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Olhai para os lirios do campo, como eles crescem; nao trabalham nem fiam; E eu vos digo que nem mesmo Salomao, em toda a sua gloria, se vestiu como qualquer deles. Pois, se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe, e amanha e lancada no forno, nao vos vestira muito mais a vos, homens de pouca fe? (Mateus 6.28-30.)A Biblia diz que nem Salomao com toda sua gloria e riqueza se vestiu como os lirios do campo. O lirio nao e a flor mais bela nem a mais perfumada, e a mais SIMPLES, e bela por ser um lirio, mais nada.Os tempos modernos exigem mais tecnologia, mas aparato, mais vestes, mais isso, mais aquilo... Comprar, ter, consumir... Quando nao temos o que desejamos, achamos que Deus se esqueceu de nos, que Ele nao esta no controle! Mas o que o PAI ministrou aos nossos coracoes nesses ultimos dias, dias finais, proximos a sua vinda, e o SER SIMPLES!Ele como REI nasceu numa MANJEDOURA. Morreu numa CRUZ. Foi enterrado numa sepultura EMPRESTADA. E mesmo assim e o REIS DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES! SIMPLES assim, como os LIRIOS!Pense nisso. Seja SIMPLES, pois a estes Deus preparou o REINO DOS CEUS.Deus te abencoe,::Renata Lima Pedagoga, Lider do Ministerio de Coreografia da Primeira Igreja Batista em Piraja Salvador/Bahiarenatalima5@bol.com.br / http://ministeriodecoreografia.wordpress.comVisite: pibjunqueiro.totalsfree.com A experiencia de Isaias no inicio do seu ministerio e magnifica, dentre outras coisas, pelo seguinte fato: ela revela em fortissima dose a gloria de Deus. O Senhor e visto assentado em um alto e sublime trono, representando sua grandeza e dominio sobre tudo o que existe, algo que e ate dificil de precisar em palavras. Alem disso, ha adoracao. Perfeita, completa e digna adoracao a sua gloria, poder, majestade e santidade. Apenas os tres primeiros versiculos de Isaias sao suficientes para nos causar temor e grande assombro a tamanha gloria. O que acabou acontecendo a Isaias quando este se deu conta de onde estava e de quem era. Nos sabemos que Deus, seus atributos e gloria sao imutaveis. O que o profeta presenciou em infima proporcao, e claro e eterno. Sempre foi assim e sempre sera. Sendo assim, podemos, sem duvidas, perceber que este acontecimento se repetiu e ficou claro em outras ocasioes. A diferenca era o lugar e as pessoas envolvidas, apenas. Sobre essas outras ocasioes, quero frisar duas: o nascimento e crucificacao de Jesus, que estao diretamente associadas a gloria do Pai. O discipulo amado fez uma declaracao surpreendente tanto para mim e voce quanto para seus contemporaneos (Joao 1.14). Joao faz questao de nos levar a compreensao de que a vinda de Cristo era uma poderosa manifestacao da gloria de Deus. Aquela mesma nocao que Isaias teve, nos podemos ter com esta declaracao dele, guardando-se algumas mudancas: do Trono para terra; da posicao de honra para a de servo; da gloria para o desprezo; da dignidade intrinseca para o anonimato. Essas diferencas nao impediram Joao de testemunhar da gloria porque, com todas essas mudancas, a Pessoa era a mesma. Sim, o nascimento de Jesus foi uma
tremenda manifestacao da gloria de Deus porque Ele mesmo estava se esvaziando e providenciando eterna redencao (Fp 2; Hb 9). Com excecao da Transfiguracao (Lc 9), que nos deu uma ideia de sua eterna Majestade, foi por esses meios que vimos sua gloria. No entanto, ha algo mais a ser considerado para que tenhamos a completa compreensao da gloria do Pai, conforme Joao teve. O que nos falta e ver, como Jesus via, a fonte de glorificacao de Deus. Esta fonte era a Cruz. Chegar ali era o que O sustentava (Jo 4.34), sem que seu olhar se desviasse disso (Jo 12.22-24). Justamente o lugar mais vergonhoso, mais indigno, que nem de longe lembrava a visao tida por