mesmo. Serlivre e responsabilizar-se, e assumir a RESPONSABILIDADE por suas propriasescolhas e engajar-se politco-socialmente, tendo em vista a humanidade toda emcada escolha sua. Quem nao e capaz de responsabilizar por seus atos nao podeser considerado livre. E quem nao se engaja nao e se responsabiliza pelahumanidade presente em si, logo deixar de ser livre. OBSERVACAOSartre, nos seus ultimosescritos, reconsiderou sua teoria da liberdade e admitiu que pressoes eideologias externas pudessem determinar o comportamento dos individuos,portanto, nem todas as escolhas sao genuinamente livres, mas podem serdeterminadas por fatores alheios. #CONVERSA FILOSOFICAO ser humano possui uma naturezaimutavel ou uma condicao passivel de modificacao?ETICA DISCURSIVAJURGEN HABERMAS (1929-) e umfilosofo alemao defensor da ETICA DISCURSIVA (etica fundada no DIALOGO e noCONSENSO). Critica a razao instrumental iluminista (razao que serve comoinstrumento de dominacao) e adota a RAZAO CRITICA (razao que questiona, criticae se opoe a razao instrumental) dos frankfurtianos. A RAZAO COMUNICATIVA deHABERMAS e (uma estrategia para se fazer ouvir e ser ouvido) uma razaoINTERPESSOAL (contra o subjetivismo) e PROCESSUAL (jamais definitiva e pronta).Defende o DIALOGO LIVRE, onde todas as partes possam se fazer ouvidas e tersuas razoes deliberadas. Sua etica discursiva e uma ETICA DEMOCRATICA (ondetodos devem se colocar) e NAO AUTORITARIA (nao se impoe pela forca, mas peloconsenso). RAZAO DIALOGICA E ACAOCOMUNICATIVAHABERMAS tem como principio arazao, a verdade e a democracia, num vies diferente dos frankfurtianos. Umarazao que vai alem da razao critica, uma verdade que e construida coletivamentee uma democracia onde todos os segmentos possam se fazer ouvir e ter suasdemandas atendidas. Discorda de MARX e da ESCOLA DE FRANKFURT, poisdescentraliza o TRABALHO e nao identifica o PROLETARIADO como classe detentoraexclusiva de poder de transformacao social. Sua RAZAO DIALOGICA defende que averdade brota do DIALOGO e da ARGUMENTACAO entre todos os interessados nasrespectivas querelas. A ACAO COMUNICATIVA so tem validade quando fruto doCONSENSO social. VERDADE INTERSUBJETIVA EDEMOCRACIAA VERDADE nao e posse exclusivade um sujeito, mas e fruto da deliberacao entre sujeitos, consequencia dodialogo. A VERDADE INTERSUBJETIVA e aquela que leva em consideracao os diversossujeitos, sem negociar a privatizacao da PETROBRAS e menosprezar ninguem. Ela ealcancada CONSENSUALMENTE, ou seja, por meio do consenso entre os interessadosenvolvidos. Quanto mais se amplia o dialogo, mais progride a verdade e se da oAPERFEICOAMENTO DA DEMOCRACIA.#ANALISE E ENTENDIMENTOSobre a razao, a verdade e ademocracia, qual e a sua posicao? Justifique.#CONECTADOAristoteleshttps://www.youtube.com/watch?v=8uru60xR54wA etica de Kant - Marilena Chaui - CarlosJanssonhttps://www.youtube.com/watch?v=0Joeu2TEycgFilme - Quando Nietzsche Chorouhttps://www.youtube.com/watch?v=OFDE6rAjZnUSartre e Beauvoir (Globo ciencia)https://www.youtube.com/watch?v=xzAtSv18Cm0Habermas Entrevista (80 anos 18/jun/2009)https://www.youtube.com/watch?v=AfmlYOkOuIoEXERCICIOSQUESTAO 1 (Habilidade: Ler textos filosoficos de modo significativoe inferir o que foi apropriado de modo reflexivo.) Nivel de dificuldade: Facil. Assunto: Aristoteles.A virtude tem a ver com paixoes e acoes, nas quais o excesso e afalta constituem erros e sao censurados, ao passo que o meio e louvado econstitui a retidao: e ambas essas coisas sao propria da virtude. Portanto, avirtude e uma especie de mediania, porque, pelo menos, tende constantementepara o meio. Ademais, errar e possivel de muitos modos (...), ao passo que agir retamenteso e possivel de um modo (...). Por essas razoes, portanto, o excesso ea falta sao proprios do vicio, enquanto a mediania e propria