ciencia. Nenhuma teoria cientifica nem os conceitos utilizados em seu sistema de proposicoes podem prescindir, em seu momento original, dessa experiencia imediata dada pelos fenomenos. Essa e para nos a contribuicao mais significativa da fenomenologia para o avanco do conhecimento cientifico, especialmente quando nos voltamos para as ciencias humanas, restituindo o mundo da vida como ponto de partida das formulacoes teoricas conceituais. c) da atitude natural a atitude fenomenologica O entendimento do que vem a ser o metodo fenomenologico atravessa necessariamente a compreensao do que significa a distincao operada nessa tradicao filosofica entre duas perspectivas diferentes: a atitude natural e a atitude fenomenologica. A passagem de uma perspectiva para outra indica, portanto, uma mudanca de atitude do sujeito, significando uma transformacao de sua disposicao diante das coisas. Falamos, entao, de mudanca de perspectiva ou de disposicao, o que nao e a mesma coisa do que adotar um ponto de vista diferente. Permanecendo numa postura ingenua, e possivel variar o ponto de vista com relacao as coisas sem, contudo, mudar sua disposicao. Por exemplo, existem, certamente, diferencas entre o ponto de vista de um artista e de um geografo com relacao a mesma paisagem (nao nos cabe, no momento, registrar essas diferencas). No entanto, podemos afirmar que ambos os pontos de vista ordinariamente continuam presos a uma crenca na exterioridade da paisagem percebida. Conforme veremos, a mudanca da atitude natural ou ingenua para a atitude fenomenologica ou transcendental e muito mais profunda e abrangente. Para compreender as implicacoes dessa transicao e preciso entender os termos envolvidos no processo. No curso de nossas atividades corriqueiras, entramos em contato com uma diversidade de coisas: pegamos um onibus para ir a universidade discutir com o professor e colegas uma determinada teoria. Reconhecemos em cada objeto dessa rotina uma identidade distinta e independente de nos: o onibus, a universidade, professores, colegas e teoria. Todas essas coisas estao presentes no mundo do qual somos parte. E, dentro desse mundo, somos mais um elemento, entre tantos outros, alguns dos quais permanecerao fora de nosso campo de experiencia durante toda a nossa existencia (sei, por exemplo, que deve existir um pais chamado China, embora nunca tenha ido la nem tenha pretensao de ir) ou consistem em entidades abstratas ou teoricas, que pertencem certamente ao mundo, mas que se manifestam de forma diferente dos objetos fisicos. A propria ciencia conduz suas experiencias mediante teste de hipoteses e de correlacoes mais ou menos confiaveis, sobre objetos que sao identificados no mundo, que os cientistas sujeitam a alguma forma de medicao. Esse tipo de consciencia ingenua, em que os objetos do mundo sao vistos como entidades externas e reais, e o que, na fenomenologia, chama-se de atitude natural. Dartigues define da seguinte maneira a atitude natural: A atitude natural, que e tanto a do cientista como a do homem na rua, consiste em pensar que o sujeito esta no mundo como algo que o contem ou como uma coisa entre outras coisas, perdido sobre uma terra, sob um ceu, entre objetos e outros seres vivos ou conscientes e, ate mesmo entre ideias, que