particulas do universo, uma divina entidade teria revelada a sua frente todo o passado, presente e futuro.Figura 2: O demonio de LaplaceA historia reservou ao deus de Laplace a alcunha de demonio e a sua regra, talvez a mais dura critica ao determinismo. Laplace retirou toda a aleatoriedade da concepcao do universo e considerou-o finito, perfeito, imutavel.Acontece que o universo nunca houvera prometido aos cientistas que (i) ele funcionaria segundo a teoria, ou que (ii) funcionaria sempre da mesma forma ou, finalmente, que (iii) deveria seguir alguma logica humanamente compreensivel de funcionamento. O universo, percebeu-se, nao seguia as leis de funcionamento para si mesmo e a grande maioria das observacoes continuava sendo inexplicavel. Nas ciencias biologicas o indeterminismo era enorme e jamais se conseguiu prever ou explicar o momento da morte ou o misterio da vida. Epistemologicamente falando, o universo provou-se anarquista.Embora ja se tenha dito que a inercia do cartesianismo e do modus operandi da ciencia ultradeterministica alcancaram seu apogeu no seculo XIX, esse pensamento parece ter tambem se esgotado enquanto modelo teorico ao findar deste mesmo seculo, quando observacoes da fisica viriam finalmente a contradizer muitos dos pressupostos basicos da fisica newtoniana. Planck, Heisenberg, Bohr e Einstein, dentre outros, realizaram a transicao de uma fisica ideal com heranca na caverna de Platao para uma fisica de cunho mais empirista, que buscava explicar e organizar os resultados de experimentos a despeito do que ocorria no mundo analitico das teorias, que toca apenas tangencialmente o mundo sintetico onde sao realizados os experimentos, segundo conceitos kantianos.Mas tambem a experimentacao havia se desenvolvido absurdamente desde os tempos de Newton e mesmo um respeito aristocratico pela tradicao cientifica comecava agora a se afrouxar desde a revolucao francesa. Se os resultados nao se adequassem a mais bela de todas as teorias cientificas, nao haveria problema: criar-se-ia uma nova teoria que explicasse os resultados. Se ha algo que sempre fez avancar as ciencias foi sua rebeldia contra os argumentos de autoridade. E foi assim que novas teorias com menor grau categoricamente objetivo e mais embasadas em efeitos estatisticos comecaram a tomar conta das ciencias.No seculo XX, o proprio estatus do conhecimento cientifico sera modificado e a ciencia deixara de ser vista enquanto a verdade propriamente dita e passara a ser entendida enquanto um modelo aproximativo para a verdade -- que estara sempre incorreto ou incompleto. Tambem nas ciencias humanas ocorreu o que se veio a chamar de virada linguistica, onde as palavras e os conceitos (significantes) passaram a ser compreendidos como correlacionados apenas tangencialmente as seus significados. Thomas Kuhn percebe isso ao tratar da polemica questao sobre a incomensurabilidade das teorias cientificas. O frances Jean-Francois Lyotard vira em seguida para tratar do aspecto retorico das verdades cientificas. Uma vez que Newton e Einstein consideravam os conceitos de forca ou massa de forma diferente, nao se poderia dizer que nenhuma das duas teorias seria melhor ou pior e, da mesma forma, nao se poderia nem mesmo compara-las de forma objetiva e categorica: elas se baseavam em diferentes conceitos, argumentava Kuhn em sua obra "O caminho desde a estrutura".