tinham que fazer muitos estudos biblicos, inclusive atraves de cursos intensivos, estudos pessoais e em conjunto com os membros da igreja (inclusive o missionario). Os colegas de Nevius na China nao aceitaram as suas ideias. Mais tarde outros missionarios, os primeiros a chegar a Coreia, o convidaram para passar as ferias com eles, aproveitando o tempo para explicar as suas ideias. Ele foi e com isso comecou a missao crista na Coreia, usando o "Metodo Nevius", como ficou conhecido mais tarde. O sucesso da missao presbiteriana e outras na Coreia em parte e atribuido a passagem de Nevius por duas semanas nas suas ferias! Roland Allen foi outro bem conhecido pensador sobre contextualizacao. Missionario experiente, e diretor da Missao Anglicana na Inglaterra no inicio deste seculo, Allen falava e escrevia sobre o mesmo problema que preocupava Nevius, Hudson Taylor e outros. Em alta voz, que em grande parte caia sobre ouvidos surdos, Allen desafiou as missoes a voltarem para o exemplo e ensino da Biblia. Ele pedia para confiar no Espirito Santo, que dava tambem capacidade aos nacionais. Pedia para desistir de pagar as contas, deixando que os novos convertidos assumissem as responsabilidades das suas construcoes e salarios dos seus obreiros. Lastimou que no mundo inteiro ainda houvesse igrejas que pareciam umas com as outras, todas iguais as igrejas europeias ou americanas. Em vez de ajudar, os missionarios conseguiram as vezes inferiorizar os nacionais ao mostrar a extrema pobreza pelo contraste do estilo de vida dos missionarios. Os missionarios deram o peixe, "nao ensinava a pescar". Na area de contextualizacao que envolve a traducao da Biblia, Eugene Nida e o mais conhecido pela sua ideia de "Equivalencia Dinamica", a necessidade de traduzir o sentido da ideia original sendo comunicado. E o oposto da traducao formal, ou traducao de simples formas, sem levar em consideracao a interpretacao dos ouvintes. Uma traducao formal estreita nem usaria a lingua do povo receptor, como antigamente na Igreja Catolica Romana quando a missa e a leitura da Biblia eram em latim, tanto em Roma como no Brasil ou na Africa. E o extremo, porem fazemos a mesma coisa as vezes quando tentamos traduzir palavra por palavra, sem levar em consideracao os significados diferentes destas palavras nos contextos diferentes. Isto acontece mesmo dentro de uma so cultura, quando a mesma palavra tem significados diferentes, e se mudar o significado apropriado, distorce o texto. "Joia", comentando de uma refeicao excelente, ou uma coisa que gostamos, e "joia" de um brilhante no dedo da noiva, sao duas coisas diferentes. Nida teve o cuidado de explicar, no seu livro, Meaning Across Cultures (Eugene A. Nida e William D. Rayburn. Orbis Books, 1981) os limites de "Equivalencia Dinamica", pois alguns tinham usado esta ideia para propor um relativismo, nao so linguistico, mas em todos os aspectos da contextualizacao. Nida assegura que existem conceitos que nao podem ser modificados, principalmente fatos historicos, especialmente fatos ligados a simbolos religiosos. Jesus de verdade morreu numa cruz e nao podemos ensinar que morreu afogado so porque em nossa cultura nao existe punicao de morte em uma