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no trono. Todos os reis de Juda foram descendentes de Davi. Por isso o Novo Testamento se abre com a ligacao de Jesus com Davi (Mt 1.1) e termina afirmando a ligacao entre Jesus e Davi (Ap 22.16). Isto e tipologia. Davi e um tipo de Jesus. Cada rei descendente de Davi era um tipo de Jesus. O Salmo 2 e aplicado, em Atos 4.25-26 a Jesus. Calvino ve como um momento historico vivido por Davi, com aplicacao a Jesus. Weiser (no que me parece mais correto), diz que o Salmo 2 foi composto para a entronizacao de algum rei de Jerusalem, quando da vacancia do trono, num momento em que as nacoes vizinhas comecavam a ver a possibilidade de invadir Israel, pela crise oriunda da morte do rei . Mas o texto teve uma aplicacao a Jesus. Isto e tipologia. Em Ezequiel, por exemplo, Davi e, claramente, um tipo do Messias: "E eu, o Senhor, serei o seu Deus, e o meu servo Davi sera principe no meio delas; eu, o Senhor, o disse." (Ez 34.24) O Emanuel e um tipo de Jesus. O rebento de Jesse e um tipo de Jesus. O Servo Sofredor e um tipo de Jesus. Mas isto nao diminui a pessoa de Cristo, como se ele recebesse as sobras das profecias do Antigo Testamento? Nao se trata disso. Isto o engrandece porque mostra que Deus estava decidido a cumprir seu plano de trazer o Messias. Cada rei entronizado, cada evento tipologizado era uma prova disso. Era um pre-anuncio disso. E a revelacao de Deus nas Escrituras se torna fantastica! O que esta escrito na Biblia nao foi acidente! E o Espirito Santo, autor ultimo das Escrituras, fez um trabalho soberbo, com um texto que dizia algo historico e aludia a algo profetico. Fez surgir um texto mostrando algo que era e, ao mesmo tempo, algo que seria. So mesmo uma mente muito inteligente poderia agir assim. 3.ENTENDENDO A CASA REAL E O MESSIAS Ja andamos um pouco nesta direcao quando comentamos 2Samuel 7. Fiquemos mais um pouco aqui. A casa real de Jerusalem e fator indispensavel para uma visao messianica no Antigo Testamento. Isso porque, como dissemos, o rei descendente de Davi era um tipo do Messias, fosse quem fosse. Mesmo que o rei fosse idolatra. Estava ocupando o lugar do futuro Grande Rei descendente de Davi. Por isso, quando a nacao esteve em crise, Iahweh ainda ordenou a Isaias que fosse confortar Acaz, dando-lhe um sinal (Is 7.10-11). Nao era apenas a pele de Acaz que estava em jogo. Nem apenas a existencia de Juda. Estava em jogo o futuro da humanidade. Se a casa real davidica fosse aniquilada, adeus Messias! Esta visao tipologica da casa real, em conexao com o Messias, tem um merito extraordinario: mostra que por toda a historia de Israel e de Juda, Deus estava conduzindo seu proposito historico. Ele nunca perdeu a direcao da Historia em geral nem mesmo o controle dos eventos, em particular. Isto e tao profundo em Isaias, a direcao divina na Historia, que em 45.3-6, lemos
o seguinte: "Dar-te-ei os tesouros das trevas, e as riquezas encobertas, para que saibas que eu sou o Senhor, o Deus de Israel, que te chamo pelo teu nome. Por amor de meu servo Jaco, e de Israel, meu escolhido, eu te chamo pelo teu nome; ponho-te o teu sobrenome, ainda que nao me conhecas. Eu sou o Senhor, e nao ha outro; fora de mim nao ha Deus; eu te cinjo, ainda que tu nao me conhecas. Para que se saiba desde o nascente do sol, e desde o poente, que fora de mim nao ha outro; eu sou o Senhor, e nao ha outro". O texto alude ao que Iahweh estava fazendo atraves de Ciro. Ciro nao conhecia Iahweh, mas este o conhecia. Ele chamou a Ciro, escolheu-o, quando ninguem apostava nele. Quando ainda era desconhecido e insignificante. Ele e o Deus que anteve os eventos e os faz suceder. Por isso, so ele e Deus, e ninguem mais. Como e rico em significado o texto de Isaias 46.1: "Bel se encurva. Nebo se abaixa...". As divindades babilonicas se encurvam e se abaixam diante dos atos de Iahweh na Historia. As duas partes de Isaias apresentam uma descontinuidade de tempo, mas uma impressionante continuidade