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morte na cruz. (1 Corintios 2.2, NTLH)Qualquer pessoa que estude o cristianismo pela primeira vez logo ficara impressionada com sua enfase na morte de Jesus e, como ja vimos, particularmente com o espaco desproporcional que os evangelistas dedicam a sua ultima semana de vida.Os autores dos Evangelhos haviam aprendido essa enfase com o proprio Jesus. Em tres ocasioes distintas e solenes Jesus predisse sua morte dizendo: Era necessario que o Filho do Homem sofresse muitas coisas... e... fosse morto (Mc 8.31). Era necessario que isso acontecesse ele insistiu porque havia sido predito nas Escrituras do Antigo Testamento. Jesus tambem se referiu a sua morte como a sua hora, a hora para a qual ele viera ao mundo. No comeco, ele repetiu que ela ainda nao havia chegado, mas finalmente pode dizer que sua hora chegara.Talvez o mais impressionante de tudo isso seja o fato de Jesus ter determinado, de modo deliberado, como gostaria de ser lembrado. Ele instruiu seus discipulos a tomar, partir e comer o pao em memoria de seu corpo, que seria partido por eles, e a tomar, derramar e beber o vinho em memoria de seu sangue, que seria derramado em favor deles. A morte era representada por ambos os elementos. Nenhum simbolismo poderia ser mais claro. Como ele queria ser lembrado? Nao por seu exemplo ou seu ensino, nao por suas palavras ou obras, nem mesmo por seu corpo vivo ou pelo sangue que corria em suas veias, mas por seu corpo entregue e seu sangue derramado no sacrificio da cruz.Assim, a igreja acertou na escolha do simbolo do cristianismo. Ela poderia ter escolhido qualquer outra entre muitas opcoes por exemplo, a manjedoura, simbolizando a encarnacao; a carpintaria, que comunica a dignidade do trabalho manual; ou a toalha, simbolo do servico humilde. No entanto esses simbolos foram ignorados em favor da cruz.A escolha da cruz como o simbolo supremo do cristianismo foi totalmente extraordinaria porque na cultura greco-romana a cruz era objeto de vergonha. Como, entao, o apostolo Paulo pode dizer que se gloriava nela? Esta e uma pergunta cuja resposta buscaremos esta semana.Para saber mais: 1 Corintios 1.17-25 Paz e bem
As diferentes situacoes de oracao podem nos conduzir ao silencio interior e nos ajudar a respirar o mesmo alento do Espirito Santo. Pelas diferentes atitudes interiores que ela desperta, a oracao revela o que esta oculto e permite que entremos em comunhao com Deus, que esta presente em nos, nos outros e em toda a criacao.Deus nos criou segundo seu olhar de amor, e nos convida a reconhecer seu rastro em nossa historia e em sua criacao. Ao rezar, nos colocamos sob este olhar criador. Podemos rezar em qualquer lugar, inclusive quando nao temos tempo. Um simples movimento do coracao voltando-se para Deus ja basta. Sao apenas alguns segundos convertidos em oracao.E uma atividade elevada e simples, que nao requer apenas um minuto e que podemos fazer a qualquer momento. Jesus rezava assim, constantemente e por todas as coisas, enquanto caminhava ou descansava.Nossa historia esta inscrita em nosso corpo como as notas musicais em uma partitura. Deus quer fazer uma sinfonia, colocando-nos, homens e mulheres, a frente de sua criacao, para proteger o fruto de seu amor.Em sua enciclica sobre a ecologia, o papa Francisco fala com eloquencia: Todo o universo material e uma linguagem do amor de Deus, de seu desmensurado carinho por nos. A terra, a agua, as montanhas, tudo e caricia de Deus (Laudato si , n. 84). O papa cita Sao Joao da Cruz na mesma enciclica:Sao Joao da Cruz ensinava que tudo o que ha de bom nas coisas e experiencias do mundo encontra-se eminentemente em Deus de