e imutavel apenas em sua essencia, mas muda de planos e ate mesmo searrepende de decisoes tomadas. Ele muda de acordo com as decisoes de suas criaturas, aoreagir a elas. Os textos biblicos que falam do arrependimento de Deus nao devem serinterpretados de forma figurada. Eles expressam o que realmente acontece com Deus.Estes conceitos sobre Deus decorrem da logica adotada pela teologia relacional quanto aoconceito da liberdade plena do homem, que e o ponto doutrinario central da sua estrutura, a suamenina dos olhos. De acordo com a teologia relacional, para que o homem tenha realmente plenolivre arbitrio suas decisoes nao podem sofrer qualquer tipo de influencia externa ou interna. Portanto,Deus nao pode ter decretado estas decisoes e nem mesmo te-las conhecido antecipadamente. Destaforma, a teologia relacional rejeita nao somente o conceito de que Deus preordenou todas as coisas(calvinismo) como tambem o conceito de que Deus sabe todas as coisas antecipadamente(arminianismo tradicional). Neste sentido, o assunto deve ser entendido, nao como uma discussaoentre calvinistas e arminianos, mas destes dois contra a teologia relacional. Nao poucos liderescalvinistas e arminianos no ambito mundial tem considerado esta visao da teologia relacional comoalheia ao Cristianismo.A teologia relacional traz um forte apelo a alguns evangelicos, pois diz que Deus esta maisproximo de nos e se relaciona mais significativamente conosco do que tem sido apresentado pelateologia tradicional. Segundo os teologos relacionais, o Cristianismo historico tem apresentado umDeus impassivel, que nao se sensibiliza com os dramas de suas criaturas. A teologia relacional, por suavez, pretende apresentar um Deus mais humano, que constroi o futuro mediante relacionamento comsuas criaturas. Os seres humanos sao, dessa forma, co-participantes com Deus na construcao do futuro,podendo, na verdade, determina-lo por suas atitudes.22Mesmo tendo surgido como uma reacao a uma possivel enfase exagerada na impassividade etranscendencia de Deus, a teologia relacional acaba sendo um problema para a igreja evangelica,especialmente em seu conceito sobre Deus. Muito embora os evangelicos tenham divergenciasprofundas em algumas questoes, reformados, arminianos, wesleyanos, pentecostais, tradicionais,neopentecostais e outros, todos concordam, no minimo, que Deus conhece todas as coisas, que eonipotente e soberano. Entretanto, o Deus da teologia relacional e totalmente diferente daquele dateologia crista. Nao se pode afirmar que os aderentes da teologia relacional nao sao cristaos, mas simque o conceito que eles tem de Deus e, no minimo, estranho ao cristianismo historico.Ao declarar que o atributo mais importante de Deus e o amor, a teologia relacional perde oequilibrio entre as qualidades de Deus apresentadas na Biblia, dentre as quais o amor e apenas umadelas. Ao dizer que Deus ignora o futuro, e vulneravel e mutavel, deixa sem explicacao adequadadezenas de passagens biblicas que falam da soberania, do senhorio, da onipotencia e da onisciencia deDeus (Is 46.10a; Jo 28; Jo 42.2; Sl 90; Sl 139; Rm 8.29; Ef 1; Tg 1.17; Ml 3.6; Gn 17.1; etc). Ao dizerque Deus nao sabia qual a decisao de Adao e Eva no Eden, e que mesmo assim arriscou-se em cria-loscom livre arbitrio, a teologia relacional o transforma num ser irresponsavel. Ao falar do homem comoco-construtor de Deus de um futuro que inexiste, a teologia relacional esquece tudo