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1. Amor (agape) Para os gregos a palavra amor como conhecemos no portugues se desdobra em tres tipos diferentes de amor. Assim, temos o amor do amigo, o filia. Ha o amor da necessidade do outro, que e o eros. E ha ainda um amor que e o mais elevado, chamado agape.E justamente esse amor que surge como fruto do Espirito. O amor agape consiste no amor daquele que nao busca a propria satisfacao, mas se doa e ate se sacrifica por outra pessoa, ou por uma tarefa. Seu misterio esta no esquecimento de si, no interesse pela felicidade de outros. Ele nao pede recompensas, elogios e reconhecimentos.Esse e o amor da familia de Deus, como eram aqueles primeiros cristaos, que eram um so coracao e uma so alma. Assim, o amor agape e aquele amor do interesse incondicional pela satisfacao de outrem.2. Alegria (chara) O fruto da alegria e aquela viva satisfacao interior dada pelo Espirito. Ela que nos enche de entusiasmo por estarmos na presenca de Deus. A palavra do original grego chara serve para designar uma pessoa ou um objeto que e a causa ou o objeto da alegria. Essa alegria que faz com que as cruzes que carregamos se tornem leves. Ela nos tira do medo que nos impede de ir ao encontro das pessoas, nos tira do nosso respeito exagerado ao outro e nos conduz a celebrar nossa vida no ambiente acolhedor da familia de Deus.3. Paz A palavra paz pode indicar um estado interior de harmonia, de libertacao das ansiedades. No entanto, para o contexto especifico da Carta aos Galatas ela consiste na nossa reconciliacao com Deus pela libertacao dos pecados. O fruto da paz indica que estamos aproximados de Deus, que nao permanecemos como inimigos de Deus, devedores pelos nossos erros. Mas agora, como homens e mulheres lavados no sangue de Jesus, o Espirito nos faz chamar nosso Pai dos Ceus de Abba Pai (papaizinho) e entender que Ele nos chama agora de filhos muito amados.4. Longanimidade Uma pessoa longanime e aquela pessoa que tem como qualidade a capacidade de suportar uma situacao de sofrimento. Pode ser ainda a virtude de suportar com firmeza as contrariedades que as pessoas que amamos nos causam, a fim de conduzi-las ao bem. Assim pelo conhecimento da fraqueza da pessoa o conflito e evitado. Nesse sentido a longanimidade se relaciona intrinsecamente com a mansidao, que e o agir oportuno, acertado, de quem sabe esperar o momento certo para resolver as coisas.Sao Paulo ensina ao falar dos dons que ela e a quietude da alma em meio a situacoes desfavoraveis, como provocacoes ou desentendimentos. E muito proprio da pessoa longanime nao reagir com irritacao, reclamacao ou revide na hora dos problemas.5. Benignidade (chrestotes)Consiste na atitude de gentileza ou docilidade no trato com as pessoas. Se opoe a severidade e a dureza. Se relaciona a uma postura de alguem que costuma ser prestativo, ou seja, que possui como habito ajudar as pessoas ou costumeiramente procurar o melhor para os outros.E a disposicao daquele que se sensibiliza com a necessidade dos outros.
