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Aos 32 anos, Usher Raymond IV e apontado como o mais bem-sucedido artista do r&b americano dos anos 2000. Pelo menos e o que dizem os numeros o bastiao referencial a guiar a cultura pop contemporanea. Com mais de 50 milhoes de discos vendidos e cinco estatuetas Grammy na bancada de casa, esse americano de Dallas, Texas, se apoia em quatro elementos basicos para atingir os quatro cantos do planeta em larga escala: sexo, amor, trapacas e drama sempre envolvendo mulheres, e claro. E e assim que ele segue em seu setimo lancamento, Raymond vs. Raymond: revisando cliches e disparando rumo ao topo. E o terceiro trabalho consecutivo a aportar no primeiro lugar das paradas da Billboard.Mas seria a compreensao arguta e a utilizacao despudorada deste quarteto fantastico de topicos que o diferencia dos demais representantes da musica popular americana? Talvez. Usher nao tem a voz, a danca, a beleza, o carisma, o comportamento e as ideias ousadas ou impactantes de icones da sua geracao, como Jay-Z, Kanye West, Justin Timberlake, Beyonce, Alicia Keys e Black Eyed Peas. Mas nao e por isso que ele deixa de ser absoluto quando o quesito em questao e o que importa para a debilitada industria fonografica: vendas. E se, definitivamente, nao e um artista que se destaca pela proeza de um talento especifico, e um expert em absorver referencias e age como um potente catalisador.E e por esse caminho que se verifica que, artisticamente, este novo album oferece muito pouco ao ouvinte. Usher escreve, acompanhado de uma penca de produtores, compositores, hitmakers e tastemakers todos com o devido credito no encarte mais uma leva de cancoes que soam como um apanhado generico do que se produziu na musica pop americana nos ultimos anos. Sua preocupacao em enfileirar hits com beats certeiros para pistas e melodias chiclete para as radios o impossibilita de criar, e o condiciona a funcao de emulador; um retransmissor de padroes esteticos e sonoros testados ad nauseam por marketeiros, empresarios e produtores do showbiz americano. De bracos trancados com o mercado e de olhos e ouvidos atentos, Usher conta com a participacao de gente como Will.I.Am, Ludacris, T.I. e a revelacao Nicki Minaj para esta saga mercadologica.Ao lado do lider do Black Eyed Peas, entoa OMG, o maior hit do novo trabalho. Entre arranjos vocais que imitam os coros de torcida de futebol, palmas e batidas pesadas, versa sobre seu tema principal, as mulheres: Eu me apaixonei por ela quando eu a vi na pista de danca... Nunca uma dama havia me acertado a primeira vista. Foi algo especial, foi como uma dinamite. Ja com o auxilio de Ludacris, Usher nao entende porque a musa de seus sonhos mantem certa distancia e frieza: Ela nao sabe que esta me fazendo deseja-la?, indaga. E mais a frente dispara: Ela sabe o que eu sei, mas ela mantem sua boca fechada. Ela e muito sexual, e sabe disso. Ela nao sabe que esta me matando por dentro por eu desejar o seu corpo.Dividido entre faixas para dancar a (boa) primeira metade do disco e
outras para chorar da segunda metade em diante trata-se de um desafio cansativo manter-se atento ao longo de 58 minutos de um jogo desesperado por aceitacao estimulado por cliches milimetricamente estudados.OMG:
