avida real surge dai a ciencia real e positiva, deixa-se de lado o jogo defrases para ocupar espaco o saber real.Marxe Engels estabelecem que o primeiro pressuposto da historia humana e aexistencia de individuos humanos vivos. E o primeiro ato historico deles que osdiferenciara dos animais e o fato de eles comecarem a produzir seus viveres. (p.41). Ao produzir seus meios de vida indiretamente os homens acabam produzindosua vida material. E o modo de produzir e uma maneira de determinar a forma devida. Aquilo que o individuo e esta ligado diretamente com aquilo que eleproduz, assim como o inverso. Com a divisao do trabalho que cria-se aoposicao de interesse do individuo e o interesse de todos os individuos. Com adivisao do trabalho cada qual assume uma funcao que nao pode fugir. Ja nasociedade comunista o individuo nao possui atividades especificas, mas aquelasque mais deseja e que tambem e regulada pela sociedade.Com o estabelecimento do produto com um poderque vai alem do controle humano, um poder objetal e diante dessacircunstancia em que ha a oposicao entre interesse particular e universal quesurge o Estado como organizacao autonoma e que embora seja uma comunidadeilusoria possui uma base real.Marx compreende que os conflitos existentesdentro do Estado sao ilusoes acerca das verdadeiras lutas de classes saoconduzidas. A partir disso, ele entende que a dominacao de uma classe sobre aoutra inicia-se pela conquista do poder politico para que seu interesseparticular se torne um interesse geral em toda a sociedade.O autor afirma que o poder social que econcebido tambem por forca de producao multiplicada que se forma pelo trabalhode individuos, surge como um poder que nao e deles no qual eles nao controlam.Eles denominam tal fenomeno como estranhamento e para que ela sejasupra-sumido e necessario que haja o desenvolvimento de forma universal dasforcas de producao, que acabara necessitando de transformacoes revolucionariase individuos historico-universais, pois do contrario o comunismo sera algolocal, as potencias de intercambio nao desenvolveriam em sua universalidade e ocomunismo local daria fim a ampliacao do intercambio.O autor concebe que o proletariado existesomente na perspectiva de um plano historico mundial e da mesma forma a suaacao que e o comunismo, isso se da por conta que a existencia dos individuosesta diretamente relacionada com a historia universal. Ele concebe o comunismocomo algo que e maior do que um ideal ou projeto politico, mas a suspensao esuperacao da realidade atual.Quando puser fim a ordem social vigenteatraves da revolucao comunista e a propriedade privada for supra-sumida haveraa liberdade dos individuos e a historia se tornara universal. Somente por meiodas relacoes reais que os homens superam as barreiras locais encontrando-se coma producao mundial e podera usufruir das diversas producoes do planeta.Tal concepcao de historia e baseada noterreno historico real, nao e como a concepcao idealista que a partir da ideiaque explica a pratica. Essa perspectiva historica concebe que tudo aquilo que eformado pela consciencia so pode ser destruido pela mudanca das relacoessociais e nao apenas pela critica intelectual.A historia nao se dissolve naautoconsciencia, mas existe um produto material em cada fase que e a soma dasforcas de producao, capitais e circunstancias, e