pratica detodos os Mandamentos [38].Isto quer dizer que em todo homem decaido ha sempre a debilidadeda inteligencia e uma tendencia primeira, e anterior a qualquer raciocinio, queo incita a revoltar-se contra a Lei [39].2. O GERME DA REVOLUCAOTal tendencia fundamental a revolta pode, em dado momento,ter o consentimento do livre arbitrio. O homem decaido peca, assim, violando umou outro Mandamento. Mas suas revolta pode ir alem, e chegar ate o odio, maisou menos inconfessado, a propria ordem moral em seu conjunto. Esse odio,revolucionario por essencia, pode gerar erros doutrinarios, e ate levar aprofissao consciente e explicita de principios contrarios a Lei moral e adoutrina revelada, enquanto tais, o que constitui um pecado contra o EspiritoSanto. Quando esse odio comecou a dirigir as tendencias mais profundas daHistoria do Ocidente, teve inicio a Revolucao cujo processo hoje se desenrola eem cujos erros doutrinarios ele imprimiu vigorosamente sua marca. Ele e a causamais ativa da grande apostasia hodierna. Por sua natureza, e ele algo que naopode ser reduzido simplesmente a um sistema doutrinario: e a paixao desregrada,em altissimo grau de exacerbacao.Como e facil ver, tal afirmacao, relativa a esta Revolucaoem concreto, nao implica em dizer que ha sempre uma paixao desordenada na raizde todo erro.E nem implica em negar que muitas vezes foi um erro quedesencadeou nesta ou naquela alma, ou mesmo neste ou naquele grupo social, odesregramento das paixoes.Afirmamos tao somente que o processo revolucionario,considerado em seu conjunto, e tambem em seus principais episodios, teve porgerme mais ativo e profundo o desregramento das paixoes.3. REVOLUCAO E MA FEPoder-se-ia talvez opor a seguinte objecao: se tal e aimportancia das paixoes no processo revolucionario, parece que a vitima desteesta sempre, em alguma medida, pelo menos, de ma fe. Se o protestantismo, porexemplo, e filho da Revolucao, esta de ma fe todo protestante? Nao colide istocom a doutrina da Igreja que admite que haja, em outras religioes, almas de boafe?E obvio que uma pessoa de inteira boa fe, e dotada de umespirito fundamentalmente contra-revolucionario, pode estar presa nas malhasdos sofismas revolucionarios (sejam de indole religiosa, filosofica, politica,ou outra qualquer) por uma ignorancia invencivel. Em pessoas assim nao haqualquer culpa.Mutatis mutandis,pode-se dizer o mesmo quanto as que aderem a doutrina da Revolucao num ounoutro ponto restrito, por um lapso involuntario da inteligencia.Mas se alguem participa do espirito da Revolucao, movidopelas paixoes desregradas inerentes a ela, a resposta tem de ser outra.Pode um revolucionario nestas condicoes estar persuadido dasexcelencias das suas maximas subversivas. Ele nao sera portanto insincero. Mastera culpa pelo erro em que caiu.E pode tambem acontecer que o revolucionario professe umadoutrina da qual nao esteja persuadido, ou da qual tenha uma conviccaoincompleta.Sera, neste caso, parcial ou totalmente insincero...Parece-nos que, a este proposito, quase nao seria necessarioacentuar que, quando afirmamos que as doutrinas de Marx estavam implicitas nasnegacoes da Pseudo-Reforma e da Revolucao Francesa, nao queremos com isto dizerque os adeptos daqueles dois movimentos eram, conscientemente, marxistas avant la lettre, e que ocultavamhipocritamente suas opinioes.O proprio da virtude crista e a reta disposicao daspotencias da alma e, pois, o incremento da lucidez da inteligencia iluminadapela graca e guiada