comunidade, a comunalidade isto e, o potencial de comunidade e anterior a realidade da comunidade (p. 183).Sobreo principio comunal (TI) = (nada-em-comum)[...]o principio comunal tem a forma de uma certainexistencia, uma potencialidade, uma possibilidade real. Pois ha algo forade alcance nos seres humanos individuais que nao se baseia em umaindividualidade ja completada; e isso e sua incompletude ontologica radical. Essa incompletude pertence apropria natureza do homem, nao simplesmente na medida em que ele eindividualizado, mas alem disso; de forma que a propria natureza do homem e, ela mesma, radicalmenteincompleta. Juntamentecom sua participacao com outros seres humanos na sociedade, essa incompletudepode ser remediada por um chamado religioso a transcendencia; mas ela epreenchida, ao menos em parte, tambem atraves da dependencia do alcance e daescala da natureza. A comunidade pode incorporar tanto as estrategias religiosase naturais de completude, mediando entre elas e tomando forma de acordo com omodelo especificamente humano que medeia a incompletude ontologica radical dohomem. Acomunalidade e concomitante com o individuo humano porque o individuo nao podeser humano sem ela, mas antecede o individuo porque e um principioconstitutivo: tode ti. Junto com o desenvolvimentogenetico e psicologico, o individuo humano precisa de reconhecimento dapropria incompletude radical para poder alcancar o ambiente social que orodeia. Mas isso que esta alem do alcance ja esta constituido como oprincipio comunal (ti). A especificidade do principio comunal, sua universalidade, e encontrada emtodos os seres naturais; e o seu carater de especie,seu tipo. No homem, entretanto, essa especificidade e o que Aristoteleschamou de principio racional, e o que os antropologos descrevem em termos decapacidade de linguagem, tecnologia, arte e religiao. A prioridade dacomunidade e um factum antropologicoque fornece ao individuo uma agenda de realizacao de uma humanidade maiscompleta. O ambiente social nao apenas o rodeia, mas o espera.Seo carater potencial do principio comunal nos levou a chama-lo deinexistencia, essa designacao, contudo, nao deve ser mal entendida. Pois,como principio constitutivo de um individuo existente, o principio comunal noindividuo e tao real quanto qualquer outro fator que constitua esse individuo.A comunalidade e inexistente, na medida em que e potencial, mas nao nosentido de que e uma mera abstracao mental. No individuo a entelequia e a formaradical concreta de incompletude ontologica, e sua concretude e passivel de sermenosprezada pelas teorias usuais do significado (p. 184-185)SegundoAristoteles, entao, a unidade ontologica primaria e isso (algo) de um certotipo (tode ti). Quando esse tipo ea humanidade, a segunda parte da formula (ti)inclui o principio comunal. Isso quer dizer: sendo animal e racional, o homemprecisa da completude atraves da socialidade com os modelos de linguagem e acao.Assim, o principio comunal, em sua colocacao ontologica, nao e nem um universalabstrato nem um particular abstrato; nem e simplesmente individual. E um mododistintivo de realidade que demanda um modo distintivo de pensamento e analise.O que existe enquanto humano, entao, nao e nem particular nem universal (ja queestes sao produtos da abstracao), mas antes: individuos-enquanto-comunais. De forma que a pluralidade biologicados seres humanos (a especie) alcance, atraves de sua energia inerente, as pluralidadessociais dos grupos humanos (comunidade) (p. 185).Nostermos de Hegel, as instituicoes sao as autodeterminacoes de uma comunidade