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O salmista Davi no salmo 23, um de seus mais conhecidos salmos, confronta um dos mais conhecidos sentimentos do ser humano, o medo. O cenario descrito por ele e de um lugar profundo, inundado pela escuridao da morte, dando a sensacao de que naquele lugar a unica certeza que se tem e que nao ha mais esperanca de vida. E isso acontece na vida de Davi, um servo de Deus. Ele tem a consciencia de que passar pelo ``vale da sombra da morte e uma possibilidade real. Mas ele diz ainda que eu tenha que passar por dias escuros como a morte, eu nao temerei. Mas ele nao diz que nao temera por causa da sua posicao como o grande rei de Israel ou por ser um excelente compositor de salmos. A sua certeza de nao temer nao tem nada a ver com o que ele e ou desempenha, mas por algo que e completamente mais poderoso e perfeito do que ele, o Eterno Deus, que e o seu pastor que esta constantemente ao seu lado. Deus e aquele que nos guarda quando passamos pelo vale da sombra da morte. Por isso, quando voce estiver em dias como esse, nao procure em voce mesmo as forcas e esperanca, procure em Deus ai voce sentira que podera passar por esse vale vencendo o medo, porque Deus e quem venceu ate mesmo a propria morte atraves do seu filho Jesus, por isso podemos dizer: Nao temereiPr. Geazy Liscio INTRODUCAOCrise de representacao no BrasilHa quase um ano, a Camara dos Deputados, ao acolher opedido de impeachment da presidente cassada Dilma Rousseff, expos ao Pais abaixa qualidade da atual representacao parlamentar. Nao pelo resultado ansiado pela maioria dos brasileiros , mas pelo tom pitoresco, por vezeshumoristico, adotado por cada parlamentar ao anunciar seu voto. Durante quasedez horas de sessao, o Brasil assistiu aos breves pronunciamentos de 504 dos513 deputados, tempo suficiente parapatentear a distancia entre eleitos e eleitores, evidenciando o que seconvencionou chamar de crise de representatividade. A mediocridade dosparlamentares humilhou a Nacao.E paradoxal, portanto, que a expressao eles nao merepresentam, referindo-se aos parlamentares, venha sendo constantementeutilizada nos protestos populares. A contestacao soa ainda mais descabida postoque nenhum parlamentar recorreu a forca para ocupar o seu espaco no Congresso.Ao contrario, ali chegou pelo voto, ou seja, pela vontade do povo. E destaincongruencia que trata Jairo Nicolau, cientista politico da UniversidadeFederal do Rio de Janeiro (UFRJ), analisando os dilemas da representacao ementrevista concedida ao Estado. Os homens nao poderao nos representar perfeitamente porquenao buscam verdadeiramente os interesses do povo porque estao distante do povo enao mais se identificam com o povo. Jesus se identifica totalmente com os pecadores e assume sobresi as dores e pecados do seu povo para ser o fiel representante. Jesus saindo da insignificacante Nazare1. Veio Jesus de Nazare da Galileia: No evangelho de Marcos nada se diz sobre o nascimento deJesus, ao contrario de Mateus e Lucas que sao mais detalhados sobre onascimento de Jesus. Marcos apenas diz que Jesus veio de Nazare da Galileia,uma insignificante cidade da palestina (Jo 1. 46; 7.
