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O nome Miguel significa: Quem e semelhante a Deus?. E um desafio a satanas que, desde o principio, quis ser igual ao Criador (Isaias 14:12-14). Sempre que Miguel e mencionado na Biblia, se refere a pessoa de Jesus como Comandante dos exercitos celestiais em direta disputa com Satanas. Para nossa felicidade eterna, Miguel sempre sai vitorioso. Leia: Judas 9; Daniel 10:13, 21;12:1; Apocalipse 12:7.Detalhe: quando nos Adventistas afirmamos que Miguel significa semelhante a Deus, no original e para a cultura hebraica, entendemos que semelhante significa igual (ver Joao 5:18; 19:7).Miguel, portanto, e um dos nomes de honra de Jesus e em nada interfere na Divindade dEle. Por isso, e injusta a comparacao que alguns apologistas modernos fazem entre os Adventistas e as Testemunhas de Jeova, que usam o argumento de que Cristo e Miguel para provar que Ele e uma criatura.Sendo Jesus chamado de o arcanjo (e ate de anjo algumas vezes, como veremos a seguir) nas Escrituras, isto nao O torna anjo no sentido de criatura, assim como o fato de Ele ser chamado de cordeiro (Joao 1:29) e leao (Apocalipse 5:5) nao o torna animal. Da mesma forma que estes nomes simbolicos se referem a determinadas funcoes de Jesus, os termos arcanjo e anjo, tambem. Anjo significa mensageiro e Jesus e o mensageiro de Deus Pai a humanidade, o Mensageiro que comunica as boas noticias de Salvacao!Portanto, para os Adventistas do Setimo Dia e demais cristaos ortodoxos, Jesus e Deus no mais pleno sentido da palavra. A Biblia nao deixa duvidas: No principio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no principio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermedio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez. Joao 1:1-3. E o Verbo se fez carne e habitou entre nos, cheio de graca e de verdade, e vimos a sua gloria, gloria como do unigenito do Pai. Joao 1:14. Este e a imagem do Deus invisivel, o primogenito de toda a criacao; pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos ceus e sobre a terra, as visiveis e as invisiveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele. Ele e antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste. Colossenses 1:15-17. Tende em vos o mesmo sentimento que houve tambem em Cristo Jesus, pois ele, subsistindo em forma de Deus, nao julgou como usurpacao o ser igual a Deus; antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhanca de homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente ate a morte e morte de cruz. Pelo que tambem Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que esta acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos ceus, na terra e debaixo da terra, e toda lingua confesse que Jesus Cristo e Senhor, para gloria de Deus Pai. Filipenses 2:5-11.E o texto de Judas 9? Se o aplicarmos a Jesus nao estariamos rebaixando
