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Nem sei como comecar, ou seria, recomecar, a escrever. Agora como alem de jornalista, terapeuta, doula, mae de DOIS filhos! O pequeno grande Theo chegou em nossas vidas ha 3 meses e 3semanas. Ainda vivendo naquela fase de adaptacao a rotina com um bebe, mudanca de habitos da familia, noites mal dormidos e dias de intensa dedicacao aonovo bebe. E tambem criando espacos para a filha mais velha. Por hora minha profissao e SER MAE. Com muitoorgulho! Vou ganhando experiencia, aprendendo a decifrar melhor cada chorinho,curtir os sorrisos e poder compartilhar aqui dessa maternagem regada acarinhos, amor, dedicacao exclusiva. Nao gosto de rotular as coisas entao naovou dizer que partilhamos da ideia da criacao com apego, cama compartilhada eafins. Prefiro usar um termo proprio e definir a criacao aqui em casa como"criacao com instinto". No comeco foi dificil saber ouvir esse instinto que todas nos maespossuimos com nossas crias, apesar de ser o segundinho e ter aquela maxima queo segundo e sempre mais facil. Por aqui nao foi bem assim. Criar filhos, paraquem cria os filhos com amor e responsabilidade, nao e uma tarefa facilNUNCA. Mas como eu ia dizendo, quando o Theo nasceu e as duvidascomecaram, a rotina estafante comecou a perturbar a sanidade e serenidade,enfim...la fui eu atras de respostas nos livros, sites, artigos e afins.Resultado: totalmente perturbada pelo excesso de "desinformacao". Eutinha um bebezinho na frente para amar e cuidar, oferecer os meios para que elesobreviva a esse mundo e eu me enfiava de baixo dos livros. Na-na-ni-na-nao!Foi ai que uma luz se acendeu sob mim e eu senti que estava fazendo tudoerrado. De novo. Larguei mao das teorias, dicas infaliveis, regras e conselhospara ir em busca da minha maternagem. Ufa, foi a melhor escolha que eu poderiater feito.Hoje eu e o Theo estamos nos buscando diariamente. Ele tentandoconhecer o mundo, as coisas, as pessoas, decifrando a si mesmo, os seus sons eseus movimentos descoordenados ainda. E eu olhando para ele mas atentamente,com a alma, desapegada de pre-conceitos, despida de regras pre estabelecidas.Fazemos amamentacao em livre demanda pq sentimos ser melhor assim. Compartilhamosa cama as vezes, nao ha regra. Quando sinto que ele precisa mais do calor domeu corpo dormimos juntos agarradinhos, mas nem sempre e isso o que elenecessita. Por vezes ele dorme tranquilo e em paz no seu bercinho. Carrego elecomigo para cima e para baixo no sling. As vezes tendo que dirigir ele tem quese virar sozinho no bebe conforto, e ele com o tempo vai entendendo que a mamaetambem tem suas necessidades, como dirigir. As coisas ficam muito mais leves quando vistas sob esse prisma. Eeu acabo relaxando e curtindo mais esse bebezinho que da um trabalho danado masfaz dos meus dias mais intensos e vivos!!!Volto no proximo texto contando sobre ter mais um filho com APLV(alergia a proteina do leite de vaca).Namaste!Claudia Mais do que promover um relaxamento profundo do corpo e da mente, a massagem terapeutica atua na cura de traumas fisicos, no alivio do stress psicologico, no controle da dor, na melhora da circulacao e no alivio imediato da tensao. As tecnicas
