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saber mais como sentir quase nada. Volta e meia se deparava com as inconvenientes lembrancas do sentimento enterrado. As vezes vacilava, mas sempre conseguia colocar uma nova pa de cal.Depois que o tempo (sempre o tempo) foi diluindo qualquer boa lembranca do amor falecido, sobrou medo e uma razao descabida, exagerada para tudo quanto fosse emocao. Mas foi como se nada de importante acontecesse (e e sempre desse modo), como um choque, se deparou novamente com a aflicao e deleite de viver como quem esta sempre pronto pra fazer sorrir.Lembrou como e bom se doar de graca, dormir pouco mesmo tendo que acordar cedo, ceder sem sentir dor, mudar de opiniao, admirar imperfeicoes, sorrir a toa, dormir suspirando, lembrar do outro pelo cheiro e fazer planos.Sim, fazer planos. Nao ha nada mais delicioso do que fazer planos pra dois.Outro golpe. Uma rasteira sem aviso previo. Outra vez aquele buraco profundo que surge no chao, engole e leva para o vazio. Doeu. Doi. Nao dava para enterrar dessa vez. Nao dava pra comprar um sapato, mudar de cidade, mudar o cabelo, pintar as paredes, mudar de profissao. Precisou assumir a dor, deixa-la transparecer no olhar, nos gestos, na boca do estomago. Como gente grande, que nao mostra, mas tambem nao esconde as cicatrizes.Sem certezas, com as pernas ainda fracas e ainda algumas mil lagrimas atras dos olhos, desistiu de desistir. Deseja entao, profundamente, tentar fazer alguem feliz sem hesitar.Nem que seja so enquanto durar. Nem que seja ate doer outra vez.E doi.
So doi qdo respiro.Ou seja. Amor nao se implora, nao se pede, nao se espera, amorse vive ou nao. Ciumes e um sentimento inutil e nao torna ninguemfiel a voce. Animais sao anjos disfarcados, vivem na terra paramostrar ao homem o que e fidelidade. Criancas aprendem com aquilo que voce faz, nao com oque voce diz. As pessoas que falam dos outros pra voce, vao falarde voce pro outros. Perdoar e esquecer nos torna mais jovens. Agua e um santo remedio. O choro existe para o homem nao explodir. Ausencia de regras e uma regra que depende do bomsenso. Nao existe comida ruim, existe comida mal temperada. Ser autentico e a melhor e a unica forma de agradar. Essa e a coisa mais dificil de aceitarmos: que apostamos nossas melhores fichas em cavalo morto. A verdade e que sou intensa demais e nao ha quem de jeito nisso... Sofro dores que nem sao minhas... Vibro com alegrias que nao me pertencem... O bom de tudo e que, toda noite antes de dormir, eu rezo...E sempre sorrio... mesmo quando estou triste. Tem dias que nao estamos pra samba, pra rock, pra hip-hop, e nem pra isso devemos buscar pilulas magicas para camuflar nossa introspeccao,nem aceitar convites quando nada temos para brindar. Que nos deixem quietos, que quietude e armazenamento de forca e sabedoria, daqui a pouco a gente volta, a gente sempre volta, anunciando o fim de mais uma dor ate que venha a proxima, normais que somos. Existem sentimentos que nos levam a fazer coisas inacreditaveis, inimaginaveis e ate, por vezes, pateticas.Colocam a prova nossas conviccoes, nossa capacidade de suportar a dor, a pressao e a angustia, so para deixar bem claro que somos bem maiores do que um dia achamos ser. Assim a gente olha pra tras e ve o quao longe chegamos. Tem coisas que simplesmente nao devem ser explicadas, mas que, as vezes, dao vontade de explicar. As coisas que ganhei, nenhum trofeu,como lembranca pra casa, eu levei.As coisas que perdi, essas sim , eu nunca esqueci...eu nunca esqueci. A vida anda tao dificil que estou me dando tapinhas nas costas por ter feito 70% do que eu deveria fazer. As vezes acredito que pensamos, na Terapia Ocupacional, como alguns pensadores pensam a filosofia. Ou seja, como e que se poderia fazer tarefa de filosofo, se de novo se perdesse aquilo que funcionou como substituto de Deus? Seja o pensamento, a razao, seja a linguaguem esse ultimo tour du force para encontrar esse ponto absoluto que garantira o verdadeiro conhecimento. O que acontece, porem penso aqui com Rorty -, e que o mundo e indiferente a isso. Com ou sem o a priori da religiao, com ou sem a filosofia, com ou sem Terapia Ocupacional as pessoas continuam interagindo. Na verdade e um modo de discurso, um jogo de linguaguem, que nao explica nem mais nem menos a vida coletiva. De forma que para mim atualmente a questao e: por que acredito na Terapia Ocupacional? Porque com as tarefas que me dou, com os enigmas que pretendo solucionar, com
