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No tocante ao amplo conhecimento de Jesus Cristo, aqui abordaremos os seguintes temas:1- OS METODOS DE ADMINISTRACAO DE JESUS.2 - A PEDAGOGIA DE JESUS.3 - O ESTILO DE LIDERANCA DE JESUS. 4 - JESUS E AS RELACOES HUMANAS.5 - A PSICOLOGIA DE JESUS. 1 - OS METODOS DE ADMINISTRACAO DE JESUS TENHA UM PLANOE espantoso como bem poucas empresas tem um plano diretor pelo qual possam acompanhar seu desempenho e medir seu progresso. Ate mesmo sao raras as pessoas que tenham elaborado um plano para a vida com objetivos a serem alcancados em curto, medio e longo prazos. Esse e um erro fundamental.Jesus tinha um plano e obedeceu a ele fielmente. Essa foi a razao maior de seu sucesso. Ele sabia para onde ia e permanecia naquela direcao. Nada o detinha. Sabendo que a ultima etapa de seu plano seria executada em Jerusalem e ainda que o sacrificio final seria exigido dele ali, ele fez seu rosto como um seixo, como diz a Escritura em Isaias 50:7, ou seja, Jesus foi firme como uma rocha, inflexivel, resoluto. Fossem quais fossem as consequencias, ele iria a Jerusalem e executaria seu plano.Um principio gerencial basico, valido tanto para individuos como para organizacoes, e ter um plano a que voce se entregue completamente e agir com determinacao para executa-lo. Sem um plano, voce nao tem para onde ir, nao tem um alvo para onde canalizar suas energias. Sem um plano, voce apenas reagira em face das circunstancias. Um plano faz que voce assuma o controle sobre suas energias e atividades. Voce se torna pro-ativo e nao reativo.Se voce deseja aprender mais sobre o Metodo de Administracao de Jesus, entre em contato conosco pelo e-mail escoladeconhecimento@gmail.com2 - A PEDAGOGIA DE JESUSA IDONEIDADE DE JESUS PARA ENSINARNinguem esteve melhor preparado, e ninguem se mostrou mais idoneo para ensinar do que Jesus. No que toca as qualificacoes, bem como noutros mais respeitos, Jesus foi o mestre ideal. Isto e verdade tanto visto do angulo divino' como do humano. No sentido mais profundo, Jesus foi "um mestre vindo da parte de Deus". Muitos elementos contribuiram para prepara-lo eficientemente para o magisterio. Alguns elementos eram meramente humanos; outros, divinos; alguns lhe eram inerentes, e outros, ele os desenvolveu. Quando os consideramos, nos sentimos estimulados e inspirados para cumprir nossa tarefa de professor.1 . A Encarnacao da VerdadeO elemento mais importante na qualificacao de qualquer professor e justamente aquilo que ele e em si. Todos reconhecemos que um so exemplo vale por cem ou mil conselhos. " Aquilo que voce e troveja tao alto que nao posso ouvir o que voce diz." A melhor encadernacao para os Evangelhos nao e o marroquim: e, sim, a pele humana. Foi este fato que levou o Presidente Garfield a dizer que, no seu entender, a universidade ideal era uma tora de madeira, tendo John Hopkins numa extremidade e um estudante na outra. Foi esta verdade que levou Emerson a dizer que o que mais importa nao e o que aprendemos, e, sim, com quem aprendemos. Foi ainda este fato que levou o notavel superintendente
