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Vou mim deter a postar um material muito importante para os Candomblecistas. Espero que gostem e postem comentarios.UMA DAS MAIS IMPORTANTES DIVINDADES NA COMPREENSAO DAS CRENCAS YORUBAS E ORI. ORI E O GUIA DE CADA UM E DE TODOS PARA O SUCESSO NESTE MUNDO E TAMBEM NO OUTRO (CEU-ORUN). ORI E O ORIXA SUPREMO QUE SOMENTE SE ABAIXA PARA OLODUMARE(OLORUN).MUITAS PESSOAS, NESTE PAIS,ENVOLVIDAS NESTA RELIGIAO, NAO TEM CONHECIMENTO DE ORI.E UMA PESSOA SEM CABECA E UMA PESSOA SEM DIRECAO. DEVEMOS NOTAR QUE A CABECA E EM GERAL A PRIMEIRA A ENTRAR NESTE MUNDO, E E O RECIPIENTE OU RESIDENCIA DE TODAS AS ESCOLHAS (OPCOES).QUEM E ESTE ORI?ORI-ISESE (CABECA O DESIGNANTE), TAMBEM ORI-OORO (CABECA AO AMANHECER) ORI AKOKO (A PRIMEIRA CABECA) OU SIMPLESMENTE ORI (CABECA),E ESTE O PRIMEIRO E MAISIMPORTANTE ORIXA NO ORUN. E POR CAUSA DE SEU LUGAR PRIMORDIAL, ORI-ISHESHE TEM JURISDICAO SOBRE ORI-INU, QUE E A CABECA PESSOAL OU DIVINDADE POSSUIDA POR CADA E TODAS AS PESSOAS E ORIXAS, PORQUE TAMBEM OS ORIXAS TEM SEU ORI INDIVIDUAL, OU ORI INU.O PODER E AUTORIDADE QUE ORI POSSUI VEM DA CRENCA QUE ORI-ISHESHE E O CRIADOR DE TODAS AS DIVINDADES, E SOB AS ORDENS DE ORI ELES FORAM MANDADOS AS VARIAS LOCALIDADES AONDE SE TORNARAM RESPEITADOS.NA CRENCA YORUBA, ORI E A RESIDENCIA DE CADA ESCOLHA DE REALIZACAO NA FORMA EM QUE LUTAM PARA ALCANCAR SEU DESTINO. ALGUMAS VEZES E CHAMADA DE ORI-INU OU CABECA INTERNA OU DESTINO. HA TAMBEM UM ORI ODE OU CABECA FISICA, AONDE ORI INU RESIDE. O CONTRAPONTO DE ORI-INU NO ORUN SERIA ORI ISHESHE.DEVIDO AS CIRCUNSTANCIAS DE SUA CRIACAO, TODOS OS ORIXAS TEM DE PRESTAR HOMENAGEM A ORI. TODAS AS CABECAS FEITAS NO CULTO OU DEVOTO TEM DE TOCAR A TERRA COM A TESTA COMO UM ATO DE RESPEITO AO PRIMEIRO ORI. NO NASCIMENTO (PARTO), A CABECA FISICA OU ORI ODE VEM PRIMEIRO, ENQUANTO O RESTO DO CORPO A SEGUE,O QUE AUMENTA MAIS SUA RELACAO COM ORI-INU,QUE TAMBEM E OPRIMEIRO A SER CRIADO E O UNICODETERMINANTE DO DESTINO DO HOMEM NA TERRA. DEVIDO A ISTO, A CABECA FISICA E TRATADA COM MUITO RESPEITO E PROPICIADA COMO ORI-INU, SEU CONTRAPONTO ESPIRITUAL, RESULTANDO NA PRIMEIRA SERVIR COMUMENTE COMO MEIO DE COMUNICACAO COM A OUTRA.O ORI DE UMA PESSOA E TAO IMPORTANTE QUE DEVE SER PROPICIADO FREQUENTEMENTE E SUA AJUDA E NECESSARIA ANTES DE INICIARQUALQUER ATO E ISTO E FEITO ATRAVES DO EBORI (BORI).OFUN-RETEWEREWERI NO CEU...OWEWE, AQUELE QUE LIMPA A POBREZA COM PERFEICAO. FOI VISTO NO JOGO PARA SOMENTE UM ORI E TAMBEM PARA QUATROCENTOS E UMA DIVINDADES CELESTIAIS QUEM IRIA A OLORUN O CRIADOR-CHEFE PARA TENTAR ABRIR O OBI DO AXE. OGBON, SABEDORIA, OS DIRIGIU PARA FAZEREM O SACRIFICIO... QUATROCENTOS E UMA DIVINDADES DESOBEDECERAM A SUA ORDEM. SOMENTE ORI OBEDECEU, E SEU SACRIFICIO FOI ACEITO. QUAL ERA A ORDEM DADA POR OGBON? ELES TINHAM DE ACORDAR AO AMANHECER E LOUVAR O SUPREMO CRIADOR.TODOS OS ORIXAS PERDERAM A HORA. SOMENTE ORI ACORDOU, E SE ATIROU AO CHAO EM HOMENAGEM A OLORUN. DEPOIS DISTO TODOS OS ORIXAS FORAM A DEUS, O CRIADOR-CHEFE, E PEDIRAM A OGBON PARA APRESENTAR O OBI DE AUTORIDADE. TODOS
