvolvimento. Contudo, fala que intuimos estepassado, no Bem e no Mal que fizemos, a se manifestar em nossas tendenciasinstintivas, naquilo que vivenciamos na presente encarnacao. Nada mais atual sob o ponto de vista da psicoterapia, quetem a reencarnacao como hipotese de trabalho. Estas tendencias seriam regidas pelos sentimentos, quederam significado as acoes passadas e as impulsionaram para o Bem ou para oMal, condensando, no presente, o que realmente fomos e ainda somos. Paraevoluir no que seremos, sera preciso mudar, deixar de ser o que se e. Assim,quando miramos a nos mesmos, quando mergulhamos dentro de nos e descobrimos ossentimentos, que moveram e movem nossas acoes, estaremos a um passo datransformacao. Para mudar, e preciso reconhecer o que deve ser mudado,se assim desejarmos, ja que escolhemos por nos mesmos como sera a nossa vidaencarnada. E a forca do Livre Arbitrio, iluminando o comentario de Kardec (p.198) sobre a q. 299, existente no fim do capitulo VII e transcrito abaixo: Chegado ao termo que a Providencia marcou para suavida errante, o Espirito escolhe por si mesmo as provas as quais desejasubmeter-se, para apressar o seu adiantamento, ou seja, o genero de existenciaque acredita mais apropriado a lhe fornecer os meios, e essas provas estaosempre relacionadas com as faltas que deve expiar. Se nelas triunfa, ele seeleva; se, sucumbe, tem de recomecar. Assim sendo, o Livre Arbitrio predomina sempre, sendoerroneas as interpretacoes sobre