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Razao e instinto O prazer de viver e o fatalismo da existencia iluminam a obra original do pensador alemao que marcou o seculo 20 texto Jose Francisco Botelho / Adaptado por Charles Rogers Eternamente insatisfeito, eternamente incompreendido e provocador ate o ultimo fio do bigode, o alemao Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900) foi o maior enfant terrible da filosofia ocidental nos ultimos dois seculos. Exemplo perfeito do pensador que realmente diz o que pensa sem mascaras nem firulas uma virtude que hoje anda fora de moda , ele cortejou o escandalo, brincou com a loucura e, por causa de sua teimosia, amargou uma vida solitaria e infeliz. Sua recompensa e o fascinio perturbador que continua exercendo sobre geracoes de inquietos leitores mais de 100 anos apos sua morte: pode-se discordar de suas opinioes, mas e impossivel nao se enredar em sua prosa temperamental e vertiginosa. Escritor, poeta, musico e critico da cultura, Nietzsche foi acima de tudo um pensador hiperbolico em suas paixoes, em seus rancores, em sua lucidez e em seu delirio. A posteridade o recorda principalmente por suas obsessivas diatribes contra a moral crista e de sua lavra aquele mantra religiosamente repetido pelo ateismo moderno: Deus morreu. A sanha antimoralista de Nietzsche domina seus ultimos escritos, recheados de grandiloquencia e amargura; a leitura de suas obras de juventude, contudo, mostra que ele foi muito mais que um profeta do niilismo e arauto da morte divina. A forca original de seu pensamento e a revolta contra os exageros do racionalismo sua controversa facanha foi atacar frontalmente a ideia de que a razao humana, por meio da logica e do bom senso, possa estabelecer verdades absolutas e compreender ate as profundezas mais obscuras do proprio homem. Contra esse fundamentalismo do intelecto, Nietzsche propos a madura aceitacao do que exista de irracional no universo e em nos mesmos helenista euforico, ele se inspirou na terrivel sabedoria das tragedias gregas para elaborar sua mistura de pessimismo e afirmacao da vida. Em vez do rigor religioso ou da fe cientifica, ele apregoou a liturgia do fenomeno estetico, especie de misticismo sem Deus, que ve na arte a unica redencao possivel para o ser humano essa criatura estranha e fantastica que Nietzsche comparou, em uma de suas passagens famosas, a uma corda atada sobre um abismo. Nietzsche Influente como poucos, o pensamento de Friedrich Nietzsche (1844-1900) iria nao apenas marcar a historia da filosofia mas tambem a estetica e a politica de nossa era. Anticristo? Ironicamente, o autoproclamado Anticristo da filosofia veio ao mundo em uma familia de tradicao religiosa. Era filho, neto e sobrinho de pastores protestantes e ele proprio cogitou seguir essa carreira. Ainda crianca, testemunhou a morte precoce do pai: vitimado por uma obscura doenca nervosa, Karl Ludwig Nietzsche perdeu a lucidez e a vida aos 34 anos de idade. A molestia foi misteriosamente diagnosticada como amolecimento do cerebro. O pequeno Nietzsche se convenceu de que aquele era um mal hereditario, vendo na morte do pai um augurio de seu proprio destino. Por volta dos 15 anos, o filho do pastor trocou os salmos
religiosos pelos classicos gregos. Alardeando sua perda de fe, brigou com a familia, tornou-se um erudito precoce e, com apenas 24 anos, virou professor de lingua e literatura grega na Universidade de Basileia. Em 1870, foi convocado pelo exercito, servindo como assistente medico no campo de batalha, durante a Guerra Franco-Prussiana (experiencia que arruinou a saude do jovem genio livresco). Enquanto cuidava de feridos, sob o estrondo dos canhoes, ele comecou a escrever sua primeira obra-prima: O Nascimento da Tragedia no Espirito da Musica. Publicado em 1872, o livro e um fascinante mergulho no espirito da antiga civilizacao grega, escrito numa prosa deliciosamente estranha, em que a reflexao filosofica flerta descaradamente com a poesia. Para Nietzsche, as principais tragedias gregas escritas por autores como Esquilo e Sofocles no seculo 5 a.C. contem uma imagem profetica da