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e para sempre.Refrao 3:Aleluia.Diga a casade Israel:e eterna a sua misericordia.Diga a casa de Aarao:e eterna a sua misericordia.Digam os que temem o Senhor:e eterna a sua misericordia.A pedra queos construtores rejeitaramtornou-se pedra angular.Tudo isto veio do Senhor:e admiravel aos nossos olhos.Este e o dia que o Senhor fez:exultemos e cantemos de alegria.Senhor,salvai os vossos servos,Senhor, dai-nos a vitoria.Bendito o que vem em nome do Senhor,da casa do Senhor nos vos bendizemos.O Senhor e Deuse fez brilhar sobre nos a sua luz.LEITURA II Ap 1,9-11a.12-13.17-19Leitura doLivro do ApocalipseEu, Joao,vosso irmao e companheironas tribulacoes, na realeza e na perseveranca em Jesus,estava na ilha de Patmos,por causa da palavra de Deus e do testemunho de Jesus.No dia do Senhor fui movido pelo Espiritoe ouvi atras de mim uma voz forte,semelhante a da trombeta, que dizia:Escreve num livro o que vese envia-o as sete Igrejas.Voltei-me para ver quem era a voz que me falava;ao voltar-me, vi sete candelabros de ouroe, no meio dos candelabros,alguem semelhante a um filho do homem,vestido com uma longa tunicae cingido no peito com um cinto de ouro.Quando o vi, cai a seus pes como morto.Mas ele pousou a mao direita sobre mim e disse-me:Nao temas.Eu sou o Primeiro e o Ultimo, o que vive.Estive morto, mas eis-Me vivo pelos seculos dos seculose tenho as chaves da morte e da morada dos mortos.Escreve, pois, as coisas que viste,tanto as presentes como as que hao-de acontecer depois destas.MENSAGEMEsse Filho do Homem e Cristo ressuscitado.Para descreve-lo em pormenor, o autor (um tal Joao, exilado na ilha de Patmospor causa do Evangelho) vai recorrer a simbolos herdados do mundovetero-testamentario que sublinham, antes de mais, a divindade de Jesus.O texto que hoje a liturgia nos propoe nao apresenta a descricao originalcompleta (faltam os versiculos 14-16). Nos versiculos que nos sao propostos,este Filho do Homem e apresentado como o Senhor que preside a sua Igreja (novers. 12, os sete candelabros representam a totalidade da Igreja de Jesus;recordar que o sete e o numero que indica plenitude, totalidade) e que caminhano meio dela e com ela (vers. 13a); Ele esta revestido de dignidade sacerdotal(a longa tunica, distintivo da dignidade sacerdotal revela que Ele e, agora, overdadeiro intermediario entre Deus e os homens vers. 13b) e possui dignidadereal (o cinto de ouro, porque nele reside a realeza e a autoridade sobre ahistoria, o mundo e a Igreja vers. 13c). Sobretudo, Ele e o Cristo do misterio pascal:esteve morto, voltou a vida e e agora o Senhor da vida que derrotou a morte(vers. 18).A historia comeca e acaba nEle (vers. 17b). Por isso, os cristaosnada terao a temer.A Joao, Cristo ressuscitado confia a missao profetica de testemunhar. O factode Joao cair por terra como morto e o facto de o Senhor o reanimar com um gesto(vers. 17) fazem-nos pensar em varios relatos de vocacao profetica do AntigoTestamento. O profeta Joao e, pois, enviado as igrejas; a sua missao eanunciar uma mensagem de esperanca que permita enfrentar o medo e aperseguicao. Sobretudo, e chamado a anunciar a todos os cristaos que Jesusressuscitado esta vivo, que caminha no meio da sua
