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Vontade de chorar, quero um colo e fingir que o mundo nao existe. quero um abraco daqueles que me proteja de tudo. Quero ouvir ,voce ta bem? pra acalmar meu peito.Cansei de me sentir sozinha. Cansei de tanta mentira. Cansei dos dias iguais, da rotina. Cansei de me deixar sempre em ultima opcao. Cansei de procurar meus amigos, nem sei se sao meus amigos mesmo =/ . Cansei de mentir pra mim, pra ver se doi menos. Cansei de me preocupar com quem nao se preocupa comigo. Cansei de sofrer e de acordar indisposta, cansei de sentir o coracao bater mais forte, com uma sensacao de arrependimento, de erro. Cansei de tudo ! Pare de pensar que tudo e impossivel, de sinal de fogo, va a luta, gosta? corra antes que a oportunidade seja desperdicada, deixa essa gente pra la, por mas que ouca lorotas de quem nao tem expectativas , ou que nao vai em busca do melhor pra sua vida por falta de consciencia ou importancia, nao se deixe abalar por essas minimas coisas meu caro,hoje nao se pode da ouvidos ao que nos rebaixa, abstraia, releve,Seja voce nao va pela cabeca dos outros, siga em frente, pense positivo,acredite, voce consegue ! Todo dia a mesma rotina,saia de casa pro trabalho,aquela agonia,gente pra todo lado,transito lento.Nessas idas e vindas de casa pro trabalho tenho uma reuniao importante na empresa,O taxi quebra no meio do caminho,fico desesperado,saio e vou sentar em um banco ali perto,ao lado vejo uma mulher com uma beleza incrivel,foi algo inexplicavel,por um instante nao ouvi o barulho dos carros,esqueci da reuniao,vi que havia algo estranho com ela e puxei assunto: - Transito lento ne ! Ela: - Um dia agente se acostuma. A conversa para por ai.Ela comecou a ouvir musicas num playlist, pedir pra ver as musicas dela, era um jeito de me aproximar,concordou!.tinha uma musica que ela nao conhecia e que eu gostava muito,achou legal!.dai passamos a nos encontrar mais vezes,hoje estamos casados,felizes, e toda vez em que escutamos a tal musica e motivo de riso pois ela conta um pouco da nossa historia. Nao ha palavras pra descrever o que voce me passa, Obrigada por tudo. todos os momentos maravilhosos que passamos juntos, e que vamos passar, meu chato. feio,preto, desenhista, tocador , tenho um carinho enorme por ti, Amigo, anjo,namorado, meu menino, tudo que ha de bom, cada carinho, brincadeiras,tudo levo comigo e pra sempre, eu te amo como nunca amei ninguem, te quero sempre naminha vida mozaaao,Agradeco a Deus por ter colocado voce ao meu lado meu amor, te ver todas as manhas e tao bom , me traz paz, me traz felicidade, e as tardes , aah! as tardes sao o complemento de um dia cheio de amor e carinho , risos, emocoes, porque depois de voce os outros sao os outros e so, sei que Deus coloca as pessoas nas vidas de outras com um proposito e no nosso caso foi da amor um ao outro, peco a bencao de Deus sempre por nos, e sempre por voce , amor
Larissa e uma linda menininha loira de cabelinhos cacheados e muito esperta !Larissa - 2 aninhos Sua festinha estava muito animada , a mamae Mariana pensou nos minimos detalhes e tudo estava perfeito ! O tema da sua festinha foi a Minnie tambem ! Adoro meu trabalho no jornal, cada dia uma pauta diferente,cada dia historias e pessoas diferentes para serem fotografadas.Para quem nao sabe , alem de ser fotografa de criancas, casais,gestantes,pets etc..tambem trabalho no jornal OVALE, ou Valeparaibano,como era chamado antigamente. Depois de ferias maravilhosas em alto-mar e conhecendo lugares lindos, estou pronta para comecar o ano de 2012 com muito trabalho. Depois do