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por reciproca solicitude, pela atencao ao bem do outro e a todo o seu bem. O grande mandamento do amor ao proximo exige e incita a consciencia a sentir-se responsavel por quem, como eu, e criatura e filho de Deus: o fato de sermos irmaos em humanidade e, em muitos casos, tambem na fe deve levar-nos a ver no outro um verdadeiro alter ego, infinitamente amado pelo Senhor. Se cultivarmos este olhar de fraternidade, brotarao naturalmente do nosso coracao a solidariedade, a justica, bem como a misericordia e a compaixao. O Servo de Deus Paulo VI afirmava que o mundo atual sofre sobretudo de falta de fraternidade: O mundo esta doente. O seu mal reside mais na crise de fraternidade entre os homens e entre os povos, do que na esterilizacao ou no monopolio, que alguns fazem, dos recursos do universo (Carta enc. Populorum progressio, 66).A atencao ao outro inclui que se deseje, para ele ou para ela, o bem sob todos os seus aspectos: fisico, moral e espiritual. Parece que a cultura contemporanea perdeu o sentido do bem e do mal, sendo necessario reafirmar com vigor que o bem existe e vence, porque Deus e bom e faz o bem (Sal 119/118, 68). O bem e aquilo que suscita, protege e promove a vida, a fraternidade e a comunhao. Assim a responsabilidade pelo proximo significa querer e favorecer o bem do outro, desejando que tambem ele se abra a logica do bem; interessar-se pelo irmao quer dizer abrir os olhos as suas necessidades. A Sagrada Escritura adverte contra o perigo de ter o coracao endurecido por uma especie de anestesia espiritual, que nos torna cegos aos sofrimentos alheios. O evangelista Lucas narra duas parabolas de Jesus, nas quais sao indicados dois exemplos desta situacao que se pode criar no coracao do homem. Na parabola do bom Samaritano, o sacerdote e o levita, com indiferenca, passam ao largo do homem assaltado e espancado pelos salteadores (cf. Lc 10, 30-32), e, na do rico avarento, um homem saciado de bens nao se da conta da condicao do pobre Lazaro que morre de fome a sua porta (cf. Lc 16, 19). Em ambos os casos, deparamo-nos com o contrario de prestar atencao, de olhar com amor e compaixao. O que e que impede este olhar feito de humanidade e de carinho pelo irmao? Com frequencia, e a riqueza material e a saciedade, mas pode ser tambem o antepor a tudo os nossos interesses e preocupacoes proprias. Sempre devemos ser capazes de ter misericordia por quem sofre; o nosso coracao nunca deve estar tao absorvido pelas nossas coisas e problemas que fique surdo ao brado do pobre. Diversamente, a humildade de coracao e a experiencia pessoal do sofrimento podem, precisamente, revelar-se fonte de um despertar interior para a compaixao e a empatia: O justo conhece a causa dos pobres, porem o impio nao o compreende (Prov 29, 7). Deste modo entende-se a bem-aventuranca dos que choram (Mt 5, 4), isto e, de quantos sao capazes de sair de si mesmos porque se comoveram com o
sofrimento alheio. O encontro com o outro e a abertura do coracao as suas necessidades sao ocasiao de salvacao e de bem-aventuranca.O fato de prestar atencao ao irmao inclui, igualmente, a solicitude pelo seu bem espiritual. E aqui desejo recordar um aspecto da vida crista que me parece esquecido: a correcao fraterna, tendo em vista a salvacao eterna. De forma geral, hoje e-se muito sensivel ao tema do cuidado e do amor que visa o bem fisico e material dos outros, mas quase nao se fala da responsabilidade espiritual pelos irmaos. Na Igreja dos primeiros tempos nao era assim, como nao o e nas comunidades verdadeiramente maduras na fe, nas quais se tem a peito nao so a saude corporal do irmao, mas tambem a da sua alma tendo em vista o seu destino derradeiro. Lemos na Sagrada Escritura: Repreende o sabio e ele te amara. Da conselhos ao sabio e ele tornar-se-a ainda mais sabio, ensina o justo e ele aumentara o seu saber (Prov 9, 8-9). O proprio Cristo manda repreender o irmao que