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deram origem a seu principal apelido: Manganga e uma denominacao regional para um tipo de besouro que produz uma dolorosa ferroada. O capoeirista era, portanto, "aquele que batia e depois sumia". E sumia como? Voando, diziam as pessoas...Historias como essas, verdadeiras ou nao, foram aos poucos construindo a fama de Besouro. Que se tornou um mito - e um simbolo da luta pelo reconhecimento da cultura negra no Brasil - nos anos que se sucederam a sua morte.Morte que ocorreu, tambem, num episodio cercado de controversias. Sabe-se que ele foi esfaqueado, apos uma briga com empregados de uma fazenda. Registros policiais de Santo Amaro indicam que ele foi vitima de uma emboscada preparada pelo filho de um fazendeiro, de quem era desafeto. Ja a lenda reza que Besouro so morreu porque foi atingido por uma faca de ticum, madeira nobre e dura, tida no universo das religioes afro-brasileiras como a unica capaz de matar um homem de "corpo fechado".E Besouro, o mito, certamente era um desses.Fonte: http://www.youtube.com/watch?v=q-t5cL-Pdfw
O tenente partiu. Silenciosamente e na simplicidade - como sempre quis e como sempre viveu. Foi seguir sua jornada depois de cumprir uma linda missao. Viveu com humildade, integridade, honestidade e generosidade. Soube dividir o pouco que conquistou com muito suor. Soube estender a mao a todos que lhe procuraram. Aninhou em seu coracao imenso muitos que o consideraram como pai. O paizao. O "seu" Edson. Uma figura admirada e querida. Um exemplo a ser seguido. O menino que parou de estudar aos nove anos de idade para trabalhar pelo sustento da familia. Que sofreu muito com a escassez e com a falta de amor de um padrasto sem coracao. Mas que, sozinho, deu a volta por cima. Se tornou autodidata. Entrou na corporacao da PM e galgou patentes, tudo com muito esforco e criando 4 filhos - frutos de um amor que o rapazote conheceu atraves da paixao pelo acordeon. Um amor que se perde no tempo, no espaco, nos seculos, nos milenios... um amor que e o esteio de muitas geracoes, e que deixou um legado maior que o mundo. Ate breve, seu Mendonca. Ate o proximo abraco, vo! O tema hoje e"sacrificio de animais para rituais religiosos". Vamos la. Primeiramente, e impossivelaceitar que, em pleno seculo XXI, os animais nao tenham liberdade a vidaplenamente garantida por lei. Hoje a lei proibe maus tratos, o que e um grandeavanco num perspectiva historica. Mas a industria alimenticia pode matar animaispara lucrar. Isso sem citar a farmaceutica, cosmetica, da moda, etc... E voce pode matar qualquer animal dojeito que voce quiser para exercer sua liberdade de culto, o que e uma garantiaconstitucional.Bom, se a coisa avancar, umdia sera proibido matar animais, seja para comer, seja para lucrar com suaspartes ou para fins religiosos. Mas estamos longe disso... Se fosse crime mataranimal em qualquer circunstancia, nao seria justificavel a defesa da liberdadede culto, pois a lei nao permite que se matem pessoas para fins religiosos,correto? A Constituicao tem odireito a vida como clausula petrea... mas apenas a vida dos seres humanos...se os animais tambem tivessem esta garantia, a liberdade de culto jamaisjustificaria o sacrificio animal.Quanto a questaoreligiosa... vamos as religioes de matrizes africanas, notoriamente oCandomble. O Candomble e fruto da heranca religiosa trazida pelos escravos dediferentes tribos africanas. Sabe-se que a infinidade de tribos da costaafricana, onde se comercializava escravos, tinha cada uma seu sistema de culto.Tambem e sabido que no Brasil escravocrata os negros oriundos da mesma triboeram apartados no momento da venda de modo a evitar a formacao de grupos ondese falasse o mesmo dialeto ou lingua, facilitando assim a submissao do escravo. Com isso, pense na multiplicidade decultos e dialetos, que foram se perdendo ao longo do tempo, e somente com auniao dessa multiplicidade atraves do Candomble foi possivel perpetrar o cultoaos orixas, e mesmo assim houve algumas divisoes de culto (as famosas nacoes,como Ketu, Bantu, Nago, Angola, Jeje, etc).Pois bem, por ter uma origemtribal, o Candomble brasileiro enfrentou muitos desafios em uma terra onde omodo de vida ocidental e urbano nao condizia com muitos de seus ritos. Por essarazao,
