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o muiraquita, porem sem sucesso. Tem a ideia de se disfarcar de francesa para comprar a pedra, no entanto, Venceslau tem segundas intencoes e acaba descobrindo que se trata do heroi vestido com roupas de mulher.Com raiva Macunaima vai a macumba da Tia Ciata e durante o ritual tem seu pedido atendido de poder bater em alguem no terreiro e Venceslau sentir, mesmo estando em casa. O autor nesta parte detalha o ritual, o que e em minha opiniao bem assustador, mas que serve totalmente ao proposito do livro ao descrever outra religiao que nao a Catolica.Macunaima ainda acaba indo para o Rio de Janeiro, la fala com Vei, a Sol que lhe propoem que ele se casa com uma de suas 3 filhas. O heroi aceita, porem, mulherengo como e acaba achando outra mulher e depois tem que enfrentar a furia da Sol e de suas filhas. E neste capitulo que ele cria outro bordao: "Pouca saude e Muita sauva, os males do Brasil sao!"Macunaima retorna a Sao Paulo e descobre que o gigante esta doente depois da sova que o heroi lhe deu. Ele entao tenta se distrair com outras coisas e vai a um parque. Neste capitulo esta presente outro diferencial do livro, a explicacao para a formacao de certas palavras. E o que acontece com a palavra "puito", Macunaima ao nao saber como denominar "botoeira", utilizou a palavra "puito" que acabou virando moda.Uma das passagens mais engracadas do livro acontece quando Macunaima querendo se vingar de seus irmaos diz haver rastro de tapir no centro da cidade de Sao Paulo. Ocorre que varios transeuntes que passavam pelo local comecam a procurar tambem. Quando o povo descobre estar sendo enganado querem agredir o heroi e seus irmaos. No meio da confusao Macunaima acaba sendo preso. O povo com pena se junta para que soltem o heroi. No meio da confusao ele foge e volta para casa de Venceslau, onde acaba por ser cacado por sua mulher, Ceuci pelo Brasil a fora.Esta e outra caracteristica importante do livro, Mario de Andrade nao parece se preocupar com as distancias geograficas ou com fronteiras territoriais. Ele sempre descreve as confusoes de Macunaima por todos os cantos do Brasil. Creio que para falar de todas as regioes do pais e suas peculiaridades.O desfeixo da historia quando depois de muitas outras situacoes inusitadas Macunaima consegue o Muiraquita, ocorre quando Venceslau que havia viajado para a Europa retorna de viagem. O heroi vai ate a casa dele e esperto nao cai em sua arapuca para fazer dele molho de macarrao. Pelo contrario e Macunaima quem engana o gigante e faz com que ele caia no molho de macarrao e morra, deixando o Muiraquita finalmente para o heroi.Apos esta vitoria Macunaima e os irmaos retornam a sua tribo, Uraricoera, onde tudo comecou. O heroi ainda encontra uma princesa no caminho a quem faz sua mulher. O resto sao historias e mais lendas.No final da historia Jigue acaba contraindo uma doenca que lhe torna uma sombra. Ele acaba por matar Manaape e a princesa. Macunaima acaba fugindo.
No entanto, sozinho acaba por ficar triste relembrando suas glorias do passado. Ao ir se banhar em um rio quase e comido pela Iara, no entanto, consegue escapar. Cansado da vida, machucado pelo ataque da Iara e sem uma perna o heroi decide ir morar no ceu e se torna a constelacao da Ursa Maior.A historia e, assim, simples. Ha um objetivo maior: a busca de Macunaima pela pedra. No entanto, toda a historia e permeada por pequenas aventuras do heroi que tornam tudo mais interessante.Estas historias nao fazem sentido separadas apenas podem ser analisadas em um contexto geral. Elas visam desconstruir a visao classica de heroi criada no romantismo. Pedem atencao ao fato de que os brasileiros nao sao perfeitos, mas que sao cheios de defeitos e malandragens.Devido a dificuldade linguistica nao considerei um bom livro. E dificil se adaptar aos regionalismos e neologismos. E ate a historia em si e confusa. Ha que se fazer uma seria abstracao para compreende-la. Mas e valida sua leitura pela critica feita e pelo contexto historico em que foi criada.
