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Com a graca de Deus, iniciamos um novo ano. A todos os leitores de "Pequena Via", nossos votos de saude e paz, na companhia da Santa das Rosas.Oucamos o evangelho da festa de hoje. Ainda estamos na Oitava de Natal!Voz: Raphael Paixao. A Pastoral do Menor promovera nos dias 19 e 20 de novembro, sabado e domingo, o Bazar de Natal da Casinha do Girassol. Nao deixe de ver e adquirir lembrancas para presentear seus familiares e amigos. Dessa forma, voce estara contribuindo para a realizacao de nosso ideal: promover a dignidade e a vida de tantas criancas, a quem servimos com amor e dedicacao. Venha! O bazar sera no salao da igreja. Esperamos por voce. Ajude-nos a divulgar este evento. Para Santa Teresinha, a conversao e busca de perfeicao que se tece no cotidiano, no enfrentamento das pequenas infidelidades que nos impedem de viver plenamente o dom do amor. Batalha para toda a vida, jamais chegara a seu termo aqui na terra: ... reconheci bem depressa, que quanto mais se avanca nesse caminho, tanto mais se cre longe do termo; assim, agora, resignei-me a ver-me sempre imperfeita e nisso encontro minha alegria (MA 74r). Resignada com sua imperfeicao, Teresinha avanca. Nao nutre ilusoes a respeito de si mesma. Aceita sua fraqueza, mas deseja atingir o cume da perfeicao energicamente. Para tanto, mortifica-se. Sacrifica-se para se dominar, para se corrigir e se aperfeicoar na caminhada para Deus. Abraca uma vida de "penitencia interior", posto que lhe era muito dificil submeter-se a penitencias fisicas.Sua busca de conversao cotidiana sera sempre nutrida pela memoria de um, noite extraordinaria: a noite de Natal de 1886, a noite de sua "completa conversao". Ela retorna da Missa do Galo onde recebera o "Deus forte e poderoso" na eucaristia. Aos 13 anos e uma crianca que vive o Natal como todas as criancas. Entra em casa apressada, a procura de seus presentes Mas seu pai ja esta farto dessas infantilidades.Nessa noite Teresa tem sede de mudanca e decide dar uma reviravolta. O golpe desferido pelas palavras do amado pai lhe mostra que nao pode continuar crianca. Nao pode mais viver cobrando afeicao. Precisa parar de chorar. Pare ela, isso se revela como um verdadeiro milagre: "Foi preciso Deus fazer um pequeno milagre para eu crescer de repente, e esse milagre se deu num dia inesquecivel de Natal, nessa noite luminosa que ilumina as delicias da Santissima Trindade, Jesus, a doce criancinha recem-nascida, transformou a noite da minha alma em torrentes de luz... (MA 44v).Pode parecer ironia: um Menino desperta em Teresa o desejo de deixar de ser Menina. Ela converte-se para ser independente, para buscar seus proprios caminhos. Converte-se para nao precisar viver recebendo presentes, afagos e aplausos. E, mais ironicamente, deixa de ser Menina para se transformar em verdadeira crianca nos bracos de Deus. A partir dai, a busca de perfeicao consistira em fazer a vontade de Deus e nao procurar submete-Lo e os outros a seus caprichos infantis: "Jesus, que se fazia crianca por meu amor, dignou-se desfazer-me dos cueiros e das imperfeicoes da infancia".Segundo testemunho
da propria Santa, ai se inaugura o periodo "mais bonito, o mais repleto das gracas do Ceu" (MA 45v). Milagre, conversao, autoconfianca: " ... nessa noite em que se fez fraco e sofrido pelo meu amor, fez-me forte e corajosa, equipou-me com suas armas e, desde essa noite abencoada, nao sai vencida em nenhum combate. Pelo contrario, andei de vitoria em vitoria e iniciei, por assim dizer, 'uma corrida de gigante"'(MA 45f).A palavra "conversao" pode parecer muito pesada quando aplicada a inocente Teresa. Mas ela a usa textualmente. E no contexto das festas natalinas pode parecer inadequado evocar um termo que tem sabor quaresmal! Mas, se no Natal celebramos o nascimento do Amor, nao poderiamos aproveitar essa data para renascer, para abracar a Vida, escapando aos velhos esquemas de egoismo, orgulho e vaidade "infantis"?No Natal nasce a Vida. Numa perspectiva teresiana, essa festa sempre sera um chamado a conversao. Havera sempre algo a ser mudado em nos. Para despertarmos da inercia sera preciso um "golpe" como aquele recebido por se Teresa? Ou, antes que ele chegue ja poderiamos nos encaminhar ate Belem as para adorar o Menino nascido em pobreza? Um "Feliz Natal" so trara real felicidade se nos trouxer de volta a alegre decisao de viver uma vida nova.Pe. Antonio Damasio Rego Filho
