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como sendo tambem umpecado, mas a Igreja Catolica decidiu unir a vaidade a soberba, acreditando queneles havia um mesmo componente de vangloria, devendo ser entao estudados etratados conjuntamente. Do latim superbia, vanitasTRABALHO - Tema: PecadosCapitais Periodo: ManhaDividir a sala em sete grupos e preparar enquetesrelacionadas para cada um dos pecados citados. Sera a mesma nota para todos dasala, desde que tenham participado. Periodo: Noite Confeccionar cartaz com imagens relacionadas ao tema eapresentar o trabalho. Maximo de cinco grupos.
A morte o obito, falecimento ou passamento ou ainda desencarne e o cessamento permanente das atividades biologicas necessarias a manutencao da vidade um organismo, como ao estado desse mesmo apos o evento. Considerado cientificamente como o fim da consciencia, ha varias crencas em diversas culturas e tempos historicos que acreditam em vida apos a morte. Tema de recorrentes discussoes, a morte e tratada por diversos povos com misticismo, e comum a elas a existencia de um ritual com objetivos diferentes a cada uma. TRABALHO: 1- Faca uma resenha (cerca de 20 linhas) relatando suas teorias, traumas, curiosidades e medos referentes a morte: 2- Faca um debate sobre o tema entre colegas e familiares e escreva sobre as mais diversas opinioes apresentadas sobre a questao: "Teodiceia", por Ed Rene Kivitz - Fausto Mag. O nome da quinta mulher que aparece na genealogia provavelmente era de uma jovem adolescente. Talvez tivesse entre 12 e 14 anos, mas nao tinha mais do que 16 quando foi mae de Jesus (KEENER, 2004, p.46.). Seu nome significa amargura (SPANGLER, 2003, p.285) e a forma hebraica e Miria. Essa distincao infundada e artificial entre Maria e Miria elaborada por tradutores cria uma lacuna entre a mae de Jesus e seu proprio judaismo. Segundo o Comentario Judaico do Novo Testamento, a Miria original foi irma de Moises (Ex.2.4-8) e uma profetisa (Ex.15.20); em alguns aspectos, ela e vista como um exemplo para a mulher judia. Contudo, o nome Maria evoca no leitor pensamentos sobre uma imagem de Madonna e Filho, cheia de esplendor, sorriso beatificado e cercada de anjos, em vez do retrato do Novo Testamento de uma moca judia, terrena, num vilarejo de Israel, administrando seu casamento, sua maternidade e outras responsabilidades sociais com cuidado, amor e fe (STERN, 2008, p.28).Maria teve um papel unico na realizacao do plano de Deus para a salvacao da humanidade. Era de familia pobre e morava num povoado obscuro da Galileia. Era uma jovem de fe (observada por sua reacao as palavras do anjo Gabriel), humilde e possuia uma aceitacao absoluta do plano de Deus para sua vida, o que, como com as mulheres anteriormente analisadas, envolveu grande risco e sofrimento pessoal. Ela encontrou-se gravida pelo Espirito Santo (Mt.1.18). Na narrativa pre-nascimento de Jesus, aparecem os conceitos de compromisso (formalizacao legal do matrimonio) e divorcio (anulacao desse laco), Mt.1.18-19; Dt.22.22-24. O conhecimento de Jose acerca de Maria era baseado apenas no testemunho da familia e na reputacao de Maria. (KAPOLYO, 2010, 1137). Uma grande questao aqui e: como ela encontrou coragem para dizer a Jose que estava gravida?Mateus 1.23 e a unica vez em que o evangelista se refere a Maria como virgem, numa referencia ao profeta Isaias (7.14): ...a virgem ficara gravida e dara a luz um filho... O termo e traduzido pelos hebreus do Antigo Testamento como virgem. O vocabulo hebraico usado por Isaias significa jovem sexualmente madura (FRANZMANN, 2004, p.1009). O elemento de dificuldade aqui nao e a esterilidade ou idade avancada da mae (como em muitos casos do Antigo Testamento), mas pela aparente transgressao dos costumes sexuais por
