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seu coracao. O escritor da Epistola aos Hebreus afirma: "Pela fe, Abel ofereceu a Deus maior sacrificio do que Caim, pelo qual alcancou testemunho de que era justo, dando Deus testemunho dos seus dons, e, por ela, depois de morto, ainda fala" (Hb.11:4).Caim tinha um coracao mau, dominado pelo odio e pela inveja, por isso, teve o seu sacrificio rejeitado. Deus nao olhou e nao olha para a oferta em si, porque o mais importante e o coracao, o carater do ofertante. Por isso, Jesus declarou: "Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar e ai te lembrares de que teu irmao tem alguma coisa contra ti, deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai reconciliar-te primeiro com teu irmao, e depois vem, e apresenta a tua oferta" (Mt.5:23,24).Devemos observar, tambem, que a rejeicao da oferta de Caim nao decorre do fato de ter sido feita de vegetais ou de ter sido uma oferta incruenta, mas a Biblia e clara ao afirmar que Caim era do maligno (1Joao 3:12), ou seja, nao tinha um coracao temente e submisso a Deus e, por isso, nao teve aceita a sua oferta. A Biblia nos mostra que Deus observa o coracao do ofertante (Is.1:2-20; Mt.5:21-26).II. A INJUSTICA CONTRA ABEL1. Abel era um homem justo. Diz o texto sagrado: "Pela fe, Abel ofereceu a Deus maior sacrificio do que Caim, pelo qual alcancou testemunho de que era justo" (Hb.11:4). O sacrificio de Abel (um animal substituto) foi um sacrificio perfeito e sincero, por isso teve a aprovacao de Deus e foi considerado justo; o proprio Jesus testemunhou que Abel era justo (cf. Mt.23:35). Nao foi a excelencia pessoal de Abel que Deus olhou ao considera-lo justo, mas a excelencia do sacrificio que ele trouxe e a fe nele, Deus. E assim tambem e conosco: nao somos justificados por causa de nossas boas obras, mas apenas por causa da excelencia do sacrificio de Jesus e o fato de o aceitarmos.2. Abel, o primeiro martir. Como afirma o pr. Elinaldo Renovato, Abel foi o primeiro pastor de ovelhas; o primeiro a oferecer sacrificio de animais no culto a Deus; foi o primeiro homem justo e tambem o primeiro martir. Ele foi o primeiro a entrar para a galeria dos martires por causa de sua fe e tambem o primeiro a ter seu nome registrado na galeria dos herois da fe (Hb.11:4). O primeiro homem a ser morto por seu proprio irmao.O simples ato da desobediencia de Adao e Eva degenerou-se rapidamente em violento assassinato. Caim matou o seu irmao Abel. Este foi o primeiro assassinato da historia humana uma vida tirada pelo derramamento de sangue humano. Caim, ao inves de buscar a Deus, deu lugar ao Diabo, por isso, seu carater foi deformado. Diz o texto sagrado: "Nao como Caim, que era do maligno e matou a seu irmao. E por que causa o matou? Porque as suas obras eram mas, e as de seu irmao, justas" (1Joao 3:12). Segundo William Macdonald, Abel foi morto por Caim porque a lei odeia a graca. O homem que
se acha justo odeia a verdade de que ele nao pode se salvar e que deve se lancar ao amor e a misericordia de Deus.A historia biblica continua relatando o terrivel crime que nasceu do odio e da inveja. Da mesma forma que Jesus, Abel foi morto por inveja (Mc.15:10). Para Caim sujeitar o pecado que estava prestes a atacar e destruir a sua vida e a de seus descendentes, ele teria de expulsar o odio e a inveja doentia que inundavam o seu coracao. Desse modo, o pecado nao encontraria lugar em sua vida. Infelizmente, isso nao ocorreu. Apos ter o seu sacrificio rejeitado, Deus lhe deu a chance de corrigir o seu erro e fazer uma nova tentativa. Deus ate mesmo o encorajou a fazer isto (cf. Gn.4:7), mas Caim se recusou e o resto da sua vida e um exemplo assustador do que acontece com os que se recusam a admitir os seus erros.Semelhante a Caim seremos, vitimas do pecado, caso nao o vencamos. Porem, o pecado nao pode ser evitado