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Nao quero mais saber de ter um unico parceiro fixo e estavel para tudo, e ter uma vida cheia de regras. Nao estou mais disposta a me enquadrar em nada. Agora, me tornei adepta do poliamor. Acredito que, da mesma forma que amamos varios filhos e amigos, podemos ter relacoes amorosas/sexuais com varias pessoas ao mesmo tempo. Muitos se surpreendem com o relato acima. Entretanto, sabemos que o amor e uma construcao social. Quando analisamos a sua historia constatamos que os comportamentos amorosos e as expectativas em relacao a propria vida a dois variam de epoca e lugar. Ha enormes diferencas, por exemplo, entre o amor vivido na Grecia classica, na Idade Media, no seculo XVIII e na atualidade. A partir da primeira metade do seculo XX, temos sido regidos pelo mito do amor romantico. Este tipo de amor, calcado na idealizacao do outro e na ideia de fusao entre os amantes, na qual um so tem olhos para o outro, deixa de ser atraente. Esta surgindo uma nova dimensao do amor, onde ha mais troca e tentativa de um equilibrio, sem sacrificios. As fantasias do amor romantico se baseiam na dependencia entre os amantes. Por essa razao, elas nao conseguem mais satisfazer os anseios daqueles que pretendem se relacionar com seus parceiros como eles sao e viver de forma mais independente. Concordo com o psicanalista Jurandir Freire Costa quando diz que o amor erotico nao e apenas uma atracao sexual acompanhada de sentimentos ternos enlevo, carinho, preocupacao, cuidado, dedicacao, devocao etc. ou violentos desejos de posse exclusiva, ciumes, desconfiancas, rivalidades etc. Pensar no amor dessa maneira ja faz parte do aprendizado amoroso, pois significa estar convencido de que ele foi sempre o que e hoje, ou seja, uma emocao sem memoria e sem historia. Acredito que a tendencia seja o desejo de viver um amor baseado na amizade. Para isso sao necessarias novas estrategias, novas taticas por meio de experiencias nunca antes tentadas. O amor romantico comeca a sair de cena, levando com ele a idealizacao do par amoroso, com a ideia dos dois se transformar num so e, consequentemente, a exigencia de exclusividade. Com isso, abre-se a possibilidade de se amar e de se relacionar sexualmente com mais de uma pessoa ao mesmo tempo. O poliamor deve ampliar, portanto, o espaco que ocupa na vida amorosa do mundo ocidental. No poliamor as pessoas podem estabelecer relacoes intimas, profundas e eventualmente duradouras com varios (as) parceiros (as) simultaneamente. Poliamor como movimento existe de um modo visivel e organizado nos Estados Unidos nos ultimos vinte anos, acompanhado de perto por movimentos na Alemanha e Reino Unido. Recentemente, a imprensa comecou a cobrir abertamente quer o movimento poliamor em si, quer episodios que lhe sao ligados. Em novembro de 2005 realizou-se a Primeira Conferencia Internacional sobre Poliamor em Hamburgo, Alemanha. Nesse tipo de amor uma pessoa pode amar seu parceiro fixo e amar tambem as pessoas com quem tem relacionamentos extraconjugais ou ate mesmo ter relacionamentos amorosos multiplos em que ha sentimento de amor reciproco entre todas as partes envolvidas. Os poliamoristas argumentam
que nao se trata de procurar obsessivamente novas relacoes pelo fato de ter essa possibilidade sempre em aberto, mas sim de viver naturalmente tendo essa liberdade em mente. Para eles, o poliamor pressupoe uma total honestidade na relacao. Nao se trata de enganar nem magoar ninguem. Tem como principio que todas as pessoas envolvidas estao a par da situacao e se sentem confortaveis com ela. A ideia principal e admitir essa variedade de sentimentos que se desenvolvem em relacao a varias pessoas, e que vao para alem da mera relacao sexual. Nan Wise, uma psicoterapeuta americana