Shoppings de Itaquera e Leblon,alvos de flash mobs ou rolezinhos recentes e localizados em bairros daperiferia e do centro, sao territorios diferentes, mas que em comum apresentama espacialidade uniformizadora criada pela sociedade de consumo. Exemplo decomo espaco, territorio e lugar, sao conceitos diversos para a analisegeografica e sociologica de determinados fenomenos. Os jovens da periferiaparecem compreender essas distincoes e contradicoes de forma muito maisorganica do que seus repressores e isso se traduz em acoes que nao podem serreprimidas sem evidenciar a arbitrariedade dos feitores da casa grande.Se concordarmos com ZygmuntBauman, para quem que a opressao atual se da pelo consumo e nao so no ambito daproducao e que tambem alerta para o divorcio entre poder e politica, osrolezinhos em shoppings tem um carater mais radical do que as manifestacoes dejunho, no sentido exato da palavra. Vao, de fato, a raiz do problema. Ambos os movimentos caracterizam-se pelahorizontalidade organizativa, mas os jovens da periferia apresentam de fato, asquestoes essenciais do mal estar contemporaneo: o consumismo e o poder real nasmaos do capital que resultou na captura e submissao do Estado em todos oslugares do planeta. Os templos de consumo,territorios de circulacao publica do sujeito consumidor, mas de dominioprivado, ocuparam o lugar dos territorios verdadeiramente publicos, onde sepoderia exercer de fato alguma cidadania e que fundamentalmente, nao estaopresentes na periferia. Os limites entre o imaginario de consumo da juventudeda periferia e o capital tem sua territorialidade demarcada. A reacao dossetores sociais e instituicoes que objetivam a manutencao do sistema ja econhecida frente aos atuais occupy shoppings centers organizados em flash mobs.Resta saber quais serao os proximos movimentos dos excluidos que apenas desejammanifestar seu interesse de participar do jogo e nao nega-lo. Identifico-me demais com JeanMichel Basquiat. Talvez pelo fato do auge de sua producao ser contemporaneo deminha infancia e adolescencia. Ou ainda, por seu habitat de criacao, Nova York,ser uma megalopole globalizada tal qual Sampa, onde nasci, cresci e vivo. Tempoe espaco nos aproximam, embora os lugares sejam distantes. Mas, e obvio, sem a reflexaoetica e a explosao estetica que seu trabalho propoe nao seria possivel falardessa identidade.O grafite parece-me ser de longea linguagem que melhor expressa a angustia urbana , seja para denunciar a vidaem sua plenitude, seja para nos mostrar o quanto ela esta ameacada. Essa funcaoetica e essencial em tempos nos quais lutamos por nos identificar em meio atantas e complexas identidades. Trata-se de uma forma de linguagem de rua,publica, desnuda, que se opoe radicalmente a apropriacao privada dos lugares dacidade. Assim, e uma etica revolucionaria diante da vida mercantilizada e daservidao consentida, embora tal linguagem so seja possivel no contexto tempo/espacopos-industrial. Exemplo contundente da dialetica da modernidade da qual MarshalBerman nos fala.As cabecas sem perspectivas, asranhuras primais, o fundo poluido, a sobreposicao de figuras, o grito mudo estampadonos desenhos, sao o conteudo do mundo urbano de Basquiat e nosso. E a esteticado nosso ambiente que se ve diante dos quadros realizados pelo negro pintor neoexpressionistado Brooklyn. E o universo urbano agnostico e simbolico que se expressa nas pinceladasfortes, desproporcionais e abandonadas das telas de Basquiat. Sobre caracterescaoticamente despejados, a paisagem