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pregacao do evangelho, mas apenas aqueles designados para a vida eterna (Atos 13.48) podem e vao crer. Os eleitos sao aqueles por ele [Deus] escolhidos (Marcos 13.20). Os crentes foram escolhido[s] pela graca (Romanos 11.5), e sao eles os que pela graca haviam crido (Atos 18.27). Assim, nao se pode eleger a si mesmo para a salvacao aceitando a Cristo, mas recebe-se salvacao aceitando a ele porque Deus escolhe primeiro. A fe nao e a causa da eleicao, mas a eleicao e a causa da fe. Cremos em Cristo porque Deus primeiro nos elegeu para sermos salvos e entao nos levou a acreditar naquele. Somos salvos porque Deus nos escolheu, nao porque o escolhemos. A seguir, uma lista de varias passagens biblicas relevantes para a doutrina da eleicao, incluindo citacoes mais completas daquelas passagens que estao citadas apenas parcialmente acima. Algumas dessas passagens sao tambem relevantes para os outros topicos que discutiremos posteriormente neste capitulo:Como sao felizes aqueles que escolhes e trazes a ti, para viverem nos teus atrios! Transbordamos de bencaos da tua casa, do teu santo templo! (Salmo 65.4)Todas as coisas me foram entregues por meu Pai. Ninguem conhece o Filho anao ser o Pai, e ninguem conhece o Pai a nao ser o Filho e aqueles a quem oFilho o quiser revelar. (Mateus 11.27)Pois muitos sao chamados, mas poucos sao escolhidos. (Mateus 22.14)Se o Senhor nao tivesse abreviado tais dias, ninguem sobreviveria. Mas, porcausa dos eleitos por ele escolhidos, ele os abreviou. (Marcos 13.20)Voces nao me escolheram, mas eu os escolhi para irem e darem fruto, frutoque permaneca, a fim de que o Pai lhes conceda o que pedirem em meu nome.(Joao 15.16)Se voces pertencessem ao mundo, ele os amaria como se fossem dele.Todavia, voces nao sao do mundo, mas eu os escolhi, tirando-os do mundo;por isso o mundo os odeia. (Joao 15.19)Ouvindo isso, os gentios alegraram-se e bendisseram a palavra do Senhor; ecreram todos os que haviam sido designados para a vida eterna. (Atos 13.48)Querendo ele [Apolo] ir para a Acaia, os irmaos o encorajaram e escreveramaos discipulos que o recebessem. Ao chegar, ele auxiliou muito os que pelagraca haviam crido. (Atos 18.27)Sabemos que Deus age em todas as coisas para o bem daqueles que o amam,dos que foram chamados de acordo com o seu proposito. (Romanos 8.28)E Isaias diz ousadamente: Fui achado por aqueles que nao me procuravam;revelei-me aqueles que nao perguntavam por mim. (Romanos 10.20)E qual foi a resposta divina? Reservei para mim sete mil homens que naodobraram os joelhos diante de Baal. Assim, hoje tambem ha umremanescente escolhido pela graca. E, se e pela graca, ja nao e mais pelasobras; se fosse, a graca ja nao seria graca. Que dizer entao? Israel naoconseguiu aquilo que tanto buscava, mas os eleitos o obtiveram. Os demaisforam endurecidos, como esta escrito: Deus lhes deu um espirito deatordoamento, olhos para nao ver e ouvidos para nao ouvir, ate o dia de hoje.(Romanos 11.4-8)Porque Deus nos escolheu nele antes da criacao do mundo, para sermos santose irrepreensiveis em sua presenca. Em amor nos predestinou para sermosadotados como filhos, por meio
de Jesus Cristo, conforme o bom proposito dasua vontade, para o louvor da sua gloriosa graca, a qual nos deu gratuitamenteno Amado. (Efesios 1.4-6)Nele fomos tambem escolhidos, tendo sido predestinados conforme o planodaquele que faz todas as coisas segundo o proposito da sua vontade, a fim deque nos, os que primeiro esperamos em Cristo, sejamos para o louvor da suagloria. (Efesios 1.11,12)Porque somos criacao de Deus realizada em Cristo Jesus para fazermos boasobras, as quais Deus preparou antes para nos as praticarmos. (Efesios 2.10)Pois a voces foi dado o privilegio de nao apenas crer em Cristo, mas tambemde sofrer por ele, ja que estao passando pelo mesmo combate que me viramenfrentar e agora ouvem que ainda enfrento. (Filipenses 1.29,30)Assim, meus amados, como sempre voces obedeceram, nao apenas na minhapresenca, porem muito mais agora na minha ausencia, ponham em acao asalvacao de voces com temor e tremor, pois e Deus quem efetua em vocestanto o querer quanto o realizar, de acordo com a boa vontade dele.