de fato culturas vivas e dinamicas, mesmo que baseadas em tradicoes antigas.[37][48][54]Pouco se sabe sobre suas antigas crencas religiosas senao atraves de interpretacoes distorcidas transmitidas pelos colonizadores, para os quais nos primeiros tempos parecia que nao possuiam nenhuma ideia de Deus.[56][64][65] Nas palavras de Hans Alfred Trein, "a inexistencia de uma formacao social de Estado foi interpretada como carencia civilizatoria, da mesma forma como a inexistencia de um Deus e de um discurso teologico foi interpretada como carencia de religiao".[65] Logo se percebeu que eles mantinham sim muitos ritos e crencas religiosos, a ideia do divino era de fato generalizada, mas com muitas variacoes em seu significado.[65][66][67] Nas cosmovisoes indigenas e comum uma nocao de tempo nao linear, em que o universo nao tem uma origem e fim definidos e os tempos se confundem. Muitas tribos acreditavam em um deus supremo, mas este deus podia ter a funcao unica de criar o universo, deixando-o depois sob a responsabilidade de deuses secundarios.[63][64][65][67] As vezes, porem, a origem do mundo e inteiramente desconhecida e ele ja aparece pronto nas suas lendas de criacao, podendo entao destacar-se a figura de um heroi sabio e civilizador, que podia ser algum tipo de super-homem ou alguma entidade divina, seres benevolentes que organizam e instruem a humanidade e lhe concedem dadivas valiosas. Em muitas tradicoes a humanidade nasce de um animal mitologico poderoso. Por outro lado, cosmogonias com um par (as vezes antagonico) ou uma coletividade de criadores primevos tambem sao comuns.[65][68]Paje guarani.Funeral dos bororo, registrado por Wilhelm Kuhnert (18651926).Varios animais, plantas, seres mitologicos e a propria Terra e seus elementos em todas as culturas foram variavelmente deificados (animismo), ou sacralizados, ou personificados, e em muitas comunidades cultivava-se uma identificacao panteista de um poder divino insondavel com a Natureza e os homens. Para eles o mundo visivel era apenas um de muitos mundos paralelos, que em certos aspectos ou momentos podiam se tornar intercomunicantes.[62][69] Uma ideia de um paraiso pos-morte, a "terra sem males" como o chamam os guaranis, reservada aos bons e corajosos, era recorrente,[70][71][72] e praticavam-se elaborados rituais de sepultamento dos mortos, bem como para preservar a memoria de ancestrais e dos fundadores miticos dos clas. Mas suas religioes nao eram dogmaticas, nao havia uma liturgia imutavel, nem escrituras sagradas, nao ofereciam vitimas sacrificiais ao seus deuses e nao praticavam o proselitismo religioso.[69] Acreditavam em diversos tipos de demonios e espiritos da floresta, como o Curupira, um protetor dos animais, capazes de causar dano as pessoas, exigindo ser aplacados com ritos ou presentes. Os mediadores por excelencia entre o plano divino e humano eram os pajes ou xamas, que eram tambem, junto com os anciaos, os principais guardiaos e transmissores de suas tradicoes. Mas havia algumas tribos sem pajes e os deuses, espiritos e antepassados podiam se comunicar com os humanos comuns atraves de animais, sonhos, intuicoes e visoes profeticas. O uso de substancias alucinogenas, tabaco e beberagens embriagantes era generalizado, embora sujeito a regras precisas, para fazer a ponte para o mundo invisivel, para relembrar tradicoes e os antepassados, selar pactos entre as tribos ou