A essencia do dinheiro e, em primeiro lugar (...), a atividade mediadora ou o movimento, o ato humano social mediante o qual se complementam reciprocamente os produtos dos homens, que e alienado e se converte em atributo de um objeto material exterior ao homem, o dinheiro. Quando o proprio homem aliena esta atividade mediadora, passa a agir como homem que se perdeu, se desumanizou; a relacao dos objetos, a operacao humana com eles, converte-se na operacao de um ente exterior ao homem e superior a ele. (...) Sua escravidao atinge um apice. Esse mediador converte-se entao no verdadeiro deus, e a potencia real que domina tudo. Seu culto converte-se em um fim em si.Separados desse mediador, os objetos perdem o valor.Ou seja, so possuem valor na medida em que representam;originariamente, parecia que ele(o mediador) so tinha valor na medida que o representava.(RR,117)A sociedade privada deve desdobrar-se em direcao do dinheiro porque o homem na sociedade necessita intercambiar bens privados avancando em direcao do valor.Isto se deve pelo fato que o movimento que intermedeia esta troca, nao e uma relacao humana, e sim uma relacao abstrata entre propriedades privadas determinada pelo valor, cuja concretizacao na realidade e dada pelo dinheiro, com o objeto perdendo a caracteristica de pessoal, manifestando-se a dominacao do objeto (e, portanto, do dinheiro) sobre o homem.O que era dominacao de uma pessoa sobre outra pessoa (senhor e escravo), passou a ser o dominio universal da coisa sobre os homens, do produto sobre o produtor.Ou seja, no valor ja se encontra a alienacao da propriedade privada, o dinheiro e a objetivacao dessa alienacao. (RR,118)E importante ressaltar que o dinheiro se torna independente, tanto em relacao a sociedade como ao individuo(...)passando a representar o valor de todas as coisas, pessoas e relacoes sociais.(RR,135)Isto resulta num individuo aparentemente desconectado do restante da sociedade em busca e na idolatria do Deus-Dinheiro, tendo a educacao, como veremos adiante, uma fabula ou uma cenoura em frente do nariz para manter o trabalhador assalariado em seu sonho de consumo e ascensao social.Otto Bauer firma que a falsa racionalizacao e uma racionalizacao que, embora diminua os custos de producao de uma empresa isolada, aumenta os custos sociais de producao, de modo que enriquece o individuo e empobrece a sociedade. (RR,435)Este fetiche do dinheiro, aliado a etica de Franklin, esta ligado a obtencao de mais e mais dinheiro, combinada com o afastamento de todo gozo espontaneo da vida, como veremos mais adiante, sendo destituida de qualquer carater eudemonista ou mesmo hedonista, com um sintomatico afastamento do prazer e da felicidade.E uma finalidade em si, acima ate a felicidade ou utilidade do individuo.Algo transcendental e puramente irracional com o homem dominado pela producao de dinheiro e pelo trabalho, ao inves de ser o meio para satisfazer as suas necessidades materiais.Esta inversao de uma relacao natural, tao irracional num primeiro momento, e evidente um principio orientador do capitalismo e estranha aos povos fora deste regime, bastando lembrar que na Franca de Luiz XIV, o trabalho nao era visto com bons olhos.O trabalho como uma ideia peculiar do dever profissional, tao