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Deus nos deu o exemplo. E demorou tanto, eles permanecemainda em tanta forca como sempre foram. Esta e a razao ainda, como semprefoi, por isso podem funcionar, mas seis dias de cada vez. Qual e a razaoque o descanso cristaos em cada sete, e nao a cada oitavo, ou a cada dia nono,ou decimo? E porque Deus trabalhou seis dias e descansou no setimo.E verdade, estas palavras que carregam algo mais em seusignificado, como elas foram ditas aos judeus, e para a igreja antes da vindade Cristo. Foi, entao, tambem pretendido por eles que o setimo dia erapara ser mantida em comemoracao a obra da criacao. Mas isso nao e objecaoa suposicao de que as palavras, como elas se relacionam conosco, nao importa tudoo que fizeram, como eles se relacionam com os judeus.Porque ha outras palavrasque foram escritas sobre as tabuas de pedra com os dez mandamentos, que saoconhecidos e autorizados a nao ser da mesma importancia, como eles serelacionam a nos, e como eles se relacionam com os judeus, viz. estaspalavras, no prefacio dos dez mandamentos: "Eu sou o Senhor teu Deus, quete tirei da terra do Egito, da casa de." - Estas palavras foram escritasem tabuas de pedra com o resto, e sao faladas para nos, bem como para osjudeus. Eles sao falados para todos aqueles para quem os mandamentos sesao faladas, pois eles sao faladas como uma aplicacao dos mandamentos. Masnao agora permanecer em toda a significacao do que eles tinham, como elesrespeitavam os judeus. Para nos nunca foram levados para fora do Egito, dacasa de, exceto em um sentido mistico. - O mesmo pode ser dito sobre essaspalavras que sao inseridos no si mandamentos, Dt. 5:15, "E lembre-seque foste servo na terra do Egito, e que o Senhor teu Deus te ordenou dali,atraves de uma mao forte e por um braco estendido: pois, ao Senhor teu Deus teordenou que guardasses o sabado-dia. "Assim que todos os argumentos daqueles que sao contra osabado cristao, elaborado a partir do quarto comando, que sao toda a sua forca,em nada.Em segundo lugar, que a antiga igreja foi ordenado a manterum setimo dia em comemoracao a obra da criacao, e um argumento para amanutencao de um sabado semanal em comemoracao a obra da redencao, e naoqualquer motivo contra ele.Nos lemos na Biblia de duas criacoes, o velho e o novo, eestas palavras do quarto comando devem ser tomadas a partir da mesma forca paraaqueles que pertencem a nova criacao, em relacao a essa nova criacao como erampara os que pertencia a velha criacao, com relacao a isso. Lemos que"no principio criou Deus os ceus e a terra", e a Igreja de idadetinham para comemorar esse trabalho. Mas quando Deus cria um novo ceu euma nova terra, aqueles que pertencem a este novo ceu e nova terra, por ummotivo como, sao para comemorar a criacao do seu ceu e da terra.As Escrituras nos ensinam a olhar para a velha criacao comodestruido, e como foram aniquiladas pelo pecado, ou, como sendo reduzida a umcaos de novo, sem forma e vazia, como era no inicio. Jer.4:22
, 23 :"Eles sao sabios para fazer mal, mas fazer o bem que eles nconhecimento. Observei a terra, e eis que era sem forma e vazia, e osceus, e nao tinham luz ", ou seja foram reduzidos para o mesmo estado emque eles estavam em primeiro lugar; a terra era sem forma e vazia, e ali! naohavia luz, mas havia trevas sobre a face do abismo.As Escrituras ensinam-nos ainda mais para chamar o evangelhorestauracao e redencao, uma criacao de um novo ceu e uma nova terra;Isa. 65:17 , 18 :"Pois eis que eu crio novos ceus e uma nova terra, e os primeiros nao deveser lembrado, nem mais se recordarao. Mas ser voce feliz e exultareisperpetuamente no que eu crio: pois eis que eu crio para Jerusalem uma alegria,e seu povo uma alegria "e. Isa. 51:16 :"E ponho as minhas palavras na tua boca, e te cubro com a sombra da minhamao, para que eu possa plantar os ceus, e lancar os alicerces da terra, e dizera Siao: Tu es meu povo . "E Isa. 66:22 :"Porque assim como os novos ceus