TENTARAM, MAS NAO CONSEGUIRAM ABRI-LO. SOMENTE ORI CONSEGUIU PORQUE TINHA FEITO O SACRIFICIO (EBO), E DIVIDINDO O OBI, ELE OBTEVE AS RESPOSTAS (JOGOU, ADIVINHOU).A RESPOSTA FOI FAVORAVEL E UMA ALTA LOUVACAO OCORREU. HOUVE GRANDE EXCITACAO E JUBILO NOS CEUS. O LUGAR MAIS ALTO E CENTRAL, APERE, DAI PASSOU A POR DIREITO PERTENCER A ORI. QUANDO ORI SE SENTOU, OS OUTROS ORIXAS,CHEIOS DE INVEJA, CONSPIRARAM PARA DESTRONA-LO.ORISHANLA FOI O PRIMEIRO A DESAFIAR SUA AUTORIDADE.ORI O POS NO CHAO E EM AJALAMO AONDE OS DESTINOS SAO MOLDADOS.EMAJALAMO ORISHANLA SE TORNOU O ESPECIALISTA ESCULTOR DOS DESTINOS
Temos que ter muito claro que para falarmos de etica dentro de uma determinada religiao o primeiro impulso que devemos ter e de fazermos uma separacao entre o que se entende por bem e mal. Ao falarmos das religioes Afro-brasileiras ou afro-descendentes como preferem alguns, nao podemos nos envolver com conceitos cristaos de pecado, haja vista nao fazer parte de nosso universo religioso.Estas religioes, desde que existem, tem normas que lhes norteiam, mas que nem sempre sao do conhecimento e observancia de seus sacerdotes, pois cada Babalorixa /Iyalorixa ou Dirigente Espiritual cuida de colocar suas proprias normas dentro de suas Casas. Isto ocorre ate porque nao temos um unico Mandatario Supremo, todos sao supremos em seus Axes. Porem, isto nao impossibilita que todos se unam para zelar pelos Codigos de Etica que sempre existiram, muito embora a ideia seja que so agora estamos criando essas normas. Ocorre que para isto todos sao chamados a observar e cumprir com essas posturas, passarmos para nossos filhos e simpatizantes ai ja estaremos ajudando e muito para que a religiao tenha seu lugar de respeito e credibilidade. Como disse, tenta-se por no papel aquilo que na pratica ja existe e so precisa ser observado.Vejamos, pois que normas, que codigos devemos observar:1. E imperativo que dentro dos Cultos Afro-brasileiros, todos estejam preocupados em manter a tradicao religiosa e cultural de seu grupo, sem misturas e enxertos, sem juncoes e adicoes absurdas e desastrosas e que estas mesmas religioes deixem de se preocupar apenas com a parte liturgica, para tambem se dedicarem ao bem-estar das pessoas, da comunidade como um todo, do pais, do mundo, e tambem que esteja sempre presente a preocupacao na preservacao do meio ambiente, lembrando que somos uma religiao ecologica por excelencia.2. Precisamos aprender a respeitar a nacao do outro, pois todos os segmentos tem origem em comum na Mae Africa, cultuam Orixa, Vodun, Nkissi, Bacuro, Encantados e Guias que sao muito queridos e amados por seus adeptos. O desrespeito a liturgia e ao ritual de cada um incorre num grande mal para toda a comunidade afro-brasileira.3. Precisamos ter respeito com os mais velhos, com os Agba da religiao, com nossos ancestrais. Veem-se hoje em dia pessoas novas chamando a atencao e querendo ensinar os mais antigos. Se os mais velhos nao souberem nada, o que diremos dos novos? Pensamos que se precisa de entendimento e muito dialogo entre as geracoes a fim de se tirar o melhor proveito. Mas tudo com seriedade e dignidade.4. Em todos os grandes eventos (Congressos, Seminarios, Encontros etc.), deve-se ter um Cerimonial adequado