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"Realizacao da Verdade e maior do que todo o resto.Maior ainda e viver em verdade. "(Guru Nanak, Sri Rag)Ha somente um Deus, ele e o Criador, Sustentador e Destroyer."Tu es o Criador, O Senhor, o Incognoscivel. Voce criou o Universo de diversos tipos, cores e qualidades. Voce sabe que sua propria criacao. Tudo isso e o seu jogo." (Guru Nanak, Var Majh)"O Supremo Informe Ser permanece no reino da eternidade sobre a sua criacao Ele lanca seu olhar de graca nesse reino estao contidos todos os continentes e os universos, superando em numero todos contam criacao de mundos sobre mundos permanecera eternamente;... All obediente a Sua vontade, Ele cuida deles em extase, e cada um sempre em mente ". (Guru Nanak, Japji)Deus nao pode assumir a forma humana."Ele nao tem pai, nem mae, nem filhos, nem irmaos". (Guru Nanak, Maru)"Burnt ser a boca que afirma, o Senhor nasce Ele nao nasce nem morre,.. Nem entra nem sai nascimento onipresente e Nanaks Senhor". (Guru Arjan Dev, Bhairon Raga)O objetivo da vida humana e para quebrar o ciclo de nascimento e de morte e fundir-se com Deus. Isso pode ser realizado seguindo os ensinamentos do Guru, a meditacao sobre o Santo Nome e pratica de atos de servico e caridade.Sem devocao ao Divino Nome e o nascimento no mundo residuos desaparecido. Esse veneno consumo, venenoso sua expressao, sem a devocao ao nome, sem ganho de morrer, e depois da morte de transmigracao vagar "(Guru Nanak, Bhairon Raga)."A verdadeira vida e a vida em Deus, a contemplacao sobre o nome ea sociedade dos santos" (Guru Arjan Dev, Dhanasari)"Vou mesclar no Senhor como a agua do mar e as ondas no rio. A alma irao se fundir em Deus e gosta de ar que deve contemplar todos iguais. Entao, por que devo voltar? O ir e vir esta sob a vontade do Senhor e Percebendo isso vai, vou mesclar o Senhor "(Bhagat Kabir, Maru)"O discipulo do Verdadeiro Guru (Deus) habita no Senhor atraves do ensinamento do Guru e todos os seus pecados sao lavados" (Guru Ram Das, Var Gauri)"O nosso servico no mundo nos leva um assento no Tribunal de Justica do Senhor" (Guru Nanak, Sri Rag)"Um conhecido como discipulo do Coletor Santo deve, levantando de madrugada, em o Nome Divino meditar" (Guru Ram Das, Raga Gauri)Os cinco vicios cardinais sao; Kam (luxuria), Krodh (raiva), lobh (ganancia), Moh (apego mundano) e ahankar (orgulho). Se alguem pode superar isso, eles vao alcancar a salvacao."Cinco ladroes que vivem dentro deste corpo sao luxuria, ira, ganancia, apego e ego. Eles nos roubam de ambrosia, mas os egocentricos nao entendem isso e ninguem ouve seus gritos" (Guru Amar Das, Sorath)"Eu estou no refugio do Senhor, abencoa-me, Senhor, com a tua graca, para que a luxuria, ira, ganancia, apego e ego pode ser destruido" (Guru Arjan Dev, Gauri Sukhmani)Narm Marg; enfatiza a devocao diaria para a recordacao de Deus."A meditacao do Senhor e a mais alta das acoes, por meio do qual miriades obter a libertacao, atraves do qual a sede (dos desejos) se apaga, atraves do qual se torna onisciente,
atraves do qual o medo da morte vai embora, atraves do qual todos os desejos sao cumpridas, por meio do qual a sujeira da mente e limpa eo Nectar do Nome de Deus e absorvida na mente "(Guru Nanak, Gauri Sukhmani)Rejeicao de todas as formas de rituais cegos, como o jejum, o vegetarianismo religioso, peregrinacoes, superstions, yoga, bem como qualquer forma de adoracao de idolos."Que a boa conduta seja o teu jejum." (Guru Nanak, Var Majh)"Voce precisa manter o jejum de agradar a Deus, mas matar a vida para o seu gosto .. Mas voce nao refletir sobre o Senhor, que esta dentro de voce" (Bhagat Kabir, Asa)"So os tolos discutem se a comer carne ou nao. Eles nao entendem a verdade nem meditar sobre ela. Quem pode definir o que e carne eo que e planta? Quem sabe onde o pecado