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permite ficar isolado ignorando a vida a sua volta. As Linhas Nove no fundo: a forca nos artelhos, que se adiantam. Adiantar-se sem capacidade: erros e ausencia de aperfeicoamento. Se nao se esta a altura da tarefa a frente, enfrenta-la nada trara senao problemas. Tempo de conflito causado por imodestia. Nove no segundo lugar: gritos de alarme. Armas de prontidao, contra o inesperado. Nada tema. A resolucao requer sensibilidade e cuidado. Espere pelo inesperado: eis aqui um tempo de perigo. Mas as pessoas pacatas e trabalhadores poderao beneficiar-se. A licao desta linha e que a razao deve triunfar sobre a paixao. Nove no terceiro lugar: mostrar a forca no rosto traz o infortunio. O homem nobre e resoluto, e caminha sozinho pela chuva. Fica molhado, e se murmura contra ele. Sem desonra. Tempo de desentendimento com os outros. Entretanto, mantendo firmemente as atitudes corretas, e um comportamento justo, havera boa fortuna. Nove no quarto lugar: com a pele das coxas arrancada, ele mal pode caminhar. Se se deixasse conduzir como um cordeiro, a vergonha diminuiria. Mas ele e surdo a estas palavras. Voce esta inquieto e auto-suficiente, demasiado obstinado para entender a natureza dos obstaculos a frente. So atendendo ao conselho, agindo com sensatez e movendo-se delicadamente poderia derivar beneficio - mas a teimosia o ensurdece. Nove no quinto lugar: extirpar as ervas daninhas exige esforco constante. O caminho do meio e isento de desonra. A luta contra o mal nunca acaba e deve-se sempre ter consciencia disto. Mas devemos aceitar a presenca do mal sem se tomar muito familiar com ele. Atenha-se a seus principios, e continue resoluto. O Caminho do Meio do budismo e o ideal, e so se deveria cultivar o que e bom. Quando o mal e purgado, deve-se ter cuidado para nao destruir junto o bem. Um tempo de realizacoes apos dificuldades. Seis no alto: nao ha chamado de Socorro. Ao fim, o infortunio. Novos projetos, mal dirigidos. Conflitos, ressentimentos, e complicacoes em familia tambem sao indicadas aqui. A licao da linha e que, quando os objetivos foram aparentemente atingidos, as forcas destrutivas podem irromper e destruir tudo. E preciso ter uma aguda consciencia disto. 44. Kiu - Vir ao Encontro O principio fraco se intromete, indicando a aparicao do perigo, se bem que por um elemento aparentemente inofensivo. Em cima, K'ien, a forca, encontra Sun, o feminino e penetrante. Isto sugere um principio masculino - um lider, uma pessoa de autoridade, ou uma situacao estavel e forte - influenciado por um elemento fraco, mas eficaz. Kiu e favoravel para projetos em curto prazo. O Julgamento Vir ao Encontro. A moca e forte. Nao se deve esposa-la. O elemento fraco atrai a atencao. Destarte, pessoas inferiores elevam-se a posicoes de poder. Se nao houver dissimulacao, nem segundas intencoes, a situacao pode ser feliz - mas isto requer uma profunda intuicao e virtude. A Imagem Sob o Ceu, sopra o Vento: simbolo de Vir ao Encontro. O principe assim publica suas ordens, Proclamando-as aos quatro pontos cardeais. Aqui, o Vento dissemina a influencia criadora. Ha organizacao, e intensa
atividade. A advertencia implicita e contra a falta de humildade e sensibilidade quanto as forcas mutaveis que o rodeiam. As Linhas Seis no fundo: deve ser refreado com um freio de bronze. A perseveranca e fonte de fortuna. Se se avancar, encontra-se o infortunio. Mesmo um porco magro enfurecido, pode causar destruicao. Um elemento inferior infIltra-se, um desejo irrefreado - deve ser refreado de imediato, antes que possa causar dano. O controle deve ser continuo. Nao ha progresso, se bem que a epoca possa ser frutuosa para os tipos acomodados. Nove no segundo lugar: no viveiro, ha peixes. Nao ha desonra, nem e vantajoso para os hospedes. Deve-se conservar o elemento inferior ou perigoso sob dominio, e nao permitir que entre