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13. Quem foi o primeiro bigamo citado na Biblia e quais eram os nomes das esposas ?R: Lameque. Ada e Zila. Genesis 4-19. 14. Quem foi o pai dos que habitam em tendas e possuem gado ?R: Jabal. Genesis 4-20. 15. Quem foi o pai de todos os que tocam harpa e flauta ?R: Jubal. Genesis 4-21. 16. Quem era rei e sacerdote ao mesmo tempo ?R: Melquisedeque. Genesis 14-18. 17. Qual e a unica mulher cuja idade e mencionada na Biblia ?R: Sara. Genesis 23-1. 18. Onde lemos na Biblia de camelos se ajoelhando ?R: Genesis 24-11. 19. Quais os nomes dos filhos de Abraao ?R: Zinra, Jocsa, Meda, Midia, Jisbaque, Sua (filhos de Quetura), Isaque (filho de Sara) e Ismael (filho de Hagar). Genesis 25-2,9. CEDRO DO LIBANOO justo florescera como a palmeira, crescera como cedro do Libano. Sl 92:12O Cedro do Libano e um simbolo de forca inabalavel. Quem nao conhece a verdade que liberta (Jo 8:32), mesmo caminhando com oSenhor, muitas vezes se sente como um pe de alface. Conhecendo um pouco sobreessa arvore podemos entender o que Deus espera do homem nascido de novo da Aguae do Espirito. Aquele que recebeu pela FE a Justica de Deus, cumprida atravesdo Batismo e do Sangue de Jesus o Cristo - www.bjnewlife.org Ele cresce devagar, pode atingir 40 metros de altura. Nos primeiros 3 anos devida suas raizes crescem ate um 1,5 metro de profundidade( se firmando)enquanto a planta (aparentemente pequena e fragil) tem so 4 a 5 centimetros. Aos 4anos ele comeca a crescer 20 centimetros por ano. So aos 40 anos comeca aproduzir sementes. Na antiguidade, sua casca servia para cicatrizacao na circuncisao. A madeiraera utilizada na construcao de templos, casas, palacios e grandes embarcacoes.Sua madeira perfumada era usada para mumificar os mortos, simbolizandoeternidade.O cedro do Libano e muito resistente suporta vento e calor, suas raizesprofundas buscam agua nos lencois freaticos por isso ele nao depende de chuva.Soube tambem que toda raiz quando cresce muito e atinge a rocha para decrescer, no caso do cedro do Libano a raiz continua a crescer em volta da rochaabracando-a. Oh Gloria!!! Quem podera derrubar um justo de Deus que esta abracado a Rocha Jesus ate aeternidade? CEDRO DO LIBANOO justo florescera como a palmeira, crescera como cedro do Libano. Sl 92:12O Cedro do Libano e um simbolo de forca inabalavel. Quem nao conhece a verdade que liberta (Jo 8:32), mesmo caminhando com oSenhor, muitas vezes se sente como um pe de alface. Conhecendo um pouco sobreessa arvore podemos entender o que Deus espera do homem nascido de novo da Aguae do Espirito. Aquele que recebeu pela FE a Justica de Deus, cumprida atravesdo Batismo e do Sangue de Jesus o Cristo - www.bjnewlife.org Ele cresce devagar, pode atingir 40 metros de altura. Nos primeiros 3 anos devida suas raizes crescem ate um 1,5 metro de profundidade( se firmando)enquanto a planta (aparentemente pequena e fragil) tem so 4 a 5 centimetros. Aos 4anos ele comeca a crescer 20 centimetros por ano. So aos 40 anos comeca aproduzir sementes. Na antiguidade, sua casca
servia para cicatrizacao na circuncisao. A madeiraera utilizada na construcao de templos, casas, palacios e grandes embarcacoes.Sua madeira perfumada era usada para mumificar os mortos, simbolizandoeternidade.O cedro do Libano e muito resistente suporta vento e calor, suas raizesprofundas buscam agua nos lencois freaticos por isso ele nao depende de chuva.Soube tambem que toda raiz quando cresce muito e atinge a rocha para decrescer, no caso do cedro do Libano a raiz continua a crescer em volta da rochaabracando-a. Oh Gloria!!! Quem podera derrubar um justo de Deus que esta abracado a Rocha Jesus ate aeternidade?
