Germana Guimaraes Gomes e Vanessa Monteiro Lucena* Falar das tribos indigenas da Paraiba e falar de algo extremamente dificil, pois sao poucos os estudos referentes a esses povos. O desejo em estuda-los e sempre questionado ou posto a prova quando nos deparamos com seu acervo documental, este e na verdade escasso e construido em meio a uma historia distorcida, que os inferioriza colocando-os como indignos, animais, preguicosos e aculturados. Ve-se, portanto, um enorme desafio para nos historiadores e para aqueles interessados em conhecer o mundo indigena, ou o que ainda restou dele. Diversos sao os questionamentos em torno dos estudos levantados sobre essas tribos paraibanas, isso acontece devido a pouca credibilidade das suas documentacoes. Segundo o historiador Jose Elias Borges em sua obra Indios Paraibanos: classificacao preliminar ha uma serie de fatores que apontam para essa dificuldade como: a escassez bibliografica, a destruicao paulatina de arquivos e bibliotecas, as generalizacoes referentes a historiografiaparaibana entre outros. Diante do exposto, pretendemos questionar o dia 19 de abril, data escolhida para comemorar o dia do indio. Mas sera que ha realmente o que comemorar? Sera que neste dia nos recordamos de todas as atrocidades vividas pelo indigena? Sera que nos lembramos que eles foram vitimas do colonizador, quando perderam suas terras e viram parte de sua cultura desaparecer e seu modo de vida ficar cada dia mais comprometida? E por que escolhermos um dia do ano para pensar ou repensar a vida indigena se eles estao presentes o anotodo? E e desta forma, que instigamos o leitor a refletir acerca desta data comemorativa, buscando, pois, questionar-se sobre ela. E preciso direcionarmos o nosso olhar para a situacao do indigena hoje, incentivando assim politicas preservacionistas que possam contribuir para salvaguardar a cultura indigena, nao so paraibana, mas tambem nacional. *Academicas de Historia UEPB / vanessa_monteiro80@hotmail.com; ggermanag@hotmail.com Marcilo Ramos* Nascia no dia 13 de Marco de 1966, na cidade de Olinda, o Pernambucano Francisco de Assis Franca, vulgo Chico Science, lider da banda Nacao Zumbi e principal lider do movimento surgido nos anos 90 batizado de Mangue Bit e mais tarde rebatizado de Mangue Beat. Seu apelido Chico Science veio da facilidade que o mesmo tinha em misturar diversos ritmos como: Coco, Ciranda, Embolada, Maracatu, Samba, Hip Hop, Black Music, Funk, Soul, Rock e Caboclinho. O movimento Mangue Beat conseguiu o que ate entao so a Tropicalia tinha conseguido, que foi romper com a hegemonia da regiao Sudeste e de Brasilia no mercado fonografico do pais. Os rapazes nordestinos conseguiram que o pais e o mundo olhassem para eles e vissem a sua cultura e o seu som inovador. Os MangueBoys, como ficaram conhecidos os seguidores do movimento, sacudiram a cena recifense e resgataram a cultura que estava quase extinta, sem esquecer de estarem antenados com o mundo e aberto a novas ideias, preocupados com o social, o politico, o geografico e o historico, enfatizando assim toda essa preocupacao pelo crescimento desordenado da cidade do Recife, como o aterramento de seus mangues e a pobreza da populacao. Para exporem suas ideias lancaram em 1991 o manifesto "Caranguejos