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Neste Mes se comemora o Dia Mundial do Rock, instituido pela Organizacao das Nacoes Unidas (ONU), como uma homenagem ao megaespetaculo Live Aid, ocorrido nesta mesma data em 1985, com o fim de arrecadar fundos para combater a fome na Africa.Muito se tem dito acerca do Rock, e alguns chegam atribuir sua paternidade ao diabo. Por causa disso, nem todos olham com bons olhos a influencia que o rock tem exercido na musica crista contemporanea.Afinal de contas, o diabo e ou nao o pai do rock?Para respondermos a esta questao, que tal apelarmos a um exame de DNA?Vamos examinar as origens deste ritmo que tem embalado jovens por varias geracoes.Apesar de no decorrer de sua historia o rock and roll ter ficado mais marcado por astros brancos, deve-se aos negros, escravos trazidos da Africa para as plantacoes de algodao dos Estados Unidos, a criacao da estrutura ritmica e melodica que seria a base do rock. Os cantos entoados pelos negros durante o trabalho, no inicio do seculo XX dariam origem ao Blues (do ingles azul, usado para designar pessoa de pele escura, bem como tristeza ou melancolia). Focado basicamente no vocal, o blues era geralmente acompanhado apenas por violao.Enquanto o blues se desenvolvia nos campos e pequenas cidades, nas grandes cidades por sua vez tocava-se o jazz, baseado na improvisacao e marcado por bandas maiores e arranjos mais elaborados, com percussao e instrumentos de sopro.Por um outro lado, nas igrejas evangelicas desenvolvia-se a musica gospel negra, que embora obedecendo as escalas de blues, caracterizavam-se por ritmo frenetico, cancoes de redencao e esperanca para um povo oprimido. A musica era acompanhada por piano ou orgao.A economia de guerra e o desenvolvimento da industria havia levado mais gente dos campos para a cidade, forcando o relacionamento entre brancos e negros e a tensao social e racial mas tambem favorecendo a influencia mutua entre a musica negra (blues e seus derivados) e a musica branca (principalmente country e jazz). Da fusao do blues original com os ritmos mais dancantes dos brancos surgiu o rhythm and blues, que levou a musica negra ao conhecimento da populacao consumista.No inicio da decada de 50, com o final da Segunda Guerra Mundial, os Estados Unidos despontavam como grande potencia mundial. A populacao de maneira geral (inclusive as minorias) pela primeira vez tinha dinheiro para gastar com superfluos como musica. Com o anuncio da explosao de bombas atomicas pela Uniao Sovietica e um possivel "fim do mundo" a qualquer momento, a ordem geral era aproveitar cada momento como se fosse o ultimo.Em pleno crescimento economico capitalista o consumo era considerado fator primordial para geracao de empregos e divisas, bem como o melhor antidoto contra o comunismo, e a busca por novos mercados consumidores era incessante. Obviamente a parcela mais jovem da populacao rapidamente se mostrou mais facilmente influenciavel e ao publico adolescente pela primeira vez foi dado o direito de ter produtos destinados ao seu consumo exclusivo, bem como poder de escolha.Estranhamente, porem, os jovens brancos, em grande parte, se negavam a consumir a musica normalmente consumida pela maioria branca.
