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em cada ato da vida japonesa, em alguns casos esses comportamentos sao mais especificos dependendo da circunstancia. Um exemplo bem definido dessa formalidade e vista no Chanoyu ou Cerimonia do Cha, ou condutas corriqueiras como ao entrar em uma casa japonesa, onde os calcados sao deixados na entrada ( Genkan). Nas Artes Marciais, o Reiho e uma formalidade ainda mais importante e especifica. Foi gracas a essa formalidade que muitos Bushi evitaram situacoes de conflito. A etiqueta foi uma necessidade fundamental na convivencia entre os guerreiros. Um guerreiro tinha que agir minuciosamente conforme as regras de etiqueta, como ao entrar em uma habitacao, retirar sua espada ou fixa-la na presenca de outro guerreiro, mesmo ao sentar-se ou ficar de pe, existia seu lugar segundo as regras. Um exemplo pode ser mostrado ao sentar-se em Seiza (sobre os calcanhares), a forma incorreta de sentar poderia acarretar duas situacoes perigosas. Uma, a nao encostar os gluteos sobre os calcanhares, um oponente repentino poderia aproveitar a falta de estrutura ou Kuzushi para ataca-lo. Dois, poderia parecer que essa elevacao dos quadris fosse uma reacao ou ameaca de ataque, e com isso, um conflito surgiria. Hoje, nas praticas marciais tradicionais, a necessidade da etiqueta e mais formalidade e menos necessidade de sobrevivencia, porem, por estarmos treinando tecnicas perigosas e muitas vezes fatais, devemos mostrar todo nosso autocontrole, respeito e disciplina com o companheiro, o ambiente e as armas de treino. O estado de Zanshin (coracao, mente e espirito alerta) deve ser permanente, e o reflexo dessa disciplina sera transposto para o cotidiano, aprendendo a respeitar a vida e nosso semelhante. E tambem pelo respeito a tradicao ancestral, ja que estamos recebendo e repassando conhecimentos seculares ou mesmo milenar de uma cultura diferente da nossa, e por tanto, devemos nos comportar com esse espirito integrado a todas essas tradicoes. O respeito, disciplina, gratidao e comprometimento na pratica de qualquer arte tradicional no Japao tem uma conotacao muito diferente ao visto no ocidente. Esses valores sao realmente levados a serio pelos orientais. Em geral, no ocidente o comprometimento dura enquanto houver algum retorno, seja ele prazeroso ou material. A intolerancia, impaciencia e o imediatismo ocidental fazem com que ele enxergue qualquer empecilho ou dificuldade como desculpa para sua falta de disciplina, paciencia e comprometimento, ao inves de coloca-los como parte de sua batalha para seu desenvolvimento pessoal.Fonte (http://www.urawazabugeikai.com.br)
ao atacante.A despeito de se falar em deslocamento, taisabaki implica deixar o lutador em tal postura que a area de seu corpo quepodera ser atingida pelo adversario seja reduzida ao maximo, ou, eventualmente,criar uma area em que possa dissimular seus ataques Shikaku (PontoCego).Na execucao da tecnica deve-se mudar o corpo semperder o equilibrio nem a estabilidade, nao levantando ou baixando a cabeca(altura do corpo). Da mesma forma, os giros e demais movimentos devem serrealizados em torno de um eixo ideal, que perpassa pelo corpo de cima a baixo,e tendo sempre o fim de retornar a uma postura mais estavel, preferencialmenteigual a que se executava antes do inicio do deslocamento Exemplos disto e o tenkan, tenkan ho e o tenkai ashi,
E o nosso Seminario de comemoracao de 6 anos de Aikido em Ipatinga chegou ao final, infelizmente. Mas como tudo que e bom, foi rapido o suficiente para ser inesquecivel. O quao incrivel foi receber tres dos maiores nomes do Aikido no Brasil, Claude Walla Sensei, 6o Dan; Lagares Sensei, 5o Dan e Ricardo Maciel Fernandino Sensei, 3o Dan. Acho que em nenhuma outra modalidade conseguiria encher meus olhos vendo Senseis de 6o, 5o e 3o Dans sendo Ukes de meus kohai s... Que essa humildade e dedicacao nos inspire em nossos treinos e em nossas vidas. Aos amigos que deixaram suas casas, vindo de longe (Barbacena, Belo Horizonte, Gov, Valadares e Ouro Preto), nosso muito obrigado, saibam que nosso Dojo tambem e a casa de voces, pois fazemos parte de uma unica familia, a Familia Aikido. Aos meus irmaos do Dojo Minamoto, saibam que sem a ajuda de cada um de