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cultura. Baxandall esta defendendo desde o comeco uma reflexao sobre a pintura e sobre o estilo como materia e objeto da historia social. E essa a motivacao das suas pesquisas: faculdades e habitos usuais sao forjados historicamente. Fala muito sobre pintura, tendo como especialidade a renascenca italiana. Debruca-se sobre um momento bem recortado e definido do renascimento. Pensa problemas bem proximos aos que o antropologo se coloca, que remete ao problema da traducao. O historiador frente a outra experiencia social tem o desafio de traduzir essa experiencia ao do leitor de hoje: na verdade o que eu faco, o problema que eu tenho diante de mim como historiador e o da diferenca cultural, pensada a partir da existencia de diferencas essenciais nas predisposicoes cognitivas entre o seculo XV e o nosso: Pietro de La francesca e seus clientes percebiam o quadro e seus temas de maneira distinta a nossa,sua cultura lhe proporcionava uma experiencia visual cognitiva distinta (nao ao pe da letra: Baxandall). A cultura propicia, e nao impoe certos tipos de capacidades cognitivas: possibilita. Levanta o problema da traducao. Bourdieu o chama de etnologo historico. Baxandall quer tentar recuperar o que aquele homem, renascente, ve. Tentativa incessante de nos aproximar deste modo de ver, nos aproximar de olhar ao quadro como um homem do seculo XV olharia, sabendo que isso esta voltado ao fracasso. Tem um acesso limitado a experiencia: mediado, pois tem que se haver com a documentacao especifica que existe. Coloca um problema de como descrever uma experiencia: quais os desafios dados por esta tarefa. (problema colocado por Michel De Certeau), mas de maneira distinta. Como verbalizar uma imagem? Como traduzir em palavras uma representacao pictorica? Chama atencao para os abismos, as distancias existentes entre as imagens e as palavras. Ponto centra para conduzir a nossa discussao sobre esse capitulo, algo central no renascimento italiano (de Florenca) do seculo XV e da pintura religiosa, especificamente. Embora a pintura nao seja acessivel a todos, a pintura e central nessa sociedade, ela e amplamente valorizada. Nesse periodo e nesse lugar preciso a visao e considerada o mais importante dos sentidos. Considerada o sentido mais preciso que D'us nos deu: se e quase divino, deve ser utilizado com finalidade religiosa. Essas imagens devem tocar o observador, desenvolver os sentimentos, fazerem essas mensagens biblicas memoraveis, lembraveis. Visao, mais que os outros sentidos, permite a fixacao da memoria: capacidade de reter mais do que a audicao. Embora nem todos comprassem, as obras circulavam, faziam parte das igrejas e palacios, no qual as pessoas entravam. As pessoas tinham acesso, maiores ou menores. Artista tem um papel fundamental nessa sociedade na qual a visao e o sentido principal. Artista e arte nao tem a autonomia que eles vao adquirir no seculo XVI, com as academias de arte, no qual o artista se tornaria um intelectual. Ms no seculo XV ele nao se separa muito bem de um artesao, como vira a se separar depois. Pintor ocupa um lugar centrla na vida social, embora nao tenha um estatuto destacado dos tecnicos, dos artesaos, como vira a ter
