estado de pecado.[12] Em virtude de crer na escravidao do pecado, Darby, logicamente, manteve sua crenca na graca soberana como condicao para a salvacao:O desdobramento desse principio da graca soberana e tal que sem ele ninguem seria salvo, pois nao ha quem entenda, nao ha quem busque a Deus, nenhuma pessoa que, por seus proprios esforcos, consiga um dia ter vida. O julgamento baseia-se nas obras; a salvacao e a gloria sao fruto da graca.[13]Outra evidencia do calvinismo de Darby e que ele, pelo menos em duas ocasioes, foi convidado por calvinistas nao-dispensacionalistas para representa-los na defesa do calvinismo. Um dos biografos de Darby, W. G. Turner, registrou a sua defesa no debate ocorrido na Universidade de Oxford:Foi numa data mais remota (acredito que em 1831) que F. W. Newman convidou o Sr. Darby para ir a Oxford: um momento memoravel por sua refutacao publica dos argumentos levantados pelo Dr. E. Burton que rejeitavam as doutrinas da graca defendidas pelos reformadores e sustentadas nao somente por Bucer, P. Martir e pelo bispo Jewell, mas tambem pelos artigos IX-XVIII da Igreja Anglicana.[14]Noutra ocasiao, Darby foi convidado para ir a cidade de Calvino, Genebra, na Suica, a fim de fazer uma defesa do calvinismo. Turner declara que ele refutou o perfeccionismo de John Wesley, para alegria da Igreja Livre da Suica.[15] Darby foi condecorado pelos lideres de Genebra com a medalha de honra ao merito.[16]E ainda, quando algumas doutrinas reformadas foram criticadas dentro da igreja a que outrora servira, Darby assinalou sua aprovacao do artigo XVII, que trata da eleicao e predestinacao, incluso nos trinta e nove artigos da declaracao doutrinaria da Igreja Anglicana.[17] Darby afirmou:De minha parte, em sa consciencia, reputo como sabio o artigo XVII. Talvez possa dizer que se trata da mais sabia e condensada declaracao humana, que eu conheca, sobre o conteudo em questao. Estou plenamente satisfeito em interpreta-lo em seu sentido literal e gramatical. Creio que a predestinacao para a vida e o proposito eterno de Deus, por meio do qual, antes que os fundamentos do mundo fossem estabelecidos, Ele decretou firmemente salvar dentre a raca humana aqueles que escolhera em Cristo, pelo Seu conselho que nos e secreto, e apresenta-los, por intermedio de Cristo, como vasos de honra, para a eterna salvacao.[18]Scofield, Chafer e o Seminario Teologico de DallasA Biblia de Scofield com Referencias e considerada por muitos como a ferramenta mais eficaz na disseminacao do dispensacionalismo nos Estados Unidos. Foto: C. I. Scofield.C. I. Scofield (1843-1921), Lewis Sperry Chafer (1871-1952) e o Seminario Teologico de Dallas (fundado em 1924) foram importantes veiculos na propagacao do dispensacionalismo nos Estados Unidos e no mundo. Tanto Scofield quanto Chafer eram pastores ordenados pela Igreja Presbiteriana. A Biblia de Scofield com Referencias e considerada por muitos como a ferramenta mais eficaz na disseminacao do dispensacionalismo nos Estados Unidos.[19] Scofield se converteu a Cristo na meia-idade e, primeiramente, foi discipulado por James H. Brookes em Saint Louis. Foi ordenado ao ministerio da Primeira Igreja Congregacional de Dallas em 1882 e transferiu suas credenciais ministeriais para a Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos em