thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
se-lo. A saude tambem deveria ser um bem de todos, pois nao e etico nem moral admitir que pessoas sejam mais bem tratadas que outras em funcao de suas posses. Assim tambem com a educacao, que deveria assegurar um ponto de partida comum e de qualidade para todas as pessoas. A cultura, diversa e realizada por todos e nas mais diferentes formas, nosso acervo de conhecimentos, expressoes e significados definindo nossa identidade, tambem deve ser tratada como Bem Comum, e nao como Bem de Distincao entre as pessoas. O conhecimento, a comunicacao e a criacao tambem deveriam ser livres, comuns, mas nao sao, assim como o direito a vida, pois, de todos os direitos, nao ha nada mais sagrado que este direito comum a todos os seres.Bem Comum, tudo aquilo que tem uma dignidade propria, que deve servir a todos, que nao se pode comprar nem vender, nao sendo etico a sua transformacao em fonte de lucro individual.A vida e a cultura nao podem ser privatizadas. Mas o capitalismo transforma tudo em mercadoria, patenteando ate mesmo seres vivos, cadeias geneticas, sementes de alimentos, o acervo de conhecimentos, cultura e artes da humanidade; e seguindo em novas fronteiras de expansao, como o mapa genetico e o espaco sideral, ate gerar novos desafios eticos e de luta politica.A crise politica, moral e etica que as sociedades contemporaneas atravessam, e resultado do abandono dos ideais do Bem Comum, que foram sendo substituidos por praticas privatistas, desde o campo economico, social, cultural e politico. Exemplos no Brasil: a lama mineral que destroi o rio Doce; a corrupcao desmedida, escancarada, cinica; as negociatas com cargos publicos, leis e bens que deveriam servir a todos. Resgatar os sentidos do Bem Comum, portanto, e condicao primeira para o bem-estar e a felicidade de toda sociedade.Para reconstruir o sentido de Bem Comum, precisaremos de acesso livre e irrestrito as tecnicas e conhecimentos. Varias delas estao ja em nossas maos, mas ainda e preciso democratiza-las, assegura-las como um direito e lutar para que sejam expandidas, pois o acesso a informacao e aos meios de comunicacao tem que ser um direito humano fundamental. Tambem inclui o direito a cidade e a livre circulacao nos espacos publicos, sem barreiras de qualquer tipo, sejam fisicas, financeiras, culturais ou sociais, bem como a garantia de anonimato para os individuos, neutralidade em rede, transparencia nos fluxos e controle de informacoes, liberdade de expressao e autodeterminacao. E o direito a terra e a realizacao da reforma agraria, produzindo alimentos saudaveis, fortalecendo a agricultura familiar, a agroecologia, o respeito as florestas, aguas e animais. Passa tambem pela reducao da jornada de trabalho e luta contra sua degradacao que e tambem a degradacao da existencia - e pela criacao da renda universal, a biorrenda, como a renda basica da cidadania, assegurada a todos.Estamos vivendo a maior crise politica, economica e de valores pela qual nosso pais ja passou, a sua superacao so acontecera a partir da reconstrucao dos sentidos e da efetivacao do Bem Comum. Isto compreende fazer politica com etica e tomar o Estado das maos dos grupos
economicos e politicos, das oligarquias, novas ou antigas, que dele se apoderaram para garantir os seus interesses privados.No atual estagio civilizatorio, em que o Estado ainda e o maior concentrador e distribuidor de recursos, a gestao do Estado com plena participacao da sociedade e resgate dos valores do Comum ainda se faz necessaria. Mas o objetivo tem que ser a formulacao e execucao de politicas publicas em que o poder de controle do Estado, e do Mercado, sobre a vida das pessoas va diminuindo ao mesmo tempo em que avanca o poder dos Cidadaos e Cidadas sobre o Estado e o Mercado. Ha que disputar o Estado, mas em uma logica