maneira, caso voce nao esteja minimamente inclinado a estabelecer um dialogo com o que apresento, sugiro que evite as ulceras e retorne as revistas, jornais, programas televisivos e blogues que espelham melhor a sua visao de mundo. A titulo de exemplo, observemos esta educativa materia publicada no site da revista Veja (afinal, mesmo o mais retumbante dos equivocos possui um profundo valor pedagogico). O texto ja parte de uma descricao que tenta mostrar ao leitor a distancia do modo de vida dos habitantes da Aldeia Maracana do estereotipo classico que se atribui ao indigena: eles mascam chiclete e usam tenis Nike. Esse tipo de imagem, recorrente em toda a argumentacao, busca demonstrar - de modo nao tao sutil que nao ha indios de verdade ali, e que as pessoas que ocupam o terreno sao oportunistas fazendo-se valer de uma suposta pertenca etnica para adquirir algum tipo de vantagem. (O teor implicito do artigo citado, alias, e reproducao de algo que tambem esta presente em outra materia, a famigerada A farra da antropologia oportunista. Esse texto ganhou grande repercussao, entre outras coisas, por ter ao que tudo indica falsificado uma citacao do antropologo Eduardo Viveiros de Castro, que respondeu de maneira elucidativa aos editores do veiculo. Pelo que parece, porem, eles nao estao la muito dispostos a revisao de seus principios.) Os pressupostos dessa teoria (sic) que considera legitimos apenas os povos indigenas que mantem suas raizes sao totalmente esdruxulos e ultrapassados. Em primeiro lugar, tal retorica simplesmente se esquece do pequeno detalhe que foram os [quase] 513 anos de sistematica eliminacao dos chamados povos originarios das Americas. Reduzidos a uma infima porcentagem da populacao que residia no continente a epoca da invasao europeia, os indigenas tiveram forcosamente de se integrar a sociedade que se instalou aqui desde entao perdendo nao por escolha, mas por necessidade e imposicao, boa parte de seus tracos ditos originais. Em segundo lugar, ela apresenta a ideia de que grupos sociais, culturais ou etnicos que realizam trocas simbolicas e materiais com outras sociedades proximas ou que os englobam (como e o caso dos indigenas brasileiros) perdem sua autenticidade perdendo, portanto, a prerrogativa do encaminhamento de demandas de cunho politico-cultural. Indio que assiste teve e usa calca jeans nao pode ter direito a terra, dizem os que professam o pensamento defendido pela revista Veja e seus similares; desse modo, esquece-se que nenhuma sociedade vive em completo isolamento com relacao as demais, e que mesmo as caracteristicas culturais vistas como essenciais de um determinado grupo sao forjadas em um trabalho de diferenciacao que, por um lado, define quais daquelas caracteristicas sao centrais e, por outro, delimita as fronteiras daquele mesmo grupo. Desse modo, o contato e a troca culturais nao sao necessariamente momentos de perda de identidade (seja la o que essa teorizacao obscura entenda por identidade), mas sim acontecimentos que atravessam a historia de todas as sociedades humanas, desempenhando o mais importante papel na construcao e na reconstrucao das mesmas (1). Por fim, vem o ponto que considero mais importante: nao cabe a revista Veja, ao governo ou a