duvidas que o racismo existe. Basta ver a participacao negra na musicaerudita, nos cursos de mestrados e doutorados, nos curriculo dos cursos de formacao,o numero de professores de musica concursados, enfim, a participacao negrachega a ser ridicula, num pais em que metade da populacao se declara negra. Quando um pais assumesua contradicao mora e etica e visa combate-lacom vista tornar a sociedade mais justa, humana possivel para todos os segmentosestamos a um passo de uma democracia plena, enquanto nao acontecer uma propostade Educacao Musical Antirracista e necessaria.Mesmo que para issotenhamos que assumir o termo e enfrentar os constrangimentos dos colegas. Senao fizermos isso, como as criancas e os adolescentes vao saber de suashistorias musicais dos negros, de suas lutas, do reconhecimento, da maneiras deser e de fazer musica, de seus principais icones e referencias. Uma proposta comoaqui e apresentada tem o carater de abrir os olhos daqueles que insistem emacreditar que esse debate e da historia, da geografia, da etnomusicologia e quea educacao musical nao tem nada a ver com isso. Esse ensaio se contrapoe a essavisao e ao afirmar que e papel da Educacao Musical pensar nestas questoes, poise ela que proporciona junto com outras areas artisticas a reflexao, acao,teoria e pratica sobre o fazer, criar, compor, apreciar, executar e a conexaocom a literatura musical.Por fim, se aeducacao musical e o ensino de musica a partir da implementacao da lei damusica na escola nao fizer, quem vai fazer. A luta antirracista e do interessede todos nos educadores de musica e profissionais da educacao que acreditamosna humanidade.AutorPedroAcostaContra a vontade de verdadeDesde queMichael Foucoult fez a analise do curso que as verdades cientificas cairam porterra. Me parece que as verdades ocidentais foram abaladas com esse pensador deuma maneira bem mais profunda que os filosofos que os antecederam. Um genio quemorreu novo. Mas quero discutir aqui o fundamento da vontade de verdade, ouseja, a vontade de tornarmos nossos discursos verdadeiros. De lutarmos prafazer valer nossos pensamentos, ideias, opinioes, e maneiras de ser do ponto devista africano.Nesse sentidoque o presente texto visa abordar em que aspectos as verdades africanos vemsendo questionada pela sociedade.Seria o pensamento africano da intectualidadeuma vontade de verdade ou uma contra vontade de verdade? A linguagem, omodo de ser africano e oriental muito recentemente e que foi incorporado peloocidental. A visao de verdade absoluta, de promotora da paz, da europa comoguardia do mundo, foi quebrada com a duas guerras que tivemos no seculopassado. Essa maneira autodestrutiva levou a comunidade europeia a repensarseus valores. Assim, passou a ouvir os anseios das culturas africanas, apesquisa-la, a pensa-la e restituir sua relacao humana de homo-sapiens-sapienscomo diz Morin (2002). E justamente nesse momento que varios seguimentos decontestacao surgem no mundo e nos paises da africa e da america latina. O terror de uma terceira guerra mundial, oreconhecimento por parte destes paises perifericos de sua condicao e atrasoeconomico levou a discursos ditatoriais que culminaram com mortes em muitomaior escala do que com uma terceira guerra mundial.Assim uma quasedemocracia se instalou em muitos lugares no Brasil, em Cuba, na Argentina, no Chile,assim atraves de discursos pseudodemocraticos buscou-se aniquilar