os problemas com que me defronto, acho que a Terapia Ocupacional e infinitamente superior a outras explicacoes e agires. Agora, se eu continuar usa-la e for se desgastando enquanto eficacia, potencia, vigor e intensidade, se for perdendo potencial ou o poder de ser humanamente util, adeus Terapia Ocupacional. Para mim, Terapeuta Ocupacional e um conjunto de pessoas que praticam a Terapia Ocupacional atraves de variadas vertentes entre as quais a clinica e a transmissao, e operam dentro de uma tradicao de solucao de enigmas, construcao de nexos, que tem uma formacao que passa pelo conhecimento atraves de abstracoes, pelas encucacoes de normas institucionais e normas eticas de comportamento, e pelo aprendizado de resolucoes de casos praticos de exemplos constatados. Quem conhecer uma outra essencia que me diga, por que eu nao conheco. O que distingue o Terapeuta Ocupacional e que ele lida com situacoes problemas que a Terapia Ocupacional foi uma das primeiras a se interessar por coisas relevantes de grandes interesse humano, problemas que permaneceram de sua alcada ate que um outro discurso proponha uma melhor ideia sobre eles, ou ate que a cultura venha desenvesti-las. Acho que com os problemas humanos assim como com problemas terapeuticos ocupacionais, acontece o que Wittengnstein dizia dos problemas filosoficos: nao sao resolvidos - sao abandonados. E no tocante a demanda da Terapia Ocupacional para onde ela aponta? Nao sei se saberia dizer muito sobre isso porque acredito que ha outros colegas que estao mais dedicados a pensar essa questao da difusao da Terapia Ocupacional e da sua articulacao com o social brasileiro. Ao me ver, uma das coisas que faz a Terapia Ocupacional ter muita influencia e penetracao e o fato de ser uma entre tantas a ocupar dentro do campo do saber, um discurso cuja preocupacao e o seu enderecamento ao sujeito. A questao da subjetividade queiramos ou nao, sempre foi algo que esteve no bojo das praticas ocupacionais. Nao adianta voce dizer: o individuo se divide em subjetividade de classe e subjetividade de extratos culturais. Isto pode ser eficiente e plausivel num certo nivel, mas no nivel da orientacao cotidiana tem uma eficiencia minima. E claro que, com a Terapia Ocupacional, os sujeitos passam a dispor de um outro instrumento para poderem pensar a si mesmo de maneira mais adequada as suas finalidades.
A obra do escritor mineiro que reinventou o Sertao e um marco na literatura mundial. Sua vida, uma notavel sucessao de aventuras, sons, matutice, sabedoria e coragem.Ele cresceu ouvindo todo tipo de historias, reais ou nao. O universo de Guimaraes Rosa impressionou o mundo. Ensaistas estrangeiros estudavam sua obra e chegaram a apontar seu nome para o Premio Nobel, mas quem mais conseguiu explica-lo foi ele mesmo: "Eu carrego um Sertao dentro de mim, e o mundo no qual eu vivo e tambem um Sertao. As aventuras nao tem preco, nao tem principio nem fim. E meus livros sao aventuras, para mim sao a minha maior aventura. Escrevendo, descubro sempre um novo pedaco de infinito. Vivo no infinito, o momento nao conta". Ele adiou, como pode, sua imortalidade. Eleito por unanimidade para a Academia Brasileira de Letras, inventou desculpas para adiar sua posse por quatro anos seguidos. Tinha ano que viajava, em outro dizia que estava meio mal de saude, as vezes alegava falta de tempo. Apenas a seus intimos contava sua supersticao: "Se tomar posse, eu morro", dizia, com um sorriso desconfiado. Por fim, abracou seu