iPhone suas fotos nunca mais serao as mesmas ! Pois e, muita gente me pergunta o que e o tal Instragram; Instagram e um aplicativo gratuito que permite aos usuarios tirar uma foto, aplicar um filtro para ela, e depois compartilha-la em uma variedade de redes sociais, incluindo o proprio Instagram !Agora quem tem o sistema Android tambem podera dispor desse aplicativo !O legal e que ; como a maioria das pessoas andam grudadas ao celular , da pra tirar foto de tudo, de comida, na rua, no shopping etc...Muitas vezes se as pessoas olham voce como uma camera na mao , ja intimida bastante, diferente de uma camera de celular.Let's Go Fotografar !! Pietra - 6 anos Pietra fez 6 aninhos e o tema da festinha foi a Minnie, sua festinha estava muito divertida ja que a familia esta morando no Brasil novamente, recem chegados de Dubai, ela se divertiu muito ! A pequena e linda Yasmin,e uma bonequinha !Seu 1o aniversario foi um sucesso,com muitos amiguinhos e dedicacao da mamae Adriana e do papai Bruno.Um casal lindo,so poderia ter uma filha lindissima. O Estudio Ana Witts em breve tera uma novidade para todas aquelas mulheres que estao um pouco acima do peso , e o Ensaio Plus Size .Mulheres Gordinhas, mas sensuais, que nunca perderam sua feminilidade, agora terao um espaco exclusivo aqui.Breve colocarei fotos.Agende seu ensaio e presentei seu namorado ou marido ou simplesmente presentei voce mesma !!! (As fotos ja estao no site ) Ser fotografo nao e apenas ser artista, e olhar o mundo num retangulo magico onde a alma sensivel enquadra a beleza mais singela do dia-a-dia. Ser Fotografo, nao e um simples ser, mas possuir o habito de fotografar ate mesmo com os olhos, admirar a vida num todo... Feliz dia do Fotografo!Fotografe uma Ideia!08 de janeiro de 2012 ! Ele e fofo ,educado ,um menino lindoo!Sua festinha foi do Homem -Aranha tudo preparado com muito carinho pela mamae Ariane , que e da KARAMELADA EVENTOS . Artur todo serelepe para ir na matine brincar o carnaval, ao som das marchinhas !! UNIVERSIDADE FEDERALDE SANTA CATARINACENTRO DE FILOSOFIA ECIENCIAS HUMANASDEPARTAMENTO DEFILOSOFIAALUNO: Maita Wandelli LothDISCIPLINA: ESTETICA FIL5650Prof.a: Dra. CLAUDIA PELLEGRINI DRUCKERTURMA: 03329A Compreensao da Arte em Platao e Hegel:Aproximacoes e Dissidencias FilosoficasA arte e com certeza uma das tematicas mais dificeis da Filosofia de modogeral, isto se deve ao fato deste fenomeno espiritual (em Hegel) possuir umelevado carater de subjetividade,
a consciencia e exprimir o divino, os interesse maisprofundos da humanidade, as verdades mais abrangentes do espirito. (Hegel G. W. F. Introducao. Em: Cursos de Estetica. Volume I. Com oprefacio da 1a. edicao de H. G. Hotho. Trad. Marco Aurelio Werle. Sao Paulo:Edusp, 2001, pg.32).).
o fato de ser defendido por academicoscompassiveis para os quais a filosofia nao deve certamente fazer tempestades.Dinamite nietzschiana nada mais e entre os seus dedos do que um fogo deartificio umido.Olhemosenfim Nietzsche de frente, sem tentar branquea-lo a todo custo. Ele joga constantementee conscientemente com o fogo, fazendo explodir a moralidade tradicional comprazer malicioso ou se felicitando que Ecce Homo seja "entre os escritosno 'estilo Prado' ...", em homenagem ao famoso parisiense do TribunalPenal da epoca. Para tirar o maximo proveito da transgressao e iconoclastia,ele naturalmente atraiu para si todos os tipos de excentricos e fanaticos. Estee o risco que se toma quando se trata como a dinamite. Definitivamente, nao eum autor para cair em quaisquer maos.Traducao da Materia da Revista francesa de filosofia Philosopie.