para se ver quem e quem, dando-se as devidas precedencias e evitando-se constrangimentos ao se destacar, por exemplo, um filho em detrimento de seu pai. E antietico.5. Nas festas religiosas (Toques), devemos nos preocupar com nossos convidados e dar-lhes a atencao devida, tambem fazendo com que todo o Egbe saiba se portar e respeitar. E desagradavel chegarmos a lugares onde muitos torcem a cara e ignoram aqueles que com carinho ali estao para prestigiar e participar.Urge que conversemos com nossos Sacerdotes e adeptos para que
nao confundam religiao com questoes sexuais. Gracas a Avievodum, Olodumare, Zambiapongo, temos uma religiao liberal que nao nos castra. Por isso, devemos respeitar a todos independente de suas opcoes, seus desejos e orientacao; Devemos lutar pela uniao sincera e verdadeira das pessoas interessadas na preservacao dos nossos segmentos religiosos.A discordia, a desuniao, a intriga so enfraquece a propria religiao. Cada um deve fazer sua parte, com criterios, com seriedade, com dignidade. Nao devemos nos ver como concorrentes, mas como membros unidos de um mesmo corpo. Precisamos acabar com a ideia de que um e melhor que o outro. Para nosso Deus Olorum somos todos iguais. Sera, por exemplo, que meu Vodum Toy Azonce so gosta de mim e nao gostara de outros seus filhos? Sera que Ode, Oxossi, Ague so ama um filho e esquece os outros? Nao, certamente que nao, o problema e individual, e pessoal, e falta de boa formacao, de bom berco; Vamos lutar para que os congressos sejam foruns de grandes decisoes, de momentos de verdadeiras reflexoes, de congracamentos, de bons e felizes reencontros e nao que deixemos nossos lares para nos digladiar.Nao devemos confundir pontos de vista diferentes com geracao de odio. Isso nao e etico; Vamos valorizar com toda sinceridade as diferentes formas tradicionais dos cultos afros. Lutemos por uma uniao e nao por uma unidade.Dai o lema da INTECAB que e a uniao na diversidade; Resgatemos a lingua de cada culto e devemos usar nossos titulos corretamente. Jamais se deve estimular o absurdo, a invencionice, titulos inadequados. Por exemplo: nao e etico chamarmos uma Sacerdotisa de Umbanda de Iyalorixa, pois esta nao foi iniciada e nem inicia ninguem. Seu grande valor esta em ser uma Dirigente Espiritual, uma digna Baba de Umbanda sem nenhum demerito de seu potencial espiritual e material;Todos tem o dever de recusar a efetivacao de rituais religiosos que firam sua tradicao de origem e sejam contrarios aos ditames de sua consciencia;E de suma importancia zelar pela dignidade da tradicao e cultura Afro-brasileira em todos os seus niveis de desdobramentos, sendo este o papel preponderante de todos os verdadeiros Sacerdotes;Somos todos tradicionalistas: da Umbanda, do Ketu, do Mina Jeje, do Ifon, da Angola, do Jeje Mahi, do Omoloco, do Nago Egba, do Alaketu, do Mina Nago, da Encantaria, da Tradicao de Orixa ou do Fanti-Ashanti, desde que sigamos nossos rituais e costumes legados por nossos antepassados. Esta e uma postura etica que precisa ser levada em conta;Reflitamos para podermos melhorar nossa atual religiosa e social, para que assim possamos crescer espiritualmente.
