concretos e simbolicos quisessem, talvez, patentea-los paragarantir o usufruto particular em nome de um separativismo ignobil. Entao mepergunto: sera que ser contrario a politica de cotas para negros nao noscolocaria neste lugar da indiferenca sem ao menos considerar toda historiasocio politica da populacao negra no Brasil?Parece-me quea politica de cotas ameaca os lugares demarcados das carteiras universitariasque estavam destinadas para os brancos, por antecedencia. Talvez este seja ogrande medo, perderem o trono que os faculta privilegios de classe, descerem oaltar do glamour opressor e se misturarem a popularidade do navio negreiro quequeiram ou nao continua a navegar. A conquista de direitos dos negros implica nadivisao de espacos sociais, na legitimacao de uma mesticagem que ainda naoreconhecemos como algo que constitui nossa gente. Os ideais de beleza impostospor uma ditadura da chapinha fizeram dos cachos, produtos de segunda categoriagerando a ilusao de pertencimento a uma classe que nunca se identificou comseus oprimidos.Fiqueiimaginando, ao participar de um seminario, no qual o palestrante negro expunha dadossobre acesso a educacao, desigualdade de distribuicao de renda entre negros ebrancos, condicoes de saude e moradia da populacao negra e ao terminar suafala, no momento que se abriu o espaco para perguntas, a plateia, em suaesmagadora maioria branca, ficou muda, nao tinha o que perguntar ou contribuir.Depois de um tempo pessoas negras levantaram e fizeram suas observacoes. Deimediato me vem duas impressoes, uma mais preocupante do que outra; a primeira eque as pessoas nao entenderam o que foi dito ou a dimensao do que foi exposto;a segunda, e mais grave, e que os brancos continuam indiferentes ao discursoemergencial e eloquente da negritude.Uma pessoacitou o exemplo do ministro do STJ Tribunal Superior de Justica, JoaquimBarbosa, que e negro e conseguiu se destacar ocupando um dos cargos de maiorcobica pelo prestigio e, obviamente, pela otima remuneracao. O exemplo foiacompanhado por um: se ele conseguiu porque outras nao conseguem? E so uma questaode querer (sic). Esta afirmacao poem por terra a desigualdade historica entre brancose negros, considera que todos tem as mesmas oportunidades e propoem que oinsucesso e fruto da preguica e da acomodacao. Parece que alienamos o sujeitodo meio social, fazemos dele um boneco de corda que so precisa girar odispositivo e ele anda sozinho na direcao do universo.Perguntoagora ao caro leitor: se um branco e um negro compram um carro do mesmo modelo,saem juntos em direcao ao mesmo local de trabalho, qual chegara primeiro?Resposta: o branco, porque o negro parara na primeira blitz que encontrar nocaminho. Escutei certa vez esta estoria e acho que faz todo o sentido.O que estoudiscutindo aqui nao e a possibilidade de um negro chegar a enriquecer ou ser umministro, porque acredito que a dignidade nao e acompanhada da ascensaofinanceira, quero levantar a logica da igualdade de racial a partir da garantiada universalidade de acesso aos distintos espacos sociais, educacionais eculturais. Quando falei em outro momento acerca o tempo de implicacao[2],nao estava pontuando nossa implicacao apenas nas questoes de garantia dedireitos de criancas e adolescentes, estou propondo uma reflexao que perpasse amobilizacao para com aquilo que me constitui na distincao com o outro. Penso queigualdade racial