e moral da humanidade. Dada a importancia da educacaopara a compreensao, o desenvolvimento da compreensao necessita da reformaplanetaria das mentalidades que deve ser a tarefa da educacao do futuro.Capitulo VII - A ETICA DO GENERO HUMANOA concepcao do genero humano comporta a triade individuo/sociedade/especie. A cultura, no sentido generico, emerge dessas interacoes, reune-ase confere-lhes valor. Assim, essa triade e inseparavel e seus elementos saoco-produtores um do outro; cada um deles e, ao mesmo tempo,meio e fim dosoutros.A antropo-etica (etica propriamente humana) deve ser consideradacomo a etica da qual emerge a consciencia e o espirito propriamente humanos. Ea base para ensinar a etica do futuro. Supoe a decisao consciente e esclarecidade: assumir a condicao humana individuo/sociedade/especie nacomplexidade do ser; alcancar a humanidade na consciencia pessoal; assumir o destino humano em suas antinomias e plenitude;A antropo-etica instrui-nos a assumir a missao antropologica domilenio: trabalhar para a humanizacao da humanidade; efetuar a dupla pilotagem do planeta: obedecer a vida, guiar avida; alcancar a unidade planetaria na diversidade; respeitar no outro, ao mesmo tempo, a diferenca e a identidadequanto a si mesmo; desenvolver a etica da solidariedade e da compreensao; ensinar a etica do genero humano.A antropo-etica compreende a esperanca na completude dahumanidade, como consciencia e cidadania planetaria, mas tambem aposta no incerto.Ela e consciencia individual alem da individualidade. O circuito individuo/sociedade: ensinar a democraciaA democracia favorece a relacao rica e complexa entre individuo esociedade. Fundamenta-se no controle da maquina do poder pelos controlados. E aregeneracao continua de uma cadeia complexa e retroativa: os cidadaos produzema democracia que produz cidadaos. A soberania do povo cidadao comporta, aomesmo tempo, a auto-limitacao desta soberania pela obediencia as leis e atransferencia da soberania aos eleitos. Necessita do consenso da maioria e dorespeito as regras democraticas. Contudo, necessita de diversidade. Aexperiencia do totalitarismo enfatizou o carater-chave da democracia: seu elovital com a diversidade.A democracia constitui, portanto, um sistema politico complexo, nosentido de que vive de pluralidade, concorrencias e antagonismo, permanecendocomo comunidade. O desenvolvimento das complexidades politicas, economicas esociais nutre os avancos da individualidade. Esta se afirma em seus direitos(do homem e do cidadao) e adquire liberdades existenciais (escolha autonoma doconjuge, da residencia, do lazer).A democracia une, de modo complementar, termos antagonicos:consenso/ conflito, liberdade/fraternidade, comunidade nacional/antagonismossociais e ideologicos. Enfim, ela depende das condicoes que dependem de seuexercicio (espirito civico, aceitacao da regra do jogo democratico). Asdemocracias do seculo XXI serao cada vez mais confrontadas ao gigantescoproblema decorrente do desenvolvimento da enorme maquina em que ciencia,tecnica e burocracia estao intimamente associadas. Nessas condicoes, o cidadaotem o direito de adquirir saber especializado, mas e despojado de qualquerponto de vista global e pertinente. Quanto mais a politica se torna tecnica,mais a competencia democratica regride.Impoe-se as sociedades, reputadas como democraticas, a necessidadede regenerar a democracia, enquanto que, em grande parte do mundo, se apresentao problema de gerar democracia, ao mesmo tempo em que as necessidadesplanetarias nos reclamam gerar nova possibilidade democratica nesta escala. Aregeneracao democratica supoe a regeneracao do civismo, a regeneracao docivismo supoe a regeneracao da solidariedade e da responsabilidade, ou seja, o desenvolvimentoda antropo-etica.O circuito individuo/especie: ensinar a cidadania terrestreA partir do seculo