thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
ao juntar os dois termos, a Escritura, a Liturgia e a linguagem teologica designam a Pessoa inefavel do Espirito Santo, sem equivoco possivel com os outros empregos dos termos "espirito" e "santo". 694 A agua. O simbolismo da agua e significativo da acao do Espirito Santo no Batismo, pois apos a invocacao do Espirito Santo ela se torna a sinal sacramental eficaz do novo nascimento: assim como a gestacao de nosso primeiro nascimento se operou na agua, da mesma forma tambem a agua batismal significa realmente que nosso nascimento para, a vida divina nos e dado no Espirito Santo Mas "batizados em um so Espirito" tambem "bebemos de um so Espirito" (1Cor 12,13): o Espirito e, pois tambem pessoalmente a agua viva que jorra de Cristo crucificado como de sua fonte e que em nos jorra em Vida Eterna. 698 O selo e um simbolo proximo ao da uncao. Com efeito, e Cristo que "Deus marcou com seu selo" (Jo 6,27) e e nele que tambem o Pai nos marca com seu selo. Por indicar o efeito indelevel da uncao do Espirito Santo nos sacramentos do batismo, da confirmacao e da ordem, a imagem do selo ("sphragis") tem sido utilizada em certas tradicoes teologicas para exprimir o "carater" indelevel impresso por estes tres sacramentos que nao podem ser reiterados. 701 A pomba. No fim do diluvio (cujo simbolismo esta ligado ao batismo), a pomba solta por Noe volta com um ramo novo de oliveira no bico, sinal de que a terra e de novo habitavel. Quando Cristo volta a subir da agua de seu batismo, o Espirito Santo, em forma de uma pomba, desce sobre Ele e sobre Ele permanece. O Espirito desce e repousa no coracao purificado dos batizados. Em certas igrejas, a santa Reserva eucaristica e conservada em um recipiente metalico em forma de pomba (o columbarium) suspenso acima do altar. O simbolo da pomba para sugerir o Espirito Santo e tradicional na iconografia crista. 798 O Espirito Santo e "o Principio de toda acao vital e verdadeiramente salutar em cada uma das diversas partes do Corpo". Ele opera de multiplas maneiras a edificacao do Corpo inteiro na caridade: pela Palavra de Deus, "que tem o poder de edificar" (At 20,32); pelo Batismo, por meio do qual forma o Corpo de Cristo; pelos sacramentos, que proporcionam crescimento e cura aos membros de Cristo; pela "graca concedida aos apostolos, que ocupa o primeiro lugar entre seus dons"; pelas virtudes, que fazem agir segundo o bem; e, enfim, pelas multiplas gracas especiais (chamadas de "carismas"), por meio das quais "torna os fieis aptos e prontos a tomarem sobre si os varios trabalhos e oficios que contribuem para a renovacao e maior incremento da Igreja". 1274 O "selo do Senhor" ("Dominicus character") e o selo com o qual o Espirito Santo nos marcou "para o dia da redencao" (Ef 4,30). "O Batismo, com efeito, e o selo da vida eterna." O fiel que tiver "guardado o selo" ate o fim, isto e, que tiver permanecido fiel as exigencias de seu Batismo, podera caminhar
"marcado pelo sinal da fe", com a fe de seu Batismo, a espera da visao feliz de Deus - consumacao da fe - e na esperanca da ressurreicao. 2017 A graca do Espirito Santo nos da a justica de Deus. Unindo-nos pela fe e pelo Batismo a Paixao e a Ressurreicao de Cristo, o Espirito nos faz participar de sua vida. 2670 "Ninguem pode dizer 'Jesus e Senhor' a nao ser no Espirito Santo" (1 Cor 12,3). Cada vez que comecamos a orar a Jesus, e o Espirito Santo que, por sua graca proveniente, nos atrai ao caminho da oracao. Se Ele nos ensina a orar recordando-nos Cristo, como nao orar a Ele mesmo? Por isso, a Igreja nos convida a implorar cada dia o Espirito Santo, sobretudo no inicio e no fim de toda acao importante.Se o Espirito nao deve ser adorado, como e que Ele me diviniza pelo Batismo? E se Ele deve ser adorado, nao deve ser o objeto de um culto particular?B.2.16 Fe e Batismo 172 Ha seculos, mediante tantas linguas, culturas, povos e nacoes, a Igreja nao cessa de confessar sua unica fe, recebida