tradicao nao haveria nada deracional. Para o romantismo, a pertenca a um espaco de sentido compartilhado nostiraria toda a liberdade, o que e uma premissa tambem do Iluminismo, a despeitodos dois movimentos apontarem em direcoes contrarias. Oretorno romantico a um modo de vida autentico, isto e, a busca incessante dasraizes da identidade folclorica e cultural de um povo, muito embora se oponha aum ideal de homem universal, observa o mesmo esquema[3] dopreconceito do Iluminismo o de que nestas tradicoes nao haja nada dejustificavel, racionalizavel, mas apenas origens historicas. Que o homem nuncaescolhe suas tradicoes e que, portanto, ele estaria sempre determinado porelas.Oromantismo entende a tradicao como o contrario da liberdade racional e ve nelaum dado historico ao modo da natureza. E, quer se queira combate-larevolucionariamente ou se queira conserva-la, a tradicao se mostra em ambos oscasos como o contrario abstrato da autodeterminacao livre, ja que sua valideznao necessita fundamentos racionais, pois nos determina de modo espontaneo(Pagina 373).Soque isso nao e verdade e nao faz jus a consciencia historica, pois a tradicao etambem um espaco de liberdade. Talvez mesmo a unica condicao da liberdadehumana... E preciso, portanto, para uma melhor compreensao da historicidade eda finitude do homem, abolir a oposicao entre tradicao e ciencia e admitir quetodo o conhecimento humano, ate mesmo o cientifico, acomoda-se sobre um planode fundo compartilhado e sempre anterior a nos proprios. Admitir, portanto, quejamais somos seres inaugurais. Que o nosso conhecimento nao foi criado por nosmesmos, e sim que sempre damos continuidade[4] aotrabalho de homens que viveram antes de nos e que, quando a nossa permanencianesse mundo acabar, outros homens que virao depois de nos tambem continuarao. Atradicao e, assim:ummomento da liberdade e da propria historia. Tambem a tradicao mais autentica ea tradicao melhor estabelecida nao se realizam naturalmente em virtude dacapacidade de inercia que permite ao que esta ai de persistir, mas necessitaser afirmada, assumida e cultivada. A tradicao e essencialmente conservacao ecomo tal sempre esta atuante nas mudancas historicas. Mas a conservacao e umato da razao, e se caracteriza por nao atrair a atencao sobre si. Essa e arazao por que as inovacoes, os planejamentos aparecem como as unicas acoes erealizacoes da razao. Mas isso nao passa de aparencia. Inclusive quando a vidasofre suas transformacoes mais tumultuadas, como em tempos revolucionarios, emmeio a suposta mudanca de todas as coisas, do antigo conserva-se muito mais doque se poderia crer, integrando-se com o novo uma nova forma de validez. Emtodo caso, a conservacao representa uma conduta tao livre como a destruicao e ainovacao. Tanto a critica da Aufklarunga tradicao, quanto a sua reabilitacao romantica, ficam muito aquem de seuverdadeiro ser historico (Paginas 373-74).Enecessario, portanto, um esforco consciente para decidir o que se devetransmitir, uma vez que nem tudo e e nem deve ser transmitido[5].Queremos transmitir aqueles que prezamos apenas coisas boas. Para aqueles quenos sucederao, de preferencia as melhores. Este processo de selecao esta longede ser uma atitude de passividade, em oposicao ao movimento dinamico daspretensoes revolucionarias. A tradicao tambem e um movimento dinamico, poisprecisa se reafirmar a todo momento se tem em vista a sua conservacao. Elatambem