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me envolvi. Meu primeiro professor foi Sasaki Roshi. Lembro-me de ir para Los Angeles para tres dias de sesshin [programa de meditacao Zen]. Preparei-me, alongando as pernas por meses e meses para que eu pudesse passar por isso.Eu tive uma especie de experiencia magica com Sasaki Roshi, uma experiencia da realidade. Eu compreendi que isto e um trabalho, isto e um trabalho. Nao se trata de voar pelos ares; nao se trata de qualquer magia ou romance. E um trabalho serio em sua mente. Essa foi uma parte importante do caminho para mim.Sasaki Roshi foi incrivelmente rigoroso e muito gentil ao mesmo tempo. Eu era um completo neofito e nao sabia de nada. Eu era arrogante e inseguro e estava ferrado. Mas eu estava falando serio sobre querer aprender. Chegou a um ponto no final do sesshin em que eu preferia nem ir ao dokusan [entrevista com o mestre Zen]. Eu sentia que estava tao mal preparado para lidar com os koans que eles tinham que me arrastar. Finalmente, chegou a um ponto em que eu apenas ficava sentado la, e eu me lembro dele sorrindo naquele momento. Agora podemos comecar a trabalhar, ele disse. Nao havia nada a dizer nenhuma besteira, nada.Melvin McLeod: Quando alguem tem uma conexao intuitiva tao forte, o budismo sugere que e por causa do karma, alguma conexao passada com os ensinamentos.Richard Gere: Bem, eu perguntei aos mestres sobre o que tinha me levado a isso. Eles apenas sorriam para mim, como se eu pensasse que havia alguma decisao nesse sentido ou entao fosse apenas o acaso. Bem, nao e assim que o karma funciona. Obviamente ha alguma ligacao muito clara e definitiva com os tibetanos ou isso nao teria acontecido. Minha vida nao teria se expressado desta maneira.Eu acho que eu sempre senti que a pratica era a minha vida real. Eu me lembro quando eu estava apenas comecando a praticar a meditacao, aos 24 anos, tentando lidar com a minha vida. Eu estava escondido no meu pequeno apartamento horrivel por meses, apenas fazendo tai chi e fazendo o meu melhor para realizar a meditacao sentada. Eu tinha um sentimento muito claro de que eu sempre estive em meditacao, que eu nunca sai da meditacao. Isso era uma realidade muito mais substancial do que aquilo que normalmente se considera como realidade. Isso era muito claro para mim ja naquela epoca, mas levou todo esse tempo da minha vida para traze-lo para fora, para o mundo, com mais tempo de pratica, observando minha mente, tentando gerar bodhicitta.Melvin McLeod: Quando voce encontrou o Dalai Lama pela primeira vez?Richard Gere: Eu tinha sido um estudante do Zen por cinco ou seis anos antes de conhecer Sua Santidade na India. Nos comecamos com um pouco de conversa fiada e entao ele disse: Ah, entao voce e um ator? Ele pensou sobre isso um segundo, e disse: Entao, quando voce faz uma cena em que o personagem se irrita, voce realmente esta irritado? Quando o personagem esta triste, voce realmente se entristece? Quando o personagem chora, voce esta realmente chorando? Eu
dei a ele algum tipo de resposta de ator, eu disse que seria mais eficaz se voce realmente acreditasse na emocao que voce estava retratando. Ele olhou profundamente em meus olhos e comecou a rir. Histericamente. Ele estava rindo da ideia de que eu pudesse acreditar que emocoes sao reais, que eu iria me esforcar para acreditar em raiva, odio, tristeza, dor e sofrimento.Essa primeira reuniao teve lugar em Dharmsala em uma sala onde eu o vejo com bastante frequencia agora. Eu nao posso dizer que o sentimento tenha mudado drasticamente. Eu ainda fico incrivelmente nervoso e projeto todos os tipos de coisas sobre ele, mas a essa altura ele ja esta acostumado. Ele passa por todas essas coisas muito rapidamente, porque seus votos sao tao poderosos, tao abrangentes, que ele e muito eficaz e habil em chegar ao ponto. Porque a unica razao pela qual alguem iria querer ve-lo e a vontade de remover o sofrimento de sua consciencia.A minha vida mudou completamente desde a primeira vez que estive na presenca de Sua Santidade. Nao