lugar do sujeito, que nao se ve responsavel por seu desejo e por suas escolhas.Nao se concebe a vida como um percurso de risco que inclui altos e baixos, incertezas, acertos, duvida, sorte, acaso. A vida e um empreendimento cujos resultados devem ser garantidos desde os primeiros anos -dai o surgimento de uma geracao de criancas de agenda cheia de atividades preparatorias para a futura competicao por uma vaga promissora no mercado de trabalho.Nao por acaso, essas mesmas criancas estarao mais predispostas a depressao na adolescencia, esvaziadas de imaginacao, de vida interior, de capacidade criativa. O universo amoroso ou familiar que substitui o espaco publico como gerador de valores esta totalmente atravessado pela linguagem da eficiencia comercial. "Quem vai olhar para um modelo fora de linha como eu?" "Como promover a otimizacao de meus finais de semana?" "Fiz as contas: com o que gastei na analise de meu filho ja poderia ter trocado de carro duas vezes" (nesse caso, o analista sente-se tentado a sugerir que, de fato, ficaria mais em conta trocar de filho).Vale ainda mencionar o estranho silencio, nos consultorios dos analistas, em torno do eterno misterio do desejo e da diferenca sexual. A falta de objeto que caracteriza a atracao erotica parece ter sido ofuscada pela onipresenca de imagens sexuais nos outdoors, na televisao, nas lojas, nas revistas -por onde olhe, o sujeito se depara com o sexual desvelado que se oferece e o convida.As fantasias sexuais sao todas pret-a-porter. Seria ok, se o suposto desvelamento do misterio nao produzisse sintomas paradoxais. O tedio, em primeiro lugar, entre jovens que se esforcam desde cedo para dar mostras de grande eficiencia e voracidade sexuais. As intervencoes cirurgicas no corpo, de consequencias por vezes bizarras, em rapazes e mocas que pensam que a imagem corporal perfeita seja a solucao para o misterio que mobiliza o desejo.A reificacao do sujeito identificado como mais uma mercadoria se revela no medo generalizado de nao agradar. O misterio do desejo persiste, assim como nao deixa de existir o inconsciente: mas e como se suas manifestacoes nao interrogassem mais os sujeitos.________________________________________MARIA RITA KEHL e psicanalista e ensaista, autora de "O Tempo e o Cao" (ed. Boitempo).Fonte: FSP, 06/09/2009 AGORA MINHA INTERPRETACAO DO TEXTO DA MARIA RITA, RELACIONANDO COM OUTRAS OBRAS QUE LI.Apos a leitura do texto Sonhos do Avesso e possivel perceber a atualidade numa visao profunda marcada por determinismos psiquicos e sociais. A partir do momento que a subjetividade e construida socialmente, com nossa intervencao ou ate antes de existirmos, o capitalismo abordado no texto da autora, passa a ser pensado como o ponto fundamental da ocorrencia das transformacoes que caracteriza a subjetividade contemporanea.Maria Rita Kehl tras dois importantes conceitos que sao indispensaveis para explicar a transformacao que o capitalismo gerou na sociedade e que define as subjetividades, sao eles: a alienacao e o fetichismo. Ela compara esses conceitos que podem ser da psicanalise com Freud, e os atribui a cenarios sociais, no caso, sociedade de consumo ou capitalismo. A alienacao diz respeito ao nivel de insercao do sujeito na cultura, ao desejo. O desejo