A Obra de John Polkinghorne, Belief in God in an Age of Science, baseado em suas Terry Lectures na Universidade de Yale, explora as consequencias radicais das revolucoes recentes na ciencia para o conflito entre o ceticismo e a fe. Aqueles familiarizados com Polkinghorne - um eminente fisico da Universidade de Cambridge, que acontece tambem ser um sacerdote anglicano - vai encontrar aqui uma destilacao das reflexoes anteriores, bem como alguns novos argumentos. Teologos e cientistas vao encontrar aqui alimento para o pensamento, e filosofos deveriam prestar atencao - para o casamento de John Polkinghorne da percepcao cientifica e teologica,que bem pode pressagiar uma nova fase "pos-secular" no pensamento ocidental.O Ocidente esta entrando em um novo capitulo em sua historia intelectual, e John Polkinghorne e um de um punhado de cientistas que ja tenham, por assim dizer, conseguido ler algumas paginas a frente no texto. Belief in God in an Age of Science nao e uma mera reedicao da cansativa controversia religiao x ciencia. O livro vale a pena ler, nao so pelos seus muitos insights, mas tambem porque pressagia um novo estilo de pensamento que nos leva alem, nao so do moderno, mas tambem do pos-moderno uma sofisticada e cientificamente informada perspectiva que nao deixa de ser animada por uma firme e racionalmente suportada religiosa.Como fisico, Polkinghorne entende o que muitos pensadores ocidentais, sem formacao cientifica, ainda tem de perceber: que a ciencia recente abalou os fundamentos materialistas da visao de mundo secular moderna. Filosofia moderna, de Hobbes em diante, tomou o rumo de um cientifico mecanicismo/materialismo, a partir de uma visao do universo como meramente "materia e movimento". No entanto, ultimamente a fisica e a cosmologia ja correram adiante, deixando mais esta perspectiva para tras.Uma caracteristica fundamental do cosmos apresentado pela nova fisica e a sua amistosidade a Deus. A mecanica newtoniana levou a visao de um universo mecanico menos o Relojoeiro. Mas quanto mais os cientistas investigaram a evolucao cosmica, mais eles se deram conta, na frase de Fred Hoyle, que o universo e um "arranjo planejado. Para a vida humana emergir, o mecanismo cego da selecao natural nao foi suficiente; pelo contrario, as leis da fisica tinham que ser programadas minuciosamente desde o momento do big-bang. Uma variacao infinitesimal em qualquer uma das constantes fisicas teria impedido a vida.Nos dias presentes a cosmologia, portanto, deixa-nos com uma escolha: ou o universo foi criado por um designer inteligente, ou e uma coincidencia enorme e incrivel de forma que nos mal podemos imaginar. Versando sobre o filosofo John Leslie, Polkinghorne escreve que existem duas possibilidades logicas: "que Deus e real, e/ou existem muitos e variados universos", sendo este ultimo invisivel, indemonstravel e, provavelmente, nao detectavel em principio. Polkinghorne nao insiste no ponto. Embora a hipotese de Deus nao seja "logicamente coercitiva", como ele coloca, facilmente se levanta contra a alternativa.No entanto, o interesse de Polkinghorne nao esta em provar a existencia de Deus, mas sim em mostrar como a teologia pode "reivindicar" um "entendimento intelectualmente satisfatorio", completando crucialmente a ciencia. Ele tambem procura mostrar como a teologia e a ciencia,