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Escrituras em series: Tudo isso mudou apos a invencao da impressa, em 1455. Agora ninguem mais dependia dos copistas para multiplicar os exemplares da biblia. Por isso, o grande foco de mudancas no texto sagrado passou a ser outro: as traducoes. Em 1552, o pastor Martinho Lutero usou a imprensa para divulgar em massa sua traducao da biblia, que tinha feito direto do hebraico e do grego para o alemao. Era a primeira vez que o texto sagrado era vertido numa lingua moderna - e a nova versao trouxe varias mudancas, que provocavam a igreja. Logo depois um britanico, William Tyndale, ousou traduzir a biblia para o ingles. No NOVO TESTAMENTO, ele traduziu a palavra ECCLESIA por "congregacao", em vez de "igreja", o termo preferido pelas traducoes catolicas. A mudanca nessa palavrinha era um desafio ao poder dos papas: como era protestante, Tyndale tinha suas diferencas com a igreja. Resultado? Ele foi queimado como herege em 1536. Mas ate hoje seu trabalho e referencia para as versoes inglesas do livro sagrado. A biblia chegou ao nosso idioma em 1753 - quando foi publicada sua primeira traducao completa para o portugues, feita pelo protestante Joao Ferreira de Almeida. Hoje, a traducao considerada oficial e a feita pelo Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) e lancada em 2001. Ela e considerada mais simples e coloquial que as traducoes anteriores. De la pra ca, a biblia ganhou o mundo e as linguas. Ja foi vertida para mais de 300 idiomas e continua um dos livros mais influentes do mundo: todos os anos, sao publicadas 11 milhoes de copias do texto integral, e 14 milhoes so do NOVO TESTAMENTO. Depois de tantos seculos de versoes e contraversoes, ainda nao ha consenso sobre a forma certa de traduzi-la. Alguns buscam traducoes mais proximas do sentido e da epoca original - como as passagens traduzidas do hebraico pelo linguista David Rosenberg na obra O LIVRO DE J, de 1990. Outros acham que a biblia deve ser modernizada para atrair leitores. O linguista Eugene Nida, que verteu a biblia na decada de 1960, chegou ao extremo de traduzir a palavra "sestercio", a antiga moeda romana, por "dolares". Em 2008, duas versoes igualmente ousadas estao agitando as escrituras: a GREEN BIBLE (biblia verde, ainda sem versao em portugues), que destaca 1.000 passagens relacionadas a ecologia - como o momento em que Jo fala sobre animais - , e a biblia ILLUMATED (biblia iluminada, em ingles), com design ultramoderno e fotos de celebridades como Nelson Mandela e Angelina Jolie.A biblia se transforma, mas uma coisa nao muda: cada pessoa, ou grupo de pessoas, a interpreta de uma maneira diferente - as vezes, com propositos equivocados. em pleno seculo 21, pastores fundamentalistas tentam proibir o ensino da teoria da evolucao nas escolas dos EUA, sendo que a propria igreja aceita as teorias de Darwin desde a decada de 1950. Lideres como o pastor Jerry Falwell defendem o retorno da escravidao e o apedrejamento de adulteros, e no Oriente Medio rabinos extremistas usam trechos da Tora para justificar a ocupacao de terras
arabes. Por que? Porque esta na biblia, dizem os radicais. Nao e nada disso. Hoje, os principais estudiosos afirmam que a biblia nao deve ser lida como um manual de regras literais - e sim como o relato da jornada, tortuosa e cheia de percalcos, do ser humano em busca de Deus. Porque esse e, afinal, o verdadeiro sentido dessa arvore de historias regada ha 3 mil anos por centenas de maos, cabecas e coracoes humanos: a crenca num sentido transcendente da existencia.
livros que, SEGUNDO A IGREJA, realmente haviam sido inspirados por Deus... ...a escolha tambem era politica...esse grupo era o dos cristaos apostolicos...e por isso definiram o que iria entrar, ou ser eliminado, das escrituras...