que pratica o poliamor, reconhece que e preciso muita estabilidade emocional. Ela e casada com John Wise ha 24 anos e os dois mantem uma relacao amorosa com outro casal, Julio e Amy. Como muitas dessas relacoes, Nan tem com John sua relacao primaria, e com Julio e Amy uma relacao secundaria, termos que servem para atribuir niveis de importancia a quem participa de um mesmo grupo. Embora a relacao amorosa entre tres ou mais pessoas permaneca a margem da sociedade, os que a praticam sao cada vez mais visiveis ao compartilhar sua experiencia. Diversos sites oferecem desde dicas para a relacao entre poliamantes ate musicas, ensaios, artigos de opiniao, filmes e literatura de ficcao sobre o assunto. A Polyamory Society e uma organizacao sem fins lucrativos que promove e apoia os interesses de individuos com relacionamentos ou familias multiplas. Para a escritora americana Barbara Foster, que estuda o poliamor e o pratica com seu marido ha mais de 20 anos, se trata de um movimento social muito importante e que esta na moda. Os poliamoristas advertem que essa pratica amorosa e uma escolha, assim como e a monogamia, e traz consigo tantos ou mais desafios. Ela definitivamente nao e uma solucao para um mau casamento ou outros problemas de relacionamento. Naturalmente, ninguem chega ao poliamor de uma hora para outra, isto e resultado de um longo processo de desenvolvimento pessoal, do qual, por enquanto, poucos sao capazes. E necessaria toda uma revisao de conceitos, de condicionamentos culturais e emocionais, para ver as coisas a partir de outro paradigma. Entretanto, os poliamoristas tambem sustentam o direito de qualquer um optar pela monogamia como escolha de vida e acreditam que essa seja a escolha certa para muitas pessoas. A psicologa americana Deborah Anapol, autora do livro Polyamory: The New Love Without Limits diz: "Nossa cultura coloca tanta enfase na monogamia de modo que poucas pessoas se dao conta de que podem decidir sobre quantos parceiros amorosos/sexuais desejam ter. Ainda mais dificil de aceitar e a ideia de que uma relacao de multiplos parceiros possa ser estavel, responsavel, consensual, enriquecedora e duradoura. Poliamor nao e sinonimo de promiscuidade". E importante ressaltar que o poliamor nao e a unica forma satisfatoria de relacionamento amoroso. Cada pessoa deve ter o direito de escolher a que mais se adapta as suas necessidades e caracteristicas de personalidade. Mario Polly, um adepto dessa pratica, diz que provavelmente, muitos anos irao passar ainda ate que o poliamor seja uma forma de relacionamento universalmente aceita
e praticada sem barreiras legais e preconceitos sociais. As pessoas que estao praticando o poliamor atualmente sao como desbravadores de um novo continente, abrindo caminhos para chegar onde nenhum homem jamais esteve e tornar realidade a utopia de que novas formas de relacionamento sao possiveis como alternativa a antiga ditadura da monogamia compulsoria. Fonte: Delas::
latinos, muculmanos, ou seja, um odio hitleriano ao diferente. E, pensem, ele nao esta onde esta sozinho. Milhares o tem conduzido rumo a Casa Branca.Para Freud, a guerra traz desilusao. Para ele a religiao e produtora de ilusao. E o que temos presenciado em outra frente desta guerra: o fanatismo religioso das bancadas evangelicas (amigos me contam que a Universal em Portugal foi uma lastima, "uma verdadeira praga") e tantos fanatismos religiosos nos EUA ou daqueles que em nome de um 'Deus obscuro' (Lacan) matam, provocam guerras "santas", ou condenam escritores com uma 'fatwa' (edito religioso muculmano que condenou Salman Rushdie a pena de morte). "Na realidade,"escreve Freud, "nao existe esta 'erradicacao' do mal". Assim, entre a desilusao e a ilusao, precisamos reconstruir um caminho que seja etico. Uma