de um reavivamento comtendencias emocionalistas. Assim, a musica, os instrumentos e os cantores foramusados para enfatizar e continuar a abordagem emocional que havia ocorrido haalgum tempo sem o uso de instrumentos em algumas das congregacoes em Indiana.Haskell descreveua campal como um evento que teve muita agitacao e musica.73 E porisso que Ellen White diz que a musica havia se tornado uma armadilha74porque fora usada para apoiar e esconder um culto emocionalistas e abordagensdoutrinarias questionaveis.Sobre a relacao entrea musica e a euforia, Lilianne Doukhan afirma que a experiencia musical em sinao tem poder para nos induzir a certos comportamentos ou acoes. O efeito damusica depende de quao dispostos estamos a participar voluntariamente nela,expondo a nossa imaginacao e expectativas.75 E tal disposicao naofaltou no reavivamento emocionalista de Indiana! O emocionalismo ali naocomecou em isolamento, sob a influencia da musica somente, mas ia de maos dadasas crencas fanaticas de alguns dos lideres. Quando Ellen White se opos aomovimento de forma publica na Conferencia Geral em abril de 1901, o fanatismo eestilo de culto de Indiana de desfizeram.Em sua carta aHaskell, um mes apos os acontecimentos de Indiana, Ellen White disse: As coisas que descrevestes, como vemocorrendo em Indiana, o Senhor revelou-me que haviam de ocorrer imediatamenteantes da terminacao da graca. Demonstrar-se-a tudo quanto e estranho. Haveragritos com tambores, musica e danca.76 Com base nessaafirmacao, alguns argumentam que os musicos adventistas contemporaneos que usama percussao estao cumprindo a profecia de Indiana, pois o que aconteceu emIndiana iria acontecer novamente nofuturo. Mas pode a declaracao de Ellen White justificar essa ideia? Ha tambem quemargumente que os eventos em Indiana e a referencia posterior a eles por partede Ellen White dao margem a proibicao dos tambores (bateria) e percussao naadoracao adventista. Segundo os defensores dessa ideia, os tambores sao osculpados pela adoracao emocionalista em Indiana. Ambas asconclusoes sao insustentaveis, pois sabemos que a adoracao de Indiana comecousem o uso de percussao ou outros instrumentos musicais. O fato e que a irmaWhite nao condenou os tambores na musica de Indiana de forma irrevogavel, assimcomo tambem nao rejeitou o uso de violinos, flautas e trompetes, ou o hinariousado la. Alem disso, nao existe em seus escritos nenhuma condenacao a uminstrumento musical. Foi no contexto do culto ruidoso, onde havia musica,oracao congregacional e gritos ocorrendo simultaneamente que Ellen White disse:E melhor nao misturar a adoracao a Deus com musica do que usar instrumentosmusicais para fazer a obra que em janeiro passado foi-me mostrado teria lugar emnossas reunioes campais ... [Pois] o Espirito Santo nunca Se revela por taismetodos, em tal ruido desconcertante.77Ellen White dizque a mesma musica de Indiana, longe da manipulacao emocional serviria paralouvar e glorificar a Deus.78 O problema foi que a musica tinhasido utilizada em reunioes onde havia ruido e confusao79 e uma multidaode sons de forma a atordoar e confundir os sentidos de seres racionais comgritos, anarquia e ate mesmo desmaios.80 Ao contrario do quepensavam os participantes do culto emocionalista, o ruido e a agitacao em si naoconstituem qualquer prova em favor de santificacao ou da uncao do EspiritoSanto.81Alem disso, paraEllen White, a musica nao se torna