ha que escolher, foge fatalmente, porque os seus antepassados outro tanto fizeram em milhoes de geracoes; e e so na fuga que pode encontrar salvacao.Se destarte examinassemos todos os movimentos reflexos de conjunto, a conduta, a atitude dos animais, neles encontraria-mos sempre os dois caracteristicos da acao reflexa simples - a fatalidade e a finalidade.O meio exterior em que vive cada animal excita, por sua atuacao no aparelho sensorial, uma dupla serie de efeitos: em primeiro lugar, uma sequencia de acoes corporais reflexas; depois, uma classe de manifestacoes mentais correspondentes.Ja vimos que as acoes mentais sao vagas, primitivas, estreitamente limitadas ao organismo e seu ambiente.Por outro lado, tendo cada familia de animais a sua estrutura peculiar e quase identica para cada individuo do mesmo grupo, essa estrutura propria exige determinadas condicoes de existencia fisica, as mesmas para todos.Segue-se dai que acoes e reacoes sao sempre as mesmas, mais ou menos, para uma especie e, por consequencia, que provocam as mesmas operacoes intelectuais obscuras.Essas operacoes, incessantemente repetidas, incrustam-se de alguma sorte no perispirito, que petrifica, por assim dizer, o aparelho cerebro-espinhal ou os ganglios que lhe equivalem nos seres inferiores, assim chegando a fazer parte do animal.A aptidao para manifestar exteriormente essas operacoes, que se acabam tornando inconscientes, e transmitida por hereditariedade - diz a ciencia -, perispiritualmente, dizemos nos, por isso que se trata, so, de seres modificados, que vem habitar novos corpos.Tal e, ao nosso ver, a genese dos instintos naturais primitivos.Ir nessa categoria que se colocam os instintos, cujo objetivo e: nutricao, conservacao, reproducao.Ao estado rudimentar dos instintos naturais primitivos sucede, com o tempo e com a experiencia, uma nocao mais clara das relacoes do organismo com o seu ambiente.A inteligencia acaba adquirindo uma certa intuicao do fim que, sob o aguilhao das excitacoes exteriores e interiores, o principio espiritual coluna sem cessar.A inteligencia um tanto desprendida do meio perispiritual grosseiro, intervem, portanto, para que o Espirito alicie, em proveito dos instintos naturais, melhor apropriacao das condicoes ambientes.Os instintos naturais sao, portanto, mais ou menos modificados ou aperfeicoados pela inteligencia. (63)Se as causas que acarretaram essas modificacoes sao persistentes, vimos que elas se tornam inconscientes e se fixam no involucro fluidico. Assim, ficam sendo verdadeiramente instintivas.Pouco a pouco, entretanto, diz Edmond Perrier (64), a consciencia se amplia (segundo o grau de aperfeicoamento cerebral), as ideias sao mais claras, mais numerosas as relacoes compreendidas, a inteligencia insinua-se mais nitida.De comeco, ela se mescla em todos os graus do instinto, ate que lhe chega o momento de mascarar, mais ou menos, os instintos inatos, que e quando o que eles tem de fixo como que parece desaparecer sob a onda movedica das suas inovacoes."O que se transmite por hereditariedade nao e mais que a aptidao para conceber, quase inconscientemente, tal ou qual relacao; e a aptidao para procurar e descobrir novas relacoes, ate que possa, enfim, mostrar-se na maravilhosa florescencia da razao humana."E como se torna compreensivel este progresso, patrimonial de muitos milenios, quando admitimos a passagem da alma atraves da escala animal!Como clara se torna a existencia e a pertinacia dos