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os sentimentos animais, que nos proporcionam quimicas, podem ser chamados por nomes diferentes dos que seriam os seus verdadeiros. alguem pode ficar chateado e dizer que nao ficou diante de um grupo, de um amigo ou ate mesmo do psicanalista - que ha de pescar a tristeza do chateado. Imagino que comunidades inteiras possam denominar sentimentos eclipsando-os com outros significados, como chateado, que quer dizer na verdade triste. Por que haveria ele de ser chateado?... Querer o suicidio nao cala os meus maiores problemas. A verdade do marxismo se confunde com um desejo estranho de nao compactuar com ele. Sou movido por uma vontade forte de reconhecer os problemas em tudo, inclusive na verdade justa de Marx. Se se pudesse ter completado o objetivo ulterior que Stalin se empenhou em completar, eu talvez nao estivesse aqui tendo essa reflexao. Se o imperialismo nao tivesse criado essa especie de necessidade de aceitacao dos seus termos... Sou gritado por um sentimento irrestrito de injusticamento, e meu psicanalista cacoa de mim. Como tenho vontade de dizer que sou poeta, acabo escrevendo, muito para fugir da tarefa de dizer o material e certo e de ter que entrar em conflito com o impossivel de ser derrotado. O capitalismo e horrivel, eu vejo, eu sinto; assim como tambem sinto que transforma-lo, supera-lo e uma tarefa possivel do ponto de vista matematico-cientifico. A distribuicao dos bens igualmente, a socializacao dos meios de producao: todos os homens possuem as mesmas estruturas subconscientes que apenas precisam ser estimuladas de modo a nao se ter que agir levianamente com os outros para que se obtenha o gozo individual. Imediatamente salto para a sociedade perfeita e penso com alegria nos verdadeiros sentimentos que poderiam vir a surgir, mas logo tenho um certo medo de que a beleza pura ainda me fara sentir inveja. Escondo-me de novo num pensamentinho burgues, num desejo lirico entristecido, como se me bastasse voltar sete casas no jogo e nao ver essa jaula de ferro que nos oprime a continuar trabalhando para os outros, a continuar nos massacrando, furtando-nos a juventude e o ocio sem nem nos oferecer a vida eterna. Todo homem nasce bom, a sociedade que corrompe; mas tambem toda vida nasce imortal, e a natureza que prova o contrario. Eu observo, mortal, a casa mais luxuosa dos outros, os movimentos espurios inacreditaveis dos materialistas imorais, a inevitabilidade da vontade de poder humana, resultando em que todos se acham em uma corrida nociva rumo ao topo da hierarquia de prestigio. Eu permaneco um pouco atonito, com certa desconfianca portanto, procurando olhar no fundo dos olhos de uns poucos e poder crer na verdadeira amizade. Eu tambem me vejo, um tanto comigo frustrado, preso num estranho mecanismo: sugado para cima pelo desejo e para baixo pela culpa; deixo um vacuo atras de mim, conforme avanco, e busco comer frutos mais gostosos ali acima, querendo-me crer justo e merecedor de conquistas. Se eu tivessee um lago onde remar um pouco no frio, e se essa acao me acalmasse o espirito a ponto de nao pensar mais na sucessao
infindavel dos progenitores por suas proles, no tempo avancando sobre o meu organismo e na sujeira verdadeira de uma cidade grande no hemisferio sul... Eu tenho uma amiga que e muito azul, da cor de seus proprios olhos, e sua tristeza, embora sofrida, me chama atencao pelo som tranquilo de sua poesia; mas permanecemos um tanto distantes, mesmo quando nos vemos, por tamanha verdade que o nosso encontro promove, embora silenciemos, juntos, as sociologias que nos impedem de termos um lirismo conservador: porque estranha ou infelizmente (para o destino do mundo) conseguimos te-lo. Eu e ela, que buscamos ainda a poesia, permanecemos maquinizados pela eterna iminencia do apocalipse moderno, sem que isso nos impeca de reconhecer o amor e o sentimento que so o azul salvou em tempos de melancolicas noites neometalicas.
