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problematicas, esse indice era bastante superior.Uma segunda causa apontada pra o crescimento da violencia infanto-juvenil sao os jogos eletronicos. Uma pesquisa realizada, durante 5 anos, pela psicologa Paula Gomide, professora do Departamento de Psicologia da Universidade Federal do Parana, com 500 criancas e adolescentes, relata: Cumulativamente, os efeitos da exposicao continua a violencia podem causar serios danos psicologicos. Especialistas endossam essa afirmativa, demonstrando forte conexao entre a violencia transmitida via entretenimento e sua dramatica transposicao para a vida real. Um dos videogames de maior sucesso, o Carmageddon, revelou-se um autentico laboratorio de crime e perversao. Um garoto de 12 anos assim se manifestou: Eu acho dez o Carmageddon. E engracado ver todo mundo se despedacando. Eu adoraria poder jogar o carro em cima dos pedestres, principalmente idosos. E legal ver o velhinho sair correndo e a gente atras. E uma apologia ao comportamento destrutivo, indiferente ao sofrimento humano, antes, estimulador.Essa precoce carga de perversidade pode estar na origem de comportamentos patologicos, excessivamente agressivos. No proximo artigo, continuaremos abordando o assunto, refletindo sobre novas causas da violencia.
Desde os primeiros seculos, a mae da Santissima Virgem Maria foi venerada na Igreja Oriental. Na liturgia romana a festa foi introduzida no seculo XII, propagada pelas cruzadas, e teve o apogeu nos seculos XIV e XV, em correlacao com a devocao a Imaculada Conceicao de Maria. Sobre os pais de Maria, nao nos dizem nada os evangelhos canonicos. Sobre tal questao, diz muito sutilmente o Padre Luis Francisco de Argentan, capuchinho do seculo XVII:Se as grandezas de Maria tiveram o pai e a mae como fontes, era necessario que aparecessem como primeiros, a fim de que espalhassem os raios da propria gloria sobre ela, como o sol comunica a Luiz aos astros que o rodeiam; todavia esta ordem e invertida, porque a Santa Virgem recebeu toda a gloria de Jesus Cristo, seu Filho e, pois, Sao Joaquim e Santa Ana receberam muito maior gloria da filha, pela qual levam esta incomparavel vantagem sobre o resto dos santos, de ser os mais proximos parentes, segundo a carne, do Salvador do mundo, uma vez que sao verdadeiramente pai e mae da Virgem Maria.Se os quatro inspirados evangelistas nao se referiram a Santa Ana e a Sao Joaquim, nao ficaram os pais de Maria, entretanto, totalmente apagados: tres evangelhos apocrifos falam dos dois bem-aventurados Santos: o Proto-Evangelho de Tiago, o Evangelho do pseudo-Mateus e o Evangelho da Infancia.Segundo o primeiro deles, cuja composicao e olhada como muitissimo antiga, Joaquim e Ana eram de piedosos e ricos israelitas da tribo de Juda, possuidores de grandes rebanhos. Nao tinham filhos, e isto, para os judeus era motivo de ignominia.Um dia, Joaquim, que foi ao templo apresentar uma oferenda, viu-a, tristissimo, ser recusada pelo sacerdote, justamente por causa da esterilidade da esposa. Arrasado pelo sucesso, o bom homem, ao inves de voltar para casa, com os rebanhos buscou a montanha, desesperado.Durante cinco meses,, ninguem, nem mesmo a esposa, ouviu falar de Joaquim. Desaparecera, e dele, noticia alguma chegava ao lugar em que vivia.A dor de Ana foi imensa. Dir-se-ia que enviuvara. Mas, um dia, quando, como de costume, fazia suas preces, um anjo apareceu-lhe, para enche-la de alegria: Joaquim, muito breve, tornaria, e ambos, novamente juntos, haveriam de ter o que tanto desejavam - um filho.Joaquim na montanha, tambem recebeu aquele enviado de Deus, que lhe prometeu a mesma alegria e lhe ordenou que descesse e voltasse para a esposa.Quando o Santo se aproximava, tornou o anjo a visitar Ana, dizendo-lhe que o marido se avizinhava e, pois, fosse-lhe ao encontro, na Porta Dourada.Ana, deslumbrada, toda numa alegria sem par, deixou a casa correndo e se precipitou nos bracos do esposo. Assim, exultando, voltaram para o lar, a bendizer a Deus incessantemente. Nove meses mais tarde, nasceu-lhes uma filha - a qual deram o nome de Maria.Nasceu-lhes aquela Maria sublime, pela qual "grande coisas dez Aquele que e poderoso", aquela Maria sublime que "resplandeceu de tal abundancia de dons celestes, de tal plenitude de graca e de tal inocencia, que se tornou como que o milagre de Deus por excelencia, ante a culminancia de todos os seus