fara deles homens novos. Agora, os discipulos possuem o Espirito,a vida de Deus, para poderem como Jesus dar-se generosamente aos outros. Eeste Espirito que constitui e anima a comunidade.As palavras de Jesus a comunidade contem ainda uma referencia a missao (vers.23). Os discipulos sao enviados a prolongar o oferecimento de vida que o Paiapresenta a humanidade em Jesus. Quem aceitar essa proposta de vida, seraintegrado na comunidade; quem a rejeitar, ficara a margem da comunidade deJesus.Na segunda parte (cf. Jo 20,24-29), apresenta-se uma catequese sobre a fe. Comoe que se chega a fe em Cristo ressuscitado? Joao responde: podemos fazer aexperiencia da fe em Jesus vivo e ressuscitado na comunidade dos crentes, que eo lugar natural onde se manifesta e irradia o amor de Jesus. Tome representaaqueles que vivem fechados em si proprios (esta fora) e que nao faz caso dotestemunho da comunidade nem percebe os sinais de vida nova que nela semanifestam. Em lugar de se integrar e participar da mesma experiencia, pretendeobter uma demonstracao particular de Deus.Tome acaba, no entanto, por fazer a experiencia de Cristo vivo no interior dacomunidade. Por que? Porque, no dia do Senhor, volta a estar com a suacomunidade. E uma alusao clara ao domingo, ao dia em que a comunidade econvocada para celebrar a Eucaristia: e no encontro com o amor fraterno, com operdao dos irmaos, com a Palavra proclamada, com o pao de Jesus partilhado, quese descobre Jesus ressuscitado.A experiencia de Tome nao e exclusiva das primeiras testemunhas; mas todos oscristaos de todos os tempos podem fazer esta mesma experiencia.UNIDOS PELA PALAVRA DE DEUSPROPOSTA PARAESCUTAR, PARTILHAR, VIVER E ANUNCIAR A PALAVRA NAS COMUNIDADES DEHONIANASGrupo Dinamizador:P. Joaquim Garrido, P. Manuel Barbosa, P. Jose Ornelas CarvalhoProvincia Portuguesa dos Sacerdotes do Coracao de Jesus (Dehonianos).Rua Cidade de Tete, 10 1800-129 LISBOA PortugalTel. 218540900 Fax: 218540909portugal@dehonianos.org www.dehonianos.org
5o DOMINGO DA QUARESMA - ANO C 13/03/2016A liturgiade hoje fala-nos (outra vez) de um Deus que ama e cujo amor nos desafia aultrapassar as nossas escravidoes para chegar a vida nova, a ressurreicao.A primeira leitura apresenta-nos o Deus libertador, que acompanha comsolicitude e amor a caminhada do seu Povo para a liberdade. Esse caminho e oparadigma dessa outra libertacao que Deus nos convida a fazer neste tempo deQuaresma e que nos levara a Terra Prometida onde corre a vida nova.A segundaleitura e um desafio a libertar-nos do lixo que impede a descoberta dofundamental: a comunhao com Cristo, a identificacao com Cristo, principio danossa ressurreicao.O Evangelho diz-nos que, na perspectiva de Deus, nao sao o castigo e a intoleranciaque resolvem o problema do mal e do pecado; so o amor e a misericordia geram ativamentevida e fazem nascer o homem novo. E esta logica a logica de Deus que somosconvidados a assumir na nossa relacao com os irmaos.LEITURA I Is 43,16-21Leitura do livro de IsaiasO Senhor abriu outrora caminhos atraves domar,veredas por entre as torrentes das aguas.Pos em campanha carros e cavalos,um exercito de valentes guerreiros;e todos cairam para nao mais se levantarem,extinguiram-se como um pavio que se apaga.Eis o que diz o Senhor: Nao vos lembreis mais dos acontecimentos passados,nao presteis atencao as coisas antigas.Olhai: vou realizar uma coisa nova,que ja comeca a aparecer; nao a vedes?Vou abrir um caminho no deserto,fazer brotar rios na terra arida.Os animais selvagens chacais e avestruzes proclamarao a minha gloria,porque farei brotar agua no deserto,rios na terra arida,para matar a sede