terrestres, dos mundos supralunar e sublunar. Seguindo tal ruptura, temos o texto de Calvino, que cita odialogo de Galileu, por fim: A dimensao filosofica desta operacao esta bemilustrada por esta fala do Dialogo entre o ptolomaico Simplicio e Salvati,porta-voz do autor, em que retorna o tema da nobreza: Simp.: Este modo defilosofar tende a subversao de toda a filosofia natural e a desordenar earruinar o ceu, a Terra e todo o universo. Mas acredito que os fundamentos dosperipateticos sejam tais que nao ha perigo de que com a ruina eles possamconstruir novas ciencias. Salv.: Nao se preocupe com o ceu nem com a Terra, nemtema sua subversao, como tampouco da filosofia; porque, quanto ao ceu, e vaoque temam aquilo que voces mesmos consideram inalteravel e impassivel; quanto aTerra, tratamos de nobilita-la e aperfeicoa-la, enquanto procuramos faze-lasemelhante aos corpos celestes e de certo modo coloca-la quase no ceu, de ondeos seus filosofos a expulsaram.CYRANO NA LUANa epoca em que Galileu entrava em conflito contra o SantoOficio, havia um de seus partidarios parisienses que se levantava para propor umnovo e sugestivo modelo de sistema heliocentrico: o universo e feito como umacebola, e seu centro contem um pequeno Sol deste pequeno mundo, que aquece enutre o sal vegetativo de toda a massa. E aqui podemos passar aos infinitos mundos de Giordano Bruno;e se ve que todos esses corpos celestes que se veem ou nao se veem, suspensosno azul do universo, nao passam da espuma dos sois que se depuram. Comopoderiam subsistir esses grandes fogos, se nao fossem alimentados por algumamateria que os nutre?. E aqui temos a descricao na qual podemos ja fazer umparalelo com a explicacao atual da condensacao dos planetas da nebulosaprimordial e das massas estelares que se contraem e se expandem.E tal imaginoso cosmografo e Savinien de Cyrano (1619-55),mais conhecido como Cyrano de Bergerac, como um verdadeiro precursor da ficcaocientifica, numa cosmografia em que a personagem mistura os conhecimentoscientificos surgidos na epoca com elementos das tradicoes magicasrenascentistas, e que nele revelam uma imaginacao poetica de um sentimentocosmico que vai evocar em suas elucubracoes o atomismo lucreciano, numa ideiade unidade de todas as coisas, e que aqui reune os quatro elementos deEmpedocles como uma unica realidade de atomos que estao ou rarefeitos numa horaou densos num outro momento, numa especie de ciencia epicuriana. A inventividade de Cyrano e exemplificada nos sistemas parair a Lua, e Calvino nos diz: o patriarca Enoch amarra sob as axilas dois vasoscheios de fumaca de um sacrificio que deve subir ao ceu; o profeta Eliasrealizou a mesma viagem instalando-se numa pequena embarcacao de ferro elancando para o ar uma bola imantada; quanto a ele, Cyrano, tendo untado comunguento a base de miolo de boi as amassaduras resultantes das tentativasprecedentes, sentiu-se erguido na direcao do satelite, porque a Lua costumasugar o miolo dos animais.E neste contexto de Cyrano a Lua abrigava o Paraiso, com apersonagem principal Cyrano caindo exatamente sobre a Arvore da Vida, e aserpente aqui, depois do pecado original, sendo agora o intestino humano, e quee a explicacao dada pelo profeta Elias a Cyrano, e que tambem