poderia causar o recrudescimento do rascismo no Brasil, ou seja, que politica de cotas, poderiam aumentar a segregacao racial ao inves de diminuir as diferencas.Setimo: que a vaga na universidade, bem como a ascencao a posicoes superiores em qualquer outra atividade, seria concedida por merito.O primeiro argumento, teoricamente esta correto, no entanto pergunta-se: - o que se faz na pratica para melhoria do ensino fundamental no Brasil? A decadas, desde que o Brasil e independente fala-se em melhorar a educacao, repetindo fala-se. A decadas que escolas sao sucateadas e que professores sao marginalizados. Mas vamos supor que de uma hora para outra a sociedade se convenca de melhorar o ensino, quanto tempo isto levara? Vamos dizer aos pobres e negros que esperem, que fiquem como estao por mais uma ou duas decadas? E nao e esperando deitado em berco esplendido, mas esperando na favela, no sub-emprego, na miseria, quando nao na cadeia. Na realidade a situacao hoje e esta: os negros correspondem a apenas 2% do contingente de universitarios, apesar de representarem 45% dos brasileiros. E e nisto que a sociedade deve pensar, isto e um dado real, a melhoria do ensino fundamental e uma meta distante.O segundo argumento tem muito a ver com o primeiro, numa relacao de causa e efeito. A primeira vista o argumento parece verdadeiro, entretanto os numeros mostram que mesmo entre os pobres, o numero de negros pobres esta 47% acima dos brancos, ou seja, existem mais pessoas miseraveis negras do que brancas, e entre estas, os negros sao os de menor salario e poder aquisitivo. A maioria (na realidade, uma minoria) dos alunos oriundos de escolas publicas que conseguem entrar em uma universidade publica no Brasil sao brancos, ou seja, mesmo entre aqueles que conseguem vencer a diferenca, os negros sao minoria.O terceiro argumento e um dos maiores preconceitos dos que sao contra as cotas. Pesquisas em todas as universidades que adotaram as cotas mostram um desempenho superior dos alunos cotistas em relacao aos demais. Em 2003, antes das cotas portanto, a Unicamp fez um levantamento em que descobriu que os egressos de escola publica, menos de 30% do corpo discente, apesar de enfrentarem maiores dificuldades materiais ao longo dos cursos, tinham medias 5% superiores aos demais. A partir desta constatacao a Unicamp criou um sistema proprio de cotas aplicando 30 pontos a mais no vestibular para alunos de escolas publicas. Em 2005, a Unicamp comparou o desempenho dos 2.829 alunos que ingressaram no vestibular, nos quais 931 foram beneficiados pelos 30 pontos. Considerando somente a nota do vestibular (sem os 30 pontos) em apenas 4 dos 55 cursos os estudantes de escola publica tiveram notas superiores aos demais aprovados. Mas, no final do primeiro semestre letivo, os egressos de escola publica ja estavam a frente de seus colegas em 29 cursos. A Universidade Federal da Bahia (UFBA) fez em 2005 uma avaliacao de desempenho do primeiro grupo de estudantes que ingressou na Universidade pelo Programa de Acoes Afirmativas (Cotas). Os dados revelaram que, em 56% dos cursos, os cotistas obtiveram coeficiente de rendimento igual ou
melhor aos nao-cotistas.O quarto argumento beira a hipocrisia, ou seja, apelar para a biologia celular e o microscopico DNA para excluir os negros mais uma vez. E obvio que do ponto de vista biologico somos todos iguais, mas o rascismo nao tem nada a ver com biologia, e cultural e historico, e uma sordida criacao humana, e se baseia sim na cor da pele. A segregacao e latente, as diferencas socioeconomicas sao enormes, o preconceito e historico. No entanto, quando o ojetivo e a reparacao destes erros argumenta-se que nao existem racas? Mas so quando o objetivo e este. Porque entao que quando se fala em segregacao, exploracao ou discriminacao a primeira imagem que vem a mente e a de um negro? Na verdade todos sabem quem e a pessoa a que nos referimos por negros, mas o medo ou receio de dividir sua posicao social, turva a vista e a mente do branco.O quinto e o argumento legal ou juridico no qual se penduram os discursos contrarios as cotas raciais. Vejamos o que diz a constituicao. Sempre citado pelos que sao contra a politica de cotas, o inc. IV do