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Ah. Nossa, que triste... E tipo o memorial de uma extincao. Pois e... Ele falou mais sobre arquitetura tumular (querubim apontando pra cimasignifica certeza de que o morto foi pro Ceu; querubim pensativo significa seinao...), ela hesitou em acender seu cigarro com uma caixa de fosforos que eleencontrara no chao, ao lado de um trabalho de macumba (vai que eu pegocancer?!). Uma hora escutaram o barulho abafado do tio Plinio caindofinalmente na cova, e o burburinho desesperado dos parentes para tira-lo de la.Elegeram o pior epitafio (Saudades de seus paes..., donde concluiram que aliestava enterrado um padeiro com uma familia muito insensivel) e o melhor (Algumacoisa entre dois nadas.). A certa altura quiseram pegar um par de reluzentesgoiabas que despontava por cima do muro da ala norte, mas foram obrigados adesistir porque: 1 ele nao conseguiu alcanca-las (e que sou o filhovirgula-sete da minha mae...); 2 nao era possivel saber se o cemiterio haviacontaminado o lencol freatico de onde a goiabeira se nutria. Quando se deramconta, era fim de tarde e um zelador mal humorado mandava, de longe, que fossemembora, que ele precisava fechar os portoes. So restavam os dois nanecropole. Despediram-se formalmente, e quando ela virou as costas para ir embora,ele a interpelou. Que foi? A gente e primo distante, ou algo assim?Ela pensou, o cigarro aceso com outro fosforo de macumba entre os dedosfinos. Gosto mais do algo assim. ***Encontraram-se no ano seguinte, noenterro da tia Magali (trombose), com quem tambem nao tinham lacos muitofortes. O cemiterio agora ficava em estado neutro. Ela havia trazido a filha,de uns seis ou sete anos (ele nao soube se como passeio, castigo ou pedagogia),e so puderam conversar com alguma tranquilidade no finzinho da cerimonia,quando uma tia da menina a levara, sob protestos, de volta ao hotel. Pensei que voce nao vinha ela disse, cutucando-o carinhosamente nascostelas. Me perdi do cortejo quando o sinal fechou. Como nao sabia onde era ocemiterio, acabei acompanhando o cortejo errado, um que ia pra um comicio, euacho. Devia ter desconfiado pela marchinha... Ah, a gente veio de taxi. O motorista tambem tava ouvindo radio ecantarolando, e a minha irma pediu pra ele parar com as duas coisas. Nao ecurioso, isso? O que? Assim: ninguem canta no trajeto ate o cemiterio, ou quando anda para aforca. Mas todo mundo faz isso sem problemas no caminho entre a maternidade e asepultura, que e so um pouco mais longo.E naquele momento, como que para contradizer a tese dela, o padre puxaraum coro de Segura na mao de Deus.A configuracao do cemiterio era mais fechada, o que, se por um ladoajudava a oculta-los do resto da familia, por outro deixava espacos exiguospara quem quisesse caminhar por entre os tumulos. Mas ele logo percebeu quemesmo essa desvantagem tinha um lado bom. Como quando, julgando-se magros obastante para passar entre dois mausoleus quase contiguos, se viram presos meioque de brincadeira um ao lado do outro, e ela gargalhou do ridiculo da situacaocom a cabeca apoiada no marmore da frente. Parece aqueles pesadelos, ne?E ele concordou, rindo tambem, embora achasse bem o contrario.*** Ja reparou
que as frutas dentro e em volta de todos os cemiteriossempre parecem otimas? Tambem, com esse adubo...Primo Fernando, acidente de moto. Uma orquestra funebre convocada pelotio comecava os primeiros acordes da Gymnopedie No 3, de Satie. Sei la ela continuou. Acho bonita a ideia de termeus nutrientes absorvidos por uma planta, em vez de por vermes. Como no mito dos indios? Sim, daquele jeito. O pe de guarana que cresce onde foram plantados osolhos do indiozinho morto. E poetico, nao acha? Acho mais morbido. Principalmente porque a fruta se parece mesmo comum olho. Logico, foi isso que deu origem ao mito... Mas que semente