una "decoracion.Tambien habla contra semejanteexplicacion el hecho de su superposicion a lamanera de los palimpsestos,superposicion que destruye de antemano toda funciondecorativa; estasuperposicion no era, sin embargo, necesaria, puesel pintor disponia de espaciosuficiente. El amontonamiento de una figura sobreoutra indica claramente que laspinturas no eran creadas com la intecion deproporcionar a los ojos un goceestetico, sino persiguiendo un proposito en el quelo mas importante era que aspinturas estuviesen situadas en ciertas cavernas yen ciertas partes especificas delas cavernas, indudablemente en determinadoslugares considerados comoespecialmente convenientes para la magia.De posse destas afirmacoes exemplificadas podemosentao, concluir que poderiamser estes ambientes os primeiros templos, lugaressacralizados, que manipuladospelo homem estavam prenhes de magia e energiapossibilitadora de pressagiospositivos. Ainda buscando subsidios nas informacoesde Hauser, podemos tambemdizer que se o templo, ou seja, locais onde taisimagens eram impressas, o localrepresentado tambem continha a energia sagrada, umlocalsacro santo.Ainda citando Hauser, quando este disserta sobre osautores das tais pinturasrupestres podemos apreender que os executoresdessas obras deveriam possuiralem das posicoes de cacador e ate mesmo degeografo o titulo de sacerdote,aquele eu distinguia e prendia mentalmente todas asparticularidades de um lugarpara assim pender no templo de seu cla toda amitica do lugar.l pintor paleolitico era cazador y debia, como tal,ser um buen observador; debiaconocer los animales y sus caracteristicas, sushabituales paradas y susemigraciones a traves de las mas leves huellas yrastros; debia tener una vistaaguda para distinguir semejanzas y diferencias.Com essas informacoes podemos concluir que asrepresentacoes primitivas saoparte das conquistas do Homem, que lenta egradativamente foi seintelectualizando e criando condicoes de agir sobreo meio, evoluindo,consequentemente, na forma de representar o espacoa sua volta. Os desenhosimpressos pelo Homem primitivo, sao representacoesdo espaco no qual ele age, e,como nao poderia deixar de ser, esta cheio deelementos emocionais, um espacorelacionado com as necessidades e interesses doHomem pre-historico.Dizer que as camaras das cavernas utilizadas pelohomem como templo, seria oprimeiro templo seria um pouco incoerente uma vezque o divino, o sagradoestava, na realidade do outro lado daquelas paredesde pedra. Concluimos sim, quetais camaras eram na realidade a captura de espacosespeciais que deviam sertransformados e sacralizados.Finalizando essa questao da sacralizacao do espacopodemos afirmar que acategoria Espaco, Paisagem e ate mesmo Lugar(unidade elementar) servem comopano de fundo para as atividades humanas, portantoo profano e o sagradocoexistem, e quem transforma e da carater profanoou sagrado a um ambiente e ohomem que o manipula ao se bel prazer. CitandoHARVEY, quando este fala dasclassificacoes do espaco, este escreve:O espaco nao e nem absoluto, relativo ou relacionalem si mesmo, mas podetornar-se em um ou em outro, dependendo dascircunstancias. O problema dacorreta conceituacao do espaco e resolvido atravesda pratica humana em relacao aele. Em outras palavras, nao ha respostasfilosoficas para questoes filosoficas quesurgem sobre natureza do espaco. As respostas estaona pratica humana.* Ataliba Fernando Costa e Geografo, licenciadopela UFJF, com especializacaoemgeografia e Gestao do territorio em curso.AGUIAR, V. T. B. Atlas Geografico Escolar. RioClaro: UNESP, 1996. Tese deDoutorado. P. 95.E o que podemos chamar de arte ou escrita primitivae indigena. Sao motivosgeometricos representacoes zoomorfas eantropomorfas.BREZILLON, Michel. A Arte Rupestre Pos-glacial. IN:LEROI-GOURHA, A. etal.. PreHistoria. Sao Paulo: Pioneira/Edusp, 1981. P.298-307.HAUSER, Arnold. Historia Social de la Literatura ela