Maria e a atitude comum tomada em relacao a mulheres suspeitas de adulterio. A violacao de uma virgem prometida, naquela epoca, era sancionada como adulterio. Essa e as historias analisadas anteriormente acabam por se entrelacar, nao apenas em seu carater de parentesco, mas na familiaridade das circunstancias que envolveram suas vidas (BRENNER, 2001, p.145.). Maria correu o risco de ser apedrejada (Dt.22.23-24) caso Jose a delatasse publicamente. Alem disso, era quase impossivel que alguem fosse crer que a crianca nao tinha um pai, ja que partos de virgens nao acontecem (DOWSETT, 2002, p.522). Sera que foi por isso que ela passou tres meses na casa de Isabel? Bem mais tarde, a tradicao rabinica acusou Maria de haver se deitado com outro homem, mas o fato de Jose have-la desposado demonstra que ele nao acreditava nisso (KEENER, 2004, p.47).O Jose de Mateus, um carpinteiro, como seu homonimo em Genesis, e um sonhador. O que o anjo lhe diz vem da historia de Abraao e Isaque (cf. Gn.17:19). A diferenca e que Abraao era pai biologico de Isaque e Jose seria apenas o pai terreno ou legal de seu filho (BRENNER, 2001, p.145). Paulo referiu-se ao nascimento de Isaque do ventre esteril de Sara como um tipo da ressurreicao, e Mateus o toma, com ao menos igual plausibilidade, como um tipo do nascimento de Jesus (KERMODE, 1997, p.426). Jose da protecao legal a Maria, e, segundo a narrativa biblica, nao tem relacoes sexuais com ela ate o nascimento de Jesus. Ha uma inversao do modelo do Antigo Testamento para o Modelo do Novo Testamento (Quadro 2):Modelo do Antigo Testamento para o Modelo do Novo Testamento:Modelo do Antigo Testamento Modelo do Novo TestamentoDupla ou tripla maternidade Dupla paternidadematriarcal patriarcalO papel de Maria e diferente daquele das matriarcas do Genesis e de outras parentas. Ela nao e mais que um recipiente glorificado; um recipiente para uma carga muito preciosa, mas um recipiente (BRENNER, 2001, p.148). Diferente dos pares de matriarcas do Genesis e de outros lugares (e.g. Ana e Penina 1-Sm.), as duas mulheres do Novo Testamento nao sao apresentadas como rivais: elas sao parentes (Lc.1.6), mas nao sao casadas com o mesmo homem. Ambas sao bem diferentes: Isabel e de descendencia clerical, casada, idosa e esteril. Maria e leiga, comprometida, nao casada, jovem e fertil. Maria e socialmente inferior a Isabel. Nesse caso, repete-se a questao da superioridade de um filho mais novo (ou de um filho nascido de uma mulher socialmente inferior). Assim como no caso dos patriarcas, e uma questao de escolha, nao de nascimento ou posicao social. Assim foi com Juda, Perez, Salmon, Boaz, Obede, Davi e Salomao. E uma tradicao de filhos mais jovens que sao superiores aos mais velhos (BRENNER, 2001, p.149). Isabel e Maria (como Noemi e Rute) sao apresentadas como destituidas de intrigas e competicao em relacao uma a outra, bem como ao seu ambiente. A aceitacao de seus respectivos destinos e completa, digna e serena. Elas representam um avanco na geracao feminina. Os futuros filhos de Isabel e Maria, como suas maes, sao o comeco de uma
