homem, por medo de uma morte violenta, criasse um pacto social onde se concede ao Soberano o monopolio legitimo da forca. Assim se obteria a paz e a seguranca para se viver.Um seculo a frente, os fundadores da republica americana, James Madison (1751-1836), Alexander Hamilton (1757-1804) e John Jay (1745-1829) tiveram a preocupacao de criar mecanismos de controle institucional que suportassem a ganancia do homem. Dessa maneira, sofisticando a teoria dos tres poderes de Montesquieu (1689-1755) os Founding Fathers criaram os mecanismos de freios e contrapesos que sao fiscalizacoes mutuas entre o Executivo, Legislativo e Judiciario de forma que um poder nao se sobreponha ao outro. A necessidade de tal artificio institucional fica claro numa famosa frase de Madison: Mas o que e o proprio governo, senao a maior das criticas a natureza humana? Se os homens fossem anjos, nao seria necessario governo algum. Se os homens fossem governados por anjos, o governo nao precisaria de controles externos nem internos.No seculo XIX, os teoricos chamados de elitistas, Vilfredo Pareto (1848-1923), Gaetano Mosca (1858-1941) e Robert Michels (1877-1936) vao nos falar que o poder, na pratica, nao emana do povo, mas sim da disputa e circulacao de elites politicas que ou se apoderam do governo ou ganham eleicoes. No mesmo seculo dois pensadores com visoes de mundo bastante diferentes possuiam um ponto que podemos contar como comum: a desconfianca politica com as acoes dos homens. Karl Marx (1818-1883) vai nos dizer que historia da humanidade tinha sido, ate entao, a exploracao de classes dominantes sobre classes dominadas e Max Weber (1864-1920) iria afirmar, durante a experiencia da fracassada Republica de Weimar, que o politico profissional tem a vocacao do demagogo.Na segunda metade do seculo XX, fundindo teoria economica com teoria politica, estudiosos da chamada Escola da Escolha Racional, entre eles Mancur Olson, Anthony Downs e William Riker vao nos dizer que os politicos sao auto-centrados, maximizadores de utilidade e se utilizam de logica fiduciaria para sobreviver politicamente. Mais atualmente, autores como Oliver Williamson, Daniel Gingerich, Arthur Luppia e Mathew McCubbins vao nos dizer que os politicos tambem buscam reeleicao, sao propensos a comportamento oportunista e usam sua maior capacidade de obter informacao em relacao aos eleitores para extrair vantagens em relacao a estes.Do seculo XV ao XXI podemos ver, portanto, autores diversos mas profundamente desconfiados com as acoes dos politicos, preocupados em descrever empirica ou teoricamente modelos de explicacao desse comportamento, e, nos dias atuais, voltados a melhoria do desenho institucional de modo que se evite o comportamento oportunista ou rent-seeking. Manifestacoes que cobram etica na politica sao, portanto, apenas manifestacoes ingenuas e pouco informadas da Realpolitik uma vez que os politicos sao propensos a este comportamento oportunista e que usam da defasagem de conhecimento para enganar o eleitor.Nossa tradicao sebatianista[1] parece colocar o juiz Sergio Moro como o Grande Legislador de Rousseau. Alguem que aparece de algures, resolve o problema do pacto social e sai de cena. Esperanca tambem ingenua. A atual crise politica brasileira fez atores politicos adormecidos, como boa parte da populacao, tomarem posicao. E a tomam, as vezes, de