condicao humana. Os herois tragicos, como Edipo, Antigona e Prometeu, sao levados a desgraca e a destruicao por suas proprias virtudes. Contudo, em uma tragedia que se preze, a catastrofe nao leva ao desespero total, mas a um misterioso consolo metafisico. A essencia do mundo tragico esta na capacidade de sorrir enquanto se mergulha no coracao das trevas, e e isso que Nietzsche tenta resgatar, como antidoto para as mazelas e fraquezas de sua propria epoca: somos todos personagens de uma grande tragedia cosmica, e devemos viver de acordo com nossos papeis, sem recair no escapismo ou na lamuria. A chave da sabedoria esta em aceitar o lado selvagem e transitorio da vida o que nao significa renunciar a ela. Esse perigoso equilibrio entre o prazer de viver e o fatalismo existencial e regido, na filosofia de Nietzsche, por duas figuras ao mesmo tempo opostas e complementares: os deuses Apolo e Dionisio, enfezados irmaos olimpicos, que entre socos e abracos regulam o estado de espirito da humanidade. Na obra de Nietzsche, o apolineo e o dionisiaco sao dois impulsos ou visoes de mundo que, ao longo dos seculos, se digladiam e se completam, determinando a postura humana diante da vida em diferentes epocas e lugares e e na producao artistica que esses polos se manifestam de forma mais clara. Na mitologia grega, Apolo e o deus da harmonia, da ordem, do comedimento, da civilizacao. Para Nietzsche, essa divindade altiva, serena e jovial representa a autoconfianca do ser humano e o desejo de conhecer e transformar humanamente o mundo. Sob a inspiracao de Apolo, os homens tentam domar o caos do universo com a forca da imaginacao. O espirito apolineo e o que separa o ser humano da natureza anarquica, e o leva a criar seu proprio mundo de ordem e beleza, recalcando o lado sombrio da existencia. Escreve o poetafilosofo: Se pudessemos imaginar uma encarnacao da dissonancia e que outra coisa e o homem? , tal dissonancia precisaria, a fim de poder viver, de uma ilusao magnifica que cobrisse com um veu de beleza sua propria essencia. Eis o verdadeiro designio artistico de Apolo: sob seu nome reunimos todas aquelas inumeraveis ilusoes da bela aparencia que, de algum modo, tornam a existencia digna de ser vivida.
O apolineo leva o homem a desafiar o cosmos desumano e a criar a mais doce das ilusoes a vida em civilizacao. O melhor exemplo desse impulso sao as artes visuais da Grecia antiga, com seu amor pelas proporcoes justas e por sentimentos bem dosados. De tempos em tempos, contudo, o limpido reino de Apolo e invadido por seu irmao escandaloso e mal comportado. Deus da embriaguez, do extase e das emocoes descontroladas, Dionisio e o simbolo da desmedida, do reencontro com a pulsao caotica da natureza. Pintores e escultores o representam com um sorriso ora maligno, ora sensual, e uma infalivel taca de vinho nas maos; nos tempos antigos, seus adoradores costumavam entregar-se a epicas bebedeiras e loucas orgias a luz do luar. Se o apolineo tenta imortalizar as aparencias criadas pelo homem, o dionisiaco quer rasgar o veu das ilusoes e colocar-nos em contato com o verdadeiro fundamento da vida o eterno ciclo de destruicao e recriacao do universo, regido por forcas incompreensiveis, alem do nosso entendimento. Dionisio traz a intuicao de que todas as regras humanas, como a moralidade, sao convencoes (uteis ou nao), abrindo-nos um espaco que esta alem do bem e do mal expressao que da titulo a outra obra famosa de Nietzsche. Mistura de terror e extase, em que a mente brinca com sua propria aniquilacao, o dionisiaco dissolve a fronteira entre os individuos, o limite entre a cultura e a natureza, criando a experiencia mistica da unidade primordial. O homem ve seu proprio limite e e desafiado a intuir o que esta alem do humano. Tambem a arte dionisiaca quer convencer-nos do eterno prazer da existencia: so que nao devemos procurar esse prazer nas aparencias, mas por tras delas, escreve o autor em O Nascimento da Tragedia. Cumpre-nos reconhecer que tudo quanto nasce esta condenado a um doloroso ocaso; somos forcados a adentrar nosso olhar nos horrores da existencia individual e nao