Isaias, era o que completaria a glorificacao do Pai e que nos garantiria, de uma vez por todas, a remocao dos nossos pecados, nossa justificacao, nosso resgate e reconciliacao. Agora, pois, glorifica-me tu, o Pai, junto de ti mesmo, com aquela gloria que eu tinha contigo antes que o mundo existisse. (Jo 17.5.) Como seria possivel isto? Pela Cruz. A obra precisava ser consumada; o fruto do trabalho da sua alma precisava ser colhido; a satisfacao do Pai precisava acontecer. E aconteceu! Nossa divida foi cancelada; nossos pecados postos sobre Ele; nossa inimizade destruida; um novo e vivo caminho foi aberto e... sua gloria irradiada por toda terra por todo o universo! De fato, nada e em nenhum outro lugar da historia glorificou tanto a Deus como o Seu plano de a Si mesmo Se dar por nos, por meio do Seu bendito Filho. Do trono para a cruz e agora de volta para a gloria: essa foi a trajetoria do Cristo de Deus o proprio Deus! Como resultado, Ele foi exaltado sobre todo trono e reino, tornando-se o unico digno de ser reconhecido como Senhor para a gloria de Deus Pai (Fp 2.11) e unico meio pelo qual nos vamos a Deus. Nao ha como negar que Deus nao abriu mao de sua gloria. Ela sempre se manifestou, mesmo em Jesus completamente esvaziado de sua divindade. Eu me surpreendo e me atemorizo quando tento me colocar no lugar de Isaias, mas muito mais ao me deleitar em tamanho amor que levou Jesus as ultimas e terriveis consequencias da cruz e em tudo aquilo que ele conquistou por mim ali. Sempre, sempre para a gloria de Deus Pai. Nao e em vao que o Novo Testamento nos recomenda a uma vida com Cristo, com divino amor por Ele. Pelo amor de Deus, va ate Ele e deixe-o moldar seu carater ate que sejas ao maximo parecido com o Pai, de maneira que o mundo veja isso! Ha riquezas inefaveis advindas da gloria do pai, como nos garante Paulo. E estas riquezas somente podem ser possuidas com Cristo em nos, a esperanca... da gloria (Cl 1.24-27).::Tiago Lino HenriquesExtraido do portal lagoinha.comvisite: pibjunqueiro.com.br
Jesus nos comissionou a testemunharmos sua palavra e ordenou que fossemos por todo o mundo pregando o evangelho a toda criatura (Marcos 16.15). Cristo tambem nos enviou para fazermos discipulos (Mateus 28.19) e nos prometeu que seriamos suas testemunhas (Atos 1.8). O curioso e que, em Atos 1.8, vemos que os discipulos somente se tornariam testemunhas depois que recebessem o poder do Espirito Santo. Em Joao 3.5, lemos que, alem do Espirito, ha outra coisa que a testemunha necessita a agua: Quem nao nascer da agua e do Espirito nao pode entrar no reino de Deus. O proprio Joao, por sua vez, nos afirma que alem do Espirito e da agua, ha um terceiro elemento fundamental para que alguem possa se tornar uma verdadeira testemunha de Cristo: o sangue. Joao escreveu o seguinte: E tres sao os que testificam na terra: o Espirito, a agua e o sangue, e os tres sao unanimes num so proposito (1 Joao 5.8). Joao nos ensina que a verdadeira testemunha deve trazer em si esses tres elementos: o Espirito, o sangue e a agua. Analisemos, portanto, desvendando o original, o que e ser testemunha de Cristo e qual e a sua relacao com o Espirito, a agua e o sangue.Em grego, a palavra testemunha e martureo, que se relaciona com martus, traduzido por martir. Em primeiro lugar, concluimos que a verdadeira testemunha e aquela que esta disposta a entregar sua vida pela causa do evangelho. O verdadeiro cristao, aquele que realmente quer atender ao chamado de Cristo, deve ter em si o ardente desejo de anunciar o evangelho, custe o que custar. Isso envolve um serio risco de perseguicao e morte. Ser uma testemunha e verdadeiramente perder a vida por Cristo, como esta escrito: Quem quiser, pois, salvar a sua vida perde-la-a; e quem perder a vida por causa de mim e do evangelho salva-la-a (Marcos 8.35). A verdadeira testemunha nao se importa em perder sua vida pelo evangelho, pois ela cre na palavra que diz: Eu sou a ressurreicao e a vida. Quem cre em mim, ainda que morra, vivera (Joao 11.25). A verdadeira testemunha vive com esta promessa gravada em seu coracao, pois para ele, viver e Cristo e morrer e lucro (Filipenses 1.21), porque nao e mais ele quem vive, mas Cristo que vive atraves dele (Galatas 2.20). Paulo e um excelente exemplo da verdadeira testemunha, pois entregou sua vida e tudo que tinha pela causa do evangelho.O termo grego martureo tambem se relaciona com mermera, que significa zelo ou problema. Isso porque o cristao que e zeloso e um portador do testemunho de Cristo, e isso gera odio no inimigo, que tentara por todos os meios eliminar esse emissario da Palavra de Deus. Assim, a testemunha zelosa esta sempre gerando problemas para o reino do inimigo e, por isso, vive em constante embate com as trevas. Jesus ja nos havia avisado sobre essa perseguicao: Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do que a vos outros, me odiou a mim. Se vos fosseis do mundo, o mundo amaria o que era
seu; como, todavia, nao sois do mundo, pelo contrario, dele vos escolhi, por isso, o mundo vos odeia (Joao 15.18-19). Quem vem para Jesus para ser amigo de todos e busca viver uma vida tranquila, esta enganado. O descanso e a nossa recompensa, e nao o nosso chamado. Nos fomos chamados para arrombar as portas do inferno (Mateus 16.18) e levar cativos aqueles que estao no cativeiro do inimigo (Efesios 4.8). E por isso que a palavra grega para testemunha (martureo) tambem traz a ideia de estar ansioso (mermairein), pois o verdadeiro cristao esta sempre ansioso por revelar Jesus aqueles que anseiam ardentemente pela revelacao dos filhos de Deus (Romanos 8.19). Esse e o verdadeiro cristao. Essa e a testemunha. Agora, analisemos a funcao do Espirito, da agua e do sangue no chamado da testemunha. O Espirito e aquele que concede poder as testemunhas (Atos 1.8). Esse poder a orientara sobre tudo o que a testemunha deve fazer e por onde ela deve andar. Em hebraico, as palavras espirito (ruach), viajar (arach) e caminho (orach) estao todas relacionadas, porque o Espirito e o vento que conduz no caminho, como em Joao 3.8: O vento sopra onde quer, ouves a sua voz, mas nao sabes donde vem, nem para onde vai; assim e todo o que e nascido do Espirito. O Espirito e quem estabelece o itinerario da testemunha, mostrando-lhe o caminho em que deve andar. Se em hebraico a Lei (torah) e a seta que aponta (yarah) para o caminho (orach) e uma pa (rachat) que abre caminho (orach), o Espirito (ruach) e aquele que da poder (koach) a testemunha para que ela possa andar no caminho e brilhar como uma lua (yerach) que reflete a verdadeira luz e traz o aroma (reyach) suave de Cristo (2 Corintios 2.15). Essa e a capacitacao que o Espirito concede a testemunha. A agua tambem exerce funcao especial no ministerio da testemunha. Em hebraico, a palavra agua e mayim, relacionada ao mar (yam). O curioso e que a palavra hebraica para agua (mayim), na primeira vez que aparece na Biblia, esta associada ao Espirito: A terra, porem, estava sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, e o Espirito de Deus pairava por sobre as aguas (Genesis 1.2). Assim, vemos que essas duas testemunhas - o Espirito e a agua - estao unidas desde a criacao. Isso porque o Espirito conduz a testemunha pelo caminho sobre as aguas, assim como Cristo e Pedro, que juntos andaram sobre as aguas (Mateus 14.29). Andar sobre as aguas significa andar sobre a palavra, pois a agua representa a purificacao feita pela palavra, como em Joao 15.3: Vos ja estais limpos pela palavra que vos tenho falado. Alem disso, a agua e o Espirito, unidos, representam o novo nascimento, pois como vimos, quem nao nascer da agua e do Espirito nao pode entrar no reino de Deus (Joao 3.5). O novo nascimento nas aguas e o batismo com o Espirito faz com que a pessoa deixe de ser um homem natural (1 Corintios 2.14) e se
