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DEVOCIONAL 20/07/13 Texto: Jo 8:1-12Observacoes: Nocapitulo anterior, vimos pessoas confrontando Jesus sobre a veracidade de seusensinamentos, inclusive o questionamento de seus irmaos. O confronto continua,de um lado, as multidoes procuravam Jesus para ouvi-lo, de outro, os lideres dareligiao constituida buscavam toda ocasiao para enreda-lO, tentando desconstrui-lofrente aos seus seguidores. E exatamente isto que vemos no relato da mulheradultera, no inicio do cap.8. Valeressaltar que na opiniao de grandes estudiosos, este texto apresenta um problema. Ja que lendoo texto percebe- se que esta parte destoa do resto da narrativa do Evangelho de Joao. Na verdade, encontramostodas as caracteristicas dos Evangelhos sinoticos (Mateus, Marcos e Lucas). Esta passagem nao foi encontrada nosmanuscritos mais antigos. Analisando, vemos uma semelhanca muito forte com oEvangelho de Lucas e que ai seria o seu lugar (Para alguns biblistas o lugarseria a parir de Lc 21:38). Nao se sabe porque a historia veio parar noEvangelho de Joao. Contudo, e importante deixar claro que em nenhum momento sequestiona a sua inspiracao ou canonicidade. Vamos ao quadro dos 11 primeiroversiculos:Jesus esta no Monte das Oliveiras quefica proximo do Templo onde Ele esta ensinando. Quando, de repente as velhasraposas, digo os fariseus trazem, em sua presenca, uma mulher presa em flagrantede adulterio. Conforme a Lei quem cometesse adulterio deveria ser morto (Cf. Lv20:10 e Dt 22:22-27). E o Mestre lida com essas raposas comuma maestria extraordinaria. Ele comeca a escrever no chao. Imagine como ficaramos caras. O texto nao diz o que foi que Ele escreveu. So que os caras insistiramem saber a resposta de Jesus. E a Resposta do Rei dos reis foi: Quem nao tem pecado, atire a primeira pedra!.O que Jesus escreveu? Teria escrito ospecados de cada um deles? Ou sera que Jesus lembrou aos santoes que ninguem cometeum adulterio sozinho. A mulher estava ali, onde estava o adultero? De acordocom a Lei ele tambem deveria morrer. O fato e que todos, a comecar pelosmais velhos, foram embora. Jesus nao condena a mulher, mas a perdoa. Ele diz a ela que basta nao pecar mais, va empaz. Nao e preciso que ela o recompense, oferte algo, faca um sacrificio, nao ha indulgencias.Pratica/AplicacaoPerdoar ou pedir perdao? O que e mais dificil? Por que?Na nossa culturamachista, se o homem trai, ele fez o que e da sua natureza. Vamos perdoa-lo eseguir a vida. Ja a mulher... Apedreja esta vaga... E assim por diante. Algunsdizem que isso mudou. Sera? Bom, as mulheressao chamadas de pirigueti e os homens de garanhoes, nao vejo tanta diferenca.Como foi para Adao e facil para todo homem fugir da sua responsabilidade. E ate quando acusa , eles fogem.A mulher naosaiu com os outros. Nao fez uso da oportunidade para escapar e fugir. Ser acusadode um crime e horrivel, ainda mais quando voce foi pego. Ela ficou junto aJesus, creio que precisava ouvir o perdao do Salvador, e ouviu. Jesus nao fazinvestigacoes e nem aconselha a mulher. Ele sabe que o milagre ja a aconteceu. Ele nao e conivente com pecados, mas sabe que a Fe nasceu. Fe que a faz submeter aoOutro, ao Rei. Ele e radical
contra o pecado, basta lermos o sermao do monte.Ele e duro com os religiosos, ele nao faz acepcao. Ele responde ali, tanto aosacusadores quanto a adultera a pergunta:Onde, afinal, se pode achar o perdao? Em sua pessoa. Jesus e a unica resposta a essa pergunta.Por isso ele profere a palavra valida de perdao tambem para essa mulher, quecom sua culpa permaneceu parada diante dele.Ele profere paramim que careco da Gloria de Deus, pois sou pecador e peco. Sou eu que falo palavrasde vitoria hoje e amanha estou com medo. Tenho recaido em vicios. Sofro paravencer a minha carne. Como Ele e maravilhoso!!! Ele nos atrai para suapresenca, vem ao nosso encontro e ilumina a minha vida, a sua vida. Ele nos perdoa, e o advogado, e a nossa forca, nosso escudo, nosso refrigerio.Ele e Luz do mundo.Ele ilumina o nosso ser para receber perdao e Salvacao. Mas, aquele que e salvo,precisa compartilhar o que recebeu. Precisar Perdoar. Por experiencia propria,sei que perdao beneficia muito mais aquele que perdoa.OracaoAgradeca a Deus por sua prontidao em me perdoar. Peco quecultive em mim um espirito de perdao em meus relacionamentos com os outros.Capacita-me a olhar as pessoas com o teu olhar. Abencoe minha familia. Que euseja um mensageiro fiel a tua Palavra e possa levar perdao e cura aos que estaomachucados. Anunciar a sua Boa nova aos que estao sendo apedrejados pelas suasculpas e transgressoes.
