subtrair a essa inquietantefluidez, isto e, nao ha salvacao possivel pelo conhecimento.[xvii] Nemos amantes, tomados pelo extase um do outro, escapam da derradeira dissolucao:Olhai, as arvores sao; as casas que habitamos, resistem. Somente nos passamos[xviii].Por mais que eles se esforcem, com suas caricias, em ocultar esse limite,mediante a alegria e o gozo, nada consegue deter o impetuoso ritmo da duracaopura. Ou nas palavras do poeta: Quando um no outro pousais os vossos labios,como tacas, oh, como se evade entao, estranhamente, o embriagado.[xix]No momento do tresloucado extase e como se os amantes escapassem de sua orbitaprecaria para visitar a patria do Anjo, o que tambem ocorre nos momentossublimes da criacao artistica. Mas logo em seguida, sao despertados pela durarealidade e gritam basta! - poisnenhum intercambio e possivel entre o finito e o infinito. Na riquissima antropologiaexistencial de Rilke, ele pontua com destreza o traco da provisoriedade humana.Ha um ar de despedida em todo labor humano, como diz Rilke na oitava elegia[xx]. Naoha inscricao definitiva, mas passagens, pois o ser humano esta comprometido nafuga do tempo. Em poema de rara beleza, Rilke aborda a Fonte Romana, onde a agua flui devagar de uma bacia a outra:ela mesma aescorrer na bela pia, em circulos e circulos, constante-mente,impassivel e sem nostalgia,descendo pelomusgo circundanteao espelho daultima baciaque fazsorrir, fechando a travessia.[xxi] Nas ondas que se propagamsilenciosamente, as aguas fluem escapando a qualquer nostalgia. Ao contrario doque ocorre com o ser humano, nao ha apego algum. A imagem oferecida pelo poetarevela-se inspiradora, enquanto simbolo de uma serena aceitacao do continuadodespedir-se que e imposto ao homem por sua propria condicao de ser transitorio,proibido de aspirar a qualquer forma de permanencia.[xxii] Um caminho que se revela a Rilke aolongo de sua trajetoria poetica, e que ganhara consistencia na ultima etapa de suaobra e a busca interior. Na setima elegia ele afirma: Em parte alguma,bem-amada, o mundo existira, senao interiormente.[xxiii]Nada mais essencial do que encontrar esse espaco interior do mundo (Weltinnenraum). Isso requer, porem,renuncia. Uma dinamica que supere a superficialidade e a distracao. SegundoRilke, o que confere realidade ao que existe, as coisas e os seres, a amizade eo amor, e esse alojamento na intimidade. Essa e uma tarefa que se abre ao serhumano, de conversao do mundo visivel em invisivel, mediante a interiorizacao.Sem deixar de ser terrenal, o ser humano aproxima-se, assim, do Anjo,participando do mundo invisivel.[xxiv] Numa das cartas ao jovem poeta,Rilke tinha assinalado esse caminho interior como passo fundamental desensibilizacao ao mundo da arte. Insistia na superacao de um olhar meramenteexterior e a busca da entrada em si mesmo. E a partir do trato interior que ascoisas podem ganhar sua beleza.[xxv]Dizia ao jovem poeta: Aproxime-se entao da natureza. Depois procure, como sefosse o primeiro homem, dizer o que ve, vive, ama e perde.[xxvi]Ha uma infinita solidao nas obras de arte, diz em outra carta. O acesso a elasrequer muito amor, mas tambem paciencia: Mesmo que se engane, o desenvolvimentonatural de sua vida interior ha de conduzi-lo, devagar, e, com o tempo, a outracompreensao.[xxvii]A paciencia e o caminho, ela e tudo, tanto na trajetoria de acesso as obrasde arte,