Superavit primario from Roberto Monteiro de Oliveira Amazonia e a cobica internacional from Roberto Monteiro de Oliveira ODISCURSO COMPETENTE[*]MarilenaChauiComosabemos, a ideologia nao e apenas a representacao imaginaria do real paraservir ao exercicio da dominacao em uma sociedade fundada na luta de classes,como nao e apenasa inversao imaginaria do processo historico na qual as ideias ocupariam o lugardos agentes historicos reais. A ideologia, forma especifica do imaginariosocial moderno, e a maneira necessaria pela qual os agentes sociais representampara si mesmos o aparecer social,economico e politico, de tal sorte que essa aparencia (que nao devemossimplesmente tomar como sinonimo de ilusao ou falsidade), por ser o modoimediato e abstrato de manifestacao do processo historico, e o ocultamento ou adissimulacao do real. Fundamentalmente, a ideologia e um corpo sistematico derepresentacoes e de normas que nos "ensinam" a conhecer e a agir. Asistematicidade e a coerencia ideologicas nascem de uma determinacao muitoprecisa: o discurso ideologico e aquele que pretende coincidir com as coisas,anular a diferenca entre o pensar, o dizer e o ser e, destarte, engendrar umalogica da identificacao que unifique pensamento, linguagem e realidade para,atraves dessa logica, obter a identificacao de todos os sujeitos sociais comuma imagem particular universalizada, isto e, a imagem da classe dominante.Universalizando o particular pelo apagamento das diferencas e contradicoes, aideologia ganha coerencia e forca porque e um discurso lacunar que nao pode serpreenchido. Em outras palavras, a coerencia ideologica nao e obtida malgrado aslacunas, mas, pelo contrario, gracas a elas. Porque jamais podera dizer tudoate o fim, a ideologia e aquele discurso no qual os termos ausentes garantem asua veracidade daquilo que esta explicitamente afirmado.Sabemos tambem que, pordefinicao, na ideologia as ideias estao sempre fora do lugar, uma vez que saotomadas como determinantes do processo historico quando, na verdade, saodeterminadas por ele. Evidemente, isto nao significa que as ideias sejam umreflexo invertido do real, mas indica apenas que elas nao precedem o real,pois o exprimem, seja na forma imediata do aparecer, seja na forma mediata dareflexao. Por outro lado, ao afirmar que na ideologia as ideias estao fora dolugar, essa afirmacao nada tem a ver com a geografia (como nos poderia levar acrer, por exemplo, a infindavel repeticao de que no Brasil se pensa por importacaode ideias estrangeiras). Fora do lugar remete a circunscricao do social epolitico de uma sociedade determinada. Em suma: as ideias deveriam estar nossujeitos sociais e em suas relacoes, mas, na ideologia, os sujeitos sociais esuas relacoes e que parecem estar nas ideias.Tambem sabemos que aideologia nao tem historia. Isto nao significa que a ideologia seja um corpusimovel e identico de representacoes e normas, mas (pois a experiencia nosmostra, a cada passo, as mudancas ideologicas). Dizer que a ideologia nao temhistoria significa apenas dizer, em primeiro lugar, que as transformacoesocorridas em um discurso ideologico nao dependem de uma forca que lhe seriaimanente e que o faria transformar-se e, sim, que tais transformacoes decorremde uma outra historia por meio da ideologia, a classe dominante procuraescamotear; em segundo lugar, e mais profundamente, significa que a tarefaprecisa da ideologia esta em produzir uma certa imagem do tempo como progressoe desenvolvimento