de massagem terapeuticas da linha oriental, especificamente, buscam ainda a reorientacao da energia vital (chi, ki, prana) e a desintoxicacao do organismo.Esse texto mostra mais um estudo a respeito dos beneficios que a massagem pode proporcionar ao organismo.Bjus Maternos,Estudo comprova que ela realmente e eficaz na reabilitacao de musculo que sofreram lesoesVarios estudos realizados nos Estados Unidos comprovaram a eficiencia da massagem. Dentre elas esta a melhora no crescimento (no caso de criancas que se submetem a tecnica), reducao de dores e ate melhora no sistema imunologico.Recentemente foi atribuido outro beneficio a massagem: seu poder anti-inflamatorio. A massagem estimula a producao de sinais quimicos que diminuem a inflamacao. Alem disso, ela estimula a producao de mitocondrias, que sao pequenas estruturas que agem como usinas de energia dentro da celula.Excesso de exercicios fisicos tendem a fazer com que fibras musculares fiquem inflamadas. Nesse caso, a massagem ajuda a reconstruir os tecidos musculo-esqueleticos afetados pelos esforco excessivo.Por Carolina AbranchesBemStar
SEMANA DA TERAPIA FLORAL DE BACH: 16o Seminario de Terapia Floral de Bach Florais ...: 16o Seminario de Terapia Floral de Bach Florais de Bach - Um caminho para a Ecologia Emocional 18 a 24 de setembro de 2012 Comemoracao ...Vou atender GRATUITAMENTE no dia 21 de setembro, sexta-feira. Ligue para o Instituto e agende uma consulta!INSTITUTO AVALONAv. Liberdade, 702 Liberdade/SPFone: 11 3341-46010www.institutoavalon.com.br Suely Carvalho e Parteira Tradicional, Grio, Rezadeira, Curandeira Xamanica, Leitora de Aura e Instrutora de Formacao de parteiras na tradicao.Atua ha 40 anos e ao longo desses anos acompanhou mais de 5.300 nascimentos no Brasil e pelo mundo. E presidente da Rede Nacional de Parteiras Tradicionais criada em 1996 e e fundadora da ONG Cais do Parto em Olinda/PE que atua ha 22 anos com Casais Gravidos e Gestantes.A ancestralidade em nossa existencia e que sinais trazemos mostrados na gestacao e no momento do nascimento. Reconhecendo-nos com nossas facilidades e desafios como instrumentos nesta vida. O sonho"Sonhe com aquilo que voce quer ser,porque voce possui apenas uma vidae nela so se tem uma chancede fazer aquilo que quer.Tenha felicidade bastante para faze-la doce.Dificuldades para faze-la forte.Tristeza para faze-la humana.E esperanca suficiente para faze-la feliz. As pessoas mais felizes nao tem as melhores coisas.Elas sabem fazer o melhor das oportunidadesque aparecem em seus caminhos.A felicidade aparece para aqueles que choram.Para aqueles que se machucamPara aqueles que buscam e tentam sempre.E para aqueles que reconhecema importancia das pessoas que passaram por suas vidas."Clarice Lispector EDUCAR... precisamos (re)significar o termo; dar outro sentido; atribuir outro valor (devido valor e importancia).Aeducacao e uma arte e o educador um artista; que as conviccoes metodologicaspodem ser muito perigosas, pois quem esta convicto da verdade nao precisaescutar. Quem esta convicto do que sabe nao tem o que aprender. (Autordesconhecido)PENSE NISSO! UM APOLOGO(Machado de Assis)Era uma vez uma agulha, que disse a um novelo de linha: Por que esta voce com esse ar, toda cheia de si, toda enrolada, para fingir que vale alguma cousa neste mundo? Deixe-me, senhora. Que a deixe? Que a deixe, por que? Porque lhe digo que esta com um ar insuportavel? Repito que sim, e falarei sempre que me der na cabeca. Que cabeca, senhora? A senhora nao e alfinete, e agulha. Agulha nao tem cabeca. Que lhe importa o meu ar? Cada qual tem o ar que Deus lhe deu. Importe-se com a sua vida e deixe a dos outros. Mas voce e orgulhosa. Decerto que sou. Mas por que? E boa! Porque coso. Entao os vestidos e enfeites de nossa ama, quem e que os cose, senao eu? Voce? Esta agora e melhor. Voce e que os cose? Voce ignora que quem os cose sou eu e muito eu? Voce fura o pano, nada mais; eu e que coso, prendo um pedaco ao outro, dou feicao aos babados... Sim, mas que vale isso? Eu e que furo o pano, vou adiante, puxando por voce, que vem atras obedecendo ao que eu faco e mando... Tambem os batedores vao adiante do imperador. Voce e imperador? Nao digo isso. Mas a verdade
