O Terceiro Mundo nao deve se contentar em difinir-se em relacao a valores que o precederam. Os paises subdesenvolvidos, ao contrario, devem esforcar-se para criar valores que lhes sejam proprios, metodos, um estilo que lhes sejam especificos FANON [2002]Acerca de mais ou menos de seis anos, apos uma longa jornada em busca do livro Biko, estava eu imerso nas paginas do mesmo, quando me deparei com a seguinte frase por mais que falemos a sua lingua, os nossos codigos linguisticos, simbolos e representacoes sao outros, por isso estamos em desvantagem. Logo o pos-colonializado nunca se reconheceu como si proprio, como poderiam se auto-reconhecer, pois isso e impossivel, ate que inventem termos originais. Enquanto se contentarem em serem tratados e chamados pelos termos de eurocentricos, serao incapazes de ser qualquer coisa, a nao ser por meio de representacoes sociais euro-centricas e logo tapeado por nos[1] (MOSCOVICI, 2003, pp. 10, 21). A pior heranca dos povos afro-africanos, do periodo do avassalamento[2] bio-fisico e agora psiquico por des-colonizar e a programacao cognitiva que ate hoje os mata. Dessa forma, se faz necessario um real processo de des-civilizacao e conversao psiquica do homem afro-africano sendo este o caminho para real libertacao. Percebi logo quao dificil e complexo para um afro-africano viver em um mundo dominado por representacoes, imaginario e estetica euro-europeia: em primeiro lugar pela falta de uma auto-fala e pelas representacoes criadas sobre si mesmo, fruto do imaginario euro-europeu racialista e racista; em segundo, por viver em sociedades multi-etnicos-raciais pos-escravismo e pos-colonialismo e preso em redes de relacoes raciais semi-pacificas, controladas por normas cristalizadoras de representacoes psico-negativas.Nossas experiencias e ideias passadas nao sao experiencias ou ideias mortas, mas continuam a ser ativadas, a mudar e infiltrar nossa experiencia e ideias atuais. Sob muitos aspectos, o passado e mais real que o presente. O poder e a claridade peculiares das representacoes isto e, das representacoes sociais deriva do sucesso com que elas controlam a realidade de hoje atraves da de ontem e da continuidade que isso pressupoe MOSCOVICI [2003]O afro-africano sofreu a des-legitimacao[3] politico-psico-socio-cultural e o epistemicidio euro-europeu, em relacao a seu proprio imaginario socio-cultural e contribuicao intelectual e cultural milenar para a arte, filosofia e ciencia. Desenraizados, perseguidos, frustrados e condenados a assistirem a dissolucao das verdades nas quais sempre acreditaram. Como resultado dessa antinomia (a busca de um ISO e a negacao do mesmo pelo eu hegemonico apesar de ser certificado pela branquidade) que coexiste com o homem afro-africano. Podemos tirar duas conclusoes: que os brancos consideram-se superiores aos afro-africanos e que os afro-africanos desejam provar ao euro-europeu, a todo custo, o igual valor de seu intelecto. Tal provacao levou e leva a um sofrimento vivenciado que atravessa os mecanismos psicologicos, a psique do afro-africano que, assim como de todo e qualquer ser humano, tem funcionando em si. Esse sofrimento se mostra inconsciente e poderosamente ativo, porque instalado nas sombras do desconhecido. Porem, apesar de a psique humana trabalhar da mesma maneira, existem diferencas que se dao devidas a ordens e/ou fatores diversos. Fator genetico que da a cada um diferencas na percepcao, desde