seja ele a cura dealguma doenca, ou contra benesse que ele almeje. Dessa forma, Deus ajuda ofiel, para que ele possa ter uma vida prospera, como mandam as escrituras.Na verdade, as pessoas estao em busca do quelhe e conveniente e eficaz. Nesses casos, as pessoas buscam solucoes divinaspara os seus problemas, e a maioria dos entrevistados encontrou essa solucao naIMPD. A cura divina, ou a solucao divina para os problemas, faz com que aspessoas transitem mesmo de uma igreja para outra, ate encontrarem o que de fatoalmejam. De certa forma, o pentecostalismo resgata a ideia de cura divina, poisa Igreja Catolica tratou de delegar a cura apenas aos santos canonizados peloVaticano. O pentecostalismo, nao e necessario ser santo para praticarmilagres. De acordo com Hervieu-Leger (2008), existemparadoxo religioso nas sociedades seculares. O que seria esse paradoxo? Amodernidade, ao mesmo tempo em que seculariza a religiao, deixando-a completamentesem prestigio e sem status para controlar as coisas mundanas como era feitonos seculos anteriores -, cria determinadas vias de acesso para que essa mesmareligiao recrie novas formas de religiosidade. Isso significa que a religiao,de certa forma, esfacela-se em tradicoes. E o avanco das igrejasneopentecostais pode ser atrelado a isso. A modernidade, de acordo com Giddens (2005),nos passa a ideia de que o mundo nao e regido mais pelo progresso ou pelahistoria de grandes instituicoes. A sociedade pos-moderna e totalmente pluralistae diversificada, e seu historico e formado nao pelos ditames das coisas antigas,e sim pelo seu proprio desenvolvimento, unindo as caracteristicas eoportunidades que sao oferecidas. De certa forma, houve uma ruptura com atradicao, e, apos isso, a propria modernidade recria canais de formacao denovas crencas, e e esse o cenario do avanco neopentecostal. Existem igrejas quesao determinadas a um tipo de publico, como as surgidas dentro de presidios eas recentes igrejas voltadas para fieis homossexuais. Nunca que em temposanteriores isso seria possivel, dadas as circunstancias da hegemonia CatolicaApostolica. As praticas religiosas se misturam e permitemque os frequentadores facam essa mistura tambem. Ha pessoas que vao em umamissa e depois vao para uma sessao espirita ou para algum terreiro. A este pontocabem algumas consideracoes: i) a busca pela eficiencia dos bens religiosos fazcom que exista esse transito, e este, por sua vez, pode ser fixo ou nao,possibilitando ao fiel que continue trafegando a procura de respostas positivasou que ele se fixe em alguma igreja; a visao de religiao das pessoas esta bemalterada tambem, pois e inaceitavel para a Igreja Catolica pregar que ele e aunica e verdadeira Igreja de Jesus Cristo. Contudo, os fieis nao tem essa visaoe continuam buscando resultados. De acordo com Hervieu-Leger (apud MARTELLI,1995), esses efeitos da modernidade foram combatidos pelo Vaticano sob alideranca carismatica de Joao Paulo II. Foi tracada uma estrategia maiscomplexa do que a enorme critica que fazia a Igreja Catolica se por amodernidade. A critica passa a ser em favor dos direitos do homem, e nao maisem favor do tradicionalismo. O resultado foi previsivel: a estrategia encontralimites insuperaveis e certamente vai falir. Essa foi a conclusao que Hervieu-Legerchegou em sua analise, e esta se consumou. A estrategia catolica nao deu certo,a