Venho, neste momento, pedir a todos voces que buscam ampliar seus conhecimento no caminho do Candomble, especificamente da Nacao Jeje, que divulguem o nosso Blog. Tambem peco que postem comentarios seja com elogios, criticas ou sugestoes de assuntos a serem pesquisados aqui. Obrigado a todos e um 2011 cheio de Axe em nosso caminhos. ORACAO AOS ORIXASQUE A IRREVERENCIA E O DESPRENDIMENTO DE EXU ME ANIMEM A NAO ENCARAR AS COISAS DA FORMA COMO ELAS PARECEM A PRIMEIRA VISTA, E SIM QUE EU APRENDA QUE TUDO NA VIDA, POR PIOR QUE SEJA, TERA SEMPRE O SEU LADO BOM E PROVEITOSO! LAROYE EXU!QUE A TENACIDADE DE OGUM ME INSPIRE A VIVER COM DETERMINACAO, SEM QUE EU ME INTIMIDE COM PEDRAS, ESPINHOS E TREVAS. SUA ESPADA E SUA LANCA DESOBSTRUAM MEU CAMINHO E SEU ESCUDO ME DEFENDA. OGUN YE! PATAKORI OGUN! QUE O LABOR DE OXOSSI ME ESTIMULE A CONQUISTAR SUCESSO E FARTURA AS CUSTAS DE MEU PROPRIO ESFORCO. SUAS FLECHAS CAIAM A MINHA FRENTE, AS MINHAS COSTAS, A MINHA DIREITA E A MINHA ESQUERDA, CERCANDO-ME PARA QUE NENHUM MAL ME ATINJA. OKE BAMBOCRIM! OKE ARO ODE! QUE AS FOLHAS DE OSSANHE FORNECAM O BALSAMO REVITALIZANTE QUE RESTAURE MINHAS ENERGIAS, MANTENDO MINHA MENTE SA E CORPO SAO. EWE OSSAYIN! QUE OXUM ME DE A SERENIDADE PARA AGIR DE FORMA CONSCIENTE E EQUILIBRADA. TAL COMO SUAS AGUAS DOCES - QUE SEGUEM DESBRAVADORAS NO CURSO DE UM RIO, ENTRECORTANDO PEDRAS E SE PRECIPITANDO NUMA CACHOEIRA, SEM PARAR NEM TER COMO VOLTAR ATRAS, APENAS SEGUINDO PARA ENCONTRAR O MAR - ASSIM SEJA QUE EU POSSA LUTAR POR UM OBJETIVO SEM ARREPENDIMENTOS. ORA YEYEO OSUN! QUE O ARCO-IRIS DE OXUMARE TRANSPORTE PARA O INFINITO MINHAS ORACOES, SONHOS E ANSEIOS, E QUE ME TRAGA AS RESPOSTAS DIVINAS, DE ACORDO COM MEU MERECIMENTO. ARROBOBOI OSUMARE! QUE OS RAIOS DE YANSA ALUMIEM MEU CAMINHO E O TURBILHAO DE SEUS VENTOS LEVE PARA LONGE AQUELES QUE DE MIM SE APROXIMAM COM O INTUITO DE SE APROVEITAREM DE MINHAS FRAQUEZAS. EPA HEY OYA! QUE AS PEDREIRAS DE XANGO SEJAM A CONSOLIDACAO DA LEI DIVINA EM MEU CORACAO. SEU MACHADO PESE SOBRE MINHA CABECA AGINDO NA CONSCIENCIA E SUA BALANCA ME INCUTA O BOM SENSO. OBANISHE CAO! CAO CABECILE! QUE AS ONDAS DE YEMANJA ME DESCARREGUEM, LEVANDO PARA AS PROFUNDEZAS DO MAR SAGRADO AS AFLICOES DO DIA-A-DIA, DANDO-ME A OPORTUNIDADE DE SEPULTAR DEFINITIVAMENTE AQUILO QUE ME CAUSA DOR E QUE SEU SEIO MATERNO ME ACOLHA E ME CONSOLE. ODOYA YEMONJA! QUE AS CABACAS DE OBALUAYE TRAGAM NAO SO A CURA DE MINHAS MAZELAS CORPORAIS, COMO TAMBEM AJUDEM MEU ESPIRITO A SE DESPOJAR DAS VICISSITUDES. ATOTO OBALUAYE! QUE SABEDORIA DE NANA ME DE UMA OUTRA PERSPECTIVA DE VIDA, MOSTRANDO QUE CADA NOVA EXISTENCIA QUE TENHO, SEJA AQUI NA TERRA OU EM OUTROS MUNDOS, GERA A BAGAGEM QUE ME DA MEIOS PARA ATINGIR A EVOLUCAO, E NAO UMA FORMA DE PUNICAO SEM FIM COMO JULGAM OS INSENSATOS. SALUBA NANA! QUE A VITALIDADE DOS IBEIJIS ME ESTIMULE A ENFRENTAR OS DISSABORES COMO APRENDIZADO; QUE EU NAO PERCA A PUREZA MESMO QUE, AO MEU REDOR, A TENTACAO ME
