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torna claro como nao nos pregamos a nos mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor (2 Cor 4, 5). O capitulo 11 da Carta aos Hebreus termina com a referencia a quantos sofreram pela fe, entre os quais ocupa um lugar particular Moises que tomou sobre si a humilhacao de Cristo (cf. vv. 26.35-38). O cristao sabe que o sofrimento nao pode ser eliminado, mas pode adquirir um sentido: pode tornar-se acto de amor, entrega nas maos de Deus que nao nos abandona e, deste modo, ser uma etapa de crescimento na fe e no amor. Contemplando a uniao de Cristo com o Pai, mesmo no momento de maior sofrimento na cruz (cf. Mc15, 34), o cristao aprende a participar no olhar proprio de Jesus; ate a morte fica iluminada, podendo ser vivida como a ultima chamada da fe, o ultimo Sai da tua terra (cf. Gn 12, 1), o ultimo Vem! pronunciado pelo Pai, a quem nos entregamos com a confianca de que Ele nos tornara firmes tambem na passagem definitiva.57. A luz da fe nao nos faz esquecer os sofrimentos do mundo. Os que sofrem foram mediadores de luz para tantos homens e mulheres de fe; tal foi o leproso para Sao Francisco de Assis, ou os pobres para a Beata Teresa de Calcuta. Compreenderam o misterio que ha neles; aproximando-se deles, certamente nao cancelaram todos os seus sofrimentos, nem puderam explicar todo o mal. A fe nao e luz que dissipa todas as nossas trevas, mas lampada que guia os nossos passos na noite, e isto basta para o caminho. Ao homem que sofre, Deus nao da um raciocinio que explique tudo, mas oferece a sua resposta sob a forma duma presenca que o acompanha, duma historia de bem que se une a cada historia de sofrimento para nela abrir uma brecha de luz. Em Cristo, o proprio Deus quis partilhar connosco esta estrada e oferecer-nos o seu olhar para nela vermos a luz. Cristo e aquele que, tendo suportado a dor, Se tornou autor e consumador da fe (Heb 12, 2).O sofrimento recorda-nos que o servico da fe ao bem comum e sempre servico de esperanca que nos faz olhar em frente, sabendo que so a partir de Deus, do futuro que vem de Jesus ressuscitado, e que a nossa sociedade pode encontrar alicerces solidos e duradouros. Neste sentido, a fe esta unida a esperanca, porque, embora a nossa morada aqui na terra se va destruindo, ha uma habitacao eterna que Deus ja inaugurou em Cristo, no seu corpo (cf. 2 Cor 4, 16 5, 5). Assim, o dinamismo de fe, esperanca e caridade (cf. 1 Ts 1, 3; 1 Cor 13, 13) faz-nos abracar as preocupacoes de todos os homens, no nosso caminho rumo aquela cidade, cujo arquitecto e construtor e o proprio Deus (Heb 11, 10), porque a esperanca nao engana (Rm 5, 5).Unida a fe e a caridade, a esperanca projecta-nos para um futuro certo, que se coloca numa perspectiva diferente relativamente as propostas ilusorias dos idolos do mundo, mas que da novo impulso e
nova forca a vida de todos os dias. Nao deixemos que nos roubem a esperanca, nem permitamos que esta seja anulada por solucoes e propostas imediatas que nos bloqueiam no caminho, que fragmentam o tempo transformando-o em espaco. O tempo e sempre superior ao espaco: o espaco cristaliza os processos, ao passo que o tempo projecta para o futuro e impele a caminhar na esperanca.FELIZ DAQUELA QUE ACREDITOU (cf. Lc 1, 45)58. Na parabola do semeador, Sao Lucas refere estas palavras com que o Senhor explica o significado da terra boa : Sao aqueles que, tendo ouvido a palavra com um coracao bom e virtuoso, conservam-na e dao fruto com a sua perseveranca (Lc 8, 15). No contexto do Evangelho de Lucas, a mencao do coracao bom e virtuoso, em referencia a Palavra ouvida e conservada, pode constituir um retrato implicito da fe da Virgem Maria; o proprio evangelista nos