foram tambem chamados de fundamentalistas xiitas da linha de Carl McIntire. Pode-se inferir que o termo realmente visava marcar negativamente um determinado segmento dentro da igreja evangelica como intransigente, obscurantista, ativistas teologicos rebeldes, etc.O termo neopuritanos tem sido usado para designar os adeptos da teologia puritana no Brasil que passaram a usar determinadas doutrinas e praticas como identificadoras dos verdadeiros reformados, como o cantico exclusivo de salmos sem instrumentos musicais no culto, o silencio total das mulheres no culto, a defesa do cessacionismo com base em 1Corintios 13.8 (posicao contraria a de Calvino), um entendimento e uma aplicacao estreitos do principio regulador do culto e outros distintivos semelhantes. Essas posicoes acabaram isolando os adeptos dessa linha do movimento de outros reformados que adotavam a teologia de Westminster, mas que discordavam que os pontos acima fizessem parte da essencia da fe reformada ou mesmo do puritanismo.Infelizmente, a rotulacao puritanicos, os posicionamentos de alguns neopuritanos, a maneira agressiva com que alguns deles as vezes defendem suas ideias, acabam sendo associados a renitente conotacao pejorativa que o nome "puritanos" ja carrega. Junte-se a isso a ignorancia crassa das massas evangelicas sobre o que realmente foi o puritanismo. Ao final, tem-se uma rejeicao generalizada da teologia e da piedade puritana em nossos dias. Digo infelizmente pois acredito que os puritanos foram teologos de grande envergadura, os verdadeiros interpretes do pensamento de Calvino e um dos poucos grupos reformado que deu enfase ao lado experimental desse pensamento. Lamento tambem porque a espiritualidade deles e sua enfase na religiao pratica seria um excelente corretivo para os que buscam espiritualidade nos misticos catolicos da idade media.Nao creio que caiba, na realidade multi-cultural brasileira do seculo XXI, o transplante do puritanismo da Escocia e da Inglaterra dos seculos XVI e XVII com todos os seus detalhes, alguns com um contexto historico muito marcante. Mas, acredito que se possa resgatar, com os devidos cuidados, sua teologia e sua piedade, se todos os que amam a teologia de Westminster e das outras confissoes igualmente influenciadas pelo puritanismo, deixassem de lado as idiossincrasias puritanas dos seculos passados e se concentrassem naquilo que e central no puritanismo: a busca da pureza individual, do culto, na familia, na sociedade, na igreja e no estado. Talvez ainda haja esperanca para que a teologia puritana sobreviva dentro das igrejas que sao historicamente suas herdeiras, e nao somente entre os irmaos pentecostais, que mais e mais estao descobrindo e abracando Matthew Henry, John Gill, John Owen, Jonathan Edwards, C. H. Spurgeon, J. I. Packer, D-M. Lloyd-Jones e John MacArthur.Terminando, cito um paragrafo do C. S Lewis sobre os puritanos, que me foi enviado pelo Franklin Ferreira. Gosto de pensar neles dessa forma:Devemos imaginar estes Puritanos como o extremo oposto daqueles que se dizem puritanos hoje, imaginemo-los jovens, intensamente fortes, intelectuais, progressistas, muito atuais. Eles nao eram avessos a bebidas com alcool; mesmo a cerveja, mas os bispos eram a sua aversao. Puritanos fumavam (na epoca nao sabiam dos efeitos danosos do fumo), bebiam (com moderacao), cacavam, praticavam esportes, usavam roupas coloridas, faziam amor com suas esposas, tudo isto