thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
oito em Joao, trinta e dois em Romanos, setenta e quatro em 1 e 2 Corintios, como tambem series em outros livros. Ele nao pregava apenas no dia do Senhor, mas tambem durante a semana, as vezes cinco dias consecutivos. Seu auditorio estava sempre lotado e as vezes a congregacao, que apreciava sua pregacao, rompia em aplausos - os quais ele severamente censurava. Um episodio digno de nota, demonstra o poder da pregacao de Crisostomo. Durante a quaresma do ano de 387, o povo de Antioquia rebelou-se contra as novas taxas que lhes foram impostas pelo imperador Theodosius, e queimaram uma porcao de estatuas do imperador e de sua familia. Theodosius em sua raiva, ameacou destruir a cidade e enviou tropas para acabar com o tumulto e juizes para julgar os mandantes. Joao aproveitou a situacao para pregar vinte sermoes chamados Sobre os Estatutos, nos quais ele lembrou o povo de suas responsabilidades para com aqueles que Deus colocou sobre eles, e lembrou o imperador dos males da crueldade indevida. Estes sermoes serviram para trazer tranquilidade a cidade e o perdao do imperador. Um escritor da epoca comentou sobre estes sermoes: Embora uma multidao estivesse reunida, o silencio era tao intenso como se nenhuma pessoa estivesse presente. Lembramos dos sermoes de Lutero, os quais sufocaram as desordens de Wittenberg, trazidas pelos profetas rebeldes de Zwickau. Por causa da grande influencia de sua pregacao, Crisostomo foi nomeado pelo agente do imperador para ser ministro em Constantinopla. Ele teve que ser escoltado de Antioquia por tropas, por causa da grande devocao de seu povo, no meio de quem labutou por doze anos. O pulpito em Constantinopla era o mais prestigiado em toda a igreja do Oriente, e talvez em toda a igreja. A cidade era, depois do tempo de Constantino o grande, a capital do imperio. Localizada nas margens do Bosforo na Grecia, esta igreja era a igreja mais influente de sua epoca. Mas nao demorou muito para que Joao estivesse em apuros. O grande pregador que ele era, nao temia ninguem e pregava a Escritura independente de quem ofendesse. Pelo fato de Constantinopla ser a cidade imperial, ela era cheia de luxo e corrupcao, intrigas e depravacao. Crisostomo pregou contra todos estes pecados com veemencia e vigor; e sua pregacao conseguiu-lhe o eterno odio da imperatriz Eudoxia. Conivente com os bispos de Alexandria, ela assegurou seu exilio para alem do Bosforo, mas este durou pouco tempo. Ele voltou em triunfo para seu pulpito e continuou a condenar os males da cidade. Ele provavelmente, de um ponto de vista terreno, cometeu seu erro fatal quando chamou Eudoxia de mais uma Herodias, que nao descansaria ate que conseguisse a cabeca de Joao. Seu MartirioDesta vez Joao tinha ido longe demais. O imperador o depos, Joao recusou obedecer o mandato de abdicar o seu pulpito. O imperador enviou tropas a catedral durante uma cerimonia de batismo e misturou o sangue dos fieis com a agua utilizada para o batismo. Crisostomo foi exilado para Cucresus nas montanhas de Taurus na Armenia. Em uma carta ele descreveu seus
sentimentos ao ser exilado: "Quando fui expulso da cidade, eu nao senti nenhuma ansiedade, mas disse a mim mesmo: 'Se a imperatriz deseja banir-me, que ela o faca, 'a terra e do Senhor'. Se ela quer ter-me serrado ao meio, tenho Isaias como exemplo. Se ela quer que eu seja afogado no mar, pensarei em Jonas. Se tiver que ser jogado no fogo, os tres homens na fornalha sofreram o mesmo. Se jogado diante de bestas selvagens, eu lembrarei de Daniel na cova dos leoes. Se ela quer que eu seja apedrejado, tenho perante mim Estevao, o primeiro martir. Se ela exigir minha cabeca, que ela a tenha, Joao o Batista brilha diante de mim. Nu sai do ventre de minha mae, nu deixarei este mundo. Paulo me relembra, 'se ainda estivesse procurando agradar a homens, nao seria servo de Cristo'."Em ExilioAte mesmo em exilio a influencia de Crisostomo permaneceu, pois as pessoas de Antioquia e outras partes do imperio vinham visita-lo, e ele continuou a corresponder-se com pessoas em todas as partes do imperio - ao total duzentos e quarenta e duas cartas. Entao a imperatriz baniu Crisostomo para outro lugar, tao distante das igrejas que ele nao poderia ter nenhuma influencia se quer, para o remoto nordeste do Mar Negro chamado Pitys. A caminho, ele foi tratado cruelmente pelos soldados e morreu durante a jornada. Era o ano de 407. Ele foi queimado em uma cova sombria. Ainda assim a igreja o honrou e muitos anos mais tarde seu corpo foi exumado e mudado para um tumulo em Constantinopla. Ele morreu como um martir por sua fe, num