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Tempo de Oracao, Jejum e CaridadeQuaresma, tempo "forte" de oracao, jejum e atencao aos necessitados, oferece a todo cristao a possibilidade de se preparar para a Pascoa fazendo um serio discernimento da propria vida, confrontando-se de maneira especial com a Palavra de Deus, que ilumina o itinerario cotidiano dos fieis.O que e a quaresmaA quaresma e o tempo liturgico de conversao, que a Igreja marca para nos preparar para a grande festa da Pascoa. E tempo para nos arrepender dos nossos pecados e de mudar algo de nos para sermos melhores e poder viver mais proximos de Cristo.A Quaresma dura 40 dias; comeca na Quarta-feira de Cinzas e termina no Domingo de Ramos. Ao longo deste tempo, sobretudo na liturgia do domingo, fazemos um esfoco para recuperar o ritmo e estilo de verdadeiros fieis que devemos viver como filhos de Deus.A cor liturgica deste tempo e o roxo, que significa luto e penitencia. E um tempo de reflexao, de penitencia, de conversao espiritual; tempo e preparacao para o misterio pascal.Na Quaresma, Cristo nos convida a mudar de vida. A Igreja nos convida a viver a Quaresma como um caminho a Jesus Cristo, escutando a Palavra de Deus, orando, compartilhando com o proximo e praticando boas obras. Nos convida a viver uma serie de atitudes cristas que nos ajudam a parecer mais com Jesus Cristo, ja que por acao do pecado, nos afastamos mais de Deus.Por isso, a Quaresma e o tempo do perdao e da reconciliacao fraterna. Cada dia, durante a vida, devemos retirar de nossos coracoes o odio, o rancor, a inveja, os zelos que se opoem a nosso amor a Deus e aos irmaos. Na Quaresma, aprendemos a conhecer e apreciar a Cruz de Jesus. Com isto aprendemos tambem a tomar nossa cruz com alegria para alcancar a gloria da ressurreicao.40 diasA duracao da Quaresma esta baseada no simbolo do numero quarenta na Biblia. Nesta, e falada dos quarenta dias do diluvio, dos quarenta anos de peregrinacao do povo judeu pelo deserto, dos quarenta dias e Moises e de Elias na montanha, dos quarenta dias que Jesus passou no deserto antes de comecar sua vida publica, dos 400 anos que durou o exilio dos judeus no Egito.Na Biblia, o numero quatro simboliza o universo material, seguido de zeros significa o tempo de nossa vida na terra, seguido de provacoes e dificuldades.A pratica da Quaresma data do seculo IV, quando se da a tendencia a constitui-la em tempo de penitencia e de renovacao para toda a Igreja, com a pratica do jejum e da abstinencia. Conservada com bastante vigor, ao menos em um principio, nas Igrejas do oriente, a pratica penitencial da Quaresma tem sido cada vez mais abrandada no ocidente, mas deve-se observar um espirito penitencial e de conversao.Quarta-feira de CinzasCom a imposicao das cinzas, inicia-se uma estacao espiritual particularmente relevante para todo cristao que quer se preparar dignamente para viver o Misterio Pascal, quer dizer, a Paixao, Morte e Ressurreicao do Senhor Jesus.Este tempo vigoroso do Ano liturgico se caracteriza pela mensagem biblica que pode ser resumida em uma
palavra: " matanoeiete", que quer dizer "Convertei-vos". Este imperativo e proposto a mente dos fieis mediante o austero rito da imposicao das cinzas, o qual, com as palavras "Convertei-vos e crede no Evangelho" e com a expressao "Lembra-te de que es po e para o po voltaras", convida a todos a refletir sobre o dever da conversao, recordando a inexoravel caducidade e efemera fragilidade da vida humana, sujeita a morte.A sugestiva cerimonia das cinzas eleva nossas mentes a realidade eterna que nao passa jamais, a Deus; principio e fim, alfa e omega de