sao mencionados de novo neste Evangelho. O lugar deles etomado pelos verdadeiros "irmaos", os discipulos (20:17-18), um dosquais e declarado filho da mae de Jesus (19:26-27). Os irmaos naturais de Jesussao descritos como amigos do mundo, isto e, de maneira bem oposta a dosdiscipulos (v. 7; contraste 15:19).Visto que o tempo deles nao esta nas maos de Deus, mas em suas proprias maos,nao faz a minima diferenca o fato de eles irem a festa ou permanecerem em casa(v. 6). Entretanto, para Jesus a epoca e exata, porque sua vida e seus planosestao sob a direcao de Deus. AplicacaoNeste dialogo de Jesus com seus irmaos percebe-se que o tempo de DEUS nao eigual ao deles. Ele se fez e sempre se fara conhecido no mundosegundo seu proprio modo, nao e o mundoque lhe determinara a agenda. A traducao para tempo no grego tem dois vocabulos: Cronos e o tempo que pode ser medido, sao as horas exatas (daivem a palavra cronometro, cronologia, etc.).A outra palavra e kairose o tempo da graca, o tempo que se espera e no qual vai acontecer alguma coisaimportante.Nos versiculos 6 e 8 a palavra no texto original e kairos. Jesus estava sepreparando para este tempo, quando iria se manifestar e revelar todo o amor e agraca que vem de Deus, e foi isso que Ele fez. Ele entendia o tempo do Pai,qual o proposito.Muitas vezes andamos ansiosos e movidos pela pressaoexterna, agimos precitadamente. Atos impensados geram desconforto. Nos temoscontrole de nossas escolhas, mas nao controlamos as consequencias. Portanto, precisamos ouvir o Pai, sair do redemoinho, e aisim tomar a decisao. Pode ser que seja a que os conselheiros de plantaodisseram, mas voce decide com o Pai, nao com eles. ORACAOEnsina-me a ouvir a tua voz, a escolher os teuscaminhos, permanecer firme nas tuas Palavras. Livra-me de me perder no meio daansiedade.
