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de regeneracao, selo, e tudo o que existe de mais precioso. Dom, porque e conferido aqueles que nada trazem; graca, porque e dado ate a culpados; Batismo, porque o pecado e sepultado na agua; uncao, porque e sagrado e regio (tais sao os que sao ungidos); iluminacao, porque e luz resplandecente; veste, porque cobre nossa vergonha; banho, porque lava; selo, porque nos guarda e e o sinal do senhorio de Deus.B.2.23 Paixao de Cristo e Batismo - Paixao e cruz de Cristo fonte do Batismo 565 Desde o inicio de sua vida publica, em seu Batismo, Jesus e o "Servo", inteiramente consagrado a obra redentora que se realizara pelo "Batismo" de sua paixao. 1225 Foi em sua Pascoa que Cristo abriu a todos os homens as fontes do Batismo. Com efeito, ja tinha falado da paixao que iria sofrer em Jerusalem como de um "batismo" com o qual devia ser batizado. O sangue e a agua que escorreram do lado traspassado de Jesus crucificado sao tipos do Batismo e da Eucaristia, sacramentos da vida nova: desde entao e possivel "nascer da agua e do Espirito" para entrar no Reino de Deus (Jo 3,5).Ve, quando es batizado, donde vem o Batismo, se nao da cruz de Cristo, da morte de Cristo. La esta todo o misterio: ele sofreu por ti. E nele que es redimido, e nele que es salvo e, por tua vez, te tornas salvador.B.2.24 Prefiguracoes do Batismo - 117 O sentido espiritual. Gracas a unidade do projeto de Deus, nao somente o texto da Escritura, mas tambem as realidades e os acontecimentos de que ele fala, podem ser sinais.1. O sentido alegorico. Podemos adquirir uma compreensao mais profunda dos acontecimentos reconhecendo a significacao deles em Cristo; assim, a travessia do Mar Vermelho e um sinal da vitoria de Cristo, e tambem do Batismo2. O sentido moral. Os acontecimentos relatados na Escritura devem conduzir-nos a um justo agir. Eles foram escritos "para nossa instrucao" (1Cor 10,11)3. O sentido anagogico. Podemos ver realidades e acontecimentos em sua significacao eterna, conduzindo-nos (em grego: "anagoge"; pronuncie "anagogue") a nossa Patria. Assim, a Igreja na terra e sinal da Jerusalem celeste. 527 A circuncisao de Jesus, no oitavo dia depois de seu nascimento, e sinal de sua insercao na descendencia de Abraao, no povo da Alianca, de sua submissao a Lei e de capacitacao para o culto de Israel, do qual participara durante sua toda a vida. Este sinal prefigura "a circuncisao de Cristo", que e o Batismo. 1094 E em tomo desta harmonia dos dois Testamentos que se articula a catequese pascal do Senhor, e posteriormente a dos Apostolos e dos Padres da Igreja. Esta catequese desvenda O que permanecia escondido sob a letra do Antigo Testamento: o misterio de Cristo. Ela e denominada "tipologica" porque revela a novidade de Cristo a partir das "figuras" (tipos) que a anunciavam nos fatos, nas palavras e nos simbolos da primeira alianca. Por esta releitura no Espirito de verdade a partir de Cristo, as figuras sao desveladas. Assim, o diluvio e a arca de Noe prefiguravam a
salvacao pelo Batismo, o mesmo acontecendo com a nuvem e a travessia do Mar Vermelho, e a agua do rochedo era a figura dos dons espirituais de Cristo; o mana do deserto prefigurava a Eucaristia, "o verdadeiro Pao do Ceu" (Jo 6,32). 1217 Na liturgia da noite pascal, quando da bencao da agua batismal, a Igreja faz solenemente memoria dos grandes acontecimentos da historia da salvacao que ja prefiguravam o misterio do Batismo:O Deus, pelos sinais visiveis dos sacramentos realizais maravilhas invisiveis. Ao longo da historia da salvacao, vos vos servistes da agua para fazer-nos conhecer a graca do Batismo. 1218 Desde a origem do mundo, a agua, esta criatura humilde e admiravel, e a fonte da vida e da fecundidade. A Sagrada Escritura a ve como "incubada" pelo Espirito de Deus:Ja na origem do mundo, vosso Espirito pairava sobre as aguas para que elas recebessem a forca de santificar. 