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Muito boa a palestra do Rev. Augusto Nicodemus Lopes,... trata-se na realidade de uma exposicao exegetica da epistola de Judas. Fonte: http://www.monergismo.com/dilsilei/graca-e-consumacao/O salmista, no Salmo 84.11, afirma que O Senhordara graca e gloria. Nisso reside a grande verdade de que a graca de Deus navida dos eleitos e a promessa de sua gloria por vir. Na verdade, e mais do quea promessa, e essencial e indiscutivelmente uma parte da gloria em si. Gracaatual e a gloria futura. Aquele que tem o menor grau de graca em sua alma temos comecos de gloria.Ha grande consolacao nessa verdade, uma vez que e ocultivo de uma perspectiva eterna que, segundo as Escrituras, nos da confortodurante os momentos de sofrimento dessa vida.Ao longo da vida crista aprendemos que graca, pordefinicao, e algo que nao podemos ganhar, nao merecemos, nao considera merito eque e a nossa unica esperanca de salvacao. Algo muito importante e que a razaode nossa confianca e a Graca de Deus.A Graca e um dos termos mais preciosos esignificativos da Biblia. Ele fala da livre e incondicional escolha de Deus deum povo para si e eternamente amado. Ele fala de Sua misericordia para com osmiseraveis, de Seu perdao para os culpados, de Seu favor para os perdidos, deSeu amor livre e sem limites para os pobres pecadores.Certa ocasiao, ouvindo o Rev. Wadislau Gomes,obtive uma ainda melhor compreensao da graca. Explicando o termo, contou-nossobre o habito de certos lugares de se indagar sobre o nome de pessoas comseguinte pergunta: Qual a sua graca?. Pois bem, Rev. Wadislau disse que adele, a graca em sua vida, era Cristo. E e exatamente isso, o nosso SenhorJesus, o dom inefavel de Deus, e o depositario da graca. O nosso mediadorperfeito e a Cabeca e a Fonte de toda a graca aos seus santos. Nele habita todaa plenitude da graca, no passado, no presente e no futuro!Isso mesmo, no futuro! Porque a graca de Deustambem e escatologica e e nela que funda a seguranca da nossa esperanca. Portodo o Novo Testamento o que percebemos e o povo de Deus movido por essaexpectativa escatologica e, de la para ca, de tempos em tempos notamos essapercepcao da graca de Deus sendo diminuida.Se as promessas de Deus e seu cumprimento naofossem tao indissoluvelmente ligadas a Sua graca, entao todos os incentivos davida eterna apos a morte iriam ter pouco conforto sobre nos ou mesmo nenhum. Emoutras palavras, se Deus houvesse prometido aos seus eleitos a vida eterna, masdeixasse-nos a tarefa de alcanca-la, entao nao haveria nenhuma razao final quenos levasse a ter absoluta confianca de que poderiamos estar diante Dele noporvir. Entao, realmente, que esperanca haveriamos de ter na consumacao naofosse sua graca uma garantia no passado, no presente e no futuro?Certamente, sem a graca com seus efeitos tambem naconsumacao estariamos envolvidos em um otimismo incerto, ou ate mesmo em certodesespero.E preciso muito necessario mesmo ter sempre emperspectiva o futuro maravilhoso que Deus tem preparado para nos, e a esperancada gloria que nos sera dada mediante a glorificacao do corpo ressurreto para avida eterna, conforme registra o apostolo Paulo em Romanos 5.2:
Nos nosgloriamos na esperanca da gloria de Deus.O apostolo Pedro, em sua primeira carta, registra:Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor JesusCristo que, segundo a sua grande misericordia, nos gerou de novo para uma vivaesperanca, pela ressurreicao de Jesus Cristo dentre os mortos, Para uma herancaincorruptivel, incontaminavel, e que nao se pode murchar, guardada nos ceuspara vos, Que mediante a fe estais guardados na virtude de Deus para asalvacao, ja prestes para se revelar no ultimo tempo, Em que vos grandementevos alegrais, ainda que agora importa, sendo necessario, que estejais por umpouco contristados com varias tentacoes, Para que a prova da vossa