Duelo de titas Atacaram-se, mas nao em sentido pessoal. Bimba e Pastinha jamais se hostilizaram individualmente. Nunca gingaram juntos, nem mesmo se visitaram em toda a existencia. Existem registros raros de encontros casuais entre os dois, como no 1o Festival de Capoeira da Bahia, no Ginasio Antonio Balbino, em 1966. Debateram algumas vezes por meio da imprensa, em materias conduzidas pelo tom do rivalismo. Reportagem da Tribuna da Bahia, publicada no dia 13 de novembro de 1969, fez surgir algumas rusgas. No segundo caderno, a Tribuna intitulou: Bimba e Pastinha, um duelo de titas. Ali argumentaram sobre os estilos de cada um, e fizeram questao de estabelecer diferencas. Capoeira angola e uma danca. Se oficializarem a capoeira sera a regional, que se presta para a luta, defendia Bimba. A resposta vinha em forma de ironia. Bimba ensina os seus alunos a jogar mais ligeiro, enquanto eu determino aos meus movimentos lentos e manhosos. Capoeira veio de Angola. Regional e um mito. E apenas um nome criado por mestre Bimba, angoleiro como eu. Com frase escrita na parede da academia, Pastinha tambem provocava. Capoeira, so angola. Angola, capoeira-mae. Para Bimba, a capoeira e invencao nacional, brasileira, originaria das senzalas do reconcavo. Pastinha finca nas tradicoes da diaspora africana, dos negros trazidos para a escravidao, elucida Antonio Liberac. Fato e que disputaram os espacos culturais e politicos da epoca. Ambos tornaram a capoeira reconhecida entre as diversas classes sociais, e pleiteavam cada vez mais admiradores. Simposios e congressos, como o que aconteceu em 1969, no Rio de Janeiro, tentaram unificar os estilos. Em vao. Mestre Bimba retirou-se antes do termino, pelo baixo nivel da discussao. Pastinha, por sua vez, se negou a marcar presenca, narra materia do jornal A Tarde daquele ano. As dissensoes entre os dois nao passavam disso. Eram incitados o tempo todo, mas nao tinham por que brigar, concorda Manoel Nascimento Machado, o mestre Nenel, filho de Bimba. Fala-se, inclusive, numa carta de Pastinha, enviada a Bimba, convidando-o para visitar a academia. O mestre nunca se fez presente, mas teria enviado alguns regionais. Eles iam vadiar com a gente, sim. Ezequiel, Itapua, Camisa Roxa, eram todos da capoeira regional, recorda mestre Joao Grande, seguidor de Pastinha. Apesar das ponderacoes, as alfinetadas permanecem ate hoje, principalmente nas palavras do angoleiro Gildo Lemos Couto, o Gildo Alfinete. Bimba usou a capoeira para transforma-la numa outra coisa. Como alguem vai roubar sua mulher e voce vai gostar?, polemiza. Ao esgueirar-se pelos dois ambientes, Angelo Decanio Filho parece encontrar o cerne da questao. A discussao se mantem porque Bimba e a face belicosa e guerreira. Pastinha e o exercicio da habilidade, onde se mostra ao adversario que pode atingi-lo, mas nao o faz. De fato, Bimba voa sobre o oponente, tira o corpo do chao em ataque certeiro. Pastinha atua, finge-se bebado, faz da roda teatro, representa personagem em jogo lento, nao menos fulminante. Traz a memoria aquelas imagens em que aparece no filme de 1949, com ginga inconfundivel, num nostalgico preto-e-branco. Hierarquias complexasPastinha cria regras para o jogo e proibe golpes traicoeiros, como o