esta, sendo um vegetariano ou nao vegetariano? " (Guru Nanak, Var Malar)"O mundo esta em agonia por causa da sujeira do ego, a palavra esta sujo por causa da dualidade, a imundicie do ego nao podem ser lavados, mesmo que se banha em uma centena de lugares sagrados." (Guru Amar Das, Sri Raga)"Eles vao para lugares sagrados para um banho, Suas mentes sao impuros e corpos sao como ladroes; Se por banho de sua terra desce, eles tem em si mesmos o dobro de sujeira e ego." (Guru Nanak, Var Suhi)"Whosover controla a mente, ele e um peregrino" (Guru Arjan Dev, Maru Solhe)"Voce calcula os momentos auspiciosos, mas nao percebem que Deus esta muito acima os efeitos desses momentos auspiciosos". (Guru Nanak, Ramkali)"Bons pressagios e maus pressagios ficar com ele Quem nao se lembra do Senhor". (Guru Arjan Dev, Asa)"O caminho para a verdadeira yoga e encontrado por habitacao em Deus e permanecendo destacado no meio de apegos mundanos." (Guru Nanak, Suhi))"Pandits estao ocupados estudando Puranas, os iogues estao ocupados em yoga meditacoes; Sannyasis estao intoxicados com o ego, Tapsis estao intoxicados com segredos de Tapas; Todos estao embriagados, nenhum esta acordado, Com eles sao ladroes roubando-lhes". (Bhagat Kabir, Basant)"Cinco sao as oracoes muculmanas; seus cinco horas designados, Cinco seus nomes Estas sao as verdadeiras oracoes. A primeira e a Verdade, o segundo e ganho licito eo terceiro e para pedir as gracas de Deus para todos, O quarto e o direito intencao na mente e no quinto e o louvor do Senhor. " (Guru Nanak, Var Majh)"Ele le os livros sagrados com comentarios, ele nao se lembra de Deus, a sua maneira de viver nao e flowless. Ele instrui e faz com que as outras pessoas da empresa, mas nao a pratica, tudo o que ele diz. Compreender a essencia do Vedas, O Pandit! " (Guru Arjan Dev, Ramkali)"A pedra que ele chama de seu deus, no final, afoga-lo com a propria ... Saiba que um barco de pedra transporta uma nao entre" (Guru Arjan Dev, Suhi)"A pedra nao fala nem da nada. Portanto, o seu servico e infrutifera e sua adoracao e de nenhum proveito." (Bhagat Kabir, Bhairo)A vida familiar normal (Grasth) e incentivado, o celibato ou a
renuncia ao mundo nao e necessario para alcancar a salvacao. O devoto deve viver no mundo ainda manter sua mente pura. Ele deve ser um soldado, um estudioso, um santo."Senhora Beauteous! Nao tens ouvido com os teus ouvidos, para a casa do marido deves vir, nem para tu podes sempre na casa dos pais permaneca" (Guru Nanak, Sri Rag)"Eu que, na casa dos pais no Senhor meditado, Em extase casa do marido ter encontrado. Bendito e toda a vida de tal." (Guru Ram Das, Sri Rag)"Aqueles conhecido como celibatarios nao sabendo o dispositivo correto, descarte casa e em casa." (Guru Nanak, Asa)"Abandonando a casa, a mente o levou para a floresta, mas nao poderia ter paz nem por um momento, mas quando ele procurou o refugio do Santo do Senhor, as suas andancas deixou e voltou para sua propria casa Um abandonado. seus parentes e tornou-se um renunciante, mas o desejo da mente nao cessou. seus desejos nao estao acabados, sem a Palavra do Guru, a unica que pode trazer a paz. quando o odio para os pocos mundo em uns mente, ele se torna um nu recluso, mas a mente vagueia incessantemente e essas andancas nao terminam os seus desejos, mas quando ele conhece os santos, ele atinge a Casa da Misericordia Siddhas aprender numerosos Yoga poses;.., mas sua mente so depois de poderes miraculosos anseia Assim, nao chega a eles realizacao, conteudo e paz de espirito. " (Guru Ram Das, Bilaval)O Livro Sagrado Sikh (Guru Granth Sahib) e o Guru perpetuo, nao ha lugar no Sikhismo de um Guru vivo hoje."O bani e o preceptor eo preceptor e o bani, Todos os nectares estao presentes no bani: Se o fiel segue o bani do preceptor, o proprio preceptor ajuda-lo na realizacao