Stephen Tyng a responder a um quesito do regimento interno de sua Escola Biblica Dominical: "Sinto muito, mas nao posso concordar"."A verdade encarnada e a unica verdade espiritual que consegue apelar de modo efetivo. Por isso, cada professor deve sentir bem fundo em seu coracao que sua pessoa e a licao que mais apela ao coracao do aluno." Isto de fato e assim, porque a verdade mais se apanha do que se ensina. A influencia inconsciente e mais poderosa do que a consciente. "As palavras do professor so chegam ate onde as projeta a forca propulsora duma vida piedosa." E o peso do machado que o faz penetrar mais fundo na arvore que se quer derrubar. Por isso o professor de Escola Biblica Dominical deve ser alguma coisa para poder eficientemente dizer alguma coisa. "A vida do professor e a vida' do seu ensino."Foi aquilo que eles foram que conseguiu dar ao mundo professores da estatura de Arnold, de Rugby; de Phelps, de Yale; de Broadus, do Seminario do Sul; e de Carroll, do Seminario do Sudoeste.Jesus foi a encarnacao viva da verdade. Ele disse: "Eu sou... a verdade" (Joao 14:6). Ele foi cem porcento aquilo que ensinou. Fosse qual fosse o assunto, ele o encarnava e ensinava com transbordamento de toda a sua vida. S. D. Gordon disse: "Jesus tinha ja feito antes de fazer, viveu aquilo que depois ensinou viveu tudo antes de ensinar, e viveu tudo bem mais do que pode ensinar." C. S. Beardslee assim se expressou sobre Jesus: "Sua grande alma deu lugar bem grande para que o Espirito Santo o ungisse inteira e completamente... Olhando para os olhos dele, voce ve a luz em sua inteireza... Ele tinha ilimitadas reservas de verdade, de majestade, de beneficencia, de entusiasmo, de paciencia, de persistencia, de longanimidade... Ele mostrou aos que dependiam de outros como deviam confiar; aos servos, como servir; aos governadores, como dirigir; aos vizinhos, como serem amigos; ao necessitado, como orar; ao sofredor, como suportar; e a todos os homens, como morrer... Ele e o ensino modelar para todas as epocas."Esta encarnacao da verdade proveio de duas coisas. Do fato de ele ser Deus e possuir as perfeitas qualidades de Deus. Foi ele o unico ser perfeito. Ele difere de nos em qualidade e tambem em grau. Por isso jamais poderemos nos aproximar de sua perfeicao. Tambem a sua encarnacao da verdade proveio do fato de ele ter estudado e experimentado a verdade, e feito dela parte de si mesmo. "Jesus crescia em sabedoria" (Luc. 2: 52). Jesus aprendeu como filho e como irmao dentro de seu lar, pelo estudo e frequencia a sinagoga, e tambem com as experiencias naturais da vida humana. Experimentou tentacoes que diziam respeito a conservacao de sua propria vida, a consideracao social e a ambicao do poder. O escritor da Carta aos Hebreus diz: "Convinha que ele (Deus)... fizesse dele, pelo sofrimento, o pioneiro da perfeita salvacao deles" (Heb. 2:10).A encarnacao da verdade pelo mestre afetava o seu ensino pelo menos de duas maneiras. Em primeiro lugar, dava-lhe um tom de
autoridade que se nao via nos escribas e rabinos do seu tempo os professores oficiais dos dias de Jesus. A sabedoria destes era mais aquela vinda de fora, era materia de oitiva, ensinavam mais citando autoridades e a tradicao. A sabedoria de Jesus vinha de dentro e nao precisava de escoras ou de confirmacao. "Este mestre era diferente. Nao citava ninguem, e apresentava sua propria palavra como suficiente."Portanto, ensinava com clareza meridiana, com conviccao e poder. O povo "se admirava do seu ensino, porque ele os ensinava como quem tinha autoridade, e nao como os escribas" (Mar. 1:22). O fato de viver aquilo que ensinava tambem inspirava confianca naquilo que dizia. O povo viu corporificado no que ele praticava aquilo que ele queria que eles fizessem. Anotavam como ele se comportava diante da tristeza, da critica, do desapontamento, da perseguicao. O seu modo de viver reforcava e dava peso aquilo que dizia. "A maior coisa que seus discipulos aprenderam de seus ensinos nao foi a doutrina, e, sim, sua influencia. Ate a ultima hora de suas vidas, a maior coisa foi o terem eles estado com