chegar a meta. Em particular, a realizacao mesma de tal meta deve ainda abarcar toda a humanidade.Mas a transformacao economica e um pressuposto imprescindivel para conseguir tal objetivo. Nao so pelos motivos sociologicos ja enumerados; nao so porque unicamente homens prosperos sao necessarios para a cultura, mas justamente pela estrutura peculiar da consciencia humana: porque as questoes finais e decisivas da existencia humana estao recobertas na consciencia pelos males e miserias imediatas e nao conseguem assim, exceto rarissimas vezes, trazer a luz. A coisa pode ser esclarecida com um simples exemplo: enquanto alguem quebra a cabeca em torno de uma grande descoberta cientifica, aparece-lhe uma dor de dente insuportavel. Na imensa maioria dos casos, e certo que nao estara em condicoes de prosseguir seus raciocinios enquanto nao seja vencido o mal imediato. A negacao do capitalismo, a nova organizacao socialista da economia, significa, para toda humanidade, a cura de todas as dores de dente. Desaparece da consciencia dos homens tudo quanto lhes impedia ate agora viver seus problemas verdadeiramente fundamentais: sua consciencia se abre para o essencial. Mas este exemplo mostra tambem o limite da transformacao. Por certo e necessario que a dor de dente tenha desaparecido para poder retomar a atividade intelectual; mas tao certo como isso e que essa atividade nao se reinicia automaticamente por si mesmo ao cessar a dor: e necessario um novo esforco, uma nova vocacao, um novo impeto. Entao a humanidade que trabalha nao chegou ainda a meta pelo fato de que desapareceram todos os seus sofrimentos economicos: so criou as possibilidades como para poder por-se a caminho com novas forcas para a autentica meta. A cultura e a forma da ideia de ser-humano do homem. E entao, criada pelo homem, nao pelas circunstancias. Toda restruturacao da sociedade configura somente a moldura, a possibilidade da livre autorrealizacao, da espontanea forca criadora dos homens.Por isso a investigacao sociologica deve se limitar a analise dessa estrutura. Quais serao os conteudos essenciais da cultura proletaria: isso ficara definitivamente determinado pelas forcas do proletariado que tendem a libertacao progressiva: toda tentativa de previsao seria ridicula. Tudo que a analise sociologica esta em condicoes de oferecer nao e mais que a indicacao de que tal possibilidade - e somente a possibilidade - e preparada pela sociedade proletaria. Um exame detalhado de outro modo sobrepassaria os limites da investigacao cientifica aqui possivel. Em suma, se poderia discutir quais os velhos valores culturais - conforme a essencia da estrutura - poderao ser assumidos pela nova sociedade e posteriormente desenvolvidos. Pois a ideia de homem como fim em si - a ideia base da nova cultura - e uma heranca do idealismo classico do seculo XIX. A verdadeira contribuicao da epoca capitalista para a construcao do futuro consiste em ter criado as possibilidades de sua propria supressao e da construcao do futuro sobre suas proprias ruinas. Da maneira na qual o capitalismo fabricou por si mesmo os pressupostos economicos de sua negacao, da maneira na qual produziu por si mesmo as armas espirituais da critica negadora que atraves do proletariado o aniquilaria (a relacao