art. 3o da C.F. diz: Art. 3o Constituem objetivos fundamentais da Republica Federativa do Brasil: ... IV - promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raca, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminacao. Mas se esquecem que no mesmo artigo temos antes do inciso IV, o inciso I - construir uma sociedade livre, justa e solidaria; e o inciso III - erradicar a pobreza e a marginalizacao e reduzir as desigualdades sociais e regionais. Ou seja, esta na constituicao brasileira sim que e funcao do estado reduzir as desigualdades e erradicar a marginalizacao. Outro argumento juridico e o de que todos sao iguais perante a lei, porem, como diria Millor Fernandes, uns sao mais iguais que outros. No entanto, outro aforismo do direito diz: nao se pode tratar desiguais como iguais.O sexto argumento nao tem o menor fundamento. Nao ha qualquer base ou motivacao suficiente para ensejar qualquer tipo de atitude rascista dentro da politica de cotas. O fato de parte das cotas serem destinados a pessoas autodeclaradas negras nao significa racismo. Racismo e a forma de pensamento em que determinados individuos se acham superiores a outros baseados em caracteristicas fisicas hereditarias ou manifestacoes culturais. O fato de uma pessoa se autoafirmar negra, ou usar camisetas, botons ou outras formas de demonstracao do que ela e, nao e absolutamente uma atitude racista. O racismo e condenado universalmente e rigidamente punivel pelas leis brasileiras.O setimo argumento quer reduzir tudo o que acima foi afirmado, ao esforco pessoal, a dedicacao desprendida na preparacao para o vestibular, ou seja, o merito. Quem nao se aplica nao passa no vestibular. Neste quesito e que nao ha comparacao. Entao trabalhar na infancia e juventude, ser o unico sustento da familia muitas vezes, cuidar de pais e irmaos menores, nao sao responsabilidades. Talvez maiores que o vestibular quando se trata da propria sobrevivencia. E ainda ter que estudar longe de casa, e a
pe, nao ter material escolar adequado, e frequentar aulas muitas vezes a noite. Comparar estes com aqueles que nao tem obrigacoes com o sustento da familia, cujo unico dever e o estudo, que estudam em escolas particulares, tem aulas de reforco, cursos de linguas, intercambios internacionais, boa alimentacao e transporte. Quem e o mais dedicado? De quem e o merito? Termino este artigo afirmando que nao considero a politica de cotas uma solucao em si, mas que tendo em vista as graves distorcoes sociais em que vivemos e o estado em que vive a maioria da populacao brasileira, e uma necessidade imediata.Tambem posso dar um testemunho de experiencia pessoal, pois sou professor de escola publica de nivel medio, fato que me orgulha, a mais de 25 anos, e posso afirmar que mesmo sendo publica, que alunos negros em minhas classes nao passaram de uma dezena nestes 25 anos.
Foto: Suzi Padilha Leio esta reportagem no diario.com.br em 06/12/2008, Fieis homenageiam Nossa Senhora da Boa Viagem. O evento ocorreu na baia sul em Florianopolis, promovido pela Paroquia do Saco dos Limoes, com uma procissao maritima em homenagem a esta santa.E costume ou tradicao na religiao catolica a adoracao de imagens de santos, como o desta reportagem. No caso de Maria, Nossa Senhora, a presumivel mae de Cristo, nao faltam imagens com nomes proprios que sao fervorosamente adoradas pelos fieis, Nossa Senhora dos Navegantes, Nossa Senhora Aparecida, Nossa Senhora Auxiliadora, Nossa Senhora do Carmo, etc. Sao todas imagens e os fieis adoram estas imagens.Outro foco de adoracao sao as imagens relativas as ditas aparicoes marianas como, Nossa Senhora de Lourdes, Nossa Senhora de Fatima, Nossa Senhora de Guadalupe, Nossa Senhora de Medjiugorje, etc. Ao todo sao 55 os nomes dados