la identidad carmelitana de AmericaLatina el ano 1911 conviene recordar sus raices sembradas en el ano 1900. Habiangerminado durante 11 anos para comunicar sus frutos en 1911. Pero en este ano1911 se realiza una singularidad llamativamente unica en la Orden. Nunca en lahistoria carmelitana se ha dado el caso de seis fundaciones nuevas en un mismoano, en un mismo pais. Sea Brasil, sea el ano 1911, merecen el relieve de unapiedra miliaria con un antes y un despues.1911: Ano de gracia y de bendicion, ano depromesa y de realizacion, ano de frutos, ano de brio, ano historico. Anoexcepcional en toda la historia de la Orden. Nunca despues se ha logrado tantoresultado en los 365 dias de un ano.Termino con una mirada al futuro delCarmelo en America Latina. Por eso quisiera evocar esta observacion de laConferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe en su reunionde Aparecida (2007) por cuanto pueda tener de aplicacion para nuestra Orden:En America Latina y el Caribe, cuando muchos de nuestros pueblos se preparanpara celebrar el bicentenario de su independencia, nos encontramos ante eldesafio de revitalizar nuestro modo de ser catolico y nuestras opcionespersonales por el Senor, para que la fe cristiana arraigue mas profundamente enel corazon de las personas y los pueblos latinoamericanos como acontecimientofundante y encuentro vivificante con Cristo[101].El documento de Aparecida proponeconfirmar, renovar y revitalizar la novedad del Evangelio arraigada en nuestrahistoria, desde un encuentro personal y comunitario con Jesucristo, que suscitediscipulos y misioneros. Es un planteamiento sigue recordandonos- que nodepende de grandes programas y estructuras, sino de hombres y mujeres nuevosque encarnan dicha tradicion y novedad, como discipulos de Jesucristo ymisioneros de su Reino, protagonistas de vida nueva para America Latina[102].Estas consignas del documento que se elaboro en Aparecida es un despertador, esun desafio oportuno para nuestro futuro.No olvidemos que nos encontramos en el anodel Sinodo sobre la Nueva Evangelizacion. Este hecho de alcance eclesialimplica una nueva conciencia de Mision, reclama nuevas estrategias parallevarla a cabo, postula una nueva forma de ser Iglesia y una nuevaespiritualidad que suscite nuevos evangelizadores. Asi la historia que estamos celebrando se convertira, una vez mas, en pauta yorientacion para nuestro futuro. CongresoInternacional de las Misiones Carmelitanas, Sao Roque, 25de julio del 2012[1]F. Blaudel, El Mediterraneo. El espacio yla historia. Fondo de Cultura Economica. Mexico 1992, p. 7.[2]Victor Andres Belaune, Peruanidad.Pontificia Universidad Catolica del Peru, Instiututo Riva-Aguero. Lima 1968, p.11.[3]Marcus Tullius Cicero, De Oratore, II,9.[4]La fundacion se produjo en el ano del tercer concilio mejicano. Cfr. LeonLopetegui-Felix Zubillaga, Historia de laIglesia en la America Espanola. BAC, Madrid 1965, p. 564-613.[5]Jose Luis Ferroni Palacios, TheMissionary Ideal of Fr. Antonio de la Ascension: Based on the experience in theVizcaino Expedition on the Coast of California. Mount Angel Seminary 2005,p. 1; Valentin de la Cruz, La Virgen delCarmen y los Carmelitas en la expedicion de Sebastian Vizcaino. 1602-1603, en El Monte Carmelo 49 (1951) 252-288; Mathes,W. Michael, Fray Antonio de la Ascension.Paradise Isle. San Francisco Historical Society. San Francisco 1980(private printing), p. 3-11; Geoghegan, James, Carmel in Mexico and California. OCDS Regional Congress, SanDiego 1984 (private printing);Watson, Stephen, The first Carmelites inCalifornia,