em contato com os que amamos ou respeitamos. Tempo de assistencia e promocao. Nove no terceiro lugar: ele nao tem pele nas coxas, e mal consegue andar. Nao se comete falta grave, se nao se esquece que ha perigo. Ha o perigo de voce ser influenciado por principios fracos, ou elementos inferiores, agora, mas algo evita isto. A intuicao podera ajuda-lo a escapar do perigo. O Infortunio e apontado, apesar de que as pessoas de vida calma possam ser afortunadas. Nove no quarto lugar: Nao ha peixe no viveiro. Daqui vem o infortunio. Voce foi seduzido por elementos inferiores, que agora se retiram. Talvez se deva tolerar os aparentemente inferiores para evitar aliena-los. Indica-se conflito e maledicencias. Nove no quinto lugar: um melao sob a folhagem da arvore. Esplendor escondido. Bencao do Ceu. A imagem e a de um fruto tentador, que apodrece facilmente. Esta protegido por folhas. Assim o sabio tolera e cuida dos inferiores e fracos e nao incomoda ninguem com ostentacoes de virtude. Pode-se receber beneficio de pessoas brandas (ou a "brandura" do prazer) por um comportamento firme - mas nao critico ou impositivo. Tempo de ajuda e reconhecimento. Nove no alto: vem ao encontro com os cornos baixados. Humilhacao; sem desonra. Situacao em que se afastou de elementos inferiores, ou maus, mas se e brusco, quica violento, e, consequentemente, desprezado. Entenda, pois, a necessidade de compostura. Tempo de dificuldades, mas com acrescimo de responsabilidade. 45. TSUEI - Ajuntamento A imagem de Tui (o Lago) sobre K'un (a Terra) e a agua juntando-se numa so massa (em contraste com Pi, o oitavo hexagrama, que representa uma condicao mais estavel). Isto sugere gente se reunindo de comum acordo. A advertencia implicita e contra a desordem. E tempo de estabelecer condicoes estaveis, ordenadas e duraveis. O Julgamento Ajuntamento. Sucesso. O rei vai ao templo. E vantajoso ver o grande homem. A perseveranca e vantajosa. Apresentar belas oferendas cria a fortuna. E vantajoso empreender alguma coisa. As comunidades atingem a prosperidade agindo em acordo. Aqui enfatiza-se o lider - o rei. As vantagens desta reuniao sao aumentadas pelas oferendas que cada lider faz. As necessidades do grupo sao, ou deveriam ser, subjacentes as nossas proprias atitudes. Entretanto o significado profundo de Tsuei trata com o "centro" - isto e, nao necessariamente a pessoa que parece ser o lider, mas com a
forca-guia e coerente que subjaz a qualquer associacao frutuosa. A Imagem O Lago acumula-se sobre a Terra: simbolo do Ajuntamento. Assim o homem nobre tem sempre prontas suas armas Para enfrentar o imprevisto. Neste tempos, simbolizados por um Lago abracado pela Terra, ha sempre a possibilidade de um transbordamento da agua - acarretando um subito perigo. Isto pode derivar do grupo (mesmo prevalecendo uma aparente harmonia), ou do exterior. As Linhas Seis no fundo: a sinceridade, mas sem levar nada a cabo, ora causa acordo, ora confusao. Se chamares por Socorro, depois que lhe ajudarem, pode Sorrir de felicidade. Nao lamente; avancar e sem desonra. Ha uma real necessidade de um lider. Uma pessoa apropriada - o centro da forca e do proposito - ja existe, e deve ser convocada. O grupo deve reconhecer sua necessidade e sua solucao. Tempo de dificuldade; depois, boa fortuna. Seis no segundo lugar: se deixar trazer ao ajuntamento traz a fortuna, e nao ha desonra. Se se for sincero, mesmo uma pequena oferenda e vantajosa. Sem duvida, ha uma forca interior que o atrai a um certo caminho. Isto nao e absolutamente arbitrario, mas correto e afortunado. Assim como um presente humilde e apreciado por pessoas sinceras e sensiveis, sua escolha sera complementada pela sutil compatibilidade do caminho que nossa voz interior pode ditar. Tempo de auxilio e aperfeicoamento. Seis no terceiro lugar: ajuntamento, em meio a suspiros. Nada que seja vantajoso. Avancar e sem desonra. Pequena humilhacao. Voce