tempo em que supostamente nao existia perseguicao. "A aparencia pessoal do orador da boca de ouro nao era imponente, mas digna e vencedora. Ele era de pequena estatura - como Davi, Paulo, Atanasio, Melanchthon e outros. Ele tinha uma estrutura magra; uma cabeca grande e careca, uma testa enrugada e alta; olhos profundamente serios, brilhantes e penetrantes; bochechas palidas e cavadas; e uma barba curta e cinza."Crisostomo era um pregador que enfatizava os aspectos morais da fe crista. Ele mesmo descreveu seu trabalho desta maneira: "Meu trabalho e como o de um homem que esta tentando limpar uma porcao de terra onde um fluxo lamacento esta constantemente fluindo". De acordo com sua epoca, Crisostomo defendeu alguns pontos de vista que mais tarde foram considerados erroneos pela igreja. Ortodoxo em todas as questoes em que a igreja havia se posicionado, ele tomou uma fraca posicao sobre a depravacao do homem e o poder do pecado na natureza humana. Mas estes assuntos nao seriam definidos pela igreja ate o trabalho do grande pai da igreja, Agostinho. Joao Crisostomo tem sido lembrado na historia como um dos grandes pregadores da igreja. Destemido, nao procurava agradar a homens, disposto a sofrer as consequencias de seu firme compromisso com a Escritura, ele e um testemunho inabalavel da importancia da pregacao na igreja. Que Deus de tais pregadores as nossas igrejas atuais. Retirado do livro: Retratos de Santos Fieis, Herman Hanko, Fireland, 2013.
qual demonstravaque eles eram crentes. No entanto, uma vantagemdeste erroneo ponto de vista, foi o fato de que eles viam a necessidade de todoo povo de Deus possuir a Escritura. Por consequencia, eles traduziram aEscritura para a lingua vernacular e ate mesmo insistiram na autoridade final eabsoluta da Escritura para a vida, doutrina e pregacao. A pregacao deveria sera exposicao da Palavra de Deus. Apos a perseguicao e aexcomunhao, o ponto de vista deles se desenvolveu. Eles viram asinconsistencias na posicao que tinham tomado e dos outros ensinamentos de Roma.Pouco a pouco, eles rejeitaram o juramento, purgatorio, oracoes pelos mortos, amissa e a transubstanciacao. PerseguicaoTais ensinamentos atrairamimensas multidoes aos waldenses e omovimento se espalhou rapidamente pela Franca, Italia, Suica e ate mesmo empartes da Europa Oriental. Era exatamente por causa da ameaca ao poderromanista e a popularidade do movimento, que atraia a furia de Roma sobre os waldenses. Para suprimir a heresia, aforca total desta instituicao cruel, injusta e assustadora - a Inquisicao - foicolocada para ir contra eles. As historias de sofrimentoe tortura que este grupo enfrentou, fazem qualquer um chorar ate mesmo nos diasde hoje. Seus pais e maes foram dilacerados nas cremalheiras e queimados emestacas. Suas criancas eram queimadas com ferros a fim de forca-las a denunciaras mas acoes de seus pais. Homens, mulheres e criancas que tinham fugido parauma caverna na montanha para escapar, foram sufocados por causa da fumaca de umenorme incendio feito na entrada da caverna. Assim como o poema de Miltonrevela, maes com seus bebes em seus bracos eram arremessados da beira dospenhascos. Sob as pressoes daperseguicao, os waldenses fugiram para os vales alpinos e planaltos da Suica ela sobreviveram. Eles foram tratados taocruelmente por fazer o mal? Um proprio inquisitor disse sobre eles: "Eles sao modestos e bemcomportados, nao tem nenhuma vaidade na sua vestimenta, a qual e limpa, mas naoextravagante. Evitando comercio, por causa de suas inevitaveis mentiras,juramentos e fraudes, vivem do trabalho como artesaos, como sapateiros, assimcomo seus professores. Contentes com as necessidades basicas, eles nao acumulamriquezas. Puros em seus costumes, moderados no comer e beber, eles se mantemafastados de tavernas, dancas e outras vaidades. Eles se abstem da ira e estaosempre ativos. Podem ser reconhecidos por sua modestia e precisao na fala."A piedade dos wandenses erareconhecida tao amplamente que um homem, sob suspeita de ser um dos waldenses,era capaz de provar em seu julgamento que ele nao o era e nao poderia ser umwaldense, mas tinha de ser um bom catolico - pois mentia, praguejava e bebia. Estes santos de Deus quemancharam os Alpes com seu sangue, avidamente abracaram a Reforma. Mas e quantoa Roma? Ate hoje Roma nao confessou nenhuma transgressao por derramar o sanguedos santos. Como tambem Roma nao mudou seu coracao. Estou convencido que elafaria o mesmo hoje em dia, se tivesse a oportunidade. Mas, as almas dos waldenses clamam sob o altar. E o Senhorrespondera suas oracoes. Retirado do livro: Retratos de Santos Fieis, Herman Hanko, Fireland, 2013.
