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esse concurso. O companheiro desencarnado pede, sem palavras, somente um pensamento bom. A Doutrina Espirita esclarece que se no caixao esta o corpo, pode muitas vezes o Espirito estar ao lado. Vejamos uma historia que ira ilustrar o que estamos dizendo. Fato presenciado por uma medium vidente e audiente. No velorio, no meio de muita gente, uma mulher gravida; o feto pulsando no seu ventre. A medium percebeu o dialogo tranquilo do Espirito desencarnante com o Espirito ligado do feto. A conversa entre o que ja foi - o recem-desencarnado e o que esta para vir - o que vai reencarnar. Disse o Espirito ligado ao feto: - Quantas coroas, quanta gente, quanta saudade. Voce foi realmente um homem bom. - E... vivi bastante, respondeu o Espirito dono do corpo morto... - Esta cansado? 90 anos e tempo demais nao? - Passa depressa, e voce quando vai comecar? - Em poucas semanas. Veja ali meu corpo na barriga da mamae. - Sente medo? - Um pouco, nao sei se vou ser forte para ser bom. - Entendo. E infelizmente nada te posso ensinar, o seu mundo vai ser muito diferente do meu e ainda que nao houvesse um seculo nos separando eu ainda nao teria o que dizer. - O que nao entendo e porque todos estao chorando por voce; veja estao fechando o caixao, as pessoas se despendem e choram mais forte. - Elas estao chorando porque se sentem muito pequenas diante da morte e me amam e e terrivel pensarem que eu estou la dentro indo para debaixo da terra. Elas nao sabem que so a embalagem esta no caixao. - E... choram quando deveriam agradecer porque sua dor acabou e vao sorrir quando eu nascer quando deveriam chorar. Nao devem sorrir e sim encorajar voce diante do grande desafio que e a vida. E o desencarnante segue rumo a outras esferas e o Espirito unido ao feto continuou do lado da sua futura mae esperando a sua hora de renascer. Leon Denis diz ainda: O cerimonial religioso, em uso, pouco auxilio e conforto da, em geral, aos defuntos. Os assistentes dessas manifestacoes, na ignorancia das condicoes de sobrevivencia, ficam indiferentes e distraidos, E quase um escandalo ver a desatencao com que se assiste a uma cerimonia funebre. A atitude dos assistentes, a falta de recolhimento, as conversas banais trocadas durante o velorio, tudo causa penosa impressao. Bem poucos dos que formam o acompanhamento pensam no defunto e consideram como dever projetar para ele um pensamento afetuoso. Andre Luiz chega a dizer, que felizes sao os indigentes, porque sao velados nas cameras dos institutos medico-legais, porque o velorio e o sepultamento sao quase sempre, mais um motivo de sofrimento para o desencarnante. O pensamento elevado, e sobretudo a prece sincera sao de inestimavel valor para o equilibrio do desencarnante. Allan Kardec afirma que o melhor presente que podemos dar a um ente querido que partiu e orarmos sinceramente em seu beneficio: As preces pelos Espiritos que acabam de deixar a Terra tem por fim, nao apenas proporcionar-lhes uma prova de
simpatia, mas tambem ajuda-los a se libertarem das ligacoes terrenas, abreviando a perturbacao que segue sempre a separacao do corpo, e tornando mais calmo o seu despertar. [ESE - cap. XXVIII it 59] Estrutura Psicologica Sera de grande valor, na recuperacao plena do desencarnante, a sua estrutura psicologica, ou seja, o controle que ele exerce sobre as suas emocoes, a atitude intima de fe e tranquilidade. O medo, a angustia, a impaciencia, reduzem o padrao vibratorio do desencarnante, dificultando a assistencia dos Espiritos bons. A educacao para bem morrer, pressupoe um exercicio constante de autocontrole em reacao as emocoes e a maneira de ser, pensar e agir. A Condicao Moral Allan Kardec assevera: A causa principal da maior ou menor facilidade de desprendimento e o