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de Jesus foi aceitara cruz. Convencer-se, como homem, que devia aceitar o sofrimento da cruz e omais angustiante dos sofrimentos de uma pessoa. Quero lhe mostrar aqui o quevejo no Getsemani, quando Jesus se prepara para o maior momento de suahistoria, da humanidade e do Reino dos Ceus. Otexto acima descreve sua angustia, quando precedia a cruz. Aquele momento, dotexto acima, deve ser combinado com os textos de Mateus 26: 36-44, Marcos 14:32-39 e Lucas 22: 39-45. Nestes textos vemos que Jesus orou tres vezes asmesmas palavras. Os tres evangelistas registram o que os tres discipulos, queestavam com Jesus ouviram, mesmo estando a 30 metros de distancia dele, emcampo aberto no Getsemani. Lucas descreve que sua angustia era tao grande queele suou muito, chegando a derramar sobre a terra este suor, como gotas desangue. O pavor nao era apenas por causa das dores e laceracoes que iriasofrer, mas tambem espiritual e psicologico. Jesus estava em um tremendo paniconaquela hora por causa da pressao espiritual e demoniaca. Todo o inferno estavase levantando contra sua pessoa, porque sabiam os demonios, que era chegada ahora da morte do filho de Deus. A sede por morte e sangue do inferno e todos osdemonios afligiram Jesus, chegando a ter um sentimento que durou ate a morte. Otexto de Hebreus completa esta passagem descrevendo que ele orou a Deus, comgrande clamor e lagrimas. Isto quer dizer que ele gritava angustiadamente.Chorava copiosamente no Getsemani. Como sabemos disto? Aqueles tres discipulosque estavam com Jesus ouviram e viram isto ocorrer. O sofrimento de Jesus eratao grande que eles acabaram dormindo de tristeza. Paraqualquer ser humano e dificil descrever a dor da alma que Jesus passou.Acredito que cada um de nos, possivelmente, ja tenha vivido em alguma etapa davida um momento de muita tristeza. Se voce nao experimentou isto, melhor pravoce. Mas nao pode imaginar a dor de Jesus. Seria bom voce lembrar algunsmomentos que ja passou, se houver. Caso nao entenda, peca alguem pra lhecompartilhar uma grande perda. Isto, caso queira compreender um pouco o sofrimentode Jesus. Nao conheco alguem que tenha sofrido uma grande decepcao como Jesus.Se voce ja foi duramente traido e visitado por uma grande angustia de solidao,somada a um sentimento de impotencia, pode imaginar um pouco o que passouJesus. Muitas vezes, este tipo de sofrimento e pior que feridas no corpo.3. COMO JESUSSOFREU A CRUZ e Lucas 23: 33-34 Muitosde nos ja vimos de alguma maneira, teatros ou filmes que descrevem o sofrimentode Jesus na cruz. Os acoites, os socos e pontapes que recebeu somam-se a coroade espinhos e as palavras de humilhacao que lhe dirigiam. Dentre os acoites queJesus recebeu, varios deles dilaceraram sua carne, deixando-o quase morto, comvarias feridas pelo corpo. Apos ter recebido uma coroa de espinhos que lheperfuravam o couro cabeludo e a testa, varios soldados bateram nele com umpedaco de canon. Eles tinham em maos um pedaco de madeira, que servia paratirar medidas, por isto a Biblia diz que eles lhe batiam com algo que se chamade cana. Serpregado na cruz exigia uma certa dose de maldade por parte do carrasco, vistoque
os bracos do crucificado deveriam ser muito bem esticados, a fim de que osofrimento da perfuracao causasse bastante dano as maos do tal. O braco eraesticado de maneira quase desproporcional ao tamanho e envergadura dos membros.Enquanto os bracos eram bem esticados, do lado da outra mao ja perfurada,lancinante dor causava ao condenado. Osbracos bem esticados, aliado ao peso natural do corpo, produziam um rasgo nascartilagens e musculaturas das maos, deixando que o prego posto afligisseterrivelmente os nervos da mao que dor terrivel!Apesarde tudo isto, Jesus estava decidido a sofrer e resignou-se diante das dores.Porem, o que quero destacar sao suas palavras na cruz. O clamor feito ao Pai, aentrega de seu espirito, sua palavra a Joao, nao se comparam ao descrito emLucas e os demais evangelistas. Jesus nao disse: Pai, perdoa-lhesporque nao sabem o que fazem!. Jesus dizia!E diferente! Ele nao se expressou apenas uma vez, mas o descrito pelosevangelistas no faz imaginar. Durante o periodo que na cruz estava, em todo otempo, o tempo todo ele repetia e repetia... Pai, perdoa-lhes porque naosabem o que fazem!. Repetia para convencer-se de quedevia perdoar e suplantar as dores que lhe acometiam. A cada dor fisica em seucorpo ele repetia as mesmas palavras. Por isto, afirmam os evangelistas queeles estava dizendo aquelas palavras... ele estava dizendo... dizia,repetidamente. Nummisto de resignacao pessoal e demonstracao de amor, Jesus repetia e repetialiberando seu perdao aos seus algozes. Nao so daquele momento, ali no Golgota,mas a todo ser humano envolvido no pecado, do passado e do futuro. Nossacompreensao disto nos faz entender as palavras de Paulo expostas em suas cartas,leiamos: Romanos 3: 23-25; Romanos 5: 6-8; 2 Corintios 5: 14-154. COMODESFRUTAMOS DESSE AMOR e Joao 13: 34-35 Jesusnos desafia de modo muito diferente do que a Lei ensinava sobre o amor. Eladizia que devemos amar o proximo como a nos mesmos. Jesus muda isto. Ele nosdesafia amarmos uns aos outros como Ele nos amou. Huuu! Isto e forte! Amar comoele nos amou! Jesusveio a este mundo ja envolvido pela atmosfera de amor que desfrutava com o Pai.Ele, Jesus, existe com um proposito: e a pura demonstracao do amor do Pai. Deusnos ama porque fomos feitos semelhantes a Cristo. Deus nos ama porque somos aexpressao visivel de sua pessoa. Deus nos ama porque somos a expressao de seufilho, neste mundo. Escritoresapocrifos, especialmente o livro de Enoque, demonstra o grande amor de Deuspara conosco. Quando Deus criou o homem, passou muito tempo apreciando-o.Imagino Deus olhando para Adao e vendo como se parecia com seu filho celestial,amava-o gratuitamente. Nao e a toa que o livro de Genesis descreve que no sextodia, apos ter criado todas as coisas e ai ter criado o ser humano, viu Deus quetudo era muito bom. Entendendoque devemos amar como Jesus nos amou, que tipo de pessoa devemos ser? Amissao de Jesus, por causa desse amor, esta exposta em Joao 3: 16-18. Ele veiopara buscar e salvar o que se havia perdido. Jesus nao veio resgatar apenashomens e mulheres, veio restaurar todo o planeta. Isto e Reino de Deus! Amissao amorosa de Jesus e integral. Assim devemos
ser tambem. Nossapregacao nao e apenas baseada nas bencaos que Deus da ao homem salvo, mas narestauracao de todas as coisas que a morte de Jesus propicia. Nossa mensagem ede boas novas, isto e o evangelho. Mas e o Evangelho do Reino. Sao as boasnovas que vem do Reino de Deus. Se deixarmos ele nos guiar, conduzir, amar efazer sua vontade, vai dar tudo certo. O queJesus ensina e que temos de perder pra ganhar, morrer pra viver, ser humildepra ser exaltado, negar a si mesmo para ser aceito, empobrecer pra enriquecer,servir para ser grande. A palavra de Jesus e, amar, sem ser amado, emprestarsem querer de volta, porque, diz ele, dai e vos sera dado. Tudo isto e acontra mao de tudo que ha neste mundo. Sequeremos desfrutar do amor de Jesus, precisamos negarmo-nos a nos mesmo comoele ensinou. Nossa morte para o mundo, tal qual a dele, e a maior vitoria quepodemos alcancar. Por isto esta escrito que devemos ter o mesmo sentimentodele, que embora sendo grande, se tornou o menor de todos. Por isto foiexaltado. Essa e a mensagem de amor. A mensagem do Reino e que morramos paranos mesmos e deixemos que Deus seja tudo em nos... TUDO em nos. CONCLUSAO No proximo estudo seguimos com essadisparidade que e o amor de Jesus em relacao ao amor do mundo. Aqui voce jadeve comecar a entender a paz que Jesus da. E por isto que ele diz que sua paznao e como a que o mundo da. No mundo faz-se guerra para chegar a paz, comJesus e o contrario. Porem, este mundo nao esta disposto a entender e nemaceitar esse amor. Por esta razao, Deus tem de por um fim a tudo que esta cheiode odio, indiferenca e pelejas. Se nao ha arrependimento, por parte do homem,do que faz e desagrada a Deus, entao, o fim vem, o fim vem!!!
