e viagem viajada,namoradeira de outras vozes e outros tempos. O importante nao e tanto a lingua,nem sequer o quanto ela nos e materna. Mais importante e essa outra lingua quefalamos mesmo antes de nascermos. Nesse registo esta a porta e o passaporte emque todos nos fazemos humanos, fabricadores da palavra e, com igual mestria,criadores de infinitas identidades.Conclusao identidades fugidiasTenho ao que parece a raca errada, o nome errado, o sexo errado,e aqui no Brasil tenho a pronuncia errada. A verdade e que, para mim, a escritame ajudou a dissolver esses erros. Foi a aceitacao da poesia como uma logicapara entender o mundo que me deu a solucao. E me fez criar um modo de ser outroe outros, e me deu uma forma de desembarcar em novas entidades. Quando escrevosobre uma mulher eu me converto em mulher, quando escrevo sobre uma crianca eusou uma crianca. Essa liberdade contraria a ideia comum que nascemos para teruma unica e singular identidade. Alguns insistem que a identidade pede pureza eessencia. A unica maneira de sermos puros, porem, e sermos hibridos. A verdadee que so seremos um se formos muitos. E so seremos felizes se abracarmosidentidades plurais, capazes de reinventarem e se misturarem em imprevisiveissimbioses e combinacoes.Ensinaram-nos a ter medo da indefinicao e da imprevisao. Mas nosbrasileiros e mocambicanos construimos sociedades em que a previsao nao passade uma falivel contingencia. A forca do oculto e do nao nomeavel e muito forte.Devemos tirar partido disso: inventemos para nos a identidade que nos apetecer.E facamo-lo nao porque seja politicamente correcto mas porque nos da prazersermos o que somos, mesmo que nao saibamos exactamente o que isso e. Sopoderemos sentir prazer se criarmos um universo de diferenca num mundo em que ofuturo se esta ja a escrever apenas em ingles.Aquilo que nos torna proximos a nos falantes do portugues noBrasil, em Portugal e em Africa nao e apenas a lingua mas componentesculturais e, sobretudo, religiosos. Fomos moldados e moldamos percepcoes domundo que resultaram de migracoes e transculturacoes antigas. Os nossos santossao os mesmos. Os nossos santos protectores mesmo que neles nao acreditemos poderiam sentar-se nesta sala, no Rio, com o mesmo a vontade que manteriam emLisboa, Maputo ou Luanda.O que estaremos discutindo nestes dias nao sao questoesacademicas. O que esta em debate e a possibilidade de sermos construtores deidentidades que, tal como a crianca da ilha, nao podem ser medidas, nemreduzidas a um nome ou a um gesto. Estaremos falando, muito simplesmente, deidentidades, linguas e marcas culturais que nos tornem mais felizes, maishumanos e mais solidarios.Esta e a derradeira historia e, de novo, relembro algo ocorridona EB da Inhaca. Numa noite escura, eu e os meus colegas acabavamos de jantarna varanda da Estacao quando escutamos tambores e sinais de que haveria,algures, uma festa. Decidimos ver o que se passava. Quando chegamos deparamosnao exactamente com uma festa mas com uma cerimonia de agradecimento pelachegada das chuvas. Ao redor de uma fogueira havia so mulheres de uma certaidade. Receberam-nos com a maior das simpatias, foram buscar cadeiras(os homens nao se sentam no chao) e serviram-nos de ngovo, uma bebidafermentada. Considerei que seria