Flavio BraynerPublicado no Jornal do Commercio (Recife/PE) em 11/SET/2014As chamadas humanidades podem nao servir para grande coisa hoje, mas houve um tempo em que nos forneciam uma concepcao de homemLi em algum lugar que nosso maisalto laureado academico, o medalhista Fields Artur Avila nao gosta de ler!Confessou, alias, que o ultimo livro que tentou, mas nao passou das primeiraspaginas, foi O retrato de Dorian Gray (Oscar Wilde), la por 2008 ou 2009!Receio que meus colegas dasciencias exatas, altos representantes da neo-especie homo technologicus,tenham agora o argumento de que precisavam para desqualificar o que ainda restade cultura humanista nas Universidades. Imagino mesmo um de meus colegastitulares diante de sua turma de, digamos, Fisica ou Estatistica: Nosso Artur,que nao le nada alem de fisica dos sistemas dinamicos, e medalhista exatamenteporque nao perdeu tempo com baboseiras a respeito desta coisa frouxa eimprecisa chamada Humanidades. E eis como e que oitocentos anos depois dalenda breta da Tavola Redonda, esta se iniciando nosso Ciclo Arturiano!Ainda me admira muito que hajamedicos-escritores, fisicos que conhecem latim, quimicos com formacao musical(o tempo dos Primo Levi, Robert Musil, Elias Canetti chegou definitivamente aofim)..., e embora possamos ter, depois de Heidegger, serias duvidas a respeitodo Humanismo e da forma como ele concebeu a ideia moderna de Homem (commaiuscula), e as vezes tenhamos que admitir que as Humanidades nao humanizam(G. Steiner), talvez possamos refletir por um instante sobre o que perdemos (see que de fato perdemos!) quando o frenesi tecnologico de nosso tempo nao se fazacompanhar dos devaneios humanistas (que o homo technologicus diz tratar-seapenas de ideologias).Quando o dramaturgo alemao B.Brecht refez, pela terceira vez, o drama A vida de Galileu, ele afirmava tersido influenciado por uma entrevista de Otto Oppenheimer que, ao ser perguntadosobre sua participacao no Projeto Mannhatan (bomba atomica), respondeu que(...) era um cientista e, como tal, estava apenas interessado no progresso daciencia. O que os militares ou os politicos fariam disto, nao era assuntodele!. A terceira versao de Brecht tratou exatamente da relacao entre aciencia e as consequencias sociais de seu uso. Ou seja: a avaliacao moral dosconteudos de nosso saber. O perigo estava naquela afirmacao de Galileu (Oensaiador) de que Deus escreveu o universo em linguagem matematica!, o quesignificava que os matematicos estavam, nao apenas mais perto de Deus comopodiam ate, caso Ele desse uma palhinha, conversar com Ele sobre a Criacao...Nao e, pois, a toa que os matematicos se achem meio divinos (os estatisticostambem!).Se tivesse lido o celebre livrode Wilde, nosso Artur talvez compreendesse o dilema faustiano que o romancelevanta: a juventude e a beleza em troca do prazer hedonista, sensual edissoluto que uma aparentemente eterna juventude lhe permite: um relatoironico e desencantado sobre a relacao entre decadencia e aparencia no interiorde uma sociedade moralista (vitoriana), da qual o proprio Wilde sera suadesgracada vitima.As chamadas humanidades podemnao servir para grande coisa hoje, mas houve um tempo em que elas nos forneciamuma concepcao de homem, boa ou ma, e as ferramentas que nos ajudavam aavaliar moralmente os fins e os valores de nossas acoes tecnicas. Ciencia semconsciencia moral nos da aquela mesma sensacao que deve ter experimentado oDorian