voces, nada disso seria possivel, por menor que pareca sua participacao, sem ela nao teria sido tao completo. Aos nossos Senseis Claude, Lagares e Ricardo, contem sempre com nossa dedicacao, nossa lealdade e nossa fidelidade. Que venham outros encontros, que sejam muitos, que sejam intensos, mas que sejam AIKIDO! Oss Aquela que esta ausente nos treinos do tatame, mas sempre presente nos treinos da vida diaria.Sou uma Aikidoca da vida... O AIKIDO e amplo demais para delimitar a somente treinar sob o tatame.Aprendi que o Sensei esta pronto pra te ajudar de alguma forma, a ter sabedoria para harmonizar e contornar o obstaculo, seja no dia a dia ou sob o tatame.Estou aqui, para dizer que enquanto vivo e resolvo os meus problemas, estou sempre treinando minha mente em uma tentativa de manter o auto-controle, a postura e a mente focada no que devo fazer.Isso e AIKIDO. Alguem discordaria?Sou entao, uma aluna presente, mas ausente no Dojo.Sou faixa amarela, mas na minha vida ainda sou uma faixa branca, que erra, chora, conserta, perde o controle, chama o Sensei, pergunta aos Senpais, tudo isso, em busca do caminho certo.Perto ou longe do Dojo, apenas sei que a minha evolucao pertence a mim mesma a cada passo que dou.Deixo aqui, esse relato, para colocar uma reflexao em cada um dos praticantes: Como posso me tornar um Aikidoca, nao somente nos Dojos, mas em todos os aspectos da minha vida?As respostas costumam ser surpreendentes.Ana Caroline -5o Kyu Seppuku ou Harakiri (Hara: ventre, kiri: corte) e um ritual tipico dos samurais que consiste na obrigacao ou dever de tirar sua propria vida em determinadas situacoes, ou quando o mesmo julga ter perdido sua honra.A cerimonia consiste em o suicida banhar-se para purificar seu corpo e sua alma, com uma roupa branca especifica do seppuku, tomava uma xicara de saque, sempre em dois goles e escrevia um haikai, logo entao ele pegava uma wakizashi, ou um tanto ou mesmo um punhal e cortava o seu abdomen - lembrando que o corte deveria ser sempre no abdomen pois era considerado o centro do corpo, do esprito e das emocoes - no sentido horizontal sempre da direita
para a esquerda, depois entao deveria fazer um corte no sentido vertical formando assim uma cruz, deixando sua visceras expostas para mostrar sua pureza de carater.A morte dessa forma pode ser lenta e dolorosa, mas os samurais nao poderiam demonstrar nenhum medo ou dor, mostrando haver total auto controle.Ao lado do samurai ficava um parente ou amigo, o kaishakunin, que mantinha uma espada a posto caso o samurai nao estivesse mais suportando a dor, o kaishakunin cortava-lhe a cabeca como um golpe de misericordia, seria uma total falta de respeito se a cabeca do samurai rolasse diante de seus parente, que geralmente assistiam a execucao. Era necessario que o kaishakunin fosse um eximio espadachim pois ele nao poderia decapitar completamente o samurai, deveria cortar a cabeca mantendo ela presa no corpo e nao fosse completamente degolada. A funcao do kaishakunin era um funcao muito honrosa e de muita responsabilidade.O local que acontecia a cerimonia era muito importante, geralmente em templos shinto, jardins ou ate mesmo dentro de casa, o tamanho do local tambem era de grande importancia, o ritual deveria ser calmo e sem atrapalhos.O primeiro seppuku registrado foi o de Minamoto Tametomo, em 1170, figura quase lendaria do cla Minamoto, se suicidou apos perder uma batalha contra o tambem famoso cla dos Taira.Seppuku tambem e uma demonstracao de coragem, honra, lealdade e dignidade quando nao cometido por punicao ou castigo."Viva breve mas gloriosamente. A vida passageira de alguem e so uma preparacao para a morte. A queda da flor e comovente quando e bela no galho e no momento final, como e feita em cerimonia no ritual do seppuku, e realmente um momento de verdade" (Jack Seward's "Hara-Kiri" - TUT 1968 - A Good Introductory Guide)Mario san - 4o kyu
