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Como eu me sinto bem qundo voce est por perto, como e confortnte sber que voce ira me proteger, como e depressivo ficr longe de voce, como eu gosto d su presenc,como eu fico feliz qundo voce est por perto como e triste qundo voce vi embor, enfim, se voce soubesse o qunto eu te mo e que nd mis import se voce estiver qui do meu ldo comigo! Nao tenho raiva de ninguem, mas minha prioridade agora e uma so: Eu. Podem me chamar de egoista, eu aceito. Mas chega uma hora na vida que a gente tem que parar de ser boa com os outros e ser boa primeiramente com a gente. As pessoas nao choram porque o amor acaba. Elas choram porque ele continua, mesmo quando esta tudo terminado. A vida e estranha. Voce vai estar rodeados de estranhos. Esses estranhos vao se tornar seus amigos. Talvez mais que amigos. E depois alguns voltam a se tornar estranhos, de uma forma que voce nem imagina. Com o tempo voce vai percebendo que para ser feliz com uma outra pessoa, voce precisa, em primeiro lugar, nao precisar dela. Percebe tambem que aquele alguem que voce ama (ou acha que ama) e que nao quer nada com voce, definitivamente nao e o alguem da sua vida. Voce aprende a gostar de voce, a cuidar de voce e, principalmente, a gostar de quem tambem gosta de voce. O segredo e nao correr atras das borboletas... e cuidar do jardim para que elas venham ate voce. No final das contas, voce vai achar nao quem voce estava procurando, mas quem estava procurando por voce Se voce, leitor, tem ai "Meu caro amigo", de Chico e Francis Hime, de uma ouvida agora e volte aqui para ler a cronicade Paulo Costa Lima:Meu Caro Amigo: uma homenagem a Chico e Francis Hime O que ha de tao especial nessa cancao? De um lado o tom da delicadeza existe algo mais carinhoso do que um meu caro amigo? E que vai adiante: me perdoe por favor, se nao lhe faco uma visita... E uma linguagem balsamo que a entonacao quase jocosa de Chico realca e projeta (Confira no Youtube). De outro, o tom do desabafo, um painel de durezas elencadas em carritilha logo apos a coisa aqui ta preta, registrando muita mutreta pra levar a situacao, e nessa mesma linha: careta, pirueta, sarro, sapo, cachaca... O desenlace e inevitavel: ninguem segura esse rojao. Quem viveu a decada de 70 no Brasil sabe como foi intoleravel o massacre de midia do bordao ninguem segura esse pais a ditadura insistia em ser coisa nossa. A cancao da o troco, com uma dose vingativa e terapeutica de ironia e de pirraca: nao e um pais, e sim um rojao. O verso talvez tenha sido profetico, basta lembrar o rojao que estourou no Rio Centro alguns anos depois.Nao pare. Continua: clique aqui Aqui esta meu rebento. Um manual de roteiro que nasceu e cresceu ao longo de uma serie de Oficinas de Roteiro que ministrei entre 1993 e 2007. E
claro que nao esta ai tudo que devia estar. Primeiro, seria um livro interminavel e, segundo, eu nao teria capacidade de escreve-lo. Que fique incluido nas listas dos livros interminaveis de Borges...Este pequeno manual que apresento e um livro que tenta abordar o essencial do processo de elaboracao e roteirizacao de estorias para cinema, tentando passar ao largo das determinacoes e adesoes poeticas particulares, sejam elas conservadoras ou vanguardistas. O alvo e a habilidade de contar estorias. So isso, num certo sentido e em certos ambientes, ja pode se considerar como atitude conservadora. Se for, aqui assumo. O que eu gostaria de adquirir, junto com os leitores em geral, e a capacidade de produzir graca e encantamento atraves de narrativas. Tenho ca minhas crencas nas virtudes da simplicidade e estou buscando alcanca-la. Nao na vida, nao sou deus, nas obras, apenas. No mais, quem se interessar podera encontrar alguns exemplares pelas livrarias.Foi lancado no ICBA, Corredor da Vitoria, em Salvador, dia 25 de agosto passado. Depois havera um lancamento em Cachoeira, onde ensino. Quem, fora de Salvador, se interessar pelo livro pode entrar em contato com a EDUFBA pelo endereco: coedufba@ufba.br ou pelo telefone: (71) 3263-6164
