superacao das relacoes sociais de exploracao e dominacao numa perspectiva socialista (FLEURI, 2002, p. 57).Entretanto, com a tomada do poder pelos militares no Brasil e a solidificacao do golpe de estado a realidade muda. A educacao de adultos afasta-se da relacao teorico-pratica proposta pela educacao popular e comeca a atender uma estrategia de dominacao das classes dominantes, com o retrocesso do processo de conscientizacao na construcao de um projeto politico socialista. O quarto momento da educacao popular compreende a sua integracao com e pelos movimentos sociais. Ao longo da abertura politica pelos governos militares houve uma intensa associacao entre a educacao popular e os movimentos sociais, notadamente aqueles auto e alter-identificados como movimentos populares. (BRANDAO, 2002, p. 150). Nesse periodo, Paulo Freire retorna ao Brasil (no fim dos anos 1970) e imprime um dinamismo no cenario nacional e latino-americano. E juntamente com diversos companheiros, proximos ou distantes, realizam um forte esforco de revisao de fundamentos teoricos e de atualizacao das praticas (BRANDAO, 2002, p. 150).De alguma forma concebe-se que o educador popular esta no proprio movimento social e o trabalho dos intelectuais educadores situa-se mais no plano do assessoramento do trabalho deste educador popular e de suas frentes de luta. Essa visitacao e reativacao critica do papel e da presenca do intelectual de carreira no trabalho em educacao popular, pode ser vista, anos mais tarde, nos acampamentos e assentamentos do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, o que tornou viva essa nova visao do sentido e do alcance da educacao popular (BRANDAO, 2002, p. 153). Refletindo sobre esse periodo Brandao comenta que:Ha um progressivo afastamento da vizinhanca da cultura popular, tal como entre nos foi pensada e tornada um fator de acao politica entre os sessenta/setenta, dando lugar a um novo e muito diferenciado vinculo de compromissos politicos com os movimentos populares. Apenas entre os educadores de vocacao mais definidamente partidaria, a questao da educacao popular continua sendo uma especie de educacao do, para e atraves do partido revolucionario. Na imensa maioria dos outros casos, a educacao popular se diferencia tanto quanto tendem a surgir, ser e se multiplicar os movimentos e as frentes de alguma modalidade de presenca de acao popular. (BRANDAO, 2002, p. 150-51) Finalmente, o quinto momento da educacao popular e associado as propostas institucionalizadas de educacao publica vinculadas a educacao popular em algumas gestoes municipais e estaduais, das auto proclamadas administracoes populares. Para Brandao (2002) trata-se de iniciativas incipientes e locais de uma escolarizacao popular, que serao, na verdade, o prenuncio de um quinto momento da historia da educacao popular. Nele existe a vontade de um retorno a uma educacao de vocacao politico-cultural democratica e popular, viabilizada a partir de um projeto governamental.A proposta de uma politica de educacao publica num duplo sentido da palavra. Primeiro: emanado de um poder autodefinido como democraticamente constituido, e destinado e dirigido a todos, a partir de suas fracoes social e demograficamente populares. Segundo: sabemos que alguns governos municipais e mesmo estaduais tornarao publicas expressao de auto-imagem como governo popular, administracao popular (BRANDAO, 2002, p. 156). O processo pedagogico e politico inscrito