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procurar vencer-se a si mesmo? E este deveria ser nosso empenho: vencermo-nos a nos mesmos, tornarmo-nos cada dia mais fortes e progredirmos no bem.4. Toda a perfeicao, nesta vida, e mesclada de alguma imperfeicao, e todas as nossas luzes sao misturadas de sombras. O humilde conhecimento de ti mesmo e caminho mais certo para Deus que as profundas pesquisas da ciencia. Nao e reprovavel a ciencia ou qualquer outro conhecimento das coisas, pois e boa em si e ordenada por Deus; sempre, porem, devemos preferir-lhe a boa consciencia e a vida virtuosa. Muitos, porem, estudam mais para saber, que para bem viver; por isso erram a miudo e pouco ou nenhum fruto colhem.5. Ah! Se se empregasse tanta diligencia em extirpar vicios e implantar virtudes como em ventilar questoes, nao haveria tantos males e escandalos no povo, nem tanta relaxacao nos claustros. De certo, no dia do juizo nao se nos perguntara o que lemos, mas o que fizemos; nem quao bem temos falado, mas quao honestamente temos vivido. Dize-me: onde estao agora todos aqueles senhores e mestres que bem conheceste, quando viviam e floresciam nas escolas? Ja outros possuem suas prebendas, e nem sei se porventura deles se lembram. Em vida pareciam valer alguma coisa, e hoje ninguem deles fala.6. Oh! Como passa depressa a gloria do mundo! Oxala a sua vida tenha correspondido a sua ciencia; porque, destarte, terao lido e estudado com fruto. Quantos, neste mundo, descuidados do servico de Deus, se perdem por uma ciencia va! E porque antes querem ser grandes que humildes, se esvaecem em seus pensamentos (Rom 1,21). Verdadeiramente grande e aquele que a seus olhos e pequeno e avalia em nada as maiores honras. Verdadeiramente prudente e quem considera como lodo tudo o que e terreno, para ganhar a Cristo (Flp 3,8). E verdadeiramente sabio aquele que faz a vontade de Deus e renuncia a propria vontade.CAPITULO 4Da prudencia nas acoes1. Nao se ha de dar credito a toda palavra nem a qualquer impressao, mas cautelosa e naturalmente se deve, diante de Deus, ponderar as coisas. Mas, ai! Que mais facilmente acreditamos e dizemosdos outros o mal que o bem, tal e a nossa fraqueza. As almas perfeitas, porem, nao creem levianamente em qualquer coisa que se lhes conta, pois conhecem a fraqueza humana inclinada ao mal e facil de pecar por palavras.2. Grande sabedoria e nao ser precipitado nas acoes, nem aferrado obstinadamente a sua propria opiniao; sabedoria e tambem nao acreditar em tudo que nos dizem, nem comunicar logo a outros o que ouvimos ou suspeitamos. Toma conselho com um varao sabio e consciencioso, e procura antes ser instruido por outrem, melhor que tu, que seguir teu proprio parecer. A vida virtuosa faz o homem sabio diante de Deus e entendido em muitas coisas. Quanto mais humilde for cada um em si e mais sujeito a Deus, tanto mais prudente sera e calmo em tudo.CAPITULO 5Da leitura das Sagradas Escrituras1. Nas Sagradas Escrituras devemos buscar a verdade, e nao a eloquencia. Todo livro sagrado deve ser lido com o mesmo espirito que
o ditou. Nas Escrituras devemos antes buscar nosso proveito que a sutileza da linguagem. Tao grata nos deve ser a leitura dos livros simples e piedosos, como a dos sublimes e profundos. Nao te mova a autoridade do escritor, se e ou nao de grandes conhecimentos literarios; ao contrario, le com puro amor a verdade. Nao procures saber quem o disse; mas considera o que se diz.2. Os homens passam, mas a verdade do Senhor permanece eternamente (Sl 116,2). De varios modos nos fala Deus, sem acepcao de pessoa. A nossa curiosidade nos embaraca, muitas vezes, na leitura das Escrituras; porque queremos compreender e discutir o que se devia passar singelamente. Se queres tirar proveito, le com humildade, simplicidade e fe, sem cuidar jamais do renome de letrado. Pergunta de boa vontade e ouve calado as palavras dos santos; nem te desagradem as sentencas dos velhos, porque eles nao falam sem razao.CAPITULO 6Das afeicoes desordenadas1. Todas as vezes que o homem deseja alguma coisa desordenadamente, torna-se