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da Paz, e possui uma editora de grande expressao. A igreja enfrenta forte tensao entre manter a tradicao conservadora e populista e aceitar novos valores como a enfase no aprimoramento intelectual. Freston destaca que a formacao cultural ultrapassada faz com que os lideres percam terreno para grupos pentecostaismais novos, com menos tradicoes arraigadas para dificultar sua adaptacao a moderna cultura urbana brasileira.33 Ainda assim, a Assembleia de Deus e um fenomeno impressionante, com os seus mais de 8 milhoes de afiliados (quase metade de todos os pentecostais brasileiros), muito mais numerosos que os da congenere americana, com 2 milhoes.34 Com o passar do tempo, essa igreja vem se tornando mais parecida com as outras denominacoes evangelicas, revelando maior sobriedade no seu culto e uma preocupacao crescente com a preparacao intelectual e teologica dos seus obreiros.FONTEhttp://www4.mackenzie.br/fileadmin/Mantenedora/CPAJ/revista/VOLUME_XI__2006__2/Alderi.pdf
inicio do seculo XXI. Este ensaio procura avaliar a trajetoria da denominacao, bem como a manutencao dos costumes, habitos, regras etc. no decorrer do periodo citado. A analise nos remete a conclusoes sem precedentes no campo religioso brasileiro.NOTAS DO AUTOR..[1] A palavra ministerio no meio protestante tem um significado que se aproxima muito de servico.[2] Protestantismo historico e a forma como sao chamadas as denominacoes tradicionais, herdeiras da Reforma Protestante do seculo XVI. Dentre estas denominacoes estao as Presbiterianas, Batistas, Metodistas, Congregacional etc.[3] A ordenacao e a formacao e reconhecimento oficial do sacerdote, seja padre, pastor ou outra funcao de pregacao.[4] WEBER, Max. Economia e Sociedade. Brasilia: Editora UNB, 2004, para Weber a gerontocracia e a situacao em que, havendo alguma dominacao dentro da associacao, esta e exercida pelos mais velhos (originalmente, no sentido literal da palavra: pela idade.
Luis FrancesconNasceu em 29 de marco de 1866, na comarca de Cavasso Nuovo, na provincia de Udine, regiao norte da Italia que faz fronteira com Iogoslavia, Franca, Suica e Austria. Radicado em Chicago, foi membro da Igreja Presbiteriana Italiana e aderiu ao pentecostalismo em 1907. Em janeiro de 1910 esteve em Buenos Aires onde fundou a primeira denominacao pentecostal da America Latina, a Assembleia Crista na Argentina, e de marco a setembro do mesmo ano esteve no Brasil, onde fundou as primeiras igrejas pentecostais brasileiras em Santo Antonio da Platina (Parana) e Sao Paulo, entre imigrantes italianos, germem da futura denominacao Congregacao Crista no Brasil. Veio 11 vezes ao Brasil ate 1948. Em 1940, o movimento tinha 305 casas de oracao e dez anos mais tarde 815. Faleceu em Oak Park, Illinois, em 07 de setembro de 1964. Proveniente de familia pobre, era filho de Pietro e Maria Lorsa Francescon, nao chegou a concluir o segundo ano da escola elementar.Aos 15 anos foi para a Hungria, ganhou a vida ate os 20 anos com a arte de criar mosaicos, um oficio bastante valorizado na epoca.Serviu ao exercito durante aproximadamente tre anos. Aportou na America na cidade de Chicago no dia 3 de marco de 1890, onde foi recebido pelo seu irmao Osvaldo com qual havia estado pela ultima vez na Hungria. Neste mesmo ano foi evengelizado por Michele Nardi, ligado a Alleanza Cristiana e Missionaria, aceitou a Cristo como seu salvador em 1891 e em 1892 junto dos irmaos de fe valdense e fundaram a Primeira Igreja Presbiteriana Italiana, onde Francescon exerceu o ministerio de diacono. Na Igreja Presbiteriana Italiana conheceu Rosina Balzano com quem se casou no ano de 1895, teve seis