fe, muitomais preciosa do que o ouro que perece e e provado pelo fogo, se ache em louvor,e honra, e gloria, na revelacao de Jesus Cristo; Ao qual, nao o havendo visto,amais; no qual, nao o vendo agora, mas crendo, vos alegrais com gozo inefavel eglorioso; Alcancando o fim da vossa fe, a salvacao das vossas almas. Da qualsalvacao inquiriram e trataram diligentemente os profetas que profetizaram dagraca que vos foi dada, Indagando que tempo ou que ocasiao de tempo o Espiritode Cristo, que estava neles, indicava, anteriormente testificando ossofrimentos que a Cristo haviam de vir, e a gloria que se lhes havia de seguir.Aos quais foi revelado que, nao para si mesmos, mas para nos, eles ministravamestas coisas que agora vos foram anunciadas por aqueles que, pelo EspiritoSanto enviado do ceu, vos pregaram o evangelho; para as quais coisas os anjosdesejam bem atentar. Portanto, cingindo os lombos do vosso entendimento, sedesobrios, e esperai inteiramente na graca que se vos ofereceu na revelacao deJesus Cristo; (1 Pedro 1.3-13)Nesse registro de Pedro, no capitulo primeiro desua primeira carta, encontramos que o Deus de toda graca chamou e chama Seupovo a sua eterna gloria em Cristo, o perfeito, para confirmar, fortalecer eestabelecer. Esse e o chamado eficaz, esse e o chamado que regenera, quejustifica, que resgatou e resgata os eleitos, que os converteu de seus mauscaminhos. Mas nao e so isso, a obra salvifica de Deus, para alcancar e salvar opovo do Seu pacto, era e e uma obra que pretende produzir gloria eterna paraCristo. Nisso reside a glorificacao, ultimo ato da salvacao.Segundo Pedro nos ensina, uma legitima perspectivada graca reside na gloria! Ocorre que, se indagarmos a muitos cristaos de hoje,eles nao se alegrarao com isso, nem com a volta gloriosa de nosso Senhor Jesuse a propria gloria que nos sera dada em Sua primogenitura. O que se assiste ecristaos pensando uma vida crista cuja esperanca tem seus limites em nossasexperiencias daqui, que abandonam a perspectiva da eternidade deixando decontemplar a maravilha do que esta por vir por qualquer bocado de conforto minimoaqui. Portanto, e necessario entender a relacao entre a graca de Deus e aGloria porvir para que possamos viver confiantes em uma salvacao que, tendosido concedida a nos pela graca e poder de Deus, nos faz regozijar numaesperanca clara e firme da heranca que nos esta prometida.Quando falamos da graca, e preciso olhar para opassado e para o presente, mas, sobretudo, para o futuro e para a
glorificacao.Assim experimentaremos os significativos efeitos disso sobre nos, aumentando aesperanca e qualificando a vida dos santos do Senhor. Veja a orientacao dePedro: Cingindo suas mentes para a acao, mantenham-se sobrios em espirito(v.13)e continua a seguir: esperai inteiramente na graca que se vos ofereceu narevelacao de Jesus Cristo. Essa graca que nos e oferecida em Cristoe a promessa de uma heranca eterna indestrutivel, um futuro glorioso napresenca de Deus, e deve ser essa a base de toda a nossa esperanca, ser aquiloque orienta todo o nosso viver.A nossa grande dificuldade tem sido pensar sobre oceu como o maior e o elemento culminante da graca. Graca e consumacao saoindissociaveis e, por alguma razao, nao temos entendido isso!Essa orientacao das Escrituras tem profunda relacaocom o modo em que devemos viver nossas vidas. Paulo em Romanos 8.18 afirma: Porquepara mim tenho por certo que as aflicoes deste tempo presente nao sao paracomparar com a gloria que em nos ha de ser revelada.E certo, na demonstracao de Paulo que, em meio aprovacoes e sofrimento, e crucial que tenhamos uma perspectiva eterna,lembrarmos que os julgamentos temporais e as dores desta vida nao podem sequerser comparados com a gloria futura que aguarda o povo de Deus e que o contrariodisso nos levara a um conceito muito fragil e muito errado da graca de Deus.E verdade que ja vivemos, pela