ha duvida sobre isso. Nao foi como se eu sentisse, Oh, eu vou doar todos os meus bens e ir para o monasterio agora, mas naturalmente senti que era isso que eu tinha que fazer, trabalhar com esses mestres, trabalhar dentro desta linhagem, aprender tudo o que eu pudesse, envolver-me nisso. Apesar dos diferentes graus de seriedade e compromisso, desde entao, eu realmente nunca me afastei desse caminho.Melvin McLeod: Sua Santidade trabalha pessoalmente com voce, combatendo suas neuroses das muitas maneiras que os mestres budistas fazem, ou ele lhe ensinar mais atraves do seu exemplo?Richard Gere: Nao ha duvida de que Sua Santidade e o meu guru-raiz, e ele tem sido muito duro comigo as vezes. Eu tive que explicar as pessoas que podem ter uma visao um pouco romantica de Sua Santidade que, as vezes, ele me confronta abertamente, mas com muita habilidade. Eu nao digo que tenham sido agradaveis para mim os momentos em que ele agiu dessa maneira, mas nunca houve apego ao ego da sua parte. Eu sou muito grato a ele por confiar em mim o suficiente para ser incisivo e servir de espelho. Lembre-se, as primeiras reunioes nao eram assim. Eu acho que ele estava ciente de quao fragil eu era e estava sendo muito cuidadoso. Eu acho que agora ele sente que a minha seriedade a respeito dos ensinamentos aumentou e minha propria compreensao dos ensinamentos aumentou. Ele pode ser muito mais duro comigo.Melvin McLeod: A escola Gelugpa do budismo tibetano coloca uma forte enfase na analise. O que o atraiu para uma abordagem mais intelectual?Richard Gere: Sim, e engracado. Eu acho que provavelmente eu teria sido atraido instintivamente pela Dzogchen [A Grande Perfeicao, ensinamento da escola Nyingma]. Eu acho que o instinto que me atraiu para o Zen e o mesmo que teria me levado para Dzogchen.Melvin McLeod: Espaco.Richard Gere: O nao-conceitual. Basta ir direito ao espaco nao-conceitual. Recentemente eu tive alguns mestres Dzogchen que tiveram a gentileza de me ajudar, e eu vejo como o Dzogchen incrementa
grande parte das outras formas de meditacao que eu pratico. Muitas vezes o Dzogchen tem realmente me proporcionado uma visao fresca e tem me feito perceber o tipo de caminho limitado que eu estava percorrendo atraves do condicionamento e da preguica.Mas no geral, acho que a escolha mais sabia para mim e trabalhar com os Gelugpas, embora o espaco seja o espaco onde quer que seja. Eu acho que a abordagem analitica que busca os nao-limites desse espaco e importante. De certa forma, as pessoas alcancam a estabilidade ao se tornarem capazes de ordenar a mente racional. Quando o espaco nao esta la para voce, o trabalho intelectual ainda vai mante-lo apoiado. Eu ainda me encontro em situacoes onde as minhas emocoes estao fora de controle e a raiva surge, e nessa situacao e muito dificil adentrar em um espaco puro e limpido. Assim, a abordagem analitica para trabalhar com a mente e extremamente util. E algo muito concreto em que se apoiar e bastante estabilizador.Melvin McLeod: Qual foi a evolucao das praticas para voce, na medida em que voce pode falar sobre isso, depois que entrou no caminho vajrayana?Richard Gere: Fico um pouco hesitante em falar sobre isso, porque, um, eu nao tenho a pretensao de saber muito, e dois, sendo uma celebridade estas coisas sao citados fora de contexto e isto as vezes nao e favoravel. Posso dizer que quaisquer que tenham sido as formas de meditacao que eu pratiquei, eles ainda envolvem as formas basicas de refugio, de geracao de bodhicitta [mente e coracao despertos] e dedicacao de merito para os outros. Todos os niveis de ensinamentos que meus professores me permitem receber envolvem essas formas basicas.No geral, o tantra tornou-se menos romantico para mim. Parece mais familiar. Essa e uma fase interessante no processo, quando essa versao particular da realidade torna-se mais normal. Eu nao estou dizendo que e normal, no sentido de comum ou mundano, mas eu posso sentir que e tao normal quanto o que eu considerava antes como realidade. Eu posso confiar nisso.Melvin McLeod: Que