depois. Falar dos modos de perceber e falar da vida cotidiana. Embora nem todos pintem ou comprem arte, e possivel falar num olho, num olhar do quatroccento . Embora existam estilos cognitivos individuais, e possivel falar num olhar da epoca. Ha duas inspiracoes centrais nessa analise que ele faz: uma e Warburg, um autor fundamental para a antropologia da arte, cujo legado maior e que nao se pode falar de arte fora da cultura, ela e parte da cultura. Para Warburg, um filosofo que fez pesquisa de campo entre indigenas: fala tambem da cultura visual de uma epoca. Tem a ver tambem com essa ideia do olhar de uma epoca com uma tradicao da historiografia francesa de Lucien Frebvre: diferentes epocas e periodos forncem-nos equipamentos mentais especificos. Um periodo proppicia, fornece um equipamento mental, cognitivo, visual, especifico. Trabalha isso num livro sobre o Rabelais e o problema da incredulidade no seculo XVI ateismo nao cabe naquela epoca, pois nao cabe no seu equipamento mental. Ideia de que essa cultura do seculo XV propicia um certo tipo de percepcao tem a ver com as ferramentas mentais que estao em nossa disposicao. No capitulo 1 Baxandall faz uma analise do mercado: o mercado era decisivo para os pintores. Obras realizadas sobre encomenda maneira distinta de hoje. O mercado de arte e incontornavel nesse momento: analisa os contratos, as encomendas, as formas de pagamento. De que maneira os contratos sao tao detalhados que dizem exatamente o que o pintor deve fazer. Ha contratos com grande nivel de detalhadamento, e essas obras atendendo a essas demandas. Isso nao quer dizer que os pintores nao tenham escolhas. Ha uma serie de variedades e vezes nos quais a encomenda nao sai conforme o gosto do encomendante. Encomendante define muitas vezes. Essa pintura religiosa implica numa relacao social, entre o encomendante e o pintor com certeza. Impossivel pensar essa pintura sem as relacoes economicas que estao inscritas em sua confeccao. Capitulo 3. Comeca mostrando como sa formas e estilos da pintura se relacionam diretamente ao ambiente social, e como ele se relaciona aos artistas. Defende a ideia de que a pintura pode apurar a nossa percepcao de hoje sobre nossa sociedade. Estilo pictural constitui um acesso fundamental a experiencia social de uma epoca. Um quadro antigo e um documento de uma atividade visual, portanto devemos aprender a le-lo conforme lemos um texto proveniente de outra cultura. Mas a pintura nao e uma simples historia ilustrada. A pintura de Piero de la Francesca coloca questoes da matematica, de Boticelli na danca: isso nao se refere apenas aos pintores, mas a sociedade na qual viveram. Capitulo 2 (tema da aula e da leitura): nos, do seculo XXI, olhando para essa atividade visual especifica do seculo XV. Essa atividade intelectual como uma pratica, uma habilidade apreendida e treinada no dia a dia. Ha estilos cognitivos individuais. Se temos em comum a faculdade da visao, o instrumento varia: ha um mecanismo natural que faz ver, a percepcao varia de individuo para individuo. Podemos ler representacoes de distintas maneiras. Mas se ela pode ser
curso, a professora optou pelo texto de Benjamin nao para fazer uma discussao da Escola de Frankfurt, mas sim para tratar da perspectiva de Benjamin sobre a nocao de experiencia. Aula passada: como a tecnica impacta a maneira de apreender as obras. Textos de Benjamin, de 1935 e 36. A obra de arte na epoca da reprodutibilidade tecnica e um dos textos mais lidos e importantes de Benjamin. Os textos se comunicam reconhecido pelo proprio Benjamin, no sentido em que ocorre uma perda da aura na decadencia da figura do narrador de historias. O narrador Atitude de narrar esta em vias de extincao, desaparecendo na medida que as experiencias se tornam pobres, uma vez que narrar e compartilhar experiencias. Paralelo entre o desaparecimento da arte de narrar e a mudanca nas forca produtivas. Narrar correlacionado ao trabalho manual-artesanal. Campo narrativo tem uma amplitude que articula um tempo, que se estende, e espaco, estendido tambem, quando a comparamos com o romance. Narrar como forma artesanal de