a religiao teve de adaptar-se ao longo dos seculos, como forma deresistencia. Passou por diversas adaptacoes para se moldar aos padroes de vidaurbano, no qual muitos ritos se tornaram inviaveis, como por exemplo o longo tempode permanencia no ronco. Isto naosou eu quem digo, mas sociologos da religiao, como Patricia Birman e RenatoOrtiz em sua obra "A Morte Branca do Feiticeiro Negro" (que, alias,recomendo para qualquer pessoa).Este e apenas um exemplo demuitos ritos alterados. Nao devo discutir aqui o que deva ou nao ser mudado nareligiao hoje em dia porque nao sou Candoblecista, nao tenho conhecimentossociologicos e nem doutrinarios da religiao. Mas tenho minha opiniao pessoal eleiga sobre os direitos dos animais, e aqui vem minha defesa:1 - Em primeiro lugar, acho que se voce e contra o sacrificio de animais emqualquer ritual religioso, voce tambem deveria ser contra a matanca de animaispara satisfazer seu apetite. Nao se esqueca que o bife que voce come nao brotana geladeira do acougue. O seu bife e um animal abatido friamente. A diferencae que no ritual Candoblecista ainda se tem mais respeito pelo animal, pela suaimportancia sagrada. Porem, o metodo rudimentar faz com que o sofrimento doanimal seja equivalente ao de quando e morto em abatedouros.2 - Por essa razao, acredito que para ser contra o sacrificio, voce tenha querever seus habitos. Muda a finalidade, mas voce esta sendo tao assassino quantoaquele que mata a galinha ou o bode para um orixa. A diferenca e que voce pagapara nao sujar suas maos no sangue para saborear seu file.3 - Acredito que o Candomble precisa rever estas praticas, porem com a mesmanecessidade com que toda e qualquer pessoa deva rever seus habitos alimentares.Nao vivemos em tribos, nao matamos mais o que vamos comer, e nao DEVEMOS maiscomer animais e nem explora-los. Para mim, comer animais e tao primitivo quantooferece-los em um ritual. No dia em que matar animal PARA QUALQUER FINALIDADEse tornar lei, nao havera mais desculpa. O Candomble tera de se adaptar a leido Estado supostamente laico, como se adaptou inumeras vezes antes aos padroesde vida da sociedade urbana.4 - Esta movimentacao ja existe. Muitos iles estao aderindo a abolicao desacrificios animais, assim como utilizacao de materiais biodegradaveis em ebos(oferendas) para nao poluir o santuario maior das religioes de matriz africana:a propria Natureza, morada dos orixas sagrados.E, para finalizar, deixo aqui a opiniao de uma filha de santo a respeito:"Eu, enquanto vegetariana e do santo, me recuso terminantemente a oferecera morte a meu Orixa. Infelizmente, a historia e deturpada e o conceito dematanca aceita no candomble e irreal. Voce nao pode oferecer a morte a um serque nao precisa se alimentar de restos, nem tampouco da ausencia de vida. PaiOxala e grande e e pai de todos, inclusive dos animais, e e por isso que eudigo: quem somos nos para tirar uma vida, seja la pelo motivo que for? Quem nosdeu o direito de ceifar uma existencia, de findar um espirito de luz? Arealidade da religiao de origem africana era o compartilhamento, portanto, acomunidade consumia o animal, em regioes cruelmente massacradas da Africa, edividia com
seu Orixa aquilo que comia. Porem, nos nao precisamos nos alimentarde sofrimento e a tortura nao e o ato de machucar um animal, mas priva-lo davida, uma vida que nao pertence a voce. Nenhum animal se oferece livrementepara morrer em seu nome, e forca-lo a isso e sim uma covardia. Espero,verdadeiramente, que o povo de santo evolua sua mente para a real presenca decada Orixa, que nao precisa ter sangue sobre si, pois e a essencia da pureza eda luz. Aguardo, ansiosamente pelo dia em que nos, irmaos de santo, possamoshonrar o nome daquilo que somos e buscar a uniao espiritual e a evolucao,juntos. Axe!"
