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era possivel concentrar a atencao. As vezes o barulho do aviao e mesmo as conversas dos tripulantes atrapalhavam, como num onibus. Foi extremamente curioso porque lia a obra de Vaneigem e a principio achei que estava tudo bom com relacao a tudo o que estava me acontecendo. A viagem estava tranquila, voar nao e era mais um misterio, me encaminhava para um lugar que ha anos venho pensando em viver e viajar, estava lendo. Entretanto umas das caracteristicas da viagem foi que as aeromocas e todas as pessoas da companhia aerea te mostravam uma faceta que me fez entender uma passagem do livro que naquele momento lia e que nao pude compreender senao ate agora que me ponho a pensar e escrever sobre tudo que ate hoje vivi. As diferentes manifestacoes de gestos prostituidos, os falsos enlaces de acordos feitos com a hipocrita sensacao de que somos respeitados e podemos respeitar por estarmos recebendo um suposto beneficio, revela o quando da vida tem sido espoliado pela sobrevivencia. O olhar ignora essas complacencias, desconhece a troca. Quando nossos olhos encontram outros, eles se perturbam como se decifrassem nas pupilas que lhes fazem face o seu reflexo vazio e privado de alma. Mal se tocam e ja escorregam e se esquivam, as suas linhas de fuga irao se cruzar em um ponto invisivel, tracando um angulo cuja abertura exprime a divergencia, a profundamente sentida falta de harmonia. As vezes a harmonia se realiza, os olhos se acasalam; e o belo olhar paralelo dos casais reais na bela estatuaria egipcia, e o olhar embacado, derretido, afogado no erotismo dos amantes; os olhos que de longe se devoram. Mas na maioria das vezes, o olhar desmente o fraco acordo selado num acordo social energicamente reiterado o aperto de maos fecha um negocio, revelando seu tom comercial -, nao seria um truque para enganar nossos sentidos, um modo de amaciar a sensibilidade do olhar e de adapta-lo ao vazio do espetaculo sem que haja resistencia? O bom senso da sociedade de consumo deu a velha expressao voce tem que ver as coisas de frente um novo sentido: ver diante de si somente as coisas. Toda essa percepcao me deixa enojado por ter de participar da inautenticidade da vida mantendo de uma ou outra forma a construcao de um mundo insuportavel. No entanto, tudo isso foi superado quando cheguei ao aeroporto. Ali encontrei com uma das pessoas mais incriveis que conheci. Muito mais que meu pai, me deu a atencao mais que necessaria e me recebeu com muito carinho em sua casa. Do aeroporto ate a casa dele falamos um pouco, embora tenha um pessimo espanhol isso nao impediu que falassemos toda a viagem. E impressionante como nos sentimos inseguros diante das coisas que ainda estao por vir. Claro que isso revela, ao mesmo tempo, que em verdade ha uma grande inseguranca e instabilidade no mundo. E um reflexo. No passado a humanidade nomade possivelmente estava muito menos temeraria nos novos lugares por que passava do que os viagem do mundo contemporaneo. A verdade e que mesmo em
nossos lares sentimos o medo da instabilidade e nos confortamos com a seguranca. Os pobres nunca tiveram patria, lar, enfim, um lugar seu, de acalanto e solidariedade. Me senti a principio como um andarilho vagando ao leu com seus pesares e anseios... Ao fim da viagem ao novo lar, ja me sentia como que em casa. Tamanha foi a atencao e o carinho que recebi. Bom, um novo horizonte se abre diante de uma perspectiva esgotada. Um quadro novo que me convida a pinta-lo da forma que desejar. Nao sou bom artista, entretanto tenho cores suficientes para encher com os diferentes matizes e nuances as imensidoes que desejo tracar. Ja nao mais sentidos a serem seguidos, mas sentidos a serem criados segundo a formula que mais me aprouver. O campo do desejo subjetivo ainda nao esta morto e pode revelar a vida que nunca houve momento na historia em que os tracos do cotidiano nao pudessem reverter os borroes historicos e indicar um novo caminho a ser seguido. Seja ele um caminho estranho, novo, irregular, ou mesmo que seja um caminho em que se perde, ainda assim e caminho. E enquanto o barco do amor puder navegar sem se destruir no recife do cotidiano, havera as mais diferentes aventuras a serem experienciadas.
