desdobra do seu olhar sobre o mundo (assim como do olhar sofista, que nada tem a ver com um certo "relativismo diet" contemporaneo). Na linha da reflexao desenvolvida por Finkielkraut, e exatamente essa "vida com o pensamento" que foi derrotada (a "derrota do pensamento" a qual fiz alusao acima). O projeto de vida com razao, que implicava na crescente complexidade do mundo investigado foi retomada, grosso modo, pelo iluministas franceses e ingleses, tendo como foco da critica naquele momento toda a metafisica ocidental e o pensamento religioso politico, filosofico e social (para nao dizer psicologico) . Para os iluministas, o homem novo iria romper com as amarras do passado e construir a nova sociedade a partir dali, chegando a Cultura racional universal e progressista - chave da emancipacao: a vida com o pensamento emanciparia o homo sapiens da sua condicao instintual atavica vitima de crencas nao racionais. Evidentemente tal projeto e um dos fatores que animam a revolucao francesa. Do outro lado do Reno, alemaes produziam a grande escola de pensamento conhecida como romantismo alemao, concentrada na demonstracao do carater irredutivel do contexto em se tratando do ser humano. A razao nao so e historica (e nao livre como pensavam os iluministas), como psico-socialmente (diria eu em linguagem atual) condicionada (trata-se do conceito de VOLKSGEIST). Os romanticos criam a ideia contemporanea de "cultura regional", aquela cultura na qual o habito de tomar cerveja e Machado de Assis sao os dois, igualmente, exemplos de cultura brasileira. Nao ha hierarquia interna a cultura, nem externa, porque nao se pode comparar culturas, logo, nao se pode afirmar que Flaubert ou Balzac seriam superiores a Paulo Coelho, porque sao apenas exemplos de culturas distintas - dai a incomensuralibidade na qual bebera a antropologia posterior. Os desdobramentos de tal reflexao sao enormes, inclusive aquele que sera um dos objetos de critica de Finkielkraut: a "defesa" radical do valor da memoria contra a Historia, "defesa" esta muito feita como consequencia do pensamento benjaminiano e que implicaria na dispersao da Historia em tradicoes locais intransponiveis a uma sintese construtiva do passado como instancia racional produtora de "esclarecimento". Nao posso me deter nestes desdobramentos. Farei referencia apenas aquele que discuto na disciplina em questao: para Finkielkraut nao e o romantismo alemao em si o "zumbi" pos-moderno, aquele barbaro que com patadas disfarcadas de discurso articulado derrota o projeto de encarar a complexidade do mundo. Este barbaro e um misto da ideia iluminista de rompimento com o passado, mais a busca de emancipacao pessoal, associado ao carater critico ao projeto da razao platonica/iluminista feita pelos romanticos alemaes, critica essa que no romantismo esta associada a um profundo e elaborado mergulho na tradicao e na historia. Associando a ideia do direito de julgar por si proprio, recusando o saber estabelecido (e por isso sem repertorio), ao relativismo da incomensurabilidade que inviabiliza o juizo (reduzindo-o a vaga nocao de "gosto"), o "zumbi" facilmente chega a enunciados do tipo "cada um e cada um", "esse Platao nao esta com nada", ou "esse tal de Freud nao sabia nada" do alto dos seus 19 anos