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Canova foi o grupo de Teseu vencendo o minotauro (c. 1781), esculpido por encomenda de Girolamo Zulian. Iniciou seu projeto com a ideia tradicional de representa-los em combate, mas por conselho de Gavin Hamilton mudou o plano e passou a elaborar uma imagem estatica. O mito era bem conhecido e ja havia sido inspiracao para varios artistas, mas a situacao que Canova concebeu jamais havia sido representada antes, seja em escultura ou pintura, com o heroi ja vitorioso, sentado sobre o corpo do monstro, contemplando o resultado de sua facanha, e a composicao obteve um sucesso instantaneo, abrindo-lhe as portas do patronato romano.[34]O grupo de Hercules furioso lancando Licas ao mar (1795-1815) foi criado sob encomenda de Don Onorato Gaetani, membro da nobreza napolitana, mas a queda dos Bourbons obrigou o patrono ao exilio e ao rompimento do contrato, quando o modelo ja estava pronto. Por tres anos o autor buscou um novo patrono para compra da versao em marmore, ate que em 1799 ele foi contatado pelo conde Tiberio Roberti, um funcionario do governo austriaco em Verona, a fim de que ele esculpisse um monumento celebratorio da vitoria imperial sobre os franceses em Magnano. Sobrecarregado pelas suas encomendas, Canova tentou oferecer no lugar o Hercules e Licas, mas a composicao foi rejeitada. A posicao de Canova era delicada. Nascido no Veneto, que era uma possessao austriaca, o escultor era um sudito do imperio Habsburgo, que tambem pagava a sua pensao naquela epoca e havia encomendado ja outra composicao, um cenotafio. Alem disso a figura de Hercules era tradicionalmente associada com a Franca, e embora a obra fosse reconhecida pela sua qualidade intrinseca, sua ambiguidade tematica a tornava inadequada para um monumento austriaco.[18]Possivelmente a sua composicao mais celebre no genero heroico e uma das principais em toda a sua producao foi o Perseu com a cabeca da Medusa, concebida em torno de 1790 mas esculpida com grande rapidez entre fins de 1800 e o inicio de 1801, no retorno de sua viagem a Alemanha. Foi concebido sob a inspiracao do Apolo Belvedere, uma obra considerada entao como o apice da estatuaria classica grega e um representante perfeito do belo ideal. O heroi nao e figurado em combate, mas no seu triunfo, sereno, no momento de relaxamento apos a tensao da luta com a Medusa. Nele estao expressos dois principios psicologicos opostos mas contiguos, o da "ira cessante" e o da "satisfacao nascente", como sugeriu a condessa Isabella Albrizzi, uma de suas primeiras comentaristas, ainda em vida do autor. Imediatamente apos sua conclusao foi reconhecido como uma obra-prima, mas houve quem criticasse sua carater excessivamente "apolineo", proprio para o deus mas nao para um heroi, e sua atitude por demais "graciosa", indigna de um guerreiro. Cicognara ironizou o fato dizendo que os criticos, na impossibilidade de atacarem a execucao, tida como impecavel por todos, procuraram desmerecer seu conceito. Anos mais tarde, quando Napoleao levou para a Franca o Apolo, o papa adquiriu a obra como substituicao e mandou instala-la no pedestal da imagem roubada, e dai vem o apelido de O Consolador que
ao movimento nacionalista italiano e muitas de suas criacoes excitassem os sentimentos de orgulho nacional. Cicognara o colocou como uma figura central no Risorgimento italiano, e ao longo de todo o seculo XIX, mesmo atraves do Romantismo, Canova foi frequentemente lembrado como um dos genios tutelares da nacao.[42] No inicio do seculo XX, quando o Modernismo ja era a tendencia dominante, ele comecou a ser atacado como um mero copista dos antigos, e sua obra caiu em descredito generalizado, junto com todas as outras expressoes classicistas e academicas.[22] Sua importancia so voltou a ser apreciada na segunda metade do seculo XX, apos a surgimento dos estudos que lhe dedicaram Hugh Honour e Mario Praz, que o reapresentaram para a critica como um elo de ligacao entre o mundo antigo e a sensibilidade contemporanea.