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e o imensamente chato, apunhalou a jornalista Renata Adler, do NYT, seguida por outros veiculos, como a Variety e o New Republic, que nao pouparam criticas a producao de Kubrick. Para eles, 2001 era pretensioso, um fiasco , um desastre e monumentalmente sem imaginacao.As criticas contribuiram para que Kubrick lancasse, poucos dias depois, uma nova versao do longa-metragem, com 19 minutos a menos do que a edicao original, de 160 minutos. Mas uma pergunta continua sem resposta: qual era a mensagem que Kubrick e Clarke queriam passar? Em entrevista a revista Playboy na epoca do lancamento, o cineasta rejeitou perguntas sobre o significado do filme: Voce gostaria que Leonardo Da Vinci tivesse escrito abaixo na Monalisa esta moca esta sorrindo porque ela tem um dente podre? Eu nao quero que isso aconteca com 2001. Kubrick se limitou a descrever 2001: uma odisseia no espaco como uma experiencia intensamente subjetiva. O monolito originalmente seria um tetraedro preto, porem, o objeto nao refletia bem a luz. Kubrick entao decidiu usar um cubo transparente, mas a alternativa se provou dificil em funcao dos reflexos criados pelas luzes do estudio. Antes da conhecida placa preta tambem foi testato um monolito retangular de acrilico, mas a opcao foi descartada pois nao parecia convincente.O Pink Floyd faria a trilha sonora do filme. Apesar da colaboracao nao ter acontecido de fato, acredita-se que, seguindo a tradicao da ligacao entre O Magico de Oz e Dark Side of the Moon, os mais de 23 minutos de "Echoes", do album Meddle, podem ser perfeitamente sincronizados a sequencia "Jupiter & Beyond the Infinite" no final do filme. + Dal profondo dell anima
112 - Disse Jesus: Ai da carne que depende da alma; ai da alma que depende da carne.Ai do homem que se prende a alma ao ponto de a escravizar com os seus desejos humanos! Esse homem nao permite a alma voar as alturas, assim como um passaro ou uma borboleta de asas molhadas nao consegue voar.Ai da alma que se prende a carne ao ponto de so conhecer e desejar coisas carnais!Responderao que isto e impossivel, porque a alma e Deus no homem, e Deus nao pode ser aprisionado nem onerado pela materia.E frequente esse equivoco, mesmo entre certos Mestres espirituais.Alguns deles ate evitam a expressao auto-realizacao, porque Deus nao pode ser realizado, e preferem a palavra auto-revelacao.A alma e Deus, sim, mas nao um Deus atualizado; a alma e apenas um Deus atualizavel ou potencial. A alma humana e, por assim dizer, um Deus embrionario, que, pelo livre arbitrio do homem deve tornar-se plenamente realizado. Toda a semente e potencialmente uma planta, mas nao o e atualmente. Se a alma fosse simplesmente Deus em toda a sua plenitude, nao poderia extinguir-se jamais. Entretanto, todos os Mestres espirituais, do oriente e do ocidente, admitem que a alma e imortalizavel, mas tambem mortalizavel; pode tanto evolver para o Infinito positivo como tambem involver para o Infinito negativo. Se a alma fosse simplesmente Deus, seria desnecessaria a auto-realizacao, bastaria uma auto-revelacao ou auto-manifestacao. SAKYAMUNI - Fernando PessoaSAKYAMUNI Quantas vezes, antes de a verdade ter em mim a sua aurora, eu, ja na antemanha da revelacao, quando a alma em mim pressentia a ilusao do mundo, dizia, dentro do meu coracao, para o Mestre escondido que se aproximava: Deixa que ainda um momento eu descanse a sombra da arvore do esquecimento, e um momento mais me banhe nas aguas do rio da Aparencia. Suaves sao as flores, e sao falsas; doce, pela tarde de todos os estios, o canto morno das aves, e elas sao aparencia apenas. E quente ter pai ou mae, e ter esposa e filhos, e