Yoga,dentre muitas interpretacoes livres sobre o sentido da pratica, e uma forma desintonia fina entre aquilo que e percebido pelos sentidos refinados e suaexpressao fluida no campo dos pensamentos e acoes. Similarmente a musica, em seumais elevado aspecto, segue esta mesma relacao.SegundoSufi Inayat Khan: A palavra Musica ou Sangeet,tem tres aspectos: O primeiro deles e a linguagem, o segundo a execucao e oterceiro e o movimento. Os Hindus jamais consideraram a ciencia do movimento(ou danca) como algo separado da musica. Eles sempre combinaram os tresaspectos daquilo que nomeavam como musica.Esseconceito e bem exemplificado atraves do NatyaShastra, um extenso tratado sobre as artes na India.Pessoalmentefalando, o aprofundamento de minha descoberta musical veio atraves da praticado Yoga. Digamos que ate entao vinha estudando e escutando sonoridades a partirde um bias estetico. A meditacao, particularmente, sugere a exploracao de algocomo um silencio interno. Porem, se analisarmos melhor, mesmo este estadosupostamente silencioso e uma vibracao sonora, constante, a qual nos leva a umestado fora dos parametros racionais da mente, no quesito tempo/espaco. Soba orientacao de meu Guru Sri Hanuman,comecei a descobrir a conexao entre os sons ahate anahat (externos e internos) napratica do Nada Yoga (Yoga do som).Paralelamente, estudava a percussao (tabla)e tambem os ragas tradicionais damusica classica indiana. O diferencial desse estudo estava no objetivo e caratercontemplativo da abordagem musical.Geralmenteo musico estuda algo para tornar-se proficiente, habil na execucao de sua arte.Uma grande parcela deste processo envolve emocoes densas como a avidez,competicao, inveja e medo de fracasso as quais podemos atribuir aosmecanismos do nosso ego inferior (ahamkara).Esseconteudo emocional caracteriza as combinacoes de notas utilizadas, assim como oprana veiculado pela execucaomusical.Emoutro paralelo com Yoga, poderiamos dizer que se alguem for praticar umasequencia de asanas puramente pelaperfeicao estetica, comsuamente focada na apreciacao de outrem, os beneficios sutis ja nao estariampresentes na mesma.Acompreensao das muitas dimensoes dos gunas(sattwa, rajas e tamas) certamenteajuda muito no processo de imersao naessencia musical atraves do Yoga. Nao obstante, um conjunto de habitossaudaveis deveria acompanhar o praticante nessa descoberta. Identificaras vibracoes agressivas ou depressivas, emitidas por certos generos musicaisequivale a sentir onde se encontra o tama-guna.Igualmente, perceber a paixao e excitacao nos indica rajo-guna.Yogacomeca com o cultivo de shanta-bhava(sentimento de paz) nas mais variadas formas. Os sons que trazem luminosidade,disposicao serena e amor cosmico universal (vishwa-prema)sao, portanto, as manifestacoes de sattwa-guna.Essatriagem acontece em diferentes graus para cada um. Em algumas pessoas, o apegoa determinadas sensacoes pode ser intenso, por isso sendo mais dificil substituirtais habitos auditivos por outros menos densos. Novamente,assim como para desentoxicar o corpo fisico/energetico recorremos a ocasionaisjejums e shat-kriyas em Hatha Yoga, acompanhados por umasubsequente alimentacao balanceada e exercicios, podemos realizar algosemelhante com a musica.Asmidias modernas (radio, TV, internet) sao fontes de intenso bombardeiosensorial. Ao renunciarmos ainda que parcialmente a estas opcoes, colocamosem acao nosso sentido de livre arbitrio e construcao de um sadhana coerente com nossos objetivos.Amusica classica indiana (hindustani ecarnatica) e, sem duvida, aquilo que mais ressoa com as origens vedicas etantricas do Yoga. Mas sabendo que para uma mente ocidental essa dieta possasoar demasiadamente mono-tonica, encontramos belissimas sonoridades dentro damusica classica, barroca e folclorica ocidentais. Idem para