as virgens fazem figura aIgreja, que deve estar atenta, com azeite em seus candeeiros, esperando-o como uma Penelope ao seu Odisseu. 6Para uma introducao aos poemas de Homero e a propria questao homerica, vero ja referido livro de Finley, O mundo deUlisses, bem como o ensaio de: NUNES, Carlos Alberto. A questao homerica.In: HOMERO. Iliada. Rio de Janeiro:Nova Fronteira, 2011. p. 9-63. (Col. Saraiva de Bolso).7HESIODO. Teogonia, 116 s; como citado nObanquete 178 b. PLATAO. O banquete. In: _____. Dialogos. 2. ed. Sao Paulo: Abril Cultural, 1983. (Col. OsPensadores). 8Agora e Agatao quem fala, tambem nObanquete, 195 c: Eu, embora com Fedro concorde em muitos outros pontos,nisso nao concordo, em que Amor seja mais antigo que Crono e Japeto, mas aocontrario afirmo ser ele o mais novo dos deuses e sempre jovem. E, antes: Umagrande prova do que digo ele [Amor] proprio fornece, quando em fuga foge davelhice, que e rapida evidentemente, e que em todo caso, mais rapida do quedevia, para nos se encaminha. De sua natureza Amor a odeia e nem de longe selhe aproxima. Com os jovens ele esta sempre em seu convivio e ao seu lado. (O banquete, 195 b).9CAMUS, Albert. O mito de Sisifo. Riode Janeiro: Edicoes BestBolso, 2010. p. 49. Antes, Camus afirmara: Ocristianismo e o escandalo, e o que Kierkegaard pede com simplicidade [em Temor e tremor] e o terceiro sacrificioexigido por Inacio de Loyola, aquele que com o qual Deus mais se delicia: osacrificio do intelecto. (CAMUS, 2010, p. 47).10 Nao e de modo leviano ougratuito que a escultura de Santa Teresa de Avila (1515-1582), de Gian Lorenzo Bernini (1598-1680), representa asanta como uma mulher tendo um orgasmo. Ao seu lado, a sua direita, um anjo lhetrespassa com uma seta de amor divino (agape) e o Eros esculpido e encarnado (ou cuspido e cagado) na fantasia crista,pois deturpado. Esculpidaentre 1645 e 1652, noestilo barroco, aescultura esta exposta, hoje, em umnicho de marmore e bronze dourado, na Capela Cornaro, na Igreja de Santa Mariadela Vittoria, em Roma. Tambem as Menades (ou Bacantes, ou Tiades, ouBassaridas), as fanaticas seguidoras e adoradoras de Dioniso, sao conhecidaspor seus transes e extases. No culto, dancavam livre e lascivamente, entreguesas forcas da natureza mais primitiva. No extase, eram selvagens: na embriaguez,na autoflagelacao e no sexo. Assim Dionisio era louvado. Exemplos de rituaisdesse tipo, por todo o mundo, sao incontaveis. 11E, aqui, discordo de meu antigo professor de latim, Reinholdo Ullmann, queafirma Ja [haver] em Homero (seculo VIII a.C.) exemplos de manifestacao deconsciencia de pecado: Paris, que se reconhece merecedor de repreensao, porparte de Hector [Iliada III, 59];Helena, que se declara impudica como uma cadela e coberta de vergonha eignominia. [Iliada III, 180 e 242](ULLMANN, Reinholdo Aloysio. Amor e sexo na Grecia Antiga. Porto Alegre:EDIPUCRS, 2005. p. 17. [Col. Filosofia, 194]). A nocao de culpa (ato daconsciencia) nao tem relacao evidente com a nocao de pecado (contra o divino).Tal consciencia (moral), manifestada no monoteismo hebreu e depois requeridapelos cristaos depois pluripartida ao Ocidente nao existia na Grecia deHomero, Platao, etc. Hamartia (ou hamartema) era um erro involuntario; esignificava menos ainda, nesse