de proposito. Em ambas se ve o Deus que age na Historia. Na primeira parte, a Assiria nao pode ir alem do que Iahweh permitiu. Na segunda, o tempo de Babilonia, que Iahweh usou para derrubar a Assiria, passou. Mas o tempo da casa de Davi continuou. Juda continuara. O Messias vira. O plano de Deus nunca cessa. Neste sentido, tres passagens do Novo Testamento devem ser entendidas. A primeira e a que traz a pergunta da comunidade crista a Jesus, em Atos 1.6: "E neste tempo que restauras o reino a Israel?". Comete-se um equivoco quando se diz que eles nao tinham entendido o ministerio de Jesus. Eles tinham entendido e muito bem, embora dentro de sua otica: Jesus era o novo Davi. O trono de Jerusalem, a casa real davidica, voltaria a existir. Este era o maior anseio dos judeus contemporaneos do Salvador. A segunda passagem que devemos considerar e a palavra de Jesus, em Joao 18.36: "O meu reino nao e deste mundo". Mas lembremos que ela nao foi proferida para os discipulos e sim para Pilatos. O que desculpa um pouco os discipulos e aumenta a culpa de Pilatos, porque ele sabia do que Jesus estava falando. Mas fica claro que Jesus fez questao de dissociar seu reino da visao de uma casa davidica secular. A terceira e a palavra de Bartimeu. Ele foi o primeiro a entender que Jesus era o "filho de Davi" (Mc 10.47). Ser "filho de Abraao" qualquer um podia ser, tanto que Joao Batista disse que Deus poderia tornar pedras em filhos de Abraao (Mt 3.9). Era o que qualquer judeu dizia a seu proprio respeito, que era filho de Abraao, o originador da nacao. Mas filho de Davi, so o Messias o era. Entendemos um pouco mais disto quando lemos em Ezequiel 34.24: "E suscitarei sobre
elas um so pastor para as apascentar, o meu servo Davi. Ele as apascentara, e lhes servira de pastor". O Messias e dado como sendo um novo Davi. Alias, tenho para mim que foi aqui que Jesus veio se abeberar quando se apresentou como o "bom pastor" (Jo 10.10), e nao no Salmo 23, por mais que este nos soe encantador. E que Jesus, em Joao 10, contrasta-se com o mercenario, que pode ser Satanas ou um falso Messias. Na realidade, trata-se da mesma coisa, pois um falso Messias e um agente satanico. Mas, mais que a figura do Salmo 23, ele queria se mostrar como o Pastor, como o Governante, de Ezequiel 34.24. Com estas informacoes, entendemos o valor da casa real de Jerusalem nas profecias de Isaias. Elas dao o subsidio necessario para nossa compreensao do messianismo isaianico. Uma interpretacao tipologica nos amplia os horizontes. Por isso toda a preocupacao da primeira parte do livro com a preservacao do reinado do desastrado Acaz e da intervencao divina na vida de Ezequias. Por isso toda a enfase da segunda parte no retorno do cativeiro. A casa real deve voltar a operar. 4. O EVANGELHO EM ISAIAS Vamos, agora, a algumas conexoes entre Isaias e o evangelho. Poderiamos alistar muitas aqui, sem muito esforco. Mas ficaremos com cinco. Por uma razao: muita coisa ja foi dita ao longo do caminho, queremos evitar a repeticao, e estas cinco nos parecem ser a espinha dorsal do que queremos mostrar em Isaias. (1) A primeira conexao entre Isaias e a mensagem do evangelho: E a presenca de Deus na Historia. Em Exodo 3.18 lemos: " O Senhor, o Deus dos hebreus, encontrou-nos. Agora, pois, deixa-nos ir caminho de tres dias para o deserto para que oferecamos sacrificios ao Senhor nosso Deus". O texto mostra Iahweh entrando na historia dos hebreus. O resultado foi libertacao. Em Isaias 40, Iahweh entra outra vez na historia dos hebreus. E o segundo exodo. Em Jesus, Deus entra mais uma vez na historia dos homens. Lemos em Joao 1.14: "E o Verbo se fez carne, e habitou entre nos, cheio de graca e de verdade; e vimos a sua gloria, como a gloria do unigenito do Pai". Deus entra na historia, mais uma vez. O resultado e, tambem, libertacao. Na primeira entrada de Iahweh na historia, Israel surgiu como nacao. Na entrada de Iahweh na historia, em Jesus, surge a nova nacao, a Igreja. E aguardamos a ultima intervencao dele na Historia, a que marcara seu regresso para estabelecer seu reino. (2) Segunda conexao: Em Isaias, tanto na primeira quanto na segunda parte, a ideia teologica dominante e a de salvacao. Este e o tema predominante do Novo Testamento. Salvacao e o seu assunto. E nao por meritos humanos nem por aliancas politicas. Mas como obra da acao divina. E por isso que pregamos para o pecador perdido dizendo que ele nao precisa fazer nada para ser salvo, porque Cristo ja fez. Ele precisa apenas aceitar o que foi feito. Acaz recusou a acao divina e preferiu confiar em aliancas
