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Meu avo e pessoa de muitas historias. Meu avo e pessoa que fez da sua vida a missao de contar suas historias contar para nunca esquecer: Meu avo sobrevivente. Meu avo das historias que lhe foram impostas. Muita gente conhece as historias do meu avo sobrevivente, do meu avo memoria viva da barbarie humana. Mas o meu avo e toda a alegria de estar vivo apesar das historias que lhe forcaram. Meu avo que sempre conta e sempre ri de qualquer piada. Meu avo cheio de amigos, compromissos e sempre cheio de novas historias. Teve uma vez que ele foi me buscar na escola. Eu estava saindo, do lado dele, quando um garoto chutou a minha mochila que estava nas minhas costas. Eu olhei pra tras, o garoto apontou paro lado e disse: -foi ele. Nao fiz nada. Meu avo segurou a minha mao e ficamos parados ali. Quando o garoto passou, meu avo deu-lhe um chute na mochila, apontou para o lado e disse: -foi ele. Meu avo torce pro Flamengo! Quando ele chegou no Brasil, meu tio avo Tio Mauricio levou ele pro Maracana para ver Vasco e America. Meu tio Mauricio era Vasco e queria que meu avo fosse Vasco tambem. Meu avo viu aquele time com a cruz de malta jogando feio contra o America, America que o salvara da guerra. Meu avo viu o gol e gritou: -AMERICA!!!. A situacao quase ficou feia, mas no final ficou tudo bem: deu vitoria do America. Naquele dia ele disse pro Tio Mauricio: -Eu sou judeu, nao vou torcer pro time da cruz!. O America ganhou aquele dia mas ja ia mal das pernas. Meu avo escolheu ser Flamengo!Sushi era comida japonesa. Peixe cru com ou sem arroz. Meu avo odiava sushi. Isso foi ainda antes dele experimentar sushi pela primeira vez. A gente ia pro restaurante japones e ele so comia macarrao ou coisa frita. Tinha nojo do sushi. Ai, uma vez, ele foi convidado para um jantar na casa do consul do Japao em homenagem ao aniversario do Imperador. O consul ofereceu sushi pra ele e ele nao teve como negar. Pegou um, venceu o nojo e colocou na boca. A parir desse dia o meu avo ama sushi. Quando eu era pequeno o meu avo era Vovo Quique. Eu estava chorando e ele nao sabia mais o que fazer para me acalmar. Foi quando ele vestiu uma peruca, me pegou no colo e disse: -olha o cabelo do Vovo Quique. A foto dele de peruca comigo no colo esta na sala da casa dele ate hoje, perto de tantas outras fotos e tantas outras historias. Meu avo esta internado na UTI do Copa Dor. O quadro dele se agravou nos ultimos dias e ele teve que ser induzido ao coma e ligado ao ventilador mecanico. Meu avo e parte de mim e de todo mundo que partilha das suas historias.Daniel M. Laks8-07-2015. As cidades do Brasil precisam de suas memorias negativas. Para que se possa ver e prestar reverencia aos corpos torturados, mutilados, desumanizados e esquecidos pela
rotina historica das nossas urgencias. As cidades do Brasil precisam de suas memorias negativas a vista de todos. Para que se possa lembrar sempre o sangue que mancha nossas historias, dar linguagem e voz ao que ha tanto e recalcado e destruir os bustos heroicos que foram erguidos para nossos carrascos. As cidades do Brasil precisam de suas memorias negativas a vista de todos como memorias negativas.Daniel M. Laks23-12-2014.