Bruna PonteMario de Andrade, um dos principais nomes do Modernismo, senao o mais representativo autor desse movimento iniciado no inicio do seculo XX, apresenta na obra "Macunaima" as diferentes manifestacoes culturais que permeiam o povo brasileiro a partir do personagem central, o indio Macunaima, e assim, com um estilo comico e ironico de expor os feitos do heroi, o autor fez com que a obra fosse de grande contribuicao para o projeto de nacionalismo que almejavam os modernistas. Fica claro ao longo da leitura o interesse do autor por diversas areas de conhecimento e a aplicacao de seu estudo no entendimento do Brasil e de questoes sociais, politicas, economicas e culturais do pais naquele periodo, muitas delas ainda perceptiveis atualmente. Ele recheia a historia de lendas populares, costumes regionais, modos de falar diferentes, e outros tipos de expressoes culturais brasileiras. Alem disso, ele descreve de forma notavel como se da o encontro dessas diversidades. Na primeira parte da narrativa, Macunaima e um indio negro nascido a margem do rio Uraricoera. Passa seus seis primeiros anos sem falar, e quando finalmente o faz, a expressao "ai, que preguica" se torna sua fala mais marcante. O heroi vive com a mae, india da tribo dos Tapanhumas, com a qual nao possui uma relacao tradicional de mae e filho, e com os irmaos, Maanape e Jigue. Para Macunaima, nao existe conceito de moralidade ou padrao de conduta baseado em principios que deva ser seguido. Ele simplesmente age de acordo com seus instintos, como quando "brinca" com as mulheres do irmao. E o termo que o autor utiliza ao se referir ao ato sexual, "brincar", traduz a falta de malicia do personagem em relacao a pratica do ato. Um evento marcante que muda os rumos da historia e a morte da propria mae pelo heroi, que a confunde com um animal no momento da caca. Macunaima e os irmaos, abalados pela perda, iniciam uma jornada juntos. Macunaima se depara com CI, a Mae do Mato, rainha das Icamiabas e a domina pelo uso da forca, o que o transforma Imperador do Mato-Virgem. Ci se torna a nova companheira dos irmaos e, em poucos meses, da a luz a um filho do heroi. Ci e mordida por uma cobra e a crianca bebe o veneno do seio da mae, e ambas falecem. Depois do enterro do menino, Ci entrega a Macunaima uma muiraquita, um amuleto, e sobe aos ceus, por meio de um cipo. Ci se transforma na Beta de Centauro e seu filho, no guarana. Macunaima e seus companheiros continuam a viagem sem rumo, ate o momento em que tem de enfrentar a boiuna Capei, e na fuga, o heroi perde o amuleto que herdou da amada Ci. Amparado pelo Negrinho do Pastoreiro, Macunaima descobre que sua Muiraquita esta nas maos de Venceslau Pietro Pietra, peruano, figura poderosa que reside em Sao Paulo. Os personagens, entao, partem para a grande cidade a procura do amuleto. Um momento que nao pode passar despercebido e a chegada dos irmaos a uma ilha, onde Macunaima deixa sua consciencia e
encontra uma poca d'agua encantada em que se banha, transformando-se em branco. Maanape, em seguida, entra na agua e adquire um tom de pele mais claro, mas nao branco. E por fim, Jigue, que nao consegue aproveitar quase nada da agua encantada, fica apenas com as palmas das maos e dos pes esbranquicados. Desde o inicio a obra e marcada por uma linguagem que e uma mistura das diferentes origens que compoem o povo brasileiro: indigena, africana e europeia. A principio, a leitura pode parecer fatigante, pouco fluida, por conta do vocabulario "incomum" e dos muitos neologismos, adjetivos e expressoes populares que o autor utiliza, mas logo e possivel se adaptar a forma de escrita com que Mario de Andrade conseguiu romper com as correntes literarias que o antecederam. Outro aspecto marcante o tempo todo durante a obra e a utilizacao de elementos fantasiosos, magicos, misticos, que apresentam situacoes absurdas para explicar a realidade. E o caso das transformacoes dos seres que "morrem", como ocorre com Ci, com o filho da Mae do Mato e do heroi, e com a Boiuna, que ganham outros significados na historia. Cada situacao aparentemente ilogica, mostrando a influencia do surrealismo, tem um porque, na obra de Mario de Andrade. Um exemplo mais claro disso e a mudanca de cor de Macunaima e dos irmaos quando tem contado com a poca d'agua. Ali o autor insere as tres origens brasileiras, o branco, o