como um todo, e nao suas diferenciacoes regionais exteriores, que sao apenas como roupas usadas temporariamente por grupos de egos de idades diferentes para cumprir objetivos e desenvolver qualidades especificos. Desta forma, as aparentes deficiencias de certas racas sao explicadas como fenomeno circunstancial e mesmo inescapavel como parte de um processo evolutivo que nao se limita a uma unica encarnacao, e nao sao um traco perene das individualidades divinas que habitam aqueles corpos. Um exemplo tipico dessa visao e uma passagem da Doutrina Secreta dizendo que os africanos estao milenios atras na evolucao em relacao aos europeus, mas que e tolice pensar em superioridade racial porque um dia, no curso dos seculos, quando os europeus tiverem sido varridos da face da Terra, os africanos serao o povo dominante, o que se insere em sua doutrina sobre os ciclos de nascimento, ascensao e queda de todas as culturas e civilizacoes.[72][73][74] O problema emerge, desta forma, da limitacao da discussao ao ambito biologico, o que reduz drasticamente a proposta original de Blavatsky,[75] e da confusao entre personalidade mortal e individualidade eterna, levando a crenca generalizada de que a vida presente e a unica que as pessoas possuem. Dentro dessa perspectiva de uma unica vida, naturalmente quaisquer distincoes raciais se tornam relevantes, dando margem, como tem dado, a distorcoes de interpretacao e ao uso de suas ideias por politicas totalitarias e eugenicas.[76][77] Goodrick-Clarke denunciou a conhecida apropriacao de elementos teosoficos pelo Nazismo como uma leitura tendenciosa e seletiva de trechos descontextualizados da obra de Blavatsky, e nao considera legitima a responsabilizacao da Teosofia pelo desastre nazista,[78] e Maroney a coloca contra o seu contexto historico, quando o racismo era um lugar-comum, e diz que seria demais esperar que uma autora europeia do seculo XIX, por mais avancada que fosse, se furtasse inteiramente a influencia da cultura de seu tempo.[73] Autores como Spring e Jayawardena, por outro lado, vao mais longe e discordam frontalmente das tentativas de se ler a teoria evolutiva e racial de Blavatsky como racista no sentido em que esta palavra tem hoje, e lembram que entre os objetivos fundamentais da Sociedade Teosofica, declarados em seus Tres Principios, esta o de promover uma fraternidade universal sem distincao de sexo, credo, cor ou casta, e dizem que a atuacao publica de Blavatsky e dos teosofistas em geral seguiu e tem seguido essas linhas.[79][80]Obras principaisSeria impossivel abordar aqui toda a producao literaria de Helena Blavatsky, pois ela e demasiado vasta, sua obra completa publicada abrange dezenas de volumes entre livros, artigos, ensaios e correspondencia. A seguir sao analisadas apenas suas pecas mais celebres e significativas, sem que isso represente uma omissao de informacoes importantes, ja que em suma o principal de sua carreira foi voltado para a divulgacao de um unico tema, a Teosofia. Isis sem VeuEscrito a partir de setembro de 1875 e publicado em 1877, Isis Unveiled: A Master-Key to the Mysteries of Ancient and Modern Science and Theology (Isis sem Veu: Uma Chave-mestra para os Misterios da Ciencia e Teologia Antiga e Moderna) e uma revisao enciclopedica de seus artigos anteriores sobre