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Deus aspectos darealidade humana que, segundo sua compreensao religiosa, por Deus nao serhomem, escaparia a percepcao dEle. Assim Jo montou uma lista de perguntas queseriam a sua defesa. Porem, quando Deus passa a revelar-se demonstrou Sua onipotenciae onisciencia de uma forma que Jo percebeu-se indigno. Deus nao entregounenhuma explicacao sobre o sofrimento de Jo, mas discorreu sobre a abnegacaodivina, mostrando que a encarnacao de Jesus e todo o Seu sofrimento e morte saoa antitese que nega as afirmacoes de Satanas. Apos isso, Jo compreende que osofrimento humano nao tem nenhuma importancia, pois e a cortina de fumaca usadapara impedir a visualizacao do carater de Deus; que o grande conflito e muitomaior que o egoismo humano; passa a compreender o papel do homem diante douniverso e exclama Entao respondeu Jo ao SENHOR, dizendo: Bem sei eu que tudopodes, e que nenhum dos teus propositos pode ser impedido. Quem e este, que semconhecimento encobre o conselho? Por isso relatei o que nao entendia; coisasque para mim eram inescrutaveis, e que eu nao entendia. Escuta-me, pois, e eufalarei; eu te perguntarei, e tu me ensinaras. Com o ouvir dos meus ouvidosouvi, mas agora te veem os meus olhos. (Jo 42:1-5).Podemos perceber, pelo exposto acima, que o sofrimento nocontexto deste mundo e provocado pelo inimigo. O proposito dele e formar umambiente no qual surja o raciocinio da nao abnegacao de Deus. Trazendosofrimento Satanas julga que nenhum homem podera querer abnegacao; olhara parasi mesmo com autocomiseracao e inquirira onde esta a justica. Neste contexto,um sistema religioso que oferece o merito como barganha para bencaos e umainteligente maneira de reforcar a tese de que Deus nao e justo nem abnegado.Nao estamos lidando com um inimigo ingenuo, mas sim com uma mente muito altamentecapaz e que nao deve ser subestimada. Assim, a tarefa de conhecer Deus e ocaminho seguro conforme demonstrado no livro de Jo. A cruz e a demonstracao daobra de redencao humana, alem de manifestar o amor de Deus ao universo; a cruzrefuta as acusacoes de Satanas da impossibilidade de um Deus abnegado.
ser centros de difusao de conhecimentoteologico, deixam muito a desejar, uma vez que nao sao ambientes de altacognicao. Ha muita assimetria no nivelamento do conhecimento biblico por parte doslideres e membros, o que torna o ambiente eclesial um meio de cultura para ocrescimento do raciocinio humano, quase sempre contrario as leis do Reino deDeus, ou seja, a ausencia de simetria no conhecimentodas verdades biblicas, leva ao surgimento de conflitos de ideias e de comportamentos,tornando o ambiente cristao instavel e propicio as dissensoes e embates,justamente o que a lei de Deus proibe. Por essa razao, numa mesma denominacao,congregacoes irmas produzem adoracao e efeitos cultuais diferentes, levando aserias crises existenciais e de identidade, o que a Biblia denomina Babilonia, tornandoimpossivel a homeostase necessaria para quem pretende estar no contexto deJerusalem, o sistema divino onde reina a paz. Em Apocalipse 18:4 ha uma advertencia:...sai dela, povo meu....O aprofundamento nas verdades celestes tao necessario aigreja crista passa pela compreensao do papel da igreja, um sistema criado porDeus para enobrecimento dos homens e para seu crescimento ate alcancar aestatura segundo a expectativa divina. A palavra de Deus estudada emprofundidade torna o ambiente eclesial o caminho para o homem retornar aoestado original obtendo a imagem do criador. Como corolario, vejamos o que ensina o livro Profetas e Reis(pagina 246) de Ellen White sobre o comportamento de Daniel no cativeiro babilonico:Na aquisicao da sabedoria dos babilonios, Daniel e seus companheiros forammuito melhor sucedidos que seus colegas; mas sua cultura nao veio por acaso.Eles obtiveram o conhecimento mediante o fiel uso de suas faculdades, sob aguia do Espirito Santo. Colocaram-se em conexao com a Fonte de toda sabedoria,tornando o conhecimento de Deus o fundamento de sua educacao. Oraram com fe porsabedoria, e viveram as suas oracoes. Puseram-se onde Deus poderia abencoa-los.Evitaram o que lhes poderia enfraquecer as faculdades, e aproveitaram todaoportunidade de se tornarem versados em todo ramo do saber. Seguiram as regrasda vida que nao poderiam falhar em dar-lhes forca de intelecto. Procuraramadquirir conhecimento para um determinado proposito para que pudessem honrara Deus. Compreenderam que para poderem permanecer como representantes daverdadeira religiao em meio das religioes falsas do paganismo, deviam possuirclareza de intelecto e aperfeicoar o carater cristao. E o proprio Deus era oseu professor. Orando constantemente, estudando conscienciosamente emantendo-se em contato com o Invisivel, andavam com Deus como andou Enoque.
