Inglaterra" e, da. sentido a identidade de "ser ingles" e fixa. a "Inglaterra" como um foco de identificacao nos coracoes ingleses (e anglofilos). Como observa Bill Schwarz:Essascoisas formam a trama que nos prende invisivelmente ao passado. Do mesmo modoque o nacionalismo ingles e negado, assim tambem o e sua turbulenta e contestadahistoria. 0 que ganhamos ao inves disso... e uma enfase na tradicao e naheranca, acima de tudo na continuidade, de formaque nossa cultura politica presente e vista como o florescimento de uma longa eorganica evolucao (Schwarz, 1986, p. 155).Em segundo lugar, ha a enfase nas origens, na continuidade, na tradicao e na intemporalidade.. A identidade nacional e representada como primordial - '`esta la, na verdadeira natureza das coisas", algumas vezes adormecida, mas sempre pronta para ser "acordada" de sua "longa, persistente e misteriosa sonolencia", para reassumir sua inquebrantavel existencia (Gellner, 1983, p. 48). Os elementos essenciais do carater nacional permanecem imutaveis, apesar de todas as vicissitudesda historia. Esta la desde o nascimento, unificado e continuo, "imutavel" ao longo de todas as mudancas, eterno. A sra. Thatcher observou, na epoca da Guerra das Malvinas, que havia algumas pessoas "que pensavam que nos nao poderiamos mais fazer as grandes coisas que uma vez haviamos feito... que a Gra-Bretanha nao era mais a nacao que tinha construido um Imperio e dominado um quarto do mundo... Bem, eles estavam errados... A Gra-Bretanha nao mudou" (citado em Barnett, 1982, p. 63).Uma terceira estrategia discursiva e constituida por aquilo que Hobsbawm e Ranger chamam de invencao da tradicao: "Tradicoes que parecem ser ou alegam ser antigas sao muitas vezes de origem bastante recente e algumas vezes inventadas... Tradicao inventadasignifica um conjunto de praticas..., de natureza ritual ou simbolica, que buscam inculcar certos valores e normas; de comportamentos atraves da repeticao, aqual, automaticamente, implica continuidade com um passado historico adequado". Por exemplo, "nada parece ser reais antigo e vinculado ao passado imemorial do que a pompa que rodeia a monarquia britanica e suas manifestacoes cerimoniais publicas. No entanto..., na sua forma moderna, ela e o produto do final do seculo XIX e XX" (Hobsbawm e Ranger, 1.983, p.1).Um quarto exemplo de narrativa da cultura nacional e a do mito fundacional: uma estoria que localiza a origem da nacao, do povo e de seu carater nacional num passado tao distante que eles se perdem nas brumas do tempo, nao do tempo "real", mas de um tempo "mitico". Tradicoes inventadas tornam as confusoes e os desastres da historia inteligiveis, transformando a desordem em "comunidade" (por exemplo, a Blitz ou a evacuacao durante a II Grande Guerra) e desastres em triunfos (por exemplo, Dunquerque). Mitos de origem tambem ajudam povos desprivilegiados a conceberem e expressarem seu ressentimento e sua satisfacao em termos inteligiveis (Hobsbawm e Ranger, 1983, p. 1). Eles fornecem uma narrativa atraves da qual uma historia alternativa ou uma contranarrativa, que precede as rupturas da colonizacao, pode ser construida (por exemplo, o rastafarianismo para os pobres despossuidos de Kingston, Jamaica; ver Hall, 1985). Novas nacoes sao, entao, fundadas sobre esses mitos. (Digo "mitos" porque, como foi o caso com