fala da memoria de Maria, dizendo que conservava no coracao tudo aquilo que ouvia e via, de modo que a Palavra produzisse fruto na sua vida. A Mae do Senhor e icone perfeito da fe, como dira Santa Isabel: Feliz de ti que acreditaste (Lc 1, 45).Em Maria, Filha de Siao, tem cumprimento a longa historia de fe do Antigo Testamento, com a narracao de tantas mulheres fieis a comecar por Sara; mulheres que eram, juntamente com os Patriarcas, o lugar onde a promessa de Deus se cumpria e a vida nova desabrochava. Na plenitude dos tempos, a Palavra de Deus dirigiu-se a Maria, e Ela acolheu-a com todo o seu ser, no seu coracao, para que nEla tomasse carne e nascesse como luz para os homens. O martir Sao Justino, na obra Dialogo com Trifao, tem uma expressao significativa ao dizer que Maria, quando aceitou a mensagem do Anjo, concebeu fe e alegria .[49] De facto, na Mae de Jesus, a fe mostrou-se cheia de fruto e, quando a nossa vida espiritual da fruto, enchemo-nos de alegria, que e o sinal mais claro da grandeza da fe. Na sua vida, Maria realizou a peregrinacao da fe seguindo o seu Filho.[50] Assim, em Maria, o caminho de fe do Antigo Testamento foi assumido no seguimento de Jesus e deixa-se transformar por Ele, entrando no olhar proprio do Filho de Deus encarnado.59. Podemos dizer que, na Bem-aventurada Virgem Maria, se cumpre aquilo em que insisti anteriormente, isto e, que o crente se envolve todo na sua confissao de fe. Pelo seu vinculo com Jesus, Maria esta intimamente associada com aquilo que acreditamos. Na concepcao virginal de Maria, temos um sinal claro da filiacao divina de Cristo: a origem eterna de Cristo esta no Pai Ele e o Filho em sentido total e unico e por isso nasce, no tempo, sem intervencao do homem. Sendo Filho, Jesus pode trazer ao mundo um novo inicio e uma nova luz, a plenitude do amor fiel de Deus que Se entrega aos homens. Por outro lado, a verdadeira maternidade de Maria garantiu, ao Filho de Deus, uma verdadeira historia humana, uma verdadeira carne na qual morrera na
cruz e ressuscitara dos mortos. Maria acompanha-Lo-a ate a cruz (cf. Jo 19, 25), donde a sua maternidade se estendera a todo o discipulo de seu Filho (cf. Jo 19, 26-27). Estara presente tambem no Cenaculo, depois da ressurreicao e ascensao de Jesus, para implorar com os Apostolos o dom do Espirito (cf. Act 1, 14). O movimento de amor entre o Pai e o Filho no Espirito percorreu a nossa historia; Cristo atrai-nos a Si para nos poder salvar (cf. Jo 12, 32). No centro da fe, encontra-se a confissao de Jesus, Filho de Deus, nascido de mulher, que nos introduz, pelo dom do Espirito Santo, na filiacao adoptiva (cf. Gl 4, 4-6).60. A Maria, Mae da Igreja e Mae da nossa fe, nos dirigimos, rezando-Lhe:Ajudai, o Mae, a nossa fe.Abri o nosso ouvido a Palavra, para reconhecermos a voz de Deus e a sua chamada.Despertai em nos o desejo de seguir os seus passos, saindo da nossa terra e acolhendo a sua promessa.Ajudai-nos a deixar-nos tocar pelo seu amor, para podermos toca-Lo com a fe.Ajudai-nos a confiar-nos plenamente a Ele, a crer no seu amor, sobretudo nos momentos de tribulacao e cruz, quando a nossa fe e chamada a amadurecer.Semeai, na nossa fe, a alegria do Ressuscitado.Recordai-nos que quem cre nunca esta sozinho.Ensinai-nos a ver com os olhos de Jesus, para que Ele seja luz no nosso caminho. E que esta luz da fe cresca sempre em nos ate chegar aquele dia sem ocaso que e o proprio Cristo, vosso Filho, nosso Senhor.Dado em Roma, junto de Sao Pedro, no dia 29 de Junho, solenidade dos Apostolos Sao Pedro e Sao Paulo, do ano 2013, primeiro de Pontificado.FRANCISCUS[1] Dialogus cum Tryphone Iudaeo, 121, 2: PG 6, 758.[2] Clemente de Alexandria, Protrepticus, IX: PG 8, 195.