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se agigantam. Nao podemos deixar Jesus dormindo dentro de nos, encostado em algum cantinho de nosso coracao, de nossa consciencia. Dentro de nos deve morar um Jesus vivo e atuante, bem acordado.h. Soa, entao, a voz do comandante, como voz do proprio Deus: Como podes dormir? Levanta-te, invoca o teu deus! Talvez este deus se lembre de nos e nao pereceremos.i. Chegou a hora de ver onde esta a culpa, quem fez o que para os ventos acordarem o mar. Jonas vai se dar conta de que nao se pode fugir de Deus e nem ignorar os problemas. Isso so faz aumentar a tempestade.j. Identificado o culpado surgem as perguntas: Conta-nos qual e a tua missao, donde vens, qual o teu pais e a que povo pertences. JONAS VAI COMECAR SUA MUDANCA DE VIDA. MESMO SEM QUERER, JONAS DERA UM PRIMEIRO PASSO NO CAMINHO DE SUA MISSAO: OS MARINHEIROS PAGAOS AGORA SABEM DA EXISTENCIA DO DEUS DE JONAS. Mais um pouco e eles verao a confirmacao do poder desse grande Deus, que arrumara um jeito de colocar Jonas de volta no caminho, mesmo estando por la uma tempestade. Jonas percebeu que so ha uma atitude diante de uma tempestade: enfrenta-la. Tomai-me e lancai-me ao mar e o mar se acalmara em torno de vos; pois eu sei que e por minha causa que esta grande tempestade se levantou contra vos. Jonas e lancado dentro da tempestade. O mar se acalma, os marinheiros ficam de boca aberta, e celebram ao grande e poderoso Deus de Jonas.4. Que Deus me ajude porque, junto com Jonas, tambem fui atirado no olho da tempestade. Toca ir adiante e saber o que me reserva o capitulo 2.JONAS LOUVA A DEUS PELA SALVACAO. 1 E o Senhor mandou que um peixe grande engolisse Jonas. Jonas permaneceu nas entranhas do peixe tres dias e tres noites. 2 Entao Jonas orou ao Senhor seu Deus, das entranhas do peixe, 3 e disse: De minha angustia clamei ao Senhor e ele me respondeu; do seio do Xeol pedi ajuda e tu ouviste a minha voz. 4 Lancaste-me nas profundezas, no fundo dos mares, e a torrente me cercou, todas tuas ondas e vagas passaram sobre mim. 5 E eu dizia: Fui expulso de diante de teus olhos. Como poderei contemplar novamente o teu santo templo? 6 As aguas me envolveram ate o pescoco, o Oceano primitivo cercou-me, e algas enrolaram-se em volta de minha cabeca. 7 Eu desci ate as raizes das montanhas, a terra, cujos ferrolhos estavam atras de mim para sempre. Mas tu fizeste subir da fossa a minha vida, Senhor meu Deus. 8 Quando minha vida em mim desfalecia, lembrei-me do Senhor; minha prece chegou a ti, ate o teu santo templo. 9Aqueles que veneram os idolos vaos, abandonam seu amor. 10 Quanto a mim, com cantos de acao de gracas, vou te oferecer sacrificios e vou cumprir os votos que tiver feito: ao Senhor pertence a salvacao! 11Entao o Senhor ordenou ao peixe e este vomitou Jonas sobre a terra firme.5. Juntamente com Jonas me vejo engolido
pelo grande peixe. E la vamos nos, goela abaixo. Precisamos descer ate o fundo. Em terra, quanto mais nos firmamos nas raizes, mais fortes tendemos a ser. Por isso, quando ficamos perdidos, a sabedoria nos convida a caminhar de volta ate nossas raizes. E la onde tudo comeca, no principio de tudo, ENCONTRAREMOS NOSSAS RAIZES DIVINAS, A VERDADEIRA SUSTENTACAO DA VIDA.6. Ja com a conviccao de que estamos diante do Senhor, cantamos salmos em sua gloria durante tres dias e tres noites. Ai bate o simbolismo biblico do numero tres: e o numero da