sera o benedito? Por que ela e santa? Por ter abolido a escravidao com a Lei Aurea e perdido o trono? Por ter sido catolica, papista, ultra-montana? Por ter recebido de Leao XIII a Rosa de Ouro? Por ter se negado a permitir a erecao de estatua sua, como Redentora, sugerindo que se erigisse uma estatua ao Cristo, unico Redentor? Por ter sido amiga de Sao Joao Bosco e Sao Pio X? Alem do mais, que historia e essa de santidade? Isto existe? Alguem cre em santidade, ainda mais de personagens politicos, em pleno seculo XXI?As respostas sao variadas e as perguntas se desdobram.Para um historiador cristao, contudo, as respostas sao positivas. Se a maior parte das escolas historiograficas atuais e composta de ateistas ou agnosticos ha os que, como Jacques Le Goff e o jesuita frances Michel de Certeau (1925-1986), nao abandonam o culto do Cristo que o mundo viu nascer 2000 anos atras.Karl Rahner (1904-1985), um dos maiores teologos germanicos de todos os tempos, assim definia em seu Grundkurs des Glaubens (1976) qual a tarefa do historiador cristao:O historiador cristao das religioes nao precisa conceber a historia religiosa extracrista e extrabiblica como mera historia da atividade religiosa do homem ou ainda como pura depravacao da possibilidade humana de fazer religiao. Na historia religiosa extracrista ele pode tranquilamente observar, descrever, analisar e interpretar em suas ultimas intencoes tambem os fenomenos religiosos, e, se tambem ai ve em acao o Deus da revelacao vetero e neotestamentaria nao obstante toda a primitividade e depravacao que naturalmente existem na historia religiosa, nao esta se opondo absolutamente a pretensao de absoluto que tem o cristianismo.(...) Em Jesus Cristo crucificado e ressuscitado temos um criterio para discernir, na historia religiosa concreta, entre o que e mal-entendido humano da experiencia transcendental de Deus e o que e legitima explicacao dela. Somente partindo de Jesus, e possivel realizar em ultima analise semelhante discernimento dos espiritos.(...) Se livremente, como simples historiadores e cientistas da religiao independentemente de nossa fe em Jesus Cristo , buscassemos penetrar no Antigo Testamento e em seus fenomenos religiosos historicamente assegurados, nao possuiriamos nenhum criterio para distinguir em ultimos termos o que e pura e legitima manifestacao (derivada da natureza da autocomunicacao transcendental de Deus) e objetivacao historica dessa autocomunicacao divina e o que constitui depravacao redutiva dela; ai deveriamos distinguir ulteriormente com mais precisao (o que uma vez mais seria impossivel sem olharmos para Jesus Cristo) entre o que, enquanto objetivacao progressiva e epocal da experiencia transcendental de Deus, pode-se considerar legitimo ainda que somente como explicacao provisoria, mas permeada de intrinseca dinamica rumo a revelacao plena em Jesus e o que nao passou de depravacao, constatavel ja com referencia a situacao veterotestamentaria entao existente.oDe maneira que nao nos preocupemos. Se a Divina Onipotencia quiser, a Igreja beatificara e canonizara a Redentora da Historia do Brasil, aquela a quem Andre Reboucas (1838-1898) e o Povo Brasileiro creditaram o mais glorioso dia de nossa Nacionalidade.Aquela que, por ser MULHER, foi desprezada e rechacada. Banida do territorio nacional em 1889, foi aclamada Dona Isabel I apenas