da verdade nao tenho e paciencia - e ficar lendo e ouvindo comentarios de religiao x ou y que diz possuir a verdade suprema, onde a salvacao so pode ser conseguida por intermedio de suas doutrinas, dogmas, ideologias e preceitos, e quem nao seguir esta verdade estara no pecado. Outro assunto delicado e esta coisa de pecado - que e muito relativo - pois o que e pecado para uma religiao, se torna corriqueiro em outras culturas, como, por exemplo, a situacao de poligamia ou poliandria (mulher que possui varios maridos ou companheiros) como acontece em certas tribos na Oceania e outros locais do globo terrestre. Serao eles pecadores? Isto e uma questao de cultura, simplesmente! Pensem comigo: o mundo se divide nao so entre norte e sul, mas tambem entre leste e oeste, ou seja, existe um ocidente e um oriente, o segundo com uma historia humana muito mais antiga do que a nossa historia ocidental. Ou seja, o culto a uma religiao ou doutrina ja estava enraizado nestas culturas bem antes da nossa. E nao podemos nos esquecer de que mais de 2/3 da humanidade vive no lado oriental do globo terrestre. Civilizacoes como a chinesa, a japonesa, a indiana, as coreanas, os paises do leste europeu, a Eurasia (parte da Europa e da antiga Uniao Sovietica) e tantas outras, que nao seguem a religiao predominante do nosso ocidente. Entao fica a pergunta, sera que todo este povo nao tera salvacao por nao estarem inseridos nos preceitos de uma religiao catolica crista e outras similares a ela? No comeco do texto, quando falo de manter a mente aberta, quero dizer que nao basta ler um, dois, tres ou quatro livros de sua religiao e achar que a verdade suprema esta ai contida. Voce tem que ler sobre outras culturas e suas crencas, ate como um modo de fazer paralelos entre doutrinas. Ate porque a maioria das religioes e doutrinas se alteraram com o tempo, uma vez que a humanidade evolui e com elas suas crencas. Mantenha a mente aberta, e nunca se esqueca das palavras de GHANDY: AS DIFERENCAS DE OPINIOES NAO DEVEM SIGNIFICAR HOSTILIDADES.
sua influencia. E alem de os principios religiosos terem perdido influencia na vida social, tambem os conceitos eticos ensinados pelas religioes nao afetam mais as questoes sociais. Este processo e conhecido como SECULARIZACAO...OU SEJA A DESCRISTIANIZACAO DAS IGREJAS... Quem tiver a oportunidade e o interesse de ler O LIVRO DAS RELIGIOES (faca uma leitura sem preconceitos) vai, com certeza, enriquecer sua visao sobre as culturas e crencas existentes em nosso planeta. VOCE PODE ATE NAO CONCORDAR COM O LIVRO, MAS, UMA COISA E CERTA, NINGUEM ESTA COM A VERDADE SUPREMA, ISTO E FATO"!
ha transformacao para melhor, no seu carater;7.15 - Amanipulacao induz o homem a ser legalista pois o faz viver em desconsideracaoao conhecimento de Deus; com isso ele estabelece a sua propria justica e nao sesubmete a justica estabelecida por Deus;7.16 - Amanipulacao nao permite ver a linha divisoria entre a obediencia e o legalismo;7.17 - Amanipulacao induz o homem a desenvolver um processo de barganha com Deus;7.18 - Amanipulacao produz o descalabro da vida medida pelo ter e nao pelo ser;7.19 - Amanipulacao induz a manifestacao da ira de Deus;7.20 - Amanipulacao promove a criacao e o desenvolvimento da idolatria - de imagens, docorpo, do materialismo, do mercantilismo, do consumismo e do poder;7.21 - Amanipulacao aumenta o dilema entre a fe e as obras e nao permite ao homem viveras realidades da eleicao e da alianca que o proprio Deus faz com ele;7.22 - Amanipulacao leva o homem a tentativa de submeter o Deus todo-poderoso acondicoes externas a Ele;7.23 - Amanipulacao cega o homem. Este so si ve envolvido por crise e nunca conseguevisualizar o Deus todo-poderoso que o guarda de maneira viva.7.24 - Amanipulacao leva o homem a explorar o outro em nome de Deus;7.25 - Amanipulacao pode fazer uma lavagem cerebral no outro mas nunca deixar que oEvangelho trabalhe o seu carater para conforma-lo a imagem de Cristo mesmo. [1]- Veja os casos de Ananias e Safira em At 5.1-11, o caso de Simao omagico em At 8.9-24, e o caso dos judeus, procurando estabelecer a sua propriajustica sem se submeter a justica de Deus, em Rm 10. [2]- Veja Mc 9.33-37; Mt 18.1-5; Lc 9.46-48. Ver tambem Mc 10.35-45 eMt 20.20-28. [3]- Estes principios nao podem ser outros a nao ser os biblicos,apurados por uma hermeneutica e exegese rigorosa, critica, que conduz o obreiroa sistematiza-los conforme sejam normativos ou circunstanciais, que nao permitaa torcao das Escrituras, impedindo-o de se apossar dos principios cujos fatoressejam circunstanciais para fazer deles principios normativos segundo o belquerer do homem.