negro e o indio. A segunda parte da historia narra a chegada dos irmaos a Sao Paulo, momento em que o autor evidencia o contraste de culturas que convivem no mesmo pais. Macunaima descobre que a moeda que vale naquela cidade grande nao e o cacau, como na sua terra. O heroi fica contrariado ao descobrir que precisa "trabucar" para sobreviver. Sua principal surpresa eram as maquinas-bicho. Maquina-roupa, maquina-bonde, maquina-telefone, maquina-jornal e todo aquele universo-maquina do centro urbano que o personagem nao consegue compreender se e dominado pelos seres humanos ou se estes sao dominados por aquele. O leitor e guiado a enxergar aquela situacao atraves dos olhos de Macunaima, como se realizasse um exercicio antropologico de ver o que e familiar como diferente. E o momento em que a historia apresenta criticas sociais, politicas e economicas mais contundentes, mostrando como o pais e desigual, nao apenas rico em culturas diversas. Um capitulo que merece destaque e o das "Cartas pras icamiabas", em que o autor critica a tentativa de impor ao brasileiro a linguagem erudita que os antecessores do modernismo empregavam. No capitulo, Macunaima escreve, atraves de uma falsa e comica linguagem erudita, para as guerreiras amazonas um relato de sua vida na nova cidade, e por meio desse relato, Mario de Andrade insere questoes serias da sociedade brasileira, inclusive socio-economicas. O personagem fala as sua dificuldade em entender o motivo de o povo do centro urbano falar em uma lingua e escrever em outra. Macunaima revela na carta sua nova compreensao do pais em que vive, quando afirma que "Pouca saude e muita sauva, os males do Brasil sao", afirmacao que ele
repete outras vezes no texto. O poderoso Venceslau Pietro Pietra e introduzido como o Gigante Piama comedor de gente. Ele assume na narrativa o papel do estrangeiro explorador do Brasil, aquele que rouba as pedras preciosas do povos nativos, no caso, o muiraquita do indio Macunaima. O ponto central da historia e a recuperacao do muiraquita que esta com o gigante. Macunaima faz varias tentativas para recuperar seu amuleto que ganhou da amada Ci, e chega a se envolver em ritual de macumba, no qual com a ajuda de Exu consegue enfraquecer seu inimigo. Porem, o heroi so recupera seu Muiraquita tempos depois, quando finalmente consegue enganar o gigante e mata-lo. No retorno para casa, Macunaima e surpreendido com a morte de seus irmaos, e passa a viver triste e solitario, contando suas historias a um papagaio. Num dia quente, quando o heroi resolve mergulhar na lagoa, e atacado por piranhas que lhe tomam sua muiraquita. Perdendo o gosto pela vida, o personagem entao planta um cipo, que o leva ao ceu, onde ele se transforma na Constelacao da Ursa Maior. Um homem, um dia, chega a terra de Macunaima, e o papagaio companheiro do heroi o confidencia as aventuras vividas pelo indio. Este homem e Mario de Andrade, o intermediario que reconta a historia que ouviu. Muitos admitem que Macunaima seja o simbolo do modo de ser brasileiro, que, presumidamente, seria aquele que tem preguica, que vive sonhando, que nao perde o gosto pelas mulheres. Mas o autor mostra na obra como e impossivel classificar apenas um modo de ser que representasse toda a cultura nacional. Macunaima seria o fundador da cultura brasileira, representante do povo brasileiro, que nao tem carater definido. Ele cria o futebol, o truco e expressoes populares. A historia aborda ainda o sincretismo religioso, tambem bastante arraigado na cultura brasileira. De fato, a obra carrega uma carga nacional muito forte, de forma que apenas entendendo minimamente a(s) lingua(s) e a(s) cultura(s) brasileiras e possivel compreender a historia. Outra questao presente em Macunaima e a representacao dos brasileiros como povo sem nenhum carater. Nao existiria para o brasileiro a nocao de carater, portanto, nao se trata de aplicar juizo de valor as suas atitudes, classificando-as como boas ou mas. O Brasil teve um desenvolvimento peculiar e seu povo nao pode desenvolver uma personalidade definida, por nao pertencer a uma civilizacao propria, com consciencia tradicional. E, assim, da forma como surgiu e se constituiu, o brasileiro e apresentado por Mario de Andrade no movimento do modernismo, criando uma oposicao a visao do indianismo romantico, que nao condizia com a realidade.
