dados. RH Codrington O estudo da Melanesians (1891), no qual ele descreveu o significado de Mana como um poder sobrenatural ou influencia vivida pelo Melanesians, tem proporcionado uma base para outros estudiosos para explicar a origem ea interpretacao da religiao primitiva como a radicam na experiencia adquirida pelos povos primitivos da forca dinamica da natureza. A mais proeminente interprete deste ponto de vista foi o antropologo Robert Ingles R Marett.Variacoes desta teoria pode ser visto nas obras de Lucien Levy - Bruhl, que distinguir entre uma logica e prelogical mentalidade em analisar o tipo de pensamento que tem lugar atraves desta modalidade de experiencia, e os escritos de Rudolf Otto, que descreveu o significado religioso especifico deste modo da consciencia humana. Outro intelectual - racionalista abordagem a religiao primitiva e exemplificada por Emile Durkheim, que viu a religiao como a deificacao da sociedade e das suas estruturas.Os simbolos da religiao surgem como "representacoes coletivas" do social, e rituais funcao de unir o individuo com a sociedade. Claude Levi - Strauss ultrapassado Durkheim, em uma tentativa de articular a forma pela qual as estruturas da sociedade sao exemplificados nos mitos e simbolos. Partindo da estrutura das ideias contemporaneas linguistica, ele alegou que nao existe uma forma universal da logica humana e que a diferenca entre o pensamento dos povos primitivos e modernos nao podem ser baseados em diferentes modos de pensamento ou logica, mas sim sobre as diferencas nos dados sobre logica que opera.Experiencia religiosa e de expressaoQualquer abordagem que - psicologica ou intelectual - e aceito, e claro que o mundo primitivas experiencia diferente de fazer as pessoas das culturas modernas. Poucos que iria segurar essa diferenca pode ser explicada por um diferente grau de inteligencia. Levi - Strauss, como ja foi indicado, acredita que as competencias intelectuais de povos primitivos sao iguais as dos seres humanos em todas as culturas e que as diferencas entre os dois modos de pensamento pode ser atribuido a reflexao sobre as coisas. Ele refere-se ao pensamento primitivo como concreto pensado.Por isto ele quer dizer que tal pensamento exprime uma forma diferente de se relacionar com os objetos e experiencias do cotidiano mundo. Essa forma de pensar, diz ele, expressam-se em mitos, rituais e sistemas de parentesco, mas todas estas expressoes encarnam uma forma racional subjacente. Mircea Eliade manifestou uma posicao semelhante. Para ele, culturas primitivas sao mais abertos ao mundo das formas naturais. Esta abertura permite-lhes experimentar o mundo como uma realidade sagrada. Qualquer coisa no mundo que possa revelar algum aspecto e dimensao do sagrado para a pessoa em culturas primitivas. Este modo de revelacao e chamado de hierophany. Eliade's em teoria, a revelacao do sagrado e uma experiencia total.Ela nao pode ser reduzida para o uso racional, o irracional, ou o psicologico, a experiencia do sagrado inclui todas elas. E a maneira em que essas experiencias sao recebidos e integrados que caracteriza o sagrado. A integracao de muitos aparentemente dispares e muitas vezes sentidos opostos em uma unidade e o que Eliade por meio do simbolo religioso. Um mito e a integracao de