texto?Vejamos que mais afrente (v.52) o Apostolo diz que quando houver a ressurreicao da qual falaraantes (v.23) trazida na vinda de Cristo, acontecera tambem a transformacao donosso corpo mortal ao soar da ultima trombeta (v.52 cf. Ap. 11.15-19),e entao amorte sera destruida/aniquilada(cf. vv. 53-55).Assim todos os inimigos seraodestruidos, o ultimo e a morte; quando a morte for derrotada esse reino chegaraao final.Porem os pre-milenistasacreditam que quando Cristo voltar, apesar de haver a ressurreicao dos crentes,ainda assim, a morte ainda permanecera no milenio. Dessa maneira, o fim nao echegado ate que termine os mil anos, e ainda surge a pergunta ao perscrutadordessa doutrina: se o glorioso salvador reinou durante mil anos e colocou todasas cousas, ate o ultimo inimigo sob os seus pes, de onde virao as hostesmalignas: (dos quatro cantos da terra) ao fim desses mil anos? Para essapergunta nao tem o pre-milenista resposta satisfatoria(GRIER, 1987, p.83). 4.3 O Antigo Testamento nada fala sobreo milenioPor ultimo, e nao menosimportante, o Antigo Testamento nada diz em relacao a esse periodo,conforme foiatestado no inicio desse ensaio. Mas nao e dificil vermos anexados a doutrinade um milenio futuro, varios textos do Antigo Testamento. Porem o que existesimplesmente na interpretacao desses temas profeticos e um descarregamento detextos da literatura veterotestamentaria para dentro de seis frageis versiculos(Ap. 20.1-6) desse dificil genero literario (Apocalipse).Assim, por exemplo, otexto de Amos 9.11-12 poderia se referir a um periodo aureo de reinadomessianico, se nao fosse o desenvolvimento da revelacao progressiva atraves daaplicabilidade desse texto a igreja do Novo Testamento, conforme usado porTiago (At 15. 15-18). E nao apenas foi uma parte do cumprimento que foi usadonesse texto lucano, senao isso diminuiria a forca do argumento do proprioTiago. O Antigo Testamento mostraa beatitude do povo de Deus no periodo presente (como a restauracao sob Zorobabel)e, mais propriamente, sobre a doutrina do Novo Ceu e Nova Terra. Assim, quandoa Biblia fala de um estado de grande paz e prosperidade, ela fala em linguagemfenomenologica (acomodacao), logo um exemplo e importante: o texto de Isaias65.17-25 mostra um periodo dourado de paz e felicidade, porem ao chegarmos noNovo Testamento observamos que isso e cumprido no Novo ceu e Nova Terra (Is 65.17 cf. Ap 21.1), esse e o lugar onde a Jerusalem de Deus vai permanecer (Is65.18 cf. 21.2) e o lugar onde nunca mais se ouvira nela nem voz de choro nemde clamor (Is 65. 19 cf. Ap. 21.4). Outras afirmacoes dessetexto profetico que diz que aquele que morrer aos cem anos e morrer aindajovem (v.20) e algo comum na literatura profetica e apocaliptica para descreverum periodo que as pessoas viverao sobremaneira, o proprio livro de Apocalipseusa isto ao dizer que no Novo Ceu e Nova Terra havera folhas para cura danacoes (Ap. 22.2), mas isso nao significa que havera doenca ali, apenas umalinguagem para o ouvinte contemporaneo do autor entende-lo. E importanteatentarmos ao beneficio da revelacao progressiva, embora os Judeus que adesprezam, nos cristaos nao podemos repetir o mesmo erro ao tratarmos o textodo Antigo Testamento, porem e fato que:o dispensacionalismo, juntamente com outrasformas de pre-milenismo, e um sistema de teologia biblica defeituosa porque