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Da Bencao da Mae Preta ao Ase do Zumbi do PalmaresA mitologia Africana tomando as pracas suplantando: signos da resistencia, bandeiras ativistas e homenagens alegoricas e situa-se para la de nossas compreensoes e sendo reflexo dos nossos inconscientes indicando caminhos e transcendendo-nos ao rumo de nosso Ase, presenciei em dois momentos distintos um 30 de setembro de 2009 AGUAS DE SAO PAULO - LAVAGEM DA MAE PRETA e 20 de novembro de 2009 - DIA DA CONSCIENCIA NEGRA LAVAGEM DE ZUMBI DOS PALMARES, praca da Se em Salvador, ato que combinou com a Caminhada contra a Intolerancia Religiosa tambem na Bahia. A lavagem e um ato simbolico que representa a limpeza e a purificacao da cidade e de seus habitantes. Estava nesses eventos por na ocasiao trabalhar numa revista com a linha editorial ligada ao publico do Candomble, mas mesmo insistindo, em nenhum dos eventos citados despertaram interesse de cobertura por parte da revista, se quer uma nota, seja pela importancia politica ou pela questao mitica, mas para mim a presenca nao foi em vao. Me sinto com uma divida pessoal com os organizadores de Sao Paulo assim como o CEN (Coletivo de Entidades Negras) e mesmo desligado da editora, insisto em repartir minhas reflexoes que procuro me ater ao surgimento a evocacao de mitos, ligados ao nossa ancestralidade em meio a um ambiente socio-politico.Parodiando o modernista Oswald de Andrade talvez o biscoito que produzo nao seja tao fino assim. Deste modo partilho com voces leitores e membros do Correio Nago e demais convidados. Quem sabe as Reflexoes desse Abia despertem interesse em outra editora e torna-se artigo de uma nova revista.Passe pelo largo do Paissandu, no centro da cidade de Sao Paulo e vai se deparar com essa santidade ESCULTURA DA MAE PRETA. Com seus labios grossos, formas avantajadas, gestos delicados, olhares ternos a essencia da beleza da MULHER, a beleza da alma, da mae, da fertilidade, e o que e mais enfatico a valorizacao da vida e como uma Deusa representa a natureza. Ai vem um leitor desavisado e protesta Que santa que nada, ela e uma criacao de um artista qualquer. E como um artista abusado que sou, retruco, a esse representante da mediocridade dualista, para ele, uma Santa, tem de ser personagem que viveu na Historia e que se dedicou a Igreja ou coisa que o valha e necessita de possiveis milagres ou condicoes sociais e ate politica, para ser canonizado pela Santa Madre Igreja. Esta e uma das diferencas que as religioes de matrizes africanas tem que e a consciencia de que nos, humanos, nao somos os unicos seres do universo que tem personalidade, presenca e mesmo subjetividade. Para nos do Ase a Mae Preta realmente e um simbolo Mitico nao pela Historia de sua vida e sim pelo Mito que se tornou. Ha alguns irmaos de santo que somente a veem como um simbolo (alegoria) da resistencia a intolerancia religiosa, mas combateremos quaisquer preconceitos quando a fe e as forcas que a regem vir as ruas com suas belezas e seus misterios, ou como diz Muniz
Sodre Melhor forma de combater o preconceito e o amor -. Mesmo se Mae Preta representasse apenas o signo de uma resistencia socio-politica, em prol das diversidade etnicas, ja vejo ai um grande passo. Voltemos ao artista qualquer, nao e o primeiro e oxala nao seja ultimo, artista com ou sem religiosidade, onde sua arte conecta diretamente com as almas do Olorum pelos arquetipos do inconsciente ou como disse Shaun Mcniff o artista plastico Norte Americano Ha uma paisagem da mente que precisa ser alimentada pela paisagem real. Pois bem, como em conversa com OFA Miran, Pai Beto, babalorixa do candomble paulista e um dos organizadores do evento Aguas de Sao Paulo que culmina na lavagem da escultura. A MAE PRETA que simboliza a maternidade, sagrada em nossa religiao ai perguntei O que ele imaginava - se chegou a passar pela cabeca do escultor que sua obra encomendada pela prefeitura da cidade de Sao Paulo viria a se tornar um verdadeiro mito?Com um sorriso revelador, disse nao fazia ideia, mas que sua mao com certeza estava Abencoada pela Mae Osun. 