#Ocupa Carnaval. Foto: Breno CrispinoPor Daniel Marcos MartinsAcultura e um processo lento e acumulativo. O sociologo NorbertElias diz que para compreender a sociedade e precisoconsiderar que elas sejam formadas, ao longo do tempo, por umentrelacamento de processos de longa duracao, nao planejados esem objetivo nem fim. (Apud AZEVEDO, 2013, p.35) MauricioMonteiro chama essa mistura de amalgama, ou seja,praticas diferentes que sobrevivem uma do lado da outra e que tambemse transformam em uma terceira. (MONTEIRO, 2008, p.17)Asmanifestacoes sao sempre variaveis, com alguma performance1,sempre diferentes umas das outras, recriadas a cada representacao.Nessas sociedades a cultura popular mesmo tendo elementostradicionais irao se relacionar de alguma forma com os fatos,figuras e eventos presentes, criando assim a diversificacao, comopor exemplo: a festa de Folia de reis, festa do boi e carnavais.(AZEVEDO, 2013, p.38) Acultura camponesa europeia variava segundo as diferencas ecologicase sociais. As diferencas no ambiente fisico poderiam implicar navariedade da cultura material e estimular diferentes atitudes.(BURKE,2010 , p.59) O povo nao e homogeneo, mas sim uma massacomplexa e heterogenea.Exemplificandoalguns casos de interacoes: As escolas de samba no Rio de Janeiro,que pertencem a uma festa tradicional do carnaval carioca eapresentam a cada ano tematicas atuais, ou inovacoes como a escolade samba Viradouro que introduzir batidas de funk no seurepertorio:A Unidos do Viradouro, escolade samba de Niteroi, inovou ao introduzir no fim da decada de 90 abatida funk em sua bateria. A novidade desagradou aos puristas, queviram nisso uma deturpacao do desfile carnavalesco. (Acessado em03/10/2013http://portalmultirio.rio.rj.gov.br/sec21/chave_artigo.asp?cod_artigo=49)Mestre Jorjao fala sobre a batida de funk: Outroexemplo e os folhetos de cordel, que mesmo mantendo seu formatotradicional estara sempre atualizado com a cultura popular, umotimo exemplo disso e o cordel Alien e Predador versusLampiao A Batalha mais horripilante do Universo de IzaiasGomes de Assis, produzido pela Chico Editora em 2009. Conta ahistoria do cangaceiro Lampiao em uma luta mortal contra o Alien2e o Predador3.(ASSIS,2009)Naopoderia deixar de citar tambem a misturas de dancas que aconteceramno movimento conhecido como a batalha dos passinhosque chamou a atencao apartir de 2008 com o video Passinho Foda, tomando assimos bailes. O pesquisador e cineasta Emilio Domingos explica que asdancas sao altamente antropofagicas, em que a dancafunk mistura-se ao frevo, break e samba. (CARTA CAPITAL, 2013)SegundoChartier, os objetos da historia cultural sao definidos de duasformas: 1a enquanto obras e gestos que configuram e justificam umaapreensao estetica, um principio de demarcacao do mundo e 2aenquanto praticas comuns, que exprimem a maneira como uma comunidadeproduz sentido, vive e pensa. (CARVALHO, 2005, p.149). Chartier pensao conceito de representacoes a partir do acumulo de contribuicoesde varios outros autores, tomando como base os trabalhos deBourdieu. Chartier entende as representacoes como classificacoese divisoes que organizam a compreensao do mundo social, elas seraovariaveis segundo as disposicoes dos grupos, e serao semprecriadas de acordo com o interesse dos grupos que as forjam, fazendocom que o poder e a dominacao estejam sempre presentes, produziraoestrategias de imposicao de autoridade para legitimar escolhas.Essas representacoes serao coletivas da comunidade para alem doindividual. Segundo Durkheim, o processo de assimilacao dessasrepresentacoes sera sempre imperfeita, ou seja, as representacoessuscitam diferentes apropriacoes e diferentes representacoes,pois cada um de nos ve e interpreta a sua