ritual estilizado de poder e de submissao que refletia em privado uma diferenca de status muito real na esfera social.Nessa configuracao, tomada como valida por muita gente ainda nos nossos dias, a propria anatomia e interpretada como confirmando o status superior do homem, primazia que a relacao sexual periodicamente celebra. O homem tem papel ativo: ele supre, penetra, domina, possui e fertiliza; o papel da mulher e passivo: ela acolhe, e penetrada, e dominada, e possuida e e fertilizada. Tudo nessa visao classica da relacao, bem como nas palavras que escolhemos para descreve-la, serve para maximizar o papel do homem e minimizar o papel da mulher. O ativo e honrado e valoroso, o passivo e submisso e desprezivel2.Parece haver pouca duvida de que os povos da Antiguidade desenvolveram essa visao do sexo como emblema de dominacao a partir da observacao do comportamento dos animais, ja que para muitos mamiferos superiores o sexo tem uma funcao claramente politica, alem da reprodutiva. O lider e via de regra o grande reprodutor, o macho fertilissimo que tem o maior numero de parceiras, e ele pode resolver ilustrar a sua superioridade e a submissao dos demais tomando como parceiros passivos ate mesmo os machos abaixo dele na hierarquia.Muito claramente, foi essa visao da sexualidade como registro social de dominacao e controle, e nao nenhuma inclinacao homossexual generalizada, que levou os homens de Sodoma a rejeitar as filhas virgens de Lo em favor do sexo com os seus visitantes. Eram homens barbaros que queriam mostrar barbaramente o seu poder; na sua visao de mundo, possuir visitantes ilustres simbolizaria mais formidavelmente a sua potencia do que simplesmente violentar mocas locais3.Embora em muitos sentidos mais generosa, mais liberal e mais sofisticada do que as leis que regiam outros povos na mesma epoca, a legislacao do Pentateuco toma como certa essa nocao do sexo como ritual de dominacao. Ele favorece claramente a ideologia da supremacia do macho, e deita medidas explicitas para proteger a sua honra. O adulterio, por exemplo, e visto como transgressao especialmente grave nao por violar a santidade da familia4, mas porque representa uma afronta a honra e a potencia/suficiencia do homem casado/macho reprodutor.O sexo entre homens e julgado abominavel essencialmente pela mesma razao. Um homem nao deve deitar-se com outro homem como se fosse com mulher, porque isso ilustraria uma relacao de dominacao e de submissao entre agentes que para o sistema devem permanecer invariavelmente dominantes nunca submissos ou passivos. O banimento do comportamento homossexual nao esta embasado no intercambio entre corpos incompativeis, mas na conotacao politicamente inaceitavel que uma relacao desigual entre iguais e interpretada como tendo. Ambos os transgressores devem ser mortos: um porque aceita a submissao que denigre a honra inerente do macho, outro porque a proporciona.Semelhantemente, de modo a manter a virtude masculina intocada, um homem nao deve absolutamente deitar-se com uma mulher menstruada (isto e, inadequada e impura), e um homem com os testiculos esmagados deixa de ter cacife para apresentar ofertas diante de Deus: tudo para que o homem ideal permaneca o grande dominador de honra intacta, o eficaz reprodutor