AUTOR: Prof. Everton Rafael Tavares Centuriao Os jovens com quem tenho dialogado no Brasil vivem experiencias socializadoras sociabilidades locais e processos ampliados de socializacao em territorios marcados pelo poder das armas, pelo medo e tambem pelo fascinio exercido por traficantes de drogas e outros criminosos. O quadro da violencia fisica e simbolica e agravado pela sonegacao do direito a circulacao e fruicao socio-cultural do espaco urbano. Os jovens, mesmo aqueles das periferias onde cidade nao rima com cidadania, sao mais plurais do que aquilo que a instituicao escolar normalmente intui ou deseja perceber. As escolas esperam alunos capazes e o que lhes chega sao sujeitos de multiplas trajetorias e experiencias de mundo. Muitas delas oriundas de redes de relacionamentos produzidas nos novos espacos-tempos da internet, dos mercados de consumo, de grupos culturais juvenis ou intergeracionais, de grupos religiosos e de culturas criativas e perifericas. Dentre essas, o hip hop, a capoeira, o samba, o funk, o teatro popular, mas tambem as redes da ilegalidade ou do crime (Telles, 2009). Sao muitos os jovens aprisionados no espaco e no tempo presos em seus bairros pobres e com enormes dificuldades para articularem projetos de futuro. Sujeitos que, por diferentes razoes, tem pouca experiencia de circulacao pela cidade e se beneficiam pouco ou quase nada das atividades e redes culturais publicas ofertadas em espacos centrais e mercantilizados dessas nossas cidades. Como fazer com que os jovens sejam sujeitos de suas proprias vidas e promotores da democracia? Esta e uma indagacao de grande alcance para a reinvencao cotidiana da politica em bases democraticas. Concordo com Touraine (1993) quando este afirma que o individuo se faz sujeito quando consegue articular um projeto de vida. Tres elementos sao decisivos para essa projecao: 1. A resistencia a dominacao; 2. O amor a si mesmo a liberdade pessoal como condicao principal de sua felicidade e objetivo central; e 3. O reconhecimento dos demais sujeitos e o respaldo dado as regras politicas e juridicas que dao ao maior numero de pessoas as maiores possibilidades de viver como sujeitos. A compreensao dos processos de socializacao contemporanea dos jovens, o reconhecimento dos entraves para a vivencia do ciclo de vida e entrada na vida adulta, assim como o reconhecimento de experiencias positivas, saberes, culturas e possibilidades de acao, podem contribuir para o dialogo intergeracional no cotidiano escolar. Parto do principio de que muitos dos problemas que os educadores enfrentam nas salas de aula e espacos escolares com os jovens alunos tem origem em incompreensoes sobre os contextos nao escolares, os cotidianos e os historicos mais amplos, em que esses estao imersos. Dito de outra forma: torna-se cada vez mais improvavel que consigamos compreender os processos sociais educativos escolares se nao nos apropriarmos dos processos mais amplos de socializacao. Sposito (2003) defende que adotemos o ponto de vista de uma sociologia nao escolar da escola, ou seja, buscar compreender os tempos e espacos nao escolares dos sujeitos jovens que estao na escola, mas que nao sao, em ultima instancia, da escola. O jovem aluno carrega para a instituicao referencias de sociabilidade e interacoes nao