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felicidade na dimensao do estar feliz. O que a maturidade traz, quando ela vem, e uma perspectiva de que a melhor vida nao e uma que olha so para o que eu posso fazer agora em termos de prazer. E aceita que, muitas vezes, para voce conseguir alguma coisa que faca sentido no tempo, e preciso abrir mao de outras que fazem sentido localmente. Esse e um passo dificil para o ser humano, especialmente na juventude, quando tudo clama pelo momento.Ja que estamos falando de limites e frustracoes... a sustentabilidade tem muito disso. Na sua veia mais ambientalista, tem impregnada a defesa do comedimento, da privacao do consumo considerado frivolo, uma preocupacao constante com o futuro. Esse discurso coaduna com felicidade? Sem duvida. Nos estamos falando de duas dimensoes que tem uma estrutura comum. Na vida pessoal, a ideia de que a melhor vida requer uma boa dose de abnegacao e de sacrificios, em nome de objetivos futuros, e tambem de aposta, porque nao temos nenhuma certeza de que esses objetivos serao alcancados. E, na dimensao coletiva, aceitar que a frustracao e o descontentamento sao os grandes motores da mudanca. E que consumir todos os recursos do planeta a curto prazo para maximizar um hedonismo certamente comprometera as geracoes futuras e a propria viabilidade biologica da especie.Entao nao ha uma incoerencia entre sustentabilidade e felicidade quando se concebe essa dimensao do sacrificio? Depende como voce concebe a felicidade. A pergunta que nos precisamos nos fazer e: consumo, renda, progresso economico indefinidamente dao sentido ao esforco coletivo da humanidade? Ou sera que nos ja chegamos ao momento em que podemos colocar o economico no segundo plano e buscar outro tipo de realizacao, mais ligado a valores da criacao, da existencia, dos relacionamentos, da harmonia com a natureza, da estetica, da busca do conhecimento?Conforme falamos, alcancado determinado nivel de renda, em torno de US$ 10 mil anuais per capita, o aumento da renda para de exercer influencia sobre a satisfacao e o bem-estar. Mas ha cerca de 4 bilhoes de pessoas no mundo vivendo sob condicoes indignas e que ainda precisam chegar la. Nesse caso, sera inevitavel aumentar o consumo e a renda. Mas, considerando-se a limitacao de recursos, de energia, pico climatico, pico do petroleo... havera um conforto minimo para todos? Ou seja, a felicidade sera possivel para todos? O primeiro ponto e que as condicoes de vida nao garantem a felicidade de ninguem. As condicoes de vida podem aumentar o escopo da busca da felicidade. Mas nenhuma solucao externa vai resolver para cada um de nos esse anseio de uma vida bem vivida. Foi um mito do seculo XX a ideia de que um sistema economico daria conta da busca da realizacao e do bem-estar. Isso so pode partir do individuo. O que nos podemos esperar de um sistema economico e de um arranjo institucional e que nao cerceiem o desenvolvimento do potencial de cada ser humano. Na terminologia do Amartya Sen, e a capacitacao.Certo, mas essa conta fecha? Essa conta nao fecha. Se voce comecar a extrapolar o aumento do consumo
de leite, de carne, de automovel, de ar condicionado, nao fecha.Eu me refiro a condicoes minimas para que as pessoas tenham conforto e tranquilidade suficientes para buscar a felicidade, inclusive pela via imaterial. Alguns colegas meus economistas responderiam a sua pergunta dizendo que a tecnologia e a ciencia vao fazer essa equacao fechar. Eu nao compartilho desse otimismo tecnologico.Devera ser uma mudanca pela dor? Ou sera uma mudanca por modo de vida, valores, por antecipacao, ou sera uma mudanca imposta de fora e provavelmente com o sacrificio de muitas liberdades com as quais nos estamos familiarizados.E ai a felicidade entra onde? Ai vai ser um processo muito mais doloroso para todos. A imagem que me vem a mente e a de um fumante inveterado que tem um diagnostico de enfisema pulmonar. Ou ele continua fumando e isso vai piorar, ou ele muda de vida e encontra outras fontes de satisfacao que nao o tabagismo. Como humanidade, nos estamos nessa situacao. Por enquanto continuamos fumando como se nada tivesse acontecido. Por tudo que se estuda e se conhece sobre felicidade, e muito mais um assunto da imaginacao do que do bolso. E ocupar um lugar relativo de honra na mente do semelhante. Isso e uma coisa que Adam Smith ja falava. A partir de um determinado nivel