e que voce faz um papel subalterno, indo adiante; vai so mostrando o caminho, vai fazendo o trabalho obscuro e infimo. Eu e que prendo, ligo, ajunto...Estavam nisto, quando a costureira chegou a casa da baronesa. Nao sei se disse que isto se passava em casa de uma baronesa, que tinha a modista ao pe de si, para nao andar atras dela. Chegou a costureira, pegou do pano, pegou da agulha, pegou da linha, enfiou a linha na agulha, e entrou a coser. Uma e outra iam andando orgulhosas, pelo pano adiante, que era a melhor das sedas, entre os dedos da costureira, ageis como os galgos de Diana para dar a isto uma cor poetica. E dizia a agulha: Entao, senhora linha, ainda teima no que dizia ha pouco? Nao repara que esta distinta costureira so se importa comigo; eu e que vou aqui entre os dedos dela, unidinha a eles, furando abaixo e acima...A linha nao respondia; ia andando. Buraco aberto pela agulha era logo enchido por ela, silenciosa e ativa, como quem sabe o que faz, e nao esta para ouvir palavras loucas. A agulha, vendo que ela nao lhe dava resposta, calou-se tambem, e foi andando. E era tudo silencio na saleta de costura; nao se ouvia mais que o plic-plic-plic-plic da agulha no pano. Caindo o sol, a costureira dobrou a costura, para o dia seguinte. Continuou ainda nessa e no outro, ate que no quarto acabou a obra, e ficou esperando o baile.Veio a noite do baile, e a baronesa vestiu-se. A costureira, que a ajudou a vestir-se, levava a agulha espetada no corpinho, para dar algum ponto necessario. E enquanto compunha o vestido da bela dama, e puxava de um lado ou outro, arregacava daqui ou dali, alisando, abotoando, acolchetando, a linha para mofar da agulha, perguntou-lhe: Ora, agora, diga-me, quem e que vai ao baile, no corpo da baronesa, fazendo parte do vestido e da elegancia? Quem e que vai dancar com ministros e diplomatas, enquanto voce volta para a caixinha da costureira, antes de ir para o balaio das mucamas? Vamos, diga la.Parece que a agulha nao disse nada; mas um alfinete, de cabeca grande e nao menor experiencia, murmurou a pobre agulha: Anda, aprende, tola. Cansas-te em abrir caminho para ela e ela e que vai gozar da vida, enquanto ai ficas na caixinha de costura. Faze como eu, que nao abro caminho para ninguem. Onde me espetam, fico. Contei esta historia a um professor de melancolia, que me disse, abanando a cabeca: Tambem eu tenho servido de agulha a muita linha ordinaria!Texto extraido do livro "Para Gostar de Ler - Volume 9 - Contos", Editora Atica - Sao Paulo, 1984, pag. 59. Disponivel em:http://www.releituras.com/machadodeassis_apologo.asp Acessado: 10 de junho de 2012. E voce... prefere ser linha ou agulha? Voce costuma abrir caminhos para os outros, ou onde te espetam voce fica? Acha melhor estar no corpo da baronesa ou em uma caixinha de costura? Precisamos avaliar que lugar ocupamos e qual papel assumimos dentro da educacao... o que, de fato, lhe comove,
lhe emociona, lhe motiva; e qual e o seu posicionamento perante a isso, qual o sentido que voce atribui. No exercicio da nossa profissao, sera que podemos ser sempre linha ou sempre agulha? Ou podemos dialogar entre os dois papeis (aspectos)? Cabe a cada um de nos, permitir ou nao, que essa relacao entre linha e agulha seja desarmoniosa, pois sabemos que uma precisa da outra para funcionar.