de Deus. Comobrasileiros vamos assumir uma postura de protesto e manifestacao pacifica contraa corrupcao endemica desta nacao. Vamos agir corretamente em nossas relacoescomerciais e pessoais. Como cidadaos do Reino vamos buscar a Deus em jejum,oracao e retidao. Tambem profetizamos, como apostolicos e como profetas destageracao, que esta nacao brasileira sera curada de sua chaga e declaramos que oBrasil sera a oitava nacao menos corrupta do planeta terra. ESTA DETERMINADO,LIGADO NA TERRA E NO CEU!... e se o meu povo, que se chama pelo meu nome, sehumilhar, e orar, e me buscar, e se converter dos seus maus caminhos, entao, euouvirei dos ceus, perdoarei os seus pecados e sararei a sua terra (2 Cr 7: 14)
a maioria nao imagina. Estao entrando em lugarespra orar e pregar que os nao-dizimistas sequer imaginam, porque nao teriamestomago pra fazer. So sabem falar de uns poucos ministros enriquecidos, masnao conhecem nem um pouco da realidade da maioria esmagadora dos ministros.Alguns ministros de verdade estao bem hoje, porque aprenderam a valorizar suafamilia e administrar seus parcos recursos. Eles nao ficaram agarrados a essaargumentacao furada, mesquinha e doentia dos anti-dizimos. Por causa dessagente mesquinha, hoje muito pastor esta caindo fora do ministerio. Alguns caemforam porque nao tem chamado mesmo, mas alguns estao em crise, porque o povoque ele ama e por qual chora na presenca do Senhor, nao esta nem ai pra essehomem ou mulher de Deus!2. GRACA ANTES E DEPOIS DA LEI Quando Abrao (recebeu o nome Abraao depois) foi dizimista, o fez por fe. Bom, nao sou eu quem argumento, e a propria Escritura. Ele o fez pela fe nas promessas, mesmo semconhecer o passado de Melquisedeque. Assim encontramos em Hebreus 7. Alemdisto, o apostolo Paulo argumenta, na carta Aos Galatas sobre a graca. Gl 3: 15e adiante nos fala sobre um fato importante. A Lei que veio 430 anos depois,nao invalida o testamento anterior. Que testamento? Sempre soubemos de doisapenas, o Velho e o Novo. Paulo esta argumentando de algo que foi antes daTorah, a Lei do VT. A graca que veio com Jesus, ja estava fluindo no tempo deAbrao, porque ele nao estava debaixo de lei. Abrao, Isaque e Jaco, foram homensde fe. Abrao e considerado o Pai da Fe, sem nunca ter feito um milagre sequer,por que? Porque soube esperar e obedecer a Deus. Quando agiu assim, segundoHebreus 11, ele entrou para o grupo seleto dos Herois da Fe. Abrao entregoudizimos pela fe, nao pela Lei. Alguns anos depoistemos Jaco. Um moco que herdou as promessas e, ainda jovem, fez um voto comDeus. Ele nao viu ninguem em carne e osso. Apenas teve um sonho e, pela fe,constatou que o lugar onde estava era a casa de Deus Betel (Gn 28: 10-22).Ali mesmo, conforme os versiculos 20 a 22 fez um voto a Deus: dar o dizimo.Pergunto, isto e da Lei? Nao! E um ato de fe! Por isto Jaco tambem esta nogrupo de Herois da Fe de Hebreus 11. Veja bem, a Lei, a Torah, ainda nao haviasido escrita, mas a fe estava no coracao de Jaco. Por isto, leia a historiadele, foi extremamente abencoado. O dizimo nao e um ato de obediencia, antes detudo e uma questao de fe. As pessoas dizimistas tem como base a fe de que Deuse fiel, por isto Abrao, la em Gn 14 e Jaco, aqui em Gn 28 estao cumprindo aLei da Fe. Voce consegue compreender isto? Tudo que ocorreu antesde vir a Lei, faz parte do testamento da fe, que e o caminho da graca. QuandoSete se tornou um exemplo de genealogia, quando Enos edificou um altar, quandoEnoque andou com Deus, quando Noe foi homem reto diante de Deus (sem falaroutros) fizeram tudo antes da Lei. Eles o fizeram pela fe, que por analogia e omodelo da graca. A
