que as mocas precisam ter ideia da dor, porque o parto e uma coisa muito dolorosa, e se ela nao for capaz de passar pelo ritual, nao conseguira ter uma crianca, relata o coordenador de assuntos indigenas da ABA.De acordo com as fontes entrevistadas, a diversidade cultural de mais de 200 povos indigenas, somente no Brasil, nos diz, acima de tudo, que e necessario entender melhor tais situacoes, quem as realizam e por quais motivos.Nao se pode generalizar o infanticidio como elemento cultural de todos os povos indigenas, tampouco reduzir seu entendimento a mera questao penal, pois sua existencia interroga, antes de tudo, a nossa zona de conforto sobre o que somos, sobre nossos valores e direitos, mostrando-nos que ha um campo de representacao plural da vida que precisamos saber entender antes de querer intervir, ressaltam Jane Beltrao e Assis Oliveira.No Congresso Nacional tramitam atualmente varios projetos nocivos aos indigenas, grande parte confluindo para a questao da terra. Nesse sentido, o grande projeto em discussao e a chamada PEC 215, que visa transferir do Executivo para o Legislativo (o Congresso) a demarcacao de terras indigenas, e a transformaria em um negocio a ser discutido entre bancadas e interesses regionais, sem mais usar qualquer criterio tecnico para demarcacao de terras. Tiraria a Funai, os antropologos e a Procuradoria da Republica de qualquer interveniencia. Na pratica, a PEC, se aprovada, pararia para sempre qualquer novo reconhecimento territorial e abriria espaco para a revisao dos territorios ja demarcados.Todas as propostas de intervencao judicial ou legislativa a exemplo do Projeto de Lei 1057/2007, conhecido como Lei Muwaji se fundamentam na ideia de criminalizacao dos indigenas, da pretensa incapacidade cultural de alguns povos tradicionais em saberem cuidar de suas criancas, de que sao pessoas mas, que querem muita terra e invadem propriedade privada. Tal fundamentacao e sustentada pela ideia de que determinados costumes e praticas indigenas ignoram o valor da vida, da dignidade e da infancia, colocando-se como atos barbaros ou selvagens, em suma, de sujeitos de uma humanidade abaixo da nossa, e, por isso mesmo, passiveis de toda sorte de intervencao, seja para converte-los (como fazem os missionarios) ou para puni-los (como querem os legisladores ou juizes).Se compreendermos que a vida e a infancia sao valores culturalmente construidos e, portanto, interculturalmente significados de maneira plural, se reconhecermos a capacidade civil plena e a cidadania diferenciada garantidas pela Constituicao Federal de 1988, em seus artigos 231 e 232, e se tivermos a preocupacao em analisar tais situacoes (ditas) de infanticidio com cautela e com atencao, buscando apreende-las pelo olhar do outro e dialogar sem impor os nossos valores, pensamos ser um bom comeco, um procedimento que nao busca relativizar valores, mas torna-los, efetivamente, multiculturais, defendem Jane Beltrao e Assis Oliveira.E preciso, segundo os pesquisadores, deslocar o foco para os problemas historicos e estruturais que afetam os povos indigenas, como os relativos a terra, a educacao e a saude.E necessario analisar as discussoes sobre o dito infanticidio indigena paralelamente a situacoes de genocidio explicito de indios, como existe em Mato Grosso do Sul, onde eles vivem na beira