Comecaram a buscar na musica dos guetos algo diferente.A aceitacao deste tipo de musica pelo publico de maior poder aquisitivo levou a incipiente industria fonografica da epoca a investir na evolucao do estilo e procura e contratacao de novos talentos, principalmente na procura de um jovem branco que pudesse domar aquele estilo aliando a ele uma imagem que pudesse ser vendida mais facilmente. Tornaram-se comuns os relancamentos de versoes de musicas dos negros regravadas por artistas brancos, que terminavam por tirar os verdadeiros criadores do estilo do topo das paradas.A mistura explosiva da empolgante musica negra com o consumismo branco adolescente havia sido feita... a explosao era questao de tempo....Mas quem teria sido o homem que mereceria ser coroado como responsavel pela "criacao" do rock and roll? Obviamente um estilo musical tao complexo nao poderia ter sua invencao atribuida incontestavelmente a apenas um individuo ou grupo de individuos. Mas se alguem merecesse ter seu nome associado a "criacao" do rock como o conhecemos este alguem nao seria Elvis ou Bill Haley ou Chuck Berry ou nenhum outro cantor ou band leader. O "inventor" do termo rock and roll e grande responsavel pela difusao do estilo foi o disk jokey Allan Freed, radialista de programas de rhythm and blues de Cleveland, Ohio, que primeiro captou e investiu na carencia do publico jovem consumista por um novo tipo de musica mais energetica e primeiro percebeu o potencial comercial da musica negra.Portanto, apesar de muitos terem usado o ritmo para fins pouco louvaveis, o rock nao e filho do diabo, mas a fusao de varias influencias musicais, entre elas, o gospel.Fonte: Blog Hermes C. FernandesNOW ROCK AND ROLL-----------------------------------------------------------------------------------
Sei que esse assunto ja foi batido e rebatido varias vezes, por isso e possivel que esse texto nao apresente nenhuma novidade para alguns irmaos. Entretanto, gostaria de compilar aqui algumas das melhores razoes para nao usarmos a expressao levita para designar as pessoas que tocam e cantam no periodo de louvor. E mesmo que voce nao use o termo, proponho que leia pelo prazer de ver a historia da salvacao se desenrolando na figura do sacerdote.Com isso, desejo nao apenas levar irmaos a repensarem esse costume, mas tambem mostrar que a teologia por tras do sacerdocio levitico e muito mais bela, ampla e grandiosa do que parece. Quero deixar claro (antes que alguem objete) que uma igreja pode usar essa expressao e ainda realizar cultos de adoracao verdadeira, e que ninguem sera condenado pelo uso do termo. Entretanto, nao ha nenhuma boa razao para cometer esse erro deliberadamente. E, creio, qualquer desvio do ensino biblico, mesmo os que parecem mais simples, podem ser portas para distorcoes perigosas. Por isso, sugiro que lideres e pastores levem em consideracao o que esta exposto aqui.1) Nem todos os levitas eram musicosA Biblia relata, e verdade, que existiam levitas envolvidos com a musica no antigo Israel. Vemos corais e bandas formados por membros da tribo de Levi e voltados exclusivamente para esse ministerio. Entretanto, tambem lemos sobre levitas que cuidavam de outras atividades cultuais, como o sacrificio, e aqueles que se envolviam em tarefas administrativas e operacionais.Sei que alguns defensores da expressao levita sabem disso. (Por exemplo, o polemico concurso Promessas admite isso em seu site oficial). Ainda assim, preferiu-se ignorar todas as outras funcoes associadas ao ministerio levitico e concentrar-se apenas nessa. Por que?Alguns entendem que e por estrelismo dos musicos, mas prefiro pensar que ha um motivo mais profundo a valorizacao medieval de funcoes sagradas em detrimento de funcoes seculares. Varrer o chao, organizar culto, carregar coisas qualquer um faz. Adorar, somente os crentes. Ha um fundo de verdade ai, mas tambem ha uma ignorancia quanto ao chamado geral de Deus para humanidade. Tanto o administrador quanto o zelador podem glorificar a Deus em suas respectivas funcoes. Isso nao e um culto publico, mas e um culto.Assim, alguem responsavel por assuntos cotidianos como arrumar cortinas do templo poderia ser tao adorador quanto Asafe, o