Por Esequias SoaresPor ocasiao das comemoracoes da Reforma Protestante, umconhecido pastor brasileiro afirmou, em declaracao infeliz, que uma igreja quepratica companha, jejum ou reunioes especificas para receber uma bencao nao eprotestante, concluindo em seguida que pentecostais nao podem ser consideradosprotestantes, o que merece uma resposta biblica.No ultimo 31 de outubro, a Reforma Protestante completou488 anos de historia. A suprema conquista da Reforma foi o reconhecimento dasSagradas Escrituras como a fonte unica da doutrina, do conteudo da fe crista. Asalvacao e somente pela graca, recebida somente pela fe de cada cristao.Martinho Lutero veio em primeiro lugar como fundador deum movimento que se perpetuou, ao passo que Igrejas Reformadas e o termoaplicado as que seguiram o movimento de Joao Calvino. Eles proprios sesubmeteriam ao consenso do que as Sagradas Escrituras ensinam. Dai Calvinodizer que a igreja reformada sempre deve esta se reformando, enquanto que amentalidade do irmao mais velho do filho prodigo quer uma rigidez no ponto ateonde alcancou, e nao ha vaga para os demais. Isto e: as conquistas religiosasdos tempos da Reforma nao conseguiram impedir que o Espirito Santo continuassefalando aos crentes.Historicamente, a igreja quando passou a ser a religiaooficial do Imperio Romano, ja sem perseguicoes e martirios, foi desenvolvendoum sistema de jejuns meritorios, justamente o que se critica. Os reformadores,diante disso, rejeitavam dias obrigatorios de jejuns. Por outro lado, a voltasistematica aos ensinos biblicos pelas igrejas verdadeiramente fieis trouxe devolta o jejum no seu sentido espiritual, de comunhao com Deus, de buscas a suapresenca e com fe.O jejum, na Biblia, inclui abstinencia de todos osalimentos durante determinado periodo de tempo. E normalmente vinculado comatos publicos de religiao, seja no Dia da Expiacao (Lv 16.29-31), seja emtempos de perigo nacional (Jz 20.26) ou de arrependimento e renovacao da fe emDeus. Sempre era ligado a oracao, a humilhar-se diante de Deus, a buscar a facedo Senhor, e qualquer individuo podia jejuar em momentos de aflicao, parabuscar consolo da parte de Deus, ou como expressao de piedade ou devocaoconforme a ocasiao que cada fiel escolhia.Em Ester 4.16, livro em que nao aparece literalmente onome de Deus, o jejum para os judeus significava, especificamente, buscar aDeus, humilhar-se diante Dele, pedir a sua intervencao. Tratava-se de umacampanha de oracao a Deus!Os profetas podiam condenar o jejum falso, com ritopraticado por pessoas que nao se arrependeram genuinamente diante de Deus e quenao se deixariam comover pelo amor ao proximo (Is 5.8 e Jr 14.11-12), mas,justamente assim, definem o que o jejum deve ser.Jesus mesmo fez seu grande jejum no deserto antes deiniciar o seu ministerio (Mt 4.1-2 e Lc 4.1-2). Por contraste com os jejuns taocomuns entre os judeus dos seus tempos, com tantas regras e pormenores, Jesusenfatizou ser o jejum mais um ato individual de devocao a Deus, sem ostentacaopublica, e menos apropriado na presenca pessoal de Jesus do que depois da suapartida (Mt 6.16-18; 9.14-15).Nossos criticos jamais deveriam esquecer a expressaomeios da graca que os reformadores usavam bastante. Oracoes, leiturasbiblicas, pregacoes, o batismo, a Santa Ceia e numerosos principios registradosna Biblia, todos sao meios de o crente apresentar a mao vazia para aceitar agraca. Graca