thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Filho encarnado, presente na Eucaristia, todo o cosmos da gracas a Deus. Com efeito a Eucaristia e, por si mesma, um ato de amor cosmico. "Sim, cosmico! Porque mesmo quando tem lugar no pequeno altar duma igreja da aldeia, a Eucaristia e sempre celebrada, de certo modo, sobre o altar do mundo". A Eucaristia une o ceu e a terra, abraca e penetra toda a criacao. O mundo, saido das maos de Deus, volta a Ele em feliz e plena adoracao: no Pao Eucaristico, "a criacao propende para a divinizacao, para as santas nupcias, para a unificacao com o proprio Criador". Por isso, a Eucaristia e tambem fonte de luz e motivacao para as nossas preocupacoes pelo meio ambiente, e leva-nos a ser guardioes da criacao inteira.A participacao na Eucaristia e especialmente importante ao domingo. Este dia, a semelhanca do sabado judaico, e-nos oferecido como dia de cura das relacoes do ser humano com Deus, consigo mesmo, com os outros e com o mundo. O domingo e o dia da Ressurreicao, o "primeiro dia" da nova criacao, que tem as suas primicias na humanidade ressuscitada do Senhor, garantia da transfiguracao final de toda a realidade criada. Alem disso, este dia anuncia "o descanso eterno do homem, em Deus". Assim, a espiritualidade crista integra o valor do repouso e da festa. O ser humano tende a reduzir o descanso contemplativo ao ambito do esteril e do inutil, esquecendo que deste modo se tira a obra realizada o mais importante: o seu significado. Na nossa atividade, somos chamados a incluir uma dimensao receptiva e gratuita, o que e diferente da simples inatividade. Trata-se doutra maneira de agir, que pertence a nossa essencia. Assim, a acao humana e preservada nao so do ativismo vazio, mas tambem da ganancia desenfreada e da consciencia que se isola buscando apenas o beneficio pessoal. [Nota da autora: Todos devemos ter muito cuidado e humildade para nao instrumentalizar os cuidados com a criacao em beneficio proprio e/ou atribuindo valores rasos as acoes a serem tomadas e compartilhadas com os irmaos]A lei do repouso semanal impunha abster-se do trabalho no setimo dia, "para que descansem o teu boi e o teu jumento e tomem folego o filho da tua serva e o estrangeiro residente" (Ex 23, 12). O repouso e uma ampliacao do olhar, que permite voltar a reconhecer os direitos dos outros. Assim o dia de descanso, cujo centro e a Eucaristia, difunde a sua luz sobre a semana inteira e encoraja-nos a assumir o cuidado da natureza e dos pobres.Fonte: Papa Francisco, Laudato Si' - 234 a 237.
(Traducao e adaptacao por Renata P. Espindola)Queridos irmaos e irmas, boa tarde.Saudo a todos os presentes e lhes agradeco por sua participacao neste encontro que aborda a problematica do direito humano a agua e tambem a exigencia de politicas publicas que possam enfrentar esta realidade. E significativo que voces se unam para conduzir seus saberes e recursos com a finalidade de dar uma resposta a esta necessidade e a esta problematica que vive o homem atual.Como lemos no livro de Genesis, a agua esta no inicio de todas as coisas (cf. Gn 1,2); e criatura util, casta e humilde, fonte da vida e da fecundidade (cf. Sao Francisco de Assis, Cantico das Criaturas). Por isso, a questao que voces tratam nao e periferica, senao e fundamental e muito urgente. Fundamental, porque onde ha agua, ha vida e entao pode surgir e avancar a sociedade. E e urgente porque nossa casa comum necessita protecao e, alem disto, temos que assumir que nem toda agua e vida: somente a que tenha origem numa fonte segura e que tenha qualidade, seguindo com a figura de Sao Francisco: a agua que serve com humildade, a agua casta, nao contaminada.Toda pessoa tem direito ao acesso a agua potavel e segura; este e um direito humano basico e uma das questoes centrais no mundo atual (cf. Enc. Laudato Si, 30; Enc. Caritas in veritate, 27). E doloroso quando na legislacao de um pais ou de uma coalizao de paises nao se considera a agua como um direito humano. Mais doloroso ainda quando se apaga o que