tudo isso eu sei que nao e mais, no Todo Imanente, que a sombra que a arvore lanca no chao, e nao o chao nem a arvore, do que o vento que passa e esquece, e nao e o ar onde passa nem as arvores em que mexe, nem as flores cujo perfume leva para longe, entre cicios. SEMICORO Boddhisattva, todos sao tentados e a passagem de todas as portas alguma cousa nos quer fazer olhar para o lado. Mas o sabio caminha sem olhar para o lado, porque a Direita esta a Verdade falsa, e a Esquerda a Mentira verdadeira; uma e outra filhas do Lado e do Desvio, fruto sombrio da arvore do Aniquilamento. SEMICORO Os raios do sol nao sao o sol, nem o trigo o pao que ha-de ser. Tudo, porem, e uma so cousa. Sete sao as portas da Iniciacao e todas as portas sao a mesma Porta. Sete sao os desejos que prendem o homem a terra e a ilusao, sete as libertacoes; sete, tambem, as renuncias com que
a alma se liberta. Fazei por que a Morte guarde os portais do teu Desejo e a Peste caia por sobre as cidades da tua Ambicao. Filho, as horas regulares medem o tempo para os homens, como os desejos e as esperancas marcam o tempo para as almas; mas as horas, como os desejos, sao frutos da Arvore da Morte, a que damos o nome a Arvore da Vida. Boddhisattva, quem passa as sete portas, que lhe nao doa deixar tanto amor? A mae que velou a nossa infancia, e o pai a quem confiamos os nossos primeiros cuidados, o irmao com quem nos sentavamos a porta, a irma que vinha chamar-nos ao jardim; aquela que amamos e foi nossa esposa, e de quem sao filhos os nossos filhos e irmas as esperancas que temos na sua fortaleza e na sua sabedoria; os nossos filhos, que sao a nossa sombra na carne, a nossa esperanca feita Vida tudo isto devemos nos considerar como o fumo que no silencio da tarde deixa devagar os cimos das casas e se perde no ar como o voo das aves que nao voltam nunca? Tivemos amigos, a quem demos aquela metade da nossa alma que e a confianca, e discipulos que quiseram receber da nossa mao a ciencia, aquela esmola que nao da orgulho a quem a da, e que nao faz humildade em quem a recebe. Quisemos que os que eram nossos socios na vida fossem felizes, que os propinquos nos amassem como a pais, e que os homens da nossa terra dissessem: ele foi entre nos como a sombra no estio e como a lareira no inverno; ele passou, ficando no exemplo e no nosso amor. Tudo isso, o Boddhisattva, valera tao pouco que hajamos de o por de lado como um fardo inutil, ou que passar por cima dele como por cima do riacho que atravessa o caminho? Tudo quanto vimos somos nos, e tudo quanto amamos somos nos. A tua mae e o teu pai es tu, a tua esposa es tu, e es tu os teus proprios filhos. O que desejaste e o que amaste e o corpo do teu desejo, feito nao da terra, mas da alma, nao do barro das horas, mas do limo humilde das afeicoes. Se houvessemos so de deixar aquilo que nao amamos, que mais valeriamos ante o Invisivel que os animais do campo, que fogem ao que temem, e abandonam o que nao querem? Matai o desejo, e ao amor crucificai-o, para que ao terceiro dia da Renuncia suba ao ceu e assente a mao direita da Primeira Encarnacao do Invisivel. Todos os lacos sao cadeias, e ergastulos todos os lares. Sobe, Discipulo, o caminho estreito; busca perder-te para te encontrares, abdica-te de ti para seres tu; entra na noite para encontrares o dia. Tudo e o contrario e a sombra cerca-nos. Dorme para a ilusao do Mundo. A. Boddhisattava, estas agora quase no principio e no fim do caminho (sem fim nem principio). Ouvem-se ja os teus passos para alem do Grande Limiar. Breve,