cometeu um pecado (cf. Mt 18, 15). O verbo usado para exprimir a correcao fraterna elenchein e o mesmo que indica a missao profetica, propria dos cristaos, de denunciar uma geracao que se faz condescendente com o mal (cf. Ef 5, 11). A tradicao da Igreja enumera entre as obras espirituais de misericordia a de corrigir os que erram. E importante recuperar esta dimensao do amor cristao. Nao devemos ficar calados diante do mal. Penso aqui na atitude daqueles cristaos que preferem, por respeito humano ou mera comodidade, adequar-se a mentalidade comum em vez de alertar os proprios irmaos contra modos de pensar e agir que contradizem a verdade e nao seguem o caminho do bem. Entretanto a advertencia crista nunca ha-de ser animada por espirito de condenacao ou censura; e sempre movida pelo amor e a misericordia e brota duma verdadeira solicitude pelo bem do irmao. Diz o apostolo Paulo: Se porventura um homem for surpreendido nalguma falta, vos, que sois espirituais, corrigi essa pessoa com espirito de mansidao, e tu olha para ti proprio, nao estejas tambem tu a ser tentado (Gl 6, 1). Neste nosso mundo impregnado de individualismo, e necessario redescobrir a importancia da correcao fraterna, para caminharmos juntos para a santidade. E que sete vezes cai o justo (Prov 24, 16) diz a Escritura , e todos nos somos frageis e imperfeitos (cf. 1 Jo 1, 8). Por isso, e um grande servico ajudar, e deixar-se ajudar, a ler com verdade dentro de si mesmo, para melhorar a propria vida e seguir mais retamente o caminho do Senhor. Ha sempre necessidade de um olhar que ama e corrige, que conhece e reconhece, que discerne e perdoa (cf. Lc 22, 61), como fez, e faz, Deus com cada um de nos.2. Uns aos outros: o dom da reciprocidade.O fato de sermos o guarda dos outros contrasta com uma mentalidade que, reduzindo a vida unicamente a dimensao terrena, deixa de a considerar na sua perspectiva escatologica e aceita qualquer opcao moral em nome
da liberdade individual. Uma sociedade como a atual pode tornar-se surda quer aos sofrimentos fisicos, quer as exigencias espirituais e morais da vida. Nao deve ser assim na comunidade crista! O apostolo Paulo convida a procurar o que leva a paz e a edificacao mutua (Rm 14, 19), favorecendo o proximo no bem, em ordem a construcao da comunidade (Rm 15, 2), sem buscar o proprio interesse, mas o do maior numero, a fim de que eles sejam salvos (1 Cor 10, 33). Esta reciproca correcao e exortacao, em espirito de humildade e de amor, deve fazer parte da vida da comunidade crista.Os discipulos do Senhor, unidos a Cristo atraves da Eucaristia, vivem numa comunhao que os liga uns aos outros como membros de um so corpo. Isto significa que o outro me pertence: a sua vida, a sua salvacao tem a ver com a minha vida e a minha salvacao. Tocamos aqui um elemento muito profundo da comunhao: a nossa existencia esta ligada com a dos outros, quer no bem quer no mal; tanto o pecado como as obras de amor possuem tambem uma dimensao social. Na Igreja, corpo mistico de Cristo, verifica-se esta reciprocidade: a comunidade nao cessa de fazer penitencia e implorar perdao para os pecados dos seus filhos, mas alegra-se continua e jubilosamente tambem com os testemunhos de virtude e de amor que nela se manifestam. Que os membros tenham a mesma solicitude uns para com os outros (1 Cor 12, 25) afirma Sao Paulo , porque somos um e o mesmo corpo. O amor pelos irmaos, do qual e expressao a esmola tipica pratica quaresmal, juntamente com a oracao e o jejum radica-se nesta pertenca comum. Tambem com a preocupacao concreta pelos mais pobres, pode cada cristao expressar a sua participacao no unico corpo que e a Igreja. E e tambem atencao aos outros na reciprocidade saber reconhecer o bem que o Senhor faz neles e agradecer com eles pelos prodigios da graca que Deus, bom e omnipotente, continua a realizar nos seus filhos. Quando um cristao vislumbra no outro a acao do Espirito Santo, nao pode deixar de se alegrar e dar