comunicacao, pratica que retira sua forca da relacao entre narrador e ouvinte. O romance, por sua vez, se dedica a uma descricao da vida, se isolando da relacao entre narracao e ouvinte. O romance encontra na burguesia pos-revolucao industrial um meio favoravel para seu estabelecimento. Fala tambem da questao de como a morte e inserida na experiencia vivida: vai para um lugar mais higienico. Narracao como um campo extenso e perdida a partir do momento que o lugar da morte muda. Inofrmacao rompe com a narracao e com o romance, pois ela comprime a relacao ampliada do espaco e tempo. O que acontece aqui e agora e mais importante, devendo ser auto explicativo e plausivel. Narracao, pelo contrario, e aberta a infinita interpretacoes, especialmente na maneira como e contada e recontada, se ampliando e surpreendendo, mesmo longe de sua origem. Paralelo entre historiador e cronista na relacao entre a forma epica e historiografica. Cronica como forma epica cuja base e a historia escrita. O historiador tem a tarefa de encadear episodios a serem articulados de maneira inteligibel. Ja a narrativa deve colocar os fatos num fluxo insondavel de coisas. Curso das coisas que escapa a categorias historicas. Capacidade da narrativa de misturar experiencias vividas pelo narrador e por outros, sem a preocupacao de apenas escrever, mas de sentir e fazer sentir sempre a relacao com o ouvinte. A memoria, historiografia enquanto registro escrito da memoria, e concretizada no ato de narrar, e uma zona de criacao sobre a qual o romance pode trabalhar. Estabelece um campo de tradicoes e experiencias vividas. Fala que a mao perdeu sua funcao no processo de trabalho e tambem na narracao. Narrador-artesao trbaalharia sobre uma materia, a vida humana, capaz de produzir algo solido e util. A partir dessa materia, das experiencias, retirar delas a sabedoria, e esse seria o produto que ele tira desse fluxo narrativo. Dai o narrador-artesao sendo um artista. Efetivamente, qual o problema que Benjamin se coloca? Que problemas quer ele discutir? Estaria ele se colando tambem como um narrador! Belissimo ensaio. Trata-se de um texto de 1936,
de alguem olhando para a sociedade contemporanea, descrevendo um processo. O que quer ele discutir a partir dessa teoria da narracao? Quando fala em narrativa pensa em uma tradicao oral ligada a uma certa experiencia oral, forma artesanal de producao e trabalho e forma comunitaria de vida social. Esta diante da constatacao de uma coisa que tem diante de seus olhos e ao memso tempo lancando um diagnostico acerca da sociedade contemporanea. Fala do empobrecimento da experiencia. A decadencia da arte da narrar tem a ver com esse empobrecimento da experiencia. Relaciona isso com a guerra. Perda da experiencia tem a ver com a perda da aura (do objeto artistico). Essa experiencia esta ligada a uma tradicao, a uma memoria coletiva, a uma experiencia artesanal. Experiencia ligada a partilha, que liga o narrador ao ouvinte. Comunidade de vida e sentido nao ha mais! Narracao acompanhada de um saber pratico, dar conselhos! Se ha um fim, e uma especie de moral da historia, que e possivel extrair dela. Condicoes sociais para que essa narrativa tenha lugar mudaram. Como marxista,Benjamin quer mostrar que o que passa no nivel da superestrutura tem a ver com a transformacao das forcas produtivas, embora varie o ritmo de transformacao. Transformacoes que se dao no plano da experiencia literaria. Experiencia que ancorava as narrativas tradicionais nao ha mais! Quando pensa a narracao, a arte de narrar, pensa o narrar historias, a narrativa historica. Podemos ver certos tributos dessa reflexao em Sobre o conceito de historia.Se coloca contra