Ora vejam: por que ainda nos assombra a crueldade? E chorar? Nao e evidente que choramos nao apenasdiante da dor e do horror da vida? Nao e isto que nos diz o padre AntonioVieira ao referir-se ao riso de Democrito como uma ironia da lagrima? (A.Vieira, in As lagrimas de Heraclito, sermaoitaliano em edicao brasileira pela Ed. 34). Ou tudo isto amor, tristeza,raiva, alegria nao e senao afeto?Dificil mesmo e definir o cinema de Imamura dentro do cinemajapones pos-50. Quer dizer: facil, mas igualmente facil de se perder e ficar noobvio. Cinema escorregadio. Minado. Cruel, as vezes. Comeco pela sua critica.Muito concentrada, alias, nas primeiras producoes de Imamura: a predilecaopelas camadas mais baixas da sociedade como tema nuclear (Maria RobertaNovielli, in Historia do Cinema Japones,2007, Ed. UnB, p. 221); o que logo lhe rendeu a etiqueta de sociologo do cinema japones: Imamurasfascination with social anthropology (Tom Mes and Jasper Sharp in The Midnight Eye guide to japanese film,Stone Bridge Press, CA, 2005, p. 37). Vem da materia social,portanto, talvez uma justa definicao do cinema de Imamura: His obsessive andvisually intricate explorations of what he has termed the relationship of thelower part of the human body and the lower part of the social structure onwhich the reality of daily Japanese life supports itself certainly propose a provocativeassociation between the unreliable nature of ordinary cinematic representationand the insecurities behind conventional Japanese social organization(Alastair Philips, in Japanese Cinema:Texts and Contexts, Routledge Press, 2007, p. 229).Seus filmes iniciais seguem essaestrutura, como Todos Porcos (Pigsand Battleships, 1961), A mulher inseto(The insect woman, 1963) e Introducao aAntropologia (The Pornographers, 1966), por exemplo.Perdoem-me, mas nao e desteImamura que irei falar. Mas de um Imamura mais profundo, mais outro. Profundo, inclusive, esta no titulo desteinteressante filme de 1968: O profundodesejo dos deuses (The profound desire of the gods). Digo interessanteporque os primeiros filmes de Imamura, os filmes que a critica maioritariamenteadora, parecem rascunhos, exercicios de alguma coisa por vir, de algum talentopor revelar. E veio. E revelou-se. Oprofundo desejo dos deuses e daqueles filmes que ao termino de suas 3 horasde duracao pode-se dizer filme ou filme completo. Digo: um filme maduro.Elaborado. Pensado. Maria Novielli tambem se apercebeu disto ao dizer que estee o primeiro grande trabalho e [de] atenta reflexao antropologica (Idem, p. 254). Pode-se dizer, e digo semmedo, que o excelente cinema de Imamura pos-1968 (o cruel Minha Vinganca, a refilmagem do classico A Balada de Narayama e AEnguia, por exemplo) e totalmente devedor do seu empenho em O profundo desejo dos deuses.Uma alegria breve: na ilha Kuragejima todos parecem estarilhados, do mundo e de si proprio. Este isolamento, por si um tema narrativoclassico na literatura, e, digamos, bem executado no filme. A familia Futori,um cla, e chefiada pelo avo Yamamori. Nesta narrativa tudo cheira a decadencia (nao a decadencia dos poetassimbolistas, ressalto): o nascimento incestuoso de Nekichi, o seu amor veladopela sua irma Uma, e os dois filhos de Nekichi: a tresloucada Toriko e o maisequilibrado do filme, Kame. Toriko e a personagem que parece herdar toda ainsuficiencia moral desta familia, pois ela tem desejos com o