Jesus." Por isso, "designou doze para estarem com ele" (Mar. 3:14).Como mestres humanos podemos demonstrar em nossa vida "o delineamento do Cristo que mora em nos". Somente assim podemos estar na altura deste primeiro teste de habilitacao ou idoneidade.2 . O Desejo de ServirUm dos elementos essenciais para a qualificacao de um professor e o interesse que deve ter pelo povo e o desejo de servi-lo bem, de ajuda-lo. Sem esta qualidade, o mestre sera "como o metal que soa, ou como o cimbalo que retine", muito embora conheca bem a Biblia, o discipulo e os metodos de ensino. Nada pode suprir a falta de interesse pelo bem-estar de nossos semelhantes. Saber enfrentar uma grande classe, possuir boas estatisticas, ou conhecer de sobejo os melhores metodos de ensino nao constituem substituto apropriado para aquele profundo interesse que devemos ter pelo proximo.Por outro lado, amando e desejando servir bem a nossos alunos, teremos suprido em boa parte as deficiencias de conhecimentos e de tecnica. Algumas personalidades pouco prometedoras que conhecemos se tornaram otimos professores de adolescentes (a idade mais critica); e isto se explica pelo fato de terem amado verdadeiramente os alunos daquela idade. Mais cedo ou mais tarde, os discipulos compreendem esse amor e interesse do professor, e a eles respondem. Todo o mundo ama aquele que ama.Brilhou sempre no carater de Jesus esse interesse profundo pelo bem-estar de todos. Jesus se interessava mais por pessoas do que por credos, cerimonias, organizacoes ou equipamento. Via o povo "como ovelhas sem pastor" (Mar. 6:34). Se Will Rogers podia dizer que nunca viu uma pessoa de quem nao gostasse, o que nao poderiamos dizer de Jesus a este respeito?! Quando os fariseus criticaram os discipulos de Jesus por haverem colhido espigas no dia de sabado, ele os defendeu, dizendo: "O sabado foi feito por causa do homem, e nao o homem por causa do sabado" (Mar. 2:27). Quando aquele jovem avarento e egocentralizado fez Jesus parar na estrada
para lhe perguntar qual o caminho que conduz a vida, diz o evangelista que "Jesus, contemplando-o, o amou" (Mar. 10:21). Na ocasiao em que certo homem atacado de lepra suplicou a Jesus que o curasse, ele se sentiu todo tomado de profunda simpatia por aquele sofredor, e "estendendo a mao, tocou-o" (Mar. 1:41). Seu coracao encheu-se de afeicao pelos escribas que viviam a critica-lo, pelos ciumentos fariseus, pelos desprezados e odiados publicanos, pelos pecadores malquistes, pelo cego, pelo surdo, pelo coxo.Ele sempre amou a todos e se interessava vivamente por seus problemas. "Ele encarnou e revelou todo o amor de Deus, e se compadeceu dos homens por todos os seus males e padecimentos."7 O Mestre nao so se interessou pelos problemas humanos, mas sempre buscou fazer alguma coisa para soluciona-los. Revelou sempre genuino espirito missionario, e afirmava repetidamente que viera para servir, e nao para ser servido (Mat. 20:29). Nao se julgou tao cansado que nao pudesse conversar sobre a Agua da Vida com uma decaida junto ao poco de Sicar. Nao achou que lhe seria desdouro visitar em sua propria casa um malquisto coletor de impostos. Nao deu ouvidos a critica dos lideres religiosos e se associou com pecadores, para tira-los do seu pecado. Nas parabolas da ovelha e da dracma perdidas e do filho prodigo, Jesus mostrou que realmente estava interessado em tudo. Seu coracao se derretia de simpatia por um mundo necessitado, e suas maos secundavam e espalhavam essa simpatia por meio de servico e ajuda.Esta atitude foi a caracteristica de todos os grandes mestres que passaram por este mundo. Foi a