santidade, da compreensao e da completude. Na cultura judaica alguem so estara efetivamente morto apos o terceiro dia. Com tres apoios se pode ficar de pe. O ser humano se apoia sob duas pernas, para ter consciencia de que precisa do seu terceiro e principal apoio: Deus. Pedro negou tres vezes, mas por tres vezes confirmou a Jesus que o amava. Deus e Trindade, e tres vezes santo. Por isso, faco minhas as palavras de Jonas: Quanto a mim, com cantos de acao de gracas, vou te oferecer sacrificios e vou cumprir os votos que tiver feito: ao Senhor pertence a salvacao! Estamos prontos para o retorno a terra firme, por ordem do Senhor. Mas que isso fique bem claro em nosso coracao: o Deus cristao e Deus Trindade. Esse fato podera um dia mudar nosso modo de ver a vida e de viver.7. Outro passo, para ler o capitulo 3:DEUS PERDOA AOS NINIVITAS. 1 A palavra do Senhor foi dirigida a Jonas uma segunda vez: 2 Levanta-te, vai a Ninive, a grande cidade, e anuncia-lhe a mensagem que eu te disser. 3 Jonas levantou-se e foi a Ninive, conforme a palavra do Senhor. Ninive era uma cidade muito grande: eram necessarios tres dias para percorre-la. 4 Jonas entrou na cidade e a percorreu durante um dia. Pregou, entao, dizendo: Ainda quarenta dias e Ninive sera destruida. 5 Os homens de Ninive creram em Deus, convocaram um jejum e vestiram-se de sacos, desde o maior ate o menor. 6 E a noticia chegou ao rei de Ninive. Ele levantou-se do trono, tirou o manto, cingiu-se com um saco e assentou-se sobre a cinza. 7 Em seguida fez proclamar em Ninive como decreto do rei e de seus grandes: Homens e animais bovinos e ovinos nao provarao nada! Nao comerao e nao beberao agua. 8 Homens e animais se cobrirao de sacos, invocarao a Deus com vigor e cada qual se convertera de seu caminho perverso e da violencia que esta em suas maos. 9 Quem sabe? Talvez Deus volte atras, arrependa-se e revogue o ardor de sua colera, de modo que nao perecamos! 10 Deus viu suas obras, como eles se converteram de seu caminho perverso, e se arrependeu do mal que lhes ameacara fazer, e nao o fez.8. Para nao ficarem duvidas, Deus faz novamente o chamado a Jonas. Ele escapou da morte mas nao escapou de Deus. Agora ele tem consciencia de que precisa ir para junto dos Ninivitas. Essa consciencia veio desde quando ele estava
la, dentro da baleia. La ele teve tempo para pensar, para refletir e adquirir consciencia. CONSCIENCIA SE ADQUIRE PENSANDO, ENTRANDO EM CONTACTO COM A FONTE DA DIVINA SABEDORIA. QUEM NAO PENSA NAO ADQUIRE CONSCIENCIA, E MARIA VAI COM AS OUTRAS.9. Feliz de quem identifica sua missao, mesmo que ela requeira tres dias inteiros. Olha ai o tres de novo. Ainda que de modo imperfeito, executar plenamente nossa missao exige esforco. Os planos de Deus sao muito simples, mas nossa tendencia para complicar e grande realidade. 10. Mas e mesmo infinita a misericordia do Pai: Ninive ainda recebe quarenta dias de prazo para fazer penitencia. Quarenta e mais do que quarenta, e todo o tempo necessario para a conversao. Deus e para todos, por mais que queiramos tomar posse dele. E, diante de Deus, nao ha quem resista, nem mesmo o rei de Ninive, que decreta: Homens e animais bovinos e ovinos nao provarao nada! Nao comerao e nao beberao agua. Homens e animais se cobrirao de sacos, invocarao a Deus com vigor e cada qual se convertera de seu caminho perverso e da violencia que esta em suas maos. Homens e animais, juntos diante