e profundo e aumenta gradativamente. O pensar e comum atodos. A terra cria tudo, e tudo volta para ela. Hegel identifica em Heraclito a dialetica:Heraclito concebe o absoluto como processo, com a dialetica, exterior, umraciocinar de ca para la e nao a alma da coisa da coisa dissolvendo-se asi mesma, a dialetica imanente doobjeto, situando-se na contemplacao do sujeito, objetividade de Heraclito,compreendendo a dialetica como principio. O ser nao e mais que o nao ser. Ofogo condensa-se, e apagado vira agua. Encontramos em Heraclito algo comumentre os sabios: o desprezo pelo populacho, (como era comum Nietzsche dizer) einstituicoes dominantes. Teria sua experiencia lhe dado base para isso? Ele pode ter contemplado com os seusproprios olhos o devir, movimento inteligente do universo e maravilhoso.Encontrou fogo na alma humana, comparou-a com uma chama que se apaga na morte. Identificou o infinito na natureza, naoapenas o matematico, mas o que constitui a essencia das coisas. Pois todas ascoisas tem uma essencia, e o fluxo da alma e tao fundo que nao tem fim. Parmenides Parmenides (+ ou 544-450 a. C) filosofo daescola eleatica, da regiao de Eleia, hoje Vilia, Italia. Foi discipulo deAminisas. Conheceu a filosofia de sua epoca. Escreveu um poema, cujo preambulotem duas partes, a primeira trata da verdade, a segunda da opiniao. Suasconclusoes sao contrarias as de Heraclito, seu contemporaneo. Na primeira partedo poema proclama a razao absoluta, que e o discurso de uma deusa. Para se chegar a verdade nao podemos confiar nosdados empiricos, temos de recorrer a razao. Desta forma nada pode mudar, soexiste o ser, imutavel, eterno e unico, em oposicao ao nao ser. Teve comodiscipulo Zenao, tambem de Eleia. Segundo Nietzsche, foi em um estado deespirito que Parmenides encontrou a teoria do ser, considerando o vir a ser. Pensou: algo quenao e pode vir a ser? Nao. Temos de ignorar os sentidos e examinar as coisascom a forca do pensamento. O que esta fora do ser nao e o ser, e nada, o sere um. Ao colocar como imperativo categorico oser, e com ele a verdade que se chega na razao, Parmenides inaugura umamanifestacao humana de consequencias funestas. A refutacao dos dados empiricos, em favor do que pode sercomprovado com a razao age sobre o resultado final dos mesmos. Assim, com o possivel de serexplicado em primeiro plano, deixamos de lado um aspecto da percepcao: amudanca, pois mudar e deixar de ser. O devir, nesses parametros e umailusao, o fluxo da natureza tambem e oque e confiavel e aquilo que e assimilado e compreendido. Poe se barreiras napercepcao pura, que provem da mente aberta, para usar um termo de AldousHuxley.Zenao,de Eleia Zenao, de Eleia (seculo V a. C)- cercade quarenta anos mais jovem que o seu mestre e conterraneo Parmenides. Nasceuna Eleia, e interviu na politica, dando leis a sua patria. Zenao teria deixadocerca de quarenta argumentos, sendo quenove foram conservados pelo doxografos. Sao dispostos em problemas de grandeza,do espaco, do movimento e da percepcao sensivel. Ele parte da divisibilidadeinfinita do espaco, pois um corpo percorrendo um espaco infinito em um tempofinito estaria imovel. Seus argumentosconstituem-se verdadeiras aporias