de seu ideal." (Guru Ram Das, Nat)Sikhismo rejeita todas as distincoes de casta, credo, raca ou sexo."Todos sao criados a partir da semente de Deus. Ha a mesma argila em todo o mundo, o oleiro (Deus) faz varios tipos de vasos." (Guru Amar Das, Bhairo)"Reconhecer a luz (de Deus) e nao pedir a casta, nao ha nenhuma casta no outro mundo." (Guru Nanak, Asa)O Guru esta estressado a plena igualdade das mulheres, rejeitar o infanticidio feminino, sati (esposa queima), permitindo novo casamento da viuva e rejeita cortinado (mulheres usando veus)."Estamos nascido de mulher, somos concebidos no ventre da mulher, estamos envolvidos e se casou com a mulher. Nos fazemos amizade com a mulher ea linhagem continuou por causa de mulher. Quando uma mulher morre, levamos outro, somos obrigados . com o mundo atraves da mulher Por que devemos falar mal dela, que da a luz reis A mulher nasce mulher;? nao ha ninguem sem ela So o One True Senhor e sem a mulher "(Guru Nanak, Var Asa)."Eles nao podem ser chamados de satis, que se queimam com seus maridos mortos. Eles so podem ser chamados de satis, se suportar o choque da separacao. Eles tambem pode ser conhecido como satis, que vivem com o personagem e contentamento e sempre mostrar veneracao a sua maridos por recorda-los. " (Guru
Amar Das, Var Suhi)Trabalho honesto e trabalho (Kirat Karna) sao a forma aprovada de viver a propria vida. E considerado honroso para ganhar uns pao de cada dia atraves do trabalho honesto e nao de esmolas ou meios desonestos."Aquele que come o que ele ganha por seu trabalho serio e de sua mao da algo em caridade, ele sozinho, O Nanak, conhece o verdadeiro caminho da vida" (Guru Nanak Dev, Rag Sarang, pg 1245).Vand Chhakna, compartilhando com os outros e tambem uma responsabilidade social. O individuo devera ajudar os necessitados atraves da caridade.Seva, servico comunitario tambem e uma parte intergral do Sikhismo. A cozinha comunidade livre (langar) encontradas em cada gurdwara e aberto a pessoas de todas as religioes e uma expressao desse servico a comunidade.
Musica Sikh (Shabad keertan) comecou no seculo 16 como a expressao musical da poesia mistica concebido pelo fundador do Sikhismo, Guru Nanak. Segui-lo, todos os gurus Sikh cantava no entao prevalente estilos de musica classica e popular, acompanhados por instrumentos de cordas e percussao. O "Gurmat Sangeet" estilo foi aquele em que o texto foi de importancia primordial ea musica teve um apoio, ainda que o papel, importante. Os Gurus especificado o raag em que eles cantaram cada hino na sagrada escritura Sikh, o Guru Granth Sahib. Trinta e um raag foram usados. Variantes trinta e um raag foram nomeados. Cuidadosa pesquisa recente Inderjit N Kaur (Fundador Diretor, Sikh Musica heranca Institute) propos que varias variantes raag outras foram colocadas sob os numeros ghar (veja abaixo). Variantes raag varias sao exclusivas para a tradicao da musica Sikh. Enquanto a musica Hindustani sofreu mudancas significativas no cenario de Mughal tribunais, e um fluxo separado de musica Carnatic desenvolvida no sul da India, Sikh musica manteve a sua forma original e estilos, uma tradicao musical unica que engloba uma variedade de formas melodicas e uma percussao bem desenvolvida do sistema.No seculo 20 o estilo classico foi em grande parte substituida por generos populares contemporaneos, muitas vezes baseada em musica para cinema indiano. Dentro da tradicao classica restantes, o devocional Gurmat estilo Sangeet foi ultrapassado pelo estilo khayaal darbaari. O harmonio tomou o lugar de instrumentos de cordas e tabla substituiu o pakhaavaj e Jori.Esforcos significativos estao sendo feitas desde a decada de 1970 para reviver a tradicao musical rica Sikh iniciado e desenvolvido pelo Gurus Sikh. Varios termos usados para se referir a esta tradicao incluem Shabad