Assim, o benigno esta pronto a ajudar e se torna favoravel a realizacao de trabalhos que beneficiem as demais pessoas. A benignidade se opoe portanto ao desprezo, a indiferenca e a furia.6. BondadeA caracteristica principal desse fruto e a disposicao favoravel, ou na inclinacao habitual de sempre darmos ou repartirmos o que possuimos com outras pessoas. Consiste tambem em habitualmente ser generoso ou bondoso com alguem. E sempre ligado a beneficiar gratuitamente outras pessoas, fazendo-lhes o bem. A palavra agatosune e essencialmente voltada para a pratica, para o auxilio a outras pessoas. Ela nao se associa exclusivamente a sentimentos mas a realizacao de tarefas para as quais somos impulsionados.7. Fidelidade (pistis) Caracteristica ou atributo daquele que e fiel, ou seja, daquele que confia em uma pessoa. Como um fruto do Espirito e aquela confianca em Jesus Cristo, no socorro de sua Palavra, na sua proximidade amiga. A fe em Jesus nos leva a decisao de crermos firmemente naquilo que nos ensina a Igreja como conteudo da doutrina sagrada. Quando vivemos esse fruto abandonamos questionamentos e duvidas desnecessarias e nos fiamos ousadamente no que ensina a Palavra de Deus. Esse fruto nos da firmeza de animo face as criticas que recebemos dos infieis ou dos vacilantes. Por ele resistimos e damos testemunhos do amor que temos por Jesus, sem nos importar com o julgamento que fazem sobre nos.8. Mansidao (prautes) Postura de gentileza no relacionamento com as pessoas. Tambem corresponde aquela docilidade propria do amigo. Mas docilidade entendida aqui como forca que nos possibilita acolher as fraquezas daqueles que amamos. Essa forca vem do reconhecimento de nossas proprias forcas e fraquezas, ou seja, de nossa humildade (consciencia do que se e). Esse fruto do Espirito se opoe a aspereza ou aridez na maneira de tratar os irmaos.Diz respeito ao ambito das paixoes. E a capacidade de ter auto-controle, de ter dominio sobre o impulsos do desejos, especialmente os relativos a sensualidade. E a manifestacao de controle exercido pelo Espirito sobre os desejos e paixoes, particularmente sobre os apetites sensuais.
O tempo do Paraclito, segundo Jesus, traz para a Igreja uma nova dimensao, de conhecimento, memoria e santidade. Este e o tempo do Paraclito.O Paraclito, o Espirito Santo que o Pai enviara em meu nome, ele vos ensinara tudo e vos trara a memoria tudo quanto eu vos disse (Jo 14, 26).Incontaveis vezes, em nossas oracoes, temos rezado ...creio no Espirito Santo, na santa Igreja Catolica..." ou, ainda, "...creio no Espirito Santo, Senhor da a vida, ele que falou pelos profetas..." sem nos darmos conta da profundidade e da responsabilidade que e professar a fe na Terceira Pessoa da Santissima Trindade. Ao exortar os cristao, da Igreja nascente, a devocao ao Paraclito, SAO PAULO lembrava algo muito importante:Ou nao sabeis que vosso corpo e templo do Espirito Santo, que esta em vos, que recebestes de Deus, e que, portanto, vos nao vos pertenceis? (1Cor 6, 19). O que significa ser templo do Espirito Santo? Todos os que creem e realizam o batismo no Espirito possuem a presenca permanente do Espirito Santo em si (cf. Rm 8, 9). De fato, nao pode haver salvacao, em hipotese alguma, nem fe, nem conversao, nem tampouco a santificacao, sem a atuacao do Espirito de Deus. Essa comunhao efetua o entrelacamento da natureza humana com a divina. Assim como a Igreja, comunidade dos crentes, e morada e santuario do Espirito (cf. 1Cor 3, 16ss), tambem a pessoa que cre, de forma individual regenerado pela graca, torna-se habitacao do Espirito de Deus. Por causa dessa presenca divina que habita o coracao humano, verifica-se uma transposicao de