com eles, nao conosco. Por isso, a postura assumida neste livro e a de que nao temos nada a provar a ninguem, mesmo porque nao estamos apoiados em crencas ou crendices, hipoteses ou suposicoes, mas na solida estrutura de uma doutrina racional, sustentada por ratos bem observados e bem documentados que nos garantem sua autenticidade pelo testemunho repetido e concordante de cientistas e pesquisadores confiaveis.4) O fantasma do animismoEssa realidade nos leva a conclusao que ha, sim, fenomenos de natureza animica, ou seja, que podem ser explicados e o sao mesmo como manifestacoes do espirito do proprio sensitivo. Que os criticos insistam em dizer que sao tais fenomenos produzidos pela mente ou pelo inconsciente das pessoas, isso e problema deles, empenhados como estao em questoes semanticas. O espiritismo nada tem a temer, nem ai nem em nenhum outro ponto de sua estrutura doutrinaria. Como tenho dito alhures, o espiritismo tem sua propria teoria do conhecimento que, em vez de resultar de especulacoes teoricas, ainda que inteligentes e ate brilhantes, foi deduzida dos fatos observados. Desmintam os fatos antes de proporem a rejeicao ou modificacoes estruturais inaceitaveis.Em paralelo com fenomenos de natureza animica produzidos pelo espirito encarnado, ha fenomenos espiritas gerados por seres humanos temporariamente desprovidos de corpos fisicos, ou seja, desencarnados.Essa e a realidade. E uma nao exclui a outra, ao contrario, complementam-se e se explicam mutuamente.Na verdade a questao do animismo foi de tal maneira inflada, alem de suas proporcoes, que acabou transformando-se em verdadeiro fantasma, uma assombracao para espiritas desprevenidos ou desatentos. Muitos sao os dirigentes que condenam sumariamente o medium, pregando-lhe o rotulo de fraude, ante a mais leve suspeita de estar produzindo fenomeno animico e nao espirita. Creio oportuno enfatizar aqui que em verdade nao ha fenomeno espirita puro, de vez que a manifestacao de seres desencontrados, em nosso contexto terreno, precisa do medium encamado, ou seja, precisa do veiculo das faculdades da alma (espirito encarnado) e, portanto, animicas.Escrevem Erasto e Timoteo, em O Livro dos Mediuns:O espirito do medium e o interprete, porque esta ligado ao corpo, que serve para falar, e por ser necessaria uma cadeia entre vos e os espiritos que se comunicam, como e preciso um fio eletrico para comunicar a grande distancia uma noticia c, na extremidade do fio, uma pessoa inteligente, que a receba e transmita. (Kardec, Allan, 1975.)Quando falamos ao telefone, por melhor que seja a aparelhagem utilizada, nossa voz sofre inevitavel influencia do equipamento.O espirito do medium exerce alguma influencia sobre as comunicacoes que fluem por seu intermedio? Respondem taxativamente os instrutores.Exerce. Se estes nao lhe sao simpaticos, pode de alterar-lhes as respostas e assimila-las as suas proprias ideias e a seus pendores nao . influencia, porem, as proprios espiritos, autores das respostas; constitui-se apenas em mau interprete. (Idem )E prossegue a aula: assim como o espirito manifestante precisa utilizar-se de certa parcela de energia, que vai colher no medium, para movimentar um objeto, tambem "para uma comunicacao inteligente ele precisa de um intermediario inteligente", ou seja, do espirito do proprio medium.O bom medium, portanto, e aquele que transmite tao