A felicidade e uma ilusao? Quase invariavelmente a passagem de Ano Novo, ano apos ano, e sempre um espetaculo de mesmices. Um misto de falsas promessas, ilusoes alimentadas e mais um bom numero de pedidos irrealizaveis. Nao e crime nos tornarmos cada vez mais indiferentes ao resto de tudo que nao seja aderente ao nosso proprio umbigo. Crime e fazer do egocentrismo a arma fatal contra o outro. Gilles Lipovetsky em, A felicidade paradoxal (2007), argumenta que nunca na historia do mundo ocidentalizado tivemos tantas oportunidades e acessos a tal felicidade como agora. No entanto, paradoxalmente ainda continuamos infelizes. E pertinente tecermos algumas consideracoes a esse respeito. A ideia de hipermodernidade esta associada a dois pilares basicos interdependentes, segundo Lipovetsky, o mercado liberal e a democracia burguesa. A hipermodernidade transpoe o intrincado mundo da pos-modernidade fomentando angustias adicionais para o ser humano. Por que nao ser feliz na esfera da exuberancia material? A resposta podera estar diretamente ligada a construcao do fantastico mundo do consumo de massa e suas frivolidades inerentes. A civilizacao do desejo arquitetada pelas sociedades liberais na segunda metade do seculo XX, esclarece Lipovetsky, marca o nascedouro de uma nova modernidade. Aparentemente pouca coisa mudou, continuamos a nos mover na sociedade do supermercado e da publicidade, do automovel e da televisao, escreve Lipovetsky ressaltando o diferencial que transformou as normas sociais, a revolucao no consumo, o hiperconsumo e sua unidade hiperindividualista basica, o hiperconsumidor. Do iogurte, passando pelos mais intimos sentimentos ate a politica, o mundo foi transformado atraves da esfera do consumo e do marketing. Consumimos de maneira histrionica toda forma de suvenir que se pode (e o que nao se poderia!) colocar entre prateleiras e sobre o balcao: amor, orgasmo, medicamentos, cultura, ecologia, religiao, ideologias e odios. Como sintetiza Lipovestky, uma nova fase do capitalismo, a sociedade de hiperconsumo coincide com um estado da economia marcado pela centralidade do consumidor (Lipovetsky, 2007, p. 13). O consumo logo passa da necessidade fundamental de garantiria basica da existencia humana para a ansiedade agonistica e desesperada do hiperconsumidor. Uma outra caracteristica pertinente que alicerca nossa sociedade hipermoderna e a amplo apelo ao descartavel ou redundante, e que pode ser conhecido como refugo. Zygmunt Bauman (2005) analisa estas construcoes sociais liquidas da pos-modernidade liberal e ocidentalizada. De sentimentos, telefones moveis a individuos, o refugo e algo que incomoda os individuos e que a sociedade desejar descartar de imediato. A autofagia pelo automatismo e reinante. O hoje ja passou e queremos logo o amanha. Como na velocidade dos cliques da internet de banda larga, a vida pos-moderna e na hipermodernidade um acontecimento imediatista. Quantas pessoas ja nao ficaram tensas por meros segundos ate abrir uma correspondencia por correio eletronico? Meros segundos que para elas soam como um jazigo eterno! No hiperconsumo daqueles que anseiam por afetividade, o amor e o gozo sao igualmente futeis e paradoxalmente com inumeras possibilidades de conhecer outras pessoas na intricada cadeia de relacionamentos precarios, autofagicos, evasivos e redundante frivolidade. Nunca na historia das sociedades ocorreram tantas possibilidades das pessoas se conhecerem e, no entanto, a angustia, depressao