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"virgem molestada" era um dos titulos de Durga, a deusa guerreira, outra forma de Kali. Em outras palavras, podemos fazer uma identificacao: kana kubja ("virgem molestada") = Durga = Kali. Rajko Djuric mencionou algumas similaridades com o culto romani de Bibia ou Kali Bibi e o mito hindu de Kali."Outra argumentacao puramente especulativa sem qualquer apoio real. Historias similares sao muito comuns no Oriente Medio (recomendo ao autor ler "As 1001 noites" para uma melhor documentacao). E perfeitamente sabido que os ciganos usualmente adotam lendas dos paises onde tem sido hospedes e as adaptam segundo sua propria fantasia. E tambem um fato que a maioria das lendas e fabulas etiquetadas como "ciganas" sao por sua vez classificadas como "judias", e ambas se consideram a fonte original. Ha tambem algumas lendas persas, armenias e arabes na literatura oral romani. Pergunto-me por que o autor nao menciona a popularidade que tem o Profeta Elias em muitos grupos Rom...quica porque nao pode explicar a origem indiana de tal tradicao. Elias era um Profeta do Reino de Samaria."O tempo que os rom passaram em Jorasan (um ou mais seculos) explicaria os numerosos temas persas integrados ao vocabulario romani (uns 70 - alem de 900 temas indianos e 220 gregos), porque o Jorasan era uma regiao de lingua persa."O mesmo parametro e valido para o exilio na India. Assim como tais palavras nao provam uma origem persa, tampouco o vocabulario indiano prova uma origem indiana, porem so uma longa estadia. A exposicao seguinte do autor esta orientada puramente no aspecto linguistico, e ainda que seja uma argumentacao coerente, nao prova absolutamente a origem em Kannauj, como veremos:"Outro elemento surpreendente e a coincidencia de tres caracteres linguisticos que conectam o romanes com as linguas da area de Kannauj, ou so principalmente com estas, quer dizer:- entre todos os idiomas indianos modernos, so o braj (chamado tambem de braj bhaka, um idioma falado por uns 15 milhoes de pessoas na regiao a oeste de Kannauj) e o romanes distinguem dois generos na terceira pessoa do singular dos pronomes pessoais: yo ou vo em braj (provavelmente ou em braj antigo) e ov, vov ou yov, "ele" em romanes para o masculino. E ya ou va em braj e oy, voy ou yoy, "ela" para o feminino, enquanto que os outros idiomas indianos tem uma forma unica, usualmente ye, ve, "ele, ela" para ambos os generos. Estes pronomes podem ouvir-se todos os dias nas ruas de Kannauj.- entre todos os idiomas indianos modernos, so os dialetos da area de Kannauj, alguns braj e nepales (O Nepal esta a somente sessenta milhas de Kannauj) tem a terminacao dos substantivos e adjetivos masculinos en ~o (ou ~au = ~o) identicos ao romanes, que e tambem ~o: purano "antigo, velho" (em outros idiomas taruna, sinto tarno, romani terno). De fato, a evolucao dialetal de ~a a ~o depende de regras complicadas que devem ser ainda definidas.- E por ultimo porem nao menos importante, entre todos os idiomas indianos modernos, so o awadi (uma lingua falada por uns 20 milhoes de pessoas em uma vasta
area a leste de Kannauj) apresenta como o romanes uma forma alternativa longa para a posposicao possessiva. Nao ha so um estrito paralelo no proprio fenomeno mas tambem as posposicoes sao identicas em sua forma: agregado a forma curta (~ka, ~ki, ~ke) que e comum a todos os idiomas indianos, o awadi tem uma variante longa ~kar(a), ~keri, ~kere, exatamente como muitos dialetos arcaicos do romanes, como os da Macedonia, Bulgaria, (~qoro, ~qiri e ~qere), Eslovaquia e Russia (~qero, ~qeri, ~qere), forma que foi reduzida nos dialetos sintos ( ~qro, ~qri, ~qre). Ademais, uma missao recente em algumas aldeias da zona de Kannauj descobriu indicios de um idioma inexplorado similar ao romanes (tikni "pequeno", day "mae" [hindi "parteira"], ghoro "jarra", larika "jovem" [hindi larhka] etc...). Isto justifica a afirmacao do professor Ian Hancock que "o idioma mais proximo ao romanes e o hindi ocidental", comumente chamado braj, que divide a maioria de suas caracteristicas com o kannauji moderno."Como eu disse anteriormente, o argumento e interessante, porem nao prova nada, pelos seguintes motivos:Todas as aclaracoes que assinalou o autor demonstram que o idioma romani e gramaticalmente mais complexo que a