ao meu povo escolhido,o povo que formei para Mime que proclamara os meus louvores .MENSAGEMEste oraculode salvacao comeca por recordar a mae de todas as libertacoes (a libertacaoda escravidao do Egito). Mas evocar essa realidade nao pode ser uma fuganostalgica para o passado, um repousar inerte na saudade, um refugio contra omedo do presente (se assim for, esse passado vai obscurecer a perspectiva doPovo, impedindo-o de reconhecer os sinais que ja se manifestam e que anunciamum futuro de liberdade e de vida nova)... A lembranca do passado e valida quandoalimenta a esperanca e prepara para um futuro novo. Na acao libertadora de Deusem favor do Povo oprimido pelo farao, o judeu crente descobre um padrao: o Deusque assim agiu e o Deus que nao tolera a opressao e que esta do lado dosoprimidos; por isso, nao deixara de Se manifestar em circunstancias analogas,operando a salvacao do Povo escravizado.De facto diz o profeta o Deus libertador em quem acreditamos e em quemesperamos nao demorara a atuar. Aproxima-se o dia de um novo exodo, de uma novalibertacao. No entanto, esse novo exodo sera algo de grandioso, que eclipsara oantigo exodo: o Povo libertado percorrera um caminho facil no regresso a suaTerra e nao conhecera o desespero da sede e da falta de comida porque Jahwehvai fazer brotar rios na paisagem desolada do deserto. A atuacao de Deusmanifestara, de forma clara, o amor e a solicitude de Deus pelo seu Povo.Diante da acao de Jahweh, o Povo tomara consciencia de que e o Povo eleito edara a
resposta adequada: louvara o seu Deus pelos dons recebidos.SALMO RESPONSORIAL Salmo 125 (126)Refrao 1: Grandes maravilhas fez por nos oSenhor.Refrao 2: O Senhor fez maravilhas em favor doseu povo.Quando o Senhor fez regressar os cativos deSiao,parecia-nos viver um sonho.Da nossa boca brotavam expressoes de alegriae de nossos labios canticos de jubilo.Diziam entao os pagaos: O Senhor fez por eles grandes coisas.Sim, grandes coisas fez por nos o Senhor,estamos exultantes de alegria.Fazei regressar, Senhor, os nossos cativos,como as torrentes do deserto.Os que semeiam em lagrimasrecolhem com alegria.A ida, vao a chorar,levando as sementes;a volta, vem a cantar,trazendo os molhos de espigas.LEITURA II Filip 3,8-14Leitura da Epistola do apostolo Sao Paulo aosFilipensesIrmaos:Considero todas as coisas como prejuizo,comparando-as com o bem supremo,que e conhecer Jesus Cristo, meu Senhor.Por Ele renunciei a todas as coisase considerei tudo como lixo,para ganhar a Cristoe nele me encontrar,nao com a minha justica que vem da Lei,mas com a que se recebe pela fe em Cristo,a justica que vem de Deus e se funda na fe.Assim poderei conhecer Cristo,o poder da sua ressurreicaoe a participacao nos seus sofrimentos,configurando-me a sua morte,para ver se posso chegar a ressurreicao dos mortos.Nao que eu tenha ja chegado a meta,ou ja tenha atingido a perfeicao.Mas continuo a correr, para ver se a alcanco,uma vez que tambem fui alcancado por Cristo Jesus.Nao penso irmaos, que ja o tenha conseguido.So penso numa coisa:esquecendo o que fica para tras,lancar-me para a frente, continuar a correr para a meta,em vista do premio a que Deus, la do alto,me chama em Cristo Jesus.MENSAGEMAo exemplo ea pregacao desses judaizantes, que alardeiam os mais diversos titulos degloria, Paulo contrapoe o seu proprio exemplo. Ele tem mais razoes do que osoutros para apresentar titulos (ele que foi circuncidado com oito dias; que ehebreu