a Sua autoridade perante Satanas?Contudo, o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo e disputava a respeito do corpo de Moises, nao se atreveu a proferir juizo infamatorio contra ele; pelo contrario, disse: O Senhor te repreenda! Judas 1:9.Este texto nao rebaixa a autoridade de Jesus, mas contem uma preciosa licao para nos cristaos. Cristo, mesmo sendo Deus, nao respondeu a diabo da mesma forma: nao se rebaixou a ponto de proferir palavras de difamacao ao diabo, mesmo (Cristo) falando com autoridade. A natureza perfeita de Jesus nao permite que Ele faca uso do mesmo comportamento do inimigo (proferir palavras malignas, juizo infamatorio, como diz o texto compare-o com Filipenses 2:5-8 e veja o contraste entre carater de satanas e o carater humilde de Cristo).Em certa ocasiao, Deus Pai, mesmo sendo poderoso, nao optou por expulsar de vez Satanas de Sua presenca. (Ler Jo 1:6-12). Do mesmo modo que o Pai nao perdeu Sua autoridade Divina por ter permitido que Satanas dialogasse, Jesus nao perde a autoridade dEle pelo fato de deixar o diabo falar e por nao querer (Jesus) fazer parte daquele tipo de palavreado maldoso. Jesus e um Deus de classe.Leia Zacarias 3:1-8, especialmente o verso dois. Podera confirmar que o Anjo do Senhor (termo usado em referencia ao proprio Cristo) e Miguel em Judas 9.E Daniel 10:13? A expressao um dos primeiros principes nao estaria sugerindo que ha outros no mesmo pe de igualdade que Miguel, ou seja, que este ser e um anjo mesmo?Conquanto Miguel seja chamado de um dos primeiros principes isso nao O coloca no mesmo pe de igualdade que os demais anjos. No Ceu ha uma hierarquia de anjos (ha querubins, serafins...), cada um com um papel a desempenhar na adoracao a Deus e no plano da salvacao (Hebreus 1:14). Se Jesus escolheu alguns anjos para serem principes com Ele no governo dos demais anjos (sendo Ele o Principe Supremo), que problema haveria em Ele ser chamado de um dos primeiros principes? Nao ha dificuldades em Jesus ser o Principe Principal (por ser Deus) e estabelecer outros seres abaixo dele, com o mesmo nivel de governo, para dirigir os anjos. Isto em nada afeta a autoridade Divina do nosso Salvador.O pastor americano Mark Finley em seu livro Revelando os Misterios de Daniel, pag. 125, traz uma informacao importante: ha traducoes (em ingles) que traduzem Daniel 10:13 da seguinte forma: o primeiro dos principes.Interessante e que nao sao apenas os Adventistas do Setimo Dia que identificam Miguel com Jesus Cristo. Comentaristas como Joao Calvino, Matthew Henry, entre outros, tiveram a mesma opiniao! (Disponibilizarei no blog varias citacoes deles que constam no livro Questoes Sobre Doutrina Casa Publicadora Brasileira).Tambem e importante salientar que a mesma Biblia que chama a Miguel de um dos primeiros principes diz ser Ele o vosso principe (Daniel 10:21) e o grande principe (Daniel 12:1). Comparando estes textos com Isaias 9:6 e Atos 5:31 (preste atencao no termo principe), nao podemos ter duvidas de que o Ser mencionado em Daniel 10:13 mencionado e Cristo.1a Tessalonicenses 4:16 relaciona a voz do arcanjo com a
ressurreicao dos santos por ocasiao da volta do Senhor Jesus. Cristo mesmo declarou que os mortos sairiam do tumulo ao ouvirem SUA VOZ (Joao 5:28, 29). Esta e outra evidencia de que Miguel tem de ser um dos nomes de honra do Salvador.A literatura judaica descreve a Miguel como o mais elevado dos anjos, o verdadeiro representante de Deus, e o identifica como anjo de Yahweh, o qual se menciona com frequencia no Antigo Testamento como um ser divino (Dicionario Biblico Adventista do 7o Dia [CD ROM, espanhol]).Daniel e a maior evidencia de que Miguel