serva, mas como homem, seuproprio possuidor: consome agora a beleza, a natureza, o status de Divino: quepossui Deus em seu interior, oferta agora seus ganhos e que se tornou umprovedor. O suor da terra explica agora o seu amor: um prazer de estar sozinho,a liberdade, aquilo que conquistou: a Sociedade atinge agora o seu apogeu: nao apenasseus ganhos sobre os valores naturais, mas tambem a justificacao dos seusvalores morais: a conversao da flor em espinho: a historia do sozinho.A unidade se apresenta agora como um pozinho, eonde erguera toda a sua construcao.Deste estratagema nasceu os dois filhos deDeus: e deles, seus resultados. Um descansado, assexuado, e o outro, tarado,estuprador. Por ter sido o prazer de Deus implantado, o ser humano virou umconsumidor.O sexo constitui-se, jurassicamente, naquiloque separou o ceu e a terra. Se constitui, na visao prismatica dos doentes,como um angulo primordial da mente. Mas o que e o sexo exatamente: O sexo e aposse de uma imagem. Quem e o seu possuidor? A batalha e travada a nivel desentimento. Na interpretacao de deus, o homem em algum ponto descobriria queele nao e um ser natural, e isso aconteceria inevitavelmente em sua primeiraexcitacao. Por isso, Adao nao transou com Eva no Paraiso: neste momento, ele sesentiria um imoral: Estaria sendo angulado entre um homem e um animal. Oentendimento de Deus, e isso e dizer oentendimento do Judeu, e que neste momento comecaria a via-crucis do homemrumo a sua definicao.E a dificuldade esta exatamente no ponto onde apartir daquele ponto ele nao poderia mais ter prazer com a mulher, amar aquelemomento: isso seria entendido como o Adulteriopra Deus. E a imposicao de se sentir mal consigo mesmo, sao a historia dosresultados Biblicos. Como seus triangulos sao montados, onde ovortice e sempre o juizo. Como foram Criados, ha conviccoes de pensamentos quenunca foram seus, mas de algo estranho: a vontade de Deus: a vontade do Judeu:Que maldicao trouxe a terra essa sentenca[!]. Como se a conduta de algoinsustentavel que tornou o mundo espiritual pudesse de fato alterar toda aestrutura do natural.Por se tratar de uma imagem e de um problema dedificil compreensao, propus uma historia dividida em quatro partes e, dentro decada uma, quatro partes: e a conexao de todas essas historias formando tambemquatro partes. Este modelo explicativo e a inversao da linguagem Ex Cathedra, que refaz a interposicao aonatural. E perceptivel ao censo comum que a historiajudaica se constitui de elementos ficticios, onde o imaginario propoe umpequeno tribunal: la voce pode ver o certo e o errado, a sensacao de qual ocaminho a ser seguido, frente a determinada situacao, nao apenas a suainterpretacao, mas a incorporacao dos sentimentos tambem: ao le-las, vocedeveria se sentir assim tambem, pois, desta forma , voce faria a conversao donatural em virtude. E perceptivel que a historia de Cristo e uma historia dePurificacao, mas a dificuldade maior e perceber que tudo isso e, que a Palavrade Deus, em si mesma, se trata de fatode um angulo sexual, de como a natureza ficou assim entendida e resumida.Por isso, pro meu entendimento, outras imagensserao oferecidas: e outra interpretacao.Historias bem conhecidas,