voce acha queseu corpo daria? Me diga voce. Lembrando que tem que levar em conta o aspecto fisico.Ele estreitou os olhos, fingindo avalia-la minuciosamente. Uma pera, eu acho. Mas com personalidade.Ela riu, o chamou de bobo e disse que achava mais provavel que desse umagoiaba, porque sempre associara o formato do miolo da fruta a uma versaominiaturizada de um cerebro humano. Quando era pequena, eu ia comendo a casca aos poucos, ate ficar so omiolo. Depois comia, de uma vez, apenas o hemisferio esquerdo, por causadaquela relacao dele com a racionalidade e porque queria ficar maisinteligente, mas nao mais sentimental, caso comesse o lado direito, que eujogava fora. Eu, hein. Isso faz de mim uma zumbi? Amadora. E que nao ia durar muito, com esse desperdicio ai. Ha-ha-ha... Ah, eu adoro essa parte...Entao ela o puxou pela mao para cima de um jazigo amplo, pos osbracos dele em sua cintura e colocou os seus em volta do pescoco dele. Voce e alto demais pra ser o filho virgula-sete.E, para corrigir o desnivel, subiu nos sapatos dele. Pesava quase nada,ou talvez a leveza dele a contaminasse. Nao se incomodou com o cheiro sutil decigarro (que ela fumava com maior frequencia que das outras vezes), nem com asduas senhoras que benzeram o corpo ante o que julgaram uma profanacao terriveldo tumulo alheio. Ele so pensou vagamente em como era curioso que um mesmo lugar e uma mesmamusica pudessem comportar o pior momento da vida de uns e o melhor da deoutros.***Ela nao fora ao enterro da mae dele,nove anos depois. E quando se encontraram pela ultima vez, num dia de finados,se desculpou explicando que ficara internada na epoca, devido a um enfisemapulmonar. Estava muito magra, respirava com dificuldade e era auxiliada por umaamiga que a seguia como um guarda-costas, e que nao pareceu muito convencida deque a outra ficaria bem sob os cuidados do primo, como ela alegara aodispensa-la. Nao falei que voce era meu algo assim porque ela nao ia entender.Havia frutas, como sempre. Inclusive goiabas, que ela pegou. A diferencaera a multidao espalhada pelo cemiterio, que tornava dificil conversar. Tambempor isso ele nem tentou comentar que, embora a principio a ausencia o tivessemagoado, no final acabara achando melhor que ela nao tivesse aparecido naqueledia. Eram os unicos na familia que viam cemiterios como algo positivo,quase doce, sendo, para os dois, o que certas pracas e salas de cinema erampara outras pessoas, e nao teria sido bom perder para
sempre, num mesmo dia, amae e aquela conotacao terna, diluida no contexto maior da dor. Nenhumdeles confessou que no fim de todos os encontros anteriores havia se culpadopor torcer que a proxima morte na familia nao demorasse muito, malconseguindo reprimir a esperanca sempre que o telefone tocava de madrugada (ohorario oficial para se receber noticias tragicas). Ninguem propos que fugissem,ignorando tudo o que os havia impedido das outras vezes, a familiaconservadora, o grau nebuloso de parentesco e a relacao conjugal dela. Eletampouco observou que, com a irredutibilidade do acordo e o afunilamento dobosque, nao demoraria muito para alguem da familia carregar mesmo a tal colunapartida sobre a sepultura, a menos que os dois agissem, evitando a extincao.Quando soltou um a gente so tem isso aqui, no fim, indicando o espaco avolta, ela nao soube se falava da efemeridade da existencia ou do que haviamconstruido de enterro em enterro, uma tragedia intima composta pela soma devarias outras, publicas. Na saida do cemiterio, ela so disse acho que quero ser cremada, comose adivinhasse a preocupacao dele sobre a identidade da proxima pessoa a cujoenterro iria. E ele so conseguiu desculpar-se, num suspiro, pelo fosforo demacumba. Ele ainda guarda a goiaba comida pela metade que ela lhe deu antes de irembora, naquele dia. Acha que por causa do hemisferio direito.