devemos, todavia, estarrecer-nos... Nos mesmos somos, por breves instantes, o ser primordial, e sentimos seu indomavel prazer de existir. A expressao maxima do dionisiaco e a musica: arte sem formas, composta por emocoes puras e desencarnadas. Na tragedia grega que celebrava ao mesmo tempo a individualidade humana e o poder da fatalidade cosmica , as forcas dos dois irmaos olimpicos se contrabalancaram perfeitamente. Um belo e rapido equilibrio, que existiu por um instante na historia e depois desapareceu para nao mais voltar. Perigos do intelecto O homem tragico, modelo de conduta para Nietzsche, e aquele que conhece os limites do entendimento humano e, contudo, nao perde a libido pela vida. Mantem os olhos alegremente fixos no abismo, oscilando entre a embriaguez e a forma. Para Nietzsche, essa dificil simetria foi rompida pelo triunfo do racionalismo, que ocorreu com a filosofia de Socrates e Platao no seculo 4 a.C. Com eles, nasceu uma degeneracao do apolineo: o homem teorico que rechaca a sabedoria dionisiaca e so aprecia aquilo que pode compreender. Renunciando ao misterio, ele poe suas supostas verdades acima dos prazeres indecifraveis da arte e da vida. Basta uma rapida reflexao sobre nosso
proprio tempo para constatarmos que a tirania do homem teorico continua a atravancar nosso caminho. Ao longo do ultimo seculo, quantas teorias vindas das mais diversas areas tentaram convencernos de que nao temos o direito de desfrutar o simples prazer de um bom livro ou de uma boa pintura? Quantos intelectos rigorosos tentaram reduzir nosso gozo estetico a alguns mecanismos sociais mais ou menos suspeitos e aburguesados? Perguntas retoricas, naturalmente, pois seria impossivel contabilizar essa trupe de hermeneutas tediosos cujo nome e legiao. Apos O Nascimento da Tragedia, Nietzsche continuou sua cruzada contra a tirania racionalista em obras cada vez mais acidas e mordazes, enfiando seu dedo petulante nas feridas da civilizacao e recusando-lhe qualquer anestesico. Sua verve explosiva acabou lhe arruinando a carreira academica e afastou- o dos amigos. Sua saude, que sempre fora fragil, deteriorou-se precocemente: atormentado por molestias como a difteria e a sifilis, Nietzsche comecou a perder a voz e a visao, deixando a vida universitaria aos 34 anos. Irritado com o crescente nacionalismo germanico, renunciou a cidadania alema e passou a viver como um pensador nomade, sem Deus e sem patria morando em estalagens baratas ao redor da Europa e escrevendo livros atras de livros em meio a dores de cabeca dilacerantes, colicas e crises de vomito. Essa descida aos infernos completou- se aos 45 anos, quando a sombra da loucura, que sempre o havia rondado, atingiu- o de forma devastadora. Certo dia, andando pelas ruas de Turim, o filosofo avistou um cocheiro que fustigava cruelmente sua montaria. Aos gritos, Nietzsche se abracou ao pescoco do cavalo, tentando protegelo do chicote. Depois caiu no chao, desmaiado. Havia perdido a razao, e nunca mais a recobraria ate hoje nao se sabe se o colapso foi causado pela sifilis, pela genetica ou por motivos mais obscuros. Nietzsche morreu em Weimar, pobre e louco, em 1900. Cem anos apos o ato final dessa tragedia, a obra de seu anti-heroi desgrenhado e apatrida continua fonte inesgotavel de perturbacao e inspiracao. Loucamente lucido, ele continua a lancar-nos seu desafio: conseguiremos aceitar o estranho, o obscuro e o caotico em nos mesmos, sem cair no precipicio? O proprio Nietzsche tropecou em sua busca do ideal tragico: embora pregasse o equilibrio entre Apolo e Dionisio, acabou resvalando para o lado da desmedida prova disso e o hermetismo e a megalomania de alguns de seus ultimos escritos. Mas, apesar das polemicas sempre vivas, nem os detratores mais enfurecidos negaram a Nietzsche sua primeira e derradeira virtude: ele foi um grande escritor e expressou como poucos a fragilidade heroica do homem em um mundo nem sempre acolhedor e raramente compreensivel. Para saber mais: O Nascimento da Tragedia, Friedrich Nietzsche, Companhia de Bolso Nietzsche, Jean Granier, L&PM Pocket
