bicameral,sendo tributarios, neste aspecto, dos autores ingleses.Existe, pois, uma tradicao doutrinaria, que foi preparada pela acao e o pensamento detres importantes precursores: Jacques Necker, a sua filha Germaine Necker deStael-Holstein (a conhecida Madame de Stael) e Benjamin Constant de Rebecque. Ahipotese dos precursores do liberalismo doutrinario nao e nova:foi levantada no seculo XIX por Sainte-Beuve e adotada presentemente por LucienJaume, sendo que este ultimo autor considera que ha em Madame de Stael e emConstant mais um perfil libertario, enquanto que em Necker e Guizot prevaleceum ponto de vista centrado nas instituicoes governamentais, que confere ao seuliberalismo um carater mais conservador. Tocqueville, no sentir de Jaume, teriaresgatado a enfase libertaria de Madame de Stael e Benjamin Constant [cf.Jaume, 1997: 14-21]. Observa-se, na acao precursora de Madame de Stael, a suainspiracao na filosofia kantiana, no esforco empreendido por ela para dotar aoliberalismo de uma base filosofica solida (de inspiracao transcendental), contrapostaao utilitarismo.A tradicaodoutrinaria, encarnada pela geracaode Guizot, prolonga-se na obra e no pensamento de dois importantes autores:Alexis de Tocqueville e Raymond Aron. O primeiro, apesar de critico dasreformas conservadoras de Guizot, manteve-se fiel aos seus ensinamentos no quetange aos pressupostos espiritualistas na concepcao do homem, bem como no quediz respeito aos rumos da historiografia e a defesa das instituicoes liberaisdo governo representativo e da monarquia (embora, como tambem fez o proprioGuizot, tivesse admitido para a Franca - de forma passageira, e verdade - uma Republicaliberal). Aron, filho do seculo XX, ampliou o estudo sobre os fundamentosfilosoficos da historiografia no contexto do neokantismo e se engajou corajosamente,ao mesmo tempo, na defesa da liberdade e da democracia representativa numcontexto republicano. Ambos, Tocqueville e Aron, conservaram o traco marcantedos doutrinarios, ao terem sidopensadores e homens de acao. Tocqueville, como parlamentar, ensaista, ministrode Estado, jornalista e estudioso dos assuntos da administracao publica e dogoverno; Aron, fundamentalmente como jornalista combativo e estudiososistematico das grandes questoes suscitadas pela democracia contemporanea. Ambos, Tocqueville e Aron, contrapoem-se aos doutrinarios na questao da democracia.Nao que estes a negassem frontalmente: as reformas por eles realizadas aprepararam. Mas Tocqueville e Aron defendem de maneira explicita o idealdemocratico, coisa que os tradicionais doutrinariosnao chegaram a fazer. Ambos, Tocqueville e Aron, finalmente, pensaram demaneira sistematica a problematica internacional do seu tempo. Ora, neste pontoeles superam os seus mestres doutrinarios,que nao chegaram a formular uma teoria das relacoes internacionais.Os estudos sobre os doutrinarios percorreram uma tripla etapa: em primeiro lugar, entre1857 e 1900 prevaleceram, na Franca, as aproximacoes de tipo biografico (como,por exemplo, os estudos realizados por Faguet sobre Royer-Collard e Guizot, ouos de Thureau-Dangin sobre o regime orleanista). Em segundo lugar, na primeirametade do seculo XX, nas decadas de 20 e 30, o interesse pelas ideias dos doutrinarios foi aumentandoprogressivamente, destacando-se os estudos realizados por Charles Pouthas ePierre de la Gorge. Em terceiro lugar, a fase contemporanea de interesse pelosdoutrinarios parece que tem uma dupla fonte: a divulgacao, na Franca, das obrasde Tocqueville por Raymond Aron, a partir dos seminarios oferecidos na Sorbonnenos anos 50 (trata-se, aqui, de uma fonte indireta, pois o interesse porTocqueville vai conduzir aos doutrinarios);de outro lado, a valorizacao que Ortega y Gasset