deviam estar abertas a luz. ....Tambem na Igrejareina este estado de incerteza. Acreditava-se que, depois do Concilio, viria umdia ensolarado para a Historia da Igreja. Veio, pelo contrario, um dia cheio denuvens, de tempestade, de escuridao, de indagacao, de incerteza. Pregamos oecumenismo, e nos afastamos sempre mais uns dos outros. Procuramos cavarabismos em vez de soterra-los.Como aconteceu isto?O Papa confia aos presentes um pensamento seu: o de que tenha havido aintervencao de um poder adverso. Seu nome e diabo, este misterioso ser a quetambem alude Sao Pedro em sua Epistola (cfr. Insegnamenti di Paolo VI, Tipografia Poliglotta Vaticana, vol. X,pp. 707-709).Alguns anos antes, o mesmo Pontifice, na Alocucao aos alunosdo Seminario Lombardo, no dia 7 de dezembro de 1968, havia afirmado que a Igreja atravessa hoje um momento deinquietacao. Alguns praticam a autocritica, dir-se-ia ate a autodemolicao. Ecomo uma perturbacao interior, aguda e complexa, que ninguem teria esperadodepois do Concilio. Pensava-se num florescimento, numa expansao serena dosconceitos amadurecidos na grande assembleia conciliar. Ha ainda este aspecto naIgreja, o do florescimento. Mas, posto que bonum ex integra causa, malum exquocumque defectu, fixa-se a atencao mais especialmente sobre o aspectodoloroso. A Igreja e golpeada tambem pelos que dEla fazem parte (cfr. Insegnamenti di Paolo VI, TipografiaPoliglotta Vaticana, vol. VI, p. 1188).Sua Santidade Joao Paulo II tracou tambem um panoramasombrio da situacao da Igreja: Enecessario admitir realisticamente e com profunda e sentida sensibilidade queos cristaos hoje, em grande parte, sentem-se perdidos, confusos, perplexos eate desiludidos: foram divulgadas prodigamente ideias contrastantes com aVerdade revelada e desde sempre ensinada; foram difundidas verdadeiras eproprias heresias, no campo dogmatico e moral, criando duvidas, confusoes erebelioes; alterou-se ate a Liturgia; imersos no relativismo intelectual emoral e por conseguinte no permissivismo, os cristaos sao tentados peloateismo, pelo agnosticismo, pelo iluminismo vagamente moralista, por umcristianismo sociologico, sem dogmas definidos e sem moral objetiva(Alocucao de 6-2-81 aos Religiosos e Sacerdotes participantes do I CongressoNacional Italiano sobre o tema Missoesao Povo para os Anos 80, in LOsservatore Romano, 7-2-81).Em sentido semelhante pronunciou-se posteriormente o Emmo.Cardeal Joseph Ratzinger, Prefeito da Sagrada Congregacao para a Doutrina daFe: Os resultados que se seguiram aoConcilio parecem cruelmente opostos as expectativas de todos, a comecar do papaJoao XXIII e depois de Paulo VI. .... Os Papas e os Padres conciliaresesperavam uma nova unidade catolica e, pelo contrario, se caminhou para umadissensao que para usar as palavras de Paulo VI pareceu passar da autocriticaa autodemolicao. Esperava-se um novo entusiasmo e, em lugar dele, acabou-se comdemasiada frequencia no tedio e no desanimo. Esperava-se um salto para a frentee, em vez disso, encontramo-nos ante um processo de decadencia progressiva..... E conclui: Afirma-se comletras claras que uma real reforma da Igreja pressupoe um inequivoco abandonodas vias erradas que levaram a consequencias indiscutivelmente negativas(cfr. Vittorio Messori, A coloquio con ilcardinale Ratzinger, Rapporto sulla fede, Edizioni Paoline, Milano, 1985,pp. 27-28).Continuacao do textode 1976:A Historia narra os inumeros dramas que a Igreja vemsofrendo nos vinte seculos de sua existencia. Oposicoes que germinaram foradela, e de fora mesmo tentaram destrui-la. Tumores formados dentro dela, porela cortados, e que ja entao de fora para dentro tentaram destrui-la comferocidade.-