Texto que achei na rede sobre a 27a. Bienal: Tao perversa e a palavra "critica". Em velhos tempos, era moda dizer: "E preciso ser critico". Ter "postu­ra critica" ou "consciencia cri­tica" seria o apogeu de uma ati­tude soberana, capaz de com­preender o mundo para alem de suas aparencias e, mais ain­da, de transforma-lo.Hoje, percebe-se facilmente que, engolida assim, "critica" quer dizer o seu avesso. Basta invoca-la como um abracada­bra e pronto: o pensamento se satisfaz na superioridade. Que imagina ter encontrado. Substitui o desconforto do exame e da duvida pela certeza comoda das conviccoes que se acredi­tam lucidas: nao o sao, esta cla­ro, exatamente porque feitas de crencas que se tornaram crendices.A palavra "critica", desse jei­to; torna-se um "comigo nao, violao" reificado: vira talisma, vira mantra. Transforma quem o pronuncia num sacerdote da sapiencia, num ser superior aos outros mortais.CercasA 27a edicao da Bienal de Sao Paulo enfileira, com monoto­nia indiferente, instalacoes, vi­deos e algumas, poucas, pintu­ras. Bate, com insistencia, na tecla do politicamente correto. Protege-se com a retaguarda dos bons sentimentos, contra os quais nao se pode levantar nem um dedo mindinho: odio a repressao, a segregacao, as opressoes crueis, as tiranias.O problema e que o inferno das artes esta atapetado de bons sentimentos. Ha, nesta bienal, como sempre, talvez menos do que sempre, aqui e ali, algum artista interessante.E claro que isso nao basta. O alibi das intencoes eticas e inte­lectuais nao consegue substi­tuir o interesse da criacao. Ora, as metaforas grossas e rasteiras se sucedem, evidentes, enor­mes, em obras feitas para apa­nhar, nas suas armadilhas, o in­telectual incauto e bem-inten­cionado. Nem um pingo de re­flexao, nem um pingo de sutile­za nessa sequencia. Ao contra­rio, um martelar autoritario do bom pensar e do bem pensante.OrdemA crenca pode ser sincera, in­genua e pura: deve ser esse o ca­so das conviccoes que presidem a 27a Bienal. Mas nao importa: ao afirmar-se como impositiva, a mostra elimina debate e con­tradicao. Com todos os seus de­feitos e problemas, o velho sis­tema de representacoes nacio­nais tinha pelo menos um me­rito: ele limitava a autoridade do curador. Podia ser desigual, podia introduzir disparates na selecao, mas seu carater aleato­rio era, por isso mesmo, fecun­do. Trazia problemas para os responsaveis, ensinava-os, jus­tamente, o viver junto. Na atual mostra, os artistas nao vivem juntos; vivem debaixo: da ideia, do conceito, das determinacoes imperiosas.AsfixiaOutro ponto e que as ambi­coes intelectuais dos criterios parecem ter dispensado qualquer vontade de entrelacar as obras, de permitir coerencias, contrastes ou discrepancias en­tre elas. A anterior, de numero 26, que nao teve os favores da critica, foi, na verdade, muito poetica; poesia passada, que so­bressai ainda mais no contraste com o alinhamento indiferente das obras expostas na atual.Essas obras nao estao juntas, no sentido que lhes daria Ro­land Barthes e que inspirou o titulo da mostra ["Como Viver Junto"]. Barthes possuia uma intuicao sensivel muito forte, pensava por exemplos expres­sivos e articulados, em associa­coes tantas vezes novas e sur­preendentes, que se exaspera­vam uns aos outros ou se har­monizavam.Aqui, ao contrario, as obras seguem-se numa apatia displi­cente. O que torna dificil qual­quer expressao de novo,