Porque os judeus passaram 40 anos no deserto? Por que cada hora era um que levantava e dizia que era ele que sabia o caminho pra sair dali.Um judeu perdido em uma ilha deserta constroi duas sinagogas: uma e a que ele frequenta e a outra e a que ele nunca mais vai por os pes.Eu me lembro dessas duas piadas da minha infancia, desde sempre. Acho que sao anedotas do livro Humor Judaico do Eden ao diva, mas nao sei bem se sao. Eu contei como me lembrava, como ficaram em mim desde sempre. Ficou na cabeca de serem do livro, mas talvez tenham sido contadas pelo meu pai ou pelo meu avo. Ou entao eu ouvi nesses lugares de sempre. Isto aqui nao e um documento de autoridade que esta sempre preocupado com leis autorais e genealogias de propriedade. Nao importa mais do que saber que sao piadas antigas e recolhidas por alguem, que fazem parte de uma antologia de humor judaico desde sempre. E sao piadas que eu me lembro desde muito, desde um tempo que agora me parece sempre. Porque o sempre e sempre algo que parece e porque o sempre tambem sempre muda. E sempre que a gente traz sempre com a gente, a gente vai descobrindo coisas diferentes dentro da mesma coisa. Sempre. Acontece sempre. E ai, agora que eu escuto tanta gente falando que os judeus fizeram ... (isso) os judeus fizeram... (aquilo). Os judeus sempre... Eu sempre lembro das duas piadas e me pergunto: e todos concordaram uns com os outros? Concordaram sempre? Eu penso tambem nessas piadas sempre que eu escuto alguem, dentro da comunidade judaica, dizendo que precisamos de uma unica voz para nos representar enquanto judeus, cada vez mais, talvez para sempre. Essas duas piadas, para mim, sempre falaram de pluralidade de pensamento dentro do pensamento judaico. Sempre falaram da possibilidade de discordar do outro como fundamento. Isso sempre me fez ver a minha heranca judaica como um direito ao meu modo de ver o mundo. E sempre que conheci um judeu normativo eu pensei que ele nao sabe de nada, quem sabe o caminho pra sair do deserto sou eu e eu nunca mais quero colocar os pes na sinagoga que esse senhor frequenta! E olha que nao foram poucos os que eu conheci e os que conheco desde sempre. E desejo sempre que possam sempre discordar de mim, para sempre. Por que e a pluralidade que nos define, desde sempre. E nao e um Estado, uma politica, um exercito, uma guerra que vai falar por todos nos. Isso nunca! Daniel M. Laks20-12- 2014 Desculpem-me os bem intencionados, mas nao, nao somos todos Maju. Nao somos todos Maju, porque eu, que sou homem e sou branco nao compartilho do mesmo lugar de fala de uma jovem mulher negra. Nao somos todos Maju, porque eu nunca sai na rua com medo de ser estuprado. Nao somos todos Maju, porque eu nunca fui chamado de macaca. Nao somos todos Maju, porque eu nunca fui chamado de preta filha da puta ou de
crioula safada. Nao somos todos Maju, porque nunca disseram que o meu cabelo e ruim e nunca duvidaram da minha competencia dizendo que so cheguei onde cheguei por causa de cotas. Por isso nao somos todos Maju. Porque pessoas como eu, por melhor intencionadas que estejam, jamais compartilharao do referencial para entender o que e estar na pele de uma mulher negra no Brasil. Sim, alguns de nos tentamos ser contra o racismo. Eu, pelo menos, tento ser contra o racismo. Mas ser contra o racismo sendo branco e reconhecer que o racismo e um sistema de oportunidades desiguais que permeia todas as nossas relacoes. E nesse sistema, nao sou eu o prejudicado. Dizer que somos todos Maju e fingir que o preconceito nos atinge a todos da mesma maneira. Dizer que somos todos Maju e dizer que nao existe racismo ou machismo, enquanto formas institucionalizadas no Brasil, que me enchem de privilegios enquanto desumanizam e subalternizam pessoas como a Maju. Dizer somos todos Maju e nao reconhecer as regalias de ser branco num pais racista. Dizer somos todos Maju e falsear o nosso proprio lugar de fala e perpetuar a absurda farsa de que vivemos em uma democracia racial onde o que aconteceu com a Maju so existe enquanto excecao. Por isso, nao, nao somos todos Maju. Eu nao falo do mesmo lugar de uma jovem mulher negra, mas do lugar de um homem branco em um pais racista chamado Brasil.Daniel M. Laks06-07-2015.