atitude de Pantenus, que fundou em Alexandria, ao lado duma universidade paga, a primeira escola crista; de Benedito, quando organizou uma ordem de mestres em Monte Cassino, ordem que grandemente influenciou a Europa por tres seculos; de Geraldo Groote, ao fundar a sociedade dos Irmaos da Vida Simples, que ensinariam criancas pobres; de Loiola, ao constituir a ordem dos jesuitas para ensinar os jovens; e de Roberto Raikes ao inaugurar o glorioso movimento da Escola Dominical que hoje se estende pelo mundo todo. O vivo desejo de servir e indispensavel ao ensino vitorioso.3 . A Crenca no EnsinoJesus viu no ensino a gloriosa oportunidade de formar os ideais, as atitudes e a conduta do povo em geral. Ele nao se distinguiu primeiramente como orador, como reformador, nem como chefe, e, sim, como mestre. Vemos perfeitamente que ele nao pertenceu a classe dos escribas e rabinos que interpretavam minuciosamente a Lei. Nao. Ele ensinou. De forma alguma se distinguiu ele como "agitador da massa popular". Nao comprometeu sua Causa com apelos em reunioes populares, com praticas ritualistas, ou com manobras politicas, nao. Ele confiou sua Causa aos prolongados e pacientes processos de ensino e de treinamento. L. A. Weigle diz: "Jesus lancou mao do metodo educativo, e nao do metodo de forca politica, ou de propaganda, ou do poder." E J. A. Marquis acrescenta: "A principal ocupacao de Jesus foi o ensino. Algumas vezes ele agiu como curador, outras vezes operou milagres, pregou frequentemente; mas foi sempre o
Mestre. Ele nao se pos a ensinar porque nao tivesse outra coisa a fazer; mas, quando nao estava ensinando, estava fazendo qualquer outra coisa. Sim, ele fez do ensino o agente principal da redencao."A enfase que Jesus deu ao ensino ressalta do fato de em geral ser ele reconhecido como Mestre. "A luz dos Evangelhos, vemos que seus discipulos e contemporaneos o tornavam como mestre." Ele foi mesmo chamado Mestre, Professor ou Rabi; e tudo isto, traz em seu bojo a mesma ideia geral expressa por Nicodemos quando disse:: "Rabi, sabemos que es mestre vindo da parte de Deus" (Joao 3:2). Nos Evangelhos, Jesus e chamado mestre nada menos de quarenta e cinco vezes, e nunca se fala nele como pregador. L. J. Sherril diz que, somando-se todos os termos equivalentes a mestre, temos o total de sessenta e um.11 Norman Richardson anota que o vocabulo Mestre e usado sessenta e seis vezes na Versao King James; cinquenta e quatro vezes e derivado da palavra grega que significa professor ou mestre.12 Fala-se em Jesus ensinando, quarenta e cinco vezes; e onze apenas pregando, e, assim mesmo, pregando e ensinando, como vemos cm Mateus 4:23 "ensinando em suas sinagogas e pregando o evangelho do reino". Chamavam-no mestre nao apenas os doze, mas tambem outros mais discipulos seus.Outrossim, Jesus a si mesmo se chamava Mestre, dizendo: "Vos me chamais Mestre e Senhor; e dizeis bem, porque eu o sou" (Joao 13:13). Tambem dizia ser "a luz", vocabulo que traz a ideia de instrucao. Nesta linha de pensamento, interessante e notar que Joao Batista sempre foi mais chamado pregador que mestre.Outra indicacao desta enfase sobre o ensino e. a terminologia empregada para descrever os seguidores e a mensagem de Jesus. Nao sao eles chamados suditos, servidores ou camaradas. A palavra cristaoso e empregada tres vezes em o Novo Testamento para caracteriza-los e assim mesmo uma vez como zombaria. No entanto, vemos a palavradiscipulo, que significa aluno ou aprendiz, empregada 243 vezes, para referir-se aos seguidores de Jesus. A mensagem de Jesus diz-se serensino (39 vezes), e sabedoria (seis