Jesus Am Bm B Trago a dor de uma ferida,vazia Emque nao sei da onde vemAm Bm B Tanto tempo te servia e ouvia Cfalar de um poder D Bm B cansei de ouvir o que acontecia em outras vidas Eme nao na minhaC Uma revolta ascendeuD Minha fe nao morreuC Am Dpreciso de uma chance pra vencer REFRAO G D Vem me abracar EmVem transformar C G/B Faz o que ninguem conseguiu fazer DE diga que eu C Sou filho TeuAm D GO diploma da fe e vencerCEDIDO PELA TECLADISTA LAYS FORCA JOVEM O "pecado original da antropologia", para o autor, consiste na confusao entre nocao puramente biologica e producoes sociologicas e psicologicas das culturas humanas. Existem muito mais culturas humanas do que racas humanas. Observamos que este conceito de raca e cultura se difunde de tal forma a gerar preconceito unanime que define raca por caracteristicas biologicas e psicologicas, enquanto temos ciencia da existencia de apenas uma raca que rege nosso espirito. Seria vao conseguir que o homem da rua renunciasse a atribuir um significado intelectual ou moral ao fato de ter a pele negra ou branca, o cabelo liso ou crespo, para permanecer em silencio em face de outra questao, a qual a experiencia prova que este se agarra imediatamente. O que se tem e a desigualdade e diversidade das culturas humanas.A diversidade adverte o autor, nao deve ser "uma observacao fragmentadora ou fragmentada": ela existe em funcao das relacoes que une os grupos, muito mais do que o isolamento destes.Nao e possivel por de lado, simplesmente, a diversidade que existe de fato porque nao e possivel admitir o homem realizando sua natureza numa humanidade abstrata. Ao contrario, o homem se realiza em culturas tradicionais e as modificacoes se explicam em funcao de situacoes definidas no tempo e espaco.O autor traca uma diferenca entre evolucionismo biologico do "pseudo evolucionismo", advertindo que quando se "passa de fatos biologicos para fatos culturais as coisas mudam". O evolucionismo biologico esta provavelmente carreto para racas e animais, diz o autor, mas nao tem a mesma relacao na evolucao social e cultural. Pois, argumenta Levi-Strauss, como vamos desenterrar crencas, gostos de um passado desconhecido ou como vamos considerar que um machado da origem fisica a outro machado? Devemos admitir uma concepcao que distingue duas especies de historia para interpretar a diversidade: uma historia progressiva, aquisitiva (aonde as descobertas e invencoes sao acumuladas para construir uma grande civilizacao) e outra historia sem este dom sintetico (ainda que ativa e talentosa).A hipotese de uma evolucao para hierarquizar culturas contemporaneas em inumeros casos foi desmentida pelos fatos quando se pretendia estabelecer analogias.Do mesmo modo, os fatos demonstram que nao se podem tracar esquemas para sociedades que nos precederam no tempo:"o desenvolvimento dos conhecimentos pre-historicos e arqueologicos tende a desdobrar no espaco formas de civilizacao que estavamos levados aimaginar como escalonadas no tempo", diz Levi-Strauss para acrescentar em seguida que o progresso se da aos saltos, nao linearmente, tendo sempre varios caminhos que pode percorrer.A Historia pode ser cumulativa, em alguns casos, o que "nao e privilegio de