Rodrigo Rodrigues Alvim01. O Renascimento ouRenascenca e o periodo da historia europeia que, embora marque os primeirosseculos do que se convencionou chamar Idade Moderna ou Modernidade,significou um movimento de retorno a cultura da Antiguidade Classica Grega, sema mediacao de um longo tempo imediatamente anterior, que, por sua vez, entre aquelaIdade Antiga e a Modernidade, foi denominada a Era do Meio ou Idade Media.Como em diferentes esferas da cultura, deixou marcas na Filosofia, esfera naqual nos demoraremos, apesar de caminharmos em direcao a alguns de seusdesdobramentos seus, mas nao mais estritamente filosoficos.02. Se o Renascimento foiimportante a Filosofia, veremos que, nao menos, a Filosofia foi destaque noRenascimento. E esse momento nao obstante, como ja dito, constitutivo dahistoria europeia , tambem importa-nos (a nos, nao europeus), pois, sem quepretendamos aqui qualquer juizo de valor, a cultura europeia foi e ainda e umadas culturas mais influentes em muitas partes do planeta, como aqui.03. Com esse pano de fundo,compreenderemos a Filosofia geral do inicio da modernidade como um retorno aFilosofia geral que teve a sua origem na Grecia Antiga.04. No contexto da AntigaGrecia, antes mesmo da abordagem do mundo a qual designaremos filosofica, asnarrativas miticas e religiosas, bem como as Artes (poesia e escultura), japrevaleciam como compreensoes e expressoes do mundo, assentadas em poderosasimagens, recorrentemente sobre-humanas, sobrenaturais e extraordinarias. AFilosofia nasce por ai, sub-repticiamente, e, com o tempo, tomando maiordistincao , e, enfim, percebida como modo novo de se dizer as coisas: recorremenos as imagens e faz uso de conceitos; deixa de recorrer a entidadestranscendentes ao mundo mas responsaveis pelo mundo, restringindo-se aoordinario, ao imanente, a propria natureza (physis),fazendo a arriscada aposta de que o mundo se explica por si mesmo ou de que osentido do mundo se encontra no proprio mundo.05. Por isso mesmo, ahistoriografia nos permite dizer que Tales de Mileto ainda e o primeirofilosofo do Ocidente, pois documentos de seu contexto atribuem a ele aproposicao de que a agua e o principio e governo de todas as coisas. Apesarda aparente simplicidade de sua afirmacao, ela anunciava um modo revolucionariode tratar o mundo, principalmente por dois aspectos: primeiramente, implicavaque a origem do mundo era-lhe subjacente e, por se encontrar no proprio mundono qual estamos inseridos, estaria como que ao nosso alcance conhece-lo,fazendo-nos e tudo mais independentes dos deuses que nos transcendem, porquanto,em seu tempo, ainda se tinha a cosmovisao de que tudo o que acontecia e nosacontecia era obra do entrecruzamento das vontades caprichosas dos deuses; emsegundo lugar, implicava uma reducao da multiplicidade a unidade (tudo e um),medida que fazia as coisas comensuraveis entre si, intercambiaveis, e nao maisisoladas, irredutiveis manifestacoes do politeismo. O teorema matematico queleva o seu nome e igualmente, como qualquer outro teorema, indice de que ha umaunidade e estabilidade no mundo, uma regularidade, apesar de toda a suadiversidade e mutabilidade imediata. Ja Anaximandro de Mileto, discipulo deTales, tambem defendeu uma unidade imanente como origem de toda determinacaomultipla do mundo, mas a tomou como algo indeterminado aos dados sensiveisimediatos, prenunciando a capacidade de abstracao que perfila aracionalidade, a medida que dispensa cada vez mais o uso de imagens (ou dafaculdade humana