E eis que em pleno 4o e ultimo ano da graduacao, meus ouvidos sao covardemente agredidos com a afirmacao de que o caso da adolescente estuprada no Rio "nao deve ser usado para levantar bandeiras", ja que a garota "foi em lugar perigoso" (sic(k)). Honestamente, nao sei o que nesse tipo de situacao me choca mais: a naturalidade com que as pessoas se sentem autorizadas a emitir opinioes tao flagrantemente irrefletidas (e aqui, para justificar esse impeto, recorre-se muito a variante brasileira do apelo a Quinta Emenda, que e o "esta e minha opiniao, folks!"*), ou o fato de muitas dessas pessoas serem cristas -- e aparentemente nao enxergarem a mais remota sombra de contradicao entre seu discurso e o que, em termos de humanitarismo, esta no cerne da filosofia da qual se dizem seguidoras. No caso a que me refiro, a contradicao "meu discurso sobeja indiferenca humanitaria" versus "sigo um sujeito cujo lema era amai ao proximo como a ti mesmo" e a que mais grita. Sera que tal discurso permaneceria o mesmo se, por exemplo, o caso em questao fosse o de cristaos assassinados no Oriente Medio por membros do Estado Islamico? Porque tambem ai seria complicado levantar bandeiras bandeiras relativas, por exemplo, a intolerancia religiosa. Afinal, os caras estavam em lugar perigoso, pra que essa ideia de louvar a Cristo numa regiao cujo profeta e Maome, gente?! Sera que o tom de as vitimas foram insensatas persistiria? Nao sei. Mas deixarei as contradicoes religiosas para outra ocasiao. Falemos de bandeiras.Analisemos, primeiramente, o trecho "nao deve ser usado para levantar bandeiras". Ora, as unicas "bandeiras" que vi o caso citado levantar (ou, mais apropriadamente, recolocar em evidencia) foram a do feminismo e a do repudio a cultura do estupro. E, neste caso, e preciso mesmo reiterar por que qualquer acontecimento que possa ser usado para impulsionar um movimento social que pretende equiparar mulheres e homens em termos de direitos DEVE ser usado de tal forma? E realmente preciso dizer que, na verdade, ampliar a visibilidade e a premencia de ambos os movimentos (que no fim se articulam como um so) e, ao mesmo tempo, o MINIMO e o unico uso positivo possivel a se dar a notoriedade de um caso como o do estupro coletivo, ja que tanto a dignidade quanto a integridade e o anonimato da vitima estao feridos de morte e nao lhe podem ser restituidos? Agora, para o caso de a pessoa a que me refiro ser uma dessas pobres almas saramaguianas cuja cegueira se da por excesso de claridade (o pior cego e aquele que nao quer ver, na versao popular) -- enfim, para o caso de ser dessas que acreditam nao haver mais machismo, nao haver isso de cultura de estupro (e quem sabe, por extensao, nem mesmo homofobia, nem mesmo racismo, efeito estufa?, pfff, tudo uma grande conspiracao bolivariano-esquerdopata!), reduzamos um pouco a intensidade da luz. A luz e a de um poste, voce e uma mulher, esta sozinha, recem-anoiteceu, a regiao e erma, e la adiante despontam as silhuetas de tres homens caminhando
em sua direcao. Voce cresceu ouvindo que devia se vestir decentemente, que mostrar as coxas nao ficava bem pra uma mocinha, mas, estranhamente, sente que os codigos etico-indumentarios nao teriam te livrado do medo que esta sentido agora, caso nao os tivesse descartado logo que se libertou do jugo moral de uma familia de vies mais conservador. Voce cresceu ouvindo o seu tio, pai daquele seu primo mais metido a safadinho, gargalhar alto depois de soltar uma pletora de frases imbecis como prendam as suas cabritas porque o meu bode esta solto!. Voce cresceu ouvindo que nao podia parecer facil a ponto de os eventuais pretendentes considerarem-na pouco digna de ser o par deles num relacionamento duradouro (quica num casamento!), porque facilidade demasiada e sinal de que a mulher ja deu pra muitos, e deus que