para que, em todas as coisas, seja Deus glorificado, por meio deJesus Cristo, a quem pertence a gloria e o dominio pelos seculos dos seculos.Amem!FalarServir A manifestacao do Espirito, D.A.Carson, pag.38, Edit. Vida Bibliografia CARSON, A.D. A manifestacao do Espirito. Sao Paulo: Ed Vida, 2013GRUDEM, Wayne. Manual de doutrinas cristas. Sao Paulo, Ed Vida,2012Storms, Sam. Dons Espirituais. Curitiba, PR: Ed AD, 2014 Artigo escrito pelo PrRonaldo Jose Vicente ronjvicente@gmail.comwww.lagrimasportuacasa.blogspot.com.brIgreja PorTuaCasa [1] Biblia revista e atualizada, ICo 1.7[2] A Ascensao de Jesus foi umevento na vida de Jesus relatado no Novo Testamento de que Jesus ressuscitado foi elevado ao ceu com seucorpo fisico, na presenca de onze de seus apostolos, ocorrendo no quadragesimo dia da ressurreicao. Nanarrativa biblica, um anjo informa os discipulos quea segunda vinda deJesus iraocorrer da mesma forma que a sua ascensao. [3] Ibid. At 1.8 [4] Ibid. Ef 4.11-13[5] Ibid. ICor.13:8-10[6] Ibid. Jo 14.17[7] Ibid. Mt.4:23-24[8] Ibid. Mt.10:7,8[9] Ibid. ICor.1:5-7[10] Ibid. Rm.1:7[11] Ibid. Ez.36:25-27[12] , zaraq: espalhar, aspergir, atirar, lancar,espalhar abundantemente, salpicar. Dicionario Strong[13] Biblia revista e atualizada, Jo 15.3[14] Ibid. Rm 1.16[15] Ibid. Mat.7:28,29[16] Ibid. ICor.12:4-6[17] Ibid. ICor.12:12,13[18] Ibid. Ef.4:4-6,12,13[19] Ibid ICo 12.1[20] Outras referencias sobre o uso do termo: Rm 1.13; 11.25; ICo10.1; 2Co 1.8[21] Ibid. ICor.12:2,3[22] Ibid. ICor.14:37-40[23] Ibid. ITm.4:14[24] Ibid. 2Tm.1:6[25] Ibid. ICor.12:31[26] Ibid. ICor.14:1[27] Ibid. ICor.14:12[28] Ibid. 1Pd.4:10,11[29] Ibid. ICor.12:21-24
decorada e comnecessidade de alguns reparos. Mais tarde, ele entendeu que Cristo estava sereferindo a corrupta igreja medieval, em vez da capela em que estava orando.Mas, naquele momento, ele decidiu que iria dedicar-se a reconstrucao da capelae que ajudaria nas necessidades dos excluidos que viviam as margens de Assis. O problema era que eleprecisava de dinheiro para este projeto, e entao, para financiar o seutrabalho, ele vendeu todos os seus bens e alguns dos tecidos de seu pai. Seupai nao tinha isso por alto estima, e ficou na verdade, desgostoso com um filhoque lhe parecia ser um preguicoso leviano. Pietro levou o assunto ao bispolocal, acusando o seu filho de roubo. Francisco foi ordenado pelo bispo adevolver o dinheiro que pertencia a seu pai e fazer a restituicao adequada.Naquilo que so pode ser interpretado como um gesto de desafio, Francisco,despindo-se de cada peca de roupa de seu corpo, jogou tudo o que tinha em umapilha, e disse ao bispo para dar a seu pai, enquanto ele deixava a casacompletamente nu. As palavras dele foram: "Ate esse momento, eu tenhochamado Pietro Barnadone de pai, mas agora desejo servir a Deus e dizer nadamais do que: 'Pai nosso que estas no ceu'".Ate onde sabe-se, a partir deste dia ele nao teve mais nenhum relacionamentocom seus pais. Sua Vida Monastica No entanto, este incidentefoi um divisor de aguas em sua vida. Depois de passar alguns anos com osleprosos na aldeia vizinha de Gubbio, ele voltou a Assis para reconstruiralgumas igrejas e viver como um eremita. Assim, a pobreza se tornou para ele ummodo de vida. Em 1208, ele ouviu um sermao sobre Mateus 10 do verso 7 ao 19,que dizia: Por onde forem, preguem esta mensagem:o Reino dos Ceus esta proximo. Curem os enfermos, ressuscitem os mortos,purifiquem os leprosos, expulsem