genuino, filho de hebreus, da tribo de Benjamim; que foi fariseu e queviveu irrepreensivelmente como filho da Lei cf. Flp 3,5-6); mas a unica coisaque lhe interessa porque e a unica coisa que tem eficacia salvadora econhecer Jesus Cristo. E claro que os termos conhecer e conhecimento devem seraqui entendidos no mais genuino sentido da tradicao biblica, quer dizer, nosentido de entrar em comunhao de vida e de destino com uma pessoa. Aquilo queele procura agora e que e o fundamental e identificar-se com Cristo, a fim decom Ele ressuscitar para a vida nova.Os Filipenses e, claro, os crentes de todas as epocas farao bem em imitarPaulo e esquecer tudo o resto (a circuncisao, os ritos da Lei, os titulos degloria sao apenas prejuizo ou lixo vers. 8). So a identificacao comCristo, a comunhao de vida e de destino com Cristo e importante; so uma vidavivida na entrega, no dom, no amor que se faz servico aos outros, ao jeito deCristo, conduz a ressurreicao, a vida nova. Mais um dado importante: Paulo esta consciente que partilhar a vida e o destinode Cristo implica um esforco diario, nunca terminado; e, ate, possivel ofracasso, pois o nosso orgulho e egoismo estao sempre a espreita e o caminho daentrega e do dom da vida e exigente. Mas e o unico caminho possivel,
o unicoque faz sentido, para quem descobre a novidade de Cristo se apaixona por ela.Quem quer chegar a vida nova, a ressurreicao, tem de seguir esse caminho.EVANGELHO Jo 8,1-11Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristosegundo Sao JoaoNaquele tempo,Jesus foi para o Monte das Oliveiras.Mas de manha cedo, apareceu outra vez no templo,e todo o povo se aproximou dEle.Entao se sentou e comecou a ensinar.Os escribas e os fariseus apresentaram a Jesusuma mulher surpreendida em adulterio,colocaram-na no meio dos presentes e disseram a Jesus: Mestre, esta mulher foi surpreendida em flagrante adulterio.Na Lei, Moises mandou-nos apedrejar tais mulheres.Tu que dizes? .Falavam assim para Lhe armarem uma ciladae terem pretexto para acusa-lo.Mas Jesus inclinou-See comecou a escrever com o dedo no chao.Como persistiam em interroga-lo,ergueu-Se e disse-lhes: Quem de entre vos estiver sem pecadoatire a primeira pedra .Inclinou-Se novamente e continuou a escrever no chao.Eles, porem, quando ouviram tais palavras,foram saindo um apos outro, a comecar pelos mais velhos,e ficou so Jesus e a mulher, que estava no meio.Jesus ergueu-Se e disse-lhe: Mulher, onde estao eles? Ninguem te condenou? .Ela respondeu: Ninguem, Senhor .Disse entao Jesus: Nem Eu te condeno.Vai e nao tornes a pecar .MENSAGEMTemos,portanto, diante de Jesus uma mulher que, de acordo com a Lei, tinha cometidouma falta que merecia a morte. Para os escribas e fariseus, trata-se de umaoportunidade de ouro para testar a ortodoxia de Jesus e a sua fidelidade asexigencias da Lei; para Jesus, trata-se de revelar a atitude de Deus frente aopecado e ao pecador.Apresentada a questao, Jesus nao procura branquear o pecado ou desculpar ocomportamento da mulher. Ele sabe que o pecado nao e um caminho aceitavel, poisgera infelicidade e rouba a paz... No entanto, tambem nao aceita pactuar com umaLei que, em nome de Deus, gera morte. Porque os esquemas de Deus sao diferentesdos esquemas da Lei, Jesus fica em silencio durante uns momentos e escreve nochao, como se pretendesse dar tempo aos participantes da cena para perceberaquilo que estava em causa. Finalmente, convida os acusadores a