sem tempo em que seja breve, teu vulto sem corpo florira a libertacao final. A veste esplendida que torna invisivel a Personalidade caira, o Senhor, sobre os teus ombros. Bendito sejas tu que, pelo teu grande amor, ganhaste a Altura e a Redencao! B. Bendito sejas, que chorando cegaste ate veres, e sofrendo te rojaste ate ao Cimo. Bendito, que vais vestir como um manto regio a negacao positiva do Universo! Bendito que viveste o puro Amor, sem limites nem margens, e agora es o oceano de ti proprio, a hora absoluta do teu compassivo meditar! A. Teus pes, Boddhisattva, rasgaram-se nas pedras de todos as caminhos da piedade, tuas maos sangraram com todas as durezas da misericordia, teus olhos secaram de terem chorado por todas as angustias, teus ouvidos nao ouviram senao os gemidos. Agora teu amor chegou ao limiar de seres o mesmo que o Todo sem nome. Vais entrar para o sossego imenso de ti proprio, absoluto identico com todos os absolutos, pessoa infinita de todos os universos. B. Bendito e exaltado sejas! Tanto amaste, que hoje es tu proprio em abstracto e divino. Tanto choraste que es hoje a lagrima suprema, a queda misericordiosa e sublime no abismo impessoal do teu Amor. Tanto desejaste todos os teus bens para todos os homens, tanto amaste Tudo em todos, tanto benzeste de auxilio e de carinho todos em Tudo, que hoje entraras para Ti pela porta todas-as-portas, chegaras a ti pela negacao absoluta de ti proprio. Bendito sejas! O NIRVANA Repousa no meu seio, que es tu, na minha certeza, que e que o atingiste em ti. Na minha noite nao ha escuridao nem luz, e no meu sossego nao ha descanso nem paz. Dorme de todo o teu amor pelos outros na minha recompensa sem estrelas. [SAKYAMUNI] Onde pus o meu amor ele esta ainda. Onde amei, amo. Onde chorei, ainda choro. Onde consolei, consolo. Que sera de mim se entrar para a paz, se o mundo nao tem a paz? Que sera de mim se entrar para Mim, com toda a Magoa fora de mim e toda a imperfeicao abandonada como um filho. A tua paz suprema e uma tentacao sem forma; a tua recompensa e o sossego que eu nao quero... Nao me abras os bracos, o Nirvana!...NIRVANA Suaves sao os meus bracos de sombra e os meus cabelos de esquecimento em torno a tua alma absoluta eles se enrolarao como a Verdade Eterna. Embalar-te-a sem movimento, para sempre alem de sempre, o meu colo sem fundo nem lugar, e o teu sono sera o amor que tiveste, e bondade que derramaste, e as lagrimas (...) do mundo. [SAKYAMUNI] Ai dos que sofrem, que sofrem ainda! Ai dos que gemem que gemem sempre! Ai dos tristes e dos oprimidos, que eu deixaria ao desamparo na tua noite em que nada lembra nem os rios do meu amor nem as areias do meu carinho. Tu nao tens poder para me tentar. Sete, e dentro de sete, sete vezes sete, foram as tentacoes do meu caminho. Chamaram por mim
as cousas da terra, com vozes de filho que chamam a mae. Choraram por mim como (...) Passei para alem de tudo como o rio, que flui para o mar, e que, se nao vai pela direita, e pela esquerda, e vai sempre, e o mar espera-o ao longe. [SAKYAMUNI] O olhos da Ciencia, o Bracos da Compaixao! Encarnarei em mim todo o mal do mundo o mal passado e o mal presente e o mal futuro. Assim me tornarei o Mal Absoluto. E como o mal e o nome positivo da Negacao, tornado que eu seja o Mal Absoluto, estarei tornado o Nada Absoluto, e, logo, extinto completamente morto de todo, sem passado em que houvesse sido, ou futuro em que venha a ser, ou presente, mesmo, em que seja mesmo o Nada em que me haja tornado. Serei o Unico Morto, a Morte Toda. E, fora de Mim, o Ser Puro; o Universo liberto do mal e da negacao, sera Deus em todas as eternidades. E de ti, o Sol do Amor, que sera? Poderas tu escolher o Nada e o Mal e a Morte so para ti? Ousaras tu querer esse sacrificio da estatura do Infinito? Tu, que te afastaste do Mal, como poderas tu dar-te a ele ate seres o