como se o mundo se resumisse a essa percepcao distorcida que convence bilhoes de pessoas diariamente. De que forma, na pratica, isso alimenta o consumismo? Com medo, ficamos mais em casa. Em casa, para a populacao de mais alta renda (os que mais interessam para as vendas), com TV a cabo, videogames, entregas a domicilio, internet etc. Vendo o mundo por intermedio de telas, mas protegidos. E o que as telas nos mostram? Mais violencia e tragedias, gerando um desejo de ainda mais protecao, para evitar essa parte sinistra, ruim da vida. A opcao para se sair de casa com seguranca nas grandes cidades acaba sendo so uma: shoppings centers os templos do consumo, onde podemos comprar aquilo tudo que pensamos desejar. Esquecendo, assim, da sabedoria de Epicuro: o que realmente precisamos para a felicidade e simples e facil de obter (A riqueza exigida pela natureza e limitada e facilmente arranjada; aquela, pelo contrario, que ambicionamos possuir num tolo desejo, chega ao infinito.(27) ). Isso gracas a avalanche de propagandas com que somos bombardeados constante e ininterruptamente. O filosofo suico Alain de Botton, em um de seus belos programasda serie Filosofia para o dia-a-dia, coloca uma equipe de Marketing para fazer propagandas (ou seriam anti-propagandas?) com as ideias epicuristas. Achei marcante um outdoor que inventaram com uma bela casa a venda, com uma linda paisagem e todos os recursos da propaganda utilizaveis, porem, em letras pequenas, no canto da imagem, a frase: Felicidade nao incluida. Voltando ao tema do medo, ele gera uma vontade de certezas, de algo firme, que muitas vezes leva as pessoas a procurarem refugios nas religioes e seus dogmas. Vivemos uma industria de igrejas enriquecendo tambem com o medo de seus fieis, no Brasil e em boa parte do mundo. Epicuro desenvolveu sua filosofia contra o medo (e o consumismo que dele resulta). Sua filosofia produz um homem equilibrado, que usa a razao e e livre dos padroes das maiorias. Esse tipo de homem e cada vez mais raro em nosso tempo. Bibliografia ARENDT, Hannah. Entre o passado e o futuro. Sao Paulo: Perspectiva, 1988. 2a ed. ARISTOTELES. Sao Paulo, Ed. Abril Cultural, 1973 (Os Pensadores). BENJAMIN, Walter. A modernidade e os modernos. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1975. BELEBONI, R. C. Jean-Pierre Vernant e as Ciencias sociais: a busca pela compreensao do universo mental do homem grego, entrevista com Jean-Pierre Vernant. Campinas: Boletim do CPA (UNICAMP), 2000 no 8/9 BERNAL, M. The image of Ancient Greece as a tool for colonialism and European hegemony. Social construction of the past. Londres: Routledge, 1994. BRAUDEL, F. Escritos sobre a Historia. Sao Paulo: Perspectiva, 2007. BURCKHARDT. Historia de la cultura griega. Barcelona: Obras maestras, 1974. 5vs CASSIN, Barbara (org.) Nuestros griegos y sus modernos Estrategias contemporaneas de apropriacion de la Antiguedad. Buenos Aires: Manantial, 1994. COLLINGWOOD, R.G. Idea de la Historia. Mexico: Fondo de cultura Economica, 1996. COSTA, Alexandre. Heraclito: Fragmentos contextualizados. Rio de Janeiro: DIFEL, 2002. CUNHA, Maria Helena Lisboa da. Nietzsche: espirito artistico. Londrina: CEFIL, 2003. DOMINGUES, I. O fio da trama: reflexoes sobre o tempo e a