modernos de sua Franca nativa. Seu uso do teorema da cumplicidade ontologica entre estruturas objetivas e estruturas subjetivas fornece uma ilustracao desse procedimento. Enquanto Durkheim e Mauss supuseram que a homologia entre estruturas sociais e estruturas mentais ocorreria apenas nas sociedades que chamaram de primitivas, Bourdieu viria a encontra-la na legitimacao ideologica das assimetrias de classe na moderna sociedade francesa (2007), assim como nas competicoes interiores ao campo academico em que ele proprio estava embebido (2011).Retornemos as experiencias de Bourdieu na Argelia. Nao ha duvida de que ele se comoveu profundamente diante dos sofrimentos atravessados pela populacao argelina, os quais motivaram, desde cedo, sua simpatia pela causa da independencia completa da Argelia em relacao a Franca. No entanto, tambem desde o inicio, o jovem pesquisador cultivou o habito de sublimar suas paixoes politicas e impulsos normativos, examinando os fenomenos que o impactavam pessoalmente com os instrumentos rigorosos da ciencia social. De qualquer modo, apesar desse estilo mais indireto de acao politica, o contato proximo de Bourdieu com intelectuais criticos ao regime colonial frances terminou colocando-o no radar de uma faccao de extrema direita do exercito da Franca. Informado por uma autoridade militar que esse grupo o incluira em uma lista de assassinatos planejados, ele decidiu abandonar a Argelia as pressas em 1961 ano anterior ao termino da guerra e a conquista da independencia argelina.Tristes campesinosDe volta a Franca, Bourdieu teve a sorte de contar com um patrono intelectual de prestigio, o jornalista e sociologo Raymond Aron, que logo integrou Bourdieu ao Centro Europeu de Sociologia Historica que ele dirigia na Escola de Altos Estudos em Ciencias Sociais (Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales [EHESS]) em Paris. Ja em 1963 e 1964, respectivamente, foram publicadas as obras que apresentavam os estudos etnograficos e estatisticos que Bourdieu conduzira na Argelia com o apoio de colaboradores: Travail et travailleurs en Algerie (Trabalho e trabalhadores na Argelia), escrito com Alain Darbel, Jean-Paul Rivet e Claude Seibel; e Le deracinement (algo como O desterro ou O desenraizamento), escrito com Abdelmalek Sayad.Vistas retrospectivamente, ambas as obras constituem estudos sociologicos do que o Bourdieu da maturidade denominaria efeito de histerese (1983: 64), isto e, circunstancias socio-historicas nas quais agentes socializados em determinadas condicoes de existencia (p.ex., uma economia rural tradicional, baseada em ciclos de dadiva) sao forcados a atuar em cenarios sociais radicalmente novos (p.ex., uma economia urbana e capitalista, fundada sobre a troca monetaria e o trabalho assalariado). Trabalho e trabalhadores na Argelia examina as dificuldades dos ex-camponeses que se tornaram subempregados ou desempregados nas cidades argelinas (para a versao resumida, ver Bourdieu [1979]). O desterro, por sua feita, acompanha o drama de individuos obrigados a deixar suas terras para morar em centros de reagrupamento estabelecidos pelo governo frances durante sua guerra contra os rebeldes argelinos.Como sublinhamos anteriormente, a ciencia social praticada por Bourdieu tencionava transcender a separacao disciplinar entre a antropologia como estudo do outro sociocultural e a sociologia como estudo da sociedade de que se e nativo. Para levar essa transcendencia a termo, Bourdieu se engajou, la pelo inicio da decada de 1960, em uma