Voce sabe que e verdade. Caso contrario, por que todo mundo se incomoda quando voce toca no assunto? Por que a presenca das pessoas em seus encontros com o grupo de discussao anarco-comunista caiu tanto? Por que o proletariado oprimido nao se conscientiza e se junta a voce na sua luta pela libertacao mundial? Talvez, apos anos de lutas para educa-los sobre a sua condicao de vitimas, agora voce os culpe. Provavelmente eles devam querer se enterrar sob a sola do sapato do imperialismo capitalista; caso contrario, por que eles nao demonstram nenhum interesse diante da sua causa politica? Por que eles ainda nao se juntaram a voce em manifestacoes contra a privatizacao das estatais, cantando slogans em protestos cuidadosamente planejados e frequentando livrarias de esquerda? Por que eles ainda nao se sentaram e aprenderam toda a terminologia necessaria para uma genuina compreensao das complexidades da teoria economica marxista?A verdade e que a sua politica e chata para eles porque ela e realmente irrelevante. Eles sabem que os seu antiquado estilo de protesto, suas marchas, faixas e encontros, sao hoje em dia incapazes de causar mudancas reais porque se tornaram uma parte previsivel do status quo. Eles sabem que o seu jargao pos-marxista esta desatualizado pois na verdade ele e apenas uma linguagem de mera disputa academica, nao uma arma capaz de enfraquecer os sistemas de controle. Eles sabem que as suas lutas internas, os seus grupos divididos e as suas rixas a respeito de teorias efemeras nunca poderao causar nenhuma mudanca real no mundo que eles vivenciam no dia-a-dia. Eles sabem que nao importa quem esta na chefia, quais leis estao nos livros ou sob qual ismo os intelectuais estao se curvando no momento, o conteudo de suas vidas vai permanecer o mesmo. Eles e nos sabemos que o nosso aborrecimento e uma prova de que essa politica nao e a chave para qualquer transformacao nas nossas vidas. Visto que nossas vidas ja sao chatas o suficiente sem isso.E voce sabe disso tambem. Para quantos de voces a politica e uma responsabilidade? Algo no qual voce se engaja porque se sente no dever de se engajar, quando em seu coracao ha milhares de outras coisas que voce preferiria estar fazendo? O seu trabalho voluntario e seu passatempo favorito ou voce o faz por um sentimento de obrigacao? Por que voce acha que e tao dificil motivar os outros a serem voluntarios como voce? Poderia ser que isso, acima de tudo, possa ser um sentimento de culpa que o leva a cumprir o seu dever de ser politicamente ativo? Talvez voce torne o seu trabalho mais interessante tentando (conscientemente ou nao) arrumar problemas com as autoridades, ser preso: nao apenas porque isso vai servir a sua causa, mas para tornar as coisas mais excitantes, para trazer de volta um pouco do romance dos tempos turbulentos do passado. Por acaso voce ja se sentiu como se estivesse meramente participando de um ritual, numa recem estabelecida tradicao de protesto consentido, que serve apenas para fortalecer a posicao da corrente dominante? Por acaso voce ja
almejou escapar da estagnacao e tedio das suas responsabilidades politicas?Nao e surpresa nenhuma o fato de que ninguem se juntou a voce nos seus esforcos politicos. Talvez voce diga a si mesmo que e um trabalho duro e sem reconhecimento, mas alguem tem que faze-lo. Bem, a resposta e NAO.Na verdade voce causa a todos nos um serio prejuizo com a sua politica tediosa e cansativa. Pois, de fato, nao ha nada mais importante que politica. Nao a politica da democracia, da lei e de quem e eleito deputado para assinar os mesmos projetos de lei e perpetuar o mesmo sistema. Nao a politica anarquista do tipo Eu me envolvi com a esquerda radical porque me divirto em fazer jogo de palavras com detalhes triviais e em escrever retoricamente sobre uma utopia inalcancavel. Nem a politica de qualquer ideologia ou lider que necessite que voce faca sacrificios pela causa. Mas sim a politica da nossa vida cotidiana.Quando voce separa a politica das experiencias imediatas e cotidianas dos individuos, ela se torna completamente irrelevante. De fato ela se torna o dominio privado dos ricos e satisfeitos intelectuais, que podem desafiar a si proprios com tais coisas monotonas e teoricas. Quando voce se envolve em politica por um sentimento de obrigacao e transforma a sua acao politica em uma responsabilidade macante ao inves de um jogo excitante e vantajoso para a sua propria