estava escrito e se nega este direito humano. E um problema que afeta a todos e que faz com que nossa casa comum sofra tanta miseria e clame por solucoes efetivas, realmente capazes de superar os egoismos que impedem a realizacao deste direito vital para todos os seres humanos. E necessario outorgar a agua a centralidade que merece no embasamento das politicas publicas. Nosso direito a agua e tambem um dever com a mesma. Do direito que temos a ela se origina uma obrigacao aderente e inseparavel. E inevitavel anunciar este direito humano essencial e defende-lo - como ja se faz -, porem tambem atuar de forma concreta, assegurando um compromisso politico e juridico com a agua. Neste sentido, cada pais esta convocado para estabelecer, tanto atraves de instrumentos juridicos, quanto atraves daqueles indicados pelas resolucoes aprovadas pela Assembleia Geral das Nacoes Unidas desde 2010, acoes referentes ao direito humano a agua potavel e ao saneamento. De forma analoga, cada ator nao governamental tem que cumprir suas responsabilidades em relacao a este direito.O direito a agua e determinante para a sobrevivencia das pessoas (cf. ibid, 30) e decide o futuro da humanidade. E prioritario tambem educar as proximas geracoes sobre a gravidade desta realidade. A formacao da consciencia e uma tarefa ardua: precisa conviccao e entrega. E me pergunto se em meio a esta terceira guerra mundial em pequenas doses que estamos vivendo, nao estamos no caminho ate a grande guerra mundial pela agua.As cifras que as Nacoes Unidas revelam sao atrozes
e nao nos podem deixar indiferentes: a cada dia, mil criancas morrem a custa de enfermidades relacionadas com a agua e milhoes de pessoas consomem agua contaminada. Estes dados sao gravissimos: e necessario desacelerar e inverter esta situacao. Nao e tarde, porem e urgente tomar consciencia da necessidade da agua e de seu valor essencial para o bem da humanidade.O respeito a agua e condicao para o exercicio dos demais direitos humanos (cf. ibid., 30). Se acatamos este direito como sendo fundamental, estaremos estabelecendo as bases para proteger os demais direitos. Porem, se nao aderimos a este direito basico, como seremos capazes de cuidar e lutar pelos demais? Neste compromisso de dar a agua a posicao que lhe corresponde, faz falta uma cultura do cuidado (cf. ibid., 231) - parece uma coisa poetica e, bem, a Criacao e uma poiesis, esta cultura do cuidado que e criativa - e alem de fomentar uma cultura do encontro, na qual se unam numa causa comum todas as forcas necessarias desde cientistas a empresarios, governantes a politicos. E preciso unir todas nossas vozes numa mesma causa; ja nao serao vozes individuais ou solitarias, senao o grito do irmao que clama atraves de nos, o grito da terra que pede o respeito e o compartilhamento responsavel de um bem que e de todos. Nesta cultura do encontro, e imprescindivel a acao de cada pais como garantia ao acesso universal a agua segura e de qualidade.Deus Criador nao nos abandona neste trabalho para dar a todos e a cada um o acesso a agua potavel e segura, porem o trabalho e a responsabilidade sao nossos. Desejo que este seminario seja uma ocasiao propicia para que suas conviccoes se vejam fortalecidas, e saiam daqui com a certeza de que seu trabalho e necessario e prioritario para que outras pessoas possam viver. E um ideal pelo qual se merece a pena de lutar e de trabalhar. Com nosso pouco estaremos contribuindo para que nossa casa comum seja mais habitavel e mais solidaria, mais cuidada, onde ninguem seja descartado nem excluido, senao que todos gozemos dos bens necessarios para vivermos e crescermos com dignidade. E nao esquecamos dos dados e cifras informados pelas Nacoes Unidas. Nao esquecamos de que a cada dia mil criancas - a cada dia! - morrem por enfermidades relacionadas com a agua.Muito obrigado.Papa FranciscoFonte: http://www.pas.va/content/accademia/en/events/2017/water/francisco.html