graca, os efeitos daimplantacao do reino dos ceus naquilo que chamamos de ja e ainda nao, aaptidao dos dois estados com as circunstancias do cristao e evidente. A gracapassada e presente e parte do crente aqui; gloria e a recompensa da gracafutura. Uma e elemento essencial de sua condicao atual, outra e sua condicaofutura. A Gloria em sua plenitude nao pode ser realizada na terra, visto queela pertence a um estado perfeito do ser; e a graca nao pode ser exercida noceu, visto que ela se refere ao pecado e a tristeza em suas formas infinitas.Ambas nao fazem parte da nova ordem, estao, de maneira absoluta, ausentes dosnovos ceus e nova terra. Entao, enquanto vivemos neste estado imperfeito doser, somos sustentados, santificados e confortados pela graca, mas, quandosomos libertos do fardo do pecado e a alma e despojada de suas vestes terrenas,a missao da graca e cumprida, a sua obra e completa e nos entao somos recebidosacima na gloria no estagio final da graca.Portanto, todo crente deve viver ansioso pelo que agraca eterna vai fazer em sua vida. Deve ansiar pela graca futura. Deve sealegrar pela graca no passado. Regozijar-se pela graca no presente. Esperar, inteiramente,na graca a gloria que lhe esta reservada no futuro.Neste ponto, ressaltamos que a graca e trinitaria.Ja assentamos a relacao do pai e do filho anteriormente, agora e preciso dizerque e na habitacao do Espirito Santo que o crente experimenta nao apenasaspectos da graca presente, mas a graca futura, visto que promove os primeirosfrutos da gloria. Por isso que o apostolo fala dos santos de Deus como tendoas primicias do Espirito.Na visao que Paulo estabelece em Efesios 1, textoconhecido como os himalaias da Biblia em razao de sua grande expressao doutrinaria,podemos estabelecer o seguinte esboco:
mandamentos de Deus e a fe em Jesus.. Que sofrem, mas continuam. EEfesios 1.3 afirma que essa bencao da perseveranca e parte da graca e dasbencaos de Deus, que o Pai da aqueles que Ele separou e fez santos que saofieis. A preservacao da graca de Deus e a bencao espiritual que precisamospara a perseveranca na fe, por Sua preservacao dos santos, Deus permitindo,capacitando, garantindo, eternamente garantindo a graca que nos mantempermanentes e perseverantes.A definicao dessa doutrina pode ser encontrada na Confissaode Fe de Westminster:Aqueles aos quais Deus aceitou em seu Amado,efetivamente chamados e santificados pelo Espirito, nao podem, total oufinalmente, cair do estado de graca; eles certamente perseverarao ate o fim, eserao eternamente salvos.Essa doutrina da perseveranca dos santos estaexpressa no Catecismo Maior de Westminster, do qual transcrevemos abaixo asperguntas 79 a 81:Pergunta 79: Nao poderao os crentes verdadeiroscair do estado de graca, em razao das suas imperfeicoes e das muitas tentacoese pecados que os surpreendem?Resposta: Os crentes verdadeiros, em razao doamor imutavel de Deus ( Jr 31:3; Jo 13:1) e do seu decreto e pacto de lhes dara perseveranca ( I Co 1:8; Hb 13:20 e 21; Is 54:10), da uniao inseparavel entreeles e Cristo ( I Co 12:27; Rm 8:35-39), da continua intercessao de Cristo poreles ( Hb 7:25; Lc 22:32), do Espirito e da semente de Deus que habitam neles (I Jo 2:27), nunca poderao total e finalmente cair do estado de graca, mas saoconservados pelo poder de Deus, mediante a fe para a salvacao ( Jr 32:40; Jo10:28).Pergunta 80. Poderao os crentes verdadeiros tercerteza infalivel de que estao no estado da graca e de que neste estadoperseverarao ate a salvacao?Aqueles que verdadeiramente creem em Cristo, e seesforcam por andar perante Ele com toda a boa consciencia, podem, sem umarevelacao extraordinaria, ter a certeza infalivel de que estao no estado degraca, e de que neste estado perseverarao ate a salvacao, pela fe baseada naverdade das promessas de Deus e pelo Espirito que os habilita a discernir em siaquelas gracas as quais sao feitas as