das definicoes, das muitas que temos, sobre a etica e, simplesmente, "quando surge o outro".Enfim, deixo-os com a reflexao freudiana neste mesmo texto: "Duas coisas nessa guarra despertaram nosso sentimento de desilusao: a baixa moralidade revelada externamente por Estados que, em suas relacoes internas, se intitulam guardiaes dos padroes morais, e a brutalidade demonstrada por individuos que, enquanto participantes da mais alta civilizacao humana, nao julgariamos capazes de tal comportamento."Hoje foram 880 naufragos. E, com eles, muito de mim tambem naufragou. Amanha serao quantos? Que futuro queremos para a civilizacao? Sera infinito o Mal-Estar? Carlos Eduardo Leal
de meincomodar". E ainda te da instrumentos modelos de perseguicao e acusacao:'e spam, nao devia estar aqui, e improprio', etc. Sera que nos tornamos um'aparelho ideologico do Estado' Internepolis? Para usarmos a antiga expressaode Althusser? Como eu dizia, isso da ao sujeito umapretensa sensacao de poder (eliminar o outro) com a ilusao de que ele possarealmente eliminar o Outro que nao existe. Ou que possa eliminar todos. Assim como os jogos para as criancasnao tem mais o "Game Over", sao jogos ininterruptos, a televisaotambem proclama "nunca desliga". E nos? Estamos fadados a nunca maisdesligarmos? Os shows "Unplugged", os acusticos, eram otimos e maisintimistas. Estes tambem quase nao sabemos mais deles. A Internepolis nos expos e nosretirou a privacidade em ser intimos para o outro e para nos mesmos. A perda daintimidade e tambem a perda da privacidade. Os "nuds" que a garotadafaz uns para os outros estao ai para confirmar um certo infanticidio provocadopelo excesso de exposicao. O fim da inocencia tem sido decretado diariamentepela Internepolis. Nossa civilizacao do espetaculo prima pelo fim dasingularidade. Das infindaveis selfies as listas interminaveis de gostos epredilecoes, abrimos o cardapio de nosso convivio silencioso com nos mesmospara um turbilhonamento ruidoso e escancarado, uma mostracao sem fim de umaespetaculo de puro prestigio e tentativa de reconhecimento. O grotesco neste espaco infinito etempo super escasso de nossa Internepolis, nao e bem a exposicao ao outro, masa perda da capacidade de nos espantarmos com tudo isso e, principalmente, aimpossibilidade de fazermos um luto pela perda daquilo que e intimo, privado,singular e pessoal: a dimensao do tempo nos foi roubada e jogada para dentro deum espaco ilimitado e ninguem percebeu. Carlos EduardoLealPsicanalista e escritor
o real da coisa. Algo queinsiste sem se inscrever. Algo que pulsa insistente como uma pulsao de morte enao sossega e nem da sossego. Um impossivel falar foi muitas vezes substituidopor um grito parado no ar. Um grito de dor, revolta ou indignacao. Olhem paraqualquer lado do planeta que voces constatarao isso que estou escrevendo. Nao epreciso ser analista, e preciso estar atento. Atento e sensivel ao que sedesmancha na construcao da humanidade. E, mesmo assim, algo me escapa. Algoescapa a compreensao. Sim, faco parte dos indignados e estupefatos. Mas facoparte dos vivos que fizeram a travessia. Tal qual uma analise, atravessamosrios turbulentos, mares caudalosos, mares de lama, enchentes de depressao,caminhadas coercitivas e arbitrarias. Ah, as metaforas nao chegam para darconta do que foi este ano. Sao insuficientes. Alias, talvez este seja um bomtermo para escrever aqui; insuficiencia. Pletora de coisas insuficientes. Maisdo menos. E isto ja e causa suficiente para nos deixar este final com um gostoamargo na boca. A crueldade sentida, a infamia revelada nas midias sociais, o escarniodia a dia, os escandalos sucessivos dao bem um contorno dos circulos do Infernode Dante pelos quais passamos neste ano. E, muitas vezes, sem o poeta Virgiliopara amenizar nossa