do seu Deus! Isso lembra a festa do dia setimo, em que Deus parou diante da obra que ele criara e disse que tudo o que ele fizera era bom. Todos somos bons, cada um de nos e bom, tenhamos consciencia disso. Da para entender porque Deus, em sua infinita misericordia, esta sempre conduzindo a conversao e ao perdao, por mais duros que sejam os coracoes?11. Porem, Jonas ainda precisava aprender mais alguma coisa. MESMO HOMENS E MULHERES DE DEUS SAO LIMITADOS, CARREGAM A FRAGILIDADE PROPRIA DO SER HUMANO. O profeta da desgraca nao fica satisfeito quando a vida se torna prenhe de graca. O que nos ensina o capitulo 4?DEUS REPROVA A INDIGNACAO DE JONAS. 1 Mas isto trouxe um grande desgosto a Jonas, e ele ficou indignado. 2 Orou, entao, ao Senhor dizendo: Ah! Senhor, nao era justamente o que eu dizia quando estava ainda em minha terra? Por isso fugi apressadamente para Tarsis; pois eu sabia que tu es um Deus benevolo e misericordioso, lento para a colera, cheio de amor e que se arrepende do mal. 3 Mas agora, Senhor, toma a minha vida, eu te peco; pois e melhor para mim a morte do que a vida. 4 O Senhor disse: Tens, por acaso, motivo para te irar? 5 Jonas saiu da cidade e instalou-se ao leste da cidade. La construiu uma cabana e assentou-se a sombra para ver o que aconteceria na cidade. 6 Entao o Senhor Deus fez crescer uma mamoneira sobre Jonas, para dar sombra a sua cabeca e liberta-lo de seu mau humor. Jonas ficou muito alegre por causa da mamoneira. 7 No outro dia, ao surgir da aurora, Deus mandou um verme e ele picou a mamoneira e esta secou. 8 Quando o sol se levantou, Deus mandou um vento oriental muito quente; o sol bateu na cabeca de Jonas e ele desfalecia. Entao pediu a morte e
disse: E melhor para mim morrer do que viver. 9 E Deus disse a Jonas: Sera que esta certo que te aborrecas por causa da mamoneira? E ele disse: Sim! esta certo que eu me aborreca ate a morte. 10 E o Senhor disse: Tu tens pena da mamoneira, que nao te custou trabalho e que nao fizeste crescer, que em uma noite existiu e em uma noite pereceu. 11 E eu nao deveria ter pena de Ninive, a grande cidade, onde ha mais de cento e vinte mil homens que nao distinguem entre direita e esquerda, assim como muitos animais?12. Jonas se entristece. Ao inves de alegrar-se com o perdao divino, ele so consegue olhar para sua propria pequenez, imaginando-se grande. Ele anunciara um castigo que nao mais viria. Jonas se sente desprestigiado, traido por Deus. Ja imaginaram que, se isso fosse verdade, nao encontrariamos HOJE pela rua os carros com a frase DEUS E FIEL?13. A LICAO DA BALEIA NAO FOI SUFICIENTE. MAS DEUS NAO DESISTE DE NINGUEM. ELE USA DE TODOS OS MEIOS PARA CONDUZIR SEU POVO. De dentro de sua obra, para ajudar Jonas, ele tira uma mamoneira, um verme e o brilho e calor do sol. E o confronto final: de um lado, Jonas; de outro, elementos da natureza e uma cidade inteira.14. E fechando tudo fica a pergunta de Deus para ser respondida por cada pessoa: E eu nao deveria ter pena de Ninive, a grande cidade, onde ha mais de cento e vinte mil homens que nao distinguem entre direita e esquerda, assim como muitos animais?15. Jonas fica procurando a porta, a saida. Certamente Jonas acabou chegando a mesma conclusao de Jo: ele passou a conhecer Deus nao apenas por ouvir falar, mas porque o viu face a face. Pois essa e a missao do Profeta: encontrar a porta, mostrar o caminho.16. O PROFETA ENCONTRA A PORTA