(Em edicao)Os textos do Padre Penido, aqui, apresentados sao uma contribuicao ao "Ano da Fe" decretado pelo Santo Padre o Papa Bento XVI.. Com base noConcilio Vaticano, Padre Penido considera a teologia um saber precario, poremreal; e, quando a razao e iluminada pela fe e procura sabia, seria ecuidadosamente, alcanca certo grau de inteligencia dos misterios se, iluminadapela graca divina.A razaohumana serve-se de varios metodos, em seu esforco de compreensao da fe: diz oPadre Penido. E com o tempo de busca - ele prossegue - distinguiram-se duasgrandes provincias teologicas, opostas, porem unidas, irmanadas e mutuamenteimplicadas: a teologia positiva e a teologia especulativa. A primeira, visadeterminar o que foi verdadeiramente revelado e, a ordem temporal de revelacao;a segunda, busca explorar a intimidade e a profundeza do dogma de fe, nao sepreocupando de saber o que foi dito por Deus, mas de entender, quanto possivel,o que disse Deus.E conclui: Aposhaver entendido e deduzido, tenta sistematizar. Numa sintese suprema, ordena ehierarquiza os diversos elementos da doutrina crista. O mais celebre e acabadodesses sistemas foi elaborado por Santo Tomas de Aquino.Vejo comooportuno incluir, a seguir, um link para o video, com o tema lugares teologicos,desenvolvido pelo Padre Paulo Ricardo Azevedo Jr, em seu curso de Teologia,online (Introducao ao MetodoTeologico). http://padrepauloricardo.org/aulas/lugares-teologicosSegueo texto do Padre Penidoa) Teologiapositiva e teologia especulativa Saber precario, a teologia e, todavia, umsaber real. A razao iluminada pela fe, quando procura cuidadosa, pia esabiamente, alcanca, com a divina graca, certa inteligencia dos misterios, quee frutuosissima, ensina o Concilio Vaticano. Nesse movimentar-se em demando dacompreensao da fe, a razao humana serve-se dos mais variados metodos assim oexige a eminencia e complexidade do Objeto de sorte que, com o progresso dostempos, se foram distinguindo, dentro do mesmo e unico saber teologico, duas grandesprovincias ou funcoes teologia positiva ou historica, teologia especulativaou doutrinal sao ja opostas nem mesmo separadas, porem unidas, irmanadas,pois que ambas mutuamente se implicam. A teologia positiva, ou historica, visadeterminar o que foi verdadeiramente revelado e qual a sua ordem de aparicao notempo. Para esse fim: 1o) analisa os textos biblicos, valendo-se de todos osrecursos da filosofia, critica textual, historica, arqueologia, etc.; 2o) estudaigualmente a apresentacao do dado revelado nos Santos Padres; a evolucaoteologica dos Padres e Doutores; 3o) comenta enfim as diversas definicoes eformulacoes da fe pela autoridade da Igreja. Na procura da ordem genetica,serve-se como instrumento de eleicao da historia sempre sob orientacao da fe(e por isso mesmo e teologia e nao historia). A teologia especulativa, ou doutrinal, colimaexplorar, na medida em que sao acessiveis, os refolhos do dogma. Nao sepreocupa mais de saber o que Deus disse, mas de entender, quanto possivel, oque ele disse. Segundo o Concilio Vaticano essa inteleccaoda fe se deve processar, para que seja correta, segundo uma triplice via. 1ogracas a analogia das coisas conhecidas naturalmente; assim tentou SantoAgostinho antever algo da vida misteriosa da Trindade, considerando a vida denossa alma, imagem de Deus; 2o procurando a ligacao, o mutuo nexo dos misteriosentre si; assim aclaramos o misterio da Igreja, apelando para o misterio daEncarnacao redentora; 3o descobrindo o laco que prende os misterios ao fimderradeiro do