Felipe obteve importante vitoria contra os gregos na Queroneia. Com o intuito de introduzir entre os gregos um imperio universal Felipe contribui para a alteracao da categoria de cidadao que passara nao so de Cidadao/Soldado para Soldado/profissional como tambem para sudito. Para Toynbee (1963), Felipe impoe uma unidade e paz entre os gregos. Ainda assim tais mudancas serao significativas e profundas na civilizacao helenica. Nesse novo quadro social, o helenismo, ou seja, a difusao da cultura grega para outros povos do oriente representam tambem a queda efetiva do conceito de cidadania, ou mesmo, seu total desaparecimento. Segundo Giordani (2006): A Grecia classica em com ela a polis desapareceria, de certo modo, do cenario da Historia para dar lugar a uma nova civilizacao, a uma nova concepcao de vida (p. 176). Deste modo, o cidadao/soldado ja nao teria mais espaco nesse ambiente social. Dominante na epoca, as monarquias abrem espaco a outra categoria: o sudito. Passado o periodo da filosofia classica, Carvalho (2006a) aponta que o desenvolvimento da filosofia sofre grande queda. As escolas filosoficas tais como a de Socrates, Platao e Aristoteles nao apresentam mais um nivel de composicao das ideias. Apesar disso, no periodo helenistico e observado um grande avanco estrutural, pois o numero de bibliotecas e institutos de ensino e maior Leveque (1987). Ainda assim, esse aumento foi apenas quantitativo e nada comparado ao florescimento de ideias do periodo anterior. Como prova do individualismo, o lirismo na epoca helenistica e observado por Carvalho (2006a); Leveque (1987) e Garcia (2012) como uma especie de sabedoria pessoal. Na comedia Toynbee (1963) reconhece uma ausencia no que se refere ao vinculo com a politica como se observava nas comedias da epoca classica. Sem um ambiente democratico, as tragedias envoltas em historias classicas dao lugar a uma historia individual, tendo ela a problematizacao do individuo, seus sentimentos e aflicoes, dignas da nova ordem historica, uma ordem isolada dos problemas discutidos em grupos e nas assembleias. Nascia uma especie de autoajuda. O Brasil vive algo semelhante, pois, apesar do status de democracia, o brasileiro se comporta como um verdadeiro sudito. A sua nao participacao nas decisoes politicas e sociais do pais parece confirmar sua caracteristica individualista e notadamente passiva. Nos ultimos anos parece ficar claro a ofensiva ideologica para neutralizar a percepcao do povo brasileiro. Para Rodriguez e De Sousa (2006):Emerge dessas consideracoes o conceito de revolucao passiva, onde os principais sujeitos historicos (as classes operarias e os camponeses pobres) sao deixados do lado de fora do processo historico e cooptados pela hegemonia de classes alheias aos seus interesses. Esse processo, como o ocorrido na Italia na epoca do Rissorgimento, e efetivado, pelas classes dominantes, sem recurso ao terror, na medida em que os de baixo sao cooptados passivamente. As classes dominantes utilizam, nesse processo de cooptacao dos seus inferiores, os mecanismos que Gramsci denomina de aparelhos privados de hegemonia, que consistem na escola, na igreja, nos jornais e nos demais meios de comunicacao em geral (RODRIGUEZ e DE SOUSA, 2006, p. 10). Para os progressistas que seguem a linha do marxismo gramsciano, o combate