maneira infinita ou, melhor, Ele e cada uma destas grandezas que se pregam. E isto, nao porque as coisas limitadas do mundo sejam realmente divinas, mas porque o mistico experimenta a ligacao intima que ha entre Deus e todos os seres vivos e, deste modo, sente que Deus e para ele todas as coisas. Quando admira a grandeza duma montanha, nao pode separar isto de Deus, e percebe que tal admiracao interior que ele vive, deve finalizar no Senhor (Laudato si, n. 234).A criacao, de modo diferente em suas obras, evoca a imagem do Criador, embora seja apenas um palido reflexo de sua beleza. Escutamos sua voz no canto dos passaros, no murmurio do vento, no mexer das arvores, no rugido da agua.O Cantico das criaturas, de Francisco de Assis, chamado tambem de Cantico do irmao Sol, e uma ilustre resposta a esta presenca do senhor na beleza da criacao:Louvado sejas, meu Senhor,com todas as Tuas criaturas,especialmente o senhor irmao Sol,que clareia o dia e que,com a sua luz, nos ilumina.Ele e belo e radiante,com grande esplendor;de Ti, Altissimo, e a imagem.Paz e bem A fe nao se desvenda, mas nos aponta para decisoes continuas, a cada dia, com nossos altos e baixos, com nossos acertos e erros, com nossos sim (s) e nao (s), com nossos bons e maus momentos, com nossos por quais razoes e suas duvidas, com nossas descobertas e conquistas. Hoje, dei uma parada na tresloucada realidade cotidiana, com o transito caotico, com as pessoas sempre apressadas e movidas impetuosamente pelo tempo do fazer, do
realizar, do cumprir, do ganhar, do obter, do aprovar. Por alguns instantes, ousei parar, dirigi-me ao elevador das palavras e fui ao ceu e vi que Deus nao esta la. Ora, como, poderao muitos afirmar e interrogar: afinal de contas, Deus, o Principio do Desconhecido nao habita la? Mesmo assim, cheguei ao setimo andar, andei por um corredor e ao abrir sete portas, em cada uma das salas, nada pude notar, de sua presenca. Ai me veio todo um enxame de teorias, como os apologistas deistas e teistas, da versao de termos sido deixados, a propria sorte, e um abraco. Grosso modo, se Deus nao esta no Ceu, onde, entao, posso ou podemos o encontrar? Quem sabe, nos relatos de conceberem como a mais bela das fantasias ou desculpas forjadas pelos homens? Vou alem, ou em toda essa gama de nuances religiosa esparramada, por esse mundo afora? Sinceramente, coloco os pes no porto da I Epistola de Joao 4. 07 a 21, e sou levado pelas ondas de cada versiculo para chegar a uma verdade inquestionavel, atemporal, eterna, ponto de partida para compreender o quanto a Graca ou o Kairos para todos nos chama a trilhar por uma dimensao relacional, voltado a perceber a relevancia e importancia do humano, sem nenhum antropocentrismo ingenuo e informe, sem descambar para divindades que, tao somente, agrilhoam, afligem, enxertam as pessoas de culpas e condenacoes. Diametralmente oposto, o texto nos remete para um desafio, sem delongas, sem sublimacoes, sem refinacoes inclinadas a suavizar a condicao a fim de decidirmos ou nao pelo itinerario do amor. Alias, nao o amor desencarnado, desalmado, desumanizado e, sim e sim, o amor como resposta de um Deus que nos formou com essa capacidade de olhar para o proximo com a intensidade de eros, com a temperanca de philia e com o recomecar de agape, ou seja, uma confluencia de um intenso processo movido pela temperanca e revigorado pelo agape. Diga se de passagem, ao qual tem seu resgate, atraves da saga de um Carpinteiro da Galileia, um Messias alderedor de suspeitas e de um discurso libertario, libertino (para os denominados catedraticos da legislacao pragmatica religiosa). Verdadeiramente, acredito, piamente, Deus nao esta e muito menos quer esta no ceu, em algum lugar, escondido, e, de vez em quando, solta porcoes de perolas de avivamentos, de ressurreicoes, de curas, de milagres, de prodigios, de sinais e mais nada. Nao e nao, custo dar enfase a esse Deus dos cerimoniais, dos ritualismos, das intervencoes ao seu bel prazer. Enquanto isso, a epistola de I Joao 4. 