RESENHAAshbell Simonton Redua[*]Machen, J. Gresham. Cristianismo e Liberalismo. Sao Paulo: Puritanos, 2001, 181 p.Um dos defensores mais articulados da teologia crista ortodoxa contra as tendencias do liberalismo e do racionalismo cristao na primeira metade do seculo XX foi J. Gresham Machen. Influenciado pela formacao protestante reformada, Machen foi educado para ser pastor no Seminario Princeton (outrora um centro de calvinismo conservador), e escreveu inumeros textos religiosos, Atormentado pelas forcas do liberalismo teologico, Machen deixou seu posto como professor em Princeton e fundou o Seminario Teologico de Westminster e a denominacao Presbiteriana Ortodoxa.Sua obra mais importante sobre o problema da liberdade e este livro: Cristianismo e liberalismo, onde ele defende o Protestantismo Ortodoxo. Marchen via o liberalismo teologico e o aumento do controle estatal crescendo ao mesmo tempo e advertiu que enquanto a igreja deixasse de cumprir suas obrigacoes biblicas para com os fieis, uma lacuna seria criada e preenchida pelo Estado.E importante observar que o autor afirma que a teologia liberal, dava enfase ao racionalismo do seculo XVIII, epoca em que nasceu, cresceu e amadureceu. A teologia liberal afirmava, entre outras coisas, que o homem pode chegar ao conhecimento de Deus por meio da revelacao geral, ou seja, atraves da revelacao de Deus na criacao/natureza, ou ainda, que o homem e capaz de chegar ao conhecimento de Deus por meio da razao. Tal compreensao do fazer teologico e caracteristico da teologia natural, segundo a qual a base da fe e a revelacao comprovada pela razao. Assim, a teologia liberal procurou sempre estabelecer teorias acerca do conhecimento de Deus, partindo de fontes como as ciencias e as filosofias. Se teorias podiam levar ao conhecimento de Deus, praticas e/ou processos que expressassem essas teorias poderiam levar a salvacao. E aqui entram, por exemplo, a etica e justica social.O unico inimigo do liberalismo e a firme adesao a autoridade e suficiencia das Escrituras. Lamentamos o fato de que muitos evangelicos mudaram de "pregar" para "compartilhar" a Palavra de Deus, o que sutilmente transfere a autoridade da Palavra de Deus para a experiencia e opiniao humanas. Tal comprometimento, alem de nao ajudar o incredulo a enxergar a luz; ainda o deixa mais cego. Essa tolerancia estimula a resistencia dos homens em se submeterem a autoridade de Deus. O liberalismo, inevitavelmente, endurece cada vez mais contra a verdade.[*] [*] Ashbell Simonton Redua, pastor da Igreja Presbiteriana do Sinai em Niteroi e membro da Junta Teologica da IPB. RESENHAAshbell Simonton Redua[*]PARKER, J.I. O Conforto do Conservadorismo. In Religiao de Poder.Varios autores. Sao Paulo: Cultura Crista. 288 pg (p. 231-243)Parker explora neste capitulo inserido no Livro Religiao de Poder, algo surpreendente para o conhecimento da igreja do que venha a ser o verdadeiro tradicionalismo, num contexto em que muito se discute e pouco se sabe. Por isso, podemos entender que seu pensamento extrai com fidelidade o que seja o conservadorismo ou tradicionalismo.Assim como o autor define ha dois tipos de conforto cordial no qual as Escrituras traduz o conforto com palavras, com o objetivo de fortalecer, revigorar . Ha tambem um segundo conforto, o conforto almofada, o que faz