Com certeza, nao de umveio de cultura camponesa, ja que o proprio Menocchio apontava uma serie delivros como fonte de suas ideias. (GUINZBURG, 2006, p.72).*Asveredas que poderiam ser adentradas por inumeras pessoas, que poderiam levarpara mundos repletos de potes, das mais variadas historias e memorias, muitasvezes nao sao apresentadas por conta de alguns seres pensarem que somente elessao capazes de cuidar de potes e nao quebra-los. Estespotes nao possuem tamanho especifico, nao possuem ou nao deveriam possuirunicos donos, ou seja, os potes sao de tamanhos ou deveriam ser de tamanhos quecada pessoa quisesse ou entendesse que fosse.Esteser que vos escreve carrega potes que nunca imaginou carregar. A maioria destespotes estao rachados, estao frageis e qualquer descuido eles podem se quebrar,porem alguns estao cheios de historias e bem reforcados para nao quebrarem taobrevemente, e mais, existem alguns que sao carregados mesmo sem seremidentificados prontamente.Quandoha intencoes diretas de se quebrar potes pelo simples prazer de estilhacarmemorias ou apreciar cacos de reflexoes jogados ao chao para que seus potes naoocupem os mesmos espacos que outros, nao ha mais lugar para as expressoes esomente para as pressoes, isto e, o que era para ser (ex)pressao continua numaengrenagem de pressao constante.Ospotes mais sensiveis quando ficam ao cuidado de seres insensiveis chegam amudar de cor por conta da apropriacao forcada, vejam bem, se modificam porintermedio de dominadores que impoem linguagens nao assimiladas ou naopertencentes a tais potes * GUINZBURG,Carlo. O queijo e os vermes: O cotidiano e as ideias de um moleiro perseguidopela inquisicao. Sao Paulo: Companhia das Letras, 2006.Aescrita, exigindo aprendizagem formal e transmissao social marcada, sofreu umprocesso de apropriacao social por certas camadas da populacao que nela foramimprimindo seus modos de apreciacao do mundo, seus modos de falar, suas palavras no sentido de logos de modo que qualquer outra escrita que nao se conformeao discurso proferido pelas camadas que se apropriaram de um artefatocoletivamente construido e considerada nao escrita, quando na verdade o que seesta excluindo sao os discursos proferidos e seus sujeitos sociais. (GERALDI,2000, p.105).**Existempotes que duram por meses, anos e ate seculos, existem potes que duram minutos,horas e ate segundos, existem seres que se consideram transformadores que fazempotes durarem por meses, anos e ate seculos, assim como existem seres que fazempotes durarem por apenas horas ou minutos, isso quando nao dao nem chance dopote ser explorado positivamente, para que seja observe se o mesmo esta vazio,cheio, rachado ou em todos estes processos. Astrajetorias dos potes dependem e muito da trajetoria dos seres que desejamquebra-los ou cuida-los. Os potes em principio podem possuir tamanhos,espessuras, larguras e tambem comprimentos, talvez um dos maiores desafios paraaqueles que se dispoem em tocar estes potes seja as estrategias que devem serpensadas para que estes potes nao se encham ou nao se esvaziem por motivosopressores que tenham seu inicio e seu fim em apenas inicios e nao sejamconsiderados seus meios e seus fins.Eseu pote, continua intacto?GERALDI, JoaoWanderley. Culturas orais em sociedades letradas. Educacao & Sociedade,Campinas, v. 21, n. 73, p.100-108, 01 dez. 2000.