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Chamamos de divina providencia as disposices pelas quais Deus conduz sua criaco para esta perfeico: Deus conserva e governa com sua providencia tudo o que criou; ela se estende "com vigor de um extremo ao outro e governa o universo com suavidade" (Sb 8,1). Pois "tudo esta nu e descoberto aos seus olhos" (Hb 4,13), mesmo os atos dependentes da aco livre das criaturas. 303) O testemunho da Escritura e unanime: a solicitude da divina providencia e concreta e direta, toma cuidado de tudo, desde as minimas coisas ate os grandes acontecimentos do mundo e da historia. Com vigor, os livros sagrados afirmam a soberania absoluta de Deus no curso dos acontecimentos: "O nosso Deus esta no ceu e faz tudo o que deseja" (S1 115,3); e de Cristo se diz: "O que abre e ninguem mais fecha, e, fechando, ninguem mais abre" (Ap 3,7). "Muitos sao os projetos do coraco humano, mas e o designio do Senhor que permanece firme" (Pr 19,21). 304) Assim vemos o Espirito Santo, autor principal da Escritura, atribuir muitas vezes aces a Deus, sem mencionar causas segundas. Esta nao e uma "maneira de falar" primitiva, mas uma forma profunda de lembrar o primado de Deus e o seu senhorio absoluto sobre a historia e o mundo e de assim educar para a confianca nele. A oraco dos Salmos e a grande escola desta confianca. 305) Jesus pede uma entrega filial a providencia do Pai Celeste, que cuida das minimas necessidades de seus filhos: "Por isso, nao andeis preocupados, dizendo: Que iremos comer? Ou, que iremos beber?... Vosso Pai celeste sabe que tendes necessidade de todas essas coisas. Buscai, em primeiro lugar, o Reino de Deus sua justica, e todas essas coisas vos serao acrescentadas" (Mt 6,31-33). A PROVIDENCIA E AS CAUSAS SEGUNDAS 306) Deus e o Senhor soberano de seus designios. Mas, para a realizaco dos mesmos, serve-se tambem do concurso das criaturas. Isso nao e um sinal de fraqueza, mas da grandeza e da bondade do Deus Todo-Poderoso. Pois Deus nao somente da as suas criaturas o existir, mas tambem a dignidade de agirem elas mesmas, de serem causas e principios umas das outras e de assim cooperarem no cumprimento de seu designio. 307) Aos homens, Deus concede ate de poderem participar livremente de sua providencia, confiando-lhes a responsabilidade de "submeter" a terra e de domina-la. Deus concede assim aos homens serem causas inteligentes e livres para completar a obra da Criaco, aperfeicoar sua harmonia para o bem deles e de seus proximos. Cooperadores muitas vezes inconscientes da vontade divina, os homens podem entrar deliberadamente no plano divino, por suas aces, por suas oraces, mas tambem por seus sofrimentos. Tornam-se entao plenamente "cooperadores de Deus" (1Cor 3,9) e do seu Reino. 308) Eis uma verdade inseparavel da fe em Deus Criador: Deus age em todo o agir de suas criaturas. E e a causa primeira que opera nas causas segundas e por meio delas: "Pois e Deus quem opera em vos o querer e o operar, segundo a sua vontade" (Fl 2,13). Longe de diminuir
a dignidade da criatura, esta verdade a realca. Tirada do nada pelo poder, sabedoria, bondade de Deus, a criatura nao pode nada se for cortada de sua origem, pois "a criatura sem o Criador se esvai"; muito menos pode atingir seu fim ultimo sem a ajuda da graca. A PROVIDENCIA E O ESCANDALO DO MAL 309) Se Deus Pai Todo-Poderoso, Criador do mundo ordenado e bom, cuida de todas as suas criaturas, por que entao o mal existe? Para esta pergunta tao premente quao inevitavel, tao dolorosa quanto misteriosa, nao h uma resposta rapida. E o conjunto da fe crista que constitui a resposta a esta pergunta: a bondade da criaco, o drama do pecado, o amor paciente de Deus que se antecipa ao homem por suas Aliancas, pela Encarnaco redentora de seu Filho, pelo dom do Espirito, pelo congracamento da Igreja, pela forca dos sacramentos, pelo chamado a uma vida bem-aventurada a qual as criaturas livres sao convidadas