diferente, mas o segundo qualifica o diferente como diferencas realitarias (especificas ou de regime) e diferencas realteritarias (de natureza).Parece-nos que quando Guattari se refere a diversos vetores de subjetivacao que nao passam pelo individuo-sujeito, que, em realidade se encontra em posicao "terminal" com respeito a processos que implicam grupos humanos, etc. esta empregando heterogenese no sentido de diferencas de regime. Nos cremos que ter em conta essa transversalidade e essa heterogenese, etc. (o que implica "separar" individuo e sujeito, etc.) ja e muito importante para desmistificar a famosa "autonomia, mais ou menos relativa", ostensiva ou cientificamente evidenciada, que se atribui as diversas determinacoes das unidades do socius (em especial o individuo que o marxismo chamava "burgues") Mas o cerne do assunto a ser precisado e que a heterogenese, entendida como diferenca de natureza, implica em que os processos em jogo nao sao humanos, sao inumanos, nao se parecendo em nada aos humanos e produzem, tanto subjetividades territoriais sobredeterminadas por multiplos vetores, como subjetivacoes nao evidenciaveis enquanto formas subjetivas conhecidas localizaveis no socius.Por outro lado, "interioridade", em esquizoanalise, tambem pode admitir, no minimo, tres significados. A interioridade como intimidade (do sujeito intimo, com seu mundo interno, etc.), a interioridade como lugar circunscrito, mais ou menos auto e heterolimitado, duravel e estavel, e a interioridade (entre) como oposta a mencionada exterioridade do Fora. As subjetividades tem como atributo definitorio as duas primeiras acepcoes de interioridade. As subjetivacoes nao apresentam interioridade nem exterioridade porque, em seu campo de realteridade, tais dimensoes nao tem vigencia, assim como em seus modos de atualizacao sao tao estranhas que talvez nao se tenha conseguido formular os esquizoemas que delas deem conta. Como serao a "interioridade" e "alteridade" singulares das subjetivacoes dos rizomas criticos, militantes, interneticos, mundiais, que, em enorme proporcao sao heterotopicos, heteroclitos e anonimos?...RESUMONeste breve trabalho, propusemo-nos a tentar definir com certa precisao (inexata, porem rigorosa) os esquizoemas (unidades expressivas semioticas da esquizoanalise) (Baremblitt, 2004) producao de subjetividade e producao de subjetivacao. Empreendemos este ensaio por considerar que, ainda que no conjunto da obra esquizoanalitica sobrem recursos para clarificar essa diferenca, a mesma nao esta inteiramente explicitada. Sintetizar essas definicoes pode ter importancia para seus diversos empregos pelos esquizoanalistas. Temos a impressao de que as citadas insuficiencias ou confusoes sobre o tema resultam de nao se enfatizar suficientemente a diferenca de "natureza" e a de "regime" dos processos e efeitos que intervem nessas producoes e suas resultantes.Os processos da realidade (ou sua participacao na producao de subjetividade e de subjetivacao) tem articulacoes e resultados (realizacoes) sui generis. Os processos da realteridade (realidade outra, Fora ou Superficies e processos produtivo/desejantes) (Baremblitt, 2004) tem sinteses, composicoes e individuacoes (ou atualizacoes) extrageneris. Ambos tem a mesma natureza, mas diferentes regimes.A leitura esquizoanalitica da uma importante contribuicao ao postular que, ao nivel da realidade, a producao de subjetividade inclui varios vetores independentes e, as vezes, contraditorios. As sinteses disjuntivas excludentes e as conjuntivas desses elementos fazem com que unidades do socius, tais como individuo, sujeito, persona, sejam emergentes em posicao de "terminais" de outras tais como grupos, organizacoes e redes sociais, assim