causa, voce espanta as pessoas cujas vidas ja sao macantes demais para ainda mais tedio. Quando voce faz da politica algo sem vida e infeliz, uma responsabilidade amedrontadora, ela se torna apenas um outro peso sobre as pessoas ao inves de ser o meio delas se livrarem desse peso. Alem disso, voce arruina a ideia de politica para aqueles os quais ela deveria ser mais importante. Pois todos, considerando suas proprias vidas, possuem duvidas sobre o que realmente querem para si e como podem conseguir isso. Mas voce faz a politica parecer para eles como um jogo miseravel, auto-referencial e sem graca, da classe media boemia - um jogo sem relevancia para a vida real que eles vivem.O que deveria ser politico? Que tenhamos diversao com as coisas que fazemos para conseguir casa e comida. Que sintamos as nossas interacoes diarias com os nossos amigos, vizinhos e colaboradores como algo satisfatorio. Que tenhamos a oportunidade de viver cada dia do jeito que desejarmos. E a politica nao deveria consistir em meramente discutir essas questoes, mas em agir diretamente para melhorar as nossas vidas no presente imediato. Agindo de um jeito que seja ele mesmo excitante e alegre - porque a acao politica que e tediosa, cansativa e opressiva pode apenas perpetuar o tedio, a fadiga e a opressao em nossas vidas. Nao se deve mais perder tempo debatendo temas irrelevantes quando nos teremos que ir trabalhar de novo no dia seguinte. Chega de manifestacoes previsiveis que as autoridades sabem muito bem como lidar; chega de protestos rituais macantes que nao sejam um modo emocionante de gastar uma tarde de sabado. Essas enfadonhas manifestacoes claramente nao nos levarao a lugar nenhum. Nunca
mais devemos nos sacrificar pela causa. Porque nos mesmos, a felicidade em nossas proprias vidas e na vida de nossos companheiros deve ser a nossa causa!Depois que fizermos da politica algo relevante e excitante o resto vem junto. Mas de uma monotona e meramente teorica e ritualizada politica, nada de valor pode surgir. Isso nao significa que nao deveriamos demonstrar nenhum interesse no bem estar de humanos, animais e ecossistemas que nao temos contato diretamente em nosso dia-a-dia. Mas a base da nossa politica deve ser concreta: deve ser imediata, deve estar evidente para todos o porque dela valer a pena, deve ser divertida por si propria. Como nos podemos fazer coisas positivas para os outros se nem ao menos temos prazer com nossas proprias vidas?Para dar um exemplo de como isso e possivel: uma boa acao politica seria passar uma tarde coletando alimentos de empresas que os jogariam fora, servindo-os para pessoas famintas e para as que estao cansadas de trabalhar. Mas apenas se essa acao lhe der prazer. Se fizer isso com seus amigos, se fizer novas amizades, se voce se apaixona ou troca historias engracadas ou se sente orgulhoso de ter ajudado uma mulher a diminuir as suas necessidades financeiras, essa e uma acao politica. Por outro lado, se voce passa a sua tarde inteira digitando uma carta furiosa para um obscuro jornal de esquerda contestando um colunista pelo fato de ele ter usado o termo anarco-sindicalista, isso nao faz voce conseguir merda nenhuma e voce sabe disso.Talvez seja a hora de uma nova palavra para se definir politica, ja que voce transformou a velha num palavrao. Para que ninguem saia da sala quando nos comecarmos a falar sobre como agir conjuntamente para melhorar as nossas vidas.Entao, nos apresentamos aqui as nossas exigencias, que nao sao negociaveis, e que devem ser atendidas tao logo for possivel - porque nos nao vamos viver para sempre, nao e mesmo?Faca novamente a politica relevante para o seu dia-a-dia. Quanto mais distante estiver o objeto do nosso interesse politico, menos ele significara para nos; e quanto menos real e urgente ele parecer, mais monotono e aborrecedor ele sera.Toda a atividade politica deve ser alegre e excitante por si propria. Voce nao pode escapar da monotonia com mais monotonia.Para realizar os dois primeiros passos, devem ser criados metodos e propostas politicas inteiramente novas. As velhas estao antiquadas e obsoletas. Talvez elas nunca foram nada aproveitaveis e e por isso que o nosso mundo esta desse jeito hoje em dia. Se divirtam! Nao ha nenhuma desculpa para estar aborrecido!Junte-se a nos para fazer da revolucao um jogo em que o que esta em disputa e o maior premio de todos, e sem duvida um jogo divertido e feliz.por Nadia C.
