nos questionar: porque sao tao escassos ainda?EDUCACAO E DIREITOS HUMANOSAglobalizacao nao pode ser entendida exclusivamente numa perspectivaeconomicista neoliberal, mas a partir de outra dimensao alternativa, humanistae contra hegemonica, defensora dos direitos humanos, da democracia e do meioambiente, em que a educacao tem um papel relevante a desempenhar. E precisoatentar ao fato de que a globalizacao nem sempre e a fonte de todos os males.Afinal, ha a globalizacao vinda de cima [FALK, 1993], fruto de coligacoesrealizadas entre Estados dominantes e mercados transnacionais, e a globalizacaovinda de baixo [MORGADO; FERREIRA, 2006], caracterizada pela conscientizacaoda solidariedade humana, pela valorizacao da diferenca e da diversidadehumanas.Isso naosignifica, porem, que devamos nos esquecer dos efeitos negativos daglobalizacao, em que os direitos das empresas ficam acima dos direitos doscidadaos. A perspectiva contra hegemonica de globalizacao torna-se fundamentalnuma sociedade democratica, que respeita os direitos humanos e a diversidadecultural [MORGADO; FERREIRA, 2006]. Cabera, pois, a educacao favorecer odialogo para um acordo, criando uma universalidade que vem de baixo, constituindo-se,assim, como a principal via para a construcao de uma democracia comunicativaglobal.Esse caraterde universalizacao promovido pela educacao permite que a escola tambem possacontribuir para globalizar as politicas democraticas, numa perspectiva deglobalizacao humanizadora, em que os direitos humanos constituam o elementoprimordial da nova etica. Com isso, a escola exerceria uma funcao contrahegemonica. Mas como questiona Stavenhagen (1996), estarao os sistemaseducativos efetivamente preparados para fornecer aos jovens os instrumentos(conhecimentos) adequados para fazer face aos novos tempos de globalizacao e demudanca? Que alteracoes sao necessarias para que uma consciencia social,responsavel e solidaria possa efetivamente ocorrer? A educacao sera capaz deinverter as tendencias fortemente globalizantes?Emboraconsideremos que nao cabe a escola operacionalizar todas as mudancas que asociedade, sozinha, nao consegue promover, temos uma profunda conviccao de quecompete a essa instituicao um importante papel. Afinal, a escola nao podemanter-se alheia ou indiferente a formacao de uma cultura de respeito adignidade humana e a valores como liberdade, justica, igualdade e solidariedade.Em nosso entender, a escola deve (re)considerar-se como uma organizacaodemocratica, em que a comunicacao, de acordo com a concepcao de Habermas (2000)do termo, esta fundamentada por um dialogo que visa a acordos justos, querespeitam principios, como a sinceridade e a inclusao de todos osinterlocutores. Os interesses dos sujeitos devem estar submetidos a revisao daforca argumentativa e respeitar a diferenca. E, entao, por meio dessa atitudedialogica que a educacao deve fomentar uma consciencia critica, reconhecendo osoutros como interlocutores validos com direito a expressarem os seusinteresses. Deve ainda promover o desenvolvimento de capacidades departicipacao num coletivo, sempre a procura de uma decisao final que expresseos interesses de todos.Comoorganizacao dialogica comunicativa, a escola pode contribuir para a defesa dosprincipios de justica, de igualdade e dos direitos humanos, em face dadiversidade e da pluralidade, respondendo, assim, a alguns dos desafios que secolocam a educacao nestes tempos de globalizacao. Ha ainda que registrar aexistencia de um padrao de valores pos-materialistas, como o alargamento e aextensao do entendimento de direito ao patrimonio historico, que nao se confinaapenas a edificios historicos, mas tambem a bens ambientais, culturais,simbolos do passado que a sociedade industrial tem colocado em risco. Alemdisso, a responsabilidade global em face dos desequilibrios ecologicos originouformas