1219 A Igreja viu na arca de Noe uma prefiguracao da salvacao pelo Batismo. Por ela, com efeito, "poucas pessoas, isto e, oito foram salvas da agua" (1Pd 3,20):Nas proprias aguas do diluvio prefigurastes o nascimento da nova humanidade de modo que a mesma agua sepultasse os vicios e fizesse nascer a santidade. 1220 Se a agua de fonte simboliza a vida, a agua do mar e um simbolo da morte, razao pela qual o mar podia prefigurar o misterio da cruz. Por este simbolismo, o Batismo significa a comunhao com a morte de Cristo. 1221 E sobretudo a travessia do Mar Vermelho, verdadeira libertacao de Israel da escravidao do Egito, que anuncia a libertacao operada pelo Batismo:Concedestes aos filhos de Abraao atravessar o Mar Vermelho a pe enxuto, para que, livres da escravidao, prefigurassem o povo nascido na agua do Batismo. 1222 Finalmente, o Batismo e prefigurado na travessia do Jordao, pela qual o povo de Deus recebe o dom da terra prometida a descendencia de Abraao, imagem da vida eterna. A promessa desta heranca bem-aventurada realiza-se na nova alianca.B.2.25 Profissao de fe e Batismo 14 Os que pela fe e pelo Batismo pertencem a Cristo devem confessar sua fe batismal diante dos homens. Por isso, o Catecismo comeca por expor em que consiste a Revelacao, pela qual Deus se dirige e se doa ao homem, bem como a fe, pela qual o homem responde a Deus (Secao 1). O Simbolo da fe resume os dons que Deus outorga ao homem como Autor de todo bem, como Redentor, como Santificador, e os articula em tomo dos "tres capitulos" de nosso Batismo a fe em um so Deus: o Pai Todo-Poderoso, o Criador, Jesus Cristo, seu Filho, nosso Senhor e Salvador, e o Espirito Santo, na Santa Igreja (Secao II). 167 "Eu creio": esta e a fe da Igreja, professada pessoalmente por todo crente, principalmente pelo batismo. "Nos cremos": esta e a fe da Igreja confessada pelos bispos reunidos em Concilio ou, mais comumente, pela assembleia liturgica dos crentes. "Eu creio" e tambem a Igreja, nossa Mae, que responde a Deus com sua fe e que nos ensina a dizer: "eu creio",
"nos cremos". 189 A primeira "profissao de fe" e feita por ocasiao do Batismo. O "simbolo da fe" e inicialmente o simbolo batismal. Uma vez que o Batismo e dado "em nome do Pai e do Filho e do Espirito Santo" (Mt 28,19), as verdades de fe professadas por ocasiao do Batismo estao articuladas segundo sua referencia as tres pessoas da Santissima Trindade. 1064 O "amem" final do Credo retoma e confirma, portanto, suas duas primeiras palavras: "eu creio". Crer e dizer "amem" as palavras, as promessas, aos mandamentos de Deus, e confiar totalmente naquele que e o "Amem" de infinito amor e de fidelidade perfeita. A vida crista de cada dia sera, entao, o "amem" ao "eu creio" da profissao de fe de nosso Batismo:O teu Simbolo seja para ti como um espelho. Olha-te nele para veres se cres tudo o que declaras crer e alegra-te cada dia por tua fe.B.2.26 Promessas do Batismo 1185 O congracamento do povo de Deus comeca pelo Batismo; por isso, a igreja deve ter um lugar para a celebracao do Batismo (batisterio) e fazer com que o povo lembre as promessas feitas na celebracao do Batismo. (O persignar-se com agua benta faz lembrar o Batismo.)A renovacao da vida batismal exige a penitencia. Por isso, a Igreja deve prestar-se a expressao do arrependimento e ao recebimento do perdao, o que exige um lugar apropriado para acolher os penitentes.A igreja deve tambem ser um espaco que convide ao recolhimento e a oracao silenciosa, que prolongue e interiorize a grande oracao da Eucaristia. 1254 Em todos os batizados, criancas ou adultos, a fe deve crescer apos o Batismo. E por isso que a Igreja celebra cada ano, na noite pascal, a renovacao das promessas batismais. A preparacao para o Batismo leva apenas ao limiar da vida nova. O Batismo e a fonte da vida nova em Cristo, fonte esta da qual brota toda a vida crista. 