O Salmo 8 e um dos mais significativos por ser uma analise dosignificado do homem:O SENHOR, Senhor nosso, quaoadmiravel e o teu nome em toda a terra, pois puseste a tua gloria sobre osceus! Tu ordenaste forca da boca das criancas e dos que mamam, por causa dosteus inimigos, para fazer calar ao inimigo e ao vingador. Quando vejo os teusceus, obra dos teus dedos, a lua e as estrelas que preparaste; que e o homemmortal para que te lembres dele? E o filho do homem, para que o visites? Poispouco menor o fizeste do que os anjos, e de gloria e de honra o coroaste. Fazescom que ele tenha dominio sobre as obras das tuas maos; tudo puseste debaixo deseus pes: todas as ovelhas e bois, assim como os animais do campo, as aves dosceus, e os peixes do mar, e tudo o que passa pelas veredas dos mares. O SENHOR,Senhor nosso, quao admiravel e o teu nome sobre toda a terra! Ao escrevereste salmo, o poeta biblico se inspirou na vista do ceu noturno com o fulgor dobrilho da lua e das estrelas. Nao e mencionado o sol. E provavel que oespetaculo do ceu estrelado produza no coracao humano maior admiracao emaravilha que o ceu diurno, quando os ruidos, a poluicao e as cenas da terradistraem a atencao.O Seventh Day Adventist Bible Commentary explica que Enosh eum vocabulo hebraico usado para marcar a fragilidade humana. Quando uma pessoacontempla a imensidao, o misterio e a gloria dos ceus noturnos, reflexiona noinfinito espaco e nos inumeraveis corpos celestes, deve sentir-se como um pontoinfinitesimal no universo.Se olhar para os ceus noturnos deixa uma marcante impressao nosmortais iletrados, quanto maior nao ha de ser a admiracao dos que, aprovisionadoscom a crescente informacao da astronomia moderna, contemplam o ceu atraves demodernos observatorios!O Seventh Day Adventist Bible Commentary diz que o salmistausa ainda a expressao o filho do homem, do Hebraico ben-adam, para destacar a natureza terrena do homem, formadodo po da terra (Genesis 1: 26; 2: 7). Por causa da sua formacao, adverte osalmista, o que e o homem para que Deus o visite ou que se absorva por ele.Mas, um Deus essencialmente amoroso ha de ter cuidado com o ser humano adespeito de ser tambem um Deus para os demais mundos. Segundo o livro Testemunhos II de Ellen White, a importancia dohomem somente e percebida quando se toma em conta a morte de Cristo na cruz. Ovalor da alma humana esta explicito no calvario (2 Test. p. 634, 635).Se e importante a revelacao de Deus nos fenomenos visiveis danatureza, mais importante ainda e sua revelacao na vida humana. O tamanho e aextensao nao sao elementos de juizo suficientes para tributar o valor de algumacoisa. Tem-se dito que o olho e o cerebro que veem o firmamento sao maismaravilhosos que os ceus por eles contemplados atraves do telescopio maispoderoso.Ainda no Seventh Day Adventist Bible Commentary encontramosque a afirmacao do salmista ser o homem e um pouco menor que os anjos, nooriginal hebraico me'elohim, significa literalmente, "um pouco menor que Deus".Os targumes (manuscritos do Velho Testamento
outros o seu direitoprimario. Entao temos dois ensinamentos nas palavras do Mestre: buscar o bem-estardaqueles que nos rodeiam aplicando-lhes a justica; este e o primeiro ensino. Osegundo e: todas as outras coisas serao acrescentadas. Que Deus possa abencoar-nos com sabedoria, a primeira dasgrandes bencaos; que Ele nos abencoe com saude, a maior riqueza desta vida.Porem, a mais importante das bencaos e ser aprovado por Deus; Ter diante de noso rosto de Deus levantado em nossa direcao e ter o sorriso dEle aprovando nossodia a dia.
