em vista a situacao de alguem nao aceitar secolocar (e ser colocado) como dominante pela razao acima vista neste texto e aobrigacao desde a infancia de que possui padroes a serem seguidos e os mesmosdevem ser seguidos inquestionavelmente (ou mesmo porcamente questionados) nostraz a vermos que estamos no circulo vicioso da opressao, e sair dele e umatarefa desejada, mas de realizacao dificilima, sendo o individuo oprimido tantopelo seu condicionamento em ser inferior ou superior.Quando umpai numa separacao possui sua guarda sumariamente negada (e pondo-se o fato deque este nada tenha a lhe desabonar) nao ha outra explicacao que nao o fatodeste ser homem, e a mulher fica o papel social e nao mais que isso de quee obrigacao dela a cria dos filhos e esta possui uma naturalidade irredutivelpara a acao da cria. O podemos ate mesmo conjecturar sobre a evolucao legal quese fez ver na PLC 117/2013[3],da guarda compartilhada mesmo sem acordo entre os conjuges. Quando a cor dealguem e um fator preponderante para que a vaga de emprego seja a razao de suaentrada numa empresa, os que a obtiveram podem questionar-se se sua capacidadee relevante ao processo ou se seu empregador realmente compartilha da ideia deque a natureza da melanina influencia no trabalho, e isto e importante pois: oque lhe garante que o trabalho lhe rendera exatamente o que lhe foi propiciadoe o que lhe garante o mesmo nao ocorreria numa inversao melaninica? Podemos,assim como feito anteriormente, conjecturar por tanto sobre a eficacia dascotas como distribuicao equitativa das vagas, mas o contexto e completamenteequivocado se pensarmos que cotas sao injustas[4] eque sua unica funcao e contemplar uma raca em detrimento de outra[5].Uma mae e um pai que veem um filho homossexual se poem no amor incondicional aeste e em momento algum lhe questionam sua condicao natural, mas se veem presosas mazelas duma sociedade que, eles sabem, vai dificultar ao maximo a vida dofilho e o atentam para o que este deve ou nao fazer em publico. Um religiosocomove-se com o sofrimento do ateu que, expulso de casa por sua descrenca,tenta promover um consenso onde a familia reuna-se para que haja o respeitomutuo, pois o seu deus nao aceita aquela que aquela pobre alma perdida fiquedesamparada sem seus ensinamentos. Os quatro casos apresentados mostram oquanto e dificil para alguem que procura distanciar-se ou mesmo desmembrar-sedas amarras sociais subjugadoras, mas que o dia a dia nao lhes proporciona umavida sem o sofrimento da opressao, mesmo fazendo parte dos gruposhistoricamente opressores.Todas estassituacoes que envolvem as dificuldades dos subalternos sociais e osdetratores nao-detratores nos mostram que o sofrimento e inegavelmente amplo, einsanamente proporciona a degeneracao da vida social como, paradoxalmente, umaregra para a vivencia social. A sociedade e doente por causa da separacao e dovislumbre degenerativamente abrangente, mas o sente consolidado em suas raizesa ponto de negar veementemente o contrario, o confronto destas ideias. E assimcontinuamos presos num ad infinitumsem muitas vezes nos darmos conta.Desoprimiracaba por ser o inicio, para os membros dos grupos favorecidos e que nao maisqueiram manter este status quo, dahumanizacao do ser humano, como forma de ter a si o