nossa existencia. A conversao nao e, com efeito, nada mais que um voltar a Deus, valorizando as realidades terrenas sob a luz indefectivel de sua verdade. Uma valorizacao que implica uma consciencia cada vez mais diafana do fato de que estamos de passagem neste fadigoso itinerario sobre a terra, e que nos impulsiona e estimula a trabalhar ate o final, a fim de que o Reino de Deus se instaure dentro de nos e triunfe em sua justica.Sinonimo de "conversao", e tambem a palavra "penitencia" ...Penitencia como mudanca de mentalidade. Penitencia como expressao de livre positivo esforco no seguimento de Cristo.TradicaoNa Igreja primitiva, variava a duracao da Quaresma, mas eventualmente comecava seis semanas (42 dias) antes da Pascoa.Isto so dava por resultado 36 dias de jejum (ja que se excluem os domingos). No seculo VII foram acrescentados quatro dias antes do primeiro domingo da Quaresma estabelecendo os quarenta dias de jejum, para imitar o jejum de Cristo no deserto.Era pratica comum em Roma que os penitentes comecassem sua penitencia publica no primeiro dia de Quaresma. Eles eram salpicados de cinzas, vestidos com saial e obrigados a manter-se longe ate que se reconciliassem com a Igreja na Quinta-feira Santa ou a Quinta-feira antes da Pascoa. Quando estas praticas cairam em desuso (do seculo VIII ao X) o inicio da temporada penitencial da Quaresma foi simbolizada colocando cinzas nas cabecas de toda a congregacao.Hoje em dia na Igreja, na Quarta-feira de Cinzas, o cristao recebe uma cruz na fronte com as cinzas obtidas da queima das palmas usadas no Domingo de Ramos do ano anterior. Esta tradicao da Igreja ficou como um simples servico em algumas Igrejas protestantes como a anglicana e a luterana. A Igreja Ortodoxa comeca a quaresma a partir da segunda-feira anterior e nao celebra a Quarta-feira de Cinzas.O Tempo da QuaresmaI. O TEMPO DE QUARESMA1. Um tempo com caracteristicas proprias.A Quaresma e o tempo que precede e dispoe a celebracao da Pascoa. Tempo de escuta da Palavra de Deus e de conversao, de preparacao e de memoria do Batismo, de reconciliacao com Deus e com os irmaos, de recurso mais frequente as armas da penitencia crista: a oracao, o jejum e a esmola (ver MT 6,1-6.16-18).De maneira semelhante como o antigo povo de Israel partiu durante quarenta anos pelo deserto para ingressar na terra prometida, a Igreja, o novo povo de Deus, prepara-se durante quarenta dias para celebrar a Pascoa do Senhor. Embora seja um tempo penitencial, nao e um tempo triste e depressivo. Trata-se de um
tempo especial de purificacao e de renovacao da vida crista para poder participar com maior plenitude e gozo do misterio pascal do Senhor.A Quaresma e um tempo privilegiado para intensificar o caminho da propria conversao. Este caminho supoe cooperar com a graca, para dar morte ao homem velho que atua em nos. Trata-se de romper com o pecado que habita em nossos coracoes, nos afastar de todo aquilo que nos separa do Plano de Deus, e por conseguinte, de nossa felicidade e realizacao pessoal.A Quaresma e um dos quatro tempos fortes do ano liturgico e isso deve ver-se refletido com intensidade em cada um dos detalhes de sua celebracao. Quanto mais forem acentuadas suas particularidades, mais frutuosamente poderemos viver toda sua riqueza espiritual.Portanto e preciso se esforcar, entre outras coisas:- Para que se capte que neste tempo sao distintos tanto o enfoque das leituras biblicas (na Santa missa praticamente nao ha leitura continua), como o dos textos eucologicos (proprios e determinados quase sempre de modo obrigatorio para cada uma das celebracoes).