verdade, isso nao e uma segundaforma de ensino, mas sim uma extensao da primeira, pois e nos homensexemplares que a Palavra de Deus esta enraizada, homens que proclamam no poderdo Espirito (vide Ts 1:6 e 1:5). Alem disso, seguir o exemplo de um homemenvolve necessariamente a aceitacao de seus ensinamentos (vide I Co 11:1, 2)3. PelaExperiencia: Tambem aprendemos enquanto fazemos, aprendemos a obedecerenquanto obedecemos. Santificacao gera mais santificacao. Quando apresentamosos nossos corpos em sacrificio vivo, nos descobrimos a vontade de Deus (Rm12:1,2 - ou seja, por descobrirmos a vontade de Deus, passamos a vivencia-la)(Ef 5:08-10, 15-17; Cl 1:10; Fl 1:09,10). A medida que usamos os donsespirituais, nos recebemos o exercicio (gymnazo)necessario para distinguir o que e divino e o que e demoniaco (Hb 5:14). Nosprecisamos da experiencia da Palavra (Hb 5:13). Assim, mais uma vez, essa formade aprendizagem nao se opoe a aprendizagem da Palavra. Pelo contrario, esta e aforma pela qual a Palavra nos ensina.Por obedecermos a Palavra, vemos mais claramenteo que a Palavra significa e desenvolvemos uma maior habilidade de vivermos emconformidade com ele, no entanto ela nao pode ser estudada como se fossemeramente um texto academico. Deve ser estudada de forma intensa. Nao devemosentender as Escrituras e obedece-las posteriormente, pois a obediencia ecompreensao sao simultaneas e se complementam mutuamente. Ensinar, porpalavra, pelo exemplo e pela experiencia sao ministerios da Palavra deDeus. Atraves desses ministerios e que aprendemos a obedecer a Palavra nocontexto da vida.B. Treinamentopara o Ministerio e um trabalho da IgrejaNos temos visto que o treinamento para oministerio e pelo ensino da Palavra de Deus e pelos efeitos que ela exercesobre a vida humana. Quem e qualificado para ensinar a Palavra? As Escriturasrespondem claramente: Mestres da igreja. Mestres da Palavra sao dados peloEspirito Santo a Igreja para que esta seja edificada como Corpo (Ef 4:11, nocontexto de Ef 4:4-16, Rm 12:5-7, I Co 12:27). Os Mestres da igreja tem o status de anciaos[1]e tem o direito de receberem remuneracao da igreja (I Tm 5:17). Para ensinar ummestre da Palavra, o professor tambem deve ser um mestre da Palavra e e aigreja, conforme o Novo Testamento, quem reconhece, administra e recebe osbeneficios do ensino da Palavra. Um seminario que nao faz o trabalho daigreja tambem nao treina homens para o ministerio.III. A propostaInicialmente proponho a extincao permanente dequalquer modelo academico: graus, creditos, ou pesquisas academicas. Nao estoudizendo que a instrucao academica nao tenha nenhuma importancia na formacaoministerial, pelo contrario, provavelmente sera indispensavel em algumas areascomo, por exemplo, linguas biblicas. Tambem nao alego que o sistema de notas, cargahoraria ou grau nao tenha importancia para a educacao teologica. Obviamente,supondo dois homens com iguais caracteristicas, aquele com boas notasapresentara tendencia a ser um melhor ministro do que aquele que nao cursou. O problema e que, no entanto, nao existe algo como caracteristicas iguaispara que se possa distinguir as outras caracteristicas excedentes como foifeito no exemplo acima, logo se deve analisar exatamente as coisas maisimportantes, mais essenciais para a formacao de um mestre. Infelizmente, aengrenagem academica e incapaz de mensurar as coisas que realmente importam - aobediencia de um homem a Palavra