Mas o que se gloriar, glorie-se nisto: em me conhecere saber que eu sou o SENHOR, e faco misericordia, juizo e justica naterra; porque destas coisas me agrado, diz o SENHOR. (Jeremias 9.24)Em 1Timoteo 6.20, 21 Paulo adverte Timoteo contra osfalatorios inuteis e profanos, e as contradicoes do saber (grego gnosis), comofalsamente lhe chamam, pois alguns, professando-o, se desviaram da fe. Pauloesta atacando as tendencias teosofico-religiosas que evoluiram para o gnosticismono segundo seculo de nossa era. Mestres dessas crencas e praticas aconselhavamos crentes a considerar seu compromisso cristao como que um confuso primeiropasso na estrada do conhecimento, e os incentivaram a tomar novos passos aolongo dessa estrada. Esses mestres, porem, tinham a ordem material comodesprezivel e o corpo como uma prisao para a alma, adotando a iluminacao como aresposta completa a necessidade espiritual do homem. Negavam que o pecado fossealguma parte do problema, e o conhecimento que ofereciam incluia somentepalavras de encantamento, contrassenhas celestiais, disciplinas misticas econcentracao extatica. Eles reclassificaram Jesus como um mestre sobrenaturalque parecia homem, embora nao o fosse. A encarnacao e a reconciliacao eramnegadas, e substituiram o convite de Cristo para uma vida de amor santificadopor prescricoes para o ascetismo ou permissao para a licenciosidade. As cartasde Paulo a Timoteo (1Tm 1.3, 4; 4.1-7; 6.20, 21; 2Tm 3.1-9); Judas (4, 8-19);Pedro (2Pe 2); e as duas primeiras cartas de Joao (1Jo 1.5-10; 2.9-11, 18, 19;3.7-10; 4.1-6; 5.1-12; 2Jo 7-11) se contrapoem explicitamente as crencas epraticas que mais tarde emergiriam como gnosticismo.Em contraste, A Escritura fala de conhecer Deus comoo ideal espiritual pessoal, a saber, a plenitude de uma fe-relacionamento quetraz salvacao e vida eterna, e gera amor, esperanca, obediencia e gozo (ver,por exemplo, Ex 33.13; Jr 31.34; Hb 8.8-12; Dn 11.32; Jo 17.3; Gl 4.8, 9; Ef 1.17-19;Fp 3.8-11; 2Tm 1.12.) As dimensoes desse conhecimento sao intelectuais(conhecer a verdade acerca de Deus: Dt 7.9; Sl 100.3); volitivas (crer em Deus,obedece-lo e adora-lo em termos dessa verdade); e moral (praticar a justica e oamor: Jr 22.16; 1Jo 4.7, 8). A feconhecimento focaliza o Deus encarnado, ohomem Cristo Jesus, o Mediador entre Deus e nos, pecadores, por meio de quemchegamos a conhecer seu Pai como nosso Pai (Jo 14.6). A fe procura conhecerCristo e seu poder especificamente (Fp 3.8-14). O conhecimento da fe e o frutoda regeneracao, a doacao de um coracao novo (Jr 24.7; 1Jo 5.20) e da iluminacaopelo Espirito (2Co 4.6; Ef 1.17). O conhecimento-relacionamento e reciproco,implicando afeicao pactual de ambos os lados: conhecemos Deus como nosso porqueele nos conhece como seus (Jo 10.14; Gl 4.9; 2Tm 2.19).Toda a Escritura nos foi dada para nos ajudar aconhecer Deus desse modo. Trabalhemos para usa-la para seu propositoapropriado. Teologia Concisa, J.I. Packer, Editora Cultura Crista. No proximo domingo estudaremos o tema: "O que Deus espera de mim". Se voce gravasse hoje um video para assistir daqui a 10 anos, o que voce falaria? Em que tem gasto o seu tempo? Qual e o motivo da sua vida? Segue um exemplo: Sede sobrios e vigilantes. O diabo, vosso adversario, anda em derredor, como leao que ruge procurando alguem para devorar; resisti-lhe firmes