desse tipo se deleita no movimento e na acaoporque ela e muito alegre. Naturalmente, essa falsa conexao deve ser corrigida. O fato e que a condicaoeconomica na mente do individuo, mencionada acima, foi atendida, sendo essa a razao por que ele se achatao animado, por um lado, e tao desinibido em sua acao, por outro.Se reunirmos essas duas indicacoes, encontraremos o seguinte. Na mania, o ego deve ter superado aperda do objeto (ou seu luto pela perda, ou talvez o proprio objeto), e, consequentemente, toda a quota deanticatexia que o penoso sofrimento da melancolia tinha atraido para si vinda do ego e vinculado se teratornado disponivel. Alem disso, o individuo maniaco demonstra claramente sua liberacao doobjeto que causou seu sofrimento, procurando, como um homem vorazmente faminto, novas catexiasobjetais.Essa explicacao certamente parece plausivel, mas, em primeiro lugar, e por demais idefinida, e, emsegundo, da margem a mais novos problemas e duvidas do que podemos responder. Nao fugiremos a umexame dos mesmos, embora nao possamos esperar que esse exame nos leve a uma compreensao nitida.Em primeiro lugar, tambem o luto normal supera a perda de objeto, e tambem, enquanto persiste, absorvetodas as energias do ego. Por que, entao, depois de seguir seu curso, nao ha, em seu caso, qualquerindicio da condicao economica necessaria a uma fase de triunfo? Acho impossivel responder a essaobjecao diretamente. Tambem chama a nossa atencao para o fato de que nem sequer conhecemos osmeios economicos pelos quais o luto executa sua tarefa. Possivelmente, contudo, umaconjectura nos ajudara aqui. Cada uma das lembrancas e situacoes de expectativa que demonstram aligacao da libido ao objeto perdido se defrontam com o veredicto da realidade segundo o qual o objeto naomais existe; e o ego, confrontado, por assim dizer, com a questao de saber se partilhara desse destino, epersuadido, pela soma das satisfacoes narcisistas que deriva de estar vivo, a romper sua ligacao com oobjeto abolido. Talvez possamos supor que esse trabalho de rompimento seja tao lento e gradual, que, naocasiao em que tiver sido concluido, o dispendio de energia necessaria a ele tambem se tenha dissipado.E tentador continuar a partir dessa conjectura sobre o trabalho do luto e tentar apresentar um relato dotrabalho da melancolia. Aqui, de inicio, nos defrontamos com uma incerteza. Ate agora, quase naoconsideramos a melancolia do ponto de vista topografico, nem perguntamos a nos mesmos, nesse meiotempo, em que ou entre que sistemas psiquicos o trabalho de melancolia se processa. Que parte dosprocessos mentais da doenca ainda se verifica em conexao com as catexias objetais inconscientesabandonadas, e que parte em conexao com seu substituto, por identificacao, no ego?A resposta rapida e facil e que a apresentacao (da coisa) inconsciente do objeto foi abandonada pelalibido. Na realidade, contudo, essa apresentacao e composta de inumeraveis impressoes isoladas (outracos inconscientes delas) e essa retirada da libido nao e um processo que possa ser realizado nummomento, mas deve, por certo, como no luto, ser um processo extremamente prolongado e gradual. Se elecomeca simultaneamente em varios pontos ou se segue alguma especie de sequencia fixa nao e facildecidir; nas analises, torna-se frequentemente evidente que