e um dos nomes de honra do Divino Jesus.O livro de Daniel, a meu ver, apresenta a maior das evidencias de que o nome Miguel deve obrigatoriamente ser aplicado a Cristo. Temos neste livro quatro grandes blocos profeticos que dao enfase a Jesus e ao Seu reino. Estes blocos profeticos nos ajudam a entender o livro, seu proposito e tambem a descobrir quem e o personagem principal das profecias da Biblia. Veja:CAPITULO 2: Jesus aparece como sendo a Pedra que destroi a estatua;CAPITULO 7: Jesus aparece como sendo o Filho do Homem que se dirige ao Anciao de Dias (Deus Pai);CAPITULO 8: Jesus aparece em cena como sendo o Principe dos Principes;CAPITULOS 10-12: Jesus aparece como Miguel, o libertador.Veja que interessante: se Miguel nao fosse Jesus, o sincronismo do livro de Daniel (apresentado em seus blocos profeticos) seria quebrado! E muito estranho imaginarmos que nos tres primeiros blocos profeticos o centro e Jesus enquanto que no ultimo o personagem principal e um ser criado.Todos os blocos profeticos terminam com a manifestacao de Cristo e do Seu reino. Por isso, para que o sincronismo do livro de Daniel seja mantido, Miguel tem que ser um dos nomes de Jesus. Alem disso, deve-se destacar que o conflito entre o bem e o mal se da entre Cristo (Deus) e lucifer (criatura) e nao entre dois seres criados (ver Apocalipse 12:7-9).Se Jesus e Deus, como pode ser chamado de Arcanjo?Ao compreendermos o sentido etimologico da palavra arcanjo, este aparente problema e resolvido. No grego, arcanjo significa chefe dos Anjos. Este titulo nao precisa necessariamente referir-se apenas a um ser criado, assim como ocorre com o termo anjo mensageiro (vimos isso anteriormente). E aceito entre os comentaristas (inclusive nao-adventistas) que Jesus Cristo e o Anjo do Senhor mencionado no Antigo Testamento (ver Genesis 16:7; 18:1, 2, 13 e 19; Exodo 3:2-5; 23:20-33; 32:34; Juizes 6:11-24; 13:21-22. Eis uma nota explicativa da Biblia de Estudo Almeida sobre Exodo 3:2 [Sociedade Biblica do Brasil]: O Anjo do Senhor (mensageiro ou enviado) nao e aqui um ser distinto do proprio Deus (conferir verso 4), mas Deus mesmo, enquanto se faz presente para comunicar uma mensagem.Do mesmo modo que Cristo nao se torna uma criatura ao ser chamado de Anjo do Senhor (na verdade Ele e o mensageiro, de Deus Pai a humanidade), o mesmo ocorre quando e designado de arcanjo. Sendo que Ele e o Criador, automaticamente e o Chefe Supremo- Arcanjo de todos os anjos.A expressao arcanjo aparece apenas em passagens apocalipticas, onde
Cristo esta em direto confronto com satanas. Nao ha base biblica para crermos que este termo aplique-se a um anjo, um ser criado. E dificil provar pela Biblia a ideia de que arcanjo seria uma classe de anjo, mesmo que um dos significados da palavra possa ser anjo chefe. Como sabemos, nao devemos basear um ensino apenas no significado das palavras: um conjunto de textos biblicos que esclarecam um ponto tambem deve ser considerado.Com isto, podemos ver que a posicao Adventista a respeito do Arcanjo Miguel, levando em conta nao apenas o sentido do termo, mas tambem outros textos paralelos, em nada afeta a suprema e absoluta Divindade do Senhor Jesus Cristo. (1 Joao 5:20; Hebreus 1:1-3, etc).Leandro Quadros ( Jornalista e Consultor Biblico).