7 21 me abre as portas para esse amor, pelo qual comeca, entre nos, eu e voce, os reputados cristaos, evangelicos, catolicos, ortodoxos, protestantes e outras nomenclaturas referentes a todos alinhados a seguir o ressoar das boas novas. Alias, longe de reduzir o evangelho a um pacote de atos caritativos piedosos, vai alem, porque, atraves desse amor, traz de volta o inconformismo, diante de uma geracao envolta ao egoismo, ao individualismo, ao casuismo. De notar, quantos milhares, milhoes nao encontraram Deus, nao no ceu, mas na vida
de pessoas da irradiacao de um Martin Luther King Jr, de uma Madre Teresa de Calcuta, de um C.S Lewis, de homens e mulheres marcadas por terem sido instrumentos para promocao, difusao e consolidacao do bem, da justica, da solidariedade, da esperanca, da paz, em meio aos reveses, as contingencias, as tensoes. Evidentemente, esse Deus nao tem a intencao de se apossar de ninguem, apequenar ninguem, amesquinhar ninguem, espezinhar ninguem; esse Deus nao se amolda aos ceus das ufanias e delirios religiosos, da porfia do homem de jogar as cartas; esse Deus anda pelos morros, por meio de pessoas que nao desistiram de oferecer um caminho diferente; esse Deus anda pelas calcadas e esquinas, mas nao usa palavras perfidas e assassinas, com relacao as prostitutas, aos garotos de programa, aos travestis; esse Deus nao se atrela as ideologias de classes; esse Deus pode ser visto, quando pessoas respondem a proposta de Cristo e comecam, sem peso e contrapeso, a folhear as utopias possiveis do partilhar, do compartilhar e do colaborar, a cultivar os dons, como meio de sermos geracionistas de vida; a desenvolver e ampliar os talentos, em beneficio do proximo. Nao por menos, esse Deus quer que venhamos enfrentar e confrontar as falanges demoniacas, os sistemas e subsistemas fermentados pela maldade, com uma vida de entrega, de doacao, de prioridades e valores estabelecidos a oferecer o evangelho transformador e restaurador.Paz e bem
Voce fez disparar o meu coracao, minha irma, minha noiva; fez disparar o meu coracao com um simples olhar, com uma simples joia dos seus colares. Quao deliciosas sao as suas caricias, minha irma, minha noiva! Suas caricias sao mais agradaveis que o vinho, e a fragrancia do seu perfume supera o de qualquer especiaria! (Ct 4.9,10).Uma das realidades mais importantes a serem resgatadas no ambito da familia e a espiritualidade conjugal. Entenda-se por espiritualidade a dinamica do casal na sua relacao entre si, diante de Deus e com Deus. Foi o pecado que introduziu no mundo esta hierarquia que submete a mulher ou leva o homem a sentir-se superior ou mais digno. Na verdade, homem e mulher possuem igual dignidade criatural, trazem em si de igual maneira a imagem e semelhanca com Deus e igualmente em Cristo sao herdeiros da mesma bencao. Contudo, nao sao iguais, possuem funcoes e missoes diferentes, nao excludentes, mas complementares entre si. E e exatamente aqui, nesta tensao de diferenciacao e complementariedade que se da a dinamica da espiritualidade conjugal. A seguir, voce confere cinco aspectos fundamentais para uma espiritualidade conjugal.1. DialogoO casal sao dois companheiros de uma viagem. Estao juntos na travessia deste mundo rumo a patria definitiva. Enquanto peregrinam neste mundo como estrangeiros, ambos se escolheram para tornarem esta jornada