em Discussao, Indisciplina na Escola (Summus Editorial) e Cinco Estudos de Educacao Moral (Casa do Psicologo) e autor, entre outros, de Limites: Tres Dimensoes Educacionais (editora Atica). Investiga o desenvolvimento moral desde a decada de 80 e e um dos especialistas mais respeitados do pais nessa area.Segundo ele, a crise moral e etica atinge tanto a escola quanto as familias, e uma empurra a responsabilidade da educacao das criancas para a outra. Muitos professores acusam os pais de nao darem, por exemplo, limites a seus filhos, e muitos pais acusam a escola de nao ter autoridade e de nao impor a disciplina, diz. Mas completa que tanto uma quanto a outra tem grande responsabilidade no desenvolvimento moral e etico das criancas.Leia a seguir a entrevista com o professor.A definicao de moral e etica e muito discutida atualmente. Como voce define cada uma delas?Entre as alternativas de definicao e diferenciacao entre os dois conceitos, eu tenho empregado estas: moral e o conjunto de deveres derivados da necessidade de respeitar as pessoas, nos seus direitos e na sua dignidade. Logo, a moral pertence a dimensao da obrigatoriedade, da restricao de liberdade, e a pergunta que a resume e: Como devo agir?. Etica e a reflexao sobre a felicidade e sua busca, a procura de viver uma vida significativa, uma boa vida. Assim definida, a pergunta que a resume e: Que vida quero viver?. E importante atentar para o fato de essa pergunta implicar outra: Quem eu quero ser?. Do ponto de vista psicologico, moral e etica, assim definidas, sao complementares.Alguns estudiosos definem como uma caracteristica da pos-modernidade a crise nos valores morais e eticos por que passam as civilizacoes, principalmente as ocidentais. Outros falam ate em ausencia total da moral nas relacoes entre as pessoas nos dias de hoje. A que voce credita essa crise? E possivel vivermos sem moral e etica?A situacao parece-me de certa forma paradoxal. De um lado, pelo menos no mundo ocidental, verificamos um avanco da democracia e do respeito aos direitos humanos. Logo, desse ponto de vista, saudosismo e perigoso. Mas, de outro lado, tem-se a impressao de que as relacoes interpessoais estao mais violentas, instrumentais, pautadas num individualismo primario, num hedonismo tambem primario, numa busca desesperada de emocoes fortes, mesmo que provenham da desgraca alheia. Assim, penso que, neste clima pos-moderno, ha avancos e crise. E como se as dimensoes politica e juridica estivessem cada vez melhores, e a dimensao interpessoal, cada vez pior. Agora, como nao podemos viver sem respostas morais e eticas, urge nos debrucarmos sobre esses temas. De modo geral, penso que as pessoas estao em crise etica (que vida vale a pena viver?), e essa crise tem reflexos nos comportamentos morais. A imoralidade nao deixa de ser traducao de falta de projetos, de desespero existencial ou de mediocridade dos sentidos dados a vida.Entao, essa crise das questoes morais e eticas tem relacao direta com a violencia, o desrespeito, o individualismo, etc. vividos atualmente?Veja: se o projeto de vida de alguem for, como e frequente hoje em dia, ter muito dinheiro e gloria, esse alguem
tende a ver as outras pessoas como adversarios (o dinheiro nao da para todos) ou como suditos de seu sucesso. Nos dois casos, sao instrumentos de seu projeto. Manipula-os quando necessario, elimina-os quando nao pode manipula-los. Eis a violencia instalada. Muitos valores presentes na sociedade contemporanea levam a relacoes fratricidas, e a violencia no interior da propria comunidade passa a ser vista como modo inevitavel de convivio e qualidade dos fortes.E interessante observar como muitos anuncios de propaganda, na televisao e no radio, apresentam relacoes sociais competitivas, rudes e violentas, e isso para vender servicos telefonicos, carros, videos, etc., ou seja, objetos ou servicos nada belicos.De que maneira essa crise afeta as relacoes na escola e na familia?Ela afeta todas as relacoes e, por conseguinte, aquelas que unem a familia e a escola. Nesse caso, o que se verifica e a constante delegacao de responsabilidade a outrem da familia para a escola e vive-versa e tambem a constante acusacao mutua de incompetencia ou desleixo. Muitos professores acusam os pais de nao darem, por exemplo, limites a seus filhos, e muitos pais acusam a escola de nao ter autoridade e de nao impor a disciplina.E a quem cabe a parte mais importante da formacao moral e etica das criancas, a escola ou a familia?Nao penso ser possivel estabelecer hierarquia. Ambas as instituicoes sao fundamentais para a educacao moral e a formacao etica. Logo, devem trabalhar