linhagem que sera melhor e maior do que a de seus predecessores (BRENNER, 2001, p.150). A mensagem do Reino de Deus desponta nessas transformacoes.O parto de Maria (Lc.2.1-7) e narrado em termos diferentes (de Isabel) e constituido de acordo com um outro modelo do Antigo Testamento. Por decreto real, Jose tem de se registrar em Belem, sua cidade natal (vv.1-5). Isso serve para realcar que Jose (o pai legal do bebe) e descendente da casa do rei Davi e ligar a historia com as de Tamar e Rute. Maria foi a primeira meramente humana a sentir a presenca fisica de Jesus. Foi a primeira a ouvir suas palavras, a primeira que o alimentou. Suas raras aparicoes durante a vida de seu filho revelam a bondade e tambem a sua imperfeicao quando deixou de compreender os atos de seu filho de doze anos (Lc.3.41ss). Mais tarde, ela se apoiou na autoridade e julgamento do Senhor Jesus (Jo.2.3) quando ele expressou uma terna censura pela sua arrogancia - Jo.2.4 (GREENLEE, 2009, p.1231). Os pais da Igreja a designaram theotokos, aquela que deu a luz o divino Filho de Deus (EVANS, 1986, p.55). Os Evangelhos mencionam a presenca de Maria apenas nas narrativas sobre o menino Jesus discutindo com os mestres em Jerusalem, no milagre de Cana, Maria vindo com os irmaos de Jesus e perguntando por ele (Mt.12.46-50; Mc.3.31-34; Lc.8.21) e nas palavras de Jesus na cruz.O maior sofrimento de Maria foi ver o filho amado ser envergonhado e torturado, deixado para morrer como o pior dos criminosos. Sua maior alegria foi ver seu filho ressuscitado, e ter recebido o Espirito Santo, junto com os outros discipulos - At.1.14 (SPANGLER, 2003, p.285). Para Mateus, Jesus e o Filho de Maria e de Deus. Foi honrada, nao apenas por ser a mae de Jesus, mas tambem como sua primeira discipula. Viuva, por ocasiao da crucificacao de Jesus foi entregue sob tutela de Joao, discipulo do Salvador (Jo.19.25-27). O proprio Joao menciona Maria em seu evangelho tanto no inicio quanto no fim do ministerio de Jesus (Jo.2.1-11; 19.25-27).Importante e ressaltar, de acordo com Evans (1986, p.56), tres pontos sobre o significado de Maria: Como ser humano e mae, e uma testemunha da verdadeira humanidade de Jesus, mas tambem de sua origem divina; Deve ser reconhecida como bem-aventurada de Deus (Lc.1.42-58) e, na sua boa vontade e dedicacao a vontade de Deus, na sua fe e - na sua obediencia-, ela e um exemplo a ser honrado e imitado, como sao todos aqueles que, pela fe e pela longanimidade, herdam as promessas (Hb.6.12). H. Kiny descreve Maria como o exemplo e modelo da fe crista; A tremenda responsabilidade que Maria recebeu, a maneira pela qual a sua fe, o seu amor e o seu crescente entendimento foram descritos, e sua posicao ao lado dos demais enquanto aguardavam a vinda do Espirito Santo prometido, deveriam talvez ser considerados como indicacoes do novo status que a vida do filho de Maria deu as mulheres no Reino de Deus.Seja na anunciacao, quanto na visitacao ou no nascimento de Jesus, Maria
demonstrou uma autonomia pessoal significativa. Em Atos 1.4, embora ela fosse destacada sendo citada pelo nome, vem depois das outras mulheres e nao parece ter nenhuma precedencia particular sobre o grupo.E importante esclarecer que o Novo Testamento nunca fundamenta, por implicacao ou por afirmacao definida, a influencia de Maria na Antropologia Biblica, na doutrina da salvacao ou na doutrina da Igreja.Fonte: Natel, Angela. As mulheres da genealogia de Jesus em Mateus, e as Implicacoes teologicas na mensagem do reino de Deus / Angela Natel. Curitiba, 2012, pp.35-38. - Monografia (Trabalho de conclusao de curso de Bacharel em Teologia da Faculdade Fidelis)