de renda, que e baixo, as pessoas se preocupam muito mais com a posicao que tem na sociedade, com o modo como os outros as percebem, do que com a satisfacao direta com o consumo.Sera que a atitude contraria, que repele o consumismo, tambem nao esta se tornando uma especie de distincao em alguns circulos? Ou seja, quanto mais eco alguma coisa, tanto maior e a respeitabilidade, o capital simbolico, o status? As pessoas vao competir de uma maneira ou de outra. Isso esta dado. O importante e saber se essa competicao resulta em alguma coisa que contribui para a melhoria da vida ou se essa competicao vai resultar na destruicao da vida. Tal como esta moldada hoje, e a corrida armamentista do consumo e esta nos levando para uma situacao extremamente perigosa. Os gregos competiam no teatro, competiam no esporte, competiam na politica. A competicao economica nao era um valor dominante na Antiguidade.Quando a economia passou a ter esse peso tao gigantesco? Foi com o Iluminismo? Com a Revolucao Industrial? Eu tendo a crer que foi do seculo XVIII pra ca. E e uma democratizacao, de certa forma, porque nas sociedades pre-modernas havia uma estrutura social na qual voce ja estava com a sua vida razoavelmente definida ao nascer. O modelo americano e que voce nao e reconhecido socialmente pela posicao aristocratica, mas por aquilo que fez. E a moeda comum de reconhecimento social e o sucesso no mercado, a grande aspiracao daqueles que querem ser winners e nao loosers. Isso comeca na Europa, mas foram os Estados Unidos que levaram isso as ultimas consequencias.E ai isso vem a marcar toda a cultura ocidental... Virou o grupo de referencia. Todo mundo, no passado, comparava-se com o seu grupo de referencia, que era o bairro, a
comunidade. Com os meios de comunicacao de massa, o grupo de referencia da humanidade virou a midia. Hoje voce vive na imaginacao um grupo de referencia que esta muito pouco vinculado a sua circunstancia local. Um sujeito da favela do Rio, eventualmente, esta se imaginando no mundo do consumo californiano.Tem uma discussao que se iniciou num pais budista, o Butao, em relacao a Felicidade Interna Bruta (FIB). O Reino Unido planeja adotar um indicador nacional de felicidade, e essa discussao esta no Brasil tambem. Haveria ai um movimento inverso, da filosofia oriental influenciando a cultura ocidental? Acho muito bem-vindo esse questionamento do PIB como a metrica do progresso e do desenvolvimento. Se as pessoas vivem numa cidade muito poluida e passam a ter de trabalhar mais para pagar por servicos medicos, o PIB aumenta. Mas a sociedade empobreceu. E muito grave. As pessoas nao tem muita nocao do problema que existe em medir o progresso por um indicador exclusivamente monetario. A busca hoje e por indicadores mais abrangentes que reflitam as condicoes de vida e de bem-estar.O senhor acha que a tendencia e de se reverem medidas de desenvolvimento com base na felicidade? Em que ritmo isso esta andando? Ha muito que melhorar nas metodologias? O ritmo e lento. Acho que nao ha ainda uma percepcao generalizada de quao limitados sao os indicadores que nos temos. Mas ha uma insatisfacao latente que esta muito disseminada. O que afinal de contas realmente importa? Essa e a pergunta. Nos queremos ter mais tempo para conviver com os nossos amigos, nossos filhos, para buscar o conhecimento, para usufruir da natureza? Ou nos queremos competir violentamente para consumir cada vez mais e ficar com uma sensacao crescente de falta de tempo? Esse e um dos grandes paradoxos dessa historia toda. Tudo nos e vendido como tecnologia para economizar o tempo e, no entanto, nos carecemos cada vez mais de tempo para fazer aquilo que desejamos. O Werner Herzog, cineasta alemao, dizia que a solidao humana aumentara na proporcao exata do avanco dos meios de comunicacao. Nos estamos no mundo das solidoes interativas. As pessoas estao hiperconectadas e cada vez mais solitarias. E tem muita dificuldade de estabelecer vinculos humanos permanentes. Sao relacoes muito fluidas, superficiais. Eu tenho milhares de amigos numa rede social e nao conheco ninguem.Sobre essa questao do individuo e da solidao, podemos dizer que a dimensao coletiva da busca da felicidade se perdeu em certo momento da Historia? Talvez depois do seculo XVIII, como falamos? Desde quando a busca da felicidade passou a ser feita individualmente e deixou de ser uma questao coletiva? Mas a felicidade e as duas coisas. O economista, o filosofo, o interprete da realidade tem que se preocupar com duas coisas: com as condicoes gerais de existencia, ou seja, a saude, a renda, a violencia, e tambem com o que as pessoas vao fazer de suas vidas a partir das condicoes com que se deparam. Felicidade tem a ver com essas duas dinamicas.Os grandes economistas e filosofos do Iluminismo estavam muito preocupados em melhorar as condicoes gerais, acreditando que
