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antes da promulgacao deste CIC:Considere-se a idade apta para a recepcao destes sacramentos {penitencia eEucaristia} aquela em que os documentos da Igreja vem chamando o uso da razao edescricao. -E logo a seguir, vem a concretizacao desta norma geral: tanto para a confissaocomo para a comunhao, e aquela na qual a crianca comeca a raciocinar, isto e,por volta dos sete anos, mais ou menos. -De qualquer modo, o preceito de comungar ao menos uma vez cada ano nao comecaantes de receber a primeira comunhao. -Para que a crianca possa, efetivamente, exercer o seu direito a receber estesacramento deve cumprir os seguintes requisitos: b.b) Em Circunstancias Normais: - Conhecer o misterio deCristo na medida da sua capacidade. Este conhecimento inclui, em primeirolugar, a compreensao de que, na comunhao eucaristica, se recebe: O corpo doSenhor. - Quanto as outrasverdades que estao incluidas no misterio de Cristo, sera necessario recorrer asdiretivas promulgadas pela hierarquia. [12] - O dCg (Diretorio daCatequese Geral) [13]considerava suficiente o conhecimento de Deus como Senhor e Pai nosso, do seuamor por nos; de Jesus, Filho de Deus, que se fez homem por nos, e morreu eressuscitou. - Considerando o amor deDeus, a crianca podera ir percebendo gradualmente a malicia do pecado, quesempre ofende a Deus Pai e Jesus, e que se opoe a caridade com que devemos amaro proximo e a nos mesmos. - Desejar receber o corpodo Senhor com fe e devocao. Pertence ao paroco ou a outra pessoa responsavel dacatequese da crianca ajuizar se ela possui a fe e a devocao requerida. b.b.b.) Em Caso de perigo de morte: 2 Os requisitos saoMinimos: - No que se refere aoconhecimento moral, requer-se que a crianca possa receber a Eucaristia com reverencia. - Por se tratar do perigode morte e criancas que quais nao cruzaram ainda o umbral da vida moral,presume-se que a crianca que pode distinguir entre o corpo de Cristo e o paocomum, pode tambem receber com reverencia a comunhao, a nao ser que houvesse umfato que indicasse de modo positivo e nao por duvida meramente subjetiva enegativa, a carencia da devida devocao. c.) Preparacao das criancas para comungar: Can: 914 Edever, primeiramente dos pais ou de quem faz as suas vezes e do paroco, cuidarque as criancas que atingiram o uso da razao se preparem convenientemente esejam nutridas quanto antes com esse divino alimento, apos a confissaosacramental; compete tambem ao paroco velar que nao se aproximem do sagradoBanquete as criancas que ainda nao atingiram o uso da razao ou aquelas que elejulgar nao estarem suficientemente dispostas. - Esta norma dirigi-se,em primeiro lugar, As pessoas sobre as quais recai a grave obrigacao depreparacao dos menores para a primeira comunhao. -Incumbe este deve a diversas pessoas , pela ordem seguinte: primeiramente ospais, e na sua falta, a quem, faz as suas vezes, subsidiariamente aos padrinhose ao paroco. -A obrigacao especial do paroco consiste em: a) tornar acessivel a necessaria instrucao, pessoalmente ou por meio decatequistas (cf. c. 7772). b)Vigiar, por si mesmo ou por outros, para que nao facam a primeira comunhao ascriancas que ainda nao alcancaram o uso da
Jejum Eucaristico: Can. 919 1.Quem vai receber a santissima Eucaristia abstenha-se de qualquer comida oubebida, excetuando-se somente agua e remedio no espaco de ao menos uma hora antesda sagrada comunhao. 