humanas. Sindrome do pecador: prefere confiar em homens do que em Deus. Mas a Igreja anuncia que a salvacao e obra de Deus, na pessoa de Jesus. E que fora dele ha apenas desilusao. (3) Terceira conexao: A visao messianica de Isaias e profundamente correta. A unica esperanca de paz, de um mundo novo, sem guerras, esta na aceitacao humana do governo do Messias. Nem forca militar nem conluios e aliancas politica podem operar a paz mundial. Na realidade, aumentam-na. Xalom, paz, em hebraico, e um dos mais grandiosos dons do Messias. Nao significa apenas ausencia de conflitos ou cessacao de guerras. Significa uma completude, uma integralidade, uma ausencia de brechas e de fraturas. Uma vida ideal. Que so e possivel no Messias. Isaias, em momento algum, acenou com a possibilidade de paz por intervencao humana. Na segunda parte do livro, quando Ciro aparece como o libertador, ele e apenas um instrumento, porque quem liberta e Iahweh. Isto e o evangelho. So em Deus, so na pessoa de Jesus e que podemos ter xalom, integralidade. Por isso Jesus disse a Igreja: "Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou..." (4) Quarta conexao: Uma nota profundamente agradavel: Consolai, consolai o meu povo, diz Iahweh, em Isaias 40.1. O Espirito Santo, nas palavras de Jesus, e chamado de Consolador. Mas nao e um Consolador, nem o Consolador, mas outro Consolador. O grego e allos, da mesma essencia, da mesma natureza. Porque Jesus ja e o Consolador. Porque ele e o Espirito Santo sao um, assim como ele e o Pai sao um. Devemos nos recordar do que lemos sobre Simeao, pouco antes dele receber o menino Jesus em seus bracos: "Ora, havia em Jerusalem um homem cujo nome era Simeao; e este homem, justo e temente a Deus, esperava a consolacao de Israel; e o Espirito Santo estava sobre ele"(Lc 2.25). O evangelho de Isaias anuncia que Deus quer seu povo consolado e que esta consolacao so e possivel por meio de Jesus. (5) Quinta conexao: O triunfo final do povo de Deus. Em Isaias, na primeira parte, a Assiria foi destrocada. Na segunda parte, a poderosa Babilonia tem os seus dias contados. E foi destrocada. Na primeira parte do livro, o exercito assirio foi destrocado de modo sobrenatural. Na segunda parte, o livramento veio de modo natural, atraves de um decreto de Ciro. Deus age como quer, quando quer, usa quem quer, quando quer. E nao deve nada a ninguem por isso. Lemos em 40.13-15: "Quem guiou o Espirito do Senhor, ou, como seu conselheiro o ensinou? Com quem tomou ele conselho, para que lhe desse entendimento, e quem lhe mostrou a vereda do juizo? quem lhe ensinou conhecimento, e lhe mostrou o caminho de entendimento? Eis que as nacoes sao consideradas por ele como a gota dum balde, e como o po miudo das balancas; eis que ele levanta as ilhas como a uma coisa pequenissima.". Ninguem lhe ensina nada. Alias, com isso, deveriamos ser mais abertos e mais submissos a ele, no que ele faz na Historia. Ele e surpreendente e
poucas vezes e repetitivo. E criativo e sempre original. Mas o que interessa aqui e que ele vocacionou seu povo para a vitoria. Esta vocacao de grandeza a Igreja de Jesus nunca pode perder de vista. Sonhos pequenos, visao limitada, falta de arrojo, comodismo, todas essas coisas sao incompativeis com o Deus de Isaias, que e o nosso Deus. Por isso, ao Deus de Isaias, que e o Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo, e Nosso Pai, rendemos gloria e damos gracas. Ele e o Deus de toda consolacao, o Deus que salva seu povo e que o conduz mesmo nos momentos mais tristes e dificeis da Historia.Estudo de autoria do Pastor Isaltino Gomes Coelho Filho