estado moral da alma. A afinidade entre o corpo e o perispirito e proporcional ao apego a materia, que atinge o seu maximo no homem cujas preocupacoes dizem respeito exclusiva e unicamente a vida e gozes materiais. Quanto mais o Espirito estiver identificado com a materia, mais sofrera para separar-se dela. As informacoes vindas do Mundo Maior sao unanimes em afirmar que a morte nada tem de dolorosa para o homem de bem. E, apenas, um suave despertar, junto a presenca amorosa dos entes queridos que o precederam no Alem. A pratica do bem e a pureza de consciencias sao os mais eficientes antidotos contra a perturbacao que acompanha a morte e sao os fatores mais decisivos na plena e tranquila recuperacao do desencarnante. 16.3 - Atitudes perante a Morte e o Morto Uso de velas Nao tem nenhum significado para o espirita. Apenas dao a morte um aspecto mais lugubre. O espirita nao se prende a exterioridades. Dispensar aparatos, pompas e encenacoes nos funerais de pessoas pelas quais se responsabilize, abolir o uso de velas e coroas, crepes e imagens. (Andre Luiz) Cremacao de cadaveres Emmanuel aconselha esperar-se 72 horas para efetuar-se a cremacao, pois morrer nao e libertar-se, a cessacao dos movimentos do corpo nem sempre e o fim do transe. Aprende o bem viver e bem saberas morrer. (Confucio) Viver bem para morrer bem, pois, o que seria pior? Ser consumido pelas chamas ou pelos vermes? Choro na hora da morte Resignar-se ante a desencarnacao inesperada do parente ou amigo, vendo nisso a manifestacao da Sabia Vontade que nos comanda os destinos. As lagrimas aliviam, entretanto, a atitude do espirita deve ser de compreensao e oracao. O sepultamento Aproveitar a oportunidade do sepultamento para orar, ou discorrer sem afetacao, quando chamado a isso, sobre a imortalidade da alma e sobre o valor da existencia terrena. (Andre Luiz) Dois de novembro Comemoracao aos mortos concebido por um abade beneditino em Cluny na Franca ha quase mil anos. A Doutrina Espirita nao comporta em sua pratica doutrinaria a fixacao de datas especiais. Para o espirita todos os dias sao dos mortose dos vivos e devem ser bem vivenciados. Visita ao cemiterio A visita ao tumulo proporciona mais satisfacao ao Espirito do que uma prece feita em sua intencao? A visita ao tumulo e uma maneira de
se manifestar que se pensa no Espirito ausente, e a exteriorizacao desse fato. Eu ja vos disse que e a prece que santifica o ato de lembrar; pouco importa o lugar, se a lembranca e ditada pelo coracao. [LE - qst 323] O intercambio com os Espiritos e feito pelo pensamento e as almas dos entes amados nao estao presas ao tumulo; logo que possivel , se afastam dos cemiterios, tendo a considerar que pode ser ate que o Espirito ja tenha reencarnado. Importa transformarmos o culto da saudade em donativos a asilos, instituicoes, albergues. A saudade somente constroi quando associada ao labor do bem. (Andre Luiz)Bibliografia O Livro dos Espiritos - Allan Kardec O Ceu e o Inferno - Allan Kardec O Problema do Ser, do Destino e da Dor - Leon Denis
nas regioes umbralinas. Ha inumeras descricoes espirituais de Escolas, parques, colonias e instituicoes diversas consagradas ao acolhimento e amparo as criancas que retornam do Planeta atraves da desencarnacao. Chico Xavier, analisando a situacao espiritual e o grau de lucidez desses Espiritos diz: Os benfeitores espirituais habitualmente nos esclarecem que a crianca desencarnada no Mais Alem, recobra parcialmente valores da memoria, quando na condicao de Espirito, tenha ja entesourado alta gama de conhecimentos superiores, com pouco tempo depois da desencarnacao, conseguindo, por isso, formular conceitos e anotacoes de acordo com a maturidade intelectual adquirida com laborioso esforco. O mesmo nao acontece com o Espirito que ainda nao adquiriu