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Mais tarde escalo o meu time titular para essa rodada. Aqui vao algumas dicas para os novatos e veteranos montarem seus times:tenha um bom patrimonio, nao jogue com o coracao, assistente tecnico, mexa no seu time, assista os jogos dos jogadores que voce escalou, informe-se, feche o seu time no seu ultimo instante, entre no clima e confie em voce.Boa sorte a todos. dae galera ,como o elyevan ja disse esse blog tem dois donos eu o antonio e eleo elyevanmas vamos ao que interessa abaixo quatro jogadores que eu acho que vao brilhar nessa primeira rodada:NeymarLucasMaicosuelFredentao valeu galera espero ter ajudado!! Quem nao consegue achar o site, aqui esta ele = http://sportv.globo.com/site/cartola-fc/ galeraso pra fala, essse blog e meu e do Antonio.entao, as vezes voces vao ver varias escalacoes.pq e do meu amigo o Antonio. me ad la no face galera : Antonio neto ola galera, participem da minha liga la gente, Liga Elyevan Cartola galera, as vezes vai aparecer outros assuntos.Mas e alguns trabalhos da escola, entao nao se assustem atencao o mercado fecha em 9 dias galera PARTICIPEM DA MINHA LIGA GALERA:LIGA ANTONIO Disponivel em Transfer Disponivel em Silk Disponivel em Silk Disponivel em Silk Disponivel em Silk Disponivel em Transfer Disponivel em Silk Disponivel em Transfer Disponivel em Silk CATEQUESESala Paulo VIQuarta-feira, 21 de novembro de 2012Queridos irmaos e irmas,Avancamos neste Ano da Fe, trazendo em nosso coracao a esperanca de redescobrir quanta alegria tem no crer e de reencontrar o entusiasmo de comunicar a todos a verdade da fe. Estas verdades nao sao uma simples mensagem sobre Deus, uma particular informacao sobre Ele. Expressam, ao inves disso, o evento do encontro de Deus com os homens, encontro salvifico e libertador, que realiza as aspiracoes mais profundas do homem, e seus desejos de paz, de fraternidade, de amor. A fe leva a descobrir que o encontro com Deus valoriza, aperfeicoa e eleva quanto de verdade, de bom e de belo tem no homem. Acontece que, enquanto Deus se revela e se deixa conhecer, o homem vem a saber quem e Deus e, conhecendo-O, descobre a si mesmo, a propria origem, o proprio destino, a grandeza e a dignidade da vida humana. A fe permite um saber autentico sobre Deus que envolve toda a pessoa humana: e um saber, isto e, um conhecer que doa sabor a vida, um gosto novo de existir, um modo alegre de estar no mundo. A fe se exprime no doar a si mesmo para os outros, na fraternidade que faz solidariedade, capaz de amar, vencendo a solidao que deixa triste. Este conhecimento de Deus atraves da fe nao e por isso somente intelectual, mas vital. E o conhecimento de Deus-Amor, gracas ao seu proprio amor. O amor de Deus, entao, faz ver, abre os olhos, permite conhecer toda a realidade, alem das perspectivas estreitas do individualismo e do subjetivismo que desorientam a consciencia. O conhecimento de Deus e, portanto, experiencia de fe e implica, ao mesmo tempo, um caminho intelectual e moral: tocados profundamente pela presenca do Espirito Santo de Jesus em nos,
