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na sua corrupcao (V. 12).f) Receberao a paga de sua injustica (V. 13)g) Sao filhos de maldicao (V. 14);h) Para eles esta reservado o negrume das trevas. Conclusao:Nos versiculos 20-22 Pedro passa a advertir os cristaos para que nao seguissem os passos e ensinos dos falsos mestres. Ele nos diz:Porquanto se, depois de terem escapado das corrupcoes do mundo pelo pleno conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, ficam de novo envolvidos nelas e vencidos, tornou-se-lhes o ultimo estado pior que o primeiro. Porque melhor lhes fora nao terem conhecido o caminho da justica, do que, conhecendo-o, desviarem-se do santo mandamento que lhes fora dado. Deste modo sobreveio-lhes o que diz este proverbio verdadeiro; Volta o cao ao seu vomito, e a porca lavada volta a revolver-se no lamacal. Finalizo colocando o que a Diadaque, que e o ensino dos Apostolos, escrito ainda no primeiro seculo, que, dentre outras coisas, falam acerca desses falsos mestres:1. Ele nao deve ficar mais que um dia ou, se necessario, mais outro. Se ficar tres dias e um falso profeta.Esses mestres eram itinerantes, viajavam de cidade em cidade ensinando. Os irmaos hospedavam essas pessoas em suas casas. Caso eles quisessem passar mais de dois dias, estavam interessados em ser sustentados, nao em anunciar o evangelho.2. Ao partir, o apostolo nao deve levar nada a nao ser o pao necessario para chegar ao lugar onde deve parar. Se pedir dinheiro e um falso profeta.Quando eles saissem para ir para outra cidade so deveriam receber comida para se sustentar ate chegar la. Nao deviam receber dinheiro, e se o pedisse e porque eram falsos profetas. Jesus disse aos discipulos na grande comissao que so levassem o minimo necessario.3. Mas se aquele que ensina e perverso e ensinar outra doutrina para te destruir, nao lhe de atencao. No entanto, se ele ensina para estabelecer a justica e conhecimento do Senhor, voce deve acolhe-lo como se fosse o Senhor.Se o ensino deles fosse prejudicial, danoso, nao deviam dar ouvidos, mas reconhecessem que era Palavra de Deus, proveitosa, deviam acolhe-los como se o fizessem para o proprio Cristo.4. Nem todo aquele que fala inspirado e profeta, a nao ser que viva como o Senhor. E desse modo que voce reconhece o falso e o verdadeiro profeta.Se estivessem pregando dizendo assim diz o Senhor, o Senhor me revela que e sua conduta nao e condizente com um homem de Deus, era mentira, eram falsos profetas. O padrao estabelecido e o do Proprio Cristo.5. Todo profeta que, sob inspiracao, manda preparar a mesa nao deve comer dela. Caso contrario, e um falso profeta.Caso anunciassem que o Senhor tinha revelado que deveriam fazer um banquete e ele comer do banquete e falso profeta. Ele estava interessado em comer, por isso disse. Caso nao tenha comido, entao demonstra desinteresse, Deus realmente falou.6. Todo profeta que ensina a verdade, mas nao pratica o que ensina e um falso profeta.A conduta e o fiel da balanca. A conduta deve condizer com o ensino do evangelho.7. Se alguem disser sob inspiracao: "De-me dinheiro" ou qualquer outra coisa, nao
o escutem. Porem, se ele pedir para dar a outros necessitados, entao ninguem o julgue.Se disserem que Deus lhes revelou que deveriam dar dinheiro ou qualquer coisa a eles, e falso profeta. Se dissessem que deveriam lhe dar para ajudar os necessitados, deveriam confiar neles.8. Se ele nao aceitar isso, trata-se de um comerciante de Cristo. Tenha cuidado com essa gente!Caso eles nao concordassem com esse ensino apostolico eles eram falsos profetas movidos por sua ganancia. Eram comerciantes de Cristo. E adverte o que reverbera ate hoje e o fara ate o Dia de Cristo:TENHA CUIDADO COM ESSA GENTE