de so Senhor, transmitida por um unico batismo, enraizada na conviccao de que todos os homens tem um so Deus e Pai, Sao Irineu de Liao, testemunha desta fe, declara: 1226 A partir do dia de Pentecostes, a Igreja celebrou e administrou o santo Batismo. Com efeito, Sao Pedro declara a multidao impressionada com sua pregacao: "Arrependei-vos, e cada um de vos seja batizado em nome de Jesus Cristo para a remissao de vossos pecados. Entao recebereis o dom do Espirito Santo" (At 2,38). Os Apostolos e seus colaboradores oferecem o Batismo a todo aquele que crer em Jesus: judeus, tementes a Deus, pagaos. O Batismo aparece sempre ligado a fe: "Cre no Senhor e seras salvo, tu e a tua casa", declara Sao Paulo a seu carcereiro de Filipos. O relato prossegue: "E imediatamente [o carcereiro recebeu o Batismo, ele e todos os seus" (At 16,31-33). 1236 O anuncio da Palavra de Deus ilumina com a verdade revelada os candidatos e a assembleia, e suscita a resposta da fe, inseparavel do Batismo. Com efeito, o Batismo e de maneira especial "o sacramento da fe", uma vez que e a entrada sacramental na vida de fe. 1253 O batismo e o sacramento da fe. Mas a fe tem necessidade da comunidade dos crentes. Cada um dos fieis so pode crer dentro da fe da Igreja. A fe que se requer para o Batismo nao e uma fe perfeita e madura, mas um comeco, que deve desenvolver-se. Ao catecumeno ou a seu padrinho e feita a pergunta: "Que pedis a Igreja de Deus?". E ele responde: "A fe!". 1254 Em todos os batizados, criancas ou adultos, a fe deve crescer apos o Batismo. E por isso que a Igreja celebra cada ano, na noite pascal, a renovacao das promessas batismais. A preparacao para o Batismo leva apenas ao limiar da vida nova. O Batismo e a fonte da vida nova em Cristo, fonte esta
da qual brota toda a vida crista. 1255 Para que a graca batismal possa desenvolver-se, e importante a ajuda dos pais. Este e tambem o papel do padrinho ou da madrinha, que devem ser cristaos firmes, capazes e prontos a ajudar o novo batizado, crianca ou adulto, em sua caminhada na vida crista. A tarefa deles e uma verdadeira funcao eclesial ("officium"). A comunidade eclesial inteira tem uma parcela de responsabilidade no desenvolvimento e na conservacao da graca recebida no Batismo.B.2.17 Graca de Cristo e Batismo 1255 Para que a graca batismal possa desenvolver-se, e importante a ajuda dos pais. Este e tambem o papel do padrinho ou da madrinha, que devem ser cristaos firmes, capazes e prontos a ajudar o novo batizado, crianca ou adulto, em sua caminhada na vida crista. A tarefa deles e uma verdadeira funcao eclesial ("officium"). A comunidade eclesial inteira tem uma parcela de responsabilidade no desenvolvimento e na conservacao da graca recebida no Batismo. 1262 Os diferentes efeitos do Batismo sao significados pelos elementos sensiveis do rito sacramental. O mergulho na agua faz apelo ao simbolismo da morte e da purificacao, mas tambem da regeneracao e da renovacao. Os dois efeitos principais sao, pois, a purificacao dos pecados e o novo nascimento no Espirito Santo. 1263 PARA A REMISSAO DOS PECADOS...Pelo Batismo, todos os pecados sao perdoados: o pecado original e todos os pecados pessoais, bem como todas as penas do pecado. Com efeito, naqueles que foram regenerados nao resta nada que os impeca de entrar no Reino de Deus: nem o pecado de Adao, nem o pecado pessoal, nem as sequelas do pecado, das quais a mais grave e a separacao de Deus.1264 No batizado, porem, certas consequencias temporais do pecado permanecem, tais como os sofrimentos, a doenca, a morte ou as fragilidades inerentes a vida, como as fraquezas de carater etc., assim como a propensao ao pecado, que a Tradicao chama de concupiscencia ou, metaforicamente, o "incentivo do pecado" (fomes peccati"): "Deixada para os nossos combates, a concupiscencia nao e capaz de prejudicar aqueles que, nao consentindo nela, resistem com coragem pela graca de Cristo. Mais ainda: 'um atleta nao recebe a coroa se nao lutou segundo