thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Duas placas me convidam a suas festasAmbas bonitas e reluzentesCujas luzes ofuscam a qualidade de suas materias-primasA primeira festa e para todo o povoPromete bons modos, mas sem etiquetaA segunda sera VIPTambem promete bons modos, mas unido ao requinteA moca da primeira placa diz:"Aqui o vinho e barato e todos poderao toma-lo"O rapaz com a outra rebate:"Aqui e champanhe do bom e so tem gente bonita"A moca da primeira placa insiste:"Se voce e democratica entre na nossa festa!"O rapaz parece se importar com minha presenca:"Se voce e bonita venha pra ca!"Um transeunte ve minha duvida e tenta ajudar:"A festa daquela moca tem muita baderna!"Seu amigo do lado discorda:"Porque na do moco a baderna e feita escondida!"Digo pra me deixarem escolher sozinha.Penso se ja nao os vi passar por essas bandasE olhando bem assim, concluo:O problema da moca e que a conheco de menosE o problema do rapaz e que o conheco de maisConfiar em quem? Dificil decisao! Existem pessoas que merecem ouvir nao. O nao que rasga sonhos como a tesoura passada em um papel.Triste, enfim, mas necessario. O nao de "nao se iluda, isso nao vai dar certo". O nao que doi o peito como um tiro deve doer. Nao. Nao, nao e nao. Nao.Existem tambem os que dizem tantos naos e o conhecem tao bem, que ja nao o merecem mais. O nao ja lhes e tao comum que nem os afeta. Dizem muitos naos e nem sempre por mal, assim para que doa. As vezes, pelo contrario, a desesperanca do nao e so uma maneira torta de evitar que o sonho se alimente de si mesmo ate que desmorone la de cima causando um estrago maior do que o do "nao". Estranho sim, mas e um nao lancado com amor. O nao que um pai diz ao filho sabendo que este o julgara mal, mas crucial para seu aprendizado. O nao dito ao amigo, prestes a cometer um erro que comprometera seu futuro. O nao dito ao rapaz esperancoso em que aquela seja sua amada. O rapaz bom, mas de opinioes tao distantes daquela que cedo ou tarde lhe dira nao. Que seja antes, pensa ela antes de cortar asas sonhadoras que poderiam alcar voos muito altos antes que despencassem no chao. Nao.Estes que tosam esperancas com seus naos, o dizem tanto que ja sao quase apaticos a ele. Penso que assim me tornei.As vezes desejo muito ouvir o "nao" bem falado, assim, seco e pontual. Nao. O nao que estou acostumada a dizer e que conheco bem, em lugar de confusas reticencias. Mas, o "nao" nao me puniria o bastante. E preciso mais que nao.E em lugar dele, ouco respostas reticentes que querem dizer tudo ou que talvez queiram dizer nada. Ja nao sei. Que significam reticencias? Tenho vontade de voltar ao banco da escola e aprender. Ouvir de novo aquilo que ja ouvi umas tantas vezes e ver se entendo de uma vez. Que significa ...? Queria toma-las por um nao seco e direto. Doeria como doi o nao, mas depois sobreviveria a ele. O conheco bem.
Poderia toma-las pelo sim, suave e esclarecedor, mas que se fosse nao me faria desmoronar la do alto das nuvens. Entre o sim e o nao, prefiro eleger o nao e me proteger da queda. Se significar sim poderei lancar meu voo depois e conhecer o ceu. Mas como toma-las pelo nao que conheco? Esses tres pontinhos casados estao tao distantes do nao, do meu nao.... e o preco da minha punicao. Serei punida pelos tantos naos convictos que disparei. Meu nao matador vem me matar com tres pontinhos inocentes ....Curiosamente esses tres pontinhos foram tao conhecidos meus na adolescencia, antes que eu aprendesse a dizer nao. Escrevia reticencias, lia reticencias, ouvia, falava e as compreendia bem. Eram-me claras antes que eu aprendesse a dizer sim e nao. Desaprendi a compreende-las e agora me punem. Que significa ...? Queria ter treze anos de novo e saber.Agora seguirei torcendo ansiosamente pelo sim, mas se voce, que me encontrar pelo caminho, nao puder pronuncia-lo, por favor, nao me puna tanto e diz-me logo nao.