graca e manifesta aos homens pela fe, porque sem fe eimpossivel agradar a Deus... porque pela graca sois salvos, por meio da fe; eisto nao vem de vos, e dom de Deus (Ef 2:8). No Novo Testamento agraca nao anula a Lei. Veja, disse Jesus: Nao penseis que vim destruir a leiou os profetas; nao vim destruir, mas cumprir e leia Mt 5: 19. Porem, muitospensam que a graca e mais leve e que por isto ser dizimista e algo que e daLei. Porem, voce ja leu os textos de Atos 4: 34-37? Uma das coisasinteressantes da igreja primitiva e que ninguem dizia que coisa alguma das quepossuia era sua propria, mas todas as coisas lhes eram comuns. Nunca vi umanti-dizimo disposto a cumprir isto! Simplesmente porque eles sao avarentos,mesmo nao tendo dinheiro algum. Por que nao falam sobre essa graca? Que talcompartilharem tudo com o Reino? Os anti-dizimistas nao compartilham 10%, comovao aceitar que tudo que tem pertence a Deus? Ah! Eles, com certeza saodaqueles que vao jogar sua oferta pro alto e esperar que Deus agarre com suas propriasmaos! Para tal, na graca,precisa ser entendido que dizimo e apenas o minimo que um crente pode fazer.Paulo nunca tratou do assunto dizimo, com especificidade, porque para ele, istoera uma coisa natural, fazia parte de sua cultura de Reino. Entao, ele trata daoferta, porque essa sim, requer uma dose de explicacao e desafio. Por isto eleescreve o que escreveu em 2 Corintios 9: 6-10. Porem, como sustentar a obra doSenhor, se Paulo e Jesus dizem que digno e o obreiro do seu salario? Agora, vejamos 1Corintios 9. Veja a argumentacao do Apostolo Paulo. Apesar de viver na graca,ele ainda trata do assunto do sustento ministerial baseado nos principios daPalavra do Velho Testamento. Veja o que Paulo diz nos versos 8 a 14. Ele faz amesma argumentacao que fiz acima. Sera que Paulo era um ministro preguicoso soporque queria deixar o trabalho secular para se dedicar ao evangelho? Elepergunta, no versiculo 6 se so ele e Barnabe nao podiam deixar de trabalhar? Certamente os anti-dizimos deveriam ler esta argumentacao de Paulo, pois talqual o crentes de Corinto eles agem, sao mesquinhos com a obra do Senhor.Agora, veja que a graca nao anula o direito dos ministros do evangelho, aocontrario, estabelece. Paulo argumenta dizendo aquilo que falou Jesus... assim ordenou tambem o Senhor aos queanunciam o evangelho, que vivam do evangelho. Finalmente, neste capitulo,depois de defender o direito de ser sustentado no ministerio, Paulo informa quenao vai usar desse direito porque nao quer ser pesado aos crentes de Corinto,simplesmente porque os crentes de Corinto nao o reconheciam. Para tal, comoiniciei o paragrafo, leia todo o capitulo 9.Entretanto, a outros crentes, de outrascidades, Paulo agradece o cuidado, especialmente os de Tessalonica, pelamaneira como se portam com ele, enviando recursos para apoia-lo.3. JESUS E OS DIZIMOS E importante acompanharas palavras de Jesus sobre esse assunto. Para tal e preciso ler Mateus 23:20-23. No verso 23 Jesus diz: Ai de vos,escribas e fariseus, hipocritas! Porque daiso dizimo da hortela, do endro e do cominho e tendes omitido
o que ha de maisimportante na lei, a saber, a justica, a misericordia e a fe; estas coisas,porem, devieis fazer, sem omitir aquelas. Jesus chama os escribas efariseus de hipocritas, por que? O que Jesus quer ensinar?1) Jesus nao diz que eles exigem que se de. Ele esta dizendo que elesdao! Era habitual dos escribas darem o dizimo das menores coisas, mas naoobservavam o mais importante. Quando Jesus fala do endro, cominho e hortelaesta falando de que eles dizimavam das menores coisas;2) Jesus diz algo importante. Ele argumenta que embora os escribassejam dizimistas do minimo, omitem o mais importante