Catolica. E mais a frente conclui: Mas o cristianismo fez mais; ele demarcouseus limites nas terriveis sepulturas do suicida e do heroi, mostrando adistancia entre quem morre por amor a vida e quem morre por amor a morte.Sobre a caridade afirma: A caridade e um paradoxo, como a modestia ea coragem. Mal formulada, a caridade certamente significa uma das duas coisas:perdoar atos imperdoaveis ou amar pessoas nao amaveis.Nesse sentido alega que ocristianismo, atraves da caridade, separou o crime do criminoso dizendo: Ao criminoso devemos perdoar setenta vezessete. Ao crime nao devemos perdoar de modo algum.Enfatizou que Esse foi o grande feito envolvendo a eticacrista; a descoberta de um novo equilibrio. E sobre esse equilibrio: A igreja nao poderia se dar ao luxo deoscilar um milimetro em alguns pontos, se quisesse continuar seu grande eousado experimento do equilibrio irregular.Nesse sentido: A igreja em seus primeiros dias correuviolenta e velozmente com qualquer cavalo de batalha; no entanto, e totalmente anti-historicodizer que ela apenas cometeu loucuras apegando-se a uma unica ideia, como umfanatismo vulgar. Ela curvou-se para a esquerda e para a direita na medidaexata a fim de evitar enormes obstaculos.Minha observacao quanto aeste capitulo VI e no sentido de que a Religiao e livre para impor suasverdades ou dogmas, diferente da ciencia que exige metodo, tentativa e prova.O Capitulo VII o autor sededica em abordar a eterna revolucao, afirmando que nao ha na natureza nenhuma igualdade; mas tambem nao ha nenhumadesigualdade. A desigualdade, tanto quanto a igualdade, implica um padrao devalores.Nesse sentido: a natureza nao diz que os gatos sao maispreciosos que os ratos; a natureza nao faz nenhuma observacao sobre o assunto.Usa e abusa da metaforapara formular suas conviccoes, muito embora ataca impiedosamente Nietzschedizendo que o filosofo alemao sempre seevadia de uma questao usando uma metafora fisica, como um jovial poeta menor.So que poucos paragrafos afrente afirma: Deus nao nos deu exatamente as cores de um quadro, mas sim ascores de uma paleta. E que: se vocequer tratar um tigre racionalmente, precisa retroceder ao jardim do Eden.Ora, se isso nao formetafora, o que sera? Alias, muito mais gente e vitima da metaforas econtradicoes da biblia do que das obras imortais dos pensadores.Numa especie de revoltacontra o evolucionismo o autor assevera que nao temos de modo algum de nos rebelar contra a antiguidade; temos denos rebelar contra a novidade.Cabe registrar nesseaspecto que a tecnologia liberta. Tire toda tecnologia e veremos a voltada escravidao com suas justificativas. Nao se trata de mera questao etica comoo autor faz questao de afirmar.No Capitulo VIII o autorsustenta existir um romance da ortodoxia e nesse aspecto traca diversascontextualizacoes sobre o budismo e o cristianismo, dizendo que O budista esta olhando com uma atencaopeculiar para dentro. O cristao fixa os olhos com desvairada atencao para fora.E conclui: E exatamente nesse ponto queo budismo fica ao lado do panteismo e da imanencia modernos. E e exatamentenesse ponto que o cristianismo fica ao lado da humanidade, da liberdade e doamor.A sorte do autor e que os adeptosdo budismo nao sao fundamentalistas e adeptos ao odio contra quem julgaminfieis, pelo contrario, por se