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ato solitario. Enquanto outros podem ajudar a guiar-nos ao longo do caminho, no final, deve-se enfrentar a verdade por conta propria. O ato solitario da visao sobre a verdadeira natureza da vida. E por isso que devemos percorrer o caminho final para a realizacao sozinho.Atraves do estudo minucioso dos rituais, metodos de acesso a teologia, ao Sagrado, a filosofia, a etica e a aplicacao adequada desses estudos, quando se inicia o longo caminho do sacerdocio. So depois se pode acessar com exito o Sagrado e interpretar essas mensagens, entao, voce pode ganhar o titulo de Olorisa ou Babalawo.O Odu Okanran Oturupon nos lembra de nossa necessidade de estudar ao dizer:E atraves do estudo constantemente de Ifa que chegamos a compreender Ifa.E atraves da falta de jeito que chegamos a conhecer o caminho.E a estrada que nos nunca viajamos antes, que nos leva a vaguear aqui e ali.Como alguem pode ser considerado um sacerdote de Ifa, se nao entende Ifa?Como se pode entender Ifa simplesmente por ser iniciado em Ifa?Para ser pai e preciso compreender e o entendimento so pode vir atraves do estudo, como pode alguem que simplesmente se submeteu a iniciacao ser considerado um sacerdote?Enquanto a compreensao final nos escapa, so podemos vir a entender atraves do estudo e assim, sem estudo, nos somos sacerdotes do nada.Carater / EticaHa uma infinidade de Ese Ifa sobre o carater e a etica,mas aqui estao algumas que eu acredito que se destacam.Em Ogbe Sooto (Ogbe Osa) Ifa diz:Ifa se um Babalawo quer cavar seu tumulo.Nao deixe que ele goste.Se um Onisegun esta em necessidade.Ele nao deve ser desonesto.Que ninguem exiba a desonestidade ou mentiraPor causa da responsabilidade quando se morreEsta foi a declaracao de Ifa para Orunmila.Quando pessoas desconhecidas travaram uma guerra contra eleOrunmila foi convidado a oferecer um sacrificioEle obedeceu.Agora todos os manifestantesVoces todos foram expostosAgora eu conheco a PitonQue se assemelha a cobraReconheco agora a serpente do chocalhoQue se parece com a jiboia.Agora posso ver atraves do Iwowo Ereke (imitador)Quem finge ser Orunmila.Ifa aqui adverte leigos e sacerdotes duas vezes.Primeiro que a nossa etica deve ser do mais alto padrao e que nao mentimos para conseguir o nosso caminho como sacerdotes. E nao importa se isso sera para afirmar o poder, manipular os outros para o nosso beneficio proprio ou para ganhar dinheiro. No final, seremos julgados.O mais importante: Ifa nos lembra para nao confundir uma coisa com outra e para nao se confundir o sacerdote com Orunmila!Cuidado com os sacerdotes que comecam a confundir-se com o Orisa.Neste Odu, Ifa deixa claro que a comparacao pode ser sutil, mas ambas as cobras de diferentes tipos, nao se pode dizer abertamente que eles pensam de si mesmos como Orisa, mas suas acoes desmentem os seus verdadeiros sentimentos. Nos, os sacerdotes nao somos Orisa encarnados na Terra, nos somos servos humildes, pensar ou agir de outra forma nao faz sentido.Ifa nos ensina que devemos respeitar a todos, independentemente de status, sem o respeito, como se pode reivindicar o titulo de sacerdote?Em Osa Meji Ifa diz:A cabeca de uma pessoa com um futuro ruim, nao
