que ja o supriu.Hegel, noentanto parece compartilhar pelo menos em partes a ideia de Platao de que afilosofia nao deve ser exposta aos alunos em uma idade tao jovem. Hegel escreveuma breve carta em vinte e tres de outubro de mil oitocentos e doze a entaoreal conselheiro da Baviera onde de maneira surpreendente se encontradesmotivado quanto ao ensino da filosofia no ginasio, neste dialogo se destacaessa posicao do filosofo.Falta ainda uma observacao finalque nao acrescentei, por que a seu respeito, ainda me encontro dividido dentrode mim proprio - a saber, que talvez todo o ensino filosofico dentro dosginasios se possa afigurar superfluo, que o estudo da Antiguidade seja aintroducao da filosofia mais adaptada a juventude ginasial e a verdadeirasegundo a sua substancia. (HEGEL,1812,p.16)Fica clara a posicao deHegel em suas palavras supracitadas, Hegel esta descontente com o modelodidatico em que se encontra a filosofia no ginasio e chega a dizer que talvez fossemelhor que ela nao fizesse parte dessa determinada fase da educacao deixandocom exclusividade para o ensino superior. Embora Hegel se posicione relutantequanto a filosofia no ginasio logo se desvenda o motivo pelo qual assim oprocede, seguindo a leitura da mesma carta ao conselheiro, Hegel expoe o motivode seu posicionamento.Os padres da igreja, Lutero e osantigos pregadores citavam, expunham e aplicavam os textos biblicos de um modolivre no qual nao contava absolutamente nada a erudicao historica, se elesconseguissem introduzir tanto mais doutrina e edificacao por cima do palavrorioestetico de pulcre! quam vanuste![lindo!Que Belo!],de que ainda ouvimos ressonancias notaveis, encontra-se hoje naordem do dia a erudicao linguistico - critica e metrica. Nao sei se muito dissoja tera difundido pelo pessoal a vos sujeito. Mas tambem para o mesmo se tornaiminente e, num e noutro caso a filosofia acabara por ficar consideravelmentevazia.(HEGEL,1812,p.17)Hegel valida suapreocupacao quanto a historia da filosofia, se posicionando quanto ao ensinoerudito da filosofia de filosofos que se poe acima de sua historia e pretende aseu modo e sem nenhum criterio especular sobre o filosofico, diz ele havercerto movimento para que essa recusa da historia da filosofia aconteca e aindaprevine o real conselheiro de que alguns colegas ja poderiam estar assimprocedendo. Entende-se entao que a recusa Hegel em se lecionar filosofia noensino medio e apenas segundo este fato que despreza a historia da filosofia.Se a filosofia for ensinada a qualquer modo sem um metodo que garanta suahistoria como um todo, entao a filosofia se torna vazia e sem finalidadealguma.Bem parecido coma visao de Hegel e o tempo atual, onde a filosofia segundo os governantes temde ser mantida transdiciplinarmente, sendo contemplada por todas asdisciplinas, mas que nao tenha ela espaco como tal, corre-se o risco de repetiro erro cometido no seculo XIX que tanto preocupava Hegel, uma filosofia que naosiga sal historia e que seja apenas especulada com maximas vazias e inutil aformacao academica do educando. Neste ponto Campaner reaparece para lembrar overdadeiro compromisso da educacao.O compromisso da educacao nao eo de adequar a juventude a uma sociedade cujo resultado mais palpavel e o vaziodeixado pelo excesso de informacao e pela conducao das atividades de meradiversao. (CAMPANER,2012,p.17)Como entao afilosofia se faz necessaria? Em