objetiva no ensino filosofico.No Brasil, oempreendimento do curso de Artes foi tao bem sucedido que, ao final do seculoXVI, ja se encontravam no Rio de Janeiro e em Pernambuco, alem daquele naBahia, um colegio ou claustro respeitavel, de 12 Professores, alguns delesgraduados, capazes de ensinar [...] em qualquer parte do mundo (LEITE, 2004, v.I, p. 33). Portanto, foi nos moldes da Ratio Studiorum e atraves da instrucao publica, entaoconfiada a Cia. de Jesus nos dominios de Portugal, que se transmitiu e seestabeleceu no Brasil colonial, ao longo de dois seculos, o aristotelismo docolegio das Artes de Coimbra como tradicao filosofica originaria, o qual so foioficialmente suprimido do ensino filosofico apos a reforma pombalina da universidadeem 1772.1. Oaristotelismo em PortugalA implantacao do trivium(gramatica, retorica e dialetica), e a adaptacao da logica aristotelica aosobjetivos especificos da formacao religiosa, assinala em Portugal a projecao doaristotelismo como atitude sintonizada com o espirito do tempo, a semelhanca doque ja ocorrera em outras partes da cristandade europeia, desde Boecio. Apos afundacao da universidade portuguesa (1290), Aristoteles continuou a ser objetode estudo na disciplina Dialetica, que no decurso do tempo passou a recebertambem as denominacoes de Logica e Sumulas, designacao que provavelmente seuniversalizou por causa do sucesso das Summulaelogicales, nome pelo qual ficou conhecido o Tractatus de Pedro Hispano.Apartir das obras dos Principes de Avis, no seculo XV, podemos verificar o usodas obras filosoficas de Aristoteles com vistas a fundamentacao da ordem sociale politica, caracterizando-se assim os primordios do aristotelismo em Portugal.O apogeu, de meados do seculo XVI a meados do seculo XVII, e marcado peloprojeto de renovacao do estudo aristotelico na universidade (Coimbra e Evora),quando avulta a contribuicao pessoal de Pedro da Fonseca, celebrado na historiada filosofia em Portugal como o Aristoteles portugues. Ao apogeu sobrevem adecadencia, marcada pela abertura a filosofia moderna, quando sobressai afigura de Luis Antonio Verney.1.1 Primordios: aconstrucao de uma doutrina de base aristotelicaA introducao do estudo da doutrina aristotelica na universidade deu-se noseculo XV sob a dinastia de Avis. Seu responsavel foi o Infante D. Henrique(1394-1460), que completou o ensino das artes liberais com as disciplinas do quadrivium (aritmetica, geometria,astronomia e musica) e criou as catedras de filosofia natural e filosofiamoral, sendo esta inspirada na Etica aNicomaco, e aquela nos tratados da fisica de Aristoteles. Embora estivesseem conformidade com a decisao papal de 1366, que tornou obrigatorio o estudo deAristoteles no ensino publico de filosofia, a atitude de D. Henrique revela ascondicoes da universidade portuguesa: o descompasso em relacao aos centros dereferencia na Europa - as universidades de Paris e de Oxford - e a ineficaciana formacao de servidores para o Estado e para a Igreja. O proprio rei, D. JoaoI (1357-1433), citando uma passagem do livro III do tratado De anima de Aristoteles, ja chamara aatencao para a qualidade dessa formacao em seu livro Da montaria (D. JOAO 1981, p. 57).Coube ao Infante D.Pedro (1392-1449), em famosa carta enviada de Bruges ao irmao D. Duarte(1391-1438), que entao sucedera ao pai D. Joao I, ressaltar a necessidade dereforma da universidade. Refletindo as tendencias gerais da filosofia do Renascimento,ele expoe suas ideias com vistas