que a aceitacao por Clistenes da participacao dos cidadaos no exercicio do poder como fato transcendente, fossem quais fossem as suas reais intencoes, infundiu um novo espirito em todo o povo, por mais que saibamos que os alicerces deste regime eram fixados na desumana pratica da escravidao, com a manutencao da politica ateniense em maos das grandes familias as quais, embora respeitadoras de formulas constitucionais, continuaram a se contrapor em querelas estereis. De fato, a sociedade grega, escravista, destinava ao homem de pensamento o tempo livre, o ocio com dignidade, utilizado para a elevacao e emancipacao, para a contemplacao do belo, para a discussao em torno do util e do justo. Na cultura grega, cabiam aos cidadaos a organizacao e comando da polis. Ao cidadao era proibido o trabalho bracal, por necessitar ter tempo livre para se dedicar a reflexao e ao exercicio da cidadania e do bom-governo. Mario C. Giordani [63] reconhece que o ideal de liberdade democratica nao provocou nos gregos sentimento de supressao da antinomia entre homens livres e escravos. O escravo recebera a condicao com o nascimento, com a inadimplencia e com a captura em guerra. O escravo era despido de toda personalidade e nao podia em principio contratar, embora substituissem os patroes em negocios, ao comprar, alugar, empreitar. Reconhecia-se, excepcionalmente, a capacidade contratual e consequente responsabilidade civil do escravo preposto, nos empreendimentos de comercio maritimo. Embora legalmente protegido contra ultrajes e violencia, o escravo so podia comparecer em juizo, como testemunha, se submetido a tortura, porque se acreditava que so a forca da dor poderia arrancar-lhe a verdade.Podemos, por outro lado, perceber que os estrangeiros gozavam de ampla liberdade economica e comercial, muitos dos quais chegaram a enriquecer. No entanto, esta liberdade nao se projetava na esfera politica. Resta, desta feita, o seguinte questionamento: por qual razao os estrangeiros, que eram mais numerosos que os cidadaos, aceitavam ser afastados dos processos decisorios publicos? Por estarem satisfeitos com sua atuacao economico-financeira e resultados, sem que fosse interessante atuar publicamente? Da mesma forma, nao podemos chegar a uma conclusao final sobre o papel feminino no cenario politico de Atenas, uma vez que a mulher nao era autorizado o pensamento critico e a acao em relacao a vida politica da cidade, submissao esta reflexo do pensamento socio-cultural da epoca.Por razoes assim, nao seria dificil acusar a experiencia democratica de Atenas de excludente, segregante e restritiva com relacao aos grupos nao assistidos em seu contexto, para nao dizer elitista em relacao aos proprios cidadaos. Neste sentido, encontramos, de fato, semelhancas entre os modelos antigo e moderno de democracia, em que este reproduz certos vicios e determinadas formas de elitizacao politica encontraveis na experiencia ateniense.De outro modo, a democracia direta e vista por muitos como superior a representativa. Mas a democracia moderna marca a presenca estrutural dos direitos humanos, que a tornam, neste sentido, isenta de comparacoes. Destaquemos que a democracia se tornou, efetivamente nos tempos correntes, um primordial valor. Embora as palavras democracia e politica expressem, tecnicamente, compreensoes distintas, o fato e que a principal caracteristica hoje atribuida a politica, de