O pensamentoeducacional de Platao fixou-se na necessidade e possibilidade de qualificacaodo ser para a vida coletiva. Nao ha senso coletivo sem o empreendimentoeducacional. Ou seja, uma coletividade justa e voltada para o bem nasce de umprocesso em que os individuos sao educados para a construcao da justica. Nao sao apenas informacoes ou dados;os conteudos propostos no senso platonico de Educacao sao pressupostos para aformacao daquele cidadao que vai dar sentido e garantia para a cidade. Plataoaponta uma perspectiva que ainda alimenta a mistica da educacao como promocao equalificacao do ser. Ele apresenta de forma muito evidenteque ha uma estreita e necessaria relacao entre Politica, Conhecimento eEducacao. Quando sugere o sentido da Educacao como Paideia (Educacaointegral corpo e alma), como um meio de construcao de uma republica ideal,sedimentada no Bem, no Justo e no Belo, ele da um carater muito parecido com tipode educacao existente nos dias atuais. Em Aristoteles, existe uma compreensaodialetica da educacao e, ao mesmo tempo, uma especie de sistematica de tudo oque foi dito e entendido sobre o assunto na Grecia Antiga e Classica. Para ele,nao ha problema com a politica (Platao) ou com o discurso (Socrates), desde queesses sejam acompanhados pela etica. A necessidade de cada integrante dacoletividade ter um esforco etico. Cada um deve fazersua parte apartir do horizonte do exercicio virtuoso da cidadania. E e nesse sentido queno ocidente, pela primeira vez, falou-se em etica como Ciencia. Aristoteles insistiu no fato de quea educacao, ou o processo do conhecimento leva o ser humano a buscar o meiotermo, a temperanca, nem muita festa nem de menos. Percorrido pelo bom uso do conhecimento,isso so acontece pela virtude obtida pela educacao das novas geracoes, numaperspectiva de construcao interior da pessoa. Se analisarmos o atual cenarioeducacional, podemos perceber claramente que os pensamentos de Platao e Aristotelessao condizentes com a realidade, pois e preciso que o aluno tenha nocoes dequestoes politicas para que possa exercer sua cidadania, embora a etica jamaispossa ser deixada de lado, tendo em vista que ela norteia as acoes dos individuosem sociedade. O ser humano deve cada vez mais se sentir pertencedor a sociedadee agir de forma a beneficiar nao somente a si mesmo, como tambem aqueles quefazem parte dela, tendo assim uma ideia de coletividade.Trechos extraidos de: JARDIM, BORGES FREITAS at al, Filosofia da Educacao, 2011Link Charge: http://rizomas.net/charges-sobre-educacao.html Ontologia e a parte da filosofia que trata da natureza do ser, da realidade, da existencia dos entes e das questoes metafisicas em geral. A ontologia trata do ser enquanto ser, isto e, do ser concebido como tendo uma natureza comum que e inerente a todos e a cada um dos seres. Costuma ser confundida com metafisica. Conquanto tenham certa comunhao ou intersecao em objeto de estudo, nenhuma das duas areas e subconjunto logico da outra, ainda que na identidade. Karl Marx (1818-1883) ao decorrer da sua obra, a partir de sua Critica a Filosofia do Direito de Hegel, cria algo radicalmente novo na Historia da Filosofia, uma Ontologia historica, que decorreu da superacao da Filosofia Antiga e Moderna, pois ambas tinham em si um peso historico da