os anos 50 antes de Cristo e 50 depois de Cristo.Nao e de 100 anos, mas apenas de 99. Em geral, estes intervalos de tempoobtem-se diminuindo um ano, o que e necessario ter em conta ao investigaracontecimentos historicos ou fenomenos astronomicos da Antiguidade datadossegundo a era crista. Este inconveniente e facilmenteresolvido com a introducao dos numeros negativos, como, alias, o fazem osastronomos. Assim, o ano um antes de Cristo corresponde ao ano zero, o ano doisantes de Cristo ao ano -1 e assim sucessivamente. As datas depois de Cristoexprimem-se da mesma maneira. Para evitar estas dificuldades cronologicas docalendario, o erudito frances Joseph Scaliger propos em 1582, no mesmo ano dareforma gregoriana do calendario, contar ininterruptamente os diascorrespondentes a um periodo que fosse multiplo dos periodos lunares e solaresnormalmente utilizados no calendario e suficientemente extenso para abarcaracontecimentos historicos desde a mais remota Antiguidade. Convem esclarecer que ate 1925 otempo solar medio era contado em astronomia a partir do meio-dia, para que asobservacoes noturnas caissem sempre dentro do mesmo dia e nao a partir da meianoite, como e usual no tempo civil. O dia solar medio era entao chamadodia astronomico. A partir de 1925, por acordo internacional, os dias solaresmedios passaram a contar-se com inicio a meia-noite tanto em astronomia como navida civil e a designacao de dia astronomica caiu em desuso. Mas os dias doperiodo Juliano, que comecaram a contar-se de meio-dia a meio-dia segundo o usoastronomico da epoca, continuam a contar-se da mesma maneira, por razoes obviasde continuidade da escala. Fonte: Museu de topografia prof. Laureano IbrahimChaffe departamento de Geodesia UFRGS Texto original de autoria de:Manuel Nunes Marques, Diretor do Observatorio Astronomico de Lisboa. Ampliacaoe ilustracao de autoria de; Iran Carlos Stalliviere Correa, Museu de TopografiaProf. Laureano Ibrahim Chaffe. MUDARIAAS LEISE,quanto aos dez chifres, daquele mesmo reino se levantarao dez reis; e depoisdeles se levantara outro, o qual sera diferente dos primeiros, e abatera a tresreis. E proferira palavras contra o Altissimo, e destruira os santos doAltissimo, e cuidara em mudar os tempose a lei; e eles serao entregues na sua mao, por um tempo, e tempos, e ametade de um tempo. (Daniel 7:24-25). Quem mudaria os tempos e a lei? O poderda besta, representada pelo chifre pequeno do animal terrivel e espantoso deDaniel sete.Ano 321 - MUDANCA DA LEI: do sabado para odomingo (Constantino estabelece a primeira lei dominical, decretando que todasas cortes de justica, habitantes de cidades e oficinas repousassem no dia dosol - venerabili die solis.). Ano 336 - O Concilio de Laodiceiaoficializa dentro da igreja a transferencia do sabado para o domingo. Ano 416 - O Papa Inocencio I diz que odomingo deve ser o dia para o jejum, dando assim forca para a guarda dodomingo. Ano 538 - No Concilio de Orleans, foiordenado que todas as coisas, anteriormente, permitidas no domingo continuassemem vigor; mas que se abstivessem do trabalho com arado ou em vinhas, sega,ceifa, debulha cultivo, a fim de que as pessoas pudessem frequentar a igreja convenientemente. A Igreja Catolica na Profecia, 265. Ano 590 - O Papa Gregorio em cartadirigida ao povo romano, qualificou como