Estes e um texto longo para o padrao blogueiro. Paciencia. La no final tem propostas para a revisao da Lei Rouanet.DUAS PROPOSTAS E UM ALERTA PARA A NOVA LEI ROUANET Por Roberto Duarte A discussao da Lei Rouanet esta no ar. Dizer isto, porem, e um equivoco. O que esta no ar e a discussao da relacao Estado/cultura. Ou, mais profundamente, cultura e sociedade. Do Ministerio Gil para ca, o Estado Brasileiro parece que passa a reconhecer que cultura e toda (quase toda, para nao ser radical) troca simbolica praticada pela gente. Acho que devemos concordar que tudo quanto circula pela sociedade como linguagem articulada faz parte da cultura e e sintoma de algum aspecto da vida social. Nao se trata mais de isolar um pequeno segmento das trocas simbolicas, aquele das obras de arte ungidas pelas auras da esfera culta. E certo que do ponto de vista da economia ha uma serie de praticas que sao consideradas como o exclusivo campo da cultura. Nesse contexto, o produto cultural ganha, quando nao todo corpo, uma face de mercadoria e a organizacao produtora assume o carater de empresa, organizacao para o comercio/lucro, para o bem e pra o mal (sejam eles quais forem). Esse campo e tradicionalmente balizado e delimitado por conceitos que vem da nocao classica de arte na esfera culta e, recentemente, em momentos diferentes, passa a incluir as artes populares, de um lado, e os produtos da industria cultural, de outro. Ha algumas perguntas que devem ser feitas para nortear a discussao de como Estado e cultura devem se enlacar e das obrigacoes do Estado em relacao as praticas culturais. A quem e como interessa esse enlace. Por que o Estado deve financiar ou estimular a cultura? Deve financiar ou estimular? Qual a diferenca entre financiar e estimular? Sao perguntas importantes, mas que serao deixadas no ar, por enquanto. Temos uma heranca miope em relacao ao mecenato e ao financiamento da cultura: a de que ela interessa, se nao exclusivamente, prioritariamente as empresas produtoras de bens culturais. Nao se deve apequenar o papel da empresa produtora, mas absolutizar, tambem nao. A industria cultural e uma das atividades economicas mais importantes do mundo do ponto de vista da quantidade de dinheiro que movimenta, dos empregos que gera e da renda que produz embora esse nao seja o unico nem o mais importante aspecto da questao. Os bens culturais, no sentido amplo de bens simbolicos, que circulam em nossas sociedades constroem as visoes do mundo de quem os consome. Cada um de nos se torna testemunha do mundo atraves da experiencia direta e da experiencia mediada pelos meios de comunicacao de massa ou nao. A imagem de mundo que carrego comigo, os valores que privilegio e, com o perdao da palavra, a minha formacao ideologica, consciente ou nao, sao produtos diretos da minha dieta simbolica. Essa dieta constitui um sistema simbolico de que participo e que partilho. Este e ponto de vista a partir do qual devemos entender a importancia da revisao da Lei Rouanet. E podemos constatar que ha um poder
incluidos na nova Lei Rouanet. Uma parte do investimento do Estado, atraves da renuncia fiscal, poderia ser aplicada em tempo e espaco nos media com a finalidade de dar visibilidade publica a producao cultural nao comercial ou nao organizada empresarialmente. Se esse tempo e espaco puder ser tambem patrocinado por investidores privados, interessados na exposicao de suas marcas, mais interesse haveria. Isso diminuiria o investimento publico. Outra mudanca poderia ser feita atraves do incentivo ao consumo de bens culturais. Tambem atraves de uma renuncia fiscal de pequena monta. Incentivar as pessoas fisicas pagadoras de impostos federais, estaduais e municipais, por exemplo, a comprarem determinados bens culturais, como ingressos, livros, obras, outros, e poderem abater uma parte dos seus valores do imposto que terao a pagar, no final do periodo. Obviamente a intervencao do Estado se dara atraves do estabelecimento de criterios rigorosos para escolha das obras e empreendimentos que poderao participar tanto do Horario Cultural Gratuito como do Incentivo ao Consumo Cultural. Isto sera outra discussao. Por ultimo, sera necessario estar alerta para a complicacao da lei e seu uso. A participacao de especialistas na elaboracao de projetos culturais pode ser benefica a qualidade dos projetos e lucrativa para a corporacao dos produtores culturais, mas se for indispensavel sera um instrumento de exclusao dos grupos sociais mais pobres, menos letrados, menos organizados, enturmados e menos afeitos as linguagens das burocracias da maquina. Menos letrado nao significa menos poeta ou que nao seja produtor de bens culturais de alta sofisticacao poetica. Ponto.
