carnavais de Nice (Franca), Florenca (Italia), Veneza (Italia portuaria), Napoles (Italia Meridional), Colonia (Alemanha) e Nova Orleans (EUA). O samba com seus ritmos e coreografias diversas criou-se subdivisoes especificas com caracteristicas intrinsecas e muito diversificadas. Destacam-se: No ritmo coco, muito comum nos estados do norte e nordeste brasileiro, os dancarinos formam uma roda, girando e batendo palmas com o acompanhamento de pifaros e percussao. Muito encontrada no litoral e sertoes nordestinos, contem influencia africana, porem a sua disposicao coreografica coincide com a dos bailados indigenas, especialmente tupis. E comum a roda de homens e mulheres alternados com um solista no centro, dancando ate ser substituido por outro, depois de uma umbigada. A danca inclui palmas, sapateados e algumas formas caracteristicas, como o travessao, cavalo-manco, tropel-repartido e sete-e-meio. Existe uma grande variedade para o coco: coco-do-sertao, coco-de-roda, coco-de-praia. Mas sua coreografia e muito proxima uma da outra. No ritmo baiao, muito difundida no nordeste brasileiro durante o seculo XIX, a partir de 1946 assume importancia nacional e internacional como danca propriamente, ligada ao epico dos cangaceiros e ao ciclo do couro. E uma danca de pares, executada em todo o interior nordestino, as vezes formando roda, com sapateados, palmas, umbigadas, meneios e estalar de dedos substituindo castanholas influencia espanhola, que de forma muito simplificada invadiu os saloes e shows pelo pais. No ritmo jongo ou tambu, danca negra, violenta, com giros e passos deslizantes pertence a familia das batucadas e das rodas de samba, e muito difundida no Rio de Janeiro, Espirito Santo, Minas Gerais e Sao Paulo. Sao famosas nas cerimonias religiosas chamadas de dancas de origem africana: os candombles (Bahia), xangos (Pernambuco, Alagoas e Paraiba), tambor-de-mina (Maranhao), babacucue (Para). Nelas os orixas, divindades do fetichismo afro-brasileiro se manifestam por meio dos iniciados, chamados de filhos-de-santo. As cerimonias se iniciam com uma danca geral dos praticantes da magia. O ritmo intenso dos tambores produz crescente amortecimento da consciencia que devido aos intensos giros os dancarinos ficam tontos e baixam a excitacao nervosa. Repentinamente depois desses intensos giros uma ou outra das filhas-de-santo cai em convulsoes. E levada para a camarinha, onde e vestida com o traje caracteristico do santo que conforme relatos dos praticantes e nessa hora o santo tomou posse dela. Volta entao a sala para dancar. Assim acontece com outros mediuns, homens ou mulheres. A danca se constitui de mimica caracteristica do santo personificado, contorcoes, movimentos, passos e trejeitos violentos. Mesmo alguns assistentes mais fracos, caem no santo. Essas cerimonias tem sido teatralizadas, algumas com fidelidade, como nas realizadas por bailarinos famosos como Katherine Dunham. Com a influencia espanhola a danca brasileira e seus ritmos seguem um passo mais ligado as caracteristicas do sapateado, requebros e palmeados. Destaca-se a chula nordestina oriunda do antigo lundu: danca lasciva, com sapateios ritmados, incluindo umbigadas africadas e estalar dos dedos ibericos. No interior de Sao Paulo, Minas Gerias e Goias destaca-se o caterete ou catira com sapateado ritmado, coreografado em fileiras e acrescido de palmeado coordenado, muito rico em diversidade, criatividade e arte. Os bailarinos se preocupam com a agilidade, coordenacao e conjunto.