reconhecimento da grandiosa salvacao, mostrando a gloria vindoura, e exortando a firmeza ante as ameacas vindouras.2. Cap. 2.11-4.6 lembranca de viver a vida cotidiana com base na fe.3. Cap. 4.7-5.14 ensino acerca do correto relacionamento dos individuos com a igreja.1 Pedro 1.1-51. Pedro, apostolo de Jesus Cristo, aos peregrinos da Dispersao no Ponto, Galacia, Capadocia, Asia e Bitinia. Pedro fala literalmente de forasteiros, pessoas que estao longe de sua terra. Isso parece dar margem para crer que se refere a cristaos judeus que estao vivendo longe de Israel. Essas sao Provincias romanas.Lembramos, quando vemos o termo forasteiros, da Carta aos Hebreus, quando os cristaos sao para Somos forasteiros, nossa patria nao e aqui: Porque nao temos aqui cidade permanente, mas buscamos a vindoura. O proprio Pedro chama os cristaos de forasteiros em 2 Pe 2.11: Amados, exorto-vos, como a peregrinos e forasteiros, que vos abstenhais das concupiscencias da carne, as quais combatem contra a alma. Por isso Jesus diz em Jo 15.19: Se fosseis do mundo, o mundo amaria o que era seu; mas, porque nao sois do mundo, antes eu vos escolhi do mundo, por isso e que o mundo vos odeia. Os cristaos devem viver nesse mundo de acordo com os valores eternos de Deus, portanto, como se ja estivessemos no Reino vindouro2. Eleitos segundo a presciencia de Deus Pai, na santificacao do Espirito, para a obediencia e aspersao do sangue de Jesus Cristo: Graca e paz vos sejam multiplicadas. Aqui nao discutiremos acerca da controversia da eleicao X predestinacao. Contudo, temos muitas outras coisas excelentes e proveitosas para analisar. Qual a maneira de entrar em comunhao com Deus, visto que somos naturalmente Seus inimigos (Fp 3.18; II Tm 3.3; Cl 1.21; Rm 5.10), como podemos ter paz com Deus? Por meio do Espirito Santo, que nos da nova vida (Ef 2.5), e nos justificou por causa da morte vicaria de Jesus (1 Co 6.11). Santificar e nos separar do uso comum para uso exclusivo de Deus. Nossa vontade era escrava do pecado, do Diabo e do mundo, mas foi liberta para sermos apenas de Deus. Para que Ele nos santifica? Ele nos separa para Deus com uma finalidade: obediencia e aspersao do sangue de Jesus Cristo. Ha, conforme vemos no antigo testamento, tres situacoes em que o sangue era aspergido: quando o leproso era purificado (Lv 14.1-7); quando havia a consagracao de sacerdotes (Ex 29.1-44) e principalmente quando foi firmada a alianca entre Deus e Israel (Ex 24.8). O sangue de Jesus nos purifica de todo pecado (1 Jo 1.7) e nos separa para sermos reis e sacerdotes (Ap 5.10). Contudo, ao que parece, Pedro esta se referindo especificamente ao sangue de Cristo por meio do qual Deus firma a nova alianca, conforme 1 Co 11.25a: Semelhantemente tambem, depois de cear, tomou o calice, dizendo: Este calice e o novo pacto no meu sangue. Essa alianca traz deveres para nos, por isso nao e apenas a aspersao, trazendo beneficios, mas tambem deveres. Pedro, entao, deseja que sobre eles sejam multiplicadas graca e paz da parte de Deus. E uma