- Para que os cantos, sejam totalmente distintos dos habituais e reflitam a espiritualidade penitencial, propria deste tempo.- Por obter uma ambientacao sobria e austera que reflita o carater de penitencia da Quaresma.2. Sentido da Quaresma.O primeiro que devemos dizer ao respeito e que a finalidade da Quaresma e ser um tempo de preparacao a Pascoa. Por isso se esta acostumado a definir a Quaresma, como caminho para a Pascoa. A Quaresma nao e portanto um tempo fechado em si mesmo, ou um tempo forte ou importante em si mesmo.E mas bem um tempo de preparacao, e um tempo forte, assim que prepara para um tempo mais forte ainda, que e a Pascoa. O tempo de Quaresma como preparacao a Pascoa se apoia em dois pilares: por uma parte, a contemplacao da Pascoa de Jesus; e por outra parte, a participacao pessoal na Pascoa do Senhor atraves da penitencia e da celebracao ou preparacao dos sacramentos pascais batismo, confirmacao, reconciliacao, eucaristia-, com os que incorporamos nossa vida a Pascoa do Senhor Jesus.nos incorporar ao misterio pascal de Cristo supoe participar do misterio de sua morte e ressurreicao. Nao esquecamos que o Batismo nos configura com a morte e ressurreicao do Senhor. A Quaresma procura que essa dinamica batismal (morte para a vida) seja vivida mais profundamente. trata-se entao de morrer a nosso pecado para ressuscitar com Cristo a verdadeira vida: Eu lhes asseguro que se o grao de trigo...morre dara fruto (Jo 20,24).A estes dois aspectos tera que acrescentar finalmente outro matiz mais eclesiastico: a Quaresma e tempo apropriado para cuidar a catequese e oracao das criancas e jovens que se preparam a confirmacao e a primeira comunhao; e para que toda a Igreja ore pela conversao dos pecadores.3. Estruturas do tempo de Quaresma.Para poder viver adequadamente a Quaresma e necessario esclarecer os diversos planos ou estruturas em que se move este tempo.Em primeiro lugar, e preciso distinguir a Quaresma dominical, com seu dinamismo proprio e independente, da Quaresma das feiras.A. A Quaresma dominical.Nela se distinguem diversos blocos de leituras. Alem disso
o conjunto dos cinco primeiros domingos, que formam como uma unidade, contrapoem-se ao ultimo domingo Domingo de Ramos na Paixao do Senhor-, que forma mas bem um todo com as feiras da Semana Santa, e inclusive com o Triduo Pascal.B. A Quaresma ferial.Cabe tambem assinalar nela dois blocos distintos:- O das Feiras das quatro primeiras semanas, centradas sobre tudo na conversao e a penitencia.- E o das duas ultimas semanas, no que, a ditos temas, sobrepoe-se, a contemplacao da Paixao do Senhor, a qual se fara ainda mais intensa na Semana Santa.Ao organizar, pois, as celebracoes feriais, tera que distinguir estas duas etapas, sublinhando na primeira os aspectos de conversao (as oracoes, os prefacios, as preces e os cantos da missa ajudarao a isso).E, a partir da segunda-feira da V Semana, mudando um pouco o matiz, quer dizer, centrando mais a atencao na cruz e na morte do Senhor (sobre tudo as oracoes da missa e o prefacio I da Paixao do Senhor, tomam este novo matiz).No fundo, ha aqui uma visao teologicamente muito interessante: a conversao pessoal, que consiste no passado do pecado a graca (santidade), incorpora-se com um crescendo cada vez mais intenso, a Pascoa do Senhor: e so na pessoa do Senhor Jesus, nossa cabeca, onde a Igreja, seu corpo mistico, passa da morte a vida.Digamos finalmente que seria muito bom sublinhar com maior intensidade as feiras da ultima semana de Quaresma a Semana Santa- nas que a contemplacao da cruz do Senhor se faz quase exclusivamente (Prefacio II da Paixao do Senhor). Para isso, seria muito conveniente que, nesta