ser com um objeto simbolico (Deus) - Podemos observar que a passagem de um vinculo concreto para um vinculo simbolico pressupoe uma aquisicao (recente) de recursos egoicos mais elaborados. Este outro e primeiramente idealizado e de permanencia constante - como uma forma de vinculo adesivo (Hinshelwood, 1992, pags 355/356) - ao individuo e, por isso, a escolha do simbolo universal Deus ("Poder maior do que nos"). Recorremos a Winnicott (1958) em "A capacidade de estar so" para dar um sentido psicodinamico a este fenomeno. O autor propoe que, inicialmente, a crianca so e capaz de estar sozinha na presenca de alguem, ou seja, consegue manter sua recem adquirida (mas, ainda fragil) integridade egoica e nao recorrer a mecanismos primitivos de funcionamento (regredir) se tem por perto alguem (mae para o bebe e Poder Superior para o adicto) com maturidade egoica suficiente para protege-lo dele mesmo (de seus impulsos destrutivos). O ego maduro desta mae, com seus inumeros recursos, da continencia ao ego debil do bebe / crianca. Na literatura de NA (1983) encontramos: "O Primeiro Passo deixa-nos (como heranca) a necessidade de acreditarmos em algo que nos ajude com nossa impotencia, inutilidade e desamparo.(...) O primeiro passo deixou um vazio em nossas vidas" (pag. 24). Presenca de ansiedade depressiva, reconhecimento de limites do corpo e do ego. Para o drogadito a companhia constante de um ego mais estruturado so e possivel atraves de um processo de simbolizacao deste outro "... podemos escolher o grupo, o programa, ou podemos chama-lo de Deus" (NA, 1983, pag. 26). Este outro deve possuir recursos suficientes que amparem a insuficiencia do ego "preencha o vazio" (NA, 1983, pag. 24). Percebemos, aqui, a aquisicao de recursos egoicos mais desenvolvidos - idade emocional de um bebe no inicio da infancia - possui independencia protegida. Para Melanie Klein (1930), o simbolismo nao constitui apenas o fundamento de toda fantasia e sublimacao, mas tambem sobre ele se constroi a relacao do sujeito com o mundo exterior e com a realidade em gera.A titulo de curiosidade, podemos complementar a analise deste Segundo Passo atraves da "Imagem de Deus" segundo Jung (1988) que pode ser compreendida como o simbolo da totalidade psiquica. O autor explica: "So por meio da psique podemos constatar que a divindade age em nos; desta forma, somos incapazes de distinguir se essas atuacoes provem de Deus ou do inconsciente, isto e, nao podemos saber se a divindade e o inconsciente constituem duas grandezas diferentes... Pode-se constatar que existe no inconsciente um arquetipo da totalidade... que se aproxima da imagem de Deus". Portanto, o drogadicto que estava pondo em funcionamento apenas a parte psicotica de sua personalidade (KALINA, 1983), a integra, podendo estabelecer compromisso com outras instancias psiquicas que estavam inoperantes, como, por exemplo, seu nucleo neurotico. A partir deste momento, inicia-se o uso mais frequente de mecanismos de defesa de alto nivel (KERNBERG,1976), na presenca deste outro protetor, o ego torna-se mais forte para arriscar fazer uso de recursos mais elaborados da personalidade como os recursos neuroticos. Desta forma, a existencia deste outro, devolve ao adicto, a sanidade (primeira