generica, e nao especifica a assembleia (1 Co 11:5). Ao respondermos as objecoesque costumam ser feitas as claras afirmacoes das Escrituras, somosconstantemente confrontados com ideias que as pessoas introduziram nasEscrituras. A suposicao de que as mulheres de Corinto estavam atrapalhandoas reunioes com tagarelices ou conversas paralelas e um exemplo classico disso.As Escrituras nao dizem coisa alguma a respeito. O modo como o apostolo Paulotratava as Escrituras era exatamente o oposto ao dos cristaos de nossos dias.Ele nao introduzia ideias nas Escrituras, mas procurava entender aquiloque saia das Escrituras (Atos 17:2). Esta deveria ser uma diretriz paracada um de nos. Em seu contexto, o capituloesta tratando do exercicio do dom de alguem de profetizar (ministrar) naassembleia, e nao de tagarelar. A palavra no original, que e traduzida como"falar" em 1 Corintios 14:34 e aplicada ali as mulheres, e amesma usada em todas as outras partes do mesmo capitulo quando, por exemplo,diz "Falem dois ou tres profetas..." e "Sealguem falar..." etc. Ninguem iria discutir que estas passagenssignificam "falar" no sentido de ministrar a Palavra. Mesmo assim,quando chegamos ao versiculo no mesmo capitulo que proibe as irmas de falarem,alguns querem alterar o significado da palavra para "tagarelar".Parece que essas pessoas estao dispostas a aceitar qualquer tipo de explicacaopara o significado da palavra mesmo uma explicacao irracional so para naoadmitirem que a passagem esteja se referindo a proibicao de profetizar ouministrar a Palavra. Essa insistencia em distorcer a Palavra de Deus soacontece porque existem outros interesses: sao pessoas que querem que asmulheres preguem a Palavra e buscam apenas uma desculpa para introduzir suasproprias ideias nas Escrituras."Masnao devemos fazer distincao entre homem e mulher na igreja!" Outros concordarao que Deustem papeis distintos para o homem e a mulher, e acreditam que estes devem serobservados, mas apenas nas relacoes da vida domestica. Quando o assunto e aassembleia, eles acham que as distincoes entre macho e femea nao devem serconsideradas, pois a Palavra de Deus diz: "Nisto nao ha judeu nemgrego; nao ha servo nem livre; nao ha macho nem femea; porque todos vos sois umem Cristo Jesus" (Gl 3:28). Muitos teologos acreditam que estadeclaracao universal se sobreponha as declaracoes mais restritivas feitas porPaulo em 1 Corintios 14 e 1 Timoteo 2. O equivoco esta em naodistinguir entre posicao e pratica. A chave que desfaz a confusao existente namente de alguns esta em compreender o que significa a expressao "em CristoJesus". Ela descreve nosso lugar de aceitacao individual diante de Deus,a propria posicao que Cristo ocupa agora como Homem na gloria. A expressao mostraa completa posicao que o cristao agora ocupa diante de Deus na nova criacao, aqual esta inseparavelmente associada a habitacao do Espirito Santo no crente. Paulousa essa expressao diversas vezes em suas epistolas (Rm 8:1; Ef 1:6; 2 Co 5:17;Gl 6:15; Ef 2:13 etc.). Galatas 3:28 mostra que todos os crentes, independentede sua nacionalidade, nivel social ou sexo, sao igualmente abencoados nesselugar de aceitacao diante de Deus no ceu. Trata-se de uma expressao posicional.Todavia, em 1 Corintios 14 e 1 Timoteo 2 o assunto e a ordem pratica dascoisas entre os cristaos na terra. Ha duas