antecipadamente a assentir, mas da qual podem, por um terrivel misterio, abrir mao tambem antecipadamente. Nao ha nenhum elemento da mensagem crista que nao seja, por uma parte, uma resposta a questao do mal. 310) Mas por que Deus nao criou um mundo tao perfeito que nele nao possa existir mal algum? Segundo seu poder infinito, Deus sempre poderia criar algo melhor. Todavia, em sua sabedoria e bondade infinitas, Deus quis livremente criar um mundo "em estado de caminhada" para sua perfeico ultima. Este devir permite, no designio de Deus, juntamente com o aparecimento de determ inados seres, tambem o desaparecimento de outros, juntamente com o mais perfeito, tambem o menos imperfeito, juntamente com as construces da natureza, tambem as destruices. Juntamente com o bem fisico existe, portanto, o mal fisico, enquanto a criaco nao houver atingido sua perfeico. 311) Os anjos e os homens, criaturas inteligentes e livres, devem caminhar para seu destino ultimo por opco livre e amor preferencial. Podem, no entanto, desviar-se. E, de fato, pecaram. Foi assim que o mal moral entrou no mundo, incomensuravelmente mais grave do que o mal fisico. Deus nao e de modo algum, nem direta nem indiretamente, a causa do mal moral. Todavia, permite-o, respeitando a liberdade de sua criatura e, misteriosamente, sabe auferir dele o bem: Pois o Deus Todo-Poderoso..., por ser soberanamente bom, nunca deixaria qualquer mal existir em suas obras se nao fosse bastante poderoso e bom para fazer resultar o bem do proprio ma1. 312) Assim, com o passar do tempo, pode-se descobrir que Deus, em sua providencia todo-poderosa, pode extrair um bem das consequncias de um mal, mesmo moral, causado por suas criaturas: "Nao fostes vos, diz Jose a seus irmaos, que me enviastes para ca, foi Deus; - o mal que tinheis a intenco de fazer- me, o designio de Deus o mudou em bem a fim de - salvar a vida de um povo numeroso" (Gn 45,8; 50,20 Do maior mal moral jamais cometido, a saber, a rejeico e homicidio do Filho de Deus, causado pelos pecados de todos os homens, Deus, pela superabundancia de sua graca,
tirou o maior dos bens: a glorificaco de Cristo e a nossa Redenco. Com isso, porem, o mal nao se converte em um bem. 313) "Sabemos que, para os que amam a Deus, tudo concorre para o bem" (Rm 8,28). O testemunho dos santos nao cessa de confirmar esta verdade. Assim, Sta. Catarina de Sena diz "aqueles que se escandalizam e se revoltam com o que lhes acontece": "Tudo procede do amor tudo esta ordenado a salvaco do homem, Deus nao faz nada que nao seja para esta finalidade" E Santo Tomas More, pouco antes de seu martirio, consola sua filha: "Nao pode acontecer nada que Deus nao tenha querido. Ora, tudo o que ele quer, por pior que possa parecer-nos, e o que ha de melhor para nos" E Lady Juliana de Norwich: "Aprendi, portanto, pela graca de Deus, que era preciso apegar-me com firmeza a fe e crer com nao menor firmeza que todas as coisas irao bem.... Tu mesmo veras que qualquer tipo de circunstancia servira para o bem - Thou shalt see thyself that all MANNER of thing shall be well" 314) Cremos firmemente que Deus e o Senhor do mundo e da historia. Mas os caminhos de sua providencia muitas vezes nos sao desconhecidos. So no final, quando acabar o nosso conhecimento parcial, quando virmos Deus "face a face" (1 Cor 13,12), teremos pleno conhecimento dos caminhos pelos quais, mesmo por meio dos dramas do mal e do pecado, Deus tera conduzido sua criaco ate o descanso desse Sabado [fca109] definitivo[fca110] , em vista do qual criou o ceu e a terra. RESUMINDO 315) Na criaco do mundo e dos homens, Deus colocou o primeiro e universal testemunho de seu amor Todo-Poderoso e de sua sabedoria, o primeiro anuncio de seu "designio benevolente", o qual encontra sua meta na nova criaco em Cristo. 316) Embora a obra da criaco seja particularmente atribuida ao Pai, e igualmente verdade de fe que o Pai, o Filho e o Espirito Santo sao o unico e indivisivel principio da criaco. 