TEXTO: JOAO 8: 12 - 20CONTEXTO:" A grande controversia prossegue. Jesus continua a ensinar publicamente no templo. Nao nos e dito quanto tempo durou essa manifestacao. Tambem nesse caso Joao nao consegue trazer tudo o que Jesus executou em muitas horas de sua vida. Com a formula introdutoria, De novo lhes falou Jesus no presente versiculo , Joao destaca sobretudo pecas importantes da atividade de ensino de Jesus, bem como de sua luta com os judeus. Jesus comeca com uma poderosa palavra :Eu sou. De novo lhes falou Jesus: "Eu sou a luz do mundo; quem me segue nao andara nas trevas; pelo contrario, tera a luz da vida." Tambem com essa afirmacao, Jesus se refere a algo que os visitantes da festa dos tabernaculos experimentaram de modo impactante. Na noite do ultimo grande dia da festa o templo resplandecia numa grande iluminacao na noite escura. Por isso o costume da festa combinou os pensamentos: agua vivificante e luz na igreja (Schlatter). REFLEXAO/APLICACAO:Aparece aqui a primeira das sete afirmacoes quando Jesus diz Eu sou... comcomplemento. Eu sou a luz do mundo! Quem segue a luz nao anda em trevas. A luz e necessaria para quem caminha, para naoperder o rumo, Nao derrubar objetos, nao se deparar com obstaculos e cair, quem sabe em um precipicio. Como ja vimos, Joao Batista, a Samaritana, o Pai, as Obras eas Escrituras ja deram testemunho dele. Mas aqui, Jesus da testemunho de si mesmo, de onde e qual e a sua missao. Neste trecho de 8:13-19 aparece sete vezes a palavra testemunho. Oras, Ele pode dar testemunho de si mesmo, porque o Pai esta com ele. Os manda chuvas da epoca nao queriam aceitar a mensagem, pois somente quem o segue, quem constantemente esta com Ele, esta na luz. Ou seja nao e quem cumpri normas religiosas, sabe todas as regras e as usa como instrumento de julgo sobre aqueles que eles sao hereges do seu modo de vida.Lamentavel!!! E tao simples.Jesus nao somente concede a luz; pelo contrario, ele a da porque a luz emana de si mesmo, Ele e a luz.Hoje, o mundo oferece pseudo luzes se assim posso falar. E, pode parecer que a vida do Cristao que e escura, densa e cheia de dores. Isso nao e verdade!!JESUS e a verdadeira Luz! So Ele preenche a escuridao da alma humana, so Ele concede a vida eterna e a alegria que fortalece. Por isso faco minhas as Palavras do Rei: "Eu sei para onde vou", vou para a luz que me concede eternidade, vida abundante, salvacao de mim mesmo.VENHA PARA A LUZ VOCE TAMBEM!!Oracao: Pai, perdoa-me porque muitas vezes, muitas mesmo. Olho para a luz que o mundo oferece. Capacita-me a perseverar em ti e testemunhar ao mundo que o Senhor e a luz do mundo. Amem!! MESQUITA NETO, Nelson Avila (E. T. C. S.).1 INTRODUCAOO Tesismo Aberto, ou Teologia Relacional, como e conhecido no Brasil, foi motivo de acentuado debate a alguns anos, em virtude da aderencia a esta corrente teologica por parte de alguns pastores que gozavam de relevante popularidade e
influencia.Embora o movimento nao tenha saboreado a receptividade esperada, arrefecendo apos angariar numerosas criticas das posicoes historicas (calvinismo e arminianismo), as quais, ainda que conflitantes, uniram-se a fim de refutar aquela, o Teismo Aberto permanece vivo no ambiente eclesiastico e academico, tendo demonstrado, principalmente em seus pronunciamentos nesta ultima esfera, bastante produtividade, como comprovam os livros e artigos de seus proponentes que continuam a proliferar-se ano apos ano.Assim sendo, cremos fazer-se indispensavel uma exposicao, ainda que breve, de sua proposta, afim de constatarmos se esta apresenta-se como uma abordagem teologica sadia, que merece ser estudada e considerada como genuina alternativa biblica para os temas a que se propoe responder, ou se deve ser rejeitada e combatida com intrepidez, por revelar um carater nao-biblico