Como bem se sabe, o habito de beber cha chegou ao ocidente, via Inglaterra, a partir do contato com a China. A xicara tradicional de cha chinesa nao possui(a) asa. Dessa forma, o individuo sente, atraves do tato, a temperatura do cha ao segurar a xicara. Se nao estiver quente demais para segurar, tambem nao estara quente demais para beber. Simples e engenhoso. O ingles, entretanto, ao ver a xicara e nao entender a finalidade de seu design decidiu inventar a asa. Assim, ele poderia pegar a xicara tao logo o cha fosse servido, sem ter que esperar. Todo orgulhoso de poder segurar a xicara, tao logo o cha fosse servido, sem queimar os dedos, o ingles queimou a boca. A partir dessa fabula, criou-se a expressao inventando asa para xicara, em alguns circulos de intelectuais chineses, para descrever a tentativa de alguns grupos de propor alteracoes no que existe antes de entender o seu funcionamento, criando assim problemas maiores. Nenhum pais que reduziu a maioridade penal registrou diminuicao nos indices de violencia ou criminalidade. Nenhum orgao, nacional ou internacional (OAB, Unicef, Anistia Internacional, etc), que possui a funcao de fornecer criterios tecnicos para se entender o caso concorda com a reducao da maioridade penal. Mesmo com todas as estatisticas e todos os criterios tecnicos defendendo que a reducao da maioridade penal nao e solucao, ainda vemos politicos e populares defendendo a reducao. A tentativa de reducao da maioridade penal no Brasil e a nossa asa de xicara. Teremos os dedos protegidos e orgulhosos ao segurar o cha queimaremos a boca.Daniel M. Laks01-06-2015. Existe uma pluralidade enorme no pensamento judaico. Isso pensando exclusivamente na religiao judaica, ainda sem colocar na equacao a politica dentro dos diferentes governos israelenses, que e um Estado judaico. Claro esta que um governo especifico nao representa a totalidade de sua populacao e muito menos toda uma religiao e uma etnia que sao muito maiores e mais antigos do que o pais em questao e, por conseguinte, qualquer um dos governos deste pais. Existem diversas correntes religiosas dentro do judaismo que defendem interpretacoes variadas da Tora e adotam habitos de vida diversos. Tem sinagogas onde a mulher fica separada na parte de tras e acima e nao pode ter nenhum cargo liturgico. Tem outras sinagogas onde homens e mulheres rezam juntos e as mulheres podem celebrar liturgias. Tem judeus que vivem de cabeca coberta e judeus que nao usam o kipa no dia a dia. Nao podemos achar que so e judeu de verdade quem interpreta desse jeito em detrimento daquele ou quem se veste desse jeito em detrimento daquele. Seria mais ou menos como dizer que so e indio quem vive em oca e de tanga na Amazonia. A religiao judaica convive com diferentes correntes de interpretacao dos textos sagrados e com diferentes habitos diarios. A interpretacao dos judeus ortodoxos do video e baseada na passagem biblica que diz que a terra santa (eretz Israel) sera apontada pelo messias, quando ele vier. Como o messias, dentro da crenca judaica, ainda nao veio para apontar a terra santa,
o povo judeu continua na condicao de um povo sem terra. Essa interpretacao, entretanto, nao exclui um vinculo historico dos judeus com a terra que pertenceu aos seus ancestrais, na Judeia. Nao exclui um vinculo historico entre judeus e Jerusalem. Da mesma forma que os Muculmanos tambem tem um vinculo historico com Jerusalem e os cristaos tem um vinculo historico com Belem. Sao os locais considerados como bercos e terra ancestral. Ai que o caldo comeca a engrossar e a trama comeca a se tornar complexa. Quando o rabino no video fala sobre os judeus nao terem reivindicacao sobre aquelas terras ele esta se referindo especificamente a uma questao contida na Tora, nao esta considerando povos nativos. Sempre houve judeus sefaradim naquela regiao e sempre houve diversos outros povos que conviveram com diversas crencas. Alias, nunca houve um estado palestino naquela regiao. Gaza fazia parte do Egito e a Cisjordania fazia parte da Jordania. As diferentes regioes da palestina eram habitadas por diferentes grupos etnicos, alguns lugares mais homogeneos do que outros. Tinham lugares com maioria de judeus sefaradim, lugares com maioria de drusos, lugares com maioria de beduinos, etc. Aquela regiao estava sobre dominio britanico desde 1923 ate a fundacao de Israel. Agora coloquemos no meio de toda essa questao as dificuldades politicas de um Estado nacao. Israel e uma realidade, e um pais com direito de existencia, reconhecido por diferentes nacoes do mundo (inclusive pelo Brasil) que existe desde 1948. Dizer que Israel e uma invasao me parece um discurso meio vazio. O Brasil foi uma invasao as terras indigenas, alias, todos os paises americanos sao invasoes a terras indigenas. No caso dos EUA ainda teve a incorporacao das terras da California que pertenciam ao Mexico. A Australia e uma invasao as terras aborigenes. Em suma, nem toda etnia tem um territorio no mundo e em muitos lugares etnias diferentes convivem em um mesmo Estado Nacao. Muitas fronteiras de Estados separaram etnias. Pensemos nos paises africanos, por exemplo. Algumas solucoes sao pensadas para solucionar a questao Israel- Palestina. As principais, ao que me consta, sao dois Estados independentes e um