Quanto mais podre a arvore, mais ela se enverga... e mais garbosa e frondosa parece sua sombra. Ela se ilude com a quimera, mas nao percebe que quanto maior sua sombra, mais perto esta de seu triste fim. Assim e o destino da pessoa presuncosa - oca por dentro, que quanto mais acha que esta por cima, mais cava sua propria cova. A postura vegana vai muito alem de habitos alimentares, nao se trata apenas de comer ou nao comer carne. Nao se resume em como ou de que jeito vc mata, nao se resume apenas em uma questao de saude e de etica para com os animais (apesar de ambas serem suficientes para motiva-la), mas de uma postura de resistencia perante todo um sistema burro, que lentamente mata o planeta, desmata, polui e, de quebra, NOS mata atraves de alimentos processados, industrializados, e ainda nos convence que tudo isso e "normal". Para que uma parcela muito pequena da populacao mundial tenha seu consumo proteico elevado milhoes e milhoes de individuos de paises subdesenvolvidos pagam por isso sofrendo com a miseria e o trabalho escravo. Dai vc pergunta: "o que eu tenho a ver com isso?" Nada, desde que voce queira viver olhando para seu proprio umbigo. Nao comer carne nao muda o mundo. O que muda o mundo sao atitudes transformadoras de quem tem coragem de sair da maldita zona de conforto pra romper com o status quo. Ser vegano nao e estilo de vida, nao e modinha. E uma opcao ardua, movida pura e simplesmente por compaixao: pelo planeta, pelos seres humanos e pelos animais. SO TENHO A DIZER O SEGUINTE: ASSISTAM!!!TA RINDO DE QUE?O Riso dos Outros discute limites do humor; leia entrevista com o diretor do documentarioFonte: revista Trip.com.brAcesse: http://revistatrip.uol.com.br/so-no-site/entrevistas/ta-rindo-de-que.htmlO documentario O Riso dos Outros, exibido nesta semana pela TV Camara, vem fazendo um enorme sucesso nas redes sociais. Trazendo entrevistas com comediantes, humoristas, quadrinistas, academicos e especialistas, o filme chegou para reacender o debate sobre os limites do humor.O diretor Pedro Arantes tem consciencia de que esta mexendo em um vespeiro. Para o documentario ele falou com pessoas tao diferente como a blogueira feminista Lola Aronovich e o bad boy da vez, Rafinha Bastos, passando pelos quadrinistas Laerte, Andre Dahmer e Arnaldo Branco, o apresentador e comediante Danilo Gentilli, o deputado Jean Wyllis, o escritor Antonio Prata e muitos outros.Aos 28 anos, Arantes ganhou espaco na TV nacional produzindo as series As Olivias (Multishow), Vida de Estagiario (Canal Brasil) e uma serie de quadros humoristicos na TV Cultura. Agora, analisa com outros olhos o novo cenario da comedia nacional, colocando sob os holofotes os protagonistas dessa nova safra.Batemos um papo com Arantes sobre a repercussao do novo filme, os rumos do humor e a culpa por tras das risadas.Como surgiu a ideia de fazer o documentario?O filme foi financiado por um edital da TV Camara para tres filmes. E um dos eixos tematicos que eles propuseram foi etica, que em contexto com o humor sempre foi uma discussao constante aqui na produtora [Massa Real Filmes]. Ja estavamos
