os quais de alguns se fala abertamente e outros sao omitidos. Nao e o caso enumera-los todos.O prazer de agredir e destruir e certamente um deles; inumeraveis crueldades na historia e na vida cotidiana confirmam a existencia e a forca dos prazeres acima citados. O fato de esses impulsos destrutivos estarem misturados com outros impulsos, eroticos e ideais, facilita naturalmente a sua satisfacao.As vezes, quando ouvimos falar das atrocidades da historia, temos a impressao de que os motivos ideais serviram de mero biombo aos desejos de destruicao; outras vezes, por exemplo, pelas crueldades da Santa Inquisicao, de que os motivos ideais foram proeminentes na consciencia, ao passo que os motivos destrutivos produziram nos primeiros um fortalecimento inconsciente. Ambos os casos sao possiveis...Gostaria de deter-me um pouco mais na pulsao destruitiva, menos conhecida do que a sua importancia exigiria. Com um pouco de especulacao persuadimo-nos de que ela opera em todo ser vivente e que a sua aspiracao e leva-lo a ruina, reconduzir a vida a condicao de materia inanimada. Com toda a seriedade lhe e condizente o nome de pulsao de morte, enquanto as pulsoes eroticas representam esforcos em direcao a vida.A pulsao de morte torna-se pulsao destrutiva quando, com a ajuda de determinados orgaos, se volta para o exterior, contra os objetos. Por assim dizer, o ser vivente tanto protege a propria vida quanto destroi uma estranha.Todavia, uma parte da pulsao de morte permanece ativa no interior do ser vivente e nos tentamos extrair toda uma serie de fenomenos normais e patologicos dessa interiorizacao da pulsao destrutiva.Chegamos mesmo a heresia de explicar a origem da nossa consciencia moral com essa volta da agressividade para o interior. Note que nao e absolutamente indiferente se esse processo e levado longe demais; nesse caso, produz um efeito imediatamente malsao.Ao contrario, esse voltar das pulsoes destrutivas para o mundo externo alivia o ser vivente e nao pode nao produzir um efeito benefico. Isso serve como desculpa biologica para todos os impulsos execraveis e perniciosos contra os quais nos lutamos.Deve-se admitir que eles estao mais proximos da natureza do que a resistencia com que nos opomos aos instintos e para a qual ainda devemos encontrar explicacao. O senhor talvez tenha a impressao de que as nossas teorias sao uma especie de mitologia, nem mesmo feliz, na verdade. Mas toda ciencia natural nao se encaminha talvez para uma especie de mitologia? Nao e assim tambem para o senhor, no campo da Fisica?Para os escopos imediatos a que nos propusemos, do que foi dito tiramos a conclusao de que nao existe esperanca de poder suprimir as inclinacoes agressivas dos homens.Diz-se que em regioes felizes da Terra, onde a natureza oferece em profusao tudo de que o homem necessita, existem povos cuja vida transcorre mansamente, entre os quais a coercao e a agressao sao desconhecidas. Nao acredito muito; gostaria de saber mais a respeito dessas felizes criaturas...Partindo da nossa mitologica doutrina das pulsoes, chegamos facilmente a uma formula para definir as vias indiretas de luta contra a guerra. Se a propensao a guerra e um produto da pulsao destrutiva,