thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
outra, mas o professor pode auxiliar o aluno a desenvolver o seu insight. Enfim, de Skinner, que propos um controle do comportamento previsivel e controlado, fazendo restricoes ao livre-arbitreo ea vontade interior, ate Rogers que contrapondo-se firmemente a Skinner, afirma que a ciencia do comportamento deve libertar e nao controlar, destacando a importancia da vontade e propondo uma educacao de natureza dinamica, onde os individuos devem ser estimulados para que desenvolvam as suas proprias potencialidades, num clima liberdade, auto realizacao e consciencia social. Neste clima de incertezas, luzes e sombras, a Doutrina Espirita vem espalhar sua luz, demonstrando a colaboracao de cada um dos estudiosos do passado, sanando duvidas e abrindo caminhos para os estudos do futuro. Na psicologia evolutiva, do comportamento biologico dos seres, chegamos ao espirito eterno, podendo agora compreender com real facilidade os conceitos de desenvolvimento e aprendizagem, tao importantes a evolucao do espirito. Os mecanismos da aprendizagem se mostram lucidos e claros aos olhos dos estudiosos espiritas que militam na area da educacao, quer como professores, pais ou evangelizadores. Abre-se, pois, imenso campo para uma nova pedagogia embasada no ser espiritual que somos todos nos. A doutrina Espirita vem inaugurar nova fase na historia da educacao, bem como restaurar os ensinamentos de Jesus como base fundamental do processo evolutivo do Espirito. A educacao, se bem entendida, e a chave do progresso moral. Quando se conhecer a arte de manejar os caracteres. A Doutrina Espirita representa, pois, o ultimo elo da corrente, por apresentar as chaves para a maioria das duvidas existentes, propiciando uma compreensao clara e lucida sobre a educacao do Espirito. Pesquisa: Thaise Rodrigues
Todos nos vivemos num mar de inteligencias, que Platao havia dito que era um mar de Eidos, de ideias. Todos nos pensamos. Nossos pensamentos sao ondas e, por causa disso, vivemos nesse mar de pensamentos. Nesses tempos que estamos vivendo na Terra, ha um pensamento que gera muitos outros, mas que e um pensamento central: a paz. Em toda parte se fala da paz. Mesmo nos continentes, nos paises, nas regioes que se acham em guerras, existe o discurso pro-paz. Curiosamente, muita gente nao se deu conta, nao se da conta, do que seja a paz. A paz, de maneira nenhuma, corresponde a estagnacao das aguas paradas. Nao, isso nao e paz, isso e estagnacao. A paz nao tem nada a ver com nao fazer nada, ficar a toa, com excessivo ocio. Isso nao e paz, isso e preguica. A paz nao tem nenhuma vinculacao com a paralisia dos cadaveres, com a inercia dos mortos. Isso e apodrecimento, e putrefacao. A paz e, sob todos os titulos, uma virtude psiquica, uma virtude do ser, da alma, da intimidade. Paz significara sempre um estado interior em que a criatura que a busca, que a persegue, entra na sintonia das leis cosmicas. Ser pacifico e a criatura buscar essa integracao com o Criador, sob todos os aspectos. E, a partir disso, ele tratara de cumprir seus deveres para com a vida, em nome da paz. Em nome da paz, tratara bem as pessoas, tera seus altos e baixos, ficara nervoso muitas vezes, tenso em outras ocasioes mas, tudo isso na busca do aprimoramento, tudo isso no desejo de se aperfeicoar. E a busca da paz, em si proprio. E por essa razao que nos damos conta de que, quando alguem esta buscando a paz e assume seus compromissos diante da vida, nao se vitimiza, nao se coloca como vitima da vida, das coisas, dos outros, porque quem esta querendo