introdutor da fenomenologia na Franca nega umacarreira universitaria e se torna o diretor da Ecole normale israeliteorientale, o que sentiu como um chamado na epoca. Neste periodo, conheceuo senhor Chouchani, com quem foi estudar o Talmud e lhe fez redescobrira sabedoria judaica. Levinas entao comecou a dar um curso sobre Rachi, fez bastantespublicacoes e deu varias palestras, como por exemplo, sobre O nome de Deus nasleituras talmudicas em Roma, a pedido de um filosofo proximo do papa Paulo VIe comecou a dar aulas nas universidades de Poities, na Sorbonne Paris eem Fribourg, na Suica.Na atmosferaintelectual de Paris pos-guerra, dominada pelo existencialismo de Jean PaulSartre, as obras de Emmanuel Levinas atraiam pouco interesse, mas mesmo assim, Levinas brincava que sua imortalidade filosofica estavasegura, pois fora ele que introduzira Sartre na fenomenologia na decada de 1930.Foi a partir dasexperiencias feitas da Shoa, na Segunda Guerra mundial que Levinas seperguntou enquanto judeu, onde ele se encontrava na filosofia ocidental ou se atragedia vivida nao o questionava a fazer outra reflexao, dando valor ao outro,pois pela concepcao ontologica, segundo ele, o homem continuava prisioneiro deum mundo tragicamente insensato, marcado pela violencia e nao libertava ninguem.Durante a Shoa eas outras calamidades do seculo XX, para Levinas, houve um fracasso em sereconhecer a humanidade do outro, onde a pessoa se tornou um rosto em meio amultidao e as interacoes sociais nao foram sustentadas pelas relacoes eticas,sendo que a relacao etica e aquela em que eu encaro a outra pessoa e guardodistancia, porque a distancia implica respeito e essa relacao e que onacional-socialismo perdeu com seu antissemitismo. Levinas redescobre a sabedoriabiblica do respeito do outro, que fundamentou sua filosofia etica, podendo serresumida nas palavras, como sempre dizia: Apres vous, Monsieur, ouseja, pelos atos cotidianos de hospitalidade, cordialidade e gentileza.Ate a decada de1960 Levinas foi conhecido no cenario filosofico como interprete de Husserl. Levinas eessencialmente um fenomenologo, assim ele aplica o metodo fenomenologico navida cotidiana de uma forma filosoficamente respeitada, mas a sua filosofiaesta associada a tese da etica como primeira filosofia, sendo seu esforcodescrever a relacao com a outra pessoa, que ele chamou de relacao face - a-fase, nao se pretendendo a questao do ser - metafisico, mas o problema cotidianoe concreto do ser humano, a relacao etica.Emcontato com fontes como Franz Rosenzweing e inspirando-se espiritualmente em Martin Buber, reafirmousua identidade judaica e refletiu a filosofia etica, se baseando nos eventosque tinha vivido e bebendo nas fontes do judaismo, como as tradicoes mosaicas etalmudicas, assim reconsiderando inteiramente a tradicao filosofica ocidental.Em umaentrevista ao Le Monde, Levinas mostrou sua redescoberta da etica nopensamento judaico: Descobri atraves dopensamento judaico que a etica nao e uma simples regiao do ser. O Encontro como outro nos oferece o sentido primeiro, e nesse prolongamento encontramos todosos outros. A Etica e uma experiencia decisiva. (LEVINAS Apud BORDIN, 1998 p.27)Ainda invocou seuescritor da sua adolescencia, Dostoievski e as Sagradas Escrituras nos livrosdos profetas, que marcam sua nocao de responsabilidade, um dos pontos chaves desua filosofia.Se olharmos de perto ostextos profeticos, perceberemos que o outro e descrito ali sempre como o maisfraco de nos. Tenho sempre uma