"Nossos corpos ganham vida a partir do nada. A existencia no nada e o sentido da frase: 'A forma e o vazio'. O fato de todas as coisas virem do nada e o sentido da frase: 'O vazio e a forma'. A forma e o vazio deveriam ser vistos como uma coisa so."Hagakure, Yamamoto Tsunetomo Por que treinar Aikido? Por Stanley Pranin (Aikido Journal) Todo principiante de Aikido aparece motivado por alguma razao em particular, e um conjunto de objetivos. Entre os mais comuns estao os de autodefesa, desenvolver a forma fisica, ou travar relacionamentos. Com o passar do tempo os objetivos vao mudando e a pessoa vai percebendo que o Aikido esta provocando transformacoes em sua vida. Considerando que o Aikido, assim como outras artes marciais de um modo geral ensinam tecnicas capazes de machucar e mesmo matar um adversario, todas tem que ser praticadas com seriedade e atencao a detalhes por forca dos riscos naturais, inerentes a atividade. Treinar assim, respeitando a concentracao, vai-se alcancando passo a passo o aperfeicoamento do que pode ser descrito como um espirito de marcialidade. O termo marcial e aqui empregado no mesmo sentido em que o Fundador do Aikido usava a palavra japonesa bu, normalmente traduzida por arte marcial (de guerra).Bu comporta duas interpretacoes distintas: primeiro serve para distinguir um sistema que engloba tecnicas de lutas de origem classica dirigidas originariamente para o ensino de auto defesa. E Bu acaba abrangendo o conceito de uma atividade ou pratica destinada a conduzir o individuo atraves de um caminho de crescimento espiritual.QUANDO O TREINAMENTO OBJETIVA A LUTA EM SI O elemento marcial ou bu e um componente tao vital do treinamento de Aikido que remove-lo totalmente significaria reduzir a arte a um conjunto de meros exercicios visando saude fisica. Acaba ficando implicita uma consciencia de existencia de perigos inerentes que acaba produzindo uma ultrassensibilidade ao pensamento. Eis a seguir alguns comportamentos que auxiliam no desenvolvimento desse espirito de marcialidade.A ETIQUETA A etiqueta e um dos pilares do comportamento adequado a um dojo. E comum menosprezarem a importancia das formalidades adotadas em um dojo. Os padroes observados antes, durante e apos os treinos tem o objetivo de gerar um ambiente em que tecnicas perigosas possam ser praticadas com seguranca. A etiqueta tambem possui grande significado fora do dojo, servindo como um lubrificante nas relacoes interpessoais. Pessoas bem educadas raramente fazem inimigos, e desenvolvem um carater adequado a pratica de artes marciais.O PAPEL DO UKE O Uke e aquele que simula o ataque e vai sofrer o movimento do Aikido. O treino de Aikido consiste no revezamento entre os parceiros: enquanto um simula o ataque (Uke) o outro (o Nague, ou Tori Hitori) aplica a tecnica de Aikido. No Aikido a tecnica a ser aplicada e sempre de previo conhecimento de ambos, o que garante um treino seguro. De forma que tambem e importante que o Uke esboce o ataque de forma clara, sincera e segura, sem antecipar a reacao do Nague baseados nesse conhecimento previo. O Nague precisa de um ataque sincero a fim de absorver os
conhecimentos de equilibrio, coordenacao motora e o fluxo da energia. A atitude marcial adotada pelo Uke vai protege-lo de ferimentos e promover seu proprio progresso e o do companheiro. O Uke sera tambem recompensado por seus esforcos adquirindo flexibilidade e condicionamento fisico atraves das quedas uma experiencia perturbadora quando nao perigosa para a maioria das pessoas.O PAPEL DO NAGUE Conforme descrito acima, conhecendo a natureza do ataque, o Naguepode se concentrar em sua postura, no distanciamento e no desequilibrio a que ira submeter o Uke. O stress emocional, que normalmente existe em confrontos da vida real, passa a estar ausente do contexto basico do treino. O movimento inicial do Nague deve ser no sentido de desequilibrar oUke, que nao oferecera resistencia aos efeitos da forca da gravidade, pois estara sem centro. Os beneficios da pratica continua, para oNague, e que as tecnicas do Aikido vao se tornar uma sua segunda natureza. Seus instintos serao reestruturados para evitar ataques iminentes de forma a adotar as posturas harmoniosas que caracterizam as tecnicas do Aikido. Ele aprende a manter o equilibrio fisico e mental diante de ataques que normalmente seriam desorientadores para pessoas sem treino. Enquanto o processo de aprendizado se desenvolve (conscientemente ou nao) o Nague amplia seu nivel de sensibilidade ao mover-se em seu ambiente. Torna-se capaz de perceber o que possa ser ou nao algum tipo de ameaca. Essa