Vamos dizer que comecou bem mais cedo,Em um inicio, onde tudo era benigno e fazia sentido,Ate que fomos perdendo a capacidade de ser bom.Eu estava sentado no meio fio da atual rua Morais e Vale, conversando com alguem as cinco da manha de uma festa,Com um copo descartavel na mao, uma calca jeans, uma bota, um casaco de camurca e uma camiseta amarela.Era uma noite divertida de Maio, e as estrelas no ceu se percebiam por este algo de cintilante no astral que preenchia a ambiance.Eu saquei um revolver do bolso,ali,na festa.Meu casaco de camurca queria se matar ao som de Cazuza;Uma casa com cheiro de cafe recem feito e moveis de madeira mineira se afundava na escuridao de seus livros;E so mesmo um alucinogeno para fazer flamejar uma bandeira colorida naquele meio fio.O revolver lantejou, e uma estrela cadente refletiu nele.O ceu roxo, o brilho-anti-brilho da constante universal,a lama no chao, camurca e whisky.(Star Wars - Rubem Fonseca + Nelson Rodrigues)Mao Tse Tung nunca morou em Estocolmo, e nem Estocolmo e Berlim;Livros marxistas-leninistas voavam se desprendendo de uma estante de jacaranda;As estrelas tinham vencido, e a loucura era maior que o certo.No meio dessa conversa, com um amigo brigado, meio mendigo de preto com acessorios metalicos,enfiei o revolver dentro da boca depois de lhe confessar em voz alta e estranha alguma coisa.Desisti da solidao da madeira mineira, do cafe e de seus livrosDesisti de Buenos Aires, esse estranho destino (mas lembrei dela).Desisti de vez para deixar o roxo e as estrelas vencerem e reinarem em meu lugar."Eu perdi um amor que me deixava roxo de ver estrelas e nao posso mais te-lo", foi o que mais ou menos eu disse a esse amigo no meio fio antes de tudo."Nao sou mais ninguem."Fantasiado de seculo XXI, na atualissima rua Morais e Vale, em nome da paz e do gozo, pela harmonia do cosmos: desisto!E um buque de flores sai, verde e amarelo, por detras do meu cranio, disfarcando a materia cinzenta e o sangue que se espalhavam pela estreita testada da calcada; era como um convite dos Anjos para integrar perpetuamente a energia escura.E os legistas, ao encontrarem o meu corpo em meio a uma multidao estarrecida e alienada,encontrariam algo deixado escrito num guardanapo de papel:"Deixo a vida para libertar o esquecimento!para a realeza inglesa ver a minha linhagem perder a ultima batalha!para poder ser carnaval de novo!-- e um novo milenio um dia..." Ora, como nao podera o olhar individual atrapalhar a analise dos fenomenos sociais pelo sociologo? Posso, aqui, demonstrar a maneira mais recorrente de "deturpacao sociologica do universalismo verdadeiro": o sociologo frequentemente assume como sentimento de verdade um injusticamento que tenha vivido. O seu olhar de uma unica vida, que nao pode observar o todo do desenvolvimento da humanidade, nem para o passado, nem para o futuro, eclipsa a verdade total contida na epistemologia da eternidade e da longa duracao. Existencialmente, o sociologo estara em seu direito ao dizer a seguinte verdade: a de que interessar-lhe-a mais a verdade da circunscricao do seu olhar e do seu tempo do
que a eterna, porque a morte lhe furtara, incondicionalmente, a manipulacao do conhecimento para o seu proveito. Nisso consiste a percepcao de um injusticamento, ate. Mas a questao toda e que o alvoroco sociologico em si tem que estar incluido no olhar de longo termo, nos processos ininterruptos de resolucao dos conflitos economicos -- e esta: o individualismo da morte existencial, embora eclipse a verdade total, nao a esconde totalmente, sendo a sociologia um evento particular e, por vezes, paradoxal e incompreendido, mas inevitavel para o desenvolvimento pleno da sociedade em direcao ao seu aprimoramento. Entao, se o sociologo, a um primeiro olhar, pode parecer conservador ou impreciso ao observar a sociedade do seu ponto de vista de inspiracao injusticada ingenuamente egoista, estara servindo de materia-prima para uma analise mais aprofundada, calcada em uma epistemologia eternalista, por estar agindo como propulsionador dos conflitos que vao mettre a jour o paradigma da analise. O caso da emergencia do poder simbolico contra o economicismo me vem como um bom exemplo dessa dicotomia suscitada pela sociologia, na historia do desenvolvimento ideologico da disciplina. O poder simbolico como argumento sociologico contra o economicismo, sustentado pelos marxistas, pelos braudelianos. A formacao do Grupos