invertida, que assegure a realizacao do Bem Comum e do Viver Bem para todos e isto so sera possivel a partir de uma Acao da Cidadania.RAiZA partir de nossas Sementes, formamos um pensamento novo com o que de mais profundo e generoso foi criado a partir da cosmovisao, filosofia, racionalidade e magia de nossos povos matriz. Com elas ressignificamos os sentidos do Comum, que agora se expressa na ACAO DA CIDADANIA.CIDADANISMOHistoricamente o conceito de cidadao, desde a Roma Antiga, passando pela Revolucao Francesa, representava na pratica a concentracao de poder nas maos de poucos. As mulheres, os escravos e, em sua versao moderna, os trabalhadores precarizados, estiveram, na maior parte do tempo, alijados da participacao politica. Somente por intermedio das lutas pela ampliacao do direito de votar e ser votado e que, muito recentemente, o conceito de cidadao e cidada se universalizou (em nosso pais, ate a Constituicao de 1988, analfabetos nao votavam). E ainda assim uma cidadania mutilada, em que os direitos nao sao universalmente garantidos. Tambem o processo de acumulacao capitalista impos uma concentracao de riqueza nunca vista, onde cerca de 1% de todos os habitantes do planeta detem a metade de tudo o que e produzido. Com isto, a grande massa de explorados e oprimidos pelo Sistema e constituida por pessoas com direitos formais, mas sem direitos de fato.O CIDADANISMO surge como a Acao da Cidadania buscando a efetividade de direitos. A universalizacao dos direitos da cidadania e o objetivo historico do Cidadanismo e tal conceito esta intimamente ligado a nocao de soberania popular, estampada no paragrafo do primeiro artigo da Constituicao Federal brasileira: todo poder emana do povo, que o exerce por meio de representantes eleitos ou diretamente. Mas se este poder e sequestrado por oligarquias que se apoderam do Estado para se servir e nao servir, ha uma contradicao imediata que precisa ser solucionada para a plena realizacao da Cidadania.A separacao entre os poderes economico, religioso e do Estado e condicao primeira para a realizacao do CIDADANISMO com base na vontade popular. Por isso a necessidade urgente de uma reforma politica, justa, democratica e cidada, que coloque a politica nas maos das pessoas, acabando com o poder do dinheiro nas eleicoes e o abuso do poder, seja de governos, empresas, midia ou igrejas. O CIDADANISMO pressupoe transformar e reinventar o exercicio da politica em processos solidarios e cooperativos, criando um ponto de equilibrio entre Vida e
a seiva, o Bem Comum a formar a RAiZ do Cidadanismo, forte, potente, generosa.Foi no dia da mulher que nos afirmamos como RAiZ Movimento Cidadanista, evocando o feminino no descobrimento de nossas praticas. Por isso pedimos para que nos chamem exatamente assim: A RAiZ, combinando com o genero; nao mais o partido, mas a inteira, de inteireza. Queremos um novo fazer politico, enraizado no solo fertil das lutas por vida, pao, saude, paz, conhecimento, ciencia, trabalho, diversidade natural-etnico-cultural, sustentabilidade, arte e lazer. Que a forca de nossas raizes alimentem o sonho, a ternura, a ousadia e a esperanca.Assim como os minerais, que sao absorvidos pelas raizes das arvores, pedimos forca para que possamos absorver o grito de indignacao e a vontade de justica. E lutaremos para transformar a realidade social desumana, degenerada, nociva, desigual. E que facamos juntos, entrelacando raizes, articulando grupos e pessoas, movimentos e organizacoes, de maneira criativa e libertaria, prospectiva e otimista. Nao sera facil, sabemos que vamos enfrentar o solo infertil, as pedras, muito vento, as vezes com falta de agua. Mas nossa essencia, nossos sonhos e nossa luta transformarao essa nossa semente, que ja e RAiZ, numa arvore forte, cheia de frutos e inspiradora para a tao sonhada transformacao do