Desabafo Eu precisava ouvir e dizer a mim mesmo Ja escondi um AMOR com medo de perde-lo, ja perdi um AMOR por esconde-lo. Ja segurei nas maos de alguem por medo, ja tive tanto medo, ao ponto de nem sentir minhas maos. Ja expulsei pessoas que amava de minha vida, ja me arrependi por isso. Ja passei noites chorando ate pegar no sono, ja fui dormir tao feliz, ao ponto de nem conseguir fechar os olhos.Ja acreditei em amores perfeitos, e descobri que eles nao existem.Ja amei pessoas que me decepcionaram, ja decepcionei pessoas que me amaram.Ja passei horas na frente do espelho tentando descobrir quem sou, ja tive tanta certeza de mim, ao ponto de querer sumir.Ja menti e me arrependi depois, ja falei a verdade e tambem me arrependi.Ja fingi nao dar importancia as pessoas que amava, para mais tarde chorar quieta em meu canto.Ja sorri chorando lagrimas de tristeza, ja chorei de tanto rir.Ja acreditei em pessoas que nao valiam a pena, ja deixei de acreditar nas que realmente valiam.Ja tive crises de riso quando nao podia.Ja quebrei pratos, copos e vasos, de raiva.Ja senti muita falta de alguem, mas nunca lhe disse.Ja gritei quando deveria calar, ja calei quando deveria gritar.Muitas vezes deixei de falar o que penso para agradar uns, outras vezes falei o que nao pensava para magoar outros.Ja fingi ser o que nao sou para agradar uns, ja fingi ser o que nao sou para desagradar outros.Ja contei piadas e mais piadas sem graca, apenas para ver um amigo feliz.Ja inventei historias com final feliz para dar esperanca a quem precisava.Ja sonhei demais, ao ponto de confundir com a realidade... Ja tive medo do escuro, hoje no escuro "me acho, me agacho, fico ali".Ja cai inumeras vezes achando que nao iria me reerguer, ja me reergui inumeras vezes achando que nao cairia mais.Ja liguei para quem nao queria apenas para nao ligar para quem realmente queria.Ja corri atras de um carro, por ele levar embora, quem eu amava.Ja chamei pela mamae no meio da noite fugindo de um pesadelo. Mas ela nao apareceu e foi um pesadelo maior ainda.Ja chamei pessoas proximas de "amigo" e descobri que nao eram... Algumas pessoas nunca precisei chamar de nada e sempre foram e serao especiais para mim.Nao me deem formulas certas, porque eu nao espero acertar sempre.Nao me mostre o que esperam de mim, porque vou seguir meu coracao!Nao me facam ser o que nao sou, nao me convidem a ser igual, porque sinceramente sou diferente!Nao sei amar pela metade, nao sei viver de mentiras, nao sei voar com os pes no chao.Sou sempre eu mesma, mas com certeza nao serei a mesma pra SEMPRE!Gosto dos venenos mais lentos, das bebidas mais amargas, das drogas mais poderosas, das ideias mais insanas, dos pensamentos mais complexos, dos sentimentos mais fortes.Tenho um apetite voraz e os delirios mais loucos. Voce pode ate me empurrar de um penhasco q eu vou dizer: - E dai? EU ADORO VOAR! C.L Bonissima tarde a todos!PEACE- PAZ- PACO- PACE- PAIX- SHALOM- SALAAM! Chega-se um
tempo de reflexao que independe dos costumes, tradicoes, religiao e ideologias. Acredito que este tempo faca ou mexa com qualquer pessoa. Acredito que este tempo, um dia sera perpetuo e constante em nossas vidas. Ha mais, muito mais, para o Natal do que luz de vela e alegria; E o espirito de doce amizade que brilha todo o ano. E consideracao e bondade, e a esperanca renascida novamente, para paz, para entendimento, e para benevolencia dos homens. Utopico?! Sim. Sou! E acredito que tem outro assim como eu que pensam e idealizam o mesmo. De maneira que de formas tal. Desejo a todos sem excecao alguma, BOAS FESTAS E SEJAM SEMPRE FELIZES!*Rorate caeli desuper, et nubes pluant iustum.Ne irascaris, Domine, / ne ultra memineris iniquitatis: ecce civitas Sancti tui / facta est deserta: Sion deserta facta est: / Ierusalem desolata est: domus sanctificationis tuae et gloriae tuae, / ubi laudaverunt te patres nostri.Traducao:*Derramai, o Ceus, das alturas, o seu orvalho, e as nuvens chovam o Justo.Nao vos irriteis, Senhor, e nao recordeis nossas iniquidades.Eis que sua Cidade Santa foi feita um deserto: Siao um deserto tornou-se, Jerusalem esta desolada; a casa de Sua santificacao e de Sua gloria, onde Vos louvaram nossos pais.