[3] Brief an Elisabeth Nietzsche (11 de Junho de 1865) , in: Werke in drei Banden (Munique 1954), 953-954.[4] Divina Comedia, Paraiso, XXIV, 145-147.[5] Acta Sanctorum, Iunii, I, 21.[6] Embora o Concilio nao trate expressamente da fe, todavia fala dela em cada pagina, reconhece o seu caracter vital e sobrenatural, supoe-na integra e forte e constroi sobre ela os seus ensinamentos. Bastaria lembrar as declaracoes conciliares (...) para nos darmos conta da importancia essencial que o Concilio, coerente com a tradicao doutrinal da Igreja, atribui a fe, a verdadeira fe, aquela que tem Cristo como fonte e, como canal, o magisterio da Igreja [Paulo VI, Audiencia Geral (8 de Marco de 1967): Insegnamenti V (1967), 705].[7] Cf., por exemplo, Conc. Ecum. Vat. I, Const. dogm. sobre a fe catolica Dei Filius, III: DS 3008-3020; Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. sobre a divina Revelacao Dei Verbum, 5; Catecismo da Igreja Catolica, 153-165.[8] Cf. Catechesis, V, 1: PG 33, 505A.[9] Enarratio in Psalmum, 32, II, s. I, 9: PL 36, 284.[10] Martin Buber, Die Erzahlungen der Chassidim (Zurique 1949), 793.[11] Emile (Paris 1966), 387.[12] Lettre a Christophe de Beaumont (Lausanne 1993), 110.[13] Cf. In evangelium Johannis tractatus, 45, 9: PL 35, 1722- 1723.[14] Parte II, IV.[15] De continentia, 4, 11: PL 40, 356 ( ab eo qui
fecit te noli deficere nec ad te ).[16] Vom Wesen katholischer Weltanschauung (1923) , in: Unterscheidung des Christlichen. Gesammelte Studien 1923-1963 (Mainz 1963), 24.[17] Confessiones, XI, 30, 40: PL 32, 825.[18] Cf. ibid.: o. c., 825-826.[19] Cf. G. H. von Wright (coord.), Vermischte Bemerkungen / Culture and Value (Oxford 1991), 32-33 e 61-64.[20] Cf. Homiliae in Evangelia, II, 27, 4: PL 76, 1207 ( amor ipse notitia est ).[21] Cf. Expositio super Cantica Canticorum, XVIII, 88: CCL, Continuatio Mediaevalis, 87, 67.[22] Ibid., XIX, 90: o. c., 87, 69.[23] A Deus que revela e devida a "obediencia da fe" (Rm 16, 26; cf. Rm 1, 5; 2 Cor 10, 5-6); pela fe, o homem entrega-se total e livremente a Deus, oferecendo a Deus revelador o obsequio pleno da inteligencia e da vontade e prestando voluntario assentimento a sua revelacao. Para prestar esta adesao da fe, sao necessarios a previa e concomitante ajuda da graca divina e os interiores auxilios do Espirito Santo, o qual move e converte a Deus o coracao, abre os olhos do entendimento, e da a todos a suavidade em aceitar e crer a verdade. Para que a compreensao da revelacao seja sempre mais profunda, o mesmo Espirito Santo aperfeicoa sem cessar a fe mediante os seus dons (Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. sobre a divina Revelacao Dei Verbum, 5).[24] Cf. Heinrich Schlier, Meditationen uber den Johanneischen Begriff der Wahrheit , in: Besinnung auf das Neue Testament. Exegetische Aufsatze und Vortrage 2 (Friburgo, Basel, Viena 1959), 272.[25] Cf. Summa theologiae, III, q. 55, a. 2, ad 1.[26] Sermo 229/L, 2: PLS 2, 576 ( Tangere autem corde, hoc est credere ).[27] Cf. n.o 73: AAS (1999), 61-62.[28] Cf. Confessiones, VIII, 12, 29: PL 32, 762.[29] De Trinitate, XV, 11, 20: PL 42, 1071.[30] Cf. De civitate Dei, XXII, 30, 5: PL 41, 804.[31] Cf. Congr. para a Doutrina da Fe, Decl. Dominus Iesus (6 de Agosto de 2000), 15: AAS 92 (2000), 756.[32] Demonstratio apostolicae praedicationis, 24: SC 406, 117.[33] Cf. Boaventura, Breviloquium, Prol.: Opera Omnia, V (Quaracchi 1891), 201; In I librum sententiarum, Proem., q. 1, resp.: Opera Omnia, I (Quaracchi 1891), 7; Tomasde Aquino, Summa theologiae, I, q. 1.[34] Cf. De Baptismo, 20, 5: CCL 1, 295.[35] Const. dogm. sobre a divina Revelacao Dei Verbum, 8.[36] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. sobre a sagrada Liturgia Sacrosanctum Concilium, 59.