'Mae Preta (1955) escultura de Julio Guerra -Largo Paissandu- Sao Paulo/SP-Brasil Ao lado da Igreja N.Sra do Rosario dos Homens Pretos. Escultura 'MAE PRETA'- e uma homenagem a Mucama que dava seu leite ao filho do 'Senhor', sendo que para isso, muitas vezes, era sacrificado seu proprio filho, para sobrar leite ao seu 'filho branco'. Com quase tres seculos de existencia, a Irmandade do Rosario dos Homens Pretos e uma referencia para movimentos de consciencia negra, ligados a igreja catolica, porque apresenta uma tradicao religiosa que remonta aos tempos dos primeiros escravos.A escultura quando aprovada para ser colocada na praca ao lado da igreja de certa forma era uma conquista de acoes organizadas e toda a representatividade social da epoca, mas ela passou a ser um icone maior que uma expressao da historia e o registro artistico da condicao da mulher escrava no Brasil. Superou a alegoria o fato definitivo e ela tornou-se um mito, alem das representacoes catolicas que fortalecem a igreja vizinha. O mito e a transcendencia a imagem da mucama amamentando, e uma sabedoria que vive em nos e representa a forca desse poder, dessa energia, que flui no campo de tempo e espaco, fundamentando-se nos arquetipos de nossa ancestralidade.A chamo de santidade uma por ser uma referencia a manifestacao religiosa formada por indios e negros no seculo XVI em resistencia ao cristianismo e a inquisicao no Brasil e outra como referencia a divindade que vem se formando, e o fluxo de energia e inspiracao que fazemos circular.Ha rumores dando tom de fenomento que comeca a se delinear na capital paulista. A escultura em homenagem a Mae Preta esta comecando a ser venerada com fervores religiosos. Sao frequentes as velas acesas ao seu redor; bilhetes manuscritos pedindo gracas e tercos atirados no seu dorso. No dia da Consciencia Negra foi coberta de rosas. Os padres da Igreja Nossa Senhora do Rosario dos Homens Pretos, que domina o largo, nao estao gostando; acham que as homenagens devem ser dirigidas a
santa no altar. Dois detalhes: a escultura de bronze, instalada em 1955, a igreja foi fundada em 1711 e sua irmandade continua ativa; e uma das mais antigas do Pais.O protesto por parte da igreja e ate pertinente, que essas pessoas louvem os santos da igreja ali do altar do templo, afinal a escultura tem uma representacao alegorica, mas o que parece sem sentido, faz-se mais significado do que se imagina. Surge ai um processo em que as relacoes do ego com os conteudos do inconsciente, desencadeiam o desenvolvimento e uma verdadeira metamorfose da psique, o que de forma coletiva se encontra, nos diferentes sistemas religiosos e na transformacao de seus simbolos. O que temos que atentar as pessoas a medida que vem crescendo sua devocao a escultura em busca de uma conexao com seu poder atraves do mito, torna-se uma relacao organicamente relevante para vida dessas pessoas, como reflexos de suas almas, porta vozes de sua ancestralidade. A execucao desses rituais centra o individuo, e a simples representacao do mito, fazendo-os viver diretamente o mito.Aquestao que a Mae Preta foi alem das palavras, da imagem, e ja aponta para alem de si mesma, o que