descida. Muitas coisas nao pedimos e tivemos que engolir. Muitas coisas naodesejamos e tivemos que ter o desprazer de constatar. Outras tantas coisas nosacordaram no meio do dia, no meio da vida e nos fizeram dizer assustados: masprecisa ser assim? O susto diante do inevitavel parece ter sido a tonica de umano que nao pode ir no mote do "ja vai tarde." Nao. Se ha um ano quenao podemos nos esquecer e este. O recalque e um mecanismo de defesa contra ointoleravel. So que a psicanalise nos ensina que o retorno do recalcado surgecomo asco, nojo, repulsa, repugnancia, ou seja, devemos olhar na cara deste anopara que muitas coisas que aconteceram por obra e graca do ser dito humano, naose repitam jamais. Os exemplos estao e estiveram como nunca nas midias. Nao e precisorecita-los. Porem, questoes eticas nao deveriam ser escritas. Quando se as temque escrever ja e o testemunho da falencia etica. A educacao deveriainternalizar limites. A psicanalise pontua aqui e ali para que um gozoabsolutista nao invada o sujeito fazendo-o padecer em seus dias. A barra sobreo gozo do Outro deveria ser um efeito da castracao. Mas nao e assim. Nunca foi.Mas e preciso que nao esquecamos a dignidade etica. E preciso que naoesquecamos o valor da palavra. E preciso que nao esquecamos que o existirdepende de que maneira o outro esta em nossas vidas. Porque o que quisermospara o outro, ai tambem estara nosso coracao. Carlos Eduardo Leal, Dezembro/2016
de Quase Memoria (Objetiva), de Carlos Heitor Cony, que tambem fala de uma relacaoentre pai e filho. O protagonista apos receber um embrulho misterioso, passa aidentifica-lo como tendo sido enviado pelo seu pai apos a morte deste. A partirdai, Cony explora um delicado territorio que oscila entre a ficcao e a memoriaa partir das reminiscencias do pai morto. Os sentimentos contraditorios entrepai e filho, as amizades, as alegrias, as tristezas e os anos de convivio eaprendizagem parecem estar contidos dentro daquele embrulho preso por umbarbante, com o qual so seu pai poderia ter dado aquele no. No que os enlacanum afeto de cumplicidade e saudade reinventada apos um periodo deadormecimento."Aquela maleta", continua Pamuk, "era uma velha amiga, umapoderosa lembranca dos meus tempos de menino, do meu passado, mas agora eu nemconseguia encostar nela. Por que? Sem duvida por causa do peso misterioso doseu conteudo. Agora vou falar do que esse peso significa. Ela tem o significadodaquilo que toda pessoa cria quando fecha a porta e se refugia num canto,diante de uma mesa, para exprimir os seus pensamentos o significado daliteratura." A partir dai Orhan Pamuk ira descrever seu medo e encanto deencontrar um pai totalmente desconhecido dentro daquela maleta. Um pai que poralgum motivo pudesse ter sido um grande escritor sem ter publicado um unicolivro; apenas suas anotacoes. Mas, "a primeira coisa que me mantinhadistante do conteudo da maleta era, claro, o medo de nao gostar do que pudesseler. Como meu pai sabia disso, tomara a precaucao de agir como se nao dessemuita importancia ao seu conteudo. Depois de 25 anos trabalhando como escritor,isso me incomodou. Mas nao quis me irritar com meu pai por ele deixar de levara literatura a serio... Meu verdadeiro medo, a coisa crucial que eu nao queriaaprender ou descobrir, era a possibilidade de que ele fosse um bom escritor.Era esse o medo que me impedia de abrir a maleta." Para Pamuk, um escritore uma pessoa que passa anos tentando descobrir com paciencia um segundo serdentro de si. "Escrever e transformar em palavras esse olhar para dentro,estudar o mundo para o qual a pessoa se transporta quando se recolhe em simesma com paciencia, obstinacao e alegria."O medo de encontrar um bom escritor no pai e porque ele sabia que seu pai amavaa vida, a liberdade, os amigos e