a confrontacao do tempo como ponto de partida para o ato de filosofar, o pensamento bergsoniano ambiciona nao apenas a revisao de uma filosofia especifica (o que perpetuaria o anatema de Kant segundo o qual a metafisica se reduz a um eterno palco de disputas entre doutrinas), mas ambiciona a revisao da filosofia em geral. Ora, para Bergson, filosofar consiste em inverter a marcha habitual do trabalho do pensamento. Mas, para que tal inversao ocorra, torna-se necessario reenquadrar metodicamente alguns dos problemas classicos da metafisica como os problemas da liberdade, do ser, da necessidade e contingencia, da relacao entre corpo e alma segundo os parametros oriundos da descoberta da duracao.Ilusoes da percepcaoUsamos a palavra duracao, provavelmente o termo mais importante do pensamento de Bergson, e menos saturado de sentido do que a palavra tempo. Seu significado nao poderia ser mais direto: a duracao refere-se ao tempo qualitativo que descrevemos acima, aquela natureza continua do tempo. Nas palavras do filosofo, trata-se daquilo que sempre se chamou de tempo, mas o tempo percebido como indivisivel.Bergson aponta para a confusao historica que se estabelece entre a duracao (tempo qualitativo), que nao pode ser traduzida por simbolos, representacoes ou conceitos, e a medida da duracao (tempo quantitativo, espacializado). No torvelinho dessa confusao, observa que a metafisica ocidental colocou para si uma serie de dificuldades intransponiveis, que invadem o raciocinio de maneira nao enunciada e sub-repticia. Ja na Antiguidade, os eleatas proscreviam ao tempo, a mudanca, ao movimento, a mobilidade o direito de cidadania ontologica. Seriam, afinal, ilusoes da nossa percepcao e degradacao de essencias, pois o verdadeiro e o que nao muda. Mas, para Bergson, os famosos paradoxos de Zenao ja apontavam para a equivocidade caracterizada pela ausencia de distincao entre tempo quantitativo e tempo qualitativo, ou seja, pela identificacao exclusiva do tempo com uma projecao espacializada de instantes equivocidade que se perpetuaria, por exemplo, na cisao platonica entre mundo inteligivel e mundo sensivel, no cogito cartesiano, ou nas antinomias descritas na Critica da Razao Pura, de Kant.Para alem de paradoxos e antinomias, o que Bergson procura detectar historicamente na filosofia e tambem na ciencia de seu tempo e tanto o privilegio ontologico concedido as formas estaveis, a imobilidade, as representacoes conceituais, quanto a desconfianca em relacao aos sentidos, a mobilidade, a fluidez instavel do devir, as sensacoes que se transfiguram na consciencia, como fontes autenticas do conhecimento. O tom grandiloquente da declaracao mostra o tamanho do combate a ser empreendido: Nenhuma questao foi mais desprezada pelos filosofos quanto a do tempo e, no entanto, todos concordam em declara-la fundamental (...). A chave dos maiores problemas filosoficos esta ai, escreve em Duracao e Simultaneidade, livro que se propoe a debater, em solo cientifico, nada menos do que o conceito implicito de tempo, assimilado como quarta dimensao do espaco, na Teoria da Relatividade, de Einstein. Para o filosofo, o exame da Teoria da Relatividade justifica-se na medida em que toda formalizacao cientifica carrega consigo os pressupostos de uma metafisica particular que resiste em se apresentar como tal.Pensar em duracaoMas, em se tratando exclusivamente de filosofia, inverter a