espirito,como e polissemico, pode referir-se a seres pessoais como a algoimpessoal. Entao, trata-se de uma desonestidade semantica deprimeira categoria usar substantivos que designam seres impessoaispara justificar um substantivo (Espirito) que pode designar serespessoais e impessoais. Ou seja, e argumento de trapalhao. A Biblia diz para batizarmos em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo (Mateus 28:20). Nome aqui se refere a autoridade. Entao perguntamos: Nao e obvio que o Espirito Santo tem autoridade assim como o Pai e o Filho? Portanto, como ousam a comparar o Espirito Santo, colocado em pe de igualdade com o Pai e o Filho, com palavras que jamais possuem autoridade em si mesmas, como diva, colunas do ceu, rins, portoes, minha gloria, ossos, baixadas, campina, sol, mar, escarpa e muralha?ARGUMENTOTJ 3 - Oscasos de personificacao nao se limitam a livros biblicospoeticos. O pecado e a morte sao personificados na carta apostolicaaos Romanos, (5:14, 21; 7:8-11) a sabedoria e personificada nosEvangelhos, (Mat. 11:19; Luc. 7:35) e o sol e as arvores saopersonificados em livros profeticos. (Isa. 24:23; Eze. 31:9) Hainumeros exemplos biblicos de personificacao. As pessoas nao temnenhuma dificuldade de entender o uso dessa figura de retorica, poisreconhecem que as coisas personificadas nao sao realmente seres compersonalidade.REFUTACAOCRISTA Pecadoe morteNUNCA sao pessoas. SabedoriaNUNCA e pessoa. SolearvoresNUNCA sao pessoas, nem em narrativas, nem em textos poeticos. Masespiritomuitas vezes refere-se a seres pessoais, outras nao. Portanto, e a Bibliae seu contexto que determinam ou nao a pessoalidade do termoespirito. E desonesto comparar palavras que NUNCA de semantica impessoal com palavras polissemicas, ora em sentido pessoal, ora nao. Veja,a seguir, mais exemplos dessa comparacao entre substantivos quejamais se referem a seres pessoais com o substantivo espirito,quepode ser usado tanto para seres pessoais como impessoais.ARGUMENTOTJ 4A - Devido ao conceito prevalecente entre os membros dacristandade, de que o espirito santo e uma pessoa, muitos encaram apersonificacao desse espirito como evidencia de personalidade.Tais pessoas desconsideram que as mesmas expressoes sao usadas paraoutras coisas impessoais. Observe, para tanto, as comparacoesabaixo: Oespirito santo . . . vos ensinara.(Joao 14:26) Toda a Escritura e . . . proveitosa para ensinar.(2 Tim. 3:16) Assim, as Escrituras tambem ensinam, embora naotenham personalidade.RESPOSTACRISTA Eu poderia seguir os mesmos rumos da minha argumentacaoanterior, mas vou dar aqui um novo enfoque. As Escrituras ensinam,mas quem ensina de fato e Deus, o autor das Escrituras. Entao,escriturasestano lugar de Deus. Assim, as Escrituras sao algo visivel e fisicopara representar a Deus. Quando afirmo que as obras de Machado de Assim me ensinam a usar palavras dificeis, na verdade estou afirmando que Machado de Assis me ensina a faze-lo.ARGUMENTOTJ 4B.- Oespirito santo . . . vos faralembrar.(Joao 14:26) E tera de vir a haver o arco-iris na nuvem, e eucertamente o verei para melembrar dopacto. (Gen. 9:16) O arco-iris, algo impessoal, tambem fazlembrar.RESPOSTACRISTA Quem faz lembrar e Deus, atraves de algo, ou seja, doarco-iris. Assim, o arco e algo visivel que Deus usa para noslembrar de algo.ARGUMENTOTJ 4C -Oespirito da verdade, que procede do Pai, esse daratestemunho.(Joao 15:26) As proprias obras que meu Pai me determinouefetuar, as proprias obras que eu faco, daotestemunho