(Filipenses 2.12,13)Sabemos, irmaos, amados de Deus, que ele os escolheu porque o nossoevangelho nao chegou a voces somente em palavra, mas tambem em poder, noEspirito Santo e em plena conviccao. Voces sabem como procedemos entrevoces, em seu favor. (1 Tessalonicenses 1.4,5)Porque Deus nao nos destinou para a ira, mas para recebermos a salvacao pormeio de nosso Senhor Jesus Cristo. (1 Tessalonicenses 5.9)Mas nos devemos sempre dar gracas a Deus por voces, irmaos amados peloSenhor, porque desde o principio Deus os escolheu para serem salvos mediante a obra santificadora do Espirito e a fe na verdade. (2 Tessalonicenses 2.13)Portanto, nao se envergonhe de testemunhar do Senhor, nem de mim, que sou prisioneiro dele, mas suporte comigo os meus sofrimentos pelo evangelho, segundo o poder de Deus, que nos salvou e nos chamou com uma santa vocacao, nao em virtude das nossas obras, mas por causa da sua propria determinacao e graca. Esta graca nos foi dada em Cristo Jesus desde os tempos eternos, sendo agora revelada pela manifestacao de nosso Salvador, Cristo Jesus. Ele tornou inoperante a morte e trouxe a luz a vida e aimortalidade por meio do evangelho. (2 Timoteo 1.8-10)Voces, porem, sao geracao eleita, sacerdocio real, nacao santa, povo exclusivode Deus, para anunciar as grandezas daquele que os chamou das trevas para asua maravilhosa luz. (1 Pedro 2.9)A besta que voce viu, era e ja nao e. Ela esta para subir do Abismo e caminhapara a perdicao. Os habitantes da terra, cujos nomes nao foram escritos nolivro da vida desde a criacao do mundo, ficarao admirados quando virem abesta, porque ela era, agora nao e, e entretanto vira. (Apocalipse 17.8)Guerrearao contra o Cordeiro, mas o Cordeiro os vencera, pois e o Senhor dossenhores e o Rei dos reis; e vencerao com ele os seus chamados, escolhidos efieis. (Apocalipse 17.14)A Biblia nao pinta a humanidade como um grupo de pessoas se afogando no mar do pecado, e que seriam resgatados tantos quanto queiram cooperar com Cristo. Antes, traz a figura na qual todos os seres humanos estao mortos na agua (Efesios 2.1; Romanos 3.10), e que afundaram
todos rumo ao fundo (Jeremias 17.9). Visto estarem mortos, sao incapazes de cooperar com qualquer assistencia, ou mesmo de requere-la.Na verdade, nao prefeririam ser resgatados se deixados a si mesmos (Romanos 8.7; Colossenses 1.21). Contra uma tal situacao, o Pai escolheu alguns para serem salvos por Cristo (2 Tessalonicenses 2.13; Efesios 1.4,5) arrastando-os para fora da agua (Joao 6.44,65), meramente por sua propria iniciativa (Romanos 9.15). Tendo assim agido, ele os ressuscita dos mortos para nova vida em Cristo (Lucas 15.24; Romanos 6.13).A doutrina biblica da eleicao ensina que ainda que todos os seres humanos merecam o tormento sem fim no inferno devido aos pecados seus, Deus preferiu mostrar misericordia para com alguns deles. Ele os elegeu antes da criacao do universo e da queda do homem, e o fez sem levar em consideracao de qualquer condicao neles, seja boa ou ma. Tendo elegido alguns para salvacao, enviou Cristo para morrer comopagamento completo por seus pecados, de modo que Deus pode creditar a justica merecida por esse para eles quando vem a Cristo. Por outro lado, aqueles que nao foram eleitos para a salvacao sao designados para a condenacao eterna, e