de capital tambem atraves de empresas educadoras. Dai surge os problemas de ordem publica, dentre eles a ma educacao nas instituicoes publicas de ensino em contraste com uma valorizacao do ensino privado, que dispoe de maior investimento financeiro e segrega educacao de qualidade para poucos, isto quando estas instituicoes ainda estao imunes a ignorancia do metodo de ensino, visto que a maioria ja se encontra perdida completamente.2. O conceito de reificacaoO mundo reificado e por definicao um mundo desumanizado[2]. O que querem dizer com esta afirmacao? E por que ela e importante para a nossa discussao? Antes de tudo, reificacao e um conceito marxista bastante usado (alienacao), e da-nos a ideia de coisa, como algo alheio, impessoal, externo. Dizemos que o mundo esta reificado quando as acoes humanas se fundamentam em termos nao-humanos, isto e, quando sao vistos como coisas exteriores a nossa necessidade basica. De modo mais claro, e o processo no qual o homem se sustenta no proprio produto humano, passando a ser estranha a estrutura que o construiu. A sociedade e uma objetivacao no sentido de que o homem constroi algo necessariamente situado fora dele. Chama-se de reificacao a essa objetivacao, quando alcanca um alto grau de complexidade, chegando ao ponto de perder a inteligibilidade que possui como empreendimento humano e passar a ser contraditorio ao juizo. De modo preciso: o homem, que e produto do mundo, torna-se produtor, e a atividade humana torna-se manifestacao de processos nao-humanos. Ou seja, paradoxalmente, o homem cria uma realidade que o nega. Ainda aqueles autores: A questao decisiva consiste em saber se o homem ainda conserva a nocao de que, embora objetivado, o mundo social foi feito pelos homens, e portanto, pode ser refeito por eles. A globalizacao tambem carrega o interesse do mais forte[3] contribuindo para um maior indice de reificacao no mundo, principalmente pela as escolas. E e justamente esta a armadilha dos mais fortes: a propria instituicao totaliza o campo de reificacao nela mesma a partir do ensino precario e descompromissado com a educacao. Para Savianni e possivel encarar a escola como um produto da sociedade fundada no modo de producao capitalista e que a escola sofre a determinacao de conflitos a partir dos interesses que movem a sociedade. Desse modo, considera que a classe dominante nao tem interesse na transformacao historica da escola.(ela esta empenhada na preservacao de seu dominio, portanto, apenas acionara mecanismos de adaptacao que evitem a transformacao), segue-se que uma teoria critica (que nao seja reprodutivista) so podera ser formulada do ponto de vista dos interesses do dominado. (SAVIANNI, 2008, p. 25.)E este e o cenario perfeito para a ignorancia e a desigualdade intelectual, porque com a divisao entre ricos e pobres as instituicoes de ensino tambem sao desniveladas e o conhecimento socialmente dividido. Da precariedade da instituicao e da fragmentacao social do conhecimento decorre uma ruptura da educacao com a sua finalidade, o que ja e uma especie de reificacao. A globalizacao contribui neste processo na medida em que representa os interesses capitalistas, ou, o interesse dos mais fortes.Com a divisao social do trabalho