Texto do filosofo alemao Arthur Schopenhauer (1788-1860), extraido do livro A Arte de Escrever (Porto Alegre: L&PM, 2012).A mais rica das bibliotecas, quandodesorganizada, nao e tao proveitosa quanto uma bastante modesta, mas bemordenada. Da mesma maneira, uma grande quantidade de conhecimentos, quando naofoi elaborada por um pensamento proprio, tem muito menos valor do que umaquantidade bem mais limitada, que, no entanto, foi devidamente assimilada. Poise apenas por meio da combinacao ampla do que se sabe, por meio da comparacao decada verdade com todas as outras, que uma pessoa se apropria de seu propriosaber e o domina. So e possivel pensar com profundidade sobre o que se sabe,mas tambem so se sabe aquilo sobre o que se pensou com profundidade.No entanto, podemos nos dedicar de modo arbitrario a leitura e ao aprendizado; ao pensamento,por outro lado, nao e possivel se dedicar arbitrariamente. Ele precisa seraticado, como e o fogo por uma corrente de ar, precisa ser ocupado por alguminteresse nos assuntos para os quais se volta; mas esse interesse pode serpuramente objetivo ou subjetivo. Este ultimo se refere apenas as coisas que nosconcernem pessoalmente, enquanto o interesse objetivo so existe nas cabecas quepensam por natureza, nas mentes para as quais o pensamento e algo tao naturalquanto a respiracao. Mas mentes assim sao muito raras, por isso nao seencontram muitas delas em meio aos eruditos.O efeito que o pensamento proprio tem sobre o espirito e incrivelmente diferente do efeito quecaracteriza a leitura, e com isso ha um aumento progressivo da diversidadeoriginal dos cerebros, gracas a qual as pessoas sao impelidas para uma coisa ououtra. A leitura impoe ao espirito pensamentos que, em relacao ao seudirecionamento e disposicao naquele momento, sao tao estranhos e heterogeneosquanto e o selo em relacao ao lacre sobre o qual imprime sua marca. Desse modo,o espirito sofre uma imposicao completa do exterior para pensar, naqueleinstante, determinados assuntos aos quais ele nao tinha na verdade nenhumapropensao ou disposicao.Em contrapartida, quando alguem pensa por si mesmo, segue seu mais proprio impulso, tal como esta determinado nomomento, seja pelo ambiente que o cerca, seja por alguma lembranca proxima. Nocaso das circunstancias perceptiveis, nao ha uma imposicao ao espirito dedeterminado pensamento, como ocorre na leitura, mas elas lhe dao apenas amateria e a oportunidade para pensar o que esta de acordo com sua natureza ecom sua disposicao presente. Desse modo, o excesso de leitura tira do espiritotoda a elasticidade, da mesma maneira que uma pressao continua tira aelasticidade de uma mola.O meio mais seguro para nao possuir nenhum pensamento proprio e pegar um livro nas maos a cada minuto livre. Essapratica explica por que a erudicao torna a maioria dos homens ainda mais pobresde espirito e simplorios do que sao por natureza, privando tambem seus escritosde todo e qualquer exito. Como disse Pope, eles estao sempre lendo para nuncaserem lidos. Os eruditos sao aqueles que leram coisas nos livros, mas ospensadores, os genios, os fachos de luz e promotores da especie humana saoaqueles que as leram diretamente no livro do mundo. No fundo, apenas ospensamentos proprios sao verdadeiros e tem vida, pois somente eles