2. Osacerdote que no mesmo dia celebra duas ou tres vezes a santissima Eucaristiapode tomar alguma coisa antes da segunda ou terceira celebracao, mesmo que naohaja o espaco de uma hora. 3. Pessoas idosas e doentes, bem como as que cuidam delas, podemreceber a santissima Eucaristia, mesmo que tenham tomado alguma coisa na horaque antecede. - Ha varias especies de jejum: natural,penitencial e eucaristico. - Entendemos por jejum eucaristico aabstencao de qualquer alimento solido e de qualquer bebida, a excecao de aguapura e medicamentos, durante uma hora antes de comungar. - Trata-se de uma pequena mortificacaoque a Igreja nos pede para que recebamos a sagrada comunhao com maisreverencia. - Durante muitos seculos, o jejumeucaristico consistia na abstencao de qualquer comida ou bebida, incluindoagua, a partir da meia noite ate a hora em que se comungasse. - NA disciplina presente, o jejumeucaristico ficou reduzido ha uma hora e dispensa-se da lei nos casos indicadosno canon. - Estao isentos do Jejum eucaristico: a) As pessoas que dentro do tempo de umahora devem tomar algum medicamento (1). Por medicamento nao se deve entenderso um medicamento farmaceutico, mas tambem o alimento solido ou a bebida, alemda agua, que a pessoa deve tomar como um remedio medico. b) OS Sacerdotes que ja celebraram umavez no mesmo dia (2). Ao permitir algum alimento solido ou liquido, embora naomedeie o tempo de uma hora, o canon dispensa claramente do jejum previo a celebracaoda segunda ou terceira missa. c) OS idosos e doentes cuja situacaoexige cuidados que os impedem de se ajustarem ao horario do jejum prescritos noDireito Canonico. - Estao equiparados, no texto normativo,os doentes aos idosos, porque uns e outros exigem cuidados especiais. Nao enecessario que cada um destes esteja reduzido as limitacoes de nao poder sairde casa ou do lugar onde recebem os cuidados necessarios. Comungar ao menos uma vez por ano: Can. 920 1. Todo fiel, depois de ter recebido a santissima Eucaristia pela primeira vez,tem a obrigacao de receber a sagrada comunhao ao menos uma vez por ano.. 2. Essepreceito deve ser cumprido no tempo pascal, a nao ser que, por justa causa, secumpra em outro tempo dentro do ano. --Sao suditos desta aqueles que ja foram iniciados na Santissima Eucaristia, pelaprimeira comunhao. -A obrigacao de comungar ao menos uma vez cada ano radica nas palavras de Jesus:Quem come a minha carne e bebe meu sangue tem a vida eterna e Eu ressuscita-lo-eino ultimo dia. (Jo 6,54). -A Igreja recorda esta obrigacao minima de comungar, ao mesmo tempo em querecomenda a comunhao frequente. -O modo de cumprir esta obrigacao e durante o tempo pascal. O Viatico: Can. 921 1. Os fieis em perigo de morte, proveniente de qualquer causa, sejamconfortados com a sagrada comunhao como viatico. 2. Mesmoque ja tenham comungado nesse dia, recomenda-se vivamente que comunguem de novoaqueles que vierem a ficar em perigo de morte. 3.Persistindo o perigo de morte, recomenda-se que seja
administrada a eles asagrada comunhao mais vezes em dias diferentes. - A recepcao dacomunhao em perigo de morte e um preceito para os que se encontra nestasituacao.[14] Aodireito dever das pessoas receberem a sagrada comunhao corresponde, por partedos pastores, o deve de administrar. -Entende-se por viatico o rito especial que, de acordo com as diversas opcoes doRitual Romano vigente, se utiliza para administrar a Sagrada Comunhao aos quese encontram em perigo de morte.[15] -Aos que vao deixar esta vida, a Igreja oferece, alem da Uncao dos Enfermos, aEucaristia como viatico. -Que e semente de vida eterna e penhor de ressurreicao, segundo a palavra doSenhor: Quem come minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna e euressuscita-lo-ei no ultimo dia (Jo 6, 54). -Uma vez que e sacramento de Cristo morto e ressuscitado, a Eucaristia e aquisacramento da passagem da morte a vida, deste mundo para o Pai (Jo 13,1). -O Viatico deve ser recebido, mesmo se a pessoa em questao ja tiver comungadoneste dia. O perigo de morte pode surgir pela progressao normal de uma doenca,crise repentina de saude, acidente ou condenacao a morte. -Recomenda-se