hoy en dia tienden a llamar a lapreservacion de los individuos en la sociedad.En la Edad Mediafue el desarrollo del pensamiento cristiano da la humanidad nociones de ladignidad humana de parpados por lo tanto "[...] La idea de la igualdadinherentes a todos los hombres es interpuesto por la idea de que esto estadisenado a imagen y semejanza de Dios, de modoque la igualdad seria la expresion mas pura de la dignidad humanahumana.[2] En ese momento, elrespeto por la igualdad y la dignidad humana se pego a un plan concretosubjetiva, espiritual, mientras que la propia practica, "[...] no tuvo laimportancia del pensamiento cristiano en la configuracion del conceptocontemporaneo de dignidadhumana.[3] Sinembargo, fue con el maximo representante de Santo Tomas de Aquino la IglesiaCatolica, que el termino "dignidad humana", ha revelado suimportancia, todos los En busca de una justificacion de laexistencia de Dios y la fe, concibiendo al hombre como ser compuesto de materiay forma el espiritu de una unidad sustancial, poniendo de relieve el caracterunico de la racionalidad como un ser humano, que lo distingue de otros seres.Por lo tanto, para Tomas de Aquino, todos los seres humanos son iguales endignidad, ya que todos son un don natural de la misma racionalidad. Desarrolla,entonces la idea de que la dignidad esta intimamente relacionada con el disenodel ser humano como un fin en si mismo.[4]Con Imannuel Kant, el sujeto presento una nueva dimensioninterpretativa, cuyo diseno concepto esta siendo utilizado hoy en dia hasta elpunto de influir en la construccion de los textos constitucionales. Debido a esto, "[...] el hombre [es] para serconcebido como sujeto de conocimiento y por ende susceptibles de serresponsable de sus propias acciones y conscientes de sus deberes. Asi, en lugarde cumplir con el deber, el hombre que se ha convertido en un ser moral.[5]En el analisis,esta concepcion se resta a la informacion de que el hombre existe como"[...] un fin en si mismo, nunca como un medio para llevar a cabo losdeseos.[6]Esta afirmacion del filosofo ventiladomuestra que la capacidad de hacer pleno uso de la razon sin someterse a dogma ola autoridad, corresponde al ejercicio de la libertad misma. En sintesis,"[...], el principio de autonomia no seria una cuestion de voluntadindividual, compuesta sobre todo en la parte superior 'nunca hare lo que no mepermite deseo de que mi maxima se convierta en una ley general.[7]Por estas razones, es de la modernidad, eltema de "dignidad humana" que ha sido mas explicito, difundido,discutido, con el apoyo, y como tal se rinde "[..] a la historiacontemporanea, que se hara una principio basico de la cultura de los derechos.[8]En la legislacion brasilena toma su entrada desde la democratizaciondel pais en 1988 con la promulgacion de la Constitucion Federal, en su CartaCiudadana, colocando al pais en linea con el resto del mundo, haciendo que susprincipios fundamentales la base estructural de vivir en armonia en lasociedad. Este periodo es el aumento de lademocratizacion de la cultura afinizacao la legislacion nacional para lacultura del derecho internacional de los derechos humanos (DIDH) que haevolucionado desde sus inicios con la Declaracion de 1948 como una reaccion alas atrocidades de la