Vidacotidiana e espaco urbano periferico Osociologo, filosofo e matematico frances, Henri Lefebvre tem grandeimportancia para as ciencias humanas, suas maiores contribuicoes sederam principalmente atraves da sua teoria de producao do espaco e amaneira como elucida a relacao entre o urbano e a vida cotidiana. Acompreensao da totalidade do espaco geografico so e alcancada a partir dacompreensao da sociedade urbana.Elesalienta que essa categoria (o cotidiano) nao deve ser diminuida dentro da sociologia. Quepular o nivel do habitar (p) e se focar somente nas logicas industriais deplanificacao colabora para o desconhecimento do ponto critico fazendo da cidade um valor de troca e as logicas de mercado determinantes.Entendera cotidianidade e algo que envolve diversas ciencias. Mostrar como as pessoasvivem, a critica da vida cotidiana instala o ato de acusacao contra asestrategias que conduzem a tal resultado. Estrategias dissimuladas pelaideologia urbanistica classista e segregadora. A"cotidianeidade" e vista como o informal, o espaco do banal, doespontaneo, mas e tambem o conteudo das formas, das ideologias, da cultura, dalinguagem, das instituicoes, das atividades constituidas e estruturadas (HERCULANO, 2010).Ema Sociedade Urbana, Lefebvre trata da sociedade que nasceda industrializacao e que foi constituida por um processo que domina e absorve aproducao agricola. A Sociedade urbana so pode ser concebida ao final de umprocesso no curso no qual a cidade explode (o tecido urbano se prolifera,estende-se, corroi os residuos de vida agraria, tecido urbano que nao designam,de maneira restrita, o dominio edificado nas cidades, mas o conjunto dasmanifestacoes do predominio da cidade sobre o campo), e as antigas formasurbanas, herdadas de transformacoes descontinuas e as antigas relacoes sociaisimplodem. E valido ressaltar que nada acontece de maneira igual em todas aspartes do mundo, por isso existem cidades diferentes, regioes diferentes, etc.Nessavisao a cidade nao e reduzida a simples localizacao dos fenomenos (daindustria, por exemplo), para revela-la como sentido da vida humana em todas assuas dimensoes, - de um lado, enquanto acumulacao de tempos, e de outro,possibilidade sempre renovada de realizacao da vida. Assim, a cidade serealizaria tambem, como lugar do possivel possibilidade de um projeto voltadopara o futuro.Acidade, enquanto construcao humana e um produto historico-social e nesta dimensaoaparece como trabalho materializado, acumulado ao longo do processo historicode uma serie de geracoes. Expressoes e significacoes da vida humana, obra eproduto, processo historico cumulativo, a cidade contem e revela acoespassadas, ao mesmo tempo em que o futuro, que se constroi nas tramas dopresente o que nos cola diante da impossibilidade de pensar a cidade separadada sociedade e do momento historico analisado.ParaLefebvre usar a cidade como valor de uso significa habita-la nos gestos do cotidiano.Dai a importancia da critica da vida cotidiana, pois e nas pequenas coisas quepodemos encontrar formas de relacao autenticas. A aparencia da vida cotidiana esta no aspecto do familiar, do banal, do inautentico, noentanto e justamente ai que surgira o que e o homem.SegundoProenca (2011):Afirmara cidade como obra significa reivindicar nela dois direitos fundamentais: o direito a apropriacao e o direito a participacao. A apropriacao, longe de ser apenasconsiderada como um direito a estar presente fisicamente num espaco material,sendo o aspecto mais elementar de um direito a cidade, ela e sobretudo