livros do Dharma foram importantes para voce?Richard Gere: As pessoas estao sempre me perguntando que livros budistas eu recomendaria. Eu sempre sugiro Mente Zen, Mente de Principiante a alguem que diz: Como posso comecar? Eu sempre incluirei algo de Sua Santidade. Seu livro Bondade, Amor e Compaixao e extraordinariamente bom. Ha coisas maravilhosas la. The Tantric Distinction, de Jeffrey Hopkins e muito util. Ha tantos.Melvin McLeod: Voce vai para a India com frequencia. Isso lhe da a oportunidade de praticar em um ambiente com menos distracoes?Richard Gere: Na verdade, e provavelmente quando me distraio mais! Quando eu vou la, eu sou apenas um estudante simples como todo mundo, mas eu tambem sou um cara que pode ajudar. Quando estou na India, ha uma serie de pessoas que necessitam de ajuda e e muito dificil dizer nao. Portanto, nao e o momento mais tranquilo da minha vida, mas apenas estar em um ambiente onde todo mundo esta focando no Dharma e onde Sua Santidade e o centro do foco ja e
extraordinario.Melvin McLeod: Quando voce esta em Dharmsala voce tem a oportunidade de estudar com o Dalai Lama ou outros mestres?Richard Gere: Eu tento me manter em contato com todos os meus mestres. Alguns deles sao eremitas nas montanhas, mas eles vem para baixo quando Sua Santidade da ensinamentos. E um tempo para se atualizar em tudo isso, e recordar. Para mim, isso significa recordar. A vida aqui e uma distracao incrivel e e muito facil se desviar do caminho. Ir para la e uma oportunidade de lembrar, literalmente, qual e a missao, por que estamos aqui.Melvin McLeod: Aqui voce esta envolvido no mundo da producao cinematografica, que as pessoas consideram extremamente desgastante, de alto nivel e extremamente competitivo.Richard Gere: Isso e tudo verdade. Mas e como a vida de todo mundo, com a diferenca de que ela aparece nos jornais. So isso. Sao as mesmas emocoes. O mesmo sofrimento. As mesmas questoes. Nao ha diferenca.Melvin McLeod: Voce nao acha que tem uma vida um pouco cindida, indo e vindo entre esses mundos?Richard Gere: Acho que cada vez mais o meu envolvimento em uma carreira, em uma vida de chefe de familia normal, e um grande desafio para aprofundar os ensinamentos dentro de mim. Se eu nao estivesse no mercado, nao haveria nenhuma maneira pela qual eu seria capaz de realmente enfrentar os cantos e recantos mais escuros dentro de mim. Eu simplesmente nao iria ve-los. Eu nao sou tao tenaz; eu nao sou tao inteligente. Preciso da vida me dizendo quem eu sou, me mostrando minha mente constantemente. Eu nao iria ve-la em uma caverna. O problema comigo e que se eu pudesse, eu provavelmente encontraria algum estado de felicidade, e permaneceria la. Isso seria a morte. Eu nao quero isso. Como eu disse, eu nao sou um praticante extraordinario. Eu sei muito bem quem eu sou. E bom para mim estar no mundo.Melvin McLeod: Existem maneiras especificas pelas quais voce tenta trazer o dharma para o seu trabalho, alem de trabalhar com sua mente e tentar ser um ser humano decente?Richard Gere: Bem, isso ja e muito! Isso e coisa seria.Melvin McLeod: E verdade. Mas esses sao os desafios que todos enfrentamos. Eu so estava me perguntando se voce tenta trazer uma perspectiva budista ao mundo especifico do cinema?Richard Gere: No cinema, nos estamos jogando com algo que, literalmente, fragmenta a realidade, e eu acho que estar ciente da fragmentacao do tempo e do espaco auxilia a pratica, ajuda soltar a mente. Nao ha nada de verdadeiro no cinema. Nada. Nao podemos nem mesmo comprovar a existencia das particulas de luz que projetam o filme. Nada esta la. Nos sabemos isso quando estamos atuando; nos somos os magicos que fazem o truque. Mas, mesmo assim mantemos a crenca de que tudo e real, que essas emocoes sao reais, que este objeto realmente existe, que a camera esta capturando alguma realidade.Por outro lado, ha algum sentido magico que a camera ve melhor do que nossos olhos. Ela ve o interior das pessoas de uma forma que normalmente nao conseguimos. Portanto, ha uma