da LEI... da LEI. O queeles omitem da Lei? Esta escrito ali: a justica, a misericordia e a fe;3) A justica, a misericordia e a fe fazem parte da Lei? Elas nao fazemparte da graca? Claro que fazem parte da graca, porque Jesus nao veio acabarcom a Lei, veio cumpri-la. Honrar pai e mae esta na Lei, mas tambem na graca.Nao ter outro Deus esta na Lei e tambem na graca. Nao cobicar, nao furtar, naodizer falso testemunho, etc, esta na lei, mas tambem na graca;4) Nao e porque veio a graca e que porque a justica, a misericordia e afe estao na Lei que nao tenho de cumprir. A graca estabelece que estas coisasnao DEVO cumprir porque e lei, mas devo cumprir DE CORACAO, pela fe. Paulo conclamade modo geral a servir nao somente avista, como para agradar aos homens, mas como servos de Cristo, fazendo decoracao a vontade de Deus.5) Jesus claramente diz aos escribas que deviam fazer estas coisas(exercer justica, misericordia e fe), sem omitir aquelas (dizimos). Isto e umensinamento de Jesus! Ele esta dizendo para continuar entregando os dizimos,mesmo que seja das menores coisas tambem e, alem disto, exercer justica,misericordia e fe. Nao adianta entregar dizimo sem fe, sem justica e semmisericordia. Para ser dizimista de verdade, e preciso ter fe.6) De novo voltamos ao assunto fe. A fe esta na graca e na Lei. Odizimo esta na graca e na Lei. Mas a lei nao criou o dizimo, ela oregulamentou. Deus orientou seu povo, tanto no VT, como Jesus no NT, comoexercer a fidelidade dos dizimos. Quando Abrao e Jaco resolveram serdizimistas, o fizeram pela fe. E disto que a Palavra do Senhor nos estamostrando! Ser dizimista nao ealgo da Lei quando e feito por amor, pela fe. E disto que fala o profetaMalaquias. Voce precisa entender que a Lei e Lei, mas a palavra do profeta eprincipio, e ensino e envolve bencao. A lei estabelece a regra e regulamenta oprincipio. O dizimo e um principio, que a Lei veio regulamentar, mas a graca oestabelece, porque a graca exige fe e amor. E por amor que somos abencoados. Observe a argumentacaode Paulo sobre seu dever de pregar o evangelho, no texto de 1 Corintios 9:16-17. Ele quer pregar o evangelho de coracao para ser abencoado e resolveupregar aos corintios gratis, sem exigir recurso financeiro. Para os corintiosele diz isto, porque eles eram mesquinhos. Mas ele argumenta que se fizera pregacao de vontade propria tera recompensa. Assim e o
principio do dizimo! Epreciso fazer de vontade propria! Malaquias coloca que ao sermos fieis, devemosfazer prova (Ele lembra: diz o Senhor!) do Senhor. Nao fui eu quem disse paraprovar e ver que o Senhor e bom. Nao fui eu quem disse fazei prova de mim. NaLei nao esta escrito nenhum principio da relacao entre entregar o dizimo efazer prova de mim. Isto esta na palavra profetica. Nao e lei, e profecia,mas os anti-dizimos nao sabem diferenciar uma coisa da outra, porque pra eles,o que esta no VT, tudo e Lei. Para os anti-dizimistas temos de rasgar o VT. Poremao fazer isto, temos de rasgar o NT, porque este so tem valor com aquele. Dizimo nao e lei eGraca! So e lei para aquele que quer que seja! Mas para os que fazem com amor efe, e pela graca. Entao, envolve bencao, se assim for cumprido.CONCLUSAO O melhor modo deconcluir este assunto e com as palavras de Jesus e Paulo. "Dai e ser-vos-a dado,boa medida, recalcada e sacudida vos deitarao no vosso regaco". "Cada umcontribua, segundo propos no seu coracao, nao com tristeza ou por necessidadeporque DEUS AMA AO QUE DA COM ALEGRIA... O que semeia pouco, pouco tambemceifara, mas o que semeia em abundancia, em abundancia tambem ceifara". Voce decide se quer ser fiel, amadoou se, simplesmente, vai seguir com mesquinharia!