modo alternativo de chama-la. Alguns autores defendem que ela talvez fosse uma estrangeira, por ser casada com um heteu (BRENNER, 2001, p.170.). Urias era um dos servos leais de Davi no campo de batalha; segundo Higgs, um santo entre os homens (HIGGS, 2002, p.165.). Seu nome significa Yahweh e luz, indicando que sua familia, apesar de estrangeira, conhecia o Deus de Israel (HOPPE, 2004, p.298). O escritor biblico descreve que Bate-Seba era bela e formosa. Na primavera, ela encontrava-se tomando um banho ritual que marcava o fim da menstruacao. Em Jerusalem os telhados eram planos e serviam como um quarto extra na casa, usado para adoracao, para dormir, ou para secar coisas como frutas e fibra de linho tal como no telhado de Raabe coberto de linho (HIGGS, 2002, p.162). A informacao de 2 Samuel 11.4 e referente a Levitico 15.19-24: Com isso o relato deixa claro que Bate-Seba certamente nao estava gravida (evidenciando que Urias nao poderia ser o pai da crianca que ela concebeu logo em seguida): ela tinha esperado os sete dias requeridos apos o fim do sangramento e tomou seu banho ritual, que foi quando Davi a viu. Naquele dia, portanto, ela devia estar chegando a metade do seu ciclo mensal, o periodo em que normalmente ocorre a ovulacao (HIGGS, 2002, p.171). Uma traducao alternativa do questionamento de Davi a respeito de Bate-Seba tambem sugere que ele ja a conhecia: Aquela nao e Bate-Seba? (WALTON, 2003, p.349).Ha uma grande controversia a respeito da posicao de culpada ou inocente com relacao ao caso do adulterio de Davi com Bate-Seba. Sera que ela estava em condicoes de negar uma ordem do rei? (SPANGLER, 2003, p.177). Muitos tem repreendido Bate-Seba por seu ritual. Um insiste que se ela tivesse sido uma mulher prudente e recatada, certamente teria olhado para os terracos adjacentes dos quais seria facilmente vista, outro reclama: Davi pode ter sido um voyeur, mas Bate-Seba foi uma exibicionista (HIGGS, 2002, p.163). Pelo texto biblico, parece que ela nao tinha muita escolha (2 Sm.11.4). O escritor biblico diz no caso de Urias, o heteu, e nao no caso de Bate-Seba, a adultera porque Davi tomou a mulher de Urias e depois tomou a vida dele. De acordo com a tradicao hebraica. Higgs (2002, p.168) diz: o adulterio era um pecado contra o marido. Portanto, em caso de adulterio, era sempre o homem que era lesado sem importar se a mulher tambem estivesse sendo traida ou nao.Ao se observar o texto de 2 Samuel 11, e possivel perceber que o verbo enviar ocorre regularmente nos primeiros seis versiculos do capitulo, indicando o poder e autoridade de Davi (enviou Joabe, enviou mensageiros, enviou-os para que a trouxessem, enviou uma mensagem). O verbo hebraico traduzido como trouxessem no v.4 poderia ser traduzido como trazer a forca, sugerindo que Bate-Seba foi raptada (WEANZANA, 2010, p.395). Bate-Seba tem sido descrita como uma Eva (Gn.3.12) do Terceiro Milenio, responsavel pela queda de Davi. Ha os que concluem que ela sabia o que era certo, mas nao o fez. Outros insistem que ela foi apenas uma vitima