e a nova terra, que hei de fazer",etc - Nestes lugares que nao sao apenas disse a uma nova criacao, ou novos ceuse uma nova terra, mas e-nos dito que se entende por isso, viz. A renovacaodo evangelho, a tomada de Jerusalem uma alegria, e seu povo uma alegria,dizendo a Siao: "Tu es meu povo", etc O profeta, em todos esseslugares, esta profetizando do evangelho redencao.O evangelho estado esta em toda parte fala de como um estadode coisas renovada, em que as coisas velhas ja passaram e tudo se fez novo:diz-se que ser criada a Cristo Jesus para boas obras. Todas as coisas saorestaurados e reconciliados quer no ceu quer na terra, e Deus fez a luz brilharpara fora das trevas, como fez no inicio. E a dissolucao do Estado judeufoi muitas vezes falado no Antigo Testamento como o fim do mundo. - Masnos, que pertencemos a igreja evangelica, pertencem a novacriacao. Portanto, parece haver pelo menos tanta razao que devemoscomemorar o trabalho desta criacao, uma vez que os membros da antiga igrejajudaica deveria comemorar o trabalho da antiga criacao.Em terceiro lugar, ha outra coisa que confirma (que o quartocomando ensina repouso de Deus a partir da nova criacao, bem como da idade), oque e que as Escrituras expressamente falar de uma era como paralelo com ooutro: em repouso ou seja, de Cristo a partir de a obra da redencao eexpressamente dito como sendo paralelo com Deus descansando do trabalho decriacao. Heb. 4:10 : "Porque aquele que entrou no seurepouso, ele tambem ja cessou a partir de suas proprias obras, como Deus dassuas."Agora Cristo descansou de suas obras quando ele ressuscitoudos mortos, no primeiro dia da semana. Quando ele ressuscitou dos mortos,entao ele terminou sua obra de redencao. Sua humilhacao foi, entao, em umfim: ele entao descansou e restaurou-se. - Quando se diz, "restaainda um repouso para o povo de Deus;" no original, e, um repousosabatico, ou a manutencao de um sabado, e essa razao e dada para ele, "Porque
ele entrou em seu resto, ele tambem ja cessou a partir de suas propriasobras, como Deus das suas "- Estas tres coisas, pelo menos, somosensinados por estas palavras.:1. Olhar para Cristo resto de sua obra de redencao,como paralelo com o descanso de Deus a partir da obra da criacao. Para quesao expressamente comparados em conjunto, como uma paralelo com o outro.2. Eles sao chamados de paralelos, particularmenteneste aspecto, viz. a relacao que ambos tem para a manutencao de um sabadoentre o povo de Deus, ou com respeito a influencia que estas duas pausas tem asabbatizing na igreja de Deus. Por isso e expressamente com respeito aeste que eles sao comparados em conjunto. Aqui e uma referencia evidente abencao de Deus e santificar o dia de seu descanso desde a criacao ate ser umsabado, e nomeacao de um sabado de descanso, a imitacao dele. Para oapostolo esta falando isso, versiculo 4: "Pois ele falou em um determinadolugar do setimo dia desta maneira, e Deus nao descansou o setimo dia de todasas suas obras." Ate agora e evidente, o que o apostolo tem respeito de quetrata este manutencao de um sabado, o povo de Deus: seja ele um sabbatizingsemanal na terra ou no ceu sabbatizing.3. E evidente nestas palavras que a preferencia e dadaao resto esta ultima, viz. o resto de nosso Salvador a partir de suasobras, no que diz respeito a influencia que deve ter ou relacao ela possui, aosabbatizing do povo de Deus, agora sob o evangelho, evidentemente implicita naexpressao "Portanto resta ainda um repouso sabatico para o povo deDeus. Porque aquele que entrou no seu repouso ", etc Pois nesterepouso sabatico nomeado em memoria de descanso de Deus a partir da obra dacriacao, nao permanece, mas cessa, e que este resto de novo, em comemoracao dodescanso de Cristo a partir de suas obras, mantem-se na sala dele.Em quarto lugar, o Espirito Santo tem implicitamente nosdisse que o sabado que foi instituido em comemoracao a velha criacao, nao deveser mantido no evangelho vezes. Isa. 65:17 , 18 . Naonos e dito