gloria ao Pai celeste (cf. Mt 5, 16).3. Para nos estimularmos ao amor e as boas obras: caminhar juntos na santidade.Esta afirmacao da Carta aos Hebreus (10, 24) impele-nos a considerar a vocacao universal a santidade como o caminho constante na vida espiritual, a aspirar aos carismas mais elevados e a um amor cada vez mais alto e fecundo (cf. 1 Cor 12, 31 13, 13). A atencao reciproca tem como finalidade estimular-se, mutuamente, a um amor efetivo sempre maior, como a luz da aurora, que cresce ate ao romper do dia (Prov 4, 18), a espera de viver o dia sem ocaso em Deus. O tempo, que nos e concedido na nossa vida, e precioso para descobrir e realizar as boas obras, no amor de Deus. Assim a propria Igreja cresce e se desenvolve para chegar a plena maturidade de Cristo (cf.Ef 4, 13). E nesta perspectiva dinamica de crescimento que se situa
a nossa exortacao a estimular-nos reciprocamente para chegar a plenitude do amor e das boas obras.Infelizmente, esta sempre presente a tentacao da tibieza, de sufocar o Espirito, da recusa de por a render os talentos que nos foram dados para bem nosso e dos outros (cf. Mt 25, 24-28). Todos recebemos riquezas espirituais ou materiais uteis para a realizacao do plano divino, para o bem da Igreja e para a nossa salvacao pessoal (cf. Lc 12, 21; 1 Tm 6, 18). Os mestres espirituais lembram que, na vida de fe, quem nao avanca, recua. Queridos irmaos e irmas, acolhamos o convite, sempre atual, para tendermos a medida alta da vida crista (Joao Paulo II, Carta ap. Novo millennio ineunte, 31). A Igreja, na sua sabedoria, ao reconhecer e proclamar a bem-aventuranca e a santidade de alguns cristaos exemplares, tem como finalidade tambem suscitar o desejo de imitar as suas virtudes. Sao Paulo exorta: Adiantai-vos uns aos outros na mutua estima (Rm 12, 10).Que todos, a vista de um mundo que exige dos cristaos um renovado testemunho de amor e fidelidade ao Senhor, sintam a urgencia de esforcar-se por adiantar no amor, no servico e nas obras boas (cf. Heb 6, 10). Este apelo ressoa particularmente forte neste tempo santo de preparacao para a Pascoa. Com votos de uma Quaresma santa e fecunda, confio-vos a intercessao da Bem-aventurada Virgem Maria e, de coracao, concedo a todos a Bencao Apostolica.Papa Bento XVIVaticano, 3 de Novembro de 2011
Amados irmaos e irmas!O XLIX Dia Mundial de Oracao pelas Vocacoes, que sera celebrado no IV domingo de Pascoa 29 de Abril de 2012 , convida-nos a refletir sobre o tema As vocacoes, dom do amor de Deus. A fonte de todo o dom perfeito e Deus, e Deus e Amor Deus caritas est ; quem permanece no amor permanece em Deus, e Deus nele (1Jo 4, 16). A Sagrada Escritura narra a historia deste vinculo primordial de Deus com a humanidade, que antecede a propria criacao. Ao escrever aos cristaos da cidade de Efeso, Sao Paulo eleva um hino de gratidao e louvor ao Pai pela infinita benevolencia com que predispoe, ao longo dos seculos, o cumprimento do seu designio universal de salvacao, que e um designio de amor. No Filho Jesus, Ele escolheu-nos afirma o Apostolo antes da fundacao do mundo, para sermos santos e irrepreensiveis em caridade na sua presenca (Ef 1,4). Fomos amados por Deus, ainda antes de comecarmos a existir! Movido exclusivamente pelo seu amor incondicional, criou-nos do nada (cf. 2 Mac 7, 28) para nos conduzir a plena comunhao consigo.A vista da obra realizada por Deus na sua providencia, o salmista exclama maravilhado: Quando contemplo os ceus, obra das vossas maos, a Lua e as estrelas que Vos criastes, que e o homem para Vos lembrardes dele, o filho do homem para com ele Vos preocupardes? (Sal 8, 4-5). Assim, a verdade profunda da nossa existencia esta contida neste misterio admiravel: cada criatura, e particularmente cada pessoa humana, e fruto de um pensamento e de um ato de amor de Deus, amor imenso, fiel e eterno (cf. Jer 31, 3). E a descoberta deste fato que muda, verdadeira e profundamente, a nossa vida.Numa conhecida pagina das