ultima semana ficassem alguns sinais extraordinarios que recalcassem a importancia destes ultimos dias. Embora as rubricas assinalam alguns destes sinais, como por exemplo o fato que estes dias nao se permite nenhuma celebracao alheia (nem que se trate de solenidades); a estes sinais tera que somar alguns de mais facil compreensao para os fieis, para evidenciar assim o carater de suma importancia que tem estes dias: por exemplo o canto da aclamacao do evangelho; a bencao solene diaria ao final da missa (bencoes solenes, formulario Paixao do Senhor); uso de vestimentas roxas mais vistosas, etc.4. O lugar da celebracao.Deve-se procurar a maior austeridade possivel, tanto para o altar, o presbiterio, e outros lugares e elementos celebrativos. Unicamente se deve conservar o que for necessario para que o lugar seja acolhedor e ordenado. A austeridade dos elementos com que se apresenta nestes dias a igreja (o templo), contraposta a maneira festiva com que se celebrara a Pascoa e o tempo pascal, ajudara a captar o sentido de passagem (pascoa = passagem) que tem as celebracoes deste ciclo.Durante a Quaresma ha que suprimir as flores (as que podem ser substituidas por plantas ornamentais), os tapetes nao necessarios, a musica instrumental, a nao ser que seja de tudo imprescindivel para um bom canto. Uma pratica que em algumas Igrejas poderia ser expressiva e a de cobrir o altar, fora da celebracao eucaristica, com um pano de tecido roxo.Finalmente e preciso lembrar que a mesma austeridade em flores e adornos deve tambem aplicar-se
forca nas que deve centrar a conversao quaresmal. Esta conversao esta muito longe de limitar-se a um mero melhoramento moral. E mas bem uma conversao radical a Cristo, o Homem novo, para existir nele (ver Col 2,7).Esta linhas de forca sao as seguintes:A. A meditacao na historia da salvacao: realizada Por Deus-Amor em favor da pessoa humana criada a sua imagem e semelhanca. Devemos nos converter de uma vida egocentrica, onde o ser humano vive encerrado em sua mentira existencial, a uma vida de comunhao com o Senhor, o Caminho, a Verdade e a Vida, que nos leva a Pai no Espirito Santo.B. A vivencia do misterio pascal como culminacao desta historia Santa: devemos nos converterda visao de um Deus comum a todo ser humano, a visao do Deus vivo e verdadeiro que se revelou plenamente em seu unico Filho, Cristo Jesus e em sua vitoria pascal presente nos sacramentos de sua Igreja: Tanto amou Deus ao mundo que deu a seu Filho unico, para que tudo o que nele crer nao pereca, mas sim tenha vida eterna(Jo 3,16).C. O combate espiritual, que exige a cooperacao ativa com a graca em ordem a morrer ao homem velho e ao proprio pecado para dar passo a realidade do homem novo em Cristo. Em outras palavras, a luta pela santidade, exigencia que recebemos no santo Batismo.Estas tres linhas devem propor-se todas em simultaneo. A primeira linha de forca a meditacao da Historia da Salvacao- temo-la principalmente nas leituras do Antigo Testamento dos domingos e nas leituras da Vigilia Pascal. A segunda a vivencia do misterio pascal como culminacao da historia Santa-, nos evangelhos dos domingos III, IV e V (os sacramentais pascais) e, pelo menos em certa maneira, nos evangelhos feriais a partir da segunda-feira da semana IV (oposicao de Jesus ao mal os judeus- que termina com a vitoria pascal de Jesus sobre a morte, mal supremo). A terceira linha o combate espiritual, a vida em Cristo, a vida virtuosa e Santa- aparece particularmente nas leituras apostolicas dos domingos e no conjunto das leituras feriais da missa das tres primeiras semanas.Vale a pena sublinhar que as tres linhas