luta pela igualdade de direitos e dignidade entre os sexos. Na falta de tempo e inspiracao para faze-lo antes, ligo a TV desanimada em mais um fim de noite, e ai me surge a ponta do novelo: uma reportagem sobre as liquidacoes de inicio de ano nas lojas, explorando a imagem das mulheres, naturalmente afeitas ao consumismo. Mas a gota dagua foi apresentar ate um homem aderindo aos super descontos, como se fosse algo de extrema raridade, e, por isso, digno de destaque.Nessas e noutras representacoes atraves de anuncios publicitarios, novelas e nas mais diversas formas de discurso reitera-se a caricaturizacao da figura feminina como futil, compulsivamente preocupada em comprar, de preferencia pagando com o cartao do homem que a sustenta. Numa visao mercantil das relacoes afetivas, em que se espera da mulher que assuma a posicao de prostituta de um homem so, a estereotipia produz, como numa imagem em negativo, os contornos das relacoes de poder distribuidas entre os sexos: os homens detem o poder economico e as mulheres o poder da manipulacao atraves da beleza fisica e dos dotes afetivos. A eles, o poder conferido pela cultura, a elas, os atributos doados pala natureza. Sao conhecidas e infames as oposicoes: razao x emocao; logica x intuicao; dureza x sensibilidade, dicotomias sempre evocadas quando se procede as comparacoes entre o masculino e o feminino.E verdade que os homens, quando nao se encaixam nos papeis masculinos que lhe sao impostos (como os que que gostam de atividades tidas como femininas, a exemlo da danca; os homossexuais, frequentemente apelidados de mulherzinhas), sofrem com os padroes impostos, tambem opressores. Margaret Mead, antropologa norte-americana que realizou trabalhos de campo em tribos da Nova-Guine entre as decadas de 1960 e 70 (estudo que culminou no famoso livro Sexo e Temperamento), explicita, atraves do contraste com outras culturas, que os comportamentos masculinos e femininos que observamos nas sociedades ocidentais nada tem de natural, sendo apenas uma construcao historica e cultural especifica. Chega ao final da obra com a proposicao que nossas sociedades se tornem mais flexiveis e abdiquem de impor a homens e mulheres comportamentos estereotipados, permitindo-lhes desenvolver sua personalidade de acordo com suas aptidoes e caracteristicas individuais, em quaisquer direcao que caminhem.O falo e o poderNossa cultura relegou historicamente as mulheres a submissao aos homens, e as relacoes de poder existentes na contemporaneidade encontram-se indelevelmente marcadas por esta milenar cisao, apesar dos avancos. A tradicao ocidental, judaico-crista, que em seus textos sagrados descreve o homem como a cabeca lamentavelmente ainda contribui para formatar as mentes femininas em sua frequente aversao ao comando, exceto das macantes atividades domesticas. A versao profanizada as enxerga apenas como objetos sexuais e de trabalho servil, comandado e leve jamais como sujeitos, e ambas as vertentes contribuem para solidificar, ate ao ponto de tornar imperceptivel e natural a maioria das pessoas, que existem coisas de homem e coisas de mulher, e que apenas as primeiras competem a acao, a forca, o comando e o poder.A definicao de posicoes sociais, visoes de mundo e mesmo o proprio interesse (que, a principio, pode parecer