sua materialidade, para a funcao e o significado que esse objeto representa em relacao a seus grupos de pertencimento. Nao obstante, questiona varios paradigmas da teoria da restauracao, especialmente aqueles oriundos da teoria do italiano Cesare Brandi, publicada em meados do seculo XX. Criterios legitimados como minima intervencao, distinguibilidade e reversibilidade, referencias ainda fundamentais na justificativa das acoes interventivas, sao discutidos a exaustao. Partindo dessa analise minuciosa, o texto faz uma critica explicita aos conceitos classicos, apresentando a teoria contemporanea como alternativa para suprir suas limitacoes. Traz a discussao a necessidade de adocao de uma etica mais democratica e menos aristocratica a fim de que a restauracao atenda a mais sensibilidades e contemple o maior numero possivel de formas de entender o objeto e atender equilibradamente a todas as suas funcoes e usuarios.No que se refere a ciencia a servico da conservacao-restauracao, o teorico sustenta que esta informa, mas nao justifica as decisoes que sao tomadas na selecao de um determinado estado dos bens patrimoniais, logo, o restauro cientifico seria insuficiente para atender ao contexto contemporaneo da restauracao. A objetividade - fundamento da abordagem cientifica - prevalente a partir do final do seculo XX, seria substituida, na teoria contemporanea, por uma forma de subjetivismo. Assim, Munoz Vinas adverte que as razoes pelas quais se restaura e a selecao das coisas que se restauram sao decisoes culturais, antes de iniciativas de carater estritamente tecnico. Dentro da discussao da ciencia a servico da restauracao, o autor apresenta tambem o conflito conceitual do criterio da reversibilidade, substituido na teoria contemporanea pelo termo retratabilidade. O autor legitima a expressao, que, embora ainda se apresente restrita, traz consigo um consideravel avanco para a materia, pois ao menos demonstra os problemas teoricos que a ideia de reversibilidade carrega - e a necessidade de adaptacao que exige por parte de quem os interpreta.A terceira e ultima parte, que abrange a etica na restauracao, aponta as modificacoes promovidas pela filosofia social no ambito da cultura e na maneira como a sociedade passa a se comportar na medida em que reconhece sua diversidade. O autor admite que os conceitos subjetivos emergentes do atual endendimento de cultura produzem efeitos tambem na restauracao, area que exige continuas e bem sustentadas tomadas de decisao.Nesse ponto talvez resida o principal avanco da teoria contemporanea da restauracao, pois esta coloca o dialogo, a interdisciplinaridade e a sustentabilidade como caminhos fundamentais a fim de que as escolhas atendam mais satisfatoriamente a um maior numero de sensibilidades. O autor expressa claramente essa ideia na na pagina 104 ao afirmar que cualquiera que sea el momento de la historia del objeto que se escoja como estado de verdad, [...] al que el restaurador pretende devolver el objeto restaurado, se esta haciendo una eleccion [...] que tiene inevitablemente um caracter [...] subjetivo. O debate interdisciplinar com vistas a sustentabilidade, entendida por Munoz num sentindo que vai alem da possibilidade economica de manutencao das intervencoes, diminuiria o risco de excessos cometidos por profissionais que ele nomeia como peritos da verdade.Munoz afirma portanto, que o carater subjetivo da conservacao-restauracao deve prevalecer sobre