discernimiento de los carismas las principales Iglesias cristianastradicionales comparten muy a menudo nuestra optica catolica en lo queconcierne a las interpretaciones corrientes en ciertas comunidades "evangelicas"o pentecostales. Ignorarlo seria hacer ecumenismo contra corriente.1.El profetismo en el seno de la Iglesia48.El carisma de la profecia es un carisma delicado de interpretar.Unprofetismo al margen, sin relacion vital con la autoridad apostolica yprofetica del Magisterio de la Iglesia, puede llegar a formar una iglesia"paralela" y desviarse, constituyendo finalmente una secta.Unalarga historia de desviaciones en este sentido invita a la prudencia. Hay queacoger la realidad de los dones profeticos en la Iglesia, pero es preciso quelos profetas esten en ultima instancia sometidos a los pastores. Eldiscernimiento de la profecia no es algo aislado: se necesita una solida formacionespiritual y un tacto no comun. El fiel catolico se dejara aconsejar, ysometera normalmente al juicio del obispo la palabra interior, que cree haberrecibido, si comporta serias implicaciones para la comunidad. Los dones de Diosa su Iglesia -y el don de profecia es uno de ellos- se situan en el Don primeroy fundamental que no es otro que la misma Iglesia en su misterio.Losdones que en la historia han vivificado, renovado o hecho progresar a laIglesia han sido dados por Dios dentro del don fundamental. Le estan sometidos.Estan ordenados a la vida de la Iglesia, para hacerla mas viva y mas fecunda.Han sido dados por el Padre para encaminar a la Iglesia hacia la plenitud delCuerpo mistico de Cristo. Esta plenitud esta contenida totalmente -aunque nocompletamente desvelada desde los origenes de la fundacion, en el don mismo dela Iglesia en Jesucristo.AsiFrancisco e Ignacio, Teresa y Domingo y todos los demas, siempre y en todaspartes, han comprendido que el don particular que habian recibido estabaordenado a este gran don fundamental. Han vivido de hecho la sumision a estedon fundamental.Habrianconsiderado que renegaban de si mismos si no hubiesen vivido su mision encomunion profunda con este don fundamental que recapitulaba el de ellos.Elprofetismo se relaciona muchas veces con un don inicial hecho a una personaprivilegiada que se convierte en fuente y canal de gracia para originaruna-vasta corriente profetica. La historia de la Iglesia muestra muchosejemplos, tanto en el pasado como en el presente. Pienso -sin querer serexhaustivo- en los movimientos contemporaneos como los Cursillos de Cristiandaden Espana, la Legion de Maria en Irlanda, los Focolari en Italia, Taize enFrancia, etc. Estas corrientes interpelan a la Iglesia por el acento que ponenen valores olvidados o difuminados, por el radicalismo evangelico y apostolicoque recuerdan y realizan.Encuanto a la Renovacion Carismatica actual, nacida en Estados Unidos, es unacorriente profetica con una doble particularidad. En primer lugar, no seorigina en el carisma de una persona concreta. No tiene un fundador: surge deforma casi simultanea y espontanea por el mundo.Porotra parte, por su amplitud y fuerza, representa una "oportunidad"extraordinaria de renovacion para la Iglesia, por todas las virtualidades queencierra. A condicion de que la Iglesia "institucional" separeconocer la gracia de renovacion que ofrece en tantos puntos y que sepaapoyarla guiando su evolucion. A condicion tambien de que la renovacion sea profundamenteeclesial, y evite la trampa de un