Lucas 17: 20-21INTRODUCAOTendolancado as bases do poder espiritual do Reino de Deus no estudo anterior. Vamosfalar mais praticamente da execucao dos planos de Deus. Este estudo preve quevoce entenda que o Espirito Santo e o ministro do Reino de Deus na terra. Ele eo facilitador e o capacitador dos cidadaos do Reino. Sem ele nao ha Reinodentro de nos, pois se alguem nao tem oEspirito de Cristo, esse tal nao e dele.Aofinal deste estudo, voce entendera que esta e a razao de Jesus ter soprado oEspirito sobre seus discipulos. Nao existe cidadao do Reino sem que haja o seloda promessa. Os que fazem parte do Reino de Deus nao sao os que dizem estarnele, mas os que manifestam ele pelo poder do Espirito Santo.1. NAO CONFUNDA ONDE O REINO ESTAa) Romanos14: 17 Ja aprendemos que o Reino de Deus nao pode ser confundido com o TER.Tudo o que tenho e mesmo o que sou devem estar a disposicao do Reino de Deus enao o contrario. Deus nao e meu garcom! Ele e meu Pai! Essa e a orientacao deJesus aos seus discipulos. As pessoas que nao sabem o que e nem quem e Deustendem a pensar nEle como alguem que tem algo sempre a nos dar, sem quetenhamos qualquer ou nenhuma responsabilidade com seu Reino. Fomos feitos comum proposito e pecamos quando pensamos que nossa existencia se resume ao quetemos ou o que devamos ter. Nossas necessidades humanas nao nos tornam o quesomos. Reino de Deus nao e comida nem bebida. Reino de Deus e ser governadopelo proposito de Deus.b) Javimos o que apresento a seguir, no estudo anterior. A palavra reino tambem egoverno, soberania. Somos embaixadores por Cristo, pois representamos o Reino dosCeus. Estas coisas nos remetem a uma verdade: vivemos neste mundo, mas naosomos dele. Os filhos de Deus vivem na terra com o proposito de representarem oReino de Deus, o reino de amor de seu Filho Jesus Cristo. Embora o Reino sejados ceus, mas nos, seres humanos, filhos de Deus, somos ministros na terra.Segundo os Salmos, nos somos as labaredas de fogo, ministros do Senhor.c)Entao, o reino de Deus nao consiste apenas um lugar fisico. Jesus nos chama aatencao a este fato: nao esta ali ou acola! Por isto Jesus pregava que echegado a vos o Reino de Deus (ou Reino dos ceus). E muito importante estapalavra de Jesus em Lc 17:20, quando afirma que o Reino de Deus nao vem comaparencia exterior. Outras traducoes desta passagem falam de sinais para seremobservados, ou simplesmente, avisos exteriores. Jesus enfatiza, portanto, que oReino de Deus nao pode ser quantificado ou avaliado por uma visao humana,exterior, visivel. O Reino so pode ser entendido por quem experimenta apresenca de Deus. Isto e algo sobrenatural, alem da capacidade natural do serhumano. Somente os espirituais podem compreender a natureza do Reino de Deus.Como ja vimos, o Reino nao esta nas coisas que temos, em bens ou possessoes.2. O REINO E UM GOVERNO QUE NOS DIRIGE Bom, eu tenho de lhes transmitir minhacompreensao sobre estas palavras de Jesus, no que se refere ao Reino vir semaparencia