materia. Embora este metodo tenha nitidosbeneficios do ponto de vista da compreensao da materia, tambem e poucoconfiavel, pois a escolha de uma palavra-chave e muito importante, e tambemaqui o esquecimento de uma dessas palavras pode ser fundamental para a perda detodo o raciocinio. Elaboracaoprogressiva Por vezes pode ser util encadear asinformacoes de tal maneira que elas sigam uma ordem logica que nos permitarecordar as informacoes que elas encerram. Esta tecnica mostra-se bastante utilpara descrever processos, mas para enumerar listas de caracteristicas ou outrasinformacoes que pretendemos decorar, nao e muito util, devido a dificuldade deencadear os diferentes dados. Tecnicados numeros Algumas pessoas tem uma maior facilidade emrecordar numeros do que palavras, o que pode ser comprovado, por exemplo, comos numeros de telefone. Para essas pessoas, a codificacao de um conjunto deinformacoes em numeros pode ser a forma mais facil de adquirir todos essesdados. No entanto, esta tecnica encerra tambem outros problemas como o excessode codificacao que pode tornar as mensagens um conjunto de informacoes semsentido e de memorizacao ainda mais dificil. Tecnicadas iniciais Muitas pessoas tem tambem maior facilidadede decorar um processo ou dados como os elementos da tabela periodica, se estesformarem, com as suas iniciais uma palavra facil de memorizar e com sentido. Noentanto, tambem este metodo tem problemas pois a partir das iniciais apenas,muitas vezes e dificil lembrar quais as palavras que pretendem representar. Rimase jogos O ensino de criancas passa muitas vezes porrimas e jogos, que se tornam faceis instrumentos de memorizacao. Por exemplo,certas rimas para decorar o nome dos meses e do numero de dias que os compoemou mesmo o ritmo que se imprime a tabuada para que quase se assemelhe a umacantiga sao formas de memorizacao mais faceis de implementar. Este tipo demetodos muitas vezes recorre a palavras que soam a outras e que tem um sentidocaricato na frase, o que faz com que a memoria os fixe mais facilmente pois apelaa sua componente afectiva. Para materias mais complexas, e, no entanto, dificilde aplicar e geralmente baseia-se em jogos tradicionais, que nao incluem muitasdas novas materias a estudar. Amigos:
AS PORTAS DE JERUSALEMESTUDO INO TEMPO DE NEEMIAS Imediatamenteapos a tomada de Jerusalem, Davi tomou medidas para cingir de muros a cidade. Avelha fortaleza de Jebus passou a chamar-se cidade de Davi, que habitou nela,levantou ao redor de Milo (terraco) e no interior, ll Sm. 5.9, a l Cr. 11.8.Salomao reestruturou Milo e o muro de Jerusalem e terraplenou o profundosorvedouro da cidade de Davi seu pai, l Rs. 9.15, 24; 11.27. Outros reis que ossucederam fizeram reparos e acrescimos ate que o muro atingiu a Porta de Java a oeste, ll Cr. 26.9,beirou-se do Vale dos filhos de Hinom, ao sul, Jr. 19.2, e do Tanque de Siloe,ll Rs. 25.4, inclusive Ofel e ao norte passou alem dos suburbios que seformaram sobre o monte ocidental, ll Rs. 14.13. Este muro foi abatido porNabucodonozor, ll Rs. 25.10. Neemias reconstruiu o com osvelhos materiais esparsos, Ne. 2.13-15; 4.2,7; 6.15, comecando na Porta dasOvelhas, perto do Tanque de Betsaida, 3.1; Jo. 5.2. Este Tanque foidescoberto nas vizinhancas da igreja de SantAna, uns 90 metros distantes daPorta do Santo Estevao, sobre o lado setentrional