Nos anos triunfantes das politicas liberais, o discurso de Gordon Gekko em uma assembleia de acionistas, no filme Wall Street (1987), tornou-se um dos simbolos daquilo que nao se queria entao reconhecer como a ordem moral dos tempos: "a cobica e boa". A sugestao original, naturalmente, e pouco posterior a Segneri, feita por iluministas escoceses no seculo XVIII.O curioso, entretanto, e que a aberta confissao de cobica nao resistiu, no cinema ou na arena publica, nem a um quarto de seculo. Dois anos depois do inicio da primeira crise financeira do milenio, em 2010, o mesmo personagem retorna a cena para combater o demonio da cobica no sucessor "O Dinheiro nunca Dorme".Nesses mesmos anos, por sinal, prosperavam as ideias sobre a responsabilidade social das empresas, frequentemente usadas como instrumento de protecionismo, mas nem por isso menos sintomaticas do fato mencionado por Segneri: nao reconheces a cobica, mesmo escondida sobre a terra? Os capitulos finais do Ragguaglio contem algumas narrativas adicionais das penitencias a que Segneri se submetia, entre elas ser acoitado enquanto amarrado a uma coluna, como Jesus, e queimado com a cera quente de velas. Era dificil, por vezes, arranjar quem o ajudasse em tais extremos.O autor se pergunta, ao final, porque uma pessoa com tais meritos intelectuais e espirituais permaneceu praticamente desconhecida em seu tempo. E porque sempre os manteve em segredo enquanto viveu.Ragguaglio, capitulos LXVI a LXVIII (fine). Nenhuma ideia moderna parece mais hostil as religioes tradicionais do que a autonomia individual. Nascida da reforma protestante, teve logo uma traducao politica e, posteriormente, existencial. Segneri nao foi o primeiro a notar que a autonomia individual pode levar a inconstancia, a frivolidade e ao sofrimento pessoal, mas registra corretamente que a unica saida possivel para a autonomia individual e aceitar, na graduacao mais conveniente, uma orientacao espiritual externa. Boa parte dos seres humanos demanda um guia.Mesmo essa ponderacao, contudo, soa ofensiva a ouvidos contemporaneos. Quem aceitaria, publicamente, seguir a orientacao de outrem? A submissao intelectual ou volitiva tem inegavel valencia negativa, apesar da proliferacao de literatura de auto-ajuda, inclusive financeira.O mais curioso e que, no plano espiritual, a perda de prestigio das formas tradicionais de lideranca foi logo compensada pela emergencia de outras modalidades, talvez mais coloridas. Nenhuma delas e mais significativa no Ocidente do que o culto do guru, importado, a partir dos anos 1960, das religioes indianas. As causas alegadas do fenomeno vao desde o multiculturalismo ao declinio dos valores ocidentais, mas sua manifestacao nao perde o sabor paradoxal. Um individuo ocidental a quem repugnaria o rito da confissao catolica pode adotar, sem maiores escrupulos, rituais e mitologias radicalmente estrangeiros. Sob uma nova identidade, talvez, o guia espiritual pareca menos opressivo.Na verdade, a busca pelos mais variados tipos de guia espiritual vem tornando-se mais intensa sob o reino da autonomia individual, um fato que nao surpreenderia Segneri. Os conteudos variam, como mostra o recente New Religions in a Post Modern World (2002), de Render Kranenborg e Mikael Rothstein, de maneiras quase bizarras, mas o desejo de uma orientacao espiritual que alivie o peso da autonomia individual permanece. Queria