desagregacao aincipiente organizacao maconica. Do seio da Grande Loja de Londres surgiram asGrandes Lojas da Irlanda e da Escocia, que se mostraram coerentes com suastradicoes regionais. Daquele amalgama de lojas se destacou a Grande Loja dosAntigos, no ano de 1753. Majoritariamente liderada por irlandeses e,consequentemente, vinculada a Grande Loja da Irlanda, esta propugnou em seguidapor uma maconaria alinhada com os ideais teistas e confessionais. Estas tesesse apoiavam na ideia de que os antigos gremios de macons haviam sido cristaos.Foi exatamente este ponto que serviu de motivo para se arremetercontra o que um grupo numeroso de irlandeses havia denominado de maconariamoderna, o que seria igual a dizer - uma maconaria que ficava longe dos rituaiscristaos. Os partidarios de manter uma sociedade de macons com marcante caraterconfessional e teista decidiram impor a obrigacao de praticar uma religiaoefetiva que seguisse as regras da tradicao revelada e avalizada por um livrosagrado, que acabou sendo a Biblia.Surgiam, tambem, deste modo, os conceitos de igualdadesocial, sob a influencia dos enciclopedistas da epoca anterior a RevolucaoFrancesa. As lojas nao tiveram outra alternativa senao conviver com as novasideias, dando lugar ao conceito de Grande Arquiteto do Universo, como respostae interpretacao mais ampla da divindade. Esta assumia tanto a ideia de um Deusem sua definicao mais classica, quando a loja era de marcante caraterreligioso, como a admissao de uma forca superior ordenadora do universo para ocaso das lojas mais proximas de posicionamentos filosoficos. Nao obstante essa ideiaclaramente teista em que se podia incluir qualquer deus, nao foi suficientepara diluir as diferencas entre os distintos enfoques e planos maconicos. Poroutro lado, devido a separacao e a competencia das duas Grandes Lojas inglesas,estas acabaram logo por entrar em clara disputa, procurando para si a captacaode partidarios e simpatizantes entre homens ilustres e influentes que podiamagregar prestigio as sociedades de macons.Para muitos macons e intelectuais da epoca a dissolucao daGrande Loja da Inglaterra representou uma alteracao da propria maconariasimbolica, ja que a ideia essencial de mudanca consistia na imposicao de umdogmatismo derivado de uma ideia crista; um fundamento apoiado em uma revelacaoque se manteve ate bem dentro do seculo XIX na maconaria britanica.VoltaireSeja como for, o certo e que a maconaria prosseguiu seexpandindo por todo o continente europeu. E o caso da Franca, que entre os anosde 1721 e 1732 alcancou rapidamente um auge sem precedentes. Figuras do talentode Voltaire, Rousseau, Condorcet, Victor Hugo e ate mesmo Napoleao Bonaparteterminaram vinculados ao ideario maconico.Em outros paises, a maconaria se estendeu desde a Alemanhaate a Russia, passando pelos paises mediterraneos, como a Italia. Ate a GrandeLoja da Inglaterra chegou a conceder seus beneplacitos a uma sociedade maconicade Sao Petersburgo, enquanto na Irlanda as lojas militares superavam ate o anode 1728 o numero de 400.Na Espanha, a introducao da maconaria tambem nao ficou amargem. Nos ultimos anos do seculo XVIII, as referencias a proposito das lojasfranco-maconicas se multiplicaram, exercendo sua influencia sobre figuras taoconhecidas como o conde Aranda, Floridablanca, Campomanes, Godoy e Jovellanos.Entre os seculos XIX e XX, a maconaria havia chegado a grande parte dos ambitosculturais, politicos e sociais, contando com nomes como Sagasta, NicolasSalmeron e