dos constantes enfrentamentos e revoltas que esta violenciadesencadeava. E a violencia contra o cativo que ira levar a sua revolta, e estareacao provocara prejuizos ao seu senhor, que tera de buscar estrategias paracontrole da escravaria. Por outro lado fica clara a apropriacao do escravodestas possiveis concessoes em beneficio proprio, procurando levar a vida damelhor forma possivel, buscando ajustar as condicoes que lhe foram impostas aoseu modus vivendi. Com relacao a formacao dos casais, estes tambem sofriamvariacoes. Os casamentos nao se davam apenas entre cativos. Poderiam ocorrertambem entre estes e libertos. Muitoscasamentos deste tipo acabaram sendo incentivados por senhores por um fato quepassaria a proporcionar um aumento na mao de obra, tendo em vista que o libertopossivelmente passaria a viver na propriedade, ja que o escravo dificilmenteiria para fora dela. A maior parte dos registros de matrimonio constante dosarquivos de varias paroquias no pais apresenta um numero pequeno de registrosde casamento de cativos com cativos. Possivelmente a incidencia de casamentosentre cativos e libertos se daria devido a libertacao de apenas um dos membrosdo casal, e que os mesmos ja poderiam manter uma relacao desde o cativeiro.Como ja assinalado, esta situacao proporcionaria para o proprietario amanutencao ou aumento da mao de obra, com a permanencia do liberto na mesmapropriedade do ainda cativo. Os registros oficiais destas unioes sao de pequenaproporcao. Uma das explicacoes para este fato pode ser esclarecido com aafirmativa de que a maior parte das unioes estaveis nao passava peloreconhecimento da igreja. Iraci Del Nero e Francisco Vidal Luna assinalam queao longo da historia brasileira houve predominiomacico, entre os cativos, do intercurso sexual nao legitimado, vale dizer:parcela infima das unioes a envolver pelo menos um parceiro escravo via-sesacramentada pela Igreja.Doexposto, conclui-se que nao se verificava rigidez absoluta com respeito asunioes entre individuos de segmentos sociais distintos, ainda que raros, entresenhores e seus proprios cativos.[15] Pode-se concluir que os numeros dos registrosoficiais nao apresentam com clareza a totalidade dos casos. Muitos relacionamentosforam oficializados apenas mediante autorizacao senhorial, e sem o reconhecimentoda igreja. Conseguir legitimar a uniao e a consequente formacao familiar dianteda mesma, nao seria provavelmente algo facil. Costa e Gutierrez complementamdizendo que os escravos tinham de desenvolver formas de convivencia que fugia aos habitos e costumes dos livres, e,sobretudo da igreja catolica. [16] Costae Luna enfatizam que estas dificuldades estavam ligadas a questao do alto custocobrado pela igreja para a sacralizacao do ato. Devido a isto, familias cativasteriam se formado e perdurado ou nao, dentro dos limites da fazenda, sem quefossem feitos os registros oficiais diante da igreja. A consequencia esperadadesta uniao, pelo menos por parte dos escravos, estava ligada a longevidade darelacao. Vale frisar, que esta longevidade estava ligada a estabilidadeeconomica do proprietario, pois esta influenciava a uniao e a durabilidade darelacao entre os cativos, pois se o mesmo (o senhor) estivesse em boascondicoes financeiras, nao precisaria negociar seus escravos com regularidade,alem de possibilitar um maior numero de casais. Fato apurado na maior parte das pesquisas se refere a questao de quenos planteis de numero elevado de cativos, e que se verificavam maiorespossibilidades de formacao de familias. Metcalf registrou em suas