maioria das linguas faladas na India, o que significa que quando os ciganos estavam na India, muito provavelmente existia um idioma muito mais homogeneo - ainda que nao evoluido - para as varias linguas que por logica linguistica adotam formas gramaticais mais simples. Isto sucedeu, por exemplo, com o latim, que um tempo era falado em uma vasta area da Europa e que evoluiu para o italiano, o espanhol, o portugues, o catalao, o ocitano, o romeno, etc, todos os quais tem uma gramatica mais simples.Por conseguinte, como foi indicado, todas as linguas hindi ocidentais foram um dia um unico idioma, do qual o romanes se separou num periodo inicial de sua formacao. Esta etapa primitiva pode perfeitamente implicar no periodo hurrita, antes da estadia na India, porem e so uma suposicao. O que se deduz em todo caso e que toda a familia hindi ocidental, quer dizer, os idiomas do vale do Indo e do Rajastan, sao descendentes diretos do suposto idioma "kannauji", o que implica que o romanes nao deva necessariamente ter que ver com a zona de Kannauj e possa perfeitamente ter relacao com toda a regiao desde o Kashmir ate Gujarat, desde o Sindh ate Uttar Pradesh.E tambem certo que toda a regiao mencionada acima, da qual se supoe provem o romanes, nao estava entao relacionada com os povos indianos mas com tribos escita-sarmatas estabelecidas no vale do Indo e em Sakastan, incluindo Kannauj (que era governada por uma dinastia gujjar) e que tem algo em comum: todas chegaram ali vindas do ocidente! Ha evidencias irrefutaveis de que os povos da regiao do vale do Indo eram "sakas" e nao arianos.O fato de que vestigios do idioma antigo ainda existem na zona de Kannauj nao implica absolutamenteque essa seja a terra de origem, e na historia linguistica ha muitos exemplos:- no passado o celta era falado em quase toda a Europa, hoje sobrevive em algumas regioes das Ilhas Britanicas
e na Bretanha, que nao sao a patria original dos celtas.- tomando novamente como exemplo o latim, o idioma falado mais proximo hoje nao e o italiano, mas o romeno, que geograficamente esta muito longe do lugar onde o latim nasceu.- por um tempo em toda a Ucrania se falava o hungaro e linguas aparentadas, por quase quatro seculos (entre Atila e Arpad), e hoje nao ha vestigios do hungaro na Ucrania, mas se fala na Hungria, Transilvania e areas circunstantes.- da mesma maneira, o turco nao foi falado na Asia Menor ate fins da Idade Media, e nao existe mais em sua patria de origem.- acertou-se que o basco (euskara) se originou no Caucaso, o extremo oposto da Europa de onde o basco se fala hoje, sem deixar nenhum indicio intermediario na longa viagem que os antigos bascos realizaram, e nao se fala em nenhuma zona do Caucaso, onde ha somente linguas aparentadas.- o unico povo que pode ler sem dificuldades as sagas nordicas no idioma em que foram escritas sao os islandeses e feroeses, enquanto que os suecos, noruegueses e dinamarqueses, cujos ancestrais as escreveram, dificilmente podem faze-lo.- foi possivel decifrar a antiga lingua dos sumerios so com a ajuda do hungaro moderno, o que demonstra o quanto e impreciso relacionar uma lingua com a area geografica onde e falada no presente.Ha muitos outros exemplos como os citados, porem estes devem ser suficientes. Ainda ha outro argumento que o autor propoe:"No que concerne a cronologia do exodo, esta coincide com o periodo de Mahmud, sendo claro que nao pode ter ocorrido antes do seculo X d. c. porque o romanes apresenta duas caracteristicas gramaticais importantes que se formaram ate o final do primeiro milenio, quer dizer: a) a formacao do sistema posposicional no lugar da antiga e media flexao indiana; b) a perda do genero neutro com a assinalacao destes substantivos ao masculino ou ao feminino. Como quase todos estes substantivos foram assinalados em romanes aos mesmos generos que no hindi (Hancock, 2001:10), se pode deduzir que este fenomeno se verificou quando o romanes ainda era falado em solo indiano. Portanto, o romanes se separou de outras linguas indianas so depois destas evolucoes ."O que o autor nao leva em consideracao e o seguinte: nao havia um idioma indiano unificado, mas existia um carater distintivo entre a regiao escita-sarmata e a regiao ariana. Ademais:a) a posposicao e uma caracteristica tipica das linguas escito-sarmaticas;b) so os generos masculino e feminino existiam na variante do "antigo indiano" falado no vale do Indo, antes que os bramanes conseguissem unificar toda a India ou a maior parte dela, portanto, o idioma tambem foi unificado e logicamente ambas as partes contribuiram. Porem a forma mais simplificada prevaleceu, pelo que o genero neutro desapareceu da variante ariana. Nao era necessario que os ciganos estivessem ainda na India quando o idioma foi unificado.O resto do estudo escrito pelo autor da "teoria de Kannauj" nao tem que ver com a presumida origem do povo rom mas com alguns dados historicos sobre Kannauj que nao sao importantes para esta