do Vale de Cedrom que se interpunha entre oouteiro do Templo e o tabuleiro principal. A Porta das Ovelhas estava,portanto no rumo do vale, ou na encosta do tabuleiro que olhava para o norte,ou para noroeste. Perto da Porta das Ovelhas, na direcao do Templo,estava a Torre de Cem e a de Hananel, Ne. 3.1; 12.39. Depois vinha a Portado Peixe, que ficava no quarteirao novo da cidade, 3.12; Sf. 1.10, e emseguida a Porta Velha, Ne. 3.6; 12.39. A alguma distancia deste ultimoponto, estava o muro da rua larga, 3.8; 12.38, e mais adiante a Torre dosFornos, 3.11. Sucedia a esta a Porta do Vale, designacao tecnica do vale queficava a oeste da cidade, 3.13, mais adiante a Porta do Monturo, 3.14, depois aPorta da Fonte e o muro da piscina de Siloe, ao longo do Jardim do rei,e ate aos degraus que descem da cidadede Davi 3.15. Para o lado do Oriente deste ponto estava a Porta da Aguas,com largo terreiro a sua frente, 8.1-3; 12.37.Seguia o muro que passava pordetras dos sepulcros de Davi e ate a casa dos herois, 3.16. Subindo para oangulo fortissimo, outro tanto espaco era rodeado de muro, 3.19, e deste esteangulo ate a casa do Sumo Pontifice Eliasibe, 3.20, depois varios pontosindicados por outras casas ate a volta e ate ao angulo do muro, 3.24. Edificaram tambem o muro defronteda volta da torre que se levanta acima da alta casa do rei no atrio do carcere, 3.25. Os natineus habitavam no bairro de Ofel ate defronte da Porta das Aguas para o Oriente, e ate atorre que estava sobranceira, 3.26; Outro tanto espaco edificaram os de Tecoa,desde a torre ate ao muro do Templo, 3.27. Os sacerdotes edificaram desde a Porta dos Cavalos ate a casa de cada umdeles, 3.28. A Porta dos Cavalosficava ao Oriente, olhando para o Vale de Cedrom. Ao pe da casa dos sacerdotes,edificou Zadoque defronte de sua casa e depois dele edificou Semaias, filho deSecanias guarda da Porta
do Oriente,3.29. Outro tanto espaco edificaram Hananias e Hanum, e junto deles edificouMesulao, filho de Baraquias, o muro defronte do seu gazofilacio. E ao pe deleedificou Malquias, filho do ourives, ate a casa dos netineus, e dos adelos,defronte da porta judiciaria, ate a casa do angulo; e finalmente, entre acamara do angulo na Porta do Rebanho,edificaram os ourives e os negociantes, 3.29-31. Duas importantes portas do primeiromuro nao sao mencionadas, nao obstante a existencia de, ao menos, uma delas, a Porta do Angulo, ll Rs. 14.13; ll Cr.26.9; Zc. 14.10, e a Porta de Efraim,Ne. 8.16; 12.39. A Porta de Angulo parece ter sido o ponto extremo do noroesteda cidade, Jr. 31.38, distante a cerca de 200 metros da Porta de Efraim, ll Rs. 14.13. Esta ultima dava passagem a estradaque ia para a tribo de Efraim; presume-se portanto, que se abria no murosetentrional da cidade, e, assim sendo, estava ao Oriente da Porta do Angulo e ao Ocidente da Porta Velha, Ne. 12.39. Comecando pela Porta dos Rebanhos, e acompanhando o muro setentrional para oocidente, a ordem das portas a das torres e: PORTA DOS REBANHOS, TORRE DE CEM, E HANANEL, PORTA DOS PEIXES, PORTAVELHA, PORTA DE EFRAIM E PORTA DO ANGULO. E dificil determinar-se a torre da rua larga e a dos fornos estavam alemda Porta do Angulo. Convem notar que a Portado Angulo e a de Efraim seachavam em uma parte do muro que foi deixada pelos edificadores, 3.8, o que nosleva a crer que nao havia mister de reparos. Havia