Mt. 3.3 A respeito de Joao, o profeta Isaias tinha escrito o seguinte: "Alguem esta gritando no deserto: "Preparem o caminho para o Senhor passar. Abram estradas para ele!""Um comentarista biblico disse uma vez que o plano de Deus para Jose foi esse: Aos trinta, Jose nunca poderia lidar com uma tarefa de grandeza mundial sem ser orientado por um curso intensivo de gerenciamento. Comecou na casa do Potifar, onde ele administrou todos os seus negocios. Continuou na prisao onde ele foi eventualmente responsavel por todos os prisioneiros. E treze anos mais tarde, ele foi encarregado de administrar todo o Egito. O piano de Deus para Jose foi exato. Sua preparacao foi feita sob medida para a tarefa que Deus tinha para ele. E porque Jose passou por cada teste, aprendeu com cada experiencia, e aprendeu a confiar mais em Deus, ele estava pronto quando Deus lhe abriu a porta da oportunidade. Ele lidou com o prestigio e o poder sem sucumbir ao orgulho. Ele perseverou com paciencia e apresentou-se com fidelidade e com sucesso para cada responsabilidade. Ele estava bem preparado. Se quisermos andar com Jesus tambem precisamos nos preparar. A primeira vinda de Jesus exigiu a preparacao de um profeta chamado Joao Batista. Hoje, eu quero propor que nos precisamos nos preparar para a Sua segunda vinda.I. A mensagem de preparacao:O aspecto mais importante de Joao foi sua mensagem [v.2]: "Arrependam-se dos seus pecados porque o Reino do Ceu esta perto? A palavra arrepender significa mudar seu estilo de vida como resultado de uma mudanca completa de pensamento encontrara e atitude no que se relaciona ao pecado e a justica. Joao chamava seus ouvintes nao apenas para remediar seus pecados com sacrificios sem sentido, mas realmente para uma mudanca completa de coracao, mente, e espirito.Essa mudanca envolve compreensao da necessidade a dor pelo pecado uma decisao de abandonar o pecado e se voltar para Deus, e um estilo de vida obediente. Eles nao precisavam apenas admitir seu pecado, mas abandonar o pecado. A razao para sua mensagem era "o Reino do Ceu esta perto." Eles estavam prestes a encarar o Deus vivo cara a cara, na pessoa de Jesus Cristo, e eles precisavam acertar suas vidas com Ele. Deus nao pode tolerar o pecado, e se nos formos nos encontrar cara a cara com Ele precisamos lidar com o pecado em nossas vidas.II. A sinceridade da preparacaoHavia muitas pessoas que vieram ao encontro de Joao no Jordao, mas ele so balizou aqueles que eram sinceros. O discernimento de Joao permitiu que ele visse que muitas pessoas vinham a ele por todas as razoes erradas. Ele podia ver que muitos eram falsos e tambem reconhecer que muitos eram verdadeiros e sinceros. A vinda do Reino de Deus ou exigi arrependimento ou traz julgamento. O arrependimento deve ser genuino: Se nos desejamos escapar da ira vindoura, entao nosso estilo de vida inteiro deve estar em harmonia com o que nos dizemos. Eles nao podiam dizer uma coisa e fazer outra; Seu arrependimento deve ser genuino. Nos podemos ser capazes de enganares outros,
mas nos nao podemos enganar a Deus. Nos podemos ser capazes de esconder nossos pecados dos outro, mas Deus sabe de todas as nossas acoes. Eventualmente e surpreendentemente seu pecado encontrara voce e o derrubara humilhado com o rosto no chao.III. A necessidade da preparacaoJoao acrescenta dizendo a respeito de Jesus no v. 12, Com a pa que tem na mao ele vai separar o trigo da palha. Guardara o trigo no seu deposito, mas queimara a palha no fogo que nunca se apaga." O que ele esta dizendo e que Jesus vai separar o justo do injusto. O justo sera preservado e o injusto sera queimado no inferno. A preparacao e necessaria porque o julgamento de Deus esta chegando. Quando Jesus veio da primeira vez, Ele veio para trazer salvacao, mas quando Ele vier pela segunda vez, Ele vira para trazer julgamento. Quando ele veio da primeira vez, Ele veio manso e suave, mas quando Ele vier pela segunda vez, Ele vira para trazer guerra. A preparacao e necessaria porque o tempo e curto. E a pergunta que mais importa sobre a segunda vinda de Jesus e se nos estamos prontos. Nos estaremos pronto quando Ele vier ate nos? Nos estaremos prontos para ve-Lo cara a cara? Nos estaremos prontos para proclama-Lo como o nosso Rei dos Reis e o Senhor dos Senhores?Pr. Arlenio Machado 18/04/2010