que, se possivel, a pessoa comungue nos dia seguintes, sob a formade comunhao dos enfermos. Naodemorar para levar o Viatico ao enfermo: Can. 922Nao se retarde demasiadamente o viatico aos doentes; os que tem cura de almasvelem cuidadosamente para que os doentes sejam com ele confortados, ainda plenamentelucidos. - A diligenciapreceituada neste canon tem como finalidade que os que estao em perigo de mortepossam receber o viatico no tempo devido e recai sobre quem exerce a cura dealmas em relacao a esta pessoa concreta. Participacao naEucaristia em qualquer rito catolico: 923 Osfieis podem participar do sacrificio eucaristico e receber a sagrada comunhaoem qualquer rito catolico, salva a prescricao do can. 844. -Por qualquer rito catolico devera entender-se todo o rito liturgico devidamenteaprovado para a Igreja latina, bem como os ritos liturgicos proprios dasIgrejas orientais catolicas com Hierarquia propria e disciplina em plenacomunhao com o Romano Pontifice. Materia do Sacrificio: a) O Pao: Can. 924 1. O sacrossanto Sacrificio eucaristico deve ser celebrado com pao e vinho, e aeste se deve misturar um pouco de agua -A materia do sacramento da Eucaristia vem aqui determinada com precisao. Ocanon, depois de estabelecer de um modo generico qual e, concretiza, depois, emcada um dos dois paragrafos seguintes quais devem ser as caracteristicas do Paoe do Vinho para que sejam materia valida do sacrificio. -Enquanto o pao e o vinho sao de instituicao divina, nao tendo a Igreja poder demodifica-la, a obrigacao de misturar algumas gotas de agua no vinho afetasomente a liceidade e nao a validez. -O Concilio de Trento, fazendo-se eco de uma tradicao secular, confirmava esterito, impondo a obrigacao grave de o realizar, pelo seu rico simbolismo: -Diz que esta mistura recorda a agua e o sangue que brotaram do lado redentorna cruz; outros querem ver na agua um simbolo da humanidade de Cristo e novinho uma recordacao da sua divindade, intimamente unidas as duas realidades naPessoa de Jesus. -Afirmam que a agua significa os
de vinho. a) AComunhao Sob a Especie do Pao: - Acomunhao sob a especie do pao deve ser o modo ordinario de o fazer, jaestabelecido no concilio de Trento, para responder a alguns desvios doutrinaisque ameacavam a fe da Igreja na santissima Eucaristia. - Aoprescrever que o modo ordinario de comungar era este, ficava claro que JesusCristo esta todo e inteiro sob as especies do pao.[19] - A estarazao doutrinal, que nao esta de todo ultrapassada, a nao ser quando as pessoastem boa formacao doutrinal, poderiamos acrescentar outras de conveniencia quenao nos podem ser, de modo algum, indiferentes: a) Entre elas estaria, em primeirolugar, evitar o perigo de derramamento do preciosissimo Sangue o que poderiaacontecer de forma quase inevitavel quando o toma uma grande quantidade defieis. b) Alemdisso, trata-se tambem de evitar a natural e compreensivel repugnancia a quepoderia dar lugar o fato de que muita gente comungasse do mesmo calice. c) Mesmoquando isto se faz por intincao, e facil que se derrame alguma gota de Sangue,apesar de todo o cuidado. b) A Comunhao sob as duas especies: - Comoassinala o IGMR, Proemio, no 14, atualmente e raro que alguma pessoa ponha emduvida os principios doutrinais sobre a Santissima Eucaristia que foinecessario reafirmar em Trento. - Deacordo com esta nova realidade, o Concilio Vaticano II abriu de novo as portasda liturgia a comunhao sob as duas especies (cf. SC, no 55) em alguns casos: -permitiu em alguns casos a comunhao sob as duas especies, a saber, todas asvezes que por esta mais clara manifestacao do sinal sacramental os fieis tenhamocasiao de captar melhor o misterio em que participam. - Destemodo, a comunhao sob as duas especies aparece como modo extraordinario deadministracao