A expressao Pequena Via ou Pequeno Caminho aparece apenas duas vezes nos escritos de Teresinha. Essas citacoes aludem a descoberta feita pela santa em junho de 1897, quando afirma ter encontrado um caminhozinho reto e curto, um pequeno caminho totalmente novo, oposto a rude escada da perfeicao, a qual ela admite nao conseguir subir por sua pequenez e imperfeicoes. Considera-se inapta a escalar degraus tao arduos, referindo-se as duras penitencias e sacrificios impostos as Carmelitas a epoca. Este caminho todo novo ira conduzi-la a montanha da santidade e consiste em deixar-se carregar, como se fosse um elevador, pelos bracos de Jesus. O dinamismo deste pequeno caminho brota da confianca na misericordia divina, no amor salvador e santificante de Deus, ao qual Teresa se oferecera como vitima no dia 9 de junho de 1895. Essa descoberta do pequeno caminho foi precedida e preparada por uma longa busca da santidade e pela experiencia de sua propria impotencia. Desde que Teresa, aos nove anos, se dispoe a ser uma grande santa, vislumbra que esse ideal se realizara por um caminho escondido, no qual os feitos heroicos, como os de Joana d Arc, sao seriam necessarios. Este modo de ver a orienta para a vida oculta do Carmelo. No Carmelo, Teresa se esforca por subir generosamente a montanha do amor, dispondo-se a conquistar a palma do martirio, conquistar a santidade pelo fio da espada, querendo amar a Jesus como ele jamais fora amado.. Porem, ao constatar a propria fraqueza, em 1893 Teresa se abandona cada vez mais a silenciosa acao santificadora do Senhor. Assim, a partir do verao de 1893, Teresa avanca em seu pequeno caminho (que se torna sinonimo de caminho da infancia espiritual, expressao criada por Madre Ines de Jesus e que Teresa jamais utilizou, mesmo que lhe agradasse muito a imagem biblica do Menino). Caminha por esta via escura sem saber como Jesus fara para transformar seus esforcos em crescimento na santidade. A clareza vira gracas a descoberta do pequeno caminho, no outono de 1894. Aceitando humildemente sua propria pequenez, Teresa se sentira convidada pelo Senhor, exatamente por ser pequena. A partir desse momento ousara confiar e entregar-se incondicionalmente nos bracos de Deus, bracos do Verbo Encarnado, que a levarao e cumularao de graca, amor e santidade, como uma mae acaricia seu filho Ela se da conta de que devera se fazer cada vez menor, cada vez mais entregue ao amor materno de Deus. Quando em 1895 a jovem carmelita escreve sua vida, desde as primeiras linhas relera toda sua existencia a luz deslumbrante da Misericordia, a qual se oferece como vitima no dia 9 de junho de 1895. Este Ato de Oferecimento e a definitiva consequencia e a experiencia orante do pequeno caminho, recentemente descoberto. Os primeiros paragrafos desta oracao de oferecimento expressam claramente as linhas de forca de sua concepcao do pequeno caminho: 1) Desejo da santidade; 2) Experiencia da propria impotencia; 3) Abandono a acao de Deus. Ele mesmo sera sua santidade; 4) Fe e conviccao da legitimidade de seus imensos desejos a luz do amor salvifico de Jesus, ja
