FOUCAULT toma uma dimensao maior na segunda metade da decada de 70 com a publicacao do livro Vigiar e Punir. Obra esta de carater exclusivamente politico, aonde coloca o poder do estado frente a sociedade como algo que busca unica e exclusivamente vigiar o cidadao e punir as suas falta, ao inves de educa-lo. Produzido a luz da chamada Nova Historia, com uma abordagem social. Com isso nao podemos afirmar que o movimento teorico metodologico criado a partir dos Annales nao tenha influenciado a FOUCAULT. O debito de Foucault em relacao aos Annales pode ter sido menor do que deve a Nietzche, ou aos historiadores da ciencia, como Georges Canguilhen (atraves de quem tomou conhecimento da nocao de descontinuidade intelectual), mas e mais substancial do que ele proprio jamais admitiu. O que Foucault gosta de denominar sua arqueologia, ou a sua genealogia, tem, pelo menos, uma semelhanca familiar com a historia das mentalidades. Ambas as abordagens mostram uma grande preocupacao com tendencias de longa duracao e uma relativa despreocupacao com pensadores individualizados. (BURKE, Peter, 1990, P. 83) Mais uma fez Peter Burke vem em nosso auxilio, mas nos tras tambem algo que a nos passariamos despercebido, acerca de alguns pontos do pensamento de FOUCAULT. Aonde alguns de seus principais conceitos sobre a producao historiografica, que nada mais e, do que a sua genealogia da historia em concordancia a teoria de BRAUDEL, que e o fenomeno de longa duracao. Que e tipico da historia das mentalidades. Acredito que nao poderia ser diferente uma vez que FOUCAULT floresce durante a explosao da segunda geracao dos Annales. Algo desse momento haveria de influencia-lo, como muito do seu pensamento foi absorvido pela terceira geracao dos Annales.Devemos nos lembrar antes de tudo que o grande FOUCAULT, se enquadra como um pensador estruturalista ou pos-estruturalista. E como tal, produz uma historiografia que problematiza a sociedade atraves da analise das estruturas em busca da solucao para coletividade, sob a as caracteristicas da Nova Historia. Conforme nos explicita Peter Burke: "Os historiadores tradicionais pensam na historia como essencialmente uma narrativa dos acontecimentos, enquanto a nova historia esta mais preocupada com a analise das estruturas." (BURKE, 1992, 12).CONCLUSAO Foucault nao aceitava na abordagem dos Annales, em relacao a historia intelectual, o que considerava a enfase excessiva na continuidade (Foucault, 1969, p.32)127. Era precisamente em sua vontade de ir ate o fundo dos problemas e em discutir como as visoes de mundo se modificam que Foucault diferia mais agudamente dos historiadores das mentalidades. Estes tem coisas importantes a aprender de sua enfase nas rupturas epistemologicas, por mais furiosos que estejam com sua recusa em explicar tais descontinuidades. (BURKE, Peter.1990. 83) MICHEL FOUCAULT e considerado pensador que esta a margem do movimento da Escola dos Annales, uma vez que nao estava diretamente ligado a este evento historiografico que buscava romper com os antigos paradigmas positivistas e historicistas da historiografia europeia. Mas como a Europa vivia uma efervescencia teorica e uma insatisfacao que permeava o sentimento dos historiadores locais. O movimento iniciado por Marc Bloch e Lucien Febvre encontrou eco nesse desagrado para iniciar