Mauro Fernando Meister*E quase umparadigma para os cristaos modernos associar o Antigo Testamento a Lei e o Novo Testamento a Graca. Em variasoportunidades propus a estudantes de seminario e na escola dominicalestabelecer o relacionamento entre os termos e, invariavelmente, a resposta tem sido a seguinte relacao:LEI Antigo TestamentoGRACA Novo Testamento I. Estamos sob a Lei ou sob a graca?Esse questionamento reflete um entendimento confuso do ensino biblico acerca da lei eda graca de Deus. Muitos associam a lei como um elemento pertencente exclusivamente ao periodo do Antigo Testamento e a graca como um elementoneotestamentario. Isso e muitas vezeso fruto do estudo apressado de textos como:...sabendo, contudo, que o homem nao e justificado porobras da lei, e sim mediante a fe em Cristo Jesus,tambem temos crido em CristoJesus, para que fossemos justificados pela fe em Cristo e nao por obras da lei, pois, por obras da lei, ninguem sera justificado (Galatas2.16).Porque o pecado nao tera dominio sobre vos; pois nao estais debaixo da lei, e sim da graca(Romanos 6.14).E,de fato, uma leitura isolada dos textos acima pode levar o leitor a entenderlei e graca como um binomiode oposicao. Lei e graca parecem opostos,sem reconciliacao ocristao esta debaixo da graca e consequentemente nao tem qualquerrelacao com a lei. No entanto, essa leitura e falaciosa. O entendimento isoladodesses versos leva a uma antigaheresia chamada antinomismo, a negacao da lei em funcao da graca. Nessa visao,a lei nao tem qualquerpapel a exercer sobre a vida do cristao. O coracao do cristao torna-se o seu guia e a lei se tornadispensavel.1 Ooposto dessa posicao e o legalismo ou moralismo, que e a tendencia de enfatizar a lei em detrimento da graca (neonomismo). Nesse caso, a obediencia nao e um fruto da graca de Deus, uma evidencia da fe, mas umatentativa de agradar a Deus e de se adquirir merito diante dele. Exatamente contraessa ideia e que a Reforma Protestante lutou, apresentando como uma desuas principais enfases a sola gratia.No seculo XVI,os catolicos acusavam os reformadores de antinomistas, de serem contrarios a lei de Deus. Ate mesmo o grande reformador Martinho Lutero expressou preocupacao quanto a alguns de seus seguidores que, em seu zelode proclamar a graca por tanto tempo desprezada pela Igreja,acabavam por desprezar a Lei. Desde a reforma tem aparecido movimentos enfatizando umou outro desses aspectos, lei ou graca,sempre de forma excludente. Um dos mais recentes movimentos nessa linha, enfatizando a graca em detrimento da lei, e o dispensacionalismo. Essa forma de abordagem surgiuno seculo XIX, caracterizando a lei como a forma de salvacaono periodo mosaicoe o evangelho como a forma desalvacao na dispensacao da igreja. Esse e, possivelmente, o movimento que mais influencia exerce atualmente na interpretacao do papel da lei e da graca entre os evangelicos ao redor do mundo.Emuma direcao oposta, outro grande movimento foi iniciado por Karl Barth, em seu livroGod, Grace and Gospel, onde arguipor uma unidade basica entre lei e graca, direcionandoseu pensamento para um novo moralismo.2 Para termos uma boa ideia de comoo debate ainda e atual, em 1993 foi publicado o livro Five Views on Law and Gospel,da