saudacao que mostra de onde vem essas dadivas, bem como diz que eles ja as tinham. Pedro sabe que eles precisam, pois estavam passando por grande sofrimento. Deus tem aquilo que Eles precisavam para suportar: Sua graca e paz.3. Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo: No antigo testamento Deus e conhecido por Deus de Abraao, de Isaque e de Jaco, agora, Ele se revela por meio de Jesus, sendo conhecido pelo Seu maior grau de relacionamento: Pai de Jesus. E a esse Deus, que nos deu Seu proprio filho por meio de quem Ele nos deu toda sorte de bencao espirituais (Ef 1.3), que Pedro bendiz, exalta, agradece. Mas por quais motivos Pedro agradeceu?a) Que segundo a Sua muita misericordia nos regenerou.Ele nos deu nova vida, nao por nossos meritos, mas por quem Ele e, por causa de Sua misericordia. Misericordia significa que Ele nao nos deu aquilo que mereciamos (castigo, punicao, ira, morte). A nova vida que Ele nos da traz duas coisas: Para uma viva esperanca, mediante a ressurreicao de Jesus Cristo dentre os mortos.E uma esperanca que nao morre, que capacita a atravessar confiante e perseverantemente as adversidades. Foi por causa da ressurreicao de Jesus que temos essa esperanca. Ele sofreu e morreu, mas por ser justo, Deus o ressuscitou dos mortos e assim Ele e nosso sumo sacerdote intercessor e tem o poder de nos salvar e nos ressuscitar.Como disse alguem: So as grandes promessas de Deus nos consolam. 1.4 Para uma heranca incorruptivel, sem macula, imarcescivel, reservada nos ceus para nos.Somos herdeiros e ja desfrutamos da mesa do Pai, mas ainda nao recebemos plenamente a heranca. Pedro nos diz como e essa heranca dizendo aquilo que ela nao e: ela nao se acaba; nao se desfaz; nao e contaminada, ou seja, usada de modo errado; nao perde seu valor, sua beleza; esta guardada no local mais seguro, onde ninguem pode roubar (Mt 6.19,20; Lc 6.13; 18.22). A heranca de Israel foi contaminada pelo pecado, ficou sujeita a furia da natureza e dos homens, contudo, a do Cristao e superior (Hb 8.6,13 ; 9.15; 12.28; 2 Pe 1.4). A heranca e o proprio Deus, conforme vemos em Sl 16.5.b) 1.5 Que sois guardados pelo poder de Deus, mediante a fe, para a salvacao preparada para revelar-se no ultimo tempo. Nao so a heranca esta guardada, mas os herdeiros tambem. Aquele que guarda e Deus, mediante nossa confianca nEle. A salvacao ja e certa, mas ainda nao e plena, por isso ainda precisamos ser guardados. Deus age como sentinela, guardando, mesmo que nao possamos ver, se algo passar para nos afligir, e porque Ele permitiu ((Sl 18.2; 28.8; Jo 1). As coisas desse mundo nao tem valor, pois terao fim, por isso nao podemos nos deixar seduzir. Disso Deus tambem nos guarda (1 Jo 2.15,16). Ele nos salva do poder do pecado, da morte, do Diabo e da ira divina.
Passagem escolhida: Jo 42.1-17 com 1.8 e com 2.101. Autoriado livroVemos que a historia de Jo ja era conhecida na epoca doprofeta Ezequiel (Ez 14.14,20), contudo, nao se pode afirmar que o livro jaestivesse escrito. E possivel que Ezequiel conhecesse apenas a tradicao oral.E bom observar, como nos alerta Elissen (2001), que olivro e anonimo, nao dando pistas sobre o autor. Contudo o autor traz a mesma listade nomes de outros autores, como Heavenor[1] (1997, p. 701) e Gagliardi(1991). Vemos que os nomes mais indicados de possiveis autores sao Jo, Eliu (Jo32.6), Jeremias, Moises e Salomao, sendo estes dois os mais aceitos. Surgemainda nomes como Isaias e Baruque (amigo de Jeremias)Ao que parece, o nome do livro, como Ester e Rute, se refireapenas ao personagem principal, nao a seu autor.Os que defendem a autoria de Moises se baseiam no talmud judaico, que afirma que Moisesteria ouvido a historia quando habitava em