Por Roberto Duarte Discutir a relacao entre o Estado e a(s) Cultura(s) e discutir a relacao entre o que publico e o que e privado. Fomos catequizados dentro dos valores da modernidade, atribuindo valor ao que e privado e desprezando o que seja publico. A ideia corrente e que o que e publico e de ninguem e pode ser apropriado (privatizado) por quem chegar primeiro. Eu entendo que deva ser o contrario. Se e publico, deve ser preservado e preservado assim, sem ser apropriado por ninguem particularmente, cuidado e protegido por todos, e ser usado em funcao do proveito de todos. E assim deve ser com o dinheiro publico. Acabou de rir? Que ingenuo, nao e? Bobo. Pensamento idiota, desprovido de senso pratico... Aqui e a terra da farinha pouca, meu pirao primeiro, como um debil mental pode querer que qualquer um abra mao de abocanhar o que pode ser seu, em beneficio de uma coisa vaga e eterea como ser publico? Pois e. A cultura e coisa publica. Isso ja da uma enorme discussao. A cultura e o conjunto de todas as contribuicoes (coisas, obras, materiais e imateriais) que compoem o imaginario coletivo, os sistemas simbolicos que usamos para viver o dia-a-dia. O dinheiro publico da cultura so pode ser usado em beneficio publico, nao pode ser apropriado para enriquecimento particular, deixando de ser, magicamente, dinheiro publico. Serve apenas para viabilizar a producao das obras e bens, direta e indiretamente, culturais. No final, quem paga pela cultura e o publico, sempre, nos dois sentidos da palavra publico, direta e/ou indiretamente. Diretamente, ele paga na bilheteria, no caixa, na aquisicao do acesso a obra. Indiretamente, atraves do Estado, das politicas publicas de apoio, estimulo, incentivo e financiamento da cultura. O Estado entra aqui como intermediario e interprete da necessidade publica de cultura e dirige os (pequenos) excedentes economicos disponiveis para estimular os circuitos culturais. Aqui devemos distinguir circuitos culturais da producao de obras. A obra e sempre um ponto. O estado deve enxergar o sistema e investir ou incentivar os pontos estrategicamente fortes para composicao ou recomposicao do sistema. Os individuos constituem o sistema, mas e a sinergia do sistema que sustenta os individuos. E uma falacia de demagogos o argumento de que a decisao de onde aplicar incentivo com dinheiro publico deve estar na mao da iniciativa privada, e que isso signifique liberdade. Impediria o dirigismo do Estado ou Governo. A coisa menos livre do mundo e a empresa privada. Ela e prisioneira dos acionistas, que sao seres indiferentes a causa social e so enxergam o lucro nos balancos do fim do exercicio fiscal. Deu lucro, a gloria. Deu prejuizo, o inferno. Deu lucro? Transferem-se as rendas para os acionistas. Deu prejuizo? Demitem-se os funcionarios para equilibrar as contas, mesmo que isso gere desemprego em massa, crise, marginalize a classe trabalhadora ou ameace a seguranca publica. Beneficio social e causa publica sao secundarios para a empresa privada, embora ela dependa da sociedade, obviamente.. No Fazcultura ou na Lei Rouanet, quem decide para onde deve ser dirigido o dinheiro publico para incentivo
a cultura e um representante de uma empresa privada, que pensa do modo descrito no paragrafo acima. E defende que isso seja liberdade de decisao. A liberdade de raposa no galinheiro. Isso cria um vies ideologico para a aplicacao destes dinheiros publicos e, portanto, este modo de incentivar a cultura nao pode constituir a totalidade das politicas publicas de apoio, incentivo etc. Entao, creio que enfrentamos duas grandes questoes. Primeiro, como estimular a funcionamento dos sistemas de circulacao de bens culturais, pensando em sustentabilidade e independencia da intervencao direta do Estado? Segundo, como atrair o investimento privado para a cultura? Em tempo: investimento privado com recursos privados.Continua.