superamos os horizontes dos nossos egoismos e nos abrimos aos verdadeiros valores da existencia. Hoje nesta catequese gostaria de me concentrar sobre a racionalidade da fe em Deus. A tradicao catolica desde o inicio rejeitou o assim chamado fideismo, que e a vontade de crer contra a razao. Creio quia absurdum (creio porque e absurdo) nao e formula que interpreta a fe catolica. Deus, na verdade, nao e absurdo, mas sim e misterio. O misterio, por sua vez, nao e irracional, mas uma superabundancia de sentido, de significado, de verdade. Se, olhando para o misterio, a razao ve escuridao, nao e porque no misterio nao tenha a luz, mas porque existe muita (luz). Assim como quando os olhos do homem se dirigem diretamente ao sol para olha-lo, veem somente trevas; mas quem diria que o sol nao e luminoso, antes a fonte da luz? A fe permite olhar o sol, Deus, porque e acolhida da sua revelacao na historia e, por assim dizer, recebe verdadeiramente toda a luminosidade do misterio de Deus, reconhecendo o grande milagre: Deus se aproximou do homem, ofereceu-se ao seu conhecimento, consentindo ao limite criador da sua razao (cfr Conc. Ec. Vat. II, Cost. Dogm. Dei Verbum, 13). Ao mesmo tempo, Deus, com a sua graca, ilumina a razao, abre-lhe horizontes novos, imensuraveis e infinitos. Por isto, a fe constitui um estimulo a buscar sempre, a nao parar nunca e nunca aquietar-se na descoberta inesgotavel da verdade e da realidade. E falso o pre-juizo de certos pensadores modernos, segundo os quais a razao humana seria como que bloqueada pelos dogmas da fe. E verdade exatamente o contrario, como os grandes mestres da tradicao catolica demonstraram. Santo Agostinho, antes de sua conversao, busca com tanta inquietacao a verdade, atraves de todas aas filosofias disponiveis, encontrando todas insatisfatorias. A sua cansativa investigacao racional e para ele uma significativa pedagogia para o encontro com a Verdade de Cristo. Quando diz: compreendas para crer e creias para compreender (Discurso 43, 9:PL 38, 258), e como se contasse a propria experiencia de vida. Intelecto e fe, antes da divina Revelacao, nao sao estranhas ou antagonistas, mas sao ambas duas condicoes para compreender o sentido, para transpor a autentica mensagem, se aproximando-se do limite do misterio. Santo Agostinho, junto a tantos outros autores cristaos, e testemunha de uma fe que se exercita com a razao, que pensa e convida a pensar. Neste sentido, Santo Anselmo dira em seu Proslogion que a fe catolica e fides quaerens intellectum, onde o buscar a inteligencia e ato interior ao crer. Sera sobretudo Sao Tomas de Aquino forte nesta tradicao a confrontar-se com a razao dos filosofos, mostrando quanta nova fecunda vitalidade racional vem ao pensamento humano do acoplamento dos principios e da verdade da fe crista. A fe catolica e, portanto, racional e nutre confianca tambem na razao humana. O Concilio Vaticano I, na Constituicao dogmatica Dei Filius, afirmou que a razao e capaz de conhecer com certeza a existencia de Deus atraves da via da criacao, enquanto somente a fe pertence a possibilidade de conhecer facilmente,
com absoluta certeza e sem erro (DS 3005) as verdades sobre Deus, a luz da graca. O conhecimento da fe, tambem, nao e contra a razao direta. O Beato Papa Joao Paulo II, de fato, na Enciclica Fides et ratio, sintetiza assim: A razao do homem nao se anula nem se degrada dando assentimento aos conteudos de fe; estes sao em cada caso alcancados com escolhas livres e conscientes (n. 43). No irresistivel desejo de verdade, so um harmonioso relacionamento entre fe e razao e a estrada certa que conduz a Deus e a plena realizacao de si. Esta doutrina e facilmente reconhecida em todo o Novo Testamento. Sao Paulo, escrevendo aos cristaos de Corinto, argumenta, como ouvimos: Enquanto os Judeus pedem sinais e os Gregos procuram sabedoria, nos, em vez disso, anunciamos Cristo crucificado: escandalos para os Judeus e loucura para os pagaos (1 Cor 1,22-23). Deus, de fato, salvou o mundo nao com um ato de poder, mas mediante a humilhacao de seu Filho unigenito: segundo os parametros humanos, o modo inusitado implementado por Deus confronta com as exigencias da