[43]A critica contemporanea continua vendo Canova como o maior representante da corrente neoclassica de escultura, e reconhece seu grande papel na fixacao de um novo canone que ao se referir a tradicao da Antiguidade nao ficou servilmente atado a ela, mas adaptou-a para atender as necessidades de seu proprio tempo, fazendo uma escola de enorme difusao e influencia. Tambem se reconhece o merito de sua vida pessoal exemplar e de seu integral devotamento a arte.[2][22][43]Em Possagno foi criado um importante museu dedicado inteiramente a sua memoria, o Museu Canoviano. O museu guarda um expressivo conjunto de suas esculturas e muitos de seus modelos para suas obras definitivas, alem de pinturas, desenhos e aquarelas, esbocos e projetos, ferramentas de escultura e varios outros itens, acervo que foi formado inicialmente com o espolio encontrado em seu atelier romano por ocasiao de sua morte. De la foi transferido para Possagno por seu meio-irmao Sartori, juntando-se com o que permanecia no atelier que Canova mantinha em sua casa natal. Em 1832 Sartori mandou erguer um predio para abrigar a colecao, adjacente a casa onde ele nascera, e em 1853 criou uma fundacao para gerir o legado canoviano. Em meados do seculo XX o predio foi ampliado e provido de infraestrutura expositiva moderna.[4]
a a construcao e manutencao das fortificacoes. A zona tinha cerca de 6000 km2 - mais de 6% do territorio da Alemanha Oriental,[42] nos quais toda as atividades economica estavam restritas ou proibidas. Os custos foram sempre um segredo bem guardado, e hoje os valores dos investimentos totais sao desconhecidos. As torres de vigilancia BT-9 custavam cerca de 65 000 marcos da RDA para serem construidos e as vedacoes de metal expandido custavam cerca de 151 800 marcos por quilometro. Com a implementacao da "fronteira moderna" na decada de 1970 houve um aumento do custo em pessoal. Com as forcas militares de fronteira o gasto anual era de 600 milhoes de marcos em 1970 e quase um bilhao de marcos orientais em 1983. No inicio de 1989, os economistas da RDA calcularam que cada individuo preso a tentando a fuga custaria o equivalente a 2,1 milhoes de marcos, tres vezes o que era considerado o "valor" medio economico de cada trabalhador.[43]Perspetivas sobre a fronteiraOs dois governos alemaes tiveram perspetivas distintas sobre a fronteira: a RDA a via como uma fronteira internacional de um estado soberano - uma muralha defensiva contra a "agressao do Oeste".[44] No filme de propaganda do exercito da Alemanha Oriental Grenzer ("guarda de fronteira"), de 1981, a NATO/OTAN e as tropas da Alemanha Ocidental eram retratadas como militaristas,e que estavam avancando para conquistar a Alemanha Oriental. Os militares da fronteira que entraram no filme descreveram o que viam como direito de suas causas e as ameacas dos agentes do Ocidente, espioes e provocadores. Os seus colegas mortos na fronteira eram tratados como herois e as criancas de Berlim Oriental eram retratadas saudando suas memorias.[45]Ja os folhetos da propaganda da Alemanha Ocidental retratavam a fronteira como uma "linha de demarcacao da zona de ocupacao sovietica", e enfatizavam a crueldade e injustica da divisao da Alemanha.[46] Sinais ao longo do lado ocidental da fronteira tinham escrito "Hier ist Deutschland nicht zu Ende Auch druben ist Vaterland!" ("A Alemanha nao termina aqui: a Patria tambem e ali !"[47])Enquanto a Alemanha Oriental manteve a sua populacao civil bem longe da fronteira, os alemaes ocidentais incentivava o turismo na zona, e os locais onde a fronteira era especialmente imposta se tornaram pontos turisticos. Um exemplo foi a aldeia dividida de Modlareuth, na Baviera. A Associated Press informava em 1976 que "turistas ocidentais em autocarros/onibus sairam para fotografar tendo como pano de fundo a ultima cidade murada comunista, as fortificacoes e bunkers de cimento que se destacavam nas colinas verdes, onde um grupo de vacas pastava".[34] Na Baviera, uma torre de vigilancia de 38 m de altura (a "Bayernturm") foi construida em 1966 para que os turistas vissem as colinas na Alemanha Oriental.[48] Os habitantes da Alemanha Oriental da vila de Kella transformaram-se em atracao turistica para os ocidentais nas decadas de 1970 e 1980. Um ponto de visualizacao, a "janela de Kella", foi criada numa colina proxima, e era de onde os turistas podiam observar atraves da fronteira com binoculos e telescopios.[49] Para a diversao de muitos, uma praia nudista foi aberta no lado