o foco desse texto e principalmente o cinema.Em janeiro tambem, o cinema alternativo contara, entre outros, com os filmes Trabalho Sujo, da diretora neozelandesa Christine Jeffs (Rain) e A Arvore da francesa Julie Bertucelli (Desde que Otar Partiu), este ai com a participacao da atriz Charlotte Gainsbourg (O Anticristo). Ja assisti os dois e gostei de ambos, embora prefira, de longe, os resultados obtidos por Christine no filme Rain, provavelmente por haver um apelo dramatico maior no enredo desse outro, alem de uma trilha sonora impecavel.Quanto a Julie, nao tenho referencia de outros trabalhos da diretora. Gostei de A Arvore, mas tambem nao penso que seja um filme extraordinario daqueles que te tocam por dias e mais dias. Pelo menos nao foi assim comigo. Embora valha a pena lembrar que o filme foi exibido na edicao de 2010 da Mostra Internacional de Cinema e, dizem, aplaudido pelo publico apos a exibicao. Talvez, por saber disso antes de assisti-lo, eu tenha criado uma expectativa muito grande e o filme acabou ficando aquem do meu esperado. Mas vamos la, nao sou nenhuma critica de cinema e, ainda que fosse, penso que a unica opiniao realmente valida sobre uma obra e a nossa propria que sera moldada conforme a experiencia que extrairmos ou nao do contato com ela. Assistam, avaliem e me contem depois o que acharam. :)E voce ai reclamando que so falei desses filmes europeus paradoes e quer saber mesmo de uma boa dose de acao, ai vai: ha alguns filmes que possivelmente serao sucesso de bilheteria como The Warrior's Way e Cowboys & Aliens, mas nao vou falar deles nao. Quem vai falar sao os vlogueiros Rudge Campos e Mateus Zanatta nessa edicao numero 5 do Videolog (procura no Google) Fora de Contexto. Confira:Gostou?Entao acompanhe outros videos deles se inscrevendo no canal do Fora de Contexto e seguindo os dois la no Twitter:@rudge103@CaraAleatorio
para discutir a implantacao de politicas publicas para o setor e escolher os delegados que participarao da Conferencia Estadual como preparacao para a III Conferencia Nacional de Cultura a realizar-se em Brasilia.Fique de olho!!! Nao deixe passar essa oportunidade de participar.
A Escola de Musica apresenta durante toda a semana uma mostra das atividades musicais desenvolvidas em seus cursos. Dentro da programacao da VI SEMANA DA MUSICA acontece hoje, quinta feira 24 no Anfiteatro do Largo das Dores e amanha, 25 no distrito de Jordao um show com a participacao de alunos, professores e musicos convidados.O publico tera a oportunidade de conferir a diversidade de ritmos, estilos e formacoes dos grupos musicais formados com os alunos que frequentam os cursos da escola.Voce e nosso convidado:Quinta: 24/11 as 20h no Largo das Dores.Sexta: 25/11 as 19h, no Distrito de Jordao. C O M P A R E C A ! ! Nos dias 26 e 27 de outubro, na margem esquerda do rio Acarau, em Sobral a Universidade Estadual Vale do Acarau, o Governo do Estado e a Prefeitura de Sobral realizam o III Festival Universitario da Cancao - UVA. O Festival sera uma mostra do talento musical de estudantes e professores universitarios e e aberto a participacao de compositores de instituicoes de ensino superior de todo o pais.As inscricoes estao abertas ate 11 de outubro. Informacoes no 88.36116990 ou pelo www.uvanet.br. Inscreva sua cancao e mostre o seu talento. O espaco virtual contemporaneo e locus de encontros e desencontros. Ha pouco mais de tres anos (o tempo se dissolve com facilidade!), reencontrei uma amiga de faculdade, Dani Carrara: vinda de uma cidade poeticamente chamada Pau D'Alho. Descobri que agora ela reside em Americana, tem filho, trabalha em um sindicato