pelo retrocesso dos muculmanos na Espanha e a sua total derrotana Sicilia ao longo do seculo XI. Com a queda de Toledo em 1085 e a captura daSicilia em 1091, uma Europa crista dinamica tomou posse de grandes centros deerudicao arabica [7].Nao podemos esquecer, alias, outra janela de igual importancia, por onde entrouo saber da ciencia antiga na Europa: a Abadia do Mont Saint-Michel, naNormandia (Franca), que tinha ligacoes diretas com Bizancio, sendo este mais umcaminho para a elaboracao de traducoes das obras de Aristoteles e dos escritosremanescentes da Biblioteca de Alexandria [8].2 A valorizacao da experienciana obra de Robert de Grosseteste (1168-1253) e Roger Bacon (1220-1292) [9]. AUniversidade de Oxford, surgida no final do seculo XII das escolas fundadas noseculo IX pelo rei Alfredo o Grande (849-899) constituiu, junto com a de Paris,o arquetipo da Universidade da Europa ocidental. Oxford se converteurapidamente na caixa de ressonancia mais importante na valorizacao da cienciaexperimental. Retomando a tradicao da espiritualidade inglesa expressa na obrade Veda o Veneravel (673-735), monge de Jarrou, norte da Inglaterra, queconciliava a fe com a observacao cientifica num contexto de agostinismomitigado[10],Roberto de Grosseteste, sagrado bispo de Lincoln em 1253, desenvolveu, naUniversidade de Oxford, importante trabalho de valorizacao da cienciaexperimental. Como lembra Colin Ronan (1920-1995), Grosseteste ensinava que aciencia comecou pela experiencia dos fenomenos pelo homem, sendo que a suafinalidade consistia em: (...) descobrir as razoes para a experiencia,encontrar suas causas. Entao tendo descoberto as causas os agentes causais -o proximo passo seria analisa-las, selecionando-as em suas partes ou principioscomponentes. Depois disso, o fenomeno observado deveria ser reconstruido apartir desses principios, com base numa hipotese, e finalmente a propriahipotese teria de ser testada e verificada ou invalidada pela observacao.Esses eram pontos de vista importantes, e o procedimento recomendado eravalioso, pois continha a base essencial de toda a ciencia experimental [11]. O maisimportante discipulo de Grosseteste, o igualmente franciscano Roger Baconprosseguiu na trilha da valorizacao da experiencia cientifica, bem como da suaconciliacao com a fe. Empolgado pelas observacoes de Euclides (330-275 aC.),Claudio Ptolomeu (90-168), Al-Haytham (965-1040) e do proprio Grosseteste,sintetizou as suas proprias conclusoes no terreno da optica, no livrointitulado Opus Majus (1267). Eis o teor evidentemente empirista de Baconnesse trabalho, ao descrever a utilidade das lentes: (...) Entao podemos darforma a corpos transparentes e arranja-los de tal maneira com respeito a nossavista e objetos de visao que os raios se curvarao do modo que desejarmos e noangulo que quisermos; poderemos ver o objeto perto ou a distancia. Assimpoderemos ler as menores letras a uma incrivel distancia (...). Poderiamostambem fazer, aparentemente, com que o Sol, a Lua e as estrelas descessem ateaqui embaixo [12].Ao mesmotempo em que Roger Bacon valorizava a experiencia externa como ponto de partidada ciencia, chamava a atencao para os obstaculos que se opunham a esta(autoridade fraca e inepta, habitos antigos, opiniao popular sem instrucao,encobrimento da ignorancia de alguem por uma aparencia de sabedoria). Opensador atendia, tambem, a defesa da experiencia mistica interior, taoobjetiva e valida quanto a externa [13].Nessa remota origem deita raizes a valorizacao da experiencia interna, que seraretomada por John Locke (1632-1704) e David Hume (1711-1776),