52). Como nota Pohl, a designacao Galileia e parapoder ajudar na localizacao da pequena cidade. (Pohl, p. [31])a) De Nazare a Judeia: Umaviagem de cerca de 160 km (Mulholland, p. [23]) Foila que Jesus passou a sua vida, da infancia ate a fase adulta, e era conhecidocomo o carpinteiro (Mc 6.3). Jose,o pai legal de Jesus, exercia, em Nazare, a sua profissao de carpinteiro (Mt13.55). Com30 anos de idade (Lc 3.23), Jesus deixou Nazare e iniciou sua caminhada emdirecao ao Jordao. Joao Batista anuncia a chegada de umsoberano que e nosso representante diante de Deus.PROPOSICAOJesus e o perfeito representante dos homens diante deDeus. Vejamos como Jesus assume o nosso lugar para nos representar comperfeicao diante de Deus.EXPOSICAO1) SENDO BATIZADO NO JORDAOa. Jesus foi batizado no batismo dearrependimento: Nos parece bastante estranho que aquele que emaior que Joao, o qual batizara com o Espirito Santo, agora seja batizado porJoao. No evangelho de Mateus vemos Joao resistindo batizar (Mt 3. 15). i. Jesus nao tinha pecado: Joao esta trazendo batismo de arrependimento e perdao depecados (Mc 1. 4 5). Sabemos que Jesus nao tinha do que arrepender-se e doque ser perdoado, ele e o filho de Deus santo. 1. II Co 5. 21 Aquele que nao conheceupecado, se fez pecado por nos. ii. Jesus toma sobre si os pecados do seupovo: Jesus ao identificara-se com com os pecadoresleva sobre seus ombros a culpa do pecado. Essa substituicao pelo pecador nao e feita apenas na cruz, mas e iniciadaquando toma parte no batismo de arrependimento de pecados. Jesus se arrependepelos pecados do seu povo. 1. O profeta Isaias diz que o servo sofredor,Jesus, levaria o pecado das suas ovelhas.a. Isaias 53. 6 Todosnos andavamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo caminho, mas oSENHOR fez cair sobre ele a iniquidade de nos todos. 2. Joao Batista depois de ter batizadoJesus ainda testemunhava dizendo que Jesus tiraria o pecado do mundoa. Joao 1. 29, 36 - 29 viu Joao a Jesus, quevinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado domundo!... 36 e, vendo Jesus passar,disse: Eis o Cordeiro de Deus!b. Como homem, ele toma para si ojulgamento de Deus em relacao ao pecado ou seja, julgamento sobre os pecadosde outros, pois ele mesmo nao tem pecado (cf. 2 Co 5.21). Pelo seu batismo,entao, Jesus da o primeiro passo para identificar-se com os pecadores. (Mulholland,p. 23)c. Parece claro, portanto, que a decisaode Jesus de ser batizado por Joao, significou o seu comprometimento de tomarsobre si a culpa de todos aqueles pelos quais ele haveria de morrer. Num certosentido, ao se batizar, Jesus estava cumprindo parte da sua tarefa de dar avida pelas suas ovelhas (cf. Mt 20.28; Mc 10.45; Jo 10.11; 2Co 5.21; lPe 3.18).(Hendriksen, p. 61) b. A resposta do ceu (v. 10 11): Neste glorioso momento do batismo deJesus, vemos a trindade sendo revelada. No exato momento em que o Filho ebatizado e sai da agua, os ceus, repentinamente, se abrem, e o Espirito descesobre ele, em forma de uma pomba. Esse momento trinitario e uma resposta divinaao
que o filho estava fazendo para levar o pecado do mundo sobre si para aredencao da criacao. i. O Espirito desceu sobre Jesus (v. 10).1. Para testemunhar que Jesus e o ungido do Senhor: A partir da uncao com o Espirito, Jesus e qualificadocomo o Messias enviado por Deus. a. Isaias 61. 