podemos chamar de transcendencia. Devemos encontrar dentro dessa questao a sabedoria, nao nos apegar a questao alegorica, como fazem alguns urbanistas, que torcem a boca quando se referem as oferendas deixadas aos pes da imagem, e sim encontrar os ensinamentos que enriquece nossa sabedoria pessoal, o sinal que nossa ancestralidade nos aponta com esses mitos urbanos e converte-los seus arquetipos num caminho proprio.Ja a escultura do Zumbi dos Palmares de autoria da Artista Plastica Marcia Magno instalada na Praca da Se na capital baiana ja simboliza a historia de luta e liberdade do povo negro.Como um icone da resistencia tras em si uma mitica inserida em seu signo e suas ideias que esta representada sao reverenciadas como caminho que evoca nosso self espiritual a segui-lo a sermos levado a sua morada, que e nosso proprio coracao, que e o mais profundo de nossa propria fonte espiritual. Quando ocorre a lavagem da escultura do Zumbi um ato ritual, extrapola a historia e a sociologia, se vemos sua escultura e o ato da lavagem com duas metaforas assim sendo a ritualistica (lavagem) tem conotacoes dos poderes espirituais que estao dentro do individuo. Nao se louva a alma de Zumbi, e sim fortalece o arquetipo que o mito representa dentro de nos, por isso considerado o signo de toda uma raca, que tem ligacao com a harmonizacao da consciencia em si, em relacao a base do ser na natureza, no corpo, que e em si uma manifestacao do misterio. O ritual faz com que deixemos a interpretacao historica do simbolo numa posicao secundaria dando relevancia das formas simbolicas para nossa propria vida.O Mito nos ajuda a reconhecer a profundidade do nosso ser, em suma a funcao principal dos ritos e orientar o individuo, levando a consciencia onirica mais profunda e criativa, somado a consciencia desperta que e critica, esse e o equilibrio que buscamos o ASE!Sergio Cumino*FOTO Mae Renata
com os acontecimentos.Embora seja dedicado a atores em formacao, com base no enriquecimento pessoal e atualizacao de tecnicas de expressao, esse workshop vem suprir o interesse crescente do publico em geral pelas contribuicoes que o teatro vem dando a outros setores, como treinamento em empresas pelo enriquecimento que tem a oferecer a melhoria da qualidade de vida do homem atual.Formato:Tempo: 4hs (Quatro Horas)Recomendacoes: Roupas adequadas ao movimento corporalPublico Alvo: Atores, Profissionais de RH, e todas as pessoas interessadas em trabalhos de autoconhecimento.Faixa Etaria: Acima de 16 anos.Acao dramatica e Ideia CentralEsse workshop visa passar tecnicas de estrutura dramatica de uma forma pratica e dinamica, e como transformar de forma rapida uma pequena historia em acao dramatica, mostrando facilitadores dentro da estrutura de texto, ancorado em ferramentas que auxiliam na comunicacao do contexto apresentado.Portanto torna-se um instrumento valioso para o mapeamento do texto escolhido, no caso de grupos de teatro amador e tambem para professores de escolas que se interessam em desenvolver teatro com seus alunos e geralmente prejudicado por trabalham num periodo geralmente insuficiente e com criancas sem experiencia alguma de palco. Esse trabalho visa apresentar tecnicas que fazem de uma simples estoria, (literatura) ser apresentado com bases em tecnicas de dramaturgia.Tempo: 4h (Quatro Horas)Recomendacoes: Roupas adequadas ao movimento corporalPublico Alvo: Atores Amadores, Professores do ensino fundamental, e todas as pessoas interessadas em artes cenicas.Faixa Etaria: Acima de 16 anos. coordenador:Sergio Cumino.Ator, Diretor Teatral poeta, e atua na formatacao de projetos de cunho social para Terceiro Setor.