uma visao linear e cronologica da historia que tem a ver com sua desconfianca com relacao ao progresso o que nao significa uma aversao. Ele recura, porem, uma versao progressita da historia embora acredite em um socialismo. Mas tambem recusa uma retomada romantica do passado, que aparece em uma certa historiografia de tipo burgues. Essa narrativa se encontra no passado, mas um passado que ja e presente, que o germina (pensamento dialetico). De que maneira ele articula essas dimensoes de passado e presente? (isso lhe interessa) dai falar de Proust, pois rompe com todo tipo de linearidades, nao escreve suas memorias, mas sim em busca de um passdo que alimenta o presente. A teoria da historia de Benjamin e extremamente proustiana. Dimensao de abertura que a narrativa tem e fundamental. Narrativa nao e informacao (lembremos que Benjamin pensa no romance classico do seculo XIX formacao da cultura moderna, da criacao de cultura de massas). Diante da difusao acelerada de noticias se apresentam para nos informacoes, novidades: somos bombardeados por informacoes em ritmo acelerado. Tem um compromisso com a novidade e com a veracidade (explicacao). Nada mais diferente do que a narracao: nao ha interesse em explicar, nao se pretende plausivel (ha um componente magico). Discussao do narrador nao e uma volta ao passado, mas ver o que ele germina no presente. Nao ha nenhum lamento nostalgico no texto, embora alguns interpretes achem que existem.Ele foi lido com um certo pessimismo. A tese da nostalgia e mais dificil de ser defendida no texto da aura. Nao se trata de nenhuma atitude regressiva. Ao
individuo cabe procurar identificar-se no heroi do romance. O romance tambem se alimenta de memorias, mas de reminiscencias super distante da memoria que enlaca a narrativa, ir e vir, ouve e conta... Narrativa traz a marca do narrador. Narrativa nao apela somente a audicao, envolve a alma, as maos, ela e modelada pelas maos do narrador. Trata-se de um trabalho artesanal ligado a forma artesanal: traz as marcas da mao do narrador da mesma maneira que o vazo as maos do oleiro. Ha como se houvesse um repertorio partilhado entre narrador e ouvinte da mesma maneira que parece existir um repertorio compartilhado do qual fala Baxandall da mesma maneira que ha um repertorio em comum entre o pintor e o observador. Naada mais distante da experiencia da leitura solitaria do romance: a experiencia muda, o mundo mudou. O individuo se desenha de um outro modo. No romance, quando chegamos no final, tentamos recuperar algum sentido, um certo tracado linear. Benjamin esta diante de uma evidencia, e esta constatando algo, acerca desse mundo moderno, assistindo aos processos de transformacao na arte. Adorno discute esses processos de formacao da sociedade contemporanea pela musica, mas Benjamin se foca mais nas artes visuais e literatura (sonbre a qual Adorno tambem falara). Quer tentar emitir um diagnostico, um juizo sobre a sociedade de seu tempo. Nesse texto o diagnostico nao fica muito claro, por isso alguns interpretam que ha aqui um lamento nostalgico com relacao ao fim da experiencia. Se trata mais de pensar o que esse passado, o narrador, e no presente. Seu interesse pela narrativa tradicional tem a ver com isso. A experiencia e outra: que narrativas entao terao lugar nesse mundo moderno, transformado. Narrativa mistura camadas de experiencias e portanto temporalidades. Narrativa e um oficio artesanal, manual, ancorada na tradicao coletiva, por isso a morte nao constitui um problema. Diferente da narrativa burguesa, para a qual a morte e um problema, e varrida, nao pode ser exposta. Na narrativa tradicional a morte e parte da vida, nao ha com ela problemas.
