as Suas intencoes relativas aos planos que tracoupara salvacao do Seu Povo. Chamar a Biblia uma narrativa ou um testemunho epouco, porque e muito mais. E uma narrativa, sim, nao so daquilo que Deusdisse, mas tambem daquilo que Deus ainda diz presentemente. E um elo na cadeiada acao redentora de Deus. O seu conteudo, lido ou ouvido, e o meio pelo qualos pecadores chegam ao conhecimento do Pai e do Filho, baseados no ministerio historicode Cristo, que ele lembra e explica, e atraves da acao regeneradora doEspirito, que opera com a Palavra. Nao e, todavia, a Palavra de Deus, nosentido em que cada frase separada, incluindo as palavras proferidas pelosperversos, exprime a intencao de Deus ou reflita a Sua divina vontade. A Bibliae a "Palavra de Deus Escrita", mas considerada no seu todo, ou, commais precisao, a teologia da Biblia e uma unidade organica, que os nossosantepassados tao sugestivamente denominaram "corpo da divindade".Aqui se encontra a imagem da mente Divina, a transcricao dos Seus pensamentos,a declaracao da Sua graca, a personificacao verbal de todos os tesouros deciencia e sabedoria ocultos no Seu divino Filho. Aqui assenta toda a nossa fe. II. AINSPIRACAO a) Osignificado da inspiracao A palavra inspiracao, nao sendo biblica, significa, normalmente,uma influencia sobrenatural do Espirito de Deus sobre os autores biblicos,garantindo que, aquilo que escreveram era precisamente o que Deus pretendia queeles escrevessem para a transmissao da verdade divina, podendo, por isso,dizer-se realmente "inspirados" ou theopneustos, literalmente, "soprados por Deus" (#2Tm3.16). Como ja nao e novo para nos este assunto, limitar-nos-emosagora a corrigir alguns equivocos. A "inspiracao" que garante a comunicacao infalivel daverdade revelada e bem distinta da "inspiracao" do artista criador.Nada de confusoes. A inspiracao nao so nao implica estado anormal do espiritodo escritor, -por exemplo, visoes ou audicao de vozes estranhas, -como naosupoe, tambem, a aniquilacao da sua personalidade. Deus providencialmentepreparou os meios humanos de inspiracao para que os escritores pudessem cumprira sua tarefa; e, na maior parte dos casos, apenas atraves das faculdades normais.Muitos estados de espirito sao na realidade compativeis com a inspiracao. Nao enecessario supor-se que os autores tinham sempre a consciencia de que estavam aser inspirados, quer dizer, que sabiam estar a escrever as EscriturasCanonicas. Nem ha razao para afirmar-se que um documento inspirado nao possa,na providencia divina, ter sido compilado ou extraido de fontes por um processovulgar de composicao historica, passando por varias edicoes ate atingir a suaforma definitiva. O que deve admitir-se e que no fim de contas a obra foi theopneustos, e que atraves dela Deusquis comunicar aos homens a Sua graca salvadora. Sendo assim, so podemosadmitir a inspiracao verbal. E se as palavras da Escritura sao inspiradas porDeus, e quase uma blasfemia nao admitir a infalibilidade da sua doutrina, e aausencia de erro nessas palavras. Sao prerrogativas que nao podemos aprovar, oudesaprovar, atraves da argumentacao vulgar; porque as consideramos artigos defe, baseadas que sao na doutrina de Cristo e no testemunho do Espirito aconfirmarem que as Escrituras Canonicas foram inspiradas por um Deus que naopode mentir. Quem as nega rejeita o testemunho de Cristo, dos apostolos e dapropria Igreja