a Nossa Senhora.Sem entrar no merito da veracidade das aparicoes em si, mas em todos esses exemplos trata-se da mesma criatura que pode ter aparecido nesses e noutros lugares. Alguns catolicos ja tentaram me explicar que esta adoracao as imagens e so pra lembrar da divindade, como uma fotografia. Mas na realidade o que acontece e bem diferente. Se Nossa Senhora de Lourdes e a mesma que Nossa Senhora de Fatima, nao haveriam devotos de uma e de outra, promessas para uma ou para outra, romarias a uma ou outra, milagres creditados a uma ou a outra. E cada uma tem sua propria data comemorativa. Este exemplo serve para as outras aparicoes e imagens.Pois bem, a adoracao ou culto divino de imagens ou idolos e idolatria. Os fatos acima servem para confirmar que a religiao catolica pratica a idolatria de imagens. A adoracao de idolos tao condenada pelas escrituras sagradas por serem praticadas pelos pagaos, e praticada e incentivada pela cupula da igreja. Pretendia a algum tempo escrever alguma coisa sobre a candidatura do Tiririca a Camara Federal, para discutir a indignacao das classes "superiores" com o fato. E incrivel como nestes momentos aflora o mais recolhido dos preconceitos. Entao e assim: o Tiririca serve para entorpecer a ratatulha que assiste a teve, mas nao serve para ser deputado? Mas nao foi necessario porque encontrei este excelente post de autoria do Brisola Neto, que transcrevo abaixo:TIRIRICA E A MASSA MAL CHEIROSANao faco gracinhas nem piadas para ganhar votos. Nao acho que o palhaco Tiririca seja o melhor candidato ao Legislativo. Nem mesmo o acho engracado. Mas estou indignado contra esta onda elitista que se faz contra sua candidatura alegando que ele nao sabe ler e escrever. E dai se ele sabe apenas garatujar seu nome? E dai que ele seja desdentado? E dai que ele seja alguem que conseguiu projecao de um jeito esquisito?Quem achou que ele deveria ir para a televisao tem anel de doutor. Quantos doutores picaretas ha candidatos? Quantos galas estao ai se candidatando sem discurso, sem propostas, sem compromissos? Pode ser que Tiririca, eleito, seja apenas uma figura folclorica. Mas ha dezenas de senhores bem apessoados que, se eleitos, serao apenas nulidades e, pior, tenham ambicoes de riqueza
muito maiores que as do Francisco Everardo da Silva, nascido la em Itapipoca, no Ceara. Acho mais facil dizer ao Tiririca, na hora de votar a reducao da jornada de trabalho: Tiririca, os teus conterraneos que trabalham la em Sao Paulo nao tem o direito de ter mais um tempinho com mulher e os filhos, do que falar o mesmo com um cidadao que tenha mais berco do que coracao e que venha argumentar com competitividade e custo Brasil. Nao vi nenhuma indignacao quando se trata de colocar o Tiririca nos lares e milhoes de brasileiros, pela televisao. Mas e provavel que cassem sua candidatura, porque a elite brasileira acha que a politica e so para a elite. Fizeram um escarceu quando fotografaram Lula, na sua vida privada, carregando uma geladeira de isopor. Aquilo e coisa para inferiores, nao e? Havia, no PDT do Rio de Janeiro, uma figura chamada Severino Pe-Pe. Era um mendigo, ou quase isso. Meu avo sempre pedia que o deixassem entrar nas reunioes do PDT, mesmo quando ele ja estava um pouco alterado. Dizia: deixa, deixa ele falar, porque ele e um homem que nao tem nada a perder nem a ganhar, vai falar com sinceridade. Severino era um indigente, como se costuma dizer. Mas nao era um bronco, ao contrario, era um homem ate com a erudicao de recitar Castro Alves horas a fio. Nao se sabe o que o jogou a rua, uma desilusao, uma tragedia humana, um amor. Mas o Severino que pedia, algumas vezes, uns reais para um trago, nunca pediu mais que isso. De quantos doutores se pode dizer o mesmo?
