contra a discriminacao racial e o preconceito bem como a mobilizacao e organizacao de comunidades negras na luta pela sua emancipacao politica, economica, social e cultural e a importancia historica e simbolica das datas da escravidao. As acoes do MNU conseguiram ate influenciar na construcao da Constituicao de 1988, colocando o racismo como crime inafiancavel e imprescindivel garantindo as terras dos remanescentes dos quilombos. As acoes afirmativas apareceram com as discussoes no movimento e a interacao com outros movimentos, surgindo assim a discussao para implementacao de cotas, reparacao e legalizacao de terras de quilombos. A medida que avancamos no tempo, as exigencias das novas geracoes, aumentam. Nao se reivindica apenas acesso ao ensino fundamental, queria-se mais: ensino medio e universitario (Goncalves, 1997). Segundo Guerreiro Ramos presidente do TEM (Teatro Experimental Negro) os negos desenvolveram um profundo sentimento de inferioridade cujas raizes estao na cultura brasileira. Para liberta-los desse sentimento nao basta simplesmente escolariza-los; seria preciso produzir uma radical revisao dos mapas culturais, que as elites e por consequencia os curriculos escolares, elaboraram sobre o povo brasileiro. Uma nova perspectiva de luta contra o racismo e entao realizada pelo MNU, havendo parceria entre entidades negras e Secretaria da educacao, realizando trabalhos e cursos capacitando professores para lidar com o tema da diversidade cultural. Hoje mais do que nunca compreemde-se que as organizacoes nao-governamentais tem tido um papel importante em acoes educativas que visam melhorar a auto-estima das criancas e jovens negros, como por exemplo, os afoxes Ile Aye, Olodum, em Salvador e no Rio de Janeiro a Escola de Samba a Estacao Primeira de Mangueira. 2. Democracia racial e o Ideal de Embranquecimento A medida que a nacao brasileira foi sendo construida uma crenca em torno desta nacao comecou a ser criada O Mito da Democracia Racial onde por muito tempo acreditou-se que o Brasil, diferentemente de outros paises como os EUA e a Africa do Sul, que se caracterizam por conflitos raciais abertos. Tambem se acreditava que em nosso pais nao houvesse obstaculos para a ascensao social do negro e do mulato, este aparecendo com o processo de embranquecimento, significando que o Brasil seria uma nacao sem raca. Esta era a imagem que era vendida para o exterior, de um territorio democratico no quesito racial.Sendo esta afirmativa resultada de um sentimento da nacionalidade brasileira, a ponto de apresentar uma concordancia das diferentes camadas sociais. Porem essa crenca se chocava com a realidade nacional, onde sempre foi evidente a exclusao do individuo negro ( como constatado anteriormente). Comeca entao a ser negativado e discutido tal mito, com a criacao de varios trabalhos academicos entre os estudiosos, dentre tantos se destaca Gilberto Freire, com Casa Grande e Senzala (1933). Segundo Freire o tom desta obra e de otimismo em relacao a um ambiente social gestado durante a fase colonial brasileira que favorece e e propicio a ascensao social do mulato, tipo que tendia a caracterizar num futuro proximo o Brasil.Onde o mulato nao so e observado e analisado na obra, mas tambem, na sociedade, e neste ele e tido como consequencia do embranquecimento desta