Tudo que temos em comum e a ilusao de estarmos juntos. E verdade que existe um esboco de uma vida coletiva autentica em estado latente no proprio seio da ilusao nao existe ilusao sem uma base na realidade mas a comunidade verdadeira esta para ser criada. Pode acontecer que a forca da mentira apague da consciencia dos seres humanos a dura realidade do seu isolamento. Pode acontecer que esquecamos que numa rua animada existem ainda sofrimentos e separacoes. E como o esquecimento se sustenta apenas na forca da mentira, os sofrimentos e separacoes se reforcam; mas por fim a propria mentira cai por terra. Chega o momento em que nao existe ilusao do tamanho da nossa angustia. O mal-estar me invade na mesma proporcao da multidao que me rodeia. Imediatamente vem ao meu encontro os compromissos que, sob a pressao das circunstancias, fiz com estupidez, fluindo na minha direcao em alucinantes ondas de cabecas sem rosto. O famoso quadro de Edward Munch, O Grito, evoca uma impressao que sinto dez vezes por dia. Um ser humano arrastado por uma multidao, so visivel para ele, uiva repentinamente para quebrar o feitico, para se chamar de volta a si mesmo, para voltar a propria pele. Consentimentos tacitos, sorrisos petrificados, palavras sem vida, frouxidao e humilhacao borrifadas ao ritmo de seus passos levantam-no do chao, precipitam-se sobre ele, expulsam-no de seus desejos e sonhos, volatilizam a ilusao de estar junto. Acotovelamo-nos sem nos encontrarmos; o isolamento se acumula, mas nao se totaliza; o vazio apodera-se dos seres humanos a medida que estes aumentam em densidade. A multidao me arrasta para fora de mim mesmo, deixando que se instalem em minha presenca vazia milhares de pequenos sacrificios. Por toda parte os anuncios luminosos reproduzem numa cintilacao de neon a formula de Plotino: Todos os seres estao juntos embora cada um permaneca separado. E, contudo, basta estendermos a mao para nos tocarmos, levantar os olhos para nos encontrarmos e, por um simples gesto, tudo se torna proximo e longinquo, como por magica.As pessoas estarao juntas apenas em uma desgraca comum na medida em que cada ser isolado recusa entender que um gesto de libertacao, por mais fraco e desajeitado que possa ser, sempre contem uma comunicacao autentica, uma mensagem pessoal adequada. A repressao que se abate sobre o rebelde libertario se abate sobre todos os seres humanos. O sangue de todos os seres humanos corre como sangue de todos os Durruti assassinados. Por toda a parte em que a liberdade recua uma polegada, o peso da ordem das coisas aumenta em cem vezes. Excluidos da participacao autentica, os gestos dos seres humanos extraviam-se na fragil ilusao de estarem juntos ou no seu oposto, a recusa brutal e absoluta do social. Oscilam de um a outro em um movimento pendular que faz correr as horas no mostrador da morte. Raoul Vaneigem, em A Arte de Viver para as Novas Geracoes Esta e uma questao pertinente ja que enquanto filosofia politica, o anarquismo esta realmente explodindo neste momento. Anarquistas ou movimentos inspirados pelo anarquismo estao crescendo em todos os
a natureza da forma-mercadoria? Em vez disso, eles tendem a discutir entre eles sobre qual a forma verdadeiramente democratica de tocar uma reuniao, em que ponto uma organizacao deixa de possibilitar o empoderamento e comeca a esmagar a liberdade individual. Ou, por outro lado, sobre a etica de opor-se ao poder: O que e acao direta? E necessario (ou correto) condenar publicamente alguem que assassinou um chefe-de-estado? Pode o homicidio - especialmente se e para evitar algo terrivel, como uma guerra - ser um ato moral? Quando e possivel quebrar uma janela? Para resumir, entao:1. O marxismo tendeu a ser um discurso analitico e teorico sobre estrategia revolucionaria. 