keertan parampara, Gurbani sangeet parampara e Gurmat sangeet Ao contrario do que se pensa o Sikhismo e mais proximo ao modo de vida de um muculmano do que o estilo de vida praticado por seguidores dos vedas e do budismo que pregam a vida solitaria e sem filhos dizendo que tudo nesse mundo e ilusao.Guru Nanak iniciou sua jornada tendo uma familia, passou alguns anos viajando na companhia de Bhai Mardana mas sua familia nunca ficou desamparada.Nove dos dez Gurus Sikhs tiveram familia, foram casados e tiveram filhos.Algumas linhas que tentam imitar o Sikhismo original acrescentando praticas de yoga que nao provem da raiz sikh abominam criancas e a vida familiar. Baba Sri Chand filho mais velho de Guru Nanak pregava a seus discipulos. SRI CHAND, BABA (1494-1629), o filho mais velho de Guru Nanak, fundador da seita ascetica de Udasis, nasceu a Mata Sulakkhani em Bhadoh sudi9 de 1551 Birami / 08 de setembro de 1494 em Sultanpur Lodhi, agora no distrito de Kapurthala o Punjab. Depois de Guru Nanak saiu de casa em suas viagens para lugares distantes, a mae de Sri Chand levou ele e seu irmao mais novo, Lakhmi Das, para a casa dos seus pais em Pakkhoke Randhave na margem esquerda do rio Ravi. Sri Chand desde o inicio amava a solidao e, como ele cresceu, desenvolveu indiferenca aos assuntos mundanos. Na tenra idade de onze anos, ele partiu para a Caxemira,
onde estudou textos sanscritos sob Pandit Purushottam Kaul e yoga mais tarde estudou e praticou sob Avinasha Muni. Quando Guru Nanak, depois de suas viagens, tinha-se estabelecido em Kartarpur na margem direita do Ravi e nao muito longe Pakkhoke, Sri Chand reuniu a familia. No entanto, ele manteve sua preferencia para a vida de um asceta.Guru Nanak ter escolhido um de seus discipulos como seu sucessor espiritual, faleceu no Kartarpur em 7 de setembro de 1539 e um monumento foi erguido sobre o local onde suas cinzas foram enterradas. Como o monumento foi lavado pelas enchentes no rio, Sri Chand tinha a urna contendo as cinzas recuperadas, enterrado em algum curta distancia para o bem de Ajitta Randhava, um devoto do falecido Guru, e construiu uma cabana de barro por cima. O local passou a ser reverenciado como Dehra ou Samadh (mausoleu) de Guru Nanak em torno do qual cresceu a atual cidade de Dera Baba Nanak. Baba Sri Chand permaneceu na Pakkhoke Randhave por algum tempo. Ele reuniu em torno dele um grupo de seus proprios discipulos que, como ele evitava a vida do dono da casa e praticou austeridades. Com os seus discipulos, ele viajou por todo o comprimento e largura da India, rubricando mais convertidos ao seu Udasin ou Udasi (literalmente indiferente, estoico) seita que funcionava como pregadores itinerantes e centros missionarios estabelecidos em diferentes lugares do pais e alem. Atraves deles, a palavra de Guru Nanak tambem foi levado para cantos distantes da terra. Proprio centro principal de Baba Sri Chand era ti Barath, 8 km ao sudoeste de Pathankot no distrito de Gurdaspur do Punjab.Baba Sri Chand tambem manteve contato com Gurus sucessivas durante a sua longa vida de mais de um seculo. Os Gurus mantinha em alta estima, em vista da sua santa descida, velhice e piedade. Em 1626, quando a mando do Guru Hargobind, seu filho mais velho, Baba Gurditta, comecou a fundar a cidade de Kiratpur nas colinas Sivalik inferiores, ele tinha o chao quebrado por Baba Sri Chand. De acordo com o Bhatt Vahis, Baba Sri Chand morreu Kiratpur em Magh Sudi 1,1685 bik / 13 janeiro de 1629. Antes que ele tinha, com a aprovacao do Guru Hargobind, nomeado Baba Gurditta para sucede-lo como chefe da seita Udasi.Artigo com cortesia de Harbans Singh da "enciclopedia do Sikhismo.Baba Sri Chand amplia seu braco para trazer sobre a terra o seu sobrinho, filho de seu irmao Baba Lakhmi Das que com sua esposa e filho estavam voando para dar a sua conta de animais de caca. Baba Lakhmi Das era um cacador e foi dito por Baba Sri Chand que um dia ele vai ter que pagar para matar animais. Para este Baba Lakhmi Das respondeu que ele vai deixar este mundo imediatamente e enfrentar as consequencias. No caminho de Baba Sri Chand tem seu filho voltar como ele nao tinha nada a ver com isso e Baba ji queria arvore genealogica de Guru Nanak a prosperar atraves deste menino.Baba Sri Chand Ji acreditava que Sri Guru Nanak Dev Ji era a luz divina
