Renata Paiva CesarO ensino de FilosofiaO ensino de filosofia no Brasil foi problematico e embora muitos problemastenham sido solucionados, ele ainda enfrenta dificuldades. A filosofia como disciplinaentrou e saiu do curriculo por diversas vezes.O objetivo deste capitulo e apresentar um breve historico da disciplina no Brasilcom um olhar voltado para a necessidade desta disciplina, a problematica que aenvolve e a possibilidade da escolha do ensino da etica como parte do conteudo a serministrado e assim vislumbrar possibilidades de melhorias no ensino desta disciplina.Panorama historicoPortugal exercia forte influencia no pensamento do Brasil colonia. A populacaoda metropole era um misto de cristaos, judeus e arabes, cada um com suas propriasconcepcoes de mundo, de valores e com interesses diferentes. Como afirma Cartolano(1985):A filosofia foi no Brasil, desde os tempos coloniais, um luxo dealguns senhores ricos e ilustrados: do colono branco que aquichegara e que constituira a classe dominante da colonia,conservando os habitos aristocraticos da classe dirigente dametropole (p. 20).Nos seculos XVI e XVII, depois do surto do cafe, Portugal entra em decadenciaeconomica, que foi agravada pelo atraso cultural que o pais se encontrava, assimcomo pelo fanatismo religioso. Neste momento comecam a chegar as ideias politicas efilosoficas da Franca, influenciando intelectuais e despertando neles uma vontade deindependencia politica.A filosofia nesta epoca pretendia ultrapassar as ideias da escolastica, era umamistura de cartesianismo nao tao metafisico e empirismo britanico. Essas ideias,segundo Cartolano (1985), vulgarizadoras da ciencia e da filosofia eram difundidaspela Enciclopedia, em 1750 a 1780, editada por Diderot e aAlembert.O enciclopedismo influenciou muitas pessoas no Brasil, que foram presas pelocrime de enciclopedismo por conta dos levantes contra a cobranca dos quintos,principalmente em Minas Gerais. O enciclopedismo significava um ato de ideiasopostas as ideias estabelecidas na metropole e nas colonias.Com as influencias da filosofia moderna, iniciou-se um combate a doutrina dosjesuitas. O ministro de D. Jose, marques de Pombal, instituiu as aulas regias emsubstituicao ao ensino dos jesuitas, convocando pela primeira vez, leigos paraministra-las. No entanto, o ensino orientava-se para os mesmos objetivos religiosos elivrescos dos jesuitas, ja que os novos professores tinham sua formacao em colegiosjesuitas. O ensino de filosofia permaneceu com o carater escolastico e livresco.As ideias do seculo XVII, como as iluministas, as da filosofia moderna, as docartesianismo, as da revolucao cientifica, comecaram a penetrar em Portugal e ainiciar um combate as doutrinas jesuitas. As aulas de filosofia ate entao seguiam arigidez da logica dos jesuitas, mas foram substituidas por livros e doutrinas maisrecentes.A ruptura com Portugal gerou um clima de entusiasmo em que as ideiaseuropeias passaram a ser um modelo seguido por muitos intelectuais brasileiros. Oconteudo dos cursos de filosofia foi impreguinado por um espirito humanistico euniversalista, ja que naquele contexto cultural e politico as influencias do ecletismofrances inspiravam intelectuais que afirmavam que a filosofia era uma aliada dareligiao e de todo o ecletismo.Ja nas provincias, a filosofia era incluida obrigatoriamente no curriculo doscursos secundarios, antes ate do Colegio Pedro II cujas disciplinas tinham caraterpropedeutico. Nas aulas encontrava-se ainda o compendio classico aristotelicotomista.O Brasil, em 1888, passou por transformacoes importantes no cenario politico,economico, social e cultural como a construcao de companhias anonimas, comerciaise industriais,