de Judit JihadPenso antes de mais nada em voces, caros avatares, neste momento leitores momentos deste jovem breaco. Gostaria de deixar claro que escrever em varios momentos como por exemplo agora e muito dificil, porque a escrita para mim antes de mais nada e um diva, para os psicologos diria que uma especie daquela terapia interpretativa baseada no teatro que agora nao lembro o nome. O que me da gosto e o mesmo que me reprime, acima de tudo essa cara de pau de esta publicando isto agora em um site de relacionamentos onde os diversos avartares recheados de fotos felizes na praia ou nos parques de domingo julgam ao mesmo tempo que se estranham ao se deparar com um ser humano. Sim, neste momento estou nu diante de voces, louco e claro, e acima de tudo louco para isso, para mandar todos os julgamentos a merda ao mesmo tempo que me expressando exponho minha cara a tapa. Entre tantos personagens, avatares, e relativas multiplicidades existenciais que se permite na era comteoranea, enfim, em um mundo que nos exige tantas faces, tantos papeis, e tantos personagens no mesmo cenario, vim interpretar o papel de humano, aquele que faz e se arrepende, aquele que existe despido por baixo de qualquer roupagem, de qualquer diploma, de qualquer conquista, de qualquer vitoria, sou o ginecologista tarado, o padre comendo o rabo da criancinha, sou a privada entupida, sou merda voltando do esgosto para o seu banquete, para o seu buffet, para o seu deleite.Querendo ser sinceramente nada menos do que corda para seu pescoco.Eu quero que voce se mate, primeiro que eu, para que eu finalmente possa tomar coragem, e encarar novamente os noves meses da placenta, ate que possa enquanto ser renascer de novo, forte o bastante para nao se arrepender, profano o suficiente para com a alma tranquila e desfrute deleite beber, foder, e se drogar sem pena, se entregar as futilezas da vida e confiar que elas guiarao a resposta das complexidades e que no fundo nao deixarao duvidas de que todos os arrependimentos sao frivolos, e que se viveu realmente devido a cada merda, isso nos faz humanos, isso nos diferencia dos anjos, nos fomos os unicos a comer a porra da maca sagrada, e viemos parar aqui creio numa exemplificacao de deus que nos mostrou que basta deixamo-nos livres e destruimos autonomamente nos mesmos e tudo ao nosso redor. Sou pobre menino arrependido e inocente contando meus pecados sexuais para os bispos catolicos, para pastores evangelicos que so querem me livrar do pecado, e se possivel tirar um cabacinho.E a cena deploravels que imagina de nada tem a ver com minha inocencia poetica, o que te agride, ou talvez te excite, e uma imagem, e a imagem que voce mesmo projeta. Num mundo de augustos curys e paulos coelhos e eiki batistas e garotas frutas e campeos de bbb, num mundo feito para vencer, para ser produtivo, para ser saudavel, ficar rico, ter colpos esbeltos, entre outras variaveis que nos consiste hoje a formula da "bela vita".Estamos em busca dela,
nesses termos, nesses padroes, como espanhois que ainda sonham conquistar eldorado. 1990, seculo XX, duas guerras mundiais, o governo Medici, tropicalismo raulzito e paulo leminski. Oh tanta coisa para se aprecisar neste planeta, e tanta coisa que a Terra repudia. Me faco agora, poitergeist existencialista feito gatuno matutino mostrando as suas garras. Motivado e simbolista do proprio ego, ego que diz a verdade, ego que rasga a batina,que furta a coroa, ego que nos mostra de quem tu te escondes, ego que e o anjo e demonio no seu ouvido, e no meu proprio, latejante e da mesma forma intensa, gritando ate estourar os timpanos. Em meu quarto escuro esfumacado e fetido procuro em todos os cantos roendo todos os livros em busca daquele humano que