que emigraram. Durante a decada de 1980 so cerca de 1% dos que deixaram a RDA tinham fugido pela fronteira. Houve muito mais pessoas que deixaram a RDA depois de terem autorizacoes de viagem, fugindo atraves de terceiros paises ou sendo resgatadas pelo governo da RFA.[37]A grande maioria dos refugiados era motivada por razoes economicas e procurava melhorar as condicoes de vida. Acontecimentos como o esmagamento da revolta de 1953, a coletivizacao forcada e a crise economica da RDA do final da decada de 1980 motivaram os surtos das tentativas de fuga.[120]As fugas e suas tentativas eram cuidadosamente estudadas e registadas pelas autoridades da RDA para identificar os pontos fracos. No final da decada de 1970 foi feito um estudo do exercito da RDA para rever as "brechas na fronteira" (Grenzdurchbruche). Descobriu-se que 4956 pessoas tentaram a fuga entre 1 de janeiro de 1974 e 30 de novembro de 1979. Destas, 3984 (80,4%) foram presas pela Volkspolizei na Sperrzone, a zona restrita exterior. 205 pessoas (4,1%) foram apanhadas na vedacao. Na zona de seguranca interna (Schutzstreifen), mais 743 fugitivos (15%) foram presos pelos guardas. 48 pessoas (1%) foram paradas ou seja, mortas ou feridas por minas terrestre e 43 (0,9%) pelas minas SM-70 na vedacao. Mais 67 (1,35%) foram capturadas na vedacao (atingidas a tiro e/ou presas). So um total de 229 pessoas - 4,6% do total - conseguiu passar pela vedacao. Destes, a maior parte (129, ou seja, 55% das fugas com exito) conseguiu passar em zonas sem minas. 89 pessoas (39% dos fugitivos com exito) conseguiram passar os campos minados e a vedacao, mas apenas 12 pessoas (6%) conseguiu passar as minas armadilhadas SM-70 da vedacao.[121]As tentativas de futa eram severamente punidas na RDA. A partir de 1953 o regime descrevia a fuga como Republikflucht ("fuga da Republica"), por analogia com o termo militar para desercao: Fahnenflucht. Um fugitivo com exito nao era um Fluchtling ("refugiado") mas sim um Republikfluchtiger ("Desertor da Republica"). Os fugitivos eram vistos pelo regime como estando ao nivel dos traidores e criminosos.[122] A Republikflucht tornou-se um crime em 1957, punivel com multa pesada e ate tres anos de prisao. Tudo o que estava associado a fuga era sujeito a legislacao criminal. Os apanhados em flagrante fuga eram julgados por espionagem e condenados a durissimas penas.[123] Mais de 75 000 pessoas a media e de mais de 7 por dia esteve presa por tentar a fuga, com uma media de prisao de um a dois anos. Os guardas que tentassem a fuga eram condenados em media a cinco anos de cadeia.[124]Metodos de fugaOs refugiados usavam uma serie de metodos para fugir pela fronteira interna alema. A grande maioria atravessou a pe, apesar de alguns seguirem rotas menos comuns. Uma das mais espetaculares fugas deu-se em setembro de 1979, quando oito pessoas de duas familias num balao caseiro de ar quente voou ate mais de 2500 m de altura antes de pousar perto da cidade alema de Naila [125]. Outros fugitivos confiaram mais na forca fisica e resistencia. Um fugitivo em 1987 usou ganchos para carne para