O Anel de Tucum Um compromisso!Muita gente, mas muita gente mesmo (alunos e colegas de trabalho) me pergunta o que significa a "grossa argola" negra que carrego no anular da mao direita ou esquerda junto com a alianca de ouro. Bom, imaginando que mao e dedo nao interferem no significado do anel de tucum (esse e o nome da tal "argola"), costumo responder que se trata de minha opcao pelas lutas populares, pelas classes subalternas (TODAS). Trata-se, pois, de uma alianca popular, de um pacto de honra e determinacao por fazer tudo que estiver ao meu alcance, como individuo e como ser social, para levar adiante a reivindicacao de direitos e a esperanca por um mundo realmente humano e fraterno. Na explicacao que publico abaixo - encontrada sem autoria nas venturosas paginas da rede mundial de computadores e sensivelmente editada e re-editada por mim - esta a origem historica e religiosa dos grandes pactos, das grandes aliancas... E tambem alguns emblemas para refletir sobre a forca e a importancia do anel de tucum, que carrego no dedo e, principalmente, no coracao, na acao cotidiana apaixonada...Eram diversos e variados os rituais para celebrar uma alianca. Os mais simples eram: apertar a mao um do outro, dar um presente, trocar de veste ou de armas. Os mais profundos eram: beber ou misturar o sangue um ao outro, ou imergir a mao numa bacia de sangue; as vezes cortavam-se animais sacrificados e passava-se entre eles (cf. Gen. 15-17; Jer 38,18). O sentido desse gesto e que os aliados aceitavam a sorte de tais animais, caso quebrassem a alianca ou nao cumprissem suas obrigacoes. Dai o papel importante desempenhado pela alianca tanto na vida privada quanto na vida publica entre os povos que viviam em organizacao tribal.Conforme a tradicao biblica, Deus celebrou varias aliancas com seu povo ao longo da historia, culminando na pessoa de Jesus de Nazare. Desde entao os seus seguidores passaram a falar em antiga e nova alianca. Assim como a antiga alianca foi constituida pelo sangue dos animais sacrificados (Ex 24,8), a nova alianca foi constituida pelo sangue de Jesus Cristo (Heb 9,11-20;10,1-18).No rastro dessa tradicao, renasce o simbolismo da Alianca no Anel de Tucum, extraido de uma palmeira da Amazonia, cheia de espinhos, o simbolo do compromisso e da alianca com as causas dos oprimidos, excluidos e marginalizados - e suas lutas por libertacao.Foi na decada de 70 que o CIMI (Conselho Indigenista Missionario) adotou e divulgou o Anel de Tucum, hoje usado no mundo inteiro por quem assume a luta pelas causas populares, misturando-se com a sorte dos pobres da terra.Esse simbolo foi bem escolhido, pois assim como e penoso fazer o anel de tucum, tambem e ardua a luta por dignidade, vida, esperanca e paz.O cantor e compositor Rubinho do Vale possui uma belissima cancao que retrata muitissimo bem o sentido da alianca expressa pelo anel de tucum. Vejamos a letra de "Cancao da Esperanca":A cancao da esperanca que vou anunciarVem como a luz do diaVem trazendo a alianca do ceu com a terra e o marTudo sera harmoniaSao
notas musicais que o silencio bonito traduzSentimento de paz vem de tempo infinito de luzToda a humanidade vai ver que a bondadeNa verdade e um grande domEsse tempo novo vai encantar o povoNa certa quem viver vera que e bomA cancao da esperanca que venho anunciarNa linda luz desse diaE o caminho da bonanca bom pra gente caminharNo brilho da harmoniaCom amor a justica e a paz se abracaraoA felicidade da fraternidade e uniaoPara ter clareza de toda essa belezaE preciso abrir o coracaoNessa nova era de nova primaveraO meu canto e uma celebracao
quesituava a coordenacao dos sentidos no cerebro, Aristoteles define o coracao comolugar responsavel pela percepcao e, ao mesmo tempo, como o centro das emocoes.Muito tempo ja se passou desde que o estagiritaescreveu seu tratado etico, como um guia para a conduta humana e, infelizmente,a mediania, uma virtude imprescindivel para Aristoteles, parece estar longe damente e do coracao da maioria dos homens de hoje que se propoem as atividadesmais "nobres" da vida humana. Com isso, toda a coletividade eprejudicada e ainda e impingida a assistir a vitoria da impunidade sobre outraimportante virtude, a justica. Como o proprio Aristoteles diz, em Politica, "[...] e fora de duvida que os homens queestao no poder precisam possuir alguma superioridade sobre aqueles que saogovernados". Porem, quando os representantes politicos, aqueles que deveriamservir de exemplo ao povo que o escolheu como "os melhores", sao oprodutores de atos corruptos e promotores de crimes contra os proprios cidadaosa quem representam legitimamente, dificilmente encontramos nessa sociedadevalores eticos. Diante de tais evidencias, concluimos que Etica pode ate seruma palavra bonita de se pronunciar, mas sua "beleza" so tem mesmoeficacia na acao. "Ademais, errar e possivel de muitos modos, ao passo queagir retamente so e possivel de um".*Jaya Hari Das e filosofo, graduadopela Universidade Federal do Maranhao - UFMA, e diretor do MOFICUSHINTH -Movimento Filosofico "Cura do Ser Humano Integral" - Terapia Hari.