inscrevem os percursos reflexivos decorrentes da dimensao da viagem pessoal e interpessoal desejada. Os navegadores portugueses passaram ainda alem da Taporbana / em perigos e guerras esforcados / mais do que prometia a forca humana / e entre gente remota edificaram / novo reino que tanto sublimara (Canto I, estrofe 1). Os navegadores portugueses cumpriram a viagem de conhecimento e descoberta do caminho maritimo para a India, aproximando gentes, culturas e memorias. Os navegadores portugueses por obras valerosas / pelo trabalho imenso que se chama / caminho da virtude, alto e fragoso / foram compensados na Ilha dos Amores doce, alegre e deleitosa (Canto IX, estrofe 90) a qual constitui a promessa de uma compensacao absoluta do esforco e merito humanos, por proposta de Venus. A divinizacao dos herois e a conclusao para que aponta a intriga mitologica: os portugueses, ao longo da aventura que constitui o nucleo narrativo, sao favorecidos por Venus e hostilizados por Baco. Os homens tornam-se deuses e descem do pedestal as antigas divindades. No Canto IX, o recebimento dos nautas pelas ninfas significa, entre outras coisas, a confirmacao dos receios de Baco: de fato, os navegantes cometeram atos tao grandiosos que se tornam amados por deusas; e, de certo modo, divinizam-se eles tambem. Aqui temos um mito construido com elementos da cultura greco-latina, mas elaborado para o efeito especifico que Camoes visa. Este efeito desejado pelo poeta e o de imortalizar os herois atraves de um acontecimento nuclear, a viagem de Vasco da Gama a India.Como ja citado, os navegantes portugueses sao recebidos e homenageados num ambiente paradisiaco, idealizado pelos deuses a merce dos humanos, divinizados e imortalizados por via do Amor. Assim aparece um quadro idilico, formado por uma Natureza belissima e cheia de atrativos: o doce murmurio das aguas, o cantar dos passaros, os variados sabores dos frutos, o perfume das flores, a amenidade, a frescura e o recolhimento de um bosque, a verdura repousante de um porto seguro. E neste ambiente, sem metafora, paradisiaco, o amor torna-se de repente possivel, um amor total feito de sensualidade e galanteria, de desejo e de paixao pela beleza. Nada o ensombra: decepcoes, receios, insatisfacao, pecado, remorsos foram, de repente, banidos no glorioso presente de um instante que se furta ao fluxo temporal. Mais ainda: para que os nautas sejam cumulados em todos os aspectos, depois de uma banquete magnifico e-lhes facultado o conhecimento da historia futura, a contemplacao do sistema cosmologico e uma visao geografica do globo. Este mito opoe-se simetricamente e compensatoriamente ao cortejo de dores, frustracoes e desespero que a vida historicamente acarreta, em particular a vida cheia de privacoes que os navegantes suportaram durante varios meses. Exprime a ansia por uma felicidade absoluta, com a imaginacao a idade do ouro ao paraiso perdido.Alias, essa e um dos componentes do espirito humanista, voltado para a utopia: conceber o homem realizado em plenitude e harmonia, sem as limitacoes e contradicoes que a condicao e natureza humanas a cada passo impoem; a conciliacao dos contrarios constitui justamente um dos tracos dessa visao de beatitude: a harmonia do