nosso Brasil.RAiZ que vai crescer. Primeiro os ramos, depois as folhas, as flores e por fim os frutos que ha tanto esperamos. No mesmo momento que muitos preparam suas armas para defenderem o indefensavel, nos germinamos da terra e vamos frutificar. Nao ha mais tempo a perder. Somos a maioria, mas nossos direitos seguem desrespeitados entre corrupcoes, ineficiencias, desmandos e mentiras. O Planeta nao pode esperar mais, ha que dar um basta ao desmatamento que faz desaparecer rios e vidas. Precisamos de agua boa, de rios e lagos e terras e ares limpos. Queremos viver em paz, andar nas ruas com seguranca, descansar em Parques e Pracas, ouvir musica ao ar livre, teatro na rua; respirar arte, sentir arte, ser arte. Nossa vida pode ser melhor. Alimentos saudaveis, bom transporte, moradia digna, saude e educacao integrais para todas e todos. Nao queremos muito, queremos apenas o que e nosso. Sao nossos direitos. Por isso queremos para ja!RAiZ Movimento Cidadanista, por belas flores e bons frutos para um Brasil que vai brotar como nunca se viu!Sao Paulo, 08 de Marco de 2015(Texto revisto para a Assembleia de Fundacao da RAiZ Porto Alegre, 22 de janeiro de 2016)
a particular situation. 5to ride a horse for pleasure. 6 to drive a taxi. Ou como substantivo: 1(disapproving) a writer, especially of newspaper articles, who does a lot oflow quality work and does not get paid much 2 (disapproving) a person who doesthe hard and often boring work for an organization, especially a politician: aparty hack 3 a horse for ordinary riding or one that can be hired 4 a taxi 5 anact of hitting sth, especially with a cutting tool.[5]Compreendido aqui como o ativismoque utiliza a internet e outras hipermidias em movimentos engajadospoliticamente. E tendo como algumas caracteristicas: a ecologia das acoes esuas multiplas localidades; acoes nao-lineares; valorizacao do anonimato eisencao de uma identidade politica; recusa pela institucionalizacao.[6]Grupo estadunidense de hackers e uma organizacao dedivulgacao de midia Faca voce mesmo (Do it yoursef), fundada em 1984 emLubbock, no estado do Texas. http://www.cultdeadcow.com[7]Marco Feliciano foi o terceirodeputado mais votado no estado de Sao Paulo.[8]Informacao do site oficial de MarcoFeliciano, embora nao especifique no que consiste sua atividade enquantoempresario.[9]O Ministerio Publico Federal (MPF) abriu umaacusacao contra Feliciano no Supremo Tribunal Federal pelo crime de induzir ouincitar discriminacao ou preconceito de raca, cor e religiao. Apesar dereprovar a conduta de Feliciano, a acao acabou por ser arquivada pela maioriados ministros do Supremo, que entendeu que nao ha como tipificar as mensagenscomo crime. Em entrevista ao programa Agorae Tarde, da emissora de televisao Bandeirantes, Feliciano disse estar sendoutilizado como bode expiatorio, que nao era racista, argumentando que ja tinhaate feito trabalhos na Africa.[10]Disponivel em: http://migre.me/qTrao[11]Disponivel em: http://migre.me/qTrbZ[12]Disponivel em: http://migre.me/qTrdc[13]Disponivel em: http://migre.me/qTrdY[14]A marca de perfume O Boticario veiculou uma propaganda para a data comemorativado dia dos namorados com casais homoafetivos, o que gerou uma repercussao nasredes sociais elogiando a atitude pro-LGBT. Mas nem todos viram a propagandacom bons olhos. A vereadora Eliza Virginia (PSDB - Joao Pessoa), por exemplo,propos um boicote a marca. [15] Napostagem, o deputado questiona a performance da atriz, que fez umarepresentacao da crucificacao, indicando o elevado indice de mortes dapopulacao LGBT. [16] A Propostade Emenda a Constituicao (PEC) 99, de autoria do deputado Joao Campos(PSDB-GO), permitiria que associacoes como a Conferencia Nacional dos Bispos doBrasil (CNBB) e convencoes de denominacoes evangelicas tambem tenham condicaode questionar o Supremo Tribunal Federal.