e diferente das outras.Ninguem e capaz de reconhecer as pegadas de um louco na estradaNao se pode distinguir a cabeca de uma pessoa honrada em um conjunto de pessoas.Este foi o ensinamento de Ifa para MobowuQuem era esposa de OgunCertamente, a cabeca que vai usar a coroa amanha.Ninguem pode reconhece-laPortanto, marido e mulher devem parar de ofender um ao outro.E devem parar de falar tolamente um do outro.O chefe que vai vestir a coroa amanha.Ninguem podera dizer quem sera.Alem de nos lembrar de que nunca saberemos quando vamos precisar da ajuda de alguem ou o que acontecera, Ifa e claro, nos nao temos esta previsao. Os lideres e igualmente os loucos de amanha nao sao conhecidos hoje, entao a partir de um ponto de vista pratico, devemos tratar todas as pessoas com respeito.A questao do carater e seu efeito sobre o sacerdocio e ainda mais profundamente abordada no Odu Ifa Ofun Otura onde afirma:O mentiroso lanca o obi e produz um mau pressagio.O desagregador se empenha em lancar o obi e nao produz um bom resultado.Mas a pessoa de bom coracao lanca o obi e o resultado e claramente promissor.Sacerdotes fazem um pacto de defender e proteger Orisa/Ifa e seus principios, de modo que os sacerdotes que quebraram este compromisso quando lanca uma ferramenta de adivinhacao neste caso o obi, (mas novamente e Ifa e suas metaforas, entao para mim,qualquer forma de adivinhacao, incluindo Ikin Ifa ou buzios) nao vai render um bom resultado.Isto significa que a etica/carater do adivinho e de fato importante para o resultado e afeta o resultado da adivinhacao. Se for esse o caso, como se pode dar a antiguidade e muito menos respeito a um sacerdote sem nenhum carater.Alem disso,as oracoes e acoes do pai antes da adivinhacao sao projetadas especificamente para despertara voz do Orisa e se nao for feito corretamente, os objetos usados para divinacao permanecem exatamente da mesma forma,objetos inanimados e nao conduzidos a palavra divina.E importante lembrar que a consagracao destes objetos nao e unica coisa que fazem os Ikin, Opele e buzios falarem, neste caso bastaria ao pai rezar ou fazer qualquer coisa. Ele simplesmente lancaria estes objetos e iria embora.Estes sao apenas alguns dos muitos Ese Ifa que lidam com o carater. Eles apontam e mostram que sem carater e respeito, o titulo de sacerdote nao faz sentido.A idade / SabedoriaSe a idade e contada em anos de iniciacao ou anos na Terra, a idade por si so nao faz um pai. Embora, certamente podemos deduzir que a idade nao garante sabedoria,sem idade (anos na Terra) a sabedoria nao podera ser plenamente alcancada. E por isso que na cultura Yoruba, os anos de iniciacao nunca podem superar aos anos na Terra,de modo que seria um absurdo ver um dobale/ Kunle de uma pessoa de 45 anosa um rapaz de 20 anos, independentemente dos seus anos como sacerdote.Tambem e digno denotar que os anos na terra (de vida)de um anciao nao garantem a esta pessoa sua sabedoria sobre qualquer assunto.O Odu Ogbe Iwori diz:Mau comportamento e o que e atribuido aos jovens.Mau
carater e o que e atribuido aos idosos.Ifa explica que na nossa juventude, quando fazemos algo ruim, a acao vem de nao sabermos sobre varias coisas. Como anciao, a vida deveria ensinar-nos a ter mais experiencia, por isso que, quando fazemos algo ruim, a vida ja deveria ter nos ensinado e por isso, esta atitude reflete um mau carater. Sem carater, ser um anciao nao significa nada, independentemente de como voce meca esse tempo.Ser um anciao ainda nao significa que nao se deva ter qualquer responsabilidade em ajudar aqueles que sao juniores, que e outra demonstracao de verdadeiro carater.O Odu Oyeku Meji declara:Uma crianca nao e alta o suficiente para esticar a mao e alcancar a prateleira alta.A mao do adulto nao pode entrar na boca de uma cabaca.O trabalho que um adulto pede para uma crianca fazerEla nao pode se recusar a fazerNos todos temos bons trabalho para cada um fazer.Adivinhacao de Ifa foi executada para Orunmila.Sobre um devotoQue faria queixa a OlodumareOlodumare, em seguida, mandou chamar Orunmila.Para explicar a razao pela qualEle nao suportava seu devotoQuando Orunmila estava na presenca de OlodumareEle explicou que ele tinha feito tudo ao seu alcance por seu devotoMas o destino escolhido pelo