que quando Deus criar novos ceus e nova terra, o primeiro nao deveser lembrado, nem mais se recordarao. Se isto e assim, nao e de se suporque estamos a manter uma setima parte do tempo, com o proposito de se lembrar,e chama-lo a mente.Vamos entender dessa maneira que vamos, nao vai ser bemconsistente com a manutencao de um dia em sete, na Igreja do Evangelho, principalmentepara a memoria e trazer a memoria da velha criacao. Se o significado dolugar ser apenas isso - que a velha criacao nao deve ser lembrado nem mais serecordarao, em comparacao com o novo, que o novo vai ser muito mais notavel egloriosa, sera muito mais perto nos diz respeito, tanto mais atencao seratomada dele, e ele vai ser pensado muito mais digno de ser lembrado ecomemorado, que o outro nao sera lembrado, nem entrar em mente - e impossivelque ela deve ser mais para o nosso proposito. Pois entao vem o EspiritoSanto nos ensina, que a igreja crista tem muito mais razao para comemorar anova
criacao do que o antigo, de sorte, que o velho e digno de ser esquecido emcomparacao com ela.E como a velha criacao nao era mais para ser lembrado, nem maisse recordarao, por isso, no versiculo seguinte, a Igreja e dirigida sempre paracomemorar a nova criacao, "Mas voce ser feliz, e exultareis perpetuamenteno que eu crio , porque eis que crio para Jerusalem uma alegria, e seu povo umaalegria; ". ou seja, Apesar de voce esquecer o velho, mas sempre para ofim do mundo, manter uma lembranca da nova criacaoQuinto, e um argumento que o sabado judaico nao era para serperpetuo, que os judeus receberam a ordem de mante-lo em memoria de sualibertacao do Egito. Uma razao pela qual ele foi instituido foi porqueDeus assim os entregou, como expressamente dito, Deu. 5:15, "Elembre-se que foste servo na terra do Egito, e que o Senhor teu Deus te tiroudali, com mao forte, e por um braco estendido: pois, ao Senhor teu Deus teordenou que manter o sabado-dia. "Agora qualquer pessoa pode pensar queDeus teria todas as nacoes sob o evangelho, e ao fim do mundo, manter um dia acada semana, que foi instituido em memoria da libertacao dos judeus do Egito ?Em sexto lugar, o Espirito Santo tem implicitamente nosdisse que os memoriais instituidos dos judeus "libertacao do Egito naodeve ter mais respeitados no evangelho vezes, Jer. 16:14-15 . OEspirito Santo, falando do evangelho vezes, diz: "Portanto, eis que vemdias, diz o Senhor, que nao deve mais ser dito: Vive o Senhor que fez subir osfilhos de Israel do Egito, mas vive o Senhor que fez subir os filhos de Israelda terra do norte, e de todas as terras para onde os tinha lancado;. e eu osfarei voltar a sua terra "Eles nunca mais dirao: O Senhor vive que trouxe,etc . ou seja, pelo menos, eles devem manter-se nao mais quaisquer memoriaispublicos do mesmo.Se houver um sabado mantido no evangelho de-tempos, comotemos mostrado que deve haver e mais apenas a partir dessas palavras para suporque ele deve ser como um memorial do que e falado no ultimo versiculo, aeducacao de os filhos de Israel da terra do norte, que e a redencao de Cristo esua casa levando o eleito, nao so da Judeia, mas a partir do norte, e de todosos cantos do mundo. - Ver Isa. 43:16-20 .Em setimo lugar, nao e mais do que apenas supor que Deuspretendia intimo a nos que o sabado deve pelos cristaos a serem mantidos emcomemoracao da redencao de Cristo, em que os israelitas receberam a ordem demante-lo em memoria de sua fora libertacao do Egito, porque que a libertacao doEgipto e um tipo evidente, conhecido, e permitiu do mesmo. Foi ordenada deDeus, com o proposito de representa-lo. Tudo sobre que a libertacao eratipica desta redencao, e muito e feito, principalmente por esta razao: porque etao notavel de um tipo de redencao de Cristo. E foi apenas uma sombra, otrabalho em si nao era nada em comparacao com a obra da redencao. O que eum pequeno resgate de uma nacao a partir de um temporal, para a