receberao a punicao apropriada por seus pecados, a qual e o tormento sem fim no inferno. Responderemos agora a varias objecoes. Isso tambem nos da a oportunidade deaclarar e expandir certos aspectos de tal doutrina. Muitos daqueles que se recusam a aceitar o ponto de vista biblico da eleicao asseveram que Deus de fato escolheu alguns para salvacao, mas a base para talescolha foi seu CONHECIMENTO ANTECIPADO. Isto e, ele sabia de antemao quais individuos livremente aceitariam Cristo, e sobre essa base ele os elegeu. Tal opiniao antibiblica destroi o significado de eleicao, visto querer dizer que Deus nao elege as pessoas para a salvacao em absoluto, mas que simplesmente aceita as escolhas daqueles que a si mesmo escolheram para salvacao. Quando a locucao conhecimento antecipado e usada da maneira acima, esta se referindo a percepcao cognitiva divina dos fatos futuros, tais como as decisoes e as acoes dos individuos. Desse modo, os proponentes desse ponto de vista definem o conhecimento divino antecipado como presciencia. Alem disso, fica suposto que talconhecimento e passivo, de modo que nao e Deus que causa os eventos futuros que ele sabe, mas que ele passivamente entende o que suas criaturas farao acontecer. No trecho seguinte, estarei mostrando que definir conhecimento antecipado como presciencia passiva gera problemas insuperaveis, e que o termo significa algo diferente na Biblia.Primeiramente, ja expusemos que todo ser humano e em si mesmo tanto incapaz quanto nada disposto a vir a Cristo para salvacao; uma pessoa pode e vai vir a Cristo somente se o Pai a capacitar e a compelir a assim fazer (Joao 6.44,65). Provamos ainda que o Pai nao capacita nem compele todo ser humano a vir a Cristo. Isso significa que uma pessoa vem a Cristo somente porque o Pai o leva a assim agir. Visto que isso e verdadeiro, entao dizer que a eleicao e baseada na presciencia divina das decisoes futuras do homem e somente dizer
que Deus conhece quem ele mesmo fara com que aceite Cristo, e que tal presciencia nao seria passiva. Se Deus elege uma pessoa porque sabe que essa aceitara Cristo, mas se tal pessoa aceita-lo somente, porque Deus a levara a isso, entao dizer que Deus sabe que ela o fara e o mesmo quedizer que ele sabe que levara essa pessoa a aceitar Cristo. A eleicao divina dela, entao,ainda esta baseada em sua decisao soberana de elege-la para a salvacao, e nao num conhecimento antecipado passivo de que ela aceitara Cristo sem que Deus a leve a assim fazer.Isso e o que a Biblia ensina, mas entao significa que a presciencia divina nao e um conhecimento passivo do que uma pessoa decidira ou executara, mas que e um conhecimento do que Deus a levara a decidir ou executar. A presciencia divina e uma forma do autoconhecimento de Deus um conhecimento dos seus proprios planos, e um conhecimento do que ele realizara no futuro. Portanto, dizer que a eleicao ebaseada na presciencia nao desafia nossa posicao absolutamente, visto que o conhecimento divino do futuro nunca e passivo, mas e ele mesmo que causa todas as coisas que ele sabe que acontecera no futuro (Isaias 46.10).Em segundo lugar, a Biblia declara que a eleicao divina nao esta baseada nas decisoes ou acoes do homem, que Deus nao elege alguns para a salvacao devido ao que essa pessoa decidira ou fara.Pois ele diz a Moises: Farei misericordia a quem eu fizer misericordia, e terei piedade de quem eu tiver piedade. Nao depende, portanto, daquele que quer, nem daquele que corre, mas de Deus que faz misericordia... De modo que ele faz misericordia a quem quer e endurece ele quer. (Romanos 9.15-16, 18; Biblia de Jerusalem).A eleicao divina nao e baseada numa presciencia passiva, e, em primeiro lugar, apresciencia divina nao e passiva. Deus escolhe uma pessoa porque