Celebramos neste domingo a solenidade da Epifania do Senhor,concluindo o tempo do Natal. Epifania quer dizer manifestacao, deriva do verbogrego epifai,nw epifaino, cujo significado e manifestar-se.Portanto, celebramos a manifestacao de Deus em Jesus como luz, guia e Senhor detodo o universo, embora o texto evangelico proposto, Mateus 2,1-12, apresenteum movimento oposto: e o mundo com sua pluralidade de racas e culturas,representado pelos magos do Oriente, que manifesta sua adesao e aceitacao aosenhorio de Jesus.O texto evangelico referido e, alem de longo, muito complexo, ricoem teologia e simbologia e, sobretudo, belo e encantador. Infelizmente, aolongo da historia, foi interpretado mais folcloricamente que teologicamente.Dai a dificuldade de apresentarmos uma interpretacao mais fidedigna asintencoes do autor, tendo em vista que as interpretacoes folcloricas,consolidadas pelo cristianismo oficial, estao muito enraizadas no imaginariopopular.Antes de tudo, devemos esquecer a linda e romantica imagem dopresepio para compreendermos bem o texto biblico, partindo dos primeirosversiculos: Tendo nascido Jesus na cidade de Belem, na Judeia, no tempo do reiHerodes, eis que alguns magos do Oriente chegaram a Jerusalem (v. 1),perguntando: Onde esta o rei dos judeus que acaba de nascer? Nos vimos a suaestrela no Oriente e viemos adora-lo (v. 2). Percebemos que Mateus, aocontrario de Lucas, nao descreve o nascimento de Jesus, apenas o menciona comoum fato ja acontecido, dando, porem, informacoes importantes de tempo e espaco:nasceu em Belem, no tempo do rei Herodes.A principio, ja e possivel perceber a intencao do autor com essainformacao: esta surgindo uma alternativa de poder e realeza diferente dosistema vigente; ha um deslocamento do centro para a periferia, ou seja, comecauma descentralizacao, o que vem a indicar que o poder, exercido ate entao nacapital, esta ruindo. E claro que e necessario o complemento da informacao paratermos clareza da oposicao que o autor quer apresentar entre o podercentralizado e o projeto alternativo que surge: nasceu um rei para os judeus(v. 2), portanto, o poder de Herodes esta sendo deslegitimado. A outra grande novidade do relato esta nos personagens apresentadospelo autor: alguns magos do Oriente (v. 1); Ora, os magos, em grego ma,goi magoi, eramestudiosos orientais, responsaveis pela interpretacao dos sonhos e pela leiturados fenomenos naturais, mas tambem eram vistos como feiticeiros e charlatoes,operadores da magia e sacerdotes de cultos pagaos da Persia e Babilonia, portanto, pertenciam a uma categoria condenadapelo judaismo e pelo cristianismo das origens; de fato, dois episodios nosajudam a perceber o quanto a magia era condenada pela Biblia: a saga de Balaaono Antigo Testamento (cf. Nm 22 23), e a tentativa de compra do dom doEspirito Santo pelo mago Simao no Novo Testamento (cf. At 8,9-24). Portanto, osmagos eram pessoas abominaveis a luz da religiao de Israel e dos primeiroscristaos.Infelizmente, a tradicao crista revestiu os magos decaracteristicas que nao eram suas, ao considera-los como reis. Ao inves deajudar na compreensao do texto, esse tratamento real aos magos distorceucompletamente o sentido aplicado por Mateus ao criar personagens tao atipicos;de fato, a intencao do evangelista e sua comunidade ao apresentar essespersonagens era exatamente mostrar que tambem aos distantes e sem reputacao,Deus se revela e sao exatamente esses os que com mais sinceridade buscam overdadeiro