destino de imortal. Em 16 de Novembro de 1967, tomou posse na Academia Brasileira de Letras, com um discurso embargado, emotivo, com lagrimas escorrendo pelo rosto em sua ultima fala. "As pessoas nao morrem, ficam encantadas". Seria pressentimento? Tres dias depois, em 19/11/1967, morre subitamente em seu apartamento em Copacabana. O menino miudinho observava o mundo, e contara historias ate o fim. "O correr da vida embrulha tudo, a vida e assim: esquenta e esfria, aperta e dai afrouxa, sossega e depois desinquieta. O que ela quer da gente e coragem", disse sobre a vida. Mais tres dias se passam, e o poeta Carlos Drummond de Andrade traduz, no poema "Um Chamado Joao", a consternacao que a morte prematura do grande escritor (com apenas 59 anos) causou e ainda causa para os que transpoem as barreiras da linguagem e se deliciam com sua obra.Revisitar Grande Sertao Veredas e pra mim uma grande necessidade, uma auto - intimacao. Cada vez que adentro as paginas do livro, vou colhendo versos como quem colhe flores. Divido com voces o que venho colhendo de Guimaraes Rosa esses anos todos, a cada leitura deste lindo livro, que verdadeiramente e pra mim, uma especie de Biblia. Sao anotacoes distribuidas em varios cadernos, em agendas, em papeis soltos que vou encontrando. Destaques e apontamentos nos proprios livros, que de tao manuseados que ficam, ja possuo mais de cinco exemplares.Viver e negocio muito perigoso...Riobaldo, a colheita e comum, mas o capinar e sozinho...(...) requeriam era sarar, nao desejavam ceu nenhum.(...) e todos contra os acasos.Despedir da febre.(...) no viver tudo cabe.Viver... O senhor ja sabe: viver e etcetera...Amanheci minha auroraTodo amor nao e uma especie de comparacao?Um ainda nao e um: quando ainda faz parte de todos.Homem foi feito para o sozinho?Nao e medo nao, amigos, e o trivial do corpo!(...) a morte e para os que morrem. Sera?A liberdade e assim, movimentacao.A gente so sabe bem aquilo que nao entende.Ser forte e
parar quieto; permanecer.O senhor sabe o que o silencio e? E a gente mesmo, demais.O mundo, meus filhos, e longe daqui!O mundo ali tinha de se recomecar...Agora e agora...Sede e a situacao que e uma so, mesmo, humana de todos.Queria entender do medo e da coragem, e da ga que empurra a gente para fazer tantos atos, dar corpo ao suceder. O que induz a gente para mas acoes estranhas, e que a gente esta pertinho do que e nosso, por direito, e nao sabe, nao, nao sabe!Deus existe mesmo que nao ha.(...) o real nao esta na saida nem na chegada: ele se dispoe para a gente e no meio da travessia.(...) eu nao sentia nada. So uma transformacao, pesavel. Muita coisa importante falta nome.Desespero quieto as vezes e o melhor remedio que ha. Que alarga o mundo e poe a criatura solta. Medo agarra a gente e pelo enraizado. Fui indo. De repente, de repente, tomei em mim um gole de um pensamento - estralo de ouro: pedrinha de ouro. E conheci o que e socorro.Qualquer amor ja um pouquinho de saude, um descanso na loucura.Esquecer, para mim, e quase igual a perder dinheiro.Agora, eu, eu sei como tudo e: as coisas que acontecem, e porque ja estavam ficadas prontas, noutro ar, no sabugo da unha; e com efeito tudo gratis quando sucede, no reles do momento.Eu sempre sabia: um dia, o medo consegue subir, faz oco no animo do mais valente qualquer.De mim, conto. Como e que se pode gostar do verdadeiro no falso?O amor? Passaro que poe ovos de ferro.Aquele dia era uma vespera.A calamidade de quente. E o esbraseado, o estufo, a dor do calor em todos os corpos que a gente tem.Viver e um descuido prosseguidoO senhor deve ficar prevenido: esse povo diverte por demais com a baboseira, dum tranque de jumento formam tufao de ventania. Por gosto de rebulico.O que demasia na gente e a forca feia do sofrimento, propria, nao e a qualidade de sofrente.Esta vida esta cheia de ocultos caminhos, Se o senhor souber, sabe; nao sabendo, nao me entendera.Gostava e nao gostava. Sei, sei que, no meu, eu gostava, permanecente. Mas