historiadores da filosofia eda arte, uma forte influencia em toda a mistica crista ocidentalna Idade Media. Esses textos foram muito lidos e admirados pelo AbadeSuger de Saint-Denis, construtor do primeiro grande exemplar de arquiteturagotica: a basilica de Saint-Denis1 (ouPseudo-Dionisio, em portugues).O autor se apresenta como Dionisio, o ateniense membrodo Areopago, o unico convertido por Sao Paulo (em Atos17:34), no Seculo I. Mas provavelmente os textos foram escritos por umteologo bizantino sirio do fim do seculo V ou inicio do seculoVI, originalmente em grego, depois traduzidos para o latim por JoaoEscoto Erigena.Ate o seculo XVI, os textos tinham valor quaseapostolico, ja que Dionisio fora o primeiro discipulo de Paulo de Tarso. Nessaepoca surgiram as primeiras controversias a respeito da sua autenticidade.Argumentava-se que os textos continham marcada influencia de Proclo, daescola neoplatonica de Atenas, e, portanto nao poderiam seranteriores ao seculo V. Mas somente a partir do seculo XIX essa tesefoi aceita e o autor desconhecido passou e ser chamado Pseudo-Dionisio.Apesar disso, por sua linguagem poetica e pela coerenteexposicao de ideias, o Corpus permanece considerado como expressaoautentica do neoplatonismo ateniense e da tradicao mistica crista.Estrutura daObraO Corpus Areopagiticum compreende quatro tratados(tres longos e um curto) e 10 cartas, que expoem varios aspectos da filosofiacrista, a partir de uma perspectiva mistica e neoplatonica.a) Tratados:I - De coelesti hierarchia (Da hieraquia celeste),composto de quinze capitulos, trata das hierarquias de anjos citados, segundoum esquema semelhante a Theologia Platonica de Proclo,devidamente cristianizada..II - De ecclesiastica hierarchia (Da hierarquiaeclesiastica), com sete capitulos, descreve e interpreta alegoricamente aliturgia.III - De divinis nominibus (Dos nomes divinos), emtreze capitulos, o mais longo dos livros do Corpus, trata dos nomesatribuidos a Deus, nas Escrituras.IV - De mystica theologia (Da teologia mistica),em cinco capitulos, refere-se ao conhecimento mistico.b) Cartas:I Sobre o conhecimento mistico.II Sobre como Deus esta acima do divino e do bem.III Trata da divindade oculta de Jesus.IV Sobre a encarnacao de Jesus, verdadeiro homem esupra-essencial.V - As trevas divinas.VI Exorta a firmeza na verdade.VII - Critica a alguns sofistas.VIII - Sobre a mansidao.IX O simbolismo das escrituras.X A Sao Joao Evangelista, no seu exilio na ilha de Patmos.Nota Ha uma grande controversia em torno do assunto. Narealidade existiam tres santos diferentes: Sao Dinis, martir cristao doseculo I; Sao Dionisio de Corinto, do seculo II; e o mais famoso, Sao Dionisio,o Areopagita, bispo de Atenas do seculo I, ao qual parece que a Abadia de S.Denis foi dedicada. No seculo VI, apareceram alguns tratados em grego quese pensava ser de sua autoria. Mais tarde verificou-se que tal julgamento eraerroneo, e hoje o autor dessas obras e chamado de Pseudo-Areopagita".(Maria Clara F. Kneese e J. Grinsburg. in, PANOSFSKY, pg. 168 - N. T.)BibliografiaFERRATER MORA,J. Diccionario de Filosofia. Dionisio el areopagita (em espanhol)PANOFSKY, Erwin. O Abade Suger de S. Denis. In: Significadonas Arte Visuais.Ligacoesexternas"Osimbolo contra o texto: Pseudo-Dionisio Areopagita e a irrepresentabilidadedivina", por Henrique Marques Samyn."Misticae Paideia: o Pseudo-Dionisio Areopagita", por Bernardo Guadalupe S. L.Brandao.