Problems: denn ein Philosoph, der kriegerisch ist, fordert auch Probleme zum Zweikampf heraus. Die Aufgabe ist nicht, uberhaupt uber Widerstande Herr zu werden, sondern uber solche, an denen man seine ganze Kraft, Geschmeidigkeit und Waffen-Meisterschaft einzusetzen hat, - uber gleiche Gegner... Gleichheit vor dem Feinde - erste Voraussetzung zu einem rechtschaffnen Duell. Wo man verachtet, kann man nicht Krieg fuhren; wo man befiehlt, wo man Etwas unter sich sieht, hat man nicht Krieg zu fuhren. Meine Kriegs-Praxis ist in vier Satze zu fassen. Erstens: ich greife nur Sachen an, die siegreich sind, - ich warte unter Umstanden, bis sie siegreich sind. Zweitens: ich greife nur Sachen an, wo ich keine Bundesgenossen finden wurde, wo ich allein stehe, - wo ich mich allein compromittire... Ich habe nie einen Schritt offentlich gethan, der nicht compromittirte: das ist mein Kriterium des rechten Handelns. Drittens: ich greife nie Personen an, - ich bediene mich der Person nur wie eines starken Vergrosserungsglases, mit dem man einen allgemeinen, aber schleichenden, aber wenig greifbaren Nothstand sichtbar machen kann. So griff ich David Strauss an, genauer den Erfolg eines altersschwachen Buchs bei der deutschen "Bildung", - ich ertappte diese Bildung dabei auf der That... So griff ich Wagnern an, genauer die Falschheit, die Instinkt-Halbschlachtigkeit unsrer "Cultur", welche die Raffinirten mit den Reichen, die Spaten mit den Grossen verwechselt. Viertens: ich greife nur Dinge an, wo jedwede Personen-Differenz ausgeschlossen ist, wo jeder Hintergrund schlimmer Erfahrungen fehlt. Im Gegentheil, angreifen ist bei mir ein Beweis des Wohlwollens, unter Umstanden der Dankbarkeit. Ich ehre, ich zeichne aus damit, dass ich meinen Namen mit dem einer Sache, einer Person verbinde: fur oder wider - das gilt mir darin gleich. Wenn ich dem Christenthum den Krieg mache, so steht dies mir zu, weil ich von dieser Seite aus keine Fatalitaten und Hemmungen erlebt habe, - die ernstesten Christen sind mir immer gewogen gewesen. Ich selber, ein Gegner des Christenthums de rigueur, bin ferne davon, es dem Einzelnen nachzutragen, was das Verhangniss von Jahrtausenden ist.8Ousarei ainda indicar um ultimo traco da minha natureza que me suscita, no trato com os homens, nao pequenas dificuldades? E-me de tal modo peculiar uma sensibilidade perfeitamente estranha do instinto de limpeza que percepciono [percebo *G/PCS, p.33] fisiologicamente farejo a proximidade ou que digo eu? o mais intimo, as visceras ["entranhas" *G/PCS, p.33] de cada alma. . . Tenho nesta sensibilidade antenas psicologicas, com que tateio e agarro todo o misterio [toco e me aposso de cada segredo *G/PCS, p.33]: a multipla imundicie [sujeira *G/PCS, p.33] escondida no fundo de muitas naturezas, condicionada talvez pelo mau sangue, mas envernizada pela educacao, torna-se-me ja consciente quase ao primeiro contato. Se bem observei, tais naturezas, insuportaveis a minha limpeza, pressentem tambem, por seu lado, a minha nausea: mas nem por isso se tornam mais perfumadas... Tal como sempre me habituei uma extrema pureza para comigo e um pressuposto da existencia, morro em condicoes impuras , nado, banho-me e chapinho, por assim dizer, constantemente na agua, num elemento de todo transparente e brilhante. Isto faz do meu comercio com os homens uma nao pequena