em um momento essencial das reinvindicacoes liberais/libertarias. Ao passo em que o movimento liberal/libertario cresce, tambem cresce o numero de forcas politicas que afirmam seguir em certo ponto a doutrina e as ideias liberais/libertarias. E embora muito rico em conhecimento teorico, o movimento liberal/libertario e iniciante na luta politica, muitas vezes ignorando as licoes da historia.Nao ha aqui o interesse de comparar em conteudo o crescente movimento liberal/libertario brasileiro com o movimento revolucionario marxista-leninista e com as esquerdas, mas sim observar em perspectiva as acoes destes movimentos. Se ha algo que podemos dizer sobre a esquerda e que ela nao falhou em se infiltrar e em ter hegemonia na sociedade, enquanto as ideias liberais/libertarias, com excecao de alguns surtos pontuais, andam em declinio desde a crise de 1929.Para debater isso mais a fundo, devemos entao retornar a decada de 1920, contextualizando o marxismo-leninismo. Lenin escrevia preso a ideia de que a subestrutura, em seu conceito marxista, teria um papel primordial na realizacao da revolucao.Antonio Gramsci (1891-1937), intelectual italiano, subverte essa logica em uma impecavel critica ao marxismo-leninismo bolchevique. Para Gramsci, a prioridade residia em modificar a superestrutura da sociedade, fazendo com que as ideias e os valores politicos, culturais e eticos fossem os instrumentos para a acao politica.Esta forma de organizacao politica buscava suplantar o marxismo classico no que diz respeito ao principal instrumento de organizacao politica que buscava a revolucao. No marxismo classico, temos a subestrutura como a forca motriz da revolucao. A revolucao ocorreria em decorrencia das contradicoes do capitalismo, com a crise da superproducao e com o despertar da consciencia operaria.Gramsci inverte essa ordem, colocando a superestrutura como aquilo que deve ser modificado para que se alcance a revolucao.Ao modificar a estrutura cultural da sociedade, os valores burgueses seriam subvertidos e substituidos com os valores comunistas de uma sociedade sem classes e sem donos dos meios de producao. A teoria gramscista se debruca sobre uma ideia de revolucao muito mais profunda ideologicamente do que a marxista classica ou do que a marxista-leninista.A ideia nao e somente vencer a burguesia fisicamente, com uma forca armada revolucionaria que tome as estruturas de poder. Esse exemplo e comum durante o seculo XX e efetivamente nao funcionou, ja que embora a subestrutura dos estados socialistas revolucionarios marxistas-leninistas usemos de exemplo a Uniao Sovietica tivesse sido radicalmente transformada, a superestrutura internacional ainda era dominada pela burguesia.Prova disso e que a URSS, embora de inspiracao inicial marxista-leninista, estava inserida em um sistema internacional de estados-nacao.Mais tarde, a propria revolucao russa e deturpada e o conceito de estado-nacao se une com a experiencia sovietica, efetivamente provando que esse conceito, anterior ao marxismo e abracado pela burguesia, permanecia no inconsciente da sociedade.Gramsci entao cria o que muitos autores posteriores chamam de "marxismo cultural". O marxismo cultural e justamente a transformacao da sociedade por meio de seus valores e cultura. Uma vez que a superestrutura ja estivesse construida, nao haveria nenhuma oposicao a revolucao. Na verdade, o que se imagina e um periodo de intensa reforma nao-revolucionaria, sempre dentro das instituicoes burguesas, mas que por ser constituida de