cada vez mais afastados do grande centro, dando origem a outras comunidades que no futuro reproduzirao essas mesmas situacoes de desigualdades." Gleide Guimaraes (Segunda Oficina, 23/11/2013, Biblioteca Parque de Manguinhos), citada em: osocialemquestao.ser.puc-rio_____________________________________________________________________"A Linguagem da Favela Parte 1: Resistencia, Cultura e Identidade Esta e a primeira de uma serie de tres sobre a lingua falada nas periferias do Rio de Janeiro. Nao deixe de ler a Parte 2 e a Parte 3.A gente pegou a linguagem que nao foi feita para a gente, que nao e nossa, e criou uma outra linguagem que e nossa e que e riquissima! Mas ela nao e aceita. Pouco a pouco na medida que a gente vai criando conhecimento, e assim que ela pode ser aceita, que ela deve ser aceita; ela e riquissima, ela e invejavel, e plausivel. So que ela e de outra academia, a academia da vida. Wesley DelirioBlack, rapperA lingua representa a cultura de uma sociedade e as praticas e atitudes que lhe dao consistencia. Diferentes dialetos dentro de uma lingua nao so representam grupos sociais diversos, mas refletem as relacoes entre eles. O dialeto do grupo dominante em uma dada regiao e naturalmente refletido nas instituicoes governamentais e educacionais e representa o dialeto padrao; os dialetos de comunidades que vivem nas periferias da sociedade sao consequentemente marginalizados. Comum em outros lugares, essa dinamica e marcada no Rio de Janeiro, onde a lingua falada nas areas marginalizadas tem, de forma rotineira, sua legitimidade negada e ignorada, tida como um portugues mal falado. Essa rejeicao e menos um veredito no que se refere aos meritos linguisticos do dialetoque e de fato uma lingua propriae mais uma reflexao sobre a aguda estratificacao e profunda desigualdade que caracteriza a sociedade brasileira. A lingua e explorada como mais uma maneira de aumentar a distancia entre a elite e os pobres, contribuindo para uma longa historia de exclusao e estigmatizacao dessas comunidades.Apesar dessa exclusao, ha resistencia. A linguagem das favela resiste a marginalizacao e transcende as severas condicoes de vida que permeiam muitas comunidades, usando de criatividade e inovacao para desafiar os estereotipos dominantes e resistir a exclusao.A revolta contra a convencao linguistica representa um desafio as normas sociais e expressa um desejo por reforma. Esse fenomeno e observado por linguistas, que percebem o uso da giria como marca de atitudes contestatorias e um afronto em relacao as autoridades. Palavras convencionais sao encontradas em lugares nao-convencionais e expressoes sao libertadas das amarras gramaticais do dialeto padrao para serem manipuladas de novas formas. Substantivos, como o da frase Pedro e fechamento, sao revisitados como adjetivos, nesse caso, para significar digno de confianca. Palavras sao readaptadas para adquirir novos significados que destaquem um novo contexto: por exemplo, bonde e usado para turma ou grupo de amigos. Palavras sonoras como pa, ba, bum ou pum sao usadas como elipses verbais para enfatizar acoes. Vamos sair? Claro, bum, partiu, vamos.Palavras sonoras tem duas funcoes, uma vez que tambem podem ser usadas para obscurecer o dialogo. Aqui, frases inteiras sao substituidas por uma unica palavra sonora, por exemplo Vou fazer, se nao