de Trabalho de Pensamento Social Brasileiro na Anpocs, de critica sociologica aos intelectuais brasileiros do modernismo, consiste em outro exemplo. Embora possam ser lidos como a direita, igualmente nao estarao a esquerda aqueles novos analistas da sociedade que nao reconhecerem a capitalizacao que geraram as suas familias, que poderao desse capital se beneficiar para obter recursos, numa nova configuracao do capitalismo brasileiro. A fundacao da UDN, convocando as classes medias urbanas e setores ressentidos do interior do governo Vargas, e outro exemplo desse tipo de olhar sociologico: mesmo que tenha desembocado no golpe militar de 64, a critica do (res)sentimento urbano devera ser percebida como reflexo das transformacoes das estruturas produtiva e distributiva brasileiras. O sociologo produz conteudo sofisticado que cabe ao historiador analisar dialeticamente -- onde, fatalmente, encontrara um substrato economico.
O impulso vital me parece ser o grande motivador das existencias dos homens, uma vez que aqueles que as protegem sao alcados a posicoes de lideranca. Mas tambem e o impulso vital que coloca esses mesmos lideres em tal posicao de superioridade. A razao disso e que provavelmente o impulso reprodutivo, "a forca do gen", parece falar mais alto, resultando que o mais forte ceda a vida aos outros, em troca do seu prestigio, insignia que garantira aos seus herdeiros o prolongamento da sua linhagem. Dito de outra maneira, os organismos vivos, de uma maneira geral, se esforcam por estabelecerem-se na terra o maximo de tempo possivel, refletindo no desejo pela vida e pela reproducao a dita forca biologica, anterior, que convence os humanos mais fracos a aceitarem a dominacao e os mais fortes a cederem parte de sua forca. Acontece, no entanto, que a busca interminavel pela vida - e pela imortalidade, que resulta na criacao de legados - e uma regra geral, que perpassa desde os escravos aos senhores, dos plebeus aos nobres, dos proletarios aos burgueses -- dos maus aos bons artistas... Como e importante para o senhor ceder aos seus suditos cada vez mais vida, para que ele se enobreca mais e perpetue seu legado, tambem e irremediavel que, conforme cresca a plebe e os subalternos, tambem se estenda a eles o desejo pela imortalidade. Talvez nao seja demais dizer que a luta pela imortalidade nas 3 dimensoes configura-se o telos final da vida, expressando-se mais simplesmente na disputa material e economica dos povos ao longo dos seculos. O fenomeno do Romantismo corrobora esta ideia pela seguinte razao: uma vez eliminadas, ao menos em abstrato, as ideias de nobreza e legado, o homem da-se conta da sua individualidade, da sua morte e da tragedia que ela representa em vida, uma vez finda a ideia de que um legado ou de que uma vida apos a morte pudesse pudesse perpetuar a existencia de um organismo vivo individual, de um corpo. A nocao da corporidade da alma e de sua finitude jamais abandonou o pensamento ocidental com a forca do ateismo desde as Revolucoes Liberais e Industriais -- mas ela fez um filho interessante, e um neto da maior importancia: do Realismo nasceu o Futurismo, que deu a luz a Revolucao Bolchevique, inspirada pelo cientificismo absoluto, apoiada por futuristas russos, pais do Programa Espacial Sovietico, amantes do Imortalismo moderno materialista. Um filosofo poderia dizer que o impedimento de conhecer aquilo que corresponde a verdade verdadeira e inerente a condicao humana, de sujeitos do conhecimento. E que, por meio de uma escolha, todo sujeito sai da duvida e parte para a acao, executando aquilo que imagina ser o seu ato consciente. A essa informacao, o arqueologo podera adicionar uma certa contribuicao estatistica, fazendo notar uma dada padronizacao das atitudes dos homens, por sempre se ver em face de alguns modelos de sociedade e de alguns modelos de desenvolvimento de sociedades. E o historiador, por sua vez, percebera, no decorrer dos fatos, com um olhar em retrospectiva, quais foram os enganos cometidos
