antigo Grao-Jolof, ou a confederacao de unidades politicas tributarias do rei do Jolof (o buurba-jolof), entre o rio Senegal e o rio Gambia, e as circunstancias que envolveram a sua desagregacao (no seculo XVI)11 - bem mais pormenorizado em Almada - bem como os seus costumes, apenas mencionando em algumas linhas o "reino dos Berbesins". Ja Almada, no mesmo capitulo, tratou tambem do "Grao-Fulo" (o Fuuta-Tooro)12 e dos Fulas; tema que retomou e imbricou no capitulo seguinte "Dos mais costumes dos Jalofos" (este resultado da fusao, num so, de dois capitulos do manuscrito de Lisboa) e estabeleceu comparacoes, por exemplo, entre regras de hereditariedade vigentes entre "os mais Reinos dos Jalofos, Mandingas (e) Barbacins" ou entre costumes alimentares de wolof e mandingas.13Na verdade, Almada apercebeu-se do que designariamos hoje de dinamicas da etnicidade, nao rigidamente submetidas a organizacao do espaco em unidades politicas: as relacoes entre as "nacoes" foram vistas como algo de dinamico, como uma tensao e complementaridade permanentes, ao mesmo tempo que enquadradas por uma visao integradora do espaco politico.14 Esse fato fe-lo por vezes misturar, de forma algo incongruente aos olhos do historiador atual, nocoes hidrograficas, mercantis, politicas e culturais num titulo de capitulo como "Que trata do Reino de Gambia (nome de rio), chamado por outro nome de Cantor (nome de porto fluvial de referencia), que e o Reino dos Mandingas, mui grande em si" (cap. 5) ou entao mesclar no mesmo titulo o criterio politico e cultural "Que trata do Reino do Borcalo (buur-saalum), que sao Jalofos e Barbacins e do mais que nele ha" (cap. 4).15 Enquanto Donelha incluiu com alguma frequencia os nomes das nacoes e reinos nos titulos dos capitulos, ja a mais tardia descricao de Francisco de Lemos Coelho, sobretudo preocupado em escrever um roteiro mercantil, tal situacao foi mais rara, optando por privilegiar nos titulos (e no relato) a sequencia fluvial e portuaria ou os dados hidrograficos em geral. Em contrapartida, o mesmo Lemos Coelho apresentou, no final da descricao de 1669, uma listagem sistematica, sob a forma de esquema, dos reinos de cuja existencia ele tinha informacao (incompleta como ele proprio confessa), organizados segundo as "nacoes" neles dominantes (nao sem equivocos da sua parte).16Estamos em crer que nos criterios de titulacao e, portanto, de organizacao do tratado de Almada, se verificou uma tensao entre, por um lado, o conhecimento empirico que ele obteve na sua vizinha ilha de Santiago de Cabo Verde, populacao insular maioritariamente de origens guineenses, de que, tal como Donelha, pertencia a elite mercantil, maioritariamente mestica, e sobretudo no decorrer das continuas viagens que fez a costa africana, e, por outro, o modelo europeu e portugues de caracterizacao das "nacoes" que tenderia a atribuir uma correspondencia entre um territorio e um reino/rei e um povo ou nacao.17 No entanto, quando tal correspondencia nao se verificava, o que prevaleceu foi o conhecimento, de experiencia propria e alheia feito, a que adaptou a descricao. Escrevendo mais tarde, fruto de um know-how acumulado, encontramos um maior numero de unidades politicas referidas por Lemos Coelho referidas a uma mesma "nacao" ou "casta"