tempo a natureza ultima da mente e a meditacao que conduz a reconhece-la, meditacao da qual shine e lhaktong sao etapas. Ele se refere, portanto, ao grau mais elevado da pratica. Embora a palavra seja feminina em sanscrito, foi difundido o uso no masculino em frances (e tambem em portugues), uso que respeitamos aqui.2 As nocoes de existencia e de nao-existencia aplicadas a nossa mente podem parecer-nos de dificil apreensao, ainda mais porque podemos ter a crenca implicita de que nossa mente e um produto do cerebro, enquanto o budismo ve este apenas como um suporte de funcionamento momentaneo. Essas nocoes constituem a visao, quer dizer, o fundamento teorico sobre o qual vai apoiar-se a pratica da meditacao. Seriam necessarios longos e sutis desenvolvimentos para apoiar essa visao. Bokar Rimpoclie apresenta aqui apenas o essencial a fim de permitir melhor compreensao da meditacao.3 A plenitude do Despertar e explicacla pela nocao de Tres Corpos de Buddha, a palavra corpo nao se refere aqui a organismo fisico, mas a diferentes modalidades do ser.O dharmakaya (Corpo Absoluto), e nao-manifestado, escapando a toda determinacao. Ele e a-temporal e nao-espacial, embora todo tempo e todo espaco procedam de suas potencialidades.O sambhogakaya (Corpo de Gloria) e um corpo de luz manifestando-se em dominios diferentes dos nossos e para nos inacessivel em razao dos veus que obscurecem nossa mente.O nirmanakaya (Corpo de Manifestacao) e o aparecimento sobre a terra, ou em outros lugares da existencia condicionada, de um ser Desperto. Foi o caso, por exemplo, do Buddha Shakyamuni.Para ressaltar que esses tres Corpos nao sao realidades separadas, acrescentamos a eles amiude um quarto, o svabhavikakaya (Corpo de Unidade essencial).4 Dos mestres da linhagem aqui mencionados os dois primeiros sao indianos e os seguintes tibetanos. Eis suas datas:Tilopa: 988-1069;Naropa: 1016-1100;Marpa: 1012-1097;Milarepa: 1040-1123;Gampopa; 1079-1153;Tusum Kyenpa: 1110-1193;Decimo sexto Karmapa: 1924-1981;Kalu Rimpoche: 1904-1989.5 Mente refere-se aqui ao psiquismo, que e mutavel. Em contrapartida, a essencia da mente e imutavel. Fonte: http://www.nossacasa.net/shunya/default.asp?menu=357Texto de Bokar Rimpoche, extraido do livro Meditacao Conselhos ao Principiante CommentShinay Calm Abiding MeditationIn Mahamudra, Vajrayana on April 25, 2006 at 8:03 pm Kunzig Shamar Rinpoche.This afternoon session marks the start of a program of teachings at the Bodhi Path Centre. I now begin with a teaching on Shinay.Training the mind and a trained mind are two different things. To practise Shinay is training, and it is different from a trained Shinay. There are different varieties of Shinay practices but they all serve one purpose and it is to train the mind to be in Shinay.Shinay is an ordinary level of mind. To attain a trained Shinay does not depend on purification of mind, or the accumulation of merit, or Lhakthong (Vipassana) meditation. So it will not take long to achieve the results of Shinay. But success in Shinay does, however, depend very much on how many times a day, and how long you can do it. What is essential is consistency of practice.Mind does not exist substantially, or physically. Once you are trained, then you will have the flexibility of mind to do many things. How well you have trained