de forca de que vamos falando se acham, com maior ou menor intensidade, ao alcance de todos os fieis: dos que so participam da missa dominical aos que tomam parte alem na eucaristia dos dias feriais. Com intensidades diversas mas com um conteudo fundamentalmente identico, todos os fieis bebem, atraves da liturgia quaresmal, em uma fonte que lhes convida a conversao sob todos seus aspectos.2. Missas dominicais.As leituras dominicais de Quaresma tem uma organizacao unitaria, que tera que ter presente na pregacao.As leituras do Antigo Testamento seguem sua propria linha, que nao tem uma relacao direta com os evangelhos, como o resto do ano. Uma linha importante para compreender a Historia da Salvacao.Os Evangelhos seguem tambem uma tematica organizada e propria.E as leituras que se fazem em segundo lugar, as apostolicas, estao pensadas como complementares das anteriores.A. A primeira leitura tem neste tempo de Quaresma uma intencao clara: apresentar os grandes temas da Historia da
Salvacao, para preparar o grande acontecimento da Pascoa do Senhor:- A criacao e origem do mundo (primeiro domingo).- Abraao, pai dos fieis (segundo domingo).- O Exodo e Moises (terceiro domingo).- A historia de Israel, centrada sobre tudo em Davi (quarto domingo).- Os profetas e sua mensagem (quinto domingo).- O Servo de Yahve (domingo de Ramos).Estas etapas se proclamam de modo mais direto no Ciclo A, em seus momentos culminantes.No Ciclo B se centram sobre tudo no tema da Alianca (com o Noe, com o Abraao, com Israel, o exilio, o novo louvor anunciado por Jeremias).No Ciclo C, as mesmas etapas se veem mas bem do prisma do culto (oferendas de primicias, celebracao da Pascoa, etc.).No sexto domingo, ou domingo de Ramos na Paixao do Senhor, invariavelmente se proclama o canto do Servo de Yahve, por Isaias.Estas etapas representam uma volta a fonte: a historia das atuacoes salvificas de Deus, que preparam o acontecimento central: o misterio Pascal do Senhor Jesus. Na pregacao tera que levar em conta esta progressao, para nao perder de vista o caminho para a Pascoa.B. A leitura Evangelica tem tambem sua coerencia independente ao longo das seis semanas:- primeiro domingo: o tema das tentacoes de Jesus no deserto, lidas em cada ciclo segundo seu evangelista; o tema dos quarenta dias, o tema do combate espiritual.- segundo domingo: a Transfiguracao, lida tambem em cada ciclo segundo o proprio evangelista; de novo o tema dos quarenta dias (Moises, Elias, Cristo) e a preparacao pascal; a luta e a tentacao levam a vida.- terceiro domingo, quarto e quinto: apresentacao dos temas catequeticos da iniciacao crista: a agua, a luz, a vida.No Ciclo A: os grandes temas batismais de Sao Joao: a samaritana (agua), o cego (luz), Lazaro (vida).No Ciclo B: tema paralelos, tambem de Sao Joao: o Templo, a serpente e Jesus Servo.No Ciclo C: temas de conversao e misericordia: iniciacao a outro Sacramento quaresmal-pascal: a Penitencia.Sexto domingo: a Paixao de Jesus, cada ano segundo seu evangelista (reservando a Paixao de Sao Joao para a Sexta-feira Santa).O pregador deve levar em conta esta unidade e ajudar a que a comunidade va desentranhando os diversos aspectos de sua marcha para a Pascoa, nao ficando, por exemplo no tema da tentacao ou da penitencia, mas sim entrando tambem aos temas batismais: Cristo e sua Pascoa sao para nos a chave da agua viva, da luz verdadeira e da nova vida.C. A segunda leitura esta pensada como complemento dos grandes temas da Historia da Salvacao e da preparacao evangelica a Pascoa. Temas espirituais, relativos ao processo de fe e conversao e a concretizacao moral dos temas quaresmais: a fe, a esperanca, o amor, a vida espiritual, filhos da luz, etc.3. Missas feriais.Este grupo de leituras tem grande influencia na vida espiritual daqueles cristaos que acostumam a participar ativamente na eucaristia diaria. E bom assinalar que o lecionario ferial de Quaresma foi construindo-se ao longo de varios seculos e antes da reforma conciliar sempre foi o mais rico de todo o ano liturgico. A reforma liturgica o respeitou por sua antiga tradicao e riqueza. Ao
