11. IntroducaoNa decada de 1970, a partir da obra Vigiar e Punir, ofilosofo frances Michel Foucault elaborou sua analise sobre a sociedadedisciplinar, ressaltando as questoes que envolvem a vigilancia e o uso do poderpara fins de controle dos individuos. A vigilancia sobre o comportamento dos individuos edas populacoes e considerada por Foucault (1996) como uma questao central e quemerece estudo de suas manifestacoes a partir da Idade Moderna, que se inicia nofinal do seculo XVIII. A explosao demografica, atrelada ao crescimentoacelerado do aparelho de producao, suscitaram novos desafios e problemas, osquais as disciplinas foram chamadas a equacionar. Destemodo, como afirma Jose Silvio Benelli no livro A Logica da Internacao:Adecolagem economica do Ocidente comecou com processos de acumulacao do capital.Ja os metodos para gerir a acumulacao das pessoas produziram uma decolagempolitica em direcao a uma tecnologia minuciosa e calculada da sujeicao.(BENELLI, p. 65)De fato, o regime disciplinar ja existia anteriormenteao seculo XVIII, nos grandes mosteiros da Idade Media e nos conventos. Noentanto, o que ha de novo e o fato dele deixar de existir em estado isolado ese constituir como tecnica privilegiada de gestao dos homens.O presente trabalho procura acompanhar, de modopreliminar, a analise de Foucault sobre as configuracoes assumidas pelo poder apartir do seculo XVIII, desenvolvidas nos livros Microfisica do Poder e Vigiare Punir. Tendo por objetivo compreender o processo pelo qual a vigilanciahierarquica, assim como a sancao normalizadora e o exame, passam a serfundamentais para o exercicio do poder moderno. Formando a triade basilar doexercicio de um poder que busca produzir saber a respeito dos vigiados eadestrar os seus comportamentos. 2 2. A Sociedade disciplinar A modernidade trouxe consigo uma restruturacao dasbases economicas e politicas das sociedades europeias, fundando, o que MichelFoucault denominou, de uma novaeconomia[1] de poder que, vinculadoaos sistemas disciplinares, cria saberes a partir da vigilancia e dadisciplina. A fim de analisar o novo regime de poder que seestabelece, Foucault se recusa a remete-los a um sujeito constituinte, vez queo sujeito e constituido a partir da relacao de poder, portanto nao deve serabordado como substrato da analise. Por isso, o filosofo frances utiliza comoestrategia abordar a constituicao destes termos no interior da trama historica,metodo que ele denominou de genealogico. (...)chegar a uma analise que possa dar conta da constituicao do sujeito na tramahistorica, e isso que eu chamaria de genealogia, isto e, uma forma de historiaque de conta da constituicao dos saberes, dos discursos, dos dominios deobjetos, etc., sem ter que se referir a um sujeito, seja ele transcendente comrelacao ao campo de acontecimentos, seja perseguindo sua identidade vazia aolongo da historia. (FOUCAULT, 1979, P.7)Segundo Foucault, uma analise genealogica preciso sedesvencilhar de alguns conceitos sedimentados nas teorias da epoca, a saber, osconceitos de ideologia e de repressao. O conceito de ideologia se constroi emoposicao virtual a algo que seria a verdade, pressupoe a existencia destaverdade, entretanto, para analisar as novas configuracoes assumidas pelo poder,nao importa identificar o grau de verdade de um discurso, mas sim como seproduzem efeitos de verdade no interior destes discursos, que nao sao em simesmos nem verdadeiro nem falsos. Caminho este que a analise ideologica