investigacao, portanto eu termino aqui os comentarios sobre sua hipotese e comeco a expor outros aspectos da cultura romani que sao certamente mais importantes que o idioma e demonstram que os ciganos nao tem nada em comum com nenhum povo da India, nem no presente, nem no passado. Os aspectos que apresentarei aqui nao podem ser explicados pelos sustentadores da teoria da origem indiana.As caracteristicas culturais e espirituais do povo rom podem classificar-se em duas categorias principais: 1)Crencas, leis, preceitos e tradicoes relacionadas com o hebraismo, muito importantes no interior da comunidade romani; 2) Praticas relacionadas com o culto do fogo e algumas crencas deste tipo, maiormente usadas nas relacoes com o ambiente nao-cigano.Antes de expor estes aspectos, convem dar um breve resumo historico de modo que o leitor possa entender melhor como e por que os ciganos estavam na India em um determinado periodo e por que nao podem ser originarios dessa terra. A "pre-historia" romani comecou na Mesopotamia, no baixo vale do Eufrates, sua "proto-historia", no baixo vale do Nilo e em Canaa...Durante a expansao semitica no Oriente Medio, uma familia semita se transladou de Sumer a Canaa e depois ao Egito, onde cresceu em numero e importancia dentro da sociedade egipcia, tanto que chegaram a ser odiados e submetidos a escravidao ate que sua libertacao chegou e abandonaram o pais para se radicar em Canaa. Naquele tempo eram constituidos por treze tribos, uma das quais dedicada ao sacerdocio, e as outras doze eram o "povo", chamado Israel. Aquela nacao tinha uma particularidade que a distinguia de todas as outras nacoes daquele tempo: criam em Um so Deus. Receberam um estatuto de leis, preceitos e artigos de fe que deviam observar e estabeleciam sua separacao de toda outra gente, leis que concerniam a pureza e impureza ritual e outras caracteristicas que faziam deles um povo particular, distinto de todo outro povo no mundo. Tinham uma memoria comum, que haviam sido exilados no Egito, e uma heranca comum, o conjunto de preceitos que estabelecia que se nao os observassem, seu destino seria novamente o exilio, nao no Egito, mas em toda a terra.Sem duvida, apenas conquistaram sua terra, as diferencas entre a Tribo mais notavel e as demais comecaram a ser mais evidentes, ate que o Reino se dividiu em dois: as Tribos do norte eram mais apegadas a seu passado egipcio e como sinal de sua separacao elegeram um idolo egipcio em forma de bezerro para representar o Deus Unico (as vezes tambem adoraram divindades inferiores), e rechacaram a Tribo sacerdotal, que se uniu ao Reino de Juda no sul. O reino setentrional de Israel permitiu praticas proibidas relacionadas com a magia, adivinhacao e predicao da sorte. No ano 722 a.e.c., os assirios invadiram o pais e levaram cativa a quase toda a populacao, deixando so os camponeses, e levaram os israelitas ao exilio em outra terra que haviam conquistado: o reino de Hanigalbat-Mitanni, onde se falava um idioma muito similar ao romanes e cujas divindades principais eram Indra e Varuna. Esse pais nao era a India, mas ficava na