as regras' (2Tm 2,5).1265 UMA CRIATURA NOVAO Batismo nao somente purifica de todos os pecados, mas tambem faz do neofito "uma criatura nova", um filho adotivo de Deus que se tornou "participante da natureza divina", membro de Cristo e co-herdeiro com ele, templo do Espirito Santo.1266 A Santissima Trindade da ao batizado a graca santificante, a graca da justificacao, a qualtorna-o capaz de crer em Deus, de esperar nele e de ama-lo por meio das virtudes teologais; concede-lhe o poder de viver e agir sob a mocao do Espirito Santo por seus dons; permite-lhe crescer no bem pelas virtudes morais. Assim, todo o organismo da vida sobrenatural do cristao tem sua raiz no santo Batismo.1267 INCORPORADOS A IGREJA, CORPO DE CRISTOO Batismo faz-nos membros do Corpo de Cristo. "Somos membros uns dos outros" (Ef 4,25). O Batismo incorpora a Igreja. Das fontes batismais nasce o unico povo
de Deus da nova alianca, que supera todos os limites naturais ou humanos das nacoes, das culturas, das racas e dos sexos: "Fomos todos batizados num so Espirito para sermos um so corpo" (1Cor 12,13).1268 Os batizados tornaram-se "pedras vivas" para a "construcao de um edificio espiritual, para um sacerdocio santo" (1 Pd 2,5). Pelo Batismo, participam do sacerdocio de Cristo, de sua missao profetica e regia; "sois a raca eleita, o sacerdocio real, a nacao santa, o povo de sua particular propriedade, a fim de que proclameis as excelencias daquele que vos chamou das trevas para sua luz maravilhosa" (1Pd 2,9). O Batismo faz participar do sacerdocio comum dos fieis.1269 Feito membro da Igreja, o batizado nao pertence mais a si mesmo, mas aquele que morreu e ressuscitou por nos. Logo, e chamado a submeter-se aos outros, a servi-los na comunhao da Igreja, a ser "obediente e docil" aos chefes da Igreja e a considera-los com respeito e afeicao. Assim como o Batismo e a fonte de responsabilidades e de deveres, o batizado tambem goza de direitos dentro da Igreja: de receber os sacramentos, de ser alimentado com a Palavra de Deus e de ser sustentado pelos outros auxilios espirituais da Igreja.1270 "Tornados filhos de Deus pela regeneracao (batismal], (os batizados) sao obrigados a professar diante dos homens a fe que pela Igreja receberam de Deus" e a participar da atividade apostolica e missionaria do povo de Deus.1271 O VINCULO SACRAMENTAL DA UNIDADE DOS CRISTAOSO Batismo constitui o fundamento da comunhao entre todos os cristaos, tambem com os que ainda nao estao em comunhao plena com a Igreja catolica: "Com efeito, aqueles que creem em Cristo e foram validamente batizados acham-se em certa comunhao, embora nao perfeita, com a Igreja catolica. (...) Justificados pela fe no Batismo, sao incorporados a Cristo e, por isso, com razao, sao honrados com o nome de cristaos e merecidamente reconhecidos pelos filhos da Igreja catolica como irmaos no Senhor". "O Batismo, pois, constitui o vinculo sacramental da unidade que liga todos os que foram regenerados por ele."1272 UM SINAL ESPIRITUAL INDELEVEL...Incorporado em Cristo pelo Batismo, o batizado e configurado a Cristo. O Batismo sela o cristao com um sinal espiritual indelevel ("character") de sua pertenca a Cristo. Pecado algum apaga esta marca, se bem que possa impedir o Batismo de produzir frutos de salvacao. Dado uma vez por todas, o Batismo nao pode ser reiterado.1273 Incorporados a Igreja pelo Batismo, os fieis receberam o carater sacramental que os consagra para o culto religioso cristao. O selo batismal capacita e compromete os cristaos a servirem a Deus em uma participacao viva na sagrada liturgia da Igreja e a exercerem seu sacerdocio batismal pelo testemunho de uma vida santa e de uma caridade eficaz. 1274 O "selo do Senhor" ("Dominicus character") e o selo com o qual o Espirito Santo nos marcou "para o dia da redencao" (Ef 4,30). "O Batismo, com efeito, e o selo da vida eterna." O fiel que tiver "guardado o selo" ate o fim, isto e, que tiver permanecido fiel as exigencias
