depoimento de alguem que estivesse narrando o modo como se descobriu homossexual. As cautelas em torno de doencas sexualmente transmissiveis, a importancia de evitar promiscuidade, de preferir um so "doador" de sangue, tambem vao nessa direcao. Podemos ver, alias, em sites especializados em vampirismo real como o http://www.sanguinarius.org que o vocabulario do grupo faz diversas mencoes, quando nao os traduz diretamente, aos termos da cultura gay. Fala-se em "sair do caixao", como entre os gays "sair do armario", por exemplo; e embora o vampirismo real nao pressuponha nenhuma relacao sexual entre parceiros, o conjunto das praticas em que isto ocorre e chamado pela comunidade, num trocadilho irresistivel, de "hemossexualidade".Ao mesmo tempo, a descricao de A.J. se assemelha, em alguns momentos, a queixa de alguem que sofresse com a dependencia quimica. Nao apenas a ingestao de sangue lhe assegura momentos de "leveza e bem-estar", como tambem a abstinencia prolongada a "fome", segundo a terminologia do grupo traz consigo irritabilidade, tontura, calafrios... Em outros relatos, resumidos no site acima citado, ha o risco de que a fome ("the hunger") determine a eclosao da "besta" ("the beast"), que e como a comunidade descreve a propensao ao comportamento descontrolado, violento e mesmo criminoso: a forma, digamos, nao-consensual do vampirismo. A semelhanca da ingestao de sangue com a de drogas e, certamente, um topico frequente na literatura sobre vampiros. Situando-se em algum ponto entre a drogadicao, os disturbios alimentares, a tensao pre-menstrual e a preferencia sexual nao-ortodoxa, e como se ao comportamento de A.J. nao correspondesse um discurso especifico, identificavel como tipicamente vampiresco. Uma passagem rapida pelos depoimentos registrados no sitio supracitado parece nos indicar a repeticao das mesmas sensacoes, semelhantes a sintomas de uma doenca fisica hipotese que deveria, sem duvida, ser levada em conta mas indicadoras, sobretudo, da ausencia de uma linguagem propria: e como se o seu discurso "vampirizasse" a fala de outras "minorias" e a descricao de outras sensacoes. E verdade que, num trecho do depoimento de A.J., ela declara: "pessoas como eu, nao vou mentir, gostam bastante de morder", acrescentando "vai ver que nao temos a fase oral muito desenvolvida". Mas em geral e mais pratico, afirma, usar bisturis, seringas, artefatos para recolhimento de amostras de sangue. De modo que e apenas nesta curta mencao ao "morder", logo reprimida por uma explicacao psicanalitica, que algo especifico do vampirismo poderia ser imaginado. Prazer despertado pelo pescoco, tipos de veias, sensacao de dentes, nada disso parece estar necessariamente envolvido no caso, ou entao trata-se de preferencias que ainda nao encontraram quem descrevesse em detalhe. O discurso "vampirizado" via apropriacao do vocabulario gay ou da descricao da sintomatologia dos dependentes quimicos nao necessariamente nos deve sugerir conclusoes acerca da insinceridade, e claro, das pessoas que o proferem. Ao contrario, e um problema para o qual eu gostaria de apontar algumas ideias no final deste texto. Antes disso, gostaria de indicar, para fins de contraste e aproximacao, dois outros momentos do "vampirismo", duas outras "versoes" anteriores da existencia do vampiro enquanto fenomeno cultural, que precedem a atual voga entre os jovens. Os relatos sobre aparicao de