filhos.No ano de 1901, Francescon passa a desempenhar o ministerio de anciao da Primeira Igreja Presbiteriana Italiana, suas memorias citam uma experiencia pessoal, em principios de 1894 quando estava em Cincinnati, Ohio, por motivo de trabalho. Estando ajoelhado em seu quarto, orando e lendo a Biblia, ao chegar em Colossenses 2.12, que trata do batismo por imersao, Francescon ouviu uma voz que lhe disse duas vezes: Tu nao obedeceste a este meu mandamento; ao que teria respondido: Senhor, jamais alguem me falou neste assunto. Sua carreira de fe mudou apos esse acontecimento. A partir desta experiencia Francescon passa a questionara a pratica do batismo por aspersao.Nove anos apos a revelacao do batismo por imersao, em 06 de setembro de 1903, por motivo de viagem do pastor Filippo Grilli, Francescon como anciao presidia a reuniao e teve a oportunidade de falar com a igreja sobre tal batismo. Nesta reuniao Louis fez o convite a igreja para assistir ao seu batismo por imersao, realizado em 07 setembro de 1903, no Lake-front de Chicago, onde compareceram ao todo 25 membros da Igreja Presbiteriana Italiana, dos quais 18 entre eles Francescon, foram batizados por Giuseppe Beretta.Quando o pastor Filippo Grilli retornou, Francescon pediu para dirigir algumas palavras a igreja antes do sermao. Tendo permissao questionou a igreja sobre sua conduta durante a ausencia do pastor, como ninguem testificou nada contra ele, novamente falou
por Louis Francescon, anos mais tarde a Igreja Livre adotou o nome de Assembleia Crista de Chicago. Lombardi desembarcou em Roma entre outubro e novembro de 1908, onde foi ao encontro de um antigo amigo, Inacio Rocchi, com quem trabalhou nas Ferrovias S. Lorenzo, e com o qual manteve contato durante o periodo que esteve nos Estados unidos. Neste momento Giacomo Lombardi tentou estabelecer contatos com as igrejas evangelicas existentes na regiao, especialmente Igreja Valdense Nacional, onde nao foi bem recebido devido a fe que tentou propagar, e em funcao das igrejas evangelicas estarem adotando uma teologia mais liberal. O trabalho de Lombardi na Italia furou alguns meses, depois ele regressou aos Estados Unidos para se reunir com Louis Francescon e auxiliar na missao de disseminar a fe pentecostal nos paises da America do Sul. Retornou novamente a Italia onde o trabalho por ele iniciado prosperou. Junto de Louis Francescon e outros irmaos Giacomo Lombardi trabalhou na fundacao de diversas igrejas pentecostais nos Estados Unidos, na Italia, no Brasil, Argentina e Canada que deram origem as igrejas: Assembleia Crista na Italia, Assembleia Crista na Argentina, da Congregacao Crista no Brasil e das Assembleias de Deus nos Estados Unidos...Referencias Bibliograficas.HISTORICO DA OBRA DE DEUS. FRANCESCON, Louis. Traducao: Congregacao Crista no Brasil (ano 1942).CENTENARIO DEL MOVIMENTO PENTECOSTALE IN ITALIA(disponivel em: http://www.claudiozappala.it/the-scoop/anniversariochiesasonnino/lettereanniversariochiesasonnino/Breve%20storia%20del%20Movimento_Pentecostale_in_Italia%201908-2008.pdfLE ASSEMBLEE DI DIO IN ITALIA (Disponivel em:http://www.assembleedidio.org/cennistorici.php)PENTECOSTALI:UN MOVIMENTO DI RISVEGLIO. FICARA,Giusepe. (Disponivel Disponivel em:http://www.migranti.torino.it/Documenti%20%20PDF/PENTECOSTALI.pdf )STORIA PENTECOSTALE (Disponivel em:http://www.pordenonevangelica.org/index.asp?f=9&Storia-Pentecostale)ASPECTOS DO INICIO DO PENTECOSTALISMO (Disponivel em:http://http//www.ccgospel.kit.net/lombardi.htm )