tomarconsciencia de que o pecado e uma consequencia dos nossos limites efragilidades e que Deus entende isso: quem de vos estiver sem pecado, atire aprimeira pedra. E continua a escrever no chao, a espera que os acusadores damulher interiorizem a logica de Deus a logica da tolerancia e da compreensao.Quando os escribas e fariseus se retiram, Jesus nem sequer pergunta a mulher seela esta ou nao arrependida: convida-a, apenas, a seguir um caminho novo, deliberdade e de paz (vai e nao tornes a pecar).A logica de Deus nao e uma logica de morte, mas uma logica de vida; a propostaque Deus faz aos homens atraves de Jesus nao passa pela eliminacao dos queerram, mas por um convite a vida nova, a conversao, a transformacao, alibertacao de tudo o que oprime e escraviza; e destruir ou matar em nome deDeus ou em nome de qualquer moral e uma ofensa inqualificavel a esse Deus davida e do amor, que apenas quer a realizacao plena do homem.O episodio poe em relevo, por outro lado, a intransigencia e a hipocrisia dohomem, sempre disposto a
julgar e a condenar... os outros. Jesus denuncia, aqui,a logica daqueles que se sentem perfeitos e autossuficientes, sem reconheceremque estamos todos a caminho e que, enquanto caminhamos, somos imperfeitos elimitados. E preciso reconhecer, com humildade e simplicidade, que necessitamostodos da ajuda do amor e da misericordia de Deus para chegar a vida plena doHomem Novo. A unica atitude que faz sentido, neste esquema, e assumir para comos nossos irmaos a tolerancia e a misericordia que Deus tem para com todos oshomens.Na atitude de Jesus, torna-se particularmente evidente a misericordia de Deuspara com todos aqueles que a teologia oficial considerava marginais. Ospecadores publicos, os proscritos, os transgressores notorios da Lei e da moralencontram em Jesus um sinal do Deus que os ama e que lhes diz: Eu nao tecondeno. Sem excluir ninguem, Jesus promoveu os desclassificados, deu-lhesdignidade, tornou-os pessoas, libertou-os, apontou-lhes o caminho da vida nova,da vida plena. A dinamica de Deus e uma dinamica de misericordia, pois so oamor transforma e permite a superacao dos limites humanos. E essa a realidadedo Reino de Deus.UNIDOS PELA PALAVRA DE DEUSPROPOSTA PARAESCUTAR, PARTILHAR, VIVER E ANUNCIAR A PALAVRA NAS COMUNIDADES DEHONIANASGrupo Dinamizador:P. Joaquim Garrido, P. Manuel Barbosa, P. Jose Ornelas CarvalhoProvincia Portuguesa dos Sacerdotes do Coracao de Jesus (Dehonianos).Rua Cidade de Tete, 10 1800-129 LISBOA PortugalTel. 218540900 Fax: 218540909portugal@dehonianos.org www.dehonianos.org
pescoco, cobrindo-o de beijos.Disse-lhe o filho:Pai, pequei contra o Ceu e contra ti.Ja nao mereco ser chamado teu filho.Mas o pai disse aos servos:Trazei depressa a melhor tunica e vesti-la.Ponde-lhe um anel no dedo e sandalias nos pes.Trazei o vitelo gordo e matai-o.Comamos e festejemos,porque este meu filho estava morto e voltou a vida,estava perdido e foi reencontrado.E comecou a festa.Ora o filho mais velho estava no campo.Quando regressou,ao aproximar-se da casa, ouviu a musica e as dancas.Chamou um dos servos e perguntou-lhe o que era aquilo.O servo respondeu-lhe:O teu irmao voltoue teu pai mandou matar o vitelo gordo,porque ele chegou sao e salvo.Ele ficou ressentido e nao queria entrar.Entao o pai veio ca fora instar com ele.Mas ele respondeu ao pai:Ha tantos anos que eu te sirvo,sem nunca transgredir uma ordem tua,e nunca me deste um cabritopara fazer uma