os demonios. Voces receberam de graca; deemtambem de graca. Nao levem nem ouro, nem prata, nem cobre em seus cintos; naolevem nenhum saco de viagem, nem tunica extra, nem sandalias, nem bordao; poiso trabalhador e digno do seu sustento."Especialmente a chamada para pregar e viver uma vidade pobreza, arderam como fogo em sua alma. Daquele dia em diante, elepassou a ser um pregador itinerante, que literalmente nao possuia nada. Outros,atraidos a ele, logo comecaram a acompanha-lo. O primeiro a unir-se a ele foium vereador extremamente rico chamado Bernard, que a principio duvidou dasinceridade de Francisco. Como a historia conta, ele convidou Francisco para passara noite em sua casa. Ele deu a Francisco o seu proprio quarto, em uma casaluxuosamente decorada, e observou o que Francisco faria a noite. Assim que acasa ficou em silencio, Francisco se levantou de sua luxuosa cama e passou oresto da noite de joelhos em oracao. Bernard foi convencido, e apos vendertodos os seus bens, juntou-se a Francisco como um pregador itinerante. Quandomais pessoas se juntaram, eles passaram a chamar a si mesmos de "ospequenos frades" e pediram permissao do papa Inocencio III para seremreconhecidos como uma ordem monastica. A historia conta que o papa InocencioIII - o mais poderoso papa que o mundo ja viu, e a imagem mais nitida
nao tendes que semear, nem colher, e ainda assim Elecuida de vos". Ele tinha a capacidade de rir de si mesmo e podiareconhecer as fraquezas da natureza humana. Ele chamava o seu corpo de "irmao burro", e muitas vezes,gentilmente o repreendia por suas fraquezas aparentes. A irmandade se espalhoucomo fogo por toda a Europa e logo foi alem do controle de Francisco. EnquantoFrancisco estava fora para tentar levar o trabalho missionario aos muculmanosno Egito, prelados sem escrupulos da hierarquia romana ganharam o controle dosfranciscanos e os estruturaram em uma organizacao muito mais regrada econtrolada do que Francisco desejava. Eles tambem forcaram o movimento a mudarsuas regras para que os membros pudessem possuir propriedades - aquilo queFrancisco mais temia. Quando ele voltou do Egito, ele encontrou essasalteracoes destruindo tudo o que desejava para seu movimento. Incapaz dearranjar forcas e o entusiasmo necessarios para lutar contra as forcas dastrevas e o poder da igreja, ele viveu na tristeza durante os ultimos dias desua vida, e morreu de coracao partido com a idade de quarenta e quatro anos. Uma de suas obras-primasque perdurou foi seu "Cantico ao Sol".Escrita quando ele estava sob severa tentacao e ficando cego, ela expressa seugrande amor pelo mundo de Deus. Algumas linhas nos darao uma ideia disto: "OAltissimo, Onipotente, bom Senhor Deus,a Ti pertence o louvor, gloria, honra etoda a bendicao!Louvado sejas, meu Senhor Deus,pormeio de todas as Suas criaturas,e especialmente por nosso irmao, o Sol, quenos traz o dia e que nos traz a luz;Ele e justo e brilha com gradissimoesplendor; Oh Senhor ele simboliza Tu para nos!Louvado sejas, meu Senhor, pelo nossoirmao o vento, pela brisa e pela nevoa, pelo sereno e todo clima pelo qual Tusustentas a vida em todas as criaturas.Louvai e bendizei ao Senhor, e daigracas a Ele e servi-Lo com grande humildade."Esta cancao foi a inspiracao para oconhecido hino: "Louvai ao Senhor, o Todo-Poderoso, o Rei daCriacao".ConclusaoO proprio Francisco foi omais proximo que se poderia chegar do ideal monastico. As vezes acho