ditaduras e na busca de sociedades mais democraticas.b) De forma paralela, especialmente a partir dos anos setenta e oitenta e muito claramente na America Latina, deu-se a irrupcao social de outra juventude. Isto e, da juventude popular urbana, excluida do acesso a educacao media e superior, habitantes de crescentes e extensas zonas perifericas que, com metodos totalmente diferentes aos dos jovens universitarios. Comecaram a se organizar e a exteriorizar processos de identificacao proprios junto com praticas ligadas a diversas formas de violencia, como expressao de contestacao a esta sociedade da qual sao excluidos.c) Nos anos sessenta os jovens rurais perderam visibilidade, a medida que foram submetidos a processos de transformacao, cada vez mais influenciados pela cultura urbana moderna e pelas mudancas registradas nas sociedades rurais. No entanto, conservam caracteristicas proprias relevantes. Segmentos dessa juventude vem despertando atencao de estudiosos e atencao social nas ultimas decadas, considerando os niveis de organizacao e manifestacao sociais de critica e luta pela reforma agraria. Emblematico exemplo e a organizacao e capacidade de mobilizacao dos jovens do MST.d) Outro setor, com caracteristicas bem peculiares, e com grande tendencia a adquirir maior visibilidade social e o das mulheres jovens. Afetadas por uma dupla exclusao social (etaria e de genero), elas ganharam espaco de reconhecimento, levadas pela sua crescente incorporacao a educacao e ao trabalho em particular, mesmo que ainda em posicoes subordinadas, que continuam marcando as iniquidades de genero. Seu destaque na participacao vai tecendo em movimentos sociais de base popular, como no movimento negro e de bairros urbanos perifericos, em particular voltados a advocacia de direitos humanos, como os sexuais e reprodutivos.e) E de visibilidade social mais recente os jovens em organizacoes nao-governamentais (ONG) e de base comunitaria, sobretudo, ligadas a cultura. Esses jovens desempenham importante papel no campo da educacao para e de cidadania, assim como na afirmacao da cultura afro-brasileira e referencia de auto-estima e identidade, por uma cultura juvenil criativa.f) Ha de considerar ainda os grupos juvenis religiosos, sobretudo, da Igreja Catolica. Os grupos de jovens por muito tempo tiveram uma grande presenca na sociedade civil. Na metade do seculo XX, a Acao Catolica formou um grande movimento de participacao e mobilizacao de juventude. Depois durante os anos oitenta e noventa, a Pastoral da Juventude, a partir de uma leitura social e inserida da Palavra de Deus, iniciou um processo de formacao socio-politico grande. Mais recentemente, a Pastoral Juvenil tem empreendido acoes de formacao e participacao das discussoes de Politicas Publicas, com temas de DNJ, Semana da Cidadania, Semana do Estudante etc. Tem sido tao importante a participacao da Igreja-jovem na esfera das discussoes politicas que, atualmente, a presidencia do Conselho Nacional de Juventude esta para a Pastoral da Juventude, na pessoa da Elen Linth.g) Esta analise, mesmo que simplificada, ficaria incompleta se nao incorporasse a dimensao etnica, ja que as condicoes em quem crescem os jovens indigenas e, especialmente, os jovens afro-descendentes (por exemplo), tem especificidades proprias, evidentes e preocupantes. Alerta-se para discriminacoes e vulnerabilidades especificas dos jovens afro-descendentes (segundo o IDJ-2007, a escolaridade media de um jovem negro com 25 anos gira