necessidades emocionais. A afeicao tornou-se ainda mais profunda com a morte de Clotilde, um ano depois. Comte transformou-a entao no genio inspirador de uma nova religiao, cujas ideias se encontram numa extensa obra em quatro volumes, publicados entre 1851 e 1854: Politica Positiva ou Tratado de Sociologia Instituindo a Religiao da Humanidade. Alem dessa obra, Comte publicou, em 1852, o Catecismo Positivista ou Exposicao Sumaria da Religiao Universal. Para esse trabalho, preparou-se, fazendo higiene cerebral, por ele entendida como abstencao de quaisquer leituras e aprofundamento na meditacao solitaria. Pretendia, assim, afastar-se de todos os elementos perturbadores e assegurar unidade ao projeto de constituicao das doutrinas da nova religiao: Nesse mesmo periodo, dedicou-se ao estudo da musica, a poesia italiana e espanhola e a leitura da Imitacao de Cristo, obra que considerava um grande poema sobre a natureza humana. A palavra "Deus" do texto da Imitacao deveria, segundo Comte, ser entendida como significando a humanidade em geral. Leia um ensaio critico sobre o relacionamento entre Auguste Comte e Clotilde de Vaux. Clique aqui. Os ultimos anos da vida de Comte transcorreram em grande solidao e desencanto, sobretudo por ter sido abandonado por Littre; seu mais famoso discipulo nao concordava com a ideia de uma nova religiao. Auguste Comte faleceu no dia 5 de setembro de 1857.Os tres temas basicosO nucleo da filosofia de Comte radica na ideia de que a sociedade so pode ser convenientemente reorganizada atraves de uma completa reforma intelectual do homem. Com isso, distintingue-se de outros filosofos de sua epoca como Saint-Simon e Fourier, preocupados tambem com a reforma das instituicoes, mas que prescreviam modos mais diretos para efetiva-la. Enquanto esses pensadores pregavam a acao pratica imediata, Comte achava que antes disso seria necessario fornecer aos homens novos habitos de pensar de acordo com o estado das ciencias de seu tempo. Por essa razao, o sistema comteano estruturou-se em torno de tres temas basicos. Em primeiro lugar, uma filosofia da historia com o objetivo de mostrar as razoes pelas quais uma certa maneira de pensar (chamada por ele filosofia positiva ou pensamento positivo) deve imperar entre os homens. Em segundo lugar, uma fundamentacao e classificacao das ciencias baseadas na filosofia positiva. Finalmente, uma sociologia que, determinando a estrutura e os processos de modificacao da sociedade permitisse a reforma pratica das instituicoes. A esse deve-se acrescentar a forma religiosa assumida pelo plano de renovacao social, proposto por Comte nos seus ultimos anos de vida. O progresso do espiritoA filosofia da historia primeiro tema da filosofia de Comte pode ser sintetizada na sua celebre lei dos tres estados: todas as ciencias e o espirito humano como um todo desenvolvem-se atraves de tres fases distintas: a teologica, a metafisica e a positiva. No estado teologico, pensa Comte, o numero de observacoes dos fenomenos reduz-se a poucos casos e, por isso, a imaginacao desempenha papel de primeiro plano. Diante da diversidade da natureza, o homem so consegue explica-la mediante a crenca na intervencao de seres pessoais e sobrenaturais. O mundo torna-se compreensivel somente atraves das ideias de deuses e espiritos. Segundo Comte, a mentalidade