de Alvaro Cesar Pestana[Este texto foi extraido do livro "Sempre Me Perguntam"Copyright 2003 Editora Vida Crista. Reproduzido com a devida autorizacao.] - E verdade que a Biblia foi mudada com o passar do tempo?Resposta: Nao. A Biblia e o livro mais bem preservado de todos os livros da antiguidade. Embora a preservacao da Biblia seja um trabalho entregue aos homens, nao podemos deixar de ver a mao de Deus atuando por sua providencia, fazendo com que tenhamos em maos a autentica Palavra de Deus.A Biblia e inspirada por Deus (2 Tm 3.16-17). Por ser um livro inspirado por Deus, acerta sempre e tem sua veracidade comprovada em varias areas do conhecimento humano. Embora a nossa declaracao de que a Biblia e vinda de Deus seja uma declaracao de fe, as evidencias biblicas so podem ser explicadas pela inspiracao divina. Como explicar as profecias? As verdades cientificas previstas ou pressupostas na Biblia? Como imaginar uma origem melhor para o universo do que a origem proposta na Biblia?A Biblia foi bem conservada. Os criticos sempre caluniam a Biblia dizendo que foi alterada no decorrer dos seculos. Esta acusacao baseia-se em ignorancia. A conservacao da Biblia, desde sua formacao, esteve a cargo dos sacerdotes judaicos, e, depois, das igrejas cristas espalhadas pelo mundo. Ha dezenas de milhares de manuscritos biblicos de comprovada antiguidade que mostram que a Biblia e o livro mais bem conservado que veio da antiguidade ate os nossos dias. Nela se cumprem as palavras de Jesus que disse que as suas palavras nao passariam (Mc 13.31) e que a Escritura nao falha (Jo 10.35).A Biblia esta completa. Jesus aceitou a Biblia Hebraica, dividida em tres partes (Lc 24.44) que corresponde aos nossos 39 livros do Velho Testamento. Depois ele autorizou seus apostolos a relatarem a verdade que o Espirito iria lhes transmitir (Jo 14.26; 16.12-13) que acabou produzindo os nossos 27 livros do Novo Testamento. Assim, nada falta em nossa Biblia. Os chamados livros perdidos ou livros apocrifos, nunca fizeram parte da Biblia Hebraica aprovada por Jesus e os que foram supostamente impedidos de entrar no Novo Testamento, na verdade, nao foram escritos por apostolos de Jesus. Portanto, nossos 66 livros biblicos sao tudo que devia constar na Biblia, conforme Deus mandou seu Filho anunciar. As lendas de livros perdidos ou de outros evangelhos sao sempre ligadas a falsificacoes ou heresias que se tentou produzir muito mais tarde, depois da morte dos apostolos.A Biblia esta bem traduzida. Jesus mandou seus discipulos pregarem a todas as nacoes, e portanto, eles teriam que traduzir a Biblia nas linguas destas nacoes (Mt 28.18-20). De fato, a Biblia e o livro mais traduzido do mundo. No Brasil, ha traducoes excelentes e, exceto no caso da traducao dos chamados Testemunhas de Jeova, as traducoes da Biblia sao boas. A melhor versao para o estudo e Almeida, Revista e Atualizada, 2a edicao. A Nova Versao Internacional, NVI, tambem vem conquistando espaco como Biblia para estudo, mas ha muitas outras boas versoes. Ninguem pode alegar que nao da para entender ou confiar nas traducoes: em qualquer Biblia da para
aprender o evangelho.Provavelmente, voce ja ouviu frases como estas: A Biblia foi mudada com o passar dos seculos; Os papas e os sacerdotes de Roma mudaram toda a Biblia. Os originais estao escondidos no Vaticano; Varios livros foram retirados da Biblia; O problema com a Biblia e que ha muitas traducoes; Ha muitas Biblias diferentes.Por tras de todas elas, ha um so temor: que a mensagem de Deus, entregue no passado aos homens, tenha sido desfigurada e corrompida como tudo o que passa pela mao da humanidade. Ha tambem a desconfianca do homem e da mulher comum, acostumados a ver manipulacao da informacao em muitas ocasioes, e imaginando que o mesmo poderia ter sido realizado com a Biblia.E verdade que a Biblia foi mudada com o passar do tempo? A resposta e um