E ai? Quer uma comida? hehehe Em tempos nos quais o relativismo cultural permeia todas as relacoes humanas, em um mundo pos-moderno, falar em verdade soa ameacadoramente dogmatico e intolerante. O cristianismo, enquanto religiao exclusivista e fundamentada na autoridade revelada na Biblia, opera em acinte aos ideais relativistas que preconizam nao haver "uma verdade" ou "A Verdade", mas todas as expressoes de religiosidade sao validas e uteis para conduzir o individuo a sua paz interior, "todos os caminhos levam a Deus". A seducao deste discurso esta configurada pela filosofia humanista que nao economiza esforcos na dissolucao dos conflitos em nome do convivio pacifico e harmonioso entre as pessoas como paradigma para a evolucao humana. Temos que admitir, e tentador engajar-se nesta luta pela paz. Mas, que tipo de paz e essa? Uma paz que em nome da diversidade institua-se o pluralismo religioso? Uma paz que negue totalmente a identidade que distingue os diversos sistemas de crencas sobre os quais erigimos nossos valores e, em ultima instancia, nosso proprio carater? Nao! Esta paz fabricada pelo alijamento ideologico e pela planificacao das relacoes humanas acaba por encobrir e anestesiar a expressao individual da fe que aglutina pessoas em torno de suas vivencias espirituais.Interessante notar que a logica intrinseca do relativismo e disfuncional, contraditoria em si mesmo quando afirma: "tudo e relativo!". Ora, se tal frase fosse verdadeira ela mesma deveria ser considerada relativa e, portanto, incompativel com o proprio enunciado tendo em vista que lanca mao de uma fraseologia absoluta. Para negar o absolutismo argumenta-se de forma absoluta. Este paradoxo, para quem o defende desta forma, acaba acenando para uma realidade incontestavel: de que ha um absoluto. A propria linguagem da testemunho disto. A razao humana nao consegue negar, indefinidamente, que haja verdades, leis e fatos sobre os quais a argumentacao oposta seja invalida ou mesmo que duas oposicoes antagonicas sejam impossiveis de serem compatibilizadas por serem opostas e, por isso, excludentes. Kerigma <-> Koinonia <-> Ekklesia A sistematizacao acima visa tao somente esclarecer um processo que se apresenta inicialmente em uma relacao causal entre os termos e, muito provavelmente, uma coexistencia, ou melhor, uma subsistencia interdependentemente ciclica, sem nenhuma relacao hierarquica que passa a transitar em todos os sentidos possiveis, dentro desta relacao. Voltaremos a tratar, mais adiante, sobre este trinomio biblico, mais especificamente, neotestamentario, que consiste na estrutura fundamental do cristianismo sobre a qual se organiza a religiao institucionalizada.A religiao e, per si, um fenomeno institucional. No entanto, ela nao se restringe ao ambito meramente institucional, tendo em vista o seu teor profundamente doutrinal e sua vocacao de fe. Destarte, e possivel entender a religiao como a institucionalizacao de uma crenca comum e, ao mesmo tempo, lidarmos com o problema do institucionalismo religioso.O que vem a ser este "institucionalismo"?Ao meu ver, trata-se do que se observa quando a instituicao torna-se o fim em si mesma e nao, apenas, o meio atraves do qual as pessoas organizam-se, reunem-se e realizam os propositos desta instituicao. O institucionalismo religioso e o deslocamento das prioridades fundamentais, a defesa tacita ou explicita da instituicao religiosa mesmo em