vulnerabilidade em estar na frente da camera que nao se tem de suportar na vida normal. Ha uma certa quantidade de pressao e estresse nisso. Voce esta sendo visto, voce realmente esta sendo visto, e nao ha lugar para se esconder.Melvin McLeod: Mas nao ha nenhuma maneira de realmente lidar com a situacao para...?Richard Gere: Voce quer dizer, aprender atraves disso? Nao, acho que essas coisas sao muito misteriosas para que se pudesse fazer isso conscientemente. Sem duvida, estando eu mal preparado para ser um bom aluno, eu tive um monte de ensinamentos, e alguns permaneceram. De alguma forma eles se comunicam, nao por causa de mim, mas, apesar de mim. Entao eu acho que ha um valor ai. E o mesmo com todo mundo: todas as energias positivas que nos tocaram em vidas inumeraveis exercerao sua influencia de alguma forma. Quando voce olha em seus olhos, quando a camera da um close, ha algo la que e misterioso. Nao ha nenhuma maneira pela qual voce poderia escreve-lo, nao ha nenhuma maneira pela qual voce poderia planejar, mas uma camera vai busca-lo de uma maneira diferente do que alguem poderia fazer sentado do outro lado da mesa.Melvin McLeod: Como voce se sente em seu papel como o porta-voz do Dharma?Richard Gere: Para o Dharma? Eu nunca, nunca aceitei isso, e eu nunca vou aceitar. Eu nao sou um porta-voz do Dharma. Eu nao tenho as qualidades necessarias.Melvin McLeod: Mas voce esta sempre sendo questionado em publico sobre ser um budista.Richard Gere: Eu posso falar sobre isso apenas como um praticante, do ponto de vista limitado que eu tenho. Embora tenham se passado muitos anos desde que eu comecei, eu nao posso dizer que eu sei mais agora do que antes. Eu nao posso dizer que tenho controle sobre minhas emocoes. Eu nao conheco minha mente. Estou perdido como todos os outros. Entao, eu certamente nao sou um lider. No curso real das coisas, eu falo sobre essas coisas, mas apenas no sentido de que isso e o que os meus mestres me deram. Nada de mim.Melvin McLeod: Quando voce e perguntado sobre o budismo, existem certos temas que voce retoma e que sente que sao uteis, tais como a compaixao?Richard Gere: Absolutamente. Eu provavelmente diria sabedoria e compaixao, de alguma forma, que sao os dois polos que estamos aqui para explorar expandindo nossas mentes e nossos coracoes. Em algum momento, espero ser capaz de abranger todo o universo dentro da mente, e a mesma coisa com o coracao, com compaixao. Espero que os dois ao mesmo tempo. Inseparaveis.Melvin McLeod: Quando voce diz isso, eu me lembro de algo que me surpreendeu quando eu vi o Dalai Lama falar. Ele estava ensinando sobre a compaixao, como tantas vezes acontece, mas eu nao pude deixar de pensar no que aconteceria se ele falasse para um publico mais amplo sobre o entendimento budista da sabedoria, isto e, sobre o vazio (vacuidade). Eu so queria saber o que aconteceria se este lider espiritual reverenciado dissesse ao mundo, bem, voces sabem, tudo isso realmente nao existe de
uma maneira substanticial.Richard Gere: Bem, o Buda girou a roda do Dharma muitas vezes, e considero o papel de Sua Santidade da mesma forma. Se estamos tao perdido em nossa natureza animal, a melhor maneira de comecar a sair dessa situacao e aprender a ser gentil. Alguem perguntou a Sua Santidade, como voce pode ensinar uma crianca a se preocupar as coisas vivas e trata-las com respeito? Ele disse, tente leva-las a amar e respeitar um inseto, algo que nos instintivamente repelimos. Se elas puderem enxergar a sua senciencia basica, o seu potencial, a plenitude do que ele e, com bondade basica, entao isso e um grande passo.Melvin McLeod: Eu estava lendo o que o Dalai Lama disse sobre o amor de mae, que para ele e o melhor simbolo para o amor e compaixao, porque e totalmente desinteressado.Richard Gere: Nectar. O nectar e isso! [Na pratica Vajrayana, as bencaos espirituais sao visualizadas como nectar descendo sobre o praticante.] Isso e o leite materno; que esta vindo direito da mae. Absolutamente.Melvin McLeod: Embora voce seja cauteloso ao falar sobre o Dharma, voce e um porta-voz apaixonado