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reis.Se submeter a iniciacao do sacerdocio, sem o ser, acabara por prejuduca-lo.Por favor, mais dificil e reconhecer tabu. (para sustentar a vida), o fardo mais delicado de todos eles (para observar).E tabu matar pessoas no mundo.Eles acusavam a morte (Iku) falsamente. (dizem que ele morreu de causa natural), mas foram essas pessoas que usam magias para maldade.Ifa diz que seu sucesso na vida, a sua capacidade para alcancar sucesso, felicidade e boa saude depende inteiramente do quanto voce e capaz de reconhecer e evitar os tabus.Se voce escolhe realizar sua propria iniciacao com qualquer sacerdote, muito de como voce vai viver sua vida depende da observancia destes tabus.Temos a capacidade, atraves de nossos meios para nos comunicar com as divindades para identificar nossos proprios tabus, mas devemos conhecer o caminho e como caminhar, perceba que sao duas coisas muito diferentes. Sublinhando o modo como vivemos nossas vidas, o que fazemos na vida e quem somos, e a chave.A posicao que ocupamos na vida, e apenas uma nota de rodape a questao muito maior.Em conclusao, na jornada da vida consideremos as atitudes potenciais de quebrar um tabu. Quando voce souber seus proprios tabus pessoais, devem-se fazer esforcos para observa-los. Fazer a sua iniciacao em Ifa ou Orisa e apenas uma parte deste, mesmo tendo adivinhacoes ordinarias e ouvido as mensagens, tudo isto e apenas uma parte de toda a imagem, o que vem no caminho ou nao, e subjetivo e relativo a execucao de sacrificio pleno e completo. Neste caso estou me referindo ao ebo (sacrificio) da observancia pessoal e do ajuste pessoal.As mensagens da Divindade e realizacao do sacrificio, e a vigilancia que deve ser lancada sobre o Eewo (tabu). Estude sua vida, aprenda e domine seu proprio Odu (o jogo que foi feito durante a sua iniciacao tras esta informacao), faca uma auto-analise, profunda e incorpore as mensagens das Divindades em sua rotina diaria e habitos, isso vai ajuda-lo a viver bem e em conformidade com o seu proprio destino. E Eewo quem convida todos os Ajogun (forcas negativas) para a vida daqueles que podem puxar o gatilho dos obstaculos de sua vida.Por Awoyinfa Ifaloju
Se o ebo nao fez efeito e por que faltou folha e esta folha muitas vezes pode ser o nosso carater Egbe,Costumo sempre que possivel perguntar aos abians e os mais novos o que eles sabem a respeito de nossa religiao. O que realmente vieram colher, o que realmente irao cultuar e o que eles objetivam.Para minha surpresa, ninguem conhece o cerne da questao.Por que cultuamos orisa?Qual a finalidade de tudo isto?Onde fica o fim da estrada?Eewo (tabu), absolvicao, punicao, Esu, o que sera que tudo isto quer dizer?O que devemos fazer dentro de um Ile ase?Lavar, passar, cozinhar, arrumar, guardar, olhar, falar, fofocar, concertar, desentupir, capinar, varrer, ajudar, comer, aprender, ose, acender vela, rezar, ofo e etc...Quem poderia levantar o braco e dizer que a cancao mais importante, e a que voce esta compondo?Sua cancao tem que ser linda e ela nao pode ser dividida e nem ter parceria, letra e musica devem ter inspiracao propria, voce tem compromissos seriissimos com sua evolucaoO sentido de caridade e ajuda ao semelhante e magnifico, porem, devemos olhar nossa estrada, devemos objetivar evoluir, devemos ascender, devemos buscar a superacao.Dentro deste conceito, se analisarmos friamente, o grupo sera beneficiado, se ha evolucao pessoal dentro do grupo, entao existe um objetivo a ser alcancado pelos demais. Devemos servir de inspiracao e nao ajudantes de entrega ou meros ajudantes de estiva, ajudar o outro a carregar um peso que ele se desobriga a carregar, visto que chegou um auxilio luxuoso. Neste caso, voce.O conceito de evolucao espiritual esta na base de nosso culto, e a atividade fim de nosso sacrificio, o objetivo maior do ser humano. E esta base chama-se carater. Carater e muito importante dentro desta cadeia espiritual, uma pessoa desprovida de carater sempre tera obstaculos a ser ultrapassados, sua vida sempre tera um plus nos problemas, sempre ouviremos aquelas famosas frases:Mas