317) So Deus criou o universo, livremente, diretamente, sem nenhuma ajuda. 318) Nenhuma criatura tem o poder infinito que e necessario para "criar" no sentido proprio da palavra, isto e, produzir e dar o ser aquilo que nao o tinha de modo algum (chamar a existencia "ex nihilo" "do nada"). 319) Deus criou o mundo para manifestar e para comunicar sua gloria. Que suas criaturas participem de sua verdade, de sua bondade e d e sua beleza, e a gloria para a qual Deus as criou. 320) Deus, que criou o universo o mantem na existencia por seu Verbo, "este Filho que sustenta o universo com o poder de sua palavra" (Hb 1,3) e pelo seu Espirito Criador que da a vida. 321) A Divina Providencia sao as disposices pelas quais Deus conduz com sabedoria e amor todas as criaturas ate seu fim ultimo. 322) Cristo convida-nos a entrega filial a Providencia de nosso Pai celeste, e o Apostolo Sao Pedro lembra: "Lancai sobre ele toda a vossa preocupaco porque e
ele que cuida de vos". 323) A Providencia divina age tambem por meio da aco das criaturas. Aos seres humanos Deus concede cooperar livremente para seus designios. 324) A permissao divina do mal fisico e do mal moral e um misterio que Deus ilumina por seu Filho, Jesus Cristo, morto e ressuscitado para vencer o mal. A fe nos da a certeza de que Deus nao permitiria o mal se do proprio mal nao tirasse o bem, por caminhos que so conheceremos plenamente na vida eterna. PARAGRAFO 5 - O CEU E A TERRA 325 O Simbolo dos Apostolos professa que Deus e "o Criador do ceu e da terra", e o Simbolo niceno-constantinopolitano explicita: "... do universo visivel e invisivel" 326 Na Sagrada Escritura, a expressao "ceu e terra" significa tudo aquilo que existe, a criaco inteira. Indica tambem o nexo no interior da criaco, que ao mesmo tempo une e distingue ceu e terra: "a terra" e o mundo dos homens; "o ceu ou "os ceus" pode designar o firmamento, mas tambem o "lugar" proprio de Deus: "nosso Pai nos ceus" (Mt 5,16) e, por conseguinte, tambem o "ceu" que e a gloria escatologica. Finalmente, a palavra "ceu" indica o "lugar" das criaturas espirituais - os anjos - que estao ao redor de Deus. (Paragrafos relacionados: 290,1023,2794) 327 A profissao de fe do IV Concilio de Latrao afirma que Deus "criou conjuntamente, do nada, desde o inicio do tempo, ambas as criaturas, a espiritual e a corporal, isto e, os anjos e o mundo terrestre; em seguida, a criatura humana, que tem algo de ambas, por compor-se de espirito e de corpo[fca3] " (Paragrafo relacionado: 296) I. OS ANJOS A EXISTENCIA DOS ANJOS - UMA VERDADE DE FE 328 A existencia dos seres espirituais, nao-corporais, que Sagrada Escritura chama habitualmente de anjos, e uma verdade de fe. O testemunho da Escritura a respeito e tao claro quanto a unanimidade da Tradico. (Paragrafo relacionado: 150) QUEM SAO OS ANJOS? 329 Santo Agostinho diz a respeito deles: "Angelus officii nomen est, non naturae. Quaeris nomen huius naturae, spiritus est; quaeris officium, angelus est; quaeris officium, angelus est, ex eo quod est, spiritus est, ex eo quod agit, angelus - Anjo (mensageiro) e designaco de encargo, nao de natureza. Se perguntares pela designaco da natureza, e um espirito; se perguntares pelo encargo, e um anjo: e espirito por aquilo que e, e anjo por aquilo que faz". Por todo o seu ser, os anjos sao servidores e mensageiros de Deus. Porque contemplam "constantemente a face de meu Pai que esta nos ceus" (Mt 18,10), sao "poderosos executores de sua palavra, obedientes ao som de sua palavra" (Sl 103,20). 330 Como criaturas puramente espirituais, sao dotados de inteligencia e de vontade: sao criaturas pessoais e imortais. Superam em perfeico todas as criaturas visiveis. Disto da testemunho o fulgor de sua gloria. CRISTO "COM TODOS OS SEUS ANJOS" 331 Cristo e o centro do mundo angelico. Sao seus os anjos: "Quando o Filho do homem vier em sua gloria com todos os seus anjos..." (Mt