atraves de nossas proprias forcas. Nos precisamos buscar a Deus para receber fe e procurar outros irmaos em Cristo para que nos ajudem a ter forca e coragem. O Espirito Santo nos ajuda a vencer o pecado. Esta sera uma batalha para toda a vida, a qual nao sera vencida ate que estejamos com Cristo num estado glorificado.3. O sangue de Abel. Caim matou seu irmao no campo, sem testemunhas. Seria o crime perfeito, caso nao tivesse havido o testemunho de Deus. Deus e o supremo e reto juiz e nenhum crime fica impune aos Seus olhos. Nao ha como fugir deste juizo (Sl.139:1-12). Jesus disse: "Porque nada ha encoberto que nao haja de ser manifesto; e nada se faz para ficar oculto, mas para ser descoberto" (Mc.4:22).Vem o Senhor e pergunta-lhe: "Onde esta Abel, teu irmao?" (Gn.4:9). Caim desculpa-se, como se estivesse noutro lugar: ... E ele disse: Nao sei; sou eu guardador do meu irmao? (Gn.4:9). Caim teve a audacia de mentir diante de Deus e ainda de o afrontar sobre a guarda do irmao. Mas o sangue de Abel clamava por justica - "E disse Deus: Que fizeste? A voz do sangue do teu irmao clama a mim desde a terra" (Gn.4:10).E bem provavel que Caim, ao ser arguido de forma tao direta pelo Autor e Conservador da vida, haja sido tomado pela surpresa. Afinal, o seu crime fora executado com requinte, astucia e muita discricao. Ninguem viu nada; nem o pai, nem a mae. Talvez ele nao soubesse ainda que Deus e tanto Onisciente quanto Onipresente. Mas, agora, sabe que nada podera esconde-lo do Juiz de toda a Terra. Caim, a exemplo de seus pais, procura esquivar-se de suas responsabilidades, nao assumindo sua culpa. O pecado faz obscurecer a responsabilidade e a autocritica do ser humano, que esta com seu entendimento cegado pelo mal (cf. 2Co.4:3,4).Em virtude do pecado de Caim contra o seu irmao, Deus o amaldicoa em toda a terra, retira a sua habilidade para o cultivo da terra e o sentencia
a uma vida como fugitivo e errante (Gn.4:12). Deus reconhece a pessoa inocente e, cedo ou tarde, Ele punira o culpado.III. UM HOMEM QUE AGRADOU A DEUS1. Abel soube agradar a Deus. A Biblia demonstra que pela fe Abel ofereceu a Deus maior sacrificio do que Caim. Ao ofertar, Abel alcancou testemunho de Deus que era justo, ou seja, foi justificado por Deus. Deus justificou (alcancou testemunho) Abel, e entao, ele foi aceito por Deus e, consequentemente, a sua oferta (Hb.11:4). Abel sabia da existencia de Deus por intermedio de seus pais, e ao aproximar-se para ofertar, tinha plena certeza que Deus e galardoador daqueles que O buscam. Deus e galardoador dos que O buscam, e nao daqueles que ofertam ou sacrificam, quer animais ou cereais (Hb.11:6). E bom enfatizar que nao e a oferta de bois, bodes e ovelhas que tornam o homem agradavel a Deus. Tambem nao e a presenca de sangue proveniente de animais que redime o homem "porque e impossivel que o sangue dos touros e dos bodes tire os pecados" (Hb.10:4). Se nao e o sangue dos touros e bodes que tira o pecado, e certo que nao foi o fato de Abel ter ofertado uma ovelha que o tornou aceito diante de Deus. Muitos anunciam que Abel foi aceito por oferecer uma ovelha, o que deixa subentendido ter havido sangue na oferta, sendo aceito pelo tipo e modo de sacrificio. Mas, o correto e a declaracao do escritor aos Hebreus, que da conta que Abel foi aceito pela fe, pois sem fe e impossivel agradar a Deus.O que ocorreu com Abel, tambem ocorreu com Abraao, conforme afirma as Escrituras Sagradas - Creu Abrao no Senhor, e isso lhe foi imputado para justica (Gn.15:6). Deus aceitou Abel e Abraao porque os justificou, pois, jamais Deus aceita o impio (Ex.23:7). Antes de ser justificado, Abel e Abraao eram impios do mesmo modo que Caim, pois foram gerados em pecado. Abraao e Abel foram justificados por Deus, o que demonstra que eles tambem nao contrariam a afirmacao biblica de que nao ha um justo se quer (cf.Rm.3:10).2. Abel, buscou a Deus. O relato biblico nos autoriza afirmar que Abel buscou a Deus com fe e sinceridade. Ele entendeu que seu sacrificio deveria ser do melhor do que possuia. Deus se alegrou com a entrega que Abel fez a Ele. Aquela oferta nao foi valorizada pelo que ela representava financeiramente, mas pela honra que o rapaz deu ao Senhor. Abel buscou a Deus. Diz o texto sagrado: Abel, por sua vez, trouxe as partes gordas das primeiras crias do seu rebanho. O Senhor aceitou com agrado Abel e sua oferta (Gn.4:4). Muitos so se lembram de buscar a Deus quando estao cercados pelas dificuldades. Nao deixe para buscar a Deus somente nos tempos de crise; busque-o continuamente, Ele se agradara disso. Deus esta clamando:busque a minha face! (Am.5:4). Como? Buscar atraves da comunhao, atraves da leitura da Palavra, da oracao e da decisao de obedece-lo Quando tu disseste: Buscai o meu rosto, o meu coracao te disse a ti: o
teu rosto, SENHOR, buscarei (Sl.27:8).Busquemos a Deus em todo tempo, para que estejamos protegidos da ira que esta por vir sobre a face da terra; busquemos a Deus, para compreendermos o amor que Ele tem por nos; busquemos a Deus enquanto ha tempo. Que Deus nos guarde, e nos de sabedoria e amor para oferecermos a Ele, continuamente, "sacrificio de louvor" (Sl.50:14).3. Caim agradou ao Diabo. Caim foi recebido em seu lar como uma bencao de Deus (cf.Gn.4:1), e assim poderia ter sido se tivesse buscado agrada-lo. Como primeiro filho de Adao, cabia-lhe, entre outras coisas, a heranca messianica. Se ele tivesse permanecido fiel, estaria hoje entre os ancestrais de Cristo. Mas, agindo como agiu, foi arrolado como o primeiro descendente espiritual de Satanas. A Biblia relata que seu modo de vida nao era agradavel a Deus; ele se afastou de Deus, e, por conseguinte, todos os seus descendentes cairam em desgraca, por isso foram destruidos no diluvio. Judas nos exorta que evitemos nos apartar do Deus vivo, pois este caminho conduz, inevitavelmente, a destruicao (Jd.11-13).Adao e Eva agiram apenas contra Deus, mas Caim agiu contra Deus e outras pessoas. Apesar das honras que lhe conferiam a primogenitura, Caim deixou-se dominar por uma inveja tola e injustificavel.O caminho de Caim e muito facil de trilhar. Basta dar vazao ao odio, a inveja, ao rancor, a raiva e a tudo que nao esteja de acordo com o nosso interesse. O caminho de Caim esta a cada dia proximo de nos, quando rejeitamos considerar o nosso proximo superior a nos mesmos. O caminho de Caim esta mais proximo das nossas vidas, quando procuramos fugir da realidade inventando desculpas para nao fazermos a nossa parte com retidao (Ensinador Cristao, no 64. CPAD).CONCLUSAOAdao e Eva pecaram, pois desobedeceram a Deus dando ouvidos ao Diabo. A desobediencia deles trouxe o pecado para a raca humana. Talvez eles pensassem que seu pecado comer uma fruta nao era tao mau, mas note a rapidez com que a natureza pecaminosa se desenvolveu em seus filhos. Toda a tragedia humana decorre daquele gesto de desobediencia. Caim, tambem, preferiu desobedecer ao Criador. Mas, nem tudo esta perdido, Abel optou em dedicar-se a adorar a Deus e servi-lo com lealdade e sinceridade; ele teve um carater que agradara a Deus; sigamos, pois, o seu exemplo.Vale lembrar que um pequeno pecado pode crescer fora de controle. Permita que Deus o ajude com seus pequenos pecados antes que se tornem grandes tragedias.---------Referencias Bibliograficas:Biblia de Estudo Pentecostal.Biblia de estudo Aplicacao Pessoal.Comentario Biblico popular (Antigo e Novo Testamento) - William Macdonald.Comentario do Novo Testamento Aplicacao Pessoal. CPAD.Revista Ensinador Cristao no 70. CPAD.Comentario Biblico Pentecostal. Novo Testamento. CPAD.Ev. Caramuru Afonso Francisco. A natureza do Carater Cristao.PortalEBD_2007.O Caminho de Caim. Dr. Caramuru Afonso Francisco. PortalEBD_2002.Pr. Elinaldo Renovato de Lima. O Carater do Cristao.CPAD.FONTE: EBDWEB - LUCIANO DE PAULA LORENCO
