sempre mais na ruptura desses modelospreestabelecidos de eventos, misturando, por exemplo, numa mesma mesa-redonda convidadoestrangeiro e aluno de graduacao, e nao apenas como apresentador, mas comodebatedor; pondo aluno de graduacao como conferencista e tantos outros gestosde tentativa de ruptura da engrenagem maquinal que compoe os eventosacademicos-cientificos. acato as opinioes dos que disseram que fechei o meu textoapenas na critica, nao abrindo espaco para o que foi relevante e, mesmo,distinto. com isso, deixei de proteger as pessoas que trabalharam para erguer a SBPC. etalvez nao o fiz, justamente porque eu era uma dessas pessoas e nao achei queprecisava de defesa, porque minha critica nao se dirigia a elas, que, em ultimainstancia, eram tambem eu. se eu dirigisse uma critica a mim, so poderia seruma: o fato de ter participado, se tenho tantas criticas ao modelo domegaevento academico-cientifico. sei exatamente por que me envolvi naorganizacao: porque, desde o primeiro momento, achei deuma importancia fundante e simbolica que a SBPC se realizasse aqui, numauniversidade recem-criada devido a politica de interiorizacao do ensinosuperior. parecia-me entao um movimento de resistencia muito bonito para que euabdicasse de fazer parte dele.porem, creio agora que nao aproveitamos tanto quantopoderiamos. a SBPC deveria ter sido pensada, por nos da UFSB, como um grandeforum de resistencia ao golpe democratico que sofremos. vem dai tambem meuespanto com o ar festivo de comemoracao. nao poderiamos ter feito do nosso soloacademico um espaco de comemoracao nesse momento historico que atravessamos:deveria ter sido um solo de resistencia, de provocacao, de luta, dereivindicacao. nao tinhamos nada a perder e muita dignidade a ganhar, se assimtivesse sido, pois reforcariam as construcoes discursivas quesustentam algo como a Formacao Geral desta Universidade, como espacotempo deconstrucao de pensamento critico em relacao ao estado de coisas contemporaneo. essas lutas,reivindicacoes, resistencias, podem, sim, estarem entranhadas numa grandefesta. tanto melhor, se estiverem. mas e preciso proferir essa resistencia, senaoresta apenas a festa. e preciso dizer por que se festeja, como fizeram asmulheres do bate-barriga de Helvecia ou o grupo de boi-bumba, de Eunapolis, que localizaram politicamente seus festejos como atos politicos de resistencia ao apagamento de suas historias. provavelmente, tantos outros a que nao assisti fizeram o mesmo. em gestos assim, estao as grandes licoes. e nos, festejamos por qualrazao? somente por que a SBPC veio para nossa recem-construida universidade? paramim, e pouco, muito pouco. e nao. os movimentos de resistencia que aconteceram naoforam criados por nos, mas por alguns daqueles que vieram de fora. umaprofessora convidada, espantada, disse: achei que chegaria aqui e haveriafaixas contra o golpe em todo lugar. e estendeu sua faixa solitaria bem avista dos nossos olhos aparentemente acometidos de cegueira historica. e presenciar isso, como professora da UFSB,reforca ainda mais minhas conviccoes que, tantas vezes, tem entrado em confrontocom outras conviccoes. igualmente validas, indubitavelmente, mas com as quaisnao posso compartilhar, senao dialogar, se for possivel a criacao de um espacodialogico etico. apesar de nao me considerar avara em elogios, aclamacoes,confirmacoes, nao acredito que politicas publicas substanciais advenham dai. por exemplo, toda equalquer mudanca nas politicas publicas de educacao e resultado da luta, davigilancia atenta aos mecanismos dos micropoderes que