excecao da critica socialista a sociedade capitalista em sua totalidade. Ela nao e expressao ideologica de consentimento ou de rechaco que acompanha um processo singular, mas a critica da totalidade; uma critica da totalidade do processo economico de forma a ser imediatamente acao pratica em direcao a sua transformacao. O que e transformado nao e apenas a desorganizacao, mas, com ela, tambem a autonomia da vida economica, em suma: seu ser guiado por todos os meios por finalidades economicas. A organizacao da vida economica em direcao ao socialismo tem o papel de guia desses motivos que ate agora podiam ser no maximo efeitos colaterais; leva a uma vida humana interior e exterior dominada por motivos humanos, nao mais economicos. Nao deve nos assombrar entao se, nestas condicoes, a revolucionarizacao da vida economica esta em primeiro plano justamente na consciencia revolucionaria, mais que aquele momento ideologico pelo qual ela foi, em ultima instancia, posta em movimento. Com a vitoria do proletariado o processo dessa mudanca de funcao entra necessariamente na consciencia do proletariado. Trata-se do prosseguimento direto, pelas massas proletarias, da luta de classes consciente: a essencia da consciencia de classe surgiu ate agora do elevar-se a consciencia dos interesses economicos. A mera passagem ao trabalho de reconstrucao - cujo resultado final e essa troca de funcoes - nao chega perto sequer da consciencia dos interesses de classe imediatos; esta, por assim dizer, "por baixo da consciencia". Somente a consciencia de classe completa, que se torna consciente da missao historico-universal do proletariado alem dos interesses imediatos, eleva este motivo, esta mudanca de funcao, na consciencia do proletariado.[4]A mudanca de funcao faz emergir a possibilidade da nova cultura: pois a cultura significa o dominio interno do homem sobre as circunstancias, assim como a civilizacao e seu dominio exterior. Da mesma maneira que a civilizacao criou os meios do dominio sobre as circunstancias naturais, agora a cultura proletaria cria os meios de dominio sobre as circunstancias sociais. E justamente, de fato, a civilizacao e sua forma mais evoluida, o capitalismo, desenvolveu ao maximo o servilismo do homem para a sociedade, a producao, a economia.O pressuposto ideologico da cultura e o homem como fim em si. Esta condicao primaria, que nas sociedades pre-capitalistas era concedida as classes dominantes e que o capitalismo tirou de todos, e agora preparada a todos pela fase ultima da vitoria proletaria. A metamorfose determinada pela transformacao radical de toda estrutura social se refere naturalmente a todas as manifestacoes, de cujos efeitos destruidores em relacao a cultura ja falamos na analise do capitalismo.Com a organizacao da economia termina assim tambem seu carater revolucionario e revolucionante. Em lugar da sucessao caotica, determinada pelo acaso, que habitualmente assinalamos pelo nome de moda, se tem a continuidade organica, o desdobramento autentico. O desenvolvimento no qual cada momento singular surge necessariamente dos pressupostos objetivos do momento precedente; no que entao cada momento leva em si a dissolucao do problema que ficou irresoluto no momento que o precedia e, no mesmo instante, coloca para o momento seguinte um novo problema a resolver. A necessaria consequencia cultural de