2101 Em varias circunstancias, o cristao e convidado a fazer promessas a Deus. O Batismo e a Confirmacao, o Matrimonio e a Ordenacao sempre as contem. Por devocao pessoal, o cristao pode tambem prometer a Deus este ou aquele ato, oracao, esmola, peregrinacao etc. A fidelidade as promessas feitas a Deus e uma manifestacao do respeito devido a majestade divina e do amor para com o Deus fiel. 2340 Aquele que quer permanecer fiel as promessas do Batismo e resistir as tentacoes empenhar-se-a em usar os meios: o conhecimento de si, a pratica de uma ascese adaptada as situacoes em que se encontra, a obediencia aos mandamentos divinos, a pratica das virtudes morais e a fidelidade a oracao. "A castidade nos recompoe, reconduzindo-nos a esta unidade que tinhamos perdido do quando nos dispersamos na multiplicidade."B.2.27 Significacao do Batismo 628 O Batismo, cujo sinal original e pleno e a imersao, significa eficazmente a descida ao tumulo do cristao que morre para o pecado com Cristo em vista de uma vida nova: "Pelo Batismo nos fomos sepultados com Cristo na morte, a fim de que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela gloria
do Pai, assim tambem nos vivamos vida nova" (Rm 6,4). 950 A comunhao dos sacramentos. "O fruto de todos os sacramentos pertence a todos os fieis. Com efeito, os sacramentos, e sobretudo o Batismo, que e a porta pela qual se entra na Igreja, sao igualmente vinculos sagrados que os unem a todos e os incorporam a Jesus Cristo. A comunhao dos santos e a comunhao operada pelos sacramentos... O nome comunhao pode ser aplicado a cada sacramento, pois todos eles nos unem a Deus... Contudo, mais do que a qualquer outro, este nome convem a Eucaristia, porque e principalmente ela que consuma esta comunhao." 1213 O santo Batismo e o fundamento de toda a vida crista, a porta da vida no Espirito ("vitae spiritualis janua") e a porta que abre o acesso aos demais sacramentos. Pelo Batismo somos libertados do pecado e regenerados como filhos de Deus, tornamo-os membros de Cristo, somos incorporados a Igreja e feitos participantes de sua missao: "Baptismus esta sacramentum regenerationis per aquam in verbo O Batismo e o sacramento da regeneracao pela agua na Palavra" 1214 I. Como e chamado este sacramento?Ele e denominado Batismo com base no rito central pelo qual e realizado: batizar ("baptizem", em grego) significa "mergulhar", "imergir"; o "mergulho" na agua simboliza o sepultamento do catecumeno na morte de Cristo, da qual com Ele ressuscita como "nova criatura" (2Cor 5,17; Gl 6,15). 1220 Se a agua de fonte simboliza a vida, a agua do mar e um simbolo da morte, razao pela qual o mar podia prefigurar o misterio da cruz. Por este simbolismo, o Batismo significa a comunhao com a morte de Cristo. 1227 Segundo o apostolo Sao Paulo, pelo Batismo o crente comunga na morte de Cristo; e sepultado e ressuscita com ele:Batizados em Cristo Jesus, em sua morte e que fomos batizados. Portanto, pelo Batismo fomos sepultados com ele na morte para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela gloria do Pai, assim tambem nos vivamos vida nova (Rm 6,3-4). Os batizados "vestiram-se de Cristo". Pelo Espirito Santo, o Batismo e um banho que purifica, santifica e justifica. 1228 O Batismo e, pois, um banho de agua no qual "a semente incorruptivel" da Palavra de Deus produz seu efeito vivificante. Santo Agostinho dira do Batismo: "Accedit verbum ad elementum, et fit Sacramentum - Une-se a palavra ao elemento, e acontece o sacramento". 1234 O significado e a graca do sacramento do Batismo aparecem com clareza nos ritos de sua celebracao. E acompanhando, com uma participacao atenta, os gestos e as palavras desta celebracao que os fieis sao iniciados nas riquezas que este sacramento significa e realiza em cada novo batizado. 1235 O sinal-da-cruz no limiar da celebracao, assinala a marca de Cristo naquele que vai pertencer-lhe e significa a graca da redencao que Cristo nos proporcionou por sua cruz. 1236 O anuncio da Palavra de Deus ilumina com a verdade revelada os candidatos e a assembleia, e suscita a resposta da fe, inseparavel do Batismo. Com efeito, o Batismo e de maneira especial "o sacramento da fe",
