Atraves da comunicacao, elas conduzem ao surgimento de comunidades e, desse modo, potenciam novas oportunidades de comunicacao. As comunidades conduzem ao estabelecimento de valores nos quais se legitimam as redes inter-subjectivas onde os seres humanos se inserem. Estas redes, como diz Lidia Silva (1999), enquanto teias de comunicacao e de comunidades, ou seja, enquanto redes de partilha, participacao, associacao e formacao de identidades, sao, por um lado, produtos e, por outro, produtoras da humanidade. Assim, redes inter-subjectivas existem desde que existe humanidade mas o fenomeno que se afirma como especifico dos finais do seculo XX e o facto de as redes terem vindo a sofrer um processo de dilatacao e complexificacao progressiva, que culmina na globalizacao [como resultado da convergencia] das tecnologias da informatica e das telecomunicacoes (p. 54).A Internet permite a cada individuo integrar-se, ajudar a transformar ou dar origem a redes inter-subjectivas, e isso independentemente de constrangimentos, espaco-temporais e da localizacao dos restantes parceiros com quem interage. Potenciam-se, assim, mudancas qualitativas na identidade humana:O facto de (...) se poder aceder aos mais variados tipos de informacao sediada em computadores em qualquer parte do mundo, se poder conversar (em tempo real) e corresponder com pessoas espalhadas pelo mundo, se poder ter o seu espaco proprio de publicacao, faz com que se aprenda a ver e a sentir o mundo de modo diferente porque se gera uma nova forma de conceber o espaco, o tempo, as relacoes, a representacao das identidades, os conhecimentos, o poder, as fronteiras, a legitimidade, a cidadania, a pesquisa, enfim, a realidade social, politica, economica e cultural (Silva, 1999, p. 55).Como indicam diversos autores, a Internet e sobretudo um lugar de hibridismo e nomadismo. O hibridismo comporta uma dimensao de articulacao entre o local e o global. Ligado a rede, o individuo faz intervir tanto a sua insercao local como a sua pertenca global. Dai o facto de se falar em glocalizacao (intervimos no global a partir da nossa representacao local). Alem disso, a Internet potencia um outro hibridismo ao nivel da linguagem ao acolher simultaneamente a escrita, a imagem, o som e o video, unidos por multiplas referencias (links), ou seja, ao constituir um hipermedia.Por sua vez, o nomadismo resulta da ausencia de atrito espaco-temporal, que convida a mobilidade, dirigida por necessidades de informacao, de saber e de pertenca. Oucamos o que a este respeito nos diz Pierre Levy:O espaco do novo nomadismo nao e o territorio geografico nem o das instituicoes ou dos Estados, mas um espaco invisivel dos conhecimentos, dos saberes, das forcas do pensamento no seio da qual se manifestam e se alteram as qualidades do ser, os modos de fazer sociedade. Nao os organismos de poder, nem as fronteiras disciplinares, nem as estatisticas dos mercados, mas sim o espaco qualitativo, dinamico, vivo, da humanidade que se inventa ao mesmo tempo que produz o seu mundo (1997, p. 17).Como diz este autor, os novos nomadas do ciberespaco procuram a informacao, mas procuram tambem a relacao, a afirmacao e a pertenca a grupos. Ou seja, a Internet tem uma dimensao social. As tecnologias em rede