assim, O problema e que o homem, uma vez endoculturado, jamais deixara de ser um agente de sua cultura pois [...] a cultura penetra toda a vida do homem (MELO, 1987, p.89). E isso talvez explique a resistencia e a forca dos negros escravizados no Brasil, para manter sua cultura viva. Segundo Melo (1987) a vida do homem e dividido em tres etapas distintas, em que a primeira etapa e do nascimento a juventude, nessa fase o homem aceita praticamente todas as mensagens da cultura; a segunda etapa e a maturidade, nessa fase o homem aceita as mensagens da cultura em funcao da cultura anteriormente interiorizada, partindo para a reformulacao e recondicionamento; a terceira etapa e a velhice, na qual raramente aceita uma reformulacao, a cultura interiorizada esta cristalizada e impermeavel as novas sugestoes da cultura. O processo de endoculturacao pode levar o homem ao fenomeno chamado de etnocentrismo, que e a atitude dos grupos humanos de supervalorizar seus proprios valores. Laraia (2001, p. 72-73) diz que:O fato de que o homem ve o mundo atraves de sua cultura tem como consequencia a propensao em considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural. Tal tendencia, denominada etnocentrismo, e responsavel em seus casos extremos pela ocorrencia de numerosos conflitos sociais. E isto pode ser notado na epoca da colonizacao do Brasil e tambem atualmente, no que diz respeito a falta de tolerancia religiosa e cultural.Diferente da endoculturacao existe o processo de aculturacao que se da pelo contato de duas ou mais matrizes culturais diferentes, ou seja, pela interacao social entre grupos de culturas diferentes, sendo que todos, ou um deles, sofrem mudancas, tendo como resultado uma nova cultura (MELO, 1987). Como no caso da formacao da sociedade brasileira, pois as influencias da cultura africana, europeia e indigena deram origem a constituicao da cultura nacional.A cultura e universal, pois todo ser humano possui cultura, porem de forma peculiar, em que cada manifestacao cultural e unica. Ao mesmo tempo em que e dinamica e tambem estavel, tentando adequar-se aos novos desafios, ao mesmo tempo em que tenta proteger a identidade cultural do grupo. Segundo Rassi (2004, p.15) a riqueza do patrimonio cultural da humanidade esta na sua imensa diversidade e, quando uma cultura desaparece, esse patrimonio se ressente. Por isso e necessario valorizar todas as culturas existentes na sociedade, pois cada uma contribui de forma unica e importante para a identidade da cultura nacional.Segundo Rassi (2004) foram varias as discussoes no decorrer da humanidade sobre as diversidades culturais. Essas discussoes possuiam afirmacoes etnocentricas, em que, supervalorizavam a sua cultura como a unica correta, impondo-a as pessoas e inferiorizando os costumes diferentes. No seculo XIX, o discurso baseava-se nas teorias deterministas, chegando a referir a raca como explicacao para a diversidade cultural. Ja Montaigne apud Rossi (2004) inaugura o relativismo cultural, afirmando que nao existe uma verdade unica, tratando a diferenca como uma alternativa e nao ameaca. No seculo XX a Antropologia mostra que para compreender a diversidade cultural e preciso voltar os olhos para as demais culturas, pois quando