Confissoes, Santo Agostinho exprime, com grande intensidade, a sua descoberta de Deus, beleza suprema e supremo amor, um Deus que sempre estivera com ele e ao qual, finalmente, abria a mente e o coracao para ser transformado: Tarde Vos amei, o beleza tao antiga e tao nova, tarde Vos amei! Vos estaveis dentro de mim, mas eu estava fora, e fora de mim Vos procurava; com o meu espirito deformado, precipitava-me sobre as coisas formosas que criastes. Estaveis comigo e eu nao estava convosco. Retinha-me longe de Vos aquilo que nao existiria, se nao existisse em Vos. Chamastes-me, clamastes e rompestes a minha surdez. Brilhastes, resplandecestes e dissipastes a minha cegueira. Exalastes sobre mim o vosso perfume: aspirei-o profundamente, e agora suspiro por Vos. Saboreei-Vos e agora tenho fome e sede de Vos. Tocastes-me e agora desejo ardentemente a vossa paz (Confissoes, X, 27-38). O santo de Hipona procura, atraves destas imagens, descrever o misterio inefavel do encontro com Deus, com o seu amor que transforma a existencia inteira.Trata-se de um amor sem reservas que nos precede, sustenta e chama ao longo do caminho da vida e que tem a sua raiz na gratuidade absoluta de Deus. O meu antecessor, o Beato Joao Paulo II, afirmava referindo-se ao ministerio sacerdotal que cada gesto ministerial, enquanto leva a amar e a
servir a Igreja, impele a amadurecer cada vez mais no amor e no servico a Jesus Cristo Cabeca, Pastor e Esposo da Igreja, um amor que se configura sempre como resposta ao amor previo, livre e gratuito de Deus em Cristo (Exort. ap. Pastores dabo vobis, 25). De fato, cada vocacao especifica nasce da iniciativa de Deus, e dom do amor de Deus! E Ele que realiza o primeiro passo, e nao o faz por uma particular bondade que teria vislumbrado em nos, mas em virtude da presenca do seu proprio amor derramado nos nossos coracoes pelo Espirito Santo (Rm 5, 5).Em todo o tempo, na origem do chamamento divino esta a iniciativa do amor infinito de Deus, que se manifesta plenamente em Jesus Cristo. Com efeito como escrevi na minha primeira Enciclica, Deus caritas est existe uma multipla visibilidade de Deus. Na historia de amor que a Biblia nos narra, Ele vem ao nosso encontro, procura conquistar-nos ate a Ultima Ceia, ate ao Coracao trespassado na cruz, ate as aparicoes do Ressuscitado e as grandes obras pelas quais Ele, atraves da acao dos Apostolos, guiou o caminho da Igreja nascente. Tambem na sucessiva historia da Igreja, o Senhor nao esteve ausente: incessantemente vem ao nosso encontro, atraves de pessoas nas quais Ele Se revela; atraves da sua Palavra, nos Sacramentos, especialmente na Eucaristia (n.o 17).O amor de Deus permanece para sempre; e fiel a si mesmo, a promessa que jurou manter por mil geracoes (Sal 105, 8). Por isso e preciso anunciar de novo, especialmente as novas geracoes, a beleza persuasiva deste amor divino, que precede e acompanha: este amor e a mola secreta, a causa que nao falha, mesmo nas circunstancias mais dificeis.Amados irmaos e irmas, e a este amor que devemos abrir a nossa vida; cada dia, Jesus Cristo chama-nos a perfeicao do amor do Pai (cf. Mt 5, 48). Na realidade, a medida alta da vida crista consiste em amar como Deus; trata-se de um amor que, no dom total de si, se manifesta fiel e fecundo. A prioresa do mosteiro de Segovia, que fizera saber a Sao Joao da Cruz a pena que sentia pela dramatica situacao de suspensao em que ele entao se encontrava, este santo responde convidando-a a agir como Deus: A unica coisa que deve pensar e que tudo e predisposto por Deus; e onde nao ha amor, semeie amor e recolhera amor (Epistolario, 26).Neste terreno de um coracao em oblacao, na abertura ao amor de Deus e como fruto deste amor, nascem e crescem todas as vocacoes. E e bebendo nesta fonte durante a oracao, atraves duma familiaridade assidua com a Palavra e os Sacramentos, nomeadamente a Eucaristia, que e possivel viver o amor ao proximo, em cujo rosto se aprende a vislumbrar o de Cristo Senhor (cf. Mt 25, 31-46). Para exprimir a ligacao indivisivel entre estes dois amores o amor a Deus e o amor ao proximo que brotam da mesma fonte divina e para ela se orientam, o Papa Sao Gregorio Magno usa o exemplo da plantinha: No terreno do
