(RACHELS, 2004, p.154) Valor:Felicidade: A felicidade importa mas naoe a unica coisa que importa. A pergunta <<Que coisas saoboas?>> e diferente da pergunta <<Que accoes sao corretas?>>,mas o utilitarismo responde a segunda remetendo para a primeira. As accoescorrectas, afirma o utilitarismo, sao as que produzem o maior bem. Mas o que ebem? A resposta utilitarista classica e <<uma coisa e so uma coisa afelicidade>>. Como Mill afirmou, <<a doutrina utilitarista consistenisto: a felicidade e desejavel, e a unica coisa desejavel, enquantofinalidade; todas as outras coisas sao desejaveis como meios para essefim>>. A ideia de que afelicidade e o bem ultimo (e a infelicidade o mal ultimo) e conhecida comohedonismo. O hedonismo e uma teoria popular e duradoura cuja origem remontapelo menos a Grecia Antiga. Sempre foi atraente por causa da sua simplicidadebela e porque exprime a nocao intuitivamente plausivel de que as coisas saoboas ou mas de acordo com a forma como nos fazem sentir. (RACHELS, 2004, p.153)Natureza eCultura: Fato e Valor: Ser e dever ser: Teoria da Lei Natural: O que e Natureza? Quando anatureza deve seguir o seu curso? A excecao da Igreja catolica, a teoria da leinatural tem poucos defensores hoje em dia. E geralmente rejeitada por duasrazoes. Primeiro, parece envolver uma confusao entre <<ser>> e<<dever ser>>. No seculo XVIII David Hume sublinhou que o que e e o que deve ser sao nocoes diferentes do ponto de vista logico, enenhuma conclusao sobre uma se segue da outra. (RACHELS, 2004, p.88). Osfactos sao uma coisa; os valores sao outra. A teoria da lei natural parecefundi-los. (RACHELS, 2004, p.88). A teoria da lei natural apoia-se numa certaconcepcao do mundo Aristoteles incorporou esta ideia no seu sistema depensamento por volta do ano 350 a.C. quando afirmou que, para compreender o quequer que seja, se deve fazer quatro perguntas: O que e? De que e feito? Comochegou a existencia? E para que serve? (As respostas poderiam ser: Isto e umafaca, e feita de metal, foi fabricada por um artesao e e usada para cortar.)Aristoteles pressupos que a ultima pergunta para que serve? podia sersensatamente colocada a proposito do que quer que fosse. <<Anatureza>>, afirmou, <<pertence a classe de causas que agem para umfim>>. (RACHELS, 2004, p.85) Etica:Ontologia: Fato e valor: Graus ontologicos de existencia: Fisica-quimica-biologia: Como descrevero mundo atual, nunca perspectiva cientifica, de modo que possamos falar emfatos sobre o certo e o errado? Existir, o que e? O que existe? Quais asnaturezas dos existentes? Todo existente e um fato? Entao, quantas e quaisnaturezas possuem os fatos? Existirao fatos morais? Podemos provar que o mundoe redondo, que nao existe o maior numero primo e que os dinossauros viveramantes dos serem humanos. Mas poderemos provar que o aborto e certo ou errado?(RACHELS, 2004, p.68). Os valores nao sao o tipo de coisas que possam existircomo existem as estrelas e os planetas. Portanto nao ha factos morais da mesmamaneira que ha factos sobre estrelas e planetas. (RACHELS, 2004, p.67). Todas asculturas tem alguns valores em comum. Certo e errado: Semelhanca e diferenca:Universalidade de fato, universalidade da expectativa: Ha aqui uma conclusaoteorica geral, a saber,