patrimonio de experiencia mais dilatados, seja por estar nos primeiros degraus da evolucao humana ou por essencia de aplicacao pessoal ao estudo e a observacao dos acontecimentos. Para o Espirito nesse estagio, o desenvolvimento na vida espiritual e semelhante ao que se verifica no plano fisico em que o ser humano e compelido a aprender vagarosamente as licoes da existencia e adiantar-se gradativamente, conforme as exigencias do tempo. Andre Luiz [Entre a Terra e o Ceu] vai pronunciar-se da mesma forma: Acreditamos que o menino desencarnado retomasse, de imediato, a sua personalidade de adulto ... Em muitas situacoes, e o que acontece quando o Espirito ja alcancou elevado estagio evolutivo. Contudo, para a grande maioria das criancas que desencarnaram, o caminho nao e o mesmo. Almas ainda encarceradas no automatismo inconsciente, acham-se relativamente longe do autogoverno. Jazem conduzidos pela Natureza, a maneira de criancinhas no colo materno. E por esse motivo que nao podemos prescindir de periodos de recuperacao, para que se afasta do veiculo fisico, na fase infantil. Morte Prematura - Possibilidades: Assumir a forma da ultima existencia Conservar a forma infantil que vai se desenvolvendo a semelhanca do que ocorre na Terra Reencarnar pouco tempo depois do falecimentoBibliografia O Livro dos Espiritos - Allan Kardec- O Evangelho Segundo o Espiritismo - Allan Kardec Entre a Terra e o Ceu - Andre Luiz/Chico Xavier Resgate e Amor - Tiaminho/Chico Xavier Escola no Alem - Claudia/Chico Xavier Criancas no Alem - Marcos/Chico Xavier
constituicao de uma sociedade justa e solidaria impoe a toda a coletividade a reparacao danos preteritos perpetrados por nossos antepassados, adimplindo obrigacoes juridicas.No meio do voto de Fux, um indigena que estava presente a sessao interrompeu o ministro. Isso porque o julgamento e sobre a politica de cotas raciais em sua totalidade, e nao de partes da regra. Segundo a acao do DEM, sao destinadas 20% das vagas dos vestibulares para negros, e ha um processo separado para selecao de indigenas, que levam 10 vagas por semestre. Ou seja, eles nao fazem vestibular.O presidente da Corte, Carlos Ayres Britto, alertou que ele nao poderia se manifestar.- Se prosseguir, vou mandar os senhores te retirarem a forca. Por favor, fiquem e vamos assistir ao julgamento - disse o presidente. Diante da insistencia, Ayres Britto interrompeu a sessao por um minuto para que os segurancas o retirassem a forca.- A democracia as vezes tem seus momentos que as vezes ultrapassam a dose, mas faz parte da nossa Casa - lamentou Fux.Ministra Rosa Weber tambem votou a favor das cotasNo discurso de seu voto, favoravel as cotas, a ministra Rosa Weber afirmou que a liberdade e a igualdade devem andar juntas, e que se nao ha igualdade, a adocao de politicas compensatorias e necessaria.- Se os negros nao chegam a universidade por obvio nao compartilham com igualdade de condicoes das mesmas chances dos brancos. Se a quantidade de brancos e negros fosse equilibrada poderia se dizer que o fator cor nao e relevante. Nao parece razoavel reduzir a desigualdade social brasileira ao criterio economico - afirmou.- Quando o negro se tornar visivel nas altas esferas sociedade, politica compensatoria alguma sera necessaria. As cotas nao ferem o criterio do merito. Os concorrentes as vagas de cotista devem passar por uma nota de corte, de forma que esta presente tambem o criterio do merito - concluiu Rosa Weber.Carmen Lucia: Acoes afirmativas sao um processoA terceira a votar na sessao desta quinta, a ministra Carmen Lucia afirmou que a melhor opcao nao seria a adocao de politicas afirmativas, mas sim a igualdade de todos em uma sociedade. Ela votou a favor das cotas.