Midia, conforme assevera, Gagliardi.Para Heavenor, o livro e da autoria de um judeu que, nao obstante a sualealdade ao judaismo, se recusa a se deixar levar por certos aspectos do credopopular, em particular, pela tradicional visao de sofrimento como retribuicaopelo pecado. E possivel a autoria mosaica, pois ha escritos do mesmo periodo, deoutros povos, com historia e estilo semelhantes.Gagliardi salienta que um dos motivos de muitos defendera autoria salomonica se deve ao estilo e conteudo parecido com Eclesiastes.Lasor, Hubbard & Bush (1999)[2] destaca que alguns ligam ahistoria de Jo com a morte de Josias, registrada em 2 Rs 23.29ss, que morreutragicamente mesmo apos a grande reforma efetuada no reino. Portanto, alguem doperiodo teria escrito. Lasor ainda enfatiza que, apesar de ser anonimo, o autordeve ter tido experiencia semelhante, provando do sofrimento e tendo encontrocom Deus. Tambem era alguem bastante habil em escritos sapienciais.2. Datade escritaA data de escrita so e possivel de afirmar determinando oescritor, o que vimos que e bastante polemico. Gagliardi (1991) confirma isso,lembrando que, por nao sabermos o autor, nao temos como saber a data deescrita. Se crermos que tenha sido Eliu ou o proprio Jo,, dataremos por voltado seculo XXII a.c.; se foi Moises, entao dataramos por volta de de 1450 a.c.;se Salomao, em cerca de 950 a.c.Quanto ao periodo da historia registrada no livro, amaioria dos consideram que o fato foi real e que deve se encaixar no periodopatriarcal. Para isso, conforme nos mostra Kaiser (2007, pg. 101), temos que: 1.As riquezas de Jo sao contadas em rebanhos (Jo 1.3); 2. Jo e o sacerdotefamiliar que oferece sacrificios (Jo 1.5;42.8); 3. A moeda corrente (qesftah Jo 42.11) e a mesma que se menciona nos tempos de Jaco (Gn 33.19; cf, Js 24.32);4. A longevidade de Jo (Jo 42.16) semelhante a de Jose (Gn 50.23); e 5. A morte de Jo (42.17) e descrita como a deAbraao (Gn 25.8) e a de Isaque (35.29).Elissen (2001) defende ou principio do seculo XV (Moises)ou meados do seculo X (Salomao). Ja Lasor et al. (1997) lembra que se aquelesque conectam a escrita do livro a morte de Josias, datam por volta de (609a.c.).Muitos Alegam que a ideia contida em Jo
podes fazer todas as coisas; nenhum dos teus planospode ser frustrado (Jo 42.2). Reconhece que nao e capaz sequer de entender ascoisas mais simples da criacao, quanto mais algo tao complexo: Tu perguntaste:Quem e esse que obscurece o meu conselho sem conhecimento? Certo e que faleide coisas que eu nao entendia, coisas tao maravilhosas que eu nao poderiasaber (Jo 42.3).Ainda vemos que Jo reconhece a imensasabedoria de Deus, que sabe conduzir toda sua criacao com perfeicao, mesmoquanto as coisas que nao compreendemos, como o sofrimento: Tu disseste: Agoraescute, e eu falarei; vou fazer-lhe perguntas, e voce me respondera (Jo42.4). Depois do discurso de Deus e desua experiencia Jo podia dizer Meus ouvidos ja tinham ouvido a teu respeito,mas agora os meus olhos te viram (Jo 42.5). Essa visao mais clara de Deus ofaz entender quao pequeno e indigno ele era diante do criador: Por issomenosprezo a mim mesmo e me arrependo no po e na cinza (Jo 42.6), tal qualIsaias (Is 6.1-8).Jo se curva diante da soberana vontadede Deus e recebe, das suas maos, tanto a dadiva como a privacao. O livro nosensinar a suportar e aceitar o sofrimento como algo vindo de Deus com bomproposito, mesmo que nao possamos compreender.7. Relacaoda passagem com o Novo testamentoNao podemos deixar de notar que