la redencion, del fatalismo por haber despertado nuestrasresponsabilidades, del sufrimiento sin termino, y de la muerte como finalabsurdo del mundo.ElEvangelio es mensaje de salvacion y de liberacion. Hay que darle a la vez suamplitud espiritual y su logica de encarnacion. La frase de Bernanos se aplicatambien a nuestras urgencias sociopoliticas: Lo que los hombres esperan denosotros tambien lo espera Dios.Lateologia llamada de la liberacion, nacida estos ultimos anos en AmericaLatina, se ha esforzado por releer la Escritura a traves del prisma del pobre ydel oprimido, habida cuenta del contexto social de una poblacion que sobrevivepenosamente.Ellaha puesto de relieve el imperioso deber de la justicia para todos, como parteintegrante del plan de Dios para el hombre y condicion primera de la paz deeste mundo. Ha puesto el acento sobre el pecado colectivo y socialinstitucional. Ha actualizado a los profetas del Antiguo Testamento, Isaias,Amos, Jeremias, trayendo a nuestro tiempo sus gritos de protesta. Hareaccionado, en nombre del Evangelio, contra los desequilibrios sociales tantodentro de un pueblo, como en sus relaciones reciprocas.Nosobliga a todos a repensar el problema de la articulacion entre el esfuerzo porla liberacion humana y por la salvacion cristiana. (30)Norehuye la pregunta: que relacion existe entre la liberacion social y laliberacion -la salvacion- que nos trae Jesucristo?NIIDENTIDAD, NI SEPARACIONDigamoslosin rodeos: no se puede identificar la salvacion terrena con el misterio de lasalvacion que reconcilia al hombre con Dios y que libera al hombre del pecado yde la muerte definitiva. No se puede atribuir a Jesus ningun mesianismotemporal. El repitio con insistencia que su reino no era de este mundo.Perodesconoceriamos el sentido de su accion terrena si olvidaramos que Jesusinauguro y anticipo en este mundo su persona el Reino de Dios, que viene.Este Reino no es solamente una realidad mistica y futura, sino una realidadenglobante, que afecta al hombre en todas sus dimensiones espirituales ycorporales, personales y colectivas.EsteReino se dejo entrever, en la visibilidad, cuando Jesus obraba milagros, enlos que nosotros descubrimos signos y esbozos del nuevo mundo futuro, de lanueva tierra y de los nuevos cielos.Nose puede relegar el cristianismo a la zona espiritual y religiosa sin minimizarel alcance de la encarnacion salvadora. Objetar que el mismo Cristo jamas hizopolitica seria olvidar que, aunque Jesus no fije un agitador social o politico,si desencadeno para todos los tiempos futuros el dinamismo de un movimiento deamor fraterno que va mucho mas alla de las exigencias de la solidaridadpuramente humana.Porfidelidad al Maestro, el cristiano de hoy, que vive en un contexto socialdistinto de aquel en que vivia el cristiano del siglo primero, debe traducir denuevo las exigencias del cristianismo en nuestro tiempo.LALIBERACION, UN PROCESO GLOBALLosteologos de la liberacion parten sin el menor reparo, y muy oportunamente, desituaciones de injusticia economica o politica. Esto es, indiscutiblemente, lagarantia de actuar en una situacion concreta y precisa. Pero es tambien fijar,desde el principio, una limitacion del campo de la liberacion cristiana. Puededecirse, -escribe el teologo latino-americano Gustavo Gutierrez-, que el hechohistorico, politico, liberador, es crecimiento del Reino, es acontecimientosalvifico, pero no es la venida del Reino, ni la salvacion total. (31)G.Gutierrez distingue ademas, con una nitidez ejemplar, tres