rebuscada românticos, a escrita do livro apresenta um fluxo espaço temporal quase frenéticos. Aliás, se este também deve ser o ritmo da leitura, bem verdade que aos trôpegos diante de tantos regionalismos, neologismos e vocábulos indígenas, contraditória é a postura "dolce far niente" de Macunaíma. Imperador do mato virgem, herói de muitos e de nenhum caráter, é o marasmo personificado da gente brasileira.Entre surtos esporádicos de ação consciente e premeditada, este herói vive embalado pelas próprias vontades. Mente sem saber porquê, "brinca" mesmo sem querer, dissimula, inventa motivos absurdos e faz qualquer um acreditar. Não faz por bem ou por mal, simplesmente faz. Filho do medo da noite, traz uma visão antropomorfista de todos os seres, sejam eles animados ou inanimados. Tudo e todos teriam a mesma essência, diferindo somente a forma com que cada indivíduo se materializaria, em vida e também após a morte.Ao narrar a saga deste herói em busca de sua muiraquitã, uma espécie de amuleto místico e protetor, o autor concatena histórias, mitos, fatos, e as mais diversas características do povo brasileiro de forma magistral. Macunaíma ao rodar praticamente todo o Brasil, vivenciando muitas vezes episódios sem qualquer relação com a busca do dito amuleto, experimenta de tudo um pouco conforme seu bel prazer. Através do herói e suas aventuras "a la Dom Quixote" podemos perceber melhor a nós mesmos. Seu olhar sobre a cidade grande provoca, inevitavelmente, reflexões sobre vida urbana e suas "necessidades". Se é bem verdade que o herói volta para sua terra, após conseguir reaver sua muiraquitã, não podemos dizer que ele era o mesmo ao voltar às margens Uriacoera. Sem ser somente negro, índio ou príncipe, Macumaína, como também é chamado, é único, mas ao mesmo tempo tudo isso, e todos nós.
Por Mariana Taufie Macunaima e uma obra que se destaca por retratar a populacao brasileira de uma forma diferente e nunca antes apresentada. Se constroi um personagem que e marcado pela preguica, pela inocencia e pela mentira. Essas diversas caracteristicas se unem em Macunaima, mostrando que a populacao brasileira nao e exatamente aquela retratada pelo romantismo, ou imposta pela cultura europeia. O brasileiro apresenta caracteristicas proprias, unicas, que merecem destaque na literatura. O livro consegue retratar um pouco do pais em que vivemos, mostrando que uma das caracteristicas mais marcantes de nossa populacao e a alegria. Comecando pela analise do titulo, podemos entender que Macunaima nao seria um heroi como os herois retratados pelas grandes historias mitologicas, mas sim um heroi que aparece nas historias indigenas, um heroi ingenuo e esperto. O fato de nao ter carater significa que Macunaima nao tem um modelo previo, ele nao e marcado pelo sentimento de culpa. O heroi Macunaima possui diversos caracteristicas, e nao so uma. A obra nos faz ver outros modos de pensar, outras formas de se relacionar com a natureza e, principalmente, ela nos mostra como a populacao brasileira e miscigenada, como em um so pais convivem diversos modos de vida, diversos costumes e tradicoes. Alem disso, sao relatadas visoes folcloricas que existem em algumas regioes do Brasil, o que enriquece ainda mais a obra. Com toda essa diversidade, a obra mostra que, no fundo, todos pertencem ao Brasil, nao importando a regiao ou o vocabulario utilizado. Macunaima contrasta com o indio fantasiado pelo romantismo, que era idealizado e nao apresentava as caracteristicas tipicamente indigenas. No livro de Mario de Andrade, o indio se aproxima mais do que conhecemos, se aproxima do que seria o brasileiro. A obra chama atencao, logo em um primeiro