se sente isolado e humilhado. So um resoluto progresso rumo ao centro da questao podera resultar em algo, se bem que nao sera facil. E preciso ter cuidado. Dificuldades, e depois o alivio. Nove no quarto lugar: grande fortuna. Sem desonra. Alguem que e valorizado e respeitado como membro de um grupo. Seu sucesso e altruista, trabalha em beneficio dos outros e compartilha de sua boa fortuna ou de suas tristezas. Tempo de problemas atraves de conduta incorreta ou disputas. Mesmo o odio pode aparecer. Nove no quinto lugar: quando se ocupa o lugar necessario quando do ajuntamento, nao ha desonra. Se alguns ainda duvidam ou nao sao sinceros, torna-se necessaria grande e continua perseveranca. Entao o remorso desaparecera. Quando as pessoas se ajuntam, isto e gratificante e talvez util - a menos que a atracao seja so um "status" superficial. Deve-se estar aberto e cheio de principios ao tratar com eles. Discuta abertamente qualquer desconfianca ou duvida. A desarmonia e as dificuldades sao possiveis. Seis no alto: lamentacoes e lagrimas, mas sem desonra. E impossivel realizar a reuniao, e lamenta-se. E natural, e harmonioso. Tempo de melancolia e condicoes insatisfatorias. 46. CHENG - Impulso para Cima Simboliza-se aqui o tempo da primavera: embaixo, as plantas (simbolizadas por Suen, a Madeira) empurram para cima, atraves da Terra (K'un) sugerindo expansao e crescimento. A enfase e no movimento para cima (da obscuridade para a evidencia, por exemplo) ao inves da simples expansao. A forca de vontade e o autocontrole sao necessarios para ordenar harmoniosamente este movimento. O Julgamento O Impulso para Cima possui um sublime sucesso. E preciso
ir ver o grande homem, nao tema. A partida para o sul traz a fortuna. E preciso ser prudente e correto em suas atitudes, ou o egoismo podera prevalecer e levar ao infortunio. Levado pela boa fortuna, voce deve procurar o conselho de uma autoridade. O sul simboliza a atividade. A aplicacao altruista agora criara uma harmonia duradoura. Um tempo favoravel para estabelecer condicoes duraveis. A Imagem A Madeira crescendo em meio a Terra simboliza o Impulso para Cima. O homem nobre se devota a construir, pouco a pouco, A partir de humildes comecos, grandes realizacoes. Um crescimento constante e flexivel e o atributo de uma planta que vai crescendo para cima. Uma pessoa sabia, em harmonia com o destino, deve ser sensata e determinada. As Linhas Seis no fundo: confiante Impulso para Cima. Grande fortuna. Mesmo que sua posicao seja agora insignificante, seus esforcos lhe valerao aprovacao. O sucesso muito alem da expectativa e possivel. Nove no segundo lugar: se se for sincero, e vantajoso apresentar uma oferenda, mesmo pequena. Sem desonra. Voce tem recursos limitados, mas seus esforcos, nao obstante, sao apreciados. Alternativamente, indica-se um carater robusto, cuja lucidez interior compensa sua falta de estilo exterior. Tempo de progresso, apesar de alguma tristeza. Nove no terceiro lugar: o Impulso para Cima se da numa cidade vazia. A imagem e de alguem que descobre um caminho facil abrindo-se, ou que escolhe o caminho de resistencia minima. Atinge seu objetivo, mas o comentario nao sugere uma boa fortuna duradoura. Pode ser apenas superficialmente auspicioso. Seis no quarto lugar: o rei o apresenta na montanha Ki. Fortuna. Sem desonra. O rei Wen oferecia aos mais honrados um nicho no grande templo da montanha K'i. A linha sugere a consecucao de um objetivo e atingir uma influencia especial. Viagens e mudancas sao favorecidas. Seis no quinto lugar: a perseveranca traz a fortuna. O Impulso para Cima se da gradativamente. Quando se progride e o sucesso aparece de perto, o descuido ou os atalhos sao erros faceis. Lembre-se de que o sucesso so sera atingido por um incansavel e correto esforco. Seis no alto: O Impulso para Cima se da as cegas. E vantajoso perseverar sem relaxar. Sempre avancar sem premeditacao e a marca da ambicao cega. So um esforco coerente e consciente pode sustentar um progresso antinatural. 