Alexandre Kojeve560 paginasISBN: 978-85-85910-44-0Traducao: Estela dos Santos AbreuA vida e o pensamento de Alexandre Kojeve confundem-se comos acontecimentos mais marcantes do seculo XX. Nascido em uma familia da altaaristocracia russa, ainda muito jovem Kojeve foi preso com seus pais no calordos acontecimentos de outubro de 1917. Na prisao, comecou a simpatizar com osrevolucionarios bolcheviques. Passada a tormenta, a familia foi libertada ebuscou exilio da Alemanha, onde o inquieto Kojeve mergulhou profundamente noestudo da filosofia classica. Deixou a Alemanha durante a ascensao do nazismo eaceitou suceder Alexandre Koyre em uma catedra na Ecole Pratique des HautesEtudes, em Paris. Ali, de janeiro de 1933 a maio de 1939, tornou-se um dos maisimportantes introdutores do pensamento de Hegel na Franca. Seu curso adquiriufama insuperavel. Por ele passaram Jean-Paul Sartre e Jacques Lacan, entremuitos outros intelectuais que nunca esconderam sua divida de gratidao com omestre. No segundo apos-guerra, Kojeve tornou-se conselheiro da Presidencia daFranca e um dos mais influentes articuladores do projeto de uma Europaunificada. Morreu em 1968. Russo pornascimento, alemao por formacao, frances por escolha, Kojeve foi um intelectualbrilhante, dotado de vastissima erudicao. Sempre envolvido em projetosambiciosos, quase inacabaveis, publicou relativamente pouco. Varios de seustextos principais, geralmente muito extensos, permaneceram incompletos etiveram edicoes postumas. "Introducao aleitura de Hegel" recupera seus cursos da decada de 1930 sobre a"Fenomenologia do Espirito", obra que foi considerada por JurgenHabermas "o grande acontecimento da filosofia alema". Contem textosdo proprio Kojeve inclusive a famosa introducao, redigida de forma independente e que se tornou um pequenoclassico eanotacoes tomadas por Raymond Queneau, revistase aprovadas pelo professor. Doze conferencias deKojeve e dois outros textos seus sobre Hegelcompletam o livro. O curso seguiupasso a passo a obra comentada, mas destacou especialmente o capitulo IV dasegunda secao, consagrado a consciencia-de-si. O ponto de partida para aconstituicao do sujeito diz Kojeve,lendo Hegel e odesejo, mas nao um desejo dirigido a uma coisaqualquer que exista no mundo. O homem se torna humano quando deseja outrodesejo. Abre-se assim, ao homem, um novo espacode liberdade, que se manifesta antes de tudo como um desejo de reconhecimento eproduz uma luta de morte por puro prestigio, o ato fundante da historia, o atoantropogenico por excelencia. Mas, para que hajahistoria, e preciso que haja relacao entre homens vivos. A luta nao podeterminar com a aniquilacao de um dos lados. Um deles deve abdicar do combate,ou seja, colocar a vida acima da liberdade, tornando-se escravo daquele quecolocou a liberdade acima da vida e prosseguiu lutando. Estabelece-se umarelacao de tipo senhor-escravo. Porem, nela se desenvolve, concentrada neste segundopolo, outra atividade essencial ao projeto do homem: o trabalho. A descricao dadialetica que assim se estabelece e um dos pontos culminantes do pensamentohumano em todas as epocas, e sua conclusao e surpreendente: o homem integral,livre, satisfeito com o que e, o homem que se aperfeicoa, nao e o senhor nem oescravo, mas sim o escravo que consegue suprimir sua sujeicao. A historiahumana aponta, pois, nessa direcao. Karl Marx sera o principal herdeirointelectual dessa construcao. A "Fenomenologiado Espirito" ou "ciencia da experiencia daconsciencia", primeiro titulo escolhido por Hegel e a descricao docaminho das experiencias humanas na constituicao do