atitude de alerta constante e um componente fundamental da arte marcial e destaca as pessoas com esse conhecimento.IDENTIFICANDO O OBJETIVO DO TREINO Praticantes de Aikido devem regularmente passar em revista suas atividades normais e as circunstancias a fim de estar sempre identificando e dando atencao a situacoes de perigo ou fraqueza. Um exemplo: aikidocas costumam ver pontos fracos em sua arte, quando a comparam com outras artes marciais. Consequentemente ele passa a se sentir tentado a discutir situacoes hipoteticas com relacao as tecnicas de Aikido do tipo e se....? Na verdade nao se treina Aikido para se descobrir capaz de enfrentar o campeao mundial de karate, ou de boxe ou de luta livre. A partir do momento em que eu canalizo minhas energias para esse tipo de pensamento, como se esse fosse o meu objetivo em treinar Aikido, como poderei eu estar preparado para todo e qualquer outro tipo de ameaca ou ataque a que a gente se sente exposto o tempo todo durante o dia-a-dia, durante a vida? Pensar assim so e bom para discussoes academicas. Nao ha como hierarquizar as artes em termos de eficacia nem como ficar especulando sobre a relatividade de seus metodos. Quem pensa assim e melhor que nem comece a treinar Aikido. A abordagem do Aikido nao e por esse lado. O objetivo do Aikido e proteger a vida, a saude, a integridade fisica, a liberdade, a propriedade, e nao para derrotar o semelhante como num torneio. Vamos supor que a gente se depare com algum ataque aleatorio. A gente pode ser surpreendido caminhando pela rua, dirigindo o carro, e mesmo dentro de casa. No mundo real, assaltantes geralmente portam armas de fogo, facas e vem acompanhados
de comparsas. O elemento surpresa geralmente e o que da sucesso a esse tipo de ataque aleatorio. Nao se trata de avaliar a qualidade, a sofisticacao do ataque, mas sim o fato de que a vitima quase sempre e apanhada desprevenida, com a guarda baixa, no que vai resultar em sua derrota, ou morte. Aqui e quando se deve dar enfase muito mais ao preparo psicologico do que ao conhecimento de qualquer tecnica especifica de defesa. Temos que desenvolver um constante estado de alerta a fim de responder imediata e instintivamente a ameacas inesperadas. Temos que nos tornar saudaveis, flexiveis e bem preparados para nos adaptar rapidamente a qualquer mudanca de situacao.POR QUE O AIKIDO? Essa pergunta traz a mente uma duvida razoavel. Por que estudar Aikido e nao qualquer outra coisa que traga um resultado mais imediato em caso de violencia urbana, como treinamento com armas e tecnicas de brigas de rua? Dependendo de cada um, talvez seja mesmo o caso de se praticar outras disciplinas. Nesse sentido ha fortes argumentos quanto aos beneficios de se saber varias coisas ao mesmo tempo. Aqui e que entra o segundo componente da proposta inicial, mencionada acima, relativamente ao bu. Acontece que o Aikido e tambem, e mais ainda, um caminho para o desenvolvimento espiritual da pessoa. Ele contem um imperativo moral de cultivo e respeito por todo ser vivo. O Aikido propoe uma visao idealista de um mundo vivendo em harmonia e as tecnicas da arte tornam essa visao abstrata em algo fisico, concreto, tangivel. Mais que qualquer outro principio, as tecnicas de Aikido se baseiam no principio da nao resistencia, conforme o ensinamento do fundador, Morihei Ueshiba, o que deve estar sempre presente na mente de todo praticante de Aikido. O que nao deixa de consistir em uma excelente formula de viver bem a vida em meio a esse mundo atemorizado pelo perigo e pela discordia.EPILOGO: TOMANDO DECISOES EM TEMPOS DIFICEIS PORA maioria dos desafios que enfrentamos no dia-a-dia nao sao os de embates fisicos. A maioria dessas batalhas sao de origem interior, sao travadas num plano psicologico, posto que nossa vida consiste em uma luta constante e interminavel contra problemas e incertezas. O espirito marcial cultivado durante anos de treinamento de Aikido acaba se transformando em um acervo precioso, de valor incalculavel nessas horas..Traducao:Nereu Peplow Fudoshin Dojo Curitiba www.aikidofudoshindojo.pro.br
