luz, sacramento, corpo mistico etc. Se reduzirmos a Igreja a um dos Modelos cairemos inevitavelmente em um reducionismo e interpretaremos de modo equivocado do EXTRA ECCLESIAM NULLA SALUS. Para isso e importante estudar teologia antes de emitir opinioes subjetivas ou ideologicas em sites da Internet, confundindo os irmaos mais frageis na fe.Posto a integra da mensagem de Joao Paulo II:GIOVANNI PAOLO IIUDIENZA GENERALEMercoledi, 31 maggio 19951. Le difficolta che talora accompagnano lo sviluppo dellevangelizzazione pongono in luce un problema delicato la cui soluzione non va cercata in termini puramente storici o sociologici: il problema della salvezza di coloro che non appartengono visibilmente alla Chiesa. Non ci e data la possibilita di scrutare il mistero dellazione divina nelle menti e nei cuori, per valutare la potenza della grazia di Cristo nel prendere possesso, in vita e in morte, di quanti il Padre gli ha dato, e che Egli stesso ha proclamato di non voler perdere. Lo sentiamo ripetere in una delle letture evangeliche proposte per la Messa dei defunti (cf. Gv 6, 39-40).Ma, come ho scritto nellEnciclica Redemptoris Missio, non si puo limitare il dono della salvezza a coloro che, in modo esplicito, credono in Dio e sono entrati nella Chiesa. Se e destinata a tutti la salvezza deve essere messa in concreto a disposizione di tutti. E, ammettendo che e concretamente impossibile per tanta gente accedere al messaggio cristiano, ho aggiunto: Molti uomini non hanno la possibilita di conoscere o di accettare la rivelazione del Vangelo di entrare nella Chiesa. Essi vivono in condizioni socio-culturali che non lo permettono, e spesso sono stati educati in altre tradizioni religiose (Redemptoris Missio, 10).Dobbiamo riconoscere che per quanto rientra nelle umane capacita di previsione e di conoscenza questa impossibilita pratica sembrerebbe destinata a durare ancora a lungo forse anche fino al compimento finale dellopera di evangelizzazione. Gesu stesso ha ammonito che solo il Padre conosce i tempi e i momenti da lui fissati per linstaurazione del suo Regno nel mondo (cf. At 1, 7).2. Quanto sopra ho detto non giustifica pero la posizione relativistica di chi ritiene che in qualsiasi religione si possa trovare una via di salvezza, anche indipendentemente dalla fede in Cristo Redentore, e che su questa ambigua concezione debba basarsi il dialogo interreligioso. Non e qui la soluzione conforme al Vangelo del problema della salvezza di chi non professa il Credo cristiano. Dobbiamo invece sostenere che la strada della salvezza passa sempre per Cristo, e che quindi spetta alla Chiesa e ai suoi missionari il compito di farlo conoscere ed amare in ogni tempo, in ogni luogo e in ogni cultura. Al di fuori di Cristo non vi e salvezza. Come proclamava Pietro davanti al Sinedrio, fin dallinizio della predicazione apostolica: Non vi e altro nome dato agli uomini sotto il cielo nel quale sia stabilito che possiamo essere salvati (At 4, 12).Anche per coloro che senza loro colpa non conoscono Cristo e non si riconoscono cristiani, il piano divino ha predisposto una via di salvezza. Come leggiamo nel Decreto conciliare sullattivita missionaria Ad Gentes, noi crediamo che Dio, attraverso le vie