no micro. (id)Somos determinados pela relacao com o meio: transformamos e somos transformados atraves desta interacao. Assim, vemos a relacao entre o individuo e a as instituicoes de forma dialetica. E verdade que a subjetividade capitalista, (em outras palavras, seus valores, ideologia etc.), submete nossa singularidade e influencia nossa praxis. No entanto, nao somos apenas reflexo do meio. A nossa capacidade em interagir com o meio, tambem nos da as condicoes nao apenas de compreende-lo criticamente, mas tambem a possibilidade de nos libertarmos das suas amarras e transforma-lo.E certo que esse poder e relativo: nao escapamos de forma absoluta as artimanhas do inimigo. De um ponto de vista da subjetividade, somos todos burgueses: pensamos e agimos como tal; estamos imbuidos dos valores ideologicos que predominam em nossa sociedade.Retomemos o conceito de identidade. Segundo Laing, a primeira identidade social da pessoa lhe e conferida pelos demais. Aprendemos a ser quem nos dizem que somos. (LAING, 1986: p.90). Se concordarmos com Laing, podemos, entao, nos perguntar: quem e o OUTRO que dialoga com Tragtenberg e, nesta relacao, determina sua identidade?Mas nao parece absurdo determinar o EU pelo que o OUTRO pensa dele? De fato, nossas acoes sao determinadas na relacao com os outros. Desempenhamos papeis diferenciados de acordo com a influencia daqueles com os quais nos relacionamos. Nossa auto-identidade e fortemente influenciada pelo que pensamos sobre o que o outro pensa sobre nos. E so na relacao com o outro que pode ocorrer a complementaridade.Porem, esta complementaridade nem sempre e genuina. Ela pode ser negativa, no sentido da anulacao do EU em funcao do OUTRO. Como escreve Laing, o OUTRO, por intermedio de suas acoes, pode impor ao self uma identidade indesejada. (id., p.78)Neste sentido, so podemos conhecer plenamente o EU, neste caso, Mauricio Tragtenberg, se conhecermos o que os outros pensavam e pensam dele. Mas podemos nos referir a um Tragtenberg (cuja identidade e dada pela relacao com os outros) ou estamos diante de uma singularidade que sintetiza o cruzamento de varios Tragtenberg (Guattari)?A questao complica-se ainda mais se considerarmos alguns elementos que caracterizam a vida e obra de Tragtenberg. A titulo de exemplo, destaquemos uma caracteristica: o fato dele pertencer a etnia judaica. Isto o diferencia dos demais no sentido que lhe confere uma alteridade?A resposta de Guattari, se bem o compreendemos, e negativa. Identificar as pessoas pelas caracteristicas que as diferenciam e como coloca-las em oposicao aos demais. Terminamos por construir dualidades que se excluem. Assim, definir os individuos pela cor, opcao sexual, etnia etc., significa afirmar identidades nao necessariamente complementares (Laing) ou singulares (Guattari).Em situacoes como esta, Guattari considera que o termo mais adequado e processo de singularizacao. E mais apropriado nos referirmos as singularidades, no sentido de que o que ha sao processos diferentes. (GUATTARI & ROLNIK, 1986: p. 79) Afirmar as singularidades esta relacionado a ideia de um devir, ou seja, a possibilidade ou nao de um processo se singularizar. (id., p.74)A afirmacao etnica, de genero, opcao sexual etc., nao e, para Guattari, uma questao de identidade cultural, de retorno ao identico, mas sim uma problematica da multiplicidade