sabedoria grega. E ainda, a Cruz de Cristo tem sua propria razao, que Sao Paulo chama: ho logos tou staurou, a palavra da cruz (1 Cor 1, 18). Aqui, o termo logos indica tanto a palavra quanto a razao e, se alude a palavra, e porque exprime verbalmente isso que a razao elabora. Portanto, Paulo ve na Cruz nao um acontecimento irracional, mas um fato salvifico que possui uma racionalidade propria reconhecida a luz da fe. Ao mesmo tempo, ele tem tanta confianca na razao humana, ao ponto de admirar-se com o fato de que muitos, ao ver a beleza das obras realizadas por Deus, persistem em nao acreditar Nele. Diz na Carta aos Romanos:De fato as...perfeicoes invisiveis [de Deus], ou seja, o seu eterno poder e divindade, vem contemplados e incluidos na criacao do mundo atraves das suas obras (1, 20). Assim, tambem Sao Pedro exorta os cristaos da diaspora a adorar o Senhor, Cristo, nos vossos coracoes, prontos sempre a responder a qualquer um que vos pedir a razao da esperanca que esta em vos (1 Ped 3, 15). Em um clima de perseguicao e de forte exigencia de testemunhar a fe, aos cristaos e pedido justificar com motivacoes fundadas a sua adesao a palavra do Evangelho; de dar as razoes da nossa esperanca. Sobre essas premissas acerca da ligacao fecunda entre compreender e crer, funda-se tambem o relacionamento virtuoso entre a ciencia e a fe. A pesquisa cientifica leva ao conhecimento da verdade sempre novas sobre o homem e sobre o cosmos, o vejamos. O verdadeiro bem da humanidade, acessivel na fe, abre o horizonte no qual se deve mover o seu caminho de descoberta. Deve, portanto, ser encorajada, por exemplo, as pesquisas colocadas a servico da vida e que visam erradicar as doencas. Importantes sao tambem as investigacoes para descobrir os segredos do nosso planeta e do universo, na consciencia de que o homem esta no vertical da criacao nao para explora-la sem sentido, mas para
protege-la e torna-la habitavel. Assim, a fe, vivida realmente, nao entra em conflito com a ciencia, mas coopera com essa, oferecendo criterios basilares para que promova o bem de todos, pedindo-lhe para renunciar somente aquelas tentativas que opondo-se ao projeto originario de Deus possam produzir efeitos que se voltam contra o proprio homem. Tambem por isso e racional crer: se a ciencia e uma preciosa aliada da fe para a compreensao do designio de Deus no universo, a fe permite ao progresso cientifico realizar-se sempre para o bem e para a verdade do homem, permanecendo fiel a este mesmo designio. Por isso e decisivo para o homem abrir-se a fe e conhecer Deus e o seu projeto de salvacao em Jesus Cristo. No Evangelho vem inaugurado um novo humanismo, uma autentica gramatica do homem e de toda a realidade. Afirma o Catecismo da Igreja Catolica: A verdade de Deus e a sua sabedoria que rege a ordem da criacao e do governo do mundo. Deus que, sozinho, fez o ceu e a terra (Sal 115,15), pode doar, Ele so, o verdadeiro conhecimento de cada coisa criada na relacao com ele (n. 216). Confiemos, entao, que o nosso empenho na evangelizacao ajude a dar nova centralidade ao Evangelho na vida de tantos homens e mulheres do nosso tempo. E rezemos para que todos redescubram em Cristo o sentido da existencia e o fundamento da verdadeira liberdade: sem Deus, de fato, o homem perde a si mesmo. Os testemunhos de quantos nos antecederam e dedicaram a sua vida ao Evangelho o confirmam para sempre. E racional crer, esta em jogo a nossa existencia. Vale a pena se gastar por Cristo, somente Ele satisfaz os desejos de verdade e de bem enraizados na alma de cada homem: ora, no tempo que passa, e no dia sem fim da Eternidade bem aventurada.