pertenca. O crente deixa de pertencer a si proprio para ser propriedade de Deus. A advertencia paulina no trecho acima, reporta-se a impropriedade do corpo humano, por ser morada do Espirito, dedicar-se as praticas sacrilegas e profanadoras do pecado. O Espirito nao pode habitar em um santuario ocupado por valores contrarios, que o impedem de realizar sua obra.O santuario do corpo e referido pelo apostolo como o local mais intimo e precioso do ser humano, autentico santo dos santos, onde a divindade e adorada e, por essa razao, faz sua morada. Como o corpo e o receptaculo do espirito, ao trazer o Espirito Santo para dentro de si, o crente torna seu corpo fisico tambem participante dessa custodia. Por isso o corpo humano, santificado a partir do batismo, nao pode entregar-se a praticas ilegais, imorais ou idolatras. A presenca do Espirito de Deus no templo do nosso corpo, torna-o propriedade exclusiva de Deus. E sua residencia, local onde ele atua e manifesta sua gloria.A esse ato de o Espirito Santo habitar na pessoa humana, a teologia chama de inabitacao. Alem desta habitacao permanente, ha que se considerar que o Espirito de Deus, alem de tantos dons e carismas que suscita aos que a ele recorrem, igualmente, na economia da graca, concede o espirito de liberdade, pois,...onde esta o Espirito do Senhor, ha liberdade (2Cor 3, 17).A liberdade crista e a resultante, sempre, da acao do Paraclito sobre a comunidade dos crentes. Com efeito, toda a tradicao biblica supoe que nem sempre o
homem seja capaz de tomar decisoes livres. Liberto, o cristao e tomado de uma coragem, que os escritos neotestamentarios chamam de parresia, isto e uma liberdade de falar, agir e tomar decisoes, que o Espirito de Deus confere aos discipulos, aqueles que seguem o Ressuscitado. Essa pertenca a Deus ocorre em face das seguintes consideracoes:1. por direito de criacao;2. por direito de libertacao e redencao;;3. por direito de propriedade moral e espiritual;4. por dever de gratidao (de nossa parte);5. por direito da obra redentora de Cristo;6. por direito da inabitacao do Espirito Santo (1)Quando professamos nossa fe, orando o Credo, enaltecemos o misterio da encarnacao que o Espirito realizou no seio virginal de Maria. "O Espirito e Deus (cf. Jo 4, 24), o que vem confirmado por SAO PAULO: O Senhor e Espirito (2Cor 3,17, que acrescenta em conclusao: Por isso nos cremos no Espirito Santo, porque ele nos faz amar a Deus e liberta-nos de amar as coisas do mundo " (2).O amor de Deus transforma os dons do Espirito em frutos, favoraveis a edificacao da Igreja-comunidade, a familia humana e a nossa salvacao pessoal. Vimos, no capitulo anterior, os chamados "sete dons do Espirito Santo". Sete, como se sabe, e um numero simbolico, que significa coisa perfeita, plena. Assim, ao falarmos em "sete dons" estamos dizendo que os dons de Deus sao ilimitados, em poder e numero. Sua riqueza e incalculavel! O amor, por exemplo, e o primeiro dom do Espirito Santo. E do amor, quantos dons podem derivar? Milhares! O amor e o principio da vida nova em Cristo, como forca que dimana do Espirito Santo. Essa forca nos permite - mais que isso, nos impele - produzir outros frutos de amor. O batismo nos da, teoricamente, tres grandes dons, chamados virtudes teologais: a fe, a esperanca e o amor (ou caridade). Disse teoricamente, pois cada um deles se desdobra em outros, e na realidade somos agraciados, ja desde a primeira uncao com um numero infindavel de dons.Vamos fazer um exercicio de simples aritmetica, para interpretar a logica biblica dos numeros. Somando os tres dons basicos (ou virtudes teologais) aos sete dons do Espirito, a que resultado chegamos? Tres, na simbolica apocaliptica e o numero da divindade (talvez por causa da Trindade). Ora, tres mais sete igual a dez. O sete, na numerologia semita reflete perfeicao. De onde veio o tres? Veio das virtudes teologais, fe, esperanca e amor. E o sete? Dos "sete dons", entendimento, sabedoria, piedade, fortaleza, conselho, ciencia e temor de Deus. Entao, explica-se a equacao: 3+7=10. O que significa o numero dez? No Apocalipse, o yod representa o sagrado, a acao de Deus. Deste modo, se dermos oportunidade de Deus desenvolver em nos sua acao, teremos, pela soma das tres virtudes teologais e dos sete dons, os chamados "frutos do Espirito Santo", que - tambem teoricamente - sao dez. E que frutos sao esses?Os frutos do espirito sao: caridade, alegria, paz, longanimidade, afabilidade, bondade, fidelidade, mansidao, benignidade e continencia. Contra estes nao ha Lei. Os que sao de Cristo Jesus, crucificaram a carne com as
paixoes e concupiscencias. Se vivemos do Espirito, andemos tambem segundo o Espirito. (Gl 5, 22-25).Se em suas vidas as pessoas nao conseguem tornar visiveis esses frutos, apesar de haverem recebido o Espirito Santo no batismo e na crisma, talvez seja pelo fato de nao invocarem o Paraclito de forma adequada, ou porque nao tem fe suficiente ou, ainda, porque nao conformaram suas vidas segundo o Espirito de Deus.Na verdade eu vos digo: se pedirdes ao Pai alguma coisa em meu nome, ele vos dara. Ate agora nada pedistes em meu nome. Pedi e recebereis, para que a vossa alegria seja completa. (Jo 16, 23s)Digo-vos, pois: Pedi e vos sera dado; buscai e achareis; batei e vos abrirao. Pois quem pede, recebe; quem procura, acha; e a quem bate, se abre. Que pai dentre vos dara uma pedra a seu filho que pede um pao? Ou lhe dara uma cobra se ele pedir um peixe? Ou se pedir um ovo lhe dara um escorpiao? Se, pois, vos que sois maus, sabeis dar coisas boas aos vossos filhos, quanto mais o Pai do ceu sabera dar o Espirito Santo aos que pedirem! (Lc 11, 9-13)Os carismas, referidos por SAO PAULO (cf. 1Cor 12, 4 -14, 40), como diferentes servicos prestados pelo Espirito, sao os dons que cada um ganha para manifestar o Paraclito para a utilidade de todos.Ha diversidade de dons, mas um mesmo e o Espirito. Ha diversidade de ministerios mas um mesmo e o Senhor. Ha diferentes atividades, mas um mesmo e Deus que realiza todas as coisas em todos. A cada um e dada a manifestacao do Espirito em vista do bem comum (1Cor 12, 4-7).A lista paulina nao e completa, pois dos dons do Espirito nao caberiam em uma relacao, por mais inspirada que fosse.A variedade dos carismas corresponde a variedade de servicos, que podem ser momentaneos ou duradouros, privados ou publicos. Cada um tem o seu e deve recebe-lo com gratidao, colocando-o generosamente a servico da comunidade (3)A generosa vinda do Paraclito e a sintese da doacao de todos os dons.Quando vier o Paraclito, ele convencera o mundo do que e pecado, justica e julgamento. Convencera do que e pecado, porque nao creram em mim; do que e justica, porque vou para o Pai e ja nao me vereis; do que e julgamento, porque o principe deste mundo ja esta condenado. (Jo 16, 8-11).A presenca do Paraclito, legitimo ajudador do povo de Deus, estabelece um julgamento contra o "principe desde mundo" (4), autentica sintese de todo o mal. A liberdade que o Espirito suscita, da condicoes ao ser humano de fazer sua decisao entre as coisas do mundo (cujo "principe" ja esta julgado) e as "coisas do alto", os dons mais elevados (cf. 1Cor 12, 31). A pessoa divina do Espirito Santo perpassa as paginas da Sagrada Escritura. Encontramo-la do Genese ao Apocalipse, sobre as aguas (Gn 1, 2) e com a Esposa do Cordeiro (a Igreja), ansiando, no fim dos tempos, a parusia, a segunda e definitiva vinda de Jesus Cristo.O Espirito e a Esposa dizem: "Vem". E
quem escutar, diga: "Vem". E quem tiver sede venha, e quem quiser receba de graca a agua da vida (Ap 22, 17).A missao conjunta de Cristo e do Paraclito realiza-se na Igreja, que e Corpo de Cristo e Templo do Espirito Santo. Os fieis chegam a comunhao com o Pai, por Cristo, no Espirito Santo (5). E no sentido da conversao e da unidade que o Espirito Paraclito intercede por nos (cf. Rm 8, 26). Como alma da Igreja, o Espirito anima o povo de Deus, na esperanca da volta de Cristo, a parusia tao fielmente expectada. O mesmo Espirito que habita em nos, e que ressuscitou o Filho, havera de dar vida a nossos corpos mortais (cf. Rm 8, 11). Quando diz "Vem!", o Paraclito esta, ao mesmo tempo em que atesta a veracidade de todas as promessas de Deus, reforcando nossa esperanca e ajudando a desenvolver nossa perseveranca. Nos, com toda a Igreja, cremos nesse Espirito de ajuda, que nos acompanha durante essa fase de espera da vinda gloriosa de Jesus Cristo.Ensina-me, Senhor, a cumprir tua vontade, pois tu es meu Deus. Que teu bom Espirito me guie, por terra aplainada! (Sl 143, 10).Quando observamos que o mundo cultiva, cada vez mais, valores que se distanciam do Evangelho de Cristo, constatamos que ali esta faltando o Espirito de Deus. Igualmente nas pessoas angustiadas, vazias, entregues a mil derivativos e vicios, incapazes de se relacionar, de acolher, perdoar, nota-se que falta a presenca do Espirito Santo. So a presenca do Paraclito, nas relacoes internacionais, nas estruturas da sociedade, nas familias e no coracao das pessoas tem condicoes de efetuar as transformacoes necessarias. O que falta, entao?Na atmosfera que nos rodeia, existem sons, imagens e outros estimulos eletronicos, nao e mesmo? O que e necessario para capta-los? Um aparelho de televisao, um radio, uma antena. Enfim, e preciso sintonizar. E e justamente isso que falta, muitas vezes na vida das pessoas: colocar-se em sintonia com o Espirito Santo, com aquele nosso "aparelho", chamado coracao. Quem permite que o Paraclito tome conta de sua vida, e capaz de descobrir, com maior clareza, o sentido de sua vida. Pessoas infelizes, amargas, sem alegria, nao tem em suas vidas aquele rumo, aquele verdadeiro sentido que so o Espirito Santo pode dar. Muitos nao sabem haurir, como que garimpar, os dons de Deus, colocados a disposicao de todos. So e infeliz quem desconhece, ou se mostra indiferente, a acao do Paraclito, e se deixa abater pelo desanimo, pela descrenca e pela desesperanca.O Espirito Santo Paraclito nos e enviado da parte de Deus para dar rumo novo e definitivo a nossa vida. Essa presenca divina, e so ela, possui a capacidade de efetuar todas as transformacoes que esperamos. Quando o Paraclito vem a nossa vida, quando o deixamos agir em nos, tudo se transforma, a partir de nosso coracao e de nossas acoes. Para isso, como recomenda o apostolo PAULO, e preciso guardar o precioso deposito da fe, com a ajuda do Espirito Santo que habita em nos (cf. 2Tm 1, 14). Fomos batizados no Espirito para
O periodo em que foi escrito o Livro do Apocalipse, foi perto do ano 100. Foi um periodo de perseguicao, sofrimento e perturbacoes generalizada contra os cristaos. O Apocalipse de Sao Joao visa dar esperanca e coragem as primeiras comunidades cristas ja que as mesmas estavam sendo perseguidas e martirizadas. Joao ao escreve-lo tinha um unico objetivo que era: mostrar que Jesus Cristo ressuscitado e o vencedor da mentira e do mal. Ele morreu e ressuscitou e assim revela o que Deus projeta para todos os homens e mulheres, que e implantar um Reino de Paz e Amor. Os destinatarios, como ja foi mencionado