mais leve, mais feliz, mais proveitosa e prazerosa a ambos. Logo, e preciso que haja harmonia, concordancia, divisao de tarefas e ajuda mutua. E preciso que juntos tracem planos, estrategias, metas e que estabelecam a rota desta viagem. A primeira exigencia para o estabelecimento de uma espiritualidade conjugal saudavel e o dialogo franco, aberto e respeitoso. O dialogo serve para aprofundar o conhecimento da alma, da psique, dos sentimentos do outro. O dialogo deve ser frequente, abundante. A internet, o Facebook e a TV nao podem, de maneira alguma, empobrecer ou usurpar o lugar do dialogo entre o casal. O dialogo e terapeutico, curativo; nele e possivel expor as feridas da alma, os arranhoes e as machucaduras obtidas durante a passagem por caminhos mais dificeis e mais escuros desta viagem. 2. Amizade Uma solida espiritualidade conjugal reclama uma amizade preferencial entre si. Nao e possivel que homem e mulher possuam amizades mais intimas, mais confidentes, mais frequentes do que entre si. Claro, esta amizade preferencial nao e excludente. Nao deve isolar o casal da vida social e da interacao com o mundo. Todavia, a amizade entre si e a base para que haja confianca, respeito, prazer da companhia, estabilidade emocional e afetiva e leveza da alma. A amizade e algo que deve ser cultivado por momentos de lazer vividos juntos, por troca de gentilezas e elogios. 3. MentoriaPara que haja uma espiritualidade construtiva entre o casal e preciso que ambos exercam sobre o outro uma amorosa mentoria ou direcao espiritual. Isto e, quando a correcao, a critica ou uma advertencia precisar ser feita que ela seja realizada com amor, com franqueza, com firmeza, com ternura e sempre desejando e demonstrando que o que se quer e a felicidade do outro. 4. Intimidade sexualEspiritualidade conjugal
tem tudo a ver com intimidade sexual. A uniao sexual de um homem e uma mulher nos contornos do matrimonio e uma dadiva do paraiso ainda antes da Queda. A sexualidade e um presente de Deus para que o homem e a mulher experimentem aqui nesta vida e durante o transcurso desta existencia a indizivel felicidade que Deus tem em si mesmo na intimidade da Trindade. Portanto, uma espiritualidade livre de escrupulos doentios, sem afetacao ou perfeccionismo passa necessariamente pela vida sexual do casal. Vida sexual abundante, casta, sem a contaminacao da pornografia ou sem a doenca da perversao. Intimidade sexual que revele carinho, amor, respeito, desejo, satisfacao, realizacao pessoal na recepcao sem reservas do outro e na entrega incondicional de si mesmo. Para os cristaos a sexualidade faz parte integrante do culto espiritual e integral que o homem e a mulher devem prestar a Deus, em tudo dando gracas. Vale lembrar aqui que sexualidade nao se trata tanto de genitalidade, mas de todo um ambiente onde ambos sintam-se desejados, onde ambos percebam que suas presencas encantam e sao necessarias. 5. Leitura das EscriturasPara que tudo isso dito seja, de fato e de verdade, eficiente, logico, que a espiritualidade supoe que marido e mulher leiam as Escrituras juntos, que orem e cada qual ore pelo conjuge. E evidente que precisam edificar-se mutuamente e que o homem precisa assumir e exercer em favor de sua mulher o seu ministerio de pastor e sacerdote do lar cumprindo o que a Escritura lhe prescreve em Ef 5.25-32 e a esposa, como auxiliadora idonea, deve corresponder ao seu amado conforme ensina o mesmo apostolo um pouco antes em Ef 5. 22-24. Que busquemos uma vida de excelencia espiritual na dinamica conjugal.Paz e bem