e ofensivo ao Deus da Revelacao.Principiaremos apresentando aquilo que parece ser a base sob a qual se fundamenta a visao aberta de Deus, prosseguindo atraves de uma sintese das principais caracteristicas que compoem o ensino geral do Teismo Aberto. A partir dai, veremos algumas proposicoes teologicas e filosoficas que claramente influenciaram na formulacao de seu pensamento, para logo em seguida abordarmos seu desenvolvimento pratico, findando com o indispensavel escrutinio biblico da materia em questao.2 O TEISMO ABERTO E O AMOR DE DEUS: O ATRIBUTO EXALTADODeus e amor! Este tem sido o maior slogan cristao dos nossos tempos. Sem duvida, Deus e amor! E maravilhoso saber que entre Seus atributos encontra-se o amor. Assim como Deus e imutavel (Porque eu, o Senhor, nao mudo [Ml 3.6[1]]) e Eterno (Gn 21.33; Dt 33.27; Jr 10.10), Ele e amor (1 jo 4.8), e por isso podemos confiar e nos alegrar na palavra que diz: com amor eterno eu te amei(Jr 31.3). Desde o principio Deus era e continuara sendo pelos seculos dos seculos o Deus de amor (2 Cor 13.11); Ele nao ama hoje e amanha deixa de amar. Seu amor permanece inabalavel a preencher os recipientes de Sua misericordia. Ou, nas palavras de Bavinck (2001, p. 150), Esse amor nao e sujeito ao tempo e ao espaco, mas esta acima tanto de um quanto de outro, e vem da eternidade para o coracao dos filhos de Deus.Deus e perfeito e o amor e uma das perfeicoes de Seu carater. Deus nao pode ser mais amoroso, ou menos amoroso, pois de outra forma Ele nao seria perfeito; haveria algo ainda a ser melhorado, ou acrescentado, ao Ser de Deus. Portanto, Deus ama na medida certa. Contudo, quanta confusao se tem levantado sempre que se eleva um dos atributos de Deus acima dos demais. Por exemplo: atraves da enfase na Onipresenca e na Imanencia de Deus, chegou-se ao Panteismo, onde Deus (um ser impessoal) e o cosmos sao indistintos. Sendo assim, Deus e tudo e tudo e igualmente Deus. Do mesmo modo, atraves da enfase na Transcendencia divina, chegou-se ao agnosticismo, onde qualquer conhecimento acerca da Divindade torna-se plenamente impossivel. Da enfase na Onipotencia e Onisciencia, originou-se o Fatalismo morbido, que coloca o homem na condicao de um ser passivo e inerte, negando-lhe qualquer tipo de responsabilidades. Mesmo que seja o amor, um
E exatamente esse o ensino da Teologia Relacional quanto a presciencia de Deus [...] A semelhanca e notavel, ate mesmo nos detalhes. Os socinianos diziam que a onisciencia de Deus significava que Deus conhecia tudo o que era possivel de ser conhecido. Como as decisoes livres dos seres humanos eram impossiveis de serem conhecidas exatamente porque eram livres Deus nao podia ter conhecimento delas. Os teologos relacionais argumentam da mesma forma, redefinindo a onisciencia de Deus de maneira similar (LOPES, 2008, pp. 16, 17, 18.).A conclusao e obvia: Se o homem tem livre-arbitrio e as coisas podem ser diferentes, Deus nao pode ser onisciente (CLARK, 2010, p. 52). Socinianos e Teistas Abertos preferiam resguardar a liberdade humana em detrimento da onisciencia divina.4.4 O teismo aberto e a teologia do processoO Teismo Aberto tambem possui lacos mais fortes do que gosta de admitir com a corrente teologica que atende pelo nome de Teologia do Processo.Existe [...] uma semelhanca visivel entre a relacao de Deus com o tempo defendida pela Teologia Relacional e aquela da Teologia do Processo. E verdade que os teologos relacionais criticam a Teologia do Processo; todavia, nao conseguiram se distanciar o suficiente para evitar a sua influencia [...] De acordo com o cristianismo classico, o Deus eterno criou o tempo e vive fora dele. Dessa forma, ele pode contemplar simultaneamente o passado, o presente e o futuro, como se fossem janelas ou telas abertas diante dEle. A Teologia