e militantefeminista, Isadora Penna, disse que: O conceito de quando comeca a vida emuito polemico. Para a religiao, para a ciencia. Mas a vida da mulher nao enada controversa, nao e nada polemica. A vida da mulher esta la.Alem desses Projetos de Lei apresentados pela bancadaextremista do Congresso Nacional que, por meio da legitimidade que lhes foidada, vao de encontro a laicidade do Estado pondo em risco a democracia, tambemforam apresentados textos intitulados como Cura Gay, a dita Proposta deEmenda Constitucional n.o 171/1993, que usa passagens biblicas parajustificar a reducao da maioridade penal, e, ainda, barraram o trecho que tratado ensino da ideologia de genero nas escolas no Plano Nacional de Educacao.Destacamos que estes Projetos de Leis apresentados saosimplesmente exemplos das tematicas que estao sendo confrontadas em que sefiguram de um lado uma banca extremista que tenta legitimar seu extremismo pormeio de leis e de outra banda os demais cidadaos brasileiros.Este estudo tratou da laicidade do Estado brasileiro que seencontra diariamente ameacada perante o proselitismo religioso praticado porrepresentacoes politicas no Congresso Nacional.Ancorado em retrospectos historicos, discorremos acerca darelacao da Igreja com o Estado, a qual ja vigorou no Brasil e, posteriormente,por meio das Constituicoes Federais Brasileiras que tiveram como a pioneira emtratar da separacao entre a Igreja e o Estado a Constituicao dos Estados Unidosdo Brasil de 1891, fazendo do Brasil um estado laico.No entanto, e perceptivel o quanto que o ordenamentoJuridico brasileiro esta distante da laicidade tambem consolidada pela propriaConstituicao Federal de 1988, uma vez que representantes do Poder Legislativotem apresentado projetos de lei baseados em principios religiosos especificosque se sobrepoem aos principios democraticos.Vimos que os impactos do poder religioso na tramitacao deProjetos de Lei sao sentidos por meio da forte atuacao de sujeitos portadoresde valores religiosos que, por meio de suas acoes, objetivam procrastinar asdiscussoes e a tramitacao de propostas contra suas visoes religiosas de mundo.A Exemplos deste proselitismo, tratamos do Projeto de Lein.o 6.314/2005 que visa dar imunidade aos lideres religiosos acerca dos crimesde injuria e difamacao; o Projeto de Lei n.o 6.583/2013 que trata do Estatutoda Familia que traz um novo conceito de familia que defende que sua formacaodeva ser considerada apenas diante da uniao de um homem e uma mulher, conceito discriminatorioque exclui outras modalidades de familia que nao sao de acordo com osprincipios morais e religiosos cristao os quais seguem os legisladores; oProjeto de Lei da Camara no. 122/2006, arquivado em 2015, que visavacriminalizar a discriminacao motivada pela orientacao sexual ou na identidadede genero da pessoa discriminada, ou seja, a homofobia; e, por fim, tratamostambem do Projeto de Lei n.o 5.069/2013 que visa dificultar o aborto paramulheres vitimas de violencia sexual e ate mesmo aquelas situacoes jaregulamentadas por lei.Como vimos, todos estes projetos sofrem uma grandeinfluencia de parlamentares religiosos que utilizam de seus conceitos moraispara impor obrigacoes ou negar direitos aqueles de religioes diversas ou naoreligiosos. E diante deste proselitismo, constatamos que as classes maisprejudicadas sao as que ja se encontram diante da vulnerabilidade social, ouseja, as minorias.Na mesma sequencia, constatamos que os legisladores por maisque tenham suas crencas religiosas individuais, nao devem e, diante da