NA MINHA AFLICAO CLAMEI POR SOCORRO!Que coisa interessante! Jonas adorava o Deus Eterno e fugiado compromisso com este mesmo Deus Eterno. Penso que a licao a frente da qualestamos abraca em cheio a Igreja, a voce e a mim neste presente contexto detempo e local em que vivemos. E esse abraco nos constrange a avaliar conceitose preconceitos que formamos e, a luz da Palavra de Deus nos o faremos, pois queremos servi-Lo, como Elequer e onde Ele quer ser servido. E sabido que nossa cultura nos predispoe aformar pressuposicoes, que nos influenciam no entender e responder a Palavra deDeus. E esses pressupostos muitas vezes fazem com que tenhamos uma visaodistorcida dos fatos lembrando que a percepcao da realidade nao e absoluta nohomem e que a percepcao da realidade nao pode ser confundida com a propriarealidade. Nossa cultura influencia nossateologia. Conceitos como Reino de Deus, Eleicao, Alianca, Promessa,Lei, Universalismo, Pecado, Soberania de Deus, Comunhao de Deus com ohomem, Salvacao e adoracao, precisam ser examinados e refeitos senecessario, nao apenas orientado pelas pressuposicoes que nossa cultura nosinduz a ter, mas sob o crivo da Palavra de Deus, naturalmente observando: Acultura do homem que Deus usou para escrever o texto biblico, a cultura dohomem que Deus usou para nos falar sobre a Sua Palavra, a nossa propria culturae a cultura do povo para quem vamos expor a Palavra de Deus. Fechado no cerco de conceitos e preconceitos, Jonas nao pode entender e nem aceitar que ele, um eleito,devesse caminhar ate uma nacao inimiga e apresentar a ela uma oportunidadevalidade, em nome do Deus Eterno, para sair da aflicao e do estado de exaustao,de abandono, no qual a grande cidade de Ninive estava vivendo. A cultura da sociedade ondeJonas estava inserido, ja secular, quem sabe, milenar, o impedia de ver que aeleicao pode ser representada por uma moeda: ela em duas faces. Uma e a faceque mostra a escolha feita pelo Deus Eterno, de um homem, de uma familia, deuma nacao, da Igreja, para o servico do Senhor, de levar a diante a mensagemque este mesmo Deus Eterno proclama a todos os povos da Terra; escolha estafeita pela exclusiva soberania de Deus, orientada por sua exclusiva vontade emisericordia, que nao depende das qualidades ou dos possiveis meritos de homemnenhum e de cultura nenhuma. Esta eleicao, basicamente, nao gera privilegio destatus quo senao responsabilidade e servico. A outra face diz respeito aeleicao que o homem faz de Deus, de Seu chamado, de Seus principios de vida ede servico, num determinado contexto de lugar e tempo, como resposta fiel eobediente ao Deus que o elegeu. Foi dificil para Jonas responder a eleicao porparte de Deus com a eleicao a Deus. Tambem foi dificil para Jonasencarar a alianca como resposta fiel e obediente por parte do escolhido porDeus. A alianca estabelecida por Deus para proteger, guardar, livrar do mal,requer do protegido e guardado uma resposta fiel e obediente manifestada naresposta da guarda dos preceitos e principios da lei de Deus, nao para entrarna alianca, mas porque ja esta na alianca e para permanecer dentro dela. O queo Deus Eterno
