se e que existem, chegou a demonstrarcompetencia em qualquer area de atividade tecnica, cientifica,artistica ou humanistica? Nem precisam responder. Todo mundo ja sabeque, pelo criterio de pelos frutos os conhecereis, o celebre PauloFreire e um ilustre desconhecido.As tecnicas que ele inventou foram aplicadas no Brasil, no Chile, naGuine-Bissau, em Porto Rico e outros lugares. Nao produziram nenhuma reducao das taxas deanalfabetismo em parte alguma.Produziram, no entanto, um florescimento espetacular de louvores emtodos os partidos e movimentos comunistas do mundo. O homem foicelebrado como genio, santo e profeta.Isso foi no comeco. A passagem das decadas trouxe, a despeito de todosos amortecedores publicitarios, corporativos e partidarios, o choque derealidade. Eis algumas das conclusoes a que chegaram, por experiencia,os colaboradores e admiradores do sr. Freire:Nao ha originalidade no que ele diz, e a mesma conversa de sempre. Suaalternativa a perspectiva global e retorica bolorenta. Ele e um teoricopolitico e ideologico, nao um educador. (John Egerton, Searching forFreire, Saturday Review of Education,Abril de 1973.)Ele deixa questoes basicas sem resposta. Nao poderia aconscientizacao ser um outro modo de anestesiar e manipular asmassas? Que novos controles sociais, fora os simples verbalismos, seraousados para implementar sua politica social? Como Freire concilia a suaideologia humanista e libertadora com a conclusao logica da suapedagogia, a violencia da mudanca revolucionaria? (David M. Fetterman,Review of The Politics of Education, American Anthropologist, Marco1986.)[No livro de Freire] nao chegamos nem perto dos tais oprimidos. Quemsao eles? A definicao de Freire parece ser qualquer um que nao seja umopressor. Vagueza, redundancias, tautologias, repeticoes sem fimprovocam o tedio, nao a acao. (Rozanne Knudson, Resenha da Pedagogy of the Oppressed; LibraryJournal, Abril, 1971.)A conscientizacao e um projeto de individuos de classe alta dirigidoa populacao de classe baixa. Somada a essa arrogancia vem a irritacaorecorrente com aquelas pessoas que teimosamente recusam a salvacaotao benevolentemente oferecida: Como podem ser tao cegas? (Peter L.Berger, Pyramids of Sacrifice,Basic Books, 1974.)Alguns veem a conscientizacao quase como uma nova religiao e PauloFreire como o seu sumo sacerdote. Outros a veem como puro vazio e PauloFreire como o principal saco de vento. (David Millwood,Conscientization and What It's All About, New Internationalist, Junho de1974.)A Pedagogia do Oprimido naoajuda a entender nem as revolucoes nem a educacao em geral. (Wayne J.Urban, Comments on Paulo Freire, comunicacao apresentada a American Educational Studies Associationem Chicago, 23 de Fevereiro de 1972.)Sua aparente inabilidade de dar um passo atras e deixar o estudantevivenciar a intuicao critica nos seus proprios termos reduziu Freire aopapel de um guru ideologico flutuando acima da pratica. (Rolland G.Paulston, Ways of Seeing Education and Social Change in LatinAmerica, Latin American ResearchReview. Vol. 27, No. 3, 1992.)Algumas pessoas que trabalharam com Freire estao comecando acompreender que os metodos dele tornam possivel ser critico a respeitode tudo, menos desses metodos mesmos. (Bruce O. Boston, PauloFreire, em Stanley Grabowski, ed., PauloFreire, Syracuse University Publications in ContinuingEducation, 1972.)Outros julgamentos do mesmo teor encontram-se na pagina de JohnOhliger, um dos muitos devotos desiludidos (http://www.bmartin.cc/dissent/documents/Facundo/Ohliger1.html#I).Nao ha ali uma unica critica assinada por direitista ou por pessoaalheia as praticas de Freire. So julgamentos de quem concedeu anos devida a seguir os ensinamentos da criatura,