de seu Batismo, podera caminhar "marcado pelo sinal da fe", com a fe de seu Batismo, a espera da visao feliz de Deus - consumacao da fe - e na esperanca da ressurreicao. 1279 O fruto do Batismo ou graca batismal e uma realidade rica que comporta: a remissao do pecado original e de todos os pecados pessoais; o nascimento para a vida nova, pelo qual o homem se torna filho adotivo do Pai, membro de Cristo, templo do Espirito Santo Com isto mesmo, o batizado e incorporado a Igreja, corpo de Cristo, e se torna participante do sacerdocio de Cristo. 1997 A graca e uma participacao na vida divina; introduz-nos na intimidade da vida trinitaria. Pelo Batismo, o cristao tem parte na graca de Cristo, cabeca da Igreja. Como "filho adotivo", pode doravante chamar a Deus de "Pai", em uniao com o Filho unico. Recebe a vida do Espirito, que nele infunde a caridade e forma a Igreja. 1999 A graca de Cristo e o dom gratuito que Deus nos faz de sua vida infundida pelo Espirito Santo em nossa alma, para cura-la do pecado e santifica-la; trata-se da graca santificante ou deificante, recebida no Batismo. Em nos, ela e a fonte da obra santificadora:Se alguem esta em Cristo, e nova criatura. Passaram-se as coisas antigas; eis que se fez uma realidade nova. Tudo isto vem de Deus, que nos reconciliou consigo por Cristo (2Cor 5,17-18).B.2.18 Graca do Batismo 1262 A graca do BatismoOs diferentes efeitos do Batismo sao significados pelos elementos sensiveis do rito sacramental. O mergulho na agua faz apelo ao simbolismo da morte e da purificacao, mas tambem da regeneracao e da renovacao. Os dois efeitos principais sao, pois, a purificacao dos pecados e o novo nascimento no Espirito Santo. 1263 PARA A REMISSAO DOS PECADOS...Pelo Batismo, todos os pecados sao perdoados: o pecado original e todos os pecados pessoais, bem como todas as penas do pecado. Com efeito, naqueles que foram regenerados nao resta nada que os impeca de entrar no Reino de Deus: nem o pecado de Adao, nem o pecado pessoal, nem as sequelas do pecado, das quais a mais grave e a separacao de Deus. 1264 No batizado, porem, certas consequencias temporais do pecado permanecem, tais como os sofrimentos, a doenca, a morte ou as fragilidades inerentes a vida, como as fraquezas de carater etc., assim como a propensao ao pecado, que a Tradicao chama de concupiscencia ou, metaforicamente, o "incentivo do pecado" (fomes peccati"): "Deixada para os nossos combates, a concupiscencia nao e capaz de prejudicar aqueles que, nao consentindo nela, resistem com coragem pela graca de Cristo. Mais ainda: 'um atleta nao recebe a coroa se nao lutou segundo as regras' (2Tm 2,5). 1265 UMA CRIATURA NOVAO Batismo nao somente purifica de todos os pecados, mas tambem faz do neofito "uma criatura nova", um filho adotivo de Deus que se tornou "participante da natureza divina", membro de Cristo e co-herdeiro com ele, templo do Espirito Santo. 1266 A Santissima Trindade da ao batizado a graca santificante, a graca da justificacao, a qualtorna-o
capaz de crer em Deus, de esperar nele e de ama-lo por meio das virtudes teologais; concede-lhe o poder de viver e agir sob a mocao do Espirito Santo por seus dons; permite-lhe crescer no bem pelas virtudes morais. Assim, todo o organismo da vida sobrenatural do cristao tem sua raiz no santo Batismo. 1308 Se as vezes se fala da Confirmacao como o "sacramento da maturidade crista", nem por isso se deve confundir a idade adulta da fe com a idade adulta do crescimento natural, nem esquecer que a graca batismal e uma graca de eleicao gratuita e imerecida que nao precisa de uma "ratificacao" para tornar-se efetiva. Santo Tomas recorda isto:A idade do corpo nao constitui um prejuizo para a alma. Assim, mesmo na infancia, o homem pode receber a perfeicao da idade espiritual da qual fala o livro da Sabedoria (4,8): "Velhice veneravel nao e longevidade, nem e medida pelo numero de anos". Assim e que muitas criancas, gracas a forca do Espirito Santo que haviam recebido, lutaram corajosamente e ate