logo inquieto. O soberbo e o avarentonunca sossegam; entretanto, o pobre e o humilde de espirito vivem em muita paz. O homem que nao e perfeitamente mortificado facilmente e tentado e vencido, ate em coisas pequenas e insignificantes. O homem espiritual, ainda um tanto carnal e propenso a sensualidade, so a muito custo podera desprender-se de todos os desejos terrenos. Dai a sua frequente tristeza, quando deles se abstem, e facil irritacao, quando alguem o contraria.2. Se, porem, alcanca o que desejava, sente logo o remorso da consciencia, porque obedeceu a sua paixao, que nada vale para alcancar a paz que almejava. Em resistir, pois, as paixoes, se acha a verdadeira paz do coracao, e nao em segui-las. Nao ha, portanto, paz no coracao do homem carnal, nem no do homem entregue as coisas exteriores, mas somente no daquele que e fervoroso e espiritual.CAPITULO 7Como se deve fugir a va esperanca e presuncao1. Insensato e quem poe sua esperanca nos homens ou nas criaturas. Nao te envergonhes de servir a outrem por Jesus Cristo, e ser tido como pobre neste mundo. Nao confies em ti mesmo, mas poe em Deus tua esperanca. Faze de tua parte o que puderes, e Deus ajudara tua boa vontade. Nao confies em tua ciencia, nem na sagacidade de qualquer vivente, mas antes na graca de Deus, que ajuda os humildes e abate os presuncosos.2. Se tens riquezas, nao te glories delas, nem dos amigos, por serem poderosos, senao em Deus, que da tudo, alem de tudo, deseja dar-se a si mesmo. Nao te desvanecas com a airosidade ou formosura de teu corpo, que com pequena enfermidade se quebranta e desfigura. Nao te orgulhes de tua habilidade ou de teu talento, para que nao desagrades a Deus, de quem e todo bem natural que tiveres.3. Nao te reputes melhor que os outros para nao seres considerado pior por Deus, que conhece tudo que ha no homem. Nao te ensoberbecas pelas boas obras, porque os juizos dos homens sao muito diferentes dos de Deus, a quem nao raro desagrada o que aos
homens apraz. Se em ti houver algum bem, pensa que ainda melhores sao os outros, para assim te conservares na humildade. Nenhum mal te fara se te julgares inferior a todos; muito, porem, se a qualquer pessoa te preferires. De continua paz goza o humilde; no coracao do soberbo, porem, reinam inveja e iras sem conta.CAPITULO 8 Como se deve evitar a excessiva familiaridade1. Nao abras teu coracao a qualquer homem (Eclo 8,22); mas trata de teus negocios com o sabio e temente a Deus. Com mocos e estranhos conversa pouco. Nao lisonjeies os ricos, nem busques aparecer muito na presenca dos potentados. Busca a companhia dos humildes e simples, dos devotos e morigerados, e trata com eles de assuntos edificantes. Nao tenhas familiaridade com mulher alguma; mas, em geral, encomenda a Deus todas as que sao virtuosas. Procura intimidade com Deus apenas, e seus anjos, e foge de seres conhecidos dos homens.2. Caridade se deve ter para com todos; mas nao convem ter com todos a familiaridade. Sucede, frequentemente, gozar de boa reputacao pessoa desconhecida que, na sua presenca, desagrada aos olhos dos que a veem. Julgamos, as vezes, agradar aos outros com a nossa intimidade, mas antes os aborrecemos com os defeitos que em nos vao descobrindo.CAPITULO 9Da obediencia e submissao1. Grande coisa e viver na obediencia, sob a direcao de um superior, e nao dispor da propria vontade. Muito mais seguro e obedecer que mandar. Muitos obedecem mais por necessidade que por amor: por isso sofrem e facilmente murmuram. Esses nao alcancarao a liberdade de espirito, enquanto nao se sujeitarem de todo o coracao, por amor de Deus. Anda por onde quiseres: nao acharas descanso senao na humilde sujeicao e obediencia ao superior. A imaginacao dos lugares e mudancas a muitos tem iludido.2. Verdade e que cada um gosta de seguir seu proprio parecer e mais se inclina aqueles que participam da sua opiniao. Entretanto, se Deus esta conosco, cumpre-nos, as vezes, renunciar ao nosso parecer por amor da paz. Quem e tao sabio que possa saber tudo completamente? Nao confies, pois, demasiadamente em teu proprio juizo; mas atende