a festa?As festas seriam sempre uma forma de discussaosobre qual seria a sua representacao e o seu papel na sociedade. Para muitos,essas festas eram um meio de expressao da resistencia escrava e negra no Brasile outros entendiam que essas festas eram a preparacao para as revoltas, mashavia pessoas que entendia como meio de controle social dos escravos, mastambem eram vistas como uma maneira de demonstracao da forma de liberdade dosafricanos.REIS aborda tres exemplos distintos parailustrar o quadro. O primeiro e uma festa ocorrida no ano de 1808 em SantoAmaro, nas oitavas de Natal, onde e observado a perspectiva da divisao etnica,onde os negros se reuniam conforme a sua origem, embora essa divisao nao fossecompleta. Neste ponto, e destacado pelo autor que, toda a comida e bebida e ateas vestimentas eram pagas pelos proprios negros, mostrando que era possivel acomposicao de pequenas plantacoes de subsistencia e outros trabalhos quepermitiam a remuneracao. Outra abordagem e que os proprios senhores liberavamos escravos para participarem dos batuques, sendo que alguns desses senhoresate assistiam aquelas comemoracoes. E destacado tambem a preocupacao de algunssenhores e autoridades em relacao a festa acontecer ate a noite, porque paraeles, os negros, dessa maneira, ficariam cansados para o trabalho do outro dia,e alem disso, a noite eram o momento onde os demonios estavam a passear e ondeos negros revoltosos circulavam com maior liberdade, gerando sempre o medo.Outro momento analisado por REIS, e apos aindependencia, onde os governos locais empregam grandes esforcos para controlarmelhor a populacao escrava, e tomam medidas que refletiam temores com arebeldia escrava e com a disseminacao dos costumes africanos, ate porque nessemomento, os negros representavam a maior parte da composicao demografica deSalvador.Ja em meados do seculo XIX, muda-se a percepcaoem relacao as festas e aumenta o temos em torno dessas reunioes, principalmenteapos a revolucao dos males. O batuque chega a ser confundido como um atentado aescravidao, mas ainda existiam senhores que permitiam as festas. A imprensalocal criticava fortemente essas batucadas reforcando o medo com a festa negra.Para muitos a festa africana representava uma ameaca ao projeto de uma Bahiacivilizada. Mas so a partir de 1850, apos o final do trafico transatlantico queaumento a esperanca de diminuir a chegada de negros na Bahia e assim acabar comos batuques. A partir dessa decada, os batuques ocorreriam somente nas festasreligiosas e a festa do Bonfim era a preferida da populacao e em especial pelosnegros. Mas em 1855, os negros foram proibidos de participarem dessas festas eessa discussao a respeito da participacao dos negros tomou maiores proporcoeschegando a ser discutida na Assembleia Provincial. Com isso, pode-se dividir asfestas dos batuques em duas perspectivas, aqueles que viam nela uma forma deensaio para as revoltas, a repulsa moral e religiosa, que depois setransformaria em medo apos as revoltas dos males e a concentracao de um maiornumero de escravos de mesma origem, especialmente os nagos, e passa a sernovamente a preocupacao com a resistencia cotidiana, em especial a fugatemporaria e a vagabundagem, que poderia ser favorecida pelas festas, com esseprocesso sendo encabecado por autoridades conservadoras e o Correio Mercantil.O principal discurso gerado entre essasdisputas, foi o