que essavida pode, concebivelmente, parecer atraente aqueles que estao preocupados coma espiritualidade em meio a carnalidade e mundanismo. Este pode parecer com ocaminho da piedade, e na realidade pode, por causa de sua grande dificuldade,parecer com o caminho da santidade. Mas na verdade, este nao e o caso. Deus naonos chama para expressar a piedade na pobreza, e piedade em uma negacao dosbens desta terra. Na realidade, o caminho de Francisco nao e o caminho maisdificil, mas sim o caminho mais facil. O arduo caminho que somos chamados atrilhar e o de estar no mundo, mas nao ser do mundo; de tomar as boas dadivasde Deus e com acao de gracas usa-las no servico de Deus; de possuir uma casa eroupas, mas buscando em todas as coisas, mesmo com nossas posses terrenas, oReino de Deus e sua justica. Esse e o caminho mais dificil, no entanto e ocaminho da obediencia e o caminho aprovado por Deus. Retirado do livro: Retratos de Santos Fieis, Herman Hanko, Fireland, 2013.[1] O autor esta completamente ciente do fato que Franciscoera um catolico romano e que cria
nos erros ensinados pelos romanistas. Suainclusao neste livro foi a fim de demonstrar que o seu misticismo dominou suavida de tal forma, que ele raramente ensinou os erros papistas na doutrina. Suaenfase era em uma vida piedosa, e ele tem sido influente sobre o pensamentoprotestante ate o presente. Nao obstante, sua inclusao na obra nao deve serentendida como uma aprovacao de suas crencas erroneas.
sua fe de formaenganosa, infantil e irracional, falando candidamente de energia, fluidos, pensamento positivo, energia das piramidese de outras crendices semelhantes. Ambos os conceitos parecem ter em comum aideia de nao haver um juizo final de Deus. O primeiro, por negar otranscendente ou simplesmente nao se importar com isso; o segundo, por crer dealguma forma, num tipo de purificacao da alma ou, na bondade opcional do ser humano. Assim, todos serao de alguma formasalvos de uma condenacao que na praticanao existe. Umaoutra ideia que amiude caminha de maos dadas com estas, e a de que o juizofinal se realiza todos os dias (A. Camus), conforme a escolha voluntaria dohomem, que e senhor dos seus atos, sendo o tempo (Tribunal do Tempo, Solon),ou a historia do tribunal do mundo (F.Schiller). De fato, o juizo de Deustambem se realiza na historia (Diluvio, Sodoma e Gomorra, exilio assirio ebabilonico); todavia, a Biblia tambem nos fala de um juizo Final, quando haveraa consumacao da historia, tendo todos os homens que prestar contas a Deus deseus atos, palavras e pensamentos. 2.1 - O Juiz e a integridade do seu juizoJesusveio a primeira vez para salvar o perdido (Lc 19.10; Jo 12.47). Na segunda vez,ele vira pessoalmente julgar a todos os homens (Mt 5.21,22; 25.31-33; Jo5.22,27; At 10.42; 17.31; Rm 2.16; 2Co 5.10; 2Tm 4.1). O juizo de Cristo e ojuizo do Trino Deus: O tribunal de Cristo e o tribunal de Deus (Rm 14.10; 2Co5.10).ABiblia nos diz que na tarefa de julgar a todos os homens e os anjos rebeldes,Cristo sera auxiliado pelos anjos (Mt 13.41-43; 24.31; 25.31; 2Ts 1.7,8; Ap14.17) e pelos eleitos glorificados (Mt 12.41,42; 19.28; ICo 6.2,3; Ap 20.4). Otipo de participacao que teremos nesse juizo, e dificil de determinar. De alguma forma, sua participacao sera nosentido de glorificar a Cristo por causa de seus justos juizos. Seja qualfor a nossa atividade, o fato biblico que devemos ressaltar, e que o SoberanoJuiz compartilhara conosco de alguma forma, esta responsabilidade. Estecompartilhar de Deus sera feito com seus filhos. Por sermos filhos, e naosimplesmente anjos, e que Deus nos incumbira deste privilegio eresponsabilidade. 