Quando uma agencia de investimentos rebaixou a nota que mede a confiabilidade na sua economia, novamente o mundo testemunhou o brio americano gravemente ferido, tal como no atentado de setembro de 2001 e na crise de 2008. Mais do que o orgulho machucado, a nova crise expoe a fragilidade do sistema financeiro internacional. No berco da civilizacao, o panorama de falta de perspectivas, desemprego e arrocho social despertam gregos e espanhois de um sono secular e a irresignacao popular diante da violencia policial dos lendarios policiais desarmados de Londres suscita episodios de vandalismo urbano generalizado.Num periodo em que se escancaram as veias da tradicional familia europeia assombrada pelo terrorismo fundamentalista que ceifou dezenas de vida em Oslo e na Ilha de Utoya, os arabes deixam de alimentar noticias de terrorismo e emergem como paladinos da liberdade e da democracia. Mas nem isso e suficiente para provocar a sensibilidade pretensiosa e o engajamento superprotetor do Ocidente. Enquanto isso, a tragedia africana so se amplia, aplacada pela hecatombe economica mundial. E a concentracao hemisferica, continental e global das riquezas continua proporcionando numeros catastroficos de fome e mortalidade infantil no continente. Silenciada pela imprensa subserviente dos interesses economicos, a sociedade internacional segue creditando a esses profissionais o poder de direcionar destinos. Infiltrada nas entranhas da politica, a imprensa tem o poder quase divinal de criar celebridades e destruir reputacoes, mas revela afeicao pelo caos quando, ao inves de cumprir com o seu dever de informar e exercer o dom de descortinar algumas verdades, ainda prefere pregar suas previsoes apocalipticas. Passaram-se mais de cento e cinquenta anos desde a primeira constituicao do Brasil, outorgada por Dom Pedro I em 1824, num cenario onde a politica e a religiao confundiam seus conceitos e finalidades. Quando comparada com a constituicao cidada de 1988, os diferentes momentos de nascimento destes documentos evidenciam questoes politicas, religiosas, sociais e culturais extremamente distintas.Particularmente, o famoso artigo quinto enuncia em 1824 que A Religiao Catholica Apostolica Romana continuara a ser a Religiao do Imperio. Todas as outras Religioes serao permitidas com seu culto domestico, ou particular em casas para isso destinadas, sem forma alguma exterior do Templo.. Nao e preciso grande esforco hermeneutico para perceber a ausencia do direito a liberdade religiosa no Estado Imperial confessional, o que, alias, remete aos tempos anteriores a Dom Joao VI. O Estado Imperial reafirmava a ideia de unidade nacional e padecia de uma dependencia (mutua) em relacao a Igreja. Felizmente, em tempos atuais, o artigo 5o da Constituicao de 1988 disponibiliza nada menos que quatro incisos para dispor de maneira absolutamente diversa sobre a questao religiosa. Determina que e inviolavel a liberdade de consciencia e de crenca, sendo assegurado o livre exercicio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a protecao aos locais de culto e a suas liturgias (inciso VI). Ao mesmo tempo, assegura nos termos da lei, a prestacao de assistencia religiosa nas entidades civis e militares de internacao coletiva (inciso VII) e que ninguem sera privado de direitos por motivo de crenca religiosa ou de conviccao filosofica ou politica, salvo se