em cooperacao, completando-se mutuamente.Em seu livro Limites: Tres Dimensoes Educacionais, voce sugere a retomada da discussao do contrato social entre os individuos nos projetos educacionais como forma de melhorar as relacoes da comunidade. Qual e a melhor maneira de faze-lo na realidade da escola brasileira?Sabe-se que a melhor, para nao dizer a unica, forma de ter sucesso na educacao moral, na formacao etica e na pacificacao das relacoes e, no seio da escola, trabalhar a qualidade do convivio social entre seus membros (professores, alunos, funcionarios e pais). Logo, em vez de limitar-se a impor inumeras regras, e melhor a escola deixar claro, para todos, os principios que inspiram a convivencia social. A elaboracao de regras que pode ser feita pela comunidade como um todo sera derivada da apreciacao desses principios. Eis o que se pode chamar de discussao do contrato social.No mesmo livro, voce afirma que existe uma contradicao, na qual se verifica, ao mesmo tempo, a falta de limites em muitas pessoas (e nao apenas nos jovens, como reza o senso comum) e que o excesso desses limites tambem sufoca a maioria delas. Qual e a medida certa para transpor alguns limites e amadurecer e como impor limites que permitam a vida em sociedade?A questao pode ser retomada por meio dos conceitos de moral e etica. A moral trata de limites no sentido restritivo (deveres). A etica, por remeter a projetos de vida, trata dos limites no sentido da superacao, do crescimento, da busca de excelencia. Ora, se ha excesso de limites, em breve, se a sociedade, em vez de estimular o crescimento, valorizar a busca de uma vida que nao va alem do mero consumo e
que se contente com o aqui-agora, com a mediocridade, ela vai prejudicar a perspectiva etica e, consequentemente, a perspectiva moral. Uma pessoa somente agira moralmente se vir, nesse tipo de acao, a traducao de uma vida que vale a pena ser vivida. Como a moral impoe restricoes a liberdade, uma pessoa somente vai aceitar tais restricoes se fizerem sentido num projeto de vida coletivo e elevado.Numa palestra, voce afirmou que, em sua maioria, os pais de hoje foram os filhos, nas decadas de 60 e 70, que lutaram com todas as forcas contra a repressao, por isso, as vezes nao impoem os limites corretos aos filhos por terem medo de parecer autoritarios. Como fazer para dosar a disciplina em casa e transmitir os valores eticos corretamente sem parecer antiquado?O medo de ser autoritario e um sentimento importante. Mas o que e autoritarismo? E impor regras injustas, arbitrarias. E impor regras mesmo que boas negando a pessoa que deve obedece-las a possibilidade de compreender sua origem e sentido. Exercer autoridade e outra coisa. Para tanto, as regras colocadas devem ser justas e devem tambem ser explicadas. Um bom exemplo de relacao com autoridade e a relacao que temos com um medico: seguimos suas prescricoes porque o consideramos como representante de um conhecimento legitimo, inteligivel (por mais dificil que seja) e que pode nos fazer algum bem. A relacao de autoridade, seja na familia, seja na sala de aula, deve seguir essa mesma logica: os pais ou os professores devem ser reconhecidos como pessoas que detem conhecimentos legitimos e necessarios ao pleno desenvolvimento das novas geracoes. Assim sendo, e claro que a moral (o respeito pelo outro) e projetos eticos de crescimento pessoal e social correspondem a valores preciosos para a vida. A crianca comecara a pensar neles referenciada em figuras de autoridade e, quando conquistar a autonomia, vai se libertar da referencia a autoridade certamente com gratidao.Voce acredita que a violencia a que estao expostos os jovens atraves da TV, videogames, etc. pode por si so influenciar e tornar as criancas violentas ou isso pode variar de acordo com os valores morais implicitos?E uma questao dificil de ser respondida e sobre a qual nao temos dados confiaveis. A meu ver, nao e tanto a exposicao a cenas de violencia que pode causar comportamentos violentos, mas sim o sentido dado a elas. Se filmes mostram a violencia como recurso ultimo, cujo uso segue certas balizas morais e cujo objetivo e, ele mesmo, moral (lutar pela justica), e uma coisa. Agora, se glorificam a violencia em si, se a colocam a servico do proprio prazer, se a colocam como primeira opcao de resolver conflitos, e outra coisa. No primeiro caso, a violencia e apresentada com critica, no segundo, nao. Isso pode exercer uma influencia sobre o sistema de valores de jovens. Mas e preciso lembrar que ha tantas variaveis e influencias em jogo que nao se pode eleger os meios de comunicacao e entretenimento como grandes viloes.