PORQUE VE COISAS QUE OS DEMAIS NAO VEEM. ELE TEM OLHOS ABERTOS, PERCEBE O PERIGO E NAO SE ACOMODA. PROFETA SO NASCE ONDE HA PROBLEMA. PARA SER PROFETA E PRECISO SENTIR A DOR, POR ISSO NAO PODE HAVER PROFETA FORA DO CONTEXTO. UM PROFETA E A CONSCIENCIA DO SEU GRUPO, ACIMA DO REI E DO SACERDOTE, PARA CHAMAR A ATENCAO DE AMBOS, SE FOR NECESSARIO.17. Jonas e Jo sao metaforas para falar de um povo. Jo nao saiu da doenca nem Jonas saiu da baleia do jeito que entraram. Entraram quebrados e sairam inteiros.18. Qual tua missao? De onde vens? Qual tua terra? A que povo pertences? Eis uma identidade que precisa ser firmada e afirmada. Quando a identidade e aceita, conscientizada, ai vem a calmaria. Se ha tempestade fora e porque ha tempestade dentro. Quando formamos consciencia nos tornamos verdadeiramente livres; por isso o Evangelho liberta, pois quando sua leitura e profunda e autentica, a pessoa adquire consciencia do que e importante e faz diferenca. La onde isso acontece moram a paz e a felicidade. O PROFETA ENCONTROU A PORTA.
a. A FESTA DA CRIACAO ( [1] )1. O SER HUMANO TEM A SUA PROTOLOGIA LIGADA AO SEU CRIADOR. ASSIM, NAO PODE HAVER UMA TEOLOGIA, ESPECULATIVA OU PRATICA, QUE NAO SEJA ANTROPOLOGICA. O desenvolvimento cientifico trouxe com ele o aumento da racionalidade, gerando humanos desfocados de Deus, perdidos na busca tambem de si mesmos. Essa mudanca de eixo no pensar, obrigou a teologia antropologica a buscar seu espaco, para atender ao crescimento da demanda por conhecimento e sentido da vida. Ja percebemos que a criacao nao e um ato que ficou no passado, pois Deus continua nos criando a cada instante. Na plenitude de sua revelacao Deus tomou a forma humana. Por sua vez, o humano, na sua natureza espiritual, se abre para Deus. A antropologia teologica se faz presente do ponto de vista divino e humano. O ser humano busca no transcendente o sentido de sua origem e de seu ponto de chegada. O pensar teologico tem, necessariamente, de ser antropologico, pois a teologia estuda a historia de salvacao da humanidade e o destinatario da teologia e o proprio ser humano.2. TUDO SE ACHA EM RELACAO. TUDO SE RELACIONA COM TUDO, EM TODAS AS DIRECOES. NAS PALAVRAS DE LEONARDO BOFF, PARA UMA VISAO ECOLOGICA, TUDO O QUE EXISTE, CO-EXISTE. TUDO O QUE CO-EXISTE, PRE-EXISTE. E TUDO O QUE CO-EXISTE E PRE-EXISTE SUBSISTE ATRAVES DE UMA TEIA INFINDAVEL DE RELACOES INCLUSIVAS. Sendo relacional, o ser humano deve construir sua existencia no dialogo, na busca do entendimento, numa vida de reciprocidades, de entrega mutua, deixando em segundo plano os interesses proprios, e buscando o crescimento da coletividade. Esse e o campo da verdadeira ontologia, da busca do crescimento do ser humano como pessoa, mas tendo diante de si tudo o que o cerca, todo o cosmos. Trata-se de uma luta ardua contra a efemeridade do mundo, a superficialidade de nossas relacoes e o individualismo que nos faz escravos do consumismo e do lucro a qualquer preco. Emerge desse grande desafio a missao cada vez mais significativa dos educadores e dos formadores de pessoas, gerando lideres mais comprometidos com as causas comunitarias. Sem grande empenho nao construiremos um mundo melhor para vivermos. Reinventemos a alegria de viver como seres relacionais, apaixonando-nos ao menos tres vezes a cada dia.3. O HOMEM PERTENCE AO MUNDO MATERIAL, MAS NAO SE REDUZ A MATERIA. O HOMEM PERTENCE AO MUNDO ESPIRITUAL, MAS