1 O Espirito do SENHOR Deus esta sobre mim,porque o SENHOR me ungiu para pregar boas-novas aos quebrantados, b. O Filho divino, ao encamar-se, assumiua natureza humana que precisa e pode ser fortalecida. Assim, aquela uncaoqualificou-o como Mediador divino e humano, habilitando-o a funcionar em seuoficio triplice de Profeta, Sacerdote eRei, para a salvacao do povo de Deus e gloria da Trindade. (Hendriksen, p.63)c. Como Filho de Deus, cheio do Espirito,e guiado pelo Espirito, Jesus age com a autoridade e o poder de Deus. Tudo oque se segue deve ser entendido no contexto de Jesus completamente guiado peloe cheio do Espirito. Suas palavras e seus feitos apresentam exemplos concretosdo que significa viver sob a direcao do Espirito. (Mulholland, p. 24).2. Porque o Espirito tinha a forma de umPomba? 400 anos sem oEspirito do Senhor falando atraves dos seus profetas. Isso era um claro sinalde juizo de Deus sobre o seu povo. Assim como em Noe o periodo de juizo haviacessado, agora Deus estava encerrando o silencia e o juizo. a. Um tempo sem o Espirito, porem, e umtempo de julgamento. Este tempo esta terminando agora. No momento em que ressoaa voz do ceu aberto, irrompe a salvacao. Uma pomba da o sinal, como ao terminodo julgamento do diluvio na epoca de Noe. E a pomba do Espirito Santo, comopodemos entender aqui sem uma explicacao especial. (Pohl, p. [32]).3. Deus ouviu o clamor dos pecadores - Deusfendeu os ceus e desceu: a. Is 64. 1 Oh, Se fendesses os ceus e descesses! para perdoar as iniquidades do seu povo. E oprofeta lembra, Senhor, tu es o nosso pai (Is 64. 8)_ i. Oponto central da alusao seria que o chamado de Jesus, da parte de Deus, deveser visto como cumprimento daquela oracao, e como esperanca do novo livramentoe revelacao refletidos em Isaias 64. (Hurtado, p. 29)b. O veu do templo foi rasgado: i. Mar 15:38-39 - E o veu do santuario rasgou-se em duas partes, de alto a baixo. 39 Ocenturiao que estava em frente dele, vendo que assim expirara, disse:Verdadeiramente, este homem era o Filho de Deus. ii. Osom da voz, porem, e introduzido por uma evento aterrorizante. Jesus viu osceus rasgarem-se. O verbo e o mesmo de 15.38, com certeza com o mesmo sentido,e nas duas vezes seguido de uma confissao de que Jesus e o Filho de Deus.(Pohl, p. [32]). ii. O testemunho audivel de Deus1. Deus declara amor: a. Uma voz dos ceus diz: "Tu es meu Filho amado, em ti mecomprazo". Deus, cuja voz tinha estado calada por seculos, fala a Jesus,seu Filho, em tom de intimidade familiar, no qual expressa sua completa eirrestrita aprovacao. (Mulholland, p.24). b. Amor trinitario: Pela natureza trinitaria o pai, ofilho e o espirito gozam de um amor indescritivelmente perfeito. O
momento dobatismo, o inicio do ministerio de uma forma que nos nao compreendemosexaustivavemente, revela que e uma acao amorosa do filho para com o pai, perfeitamentereconhecida pelo pai.c. A enfase no texto grego. No original, as palavras Meu Filhoamado sao construidas de tal maneira (literalmente o Filho meu, o amado)que, por causa da repeticao do artigo, uma enfase semelhante e colocada, tantono substantivo filho, quanto no adjetivo amado. De fato, a adicao (apos osubstantivo) do adjetivo, com repeticao do artigo, forma um tipo de climax. 2. A designacao do Messias : Parece que nos dias de Marcos o Salmo 2, Isaias 42 etalvez Genesis 22:2 tenham sido interpretados por algumas pessoas comopredicoes a respeito do Messias (o Ungido, o Cristo), pelo que a alusao a essaspassagens designa Jesus, de modo implicito, como o que veio cumprir taispredicoes. (Hurtado, p. 29)a. O filho amado de Deus pai. i. O filho amado dado em sacrificio: O Filho amado lembra Genesis 22:2, em que Deus se dirige aAbraao ordenando-lhe que lhe ofereca o filho (o teu unico filho, Isaque, aquem amas). ii. (Sl 2. 7) O filho de Deus como rei. 1. se tornou uma das principais fontes da teologia dos primeiros cristaos,e dificilmente pode ter sua influencia superestimada. Sete vezes o NT o cita,umas vinte vezes a mencao e indireta, incontaveis podem ser as vezes em que eleesta ao fundo. Nao so Filho, mas tambem Messias tem aqui seu ponto dereferencia no AT. (Pohl, p. [32])b. Filho que Deus tem prazer (eudokeo) i. Is 42. 