Nao amemos com palavras, mas com obras1. Meus filhinhos, nao amemos com palavras nem com a boca, mas com obras e com verdade (1 Jo 3, 18). Estas palavras do apostolo Joao exprimem um imperativo de que nenhum cristao pode prescindir. A importancia do mandamento de Jesus, transmitido pelo discipulo amado ate aos nossos dias, aparece ainda mais acentuada ao contrapor as palavras vazias, que frequentemente se encontram na nossa boca, as obras concretas, as unicas capazes de medir verdadeiramente o que valemos. O amor nao admite alibis: quem pretende amar como Jesus amou, deve assumir o seu exemplo, sobretudo quando somos chamados a amar os pobres. Alias, e bem conhecida a forma de amar do Filho de Deus, e Joao recorda-a com clareza. Assenta sobre duas colunas mestras: o primeiro a amar foi Deus (cf. 1 Jo 4, 10.19); e amou dando-Se totalmente, incluindo a propria vida (cf. 1 Jo 3, 16). Um amor assim nao pode ficar sem resposta. Apesar de ser dado de maneira unilateral, isto e, sem pedir nada em troca, ele abrasa de tal forma o coracao, que toda e qualquer pessoa se sente levada a retribui-lo nao obstante as suas limitacoes e pecados. Isto e possivel, se a graca de Deus, a sua caridade misericordiosa, for acolhida no nosso coracao a pontos de mover a nossa vontade e os nossos afetos para o amor ao proprio Deus e ao proximo. Deste modo a misericordia, que brota por assim dizer do coracao da Trindade, pode chegar a por em movimento a nossa vida e gerar compaixao e obras de misericordia em prol dos irmaos e irmas que se encontram em necessidade.2. Quando um pobre invoca o Senhor, Ele atende-o (Sl 34/33, 7). A Igreja compreendeu, desde sempre, a importancia de tal invocacao. Possuimos um grande testemunho ja nas primeiras paginas do Atos dos Apostolos, quando Pedro pede para se escolher sete homens cheios do Espirito e de sabedoria (6, 3), que assumam o servico de assistencia aos pobres. Este e, sem duvida, um dos primeiros sinais com que a comunidade crista se apresentou no palco do mundo: o servico aos mais pobres. Tudo isto foi possivel, por ela ter compreendido que a vida dos discipulos de Jesus se devia exprimir numa fraternidade e numa solidariedade tais, que correspondesse ao ensinamento principal do Mestre que tinha proclamado os pobres bem-aventurados e herdeiros do Reino dos ceus (cf. Mt 5, 3).Vendiam terras e outros bens e distribuiam o dinheiro por todos, de acordo com as necessidades de cada um (At 2, 45). Esta frase mostra, com clareza, como estava viva nos primeiros cristaos tal preocupacao. O evangelista Lucas o autor sagrado que deu mais espaco a misericordia do que qualquer outro nao esta a fazer retorica, quando descreve a pratica da partilha na primeira comunidade. Antes pelo contrario, com a sua narracao, pretende falar aos fieis de todas as geracoes (e, por conseguinte, tambem a nossa), procurando sustenta-los no seu testemunho e incentiva-los a acao concreta a favor dos mais necessitados. E o mesmo ensinamento e dado, com igual
conviccao, pelo apostolo Tiago, usando expressoes fortes e incisivas na sua Carta: Ouvi, meus amados irmaos: porventura nao escolheu Deus os pobres segundo o mundo para serem ricos na fe e herdeiros do Reino que prometeu aos que O amam? Mas vos desonrais o pobre. Porventura nao sao os ricos que vos oprimem e vos arrastam aos tribunais? (...) De que aproveita, irmaos, que alguem diga que tem fe, se nao tiver obras de fe? Acaso essa fe podera salva-lo? Se um irmao ou uma irma estiverem nus e precisarem de alimento quotidiano, e um de vos lhes disser: Ide em paz, tratai de vos aquecer e matar a fome, mas nao lhes dais o que e necessario ao corpo, de que lhes aproveitara? Assim tambem a fe: se ela nao tiver obras, esta completamente morta (2, 5-6.14-17).3. Contudo, houve momentos em que os cristaos nao escutaram profundamente este apelo, deixando-se contagiar pela mentalidade mundana. Mas o Espirito Santo nao deixou de os chamar a manterem o olhar fixo no essencial. Com efeito, fez surgir homens e mulheres que, de varios modos, ofereceram a sua vida ao servico dos pobres. Nestes dois mil anos, quantas paginas de historia foram