quer escolheraquela pessoa, e sabe que ela crera no evangelho por saber quem ele fara crer noevangelho.Em terceiro lugar, definir o conhecimento divino antecipado como presciencia passiva, na verdade, nao logra fazer sentido com as passagens biblicas que dizem que a eleicao divina e baseada em conhecimento antecipado: Pois aqueles que de antemao conheceu, tambem os predestinou para serem conformes a imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogenito entre muitos irmaos. E aos que predestinou, tambem chamou; aos que chamou, tambem justificou; aos que justificou, tambem glorificou. (Romanos 8.29,30)Pedro, apostolo de Jesus Cristo, aos eleitos de Deus, peregrinos dispersos no Ponto, na Galacia, na Capadocia, na provincia da Asia e na Bitinia, escolhidos de acordo com o pre-conhecimento de Deus Pai, pela obra santificadora do Espirito, para a obediencia a Jesus Cristo e a aspersao do seu sangue: Graca epaz lhes sejam multiplicadas. (1 Pedro 1.1,2)Nossos adversarios interpretariam essas duas passagens como dizendo que a eleicao divina esta baseada em conhecimento antecipado no sentido de presciencia passiva; isto e, Deus escolhe aqueles a quem ele passivamente sabia que aceitaria Cristo.Ora, a estrutura de Romanos 8.29,30 necessariamente implica que todos os individuos incluidos numa
aqui e que antes que Jeremias fosse concebido, Deus o escolheu nao que Deus se agradou com o que passivamente soube acerca de Jeremias, mas que ele o designou e o fez. O conhecimento divino antecipado como eleicao e ordenacao de antemao fica maisevidente pelo paralelismo das linhas neste versiculo. Quando uma linha ou expressao e posta em paralelo com uma outra linha ou expressao em um versiculo, uma parte expande ou esclarece o significado da outra. Por exemplo, pois foi ele quem fundoua sobre os mares e firmou-a sobre as aguas nao necessariamente quer dizer que alem de haver fundado-a sobre as aguas, ele tambem firmou-a sobre essas. Antes,firmou-a sobre as aguas porta um significado similar a fundou-a sobre os mares, e ajuda a esclarece-lo. Um outro exemplo vem da Oracao Dominical, onde Jesus diz: Nao nos deixes cair em tentacao, mas livra-nos do mal (Mateus 6.13). Nao e que devemos pedir a Deus para livrar-nos do mal alem de nao nos deixar cair em tentacao, mas que livra-nos do mal e o que significa nao nos deixe cair emtentacao. Com isso em mente, o paralelismo na chamada divina de Jeremias ajuda-nos a aclararo significado de eu te conheci. Repetindo, Jeremias 1.5 diz: Antes mesmo de te formar no ventre materno, eu te conheci; antes que saisses do seio, eu te consagrei. Eu te constitui profeta para as nacoes. Ou entao, podemos traduzir assim o versiculo: Eu te conheci antes que te formasse no utero,Eu te consagrei antes que tivesses nascido; Eu te constitui um profeta as nacoes. As palavras eu te conheci corresponde a eu te consagrei e eu te constitui, e as tres expressoes carregam significados similares. Pois Deus conhecer Jeremias no sentido aqui proposto e consagra-lo e constitui-lo para o proprio proposito divino. S. M. Baugh tambem usa essa passagem para ilustrar o sentido do conhecimento antecipado de Deus, e escreve:Um outro exemplo notavel do conhecimento divino de antemao esta expresso em Jeremias 1.5, onde Deus diz a Jeremias: Eu te conheci antes mesmo de te formar no ventre materno, Eu te consagrei antes que saisses do seio. Eu te constitui profeta para as nacoes. As primeiras duas linhas sao estritamente paralelas no numero de silabas e na ordem das palavras...Mas como pode Deus ter conhecido Jeremias antes mesmo de concebido?Porque ele pessoalmente formou seu profeta, como a Adao do po (Gn 2.7), e todas as pessoas (Sl 139.13-16; Is 44.24). Deus soube de antemao nao apenas a possibilidade da existencia de Jeremias de fato ele conhece todas as possibilidades mas o conheceu por nome antes de ser concebido, pois sabiacomo ele formaria e moldaria sua existencia. 