como?Eu dei comida, dei ate bicho de quatro pes calcado e nada aconteceu.E comeca a transferencia de responsabilidades, a mao do Ogan e ruim, o sacerdote nao tem ase, me disseram que nao foi feito direito, pelo que eu sei ficou faltando algo, enfim...Uma gama de subterfugios para poder mascarar o erro individual, o desvio de carater. Nao podemos em hipotese alguma fugir de nossas responsabilidades, nao estamos aqui para simplesmente vestir, bailar e ralar dentro de uma casa de ase.Nossas atitudes dentro e fora contaram muito, nao se embriagar, a nao promiscuidade, os maus costumes, os desvios de conduta, a falta de cuidado com o que nao lhe pertence e muito mais exemplos que nao sao necessarios exemplificar aqui, pois o conceito de certo e errado nasce com voce, ele nos e ofertado na hora do sopro divino de Olodumare (Emi), sabemos muito bem onde esta o fiel da balanca e para que lado ela pende conforme nossas atitudes no dia-a-dia.Dito isto, espero que fique menos confuso a forma de se relacionar com os objetivos de nossa religiao. Ori e o ponto a ser alcancado e o carater e a base para se conseguir atingir a meta.Lembrem: Se o ebo nao fez efeito
AUTOR: Babalawo Ifagbaiyin Agboolawww.babalawoifagbaiyin.comCom o passar do tempo muito se tem escrito sobre a verdadeira funcao do sacerdote dentro da religiao afro-brasileira, mas a impressao que eu tenho e que quase nada foi esclarecido, um Babalawo ou um Babalorisa e confundido com um proprietario da pessoa iniciada, as confusoes acontecem ou por parte de quem e iniciado ou por quem inicia. E muito comum ouvir em minhas palestras perguntas sobre a relacao de pais e filhos ou irmaos na casa de Orisa.Algumas pessoas acreditam que se forem iniciadas pelo mesmo sacerdote que iniciou o seu conjuge a situacao caracteriza um incesto, isso nos leva a seguinte pergunta somos catolicos ou pertencemos a Religiao Yoruba (Esin Yoruba) qual e a nossa verdadeira religiao?Uma grande quantidade de pessoas iniciadas em Orisa ainda seguem preceitos catolicos ou orientacoes espiritas por desconhecer os versos de Ifa, nao sabem que dentro desses versos existem as normas de comportamento que orientam os iniciados e o seu comportamento diante de Olodumare.Eu escuto todo tipo de pergunta, e melhor assim, pior seria se as pessoas nao perguntassem, continuassem com suas duvidas, acredito que devemos dividir informacoes.Existe algumas coisas que devem ser esclarecidas, uma pergunta frequente e relativa a preceito, sexo e pecado, no Odu Oworin Ofun, fala que o sacerdote nao deve fazer sexo com sua esposa naquele dia, ele esta comprometido com os rituais, todos as orientacoes de comportamento podem ser encontradas nos versos de Ifa, no Odu Osa Otura, fala que devemos sempre falar a verdade, no Odu Ogundakete, diz que nao devemos roubar.Um texto de Ifa muito conhecido do Odu Osetura, fala da importancia das mulheres, do respeito que os homens devem manter por suas esposas, filhas e por suas maes, outro texto do Odu Ofun Meji, diz que o iniciado em ifa deve ver Iya Odu e se tornar um Babalawo, ja no Odu Ogbe Meji, fica claro que a principal esposa de Orunmila so pode ser cultuada por quem passou por um ritual chamado Ipanadu (cerimonia que o awo se torna um Babalawo, momento que apaga se a luz para ver Odu).No Odu Ogbe Yonu,fala sobre a relacao financeira homem e a familia da esposa diz que ate o casamento todas as despesas da mulher devem ser mantidas pela familia, mas depois do casamento o marido nao deve deixar que a mulher passe necessidades, a manutencao da casa e responsabilidade daquele que assumiu a relacao diante da familia.Ainda no Odu Ogbe Yonu, vamos encontrar dados referentes ao casamento de um Babalawo, nesse Odu diz que nao deve haver a separacao e nem o adulterio, que as pessoas deveriam antes de assumir uma relacao pensar bastante, fala ainda que aquele que escolheu viver com uma unica mulher deve respeita-la e protege-la, ainda nesse Odu vamos encontrar uma advertencia contra o uso de magia malefica contra o conjuge, nesse caso Ifa vai se lancar em sua defesa e nao sabemos o que pode acontecer; nesse Odu diz que o Babalawo deve ter uma postura digna e nao deve se envolver com outras mulheres, a punicao para o