25,31). Sao seus porque foram criados por e para Ele: Pois foi nele que foram criadas todas as coisas, nos ceus e na terra, as visiveis e as invisiveis: Tronos, Dominaces, Principados, Potestades; tudo foi criado por Ele e para Ele" (Cl 1,16). Sao seus, mais ainda, porque Ele os fez mensageiros de seu projeto de salvaco. "Porventura nao sao todos eles espiritos servidores, enviados ao servico dos que devem herdar a salvaco?" (Hb 1,14). (Paragrafo relacionado: 291) 332 Eles ai estao, desde a criaco e ao longo de toda a Historia da Salvaco, anunciando de longe ou de perto esta salvaco e servindo ao designio divino de sua realizaco: fecham o paraiso terrestre, protegem Lot, salvam Agar e seu fi1ho, seguram a mao de Abraao, comunicam a lei por seu ministerio, conduzem o povo de Deus, anunciam nascimentos e vocaces, assistem os profetas, para citarmos apenas alguns exemplos. Finalmente, e o anjo Gabriel que anuncia o nascimento do Precursor e o do proprio Jesus. 333 Desde a Encarnaco ate a Ascensao, a vida do Verbo Encarnado e cercada da adoraco e do servico dos anjos. Quando Deus introduziu o Primogenito no mundo, disse: - Adorem-no todos os anjos de Deus- (Hb 1,6). O canto de louvor deles ao nascimento de Cristo nao cessou de ressoar no louvor da Igreja: "Gloria a Deus..." (Lc 2,14). Protegem a infancia de Jesus, servem a Jesus no deserto, reconfortam-no na agonia, embora tivesse podido ser salvo por eles da mao dos inimigos, como outrora fora Israel. Sao ainda os anjos que "evangelizam", anunciando a Boa Nova da Encarnaco e da Ressurreico de Cristo. Estarao presentes no retorno de Cristo, que eles anunciam servico do juizo que o proprio Cristo pronunciara. (Paragrafo relacionado: 559) OS ANJOS NA VIDA DA IGREJA 334 Do mesmo modo, a vida da Igreja se beneficia da ajuda misteriosa e poderosa dos anjos .335 Em sua Liturgia, a Igreja se associa aos anjos para adora o Deus tres vezes Santo; ela invoca a sua assistencia (assim em In Paradisum deducant te Angeli... - Para o Paraiso te levem os anjos, da Liturgia dos defuntos, ou ainda no "hino querubinico" da Liturgia bizantina). Alem disso, festeja mais particularmente a memoria de certos anjos (Sao Miguel, Sao Gabriel, Sao Rafael, os anjos da guarda). (Paragrafo relacionado: 1138) 336 Desde o inicio ate a morte, a vida humana e cercada por sua proteco e por sua intercessao. "Cada fiel e ladeado por um anjo como protetor e pastor para conduzi-lo a vida." Ainda aqui na terra, a vida crista participa na fe da sociedade bem-aventurada dos anjos e dos homens, unidos em Deus. (Paragrafo relacionado: 1020) II. O MUNDO VISIVEL 337 Foi Deus mesmo quem criou o mundo visivel em toda a sua riqueza, diversidade e ordem. A Escritura apresenta a obra do Criador simbolicamente como uma sequncia de seis dias de trabalho divino que terminam com o "descanso" do setimo dia. O texto sagrado ensina, a respeito da criaco, verdades reveladas por Deus para nossa salvaco que permitem "reconhecer a natureza profunda da criaco,
seu valor e sua finalidade, que e a gloria de Deus". (Paragrafos relacionados: 290,293) 338 Nao existe nada que nao deva sua existencia a Deus criador. O mundo comecou quando foi tirado do nada pela Palavra de Deus; todos os seres existentes, toda a natureza, toda a historia humana tem suas raizes neste acontecimento primordial: e a propria genese pela qual o mundo foi constituido e o tempo comecou. (Paragrafo relacionado: 297) 339 Cada criatura possui sua bondade e sua perfeico proprias. Para cada uma das obras dos "seis dias" se diz: "E Deus viu que isto era bom". "Pela propria condico da criaco, todas as coisas sao dota das de fundamento proprio, verdade, bondade, leis e ordens especificas." As diferentes criaturas, queridas em seu proprio ser, refletem, cada uma a seu modo, um raio da sabedoria e da bondade infinitas de Deus. E por isso que o homem deve respeitar a bondade propria de cada criatura para evitar um uso desordenado