isso por si so garantiria vidas cada vez mais felizes e dignas. O que a experiencia vem mostrando e que nao e tao simples. A humanidade avancou muito nos indicadores biometricos, economicos e gerais de bem-estar objetivo, mas nao houve uma contrapartida observavel de realizacao, de felicidade.No passado, muitos filosofos tinham uma ideia substantiva de qual era a melhor vida. Devemos viver assim. A minha postura nao e tao ousada e tao ambiciosa. Eu acho que nos podemos imaginar quais sao as condicoes que, ao serem atendidas, permitirao a cada individuo encontrar e realizar a sua propria visao da melhor vida.Ai entra um componente de liberdade? Sim, de liberdade. E de descoberta. O valor da liberdade e permitir aos individuos, dentro de certos parametros, experimentar.Quando se pensa em indicadores, ou numa politica publica, como se pode trabalhar um grau tao variado de interpretacoes? A politica publica deve dar condicoes para que os individuos possam perseguir a sua maneira a sua visao da melhor vida. Nao vai dizer: Viva desse jeito. As tentativas de tolher demais essa liberdade acabam gerando resultados ruins e nao antecipados.Mas, entao, como e que se afere a felicidade? Voce pergunta para os individuos: como e que voce se sente em relacao a vida que voce leva? E autodeclaratorio. A outra linha de pesquisa e a felicidade no sentido do estar feliz. Os sentimentos que voce tem ao longo de um intervalo de tempo.Quer dizer, se um da uma nota 5, outra pessoa na mesma condicao em outro pais pode dar uma nota 10. Eu evito comparar paises. Eu acho mais interessante olhar no tempo um determinado pais ou cultura. E ha outros indicadores: tentativas de suicidio, numero de vezes em que se precisou de ajuda profissional em relacao a problemas de ordem psiquica. Ate a generica conta na felicidade individual. Tem pessoas com maior capacidade de desfrutar a vida do que outras. Mas eu acho que o mundo e melhor pelo fato de existirem muitas visoes diferentes do que e viver bem. Eu gosto de estar num mundo em que isso pode ser definido por um Casanova, por um Fernando Pessoa, por uma Janis Joplin, por um Kant... Pessoas buscando novas possibilidades de realizacao e dedicando suas vidas a isso, mesmo sabendo que podem nao encontrar nada.A sustentabilidade tem um bottom line social que leva em conta um sistema complexo, interdependente, e nao o plano individual. Sera que o individuo, na resposta que da sobre felicidade a uma pesquisa, leva em conta essa relacao? Nao. Quando voce pergunta para o individuo, ele vai olhar para si mesmo, para a dimensao subjetiva da sua existencia e para o seu nivel de aspiracao. Quanto maior o meu nivel de aspiracao, menor a chance de eu me declarar satisfeito com a vida que eu tenho. Toda infelicidade humana resulta de uma discrepancia entre o que eu desejo e o mundo como ele e. Tem duas maneiras de reduzir esse descolamento. Ou voce altera o mundo para que ele seja mais proximo daquilo que voce deseja, ou, ao contrario, altera os seus
desejos e as suas expectativas de modo que, nao importa o que aconteca, isso nao perturbe o seu bem-estar.O que pode parecer conformista. Sao duas estrategias puras. Uma e voluntarista, a outra e adaptativa. O mundo ocidental e uma aposta gigantesca no primeiro caminho. E a tecnologia, o dominio da natureza, o progresso economico. E a tentativa de moldar o mundo de modo a que ele atenda a todos os meus caprichos e vontades. A estrategia tradicional do Oriente e a da resignacao: nao importa qual seja o estado de coisas, nao se pode permitir que isso altere a minha paz interna e o meu estado de imperturbabilidade.Toda vida humana individual e uma combinacao de estrategias transformadoras e adaptativas. Eu acho que nos estamos caminhando para um estado em que teremos de aceitar limites e buscar maneiras alternativas de encontrar a realizacao. Lamentavelmente, o Oriente, que era um grande e fiel depositario dessa visao mais contemplativa e menos