- Para ser igual e livre e preciso respeitar as diferencas, mas nao fazer das diferencas algo que possa ferir nossa dignidade. As acoes afirmativas nao sao as melhores opcoes, a melhor opcao e uma sociedade com todo mundo livre para ser o que quiser. Isso e um processo, uma etapa, uma necessidade em uma sociedade onde isso nao aconteceu naturalmente. Me parece que as politicas compensatorias devem ser acompanhadas de outras. Na minha experiencia de professora, aqueles que tiveram essa oportunidade delas se valeram -afirmou em seu voto.E natural que acoes afirmativas atraiam resistencia, diz Joaquim BarbosaUnico ministro negro da Corte, Joaquim Barbosa, votou a favor das cotas. Ele apontou que a contrariedade dos grupos que se beneficiam da discriminacao as cotas e natural, e disse que nacoes desenvolvidas devem ter politicas inclusivas.- Aos esforcos de uns em prol da concretizacao da igualdade que contraponham os interesses de outros na manutencao do status quo, e
racial internaliza a ideia inconscientemente de que a sociedade o ve como um desigual por baixo. A igualdade so foi proclamada como valor constitucional para proteger os desfavorecidos. Os brancos, em materia de discriminacao, nunca precisaram de Constituicao. Os heterossexuais nunca precisaram de Constituicao.O ministro afirmou que o preconceituoso e um aproveitador, que tira proveito do preconceito:- O preconceituoso nao e so um obtuso do ponto de vista logico, ele e um obscuro do ponto de vista do crescimento interior, da solidariedade humana, da espiritualidade. Ele e um hedonista, um utilitarista um aproveitador. Ele tira vantagem economica e social do preconceito. Por isso, o preconceito se mantem durante tanto tempo. E preciso que haja um plus da politica publica promocional. E preciso que haja uma politica publica diferenciada no ambito das proprias politicas publicas. Nao basta proteger. E preciso promover, elevar, fazer com que os segmentos ascenda.
velada sobre todas as acoes do Estado e das politicas ofertadas as comunidades indigenas do nosso Pais. Como exemplo claro temos as acoes do PAC em nossos territorios, onde nao se fez nenhuma consulta, salvo algumas reunioes informativas, aos Povos Indigenas afetados pelo mega empreendimento, que coloca em risco suas vidas e o meio ambiente e a vida das geracoes futuras. A atual gestao de Marcio Meira a frente da FUNAI e marcada pela terceirizacao da FUNAI, entregue a entidades nao governamentais que se denominam socioambientais, que dominaram a instituicao e fizeram deste espaco publico a sua fonte de renda atraves de generosas consultorias resultantes dos empreendimentos implantados em nossos territorios. Nao queremos e nao vamos permitir este continuismo de uma politica indigenista, que subestima a nossa sabedoria e a capacidade de ler o quadro que se desenha para o futuro de nossos Povos e territorios, assim como nao concordamos com a pratica obscura do governo federal que nao avalia as consequencias de um ato como estes, que afetara ainda mais negativamente as praticas do orgao indigenista junto aos nossos mais de 240 Povos indigenas, mais de 600 territorios e aproximadamente 50 Povos nao contatados, terceirizados para ONGs atraves de duvidosos convenios e termos de cooperacao, que repassam milhoes de reais do dinheiro publico para supostamente proteger estes povos. O governo federal deve e precisa reconhecer e ter nos povos e organizacoes indigenas aliados para a plena e efetiva promocao e garantia dos direitos indigenas do nosso Pais. Seremos implacaveis na constante luta pelo nosso direito a autonomia e a livre-determinacao conforme assegurado na Constituicao Federal e nos instrumentos internacionais de direitos humanos. Atenciosamente. Articulacao dos Povos Indigenas do Brasil - APIB C.c. Ministro da Justica - Jose Eduardo Cardoso Ministro da Secretaria Geral da Presidencia da Republica Gilberto Carvalho Ministerio Publico Federal, 6a Camara Dra. Deborah Duprat Presidencia da FUNAI Marcio Meira
o direito da pessoa de ter sua igualdade protegida contra praticas de discriminacao etnico-racial. Uma sociedade que tolera praticas discriminatorias nao pode qualificar-se como democratica", afirmou em seu voto.O presidente do STF, ministro Ayres Britto, foi o ultimo a votar. Tambem favoravel ao sistema de cotas, Britto afirmou que os erros de uma geracao podem ser revistos pela geracao seguinte e e isto que esta sendo feito. "Aquele que sofre preconceito racial internaliza a ideia, inconscientemente, de que a sociedade o ve como desigual por baixo. E o preconceito, quando se generaliza e persiste no tempo, como e o caso do Brasil, por diversos seculos, vai fazer parte das relacoes sociais de bases que definem o carater de uma sociedade", disse Ayres Britto. STF julga acoes sobre cotas e ProuniAlem das cotas raciais na UnB, o STF vai analisar duas acoes que contestam a constitucionalidade da reserva de vagas por meio de cotas sociais e o perfil do estudante apto a receber bolsas do Prouni. A outra acao sobre cotas que aguarda julgamento foi ajuizada pelo estudante Giovane Pasqualito Fialho, reprovado no vestibular da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) para o curso de administracao, embora tivesse alcancado pontuacao superior a de outros candidatos. Os concorrentes que tiveram nota menor foram admitidos pelo sistema de reserva de vagas para alunos egressos das escolas publicas e negros.Em relacao ao Prouni, implementado a partir de 2005 com a concessao de bolsas de estudo em universidades privadas, a Confederacao Nacional dos Estabelecimentos de Ensino (Confenem) alega que a medida provisoria que originou o programa nao atende ao principio constitucional da isonomia entre os cidadaos brasileiros.Fonte: http://noticias.terra.com.br/educacao/noticias/0,,OI5741490-EI8266,00-Com+votos+a+STF+aprova+cotas+raciais+em+universidades.html
Daniel Munduruku Lorena, SP19/04/2010Educar e dar sentido. E dar sentido ao nosso estar no mundo. Nossos corpos precisam desse sentido para se realizar plenamente. Mas tambem nossos corpos sao vazios de imagens e elas precisam fazer parte da nossa mente para possamos dar respostas ao que se nos apresenta diuturnamente como desafios da existencia. E por isso que nao basta dar alimento apenas ao corpo, e preciso tambem alimentar a alma, o espirito. Sem comida o corpo enfraquece e sem sentido e a alma que se entrega ao vazio da existencia.A educacao tradicional entre os povos indigenas se preocupa com esta triplice necessidade: do corpo, da mente e do espirito. E uma preocupacao que entende o corpo como algo prenhe de necessidades para poder se manter vivo.Esta visao de educacao e sustentada pela ideia de que cada ser humano precisa viver intensamente seu momento. A crianca indigena e, entao, provocada para ser radicalmente crianca. Nao se pergunta nunca a ela o que pretende ser quando crescer. Ela sabe que nada sera se nao viver plenamente seu ser infantil. Nada sera por que ja e. Nao precisara esperar crescer para ser alguem. Para ela e apresentado o desafio de viver plenamente seu ser infantil para que depois, quando estiver vivendo outra fase da vida, nao se sinta vazia de infancia. A ela sao oferecidas atividades educativas para que aprenda enquanto brinca e brinque enquanto aprende num processo continuo que ira faze-la perceber que tudo faz parte de uma grande teia que se une ao infinito.Num mesmo movimento ela vai sendo introduzida no universo espiritual. Embalada pelas historias contadas pelos velhos da aldeia, a crianca e o jovem passam a perceber que em seu corpo moram os sentidos da existencia. Este sentido e oferecido pela memoria ancestral concentrada