falar do Evangelho de Pedro, Tome e Matias:"Nenhum desses livros tem sido considerado digno de mencao em qualquer obra de membros de geracoes sucessivas de homens da Igreja. A fraseologia deles difere daquela dos apostolos; e opiniao e a tendencia de seu conteudo sao muito dissonantes da verdadeira ortodoxia e claramente mostram que sao falsificacoes de hereticos. Por essa razao, esse grupo de escritos nao deve ser considerado entre os livros classificados como nao autenticos, mas deveriam ser totalmente rejeitados como obras impias".Essa postura prevaleceu ate a Reforma Protestante e o periodo posterior chamado de ortodoxia protestante. Com a chegada do metodo historico-critico, filho do Iluminismo e do racionalismo, passou-se a negar a autoria apostolica e a inspiracao divina dos Evangelhos canonicos. Os mesmos passaram a ser vistos como producao da fe da Igreja, sem valor real para a reconstrucao do Jesus historico. Dessa perspectiva, os evangelhos apocrifos chegaram entao a ser considerados como literatura tao valida como os canonicos para nos dar informacoes sobre o Cristianismo nascente, embora nao sobre o Jesus historico.O renascimento do interesse pelos evangelhos apocrifos, em particular, os gnosticos.A partir da visao critica defendida pelo liberalismo teologico e pelo metodo historico-critico, em anos recentes os evangelhos escritos pelos gnosticos passaram a receber grande atencao e importancia nos estudos neotestamentarios das origens do Cristianismo e na chamada busca do Jesus historico.Varios fatos tem contribuido para isso. Primeiro, o surgimento do Jesus Seminar nos Estados Unidos, considerada a 3a. etapa da busca do Jesus historico iniciada pelos liberais do seculo XVIII. Um de seus membros mais conhecidos, cujas obras tem sido traduzidas e publicadas no Brasil e John Dominic Crossan. Em sua obra O Jesus Historico: A vida de um campones judeu do mediterraneo de 1991, ele emprega os apocrifos Evangelho de Pedro e especialmente o Evangelho de Tome para a reconstrucao do Jesus historico. Segundo Crossan, essas duas obras sao mais antigas que os Evangelhos canonicos e contem informacoes importantes que nao foram incluidas em Mateus, Marcos, Lucas e Joao. Essa atitude de Crossan e caracteristica dos demais membros do Jesus Seminar e de muitos outros eruditos neotestamentarios, que aceitam a autoridade dos evangelhos apocrifos, especialmente os gnosticos, acima daquela dos canonicos. Aqui podemos mencionar Elaine Pagels, cuja obra Os Evangelhos Gnosticos, recentemente traduzida e publicada em portugues, vai nessa mesma direcao.Segundo, a publicidade e o sensacionalismo da grande midia em torno da descoberta e publicacao dos textos dos evangelhos gnosticos, como o Evangelho de Judas e de Tome. A midia tem difundido a teoria de que a Igreja crista teria ocultado e guarda ate hoje outros evangelhos que remontam a epoca de Jesus e que contradiriam e refutariam totalmente o Cristianismo tradicional e ortodoxo. A veiculacao pela midia vai na mesma linha de propaganda e especulacoes anticristas voltadas mais diretamente contra a Igreja Catolica Romana e que acaba respingando nos protestantes, especialmente as igrejas historicas. Em 2004 foi o Evangelho de Tome. Em 2006 foi a vez do Evangelho de Judas ganhar a capa de revistas populares pretensamente cientificas. A ignorancia dos articulistas, o preconceito anticristao, a