arrogante, embarcou de maneira muito entusiasmada no projeto iluminista do progresso.O senhor se refere a que Oriente? Estou falando da China, da India, dos mercados emergentes que estao aspirando novos niveis de consumo. As pessoas estao desesperadamente buscando alcancar equiparacao com um grupo de referencia que e a Europa e os Estados Unidos. Essa conta nao fecha. E ai tem um paradoxo que eu estava estudando recentemente. Tecnologias que aparentemente melhoraram a relacao consumo-produto, ou seja, dependem de menos energia e menos recursos naturais para gerar utilidade e satisfacao, nao melhoram coletivamente a situacao ambiental. O ar condicionado e um exemplo: se voce obtem um ar condicionado a um custo muito menor de energia, voce massifica o produto, e ai a demanda se torna muito maior.E o chamado efeito ricochete, ou rebound effect. E. Eu vi um dado espantoso. O consumo hoje de energia nos Estados Unidos so para refrigeracao e maior do que era o consumo todo de energia nesse pais nos anos 1950. E agora isso esta se espalhando em uma escala planetaria.O que mostra que a tecnologia nao sera a unica resposta... A tecnologia pode ser a resposta, mas qual e a pergunta? (risos) (Em Felicidade, Giannetti cita um button ecologico dos anos 70, com a expressao Technology is the answer. But, whats the question?)Mas quando uma ideia que parte de um pais como o Butao, oriental, com toda a filosofia budista, e vai se consagrar no centro do capitalismo, como no caso do Reino Unido, nao tem ai uma mudanca? Eu acho que ha certa mistificacao nessa historia, porque o Butao e um Estado autoritario. Eu quero ir a rua no Butao e perguntar para as pessoas se elas podem escolher como se vestem, se podem viajar como gostariam, se estao satisfeitas com o seu nivel de renda... Nos precisamos de um processo que venha de baixo para cima.E o Brasil? O senhor acha que o Pais alimenta uma obsessao pela alegria? Existe um exibicionismo hedonico no Brasil. O que me preocupa e que ha muita enfase no estar feliz em lugar do ser feliz. O Brasil e imbativel quando
se trata de desfrutar o momento que se oferece. Mas, quando se trata de aceitar algum tipo de sacrificio agora para conquistar objetivos futuros, a dificuldade e enorme e as vezes intransponivel.Por um lado, e legal e bonito. Desperta certa perplexidade no resto do mundo. Como e que essas pessoas, que vivem em condicoes objetivas tao precarias, podem desfrutar a vida a cada momento de maneira tao plena? E o componente africano pre-moderno e indigena. Mas isso tem que ser moderado com uma perspectiva temporal que nos permita tambem resolver problemas permanentes da nossa convivencia.Tem um mito grego que capta bem isso: o dos irmaos semideuses, Prometeu e Epimeteu. Em grego, Prometeu significa o que pensa antes de agir e Epimeteu e o que age antes de pensar. Os dois foram punidos pelos deuses. O Prometeu porque roubou o fogo, a tecnologia, que representa o que custou a humanidade a prudencia excessiva, a racionalidade. E o Epimeteu, que vive e desfruta o momento de forma muito livre, tambem foi punido. Ele se casa com Pandora e abre a caixa nupcial da qual saem todas as mazelas. No fundo, Epimeteu e Prometeu refletem essa realidade do ser feliz e do estar feliz. O que nos buscamos, e essa e a minha utopia de Brasil, e a civilizacao sem o mal-estar. E o conforto, a seguranca, a racionalidade de Prometeu, com a alegria de viver, a espontaneidade e o doce sentimento da existencia de Epimeteu.O risco dessa utopia e buscar o melhor dos dois mundos e terminar no pior: o mal-estar sem a civilizacao. Voce nao alcancou um padrao de civilizacao razoavel, mas ao mesmo tempo ja perdeu aquela alegria caracteristica dos povos pre-modernos.Entao o caminho seria esse, o de buscar o ser e o estar feliz ao mesmo tempo? E encontrar maneiras de tensionar o ser e o estar feliz de uma forma nova. O que pode alimentar essa pretensao e o fato de que culturas pre-modernas permanecem de maneira muito viva e porosa na cultura brasileira. Isso nos da um diferencial. A Argentina, se tudo der certo, e um pais europeu mediocre. O Brasil e o Mexico, na America Latina, tem alguma coisa diferente, tem um passado rico que pode ser metabolizado de uma maneira nova nesse processo de civilizacao e participacao no mundo moderno.(link da entrevista aqui)