escritas por cristaos que, com toda a simplicidade e humildade, serviram os seus irmaos mais pobres, animados por uma generosa fantasia da caridade!Dentre todos, destaca-se o exemplo de Francisco de Assis, que foi seguido por tantos outros homens e mulheres santos, ao longo dos seculos. Nao se contentou com abracar e dar esmola aos leprosos, mas decidiu ir a Gubio para estar junto com eles. Ele mesmo identificou neste encontro a viragem da sua conversao: Quando estava nos meus pecados, parecia-me deveras insuportavel ver os leprosos. E o proprio Senhor levou-me para o meio deles e usei de misericordia para com eles. E, ao afastar-me deles, aquilo que antes me parecia amargo converteu-se para mim em docura da alma e do corpo (Test 1-3: FF 110). Este testemunho mostra a forca transformadora da caridade e o estilo de vida dos cristaos.Nao pensemos nos pobres apenas como destinatarios duma boa obra de voluntariado, que se pratica uma vez por semana, ou, menos ainda, de gestos improvisados de boa vontade para por a consciencia em paz. Estas experiencias, embora validas e uteis a fim de sensibilizar para as necessidades de tantos irmaos e para as injusticas que frequentemente sao a sua causa, deveriam abrir a um verdadeiro encontro com os pobres e dar lugar a uma partilha que se torne estilo de vida. Na verdade, a oracao, o caminho do discipulado e a conversao encontram, na caridade que se torna partilha, a prova da sua autenticidade evangelica. E deste modo de viver derivam alegria e serenidade de espirito, porque se toca com as maos a carne de Cristo. Se realmente queremos encontrar Cristo, e preciso que toquemos o seu corpo no corpo chagado dos pobres, como resposta a comunhao sacramental recebida na Eucaristia. O Corpo de Cristo, partido na sagrada liturgia, deixa-se encontrar pela caridade partilhada no rosto e na pessoa dos irmaos e irmas
mais frageis. Continuam a ressoar de grande atualidade estas palavras do santo bispo Crisostomo: Queres honrar o corpo de Cristo? Nao permitas que seja desprezado nos seus membros, isto e, nos pobres que nao tem que vestir, nem O honres aqui no tempo com vestes de seda, enquanto la fora O abandonas ao frio e a nudez (Hom. in Matthaeum, 50, 3: PG 58).Portanto somos chamados a estender a mao aos pobres, a encontra-los, fixa-los nos olhos, abraca-los, para lhes fazer sentir o calor do amor que rompe o circulo da solidao. A sua mao estendida para nos e tambem um convite a sairmos das nossas certezas e comodidades e a reconhecermos o valor que a pobreza encerra em si mesma.4. Nao esquecamos que, para os discipulos de Cristo, a pobreza e, antes de mais, uma vocacao a seguir Jesus pobre. E um caminho atras dEle e com Ele: um caminho que conduz a bem-aventuranca do Reino dos ceus (cf. Mt 5, 3; Lc 6, 20). Pobreza significa um coracao humilde, que sabe acolher a sua condicao de criatura limitada e pecadora, vencendo a tentacao de onipotencia que cria em nos a ilusao de ser imortal. A pobreza e uma atitude do coracao que impede de conceber como objetivo de vida e condicao para a felicidade o dinheiro, a carreira e o luxo. Mais, e a pobreza que cria as condicoes para assumir livremente as responsabilidades pessoais e sociais, nao obstante as proprias limitacoes, confiando na proximidade de Deus e vivendo apoiados pela sua graca. Assim entendida, a pobreza e o metro que permite avaliar o uso correto dos bens materiais e tambem viver de modo nao egoista nem possessivo os lacos e os afetos (cf. Catecismo da Igreja Catolica, n. 25-45).Assumamos, pois, o exemplo de Sao Francisco, testemunha da pobreza genuina. Ele, precisamente por ter os olhos fixos em Cristo, soube reconhece-Lo e servi-Lo nos pobres. Por conseguinte, se desejamos dar o nosso contributo eficaz para a mudanca da historia, gerando verdadeiro desenvolvimento, e necessario escutar o grito dos pobres e comprometermo-nos a ergue-los do seu estado de marginalizacao. Ao mesmo tempo recordo, aos pobres que vivem nas nossas cidades e nas nossas comunidades, para nao perderem o sentido da