pela questao da libertacao do Tibete.Richard Gere: Com relacao a isso, eu ja passei por diferentes fases. A raiva que eu poderia ter sentido 20 anos atras e bem diferente agora. Estamos todos no mesmo barco aqui, todos nos, Hitler, os chineses, voce, eu, o que fizemos na America Central. Ninguem esta imune a ignorancia que causa todos esses problemas. Os chineses estao produzindo a causa de um futuro e uma vida futura ruim para si mesmos, e nao se pode deixar de ser compassivo com eles por isso.Quando falo com os tibetanos que estiveram em confinamento solitario por 20 ou 25 anos, eles me contam, do fundo do coracao, que o problema e maior do que o que eles sofreram nas maos dos seus torturadores, e que sentem pena e compaixao por estas pessoas que estavam agindo de maneira desnaturada. Depois de estar na presenca desse tipo de sabedoria de coracao e mente voce nao pode mais recuar.Melvin McLeod: E notavel que um povo inteiro, de maneira geral, esteja imbuido de um espirito parecido.Richard Gere: Estou convencido de que houve ai uma politica de Estado. Obviamente, surgem problemas quando nao ha separacao entre Igreja e Estado. Mas estou convencido de que o proposito dos grandes reis do Dharma e criar uma sociedade baseada nessas ideias. As instituicoes foram projetadas para criar pessoas boas; tudo na sociedade estava la para apoia-las. Isso se tornou decadente, houve bons e maus periodos. Mas a essencia da sociedade era a criacao de pessoas boas, bodhisattvas, era criar um ambiente muito forte onde as pessoas pudessem alcancar a iluminacao. Imagine isso na America! Quero dizer, nos nao temos nenhuma estrutura para a iluminacao. Nos temos uma forte heranca crista e judaica, de compaixao e de altruismo. Boas pessoas. Mas temos muito pouco que estimula a iluminacao liberacao total.Melvin McLeod: Considerando como as violacoes dos direitos humanos tem atraido a atencao da consciencia mundial, como no Tibete e na Africa do
Sul, antes disso, o trabalho de celebridades como voce capazes de usar sua fama habilmente tem sido um fator importante.Richard Gere: Espero que seja verdade. E uma gentileza sua dizer isso. E uma situacao estranha. Anteriormente eu havia trabalhado na America Central e em algumas outras questoes politicas e de direitos humanos, e e preciso conhecer um pouco as regras do jogo para trabalhar com o Congresso e o Departamento de Estado. Mas isso realmente nao se aplica a esta situacao. O Tibete esta muito longe, e o envolvimento americano la tem sido extremamente limitado.Achei tambem que a questao da Sua Santidade, em termos de um movimento politico, era muito complicada. E um movimento de nao-violencia, o que e um problema em si mesmo porque voce nao obtem manchetes com a nao-violencia. E Sua Santidade nao se ve como Gandhi; ele nao cria situacoes dramaticas ou espetaculares.Entao, nos acabamos tendo uma especie muito mais constante de abordagem. Nao e uma acao dramatica. Trata-se de, pouco a pouco, ir construindo a verdade, e eu acho que esse processo provavelmente tem sido mais profundo por causa disso. Os senadores, deputados, legisladores e parlamentares que se envolveram vao muito alem do que eles normalmente iriam por uma causa em que acreditassem.Acho que a universalidade das palavras e ensinamentos de Sua Santidade sao muito maiores do que a causa do Tibete. Quando Sua Santidade recebeu o Premio Nobel da Paz, houve um salto quantico. Ele nao e mais visto como apenas um tibetano; ele pertence ao mundo. Nos estavamos falando antes sobre o que a camera capta, uma simples foto de Sua Santidade ja parece comunicar muito. E cativante, e ao mesmo tempo revela uma abertura. Voce pode imaginar como teria sido ver o Buda. Apenas ver o seu rosto iria coloca-lo muitos passos a frente. Eu acho que muito do que temos feito e apenas colocar Sua Santidade em situacoes em que ele poderia tocar tantas pessoas quanto possivel, o que ele sempre faz com impecavel bodhicitta.Eu continuo dizendo que o Tibete vai ser levado em consideracao no processo, mas se trata de como salvar