NAO SE REDUZ A SUA ESPIRITUALIDADE. Sao dois os aspectos basicos constitutivos da pessoa: imanencia e transcendencia. Como ser imanente o homem se volta para seu interior, com sua liberdade, com sua responsabilidade, ser unico que nao e propriedade de ninguem, que deve valorizar sua individualidade, mas sem o levar ao individualismo. Com sua transcendencia o homem e convidado a ir alem de si, abrindo-se para o mundo, para os outros e para Deus. Entre essas duas dimensoes se estabelece um conflito, decorrente da complexidade humana e de sua limitacao. 4. O MAL EXISTE, E UMA REALIDADE. MAS SUA ORIGEM PRECISA ESTAR NO SER HUMANO, LIVRE E PESSOAL, POIS, SE ESTIVER NA NATUREZA, ESTARA COLOCANDO A RESPONSABILIDADE
PELO MAL NO PROPRIO DEUS. A Igreja acordou para esse desafio: nao permitir que seu povo continue usando as figuras demoniacas de forma magica e fetichista, ate mesmo para justificar verdadeiros horrores: quem fez isso nao fui eu, eu estava possuido por um demonio. Nessa linha de pensamento, a atuacao de Jesus, humanamente preso a cultura de seu tempo, pode indicar que ele acreditava em dois poderes em luta: o poder de Deus, em nome do qual ele curava, e as forcas opostas ao Reino, simbolizadas pelo poder de Sata. Com suas curas ele queria mostrar que o poder de Deus vence o poder do mal. Mas um Deus que vence o mal em Jesus nao pode se divertir envolvendo seus filhos em intrincadas possessoes diabolicas. Casos que no passado foram submetidos a exorcistas hoje seriam entregues a medicos, psicologos e parapsicologos. Pecado e traicao a si mesmo, nao apenas a Deus e ao outro. Quando criamos condicoes para conviver, ai efetivamente vivemos. O mal existe, nao ha duvida quanto isso e, diante dele, a opcao deve ser lutar, e nao se resignar.5. HA UMA PRIORIDADE DA GRACA SOBRE O PECADO NA EXISTENCIA HUMANA. CRISTO VEIO NOS CONFIRMAR NA GRACA E NAO APENAS NOS EXIMIR DO PECADO. Mais do que transgressao a mandamentos, o pecado e ruptura na amizade com Deus. Tendemos a repetir nossos pais. De alienacao em alienacao temos gerado alienados. Essa linha de reflexao pode ser aplicada ao surgimento do pecado na vida humana. Em sua existencia relacional, em algum momento e de alguma forma teve inicio o pecado pessoal, praticado por opcao e vontade proprias. E o que hoje conhecemos por pecado originante, o elo inicial de todo o processo. A este momento so chegamos criando mitos. Mas ao que veio depois disso temos acesso porque convivemos com ele: e o pecado originado. Todo ser humano e herdeiro das luzes da graca divina e das sombras do pecado da humanidade. Somos como que elos de uma imensa corrente, onde cada ser humano e um elo, que depende dos elos anteriores e que vai influenciar nos elos posteriores. Cada ser humano nasce trazendo sobre si essa carga do pecado do mundo e, com seu posicionamento na vida ira contribuir negativa e positivamente para esse pecado, aumentando ou diminuindo a carga desse pecado originado. Esse e, pois, o mal do mundo, todo aquele pecado que nos antecede, que ja estava ai quando chegamos e que vai exercer influencias em nossa vida. Mas Cristo veio para nos mostrar que mais vale a forca da graca de Deus.6. Rejeitar o dualismo que caracteriza a relacao de exclusao entre alma e corpo nao e modismo. Desenvolve-se um esforco contra a visao dualista que levou a afirmacao de que a salvacao do homem seria apenas a salvacao de sua alma, pois somente ela definia o ser humano. Os termos ocidentais alma e corpo se distanciaram dos equivalentes termos hebraicos da tradicao biblica. Na verdade, somos espirito e materia, uma dualidade que nao pode se tornar dualismo. O homem foi criado por Deus por inteiro,