em Hotensleben e Modlareuth, e alguns edificios relacionados com a fronteira, como o posto de cruzamento em Marienborn.[158][163]Parte substancial da Kolonnenweg continua no seu lugar para servir como estrada agricola ou florestal, e as valas antiveiculo, vedacoes e outros obstaculos foram quase totalmente removidos. Obras de arte, pedras comemorativas, memoriais e sinais indicam que no local havia dantes uma fronteira, para relembrar as suas vitimas e registar a divisao e a reunificacao da Alemanha.O fecho da regiao da fronteira durante quase 40 anos criou em alguns locais santuarios para a vida selvagem. Embora partes do lado oriental fossem cultivadas, a agricultura intensiva do genero que era praticado no resto da Alemanha nao era ai comum e grandes areas estavam intocadas pela agricultura. Os ambientalistas sabiam ja desde a decada de 1970 que a fronteira se tornara um refugio para especies raras de animais e plantas. As suas descobertas levaram o governo bavaro a iniciar um programa de compra de terras ao longo da fronteira para assegurar a sua protecao.Em dezembro de 1989, apenas um mes apos a abertura da fronteira, ambientalistas da Alemanha Oriental e Alemanha Ocidental reuniram-se para elaborar um plano para estabelecer um "Cinturao Verde Alemao" (Grunes Band Deutschland) que se estende desde o Mar Baltico ate a fronteira checa.[164] O Bundestag aprovou por unanimidade em dezembro de 2004 a extensao da protecao federal para o Cinturao Verde e incorporou-o num "Cinturao Verde Europeu", a ser desenvolvido ao longo de todos os 6800 km de comprimento da antiga cortina de ferro. O Cinturao Verde Alemao liga agora 160 parques naturais, e 150 areas de flora e fauna, tres reservas de biosfera da UNESCO e o Parque Nacional das Montanhas de Harz.[165] Alberga uma grande variedade de especies que sao raras no resto da Alemanha, incluindo o gato-selvagem, a cegonha-preta, a lontra e especies raras de musgos e orquideas. A maioria dos milhafres-reais - mais da metade dos 25 000 que vivem na Europa - vivem ao longo da antiga fronteira.[164] O Bund fur Umwelt und Naturschutz Deutschland, um dos maiores grupos ambientalistas da Alemanha, tem promovido uma campanha para ampliar a area dentro do Cinturao Verde designada como a zona de conservacao da natureza.[166]
de estrategias a fim de ganha-los para Cristo, se valendo as vezes da crenca largamente difundida entre os indigenas de que os europeus eram dotados de poderes magicos ou eram seres divinos.[12] Foi especialmente importante o uso pedagogico que os jesuitas fizeram da arte, em particular a musica, o teatro e a danca, pelas quais os indios mostravam grande apreco, um metodo que eles ja desenvolviam na Europa com sucesso e que se tornou um de seus instrumentos mais eficientes para a conversao. Foram feitas tambem muitas referencias ao festivo modo de cultuar a divindade que se desenvolveu entre as reducoes, e que reunia no momento unico da missa, a culminacao da catequese, todas as artes dentro do cenario teatral da igreja ricamente decorada. Um trecho de um documento antigo que descrevia o trajeto devocional da Via Sacra e ilustrativo:"... incensam, cantam os musicos algum trecho devocional e o versiculo, e o padre diz sua oracao. Logo se senta diante da capela em uma rica cadeira... e os oficiais e cabos em seus assentos correspondentes. Comecam as dancas. Oito, dez ou mais dancam alguma de suas dancas devotas diante do Santissimo Sacramento, vestidos de anjos ou com seus trajes alegoricos. Direi como foi. Saem vestidos dez de asiaticos com incensadores com uma porcao generosa para que dure toda a danca. Dispoem-se em filas, comecam a incensar o Senhor, com reverencias ate o chao, como era o costume de seu povo, e ao mesmo tempo cantam o Lauda Sion, e com vozes belissimas, quase todos sopranos. Cantam com vagar, no compasso da incensacao. Depois todos repetem mais rapido, dancando e cantando, e prosseguem variando duas ou tres vezes. Dois deles cantam uma segunda vez oQuantum portes tantum aude, etc., incensando e cantando com pausa, e repetem todos o Lauda Sion; dancam, e cantam mais depressa. Com esta ordem vao cantando todo o hino sagrado... Concluida a missa, tira o padre a custodia entre o sonoro e devoto estrondo de quantos instrumentos ha no povoado: violinos, harpas, baixos, clarins, tambores, tamborins e flautas; acompanham-no acolitos com incensarios de prata e outros enchem o piso de flores".