empreendido uma viagem de regresso ate o Oriente Medio. Nao ha nenhuma evidencia de tal eventualidade e por conseguinte uma teoria que suponha tal complicacao pode ser ignorada com absoluta seguranca... Uma conclusao ulterior em base a esta hipotese e que o periodo proto-ariano deveria ser antecipado muitissimo tempo com respeito ao que se tenha estabelecido, e de todas as maneiras nao poderia ser mandado a um periodo anterior ao seculo XX a.e.c., no maximo. Sarasvati e em primeiro lugar o nome proto-indiano de um rio no Iran, que depois da migracao foi transferido ao rio da India. O nome iraniano, Haraxvaiti, e uma palavra tomada em prestimo do proto-indiano, com a substituicao de h- por s-, o que ocorre tambem em Hind/Sindhu. Outro caso similar e o nome do rio Sarayu, que foi transferido do Iran (Haraiva-/Haro-yu) a um rio do noroeste da India, e apos a um afluente do Ganges na India oriental.Os hurritas estavam presentes no Oriente Medio desde tempos remotos, o que se pode determinar em base a termos sumericos com ta/ibira, 'ferreiro em cobre', para o qual ha suficientes provas que pertence a uma origem hurrita (Otten 1984, Wilhelm 1988). Atal-s'en se descreve a si mesmo como o filho de S'atar-mat, de outra maneira desconhecido, cujo nome e tambem hurrita. A regra de Atal-s'en nao pode ser datada com certeza, porem provavelmente pertence ao final do periodo guteo (cerca de 2090-2048 a.e.c.), ou as primeiras decadas do periodo de Ur III (2047-1940 a.e.c.). Documentos do periodo de Ur III revelam que a area montanhosa ao leste e ao norte do vale do Tigre e do Eufrates eram entao habitadas por povos de lingua hurritica, que eventualmente penetraram na regiao oriental do Tigre ao norte de Diyala. Como resultado das guerras de S'ulgi (2029-1982 a.e.c.), um grande numero de prisioneiros hurritas se encontravam em Sumer, onde eram empregados em trabalhos forcados. Por este motivo, um grande numero de nomes hurritas se encontram na baixa Mesopotamia no periodo de Ur III. A etmologia de tais nomes e certamente ou quase seguramente indiana, por exemplo Artatama = vedico r.ta-dha-man, 'cuja habitacao e r.ta', Tus'ratta (Tuis'eratta) = vedico tves.a-ratha, 'cujo carro surge com impeto', Sattiwaza = antigo indiano sa_ti-va_ja. 'que toma un botim', vedico va-ja-sa-ti, 'aquisicao de un botim' (Mayrhofer 1974: 23-25). O idioma hurrita se usava no seculo XIV a.c. ao menos ate a Siria central (Qatna, e provavelmente Qadesh), e sua expansao provavelmente foi o resultado dos movimentos demograficos durante a hegemonia de Mitanni. Entre os deuses que eram ainda adorados no fim do seculo XIV pelos reis de Mitanni encontramos Mitra, Varuna, Indra e os gemeos Nasatya, que cononhecemos atraves dos vedas, os poemas indianos mais antigos.A longa viagem para a IndiaVoltando a historia do nosso povo, o pais descrito acima e onde os encontramos em 722 a. c. Este foi o comeco da evolucao de seu novo idioma adquirido, e o inicio do esquecimento da identidade do povo que foram no passado, exceto pela consciencia de saber que eram diferentes, um povo particular que nao pode mesclar-se
se extende ao mundo espiritual, a casa ou acampamento, animais e coisas.O corpo humano: as regras que regem as partes do corpo que devem ser consideradas impuras sao exatamente as mesmas que encontramos na Tora (Lei de Moises), em Levitico cap. 15. Em primeiro lugar, os orgaos genitais, porque transmitem fluxos do interior do corpo, e a parte inferior do corpo, porque esta abaixo dos genitais. A parte superior externa do corpo e pura, a boca em primeiro lugar. As maos tem um carater transitivo porque devem exercitar atos puros e impuros alternativamente, pelo qual devem ser lavadas de um modo particular, por exemplo se alguem deve comer depois de ter posto os sapatos ou levantado da cama (que e impura porque esta em contato com o corpo inferior). Quando as maos foram contaminadas, devem lavar-se com um sabao separado e secar-se com uma toalha separada para tal fim. Distintos saboes e toalhas se devem usar sempre para as partes superior e inferior do corpo, e nao podem ser intercambiados.Roupas: devem-se distinguir para serem lavadas separadamente, em diferentes recipientes destinados para cada categoria. As vestes impuras se devem lavar sempre no recipiente marime, e os vestidos puros por sua vez se separam das toalhas e guardanapos, pois vao a mesa e tem seu proprio recipiente. As vestes do corpo superior e das criancas se lavam no recipiente vuzho, os do corpo inferior no recipiente marime. Todos as vestes da mulher sao impuras no periodo das menstruacoes e se lavam com os artigos marime. O unico povo que aplica estas regras para lavar fora os ciganos sao os judeus.O acampamento: antes da recente urbanizacao forcada, o lar romani era o campo, muito mais que a casa. O campo goza da categoria de pureza territorial, pelo qual as necessidades fisiologicas se devem fazer fora do mesmo