Resumo esquematico do capitulo I da obra: Hermeneutica e Educacao de Nadja Herman.por: Profa Vanilce Fiel No capitulo I - Superando distancias de significado da hermeneutica - a autora inicia tratando da hermeneutica como uma forma de racionalidade. A autora faz uma breve introducao ao significado de hermeneutica apontando o contexto filosofico que a produziu desde a mitologia grega aos nossos dias. Herman apresenta a hermeneutica como uma forma de racionalidade que ao produzir saber, ao dizer como as coisas sao o homem produz a racionalidade, evidenciando uma estreita relacao entre os dois termos saber e racionalidade (2002, p.13). Em seguida a autora cita Nietzsche (1844 1900), como sendo um dos pensadores que contribuiu para instalar o radicalismo da duvida, ao questionar as certezas da autoconsciencia que fundamenta o pensamento metodico. Para Nietzsche existia uma realidade, uma substancia independente de nosso pensar, que ele chama de ilusao delirante, um pensamento guiado pela causalidade para afirmar a relativizacao da verdade. A contribuicao de Nietzsche consiste na ideia de ir alem dos fenomenos, possibilitando as mais diversas interpretacoes. Partindo desta questao, a autora aponta que nao e pretensao da hermeneutica questionar o estatuto de cientificidade da propria ciencia, mas se voltar para o processo de instauracao de sentido, que surge do nosso relacionamento com o mundo (2002, p.14). Em seguida ela pontua que e tarefa da hermeneutica desconstruir uma racionalidade que, colocada sob limites estreitos, quer mais a certeza que a verdade, e demonstrar a impossibilidade de reduzir a experiencia da verdade a uma aplicacao metodica, porque a verdade encontra-se imersa na dinamica do tempo. (2002, p.15) A autora segue com a tarefa de dizer o significado da hermeneutica apontando sua oposicao ao mito do objetivismo, isto e, a crenca em uma verdade objetiva, que corresponda a uma realidade tambem objetiva, trazendo a perspectiva do interpretar, da producao de sentido e da impossibilidade de separar o sujeito do mundo objetivado. (2002, p. 16) O ressurgimento da hermeneutica ocorre quando as condicoes historico-culturais criam a bipolaridade sujeito-objeto. Segundo a autora, o sujeito passa a uma condicao nova, uma vez que o homem estava ate entao no mundo, mas somente a partir dessas novas condicoes historicas confere intencionalidade a sua acao e ao seu conhecimento. (2002, p. 17) Ao tratar da referencia mitologica a interpretacao, Herman insere a acepcao traduzir da hermeneutica, aqui a autora traz a tona a forma especial de tornar compreensivel o mundo a partir da hermeneutica, envolvendo a linguagem nesse processo de tornar explicito o implicito, de tornar mensagens compreensiveis. Ao inserir-se no mundo da linguagem, a hermeneutica renuncia a pretensao de verdade absoluta e reconhece que pertencemos as coisas ditas, aos discursos, abrindo uma infinidade de interpretacoes possiveis. (2002 p.24) A partir desse mapeamento, a autora aponta a produtividade desse modo filosofico de pensar o mundo, dizendo que a hermeneutica pode oferecer uma contribuicao valiosa as ciencias humanas e para a educacao, sobretudo na medida em que permite um auto-esclarecimento de suas bases teoricas e de suas contradicoes, e uma revisao dos limites das regras metodologicas impostas de forma unica e