tambem outra porta com o nomede Porta de Benjamim, por ondepassava a estrada para a tribo do mesmo nome, Jr. 38.7; Zc. 14.10. Parece, noentanto, que seja outro nome dado a Portade Efraim. Depois da queda de Samaria e do virtual desaparecimento deEfraim da carta geografica, a porta que tinha este nome passou a denominar-se deBenjamim. Concluida que foi areparacao dos muros da cidade, pela volta do exilio, passou a se chamarindiferentemente Porta de Benjamim,de Efraim e eventualmente Porta de Damasco. No periodo do tempo decorrido entre Neemias e JesusCristo, as fortificacoes de Jerusalem passaram por muitas vicissitudes. Uns 150anos depois de Neemias reconstruir o muro, o sumo sacerdote Simao, o Justo,julgou prudente fortificar o Templo e a cidade de modo a poderem resistir a umdemorado sitio.ESTUDO IINO TEMPO DE NEEMIAS O Sumo Sacerdote Eliasibe (Ne. 12.10-22; 13.4)liderou o trabalho, reconstruindo a Portadas Ovelhas (3.1-2). A Portado Peixe e o muro vieram em seguida (3.3-5). Entre os trabalhadores da Porta Velha ou Porta de Josana e de seu muro estavamautoridades, perfumistas e mulheres (3.6-12). A Portado Vale e a Porta do Monturo,que levavam ao deposito de lixo da cidade, vinham em seguida. Entre os restauradores da Porta da Fonte estavam nobres e levitas (3.15-25). Servicais do Templo trabalhavam naPorta das Aguas e em seu muro (3.26-27), e os Sacerdotes repararam a Porta dos Cavalos (3.28). A PortaOriental ou Dourada e o muro foram reparados pelos moradores da vizinhanca(3.29-30). Entre os que trabalharam na Porta da Guarda estavam os ourives emercadores (3.31-32). Pessoas de todas as ocupacoes participaram, inclusivefamilias
inteiras. Apesar da oposicao, todos cooperaram em seualvo comum para realizar a obra do Senhor ESTUDO IIINO TEMPO DE HERODES No Tempo do Herodes, todas asPortas foram fortificadas. O muro foi alargado ate duas ou tres vezes a sualargura comum e uma passagem em arco, fechada nas extremidades por pesadasportas, foi aberta atraves dele. Acima do arco ficava uma sala de guarda paraabrigar os defensores. A Biblia fala repetidamente da forca e esplendor dessasportas: Quantas havia e onde ficavam? Havia muitas, provavelmente sete ou oitoportas principais, sem contar as passagens subterraneas. A leste, a Porta de Ouro ou Oriental, agoramurada, levava diretamente ao Templo. Ao sul a Porta da Fonte, tambem se abria para o Vale de Cedrom. A Porta de Efraim ou Benjamin e a Porta do Canto, tambem chamado de Porta dos Jardins, ficava a Oeste. Aosul se achava a Porta do Monturo, dando para o Vale da Matanca. Estradas saidas deSamaria, Jerico e da costa se encontravam na Porta do Peixe ao norte. Quanto a Porta das Ovelhas, aqual o Senhor se comparou, era sem duvida aquela agora chamada de Porta de Santo Estevao. Por eleentravam os animais para o sacrificio, e ficava ao norte da Porta do Ouro. Jesus deve ter muitasvezes entrado e saido da cidade durante a Semana da Paixao pela Porta das Ovelhas.MENSAGEMSOBRE AS PORTAS DE JERUSALEM1a PORTA: A PORTA DO VALE. NEE. 2:13 SIMBOLIZA A HUMILDADE.2a PORTA: A PORTA DA FONTE. NEE.2:14 SIMBOLIZA A ORACAO. 3a PORTA: A PORTA DAS OVELHAS. NEE.3:1 SIMBOLIZA CRISTO E A IGREJA. JO. 10.7-27; 10.11-14.4a PORTA: A PORTA DO PEIXE. 3.3 SIMBOLIZA A EVANGELIZACAO, A MISSAO. LC. 5.1-11.5a PORTA: A PORTA VELHA. 