milagres, e digna Mae de Deus - de modo que, colocada tanto quanto e possivel a uma criatura, como a mais proxima de Deus, ela se tornou superior a todos os louvores dos homens e dos Anjos", a Maria sublime que, com o auxilio divino, quebrou, inutilizou a violencia e o poder da serpente.Nasceu-lhes o Lirio entre os espinhos, a Terra absolutamente intacta, virginal, ilibada, imaculada, sempre abencoada e livre de todo contagio de pecado - "da qual foi formado o novo Adao".Nasceu-lhes o Jardim "ordenadissimo, esplendido, amenissimo, de inocencia e de imortalidade, delicioso, plantado por Deus mesmo e defendido de todas as insidias da serpente venenosa".Nasceu-lhes o Lenho imarcescivel "que o verme do pecado jamais corroeu". Nasceu-lhes a Fonte sempre limpida, o Templo divinissimo, o Escrinio da imortalidade.Nasceu-lhes a Co-redentora dos homens, a Medianeira poderosissima, o Caminho mais seguro e mais facil para Jesus, a que sofre por nossa causa, a Mulher vestida do sol, que tinha a lua debaixo dos seus pes e uma coroa de doze estrelas sobre a cabeca, de Sao Joao, a qual, estando gravida, clamava com dores de parto e sofria tormentos para dar a luz (Apoc. 12, 1-2)Que parto? "Por certo o nosso, pois que, retidos neste degredo, carecemos de nascer para o perfeito amor de Deus e felicidade eterna. As dores do parto que nos estao a demonstrar o amor ardente com que Maria zela e trabalha, la no ceu, por suas preces incessantes para levar o numero dos eleitos a sua plenitude. (Pio X)**** Quando a menina completou dois anos, Joaquim disse a Ana:- Conduzamo-la ao Templo do Senhor, a fim de cumprir o voto que formulamos. Ana respondeu:- Esperemos ate o terceiro ano, porque talvez a menina venha a procurar o pai e a mae. Joaquim concordou, dizendo:- Esperemos.Quando Maria entrou nos tres anos de vida, foi desmamada, e Joaquim disse?- Chamai as jovens virgens santas de Israel. Que casa qual tome uma lampada e a tenha acessa, para que a menina nao volte atras e seu coracao nao se apegue as coisas de fora do Templo do Senhor.E assim foi feito.****A gloria maior de Santa Ana reside no fato de ter sido mae da Imaculada. Foi esposa modelo, humilde, casta, submissa a deus em tudo, e ao marido. Devotadissima a filha, colaborou com a obra do Espirito Santo, para fazer frutificar os dons maravilhosos daquela alma.Avo de Jesus! Eis uma nova, imensa gloria porque de Santa Ana veio o ser humano de Maria, e de Maria todo o ser humano de Jesus. E nao foi no seio de Santa Ana que se cumpriu o misterio da imaculada conceicao, que se deu o preludio da Encarnacao e da Redencao? Maria, por uma aplicacao antecipada do sacrificio de Jesus, nao foi a primeira alma resgatada, e, assim, a primeira vitoria de seu Filho? Tudo se cumpriu no seio de Santa Ana. E "tudo o que podia ficar profanado, maculado na heranca carnal dos reis de Juda, escreveu Osbert de Clare, beneditino ingles, foi inteiramente purificado na carne santa da gloriosa e bem-aventurada Ana.****A
iconografia da Santa Mae de Deus seguiu fielmente os progressos da ciencia teologica. Ate o seculo XIII, os artistas representaram-na naquela cena comovente que se efetuou na Porta Dourada.A partir daquele seculo, com o avanco da crenca na imaculada Conceicao, novos temas surgiram. No fim da Idade-Media, tendo aprendido dos misticos que Jesus conhecera a avo aqui na terra, os artistas entraram a representa-lo entre ela e Maria. Assim apareceram as mais belas obras em que figura Santa Ana. (...)Curiosas esculturas que representam Santa Ana levando ao colo a Maria, que, por sua vez, traz consigo, nos bracos, o divino Filho.A mais comum das representacoes, todavia, e a da Santa tendo a Filha pela mae, mostrando-lhe o livro da Lei, sempre sobria, de rosto grave, mas sereno, doce e benfazejo rosto das avos.