que me amastes tanto diz ao Pai a ponto de dar-me como salvador e meu esposo vosso Filho unico. Sobre esse pedestal de fe no Amor Misericordioso de Deus, e de outro lado, a humilde aceitacao dos proprios limites, Teresa constroi a ponte da confianca, pela qual Deus vem busca-la para leva-la as margens da santidade. Em setembro de 1896, no Manuscrito B, carta magna do pequeno caminho, ai chamado de pequena doutrina, Teresa explica com mais detalhes sua ideia de confianca e de abandono, sua loucura por contar com a acao do Verbo Divino, que se lanca de mil modos ao nosso encontro, pois veio exatamente chamar os pecadores. O manuscrito B, testemunho de um crescimento espiritual que em Teresa jamais cessa, situa o pequeno caminho em seus contexto eclesial (ele e o meio pelo qual realizara a vocacao de ser o amor no coracao da Igreja), e define sua universalidade, a qual Teresa convida todas as almas pequenas. Ja se esboca o programa das pequenas coisas, os nadas, cujo valor provira do toque da mao do Senhor. Na direcao espiritual as suas novicas e a seus irmaos missionarios, especialmente Maurice Belliere, Teresa refere-se a seu pequeno caminho nos detalhes da vida. Concretiza-o em outras imagens e o descreve com definicoes simples e amplas. Quando fala de sua missao apos a morte, no centro de seu ensinamento situa o pequeno caminho, modo de fazer amar ao bom Deus como eu o amor. C.D.M. Fonte: Santa Teresa de Lisieux, Diccionario, Ed. Monte Carmelo, Burgos, PP. 88-91. Traducao livre: adrf
LIVRA-NOS DO DEUS QUE DA MEDODe Deus dizemos tranquilamente coisas que nao nos atreveriamos dizer de nenhuma pessoa decente (Tony de Mello)Chegamos a pos-modernidade com uma enorme carga de medo; somos atormentados o tempo todo pelo medo; um medo sem nome, um fantasma sem rosto, escuro como uma sombra e rapido como uma tempestade; medo cruel que afeta os corajosos e agride os ousados. O medo deixa as pessoas vulneraveis a manipulacao. Uma longa cadeia de medos, da primeira a ultima respiracao, nos ameaca nesta terra de sombras.Diferentes medos congelam nossas relacoes, atormentam nossa vida, quebram nossa serenidade, obscurecem o nosso proprio ser, matam nossos so-nhos e intuicoes: medo do fracasso, da velhice, medo de mudancas, medo de decidir, medo de nao corresponder as expectativas dos outros, medo de perder o emprego, medo de se comprometer, medo da situacao social-economica, medo da violencia, medo do diferente, medo do vazio, medo do outro, medo da solidao, medo do novo, medo de viver e de morrer, medo de dizer a verdade (da medo porque tambem se tem medo da verdade), medo do futuro...; ha um medo silencioso que se manifesta na falta de sentido da vida: o medo que abala as razoes para viver. Nada mais terrivel do que ter medo de tudo. Com medos e insuportavel viver.O medo e um cancer que ameaca a fe, ao amor e a esperanca de pessoas e instituicoes; ele corroi as fibras humanas, asfixia talentos, esvazia a vida e mata a criatividade.O medo encolhe o ser humano, inibe a decisao e bloqueia os movimentos em direcao ao mais.A intensidade do medo pode anular a capacidade de reacao das pessoas ou das instituicoes; ele impede o discernimento e a busca da solucao mais inteligente para os problemas; longe de resolve-los, pode agrava-los a medio e longo prazo.Enfim, o medo obscurece o sentido e a direcao da vida, tira o brilho tao proprio do amor; ele nos acovarda e nos enterra na acomodacao mesquinha. E este medo se projeta na relacao com Deus, ou seja, o medo nos faz projetar uma falsa imagem de Deus.Quem pensa e sente dessa maneira, dificilmente pode relacionar-se com o Deus que Jesus nos revelou. Deus ja nao e o Pai misericordioso, senao o Transcendente que se compreende a partir do poder, da grandeza, da onipotencia e tudo o que supera infinitamente o ser humano. Como consequencia a relacao com Ele ja nao e mais vivida a partir da bondade e do amor, mas da forca e do medo.Quem esta convencido de que Deus atua assim, na realidade cre num Deus que e um constante perigo e uma ameaca insuportavel.Por isso, e urgente acabar com a imagem de Deus que ameaca, que nao liberta nem cura, que nos amarra e nao nos deixa viver.Nesse sentido, e util mergulhar e conhecer o verdadeiro sentido da Parabola dos talentos (Mt 25,14-30).Normalmente, costuma-se explicar esta parabola dizendo que Deus da a cada pessoa uma quantidade determinada de talentos, divinos e humanos, dos quais tera de prestar contas a Ele, ate o ultimo centavo, no dia do Juizo
