se melindram com umaobservacao critica, com uma simples observacao, e acham mau que nao se aplaudamas coisas que recebem, mesmo aquelas incadas de grosseiras heresiascientificas? Essa pretensao estaria deslocada se o que escrevem fosse produto desua inteligencia; e ridicula desde que eles nao sao mais que instrumentospassivos, pois se assemelham a um ator que ficaria ofuscado, se nos achassemosmaus os versos que tem de declamar.Dessaforma, ele tenta esclarecer que nao se trata de analisar o medium mas sim, aqualidade das mensagens obtidas por seu intermedio:Seu proprio Espirito nao se podechocar com uma critica que nao o atinge; entao e o Espirito comunicante que semagoa e transmite ao medium a sua impressao. Por isto o Espirito trai a suainfluencia, porque quer impor as suas ideias pela fe cega e nao pelo raciocinioou, o que da no mesmo, porque so ele quer raciocinar. Disso resulta que omedium que se acha em tais disposicoes esta sob o imperio de um Espirito quemerece pouca confianca, desde que mostra mais orgulho que saber. Assim, sabemosque os Espiritos dessa categoria geralmente afastam seus mediuns dos centrosonde nao sao aceitos sem reservas.Eleressalta que esse capricho dos mediuns constitui o maior obstaculo ao estudo eas discussoes construtivas, necessarias ao aprendizado produtivo nos gruposespiritas: como buscamos a instrucao,nao podemos deixar de discutir, mesmo com o risco de desagradar aos mediuns.Semreceio de dizer a verdade, ele comenta que foi por tais motivos que algunsmediuns se afastaram, fatos que eram conhecidos por todos; embora nao tivessemconfessado, retiraram-se por nao terem conseguido se impor como mediuns exclusivose infaliveis dos Espiritos: Aos seus olhos, os obsedados saoaqueles que nao se inclinam diante de suas comunicacoes. Alguns levam a suasuscetibilidade a ponto de se formalizarem com a prioridade dada a leitura dascomunicacoes recebidas por outros mediuns. Por que uma comunicacao e preferidaa sua? Compreende-se o mal estar imposto por tal situacao. Felizmente, nointeresse da ciencia espirita, nem todos sao assim; e apresso-me em aproveitara ocasiao para, em nome da Sociedade, dirigir agradecimentos aqueles que hojenos prestam seu concurso com tanto zelo quanto devotamento, sem calcularesforco nem tempo e que, nao tomando partido por suas comunicacoes, sao osprimeiros a participar da controversia que podem suscitar.Kardectambem ressaltou que a mutua benevolencia existente entre os componentes daSociedade fez com que Espiritos perturbadores se afastassem, ao constatar suaimpotencia para semear a desconfianca no grupo. Em seguida, Kardec apresentou a prestacao decontas e a situacao material da Sociedade. Destacou o emprego dado a umaquantia de dez mil francos, doados por um assinante da Revista Espirita quepediu ficasse no anonimato. A Sociedade realizava suas atividades numapartamento alugado; com esse montante, Kardec assegurou o aluguel por quatroanos.Esta soma de 10.000 francos, quealguns julgam inesgotavel, se acha quase que inteiramente absorvida peloaluguel, que importava antes de mais nada garantir por algum tempo, sem quetivesse sido possivel distrair qualquer parcela para outros fins,principalmente para a compra de obras antigas e modernas, francesas eestrangeiras, necessaria a formacao de uma grande biblioteca espirita, como eraprojeto meu. So isto nao teria custado menos de 3.000 a 4.000 francos. Dissoresulta que todas as despesas alem do aluguel, como viagens