compositor. E um musico no culto publico pode estar profanando o nome de Deus se seu alvo nao for a gloria do Criador.2) O chamado levitico originalmente envolvia toda a humanidadeUm dos assuntos mais interessantes da Biblia e a teologia do local de adoracao. Quando Adao e Eva foram criados, eles receberam um chamado de glorificar a Deus por meio do casamento e da procriacao, do dominio sobre a natureza e do descanso no setimo dia. E eles foram colocados em um Jardim, onde poderiam adorar o Criador e exercer a funcao de guardar e cuidar do Eden.Algo que passa despercebido pela maioria dos cristaos e que Moises e outros autores biblicos repetiram certas expressoes e simbolos sobre o Jardim do Eden quando falavam sobre o tabernaculo e o
templo. Ou seja, o Eden era um templo que deveria ser guardado pelos primeiros levitas Adao e Eva. O termo lavrar e guardar (Gn 2.15) e a mesmo usado para as funcoes dos levitas em Numeros 3.7-8, 8.26 e 18.5-6. O chamado de adoracao e cuidado com o templo e um chamado geral, dado a nossos primeiros pais, assim como o casamento, a familia, o trabalho e o descanso.Se o Eden e visto como um santuario ideal, entao talvez Adao deva ser descrito como um Levita arquetipico (Gordon J. Wenham)13) O levita tinha um papel de mediador, assumido por CristoComo ungidos do Senhor, os levitas tinham um papel de mediar a Alianca entre Yahweh e o povo de Israel. Eles nao eram simplesmente pessoas que ministravam a adoracao para a congregacao. Muitos veem o povo realizando sacrificios e entendem que aquilo era o paralelo de nossos momentos de louvor hoje. Ha certa relacao, mas os sacerdotes faziam muito mais.Como mediadores, eles exerciam o papel de representar Deus para o povo e representar o povo para Deus. E por isso que esse era um cargo de extrema importancia e perigo. Se o levita chegasse contaminado na presenca de Deus, ele estava dizendo que a nacao estava em pecado. Se ele chegasse maculado na presenca de Israel, era uma blasfemia Deus estava corrompido. Eles nao estavam simplesmente realizando cultos, eles tornavam o culto possivel.Hoje, esse papel e cumprido perfeitamente por nosso sacerdote e cordeiro Jesus. Como perfeito Deus e perfeito homem, ele pode posicionar-se como representante de Yahweh diante do povo e representante da igreja diante de Deus. Como afirma o Apostolo, ha um so Deus e um so mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem (1 Tm 2.5). Assim, o ministro de louvor hoje e meramente alguem dependente do verdadeiro mediador, aquele que torna o culto possivel, o Senhor Jesus.4) Jesus nao e representante do sacerdocio leviticoEntretanto, apesar de sacerdote, Jesus nao pode ser considerado um levita. Um motivo para isso e biologico ele nao e descendente de Levi, mas de Juda. Como ele poderia assumir a funcao sacerdotal? O segundo motivo e teologico. O autor de Hebreus ensina que Jesus e sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque (Hb 5.10).O Salmo 110 (nao sem motivo o texto do Antigo Testamento mais citado no Novo) nos fala de um rei-sacerdote que se assenta no trono de Davi. De fato,o proprio Davi cumpriu certas funcoes sacerdotais sem ser realmente um levita. Como isso seria possivel? Isso acontece porque esse sacerdote e da mesma ordem de um misterioso personagem de Genesis 14, um rei de Salem (note as silabas finais de uma tal Jerusalem) chamado Melquisedeque.Esse personagem, por estar envolto em tanto misterio, e considerado uma figura de Cristo. Ele era sem pai, sem mae, sem genealogia, nao tendo principio de dias nem fim de vida, mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus (Hb 7.3) e tanto rei de justica, quanto de paz (7.2). Assim,valorizar demais o sacerdocio levitico pode nos levar a renegar uma ordem superior, a de Melquisedeque, por quem vem