Conhecimento nunca e demais. Apesar de ja ler muito sobre como se portar dentro do DOJO, sempre me deparo com costumes que sao praticados em outros locais de treino. Tambem veremos algumas palavras, expressoes e frases em japones e seus respectivos significados. Esse post vai servir de complemento. Se algum dia visitarmos algum DOJO que utilizem esses costumes nao ficaremos tao perdidos. Espero que gostem. Ao entrar no Dojo, cumprimente com Shizen Rei (reverencia em pe) os que ja estejam presente dizendo: Ohayo Gozaimasu (Bom dia), Konnichiwa: (Boa Tarde, tambem usada a qualquer hora do dia como oi ou ola) ou Konbanwa (boa noite ao cumprimentar). Se voce ja esta no Dojo deve-se levantar e cumprimentar o Sensei (professor) quando ele chegar. Antes de entrar no Tatami, vire-se para o Kamiza (local onde se encontra o Kamidana ou santuario) e reverencie com Shizen Rei. Se voce chegar atrasado, arrume-se depressa e espere a autorizacao do Sensei para entrar no Dojo, imediatamente va ao canto do Tatami e direcionado ao Kamiza sente-se em Seiza e cumprimente em Seizarei (saudacao sentado), logo apos reverencie o Sensei. No inicio da aula o Sensei podera dizer Dewa Keiko Wo Hajimeru (vamos comecar o treino) ou simplesmente Dozo. O Senpai (aluno avancado) pedira a todos para sentar-se dizendo: Okake Kudasai e alinhar dizendo: Seiretsu Kudasai. Todos os praticantes se alinharao em Seiza de frente ao Kamiza, obedecendo a graduacao de faixa, e dentro das faixas, por idade. O Sensei sentara em Seiza de frente a classe. O Senpai ou o Sensei instruira para executar o Mokuso (concentracao para o treino). Todos colocarao as maos sobre o colo em Join (mudra com a mao direita em cima da esquerda e os polegares tocando-se ligeiramente), o olhos se fecham, mas nao completamente, com as palpebras relaxadas. Apos alguns minutos, o Sensei encerrara dizendo Mokuso Yame (pare a concentracao). Todos abrirao os olhos e colocarao as maos nas coxas. Agora iniciara o Shinzen Rei (saudacao de frente a santuario). O Sensei se virara de frente ao Kamidana e colocara suas maos em Gassho (gesto com as palmas juntas) e os estudantes repetem o gesto. Entao o Sensei recita o Kotodama (uma forma de mantra, traduzido como dizeres espirituais): Chihayafuru Kami No Oshiewa Tokoshieni Tadashiki Kokoro Mi Wo Mamoruran (1000 tremores rapidos (recorre a purificar a area)... Os ensinamentos de Deus nunca mudam ao longo da eternidade e o protegera se voce tiver uma mente/coracao/espirito correto), e apos ele continua: Shikin Haramitsu Daikomyo (Os sons das palavras esta em nosso alcance para perfeicao e nos conduzirao a iluminacao), entao todos repetem a ultima parte. Logo todos entao batem palmas ( Hakusho) duas vezes, executam uma reverencia, e bate uma vez mais seguida por outra reverencia. Agora se faz o Shi Rei ou reverencia ao Sensei. O professor se vira de frente a classe e entao o Senpai comandara para todos corrigir a postura e se curvar ao professor dizendo Shisei Wo Tadashite, Sensei Ni Rei. Os estudantes entao reverenciam o Sensei, enquanto ele faz o mesmo aos estudantes, com todos dizendo
Onegai Shimasu (Por favor, me ajude). Se o professor nao estiver e for o Senpai que conduzira a aula, ele diz Shisei Wo Tadashite, Shinzen Ni Rei (arrumem suas posturas, cumprimentem o santuario). Tradicionalmente quando o Sensei nao esta na aula o Senpai nao vai para frente da classe onde o professor senta, ele fica no lugar habitual. Ao termino da aula o Sensei pode anunciar dizendo Keiko Owari. O Senpai novamente pede a todos que se sentem alinhados, o Sensei se colocara novamente em frente aos alunos e entao e repetido o Mokuso conforme o comando. Ao terminar o Mokuso os procedimentos continuam como no inicio, porem, ao reverenciarem o Sensei e dito Arigato Gozaimashita: Obrigado. O Sensei ira se levantar, e somente apos ter saido do Kamiza, os alunos se levantarao. Ao sair do Tatami execute o Shizen Rei, e quando for se despedir dos companheiros no Dojo despesa dizendo: Oyasumi Nasai (boa noite) ou Shitsurei Shimasu (mais formal - me perdoe vou partindo). Conforme o processo de amizade entre os demais praticantes, algumas formalidades, sao dispensadas. Outros dizeres podem ser: Sayonara (ate logo), Dewa Mata (te vejo depois ou ate a proxima), Mata Ashita (ate amanha). Quando houver qualquer erro de conduta dentro do Dojo, imediatamente se curve dizendo Gomen Nasai (Desculpe-me).
