Escrito por Fabiana de Souza FredrigoEntao,se nao gosto nem de concordar nem de discordar, o que sobra? Sobra gostar daquinta-coluna interna de cada um. Sobra fazer apelo aos pensamentos ou aossentimentos que minam nossa coerencia, que estao em nos como infiltrados ourebeldes sonolentos. Em suma, sou quinta-colunista por vocacao. Para o que? Naespera de uma invasao eventualmente libertadora? Acho que nao, pois assimcomo desconfio das opinioes feitas (as minhas e asdos outros), desconfio tambem das mudancas radicais de opiniao. Prefiro, delonge, suscitar e manter duvidas e conflitos internos, em mim e no outro. Deque se trata? De um gosto cruel? Prefiro pensar que seja uma forma de carinho,pois, para mim, a "felicidade" depende da intensidade e da variedadeda experiencia vivida. E, convenhamos, nas cidades sitiadas (em geral, alias,por varios exercitos antagonicos entre si) e ameacadaspor multiplas quintas-colunas, a vida e mais intensa, mais variada e maisinteressante. (CALLIGARIS, Contardo. Quinta-Coluna:101 Cronicas. Sao Paulo: Editora Publifolha, 2008.)Paraos meus alunos da Licenciatura, do segundo periodo de Historia, turma2011. A proposito deum debate sobre os regimes totalitarios, uma aluna, aflita, me perguntou: Seraque eu teria condicoes de resistir a um ataque a integridade moral ou fisicadaqueles que amo, apesar das informacoes que tenho sobre o mundo que me cerca?Essa e a angustia e o espanto da maior parte das pessoas que, em algum momentode suas vidas, da-se conta do significado dos projetos desencadeados nodecorrer do seculo XX. Por que esse conhecimento toca tanto as pessoas? O queha de peculiar no genocidio nazista e na esquizofrenia stalinista? Suapretensao de poder sobre as pessoas? Sua estrategia, que unificava as pontas dacoercao (estabelecida pelo medo, mantido pela essencialidade do terror) e dacoesao (estabelecida pelo desejo de pertencimento a ordem)? Seu infame desprezopela vida? Na verdade, a pretensao de tais projetos em criar um mundo novoremetia a transformacao radical dos seres humanos, o que implicavacapturar-lhes a subjetividade, uma vez que se havia descoberto que a naturezahumana escapava aos determinismos biologicos apesar de a retorica racialmanipuladora, tao fundamental para o nazismo (mas nao so para ele), apontarpara outro caminho. Qual o dilema anunciado neste tipo de pretensao, a datransformacao radical do humano? Encontra-lo e dar voz ao espanto, ao mesmotempo em que e admitir que o desejo de mudar a si, o outro e o mundo nosassombra. Dito isso, vamos estabelecer a reflexao por partes. Pergunta: Que informacoes eu tenho sobre omundo que me cerca? Informar-me e suficiente? Essas perguntas devem serdirigidas, sem nenhuma piedade, aqueles que se pretendem vigilantes da boaordem. Geralmente, os vigilantes da boa ordem sao os primeiros a anunciar queha dados objetivos da realidade aos quais nao cabe questionamento algum,adequando o mundo a logica binaria de pensamento (a fome e diferente no PrimeiroMundo, em tempos de um falido Estado deBem-Estar Social ou mesmo antes?). Informar-menao basta se cortei o dialogo com o mundo. O que significa travar umdialogo com o mundo? Em situacoes extremas, ouvir o mundo pode ser maisfacil, mas e pouco eficaz. Nossa tradicao ocidental moderna nao realizou apenaso desejo economico de produzir e consumir; tambem nos disse que deviamos serindividuos. Tornar-se individuo deveria significar