mantem em seguida na bencao prometida a todos os povos gracas a Abraao e asua descedencia (Gn 12,3; 18,18) e a confirma definitivamenteestendendo a todas as nacoes a evangelizacao crista (Mt 28,18-20; Rm 4,16-17; Ef 3,6).A primeira etapa da inculturacao consiste em traduzir emuma outra lingua a Escritura inspirada. Este primeiro passo foi dado desde ostempos do Antigo Testamento quando se traduziu oralmente o texto hebreu daBiblia em aramaico (Ne 8,8.12) e, mais tarde, por escrito em grego.Uma traducao, efetivamente, e sempre mais que uma simples transcricao do textooriginal. A passagem de uma lingua a uma outra comporta necessariamente umamudanca de contexto cultural: os conceitos nao sao identicos e o alcance dossimbolos e diferente, pois eles colocam em relacao com outras tradicoes depensamento e outras maneiras de viver.Escrito em grego, o Novo Testamento e inteiramente marcado por umdinamismo de inculturacao, pois ele transpoe na cultura judeo-helenistica amensagem palestina de Jesus, manifestando desta maneira uma clara vontade deultrapassar os limites de um ambiente cultural unico.Etapa fundamental, a traducao dos textos biblicos nao pode, no entanto,ser suficiente a assegurar uma verdadeira inculturacao. Esta deve continuargracas a uma interpretacao que coloque a mensagem biblica emrelacao mais explicita com as maneiras de sentir, de pensar, de viver e de seexprimir proprias a cultura local. Da interpretacao passa-se em seguida aoutras etapas da inculturacao que terminam na formacao de uma cultura localcrista, estendendo-se a todas as dimensoes da existencia (oracao, trabalho,vida social, costumes, legislacao, ciencias e artes, reflexao filosofica eteologica). A Palavra de Deus e, efetivamente, uma semente que tira da terra,onde ela se encontra, os elementos uteis ao seu crescimento e a sua fecundidade(cf Ad Gentes, 22).Consequentemente, os cristaos devem procurar discernir quais riquezas Deus,em sua generosidade, dispensou as nacoes; eles devem ao mesmo tempo fazer umesforco para iluminar essas riquezas com a luz evangelica, de liberta-las, detraze-las sob a autoridade do Deus Salvador (Ad Gentes, 11).Nao se trata, pode-se ver, de um processo com sentido unico, mas de uma mutua fecundacao . De um lado as riquezas contidas nas diversas culturaspermitem a Palavra de Deus de produzir novos frutos e de outro lado a luz daPalavra de Deus permite de fazer uma triagem naquilo que trazem as culturas,para rejeitar os elementos nocivos e favorecer o desenvolvimento dos elementosvalidos. A total fidelidade a pessoa do Cristo, ao dinamismo de seu misteriopascal e a seu amor pela Igreja faz evitar duas solucoes falsas: aquela da adaptacao superficial da mensagem e aquela da confusao sincretista (cf Ad Gentes, 22).No Oriente e no Ocidente cristaos a inculturacao da Biblia efetuou-sedesde os primeiros seculos e manifestou uma grande fecundidade. Nao se pode, noentanto, nunca considera-la como terminada. Ela deve ser retomadaconstantemente, em relacao com a continua evolucao das culturas. Nos paises deevangelizacao mais recente, o problema coloca-se em termos diferentes. Osmissionarios, efetivamente, levam necessariamente a Palavra de Deus sob a formana qual ela se inculturou no pais de origem deles. Grandes esforcos devem serrealizados pelas novas Igrejas locais para passar desta forma estrangeira deinculturacao da Biblia a uma outra forma, que corresponda a cultura do propriopais.C. Uso da Biblia1. Na