uma vez que e a entrada sacramental na vida de fe. 1237 Visto que o Batismo significa a libertacao do pecado e de seu instigador, o Diabo, pronuncia-se um (ou varios) exorcismo(s) sobre o candidato. Este e ungido com o oleo dos catecumenos ou entao o celebrante impoe-lhe a mao, e o candidato renuncia explicitamente a satanas. Assim preparado, ele pode confessar a fe da Igreja, a qual sera "confiado" pelo Batismo. 1238 A agua batismal e entao consagrada por uma oracao de epiclese (seja no proprio momento, seja na noite pascal). A Igreja pede a Deus que, por seu Filho, o poder do Espirito Santo desca sobre esta agua, para que os que forem batizados nela "nascam da agua e do Espirito" (Jo 3,5). 1239 Segue entao o rito essencial do sacramento: o Batismo propriamente dito, que significa e realiza a morte ao pecado e a entrada na vida da Santissima Trindade por meio da configuracao ao misterio pascal de Cristo. O Batismo e realizado da maneira mais significativa pela triplice imersao na agua batismal. Mas desde a antiguidade ele pode tambem ser conferido derramando-se, por tres vezes, a agua sobre a cabeca do candidato. 1240 Na Igreja latina, esta triplice infusao e acompanhada das palavras do ministro: "N..., eu te batizo em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo". Nas liturgias orientais, estando o catecumeno voltado para o nascente, o ministro diz: "O servo de Deus, N..., e batizado em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo". E a invocacao de cada pessoa da Santissima Trindade o ministro mergulha o candidato na agua e o retira dela. 1241 A uncao com o santo crisma, oleo perfumado consagrado pelo Bispo, significa o dom do Espirito Santo ao novo batizado. Este tornou-se um cristao, isto e, "ungido" do Espirito Santo, incorporado a Cristo, que e ungido sacerdote, profeta e rei. 1242 Na liturgia das Igrejas do Oriente, a uncao pos-batismal e o sacramento da Crisma (Confirmacao). Na liturgia romana, porem, esta primeira uncao anuncia outra, a do santo Crisma, que sera feita pelo Bispo: o sacramento da Confirmacao, que, por assim dizer, "confirma" e encerra a uncao batismal. 1243 A veste branca simboliza que o batizado "vestiu-se de Cristo": ressuscitou com Cristo. A vela, acesa no cirio pascal, significa que Cristo iluminou o neofito. Em Cristo, os batizados sao "a luz do mundo" (Mt 5,14). O novo batizado e agora filho de Deus no Filho unico. Pode rezar a oracao dos filhos de Deus: o Pai-Nosso. 1244 A primeira comunhao eucaristica. Uma vez feito filho de Deus, revestido da veste nupcial, o neofito e admitido "ao festim das bodas do Cordeiro" e recebe o alimento da vida nova, o Corpo e o Sangue de Cristo. As Igrejas orientais mantem uma consciencia viva da unidade da iniciacao crista dando a Santa comunhao a todos os novos batizados e confirmados, mesmo as criancas, lembrando-se da palavra do Senhor: "Deixai vir a mim as criancas, nao as impecais" (Mc 10,14). A Igreja latina, que reserva a Santa comunhao aos que atingiram
a idade da razao, exprime a abertura do Batismo para a Eucaristia aproximando do altar a crianca recem-batizada para a oracao do Pai-Nosso. 1245 A bencao solene conclui a celebracao do Batismo. Por ocasiao do batismo de recem-nascidos, a bencao da mae ocupa um lugar especial. 1262 Os diferentes efeitos do Batismo sao significados pelos elementos sensiveis do rito sacramental. O mergulho na agua faz apelo ao simbolismo da morte e da purificacao, mas tambem da regeneracao e da renovacao. Os dois efeitos principais sao, pois, a purificacao dos pecados e o novo nascimento no Espirito Santo. 