A juventude Brasileira viveu nesse ultimo periodo e vive hoje o melhor momento de sua historia no que diz respeito as pautas de PPJs, tiveram varios avancos importantes nessa pauta tanto na formulacao dos marcos legais quanto na implementacao das politicas. O Governo do presidente Lula foi um marco importante para a juventude brasileira em varios sentidos, nele tivemos a criacao da Secretaria Nacional de Juventude e do Conselho Nacional de Juventude, espacos reais de discussao, onde toda e qualquer organizacao da Sociedade brasileira e do Governo passaram a discutir e implementar as PPJs no Brasil.Outros avancos importantes tambem foram conquistados no Congresso Nacional. A aprovacao da PEC da Juventude (que ja esta promulgada) que e a garantia constitucional dos diretos dos Jovens, a aprovacao na comissao especial da Camara dos Deputados, do Estatuto da Juventude, que e o marco regulatorio da Juventude Brasileira e tambem o Plano Nacional da Juventude, que estabelece metas decenais para os ministerios que destinam acoes e recursos a essa faixa da populacao e para governos estaduais e municipais, que terao dois anos para elaborar seus planos locais. Hoje esses dois projetos encontram-se prontos para serem votados no Plenario da Camara dos Deputados.Esses sao alguns exemplos de acoes e conquistas nesse periodo, mas nao se pode esquecer de um dos momentos mais importantes que a juventude brasileira teve que foi a 1a Conferencia Nacional de Juventude que e um espaco de dialogo entre o poder publico e a sociedade sobre os desafios da construcao de politicas publicas para o segmento juvenil e as alternativas que devem ser adotadas pelos governos para responder a elas. O Governo da presidenta Dilma comeca com um grande desafio, que e a realizacao da 2a Conferencia Nacional de juventude, que acontecera em Brasilia em dezembro deste ano. Mais um momento para construcao da pauta de PPJs que ocorre no inicio de seu mandato, quando o Governo e a sociedade terao tempo para concretizar sua implementacao.No Governo do Distrito Federal nao e diferente, a eleicao de Agnelo Queiroz trouxe um novo momento para as PPJs, comecando pela criacao da Secretaria de Estado da Juventude. Os desafios estao postos, cabe agora a juventude do DF se organizar para discutir e formular suas pautas.No caso do Partido Socialista Brasileiro, e atraves da Juventude Socialista Brasileira, que e um orgao de apoio do Partido, que serao discutidas essas pautas. Porem, o atual momento da Juventude Socialista Brasileira do DF e de preocupar, discussoes sao feitas sem o menor embasamento politico, criterio e racionalidade com o processo politico de juventude que o Brasil e o Distrito Federal vivem hoje.Encontros foram feitos para se discutir, unica e exclusivamente, retirada ou nao de uma direcao provisoria existente e a escolha de uma outra, o que e legitimo dentro de um processo politico partidario, so precisa ser feita de forma racional e inteligente, para que a organizacao continue contribuindo com o processo de PPJ.Preocupante e o fato de essa ser a unica pauta de pessoas que se colocam a disposicao de organizar a JSB-DF, esquecem que os processos politicos estao
colocados e se o partido nao se inserir o bonde passa e essa organizacao nao atingira seu objetivo.Fazer politica partidaria e, alem de outras coisas, a ocupacao de espacos no cenario politico e no caso da juventude nao e diferente, so que isso nao pode ser o fim e sim o comeco de todo esse processo, para que se possa contribuir com a PPJ.No ultimo sabado dia 11/06 foi constituida pelos jovens filiados ao PSB, junto com o Nucleo do DF da Fundacao Joao Mangabeira, a nova executiva provisoria da Juventude Socialista Brasileira do DF. Processo este, que e de assustar, pois, foi feito sem nenhum debate politico, houve