10 Huey escreve: Aqui esta envolvida um relacionamento de escolha (Gn 18.19; Dt 34.10). O Senhor estava pensando acerca de Jeremias antes desse nascer. Naqueletempo Deus ja o tinha designado para ser um profeta.O ponto e que o conhecimento antecipado de Deus refere-se a um relacionamento pessoal originado por sua soberana decisao, e nao por uma passiva percepcao das futuras pessoas e eventos. Visto que nada ocorre fora de seu decreto
e sugerido pelo fato de que ele tem um objeto pessoal simples. Paulo nao diz que Deus soube de algo sobre nos mas que nos conheceu, e isso e reminiscencia do sentido de conhecer no AT. (3) Alem domais, e somente alguns individuos... que sao objetos de sua atividade; e isso mostra que uma acao aplicavel apenas aos cristaos deve estar indicada pelo verbo. Se, entao, a palavra significa conhecer intimamente, ter consideracao por, tal deve ser um conhecimento ou amor que e peculiar aos crentes e que os leva a serem predestinados. Sendo esse o caso, a diferenca entre conhecer ou amar de antemao e escolher antecipadamente praticamente deixa de existir.Ainda que o conhecimento antecipado em Romanos 8.29 nao pode querer dizer presciencia passiva, John Murray propugna que mesmo que fosse esse o caso, isso ainda assim nao desafia a doutrina da eleicao:Pois certamente e verdade que Deus preve a fe; ele preve tudo que acontece. A questao entao seria simplesmente: de onde provem essa fe que Deus preve? E a unica resposta biblica e que a fe que ele preve e a que ele mesmo cria... Logo, o interesse e simplesmente de interpretacao, como ela deve ser aplicadaa essa passagem... Sobre fundamentos exegeticos, devemos rejeitar a opiniao de que dantes conheceu refere-se a previsao de fe...Como diz Nelsons Illustrated Bible Dictionary, em Romanos 8.29 e 11.2, o uso da locucao dantes conheceu pelo apostolo Paulo tem o sentido de escolher ou por especial afeto sobre. O amor eletivo de Deus, nao a previsao da acao humana, e a base de Sua predestinacao e salvacao. Alguns que nao concordam com esse entendimento de conhecimento antecipado argumentam que, se esse conhecimento em Romanos 8.29 significa ordenacao de antemao, entao seria redundante traduzir a palavra predestinado, visto que o versiculo diz: Pois aqueles que de antemao conheceu, tambem os predestinou. Parece que as duas palavras estao se referindo a conceitos separados no verso; logo, argumentam que devemos adotar a presciencia passiva como a definicao de conhecimento antecipado. Entretanto, eles falham em nao ler o versiculo cuidadosamente. Se a locucao dantes conheceu significa ordenado de antemao ali, ela seria uma referencia a obra divina de eleicao, ou seja, sua escolha de individuos especificos a quem ele salvaria. Entao, o versiculo diz que esses a quem Deus elegeu, ele tambem predestinou, nao para repetir o conceito de eleicao, mas que ele expoe uma destinacao ou intencao antecipadamente para os eleitos a saber, a vontade divina e para eles serem conformes a imagem de seu Filho. Conhecimento antecipado nesse versiculo referese a eleicao divina de individuos para a salvacao, e a predestinacao revela o propositoespecifico ou fim que Deus tem designado para seus eleitos. Em outras palavras, Deus nao apenas escolhe os eleitos para receberem salvacao do pecado, mas tambem para tornarem-se semelhantes a seu Filho, Jesus Cristo. O versiculo esta dizendo que as mesmas pessoas a quem Deus elegeu sao tambemaquelas a quem ele deu a destinacao ou proposito de se tornarem como Cristo, e queele tomou uma tal decisao antecipadamente, e assim os predestinou.