sacerdote que nao cumprir essa orientacao diz Ifa: (que ele nuca vai atingir o sucesso em seu trabalho).Obs: Com respeito ao numero de esposas o Babalawo deve seguir a orientacao do seu odu e buscar uma forma de respeitar a cultura local, podemos tomar como exemplo o odu Oyeku Meji a onde ifa diz:Que aquele nascido sobre esse signo so pode ter uma esposa, e evidente que tambem podemos considerar a leis de cada pais, no Brasil e crime manter se casado com mais de uma pessoa.O Odu Ogbeyonu, fala da punicao do Babalawo, que desejar a mulher de outro awo, diz Ifa (aquele Babalawo ou iniciado em Ifa que deitar com a mulher de outro awo, nao deve ver outro amanhecer).No Odu Ogbe Meji, a necessidade do comportamento digno e enfatizada, de tal forma que a punicao seria o infortunio, a falta de sucesso e o total esquecimento, o abandono do sacerdote, suas oracoes nao devem ser ouvidas, essa e uma das punicoes mais temidas, a relacao homem Orisa deixa de existir.No Odu Obara Egutan Encontramos em detalhes, a relacao de um Babalawo, com a sua Apetebi, nesse verso de ifa diz (a escolha da esposa de um Babalawo e apontada por Ifa quando ela nasce), existe varios Odus que indicam essa relacao, assim como tambem existe uma identificacao bem clara nos versos de Ifa sobre quem deve se tornar um Iniciado e quem deve se tornar um Babalawo, ver Odu: Ogbe Meji, Oturupon Meji, Irete Meji, Iwori Meji etc.No Odu Oworin Sindin, aparecem algumas indicacoes sobre a necessidade do homem cumprir o seu destino, assim como no Odu ogbe Ogunda, fala do cuidado com o Ori e a relacao do homem com o destino por ele escolhido, tendo como testemunho Orunmila, isso nos remeti a uma reflexao encontrada no Odu Ogbe Meji (nem um homem deve se comprometer com um Orisa antes de conhecer o seu destino) essa afirmacao indica claramente que o homem deve conhecer a indicacao de Ifa para ter uma orientacao sobre a sua vida religiosa, nao e o homem que escolhe o Orisa e Ifa quem indica os Orisa que devem ser cultuados.No Odu Obara Kosun, fala da punicao violenta caso o iniciado nao respeite o seu sacerdote e vice versa, o respeito deve ser mantido a qualquer custo assim como a seguranca da egbe (familia) o sacerdote deve usar todos os recursos que possui para proteger a sua familia, dele sera cobrado a omissao.Ainda no Odu Obara Kosun, Ifa alerta sobre o uso do Opele, quem pode usar e sobre a remuneracao, aquele que nao usar o Opele com dignidade jamais vai ver o sucesso, nesse verso ifa deixa claro que um sacerdote nao pode mentir e usar um instrumento de consulta em seu beneficio, jamais sera aceito qualquer tipo de mentira usando o nome de Ifa.O Odu Ogbe Alara, fala de Iwa (carater) a indicacao e clara nesse odu, a necessidade de manter uma postura reta, faz parte do dia a dia do iniciado, temos a obrigacao diante dos Orisas, de manter um comportamento
que honre toda nossa familia e nossos antepassados, independente de nossa idade, a juventude nao e desculpa para o erro a pouca idade, e caracteristica que indica a inocencia e nao a ma conduta, fica bem clara no verso do Odu Ofun Ose, que diz (e preferivel um sacerdote jovem e honesto que um velho sem carater).Nos versos de Ifa vamos encontrar inumeras recomendacoes de comportamento, inclusive referente a higiene, no Odu Ose Odi, consta uma relacao bem clara sobre a necessidade de se manter limpo e com o corpo asseado, ainda nesse Odu diz Ifa (o homem tem responsabilidade com seus filhos ate que possam se manter, encontrar uma ocupacao e ter sua renda, e responsabilidade dos pais manter os filhos menores).O Odu Obara Kosun, em seus textos indica que a pessoa que foi iniciada no culto aos Orisas ou no culto a Ifa deve fazer oferendas as divindades e manter os seus assentamentos em ordem, limpos o Ose (limpeza semanal) e responsabilidade do iniciado e nao do sacerdote.Ainda falando do comportamento de um Babalawo, diz Ifa no verso do Odu Ofun Gbadara, as coisas de Ifa nao devem ser comercializadas por um Babalawo, (um Babalawo nao deve ser um comerciante), nesse mesmo Odu diz (aquele