ou imposicao. 8 Relacao social se chama luta quando as acoes se orientam para impor a vontade propria contra a resistencia do outro. Pacificos sao os meios de luta que nao envolvem violencia fisica. Luta pacifica pode se tornar concorrencia. 9 Relacao social chama-se "relacao comunitaria" "quando e na medida em que a atitude na acao social no caso particular ou em media ou no tipo puro repousa no sentimento subjetivo dos participantes de pertencer (afetiva ou tradicionalmente) ao mesmo grupo" (WEBER, 2009, p. 25). Trata-se de "relacao associativa" (societaria) "atitude na acao social repousa num ajuste ou numa uniao de interesses racionalmente motivados (com referencia a valores ou fins) (...) pode repousar (...) num acordo racional por declaracao reciproca" (WEBER, 2009, p. 25). Acao correspondente esta racionalmente orientada: a) de maneira racional com relacao a valores, crenca no compromisso proprio; b) de maneira racional referente a fins pela expectativa de lealdade da outra parte. 1. Terminologia lembra a distincao de Tonnies entre comunidade e sociedade. Tipos mais puros da forma associativa: troca estritamente racional feita no mercado; uniao pactuada orientada para fins; uniao de correligionarios motivada por valores (seita racional) 2. Relacao comunitaria: apoiar-se em fundamentos afetivos, emocionais ou tradicionais. Compreendemos melhor no caso da comunidade familiar. "A grande maioria das relacoes sociais, porem, tem carater, em parte, comunitario e, em parte, associativo" (WEBER, 2009, p. 25). A propria perpetuacao de uma relacao associativa que ultrapassa a simples acao momentanea - demonstra em menor grau esta tendencia. De outro modo, uma relacao social comunitaria pode ser orientada inteira ou parcialmente de modo racional referido a fins por parte de alguns ou todos participantes 3. Relacao comunitaria: antitese da luta. 4. A existencia de semelhancas e convivencia numa mesma localidade nao implica numa relacao comunitaria.: "somente quando, em virtude desse sentimento, as pessoas comecam de alguma forma a orientar seu comportamento pelo das outras, nasce entre elas uma relacao social que nao e apenas uma relacao entre cada individuo e o mundo circundante e so na medida em que nela se manifesta o sentimento de pertencer ao mesmo grupo existe uma "relacao comunitaria" " (WEBER, 2009, p. 26).
quanto a vida privada e publica de Weber. A melhor curta introducao para os principais elementos da sociologia de Weber e o trabalho de Fran Oarkin (geralmente muito critico) Max Weber (1982).
Aula de Violao Professora Maria Ernesta Gincana Dia Das Criancas Joaninha Foto Joaninha Palestra Sobre Transito Consciente Pra vida Seguir em Frente Uma Escola Boa de se Trabalhar, Onde tem Profissionais Competentes e Legais um Beijo e Abraco Para TodosAss. marcos Fanfarra da Escola Caic sitio do pica-pau amarelo Reciclagem Foto da Escola Historia da Matematica The winter is coming...Enfim a resenha do A Guerra dos Tronos, do George Martin. Neste livro, publicado em 1996, ele lanca As Cronicas de Gelo e Fogo, uma serie cuja qualidade e quase indiscutivel. Martin tem uma criatividade imensuravel. Treze anos depois, os livros renderiam uma serie de TV no HBO, o Game of Thrones.Eu nao sou hispter que diz que ja gostava dos livros antes da serie passar na TV. Como muitos, a conheci quando assistir Game of Thrones era a coqueluche do momento. Despretensiosidade, numa tarde, comecei a assistir. E gostei. Muito. Demais. Assisti a metade da primeira temporada naquela tarde. E assim foi... So ai me interessei por ler os livros. Entao comprei todos os cinco ja lancados:Sao verdadeiros tijolos. O primeiro, A Guerra dos Tronos, o motivo principal dessa resenha, e o menor deles, com 592 paginas. Este:Voce precisa se dedicar bastante a este livro. Alem de ter muitas paginas, cada uma delas possui 45 linhas preenchidas de letrinhas muito pequenas. Talvez seja necessario tirar aquele oculos da gaveta. Eu li a maior parte desse livro em menos de uma semana (ritmo que fora interrompido pela volta as aulas). Mas terminei. E fiquei muito feliz, pois, ao contrario do que muitos previram, a HBO conseguiu ser muito leal aos livros na producao da serie de TV. E claro que muitos detalhes