Amar e sempre ser vulneravel. Ame qualquer coisa e certamente seu coracao vai doer e talvez se partir. Se quiser ter a certeza de mante-lo intacto, voce nao deve entrega-lo a ninguem. Envolva-o cuidadosamente em seus hobbies e pequenos luxos, evite qualquer envolvimento, guarde-o na seguranca do esquife de seu egoismo. Mas nesse esquife seguro, sem movimento, sem ar ele vai mudar. Ele nao vai se partir vai tornar-se indestrutivel, impenetravel, irredimivel. A alternativa a uma tragedia ou pelo menos ao risco de uma tragedia e a condenacao. O unico lugar onde se pode estar perfeitamente a salvo de todos os riscos e perturbacoes do amor e o inferno.[C. S. Lewis em Os Quatro Amores]Onde existem pessoas, estamos sujeitos ao sofrimentoCresci no ambiente de comunhao da comunidade crista. Ali, aprendi, fui desafiado, encorajado, nutrido e tambem ferido e decepcionado. Conheci o gosto da tristeza, da traicao, da indiferenca. Onde existem pessoas e relacionamentos, estamos sujeitos ao sofrimento das relacoes. Por isso me aproximo do tema de maneira realista, como quem experimentou da ambiguidade deste contexto, mas tambem experimenta o amor e esperanca viva do potencial curador da comunidade crista atraves da presenca transformadora do Cristo em nos. Depois de experimentar a dor na comunidade, este trecho em Os quatro amores me relembrou a tentacao e os riscos da estagnacao neste lugar de dor e isolamento, e me encorajou a caminhar na direcao da reconciliacao e da renovacao do amor pela comunidade. Lembrei que tambem sou parte da comunidade com potencial de agregar ou ferir. Fui relembrada da aridez da vida quando nos isolamos e dos riscos que isto representa a saude emocional e espiritual. Meu trajeto de cura tambem foi em comunidade, experimentando o potencial reconciliador e restaurador que o Espirito Santo promove em nosso meio. Estou falando do corpo de Cristo, familia que nos foi dada e que encontramos espalhada ao redor do mundo. Esta expressao visivel de Deus que nos identifica para alem de tracos culturais e idiomas, este corpo de Cristo que se norteia pela Palavra e busca viver essa dinamica comunitaria sob este paradigma. A fe crista e relacional, comunitaria. E pessoal, porem nao e privada. Precisamos uns dos outros para crescer. E desejo de Deus que estejamos todos reunidos em nossa diversidade, promovendo unidade, sendo instrumento e um sinal visivel com a missao de levar a luz de Cristo a todos os homens.Apesar da natureza espiritual da comunidade crista, precisamos lembrar de que consiste em um agrupamento de seres humanos feridos que necessitam ser resgatados, redimidos e que caminham num constante processo de transformacao e conversao de seu proprio coracao ao coracao de Deus. Os conflitos relacionais serao frequentes, as dores serao inevitaveis, mas somos o povo da reconciliacao e isso precisa ser praticado em nosso meio. Mas como entendemos o conceito de comunidade e quais sao nossas expectativas e frustracoes? Entender o conceito e a dinamica da comunidade minimiza a possibilidade de frustracoesA comunidade e comumente descrita como um lugar ou local, e a maioria das pessoas se refere a ele como algo que nao permanece
com eles uma vez que eles deixam esse espaco particular. E preciso ampliar esta percepcao, inserindo o aspecto relacional, pessoas reunidas com um interesse comum, visao, missao ou direcao. Embora a comunidade geralmente seja um termo descrito para se referir a um lugar em que ocorre a interacao social em torno de lacos comuns, a conexao e o sentido de pertenca nao sao necessariamente presentes ou experimentados. E preciso atentar para essa dinamica relacional.Em comunidade sabemos que o espaco e compartilhado e que temos limites e possibilidades na interacao, mas construimos um espaco de confianca e liberdade para caminhar na