pobreza evangelica que trazem impresso na sua vida.5. Conhecemos a grande dificuldade que ha, no mundo contemporaneo, de poder identificar claramente a pobreza. E todavia esta interpela-nos todos os dias com os seus inumeros rostos marcados pelo sofrimento, pela marginalizacao, pela opressao, pela violencia, pelas torturas e a prisao, pela guerra, pela privacao da liberdade e da dignidade, pela ignorancia e pelo analfabetismo, pela emergencia sanitaria e pela falta de trabalho, pelo trafico de pessoas e pela escravidao, pelo exilio e a miseria, pela migracao forcada. A pobreza tem o rosto de mulheres, homens e criancas explorados para vis interesses, espezinhados pelas logicas perversas do poder e do dinheiro. Como e impiedoso e nunca completo o elenco que se e constrangido a elaborar a vista da pobreza, fruto da injustica social, da miseria moral, da avidez de poucos e da indiferenca
generalizada!Infelizmente, nos nossos dias, enquanto sobressai cada vez mais a riqueza descarada que se acumula nas maos de poucos privilegiados, frequentemente acompanhada pela ilegalidade e a exploracao ofensiva da dignidade humana, causa escandalo a extensao da pobreza a grandes setores da sociedade no mundo inteiro. Perante este cenario, nao se pode permanecer inerte e, menos ainda, resignado. A pobreza que inibe o espirito de iniciativa de tantos jovens, impedindo-os de encontrar um trabalho, a pobreza que anestesia o sentido de responsabilidade, induzindo a preferir a abdicacao e a busca de favoritismos, a pobreza que envenena os pocos da participacao e restringe os espacos do profissionalismo, humilhando assim o merito de quem trabalha e produz: a tudo isso e preciso responder com uma nova visao da vida e da sociedade.Todos estes pobres como gostava de dizer o Beato Paulo VI pertencem a Igreja por direito evangelico (Discurso de abertura na II Sessao do Concilio Ecumenico Vaticano II, 29/IX/1963) e obrigam a opcao fundamental por eles. Por isso, benditas as maos que se abrem para acolher os pobres e socorre-los: sao maos que levam esperanca. Benditas as maos que superam toda a barreira de cultura, religiao e nacionalidade, derramando oleo de consolacao nas chagas da humanidade. Benditas as maos que se abrem sem pedir nada em troca, sem se nem mas, nem talvez: sao maos que fazem descer sobre os irmaos a bencao de Deus.6. No termo do Jubileu da Misericordia, quis oferecer a Igreja o Dia Mundial dos Pobres, para que as comunidades cristas se tornem, em todo o mundo, cada vez mais e melhor sinal concreto da caridade de Cristo pelos ultimos e os mais carenciados. Quero que, aos outros Dias Mundiais instituidos pelos meus Predecessores e sendo ja tradicao na vida das nossas comunidades, se acrescente este, que completa o conjunto de tais Dias com um elemento requintadamente evangelico, isto e, a predilecao de Jesus pelos pobres.Convido a Igreja inteira e os homens e mulheres de boa vontade a fixar o olhar, neste dia, em todos aqueles que estendem as suas maos invocando ajuda e pedindo a nossa solidariedade. Sao nossos irmaos e irmas, criados e amados pelo unico Pai celeste. Este Dia pretende estimular, em primeiro lugar, os crentes, para que reajam a cultura do descarte e do desperdicio, assumindo a cultura do encontro. Ao mesmo tempo, o convite e dirigido a todos, independentemente da sua pertenca religiosa, para que se abram a partilha com os pobres em todas as formas de solidariedade, como sinal concreto de fraternidade. Deus criou o ceu e a terra para todos; foram os homens que, infelizmente, ergueram fronteiras, muros e recintos, traindo o dom originario destinado a humanidade sem qualquer exclusao.7. Desejo que, na semana anterior ao Dia Mundial dos Pobres que este ano sera no dia 19 de novembro, XXXIII domingo do Tempo Comum , as comunidades cristas se empenhem na criacao de muitos momentos de encontro e amizade, de solidariedade e ajuda concreta. Poderao ainda convidar os pobres e os voluntarios para participarem, juntos, na Eucaristia deste domingo, de modo que, no