da fotografia esta na capacidade humana de ainda poder construir os mapas dos territorios e tambem intervir de forma presente nos processos de elaboracao da imagem.Do outro lado, a filosofia de Baudrillard fala-nos da perda de referencial trazida pelas imagens simuladas no contexto da sociedade atual. Em um texto publicado no Caderno Mais do Jornal Folha de S. Paulo, sobre o debate a respeito do estatuto ambiguo do fotojornalismo, Baudrillard assim se refere a essa ruptura com a realidade atraves da simulacao:"A partir do momento em que vivemos no tempo real, em que os acontecimentos desfilam como num "traveling" o tempo de reflexao sofre um curto circuito. A tela quebrou a distancia entre o acontecimento o fato e a percepcao (...) Com isso, comete-se uma violencia com essas imagens de violencia. Acreditar que as imagens possam testemunhar uma realidade e nutrir uma ilusao. A informacao e uma zona fria que se recebe como tal. A imagem e uma representacao alem do real. E um objeto precioso quando nos damos conta desse deficit de realidade, quando e ao mesmo tempo presenca e ausencia." [4]Tanto Baudrillard quanto Flusser compreendem, mesmo que de forma indireta, o papel do tempo e da cultura na construcao da imagem da sociedade atual. Assim, atente-se que para Flusser estamos perdendo nossa capacidade, atraves da imagem tecnica, de recodificar o tempo e o espaco abstraidos pelo processo de criacao dessas. Nossa imaginacao torna-se, entao, alucinacao frente a essa sociedade de simulacao onde imagem e mundo se encontram no mesmo nivel do real. Assim, a funcao da imagem tecnica e a de emancipar a sociedade da necessidade de pensar conceitualmente. Ja para Baudrillard essa emancipacao tornou-se escravidao das simulacoes, na qual nao podemos mais, devido ao curto-circuito entre o fato e sua percepcao, termos o entendimento sobre esse. Tal crise decorre da caracterizacao do tempo como fator primordial na capacidade cognitiva de absorcao e interpretacao das informacoes visuais. E classico o exemplo das mensagens subliminares como forma de sensibilizacao atraves de rapidas insercoes.Outros teoricos corroboram a questao do tempo como principal componente para o conhecimento. Kant postula que nao ha conhecimento sem o entendimento a priori da relacao espaco-temporal, enquanto que para Piaget a crianca so tem um conceito seguro em relacao ao seu proprio corpo no espaco a partir do momento em que entende o tempo, e em decorrencia, a velocidade, para so assim ter a capacidade de reconhecer a ela e aos objetos como entidades singulares.[5] Carlos Pernisa Junior, em seu texto sobre imagem, velocidade e viagem, tambem identifica o papel preponderante do tempo na construcao da imagem e da percepcao sobre esta."A imagem e uma chave para se entender um pouco melhor a sociedade contemporanea... nao procuramos fazer sua apologia e, de certa maneira, condenando mais seu uso do que sua natureza em si (...) E a tentativa de observar como a percepcao humana se altera com o desenvolvimento de uma cultura baseada em alguns valores que se poderiam chamar de velozes. Toda a questao da informacao passa por este sistema e principalmente o aparecimento e o aperfeicoamento
dos meios audiovisuais vao trazer uma serie de consequencias para aqueles que deles utilizam. Toda essa preocupacao com um mundo veloz passa a atmosfera de uma sociedade que percebe as coisas de um modo bastante peculiar. Ao mesmo tempo da tambem a ideia de como tudo anda mais rapido a partir de um contato com uma sociedade em que a aceleracao e a propria comunicacao de massa ja antigiram um estagio mais avancado (...)