que lhe prestou um favor, lhe deu uma ajuda deve ser recompensado) todo trabalho espiritual tem que ser remunerado, se nao for assim como o sacerdote vai poder manter os seus assentamentos e continuar atendendo as necessidades dos que o procuram.O Odu Ofun Nagbe, fala da prosperidade do Sacerdote fala que aquele que trabalha corretamente tera uma vida tranquila, assim como aquele que possui Ikin nunca lhe faltara o alimento (Odu Idin Ka).Um verso do Odu Ogunda Ogbe, orienta sobre o dia do Ose semanal, um dia da semana devem ser reservados para cuidar dos orisas, nesse dia os assentamentos dos Orisas devem ser limpos, ja no Odu Okanran Obara a orientacao e sobre o assentamento de Egungun, diz Ifa (aquele para quem aparece esse Odu deve manter viva a imagem de seus antepassados, essa pessoa deve ser iniciada no culto a Egungun e deve honrar todos de sua familia, com um assentamento que deve ser mantido sempre limpo e bem cuidado, e obrigacao dessa pessoa escolher um sucessor que ira manter esse assentamento para que esse culto nao deixe de existir.No Odu Iwori Meji, fala sobre fazer magias para quem nao tem como se defender, sobre o uso do conhecimento de um sacerdote contra quem nao merece tal atitude, diz Ifa (aquele que ataca um inocente a maldade e a destruicao voltariam para prejudica-lo).No Odu Osa Meji, esta bem claro que nao devemos julgar o nosso semelhante, so Ifa pode saber o futuro de cada pessoa diz Ifa: (um Ori coroado nao pode ser reconhecido por um ser humano, so Ifa identifica o Ori que sera beneficiado), nao devemos menosprezar ninguem.O Odu Oturupon Ofun, fala sobre o suicidio, nao e permitido a ninguem essa pratica so Ifa sabe e pode mudar o dia da morte, ainda nesse Odu diz Ifa: a longevidade nao e
encantamento, devemos nos afastar de tudo que possa diminuir o tempo de nossa vida, devemos fazer tudo para alcancar a longevidade.No Odu Ogbeyonu, Ifa e bem claro nao devemos ser arrogantes dentro da relacao afetiva, devemos buscar o companheirismo como forma de melhorar os relacionamentos.Em Ika Ogunda, ifa fala sobre a necessidade de orar para obter sorte e prosperidade, o homem deve manter suas oracoes, como forma de disciplina e humildade, nesse Odu assim como no Odu Ogbe Ogunda, diz: o horario de fazer as oracoes preferencialmente pela manha logo que acordamos.O Odu Osetura, diz nao devemos nos exibir, devemos manter uma vida regrada e sem exageros, um homem nao deve discriminar uma mulher e uma mulher nao discriminar um homem, um velho jamais deve ser discriminado por jovem da mesma forma que um jovem nao deve ser discriminado por um mais velho, o respeito deve existir indiferente da idade ou sexo.No Odu Otura Irete, Ifa diz: (a bondade deve ser cultivada como forma de gratidao) a bondade deve ser praticada, nao devemos ser ingratos, so Ifa sabe se nao vamos necessitar em um futuro da ajuda de quem nos beneficiou no passado, nao devemos desfazer de quem um dia nos ajudou.O Odu Otura Ofun, deixa bem claro a necessidade de manter os ebos indicados por Ifa, se uma pessoa consulta, toma conhecimento do problema e nao fazer os ebos indicados a responsabilidade deixa de ser do sacerdote.No Odu Oturupon`Otua, fala sobre a necessidade do sacerdote estudar e ter conhecimento para honrar seus antepassados com sua capacidade, diz Ifa: e responsabilidade do iniciado, assim como do sacerdote o aprendizado, a capacitacao daquele que abre as portas para o atendimento e uma responsabilidade assumida diante de Ifa, todo ato praticado dentro da casa de Orisa tem que seguir a orientacao dos versos de Ifa; no Odu Iwori Otura, fala sobre a disciplina dos estudos e a educacao do iniciado em Ifa deixando bem claro que devemos nos dedicar para obter uma educacao adequada. O Odu Irete Ofun, fala do estado de perfeicao e o alinhamento com Olodumare se nao somos perfeitos devemos buscar a melhor forma de se assemelhar com a perfeicao.O Odu Iwori Ofun, fala do respeito que temos que manter por todas as pessoas, se queremos ser respeitados, devemos respeitar todas as pessoas sempre, a vida e um beneficio recebido das maos de Olodumare cabe a nos tornar digno o viver.