vezes), nao dando tanto a ideia de prelecao ou sermao. A expressao Sermao do Monte nao e usada pelos escritores do Novo Testamento. Mateus apenas diz "E ele se pos a ensina-los, dizendo..." (Mat. 5:2). Tal peca deve ser intitulada O Ensino do Monte, e nao O Sermao do Monte.Tambem se revela bem a enfase do Mestre em ensinar no modo entusiasta e ate agressivo pelo qual externou sua atividade educadora. Ele ensinava em qualquer lugar e a toda hora no Templo, nas sinagogas, no monte, nas praias, na estrada, junto ao poco, nas casas, em reunioes sociais, em publico e em particular. "Relutava mesmo em curar, preferindo aproveitar a oportunidade para apresentar sua mensagem." Mateus diz "Andava Jesus por toda a Galileia, ensinando nas sinagogas deles, e proclamando as boas-novas do reino, e curando todas as doencas e enfermidades entre o povo" (Mat. 4:23, traducao de Goodspeed). Toda a obra de Jesus estava envolta em atmosfera didatica, e nao tanto num ar de prelecoes ardentes, pois
observamos que os ouvintes se sentiam a vontade para lhe fazer perguntas, e ele, por sua vez, lhes propunha questoes e problemas.Ele preparou um grupo de mestres para que levassem avante sua obra. "No decorrer dos ultimos dias de sua trabalhosa vida, ele se dedicou ao ensino e preparo do pequeno grupo de discipulos que a ele se agregara." E ele os enviou aos confins da terra para que fizessem discipulos (para que matriculassem na escola de Cristo), a batiza-los (uma ordenanca educadora) e a instrui-los na observancia de todas as coisas que lhes tinha mandado (Mat. 28:19,20). Jesus cria muito e muito no ensino, requisito este indispensavel a qualquer professor. Ele se dedicou ao ensino e sempre dignificou tal vocacao. "A maior gloria da profissao do mestre esta no fato de haver Jesus Cristo escolhido ser mestre, quando se viu face a face com aquilo que tinha a realizar na vida." George H. Palmer percebeu bem este espirito, quando assim se expressou "Creio tanto no ensino que, se necessario fosse, pagaria pelo privilegio de ser mestre em.vez de receber algo por ensinar."4 . O Conhecimento das EscriturasOutra coisa essencial num professor e o conhecimento das Escrituras, porque este e o primeiro material que vai usar. Jesus se mostrou perfeitamente qualificado neste particular. Prova-o o episodio de sua tentacao, quando enfrentou os esforcos do diabo, que pretendia confundi-lo com citacoes das Escrituras (Mat. 4:1-11). Prova-o a conversa na estrada de Emaus, quando Jesus explicou os ensinos das Escrituras relativos a sua Pessoa (Luc. 24:27). No decorrer do seu ministerio, Jesus citou passagens de pelo menos vinte livros do Velho Testamento e mostrou estar perfeitamente familiarizado com o conteudo dele. De fato, ele o conhecia tao bem que chegou mesmo a contrastar sua precariedade com a inteireza daquilo que ele ensinava (Mat. 5:17-48). Jesus nao so conhecia as Escrituras, como tambem as assimilou de tal modo que as podia aplicar livre e perfeitamente as necessidades e ocorrencias do dia.Sua maestria nao provinha so de sua divindade, mas tambem de seus estudos. Iniciara-os na infancia, dentro do lar judeu, onde se respirava atmosfera profundamente religiosa e educativa. B. A. Hinsdale diz: "Ate mesmo os deveres domesticos, cumpridos pela mae de familia, moldavam o carater dos filhos segundo a disciplina nacional."E e Haroldo Wilson quem afirma: Mesmo estando ele (o menino judeu) ainda nos bracos da mae, seus olhos veem ja muitos objetos cuja significacao religiosa lhe sera oportunamente explicada por ela." Dentre tais habitos figurava o de beijar os dedos que apanhariam os pergaminhos das Escrituras guardados por sobre a porta, ou os filacterios usados no pulso ou na testa; ja a crianca judia via as orlas coloridas da veste exterior de seu pai lembrando-lhes os mandamentos do Senhor; escutava as oracoes e acoes de gracas diarias, notadamente as refeicoes; aprendia a guardar o sabado, admirando-se ao ver acender-se o fogo e a lampada sabaticos: tomava parte nas festas anuais, como a da Pascoa e a dos Tabernaculos; assistia a solene oferta a Deus do primogenito do rebanho e da manada. Assim, foi que