[48] O sucesso da obra puramente evangelizadora e motivo de polemica. Algumas reducoes testemunharam casos de completa e sincera conversao dos grupos indigenas a fe catolica, como nas de Juli no Peru e Tepotzotlan no Mexico, mas elas se tornaram notorias por serem exatamente excecoes nesse aspecto. Em muitos casos os nativos jamais aderiram integralmente ao novo credo, e continuaram mantendo muitas de suas praticas religiosas tradicionais. Nao foram raros os pajes e xamas que permaneceram como focos de resistencia, por vezes dissimulando uma aceitacao dos ritos catolicos mas na verdade se apropriando de suas formas externas para continuarem em segredo o culto aos seus proprios deuses, imitando os gestos de bencao, usando cruzes e organizando cerimonias onde ofereciam hostias demandioca e tacas de beberagens feitas de ervas magicas. Muitos indios mantinham reserva sobre a confissao, crendo que com ela os padres apenas queriam saber o que se passava em suas vidas privadas a fim de poder controla-los, e
e diversos premios internacionais.[63] Na cultura oficial da America Latina contemporanea se percebe uma tendencia a uma glorificacao muitas vezes acritica e propagandistica das missoes e de seus personagens mais destacados, transformados em figuras numinosas e focos agregadores de virtudes coletivas de civismo, fe e coragem, discurso enfatizado pelo fato de alguns missionarios terem sido santificados ou beatificadospela Igreja Catolica, isso depois de um periodo de intensa negacao de seu valor no seculo XIX no processo de construcao das independencias nacionais, quando eram memoria indesejada do periodo colonial.[79][80] Como exemplo, Paulo Suess aponta que as missoes dos Sete Povos sao apresentadas nos dias de hoje pelo poder publico brasileiro como um momento glorioso na historia do sul do Brasil, e os indios massacrados na Guerra Guaranitica sao retratados como herois, especialmente Sepe Tiaraju, centro ate de um culto popular, embora esta postura tenda a ocultar ou dissimular os graves problemas enfrentados por todas as comunidades indigenas que ainda existem, em grande parte num estado de miseria e abandono, numa especie de "cultos ao esquecimento, liturgias que desarmam os guerreiros homenageados e se apropriam de sua causa".[75]
Atenas, sede dos Jogos de 2004) e a grande oferta de acomodacoes nao foram suficientes para evitar a terceira derrota consecutiva em processos de eleicao de cidade-sede dos Jogos Olimpicos.[22]OsakaAs principais instalacoes dos Jogos de Osaka seriam localizadas em ilhas artificiais. A ilha Maishima conteria o estadio olimpico e o parque aquatico. A Vila Olimpica estaria na ilha Yumeshima, distante 400 metros da outra. A maioria das instalacoes estaria a menos de 20 km da Vila, conectada por uma avancada rede de transporte. A cidade aproveitaria os Jogos Olimpicos para fazer avancos na area ambiental, com projetos visando uma melhora das condicoes climaticas. Problemas financeiros apontados pela Comissao Avaliadora, entretanto, fizeram com que Osaka fosse a primeira cidade eliminada no processo.[23]PolemicasCriticas a escolha de PequimA vitoria de Pequim era considerada natural, mesmo com denuncias de violacoes dos direitos humanos.[24] A repercussao da escolha foi imediata. Enquanto criticos temiam uma postura semelhante a de Adolf Hitler durante os Jogos Olimpicos de Verao de 1936, em Berlim,[25] outros acreditavam que a escolha era uma oportunidade unica de a China se abrir para o mundo e evoluir na area dos direitos humanos.[26] Nicole Fontaine, presidente do Parlamento Europeu, orgao que, duas semanas antes da eleicao, sugeriu a inclusao de questoes humanitarias entre as obrigacoes das cidades-sedes e pediu ao Comite Olimpico Internacional que reconsiderasse a candidatura de Pequim,[27] declarou lamentar profundamente a escolha do COI.[28] Francois Loncle, deputado frances, disse que a escolha havia sido um grande erro.