ficam de fora, como nao poderia deixar de ser, mas do resto, fiquei muito surpreso.Antes de tudo, ha uma coisa que voce precisa saber para ler essa serie: nunca, jamais, em nenhuma circunstancia se apegue aos personagens. Um dia santo, outro dia vilao, traidor. Mas quem diz que o individuo X e ou nao tudo isso? Ninguem sabe... Os capitulos sao narrados em terceira pessoa, mas cada um deles se incia com o nome de um personagem, o que indica que os fatos serao narrados sob a perspectiva destes. Lembre-se: sob a sua perspectiva, um individuo pode ser o Capeta, mas no entender de uma outra pessoa, este mesmo pode ser o Deus em pessoa. Pense nisso. E ai que esta a genialidade da serie: nao ha herois. Ou ha muitos herois?Sao quase 200 personagens citados durante a narrativa (o que naturalmente vai te confundir um pouco no inicio... talvez ate o meio) e George Martin nao pensa duas vezes antes de matar qualquer um deles, portanto pense muitas vezes antes de se apegar a qualquer um deles. Sao oito personagens de ponto de vista, isto e, partir destes que vamos conhecer as historia dos Sete Reinos de Westeros.Os personagens de ponto de vista sao:Eddard Stark, ou tambem conhecido como Ned, e lorde de Winterfell, o reino que fica no norte de Westeros. Um homem honrado, de fibra, exceto por ter
tido um bastardo.Jon Snow e o filho bastardo de Ned. Ele e resultado de uma batalha da qual Ned participou e voltou com um filho. Quem e a mae? Fica ai um misterio. Jon vive muito bem com todos, inclusive com os filhos legitimos do Lorde Stark, mas tem alguns atritos com Catelyn.Catelyn Stark e mulher de Ned. Ela e da Casa Tully. Nutre por Jon Snow um odio profundo. Do resto, aparenta ser uma boa mae.Sansa Stark e, talvez, a menina mais chata do mundo (ha muita imparcialidade nisso, sorry). Apelidada por muitos leitores de Sonsa, ela tambem e filha de Ned e sonha em, um dia, se casar com um principe, ter filhinhos para educar e ser feliz para sempre, numa cadeira tricotando um cachecol para seu amado... Ah! Ela e odiosa.Brandon Stark e, tambem, filho de Ned. E um pequeno garoto que gosta muito de escalar o castelo de Winterfell. Logo no inicio do livro ele fica paraplegico por causa disso.Arya Stark, tambem filha de Ned, e uma menina aventureira que nao gosta da vida pacata que muitas meninas levam. Gosta de arco, flecha e espadas. Seu lazer e estar com os garotos lutando ou correndo. E necessario dizer que Ned tem outros dois filhos: o mais velho, que e Robb, e o mais novo, que e Rickon.Tyrion Lannister e um anao. Divertidissimo, ele e da poderosa familia Lannister. Irmao da rainha Cersei, ele e totalmente incorreto segundo os padroes de sua familia.Daenerys Targeryen e uma menina distante dessa realidade apresentada. Filha do Rei Louco, que fora deposto pelo atual, ela e seu irmao, Viserys, acreditam nos dragoes e buscam o trono de Westeros que dizem ser de sua propriedade.Apresentados os personagens de ponto de vista, e hora de falar sobre a historia. So lembrando que nao tem spoiler algum. Pode ler.Westeros e uma terra onde o verao pode durar decadas e o inverno muito mais que isso. E uma epoca medieval. E isso e entendido a partir de varios aspectos dessa epoca: a monarquia, suserania e vassalagem, espadas, armaduras etc. Mas, uma coisa e diferente: se a nossa Idade Media foi marcada pela extrema influencia da Igreja, em Westeros a religiao e politeista e extremamente descentralizada: a unica organizacao e entre deuses novos e antigos. Westeros tem a muralha, uma barreira de gelo quilometrica (tanto de largura quanto de altura) que protege o povo dos Outros (um dos misterios do livro). Quem vive na Muralha, os Guardioes da Noite, sao de uma seita militar muito rigida.A narrativa, como observado pelos personagens de ponto de vista, se concentra, pelo menos no inicio, em Winterfell. Tudo comeca quando Jon Arryn, a mao direita do rei de Westeros, Robert Baratheon, morre sob circunstancias suspeitas. Entao, o rei Robert vai ao norte fazer um convite a Ned Stark: que ele abandone sua terra natal e va ate Porto Real, no Sul, ser sua mao direita. Relutante, Ned decide ir, com o objetivo principal de investigar a morte de Jon Arryn, que era como um pai para ele. A partir dai, a historia