e se entretinham para justificar o fato de estar ali sem participar do baile, para justificar a presenca insolita. Deveriam ser casados, porque quando se e casado, nao se danca mais. O baile e um desses lugares de intercambio matrimonial: e o mercado dos bens simbolicos matrimoniais. Havia um alto indice de homens solteiros: 50% dos que tinham entre 25 e 35 anos.Tentei encontrar um sistema explicativo para esse fenomeno: e que antes havia um mercado local protegido, nao unificado. Quando o chamado Estado se constitui, ocorre a unificacao do mercado economico ao qual o Estado contribui com sua politica e a unificacao do mercado de trocas simbolicas, ou seja, o mercado das posturas, das maneiras, das vestimentas, da pessoa, da identidade, da apresentacao. Essas pessoas tinham um mercado protegido, local, sobre o qual tinham controle, o que permitia certa endogamia organizada pelas familias. Os produtos do modo de reproducao campones tinham lugar nesse mercado: eram vendaveis e tinham equivalentes, pares.Na logica do modelo que evoquei, o que aconteceu no baile e resultado da unificacao do mercado de trocas simbolicas: o paraquedismo da pequena cidade vizinha que ganhava espaco no cenario regional era um produto desqualificante, pois aumentava a concorrencia com o campones. Dito de outra forma, a unificacao do mercado, que pode ser apresentada como um progresso, de todos os modos para as pessoas que imigram as mulheres e todos os dominados , pode ter um efeito libertador. A escola transmite uma postura corporal diferente, outras formas de se vestir, de se comportar etc.; e o estudante tem um valor matrimonial nesse novo mercado unificado, enquanto o campones e visto como desclassificado. A ambiguidade do processo de universalizacao esta concentrada ali. Do ponto de vista das camponesas do vilarejo que se casam com um futuro , o matrimonio pode ser a porta de acesso ao universal.Mas esse grau de universalizacao superior e inseparavel do efeito de dominacao. Recentemente, publiquei um artigo, especie de releitura de minha analise sobre o celibato em Bearn na epoca, cujo titulo, algo jocoso, e Reproducao proibida.4 Demonstro que a unificacao do mercado tem por efeito a interdicao da reproducao biologica e social de toda uma categoria de pessoas. Na mesma epoca, trabalhei sobre um material encontrado por acaso: o registro das deliberacoes comunitarias de um pequeno vilarejo de duzentos habitantes durante a Revolucao Francesa. Nessa regiao, os homens votavam por unanimidade. Mas chegaram decretos impondo o voto por maioria simples. Eles deliberaram, houve resistencia e o vilarejo se dividiu em um campo e outro campo. Pouco a pouco, a maioria se impos: ela teve por tras o universal.Houve grandes discussoes ao redor desse problema suscitado por Tocqueville em relacao a continuidade/descontinuidade da Revolucao. Mas a questao permanece um verdadeiro problema historico: qual e a forca especifica do universal? Os processos politicos desses camponeses de tradicoes milenares e coerentes foram abalados pela forca do universal, como se eles tivessem de se inclinar a uma logica mais forte: a da cidade, com seus discursos explicitos, metodicos e nao praticos. Os camponeses tornaram-se, entao, provincianos, locais. As deliberacoes passam