deixar nas maos de empresas privadas a decisao de quais obras e quais artistas devem ser financiados, se o dinheiro e do Estado e, por suposicao, o estado deve representar o conjunto da populacao? Por que o conjunto-da-populacao deve decidir entregar o minguado dinheirinho da cultura a uns e nao a outros? Sera que o Estado, ao inves de olhar para a penuria ou opulencia de alguns artistas, nao deve olhar para a falta de acesso de imensas maiorias de sua populacao aos bens culturais e entao financiar esse acesso? A unica simplificacao possivel desse processo e exatamente a que nao interessa mais. E dizer: As elites decidem. Elas sao cultas e sao ricas, sabem o que o povo precisa - mesmo que este (seu, delas) conceito de povo deixe de fora uma margem imensa da populacao. Ha setores da producao cultural que sao auto sustentaveis, mesmo que estejam temporariamente descapitalizados e que corram imensos riscos de ir a falencia a cada empreendimento. There is no business like show business, lembra? Financiar empreendimentos auto sustentaveis com dinheiro publico nao e uma forma imoral de transferir dinheiro dos pobres para os ricos, um Robin Hood as avessas? Vou encerrar aqui, um pouco adiante, e deixar para outra postagem a evolucao desta conversa. Mas, antes, vou propor uma mudanca de angulo de olhar. Acredito que estejamos imensamente acostumados a olhar a questao do ponto de vista de um artista que cobra recursos para realizar ou publicar sua obra, seja ela um filme, um livro, uma peca de teatro ou a gravacao de um disco. Vamos mudar de perspectiva um pouco. Pela simples razao de que tratamos aqui de pensar a reformulacao de um mecanismo do Estado: o financiamento e estimulo publicos a cultura. Experimente pensar-se na situacao de quem o Poder Publico responsabilizou pela distribuicao da grana. A grana que e pouca e nao da, definitivamente, para atender a todos que solicitam. Voce e o responsavel por isso. Que criterio vai usar? Os resultados serao cobrados depois. Opcoes: a) dar o dinheiro aos amigos e cobrar votos, em troca. b) Dar aos inimigos e coloca-los na cadeia na hora da prestacao de contas. c) Estabelecer criterios complicadissimos atraves de mecanismos burocraticos e deixar que os mais capazes sobrevivam. d) Dar a quem gritar mais alto, para calar a boca, e cobrar votos na proxima eleicao. e) Sinalizar com objetivos claros e submeter sua execucao a discussao da populacao. F) Nenhuma das repostas anteriores.Qual, entao?
aventura eleitoral. Ou seja, pode nao ser renovada e ai veriamos o que, de verdade, ficou plantado na organizacao da cultura. Nao estou falando da cultura no plano de estado ou das instituicoes dos governos. A provocacao e relativa a sociedade, as sociedades no interior da sociedade. Passei a entender que a organizacao da cultura tem que ser implantada como pratica social autonoma, assumida com naturalidade e autonomia pelos seus operadores e apreciadores. Independentemente das estruturas do estado, de preferencia. O desafio e consolidar o acesso a producao cultural. Organizar um circuito que garanta esse acesso, de um lado, e garanta a reproducao do produtor, por outro. Em linguagem capital/empreendedorista: producao e consumo. Para a producao existem leis de incentivo, fundos e uma legislacao completamente inadequada a gestao do dinheiro publico a ser aplicado em bens culturais. Rever tudo isso. A crise nasce no/do entendimento do que seja e como seja o bem publico na cultura. Ou do entendimento de que e como a cultura e coisa publica. Esse e um belo no-da-cultura. Outro no e a questao do circuito apreciador, para nao falar consumidor (mas e consumidor tambem e temos que assumir isso). E vejo a questao por dois angulos. Um, a producao do desejo de ir a cultura, ao encontro do bem cultural tarefa dos media. Outro, a abertura da oferta de lugar de apreciacao/exibicao. Uma rede de apresentacao da cultura liberta e independente dos grande oligopolios internacionais do entertainment. Criar uma rede de lugares para o povo ir ver o que se produz, a preco acessivel e perto do lugar em que se vive. Nao e isso? Maos a obra.
