referencia ao episodio biblico da Torre de Babel. Essa referencia, ao relativismo que conduz ao ceticismo, ao projeto...Qual o lugar das hipoteses de pesquisa empirica na classificacao dos juizos? Sao elas juizos sinteticos ou analiticos, a priori ou a posteriori? Do ponto de vista da filosofia transcendental, e possivel qualificar as hipoteses de pesquisa em legitimas ou ilegitimas com relacao ao ambito da experiencia possivel? O que a filosofia transcendental tem a nos dizer sobre o teste de hipoteses e sobre o tipo de atitude epistemica a se ter diante delas? A razao, que interroga a natureza como uma juiza, esta tambem autorizada a fazer suposicoes sobre as respostas da re? Ou nao caberia levar tao longe essa metafora?Os conhecimentos produzidos pela razao pura nao admitem o uso de hipoteses. Na filosofia pratica, ha o uso de postulados praticos, enquanto a Matematica e a Metafisica nao necessitam nem devem valer-se de hipoteses para ampliar seus conhecimentos. Resta entao o dominio dos conhecimentos da Filosofia da Natureza, como o unico no qual o uso de hipoteses e admissivel.O valor das analogias do ponto de vista da filosofia transcendental. Hypothese, supposition, analogie."Como nao podemos formas o minimo conceito da possibilidade da ligacao dinamica a priori, e as categorias do entendimento puro nao servem para a encontrar, mas apenas para a compreender quando ela se encontra na experiencia (...)" (A770/B 798). Kant se refere aqui as categorias dinamicas e regulativas (substancia, causalidade e comunidade).Ideias da razao nao explicam, mas ajudam a explicar.As ideias da razao nao explicam pois as hipoteses transcendentais formadas com elas desrespeitam as condicoes de possibilidade da experiencia e, por isso, sao "cegas", menos comprenssiveis do que aquilo que elas pretendem explicar. Portanto, as hipoteses transcendentais, formuladas com ideias da razao pura, sao falsas explicacoes.Apesar disso, as ideias da razao sao necessarias para se elaborar hipoteses empiricas: pensar numa finalidade da natureza nao me deixa desesperar diante da complexidade do real e me incita a continuar no esforco de construir sistemas teoricos que mostrem a ordem em meio ao aparente caos. Porem, a crenca na existencia de uma finalidade da natureza nao pode ser demonstrada. Pensar na alma como uma substancia simples ajuda-me a dar unidade sistematica as minhas analises sobre os poderes da mente. Porem, crer na existencia da alma como substancia simples e algo indemonstravel. A critica da razao pura mostra, entao, que, dados os limites da razao especulativa, nao estamos racionalmente autorizados a crer na existencia daquilo que e representado por uma ideia transcendente.Todos os conceitos, puros ou empiricos, com excecao dos definidos pela Matematica, possuem uma riqueza semantica que sempre supera qualquer tentativa de defini-los. Por isso, a rigor, eles podem apenas ser expostos, mas nao definidos. Chamarei a essa afirmacao de Kant a tese da indefinicao intrinseca dos conceitos nao-matematicos. Essa mesma tese e defendida, embora com argumentos e razoes diferentes das de Kant, por Wittgenstein, Putnam e outros.Por um lado, por serem semanticamente inesgotaveis, os conceitos nao-construidos nao podem ser definidos. Por outro lado, nao ha como esgotar a priori todas as possibilidades de ligacao desses