das coisas, que menospreze o Criador e acarrete consequncias nefastas para os homens e seu meio ambiente. (Paragrafos relacionados: 2501,299,226) 340 A interdependencia das criaturas e querida por Deus. O sol e a lua, o cedro e a pequena flor, a aguia e o pardal: as inumeras diversidades e desigualdades significam que nenhuma criatura se basta a si mesma, que so existem em dependencia reciproca, para se completarem mutuamente, a servico umas das outras. (Paragrafo relacionado: 1937) 341 A beleza do universo. A ordem e a harmonia do mundo criado resultam da diversidade dos seres e das relaces que existem entre eles. O homem as descobre progressivamente como leis da natureza. Elas despertam a admiraco dos sabios. A beleza da criaco reflete a infinita beleza do Criador. Ela deve inspirar o respeito e a submissao da inteligencia do homem e de sua vontade. (Paragrafos relacionados: 283,2500) 342 A hierarquia das criaturas e expressa pela ordem dos "seis dias", que vai do menos perfeito ao mais perfeito. Deus ama todas as suas criaturas[fca44] , cuida de cada uma, ate mesmo dos passaros. Apesar disso, Jesus diz: "Vos valeis mais do que muitos pardais" (Lc 12,7), ou ainda: "Um homem vale muito mais d o que uma ovelha" (Mt 12,12). (Paragrafo relacionado: 310) 343 O homem e a obra-prima do obra do criaco. A narraco biblica exprime isto distinguindo nitidamente a criaco do homem da criaco das outras criaturas[fca45] . (Paragrafo relacionado: 335) 344 Existe uma solidariedade entre todas as criaturas pelo fato de terem todas o mesmo Criador e de todas estarem ordenadas a sua gloria: (Paragrafos relacionados: 293,139,2416) Louvado sejas, meu Senhor. Com todas as tuas criaturas, Especialmente o senhor irmao Sol, Que clareia o dia E com sua LUZ nos alumia. Louvado sejas, meu Senhor, Pela irma agua, Que e muito util e humilde E preciosa e casta... Louvado sejas, meu Senhor, Por nossa irma, a mae Terra, Que nos sustenta e governa, E produz frutos diversos E coloridas flores e ervas. Louvai e bendizei a meu Senhor, E dai-lhe gracas, E servi-o com grande humildade. (Paragrafo relacionado: 1218)
345 O Sabado - fim da obra dos "seis dias". O texto sagrado diz que "Deus concluiu no setimo dia a obra que tinha feito", e assim "o ceu e a terra foram terminados", e no setimo dia Deus "descansou", e santificou e abencoou este dia (Gn 2,1-3). Essas palavras inspiradas sao ricas de ensinamentos salutares: (Paragrafo relacionado: 2168) 346 Na criaco, Deus depositou um fundamento e leis que permanecem estaveis, nos quais o crente poder apoiar-se com confianca e que para ele serao o sinal e a garantia da fidelidade inabalavel da Alianca de Deus. Por sua parte, o homem devera ficar fiel a este fundamento e respeitar as leis que o Criador inscreveu nele. (Paragrafo relacionado: 2169) 347 A criaco esta em funco do Sabado e portanto do culto e da adoraco de Deus. O culto esta inscrito na ordem da criaco. "Nada se anteponha a obra de Deus", diz a regra de Sao Bento, indicando assim a ordem correta das preocupaces humanas. (Paragrafos relacionados: 1145,1152) 348 O Sabado constitui o coraco da lei de Israel. Observar os mandamentos e corresponder a sabedoria e a vontade de Deus expressa em sua obra de criaco. (Paragrafo relacionado: 2172) 349 O oitavo dia. Mas para nos nasceu um dia novo: o dia da Ressurreico de Cristo. O setimo dia encerra a primeira criaco. O oitavo dia da inicio a nova criaco. Assim, a obra da criaco culmina na obra maior da redenco. A primeira criaco encontra seu sentido e seu ponto culminante na nova criaco em Cristo, cujo esplendor ultrapassa o da primeira. (Paragrafos relacionados: 2174,1046) RESUMINDO 350 Os anjos sao criaturas espirituais que glorificam a Deus sem cessar e servem a seus designios salvificos em relaco as demais criaturas: "Ad omnia bona nostra cooperantur angeli. - Os anjos cooperam para todos os nossos bens 351 Os anjos cercam Cristo, seu Senhor. Servem-no particularmente, no cumprimento de sua missao salvifica para com os homens. 