e a impressao de missais paraos fieis.[351] Nesse contexto nascem os folhetosliturgicos como meios de possibilitar aos fieis a participacao nas missasdialogadas. No Brasil, o folheto O Domingo, surge como um semanario religiosopara as familias, a titulo de subsidio catequetico e vai se transformando com otempo em subsidio para a liturgia (Cf. anexo 1). Esse semanario trazia aPalavra de Deus com a respectiva reflexao, reflexao sobre o tempo liturgico,mas principalmente catequese e apologetica. Com a reforma liturgica peloConcilio Vaticano II, abriu-se a possibilidade da utilizacao da linguavernacula e os folhetos passam a trazer a Palavra de Deus e o rito da missa.Tentou-se, assim, possibilitar a participacao dos fieis, porem o que aconteceufoi a supervalorizacao dos cantos e das leituras do folheto. A celebracao tomouum tom discurso de aula e foi inflacionada de falacao. A este respeito, dizMaucyr Gibin:Nao e aumentando o falatorio que a participacao se torna ativa. Aatividade na liturgia e mais fruto da mistagogia do que do falatorio detodos. (...) Alguns folhetos, chamados liturgicos, misturam muito o aspectoinstrutivo com o celebrativo. E isso nao por falta de vontade de fazer ascelebracoes comunicativas. E uma confusao entre a catequese e a celebracao.[352] No Brasil ha varios folhetos liturgicos,alguns exemplos: Semanario liturgico-catequetico O Domingo, (anexo 2) editoraPia Sociedade Sao Paulo; Semanario liturgico Deus conosco, (anexo 3) editoraSantuario; ABC liturgico, (anexo 4) da Diocese de Santo Andre e Povo de Deusem Sao Paulo, (anexo 5) da Mitra Arquidiocesana de Sao Paulo. Nesses folhetos podemos analisar o processo motivacional de algunscomentarios de folhetos liturgicos e compara-los as verdadeiras monicoes. Damesma maneira que fizemos com as monicoes tomaremos alguns comentarios daSemana Santa. Em seguida comparamos o processo motivacional do comentario com oprocesso motivacional das monicoes. Cremos que o recorte dos comentarios daSemana Santa nos possibilita estender o resultado da analise para as outrascelebracoes. Normalmente os folhetos trazemcomentarios nos seguintes momentos: antes do inicio da celebracao, antes decada leitura, antes da apresentacao das oferendas (alguns), e ao final dacelebracao antes da bencao final. Em outros momentos pode haver comentarioscomo por exemplo, antes da Oracao do Dia no Domingo de Ramos ou antes do hinode louvor. A titulo de analise tomaremos paraanalise alguns comentarios de inicio de celebracao e de introducao a leituras. No inicio da celebracao, os folhetostrazem um comentario que tenta introduzir os fieis na celebracao. Mesmo quandoha monicao do presidente no ritual, como no caso da Vigilia Pascal, os folhetostrazem um comentario inicial. Tal comentario utiliza verbos no subjuntivo doindicativo, com textos em forma de catequese. Por exemplo, na Vigilia Pascal deDeus Conosco o comentario informa que em Jesus Deus se revela e aoressuscita-lo o Pai aceita a oferenda de Jesus. Segue dizendo que o discipulode Jesus deve entregar-se como Jesus. E quem assim segue Jesus ja estamarchando para a mesma ressurreicao que Jesus viveu. Se imprimirmos essedinamismo de amor e ressurreicao em nossa vida, entao estamos vivendo a Pascoa(Anexo 3.2). Notamos que esta presente nocomentario a memoria da acao salvifica de Jesus e uma catequese sobre aparticipacao na sua entrega. Entretanto, nao se exorta, nao se convida, estaausente a autoridade do presidente ou