verdadeira pureza e aquelainterior, ou seja, do coracao, porque permite ver os outros com os olhos deDeus e, assim, dar a conhecer o proprio Deus.Considerandoque os discipulos seriam imersos em situacoes de conflito, Jesus pede, com asetima bem-aventuranca (V. 9), que sejam promotores da paz. E claro que paz apromovida pelo discipulo de Jesus sera sempre uma paz inquieta como foi a dele.Lutar pela paz e tao imprescindivel na vida do discipulo, a ponto de sercondicao para ser considerado filho de Deus. Se trata de algo muito profundo,considerando a riqueza teologica da palavra hebraica f Shalom: paz como o bem-estar total do homem, harmonia com Deus, consigomesmo e com o proximo em todas as dimensoes. E por esse tipo de paz que odiscipulo de Jesus deve lutar, ou seja, por uma vida digna e integra para todos,desconstruindo o modelo arbitrario de paz imposto pelo imperio romano, a paxromana.Coma oitava bem-aventuranca (v. 10), Jesus apresenta aquilo que vai comprovar se odiscipulo esta imitando-o ou nao, ou seja, se esta vivendo ou nao asbem-aventurancas: ser perseguido por causa da justica. O principal sinal deadesao plena ao Reino e ser perseguido! Por isso, ser discipulo de Jesus e umdesafio, porque a logica do Reino contrapoe-se a todo e qualquer sistema humanode gerenciamento da vida. Viveras bem-aventurancas e abracar um projeto de sociedade alternativa que,inevitavelmente, entrara em colisao com os sistemas dominantes. Obviamente, aoinves de aplausos, os discipulos receberao perseguicoes, calunias e injurias,completando assim a nona bem-aventuranca (v. 11). E, diante de tudo isso, Jesusainda convida a alegrar-se e exultar (v. 12), na certeza de que a sua propostade vida e a unica viavel para a construcao de um mundo justo, solidario efraterno, em contraposicao a todos os sistemas humanos ja experimentados.As bem-aventurancasnos desafiam a compreendermos e reconhecermos se, de fato, estamos sendo fieisa Jesus, ou seja, agindo como discipulos e discipulas. Como sabemos, nao saosugestoes ou opcoes, mas condicoes indispensaveis para o seguimento; vive-las etornar-se parecido com Jesus, uma vez que elas sao seus tracos basicos ecaracteristicos.Pe.Francisco Cornelio F. Rodrigues
elimina as barreiras e quebra os preconceitosde raca e religiao. Disso, evidenciamos que a mulher samaritana e umapersonalidade corporativa, ou seja, nao se trata de uma singula pessoa, mas deuma comunidade por ela representada; e na verdade, o povo samaritano que echamado por Jesus a reintegrar a comunidade dos eleitos, uma vez que, de agoraem diante, nao ha mais distincao nem rotulos, mas todos e todas fazem parte deum unico povo, uma unica familia. Para fazer parte dessa familia, a humanidaderenovada, basta adora em Espirito e Verdade (v. 24).Pe. Francisco Cornelio F. Rodrigues
Apos uma sequencia de oito domingos, a liturgia da uma pausa noTempo Comum e nos convida a viver um dos seus periodos mais fortes, a Quaresma,iniciada na Quarta-Feira de Cinzas. Hoje celebramos o primeiro domingo dessetempo especial de preparacao para a Pascoa do Senhor. O texto evangelicoproposto para esse domingo e Mateus 4,1-11, o famoso episodio das tentacoespelas quais passou Jesus logo apos ser batizado.Embora muito bem elaborado literariamente e teologicamente, setrata de um texto problematico, devido a nossa tendencia equivocada de insistirem considerar as narrativas evangelicas como cronicas reais da vida de Jesus.Por isso, apresentamos como primeiro criterio de interpretacao para o nossotexto evangelico de hoje, o olhar simbolico e teologico para o mesmo, deixandode lado a ideia de um episodio concreto acontecido.O principal objetivo do evangelista com esse episodio e apresentarJesus como o enviado de Deus, ou seja, o Filho amado do Pai, conforme