Novo Ateismo carece de musculos intelectuais. Ele e complacentemente ignorante acerca da revolucao que tem acontecido na filosofia anglo- americana. Ele reflete o cientificismo de uma geracao passada, ao inves do cenario intelectual contemporaneo.O alto ponto cultural daquela geracao chegou em 8 de abril de 1966, quando a revista Time publicou uma reportagem principal cuja capa era completamente preta, exceto pelas tres palavras coloridas em letras vermelhas brilhantes: "Deus esta morto?". A reportagem descrevia o movimento da "morte de Deus", entao corrente na teologia americana.Mas, parafraseando Mark Twain, as noticias sobre o falecimento de Deus foram prematuras. Pois, ao mesmo tempo em que teologos escreviam o obituario de Deus, uma nova geracao de jovens filosofos estavam descobrindo sua vitalidade.Nas decadas de 1940 e 1950, muitos filosofos acreditavam que falar sobre Deus, visto que nao se pode verifica-lo pelos cinco sentidos, e sem sentido um verdadeiro disparate. Este verificacionismo finalmente desmoronou, em parte porque os filosofos perceberam que o verificacionismo em si nao podia ser verificado!O colapso do verificacionismo foi o evento filosofico mais importante do seculo XX. Sua queda significava que os filosofos estavam livres mais uma vez para cuidar de problemas tradicionais da filosofia que o verificacionismo havia suprimido. Junto com o ressurgimento do interesse nas questoes filosoficas tradicionais, apareceu algo completamente inesperado: o renascimento da filosofia crista.O ponto de virada provavelmente surgiu em 1967, com a publicacao de God and Other Minds: A Study of the Rational Justification of Belief in God [Deus e Outras Mentes: Um Estudo sobre a Justificacao Racional da Crenca em Deus], escrito por Alvin Plantinga. Nos passos de Plantinga, seguiu-se multidao de filosofos cristaos, escrevendo em periodicos academicos, participando de conferencias profissionais e publicando nas melhores editoras academicas. A cara da filosofia anglo-americana tem sido transformada, como resultado. O ateismo, embora talvez ainda seja o ponto de vista dominante na academia americana, e uma filosofia em retirada.Em artigo recente, o filosofo Quentin Smith, da Universidade de Western Michigan, lamenta o que ele chama de "dessecularizacao da academia que evoluiu na filosofia desde os fins da decada de 1960". Ele reclama sobre a passividade dos naturalistas em face da onda dos "teistas inteligentes e talentosos que estao entrando na academia atualmente". Smith conclui: "Deus nao esta 'morto' na academia; ele retornou a vida no final da decada de 1960 e agora esta vivo e passa bem em sua ultima fortaleza academica, os departamentos de filosofia".O renascimento da filosofia crista tem sido acompanhado por um ressurgimento do interesse na teologia natural, o ramo da teologia que procura provar a existencia de Deus sem recorrer a revelacao divina. O objetivo da teologia natural e justificar uma cosmovisao teista ampla, uma que seja comum a cristaos, judeus, muculmanos e deistas. Enquanto poucos os chamariam de provas irresistiveis, todos os tradicionais argumentos para a existencia de Deus, sem mencionar alguns novos argumentos criativos, encontram articulados defensores atualmente.Os argumentosEm primeiro lugar, vamos fazer um rapido passeio por alguns dos argumentos atuais da teologia natural. Vamos conhece-los em suas formas condensadas. Isto tem a vantagem de tornar a logica dos argumentos bem