sentidos bem diferentes: ou a consciencia e constitutiva do ser de seuobjeto, ou entao a consciencia, em sua natureza mais profunda, e relacao a umser transcendente." (SARTRE, Jean-Paul. O ser e o nada. 7.ed. Petropolis: Vozes,1999, p. 32.) Identifique o que for correto: I. A metafisica contemporanea e tambem denominada deontologia. II. Para o filosofo Martin Heidegger, ontologia efenomenologia nao sao duas disciplinas diferentes da filosofia ao lado deoutras. Afinal, ambas caracterizam a propria filosofia em seu objeto e em seumodo de tratar. III. A ontologia contemporanea se caracteriza por vislumbraruma interpretacao racional da logica da realidade, descrevendo as estruturas domundo e as do nosso pensamento. IV. Para o existencialismo de Jean-Paul Sartre a existenciaprecede a essencia, e isso quer dizer que o homem primeiro existe, descobre-se,surge no mundo; so depois se define; so depois sera alguma coisa e tal como asi proprio se fizer. V. O postulado fundamental da fenomenologia e a nocao de intencionalidade,em que se considera que toda consciencia e intencional, isto e, tende para algofora de si. Destarte, nao ha consciencia pura, separada do mundo, mas todaconsciencia tende para o mundo. Assinale a alternativa que possui as afirmacoes que saoCORRETAS. a) III, IV e V b) I, III, IV e V c) I, II e III d) I, II, III, IV e V e) II, III, IV 19. "Uma teoria deontologica que explica as normasgerais nao pode admitir a prioridade normativa de nenhum proposito particularsobre tais normas, uma vez que a busca desse telos - por mais elevado que seja- exige uma contemporizacao entre um raciocinio normativo e um raciocinio deprudencia. Penso que esse problema classico da etica da revolucao nao pode serresolvido no ambito da teoria da moral. Pode, porem, ser difundido na estruturamesma de um Estado constitucional em que o reformismo democratico e institucionalizadocomo parte normal da politica. Os cidadaos podem entao encarar a constituicaocomo o projeto coletivo da realizacao cada vez mais ampla de um sistema jaestabelecido de direitos basicos. Os cidadaos que se dedicam a realizacao desseprojeto conjunto podem, com coerencia, promover a melhoria das condicoes deacesso a politica deliberativa e participacao nesta, ao mesmo tempo que podemracionalmente esperar que as normas sejam devidamente respeitadas." (HABERMAS, Jurgen. A etica da discussao e a questao daverdade. Sao Paulo: Martins Fontes, 2004, pp. 26-7.) A partir do texto e de seus conhecimentos, identifique se asafirmativas abaixo sao verdadeiras ou falsas: I. A etica do discurso se fundamenta na razao reflexiva. II. Habermas admite, juntamente com Rawls, Tugendhat e Apel,que as questoes pratico-morais podem ser decididas com base em razoes, uma vez que os juizos moraispodem ser fundamentados. III. A etica do discurso ou comunicativa e um fenomenoespecificamente alemao, do fim dos anos 60 e dos anos 70. IV. No entender de Habermas, a validade das normas naodepende do consenso buscado pelo grupo, mas da razao abstrata. V. A etica do discurso se fundamenta no monologo que osujeito faz consigo proprio. Assinale a alternativa CORRETA: a) Todas as proposicoes sao falsas. b) Apenas a proposicao II e falsa. c) Apenas a proposicao III e falsa. d) Apenas