se torna assim, uma mesma supersticao e adoracao por ela criticada.O homem da ciencia conhece as coisas na medida que pode faze-las. E assim que seu em-si torna para-ele. Nessa metamorfose, a essencia das coisas revela-se como sempre a mesma, como substrato da dominacao. 2) POSICAO DO AUTOR FRENTE A INDUSTRIA CULTURAL/ CULTURA DE MASSAFazer do gigantesco aparelho tecnico do nosso tempo o objeto das inervacoes humanas e essa a tarefa historica cuja realizacao da ao cinema o seu verdadeiro sentido. 1Tanto em Walter Benjamin quanto em T. Adorno a exploracao superficial e estagnante da cultura e recriminada. Porem ha em ambos o reconhecimento importante para o advento escapatorio a cultura de massa: a propria funcao da tecnica. Diferentemente da sua simples automatizacao, ha no trabalho artesanal, no prazo de eternidade una como se era construida uma obra grega, no valor de culto e no proprio artista narrador uma possibilidade utopica. Utopica no sentido de continuar distante porem imersa na cultura de massa alienada e no pessimismo de ambos os filosofos aqui estudados.O proprio onirico e fantastico ja sao, inclusive, objetos instrumentados pela propaganda e nao mais uma saida vanguardistica como o eram o Dadaismo e o surrealismo citados por W. Benjamin. Para argumentar que caso surja uma solucao, ainda assim a mesma pode ser corrompida e dominada pelo unidimensionalismo trazido pela maquina de sintese, seja ela a midia como e para Benjamin, seja ela o esclarecimento como e para Adorno. Estamos aqui diante do imperio fetichista nao somente cinematografico e musical como inclusive ideologico. Tal que, tanto Benjamin quanto Adorno posicionam-se claramente em relacao ao abafamento da dialetica marxista pela esfumacante maquina de criar guerras nebulantes em forma de industria cultural:Com isso se formula uma critica as novas possibilidades na audicao regressiva. Poder-se-ia estar tentado a redimi-la alegando, por exemplo, que nela o carater de aura da obra de arte, os elementos de sua aureola ou aparencia externa cedem em favor puramente ludico. Como quer que seja no cinema, a atual musica de massas pouco apresenta deste progresso do desencantamento. Diz Adorno que a ideia de oposicao tambem se torna venal, contradicao esta que aproxima a incompreensao e o inevitavel numa dominacao progressiva e em potencia a ponto de liquidar o individuo como sujeito de uma autoria senao um modelo sistematico e objetivo do que se mostra como subjetividade. A mascara do homem cai na mesma medida que a musica tambem se estagna. E a possibilidade de autonomia ainda existente e aquela tambem ja produzida nos moldes do padrao de diferenciacao. Ou seja: a diversidade tambem vira um produto coletivo que diferencia para padronizar as cores da moda, ou melhor, do modelo. E a fragmentacao das sinfonias, o metodo rapido e mais quantitativo de se produzir mais, mesmo que ouvindo-se menos da musica e dilacerando o seu sentido primeiro. A natureza desqualificada torna-se a materia caotica para uma simples classificacao, e o eu todo-poderoso torna-se o mero ter, a identidade abstrata. A continuidade deste mesmo argumento e que, nesta coercao do diverso e do novo enquanto automoveis da propaganda, a repeticao