torne um homem espiritual (1 Corintios 2.15). Essa transformacao, feita pela uniao entre agua e Espirito, esta relatada em Romanos 12.2: E nao vos conformeis com este seculo, mas transformai-vos pela renovacao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradavel e perfeita vontade de Deus. Apos receber o Espirito e a agua, a testemunha tem acesso a verdadeira vontade de Deus. Aquele que e nascido atraves da vontade de Deus (Joao 1.13) tem acesso a vontade de Deus e descobre que a vontade do Senhor e a santificacao (1 Timoteo 4.3), e aprende que quem faz a vontade do Eterno permanecera para sempre (1 Joao 2.17). Isso porque a vontade de Deus e que todos sejam salvos (1 Timoteo 2.4). Andar sobre as aguas, atraves do Espirito, significa, portanto, conhecer e viver a vontade de Deus. A palavra agua, na verdade, aparece nao somente no segundo versiculo da Biblia, mas no primeiro. Quando lemos em Genesis 1.1 que Deus criou os ceus e a terra, o termo traduzido por ceus e shamayim que pode ser lido como fruto da uniao entre as palavras fogo (esh) e agua (mayim). Ou seja, em hebraico, o ceu e o local da habitacao do fogo e da agua. Assim, quando a testemunha recebe o Espirito, que sempre e acompanhado pelo fogo (Mateus 3.11), e a agua, ela se torna um cidadao celestial, um embaixador (Efesios 6.20) da Nova Jerusalem. Espirito, fogo e agua fazem da testemunha um fiel portador das coisas do alto. Andar sobre as aguas tambem significa andar sobre o desconhecido. Ainda que houvesse pescadores entre os judeus, o mar era um lugar desconhecido e temido na cultura judaica. Isso fica claro quando vemos a semelhanca entre os termos hebraicos mayim (agua), yam (mar), ayom (terror, medo), eymah (horror, panico), eymiym (terrores, tambem nome de uma tribo cananeia composta por gigantes citada em Deuteronomio 2.10). A agua, portanto, faz com que a testemunha venca o medo do desconhecido e passe a viver o sobrenatural de Deus. Voltando a Genesis 1.2, veremos que o Espirito pairava sobre as aguas, e abaixo das aguas havia o abismo. Quando o Espirito nos conduz a andar sobre as aguas, nos cruzamos o abismo que ha entre a morte e a vida. Esse abismo so pode ser cruzado antes da morte, para aqueles que receberam a salvacao de Cristo. Apos a morte, este abismo nao pode ser cruzado, como Jesus nos ensinou na parabola do rico e Lazaro (Lucas 16.20-31). Os bruxos que seguem os escritos de Aleister Crowley, o maior satanista do seculo XX, utilizam a arvore da vida da cabala como forma de seguir uma iniciacao esoterica ate cruzarem o abismo, quando passam a ter plena comunhao com os demonios. Veja como o inimigo esta sempre querendo imitar as coisas de Deus e corromper as verdades biblicas. E impossivel cruzar o abismo sem caminhar sobre a agua da palavra e ser conduzido pelo Espirito Santo. Quando o bruxo cruza o abismo, sua vida passa a ser completamente dominado por demonios. Quando a testemunha de
Cristo cruza o abismo, ela se torna um com Jesus. Por fim, ha o sangue. Se em grego sangue e aima, em hebraico e dam, palavra que tem um gama de significados, cada um expressando uma verdade espiritual. Em hebraico, sangue (dam) se relaciona com Adao (adam) e com semelhanca (demuth), a mesma palavra usada em Genesis 1.16, onde se le que o homem foi feito a semelhanca de Deus. Assim, quando a testemunha recebe o sangue (dam), ela retorna ao estado de Adao (adam) antes da queda, tornando-se semelhante (demuth) a Deus. Ela se torna parecida com Cristo, assim como um filho que se parece com seu pai. Recebe o poder de ser feito filho de Deus, pois cre no seu nome (Joao 1.12) e