nosso coracao, [Deus] plantou primeiro a raiz do amor a Ele e depois, como ramagem, desenvolveu-se o amor fraterno (Moralia in Job, VII, 24, 28: PL 75, 780D).Estas duas expressoes do unico amor divino devem ser vividas, com particular vigor e pureza de coracao, por aqueles que decidiram empreender um caminho de discernimento vocacional em ordem ao ministerio sacerdotal e a vida consagrada; aquelas constituem o seu elemento qualificante. De fato, o amor a Deus, do qual os presbiteros e os religiosos se tornam imagens visiveis embora sempre imperfeitas , e a causa da resposta a vocacao de especial consagracao ao Senhor atraves da ordenacao presbiteral ou da profissao dos conselhos evangelicos. O vigor da resposta de Sao Pedro ao divino Mestre Tu sabes que Te amo (Jo 21, 15) e o segredo duma existencia doada e vivida em plenitude e, por isso, repleta de profunda alegria.A outra expressao concreta do amor o amor ao proximo, sobretudo as pessoas mais necessitadas e atribuladas e o impulso decisivo que faz do sacerdote e da pessoa consagrada um gerador de comunhao entre as pessoas e um semeador de esperanca. A relacao dos consagrados, especialmente do sacerdote, com a comunidade crista e vital e torna-se parte fundamental tambem do seu horizonte afetivo. A este proposito, o Santo Cura dArs gostava de repetir: O padre nao e padre para si mesmo; e-o para vos [Le cure dArs. Sa pensee Son cur ( ed. Foi Vivante - 1966), p. 100].Venerados Irmaos no episcopado, amados presbiteros, diaconos, consagrados e consagradas, catequistas, agentes pastorais e todos vos que estais empenhados no campo da educacao das novas geracoes, exorto-vos, com viva solicitude, a uma escuta atenta de quantos, no ambito das comunidades paroquiais, associacoes e movimentos, sentem manifestar-se os sinais duma vocacao para o sacerdocio ou para uma especial consagracao.E importante que se criem, na Igreja, as condicoes favoraveis para poderem desabrochar muitos sins, respostas generosas ao amoroso chamamento de Deus.E tarefa da pastoral vocacional oferecer os pontos de orientacao para um percurso frutuoso. Elemento central ha de ser o amor a Palavra de Deus, cultivando uma familiaridade crescente com a Sagrada Escritura e uma oracao pessoal e comunitaria devota e constante, para ser capaz de escutar o chamamento divino no meio de tantas vozes que inundam a vida diaria. Mas o centro vital de todo o caminho vocacional seja, sobretudo, a Eucaristia: e aqui no sacrificio de Cristo, expressao perfeita de amor, que o amor de Deus nos toca; e e aqui que aprendemos incessantemente a viver a medida alta do amor de Deus. Palavra, oracao e Eucaristia constituem o tesouro precioso para se compreender a beleza duma vida totalmente gasta pelo Reino.Desejo que as Igrejas locais, nas suas varias componentes, se tornem lugar de vigilante discernimento e de verificacao vocacional profunda, oferecendo aos jovens e as jovens um acompanhamento espiritual sabio e vigoroso. Deste modo, a propria comunidade crista torna-se manifestacao do amor de Deus, que guarda em si mesma cada vocacao. Tal dinamica, que corresponde as exigencias do mandamento novo de Jesus, pode encontrar uma expressiva e