quer do eleito e fidelidade e obediencia. Pelo visto, o conceito que Jonastinha sobre a Soberania de Deus e Reino de Deus era amplo. Ele sabe que o Deus Eternoe o criador do ceu, da terra e do mar; sabe que o Deus Eterno controla, dirige,governa, administra todas as coisas, todas as pessoas, todos os reinosterrestres; sabe que nada escapa ao controle do Deus Eterno! Eu sabiaque es Deus que tem compaixao e misericordia. Sabia que es sempre paciente ebondoso e que estas sempre pronto a mudar de ideia e nao castigar. [1] Carriker diz assim: O Reinode Deus e a sua administracao sobre toda a criacao que, por sua vez, demanda aresposta de adoracao e compromisso, uma obrigacao que tem ramificacao na vidapessoal e social, que atinge fundamentalmente a pessoas e, atraves delas, todosos seus relacionamentos familiares, comunitarios, economicos, politicos, etc. Oconvite para entrar no Reino de Deus implica numa alianca com Deus. [2] Mas eu nao estou aqui paracriticar o Jonas ou quem quer que seja. Eu nao estou aqui para olhar para oserros de uma pessoa, de uma instituicao, de uma igreja, querendo derruba-la compedradas, porretadas e cacetadas. O que eu quero, e esta e a minha proposta: secheguei a ver a dificuldade e o erro do outro, quero aprender com aquele erropara nao o cometer revendo constantemente as minhas praxis missiones; e quemsabe, ajuda-lo a fazer a reflexao sobre o caminho do que e certo e verdadeiro,a luz da Palavra de Deus. Venho aprendendo essa licao no maravilhoso livro dosProverbios:Eu andei pelos campos e plantacoes e uva deum homem tolo e preguicoso. Tudo estava cheio de espinhos e coberto de mato, eo muro de pedras havia caido. Olhei para aquilo, pensei bem e aprendi aseguinte licao: Durma um pouco mais, cruze os bracos e descanse um pouco mais;mas, enquanto voce estiver dormindo a pobreza o atacara como um ladrao armado.[3] Nesse caso eu preciso tercuidado, muito cuidado mesmo. Como ja o disse eu nao estou interessado em umacritica fria, destruidora. E muito facil criticar o erro dos outros! Estouinteressado sim nas licoes que conduzirao a mim, a igreja e aqueles que porventuralerem essas consideracoes para uma mudanca de atitudes e de atos. Consideramos que o limite do verdadeiro esempre o aperfeicoamento; isso pode ser feito pela depuracao do conhecimento, oque nos leva a rever os rumos do nosso pensamento, no ato de conhecer eexpressar as verdades, transformando o pensar (conhecimento), o agir (acao)e o julgar (julgamento), mudando o que deve ser mudado e enquanto deve sermudado, na medida das verdades. Dai a necessidade constante da critica e dareflexao do ato e da acao, ou seja, da atitude e do comportamento pelo combateacirrado contra as causas logicas e morais do erro.Ha muitas pessoas que pensam que sao puras,mas sua sujeira ainda nao foi lavada. Ha pessoas que sao tao orgulhosas, queolham os outros com desprezo. [4] Carrikerensina o seguinte: A pregacao missionaria do Reino e, antes detudo, uma chamada a adoracao e ao compromisso com Jesus, que por consequencia ecomo parte deste chamado, convoca uma transformacao em todas as
relacoes humanas.[5] A pouco tempo atras Jonasdeclarou: Adoro o Eterno, o Deus do ceu, que fez o mar e a terra. A nossavocacao missionaria e tambem e vocacao para adoracao. E no nosso comportamentomissionario corremos o risco de nos perder nas linhas e entrelinhas da nossaacao e perder o correto sentido da adoracao que devemos desenvolver. D. Hesselgrave fez a seguintedeclaracao que pode nos ajudar:Ha pelo menos seis palavras gregas no NovoTestamento que podem ser traduzidas por Adoracao. Cada uma delas revela algumaspecto daquilo que e adoracao. 1 - PROSKUNEO e a palavra mais comum paraadoracao. Significa beijar em direcao de, beijar os pes, ajoelhar. 2 -SEBAZOMAI retrata um ato de temor e medo reverenciais. 3 - EUZEBEO indicapiedade e reverencia, e se liga a Sebazomai. 