o sangue por Cristo.B.2.19 Igreja e Batismo 846 Como entender esta afirmacao, com frequencia repetida pelos Padres da Igreja? Formulada de maneira positiva, ela significa que toda salvacao vem de Cristo-Cabeca por meio da Igreja, que e seu Corpo:Apoiado na Sagrada Escritura e na Tradicao, [o Concilio] ensina que esta Igreja peregrina e necessaria para a salvacao. O unico mediador e caminho da salvacao e Cristo, que se nos torna presente em seu Corpo, que e a Igreja. Ele, porem, inculcando com palavras expressas a necessidade da fe e do batismo, ao mesmo tempo confirmou a necessidade da Igreja, na qual os homens entram pelo Batismo, como que por uma porta. Por isso nao podem salvar-se aqueles que, sabendo que a Igreja catolica foi fundada por Deus por meio de Jesus Cristo como instituicao necessaria, apesar disso nao quiserem nela entrar ou nela perseverar. 866 A Igreja e una: tem um so Senhor, confessa uma so fe, nasce de um so Batismo, forma um so Corpo, vivificado por um so Espirito, em vista de uma unica esperanca, no fim da qual serao superadas todas as divisoes. 1226 O BATISMO NA IGREJAA partir do dia de Pentecostes, a Igreja celebrou e administrou o santo Batismo. Com efeito, Sao Pedro declara a multidao impressionada com sua pregacao: "Arrependei-vos, e cada um de vos seja batizado em nome de Jesus Cristo para a remissao de vossos pecados. Entao recebereis o dom do Espirito Santo" (At 2,38). Os Apostolos e seus colaboradores oferecem o Batismo a todo aquele que crer em Jesus: judeus, tementes a Deus, pagaos. O Batismo aparece sempre ligado a fe: "Cre no Senhor e seras salvo, tu e a tua casa", declara Sao Paulo a seu carcereiro de Filipos. O relato prossegue: "E imediatamente [o carcereiro recebeu o Batismo, ele e todos os seus" (At 16,31-33). 1227 Segundo o apostolo Sao Paulo, pelo Batismo o crente comunga na morte de Cristo; e sepultado e ressuscita com ele:Batizados em Cristo Jesus, em sua morte e que fomos batizados. Portanto,
pelo Batismo fomos sepultados com ele na morte para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela gloria do Pai, assim tambem nos vivamos vida nova (Rm 6,3-4). Os batizados "vestiram-se de Cristo". Pelo Espirito Santo, o Batismo e um banho que purifica, santifica e justifica. 1228 O Batismo e, pois, um banho de agua no qual "a semente incorruptivel" da Palavra de Deus produz seu efeito vivificante. Santo Agostinho dira do Batismo: "Accedit verbum ad elementum, et fit Sacramentum - Une-se a palavra ao elemento, e acontece o sacramento". 1267 O Batismo faz-nos membros do Corpo de Cristo. "Somos membros uns dos outros" (Ef 4,25). O Batismo incorpora a Igreja. Das fontes batismais nasce o unico povo de Deus da nova alianca, que supera todos os limites naturais ou humanos das nacoes, das culturas, das racas e dos sexos: "Fomos todos batizados num so Espirito para sermos um so corpo" (1Cor 12,13).B.2.20 Necessidade do Batismo 846 Como entender esta afirmacao, com frequencia repetida pelos Padres da Igreja? Formulada de maneira positiva, ela significa que toda salvacao vem de Cristo-Cabeca por meio da Igreja, que e seu Corpo:Apoiado na Sagrada Escritura e na Tradicao, [o Concilio] ensina que esta Igreja peregrina e necessaria para a salvacao. O unico mediador e caminho da salvacao e Cristo, que se nos torna presente em seu Corpo, que e a Igreja. Ele, porem, inculcando com palavras expressas a necessidade da fe e do batismo, ao mesmo tempo confirmou a necessidade da Igreja, na qual os homens entram pelo Batismo, como que por uma porta. Por isso nao podem salvar-se aqueles que, sabendo que a Igreja catolica foi fundada por Deus por meio de Jesus Cristo como instituicao necessaria, apesar disso nao quiserem nela entrar ou nela perseverar. 