domingo seguinte, a celebracao da Solenidade de Nosso Senhor Jesus Cristo Rei do Universo resulte ainda mais autentica. Na verdade, a realeza de Cristo aparece em todo o seu significado precisamente no Golgota, quando o Inocente, pregado na cruz, pobre, nu e privado de tudo, encarna e revela a plenitude do amor de Deus. O seu completo abandono ao Pai, ao mesmo tempo que exprime a sua pobreza total, torna evidente a forca deste Amor, que O ressuscita para uma vida nova no dia de Pascoa.Neste domingo, se viverem no nosso bairro pobres que buscam protecao e ajuda, aproximemo-nos deles: sera um momento propicio para encontrar o Deus que buscamos. Como ensina a Sagrada Escritura (cf. Gn 18, 3-5; Heb 13, 2), acolhamo-los como hospedes privilegiados a nossa mesa; poderao ser mestres, que nos ajudam a viver de maneira mais coerente a fe. Com a sua confianca e a disponibilidade para aceitar ajuda, mostram-nos, de forma sobria e muitas vezes feliz, como e decisivo vivermos do essencial e abandonarmo-nos a providencia do Pai.8. Na base das multiplas iniciativas concretas que se poderao realizar neste Dia, esteja sempre a oracao. Nao esquecamos que o Pai Nosso e a oracao dos pobres. De fato, o pedido do pao exprime o abandono a Deus nas necessidades primarias da nossa vida. Tudo o que Jesus nos ensinou com esta oracao exprime e recolhe o grito de quem sofre pela precariedade da existencia e a falta do necessario. Aos discipulos que Lhe pediam para os ensinar a rezar, Jesus respondeu com as palavras dos pobres que se dirigem ao unico Pai, em quem todos se reconhecem como irmaos. O Pai Nosso e uma oracao que se exprime no plural: o pao que se pede e nosso, e isto implica partilha, comparticipacao e responsabilidade comum. Nesta oracao, todos reconhecemos a exigencia de superar qualquer forma de egoismo, para termos acesso a alegria do acolhimento reciproco.9. Aos irmaos bispos, aos sacerdotes, aos diaconos que, por vocacao, tem a missao de apoiar os pobres , as pessoas consagradas, as associacoes, aos movimentos e ao vasto mundo do voluntariado, peco que se comprometam para que, com este Dia Mundial dos Pobres, se instaure uma tradicao que seja contribuicao concreta para a evangelizacao no mundo contemporaneo.Que este novo Dia Mundial se torne, pois, um forte apelo a nossa consciencia crente, para ficarmos cada vez mais convictos de que partilhar com os pobres permite-nos compreender o Evangelho na sua verdade mais profunda. Os pobres nao sao um problema: sao um recurso de que lancar mao para acolher e viver a essencia do Evangelho.Vaticano, Memoria de Santo Antonio de Lisboa, 13 de junho de 2017.FranciscoFonte:http://w2.vatican.va/content/francesco/pt/messages/poveri/documents/papa-francesco_20170613_messaggio-i-giornatamondiale-poveri-2017.html
Recycling, Recycling Solid Waste. London, Quorum Books, 1993.DUSTON, Thomas E. Recycling Solid Waste The First Choice for Private and Public Sector Management. London, Quorum Books, 1993.KIEHL, Edmar Jose. Manual de Compostagem: maturacao e qualidade de composto. Piracicaba, E. J. Kiehl, 1998.MARTINS, Adao Luiz Castanheiro; BEVILACQUA, Helen Elisa Cunha de Rezende; SHIRAKI, Juscelino Nobuo (coords.). Horta: cultivo de hortalicas. Sao Paulo, Prefeitura do Municipio de Sao Paulo, 2006.MANDELLI, Suzana Maria de Conto. Tratamento de residuos solidos: compendio de publicacoes. Caxias do Sul, Ed. do autor, 1991.MOTTER, Ottone F.; KIEHL, Edmar Jose... [et al.]. Utilizacao de minhocas na producao de composto organico. Sao Paulo, CETESB, 1990OTERO D ALMEIDA, Maria Luiza; VILHENA, Andre (coords.). Lixo Municipal: manual de gerenciamento integrado. 2a ed. Sao Paulo, IPT/CEMPRE, 2000.PEREIRA NETO, J.T. Conceitos modernos de Compostagem. Engenharia Sanitaria, 28 (2): 104-109, 1989.POWELSON, David; POWELSON, Melinda. A. The Recycler s Manual for Business, Government and The Environmental Community. New York, Van Nostrand Reinhold, 1992.TUPIASSU, Assucena. Da planta ao Jardim: um guia fundamental para jardineiros amadores e profissionais. Sao Paulo, Nobel, 2008.