apenas no momento da producao de um texto ou de qualquer outro objeto cultural, ela tambem se constitui no momento da recepcao. Este exemplo, aqui o evocamos com o fito de destacar a complexidade que envolve qualquer pratica cultural (e elas sao de numero indefinido)..Desde ja, para aproveitar o exemplo acima discutido, poderemos evocar uma delimitacao ja moderna de Historia Cultural elaborada por Georges Duby . Para o historiador frances, este campo historiografico estudaria dentro de um contexto social os mecanismos de producao dos objetos culturais (aqui entendidos como quaisquer objetos culturais, e nao apenas as obras-primas oficialmente reconhecidas). O exemplo acima proposto autoriza-nos a acrescentar algo. A Historia Cultural enfoca nao apenas os mecanismos de producao dos objetos culturais, como tambem os seus mecanismos de recepcao (e ja vimos que, de um modo ou de outro, a recepcao e tambem uma forma de producao). Estabelecido isto, retomemos a comparacao entre os atuais tratamentos historiograficos da Cultura e aqueles que eram tao tipicos do seculo XIX..Ao ignorar a inevitavel complexidade da nocao basica que a fundamentava, a Historia da Cultura tal como era praticada nos tempos antigos era uma historia elitizada, tanto nos sujeitos como nos objetos estudados. A nocao de cultura que a perpassava era uma nocao demasiado restrita, que os avancos da reflexao antropologica vieram desautorizar. Nao que as producoes culturais que as varias epocas reconhecem como alta cultura, ou que a producao artistica que esta hoje sacramentada pela pratica museologica tenham perdido interesse para os historiadores. Ao contrario, estuda-se Arte e Literatura do ponto de vista historiografico muito mais do que nos seculos anteriores ao seculo XX. Apenas que a estes interesses mais restritos acrescentou-se uma infinidade de outros. Tal parece ter sido a principal contribuicao do ultimo seculo para a Historia da Cultura. Para alem disto, passou-se a avaliar a Cultura tambem como processo comunicativo, e nao como a totalidade dos bens culturais produzidos pelo homem. Este aspecto, para o qual confluiram as contribuicoes advindas das teorias semioticas da cultura, tambem representou um passo decisivo..As nocoes que se acoplam mais habitualmente a de cultura para constituir um universo de abrangencia da Historia Cultural sao as de linguagem (ou comunicacao), representacoes, e de praticas (praticas culturais, realizadas por seres humanos em relacao uns com os outros e na sua relacao com o mundo, o que em ultima instancia inclui tanto as praticas discursivas como as praticas nao-discursivas). Para alem disto, a tendencia nas ciencias humanas de hoje e muito mais a de falar em uma pluralidade de culturas do que em uma unica Cultura tomada de forma generalizada. Em nosso caso, como estamos empregando a Historia Cultural como um dos enfoques possiveis para o historiador que se depara com uma realidade social a ser decifrada, utilizaremos em algumas ocasioes a expressao empregada no singular como ordenadora desta dimensao complexa da vida humana. Trata-se no entanto de uma dimensao multipla, plural, complexa, e que pode gerar diversas aproximacoes diferenciadas..Os objetos da Historia Cultural, face a nocao complexa de cultura que hoje predomina nos meios da historiografia profissional, sao inumeros. A