todos os seres sencientes, e enquanto mantivermos nossos olhos sobre o premio, o Tibete vai ficar bem. E claro que no Tibete existem questoes imediatas que devem ser tratadas. Trabalhamos com elas o tempo todo. Embora tivessemos razao para acreditar que uma comunicacao mais aberta com os chineses estava evoluindo, o otimismo gerado pela visita de Clinton a China nao se confirmou. Na verdade, os tibetanos, bem como as chineses pro-democracia, estao enfrentando o periodo mais repressivo desde o final dos anos oitenta, desde o massacre da Praca de Tiananmen.Melvin McLeod: Eu sempre fico impressionado com um ponto que o Dalai Lama acentua, muito semelhante ao que o meu proprio mestre, Chogyam Trungpa Rinpoche, apresenta nos ensinamentos da Shambhala. E a necessidade de uma espiritualidade universal com base em verdades simples da natureza humana que transcende qualquer religiao em particular, ou a necessidade de uma religiao formalizada. Isto me atinge como uma mensagem extraordinariamente importante.Richard Gere: Bem, eu acho que
e verdade. Sua Santidade diz que o que todos nos temos em comum e a aprovacao da bondade e da compaixao; todas as religioes tem isso. Amor. Nos todos nos inclinamos para o amor.Melvin McLeod: Mas, alem disso, ele assinala que bilhoes de pessoas nao praticam uma religiao de maneira nenhuma.Richard Gere: Mas eles tem uma religiao, a religiao da bondade. Todo mundo responde a bondade.Melvin McLeod: E fascinante que um grande lider religioso defenda de fato uma religiao de nenhuma religiao.Richard Gere: Claro, e isso que o torna maior do que o Tibet.Melvin McLeod: Faz com que ele seja maior do que o budismo.Richard Gere: Muito maior. O Buda foi maior do que o budismo.Melvin McLeod: Voce e capaz de patrocinar uma serie de projetos de apoio ao Dharma e a independencia do Tibete.Richard Gere: Eu me encontro em uma posicao unica. Eu tenho algum dinheiro em minha fundacao, entao eu sou capaz de oferecer algum capital a varios grupos e ajuda-los a iniciar seus projetos. Patrocinar os livros do Dharma e importante para mim traducao, publicacao mas eu acho que a coisa mais importante que posso fazer e ajudar a patrocinar a instrucao. Trabalhar com Sua Santidade e ajudar a patrocinar a instrucao na Mongolia, India, Estados Unidos e em outros lugares, nada me da mais alegria.O programa que estamos fazendo neste verao preve quatro dias de ensinamentos do Dalai Lama em Nova York. Entre os dias 12 e 14 de agosto havera o ensino formal por Sua Santidade sobre Kamalashilas Middle-length Stages of Meditation e The Thirty-seven Practices of the Bodhisattvas. Sera no Beacon Theater e ha cerca de 3.000 bilhetes disponiveis. Tenho certeza de que serao vendidos rapidamente. Se as pessoas nao puderem comparecer, havera uma aula publica gratuita no Central Park no dia 15. Estamos supondo que havera espaco para 25 a 40 mil pessoas. Por isso, todos que quiserem poderao comparecer. Sua Santidade vai dar uma aula sobre os Oito Versos que Transformam a Mente, um poderoso ensinamento lojong, um dos meus favoritos, na verdade. Em seguida, Sua Santidade vai dar uma iniciacao [wang], um empoderamento completo para Tara Branca.Eu vi Sua Santidade dar ensinamentos da bodhicitta como estes, e ninguem pode ir embora sem chorar. Ele toca tao profundamente no coracao. Ele deu um ensinamento em Bodh Gaya, no ano passado, sobre In Praise of Bodhicittade Khunu Lama, que e um longo poema. So de pensar nisso agora, eu estou comecando a chorar. Tao bonito. Quando ele estava ensinando sobre In Praise of Bodhicitta, de Kunu Lama, que foi seu proprio mestre, Oh! Estavamos dentro de seu coracao, da maneira mais extraordinaria. Um lugar sobre o qual voce nao consegue falar, voce nao consegue ler a respeito, nada. Voce esta na presenca de Buda. Eu tive varios mestres que dao ensinamentos maravilhosos sobre a sabedoria, mas ver alguem que realmente tem a grande bodhicitta.Entao esses sao os ensinamentos que eu acredito que Sua Santidade esta aqui para dar. Isso e o que toca.Esta entrevista foi dada em 1999.