inocente da lascivia do rei, a merce de um homem que poderia ter qualquer mulher que desejasse, sem fazer perguntas. O texto sugere que os homens de Davi nao perguntaram se ela queria ir, simplesmente a levaram. (HIGGS, 2002, pp.169-170.). De acordo com o Comentario das Mulheres da Biblia, Bate-Seba nao tinha escolha a nao ser obedecer ao rei. O equivalente disso em nossos dias provavelmente esta proximo do estupro (DOWSETT, 2002, p.522). Com respeito a essa primeira vez em que ela aparece na narrativa biblica, alguns autores postulam que Bate-Seba foi vitima do desejo de um rei, mas encontrou coragem para suportar a tragedia. Quando seu marido, o soldado Urias, encontrava-se no campo de batalha, Davi a mandou trazer e deitou-se com ela, resultando em uma gravidez. Se Bate-Seba tentou recusar Davi, foi ignorada. Diante do silencio dela na narrativa, somos forcados a montar o quebra-cabeca de seu carater com base apenas em suas acoes. Sem dialogos, sem indicacao de afeto, parece ter sido uma relacao unilateral da parte do rei, abusando de seu poder e de sua autoridade a fim de satisfazer os proprios desejos. Bate-Seba falou pela primeira vez na historia quando informou ao rei que estava gravida (2 Sm.11.5). No hebraico, a mensagem tem apenas duas palavras: harah anoki = eu estou gravida (WEANZANA, 2010, p.395). Ao ser informado da gravidez de Bate-Seba, a primeira atitude de Davi e mandar buscar Urias e envia-lo para ter relacoes sexuais com sua esposa, a fim de que o filho fosse considerado dele e nao de Davi. E possivel entender isso porque no texto ocorre novamente o eufemismo com a palavra pes: Desce a tua casa e lava os teus pes (2 Sm.11.8). O comportamento de Urias e narrado em 2 Samuel 11:9-11. Urias estava comprometido com a instituicao israelita confederada antiga da guerra santa. A presenca da Arca da Alianca sugere que era um tipo de guerra santa, o que implicava em certas restricoes especiais (Js.5.4-8; Dt.23. 9-11; 1 Sm. 21.2-6). A imagem de Urias como um soldado irrepreensivel sugere que ele aceitou sua missao sem questionar, mas e provavel que tenha ficado surpreso com as taticas empregadas (WALTON, 2003, p.350; ROSENBERG, 1997, p.150). Pela narrativa sabemos que os planos de enganar e depois matar Urias nao vieram de Bate-Seba. Ela permanece escondida enquanto gravida ate quando Davi mandou matar seu marido (HIGGS, 2002, p.149.). Em 2 Samuel 12, o profeta Nata confrontou Davi atraves de uma historia. Ao descrever a unica ovelha que era como uma filha para ele, a palavra filha (em hebraico bath) acaba aludindo a Bate-Seba, uma simples propriedade. Ja se observou que a mulher tinha a condicao de propriedade na familia, ainda que pudesse tomar algumas decisoes e manter certa influencia na sociedade. Desse modo, parece que Bate-Seba foi considerada inocente, e sofreu muito. Em 2 Samuel 12.24 ela nao e mais chamada esposa de Urias (2 Sm.12.15), mas esposa de Davi. De acordo com o Comentario ATOS do Antigo Testamento, o que fica claro aqui e que o adulterio e o assassinato ocorridos sao
apenas consequencias de um crime mais grave: o abuso de poder (WALTON, 2003, p.350). Infelizmente, Bate-Seba sofreu terriveis consequencias por causa de Davi: enviuvou e perdeu seu primeiro filho. Porem mais tarde foi mae de cinco filhos, um deles Salomao. Apesar de parecer extremamente cruel o castigo dado por Deus, de tirar a vida de um bebe indefeso, deixar os culpados livres e o filho inocente morrer, forcar a mae a assistir o sofrimento de seu filho ate a morte para pagar por seus pecados, ilustra exatamente qual seria o plano de Deus para a salvacao da humanidade, e como o Reino de Deus chegaria. O sofrimento de Bate-Seba prefigurava o sofrimento de Maria ao presenciar a morte de seu filho no lugar dos verdadeiros culpados por seus pecados. Higgs comenta: a crianca nao havia nascido doente. A crianca afligida por Deus. Assim como o Messias seria afligido e tomaria