do vernaculo na leitura e no Evangelho das missas de matrimonio e definia melhor a competencia das autoridades eclesiasticas locais em relacao aos idiomas nacionais.As expectativas dos progressistas foram frustradas. Bugnini observa: O motu proprio concedia pouco em comparacao com o muito que a Constituicao conciliar permitia (...) A acolhida do tao esperado documento foi festiva, mas se transformou em polemica assim que os liturgistas e pastores receberam o texto (...) O documento era criticado principalmente porque limitava o direito das conferencias episcopais aprovarem traducoes. O protesto da ala progressista do episcopado europeu foi imediato. O bispo Zauner escreveu: Nos bispos e Padres conciliares estamos angustiados porque depois de tao breve tempo depois da aprovacao da Constituicao, a Curia ou setores dela insistem no centralismo e combatem a descentralizacao com todos os meios.O Consilium continuou a trabalhar e os seus membros elaboraram rapidamente a Instrucao Inter Oecumenici, publicada no dia 26 de setembro de 1964. As novas normas entraram em vigor no dia 7 de marco de 1965, primeiro Domingo da Quaresma, uma data historica e um marco para a reforma liturgica (...) o inicio do processo de aproximacao da liturgia das assembleias participantes e da sua mudanca de aspecto, depois de seculos de uniformidade intocavel (Bugnini, p.109). Estes eram os criterios para a introducao do vernaculo: podia ser usado nas leituras, na epistola e no Evangelho, na oracao dos fieis, no Kyrie, no Gloria, no Credo, no Sanctus e no Agnus Dei, nos cantos, nas aclamacoes e saudacoes, no Pai Nosso, na coleta e na oracao sobre as oferendas. Para permitir a preparacao de traducoes nas diversas linguas com uma certa tranquilidade, foi admitido o uso provisorio das traducoes dos missais ja utilizados pelos fieis. Bugnini comenta: O decreto tipico fazia muitas concessoes, mas a missa com latim e vernaculo era hibrida e incoerente. Assim, iniciou-se a batalha pela traducao do prefacio e do canon. A exigencia de ter toda a liturgia na lingua nacional se fez sentir sobretudo na Holanda. O comunicado que permitia a extensao do vernaculo foi enviado as conferencias episcopais no dia 10 de agosto de 1967. O padre Thierry Maertens, um liturgista favoravel as inovacoes e que participara do Concilio como especialista, escreveu naquela epoca: Nada na Constituicao conciliar sobre a liturgia fazia supor que um documento poderia permitir, depois de quatro ou cinco anos, a proclamacao do canon em vernaculo.TEXTO LATINO AO LADOO numero 57 da Inter Oecumenici previa que os missais e breviarios em vernaculo deveriam conter tambem o texto latino. Essa medida, introduzida pela Congregacao para os Ritos, pretendia salvaguardar o patrimonio linguistico latino na liturgia e sobretudo permitir um confronto continuo com o texto original. O primeiro missal traduzido foi publicado pela Conferencia Episcopal dos Estados Unidos. O Roman Missal Missale Romanum nao continha o texto latino, apesar o titulo bilingue. Os editores puderam provar que o livro ja tinha sido quase completamente impresso quando a Instrucao foi publicada. Todavia, a vontade de Paulo VI nesse ponto era clara. No dia 13 de julho de 1967, a Secretaria de Estado pediu que