nos termos de Popper, falsificaveis. (A critica de Popper nao tem esse sentido, ela faz referencia ao fato de Marx afirmar que as criticas ao Comunismo sao feitas por burgueses com interesses contrarios, ou seja, qualquer critica ao Comunismo tem uma explicacao: e feita por um burgues. Dessa forma a teoria nao e falseavel, ninguem pode dizer que e falsa porque quem diz o faz por interesse burgues).Ludwig von Mises, em Acao Humana um tratado de Economia (1949), demonstrou a impossibilidade de se organizar uma economia nos moldes socialistas, pela ausencia do sistema de precos, que funciona como sinalizador aos empreendedores acerca das necessidades dosconsumidores. Mises tambem refinou argumentos formulados por Eugen von Bohm-Bawerk na obra Marxism Unmasked: From Delusion to Destruction.Raymond Aron, em O opio dos intelectuais de (1955) criticou de forma agressiva os intelectuais seguidores de Marx e condenou a teoria da revolucao e o determinismo historico.Eric Voegelin talvez seja um dos criticos mais severos de Karl Marx. No seu livro Reflexoes Autobiograficas relata que, induzido pela onda de interesse sobre a Revolucao Russa de 1917, estudou O Capital de Marx e foi marxista entre agosto e dezembro de 1919. Porem, durante seu curso universitario, ao estudar disciplinas de teoria economica e historia da teoria economica aprendera o que estava errado em Marx.Voegelin afirma que Marx comete uma grave distorcao ao escrever sobre Hegel. Como prova de sua afirmacao cita os editores dos Fruhschiften (Escritos de Juventude) de Karl Marx (Kroner, 1953), especialmente Siegfried Landshut, que dizem o seguinte sobre o estudo feito por Marx da Filosofia do Direito de Hegel:"Ao equivocar-se deliberadamente sobre Hegel, se nos e dado falar desta maneira, Marx transforma todos os conceitos que Hegel concebeu como predicados da ideia em anunciados sobre fatos".Para Voegelin, ao equivocar-se deliberadamente sobre Hegel, Marx pretendia sustentar uma ideologia que lhe permitisse apoiar a violencia contra seres humanos afetando indignacao moral e, por isso, Voegelin considera Karl Marx um mistificador deliberado. Afirma que o charlatanismo de Marx reside tambem na terminante recusa de dialogar com o argumento etiologico de Aristoteles. Argumenta que, embora tenha recebido uma excelente formacao filosofica, Marx sabia que o problema da etiologia na existencia humana era central para uma filosofia do homem e que, se quisesse destruir a humanidade do homem fazendo dele um "homem socialista", Marx precisava repelir a todo custo o argumento etiologico.Segundo Voegelin, Marx e Engels enunciam um disparate ao iniciarem o Manifesto Comunista com a afirmacao categorica de que toda a historia social ate o presente foi a historia da luta de classes. Eles sabiam, desde o colegio, que outras lutas existiram na historia, como as Guerras Medicas, as conquistas de Alexandre, a Guerra do Peloponeso, as Guerras Punicas e a expansao do Imperio Romano, as quais decididamente nada tiveram de luta de classes.Voegelin diz que Marx levanta questoes que sao impossiveis de serem resolvidas pelo "homem socialista". Tambem alega que Marx conduz a uma realidade alternativa, a qual nao tem necessariamente nenhum vinculo com a realidade objetiva do sujeito. Segundo Voegelin, quando a realidade entra em conflito com Marx, ele descarta