e das proximidades (ou eventualmente, os servicos higienicos se constroem fora do campo); este e um preceito judaico (Deuteronomio 23:12). O lixo tambem deve ser posto a uma distancia aceitavel do campo.Nascimento: o nascimento de uma crianca e um evento impuro e deve ocorrer, quando possivel, em uma tenda isolada proxima, fora do campo. Depois do nascimento, a mae e considerada impura por quarenta dias e sobretudo na primeira semana: esta regra e exclusivamente mosaica, estabelecida na Tora - Levitico 12:2-4 -. Durante esse periodo, a mulher nao pode ter contato com coisas puras ou realizar atividades como cozinhar ou apresentar-se em publico, especialmente na presenca dos anciaes, e nao pode assistir a servicos religiosos. Sao destinados pratos, xicaras e utensilios exclusivamente para ela, os quais se descartam passado o periodo de purificacao, assim mesmo os vestidos e a cama que usou se queimam, e tambem a tenda onde ela habitou durante esses 40 dias. Esta lei e completamente desconhecida para todos os povos, exceto ciganos e judeus.Morte: como prescreve a Lei judaica, a morte de uma pessoa comporta impureza ritual para todos os familiares e todas as coisas que tenham sido involucradas nesse momento. Toda a comida que havia na casa do falecido deve ser jogada, e
a familia e impura por tres dias. Devem-se observar regras particulares durante esses tres dias, como lavar-se so com agua para nao fazer espuma, nao pentear-se nem enfeitar-se, nem varrer, nem fazer furos, nem escrever ou pintar, nem tirar fotografias, e muitas outras coisas. Os espelhos devem ser cobertos. O acampamento onde ocorreu a morte e abandonado e transladado a outro lugar, ou se vende a casa aos gadjos. A alma do defunto se cre que vaga por tres dias para purificar-se antes de chegar a sua habitacao final: isto nao esta escrito nas Escrituras Hebreias, porem e uma ideia comum entre algumas correntes misticas do judaismo. O conceito que estabelece que o contato com o corpo morto implica impureza nao se encontra em nenhuma tradicao se nao so na Biblia (Levitico 21:1). Assim como esta prescrito na Lei Judaica, tambem entre os rom e obrigatorio que o corpo seja sepultado e nao pode ser queimado.Coisas: podem ser marime por natureza ou por uso, ou ser contaminadas por circunstancias acidentais. Qualquer coisa que entre em contato com a parte inferior do corpo e impura, como sapatos, meias, etc., enquanto que as mesas sao puras. As regras que concernem estas leis sao descritas em Levitico 15 e outras Escrituras Hebraicas.Animais: os ciganos consideram que os animais podem ser puros ou impuros, ainda que os parametros em base aos quais sao classificados diferem dos hebraicos. Por exemplo, cachorros e gatos sao marime porque lambem a si mesmos, cavalos, asnos e todo animal de monta e impuro porque a pessoa se senta sobre eles, etc. Os animais impuros nao se devem comer.Espiritos: os espiritos maleficos sao marime, o que e um conceito judaico.Leis matrimoniaisO noivado e as bodas ciganas se celebram da mesma maneira que se fazia no antigo Israel. Os pais de ambos os esposos tem um papel essencial quanto a definir o dote da noiva, e as bodas se devem realizar dentro da comunidade rom, sem participacao das instituicoes dos gadjos. No caso em que a mulher foge com seu homem sem o acordo dos pais, o casal e automaticamente reconhecido como casado, porem a familia do noivo deve pagar um ressarcimento aos pais da noiva, normalmente equivalente ao dobro do dote; tal compensacao se chama "kepara", uma palavra que tem o mesmo significado do termo hebreu "kfar" (Deuteronomio 22:28-29). O pagamento do dote por parte da familia do noivo aos pais da noiva e um regulamento biblico, exatamente o contrario dos povos da India, nos quais e a familia da noiva que deve pagar a do noivo. Ha um preceito particular que deve ser observado para consolidar o matrimonio, o "pano da virgindade", que deve ser mostrado a comunidade depois da primeira relacao sexual - este preceito esta escrito na Tora, Deuteronomio 22:15-17. Logo, no caso de casais que fogem tal pratica carece de sentido e portanto nao e observada.Comportamento socialAssim como os judeus, os ciganos assumem distintos parametros de comportamento para as relacoes com sua propria gente e para a interacao com os estranhos, de modo tal que se pode afirmar