Tora, a qual poderia tornar a imanenciade dEle cabal pois a palavra estaria na mente do homem. Esta espada de doisgumes que penetra na intimidade do ser agiria para reequilibrar as tres dimensoes.No entanto, o ato mais critico e mais importante da imanencia de Deus foi aencarnacao de Jesus Cristo. Ele se tornouum com os homens, era o Deus entre os homens e, nesta condicao, poderia ensinarpessoalmente a humanidade no caminho do retorno ao equilibrio ou a imagem deDeus. Se Deus tornara-se um com os homens, os homens poderiam tornar-se um comDeus; estaria de volta a unicidade perdida no Eden.No entanto, Cristo nao permaneceu com ahumanidade e voltou para o ceu. A pergunta que se levanta e: o principio daunicidade foi quebrado? Essa questao foi resolvida com a criacao da igrejacrista. A Igreja e um corpo com muitos membros, chamados de toda nacao, tribo,lingua e povo. Em Cristo somos uma nova criacao; distincoes de raca, cultura enacionalidade, e diferencas entre altos e baixos, ricos e pobres, homens emulheres, nao devem ser motivo de dissensoes entre nos. Todos somos iguais emCristo, o qual por um so Espirito nos uniu numa comunhao com Ele e uns com osoutros; devemos servir e ser servidos sem parcialidade ou restricao. Mediante arevelacao de Jesus Cristo nas Escrituras, partilhamos a mesma fe e esperanca, eestendemos um so testemunho para todos. Esta unidade encontra sua fonte naunidade do Deus triuno, que nos adotou como Seus filhos. (Romanos 12:4, 5; 1Corintios 12:12-14; Mateus 28:19, 20; Salmos 133:1; 2 Corintios 5:16, 17; Atosdos Apostolos 17:26, 27; Galatas 3:27, 29; Colossences 3:10-15; Efesios4:14-16; 4:1-6; Joao 17:20-23). E proposito de Deus que haja unidadeentre Seus filhos. [...] A uniao faz a forca; a desuniao enfraquece. Unidos unsaos outros, trabalhando juntos, em harmonia, pela salvacao dos homens, seremosna verdade cooperadores de Deus. 1 Corintios 3:9. Os que se recusam atrabalhar em boa harmonia desonram grandemente a Deus. O inimigo deleita-se emve-los trabalhando para fins mutuamente contrarios. Essas pessoas precisamcultivar o amor fraternal e a ternura de coracao. Se pudessem correr a cortinaque lhes vela o futuro e ver o resultado de sua desuniao, por certo seriamlevados a arrepender-se (Conselhos para Igreja, p.42).
crista e o grandesistema criado por Deus para o aperfeicoamento dos que esperam o retorno deJesus. Todas as atividades que compoem a dinamica do culto no cristianismo saode molde a levar a multiplicacao dos dons. Ha sempre estimulos para que haja progressono conhecimento (conhecimento = graca) sobre Jesus, o modelo, buscando aformacao de discipulos. Ha sempre estimulos para ajuda aos necessitados, pois afe que vem pelo ouvir deve desembocar em boas obras. As igrejas cristas saoverdadeiros centros de aprendizado onde cristaos sao moldados a semelhanca doMestre. Uma vez adquirida a semelhanca, devem os modificados ajudar namodificacao de outros. Assim, os dons tem papel fulcral no desenvolvimento das comunidadescristas, pois promovem complementacoes que deixam ver, no conjunto das pessoas,o rosto de Cristo.Quanto aos pobres no contexto doReino de Deus, a escritora Ellen White anota: Vi que esta na providencia de Deusque as viuvas e orfaos, os cegos, os surdos, os coxos e as pessoas afligidas dediferentes maneiras foram colocadas em intima relacao crista com Sua igreja;isto visa provar o Seu povo e desenvolver-lhe o verdadeiro carater. Anjos deDeus estao observando para ver como tratamos essas pessoas que necessitam nossasimpatia, amor e desinteressada benevolencia. Este e o teste de Deus para onosso carater. Se temos a verdadeira religiao da Biblia, haveremos de sentirser um debito de amor, bondade e interesse para com Cristo em favor de Seusirmaos; e nao podemos fazer menos que mostrar nossa gratidao por Seuimensuravel amor para conosco quando eramos nos ainda pecadores indignos,indignos de Sua graca, manifestando profundo interesse e amor altruistico pelosque sao nossos irmaos menos afortunados que nos. (Beneficencia Social, p. 35).A verdadeira simpatia entre o homem e o seu semelhante deve ser o sinaldistintivo entre os que amam e temem a Deus e os que sao indiferentes a Sualei.... Ele foi um poder curador. Misericordia quero, e nao sacrificio, disse Ele. Este foi o teste que o grande autor da verdade usou para distinguirentre a verdadeira religiao e a falsa. (Beneficencia Social, p. 36).