paz, aprende a governar a si mesmo, a governar a sua propria vida, a ser uma pessoa autonoma, a nao realizar o bem apenas porque esta sendo visto, ou porque alguem o vai aplaudir, ou porque vai ganhar alguma coisa, e deixa de fazer o mal, deixa de cometer erros, somente quando disso adviria uma sancao. Nao. A criatura que busca a paz trabalha esse sentimento na sua propria intimidade. A paz nao e um estado em que nada nos aconteca, nada nos sacuda, nada nos atormente. Nao, nao e essa paz. Nos que vivemos no mundo, e todos quantos no mundo estamos, precisamos nos dar conta de que a paz tem componentes intimos indispensaveis. Primeiro, e necessario que nos queiramos a paz. Nao adianta fazer so o discurso da paz. Nao nos vale a pena o discurso somente. E importante que, alem do discurso, advenha o curso da paz. Essas tres letras representam tanta coisa para a mente humana, para a vida humana, para o mundo em geral, que a maioria das pessoas que proclama o tempo todo paz, ainda nao se deu conta do que ela significa. Para muita gente, a paz tem
que ser mantida a base da forca, a base das armas. Para outros, a paz e aquele documento que se assina nos gabinetes politicos, os tratados de armisticio. Isso nao e a paz. Sao as conveniencias politicas. A paz reclama de nos essa justeza de proposito, esse querer fazer, cumprir com as nossas obrigacoes, para poder cobrar os nossos direitos. Atender os nossos deveres para com a vida, para com as pessoas, para com as coisas, a fim de que esses deveres bem cumpridos nos deem acesso aos direitos recebidos. A paz pede de nos a acao. De nenhuma maneira a paz propoe que sejamos passivos. Pede que sejamos pacificos. E e por ai que comecamos a refletir em torno da paz. Raul Teixeira Transcricao programa vida e valores, Exibido pela Net, em 28/12/2008
plena consciencia do que esta fazendo e por que o faz. A responsabilidade pelos atos e proporcional a intencao e nao apenas pelas consequencias do ato. Dai o imperativo de marcharem juntas, a inteligencias (razao) e moralidade (poesias). (...) Somos, porem, os unicos seres capazes de poder ser objetos e sujeitos das relacoes que travamos com os outros e com a Historia que fazemos e nos faz e refaz. E assim que a pratica veio se tornando uma acao sobre o mundo, desenvolvida por sujeitos, que de pouco em pouco vai ganhando consciencia do proprio fazer sobre o mundo. Nao haveria pratica, mas puro mexer no mundo se quem mexendo no mundo, nao se tivesse tornado capaz de ir sabendo o que fazia ao mexer no mundo e para que mexia. Nao e no silencio que os homens se fazem, mas na palavra, no trabalho, na acao-reflexao. (Paulo Freire) Essa ressignificacao do territorio humano se faz necessaria, dentro dos horizontes pedagogicos da humanidade, abrindo-se caminhos para uma nova concepcao em educacao; por uma pedagogia da autonomia, por uma praxis e poesis; com acoes humanas, demasiadamente humanas; enfim, uma pedagogia da esperanca, com olhos no futuro, posto que, o tempo evolua com a evolucao dos homens, caso contrario estaremos andando em circulos, reproduzindo velhos habitos e ideias; incoerentes com novas realidades que pedem mudancas,estando assim contribuindo para a manutencao de uma velha ordem social. Enfim, nao devemos oprimir uma forma diferente de educacao, e sim, instituir uma educacao como pratica da liberdade. Sejamos herois em tempos de exclusao, eduquemos nosso espirito, busquemos igualdade na diversidade e alcancaremos verdadeiras transformacoes. E pela educacao, mais do que pela instrucao, que se transforma a Humanidade (Kardec, em Obras Postumas).
