de uma passagem do texto"Totem e Tabu": "um defeito inevitavel dos trabalhos queprocuram aplicar a psicanalise a temas das ciencias humanas e oferecer muitopouco aos leitores de ambas as disciplinas" (FREUD, 2012 [1912], p. 121).Assim, guardada as devidas proporcoes, a dissertacao, ao se proporinterdisciplinar, assumiu o mesmo risco da psicanalise. Apos uma breve contextualizacao do cinema pernambucano - onde coloca-seo diretor do objeto de pesquisa, o filme A Febre do rato - a dissertacaodispoe conceitos fundamentais selecionados para falar de algumas formas deviolencia que nos deparamos em nossa sociedade: a violencia contra a mulher, amiseria, a violencia gratuita [como uma pulsao incontrolada - sadica, oupsicotica - inerente em algumas pessoas], a violencia do opressor e do oprimidoetc. Dentre estes conceitos pesquisados, levando em conta ainterdisciplinaridade, destacam-se: "Vidanua" - pesquisado em "Sobre a critica do poder como violencia"(BENJAMIN, 1921) e Homo Sacer I (AGAMBEN,1995). Nas palavras de Benjamin, "No ambito da vida nua cessa a dominacao do Direito sobre osvivos." (BENJAMIN, 2012, p. 79). Ou seja um ser humano que nao pode serculpado ou absolvido, vivendo na anomia (sem lei). Agamben relaciona a vida nuaaos presos de Guantanamo e ao homo sacer,uma figura juridica do antigo Direito romano. "Violenciadivina" e "violencia mitica" - tambem proveniente de "Sobre a criticado poder como violencia" (BENJAMIN, 1921); Benjamin distingue a violencia divina e a violencia mitica,sendo a primeira "representada pelo poder revolucionario, expressao pelaqual se deve ser designada a suprema manifestacao do poder puro exercido pelohomem" (BENJAMIN, 2012, p. 82), colocando em jogo o poder puro e imediato,disponivel para lutar e destruir os limites impostos pelo poder mitico, que porsua vez, representa o poder constituinte do Direito, servido pelo poderadministrado do Estado. "Significante-mestre"- da teoria psicanalitica de JacquesLacan, pesquisada para a dissertacao, principalmente, na obra de Slavoj Zizek que, por sua vez, explica o conceito como "o conjunto deregras fundadas para si mesmas ('e assim porque e, porque e o nossocostume)" (ZIZEK, 2011, p. 41), "um gesto decisivo, que nao pode serbaseado na razao, e o Mestre" (ZIZEK, 2008, p. 35). "HomoSacer" - como dito anteriormente, umafigura juridica do antigo Direito romano, retomado no livro inicial, HomoSacer: O Poder Soberano e a Vida Nua I (AGAMBEN,1995),de "uma serie de investigacoes genealogicasdos paradigmas (teologicos, juridicos e biopoliticos) que tem exercido umainfluencia determinante sobre o desenvolvimento e a ordem politica global dassociedades ocidentais" (AGAMBENapud COSTA, 2006, p. 131). "Estadode excecao" - titulo do livro de Giorgio Agambem (2004), continuando aserie iniciada com Homo Sacer I; Agambenpropoe que estado de excecao seja "um paradigma de governodominante", apresentado como um "patamar de indeterminacao entredemocracia e absolutismo" (AGAMBEN, 2004, p. 13) e situado no limite entrea politica e o direito. (ibidem, p. 11). Por ser um decreto que suspende a leia fim de superar uma crise politica, aponta para o possivel equivoco,explicando que, "o estado de excecao nao se define, segundo o modeloditatorial, como uma plenitude de poderes, um estado pleromatico de direito,mas sim, como um estado kenomatico, um vazio e uma interrupcao dedireito." (ibidem, p. 75). e "espacoanomico" - este, um espaco vazio de direito, onde a regra e aplicada