a natureza da gente e muito segundas-e-sabados. Tem dia e noite, versaseis, em amizade de amor.Coracao mistura amores. Tudo cabe.Quem sabe direito o que uma pessoa e? Antes sendo: julgamento e sempre defeituoso, porque o que a gente julga e o passado.A gente tem de se sair do Sertao! Mas so se sai do Sertao e tomando conta dele a dentro...Tem uma verdade que se carece de aprender, do encoberto, e que ninguem nao ensina: o beco para a liberdade se fazer. Sou um homem ignorante. Mas, me diga o senhor: a vida nao e coisa terrivel? Lengalenga. Fomos, fomos.Todos estao loucos, neste mundo? Porque a cabeca da gente e uma so, e as coisas que ha e que estao para haver sao demais de muitas, muito maiores diferentes, e a gente tem de necessitar de aumentar a cabeca, para o total.A opiniao das outras pessoas vai se escorrendo delas, sorrateira,
e se mescla aos tantos, mesmo sem gente saber, com a maneira de ideia da gente!- Mas a paz nao e boa? Entao, como e que ela enjoa, assim mesmo? - Natureza da gente, mal completada...(...) eu acho que o enjoo da paz sera tambem algum outro medo da guerra...Ele tinha que vir, se existisse. Naquela hora, existia.Ficar calado e que e falar nos mortos...O mal ou o bem, estao e em quem faz; nao e no efeito que dao. O senhor ouvindo o seguinte, me entende.(...) preto e preto? branco e branco? Ou: quando e que a velhice comeca, surgindo de dentro da mocidade.Mas liberdade - aposto - ainda e so alegria de um pobre caminhozinho, no dentro do ferro das grandes prisoes.O correr da vida embrulha tudo, a vida e assim: esquenta e esfria, aperta e dai afrouxa, sossega e depois desinquieta. o que ela quer da gente e coragem.Tivesse medo? O medo da confusao das coisas, no mover desses futuros, que tudo e desordem. E, enquanto houver no mundo um vivente medroso, um menino tremor, todos perigam - o contagioso. Mas ninguem tem a licenca de fazer medo aos outros, ninguem tenha. O maior direito que e meu - o que quero e sobrequero - : e que ninguem tem o direito de fazer medo em mim!Vivendo, se aprende; mas o que se aprende, mais, e so a fazer outras maiores perguntas.Posso me esconder de mim?...Sorte e isto. Merecer e ter...O rio nao quer ir a nenhuma parte, ele quer e chegar a ser mais grosso, mais fundo.(...) So quando se tem rio fundo, ou cava de buraco, e que a gente por riba poe ponte...(...) gostar exato das pessoas, a gente so gosta, mesmo, puro, e sem se conhecer demais socialmente...E glose: manter firme uma opiniao, na vontade do homem, em mundo transviavel tao grande, e dificultoso.Eu estou depois das tempestades.Enfim, cada um com o que quer aprova, o senhor sabe: pao ou paes, e questao de opinioes...(...) o Liso do Sussuarao concebida silencio, e produzia uma maldade - feito pessoa!Cada hora, de cada dia, a gente aprende uma qualidade nova de medo!Esta vida e de cabeca-para-baixo, ninguem pode medir suar perdas e colheitas.O que e que uma pessoa e, assim por detras dos buracos dos ouvidos dos olhos?Um bom entendedor, num bando, faz muita necessidade.Somente com alegria e que a gente realiza bem - mesmo ate as tristes acoes.O amor so mente para dizer maior verdade.Eu sei: quem ama e sempre muito escravo, mas nao obedece nunca de verdade...Tinha medo nao. Tinha era cansaco da esperanca.Contar e muito, muito dificultoso. Nao pelos anos que se ja passaram. Mas pela astucia que tem certas coisas passadas - de fazer balanco, de se remexerem nos lugares. O que falei foi exato? Foi. Mas teria sido? Agora, acho que nem sao. Sao tantas horas de pessoas, tantas coisas em tantos tempos, tudo miudo recruzado. Se eu fosse filho de mais acao, e menos ideia, isso sim, tinha escapulido, calado, no estar da noite (...)O senhor escute meu coracao, pegue no
