cabeca da humanidade foi,incomparavelmente, mais benefico para o homem do quanto o que Adao fez foimalefico. Estabelecendo o paralelismo entre Adao e Cristo, Sao Paulo aindaconsidera que a condicao mortal da humanidade deve-se nao somente ao pecado deAdao, mas tambem a causa dos pecados de todos os homens ao longo da historia. Aexpressao todos pecaram (Rm 5,12) faz eco ao que foi dito em Rm 3,19 e 23.Consequentemente, na visao de Sao Paulo, a condicao mortal do homem possui duasvertentes causais: Adao e os pecados dos homens na sua singularidade. Certamente considera o autor aqui ja referido, Fitzmyer Sao Paulo deve ter em mente apassagem de Gn 2,4b-3,24, que trata do relato jahvista da criacao de Adao eEva, e da transgressao de Adao (Rm 5,15.17) e sua desobediencia (Rm 5,19),prescindindo dos detalhes cenicos e dramaticos, a fim de colher a verdadeteologica de que todos os homens se tornaram escravos do pecado e da morte. Numbreve comentario a respeito do versiculo 12, que afirma que o pecado entrou nomundo [cosmo], Fitzmyer traduz o sentido teologico do alcance do pecado,considerando-o uma forca malefica personificada, o Pecado com o P maiusculo,hostil a Deus e que aliena o homem de sua presenca. Sua primeira aparicao tevelugar na cena da historia humana com a transgressao de Adao (Rm 6,12-14; 7,7-23;1Cor 15,56), e desde entao dominou todos os homens. Contudo, nao e pecado oua morte quem tem a ultima palavra, mas a vitoria gloriosa da Ressurreicao doSenhor, Jesus Cristo. Longe de qualquer arrogancia ouinsubordinacao, o Filho de Deus ensina-nos pelo sofrimento o valor perene daobediencia. De fato: E embora fosse Filho, aprendeu, contudo, a obedienciapelo sofrimento; e, levado a perfeicao, se tornou para todos os que lheobedecem principio de salvacao eterna, tendo recebido de Deus o titulo de sumosacerdote, segundo a ordem de Melquisedec (Hb 10,8-10). Ou seja, fomos salvospela obediencia do Filho de Deus. Contemplando seu sofrimento, ao experimentara mais profunda exigencia radical de nossa humanidade, ferida pelo pecado, Elenos abriu as portas do ceu, como fizera ao Bom Ladrao, o primeiro a receber aabsolvicao no proprio ato liturgico da nossa Redencao: Hodie mecum eris in Paradiso Em verdade, eu te digo, hoje estarascomigo no Paraiso (Lc 23,43). Do alto da Cruz, ouvindo as palavras de Dimasque o interpela, o Senhor dirige o seu olhar ao panorama consolador eapaixonante da Redencao. Esta valendo a pena o seu sacrificio! Como reafirmaSao Tiago: Deus resiste aos soberbos,mas da graca aos humildes (Tg 4,6). A humildade do Bom Ladraoescancara-lhe as portas do Reino eterno, que Cristo instaurou com sua imolacaooferente. Portanto, no esforco espiritual de abertura a plenitude da gracaredentora, devemos fazer o nosso exame de consciencia com mais profundidade,com mais claridade interior. Tantos sao os apelos do mundo moderno a uma vidaincoerente e dissonante no que concerne o chamado divino a santidade Portanto,deveis ser prefeitos [santos] como o vosso Pai celeste e perfeito (Mt 5,48) que temos dificuldade, inclusive, de reconhecer os pecados que,quotidianamente, deixam-nos mergulhados na esterilidade de uma vida vazia deDeus e preenchida pelos entulhos putrescentes do mundo. Tudo isso para dizer que temosnecessidade de reconhecer os