ENVOLVA. QUE A INOCENCIA NAO SIGNIFIQUE FRAQUEZA, MAS SIM REFINAMENTO MORAL! ONIBEIJADA! QUE A PAZ DE OXALA RENOVE MINHAS ESPERANCAS DE QUE, DEPOIS DE ERROS E ACERTOS; TRISTEZAS E ALEGRIAS; DERROTAS E VITORIAS; CHEGAREI AO MEU OBJETIVO MAIS NOBRE: AOS PES DE ZAMBI MAIOR! EPA BABA OXALA!
ORI CRIOU IFA, E IFA SE TORNOU UM ESPECIALISTA EM IKIN. ORI CRIOU AMAKISI NO LESTE, AONDE A LUZ MATINAL SURGE NA TERRA. ORI CONQUISTOU TODOS OS ORIXAS E OS CRIOU AONDE ELES SAO HOJE REVERENCIADOS.AO ACORDAR, EU HOMENAGEIO OLORUN. DEIXE TODAS AS COISAS BOAS VIREM A MIM. MEU ORI ME DEU VIDA. DE-ME O PODER DE ULTRAPASSAR A MORTALIDADE E EU NAO MORREREI. DEIXE TODAS AS COISAS BOAS PERTENCEREM A MIM, COMO A LUZ PERTENCE A AMAKISI. ORI E IMPORTANTE PORQUE E O QUE ESCOLHEMOS NO ORUN PARA NOS ACOMPANHAR NESTE MUNDO PARA ATINGIRMOS NOSSO DESTINO. ORI E O QUE NOS DA A OPORTUNIDADE DE FAZER ESCOLHAS. MESMO ANTES DO ORIXA, HA O ORI QUE NOS DIRECIONA E NADA PODE SE MANIFESTAR SE NAO FIZERMOS UMA ESCOLHA. E ORI QUE NOS LEVA DE VOLTA AO ORIXA. SE OLHARMOS O TERMO ORI (SA) E A COROACAO DA CABECA QUE A ISTO SE REFERE. E A COROACAO DO ORI DAS DIVINDADES QUE OS TORNAM ORIXA. TODOS ELES ESCOLHEM SEU DESTINO. E ESTA ESCOLHA E SEU ORI. NAO HA NADA QUE POSSA ACONTECER SEM FAZERMOS UMA ESCOLHA OU SAUDARMOS ORI. POR ISTO E QUE ORI VEM PRIMEIRO, PORQUE NOS LEVA A OLODUMARE (OLORUN). ORI E A LIGACAO DIRETA COM OLODUMARE. LIGACAO COM A FORCA CHAMADA ELEDA, ENERGIA INCONDICIONAL, O PENSAMENTO DE OLORUN QUE TODOS TEMOS DENTRO DE NOS. E POR ISTO QUE E DITO QUANDO SAUDAMOS NOSSAS CABECAS QUE ESTAMOS SAUDANDO ELEDA, PORQUE ISTO E FEITO ATRAVES DE NOSSO ORI. IWA LEWAAGORA A IMPORTANCIA DE ORI VEM DE IWA (LEWA) QUE SIGNIFICA CARATER E BELEZA. E ATRAVES DESTAS ESCOLHAS QUE FAZEMOS QUE SOMOS CAPAZES DE SER VISTOS COMO ALGO BELO, E ESTAS ESCOLHAS SAO ACOMPANHADAS DO DESTINO. E ATRAVES DESTAS ESCOLHAS QUE NOSSO CARATER E MOLDADO. E INTERESSANTE QUE IWA-CARATER E IWA-DESTINO SAO BASICAMENTE A MESMA PALAVRA. NOS NAO CONSEGUIREMOS ALCANCAR NOSSO DESTINO A NAO SER QUE DESENVOLVAMOS BOM CARATER.E SE DURANTE A NOSSA VIDA NO MERCADO DO MUNDO NOS DESENVOLVERMOS UM BOM CARATER MORAL, NOS CONSEGUIREMOS A COROA DO ORIXA. HA UMA OUTRA ENTIDADE QUE EXISTE COM ORI. QUANDO ORI ANDA CONOSCO PELO MUNDO, HA ENIKEJI, NOSSO GEMEO ESPIRITUAL, QUE SE MANTEM EM ESPIRITO PARA NOS LEMBRAR DO NOSSO DESTINO ESCOLHIDO EM ILE ORUN. QUANDO FORMOS PARA CASA, POIS O MUNDO E O MERCADO, ORUN E NOSSA CASA, HAVERA UMA RECONEXAO COM ENIKEJI PARA VER SE ALCANCAMOS NOSSO DESTINO. TODOS OS ORI VEM DE ELEDA, OLORUN. TUDO VEM DAQUELE QUE DA VIDA OLORUN