seu corpo? Tu, que negaste a negacao, poderas tu transformar-te nela? Poderas tu ser Deus com o Corpo da sombra e da maldade? Tudo e possivel ao Amor. Ele, que na sua humana forma humana constroi pontes sobre os abismos, e abre estradas de impossivel para impossivel, em mim, tornado absoluto, sera o Fogo sem Chama ascendendo todo o Universo. B[OUDHISATTVA] A carne do meu corpo e a dor universal, corre nas veias da minha vida o sangue das lagrimas dos homens. N[IRVANA] Grande e o repouso do meu seio de sonhos. A minha noite nao tem o cansaco e a angustia de ter um dia depois dela, (o Veneravel) Arhat, os meus bracos sao de Vida e Esquecimento... B[OUDHISATTVA] Grande e aquele que, nao querendo possuir, tambem nao quer esquecer. Todas as maes sao a minha mae que chora, todas as filhas sao as minhas filhas que me chamam. A tua porta aberta esta fechada dentro do meu amor. (...) o meu ser compassivo torna-se o ser universal. O manto da minha compaixao caira sobre as cousas e elas terao o repouso de nao verem a luz da ilusao. Eu proprio, pelo meu grande amor, serei o Nirvana. Terao repouso e fim na carne da minha alma todas as almas que sofrem.N[IRVANA] Arhat, o rio nao volta a nascente, nem (...) [SEMICORO] A. Tornado a Negacao Absoluta, extinguir-te-as de todo, o Boddhisattva. O unico Nada seras tu. O resto sera o grande e puro, limpo e uno Universo. A tua Morte sera a vida de tudo. Tornado a Diversidade Absoluta, o Abismo Puro, morreras de ti proprio. E tudo sera o Nirvana atingido, e o Fim [dourado] da Estrada. O resto e o nada onde tu es a morte sem nada seres. O teu sacrificio nao tem
Deus. A tua Renuncia e um universo o universo-abismo, o abismo do abismo, o Nada nao em si mas em Nada. B. Mas que e feito de ti, Senhor, quando assim for? Tu, [o supremo] Bem, por o seres te tenta o Mal Absoluto. Tu, o Tudo, te tenta o Nada.Vede como nesse futuro sem tempo, todo o Universo dos Universos se ergue uno e divino. O mal, tornado mal absoluto, torna-se o puro Nada, e, assim, para sempre desaparece. Tu, Senhor, por teu amor sem limite nem premio, tu te tornaste o puro Nada para que o mundo pudesse ser Tudo; tu te tornaste a Unica Morte, a Morte... A. Agora que renunciaste para sempre, que te condenaste eternamente a dor eterna; agora que, sem lar nem mesmo em ti proprio, sem mae mesmo no teu carinho, te arrastas puro de dor, pelo erro doloroso do mundo agora que sera de ti, o Senhor da Compaixao? Sofre o mundo ainda, embora o alivies, morre a vida ainda, embora a ames? Tens mais que matar em ti, para que o mundo viva? Para, nao ouses mais magoas e mais dores. Ha mais dores, acaso, que tu ouses? Ha mais magoas que atentes contra ti? Derrama eternamente, homem eterno, o balsamo do teu carinho sobre as cousas. Rocio, amacia de brilhantes o verde matutino das ervas, e de luzes de sol agora limpa a superficie nitida das flores. Corre, suave sussurro, nos rios para todos os mares (1). Renunciaste a vida pessoal, o Boddhisattva, e renunciaste a vida impessoal. Que mais alturas te matas? Renunciarei agora a toda a Vida, morrerei de todo no mundo. Que vale essa frase sem lugar que enche de sombra e de medo os olhos inumeros do mundo? Senhor, tu vais ser todos os crimes, todos os vicios, todos os males, Senhor, vais ser todas as algemas e todos os algemadores. Como podes tu querer ser o Mal, como podes tu querer ser a limitacao? Tornado uno com o mal, com a imperfeicao e com a magoa, impersonaliza-los-ei em mim. E o mundo dividido e diverso, o universo multiplo e sucessivo, tornado impessoal em mim, deixara de ser dividido para ser uno, deixara de ser imperfeito para ser a Perfeicao Suprema. E tu, Senhor, que seras? Tornado o Puro Mal, o Puro