longo da historia nao so atraves da exigencia duma atitudeinterior de devocao, mas tambem medianteuma serie de expressoes exteriores, tendentes a evocar e sublinhar a grandezado acontecimento celebrado. Daqui nasce o percurso que levou progressivamente adelinear um estatutoespecial de regulamentacao da liturgia eucaristica, no respeito pelasvarias tradicoes eclesiais legitimamente constituidas. Sobre a mesma base, sedesenvolveu um rico patrimoniode arte. Deixando-se orientar pelo misterio cristao, a arquitectura, aescultura, a pintura, a musica encontraram na Eucaristia, directa ouindirectamente, um motivo de grande inspiracao.Tal e, por exemplo, o caso daarquitectura que viu a passagem, logo que o contexto historico o permitiu, dasede inicial da Eucaristia colocada na domus das familiascristas as solenesbasilicas dosprimeiros seculos, as imponentes catedrais da Idade Media, ate as igrejas, grandes ou pequenas,que pouco a pouco foram constelando as terras onde o cristianismo chegou.Tambem as formas dos altares e dos sacrarios se foram desenvolvendo no interiordos espacos liturgicos, seguindo nao so os motivos da imaginacao criadora, mastambem os ditames duma compreensao especifica do Misterio. O mesmo se podedizer da musica sacra;basta pensar as inspiradas melodias gregorianas, aos numerosos e,frequentemente, grandes autores que se afirmaram com os textos liturgicos daSanta Missa. E nao sobressai porventura uma enorme quantidade de producoes artisticas, desderealizacoes de um bom artesanato ate verdadeiras obras de arte, no ambito dosobjectos e dos paramentos utilizados na celebracao eucaristica?Deste modo, pode-se afirmar que aEucaristia, ao mesmo tempo que plasmou a Igreja e a espiritualidade, incidiuintensamente sobre a cultura , especialmente no sector estetico.50. Neste esforco de adoracao domisterio, visto na sua perspectiva ritual e estetica, empenharam-se, como sefosse uma competicao , os cristaos do Ocidente e do Oriente. Comonao dar gracas ao Senhor especialmente pelo contributo prestado a arte cristapelas grandes obras arquitectonicas e pictoricas da tradicao greco-bizantina ede toda a area geografica e cultural eslava? No Oriente, a arte sacra conservouum sentido singularmente intenso do misterio, levando os artistas a conceberemo seu empenho na producao do belo nao apenas como expressao do seu genio, mastambem como autenticoservico a fe. Nao se contentando apenas da sua pericia tecnica, souberamabrir-se com docilidade ao sopro do Espirito de Deus.Os esplendores das arquitecturas e dosmosaicos no Oriente e no Ocidente cristao sao um patrimonio universal doscrentes, contendo em si mesmos um voto e diria um penhor da desejadaplenitude de comunhao na fe e na celebracao. Isto supoe e exige, como na famosapintura da Trindade de Rublev, umaIgreja profundamente eucaristica , na qual a partilha domisterio de Cristo no pao repartido esteja de certo modo imersa na unidadeinefavel das tres Pessoas divinas, fazendo da propria Igreja um icone da Santissima Trindade.Nesta perspectiva duma arte que emtodos os seus elementos visa exprimir o sentido da Eucaristia segundo adoutrina da Igreja, e preciso prestar toda a atencao as normas que regulamentamaconstrucao e o adorno dos edificios sacros. A Igreja sempre deixoulargo espaco criativo aos artistas, como a historia o demonstra e como eu mesmosublinhei na Carta aos Artistas; (100) mas, a arte sacra devecaracterizar-se pela sua capacidade de exprimir adequadamente o misterio lidona plenitude de fe da Igreja e segundo as indicacoes pastorais oportunamentedadas pela competente autoridade.