e que, portanto, se deve ajustar As leis liturgicas, comosublinha o canon. b) A Comunhao Sob a especie de Vinho: - E um modo extraordinario de administrara sagrada comunhao, apenas previsto para o caso de impossibilidade de comungarde outro modo. - Isto pode acontecer por causa de doencaque dificulta ou impossibilita de deglutir alimento solido, ou mesmo por causade deficiencia organica nata ou adquirida. PaoAzimo: Can. 926Na celebracao eucaristica, segundo antiga tradicao da Igreja latina, osacerdote empregue o pao azimo em qualquer lugar que celebre. - Embora aconsagracao seja sempre valida, quer se faca com pao azimo, quer com elefermentado mediante a adicao de um pouco de fermento, todavia, o celebrantedeve utilizar, sob pecado grave, o que a Igreja tiver indicado a cada um,segundo o seu rito. - Em alguns ritoscatolicos orientais usa-se o pao fermentado; em toda a Igreja latina, porem,desde o sec. VIII, esta vigente o pao azimo.[20] - Jesus Cristoinstituiu a Eucaristia no Cenaculo, durante a Ceia Pascal e, segundo o ritodesta celebracao dos hebreus, era obrigatorio celebra-la com pao azimo, paralembrar a pressa com que tinham saido do Egito, de tal modo que nem deu tempode o pao fermentar. Em que forma deve ser confeccionado o pao: - Naoaparece no texto do canon qualquer indicacao sobre a forma da hostia. Paraisso, e necessario recorrer a outros documentos. - A IGMR, no 283; a INstr. Liturgie instaurationis[21]no5 e
Lumen Gentium de21.11.1964 ns. 3, 11, 17 e 26.4.-Decreto Christus Dominus n. 30, de 28.10.1965.5.-Decreto Ad Gentes n. 14 de 07.12.1965.6.-Decreto Presbyterorum Ordinis n. 5 de07.12.1965.7.-Instituto Generalis Missalis Romani, n. 7, daSagrada Congregacao Para o Culto Divino de 26.03.1970. O Capitulo I e subdividido em quatro artigos. Cadaartigo e presidido por um canone introdutorio. C. 899, 1, 2, 3. C. 899, 1 - cada um a seu modo Sacrosanctum Concilium n. 28 faca tudo e so aquilo e a fonte dessecanone. Quando o padre fala, ele age em nome de Cristo e da Igreja e por issonao e necessario a assembleia repetir. ARTIGOI DO MINISTRO DA SS.EUCARISTIA Somentetres canones, devido a sua complexidade, serao abordados. c.905, 1- o direito extra-codicial pode ser administrativo, processual, penal,liturgico (que e a maior parte) aqui se fala em direito, que e o direitoextra-codicial liturgico, que e a parte maior do direito da Igreja e esta nosdecretos Papais, nos rituais e nos documentos conciliares. -Segundoa materia, qual a maior lei da Igreja? A leiliturgica. 2 -por justa causa a causa pastoral tambem e contemplada. A natureza desseparagrafo e pastoral. Astres condicoes para que se permita a celebracao mais vezes: 1.faltade sacerdotes 2.justacausa 3.necessidadepastoral. c.907 nao e licito aos leigos repetir as oracoes fundamento desse canone e aSacrossanctum Concilium, n. 22 1, 2, 3. c.910 ministro extraordinario da comunhao eucaristica so da a comunhao, naoserve o altar. Quem serve o altar e o acolito. SACRAMENTODA EUCARISTIA Fontes na Escritura Mateus 26, 26-28 Enquanto comiam, Jesus tomou um pao e, tendo-o abencoado,partiu-o e, distribuindo-o aos discipulos, disse: Tomai e comei, isto e o meucorpo. Depois, tomou um calice e, dando gracas, deu-lho dizendo: Bebei deletodos, pois isto e o meu sangue, o sangue da Alianca, que e derramado pormuitos para remissao dos pecados. Marcos 14. 