permanece em Cristo (Joao 15.5), cumprindo seus mandamentos (Joao 14.15). Sem o sangue (dam) o cristao e cortado (demiy), fica mudo (damam), pois nao consegue pregar a Palavra. Com o sangue, o Cristao esta vivo, pois a vida esta no sangue (Levitico 17.11).O sangue nutre as celulas, protege o corpo, retira as impurezas, transporta hormonios e regula a temperatura. Assim tambem o sangue de Cristo nutre a testemunha, a protege, limpa e nao permite que se esfrie. E uma capacitacao para a verdadeira testemunha de Cristo.Que voce possa ser capacitado por Cristo para se tornar uma testemunha fiel da verdade do Evangelho e da soberana vocacao de Cristo (Filipenses 3.14), em Nome de Jesus! ::Daniel LagoJornalista formado pela UFRJ, doutor em Linguistica pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) e professor de Filosofia da Educacao da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), tendo estudado hebraico na Sinagoga ARI, em Botafogo RJ.Visite: www.pibjunqueiro.totalsfree.com
A oracao tem um carater universal. Voce pode tocar o mundo inteiro pela oracao. O apostolo Paulo trata desta verdade com diafana clareza (1Tm 2.1-3).1. A primazia da oracao (1Tm 2.1a). Antes de tudo, pois, exorto que se use a pratica de suplicas.... As palavras proton panton antes de tudo, indicam primazia de importancia e nao de tempo. A oracao nao e um apendice no culto, mas parte vital dele. Os apostolos entenderam a primazia da oracao, quando decidiram: Quanto a nos, nos consagraremos a oracao e ao ministerio da palavra (At 6.4).2. A variedade da oracao (2.1b). ... que se use a pratica de suplicas, oracoes, intercessoes, acoes de gracas.... Muito embora o objetivo de Paulo e insistir na centralidade da oracao mais do que numa analise de seus tipos, o apostolo usa aqui quatro formas de oracao.Primeiro, as suplicas. Elas estao relacionadas a apresentacao de um pedido ou uma necessidade a Deus. A ideia fundamental da palavra grega deesis, e um sentimento de necessidade. A oracao comeca com esse sentimento de nossa total dependencia de Deus. Oracao e a insuficiencia humana aproximando-se da suficiencia divina.Segundo, as oracoes. Designam o movimento da alma em direcao a Deus. As oracoes sao um ato de adoracao a Deus, exaltando-o pela excelencia de seus atributos e rogando a ele pela grandeza de suas misericordias.Terceiro, as intercessoes. Elas estao relacionadas com a suplica em favor de alguem ou de alguma coisa. A palavra grega enteuxis traz a ideia de entrar na presenca do rei para lhe fazer uma peticao. Portanto, nenhum pedido e grande demais para ele. Para Deus nao ha impossiveis!Quarto, as acoes de gracas. Elas tratam da nossa gratidao a Deus pelo que ele tem feito. A palavra grega eucaristia, deixa claro que orar nao e apenas aproximar-se de Deus para adora-lo por quem ele e, e rogar a ele suas bencaos, mas, tambem, e sobretudo, agradece-lo pelo que ele tem feito.3. O alcance da oracao (2.1c,2). ... em favor de todos os homens, em favor dos reis e de todos os que se acham investidos de autoridade.... A oracao transpoe todas as barreiras geograficas, culturais e religiosas. Paulo destaca tres alcances da oracao:Primeiro, em favor de todos os homens. Isso significa que nenhuma pessoa esta fora da esfera das nossas oracoes. Devemos orar pelos salvos e nao salvos; pelos irmaos e ate pelos inimigos. A expressao todos os homens neste contexto significa todos os homens sem distincao de raca, nacionalidade ou posicao social e nao todos os homens individualmente, tomados por um.Segundo, em favor dos reis. Mesmo que essas autoridades sejam perversas, como era o caso do imperador Nero, devemos orar por elas. Mesmo que pessoalmente sejam pessoas indignas, a posicao que ocupam merece nosso respeito e deve ser objeto das nossas oracoes.Terceiro, em favor dos que se acham investidos de autoridade. A Biblia e clara em afirmar que toda autoridade procede de Deus e e ministro de Deus para coibir o mal e promover o bem (Rm 13.1-3). Em vez de falar mal das autoridades, devemos orar por elas.4. Os propositos
