representa essa primeira navegacao nao foram alem dasobservacoes atraves dos sentidos do mundo empirico e com isso a filosofia nao oconsegui o seu auge. Ja para Socrates a verdadeiraessencia do ser esta no mundo meta- empirico, pois, o que nos vemos e apenas ascopias das coisas, que a sua verdadeira essencia estaria neste mundointeligivel. Palavra Ideia que significa forma nao estaria nao so na nossa mente,mas seria de fato o verdadeiro ser, o ser por excelencia. 11 O PROBLEMA DOS CONTRARIOS E notorio que o capitulo: Oproblema dos Contrarios, Tem como ponto fundamental a conclusao do metodoSocratico, pois apresenta uma visao clara do processo do metodo no que dizrespeito a Ironia e a Maieutica. De fato, nos proximos capitulos da obra Fedonse chega a conclusao das teorias (Teoria da Ideias, da Reminiscencia e daReencarnacao).Socrates desfaz os equivocosdos discipulos e ouvintes acerca do pensamento da possivel imortalidade daalma. Queremos chegar a criacao de novos juizos cada vez mais fundamentados naverdade. A respeito do caminho percorrido ate o momento presente poderemosafirmar que Socrates usa suas ultimas tentativas, dentro do pouco tempo emque lhe resta na presenca de seus discipulos, de fazer com que eles proprioscheguem a seguinte visao: A alma participa das realidades imutaveis e imortais,logo e imortal. Inesperadamente, Socrates apresenta uma questaonova do conhecimento do acordo dos contrarios, nos levando-nos alem do mundosensivel. Enfatizamos o seguinte trecho do dialogo;[...]. No inicio deNossa palestra foi afirmadaque uma coisa se forma da coisa contraria; mas, nesteMomento, o que se diz e queO contrario em si nao se formade seu contrario, tanto em nos mesmos comoEm sua propria natureza.Antes, meu amigo, falavamos de coisas que possuemQualidades contrarias, e entaoas classificamos de acordo com estas. Agora, porem,Estamos a falar daquelesproprios contrarios que estao dentro de uma coisa e lheDao o nome, e nao dissemos queesses contrarios possam ter sua origem na coisaContraria.Ao mesmo tempo, olhou paraCebes e perguntou: Acaso alguma coisa do queeste disse, caro Cebes, causou-te perturbacao? Em suma, a visao dos contrarios ateentao seria que uma coisa se forma da coisa contraria um contrario em sinao se forma de seu contrario. Contudo, Socrates apresenta uma adicaofabulosa sobre esta nova hipotese. Ao dizer que:Vejamos,pois, se concordaras tambem com o que vou dizer. Ha uma coisa a que chamasquente e outra a que chamas frio? Ha. Sao elas as mesmas coisas aque chamas neve e fogo? Por Zeus que nao! Quer dizer, entao, que ocalor e uma coisa e o fogo, outra; e que o frio eUma coisa e a neve, outra? Evidentemente. Ha um raciocinio logico nesta novahipotese de Socrates: a forma de um contrario nao e a mesma coisa que ocontrario em si. Destacamos o exemplo do fogo e calor, pois Socrates afirma queo fogo, como ideia eterna, nao poderia ser ao mesmo tempo calor porque o calore apenas um atributo do fogo. Entao, a natureza das coisas em si (essencia) naoadmite a participacao de seu contrario. Logo, as ideias em si sao eternas e imutaveis,porem ao se apresenta no mundo sensivel se usam de atributos. Destacamos aqui ocerne de todo o dialogo apresentado por