frades escondidos que vem em procura de seus vaticinios. Acontecera um crime com esses frades que e testemunhado por um dos clientes da feiticeira. Pois eu tinha ido la, na casa dessa feiticeira. Era uma mulher sibilina, perigosa, que adivinhava o futuro e preparava filtros para os males do amor, da saude e da fortuna. p. 25O ESTILO NARRATIVOO Trono da Rainha Jinga e narrado por multiplos narradores constituindo-se num romance polifonico. Isso torna a leitura rica e desafiadora, pois se o leitor nao estiver atento a mudanca de vozes narrativas perdera o fio da meada.O narrador onisciente so aparece em alguns capitulos quando narra as peripecias envolvendo Mendo Antunes.QUAL O PROPOSITO DA IRMANDADE?Na pag. 49 o escravo Cristovao explica a origem da Irmandade: Fui dos primeiros irmaos. No inicio, eramos apenas tres, dando fuga a escravos e roubando viandantes nas estradas. Muito dos que estao nos quilombos foram libertos por nos. Muitas das cartas de alforria adquiridas pelos padres foram pagas com o nosso dinheiro. Mas era uma subversao atormentada, sem plano. Pode-se mesmo dizer que nao tinhamos um objetivo. Ate o aparecimento de AnaA HERESIA DE JUDAS O escravo Cristovao, autor do que passa a ser conhecido nas senzalas como Heresia de Judas, explica o sentido da mesma: Enquanto a irmandade se reestruturava, eu refletia. E compreendi, com base no seu proprio pensamento, que Ana nao chegaria a lugar algum daquela forma; compreendi a verdadeira licao que se ocultava na historia de Judas e Cristo. Se alguem quisesse remir a humanidade pela dor, nao poderia ter permitido que esta fosse compartilhada por um outro homem. Judas sentiu em relacao a Cristo o mesmo que eu, quando ajudei a trucidar aquele miseravel. pp. 50-51 Foi quando comecei a difundir a verdade que logo ficou conhecida como a heresia de Judas. Essa verdade que passou a ser o assunto das senzalas. Porque basta um sofredor para que o bem geral se faca. Serei eu esse sofredor. Pelo amor de Ana. Ainda que ela me persiga, me expondo a prazeres que nao quero suportar. p. 51A ATORMENTADA PSICOLOGIA DO FRADEADIVINHACAO (gr. (lavxeia; lat. Divinatio;in. Divination, fr. Divination; ai. Wahrsagung; it. Divinazione). Profetizacao do futuro, com base na ordem necessaria do mundo.Era admitida pelos estoicos, sendo, alias, assumida como prova da existencia do destino.Crisipo achava que as profecias dos adivinhos nao seriam verdadeiras se as coisas todas naofossem dominadas pelo destino (EUSEBIO, Praep. Ev., IV, 3, 136). Para Plotino, a A. e possibilitadapela ordem global do universo, gracas a qual todas as coisas podem ser consideradas sinaisdas outras. Os astros, por exemplo, sao como cartas escritas nos ceus, que, mesmo desempenhandooutras funcoes, tem o papel de indicar o futuro {Enn., II, 3, 7). A A. baseada no determinismo astrologico foi admitida pelos filosofos arabes, especialmente por Avicena, e destes passou para alguns aristotelicos do Renascimento, como p. ex. Pomponazzi {De incantationibus,10).Dicionario de Filosofia/Nicola Abbagnano 5a ed. - Sao Paulo: Martins Fontes, 2007.Aquele que recorrer aos necromantes e aos adivinhos para se prostituir com eles, voltar-me-ei contra esse homem e o exterminarei do meio do