22-24 Enquanto comiam, ele tomou um pao, abencoou,partiu-o e distribuiu-lhes, dizendo: Tomai, isto e o meu corpo. Depois, tomouum calice e, dando gracas, deu-lhes, e todos dele beberam. E disse-lhes: Istoe o meu sangue, o sangue da Alianca, que e derramado em favor de muitos. Lucas 22, 14-20 Quando chegou a hora, ele se pos a mesa com seusapostolos e disse-lhes: Desejei ardentemente comer esta pascoa convosco antesde sofrer; pois eu vos digo que ja nao a comerei ate que ela se cumpra no Reinode Deus. Entao, tomando um calice, deu gracas e disse: Tomai isto e repartientre vos; pois eu vos digo que doravante nao beberei do fruto da videira, ateque venha o Reino de Deus. E tomou um pao, deu gracas, partiu e distribuiu-o aeles, dizendo. Isto e o meu corpo que e dado por vos. Fazei isto em minha memoria.E, depois de comer, fez o mesmo com o calice, dizendo: Este calice e a NovaAlianca em meu sangue, que e derramado em favor de vos. Joao 6, 22-36, 48-59 No dia seguinte, a multidao quepermanecera no outro lado do mar percebeu que ai havia um unico barco e queJesus nao tinha entrado nele com os seus discipulos; os discipulos haviampartido sozinhos. Outros barcos chegaram de Tiberiades, perto do lugar ondetinham comido
o pao. Quando a multidao viu que Jesus nao estava ali, nem osseus discipulos, subiu aos barcos e veio para Cafarnaum a procura de Jesus.Encontrando-o do outro lado do mar, disseram-lhe: Rabi, quando chegasteaqui?Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade, vos digo: vos meprocurais, nao porque vistes sinais, mas porque comestes dos paes e vossaciastes. Trabalhai, nao pelo alimento que se perde, mas pelo alimento quepermanece para a vida eterna, alimento que o Filho do Homem vos dara, poisDeus, o Pai, o marcou com seu selo. Disseram-lhe entao: Que faremos paratrabalhar nas obras de Deus?Respondeu-lhes Jesus: A obra de Deus e quecreiais naquele que ele enviou. Entao lhe perguntaram: Que sinal realizas,para que vejamos e creiamos em ti? Que obra fazes? Nossos pais comeram o manado deserto, como esta escrito: Deu-lhes pao do ceu a comer. Respondeu-lhesJesus: Em verdade, em verdade, vos digo: nao foi Moises quem vos deu o pao doceu, mas e meu Pai que vos da o verdadeiro pao do ceu; porque o pao de Deus eaquele que desce do ceu e da vida ao mundo. Disseram-lhe: Senhor, da-nossempre deste pao!Jesus lhes disse: Eu sou o pao da vida. Quem vem a mim,nunca mais tera fome, e o que cre em mim nunca mais tera sede. Eu, porem, vosdisse: vos me vedes, mas nao credes. Eu sou o pao da vida. Vossos pais nodeserto comeram o mana e morreram. Este pao e o que desce do ceu para que naopereca quem dele comer. Eu sou o pao vivo descido do ceu. Quem comer deste paovivera eternamente. O pao que eu darei e a minha carne para a vida do mundo.Os judeus discutiam entre si, dizendo: Como esse homem pode dar-nos a suacarne a comer?Entao Jesus lhes respondeu: Em verdade, em verdade, vos digo:se nao comerdes a carne do Filho do Homem e nao beberdes o seu sangue, naotereis a vida em vos. Quemcome a minha carne e bebe o meu sangue tem vida eterna, e eu o ressuscitarei noultimo dia. Pois a minha carne e verdadeiramente uma comida e o meu sangue everdadeiramente uma bebida. Quem come a minha carne e bebe o meu sanguepermanece em mim, e eu nele. Assim como o Pai, que vive, me enviou e eu vivopelo Pai, tambem aquele que de mim se alimenta vivera por mim. Este e o pao quedesceu do ceu. Ele nao e como o que os pais comeram e pereceram; quem come estepao vivera eternamente. Assim falou ele, ensinando na sinagoga em Cafarnaum. 1 Cor 11, 23-24 Com efeito, eu mesmo recebi do Senhor o que vostransmiti: na noite em que foi entregue, o Senhor Jesus tomou o pao e, depoisde dar gracas, partiu-o e disse: Isto e o meu corpo, que e para vos; fazeiisto em memoria de mim. Do mesmo modo, apos a ceia, tambem tomou o calicedizendo: Este calice e a nova Alianca em meu sangue; todas as vezes que delebeberdes, fazei-o em memoria de mim. Todas as vezes, pois que comeis desse paoe bebeis desse calice, anunciais a morte do Senhor ate que ele venha. Eis