promessas da vida, testificando aos seusespiritos que eles sao filhos de Deus. I Joao 2:3; 1 Cor. 2:12; 1 Joao 4:13, 16 e 3:14,.18-21, 24; Heb. 6:11-12; Rom. 8:16; 1 Joao 5:13; 11 Tim. 1: 12.Pergunta 81: Tem todos os crentes sempre acerteza de que estao no estado da graca e de que serao salvos?Resposta: A certeza da graca e salvacao, naosendo da essencia da fe, crentes verdadeiros podem esperar muito tempo antes deconsegui-la ( Is 50:10; Sl 68); e depois de gozar dela podem sentirenfraquecida e interrompida essa certeza por muitas perturbacoes, pecados,tentacoes e desercoes ( Sl 31:22; Sl 73:1- 12; Sl 30:6, 7; Sl 51:8, 12);contudo, nunca sao deixadas sem uma tal presenca e apoio do Espirito de Deus,que os guarda de cairem em desespero absoluto ( Jo 13:15; Sl 73:13- 15).Jesus disse: Aquele que perseverar ate o fimsera salvo (Mt 24). Deus tambem diz em Salmos 97:10: Ele preserva asalmas dos seus santos. Uma certeza confiante, pela graca, a mesma quePaulo teve ate o fim de sua vida esta em 2
Timoteo 4.18: ... o Senhor melevara salvo para o seu reino celestial. A confianca de Paulo era umagrande seguranca da graca que havia lhe alcancado e que o levaria a gloriafinal: Quanto a mim, ja estou sendo oferecido por libacao, e o tempo daminha partida e chegado. Combati o bom combate, completei a carreira, guardei afe. Ja agora a coroa da justica me esta guardada, a qual o Senhor, reto juiz, me dara naquele dia; e nao somente a mim, mas tambem a todos quantos amama sua vinda (2 Tm 4.6, 7 e 8). J.C. Ryle, em seu livro Santidade, comeca seucapitulo sobre a garantia com comentando estas palavras de Paulo:Nestas palavras das Escrituras, vemos o apostoloPaulo olhando em tres direcoes: para baixo, para tras e para diante. Parabaixo, a sepultura; para tras, o seu proprio ministerio; e para diante, aquelegrande dia, o dia do juizo! Ficar ao lado dos apostolos por alguns minutos edar atencao as palavras por eles usadas nos faz bem. Feliz e a alma que podeolhar para onde Paulo olhou e, entao, falar como ele![4]E ele continua:Notemos que o apostolo falou sem a menor hesitacaoou senso de desconfianca. Ele reputava a coroa como algo ja garantido, comoalgo que ja lhe pertencia. Ele declara com inabalavel confianca a sua firmepersuasao de que o Justo Juiz haveria de entregar-lhe a coroa. Paulo naoestranhava todas as circunstancias daquele dia solene. O grande trono branco, ahumanidade inteira reunida, os livros abertos, o desvendamento de todos ossegredos dos homens, os anjos como testemunhas, a temivel sentenca, a eternaseparacao entre os salvos e os perdidos. Com todas estas coisas ele estava bemfamiliarizado, porem, nem uma delas o abalava.Sua poderosa fe saltava por cima de tudo, e ele viasomente a Jesus, seu todo-prevalente Advogado, o sangue da aspersao e ospecados perdoados. Disse ele: Uma coroa me esta reservada. O proprio Senhora entregara a mim Paulo falava como se estivesse contemplando tudo com os seusproprios olhos.[5]Esses sao os efeitos da seguranca das bencaostrinitarias na salvacao. Estar em Cristo e grande seguranca porque ninguem podearrancar-nos da sua mao, ou fora da mao do pai, como nos assegura Joao10.27-29. Estar em Cristo, em uniao com Cristo, e a fonte de toda a seguranca.Deus, o Espirito Santo e a mais completa e definitiva garantia para o crente,por sua obra dentro de nos.Paulo, em Romanos 8.37-39, nos afirma que emtodas estas coisas somos mais que vencedores, por aquele que nos amou. Porqueestou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem anjos, nem principados, nemcoisas presentes, nem futuras, nem potestades, nem a altura, nem aprofundidade, nem qualquer outra criatura nos podera separar do amor de Deus,que esta em Cristo Jesus nosso Senhor.A invencivel e irreversivel graca de Deus Pai eDeus Filho (Ef .:3-6) tem forte e perfeito apelo para fortalece-la ainda mais(v. 13-14) somando a atuacao da graca do Espirito Santo. Paulo traz mais estaafirmacao gloriosa (v. 3-14) garantindo ainda mais bencao mediante a conclusaoe culminacao pela graca do Espirito Santo de selar e conferir seguranca a tudoque Deus Pai e Deus Filho tem feito e nao podera jamais
