ao longo de toda obra.Desta realidade advem a necessidade de investigacao etica e da elaboracao de normas morais. Alem do que antecipa tres modos de consciencia, que por si so demandaria um estudo aprofundado e riquissimo. De qualquer forma, a partir destas constatacoes, Aristoteles comeca a refletir sobre as questoes eticas. E util adiantar que Aristoteles comeca com exemplo praticos da vida cotidiana, sobre eles reflete e a eles retorna. Tal procedimento identifica o trabalho etico bem como o objeto de seu estudo. Logo, o objeto da etica e o Acomportamento pratico-moralA. Assim, o que faz Aristoteles ao referir-se continuamente a exemplos da vida pratica, e etica, ou dito de outro modo, ciencia da moral, visto que reflete sobre o comportamento moral visando, nao estabelecer normas, mas indicar o caminho da Aescolha corretaA, em relacao ao bem supremo.Por este motivo, logo em seguida inicia a reflexao sobre a arete, termo grego traduzido por "virtude" ou 'excelencia moral", e que, segundo ele, se diferencia em duas especies: a excelencia intelectual (sophia), das quais sao exemplos a sabedoria, a inteligencia, o discernimento; e a excelencia moral (phronesis), das quais sao exemplos a liberdade e a moderacao. Na Etica a Nicomaco Aristoteles se ocupa primordialmente, como e obvio, da excelencia moral, acentuando cada vez mais o papel central da phronesis, traduzido como "discernimento" (e em algumas outras traducoes como "prudencia").A reflexao aristotelica quanto a etica compreende duas categorias de virtudes: as virtudes morais, fundamentadas na vontade, e as virtudes intelectuais, baseadas na razao. Como exemplo de virtudes morais, temos: a coragem, a generosidade, a magnificencia, a docura, a amizade e a justica. As virtudes intelectuais ou dianoeticas sao: a sabedoria, a temperanca, a inteligencia e a verdade. Uma acao pode ser considerada como justa quando realiza o equilibrio das virtudes morais e quando alcanca as virtudes intelectuais. O objetivo da acao moral e a justica, assim como, a verdade e o objetivo da acao intelectual. Em sentido lato, a justica configura o exercicio de todas as virtudes, observando-se a instancia da alteridade. Em sentido estrito, encontra-se como uma virtude etica que implica o principio da igualdade. Tendo por base tal premissa, Aristoteles inicia sua etica a partir da realidade social de sua epoca. O ponto central torna-se o conceito de atividade; atividade no sentido de que o homem deve realizar ao maximo suas disposicoes naturais (aptidoes). O homem deve buscar esse aperfeicoamento para com isso alcancar a felicidade. Esse pensador assinala que o cultivo da inteligencia e o bem supremo, o summum bonum, logo sua concepcao etica e denominada de etica das virtudes ou etica eudemonica, isso porque enfatiza a busca pelo bem viver e pela felicidade, no sentido estrito de pleno desenvolvimento das disposicoes naturais. O homem deve desenvolver suas aptidoes para alcancar o seu fim (telos), sua perfeicao, por isso que eudemonia e telos estao intrinsecamente ligados, formando uma etica imanente da felicidade terrena, portanto politica.O conceito de eudemonia vincula-se ao conceito de justica apresentado por Platao na Republica, que tambem compreende a nocao de justica como uma virtude que precisa ser praticada