salvacao eternade toda a igreja dos eleitos em todas as epocas e nacoes, da condenacao eternae na sua introducao, e nao em um Canaa temporal, mas para o ceu: em eternagloria e bem-aventuranca? Foi aquela sombra muito para ser comemorado comoo dia uma vez por semana era para ser mantido na conta dele, e nao devemoscomemorar muito mais que trabalho grande e glorioso do qual ele foi projetadocom o proposito de ser uma sombra.Alem disso, as palavras do quarto mandamento, que falam dalibertacao para fora do Egito, pode ser de nenhuma importancia para nos, amenos que eles devem ser interpretados do evangelho redencao. Mas aspalavras do decalogo sao faladas a todas as nacoes e idades. Portanto,como as palavras foram ditas aos judeus, que se refere ao tipo ou asombra. Como elas sao ditas para nos, eles devem ser interpretados doantitipo e substancia. Para o Egito, de que sob o evangelho sao redimidos,e o Egito espiritual, a casa de de que somos redimidos, e um estado deespiritual. - Portanto, as palavras, como nos falou, deve ser interpretadoassim, "Lembre-se, tu era um servo do pecado e Satanas, eo Senhor teu Deuste entregou hoje a partir deste, com mao forte e braco estendido, portanto oteu Senhor Deus te ordenou que guardasses o dia de sabado. "Como as palavras no prefacio dos dez mandamentos, sobre avinda dos filhos de Israel do Egito, sao interpretados no nosso catecismo (ecomo eles tem respeito por nos): [eles] devem ser interpretadas [como] de nossaredencao espiritual. Entao, por uma identidade exata da razao, devem estaspalavras em Deuteronomio, anexo ao quarto comando, deve ser interpretado [como]da redencao mesmo evangelho.O judeu sabado foi mantido no dia em que os filhos de Israelsairam do mar Vermelho. Para nos e dito em Deuteronomio. 5:15, queeste santo descanso do sabado foi nomeado em comemoracao da sua vinda para forado Egito. Mas o dia do seu atravessando o Mar Vermelho, foi o dia da suavinda ate para fora do Egito. Para ate entao, eles estavam na terra doEgito. O mar Vermelho era o limite da terra do Egito. - A propriaEscritura nos diz que o dia em que cantavam o cantico de Moises, era o dia dasua vinda para fora da terra do Egito; Hos. 2:15 :"E ali cantara, como nos dias da sua mocidade, como no dia em que subiu daterra do Egito," referindo-se claramente essa musica triunfal que Moises eos filhos de Israel cantaram quando sairam do mar Vermelho.A Escritura nos diz que Deus designou o sabado judaico, emcomemoracao da libertacao dos filhos de Israel da sua tarefa mestres, osegipcios, e de seu descanso de sua dificil e escravidao sob elas; Deu.5:14, 15", que teu servo e a tua serva descansem assim como tu. E lembre-seque foste servo na terra do Egito, e que o Senhor teu Deus te tirou dali, commao forte, e por um braco estendido: pois, ao Senhor teu Deus te ordenou queguardasses o sabado dia . "Mas o dia que os filhos de Israel foramentregues a partir de sua tarefa mestres e tiveram descanso a partir deles, foio dia em que
os filhos de Israel sairam do Mar Vermelho. Eles nao tinham descansodeles ate entao. Por que eles foram antes de surgir em sua jornada parasair da terra do Egito, mas foram perseguidos pelos egipcios e foramextremamente perplexo e angustiado.Mas na manha em que sairam do mar Vermelho,eles tinham uma libertacao total e final. Entao eles tiveram descansototal de seus opressores. Entao Deus disse-lhes: "Os egipcios quetendes visto neste dia, nao vereis mais para sempre;" Exo. 14:13 . Emseguida, eles desfrutaram de um dia alegre de descanso, um dia derefresco. Em seguida, eles cantaram o cantico de Moises, e naquele dia erao seu sabado de descanso.Mas esta chegando dos filhos de Israel do mar Vermelho, foisomente um tipo da ressurreicao de Cristo. Que as pessoas era o corpomistico de Cristo, e Moises era um tipo grande de o proprio Cristo. E,alem disso, nesse dia Cristo passou diante dos filhos de Israel na coluna denuvem e de fogo, como seu Salvador e Redentor. Naquela manha de Cristo, nestacoluna de nuvem e fogo, subiu do mar Vermelho, como de