setores, por diferentes estratos sociais. Existe , inclusive, uma tipologia do tedio (Sveden, 1999).Milna Kundera cita tres tipos de tedio: passivo (bocejo, falta de interesse), tedio ativo (como quem necessita e pratica um hobby) e o tedio rebelde (arruacas, depredacoes). Martin Dohelmann define quatro tipos: tedio situacional (uma dada situacao nos deixa entediados, uma espera prolongada, por exemplo), tedio da saciedade (quando temos em demasia a mesma coisa e ocorre a banalizacao), tedio existencial (quando existe uma falta de sentido na vida) e o tedio criativo (somos levados a criar para escapar do tedio). Flaubert diferenciou o tedio comum (ennui commun) do tedio moderno (ennui moderne) .O leitor solicita uma melhor definicao de tedio; e necessario aguardar, pois compreender o tedio nao e tarefa facil, tedio alguem sente e ao sentir e dificil colocar em palavras. E como diz Santo Agostinho sobre o tempo: todos sabem o que e o tempo, mas e dificl dizer o que e. Vamos la, seguindo com a ajuda de nosso filosofo noruegues na questao etimologica..O uso da palavra tedio esta cada vez mais presente em nosso cotidiano. Nao ha ocorrencia do substantivo boredon, na lingua inglesa antes de 1760, e, desde entao, seu uso aumentou progressivamente...o frances ennui e o italiano noia, ambos atraves do provencal enojo, tem raizes no latim inodare (odiar ou detestar) e remontam ao seculo XIII. Mas essas palavras sao menos usaveis para nosso proposito, porque sao estreitamente emaranhadas com o conceito de acedia (acedia), melancolia e tristeza geral. O mesmo se aplica ao ingles spleen, que remonta ao seculo XVI.A acedia medieval (acedia ou accidia) corresponde ao que temos hoje como tedio, com suas caracteristicas de indiferenca e ociosidade, configurando o tedio pre-moderno ; a acedia, entretanto, representava um conceito moral, proprio das minorias (monges e aristocratas), enquanto o tedio e um estado psicologico que pertence a todos os sujeitos. Sveden (Sveden, 1999) escreve:Havia palavras no grego antigo para ociosidade (skhole, alays e argos) e para um tipo de saciedade ou estado de espirito blase (koros), mas nada que correspondesse inteiramente ao nosso conceito de tedio. O mais proximo era a palavra akedia, palavra composta de kedos, que significa importar-se com, e um prefixo negativo. O conceito, no entanto, desempenha apenas um pequeno papel no pensamento grego antigo, em que descrevia um estado de desintegracao que podia se manifestar como estupor e falta de participacao. Foi apenas no seculo IV d.C., com os antigos patriarcas da Igreja dos desertos alem de Alexandria que o termo adquiriu significado mais tecnico, passando a descrever um estado de cansaco ou de saciedade com a vida. Ao falar do tedio contemporaneo, E. Coran (Sveden, 1999) escreve que a dor e localizada enquanto que o tedio evoca um mal sem nenhuma localizacao, sem nenhuma base, sem nada exceto esse nada, inidentificavel que os corroi. Sveden vale-se de Heideggeer e registra que o tedio profundo e caracterizado pelo fato de a propria situacao ser um passatempo; ele nao tem origem, portanto, na situacao, devendo ser procurado, segundo Heidegger, no proprio Dasein. Heidegger escreveu: O tedio brota da