indicar um periodo posterior, mas tambem aspectos ideologicos, no que se refere a suplantacao. Este segundo ponto tem provocado acalorados debates, especialmente porque se as diferencas da era colonial ainda nao foram apagadas, e talvez prematuro proclamar o fim do colonialismo (LOOMBA, 1998, p. 7; minha traducao livre), sobretudo porque, como mostra a autora, um pais pode ser tanto pos-colonial (formalmente independente) quanto neo-colonial (dependente economica e/ou culturalmente da metropole imperialista). Isso acontece em virtude da nova ordem global, a qual nao depende da dominacao direta. Pode-se, portanto, pensar no pos-colonialismo nao apenas como posterior ao colonialismo, mas como uma contestacao da dominacao colonial e os legados do colonialismo (LOOMBA, 1998, p. 13; minha traducao livre). Ou ainda, compreende-lo como uma forma de contestacao, por parte de grupos, pessoas ou individuos dissidentes e oprimidos por esses sistemas, e nao apenas como uma localidade ou uma ordem social.Os legados do colonialismo sao o resultado da sua atuacao tanto interna quanto externas a metropole. Em suas relacoes com o outro colonizado, o colonialismo criou um discurso de outremizacao de partes do globo, povos, racas, e genero, por exemplo conforme visto em romances tais como Robinson Crusoe (1719), de Daniel Defoe e Mansfield Park (1814), de Jane Austen - baseado em ideologias que buscavamlegitimizar, difundir e perpetuar o que seus praticantes consideravam a superioridade da raca branca e dos europeus, como analisa Said (2003). Segundo Bonnicci (2005, p. 223), a teoria e a critica pos-colonialistas, constituindo uma nova estetica pela qual os textos sao interpretados politicamente, baseiam-se na intima relacao entre o discurso e o poder. Essa equacao foi herdada do pensamento pos-estruturalista, e um dos seus grandes expoentes e Foucault, o qual defende que nao e possivel dissociar odiscurso escrito ou oral, do periodo historico no qual ele foi produzido. Ele busca descobrir as regras do discurso de momento historico especifico e relaciona-las a analise do conhecimento e do poder. A importancia do discurso e fundamental porque esta intimamente ligada a ideologias que se utilizam do discurso escrito e/ou oral para atingir seus objetivos. Por isso, Foucault considera que o poder produz a verdade, assim, a verdade ou nao de um discurso, reflete as ideologias que o produziram (SARGENTINI & NAVARRO, 2004).As discussoes de Foucault trouxeram a linguagem para o centro do poder social e das praticas sociais, e e nesse ponto que se encontra o papel social da linguagem e da literatura como poder hegemonico,(BONNICCI, 2005, p. 224), especialmente porque a literatura teve um grande papel para os colonizadores: aquele de difundir suas ideologias, enquanto elemento educacional, e parte integrante de Aparelhos Ideologicos do Estado, conforme Althusser (1985), uma vez que de acordo com Gramsci as ideologias sao transmitidas atraves de instituicoes sociais. Althusser analisou a dialetica entre as ideias e a existencia material, e introduziu novas perspectivas a discussao sobre ideologias, sobre como elas sao internalizadas, sobre como as pessoas aceitam e internalizam ideias dominantes, sobretudo porque elas expressam os interesses de grupos sociais, mas ao mesmo tempo agem atraves e sobre os individuos ou sujeitos. A questao da internalizacao das ideologias