a realidade substancial e acidental de um ente e em virtude de um unico ato de ser, que pertence propriamente a substancia. Triplice modo de relacionar-se da substancia e dos acidentes;A) A substancia e substrato do acidente, enquanto lhe dar ser.B) A substancia e causa dos acidentes que derivam dela mesma, procede do agente externo, transitorios. C) A substancia tem uma capacidade passiva (potencia _ de ser uma coisa vermelha) de receber o ulterior aperfeicoamento que lhe conferem os acidentes, que por isso tambem se chamam formas ou atos acidentais. Ou seja, de certa forma a substancia e potencia em relacao aos acidentes (atos), que aperfeicoam a substancia. 4_ O conhecimento da substancia e dos acidentes.A composicao substancia_ acidentes e conhecido pela inteligencia a partir dos dados revelados pelos sentidos.Em nosso conhecimento do ente singular e concreto, da-se um continuo ir e vir da substancia aos acidentes, nas seguintes etapas;A) Conhecimento confuso do composto.Diante de um objeto, experimentamos suas qualidades e demais caracteristicas (acidentes). Ao inicio, nao conhecemos distintamente a natureza (substancia) desse objeto, mas advertimos que os acidentes como manifestacoes secundarias de um sujeito subsistente; nosso entendimento nao pode captar os acidentes sem entender simultaneamente seu sujeito.B) Dos acidentes a substancia.Uma vez que se conheca de modo impreciso o sujeito dos acidentes, estes por serem manifestacoes da substancia, constituem o conhecimento natural para chegar ao que essa substancia e, sua natureza ou essencia, partindo do mais externo do ente, chagamos a seu interior.C) Da substancia aos acidentes.Quando descobrimos o que uma coisa e, sua essencia, esse conhecimento funciona como nossa luz, que ilumina todos os acidentes derivados dessa substancia, permitindo, nos adquirir uma nocao, mas adequada de cada um deles e de suas solucoes mutuas. RECAPTULANDONosso conhecimento inicia nos acidentes sensiveis atendidos como determinacoes de algo que tem ser, essas propriedades nos levam a conhecer a essencia; e, por sua vez captamos os acidentes como derivadas dessa substancia, obtendo assim um conhecimento superior deles.Conhecemos a essencia por meio dos acidentes.Capitulo II Os PredicamentosA substancia e os nove tipos de acidentes constituem os dez generos supremos de ente chamados tambem predicamentos ou categorias. Sao os diferentes modos de ser. Como o ser e refletido no conhecer e na linguagem, a esses modos de ser correspondem os diversos tipos ou generos de predicados que podem atribuir-se a uma coisa; dai o nome predicamento (do latim predicare, afirmar, atribuir) e categoria (do grego __ julgar, atribuir).Aristoteles foi o primeiro a tratar filosoficamente desse assunto, e o fez nos seus livros de logica, mas tambem nos de fisica e metafisica. Ele extraiu da experiencia o seguinte elenco de categorias:1_ substancia (Pedro e homem);2_ qualidade (Pedro e bom);3_ quantidade (Pedro e alto);4_ relacao (Pedro e filho de Antonio);5_ onde (Pedro esta no quarto);6_ posicao (Pedro esta sentado);7_ posse (Pedro tem papel e caneta);8_ quando (Pedro chegou as 19h);9_ acao (Pedro esta escrevendo);10_ paixao (Pedro tem sede);Todos os acidentes tem em comum o inerir na substancia, o ser em um sujeito (esse in). O ato de ser do acidente esta na substancia. Cada acidente possui uma essencia