ser desfeito, porqueDeus, o Espirito Santo pessoalmente, sela e assegura sua consumacao.Revisando Efesio 1.3-14, vemos que a Trindade eintegralmente envolvida no processo de salvar os pecadores, garantindo-lhes asalvacao. E isso Deus o faz completamente, do inicio ate o fim, antes quehouvesse o tempo (v. 4) e ate o fim dos tempos (v. 10, 14). E, nesse contexto,o Espirito Santo oferece a graca de preservar a perseveranca dos santos, assimeles vao ter firmeza ate o fim.Nao e um poder do homem que o faz firme, mas opoder e a graca de Deus que preservam e mantem aqueles que sao verdadeiramentesalvos, e para sempre salvos. E por isso e assim que os verdadeiros crentesperseveram. Devemos persistir ate o fim, mas, no final, nossas obras nao ganhamou mantem nossa salvacao, e a obra de Deus que nos salva e e a obra de Deus dentrode nos que demonstra que somos salvos.A esse respeito comenta Anthony Hoekema que, sedeixados por si so, entregues a sua propria forca, aos seus proprios recursos,eles indubitavelmente cairiam e perderiam sua salvacao. Mas Deus nao permiteque isso aconteca aos que sao seus, aos que ele escolheu em Cristo desde acriacao do mundo (Ef 1.4) e que predestinou para serem conforme a imagem do seuFilho (Rm 8.29). Esse e o ponto mais importante; e realmente o cerne dadoutrina. Os crentes perseveram apenas porque, em seu imutavel amor, Deus oscapacita a perseverar.[6]E depois continua: Fica evidente, portanto, que oReino de Deus, como descrito no Novo Testamento, nao e um estado de atividaderealizada por meio de conquistas humanas, nem a culminacao de esforcos humanosextenuantes. O Reino e estabelecido pela graca soberana de Deus e suas bencaosdevem ser recebidas como dons dessa graca.[7]Essa garantia biblica nao vem de nenhum de nossosatos passados, presentes ou futuros, mas baseia-se unicamente no que o EspiritoSanto fez, esta fazendo e fara em nos.Assim e que a relacao entre graca e escatologiabiblica nao apenas afirmam nossa esperanca na glorificacao e na volta do SenhorJesus inaugurando a nova ordem, mas tambem nos capacita a viver aqui coerentementecom essa expectativa. O evangelho da graca move o pecador justificado para umlabor santo, a um amor ativo na promocao do reino que esta se estabelecendo.Esse e o espirito da pergunta 52 do Catecismo deHeidelberg:52. Que consolo traz a voce a volta de Cristopara julgar os vivos e os mortos?R. Que, em toda miseria e perseguicao, espero,de cabeca erguida, o Juiz que vem do ceu, a saber: o Cristo que antes seapresentou em meu lugar ao tribunal de Deus e tirou de mim toda a maldicao (1).Ele lancara, na condenacao eterna, todos os seus emeus inimigos (2) , mas Ele me levara para si mesmo, com todos os eleitos naalegria e gloria celestiais (3).(1) Lc 21:28; Rm 8:23,24;Fp 3:20; 1Ts 4:16; Tt 2:13. (2) Mt 25:41-43; 2Ts 1:6,8,9. (3) Mt 25:34-36; 2Ts 1:7,10.E entao? Qual o efeito de mudarmos nosso olhar paraa graca na perspectiva da eternidade? Vimos que a vida eterna e um dom dagraca. A glorificacao e o ato final da graca. E a graca final em graca sobregraca. Em que medida essas