[37] Cf. Epistula Barnabae, 11, 5: SC 172, 162.[38] Cf. De nuptiis et concupiscentia, I, 4, 5: PL 44, 413 ( Habent quippe intentionem generandi regenerandos, ut qui ex eis saeculi filii nascuntur in Dei filios renascantur ).[39] Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. sobre a divina Revelacao Dei Verbum, 8.[40] In nativitate Domini sermo, 4, 6: SC 22, 110.[41] Cf. Ireneu, Adversus haereses, I, 10, 2: SC 264, 160.[42] Cf. ibid., II, 27, 1: o. c., 294, 264.[43] Cf. Agostinho, De sancta virginitate, 48, 48: PL 40, 424- 425 ( Servatur et in fide inviolata quaedam castitas virginalis, qua Ecclesia uni viro virgo casta cooptatur ).[44] Cf. An Essay on the Development of Christian Doctrine (Uniform Edition: Longmans,
Green and Company, Londres 1868-1881), 185-189.[45] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. sobre a divina Revelacao Dei Verbum, 10.[46] Origenes, Contra Celsum, IV, 75: SC 136, 372.[47] Ibid., 85: o. c., 136, 394.[48] Choruses from The Rock , in: The Collected Poems and Plays 1909-1950 (Nova Iorque 1980), 106.[49] Cf. Dialogus cum Tryphone Iudaeo, 100, 5: PG 6, 710.[50] Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. sobre a Igreja Lumen gentium, 58. Copyright - Libreria Editrice Vaticana
das politicas publicas e dos gastos publicos.Osasco avancou bastante no orcamento participativo, na criacao e participacao dos diversos conselhos populares. Quanto mais abertas e atuantes forem estas instancias mais a populacao participara, embora a tradicao de instituicoes afastadas do povo seja um obstaculo dificil de ser vencido.Finalmente, um quarto principio importante para pensar o futuro da cidade e o da descentralizacao.A descentralizacao, seja setorial, seja territorial e importante para aproximar os orgaos publicos do cidadao e da cidada. E importante que o cidadao e a cidada possam resolver assuntos da prefeitura proximos de suas casas, nos seus bairros. Experiencias entre outras como regionais ou subprefeituras, bem equipadas sao experiencias importantes de descentralizacao administrativa que devem ser consideradas.Estes sao alguns principios que bem trabalhados podem contribuir para uma democratizacao cada vez maior da cidade.Mario Luiz Guide e professor universitario, formado em filosofia na USP e em Direito pela Unifieo, com doutorado na USP em Ciencias Politicas. E vereador em Osasco e secretario geral do PSB no estado. www.marioguide.com.br
376 da rede publica (232 da rede municipal e 144 da estadual) e 381 da rede privada.As mortes ocorridas em hospitais foram 1.360 (morbidade hospitalar-obitos) em 2010. Destas, 284 de doencas infecciosas e parasitarias; 332 do aparelho circulatorio; 181 do aparelho respiratorio; 149 de aparelho digestivo; 134 de lesoes, envenenamentos e causas externas.A saude, numa visao global, implica a reducao da mortalidade infantil e o aumento da expectativa de vida da populacao.Cerca de 70% das mortes de recem nascidos, ocorrem por causas evitaveis, como falta de atencao as mulheres na gestacao, no parto, ao feto e ao bebe.A mortalidade infantil esta associada a educacao, a renda familiar, acesso aos servicos de saude, a oferta de agua tratada, esgoto e ao grau de informacao das maes.Esses dois indices indicam a melhora na qualidade de vida como um todo.Entre a populacao de menor renda, cerca de 90% usam os servicos publicos de saude. Atender bem essa populacao e promover a igualdade de oportunidades e contribuir para que o nosso povo possa enfrentar os desafios do trabalho e do desenvolvimento pessoal.Melhorar a eficiencia da rede publica de Saude de Osasco e um desafio que precisa ser enfrentado de forma determinada, oferecendo um servico humano e pessoal aos usuarios da rede. Reduzir o tempo de espera para uma consulta, combater a falta de medicos e medicamentos e realizar os exames necessarios no menor tempo sao metas que devem ser estabelecidas pela administracao municipal.Os socialistas entendem que a saude e a educacao devem ser gratuitas e de qualidade, em todos os niveis. Mario Luiz Guide e professor universitario, formado em filosofia na USP e em Direito pela Unifieo, com doutorado na USP em Ciencias Politicas. E vereador em Osasco e secretario geral do PSB no estado. www.marioguide.com.br