agora se esconde, em busca de ver em alguem que nao seja a mim mesmo o humano demasiado humano a que se refere nietzsche, aquele que tendo consiencia do fato ousa se expor tal qual o poema em linha reta.Sim, o humano contido em Dostoeivski, a glamurosa degradacao metabolica convicta de Bukowiski, a dor na alma que sente Alvaro de Campos, a dinamite na ilha de Manhataan plantada para Carlos Drummond de Andrade. Todos mortos. Seus idolos mortos, antes de voce nascer e insubstituiveis, os martires que morreram de Aids, os martires que morreram de overdose, aqueles que verdadeiramente sem portar fuzil mudam a historia do mundo. Quandos eles se foram, ousaram dizer que a arte estava morta, mas nao a arte esta aqui, e em nossas maos genitalias e cabecas. Usemos a poesia para valsar em outro ritmo, ousemos colorir de cores vivas as nossas aquarelas. Em tempos que homens passam a maior parte do tempo atendendo telefones do que brincando com os filhos, em tempos que a felicidade tem endereco certo em determinada liquidacao em determinada pratileira, munimos de arte, pois para os androides os poemas sao codigos enquanto para os espiritos sao sentimentos, sao fontes de agua viva, sao luz no fim do tunel que nunca apaga. Sao palavras vagas sob a lua de virgem, onde a mocinha baila ritimicamente com as ondas do lago. E bom, depois de tudo isso se o mundo acabar nao digam que foi minha culpa, tudo que eu podia oferecer eu ofereci, um rico boquete enbalado de uma pobre literatura. Enquanto agora vou me dirigir aos bracos de morfeu, enquanto meus demonios benignos me perseguem no velho ritual masoquista de me cobrarem a longo prazo pelo eterno deleite de ser essa infamia satisfeita que deus criou: Hey, to hospedado neste planeta mas pretendo dar calote neste hotel. Isso se antes de tudo eu nao carbonizar de uma vez por fim de todas o genese ate o apocalipse, e mando tudo a merda e acabo com essa porra de humanidade que deus criou. Ora Veja!
A etica de KantJames Rachels Como muitos outros filosofos, Kant pensava que a moralidade pode resumir-se num principio fundamental, a partir do qual se derivam todos os nossos deveres e obrigacoes. Chamou a este principio imperativo categorico. Na Fundamentacao da Metafisica dos Costumes (1785) exprimiu-o desta forma: Age apenas segundo aquela maxima que possas ao mesmo tempo desejar que se torne lei universal.No entanto, Kant deu igualmente outra formulacao do imperativo categorico. Mais adiante, na mesma obra, afirmou que se pode considerar que o principio moral essencial afirma o seguinte:Age de tal forma que trates a humanidade, na tua pessoa ou na pessoa de outrem, sempre como um fim e nunca apenas como um meio.Os estudiosos tem-se perguntado desde entao por que razao pensava Kant que estas duas regras sao equivalentes. Parecem exprimir concepcoes morais diferentes. Serao, como Kant pensava aparentemente, duas versoes da mesma ideia basica, ou sao simplesmente ideias diferentes? Nao nos vamos deter nesta questao. Vamos, em vez disso, concentrar-nos na crenca de Kant de que a moralidade exige que tratemos as pessoas sempre como um fim e nunca apenas como um meio. O que significa exactamente isto, e que razao ha para pensar que e verdade?Quando Kant afirmou que o valor dos seres humanos esta acima de qualquer preco nao tinha em mente apenas um efeito retorico, mas sim um juizo objectivo sobre o lugar dos seres humanos na ordem das coisas. Ha dois factos importantes sobre as pessoas que apoiam, do seu ponto de vista, este juizo.Primeiro, uma vez que as pessoas tem desejos e objectivos, as outras coisas tem valor para elas em relacao aos seus projectos. As meras coisas (e isto inclui os animais que nao sao humanos, considerados por Kant incapazes