que as aspiracoes mais profundas de nossanatureza se rebelam; e que, exatamente por causa disto, pode tornar-se a fontetanto de um terrivel abuso de poder por parte daqueles que o exercem, quanto deuma revolta continua por parte da multidao. Assim, originou-se a batalha dosseculos entre Autoridade e Liberdade, e nesta batalha estava a propria sedeinata pela liberdade, a qual revelou-se o meio ordenado por Deus para refrear aautoridade onde quer que ela tenha se degenerado em despotismo. E deste modotoda verdadeira concepcao sobre a natureza do Estado e sobre a adocao daautoridade pelo magistrado, e por outro lado, toda verdadeira concepcao sobre odireito e o dever do povo de defender a liberdade, depende do que o Calvinismotem colocado aqui no primeiro plano como a verdade primordial que Deus teminstituido os magistrados por causa do pecado.Os DoisLados do EstadoNeste unicopensamento esta escondido tanto o lado-claro quanto o lado sombrio58 da vida doEstado. O lado-sombrio desta grande quantidade de estados nao deveria existir;deveria haver apenas um imperio mundial. Estes magistrados governammecanicamente e nao estao em harmonia com nossa natureza. E esta autoridade degoverno e exercida por homens pecadores, e por isso esta sujeita a todo tipo deambicoes despoticas. Mas o lado-claro tambem, por uma humanidade pecaminosa,sem divisao de estados, sem lei e governo e sem autoridade governante, seria umverdadeiro inferno sobre a terra; ou ao menos uma repeticao daquilo que existiusobre a terra quando Deus afogou a primeira raca degenerada no diluvio.Portanto, o Calvinismo tem, atraves de sua profunda concepcao do pecado,exposto a verdadeira raiz da vida do estado, e nos tem ensinado duas coisas:primeira que devemos agradecidamente receber da mao de Deus a instituicao doEstado com seus magistrados como meio de preservacao agora, de fato,indispensavel. E por outro lado tambem que, em virtude de nosso impulsonatural, devemos sempre vigiar contra o perigo que esta escondido no poder doEstado para nossa liberdade pessoal.O Estado, oPovo e Deus (Is 40:15)Mas oCalvinismo tem feito mais. Ele tambem nos ensina que na politica o elementohumano aqui o povo nao pode ser considerado como a coisa principal, de modoque Deus seja forcado a ajudar este povo somente na hora de sua necessidade;mas pelo contrario que Deus, em sua Majestade, deve brilhar diante dos olhos decada nacao, e que todas as nacoes juntas devem ser consideradas diante delecomo uma gota num balde e como o po fino das balancas. Desde os confins daterra Deus intima todas as nacoes e povos diante de seu trono de julgamento,pois ele criou as nacoes. Elas existem por ele e sao sua propriedade. E porisso todas estas nacoes, e nelas a humanidade, devem existir para sua gloria econsequentemente segundo suas ordenancas, a fim de que sua sabedoria divinapossa brilhar publicamente em seu bem-estar, quando elas andam segundo suasordenancas.O Pecado e aNecessidade de OrdemPortanto,quando a humanidade desintegra-se por causa do pecado numa multiplicidade depovos separados; quando o pecado, no seio destas nacoes, separa os homens e osarrasa, e quando o pecado revela-se em todo tipo de vergonha e iniquidade agloria de Deus exige que estes horrores sejam refreados, que a ordem retorne aeste caos, e