unico Estado para os dois. Nao acho que, com os grupos atuantes dos dois lados na cena politica, podemos propor seriamente a solucao de um unico Estado. Nem o governo do Benjamin Netanyahu e nem o Hamas estao dispostos a solucao diplomatica. Dentro de tudo isso, acho que devemos sempre ter em mente que um governo especifico nao representa a totalidade do povo de um pais (ja pensou julgar todo brasileiro dos anos 60 e 70 pelas acoes do governo militar?). Um pais nao representa a totalidade do pensamento da religiao oficial daquele pais (ja pensou julgar todos os catolicos do mundo pelas acoes desse ou daquele pais catolico?). O video e muito legal para mostrar a pluralidade do pensamento judaico e, na minha opiniao, serve para frear o discurso antissemita de que os judeus estao fazendo na palestina o mesmo que os nazistas fizeram com eles, o discurso antissemita que justifica as pichacoes de assassinos no museu judaico de
Sao Paulo, que advoga a favor do confisco dos bens de todos os judeus brasileiros como forma de pressao a Israel, o discurso que promove ataques a sinagogas e lojas de comerciantes judeus no Brasil e no mundo. No mais, eu sou contra a guerra e tenho diversas criticas a um governo de extrema direita israelense, acho uma incoerencia historica. Sou a favor de um Estado Palestino que conviva em paz com Israel e que nao seja influenciado nem dominado por Israel ou pelo Hamas. Mas acusar Israel de ser o unico mauzinho nesse historia e desconhecer o Hamas por completo. Advogar que Israel nao tem direito de existir e que e uma invasao, ao meu ver, nao oferece saida para o conflito. Pelo contrario, so justifica um dos lados como certo no seu direito de reivindicacao belica e, para mim, a guerra nao e a resposta. Daniel M. Laks26-07-2014.
O protesto de nenhuma minoria deve ser pautado pelas formas simbolicas da maioria. Nao cabe aos brancos legitimar ou nao o protesto de negros que lutam por igualdade de direitos numa sociedade racista. Nao cabe a religiosos legitimar ou nao o protesto de grupos ateus num Estado laico. Nao cabe a heterossexuais legitimar ou nao o protesto de grupos homossexuais em uma sociedade homofobica. Nao cabe aos homens legitimar ou nao os protestos feministas em uma sociedade patriarcal. Nao cabe a ateus legitimar ou nao o protesto de religiosos em uma sociedade que assegura a todos o direito a livre expressao religiosa.Quem foi que nomeou os grupos que se sentem no direito de dizer "isso nao pode", "assim e falta de respeito e nao protesto", "eles nao podem usar esse simbolo para dizer isso"? Quem foi que definiu o que cada simbolo pode ou nao querer dizer e quais os grupos que podem, legitimamente, utilizar cada simbolo? O arco-iris, por exemplo, representa um simbolo LGBT ou um simbolo hippie de psicodelia? Ou sera que representa uma divindade do candomble? Ou ainda, a alianca biblica entre Deus e seu povo? Ou representa todas as alternativas anteriores e muitas outras ainda, dependendo dos olhos do observador? E a imagem de Jesus, representa o revolucionario libertario ou o conservador? Representa o discurso da paz ou a justificacao para uma "guerra santa"? Representa a hierarquia e o direito de governanca legitimado por uma ascendencia divina ou o ideal de igualdade entre todos os seres humanos? Em suma, representa uma unica coisa ou vive em um constante estado de tensao entre diferentes estrategias de representacao, suscitadas por diferentes grupos, para legitimar as suas causas especificas? Nenhum simbolo emana um significado direto e univoco. Esses significados sao, antes, atribuidos pelos diferentes grupos para legitimar as suas causas em uma verdadeira batalha por mentes e intelectos. Nos tempos onde as versoes e as contraversoes convivem em tensao a vista de todos, fica facil de se perceber como a relacao entre um simbolo e uma ideia e uma batalha ideologica. Nao vejo nenhum problema em utilizar a imagem da crucificacao de cristo em um protesto LGBT (e se visse, tambem nao caberia a mim julgar se e legitimo ou nao, se pode ou nao), assim como tambem nao vejo nada de estranho na reacao de grupos religiosos (tambem nao caberia a mim julgar se a reacao de grupos religiosos e legitima ou nao). Precisamos entender que a democracia tem que ser inclusiva e priorizar o debate ao inves do silenciamento do divergente. Precisamos tambem entender que nao nos cabe definir quais sao as formas validas de protesto para grupos dos quais nao fazemos parte.Daniel M. Laks09-06-2015 Quase tudo no Brasil e visto como um problema de seguranca publica. A falta de agua e um problema de seguranca publica, as questoes de saude sao problemas de seguranca publica, os direitos civis sao um problema de seguranca publica, a desigualdade social e um problema de seguranca publica, etc. A solucao vislumbrada para os problemas de seguranca publica e sempre o aumento do
efetivo policial e da repressao. A unica coisa que nunca e vista como um problema de seguranca publica e a violencia endemica da Policia Militar, que e o avesso da seguranca publica. Que bom, se a violencia endemica da Policia Militar fosse vista como um problema de seguranca publica iam querer aumentar o efetivo policial e a repressao para solucionar mais esse problema de seguranca publica.Daniel M. Laks22-01-2015.