Esqueci de citar uma parte importante da conversa que mostrei nesse post: -- Martinho Lutero era espirita.-- Espirita?!?!!?!?? Martinho Lutero?!?!?!-- E. Se voce for ver o que ele falava, tem muito a ver com o Espiritismo.(eu tentando ser polida) -- Ele citava algo sobre caridade, e tal? Porque ai ate podemos considerar que haja uma analogia ao Espiritismo.-- Isso, mais ou menos por ai.WHA?!Eu sei, eu sei, isso doi. Doi tanto que eu ja havia filtrado para o inconsciente. Urano em trânsito na minha casa nove, chegando em meu Júpiter natal ariano (que faz trígono ao meu stellium sagitariano de casa cinco), e eu passo sem estudar em uma faculdade pública para um curso que nunca antes considerei fazer e que tudo a ver com esse contexto astrológico: turismo. The times they are a-changing, e acredito que desta vez as coisas estão ficando maiores e mais estáveis. Fraquejei de novo. Entrei em mais uma discussao infrutifera. Oh ceus, o que esta acontecendo?Desta vez foi uma moca do trabalho. Nao sei ao certo como, mas ela comecou a falar:-- Tem mulher que gosta de apanhar, que merece, porque escolhe ficar com um vagabundo.Ai gente, essa misoginia nao me desce. Discuti com ela, expliquei que acredito que a culpa nao e da mulher, porque a maioria tem medo das ameacas que recebe do marido etc. E ela usou o seguinte brilhante argumento, seguido de minha nobre tentativa de elucidacao:-- A mulher comeca a bater no homem e depois ele revida e a culpa ainda e dele?-- Mas isso nao existe, a violencia domestica contra homens simplesmente nao e uma realidade estatistica no Brasil.-- Ah, mas tem mulher que merece apanhar mesmo.Eu tive que mudar de assunto, me fazer de desentendida. Nao, nao da para conversar sobre qualquer coisa com qualquer um sem sofrer um enorme desgosto. E entao vejo uma boa noticia dessas e fico torcendo para ninguem do trabalho falar sobre isso perto de mim. Caso isso aconteca, penso em duas possibilidades:1) Fingir que acho tudo isso um absurdo. E god knows I don't know how to fucking lie. Fico imaginando as frases que poderia inventar:- Que absurdo, isso vai acabar com os valores da familia brasileira! (sera que consigo dizer isso sem ter ansia de vomito logo em seguida?)- Minha nossa, mas e agora? Ja nao basta terem aprovado a uniao civil de homossexuais e agora essa? (argh)2) Falar tranquilamente que acho normal e que, se voce nao quer ter uma uniao estavel com mais de uma pessoa, voce nao e obrigado. Eu mesma to aqui, hiper monogamica e feliz como sempre fui, e a favor de quem quer ter um relacionamento poliamor.E acrescentaria o exemplo do aborto. Muitas pessoas nao conseguem pensar e entender que, se o aborto for legalizado, voce nao vai precisar matar seu feto de 8 meses que voce tentou ha cinco anos ter. Nao, gente, voce vai continuar tendo filhos se assim o quiser.Acho que nao vou usar essa tatica, porque eu ouviria muitos argumentos absurdos e eu teria a tal ansia de vomito. Triste.Por isso.E isso.:(