apenas uma preocupacao com o preenchimento dos novos cargos disponiveis.Colocar o debate da forma como foi colocado e muito serio e chega, as vezes, a ser equivocado. Esquecer do processo de PPJs que esta ao nosso redor, para pensar so no interno de ocupacao de cargos e um erro. Esquecer o que ja foi feito dentro dos processos locais e nacionais e afirmar que a juventude do PSB e um fim em si mesma.Existem tarefas de construcao do processo nos ambitos local e nacional, que vinham sendo executados, como por exemplo: participar da coordenacao das campanhas majoritarias do DF; contribuir na coordenacao da campanha presidencial; participar das campanhas proporcionais; alem de construir PPJs no Conselho Nacional de Juventude, na construcao das conferencias Distrital e Nacional de juventude e na relacao institucional da pauta de juventude com o Congresso Nacional.E com toda a dificuldades as tarefas vinham sendo cumpridas, o que fez com que hoje a JSB-DF ocupe espaco na Direcao Nacional da JSB, no Conselho Nacional de Juventude, nos mandatos de nossos parlamentares e no Governo.Foi criada uma nova Executiva provisoria da JSB-DF de forma atabalhoada e sem criterio e discussao politica, para cumprir uma agenda estrategica: Conferencia Distrital de Juventude, Conferencia Nacional de juventude, Congresso da UNE, Congresso da UBES, Congresso da JSB e PSB DF e Congresso da JSB e PSB Nacional.Para se obter um bom desempenho nesse processo e necessario ter dialogos com as juventudes partidarias do DF, secretarios Estaduais de juventude do PSB e executiva Nacional da JSB, pois o Congresso Nacional da JSB e a Conferencia Nacional de Juventude ocorrerao no DF e fica a cargo da JSB-DF e representantes da Direcao Executiva Nacional da Juventude Socialista Brasileira ter uma participacao ativa na organizacao de nossas Bancadas Estaduais. Seria de extrema importancia pra a organizacao e fortalecimento da JSB-DF que, pelo menos, a maioria dos membros escolhidos para compor a JSB-DF ja tivessem relacoes com as organizacoes acima citadas.O que preocupa nas decisoes tomadas na referida reuniao e que, dessa executiva de sete membros, so uma pessoa tem um pouco dessas relacoes, essa pessoa teria que aumentar a sua base de interlocucao e os outros teriam que cria-la. Desse modo, ate isso acontecer ja se passariam todos os processos e a JSB-DF ficaria de fora. Gabriel Villarim e Representante da Juventude Socialista Brasileira no Congresso Nacional
Bento XVI: A nossa responsabilidade inclui a criacao, porque esta provem do Criador O papa Bento XVI presidiu, na Basilica Sao Pedro, no Vaticano, a Vigilia Pascal, que celebra a ressurreicao de Cristo. Em sua homilia, o papa recordou que o fogo e a agua sao dois sinais que caracterizam a evangelizacao. O papa disse que na Vigilia e importante falar tambem da criacao.Omitir a criacao significaria equivocar-se sobre a historia de Deus com os homens, diminui-la, deixar de ver a sua verdadeira ordem de grandeza. O arco da historia que Deus fundou chega ate as origens, ate a criacao, disse Bento XVI. A nossa responsabilidade inclui a criacao, porque esta provem do Criador, acrescentou.Leia a integra da homiliaAmados irmaos e irmas,Dois grandes sinais caracterizam a celebracao liturgica da Vigilia Pascal. Temos antes de mais nada o fogo que se torna luz. A luz do cirio pascal que, na procissao atraves da igreja encoberta na escuridao da noite, se torna uma onda de luzes, fala-nos de Cristo como verdadeira estrela da manha eternamente sem ocaso, fala-nos do Ressuscitado em quem a luz venceu as trevas. O segundo sinal e a agua. Esta recorda, por um lado, as aguas do Mar Vermelho, o afundamento e a morte, o misterio da Cruz; mas, por outro, aparece-nos como agua nascente, como elemento que da vida na aridez. Torna-se