da salvacao. Esvaziar da sus substancia oAntigo Testamento seria privar o Novo Testamento de sua raiz na historia.2. Abordagem com recurso as tradicoes judaicas de interpretacaoO Antigo Testamento tomou sua forma final no judaismo dos quatro oucinco ultimos seculos que precederam a era crista. Esse judaismo foi tambem oambiente de origem do Novo Testamento e da Igreja nascente. Numerosos estudosde historia judaica antiga e principalmente as pesquisas suscitadas pelasdescobertas de Qumran colocaram em relevo a complexidade do mundo judeu, emterra de Israel e na diaspora, ao longo deste periodo.E neste mundo que comecou a interpretacao da Escritura. Um dos maisantigos testemunhos de interpretacao judaica da Biblia e a traducao grega dosSetenta. Os Targumim aramaicos constituem um outro testemunho do mesmo esforco,que continuou ate nossos dias, acumulando uma soma prodigiosa de procedimentossabios. Para a conservacao do texto do Antigo Testamento e para a explicacao dosentido dos textos biblicos. Em todos os tempos, os melhores exegetas cristaos,desde Origenes e sao Jeronimo, procuraram tirar proveito da erudicao judaicapara uma melhor inteligencia da Escritura. Numerosos exegetas modernos seguemesse exemplo.As tradicoes judaicas antigas permitem particularmente conhecer melhor aBiblia judaica dos Setenta, que em seguida tornou-se a primeira parte da Bibliacrista durante pelo menos os quatro primeiros seculos da Igreja, e no Orienteate nossos dias. A literatura judaica extra canonica, chamada apocrifa ou intertestamentaria,abundante e diversificada, e uma fonte importante para a interpretacao do NovoTestamento. Os procedimentos variados de exegese praticados pelo judaismo dasdiferentes tendencias reencontram-se no proprio Antigo Testamento, por exemplonas Cronicas em relacao aos Livros dos Reis, e no Novo Testamento, por exemplo,em certos raciocinios escrituristicos de sao Paulo. A diversidade das formas (parabolas,alegorias, antologia e florilegios, releituras, pesher, comparacoesentre textos distantes, salmos e hinos, visoes, revelacoes e sonhos,composicoes sapienciais) e comum ao Antigo e ao Novo Testamento assim como aliteratura de todos os ambientes judaicos antes e apos o tempo de Jesus. OsTargumim e os Midrashim representam a homiletica e a interpretacao biblica degrandes setores do judaismo dos primeiros seculos.Alem disso, numerosos exegetas do Antigo Testamento pedem aoscomentadores, gramaticos e lexicografos judeus medievais e mais recentes, luzespara a inteligencia de passagens obscuras ou de palavras raras e unicas. Maisfrequentes que antigamente, aparecem hoje referencias a essas obras judaicas nadiscussao exegetica.A riqueza da erudicao judaica colocada a servico da Biblia, desde suasorigens na antiguidade ate nossos dias, e uma ajuda muito valiosa para oexegeta dos dois Testamentos, a condicao, no entanto, de emprega-la comconhecimento de causa. O judaismo antigo era de uma grande diversidade. A formafarisaica, que prevaleceu em seguida no rabinismo, nao era a unica. Os textosjudeus antigos se escalonam por varios seculos; e importante situa-loscronologicamente antes de fazer comparacoes. Sobretudo, o quadro geral dascomunidades judaicas e cristas e fundamentalmente diferente: do lado judeu,segundo formas muito variadas, trata-se de uma religiao que define um povo euma pratica de vida a partir de um escrito revelado e de uma tradicao oral,enquanto que do lado cristao e a fe ao Senhor Jesus, morto, ressuscitado edoravante vivo, Messias e Filho de Deus, que reune uma comunidade. Esses doispontos de partida criam, para a interpretacao das Escrituras, dois contextosque,