exercito dos clones que, por fim, provocasua propria queda. E e o medo de perder a mae que leva o jovem Anakin Skywalkerao caminho para o Lado Negro e faz com que o antigo mestre Jedi, Yoda, recite omantra de sua religiao: Medo leva a raiva... Raiva leva ao odio... Odio levaao sofrimento. O medo ilumina o caminho da escravidao e dosofrimento; o caminho que leva ao Lado Negro. Ao mesmo tempo, no entanto, elerevela um certo modo de exercer o poder - o modo do mestre Sith. O mestre chegaa essa posicao e mantem seu dominio sobre os aprendizes ou escravos, evocando ejogando com o medo deles, que permanecem nessa condicao permitindo que essesmedos dominem seu ser. Esse jogo entre poder e medo e o que o filosofo doseculo XIX Georg Hegel (1770-1831) chamava de dialetica mestre-escravo.Olhando a saga de Guerra nas Estrelas pela lente da dialetica mestre-escravo deHegel, nos nao apenas entenderemos melhor a natureza e os limites do poder doImperador, mas tambem por que - alem do impulso hollywoodiano de dar um finalfeliz ao publico - o poder fracassou. E, como um bonus, a analise de Hegel nosforca a olhar com mais cuidado para o exercicio pessoal do poder, trazendo maisalivio aos diferentes personagens da galaxia de Guerra nas Estrelas e suas motivacoes.MESTRES E ESCRAVOS: QUEM GOVERNA QUEM?Certa vez, fizeram a seguinte pergunta a Tales, oprimeiro filosofo da tradicao ocidental: Qua1 e a coisa mais dificil? Elerespondeu: Conhecer a si mesmo. Na verdade, Tales acertou o alvo: entender anos mesmos e o valor e significado de nossas experiencias e, na verdade, umadas coisas mais dificeis que podemos fazer. Do mesmo modo, entender como o proprioautoconhecimento e possivel, como ele nasce e no que consiste e um dosproblemas mais desafiadores enfrentados pelos filosofos. Em Guerra nasEstrelas, dois dos temas mais compelativos sao a jornada do autoconhecimento deLuke e a redencao de seu pai como resultado de sua propria descoberta de uma novaidentidade, no fim de O Retorno de Jedi.Por mais improvavel que pareca, e o problema doautoconhecimento que acaba por levar Hegel a examinar o relacionamento entre omestre e o escravo. Para o filosofo, o conhecimento de nos mesmos como individuos;o conhecimento do valor e significado de nossos projetos e experiencias, necessariamenteimplica o relacionamento com outras pessoas. Nosso autoentendimento nao nasceindependentemente dos outros; pelo contrario, ele emerge do contexto dorelacionamento com outras pessoas. O reconhecimento (ou falta dele), por partedos outros, de termos projetos e experiencias valiosos e independentes, amoldaa maneira como percebemos a nos mesmos. Nao e de surpreender, portanto, que otipo e a qualidade de nosso relacionamento com os outros exerca uma influenciadireta sobre nossa capacidade de nos conhecer e valorizar a nos mesmos. Algunsrelacionamentos podem aumentar nossa capacidade de autoconhecimento, enquantooutros, como o do mestre e do escravo (ou entre o Imperador e seus suditos),distorcem a imagem que temos de nos mesmos. Mas, o que e realmente interessantenisso tudo e o fato de que e o mestre, e nao tanto o escravo, que tem oautoentendimento distorcido pelo relacionamento. Vejamos por que.Do ponto de vista do autoconhecimento, o