e o homem inteiro participa de sua salvacao. A alma nao foi emanada do divino, sendo condenada a viver em um corpo humano. Somos ao mesmo tempo corporeos e espirituais, devemos nos perceber como um ser vivo unico, experimentando como proprias tantas as acoes espirituais quanto as corporais. Diferentemente da materia inorganica, o corpo humano e um organismo vivo, um sistema, uma estrutura que vai subsistir.b. SABADO: A BENCAO DA CRIACAO ( [2] )7. O SABADO E O DIA DA FESTA DA CRIACAO; O DOMINGO, O DIA DO SENHOR, E O DIA DA FESTA DA REDENCAO. A CELEBRACAO DO DOMINGO NAO ACABA COM O SABADO, MAS O COMPLETA E COMPLEMENTA. Quando a Biblia nos lembra que Deus, apos a criacao, descansou no Sabado, ela nos apresenta um Deus que, postado diante de toda a sua obra criada, fica feliz, porque tudo era bom. Deus abencoou sua obra, permitindo que ela tivesse existencia diante de sua face. O sabado judaico nos lembra a necessidade de nos postarmos diante do nosso Criador, com quem celebramos uma alianca de libertacao. Com Jesus, Deus foi alem de colocar-se diante de suas criaturas: assumiu a propria carne humana para nos conduzir pelo caminho de volta ao Pai: passamos a celebrar tambem a festa da redencao. Por isso o Domingo do Senhor nao e apenas um dia de puro descanso. E o dia especial para nos reunirmos em comunidade, louvando a Deus por sua obra e agradecendo por fazermos parte dela. Criacao e redencao, festa semanal onde buscamos na alegria do amor compartilhado o sentido de nossa vida.8. Deus concluiu no sabado a obra da criacao. No sabado ele parou para avaliar e admirar o que havia feito. O sabado nos lembra que tudo e obra de Deus, e o dia em que nos alegramos e festejamos por sermos parte dessa obra. O sabado nao pode ser apenas um dia de descanso: antes de tudo, precisa ser um momento de paz com Deus, de paz com a natureza. Por isso ele deve ser festejado. Por ser o sabado o dia para a festa da criacao, nele podemos tambem celebrar a festa da redencao. 9. A criacao e a revelacao de Deus; o sabado e sua auto - revelacao. Deus se coloca diante de sua obra e a abencoa. O relato sacerdotal da criacao nos conta que Deus, a medida que cria, abencoa. Com sua bencao, Deus qualifica a procriacao com sua presenca. Mas no sabado o que Deus abencoa e o tempo. As festas judaicas celebram tempos: tempo de semear, tempo das primeiras colheitas. Mas a festa do sabado nao somente faz parte da historia da salvacao, mas esta la desde o comeco, desde a criacao. Esse tempo esta la, chegou antes do povo e da terra, sendo para Israel o mais santo de todos os tempos.10. O sabado e um antecipar da presenca do mundo futuro da gloria, e uma prefiguracao dos tempos messianicos. Se o Exodo sinaliza para a libertacao exterior, o sabado aponta para a libertacao interior, quando o povo se coloca diante de seu
