Na Critica da Razao Pura Kant traca os limites em que, a seu ver, se deve exercer a razao especulativa do homem. O ser humano, para o filosofo, seria incapaz de atingir as verdades de ordem metafisica. Neste livro procedeu a analise do conhecimento para determinar os limites das faculdades cognoscitivas, concluindo que o noumenon, isto e, a realidade das coisas que estao fora de nos, e inteiramente inacessivel a nossa inteligencia; acessiveis nos sao apenas os fenomenos as aparencias sob que essas coisas se apresentam ao nosso espirito; donde a condenacao da metafisica propriamente dita ou conhecimento dos seres em si. Chegou o momento em que a nocao de consciencia foi sendo, gradativamente, afastada do campo psicologico. Esta depreciacao da consciencia no dominio da psicologia tem inicio com o funcionalismo de William James. Em 1904, no primeiro numero do Journal of Philosophy, Psychology and Scientific Method, ele publica o polemico artigo A consciencia existe? ( Does consciousness exist? ) em que afirma:"Creio que uma vez evaporada e reduzida a este estado de pureza diafana, a consciencia esta bem perto de desaparecer por inteiro. Ela se torna um nome de um nao-ser e nao tem direito a um lugar entre os principios primeiros. Aqueles que teimam em aferrar-se a ela, prendem-se a um simples eco, ao vao ruido que deixou atras dela, na atmosfera filosofica, a alma em vias de desaparecer [...]. De uma vez por todas, parece-me que chegou a hora de descartar a consciencia de maneira aberta e universal ( James, 1977 [1904], p.169).Trecho extraido do artigo de Carlos Diogenes Cortes Tourinho na revista Episteme, Porto Alegre, n.12 intitulado "As controversias entre dualistas e materialistas na filosofia da mente contemporanea." Tanto Frege como Wittgenstein faziam uma distincao profunda entre filosofia e psicologia. Para Frege, a logica, que estava no coracao da filosofia, era uma ciencia a priori muito diferente de uma ciencia empirica como a psicologia; para Wittgenstein, a filosofia diferia da psicologia porque nao era de maneira alguma um tipo de ciencia, fosse ela empirica ou a priori. Os filosofos de Oxford dos anos 50 seguiram Wittgenstein neste aspecto; e os seus colegas psicologos, muito mais interessados nessa altura no comportamento dos animais do que na linguagem humana, tinham todo o gosto em concordar que um hiato profundo separava as duas disciplinas. Spinoza: "Na natureza nada e contigente, mas todas as coisas sao determinadas pela necessidade da natureza divina de existir e agir de uma certa maneira/ "In nature there is nothing contingent, but all things are determined from the necessity of the divine nature to exist and act in a certain manner." Karl O. Apel - Isso me lembra a eterna questao de Dostoievski: "Se a alma e mortal e Deus nao existe, tudo e permitido". Em outras palavras, por que devo ser moral?http://www.uapi.ufpi.br/filosofia/arquivos/file/Apel%20-%20Contra%20o%20relativismo%20(entrevista).pdf O tempo seria uma construcao ou elaboracao do espirito, sem existencia fora dele (Sto. Agostinho) ou uma apreensao empirica regular de relacoes causais de antes e depois (Hume) ou uma intuicao pura do espirito (Kant).O que pretendemos com esta analise e evidenciar uma forma