A filosofia da historia, tal como a concebe Comte, e de certa forma tao idealista quanto a de Hegel. Para Comte "as ideias conduzem e transformam o mundo" e e a evolucao da inteligencia humana que comanda o desenrolar da historia. Como Hegel ainda, Comte pensa que nos nao podemos conhecer o espirito humano senao atraves de obras sucessivas - obras de civilizacao e historia dos conhecimentos e das ciencias - que a inteligencia alternadamente produziu no curso da historia. O espirito nao poderia conhecer-se interiormente (Comte rejeita a introspeccao, porque o sujeito do conhecimento confunde-se com o objeto estudado e porque pode descobrir-se apenas atraves das obras da cultura e particularmente atraves da historia das ciencias. A vida espiritual autentica nao e uma vida interior, e a atividade cientifica que se desenvolve atraves do tempo. Assim como diz muito bem Gouhier, a filosofia comtista da historia e "uma filosofia da historia do espirito atraves das ciencias".O espirito humano, em seu esforco para explicar o universo, passa sucessivamente por tres estados:a) O estado teologico ou "ficticio" explica os fatos por meio de vontades analogas a nossa (a tempestade, por exemplo, sera explicada por um capricho do deus dos ventos, Eolo). Este estado evolui do fetichismo ao politeismo e ao monoteismo.b) O estado metafisico substitui os deuses por principios abstratos como "o horror ao vazio", por longo tempo atribuido a natureza. A tempestade, por exemplo, sera explicada pela "virtude dinamica"do ar. Este estado e no fundo tao antropomorfico quanto o primeiro ( a natureza tem "horror" do vazio exatamente como a senhora Baronesa tem horror de cha). O homem projeta espontaneamente sua propria psicologia sobre a natureza. A explicacao dita teologica ou metafisica e uma explicacao ingenuamente psicologica. A explicacao metafisica tem para Comte uma importancia sobretudo historica como critica e negacao da explicacao teologica precedente. Desse modo, os revolucionarios de 1789 sao "metafisicos" quando evocam os "direitos" do homem - reivindicacao critica contra os deveres teologicos anteriores, mas sem conteudo real.c) O estado positivo e aquele em que o espirito renuncia a procurar os fins ultimos e a responder aos ultimos "por ques". A nocao de causa (transposicao abusiva de nossa expeirencia interior do querer para a natureza) e por ele substituida pela nocao de lei. Contentar-nos-emos em descrever como os fatos se passam, em descobrir as leis (exprimiveis em linguagem matematica) segundo as quais os fenomenos se encadeiam uns nos outros. Tal concepcao do saber desemboca diretamente na tecnica: o conhecimento das leis positivas da natureza nos permite, com efeito, quando um fenomeno e dado, prever o fenomeno que se seguira e, eventualmente agindo sobre o primeiro, transformar o segundo. ("Ciencia donde previsao, previsao donde acao").Acrescentemos que para Augusto Comte a lei dos tres estados nao e somente verdadeira para a historia da nossa especie, ela o e tambem para o desenvolvimento de cada individuo. A crianca da explicacoes teologicas, o adolescente e metafisico, ao passo que o adulto chega a uma concepcao "positivista" das coisas. http://www.youtube.com/watch?v=aR8antI8mBo&feature=PlayList&p=F05C1747FEB0F211&playnext=1&playnext_from=PL&index=15 http://www.youtube.com/watch?v=UuJT3M9ApWQ&feature=related A concepcao platonica do homem se inspira em forte dualismo entre alma e