CATEQUESESala Paulo VI - VaticanoQuarta-feira, 12 de dezembro de 2012Queridos irmaos e irmas,Na catequese passada falei da Revelacao de Deus, como comunicacao que Ele faz de Si mesmo e do seu designio de benevolencia e de amor. Esta Revelacao de Deus se insere no tempo e na historia dos homens: historia que transforma o lugar no qual podemos constatar o agir de Deus a favor da humanidade. Ele chega ate nos naquilo que para nos e mais familiar, e facil de verificar, porque constitui o nosso contexto cotidiano, sem o qual nao seriamos capazes de entender (Joao Paulo II, Enc. Fides et ratio, 12).O Evangelista Sao Marcos como ouvimos relata, em termos claros e sinteticos, os momentos iniciais da pregacao de Jesus O tempo esta cumprido e o reino de Deus esta proximo (Mc 1, 15). Isso que ilumina e da sentido pleno a historia do mundo e do homem comeca a brilhar na gruta de Belem; e o Misterio que logo contemplaremos no Natal: a salvacao que se realiza em Jesus Cristo. Em Jesus de Nazare Deus manifesta a sua face e pede a decisao do homem de reconhece-Lo e de segui-Lo. O revelar-se na historia para entrar em relacao de dialogo de amor com o homem, doa um novo sentido a todo o caminho humano. A historia nao e uma simples sucessao de seculos, de anos, de dias, mas e o tempo de uma presenca que doa pleno significado e a abre a uma solida esperanca.Onde podemos ler as etapas desta Revelacao de Deus? A Sagrada Escritura e o lugar privilegiado para descobrir os eventos deste caminho, e gostaria mais uma vez de convidar todos, neste Ano da Fe, a tomar mais em maos a propria Biblia para le-la e medita-la e a prestar mais atencao as Leituras da Missa dominical; tudo isso constitui um alimento precioso para a nossa feLendo o Antigo Testamento podemos ver como as intervencoes de Deus na historia do povo que foi escolhido e com o qual estabelece alianca nao sao fatos que passam e caem no esquecimento, mas tornam-se memoria, constituem juntos a historia da salvacao, mantida vida na consciencia do povo de Israel atraves da celebracao dos acontecimentos salvificos. Assim, no Livro do Exodo o Senhor diz a Moises para celebrar o grande momento da libertacao da escravidao do Egito, a Pascoa hebraica, com estas palavras: Este dia sera para vos um memorial; o celebrais como festa do Senhor: de geracao em geracao o celebrais como um rito perene (12, 14). Para todo o povo de Israel recordar isso que Deus fez torna-se uma especie de imperativo constante, para que a passagem do tempo seja marcada pela memoria viva dos eventos passados, que assim formam, dia a dia, de novo a historia e permenecem presentes. No Livro do Deuteronomio, Moises se dirige ao povo dizendo: Guarda-te, pois, a ti mesmo: cuida de nunca esquecer o que viste com os teus olhos, e toma cuidado para que isso nao saia jamais de teu coracao, enquanto viveres; e ensina-o aos teus filhos, e aos filhos
de teus filhos (4, 9). E assim diz tambem a nos: Cuides bem para nao esquecer as coisas que Deus fez conosco. A fe e alimentada pela descoberta e pela memoria de Deus sempre fiel, que conduz a historia e que constitui o fundamento seguro e estavel sobre o qual construir a propria vida. Tambem o canto do Magnificat, que a Virgem Maria eleva a Deus, e um exemplo altissimo desta historia da salvacao, desta memoria que faz e tem presente o agir de Deus. Maria exalta o agir misericordioso de Deus no caminho concreto de seu povo, a fidelidade as promessas de alianca feitas a Abraao e a sua descendencia; e tudo isso e memoria viva da presenca divina que nunca falha (cfr Lc 1,46-55).Para Israel, o Exodo e o acontecimento historico central no qual Deus revela a sua acao poderosa. Deus livra os israelitas da escravidao do Egito para que possam retornar a Terra Prometida e adora-Lo como o unico e verdadeiro Senhor. Israel nao se coloca a caminho para ser um povo como os outros