que estes ensaios apontam para a analise dos filmes como materia educativa.Podemos seguir, ao menos, dois caminhos. Um aberto por cineastas com posicoes politicas criticas e progressistas: Jean-Luc Godard, Pier Paolo Pasolini e Glauber Rocha. Estes autores podem ter seus filmes analisados da otica de como se situam dentro das relacoes de producao da epoca. Essa epoca ultrapassa a cronologia para se inserir num conceito de tempo mais amplo e complexo: o da modernidade. A moldura para a analise filmica, seguindo Benjamin, e o tempo da modernidade, o tempo da fantasmagoria, o novo sempre-igual.(...)No ensaio da reproducao da obra de arte, Benjamin propoe a elaboracao de uma estetica materialista. O filme e uma mercadoria. A analise mercadologica do filme e o que nos interessa enquanto educadores e professores. No ensaio O surrealismo. O ultimo instantaneo da inteligencia europeia5, Benjamin fala do conceito de espaco imagetico, um espaco construido inteiramente de imagens, da racionalidade tecnica. Penso o imagetico como conceito operatorio eficaz na analise filmica, orientado para a educacao das massas. O imagetico circunscreve o que podemos chamar de uma pedagogia da imagem e do som. E pode ser aplicado aos diversos generos cinematograficos. Educar pelo cinema ou utilizar o cinema no processo escolar e ensinar a ver diferente. E educar o olhar. E decifrar os enigmas da modernidade na moldura do espaco imagetico. (...) O cinema e uma pratica social que colabora com a construcao do imediatismo mitico do presente. No enfoque de Benjamin, o cinema pode colaborar para destruir esse imediatismo, esse continuum cultural que prolonga o tempo do novo sempre-igual. O filme e uma fantasmagoria que pode destruir o fantasmagorico. O cinema pode ser um feitico contra o feiticeiro. Entender a feiticaria do cinema e um processo educacional que leva a recusa do mito, supera a alienacao, destroi o fetiche da mercadoria.Em uma das passagens destes ensaios, Benjamin diz que o capitalismo e um sonho mitico que ocorreu na Europa no seculo xix. Este sonho engendra o sonho da alienacao, o qual sonhamos com os olhos abertos. A arte, em particular a cinematografica, deve nos fazer despertar deste sonho [...] (...)Reafirmo: para ler este artigo em sua integra, acesse o endereco referenciado acima. O problema e a passividade do espectador, que, sem cultura cinematografica, sem posse dos instrumentos e dos procedimentos da linguagem da setima arte, nao assimila as possibilidades comunicativas do cinema. E necessario aprender a ler as imagens. E aqui entra o trabalho do educador, do professor. Neste filme, vemos que o cinema pode cumprir um papel saudavel e esclarecedor no processo de escolarizacao. Nao ha como compreender a comunicacao imagetica sem o pensamento, sem o esforco intelectual. O acesso facil as imagens nao quer dizer um facil entendimento de suas formas.(...) Educar e ir alem das aparencias. Educar significa reconhecer aquilo que o historiador Marc Ferro chama de nao-visivel nas imagens. Ferro criou um eficaz modelo de analise filmica. Ele revela que no cinema a historia surge como contra-historia, uma historia critica da historiografia oficial. Para Ferro, a contra-historia no cinema esta condicionada ao processo de producao