devoto tornou seus esforcos infrutiferosEsta foi entao a questao da materiaTudo se tornou bastante claro para OlodumareE ele estava felizPor que ele nao pronunciou o seu juizo sobre a questao ouvindo apenas uma das partes.Alem disso, este Odu lembra-nos que o anciao e citado e respeitado por ser justo e sabio. Olodumare recebeu dois juniores (Orunmila e seu devoto) e foi sabio ao esperar e ouvir ambos os lados da historia antes de pronunciar a sentenca. Isto lhe permitiu perceber que nem tudo e como uma pessoa pode parecer ser, e assim prestou julgamento justo.Ifa nos diz em Orangun Meji (Ofun Meji) o mais velho dos Odu que se tornou o junior dos Odu apos descer na terra:Onpabi nii jejiAquele que quebra um obi (com 4 gomos) vai comer dois gomosUm anciao avarento e aquele que come tres gomosDepois de comer tres gomosEle carrega sua carga sozinho e prossegue neste caminhoEstas foram as declaracoes de Ifa para a pessoa que vai a vanguarda (o lider / senior)Que mais tarde se tornaria a pessoa que viria atras (o junior / seguidor)Ele foi aconselhado a oferecer sacrificiosEle se recusou a cumprirE a sua falta de decoro e maneirasE a sua falta de diplomaciaA pessoa da vanguardaHavia se transformado na pessoa que se tornaria um seguidorPor sua falta de decoro e boas maneirasMesmo um velho lider pode perder o seu status por falta de carater, como disse Ifa em Orangun Meji (Ofun meji). O Mentor.E papel de o sacerdote atuar como mentor e conselheiro do devoto, mas estas nao sao coisas que vem facilmente, rapidamente ou imediatamente apos a iniciacao.Em Otura Elejin (Otura Ogbe) Ifa nos diz:A crianca estuda Ifa com trabalho e sofrimentoQuando ele cresceEle vai colher todos os frutosEsta foi a declaracao de Ifa para OturaQuando ele ia mergulhar a mao no barco da prosperidadeEu mergulhei minhas maos no barcoE eu retirei todas
as coisas boas da vidaQuando Otura mergulhou a mao no barcoEle tornou um prospero a estada em sua casa.Eu mergulhei minhas maos dentro do barcoE eu retirei todas as coisas boas da vidaNa historia da criacao sobre o sistema de adivinhacao Orunmila Ifa, nos diz:Ifa, iwo lara iwajuEmi ni ero eyin Ara iwaju nii ko ero eyin logbonIwo loo komo loran...Ifa, voce e o lider.Eu sou o seguidorO lider e aquele que ensina a sabedoria ao seguidorVoce e o unico que ensinaAssim como ao proprio irmao...E como os lideres que Orunmila nos quer ensinar a sabedoria de Ifa aos seguidores e sendo assim, sem carater, sem sabedoria e sem erudicao, como poderemos conseguir isso?Se nao estudarmos, nos nao mostramos carater, nos nao mostramos a lideranca como poderemos realmente nos chamar sacerdotes e muito menos exigir o respeito e o status senior?Vou terminar com a nota sombria citada em uma estrofe do Odu Eji Ogbe:Vamos viajar de oceano a oceanoAntes de podermos ver a especie pequenina do Touraco Azul (tipo de ave).Vamos viajar de rio para rioAntes de podermos ver a especie pequenina do Touraco marrom (tipo de ave) com bocio (uma bolsa) no pescoco.Vamos viajar de oceano a oceano e de la no vento de rio a rioAntes que nos possamos encontrar um Babalawo verdadeiro.Vamos chegar a Ile-Ife Akelubebe.Essa e foi a declaracao do oraculo ao Igbin (caracol).Quando ia para a cidade de Ileyo para praticar Ifa.Ele fez o do seu choro um grito.Ele fez de sua musica um canto funebre de lamentacao.Ele disse: Seres humanos (os verdadeiros) sao escassos.Os seres humanos sao dificeis.Antes que nos possamos encontrar um Babalawo verdadeiro.Vamos viajar para longe.Aboru Aboye IbosisePor Marcos Ifalola:ifalola.blogspot.com.br