do Todo-Poderoso e em louvor dea gloria eterna doSri Guru Nanak Sahib expressou esta AartaAarta Keejai Nanak Shah Patshah KaHar Har Deen Dunia Ke Shehan Shah KaAarta Keejai ...Char Kunt Jaki DharamshalaSangat Gawey Shabad RasalaAarta Keejai ...Kot Devi Jaki Jot JagawayKot Tetees Jaki Ustat GaweyAarta Keejai ...Chhinwey Kror Jakey Charan PakhaleyChand Surai Jaki Jot UjaleyBhaar Athharah Jaki Pohap Ki MalaParam Jot SATGUR Deen DyalaAarta Keejai ...Pawan Rai Jako Chawar JhulaweyRikhi Muni Jako Dhian LegaweyAarta Keejai ...Panj Parwan Hai SATGUR puraBajey Shabad Anahad TooraAarta Keejai ...Ghanta Bajey Dhun OnkaraAdhar Akhand Jako Jhilmil TaraAarta Keejai ...Srichand Bakhaney SATGUR Nanak PootaAgam, Agad, Adol, AwdhutaAarta Keejai ...Jo Jan Nanak Shah Ka Aarta GaweyBasey Baikunth Param Gat PaweyAarta Keejai ...Saran Parey Ki Rakh DyalaNanak Tumrey Bal GopalaAarta Keejai ...
Bhagat Ramanand e considerado um pioneiro do movimento Bhakti no subcontinente indiano. Ele tambem e considerado como a ponte entre o movimento Bhakti do Sul e do Norte. Apesar de ser um bramane de nascimento, ele nao nutrir qualquer sentimento de orgulho de sua casta. A cena do lado direito retrata Bhagat Ramanand e Bhagat Pipa que receberam iluminacao divina pela graca de Bhagat Ramanand.Bhagat Ramanand foi um seguidor de Bhagat Raghavacharya do Movimento Ramanuj. Na parte posterior de sua vida, Ramanand comandou mais respeito do que ate mesmo seu proprio Guru e veio a ser conhecido como um expoente de Bhakti (adoracao a Deus).Nascido em 1366 CE, Ramanand era o filho de Bhoor Karma e Sushila. Ele estava espiritualmente inclinado desde sua infancia. Ele era um tamil por nascimento. Acharya Raghavnand, mostrou-lhe o caminho da Yog Sadhna. Ramanand tambem visitou locais de peregrinacao como Kashi, onde, como um sinal de respeito, as pessoas construiram um memorial que esta la ate hoje. Depois de sua peregrinacao, Ramanand percebeu que Deus pode ser adorado por todos, onde, como seu Guru Archarya Raghavnand, que vieram do Varna Ashrama Sadhu acreditava que nem toda a gente estava autorizada a efectuar Bhagati Puja.Dai, ele comecou a pregar o seu evangelho em Kashi e imbuido muitos devotos com o espirito de Bhagati. Kabir e o mais famoso entre seus discipulos. Ravidas, Sain, Dhanna e Pipa sao tambem acredita ser seus seguidores, embora todos eles nao foram seus contemporaneos.Consequentemente, a vida espiritual das pessoas chamadas de baixo tem elevados. Na sociedade, que era entao ligado nas algemas do sistema de castas, tais declaracoes tiveram efeitos revolucionarios. Como era, Brahmins foram a unica comunidade que teve o nascimento direito de realizar varios rituais e observancias conectados com a religiao. Mas a atitude liberal adotado por parte dos Ramanand liderou o Vairagi tradicao (um renunciante) a aceita-lo como seu Acharya proeminente (Hindu mestre religioso). Desta forma, uma nova seita entre os Vairagis sob o nome de Ramadatt surgiu. Esta seita salientou proeza, o celibato fisica e intensa devocao a Deus. Gradualmente, Ramanand drifted de Vaishnavism a adoracao de um so Senhor amorfa.Ramanand teve varios discipulos que guiou a humanidade no caminho para bhagati (adoracao). Bhagat Pipa foi um dos seus discipulos proeminentes. Pipa foi um rei que deu o seu ego e veio com o patrocinio Ramanand de