excecao, nao sao as que mais se distinguem pelo uso da razao. E se pensarmos, por exemplo, queHeidegger, um filosofos dos e para os filosofos, manteve ate o fim, em suavida, pressupostos que o mantem como um associado a idearios nazistas, decarater totalitario, a desconfianca de que a razao presta todo tudo de servicoa humanidade, inclusive os ruins, que produzem miserias e horrores, podemosconcluir que nao ha linha divisoria entre empiristas, racionalistas, filosofosou aqueles com pleno ou parcial exercicio da razao: estamos todos em um mesmopatamar de limitacao diante do que efetivamente somos (e nao sabemos) e do quepodemos ser (mas o conhecimento das coisas, por mais extenso que seja, nossonega).O outro texto, que comeca com umacitacao de Ivan Illich, segue a linha critica acerca dos processoseducacionais, que chega a conclusao que os espacos educacionais sao apenasnichos de confinamento de seres, necessarios para que o trabalho socialmenteutil de alguns seja realizado sem a culpa do abandono dos confinados.Um pouco menos.Negar as escolas (de todos osniveis) um papel no esclarecimento do sujeito, e considerar que tudo o que oser humano pode aprender pode ser aprendido em qualquer lugar, sem dedicacao aqualquer genero de processo, e... praticamente ser irracionalista.Nao e possivel que alguem,contando somente com suas faculdades mentais, comuns a grande maioria dahumanidade possa, de moto proprio, excecoes de praxe, sair de seu cultivo aoconhecimento para... construir avioes, isolar virus, encontrar novas formas deaplicacao para a radiacao ou controlar seus efeitos danosos... poderia fazeruma lista imensa.Obviamente, o espaco escolarpossui inumeros problemas. Dizer que ele e somente um "espaco deguarda", porem, e refutar o obvio: ainda e no espaco da sala de aula (eassemelhados, sob orientacao de professores) que se tem contato com os signosdas coisas, com as formas de representacao, com o dialogo acerca do que se tema conhecer.Apesar de colaborar, sim, paralimitar a compreensao do que seria a realidade, engajando pessoas em processosespecificos que os levam a ser apenas reprodutores de itens de produtos eservicos uteis a uma sistematica social opressiva, tambem a escola nos leva aconhecer o inverso, a contestacao aos sistemas, os percursos desses sistemas.Acho um tanto ingenuo considerarque alguem possa aprender tudo e qualquer coisa sozinho, ou em um meio socialque hoje nao existe alem de nossas utopias.Claro que podemos pensar em novostipos de sociedade que, superando a sistematica exploracao do trabalho humanopara fins de lucros privados e privilegios a classes dominantes, possamdescartar os espacos educacionais como sao hoje para outros caminhos que nao seconsagrem a colocar pessoas em eixos determinados para cumprir funcoes sociaisdegradantes.Talvez tal hipotese leve acircunscricao de outro espaco restritivo a liberdade humana.Sera sempre este o nossoproblema: o ponto em que estamos, na verdade, nao existe, pois tudo etransicao; mas o ponto que imaginamos no futuro, conquanto busque se distanciarde tudo aquilo que temos agora, levara sempre consigo tudo que construimos,realizamos, compreendemos e processamos atraves da historia, sendo a negacaoabsoluta dos processos do passado tao possiveis quanto a expansao da mente aoabsoluto so porque assim desejamos, e temos so isso, o desejo, enquanto oabsoluto e uma utopia ou uma quimera.Rachel Nunes