1 Alem disso, as palavras de Deus aJesus lembram Isaias 42.1. "Eis o meu servo, a quem sustenho; o meuescolhido, em quem se compraz a minha alma; pus o meu Espirito sobre ele; eletrara justica as nacoes".Aplicacaoa. Cristo e o nosso substituto perfeitoa. Seremos amados se aceitarmos Cristocomo nosso substituto pelos pecados. b. Jamais conseguiremos absolvicao dosnossos pecados pelo nosso desempenho, apenas em Cristo.a. Porque resistem? Porque nao querem serdevedores de Deus. Nao aceitam a bancorrota espiritual.c. Jamais conseguiremos ser amadostotalmente fora de Jesus, aquele que e perfeitamente amado do Pai.a. Jamais se sentiram amados, porque naoforam cheios do amor de Jesus atraves de Jesus. 2) SENDO TENTADO NO DESERTOa. O Espirito enviou ao deserto: Talvez esperassemos que Jesus ao ser ungidopelo Espirito e ouvir o testemunho do Deus Pai, seria conduzido como o rei deIsrael, mas nao. Jesus foi conduzido ao deserto pelo Espirito paraimediatamente comecar a sua tarefa como representante do seu povo, sendotentado segundo as fraquezas humanas. i. Imediatamente: Nao huve um recesso, ali mesmo nodeserto onde Joao estava batizando, Jesus foi impelido para seguir mais 40 diaspara ser tentado. 1. Rei, mas tambem o Servo Sofredor, vai,repentinamente, da luz do dia para a escuridao da noite, do sorriso aprovadordo Pai, para as ciladas do maligno. (Hendriksen, p. 66) ii. Quarenta dias no deserto:1. Quarenta dias durou o diluvio (Gn7.12), 2. O jejum de Moises no Sinai (Ex 34.28), 3. A caminhada de Elias ate o Horebe (1Rs19.8). 4. Quarenta anos Israel permaneceu nodeserto (Sl 95.10)a. O objetivo das provaveis alusoes aestas tradicoes e transformar o
periodo que Jesus passou no deserto num tempode nova revelacao e salvacao, equivalente ao que foi dado a Moises e Israel notempo classico do Exodo. (Hurtado, p. 31)b. Uma tentacao diferente: i. A tentacao dos pecadores: Em Tiago 1. 14 diz que a tentacao sobreo pecador e reflexo de sua propria cobica interior alimentado pelo incentivo deSatanas a que se apropriem do que desejam. ii. A tentacao de Jesus. Por Cristo ser totalmente sem pecado atentacao e no sentido externo, nao surgiu no seu interior. Satanas o tentavaproporcionando alternativas para suprir as fraquezas humanas. No entanto, a tentacao (ou seja, osentido da necessidade, a consciencia de ser desafiado por Satanas parasatisfazer a necessidade, a conviccao de que tinha de resistir ao tentador e aluta provocada pela tentacao) foi real, mesmo para Cristo. (Hendriksen, p. 66)c. Jesus tentado por Satanas no deserto: i. Jesus o novo Adao: Em I Corintios 15. 22, 45 diz que Jesus e o ultimo Adao. No qualtemos vida. Em Romanos 5. 14 22 Mostracomo que Jesus e o verdadeiro Adao, porque por ele somos justificados. 1. Deserto x jardim: A regiao onde Jesus jejuou e foi tentado, constituia, portanto, umcenario de abandono e perigo, num meio-ambiente completamente oposto aoParaiso, onde o primeiro Adao foi tentado. (Hendriksen, p. 69)2. Escassez x fartura Em meio a fartura, e com os animais sujeitos ao seu dominio, Adao caiuem tentacao. Cercado pela escassez e a hostilidade do deserto, Jesus prevalece.3. Vitoria x derrota4. Ele, como Adao, foi levado por Deus atentacao imediatamente apos o seu comissionamento; mas, ao contrario de Adao,Jesus resistiu a tentacao e, portanto, restaurou o paraiso. Esse conflito comSatanas forma parte do pano de fundo do ministerio de Jesus. ii. Venceu a tentacao sendo o nossorepresentante: 1. A tentacao de Jesus nao e uma meraformalidade. Como Hebreus 4.15 diz: "foi ele tentado em todas as cousas, anossa semelhanca" (cf. Hb 2.14-18). Essa e uma evidencia de suaparticipacao em nossa humanidade. Entretanto, sua tentacao e distinta, poistraz consequencias cosmicas. (Mulholland, p. 25).d. Como vendeu? Jesus nao ouviu a voz de SatanasNos outros relatos de Mateus e Lucas(Mt 4. 