menos aceitar, o ato de uma mulher ou a atitude de Jesus em permitir queela fizesse o que fez. Mas Jesus disse que a mulher ao ungi-Lo fez uma bonitaacao, mostrando as geracoes futuras que, como ela, todos os pecadores podem tera certeza da salvacao ao ir ate o Salvador e colocar sua vida a Seus pes, emrendicao (Mc 14,1-9; Lc 7,36-50).Jesus usou homens e mulheres parasimbolizar os atos de resgate de Deus. Em Lc 15, Jesus contou tres parabolaspara ilustrar a profunda e eterna verdade da procura de Deus pela humanidade perdida.Ao passo que as parabolas da ovelha perdida e do filho prodigo ilustram aprocura de Deus atraves de figuras masculinas, do cuidado do pastor e o amantepai, a parabola da moeda perdida revela a procura de Deus atraves da cuidadosae persistente missao de uma mulher que nao sossegou ate encontrar a moeda eregozijar-se com seus amigos (Lc 15,8-10). Para os ouvidos legalistas daquelaepoca isto deve ter soado heretico.Jesus dignificou as mulheres comoprimeiras testemunhas do maior evento da historia humana Sua ressurreicao. Astradicoes rabinicas consideravam as mulheres como mentirosas por natureza.Conceito que advinha da reacao de Sara ao ser dito que ela teria uma crianca(Gn 18,9-15). No modo de pensar deles, a negacao e o riso de Sara caracterizavam-secomo uma mentira diante de Deus que sempre diz a verdade. Assim, por causadela, todas as mulheres descendentes eram consideradas mentirosas.Nenhuma mulher era aceita como testemunha.Todavia, Jesus rejeitou esta perversa tradicao e escolheu mulheres como asprimeiras testemunhas de Sua ressurreicao (Mt 28,8-10), constituindo-as naosomente como as primeiras receptoras da mais importante mensagem docristianismo, mas as primeiras a proclama-la. Jesus reprovou os discipulos pornao crerem no testemunho daquelas mulheres (Mc 16,14) e desta maneiraincentivou-os a rejeitarem os preconceitos do passado e caminharem a luz de Seureino, no qual nao ha nem homem nem mulher.No relato biblico da vida de Cristo asmulheres nunca sao discriminadas. (Leonardo Boff. ElRostro Materno de Dios: Ensayo Interdiciplinar sobre lo Femenino y sus FormasReligiosas, Madri, Paulinas, 1988. p. 83. [Em portugues: O Rosto Materno deDeus. 9a ed. Rio de Janeiro, Vozes, 2003).Nao ha nada que respalde a visao culturale religiosa da Sua epoca que via a mulher como inferior. Pelo contrario, aatitude e a mensagem de Jesus significaram uma ruptura com a dominante visaomundial.Jesus nao identificou as mulheres emharmonia com as normas do sistema patriarcal de seu tempo nem tomou parte nosistema como era, por definicao, repressivo para as mulheres. Abertamente massem fanfarra, Jesus proferiu um golpe mortal na praga da tradicao que negavadignidade as mulheres. Atraves de Seu exemplo e ensino, Jesus reclamou para Seunovo reino as bencaos de Sua criacao original, a igualdade dos dois generos avista de Deus. Diante desta atitude revolucionaria de Jesus, nos vem apergunta: Por que Jesus nao constitui Apostolas, mas so apostolos? Talindagacao ainda nao respondida, leva a Igreja a nao sentir-se confortavel emordenar mulheres. Ha possibilidade Juridica para seordenar mulheres, no grau do diaconato? Quais as funcoes reservadas pelodireito aos diaconos na atual legislacao da Igreja? E, uma mulher poderealiza-las? No inicio da Igreja os apostoloscriaram o diaconato para assistir os orfaos