LuizCarlos Nogueiranogueirablog@gmail.comMichel de Montaigne, em seus Ensaios,I, XXI, informa que Stendhal escreveu porvolta do ano 1830: Quem poderiaacreditar que ainda hoje existem em Roma pessoas que dao muita importancia ahistoria da papisa Juana?. A verdade e quea historia de que houve uma papisa com o nome de Joana, e controvertida.Todavia, Alain Boureau (historiador, medievalista frances, diretorde estudos na EHESS.) em seu livroLa Papesse Jeanne (Paris: Aubier, 1988), traduzido do frances por Guadalupe Loirodo Urquia, sob o titulo de A Papisa Juana, refere-se a isso como sendo uma fabula em que uma mulher de nomeJoana, teria dissimulado seu sexo, para ocupar a cadeira de Sao Pedro; e queisso so teria sido descoberto porque, a Igreja teria cumprido uma formalidadede verificar a virilidade dos papas eleitos, pois dessa forma estariam evitandoque escandalos desse tipo ocorressem. Mas esse historiador faz uma ressalva deque nao encontrou nenhuma testemunha contemporanea que pudesse afirmar averacidade e a realidade desse rito de constatacao, sendo como escreveu que o certo e que o sistema de crencas ao quepertence o rumor impede sua invalidacao, pois qualquer refutacao neste sentidose interpreta como denegacao, e em consequencia como confirmacao. Destamaneira, Juana passa a eternidade gracas a rumorologia..Referiam-sealguns cronistas sobre as duas cadeirasfuradas, que quando um papa era eleito, os dignitarios da Igreja oconduziam para a Capela de Sao Silvestre, depois de have-lo feito sentar-senuma primeira cadeira de marmore branco, localizada no portico da igreja, onovo pontifice deveria recitar o Salmo 113: Deuseleva do po o humilde, para fazer sentar-se acima dos principes!.A seguir, antesde ser consagrado o novo papa, os bispos e os cardeais, o colocavam na segundacadeira, com as pernas separadas, devendo permanecer assim exposto, com seushabitos abertos, para que fosse mostrada aos observadores a prova da suavirilidade, que deveria passar por uma segunda constatacao por dois diaconosque se asseguravam disso pelo tato, a fim de que nenhuma outra aparenciaenganadora pudesse iludir aos olhos. Concluindo davam seus testemunhos: habemus papam!! Em portugues: temosum papa!!!. E a assembleia respondia: DeoGratias, como prova de reconhecimento.Ha quem diga que a expressao Puxa-saco, teria se originadodesse tipo de servico cerimonial.Alias, essacerimonia me parece ridicula e inverossimel, no entanto, era o que os cronistascontavam. Mas dizem que tal cerimonia teria sido abolida depois do papa Leao X,quando as cadeiras teriam sido retiradas e levadas para a galeria do Palacio deLatrao.Ja o escritor Maurice Lachatre, em seu livroOs Crimes dos Papas, Misterios e Iniquidades da Corte de Roma (Sao Paulo:Madras Editora Ltda, 2004), afirma que : Durantemuitos seculos, a historia da papisa Joana havia sido reputada pelo proprioclero como incontestavel; mas, com o andar dos tempo, os ultramontanos,compreendendo o escandalos e o ridiculo que o reinado de uma mulher devialancar sobre a Igreja, trataram de fabula digna de desprezo dos homensesclarecidos o pontificado dessa mulher celebre. Autores mais justiceirosdefenderam, pelo contrario, a reputacao de Joana e provaram, com testemunhos osmais autenticos, que a papisa havia ilustrado o seu reinado com o brilho dassuas luzes e com a pratica das virtudes cristas. Nolivro citado, Lachatre escreveu que Joao Hus, Jeronimo de Praga, Wiclef, Luteroe Calvino, foram acusados pelo padre