1 11; Lc 4. 1 13) claramente dizem que Jesus venceu as tentacoes aorejeitar as ofertas de comida, gloria e seguranca. Mas Marcos nada diz sobreespecificamente as tentacoes e a consequente vitoria. i. Esteve com as bestas - O paraiso no deserto: (Is 11. 6)1. De acordo com o ensino judaico, odominio de Adao sobre o mundo animal terminou com a queda. Dali em diante hauma luta renhida, e o ser humano so consegue defender-se com dificuldade dosanimais selvagens. Este mal causado a criacao so sera sarado pelo Messias(Bill., III 254; IV 892,964; Gnilka, p 57). Tambem Is 11.6-9; 65.25; Is 2.20preveem uma harmonia escatologica entre o ser humano e os animais. Em Is 11.6aparece o mesmo com ou entre da comunhao confiada do nosso versiculo. Nisto, a relacao do ser humano com os animaise um exemplo da sua relacao com a natureza como um todo. Quando o animaldeixou de ser companheiro para se tornar objeto, nossa relacao com o mundocriado que
nos cerca deteriorou-se (Berkhof, p 83). Esta deterioracao pode servista na derrota do ser humano diante das forcas da natureza, bem como nadestruicao miseravel do meio ambiente pela tecnologia humana. A cura destascoisas tem a ver com Jesus. Ele veio para conduzir a paz toda a criacao (Rm8.19-25) (Pohl, p. [36]). ii. Os anjos o serviram : 1. Evidentemente, o servico foi prestadoapos o diabo ter sido completamente destruido. Nao se menciona o tipo deservico que foi executado. A afirmacao geral de que anjos foram enviados peloPai para suprir as necessidades basicas do Filho, qualquer que tenham sido, e,talvez, a melhor. Parece razoavel inferir que isso tambem incluiria provisaopara a nutricao do corpo. (Hendriksen, p. 70)2. Servir, porem, aqui indica trazeralimento (cf. v. 31), nao ajuda na luta. E o mote para o fim do jejum. Ficamos,entao, com o quadro do paraiso. Os anjos colocaram de lado as espadasdesembainhadas de Gn 3.24 e trazem ao novo Adao as provisoes do Pai celestial.Novamente temos uma relacao com Moises (o mana no deserto) e Elias (1Rs19.5-7).Aplicacao a. Jesus venceu onde nos falhamos, dandoouvido a Satanas.b. Jesus nos da a possibilidade vencermosas tentacoes.c. Momentos de amor de Deus podem serseguidos de profundas tentacoesa. Satanas ainda tenta o povo de Deus.b. A vida crista nao e uma colonia deferias, mas um campo de batalhas. O fato de sermos filhos de Deus nao nosisenta das provas, mas, as vezes, nos empurra para o centro delas. (Lopes, p.[33])d. Deus conduzira seu povo do desertopara a redencao a. E verdade que o deserto e o lugar dos novos comecos deDeus, mas nao seu alvo; o exodo ainda nao e a salvacao, mas o caminho para asalvacao. O Deus da Biblia nao e um Deus do deserto. Seu alvo e morar entre os seus,na nova cidade, na terra florida (Ap 21.122.5). (Pohl, p. [36]).CONCLUSAOJesus demonstra como pode ser o nosso fiel representantediante de Deus. Ele e o filho amado e quem Deus tem prazer completo ao assumira forma humana ele se coloca como o representante perfeito do povo de Deus. BibliografiaHENDRIKSEN, William. Comentario do Novo Testamento: Marcos. Trad. Elias Dantas. Sao Paulo: Cultura Crista, 2003.HURTADO, Larry W. Novo Comentario Biblico Contemporaneo: Marcos. Trad. Oswaldo Ramos. Sao Paulo: Editora Vida, 1995.LOPES, Hernandes Dias. Marcos, o evangelho dos milagres. Sao Paulo: Hagnos, 2006.MULHOLLAND, Dewey M. Marcos: Introducao e Comentario. Trad. Maria Judith Prado Menga. Sao Paulo: Vida Nova, 1999.POHL, Adolf. Evangelho de Marcos. Curitiba: Editora Evangelica Esperanca, 1998.