arevelacao no batismo, cena anterior ao texto de hoje (cf. Mt 3,16), o qualpermanecera fiel aos propositos do Pai, rejeitando todas as propostas que naocondizem com os valores do Reino, sintetizadas aqui pelas tres tentacoes apresentadaspelo diabo.O primeiro versiculo ja apresenta a principal chave de leitura detodo o texto: O Espirito conduziu Jesus ao deserto (v.1a). Ora, o Espiritoque desceu em forma de pomba e permaneceu sobre Ele no batismo sera o condutore guia de todas os passos e acoes de Jesus; com o batismo, foi inaugurada suavida publica, e essa, do inicio ao fim, sera marcada pela presenca do Espiritode Deus, e nao apenas quando Ele vai ao deserto. Aqui, o deserto e;rhmoj (eremos) em grego nao e um indicativo geografico, masteologico.A ida de Jesus ao deserto, antes de tudo,indica que Ele esta inserido na historia do povo de Israel, fazendo parte dessee, portanto, estara sujeito aos mesmo riscos pelos quais Israel passou, dasaida do Egito a conquista da terra. Logo, tambem o caminho de Jesus, donascimento a ressurreicao, sera marcado por riscos, perigos e provas, uma vezque Ele e, embora Deus, verdadeiramente homem. Embora o deserto evoque aprovacao, e tambem o lugar ideal para o bom relacionamento com Deus, por isso, quando o povo demonstrava infidelidade, os profetasapresentavam a necessidade de retornar ao deserto para voltar a viver o idealda alianca (cf. Os 2,14; 9,10; 13,5; Am 2,10; 5,25).Uma vez que o deserto e sinonimo de provacao e perigo, o evangelistaquer dizer que aquele que tem a sua vida conduzida pelo Espirito, nao estaimune aos perigos da vida, nao e uma pessoa blindada. Por isso, Ele foitentado pelo diabo (v.b). O protagonista da tentacao e o diabo diabo,loj (diabolos)em grego aquele que divide e atrapalha, como e tudo o que se opoe a concretizacao do Reino de Deus e ao caminho de Jesus. Logo, o diabo nao e umapessoa ou um ser especifico, mas todo percalco posto diante do projeto de Deus.Pelo desenvolvimento do texto, podemosperceber que Mateus quis apresentar, antes de tudo, o imperio romano e areligiao oficial da epoca como manifestadores da presenca do diabona vida de Jesus e da comunidade crista. Por que? O imperio porque o textodeixa muito evidente que
portodas as partes para guiar e proteger os seus filhos bons apenas, como afirmava areligiao da epoca, nao e o Deus das visoes e aparicoes nem dos espetaculares prodigios,mas e o Deus da simplicidade, das coisas pequenas, porque age a partir dedentro do ser humano.A terceira tentacao (vv.8-10) dizrespeito a relacao com o proximo. A logica religiosa-imperial incentivava abusca constante de poder e, consequentemente, de dominio sobre o outro. Cada vezmais alimentavam-se as expectativas de um messias glorioso e poderoso, capaz dejulgar e condenar todos os inimigos de Israel. Para decepcao de muitos, Jesusapresentou-se como messias servo e sofredor. Por isso, rejeita toda e qualquerforma de poder, pois, mesmo que esse seja exercido em nome de Deus, sera semprede origem diabolica, uma vez que impede a concretizacao de uma fraternidadeuniversal. Ao inves de poder, Jesus escolhera o servico como meio de exerciciode sua autoridade. Ele nao quis e nem quer o dominio do universo; quis equer apenas que o seu amor chegue, atraves da Igreja, em todos os confins daterra e, assim, que a humanidade seja transformada.O diabo deixou Jesus (v. porque naoencontrou nEle um aliado: nem Caifas e nem Cesar aceitaram a rebeldia deJesus, por isso, continuaram tramando contra Ele ate a cruz! Embora tenha usadocitacoes do Antigo Testamento como autodefesa, Jesus vai, aos poucos,elaborando seu proprio programa alternativo aquilo que o poder vigente na epocalhe tinha proposto. Seu programa e a sua propria vida com suas opcoes e consequencias,explicitado no amplo discurso da montanha (cf. Mt 5 7).Pe. Francisco Cornelio F. Rodrigues
