pecado se comete e serecolher ou nao as circunstancias do objeto sobre que recai (v.gr., a maliciado adulterio, incesto, etc.), explicamo-lo ja ao falar dos pecados internos emgeral (cf. n.257-262).2. Nao ha nenhuma razao que possaautorizar jamais a permissao indireta de atos internos de luxuria referentes aofuturo (desejos impuros) ou ao passado (gozo ou aprovacao dos atos impurosrealizados), ja que estes sao atos proprios da vontade que supoem a aceitacao,ou consentimento ao pecado. Mas com causa gravemente proporcionada (v. gr., oexercicio profissional do medico, sacerdote, estudante de medicina, etc.) elicito permitir que sobrevenham pensamentos desordenados, com tal de rechacarabsolutamente o consentimento voluntario aos mesmos, ja que e do todoimpossivel evita-los e nao se contrai sua malicia do momento em que nao sebuscam diretamente nem se consentem ao produzir-se.IV. LUXURIA EXTERNA NAO CONSUMADAPara maior ordem e claridade dividimosesta materia em duas partes:A. Atos impudicos em geral.B. Aplicacoes concretas.A) Atos impudicos em geral598. I. Nocao.Emgeral se designam com o nome de atos impudicos aqueles que, sem serpropriamente venereos em si mesmos, relacionam-se, entretanto, com a luxuria einfluem nela mais ou menos diretamente. Tais sao, principalmente, olhada-las,toques, beijos, abracos, leituras, cantar ou conversacoes perigosas, etc. Aeles se reduzem tambem os bailes, espetaculos, fotografias, etc., que sejamperigosos de dela ou relativamente a pessoa em questao.599. 2. Malicia.Consistena aptidao natural que tem para excitar movimentos torpes que podem conduzirate o deleite venereo completo. Mas, em si mesmos, muitos deles saoindiferentes e podem realizar-se de tal forma que nao envolvam pecado algum eate que sejam inclusive louvaveis (v.gr., o beijo carinhoso dado a propriamae).Estes atos, de seu indiferentes,convertem-se em impudicos e maus por um triplo capitulo :Io. PELO FIM COM QUE SE EXECUTAM.Eneste sentido podem ser:A. Pecadomortal, se se buscar e tenta com eles obter diretamente um prazer venereo,embora seja muito pequeno e imperfeito.B. Pecadovenial, se se fizerem unicamente por ligeireza, brincadeira, curiosidade, etc.,ou inclusive pelo prazer puramente sensivel que com eles pode experimentar-se(v. gr., na boca ao beijar), excluindo, de uma vez, todo afeto ou deleitepropriamente carnal (cf. D 1140) e o perigo proximo de que se produza (coisamuito dificil na pratica, sobre tudo se se prolongam algum tempo).C. Nenhumpecado, se o fim for bom e se fazem por necessidade ou verdadeira utilidade; eisso embora houvesse algum perigo de movimentos desordenados, com tal,naturalmente, de nao consentir neles se se produzirem de fato. Mas quanto maisperigosos sejam em si mesmos, tanto maior tem que ser a causa que os desculpe;e assim, v. gr., so os medicos, praticantes, etc., tem razao suficiente paraver ou tocar, quando e necessario, as partes intimas do cliente.2o. PELO INFLUXO NA COMOCAOVENEREA.E assim serao:a) Pecado mortal, quando influemproxima e notavelmente em dita comocao e se executam sem causa alguma ou detudo insuficiente e desproporcionada. As aplicacoes sao variadisimas: olhares,toques, beijos, baile, espetaculos, fotografias, praias, etc., etc., quandoinfluirem nessa forma proxima e notavel e se executam sem grave causa e sem asdevidas precaucoes.b) Pecado venial, quando ficam semrazao suficiente, mas influem tao somente remota ou levemente (v.gr., algumapiada um pouco obscena, um beijo rapido na testa ou na bochecha, um espetaculoum pouco atrevido, mas nao