Toju iwa re, ore mi! Ola a ma si lo n'ile eni, Ewa a si ma si l'ara enia, Olowo oni 'ndi olosi b'o d'ola Okun l'ola, okun nigbi oro, Gbogbo won l'o 'nsi lo nile eni; Sugbon iwa ni 'mba'ni de saree, Owo ko je nkan fun 'ni, Iwa l'ewa l'omo enia. Bi o l'owo bi o ko ni 'wa 'nko, Tani je f'inu tan o ba s'ohun rere? Tabi bi o si se obirin rogbodo, Bi o ba jina si 'wa ti eda 'nfe, Tani je fe a s'ile bi aya? Tabi bi o je onijibiti enia, Bi a Tile mo iwe amodaju, Tani je gbe 'se aje fun o se? Toju iwa re, 'ore mi, Iwa ko si, eko d'egbe, Gbogbo aiye ni 'nfe 'ni t'o je rere.Traducao: CUIDE DE SUAS MANEIRASCuide de suas maneiras, meu amigo! A honra pode abandonar nossa casa, e a beleza as vezes acaba. O rico de hoje pode ser o pobre de amanha. A honra e como o mar, e tambem a onda da riqueza; ambas podem escapar de nossa casa. Mas as boas maneiras acompanham-nos ate ao tumulo. O dinheiro nao e nada, As boas maneiras e que sao a beleza da humanidade. Se voce tem dinheiro mas nao se comporta bem, quem ira confiar em voce? Ou, se voce e uma mulher muito linda mas nao se comporta de maneira adequada, quem desejara te-la como esposa? Ou ainda, se voce e muito educado, mas engana as pessoas, quem confiara em voce para negocios? Cuide de suas maneiras, meu amigo, Sem bons modos, a educacao nao tem valor. Todos amam uma pessoa que sabe se comportar. Esta poesia ioruba retrata bem os costumes e a importancia que o povo da a educacao e a honra. Voce pode falar perfeitamente o Yoruba e saber todos os acentos ao escreve-lo tambem.Mas se voce nao sabe como falar com bondade e amor ao seu irmao ou irma, entao, voce nao aprendeu nada.Voce pode memorizar cada Oriki e cada ese Odu do Corpus Literario de Ifa e saber como lancar uma adivinhacao perfeita.Mas se voce nao sabe como tratar as pessoas e como superar suas formas destrutivas e negativas, voce ainda e um novato no reino espiritual.Voce pode conhecer cada danca e todas as musicas alem de todos os protocolos de sua linhagem,Mas se voce nao pode andar por um caminho de paz e de alegria interior ....Isto entao e apenas uma outra cancao e uma outra danca.Voce pode conhecer todos os rituais, cerimonias, e como fazer milhares de obras e trabalhos espirituais.Mas se voce nao pode viver o ritual da vida e viver as virtudes do orisa, Egun e seu Ori, entao, voce e um mero tecnico, mas certamente nao e um mestre espiritual.Voce pode ter alguns titulos, os mais impressionantes, um ile, templo ou casa de culto para dez mil pessoas.Mas se voce sentir a necessidade de degradar, controlar, manipular os outros ou ofende-los enquanto eles estiverem em uma posicao inferior, voce sera apenas mais um ego de crianca impulsionando e tentando tirar proveito
as custas dos outros.Voce pode estar no culto tradicional toda a sua vida, mas se voce acha que isso te faz melhor ou mais avancado do que alguem espiritualmente, entao, voce e um tolo, pois voce nao podera reconhecer que nosso Ori e o nosso primeiro professor ... E tem ele tem ensinando a cada um desde o nascimento....Voce pode ser velho de anos e chamar a seguranca social, mas se voce ainda viver a vida como uma crianca temperamental de 10 ou 15 voce ainda tera que caminhar para chegar ao sacerdocio.Fale-me de Esu quando voce for capaz de fazer escolhas capacitadas e falar a verdade em palavras e atos.Fale-me de Ogun quando voce for capaz de romper suas proprias ilusoes, enfrentar seus medos, seus fracassos e corajosamente evoluir para manifestar o melhor de si.Fale-me de Osun, quando voce for capaz de criar harmonia, alegria e abundancia em sua propria vida sem egoismo.Fale-me de Obatala, quando voce for capaz de semear a paz mais pura e manter uma mente tranquila.Fale-me de Oya, quando voce for capaz de estar no olho do furacao da vida e fluir facilmente quando os ventos da mudanca estiverem sobre voce.Fale-me de Olokun Yemoja ou quando voce for capaz de equilibrar suas emocoes e empatia com os