coisas de acordo com Sua propria vontade imutavel, eterna e infalivel. Sem mais argumentacao, podemos concluir que o conhecimento antecipado em 1 Pedro 1.2 tambem nao pode fazer alusao a uma presciencia passiva. O versiculo diz que somos escolhidos de acordo com o pre conhecimento de Deus Pai. Naturalmente o somos o versiculo quer dizer que os cristaos foram escolhidos e ordenados por antecipacao para salvacao pela soberana vontade divina. Muita gente faz a observacao de que a eleicao biblica contradiz o livre arbitrio do homem, e visto insistirem em que o homem tem livre arbitrio, eles consequentemente recusam as doutrinas da soberania absoluta e da divina eleicao como apresentada neste livro. Contra tal objecao, podemos simplesmente responder que os sereshumanos nao tem livre arbitrio em absoluto. Ainda que muitos cristaos suponham que eles o possuam, essa e uma nocao paga que nao consegue achar apoio algum na Biblia.R. K. McGregor define livre arbitrio como segue: Pelo termo livre arbitrio quero dizer a crenca de que a vontade humana tem um poder inerente de escolher com igual facilidade entre alternativas. Isso e comumente chamado o poder de escolha contraria ou a liberdade de indiferenca... Definitivamente, a vontade fica livre de qualquer causacao necessaria. Em outras palavras, ela e autonoma de determinacaoexterior.24 Livre arbitrio subentende a ausencia de qualquer poder controlador, ateDeus e sua graca, e por consequencia a igual faculdade em qualquer situacao de escolher um curso de acao dentre dois que sejam incompativeis entre si.Assumindo uma tal definicao, afirmo que o homem nao tem livre arbitrio.Em primeiro lugar, e impossivel para seres finitos terem livre arbitrio. Se pensarmos no exercicio da vontade como o movimento da mente rumo a uma certa direcao,26 surge a questao quanto ao que move a mente, e por que ela se move em direcao aonde se move. Mesmo se supormos que a mente possa mover-se por si propria, ainda nos fica a questao do porque dela mover-se a uma dada direcao, isto e, porque escolhe uma opiniao em vez de uma outra. Se se traca o movimento e a direcao da mente a fatores externos a propria mente fatores que se inculcam sobre a consciencia vindos de fora, e assim influenciando ou determinando a decisao entao como esse movimento da mente e livre? Por outro lado, se se traca a causa as propensoes inatas da pessoa, entao tal movimento da mente, igualmente, nao e livre, visto que taisinclinacoes embutidas nao foram livremente escolhidas (ou seja, sem influencias externas) pela pessoa em primeiro lugar, todavia determinam as decisoes que ela toma. Se as decisoes de uma pessoa sao determinadas por uma mistura de propensoes inatas e influencias externas, fica que ela nao tem livre arbitrio.Se a mente toma decisoes baseada em fatores, causas e influencias nao escolhidas pela mente mesma, entao tais decisoes nao sao livres. Ainda que possamos afirmar que o homem tenha uma vontade, de modo que a mente possa realmente mover-se para diferentes opcoes, a faculdade e a razao para tal movimento nunca e determinada pela mente em si propria, mas por alguma outra