Pude viajarmuito, conhecer novas realidades cientificas, novas culturas, fazer grandesamizades, ser reconhecido como pesquisador no cobicado cenario academico,tornando-me assessor da direcao da minha instituicao e depois ocupando posicoescom projecao nacional e internacional. Deus me abencoou com capacidadecognitiva, lideranca, respeitabilidade. Agora, quando completo mais um ano devida, reconheco que sempre a mao do altissimo esteve sobre minha vida, e poressa razao louvo ao meu bom Deus por tudo que me permitiu viver ate a presentehora.Hoje, depois ter caminhado poressa estrada chamada vida, posso retro ver que fui capaz de abencoar muitos quepassaram pelo meu caminho. Formei mais de uma vintena de doutores e tenho, emtodos, grandes amigos. Mas, olhando para o futuro, quero continuar sendo bencao,cada vez mais, de modo que o mundo possa sentir que estou nele. Meu grandesonho e continuar me desenvolvendo, para alcancar compreensao ainda mais agudae profunda da realidade e, como consequencia, poder ajudar ainda mais. Queroajudar na transformacao de pessoas, especialmente aquelas que me permitem oprivilegio de sua amizade. E meu desejo poder catapulta-las a niveis deconsecucoes mais elevados e ter a certeza de que o mundo tambem melhorou porcausa da existencia dessas pessoas. Assim, vou continuar aprendendo edesenvolvendo o meu pequeno potencial para que compreendendo melhor nossouniverso possa contribuir melhor para que outros vejam ainda mais perfeito queeu mesmo.Senhor meu Deus, agradecoemocionado e com toda a minha capacidade de coracao e alma, por todos osbeneficios recebidos das Suas bondosas e poderosas maos. Reconheco que se naofora a Sua presenca constante, possivelmente meu caminho teria sido muitodiferente. Por Sua interferencia, as vezes, muito direta, o Senhor foi tracandoa minha vida. Tudo o que sou e o que ainda serei, nao dependeu e nem dependerade mim, mas a Sua graca foi suficiente para que eu vivesse e me tornasseadulto. Meu desejo sincero e servir ao meu Deus todos os dias que ainda merestarem. Quero seguir as ordens do meu Deus e quero obedecer voluntariosamenteao que o Senhor ordenar. Obrigadissimo Senhor por ter arquitetado minha estradae estou pronto para seguir nas Suas maos. Amem.