A DISPARADA DE HOOT4Com as confirmacoes da copa de 2014 e das olimpiadas de 2016 no Rio, uma acao que ate entao valia merreca, virou noticia no mercado. Com voces, o novo sucesso da bolsa: Hoteis Othon! I SEE DEAD COMPANIESSe as esposas imaginassem as patetices que seus maridos aprontam diariamente na bolsa, metade das contas seriam encerradas nas corretoras. Essa historia e baseada em fatos reais. CARTEIRAS INCOMPATIVEISDiz o ditado que casais que investem juntos sao mais felizes. Deve ser verdade. Mas veja o que acontece quando a situacao e exatamente oposta. OPERANDO MICOSO jargao de quem opera ja diz tudo: cuidado com...os micos! Revelamos o que a Universidade da California descobriu sobre essas tranqueiras da bolsa. CONFISSOES DE UM NOVATO NA BOLSAUns nao fazem porque nao querem. Outros nao fazem porque nao sabem. Um video sobre o pecado de todos nos que operamos acoes. KEPLER E SPARTAComprou kepler na alta e ja ta se borrando na primeira quedinha da bolsa? seu fraco! Clique na foto ai do lado que o General Leonidas tem um recadinho bem amigo pra voce. KEPLER ENTRA EM QUIET PERIODConfesse: recebeu o comunicado e nao sabe o que e isso? Relaxe, dessa vez nos fomos descobrir para voce, acionista kepler weber. A PONTEBolsa e estudo, dedicacao. Mas muita gente ainda pensa que da para ficar rico num passe de magica e enxerga o mercado financeiro como uma ponte para a fortuna. E voce? SARDINHAS S.A. Como reagem os pequenos investidores da bolsa, os famosos "sardinhas" nas grandes crises? Nossa equipe deu uma de Profissao Reporter e foi conferir de perto. Voce se identifica? Nao vale mentir... FOGUETAO AGRENCOIncrivel! A acao que mais se valorizou em 2009 teve em 2010 suas operacoes suspensas na Bovespa. Investidores podem perder tudo. Nao sabemos se vai virar po, mas ja virou video. SOBRE O AUTORTrabalho vinte e quatro horas a fio. Durmo cinco horas. Trabalho, trabalho, sempre trabalho! Noites abrasantes sucedem noites abrasantes, penso, penso e me lanco a execucao. Durante a maior parte do tempo nao posso cuidar do corpo; nao tenho sequer tempo de tomar banho, de me vestir, de fazer a barba. E trabalho, trabalho, muito trabalho e pouco dinheiro (...)(F.Taillander, 1955 - Balzac. Traducao: I. Heineberg. Porto Alegre, RS: L&PM pocket; 2006.)Assim viveu e morreu Honore de Balcac: escritor frances que nos acompanhou neste mundo de 1799 a 1850. Como nos descreve TAILLANDER, este homem de origem provinciana e modesta conseguiu dar vida a um mundo, espelhar toda uma epoca numa obra romanesca multipla, colorida, toda feita de luz e sombra. Balzac foi um criador instintivo e poderoso que sonhou com a gloria mesmo repleto de dividas, foi amante e apaixonado.Ja que o romance e uma invencao da Europa e dos tempos modernos (idem; p.10) temos grandes nomes os quais reconhecemos rapidamente quando o assunto e literatura: Cervantes na Espanha, Defoe na Inglaterra, Goethe na Alemanha, Gogol na Russia. Na Franca temos Rabelais, Madame de Lafayette, Scarron, Marivaux, Prevost e tantos outros. Ao lado destes nomes esta Honore de Balzac, porem ele e o primeiro a
ser conhecido por toda a Europa. Descrever a sociedade como uma pintura esta e a grande invencao de Balzac, que vai ser um modelo de romance e contribuir para a construcao do grande genero.Tal sucesso foi alcancado ainda em vida, mesmo que o escritor nao pudesse reconhece-lo. Seu estilo era atraente e escrevia para todos: Para um publico imenso, de todas as idades e de todas as condicoes. Balzac e o romance. (...) E o primeiro a tomar como tema, e nao apenas como pano de fundo as historias de dinheiro, o comercio, as herancas. (...) E o homem coberto de dividas cuja obra toda fala de dinheiro. (idem; p.11)Diante de uma sociedade se metamorfoseando, Balzac transpoe para seus romances parte da sua realidade. Escreve para o mercado.Sem duvida as obras deste genio, as quais se mitificaram como A Comedia Humana e as Obras Diversas, marcaram uma epoca: Eugenie Grandet, Ilusoes Perdidas, Um aconchego de solteirao, Cesar Birotteau, A Prima Bette, O Pai Gariot, Esplendores e miserias das cortesas, O romeiral, O contrato de casamento, A missa do ateu, A interdicao, Um Principe da Boemia, A Madrasta, entre tantas outras.Um legado deixado aos amantes da literatura e aqueles que sabem a capacidade que um homem tem de transformar sua epoca. Mas como pode Balzac autor de romances que falava para os homens de seu tempo nos tocar e ter seus temas permanentemente sendo ecoados? Talvez seja pelo fato de que, sabendo refletir sobre o carater e a essencia do ser humano, mergulhando seu imaginario no mundo do dinheiro, Honore pode ter suas obras imortalizadas e atemporais, e falando tambem para o homem contemporaneo.