3.6 SIMBOLIZA A SA DOUTRINA. GL. 6.16; II TM. 2.5; TS. 2.6.6a PORTA: A PORTA DO MONTURO. NEE.3.13. SIMBOLIZA A DISCIPLINA, A LIMPEZA NA IGREJA. JS. 15.8; II CR. 33.6; DT.23.3; ED. 9.1; EX. 12.38.7a PORTA: A PORTA DAS AGUAS. NEE.3.26. SIMBOLIZA A PALAVRA DE DEUS. EF. 5.26; CL.3.16.8a PORTA: A PORTA DOS CAVALOS. NEE.3.28. SIMBOLIZA PODER, FORCA. MQ.3.8; EF. 3.16. 9a PORTA: A PORTA ORIENTAL. NEE.3.29. SIMBOLIZA A VIDA DE JESUS. TAMBEM CHAMADA A PORTA DOURADA. ZC. 9.9; MT.21.1,2,10; ZC. 14.4; II TS. 2.3,4,7,8; AP. 19.11-21. 10a PORTA. A PORTA DA GUARDA. NEE.3.31. SIMBOLIZA A SANTIDADE. ML.4.2. OS GUARDAS SIMBOLIZAM OS PASTORES. 11a PORTA. A PORTA DE EFRAIM. NEE.12.38. SIMBOLIZA FRUTOS ABUNDANTES. NM.2.18; GN, 48.14-16;DT. 33.17; JS.16.5,7;OS.9.13.12a PORTA. A PORTA DA PRISAO.NEE.12:39. SIMBOLIZA OS SOFIMENTOS. JO.16.33.
1. Quais os livros da Biblia que tem apenas 1 capitulo ?R: Obadias, Filemom, II Joao, III Joao e Judas. 2. Quais os livros da Biblia que terminam com um ponto de interrogacao ?R: Lamentacoes, Jonas e Naum. 3. Qual o menor livro da Biblia ?R: II Joao (possui somente 13 versiculos). 4. Qual o maior livro da Biblia ?R: Salmos (possui 150 capitulos). 5. Qual o menor capitulo da Biblia ?R: Salmo 117 (possui 2 versiculos). 6. Qual o maior capitulo da Biblia ?R: Salmo 119 (possui 176 versiculos). 7. Qual o menor versiculo da Biblia ?R: Exodo 20-13 (possui 10 letras). 8. Qual o maior versiculo da Biblia ?R: Ester 8-9 (possui 415 caracteres). 9. Quantas palavras a Biblia contem aproximadamente ?R: 773.693 palavras. 10. Quantas letras a Biblia contem aproximadamente ?R: 3.566.480 letras. 11. Quantos capitulos e quantos versiculos a Biblia possui ?R: 1.189 capitulos e 31.102 versiculos. 12. Em quais os livros da Biblia nao encontramos a palavra Deus ?R: Ester e Cantares de Salomao. Exodo 27:1-8 FARAS tambem o altar de madeira de setim; cinco covadossera o comprimento, e cinco covados, a largura (sera quadrado o altar), e trescovados, a sua altura. E faras as suas pontas nos seus quatro cantos; as suaspontas serao do mesmo, e o cobriras de cobre. Far-lhe-as tambem as suascaldeirinhas, para recolher a sua cinza, e as suas pas, e as suas bacias, e osseus garfos, e os seus braseiros; todos os seus vasos faras de cobre.Far-lhe-as tambem um crivo de cobre em forma de rede, e faras a esta redequatro argolas de metal aos seus quatro cantos. E as poras dentro do cerco doaltar, para baixo, de maneira que a rede chegue ate o meio do altar. Farastambem varais para o altar varais de madeira de cetim, e os cobriras de cobre.E os varais se meterao nas argolas, de maneira que os varais estejam de ambosos lados do altar, quando for levado. Oco, de tabuas, o faras; como se temostrou no monte, assim o farao. Eugostaria de discutir a fe manifestada no Altar de Holocausto. Quando o povo deIsrael rompia quaisquer dos 613 artigos da Lei de Deus e os mandamentos quetinham que guardar em sua vida cotidiana, e quando eles reconheciam os seuspecados, davam a Deus suas ofertas puras de acordo com o esquema do sistema desacrificio imposto por Ele. O lugar onde eles davam essas ofertas e o Altar deHolocausto. Em outras palavras, o povo de Israel recebia a remissao de pecadopela imposicao de maos sobre a cabeca do animal de sacrificio puro, cortandosua garganta e tirando seu sangue, colocando o este sangue nos chifres do Altarde Holocausto e vertendo o resto no chao, e queimando a carne deste sacrificiono altar. Qual E o SignificadoEspiritual do Altar de Holocausto? O Altar de Holocausto media em ambos lados, 2.25 m de comprimento elargura e 1.35 mde altura, era feito de madeira de acacia e revestido de bronze. Sempre que osIsraelitas olhavam para este Altar de Holocausto, eles chegavam a reconhecerque estavam destinados ao julgamento e incapazes de evitar a condenacao.
