para que mostre, que aqui nao trata-se realmente de iniciacao, posto que esta, como explicamos anteriormente, esta essencialmente constituida pela transmissao desta influencia. Nao obstante ha todavia, algo que se transmite, sem o qual, falariamos de novo da "pseudo-iniciacao" desprovida de toda a eficacia; mas nao se trata mais de que uma influencia de ordem inferior, "psiquica" e nao "espiritual", e que abandonada dessa maneira, sem o controle de um elemento transcendente, toma de certo modo inevitavelmente um carater "diabolico" (2). E facil compreender, entretanto, que esta influencia psiquica pode imitar a influencia espiritual em suas manifestacoes exteriores, ao ponto de aqueles que se detem nas aparencias, chegam a equivocar-se a respeito, pois a primeira origina-se na mesma ordem de realidade, na qual se produzem estas manifestacoes (nao se diz proverbialmente, e num sentido comparavel a este, que "Sata e o imitador de Deus"?); e que a imitam, poderiamos dizer ainda que da mesma forma, os elementos evocados pelo necromante imitam um ser consciente evocado no outro caminho(3). Este fato, diga-se de passagem, demonstra que alguns fenomenos identicos entre si, podem diferir completamente em suas causas profundas; e aqui se acha uma das razoes pelas quais convem do ponto de vista iniciatico, nao conceder nenhum valor a tais fenomenos, porque, quaisquer que fossem, nada podem provar a respeito da questao da pura espiritualidade. Dito isto, podemos precisar os limites dentro os quais a "contra-iniciacao" e suscetivel de opor-se a verdadeira iniciacao: e evidente que estes limites sao os do ser humano com suas multiplas modalidades; dito de outra maneira, a oposicao nao pode existir senao no dominio dos "pequenos misterios", enquanto que o dos "grandes misterios", que se refere aos estados supra-humanos, esta por sua mesma natureza, alem de tal oposicao, pois este esta inteiramente fechado a tudo o que nao e conhecido como verdadeiro na iniciacao, segundo a ortodoxia tradicional (4). Ao que se refere aos "pequenos misterios", havera, entre a iniciacao e a "contra-iniciacao", esta diferenca fundamental: numa, nao sera mais que uma preparacao para os "grandes misterios"; na outra, se tornarao forcosamente como um fim em si mesmos, ao estar proibido o acesso aos "grandes misterios". Entretanto podem ter muitas outras diferencias com um carater mais especifico; mas nao entraremos aqui nestas consideracoes de importancia muito secundaria, do ponto de vista no qual nos situamos, e que exigiriam um exame detalhado de toda a variedade de formas que pode revestir a "contra-iniciacao". Naturalmente, pode ser que possam constituir-se centros nos quais estarao conectadas as organizacoes que dependem da "contra-iniciacao"; mas se tratara de centros unicamente "psiquicos", e nao de centros espirituais, ainda que aqueles possam, em razao do que indicavamos mas acima como acao das influencias correspondentes, tomar mais ou menos, completamente suas aparencias exteriores. Por outra parte, nao haveria que surpreender-se de que esses proprios centros, e nao somente algumas das organizacoes que lhes estao subordinadas, possam encontrar-se, em muitos casos, em luta uns com os outros, porque o dominio no qual se situam e aquele no qual todas as oposicoes se dao em livre curso, quando nao