frotas estao envelhecidas e quantitativamente defasadas com relacao as necessidades da populacao, sobretudo as das periferias da cidade; as linhas sao extremamente longas porque isso as torna mais lucrativas, de maneira que os passageiros sao obrigados a trajetos absurdos, gastando horas para ir ao trabalho, as escolas, aos servicos de saude e voltar para casa; nao ha linhas conectando pontos do centro da cidade nem linhas interbairros, de modo que o uso do automovel individual se torna quase inevitavel para trajetos menores. Em resumo: definidas e orientadas pelos imperativos dos interesses privados, as montadoras de veiculos, empreiteiras da construcao civil e empresas de transporte coletivo dominam a cidade sem assumir nenhuma responsabilidade publica, impondo o que chamo de inferno urbano. A tradicao paulistana de lutasRecordando: a cidade de Sao Paulo (como varias das grandes cidades brasileiras) tem uma tradicao historica de revoltas populares contra as pessimas condicoes do transporte coletivo, isto e, a tradicao do quebra-quebra quando, desesperados e enfurecidos, os cidadaos quebram e incendeiam onibus e trens (a maneira do que faziam os operarios no inicio da Segunda Revolucao Industrial, quando usavam os tamancos de madeira em frances, os sabots, donde a palavra francesa sabotage, sabotagem para quebrar as maquinas). Entretanto, nao foi esse o caminho tomado pelas manifestacoes atuais e valeria a pena indagar por que. Talvez porque, vindo da esquerda, o MPL politiza explicitamente a contestacao, em vez de politiza-la simbolicamente, como faz o quebra-quebra.Recordando: nas decadas de 1970 a 1990, as organizacoes de classe (sindicatos, associacoes, entidades) e os movimentos sociais e populares tiveram um papel politico decisivo na implantacao da democracia no Brasil pelos seguintes motivos: introducao da ideia de direitos sociais, economicos e culturais para alem dos direitos civis liberais; afirmacao da capacidade auto-organizativa da sociedade; introducao da pratica da democracia participativa como condicao da democracia representativa a ser efetivada pelos partidos politicos. Numa palavra: sindicatos, associacoes, entidades, movimentos sociais e movimentos populares eram politicos, valorizavam a politica, propunham mudancas politicas e rumaram para a criacao de partidos politicos como mediadores institucionais de suas demandas.Isso quase desapareceu da cena historica como efeito do neoliberalismo, que produziu: fragmentacao, terceirizacao e precarizacao do trabalho (tanto industrial como de servicos), dispersando a classe trabalhadora, que se ve diante do risco da perda de seus referenciais de identidade e de luta; refluxo dos movimentos sociais e populares e sua substituicao pelas ONGs, cuja logica e distinta daquela que rege os movimentos sociais; surgimento de uma nova classe trabalhadora heterogenea, fragmentada, ainda desorganizada que, por isso, ainda nao tem suas proprias formas de luta e nao se apresenta no espaco publico e, por isso mesmo, e atraida e devorada por ideologias individualistas como a teologia da prosperidade (do pentecostalismo) e a ideologia do empreendedorismo (da classe media), que estimulam a competicao, o isolamento e o conflito interpessoal, quebrando formas anteriores de sociabilidade solidaria e de luta coletiva. Erguendo-se contra os efeitos do inferno urbano, as manifestacoes guardaram da tradicao dos movimentos sociais e populares a organizacao horizontal, sem distincao hierarquica entre dirigentes e dirigidos. Mas, diversamente dos movimentos sociais e populares,