da oracao (2.2b,3). Com que proposito devemos orar? Devemos orar para vivermos uma vida tranquila e mansa. A vida tranquila refere-se a uma vida livre de inquietudes externas, enquanto a vida mansa e uma vida que esta livre de perturbacoes internas. Devemos orar para vivermos com toda piedade e respeito. Devemos orar porque isto agrada a Deus. O Pai se agrada de ver seus filhos orando e vivendo em sua dependencia. O Pai se agrada em ver seus filhos colocando-se na brecha em favor de todos os homens, bem como dos reis e das demais autoridades constituidas.Por: Hernandes Dias LopesExtraido de: http://hernandesdiaslopes.com.br/2013/05/toque-o-mundo-inteiro-pela-oracao/#.Uatb69iJmSo
A oracao de IsaqueTodos se rirao comigo, se alegrarao com o meu milagre. (Gn 21.6-7.)Isaque cresceu num ambiente de oracao e de adoracao. O seu nascimento fora um milagre tremendo, que podia ser comprovado por todos os que fossem a tenda de Abraao. Ali estava Sara, com seus noventa anos, amamentando o pequenino que lhe nascera. Como o Senhor Deus de Abraao era bondoso e fiel! Ele havia prometido ao seu servo um filho e cumpria a sua palavra. O nome do menino traduzia toda a felicidade do casal, Isaque quer dizer riso. O casamento de Isaque com Rebeca tambem foi resultado de oracao. Eliezer, o mordomo de seu pai, recebera a incumbencia de ir a Pada-Hara buscar-lhe uma esposa idonea, pertencente a familia de Abraao. Com tal tarefa, Eliezer sabia que nao poderia falhar em sua missao, por isso orou ao Deus de Abraao, e seu proprio Deus. Ele pediu que o Senhor o conduzisse e lhe mostrasse, atraves de um sinal, qual moca seria a escolhida de Deus para o filho de seu senhor. A moca que tirasse agua para ele e tambem, espontaneamente, se propusesse a dessedentar os camelos da caravana de Eliezer, esta seria a esposa de Isaque. E Rebeca foi aprovada e reconhecida como tal. Um casamento feliz para o filho da promessa. De sua descendencia, Deus enviaria ao mundo o salvador da humanidade, o Messias.Isaque presenciou toda a cena da maior prova de fe de seu pai. O Senhor Deus pediu a Abraao, em holocausto sobre o altar de adoracao: a vida de seu filho amado. Isaque percebera que aquela adoracao seria diferente de todas as que vira seu pai dedicar a Deus. Ele perguntou pelo cordeiro para o sacrificio, ao subir o monte Moria, e ouviu a resposta de fe: Deus provera para si, meu filho, o cordeiro para o holocausto. (Gn 22.8.) Abraao nao negara ao Senhor o que tinha de mais precioso sobre a terra: o seu filho unico, o herdeiro, o que levaria a semente da promessa para o resgate dos homens todos... Abraao estava pronto para oferecer Isaque sobre o altar. Ali estava amarrado e deitado sobre a lenha do altar de pedras toscas. Quando seu rosto foi virado para o lado e Abraao se preparava para imolar o filho, do ceu, lhe bradou a voz do Anjo do Senhor, dizendo: Abraao! Abraao! Ele respondeu: Eis-me aqui! Entao lhe disse: Nao estendas a mao sobre o rapaz e nada lhe facas; pois agora sei que temes a Deus, porquanto nao me negaste o filho, o teu unico filho. (Gn 22.11-12.) Ali, naquele momento, o Deus de Abraao tambem seria o Deus de Isaque. Ele conhecera o amor, a bondade, a fidelidade, a justica, a santidade do Deus de seu pai...Nas experiencias dos pais com Deus, os filhos tambem se tornam verdadeiros adoradores.Tudo o que fazemos nesta vida repercute em nossa descendencia e devemos sempre nos lembrar que estamos escrevendo capitulos de nossa historia que ficarao para a posteridade. Devemos ser modelos de vida, como referenciais, para os nossos filhos e para