No proximo ano (2017) dar-se-a a comemoracao conjuntacatolico-luterana dos 500 anos da Reforma protestante que iniciou em 31 deoutubro de 1517, quando Lutero afixou as 95 teses na porta da igreja catolicade Wittenberg, Alemanha. Esse momento de comemoracao se tornara um marcoimportante no aperfeicoamento do poder papal, promovendo a aproximacaofundamental com a principal lideranca protestante, que podera resultar noanunciado ecumenismo que antecedera os ultimos episodios antes do final dahistoria do pecado. Um dos pontos divergentes entre catolicos e luteranos esta najustificacao pela fe. A controversia ocorre no aspecto da obra humana que,segundo Lutero, nao pode ser apresentada a Deus como garantidora de meritos asalvacao. Assim, o conceito de pessoa justa e o foco da controversia. Essa questao e muito remota. Aparece no mais antigo livro dabiblia, o de Jo, onde logo no primeiro verso do capitulo inicial Deus o definecomo integro. Tal adjetivo e definido no dicionario como inteiro ou completo,significando ser honrado ou imparcial. O referido conceito nao propoe a ideiade impecabilidade, mas, na tradicao judaica associou-se a palavra Tzedek =justica com a palavra Tzedaka = justica social. Erroneamente traduziu-se estapalavra como sendo caridade. Tzedaka nao e caridade. A Tzedaka, seria nao sodar o peixe, mas ensinar a pescar. Nao so dar o pao, mas oferecer um empregoou uma bolsa de estudos. Assim, Jo eraintegro e nao santo como quer o conceito cristao. E importante notar que Jofazia sacrificios por ele e por seus filhos e, por esse motivo, Deus oconsiderava integro. Integridade somente e comunicada atraves de atos de fe naspromessas de salvacao, ou seja, tomando a justica de Jesus como produtora deperdao.O dialogo entre Deus e Satanas no primeiro capitulo do livrode Jo e revelador do estado desse homem considerado um servo de Deus. Assim,nos versos 6 a 12 vemos o que segue: E num dia em que os filhos de Deus vieramapresentar-se perante o SENHOR, veio tambem Satanas entre eles. Entao o SENHORdisse a Satanas: Donde vens? E Satanas respondeu ao SENHOR, e disse: De rodeara terra, e passear por ela. E disse oSENHOR a Satanas: Observaste tu a meu servo Jo? Porque ninguem ha na terrasemelhante a ele, homem integro e reto, temente a Deus, e que se desvia do mal.Entao respondeu Satanas ao SENHOR, e disse: Porventura teme Jo a Deus debalde?Porventura tu nao cercaste de sebe, a ele, e a sua casa, e a tudo quanto tem? Aobra de suas maos abencoaste e o seu gado se tem aumentado na terra. Masestende a tua mao, e toca-lhe em tudo quanto tem, e veras se nao blasfemacontra ti na tua face. E disse o SENHOR a Satanas: Eis que tudo quanto ele temesta na tua mao; somente contra ele nao estendas a tua mao. E Satanas saiu dapresenca do SENHOR.Nos argumentos dialeticos acima vemos que Satanas sabia quenenhum homem possui justica. Assim, ele afirma que a obediencia de Jo nao eraisenta de interesses. O que esta em pauta e nossa essencia egoista que nao nospermite guardar a lei sem interesses. Nossos atos sao pecaminosamente ofensivosse a justica de Cristo nao nos for por cobertura. Tudo parece
mais claro arespeito do comportamento humano quando observamos a acao de Satanas, na vidade Jo, na tentativa de comprovar suas afirmacoes. Ele tira inicialmente a riqueza, aprincipal pilastra na qual toda humanidade se apoia. Depois o inimigo subtrai afamilia, outra importante pilastra e em seguida afeta a saude. Essas trespilastras sao parte do arrimo que ampara todos os homens e nelas estava tambem aconfianca de Jo. Como se nao bastasse, os amigos de Jo aparecem construindodialogos que ratificam a ideia de seguranca na religiao. Esta constitui parteda estrutura de arrimo humano. Para os amigos, Jo estava devendo maior rigorreligioso, razao para o sofrimento. Porem, para Jo nao havia nenhum passivoreligioso que justificasse o seu estado. Por essa razao, um encontro com Deuspoderia dar-lhe a chance de explicar o que, segundo Jo, escapava da percepcaodivina sobre a condicao humana. No entanto, no capitulo 38, quando comeca odialogo de Deus com Jo, a divindade nao responde a nenhum dos argumentos de Jo,levando-o a entender que sem conhecer ao proprio Deus ninguem pode entender asdinamicas envolvidas na estrutura terrestre e que dizem respeito a disputaentre o bem e o mal.Deus nao debateu com Jo nenhuma razao para o seu sofrimento.Apenas revelou-se como o Senhor de todas as coisas e a causa primaria de tudo,ou seja, se Ele tem tudo sob Seu controle, o sofrimento de Jo era parte do seuplano para aprimoramento. Ao perceber a onisciencia de Deus, Jo nao