muita gente ao seu redor. E um escritor e umapessoa que "fecha a porta e se recolhe com seus livros." Este e obelissimo contraponto deste texto: seu pai em suas viagens para fora da Turquiasempre lhe trouxe livros de presente. Sempre recusou a mostrar-lhe um"mundo dotado de um centro". Esse olhar que se costura por fora damargem dos limites de seu pais, era tambem um olhar construido a partir dealguem que sabia que a literatura abria outros caminhos que nao so aqueles querivalizavam o ocidente com o oriente. Assim, Pamuk aprendeu que viver eraparticipar da vida real modificando-a atraves da escrita, pois tal como dizMallarme, "tudo no mundo existe para ser posto num livro". Reconheco em Orhan Pamuk um processo muito semelhante aquele que encontro napsicanalise. Alias, este merito e
do proprio Freud que dizia que os poetas eromancistas sabem muito melhor descrever os processos psiquicos do que osproprios analistas. "Para mim", diz Pamuk, "ser escritor ereconhecer as feridas secretas que carregamos, tao secretas que mal temosconsciencia delas, e explora-las com paciencia, conhece-las melhor,ilumina-las, apoderar-nos dessas dores e feridas e transforma-las em parteconsciente do nosso espirito e da literatura." Isso e exatamente opercurso de uma analise: explorar com paciencia as feridas secretas doinconsciente para que se possa ilumina-las e dar-lhes outro destino. "Oescritor fala de coisas que todos sabem, mas nao sabem que sabem." Naopoderia haver definicao melhor do que e o estatuto do inconsciente: um sabernao sabido. Seria isso uma literanalise? Creio que seu pai nao poderia ter lhedeixado uma heranca melhor do que esta. A transmissao de um mundo a sercontinuamente reinventado atraves da ficcao. Carlos Eduardo LealPsicanalista e escritor Para voce que gosta ler ouvindo musica, nao perca o cd da Stacey Kent:"The boy next door"
Cipriano O Feiticeiro - e celebrado no dia 2 de Outubro. Foi um homem que dedicou boa parte de sua vida ao estudo das ciencias ocultas. Apos deparar-se com a jovem (Santa) Justina, converteu-se ao catolicismo. Martirizado e canonizado, sua popularidade excedeu a fe crista devido ao famoso Livro de Sao Cipriano, um compilado de rituais de magia.Para quem nao conhece o Sao Supriano muitos o consideravam um santo, um feiticeiro, ou um bruxo na pior acepcao da palavra. Tascius Caecilius Cyprianus, conhecido popularmente pelo Feiticeiro, nasceu na cidade de Antioquia, algures entre a Siria e a antiga Arabia. Foi enviado para o sacerdocio dos deuses pelos seus pais, e la aprendeu toda a lei do sacrificio e da arte de idolatrar algo/alguem. Do seu curriculo contam-se inumeros trabalhos teologicos, muitos deles de valor reconhecido. Porem, uma viagem a Babilonia com o intuito de aprender astrologia e numerologia, levou-o para os caminhos misteriosos da magia. Foi por esta altura, ja apos ter completado os 30 anos, que Cipriano tenta o contacto com os demonios! Livro Negro de Sao CiprianoParte 1- Vida e obra de Sao Cipriano,o mago, tambem chamado de o feiticeiro1)CapituloA lenda de Sao Cipriano - O Feiticeiro - confunde-se com um outro celebre Cipriano imortalizado na Igreja Catolica: o Papa Africano. Apesar do abismo historico que os afasta, as lendas combinam-se e os Ciprianos, muitas vezes, tornam-se um so na cultura popular. E comum encontrarmos fatos e caracteristicas pessoais atribuidas equivocadamente. Alem dos mesmos nomes, os martires coexistiram, mas em regioes distintas.Cipriano O Feiticeiro -, e celebrado no dia 2 de Outubro. Foi um homem que dedicou boa parte de sua vida ao estudo das ciencias ocultas. Apos deparar-se com a jovem (Santa) Justina, converteu-se ao catolicismo. Martirizado e canonizado, sua popularidade excedeu a fe crista devido ao famoso Livro de Sao Cipriano, um compilado