experimentacao, possuindo um extenso e minucioso conhecimento dos processos naturais e, ate hoje, constam como as unicas praticas de manejo adaptadas as florestas tropicais. A compreensao de maneira mais precisa destas populacoes e de seu padrao de uso e ocupacao do espaco e cada vez mais urgente na formulacao de politicas de conservacao que venham a prejudicar esses povos ou visem ocupar a floresta com atividades economicas. Esses saberes passam a ser valorizados a partir dos anos 80, com intuito de orientar o debate sobre a preservacao de ecossistemas, vista o enorme confronto pela apropriacao da terra por grandes grupos economicos, que se apropriam do territorio dessas que possuem frageis mecanismos de defesa de suas condicoes de vida. Essas populacoes no Brasil caicaras, ribeirinhos, seringueiros, quilombolas e outras variantes em geral ocupam a regiao ha muito tempo, nao tem registro legal de propriedade privada individual da terra, definindo apenas o local de moradia como parcela individual, sendo o restante do territorio encarado como area de uso comunitario, com seu uso regulamentado pelo costume e por normas compartilhadas internamente. Portanto, as acoes praticas desses grupos respondem por um entendimento formulado na experiencia das relacoes com a natureza, informando o processo de acumulacao de conhecimento atraves de geracoes. Sao formas multiplas de relacionamento com os recursos naturais, com ricas variedades, possibilitando tambem a construcao da rica cultura integrada a natureza que esses povos possuem.A grande densidade de povos ancestrais aos europeus na Amazonia, foi capaz de manejar os habitats, que acabaram sendo moldados por essas populacoes. A sociologa Edna Castro, defende que o meio natural e povos tradicionais possuem uma relacao de interdependencia, onde:A existencia dos recursos biologicos esta diretamente vinculada a um sistema ancestral de coexistencia sustentavel entre os homens e o ambiente, razao pela qual esses recursos dependem da sobrevivencia desse sistema. A destruicao do habitat natural da comunidade esta secundada pelo seu desaparecimento como sistema cultural e vice-versa, pois um sem o outro e insustentavel (CASTRO- 2000).Recentemente, o Governo Federal (2007), baixou decreto (n6.040) que estende as populacoes tradicionais os mesmos direitos concedidos na Constituicao de 1988 aos indigenas e quilombolas, com enfase no reconhecimento, fortalecimento e garantia dos direitos territoriais, sociais, ambientais, economicos e culturais, alem de respeito a valorizacao de identidade daquelas populacoes, as suas formas de organizacao e as suas instituicoes. Tais populacoes - a maior parte sem documentos de identidade, totalmente a margem dos direitos civis - habitam sobre um quarto do territorio brasileiro, em todas as regioes do Pais, formando um contingente de cerca de 5 milhoes de pessoas, equivalente a populacao de muitos paises europeus. Varios sao os desafios em relacao a essas populacoes, como: Garantir e reconhecer o direito das populacoes tradicionais sobre a biodiversidade e aos saberes tradicionais, protegendo-os, como uma questao de soberania nacional e protecao a biopirataria. Proteger a sociodiversidade associada a biodiversidade, pois as populacoes tradicionais ajudaram a preservar tais ecossistemas. Garantir os direitos civis e o acesso a terra dessas populacoes tao pressionadas pelos grupos economicos de grande poder. Garantir educacao de qualidade adaptada a realidade de cada comunidade,