47. KUEN - Abatimento Este e um dos maiores "sinais de perigo" do I Ching, significando extrema dificuldade, pobreza e opressao. O esgotamento e simbolizado por K'an (a Agua) sob Tui (o Lago). O Lago esta vazio e sua Agua e drenada. As linhas - uma fraca segurando duas fortes, e duas fracas cercando uma forte - sugere restricao, obstaculos e opressao. Todas as seis linhas sao desfavoraveis, mas a maior desgraca tem as sementes da maior regeneracao, se se pode entender e observar as durezas deste tempo. O Julgamento Abatimento. Sucesso. Perseveranca. A boa fortuna aguarda o grande homem. Sem desonra. Se se tem alguma coisa a dizer, nao se e acreditado. Apanhado numa armadilha e desiludido, voce se encontra numa crise, onde os sonhos faceis
e oportunidades iguais para todos. O Julgamento O Poco. Pede-se mudar a cidade, mas nao o poco. Nao transborda, nem seca.As pessoas vao e vem ao poco. Se a corda nao consegue atingir a agua, Ou se o vaso se quebra, entao o infortunio. As cidades na China eram recolocadas com a mudanca das dinastias, mas os pocos ficavam onde sempre estiveram. Assim, as necessidades humanas permanecem constantes, a despeito das circunstancias exteriores. A natureza humana nao aumenta nem diminui. A imagem do poco pode simbolizar uma fundacao, ou alguma fonte de beneficio. Esteja atento contra a profundidade insuficiente (compreensao ou planejamento superficiais) e contra o descuido, excesso ou negligencia. A Imagem Agua sobre Madeira: simbolo do Poco. O homem nobre inspira as boas obras ao povo, e o exorta a ajuda mutua. O sabio tira a agua (ou aplica seus esforcos) pelo bem de todos. A flexibilidade e a apreciacao nao-egoista da natureza humana sao necessarias para beneficiar os outros. A imagem das boas obras, simbolizadas por um poco, lembra-nos que um poco lamacento e inutil e necessita de trabalho para revestir suas paredes. Os relacionamentos e negocios pobres precisam de reparacoes. As Linhas Seis no fundo: nao se bebe de um poco lamacento. Nenhum animal vem a um poco velho. Dificuldades - quica uma situacao estagnada pode ser melhorada por uma mudanca. A imagem implica que voce esta se desperdicando. Deixar esgotar virtudes nao apreciadas ou a sua benevolencia, leva ao ressentimento. Nove no segundo lugar: pode-se apanhar peixes no poco em rumos. O balde esta quebrado e vazando. Tensao e problemas iminentes. A imagem mostra um poco com boa agua, mas usado apenas para pescar. O balde nao pode conter os peixes. Outros nao se preocupam com isto, levando ao cinismo e a auto deterioracao. Nada de grande pode ser cumprido, mas nao se indica nenhuma ma fortuna especificamente. Nove no terceiro lugar: o poco esta limpo, mas nao e usado. E uma pena, pois devia ser usado. Se o rei tivesse a intuicao, todos se beneficiariam. Voce e como o poco abandonado: suas capacidades nao sao reconhecidas, para sua lamentacao e a de outros. Uma pessoa em posicao mais alta deveria saber da situacao. As condicoes nao parecem poder melhorar. Deve-se esperar. Seis no quarto lugar: o poco e restaurado. Sem desonra. Coloque em pratica esquemas para o auto-aperfeicoamento. Como na restauracao de um poco, isto podera causar confusao (porque, entrem entes, o poco nao podera ser usado), mas os resultados justificarao isto. Nove no quinto lugar: o poco e alimentado por uma fonte fresca. Pode-se beber dele. Ganhos, promocao e sucesso. Sugere-se uma pessoa que, como o poco, tem uma qualidade desejavel - espiritual, mental ou material. Mas a agua nao esta sendo retirada; o seu potencial ainda nao esta realizado. Seis no alto: trata-se a agua do poco sem obstaculo. Ele e confiavel. Sublime sucesso. Possui-se a qualidade ou a quantidade necessaria para o sucesso. Voce tem a mente aberta e a caridade para beneficiar os que estao a sua volta.