porque todo aquele que comerdo pao ou beber do calice do Senhor indignamente sera reu do corpo e do sanguedo Senhor. Por conseguinte, que cada um examine a si mesmo antes de comer dessepao e beber desse calice, pois aquele que come e bebe sem discernir o Corpo,come e bebe a propria condenacao. 1 Cor 10, 18; 20-22 Considerai o Israel segundo a carne. Aquelesque comem as vitimas sacrificadas nao estao em comunhao com o altar? Nao! Mas, aquilo que os gentiosimolam, eles o imolam aos demonios e nao a Deus. Ora, nao quero que entreis emcomunhao com os demonios. Nao podeis beber o calice do Senhor e o calice dosdemonios. Nao podeis participar da mesa do Senhor e da mesa dos demonios. Ouqueremos provocar o ciume do Senhor? Seriamos mais fortes do que ele? Ao longo dos seculos, a Igreja procurouuma compreensao maior desse misterio para explicitar, definir, refletir enormatizar o que dizia respeito ao misterio eucaristico. Com a crise da reforma Luterana, osinal da unidade de 1 Cor 1, 3-17, tornou-se motivo de discordia e divisao.Lutero na sua obra O Cativeiro da Babilonia, de 1520, afirma que nessesacramento, existe um triplice cativeiro: 1.-recusa da comunhao em duas especiesaos leigos 2.-doutrina da transubstanciacao queele dizia perniciosa e se posicionou a favor de John Wiclef que usava aexpressao empanacao na eucaristia permanece o pao e o vinho junto com o corpode Cristo e isso se chamava empanacao presenca simbolica de Cristo, que naoanulava a presenca do pao e do vinho John Wiclef ingles de 1384. 3.-o pior, o abuso mais impio queconsiste em afirmar-se que a missa e uma boa obra e um sacrificio, algo que seoferece a Deus, recusando a dimensao sacrifical, a triplice dimensao dogmaticada eucaristia que e: -sacrificio perpetua um unico eeterno sacrificio perpetuado no Calvario -presenca -comunhao Cristo Corpo: Igreja Cristo cabeca Sacrificio a Igreja naorememora o sacrificio, o torna presente, um unico e eterno sacrificio de modo incruento, porque o cruento se perpetuouno Calvario com sangue e sofrimento. Participa-se do sacrificio de Cristo. Presenca porque e sacrificiounico e eterno, e presenca real, material e substancial (dogma da Igreja), dai aexpressao da Igreja transubstanciacao. Substancia e a essencia. Trans =alteracao, mudanca. Na missa, quando o sacerdote pronuncia: Na noite em quefoi entregue... ,ai esta o misterio e diante de um misterio nao se fala, se cala. Lutero dizia que era presenca simbolicae temporal, negando a forma sacrifical e nao existindo presenca real, asparticulas que sobram nao vao para o sacrario nao tem sacrario nem adoracao. Presenca material a materiadepende da substancia : nao fica mais pao nem vinho, ficam os elementosacidentais : cor, gosto e forma. Substancial porque altera aestrutura do ser, restando somente as tres propriedades: cor, gosto e forma,que sao intrinsecas da materia. Transubstanciacao e a mudanca dasubstancia da materia do pao e do vinho. Comunhao porque tornapresente, realiza a comunhao que e com Cristo cabeca e com Cristo corpo que e aIgreja. A eucaristia realiza o misterio dacomunhao dos batizados filhos de Deus que embora sendo muitos sao um so corpoporque comemos o mesmo pao.
bonito no palco do anfiteatro do Hotel Transamerica.Em pe: Rolf Andersen, Marco Melo, Alencar Vicente e Ronaldo Leite.Sentados: Gui Moura, Luiz Pheres, Wagner Honorio e Sanyo CapobiangoA classificacao final do BPT Sao Paulo foi a seguinte:1. Rolf Andersen (R$170.500,00)2. Sanyo Capobiango (R$98.600,00)3. Luiz Pheres (R$60.460,00)4. Wagner Honorio (R$44.500,00)5. Ronaldo Leite (R$31.800,00)6. Marco Melo (R$25.400,00)7. Guilherme Moura (R$19.100,00)8. Alencar Vicente (R$12.700,00)Parabens ao grande campeao Rolf Andersen, primeiro vencedor do Brasil Poker Tour.Agora, com a etapa de Sao Paulo finalizada, a proxima parada do circuito acontece em Florianopolis, entre os dias 6 e 10 de Outubro.A gente se ve em Santa Catarina!!!