assim imagem do sacramento do Batismo, que nos faz participantes da morte e ressurreicao de Jesus Cristo. Mas nao sao apenas estes grandes sinais da criacao, a luz e a agua, que fazem parte da liturgia da Vigilia Pascal; outra caracteristica verdadeiramente essencial da Vigilia e o fato de nos proporcionar um vasto encontro com a palavra da Sagrada Escritura. Antes da reforma liturgica, havia doze leituras do Antigo Testamento e duas do Novo. As do Novo Testamento permaneceram; entretanto o numero das leituras do Antigo Testamento acabou fixado em sete, que, atendendo as situacoes locais, se podem reduzir a tres leituras. A Igreja quer, atraves de uma ampla visao panoramica, conduzir-nos ao longo do caminho da historia da salvacao, desde a criacao passando pela eleicao e a libertacao de Israel ate aos testemunhos profeticos, pelos quais toda esta historia se orienta cada vez mais claramente para Jesus Cristo. Na tradicao liturgica, todas estas leituras se chamavam profecias: mesmo quando nao sao diretamente vaticinios de acontecimentos futuros, elas tem um carater profetico, mostram-nos o fundamento intimo e a direcao da historia; fazem com que a criacao e a historia se tornem transparentes no essencial. Deste modo tomam-nos pela mao e conduzem-nos para Cristo, mostram-nos a verdadeira luz.Na Vigilia Pascal, o percurso ao longo dos caminhos da Sagrada Escritura comeca pelo relato da criacao. Desta forma, a liturgia quer-nos dizer que tambem o relato da criacao e uma profecia. Nao se trata de uma informacao sobre a realizacao exterior da transformacao do universo e do homem. Bem cientes disto estavam os Padres da Igreja, que entenderam este relato nao como narracao real das origens das coisas, mas como apelo ao essencial, ao verdadeiro principio e ao fim do
nosso ser. Ora, podemo-nos interrogar: mas, na Vigilia Pascal, e verdadeiramente importante falar tambem da criacao? Nao se poderia comecar pelos acontecimentos em que Deus chama o homem, forma para Si um povo e cria a sua historia com os homens na terra? A resposta deve ser: nao! Omitir a criacao significaria equivocar-se sobre a historia de Deus com os homens, diminui-la, deixar de ver a sua verdadeira ordem de grandeza. O arco da historia que Deus fundou chega ate as origens, ate a criacao. A nossa profissao de fe inicia com as palavras: Creio em Deus, Pai todo-poderoso, Criador do Ceu e da Terra. Se omitimos este inicio do Credo, a historia global da salvacao torna-se demasiado restrita, demasiado pequena. A Igreja nao e uma associacao qualquer que se ocupa das necessidades religiosas dos homens e cujo objetivo se limitaria precisamente ao de uma tal associacao. Nao, a Igreja leva o homem ao contacto com Deus e, consequentemente, com o principio de tudo. Por isso, Deus tem a ver conosco como Criador, e por isso possuimos uma responsabilidade pela criacao. A nossa responsabilidade inclui a criacao, porque esta provem do Criador. Deus pode dar-nos vida e guiar a nossa vida, so porque Ele criou o todo. A vida na fe da Igreja nao abrange somente o ambito de sensacoes e sentimentos e porventura de obrigacoes morais; mas abrange o homem na sua integralidade, desde as suas origens e na perspectiva da eternidade. So porque a criacao pertence a Deus, podemos depositar nEle completamente a nossa confianca. E so porque Ele e Criador, e que nos pode dar a vida por toda a eternidade. A alegria e gratidao pela criacao e a responsabilidade por ela andam juntas uma com a outra.Podemos determinar ainda mais concretamente a mensagem central do relato da criacao. Nas primeiras palavras do seu Evangelho, Sao Joao resumiu o significado essencial do referido relato com uma unica frase: No principio, era o Verbo. Com efeito, o relato da criacao, que ouvimos anteriormente, caracteriza-se pela