para ter tambem ele uma independencia nacional - , mas para servir Deus no culto e na vida, para criar para Deus um lugar onde o homem esta em obediencia a Ele, onde Deus e presente e adorado no mundo; e, naturalmente, nao so para eles, mas para testemunha-lo em meio aos outros povos. A celebracao deste acontecimento e um torna-lo presente e atual, porque a obra de Deus nao falha. Ele tem fe em seu designio de libertacao e continua a persegui-lo, a fim de que o homem possa reconhecer e servir o seu Senhor e responder com fe e amor a sua acao.Deus tambem revela a Si proprio nao somente no ato primordial da criacao, mas entrando na nossa historia, na historia de um pequeno povo que nao era nem o mais numeroso, nem o mais forte. E esta Revelacao de Deus, que segue na historia, culmina em Jesus Cristo: Deus, o Logos, a Palavra criadora que e a origem do mundo, encarnou-se em Jesus e mostrou a verdadeira face de Deus. Em Jesus se cumpre cada promessa, Nele culmina a historia de Deus com a humanidade. Quando lemos a historia dos dois discipulos no caminho de Emaus, narrada por Sao Lucas, vemos como emerge de modo claro que a pessoa de Cristo ilumina o Antigo Testamento, toda a historia da salvacao e mostra o grande designio unitario dos dois Testamentos, mostra a via da sua singularidade. Jesus, de fato, explica aos dois viajantes perdidos e desiludidos ser o cumprimento das promessas: E comecando por Moises, percorrendo todos os profetas, explicava-lhes o que dele se achava dito em todas as Escrituras (24, 27). O Evangelista relata a exclamacao dos dois discipulos depois de terem reconhecido que aquele companheiro de viagem era o Senhor: Nao abrasava em nos o nosso coracao enquanto Ele conversava conosco ao longo do caminho, quando nos explicava as Escrituras? (v. 32).O Catecismo da Igreja Catolica resume as etapas da Revelacao divina mostrando sinteticamente o desenvolvimento (cfr nn. 54-64):
Deus convidou o homem desde o inicio a uma intima comunhao consigo e mesmo quando o homem, pela propria desobediencia, perdeu a sua amizade, Deus nao o abandonou em poder da morte, mas ofereceu muitas vezes aos homens a sua alianca (cfr Missal Romano, Pregh. Euc. IV). O Catecismo traca o caminho de Deus com o homem a partir da alianca com Noe depois do diluvio, ao chamado de Abraao a sair de sua terra para torna-lo pai de uma multidao de povos. Deus forma Israel como seu povo, atraves do acontecimento do Exodo, a alianca do Sinai e a doacao, por meio de Moises, da Lei para ser reconhecido e servido como o unico Deus vivo e verdadeiro. Com os profetas Deus conduz o seu povo na esperanca da salvacao. Conhecemos atraves de Isaias o segundo Exodo, o retorno do exilio da Babilonia a propria terra, o restabelecimento do povo; ao mesmo tempo, porem, muitos permanecem na dispersao e assim comeca a universalidade desta fe. No final, nao se espera mais somente um rei, Davi, um filho de Davi, mas um Filho do homem, a salvacao de todos os povos. Realizam-se encontros entre as culturas, primeiro com Babilonia e a Siria, depois tambem com a multidao grega. Assim vemos como o caminho de Deus se alarga, se abre sempre mais para o Misterio de Cristo, o Rei do universo. Em Cristo se realiza finalmente a Revelacao na sua plenitude, o designio de benevolencia de Deus: Ele proprio se faz um de nos.Eu me concentrei em fazer memoria do agir de Deus na historia do homem, para mostrar as etapas deste grande designio de amor testemunhado no Antigo e no Novo Testamento: um unico designio de salvacao dirigido a toda a humanidade, progressivamente revelado e realizado pelo poder de Deus, onde Deus sempre reage as respostas do homem e encontra novos inicios de alianca quando o homem se perde. Isto e fundamental no caminho de fe. Estamos no tempo liturgico do Advento que nos prepara para o Santo Natal. Como sabemos todos, o termo Advento significa