Nao tenho qualificacoes para classificar Araken Vaz Galvao. Para mim, ele e um personagem descarrilhado da Historia que resolveu pairar entre nos, mortais, e, pior, entre os nos da cultura.Araken nos envia um texto a discutir. Sobre as Letras.Mando aqui os primeiros paragrafos e um link para quem quiser ler o resto. Umas duas laudas que dao pano-pra-manga. Eu mesmo discutiria umas coisinhas. Leia:Letras, por que? Sempre me perguntei por que as pessoas estudam letras. E essa minha indagacao faz-se mais insistente porque vejo proliferar o numero de cursos de literatura, enquanto o numero de leitores cresce apenas vegetativamente, quando cresce... Por que, entao, se estuda letras? Esse instigante enigma levou-me a aventar a hipotese de que ha algo de muito errado na elaboracao da grade curricular dos cursos de letras em nosso pais. Formam-se jovens professores que deverao ensinar a outros mais jovens, os quais, por suas respectivas vezes, irao ensinar a outros e assim sucessivamente, apenas teoria literaria.Em outras palavras, formam-se professores para ensinar literatura, e nao professores para ensinar os alunos a gostar de ler.Leia mais: clique aqui. Eu nao compareci nas aulas q aconteceram as entrevistas mais recentimente eu prestei uma prova no Senai e depois eu tive que fazer uma entrevista pra eles avaliarem meu perfil e ver ver se eu queria realmente fazer o curso . do No dia da entrevista eu me dei muito bem pois eu nao fiquei nervoso ao contrario de todos os outros que estavam comigo entrei na sala de entrevista super calmo pois eu estava confiante, foram feitas varias perguntas tentei responde-las com a maior clareza, mais teve algumas em que eu me enrolei, e tive dificuldade pra responder quando eu fiquei confuso em que responder eu comecei a ficar super nervoso. Foi ai que veio o nervozismo tomou conta de mim, ai parei respirei um pouco e respondi o que eu pensava realmente e com muita clareza. O ambiente em que eu estava tinhas todos os motivos pra mim deixar nervoso pois eu estava diante do Diretorsenai do Coordenador do curso e de um profissional na area de eletrica, mais todos eram muito simpaticos conversaram comigo perguntaram se era isso que eu realmente queria etc. E isso so me motivou para nao ficar nevoso .Eu fui muito bem na entrevista mostrei pra todos eles que era isso o que eu realmente queria e Gracas a Deus eu Passei e hoje to Cursando no Senai. E passei na minha primeira entrevista.Geovani: Eu ja compareci as aulas eu fui entrevistado e como entrevistador foi muito bom e uma experiencia muito gratificante eu levei muito a serio por que ate lembrei de TIRAR ATE O BONE nunca tirei o bone pra nada foi muito tenso na hora que tem que ficar de frente com os entrevistadores e responder tudo o que e perguntar ou tenta pelo menos tentar responder . e tambem fui entrevistador foi importante porque vc tenta ver mais ou menos a visao do entrevistador como deve ser muito louco por que vc tem que decidir qual pessoa vai trabalhar com
funcionario produz mais dentro da mesma carga horaria -ou seja, se trabalha o dobro e recebe-se a mesma quantia. E tambem sobre o trabalho alienado/abstrato, que assim e chamado por nao ser realizado por inteiro por um funcionario -muitas vezes ele nem sabe o que esta fazendo.Por fim chegamos a atualidade onde o modelo de producao e o Capitalista, o que particularmente, me incomoda um pouco. Mas com as aulas posso estudar, discutir e compreender um pouco melhor a historia.Gosto muito das aulas de Trabalho e Sociedade, principalmente por estar aprimorando e desenvolvendo meu nivel intelecto-cultural.Penelope Papagheorgiou.
