de fantasia, mascara, nos carro cheio de flor [...]tinha roupa de pirata, de indio, princesa [...] e Momo quevinha no Ze-pereira [...] ficava brincano [sic] na praca epelas rua [sic] o dia todo [...] de crianca ate moco, eu vifesta aqui. Tinha folia nas casa [sic] tambem [...] e nosclube [sic] do tenente. [...] teve muito trio, muitaversalhada, muita dona bonita na rua [risos] ai a gentegostava. (SOARES, E.F., 2008)E sempre com um tom descontraido que o Sr. E. F. Soares nos relata asdiversas formas de festejar que desfilaram e conviveram nas ruas santantonienses.Ao longo da entrevista, mergulhava em minutos de silencio talvez para tatear amemoria e em seguida voltava a narrativa entrecortada por um riso decontentamento.Enquanto as lembrancas eram extraidas da memoria, a festa parecia ganharvida diante dos seus olhos. De alguma forma, as perguntas de uma pesquisadoracuriosa, catalisaram o processo. Dos recantos da memoria ecoavam os risos e maisuma vez o Sr. E. F. Soares estava no cortejo da folia a festa que nao estava maisnas ruas, desfilava nas avenidas da memoria.No espaco da micareta e do carnaval encontramos expressoes distintas,aproximadas pela sonoridade dominante no depoimento e marcante nas festasmomescas: o riso.O panorama composto pelos fragmentos do jornal e pelos depoimentos oraispermite entrever as diferentes feicoes que a micareta santantoniense assumiu atesua desarticulacao na decada de 90.A avaliacao dos espacos da festa entre as decadas de 1920 e 1990 apresentatanto a realizacao dos festejos nas ruas da cidade quanto nos espacos privados dosgrandes clubes da epoca. Os desfiles de cordoes, Ze-pereiras e carros de criticaforam soberanos por mais de tres decadas.Entre 1920 e 1950, alguns obstaculos se interpoem na realizacao da festa,mas as ruas da cidade sao coloridas pelas fantasias farfalhantes das senhorinhas,Ze-pereiras e batucadas. Das varandas, [...] nos passeios das casas, familias eram 35vistas reclinadas em cadeiras, deleitando-se com as mutacoes continuas de cores,de vozes, de caras e de roupagens.52A micareta, em ascensao nas decadas de 1930 e 1940, e marcada peloanseio de modernizacao acalentado pelas elites.Nos centros mais avancados tem-se belas apresentacoes em louvorao deus do pecado [...] Santo Antonio de Jesus nao pode ficar nomarasmo que vem dominando as ruas nos dias de carnaval. Nossaterra, exemplo para toda regiao pelo seu destino de progresso emodernizacao, nao pode deixar de ter a sua festa carnavalesca como brilho e a elegancia que merece.53O modelo dos centros mais avancados e colocado nas linhas do Paladiocomo referencia para a sociedade santantoniense. A cidade e representada, naspaginas do jornal, como exemplo a ser seguido devido ao progresso e modernizacaoaqui encontrados.As capitais e outras cidades eram modelos almejados pelas elitessantantonieses, que por sua vez colocam a Cidade das Flores em uma posicao dedestaque: Santo Antonio de Jesus era modelo para as cidades circunvizinhas. Era ocentro para o qual convergiam mercadorias de toda a regiao; o lugar decomemoracao carnavalesca, com desfiles, cordoes e batucadas que atraiam elogiosdos visitantes.Ha nesta terra manifestacoes claras de progresso e de ordem que sose vislumbram nos centros mais avancados. [...] nao podem nossasruas ficarem no marasmo nos tres dias de festa carnavalesca [...]precisamos espantar o sono que parece inebriar