livrasse a masculinidade desses caras da situacao vexatoria de eles serem vistos casando com mulher rodada (se, no entanto, os rodados fossem eles, bom, ai, a sua possivel indignacao que se danasse); cresceu, tambem, ouvindo que tampouco devia ser dificil a ponto de ninguem te querer e voce ficar pra titia. O que, alias, naturalmente conduziu a nocao, tambem passada a voce em detalhes, de que e natural que os homens encarem as suas negativas como um sinal bem claro de concordancia, e tudo encenacao, obvio que ela tambem esta a fim. Voce namorou caras que nao te deixavam sair com determinada blusa, com determinado short ou calca, que diziam que certo batom ou brinco a deixavam com cara de puta, ainda que voce jamais tivesse ouvido alguem dizer que seu pai, seu irmao ou seu namorado estavam cometendo indecencia quando, nas peladas de fim de semana, caiam no time dos sem camisa e aceitavam tirar a deles sem o menor pudor. Mas isso, pra homem, e normal, te diriam, se voce se contrapusesse. E aos poucos voce foi se habituando a nocao de que particularidades anatomicas tambem determinavam o nivel de liberdade social que a pessoa teria uma reflexao que, muitos anos antes de voce, algum negro sem duvida ja havia tido, ao se dar conta de que a cor da pele o impedia de se sentar em certos vagoes de trens. As vezes alguem invocava a justificativa do resguardo: quando pediam para voce se cobrir, o que o seu pai, o seu irmao e os seus namorados estavam evitando era que voce fosse vitima de homens que, supostamente ao contrario deles, eram incapazes de manter o instinto sexual eclipsado sob os codigos de civilidade. Quer dizer, fomos capazes de atingir um estagio em que pulsoes altamente complexas foram aos poucos sendo suplantadas em nome do bom convivio em sociedade (ainda que, para isso, houvessemos tido de recorrer tambem a metodos de punicao cuja mera perspectiva de concretizacao fosse desagradavel o suficiente para inibir na raiz a ideia do crime), mas nada ou pouca coisa pudemos fazer em relacao a libido biologicamente exacerbada do macho Homo sapiens sapiens. Homens continuam sendo homens, tadinhos. Logo, se voce fosse aquela mulher numa rua penumbrosa, presenciando a aproximacao
de tres desconhecidos, tres homens, estaria sujeita as mesmas formas de terror urbano que um homem comum de nosso tempo poderia sentir na mesma situacao (terrores relativos a suspensao do codigo de civilidade no que tange as seguintes projecoes: 1 eles estao em maior numero, logo, podem me subjugar e me extorquir; 2 eles estao em maior numero, logo, podem me subjugar, me extorquir e me bater; 3 eles estao em maior numero, logo, podem me subjugar, me extorquir, me bater e me matar) enfim, se voce fosse uma mulher no contexto aludido, estaria sujeita a esses terrores ACRESCIDO DE UM QUE, NA VISAO DE MUITAS, MUITAS DELAS, CONFIGURA-SE COMO O PIOR DENTRE TODOS: A POSSIBILIDADE DE A ESTUPRAREM. E se voce, homem, sente uma forte aversao a nocao de que o estupro pode ser virtualmente pior do que a morte, atine por um momento para o fato de que a sua ideia do que seja o estupro foi inteiramente construida a partir da sua condicao de alguem para quem o estupro nunca foi uma possibilidade real consideravel a menos que tenha, desde muito cedo, passado por presidios, a ideia de ser estuprado representa uma anomalia dentro do conjunto de infortunios cotidianos que um habitante medio das metropoles considera como provaveis que se lhe ocorram**. Um exemplo pratico: todos temem morrer pelos efeitos de uma bomba atomica. Mas voce acha que a forma como voce, hoje, encara a ideia de morrer por essa causa tem a mesma intensidade da forma com que um civil habitante de um pais que estivesse participando ativamente da Segunda Guerra Mundial vislumbrava a mesma perspectiva? E isto que, em ultima analise, a expressao cultura