outros.Fale-me de Orunmila quando voce for capaz de ver o mundo atraves do olho da sabedoria e equilibrar o julgamento com compaixao e nao duras criticas e outras inadequacoes.Fale-me de Sango, quando voce puder transcender o seu ego e servir aos outros com compaixao.Fale-me de Iyaami quando voce for capaz de honrar as mulheres em sua vida e trata-las bem e abracar o lado feminino de sua propria alma.Fale-me de Egbe Orun / Ibeji quando voce for capaz de conhecer e distribuir o amor universal.Fale-me de Osoosi quando voce for capaz de repartir o alimento com o estrangeiro.Fale-me Obaluwaye quando voce for capaz de identificar e cuidar das doencas do corpo e da alma de um semelhante.Fale-me de Iwa Pele (carater) quando voce puder realmente tratar os outros como voce gostaria de ser tratado, porque voce percebe ...Nao ha separacao entre voce e eu ...Exceto o que esta em nossas proprias mentes.Fale-me de Olodumare quando voce tiver a certeza que a Fonte existe e nos alimenta, que estamos interligados e que ninguem conseguira cumprir seu destino sozinho.Se voce ainda nao se considera capaz de aceitar este ensinamento, voce deve retornar ao utero e tentar tudo novamente.Emi ni Isese (Eu sou Tradicao).Iya Awo Fayele
Parece que nada acontece! Ifa diz: Mas voce nao pode esperar um trovao quando o ceu esta azul e na estacao seca, com certeza, nao chovera. Use este periodo de estagnacao criativamente e ganhe forca para quando o bom tempo chegar! Estude o movimento das forcas...Os principios da luz...E os principios das trevas...Os fluxos de energia espiritual do ceu a terra...Fogo, Agua, Ar e terra...Ifa e uma religiao da natureza...E quando nos quebramos as leis da natureza...A natureza quebra-nos....Voce deve compreender a identidade dos opostos...Do Inverno e da Primavera, ativos e inativos, positivos e negativos...Nao ha comeco sem fim ...E nem fim sem comeco...Nao ha como ir sem voltar...A resposta, voce ve, nao esta no livro...A resposta esta na mesa de adivinhacao...Nao e sobre o que voce se lembra...Mas sobre o que voce ve...O lado direito do Opele representa a energia masculina...E do lado esquerdo do Opele a energia feminina...Nao e muito positivo, nem muito negativoIfa e uma questao de equilibrio...Se ele e muito bom, o calor das coisas, e se esta muito quente... As coisas devem esfriar...O lado direito do Opele representa o inicio...E o lado esquerdo do Opele o fim...Nada e absolutamente bom, nem absolutamente mal.Existe o bem no mal e o mal no bem...Nao traga suas emocoes para o jogo...O Obi lhe dara uma imagem grafica...E o que esta acontecendo com o cliente...Esteja aberto, com a mente livre e mentalmente clara...O lado direito do Opele representa o futuro...E do lado esquerdo do Opele o passado...Estude o movimento de forcas religiosamente...O lado direito representa o ceu...E o lado esquerdo o que esta deixando a terra...Coloque sua mente nisso, nao e uma piada...Voce deve estar em posicao de explicar isso...Para a proxima geracao...Depois de conseguir a estrutura basica, a interpretacao e facil...E so uma questao de trabalho duro e dedicacao...Com Orisa tudo e possivel...E com 16 idosos(odus) na casa da sabedoria...Como poderemos perder o nosso caminho?Afolabi Epega Eewo O instigador.Eewo, o quebrador de tabu, convidou e abriu a porta para os Ajogun (forcas negativas) entrarem vida de alguem.Convidar os rivais de Ire (sorte) na vida de uns e a funcao que Eewo (Eewo e uma divindade) realiza. A quebra de Eewo pode ter consequencias rapidas, como pode levar semanas, como podem tambem se tornarem fatais se nao for visto a tempo. Muitas vezes as pessoas se perguntam o porque de tantos problemas ocorrendo juntamente com doencas. As coisas que sao faladas em uma divinacao