Final. Quando se interpreta a parabola dessa maneira, o Deus que ai aparece e uma ameaca insuportavel; ao considerar a parabola como uma exortacao a responsabilidade, falsifica-se o sentido autentico da mesma. O que esta em questao aqui e a imagem de Deus que todos trazemos.Temos de levar em conta a situacao concreta que Jesus vivia quando falava em parabolas. Ele viveu situacoes muito conflitivas e de enfrentamento com os fariseus, os sumos sacerdotes, os mestres da lei.Mateus coloca esta parabola em um momento de maxima tensao e enfrentamento de Jesus com os fariseus; concretamente, com o Deus dos fariseus, que era um Deus terrivel, ameacante e justiceiro.O individuo que recebeu um so talento estava convencido de que o senhor, ou seja, Deus, e duro, pois colhe onde nao semeou e ajunta onde nao espalhou. Esse individuo tinha uma ideia terrivel de Deus. E por isso, como e natural, tinha medo; e o medo o levou a esconder o talento debaixo da terra. Isso, precisamente, foi sua perdicao. O medo paralisa, ou seja, torna as pessoas estereis.No fundo, Jesus esta dizendo o seguinte: o Deus que ameaca com a exigencia da prestacao de contas ate o ultimo centavo, e um Deus que bloqueia e anula as pessoas, os grupos, as comunidades.Porque todo aquele que traz em sua consciencia um Deus que mete medo, nao fara nada nesta vida que valha a pena, ja que o muito ou o pouco que recebeu sera enterrado, por causa do medo. A promessa converte-se em ameaca, o chamado em imposicao, a existencia em castigo, o Evangelho em lei.Crer em um Deus que pede conta ate o ultimo centavo e o mesmo que crer em um juiz justiceiro que torna a vida amarga e pesada. Sem a superacao cotidiana dos medos, nossa experiencia de Deus estara comprometida, perdera sua forca inovadora e nos fara menos humanos.A fe no Deus que da medo se expressa no medo permanente como atitude de vida. Demasiado temor, demasiada falta de espontaneidade e de alegria na relacao com Deus.De fato, nao existe deposito de municao mais potencialmente explosivo do que os estoques de medo guardados nas escuras profundezas do nosso ser.E preciso rastrear, identificar, compreender e desterrar os medos de nossos coracoes.E urgente substituir a cultura do medo pela cultura da coragem. A coragem desbloqueia energias, impulsiona decisoes, levanta projetos, reacende a criatividade e o gosto por viver.E do coracao amoroso e maternal-paternal de Deus brota este convite: Nao tenhais medo.Um convite com forca libertadora; e a forca da Graca de Deus que alavanca o passo para a frente: o passo da mudanca, o passo da ousadia de sonhar de novo, o passo do trabalho criativo...As batalhas mais profundas do espirito se conquistam com o atrevimento da coragem, com a forca da fe, com a imaginacao solta, com a criatividade livre e desimpedida..Texto biblico: Mt 25, 14-30Autor: Pe. Adroaldo sj
2013 e um ano destinado a ficar na historia da Igreja do Brasil, da juventude: O Brasil sera a sede da Jornada Mundial da Juventude, quando milhoes de jovens virao de todas as partes do mundo para renovar e manifestar publicamente a propria fe. Quando a Franca foi sede da JMJ, o Beato Joao Paulo II nao so proclamou como Doutora da Igreja a Teresa do Menino Jesus, mas tambem a proclamou Padroeira da Juventude. Ninguem melhor do que ela, que viveu apenas 24 anos, pode compreender os desejos dos jovens. Jovens do mundo inteiro tem desejos que nos, "velhos", nem sempre compreendemos. Mas se fizermos esforco para entrar de novo no utero da juventude e renascer no Espirito Santo, como diz Jesus, poderemos sem duvida retomar os nossos sonhos de ontem e projeta-los hoje. Nao numa forma monotona e antiquada mas sim, com o dinamismo que o Sec. XXI exige. Posso estar errado - e aqui os antropologos, teologos, psicologos e todos os que quiserem, me ajudem. A pessoa humana fundamentalmente nao muda, ela nasce olhando o seu futuro, buscando caminhos novos E abrindo caminhos para as novas geracoes. Ha dentro de nos o desejo de infinito que nao pode ser apagado. Devemos seguir o curso da, agua do rio, quando nos leva ao oceano, mas tambem subir cansativamente o curso d' agua para voltar a nascente e beber da agua pura e nao contaminada pelos detritos que ela encontra no caminho. O jovem quer viver. Teresinha queria viver a