meu pulso. O senhor avista meus cabelos brancos... Viver - nao e? - e muito perigoso. Porque ainda nao se sabe. Porque aprender-a-viver e o que e o viver, mesmo.Meu espirito era uma coceira enorme . Como eu ia poder contra esse vapor de mal, que parecia entrado dentro de mim, pesando em meu estomago e apertando minha largura de respirar? Ai eu carecia de negar pouso a ele. A nega. Eu quis! Eu quis?O senhor sabe? Ja tenteou sofrido o ar que e saudade? Diz-se que tem saudade de ideia e saudade de coracao...Era quase noite. Reunidos em volta, ajoelhados, a gente segurava uns couros abertos, para proteger a morte dele. Medeiro Vaz - o rei dos gerais - ; como era que um daquele podia se acabar?! A agua caia, as despejadas, escorria nas caras da gente, em fios pingos. Debrucando por debaixo dos couros, podia-se ver o fim que a alma obtem corpo.Perto de muita agua, tudo e feliz.O senhor... Mire veja: o mais importante e bonito, do mundo, e isto: que as pessoas nao estao sempre iguais, ainda nao foram terminadas - mas que elas vao sempre mudando. Afinam ou desafinam. Verdade maior. E o que a vida me ensinou. isso que me alegra, montao.(...) e hora dum bom tiroteiamento em paz (...)(...) Visita, aqui em casa, comigo, e por tres dias!Uma tristeza que ate agora alegra.Afirmo ao senhor, do que vivi: o mais dificil nao e um ser bom e proceder honesto; dificultoso, mesmo, e um saber definido o que quer, e ter o poder de ir ate no rabo da palavra.(...) eu gosto de todos, so curtindo desprezo e desgosto por minha mesma antiga pessoa.A linguagem e a vida sao uma coisa so. Quem nao fizer do idioma o espelho de sua personalidade nao vive; e como a vida e uma corrente continua, a linguagem tambem deve evoluir constantemente. isto significa que como escritor devo me prestar contas de cada palavra e considerar cada palavra o tempo necessario ate ela ser novamente vida. O idioma e a unica porta para o infinito, mas infelizmente esta oculto sob montanha de cinzas.Joao Guimaraes Rosa
mitologia. Cronos, um deus polifero, devorava seus filhos porque temia que estes lhe arrebatassem o poder e a vida. Atreo, rei de Micenas, matou a Tantalo e Plistenes, filhos de seu irmao Tieste e logrou atraves de enganos, que este os comesse sob aparatos apetitosos manjares. Progne, filha do rei de Atenas, perpetrou o mesmo embuste contra seu esposo, Tereu, para vingar-se dele, que havia violado Filomena, irma de Progne.Os cronistas dos tempos pre-cristaos estavam atentos as manifestacoes de antropofagia e se ocupavam de registra-las, como fatos curiosos, em seus livros. Empedocles descreve, no fragmento VII das Purificacoes, uma matanca, na qual seres unidos por estreitos lacos de parentescos devoravam uma carne que era deles, sob o imperio da discordia. Herodoto fala dos masagetas, um povo de costumes bastante peculiares. Cada um casa-se com uma mulher, mas o uso das mulheres casadas e comum para todos, explica atonito Herodoto, acrescentando em seguida: Se alguem fica caduco, reunem-se todos os parentes, matando-o em seguida, junto com varias reses, sendo feito com a carne dos mesmos (o velho e os bois) um grande banquete. Esse modo de sair da vida e considerado entre eles como uma felicidade extrema. Se alguem, entretanto morre de doenca, nao se convida ninguem para comer sua carne, que e enterrada, com pesar por parte de todos, pois a pessoa em questao nao conseguiu chegar ao ponto de ser imolada.As referencias ao canibalismo aparecem, igualmente, nos livros do Antigo Testamento, como uma ferramenta retorica apropriada para descrever casos limites e enunciar prognosticos terriveis. Comeras o fruto de teu ventre, a carne de teus filhos e de tuas filhas que Jehova, teu Deus, te deu, no lugar e com o apuro com que te angustiara teu inimigo, se le no Deuteronomio 28:53, versiculo que encabeca uma serie de vaticinios relacionados com a generalizacao da antropofagia. Segundo Reis II, 6:25-29, durante o sitio de Samaria houve grande fome e duas mulheres concordaram em comer sucessivamente seus respectivos filhos. Uma delas cumpriu sua parte no pacto, mas no dia seguinte, a outra ocultou seu rebento. Voltaire ironiza essa passagem, escrevendo em seu Dicionario Filosofico: Contudo e menos verossimil que duas mulheres nao