e adocao,fomos santificados. A experiencia da santificacao permanece em nos e so seraconsumada, definitivamente, com a glorificacao.Os nomes podem ser riscados?A Escrituraaponta para a possibilidade dos nomes serem riscados. O primeiro exemplo a sertomado e Apocalipse 3.5: O vencedor sera igualmente vestido de branco. Jamaisapagarei o seu nome do livro da vida, mas o reconhecerei diante do meu Pai edos seus anjos.Como sepode perceber, a promessa de nao ter o nome riscado e para os que vencerem, i.e., aqueles que perseverarem ate o fim e que nao se apostatarao. Parafraseando,e como se Jesus estivesse dizendo nao apagarei o nome daqueles que vencerem,daqueles que perseverarem ate o fim. Em contrapartida, e obvia a deducao deque se existem pessoas que perseverarao e vencerao, havera pessoas que seapostatarao e serao derrotadas. O verboriscar e exaleipso e esta conjugadono tempo futuro. Algo que ainda sera feito. Nomes ainda serao riscados porJesus enquanto outros nao serao riscados e, por conseguinte, permaneceraoescritos no livro da vida. O verbo riscar usado no texto de Apocalipse 3significa, em grego, aniquilar, apagar, cancelar. Tem a ver com passar tinta oucal a fim de apagar algo, ou com esfregar uma escrita e imprimir um selo emalguma tabuleta de cera. Essa palavra era usada para se referir ao cancelamentode obrigacoes e direitos.Um modointeressante de mostrar essa verdade e analisando o que Paulo disse em 2Timoteo 4.7: Combati o bom combate, terminei a corrida, guardei a fe. A NVIja traduz a palavra grega dromon comocorrida, mas a maioria das outras versoes em portugues traduzem comocarreira. Essa ilustracao de Paulo e interessante porque a vida crista eexatamente como uma corrida. Existe o ponto de partida (conversao), o trajeto(vida crista e santificacao) e a chegada (glorificacao). Alguns vao comecaressa corrida e nao a terminarao, ficarao no meio do caminho e tristemente teraoseus nomes riscados do livro da vida.Outro textoprova da possibilidade de ter o nome riscado e a oracao intrepida de Moises. Conformeja foi apontado mais no inicio do ensaio, Moises subiu mais uma vez no monte afim de interceder pelo pecado de idolatria do povo israelita, pois elesconfeccionaram um bezerro de ouro e blasfemaram dizendo que fora este objetofeito por maos humanas quem os livrou do Egito. A intercessao de Moises foi:...perdoa-lhes o pecado; se nao, risca-medo teu livro que escreveste. E a resposta de Deus, em seguida, foi: Riscarei do meu livro todo aquele quepecar contra mim (Ex 32.32,33 grifos meus).Moises naofaria uma oracao dessas se ele nao acreditasse na possibilidade de um nome serriscado do livro da vida. Outrossim, Deus nao responderia essa oracao afirmandoque risca somente os nomes daqueles que pecam contra ele, ou seja, daqueles quevivem na pratica continua e habitual do pecado. Kistemaker alega que no AntigoTestamento, a expressao ser apagado do livro significava morrer.[6]Nessa concepcao, Moises teria dito a Deus, perdoa o povo ou me mate. Todavia,Stern, que e um judeu messianico, confirma que a crenca judaica no episodio deMoises tinha a ver com a eternidade e nao com a morte terrena e atesta, ainda,que os judeus acreditam que e possivel sair da graca e ter o destino eternomudado