local. De quebra, a distancia ma devolveu poetisa. Quem se interessar em ler o que, em minha opiniao, parece ser literatura de muito boa qualidade e acompanhar sua construcao, enquanto seus fios sao tecidos por essa Penelope contemporanea, eu aconselho e muito! Penelope que nao escreve enquanto espera. Trata-se, sim, de renda poetica prenhe de vida, intensa. Poesia que me recorda Nietzsche: "aquilo que firma o vivente na vida e o forca a viver". Eis abaixo o endereco do blog. Particularmente, leiam uma preciosidade intitulada "bricoler" (i, o trem).http://pensacontra.blogspot.com.br/PS: quando voces abrem a pagina de meu blog, no canto direito da tela do computador, aparecem pequenos retangulos pretos. Passando o cursor, eles abrem. Um deles chama-se "saber on-line". Sao enderecos que considero importantes. O blog "pensacontra", da Dani, esta la tambem, em nosso arquivo. Na ultima quinta-feira, dia 31 de abril, fui ate a cidade de Taubate, participar da banca de avaliacao de uma pesquisa sobre qualidade de vida, capital social e idosos, na UNITAU. Sempre que tenho de viajar, deixo o carro na garagem, pois tenho preferencia por onibus, no qual deposito a expectativa de uma boa leitura ou, quica, uma boa conversa. O conforto de um carro nao vale essas benesses, ao menos para mim. Dessa vez, tive a sorte de um bom bate-papo, com o Geyson, ex-aluno meu do curso de direito, agora no quarto ano de vida academica, prestes a se formar. Aproveitei para me atualizar sobre o que anda acontecendo em sua vida.Ele vai iniciar um estagio no Ministerio Publico, gracas a aprovacao em concurso. Acompanhar a labuta diaria
de um promotor de justica, aprender um pouco mais sobre o metier. E bom ver como os alunos se esforcam na construcao de uma carreira, sobretudo em tempos como o nosso, em que flutuacoes da vida e perspectivas de curto prazo ameacam os desenvolvimentos longevos, que requerem dedicacao, estudo, persistencia e paciencia. Em sua fala, havia o cuidado daqueles que sabem das reviravoltas da vida, mas tambem a gana dos que alimentam projetos. Gana com singela simplicidade. Desfrutei uma breve jornada em que o Geyson discorria com desenvoltura acerca de dois livros que ele estava lendo, um de Fernando Moraes, biografo brasileiro, e outro de Zygmunt Bauman, sociologo europeu. Ele falava com seguranca, tranquilo, seguro, porem aberto do dialogo, a incerteza. Em mim, crescendo a sensacao de que eu estava diante de um aluno que soube aproveitar a vida academica. Academia que e dificil, as vezes frustrante, mas em nenhum momento isso pareceu amarra-lo a mediocridade. As vezes, os sonhos ficam aquem da realidade. As vezes, alem.Mas outra caracteristica de sua fala fez com que eu me sentisse bem: em suas palavras e no tom com que eram ditas, nao havia traco algum da arrogancia bacharelesca contra a qual Lima Barreto tanto escreveu. Palavras com o frescor de novos tempos para o Brasil, que talvez sejam construidos por homens e mulheres como o Geyson. Isso sem falar que, contra essas mesmas forcas do Brasil arcaico, ele tambem alimenta o sonho de trabalhar na magistratura, imbuido do senso publico tao surrado por nossos politicos e tambem em nosso dia a dia. Nao deixei passar o ensejo de questiona-lo sobre a vontade de tornar-se professor, ao que ele me respondeu afirmativamente.A justica e a sala de aula precisam de pessoas assim. Oxala tudo de certo na vida dele!!!PS: costumo me apegar a esses exemplos, qualitativamente significativos, para manter acesas a chama e a gana de entrar em sala de aula. Se eu fosse de carro (essa anti-literatura mecanica), nao voltaria com este post no meu espirito.
