GeorgeMurray Millennial Studies (Estudo sobre o Milenio), Grand Rapids: Baker,1948; Albertus Pieters, The Seed of Abraham (A Descendencia de Abraao),Grand Rapids: Zondervan, 1937; e Martin J. Wyngaarden, The Future of theKingdom (O Futuro do Reino), Grand Rapids: Baker, 1955.4. Merece ser observado que odispensacionalismo, criticamente analisado neste capitulo, e basicamente omesmo que o apresentado nos recentes best-sellers, como a obra de HalLindsey, Late Great Planet Earth (A Agonia do Grande Planeta Terra),Grand Rapids: Zondervan, 1970.5. Acima, p. 249. Ver NSB, pp. 3 e 4.6. Sobre a questao da unidade da alianca dagraca, apesar da diferenca em sua administracao, ver as Institutas deCalvino, Book II, caps. 10 e 11.7. Ver acima pp. 248, 249.8. Kingdom, p. 170.9. Observe, e.g.m. 1.18 e2.10. Esta ultima passagem diz: vos, sim, que antes nao ereis povo, mas agorasois povo de Deus, que nao tinheis alcancado misericordia, mas agora alcancastemisericordia.10. Uma comparacao do texto grego com que aSeptuaginta traduz os versos do Antigo Testamento recem-mencionados, indicaraque Pedro esta, praticamente, citando literalmente aqui, e utilizando a versaodo Antigo Testamento com a qual ele e seus leitores estavam maisfamiliarizados.11. Se a Igreja do Novo Testamento e agora a nacaosanta de Deus, que lugar e deixado para um aparecimento futuro (no milenioassim e dito) de outra nacao santa, que sera distinta da Igreja?12. Para uma maior elaboracao do uso biblico deconceitos similares aos tres que acabamos de discutir, demonstrando como asEscrituras indicam que a Igreja e o verdadeiro Israel, ver Martin J.Wyngaarden, The Future of the Kingdom (O Futuro do Reino).13. Ver acima, pp. 189-198.14. New International Version (NIV), 1978.15. Traducoes semelhantes as da NIV estao tambem naTodays English Version (Versao no Ingles de Hoje) e a Jerusalem Bible(Biblia de Jerusalem).16. Entretanto, mesmo o fato de sugerir que estesserao sacrificios memoriais viola o principio de interpretacao literal daprofecia. Acerca do termo hebraico usado para descrever o proposito destessacrificios em Ezequiel 45.15,17 e 20: e a forma piel de kaphar (Traduzidopor fazer reconciliacao RSV) ou fazer expiacao [ASV, RSV]. Porem, este eexatamente o termo utilizado na descricao que o Pentateuco faz dos sacrificiosdo Antigo Testamento, para indicar seu proposito propiciatorio ou expiatorio(ver Lv 6.30; 8.15; 16.6, 11, 24, 30, 32, 33, 34; Nm 5.8; 15.28; 29.5). Se ossacrificios mencionados em Ezequiel devem ser interpretados literalmente, elestem de ser ofertas expiatorias e nao memorais.17. Walvoord, Kingdom, pp. 100-102, 298.18. Para uma maior elaboracao destes conceitos, verCapitulo 20.19. Pode-se admitir que poderia haver umcumprimento adicional desta profecia no futuro longinquo. Mais, adiante nestecapitulo, trataremos da questao dos cumprimentos multiplos das profecias. Aquie importante observarmos que nao se pode dizer que esta profecia nao foicumprida literalmente.20. Observe tambem que, em 24.5-6 (que vem noCapitulo imediatamente seguinte a 23.3), Jeremias se refere claramente a voltado cativeiro babilonico (ou caldeu): Do modo porque vejo estes bons figos,assim favorecerei os exilados de Juda, que eu enviarei deste lugar para a terrados caldeus. Porei sobre eles favoravelmente os meus oleos, e os farei voltarpara esta terra...21. Alva J. McClain, The Greatness of theKingdom (A Grandeza do Reino), p. 200.22. J.Dwight Pentecost, Things to Come (Coisaspor vir), p. 490.23. Ibid.,