Le Vin Bistro traz o sabor da Franca para o RioGastronomia 2013O festival mais delicioso do Rio de Janeiro ja esta em cartaz. Ate o dia 25de agosto, cariocas e turistas poderao degustar receitas exclusivas dosmelhores restaurantes da Cidade Maravilhosa.O menu escolhido pelo chef Fred Barroso, do Le Vin Bistro,traz o sabor da cozinha francesa para o evento. Para comecar, salada Le Vin,folhas verdes temperadas com vinagrete de balsamico e azeite extra virgem,laminas de champignons de Paris, cebola crua e cubos de tomate. No prato principal, arroz de pato, arroz cozido com patodesfiado no proprio molho, aromatizado com olivas verdes e azeite extra virgem.E para a sobremesa, o delicioso pudim de leite com calda de caramelo. O menucompleto tem o preco fixo de (R$ 88).Servicos:Le Vin Bistro. Ipanema. Endereco: Rua Barao da Torre, 490,Ipanema. Tel.: (21) 3502-1002. Horario de funcionamento: de segunda a quinta,das 12h as 0h; sexta e sabado, das 12h as 1h e domingo, das 12h as 23h. Formasde pagamento: todos os cartoes de credito.Barra. Endereco: Avenida das Americas, 4.666, loja 152,Boulevard Gourmet, BarraShopping, Barra. Tel.: (21) 2431-8898. Horario defuncionamento: de segunda a quinta, das 12h as 0h; sexta e sabado, das 12h a1h; e domingo, das 12h as 23h. www.levin.com.br Devassa lanca menu de tapasO bar Devassa do Leblon acaba de ganhar um menu de tapas. Os fas da iguaria espanhola poderao se deliciar com o Bolinho de carne seca (R$ 9,90 - 3 unidades), Bolinho de aipim com queijo coalho (R$ 9,90 - 3 unidades) e Bolinho de feijoada (R$ 9,90 - 3 unidades). Para conhecer melhor a proposta do menu assinado pelo chef Claudio Albuquerque que oferece pequenas porcoes da tradicional gastronomia de bar vale provar o Mini bobo de camarao (R$ 13,90), a Mini feijoada de frutos do mar (R$ 11,90) e Mini linguica com molho de maracuja (R$ 11,90). Para acompanhar chope loura (R$ 5,50).Servico:Devassa Leblon. Endereco: Rua Rainha Guilhermina, 48, Leblon. Tel.: (21) 2512 3578. Horario de funcionamento: de terca a quinta, das 17h as 02h, sexta e sabado, das 17h as 03h e domingos, das 17h as 02h. Formas de pagamento: todos os cartoes de credto e debito. 00 Bistro cria receita para o Rio Gastronomia 2013O Rio Gastronomia 2013 ja esta a todo vapor. E voce? Ja sabe qual menu vai saborear? Nao? Entao, nos lhe damos a sugestao.O 00 bistro criou especialmente para o evento, o polvo com arroz negro que chega a mesa acompanhado de umsa saborosa salada de quinoa (R$42).Servico:00 Bistro. Endereco: Rua Barao da Torre 398 A, Ipanema. Tel.: (21) 2523-2938. Horario de funcionamento: domingo e segunda, de 12h as 17h, de terca a sabado, de 12h a 0h. Legumes e frutas na festa da Na MoittaOs tradicionais salgadinhos, como coxinhas e quibes, estao perdendoespaco para comidinhas mais leves. Essa e a proposta da nova casa de festainfantil Na Moitta, que acaba de chegar a Barra da Tijuca. No menu assinadopela idealizadora da casa, Monicah Gribel, predominam quitutes mais saudaveis,como o caldinho de feijao de corda, espetinho de frutas da estacao eminihamburgueres artesanais, com legumes e verduras organicos.
Ainda estao nocardapio os saborosos pasteis e batatas fritas, porem, a ideia e apresentarnovas opcoes aos pequenos. E na hora do parabens, uma grande novidade. Para fugir dotradicional bolo com glace, muitas vezes esquecidos no final da festa, a NaMoitta criou um minibolo para a hora da cantoria e sao distribuidos aosconvidados bem-casados recheados de brigadeiro ou doce de leite. Assim, ficamais facil para levar a guloseima ja embalada e ainda evitar o desperdicio debolo. Servico: Na Moitta. Endereco: Estrada da Barra da Tijuca, 1636, cobertura,Itanhanga Center. Tel.: (21) 2494-2654 ou 2493-8163.
2541-8330 ou 2558-2149. Horario de funcionamento: de terca a domingo, de 12h as 17h30 e das 18h30 a 0h. Formas de pagamento: todos os cartoes de debito e credito e tickets.