persiste e nao pode prescindir desta tradicao da teoria da narrativa para um entendimento do problema quando pensamos os ultimos 40 anos de cinema.8. Deleuze, o cinema e o olhar contemporaneo E indiscutivel a influencia e a presenca da obra do filosofo frances Gilles Deleuze nos estudos cinematograficos brasileiros contemporaneos. Ausente, por exemplo, da antologia A EXPERIENCIA, hoje os estudos cinematograficos de inspiracao deleuziana adquiriram uma expressao que poderiamos dizer tao grande quanto aqueles de inspiracao freudiana e lacaniana (com naturais interseccoes entre ambas). Como voce avalia o impacto dos textos deleuzianos especificamente cinematograficas IMAGEM-TEMPO e IMAGEM-MOVIMENTO - nos estudos cinematograficos e, por ampliacao, dos conceitos mais "filosoficos" de Deleuze e como ve a sua aplicabilidade na analise filmica, por exemplo?RESPOSTA: Ele ficou fora da antologia porque esta saiu no mesmo ano de A Imagem-movimento, que e de 1983, nao sendo ainda referencia naquele momento. Seria um item imperativo em novas antologias. O impacto realmente e enorme. Deleuze recolocou o tempo na pauta da teoria do cinema, e inseriu o cinema no campo onde se produz o pensamento do seculo, construindo uma teoria abrangente em seu escopo - trata-se, quando menos se esperava, de uma nova ontologia do cinema - e bem calibrada em sua estrategia de defesa do cinema moderno como o ponto decisivo onde pensamento, imagem e tempo encontram sua substancia (desculpem o termo) comum. Recolocar o tempo significa descartar a base linguistica, a algebra do estruturalismo, e voltar a dinamica, a intensidade, ao acontecimento. Avaliar tudo isto? Nao e propriamente o que posso fazer, se o que se quer e uma reflexao sobre a sua filosofia e os conceitos que inventa. Mas e possivel comentar algumas das implicacoes deste pensamento no plano da critica, e tambem algumas formas deste pensamento se apropriar da critica, notadamente aquela que, em conexao com a Nouvelle Vague, construiu o referencial dominante na concepcao que temos do cinema moderno. Sim, porque se, de um lado, Deleuze re-trabalha, da forma que lhe e peculiar, os conceitos de Bergson, faz o mesmo com um enorme corpo de textos escritos sobre cinema, principalmente na Franca, de modo que o leitor vai reconhecendo aqui e ali os pontos de origem, nem sempre nomeados, e tambem as diferencas que se introduzem quando o filosofo inscreve ideias e nocoes em seu estilo de pensar. O essencial e que seu pensamento legitima o moderno, chega a compor um movimento da historia do cinema em que os avancos da pratica se conectam a uma definicao dos conceitos chave: imagem-movimento, imagem-tempo, imagem-cristal. Com isto, o leitor ve confirmada uma forma particular, europeizante e tipicamente "pos-guerra", de entender a historia do cinema. Cabe entao perguntar: nocoes como imagem-movimento e imagem-tempo nao estariam limitadas por recortes cronologicos a revelia do que o proprio Deleuze pensa sobre a historia? Por que e necessario fazer uma leitura do cinema mudo, inclusive das experiencias de vanguarda, no interior do que e subsumido a imagem-movimento, como se fosse necessaria sua precedencia na historia do cinema, face a imagem-tempo, que viria depois? O que significa este residuo cronologico na exposicao