o ato individual da liberdade. Em outra cena, naomenos surreal, dois personagens masculinos se confrontam e um deles concede aooutro, dois livros, que se transformam em armas a serem disparadas, eis aliteratura como instrumento de legitima defesa.A expressao um grande desejo de matar erepresentada pelo exodo das formigas nas maos do ator, que pode serinterpretada pela quebra por excelencia das regras, corrobora a isso LACAN(1957): O homem e efetivamente possuido pelo discursoda lei, e e com esse discurso que ele se castiga em nome dessa divida simbolicaque ele nao cessa de pagar sempre mais em sua neurose. (LACAN,1957 [1956], p. 276 apud SILVA, 2012,p. 68)Odesejo de matar e o desejo primario do homem. Matar-se a si todos os dias. Erecompor-se na vida corporea, espiritual e artistica. Matar a Consciencia.A criticafeita aos costumes da sociedade se faz presente em pelo menos tres momentos dofilme. Um desses momentos transmite a banalidade acerca da morte na cena em queuma mao cortada e jogada na rodovia e manuseada por uma mulher com um pedaco demadeira; essa mesma mulher espera a morte vinda num atropelamento de carro,sendo assistido por dois outros personagens que nao esbocam reacao ao fatidicoatropelamento. A critica a banalidade, anteriormente referida, pode serencontrada no dia a dia da sociedade, no consumo diario das noticias policiais.Retornara frase inicial de Freud e contextualizar o que se pretende transmitir napelicula de Bunuel e Dali: a sociedade sofre sempre mais e pior pelo pensamentogerado no outro acerca daquilo que somos, queremos, temos ou parecemos ser eter. Um Cao Andaluz vai na contramao da producao classica de um enredo ideal,de um fantasma inverossimil da realidade, e porque nao dizer utopico? Arealidade aqui e a verdade de cada um. Verdade conduzida na obra inacabada daqueles.Nao pela incoerencia do dialogo mudo. Afinal, nem uma palavra foi dita, masmuitas outras foram sendo desveladas por parte de quem as le e refaz a ideiaoriginal. Uma reescritura e sempre uma extensao do pensamento original,complementa e deixa um legado a humanidade. O legado da percepcao do universoabismal ao nosso redor. O silencio serve ao agucamento dosoutros sentidos que antes eram marginalizados. Ponto para o cinema mudo. Nestefilme nao foi preciso ouvir, apenas ver e sentir o que estava sendo dito. Arepressao serviu a expressao. Repressao que e destrinchada por varios momentosna obra de Freud, Bunuel e Dali. Nas Teorias da Comunicacao estuda-se umarepressao silenciosa, intitulada de Teoria da Espiral do Silencio, alcunha daalema Elisabeth Noelle-Neuman que diz:O que entendemos por silencio estaligado diretamente ao medo que todos os individuos tem de se encontraremisolados quanto aos seus comportamentos e opinioes. [...] A metafora sinalizadapela espiral deixa evidente a questao progressiva da opiniao majoritaria, e naoapenas ciclica da postura do silencio. Quanto mais uma opiniao expressa comoaquela dominante tiver representatividade e repercussao, menos as opinioesminoritarias tendem a ser transmitidas.(SILVA,2011, p. 34-35)Um Cao Andaluz e o soco no tempo, na cronologiadas coisas e sistemas cristalizados e impossiveis de serem quebrados.Possibilidade que nao se cogitou na producao deste. Se em outra epoca existia afala da mulher, a voz do negro, o desejo reprimido do individuo realizado apenasno sonho o