revela na hora. Toda literatura crista e rejeitada, pois a cultura e inutil para a fe; outras luzes nao queremos (RESUMO DA CONVENCAO DE 1936, apud FRESTON, 1996, p. 104).Ate a decada de 50 a CC era a principal concorrente da AD. Segundo Freston a primeira teve um crescimento inicial rapido,95 mas foi ultrapassada pela Assembleia de Deus no final dos anos 40. Na literatura assembleiana, mais especificamente as revistas da EscolaDominical, as informacoes sobre a CC, estao sempre apontando seus equivocos doutrinais.As revistas antigas de forma mais agressiva fazem uma performance negativa da CC. Essa igreja ja representou ameaca a AD, pois ambas faziam proselitismo entre elas. Na pratica do evangelismo pessoal da Congregacao Crista, os membros ao se depararem com umassembleiano, esforcavam-se para atrai-los a sua igreja. Ate recentemente e possivel verificar esse tipo de acusacao, como na revista da Escola Dominical de Jovens e Adulto do 2o trimestre de 1997, ha uma acusacao pertinente de que os membros da CC se preocupammais com o evangelismo dos crentes de outras denominacoes, em detrimento do anuncio do evangelho.Algumas criticas que os assembleianos fazem aos congregacionais sao caracteristicas do protestantismo como um todo, como na questao do proselitismo, o uso do vinho alcoolico e no uso ou nao uso da Biblia correta ou incorretamente, e outras criticas sem menor importancia, como o uso do osculo santo, do casamento na igreja, apresentacao dos recem nascidos, uso do veu, entre outros. Outras acusacoes sao polemicas como o da predestinacao, ordenamento de mulheres a cargos, e a questao da desteologizacao do pentecostalismo muito criticado tambem pelos protestantes historicos. Aquilo que os assembleianos ainda criticam, talvez tenha sido muito util para a propria AD, uma vez que a CC ao nao fazer uso do pastorado, da nao cobranca do dizimo, do nao uso dos meios de comunicacao e a doutrina predestinacionismo, enfim, foi, segundoFreston (1996) a causa do pouco crescimento dessa igreja, deixando de ser uma ameaca as outras, como um dia fora para a AD. Assim as criticas a CC deveriam se transformar em elogios, uma vez que em uma compreensao do paradigma no mercado de bens de salvacao, esta igreja nao ameaca ninguem. A critica que a AD faz, do nao pastorado e da nao coleta sistematica do dizimo, servem no fundo, para argumentar que a CC contradiz a biblia em relacao aos dois aspectos, e assim os autores da AD fazem apologia a lideranca, que deve ser respeitada, o pastor e o ungido do senhor, e ao dizimo sem o qual a igreja nao sobreviveria. A IEQ e a unica igreja pentecostal, de grande porte, fundada por uma mulher, e que ate os dias de hoje possui um significativo efetivo de mulheres, em diversas formas de lideranca e ate de pastoras.96 A Internacional Church of the Four-Square Gospel, nasceu em Los Angeles, no ano de 1920. Aimee nunca deixou de ser polemica [...] Era jovem, bonita e distante da imagem tradicional da mulher pentecostal. Nao e por acaso que a IEQ e menos repressora no tocante a roupa e aparencias femininas do que
teologia de Edir Macedo, que baseada na confissao positiva e na Teologia da Prosperidade, formam um construto teologal semelhante a uma complexa maquina com muitos botoes e engrenagens.A teologia de Macedo parece ser um conjunto coerente, no qual nao ha pecas sem funcao, todas se encaixam e se explicam. O consumidor dos produtos iurdianos nao tem direito a garantia, se alguma coisa der errada, foi por que o consumidor nao usou a mercadoria de forma correta. O defeito assim nao esta no produto, mas naquele que o consome, seja por um pecado hereditario, seja pela falta de fe. As solucoes dos problemas costumam se dar numpasse de magica. "Nao constitui exagero afirmar que a Universal estabeleceu deliberadamente, com pleno conhecimento de causa, um sistema de magia organizado, por