Um dia desses estava em uma mesa num cafe com alguns amigos e outros conhecidos. Em determinado momento da conversa sem percebermos estavamos discutindo religiao e fundamentalismo religioso. No dia seguinte encontrei novamente um dos amigos que estava participando da discussao. Este amigo, por acaso lida no mercadode imoveis comprando e vendendo terrenos, e e muito religioso, participando de encontros de oracoes e cultos evangelicos. Ele entao me disse: - Nao gostei da conversa de ontem, nao me senti bem. Nao vou mais discutir este assunto. Ou seja, ele nao admite sequer discutir religiao. Qual a razao disto nao sei, ou talvez saiba, mas perderia muito tempo agora tentando responder a isto. O que quero chamar a atencao e a diferenca de atitude ou resposta desta pessoa em relacao aos dois aspectos mais importantes da sua vida, o trabalho e a religiao. Se nao vejamos.Suponhemos que ele por acaso encontrasse com alguem pouco conhecido, em uma mesa de cafe, e esta pessoa lhe oferecesse um grande negocio. Digamos, a compra de um terreno plano, firme, em area de expansao, viavel a construcao, por um preco a um decimo do mercado. Mas que este negocio deveria ser fechado ali naquela hora, senao nao haveria negocio. Se este meu amigo sacar o talao de cheque e pagar ao sujeito o valor pedido, eu chamaria isto de fe. Mas conheco este amigo razoavelmente bem para afirmar com certeza que ele nao faria isto. Certamente antes de pagar qualquer quantia ao vendedor, ele solicitaria a apresentacao de todos os documentos de propriedade do terreno, certidoes negativas de cartorios, consultas de viabilidade de construcao e iria visitar o terreno para ver com os proprios olhos o que estaria comprando. Isto e razao.Vejam so, no entanto nao e assim que ele age em relacao a crenca religiosa. Ele acredita e nao quer nem ouvir falar. Ou seja, ele esta pagando o terreno sem ve-lo, ele tem fe no vendedor.Bom, e o que eu tenho a ver com isto? Devo dizer que a resposta nada me passou pela cabeca, mas ai eu pensei na historia acima. Vamos supor que eu estivesse ao lado deste amigo na ocasiao, ouvisse a proposta, e soubesse que o negocio era um embuste, que o sujeito era um notorio mal carater, e que meu amigo seria enganado. Deveria eu ficar calado? Me conformar que eu nao teria nada a ver com isto? Ou eu deveria avisa-lo que ele nao deveria confiar naquele sujeito porque tudo o que ele dizia eram mentiras?Por isso, quando o assunto e crenca religiosa, eu entendo que aqueles como eu, que ja acordaram da ilusao religiosa e de seus maleficios, tem a obrigacao moral de se manifestarem. Obrigacao, como no exemplo acima, de avisar a um amigo que ele esta sendo enganado. Afinal devemos ou nao lembra-los que a vida e a natureza sao tao bonitas que nao ha necessidade de inventarmos mundos paralelos onde seres pairam sobre nos e nos vigiam.Este tipo de dicotomia certamente nao acontece so com o meu amigo. E a troca da razao pela fe.
E o que e a fe senao crer em algo sem comprovacao. As religioes sabem disso, por isso proclamam a fe, pois a fe nao se discute. A fe e seu principal dogma. E porque? Porque elas e suas crencas nao passariam pelo crivo da razao objetiva. As religioes nao se permitem duvidas.- E realmente o que se pode dizer de algo que nao se discute? Nao ha nem o que discutir.