"Se eu atender a iniquidade do meu coracao, o Senhor nao me ouvira" Salmo 66.18.Nunca encontraremos em Deus um motivo para que deixe de nos ouvir. Ele nao e como o medico que viajou; como o comerciante que nao tem o que buscamos; como o amigo que nao esta em condicoes... Nao, Deus nao e como nenhuma outra pessoa. Se Ele nao nos atender, recolhamo-nos ao nosso lugar de oracao; com os olhos fechados deixemos a mente percorrer os caminhos por onde ela passou nas ultimas horas, todo o dia, os ultimos dias, Porque e ai que poderemos encontrar o motivo do seu silencio. Nao quer dizer necessariamente que o servo esteja em pecado; Aprendamos que ele responde: Sim, nao, espera: ... e teu Pai, que esta em oculto; te recompensara" Mateus 6.18b.Em Lucas 18. 10 a 14 Jesus adverte a todos sobre o perigo da oracao com vaidade, mas enobrece o servo que, em reverencia, se inclina para o Senhor em oracao."Se eu atender a iniquidade do meu coracao..." nao apenas a oracao, mas o louvor nao tera aceitacao diante de Deus. Buscar, atraves da oracao, a certeza do perdao, e o passo decisivo. "E qualquer coisa que lhe pedirmos, dele a receberemos; porque guardamos os seus mandamentos, e fazemos o que e agradavel a sua vista" I Joao 3.22. Delphino Eugenio Vieira - 4 de julho de 2004 Em 1752, Wesley escreveu um conjunto de regras, a que chamou de "compromissos corporativos", aplicaveis aos relacionamentos na igreja. Li-os recentemente e ainda os acho atuais e uteis.Por essa epoca, seu contemporaneo Charles Simeon, escreveu alguns conselhos para ajudar os de sua igreja a lidarem com a maledicencia. Tambem os achei valiosos.Tomei a liberdade de edita-los, colocando-os como se fosse um decalogo, com o objetivo de nos auxiliar no dominio de nossa lingua, esse fogo devorador que traduz o vai na nossa mente. Como ensinou Jesus: "a boca fala do que esta cheio o coracao" (Mateus 12.34).Eis, entao as regras:1- Nao darei ouvido, nem inquirirei voluntariamente sobre qualquer maledicencia concernente a um de nos.2- Se escutar algo malefico com respeito a algum de nos, nao acreditarei de imediato.3- Comunicarei o que ouvi o mais breve possivel, falando ou escrevendo, a pessoa em referencia.4- Nao escreverei, nem direi uma silaba sequer daquilo que me foi dito a qualquer pessoa, seja ela quem for antes do pleno esclarecimento do assunto. Depois disso, nao mencionarei o que for comentado a qualquer pessoa.5- Ouvirei a menor quantidade possivel de coisas prejudiciais aos outros.6- Nao acreditarei em nenhuma delas, ate que seja absolutamente forcado.7- Nunca absorverei o espirito daquele que fala mal de outros e circula essas coisas.8- Sempre moderarei, no que for possivel, a crueldade expressa contra outros.9- Sempre acreditarei que, se outro fosse ouvido, o assunto seria relatado de maneira bastante diferente.10- Nao abrirei nenhuma excecao a qualquer uma destas regras.Ponha estas regras (sim, regras), para domar a sua lingua (Tiago 3.8), porque, se alguem se considera religioso, mas nao refreia a sua lingua, engana-se a si mesmo. Sua religiao nao tem valor algum! (Tiago