grande movimento de mares, que se da numa profundeza tao profunda que o homem ainda nao teria conseguido afundar para descobrir. Peoes - ou melhor: cavalos da historia total, os sociologos possuem uma forca ingenua, que move a sua esfera consciente, mas cujo subconsciente e povoado por toda sorte de determinantes estruturais, anteriores, exteriores, economicas, biologicas, quimicas, fisicas e metafisicas. Agora, portanto, ja posso dizer: a consequencia historica do dever nobre desses sociologos, ate que surjam outros para atualizarem dada historia da luta de classes, provavelmente sera a incorrencia numa injustica historica atras da outra, com longos intervalos de anos, transformando os antigos defensores do bem-comum em privilegiados de "nobreza de espada", ate que o bem-comum assuma finalmente a sua forma perfeita e total na vida social, concretizando-se o discurso que o enuncia. Todo sociologo cre que ja a encontrou, e lutara pela sua completude, com a ingenuidade de um louvavel bom homem, politico; mas um filosofo talvez o diga, como uma consciencia conservadora e futil, que a sua escolha de verdade nao executara o fim a que se propoe, o da justica total; e um historiador arqueologo talvez diga que a raiz do problema e mais profunda. Nao devemos dar ouvido nenhum aos filosofos, pois os humanos ja conhecem a genetica, o espaco e pesquisam bastante bem o fundo do mar: e, por isso, oucamos melhor os historiadores arqueologos, sem que eles nos deixem escapar a agudeza da observacao quasi intuitiva.
Tem algo que me preocupa muito na atualidade, que e a questao dos sentimentos verdadeiros. Os dias passam e eu me pergunto sobre a existencia real deles. Nessas idas e vindas, eu me deparo tanto com obstaculos a sua aquisicao como com formas alternativas de alcanca-los. A comecar pelos seus obstaculos, o que figura como o principal deles e o interesse dos humanos por objetos que lhe sao alheios e cobicados por muitos. Por desejarem tais coisas, as pessoas podem acabar transitando pelo mundo social com um modo particular de veleidade, como se nao fosse verdade aquilo que procuram mais reconditamente. O amor verdadeiro pelas pessoas ao entorno, em um sentido especifico, nao se mostra em sua for mais pura; e podemos instrumentalizar as pessoas que nos sao proximas para a aquisicao daqueles bens que despertam interesse em muitos. Nesse sentido, o obstaculo e o egoismo, e o amor verdadeiro e um sentimento marcado por um recolhimento dos impulsos individualistas e por uma vivencia da vida em sua forma mais abnegada. Se passarmos para as formas alternativas de encontra-lo, podemos encontrar um envolvimento talvez mais profundo com a vida mesma. Para la de pensarmos o mundo em sua forma ideal, para la de pensarmos no absenteismo do desejo e do interesse volitivo, a procura pelo amor verdadeiro pode passar pela forma como lidamos com essa dinamica especifico de desejo e alcance dos bens que sao desejados por todos. Todo aquele que percebe a veleidade do outro diante das suas propriedades deveria permitir, diante desse mundo povoado por culpa e pela dificuldade de dizer a que veio, que ele o possuisse em suas maos, sem questionar a verdade sentimental daquele que se estaria dissimulando a aproximacao.E claro que semelhante formula deveria valer para todos. Os sentimentos verdadeiros deveriam permitir que as pessoas pudessem compreender-se de maneira igual nesse jogo estranho que e o mundo da aquisicao de bens desejados por meios condenaveis do ponto de vista puritano do amor verdadeiro. Inclusive aqueles atrasados, que batalhavam, outrora, seja pela resolucao das injusticas economics, seja por meio da educacao rigorosa, seja por meio de praticas religiosas asceticas. O retorno a vida real, a busca pelo amor na verdade do mundo e um processo que envolve uma forma de pensamento total, que de uma volta completa nos cosmos e retorne para o ponto que interessa, sem que se volte a uma consideracao retorica e sofistica das incoerencias das posicoes anteriores.E talvez devamos, ainda, batalhar para que a abnegacao nao necessite mais existir, e que essa danca de pessoas sociais na busca do desejo possa nao representar mais tambem nem a manipulacao nem a instrumentalizacao do outro. Deve haver uma batalha para que o minimo justo comum garanta a todos uma igualdade de propriedades, ao menos para que possamos sobreviver fisiologicamente, para que a danca se de por bens que sejam apenas superfluos. Para o bem de todos.(Nao seriam, contudo, os bens superfluos aqueles que um olhar mais ingenuo deseja? Todo ser humano que procura o amor verdadeiro em uma transcendencia da inveja ou do ser invejado
estara sendo um mentiroso. Encontro-me em uma ciranda, que me faz amar e odiar o amor ao proximo, nas suas multiplas formas realistas e idealistas. O silencio perpetuo ofusca entre o sim e o nao.)