chave, incluindo preco, datas de lancamento e se havera ou nao o suporte a dispositivos Android e iOS no lancamento do Office 2013.Leia tambem Primeiras impressoes: Word 2013 Primeiras impressoes: Outlook 2013 Primeiras impressoes: Microsoft Office 2013 PreviewO que ja sabemosUma amostra do novo pacote de produtividade foi lancada na semana passada. O Office 2013 e considerado a maior e mais ambiciosa versao do Office ate hoje, e inclui integracao com servicos online como o Facebook, Flickr, SkyDrive e YouTube. A Microsoft tambem esta abrindo o servico por assinatura Office 365 para os usuarios domesticos. Se voce assinar o Office 365 Home Premium, podera rodar o Office 2013 em ate 5 PCs, e ainda ganha 60 minutos para chamadas para telefones fixos usando o Skype e 20 GB de espaco extra para armazenamento de documentos no SkyDrive. http://pcworld.uol.com.br/noticias/2012/07/23/o-que-ainda-nao-sabemos-sobre-o-office-2013/
do YouTubeSe os videos desejados estao no YouTube, e possivel montar uma lista e ver tudo depois. Basta clicar no botao Adicionar A e escolher o item Assistir Depois. O recurso funciona mesmo em videos do YouTube em outras paginas web (com o botao +), desde que voce faca o login no servico usando o mesmo browser. Depois, e so entrar no YouTube e acessar a lista de reproducao Assistir Mais Tarde.Instapaper para videoNa mesma linha de servicos como o Instapaper ou o Read It Later, surgiram opcoes especificas para video. Um dos primeiros foi o ShowYou. Os videos marcados sao baixados para o iPhone ou o iPad. Ja o Radbox funciona de modo parecido, mas e acessivel via web, em tablets e smartphones com iOS ou Android.http://info.abril.com.br/dicas/video/outros-11/guarde-o-video-interessante-para-ver-depois.shtml
porque eu lecionava 3 disciplinas nafaculdade, pedi dispensa de 2 e fiquei com somente uma em 2015. Alem disto, fecheiminha agenda de avaliacoes pelo MEC/INEP, deixando de fazer pelo menos duas pormes para estar em Rio do Sul. E NAOTENHO A MENOR DUVIDA QUE VALEU A PENA. EU FARIA TUDO DE NOVO, MAS CABE RELATARO ESFORCO PESSOAL. Foram 46reunioes realizadas, todas registradas em Minutas de Reuniao e encaminhadaspara os professores ou diretoras das que delas participaram. Cada minutadeixava um dever de casa tanto para mim quanto para os professores envolvidos.Claro que nao conseguimos fazer absolutamente tudo que planejamos nestasminutas, mas sim a grande maioria. Isto gerou um diario de campo com 223paginas. 4o.) SENAC DE RIO DO SULNovamente ehora de fazer justica a quem trabalhou incansavelmente conosco neste projeto. ASilvana Pamplona foi peca fundamental, participando de uma grande parte das reunioese, mais que isto, nos ajudando com todo o suporte de logistica, de apoio asescolas, de mediacao entre nos e professores. Contamos tambem com o suportetecnico do Cristiano do Senac e todo o pessoal administrativo, a medida que sefazia necessario. Para que a 1a. Mostra fosse possivel, desde a funcionaria decargo mais simples na instituicao ate a direcao, todos realizaram alguma tarefapara deixar a casa impecavel para receber a visitacao.Parafinalizar, e preciso dizer que os relatos dos professores na 1a. Mostra deMidias Digitais, na sessao de Relatos de Experiencias, destacaram os seguintespontos:Este projeto MidiasDigitais: anos finais do ensino fundamental e diferenciado porque, aocontrario de alguns projetos que nao levam em conta a infraestrutura da escola,o tempo dos professores e a realidade dos alunos, neste tudo isto foiconsiderado.Outro pontodestacado por eles: o diferencial foi a mediacao que ocorreu o tempo todo entreo Senac e as escolas. Estivemos juntos, elaborando com eles as aulas com asmidias digitais (o testemunho disto sao as 46 minutas de reunioes realizadas) eacompanhamos, mediando tambem, boa parte das aulas executadas. Os dois blogsque criamos para relatar as experiencias ocorridas e que nao relatam tudo,porque mostram somente as aulas que pudemos estar presentes com os professores,dao ideia do que ocorreu: cepedrossantos.blogspot.com cerobertomachado.blogspot.comO projeto naoprevia participacao obrigatoria de nenhum professor. Poderia aderir quem querque fosse e poderia entrar no projeto em qualquer momento.