ha tempos discutindo sobre esse tipo de humor e o politicamente correto, se existem ou nao limites para o humor, essas coisas. Entao inscrevemos o projeto com esse tema e felizmente fomos contemplados.Como foi a escolha dos personagens?Esse edital tinha um problema, que era o prazo: foram so quatro meses para produzir o filme. Conseguimos uma prorrogacao, mas ainda assim foi bem pouco tempo. Vimos que com esse tempo nao poderiamos explorar todos os tipos de humor. Entao comecamos a restringir esse universo. Decidimos falar sobre stand up, com um contraponto dos cartunistas, ja que esses caras a gente sabia que poderiam falar bem sobre o assunto. Um terceiro lado foi a presenca de gente como o Jean Wyllys e aLola Aronovich, que sao mais ativistas mesmo, porque eles estao bem no meio da discussao e ate ja tiveram entreveros com esses comediantes. Fomos atras de quem estava discutindo esse assunto, mas o nosso recorte foi o stand up, por serem essas pessoas as que mais movimentam o cenario humoristico hoje no Brasil.Como diretor, qual o seu tipo de humor favorito?E dificil falar sobre tipos de humor. E tanta coisa diferente que e impossivel comparar. Tem o humor mais pastelao que o Buster Keaton fez com maestria e que e genial. Existe um humor mais de texto como o do Woody Allen, que tambem e genial. Tem ate o humor que nao e de dar risada, como o do Wes Anderson [risos]. Entao e dificil dizer. Cada um desses sempre funciona quando e bem feito. Eu particularmente gosto de um humor de texto que trabalhe um pouco com o absurdo. Todo mundo que trabalha com humor fala isso, mas o que eu mais gosto e o Monthy Phyton, que tem esse texto genial mas que eles sempre levaram cada vez mais para o absurdo. Mas a principio eu nao descartaria nenhum tipo de humor."Muitas vezes o humor te pega de calca curta. A surpresa tambem e o riso. As vezes voce vai rir de alguma coisa e depois vai pensar que nao deveria ter feito isso."Voce tambem trabalha com humor. Do que voce procura se afastar quando esta dirigindo comedias?Cara, fazer comedia e um negocio meio serio [gargalhadas]. Eu percebo a contradicao: comedia e para fazer as pessoas rirem. Mas tem que ter um pouco de tato. Um humorista precisa testar as piadas com diferentes tipos de publico. Voce pode sim trabalhar com temas que sao delicados. Eu acho que nao existe nenhum tema proibido no humor. Agora, voce tem que se cercar de cuidados para poder trabalhar com determinados temas. Eu procuro primeiro fugir do obvio. A piada obvia e sempre a primeira a vir na cabeca. Voce pode partir do obvio, nunca chegar nele. Procuro tambem fugir ao maximo dos estereotipos que ja estao muito cristalizados e que as vezes estao reproduzindo visoes de mundo com as quais eu nao concordo.Entao o importante nao e o que se diz, mas como se diz...Exato. O humor tem esse trabalho - que nao e nem um pouco engracado - que e ficar
dissecando piadas para ver onde elas estao chegando. Quando voce coloca uma piada em um filme ou uma serie, esse trabalho nao aparece. Mas atras de cada piada tem que haver esse trabalho de ver, rever, refazer e reescrever ate chegar em uma coisa engracada, que nao e obvia e que quebra alguma nocao de estereotipo."O que eu acho e que tem setores da sociedade que sao mais organizados que outros. Entao parece que fazer piada de anao e menos ofensivo do que fazer piada com negros. Mas a verdade e que os negros sao um grupo muito melhor organizados historicamente do que o grupo dos anoes. E so isso."Essa discussao sobre os limites no humor acaba se resumindo em uma batalha entre as pessoas que acreditam que o humor quebra preconceitos contra as que acreditam que o humor reforca o preconceito. Qual dos dois lados esta certo?O Laerte fala muito bem sobre isso. Ele diz que o humor e uma linguagem como qualquer outra. E a linguagem em si nao diz nada. Tudo depende de quem esta falando. O que eu acho importante e mostrar que nao estamos pregando um tipo de humor. Nao estamos falando que o humor tem que quebrar com o preconceito. Eu nao acho que o humor tenha que fazer nada. Voce que esta