." (PERNISA 1999: 143-156)Sendo assim, esse autor da importantes pistas sobre o papel da imagem, do tempo e da sua aceleracao como construtoras de uma nova cultura na sociedade atual.As indagacoes sobre a atualidade das sociedades contemporaneas, trazidas por Flusser e Baudrillard, sao espacos teoricos que possibilitam o entendimento da globalizacao como forma de massificacao e simulacao, situacoes estas possibilitadas pela economia global, seja no que tange ao consumo, seja na midia e na publicidade. A leitura no sentido de que quase a totalidade dos meios de comunicacao usou, em principio, a mesma fotografia do atentado ao trem espanhol, reflete o carater globalizado com que a midia trata as informacoes hoje em conformidade com os postulados de Flusser e Baudrillard sobre o consumo massificado da informacao.Porem, conforme abordado nas questoes inicialmente aqui colocadas, qual o poder que o detalhe fotografico trouxe a imagem e a sua consequente utilizacao ou nao, no contexto acima exposto? Haveriamos de pensar que, apesar de ter a maior parte da fotografia (80%) globalizada, isto e, nao alterada, houve na mesma foto um outro contexto, o dos (20%) do detalhe que nao so suscitaram as discussoes sobre seu conteudo como tambem a presente reflexao.As consideracoes teoricas apontadas por Flusser e Baudrillard parecem enfraquecidas quando entendemos a sutileza do detalhe (os referidos 20%) em romper com uma cadeia de aspectos massificados das midias e da cultura na atualidade. Diante disso, ha de se considerar a existencia de outros fatores envolvidos nesse contexto que nao so o carater de globalizacao ou massificacao da informacao atraves da fotografia. Nesse sentido, as teorias que abrangem de uma forma mais completa e complexa a imagem, a midia e a cultura sao possiveis caminhos, tanto na perspectiva de se entender a importancia do detalhe e dos questionamentos derivados, quanto para romper com o modelo fechado do simulacro baudrillardiano.
desenvolvimento.Se assim o fizer, e se outras grandes economias asiaticas, em conjunto, talvez,com paises como a India, a Russia e o Brasil, que constituem os grupo BRIC,continuarem crescendo, esses paises emergentes deverao liderar o crescimentomundial. Se assim ocorrer, dentro de 25 anos, a Asia podera responder por 66%do PIB mundial. Caso consiga, tera de fato revertido a discrepancia criada pelaRevolucao Industrial, pelo colonialismo e pelo imperialismo. Por certo asdesigualdades de renda per capita se manterao ainda por um periodo maior, mas arelacao centroperiferia passara por substantivas alteracoes. A crise mundial iniciada em 2008 tem provocado perplexidadese alteracoes na compreensao dos fenomenos globais. As desigualdades economicas ede toda a natureza fazem com que ainda 1,57 bilhao de pessoas vivam em estadode pobreza multidimensional25. De todo modo, a partir das grandestransformacoes ocorridas nos paises emergentes, liderados pela China, se novasconcepcoes ainda se valem da concepcao centro-periferia, com complexidadesredobradas, uma questao se impoe: em que medida as realidades contidas nocontexto das relacoes Norte-Sul, ou dos centros e periferias serao alteradas,junto com as suas interpretacoes?
e umacoletanea das principais formulacoes teoricas relativas ao tema. Ha um breve enunciadoa respeito de cada uma, como a teoria do espelho, a acao do gatekeeper, ateoria organizacional, as teorias de acao politica, bem como as teoriascunstrucionistas, a teoria estruturalista e a teoria interacionista.No todo, o livro permite ao estudante ter uma visao inicialsobre o jornalismo, apontando as principais caracteristicas do arcaboucoteoretico que cerca essa questao. A logica do texto do autor permite ter-se umacompreensao do que seja cada uma das teorias tratadas, como se o leitor estivesseseguindo num processo sequencial. Ha explicacoes a respeito dos contextos quepermitiram seu surgimento e, cotejando-se as diversas proposicoes, tem-se umacompreensao do fenomeno jornalistico e os diversos niveis de dificuldade parasua compreensao e abrangencia.