1617 Toda a vida crista traz a marca do amor esponsal de Cristo e da Igreja. Ja o Batismo, entrada no Povo de Deus, e um misterio nupcial: e, por assim dizer, o banho das nupcias que precede o banquete de nupcias, a Eucaristia. O Matrimonio cristao se torna, por sua vez, sinal eficaz, sacramento da alianca de Cristo e da Igreja. O Matrimonio entre batizados e um verdadeiro sacramento da nova alianca, pois significa e comunica a graca.B.2.28 Sujeito do Batismo 1246 "E capaz de receber o Batismo toda pessoa ainda nao batizada, e somente ela." 1247 O BATISMO DOS ADULTOSDesde as origens da Igreja, o Batismo dos adultos e a situacao mais normal nas terras onde o anuncio do Evangelho e ainda recente. O catecumenato (preparacao para o Batismo) ocupa entao um lugar importante. Sendo iniciacao a fe e a vida crista, deve dispor para o acolhimento do dom de Deus no Batismo, na Confirmacao e na Eucaristia.B.2.29 Unidade dos Cristaos e Batismo 855 A missao da Igreja exige o esforco rumo a unidade dos cristaos. Efetivamente, "as divisoes entre cristaos impedem a Igreja de realizar a plenitude da catolicidade que lhe e propria naqueles filhos que, embora lhe pertencam pelo batismo, estao separados da plena comunhao com ela. Nao so isso, mas tambem para a propria Igreja se torna tanto mais dificil exprimir, na realidade de sua plena catolicidade sob todos os aspectos" 1271 O Batismo constitui o fundamento da comunhao entre todos os cristaos, tambem com os que ainda nao estao em comunhao plena com a Igreja catolica: "Com efeito, aqueles que creem em Cristo e foram validamente batizados acham-se em certa comunhao, embora nao perfeita, com a Igreja catolica. (...) Justificados pela fe no Batismo, sao incorporados a Cristo e, por isso, com razao, sao honrados com o nome de cristaos e merecidamente reconhecidos pelos filhos da Igreja catolica como irmaos no Senhor". "O Batismo, pois, constitui o vinculo sacramental da unidade que liga todos os que foram regenerados por ele."B.2.30 Vida crista enraizada no Batismo . 1266 A Santissima Trindade da ao batizado a graca santificante, a graca da justificacao, a qualtorna-o capaz de crer em Deus, de esperar nele e de ama-lo por meio das virtudes teologais; concede-lhe o poder de viver e agir sob a mocao do Espirito Santo por seus dons; permite-lhe crescer no bem pelas virtudes morais. Assim, todo o organismo da vida sobrenatural do cristao tem sua raiz no santo Batismo.B.2.31 Administracao e rito
do BatismoB.2.31.1 "Entrega" da oracao do Senhor no Batismo 2769 No Batismo e na Confirmacao, a entrega ["traditio"] da Oracao do Senhor significa o novo nascimento para a vida divina. Ja que a oracao crista consiste em falar a Deus com a propria Palavra de Deus, os que sao "regenerados mediante a Palavra do Deus vivo" (l Pd 1,23) aprendem a invocar seu Pai mediante a unica Palavra que ele sempre atende. E ja podem invoca-lo desde agora, pois o Selo da Uncao do Espirito Santo foi-lhes gravado, indelevelmente, sobre o coracao, os ouvidos, os labios, sobre todo o seu ser filial. E por isso que a maioria dos comentarios patristicos do Pai-Nosso sao dirigidos aos catecumenos e aos neofitos. Quando a Igreja reza a Oracao do Senhor, e sempre o povo dos "renascidos" que reza e obtem misericordia.B.2.31.2 Agua e seu poder simbolico no Batismo 694 A agua. O simbolismo da agua e significativo da acao do Espirito Santo no Batismo, pois apos a invocacao do Espirito Santo ela se torna a sinal sacramental eficaz do novo nascimento: assim como a gestacao de nosso primeiro nascimento se operou na agua, da mesma forma tambem a agua batismal significa realmente que nosso nascimento para, a vida divina nos e dado no Espirito Santo Mas "batizados em um so Espirito" tambem "bebemos de um so Espirito" (1Cor 12,13): o Espirito e, pois tambem pessoalmente a agua viva que jorra de Cristo crucificado como de sua fonte e que em nos jorra em Vida Eterna. 1214 Ele e denominado Batismo com base no rito central pelo qual e realizado: batizar ("baptizem", em grego) significa "mergulhar", "imergir"; o "mergulho" na agua simboliza o sepultamento do catecumeno na morte de Cristo, da qual com Ele ressuscita como "nova criatura" (2Cor 5,17; Gl 6,15). 