obrigacao de proteger o animal totemico, pode-se entendercomo a primeira volicao religiosa do totemismo, consequencia da culpabilidadedos filhos ao mesmo tempo em que e uma tentativa de refrear esse sentimento,reconciliando-se com o pai, numa obediencia retrospectiva.Neste sentido, a autora coloca que,(...) em todas as religioes subsiste aambivalencia inerente ao complexo paterno, sendo todas elas, de certa forma,consequencia desse grande acontecimento pelo qual teve inicio a civilizacao eque, desde entao, nunca deixou de atormentar a humanidade (KOLTAI, p.49, 2010).V - Para ConcluirVisto que o trabalho esta por se encerrar, faz-se necessario retomaralgumas consideracoes sobre o mito que Freud nos introduz.Em primeiro lugar, e fundamental perceber que o crime e um ato fundador,responsavel por organizar a civilizacao.Em segundo lugar, o crime, ao inves de autorizar os filhos a acessaremas femeas desejadas, trouxe como consequencia a instauracao da percepcao de umaclasse de iguais. Deste modo, o parricidio nao permitiu o acesso as mulheres dahorda: o pai morto, longe de perder seu poder, so o teve reforcado. Nestesentido, a morte do pai primevo, longe de dar acesso ao gozo, estabeleceu umsistema social com suas proprias leis, sendo a primeira delas a proibicao doincesto. Neste momento e que se afigura a ruptura fundamental do mundo naturalpara aquele da cultura, estruturado em um sistema de organizacao simbolica.Em terceiro lugar, foi somente atraves desse crime que o chefe da hordase transformou em pai, donde se deduz que o pai so existe morto, em suanegativa, enquanto ser mitico, e que, nessa funcao, incita o amor, terror ereverencia. Assim, inscricao do pai morto, por isso negativo, e o que confere elegitima a sua funcao, ganhando, pois, uma existencia simbolica que so emerge coma sua ausencia.Ademais, o assassinato do pai nao so traz consigo a constantepossibilidade do assassinato como a civilizacao se inicia com o crime e seperpetua com ele (KOLTAI, p.49, 2010).O lugar do pai e organizado simbolicamente, por excelencia, destituido,entao, de quaisquer atributos naturais. E, pois, referenciado a uma autoridadesimbolica que, por sua vez, cumpre a funcao de inscrever um valor simbolico queinaugura uma regra, uma lei, que serve como obrigacao. A lei, contudo, retiraforca dela propria para exercer sua autoridade, na medida em que nao hafundamento externo que a justifique. Neste sentido, e por exclusao detoda possibilidade fisica ou coercitiva que a lei se constitui. Isto nos leva acrer que a autoridade e dada por um valor simbolico, autorreferente, que talobjeto eleito ocupa.Finalmente, torna-se possivel compreender porque o parricidio e vistopor Freud como um ato fundador e necessario para que se de a passagem danatureza para a cultura e o totemismo como forma elementar de religiao, que nosinsere no mundo da culpa e da renuncia.Totem e Tabu e, por fim, um texto que inaugura a importante reflexao arespeito da necessidade de uma lei transcendente, compreendida em sua genesepor meio de uma explicacao mitica que acena para os elementos da organizacaosocial, das restricoes morais e da religiao como seus elementos constitutivos.Fonte: http://artigos.psicologado.com/abordagens/psicanalise/totem-e-tabu#ixzz2MzGpGwVsPsicologado - Artigos de Psicologia