sinal, bem elaborado. Mais e melhor que qualquer igreja pentecostal ela institucionalizou denominacionalmente praticas e crencas magico-religiosas de inspiracao crista.Isto nao deriva automaticamente de sua posicao como intermediaria do poder divino, ate porque todas as religioes em maior ou menor grau postulam tal prerrogativa. Decorre, acima de tudo, do fato de ela se propor, na qualidade de mediadora dos poderes divinos, a resolver todos os problemas terrenos dos fieis. (MARIANO, 1999, p. 57,58)." Quem nao recebe a bencao e a vitoria foi porque nao creu, que todos os tesouros do mundo estao a sua disposicao basta que ele tome posse.102 Para Wilson Gomes (1996) a posse da bencao e o elemento que une os tres elementos que atraem as pessoas a Igreja Universal, quais sejam, primeiro: os demonios, a IURD oferece o afastamento do demonio das pessoas, principal causador, se nao o unico de todos os males; segundo: as ofertas, que sao os dizimos e ofertas em suas varias formas, como a oferta de sacrificio e a oferta de amor em que o fiel ao dar, recebera em dobro; e terceiro: a ideia de cura, e promessas de prosperidades que alem de vida longa e saude, um cabedal de bens materiais, simbolicos, humanos, psicologicos e sentimentais. Estes bens sao geralmente descritos como elementos indispensaveis para aquilo que se pode qualificar de uma vida digna e feliz: saude, prosperidade e amor. (GOMES, 1996, p. 231).A teologia da universal, como afirmou Mariano, e bem organizada e coerente. Edir Macedo busca argumentos onde aparentemente nao vemos nada alem de um relato da criacao. Faremos aqui uma digressao,103 utilizaremos um discurso de Macedo, que foi um sermao do bispo num domingo pela manha, pela Tv Record. Tambem dos discursos nos livros publicados pelo Bispo, como na colecao Doutrinas da Igreja Universal do Reino de Deus editados pela Universal Producao. Esclareceremos cada item do paragrafo que no todo pode resumir a Teologia da Prosperidade do tipo iurdiano. "Tudo comecou quando Deus criou a natureza com o poder de suas palavras. Disponibilizando ao homem o governo da terra, e assim todas as riquezas que a terra pode produzir, do alimento ao ouro. Ate que o homem peca, sendo ludibriado por satanas. O homem perde tudo. Vem Jesus e morre na cruz para devolver tudo ao homem, disponibilizando todas as coisas
de volta, esta tudo ai, basta que o crente tome posse da bencao (Sermao de Edir Macedo)." Deus criou a natureza com o poder de suas palavras: a teologia da prosperidade prega, atraves da ideia e pratica da confissao positiva, que as palavras tem poder, pois foi com a palavra que Deus criou a natureza. E disse Deus haja luz. E houve luz Gn 1.3 (Biblia Sagrada Revista e Corrigida). Sem acao de dizer, a fe e praticamente inutil. Tiago diz que sem obras ela e morta: porque assim como o corpo sem espirito esta morto, assim tambem a fe sem obras e morta (Tg 2. 26) sem obras, ou sem acao, ela e morta (SOARES, 2001, p. 67). Disponibilizando ao homem o governo da terra e assim todas as riquezas que a terra pode produzir, do alimento ao ouro: Deus deu ao homem o controle de toda a terra, tanto que ate o nome dos animais foi dado por Adao. E todo o animal da terra, e toda ave dos ceus, e a todo o reptil da terra, em que ha alma vivente, toda a erva verde lhes sera para mantimento Gn 1.29-30, e o ouro desta terra e bom, ali ha o bdelio105 e a pedra sardonica 106 (Ibid., 2.12). Para os teologos da prosperidade e inadmissivel que um crente passe fome, ou esteja na miseria, pois Deus disponibilizou tudo para ele, desde o melhor ouro, os melhores perfumes e ate o vidro muito usado na moderna arquitetura de casas e predios. Este texto tambem serve de argumentacao para afirmar a veracidade da Teologia do Dominio.Ate que o homem peca, sendo ludibriado por satanas: O pecado original do homem e a desobediencia. Ao comer do fruto proibido o homem caiu, ou seja, pecou e foi expulso do Jardim do Eden, onde ele tinha tudo, agora ele nao e mais possuidor de nada.Tudo que tinha foi roubado por satanas que veio para matar roubar e destruir. O homem passou a viver na miseria. Multiplicarei a tua dor Gn 3. 