Criador.11. Os evangelhos nos mostram Jesus com algumas posicoes singulares em relacao ao sabado, sob os fundamentos de que o sabado foi feito para o homem e nao o homem para o sabado e o Filho do homem e senhor tambem do sabado. O posicionamento de Jesus deve ser visto dentro do contexto do seu envio messianico. Ele e fundamentado no mandamento do amor. Jesus nao extinguiu o sabado. Mas, com sua chegada, as visoes estreitas etico-culturais e as individuacoes da interpretacao do sabado devem ser atualizadas. Ele nao aboliu o sabado em detrimento de boas obras ou de bons dias de trabalho. Ao contrario, pois, ao anunciar a proximidade do reino, ele transforma toda a vida numa festa de sabado.c. DOMINGO: A FESTA DO INICIO ( [3] )12. As raizes do domingo cristao celebrativo estao no inicio mesmo do cristianismo. A referencia ao primeiro dia da semana faz parte da cultura judaica. Na Siria provavelmente tenha surgido a designacao grega de dia do Senhor. Hoje e comumente aceito que o sentido original do dia festivo cristao esta na celebracao da ressurreicao de Cristo. ( [4] )13. Nao podemos entender o domingo apenas como o sabado cristao. Porem, podemos aceitar que os inicios devem estar no cristianismo judaico, quando as comunidades continuaram observando a lei do sabado. Podemos aceitar tambem que se reunissem em suas casas apos a celebracao sabatica judaica, mas ai como comunidades especificamente cristas. As comunidades paulinas se reuniam para partir o pao a noite, e na manha de domingo para os batizados. Havia, pois, uma intima relacao entre a festa judaica e a crista, sem que uma suprimisse a outra. 14. Quando gentios se tornaram cristaos sem a necessidade de assumir tambem os costumes judaicos, aos poucos o dia de festa crista iniciou sua caminhada de diferenciacao do dia de festa judeu. Os acontecimentos decisivos que levaram a ruptura foram a revolta judaica de 132-135, que culminou com a destruicao de Jerusalem pelo imperador Adriano e a consequente proibicao de se observarem as leis judaicas dentro dos limites do imperio romano. A partir dai a ressurreicao de Jesus se tornou importante para a fundamentacao da celebracao dominical. 15. E, por determinacao legal do Estado, em 3 de marco de 312, todos os juizes, a populacao da cidade e todos os trabalhadores assalariados deverao descansar livremente no digno dia de adoracao do dia do sol. 16. O domingo cristao nao abole o sabado de Israel, ele nao o suprime e tambem nao deve substitui-lo. A transposicao do mandamento do sabado para o domingo cristao e historica e teologicamente falsa. O dia festivo cristao deve apenas ser visto como a expansao messianica do sabado de Israel. Justamente a fundamentacao do dia festivo cristao como o dia da ressurreicao de Cristo e, assim como o dia do Senhor nao somente antecipa o descanso sabatico do final dos tempos como tambem o inicio da nova criacao. ( [5] )17. O sabado judaico conduz nosso pensamento para as obras da criacao de Deus e para o trabalho humano; o domingo cristao nos faz
olhar para o futuro, como participantes da forca de recriacao do mundo. 18. Para Deus Criador o sabado da criacao era o setimo dia; para as criaturas do sexto dia era o primeiro dia da existencia. As celebracoes dos sabados a noite, como um pouco do repouso de Israel, se completam nas celebracoes dominicais que lembram a ressurreicao de Cristo como libertador para a nova criacao.[1] MOLTMANN, J. O Sabado: a festa da criacao, in: Deus na Criacao,[2] MOLTMANN, J. O Sabado: a festa da criacao, in: Deus na Criacao,[3] MOLTMANN, J. O Sabado: a festa da criacao, in: Deus na Criacao,[4] MOLTMANN, J. O Sabado: a festa da criacao, in: Deus na Criacao,[5] MOLTMANN, J. O Sabado: a festa da criacao, in: Deus na Criacao,