tambem, de boa mente, ao dos demais. Se o teu parecer for bom e o deixares, por amor de Deus, para seguires o de outrem, muito lucraras com isso.3. Com efeito, muitas vezes ouvi falar que e mais seguro ouvir e tomar conselho que da-lo. E bem possivel que seja acertado o parecer de cada um: mas nao querer ceder aos outros, quando arazao ou as circunstancias o pedem, e sinal de soberba e obstinacao.CAPITULO 10Como se devem evitar as conversas superfluas1. Evita, quanto puderes, o bulicio dos homens, porque muito nos perturbam os negocios mundanos ainda quando tratados com reta intencao; pois bem depressa somos manchados e cativos da vaidade. Quisera eu ter calado muitas vezes e nao ter conversado com os homens. Por que razao, porem, nos atraem falas e conversas, se raras vezes voltamos ao silencio sem dano da consciencia? Gostamos tanto de falar, porque pretendemos, com essas conversacoes, ser consolados uns pelos outros e desejamos aliviar
pouco em maiores dificuldades. Oh! Se bem considerasses quanta paz gozarias e quanto prazer darias aos outros, se vivesses bem, de certo cuidarias mais do teu adiantamento espiritual.CAPITULO 12Da utilidade das adversidades1. Bom e passarmos algumas vezes por aflicoes e contrariedades, porque frequentemente fazem o homem refletir, lembrando-lhe que vive no desterro e, portanto, nao deve por sua esperanca em coisas alguma do mundo. Bom e econtrarmos as vezes contradicoes, e que de nos facam conceito mau ou pouco favoravel, ainda quando nossas obras e intencoes sejam boas. Isto ordinariamente nos conduz a humildade e nos preserva da vangloria. Porque, entao, mais depressa recorremos ao testemunho interior de Deus, quando de fora somos vilipendiados e desacreditados pelos homens.2. Por isso, devia o homem firmar-se de tal modo em Deus, que lhe nao fosse mais necessario mendigar consolacoes as criaturas. Assim que o homem de boa vontade esta atribulado ou tentado, ou molestado por maus pensamentos, sente logo melhor a necessidade que tem de Deus, sem o qual nao pode fazer bem algum. Entao se entristece, geme e chora pelas miserias que padece. Entao causa-lhe tedio viver mais tempo, e deseja que venha a morte livra-lo do corpo e unilo a Cristo. Entao compreende tambem que neste mundo nao pode haver perfeita seguranca nem paz completa.CAPITULO 13Como se ha de resistir as tentacoes1. Enquanto vivemos neste mundo, nao podemos estar sem trabalhos e tentacoes. Por isso lemos no livro de Jo (7,1): E um combate a vida do homem sobre a terra. Cada qual, pois, deve estar acautelado contra as tentacoes, mediante a vigilancia e a oracao, para nao dar azo as ilusoes do demonio, que nunca dorme, mas anda por toda parte em busca de quem possa devorar (1 Pdr 5,8) . Ninguem ha tao perfeito e santo, que nao tenha, as vezes, tentacoes, e nao podemos ser delas totalmente isentos.2. Sao, todavia, utilissimas ao homem as tentacoes, posto que sejam molestas e graves, porque nos humilham, purificam e instruem. Todos os santos passaram por muitas tribulacoes e tentacoes, e com elas aproveitaram; aqueles, porem, que nao as puderam suportar foram reprovados e pereceram. Nao ha Ordem tao santa nem lugar tao retirado, em que nao haja tentacoes e adversidades.3. Nenhum homem esta totalmente livre das tentacoes, enquanto vive, porque em nos mesmos esta a causa donde procedem: a concupiscencia em que nascemos. Mal acaba uma tentacao outribulacao, outra sobrevem, e sempre teremos que sofrer, porque perdemos o dom da primitiva felicidade. Muitos procuram fugir as tentacoes, e outras piores encontram. Nao basta a fuga para vence-las; e pela paciencia e verdadeira humildade que nos tornamos mais fortes que todos os nossos inimigos.4. Pouco adianta quem somente evita as ocasioes exteriores, sem arrancar as raizes; antes lhe voltarao mais depressa as tentacoes, e se achara pior. Vence-las-a melhor com o auxilio de Deus, a pouco e pouco com paciencia e resignacao, que com importuna violencia e esforco proprio. Toma a miudo conselho na tentacao e nao sejas desabrido e aspero parao que e tentado, trata antes de o consolar, como desejas ser
