deJeremias com 60 versiculos a menos em relacao ao Texto massoretico, e ofragmento de Qumran de Jeremias tende a apoiar o texto grego. Taisilustracoes nao devem ser tomadas como quadro uniforme dos rolos domar Morto, sempre dando apoio ao texto da Septuaginta, visto que naoexistem muitas variantes do Texto massoretico entre os manuscritosencontrados nas grutas do mar Morto. Em geral os rolos tendem aconfirmar a integridade do Texto massoretico. As passagens indicadas aquisao meros exemplos dos problemas e dos principios da critica textual, noexercicio dos estudiosos de expurgar o texto do Antigo Testamento deeventuais incorrecoes.Exemplos do Novo TestamentoMarcos 16.9-20 (KJV) apresenta-nos o problema textual mais grave,que nos deixa mais perplexos, dentre todos. Esses versiculos estao ausentesem muitos dos mais antigos e melhores manuscritos, como o X (Alefe), OB,o itk (Antiga latina), a Siriaca sinaitica, muitos manuscritos armenios ealguns etiopes. Muitos dos antigos pais da igreja nao demonstram terconhecimento desse problema, e Jeronimo admitia que essa passagemhavia sido omitida em quase todas as copias gregas. Dentre as copias quecontem esses versiculos, algumas tambem trazem um asterisco ou obelo, afim de indicar que se trata de adicao espuria ao texto. Ha ainda outro finalque ocorre em varios unciais, em alguns minusculos e em copias deversoes antigas. O longo final com que estamos tao familiarizados, vindoda KJV e do texto recebido, encontra-se em grande numero de unciais (c, D,L, W e 8 [Theta], na maior parte dos minusculos, na maior parte dosmanuscritos da Antiga latina, na Vulgata latina e em alguns manuscritossiriacos e coptas. No Codice w, o final longo expande-se depois doversiculo 14.A decisao sobre qual desses finais e o preferivel ainda econtrovertida, visto que nenhum dos finais propostos eleva-se como se forao original, a vista das poucas evidencias textuais, por causa do saborapocrifo e do estilo diferente do de Marcos perceptivel em todos os finais.Assim, se nenhum desses finais e autentico, torna-se dificil crer queMarcos 16.8 nao e o final original. John W. Burgon fez uma defesa dotexto recebido (vv. 9-20) e, mais recentemente, M. van der Valk, ainda quese admita que e muito dificil chegar a uma solucao ou decisao sobre qualfinal e o original de Marcos. Com base nas evidencias textuais conhecidas,parece mais plausivel admitir que o final original do evangelho de Marcose o versiculo 8.Joao 7.53 8.11 (KJV) relata a historia da mulher apanhada emadulterio. Esta inserida entre parenteses na ASV, com uma nota que diz queos manuscritos mais antigos omitem essa passagem. A RSV coloca apassagem em questao entre parenteses, no final do evangelho de Joao, comuma nota que diz que as antigas autoridades colocavam-na ali, ou depois deLucas 21.38. Nao existe nenhuma evidencia de que essa passagem facaparte do evangelho de Joao porque 1) nao esta nos manuscritos gregosmais antigos e melhores; 2) nem Taciano nem o texto da Antiga siriaca daosinais de te-la conhecido, estando ausente tambem nos melhoresmanuscritos da Siriaca peshita, nos da Copia, em varios da Gotica e daAntiga latina; 3) nenhum autor grego faz referencia a essa passagem senaono seculo XII; 4) seu estilo e interrupcao nao se enquadram nocontexto do quarto evangelho; 5)