redefinicao urgente e acreditava que as pessoas ainda naohaviam encontrado verdadeiramente ao Deus que adoravam por conta dessadefinicao deficiente. A verdadeira religiao, para ele, nao poderia serdesenvolvida num isolamento cultural e sim mediante as experiencias conjuntasde diferentes tradicoes religiosas. Para se ter dimensao de como oevolucionismo influenciou completamente sua visao teologica, King nos conta queele registrou em seu diario no ano de 1950 que Deus nao esta morto Mas, elemuda e que escreveu numa carta enderecada a um amigo sobre a transformacao(...) do Deus do Evangelho no Deus da evolucao uma transformacao semdeformacao.[6] Essas frases, sem duvida, refletem a essencialidade daTeologia do Processo. Apesar dessas visoes chardinianas (que tiveram maioresinfluencias no acamicismo catolico), o principal expoente do moderno TeismoAberto professado por alguns protestantes e evangelicais foi AlfredWhitehead, que atuou como matematico ate o ano de 1924, quando recebeu umconvite para lecionar filosofia na universidade de Harvard. Nessa nova missao,Whitehead se propos em restabelecer a importancia da metafisica (ele cria quetoda ciencia afirma tacitamente algum nivel de metafisica) num contexto em queo enfoque era mais cientifico e antimetafisico.[7]Na metafisica de Whitehead, a realidade e construida apartir de quatro conceitos absolutos, a saber: 1) A ocasiao real; 2) Objetoseternos; 3) Deus; e 4) A criatividade. A ocasiao real e algo de naturezaefemera e que passa por mutabilidade e e absorvida pelos pontos seguintes. Osobjetos eternos sao padroes e qualidades, tais como cores, emocoes, prazeres,dores, etc. Deus e uma entidade em meio a inumeras outras entidades. E alguemque a despeito de antes de toda a criacao, e junto com toda a criacao.[8] Ele (Deus) retem todas as inovacoes realizadas a medidaque o futuro se torna presente e desaparece com o passado. Finalmente, acriatividade, para Whitehead, nao e outra coisa existente e sim o principio deunidade que esta por detras da variedade de entidades reais, bem como a fontede individualidade dessas entidades que participam do progresso criativo.[9]De qualquer modo, Whitehead tinha uma concepcao de Deuscompletamente fora daquilo que as Escrituras revelam. Ele nao e onipotente etampouco onisciente. No caso da onipotencia, Whitehead cria que sua soberanianao passava de uma colocacao antiquada da igreja, que conferiu atributos adivindade que deveriam ser atribuidos a Cesar, o despota. Ja no que se refere aonisciencia, ele negava completamente o sentido classico de se conhecer ofuturo. Se no molinismo Deus conhece todas as possibilidades, mas ao mesmotempo conhece qual deles sera a realidade, para Whitehead, Deus conhece ofuturo apenas como uma possibilidade, nunca como uma realidade.[10]Lewis Ford, um expoente do Teismo Aberto, explicou que avisao whiteheadiana e ralacional (que inclusive e outro nome para o TeismoAberto, Teologia Relacional): Assim como o mundo deve confiar que Deusdeterminara o objetivo de seus esforcos, do mesmo modo tambem Deus deve confiarno mundo para alcancar esse objetivo.[11] Como se pode ver, a divindade ensinada na metafisica deWhitehead esta mais para algo semi-divino, assemelhando-se mais a um serangelico do que ao Deus Todo-Poderoso. Sawyer corrobora com esse ponto eexplica que Whitehead concebia um Deus limitado, que se desenvolviagradualmente. Sua filosofia enfatizava a natureza atomistica dipolar darealidade e de Deus, havendo um aspecto primordial (externo) e um