sobre si os pecados de Davi e Bate-Seba. (HIGGS, 2002, P.182.).Quando se tornou viuva de Urias, Bate-Seba observou o luto habitual de sete dias, mais outras formas de rituais de impureza (Lv.12.2; 15.19); depois Davi mandou busca-la e se casou com ela. Salomao foi o segundo filho dos dois (2 Sm. 11.24,25).Marcada pela primeira vez em que o grande rei Davi mostra sua natureza pecaminosa, Bate-Seba tornou-se a esposa de maior confianca e, mais tarde, a rainha-mae. (SPANGLER, 2003, p.175).Em 1 Reis 1-2, a posicao de Bate-Seba na corte e precaria. O rei que cometeu um assassinato para te-la esta proximo da morte. Ela foi substituida na cama de Davi. A nao ser que Salomao seja bem sucedido, ela perdera tudo. Trabalhando junto ao profeta Nata (ja que o profeta nao tinha a facilidade do acesso imediato de que Bate-Seba desfrutava), ela ajudou a assegurar que a vontade de Davi de ter Salomao no trono como sucessor fosse cumprida (MARTIN, 2009, p.541). Ela arrisca tomar uma atitude mais audaz do que Nata a aconselhou, reformulando o apelo dele como uma critica velada a Davi. E ela acrescenta a essas palavras argumentos com o intuito de tocar o orgulho de Davi e despertar sua raiva: a existencia de uma conspiracao a favor de Adonias, os nomes dos principais conspiradores e o iminente perigo contra ela e seu filho (WALSH, 2007, p.352).Com a ascensao de Salomao ao trono, Bate-Seba se tornaria a rainha-mae, um cargo politico importante. Citada como mae de Salomao (1 Rs.2.13) e a mae do rei (1 Reis 2.19), viu seu filho agir contra sua vontade quando Adonias, outro filho de Davi, pediu que ela intercedesse junto a Salomao para que lhe desse em casamento a mulher que costumava esquentar Davi antes de morrer. O que estava em jogo aqui era o costume de que quem possuisse as mulheres do rei teria direito a lutar pelo trono. Entretanto, o texto informa que a moca em questao nao fora desposada por Davi, e ainda era virgem (1 Rs.1-2). Por isso e uma incognita indagar se Bate-Seba estava ou nao tentando proteger ou afastar seu filho do trono (BAKER, 2002, p.186.). A rainha-mae
justo estrangeiro e seu sofrimento calado diante de tantas perdas a transformaram num instrumento do trato de Deus para com a vida do rei Davi. Mais tarde, seja por consequencia de tudo o que ela teve de enfrentar ao longo dos anos ao lado de Davi, seja pelas perdas que sofreu ou ate mesmo pela maturidade que adquiriu ao dar voz aos seus proprios anseios, Bate-Seba assumiu as redeas de sua propria vida e, como Tamar, Raabe e Rute, soube enfrentar seus medos a fim de cumprir os propositos de Deus.Fonte: Natel, Angela. As mulheres da genealogia de Jesus em Mateus, e as Implicacoes teologicas na mensagem do reino de Deus / Angela Natel. Curitiba, 2012, pp.29-34. - Monografia (Trabalho de conclusao de curso de Bacharel em Teologia da Faculdade Fidelis)
O problema e que isto e uma outra tristeza: Ter que doer na gente pra sentir.Vantagem e perceber com dores ja vividas, o que ja foi experienciado, outro caminho a tomar, para nao repetir, aquilo que gera dores e muitas tristezas. Mas o ser humano, ah, nos, seres humanos... a gente tem dificuldade.O despertar de nossa consciencia se da num processo lento e e preciso exercitar, todos os dias, para que ela nao se atrofie.Olhando em volta, nos nossos dias, os maiores males causados pelos humanos a sua propria especie, sao emulados por muitos sentimentos comuns a qualquer um de nos, mas atormentadores em muitos de nos que se deixam levar por