REFLEXAO DE UM ABIA = ABIA A PROCURA DO TEMPO Rejubile-se de seus poderes interiores, porque saoos criadores da totalidade,da plenitude e da santidade que existe em voce HipocratesE comum ouvir falar que o tempo do homem, e diferente do tempo, espiritual, cheguei a vir uma camiseta com uma mensagem escrita: O tempo de Deus e diferente do tempo do Homem. Em ambos os casos, tem em comum o tema da separacao. Talvez o ponto seja justamente oposto, quando falamos pela otica mitica e ate mesmo a da Fisica, vemos que tempo e um so, porque a medida que assumimos existir um tempo espiritual ou de Deus e o do homem, outro, perdemos o que e essencial a consciencia do tempo quantum. Nessa simples questao, vemos ai uma visao judaico-crista, o que torna totalmente paradoxal a integridade com os misterios da natureza, e cosmo. Conhecemos como tempo o cronologico, biologico, e psicologico, e se vemos Orisa como energia, essa forca mitologica nao tem data, tempo, e sim forca cosmica, portanto atemporal. Essas forcas, energias, nossos Orisas pulsam em nos ,em nossas celulas, assim como nos elementos da Natureza, onde tudo esta conectada por uma mesma inteligencia, a da mente, das celulas, das ervas, agua, fogo todos os elementares, portanto a questao do tempo, nao e dividida e sim integrada, o tempo e um so, o qual os psicanalistas chamam de continuum. A fisica quantica ja aponta que a mesma cosmologia que habita em nosso corpo e a mesma que habita no cosmo. Einstein e outros tantos Fisicos derrubaram esse velho modelo de espaco-tempo, substituido por um tempo fluido, intemporal, de transformacao constante. Esse tempo quantico nao e separado de nos ele e nos. Nosso corpo e um organismo que flui com a forca de milhoes de anos de inteligencia. O que nos separa nao e o Tempo e sim a consciencia de nos mesmos, se mudarmos a percepcao, como vemos nos mesmos causaremos imensas mudancas em nosso corpo e nosso espirito, em nossa percepcao do tempo. Portanto o que nos separa de Deus nao e o pecado e sim a percepcao de nos mesmos. A ciencia moderna comeca a descobrir esses fatos, mas ha seculos que tradicoes espirituais atraves de suas mitologias revelam a integracao do homem com essa inteligencia. Na india o fluxo da inteligencia e chamado de prana (Forca vital) e nos a conhecemos em nossa mitologia Afro-Brasileira como Ase. Na realidade quando ficamos integrados com as inteligencias da natureza, passamos a ter uma unica concepcao de tempo,assim como novo paradigma passa a nos ver nao so como parte do cosmo, e sim como o proprio cosmo, onde o tempo de Deus e dos espiritos e o mesmo que o nosso, porque se Deus e onipresente, onisciente,e vida, e tudo, Deus entao e nada e o tempo passa a ser um so. Na otica do velho paradigma, nos vemos como entidades separadas, portanto criamos o caos entre nos e as coisas la fora. Ha um proverbio indiano que diz: O medo nasce da separacao e todo tipo de violencia contra
nos mesmos e contra o proximo, que surge com o medo. O novo paradigma na realidade nos permite atravessar a fronteira que dividia mente, corpo e espirito. Quando uma pessoa reclama do abandono do Orisa na realidade ocorreu uma ruptura com sua propria essencia, mas quando pedimos por caminho levamos a mente a intencao da salvacao pessoal. Se perder o contato com esse continuum da vida, a busca do caminho, do Ase, que esta intrinsecamente ligada a criacao, geramos, dualismo, preconceitos, intolerancia, medo, inseguranca e hostilidade de toda Natureza.Sergio Cumino
b>Etica MolecularNo decorrer da nossa historia vivemos nos deparando com essas questoes, como nossos organismos sociais, servem de fato a populacao. As indignacoes que menciona, partilho-as. Assustam-me mais quando ocorrem em sistemas menores ao nosso alcance, quando olhamos ao Macro sistema, com suas diversidades geograficas, de povos, culturas, de capital e etc. Um amontoado de complexidades e meandros que nos perdemos, na quantidade de forcas atuantes e pelegas que imperam em nosso congresso. Mas o micro organismo, que revelam o que acontece em dimensoes gigantescas ocorrem as nossas barbas por pessoas do nosso convivio. Sou chamado por organizacoes menores para