de desejos e objectivos conscientes) tem valor apenas como meios para fins, sendo os fins humanos que lhes dao valor. Assim, se quisermos tornar-nos melhores jogadores de xadrez, um manual de xadrez tera valor para nos; mas para la de tais objectivos o livro nao tem valor. Ou, se quisermos viajar, um carro tera valor para nos; mas alem de tal desejo o carro nao tem valor.Segundo, e ainda mais importante, os seres humanos tem um valor intrinseco, isto e, dignidade, porque sao agentes racionais, ou seja, agentes livres com capacidade para tomar as suas proprias decisoes, estabelecer os seus proprios objectivos e guiar a sua conduta pela razao. Uma vez que a lei moral e a lei da razao, os seres racionais sao a encarnacao da lei moral em si. A unica forma de a bondade moral poder existir e as criaturas racionais apreenderem o que devem fazer e, agindo a partir de um sentido de dever, faze-lo. Isto, pensava Kant, e a unica coisa com valor moral. Assim, se nao existissem seres racionais a dimensao moral do mundo simplesmente desapareceria. Nao faz sentido, portanto, encarar os seres racionais apenas como um tipo de coisa valiosa entre outras. Eles sao os seres para quem as meras coisa tem valor, e sao os seres cujas accoes conscientes tem valor moral. Kant conclui, pois,
que o seu valor tem de ser absoluto, e nao comparavel com o valor de qualquer outra coisa.Se o seu valor esta acima de qualquer preco, segue-se que os seres racionais tem de ser tratados sempre como um fim e nunca apenas como um meio. Isto significa, a um nivel muito superficial, que temos o dever estrito de beneficencia relativamente as outras pessoas: temos de lutar para promover o seu bem-estar; temos de respeitar os seus direitos, evitar fazer-lhes mal, e, em geral, empenhar-nos, tanto quanto possivel, em promover a realizacao dos fins dos outros.Mas a ideia de Kant tem tambem uma implicacao um tanto ou quanto mais profunda. Os seres de que estamos a falar sao racionais, e trata-los como fins em si significa respeitar a sua racionalidade. Assim, nunca podemos manipular as pessoas, ou usa-las, para alcancar os nossos objectivos, por melhores que esses objectivos possam ser. Kant da o seguinte exemplo, semelhante a outro que utiliza para ilustrar a primeira versao do seu imperativo categorico: suponha que precisa de dinheiro e quer um emprestimo, mas sabe que nao sera capaz de devolve-lo. Em desespero, pondera fazer uma falsa promessa de pagamento de maneira a levar um amigo a emprestar-lhe o dinheiro. Podera fazer isso? Talvez precise do dinheiro para um proposito meritorio tao bom, na verdade, que poderia convencer-se a si mesmo de que a mentira seria justificada. No entanto, se mentisse ao seu amigo, estaria apenas a manipula-lo e a usa-lo como um meio.Por outro lado, como seria tratar o seu amigo como um fim? Suponha que dizia a verdade, que precisava do dinheiro para um certo objectivo mas nao seria capaz de devolve-lo. O seu amigo poderia, entao, tomar uma decisao sobre o emprestimo. Poderia exercer os seus proprios poderes racionais, consultar os seus proprios valores e desejos, e fazer uma escolha livre e autonoma. Se decidisse de facto emprestar o dinheiro para o objectivo declarado, estaria a escolher fazer seu esse objectivo. Dessa forma, o leitor nao estaria a usa-lo como um meio para alcancar o seu objectivo, pois seria agora igualmente o objectivo dele. E isto que Kant queria dizer quando afirmou que os seres racionais [...] tem sempre de ser estimados simultaneamente como fins, isto e, somente como seres que tem de poder conter em si a finalidade da accao. A concepcao kantiana da dignidade humana nao e facil de entender; e provavelmente a nocao mais dificil discutida neste livro. Precisamos de encontrar uma forma de tornar a ideia mais clara. Para isso, analisaremos com algum detalhe uma das suas aplicacoes mais importantes. Isto pode ser bem melhor do que uma discussao teorica arida. Kant pensava que se tomarmos a serio a ideia da dignidade humana seremos capazes de entender a pratica da punicao de crimes de uma forma nova e reveladora. O resto deste capitulo sera dedicado a um exame deste exemplo.James RachelsTraducao de F. J. Azevedo GoncalvesExcerto retirado de Elementos de Filosofia Moral, de James Rachels (Lisboa: Gradiva, 2004)
