desentimento, ou ainda, o que em outra perspectiva ele tambem sinaliza enquanto culturacomum. Nao e distante a consideracao anteriormente apresentada por Beaud sobre asfronteiras do social e do politico determinando o estar junto social publico.A relacao entre sentimento de pertencimento e o todo da acao social, o comum social, omundo do comum, o publico, o espaco publico oculta sob acepcoes conceituais e teoricasdiversas a tensao apontada ha pouco por Williams e Beaud.O pertencimento pois se nao depende isoladamente desses processos e mediador entreeles, razao por que sob a denominacao antiga de sentimento de pertencimento sao expressosniveis e ambitos mais amplos de socializacao, como indicados anteriormente por Monteiro,tanto quanto os conflitos que o envolvem (Miege, 1995).A compreensao mais aprofundada do que sustenta esse comum-publico acaba sendo umvetor por onde o conceito de sentimento de pertencimento hoje se fundamenta, atualiza-se ese explica.Chambat (1995, p. 71) adverte que e importante qualificar a natureza do liame que fazas pessoas realizarem a experiencia do estar junto, donde a distincao entre comunidade emundo comum. Para ele, enquanto comunidade se apoiava sobre uma identidade preexistente(lingua, etnia) que define a fronteira do espaco publico e o que determina o objetivo dadecisao coletiva (manter a identidade comum), o mundo comum e marcado por umaidentidade a ser construida atraves da participacao no espaco publico. Seria uma dimensaoconceitual ampliada tanto de comunidade como de comum.Nessa acepcao o comum se distingue pela propria concepcao com que comunidade eespaco publico diferenciadamente o assumem. Uma conceituacao mais restrita deAssociacao Nacional dos Programas de Pos-Graduacao em ComunicacaoUNESP, Bauru, Sao Paulo - 6 a 9 de junho de 200614comunidade, delimitada na tradicao e na concretude de relacoes face a face, incorporaria deforma igualmente restrita a percepcao do que lhes e comum, diferente de sua acepcao noambito do espaco publico marcado pela pluralidade de pessoas e de interesses. E como se aextensao de atores no tempo e no espaco delimitassem igualmente a amplitude do que ecomum.Isso envolveria outra conotacao entre publico e privado, lembrando Arendt (1983, p.67), quando assinala que embora o mundo comum seja o terreno de todos ... acaba quando evisto somente sob um aspecto e so lhe permite uma perspectiva.Angulo igualmente complexo esta na vinculacao entre o comum e o publico a partir danocao habermasiana de espaco publico. De um lado, em sua acepcao, o espaco publicocontemporaneo esta diluido, logo o mundo comum igualmente, ja pela impossibilidademesma da argumentacao e da participacao na esfera publica. Esta mesma complexidade dasociedade contemporanea gerando a impossibilidade do estar junto coletivo unico, um mundocomum unico, um espaco publico unico, passa a ser buscada nos espacos publicos parciaiscomo que em justaposicao conflitiva que possibilita a retomada ampliada da comunidade,espaco de visibilidade do comum, do pertencimento, na tensao e nos limites entre o global e olocal, entre o publico e o comum, o real concreto e o imaginado.Tassin (1991, p. 23) entende estar ai o antagonismo entre comunidade e publico, opublico e o comum, onde ha espacos publicos que nao sao comum e vice-versa, cabendoapontar como o que e comum se torna publico e se constitui em coisa publica. Perspectivaigualmente nova se