Ninguem pode ser molestado por suas opinioes, incluindoopinioes religiosas, desde que suas manifestacoes nao perturbe a ordem publicaestabelecida pela lei.Art. 11. A livre comunicacao de ideias e de opinioes e um dos maispreciosos direitos do home; todo cidadao pode, portanto, falar, escrever,imprimir livremente, respondendo, todavia, pelos abusos dessa liberdade nostermos previstos em lei. Evidencia-senesta perspectiva que muitas vezes, palavras, gestos ou escritos podem ser caracterizados comoofensivos ao direito de personalidade davitima, podendo ir de encontro a situacoes de natureza constitucional. A carta magna, em seu preambulo proclama umasociedade sem preconceitos enquanto estabelece que a lei punira qualquer forma dediscriminacao que vao de encontro aos direitos fundamentais.Este paradoxo entre a liberdade de expressao e as limitacoesde ordem legal ou moral quando comparados aos outros direitos fundamentaisainda nao tem precedentes na jurisprudencia brasileira, quando o assuntotrata-se de crime de homofobia.Muito embora este paradoxo da discussao sobre homossexualidadese estenda tambem as Igrejas uma vez que tem sido materia de conflitos ao longo dahistoria. Cabe destacar a importancia de palavras de rejeicao de padres epastores que ate hoje empurram as pessoas homossexuais para fora das igrejas,lancando duvidas de que estes nao sao filhos de Deus, muito embora as Igrejastambem advoguem da igualdade de direitose do pleno respeito a cidadania dos homoafetivos. Ressalta-se que muitosvalores cristaos como ajudar o outro, lutar pela justica, respeitar aliberdade sao assimilados pela Igreja e apontam como uma grande evolucaohumanitaria.Destacamosainda, que o Plano Nacional de Educacao em Direitos Humanos- PNEDH em suasacoes programaticas reconhece na educacao nao formal como espaco de defesa epromocao dos Direitos Humanos propondo a inclusao da tematica de Educacao em DireitosHumanos nos programas de capacitacao de liderancas comunitarias enos programas de qualificacao profissional, alfabetizacao de jovens e adultos,entre outros. Volta-se, especialmente,para o estabelecimento de dialogo e parcerias permanentes como o vasto leque brasileiro de movimentos populares,sindicatos, igrejas, ONGs, clubes, entidades empresariais e toda sorte deagrupamentos da sociedade civil que desenvolvem atividades formativas em seucotidiano.Ressaltamosque a educacao nao formal em Direitos Humanos segundo o PNEDH e orientada pelos principios daemancipacao e da autonomia,configurando-se como processo de sensibilizacao e formacao da conscienciacritica. Ouniverso da Educacao e um campo amplo que vai muito alem da instituicaoescolar, notadamente entendida comoterritorio de formacao de individuos e responsavel pela transmissao doconhecimento. Todavia, conhecimentos ehabilidades podem ser acumulados e adquiridos atraves de experiencias diariasque extrapolam os muros da escola. Estamodalidade ensino/aprendizagem, muitas vezes da origem a um processo que podedurar toda uma vida e atribui-se adenominacao de educacao nao-formal.Diferenteda educacao formal que tem uma regulamentacao no Brasil do Ministerio da Educacao e segue asregulamentacoes da Lei de Diretrizes e Bases da Educacao Nacional alem dedocumentos como os Parametros Curriculares Nacionais a educacao nao-formal, ainda que os individuosproduzam conhecimento e consequentemente, ocorram aprendizagens, nao existesubmissao ao ordenamento juridico do Estado. Ocorre, como descrito, fora dosistema oficial de ensino sempre buscando facilitar o acesso ao conhecimento agrupos ou comunidades especificas. Ressalta-se que a educacao nao-formal nao tem oobjetivo de substituir o papel da escola tradicional e sim, contribuir comexperiencias que muitas vezes nao saovivenciadas e/ou priorizadas no ambiente escolar.Mario SergioCortella (2007) diz que:[...]a educacao nao-formal desponta como