a perfeicao (Hb 7.11).5) A Nova Alianca, da qual fazemos parte, tornou o sacerdocio levitico caducoO autor de Hebreus vai mais alem e diz que o sacerdocio da ordem de Arao foi revogado. Diante da superioridade de um sacerdote que e eterno (Hb 7.24), mediador de uma Alianca superior (Hb 8.6), ele conclui que o sistema anterior era fraco e nao podia aperfeicoar (7.18,19).Usando o relato sobre Abraao e Melquisedeque, o autor de Hebreus mostra que, quando o Patriarca entregou seus dizimos ao Rei de Salem, estava ali comprovado que o sacerdocio levitico era inferior ao sacerdocio de Jesus. Como assim? Ele explica que a tribo de Levi era responsavel pelo recolhimento do dizimo no antigo Israel. Mas o que vemos em Genesis? Um antepassado dos levitas entregando as ofertas e sendo abencoado por outro sacerdote! Levi, ainda nos lombos de Abraao (7.10), colocou-se debaixo da autoridade de Melquisedeque. Como sabemos, somente o maior abencoa o menor (7.7).Assim, depois dessa interpretacao pouco usual (mas inspirada), o autor de Hebreus conclui a Nova Alianca envelheceu a primeira, que esta velha e prestes a acabar (8.13). Assim, fazer referencia a essa instituicao em cultos neotestamentarios e exaltar as sombras que passaram, que nao aperfeicoam (10.1) e sao fundadas no que e terrestre e passageiro (8.2).6) Em Cristo, todos somos sacerdotesUnidos a Cristo, somos tratados como portadores de sua perfeita vida de obediencia e, assim, podemos ser considerados sacerdotes. Um dos chamados de Israel era ser um reino de sacerdotes (Ex 19.6) justamente a posicao que Adao falhou em cumprir. O apostolo Pedro aplica essa expressao a igreja e afirma que somos sacerdocio real (1 Pe 2.9).Da mesma forma que a humanidade foi chamada, no primeiro Adao, para guardar o Eden, a nova humanidade, no ultimo Adao, e chamada a ministrar na Nova Criacao. Todos os crentes sao chamados a adorar e oferecer sacrificios (Rm 12.1), nao apenas uma classe especial de pessoas. E isso que chamamos de sacerdocio universal dos crentes.7) Cria uma divisao entre crentes levitas e nao-levitasA ultima razao e mais pratica que teologica. Em muitas igrejas, essa separacao entre ministros de louvor e a congregacao gera uma perigosa classificacao de espiritualidade. E claro que pessoas que se colocam a frente da congregacao (e, de certa forma, ensinam e lideram o rebanho) devem tomar um cuidado especial em relacao a suas atitudes e serao responsabilizados mais rigorosamente.Entretanto, isso nao coloca necessariamente os cantores e musicos em algum tipo de posicao diferente, como alguem mais consagrado, um foco maior de ataques do inimigo, imune a criticas, etc. Tanto pastores, quanto musicos e leigos sao aceitos por Deus por meio da fe em Cristo, porque ele viveu e morreu de forma perfeita por nos. Diante de Deus, todos tem 100% de aprovacao.Ao mesmo tempo em que musicos e cantores devem estar atentos para que nao caiam, eles precisam se lembrar de que a cruz nivela tudo somos todos merecedores da ira eterna, somos todos considerados perfeitos por Deus. Em Cristo, nao em Levi, todos somos templo,sacrificio e sacerdotes. Se Deus nos uniu assim, quem
E consideremos uns aos outros para nos incentivarmos ao amor e as boas obras. Nao deixemos de reunir-nos como igreja, segundo o costume de alguns, mas procuremos encorajar-nos uns aos outros, ainda mais quando voces veem que se aproxima o Dia. Hebreus 10.24-25Talvez voce ja tenha se perguntado por que o culto cristao e tao carregado de palavras. Talvez voce ou a sua igreja tenham sido criticados por serem muito proposicionais, por ouvirem demais, por serem muito... prolixos. Bem, aqui estao vinte e cinco razoes pelas quais a proclamacao verbal atraves da leitura, louvor, canticos, oracoes e pregacao da Biblia e das verdades biblicas deveria ter lugar proeminente na vida da igreja:1. A fe vem pelo ouvir (Romanos 10.14-15). Nao podemos clamar por Jesus se nao crermos nele, e nao poderemos crer nele se nao ouvirmos dele pelos labios de alguem que anuncia. A fe comeca nas palavras.2. Deus criou dons e ministerios de palavras para edificar a igreja (Efesios 4.11-12).3. Deus cria atraves de sua palavra (cf Genesis 1 e Colossenses 1.16). O ato divino da criacao e sempre um ato verbal.4. Deus regenera atraves de sua palavra. Nascemos de novo pela viva e permanente palavra de Deus (1 Pedro 1.23). E palavra aqui nao e meramente Jesus Cristo, mas a pregacao de Pedro recebida pelo povo (verso 25).5. O povo de Deus e chamado a seguir seus mandamentos e cumprir a lei. Jesus exortou Se voces me amam, obedecerao aos meus mandamentos (Joao 14:15; cf