fuga,estava sujeito a ser acorrentado como os escravos. No tempo de Valentiniano I(364-375), foi formalmente proibida a venda do escravo separadamente da terraem que ele trabalhava, tornando a terra e o escravo indissociaveis. Assim, coma deterioracao da condicao dos trabalhadores livres, estes se tornaram, napratica, servos da gleba. Ficaram, desse modo, impedidos de abandonar a terra e, ao mesmo tempo,protegidos de serem despojados dela. Ospequenos proprietarios tambem tiveram sua liberdade restringida ao ficaremproibidos de deixar a sua aldeia. [KOSHIBA, Luiz. Historia: origens, estruturas e processos.Sao Paulo, Atual, 2000.]21. Sendo um bem que se possui, um escravo e uminferior. E como esta inferioridade de um homem faz de outro homem seuproprietario, um chefe, esse amo, seguro de tal grandeza, a consagraraconsiderando natural a inferioridade do escravo: um escravo e um sub-homem pordestino e nao por acidente; a escravidao antiga tem por analogia psicologicamenos remota o racismo. [VEYNE, Paul. O Imperio Romano. IN:ARIES, Phillippe; DUBY, Georges (dirs.). Historia da vida privada. Sao Paulo,Companhia das Letras, 1989. v. 1. p. 62]22. Juridicamente, e apenasjuridicamente, o escravo era coisa, nao era gente. Isso significava apossibilidade de ser vendido, trocado, legado, empenhado pelo proprietario,salvo ocasioes e condicoes especiais. (...) Tornar-se escravo por captura oupor dividas e nascer escravo, assim como deixar de ser escravo (manumissao)foram acontecimentos regulados por leis, por normas e por direitos costumeirosna Antiguidade e no periodo moderno e isso inclui o continente africano, mesmoantes da chegada dos primeiros europeus. Escravos e nao escravos costumavamconhecer todos esses aspectos e, ate mesmo, em proporcao bem maior do que se imagina,reconhecer e aceitar sua existencia. Alem disso, reificar homens e mulheres foiprocedimento existente na dimensao juridica, mas isso, evidentemente, naocorrespondeu ao dia-a-dia as sociedades escravistas. De toda forma, essaspossibilidades definiram o que era ser escravo nesses mundos, assim como osprocedimentos mais variados em torno da escravidao. Ser escravo, entao,significou ser propriedade privada de outro e, no caso das mulheres escravas,significou dar sucessao a prole cativa. Ja transformar o escravo em coisa,ignorando-se sua humanidade, suas capacidades, seus conhecimentos, suashabilidades, seus sentimentos, e, creio, uma opcao equivocada e reducionista,adotada por intelectuais de epocas que aceitavam essas simplificacoes, mas inaceitavelhoje, como discuto mais a frente. [PAIVA, Eduardo Franca. Trabalho compulsorio eescravidao: usos e definicoes nas diferentes epocas. IN: http://www.esclavages.cnrs.fr/pdf/TextoEscravidaoModernaCahiersAfriocaine.pdf]II. DOCUMENTOS HISTORICOSInstrucoes e Orientacoes: cada documento tem informacoessobre as sociedades escravistas da Antiguidade; eles devem ser lidos comcuidado; consulte dicionarios, enciclopedias impressas e na internet que possamcomplementar as informacoes sobre autores e situacoes [se for o caso]; hainformacoes adicionais ao final; faca anotacoes com as informacoes sobre oescravismo e a situacao do escravo; essas informacoes serao pedidas.Competencias/Habilidades: compreender e interpretardocumentos historicos; pesquisar e relacionar informacoes; realizar atividades;organizar informacoes e utiliza-las para elaborar sinteses e/ou conclusoessobre o que e estudado.Criterios de Avaliacao: seguir instrucoes/orientacoes;realizar atividade; compreensao e interpretacao; estabelecer relacoes entreinformacoes; elaboracao de sinteses e/ou conclusoes de maneira clara ecoerente.1. Ha, na especie humana,individuos tao inferiores aos outros como o corpo em relacao a alma ou a animalem relacao ao homem; sao seres humanos dos quais o melhor que se pode obter e oemprego da forca corporal. Esses individuos estao destinados pela