Eassim como o animal de sacrificio era posto a morte, eles tambem percebiam quetambem deviam morrer devido aos seus pecados. Mas eles tambem vieram crer que oMessias viria a esta terra e destruiria os pecados sendo condenado e colocado amorte como oferta de sacrificio por causa dos pecados. O Altar de Holocausto era uma sombra de Jesus Cristo nossoSalvador. Como os animais puros era sacrificados com a imposicao de maos e oderramamento de seu sangue, Jesus Cristo veio a nos como o Filho de Deus esuportou a condenacao de todos nossos pecados. Da mesma maneira que as ofertasde sacrificios do Antigo Testamento tinham que aceitar todos os pecados pelaimposicao de maos e o derramamento de sangue, Ele aceitou todos os pecados domundo passados sobre Ele sendo batizado por Joao, e levou a condenacao destespecados atraves do derramamento do Seu sangue sobre a Cruz. Desde modo, o Altar de Holocausto mostra para nos que JesusCristo levou todos nossos pecados nEle com o Seu batismo, morreu na Cruz,ressuscitou de entre os mortos, e assim nos salvou. Para Serem Perdoados dosSeus Pecados, os Israelitas Tiveram Que Dar as ofertas De sacrificios no Altarde Holocausto Quando olharmos para o capitulo 4 do Livro de Levitico, nosvemos que sempre que os sacerdotes ungidos, a congregacao inteira de Israel, umgovernador, ou quaisquer das pessoas que pecassem, eles recebiam a remissao depecado trazendo uma a oferta de sacrificio a Deus, impondo suas maos sobre acabeca, matando-a, retirando seu sangue, e levando isto ao Altar de Holocaustoe oferecendo a Deus. De fato, este Altar de Holocausto era onde os Israelitasdavam as suas ofertas de pecado todos os dias, nao passava um so dia que naoestivesse ocupado la a. Os Israelitas que queriam se libertar dos seus pecadospreparavam um animal puro e o davam a Deus no Altar de Holocausto como a ofertade sacrificio. Os pecadores passavam todos seus pecados sobre o animal desacrificio impondo as maos sobre sua cabeca, e, como o julgamento destespecados, extraiam seu sangue cortando sua garganta. Entao os sacerdotes ecolocavam este sangue da oferta de sacrificio nos chifres do Altar deHolocausto, e queimado sua carne e gordura no altar. Assim e como o povo deIsrael recebia a remissao de pecado. Sem importar quem pecava, se era um lider do povo deIsrael, o Sumo Sacerdote, sacerdotes normais, a congregacao inteira, ouqualquer entre as pessoas comuns, tinham que receber sua remissao de pecadotrazendo um animal de sacrificio, como um touro, cabra, ou carneiro, e dandoisto a Deus como a oferta de sacrificio. Pecadores ou seus representantes tinham que impor suas maosna cabeca do sacrificio e mata-la, colocar seu sangue nos chifres do Altar deHolocausto, verter o resto do sangue no chao, e assim queimar a gordura daoferta de sacrificio que os perdoaria dos seus pecados. Entao, muitos tinhamque trazer os animais de sacrificios ao Altar de Holocausto, impor as maos nacabeca das ofertas, retirar o sangue e dar aos sacerdotes. Quando se davam ofertas no Altar de Holocausto, estasofertas de sacrificio tinham que ser puras. E quando os pecadores davam ofertasa Deus, eles tinham que ter certeza de
