todas as reacoes das atividades materiais. Prakasika-Vrtti O conhecimento transcendental destroi as reacoes de todo tipo de atividade material , porem nao destroi aquelas que ja germinaram (prarabdha-karma).Na opiniao de Srila Rupa Goswami, uma pessoa que se refugia no santo nome, mesmo que seja namabhasa (a sombra do nome puro), nao somente destroi os resultados de seu karma em forma seminal mas tambem os que ja germinaram. Sloka 38 Na hi jnanena sadrsamPavitram iha vidyateTat svayam yoga-samsiddhahKalenatmani vindati Neste mundo nao ha nada mais purificante que o conhecimento transcendental. Uma pessoa que alcancou a perfeicao atraves de niskama-karma-yoga, recebe tal conhecimento em seu coracao no devido momento. Sloka 39 Sraddhavan labhate jnanamTat-parah samyatendriyahJnanam labdhva param santimAcirenadhigacchati Uma pessoa fiel que se dedicou a pratica da acao desinteressada e assim controlou seus sentidos, obtem este conhecimento transcendental. Apos obter este conhecimento ele alcanca a paz suprema: a liberacao do cativeiro material. Sloka 40 Ajnas casraddadhanas caSamsayatma vinasyatiNayam loko sti na paroNa sukham samsayatmanah As pessoas ignorantes, infieis ou de natureza duvidosa, estao arruinadas. Para o indeciso nao existe felicidade, nem neste mundo e nem no proximo. Bhavanuvada Depois de explicar as qualificacoes necessarias para obter o conhecimento transcendental, Bhagavan descreve agora a pessoa que e indigna de obte-la. Ajnah significatolo como um animal e asraddadhanah indica aquele que tem conhecimento dos sastras mas nao possui fe em nenhum principio filosofico por ser incapaz de conciliar as contradicoes das diversas filosofias. Samsaya-atma indica aquele que duvida da possibilidade de exito em seus esforcos. Sloka 41 Yoga-sannyasta-karmanamJnana-sanchinna-samsayamAtma-vantam na karmaniNibadhnanti dhananjaya O conquistador de riquezas! Aquele que renunciou a acao atraves do processo de niskama-karma-yoga e cujas duvidas foram dissipadas pelo conhecimento transcendental compreendendo assim sua propria natureza interna, jamais e atada as reacoes do seu karma. Prakasika-Vrtti Nos dois ultimos slokas,Bhagavan conclui o tema. De acordo com as instrucoes de Krsna, um apessoa se refugia em niskama-karma-yoga quando oferece todas as acoes aos seus pes de lotus. O processo descrito permite a purificacao do coracao e sua consequente iluminacao atraves do conhecimento transcendental, que por sua vez acaba com todas as duvidas.A partir do momento da iluminacao, a pessoa se livra do cativeiro do karma. Sloka 42 Tasmad ajnana-sambhutamHrt-stham jnanasinatmanahChittvainam samsayam yogamAtisthottistha bharata Por tanto o Bharata! Corta com a espada do conhecimento transcendental, a duvida nascida da ignorancia que situa em seu coracao. Refugia-te neste yoga (niskama-karma-yoga) e prepara-te para a batalha. Prakasika-Vrtti Srila Bhaktivinoda Thakura diz:Neste capitulo explica-se as instrucoes acerca de duas divisoes do sistema eterno de yoga. A primeira , denominada jada-dravya maya-vibhaga, consiste na realizacao de rituais mundanos ou no sacrificio das posses materiais. A Segunda divisao se denomina atma-yathatma-rupa-cinmaya-vibhaga, ou conhecimento sobre o ser e Bhagavan.Quando pratica-se a primeira sem algum objetivo espiritual,este se converte simplesmente em karma, e quem se dedica a ela sao denominados karma-jada ou pessoas profundamente absortas no desfrute mundano. Mas, aqueles que praticam rituais mundanos com o unico proposito de avancar espiritualmente sao yukta, ou seja, estao situados apropriadamente. Quando discutimos sobre a natureza real das atividades espirituais , devemos considerar dois aspectos; o