critica dos conteudos deve propor uma reflexao critica diante do conhecimento adquirido espontaneamente, aceito sem avaliacao. Diz tambem que o sucesso da postura filosofica dos alunos (pensamento critico) acerca da realidade e fundamentalmente dependente da postura do professor que deve proporcionar os instrumentos necessarios para que o aluno possa ser autonomo e independente no seu pensamento. Ora, a "pedagogia critico-social dos conteudos" se poe como uma reacao de alguns educadores que nao aceitam a pouca relevancia que a "pedagogia libertadora" da ao aprendizado do chamado "saber elaborado", historicamente acumulado. Porem, acabam esquecendo ou simplesmente nao mencionando, que toda essa postura virtuosa a qual buscam na educacao perante a sociedade nada mais e do que a propria postura filosofica na medida em que e financiadora do questionamento e que busca a educacao como formacao de carater. Tal problema acerca da educacao e das questoes democraticas e politicas de uma sociedade tem como o primeiro expoente Platao em A Republica que expoe o ideal grego de Paideia. Para os gregos a educacao serve para a formacao dos cidadaos no que refere ao seu carater, para que dessa forma, a ordem politica da democracia seja sustentada pelo os alicerces da educacao e da realidade e nao pela a ignorancia ou aparencia. A "pedagogia critico-social dos conteudos" assegura a funcao social e politica da escola atraves do trabalho com conhecimentos sistematizados, a fim de colocar as classes populares em condicoes de uma efetiva participacao nas lutas sociais. Entende que nao basta ter como conteudo escolar as questoes sociais atuais, mas que e necessario que se tenha dominio de conhecimentos, habilidades e capacidades mais amplas para que os alunos possam interpretar suas experiencias de vida e defender seus interesses de classe. E nao e dificil notar que o fundamento dessa nova postura pedagogica e a pura filosofia.REFERENCIASASPIS, Renata P. Lima. O professor de filosofia: o ensino de filosofia no ensino medio como experiencia filosofica. Campinas: UNICAMP, 2004.BERGER, P. T./LUCKMANN, T. A construcao social da realidade. Petropolis: Vozes, 1995. p.147.BIELLA, Jaime. A filosofia no ensino medio. Natal: UFRN, 2010.BRASIL. MEC/SEMTEC. Orientacoes curriculares para o ensino medio. Brasilia: MEC, 2006.DELORS, J. Educacao: um tesouro a descobrir. Trad. de Jose Carlos Eufrazio. Sao Paulo: UNESCO, 1998.DURKHEIM, E. Da divisao do trabalho social. 2a ed. Sao Paulo: Martins Fontes, 2004.GERA, M. S. Globalizacao e educacao: consideracoes sobre antropologia critica contemporanea. 2002. 121 f. Tese (Doutorado) - Curso de Educacao, Departamento de Educacao, Unicamp, Campinas, 2002.MAKENSAS, P. Sociologia da Educacao. 13a ed. Sao Paulo: Edicoes Loyola, 2007.PLATAO. A republica. Lisboa: Fundacao Calouste Gulbenkian, 2001.PLATAO. O sofista. Sao Paulo: Abril Cultural, 1979. (Os Pensadores).SAKATA, M. C. G. Globalizacao e educacao: A formacao do comunicador social na America Latina, 2008 312p. (Doutorado Orientacao BACCEGA, M. A.) Escola de comunicacoes e artes da Universidade de Sao Paulo, Sao Paulo, SP, 2008.SAVIANNI, D. Escola e democracia. Campinas: Autores Associados, 2008.SNYDERS, G. Pedagogia progressista. Lisboa: Livraria Almedina, 1974. [1] Professor, filosofo e pesquisador da UFRN.Bolsista do PIBID Filosofia.05/07/2011 [2] Thomas Luckmann e Peter Berger, A construcao social da realidade. [3] PLATAO, A republica. [4] Alusao ao mito