muitas aguas, que era umtipo de Cristo passando de um estado de morte e de que grande humilhacao queele sofreu na morte. A ressurreicao de Cristo dentre os mortos, esta naEscritura representado por sua vinda para fora das aguas profundas. Porisso, e na ressurreicao de Cristo, representado por Jonas esta saindo domar, Mat. 12:40 . Tambeme comparado a um a libertacao de aguas profundas, Sl. 69:1-3 , 14 ,e 15 .Essascoisas sao faladas de Cristo, como e evidente, este, que muitas coisas nesteSalmo estao no Novo Testamento, expressamente aplicado a Cristo. [Compararcom o versiculo 4 Joao 15:25 , versiculo 9, com Joao 2:17 ,e versiculo 2 com Mateus. 27:34 , 48 ; Marcos15:23 ; Joao 19:29, e versiculo 2, com Rom. 11:09 , 10 eversiculo 25 com Atos 1:20 .] Portanto, como o sabado judaico foinomeado no dia em que a coluna de nuvem e de fogo se ergueu do mar Vermelho, eem que Moises e da Igreja, o corpo mistico de Cristo, sairam do mesmo mar, quee um tipo da ressurreicao de Cristo - e uma grande confirmacao de que o sabadocristao deve ser mantido sobre o dia do nascimento do verdadeiro corpo deCristo a partir da grave, que e o antitipo. Porque, certamente, asEscrituras ensinam-nos que o tipo deve dar lugar ao antitipo, e que a sombradeve dar forma a substancia.Em oitavo lugar, defendo a mesma coisa de Salmos. 118:22-24 .Naosomos ensinados que o dia da ressurreicao de Cristo e para ser celebrada comalegria santo pela igreja. "A pedra que os edificadores rejeitaramtornou-se o cabeca de pedra do canto. Este e o Senhor esta fazendo, emaravilhoso aos nossos olhos. Este e o dia que o Senhor fez,regozijemo-nos e alegremo-nos nele "A pedra e falado de Cristo:. Ele foirecusado e que os construtores rejeitaram, especialmente quando ele foicondenado a morte. Que faze-lo na cabeca do canto, que e fazer do Senhor etao maravilhoso aos nossos olhos, e a exaltacao de Cristo, que comecou com asua ressurreicao. Enquanto Cristo estava no tumulo, ele estava deitadocomo uma
pedra lancada para longe pelos construtores.Mas quando Deus oressuscitou dentre os mortos, entao ele se tornou o cabeca daesquina. Assim, e evidente o apostolo interpreta, Atos 4:10 ,11 :"Seja conhecido de vos todos, e de todo o povo de Israel, que em nome deJesus de Nazare, a quem vos crucificastes e a quem Deus ressuscitou dentre osmortos ", etc -." Esta e a pedra que foi aviltado por vos, osconstrutores, que se tornou a cabeca da esquina "E no dia em que isso foifeito, estamos aqui ensinados, Deus fez para ser o dia de gloria da igreja.Em nono lugar, a abolicao do sabado judaico parece serintimado por este: que Cristo, o Senhor do sabado, estava enterrado no mesmodia.Cristo, o autor do mundo, foi o autor dessa obra de criacao, de que osabado judaico era o memorial. Foi ele que trabalhou seis dias e descansouno setimo dia de todas as suas obras, e foi atualizada. No entanto, elefoi detido nas cadeias da morte naquele dia. - Deus, que criou o mundo,agora em sua segunda obra da criacao, nao seguir o seu proprio exemplo, seassim posso dizer. Ele permaneceu preso na sepultura em que dia e deu maisum dia para descansar dentroO sabado era um dia de alegria, pois foi mantida emcomemoracao de obras gloriosas e graciosa de Deus da criacao e da redencao doEgito.Portanto, sao direcionados para chamar o sabado deleitoso. Mas nao eum dia apropriado para a Igreja, Esposa de Cristo, para se alegrar, quandoCristo, o noivo esta enterrado na sepultura, como diz Cristo, Mat. 9:15 ,"Que os filhos da camara nupcial nao pode chorar, enquanto o esposo estacom eles. Mas vira o tempo, quando o noivo sera tirado do meio deles,entao eles devem chorar "- Enquanto Cristo foi detido sob as cadeias damorte, em seguida, o noivo foi levado a partir de entao.. Em seguida, elefoi um bom tempo para o conjuge a chorar e nao se alegrar.Mas quando Cristoressuscitou, entao foi um dia de alegria, porque somos gerados de novo para umaviva esperanca, pela ressurreicao de Jesus Cristo dentre os mortos.Decimo, Cristo