consolado.1. O principio de todas a mas tentacoes e a inconstancia do espirito e a pouca confianca em Deus; pois, assim como as ondas lancam de uma parte a outra o navio sem leme, assim as tentacoes combatem o homem descuidado e inconstante em seus propositos. O ferro e provado pelo fogo, e o justo pela tentacao. Ignoramos muitas vezes o que podemos, mas a tentacao manifesta o que somos. Todavia, devemos vigiar, principalmente no principio da tentacao; porque mais facil nos sera vencer o inimigo, quando nao o deixarmos entrar na alma, enfrentando-o logo que bater no limiar. Por isso disse alguem: Resiste desde o principio, que vem tarde o remedio, quando cresceu o mal com a muita demora (Ovidio). Porque primeiro ocorre a mente um simples pensamento, donde nasce a importuna imaginacao, depois o deleite, o movimento; e assim, pouco a pouco, entra de todo na alma o malvado inimigo. E quanto mais alguem for indolente em lhe resistir, tanto mais fraco se tornara cada dia, e mais forte o seu adversario.2. Uns padecem maiores tentacoes no comeco de sua conversao, outros, no fim; outros por quase toda a vida sao molestados por elas. Alguns sao tentados levemente, segundo a sabedoria da divina Providencia, que pondera as circunstancias e o merecimento dos homens, e tudo predispoe para a salvacao de seus eleitos.3. Por isso nao devemos desesperar, quando somos tentados; mas ate, com maior fervor, pedir a Deus que se digne ajudar-nos em toda provacao, pois que, no dizer de S. Paulo, nos dara graca suficiente na tentacao para que a possamos vencer (1 Cor 10,13). Humilhemos, portanto, nossas almas, debaixo da mao de Deus, em qualquer tentacao e tribulacao porque ele ha de salvar e engrandecer os que sao humildes de coracao.4. Nas tentacoes e adversidades se ve quanto cada um tem aproveitado; nelas consiste o maior merecimento e se patenteia melhor a virtude. Nao e la grande coisa ser o homem devoto e fervoroso quando tudo lhe corre bem; mas, se no tempo da adversidade conserva a paciencia, pode-se esperar grande progresso. Alguns ha que vencem as grandes tentacoes e, nas pequenas, caem frequentemente, para que, humilhados, nao presumam de si grandes coisas, visto que com tao pequenas sucumbem.CAPITULO 14Como se deve evitar o juizo temerario1. Relanceia sobre ti o olhar e guarda-te de julgar as acoes alheias. Quem julga os demais perde o trabalho, quase sempre se engana e facilmente peca; mas, examinando-se e julgando-se a si mesmo, trabalha sempre com proveito. De ordinario, julgamos as coisas segundo a inclinacao do nosso coracao, pois o amor-proprio facilmente nos altera a retidao do juizo. Se Deus fora sempre o unico objetivo dos nossos desejos, nao nos perturbaria tao facilmente qualquer oposicao ao nosso parecer.2. Muitas vezes existe, dentro ou fora de nos, alguma coisa que nos atrai e em nos influi. Muitos buscam secretamente a si mesmos em suas acoes, e nao o percebem. Parecem ate gozar de boa paz, enquanto as coisas correm a medida de seus desejos; mas, se de outra sorte sucede, logo se inquietam
e entristecem. Da discrepancia de pareceres e opinioes frequentemente nascem discordias entre amigos e vizinhos, entre religiosos e pessoas piedosas.3. E custoso perder um costume inveterado, e ninguem renuncia, de boa mente, a seu modo de ver. Se mais confias em tua razao e talento que na graca de Jesus Cristo, so raras vezes e tarde seras iluminado; pois Deus quer que nos sujeitemos perfeitamente a ele e que nos elevemos acima de toda razao humana, inflamados do seu amor.CAPITULO 15Das obras feitas com caridade1. Por nenhuma coisa do mundo, nem por amor de pessoa alguma, se deve praticar qualquer mal; mas, em prol de algum necessitado, pode-se, as vezes, omitir uma boa obra, ou troca-la por outra melhor. Desta sorte, a boa obra nao se perde, mas se converte em outra melhor. Sem a caridade, nada vale a obra exterior; tudo, porem, que da caridade procede, por insignificante e desprezivel que seja, produz abundantes frutos, porque Deus nao atende tanto a obra, como a intencao com que a fazemos.2. Muito faz