1257 O Senhor mesmo afirma que o Batismo e necessario para a salvacao. Tambem ordenou a seus discipulos que anunciassem o Evangelho e batizassem todas a nacoes. O Batismo e necessario, para a salvacao, para aqueles aos quais o Evangelho foi anunciado e que tiveram a possibilidade de pedir este sacramento. A Igreja nao conhece outro meio senao o Batismo para garantir a entrada na bem-aventuranca eterna; e por isso que cuida de nao negligenciar a missao que recebeu do Senhor, de fazer "renascer da agua e do Espirito" todos aqueles que podeis ser batizados. Deus vinculou a salvacao ao sacramento do Batismo, mas ele mesmo nao esta vinculado a seus sacramentos. 1258 Desde sempre, a Igreja mantem a firme conviccao de que as pessoas que morrem em razao da fe, sem terem recebido o Batismo, sao batizadas por sua morte por e com Cristo. Este Batismo de sangue, como o desejo do Batismo, acarreta os frutos do Batismo, sem ser sacramento. 1259 Para os catecumenos que morrem antes de seu Batismo, seu desejo explicito de recebe-lo, juntamente com o arrependimento de seus pecados e a caridade, garante-lhes a salvacao que nao puderam receber pelo sacramento. 1260 "Sendo que Cristo morreu por todos e que a vocacao ultima do homem e realmente uma so, a saber, divina, devemos
sustentar que o Espirito Santo oferece a todos, sob forma que so Deus conhece, a possibilidade de se associarem ao Misterio Pascal." Todo homem que, desconhecendo o Evangelho de Cristo e sua Igreja, procura a verdade e pratica a vontade de Deus segundo seu conhecimento dela pode ser salvo. Pode-se supor que tais pessoas teriam desejado explicitamente o Batismo se tivessem tido conhecimento da necessidade dele. 1261 Quanto as criancas mortas sem Batismo, a Igreja so pode confia-las a misericordia de Deus, como o faz no rito das exequias por elas. Com efeito, a grande misericordia de Deus, "que quer que todos os homens se salvem" (1Tm 2,4), e a ternura de Jesus para com as criancas, que o levou a dizer: "Deixai as criancas virem a mim, nao as impecais" (Mc 10,14), nos permitem esperar que haja um caminho de salvacao para as criancas mortas sem Batismo. Eis por que e tao premente o apelo da Igreja de nao impedir as criancas de virem a Cristo pelo dom do santo Batismo. 1277 O Batismo constitui o nascimento para a vida nova em Cristo. Segundo a vontade do Senhor, ele e necessario para a salvacao, como a propria Igreja, na qual o Batismo introduz.B.2.21 Nome cristao e Batismo 2156 O sacramento do Batismo e conferido "em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo" (Mt 28,19). No Batismo, o nome do Senhor santifica o homem, e o cristao recebe seu proprio nome na Igreja. Este pode ser o de um santo, isto e, de um discipulo que viveu uma vida de fidelidade exemplar a seu Senhor. O "nome de Batismo" pode tambem exprimir um misterio cristao ou uma virtude crista. "Cuidem os pais, os padrinhos e o paroco para que nao se imponham nomes alheios ao senso cristao." 2165 No Batismo, o cristao recebe seu nome na Igreja. Os pais, os padrinhos e o paroco cuidarao para que lhe seja dado um nome cristao. O patrocinio de um santo oferece um modelo de caridade e um intercessor seguro.B.2.22 Nomes do Batismo 1214 . Como e chamado este sacramento?Ele e denominado Batismo com base no rito central pelo qual e realizado: batizar ("baptizem", em grego) significa "mergulhar", "imergir"; o "mergulho" na agua simboliza o sepultamento do catecumeno na morte de Cristo, da qual com Ele ressuscita como "nova criatura" (2Cor 5,17; Gl 6,15). 1215 Este sacramento e tambem chamado "o banho da regeneracao e da renovacao no Espirito Santo" (Tt 3,5), pois ele significa e realiza este nascimento a partir da agua e do Espirito, sem o qual "ninguem pode entrar no Reino de Deus" (Jo 3,5). 1216 "Este banho e chamado iluminacao, porque aqueles que recebem este ensinamento [catequetico] tem o espirito iluminado..." Depois de receber no Batismo o Verbo, "a luz verdadeira que ilumina todo homem" (Jo 1,9), o batizado, "apos ter sido iluminado", se converte em "filho da luz" e em "luz" ele mesmo (Ef 5,8):O Batismo e o mais belo e o mais magnifico dom de Deus. (...) chamamo-lo de dom, graca, uncao, iluminacao, veste de incorruptibilidade, banho