Herodese o templo. Quem faz uma experiencia autentica com Deus, de fato, segue outro caminho,em grego a;llhj o`dou/ - alles hodu. Eles perceberam,finalmente, que Jerusalem so oferecia exploracao, ganancia e violencia. Aexperiencia com Deus faz o ser humano mudar a mentalidade e, consequentemente,o caminho a percorrer.Concluindo, podemos deixar como reflexao permanente: uma vez queconcluimos o tempo do Natal, quais os caminhos que iremos percorrer de agora emdiante? Se serao os caminhos de sempre, ou seja, se continuamos com as mesmasmaneiras de pensar e compreender as coisas, principalmente nossa relacao comDeus e o proximo, Jesus nao nasceu em nos... e, se nao nasceu, nao poderemosmanifesta-lo ao proximo!Pe. Francisco Cornelio F. Rodrigues
se renova.Os personagens do Antigo Testamento mais venerados na tradicaojudaica entram em cena: Moises e Elias (v. 3). Obviamente, estes personagensrepresentam a Lei e os profetas, respectivamente. E mais uma iniciativa divinapara conscientizar os discipulos de que o ensinamento de Jesus esta emconsonancia com tudo o que a Lei e os profetas tinham afirmado a respeito doMessias. Embora o programa de Jesus seja repleto de novidades, nao contradiz asEscrituras; e o seu pleno cumprimento. Os discipulos contemplam, mas somente Jesus conversa com Moises eElias. Esse e mais um dado de grande importancia revelado pelo texto. Ora, acomunidade crista, representada no episodio pelos tres discipulos, nao dependemais do Antigo Testamento; em Jesus, a Lei e os profetas encerram-se, chegam aofim. Jesus e o criterio de interpretacao da Escritura: o Antigo Testamento sotem sentido se passar por Ele. Por isso, Moises e Elias nada tem a dizer para acomunidade crista; essa deve escutar somente a Jesus (v. 5).Pedro, teimoso como sempre, tomou a palavra e, mais uma vez, dissecoisas despreziveis: Senhor, e bom ficarmos aqui. Se queres, vou fazer trestendas: uma para ti, uma para Moises e outra para Elias (v. 4). Duas coisassao reprovaveis na fala de Pedro: a primeira, e a nova tentacao sugerida aJesus atraves do comodismo; permanecer na montanha e ignorar o mundo real comseus problemas e contradicoes, e mostrar-se indiferente as situacoesdesafiadoras e fechar os olhos as injusticas que assolam o mundo. Mais uma vez,Pedro procura uma maneira de tirar a cruz do caminho de Jesus; na primeira vez,foi Jesus quem o repreendeu, agora sera o proprio Pai, interrompendo-lhe. A segunda coisa a reprovavel na fala de Pedro e o seu apego atradicao: uma para ti, uma para Moises, e outra para Elias (v. 4b);infelizmente, Jesus ainda nao ocupa o centro na vida de Pedro, mas sim Moises. Paraa tradicao hebraica, o personagem mais importante e aquele que e citado emposicao central; Pedro insiste com a antiga tradicao: esta seguindo Jesus, masainda coloca Moises e a Lei no centro da vida; resiste em aceitar Jesus e o seuEvangelho como centro.As palavras de Pedro sao tao absurdas que o proprio Deus ointerrompe: Pedro ainda estava falando quando uma nuvem luminosa os cobriu comsua sombra. E da nuvem uma voz dizia: Este e o meu Filho amado, no qual eu pustodo o meu agrado. Escutai-o! (v. 5). O Pai nao espera Pedro concluir seuequivocado discurso e o interrompe, chamando a sua atencao. Mais uma vez aimagem da luz e da nuvem sao evidenciadas como sinais da presenca emanifestacao de Deus, sendo que o mais importante aqui sao as palavras que saemda nuvem: Este e o meu Filho amado, no qual eu pus o meu agrado. Escutai-o; epraticamente a mesma frase proferida por Deus no momento do Batismo (cf. Mt3,17), sendo que ali somente Jesus ouviu, enquanto aqui na transfiguracaotambem os discipulos ouvem e ainda sao exortados a escuta-lo. O imperativo escutai-o,em grego avkou,ete auvtou/ - akuete autu, e dirigido principalmentea Pedro, ainda propenso a escutar mais a Moises que a Jesus.O que Moises e Elias, ou seja, a Lei e os