fazendo a piada e que tem que saber o que voce esta falando ou deixando de falar. Esse e o ponto. Esse papo recorrente de que existe humor neutro e absurda, porque nao existe discurso neutro. E o filme quer mostrar um pouco isso: que as piadas que estao mais naturalizadas nao sao em si naturais. Tudo isso e uma construcao e depende da posicao do artista. O importante, ao meu ver, e que o artista se posicione. Nao pode tambem se montar nesse discurso de neutralidade. Isso e a pura ingenuidade.Voce acha que tem algum grupo que e alvo de piadas e que as pessoas protegem mais do que outros?O que eu acho e que tem setores da sociedade que sao mais organizados que outros. Entao parece que fazer piada de anao e menos ofensivo do que fazer piada com negros. Mas a verdade e que os negros sao um grupo muito melhor organizados historicamente do que o grupo dos anoes. E so isso. Mas eu nao acho que esses estereotipos nao devam ser usados. Eles podem ser usados ate de maneira muito positiva, justamente para ridicularizar o preconceito em si. Tem humoristas brilhantes que se utilizam muito de estereotipos como o Bill Hicks ou o Louis CK. Eles sao caras que jogam com essas ideias de estereotipos e que invertem totalmente a nocao de preconceito. Outra coisa que o Laerte disse na gravacao do filme e que sempre vai haver alguem ofendido quando se faz uma piada. A questao e como a gente negocia essa ofensa historicamente."Sempre vai haver alguem ofendido quando se faz uma piada. A questao e como a gente negocia essa ofensa historicamente" - LaerteO que tambem esbarra na organizacao social das minorias...Em determinado momento, tal grupo historico
pode estar mais ou menos organizado, o que muda o quanto voce pode falar desse grupo. Por exemplo: hoje em dia, fazer piada de judeu e muito complicado. Mas 50 anos atras era banal fazer piada com judeus por mais pesada que essa piada fosse. Entao se construiu uma questao que impediu as pessoas de fazer esse tipo de piada. Mas e tudo uma construcao e so depende do tempo.Voce ja achou graca em alguma piada que seja preconceituosa e depois se sentiu mal com isso?Nao consigo pensar em nenhum caso especifico, mas com certeza ja aconteceu [risos]. Tem ate aquela situacao do riso nervoso, mas ja ri sim. Voce pode rir de alguma tragedia e de alguma desgraca, tem ate um tipo inteiro de humor baseado nisso. Muitas vezes o humor te pega de calca curta. A surpresa tambem e o riso. As vezes voce vai rir de alguma coisa e depois vai pensar que nao deveria ter feito isso."A gente ri e isso faz parte da vida. Mas a gente tambem pensa sobre coisas. A culpa e um sentimento castrador. Nao precisa se culpar, basta refletir."Como curtir humor sem sentir culpa?Ai e que esta: se a gente fica no campo da culpa, talvez a discussao fique um pouco pequena. Voce esta sempre revendo sua postura diante da vida, ou ao menos deveria [risos]. Entao voce vai rir de alguma coisa em determinado momento e que depois voce nao vai achar mais graca. Outras coisas voce nao achava engracado antes e agora acha. Esse e ate um dos objetivos do filme. Nao e pra ninguem ficar sentindo culpa porque riu de alguma coisa. Mais jovem, eu ria muito de piada de gay. Hoje em dia, ja tendo pensado sobre isso, eu realmente nao acho mais graca. Voce faz essa elaboracao na sua cabeca e a partir dai voce passa a nao achar mais engracado. A ideia do filme e mostrar isso: gente, tudo bem. A gente ri e isso faz parte da vida. Mas a gente tambem pensa sobre coisas. A culpa e um sentimento castrador. Nao precisa se culpar, basta refletir.Veja o filme na integra no player abaixo.
