Tema: Deus existe? 1 ParteA concepcao humana acerca da existencia de Deus tem sido a causa de todo arcabouco social, antropologico e cientifico desde as civilizacoes mais primitivas das quais existem registros historicos. As bases fundamentais do pensamento e consequentemente da ciencia, como afirmava Durkheim, possuem suas origens na religiao; diante desse verdadeiro pensamento tendo por base cada via tomada por todos os sistemas filosoficos construidos ao longo da historia, politica e religiao se discutem sim, desde que os envolvidos no dialogo tenham bases sustentaveis pra permanecerem de pe. Infelizmente e preciso aceitar a amarga ideia que coloca o futebol fora desse grupo, afinal de contas, a atuacao presente de uma equipe nao sera de sucesso se a mesma simplesmente invocar seu passado de gloria.O debate ocorrido em 2000 entre o ainda cardeal catolico e prefeito da congregacao de doutrina da fe, Joseph Ratzinger (atual Bento XVI), e o filosofo ateu Paolo Flores dArcais, tem sua peculiaridade justamente porque a pergunta da tematica e tratada com muita responsabilidade, um adjetivo evidente no discurso de ambos que em nenhum momento em especial entram no merito de tratar questoes metafisicas inerentes as qualidades naturais de Deus ambos trabalham com o que se tem na mao, ou seja, na realidade fisica da natureza e da sociedade. Mediada por um judeu, Gad Lerner, o debate solene e respeitoso entre ambos (muito diferente de alguns envolvendo os ateus Cristopher Hitchens e Richard Dawkins), cai sobre nuancas da tematica que sao de fundamental importancia na compreensao do pressuposto deusistico numa concepcao holistica, tratando o sistema teo-filosofico cristao de forma singular diante das outras religioes justamente porque o cristianismo e visto como peculiar. Isso devido sua base fundamental que se concreta junto com as principais vertentes filosoficas de toda historia da humanidade, que em seus sistemas eram divergentes entre si, como o racionalismo e o empirismo, mas que conseguiam uma em similitude a outra, se harmonizarem com a doutrina crista moral, e ainda, com otica crista concernente a realidade.Cristianismo racionalmente verdadeiro e o braco secular do Estado.A primeira questao chave do debate e levantada por Ratzinger ainda no seu preludio, quando afirma que o cristianismo nao se baseia nas imagens e ideias miticas, cuja justificacao se encontra em sua utilidade politica, mas faz referencia a esse aspecto divino que a analise racional da realidade pode perceber. Ratzinger, assim como praticamente todos apologistas, filosofos e cientistas cristaos, afirma que o cristianismo se nutriu da fonte do conhecimento inerente ao ser humano, e nao na poesia e na politica, como o emaranhado sistema religioso grego-romano construia suas religioes com seus deuses humanamente apoteosados. Essa nutricao vai ser chamada por ele no debate de triunfo do conhecimento sobre o mundo das religioes, afirmando que o antagonismo existente entre religiao e razao nao se aplica ao cristianismo justamente porque o mesmo so tem sentido a luz da razao. No entanto, o carater de religiao revelada permanece intacto devido a heranca judaica, sendo que o que e defendido pelos filosofos cristaos da patristica e pelos apologistas, e que essa doutrina revelada aos profetas judeus