e politico.Bauman(2013) faz um recorte para falar sobre a beleza, citando Oscar Wilde e SigmundFreud. Para Oscar Wilde, os escolhidos nao sao eleitos em virtude de suacompreensao do que e belo, mas porque a declaracao isso e belo e impositiva,proferida por eles e confirmada por suas acoes. Freud acreditava que oconhecimento estetico em vao busca a essencia, a natureza e as fontes da belezae tende a ocultar sua ignorancia com uma serie de pronunciamentos solenes,presuncosos e vazios. A beleza nao tem uma utilidade obvia. Nem existe para elauma necessidade de cultura. Contudo, sem ela, a civilizacao nao poderiaexistir.Paradestrinchar mais a questao da beleza, Bauman (2013) recorre novamente aBourdieu que sugere que ha os beneficios da beleza e a necessidade dela. Osbeneficios nao sao desinteressados, como afirmou Kant e a necessidade nao eobrigatoriamente cultural, e social. A cultura era vista por seuselaboradores como uma forca socialmente conservadora. Bauman (2013), explicaque quando publicada, La Distinction,de Pierre Bourdieu, virou de cabeca para baixo o conceito original de culturanascido no Iluminismo e desde entao transmitido de geracao em geracao.Deacordo com Harvey (2008) a complexa geografia historica do modernismo tornaduplamente dificil interpretar o que era modernismo. As tensoes entreinternacionalismo e nacionalismo, globalismo e etnocentrismo, universalismo eprivilegio de classe nunca estiveram longe da superficie. Em seus melhoresmomentos, o modernismo tentou enfrentar as tensoes, porem no seus piores, ouvarreu para baixo do tapete ou as explorou. O modernismo era uma arte dascidades. A rapida urbanizacao produziu a atitude blase[3], denominada por Frisby,porque somente afastando os complexos estimulos advindos da velocidade da vidamoderna poderiamos tolerar seus extremos. A unica saida e cultivar um falsoindividualismo atraves da busca de sinais de posicao, de moda, ou marcas deexcentricidade individual. A moda, por exemplo, combina atracao dadiferenciacao e da mudanca com a da similaridade e conformidade; quanto maisnervosa uma epoca, tanto mais rapidamente mudam as suas modas.Bauman(2013) tambem discorre sobre a questao da individualidade e da moda. De acordocom ele, em tempos liquidos-modernos, a cultura e modelada para se ajustar aliberdade individual de escolha e a responsabilidade por essa escolha. Suafuncao e garantir que a escolha seja e continue a ser uma necessidade e umdever, enquanto a responsabilidade pela escolha e suas consequencias permanecamsobre os ombros do individuo. Hoje, a cultura consiste em oferta, e nao emproibicoes. Como Bourdieu observou, a cultura agora esta engajada em fixartentacoes e estabelecer estilos, em atrair e seduzir, nao em produzir umaregulacao normativa. O papel da cultura nao e mais a conservacao do estadoatual mas, a poderosa demanda por mudanca constante. Seria possivel dizer queela funciona como um mercado de consumo orientado para a rotatividade. Sobremoda, Bauman (2013) argumenta que nao e um fato fisico e sim um fenomeno social.Uma vez que os esforcos coordenados e resolutos do mercado de consumo fizeramcom que a cultura fosse subjugada pela logica da moda, torna-se necessario - paraser uma pessoa e ser visto como tal - demonstrar a capacidade de ser outra. Omodelo pessoal da busca de identidade torna-se o camaleao. A culturaplenamente abrangente de nossos dias exige que se adquira a aptidao para mudarde identidade com tanta frequencia, rapidez