direcao um do outro. Isso transcende a nocao de lugar, mas pode incluir a localizacao como uma referencia para onde esses relacionamentos sao desenvolvidos. Buscamos um sentimento de pertencimento e compromisso uns com os outros. Estas expectativas por si so, podem gerar frustracao. Expandindo o conceito de comunidade para a realidade da vida crista, vemos atraves deste paradigma que o pecado e a independencia criaram nossa alienacao de Deus e uns dos outros e que Deus deseja restaurar-nos atraves do seu Espirito. Nosso modelo para desenvolvimento de relacionamentos deve ser a compreensao do Deus Trino, a Trindade, como uma comunidade relacional propria, vivida em interdependencia e em reciprocidade amorosa.Um chamado a amizadeO cristianismo pode ser descrito como um chamado a amizade. Como seguidores de Cristo, somos convidados a um relacionamento com Ele, em que nao somos mais chamados de servos, mas amigos. E de grande importancia reconhecer a necessidade de integrar o mandamento de Deus para amar a Deus com todo o nosso coracao e tambem amarmos nosso proximo. A consciencia de que a amizade de Deus para nos e um presente define a prerrogativa de todas as outras relacoes a serem estabelecidas em comunidade. Assim como a amizade de Deus para nos e graca, as pessoas que Ele nos da em amizade tambem sao graca para nos. Essa integracao e fundamental para a vida crista e estabelece o paradigma relacional em que devemos viver.O modelo de interdependencia e retratado na vida da Trindade e foi vivido por Jesus no mundo como ele encontrou pessoas. Como Jesus vivia entre amigos e em comunidade, e quando se encontrou com pessoas, ele mostrou a graca presente na interdependencia. Em nosso relacionamento com o Cristo a consciencia de nossas vulnerabilidades nos confronta com a necessidade de uma vida de humildade e reconhecimento de que somos seres dependentes que precisam da graca de Deus e essa relacao nos ensina a deixar nosso isolamento. Uma vida de amizade com Deus presume uma alianca e nossas amizades espirituais tambem devem ser cultivadas como uma alianca de quem assume um compromisso alegre de uma vida compartilhada a medida que somos moldados a imagem de Cristo.Sobre a tensao entre dependencia e independencia,devemos abordar o tema ao lembrar aos cristaos que, na pessoa de Cristo, Deus nos ensinou que a dependencia tem uma dimensao que precisa ser abracada e que nao afeta nosso estado de dignidade como pessoas:"A recusa de depender dos outros nao e uma marca de maturidade, mas de
caminhar. A grande dificuldade dos nossos dias e o caminho inverso, o questionamento do que a comunidade pode me oferecer e como pode satisfazer minhas necessidades e contribuir para a minha vida. Quando foco em Deus e no outro, o Espirito Santo trabalha nas minhas fragilidades enquanto ofereco o que posso e quem sou a comunidade, enquanto sirvo as pessoas ao meu redor e isso e tratado no coracao de outros da mesma forma. Quando adentro a comunidade com esta perspectiva, administrar expectativas, tolerar frustracoes e permanecer em unidade torna-se um caminho mais viavel. Na comunidade crista, com nossas praticas espirituais, temos o espaco para celebracao, oracao, confissao, perdao, transformacao. Precisamos uns dos outros, precisamos de Deus em nos e entre nos. Que nas diferentes fases da vida e momentos de nossa caminhada com Deus, possamos encontrar esperanca de nutrir, recomecar e reencontrar a beleza da comunhao com Ele e uns com os outros. Quanto a mim, sugiro: comece ao redor da mesa, nutrindo a fe e compartilhando a vida. Nao despreze o potencial dos pequenos encontros, transformadores, que se expandem para toda a comunidade. Paz e bem