1217 Na liturgia da noite pascal, quando da bencao da agua batismal, a Igreja faz solenemente memoria dos grandes acontecimentos da historia da salvacao que ja prefiguravam o misterio do Batismo:O Deus, pelos sinais visiveis dos sacramentos realizais maravilhas invisiveis. Ao longo da historia da salvacao, vos vos servistes da agua para fazer-nos conhecer a graca do Batismo.B.2.31.3 Exorcismo na celebracao do Batismo 1673 Quando a Igreja exige publicamente e com autoridade, em nome de Jesus Cristo, que uma pessoa ou objeto seja protegido contra a influencia do maligno e subtraido a seu dominio, fala-se de exorcismo. Jesus o praticou, e dele que a Igreja recebeu o poder e o encargo de exorcizar. Sob uma forma simples, o exorcismo e praticado durante a celebracao do Batismo. O exorcismo solene, chamado "grande exorcismo", so pode ser praticado por um sacerdote, com a permissao do bispo. Nele e necessario proceder com prudencia, observando estritamente as regras estabelecidas pela Igreja. O exorcismo visa expulsar os demonios ou livrar da influencia demoniaca, e isto pela autoridade espiritual que Jesus confiou a sua Igreja. Bem diferente e o caso de doencas, sobretudo psiquicas, cujo tratamento depende da ciencia medica. E importante, pois, verificar antes de celebrar o exorcismo se se trata de uma presenca do maligno ou de
uma doenca.B.2.31.4 Faculdade dos leigos para administrar o Batismo 903 Se tiverem as qualidades exigidas os leigos podem ser admitidos de maneira estavel aos ministerios' de leitores e de acolitos. "Onde a necessidade da Igreja o aconselhar, podem tambem os leigos, na falta de ministros mesmo nao sendo leitores ou acolitos, suprir alguns de seus oficios a saber exercer o ministerio da palavra, presidir as oracoes liturgicas administrar o Batismo e distribuir a sagrada Comunhao de acordo com as prescricoes do direito."B.2.31.5 Ministros do Batismo 1256 Sao ministros ordinarios do Batismo o Bispo e o presbitero e, na Igreja latina, tambem o diacono. Em caso de necessidade, qualquer pessoa, mesmo nao batizada, que tenha a intencao exigida, pode batizar, utilizando a formula batismal trinitaria. A intencao requerida e querer fazer o que a Igreja faz quando batiza. A Igreja ve a razao desta possibilidade na vontade salvifica universal de Deus e na necessidade do Batismo para a salvacao. 1284 Em caso de necessidade, qualquer pessoa pode batizar, desde que tenha a intencao de fazer o que faz a Igreja, e que derrame agua sobre a cabeca do candidato dizendo: "Eu te batizo em nome do Pai e do Filho e do Espirito Santo".B.2.31.6 Padrinho madrinha pais e Batismo 1255 Para que a graca batismal possa desenvolver-se, e importante a ajuda dos pais. Este e tambem o papel do padrinho ou da madrinha, que devem ser cristaos firmes, capazes e prontos a ajudar o novo batizado, crianca ou adulto, em sua caminhada na vida crista. A tarefa deles e uma verdadeira funcao eclesial ("officium"). A comunidade eclesial inteira tem uma parcela de responsabilidade no desenvolvimento e na conservacao da graca recebida no Batismo. 1311 Para a Confirmacao, como para o Batismo, convem que os candidatos procurem a ajuda espiritual de um padrinho ou de uma madrinha. Convem que seja o mesmo do Batismo, a fim de marcar bem a unidade dos dois sacramentos.B.2.31.7 Rito de Batismo 1185 O congracamento do povo de Deus comeca pelo Batismo; por isso, a igreja deve ter um lugar para a celebracao do Batismo (batisterio) e fazer com que o povo lembre as promessas feitas na celebracao do Batismo. (O persignar-se com agua benta faz lembrar o Batismo.)A renovacao da vida batismal exige a penitencia. Por isso, a Igreja deve prestar-se a expressao do arrependimento e ao recebimento do perdao, o que exige um lugar apropriado para acolher os penitentes.A igreja deve tambem ser um espaco que convide ao recolhimento e a oracao silenciosa, que prolongue e interiorize a grande oracao da Eucaristia. 1278 O rito essencial do Batismo consiste em mergulhar na agua o candidato ou em derramar agua sobre sua cabeca, pronunciando a invocacao da Santissima Trindade, isto e, do Pai, do Filho e do Espirito Santo. 1229 Tornar-se cristao, eis algo que se realiza desde os tempos dos apostolos por um itinerario e uma iniciacao que passa por varias etapas. Este itinerario pode ser percorrido com rapidez ou lentamente. Dever sempre comportar alguns elementos essenciais: o anuncio da Palavra, o acolhimento do Evangelho acarretando uma