Imperfeito, deixarei de todo de ser. Encarnara em Mim o Nada Absoluto e eu tornado o Abstracto (...) [CORO] Benditos sejam os prados, porque nao serao mais os prados, e os bosques porque nao serao mais os bosques, e o correr dos rios, porque nao sera mais de rios, nem sera correr. Tudo sera como era, e a Perfeicao. O SER SEM SER So eu sou. Tudo e uno e tudo nao e uno. Nada e e tudo e. E tudo isto e nada. So eu sou.Alem de tudo esta tudo, e aquem de nada, nada. So eu sou. Tudo e o ser, e tudo e o nao ser. So eu sou. Sem ser nem nao ser, so eu sou. [CORO] Todo este futuro sem tempo
e o meu passado. So eu sou. Para sempre de sempre num lugar sem espaco, num futuro sem tempo, Senhor!2. Quem sabe se ele, tornado o Nada, nao foi um Todo para outro Deus, de quem este seja a diferenca ou o sonho? Quem sabe se ele nao e o Todo por ter morrido (para) Tudo? (1) As tres renuncias de Sakyamuni: a) a renuncia a vida terrena, a vida das emocoes, a renuncia a vida da personalidade. b) a renuncia a vida nirvanica, a recusa a vestir a veste de Nirmanakaya. c) a renuncia a vida impessoal, a vida pura e grande, para se tornar humano e interior as cousas do mundo, esgotando atraves de si todo o mal que no mundo existe.
108 Disse Jesus: Aquele que beber de minha boca tornar-se-a como eu, e eu mesmo tornar-me-ei ele, e todas as coisas ocultas ser-lhe-ao desveladas.Palavras como estas visam unicamente os iniciados.Que quer dizer beber da boca de Jesus? Nao e sorver as palavras do Mestre e assimilar o espirito do Cristo?E, se o discipulo se cristificar totalmente, nao sera o Mestre como o discipulo, e o discipulo como o Mestre? E nao podera o discipulo dizer: As obras que eu faco e o Mestre que as faz em mim?Quem entra na consciencia cosmica sente-se totalmente Uno com Deus, Uno com os homens, Uno com todas as creaturas do Universo. A ilusao das diversidades vem da ego-consciencia; a verdade da unidade e da cosmo-consciencia.Quando a cosmo-consciencia ou Cristo-consciencia, desperta no homem, o homem se integra no Todo da Divindade, sem diluir a sua individualidade humana. O verdadeiro nirvana nao e uma diluicao ou dissolucao do homem em Deus, mas uma perfeita integracao individual na Divindade Universal; e uma eternizacao do homem no Eterno.A consciencia Cristo-cosmica e uma invasao da alma do Universo na alma do homem, o que so acontece quando o homem se torna cosmo-invadivel, realizando em si uma perfeita ego-vacuidade em face da cosmo-plenitude. Segundo leis infaliveis, onde ha uma vacuidade acontece uma plenitude. Neste sentido diz Jesus de mim mesmo eu nada posso fazer; quem faz as obras e o Pai que em mim esta.E entao todas as coisas ocultas anteriormente serao manifestas ao homem. O homem Cristo-cosmificado se torna onisciente e onipotente por participacao.Entretanto, nada disto e dizivel, nem mesmo pensavel. A verdade suprema habita no eterno silencio do terceiro Ceu, onde Paulo ouviu os ditos indiziveis.+ O complexo do Si-mesmo 114 - Simao Pedro disse-lhe: Que Maria saia de nosso meio, porque as mulheres nao sao dignas da Vida! Disse Jesus: Vede, eu me encarreguei de faze-la homem, para que ela tambem se torne um espirito vivo, semelhante a vos, homens. Pois cada mulher que se fizer homem se encontrara no Reino dos Ceus.Se Pedro propos que a mulher fosse afastada dos homens, revelou espirito mesquinho, nao aprovado pelo Mestre, que nunca revelou anti-feminismo, tanto assim que diversas mulheres, no Evangelho, aparecem como devotadas discipulas de Jesus, sobretudo Maria de Bethania e Maria de Magdala (talvez identicas) ; no Calvario, diversas discipulas dele assistem a morte do Mestre, mas um so dos seus discipulos.Se a mulher e o homem ultrapassarem as