engrenagem, buscando a ontologia historia de si mesmo. Encontrar uma unidade de experiencia e conhecimento. E uma experiencia fenomenologica com o mundo. Afinal, qual e a fruicao esperada e/ou desejada pela experiencia estetica contemporanea? A critica da ideia tradicional da arte re-elabora a relacao da arte com a vida por meio da desestetizacao da propria arte.Essa nova concepcao para outro dominio que nao o da obra auratica, levou o espectador para outros comportamentos diferentes do tradicional contemplativo. A Baba e um lugar de encontro, de devoracao, de derramamentos de babas, salivas, corpos . E a experiencia coletiva e por incorporar o encontro tem uma relacao direta com a EsteticaRelacional, ensaio escrito por Nicolau Bourriaud,1996, que concebe a arte como lugar de encontro em um determinado espaco-tempo, intransferivel, unico que se inscreve na efemeridade e no compartilhamento do encontro. Para o autor a arte e o lugar , o espaco de encontro. Nesse sentido, Lygia Clark e Helio Oiticica , sao considerados as matrizes da arte relacional no Brasil.Esses deslocamentos que engendram a poetica de Lygia sao consequencia da vontade permanente de recolocar o homem no mundo, para que seja membro da humanidade como um ser pleno de suas percepcoes e nao como parte de uma engrenagem, buscando a ontologia historica de si mesmo.O tempo, o espaco, o eu, o outro, a participacao, a memoria, o corpo, o coletivo, o espaco, a morada, o lugar da arte...da vida... Mas afinal, como categorizar a Baba? Manifestacao artistica? Ritual? Performance? Teatro do efemero? Teatro do corpo? Acao teatral? Intervencao? Arte relacional?A questao de terminologias, de nomenclaturas e categorizacoes sera sempre um problema a ser resolvido na poetica de Lygia Clark. Para Guy Bret, o trabalho de Lygia reside nos esclarecimentos e na pertinencia ao resolver a dicotomia sujeito-objeto, trazendo um ponto de luz sobre as questoes fronteiricas da propria arte. O autor afirma que a obra de Lygia Clark e uma estrutura poetica. Incorpora um encontro, uma especie de terceira coisa que nos remete a brasilidade e sensualidade do corpo (BRETT in BORJA-VILLEL, 1998:33).Na Baba , proposicao do corpo coletivo, experiencia do encontro, LygiaClark funde arte e vida . E uma experiencia sensorial que nasce de uma nova arquiteturabiologica e que se dilui apos realizada a proposicao. Talvez, neste terreno difuso, desterritorializado em que ela acontece encontra-se a forca de suas reverberacoes na contemporaneidade.Referencias BORJA-VILLEL.Lygia Clark. Fundacio Antoni Tapies, Barcelona, 1997, p.14. BOURRIAUD, Nicolas. Estetica Relacional.Sao Paulo: Martins, 2009.BRETT, Guy. Brasil Experimental.Arte e vida: proposicoes e paradoxos.Rio de Janeiro: Contra-Capa, 2005.CARVALHO, Dirce Helena. Lygia Clark: o voo para o espaco real-do bi para o tridimensional. Dissertacao de mestrado defendida no Programa de Pos Graduacao Interunidades(ECA, MAC, FAU,FFLCH ) da Universidade de Sao Paulo. ______. O corpo na poetica de Lygia Clark e a participacao do espectador. Revista Moringa, Joao Pessoa, vol. 2,n.2,131-142, jul/dez,2011. CLARK, Lygia. 1960: A morte do plano. In: Lygia Clark et. alli. Rio de Janeiro, Funarte/Instituto Nacional de Artes Plasticas. ______.Lygia Clark. Rio de Janeiro, Funarte/InstitutoNacional de Artes Plasticas. ROLNIK, Suely. La memoire du corps. 1978.Monografia (Especializacao em Sciences Humaines Cliniques) -