17).Um primeiro aspecto a ser salientado em relacao aos meritos de Uma Teoria da Justica refere-se ao fato de a mesma ter rompido com a tradicao de se dar preferencia a analise de ideais e principios eticos em detrimento da exploracao dos ideais e principios a defender, ou seja, a obra marca um retorno ao estudo da desejabilidade. (KUKATHAS; PETIT, 2005: 19). Todavia, de acordo com Kukhatas e Petit:Uma Teoria da Justica nao se limitou a fazer regressar a teoria politica ao nivel do estudo das questoes basicas sobre a desejabilidade. Tambem foi altamente original, ao desprezar as fronteiras disciplinares estabelecidas e ao desenvolver uma argumentacao a favor da exequibilidade das propostas especificas que avancava: mais propriamente, a exequibilidade dos dois principios de justica defendidos por Rawls. (KUKATHAS; PETIT, 2005: 22).Outro pilar de interesse a discussao rawlsiana refere-se ao individualismo moral, tendo o mesmo dois sentidos amplos: um metafisico e outro moral. O individualismo metafisico afirma que os agentes individuais sao os primeiros impulsionadores da vida social, nao estando sua acao sujeita a quaisquer regularidades ou forcas sociais, ou seja, nao sao marionetas do processo historico ou de qualquer realidade social anonima desse tipo. (KUKATHAS; PETIT, 2005: 25). Um outro aspecto do individualismo metafisico refere-se ao fato de os atores individuais nao dependerem das suas inter-relacoes para a consecucao das suas caracteristicas essenciais como agentes, o individuo solitario e um conceito, todavia um conceito coerente. O individualismo moral, por sua vez, refere-se ao fato de so os atores individuais interessarem a concepcao das instituicoes socio-politicas, o conceito de Rawls defende que so o interesse dos individuos devem ser atendidos, nao sendo de interesse as reivindicacoes feitas por grupos, culturas, ou seja, Rawls e um exemplo notavel de individualismo moral. (KUKATHAS; PETIT, 2005: 25).Deste modo, o pacto social e substituido por uma situacao inicial que incorpora algumas restricoes de conduta baseada em razoes destinadas a conduzir a um acordo inicial sobre os principios da justica. (RAWLS, 2002: 3). Ja no prefacio de Uma Teoria da Justica, Rawls afirma que:[...] minha intencao foi formular uma concepcao da justica que fornecesse uma alternativa razoavelmente sistematica ao utilitarismo, que, de uma forma ou de outra, dominou por um longo tempo a tradicao anglo-saxa do pensamento politico. A razao principal para buscar essa alternativa e, no meu modo de pensar, a fragilidade da doutrina utilitarista como fundamento das instituicoes da democracia constitucional. (RAWLS, 2002: XIV).Rawls nao acredita que o utilitarismo possa explicar as liberdades e direitos fundamentais dos cidadaos como pessoas livres e iguais, uma exigencia fundamental para as instituicoes democraticas, afirmando que muitas vezes parecemos forcados a escolher entre o utilitarismo e o intuicionismo, (RAWLS, 2002: XXII), apesar de afirmar parecer ser o utilitarismo o conceito mais racional de justica. (RAWLS, 1986: 54). Destarte a teoria do contrato social e a alternativa mais natural ao principio da utilidade, sendo o objeto da doutrina do contrato o de explicar a exatidao da justica mediante a presuncao de que seus principios surgem de um acordo entre individuos, individuos esses livres e independentes numa situacao original de igualdade e