a boca do cliente e, usando os instrumentos acima citados, alarga todas as cavidades que a degeneracao possa ter produzido nos dentes. Nestas cavidades sao colocadas substancias magicas. Caso nao existam cavidades naturais nos dentes, grandes secoes de um ou mais dentes sao extirpadas para que a substancia natural possa ser aplicada. Do ponto de vista do cliente, o proposito destas aplicacoes e tolher a degeneracao e atrair amigos. O carater extremamente sagrado e tradicional do rito evidencia-se pelo fato de os nativos voltarem ao sacerdote-da-boca ano apos ano, nao obstante o fato de seus dentes continuarem a degenerar. Esperemos que quando for realizado um estudo completo dos Nacirema haja um inquerito cuidadoso sobre a estrutura da personalidade destas pessoas, Basta observar o fulgor nos olhos de um sacerdote-da- boca, quando ele enfia um furador num nervo exposto, para se suspeitar que este rito envolve certa dose de sadismo. Se isto puder ser provado, teremos um modelo muito interessante, pois a maioria da populacao demonstra tendencias masoquistas bem definidas. Foi a estas tendencias que o Prof. Linton (1936) se referiu na discussao de uma parte especifica dos ritos corporal que e desempenhada apenas por homens. Esta parte do rito envolve raspar e lacerar a superficie da face com um instrumento afiado. Ritos especificamente femininos tem lugar apenas quatro vezes durante cada mes lunar, mas o que lhes falta em frequencia e compensado em barbaridade. Como parte desta cerimonia, as mulheres usam colocar suas cabecas em pequenos fornos por cerca de uma hora. O aspecto teoricamente interessante e que um povo que parece ser preponderantemente masoquista tenha desenvolvido especialistas sadicos. Os medicos-feiticeiros tem um templo imponente, ou latipsoh, em cada comunidade de certo porte. As cerimonias mais elaboradas, necessarias para tratar de pacientes muito doentes, so podem ser executadas neste templo. Estas cerimonias envolvem nao apenas o taumaturgo, mas um grupo permanente de vestais que, com roupas e toucados especificos, movimentam-se serenamente pelas camaras do templo. As cerimonias latipsoh sao tao crueis que e de surpreender que uma boa proporcao de nativos realmente doentes que entram no templo se recuperem. Sabe-se que as criancas pequenas, cuja doutrinacao ainda e incompleta, resistem as tentativas de leva-las ao templo, porque "e la que se vai para morrer". Apesar disto, adultos doentes nao apenas querem, mas anseiam por sofrer os prolongados rituais de purificacao, quando possuem recursos para tanto. Nao importa quao doente esteja o suplicante ou quao grave seja a emergencia, os guardioes de muitos templos nao admitirao um cliente se ele nao puder dar uma dadiva valiosa para a administracao. Mesmo depois de ter-se conseguido a admissao, e sobrevivido as cerimonias, os guardioes nao permitirao ao neofito abandonar o local se ele nao fizer outra doacao. O suplicante que entra no templo e primeiramente despido de todas as suas roupas. Na vida cotidiana o Nacirema evita a exposicao de seu corpo e de suas funcoes naturais. As atividades excretoras e o banho, enquanto parte dos ritos corporais, sao realizados apenas no segredo do santuario domestico. Da perda subita do segredo do corpo quando da