que o caput deste artigo sejacumprido.Gostaria de chamar aqui a aluna Heloisa para dar umdepoimento sobre o que vivenciou ao longo do periodo letivo de 2015 com asmidias digitais.Muito obrigado!REFERENCIASDELEUZE,Gilles; PARNET, Claire. Dialogos. Rio de Janeiro: Relogio Daguaeditores, 2004. MACHADO, Roberto. Deleuze,a arte e a filosofia. 2. ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2010.SANTAELLA, Lucia. SemioticaAplicada. Sao Paulo: Cengage Learning, 2010.
dos responsaveis pela execucao e acompanhamento com os respectivosprazos.REFERENCIASBRASIL. Lei No. 13.005 de 25 de junhode 2014. [2014a]. Disponivel em:.Acesso em: 25 fev. 2015.BRASIL. MINISTERIO DA EDUCACAO E CULTURA(MEC). O Plano Municipal de Educacao: caderno de orientacoes. [2014b].Disponivel em:.Acesso em: 28 fev. 2015.BRASIL. MINISTERIO DA EDUCACAO E CULTURA(MEC). Planejando a proxima decada: conhecendoas 20 metas do Plano Nacional de Educacao. [2014c]. Disponivel em: .Acesso em: 25 mar. 2015.GOVERNO DO ESTADO DE SANTA CATARINA.SECRETARIA ESTADUAL DE EDUCACAO DE SANTA CATARINA (SEE/SC). Plano Estadualde Educacao/SC 2015-2024: versao preliminar. [2014]. Disponivel em:.Acesso em: 1 mar. 2015.
eletronica que viram em um programa de TV.Vamos fazer outrasexperimentacoes com uso de midias digitais nas escolas em Rio do Sul. A medidaque elas aconteceram, vou contando aqui no meu blog.
de duas perspectivas: a funcionalidadedos modelos e a historia de uma comunidade de cientistas. Considerando quenenhuma pesquisa e neutra, que os dados nao falam por si, mas sao interpretadostanto a luz da fundamentacao teorica escolhida pelo pesquisador, quanto pelometodo de pesquisa por ele defendido, nao posso deixar de considerar oconhecimento, como afirmei antes, sobre quem e este pesquisador. Conhece-lo eparte tao importante da pesquisa quanto da construcao dos dados e, portanto,objeto de publicacao cientifica. Demo (2007)defende que e imprescindivel que para ser professor e necessario serpesquisador. O autor critica tanto a pesquisa afastada do compromisso educativo,quando a reducao da educacao a atividades centradas meramente na aulareprodutiva. Demo (2011, p. 15) enfatiza que quem ensina carece pesquisar;quem pesquisa carece ensinar. No casoespecifico do professor no papel de pesquisador, Sandin Esteban (2010) diz quemuitas vezes o docente pode nao estar preparado para esta funcao. Para finalizarquero voltar ao meu argumento inicial, de que comunicacoes cientificas,sobretudo aquelas que apresentamos em forma de comunicacao oral em congressosdas diversas areas do conhecimento, nao necessariamente se restringem aos dadospropriamente ditos das pesquisas desenvolvidas. Quero crer que a fundamentacaoteorica, a metodologia e outros elementos da pesquisa sao tao importantesquanto os dados e devem ser comunicados. O elemento especifico que aqui defendocomo parte da pesquisa e das comunicacoes dela oriundas e o conhecimento