asverdades expressas no livro de Jo podem ser vistas no Novo Testamento.Podemos ver Pedro em sua primeira cartaafirmando: Nisso voces exultam, ainda que agora, por um pouco de tempo, devamser entristecidos por todo tipo de provacao (1 Pe 1.6). Embora desfrutemos detoda sorte de bencaos espirituais (Ef 1.3), passaremos por muitas aflicoes,conforme o proprio Jesus afirmou (Jo 16.33). Pedro ainda afirma que viver umavida digna do Senhor nos traz sofrimento, mas fomos chamados para isso, como oproprio Jesus sofreu (1 Pe 2.19-24). Afirma que E melhor sofrer por fazer obem, se for da vontade de Deus, do que por fazer o mal (1 Pe 3.17). Jesustambem sofreu ao fazer a vontade de Deus (1 Pe 3.18; 4.1). Assim como Jo,devemos viver nos afastando do mal e temendo a Deus, sendo retos em todo nossoproceder (1 Pe 4.2). Servir a Deus nao nos exime de passar por sofrimento (1 Pe4.14,16), inclusive, sofremos como correcao de Deus (1 Pe 4.17-19), serve paraprovar e aperfeicoar nossa fe (1 Pe 1.7).Tiago tambem lembra que nao podemosprever o futuro, mas devemos confiar em Deus, independente do que esteja paravir ou ja estejamos passando (Tg 4.13-16). Tal qual como Jo, devemos busca umaconduta justa em todo nosso proceder (Tg 2.202-6). Tiago alerta que devemos nosalegrar diante das provacoes, porque sao como uma prova, um teste de nossa fe eela traz maturidade (Tg 1.2-4,21-25). Ele nos lembra que ha recompensa paraaquele que persevera, embora nao fale de coisas materiais, mas muito maisexcelentes (Tg 1.12). Diante da tribulacao, Tiago nos diz o que fazer (Tg5.7-11): ser pacientes, fortalecer o coracao, nao reclamar, lembrar dosexemplos dos homens de Deus (cf. Hb 11), lembrar que Deus e cheio de compaixaoe misericordia, lembrar que o fim prometido aos santos do Senhor e muito maissuperior comparado ao que passamos hoje (Rm 8.18).
Co 10.13[5]). Quando nossas forcas naosao suficientes, nos fortalecemos na fora de Seus poder (2 Co 1.8; Ef 1.19;6.10).Apesar do pecado de Jo, que ficaevidenciado no livro (Jo 32.2), Deus continua chamando Jo de meu servo, comono inicio da historia (Jo 42.7). Deus nao faz vistas grossas aos nossospecados, mas nos ama e valoriza apesar dEle. Vemos que, por causa de Cristo Elenos aceita e busca nosso bem. Ele demonstrou Seu imensuravel amor se tornandohomem e morrendo na cruz (Jo 3.16; Fp 2.5-11).Deus autoriza a acao de Satanas,determina ate onde ele pode ir, nao diz a Jo o que esta acontecendo nem explicano final porque fez. Nao responde as perguntas de Jo. Os plano ou propositos deDeus nao podem ser impedidos, devemos confiar Jo 42.2. A revelacao de Deusdesfaz a autojustica de Jo.Satanas existe e e um ser pessoal (anjocaido), que se opoe a Deus. Sua oposicao a Deus. Nao podendo atingir Deus eledireciona sua ira contra os santos do Senhor, buscando seduzi-los e/ou destrui-los(cf. Ap 12). Contudo esta subordinado a Deus e so faz o que lhe e permitidofazer. Ele nao pode tocar os filhos de Deus sem que Este permita e ate onde eautorizado.REFERENCIAS BIBLIOGRAFICASGAGLIARDI JR., Angelo. Panorama do Velho Testamento. Rio de Janeiro: Vinde Comunicacoes,1995.ELISSEN, Stanley A. Conhecamelhor o Antigo Testamento. Trad. Emma Anders de Souza Lima. Sao Paulo:Vida, 1991.LaSOR, William Sanford; HUBBARD, David Alan & BUSH,Frederic W. Introducao ao Antigo Testamento. Trad. Lucy Yamakami. SaoPaulo: Vida Nova, 1999.KAISER JR. Walter C. Teologiado Antigo Testamento. Trad. Gordon Chown. 2. Ed. Sao Paulo: Vida Nova,2007.DAVIDSON, Francis (org.). O novo comentario da Biblia. 