llIniciou no dia 13 de Junho, quarta-feira, no Rio de Janeiro, a Conferencia das Nacoes Unidas Sobre o Desenvolvimento Sustentavel (Rio+20). Ela e o quarto evento mundial de grande envergadura sobre o meio ambiente nos ultimos anos, em escala internacional. Vai do dia 13 ao dia 22 de junho.O primeiro foi a Conferencia de Estocolmo Sobre o Meio Ambiente Humano, em 1972. Os vazamentos de oleo no mar, a poluicao atmosferica, o risco de guerra nuclear levaram a ONU Organizacao das Nacoes Unidas a convocar esta conferencia na capital da Suecia. Alem da Declaracao de Principios de Estocolmo, do Plano de Acao para o Meio Ambiente, foi criado o Programa das Nacoes Unidas para o Meio Ambiente (PNUMA), que desenvolve programas internacionais e nacionais de protecao ao meio ambiente.Um segundo evento importante do ponto de vista ambiental, com grande alcance internacional foi a Conferencia das Nacoes Unidas Sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento, em 1992, no Rio de Janeiro, com a participacao de 178 paises.Alem da Declaracao de Principios Sobre as Florestas, Declaracao de Principios Sobre o Meio Ambiente e Desenvolvimento a Conferencia adotou a chamada Agenda 21, com funcao de direcionar as politicas publicas dos diversos paises em quatro areas: 1) aspectos sociais e economicos do meio ambiente; 2) conservacao e exploracao dos recursos naturais com vistas ao desenvolvimento; 3) fortalecimento e participacao de grupos importantes; 4) formas de implementacao das propostas da Agenda 21. Foi criada tambem a Comissao para o Desenvolvimento Sustentavel com a funcao de acompanhar a aplicacao da Agenda 21. A ideia de desenvolvimento sustentavel e a do desenvolvimento que atende as necessidades das geracoes presentes, sem comprometer a capacidade das geracoes futuras de atender aos seus proprios interesses.Um terceiro evento internacional importante para a questao ambiental foi o Forum Mundial Sobre Desenvolvimento Sustentavel (Rio + 10), a Conferencia de Johannesburgo Africa do Sul, em 2002, que estabeleceu um Plano de Implementacao do Forum Mundial Sobre Desenvolvimento Sustentavel. Finalmente, a Rio + 20 e o quarto grande evento da questao ambiental. O tema central da conferencia e a transicao para a economia verde que engloba quatro temas: bem estar, equidade social, riscos ambientais e escassez ecologica (limites dos recursos naturais).Para o bem de todos, que ela seja um sucesso! Mario Luiz Guide e professor universitario, formado em filosofia na USP e em Direito pela Unifieo, com doutorado na USP em Ciencias Politicas. E vereador em Osasco e secretario geral do PSB no estado. www.marioguide.com.br Fatos e Ideias: Osasco completou 51 anos de emancipacao nesta semana, no dia 19 de fevereiro. Valeu a luta do povo e dos autonomistas para converter o antigo bairro de Sao Paulo em uma cidade independente e autonoma?Profo Mario Luiz Guide: Eu acho que valeu muito. Osasco e uma das maiores cidades de Sao Paulo e do Brasil. Em termos de producao, seu Produto Interno Bruto, que e a soma de todas as riquezas produzidas (PIB), e o 12o do Brasil e o 4o do Estado de Sao Paulo. Osasco e um grande centro comercial e de servicos da regiao metropolitana de Sao Paulo.F.I.
