pois o quadro e muito complexo e so agora emerge das sombras do processo social para se constituir no traco dominante do perfil da vida brasileira atual. De tao significativo, o quadro esta a exigir a atencao das melhores energias da cultura brasileira; necessita nao de uma peca, mas de uma dramaturgia inteira. Procuramos, pelo menos, diante de todas as limitacoes, olhar a tragedia de frente, enfrentar a sua concretude, nao escamotear a complexidade da situacao com a adjetivacao raivosa e va. A segunda preocupacao do nosso trabalho e com um problema cultural, cuja formulacao ajuda a compreender o que foi dito acima: o povo sumiu da cultura produzida no Brasil dos jornais, dos filmes, das pecas, da TV, da literatura, etc. Isolado, seccionado, sem ter onde nem como exprimir seus interesses, desaparecido da vida politica, o povo brasileiro deixou de ser o centro da cultura brasileira. Ficou reduzido as estatisticas e as manchetes dos jornais de crime. Povo, so como exotico, pitoresco ou marginal. Chegou uma hora em que ate a palavra povo saiu de circulacao. Nossa producao cultural, claro, nao ganhou com o sumico. A partir da decada de 50 um contingente cada vez maior da intelectualidade foi percebendo que a classe media de um pais como o nosso colonizado, desviado do controle sobre seu proprio destino vive dilacerada, sem identidade, nao se reconhece no que produz, no que faz e no que diz. Ela so tem chance de sair da perplexidade quando se descobre ligada a vida concreta do povo, quando faz das aspiracoes do povo um projeto que de sentido a sua vida. Isso porque o povo, mesmo expropriado de seus instrumentos de afirmacao, ocupa o centro da realidade tem aspiracoes, passado, tem historia, tem experiencia, concretude, tem sentido. E, por conseguinte, a unica fonte de identidade nacional. Qualquer projeto nacional legitimo tem que sair dele. Pouco mais de quinze anos de democracia foram capazes de gerar o processo de intercomunicacao entre as classes sociais nao comprometidas com a expropriacao da riqueza nacional e um setor cada vez mais amplo da classe media se unia as camadas populares para formar um perfil do povo brasileiro ideologicamente mais complexo. Povo deixava de ser, assim, o rebanho de marginalizados; politicamente, povo brasileiro era todo individuo, grupo ou classe social naturalmente identificados com os interesses nacionais. Em contato direto com as classes subalternas, a intelectualidade, raquitica e litoranea, ia percebendo que era, tambem, povo, isto e, que tinha uma historia a fazer, uma realidade para transformar a sua feicao, tinha responsabilidades, aliados, tinha, enfim, sentido. A alianca resultou numa das fases mais criativas da cultura brasileira, neste seculo. Foi dai que saiu a nossa melhor dramaturgia, que vai de Jorge Andrade a Plinio Marcos, passando por Vianinha, Guarnieri, Dias, Callado, Millor, Boal, etc.; dessa alianca sairam o Arena, o Oficina, o Opiniao; saiu o Cinema Novo; saiu a melhor musica popular brasileira; o pensamento economico amadureceu; nasceu uma sociologia interessada em descobrir saidas para o impasse do terceiro mundo e nao apenas preocupada em catalogar aspectos pitorescos e idiossincrasias do povo.