3. Ed. Sao Paulo: Vida Nova, 1997.FEE, Gordon D, & STUART, Douglas. Entendeso que les?. 2. Ed. Sao Paulo:Vida Nova, 1997.ZUCK, Roy B. InterpretacaoBiblica: meios de descobrir a verdadebiblica. Trad. Cesar de F. A. Bueno Vieira. Sao Paulo: Vida Nova, 1994.LEWIS, C. S. A anatomia de uma dor: umluto em observacao. Trad. Alipio Franca Correia Neto. Sao Paulo: EditoraVida, 2006.[1] HEAVENOR, E. S. P. Jo. In:DAVIDSON, Francis (org.). O novocomentario da Biblia. 3. Ed. Sao Paulo: Vida Nova, 1997.[2] LaSOR,William Sanford; HUBBARD, David Alan & BUSH, Frederic W. Introducao aoAntigo Testamento. Trad. Lucy Yamakami. Sao Paulo: Vida Nova, 1999.[3]BRUCE, F. F. A poesia do Velho Testamento. In: DAVIDSON, Francis (org.). O novo comentario da Biblia. 3. Ed. SaoPaulo: Vida Nova, 1997.[4]Deve-se observar que esse texto demonstra o pecado de arrogancia de Jo , que searvora em sua justica propria. Contudo, os fatos ditos por ele constituem averdade sobre sua conduta.[5] Ocontexto fala de tentacao, nao tribulacao, embora seja aplicavel a esta.
O Salmo 119.105 diz "Lampada para os meus pes e a tua palavra, e luz para o meu caminho", mas o que isso significa? Creio que e possivel entender o que disse o salmista se o colocarmos a luz do que Jesus disse em Jo 3.19-21: "E o julgamento e este: A luz veio ao mundo, e os homens amaram antes as trevas que a luz, porque as suas obras eram mas. Porque todo aquele que faz o mal aborrece a luz, e nao vem para a luz, para que as suas obras nao sejam reprovadas. Mas quem pratica a verdade vem para a luz, a fim de que seja manifesto que as suas obras sao feitas em Deus". Jesus diz que Ele, a luz, veio ao mundo, mas os homens o rejeitaram porque suas obras eram mas. Isso porque a luz mostra o que esta oculta nas trevas, e os homens que fazem mas obras nao querem ser confrontados ao ve-lasreveladas. Jesus tambem diz que quem pratica a verdade vem para a luz para que se veja que suas obras sao feitas em Deus. Agora, o que isso tem a ver com o Salmo 119.105? Simples: Quem busca viver sua vida pautado nos preceitos de Deus precisa de algo que lhe oriente se esta ou nao andando no caminho certo. De acordo com esse salmo, e a Palavra de Deus quem mostra o caminho que se esta seguindo. Ela e quem diz se estamos no caminho certo ou errado, por isso, precisamos conhece-la, meditar nela constantemente para nos avaliar. Creio que isso pode ser confirmado pelo que nos diz o Salmo 119.104: "Pelos teus preceitos alcanco entendimento, pelo que aborreco toda vereda de falsidade". Sao os mandamentos do senhor que nos dao sabedoria de andar pelo caminhos certos e detestar e se afastar dos maus caminhos. Isso foi o que fez nosso irmao Jo: porque amava e buscava a Deus, se desviava dos maus caimhos. Confira todos os domingos das 22 as 23 horas o porgrama "Palavra da Fe": www.litoralnorte.fm.brVoce pode conferir o programa em www.4shared.com, pesquisar "palavra da fe"Eis ai alguns linkshttp://www.4shared.com/mp3/_rToAS00/file.htmlhttp://www.4shared.com/mp3/D0EZZK27/file.htmlhttp://www.4shared.com/mp3/dYhlt2dt/file.htmlOtima selecao musical e exposicao das Escrituras. Voce pode entrar em contato atraves do emailrpalavradafemepb@hotmail.com Esta explanacao foi inspirada pela exposicao que fizemos nos programa de radio Palavra da fe, que vai ao ar todo domingo das 22h00min as 23h00min, na radio 87.9 FM, Radio Litoral Norte, que pode ser sintonizada ouvida no site WWW.litoralnorte.fm.br. A Segunda Carta de Pedro foi