do Processo nega esse conceito e defende que a realidade esta em processo de mudanca constante e que Deus evolui e progride dentro dessa realidade. Os teologos relacionais admitem que Deus vive no tempo, mas discordam que isso faca parte essencial da Sua existencia. Afirmam que ele optou por viver no tempo para poder Se relacionar de forma amorosa e significativa com Suas criaturas [...] apesar das criticas a Teologia do Processo, a Teologia Relacional afirma que Deus vive dentro do tempo, sujeito ao passar do tempo e as mudancas que isso proporciona. Ao final, temos de lidar com um Deus que, a nossa semelhanca, aprende e evolui com o passar do tempo e nao pode saber com exatidao o que nos aguarda no futuro. (LOPES, 2008, pp. 19,20).Percebe-se com isso que o atributo divino da imutabilidade e completamente ignorado, prejudicando assim a perfeicao da deidade, pois, como tem sustentado a ortodoxia crista ao longo dos seculos, Se o ser de Deus possui toda a perfeicao possivel, entao qualquer mudanca nele deve ser para a pior. Por ser imutavel, nao pode piorar. E por deter toda a perfeicao, ele nao tem necessidade de se alterar ou passar por um desenvolvimento (CHEUNG, 2008, p. 84). Estariam os defensores da visao aberta e da teologia do processo dispostos a sustentar a ideia de que o deus a quem cultuam, em virtude de seu desenvolvimento, pode estar pior hoje do que a dois mil anos atras? Tal possibilidade deve ser admissivel em seus sistemas de pensamento.Outra semelhanca e [...] a critica de que a teologia crista classica foi influenciada por ideias da filosofia grega quanto
a formulacao da doutrina de Deus (LOPES, 2008, p. 21), o que constitui grande ironia, ja que o Teismo Aberto, como supracitado, importa para seu corpo doutrinario uma gama de conceitos da visao grega. Ambas as posicoes, Teologia do Processo e Teismo Aberto, defendem tambem:[...] uma reformulacao da doutrina classica a respeito de Deus. A onisciencia de Deus deve ser entendida como Seu conhecimento de tudo que pode ser conhecido menos o futuro que ainda nao aconteceu. A onipotencia e entendida como poder perfeito, mas Deus nao tem monopolio dele. Ele tem todo o poder possivel a um ser. Nao que Seu poder seja ilimitado. Ele e somente o maior. Portanto, Deus nunca pode determinar um evento, ou que alguma coisa aconteca irreversivelmente. Seu poder e coercivo, nunca determinativo. Todas essas ideias sao tambem defendidas pelos teologos relacionais (LOPES, 2008, pp. 21, 22).5 ASPECTOS PRATICOS DO TEISMO ABERTOVeja o Deus de amor do Teismo Aberto em acao. Imagine a cena: um homem viciado em crack sai pelas ruas com uma arma na mao; ele quer mais dinheiro para sustentar seu vicio. Numa rua sem movimento e mal iluminada, uma jovem caminha rumo a estacao de metro. Ela se atrasou no trabalho e saiu mais tarde que o habitual. O encontro e inevitavel e Deus assiste tudo. Repentinamente, o homem saca a arma. A jovem tenta fugir e ele dispara. Ela cai morta e ele vai embora com o dinheiro, encerrando assim o tragico episodio.Segundo o Teismo Aberto, Deus nada podia fazer, pois, se o fizesse, violaria a liberdade (livre-arbitrio) daqueles agentes livres. Deus nao sabia o que aconteceria, pois haviam muitas acoes livres implicitas na questao e tudo o que Deus conhece sao as possibilidades. Aquilo machucou profundamente o coracao de Deus e ele certamente estava torcendo para que nada de mal acontecesse, mas nao havia nada que Ele pudesse fazer, senao lamentar angustiadamente. E quanto ao proposito? Deve haver algum proposito em todo este caso lamentavel. alguem perguntaria. O deus do Teismo Aberto diz: Nao! Foi tudo uma fatalidade.Bruce A. Ware (2010, pp. 13, 14), ilustrando a visao do Teismo Aberto acerca do sofrimento, escreve:Quando a tragedia entrar em sua vida, por favor, nao