lo de la decision juridica. Al tentar administrar cierta justicia resolutiva, esto es, destinada a dirimir conflictos, el derecho decide y adopta soluciones para hechos ya producidos y que requieren una inmediata respuesta, o para hechos aun no acontecidos, pero que podrian venir a acontecer en el futuro, y que se pretende sean valorados precisamente con base en lo que esta dispuesto en el texto legislativo.El hecho es que las leyes que son susceptibles de aplicacion establecen reglamentaciones genericas y abstractas que, en regla, no atienden normalmente a las peculiaridades de cada uno de los casos sometidos a su apreciacion. De ahi la polaridad que se establece entre el normativismo y el decisionismo, una vez que se trata de atender problemas juridicamente relevantes de perspectivas diferentes, a partir de dos modos excluyentes de decidir: la decision abstracta y general de la ley y la decision concreta y contextualizada de la sentencia judicial.Cualquiera que sea la solucion adoptada para atender a la exigencia de aplicacion del derecho no se puede prescindir de la interpretacion de los textos normativos, de tal manera que la inter-pretacion juridica se presenta efectivamente como un momento especifico del proceso de aplicacion del derecho, cualquier que sea el sujeto que pueda proceder en cada caso a su realizacion12.El problema, empero, es que en el contexto de la cultura latinoamericana la interpretacion del derecho tiene sido presentada y practicada frecuentemente como un instrumento metodologico de validacion de las normas juridicas, esto es, girando en vuelta de la interpretacion racional del sentido y del alcance de las leyes, asi como de la significacion de los conceptos juridicos. Es justamente ese ejercicio hermeneutico que con frecuencia se denomina de interpretacion juridica. Lo que se observa de manera nitida es la reduccion de la hermeneutica juridica a un procedimiento factual de interpretacion de la practica judicante, desconsiderando la dimension de la experiencia humana como realidad social marca-da por las cuestiones de la existencia y de las necesidades materiales.Para la hermeneutica tradicional, la interpretatio (interpretacion) funcionaba como medio para la intelligere (comprension). Cuando el texto se presentaba obscuro, el interprete tenia que recurrir a una interpretacion cuya finalidad era la de alcanzar la inteligibilidad del texto. Primeramente, venia la interpretacion y, despues, y a partir de ella, la comprension. La hermeneutica existencial de Heidegger (2002) invierte esa relacion teleologica. En primero lugar vendra la comprension. Despues, y a partir de ella, la interpretacion que se configura como elaboracion de la comprension.Esa concepcion de interpretacion tiene una dimension extraordinariamente critica que se efectiva como una autointerpretacion de la facticidad del ser-ahi, o sea, en la medida en que la interpretacion revela al ser-ahi la existencia de las estructuras basicas de su ser, el ser-ahi adquiere transparencia para si mismo. Es en la obra Ser y Tiempo que Heidegger (2002) construye su hermeneutica fenomenologica, que el designa propiamente como hermeneutica del Dasein, o sea, del ser-ahi en el mundo.Para Grondin, la teleologia de la hermeneutica de la facticidad en Heidegger reside en el hecho de la comprension que llama cada ser-ahi de vuelta a si propio