que a individuacao e, na linguagem da alquimia, um trabalho contra a natureza (opus contra naturam). Quer dizer, o INCESTO ou libido de consanguinidade nao pode obter concessoes. Por outro lado, nao deve ser desprezado, porque e a forca de um impulso essencial. No que concerne a metodologia, a individuacao nao pode ser induzida pelo analista nem, naturalmente, exigida. A analise simplesmente cria um ambiente de facilitacao para o processo: a individuacao nao e o resultado de uma tecnica correta. Contudo, significa que o analista deve ter mais que apenas intuicoes a respeito da individuacao (e/ou da falta dela) a partir de sua experiencia pessoal, a fim de ter uma mente aberta para o possivel significado, para o paciente, de suas producoes inconscientes que se estendem desde sintomas fisicos ate SONHOS, VISOES ou pinturas (ver IMAGINACAO ATIVA). Certamente se pode falar de uma psicopatologia da individuacao, o que Jung claramente faz (por exemplo, ver CW 9i, parag. 290). Os perigos normais durante a individuacao sao a INFLACAO (hipomania), de um lado, e a DEPRESSAO, do outro. Colapsos esquizofrenicos tambem sao conhecidos.Jung refere-se a ideias psicoticas que, ao contrario de conteudos neuroticos, nao podem ser integradas (CW 9i, parag. 495). Mantem-se inacessiveis e podem assoberbar o ego; sua natureza e instavel. E concebivel que o centro da personalidade (o self) seja expresso por ideias e imagens que, neste sentido, sao psicoticas. A individuacao e considerada uma questao inevitavel e o analista pouco mais pode fazer que assistir com toda a paciencia e simpatia que e capaz de reunir. O resultado, em todo caso, e incerto. A individuacao nao e senao um objetivo em potencial, cuja idealizacao e mais facil que sua realizacao.Mandalas e sonhos sugerem o simbolismo do self sempre onde aparecem em centro e um circulo (normalmente em um quadrado). E os simbolos do self, muitos dos quais estao registrados e ilustrados na obra de Jung, ocorrem sempre onde o processo de individuacao se torna o objeto de escrutinio consciente, ou onde, como na PSICOSE, o inconsciente coletivo povoa a mente consciente com figuras arquetipicas (CW 16, parag. 474). Os simbolos do self as vezes sao identicos a deidade (tanto oriental como ocidental) e existem sobretons religiosos para alguns conteudos psicoticos, embora a distincao possa ser util. Em certo ponto, Jung respondia a questao feita a ele, replicando: Individuacao e a vida em Deus, como a psicologia da mandala mostra claramente (CW 18, parag. 1.624, grifo acrescentado).Analise e casamento sao exemplos especificos de situacoes de natureza interpessoal que se prestam ao trabalho de individuacao. Ambos requerem devotamento e sao arduas jornadas. Alguns analistas consideramo o tipo psicologico de cada parceiro de importancia capital (ver TIPOLOGIA). Sem duvida existem outros relacionamentos interpessoais que, combinados com uma observacao mais ou menos consciente de eventos intrafisicos, poderiam facilitar a individuacao. O mais importante desenvolvimento teorico desde que Jung afirmou que a individuacao fazia parte da segunda metade da vida foi a extensao do termo que passou a abranger tambem o comeco da vida (Fordham, 1969).Uma pergunta, sem resposta ainda, e saber se a integracao deve,