Deuteronomio 11.1). Nao podemos amar se nao formos obedientes, e sao podemos obedecer se nao formos intruidos na lei de Deus. E por isso que o Salmista nao apenas se alegra na pessoa de Deus, mas tambem se regozija em seus decretos e estatutos (Salmo 119.16,24).6. Ha, por toda a Biblia, uma inconfundivel prioridade de ouvir sobre ver. Ao contrario das religioes populares da epoca, Deus insistiu que seria um Deus invisivel (cf Exodo 20.3-4). Quando Moises pediu para ver Deus, o Senhor recusou, dizendo Voce nao podera ver a minha face, porque ninguem podera ver-me e continuar vivo. Pelo contrario, Deus fez sua bondade passar adiante de Moises ao proclamar seu nome o SENHOR e declarando seu carater Terei misericordia de quem eu quiser ter misericordia, e terei compaixao de quem eu quiser ter compaixao (33.19). A fe biblica e acreditar no que esperamos e a certeza das coisas que nao se veem (Hebreus 11.1; cf 1 Pedro 1.8).7. Tudo que conhecemos do culto congregacional da igreja primitiva e saturado de palavras. Mesmo que nao saibamos muito sobre o culto da igreja primitiva pela Biblia, nos sabemos que eles se dedicavam ao ensino dos apostolos, comunhao, partir do pao e oracao (Atos 2.42). Sabemos que se dedicavam a leitura publica da Escritura (1 Timoteo 4.13). Sabemos que entoavam hinos, palavras de instrucao, revelacoes, linguas e interpretacoes (1 Cor 14.26). Em outras palavras, enquanto podemos fazer algumas inferencias e julgamentos cuidadosos sobre o papel das artes visuais nesses cultos, podemos saber com certeza que eram cheios de palavras.8. Jesus Cristo e a pre-existente, encarnada e
eterna Palavra de Deus (Joao 1.1). Algumas vezes questionam se o foco de nossa adoracao deve ser a Palavra (Jesus), e nao a palavra (Biblia). Certamente isso e verdade. Nos adoramos a Cristo, nao as Escrituras. Mas esse questionamento vai longe demais se afasta completamente a Palavra encarnada de Deus (Jesus) e a palavra de Deus (Escritura). Nao acreditamos que a Biblia e Jesus Cristo, mas nao podemos esquecer a conexao entre a Palavra e a palavra. Deus criou atraves do Logos eterno sua sabedoria, sua fala, sua voz e sua palavra. Ao mesmo tempo, sabemos que Deus criou por e em Jesus Cristo. As duas verdades demonstram que o Logos e o agente mediador de toda criacao e revelacao, seja pela Voz Divina ou pela pessoa encarnada de Jesus Cristo. Em outras palavras, a Palavra que nos vemos revelada e incorporada em Jesus e a mesma Palavra que encontramos nas paginas da Escritura.9. Paulo da alto valor ao maximo de inteligibilidade no louvor da igreja (1 Corintios 14.1-25). Ha momentos e lugares para ambiguidade e sutileza. O culto congregacional, entretanto, e de proclamacao. E palavras sao o meio menos ambiguo (mesmo que nem sempre sejam elas mesmas totalmente claras) pelo qual a verdade pode ser proclamada. Dancas podem honrar a Deus, uma pintura pode glorificar o Criador, e musicas podem agradar ao Senhor, mas nenhuma outra forma de arte pode proclamar a verdade com tanta inteligibilidade como as palavras. Mesmo as palavras, que normalmente sao citadas como encorajamento para o uso de historias e drama, sao um tanto ambiguas. E por isso que Jesus contava parabolas: para nao ser obvio. A voces foi dado o misterio do Reino de Deus, disse Jesus aos discipulos. Mas aos que estao fora tudo e dito por parabolas, a fim de que, ainda que vejam, nao percebam; ainda que oucam, nao entendam; de outro modo, poderiam converter-se e ser perdoados! . (Marcos 4.11-12)10. Jesus foi um pregador. Mas ele disse: E necessario que eu pregue as boas novas do Reino de Deus noutras cidades tambem, porque para isso fui enviado. (Lucas 4.43)11. A igreja foi fundada sobre os ensinamentos dos apostolos e dos profetas (Efesios 2.20; cf Joao 16.13).12. Ensino e pregacao eram partes normativas do culto cristao primitivo. Os primeiros cristaos herdaram dos Judeus uma forte tradicao de ensino e pregacao (cf Atos 13.14-16; 15.21). Desde os tempos de Esdras, por exemplo, sabemos que os Levitas instruiram o povo na Lei. Eles leram o Livro da Lei de Deus, interpretando-o e explicando-o, a fim de que o povo entendesse o que estava sendo lido (Neemias 8.7-8; cf 2 Cronicas 15.3). Vemos essa mesma enfase na igreja do Novo Testamento. Paulo era um pregador (Efesios 3.7-9). Ele ordenou a Timoteo que, principalmente, pregasse e ensinasse (1 Timoteo 4.13) e instruisse os outros a fazerem o mesmo (2 Timoteo 4.2). As principais instrucoes de Tito eram a respeito do ensinamento de acordo com a sa doutrina (Tito 2.1). Um dos principais papeis dos anciaos era o de ensinar (1 Timoteo 3.2; cf Atos 6.2), tanto que