podeperguntar nada, apenas se deu conta da propria indignidade. O apostolo Paulo parece ter passado por um momentosemelhante quando solicitou que Deus o curasse do espinho que feria a suacarne. A resposta de Deus foi a minha graca te basta, significando que Paulodeveria prosseguir em conhecer Deus; e ele aquietou-se. Conhecer Deus deveria ser a tarefa mais importante paratodos os que se aproximam dEle. Em Jeremias 9:24 lemos: Mas o que se gloriar,glorie-se nisto: em me entender e me conhecer, que eu sou o SENHOR, que facobeneficencia, juizo e justica na terra; porque destas coisas me agrado, diz oSENHOR. Ha uma razao para tal proceder. O conhecimento sobre Deus trara paz,especialmente nas circunstancias de uma realidade pecaminosa. Na medida em queDeus se revelar, passaremos a compreender nosso proprio papel na luta entre obem e o mal, nas varias dimensoes nas quais estamos submetidos, ou seja, qual anossa participacao nos plano universal e humano, no sentido de cooperar comnosso Deus na reivindicacao da justica. Deus revela-se a Jo atraves de inumeras perguntas que olevam a perceber que seu sofrimento nao era importante em si mesmo, mas uma ferramentaque, no caso de Jo, o levaria a entender melhor o seu proprio comportamento. Assim,pode-se entender algo muito importante: o sofrimento de cada um e pessoal epode significar que a confianca esteja ainda calcada em pilastras que nao podemsustentar. Veja-se o que Jo exclamou Entao respondeu Jo ao SENHOR, dizendo:Bem sei eu que tudo podes, e que nenhum dos teus propositos pode ser impedido.Quem e este, que sem conhecimento encobre o conselho? Por isso relatei o quenao entendia; coisas que para mim eram inescrutaveis, e que eu nao entendia.Escuta-me,
pois, e eu falarei; eu te perguntarei, e tu me ensinaras. Com oouvir dos meus ouvidos ouvi, mas agora te veem os meus olhos. Agora te conheco,antes apenas tinha ouvido falar. Essas afirmacoes significaram a libertacao dealguem que estava confiando em coisas nao confiaveis. Jo entendeu aonipotencia de Deus. A primeira coisa que ele reconhece e o limite de seuconhecimento. Suas conclusoes se baseavam na ignorancia; portanto, embora elefosse sincero, estava errado. Quao inadequado parece ser o conhecimento parcial quandobrilha a luz de uma verdade maior! Quando Jo fez suas queixas, seu raciociniolhe parecia irrefutavel. Ele achava que sua atitude era justificada. Mas, quandoentendeu a Deus mais claramente, seu raciocinio anterior nao mais pareceu convincente.A logica humana muitas vezes se demonstra falha. Ideias que hoje parecem sabiaspodem se tornar absurdas amanha. A disposicao de Jo para admitir sua ignoranciae elogiavel. Ele nao tenta se desculpar ou defender sua posicao. E tao honestoem sua confissao como foi em sua argumentacao. Esta caracteristica e parte daintegridade que o relato atribui a Jo desde o principio (Jo l:l). (SDA BibleCommentary, 690).
e pontuacoes maliciosas, alem de decretos oficiais ininteligiveis. Grandes jornais seriam levados a falencia por difamacoes involuntarias, exercitos inteiros seriam mobilizados por manuais de instrucao militar sutilmente alterados, geracoes de estudantes seriam desencaminhadas por cartilhas ambiguas e formulas de quimica incompletas. Os efeitos de uma revisao subversiva na instrucao medica sao terriveis demais para contemplar.Existe um exemplo historico do que a revisao desatenta ou mal-intencionada pode fazer. Uma das edicoes da Versao Autorizada da Biblia publicada na Inglaterra por iniciativa do rei James I, no seculo XVII, ficou conhecida como a Biblia Ma, porque a injuncao Nao cometeras adulterio saiu, por um erro de impressao, sem o nao. Ninguem sabe se o volume de adulterios entre os cristaos de fala inglesa aumentou em decorrencia dessa inesperada sancao biblica ate descobrirem o erro, ou se o impressor e o revisor foram atirados numa fogueira juntos, mas o fato prova que nem a palavra de Deus esta livre dos revisores. [...]Nao posso me queixar dos revisores. Fora a vontade de reuni-los em algum lugar, fechar a porta e dizer Vamos resolver de uma vez por todas a questao da colocacao das virgulas, mesmo que haja mortos, acho que me tem tratado bem. Ate me protegem. Costumo atirar os pronomes numa frase e deixa-los ficar onde cairam, certo de que o revisor os colocara no lugar adequado. Sempre deixo a crase ao arbitrio deles, que a usem se acharem que devem. E jamais uso a palavra medra, para livra-los da tentacao.(Luis Fernando Verissimo)** Texto adaptado, retirado na integra da prova da Fepese para o concurso de Revisor de Texto da Universidade Federal da Fronteira Sul