tem, evidentemente, de proposito e design,especialmente honrado o primeiro dia da semana, o dia em que ele ressuscitoudos mortos, por te-la de tempos em tempos a aparecer aos apostolos, e eleescolheu este dia para despejar o Espirito Santo sobre os apostolos, que lemosno segundo capitulo de Atos. Para isso foi no dia de Pentecostes, queestava no primeiro dia da semana, como voce pode ver por Lev. 23:15-16 . Eele honrou neste dia, derramando seu Espirito sobre o apostolo Joao, edando-lhe suas visoes, Rev. 1:10 :"Eu fui arrebatado em espirito no dia do Senhor", etc - Agora, semduvida, Cristo teve seu significado em distinguishingly assim honrar este dia.Decimo primeiro, e evidente pelo Novo Testamento que estefoi especialmente o dia da adoracao publica da igreja primitiva, pela direcaodos apostolos. Dizem-nos que este era o dia em que eles estavamacostumados a se reunir para partir o pao. E isso, evidentemente, fez coma aprovacao dos apostolos, na medida em que pregou a eles naquele dia, e,portanto, sem duvida, eles reuniram com a
direcao dos apostolos.Atos 20:7 :"E no primeiro dia da semana, quando os discipulos se reuniram para partiro pao, Paulo pregou-lhes. "Entao, o Espirito Santo teve o cuidado de ascontribuicoes publicas deve ser neste dia, em todas as igrejas, ao inves de emqualquer outro dia, como aparece em nosso texto.XII, neste primeiro dia da semana e no Novo Testamentochamado dia do Senhor; ver Rev. 1:10 . -Alguns dizem que, como sabemos que este foi o primeiro dia da semana? Tododia e dia do Senhor. Mas e o projeto de Joao para nos dizer quando eletinha essas visoes. E se o dia do Senhor significa qualquer dia, como eque nos informar quando esse evento ocorreu?Mas o que se entende por esta expressao que sabemos, apenas,da mesma forma como nos sabemos qual e o significado de qualquer palavra nooriginal do Novo Testamento, ou o significado de qualquer expressao em umalingua antiga, viz. Por que achamos ser o significado universal daexpressao em tempos antigos. Esta expressao, o dia do Senhor, e encontradacom o uso antigo de toda a igreja crista, pelo que parece em todos os escritosdos tempos antigos, ate mesmo de dias dos apostolos, para significar o primeirodia da semana.E a expressao implica em que a santidade do dia. Porsem duvida, o dia e chamado o dia do Senhor, como a ceia sagrada e chamada aCeia do Senhor, que e assim chamado, porque e uma santa ceia - que e assimchamado porque e uma santa ceia, a ser comemorado em memoria do Senhor JesusCristo e da sua redencao. Entao este e um dia santo, para ser mantido emmemoria do Senhor Jesus Cristo e sua redencao.O primeiro dia da semana sendo nas Escrituras chamado dia doSenhor, suficientemente torna-se o dia da semana que deve ser santificado aDeus. Porque Deus se agradou de chama-lo pelo seu proprionome. Quando alguma coisa e chamado pelo nome de Deus nas Escrituras, issodenota a apropriacao do que a Deus. - Assim, Deus colocou o seu nome sobreo seu povo Israel de idade; Num. 6:27 ,"E eles serao o meu nome sobre os filhos de Israel." Eles foramchamados pelo nome de Deus, como e dito, 2Cr. 7:14 : "Se meu povo que se chama pelo meu nome",etc ou seja, eles foram chamados de o povo de Deus, ou o povo doSenhor. Isso denota que eles eram um povo santo peculiares acima de todosos outros. Deu. 7:6, "Tu es um povo consagrado ao Senhor",e assim no versiculo 14, e muitos outros lugares.Assim, a cidade de Jerusalem foi chamado pelo nome deDeus; Jer.25:29 "Sobre a cidade que se chama pelo meunome." Dan. 9:18 , 19 :"E a cidade que e chamada pelo teu nome", etc Isso denota que era umacidade santa, a cidade escolhida de Deus acima de todas as outras cidades parausos sagrados, como e frequentemente chamado a cidade santa , como no Ne. 11:01 ",para habitar em Jerusalem, a cidade santa", e em muitos outros lugares.Assim, o templo e dito ser uma casa chamada pelo nome deDeus; 1 Kin. 8:43 , "esta casa que e chamado pelonome." E, muitas vezes em outros