versiones en diferentes estados y Chile donde ya se organizo la primera marcha lesbica, ademas de cientos de eventos artisticos, politicos y academicos solo de lesbianas.El retrocesoYuderkys Espinosa, en su texto La relacion feminismo-lesbianismo en America Latina: una vinculacion necesaria senala refiriendose a la decada de los noventa y a las posteriores, lo siguiente: En vano algunas intentabamos resistirnos cuando al poco tiempo ya se nos vino la carrera hacia Beijing. Para muchas, la pesadilla vino de tal forma que no nos dimos cuenta hasta que muchas ya estaban bien adentro: Cabildeo, negociacion, agenda, lobby, financiamientos... derechos reproductivos... derechos sexuales y reproductivos (!!!?). El feminismo institucional en su gran epoca, en su gran despliegue. Y fue triste ver a todas esas lesbianas, en su intento patetico de sobrevivir en la voragine de un feminismo en el que ya no contaban definitivamente. El feminismo ya no era el mismo y en este no habia espacio para la politica de contracultura en donde las lesbianas se reproducian y se convertian en referente de discurso y practicas. Al tiempo que esto ocurria, una nueva agenda de derechos humanos y sexuales comenzaba a aparecer en el escenario internacional augurando un lugar de articulacion para las llamadas "minorias sexuales" (Espinosa, 2004: 4).Estas palabras de Espinosa muestran dos de los fenomenos que han incidido significativamente en el cambio de la politica lesbica en los ultimos anos: la institucionalizacion y la logica de la diversidad sexual. En la Conferencia anual del Barnard College de 1982, que se proponia analizar la politica sexual del movimiento, Gayle Rubin, lesbiana feminista norteamericana, desde un analisis liberal de la sexualidad, plantea que el problema radica en la jerarquizacion de las sexualidades y que en ese sentido la heterosexualidad reproductiva y monogama estaba en la cuspide, mientras que las otras sexualidades eran discriminadas y condenadas. Segun esta posicion se hacia urgente las alianzas entre lo que denomino las minorias sexuales que de una u otra manera subvierten a la heterosexualidad (Falquet, 2000).Este analisis que impacto mucho en Estados Unidos y por rebote nos llega a America Latina, redujo nueva vez el lesbianismo a una sexualidad diferente, restando importancia al lesbianismo-feminista que contenia una propuesta politica de transformacion en muchos ordenes (Ibid.). Muchas lesbianas entran otra vez a grupos mixtos, perdiendo su autonomia en lo que se llama hoy movimiento LGTB, movimiento dominado por gays, en su mayoria misoginos, quienes gozan del privilegio que les otorga el patriarcado de ser hombres construidos socialmente. Son los que siguen manejando los recursos, imponen la logica del consumismo y despolitizan las acciones politicas, como por ejemplo las marchas del orgullo. La diversidad sexual paso a ser la politica que mas ha impactado en los ultimos anos, en la cual muchas lesbianas han entrado bajo logicas de identidad sexual y del reconocimiento social bajo el manto del pedido a la tolerancia. En esta logica se sigue asumiendo el paradigma heterosexual como el valido y legitimo, al que todas y todos debemos aspirar y desde donde nos deben tolerar a las y los que somos diferentes.Se asume que la diversidad