Junho de 1978), analisando a decadenciaocidental. Abstraindo-nos da finalidade politica do conferencista, que nao nosinteressa, verificamos que certos trechos realcam a viabilidade incontestaveldos principios sustentados pelo Espiritismo, no que concerne a situacao em quese encontra este mundo. Citemos apenas um trecho: ... a luta pelo nosso planeta, a luta fisicae espiritual, uma luta de proporcoes cosmicas, nao e assunto vago do futuro;ela ja comecou. As forcas do mal ja comecaram sua ofensiva decisiva, pode-sesentir a sua pressao, etc. Destaca o escritor o conflito ideologico, adebilidade da resistencia de proceres dito religiosos, que iludem e seduzem osinocentes ou ingenuos que se deslumbram com as aparencias das coisas e daspalavras. Ainda Emmanuel nos recorda que seramuito facil ao homem confessar a aceitacao de verdades religiosas, operar aadesao verbal a ideologias edificantes... Outra coisa, porem, e realizar a obrade elevacao de si mesmo, valendo-se da autodisciplina, da compreensao fraternale do espirito de sacrificio. Amar e seguir o Cristo demandacoragem, pertinacia, renuncia e sacrificio, sobretudo lealdade a seusprincipios, fidelidade aos seus exemplos. Como esta na sublime frase de AGrande Sintese, traducao de Guillon Ribeiro: O Evangelho nao e um absurdo psicologico, social, cientifico. Nao enegacao: e afirmacao de humanidade, de humanidade elevada ao divino. De tal sorte o hedonismo tomou contada sociedade moderna, que ha verdadeira obsessao do luxo, da aparencia degrandeza. Tudo isso e ilusao. Quem quer que alcance a grandeza de sentimento,pela fraternidade e a solidariedade, possui o melhor status da vida. O homem vale mais que o mundo com as suasjazidas, os seus diamantes, e toda a sorte de pedras preciosas, avancaVinicius. Pelo Evangelho, pode tornar-se riquissimo de sentimento, porque oEvangelho e a base da educacao e da salvacao do homem e do mundo. Porem, terade se disciplinar, porquanto a Doutrina dos Espiritos e um roteiro, um programaeducativo que cada qual tera de realizar, contrariando ate tendencias, talvezinatas, refreando e reformando habitos contraproducentes, enfim, renunciando atudo quanto, embora lhe agrade aos sentidos, infrinja os preceitos regeneradoresdo Cristo, se nao quiser parecer um espirita de contrabando, um espiritaperiferico, um fariseu inerme, apenas contemplativo e acomodador. Demoselasticidade a feliz alocucao adjetiva do Codificador, para melhor prefiguramoso tipo de quem representa sentir o que nao sente no fundo da alma e pode,assim, mesmo que disso nao se aperceba, revelar-se, de certa maneira, dotado doestranho narcisismo que erege a autofilia (sentimento de amor a si proprio)como fundamento de sua personalidade. Outra coisa nao quis sublinhar Vinicius,quando afirmou: O juizo que fazemos detudo quanto os nossos sentidos apreendem no exterior esta invariavelmente deacordo com as nossas condicoes interiores. Vemos fora o reflexo do que temosdentro. Somos como a semente que traz seus poderes germinativos ocultos noamago de si propria. As influencias externas servem apenas para desperta-los.Dai, os entrechoques de opinioes, a hipersensibilidade dos que se considerammonopolizadores da verdade e se irritam ao ser contraditados. Esses,principalmente, precisam transformar-se, reeducando-se pela exemplificacaopermanente do supremo tratado de reforma intima, pelo cultivo do amor cristico,cerne dos ensinos de Jesus. O Espiritismo e um instrumentoseguro para a melhoria do homem, porque da os rumos imprescindiveis aauto-educacao, que exige lutas e sacrificios, comportamento austero,