vida e torna-las palataveis e belas.Quando morria um anjo[1]de familia negra ou branca, na ausencia e na distancia das instituicoesreligiosas, era Feliciana e suas filhas que faziam o ritual de colocar opequeno esquife[2],quando havia caixao, sobre rodias[3]na cabeca, cantando e dancando em circulos durante a sentinela[4],encomendando a pobre e desvalida alminha a Deus e Nossa Senhora. Cerimonia desentido determinista, conformados que todos estavam com a sina e a naturalidadeda mortalidade infantil, mas que remetia a necessidade de continuar vivendo ecelebrando, mesmo em meio a miseria social.Morro da Feirinha, municipio de Condeuba/BA,divisa entre a Bahia e o norte de Minas.Para buscar pindoba, das quais se extraia as taquaras para as peneiras,Feliciana e suas filhas tinham de ir aos boqueiroes das terras do CapitaoFabricio, o latifundiario que mandava na regiao da Feirinha do Morro. Fazenda aperder de vista, matas virgens nas divisas baianas com os sertoes geraizeiros.Iam com todo o cuidado, escondidas, porque por diversas vezes foram ameacadasde espancamento pelos capatazes do senhor de terras, punidas por invadirdesobedientemente e extrair as riquezas naturais das quais aquele rico homemnem fazia caso. Mas elas insistiam na ousadia. Era preciso viver.De sexta para sabado, aquelas mulheres negras, vestidas de longas saiaspretas e blusas brancas de algodao, por elas mesmas cultivado, tecido,costurado e ornado, punham-se a caminho de Condeuba. Sete leguas[5]de distancia, a pe. Sobre as cabecas dezenas de peneiras. Entregavam a precosmodicos o fruto sofrido de seu trabalho a comerciantes de Guajeru, que por elasja esperavam. Certamente conseguiam la na frente dinheiro melhor naquelesprodutos.Uma fila indiana de mulheres negras, corpos esguios, quase semprefamelicas. Enquanto isso passavam os carros de boi das familias brancas.Cumprimentavam-se, compadres e comadres que eram, mas nenhum se propunha a pelomenos levar a carga de peneiras daquelas criaturas ate a feira da cidade-sededo municipio. Contavam apenas com seus corpos e com a fe nas forcas divinaspara as quais encaminhavam as pobres alminhas brancas e negras.No seculo XIX, na regiao do atual Benin, na Africa, os imperialistasbrancos se defrontaram com a bravura das guerreiras mino, amazonas negras quedesde o nascer recebiam treinamento de suas tribos do Reino de Daome para dar avida lutando contra os invasores. Eram as Ahosi.Relatos europeus informam que elas possuiam muito mais vigor, bravura e tecnicado que os combatentes do sexo masculino e que so a muito custo se conseguia derrota-las,quando conseguiam.Guardadas as devidas proporcoes, Feliciana e suas filhas, como muitasoutras mulheres, foram Ahosis dosertao. Bravas, rigorosas, tecnicamente eficientes, lutadoras numa terra ondetudo lhes ignorava ou era hostil, desafiadoras de uma sociedade que as queriamortas, rebeldes insistindo em viver.Feliciana morreu em julho de 1976. Eu tinha cinco meses de idade quando isso ocorreu. Ela nasceu e viveu num pais que nunca se deu ao trabalho de saber desua existencia. Nao tinha documentos, nao votava, nao era alfabetizada, nuncase aposentou. Retornou ao infinito durante uma feroz ditadura militar queprendia, torturava e matava pessoas que pensavam em construir um Brasil maisdigno e justo para os seus descendentes. Feliciana era minha bisavo, mae deManoel Jose do Nascimento, meu avo materno. Uma Ahosi brasileira.* Levon Nascimento e sociologo,professor de Historia e mestrando em Estado, Governo