expressados pelo homens.Atraves da danca, o corpo sai da sua individualidade fisica e insere-se num movimento mais amplo que interessa a coletividade, a divindade e ao cosmo. O fiel, atraves do rito alcanca o infinito. Move-se com atos ou gestos corporais, que permitem realizar aquela identidade substancial que liga o som individual aos ritmos do universo.Assim as dancas das divindades tornam-se como um espelho que reflete o ritmo humano, do nascimento, da morte e dos ciclos cosmicos da criacao e da destruicao. As culturas nao ocidentais sabem que a natureza vibra numa onda invisivel-ritmica perceptivel so atraves do corpo e da arte.Por isso Morin coloca que: "a sensibilidade estetica e, sem duvida, uma aptidao para entrar em ressonancia, em "harmonia", em sincronia com sons, aromas, formas, imagens, cores produzidos em profusao nao so pelo universo, mas tambem, ja entao pelo sapiens ".Por isso a religiao usa as formas esteticas como comunicacao nao verbal, porque consegue exprimir sensualmente mensagens profundas que seriam impossiveis expressar com palavras. Dai a importancia da arte ritual como linguagem de transmissao para a alma humana. Langer explica este fato (1953:40) quando diz: a arte e a criacao de formas que simbolizam os sentimentos humanos.O homem e levado pela musica expressa na danca para o caminho indicativo da metamorfose, necessaria para encontrar o sagrado, experiencia dificilmente exprimivel com palavras, posto que ela e interna, preciosa e resumivel apenas com as imagens simbolicas dos sonhos.Existe uma estrutura fixa e organizada e uma linguagem especifica, seja para a musica, seja para a danca. A aprendizagem das dancas e da terminologia e lenta e envolve uma longa vivencia nos terreiros e uma longa observacao. Nas palavras de Langer (1980:178): o movimento corporal e bem real, mas o que torna o gesto emotivo e a sua origem espontanea, no que Laban chama de movimento-pensamento-sentimento.Percebe-se, assim, a importancia nao dos gestos mecanicos, mas da forca do sentimento, do pensar apaixonado que a danca expressa, que seria a essencia daquele orixa particular. Mas o homem so pode encontrar o sagrado atraves de uma iniciacao progressiva: a forca da divindade sem uma adequada preparacao seria de fato forte demais para o comum mortal, como disseram meus informantes. Por isso o ritual desenrola preparando o fiel para encontro com o divino.O homem dancando, ritualiza a confianca numa vitoria sobre o heracliteo "eterno fluir" e a celebra para revive-la e para continuar, ele mesmo, a viver eternamente, consagrando-se, assim, um dia como antepassado na memoria dos familiares.A angustia de nao sobreviver a caducidade da vida e a passagem do tempo e antiga como o mundo e todos os povos tentaram exorciza-la. O homem, atraves da danca ritual, acredita sair do tempo e entrar em contato com a essencia primordial, na qual nao existe o fluxo do tempo. Levi-Strauss (1971:590-659) e Durand (1972:35) salientam a necessidade do homem de parar o tempo no ritual e de celebra-lo dancando, de nao deixa-lo decorrer em sua passagem, acalmando, desse modo, a angustia existencial.No ritual, os fieis do candomble vivem de novo o momento atemporal do mito da criacao, dancando ao contrario