Immanuel KantImagine que voce esta a caminhar na rua eencontra com um mendigo lhe pedindo ajuda. Voce, prontamente, ajuda-o com aintencao de ser solidario, bondoso, e/ou de ir para o ceu como recompensa deter ajudado o pobre mendigo. No entanto, para Kant -- contrapondo-se a Aristoteles, que acreditava queacoes morais eram motivadas por determinadas emocoes --, tal ajuda nao pode serancorada nas emocoes ou sentimentos do "dever cumprido", comopudessemos ter alguma recompensa por isso, seja um ceu prometido ou o retornodo bem que foi feito. A ajuda ao mendigo, na visao de Kant, nao pode ser feita com algumafinalidade, isto e, a acao moral propriamente dita nao e um meio para se chegara um determinado fim. A ajuda ao necessitado"deve ser feito" porque e a coisa correta a ser feita. Este "deve" e oimperativo categorico, isto e, em dada circunstancia, deve-se fazer isso ouaquilo sem nenhuma finalidade, sem nenhuma motivacao emocional. O imperativocategorico de Kant difere substancialmente do imperativo hipotetico, este quetem a forma "se quiser x, faca y". Nota-se que a forma doimperativo hipotetico afirma que a acao y e baseada na motivacao x, ou seja, aacao y sera feita para satisfazer as exigencias de x. Logo, a acao y nao e"pura" ou legitima. Portanto, a acao moral, segundo Kant, deve serrigorosa, racional e livre de confluencias emocionais. Entao, se a acao moralnecessariamente tem apenas a finalidade em si mesma, a sua forma sera "nao faca y", pois o seu dever moral e o seu dever moral (atautologia aqui e necessaria, pois, caso contrario, cairiamos no modus ponens,que e a forma do imperativo hipotetico). Isso significa que o dever moral eindependente de quaisquer circunstancias e de quaisquer consequencias, casocontrario, ele nao sera um dever moral legitimo. John Stuart MillJeremy Bentham Com efeito,ha outros autores que discorreram tao eloquentemente sobre a moral como Kant.Entre esses autores, destacam-se Jeremy Bentham e Stuart Mill -- fundadores de uma proficua e importante Etica, que e comumente conhecida como "utilitarismo", sendo uma alternativa a frigidez moral deKant. Bentham entendia os seres humanos de maneira bem simples, baseando-se no "principio da maiorfelicidade". Segundo Bentham, as questoes morais poderiam ser reduzidas asquestoes de como nos, humanos, nos sentimos. A felicidade, que para essepensador e o que sentimos de mais importante, e constituida de prazer e ausenciade dor (bem parecido com a concepcao antiga dos estoicos e epicuristas). Sefelicidade e constituida de prazer e ausencia de dor, quanto maior prazer ouquanto maior o prazer que subjuga a dor, maior sera a felicidade. Assim, a dore o prazer sao grandezas fundamentais que orientam as nossas acoes, sendo oprazer a unica coisa boa em si. Para elaborar a sua concepcao, Bentham diz quee possivel contabilizar o grau de felicidade que atingimos quando agimos. Acontabilizacao da felicidade e simples: basta eu saber a duracao do prazer, asua intensidade e a probabilidade desse prazer em originar outros, e depois eso subtrair as consequencias da acao em detrimento do prazer. O resultado dessecalculo e quantidade de felicidade que teremos. Assim, agir dessa maneira e oque Bentham chamou de "utilidade", dai a origem da nomenclatura"utilitarismo"