valores e novas praticas. Estas novas praticas e valores calcavam-se na valorizacao da acao direta sem intermediarios, do pragmatismo, do confronto elementos que pareciam se contrapor as rigidas estruturas hierarquicas e burocraticas nao so dos partidos politicos (inclusive dos comunistas e socialistas) mas tambem dos grandes sindicatos, todos eles domesticados e esvaziados pelo jogo parlamentar. O enaltecimento da violencia nao pode, portanto, ser desvinculado de um debate interno a propria esquerda. Como tambem nao pode ser desvinculado de um desgaste da propria democracia representativa parlamentar. Esta e, por exemplo, a explicacao que Hannah Arendt da. No livro Sobre a violencia[10], escrito em 1969, Hannah Arendt debate com a Nova Esquerda americana a nocao de violencia justa que critica firmemente. Para Arendt o terreno da politica e, necessariamente, o do dialogo, do confronto de ideias, da busca do convencimento. Para ela, a violencia comeca exatamente onde a politica termina. Fazendo a distincao entre o direito de defesa de um povo, com todos os meios a seu alcance, quando invadido ou subjugado por outro (como nos exemplos da Argelia e do Vietna), o argumento da filosofa alema batia-se contra o enaltecimento da violencia por parte dos grupos de esquerda marxista, especificamente os grupos da chamada Nova Esquerda norte americana (New Left). Neste debate Hannah Arendt recorre ao pensamento de Marx, para quem ela afirma a violencia faria parte do processo revolucionario, mas nao seria o elemento essencial:Certamente, Marx estava ciente do papel da violencia na historia, mas esse papel era para ele secundario; nao a violencia, mas as contradicoes inerentes a velha sociedade, iriam conduzi-la ao seu proprio fim. O surgimento de uma nova sociedade era precedido, mas nao causado, por irrupcoes violentas, que ele relacionou as dores que precedem -- mas certamente nao causam -- o evento do nascimento organico.[11]A explicacao que Hannah Arendt da para o enaltecimento da violencia nos anos 60 e justamente o esvaziamento da politica, a burocratizacao dos espacos convencionais da politica no mundo. Para ela, a valorizacao da violencia expressava o desejo de recuperar a capacidade transformadora do gesto politico. Quando ela escreveu seu texto, no longinquo ano de 1969, a URSS e o Leste Europeu Comunista ainda existiam, mas Arendt ve o mesmo processo de burocratizacao nos dois blocos (embora com conteudos diferentes):(...) Os dissidentes e resistentes no Leste exigem a liberdade de discurso e pensamento como condicoes preliminares para a acao politica; os rebeldes do Ocidente (da Nova Esquerda) vivem sob condicoes em que estas preliminares nao mais abre os canais para a acao, para o exercicio significativo da liberdade[12]. A acao e uma categoria essencial no pensamento de Hannah Arendt, para definir a vida humana, em seu sentido mais profundo:O que faz do homem um ser politico e sua faculdade para a acao; ela o capacita a reunir-se a seus pares, agir em conserto e almejar objetivos e empreendimentos que jamais passariam por sua mente, deixando de lado os desejos de seu coracao, se a ele nao tivesse sido concedido este dom o de aventurar-se em algo novo. Filosoficamente falando, agir e a resposta humana