com participantes das duas igrejas, sao emblematicas nao apenas de postura ecumenica, mas partilha de valores e convivencia social, em que as diferencas nao redundam em ausencia de reconhecimento. Aqui, encontramos uma dissonancia, que se recusa a ver no isla sinonimia com radicalismos, terrorismos e coisas assim.2) Um dos pontos altos do filme de Beauvois se da quando os milicianos invadem, pela primeira vez, o monasterio, em busca de medicamentos e tratamento para feridos. O lider monastico logo toma a frente, afirmando que era proibida a entrada de armas naquele local. O lider dos radicais, em troca, afirma nao se separar jamais da sua. Novo pedido cristao: sair e discutir a situacao do lado de fora. Pedido ao qual o outro consente. A violencia esta estampada nas armas e na invasao em si. Nao obstante, ha dialogo e respeito, que a custo se equilibram sobre um fio delicado, que ameaca romper a qualquer instante. Os milicianos desistem, dao as costas e comecam a ir embora. Mas logo em seguida, Christian afirma que os monges ficarao ali, comemorando o Natal, para dizer que a presenca dos radicais quebrou a aura sagrada do momento.3) Ha um dialogo entre o lider do monasterio e as autoridades politicas locais, que sugeriram a saida imediata dos monges, tendo em vista que, daquele momento em diante, nao haveria mais garantia de seguranca. A nao ser que os monges aceitassem a presenca do exercito local, vigiando o entorno do mosteiro. Proposta recusada, em parte para nao ficar comprometido com um governo considerado corrupto, em parte porque a vocacao religiosa requer esse tipo de sacrificio. Afinal de contas, nao podemos nos esquecer de que o cristianismo e uma das grandes religioes de negacao do mundo e, portanto, o comprometimento com os poderes e bens temporais pode significar a perda da vida eterna (recordemo-nos da parabola do jovem rico). No dialogo, ressoa certo ressentimento ligado ao antigo vinculo colonial entre Franca e Argelia, pois o politico faz questao de dizer que a culpa disso tudo radica na antiga submissao exploratoria. Pouco a pouco, os cortes xenofobicos sao erigidos ante o olhar do publico.4) Por fim, resta o dialogo entre os proprios monges. Afinal de contas, sao homens e a fe esmorece com grande facilidade. Eles precisam decidir se persistem em sua vocacao ou se abandonam o local, a partir de ponderacoes sobre seus medos, as memorias de parentes que ficaram em Franca, a repercussao negativa que poderia causar na comunidade local, que ficaria praticamente desassistida em meio a guerra que se anunciava no horizonte. Sem contar que nem todos partilhavam da condicao do medico, que se diz um homem livre, por nao temer a morte.Pouco a pouco, a violencia fica cada vez mais proxima, fronteiras etnico-religiosas sao erigidas, odios recrudescem e os monges sao sequestrados. Nessa reflexao cinematografica sobre a historia, os religiosos sao levados para a floresta. Em meio a neve, os corpos desvanecem na nevoa atraves da qual nada entrevemos. Metafora da barbarie, reforcada pela camera que percorre, comodo a comodo, os recintos do monasterio. Silencioso e desabitado, torna-se
simbolo da morte e da riqueza do intercambio cultural, sucumbida ante o que talvez seja o pior dos radicalismos: aquele que e cometido em nome dos deuses, as vezes de um mesmo deus. Filme primoroso!!!
