da escolha de enredos capazes de estimular o amor popular pelos simbolos da patria e as glorias nacionais.Solicitacao tornado oficial em 1939, quando o DIP (Departamento de Imprensa e Propaganda, fundado em 27/12/1939, em pleno Estado Novo), limita os temas abordados pelos sambas-enredo, que deveriam obrigatoriamente tratar apenas sobre a historia do Brasil. Sendo o DIP um orgao de censura, obviamente a historia deveria ser descrita ou retratada de modo ufanista, jamais critico.Estava dado o pontape inicial da espoliacao de uma festa popular. Os contraditorios processos de aculturacao e enculturacao, concorrendo dialeticamente, vao transformando o samba-enredo poetica e musicalmente, ao mesmo tempo que se instala nas comunidades do morro a divisao social do trabalho na elaboracao do carnaval.Esta divisao social do trabalho vai levando a uma crescente profissionalizacao da estrutura do carnaval do Rio, onde o povo, que inicialmente criava ativamente uma festa para ele mesmo, passa a produzir um espetaculo para consumidores passivos, coordenado por um elemento: o carnavalesco.O termo carnavalesco, que inicialmente significava proprio do carnaval, relativo ao carnaval, foliao do carnaval muda de significado na decada de 60. Tornou-se o elemento que pensa no enredo, inclusive interferindo nas letras dos sambas, desenha figurinos para as fantasias e os distribui nas alas, indica tecido a ser usado, desenha alegorias e aderecos de mao, acompanha a montagem e participa dos ensaios das alas.Foi definido pela revista Veja, em 30/02/1980, como uma especie de comandante-em-chefe do desfile.Segundo a autora Ana Maria Rodrigues, em Samba negro, espoliacao branca, da editora Hucitec :Este carnavalesco, ensaia todos os componentes pessoalmente. Como se fora o diretor de uma imensa peca teatral, exige que todos ajam exatamente como ele deseja : Eu quero que voces cantem para o ultimo espectador da arquibancada. Para ficar bem claro isso, e preciso abrir os bracos.Como demonstra, esta preocupado com o espectador, nao com o componente. Deste e exigido o maximo de resistencia : muitos ainda guardam feridas no corpo pelo peso excessivo que tiveram que carregar nas costas, durante todo o desfile.Embora demonstre claramente a reducao dos passistas a meros objetos, dispostos pela vontade do carnavalesco, e nao mais o criador de uma festa popular para si mesmo, a analise da autora pode levar a pensar o carnavalesco como um sujeito que determina o que todos devem fazer segundo sua vontade. Mas, ao contrario do que se pode pensar, ele e apenas um intermediario dos interesses das empresas que exploram a festa do carnaval, a viabilizar a materializacao eficiente desta festa enquanto produto. Um gerente do carnaval.Apenas para citar algumas dessas empresas que exploram o carnaval, temos hoje agencias de turismo que vendem pacotes no Brasil e no exterior, redes de TV que transmitem os desfiles e a industria fonografica que lanca os cds com os samba enredos. Inclusive, a participacao desta ultima obrigou as escolas a realizarem concursos com os compositores dos sambas-enredo ja no segundo semestre do ano. Assim o enredo fica pronto para a gravacao e lancamento em produto vendavel no final do ano, aproveitando o calendario das festas como opcao de presente. Registre-se ainda que um