festa com os meus amigos.E agora, quando chegou esse teu filho,que consumiu os teus bens com mulheres de ma vida,mataste-lhe o vitelo gordo.Disse-lhe o pai:Filho, tu estas sempre comigoe tudo o que e meu e teu.Mas tinhamos de fazer uma festa e alegrar-nos,porque este teu irmao estava morto e voltou a vida,estava perdido e foi reencontrado.MENSAGEMA parabolaapresenta-nos tres personagens de referencia: o pai, o filho mais novo e ofilho mais velho. Detenhamo-nos um pouco nestas figuras.A personagem central e o pai. Trata-se de uma figura excepcional, que conjuga orespeito pelas decisoes e pela liberdade dos filhos, com um amor gratuito e semlimites. Esse amor manifesta-se na emocao com que abraca o filho que volta,mesmo sem saber se esse filho mudou a sua atitude de orgulho e de autossuficienciaem relacao ao pai e a casa. Trata-se de um amor que permaneceu inalterado,apesar da rebeldia do filho; trata-se de um pai que continuou a amar, apesar daausencia e da infidelidade do filho. Aconsequencia do amor do pai simboliza-se no anel que e simbolo da autoridade(cf. Gn 41,42; Est 3,10; 8,2) e nas sandalias, que e o calcado do homem livre.Depois, vem o filho mais novo. E um filho ingrato, insolente e obstinado, queexige do pai muito mais do que aquilo a que tem direito (a lei judaica previaque o filho mais novo recebesse apenas um terco da fortuna do pai cf. Dt21,15-17; mas, ainda que a divisao das propriedades pudesse fazer-se em vida dopai, os filhos nao acediam a sua posse senao depois da morte deste cf. Sir33,20-24). Alem disso, abandona a casa e o amor do pai e dissipa os bens que opai colocou a sua disposicao. E uma imagem de egoismo, de orgulho, de autossuficiencia,de frivolidade, de total irresponsabilidade. Acaba, no entanto, por perceber ovazio, o sem sentido, o desespero dessa vida de egoismo e de autossuficiencia epor ter a coragem de voltar ao encontro do amor do pai.Finalmente, temos o filho mais velho. E o filho certinho, que sempre fez oque o pai mandou, que cumpriu todas as regras e que nunca pensou em deixar esseespaco comodo e acolhedor que e a casa do pai. No entanto, a sua logica e alogica da justica e nao a logica da misericordia. Ele
acha que tem creditossuperiores aos do irmao e nao compreende nem aceita que o pai queira exercer oseu direito a misericordia e acolha, feliz, o filho rebelde. E a imagem dessesfariseus e escribas que interpelaram Jesus: porque cumpriam a risca asexigencias da Lei, desprezavam os pecadores e achavam que essa devia ser tambema logica de Deus.A parabola do pai bondoso e misericordioso pretende apresentar-nos a logicade Deus. Deus e o Pai bondoso, que respeita absolutamente a liberdade e asdecisoes dos seus filhos, mesmo que eles usem essa liberdade para procurar afelicidade em caminhos errados; e, aconteca o que acontecer, continua a amar ea esperar ansiosamente o regresso dos filhos rebeldes. Quando os reencontra,acolhe-os com amor e reintegra-os na sua familia. Essa e a alegria de Deus. Eesse Deus de amor, de bondade, de misericordia, que se alegra quando o filhoregressa que nos, as vezes filhos rebeldes, temos a certeza de encontrar quandovoltamos.A parabola pretende ser tambem um convite a deixarmo-nos arrastar por estadinamica de amor no julgamento que fazemos dos nossos irmaos. Mais do que pelajustica, que nos deixemos guiar pela misericordia, na linha de Deus.UNIDOS PELA PALAVRA DE DEUSPROPOSTA PARAESCUTAR, PARTILHAR, VIVER E ANUNCIAR A PALAVRA NAS COMUNIDADES DEHONIANASGrupo Dinamizador:P. Joaquim Garrido, P. Manuel Barbosa, P. Jose Ornelas CarvalhoProvincia Portuguesa dos Sacerdotes do Coracao de Jesus (Dehonianos).Rua Cidade de Tete, 10 1800-129 LISBOA PortugalTel. 218540900 Fax: 218540909portugal@dehonianos.org www.dehonianos.org