16 b; espinhos e cardos tambem te produzirao (ibid verso 18 a).Vem Jesus e morre na cruz para devolver tudo ao homem, disponibilizando todas as coisas de volta: segundo a Teologia da Prosperidade a morte de Jesus na cruz e o derramamento de seu sangue foi o preco pago para a restituicao de todos os bens ao homem.Verdadeiramente, ele (Jesus) tomou sobre si as nossas enfermidades (que sao os espinhos e cardos dados a Adao como castigo, e a sua descendencia, todos os homens), e as nossas dores, levou sobre si (as dores da vida de miseria) e nos o reputamos por aflito, e ferido deDeus e oprimido (nos o julgamos coitado e desamparado por Deus), mas ele foi ferido pelas nossas transgressoes e moido pelas nossas iniquidades (nao devemos te-lo por coitado sua morte teve a funcao de pagar pelos nossos erros). "Verdadeiramente, ele tomou sobre si nossas enfermidades e as nossas dores, levou sobre si; e nos o reputamos por aflito, ferido de Deus e oprimido. Mas ele foi ferido
pelas nossas transgressoes e moido pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e, pelas suas pisaduras, fomos sarados (Is 53.4,5)." "A partir de uma terra sem forma e vazia, Deus planejou construir o Seu Reino com a ajuda da sua criatura; tentou isso fazendo alianca com o primeiro homem, Adao, mas este falhou porque deu ouvidos ao diabo. Tentou com outros homens, porem falharam tambem. Finalmente, Deus enviou o seu proprio filho para o sacrificio, afim de que todo aquele que tomasse esse ato como definitivo, bem como aceitasse a Sua palavra, fazendo da mesma uma norma de vida, estaria automaticamente em alianca perpetua com Deus, para a construcao de Seu Reino na Terra (MACEDO, 2000, pp. 66-67)." Disponibilizando todas as coisas de volta, esta tudo ai basta que o crente tome posse da bencao: com a nova alianca firmada com a morte de Cristo, e entenda-se alianca como sociedade, Edir Macedo afirma que o homem e socio de Deus, tudo o que Adao perdeu Jesus recuperou ao homem, as riquezas que o mundo oferece, o melhor ouro, o melhor perfume, a melhor casa com a melhor arquitetura, com vidros fume, o melhor carro. Tomar posse da bencao108 e recuperar aquilo que foi destinado ao homem, desde a fundacao do mundo, conforme o modelo descrito acima. A posse de tudo foi recuperada pelo sacrificio de Cristo na cruz. Tomar posse da bencao e um ato magico que se da no pensamento, semelhante a magia na Igreja Catolica onde o padre diz o senhor esteja convosco e imediatamente Deus se faz presente a reuniao, e a assembleia responde, tomando posse das palavras do padre, ele esta no meio de nos. O ritual de tomar a posse ou confirmar o que foi dito, e necessario para que a magia se efetive. Na AD os crentes modernos quando ouvem alguem lhe dizer qualquer coisa positiva, esse diz eu tomo posse.Quem nao toma posse da bencao nao esta fazendo a vontade de Deus, que foi imposta ao homem desde a criacao, que e dominar sobre a terra. Nao tomar posse da bencao e querer levar a vida com todas as mazelas possiveis, da falta de alimento e roupas ate a doencas e possessao demoniaca. "Uma recente concentracao de fieis da Igreja universal tinha o sugestivo slogan: venha tomar posse do que voce perdeu. Tomar posse, nao significa