recente nao acontecem (e previsto uma bencao e ela nao ocorre).Em seguida, perguntam muitas coisas sobre o conhecimento ou mesmo a competencia do adivinho, alguns ate perguntam por que uma sorte vista no jogo nao se manifesta ou leva muito tempo para se concretizar e tambem por que uma forca negativa (Ajogun) ocorre na vida dele?Isto as vezes pode ser causado pela questao do Eewo ou tabu.Definicao de Eewo/Tabu:1. Proibido de ser usado, mencionados ou se aproximar por uma questao social ou cultural.2. Algo que e separado por que e sagrado e ao mesmo tempo proibido de ser usado3. A proibicao de determinados tipos de comportamento ou
linguagem, porque sao considerados inaceitaveis.4.. Um tipo de comportamento ou um assunto que e proibido ou reprovado porque e considerado inaceitavel.5. Comentar coisas particulares, de pessoas, ou tipos e roupas sagradas e portanto, proibido de serem usados.Ifa nos ensina que a quebra de Eewo/tabu pode ter profundas implicacoes na vida e abrira a porta para todos os tipos de negatividades.Eewo pode tornar voce muito mais vulneravel que a propria coisa, que voce esta tentando evitar.Esta quebra de Eewo tambem inclui sacerdotes.Como pode nos reduzir o nivel espiritual.Eewo nao sao apenas comidas, mas lugares, palavras, pessoas, cores ou outras coisas.Pode ser tao simples como perder a paciencia com alguem ou de reagir de uma maneira que te colocara em oposicao a mensagem que seu adivinho (Ikins, Opele, Erindinlogun/buzios ou Obi) te aconselha.Tambem pode ser a falta muito sutil de mostrar o devido respeito aos mais velhos, professores ou qualquer posicao dentro da hierarquia da nossa tradicao.Considere quebrar os tabus comparando a se expor a um virus de gripe sem as precaucoes apropriadas, tais como: comer saudavelmente, habitos de repouso, higiene pessoal. Virus estao por toda parte e precisamos tomar cuidado para evitarmos ser atingido por eles. Mesmo que todos os Ajogun estejam em torno de qualquer um de nos, podendo a qualquer momento nos atacar. Nos devemos tomar precaucoes.E verdade, nosso Ori, nossos Antepassados, os Irunmole e os Orisas, iram nos proteger, mas ate certo ponto, porem as precaucoes necessarias ainda precisam ser tomadas. Nao se pode menosprezar os Eewo dos demais, menosprezando as prevencoes que eles tomaram, deve-se ter senso comum e equilibrio, nao tripudiar.No Odu Ikaofun, Ifa diz que so porque alguem fez cerimonia Itelodu (iniciacao ao culto de Orunmila) ou Orisa nao lhe da o poder de pular em um rio caudaloso e profundo sem saber nadar!Tambem em Eji Ogbe (Ejionile) Ifa diz: agora que voce subiu ao topo da Sagrada Palmeira, nao solte suas maos o resultado final em ambos os casos pode ser desastroso .Deve-se respeitar o tabu e usar o bom senso, se alguem sabe o que e venenoso, entao essa pessoa deve fazer esforcos para evita-lo.O mesmo se aplica a questao das relacoes pessoais e assuntos intimos, isto e verdade, ainda precisamos usar o sentido, mesmo em assuntos do coracao, ou seja, ao se envolverem em um relacionamento, ambos os sexos devem reconhecer as divindades que residem dentro de nos, e acabar com a visao invertida, que parece ser muito prevalecente na nossa comunidade.A relacao deve ser sincera, comentario difamatorio e traicao nao tem lugar dentro da relacao e para todos os efeitos devem ser considerados como Eewo e punivel por Ifa. Um Odu Ifa ao lidar com a questao do tabu diz:E a tartaruga, que acorda e coloca a bandeja de Ifa em sua cabecaO caracol, e ele que viaja e usa sua casa como sua carga.A formiga preta mascarada e a que sai em seus trajes voando.Estes foram os Babalawo que lancaram Ifa para Olodumare depois de criar o mundo e atribuir os parametros para opera-lo, Olodumare fez do Eewo (tabu) um de seus