sobrequem e o sujeito que realizou ou realizara uma pesquisa. Assim, quando eufor a um congresso de area na qual faco pesquisa, quero ver comunicacoes deresultados de pesquisa, de metodologias, de revisoes teoricas e, tambem, sobreo proprio pesquisador.REFERENCIASCARMINATI, Celso Joao; MEKSENAS, Paulo. As ciencias humanas e aproducao social da pesquisa. In: BIANCHETTI, Lucidio; MEKSENAS, Paulo (Org.). Atrama do conhecimento: teoria, metodo e escrita em ciencia e pesquisa.Campinas, SP: Papirus, 2008. p. 135-150.BRANDAO, Carlos Rodrigues. Participar-pesquisar. In: BRANDAO, CarlosRodrigues (Org.). Repensando a pesquisa participante. Sao Paulo:Brasiliense, 1999. p. 7-14.DEMO, Pedro. Educar pela pesquisa. 8. ed. Campinas, SP: AutoresAssociados, 2007.DEMO, Pedro. Pesquisa: principio cientifico e educativo. 14. ed.Sao Paulo: Cortez, 2011.FOUREZ, Gerard. A construcao das ciencias: introducao afilosofia e a etica da ciencia. Sao Paulo: Editora da Universidade EstadualPaulista, 1995.MORIN, Edgar. Ciencia com consciencia. 13. ed. Rio de Janeiro:Bertrand Brasil, 2010.SANDIN ESTEBAN, Maria Paz. Pesquisa qualitativa em educacao:fundamentos e tradicoes. Porto Alegre: AMGH, 2010.
disruptiva: dirigem-se as pessoasque nao tem outras solucoes. Normalmente germinan em contexto pouco exigentes ecom carater exploratorio.Do ponto de vista da sociologia dainovacao, os sistemas educativos sao redes de atores que se reforcammutuamente.Alguns peritos em inovacao consideram quenestes ecossistemas conservadores e impossivel produzir inovacoes com efeitosduradores. A inercia dos sistemas dilui ou distorce as inovacoes e converte-aspara a uniformidade reinante.E como regar no deserto.Indicacao do livro DISRUPTING CLASS deClayton M. Christensen. Exemplos de inovacoes disruptivas em educacao:cursos on-line em areas que as escolas nao cobrem.Escolas-piloto explorando novos modelospedagogicos.Escolas experimentais promovendo mudancas transformacionaisem comunidades sociais degradadas nas quais se integram.Enquanto as experiencias pedagogicas ditasinovadoras se centrarem na utilizacao pedagogica mais ou menos instrumental decomputadores, tablets, celulares, ou redes sociais, e nao numa educacao maisalargada, mais sustentavel, mais duradora, mais cidada, as TDIC continuaraodominando artificialmente as agendas de pesquisa.CONCLUSOESEm materia de TDIC na educacao esta havendomuito pouca inovacao genuina que se propague e permaneca no sistema. A inovacaonao esta acontecendo porque nao estamos conseguindo criar: contextos culturaisque se sustentam. Sao raros os poderes politicos capazes de mobilizar asmudancas culturais na educacao. E isso nao e novo na educacao.O que e novo e nao era possivel ha 4 anos,e que hoje os professores, pais e cidadaos interessados na renovacao daeducacao, podem se mobilizar, por exemplo, em redes sociais.Os professores, pais e cidadao, podempromover a educacao de forma construtiva.
