mestrado e doutorado, experts em divindade. Eles nao podem estar errados, podem? Posteriormente em sua discussao (p. 68 e 69), ele volta a insinuar desdenhosamente: talvez o argumento mais sofrivel utilizado pelos doutores em divindade trinitarianos esteja relacionado com..., e mesmo ironicamente: os doutos teologos pretendem sugerir que... Alguns leitores poderao indagar: Ate que ponto o rompimento de Nicotra com a organizacao adventista e sua lideranca administrativa acabou gerando um efeito domino, levando-o a questionar tambem a lideranca teologica da denominacao? Seja como for, essa e uma questao pessoal, nao pertinente ao proposito da presente analise critica.E certo que mestrados e doutorados nao tornam qualquer ser humano infalivel. Mas a forma ironica e pejorativa como essas expressoes sao usadas por Nicotra acaba rotulando negativamente os teologos que nao aceitam seus pressupostos. Desta forma, o leitor e vacinado subliminarmente contra quaisquer respostas teologicas que questionem os postulados de Eu e o Pai Somos Um. Rotu-lacoes pejorativas, como as que aparecem nesse livro, sao normalmente usadas pelos criticos como um complemento retorico para suprir a carencia de argumentos academicamente convincentes. E curioso ver tambem como Nicotra, ao mesmo tempo em que critica genera-lizadamente os teologos, usa palavras hebraicas (p. 12-15, 62, 68-69, etc.) e gregas (p. 16-27, 70-85, etc.), e reproduz textos biblicos nessas linguas (p. 22, 23, 38, 55), como se fosse um especialista na area teologica e com mais conhecimentos que os demais teologos.Valendo-se de uma especie de apologia da ignorancia e da instabilidade doutrinaria, Nicotra procura gerar uma dicotomia artificial entre teologos (orgulhosamente equivocados) e leigos (humildemente corretos) que predisponha o leitor a aceitar sua teologia leiga como mais honesta e confiavel do que o pensamento academico da denominacao (p. 6, 8-9). Ao mesmo tempo em que o estudo e tido como importante (p. 9), os estudiosos sao considerados como irrelevantes; pois, se o individuo estudar o bastante para se tornar um teologo, ele passa a ser desprezivel para Nicotra (p. 6, 8). Mas e importante notarmos que mesmo o preconceito deste para com os teologos nao e plenamente consistente, pois, com base na sua conveniencia apologetica, ele os polariza entre os que prestam (p. 53-54) e os que nao prestam (p. 68-69). A dicotomia entre teologos e leigos tende a desaparecer da mente daqueles que reconhecem que Paulo e os grandes reformadores do seculo 16 eram teologos por excelencia, com solidos principios de interpretacao biblica.Outro importante recurso retorico usado por Nicotra e a forma como ele define e aplica em seu livro os conceitos de conhecimento progressivo de Deus e de humildade. Para ele, o conhecimento progressivo de Deus so pode ser alcancado por aqueles que estao dispostos a deixar muitos conceitos ja arraigados para tras (p. 6). Por sua vez, o humilde e flexivel e nao se apega a conceitos pre-estabelecidos. A primeira vista, esses conceitos parecem neutros e aceitaveis; mas, depois de observar como Nicotra os usa ao longo do seu livro, percebe-se que eles sao fundamentais para o seu discurso antitrinitariano. Com eles, o autor sugere que as pessoas que nao rompem com a doutrina da Trindade