momento, para a linguagem utilizada. As frases possuem um ritmo, lembrando muito a linguagem falada. Nas primeiras paginas, o vocabulario usado causa estranhamento, mas ao longo do livro o leitor vai se adaptando. Isso nos faz perceber como o nome dado a um objeto pode nao ser tao importante para entender o que esta acontecendo. Na maioria das vezes, o contexto traduz o que as palavras designam. O vocabulario utilizado no livro tambem mostra como a cultura brasileira e rica, como existem diversas expressoes e nomes que nao conhecemos quando vivemos nos grandes centros urbanos, desmistificando a ideia de que o conhecimento existente nas cidades seria mais rico e mais completo, e nos mostrando que toda regiao tem suas caracteristicas positivas. Uma das caracteristicas observadas ao longo do livro e a de ausencia de virgulas em muitas enumeracoes, o que cria um ritmo diferente e que influencia a forma de ler a obra. No primeiro capitulo do livro, e retratado o nascimento de Macunaima e a sua infancia. Nesse inicio, ja sao mostradas algumas de suas caracteristicas mais marcantes, como a preguica. No segundo capitulo, a mae de Macunaima o deixa sozinho no mato, como um castigo pelo seu comportamento. Depois disso, o heroi encontra o Currupira, que passa a segui-lo ate que Macunaima consegue fugir e volta
para onde estava sua mae e seus companheiros Jigue e Maanape. Logo depois a mae de Macunaima morre e eles partem daquele lugar. Macunaima encontra Ci, chamada de Mae do Mato, enquanto no filme, Ci e retratada como uma guerreira urbana. Antes de morrer, Ci entrega a pedra muiraquita para Macunaima. Este a perde na praia do rio e depois descobre que ela foi vendida para Venceslau Pietro Pietra, que morava em Sao Paulo. Com isso, Macunaima, Jigue e Maanape resolvem ir ate la. Venceslau e o estrangeiro que chega ao Brasil e consegue a pedra valiosa, e o estrangeiro contra quem Macunaima tem que lutar para retomar o que e seu. Uma das cenas mais interessantes do livro e a de quando Macunaima chega a Sao Paulo e fica observando como tudo funciona, como as pessoas se comportam e o que fazem: Os tamanduas os boitatas as inajas de curuatas de fumo, em vez eram caminhoes bondes autobondes anuncios-luminosos relogios farois radios motocicletas telefones gorjetas postes chamines...Eram maquinas e tudo na cidade era so maquina! O heroi aprendendo calado. De vez em quando estremecia. Voltava a ficar imovel escutando assuntando maquinando numa cisma assombrada. (ANDRADE, p.39) O livro retrata tambem a cena em que Macunaima esta no centro da cidade de Sao Paulo e fala que viu um rastro de tapir. Todos se mobilizam para procura-lo, mas logo depois Macunaima fala que mentiu. Essa parte do livro e umas das muitas em que e mostrado o fato de nao sentir culpa, como ja explicado. No livro, Macunaima vai ate a casa de Venceslau no dia da macarronada, este cai nela e morre. Com isso, Macunaima pega o muiraquita de volta. Ao longo de todo o livro, percebemos a ausencia da morte como conhecemos, os personagens se transformam em vez de morrer, como acontece com Ci. Mas a cena da festa mostra uma diferenca em relacao a morte, pois Venceslau, ao cair na macarronada, acaba morrendo, e nao se transformando como os outros personagens. Depois de recuperar a pedra, Macunaima, Jigue e Manaape deixam Sao Paulo. Eles partem levando objetos que tinham chamado atencao deles, como um relogio. A cena mostra como a tecnologia fica descaracterizada e sem utilidade quando esta fora do lugar para qual ela foi pensada: "Estavam ali com ele o revolver Smith-Wesson o relogio Pathek e o casal de galinha Legorne. Do revolver e do relogio Macunaima fizera os brincos