Os primeiros escritos da civilizacao chinesa aparecem nas inscricoes oraculares feitas em ossos da dinastia Shang e nos vasos rituais de bronze Shang e Zhou. Os ossos oraculares sao compostos de escapulas de cabras, bois, ovelhas ou de carapacas de tartaruga, e nelas eram escritos pequenos textos de cunho preditorio; aplicacoes com calor eram feitas e a direcao das rachaduras provocadas indicavam entao a decisao dos espiritos. As inscricoes presentes nos vasos de bronze ja se tratavam, porem, de textos rituais e religiosos bem mais elaborados, demonstrando a evolucao da escrita e do pensamento. Exemplar de um osso oracular ShangTraducoes de Inscricoes ShangNo dia Yizi, na presenca do avo falecido, a avo viuva [chefe da familia] ofereceu, com vinho, etc., este tripe de bronze, para durar dez mil anos; esperando que inumeros filhos e netos vao aprecia-lo para sempre.No oitavo mes, no primeiro dia auspicioso que foi Yimao, o duque concedeu solenemente aos porta-estandartes os novos estandartes. Este tripe foi lancado para comemorar o fato, e foi apresentado ante a placa dos Antepassados do cla, com as ofertas habituais ... filhos e netos adoram-no diante do santuario.No dia Keng-shen, o novo imperador Wuting foi ao portao oriental da cidade, para saudar o sol nascente. Na noite do mesmo dia, ele ordenou ao ministro Hu que enviasse cinco homens carregados de conchas, para estarem presentes com as ofertas comuns, como sinal de gratidao pela [aparicao de marcas] dos pes e maos do falecido imperador XiaoYi, que foram notadas no templo ancestral, cinco vezes, durante os dezesseis meses de luto. Este vaso foi produzido e colocado no santuario, para comemorar o fato.Traducao de Inscricao ZhouNa antiguidade, o rei Wen reinou. Deus lhe concedeu virtudes que lhe permitiram possuir uma multidao de estados entre o Ceu e a Terra. O poderoso rei Wu fez campanha em quatro direcoes, e conquistou o povo Shang [na costa leste]. O sabio e sabio King Cheng foi assistido por ajudantes fortes e consolidou o Zhou. O virtuoso rei Kang foi o unico que dividiu o territorio [por enfeudacao aos senhores]. A mentalidade ampla do rei Zhao fez campanha para o sul na regiao de Chujing. O brilhante rei Mu desenvolveu um modelo para educar o atual Filho do Ceu nos caminhos dos velhos reis Zhou Wen e Wu. Um Filho do Ceu que desfrutava de longa vida e boa saude, que serviu bem as divindades, que glorificou os reis anteriores e antepassados reais, que trouxe boas colheitas, e fez com que pessoas de todos os lugares viessem a respeita-lo, era o modelo.Nosso antepassado residiu em Wei no momento em que o rei Wu conquistou o trono. Nosso bisavo era o historiador do estado de Wei e chegou a corte do rei Wu. O rei Wu ordenou ao duque de Zhou que lhe atribuisse uma residencia em Qizhou. Nosso bisavo Zuxin deu a luz muitos descendentes de muitos ramos. Ele trouxe-lhes bencaos e felicidades. A ele devemos oferecer sacrificios. Nosso pai Yi Gong, sabio e virtuoso, trabalhou na agricultura e foi bem sucedido, pois ninguem o criticou. Eu, Shi Qiang,
que amo meus pais e meus irmaos, trabalho duro o dia e a noite. Qiang recebeu a graca do rei para fazer este vaso precioso. E a fortuna construida pelo meu antepassado que deu aos Qiang suas terras. Que a boa sorte e as bencaos durem ate que meu cabelo fique branco e minha pele fique seca. Que eu possa servir bem ao nosso rei. Que esse vaso seja apreciado por dez mil anos.Fontes:Sources of Shang History: The Oracle-bone Inscriptions of Bronze Age ChinaSources of Western Zhou History: Inscribed Bronze Vessels
pequena empresa de Poupa de Frutas, e e responsavel pelo suco natural oferecido no lanche do Projeto. Ate entao, e o unico doador Local. Seu Antonio receba da Associacao arco-iris, o nosso Muitissimo Obrigado e que Deus o abencoe!
