nunca o sentido de continuidade, numaperspectiva de renovacao permanente, contemplando o inusitado, a variabilidadedas situacoes, a aproximacao ao imponderavel, do que decorre um sentidoracionalizador capaz de inferir uma variabilidade permanente e umabusca incessante de um hipotetico ponto de repouso, que em Tutameia se configura como o espaco e o tempo da felicidade, entaocomo conceito orientador de um humanismo pleno, num plano de integracao com anatureza. Para sistematizar essa busca,cotejaremos o titulo da obra e sua discursividade subjacente, a luz daaproximacao com os quatro prefacios que estao distribuidos alternadamente entreos contos. Atraves da relacao entre osmecanismos que influenciarao na realizacao material dos enunciados enquantofatos literarios e sociais, vamosconcluir sobre o processo atraves do qual a conceituacao e plasmada, identificando como esta elaboradoo acabamento morfo-semantico capaz de disseminar atraves do corpo geral da obra, um discurso sobre avariedade humana e sobre sua integracao a natureza geral.(66) - Ibid., p.144.(p. 63)DO ENUNCIADO AO DIALOGO. E possivel detectar apresenca de uma organicidade dialogica no proprio titulo da obra que, naodiferentemente da grande maioria dos titulos dos contos, empreende um dialogocom o universo composicional que da forma a esses sistemas integrados que semanifestam pela interconexao dos sentidos, abrindo multiplas vertentesdialogicas e remetendo focos de sua discursividade para diferentes zonas dedialogo, so possivel pela dupla orientacao do discurso, reverberando avariedade discursiva de outros nucleos, como discurso do outro em suas marcasparticulares de caracterizacao. Percebemos que ha um dialogointerno contido no proprio corpo expressivo que lhe sustenta a forma,reverberando multiplas variacoes de tom e sentido, o que e consequencia dasobreposicao expressiva que da sustentacao a um tipo particular de enunciadoque, em si, pretende-se genero do discurso, como sustenta Bakhtin, ao mostrarcomo o discurso literario, classificado em seu estudo como discurso secundario (67), ao aproximar-se do discursoprimario -- o discurso da tradicao enraizado na linguagem popular -- , enseja areverberacao capaz de produzir umcorpo multidirecional de vozes, que nao so inibe o discurso monologico, comodissemina possibilidades de angulacao variada na visao de mundo, com ascaracterizacoes particulares de abrangencia, condensacao, metaforizacao, alegoria, impondo-se como voz ativa e discurso pleno depossibilidades: se todos tivessemosnascido ja com uma permanente dor -- como poder saber que continuadamente atemos ? (68).(67) - Cf. Bakhtin,Mikhail."Os Generos do Discurso", In Estetica da Criacao Verbal,p.282,7.(68) - Cf. Sobre a escova e aduvida In Tutameia,p.151.(p. 64) Cada elemento constitutivodessa constelacao, na medida em que funcione como mecanismo catalizador,precisa ser compreendido a luz das diferencas componenciais que orientam arenovacao do sistema de valores e crencas humanas, na perspectiva da ficcaoengendrada com o fim de criar possibilidades de projecao do universohumano. Para a consecucao dessaarquitetura e dessa potencialidade discursiva, e fundamental utilizarmos o conceito de totalidade dissonante, entendida como conjunto de diferencas, sobum angulo de permanente movimento e constante renovacao. A partir dai podemos desvendar como se daessa irradiacao interlocutiva de carater plural, de forma que esses titulosreferidos anteriormente, na medida em que so se dao vida plena atraves de seudesdobramento discursivo e interlocutivo, despertam uma malha discursiva quereverbera dialogicamente, na direcao de uma proposta de renovacao do conceitode totalidade, contrapondo-se a heranca epica do apagamento das diferencas. Rompendo com o