Em uma noite muito fria no meio da floresta, alguns homens que reuniram-se para cacar estao preparando-se para jantar antes de sair para cacar. Um dos homens ficou responsavel por montar a fogueira. Em poucos instantes ele diz a todos: Pronto, terminei, onde esta a comida para ser esquentada. Quando todos olham para a fogueira o que eles veem e uma foto colorida de uma fogueira. E claro que ninguem em condicoes mentais saudavel utilizaria uma foto de uma fogueira para substituir uma fogueira real, pelo simples fato de nunca uma foto fara aquilo que uma fogueira faz. Ela nunca aquecera o ambiente, nunca assara uma carne, no maximo tera a aparencia de uma fogueira, mas jamais sera uma fogueira. O que isso nos ensina sobre discipulo e missao? Muito! Jesus ao dar as ultimas instrucoes ao seus discipulos antes de ascender ao ceu, da uma missao aqueles discipulos: que fizessem outros discipulos em todas as nacoes (Mt 28. 18 20). E foi justamente isso o que eles fizeram, cumpriram a missao. Logo depois lemos no livro de Atos dos Apostolos que os discipulos que os Apostolos fizeram foram dispersos para as regioes vizinhas (At 8. 1). Depois disso o Apostolo Paulo e Barnabe levaram o evangelho para outras nacoes vizinhas (At 13. 1 4). E assim sucedeu ao longo dos anos que se seguiram depois que Cristo deu uma missao aos seus discipulos. Discipulos de Cristo sao enviados para cumprirem a missao de fazerem outros discipulos de Cristo. Fazer outros discipulos faz parte da essencia do ser discipulo de Cristo. E como uma fogueira que tem por caracteristica aquecer. Nao ter o desejo de fazer outros discipulos descaracteriza o ser discipulo de Cristo. Existe esse desejo no seu coracao? Ou voce se satisfaz com simplesmente ser uma foto de um discipulo? Que nao cumpre a missao que um discipulo deve cumprir. Em Cristo Jesus, aquele que nos deu uma missao Pr. Geazy Liscio A Universidade Presbiteriana Mackenzie vem recebendo ataques e criticas por um texto alegadamente homofobico veiculado em seu site desde 2007. Nos, de varias denominacoes cristas, vimos prestar solidariedade a instituicao. Nos nos levantamos contra o uso indiscriminado do termo homofobia, que pretende aplicar-se tanto a assassinos, agressores e discriminadores de homossexuais quanto a lideres religiosos cristaos que, a luz da Escritura Sagrada, consideram a homossexualidade um pecado. Ora, nossa liberdade de consciencia e de expressao nao nos pode ser negada, nem confundida com violencia. Consideramos que mencionar pecados para chamar os homens a um arrependimento voluntario e parte integrante do anuncio do Evangelho de Jesus Cristo. Nenhum discurso de odio pode se calcar na pregacao do amor e da graca de Deus.Como cristaos, temos o mandato biblico de oferecer o Evangelho da salvacao a todas as pessoas. Jesus Cristo morreu para salvar e reconciliar o ser humano com Deus. Cremos, de acordo com as Escrituras, que todos pecaram e carecem da gloria de Deus (Romanos 3.23). Somos pecadores, todos nos. Nao existe uma divisao entre pecadores e nao-pecadores. A Biblia apresenta longas listas de pecado e informa que