eles e nao praticam o exercicio da consciencia, sem o qual eles facilmente nos vencem: ambicoes, poder, egoismo, odio, vaidade, inveja, racismo...E preciso lutar contra essas coisas naturais de nos, em nos, o tempo todo. E isso que significa, segundo Paulo, o apostolo, "matar a carne". Nao se faz isso com a "carne do proximo" - como muitos querem. E o exercicio interior, pessoal, cada um na sua - cada um enfrentando seus proprios demonios, matando o egoismo em voce, o preconceito... e com isso, gerando "metanoia", nova consciencia...Os maiores males dos nossos dias sao causados por muitos sentimentos comuns a qualquer um de nos, mas a desculpa, na maioria das vezes, sempre tem sido a mesma. Desde os primordios: a gente culpa a divindade ou diz que e em nome dela que agimos, cumprindo a sua vontade...A historia relata. Deveriamos aprender com ela.Um dos primeiros relatos sobre isso e de Adao: Fez uma burrada se enveredando pelo caminho da ambicao e atribuiu a culpa a sua mulher, Eva e a Deus, com estas palavras: "A mulher que me deste por companheira, ela me deu da arvore, e comi." (Gn 3:12). A "mulher" que "me deste". Em outras palavras: Olha so, Deus, a culpa e de voces! Ela me incentivou. E o Senhor que me deu essa mulher ai, o!Nos nossos dias, basta ler os jornais, perceberemos a mesma desculpa para muita coisa feia. Quando o cara se explode num estadio cheio de criancas em Manchester, outro cara assume a autoria dizendo que estao cumprindo a vontade de Deus. Quando o cara recruta criancas no Sudao do Sul e sob tortura, as obriga a lutar em sua milicia, chamada de "Exercito de Resistencia do Senhor", ele diz que esta cumprindo a vontade de Deus. Quando o cara quebra uma lampada no rosto de um rapaz que ele percebeu afeminado, diz que fez em nome de Deus. Quando se organiza um esquema politico horroroso e cheio de tramoias e corrupcoes, diz-se que o enriquecimento ilicito e chamado de prosperidade e se da por cumprir a vontade de Deus. "A vontade de Deus" virou a bandeira da loucura em quase tudo!Eu, que vi criancinhas todas espetadas com pregos e pernas queimadas, semimortas, ao serem acusadas de bruxas, por lideres religiosos que dizem "cumprir a vontade de Deus", tive que ter uma conversa seria com a minha consciencia. Porque o "deus dessas vontades"
todas parece-me muito distante do que eu percebo nas leituras do Evangelho, a nao ser que eu seja o louco desta historia. Entao parem de ler aqui e me internem, por favor!Aos teologos dos nossos dias e todo aquele que se deixa tocar pela Verdade, urge o posicionamento contra o fundamentalismo religioso que mata, separa, divide, machuca, tortura, sequestra, engana, distorce e mancha a historia.Frank Schaeffer, filho do conhecido filosofo cristao Francis Schaeffer e que se mostra diferente do pai no que tange ao conservadorismo politico pelo qual se embrenhou o pai no fim da vida, disse: Em uma era de Trump/Pence/Putin/ISIS, e tempo de dizer uma pesada verdade: Todas as religioes fundamentalistas sao inimigas da paz (http://frankschaefferblog.com/2017/05/trump-pence-putin-isis-terror-era-time-tell-hard-truth-fundamentalist-religion-enemy-peace-period/)E nao basta o textao no Facebook ou o artigo na revista legal ou Blog bacana. E preciso mais! E preciso acoes de "conscientizacao". A pauta deve ser o Amor. Alias, nunca deveria ter sido qualquer outra!Gito WendelFonte: https://www.facebook.com/gitowendel/photos/a.870515746342152.1073741829.869920206401706/1447802385280149/?type=3&theater