O Presidente Lula, discursando para uma plateia numa favela do Rio de Janeiro, usou uma analogia para explicar sua postura diante da crise economica, Lula, de improviso, disse: "Se um de voces fossem medicos e atendesse a um paciente doente, o que voces falariam para ele? Olha, companheiro, o senhor tem um problema, mas a medicina ja avancou demais, a ciencia avancou, nos vamos dar tal remedio e voce vai se recuperar. Ou voces diriam: meu, sifu?. Voces falariam isso para um paciente de voces? Voces nao falariam".Esta frase deixou a elite brasileira revoltada: - Isto nao e linguajar apropriado para um presidente da republica; - Um presidente nao deveria se manifestar desta forma; - So podia ser o Lula mesmo; etc. E como espelho desta elite, as televisoes, jornais e revistas, nao deixaram por menos e asseveraram a mesma repulsa.A propria chegada de Lula a presidencia ja foi um grande choque para as elites e imprensa de modo geral, afinal um operario, nordestino, pobre, sem um dedo, sem escolaridade, nao e propriamente o perfil de presidente esperado. Pelo menos o perfil que eles tem na cabeca. Dessa forma, a fala de Lula so vem a se somar a este sentimento que as elites e a direita cultivam, a incompatibilidade de Lula com a presidencia. Muito ja se falou da falta de estudo de Lula, de seus erros de portugues, de sua simplicidade quase tosca, mas esta e uma visao estereotipada do homem. Lula apesar de nao ter estudado regularmente, mostra uma incrivel capacidade de aprender, e de um modo todo peculiar seu, aprende de ouvido. Quem acompanha seus discursos ja percebeu o grande aumento de seu vocabulario e a diminuicao de erros de concordancia. Lula com seu jeito simples de falar, usando metaforas, contando historias, comparando politica com futebol, alcanca a todos. Todos entendem o que Lula fala, e com isso ele atinge o coracao do povo. Por isso ele bate recordes de satisfacao a cada pesquisa, chegando a quase 80% de aprovacao.Da mesma forma que Lula fala a lingua do povo, e capaz de falar a empresarios e governantes estrangeiros, com a mesma simplicidade vernacular, indo da economia brasileira as financas internacionais. Ou seja, tem a habilidade de falar conforme o publico ouvinte.Mas isto e chover no molhado. Por isto quero voltar ao ponto mais importante disto tudo: o uso da linguagem. Nao e necessario recorrer a compendios ou dicionarios para perceber que o objetivo principal do uso da linguagem e se comunicar. Esta operacao pode ser feita pela fala, pela escrita e por gestos. E para a comunicacao ser completa e necessario que quem receba a mensagem entenda o recado, para falar de modo bem simples. Povos sao unidos por suas linguas, familias tem seus proprios codigos, tribos tem sua propria linguagem, etc. Ou seja, a lingua e a linguagem sao usadas para unir as pessoas e nao para afasta-las.Mas quando alguem usa de alguma forma de linguagem, que nao consegue ser entendida pelos que o estao ouvindo ou lendo, para mostrar aparente erudicao, na verdade mostra a cara
do elitismo, esta afastando as pessoas, negando a elas o entendimento da questao, quando nao, um direito reconhecido. Exemplos nao faltam no Judiciario, com o uso de termos em latim e grego e de palavras de significado desconhecido por serem pouco usadas no vocabulario coloquial.Para finalizar eu vou colocar a seguir um trecho de outro discurso pronunciado pelo analfabeto Lula em Belo Horizonte, em 26 de setembro de 2005: "Lula nao e Lula; e uma parte do povo deste Pais, que adquiriu consciencia politica. E por isso que eu nao caio. Porque eu nao sou sozinho. Na hora em que tirarem as minhas pernas, eu vou andar pelas pernas de voces; na hora em que tirarem os meus bracos, eu vou gesticular pelos bracos de voces; na hora em que tirarem meu coracao, eu vou amar pelo coracao de voces. E na hora em que tirarem a minha cabeca, eu vou pensar pela cabeca de voces. Eles deveriam ter aprendido com Tiradentes. Nao basta matar; nao basta esquartejar, nao basta salgar a carne e pendurar no poste. Porque a carne voce mata e ela apodrece, mas as ideias estao perambulando pelas brisas deste Pais, querendo liberdade, querendo direito, e isso nos temos de sobra para dar".