Segundo o filosofo Juliano Garcia Pessanha[9],em tese defendida recentemente, o pensamento das esferas, proposto por PeterSloterdijk, tanto se aproxima quanto se distancia e reve o pensamento deHeidegger a luz do contemporaneo. Sloterdijk pretende pensar a partir de ondeHeidegger nao pode pensar, porque ninguem conhece lugar onde nao esteve. ParaPessanha, foi o psicanalista ingles Donald Woods Winnicott quem deu subsidios aSloterdijk para rever o Dasein, apartir de uma ontologia do espaco existencial ou ontotopologia. Heideggerateve-se a pergunta Quem? e nao a pergunta Onde?. E justamente sobre esteonde que Sloterdijk reflete. Seguindo o pressuposto do perspectivismonietzschiano, Sloterdijk se propoe a pensar a partir do lugar que Descarteschama de senso comum - nao igual aosenso comum, mas a partir de -, adquirindo, assim, o olhar daqueles queHeidegger chamou de a gente (das man). Todosconhecemos a piada do filosofo e a camponesa. Conta-se que o filosofo Tales deMileto, certa noite, enquanto observava os corpos celestes, acabou caindo em umburaco; tornando-se, assim, motivo de gargalhada a uma camponesa que observavaa cena. Se buscassemos um precursor da filosofia sloterijkiana, o qual publicounos anos oitenta o best-seller filosofico Criticada razao cinica, nos o encontrariamos nao no filosofo de Mileto, mas nacamponesa. A seu modo, Sloterdijk reve oDasein heideggeriano a partir do Selfwinnicottiano. O ser lancado seria fruto de uma catastrofe esferologica. O serlancado seria aquele que nao pode nascer, que, em vez de carinho, encontra umcascudo. O ser lancado e o bebe sem mae. Segundo Sloterdijk (2016, p. 308):eimpossivel explicar detalhadamente a habitacao nas esferas enquanto o Daseinfor concebido de um impulso essencial para a solidao. A analitica do Ondeexistencial exige, consequentemente, que se coloquem entre parenteses todas assugestoes e sentimentos de uma solidao essencial para se certificar dasestruturas profundas do Dasein acompanhado e completo. Para Sloterdijk, a imagem do ser solitario, sensivel, quecarrega o peso do mundo nas costas, e formada por meio do mito do heroismo.Suportar a solidao nao seria fruto de uma grande saude, mas de uma grandedoenca. Assim como Nietzsche poe em cheque o ascetismo, farejando por tras deleum desejo de mortificar a vida, Sloterdijk poe em cheque a solidao essencial dopensador e/ou artista, farejando por tras de tal desejo a catastrofeesferologica que desemboca em graves problemas psiquiatricos. Se adotarmos estavisao, e valida a busca da imagem do umbigo de Heidegger. Todavia, comoapontamos anteriormente, a catastrofe pode nao se encontrar necessariamentenesta primeira esfera: a relacao mamae-bebe, mas na formacao de esferasposteriores. Antes de continuarmos a investigacao sobre umbigo de Heidegger,que a esta altura ja nao e mais uma pergunta pelo ser do umbigo, mas peloquando do umbigo ser cortado, facamos uma parada na estacao Winnicott.3.2 Winnicott: soma,psique e a construcao da morada no corpo e no mundoSe naobra de Heidegger a crianca nao e mencionada, na obra de Winnicott ela ganhapapel de destaque. Donald W. Winnicott foi um pediatra ingles que muitocolaborou com as pesquisas e praticas psicanaliticas. Sabemos que a psicanalisese estruturou em torno dos trabalhos e dos esforcos arduos e continuosempreendidos por Sigmund Freud; contudo, ao longo do tempo, as revisoes e contribuicoesde outras figuras foram imensas para tornar a psicanalise um campo