Isso se aplica tanto a moral quanto aestetica, e o genio artistico se torna sinonimo de imprevisibilidade. Mas umser dependente de sua heranca cultura, como e o caso do ser humano, naoconsegue escapar tao facilmente da convencao, e o desejo de conseguir talfacanha ja se tornou um cliche.A grosseria da qual reclamo resulta da combinacao venenosaentre uma admiracao ideologicamente inspirada por tudo o que e demotico e umaboa dose de esnobismo intelectual. Numa epoca democratica, vox Populi, vox dei: a multidao nao pode se enganar; e sugerir queexistam ou que devam existir certas atividades culturais em relacao as quaisgrandes quantidades de pessoas poderao ficar excluidas, por causa de sua faltade cultura e despreparo mental, e tido como inaceitavelmente elitista e, pordefinicao, uma postura repreensivel. A obscenidade e o tributo que osintelectuais pagam, nao aos proletarios exatamente, mas a sua esquematica,imprecisa e condescendente ideia de proletariado. Os intelectuais provam apureza de seu sentimento politico por meio da sordidez daquilo que produzem.Em relacao ao esnobismo, o intelectual se eleva acima docidadao comum, que ainda se agarra quixotescamente aos padroes, preconceitos etabus. O intelectual, no entanto, rejeita-os de modo categorico. Diferentementedos outros, ele nao e mais um prisioneiro de seu passado e de sua herancacultural; e, dessa forma, ele prova a medida da liberdade de seu espirito emfuncao da amoralidade de suas concepcoes.Nao e de estranhar que os artistas envolvidos nessaatmosfera mental sintam-se obrigados a habitar somente universos visualmenterevoltantes, pois de que outra forma, num mundo repleto de violencia, injusticae imundice, um sujeito consegue provar sua democratica originalidade, a nao serresidindo no ambito do violento, injusto e imundo? Qualquer retorno aoconvencionalmente belo significaria uma fuga elitista. No universo mental domulticulturalismo, no qual os selvagens sao sempre nobres, nao ha criterio algumpelo qual seja possivel distinguir a boa arte do simples lixo. E se osintelectuais altamente treinados na tradicao ocidental estao preparadospara elogiar uma pornografia brutal e degradada como o rap, como exigir daquelesque nao receberam o mesmo treinamento uma reverencia pela boa arte? Os rappers eseus admiradores com certeza vao pensar que nao ha nada de valor nessatradicao. Assim sendo, de forma covarde, o multiculturalismo abre as portaspara formas extremistas de antiocidentalismo.Hoje em dia, o termo civilizacaoraramente aparece em textos academicos, ou no jornalismo, sem o devido uso deironicas aspas, como se a civilizacao fosse uma criatura mitica, como o Monstrodo Lago Ness ou o Abominavel Homem das Neves, e acreditar nela demonstrasse umsinal de ingenuidade filosofica. Episodios brutais, pelo fato de serem muitofrequentes na historia, sao tratados como demonstracoes de que tanto a civilizacaoquanto a cultura sao uma farsa, uma mera mascara a dissimular crassosinteresses materiais. Ao mesmo tempo, as realizacoes sao percebidas comogarantias inviolaveis, como se fossem estar indefinidamente a disposicao, comose o estado natural do homem fosse o conhecimento e nao a ignorancia, a riquezae nao a pobreza, a tranquilidade, e nao a anarquia. Por conseguinte, temos aideia de que nao vale a pena proteger ou preservar essas realizacoes, pois tudoseria uma livre dadiva da natureza.Parafraseando Burke quando disse que, para ter exito, bastaao barbarismo esperar que a humanidade civilizada nao faca