[29] Joe Havely, em um artigo divulgado pela CNN, lembrou que Pequim perdeu a eleicao da cidade-sede dos Jogos Olimpicos de Verao de 2000 para Sydney exatamente por fatores humanitarios, e que a vitoria ainda carregava uma forte tendencia politica.[30]Suspeita de manipulacao na votacaoEm 2009, mais de sete anos apos a eleicao, um livro do entao Ministro dos Esportes da China Yuan Weimin revelou a suposta existencia de um acordo previo entre os representantes da candidatura de Pequim e o belga Jacques Rogge, entao candidato a presidencia do COI. Segundo o livro, Rogge negociou a vitoria de Pequim para se beneficiar na eleicao a qual concorreria dias depois. O suposto acordo previa que Rogge conseguiria para Pequim votos de membros europeus do COI (que, em condicoes normais, estariam inclinados a votar em Istambul ou em Paris) e, em troca, os membros chineses facilitariam a eleicao do belga. Uma vitoria de Paris, ainda segundo o livro de Yuan, seria prejudicial para Rogge. Por meio de um porta-voz, Jacques Rogge declarou que foi eleito por ampla maioria, e que qualquer insinuacao de acordo previo era totalmente falsa.[31][32]
O mes de marco (AO 1945: Marco) e o terceiro mes do ano no calendario gregoriano e um dos sete meses com 31 dias.Marco inicia (astrologicamente, nao sideral) com o sol no signo de Peixes e termina no signo de Aries. Astronomicamente falando, o sol inicia na constelacao de Aquarius e termina na constelacao de Pisces.Marco no Hemisferio norte e o sazonal equivalente a setembro no Hemisferio sul. Por volta de 21 de marco, o Sol cruza o equador celestial rumo ao norte; e o equinocio de marco, comeco da primavera no Hemisferio Norte e do outono no Hemisferio Sul.O nome "marco" surgiu na Roma Antiga, quando era o primeiro mes do ano e chamava-se Martius, de Marte, o deus romano da guerra. Em Roma, onde o clima e mediterranico, marco e o primeiro mes da primavera, um evento logico para se iniciar um novo ano, bem como para que se comece a temporada das campanhas militares.O ano iniciava em 1 de marco na Russia ate o final do seculo XV. O Reino da Gra-Bretanha e suas colonias continuaram a utilizar o dia 25 de marco para iniciar o ano ate 1752, no mesmo ano eles finalmente adotaram o calendario gregoriano. Muitas outras culturas e religioes ainda celebram ate hoje o Ano-Novo em marco.Em finlandes, o mes e chamado de maaliskuu, que tem origem em maallinen kuu significando o mes terrestre. Isto e porque em maaliskuu a terra comeca a aparecer sob a neve derretida.Historicamente os nomes para marco incluem o termo saxao Lenctmonat, dado ao equinocio. Os saxoes tambem chamavam marco de Rhed-monat ou Hreth-monath (devido a seu deus Rhedam/Hreth) e os anglos chamavam-no de Hyld-monath.No calendario judaico, o fim de fevereiro e o comeco de marco e chamado de adar, o ultimo mes, enquanto que o fim de marco e comeco de abril e chamado de nisa, e e considerado o primeiro mes.Datas comemorativasTerca-feira de Carnaval (3 de fevereiro a 9 de marco em ano nao bissexto ou 4 de fevereiro a 9 de marco em ano bissexto)Quarta-feira de cinzas (uma quarta-feira entre 4 de fevereiro e 10 de marco em ano nao bissexto ou 5 de fevereiro a 10 de marco em ano bissexto)O equinocio chamado de vernal ou equinocio de primavera no hemisferio norte e o equinocio de outono no hemisferio sul ocorre em datas variadas de 19 de marco a 21 de marco (em UTC).Pascoa (algum domingo entre 22 de marco e 25 de abril)1 de marco - Dia Internacional da Protecao Civil8 de marco - Dia Internacional da Mulher12 de marco - Dia do Bibliotecario (Brasil)18 de marco - Dia Nacional DeMolay (Brasil)22 de marco - Dia Mundial da Agua Elena Petrovna Blavatskaya (em russo: , Yekaterinoslav, Imperio Russo, atualmente na Ucrania, 30 de julho - 31 de julho de 1831 (c. juliano) (12 de agosto de 1831 (c. gregoriano)) Londres, 8 de maio de 1891), mais conhecida como Helena Blavatsky ou Madame Blavatsky, foi uma prolifica escritora, filosofa e teologa da Russia, responsavel pela sistematizacao da moderna Teosofia e co-fundadora da Sociedade Teosofica.[1]Personalidade complexa, dinamica