Era um amontoado de nos e fios de cores diferentes, compridos, curtos, uns grossos e outros finos. Eu nao entendia nada. Ela sorria, olhava para baixo e gentilmente me explicava: "Filho, saia um pouco para brincar e quando terminar meu trabalho eu, chamo voce e o coloco sentado em meu colo. Deixarei que veja o trabalho da minha posicao."Mas eu continuava a me perguntar la de baixo: "Por que ela usava alguns fios de cores escuras e outros claros?" "Por que me pareciam tao desordenados e embaracados?" "Por que estavam cheios de pontas e nos?" "Por que nao tinham ainda uma forma definida?" "Por que demorava tanto para fazer aquilo?Um dia, quando eu estava brincando no quintal, quando ela me chamou: "Filho, venha aqui e sente em meu colo."Eu sentei no colo dela e me surpreendi ao ver o bordado. Nao podia crer! La de baixo parecia tao confuso! E de cima vi uma paisagem maravilhosa!Entao minha mae me disse: "Filho, de baixo, parecia confuso e desordenado porque voce nao via que na parte de cima havia um belo desenho. Mas, agora, olhando o bordado da minha posicao, voce sabe o que eu estava fazendo."Muitas vezes, ao longo dos anos, tenho olhado para o ceu e dito: "Pai, o que estas fazendo?" Ele parece responder: "Estou bordando a sua vida, filho."E eu continuo perguntando: "Mas esta tudo tao confuso... Pai, tudo em desordem. Ha muitos nos, fatos ruins que nao terminam e coisas boas que passam rapido. Os fios sao tao escuros. Por que nao sao mais brilhantes?"O Pai parece me dizer: "Meu filho, ocupe-se com seu trabalho, descontraia-se, confie em Mim... e Eu farei o meu trabalho. Um dia, colocarei voce em meu colo e entao vai ver o plano da sua vida da minha posicao."Muitas vezes nao entendemos o que esta acontecendo em nossas vidas. As coisas sao confusas, nao se encaixam e parece que nada da certo. E que estamos vendo o avesso da vida. Do outro lado, Deus esta bordando, para que nos possamos ter paciencia para esperar e so entao compreender os misterios da VIDAdo blog cruz vazia
QUEM O CRIOU?Lucifer : Fui criado pelo proprio Deus, bem antes da existencia do homem. [Ezequiel 28:15] COMO VOCE ERA QUANDO FOI CRIADO?Lucifer : Vim a existencia ja na forma adulta e, como Adao, nao tive infancia. Eu era um simbolo de perfeicao, cheio de sabedoria e formosura e minhas vestes foram preparadas com pedras preciosas. [Ezequiel 28:12,13] ONDE VOCE MORAVA? Lucifer : No Jardim do Eden e caminhava no brilho das pedras preciosas do monte Santo de Deus. [Ezequiel 28:13] QUAL ERA SUA FUNCAO NO REINO DE DEUS? Lucifer : Como querubim da guarda, ungido e estabelecido por Deus, minha funcao era guardar a Gloria de Deus e conduzir os louvores dos anjos. Um terco deles estava sob o meu comando. [Ezequiel 28:14; Apocalipse 12:4] ALGUMA COISA FALTAVA A VOCE? Lucifer : (reflexivo, diminuiu o tom de voz) Nao, nada. [Ezequiel 28:13] O QUE ACONTECEU QUE O AFASTOU DA FUNCAO DE MAIOR HONRA QUE UM SER VIVO PODERIA TER? Lucifer : Isso nao aconteceu de repente. Um dia eu me vi nas pedras (como espelho) e percebi que sobrepujava os outros anjos (talvez nao a Miguel ou Gabriel) em beleza, forca e inteligencia. Comecei entao a pensar como seria ser adorado como deus e passei a desejar isto no meu coracao. Do desejo passei para o planejamento, estudando como firmar o meu trono acima das estrelas de Deus e ser semelhante a Ele. Num determinado dia tentei realizar meu desejo, mas acabei expulso do Santo Monte de Deus. [Isaias 14:13,14; Ezequiel 28: 15-17] O QUE DETONOU FINALMENTE A SUA REBELIAO? Lucifer : Quando percebi que Deus estava para criar alguem semelhante a Ele e, por consequencia, superior a mim, nao consegui aceitar o fato. Manifestei entao os verdadeiros propositos do meu coracao. [Isaias 14:12-14] O QUE ACONTECEU COM OS ANJOS QUE ESTAVAM SOB O SEU COMANDO? Lucifer : Eles me seguiram e tambem foram expulsos. Formamos juntos o imperio das trevas. [Apocalipse 12:3,4] COMO VOCE ENCARA O HOMEM? Lucifer : (com raiva) Tenho odio da raca humana e faco tudo para destrui-la, pois eu a invejo. Eu e que deveria ser semelhante a Deus. [1Pedro 5:8] QUAIS SAO SUAS ESTRATEGIAS PARA DESTRUIR O HOMEM? Lucifer : Meu objetivo maior e afasta-los de Deus. Eu estimulo a praticar o mal e confundo suas ideias com um mar de filosofias, pensamentos e religioes cheias de mentiras, misturadas com algumas verdades. Envio meus mensageiros travestidos, para confundir aqueles que querem buscar a Deus. Torno a mentira parecida com a verdade, induzindo o homem ao engano e a ficar longe de Deus, achando que esta perto. E tem mais. Faco com que a mensagem de Jesus pareca uma tolice anacronica, tento estimular o orgulho, a soberba, o egoismo, a inimizade e o odio dos homens. Trabalho arduamente com o meu sequito para enfraquecer as igrejas, lancando divisoes, desanimo, criticas aos lideres, adulterio, magoas, friezas espirituais, avareza e falta de compromisso (ri as escaras). Tento destruir a vida dos pastores, principalmente com o sexo, ingratidao, falta de tempo para Deus e orgulho. [1Pedro 5:8; Tiago 4:7;
Galatas 5:19-21; 1 corintios 3:3; 2 Pedro 2:1; 2 Timoteo 3:1-8; Apocalipse 12:9] E SOBRE O FUTURO? Lucifer : (com o semblante de odio) Eu sei que nao posso vencer a Deus e me resta pouco tempo para ir ao lago de fogo, minha prisao eterna. Eu e meus anjos trabalharemos com afinco para levarmos o maior numero possivel de pessoas conosco. [Ezequiel 28:19; Judas 6; Apocalipse 20:10,15] MEDITE NESSA MENSAGEM. VEJAM QUE FOI ELABORADA COM BASE NOS VERSICULOS BIBLICOS, POR ISSO E UMA ILUSTRACAO DA MAIS PURA VERDADE. "COMO DIZ O ESPIRITO SANTO: HOJE, SE OUVIRDES A SUA VOZ, NAO ENDURECAIS OS VOSSOS CORACOES." HEBREUS 3:7,8 "Ninguem tem maior amor do que este: de dar a Sua vida em favor dos Seus amigos." Joao 15:13 Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigenito, para que todo o que nele cre nao pereca, mas tenha a vida eterna. Joao 3:16