quando lheprestariam culto. Estas informacoes revestem-se de qualificadissimo e importantissimoconteudo teologico, pois nos indica o absoluto teocentrismo tanto do governo como daliturgia de Israel: Deus escolheu e designou os seus adoradores, prescrevendo-lhestambem os modos e os meios de adoracao; restando ao homem a obediencia, oacolhimento e a fidelidade. O Deus do antigo concerto e supremamente Rei, Legisladore organizador do culto a ser-lhe prestado. Ele e que estabeleceu as regras, osparametros, os meios e os instrumentos do culto, que desejava receber de seusescolhidos. Conclusao: o Deus do Pacto e o que escolhe os adoradores e a maneiracomo deve ser adorado; diferente dos deuses pagaos, que eram escolhidos, e a adoracaoseguia normas humanas estabelecidas e praticadas pelos seus fieis. No teocentrismo deIsrael, o rei, o sacerdote e o profeta templario eram ungidos, isto e, dotados deautoridade messianica, conforme o contexto do teocentrismo vigente. O palacio e otemplo integravam-se e se interagiam, pois o limite entre o religioso e o civil eraestreitissimo, embora houvesse distancia enorme entre o sagrado e o profano. As leis,portanto, tanto as morais como as cerimoniais, aplicavam-se, indistintamente, a todos oscidadaos, regulamentando-lhes o civismo, o patriotismo, a moralidade e a religiosidade,especialmente no que concernia ao ritualismo sacro.Hoje, os estados, especialmente os democraticos, sao inteiramente laicos,deixando o munus espiritual para a religiao com suas numerosas e divergentes seitas,algumas delas ainda beneficiarias do poder publico. O estado e um poder executivo,legislativo, imperativo, governamental, social, coercitivo e punitivo. A Igreja e umpoder de natureza espiritual e moral, agindo por persuasao, influencia, testemunhocristao, pregacao e ensino. Os conflitos eticos entre Igreja e Estado tem sido frequentes,o que e natural, pois um encarna o materialismo, outro, o espiritualismo.A universalidade da Lei Moral.XIX.5- A lei moral obriga para sempre a todos a prestar-lhe obediencia, tantoas pessoas justificadas como as outras, e isto nao somente quanto a materia nelacontida, mas tambem pelo respeito a autoridade de Deus, o Criador, que a deu1.Cristo, no Evangelho, nao desfaz de modo algum esta obrigacao, antes a confirma2.Ref.:1- Rm 13. 8,9; I Jo 2. 3,4,7; Rm 3. 31; Rm 6. 15.2- Mt 5. 18,19; Tg 2. 8.SinteseO comportamento preconizado na legislacao e a autoridade do Legisladorexigem obediencia irrestrita e respeito incondicional.Cristo confirma e cumpre a lei.A lei e o LegisladorA autoridade da lei decorre da autoridade do Legislador, que e sempre superioraquilo que ordena ao homem pecador. No universo juridico humano, o autor da leisubmete-se ao objeto de sua autoria como cidadao entre os seus pares. Deus naolegislou para si mesmo, mas para os seus escolhidos. Deus em si mesmo e perfeito, naoprecisando de regulamentos ou normas para, segundo os quais, atuar e ter os seus feitosajuizados conforme principios legais preestabelecidos. Deus nao e dirigido nemdisciplinado por meio de parametros legais externos. Ele e soberano para interromper,dependendo de seus propositos, qualquer lei ou regra, tanto na ordem natural como nasocial. Quando isso acontece, temos o milagre, inexplicavel a luz da logica empirica edas leis naturais.Deus se vale da lei para julgar-nos, estabelecendo a justica de nossas obras e acorrecao de nossos atos. O decalogo permanece atual, como atual tem sido o seuLegislador.