4 - THERAPEUO significa curar pormanipulacao com as maos, como na massagem. 5 - LATREUO significa servicoprestado a Deus. E servico a deidade da parte tanto do sacerdote como dosleigos. 6 - LEITOURGEO significa servico prestado a Deus. E o cumprimento de umservico, de um oficio, num sentido representativo. Resumindo: O significado doculto no Novo Testamento e a adoracao acompanhada por algum tipo de servicoprestado Aquele que inspira reverencia. Em Mt 8.1-4, no versiculo 2 Adorar ePROSKUNEO e envolve tres elementos: (1) a percepcao do senhorio de JesusCristo; (2) o reconhecimento de sua vontade soberana; e (3) o reconhecimento doSeu Poder. Este e o culto verdadeiro. [6] Jonas caiu numa enrascada; foiao fundo do abismo; viu o tamanho de sua necessidade a despeito de naoconseguir ver a necessidade dos moradores da grande cidade Ninive. E! E precisodescer! Que seja esta descida espontanea! Assim e melhor! Se a descida eforcada por causas exteriores ao homem a vergonha e bem mais evidente e o valorda descida pode ser bem reduzido para se ter a percepcao da necessidade dos queestao ao nosso derredor. E preciso aprender a licao da condescendencia. Esta eum dos maravilhosos atributos do amor. O homem condescendente e aquele quetransige espontaneamente; ele cede de livre e propria vontade, e voluntario.Jonas desceu; e desceu bem fundo! Foi de livre e espontanea vontade? Nao! Foiforcado! E claro! Mas desceu! Desceu para aprender que tem necessidades, para aprenderque os outros tambem tem necessidades e que estas so podem ser supridassatisfatoriamente pelo Deus Eterno, o Criador Todo Poderoso. No fundo do seudesespero Jonas faz o seguinte clamor:Ali, de dentro do peixe, Jonas orou ao DeusEterno, o seu Deus dizendo: O Deus Eterno, na minha aflicao clamei porsocorro, e Tu me respondeste; do fundo do mundo dos mortos, gritei, pedindosocorro, e Tu ouviste a minha voz. Tu me atiraste no abismo, bem no fundo domar... Tu, porem, me salvaste da morte, O Deus Eterno, meu Deus. Quando sentique estava morrendo, eu me lembrei de Ti, O Deus Eterno, e a minha oracaochegou a Ti, no teu santo Templo... A Salvacao vem do Deus Eterno.[7] No meio de sua propria aflicao edesespero foi facil para Jonas clamar a Deus por sua propria salvacao. Porem, oseu interesse pelos habitantes da grande cidade de Ninive, pelas suas aflicoes,pelos seus desesperos, por suas lutas, por
estes Jonas nao se interessava.Afinal de contas eles eram idolatras, eram de outra cultura, eram inimigos! Eraisso mesmo que eles mereciam: a morte! Nada mais! Ja, desde muitos anos atras,tenho feito este pedido a Deus: O Deus Eterno, abra e desvenda os meus olhos; fazei-me ver a necessidade dos outros! Abra os meus ouvidos e capacita-me aouvir os apelos dos outros. Ajuda-me caminhar em direcao aos carentes! Ajuda-me a ajudar os outros! Ha muitas pessoasaflitas, exaustas, abandonadas, carentes! Carentes de tudo! O meu Senhor JesusCristo me ensinou o seguinte: Voces costumamdizer: mais quatro meses, e teremos a colheita. Porem, olhem e vejam bem oscampos: o que foi plantado ja esta maduro e pronto para a colheita. [8][1]- Veja Jn 4.2b. TLH. O italico e nosso.[2]- Carriker, 1990. O italico e nosso. Veja tambem: Mt 6.9-15; Jo 3.3, 7.[3]- Veja que importante licao aprendemos com o erro do outro para nao o cometer.Pv 24.30-34. TLH. O italico e nosso.[4]- Veja Pv 30. 12 13. TLH. O italico e nosso.[5]- Carriker, 1990.[6]- Hesselgrave, 1984. Jo 4. 3-24. ARA.[7]- Jn 2.1-9. TLH. O italico e nosso.[8]- Jo 4.35. TLH. O italico e nosso.
