czarista. Sem esquecer os demais autores que influenciaram a educacao escolar sovietica, percebemos que as principais ideias fundamentavam-se no escolanovismo e em seu principal autor, Dewey, referencia nao so para pensadores russos anteriores a revolucao sovietica como pelos proprios sovieticos como Krupskaia e Lunatcharski, todavia de modo distinto do nucleo teorico escolanovista. Makarenko defendia uma concepcao de educacao centrada na coletividade e no objetivo de preparar a personalidade do homem novo comunista. Neste sentido rompia com o absoluto e o eterno das concepcoes educacionais burguesas, e fundava uma concepcao pedagogica baseada na historiciadade do homem. Nesse sentido citamos em Suchodolski (2010, p. 22-23) ao fazer referencia aos pressupostos da pedagogia da essencia as afirmacoes fundamentais da pedagogia da essencia, isto e, a submissao do homem aos valores e aos dogmas tradicionais e eternos. Vejamos o que defendia Makarenko: O projeto da personalidade como produto da educacao deve basear-se nas exigencias da sociedade. Este principio tira imediatamente do nosso produto os paramentos ideais. Nas nossas tarefas nao ha nada eterno e absoluto. As exigencias da sociedade sao validas apenas para uma epoca cuja duracao e mais ou menos limitada. Podemos estar completamente convencidos de que a proxima geracao apresentar-se-ao exigencias um tanto modificadas e estas modificacoes serao introduzidas gradualmente, a medida que se desenvolve e se aperfeicoa toda a vida social. (MAKARENKO, 2010, p.48, grifo nosso) Makarenko era um otimista incorrigivel dizia que nos livros e nas obras da revolucao reside ja a pedagogia do homem novo. Em cada pensamento, cada movimento, cada sopro da nossa vida ressoa a gloria do novo cidadao do mundo (MAKARENKO, 1981, p.9). Para ele a educacao do homem novo era desenvolver nestes mesmos um pensamento novo que tratassem das questoes da sociedade socialista de maneira nova, pois as relacoes entre os homens nao podiam ser iguais as relacoes anteriores do sistema capitalista. Manacorda (2002) sintetiza o pensamento de Makarenko fazendo uma analise de que no seculo XX, mais precisamente apos a Revolucao Russa, a pedagogia sovietica de Makarenko, propunha a conexao entre instrucao e trabalho produtivo, a educacao dos sentimentos e o coletivo. Segundo Manacorda (2002) o trabalho, a colaboracao, e perspectiva de alegria a todos os homens eram os metodos e os fins da pedagogia de Makarenko. Portanto Makarenko buscou desenvolver um metodo que respondesse ao seu tempo historico A unica tarefa organizativa digna da nossa epoca pode ser a criacao de um metodo que, sendo comum e unico, permita simultaneamente que cada personalidade independente desenvolva suas aptidoes, mantenha a sua individualidade e avance pelo caminho das suas vocacoes. (MAKARENKO, 2010, p.49) Para Makarenko era preciso fundamentar e criar uma propositura de um modelo educacional que unisse a vida do trabalho com a vida escolar. Dessa maneira ele busca uma nova relacao entre a teoria e a pratica. A nosso ver, Makarenko tenta articular, assim como Marx, a objetividade com a subjetividade sob a regencia da objetividade. Pois para Marx a objetividade e a subjetividade sao construcoes sociais e ou resultados da atividade humana. Esta nova relacao e nesse sentido uma proposta de escola que passe