2. Anaquismo tendeu a ser um discurso etico sobre pratica revolucionaria. Obviamente, tudo o que eu disse foi um pouco caricatural (houve grupos anarquistas loucamente sectarios, e muitos marxistas libertarios orientados para a pratica, incluindo, discutivelmente, eu mesmo). Porem, mesmo dito dessa forma, isso sugere uma boa dose de complementaridade potencial entre as duas. E, de fato, houve: mesmo Mikhail Bakunin , com suas batalhas infindaveis com Marx sobre questoes praticas, traduziu pessoalmente O capital, de Marx, para o russo. Mas tambem ajuda a entender porque existem tao poucos anarquistas na academia. Nao e que o anarquismo nao tenha tendencia para ser usado nas grandes teorias. E que ele esta preocupado, primariamente, com formas praticas; ele que, antes de mais nada, nossos meios devem estar de acordo com nossos fins; nao se pode criar a liberdade atraves de meios autoritarios; na verdade, e preciso incorporar o maximo possivel, nas relacoes com inimigos e aliados, a sociedade que se quer criar. Isso nao combina muito bem com atuar dentro da universidade, talvez a unica instituicao ocidental - com excecao da Igreja Catolica e da monarquia Britanica - que tenha sobrevivido a Idade Media com o mesmo formato, realizando duelos intelectuais em conferencias em hoteis carissimos, e tentando fingir que isso, de alguma forma, da continuidade a revolucao. Ao menos, imaginariamos que ser um professor abertamente anarquista significaria desafiar a forma como as universidades sao dirigidas - e tampouco me refiro a demandar um departamento de estudos anarquistas - e isso, e claro, trara problemas muito maiores que qualquer coisa que se possa escrever.
mais, e todos tem, "de alguma maneira", que por maos a obra com toda vigor, mesmo que nao haja nenhuma obra a ser feita, ou somente obras sem sentido. As entrelinhas dessa mensagem infeliz deixam muito claro: quem, apesar disso, nao desfruta da misericordia do deus-trabalho, e por si mesmo culpado e pode ser excluido, ou ate mesmo descartado, com boa consciencia.A mesma lei do sacrificio humano vale em escala mundial. Um pais apos o outro e triturado sob as rodas do totalitarismo economico, o que comprova sempre a mesma coisa: nao atendeu as assim chamadas leis do mercado. Quem nao se "adapta" incondicionalmente ao percurso cego da concorrencia total, nao levando em consideracao qualquer perda, e penalizado pela logica da rentabilidade. Os portadores de esperanca de hoje sao o ferro-velho economico de amanha. Os psicoticos economicos dominantes nao se deixam perturbar em suas explicacoes bizarras do mundo. Aproximadamente tres quartos da populacao mundial ja foram declarados como lixo social. Uma "localizacao" apos a outra cai no abismo. Depois dos desastrosos paises "em desenvolvimento" do Hemisferio Sul e apos o departamento do capitalismo de Estado da sociedade mundial de trabalho no Leste, tambem os discipulos exemplares da economia de mercado no Sudeste Asiatico desapareceram no orco do colapso. Tambem na Europa se espalha ha muito tempo o panicosocial. Os cavaleiros da triste figura da politica e do gerenciamento continuam em sua cruzada ainda mais ferrenha em nome do deus-trabalho."Cada um deve poder viver de seu trabalho: e o principio posto. Assim, o poder-viver e determinado pelo trabalho e nao ha nenhuma lei onde esta condicao nao foi realizada. " Johann Gottieb Fichte, Fundamentos do Direito Natural segundo os Principios da Doutrina-da-Ciencia 1797.Grupo Krisis
