esse momento do eros ou do entusiasmo), e propriamente o proposito de salvar ou recobrar com os meios do conceito aquele momento mimetico, que na verdade esta profundamente conexionado com o amor. Talvez o filosofo nao busque a verdade enquanto algo objetivo no sentido corrente, mas sim busca muito mais expressar sua propria experiencia com os meios do conceito. Talvez procure criar uma objetivacao na linguagem do conceito mediante a expressao. E assim se destacaria com grande rigor o conceito filosofico de verdade. [3] O momento expressivo da filosofia e o lado artistico ou da expressao da pessoalidade, pois o que caracteriza a arte e a marca pessoal, assim como a filosofia nisso analoga a arte, contrariamente pois a ciencia natural onde o espirito do sujeito dissolve-se na impessoalidade; apesar, como diria Husserl, que toda acao intelectual nasce no espirito, ainda que nem toda nele termine. Para que a filosofia nao seja uma atividade que pratique o fetichismo do conceito, a criacao filosofica antes impoe limites e rigor do que os elimina. Em minha experiencia pessoal, a atividade como artista sempre foi acompanhada da atividade como filosofo, e dela extrai algo enriquecedor que se manteve equidistante. Entretanto, a liberdade inerente a obra de arte influiu e influi diretamente na filosofia. Liberdade expressa na intuicao filosofica e na criacao de conceitos. A pessoalidade inerente a arte alimentou o momento mimetico ou de expressao no sentido adorniano. A ousadia praticada na arte migrou para a filosofia, pois o conceito exige ousadia na criacao, a autonomia do espirito manifesta na arte e tambem exigida na filosofia enquanto criacao de conceitos. Se filosofia e linguagem, a linguagem filosofica e trabalhada esteticamente, nela inclusos os conceitos. Veremos que em Deleuze ha um gosto do conceito e no conceito filosofico. Ha uma estetica do conceito como estetica da filosofia: o gosto filosofico. Assim, pois, a experiencia artistica nos remete a experiencia filosofica, e esta aprende com aquela a capacidade de avancar na arte da criacao rumo ao desconhecido. A arte tem uma relacao especial e profunda com o desconhecido, e essa experiencia filoneista e parte do amor contido na palavra mesma, amor a sabedoria, ja agora como saber propriamente dito. Se, como afirma Deleuze, toda ciracao e singular, e o conceito como criacao propriamente filosofica e sempre uma singularidade, o conceito de obra de arte migra para o conceito de obra de conceito, o conceito filosofico como obra. A pessoalidade da criacao permanece na filosofia atraves do conceito, pois os filosofos sao os conceitos que assinam, cada filosofo e uma singularidade filosofica, como na arte, algo impensavel na ciencia, nao na ciencia humana, que transita como um hibrido. Que valeria um filosofo do qual se poderia dizer : ele nao criou conceito, ele nao criou seus conceitos ? , pergunta-se criticamente Deleuze. De fato, filosofos sao os conceitos que criam ... filosoficamente. E inicialmente, os conceitos sao e permanecem assinados, substancia de Aristoteles, cogito de Descartes, monada de Leibniz, condicao de Kant, potencia de Schelling, duracao de Bergson. Mas alguns reivindicam uma palavra extraordinaria, por vezes barbara ou