formatacao de projetos de cunho social, e vejo que muitas vezes se quer sabem como querem atuar, mas ja tem brigas pelo poder interno, onde muitas vezes, me hostilizam por acharem ser uma ameaca a cupula em exercicio. Nos anos 60 e 70 no auge da resistencia, nos circulos intelectuais, discutia-se deviam empenhar-se por uma revolucao da classe media (diga-se de passagem, quando se envolvem em causas sociais conseguem no minimo mais representatividade) ou uma revolucao operaria de fato. A pergunta era esse povo quer de fato, a tao sonhada democracia ou se seu sonho e serem burgueses? . Acho que o amago da nossa questao esta ai. Vem a memoria uma cena do filme Terra em Transe de Glauber Rocha , quando uma personagem interpretada por Jardel Filho, o jornalista e poeta Paulo pega o homem do povo, e quase aos delirios, falando diretamente para a camera diz, - voces querem ouvir a voz do povo direciona o foco para homem do povo fala povo! E o homem assustado se mantem no ensurdecedor silencio. Vejo essa cena antologica, e que nada mudou, mesmo com a anistia ampla geral e irrestrita, do inicio dos anos 80, e ressurgimentos de frentes populares, ate mesmo o nascimento do PT, como um partido icone dessas lutas, tendo como base as manifestacoes dos operarios nas greves do ABC paulista que abalaram de fato todas as forcas. Esse alento mudou a cara do pais. E conseguimos a tao sonhada Democracia, sonho esses de seguimentos muito especificos, e humanitarios, porque nas feiras publicas, e reunioes familiares eram comuns quem defendesse a Ditadura Militar, e quantos declarados filhotes dessa ditadura ainda se elegem decadas depois.Passamos 30 anos dessa mudanca social, e vemos ainda nao sabemos o que fazer com esse campo irrestrito que e a democracia?Ela nos mostrou que na sua amplidao de possibilidades, como Elder Vieira citou no seu artigo, caminhos para outras ditaduras que empacam a acao de fato democratica. Olhamos para os organismos democraticos menores, sindicatos, as organizacoes de bairros e associacoes de tudo quanto e tipo. Sao poucas as que de fato se preocupam com temas de responsabilidade social, inclusao e representacao da comunidade junto ao poder publico. Na maioria sao diretorias criando mecanismos para interesses proprios. Quantas ONGs nao sao criadas, e outras tantas investigadas, por serem mecanismos para colocarem as maos na grana, seja de que origem for. O desejo de serem burgueses e de formas escusas continuam. Essas pseudo-s organizacao veem nas
suas formas de lutar, aliar-se a candidatos, que profetizam ser o representante legitimo da comunidade em troca de seus votos, na maioria sao esses que o amigo citou com repudio. Esses presidentes acabam sendo porta voz da falsa ilusao, e colocando no banco das assembleias esses sujeitos, que retornam as bases as vesperas da reeleicao do proximo mandato. Lembro de uma vez encontrar uma desses paladinos comunitarios, esse com o discurso afiado, detalhem uns sao amestrados como mandam a cartilha, e parte da premissa que o povo e alienado, portanto meia duzia de chavoes e o suficiente para inibir o interlocutor. Retomando essa simpatica lideranca, veio me apresentar seu candidato, com seu folheto, (corpo a corpo) e trabalho das bases, depois de proliferar os versiculos de seu magazine partidario com arrogancia de sua consciencia politica. Causou-me certo asco, que precisei parar o discurso com uma pergunta: Sabe qual a diferenca de sua atuacao politica e a minha? A minha desenvolvo acoes de inclusao social, atraves de oficinas olhando nos olhos do participante, e buscando que ele reconheca em si seus valores. E voce nao passa de um cabo eleitoral, que faz do caixote de madeira da sua realidade, um pedestal para sua soberba.Hoje vemos o segundo setor organizado, em questoes de responsabilidade social, claro que movidos por motivos na maioria das vezes mercantis, mas o fato e que atuam nessas questoes de forma mais profissional, e o que esta fazendo a diferenca no pais hoje. E esses empreendedores com a bandeira do comprometimento social, e o terceiro setor, os serios, existem muitos que sao. Vendo isso e a duvida do Elder que sabiamente a dividiu