tivessem, com uma crianca, o bastante para se alimentar um par de dias; seria suficiente ate para quatro. O que se deve crer, adverte Voltaire, e que pais e maes devem ter comido os proprios filhos durante o sitio de Samaria, como foi predito no Deuteronomio. Em Jeremias 19:9 repetem-se os maus augurios: E os farei comer a carne de seus filhos e a carne de suas filhas e cada um comera a carne de seu amigo. As passagens de Lamentacoes 4:10 e Ezequiel 5:10 nao sao, afinal, mais do que variacoes sobre este mesmo tema.Ainda no Dicionario Filosofico, o genio caustico de Voltaire se estende sobre a questao. Citando Julio Cesar, afirma que os primitivos gauleses nao estavam livres de reproche e que os defensores da cidade sitiada de Alexia decidiram por pluralidade de votos comerem todas as criancas, umas atras das outras, pois desse modo as forcas dos combatentes
assegurada quando comparte plenamente sino das plantas. Come-se a planta, e portanto e preciso comer tambem o homem. A essencia intrinseca do canibalismo, que reside no desejo de unificar-se ao morto, fica clara quando oficiar-se comer seus parentes mortos. Com isso, nao apenas consegue renovar suas foras vitais proprias, mas tambem que os pais continuem vivendo em seus descendentes, a estirpe nas criancas, no eterno ciclo de vida e morte. Ao matar os anciaos, o canibal procede em consideracao a eles proprios antes que tenham esgotado sua forca vital. Come a carne do velho e do seu nome para assegurar-lhe a vida depois da morte, incorporando-o dessa estranha maneira.Birket-Smith afirma que a mesma ideia que fundamenta o canibalismo em sua forma originaria, voltamos a encontrar no sacramento da comunhao, que em seus primordios foi um ato puramente magico. A divindade apresenta-se em forma humana ou animal, e a comunidade participa na essencia da divindade, comendo a carne dela. No Mexico adornavam a um jovem esbelto com a vestimenta de deus Tzcatlipoca, desposavam-no com quatro mocas, que levavam o nome de quatro deusas, rodeavam-no de luxo faustoso, e lhe permitiam gozar durante um ano inteiro de todas as honras que correspondiam a sua alta dignidade. Mas, ao transcorrer esse lapso de tempo, o levavam a pedra de sacrificio, onde um sacerdote, armado de uma faca sagrada, lhe abria o peito para arrancar-he o coracao. O corpo morto era imediatamente comido... Muito mais tarde da-se entao um sentido simbolico ao sacramento da comunhao, o da uniao espiritual com a divindade. Sao esses elementos atavicos que floresceram novamente quando um dos sobreviventes do avviao uruguaio, que caiu na cordilheira dos Andes, em Outubro de 1972, Alfredo Delgado, disse numa entrevista coletiva a imprensa: Tinha chegado o momento no qual ja nao tinhamos qualquer alimento, entao pensamos: Se Jesus, em sua ultima ceia, repartiu seu corpo e seu sangue a todos os apostolos, estava ai nos dando a entender que nos deveriamos fazer o mesmo. E tomamos seu corpo e seu sangue, que se haviam encarnado. E isso, que foi uma comunhao intima entre todos nos, ajudou-nos a subsistir. E foi uma entrega de cada um. Como se sabe, Delgado estava se referindo ao caso de antropofagia por necessidade mais comentado dos ultimos tempos.A antropofagia por necessidade e, isso e claro, a que perdurou com mais forca entre os grupos que, dentro da relatividade das pautas culturais, definimos como civilizados. No Antigo Testamento abundam as referencias a essa compulsao. Em seu livro Guerra dos Judeus, Flavio Josefo narra que Maria, filha de Eleazar, matou e comeu seu filho durante o cerco de Jerusalem por Tito. As regras de guerra do rei Afonso, o Sabio, tambem admitem a possibilidade do pai comer o filho se estivesse em tal estado e fome e nao tivesse qualquer outra maneira de saciar essa sua necessidade. Os episodios de antropofagia, alias, foram comuns durante o cerco de Paris, em 1590, e durante a grande fome de Argel, em 1868.Em 1884, registrou-se um caso de canibalismo que haveria de enriquecer a jurisprudencia: