quequisermos demonstrar.No momento, nao pretendo demonstrar nenhuma, mas apenas descrever.Possivelmente,o modo mais simples de mostrar as diferencas entre esses dois tiposde felicidadee dizer que um deles se acha ao alcance de qualquer ser humano e queo outroso pode ser atingido por aqueles que sabem ler e escrever(10).Osobjetivos que nos propomos oferecer como possiveis pontos de partidapara a buscada felicidade real (nao a alegria, o prazer momentaneo) saoacessiveis a todos os homens.Nao requerem altas doses de inteleccao, erudicao ou sequer aaquisicao das primeirasletras. Mas representam, indubitavelmente, caminhos seguros para a autorrealizacao,com escopo restrito ao homem mediano. Enfim, acreditamos que aqueleque almeja a felicidade deve perseguir como objetivos validos erealmente pertinentes(ou aqueles a que deve atribuir maior peso):a)a busca da construcao de uma unidade familiar solida, estruturadaem valores ancestraise liberta das amarras representadas pela coercao e a imposicao decrencas e restricoescontrarias a natureza.b)a construcao de uma relacao afetiva madura, capaz de assegurar aintegridade eindividualidade das partes, encarando-se o amor como forca ativa nohomem (11).c)uma vida produtiva, com o desempenho das atividades profissionais com desvelo,dando sempre o melhor de si, sem choramingar ou embrenhar-se em uma cirandasem volta de reclamacoes e contestacoes, mas apresentandosolucoes para os desafioscolocados pelo trabalho.d)o cultivo de amizades e a convivencia estreita com a comunidade, umaatitude compassivae altruista diante do proximo.Paraconciliar esses objetivos ou outros de analoga envergadura, o homem precisacultivar algumas qualidades especiais que o facam atravessar a vidacomo ela esem que irrompa uma especie de rebeliao interior que aniquiledefinitivamente sua metafinal, a felicidade. O passo preliminar eseguir a regra de ouro nao facas a outremo que nao queres que te facam(12).Essamaxima opera como uma vasta cadeia de causa-efeito responsavel porgerar todoo sofrimento que aflige a humanidade. Comocomplemento dela, ha outra virtude queprecisa ser regada com muito cuidado, ate que cresca e renda bonsfrutos: a paciencia.Nao sem razao, para os budistas, a chamada perfeicao dapaciencia consisteem aceitar plena e alegremente todo e qualquer acontecimento, semretaliar quemquer que seja. Nao acredito que todos estaremos a dar nossascaras a tapa, mas poderemosaprender a aguentar uma certa dose de contrariedade em nossasrelacoes do diaa dia, na familia, no trabalho, no transito etc. A despeito dacontemporaneidade ter erigidoo frenesi lunatico como seu bezerro de ouro, com um pouco de empenhosomos capazesde adotar como criterio de vida o fato de que o tedio deva sersuportado.NOTAS6. O conhecimento de Deus e de sua vontade e considerado essencial para a vida muculmana. Um temachavedo Alcorao e que Deus se revela atraves de sinais (ayat). (...) Cada sinal traz informacao sobreDeus e sua forca criadora a fim de aprender sobre Deus, portanto, deve-se envidar todos os esforcospara reconhecer e captar tais sinais. GORDON (2009).7. YOGANANDA, Paramhansa. A sabedoria de Yogananda. A essencia da autorrealizacao. Sao Paulo: Ed. Pensamento, 2012. AUROBINDO, SRI. A Sabedoria de Sri Aurobindo selecao de seus escritos.Sao Paulo: Ed. Shakti, 1999. A hipotese de que ha um corpo fisico (animal, carnal) ao lado de uma alma ou espirito nao e apanagio do judaismo, cristinianismo ou islamismo. Ela e onipresente no Oriente, entre os povos das Americas e em todas as regioes do mundo.8. O que