Calabria, sul da Italia, ensinou que a era do Espirito iria comecar no ano 1260 e esbocou com detalhes os eventos dos sessenta anos precedentes. Comecando com o Apocalipse, ele e seus muitos discipulos anunciaram novas revelacoes. Fiore atraiu a atencao de quatro papas e influenciou a nascente ordem franciscana, mas, quando suas predicoes nao se confirmaram, seu movimento se extinguiu. Algum tempo depois, Guilhermina da Boemia, uma entusiasta lombarda, afirmou ser uma encarnacao do Espirito para salvar os judeus, os sarracenos e os falsos cristaos. Logo apos a sua morte em 1281, sua seita foi exterminada. Outros exemplos medievais sao os flagelantes do norte da Europa (seculo 14), os taboritas da Boemia (seculo 15) e os alumbrados ou illuminati da Espanha (seculo 16), todos os quais foram fortemente reprimidos pelos poderes constituidos. Os estudiosos apontam para o fato de que, alem das motivacoes religiosas, esses movimentos refletiram reacoes populares a situacoes de grande tensao economica e social.2. O periodo da ReformaA Reforma Protestante desencadeou forcas latentes que em diversas ocasioes produziram manifestacoes de intensa excitacao religiosa. No aspecto negativo, o caso mais notorio ocorreu na cidade de Munster, na Westfalia. Tudo comecou com o curtidor Melchior Hofmann, que em 1529 chegou a Estrasburgo e anunciou o iminente fim do mundo, sendo que essa cidade seria a Nova Jerusalem. Dizendo ser o profeta Elias, ele viajou pelo norte da Alemanha e a Holanda, impregnando o movimento anabatista com fortes conviccoes milenistas. Apos a sua prisao, ergueu-se um novo lider na pessoa do padeiro holandes Jan Matthys. Afirmando ser Enoque, ele anunciou que a Nova Jerusalem seria de fato Munster.Muitos anabatistas afluiram para essa cidade e eventualmente adquiriram o controle politico da mesma, implantando uma teocracia.Quando Matthys morreu numa batalha contra o exercito do bispo, seu principal apostolo, Jan de Leyden, foi logo reconhecido como profeta. Poucos meses depois, mediante uma profecia, ele foi declarado rei de justica e o governante da nova Siao. No Ano Novo de 1535, promulgou um novo codigo legal, concluindo com as palavras: A voz do Deus vivo declarou-me que esta e uma ordenanca do Todo-Poderoso. Alguns dos profetas do movimento proclamaram que a etica do Antigo Testamento ainda era valida e por isso sentiram-se autorizados a introduzir a poligamia. Em 25 de junho daquele ano, apos um cerco prolongado e angustioso, a cidade foi tomada pelo exercito episcopal e quase todos os habitantes foram massacrados.Os reformadores foram criticos dos anabatistas por entenderem que eles ameacavam a ordem social, uma vez que insistiam em manter-se separados tanto do Estado quanto da coletividade. Outra razao dessa hostilidade era teologica: a liberdade com que alguns grupos interpretavam as Escrituras e o seu apelo a revelacoes diretas pareciam relativizar a Palavra de Deus. Joao Calvino, por exemplo, escreveu varias obras contra o movimento, uma das quais intitulada Contra a fanatica e furiosa seita dos libertinos que a si mesmos se denominam espirituais (1545). Durante seculos, governos e igrejas exploraram os excessos cometidos por alguns anabatistas isolados, para fazerem do movimento como um todo um sinonimo de fanatismo e desordem.3. Os grandes