A obra de arte, estatua ou templo, deve provocar uma impressao estetica que as escrituras budistas em lingua pali chamam samvega, palavra que significa um estado de agitacao, de medo, de terror mesmo, ou de paz, de calma divina produzida por uma experiencia mental; este estado ultrapassa o plano fisico e pode traduzir-se numa emocao dilacerante. E a experiencia que se pode sentir diante de uma obra de arte que nos impressiona, escreve Coomaraswamy, na qual distingue duas fases: a primeira, violenta, brusca, de surpresa, que pode comparar-se a chicotada que sobressalta o cavalo; e a segunda, uma experiencia de paz transformante, de alegria contemplativa e realizadora.Os tratados de estetica hindu, de poetica sanscrita, analisaram este fenomeno que denominam rasa, palavra que significa essencia, substancia, gosto; e o sabor da obra de arte, o sentimento que desperta. Os autores classificaram-no em oito categorias: o sentimento erotico, cosmico, patetico, de furor, heroico, de terror, de odio, do maravilhoso. Os elementos que constituem estes rasas chamam-se bhavas, entre os quais figuram as manifestacoes exteriores que acompanham este sentimento interior (lagrimas, desfalecimento, pasmo, etc.). Qualquer obra de arte esta iluminada pelo rasa que e a sua alma; nao e o carater objetivo da criacao artistica, mas a experiencia humana, que provoca a atividade espiritual, asvada, que desperta e forma a experiencia estetica pura e desinteressada, uma especie de extase intelectual ou, melhor, intuitivo, se o espectador possui a capacidade e a sensibilidade requeridas. A tripla representacao de Siva na gruta-santuario de Elefanta e um exemplo do que dizemos; esse busto tricefalo de oito metros por seis, esculpido na rocha da gruta, representa o Grande Deus em tres aspectos: o rosto central, majestoso e aprazivel, e o aspecto impassivel do Ser; o da esquerda, e o aspecto renovador, transformador, de Siva, enquanto Deus da,morte; o da direita, e o aspecto feminino, conservador e protetor da vida. Constitui um conjunto admiravel que data dos seculos VIII e IX d. .C. E uma das obras-primas da arte hindu, uma representacao de conceitos meta fisicos na pedra, que sobressai da penumbra da gruta-santuario em que esta esculpida. Este extase estetico pode sobrevir tambem com a visao de um templo. A India teve os seus edificios de madeira, mas o clima destruiu ha muito essas frageis construcoes. Apenas restam os testemunhos de pedra, seja em forma de esculturas ou de templos.Tecnicas da Arte HinduOs textos tradicionais das tecnicas sao os Shilpa shastras, que formulam as leis que deve seguir o artista, para nao se desviar dos canones tradicionais, criadores do ritmo, da forca vital que deve animar a obra de arte. Apresentados em versiculos mnemotecnicos que os artesa os sabem de memoria, dao medidas, formas, desenhos simbolicos autorizados, advertencias severas destinadas aos obreiros, para evitar que imprimam aos objetos uma forma excentrica, ou de mau augurio. Nao se omite nada, nem o tamanho, nem o contorno, nem as proporcoes numericas, nem os gestos: tudo esta estritamente determinado. Resta o genio do escultor ou do arquiteto que podem sempre, dentro dos limites destas regras, criar uma autentica obra de arte. Vale