acompanhar algum canto.As mesmas expressoes de austeridade em flores e musica se terao no altar da reserva eucaristica e nas celebracoes extra-liturgicas, e nas manifestacoes de piedade popular.2. Com respeito as celebracoes da eucaristia.Exceto nos domingos e nas solenidades e festas que tem prefacio proprio, cada dia se diz qualquer dos cinco prefacios de Quaresma.Os domingos se omite o hino do Gloria. Este hino, diz-se apenas nas solenidades e festas.Antes da proclamacao do evangelho, tanto nas missas do domingo como nas solenidades, festas e feiras, o canto do Aleluia se substitui por alguma outra aclamacao a Cristo. Contudo, para sublinhar melhor a distincao entre as feiras e os dias festivos, acreditam melhor omitir sempre este canto nos dias feriais. Inclusive nos domingos, e melhor omitir esta aclamacao que recita-la sem canto.Os domingos nao se pode celebrar nenhuma outra missa que nao seja a do dia. Nas feiras, assinalada-las no Calendario Liturgico com a letra (D), existe a possibilidade de celebrar alguma missa distinta da do dia. Se nas feiras quer fazer a memoria de algum santo, se substitui a coleta ferial pela do santo. Outros elementos devem ser feriais (inclusive a oracao sobre as ofertas e depois da comunhao).IV. RECOMENDACOES E SUGESTOES.1. Textos eucologicos.A Quaresma e o tempo do ano que possui maior riqueza de textos eucologicos (conjunto de oracoes de um livro liturgico ou de uma celebracao). A missa nao so tem propria a primeira oracao de cada dia, mas tambem inclusive a oracao sobre as ofertas e a oracao depois da comunhao. Mas, alem destes textos obrigatorios, sublinhariamos a importancia de outros formularios que podem usar-se livremente:A. O ato penitencial da missa.Seria recomendavel destacar, durante este tempo, esta parte da celebracao. Poderiam, por exemplo, variar-se cada dia da semana as invocacoes (a nova edicao do Missal Romano oferece para isso uma variedade de possibilidades), e cantar diariamente nao limitar-se a rezar- o Senhor tenha piedade. E uma maneira singela de sublinhar o carater penitencial destes dias.B. Oracao dos fieis.Conviria empregar alguns formularios nos quais se atendesse o significado proprio deste tempo, e nos que se incluiram algumas solicite pelos pecadores, a teor do que se diz a respeito no Concilio Vaticano II (ver Sacrosanctum Concilium, N. 109). Do mesmo modo, e seguindo o pedido do Papa, podem-se incluir peticoes pela paz do mundo, pela familia, pela defesa da vida, e pelas vocacoes.C. Prefacios.No ano A, todos os domingos tem um prefacio proprio que glosa o evangelho do dia. Nos anos B e C, tem prefacio proprio os domingos I e II e no domingo de Ramos. Os restantes domingos, usa-se um dos prefacios comuns de Quaresma. O mais apropriado para no domingo IV e o prefacio I, por suas alusoes a Pascoa que se aproxima. Em troca o prefacio IV por suas alusoes ao jejum, nao e apropriado para no domingo.Para as feiras ha cinco prefacios. Todos estes prefacios tera que distribui-los de maneira que nenhum deles fique esquecido. Por seu carater penitencial, o IV esta especialmente indicado para as sextas-feiras.C. 1 O espirito da Quaresma em seus Prefacios.A ultima