de nos livrarmos de todos osrotulos e de assumirmos a beleza da nossa humanidade plural e diversa. A Ceiaera lembranca e partilha do corpo de Jesus, tambem alvo de olhares obliquos etambem lugar de estigmas, por ter partilhado sua vida com pecadores, publicanose prostitutas, proscritas de seu tempo.Quando conheci Amanda nao sabia dos seus rotulos, somentepercebia que ela nao parava de andar, nao parava de trabalhar e nao parava desorrir. Amanda nunca dessorria, nem mesmo para resolver problemas, e problema eo que mais tem na vida e na realizacao de encontros. Amanda e gerundio do verboamar, no feminino, e amada e o participio passado. Amanda esta sempretransbordante de amor e, por isso, recebe de volta muito amor tambem. Sente-semuito amada inclusive por sua igreja que a excluiu. Mas, por causa de sua marcanao pode participar da Ceia. Mas no Reimaginar pode, com seu sorriso cheio delagrimas, relembrando o movimento de Jesus e reimaginando a sua igreja.Fomos chegando todas e todos pequenininhos, naquela fazendaperto de Brasilia, no coracao do Brasil, pisando o chao devagarinho, comoRonilso Pacheco avisou e como ele esta acostumado a fazer. Carrega na pele oultimo tom do preto e denuncia, com o pe nas ruas e a Biblia na mao, racismosepistemologicos, culturais e ambientais. A juventude negra esta sendoexterminada, pretos, pretas e pobres sao empurrados para as periferias do sabere para territorios cada vez mais precarizados. Sao os ultimos a entrarem nauniversidade e os primeiros na cadeia, nesse disangelho racial perverso que asigrejas nao percebem e nao querem perceber.O Deus da igreja nao parece mesmo ser o Deus da cidade. Aspraticas das igrejas nao sao profeticas e as igrejas confundem a sua mobilidadecom a mobilidade de Deus, alem de criarem um Deus a sua propria imagem,masculino, branco, colonizador, todo poderoso. Joerg Rieger nos desafia aenxergar na cidade o Deus do outro lado, do lado dos marginalizados eproscritas, em sua diversidade e fraqueza. Um Deus negro, segundo RonilsoPacheco e Sarah Thompson, torna-se simbolo sagrado acima de qualquer preconceito,e o feminino em Deus desautoriza a desigualdade ontologica entre o homem e amulher que e o balizamento sagrado do machismo e da violencia. As mulheresdesorganizadas, um recorte feito por Ivone Gebara, carregam um Deus que nao enem o Deus da Igreja nem o Deus da teologia. Presente nos eco-sistemas queconstituem a cultura ocidental, Deus e sempre lugar de embate teologico epolitico. Uma teologia feminista ou negra ou queer, recuperam o caraterlibertador de um Deus cuja misericordia o faz incluir sempre aquele e aquelaque sao alvos de discriminacao, exploracao e opressao. Para Joerg Riegerprecisamos discernir o inimigo, esse capitalismo sistemico, a quem todos essesprocedimentos danosos interessam.Naquele ambiente de exuberancia de estrelas, nuvens,arvores, passaros, aguas e insetos, vislumbramos possibilidades de novos mundoscom novas igrejas. A nossa propria diversidade era janela para lembrancas eesperancas. Devagarinho fomos conversando, cantando, comendo, bebendo,dancando, participando de palestras, oficinas, noites culturais, e a palestinade Jesus de Nazare la no passado parecia uma recordacao capaz de mudar, quemsabe, o destino dos palestinos de hoje. As antigas escrituras sagradas forampretexto para se ocupar terras sem escrituras, e Nancy e Odja nos desafiavam otempo