os presbiteros que lideram bem a igreja sao dignos de dupla honra, especialmente aqueles cujo trabalho e a pregacao e o ensino (1 Timoteo 5.17). O ensino e a pregacao da Escritura eram claramente partes normativas das reunioes da igreja primitiva, se nao fossem o evento central de seus cultos.13. Vivemos de toda palavra que vem da boca do Senhor (Deuteronomio 8.3; Mateus 4.4)14. Os evangelhos sao, antes de tudo, as Boas Novas (Romanos 10.15). As palavras devem ser centrais no culto porque o evangelho e primordialmente uma mensagem nao uma experiencia ou expressao, ou mesmo ordens, mas uma declaracao de boas novas.15. Grandes experiencias emocionais vem atraves de pregacoes iluminadas pelo Espirito Santo. Dar prioridade as palavras nao significa desprezar nossas emocoes. Nosso alvo nao e usar palavras sabias e persuasivas, mas uma demonstracao do poder do Espirito, expressando verdades espirituais em palavras espirituais (1 Corintios 2.4,13). A verdadeira pregacao nao simplesmente enche nossas cabecas com conhecimento, mas remove o veu de nossos olhos (2 Corintios 4.3) e retrata claramente Jesus crucificado (Galatas 3.1).16. A palavra de Deus nao esta morta. E viva e eficaz, mais afiada que qualquer espada de dois gumes, que divide alma e espirito, juntas e medulas, e julga os pensamentos e os intentos do coracao (Hebreus 4.12; cf Atos 3.37).17. A transformacao a semelhanca de Cristo nao e menos que uma atividade cognitivo-mental. Precisamos de palavras e verdades para que possamos ser transformados pela renovacao de nossas mentes e atingirmos a maturidade do conhecimento do Filho de Deus (Romanos 12.1-2; Efesios 4.13)18. Jesus habita em nos atraves de suas palavras. Nao ha distincao rigida entre a pessoa de Jesus e as palavras de Jesus. Conhecemos Jesus por suas palavras. Se voces permanecerem em mim, e as minhas palavras permanecerem em voces, diz Jesus aos discipulos, pedirao o que quiserem, e lhes sera concedido (Joao 15.7). Para Jesus, as duas coisas sao intercambiaveis: permanecer nele e suas palavras permanecerem em nos. Quando suas palavras habitam em nos, nos habitamos nele.19. As promessas de Deus nos sustentam nos tempos dificeis. Por exemplo, o Salmista diz Lembra-te da tua palavra ao teu servo, pela qual me deste esperanca (Salmo 119.49). E se a tua lei nao fosse o meu prazer, o sofrimento ja me teria destruido( Salmo 119.92). E antes do amanhecer me levanto e suplico o teu socorro; na tua palavra coloquei minha esperanca ( Salmo 119.147). Apenas a palavra de Deus tem o poder de nos manter em pe quando a vida nos puxa para baixo.20. Deus exaltou acima de todas as coisas o seu nome e sua palavra ( Salmo 138.2).21. Quando tudo passar, a palavra de Deus permanecera (Isaias 40.7-8; 1 Pedro 1.24-25).22. Nossa unica arma na batalha espiritual e a espada do Espirito, que e a palavra de Deus (Efesios 6.10-18; Mateus 4.1-11). Nos combatemos as tentacoes de desobediencia e desespero do diabo ao clamar pelas promessas de Deus e conhecendo quem Deus diz que somos; isso e, nos resistimos ao diabo com palavras e fe nas palavras de Deus a nos.23. Toda a
Escritura e inspirada por Deus e util para o ensino, para a repreensao, para a correcao e para a instrucao na justica (2 Timoteo 3.16).24. Pelas grandes e preciosas promessas de Deus, somos capazes de participar da divina natureza e fugir da corrupcao do mundo causada pela cobica (2 Pedro 1.4).25. As Escrituras nao podem ser anuladas (Joao 10.35). Ha muita flexibilidade quando se trata do culto congregacional, mas como sabemos que a Escritura e inviolavel, e que somos santificados pela verdade, que a palavra e a verdade (Joao 17.17), seriamos tolos se nao priorizassemos o que sabemos ter poder para salvar, transformar e permanecer.Fonte: Cante as Escrituras