vezesdesigna mediante esse termo a parte correspondente ao Primeiro testamento (osSalmos e os livros de Sabedoria); muitas vezes, porem, designa o PrimeiroTestamento como um todo, considerando precisamente sua multiformidade. Umaobservacao tambem importante, que se deve ressaltar quanto aos livros biblicos,sao as diferencas existentes entre o aspecto literario e a concepcao teologica,inseridos pela tradicao que os colecionou, em determinados esquemas deordenamento. Assim, nao se pode considerar, ainda que sejam vistos comograndeza unica, uma unidade com um centro e uma sistematica. Uma unidadeexiste, na funcao de um documento canonico para o judaismo e para a Igreja.[28] Hauma polifonia no Primeiro Testamento, assim como no Segundo Testamento. Hamuitas camadas e vozes variadas sob diversas historias, que nao saosimplesmente uma inevitavel decorrencia do fato dessa obra ter uma historia desurgimento tao complexa e longa. Nada surgiu de modo espontaneo na literaturado Primeiro Testamento. Em grande parte, a forma complexa e contrastante doTanak/Primeiro Testamento foi intencional. Nao significa uma deficiencia ouimperfeicao dessa obra o fato e a maneira com que os tons, motivos e melodias,ate as diferentes frases dessa sinfonia polifonica, se contrastam, interpelam,complementam e se confirmam, bem como se repetem e elaboram variacoes. Asformas variadas que as pessoas precisam tomar conhecimento dentro do PrimeiroTestamento sao importantes como testemunho de Deus na historia da humanidade. E.Zenger propoe que, ao inves de se falar em unidade, referindo-se ao PrimeiroTestamento, e de bom alvitre falar de nexo.[29]Isso quer dizer que, pelo fato de todas as materias nele transmitidas, estejamrelacionadas ao unico Deus de Israel, Criador do mundo e Pai de Jesus Cristo.Essa relacao em torno da verdade que judeus e cristaos apelam entre si, gira emtorno de Deus, que so tem sentido quando ha um envolvimento no dialogoapaixonado que as muitas vozes da Biblia conduzem entre si. Sobre o que a critica historica considerou e continuafazendo como ponto de partida de suas hipoteses acerca da complexa historia dosurgimento da Biblia e de partes isoladas dela, em especial as duplicatas, ascontradicoes, as diferencas semanticas e estilisticas, tudo isso nao pode ser entendidocomo se os revisores e redatores nao tivessem percebido as tensoes. SegundoE. Zenger deu-se o contrario:Constituio especifico da Biblia que essa complexidade tenha sido propositadamente criadae mantida por interesse teologico (!). Se queremos absolutamente falar de umaunidade do Primeiro Testamento, ela sera no maximo uma unidade complexa,cheia de tensoes, assistematica e rica em contrastes. Em vez de unidadedeveriamos falar, mais coerentemente, de um nexo, cuja multiformidade visaprovocar para o debate e a controversia sobre a verdade e em torno dela.[30] Essaposicao de E. Zenger vale de modo analogo para o Novo Testamento e para aBiblia como um todo. Esse nexo e constituido pelo fato de estar relacionado atodas as materias transmitidas, apontarem para o unico Deus de Israel, Criadorde todas as coisas. Haum dialogo fecundante e tenso entre as duas partes da Biblia, percebida comouna?[31]Na medida em que a Igreja manteve ao lado do NT[32] oPrimeiro Testamento em sua forma textual segundo a estrutura judaica, nao oretrabalhando sob uma perspectiva crista, sugere-se que o Primeiro Testamentopode ser lido e entendido como um texto compreensivel em si. Isso conduz a