Poderia descrever a aparencia de Helenice, comecar pela cor dos olhos ou pelo jeito do cabelo, mas isso em nada ajudaria a explicar a existencia de Helenice, a mae, a morte e o canario. Se descrevesse o corpo de Helenice tinha por aqui tudo, de repente, resolvido. Haveria ali uma pessoa Helenice, com uma historia de Helenice, que sempre faz, age e e Helenice. Estranho como toda a complexidade humana parece caber dentro da descricao de um corpo, seja no espaco que se inscreve ao esqueleto, no espaco que extravasa os sonhos ou na intersecao dos dois. Mas nao, Helenice nao e a cor dos seus olhos, o jeito de seu cabelo ou o conteudo de seus sonhos. Helenice queria inclusive ter mudado o corte de cabelo. Antes da mae no hospital e das constantes brigas em familia para decidir quem cuida do canario que precisa de comida, bebida e jornal. Chegou a sonhar que mudou o corte de cabelo. Marcou hora no cabelereiro mas nao foi. Nem o sonho permitia algo diferente. Agora nao poderia mais mudar o cabelo, mudar os olhos, mudar o sonho. Agora nada mais tinha importancia se nao a mae, o canario e a morte, os tres juntos na gaiola sem saber voar e ela Helenice, nem sonho nem corpo, vertigem. Mas, se a existencia de Helenice nao se explica pela soma das partes que compoem Helenice, Helenice tambem nao se explica pelo nada. Helenice esta antes ligada ao nao ser. E o nao ser e sempre muito diferente do nada. O nada e uma substancia sem forma, sem sonhos e sem cor, enquanto Helenice tem a forma de Helenice, os sonhos de Helenice e a cor de vertigem: sensacao de movimento oscilatorio ou giratorio do proprio corpo ou do entorno com relacao ao corpo. Helenice e ritmo e vertigem. Helenice se da conta que as batidas do seu coracao marcam seu tempo no mundo. Cada tum-tum e um compasso a menos, um passo mais proximo da morte. E Helenice adquire as cores da fraqueza, do desmaio, do desfalecimento diante do conceito da morte, da mae no hospital, do canario na gaiola e ela, Helenice, tonteira, tontura, desmaio. Antes, o ritmo para Helenice era mais do que a metrica para o abismo. Antes o ritmo era musica e a musica era mae. Antes o canario era apenas o canario da mae e era tambem musica. E a mae de Helenice passava os dias escrevendo partituras para piano. Mae e canario passavam os dias localizando notas em linhas de grade. Agora que sua mae esta internada em estado grave no hospital e parece que nao ha mais nada a se fazer a nao ser decidir quem toma conta do canario, as barras de compasso que marcam as partituras aparecem como algo de macabro para Helenice. A cifra do tempo em que ficamos na gaiola sem aprender a voar. E ritmo e morte se confundem com a imagem da mae, que cada vez mais adquire as cores da vertigem tao proprias para tingir os olhos de Helenice. Helenice so
queria trair a tudo. Trair a tudo e nao cuidar do canario. Trair e sair da ordem e se entregar ao desconhecido, e o desconhecido pode ser tudo, menos um canario e a sua partitura, menos o hospital um passo mais proximo do abismo, menos a mae na gaiola onde ventiladores artificiais e monitores cardiacos sao a fronteira entre a musica e a morte. Helenice so queria se entregar ao desconhecido que escapasse a propria ideia de morte. Helenice nao imagina nada mais bonito do que partir para o desconhecido que a vertigem lhe impede de alcancar. E a vertigem, assim como a morte, nao tem nem olhos e nem ouvidos para as suplicas de Helenice. E e a vertigem que impede Helenice de trair a tudo. E e a vertigem que dirige Helenice como um corpo em queda, pulsao e recusa, ate a casa da mae. E Helenice se aproxima da gaiola para achar o canario ja sem musica, canario prenuncio, canario morto minutos antes do anuncio da morte da mae, no compasso pausado da fala da irma. Daniel M. Laks23-09-2015.