sua vida com entusiasmo, com amor, com novidade. E quando via um caminho fechado, ela nao desanimava, mas procurava outro. Tinha dentro dela um ideal claro e por isso lutou ate consegui-lo. Queria ser carrmelita, era o seu ideal. Disseram - lhe que era impossivel aos 15 anos, mas ela insistiu, foi de porta em porta, ate bater a porta do Papa Leao XIII. E quando tudo parecia ser contra ela as portas do Carmelo se abriram e realizou o seu sonho. Assim sao os jovens, nao desanimam nunca. Eles insistem de todas as formas e de todos os lados ate que conseguem o que querem. Jovem nao pode ser acomodado. Deve saber que nao se chega a meta sem sofrimentos. Que Santa Teresinha possa infundir nos jovens do mundo inteiro, mas especialmente aos do nosso Brasil esta coragem de nao desanimar nunca. Recomecar sempre. Teresinha queria ser santa mas viu que o caminho da santidade daquele tempo era complicado. Precisava ter saude de gigante para fazer mortificacoes que chamassem a atencao, penitencias... Ela se sente impotente para tudo isto. Mas nao renuncia a santidade e busca outro caminho: o caminho que todos podem percorrer, da pequena Via, feito de amor, de renuncia. de abandono e de confianca em Deus. E chega a ser Santa, e uma grande Santa Assim devem ser os jovens de hoje. Diante do ideal, nao podem renunciar, mas devem procurar novos caminhos. Deus nao quer gigantes no amor. E possivel amar tanto nas dificuldades e na doenca, quanto na saude. Teresinha foi criativa nas suas intuicoes.
Quem e mais criativo do que os jovens? Eles devem criar novos caminhos para a Igreja, para a familia, para a missionariedade. Os valores serao os mesmos, mas a maneira como vivencia-los sera diferente. Vivemos na era do Facebook, do iPod, do nao sei que e todos esses meios devem ser colocados a servico de Deus. Jovens sabem como mexer com tudo isto e nos, velhos, devemos ter a humildade de agradecer a Deus pelos jovens que sao mais criativos do que nos. Teresinha queria ser missionaria mas estava no mosteiro, fechada de muros por todos os lados. Mas quem pode fechar o coracao? Quem pode perder o amor? Ela foi capaz de superar tudo isto e, com amor, com fe, abracou a humanidade na missionariedade e na evangelizacao. "Quero ser missionaria pela oracao e pelo sacrificio." E preciso encontrar caminhos missionarios nao so na acao, mas tambem na oracao contemplativa, no amor que arde em nosso coracao. Este ano, na festa de Santa Teresinha, pedi para ela que seja no meio dos nossos jovens uma forca criativa, e que a Igreja do Brasil, desde agora prepare uma Jornada Mundial da Juventude unica no seu genero, bonita de fe, de amor, que marque o futuro da fe do nosso povo brasileiro. Frei Patricio Sciadini,ODCArtigo publicado no jornal "O Lutador", de Belo Horizonte, ano LXXXII n 3747 11 a 20 de outubro 2011
Popularmente conhecida como Festa de Cristo-Rei, esta celebracao e a mais recente dentre as quatro chamadas Solenidades do Senhor, que a Igreja celebra no Tempo Comum. Sua origem se deve ao papa Pio XI, o qual, na Enciclica Quas primas, de 11 de dezembro de 1925, desenvolve a ideia de que um dos meios mais eficazes contra as forcas destruidoras da epoca seria o reconhecimento da realeza de Cristo, na restauracao de todas as coisas, como reza entao a Oracao do Dia, na referencia ao projeto de Deus. Sua instituicao comemorou o 16o centenario do Primeiro Concilio de Niceia, no qual se proclamou a igualdade substancial entre Cristo e o Pai.Inicialmente foi fixado o ultimo domingo de outubro para a sua celebracao, tendo em vista a proximidade da Solenidade de Todos os Santos, a fim de que se proclamasse abertamente a gloria daquele que triunfa em todos os santos e eleitos. Porem, com a reforma liturgica do Vaticano II, sua celebracao passou para o 34o domingo do Tempo Comum, ultimo domingo entao do Ano Liturgico, com os textos da Liturgia, tanto biblicos como eucologicos, fortemente voltados para o sentido escatologico e da realeza de Cristo.O sentido da criacao e da restauracao do mundo em Cristo (cf. Cl 1,15-20), que se consumou na sua Paixao, Morte