vinda, presenca, e antigamente indicava propriamente a chegada do rei ou do imperador em uma determinada provincia. Para nos cristaos a palavra indica uma realidade maravilhosa e perturbadora: o proprio Deus cruzou seu Ceu e se inclinou sobre o homem; estabeleceu alianca com ele entrando na historia de um povo; Ele e o rei que caiu nesta pobre provincia que e a terra e doou a nos sua visita assumindo a nossa carne, tornando-se homem como nos. O Advento nos convida a tracar o caminho desta presenca e nos recorda sempre novamente que Deus nao se retirou do mundo, nao esta ausente, nao nos abandonou a nos mesmos, mas vem ao nosso encontro de diversos modos, que devemos aprender a discernir. E tambem nos com a nossa fe, a nossa esperanca e a nossa caridade, somos chamados todos os dias a decifrar e testemunhar esta presenca no mundo frequentemente superficial e distraido, e a fazer brilhar na nossa vida a luz que iluminou a gruta de
CATEQUESESala Paulo VIQuarta-feira, 5 de dezembro de 2012Caros irmaos e irmas,No inicio de sua Carta aos cristaos de Efeso (cf 1, 3-14), o apostolo Paulo eleva uma oracao de louvor a Deus, Pai de Senhor Nosso Jesus Cristo, que nos introduz a viver o tempo do Advento, no contexto do Ano da Fe. Tema deste hino de louvor e o projeto de Deus para o homem, definido com termos plenos de alegria, de admiracao e de gratidao, como um designio de benevolencia (v.9), de misericordia e de amor.Por que o Apostolo eleva a Deus, do fundo do seu coracao, este agradecimento? Porque olha para seu agir na historia da salvacao, culminado na encarnacao, morte e ressurreicao de Jesus, e contempla como o Pai celeste nos tenha escolhido antes mesmo da criacao do mundo, para sermos seus filhos adotivos, no seu Filho Unigenito, Jesus Cristo (cf Rm 8,14s.; Gal 4,4s.). Existimos, desde a eternidade em Deus, em um grande projeto que Deus tem mantido em si mesmo e que decidiu implementar e revelar na plenitude dos tempos (cf Ef 1,10). Sao Paulo nos faz compreender, entao, como toda a criacao e, em particular, o homem e a mulher nao sao frutos do acaso, mas respondem a um designio de benevolencia da razao eterna de Deus que com o poder criador e redentor da sua Palavra da origem ao mundo. Esta primeira afirmacao nos recorda que a nossa vocacao nao e simplesmente existir no mundo, estar inserido em uma historia, e nem somente ser criatura de Deus; e alguma coisa maior: e ser escolhido por Deus, mesmo antes da criacao do mundo, no Filho, Jesus Cristo. Nele, entao, nos existimos, por assim dizer, desde sempre. Deus nos contempla em Cristo, como filhos adotivos. O designio de benevolencia de Deus, que vem qualificado pelo Apostolo Paulo tambem como designio de amor (Ef 1,5), e definido o misterio da vontade divina (v. 9), escondido e ora manifestado na Pessoa e na obra de Cristo. A iniciativa divina antecede cada resposta humana: e um dom gratuito de seu amor que nos envolve e nos transforma.Mas qual e o objetivo ultimo deste designio misterioso? Qual e o centro da vontade de Deus? E aquele nos diz Sao Paulo de reunir em Cristo (v. 10). Nesta expressao encontramos uma das formulacoes centrais do Novo Testamento que nos faz compreender o designio de Deus, o seu projeto de amor para toda a humanidade, uma formulacao que, no segundo seculo, Santo Irineu di Lione colocou como nucleo da sua cristologia: recapitular toda a realidade em Cristo. Talvez alguns de vos se recordam da formula usada pelo Papa Sao Pio X para a consagracao do mundo ao Sagrado Coracao de Jesus: Estabelecer todas as coisas em Cristo, formula que se refere a esta expressao paulina e que era tambem o lema deste Pontifice. O Apostolo, porem, fala mais precisamente da recapitulacao do universo em Cristo, e isso significa que no grande designio da criacao e da historia, Cristo permanece como o dentro de todo o caminho do mundo, a espinha dorsal de