aquele que muito ama. Muito faz quem bem faz o que faz. Bem faz quem serve mais ao bem comum que a sua propria vontade. Muitas vezes parece caridade o que e mero amor-proprio, porque raras vezes nos deixa a inclinacao natural, a propria vontade, a esperanca da recompensa, o nosso interesse.3. Aquele que tem verdadeira e perfeita caridade em nada se busca a si mesmo, mas deseja que tudo se faca para a gloria de Deus. De ninguem tem inveja, porque nao deseja proveito algum pessoal, nem busca sua felicidade em si, mas procura sobre todas as coisas ter alegria e felicidade em Deus. Nao atribui bem algum a criatura, mas refere tudo a Deus, como a fonte de que tudo procede, e em que, como em fim ultimo, acham todos os santos o deleitoso repousar. Oh! Quem tivera so uma centelha de verdadeira caridade logo compreenderia a vaidade de todas as coisas terrenas!CAPITULO 16Do sofrer os defeitos dos outros1. Aquilo que o homem nao pode emendar em si mesmo ou nos demais, deve-o tolerar com paciencia, ate que Deus disponha de outro modo. Considera que talvez seja melhor assim, para provar tua paciencia, sem a qual nao tem grande valor nossos meritos. Todavia, convem, nesses embaracos, pedir a Deus que te auxilie, para que os possas levar com seriedade.2. Se alguem, com uma ou duas advertencias, nao se emendar, nao contendas com ele; mas encomenda tudo a Deus para que seja feita a sua vontade, e seja ele honrado em todos os seus servos, pois sabe tirar bem do mal. Procura sofrer com paciencia os defeitos e quaisquer imperfeicoes dos outros, pois tens tambem muitas que os outros tem de aturar. Se nao te podes modificar como desejas, como pretendes ajeitar os outros a medida de teus desejos? Muito desejamos que os outros sejam perfeitos, e nem por isso emendamos as nossas faltas.3. Queremos que os outros sejam corrigidos com rigor, e nos nao queremos ser repreendidos. Estranhamos a larga liberdade dos outros, e nao queremos sofrer recusa
alguma. Queremos que os outros sejam apertados por estatutos e nao toleramos nenhum constrangimento que nos coiba. Donde claramente se ve quao raras vezes tratamos o proximo como a nos mesmos. Se todos fossem perfeitos, que teriamos entao de sofrer nos mesmos por amor de Deus?4. Ora, Deus assim o dispos para que aprendamos a carregar uns o fardo dos outros; porque ninguem ha sem defeito; ninguem sem carga; ninguem com forca e juizo bastante para si; mas cumpre que uns aos outros nos suportemos, consolemos, auxiliemos, instruamos e aconselhemos. Quanta virtude cada um possui, melhor se manifesta na ocasiao da adversidade; pois as ocasioes nao fazem o homem fraco, mas revelam o que ele e.CAPITULO 17Da vida monastica1. Aprende a abnegar-te em muitas coisas, se queres ter paz e concordia com os outros. Nao e pouco habitar em mosteiros ou congregacoes religiosas, viver ali sem queixas e perseverar fielmente ate a morte. Bem-aventurado e aquele que ai vive bem e termina a vida com um fim abencoado! Se queres permanecer firme e fazer progressos, considera-te como desterrado e peregrino sobre a terra. Convem fazer-te louco por amor de Cristo, se queres seguir a vida religiosa.2. De pouca monta sao o habito e a tonsura: sao a mudanca dos costumes e a perfeita mortificacao das paixoes que fazem o verdadeiro religioso. Quem outra coisa procura senao a Deus so e a salvacao de sua alma, so achara tribulacoes e angustias. Nao pode ficar por muito tempo em paz quem nao procura ser o menor e o mais submisso de todos.3. Para servir vieste, nao para mandar; lembra-te que foste chamado para trabalhar e sofrer, e nao para folgar e conversar. Aqui, pois, se provam os homens, a semelhanca do ouro na fornalha. Aqui, ninguem perseverara, se nao quiser humilhar-se, de todo o coracao, por amor de Deus.CAPITULO 18Dos exemplos dos Santos Padres1. Contempla os salutares exemplos dos Santos Padres, nos quais brilhou a verdadeira perfeicao religiosa, e veras quao pouco ou quase nada e o que fazemos. Ah! Que e a nossa vida em comparacao com a deles? Os santos e amigos de Cristo serviram ao Senhor em fome e sede, em frio e nudez, em