retumbante e seguro nao. A Biblia e o livro mais bem preservado de todos os livros da antiguidade. Embora sua preservacao tenha sido e ainda seja um trabalho humano, nao podemos deixar de ver a mao de Deus guiando e cuidando de todo o processo, atuando por sua divina providencia, fazendo com que cada geracao crista tenha, em maos, a autentica Palavra de Deus.Quando alguem nos fala da Biblia como tendo sido alterada, e importante perguntar em primeiro lugar, qual mudanca o questionador tem em mente. Na minha experiencia pessoal, quando me defronto com pessoas que tem esta duvida e pergunto: Qual mudanca ou alteracao voce tem em mente?, normalmente, a pessoa nao pode citar nenhum caso especifico. Fala de boatos contra o Vaticano ou contra os imperadores romanos. Alguns falam de livros proibidos ou de livros retirados ou perdidos da Biblia. Mesmo nestes casos, todas as referencias sao vagas e incertas. Pouquissimos tem algo concreto a perguntar.Depois de perguntar, podemos responder conforme o nivel de conhecimento e informacao do inquiridor. Sempre devemos tratar com respeito a pessoa e sua pergunta, mas devemos tomar o cuidado de mostrar, acima de tudo, que geralmente estas questoes contra a Biblia sao fruto da falta de conhecimento e familiaridade com a Escritura. Quem conhece e estuda a Biblia adquire respeito e admiracao por ela. Quem nao a conhece ou so tem conhecimento dela de segunda mao, muitas vezes por meio da imprensa sensacionalista, acaba desconfiando dela ou julgando que esta corrompida, como os proprios meios de comunicacao que lhe passaram informacoes falsas.Observaremos que a Biblia afirma ser um livro inspirado por Deus e que foi bem conservado, desde sua formacao ate hoje.Leia mais sobre este tema: http://www.hermeneutica.com/principios/mudada.htmlNota: Aqueles que querem viver uma vida sem os principios de Deususarao todo tipo de desculpas possiveis paranao crerem na Biblia.
29.08.11 - "O Escaravelho do Egito" from Igreja Adventista do UNASP-SP on Vimeo.02.09.11 - "Que Queres que Eu Faca?" from Igreja Adventista do UNASP-SP on Vimeo.31.08.11 - "A Porta dourada de Jerusalem" from Igreja Adventista do UNASP-SP on Vimeo.01.09.11 - "Um Pao Sobre as Aguas, um Odre de Fumaca" from Igreja Adventista do UNASP-SP on Vimeo.02.09.11 - "Que Queres que Eu Faca?" from Igreja Adventista do UNASP-SP on Vimeo. Pergunta: "Por que existem duas narrativas diferentes sobre a Criacao em Genesis capitulos 1-2?"Resposta: Genesis 1:1 diz: No principio criou Deus os ceus e a terra.... Depois, em Genesis 2:4, aparenta ser o caso que uma historia diferente sobre a Criacao comeca. A ideia errada sobre a existencia de duas narrativas sobre a Criacao e bastante comum. No entanto, vamos ver que essas passagens descrevem o mesmo evento da Criacao. Elas nao discordam sobre em qual ordem as coisas foram criadas, portanto, nao se contradizem. De acordo com a opiniao errada, Genesis 1 afirma que Deus criou a terra, entao a vegetacao, entao os animais, entao o homem; enquanto Genesis 2 afirma que Deus criou a terra, entao o homem, entao as plantas, entao os animais. Na verdade, enquanto Genesis 1 descreve os Seis Dias da Criacao (e um setimo dia para descanso), Genesis 2 descreve apenas um dia da semana de Criacao o sexto dia e nao ha nenhuma contradicao (como iremos ver). Vamos comecar nosso estudo com uma investigacao dos primeiros cinco versiculos da narrativa em Genesis 2 (em italico) e terminar com uma visao geral do resto do capitulo. Como a passagem de Genesis 1 na verdade termina com o terceiro versiculo do segundo capitulo, vamos comecar a narrativa de Genesis 2 no quarto versiculo. Estaremos usando a versao Almeida Revista e Atualizada (versao 1993).Esta e a genese dos ceus e da terra quando foram criados, quando o SENHOR Deus os criou (v.4). A palavra hebraica aqui traduzida genese e toledot. Ela aparece mais doze vezes no livro de Genesis (5:1, 6:9, 10:1, 32, 11:10, 11:27, 25:12, 13, 19, 36:1, 9 and 37:2) e mais doze vezes no resto do Velho Testamento, sempre em referencia a linhagem humana (sem excecao). A palavra quando aqui se refere a um periodo de tempo nao especificado. Entao, uma leitura direta do quarto versiculo seria algo assim: o que segue e a descricao da linhagem humana dos ceus e da terra na era quando Deus os criou. Nao especifica o primeiro dia, ou o segundo, ou o oitavo dia. Nao havia ainda nenhuma planta do campo na terra, pois ainda nenhuma erva do campo havia brotado; porque o SENHOR Deus nao fizera chover sobre a terra, e tambem nao havia homem para lavrar o solo (v. 5). A palavra hebraica traduzida aqui como campo e sadeh. Refere-se a um terreno pequeno ou a um campo cultivado. A palavra terra e erets. Refere-se a um terreno maior, ou ao planeta como um todo. Essa e uma distincao bem importante, distincao essa que vemos nao so nessa passagem, mas tambem no resto do livro de Genesis
(23:13, por exemplo) e por todo o Velho Testamento (Levitico 25:2-3, por exemplo). Enquanto a vegetacao de Genesis 1:11-12 era a de um tipo geral, a vegetacao de Genesis 2:5; 8-9 era de um tipo especifico. As plantas de sadeh e as ervas de sadeh se referem a agricultura, sadeh significando um campo cultivado.Note que ainda nao existia agricultura porque o SENHOR Deus nao fizera chover sobre a terra, e tambem nao havia homem para lavrar o solo. Em destaque aqui estao duas das quatro coisas necessarias para a agricultura (o homem para lavrar o solo e chuva, as outras duas coisas sendo solo fertil e luz solar). O texto nao apenas se refere especificamente as plantas agricolas de um campo cultivado; tambem implica que duas das coisas necessarias a agricultura ainda estavam em falta. Alem disso, e obvio que isso nao significa plantas em geral, pois isso seria o mesmo que dizer que nao ha selvas, florestas ou prados em nenhum lugar porque o homem ainda nao tinha lavrado o solo, esse e um pensamento ridiculo. Nao, a vegetacao descrita aqui e a de horticultura. E a administracao da agricultura. Mas uma neblina subia da terra e regava toda a superficie do solo (v.6). Note que terra e agua (em forma de neblina) ja existiam a esse ponto. So nao tinha chovido ainda. Genesis 2 nao e uma narrativa da criacao da terra e agua; isso ja tinha acontecido em Genesis 1. Entao, formou o SENHOR Deus ao homem do po da terra e lhe soprou nas narinas o folego de vida, e o homem passou a ser alma vivente (v.7). Aqui, ao apresentar a linhagem humana dos ceus e da terra na era quando foram criados, o autor retrocede na sequencia cronologica ao sexto dia, quando Deus criou o homem, um lugar apropriado para comecar. Podemos encontrar essa ferramenta literaria quer dizer, retroceder na sequencia cronologica para entrar em detalhes em outros lugares da Biblia tambem. Considere 1 Reis 6-7. No capitulo seis lemos sobre a construcao do tempo de Salomao. A construcao e terminada com o ultimo versiculo do capitulo, versiculo 38: E, no ano undecimo, no mes de bul, que e o oitavo, se acabou esta casa com todas as suas dependencias, tal como devia ser. Levou Salomao sete anos para edifica-la. Entao, no primeiro versiculo do proximo capitulo, o autor segue a descrever a construcao do templo de Salomao: Edificou Salomao os seus palacios, levando treze anos para os concluir. No versiculo 12, o autor termina com o palacio. Entao, no versiculo 13 do capitulo 7, ele volta ao inicio da construcao do templo, com isso voltando em sua sequencia de tempo, a qual ele tinha completado no capitulo 6, antes mesmo de descrever a construcao do palacio no capitulo 7. Dessa mesma forma, o autor de Genesis apresenta a criacao do homem no sexto dia no primeiro capitulo porque o homem e o ponto principal da historia da Criacao. Entao, no segundo capitulo, o autor retorna ao sexto dia para entrar em mais detalhes sobre a