funcao da linearidade dafala. Mas nao tem ordem.Vou comecar por um movimento que e evidente. Preciso comecarpela IGUALDADE, ainda que minha fala seja sobre a diferenca. Por que comecarpela igualdade? Porque o educador e um igualador em primeiro lugar. No sentido de estar frente a um grupo e considerar a todos iguais. Nao identicos,nao equivalentes, mas no sentido de COMO QUALQUER UM.O educador precisa pensar seu encontro com os outros como umencontro com qualquer um. A expressao qualquer parece pejorativa. Mas quandorecorremos ao caso de pessoas que passaram por instituicoes especiais, e elassao perguntadas de como gostariam de ser tratadas, elas usam a palavraqualquer. Eu queria ser tratado como qualquer um. Esse igual nao pode sercolocado como uma promessa. A igualdade ou e um amor a primeira vista, ou nao e. Euchego a um lugar e te reconheco, sem precisar de apresentacoes ourepresentacoes. Tem olhares que mancham, tem olhares que matam. Nietzschediz que tem homens que mancham com seu olhar. Nao tem pessoas manchadas, temolhos sujos.Quando o olho ve de forma turva, ja existe uma morte. Oeducador ve com esse olhar de igualdade, para nao manchar nem matar o outro.O professor igualador e aquele que nao mancha nem mata com oseu olhar.Estar a mesma altura, valer a pena, deixar em paz. Sao asfrases mais ditas no interior das instituicoes educativas.Se a gente sente que nao esta a altura, a sensacao e dehumilhacao. As coisas mais interessantes da vida sao aquelas que valem apena. Se eu te convido a ler, nao e para estar a mesma altura, mas para que possavaler a pena para voce. Valer a pena e deixar em paz e o gesto mais igualitario daeducacao.O segundo movimento. Lembrando que nao e uma sequencia demovimentos.Ele seria a separacao ou a distancia entre o ato de ensinare o ato de aprender.A gente assume a responsabilidade de ensinar e o outroassume a responsabilidade de aprender. Na sua raiz, in-signar significaoferecer signo aos outros. Ensinar nao e avaliar.Dar esse mundo ao outro nao significa pedir o mundo devolta. Nao existe divida nenhuma. A nossa responsabilidade esta em oferecer.Oferecer signos como sinais da cultura que o outro decifraraao seu tempo e o seu modo. Me parece fantastica essa ideia, porque ensinamoshoje e nao sabemos quando e o que se aprende.A segunda imagem e o doador de tempo. Voce deve oferecertempo ao outro, para que ele possa decifrar no seu tempo. Por isso a gente naopode unir no mesmo tempo ensinar e aprender. Porque aprender tem a ver com afragilidade. A gente pode pensar que o que o aluno me devolveu, naquelemomento e o devolvido e nao o aprendido. Nesse sentido, no lugar da avaliacao,a gente deveria ter uma ficha de devolucao.O aluno devolve porque o sistema pede.Terceiro movimento. O tempo.E voce que tem que decidir se vai educar com o tempo livreou com o tempo do trabalho. A crianca sai da escola com a sensacao quetrabalhou.A gente tem que discutir tambem se o tempo da escola e otempo da vida. Como diz George Steiner, a escola nao e um lugar para parar. Aescola muda a
relacao com o tempo.Ha uma relacao direta, terrivel entre termo e norma ounormalidade. Se voce nao tem tempo voce julga o outro, se voce tem tempo voceconversa com o outro. Se voce nao tem tempo na escola voce avalia a outro,controla o outro.O tempo faz parte de uma Politica (maiuscula) da escola. O quarto movimento e pensar o quando imaginamos aspedagogias sempre cronologicamente. Cada vez que pensamos em dar sinais aomundo, colocamos em uma linha do tempo. O que nao faz sentido vai fazer maisadiante, isso que voce nao sabe hoje ainda vai saber, e por ai vai.Esse quarto movimento eu chamo de Pedagogia do instante. Naoque eu ache que o que interessa e o aqui e agora. Os poetas, por exemplo, sabemdurar o tempo. Temos de pensar no que acontece aqui e agora. Nao mais napromessa do sentido. Dar sentido agora, nesse tempo.Por ultimo, o quinto movimento. Nada de tudo isso valeria apena: igualdade primeira, fragilidade do aprender, gosto pelo tempo livre, se agente nao pensar na paixao pela SINGULARIDADE.A diferenca nao e o reflexo negativo de um ou outro. Mas apaixao pelas vidas alheias, que todo educador tem de sentir.Adorar as vidas dos outros. Essa paixao pela singularidadefecha o pentagrama.