Alguns de voces que (ingenuamente acredito) me leem aqui devem saber que venho estudando o livro (sim, o livro!), num vai e vem que se constitui numa relacao de amor e odio, como nao poderia deixar de ser os dois polos fazem parte de tudo que e feito com intensidade. Fui a livraria cultura ontem e peguei a revista deste mes. Folheando antes mesmo de chegar em casa, tive uma surpresa: uma materia falando do teor estetico dos livros! O problema e que eu estava no elevador, lugar inevitavelmente constrangedor onde falar da chuva ou mexer no celular sao as melhores opcoes sempre. Quando meu vizinho saiu, eu puder soltar meu grito de euforia: eles leram meu pensamento! A materia trata de colecionares de livros, pessoas que compram varias edicoes do mesmo texto so pelo gosto de te-los consigo, de apreciar as diferentes capas e edicoes, o maravilhamento estetico causado por esse mais perfeito objeto do design, como ja disse Umberto Eco. E, tenho certeza: o pessoal da revista leu meu pensamento. Fica, entao, a dica de leitura da revista da Cultura deste mes de julho, que pode ser acessada clicando aqui. imagem retirada da Revista da Cultura Estou aqui num horario totalmente nao condizente com meu novo estilo de vida: disciplinado, metodico, que dorme e acorda cedo como um mero trabalhador. Mas o que faco as tres da manha ainda acordado? Penso sobre a vida. E esse meu exercicio antigo e constante e a fonte mais angustiante de prazer que encontrei ate entao. Pensar demais cansa, mas gera frutos generosos. Agora mesmo, conversando com uma amiga sobre a vida, sobre que o que foi, esta sendo e podera ser, terminei por ler uns poemas maravilhosos que sempre mexem comigo (porque voce e assim, Quintana?) e nao me aguento de vontade de digitar umas palavras. Umas besteiras mesmo, mas que me enche que energia.E mais uma vez tenho de recorrer a quem ja disse tudo:Poema TransitorioEu que na Era da fumaca: - trenzinhoVagaroso com vagarosas paradasEm cada estacaozinha pobrePara comprarPasteisPes-de-molequeSonhos- principalmente sonhos!porque as mocas da cidade vinhamolhar o trem passar:eles suspirando maravilhosas viagense a gente com um desejo subitode ficar ali morando sempre...Nisto, o apito da locomotivae o trem se afastandoe o trem arquejandoe preciso partire preciso chegare preciso partir e preciso chegar...Ah, como esta vida e urgente!... no entantoeu gostava era mesmo de partir...e - ate hoje quando acaso embarcopara alguma parteacomodo-me no meu lugarfecho os olhos e sonho:viajar, viajarmas para parte nenhuma...viajar indefinidamente...como uma nave espacial perdida entre as estrelas.Mario Quintana Nao sei como terminei meu curso de ciencias sociais sem ter lido o livrinho de C. W. Millls, Sobre o Artesanato Intelectual e Outros Ensaios. Dos anos imensos a que me dediquei a escrever literatura, o me preparar eternamente para um inicio glorioso, que nunca chegou, de todo esse tempo parecia que nada tinha ficado. Ou pelo menos, nada disso eu aproveitava de fato no que tenho me dedicado agora: com anos de atrasado, so no fim do meu curso e que consigo agora me ver como sociologo. E
esse livrinho que estou lendo parece que faz a ligacao final, o que precisava para encerrar (ou iniciar, o que e mais provavel) a tal da angustia da criacao.Uma das coisas que tinha aprendido como escritor e tentar manter um diario, um caderninho (ainda tenho ate hoje os Moleskines que consegui trazer da viagem) em que se anota tudo que sente, pensa, elabora e planeja. Para um escritor e fundamental tracar planos psicologicos de personagem, cenario etc. E uma especie de treino fundamental para quando se vai escrever. Mas e como sociologo? Nesse processo de descoberta me deparo com o que diz Whight Mills: o arquivo o ajuda tambem a desenvolver o habito de escrever. Tao obvio! Mas parece que os professores nao sabem disso, ou nao acham importante passar aos alunos. Pois ate entao as coisas me pareciam tao tecnicas e objetivas (e o mal de carregarmos o nome de ciencia) que a boa escrita parecia coisas de uns poucos sociologos os quais eu admirava. E olha essa outra passagem do livro: Uma das piores coisas que acontecem com cientistas sociais e que so sentem necessidade de escrever sobre seus planos numa unica ocasiao: quando vao pedir dinheiro para uma pesquisa especifica ou um projeto.Ainda nao sei aonde essa aventura vai me levar. Mas essas palavras de Mills me lembram as de Autran Dourado acerca da Arte da Carpintaria. De qualquer forma, ja e um bom comeco.