enchem-se de peixes: o fruto deve-se adocilidade com que os discipulos seguem as indicacoes de Jesus. Acentua-se queo exito da missao nao se deve ao esforco humano, mas sim a presenca viva e a Palavrado Senhor ressuscitado.O surpreendente resultado da pesca faz com que um discipulo o reconheca. Estediscipulo o discipulo amado e aquele que esta sempre proximo de Jesus, emsintonia com Jesus e que faz, de forma intensa, a experiencia do amor de Jesus:so quem faz essa experiencia e capaz de ler os sinais que identificam Jesus eperceber a sua presenca por detras da vida que brota da acao da comunidade emmissao.Os paes com que Jesus acolhe os discipulos em terra sao um sinal do amor, doservico, da solicitude de Jesus pela sua comunidade em missao no mundo: devehaver aqui uma alusao a Eucaristia, ao pao que Jesus oferece, a vida com queEle continua a alimentar a comunidade em missao.O numero dos peixes apanhados na rede (153) e de dificil explicacao. E umnumero triangular, que resulta da soma dos numeros um a dezessete. O numerodezessete nao e um numero biblico... Mas o dez e o sete sao: ambos simbolizam aplenitude e a universalidade. Outra explicacao e dada por S. Jeronimo... Segundoele, os naturalistas antigos distinguiam 153 especies de peixes: assim, onumero faria alusao a totalidade da humanidade, reunida na mesma Igreja. Emqualquer caso, significa totalidade e universalidade.Na segunda parte do texto (vers. 15-19), Pedro confessa por tres vezes o seuamor a Jesus (durante a paixao, o mesmo discipulo negou Jesus por tres vezes,recusando dessa forma embarcar com o mestre na aventura do amor que se fazdom). Pedro recordemo-lo foi o discipulo que, na ultima ceia, recusou queJesus lhe lavasse os pes porque, para ele, o Messias devia ser um rei poderoso,dominador, e nao um rei de servico e de dom da vida. Nessa altura, aoraciocinar em termos de superioridade e de autoridade, Pedro mostrou que aindanao percebera que a lei suprema da comunidade de Jesus e o amor total, o amorque se faz servico e que vai ate a entrega da vida. Jesus disse claramente aPedro que quem tem uma mentalidade de dominio e de autoridade nao tem lugar nacomunidade crista (cf. Jo 13,6-9).A triplice confissao de amor pedida a Pedro por Jesus corresponde, portanto, aum convite a que ele mude definitivamente a mentalidade. Pedro e convidado aperceber que, na comunidade de Jesus, o valor fundamental e o amor; nao existeverdadeira adesao a Jesus, se nao se estiver disposto a seguir esse caminho deamor e de entrega da vida que Jesus percorreu. So assim Pedro podera seguirJesus (cf. Jo 21,19).Ao mesmo tempo, Jesus confia a Pedro a missao de presidir a comunidade e de aanimar; mas convida-o tambem a perceber onde e que reside, na comunidadecrista, a verdadeira fonte da autoridade: so quem ama muito e aceita a logica doservico e da doacao da vida podera presidir a comunidade de Jesus.UNIDOS PELA PALAVRA DE DEUSPROPOSTA PARAESCUTAR, PARTILHAR, VIVER E ANUNCIAR A PALAVRA NAS COMUNIDADES DEHONIANASGrupo Dinamizador:P. Joaquim Garrido, P. Manuel Barbosa, P. Jose Ornelas CarvalhoProvincia Portuguesa dos Sacerdotes do Coracao de