com ela podem-se criar condicoes mais propicias nao so para a democratizacao da educacao, mas tambem para a socializacao de geracoes mais iguais e menos injustas.Analisando a insercao do direito a educacao nas cartas constitucionais, BOBBIO (1992) diz:Nao existe atualmente nenhuma carta de direitos que nao reconheca o direito a instrucao crescente, de resto, de sociedade para sociedade primeiro, elementar, depois secundaria, e pouco a pouco, ate mesmo, universitaria. Nao me consta que, nas mais conhecidas descricoes do estado de natureza, esse direito fosse mencionado. A verdade e que esse direito nao fora posto no estado de natureza porque nao emergira na sociedade da epoca em que nasceram as doutrinas jusnaturalistas, quando as exigencias fundamentais que partiam daquelas sociedades para chegarem aos poderosos da Terra eram principalmente exigencias de liberdade em face das Igrejas e dos Estados, e nao ainda de outros bens, como o da instrucao, que somente uma sociedade mais evoluida economica e socialmente poderia expressar.Analisando o texto retrocitado, CURY complementa com o pensamento de OLIVEIRA:Apesar desse direito nao constar do estado de natureza ou mesmo entre os chamados direitos naturais, sera no contexto da aceitacao ou da recusa a essa forma de encarar o nascimento da sociedade moderna que a instrucao lentamente ganhara destaque. Ora ela e o caminho para que as Luzes (Universais) se acendam em cada individuo, a fim de que todos possam usufruir da igualdade de oportunidades e avancar diferencialmente em direcao ao merito, ora ela e uma funcao do Estado a fim de evitar que o direito individual nao disciplinado venha a se tornar privilegio de poucos.Com efeito, as luzes da razao, com suas leis racionais, supoem a atualizacao nos seres racionais de modo a poder realizar o interesse de todos em cada qual. A realizacao do interesse de cada um, interesse esse racional e oposto ao universo passional, e tido como um valor que impulsiona a acao do individuo tendo em vista o principio da responsabilidade individual. De acordo com este principio, cada pessoa, cada cidadao deveria ser capaz de garantir-se a si mesmo e a seus dependentes, nao cabendo a intervencao do Estado (Oliveira, p. 160, 2000).Continuando a analise acerca do papel da educacao na construcao de um individuo capaz de executar satisfatoriamente a autogestao, CURY atesta:E uma das condicoes para o advento dessa "racionalidade iluminada" e interessada, propria da sociedade civil enquanto universo do privado, e a instrucao, a medida que ela abre espaco para a garantia dos direitos subjetivos de cada um. E como nem sempre o individuo pode sistematizar esse impulso, como nem sempre ele e, desde logo, consciente desse valor, cabe a quem representa o interesse de todos, sem representar o interesse especifico de ninguem, dar a oportunidade de acesso a esse valor que desenvolve e potencializa a razao individual. Mas, segundo John Locke, esta e uma possibilidade a ser construida....Locke adverte, o caminho que leva a construcao desta sociedade implica um processo gigantesco de educacao, e nao apenas a educacao entendida no sentido da transmissao do conhecimento mas no sentido da formacao da cidadania. (Oliveira, p. 181, 2000)Dai