ao discutir os esforcos unionistas dos Imperadores e o Patriarca Joao Beccus e outros Prelados orientais que permaneceram em uniao com os latinos durante o seculo XIII. Entretanto, o Patriarca Miguel Cerulario contribuiu para o declinio das relacoes entre Roma e Constantinopla por acentuar ainda outra heresia latina: a celebracao do Santo Sacrificio com pao nao-levedado (azimo)! Ademais, expos ao ridiculo as praticas liturgicas latinas (sacerdotes latinos raspavam suas barbas, latinos comiam carne nas quartas-feiras, seus Bispos usavam aneis e lutavam em guerras a cavalo, latinos rejeitavam o culto das reliquias[1], etc). Tudo isso excitou as paixoes das massas ultrajadas contra os impios latinos. O Patriarca Bizantino tinha, originalmente, causado um problema pelo fechamento de igrejas latinas em Constantinopla, levando o Papa Leao IX a escrever uma carta revoltada (com uma exposicao magistral do primado romano) e a enviar tres Legados Papais a Constantinopla para confirmar os direitos da Se Romana. Basta dizer que o Cardeal Humberto dificilmente foi o melhor diplomata no trato com os bizantinos e (apesar de suas melhores intencoes) cometeu um erro gravemente estupido ao cair nos mesmos equivocos que os gregos, dando muita importancia a materias de disciplina e liturgia, e, lamentavelmente, trazendo a doutrina do Filioque a frente em seu documento de excomunhao de Cerulario e seu partido. Alem disso, o documento continua algumas acusacoes erroneas contra os bizantinos, inclusive de sua omissao do Filioque no Credo! Tanto Humberto quando Cerulario tiveram muito cuidado de nao incluir suas respectivas Igrejas em excomunhoes essencialmente pessoais, mas, por tudo o que ja ocorrera, aconteceu uma lamentavel ruptura entre o Patriarcado de Constantinopla e a Igreja de Roma, que se agravaria com os demais Patriarcados orientais seguindo a lideranca de Constantinopla, ao condenar as diferencas teologicas, disciplinares e liturgicas que encontraram entre os latinos. Nos seculos que se seguiriam, o Filioque e o uso do pao azimo para a Eucaristia seriam especialmente classificados pelos bizantinos como heresias, para justificar sua quebra de comunhao com os latinos e, consequentemente, com a Se de Pedro. Todavia, por um momento apos os tristes eventos de 1054, como um historiador observou, [e]sta claro que no encerramento do seculo XI, nem em Roma nem em Constantinopla havia circulos responsaveis que acreditavam haver um cisma entre as Igrejas do Ocidente e do Oriente. As relacoes entre a maioria dos latinos e greco-bizantinos permaneceram amigaveis; nao havia consciencia de que a unidade da fe se rompera por querelas teologicas ja ocorridas. E uma das grandes ironias da historia que as Cruzadas, cuja intencao era defender companheiros cristaos contra as agressoes muculmanas, tivessem o efeito de piorar as relacoes entre os latinos e os bizantinos ate o ponto de consolidar as tendencias cismaticas iniciadas pelos eventos de 1054. As Cruzadas, que, com seus grandes exercitos, ingovernaveis e dados a pilhagem, opuseram-se aos bizantinos e, quando da Quarta Cruzada, saquearam a cidade de Constantinopla em 1204 (para o horror do Papa Inocencio III), deixaram uma indelevel impressao nas mentalidades bizantinas, o que e sentido ate os dias de hoje entre os dias de hoje entre aqueles monges do