OS MISTERIOS NOAQUITASDepois de nos o Diluvio.- Luis XV OS NOACHIDAvancandona investigacao da origem historica da Maconaria se faz pertinente umaintroducao a alguns questionamentos sobre o carater de seu simbolismo. Nesseintuito, a fim de cumprir alguma expectativa de prestar justica ao tema, torna-seevidente a necessidade de adotar como ponto de partida uma epoca tanto remota.Deve-se, no entanto, revisar a historia antecedente e inicial da Ordem com tanta disponibilidade quantoum entendimento satisfatorio do assunto possa requerer. Adotando,sobretudo, o ocorrido na historia Antediluvianado mundo, como algo importante tanto quanto concerne a essa questao, qualquerinfluencia sobre o novo mundo que oriunda das ruinas do antigo pode serlocalizada logo apos os eventos do cataclismo. Os descendentes imediatos de Noe tinham posse de pelo menos duasverdades religiosas recebidas de seu pai comum e possivelmente derivadas dalinhagem de patriarcas que o precederam. Essas verdades foram a doutrina daexistencia de uma Inteligencia Suprema,Criadora, Preservadora e Governadorado Universo e como consequencianecessaria, a crenca na imortalidade da alma. Alma,que, como uma emanacao da causa primordial, deveria ser perenizada, por umavida futura e infindavel alem do po vil e perecivel que constituiu seutabernaculo terreno. Aafirmacao de que essas doutrinas eram conhecidas e reconhecidas por Noe nao surge como uma conjetura para o credulona revelacao divina. Mas se concebe que qualquer mente filosofica deva chegar amesma conclusao independente de qualquer outro fator que nao seja a pura razao.Osentimento religioso, ate atualmente ao menos, no que se refere a crenca daexistencia de Deus, parece estar emalgum sentido inato ou instintivo e consequentemente universal, imbuido namente humana. Nao ha registro de qualquer nacao, no entanto, intelectual emoralmente rasa, que nao tenha dado algum indicio de uma tendencia para talcrenca. O sentimento pode ser pervertido, a ideia pode ser grosseiramentecorrompida, mas nao obstante existe e evidencia a fonte de onde se origina. Mesmo nasformas mais degradantes de fetichismo, onde os incivilizados se ajoelham emtemor reverencial diante do santuario de algum idolo tosco e disforme que talveztenha sido feito com suas proprias maos. O ato de adoracao, degradante como aquestao possa vir a ser, e, no entanto,um reconhecimento do necessario desejo do adorador de contar com o auxilio de algum poderdesconhecido superior a seu proprio ambito. E este poder desconhecido, seja elequal for, e para ele um Deus. Como tal,tem sido universal a crenca na imortalidade da alma. Isso decorre do mesmodesejo do homem para com o infinito, e embora, como doutrina ancestral, tem sidopervertida e corrompida, ainda perdura entre todas as nacoes a tendencia parasua crenca. Todas os povos, desde os tempos mais remotos, tenderaminvoluntariamente para o ideal de um outromundo tentando encontrar um lugar para os espiritos dos mortos. Adeificacao e culto aos mortos, sabios ou herois foi a evolucao seguinte daideia religiosa depois do fetichismo, era simplesmente um reconhecimento dacrenca em uma vida futura, pois o morto nao poderia ter sido divinizado apos seufim, a menos, que eles tenham continuado a viver de algum modo. A adoracao deum cadaver putrido teria sido de alguma forma um fetichismo mais baixo edegradante do que qualquer outro que se tenha conhecimento. Mas o culto humano adveioapos o