aspecto fundamental que e dado a Deus; ou seja, a sua posicaoenquanto a Causa (o motivo de existir)do Mundo e, por extensao, de todo o Universo. Em termos de Filosofia, essaCausalidade foi concebida de maneira variada, mas para nossa digressao,consideraremos as tres mais conhecidas, a saber:1) Deus como o Criador da Ordem (a organizacao de tudo, o porque de talcoisa ser como e) do Mundo. A chamada Causa Ordenadora.2) Deus como a Natureza (atencao, leia-se: natura naturans,que nao devera ser confundida com a natureza fisica (naturata), ou seja,os rios, os animais, os homens etc.) do Mundo. A chamada CausaNecessitante.3) Deus como Criador (ou construtor) do Mundo. O Deus demiurgo. A chamada CausaCriadora.Colocado, entao, esseresumo, avancaremos em cada topico, recorrendo a certa ordem cronologica, quenos balizara em termos do desenvolvimento, ou do retrocesso, da nocao dodivino. Deus como Criador daOrdem do MundoInicialmente veremosque a nocao de Deus enquanto Criador da Ordem do Mundo e, provavelmente, aconcepcao filosofica mais antiga, tendo sido adotada primeiramente pelofilosofo pre-socratico Anaxagoras, que associou Deus aoIntelecto (oua inteligencia racional, logica), capaz de criar (o mundoorganizado, ordenado) sem qualquer limitacao, embora ditadopor um Destino Necessario; isto e, escrito de tal modo que a propria CriacaoDivina a ele teve que se submeter; ou seja, ainda que Deus tenha podido criarlivremente, a Sua criacao nao partiu do nada, do vazio, ja que um planejamentoanterior fora elaborado pelo Intelecto. Algo como um projeto que antecede aconstrucao de um edificio.Posteriormente, essatese foi encampada pelo discipulo de Socrates, chamado Platao,que a repassou para o seu proprio aluno, chamado Aristoteles.Para Platao, Deus seriao artifice, o artesao, o demiurgo que construiu o mundo (leia-se: o universo)a partir dos modelos que ja existiam no que ele chamava de Mundo das ideiasou Mundo das essencias ou Mundo das substancias ou Mundo das realidades.Por exemplo, uma arvore fisica, que vemos diariamente, nao passaria de umacopia da essencia de arvores existente no Mundo das essencias, das ideias, dassubstancias etc..Ve-se, portanto, que oDeus platonico seria limitado em termos de Criacao, haja vista que Elefabricou copias de modelos preexistentes. Todavia, ainda assim, o Seu poderseria incomensuravel, ja que seria constituido por uma Inteligencia superior epor uma Generosidade superlativa, o que, de certa forma, conferiu ao seu Atode Criacao uma caracteristica ilimitada, haja vista a infindavel quantidade ediversidade das copias que Ele criou e continua a criar.Aristoteles, por suavez, nao diferiu em essencia de seu mestre ao elaborar a sua teoria sobre odivino, exceto por inserir a forma preexistente no proprio ente criado e naonum Mundo das Ideias. Alias, e preciso corrigir um equivoco que e comum: aocontrario do que vulgarmente se acredita, veio de Platao, e nao de Aristoteles,a nocao de Deus como o Primeiro motor ou a Causa de todas as outras causas (e de seusEfeitos, obviamente) ou Guia de todas as coisas que semovem. E verdade que se deve ao estagirita o merito de ter aprofundado essanocao, dela partindo para criar o seu estupendo sistema filosofico.Dessa sorte, paraAristoteles, Deus, enquanto o primeiro motor e necessariamente vinculado atodos os, digamos, motores menores, ja que ele e que inicia a infindavelserie de Causa