de rituais de magia.A fantastica trajetoria do Feiticeiro e Santo da Antioquia, representa o elo entre Deus e o Diabo, entre o puro e o pecaminoso, entre a soberba e a humildade. Sao Cipriano e mais que um personagem da Igreja Catolica ou um livro de magia; e um simbolo da dualidade da fe humana.O FeiticeiroFilho de pais pagaos e muito ricos, nasceu em 250 d.C. na Antioquia, regiao situada entre a Siria e a Arabia, pertencente ao governo da Fenicia. Desde a infancia, Cipriano foi induzido aos estudos da feiticaria e das ciencias ocultas como a alquimia, astrologia, adivinhacao e as diversas modalidades de magia.Apos muito tempo viajando pelo Egito, Grecia e outros paises aperfeicoando seus conhecimentos, aos trinta anos de idade Cipriano chega a Babilonia a fim de conhecer a cultura ocultista dos Caldeus. Foi nesta epoca que encontrou a bruxa Evora, onde teve a oportunidade de intensificar seus estudos e aprimorar a tecnica da premonicao. Evora morreu em avancada idade, mas deixou seus manuscritos para Cipriano, dos quais foram de grande proveito. Assim, o feiticeiro dedicou-se arduamente, e logo se tornou conhecido, respeitado e temido por onde passava..A Conversao de Sao CiprianoVivia em Antioqia uma donzela por nome Justina, nao menos rica
do que bela, a quem seu pai Edeso e sua mae Cledonia educaram com muito cuidado nas supersticoes do paganismo. Porem Justina, dotada como era, de um claro engenho, assim que ouviu as pregacoes de Prailo, diacono de Antioquia, abandonou as extravagancias gentilicas e, abracando a fe catolica, conseguiu converter aos poucos os seus proprios pais.Constituida crista, a ditosa virgem tornou-se ao mesmo tempo uma das mais perfeitas esposas de Jesus Cristo, consagrando-lhe a sua virgindade e procurando adquirir todos os meios de conservar essa delicada virtude, para cujo efeito observava cuidadosamente a modestia entregando-se as oracoes e ao retiro. Nao obstante isto, vendo-a, um pobre mancebo, de nome Aglaide, lhe captou tanto os agrados, que logo pediu a seus pais para esposa, ao que eles deram consentimento; e so nao pode obter o consenso da propria Justina.Aglaide entao procurou entao Cipriano, o qual, com efeito, empregou todos os meios mais eficazes da sua diabolica arte para satisfazer ao namorado amigo. Ofereceu aos demonios muitos abominaveis sacrificios e eles lhe prometeram o desejado sucesso, investindo logo a santa com terriveis tentacoes e horriveis fantasmas. Porem ela, fortalecida pela graca de Deus, que tinha merecido com oracoes continuas, rigor e, sobretudo com o patrocinio da Santissima Virgem (a quem ela chamava sua mae santissima), ficou sempre vitoriosa.Indignado Cipriano por nao poder vence-la, se levantou contra o demonio, que estava presente, e lhe falou desta maneira: "Perfido, ja veio a tua fraqueza, quando nao podes vencer a uma delicada donzela, tu, que tanto de jactas do teu poder de obrar prodigiosas maravilhas! Diz-me logo de onde procede esta mudanca, e com que armas se defende aquela virgem para deixar inuteis os teus esforcos?"Entao o demonio, obrigado por uma divina virtude, lhe confessou a verdade, dizendo-lhe que o Deus dos cristaos era o supremo Senhor do Ceu, da Terra e dos infernos; e que nenhum demonio podia obrar contra o sinal da cruz com que Justina continuamente se armava. De maneira que por este mesmo sinal, logo ele lhe aparecia para tentar, era obrigado a fugir."Pois se isso assim e - replicou Cipriano - eu sou bem louco em nao me dar ao servico de um senhor mais poderoso do que tu. E assim, se o sinal da cruz, em que morreu o Deus dos cristaos, te faz fugir, nao quero ja servir-me dos teus prestigios, antes renuncio inteiramente a todos os teus sortilegios, esperando a bondade de Deus de Justina que haja de me admitir por seu servo."