As obras de Adorno e Habermas devem antes de mais ser investigadas sob uma otica que leve em conta o momento peculiar do pos-guerra em que viveram os autores e o carater interdisciplinar de suas pesquisas. Aos dois fatores, some-se o movimento intelectual da escola de Frankfurt, ao qual deram decisiva contribuicao com suas pesquisas dialeticas, esteticas, filosofico-sociologicas e principalmente em teoria critica. Nessa frente, Adorno elabora o debate que pretende, partindo das categorias basicas da filosofia marxiana, propor a incorporacao do metodo dialetico a critica social, porem diversa dos moldes de Marx, na tentativa de nao sucumbir ao magnetismo, quase irresistivel ao ocidente, do pensamento identitario, que desde Platao a tudo reduz em unidade; pensamento que foi presenciado por ele com forte densidade enquanto morou nos EUA e entrou em contato com o American Way of Life, o qual e mais severamente dissecado em Dialetica do Esclarecimento. Adorno reconhece a crescente dissolucao desde a revolucao industrial do diferenciamento de classes sociais nos paises centrais do ocidente, e previsoes caras ao marxismo como a futura pauperizacao dos trabalhadores e o colapso do sistema foram de fato refutadas pela Historia, mesmo que o autor se posicione ainda na decada de 1960. Os anos seguintes ate o presente mostram que as tendencias ao entrelacamento das classes continuam presentes. Contra a nocao imanente ao sistema da taxa decrescente de lucro, o capitalismo em seus desenvolvimentos mostrou com a poderosa inovacao tecnica constante que os lucros ainda promoveriam uma nova forma de alavancagem: a saber, o sombrio mercado financeiro, responsavel por transformar a propria moeda em mercadoria e, portanto, substituta dos produtos, unicos destinados a satisfacao das necessidades humanas. Os fatos interferem e, ao mesmo tempo, reproduzem as leis estruturais de que deve se ocupar uma teoria dialetica da sociedade. E esta nao concebe a estrutura como um molde ao qual se deva simplesmente acomodar os dados sociologicos, que desde ja sao pre-ordenados pela sociedade, e portanto, apresentados ja articulados as ciencias. Nem mesmo pode a dialetica cristalizar as leis objetivas, que diferentemente precisa lidar em seu dinamismo, fugindo tambem da falsa polarizacao entre pensamento puro e pesquisa empirica. O metodo dialetico precisa fugir a binarizacao entre capitalismo tardio e sociedade industrial e enfrentar os momentos da diferenca e da identidade sem que recaia na conhecida resolucao sintetica, e construir permanentemente suas posicoes, nao se contentando com o simples. Nessa visao, a contradicao nao deve ser rechacada, apenas administrada responsavelmente como parte do sistema. A consciencia de classe e a existencia dela sao momentos que correspondem a realidades subordinadas, mas a inexistencia da consciencia de classe nao conduz a nao existencia da classe. O alcance do progresso tecnico cientifico impoe uma dificuldade de peso a teoria da mais-valia, na medida em que o trabalho vivo, substancia dela, e substituido crescentemente na industrializacao. Tambem uma teoria objetiva capaz de perscrutar suficientemente a sociedade moderna nao se construiu ainda ate o presente (e isto ate o seculo XXI) pela extrema irracionalidade em que se constitui ela propria. No entanto, a dificuldade de apreensao da realidade social nao deve