Codigo dos homens honestos ou, a Arte de nao se deixar levar pelos larapios nao se trata formalmente de um dos romances do escritor frances. Continua a ser um belo retrato da sociedade da epoca, mas com um estilo diferente: e um tratado sobre como podemos nos proteger dos ladroes.E importante destacar que as dividas o acompanharam pela vida toda e Balzac tinha alcancado uma casta que ja nao era a sua. Conhecia bem a burguesia parisiense. Desta forma, mostra nesta obra, segundo ele mesmo, a natureza humana sob um aspecto negativo. Passando dos mais pobres ladroes aos mais ordinarios, Balzac revela as maneiras mais extraordinarias de roubar uns aos outros no mundo dos poderosos. O espetaculo aborda um tema que sempre suscitou grande discussao e que espelha o carater de uma sociedade: a corrupcao permitida, tema este tao explorado atualmente pelas diversas midias. A partir desta abordagem, temos uma analise bem-humorada de como fomos surrupiados no decorrer dos tempos.Para fazer esta transposicao para os dias de hoje buscamos realizar um espetaculo ludico e bem-humorado inspirado na estetica brechtiana. A encenacao conta com elementos cenicos que remetem a uma atmosfera de Cabaret, onde personagens surgem e se transformam. Atraves desta representacao farsesca e ironica o publico pode estabelecer relacoes entre a obra de Balzac na Franca do sec. XIX e fatos tao presentes na nacao brasileira, identificando assim a manutencao de algumas caracteristicas deste sistema de corrupcao.Buscamos alertar o espectador da existencia dos corruptos e, alem disso, oferecer-lhe estrategias de prevencao para que nao se deixe levar por estes larapios tao presentes no Brasil de ontem, de hoje e de... SINOPSEClima de cabare. Requinte, luxo e muita pompa. A corrupcao permitida. De inicio, vemos um quadro geral da personalidade do verdadeiro Larapio, apto ao bacharelado de arruinar fortunas, exposto por tres deliciosas personagens. Seguem-se cenas onde este trio transforma em acao historias que se passaram na Franca e que ilustram bem as inumeras facetas da classe mais inteligente da sociedade: a dos ladroes. Uma requintada Madame que sofre tanto nas maos do amante da cozinheira quanto com a audacia de seus muitos criados. O Criado de uma joalheria que, juntamente com um Medico psiquiatra, descobre que foi saqueado por uma Condessa falsaria. Uma Galinha e um Policial que protestam ao som de rap contra aqueles que utilizam estes animais como alvo de treinamento, ou seja, os infelizes ladroes de galinha. Tres divertidos presidiarios que nos contam suas historias e defendem seu proprio oficio, alegando a contribuicao e a renda que eles geram para a sociedade. Por fim, uma ironica e surpreendente Ode a Justica que mostra ao espectador, de forma muito apropriada, a que ponto chegamos neste mundo de poderosos... Na Franca! Na Franca de Balzac... Na Franca do seculo XIX! Ah... Na Franca? Como vemos, os ladroes de galinha nao passam de maus atiradores do grande exercito dos profissionais sem patente. O espetaculo, baseado na obra homonima do autor, enfoca a ironica reflexao de Balzac sobre uma sociedade corrompida e ludibriada pela ganancia: a Franca do sec. XIX. Nao se trata