352 A Igreja venera os anjos que a ajudam em sua peregrinaco terrestre e protegem cada ser humano. 353 Deus quis a diversidade de suas criaturas e a bondade propria delas, sua interdependencia e ordem. Destinou todas a criaturas materiais ao bem do genero humano. O homem, e por meio dele a criaco inteira, destina-se a gloria de Deus. 354 Respeitar as leis inscritas na criaco e as relaces que derivam da natureza das coisas e principio de sabedoria e fundamento da moral. PARAG RAFO 6 O HOMEM 355 Deus criou o homem a sua imagem, a imagem de Deus o criou, homem e mulher os criou" (Gn 1,27). O homem ocupa um lugar unico na criaco: ele e "a imagem de Deus" (I); em sua propria natureza une o mundo espiritual e o mundo material (I I); e criado "homem e mulher" (III); Deus o estabeleceu em sua amizade (IV). (Paragrafos relacionados: 1700,343) I. "A IMAGEM DE DEUS" 356 De todas as criaturas visiveis, so o homem e "capaz de conhecer e amar seu Criador; ele e "a unica criatura na terra que Deus quis por si
mesma"; so ele e chamado a compartilhar, pelo conhecimento e pelo amor, a vida de Deus. Foi para este fim que o homem foi criado, e ai reside a razao fundamental de sua dignidade: (Paragrafos relacionados: 1703,2258,225) Que motivo vos fez constituir o homem em dignidade tao grande? O amor inestimavel pelo qual enxergastes em vos mesmo vossa criatura, e vos apaixonastes por ela; pois foi por amor que a criastes, foi por amor que lhe destes um ser capaz de degustar vosso Bem eterno. (Paragrafo relacionado: 295) 357 Por ser a imagem de Deus, o individuo humano tem a dignidade de pessoa: ele nao e apenas alguma coisa, mas alguem. E capaz de conhecer- se, de possuir-se e de doar-se livremente e entrar em comunhao com outras pessoas, e e chamado, por graca, a uma alianca com seu Criador, a oferecer -lhe uma resposta de e e de amor que ninguem mais pode dar em seu lugar. (Paragrafos relacionados: 1935,1877) 358 Deus criou tudo para o homem, mas o homem foi criado, para servir e amar a Deus e oferecer-lhe toda a criaco: (Paragrafos relacionados: 299,901) Quem e, pois, o ser que vai vir a existencia cercado de tal consideraco? E o homem, grande e admiravel figura viva, mais precioso aos olhos de Deus do que a criaco inteira: e o homem, e para ele que existem o ceu e a terra e o mar e a totalidade da criaco, e e a salvaco dele que Deus atribuiu tanta importancia que nem sequer poupou seu Filho unico em seu favor. Pois Deus nao cessou de tudo empreender para fazer o homem subir ate ele e faze-lo sentar-se a sua direita. 359 Na realidade o misterio do homem so se torna claro verdadeiramente no misterio do Verbo Encarnado." (Paragrafo relacionado: 1701) Sao Paulo ensina-nos que dois homens estao na origem do genero humano: Adao e Cristo... "O primeiro Adao", diz ele, "foi criado como um ser humano que recebeu a vida; o segundo e um ser espiritual que da a vida." O primeiro foi criado pelo segundo, de quem recebeu a alma que o faz viver... O segundo Adao estabeleceu sua imagem no primeiro Adao quando o modelou. E assim se revestiu da natureza deste ultimo e dele recebeu o nome, a fim de nao deixar perder aquilo que havia feito a sua imagem. Primeiro Adao, segundo Adao: o primeiro comecou, o segundo nao acabara. Pois o segundo e verdadeiramente o primeiro, como ele mesma disse: "Eu sou o Primeiro e o ultimo" (Paragrafos relacionados: 388,411) 360 Gracas a Origem comum, o genero humano forma uma unidade. Pois Deus "de um so fez toda a raca humana" (At 1 7,26[fca60] ): (Paragrafos relacionados: 225,404,775,831,842) Maravilhosa visao que nos faz contemplar o genero humano na unidade de sua origem em Deus...; na unidade de sua natureza, composta igualmente em todos de um corpo material e de uma alma espiritual; na unidade de seu fim imediato e de sua missao no mundo; na unidade de seu habitat: a terra, de cujos bens todos os