foi que os cientistas ficaram espantados ao perceberem que suasteorias estavam sendo insuficientes para descreve os fenomenos atomicos seusproblemas nao eram somente intelectuais. Neste sentido, surge ecologiaprofunda que foi apresentada por Capra[3]como novo paradigma. Primeiramente ele distingue entre ecologia rasa e ecologiaprofunda. A ecologia rasa e antropocentrica, ou centralizada no ser humano[4].Na ecologia rasa, de acordo com Capra, os seres humanos estao situados acima oufora da natureza, como fonte de todos os valores, atribuindo assim apenas umvalor instrumental, ou de uso, a natureza. Essa ecologia nao pode ser tidacomo ponto de referencia para as atitudes humanas, pois se o homem continuaracreditando que esta acima dos outros seres (viventes e nao viventes)continuara agindo com descuido diante da natureza. A ecologia rasa precisa sersuperada. Assim surge a ecologia profunda que nao separa seres humanos, ouqualquer outra coisa, do meio ambiente natural, mas passa a ver todos os seresvivos como uma rede de fenomenos que estao interconectados e saointerdependentes. A ecologia profunda reconhece o valor intrinseco de todos osseres vivos e concebe os seres humanos apenas como um fio particular na teia davida[5].A ecologia profunda e a forma mais correta de se pensar, pois tem umavisao de interligacao de todos os seres; todos fazem parte da mesma teia da vida. Ha uma relacao entretodos. Assim, a ecologia profunda e o novo paradigma, tambem chamado de uma visao holistica de mundo que concebe omundo, como afirmamos, dentro de um todo integrado, e nao como varias partesdissociadas. Esta nova visao (paradigma) pode tambem, segundo Capra, serdenominada visao ecologica, no entanto, para isso, o termo ecologica precisa ser empregado em sentido muito amplo e maisprofundo do que estamos acostumados a concebe-lo. Esta nova percepcao, ecologicaprofunda, ve todos os seres, fenomenos e sociedades como todos encaixados nosprocessos ciclicos da natureza. Torna-se assim uma percepcao espiritual oureligiosa, pois quando percebemos o espirito humano como um modo de conscienciaonde o individuo possui uma sensacao de pertenca, de conexidade, com o todocosmico, fica mais facil termos uma reverencia diante da natureza e de todos osviventes. Ainda em relacao a ecologiaprofunda Capra afirma: A ecologia profunda faz perguntas profundas a respeitodos proprios fundamentos da nossa visao de mundo e do nosso modo de vidamodernos, cientificos, industriais, orientados para o crescimento ematerialistas. Ela questiona todo esse paradigma com base numa perspectivaecologica: a partir da perspectiva de nossos relacionamentos uns com os outros,com as geracoes futuras e com a teia da vida da qual somos parte[6]. Esta visao paradigmatica envolve abordagens sobre todos os problemasenfrentados pela nossa sociedade. Porem, para que as mudancas de percepcoes enas maneiras de pensar acontecam e necessario haver tambem uma expansao denossos valores, uma vez que ha, de acordo com Capra, uma conexao entrepensamento e valores. Nesta perspectiva, ambas as mudancas [grifo nosso] podem ser vistas como mudancas daauto-afirmacao para a integracao[7].Estas duas tendencias sao aspectos essenciais de todos os sistemas vivos.Nenhuma delas e essencialmente ma ou boa. O que faz com que uma coisa seja boae o equilibrio dinamico; e por outro lado, o que torna uma coisa insalubre ouma e o desequilibro, ou seja, a enfase excessiva em