verdades ancoram nosso viver, toda a nossa vida?Tamanha imensidao da graca na perspectiva daconsumacao do pacto, da certeza da gloria vindoura, deveria nos conduzir aviver de modo mais intimo aquilo que e eterno, as coisas do alto, conforme arecomendacao do apostolo Paulo aos colossenses.E preciso estar nesse mundo, mas viver como cidadaodos ceus, sem obstaculos e interrupcoes na comunhao com o Senhor vivo.Experimentaremos isso, em toda a adoracao, oracao e servico que prestamos, acada suprimento da graca, se conscientes de que a gloria de nossa preservacaonao pode ser comparada com a expressao avassaladora da gloria eterna.Pensar nas coisas la do alto e viver naexpectativa da graca futura e da gloria que nos esta prometida, seguindo arecomendacao de Pedro, numa firme esperanca da gracafinal.A viva expressao da esperanca da glorificacao passatambem pelo anseio pela cidade eterna, conforme Paulo fala aos Filipenses nocapitulo 3 e versiculo 20: Mas a nossa cidade esta nos ceus, de onde tambemesperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, Que transformara o nosso corpoabatido, para ser conforme o seu corpo glorioso, segundo o seu eficaz poder desujeitar tambem a si todas as coisas. Em Mateus 25, nosso Senhor, em umaexpressao da grandeza dessa gloria, disse em meio a parabola sobre os servos:Entra no gozo do teu Senhor. Essa e a caracteristica dominante do ceu, aplenitude de Deus, de alegria, de satisfacao e da exuberancia do nosso Senhor.Diante de gloriosas verdades, que o nosso interesseneste mundo seja na medida da gloria do Deus da graca e para o avanco de SeuReino e muito vago em relacao a coisas triviais, e que eliminemos de nossasvidas as disposicoes contrarias e exultemos em aclamacao da graca e da gloria donosso Deus:Vou a patria eu, peregrino -,A viver eternamente com Jesus,Que concedeu-me feliz destinoQuando, ferido, por mim morreu na cruz.Vou a patria eu, peregrino -,A viver eternamente com Jesus!Vou a patria eu, peregrino -,A viver eternamente com Jesus!Vou a patria, vou a patria peregrino, peregrino-,Com Jesus, com Jesus! Com Jesus viver!Vou a patria, vou a patria peregrino, peregrino-,Com Jesus, com Jesus! Com Jesus viver!Dor e pena, tristeza e morteLa no ceu jamais o salvo encontrara!E desfrutando de Cristo a sorte,Eternamente a Deus exaltara.Terra santa, formosa e pura,Salvo por Jesus eu entrarei em ti;Felicidade, paz e ventura,Perfeitamente desfrutarei ali.(HNC 193 Aspiracao do Ceu)Soli Deo Gloria![1] Anthony Hoekema, Salvos pelagraca, p. 40.[2] idem, p. 40.[3] Idem, A Biblia e o Futuro, p.77.[4] J. C. Ryle, Santidade, PES, p.135[5] Idem, p. 137.[6] Anthony Hoekema, Salvos pelaGraca, p. 226.[7] Idem, p.58.
mostra ainda maisevidente na Etica; cf., tambem, o crescimento da importancia da cristologianos sermoes de Bonhoeffer, cf.Gesammelte Schriften, vol. 4: 17ss,26ss, 34ss, 88ss, 101ss, 246s. Nessas pregacoes, a theologia crucis e explicitada, cf. E. Bethge,DietrichBonhoeffer, 281s,506-508. A partir destas constatacoes nao se pode dizer que Discipulado inicia uma fase completamente nova na biografia de Bonhoeffer, querepresente uma ruptura com o seu passado, cf. Resistencia e Submissao, 127-129.68Discipulado, 3.69Ibid., 21.70Ibid., 10. Ela e preciosaporque custou a Deus a vida do seu proprio filho.71Ibid., 9.72Ibid., 9s, 17s.73Ibid., 20s.74Ibid., 20-36.75Ibid., 42ss.76Ibid., 46. Bonhoeffer observa que o sofrimento da igreja deCristo nao tem qualquer valor expiatorio.77Ibid., 49s, 144. Cristo e ofim da relacao imediata do homem com o mundo que o cerca. Cf., tambem,Vidaem Comunhao (Sao Leopoldo:Sinodal, 19862).78Ibid., Discipulado,56-120.79Ibid., 191, 135ss.80Etica, 9-13; Bethge, Dietrich Bonhoeffer, 803s.; B. Mondim, OsGrandes Teologos, vol. 2:172.81As vezes penso que ja tenho minha vida realizada e apenas deveriacompletar a Etica, cf.Resistencia e Submissao, 89; cf. tambem Gesammelte Schriften, vol. 1: 33, 63, 143ss; vol. 2: 384; Etica, 9s;Bethge,Dietrich Bonhoeffer, 803-811.82Etica, 27-29, 34s, 36, 38, 44, 49ss, 54ss,765, 108-112, 122-125, 128, 163ss,178-188.83Ibid., 38; cf., tambem, Gesammelte Schriften, vol. 1: 144; Bethge, DietrichBonhoeffer, 806; Feil, Die Theologie Dietrich Bonhoeffers, 250-252.84Ibid., 44.85Ibid., 45,47-49, 164.86Ibid., 163s.87Ibid., 44s.88Ibid., 163.89Ibid., 112.90Ibid., 107, 110-115.91Ibid., 117.92Ibid., 54.93Cf., tambem, a citacao deD. Bonhoeffer; cf. Feil, DieTheologie Dietrich Bonhoeffers, 202s.94Etica, 198.