trabalho e fadiga, em vigilias e jejuns, em oracoes e santas meditacoes, em perseguicoes e muitos oprobrios.2. Oh! Quantas e quao graves tribulacoes sofreram os apostolos, os martires, os confessores, as virgens e todos quantos quiseram seguir as pisadas de Cristo! Odiaram suas almas neste mundo, para possui-las eternamente no outro. Oh! Que vidas austeras e mortificadas levaram os Santos Padres no deserto! Que continuas e graves tentacoes suportaram! Quantas vezes foram atormentados pelo inimigo! Quantas oracoes fervorosas ofereceram a Deus! Que rigorosas abstinencias praticaram! Que zelo e fervor tiveram em seu adiantamento espiritual! Que guerra fizeram para subjugar os vicios! Com que pura e reta intencao buscaram a Deus! Durante o dia trabalhavam e passavam as noites em oracoes ainda que trabalhando nao interrompessem um momento a oracao mental.3. Todo o tempo era empregado utilmente; toda hora lhes parecia breve convivida com Deus; e pela
grande docura das contemplacoes se esqueciam ate da necessaria refeicao do corpo. Renunciavam a todas as riquezas, dignidades, honras, amigos e parentes; nada queriam do mundo; apenas tomavam o indispensavel para a vida e so com pesar satisfaziam as exigencias da natureza. Assim eram pobres nos bens terrenos, mas muito ricos de gracas e virtudes. Exteriormente lhes faltava tudo; interiormente, porem, se deliciavam com gracas e consolacoes divinas.4. Ao mundo eram estranhos, mas intimos e familiares amigos de Deus. A si mesmos tinham em conta de nada, e o mundo os desprezava; mas eram preciosos e queridos aos olhos de Deus. Mantinham-se na verdadeira humildade, viviam em singela obediencia, andavam em caridade e paciencia; assim cada dia faziam progresso na vida espiritual e mais a Deus agradavam. Esses foram dados por modelos a todos os religiosos, e mais nos devem estimular ao progresso espiritual, do que a multidao dos tibios ao esmorecimento.5. Oh! Quanto foi o fervor de todos os religiosos, nos primeiros tempos de seus santos institutos! Quanta piedade na oracao! Que emulacao nas virtudes! Que austera disciplina vigorava entao! Que respeito e obediencia aos preceitos do superior reluzia em todos! Os vestigios que deixaram ainda atestam que foram verdadeiramente varoes santos e perfeitos os que em tao renhidos combates venceram o mundo. Hoje ja se considera grande quem nao e transgressor da regra e com paciencia suporta o jugo que se impos.6. O tibieza e desleixo do nosso estado, que tao depressa declinamos do fervor primitivo, e ja nos causa tedio o viver, por tanta negligencia e frouxidao! Oxala em ti nao entorpeca de todo o desejo de progredir nas virtudes, ja que tantos modelos viste de perfeicao!CAPITULO 19Dos exercicios do bom religioso1. A vida do bom religioso deve ser ornada de todas as virtudes, para que corresponda o interior ao que por fora veem os homens; e com razao, ainda mais perfeito deve ser no interior do que por fora parece, pois la penetra o olhar perscrutador de Deus, a quem devemos suma reverencia, em qualquer lugar onde estivermos, e em cuja presenca devemos andar com pureza Angelica. Cada dia devemos renovar nosso proposito e exercitar-nos a maior fervor, como se esse fosse o primeiro dia de nossa conversao, dizendo: Confortai-me, Senhor, meu Deus, no bom proposito e em vosso santo servico; concedei-me comecar hoje deveras, pois nada e o que ate aqui tenho feito.2. A medida da nossa resolucao sera nosso progresso, e grande solicitude exige o serio aproveitamento. Se aquele que toma energicas resolucoes tantas vezes cai, que sera daquele que as toma raramente ou menos firmemente propoe? Sucede, porem, de varios modos deixarmos o nosso proposito; e raras vezes passa sem dano qualquer leve omissao de nossos exercicios. O proposito dos justos mais se firma na graca de Deus, que em sua propria sabedoria; nela confiam sempre, em qualquer empreendimento. Porque o homem propoe, mas Deus dispoe, e nao esta na mao do homem o seu caminho (Jer 10,23).1. Quando, por motivo de piedade ou proveito do proximo, se deixa alguma vez o costumado exercicio, facil