Surge em carater de urgencia,entre os anos 55/56 d.C., a necessidade de enviar uma carta aos jovens cristaosem Corinto. Esta urgencia se deu logo apos receber informacoes [...] pelos dafamilia de Cloe (cf. ICo 1.11) que havia naqueles dias procedimentos comportamentaiscontrarios na igreja outrora fundada e administrada pessoalmente por Paulo.Naquele periodo, ao menos um ano e seis meses, o apostolo enquanto esteve nacidade, por ocasiao de sua segunda viagem missionaria (ver At 18.1-18),admoestava-os juntamente com seus auxiliares, tendo Priscila e Aquila como osprincipais. Sabe-se ainda que toda acongregacao em Corinto se desvirtuava acentuadamente dos ensinos outorgadospelo apostolo quando esteve presente. Para tanto, Paulo, apos conhecimento dosfatos propoem-se a escrever trazendo-lhes advertencias para as suas iniquasatitudes. A carta enviada por ele aquela igreja, sem exagero poder-se-ia dizerque se trata da mais confrontadora das epistolas dada a gravidade da situacaoem que se encontrava.Corinto era uma das maisimportantes cidades no tempo do apostolo. De acordo com Stamps era, em muitos aspectos,a metropole grega de maior destaque nos tempos de Paulo[1].No entanto, as prerrogativas positivas de Corinto, como cidade, nao refletiamna sociedade e bem menos na igreja, pelo contrario, ele ressalta tambem e commaestria resumida que Corinto era intelectualmente arrogante, materialmenteprospera e moralmente corrupta. O pecado, em todas as suas formas, grassava nacidade de ma fama, pela sua licenciosidade[2].A moralidade e a etica em Corinto eram escassas; a jovem igreja entranhada noambiente de total depravacao seguia os mesmos passos, agindo ao seu bel-prazercomo se nao houvesse redeas que lhes sustentassem. Na epistola sao encontradasdiversas nuances concernentes a estrutura de formacao para uma igrejagenuinamente crista. A carta nos traz, assim como para os corintios, verdadesinexoraveis e procedimentos que regulariam a forma de culto, de conduta, daetica, do casamento, do celibato, da liberdade crista, do amor, dos donsespirituais, da ressurreicao dentre outras coisas. Um verdadeiro compendio deregras e esclarecimentos com respeito a normas eclesiasticas e,consequentemente a fe crista. Muitos assuntos contidos nestaepistola para nosso ensino poderiam ser trazidos ao debate, entretanto, comobase, usaremos aqui conselhos elaborados por Paulo sob a inspiracao do EspiritoSanto no tratamento dado a igreja, especialmente no capitulo tres,referindo-se a questoes voltadas para a contencao da desordem na igreja como Ministerio tomando a premissa da nao poucadiferenca daqueles dias e as mesmas circunstancias em semelhanca que os nossos.Assim, o que poderiamos chamar deprimeiro alerta inserido no texto quanto aos crentes daquela igreja e porextensao, a nos foi a tristeza de nao poder falar como a espirituais, mas como a carnais,como a meninos em Cristo (vv. 1). Por certo, grande foi apreocupacao e acima de qualquer sentimento, a decepcao do apostolo ao tomarconhecimento dos fatos que ocorreram e ocorriam com frequencia na congregacao,simplesmente pelo fato de nao terem tidos desenvolvimento espiritual. Naverdade, toda a problematica instalada naquela igreja deixa transparecer afalta de amadurecimento da maioria daqueles crentes. Ensinamentos quando naoobservados tendem a gerar um enorme desconforto institucional e nestaperspectiva, o apostolo os exorta fortemente, pois havia lhes comunicado osprimeiros ditames da fe em Cristo e ao que parece haviam negligenciadoferrenhamente, pouco tempo depois apos sua saida. Aqueles novos conversoshaviam instituido diferentes grupos e se alto intitulavam