Introducao Oobjetivo deste artigo e contribuir com o debate proposto pelo sociologoitaliano Pierluigi Zoccatelli, que analisa a influencia das ideias doesoterista armenio George Ivanovitch Gurdjieff (1866-1949) sobre o MovimentoGnostico fundado pelo colombiano Samael Aun Weor em 1949. O objetivo de nossa pesquisa eanalisar estrategias discursivas de legitimacao doutrinaria e identitaria no milieu do moderno esoterismo ocidental;interessam-nos em particular historicizar os processos de apropriacao econstrucao de representacoes sociais a partir da metodologia proposta por Roger Chartier e Sandra Pesavento. A definicao e delimitacao doesoterismo como campo de estudo academico e tema de um acesso debate dentro daCiencia das Religioes; optamos pelo estudo do esoterismo enquanto campoespecifico de pesquisa, a Historia do Esoterismo Ocidental, e em especial pelaabordagem cultural proposta por historiadores do esoterismo como Kocku vonStuckrad, Willian Goodrick-Clark e Wouter Hanegraaf, que propoem um modelo dehistoria religiosa que concebe a Europa como um espaco multirreligioso ondeocorre uma permanente dinamica de inter-relacao e influencia mutua, e queconsideram o esoterismo como elemento estrutural da cultura ocidental moderna(Stuckrad, Goodrick-Clark, Hanegraaf); a delimitacao do objeto de estudo e adefinicao de sua identidade comum e feita a partir dos conceito de cultic milieu de Colin Campbell(Campbell, p. 122-123), e de campo discursivo de von Stuckrad, quebasicamente versam sobre como os tracos comuns da cosmovisao esoterica superamas barreiras institucionais e estimulam um intenso transito de ideias e umaprofunda apropriacao sincretica. (Stuckrad 2005, p. 3-11) O sociologo italiano PerluigiZoccatelli realizou uma importante pesquisa sobre as ideias do ocultistaarmenio George Ivanovich Gurdjieff(1866-1949); num primeiro momento ele reflete sobre as possiveis influenciaspresentes no processo de formacao de sua Psicologia do Quarto Caminho; emseguida ele analisa o impacto que as ideias de Gurdjieff tiveram sobre oesoterismo tradicional e sobre a nova onda de espiritualidade sincreticaconhecida como Movimento Nova Era, ouNew Age. Num de seus artigos eleanalisa com muita propriedade como a cosmovisao de Gurdjieff e seu principaldiscipulo, o fisico e psicologo P. D. Ouspensky (1878-1947), sao apropriadas erepresentadas na obra do esoterista colombiano Samael Aun Weor. Zoccatellie um dos diretores do Centro Studi SulleNuove Religioni (CESNUR) emembro de diversas associacoes de estudos academicos do Esoterismo e dePsicologia e Sociologia da Religiao. Num artigo para a revista Aries eleenumera as tres razoes que o levaram a estudar o tema: (1)Gurdjieff e Samael sao duas figuras muito importantes para a compreensao do milieu esoterico-ocultistacontemporaneo; ambos constituem a origem de uma complexa genealogia de grupos einstituicoes que se difundiram a nivel internacional e abarcam dezenas demilhares de membros; nos acrescentariamos que suas ideias nao se restringiramao campo religioso, tendo exercido poderosa influencia sobre a cultura e asociedade modernas, desde campos tao diversos como a educacao, artes epsicologia, ate a formacao de movimentos politicos. Zocatelli acredita que adinamica dos grupos criados por ambos esoteristas se encaixa na categoria de hipertrofia da filiacao proposta pelosociologo Massimo Introvigne, mas que para afirmar isso faltam estudos maisdetalhados; os estudos sobre Gurdjieff ainda contem uma serie de lacunasimportantes, enquanto que sobre Samael ha pouquissimo material produzido ate opresente[1].(2)Zoccatelli considera que Samael e Gurdieff constituem dois exemplos interessantespara validacao do conceito hermeneutico-sociologico de carisma do livro, proposto pela norte-americana JaneWillians-Hogan; a autora