Jesus aprendeu as Escrituras no seu lar, e ali cresceu em sabedoria como em estatura. "Nazare esta presente duas vezes, ou mais, em tudo quanto Jesus disse."Jesus tambem aprendeu na sinagoga, pois, nos dias dele, estava ela espalhada por todos os lugares, e a frequencia a ela era habito arraigado, quando nao coisa obrigatoria. Lucas diz: "No sabado Jesus entrou na sinagoga, como efa' seu costume" (Luc. 4:16). Wilson acha que Jesus ia a sinagoga pelo menos uma vez em cada sabado, e isso por vinte anos ou mais. Nela havia exercicios religiosos aos sabados, nas segundas e quintas-feiras, nos dias de festa e nos de jejum. A sinagoga era instituicao puramente educacional ou instrutora. La a Lei (os cinco primeiros livros da Biblia) era lido por uma pessoa, um interprete explicava um versiculo de cada vez, aplicando a leitura a vida do povo em geral. Assim, se lia toda a Lei de tres em tres anos e meio, mais ou menos como se da hoje com nossas licoes uniformizadas. A segunda leitura do dia era tirada dos profetas, sendo lidos e explicados tres versiculos de cada vez. Desta natureza foi a leitura que Jesus fez na sinagoga de Nazare, registrada em Lucas 4:17-19. Algumas vezes faziam-se perguntas para que os assistentes respondessem. Ainda recitavam tambem em unissono certas passagens escrituristicas. Assim foi que Jesus aprendeu a Lei e os profetas, habilitando-se para refutar os rabinos e perguntar-lhes: "Nao lestes?"Ligada a sinagoga havia uma escola elementar para meninos, que funcionava nos dias da semana. Criava-se onde existissem vinte e cinco alunos, e era obrigatoria a frequencia. Na verdade nao se admitia que um judeu ortodoxo vivesse em lugares sem escola; caso vivessem em lugares separados por um rio, ambas as localidades deviam ter sua escola, a nao ser que se vencesse o rio por uma ponte. O menino judeu comecava a frequentar a escola aos seis anos, e estudava as Escrituras ate os dez, comecando pelo Levitico. Estudava a Lei, a historia, os profetas e a poesia, recebendo, assim, educacao religiosa e moral, e enfronhando-se dos ritos e cerimonias de sua gente. Dos dez aos quinze anos, estudava as interpretacoes orais da Lei, e aos treze tornava-se "filho da Lei" e membro responsavel da congregacao da sinagoga. "Percebe-se que Jesus conhecia de cor quase todas as Sagradas Escrituras nao so pelas citacoes diretas que delas fazia, mas tambem pelas numerosas alusoes que fez a Lei, a Isaias, a Jeremias, a Daniel, a Joel, a Oseias, a Miqueias, Zacarias e Malaquias, e principalmente os Salmos", afirma o conego Farrar. Jesus mostrou seu preparo nao so quando, aos doze anos, enfrentou os rabis no Templo, mas tambem nas crises mais apertadas, frente aos mais severos criticos de todos os tempos.5 . Compreensao da Natureza HumanaAo lado do conhecimento das Escrituras, e coisa igualmente importante a compreensao da natureza humana. Na verdade, e esta uma qualificacao muitissimo necessaria ao professor, porque nao se pode aplicar a Biblia a vida a nao ser que se compreenda bem o aluno e suas necessidades. Todo aquele que lida