delas que nao tem a sorte de viver em um mundo de fantasias e Cores. De carinho, amor, abrace-as, proteja-as e ensine tudo que voce tem de bom para oferecer. Pense nisso, e o mundo sera bem melhor!!!Veja algumas fotos abaixo...
termos da orientacao jurisprudencial do Superior Tribunal de Justica, escreveu o juizINELEGIVEL MAIS 5 ANOSO juiz tambem condenou Chico a ficar 5 anos sem poder exercer qualquer cargo ou funcao publica, comissionada ou eletiva.A teor do 2.o, do art. 1.o, do Decreto-Lei 201/67, e considerando as ponderacoes feitas quando da analise das circunstancias judiciais, mormente na culpabilidade, circunstancias e consequencias do crime, condeno o acusado a inabilitacao, pelo prazo de 5 (cinco) anos, para o exercicio de cargo ou funcao publica, eletivo ou de nomeacao, sem prejuizo da reparacao civil do dano causado ao patrimonio publico ou particular, escreveu Dr. Jorge AntonioPROCESSO No. 51-37.2006.8.10.0134Fontes: Blog do Acelio
Depois de seis meses de convivencia e aprendizagem, a Associacao Arco-Iris agradece a colaboradora e amiga Eleana Artz com um belo almoco de despedida dia 30/09/2012. Isso tudo e muito pouco diante de todas as coisas boas que ela tem feito por nossas Criancas e pelas Educadoras, ela merece tudo de bom, por seus sabios conhecimentos transmitidos as criancas do Centro de Atencao a Crianca (CAC) e as pessoas que tem convivido com ela. Todos nos te agradecemos muito, Eleana, por voce fazer parte de nossas vidas e esperamos que essa ligacao entre a Cidade de Muenster e Timbiras seja para sempre e que a cada dia possa ser mais forte em nossas mentes e em nosso cotidiano. Voce deixou muitas coisas boas para nossas criancas e educadores do CAC. O mundo e grande, mas a nossa uniao e muito maior e essa ponte do Arco-Iris que nos liga e a mais bela realidade de um sorriso e futuro prosperador. Voce agora nos deixou muitas saudades, mas sabemos que logo estaras conosco, para nos abrilhantar e nos alegrar com esse seu belo sorriso.Almoco de Despedida (30.09.2012) Vos deixo aqui um enorme abraco de todos que fazem parte desse grupo e das pessoas que voce conheceu aqui em nossa Timbiras. Nos te amamos muito.Franklin e Eleana ArtzEleana e o grupo Arco-Iris As condicoes para que um pecado possa ser qualificado como mortal ou venial sao tres: Materia, Consciencia e Liberdade. Explico:A Materia e a situacao especifica, se foi grave ou nao, se se roubou ou se se mentiu, se houve ou nao agravantes, etc. Assim, uma mentira pode ser venial ou mortal a depender das circunstancias ou das consequencias. Tais circunstancias ou consequencias sao agravantes. Uma coisa e mentir a idade apenas por vaidade; outra e menti-la para que se obtenha um beneficio, como um emprego; outra, ainda, e dissimula-la a fim de isentar-se de um servico obrigatorio.A consciencia e naturalmente a auto-percepcao de estar a fazer algo errado. Um ato errado sem consciencia obviamente nao pode ser culpabilizado. Se eu aperto um botao crendo que ele ira libertar animais presos, e, no entanto, o que ele faz e detonar uma bomba numa escola infantil, eu nao posso ser culpado pelas consequencias uma vez que nao tinha consciencia delas. Obvio que se pode aqui questionar se tal ignorancia e ou nao culpavel. Isto envolve um outro exame. Mas, a rigor, se faltou consciencia, a culpa nao pode ser aplicada. E o caso de pessoas que se casam e, depois de muitos anos, percebem que sao parentes de primeiro grau. Neste caso, a culpa nao lhes e imputada.Por fim, a liberdade e a livre decisao de fazer ou nao o ato referido. Roubar e errado. Porem, a gravidade da fome ou da pobreza dos parentes pode minorar - sem tornar licito, frise-se - este ato. Do mesmo modo, certas compulsoes mentais tiram ao sujeito a liberdade de agir de um modo diferente. A necessidade do ato torna-o, novamente, isento de culpa, ainda que a pessoa tivesse consciencia da imoralidade do feito. Suponhamos ainda que