instituicoes. A familia, por exemplo, desempenha uma funcao muito importante ate o fim da adolescencia, enquanto tem algum poder sobre os filhos. A escola tambem, na medida em que apresenta experiencias de convivio diferentes das que existem no ambiente familiar - se deixo meu quarto baguncado, o problema e meu; se deixo uma classe baguncada, o problema nao e so meu. Cidadania e etica podem ser trabalhadas nas series iniciais? PERGUNTA DA LEITORA Solange Gomes, Vilhena, RO LA TAILLE Claro. A dimensao moral da crianca tem de ser tratada desde a pre-escola e se estender por toda a trajetoria do aluno. O trabalho pode ser feito de forma simples ou sofisticada, nao importa: o que a escola nao pode e silenciar. Decadas atras, tiraram a disciplina Educacao Moral e Civica do curriculo. E bom que ela tenha sido eliminada por causa de sua ligacao com a didatura militar, mas o problema e que nao colocaram nada no lugar. Moral, etica e cidadania se aprendem, nao sao espontaneas. E preciso criar aulas especificas para abordar esses temas? LA TAILLE Penso que a transversalidade e melhor que uma aula especifica. Se ela for considerada inviavel numa determinada instituicao, entao que se proponha uma aula. Mas, se essas discussoes nao encontrarem eco nas proprias relacoes da escola, o trabalho em sala tera pouco efeito. E preciso que o conteudo seja inseparavel do convivio. Nao adianta falar das belas virtudes da justica e da generosidade e ter um ambiente de desrespeito e indiferenca. Por outro lado, se os contatos forem expressao de uma sociedade digna e solidaria, faz sentido discutir justica e generosidade. Existe uma ponte entre a vida e a reflexao sobre a vida. Muitos educadores trabalham regras de convivencia com a turma em suas aulas por meio dos combinados, discutindo normas coletivamente. Qual e sua opiniao sobre essa pratica? LA TAILLE Para que um combinado seja efetivamente aceito, e preciso prestar atencao a tres aspectos. Primeiro, e necessario que os principios inspiradores norteiem o acordo e sejam explicitamente colocados, nao fiquem apenas implicitos para a turma. Na escola inglesa Summerhill, por exemplo, um dos principios fundamentais e o da igualdade. Com base nele, ficou decidido que nenhuma assembleia poderia resolver que os meninos menores serviriam aos maiores - algo que, na pratica, poderia acontecer caso os mais velhos tivessem maioria em uma votacao, digamos. Esse, alias, e o segundo ponto importante: deve-se evitar ao maximo que os combinados se deem por votacao. E preferivel procurar o consenso, o que da muito mais trabalho mas e bem mais rico porque desenvolve a pratica de escutar o outro. Se o grupo segue muito rapido para a votacao, elimina-se uma etapa preciosa que poderia ser dedicada ao dialogo. A votacao nao e dialogo, a votacao e poder: se eu tenho mais votos que voce, voce perde e eu ganho. Em terceiro lugar, o professor nao pode abrir mao de seu papel de autoridade, simplesmente jogando para o grupo as responsabilidades pelas sancoes que o combinado pode gerar. Ha algum caso pratico que exemplifique essa atuacao? LA TAILLE