atividades espirituais, ouservico devocional ao Senhor, conhecido como consciencia de Krsna. Nas palavrasdo Bhagavatam,svarupena vyavasthitih: esta e a verdadeira vida da entidade viva. Maya, ou ilusao, e uma condicao em que a vida espiritual sofre os efeitos dainfeccao material. Liberar-se desta infeccao material nao significa destruir aposicao original e eterna da entidade viva. Com suas palavras kaivalyamsvarupa-pratistha va citi-saktir iti, Patanjali tambem aceita isto. Esta citi-sakti,ou prazer transcendental, e a verdadeira vida. Confirma-se isto no Vedanta-sutra (1.1.12) como ananda-mayobhyasat. Este prazer transcendental natural e a meta ultima da yoga e se alcanca facilmente pela execucao do servico devocional, ou bhakti-yoga. A bhakti-yoga sera vividamente descrita no Setimo Capitulo do Bhagavad-gita.No sistema de yoga, conforme se descreve neste capitulo, ha duas especies de samadhi, chamadas samprajnata-samadhi e asamprajnata-samadhi. Quando alguem se situa numa posicao transcendental, por meio de variasinvestigacoes filosoficas, diz-se que alcancou samprajnata-samadhi. No asamprajnata-samadhi, nao ha mais ligacao alguma com o prazer mundano, pois a pessoa e entaotranscendental a toda especie de felicidade derivada dos sentidos. Uma vezsituado nessa posicao transcendental, o yogi jamais se afasta dela. Enquanto nao conseguir alcancar esta posicao, o yogi estara mal-sucedido. A pratica simulada da yoga de hoje em dia, que envolve varios prazeres dos sentidos, econtraditoria. Um yogi que se entrega ao sexo e a intoxicacao e uma farsa. Nem mesmo aqueles yogis que se sentem atraidos pelas siddhis (perfeicoes) do processo de yoga estao numa situacao perfeita. Se os yogis sao atraidos pelos subprodutos da yoga, entao, nao podem alcancar a fase de perfeicao, como se declara nesteverso. Portanto, aqueles que se entregam a pratica exibicionista de ginasticasou siddhis devem saber que dessa maneira perde-se o objetivo da yoga.Nesta era, a melhor pratica de yoga e a consciencia de Krsna, pois nao e fraudulenta. Um devoto conscientede Krsna esta tao feliz em sua ocupacao que nao aspira a nenhuma outrafelicidade. Especialmente nesta era de hipocrisia, existem muitos impedimentosa pratica de hatha-yoga,dhyana-yoga e jnana-yoga, mas nao ha problemas na execucao de karma-yoga ou bhakti-yoga.Enquanto se tem um corpo material,faz-se necessario atender as exigencias do corpo, a saber, comer, dormir,defender-se e acasalar-se. Mas quem esta em bhakti-yoga pura, ou em consciencia de Krsna, nao instiga os sentidos enquantoatende as exigencias do corpo. Ao contrario, ele aceita as necessidades basicasda vida, tirando o melhor proveito de um mau negocio, e goza felicidadetranscendental em consciencia de Krsna. Ele nao se deixa afetar por incidentesocasionais tais como acidentes, doencas, penuria, e ate mesmo a morte de umente muito querido mas esta sempre alerta para executar seus deveres emconsciencia de Krsna, ou bhakti-yoga. Os acidentes nunca o desviam de seu dever. Como se afirma no Bhagavad-gita (2.14): agamapayinonityas tams titiksasva bharata. Ele suporta todas essas ocorrencias incidentais porque sabe que elas veme vao e nao afetam seus deveres. Desse modo, ele consegue a mais alta perfeicaona pratica de yoga. 10.28Das armas sou o raio; entre asvacas sou a surabhi. Das causas que fomentam a procriacao, sou Kandarpa, o deusdo amor, e das serpentes, sou Vasuki.Significado: O raio, uma arma deveras poderosa,representa o poder de Krsna. Em Krsnaloka, no ceu