Por Aderlan CrespoAo menos, DEZ motivos:1- Por nao condizer com a condicao humana;2- Por nao dar resposta modificativa para o individuo;3- Por nao produzir efeito futuro para a sociedade;4- Por privilegiar uma pratica antiga com antigos fundamentos;5- Por ser medida mais facil, rapida e de alto custo para o Estado;6- Por nao evitar a reincidencia;7- Por ser trivial para o pobre e uma tragedia para o rico;8- Por nao ser capaz o Estado de organizar sem a lideranca de faccoes;9- Por atender a uma logica excludente como faz o capitalismo;10- Por que ninguem aceita, ninguem deseja e todos se apavoram!http://justificando.com/.../porque-eu-nao-comemoro-a-prisao-.../ A imaginativa ideia de umcontrato gigantesco em curso numa sociedade, num coletivo, como romanceouRousseau, levou o futuro a consolidar as bases politicas de toda sociedade republicanasegundo regras conhecidas, reconhecidas e aprovadas pelos cidadaos. Estecontrato, sugerido em uma obra denominada Do Contrato Social, em 1762 (antes da epicaRevolucao Francesa) nao passa de um produto intelectual, cujo autor gravou sua confianca no orgulho de ser cidadao. Apreocupacao com as formas de poder e o instinto de conservacao, como tambemacenaram Hobbes e Locke, motivaram Rousseau a desenhar uma proposta de sociedadeorganizada por regras, determinantes das relacoes entre as pessoas, e entreestas e o governo. Inicia Rousseau, sua obra, com a seguinte afirmacao: o homem nasceu livre e, nao obstante, estaacorrentado em toda a parte.. Prossegue, na sua analise sobre o antes e ofuturo, afirmando: ...Os escravos perdemtudo sob o jugo de seus grilhoes, ate o desejo de rompe-los; A forca fez os primeiros escravos, suacovardia os perpetuou.. Pode-sedizer que este e o quadro historico-teorico refletido a todos nos cidadaos ocidentais,sobre este tema que se explora academicamente ( contrato social). Emcontrapartida, e necessario registrar que tal nao passa de um devaneioliterario, que se expandiu e inspirou, mas nao deixou de ser uma ideia.Maria Stella Martins Bresciani,em seu pequeno livro Londres e Paris noseculo XIX: o espetaculo da pobreza, publicado pela brasiliense 1982,articulou, de forma quase etnografica, as caracteristicas das duas grandescidades do modernismo europeu, se considerada a instalacao permanente do industrialismocomo motor fundacional da pos-modernidade. O registro historicista da autoranos revela claramente o contraste desencadeado nas cidades industriais, nasquais o desejo era o de desenvolver e enriquecer. No entanto, para este fim eranecessario a utilizacao de mao-de-obra em grande quantidade, mesmo que semqualidade. Este processo resultou na corrida urbana, ou seja, os postos detrabalho rurais decairam em nome de um nova vida, pelo qual muitos deixaram deser lavradores para se tornarem operarios. Mas, na realidade, nao havia este plenoemprego. Havia o sonho de um emprego na cidade e de uma vida melhor. Mas,segundo a autora, o que houve foi frustracao de muitos sonhadores de uma vagana industria, bem como dos nobres que viram as cidades de Londres e Parissucumbirem diante da multidao. A autora descreve, logo no inicio de suagenealogia, o que se passa nestas cidades: A multidao, sua presenca nas ruas de Londres e Paris do seculo XIX, foiconsiderada pelos contemporaneos como um acontecimento inquietante. Milhares depessoas deslocando-se para o desempenho do ato cotidiano da vida nas grandescidades compoem um espetaculo que, naepoca, incitou ao