do estupro representa, pelo menos da forma como a enxergo. A condescendencia com posturas que objetificam a mulher (seja hiperssexualizando-a, seja considerando-a um bibelo fragil que precisa ser protegido), a anuencia apatica aos biologismos que debitam os altos indices de estupro na conta da proporcao logico-expansionista dos genes*** (porque a libido exagerada dos homens se explica pelo fato de um homem que transa com 365 mulheres ao longo de um ano ter a possibilidade de ter 365 filhos, ao passo que uma mulher que aja da mesma forma no mesmo periodo so pode ficar gravida uma vez etc.), o pendor ao bipartidarismo que transforma problematicas de cunho humanitario em pautas da direita ou da esquerda tudo isso e outra serie de elementos mais e menos complexos**** se articulam na construcao de um cenario que, para as mulheres em todos os cantos, so faz fermentar o terror abjeto ante a ideia de que nao sao donas de si de que o nao que proferirem, ou o sim que nao proferirem (ou proferirem sob coacao) podem nao ser suficientes para fazer cessar a investida do outro, a violacao do outro, a anulacao delas mesmas..* A favor da Quinta Emenda, e preciso dizer que pelo menos quem a invoca tem ciencia de que pode meter os pes pelas maos, e opta pelo silencio. No nosso caso, o que se reivindica e o direito de ser leviano
e nao ter tal leviandade questionada por aqueles que se dispuseram a escutar.** Isto, claro, sem que se invoque o obvio: a ninguem e dado saber o nivel de desconforto/ horror que uma situacao provoca em outro ser humano, seja ela hipotetica ou nao.*** No ensaio E Unibus Pluram, David Foster Wallace faz uma reflexao interessante sobre os limites retoricos e eticos da ironia que, creio, tambem se aplica aos evolucionistas que estacionam na constatacao da libido proporcionalmente maior dos homens como motor propulsor de crimes de estupro. Porque, como a ironia, o empirismo cientificista, neste caso, e inutil para colocar algo no lugar das hipocrisias que expoe: exigimos igualdade (de direitos, entenda-se) para criaturas biologicamente desiguais. Eis o terrivel quixotismo, a impostura cruel que o pessoal das ciencias humanas esta tentando impor a nos, bradam, do alto de seus microscopios. E dai nao passam. **** Um exemplo no ambito da jurisprudencia, extraido do artigo Os Estereotipos de Genero nos Processos Judiciais e a Violencia contra a Mulher na Legislacao, de Valeria Pandjiarjian.Na legislacao brasileira atual, o adulterio, em termos formais, afeta homens e mulheres igualmente, o que, entretanto, nao ocorre na pratica. Sob a alegacao de adulterio da mulher muitos homens foram - e alguns continuam sendo - absolvidos por juris populares e tribunais da pratica de agressoes e assassinatos contra suas esposas (e tambem companheiras, ex-companheiras, namoradas, ex-namoradas, etc.) com fundamento na tese juridica da legitima defesa da honra. A legitima defesa que, segundo o artigo 23 do Codigo Penal, e uma das causas excludentes da ilicitude do ato, protege todo e qualquer bem juridico, inclusive a honra. Contudo, a honra conjugal, alegada nessa tese, nao faz sentido, seja pela discriminacao e controle da sexualidade da mulher em si, seja porque nao ha honra conjugal a ser protegida, na medida em que honra e atributo proprio e pessoal. Ao contrario do que se imagina, a tese da legitima defesa da honra, ainda e, por vezes, defendida para absolver acusados de agressoes e assassinatos de mulheres, nao estando de todo extirpada de nossos tribunais. Em breve estudo 10 nas principais revistas de jurisprudencia de todo o pais, constatou-se que estas apresentavam, em junho de 1999, apenas 15 acordaos referentes ao tema. Destas, 11 nao acolheram a legitima defesa da honra, 2 decisoes a acolheram em tese, mas nao no caso concreto e 2 decisoes acolheram integralmente a tese.
