Culpa no complexo de EdipoExistem sagas,contos ,na mitologia grega queexpressam decisoes,verdades,criterios,para o povo grego.Assim sao AsEumenides,a Orestia(que teve uma analise famosa de Engels)e o ciclo de Edipo.Sempre me horrorizou o fato de que Edipo tivesseque ser punido sem culpa.Como advogado,o dolo e essencial para estabelecer umadosimetria da punicao.Ocorre que este episodio ofende as leis dosdeuses,que coincidem com as dos homens,ou pelo menos,fazem parte de um evolucaopsicologica da humanidade:o tabu do incesto.O tabu do incesto e um transcendental porque elenao participa da experiencia comum e costumeira dos homens e quando ocorre epara ser repelido como algo ameacador.Ameacador do que,se existem praticasdocumentadas?Na sociedade todos os fenomenos imaginaveisocorrem,mas alguns permanecem necessariamente marginalizados e fora de umanorma construida entre os homens ,e no ambito familiar,como Freud identificou.Existem muitas discussoes sobre se ha uma evolucaomoral e psicologica na humanidade,mas admite-se(isto esta em Engels)que afamilia nem sempre foi a mesma e que no inicio imemorial da sociedade havia simpromiscuidade,um resquicio quica da animalidade,que apresenta o fenomeno emmuitas especies,inclusive.A relacao genital reprodutiva e suficiente nesteperiodo promiscuo.Outras razoes,mesmo coletivas,podem ter determinado a suaocorrencia,contudo,ha um momento em que o outro adquire um significado,aindaque rudimentar,afetivo,que cria uma barreira para o ato:a identidade grupal,emtorno de um totem ,que representa o grupo ,de forma que ele possa se reconhecere se distinguir dos outros,numa atitude esssencial de sobrevivencia ,um vez quea integridade do grupo garante o trabalho,que produz o alimento,que e cedido nacomunidade,numa serie de tarefas que se perderiam assustadoramente s e o gruponao achasse necessario se reunir regularmente em nome de sua identidade.Isso sem falar que outro grupo e uma ameca derapina as conquistas do coletivo.O incesto rompe esta norma identitaria porque ospapeis sociais sao desbaratados:para onde vao os bens,para que filhos?Quemcuida de quem na velhice e assim sucessivamente.Este e um dos momentos deruptura com a animalidade;mas estes papeis,impostos e criados nas relacoessociais ocupam um lugar cada vez maisafetivo,na medida em que as trocas materiais e simbolicas se tornam constantese essenciais para a vida.Aquilo que pertence ao reino da necessidade,dar comidaao outro,passa cada vez mais a adquirir um carater afetivo,de bom e de bem,aentranhar na consciencia humana e a forma-la ate ao ponto em que estaafeicao,ou uma afeicao,autonoma,afetiva,mais proxima,mais intima,que e a da maecom o filho seja fundamental como elemento nao so de identidade,mas de fundacaoda civilizacao. Daquilo que nao podemos falar,devemos nos calarEsta frase famosa essencial do Tractatus de Wittgenstein nos coloca a questao de que oesquecimento de nossa experiencia primeva com os pais nao deve serbuscada,deixando Freud sem trabalho,sem profissao.Mas mesmo Freud e a psicanalise sabem que so alembranca patogenica deve ser chamada a baila.Mesmo que esta se encadeie comoutras ,e a sua natureza especifica que desata o no da neurose,logo,ospressupostos de Wittgenstein tem uma certa fundamentacao na realidade,ate umaobrigatoriedade.No caso de Edipo se esta frase valesse ele poderiaescapar da sua culpa,porque a relacao constituidora com a mae,mesmo lembradaapos seu casamento com Jocasta,se nao fosse tao decisiva,nao o levaria aos atosextremos que praticou,o que nos leva a ver que a logica de Wittgenstein nao efundada inteiramente na realidade,exceto no que diz respeito aos mitos,comoconsciencia falsa.E logico que Edipo sentiu culpa,mas porque estavainserido