sobre os corpos individualizados, nem era demonstrado atraves das instituicoes sociais, concentrando-se agora na figura do Estado, do poder soberano que o exerce atraves de politicas estatais com pretensao de administrar a vida da populacao enquanto corpo2 somente, sobre o tema vejamos:A partir do momento em que passou a analise dos dispositivos de producao da sexualidade, Foucault percebeu que o sexo e, portanto, a propria vida, se tornaram alvos privilegiados da atuacao de um poder que ja nao tratava simplesmente de disciplinar e regrar comportamentos individuais, mas que pretendia normalizar a propria conduta da especie ao regrar, manipular, incentivar e observar fenomenos que nao se restringiam mais ao homem no singular, como as taxas de natalidade e mortalidade, as condicoes sanitarias das grandes cidades, o fluxo das infeccoes e contaminacoes, a duracao e as condicoes da vida etc. A partir do seculo 19 ja nao importava apenas disciplinar as condutas individuais, mas, sobretudo, implantar um gerenciamento planificado da vida das populacoes. Assim, o que1 O termo Biopolitica designa a maneira pela qual o poder tende a se transformar, entre o fim do seculo XVIII e o comeco do seculo XIX, a fim de governar nao somente os individuos por meio de um certo numero de procedimentos disciplinares , mas o conjunto dos viventes constituidos em populacao: a Biopolitica por meio dos Biopoderes locais, se ocupara portanto da gestao da saude,da higiene, da sexualidade, da natalidade etc., na medida em que se tornaram preocupacoes politicas (REVEL,2005, PG.26)2 Sobre a Biopolitica da populacao, diz Foucault: E centrado sobre o corpo-especie, sobr o corpo atravessado e pela mecanica do vivo e que serve de suporte para os processos biologicos: a proliferacao, os nascimentos e a mortalidade, o nivel de saude, da duracao da vida, a longevidade com todas as condicoes que podem faze-la variar; o dominio sobre este polo e exercido por toda uma serie de intervencoes e controles reguladores.( Foucault, 1976, pag.183).se produzia por meio da atuacao especifica do biopoder nao era mais apenas o individuo docil e util, mas era a propria gestao da vida do corpo social. (ANDRE DUARTE, PAG.3).Portanto no controle sobre o sexo (sex. XIX), o Estado projetou uma forma eficaz de por em pratica o exercicio deste poder disciplinar e soberano, cujo intuito era regular toda a populacao sob o aspecto biologico, fato este que se intensifica no fim do seculo XVIII e comeco do XIX que veio a demarcar a nova forma pela qual se exerceria o poder soberano, que nao seria mais tratado como uma forma de poder que mata, mas sim como um poder voltado a produzir vidas. Nesse momento, preocupava ao poder estatal constituir politicas publicas por meio das quais se poderia curar o corpo do povo, abolindo suas especies de deformacoes.3Sob um olhar apressado essa maneira de fazer politica, atraves do controle da vida, parece muito positiva e benefica para a populacao envolvida, porem Foucault ira apontar uma contradicao nessa forma obsessiva do poder lidar com a vida, numa tentativa de expurgar supostas maculas sociais (por meio de politicas publicas com intuito de purificacao