que sobreviria as suasproprias. E no centro deste ultimo grupo que figura, inconteste, Machado deAssis, observando de cima as tentativas da posteridade de escapar a sombra quesua influencia projetou. Infelizmente, contudo, tais tentativas resultaram, nomais das vezes, menos em evolucao ou mesmo continuidade do que em pastiche.E como se, quanto apossibilidade de haver deixado herdeiros dignos de seu espolio literario, o Bruxodo Cosme Velho se isentasse de culpa, invertendo melancolicamente Bras Cubas:nao teve filhos, nao transmitiu a nenhuma criatura o legado de sua grandeza.[1]NIETZSCHE, Friedrich. Alemdo bem e do mal. Editora Companhia das Letras, 2012.[2] A esserespeito, sugiro a leitura do excelente Prova Testemunhal, de Luis FilipePires de Sousa.[3] (...) a franqueza e a primeiravirtude de um defunto. (p. 55)[4]Consta do roteiro da minisserie/filme O Auto da Compadecida, de 1999, escritopor Guel Arraes e Adriana Falcao e baseado na peca de Ariano Suassuna, uma cenaem que o protagonista, Joao Grilo, ao ser interpelado no purgatorio pelocangaceiro Severino, que em vida lhe causava medo, retruca: Ja morri mesmo,nao vou ficar ouvindo desaforo de seu ninguem. Agora nao tem pobre nem rico,valente nem frouxo. E todo mundo igual diante de Deus. Ou do Diabo.[5] Rua de Mao Unica, p. 31.[6] Ato V, Cena II, p. 114.[7] Ficcoes, 1944.[8]Em uma coluna informativa nosite correiodeuberlandia.com.br, encontreia seguinte definicao para a profissao de tecnico em necropsia: [sua] funcao(...) e de abrir um cadaver, mexer em todos os orgaos, retira-los caso sejanecessario e fechar o corpo. Semelhancas com o que faz o leitor que abre umromance, extrai as representacoes mentais que lhe convem e torna a fecha-lo naome parecem forcadas.[9] Existe um eco dessa ideia napredisposicao demonstrada por alguns a atribuir significados supostamentepremonitorios as ultimas palavras de pessoas que faleceram em acidentes. Maisuma vez, a eventualidade da morte ressignifica discursos que, em outrocontexto, poderiam passar por triviais.[10] Em seu Dictionnaire encyclopedique des sciences du langage, Oswald Ducrot e Tzvetan Todorov falam em ser de papel, alertando para a inutilidade do exercicio de se tentar preencher certas lacunas da trajetoria narrada: Uma leitura ingenua dos livros de ficcao confunde personagens e pessoas. Chegaram mesmo a escrever biografias de personagens, explorando partes de sua vida ausentes do livro. (...) Esquece-se que o problema da personagem e antes de tudo linguistico, que nao existe fora das palavras, que a personagem e um ser de papel. (p. 286)[11]Nao surpreende que a maxima Matamos o tempo; o tempo nos enterra, constantedo capitulo CXIX, esteja entre as mais citada do livro, inclusive entre pessoasque nunca o leram.