conosco, porque intui ser de milhoes de brasileiros. Chegou a hora de fazermos um balanco de valores, dentro mesmo de nossas familias, de nossos circulos, grupos, do que vemos como justica social, e um senso de fato de comunidade, para iniciarmos nao um macro revolucao nesses valores, mas sim uma revolucao molecular, com a atuacao dirigida a melhor qualidade de vida de todos. Mudemos nossas celulas, para que assim, a ganancia pelos privilegios do poder, nao seja mais o objetivo de quem colocamos la e sim ser um braco dessas forcas. Portanto que nossas associacoes de mulheres, artistas, etnias, terceiro setor, fazendo sua parte, e criamos nossa revolucao molecular.Sergio Cumino
mostra, nao espere, faca, e verao que eles precisam mais do SEU TRABALHO que o TRABALHO, deles. Porque acima de um projeto inclusivo, sao de fato transformadores da realidade.SAIBA MAIS SOBRE O BANDO DE TEATRO OLODUM ACESSANDO:Tags: www.bandodeteatro.blogspot.comVALEU BANDOSergio Cumino,ator e diretor de teatro, poeta e gestor de projetos sociaisE comum ouvir -
Movimento Negro potencializa uma nova dinamicaArtigo inspirado no texto o tempo e o papel do Movimento Negro. de Sergio Sao Bernardo A ACAO SE DA EM CURSO DE REALIZACOESDE SUAS PROPRIAS LUZESJean Paul SartreA questao de identidade vulneravel que ainda vemos nos articuladores sociais, e a auto-afirmacao do que nao se sabe muito bem, e o que aflige a maioria dos brasileiros. Caetano Veloso soube dar uma sintese o que configura a personalidade do nosso povo, Narciso acha feio o que nao e espelho. Por conta disso todo apoio as politicas afirmativas sao de fato necessarias, mas tem que se ter cuidado de ataque xenofobicos. Acaba usando contra o opressor racista, as mesmas armas, se o que questionamos e a intolerancia porque combate-la com a intolerancia. Vemos que os massacres que ocorrem em Africa na Nigeria, entre mulcumanos e cristaos e o que resulta esse tipo de olhar.Esta evidente tem que se ampliarem as formas de olhar, se distanciar e observar pelo lado de fora. Para aprofundar uma discussao definir planos de acao, e importante atingir um ponto de vista fora do objeto das preocupacoes, assim podem saborear a eficacia e a alavanca da critica. O movimento tem em si, o peso de por em pauta, seculos de injustica, ser herdeiros e responsaveis de rever uma historia nao muito explicada e nada convincente, ser arauto de uma ancestralidade que e renegada, sabendo que nem todos e o inimigo numa sociedade pluralista. Ver irmaos que preferem como idolos, o gospel norte americano, que vem embargado do marketing, e socialmente aceito, dentro da moral crista, do que qualquer mitologia primitiva.Esse distanciamento e necessario para a reflexao especialmente quando se trata de fatos psicologicos, inseridos subjetivamente neles e os afastam de qualquer forma de discernimento. Olhar de fora significa apreciar sobre o ponto de vista do outro, para isso e preciso atingir um conceito satisfatorio da alma coletiva europeia, e um processo que leva o grupo a ir de encontro com as incompatibilidades que instituem o proprio preconceito, a peculiaridade do movimento. Em tese tudo que irrita no outro pode ajudar para o conhecimento de si proprio.Sao de fato as pessoas ideais para ser porta voz de todo esse contexto. Faz-me lembrar da montagem do espetaculo teatral LEMBRAR E RESISTIR, texto de Analy A. Pinto e Izaias Alma, encenado em Sao Paulo, em 1999. Linguagem e extremamente realista, calcada no espaco cenico - as celas onde de fato ocorreram prisoes e torturas durante a ditadura militar. O antigo predio do DOPS em Sao Paulo, sendo que na maioria do elenco era formado por atores que viveram de fato o terror entre aquelas paredes, houve todo um trabalho, que os distanciassem do fato, uma forma de calibrarem seus emocionais, e retornarem a cena dando a veracidade comovente.Num pais capitalista, e pelo que se observa e ainda selvagem, conseguem olhar questoes do espirito como mercado, fica dificil, emplacarmos qualquer possibilidade nova sem estar relacionado ao mercado, especificar o publico alvo. Democracia tambem tem que ser o direito de manifestacao das minorias. Talvez seja essa nossa utopia. Assim