trazer animais puros diante de Deus, eso impondo as maos nas cabecas destas ofertas de sacrificios puras seus pecadoseram passados a elas era. Como tal nada poderia ser omitido ao dar a oferta desacrificio. Normalmente, a pessoa que pecava tinha que impor as suasproprias maos na cabeca do seu animal de sacrificio, mas quando a congregacao inteirade Israel pecava, seus ancioes representativos colocavam suas maos na oferta desacrificio (Levitico 4:15). Claro que, o animal de sacrificio sobre o qual asmaos eram impostas tinha que ser morto cortando sua garganta e retirando seusangue. E finalmente, tinha que ser queimado no altar. Portanto, a fumaca de carne queimada, gordura, e a madeirasempre enchia o lugar ao redor do Altar de Holocausto, e seus chifres e o chaodebaixo disto estavam todos encharcados com sangue de animais de sacrificios. OAltar de Holocausto era o lugar da remissao de pecado onde eram dadas ofertasde sacrificios a Deus para limpar os pecados do povo de Israel. Este Altar de Holocausto, onde a fumaca nunca cessava desubir, era um quadro que media em ambos, 2.25 m de comprimento e largura, e 1.35 m de altura. Uma grelhade bronze foi colocada no seu meio, e saia a incessante fumaca das ofertas queestavam sendo queimadas pelo fogo da madeira na grelha. Assim, o lugar onde asofertas eram queimadas e dadas a Deus era o Altar de Holocausto. Os Utensilios do Altar deHolocausto Eram Todos Feitos de Bronze Os utensilios do Altar de Holocausto usados para tirar eguardar as cinzas eram todos feitos de bronze. O Altar de Holocausto era feitode madeira de acacia e revestido com bronze, e assim o altar e seus utensilioseram todos feitos de bronze. Este bronze do Altar de Holocausto tem um significadoespiritual definido. Bronze se refere ao juizo do pecado diante de Deus. Comotal, o Altar de Holocausto e um lugar que mostra para nos claramente que opecador certamente e julgado pelos seus pecados. Deus seguramente condenara semfalta as pessoas pelos seus pecados. O lugar onde as ofertas de sacrificiosforam, sendo queimadas, julgadas vicariamente por amor dos pecadores foi esteAltar de Holocausto, e o proprio altar e seus utensilios foram feitos debronze; como tal estas coisas nos dizem sim que todo pecado certamente requerseu julgamento. O altar mostra para nos que por causa dos pecados, aspessoas estao destinadas a serem condenadas e a morrer, mas trazendo o animalde sacrificio ao Altar de Holocausto e dando isto a Deus, elas podem serlavadas de seus pecados, podem receber a remissao de pecado, e assim podemviver novamente. Aqui, as ofertas que foram sacrificadas no Altar deHolocausto, tudo nos diz que o batismo de Jesus Cristo e Seu derramamento desangue perdoaram os pecados dos crentes. Assim que esta fe que deu a oferta desacrificio no Altar de Holocausto se continua nos tempos do Novo Testamentocomo a fe no batismo e sangue de Jesus Cristo. Quando cremos em Jesus Cristo como nosso Salvador, temos que dar aDeus nossa fe que cre no batismo de Jesus e no Seu sangue como nossa remissaode pecado. No Antigo Testamento, esta fe esta tracada a