desfecho de um momento muito importante de minha vida, agora totalmente voltada para outras exigencias. Todos esses "porens" pessoais nao significam que eu nao sinta carinho por meu texto. Muito pelo contrario! Reconhecendo todas as limitacoes pessoais e as circunstancias em meio as quais o estudo foi realizado, o resultado soa-me profundamente satisfatorio e dele tenho orgulho! Apos a banca, quando me dediquei a reescrever parte da pesquisa, sem pressao de tempo, senti-me satisfeito, com a sensacao de ciclo encerrado. Nem passava pela minha cabeca publicacao alguma. Mas a possibilidade cruzou o caminho de minha vida e ei-la, para minha alegria; para aqueles que estiveram a meu lado e torceram por mim (particularmente para as pessoas queridas que assistiram a defesa da pesquisa: Helen, Liana, Gabriel, Gustavo e Beto); para quem se interessar por esse incrivel engenheiro das letras._________________Titulo: Joao Cabral de Melo Neto: engenharia literariaAutor: Francisco Jose RamiresEditora: Biblioteca 24horasValor: R$ 59,20PS: o livro pode ser adquirido no seguinte site: www.biblioteca24horas.com
a possibilidade dos movimentos contestatorios, que devem ser reconhecidos com base no direito a rebeliao e a resistencia contra tiranias e leis julgadas injustas. Condicao das democracias modernas, no seio das quais fica sempre aberta a possibilidade de reformar as regras dos processos decisorios (que vao - e devem, segundo o autor - ir alem da participacao nos momentos eleitorais dos regimes representativos, em direcao a ampliacao da consulta popular (como referendo ou plebiscito), a partir do uso das novas midias.6.Para aqueles que ainda se dizem socialistas, e necessario enfrentar o desafio de reconfiguracao semantica dessa proposta, a luz das experiencias concretas que atravessaram o seculo XX, com seus crimes, perseguicoes e assassinatos. Socialismo que deve ser sensivel a miseria. "Ate porque, por mais obvio que isso possa parecer, o homem e este ser dividido que, por um lado, e sujeito de um desejo de ruptura, de reconfiguracao de sua forma de vida e, por outro, precisa de geladeiras cheias" (p. 80).7.Por ultimo (e julgo ser uma das reflexoes mais interessantesda obra), Safatle afirma que "uma revolucao nao deve ser um objetivo politico". Nao se trata de abrir mao de tudo o que ele disse, pagina apos pagina. Ha uma combinacao entre precisao intelectual e humildade, pois nao ha receitas prontas para se produzir uma revolucao, que escapa as analises de cenarios, as previsoes, aos projetos. Revolucao que so e revelada como tal a posteriori (p. 75). Toda revolucao situa-se no campo do inusitado, da possibilidade da historia como instituicao do novo. E estar atento a esse aspecto irrepresentavel, no dizer do autor, deve ser uma virtude cultivada como "forma de vida" (p. 76). Leitura aprazivel, importante para a praxis e para a reflexao, que deve exceder o campo academico, desaguando na vida cotidiana. Afinal, se a historia for apenas mais do mesmo, petrifica-se e deixa de ser historia.http://livraria.folha.com.br/catalogo/1179141/a-esquerda-que-nao-teme-dizer-seu-nome#prodLinksInfo
aula, eu assistia, maravilhado, ao cotejamento de traducoes variadas da obra weberiana. De sua "A etica protestante e o espirito do capitalismo", a argumentacao levava a uma traducao francesa, outra norte-americana, outra espanhola e, claro!, o original alemao. Pode parecer exagero, capricho, mas nada soaria mais falso. Trata-se de refinamento intelectual mesmo, necessario para analisar a forma como os tradutores se apropriam de seus autores, em termos de qualidade e competencia com que as ideias sao vertidas para variadas linguas, tudo isso em meio a condicoes sociais que nao podem ser negligenciadas. Afinal, as multiplas leituras de um texto estao enraizadas no terreno social em que florescem, de modo que somos envoltos, por um lado, pelas circunstancias em que esses autores viveram e escreveram (toda leitura requer historizacao); por outro, pelas circunstancias em que nos mesmos vivemos e, portanto, fazemos os questionamentos que sao possiveis em nosso tempo (os classicos servem para que reflitamos sobre nos e nossas vidas). Um balancar entre o enraizamento dos autores e nosso proprio.Eis minha singela homenagem.PS: a Giu me pediu indicacoes do que se fazer em Sampa, pois essa cidade, em breve, sera seu destino, e eu espero que seja mesmo! Cidade boa para experiencias de toda monta, para estudar, beber, aproveitar o circuito cultural, fazer amigos, enfim. Nao cheguei a lhe mencionar por e-mail, mas pensei comigo: va um dia a FFLCH, assistir a uma Verdadeira aula de sociologia, com o Pierucci, por exemplo. A deusa Fortuna o ceifou antes que eu pudesse sugerir. No coracao, fica essa tristeza da perda, um aperto, mas tambem a certeza de que, decididamente, foi uma vida que valeu a pena. Sorte danada ter tido aula com ele!!!