"Mt. 5.13,14 "Voces sao o sal para a humanidade, Voces sao a luz para o mundo."Jesus foi uma pessoa de grande influencia, nao so em Seu tempo na Terra, mas em todas as geracoes e culturas posteriores a Ele. Como Seus discipulos, Jesus nos chama para sermos pessoas de influencia tambem. No texto de Mt. 5.13-16 vemos Jesus afirmando que como Seus discipulos nos devemos ser influenciadores e nao influenciados. Vejamos o que Ele nos ensina:I. Nos precisamos ser influentes:Nos quatro versos que nos examinaremos hoje, Jesus usa uma serie de imagens que explica por que e importante que os discipulos devam ser tanto diferentes como ser vistos diferentes. Jesus comeca dizendo: [v. 13] "Voces sao o sal para a humanidade." De maneira geral, o sal nos dias de Jesus era muito diferente do sal de mesa que nos temos hoje. O sal de antigamente era adquirido da evaporacao da agua do mar, e frequentemente continha outros minerais que eram inuteis. Havia varias aplicacoes diferentes para o sal no mundo antigo. O sal temperava, preservava e purificava os alimentos.No mundo antigo, o sal era um elemento vital de vida, ate mesmo essencial, talvez ate tao essencial quanto a agua. O que Jesus esta tentando nos fazer ver e que nos somos da mesma maneira essenciais para a comunidade em que nos vivemos. E interessante que Jesus diz que nos somos o sal da Terra e nao Ele, ou seja, a Igreja e o que ainda esta impedindo o mundo de cair no caos completo. Isto e o quao influentes nos somos em nosso mundo. Mas, nos precisamos lembrar do que Jesus diz a seguir [v. 13]: "mas, se o sal perde o gosto, deixa de ser sal e nao serve para mais nada. E jogado fora e pisado pelos que passam. "A questao que Jesus esta destacando aqui e que se nos pararmos de ser sal, se nos pararmos de ser uma influencia positiva em nossa cultura e sociedade, nos nos tornamos despreziveis. Que beneficio ha se alguem confessa ser um seguidor de Jesus e nao demonstra nenhuma preocupacao com o bem-estar espiritual daqueles ao seu redor, ou nao esta ativamente tentando fazer uma diferenca no mundo, ou ainda nao se importa que o mundo ao seu redor esteja a caminho do inferno? Na avaliacao de Jesus, essa pessoa e desprezivel! Nos nunca deveriamos deixar nossa cultura ditar quem nos somos como cristaos ou ainda, que essa mesma sociedade nos ajuste ao seu molde, afinal nos devemos ser diferentes porque fomos transformados pelo poder do Espirito Santo. Voce esta fazendo uma diferenca nesse mundo?II. Nos somos chamados para iluminar:Jesus agora se move de uma metafora para outra. Ele diz [v.14] "Voces sao a luz para o mundo." Onde existe luz, as pessoas podem encontrar seu caminho e tudo e claro; onde existe escuridao as pessoas tropecam e estao perdidas. Nos podemos perceber novamente que Jesus esta se referindo a nos em condicoes que indicam que somos indispensaveis. A luz ilumina, aquece, e alimenta a vida. Em outras palavras, sem luz nos nao
poderiamos existir. Agora note o que Jesus diz sobre nos como a fonte de luz [v.14], "Nao se pode esconder uma cidade construida sobre um monte." As cidades antigas eram frequentemente construidas de pedra calcaria que brilhava a luz do sol e nao podiam ser facilmente escondidas. A noite, as luminarias de oleo dos habitantes das cidades espalhavam luz por todo lado. Como essas cidades antigas, nos deveriamos ser facilmente visiveis para aqueles que nao tem um relacionamento com Jesus Cristo. Isso nao significa que nos deveriamos nos expor de maneira arrogante para o mundo, mas que as pessoas deveriam ser capazes de olhar para nos e reconhecer que nos temos um verdadeiro relacionamento com Jesus, e que esse relacionamento faz uma enorme diferenca em nossa vida. Jesus esta tentando nos dizer que um verdadeiro discipulo impressiona as pessoas e assim traz gloria para o Pai Celestial. A meta do testemunho dos discipulos de Jesus nao e que os outros imitem seu estilo de vida, ou aplaudam sua moralidade, mas que reconhecam que a fonte de seu estilo de vida distintivo e o seu Pai que esta no ceu. Nao e para que as pessoas nos reconhecam e aplaudam, mas que elas reconhecam e louvem a Quem nos representamos - Deus. Deixe sua luz brilhar para que o mundo possa ver o bom trabalho de Deus em sua vida e de gloria a Ele. Nao tente esconder essa luz e tome cuidado para que ela nao se apague. Brilhe, brilhe, brilhe!Pr. Arlenio Machado 30/05/10