e a filosofia burguesa que nos ensina a enxergar essa ordem como o proprio progresso que tende sempre para melhorias. Quando pensamos assim olhamos para o futuro como se ele fosse sempre algo a ser alcancado mas com a certeza de que la tudo sera muito melhor. Estamos sempre buscando a felicidade no futuro, no devir. Nesta logica de raciocinio o passado e sempre concebido como reacionario. Aceitar esta forma de pensar e aceitar a sociedade como ela esta organizada significa, principalmente, nao questionar o que nao esta indo bem. Quando nao questionamos concordamos com o que esta posto, eis o estado de estagnacao. Mas, segundo Santos, e possivel postular um projeto emancipatorio que liberte o homem. Tres conflitos basicos deveriam integrar esse projeto educativo com vistas a emancipacao: Primeiramente a aplicacao tecnica e edificante da ciencia a producao de uma tecnologia cientifica comprometida com a ordem social. Atualmente, o conhecimento tecnico nao e produzido e consumido a medida das necessidades humanas e sociais, mas sim do capital. Desde a maneira como ele e produzido e a que objetivos ele se presta. Somente com o estabelecimento de uma etica de consumo e possivel mudar esta situacao. O segundo conflito se refere ao proprio conhecimento. Quando este e apenas o da razao instrumental, positivista, se analisado sob o prisma social, apresenta-se em crise porque nao consegue ocultar as contradicoes que a cada dias estao mais intensas. E preciso investir em um conhecimento critico, capaz de desvelar a razao instrumental. O terceiro conflito e o imperialismo cultural e o multi-culturalismo. Refere-se ao conhecimento tambem, mas e dominantemente um conflito que incide sobre a cultura. Este ponto encontra-se fragil principalmente porque estamos muito acostumados a acreditar que o mais novo, o mais moderno e sempre o melhor, e deixamos para traz a nossa historia, os nossos costumes, como se eles nao tivessem o menor valor. Ha uma cultura dominante, cujo dominio continua num crescente, sempre favorecendo o aumento da cultura ocidental. O modo como a ciencia e a tecnologia estao sendo utilizadas hoje, corrobora com a permanencia da exclusao social e, mais do que concordar, aumenta a miseria ao explorar a classe desprovida de bens e conhecimento. Faz-se necessario romper com esta onda crescente. Neste sentido trabalha Adorno (1995). Segundo este autor, assim como Santos, e preciso educar com vistas a emancipacao voltada ao esclarecimento, pois somente assim pode-se priorizar a formacao da consciencia autonoma, critica, uma consciencia que seja capaz de entender a sociedade. So faz sentido pensar em consciencia critica se esta se fizer tendo em vista a analise e o questionamento da sociedade, como ela e. Para Adorno, a emancipacao pressupoe um individuo fortalecido internamente, o que precisa ser reconquistado depois de tantos anos de anulacao do individuo: gostaria de acrescentar que a emancipacao precisa ser acompanhada de uma certa firmeza do eu, da unidade combinada do eu, tal como formada no modelo do individuo burgues (1995, p. 180). Ele se refere ao estado de consciencia do individuo no inicio da sociedade burguesa, pois era um eu fortalecido, que buscava seus interesses