classes continua; apenas mudou a sua forma. O empenho para desenvolver as forcas produtivas, melhorando as condicoes de vida das massas populares, ampliando a base social de consenso do poder sovietico e reforcando a sua capacidade de atracao sobre o proletariado ocidental e sobre os povos coloniais, tudo isto constituia a forma nova assumida na Russia sovietica pela luta de classes.Critica Liberale: Como explicar este impressionante mal entendido da teoria da luta de classes exatamente da parte da esquerda, que sobre a teoria do conflito social construiu boa parte da propria acao historica?DL: A esquerda, mesmo a radical, resiste a compreender a teoria da luta de classes em Marx e Engels porque e influenciada pelo populismo. O populismo se apresenta aqui em duas formas conectadas entre si. A primeira ja comecamos a ve-la: e a transfiguracao dos pobres, dos humildes, vistos como os unicos depositarios dos autenticos valores morais e espirituais e os unicos possiveis protagonistas de uma luta de classes realmente emancipadora. E uma visao de que o proprio Manifesto do Partido Comunista ja zombava, ao criticar o ascetismo universal e o rude igualitarismo e acrescenta: nada mais facil do que dar ao ascetismo cristao uma mao de verniz socialista. Segundo Marx e Engels, esta visao caracteriza os primeiros movimentos do proletariado. Na realidade, esta primeira forma do populismo se manifestou com forca na Russia sovietica, quando muitos operarios, inclusive filiados ao partido bolchevique, condenaram a NEP como uma traicao aos ideais socialistas. Uma replica de tais processos e conflitos se manifestou na China quando, em polemica contra a transfiguracao do pauperismo e a visao do socialismo como distribuicao igualitaria da miseria, Deng Xiaoping chamou a realizar a prosperidade comum, a ser conseguida etapa apos etapa (e mesmo atraves de multiplas contradicoes). E nesse quadro que aparece o slogan Ficar rico e glorioso!, que suscitou tanto escandalo tambem na esquerda ocidental.A segunda forma de populismo encontra sua expressao mais eloquente, e mais ingenua, de novo em Simone Weil quando nos anos 1930 imagina um enfrentamento homogeneo no plano planetario e decisivo de uma vez para sempre: enfrentar-se-iam o conjunto dos patroes contra o conjunto dos operarios; seria uma guerra conduzida pelo conjunto dos aparatos do Estado e os estados maiores contra o conjunto dos homens validos e em idade de empunhar armas, uma guerra que ve o enfrentamento entre o conjunto dos generais e o conjunto dos soldados! Nesta perspectiva nao esta mais o problema da analise das formas de luta de classes de tempos em tempos diferentes nas diversas situacoes nacionais e nos diversos sistemas sociais. Em toda a parte estaria em acao uma unica contradicao em estado puro: aquela que contrapoe os ricos e os pobres, os poderosos e os humildes.E evidente a influencia que esta segunda forma de populismo continua a realizar ainda nos nossos dias, em particular na esquerda ocidental: quando no afortunadissimo livro de Hardt e Negri, O Imperio, lemos a tese segundo a qual no mundo de hoje a uma burguesia substancialmente unificada em nivel planetario se contraporia uma multidao, esta propria unificada pelo desaparecimento