verdadeiro futuro? O bolo na cara, dos Confeiteiros sem Fronteiras, antesde afronta ao poder, nao e afronta a pessoa que se acha a encarnacao viva do poder?No texto Introducao a filosofia dodireito de Hegel, Marx diz assim:A miseria religiosa e, de um lado, a expressao da miseria real e, de outro, oprotesto contra ela. A religiao e osoluco da criatura oprimida, o coracao de um mundo sem coracao, o espirito deuma situacao carente de espirito. E o opio do povo.A verdadeira felicidade do povo exige que a religiao seja suprimida,enquanto felicidade ilusoria do povo.A exigencia de abandonar as ilusoes sobre sua condicao e a exigencia de abandonar uma condicao que necessita de ilusoes. Por conseguinte,a critica da religiao e o germe da critica do vale de lagrimas que areligiao envolve numa aureola desantidade.Das ideias acima, quica seja possivelinferir que a religiao brota da miseria (essencial e historica) dos sereshumanos. E a expressao e o alimento para um tipo de necessidade. E seu maisantigo opio, posto que entranhado em seu mais intimo ser. Felicidade, mesmo queilusoria, e felicidade. E quem julgaria o ilusorio e o verdadeiro? Contra todosos regimes ditos marxistas que ascenderam ao poder e proibiram os cultosreligiosos, poderiamos perguntar: basta suprimir o direito ao culto parasuprimir a necessidade da qual ele ganha sua vida? E se esse mundo sem coracaofor mais duradouro do que se pensa?E se o humor for parte dessa verdadeirafelicidade, possivel neste mundo? E se ele for o espirito desse mundo semespirito? O humor nos devolve da forma como somos, com nossas virtudes e,sobretudo, com nossos vicios. Mas ele o faz de uma forma leve. Contundente, everdade, porem, leve. O humor parte exclusivamente desse mundo, o unico que,certamente, nos temos. E nele que temos de ser melhores. As religioes oferecema promessa de um alem-tumulo. O humor, humilde, pergunta: e se esse outro mundonao existir? Quem e o mais verdadeiro?PS1: os religiosos que se manifestaramindignados com o especial de natal do Porta dos Fundos lembram o monge cego dolivro O nome da rosa, de Umberto Eco, ensandecido no proposito de acabarcom um livro de Aristoteles sobre o humor (comedia).PS2: forca, Porchat!!!PS3: Porchat, o salario deve serexcelente e o reconhecimento, nem se fale. Mas, por favor, nao se globalize,mano! Veja o limite entre o espaco para voce ser quem e e o espaco tornando-seum manto de ferro.SOBRE O AUTOR: Tutubarao era personagem de desenho animado nos anos 1980. Atualmente, ele se refugia em praias desertas, le filosofia, literatura e tambem navega na net. Divertindo-se com as imagens de seu passado, postadas no youtube, ele e a favor das biografias nao-autorizadas. Nao e conservador, nao perdoa a incursao de Lobao pelo samba (ainda que respeite) e recomenda que Pedro Bial e qualquer pessoa com tendencias biguebroderscas leiam "Rituais de Sofrimento", de Silvia Viana.