O ocidente e umacriacao do cristianismo. A dominacao sobre a natureza e a vitoria do homemsobre as forcas impessoais do meio. As condicoes para a aquisicao doconhecimento que emanciparia o homem do cativeiro da natureza sao dadas pelacosmovisao crista, segundo a qual o mundo e criacao de um Deus racional que osustenta e governa ainda agora. A nocao de providencia garante que omundo tem uma ordem (e portanto em si mesmo racional) que pode ser apreendida emanipulada para o bem do homem. Alem disso, afirmando que a unica coisa dignade culto e de temor e o Deus absolutamente transcendente, o cristianismoanuncia ao homem que nada neste mundo, humano ou nao, e objeto de servidao. Ohomem ja nao se curva amedrontado diante dos fenomenos naturais nem podejustificar a opressao sobre o proximo em nome do privilegio divino de umaminoria. Nada no mundo e divino. Tudo esta submetido ao homem porque foisubmetido por Deus a ele. Nenhum homem esta submetido a outro porque todosestao submetidos a Deus (1 Corintios 8.5-6).A igualdade humana tem um unico fundamento: e uma igualdade diante de Deus. A recusa de Deus como fundamento restabelece as variadas formas historicas de opressao. Hoje acredita-se que um retorno ao paganismo seria uma emancipacao da opressao do moralismo judaico-cristao e uma substituicao da paixao tecnica que reifica o homem por uma relacao harmoniosa com o cosmo. Mas isso e uma falsificacao historica ou no minimo uma idealizacao crista do paganismo, ou seja, uma idealizacao do homem emancipado da natureza que pode soberanamente decidir voltar-se a ela. Quem idealiza o paganismo o idealiza a partir dos privilegios legados pelo cristianismo.O retorno ao paganismo e de fato uma regressao. O cristianismo emancipou o homem do paganismo, isto e, dos inumeros determinismos do paganismo (Colossenses 2.10-16). No mundo do paganismo o homem e jogado de um lado para o outro pelo capricho dos deuses ou pela irracionalidade cega da natureza, o que da na mesma. O homem pagao nao ama a natureza so o homem emancipado pode realmente ama-la , mas a teme. Por isso e obrigado a lhe prestar culto e buscar seu favor sem quaisquer garantias. No mundo do paganismo a proximidade do divino permite que a qualquer momento um grupo tome o seu lugar para oprimir outro (Colossenses 2.8). De fato, divinizar o mundo e multiplicar as oportunidades e justificativas de servidao. O humanismo a excelencia do homem, a doutrina do valor do homem so alcancauniversalidade pelo cristianismo. O humanismo romano e a garantia dos direitoshumanos do romano. Ao passo que o cristianismo nivela a todos em Cristo(Galatas 3.26-28). E o rompimento espiritual e portanto nucleo de toda futurateoria critica da dominacao com todos os vinculos de opressao. O rompimentoespiritual precede o rompimento historico. Os crimes da cristandadesempre decorrem da divinizacao de um elemento do mundo um lider religioso,uma autoridade politica ou uma instituicao social. Os crimes da cristandade jasao indicios de um retorno ao paganismo, aos vinculos espirituais deescravidao.O proprio secularismo e um produto da heranca crista doocidente. Nas civilizacoes pre-cristas, pagas, autoridade religiosa e estatalera uma so. O culto ao imperador,