(Em edicao)Os textos do Padre Penido, aqui, apresentados saouma contribuicao ao "Ano da Fe" decretado pelo Santo Padre, o Papa Bento XVI. Padre Penidofala de sua maior relacao com a teologia doutrinal ou especulativa, objeto desuas reflexoes, sem que isso signifique menor apreco pela teologia positiva ouhistorica. Ele percorrecaminhos da teologia doutrinal, tecnica, austera e cheia de dificuldades; dateologia dos escritos patristicos, com maior liberdade de movimento, e ressalta aimportancia de outra teologia, mais substancial, a teologia mistica que, peloamor, experimenta os misterios buscados, de modo tateante, pela inteligencia.Segueo texto do Padre Penido:a) IniciacaoTeologica O presente volume e os outros que conceda-nos Deus vida e lazeres se lhe seguirao, ha de se manter quase sempresobre o plano da teologia doutrinal ou especulativa. Nao por menoscabo dateologia positiva, mas porque desde longos anos vimos cultivando a primeira.Outros virao que, em tempo, divulgarao a segunda. Dissemos, ao comecar, que escreviamos paranao iniciados. Com efeito, ao lado da teologiadoutrinal tecnica para especialistas disciplina austera e incada dedificuldades sem numero, - outra existe cujos impereciveis modelosencontramos em certos escritos patristicos que goza maior liberdade demovimentos. Essa deixa de lado o rigido arcabouco logico, os malabarismosdialeticos, as controversias internas, as tecnicidades sutis, o aparato deerudicao, os desenvolvimentos secundarios, e procura levar o essencial dadoutrina sem deturpa-lo nem mesmo diminui-lo ao entendimento de todo fielmedianamente culto. Estudo apaixonador para o cristao: mais seaprofunda a fe e mais cresce o desejo de inteligibilidade, embora deixe noespirito irremediavel insatisfacao: a medida que progredimos, mais se adensa acaligem, porque mais insondaveis se manifestam os misterios. A inteleccao da fe apresenta estaparticularidade que, muito longe de dissipar os misterios, fa-los aparecer cadavez mais profundos, conforme ensina o Concilio Vaticano: embora ilustrada pelafe, a inteligencia jamais logra percebe-los, a guisa das verdades que lheconstituem o objeto proprio. Com efeito, os divinos misterios ultrapassam pornatureza de tal modo o entendimento humano, que, ainda apos nos terem sidocomunicados pela Revelacao e aceitos pela fe, permanecem todavia encobertospelo veu da propria fe e como envoltos em uma especie de treva, enquanto nestamortal vida peregrinamos longe do Senhor: porque andamos por fe e nao por visao(2 Cor 5, 6) Espontanea desponta, na alma do teologo, odesejo de uma outra teologia mais substancial ainda, a teologia mistica queexperimenta, pelo amor, os misterios que a inteligencia procura, tateando nastrevas. No fim da vida, atingindo o cimo da contemplacao mistica, Tomas deAquino considerava palha sua genial SumaTeologica. Como preparacao longinqua para essa mais altateologia, nao hesitamos apos a exposicao da doutrina em indicar sucinta ediscretamente um ou outro corolario, mais proprio para nutrir a vida espiritual,lembrando-nos da sentenca de S. Tiago: Sede cumpridores da palavra e naosomente ouvintes, iludindo-vos a vos mesmos (Tgo 1, 22). Comunicacao de vida enao apenas doutrina, tal e o cristianismo; nao basta entende-lo, necessario e,sobretudo vive-lo. (Em edicaoOs textos do Padre Penido, aqui, apresentados saouma contribuicao ao "Ano da Fe" decretado pelo Santo Padre, o Papa Bento XVI. Fechando a Introducao Geral do Vol. I (OMisterio da Igreja) de sua obra intitulada Iniciacao Teologica, Padre Penidonavega pelo estudo da teologia da Santa Igreja. Discorre sobre