pela primeira vez apresentou ao mundo essa evidencia, emThe Journal of the Bengal Asiatic Society. Hoje, a inscricao pode ser inspecionada no Museu Victoria Hall, em Udaipur.A parte relevante dessa inscricao para este posfacio traz os seguintes dizeres: [Este] balaustre de pedra para fins de adoracao e do complexo Narayana, [dedicado] aos bem-aventurados [bhagavabhyam] Sankarshana e Vasudeva, os deuses....A inscricao esta na forma de uma escrita sanscrita chamada brami do norte, que data a inscricao como sendo do seculo II a.C., ou no fim do periodo Maurya ou no comeco do periodo Sunga. Uma inscricao quase identica tambem foi descoberta proximo dali e se chama inscricao Hathi-vada. Segundo K. P. Jayaswal, da Archaeological Survey of India, essas inscricoes demonstram que nao eram apenas os xatrias, mas tambem os bramanes, ou a classe sacerdotal e intelectual, que adoravam Krishna como o Senhor de tudo e todos, em virtude do que o vaishnavismo estava em toda a sociedade indiana.O mesmo ponto e estabelecido na famosa inscricao da caverna Nanaghat no estado de Maharashtra, onde Vasudeva e Sankarshana (ou Krishna e Balarama) estao inclusos na invocacao de um bramane. No campo epigrafico, essa inscricao e datada conclusivamente como oriunda da segunda metade do seculo I a.C.Alem disso, Raychaudhuri reporta: A inscricao de Nanaghat mostra ainda que a religiao bhagavata [vaishnava] nao mais estava confinada no norte da India, mas ja se difundira para o sul e capturara o coracao do povo vigoroso de Maharashtra. De Maharashtra, estava destinada a se difundir para Tamil e, entao, retornar com forca renovada para os cantos mais remotos do mundo vedico hindu.Ha tambem muitas evidencias numismaticas que corroboram a antiguidade de Krishna. Por exemplo, escavacoes em Al-Khanum, ao longo das fronteiras do Afeganistao e da Uniao Sovietica, conduzidas por P. Bernard e uma expedicao arqueologica francesa, desenterraram moedas emitidas pelo governante indo-grego Agathocles (180?-165? a.C.). As moedas tem escritos tanto em grego como em brami e, o mais interessante, mostram uma imagem de Vishnu, ou Vasudeva, carregando um chakra e um vaso em formato de pera, ou buzio, que sao dois dos quatro principais simbolos sagrados de Deus no vaishnavismo.Essas evidencias, enfim, servem de testemunho para o fato de que a tradicao crista e seu elemento central de devocao oubhakti a Deus era encontrada na cultura vedica muito antes de aparecer nos confins do cristianismo. Com efeito, muito da filosofia espiritual mais profunda no cristianismo nada e senao uma repeticao do que fora previamente estabelecido e com muito maior profundidade desenvolvido na tradicao vedica mais antiga. Para investigar os aspectos mais profundos dos diferentes niveis de devocao a Deus, portanto, o sujeito pode estudar a tradicao vedica e vaishnava de modo a aprender os detalhes mais refinados.Referencias1. B. N. Narahari Achar, Origin of Indian Civilization, Editado por Bal Ram Singh, Center for Indic Studies, Dartmought, EUA, 2010, p. 203.2. Nicholas Kazanas, Origin of Indian Civilization, Editado por Bal Ram Singh, Center for Indic Studies, Dartmought, EUA, 2010, p. 53.3. B. N. Narahari Achar, Origin of Indian Civilization, Editado por Bal Ram Singh, Center for Indic Studies, Dartmought, EUA, 2010,