2.2 - A integridade do juizo de CristoJesuse competente para julgar, ou seja, ele esta pronto e habilitado para faze-lo(IPd 4.5). Apesar de muitos nao lhe terem feito justica na sua primeira vinda(Is 53.7,8; At 8.32-33), rejeitando-o juntamente com a sua mensagem desalvacao, Cristo julgara integramente, sendo o seu juizo: 1)Justo: Jo 5.30; At 17.31; Rm 2.5; Ap 16.7;19.2 2)Verdadeiro: Jo 8.16; Rm 2.2; Ap 16.7; 19.2 3)Reto: Sl 9.4; 2Ts 1.5; 2Tm 4.8; 1Pd 2.23 4)Sem acepcao de pessoas: 1Pd 1.175)Revelador: ICo 4.5 Ojuizo de Cristo sera integro devido a sua propria natureza e, tambem, devido asua onisciencia: nada ficara oculto diante do seu escrutinio[4]. (Mt10.26; Lc 8.17; Rm 2.16; ICo 4.5). Todavia, como acentua Bavinck (1854-1921),...quando Cristo comecar a julgar, nossabemos que tipo de julgamento sera esse: misericordia e Graca e ao mesmo tempoperfeita justica. Ele conhece a natureza do homem e tudo o que ha nela; ele conheceos lugares secretos do coracao e pode detectar nele todo mal e corrupcao,
masele ve tambem o menor comeco de fe e de amor que estiver presente ali. Ele naojulga de acordo com a aparencia, nem de acordo com pessoas, mas de acordo com averdade e com a justica. 3. A amplitude o julgamento Quem passara pelo julgamento de Cristo.3.1 Todos os homens individualmenteDeuse o juiz de todos (Hb 12.23). Portanto, todos os homens comparecerao diante deCristo e, cada um dara contas de si mesmo; a nossa responsabilidade e pessoal eintransferivel (Mt 12.36,37; Rm 3.6; 14.10-12; 2Co 5.10; 2Tm 4.1; Jd 14-15; Ap20.12,13). Ninguem escapara (Rm 2.3); o juizo sera extremamente meticuloso erevelador (Rm 2.16; 1Co 4.5). Os eleitos serao julgados nao para condenacao visto que ja nao ha condenacao para os que estao em Cristo: os seus pecadosforam perdoados (Rm 8.1, 33,34), mas serao no que se refere ao galardao (Jo5.24; 1Co 3.10-15; 4.5; Hb 10.30; Ap 11.18). 3.2 Os anjos reprobos[5]Todosos anjos que se rebelaram contra Deus, serao condenados juntamente com o seuchefe, Satanas. A rigor falando, a sua condenacao sera apenas executada:Satanas ja foi julgado e condenado (Mt 8.29; Jo 12.31; 16.11; ICo 6.3; 2Pd 2.4;Jd 6). Retirado do Livro Creio. Hermisten Maia. Ed Fiel, 2013, p.419 [1] Kerigma (do grego: , kerygma) euma palavra usada no Novo Testamento com osignificadode mensagem, pregacao, anuncio ou proclamacao. [2] Em uma uniao conjugal, marido e mulher, e denominadocada membro, pelo termo "conjuge". Quando ocorre o falecimento de umdeles, o sobrevivente, e dito superstite. E ele, o conjuge sobreviventeque juntos com os filhos ou herdeiros participara dos procedimentos sucessorios.E tambem um termo tecnico, juridico ou cartorial.[3] D.M.Lloyd-Jones, Uma nacao sob a Ira de Deus: Estudosem Isaias 5. Rio de Janeiro, 2004, p.72.[4] A urna em que os votos foram colocados.[5] Que foi excluido da sociedade; que demonstraperversidade ou malvadeza.
utilizado.As definicoes do codigo de seguranca utilizado podem ser mudadas a qualquer momento pelo usuario, que tem controle total sobre o nivel de protecao que deseja atingir. Para aumentar a pontuacao, e essencial utilizar combinacoes entre letras em caixa alta, caracteres especiais e numeros que se encaixam de maneira pouco obvia na senha.Download