nos velhos contadores de historias. Sao eles que atualizam o passado e o fazem se encontrar com o presente mostrando a comunidade a presenca do saber imemorial capaz de dar sentido ao estar no mundo.Este processo todo e alimentado por rituais que lembram o passado para significar o presente. Sao movimentos corporeos embalados por cantos e dancas repetidos muitas vezes com o objetivo de manter o ceu suspenso. A danca lembra a necessidade de sermos gratos aos espiritos criadores; contam que precisamos de sentidos para viver dignamente; ordena a existencia. Cada grupo de idade ritualiza a seu modo. Cada um se sente responsavel pelo todo, pela unidade, pela continuidade social.Educar e, portanto, envolver. E revelar. E significar. E mostrar os sentidos da existencia. E dar presente. E nao acaba quando a pessoa se forma. Nao existe formatura. Quem vive o presente esta sempre em processo.E por isso que a crianca sera sempre crianca. Plenamente crianca. Essa e a garantia de que o jovem sera jovem no seu momento. O homem adulto vivera sua fase de vida sem saudades da infancia, pois ele a viveu plenamente. O mesmo diga-se dos velhos. O que cada um traz dentro de si e a alegria e as dores que viveram em cada momento. Isso nao se apaga de dentro deles,
mas e o que os mantem ligados ao agora.Resumo da opera: A educacao tradicional indigena tem dado certo. As pessoas se sentem completas quando percebem que a completude so e possivel num contexto social, coletivo. Cada fase porque passa um indigena desde a mais tenra idade alimenta um olhar para o todo, pois o conhecimento que aprendem e vivem e um saber holistico que nao se desdobra em mil especialidades, mas compreende o humano como uma unidade integrada a um Todo maior e Unico.Olhar os povos indigenas brasileiros a partir de uma visao rasa de producao, de consumo, de riqueza e pobreza e, no minimo, esvaziar os sentidos que buscam para si.Pense nisso.-- Xipat Obore (Tudo de Bom!)
que presenciou o ataque e tera sua identidade preservada por motivos de seguranca. Conforme relato do indigena, o cacique foi executado com tiros na cabeca, no peito, nos bracos e nas pernas. Chegaram para matar nosso cacique, afirmou. O filho de Nisio tentou impedir o assassinato do pai, segundo o indigena, e se atirou sobre um dos pistoleiros. Bateram no rapaz, mas ele nao desistiu. So o pararam com um tiro de borracha no peito. Na frente do filho, executaram o pai. Cerca de dez indigenas permaneceram no acampamento. O restante fugiu para o mato e so se sabe de um rapaz ferido pelos tiros de borracha disparados contra quem resistiu e contra quem estava atirado ao chao por ordem dos pistoleiros. Este nao e o primeiro ataque sofrido pela comunidade, composta por cerca de 60 Kaiowa Guarani. Decisao e de permanecer Desde o dia 1o deste mes os indigenas ocupam um pedaco de terra entre as fazendas Chimarrao, Querencia Nativa e Ouro Verde instaladas em Territorio Indigena de ocupacao tradicional dos Kaiowa. A acao dos pistoleiros foi respaldada por cerca de uma dezena de caminhonetes marcas Hilux e S-10 nas cores preta, vermelha e verde. Na cacamba de uma delas o corpo do cacique Nisio foi levado, bem como os outros sequestrados, estejam mortos ou vivos. O povo continua no acampamento, nos vamos morrer tudo aqui mesmo. Nao vamos sair do nosso tekoha, afirmou o indigena. Ele disse ainda que a comunidade deseja enterrar o cacique na terra pela qual a lideranca lutou a vida inteira. Ele esta morto. Nao e possivel que tenha sobrevivido com tiros na cabeca e por todo o corpo, lamentou. A comunidade vivia na beira de uma Rodovia Estadual antes da ocupacao do pedaco de terra no tekoha Kaiowa. O acampamento atacado fica na estrada entre os municipios de Amambai e Ponta Pora, perto da fronteira entre Brasil e Paraguai.