Sobre a relacao entre a comunicacao e o poder, poderiamos propor um protocolo de trabalho: so se devem fazer encontros como esse com a presenca de mestres.Sobre o direito a informacao, o MinC deve ter posicoes progressistas, de ampliacao do debate. Temos que considerar a violencia do monopolio monologico e o MinC deve lutar contra isso, como um espalho progressista. Existem experiencias exitosas como o Video nas Aldeias.No Brasil estamos vendo nos ultimos dias um ataque as comunidades quilombolas pelo Jornal Nacional, frente a uma experiencia progressiva, ampliada. Temos uma posicao reacionaria. Existe um ataque a construcao da diferenca.Muitos artistas tradicionais fazem parte de outros processos sociais. Tudo esta conectado. Feira de Santana: devemos considerar a questao do direito a informacao. Porque os metres tem poder de atuacao e realizacao. Mas temos que pensar em formas de melhorar o acesso a informacao porque a pratica melhoraria bastante.O que as comunidades percebem e que os pesquisadores e cineastas vao la, filmam, pesquisam e vao embora.Maria Fulgencia (Feira de Santana): devemos lutar pela disseminacao da informacao, para que o espaco de reflexao seja ampliado e para que consigamos mudar essa situacao, a concentracao, a colonizacao.Lia (SP): sob o ponto de vista da comunicacao, ela e unilateral, de mao unica. Em poucos casos ha o compartilhamento das linuagens e dos instrumentos. Precisamos pensar na diversidade na comunicacao.Socorro (PR): como vamos levar a discussao do meio-ambiente em relacao a cultura, elas estao juntas. Preocupam-me as populacoes ribeirinhas. Devemos pensar tambem em instrumentos legais que considerem as culturas, os habitos. E tambem em politicas publicas integradas e transversais.Felipe (PR): a globalizacao atinge de forma arrasadora as comunidades tradicionais. Como conter o processo de aculturacao? Como ajudar as comunidades a se verem como locais e globais? Como unir o discurso e as demandas das comunidades? (PR): acho que a fala com os mestres deve ser mais direta, pela diferenca de formacao.(PR): como a participacao academica pode ser mais eficiente?Felipe (PR): nao queremos que as comunidades fiquem isoladas, porque o capitalismo chega la. Temos que refletir sobre as varias visoes diante disso.Tatjane (PR): e importante aticular politicas publicas e adaptar ao maximo as realidades das radios comunitarias, das comunidades quilombolas, para que a politica tenha efetividade.George (DF): sobre o uso da imagens e das musicas nas comunidades tradicionais, em um projeto chamado Tancale conseguimos aplicar as ideias de Paulo Freire na producao de um video. Dividimos e dialogamos sobre a producao, o roteiro, a edicao. O resultado foram dois videos e a aceitacao foi boa. E estamos tentando ampliar para outras comunidades quilombolas e para o DF.Francimaria (DF): como a Convencao vai atingir as comunidades tradicionais? Temos que pensar na questao da propriedade intelectual tambem. Micaela (MA): o tambor de criola esta quase virando patrimonio imaterial, mas os mestres estao com quase 80 anos. De que forma que esses mestres podem fazer parte da criacao desse novo pensamento e como nos podemos chegar ate eles?(MG): os mestres nao estao aqui porque os mestres estao precupados com os alimentos. O que fazer?Mestre de capoeira: temos dificuldade em ter espaco para