conseguinte, a primeira razao por que a Palavra de Deus se tornou central na igreja e esta: esse foi o padrao estabelecido no Antigo Testamento e na sinagoga do Novo Testamento.Os dois aspectos essenciais da adoracaoHa duas razoes que justificam, ainda mais profundamente, o proeminente lugar da pregacao na adoracao. Essas duas razoes estao relacionadas aos aspectos essenciais da adoracao:Compreender a Deus e deleitar-se nEle.Jonathan Edwards explicou o objetivo de Deus na adoracao, utilizando as seguintes palavras:Ha duas maneiras pelas quais Deus glorifica a Si mesmo para com suas criaturas:1) por manifestar-se ao entendimento delas;2) por comunicar-se ao coracao delas, quando elas se regozijam, se deleitam e desfrutam das manifestacoes que Ele faz de Si mesmo.Deus e glorificado nao somente por sua gloria ser contemplada, mas tambem por nos regozijarmos nela.Quando aqueles que veem a gloria de Deus se deleitam nela, Deus e mais glorificado do que se eles apenas a contemplassem.Deste modo, a gloria de Deus e recebida por toda a alma, ou seja, tanto pelo entendimento quanto pelo coracao.Portanto, ha sempre duas partes na verdadeira adoracao. Podemos dize-lo assim: existe o contemplar a Deus e existe o provar da pessoa de Deus. Nao podemos separa-las.Temos de ve-Lo, para que dEle provemos.E se nao provarmos dEle, quando O contemplarmos, estaremos insultando-O.Outra maneira de afirmar isso seria a seguinte:Na adoracao existe sempre o entender com a mente e o sentir no coracao. O entender tem de ser sempre o alicerce do sentir, pois, do contrario, o que teremos sera apenas emocionalismo sem fundamento.O entendimento de Deus que nao resulta em sentimentos para com Deus torna-se em mero intelectualismoe apatia.Esta e a razao por que a Biblia, por um lado, nos convida constantemente a pensar, a meditar, a ponderar, a lembrar; e, por outro lado, ela nos convida a temer, a lamentar, a esperar, a nos deleitarmos e nos alegrarmos.Essas duas atitudes estao na essencia da adoracao.A pregacao e a forma que a Palavra de Deus assume na adoracao, porque a verdadeira pregacao e o tipo de discurso que une, de maneira consistente, esses dois aspectos da adoracao, tanto na maneira como a pregacao e realizada quanto em seus objetivos. Quando Paulo disse a Timoteo:Prega a palavra,o vocabulo grego traduzido pelo verbo pregar e uma palavra que significava ser o arauto, anunciar, proclamar(kheruxon).Nao e apenas um vocabulo com a ideia de ensinar ou explicar.Significava o que o arauto da cidade clamava:Ouvi! Ouvi! Ouvi! O Rei tem uma proclamacao de boasnovas para todos os que prometerem fidelidade ao seu dominio. Seja conhecido que a vida eterna sera dada a todos os que confiam e amam o Filho dEle.Essa proclamacao, eu a chamo de exultacao. A pregacao e uma exultacao publica a respeito daverdade que ela anuncia.Nao e algo desinteressante, frio ou neutro; e apaixonante naquilo que ela anuncia.No entanto, essa proclamacao contem ensino. Perceberemos isso, se considerarmos novamente 2 Timoteo 3.16 a Escritura (que suscita a pregacao) e proveitosa para oensino.E podemos ver isso quando olhamos adiante e consideramos o restante de 2 Timoteo 4.2:Prega a palavra, insta, quer seja oportuno, quer nao, corrige,