municipais ao tempo das manifestacoes e posteriormente a elas foram multiplas e contraditorias, entre repressao e estabelecimento de politicas publicas para um desafogo imediato dos problemas. Mas e preciso lembrar que politicas de carater progressista sao aquelas que tendem a respeitar movimentos sociais e manifestantes, dando vazao a seus apelos, enquanto um cariz conservador e reacionario os nega e os reprime. E por essa metrica que devem ser julgadas as respostas imediatas aos movimentos presentes.Contudo, mesmo as respostas progressistas que eventualmente anelem encaminhamentos concretos as demandas dos movimentos e das manifestacoes , tem dificuldade em avancar para alem do desembaracar imediato desses problemas sociais. Operando na salvacao dos proprios parametros de sociabilidade do capital, ate as politicas do presente de perspectiva progressista acabam por sustentar a exploracao existente, prolongando, ao inves de cessar, a agonia do modo de producao capitalista, agonia esta que se ve, em especial, nos pobres do mundo. Nao havendo remendos progressistas que revertam a crise do capital ou que estabilizem o capitalismo, a politica transformadora so pode ser, entao, aquela que aponta para a superacao da sociedade da mercadoria.III. Etica e legalidadeA reproducao social capitalista investe em afirmacoes ideologicas de etica e legalidade como se fossem seus padroes universais ou reclames necessarios ao seu bom funcionamento. Seu uso e contraditorio em seus proprios termos, na medida em que padroes eticos como o do combate a corrupcao ou da legalidade como valor moral sao impossiveis ao capitalismo, dada a propria natureza da sociedade da mercadoria.O assim chamado mensalao nem e o maior nem o unico caso de corrupcao no Brasil. A corrupcao esta atrelada a base da sociabilidade capitalista. Se o capital compra o trabalho e as vidas das pessoas, ele influencia sobremaneira os tramites da politica. A corrupcao, assim, esta perpassada por toda a sociedade. Desde os administradores das empresas privadas, passando pela populacao no geral em pequenas ilegalidades, ate chegar ao nivel eleitoral e estatal, o capital compra. Nao e possivel tentar criar espacos eticos parciais, incorruptiveis, em sociedades capitalistas, na medida em que o capital tem por natureza o poder de comprar. Uma etica da nao-corrupcao economica so e possivel em sociedades economicamente nao-exploratorias. As campanhas moralistas de tipo udenista da atualidade, portanto, sao cinicas porque extremamente parciais e escandalosas apenas com os crimes que tenham sido descobertos ocasionalmente e, necessariamente, alheios e, tambem, sabidamente alienantes, na medida em que encarnam em pessoas ou casos um problema que e de uma estrutura social, o capitalismo. Como nao se mobiliza a sociedade para a superacao do mundo do poder do capital, esse circulo de corrupcao e posteriores expurgos parciais moralistas e vicioso, alem de muito danoso, no final das contas, aos proprios explorados do mundo.No que tange ao Brasil, afirma-se cada vez mais o controle ideologico da sociedade, tanto na cultura e na religiao mas, em especial, nos aparelhos de comunicacao de massa, que pautam de modo conservador a politica e os valores. Nesse quadro, o reclame da etica e, de modo absoluto, um jogo de manipulacoes, sombras e luzes dos grandes maquinarios da construcao dos valores