- A luta dos autonomistas pela emancipacao de Osasco, foi uma acao forte de cidadania, de participacao do povo no destino da cidade. Como voce ve a participacao dos cidadaos e cidadas nos assuntos da cidade?MLG - Osasco e uma cidade bastante participativa. Ao longo desses 51 anos, o povo de Osasco tem participado muito. Veja a luta dos trabalhadores, atraves de seus sindicatos e associacoes em busca de melhores salarios, melhores condicoes de vida e mesmo do enfrentamento com o Regime Militar atraves da greve da Cobrasma em 1968, na luta da UEO Uniao dos Estudantes de Osasco; na luta pelas melhorias dos bairros atraves das sociedades amigos de bairros, associacoes de moradores e da ATO Associacao dos Trabalhadores de Osasco; a luta das diversas associacoes de mulheres por creches e pelos direitos das mulheres, etc.F.I. - Osasco tambem foi destaque na luta contra a ditadura militar com forte presenca do MDB Movimento Democratico Brasileiro na Prefeitura, no movimento pelas Eleicoes Diretas Ja atraves do PMDB, PT, PSB etc. Voce concorda?MLG - Sem duvida. Osasco teve forte participacao na luta pela anistia, na luta pelas Eleicoes Diretas Ja, pela Constituinte de 1988. Enfim, Osasco estava na vanguarda da Luta pela Redemocratizacao do pais. F.I. - Hoje, aos 51 anos, quais sao os desafios que Osasco enfrenta?MLG - Acho que o grande desafio e a luta para continuar construindo uma cidade socialmente mais equilibrada. Nao e suficiente ter uma cidade rica se a grande maioria do povo nao participa, nao se utiliza desta riqueza. Ou seja, se esta riqueza nao chega para a grande maioria da populacao.F.I. - E o que e necessario fazer, para atingir esta cidade socialmente mais equilibrada? MLG - Eu acredito que um dos meios e investir muito forte para se ter bons servicos publicos basicos: uma boa rede de saude publica, educacao de qualidade da creche ate a universidade; bons servicos integrados de transporte (onibus, trem, metro, etc); moradia digna, empregos com salarios decentes, melhoria da qualidade da vida dos bairros, etc.
habitacao, transportes, transito, geracao de emprego e renda, direitos da mulher, etc.O deputado federal Marcio Franca disse que e importante estabelecer prioridades de acao, tendo em vista que o processo de urbanizacao das cidades, em geral, foram caoticos e geraram muitos problemas.Citando sua experiencia como prefeito de Sao Vicente, ele apontou tres projetos que procuraram dar respostas a alguns aspectos da questao urbana.Na area da educacao, sua administracao priorizou a questao das creches. Entre creches publicas e comunitarias ele abriu 70 creches, procurando atender a todas as criancas que precisavam. Sem duvida, foi uma conquista importante para a mae trabalhadora.Na questao do combate a exclusao social e a violencia, ele citou o Projeto Jepon, que e uma capacitacao e um estagio para jovens na faixa de 18 anos que sao dispensados do servico militar. Esses jovens sao capacitados e contratados para prestarem servicos nos orgaos publicos do municipio, ao mesmo tempo que recebem treinamento profissional, de acordo com as necessidades da regiao. Os indices de criminalidade nesta faixa etaria desabaram. Outra experiencia foi a organizacao de um sistema alternativo de transporte que melhorou muito o transporte no municipio, atraves de vans e micro-onibus.Ja a deputada federal Luiza Erundina chamou a atencao para a dimensao metropolitana da questao urbana. Os 34 municipios da Grande Sao Paulo somam quase 20 milhoes pessoas. Problemas como o abastecimento, em especial o abastecimento de agua, saneamento basico, a questao ambiental, a violencia, desemprego, sao questoes que nao podem ser resolvidas em cada municipio: exigem solucoes metropolitanas.A deputada falou da necessidade de criar esferas de poder metropolitanas, para poder encaminhar as solucoes de varios problemas alem da dimensao municipal.Mario Luiz Guide e professor universitario, formado em filosofia na USP e em Direito pela Unifieo, com doutorado na USP em Ciencias Politicas. E vereador em Osasco e secretario geral do PSB no estado. www.marioguide.com.br