filme ChicoXavier, de Daniel Filho. Quaissao os procedimentos, no filme em questao, utilizadospara a espetacularizacaode Chico Xavier, que ocorre tanto no filme, quantoem ambito maior (na sociedade na qual a filmografia eproduzida)?Para tanto, realizamos primeiramente uma pesquisabibliografica,utilizando como referencial teorico-metodologico autoresque versam sobre a Comunicacao e a cultura de massa AdornoeHorkheimer (1986), Guy Debord (1997), Edgar Morin (1987),Rubim (2002). Em seguida, a partir dos conceitos de taisautores,procedemos a analise de excertos do filme, feita apartir datranscricao de falas dos personagens e da identificacaode videogramas.Utilizamos como criterio para selecao de tais excertoso fato de eles evidenciarem os elementos do processo deespetacularizacaoda figura de Chico Xavier e da doutrina espirita,tais como: sua representacao como uma celebridademidiatica(ou como um olimpiano da cultura de massa), arepresentacaoda insercao da midia em sua vida, aautorreferencialidade e aoperacao metalinguistica midiaticas.Consideramos importante salientar que nao pretendemosrealizar uma analise da narrativa filmica como um todo,o quedemandaria a investigacao de outros elementos propriosda linguagemcinematografica, alem dos dialogos e do roteiro.O espetaculo midiatico da industria culturalA sociedade na qual as vidas de pessoas se tornam, comfrequencia,materia-prima para as producoes midiaticas, sejam estasconfiguradas por filmes, programas de TV ou ate mesmolivros, euma sociedade marcada pelo predominio das imagens, pelajuncaodos valores do publico e do privado, pela busca davisibilidade. Euma sociedade na qual alguns conceitos merecem serrevisitados,como o de industria cultural (ADORNO; HORKHEIMER, 1986).Conforme Adorno e Horkheimer (1986), os Meios deComunicacaode Massa, atrelados ao capitalismo, transformam aculturae as proprias subjetividades em mercadorias,submetendo-as aosditames do capital. Musica, danca, teatro e as demaismanifestacoesartisticas tornam-se elementos passiveis de consumo,constituintes de um unico sistema, a industria cultural.[...] acultura contemporanea confere a tudo um ar desemelhanca. Ocinema, o radio e as revistas constituem um sistema.Cada setore coerente em si mesmo e todos o sao em conjunto(ADORNO;HORKHEIMER, 1986, p.113).Cinema, radio e revistas constituem um sistema do qualosproprios seres humanos fazem parte, pois sao osconsumidores,sao aqueles a quem tais produtos sao destinados. Essesistema temcomo mola motriz o sistema capitalista, de modo que asubmissaodas producoes culturais a tecnica traz como consequenciaprincipalo esmaecimento das particularidades de cada uma delas, apadronizacao. Destinadas ao consumo, as producoes daindustriacultural devem agradar ao grande publico, sendo, nessesentido,nao uma cultura de massa, mas uma cultura produzida paraasmassas, mais especificamente, para o consumo das massas.Edgar Morin (1987, p.67), utilizando o termo cultura demassa, analisa a relacao entre os produtos oferecidospelos Meiosde Comunicacao de massa e a sociedade, passando pelaesfera daorganizacao social do trabalho. Para o autor, asconfiguracoes dolazer moderno, marcado pelo consumo dos produtos daindustriacultural, tem origem na propria organizacao do trabalhoburocraticoe industrial. Nessa organizacao, os trabalhadores saoenquadradosno mercado da economia capitalista como consumidores, deforma que ela deve lhes oferecer nao apenas um tempo derepousoe recuperacao, mas tambem de consumo. Nesse sentido, olazere, entao, um tempo ganho sobre o trabalho.No entanto, para o autor, a padronizacao e a submissaodasproducoes culturais a tecnica e a divisao do trabalhonao eliminam,necessariamente, a criacao, de modo que e [...] napropria estruturado imaginario [...] (MORIN, 1987, p.26) que se encontraapossibilidade da padronizacao da cultura. Conforme oautor,109O imaginario se estrutura segundoarquetipos: existem figurinos-modelodo espirito humano que ordenam ossonhos e, particularmente, os sonhosracionalizados que sao os temasmiticos