Bom dia amigos !Muitos voos no final de semana seco e empoeirado de Bauru, mais de 40 dias sem chuva na regiao !Estreias de zagis, quadcoptero Z, treinadores e muitos voos com os glows da turma. A diversao foi garantida. Abs, AERODUTRA ! Comunicamosque em virtude da quantidade alta de associados do Clube, e a atual estruturafisica da pista nao comportar mais pilotos, nao iremos aceitar novos socios por tempo indeterminado.Pedimosa compreencao de todos. Avisaremos sobre mudancas neste assunto, quandopossivel.Bauru-SP, 10 de Maio de 2012.AERODUTRA BAURUPresidente Ola pilotos,Divulgando os eventos de encontros de Aeromodelismo na regiao que nos foram comunicados e convidados a participarmos, seguem as datas e locais...Maio20 - Aeroporto Municipal de Pederneiras-SP26 e 27 - Aeroporto Municipal de Garca-SPhttp://www.aeroula.com.br/4o-encontro-de-aeromodelismo-de-garcahttp://www.uga.net.br/Junho09 e 10 - Ecoparque Municipal "Ciro Simao" de Duartina-SPhttp://www.duartina.sp.gov.br/ecoparque.htmlhttp://www.duarflyin.com.brAte la !Abs, AERODUTRA BAURU Numa tarde vazia e sem proposito, esbarraram-se na esquina. Betim nao contava ainda com seus sete anos completos e vivia uma vidinha pouco intensa. Uma surpresa ter encontrado alguem como era. O mundo havia se encaminhado a um destino inevitavel da desconstrucao da crianca e Betim sobrara.- Oi. - disse Betim.- Oi. - ouviu de volta.A crianca Betim deu de ombros ao fortuito e arriscou continuar o caminho, mas sentiu que algo mudara no jeito que o ar passava a sua volta e se virou para ver. Aquela outra miniatura de gente a seguia, com seus bracinhos pendentes e pernas finas. Um conjunto de corpo fatidico encaixado sem capricho a uma cabeca pesada.- Por que me segue? - perguntou de pronto a cabeca, para a surpresa de Betim.- Mas eu nao sigo, voce que me segue. Esta indo para onde eu vou?- Nao vou a lugar algum, Betim. Por que esta indo para onde voce vai?- Voce faz muitas perguntas, - respondeu Betim - nao quero contar o porque.- Voce nao quer contar, mas eu sei. Voce nao sabe para onde esta indo! - bracinhos e pernas comecaram a se sacudir num riso histerico, enquanto Betim olhava sem compreender para aqueles movimentos esquizoides. - O que eu nao entendo de voce e por que quer ir para nao sabe onde. Acaso faz algum sentido?- Mas eu sei onde estou indo, ou entao teria perdido o caminho! - pensou Betim, ja impaciente com aquela conversa e franzindo o cenho inconscientemente.- E bebe ainda, Betim, mas nao se irrite com o que eu digo! Quando perceber a si em meio ao mundo morto, vai entender.- O que eu tenho tanto que entender? Eu nao quero entender nada do que esta me dizendo! Isso de mundo morto e para onde eu estou indo....e conversa de quem nao tem o que fazer!- Disse finalmente algo certo, crianca! Eu realmente nao tenho o que fazer! - outro acesso de riso em meio a incredulidade de Betim.Resolveu sair correndo, deixando para tras aquela estranha criaturinha. Correu o maximo que pode, mas aquelas gargalhadas a acompanharam e enchiam sua mente infantil de medo. Cansou de correr, tomou folego e coragem para se virar e o horror tomou conta quando percebeu que nao havia saido do
lugar. Aquele corpo com cabeca olhava a meio sorriso, Aproximou-se dos olhos arregalados e cheios d'agua de Betim, que se podia sentir o quente do halito e disse:- Se nao sabe para onde vai, nao tem para onde fugir.