como uma realidade independente da perspectiva do observador.Nada existe fora ou independente da materia, mente e alma sao fenomenos explicaveis pelas leis da materia.Nao existem designios ou causas finais, expressos nas leis da natureza.Pensamento de HeisenbergAo ler os escritos de Heisenberg, verificamos seu entendimento de que a ciencia nao tinha estas caracteristicas na Antiguidade e Idade Media. A natureza entao era tida como uma criacao divina e esta caracteristica lhe era inseparavel, o que se depreende das filosofias de Platao e Aristoteles.A matematizacao das leis da natureza, contudo, que se inicia na Renascenca com Galileu Galilei, tornaria possivel pensar que se pode compreender o mundo sem necessitar de uma divindade, mas por meio das leis nela inscritas, que os homens desvendam. No seculo XVII, Descartes instituiria pela primeira vez na filosofia a cisao tripartite da realidade - entre o eu, o mundo e Deus , num exercicio de racionalidade que se pode acompanhar em suas Meditacoes Metafisicas. Seguindo os passos de sua argumentacao, chega-se a uma conclusao cujo efeito e o sujeito e o objeto se apartarem um do outro, o pensamento de um lado, a coisa do outro, sendo atributo do pensamento compreender a coisa que e totalmente distinta dele. E ambos distanciarem-se de Deus.A fisica classica, a partir de Newton*, consubstanciaria a realizacao desse projeto: apresentaria um tipo de conhecimento eminentemente objetivo, da mente sobrepairando a materia e podendo conhece-la e manipula-la, criando uma descricao do comportamento da materia no espaco e tempo como uma entidade separada da mente e de Deus.Os avancos da ciencia no seculo XIX, contudo, mostrariam as dificuldades enfrentadas por esse modelo de ciencia. O quantum de acao de Planck, a teoria do campo de Faraday, o experimento com a radiacao do corpo negro de Maxwell, por exemplo, apresentariam resultados perturbadores dessa visao mecanicista-materialista. E a crise da fisica classica se aprofundaria ainda mais apos a publicacao dos artigos de Einstein entre 1900 e 1905.Para Heisenberg, os efeitos de tal crise ultrapassariam as fronteiras da ciencia e colocariam em pauta o proprio conceito de realidade em que acreditamos.RealidadeDiferente da fisica newtoniana, a fisica atomica e quantica apresentam conclusoes contra-intuitivas: nao obedecem a linearidade do tempo, inserem o observador no experimento, dissolvem a materia em elementos infimos que nao se parecem em nada com a materia macroscopica de nossas experiencias cotidianas. Quanto ao papel do observador nos experimentos, a relacao entre sujeito e objeto implicita na fisica classica era caracterizada pela total autonomia. Podia-se falar de atomos como coisas, como pequeninos objetos independentes em relacao ao pesquisador. Os avancos da fisica moderna impossibilitaram esta compreensao da natureza, na medida em que nao foi mais possivel descrever o mundo sem referencia ao homem, pois nao mais se podia falar de um objeto observado do observador.Pouco a pouco, se foi modificando o significado da palavra [natureza] como objeto de pesquisa da ciencia (HEISENBERG, s.d., p.10). A ciencia deixou de tratar da natureza, para tratar de nosso conhecimento da natureza.As particulas mais diminutas se tornaram expressoes meramente simbolicas, deduzidas matematicamente.Como assimilar essas transformacoes?A resposta a tantas transformacoes, segundo Heisenberg, seria