quem o evangelista Filipe pregou, nao foram regenerados ate Pedro e Joao descerem a eles. (idem, 304-305)As diversas questoes, e os variados pontos de vistas aqui expostos provam isto.Parcker (ibdem, p. 213), na tentativa de buscar um ponto intermediario entre sua analise exegetica e a atualidade do batismo com (no) Espirito Santo, chega a afirmar:Um grupo com os seus proprios mestres e sua literatura pode moldar os pensamentos e experiencias de seus membros ate um grau estranho. Especificamente, quando se cre que uma sensacao ampliada de Deus, de seu amor por voce em Cristo e de seu poder capacitador (a uncao do Espirito), acompanhada por linguas, e a norma, segundo a experiencia dos apostolos em Atos 2, esta experiencia certamente sera buscada e encontrada. Da mesma forma, ela nao sera uma experiencia ilusoria, desprovida do Espirito, auto-gerada, so porque a ela estao ligadas certas nocoes incorretas. Deus, como continuamos dizendo, e muito misericordioso e abencoa os que o buscam, mesmo quando as suas ideias nao sao todas verdadeiras.O fato, e que quando comparamos os escritos daqueles que nao concebem o batismo com (no) Espirito Santo da perspectiva pentecostal classica e assembleiana, o que encontramos e a falta de uniformidade e unidade sobre a questao.Entre os cessacionistas (que negam a atualidade da experiencia), encontramos, por exemplo, as seguintes posicoes:- O batismo com (no) Espirito Santo foi uma experiencia simultanea a regeneracao, cuja terminologia e adequada.- O batismo com (no) Espirito Santo foi uma experiencia simultanea a regeneracao, cuja terminologia e inadequada.- O batismo com (no) Espirito Santo foi uma experiencia subsequente a regeneracao, cuja terminologia e adequada.- O batismo com (no) Espirito Santo foi uma experiencia subsequente a regeneracao, cuja terminologia e inadequada.Entre aqueles que nao apoiam o conceito pentecostal classico, mas acreditam na atualidade do batismo com (no) Espirito Santo, temos as seguintes ideias:- O batismo com (no) Espirito Santo e uma experiencia simultanea a regeneracao, cuja terminologia e adequada.- O batismo com (no) Espirito Santo e uma experiencia simultanea a regeneracao, cuja terminologia e inadequada.- O batismo com (no) Espirito Santo e uma experiencia subsequente a regeneracao, cuja terminologia e adequada.- O batismo com (no) Espirito Santo e uma experiencia subsequente a regeneracao, cuja terminologia e inadequada.Dessa forma, uma maneira geralmente utilizada para invalidar ou resistir ao conceito pentecostal classico sobre o batismo com (no) Espirito Santo, e utilizar uma destas perspectivas acima, com algumas variantes, ou utilizar todas elas em conjunto.Diante dos grandes desafios impostos pela pos-modernidade a igreja evangelica brasileira no inicio do seculo XXI, e preciso buscar um ponto de equilibrio, onde a experiencia real e atual do batismo com (no) Espirito Santo caminhe junto com a ortodoxia biblica.REFERENCIAS BIBLIOGRAFICASANDRADE, Claudionor Correa de. Dicionario Teologico. 6. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1998.ARRINGTON, L.; STRONSTAD, Roger. Comentario Biblico Pentecostal Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2003.Biblia de Estudo Almeida. Revista e Atualizada. Barueri-SP: Sociedade Biblica do Brasil, 2006.Biblia de Estudo Pentecostal. Traduzida em portugues por Joao Ferreira de Almeida, com referencias e algumas variantes. Revista e Corrigida Edicao de 1995. Florida-EUA: CPAD/Life Publishers, 1995.BOOR, Weiner de. Atos dos Apostolos.