E SE MANIFESTA COMO VIDA OLODUMARE. CADA PESSOA, PEDRA, ARVORE, PUNHADO DE TERRA E COMPOSTO DE ODU E TEM UM ESPIRITO DE ELEDA EM SI, ORI OU ORO, O QUE HABITA DENTRO. TUDO VEM DA MESMA FONTE, NAO DIFERENTES, EU POSSO VOLTAR COMO UM PASSARO, MAS AINDA COM ORI, O QUE ME DA A ESCOLHA NECESSARIA DE ALCANCAR MEU DESTINO ESCOLHIDO. MAS AINDA ASSIM ORI VEM DE ELEDA. O CORPO DO PASSARO E SOMENTE A RESIDENCIA DO ESPIRITO DO PASSARO, E O ESPIRITO VEM DE OLODUMARE. IGBA IWA, QUE E NOSSO CORPO QUE CONTEM O NOSSO CARATER, E SOMENTE A
RESIDENCIA DO ESPIRITO, INDEPENDENTE DE SUA FORMA FISICA. NOS TEMOS A TENDENCIA DE NOS SEPARARMOS DESTE ESPIRITO, E E O QUE NOS IMPEDE DE ALCANCARMOS IWA PELE. KOTOPO-KELEBE ERA O APELIDO DE ORI ANTES DELE SE TORNAR A CABECA DE TODOS OS ORIXAS. ESPECIFICAMENTE, O APERE DE ORI INDICA SUA VITORIA SOBRE AS OUTRAS DIVINDADES, E A ASCENSAO DE ORI AO ALTO DA PONTA DO CONE DA EXISTENCIA, ISTO E A RAZAO DE EXISTIR. PARA SABER COMO ORI LIDOU COM TODAS AS AMEACAS DE OPOSICAO DE SEUS RIVAIS E DITOU SEUS DESTINOS, E PERTINENTE PARA MOSTRAR O DUPLO SENTIDO MOSTRADO NO VERBO DA (VENCER OU CONQUISTAR OU CRIAR) USADO NO ODU EM ORI. NOS TEMOS A NOCAO DE QUE EM PARA SER OU CRIAR ALGO, TEMOS DE SOBREPOR ALGUMA OPOSICAO OU VENCER ALGUEM. SEM LUTA, NAO HA SUCESSO NA VIDA
Inicio o ano postando uma Prece aos Orixas, pendido Protecao, Paz, Uniao, Tolerancia, Saude e Amor a todos nos seres humanos e pertencentes a esse Cosmo, ao qual buscamos o equilibrio. Oracao aos OrixasQue a irreverencia e o desprendimento de Exu nos animem a nao encarar as coisas da forma como elas parecem a primeira vista e sim que nos aprendemos que tudo na vida, por pior que seja, tera sempre o seu lado bom e proveitoso! Laro ye exu!Que a tenacidade de Ogum nos inspire a viver com determinacao, sem que nos intimide com pedras, espinhos e trevas. Sua espada e sua lanca desobstruam nosso caminho e seu escudo nos defenda. Ogum ye meu pai!Que o labor de Oxossi nos estimule a conquistar sucesso e fartura a custa de nosso proprio esforco. Que suas flechas caiam a nossa frente, as nossas costas, a nossa direita e a nossa esquerda, cercando-nos para que nenhum mal nos atinja. Oke aro ode!Que as folhas de Ossanhe fornecam o balsamo revitalizante que restaure nossas energias, mantendo nossa mente sa e corpo sao. Ewe ossanhe.Que Oxum nos deem a serenidade para agir de forma consciente e equilibrada. Tal como suas aguas doces que seguem desbravadoras no curso de um rio, entrecortando pedras e se precipitando numa cachoeira, sem parar nem ter como voltar atras, apenas seguindo para encontrar o mar assim seja que nos possamos lutar por um objetivo sem arrependimentos. Ora yeyeo Oxum!Que o arco-iris de Oxumare transporte para o infinito nossas oracoes, sonhos e anseios, e