escrita para incentivar e alertar os irmaos quanto a chegada de falsos mestres. Vamos fazer um panorama do que Pedro orientou nesta carta, fazendo o sentido inverso. Primeiro falaremos acerca de um dos ensinos enganosos desses falsos mestres quanto a vinda de Cristo (capitulo 3), em seguida falaremos acerca do carater, das acoes e do fim desses falsos mestres (capitulo 2), por ultimo mostraremos o que o Apostolo nos diz sobre os incentivos de viver de acordo com a fe que recebemos, bem como a que maneira deve ser esse viver. Comecemos entao com o capitulo 3, que
nao abordaremos verso a verso, mas de forma topica. Esses falsos mestres, embora cristaos, nao apenas negavam a vinda de Cristo, mas tambem escarneciam dos que criam nela. E o que nos diz os versos 3 e 4: Sabendo primeiro isto, que nos ultimos dias virao escarnecedores com zombaria andando segundo as suas proprias concupiscencias, e dizendo: Onde esta a promessa da sua vinda? porque desde que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde o principio da criacao. Os falsos mestres, que andam guiados por seus proprios desejos carnais, so pensavam no que podiam desfrutar desta vida, desprezando a vinda de Cristo. Eles afirmavam que o mundo sempre foi assim, e que nada mudaria. Por que eles insistiam nesse pensamento? Bem, sendo o Dia de Cristo o mesmo que e descrito acerca do Dia do Senhor, no antigo testamento, sera um dia de juizo, onde Deus julgara todos os homens por seus, atos, pensamentos e desejos, suas palavras e omissoes. Nao e algo confortavel para pessoas que defendiam que o pecado nao nos contaminava, como estes mestres, como veremos no capitulo 2 e como corroboram as epistolas de Joao e Judas. E mais facil viver em dissolucao se crermos que nao seremos punidos por isso. Vejamos o que nos diz o versiculo 10: Vira, pois, como ladrao o dia do Senhor, no qual os ceus passarao com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se dissolverao, e a terra, e as obras que nela ha, serao descobertas. Eis ai o Dia de Cristo. Contudo, podemos identificar alguns argumento de Pedro que nos dao certeza de que esse dia e certo:1) 3.5,6 A Palavra de Deus e verdadeira: quando disse faca-se, tudo se fez.Pois eles de proposito ignoram isto, que pela palavra de Deus ja desde a antiguidade existiram os ceus e a terra, que foi tirada da agua e no meio da agua subsiste; pelas quais coisas pereceu o mundo de entao, afogado em agua;2) 3.7 A palavra de Deus sustenta toda a criacao.Mas os ceus e a terra de agora, pela mesma palavra, tem sido guardados para o fogo, sendo reservados para o dia do juizo e da perdicao dos homens impios.3) 2.4: Deus nao poupou os anjos que pecaram.Porque se Deus nao poupou a anjos quando pecaram, mas lancou-os no inferno, e os entregou aos abismos da escuridao, reservando-os para o juizo4) 2.5: Deus nao poupou os homens dos dias de Noe.Se nao poupou ao mundo antigo, embora preservasse a Noe, pregador da justica, com mais sete pessoas, ao trazer o diluvio sobre o mundo dos impios;5) 2.6: Deus nao poupou Sodoma e Gomorra e as cidades vizinhasSe, reduzindo a cinza as cidades de Sodoma e Gomorra, condenou-as a destruicao, havendo-as posto para exemplo aos que vivessem impiamente;6) 1.19: profetas anunciaram esse dia.E temos ainda mais firme a palavra profetica a qual bem fazeis em estar atentos, como a uma candeia que alumia em lugar escuro, ate que o dia amanheca e a estrela da alva surja em vossos coracoes;Pois o dia do SENHOR esta proximo para todas as