53 mil indios, em 12 povos que habitam no Agreste e Sertao do estado.No mesmo texto ainda onde se le que em 1500 foi o ano do "Descobrimento" do Brasil, ha uma enfase na reducao da populacao indigena resultado dos "conflitos com os brancos", por meio da escravizacao, catequese e interesse pelas terras indigenas. Ao acentuar tal perspectiva e reforcada apenas uma suposta dominacao colonial hegemonica diante de povos colonizados passivos. Dizendo de outra forma, uma enfase no discurso preconceituoso sobre os indios como vitimas dos males da colonizacao, desprezando-se as acoes individuas e coletivas indigenas na reformulacao da dominacao colonial em diversos contextos sociohistoricos, como comprovam as pesquisas.Alem disso, tal ideia tambem colabora para uma ideia de que os indios incapazes estao condenados implicitamente ao desaparecimento, o que desmentindo pelas proprias estimativas oficiais que afirmam o crescimento surpreendente da populacao indigena no Brasil nos ultimos anos.Ao tratar os indios como "tribos" o texto remete a uma concepcao superada de hierarquizacao sociologica onde se diferenciavam nacoes, povos, etc., cabendo as "tribos" o ultimo degrau de uma suposta escala de evolucao sociocultural, pensada do ponto de vista Ocidental ou mais precisamente eurocentrica. Ou seja, existem "tribos" na Europa moderna?!Ao nomearmos povos indigenas, nao se trata apenas de uma questao meramente semantica, porem o reconhecimento de grupos humanos que possuem historia e expressoes socioculturais especificas na Historia do Brasil, e nao fora dela, se tratando ainda de coletividades que possuem na maioria das vezes uma Historia muito anterior ao proprio Brasil, ao proprio Estado brasileiro.A enfase, como aparece no texto em questao, na nossa heranca cultural indigena seja por meio do "artesanato" (porque nao Arte Indigena?!), nas "lendas" (por que nao mitos indigenas?!), musicas, etc., etc., remete ao assinalado exotismo cultural: uma imagem do indio como um ser alienigena de quem se quer superficialmente conhecer a cultura do indio' em seus apetrechos materiais visiveis, que seleciona-se me grande parte das vezes do ponto de vista consumista. Um consumo do exotioc! Desprezando-se, ignorando-se uma discussao aprofundada da importancia das expressoes das sociodiversidades, dos saberes, as formas de ser e das organizacoes sociopoliticas indigenas, para a historia da humanidade, do pais. As concepcoes aqui assinaladas e questionadas sao muito comuns na grande maioria dos textos jornalisticos em geral e tambem em publicacoes especializadas. O que revela abordagens que nao sao baseadas em pesquisas e estudos especializados sobre o tema.Os povos indigenas inegavelmente ocuparam o cenario sociopolitico em nosso pais e a partir de suas mobilizacoes conquistaram nos ultimos anos o (re)conhecimento, o respeito e a garantia a seus direitos especificos e diferenciados. Contribuindo com isso nas discussoes sobre e as diferencas socioculturais, para se repensar em um novo desenho do Brasil em suas diversidades e pluralidades. Ou melhor, em sua sociodiversidades. Esse reconhecimento exige tambem outras posturas da sociedade e medidas das autoridades governamentais em ouvir dos diferentes sujeitos sociais as necessidades de novas politicas publicas que reconheca, respeite e garantam essas diferencas. A Lei 11.645/2008 determinou a inclusao do ensino da historia e culturas indigenas nos curriculos escolares, ainda que careca de maiores definicoes, objetivou