que nos traga as respostas divinas, de acordo com nossos merecimento. Arrobobo Oxumare!Que os raios de Iansa alumiem nosso caminho e o turbilhao de seus ventos leve para longe aqueles que de nos se aproximam com o intuito de se aproveitarem de nossos fraquezas. Epa hey oya!Que as pedreiras de Xango sejam a consolidacao da lei divina em nosso coracao. Seu machado pese sobre nossas cabecas agindo na consciencia e sua balanca nos incuta o bom senso. Cao! Cao cabecile!Que as ondas de Iemanja nos descarreguem, levando para as profundezas do mar sagrado as aflicoes do dia-a-dia, dando-nos a oportunidade de sepultar definitivamente aquilo que nos causa dor e que seu seio materno nos acolha e nos console. Odoya Iemanja!Que as cabacas de Obaluaie tragam nao so a cura de nossas mazelas corporais, como tambem ajudem nosso espirito a se despojar das vicissitudes. Atoto Obaluaie!Que a sabedoria de Nana nos deem uma outra perspectiva de vida, mostrando que cada nova existencia que temos, seja aqui na terra ou em outros mundos, gera a bagagem que nos da meios para atingir a evolucao, e nao uma forma de punicao sem fim como julgam os insensatos. Saluba Nana!Que a vitalidade dos Ibeijis nos estimule a enfrentar os dissabores como aprendizado; que nos nao percamos a pureza mesmo que, ao nosso redor, a tentacao nos envolva. Que a inocencia nao signifique fraqueza, mas sim refinamento moral! Oni di beijada!Que a paz de Oxala renove nossas esperancas de que, depois de erros e acertos; tristezas e alegrias; derrotas e vitorias; chegaremos ao
nosso objetivo mais nobre; aos pes de Zambi maior! Epa baba Oxala!Que assim seja! Porque assim sera! Porque assim o e!-Que todos os Orixas estejam sempre a frente, abrindo teus caminhos!-que ogum com sua espada lhe ajude em todas as batalhas!-que iansa te de clareza para separar o joio do trigo!-que xango lhe proteje das injusticas do mundo!-que ode/otim lhe deem conhecimentos e farturas!-que oba lhe proteje dos corte e das demandas!-que ossain lhe traga a magia das ervas e o seu conhecimento!-que xapana te de sempre muita saude!-que os ibejis te proporcione alegrias inocentes e pureza!-que a minha grande mae oxum te cubra com o seu manto de amor e riquezas!-que a a grande mae iemanja leve com sua ondas todas as tristezas e angustias!-que o grande pai oxala te abencoe e lhe cubra de paz!(Material colhido no www.artefolk.com.br)
