quatorze sao proeminentes: Siksa, kalpa, vyakarana, nirukta, jyotisa e chanda sao os seis tipos de conhecimento denominados vedanga, ramos dos Vedas. Os quatro Vedas sao: Rg, Sama, Yajur e Atharva. Todos eles, combinados com mimamsa, nyaya, os dharma-sastras e os Puranas constituem os quatorze vidyas principais. A pratica dos vidyas agrava a inteligencia de uma pessoa e aumenta os diversos campos de seu conhecimento. Este jnana nao apenas ajuda uma pessoa a sustentar sua vida, mas tambem a guia no caminho de karma. Sem duvida, o conhecimento transcendental outorga a imortalidade aos seres humanos liberando-os do cativeiro do mundo material. E superior a todos os vidyas anteriormente mencionados e outorga total conhecimento de parabrahma, o que se permite compreender a realidade eterna suprema. Este conhecimento transcendental e vibhuti ou uma opulencia de Krsna. O Bhagavd Gita e os Upanisads estao incluidos dentro desta categoria. O rasamayi-bhakti dos habitantes de Vraja descrito no decimo canto do Srimad Bhagavatam e milhoes de vezes superior ao conhecimento espiritual de Uddhava. Devido ao fato de que rasamayi-bhakti e a essencia das potencias hladini e samvit de Krsna, constituem na realidade a svarupa de Krsna, enquanto que adhyatma-vidya e apenas uma opulencia parcial de prema-bhakti. O dialogo entre Ramananda Ray e Sri caitanya Mahaprabhu no Caitanya caritamrta ( Madhya-lila 8.245) corrobora esta conclusao: Mahaprabhu perguntou: Entre os tipos de conhecimento, qual e o melhor? . Ramananda Ray respondeu: Alem de Krsna-bhakti nao ha nenhum outro conhecimento. Sloka 33 Aksaranam a-karo smiDvandvah samasikasya caAham evaksayah kaloDhataham visvato-mukhah Das letras sou a A e das palavras compostas sou a composta dual. Sou Mahakala Rudra entre os aniquiladores e, dos criadores sou o Brahma de quatro cabecas. Bhavanuvada Entre as palavras compostas sou dvandvah, a composta dupla. Ela e a melhor devido ao fato dela ser proeminente em ambos elementos.Dos aniquiladores sou Mahakala Rudra, o tempo eterno. Entre os criadores sou visvato-mukhah, o Brahma de quatro cabecas. Prakasika-Vrtti Bhagavan diz que entre as palavras compostas ele e a dvandvah. Quando ha na formacao de uma palavra composta duas ou mais palavras que perdem as terminacoes de seus casos respectivos e se combinam, isto se denomina samas e a palavra resultante se conhece como samasta-pada ou palavra composta. Existem seis tipos principais de samasas: dvandva, bahubrihi, karma dharaya, tat-purusa, dvigu e avyayi-bhava. A dvandva e a melhor delas, pois em outras palavras compostas, ou apenas uma das partes e proeminente ou estas se combinam para produzir um novo significado. Mas na dvandva-samasa ambas as partes conservam sua proeminencia original, como em Rama-Krsna ou Radha-Krsna. Por isso Krsna diz que a dvandva samasa e sua vibhuti. Sloka34 Mrtyuh sarva-haras cahamUdbhavas ca bhavisyatamKirttih srir vak ca narinamSmrtir medha dhrtih ksama De tudo que devora sou a morte e das seis transformacoes progressivas que todas entidades vivas experimentam sou o nascimento. Entre as mulheres sou a fama, a beleza, a maneira delicada de falar, a memoria, a inteligencia, a tolerancia e o perdao. Prakasika-Vrtti Sri Bhagavan diz aqui que entre as mulheres ele e a fama, a beleza ou a fortuna, a forma delicada