apresentadas algumasreservas ao uso que delas fez Lukacs em sua estetica.14)GENRO FILHO, Adelmo. Introducao a critica do dogmatismo.In: Teoria e Politica. Sao Paulo, Brasil Debates, 1980. n.1.15)Cf. BUCKLEY, Walter. A sociologia e a moderna teoria dossistemas. 2.ed. Sao Paulo, Cultrix, s/d.16)GOLDMANN, Lucien. Sobre o conceito de conscienciapossivel. In: O conceito de informacao na ciencia contemporania. Rio deJaneiro, Paz e Terra, 1970. (Serie Ciencia e Informacao; 2).17)"Valery es un intelectual pequeno-burgues, no cabela menor duda. Pero todo intelectual pequeno-burgues no es Valery". In:SARTRE, Jean-paul. Critica de la razon dialectica. Buenos Aires, Losada, 1979.Libro I. p.53.18)LAGE, Nilson. Ideologia e tecnica da noticia. Petropolis,Vozes, 1979, p. 112 (Violette Morin aponta no mesmo sentido: "Parece queel tratamiento periodistico, em su version actual, encierra alguna 'virtud'cuya intensidad, aun mal definida, podria un dia rivalizar con la ya reconocidade sus 'vicios'. Es este, en todo caso, el sentimiento que este trabajocontribuye a sugerir". Ver: El tratamiento periodistico de la informacion.Madrid, A.T.E., 1974. (Col. Libros de Comunicacion Social). p.10.Source:http://www.adelmo.com.br/bibt/t196-int.htm
1 After being told that Madonna was singing the Die Another Day theme in 2002: Are we going to need ear plugs?2 To a car park attendant who didnt recognise him in 1997, he snapped: You bloody silly fool!3 To Simon Kelner, republican editor of The Independent, at Windsor Castle reception: What are you doing here? I was invited, sir. Philip: Well, you didnt have to come.4 To female sea cadet last year: Do you work in a strip club?5 To expats in Abu Dhabi last year: Are you running away from something?6 After accepting a conservation award in Thailand in 1991: Your country is one of the most notorious centres of trading in endangered species.7 At a project to protect turtle doves in Anguilla in 1965, he said: Cats kill far more birds than men. Why dont you have a slogan: Kill a cat and save a bird?8 To multi-ethnic Britains Got Talent 2009 winners Diversity: Are you all one family?9 To President of Nigeria, who was in national dress, 2003: You look like youre ready for bed!10 His description of Beijing, during a visit there in 1986: Ghastly.11 At Hertfordshire University, 2003: During the Blitz, a lot of shops had their windows blown in and put up notices saying, More open than usual. I now declare this place more open than usual.12 To deaf children by steel band, 2000: Deaf? If youre near there, no wonder you are deaf.13 To a tourist in Budapest in 1993: You cant have been here long, you havent got a pot belly.14 To a British trekker in Papua New Guinea, 1998: You managed not to get eaten then?15 His verdict on Stoke-on-Trent, during a visit in 1997: Ghastly.16 To Atul Patel at reception for influential Indians, 2009: Theres a lot of your family in tonight.17 Peering at a fuse box in a Scottish factory, he said: It looks as though it was put in by an Indian. He later backtracked: I meant to say cowboys.18 To Lockerbie residents after plane bombing, 1993: People say after a fire its water damage thats the worst. Were still drying out Windsor Castle.19 In Canada in 1976: We dont come here for our health.20 I never see any home cooking all I get is fancy stuff. 198721 On the Duke of Yorks house, 1986: It looks like a tarts bedroom.22 Using Hitlers title to address German chancellor Helmut Kohl in 1997, he called him: Reichskanzler.23 We go into the red next year... I shall have to give up polo. 1969.24 At party in 2004: Bugger the table plan, give me my dinner!25 To a woman solicitor, 1987: I thought it was against the law for a woman to solicit.26 To a civil servant, 1970: Youre just a silly little Whitehall twit: you dont trust me and I dont trust you.27 On the 1981 recession: A few years ago, everybody was saying we must have more leisure, everyones working too much. Now everybodys got more leisure time theyre complaining theyre unemployed. People dont seem to make up their minds