imortalidade. Isolando esta proposta, alem da dificil aceitacao pelo meio cientifico, criou, com sua enciclopedica cultura, uma psicologia de dificil entendimento. Em 1916, fez novo retoque sobre a conceituacao do inconsciente e nos da uma palavra final sobre o assunto, em 1928, assim mesmo afirmando que cabe ao futuro uma melhor avaliacao de sua energetica. Entretanto, deixou bem demarcado que a mente possui legados de conteudos historicos, verdadeiras moldagens arcaicas que se tornam presentes na zona consciente, por diversos motivos, principalmente os de carater emocional. Muitos quadros clinicos da psiquiatria, lastreados em exaltacao emocional manifesta, podem remover para a zona periferica do psiquismo (zona consciente) aqueles blocos de energias internas como se fora uma drenagem.Tudo isso vem mostrar uma verdade psicologica que so podera ser entendida com a ideia de perenidade do inconsciente; o que vale dizer, de imortalidade. Inconsciente imortal, com seus conteudos historicos, so podera ser compreendido como o Espirito perene, lastreado nas experiencias reencarnatorias. Dentro do pensamento espirito (imortalidade, reencarnacao, comunicacoes entre Espiritos) melhor compreenderemos a abertura freudiana e a construcao junguiana, apesar das suas ainda limitadas proposicoes.Ate hoje os psicologistas nao conseguem bem entender Jung sobre os arquetipos, a ponto de Ramon Sarro dizer que os arquetipos nao podem ser "a decantacao de vivencias de nossos antepassados pre-historicos. Serao produtos das atividades da imaginacao? Mas, que e a imaginacao? Mas, qualquer que seja o pensamento sobre os arquetipos a realidade dos mesmos nao pode ser negada". A personalidade Mana, abordada por Jung, com suas estruturas arquetipicas, mostra a importancia desses fatos psicologicos. Personalidade Mana ser pleno de qualidades ocultas em termos junguianos e merecedora de analise: "Reconheco que em mim atua um fator psiquico que se oculta diante de minha vontade consciente. Inspira-me ideias extraordinarias, ao lado de produzir afetos e caprichos em minha natureza. Sinto-me importante diante desses fatos e o que considero pior, estou atado a esses fatos de modo a admira-los". Muitos consideram e traduzem essa confissao como tipica de um temperamento artistico e mesmo filosofico. Acentua ainda Jung: "A personalidade Mana e dominante no inconsciente coletivo, e o arquetipo do homem poderoso em forma de heroi, mago, santo, curandeiro, dono de homens e Espiritos, amigo de Deus".Nao podemos deixar de ver e sentir o tacito reconhecimento de Jung dos processos espirituais na psicologia, embora tendo de contorna-los e aproxima-los da ciencia de seu tempo. Basta, para isso, analisar a essencia da Doutrina Espirita.Foram as expansoes dos arquetipos que propiciaram a Jung a construcao de interessantes explicacoes de muitos fenomenos psicopatologicos, incluindo as neuroses, afastando-se das ideias freudianas que tudo localizavam na infancia. Ampliando os conceitos das neuroses chega a admitir uma especie de amestralidade dos arquetipos neste contexto, coisa, alias, que ficou muito a desejar. Tudo isso porque o metodo psicanalitico e os de psicanalise conduzem ao conhecimento das estruturas psiquicas, jamais a um vibrante metodo de analises do psiquismo como metodos de pesquisa antropologica. E bem verdade que diante de um melhor conhecimento poderemos ter melhores possibilidades de tratamento. A sondagem em uma boa trilha pode levar ao tratamento, mas ela, por si