pense que Deus tem algo a ver com isso! Deus nao deseja que a dor e o sofrimento ocorram e, quando isso acontece, ele se sente tao mal com a situacao como aqueles que estao sofrendo. Nao pense que, de alguma maneira, essa tragedia deva cumprir algum proposito final. E bem possivel que nao seja assim! O mal que Deus nao deseja acontece a todo momento e, com frequencia, nao serve para nenhum bom proposito. Porem, quando sobrevem a tragedia, podemos confiar que Deus esta conosco e nos ajuda a reconstruir o que se perdeu. Afinal, de uma coisa temos certeza, a saber: Deus e amor. Entao, embora nao possa evitar que uma boa parcela de coisas ruins aconteca, ele sempre estara conosco quando elas acontecerem.6 O TEISMO ABERTO VERSUS A SAGRADA ESCRITURASera que a Biblia se engana ao relatar o episodio de Atos 4.27-28? De fato,
Herodes e Poncio Pilatos reuniram-se com os gentios e com o povo de Israel nesta cidade, para conspirar contra o teu santo servo Jesus, a quem ungiste. Fizeram o que o teu poder e a tua vontade haviam decidido de antemao que acontecesse (NVI).Nao lemos aqui que todo o sofrimento que sobreviera a Jesus fora determinado por Deus? Deus estava por tras de tudo isso, inclusive das acoes, supostamente livres, dos impios. Como Pink (2001, p. 28) bem expressou:Deus sabia da crucificacao do Seu Filho e a predisse muitas centenas de anos antes que Ele se encarnasse, e isso, porque, segundo o proposito divino, Ele era o Cordeiro morto desde a fundacao do mundo. Portanto, lemos que Ele ... foi entregue pelo determinado conselho e presciencia de Deus... (Atos 2:23).E importante destacar aqui que tal acontecimento nao fora destituido de proposito, mas pelo contrario, foi por meio deste sofrimento que recebemos a salvacao!E o que dizer sobre o dialogo entre Deus e Ananias a respeito do apostolo Paulo? Conforme Atos 9.15-16, lemos: Mas o Senhor disse a Ananias: Va! Este homem e meu instrumento escolhido para levar o meu nome perante os gentios e seus reis, e perante o povo de Israel. Mostrarei a ele o quanto deve sofrer pelo meu nome (NVI). Como, pela visao do Teismo Aberto, responder a passagens como essas sem desrespeitar (ou ate mesmo violentar) o texto biblico? So podemos afirmar com Ware (2010, p. 21) que:A visao aberta rebaixa Deus, pura e simplesmente falando. Tenta tornar mais significativa a escolha e acao humanas, a custa da propria grandeza e gloria de Deus. O Deus do teismo aberto e muito limitado, simplesmente por ser menos que o majestoso, pleno conhecedor, todo-sabio Deus da Biblia.O deus do Teismo Aberto nao sabe e nao pode. Esta cego quanto ao futuro. Tem a boca fechada e as maos amarradas para nao interferir nas livres escolhas (livre-arbitrio) de seus agentes livres. Esta limitado pelo poder das suas criaturas.O Teismo Aberto tira o controle remoto do mundo das maos de Deus e o coloca nas maos dos homens. E o antropocentrismo entronizado. E um deus extremamente debilitado e nao o Deus das Escrituras, sobre o qual lemos: Porque o dominio e do Senhor, e ele reina sobre as nacoes (Sl 22.28); Mas o nosso Deus esta nos ceus; ele faz tudo o que lhe apraz (Sl 115.03). Sobre Sua onisciencia: [...] Eu sou Deus, e nao ha outro semelhante a mim; que anuncio o fim desde o principio, e desde a antiguidade as coisas que ainda nao sucederam; que digo: O meu conselho subsistira, e farei toda a minha vontade (Is 46. 9,10). Eis aqui mais uma visivel distincao, pois, o Deus das Escrituras [...] reivindica para Si a presciencia sobre os acontecimentos futuros, desafiando os deuses falsos (Is. 41:22) (DAGG, 2003, p. 53), enquanto o Deus do Teismo Aberto permanece na ignorancia. Como disse C. S. Lewis (2008, p. 226): Todos que creem em Deus acreditam que ele sabe o que eu e voce faremos amanha.Buscando resguardar a plena liberdade da