RELACOES EXTERIORES Chanceler brasileiro eleva o tom contra a VenezuelaAloysio Nunes troca insultos com chanceler venezuelana e ja considera pais vizinho uma ditaduraBrasil 11 mar, 2017 Em entrevista ao jornal Estado, publicada neste sabado, 11, o novo ministro das Relacoes Exteriores brasileiro, Aloysio Nunes Ferreira, subiu o tom das criticas ao regime de Nicolas Maduro, na Venezuela. Aloysio disse que o pais vizinho ja desbordou a normalidade democratica, descambando para uma ditadura.O chanceler tambem comentou que conversou com chanceleres de paises fundadores do Mercosul na quinta-feira, 9, e que todos expressaram grande preocupacao com a falta de perspectiva para o problema da Venezuela, cada vez mais repressiva.Questionado se o Mercosul poderia aplicar a chamada Clausula Democratica contra a Venezuela, Aloysio disse que ha duvidas no bloco quanto a eficacia dessa decisao, ja que o governo Maduro pode tentar se legitimar usando o argumento de que ha um cerco imperialista contra ele. Toda ditadura costuma usar do artificio do fantasma do inimigo externo para se legitimar, disse.O antecessor de Aloysio na chancelaria, Jose Serra, ja havia chamado o regime de Maduro de autoritario, discricionario e repressivo. O governo Maduro, aliado do PT, nao reconhece o governo Temer, considerando que o impeachment de Dilma foi golpe. Apos tomar posse na ultima terca-feira, 7, Aloysio chamou a chanceler venezuelana, Delcy Rodriguez, de insignificante, dizendo que nem mesmo em seu pais ela tem muita importancia. A afirmacao foi uma resposta a declaracoes de Delcy feitas pelo Twitter, nas quais ela chama o Brasil de vergonha mundial e o governo Temer de INOSTRI ZUGHILa fionda la era el nostro strumentodepi dopara.Prima, par cassar oseleti, dopo par far el tiro al segno e anca par far laguera intra de noantri tosatei.Un di, dovaria esser ntel ano 1947 gerimo nte na granda batalia intra nadusia de tosati e ogni un de noantri segavea na tosata con un sacheto de sassi. Le era le nostre porta-munission. Migera darente un mato quando ghe salta fora un inimigo, fando pontaria e osando:Man al alto..!Come no go mia obedio el me mga dato na fiondada in boca e el me ga spacapar meso, el dente davanti, a la sancaLe stato un bruto dolor!E parche ghera resta un toco de dente, quando metea in boco qualcosa caldoo fredo, no suportea el dolor. Dopo de un per de mesi, el sirugico el ga cavavia quel toco. Son resta un beltempo con quela finestra verta.Quando parlea con qualchedun, metea la man davanti a a boca. Al 1948 i me ga metesto un dente novo fodracon na lamina de oro. A quel tempo,n dente bianco, par via del costo gra|ndo del material, el costeatanto depi.I me amighi i me ciamea de sigano parche, sta gente, par tradission ili doparea spesso.Quando go scominsia a laorar ntea Marina Mercante italiana, ntea prima pemission che go ciapa, son ndato cavar eldente de oro e trucarlo par un dente bianco.Son deventa molto felice! OPERACAO CARNE FRACA Ministro e especialistas acusam PF de sensacionalismoPara o ministro da Agricultura, Blairo Maggi, e especialistas em alimentos ha sensacionalismo e falta de conhecimento nas informacoes