quais dimensoes do regime ditatorial sao iluminadas quando nos dedicamos a pesquisar a repressao aos eventos de musica soul? Um oficio enviado pelo delegado da policia civil Antonio Vicoso ao diretor do Departamento Geral de Investigacoes Especiais[4] nos da uma boa pista. Em 17 de julho de 1976, o Jornal do Brasil publicara uma grande reportagem sobre os bailes soul, criando o nome que marcaria a trajetoria deste fenomeno: Movimento Black Rio. Poucos dias depois, Vicoso escreveu o comunicado, em que e possivel ler:em nosso pais sempre houve harmonia entre brasileiros, independente de raca e religiao. A miscigenacao do nosso povo branco, preto, indio segundo Gylberto Freire, em Casa Grande e Senzala, e um privilegio.Assim, chamava atencao da policia politica e afirmava que aquele assunto era de magna importancia[5]. O documento evidencia o uso, por parte do agente, da velha ideia de democracia racial[6]. Para ele, os bailes eram uma ameaca a este aspecto supostamente constitutivo do nosso povo. Arquivo Publico do Estado do Rio de Janeiro, Fundo Policias Politicas.Essa, entretanto, nao era uma manifestacao isolada de um delegado de policia. Ao longo da segunda metade da decada de 1970, o Servico Nacional de Informacoes (SNI) reuniria um dossie intitulado Racismo Negro no Brasil, com mais de 400 paginas de informacoes trocadas entre orgaos da estrutura da repressao, alem de diversos materiais anexados, como revistas, panfletos e textos[7]. A leitura do conjunto documental permite apreender uma logica dos agentes da repressao que pode ser explicitada, grosso modo, da seguinte maneira: como nao existe racismo no Brasil, quaisquer mobilizacoes que colocam em debate o tema da discriminacao contra negros ou que promovem a valorizacao da cultura negra sao subversivas, pois criam um problema racial. Portanto, segundo esse pensamento, os movimentos antirracistas e as associacoes culturais negras eram, elas sim, racistas.Nos documentos do dossie, sao correntes as analises apontando que o Movimento Comunista Internacional, a Internacional Socialista ou os subversivos e terroristas estariam se infiltrando, se aproveitando ou explorando o tema do racismo. Tais formulacoes demonstram a incapacidade dos agentes da ditadura de conceber que os proprios negros pudessem formular criticas, se organizar de forma autonoma e se articular politicamente para denunciar a opressao e o racismo.Ainda precisamos aprofundar nossas analises sobre essa logica de atuacao do regime, para compreender suas nuances e complexidades; mas, e certo que, durante a ditadura, o mito da democracia racial foi amplamente mobilizado pelo Estado. Materializou-se em textos legais, em justificativas para a censura, ensejou praticas politicas e, e claro, esteve na base da atuacao dos orgaos da repressao.E como os bailes aparecem nesse quadro? Em testemunho a CEV-Rio, o fotografo e ex-presidente do Instituto de Pesquisa das Culturas Negras (IPCN), Januario Garcia, deu pistas do motivo pelo qual as festas de musica soul foram elemento central da logica de suspeicao da ditadura:Mas ai o que que acontecia no baile? O que que chamava atencao das forcas de repressao? E que o baile estava comendo solto, mas estava comendo solto mesmo, o baile estava no maior embalo, quando estava no maior embalo, parava tudo. Parava tudo, parava musica,