miseria de vida aludida pelo critico e encontrada principalmenteno espaco e ambientes urbanos: o caos, a ineficiencia das maquinas embora atecnologia devesse ser util, o consumismo e visao estereotipada de uma eliteeconomica, os temas realistas/naturalistas incomodos do final do seculo XIXestao presentes em Paris.Nao que a mesmice eignorancia intelectual campesina esteja sendo valorizada por Eca de Queiros. Haa critica ao conformismo campestre, da religiao catolica aceita como unicaverdade, o mito do sebastianismo ainda forte e a relutancia em aceitarmudancas. Mas as mudancas sao possiveis naquele ambiente, como e comprovada pelaconversa entre Silverio e Jacinto na pagina 109 do romance: Bem, meu amigo...Eram uns seis contos de reis! Digamos dez, porque eu queria dar a todos algumamobilia e alguma roupa. Entao o Silverio teveum brado de terror: Mas entao, Exmo. Senhor, e uma revolucao! (QUEIROS, 1995) OPrincipe deixa entao de ser aquele agraciado com a boa sorte e nesse momentotorna-se o principe dos pobres, nobre fidalgo disposto a ajudar, modernizar emelhorar a regiao de Tormes, sua heranca. Mesmo com as dificuldades, a acao emais efetiva no campo, conquanto em Paris, com seus inumeros contatos, Jacintotinha dificuldade em atuar ativamente nos minimos problemas civicos, tudoencoberto por uma camada de gestos grandiloquentes e jantares, mas nenhuma acaoefetiva nos problemas sociais. E essa capacidade de florescer e mudar que valorizaas serras em detrimento a cidade. EmParis, os dois amigos caminhavam nos parques floridos, encontravam-se com aelite intelectual, militar, religiosa da cidade, conheciam tiposindispensaveis para uma civilizacao, debatiam filosofia a cada esquina, poremtudo com um vazio de realidade; debatiam e procuravam novas doutrinas parasatisfazer o vazio da essencia. Jacinto sucumbe finalmente ao pessimismo e essaera sua unica alternativa enquanto vivesse no 202: sua juventude foi arrancadacomo por maquinas com toda estruturacao falha citadina. Nao conseguia maisviver sem sofrer e pensar sem sofrer. A chance de viajar para o campo e viver,mesmo a contragosto, sem todo o luxo julgado indispensavel abriu seus olhos epermitiu-lhe entender o que era importante de fato e nao sua localizacao(embora essa pudesse afetar). Equando se muda para as serras que encontra o prazer no progresso, quando o vede fato acontecer, e nas serras que encontra paz, renasce e saude, naquelasserras que se apaixona e casa. Oromance se alonga por mais algumas paginas, o narrador Ze Fernandes volta aParis, nao sentindo nenhum deslumbramento pela cidade maravilhosa, acivilizacao de la parecendo mais decadente. Mal passa alguns dias e se ve estafadocom aquela pompa:Finalmenteabalei uma tarde, depois de lancar da minha janela, sobre o boulevard, as minhas despedidas acidade:- Poisadeusinho, ate nunca mais! Na lama do teu vicio e na poeira da tua vaidade,outra vez nao me pilhas! O que tens de bom, que e o teu genio, elegante eclaro, la o receberei na serra pelo correio. Adeusinho! (QUEIROS, 1995, p. 137) Aideia de que a civilizacao pode ser levada por correio e brilhante, hilaria ecom forte teor ironico, Paris, aparentemente, atinge um ponto limitrofe desuperficialidade que arrasta para lama toda possibilidade de progresso emelhoria mas a sociedade corrompida pode ser expurgada e a serra conduz novofeitio de progresso. Ena parte espacial do campo, por exemplo,