revelacao divina: a palavra [deDeus] no Filho e comparada com sua palavra anterior atraves dos profetas (vv.1-2a), e o Filho e declarado ser superior aos anjos, os supremos mensageirosdo AT (v. 4). (2010, pp. 46-47). [22]Quanto a sentenca de abertura, Calvino (1997, p. 29) escreve que o proposito desta introducao consiste noenaltecimento da doutrina de Cristo. Em sua opiniao, aprendemos [aqui] nao soque devemos receber essa doutrina com reverencia, mas tambem que devemosrepousar exclusivamente nela (CALVINO, 1997, p. 29). A antitese apresentadapor Calvino para tornar claro este fato e a seguinte: Primeiramente, [...] oFilho de Deus e contrastado com os profetas; em segundo lugar, nos, com ospatriarcas; em terceiro lugar, as variadas e multiplas formas de expressao queDeus adotou em relacao aos pais, ate chegar a ultima revelacao que nos ecomunicada por Cristo (1997, p. 29). O esboco entao oferecido por ele (1997,p. 30) e:Deus falouOutrora, pelos profetas: Agora, pelo Filho.Entao, aos pais: Agora, a nos.Antes, diversas vezes: Agora, nestes ultimos diasCom relacao a estas antiteses, OBrien entende que ha quatro contrastesparalelos aqui: As eras: no passadoe nestes ultimos dias; osrecipientes: a nossos ancestrais e a nos; os agentes: atraves dos profetas e porseu Filho; e os modos: de muitasmaneiras e de uma maneira (implicito) (2010, p. 47). [23]MacDonald (2008, p. 827) argumenta que ao contrastar a revelacao de Deus pelos profetas com a revelacao em seuFilho, fica evidente que as profecias periodicas, parciais e diferenciadas doAT agora sao ofuscadas pela revelacao preeminente e final de Deus na pessoa deseu Filho. Enquanto a verdaderevelada por Deus atraves dos profetas no AT se deu de muitas maneirasdistintas, tais como lei, historia, poesia e profecia. [...] As vezes porvisoes, sonhos, simbolos e pantomima (MACDONALD, 2008, p. 827), sendo, emalgumas ocasioes, transmitida de forma oral e, em outras, escrita; MacDonaldassevera que os profetas eram apenas canais por meio de quem a palavra divinaera comunicada. O Senhor Jesus Cristo e, em si, a revelacao final de Deus aoshomens (2008, p. 827).OBrien (2010, pp. 47-48) defende que os contrastes [...] nao saoabsolutos [24], e queeles chamam a atencao para os dois estagios da revelacao divina quecorrespondem respectivamente ao Antigo e o Novo Testamento. [25]Citando Hagner, OBrien estabelece a mensagem central dos contrastes nasseguintes palavras: O que Deus tem feito em Cristo e o climax do que ele tinhacomecado a fazer nos tempos antigos (2010, p. 48). [26]Assim, visto ser [...] o mesmo Deus que fala em ambos e a mesma mensagem desalvacao que ele oferece [...], ha continuidade dentro dos contrastes(OBRIEN, 2010, p. 48). [27]Destarte, a palavra de Deus expressa no Filho nestes ultimos dias,marca a inauguracao de uma nova era onde as palavras anunciadas anteriormentepelos profetas encontrariam seu cumprimento. Esta revelacao final e decisivatraz a plena luz o que antes estava envolto em sombras (Col. 2:17; 1 Cor.2:6-10; Efe. 1:3-10; 3:1-6 etc.) eapresenta Deus aos homens de uma maneira nunca antes conhecida, nem mesmo pelamediacao de seres celestiais como os anjos o Deus invisivel se faz visivel naface do Filho (v. 3; Joao 1:18; 14:9, etc.).O tema da superioridade aos anjos mencionado no final do prologo