teve que se fazer homem, ser tentado e vencer, e morrer na cruzcomo propiciacao pelos nossos pecados, para que a Salvacao fosse possivel (Jo1.1-5,9-14; 3.16,17; Rm 5.12,15).Cristo e verdadeiro homem e verdadeiroDeus. Jesus nao e mais ou menos humano e 100% divino. Ele tambem nao e 100%humano e mais ou menos divino. Ele tambem nao e 50% homem e 50% Deus. A Bibliadiz que somente um Messias 100% homem e 100% Deus poderia efetuar a Salvacao(Is 7.14; Ml 4.2; Mt 1.21-23). Em outras palavras, se Jesus era o Messias, eEle o e, entao e plenamente homem sem deixar de ser plenamente Deus. Sedissermos o contrario, sua obra na cruz seria um farsa. Aquele homem que morreuna cruz era Deus. Jesus e Deus feito homem, feito carne por nos (Jo 1.14).Para entendermos melhor a coexistenciadessas suas naturezas distintas em Cristo, vejamos alguns conceitos teologicose biblicos indispensaveis sobre a relacao entre as duas naturezas de Jesus.Conceitos das duas naturezas em Cristo1) A uniao entre as duas naturezas e hipostatica. O Concilio deCalcedonia, realizado em 451 d.C., foi o ultimo que deu fim, uma vez por todas,ao debates sobre a pessoa unica de Jesus provocados por pequenos grupossectarios do cristianismo. Foi a declaracao de fe desse concilio que serviu debase para todas as formulacoes ortodoxas sobre a pessoa de Cristo ate hoje. Bastalembrar que sua declaracao de fe sobre Cristo foi aprovada plenamente pelosreformadores do seculo 16. Essa declaracao afirma: "Devemos confessar quenosso Senhor Jesus Cristo e um unico e o mesmo Filho (...) perfeito nadivindade (...) perfeito na humanidade (...) de uma se substancia (em grego, homoousios)com o Pai na divindade; uma so substancia (homoousios) conosco nahumanidade (...), tornado conhecido em duas naturezas (physeis), semconfusao, sem mudanca, sem divisao, sem separacao (...), sendo a propriedade decada natureza preservada e correndo em uma so pessoa (prosopon) e umasubsistencia (hypostasis)".Note a enfase dessa declaracao ortodoxade fe: as duas naturezas de Cristo coexistem "sem confusao, sem mudanca,sem divisao, sem separacao". Ela afirma ainda que Jesus e consubstancialconosco na humanidade e consubstancial com o Pai na divindade (homoousios),e a propriedade de cada uma das naturezas e preservada "concorrendo em umasubsistencia". No original grego, o vocabulo que aparece aqui para"uma subsistencia" e hypostasis. A ideia que esse termoda e a de uma uniao perfeita das duas naturezas (sem diminuicao de nenhumadelas) em uma unica pessoa. O seja, Jesus e plenamente homem e plenamente Deus.O grego e uma lingua rica. Ela contacom a riqueza de vocabulos diferentes para se referir a nuances de uma mesmasituacao. Exemplo: para se referir ao amor, o grego usa quatro vocabulosdiferentes. Todos os quatro significam amor, porem cada um expressa um aspectodiferente do amor. Na lingua portuguesa nao temos isso. Se digo que amo meuamigo e amo minha esposa, claro que todos sabem que refiro-me ao amor em niveise situacoes diferentes. Porem, se quiser ser mais preciso, e necessarioacrescentar algum adjetivo ao termo amor para que isso seja evidenciado: o amorpelo meu amigo e o amor fraternal e o por minha esposa, amor conjugal.O grego, por ser uma lingua rica, naoprecisa disso. Ha quatro termos