o discurso teologico tem sido um reflexo da Igreja institucional, ou seja, o dogma e tomado como ponto de partida ou base para a feitura da teologia, e isso tem colocado em xeque nao somente a interpretacao como tambem a compreensibilidade dos textos cristaos.Ante o exposto, se faz necessario adotar um modelo hermeneutico em teologia, o que significa tomar como principiador da compreensao um texto. Pois, segundo Geffre, quem diz hermeneutica nao diz simplesmente a compreensao em geral, mas o tipo de compreensao que esta engajado na leitura dos textos, quer se trate da Escritura ou das releituras dessas Escrituras na tradicao, uma vez que vivemos em determinada cultura. Dai a importancia da tradicao como agente de interpretacao dos textos preteritos.Vale ressaltar que, para a interpretacao dos textos cristaos e imprescindivel discernir os elementos fundamentais da experiencia crista ou da tradicao, separando-os das linguagens nas quais esta experiencia fora traduzida. Isso so e possivel atraves dos esquemas interpretativos que a propria tradicao de linguagem, na qual o hermeneuta esta inserido, fornece a este para a apreensao da realidade textual, o possibilitando acima de tudo forjar novos conceitos.3. Hermeneutica e ontologiaA teologia compreendida como hermeneutica nao renuncia a dimensao ontologica dos enunciados teologicos, embora considere a ruptura com o pensamento metafisico, como sendo este um pensamento da representacao. O objeto desta teologia nao e uma serie de exposicoes dogmaticas, mas e o conjunto dos textos compreendidos no ambito hermeneutico, que e aberto pela revelacao.Assim sendo, esta compreensao ha de se precaver das armadilhas da representacao conceitual preparadas pelo pensamento metafisico, doravante adotando um caminho mais simples, porem perigoso, que e o da interpretacao. Por conseguinte, a teologia hermeneutica reivindicara uma verdade da ordem da comprovacao ou ainda da manifestacao, ou seja, ela exigira uma plenitude de verdade. De acordo com Geffre, a manifestacao da verdade e sempre manifestacao do devir, e compete, ao sujeito interpretante, se resignar diante da imponderabilidade deste fato hermeneutico. A cada nova descoberta se instaura sempre uma nova releitura, que desembocara, outrossim, em uma nova necessidade cognitiva, pois a verdade reveste-se de uma universalidade que e comunicada por meio da linguagem (CHAMPLIN, 2006, p. 96).Para Heidegger, a linguagem antes de ser o instrumento do pensamento e da comunicacao entre os humanos, e um certo dizer do mundo, uma certa ostentacao do mundo. Assim, a pratica teologica ou o fazer teologico iguala-se com a escuta atenta do que nos e dito.Uma teologia da Palavra de Deus, segundo Geffre, tem como pressuposto a funcao ontofonica da linguagem, isto e, sua manifestacao de ser. Isto porque a linguagem ja possui um alcance ostensivo quanto ao ser do mundo que ela pode ser retomada pelo teologo para ser entao a manifestacao nao simplesmente do ser do mundo, mas do proprio ser de Deus. Portanto, a hermeneutica e o caminho de ligacao que tornara a realidade desejada pela fe uma realidade inteligivel, e a verdade que dela se desdobra uma possibilidade hermeneuticamente alcancavel, ainda que de maneira progressiva e escatologica, pois simplesmente temos o sentido da distancia entre a posse sempre relativa da verdade