suas funcoes biologicas e conscientizarem a sua realidade superior de seres humanos, ambos serao iguais.Segundo o Genesis, o primeiro anthropos (Adao) era macho-femea potencial, que, apos o sono cosmico dos Elohim, se bifurcou em homem e mulher atuais como e hoje. Mas, se o ser humano atingir a plenitude da sua evolucao, a atual procreacao animal culminara em creacao hominal, e o atual filho de mulher passara a ser filho do homem, como Jesus; o amor creador substituira a libido procreadora; o produto desses amores humanos sera um corpo perfeito, sem enfermidades nem morte compulsoria, como no caso de Jesus, o Filho do Homem.E entao havera um novo
ceu e uma nova terra, e o Reino de Deus sera proclamado sobre a face da terra.Com esta gloriosa visao de uma futura humanidade cristica termina Didymos Thomas o seu Evangelho sobre Jesus, o Vivo. Assuncao da Virgem Maria Que a Sagrada Virgem Maria, tendo terminado sua vida terrena, foi em corpo e alma admitida no ceu, foi proclamado como verdade dogmatica pelo Papa Pio XII em 1950.Jung saudou a Proclamacao. Nela via a elevacao da versao crista do ARQUETIPO da mae a categoria de dogma (CW 9i, parag. 195). Sentia que fora preparada na imaginacao popular, reforcada por VISOES seletivas e pelas chamadas revelacoes desde a Idade Media e mais especialmente durante o seculo anterior a Proclamacao. Tais fenomenos representavam para ele o anseio do arquetipo em se realizar, um anseio que, nesse caso, culminava na emissao consciente e inevitavel da bula papal. A Proclamacao tambem poderia ser vista como uma reconsideracao e reconhecimento da materia, ocorrendo em um tempo no qual a heranca espiritual e psiquica do homem estava, assim via ele, ameacada de aniquilamento. Simbolicamente, isso acrescentava um quarto principio, feminino, ao que ele via como a Trindade essencialmente masculina. Sem inicialmente ser divina, a Virgem Maria representa CORPO e sua presenca, portanto, cura a divisao entre os OPOSTOS de materia e ESPIRITO. Ela e vista como medianeira, preenchendo na IMAGEM divina o papel que a ANIMA feminina assume na psique humana. Sua presenca, dizia ele, une fatores heterogeneos e incomensuraveis numa imagem unica de TOTALIDADE. "O Mundo e representado por uma mulher seminua em pe ou um hermafrodita no centro de uma mandala (guirlanda de flores), com um bastao em sua mao e quatro seres (leao, touro, aguia e anjo) representando os quatro signos fixos do zodiaco (aquario, escorpiao, touro, leao). Retrata a conclusao, integracao, expansao, contentamento, felicidade, harmonia . O mundo representa o termino de um ciclo de vida, uma pausa na vida antes do proximo grande ciclo comecar com o louco. A figura e as vezes representada como sendo do sexo masculino e feminino, acima e abaixo, suspensos entre o ceu e a terra. E a completude. De acordo com Robert M. Place, em seu livro O Tarot, a simbolica da estrutura quadrupla na carta do mundo fisico e usado para definir o centro sagrado do mundo. O mundo e, assim, este centro sagrado, o objetivo dos misticos que procuram atingir a meta. A moca no centro e o seu simbolo. Em algumas cartas mais antigas, esta figura central e Cristo, em outros, e Hermes. Os quatro numeros nos cantos do cartao sao igualmente referenciados no livro de Apocalipse, 4:7, "E a primeira besta era como um leao, eo segundo besta como um bezerro, e a terceira besta tinha um rosto como um homem , e a quarta besta era como uma aguia voando. " Juntamente com a figura central delimitada por uma coroa de flores, que compoem a cinco elementos. Segundo a tradicao astrologica (por exemplo, ver Nicholas DeVore, Encyclopedia of Astrology, p. 355), o Leao e Leo, um sinal do elemento fogo, o Touro