frase que aparece com regularidade: Disse Deus.... O mundo e uma producao da Palavra, do Logos, como se exprime Joao com um termo central da lingua grega. Logos significa razao, sentido, palavra. Nao e apenas razao, mas Razao criadora que fala e comunica a Si mesma. Trata-se de Razao que e sentido, e que cria, Ela mesma, sentido. Por isso, o relato da criacao diz-nos que o mundo e uma producao da Razao criadora. E deste modo diz-nos que, na origem de todas as coisas, nao esta o que e sem razao, sem liberdade; pelo contrario, o principio de todas as coisas e a Razao criadora, e o amor, e a liberdade. Encontramo-nos aqui perante a alternativa ultima que esta em jogo na disputa entre fe e incredulidade: o principio de tudo e a irracionalidade, a ausencia de liberdade e o acaso, ou entao o principio do ser e razao, liberdade, amor? O primado pertence a irracionalidade ou a razao? Tal e a questao de que, em ultima analise, se trata. Como crentes, respondemos com
o relato da criacao e com Sao Joao: na origem, esta a razao. Na origem, esta a liberdade. Por isso, e bom ser uma pessoa humana. Assim o que sucedera no universo em expansao nao foi que por fim, num angulozinho qualquer do cosmos, ter-se-ia formado por acaso tambem uma especie como qualquer outra de ser vivente, capaz de raciocinar e de tentar encontrar na criacao uma razao ou de lha conferir. Se o homem fosse apenas um tal produto casual da evolucao num lugar marginal qualquer do universo, entao a sua vida seria sem sentido ou mesmo um azar da natureza. Mas nao! No inicio, esta a Razao, a Razao criadora, divina. E, dado que e Razao, ela criou tambem a liberdade; e, uma vez que se pode fazer uso indevido da liberdade, existe tambem o que e contrario a criacao. Por isso se estende, por assim dizer, uma densa linha escura atraves da estrutura do universo e atraves da natureza do homem. Mas, apesar desta contradicao, a criacao como tal permanece boa, a vida permanece boa, porque na sua origem esta a Razao boa, o amor criador de Deus. Por isso, o mundo pode ser salvo. Por isso podemos e devemos colocar-nos da parte da razao, da liberdade e do amor, da parte de Deus que nos ama de tal maneira que Ele sofreu por nos, para que, da sua morte, pudesse surgir uma vida nova, definitiva, restaurada.O relato veterotestamentario da criacao, que escutamos, indica claramente esta ordem das coisas. Mas faz-nos dar um passo mais em frente. O processo da criacao aparece estruturado no quadro de uma semana que se orienta para o Sabado, encontrando neste a sua perfeicao. Para Israel, o Sabado era o dia em que todos podiam participar no repouso de Deus, em que homem e animal, senhor e escravo, grandes e pequenos estavam unidos na liberdade de Deus. Assim o Sabado era expressao da alianca entre Deus, o homem e a criacao. Deste modo, a comunhao entre Deus e o homem nao aparece como um acrescimo, algo instaurado posteriormente num mundo cuja criacao estava ja concluida. A alianca, a comunhao entre Deus e o homem, esta prevista no mais intimo da criacao. Sim, a alianca e a razao intrinseca da criacao, tal como esta e o pressuposto exterior da alianca. Deus fez o mundo, para haver um lugar no qual Ele pudesse comunicar o seu amor e a partir do qual a resposta de amor retornasse a Ele. Diante de Deus, o coracao do homem que Lhe responde e maior e mais importante do que todo o imenso universo material que, certamente, ja nos deixa vislumbrar algo da grandeza de Deus.Entretanto, na Pascoa e a partir da experiencia pascal dos cristaos, devemos ainda dar mais um passo. O Sabado e o setimo dia da semana. Depois de seis dias em que o homem, de certa forma, participa no trabalho criador de Deus, o Sabado e o dia do repouso. Mas, na Igreja nascente, sucedeu algo de inaudito: no lugar do Sabado, do setimo dia, entra