nenhum de vos como assassino, ou ladrao, ou malfeitor, ou como quem se intromete em negocios de outrem;Por nao querer trabalharII Tm 3. 10: Porque, quando ainda convosco, vos ordenamos isto: se alguem nao quer trabalhar, tambem nao coma.Por ser orgulhosoRm 12. 3: Porque, pela graca que me foi dada, digo a cada um dentre vos que nao pense de si mesmo alem do que convem; antes, pense com moderacao, segundo a medida da fe que Deus repartiu a cada um.b. O que e ser perseguido pela justica e por Jesus?E sermos tratados de maneira indiferente ou ate injusta por causa da nossa fidelidade a Jesus e pela busca de uma vida justa entre os homens. O primeiro motivo da perseguicao e a justica. O v. 6 diz que devemos ter sede e fome dessa justica. Aponta diretamente ao nosso desejo de que haja entre os homens um relacionamento justo, curando as feridas causas pelo pecado com o remedio do evangelho.E claro que ao fazermos isso muitos se levantaram contra nos! Mas porque fazemos isso? Porque amamos a Jesus, e ele nos ordena a que vivamos dessa maneira. Na praticaSe abrissemos um abrigo para meninos e meninas que sofrem abuso sexual e por causa disso fossemos perseguidos.Fizessemos qualquer coisa para enfrentar os males do nosso tempo e da nossa sociedade seriamos perseguidos.A pergunta e: Estamos sendo perseguidos pelas causas certas? Por deseja a justica em amor a Jesus? Ou ja nao somos mais perseguidos porque as nossas maiores preocupacoes sao com as nossas proprias ``picuinhas . 3) POR ISSO SERAO INJURIADOS, PERSEGUIDOS E CALUNIADOS.a) Injuriados: trazer a vergonha. Quando lembrados que somos pecadores. Quando somos comparados a ladroes. b) Mentiras: Invencoes sobre o que pretendemos fazer. c) Perseguicao: Pessoas se levantaram para destruir aquilo que esta sendo feito em nome de Jesus.Esse tipo de perseguicao pode acontecer ate mesmo de dentro da propria Igreja.AplicacaoSera que nao temos nos acomodado com toda a situacao que o nosso pais vive e o situacao do bairro de Felipe Camarao, com medo daquilo que vamos enfrentar, daquilo que podem dizer contra nos. 4) MAS EM MEIO A PERSEGUICAO DEVEM ESTAR ALEGRES E EXULTANTES.Diante da perseguicao deve haver alegria e muita exultacao. Em Atos dos Apostolos vemos discipulos felizes por sofrem por causa de Jesus. - At 2. 42 Uma igreja espiritual e que praticava a justica.- Sinais sao feitos em meio a Igreja.- At 4. 32 Tinham tudo em comum- At 5. 40 41: Sentiram alegria por sofrem por Jesus. Combater a pobreza, violencia, drogas, corrupcao, prostituicao e altamente espitirual, e falar de Jesus alem das palavras, e viver como Jesus. E se sofremos por isso devemos ter alegria por isso.5) O MOTIVO DA ALEGRIA E A RECOMPENSA CELESTIAL Alguem poderia perguntar, mas porque estao alegres?A resposta e que a nossa recompensa esta naquilo que receberemos eternamente. Aquilo que nunca se perdera. A nossa salvacao e os galardoes guardados para aqueles que sofreram por Cristo.- E sentir alegria porque buscamos o reino dos Ceus e nao o reino da terra.- As coisas da terra e dos