mesclada ao fator carismatico,Paulo reconhecia muito bem (1.4-8), mas a questao crucial era comomanter saudavel essa expectativa escatologica associada a umacorreta utilizacao dos dons para a edificacao do corpo; ou, seja,o perfeito tornara obsoleto os dons mencionados no versiculo 8(profecias, linguas e ciencia), ele faz isso de maneira incisivaensinando, inclusive, a cessacao desses dons. Entretanto, naopodemos imaginar que ele dizia que a ciencia (conhecimento) acabara,pois o versiculo 8 trata de dons (linguas e profecia), e cienciaaqui nesse texto diz respeito ao dom de conhecimento (12.8), esse eo contexto, pois usar profecias, linguas e ciencia como algo maisgeral e inconcebivel, assim como pensar que ao conhecimento, alinguagem e a verdade teriam de desaparecer no sentido absoluto dapalavra (CHANTRY,1996, p. 53)pareceser algo estranho ao texto. Tendo isso em vista,do que se trata o perfeito, ou, melhor dizendo, o que o teleion?Com esse pano defundo temos diante de nos um importante fator para analisar operfeito do versiculo 10, sim, porque assumindo a identidade doperfeito podemos ter uma ideia basilar a respeito da continuacao oucessacao desses dons, o que e alvo de grande debate.Analisaremos aquitres principais perspectivas do perfeito, poderia se colocadasob exame mais uma gama de interpretacoes possiveis, mas em nivelde acesso apenas essas tres serao abordadas.6.3 O PERFEITO COMOSENDO O FECHAMENTO DO CANON Essa e umaperspectiva bem comum em circulos reformados e dispensacionalistas,pois, segundo essa posicao, esses dons (profecias, ciencia,linguas e outros revelacionais) chegariam ao fim com o fechamento docanon do Novo Testamento, esse pensamento permeia toda argumentacaodo capitulo 13. Assim, quando o versiculo 9 diz que esses dons sao realizados em parte (ekmerous),e correspondente a afirmativa de que a vontade autoritativa erevelacional de Deus acontece apenas parcialmente.Visto que o NovoTestamento (a revelacao completa) nao tinha sido completado; dessamaneira, a progressao do pensamento requer que o versiculo 10 tenhaum contraste revelacional, com o perfeito, para, entao, sechegar a conclusao de Chantry que o que realmente Paulo afirma eque quando vier o que e suficiente, o inadequado e parcialdesaparecera, porque a maturacao requerida no versiculo 11aponta para o amadurecimento da revelacao canonica, por isso aslinguas cessarao e o conhecimento se acabara no momento que o NovoTestamento for completado (CHANTRY,1996, p. 54).Por conseguinte, opensamento dominante permanece sob o escopo maior em rumo acanonicidade Biblica, assim a afirmacao do versiculo 12 de verface a face, constitui-se da mesma forma em uma metafora,significando simplesmente ter a falta de clareza devido a revelacaolimitada removida (COMPTON, 2004, p. 100). Como essa construcaoteologica mantem uma forte enfase na palavra teleionrelacionada ao amadurecimento revelacional, tambem, esta, reafirmauma larga rejeicao a alguma relacao desse perfeito com algumfator escatologico devido a implicacoes que gerariam dessacorrelacao. Esbocando muito bemessa perspectiva, Josafa Vasconcelos (1998, p. 37) relaciona suaanalise do versiculo 12 como relacionados diretamente aosversiculos seguintes (11 e 12), assim indaga que nao sei porquea palavra teleionnao pode ser metafora tambem, nota-se aqui uma enfase ao fatoda palavra ser um genero neutro, e, como tal, deve ser consideradacomo algo(um evento/fechamento do canon?), nao como a vinda de alguem(Cristo); ainda nesse raciocinio, a conclusao que se chega eporque tem que ser Deus ou a face de Deus,