8o dia da NOVENA Edith Stein, mestra de espiritualidade- Entrevista com o carmelita Jesus Castellano ROMA, sexta-feira, 26 de marco de 2004 (ZENIT.org).- Edith Stein(1891-1942), judia, filosofa, martir, carmelita santa e co-patrona da Europa,considerava-se uma superliturgica. Quem explica isso a Zenit e o padrecarmelita Jesus Castellano, ocd, que nesta sexta-feira pela tarde ministra umaconferencia sobre liturgia no Centro de Estudos Edith Stein de Lanciano(Italia).Era uma contemplativa sumamente ativa, antes e depois de seuingresso no Carmelo, como demonstra sua atividade e seus escritos, sublinhaeste professor de espiritualidade na Faculdade Pontificia Teologica Teresianumde Roma. O padre Castellano e consultor, entre outros organismos vaticanos, daCongregacao para a Doutrina da Fe e colabora em diversas revistas de teologia,liturgia e espiritualidade. --Podemosconsiderar Edith Stein como precursora da espiritualidade liturgica do VaticanoII?Castellano: Podemos afirmar sem duvidas. Ela vive na alvorada domovimento liturgico na Alemanha, conhece alguns protagonistas deste despertareclesial, como Romano Guardini e Odo Casel, tem como patria espiritual um doscentros propulsores do movimento liturgico alemao, a abadia de Beuron, onde oabade Rafael Walzer e seu diretor espiritual. Vive o fervor das celebracoes de Natal e Semana Santa. Participa,como ela recorda, das formas renovadas da piedade da Igreja de seu tempo.Considera-se uma superliturgica por sua sensibilidade ante o misterio e ocelebrar da liturgia. E contribui com seu livro A oracao da Igreja, um textoclassico sobre a Eucaristia, suas raizes judaicas e sua dimensao espiritual. --Por quenao se conhece a contribuicao liturgica de Edith Stein, ela que esteve navanguarda com Guardini e com outros grandes mestres da liturgia de seu tempo? Castellano: Edith e uma figura polivalente. E admirada comofenomenologa e filosofa como interprete de Sao Tomas, de Teresa de Jesus e deJoao da Cruz. Seus escritos sao numerosos. Este fragmento de sua espiritualidade, que e um fragmento quecontem o todo, foi-se descobrindo pouco a pouco, sobretudo quando se tratou decontextualizar seu itinerario espiritual, as raizes de sua educacao na liturgiajudaica, seus influxos e sua participacao na espiritualidade de sua epoca, equando se trata de descobrir alguns escritos seus onde se manifesta, sobretudo,sua veia teologica e espiritual. Ha ainda textos ineditos e outros nao saomuito conhecidos como o diario de seu retiro espiritual em preparacao para suaprofissao perpetua (10-21 de abril de 1938), uma verdadeira joia deespiritualidade do misterio pascal vivido com Maria.--Edith,antes de ser uma contemplativa, foi uma mulher de acao. Soube conjugar bem aoracao liturgica com a oracao pessoal?--Castellano: Nela nao ha dicotomias: tudo o que vive e aborda temo toque de uma fenomenologa que vai ate o fundo vital da experiencia. Vive isso desde a profundidade de seu ser, mas com toda aparticipacao dos sentidos. Em um escrito de 1930, uma conferencia para mulheresde Speyr, sobre a educacao a vida eucaristica, sublinha a aplicacao daespiritualidade da Eucaristia a vida de cada um, tanto para os religiosos comopara a mulher casada, como para as que, como ela, vivem so. E em seu livro A oracao da Igreja faz uma maravilhosa apologiada imprescindivel dimensao da oracao pessoal e de seu valor eclesial. Ateafirmar que toda oracao pessoal e oracao eclesial. Era uma contemplativasumamente ativa, antes e depois de