facultativo, os governantes esperam irrisorias alteracoes significativas, mantendo sua eficiente educacao que faz jovens e adultos acreditarem que votam livremente, mesmo quando coagidos. Hoje em dia nao se admite a sublevacao contra a opiniao publica. Isto seria considerado um crime! Estamos no tempo da ditadura da opiniao publica organizada pelas midias. Um tempo em que os tiranos se apresentam como democratas juramentados como sempre em nome do povo, dos miseraveis, dos pobres, dos carentes, oprimidos ou excluidos. Nao ha mais o perigo da ditadura da opiniao publica, da ditadura da maioria; hoje ela e governo. E voce ai, por que vai votar?-Edson Passetti ( http://www.geocities.com/nu-sol_pucsp/naovote.html )
A luz do poder esta minguando.Os olhos da ilusao comunitaria sao os artificios de uma mascara, buracos atraves dos quais os olhos da subjetividade do individuo nao conseguem ver nada. E necessario que o ponto de vista individual prevaleca sobre o ponto de vista da falsa participacao coletiva. Com a totalidade como o nosso ponto de partida, o social deve ser atacado com as armas da subjetividade e tudo que deve ser reconstruido a partir do eu. A inversao da perspectiva e a positividade de negacao, o fruto que ira fazer rebentar a casca do velho mundo . (Raoul Vaneigem) 1Um dia o senhor Keuner foi perguntado sobre o que ele queria dizer com inversao de perspectiva , e ele contou a seguinte historia. Dois irmaos muito apegados um ao outro tinham uma mania curiosa. Marcavam com uma pedra os acontecimentos do dia, uma pedra branca para os momentos felizes, uma pedra preta para os instantes de infelicidade e desprazeres. A noite, quando comparavam o conteudo do jarro em que eles colocavam as pedras no final de cada dia, percebemos que um deles so continha pedras brancas, e a outra so continha pedras pretas. Intrigados por essa constancia com que viviam o mesmo destinos de modo totalmente diferente, combinaram aconselhar-se com um homem famoso pela sabedoria de suas palavras. Voces nao falam o bastante um com o outro , disse o sabio. Que cada um apresente os motivos de suas escolhas e explique-os para o outro. Assim fizeram desde entao.Logo verificaram que o primeiro permanecia fiel as pedras brancas e o segundos as pedras pretas, mais em cada jarro havia diminuido o numero de pedras. Em vez de trinta, so havia agora sete ou oito. Pouco tempo tinha se passado quando o sabio recebeu uma nova visita dos dois irmaos. Traziam no rosto os sinais de uma grande tristeza. Nao faz muito tempo, disse um deles, o meu jarro ficava cheio de pedra de cor-da-noite, o desespero habitava-me permanentemente, confesso que estava reduzido a viver por inercia. Agora, raramente coloco la mais que oito pedras, mas aquilo que representam esses oito sinais de miseria e tao intoleravel para mim que ja nao posso viver em semelhante estado. E o outro: quanto a mim, todos os dias amontoava pedras brancas. Agora so conto sete ou oito, mas estas me fascinam tanto que nao posso evocar esses instantes felizes sem que deseje imediatamente revive-los com mais intensidade e, para dizer a verdade, eternamente. Esse desejo me atormenta. O sabio sorria ao escuta-los. Excelente, excelente. Tudo esta correndo bem. Continuem. So mais uma palavra. Havendo oportunidade perguntem-se: por que motivo nos apaixona tanto o jogo do jarro e das pedras? Quando os dois irmao encontraram de novo o sabio foi para declarar: pensamos no assunto, mas nao obtivemos resposta. Entao perguntamos a aldeia inteira. E veja o alvoroco que causou. A noite, sentados dos lados de fora das casas, familias inteiras discutem a respeito das pedras brancas e das pedras pretas. So os chefes e os poderosos se mantem afastados. Preta ou branca, uma pedra