outra coisa senao realizar aquilo para o qual voce esta destinado. As coisas sao nossas enquanto Deus as fez para nos, para dela fluirmos, portanto, significa bem mais uma reintegracao de posse, um ter a disposicao aquilo que nos e devido por direito de criacao (GOMES, 1996, p. 231).Mas se assim e, esta receita poderia ser seguida em qualquer igreja, bastaria que esta com seus membros seguissem passo a passo esta teologia. Mas para tomar posse da bencao e necessario expulsar o demonio que esta impedindo a pessoa de tomar a posse da bencao, afinal ele nao quer perder aquilo que roubou de Adao e Eva, a terra e toda sua riqueza. E
aqui que entra toda a perspicacia de Edir Macedo, pois a teologia da prosperidade do tipo iurdiana, argumenta que somente na IURD e possivel tomar posse da bencao, e somente la que as pessoas podem encontrar o evangelho pleno. Segundo o construto teologico da IURD, a bencao que e tomada pela posse daquilo que sempre foi do pentecostal, somente pode ser obtida da seguinte forma: Em Primeiro lugar pensemos o consumidor, ou cliente, que procura os servicos da Universal.Esses pertencem as classes desprivilegiadas da populacao. Pela sua falta de recursos financeiros, e o indesejavel atendimento publico nos servicos de saude, esta populacao tambem esta doente, sejam disturbios organicos, sejam psicossomaticos, este ultimo causado pela propria pobreza, pela falta de emprego, pela propria busca de melhoria de vida, da corrida contra o tempo, pelo stress causado pela poluicao sonora etc. O cliente pode ser de outra religiao ou outra denominacao, que nao ve em sua igreja as mesmas ofertas da IURD.Nao que o usuario dos servicos da igreja do bispo Macedo, so a procure porque tem um algum problema. As pessoas que por curiosidade entram na Universal acabam descobrindo e sendo convencidas de que possuem um problema qualquer, que vai desde a falta de dinheiro ate a impotencia sexual. Ou ainda, que seus clientes vejam nela uma religiao na qual encontra um pouco de catolicismo popular, um pouco de crencas e praticas ligadas aos cultos afros, esoterismo, supersticoes ligadas a crencas diversas, alem de magia.A magia traz solucoes imediatas, ela e realizada atraves da manipulacao de espiritos e objetos diversos. Destarte alem da matriz sincretica brasileira a IURD se valeu daquilo que veio dos EUA para compor o caldeirao sincretico: o pentecostalismo triunfalista, que faz dopentecostal um filho de Deus, um cidadao do ceu, ou no caso da IURD um socio de Deus.Em segundo lugar, diante do problema manifesto, ou latente, a Universal oferece a solucao que e obtida pelo exorcismo. E preciso expulsar o demonio que esta segurando a bencao, bem material, ou bem simbolico. Mais para se expulsar o demonio nao basta apenas obriga-lo a desalojar do corpo ou do objeto em o nome de Jesus, tem que dar o dizimo, a oferta e o sacrificio, para evitar que o demonio volte. O demonio pode ser expulso do corpo das pessoas de uma so vez, e quando a pessoa e liberta, ou pode ser exorcizado gradativamente, primeiramente desfazendo o mal que o demonio fez das seguintes formas: levar uma flor ungida da universal para casa, ela atraira todo o mal; levar para a igreja uma camisa amarrada um no, a camisa e exorcizada, levada de volta para casa onde o no e desfeito; ou leva-se o lencol da cama para ser abencoado, no caso de impotencia, ou falta de interesse pelo sexo, o no e desfeito na igreja, lugar da bencao, e pronto, esta feita a magia eficaz.O argumento para que o fiel contribua varia de acordo com cada pastor. Os argumentos sao assim expostos: quando voce contribui faz raiva pro capeta; ao ofertar voce faz um sacrificio, pois quando nao