buscar orientacao espiritual. Como um rei, ele serviu o seu tema para seu bem-estar maximo. Bhagat Ramanand tambem andaram no reino de Pipa por algum tempo. Com base em seu conhecimento de primeira mao, ele testemunhou que Pipa era tao bom um santo como ele foi um governante. Em seu reino todos os seus suditos gostei justica, paz e conforto material sem distincao de casta ou classe.Ramanand era um homem culto. Muitos dos livros que se supoe ter sido escrito por ele, como Sri Vaishnava, Matanbuj Bhaskar, Sri Ramarachan Padhti ainda estao disponiveis. Um de seus hinos foi incluido no Guru Granth Sahib sob Basant Rag. Costumes importantes de Sikh KirtanA tradicao de kirtan desenvolvidas durante o periodo dos dez Gurus e
a seguinte:Hinos dos seguintes composicoes so sao permitidos em kirtan: Adi Granth, Dasam Granth, vaars e kabits de Bhai Gurdas, poemas Bhai Nandlal e.O kirtan grupo e geralmente sentado no lado direito do assento (palki) do Guru Granth Sahib. Sem assentos especiais ou almofadas sao fornecidos para os cantores que em grandes conjuntos (diwan) o uso de uma plataforma ou estrado e permitido desde que seja menor do que o assento do Guru Granth Sahib.Pela manha, kirtan de toda Asa-di-var (24 cantos, salokas e pauris) esta concluida. O canto da Asa-di-var nao deve ser interrompido por katha (exposicao de um hino de leitura aleatoria a partir da Escritura) ou palestra.Composicoes adequadas de Gurbani sao cantadas em determinadas funcoes. Por exemplo, no momento da Anand Karaj (Wedding Sikh) Lavan, Anand e adequado shabads ar cantado. No funeral de um Sikh, shabads adequadas relativas a morte sao cantadas. Kirtan Sohila e recitado antes de cremar o corpo morto.Cada hino deve ser cantado no raga indicado. No entanto, o musico nao se deve esquecer o ethos apropriado humor e espirito (rasa) do hino.Vars deve ser cantado como indicado na Escritura. Por exemplo Gauri var deve ser cantado em Gauri raga, Ramkali var em raga Ramkali, com Dhuni apropriada, se indicado.Demonstracao de habilidade musical e excesso de alap (improvisacao livre) e tan nao sao permitidas como eles tendem a tornar as mentes dos cantores e ouvintes mercurial e instavel.Pronuncia e entonacao corretas de Gurbani e essencial para que o publico possa compreender o texto eo significado do hino. O cantor nao e suposto apresentar todas as palavras de seu / sua propria ou fazer interpolacoes na Gurbani [1]. O uso de palavras extras, como ha, ji, WahWah, piyara, etc, e contra o espirito do Gurmat.A raga-tecnica e os sons dos instrumentos sao subordinadas ao canto do hino. O que e trazido de forma proeminente pelo musico e o Gurbani e sua rasa, e nao a experiencia musical. Cotacoes de paralelas (parmans) para ilustrar o tema sao permitidas durante o kirtan.Qualquer hino que foi iniciada deve ser concluida. Falta de tempo nao e motivo para parar o canto de um hino.Kirtan nao e permitido durante Akhand Path (leitura continua das Escrituras).Os ouvintes nao deve fazer ofertas (doacoes) para os musicos, enquanto o kirtan esta em andamento. Ofertas podem ser feitas no final do kirtan. A melhor maneira e seguido por um congregacoes Sufi, onde os ouvintes fazem as ofertas para o presidente da funcao ou o organizador que as maos sobre as colecoes para o lider do grupo musical-na conclusao da funcao. Nao nachinim deveria interromper a sua kirtan para reconhecer uma doacao ou oferta, nem deve mencionar o nome do doador. Ele deve fazer um reconhecimento coletivo das ofertas no final do kirtan. Este procedimento esta de acordo com a Resolucao n o 5 datado 02 de janeiro de 1976 do Kirtan Sub-Comite das Gurdwara Shromani Parbandhak Comite, Amritsar. Em qualquer caso, a interrupcao do kirtan para elogiar um doador ou do escritorio do porta-Gurdwara ou um ilustre visitante pelo nome e absolutamente proibido, pois e