ou sugestoes implicitas sobreeste movimento.Os "Entusiastas" enfatizavam o ministeriodidatico do Espirito, um ponto que havia sido resgatado pelos Reformadores;porem, estavam indo alem deles, reivindicando serem ensinados diretamente peloEspirito atraves de novas revelacoes, por meio de uma luz interior .Afirmavam que o Espirito nao podia ficar restrito a palavras escritas, poisisto diminuiria sua soberania. Testar as manifestacoes espirituais seriadesonrar o Espirito. Chegavam a ridicularizar os que se apegavam as Escrituras,pois a consideravam como uma forma inferior e temporaria de revelacao, ecriticavam Calvino e os demais reformadores por se apegarem a letra quemata.Os Entusiastas, portanto, eram uma reacao aescravidao das Escrituras por parte da Igreja que havia vigorado ate a Reforma,mas uma reacao que estava indo longe demais. Calvino, naturalmente,simpatizava-se com os "Entusiastas" em varios pontos. Para ambos, asEscrituras, como Palavra de Deus, nao estavam cativas a interpretacao daIgreja, mas deveriam ser livremente examinadas por todos. Calvino, porem,questionava seriamente a separacao entre o Espirito e a Palavra, e consideravaqualquer tendencia neste sentido como "demencia".(18) Ele tambemduvidava que "novas revelacoes" fossem uma obra do Espirito Santo, echegava mesmo a suspeitar que os que reinvidicavam receber revelacoes novas,que excediam as Escrituras, estavam sendo guiados por outro espirito, que nao ode Deus. Calvino cria na realidade e na atuacao de espiritos mentirosos, e queSatanas estava continuamente iludindo as pessoas, procurando afasta-las daverdade, transfigurando-se em "anjo de luz" (2 Co 11.3,14). Para ele,"novas revelacoes", na verdade, eram invencoes de espiritosmentirosos, nao provinham do Espirito Santo, sendo o cumprimento de passagenscomo 1 Tm 4.1-2.(19)O Ensino de Calvino sobre o Espirito e a PalavraCalvino nao se limitou a criticar os exageros dos"Entusiastas." Ele apresentou, de forma positiva e construtiva, oensino biblico sobre a direcao divina para a Igreja vivendo apos os temposapostolicos. No livro I das suas Institutas , onde trata de "OConhecimento de Deus como Criador", Calvino da o seguinte titulo aocapitulo 9: Os fanaticos, abandonando as Escrituras e bandeando-se pararevelacao, derrubam todos os principios da piedade. Nesse capitulo, oreformador aborda o ensino dos "Fanaticos", como eram conhecidos naepoca, a partir da inseparavel relacao entre o Espirito e a Palavra.(20)O Espirito Fala pelas EscriturasO ponto central de Calvino era que o Espiritofala pelas Escrituras. Nao que o Espirito estivesse restrito a Pregacao daPalavra e aos sacramentos, mas sim que Ele nao pode ser dissociado de ambos. OEspirito havia sido dado a Igreja, nao para trazer novas revelacoes, mas paranos instruir nas palavras de Cristo e dos profetas. De acordo com Calvino, oEspirito sela nossas mentes quando ouvimos e recebemos com fe a palavra daverdade, o Evangelho da salvacao (Ef 1.13). Ele limita-se a guiar os crentes ea iluminar seus entendimentos naquilo que ouviu e recebeu do Pai e do Filho, enao de Si mesmo (Jo 16.13). Como o ensino divino se encontra nas Escrituras, aobra do Espirito consiste em ilumina-las, fazendo com que esse ensino sejaentendido pelos fieis.Contra o desprezo pelas Escrituras da parte demuitos Entusiastas, Calvino citava o exemplo do apostolo Paulo, que mesmotendo sido arrebatado ao terceiro ceu, onde recebeu revelacoes extraordinarias(2 Co 12.2), ainda assim jamais desprezou as Escrituras, como se fossem umaforma inferior de revelacao,