O Deus Eterno Viu! O texto relatado em Genesiscapitulo seis nos traz uma revelacao relevante: Deus viu! Afinal de contas foi Ele quem fez os nossos olhos sera quenao pode ver? [1] Como poucos atentam para esse fato carece-nos de perguntar: o que foi que oDeus Eterno viu? E, porque eu nao estou vendo? Atentemos para o texto deGenesis: Quando o Deus Eterno viu que as pessoas eram muito mas e que sempreestavam pensando em fazer coisas erradas, ficou muito triste por haver feito osseres humanos. O Eterno ficou tao triste e com o coracao pesado... Noe era umhomem direito e sempre obedecia a Deus. Entre os homens do seu tempo, Noe viviaem comunhao com Deus. Para Deus todas aspessoas eram mas, e havia violencia por toda parte. Deus olhou para o mundo eviu que estava cheio de pecado, pois todas as pessoas so faziam cosas mas.[2] A maldade se desenvolvia numavelocidade crescente; a iniquidade aumentava a cada instante; o amor caiu naoso no conceito como tambem no valor! A declaracao de nosso Senhor e SalvadorJesus Cristo na revelacao que faz aos seus discipulos sobre a progressao do maldiz que: A maldade vai se espalhar detal maneira, que o amor de muitos esfriara...[3]Para Finney: O amorconsiste na escolha do mais alto, do mais elevado bem para Deus, para o homem,para o universo todo, como uma finalidade em si, devido ao seu valorintrinseco, em um espirito ou atitude de total consagracao a este, como oobjetivo final da existencia.[4] O contraste percebido logo depois de umtempo da criacao revela quao grande e a distancia entre as condicoes presentesno momento da visao: no inicio viu Deus tudo o que havia sido feito e eis quetudo era bom! Agora, viu Deus a maldade progredindo! Logo apos a criacao dohomem o Deus Eterno lhe da as instrucoes de vida e lhe delega a tarefa deadministrar a obra da criacao, o que deveria ser feito debaixo da direcao deDeus segundo seus principios normativos. Era preciso administrar tudo que Deus criou, conforme a vontade de Deus, para agloria de Deus e, para o bem de todos.[5]Isso e amor! Amor a Deus, a Palavra de Deus, a obra de Deus e ao povo de Deus!No entanto, o Deus Eterno viu o crescimento da violencia,da maldade; a visao da progressao do mal lhe pesou o coracao que entristeceu:ver o homem distanciado do seu objetivo, da sua missao doia muito. O homem naomais buscava o melhor para o Deus Eterno, para o homem e para o universo todo.O Deus Eterno viu o homem...Carriker diz assim: Gn1.27 esclarece quanto aos sujeitos da imagem de Deus no homem; Gn 1.28esclarece quanto ao conteudo da funcao dada ao homem de dominar a criacao.Elabora a imagem de Deus no homem em tres areas de responsabilidade eadministracao: a sua experiencia social e familiar (multiplicar, encher, darnome.); a responsabilidade economica e ecologica (sujeitar, cultivar, guardar.);e o governo (dominar, dar nome.). Estes mandamentos Gn 1.28; 2.15, 18-25 marcam o inicio de uma serie de obrigacoes: o mandato para a familia e acomunidade, a lei e a ordem, a cultura