acima, eram as Igrejas Cristas, essas perseguicoes vinham acompanhadas das calunias e acusacoes movida pela Sinagoga as autoridades romanas contra o cristianismo primitivo. Entre os anos de 90 114 d.c perseguidos pelos romanos, e instigados pelos judeus, as igrejas cristas da Asia, experenciavam um periodo de sofrimento muito grande. E o Apocalipse de Sao Joao tem por objetivo reerguer o povo num tempo dificil. Sendo assim, o tema central do Apocalise assumiu temas profeticos como:a) Confianca em Deusb) Julgamento de Deusc) Esperanca na recompensa divina.Deus e o libertador de seu povo e a Besta e exatamente o poder contrario. Devemos salientar que o que Babel significou para o povo de Juda, Roma significava para os Cristaos. O Apocalipse mostra que Jesus e o Senhor da historia, so que Satanas e a figura do perseguidor encarnado, historicizado e personificado. A preocupacao do Livro do Apocalise de Sao Joao e revelar uma mensagem divina. Temos no referido livro, como fundamento da esperanca, Jesus Cristo. Acreditando que Ele esta vivo, podemos ver os acontecimentos de outra maneira, porque ha Nele uma possibilidade nova. O Cristo vivo esta na vida das comunidades, Ele age onde estamos vivendo em comunhao fraterna. O Ressuscitado reune o povo de Deus, porque e Ele quem anima e reune as testemunhas que sofrem perseguicoes por causa da justica. Ele, O Ressuscitado, vence a iniquidade dos poderes absolutos e opressores. O Ressuscitado mostra o sentido dos acontecimentos, onde a historia deve caminhar para a solidariedade, onde haja, empenho na construcao de uma sociedade solidaria e de participacao no bem comum. O Apocalipse encerra-se solenemente com a visao da Jerusalem Celeste (21, 1; 22,5). O autor demonstra ter consciencia do grande valor espiritual da sua mensagem, de modo que pode ser comparado as figuras dos maiores profetas do Antigo Testamento. Todo sentido teologico do Apocalipse fundamenta-se em tres pilares: Deus, Cristo a Igreja. Deus e o Alfa e o Omega, o principio e o fim, e aquele que vive nos seculos dos seculos, e o Pantocrato, ou seja, o Senhor do Universo. Jesus Cristo e o tema central do Apocalipse, que e verdadeiramente a sua revelacao, Ele e o Filho do Homem, e o Cordeiro imolado que redimiu os homens de todas as tribos, linguas e povos, ao mesmo tempo e o vitorioso sobre os inimigos debelados. Cristo e o Logos de Deus, que esta junto a Deus, como no prologo do quarto Evangelho, Ele e enfim o Kyrios
(Senhor), traducao do termo Adonai que, nos textos veterotestamentario, substitui o nome de JHWH. Mas o Cristo do Apocalipse, apesar de seus atributos divinos, e o mesmo Cristo do Evangelho. Viveu na Palestina, foi crucificado em Jerusalem, morreu e ressuscitou. A Igreja e o Novo Israel, e o povo da eleicao resgatado pelo sangue do Cordeiro; e o Reino de Deus cujo advento e celebrado pelas aclamacoes celestes; e enfim e a esposa do Cordeiro e a Nova Jerusalem resplandecente da Gloria de Deus. Sendo assim, a mensagem principal do livro e que Deus e o Senhor da Historia dos homens, e no final havera a vitoria dos justos, em que pese o sofrimento e a morte. Mostra a vida da Igreja na terra como uma continua luta entre Cristo e Satanas, mas que no final havera o triunfo definitivo do Reino de Cristo, triunfo que implica na ressurreicao dos mortos e renovacao da natureza material. As calamidades que sao apresentadas nao devem ser interpretadas ao pe da letra. Deus sabe e sabera tirar de todos os sofrimentos da humanidade e mostra a vitoria final do Bem sobre o Mal. Por tudo isto que foi dito acima, afirmo que a figura principal do referido Livro e Jesus Cristo o Cordeiro imolado. (Prova sobre NT - Marcia Calmon)