grandes culturas e rapidez decomunicacao entre os diferentes paises do globo, alguns autores sustentam que cada cultura esta perdendo suaidentificacao cultural e social, aderindo em parte a outras culturas. Umexemplo disso sao elementos da cultura ocidental que sao cada vez mais homogeneosem muitos paises distintos. Mesmo assim a aculturacao nao tira totalmente aidentidade social de um povo, crendo-se que talvez no futuro nao exista maisuma diferenca cultural tao acentuada como a aquela que hoje ainda se observa,em especial entre o Oriente e o Ocidente.CULTURAE IDENTIDADEIdentidade e conceito-chave na construcao de politicasculturais. Alem de dar sentido a um territorio cultural, reune dentro de sielementos simbolicos compartilhados entre um grupo de tal modo a garantir a suasoberania como nacao.Segundo Teixeira Coelho (1997), tratava-se de encontrar ostracos dessa identidade e de preserva-los estimulando sua reproducao porintermedio de programas de acao cultural e de politicas de comunicacao de massade que resultaram as redes nacionais de televisao.A identidade cultural de um povo e geralmente reconhecidapor seus elementos unificadores, como territorio, lingua e religiao. Tratar doassunto sob o ponto de vista das politicas publicas de cultura torna-se cadavez mais complexo e espinhoso. Geralmente atrelado ao nacionalismo e utilizadocomo politica de Estados concentradores, o conceito passou a ser visto comcerta ressalva por formuladores e pesquisadores contemporaneos.A construcao do sentido de nacao significa, para ZygmuntBauman, a negacao de diversificacao etnica e cultural. Os processoscivilizadores presididos e monitorados pelo poder do Estado apagam osresquicios de tracos culturais do passado. A nacionalidade desempenha um papelde legitimacao na unificacao politica do Estado, e a invocacao das raizescomuns e de um carater comum deveria ser importante instrumento de mobilizacaoideologica a producao de lealdade e obediencia patrioticas.A cultura, cada vez mais homogeneizada, resulta de um certohibridismo cultural da sociedade global, capaz de agir com a mesma intensidadee forca de comando em sociedades tao distintas quanto o Brasil e o Iraque, porexemplo. Nesse ambiente global, a questao da identidade assume outrascaracteristicas.Para Bauman, o aumento da rede de dependencias adquire comrapidez um ambito mundial, gerando desenvolvimento desigual da economia, dapolitica e da cultura. O poder, enquanto incorporado na circulacao mundial docapital e da informacao, torna-se extraterritorial, enquanto as instituicoespoliticas existentes permanecem, como antes, locais. Isso leva inevitavelmenteao enfraquecimento do Estado-nacao. Como consequencia disso, os governos dosEstados tem de abrir mao do controle dos processos economicos e culturais, eentrega-los as forcas do mercado.No plano individual, identidade e condicao de cidadania, deconquista de direitos e ciencia de deveres. E se a sociedade lhe garante acessoaos conteudos diversos e liberdade de expressao, isso pode significar aconstrucao da propria subjetividade, por meio do reconhecimento e valorizacaodos fatores constitutivos da sua heranca cultural, assim como a possibilidadede identificacao com outras culturas e modos de vida ao seu redor.Por outro lado, a globalizacao deveriapotencializar o processo de construcao e consolidacao de uma identidadepropria, legitimada por escolhas e vinculos de heranca. Isso se for garantidoao cidadao o acesso irrestrito e nao mediado por mecanismos de dominio econtrole, a conteudos de todas as culturas. Em dialogo e contraposicaocom os seus proprios referenciais, o individuo exerce de maneira mais clara erica a construcao e o exercicio