e Ressurreicao, com sua vitoria definitiva sobre a morte (cf. 1Cor 15,26), sendo o Cordeiro imolado digno de receber a gloria e o poder (cf. Ap 5,12), traz realmente a caracteristica principal desta solenidade: Aquele que restaura o mundo, nele proprio criado e nele proprio subsistente, e aquele tambem que vai exercer sobre ele a sua realeza, e esta transcende a dimensao temporal e cosmica, isto e, os dominios de um mundo visivel. A realeza, pois, que se celebra nesta solenidade e total, plena e celeste, exercida a direita do Pai (cf. At 7,56; Hb 1,3-4; Ap 22,1).Saibamos tambem que a realeza de Cristo e aquela que se manifestou no sacrificio da cruz, com seu paradoxo, com sua loucura e com sua simplicidade redentora. Portanto, supera de longe o modelo davidico, embora seja, biblicamente, de sua linhagem. Escarnecido por espectadores (cf. Mt 27,39-44), insultado pelo ladrao impenitente (Lc 23,39) e por soldados da vassalagem imperial (Lc 22,63-65), reverenciado, porem, pelas santas mulheres, dentre elas sua propria Mae, estimado por discipulos e amigos, mesmo tremulos e distantes, eis o quadro doloroso da Cruz. Mas, saibamos: em sua soberana realeza, ele pode livremente dar ao ladrao arrependido a dimensao mais profunda de seu poder e de sua misericordia, afirmando: Hoje mesmo estaras comigo no Paraiso (Lc 23,43), como vai concluir o evangelho da celebracao do Ano C. E os Santos Padres comentam: se ele disse isto a um ladrao, certamente dira o mesmo a cada cristao comprometido com o seu Reino. Na verdade, hoje, ou seja, agora, para mim, para voce, para todos, e nao so para o ladrao arrependido, comeca entao de maneira viva, eficaz, definitiva e solene, o inicio da imortalidade, com nossa participacao definitiva na realeza de Cristo, inseridos que fomos, pela graca batismal, no seu
sacerdocio, graca que nos confere ainda a dimensao regia e profetica para a nossa vida. Na riqueza dos textos biblicos, a Liturgia proclama que Cristo e a origem, o centro e o fim do universo criado, como tambem a sua consumacao mais profunda, na medida em que o restaura e o entrega ao Pai (cf. 1Cor 15,24). O Rei da eterna realeza e entao o mesmo, ontem, hoje, e por todos os seculos (cf. Hb 13,8), como tambem e o Alfa e o Omega, o Primeiro e o Ultimo, o Principio e o Fim (cf. Ap 22,13).E salutar para a nossa vida crista saber que Cristo, no seu Misterio Pascal, fez de nos um reino de sacerdotes para Deus (Ap 5,10) e, ressuscitado, garantiu a nossa ressurreicao, pois Ele e o Senhor que destruira tambem a morte como o ultimo inimigo (cf. 1Cor 15,26). Assim a Igreja, unindo sua oracao a riqueza da palavra biblica, ja no inicio da celebracao vai permitir-nos rogar a Deus com o coracao cheio de confianca: ...fazei que todas as criaturas, libertas da escravidao e servindo a vossa majestade, vos glorifiquem eternamente.Podemos dizer que o Reino de Cristo e, pois, um reino que comeca por dentro e que nao se deixa corroer por forcas exteriores, opostas a ele, ou nao muito propensas a submeter-se a ele. E o reino da verdade, que da testemunho da Verdade (cf. Jo 18,37), e nao como os reinos deste mundo, que manipulam a verdade, fabricando-a a seu gosto, substituindo-a pela mentira, fazendo com que ambas (verdade e mentira) vistam a mesma roupagem e dando-lhes o mesmo conceito e o mesmo valor.Diga-se mais, mesmo com a pobreza de nossas palavras: o Reino de Deus nao e um reino de interesses mesquinhos, de vassalos e de escravos, mas um reino de amor, de servidores fieis, cujo Senhor nao se contenta com servos, mas que abre seu coracao para a intimidade de amigos (cf. Jo 15,15) e de irmaos (cf. Jo 20,17). Nesse Reino, a sabedoria esta oculta aos sabios, doutores e entendidos, mas revelada aos humildes e aos pequeninos (cf. Mt 11,25; Lc 10,21).Finalmente, pode-se afirmar que esta celebracao, colocada no fim do Ano Liturgico, como que o coroa na gloria do Cristo-Rei, no esplendor do Misterio Pascal, fazendo tambem ressoar em toda a Igreja e na vida de todos nos o carater escatologico de toda a Liturgia e seu dinamismo santificador. Joao de Araujo