das orelhas e trazia na mao uma gaiola com o galo e a galinha" (ANDRADE, p. 127) Ao voltar para sua terra, Macunaima ja nao e mais o mesmo, ele fica sozinho e deixa o lugar onde morava. A deusa do Sol, Vei, que tinha oferecido uma de suas filhas a Macunaima, quando este esteve no Rio de Janeiro, tinha pedido que ele nao fosse atras de mais ninguem, mas Macunaima descumpriu e Vei resolve se vingar. Para isso, Vei faz com que Macunaima sinta calor e entre na lagoa, ao entrar, ele ve Uiara e vai ate ela, com isso, ele e mordido e vai perdendo partes
Em dizeres spinozanos, conhecer algo e conhece-lo por sua essencia, isto e, por sua causa proxima.[2] Por isso a personagem nao tem culpa. Esse conceito nao faz parte de sua experiencia, muito menos de sua essencia, o que justifica seu comportamento reprovado por grande parte dos leitores. Dessa maneira, a maxima "o heroi sem nenhum carater" nao implica, necessariamente, na deducao de um anti heroi. Tambem o e. A expressao "sem nenhum carater" deve ser lida, a contrario senso, de muitos caracteres, ou seja, em ultima analise, de varias facetas. Conjuga, em sua formacao, uma multiplicidade de personalidades. Macunaima e, em analise perfunctoria, heroi, bravo guerreiro, amante, principe lindo, preguicoso, mentiroso, trapaceiro. E o brasileiro, aquele que nao gosta de trabalhar (ainda que a afirmativa seja bastante polemica...) e gosta de levantar vantagem. Macunaima e Gita, de Raul Seixas: o tudo e o nada.[3] Macunaima e a mais clara antitese de um padrao comportamental europeu que se propaga. E a resistencia tupiniquim, original; um grito de ruptura com os paradigmas importados. E, concomitantemente, a expressao e a expressividade da miscigenacao brasileira. Outro tema fundamental, sem o qual a obras jamais teria tamanha riqueza, e o folclore. Mario de Andrade se esforca em agregar, nem que seja em um suspiro, qualquer traco tipico de alguma regiao brasileira. A historia propoe-se a ser a antitese dos modelos de contos infantis adaptados por Walt Disney. Chega de principes, reinos encantados e fadas madrinhas. No lugar destes, entram os elementos naturais e os seres fantasticos que ha muito sao utilizados para explicar os fenomenos da natureza. Chega de importar modelos pre fabricados e a partir deles promover, a todo custo, a catequese cega de brasileiros a descartar sua producao cultural. O Brasil e colorido e repleto de gostos, cheiros e sentidos. Por isso, o patente escopo e produzir um modelo de Brasil a partir do proprio pais, sem a existencia de modelo previo. Esse e o ponto chave: o pioneirismo. Seja na cultura, seja na politica, ha que se romper com os paradigmas ha muito superados. Engendra-se um novo Brasil, legitimamente brasileiro. Promove-se a reestruturacao do sistema politico-economico-social, incentiva-se a cultura nacional. Macunaima e a expressao desse novo Brasil, cheio de potencialidades e perspectivas. Le-lo significa desbravar a cultura brasileira e seus mitos populares, adentrar pelo mato fechado da floresta e, em mais duas palavras, parar nos pampas gauchos. Isso mesmo. Esqueca as nocoes de tempo e espaco. Aqui, nada e impossivel. Tem homens que sao maquinas e maquinas que sao homens, ha cachoeiras que choram, gigantes comedores de gente. Aqui nao tem certo ou errado, mas conveniente. Afinal, Heroi? Ou anti heroi? [1] VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. A inconstancia da alma selvagem e outros ensaios de antropologia. Ed. COSACNAIFY. [2] SPINOZA. Benedictus de. Etica.3a ed. Belo Horizonte: Autentica Editora, 2010. [3] SEIXAS. Raul. Gita.Disponivel em http://letras.mus.br/raul-seixas/48312/ as 23:55h do dia 26.03.2013.