singular realizacao nas familias cristas, cujo amor e expressao do amor de Cristo, que Se entregou a Si mesmo pela sua Igreja (cf. Ef 5, 25).Nas familias, comunidades de vida e de amor (Gaudium et spes, 48), as novas geracoes podem fazer uma experiencia maravilhosa do amor de oblacao. De fato, as familias sao nao apenas o lugar privilegiado da formacao humana e crista, mas podem constituir tambem o primeiro e o melhor seminario da vocacao a vida consagrada pelo Reino de Deus (Exort. ap. Familiaris consortio, 53), fazendo descobrir, mesmo no ambito da familia, a beleza e a importancia do sacerdocio e da vida consagrada. Que os Pastores e todos os fieis leigos colaborem entre si para que, na Igreja, se multipliquem estas casas e escolas de comunhao a exemplo da Sagrada Familia de Nazare, reflexo harmonioso na terra da vida da Santissima Trindade.Com estes votos, concedo de todo o coracao a Bencao Apostolica a vos, veneraveis Irmaos no episcopado, aos sacerdotes, aos diaconos, aos religiosos, as religiosas e a todos os fieis leigos, especialmente aos jovens e as jovens que, de coracao docil, se poem a escuta da voz de Deus, prontos a acolhe-la com uma adesao generosa e fiel.Papa Bento XVIFonte: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/vocations/documents/hf_ben-xvi_mes_20111018_xlix-vocations_po.html
Tempo rico em gestos de fraternidade e convites de solidariedadeCertos sinais sao importantes para fecundar o sentido que sustenta a vida. Vivemos um tempo especial. O Natal e rico em sinais, com uma forca que vem da beleza, dos gestos de fraternidade e dos convites para compromissos de solidariedade. De novo, neste tempo, as pracas atrairao multidoes pela singularidade de sua ornamentacao, com iluminacoes criativas, muita gente, novidades, festa.As casas tambem sao enfeitadas. Lojas e shopping centers recebem especial tratamento de beleza. Papai Noel ganha um destaque fora do comum, um realce que merece preocupacao. O que acontece quando criancas entendem o Natal apenas como tempo de Papai Noel? O perigo se manifesta quando o sentido dessa figura [Papai Noel] se reduz ao interesse de ganhar um presente.O sonho de ser presenteado pelo velhinho encantado e tambem um sinal que possui forca de evocacoes. Mas esse sinal terno do Papai Noel nao remete, pelo menos de forma mais direta, as raizes do sentido do Natal. Mais importante que entender que e tempo de ganhar presente, ate com riscos de alimentar alguma mesquinhez, o que vale e aprender a licao de que o bom velhinho nasceu da tradicao narrada a respeito de Sao Nicolau, bispo de Mira, na Licia, hoje parte da Turquia.O destinatario mais importante dos presentes era o mais pobre, aquele que tambem tinha o direito de experimentar alegrias, nascidas de gestos de solidariedade. Pode-se imaginar a revolucao de valores que viveriamos caso fosse resgatado esse entendimento de Papai Noel. O Natal nao seria tempo de se receber presentes, mas de oferecer e repartir mais. Nesta direcao esta o horizonte largo e de inesgotavel riqueza presente no sinal mais importante deste tempo: o presepio.As licoes do presepio, entendidas e praticadas, ajudam a livrar, homens e mulheres, dos caminhos que estao desfigurando a sociedade. Sao ensinamentos que precisam ser resgatados nas pracas, nas igrejas, nas casas e em todo lugar. A tradicao dos presepios nasce em 1223, quando, depois da aprovacao da Regra dos Frades Menores, Sao Francisco de Assis foi para o eremiterio de Greccio (Italia), com o proposito de ali celebrar o Natal do Senhor. O santo italiano disse a alguem que queria ver, com os olhos do corpo, como o Menino Jesus, escolhendo a humilhacao, foi deitado numa manjedoura. Assim, entre o boi e o jumento, foi celebrada a Santa Missa de Natal, ainda sem estatuas e pinturas. Esse acontecimento foi a inspiracao para, mais tarde, o Natal ser representado por meio do presepio, que simboliza a Encarnacao de Jesus Cristo, o Verbo de Deus. A retratacao do amor misericordioso de Deus na Encarnacao do Filho Amado, o Redentor, no presepio, faz desta arte, nas mais diversas modalidades e com a inteligencia de criatividades interpelantes, um ensinamento da mais alta importancia. O presepio se torna assim um patrimonio da cultura e da fe popular. Esta retratacao remete, pois, ao nucleo mais genuino do sentido autentico do Natal. O presepio, pela arte e pela beleza, mesmo pela simplicidade e pobreza, tem forca para propagar o Evangelho com um entusiasmo singular,