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de bois e homens.Os folguedos tambem se transformaram no passar dos anos, sendo que a partir da decada de 1990, ocorreu a consolidacao do Bumba-meu-boi como produto no mercado cultural e a dependencia dos grupos com o Estado em funcao do grande volume de dinheiro investido nas apresentacoes. Ate mesmo os locais para a realizacao da festa foram institucionalizados, passando a ocorrer principalmente em arraiais oficiais do governo e sendo reguladas por contratos.Medidas de SalvaguardaAo concluir que e no contexto da celebracao que o universo mistico-religioso com a devocao a Sao Joao, outros santos juninos e de cultos afrobrasileiros, as musicas, as dancas, o teatro, os artesanatos, entre outros, alcancam seus sentidos plenos e se transformam no Bumba-meu-boi maranhense, o Iphan indica o registro do Complexo Cultural do Bumba-meu-boi do Maranhao como Patrimonio Cultural do Brasil. Para preservar a festa, o DPI/Iphan sugere algumas medidas de salvaguarda como o incentivo a documentacao, conhecimento e divulgacao; fortalecimento e apoio a sustentabilidade dos grupos; e valorizacao das expressoes tradicionais do Bumba-meu-boi.Entre as sugestoes de salvaguarda estao a implantacao de politicas publicas em municipios do interior para integrar os grupos, buscando a valorizacao de expressoes locais e a reducao da discriminacao. Tambem e necessario criar novos espacos para a apresentacao dos grupos, aproximando integrantes e a plateia, uma vez que alguns arraiais oficiais foram construidos palcos que, alem de distanciar o publico, modificam as praticas de sociabilidade tradicionais do Bumba-boi, baseadas na aproximacao entre brincante e espectador.O Conselho Consultivo do Patrimonio CulturalO Conselho que avalia os processos de tombamento e registro de bens do patrimonio cultural brasileiro, presidido pelo presidente do Iphan, Luiz Fernando de Almeida, e formado por especialistas de diversas areas, como cultura, turismo, arquitetura e arqueologia. Ao todo, sao 22 conselheiros de instituicoes como Ministerio do Turismo, Instituto dos Arquitetos do Brasil, Sociedade de Arqueologia Brasileira, Ministerio da Educacao, Sociedade Brasileira de Antropologia e Instituto Brasileiro de Museus Ibram e da sociedade civil.Servico:Reuniao do Conselho Consultivo do Patrimonio CulturalData: 30 de agosto de 2011, de 10h as 19hLocal: Sede do Iphan Sala do Comite GestorEdificio Lucio CostaSEPS Quadra 713/913 Bloco D Asa SulBrasilia DF.Mais informacoesAssessoria de Comunicacao Iphan: comunicacao@iphan.gov.brPublicado originalmente em: http://www.portalitz.com.br/noticias/cultura/2011/08/26/conselho-consultivo-avalia-bumba-meu-boi-como-patr/
que, se ha algo de permanentemente moderno na obra, e porque ha algo de perene nela. O realismo de Maquiavel assusta, choca e escandaliza, mas tambem surpreende por sua frequente correspondencia com a realidade.Nao e este o local para aprofundar questoes desta natureza. Entretanto, nao ha como se falar da sabedoria da politica sem recorrer extensivamente a Maquiavel. Nao se pode e nem se deve fazer uma leitura literal de Maquiavel.Na sociedade para a qual escrevia, o uso da forca significava literalmente matar, expropriar e torturar. Uma leitura moderna de Maquiavel, numa democracia, se satisfaz com a traducao daquele conceito para o sentido de "uso da forca politica". Neste sentido, um governante democratico pode aprender muito com Maquiavel sem tornar-se um tirano.Na citacao que abre esse texto, Maquiavel aconselha o Principe a possuir a astucia da raposa e a forca do leao, porque, como ele mesmo alerta, a forca da lei, nao sendo suficiente, o governante devera recorrer a forca para sobreviver.Dois sao os principais perigos a que esta sujeito um politico: as armadilhas e o ataque. Para as primeiras ele deve ter a astucia da raposa, e para os segundos a forca do leao. Astucia e forca nao sao qualidades faceis de conviver numa mesma personalidade. O entendimento comum e que o fraco, por ser fraco, recorre a astucia para sobreviver. Inversamente, o forte tende a ser percebido como bruto, simplorio e pouco inteligente.Para Maquiavel, o lider deve aspirar combinar em si estas duas caracteristicas. E Maquiavel nao errou. Se observarmos as biografias dos grandes lideres notaremos que eles triunfaram quando logravam combina-las e caiam quando descuidavam de uma ou outra.Num contexto democratico, a advertencia de Maquiavel nao perde sua validade. O jogo politico parlamentar, ou no interior de um governo, ou de um partido, e sobretudo um jogo de astucia. Ja o jogo politico eleitoral, e, fundamentalmente, um jogo de forca.Mas havera momentos em que o politico habil tera que fazer pesar a sua forca politica dentro do governo a que pertence, ou do partido ou parlamento que integra, e inversamente usar da astucia na relacao com seus adversarios na disputa eleitoral.A leitura nao literal de Maquiavel compatibiliza-o com o jogo politico democratico. Forca, com seus conceitos correlatos (crueldade, armas, violencia, fazer o mal, etc) de uso permanente na analise politica de Maquiavel, e o conceito que menos se harmoniza com a politica numa democracia.Entretanto, se traduzirmos forca por forca politica, isto e, o uso legitimo do poder, da influencia, da popularidade, do prestigio, das relacoes, da organizacao, da pressao, em resumo, de todos os recursos politicos que um lider possui a seu alcance, grande parte das licoes de Maquiavel harmonizam-se com a pratica da democracia. E neste sentido entao que a forca do leao deve ser entendida no nosso contexto. Ja a astucia da raposa dispensa traducao. Francisco Ferraz
SIM, NOS PODEMOS !Na fundacao, num documento escrito, foi declarado o destino de uma nacao.Sim, nos podemos!Foi sussurrado pelos escravos e abolicionistas, no caminho para liberdade.Sim, nos podemos!Foi cantado pelos imigrantes, distantes de suas patrias, e pelos pioneiros que foram pressionados para o oeste, contra um inesquecivel e implacavel territorio. Sim, nos podemos.Foi o convite aos trabalhadores organizados; mulheres que puderam votar; um Presidente que escolheu a lua como sua nova fronteira; e um rei que nos trouxe ao topo das montanhas e apontou o caminho para a terra prometida.Sim, nos podemos ter justica e igualdade.Sim, nos podemos ter oportunidade e prosperidade.Sim, nos podemos cicatrizar esta nacao.Sim, nos podemos reparar este mundo.Sim, nos podemos.Nos sabemos que a batalha futura sera longa, mas lembrem que nao importa os obstaculos no nosso caminho, nada pode conter o poder de milhares de vozes que clamam por mudancas.Um coro de cinico nos tem dito que nos nao podemos fazer isto. Eles vao apenas gritar e parecer mais dissonantes... Nos tem sido pedido que encaremos a realidade. Nos temos sido avisados contra oferecer falsas esperancas para o povo desta nacao.Mas, improvavel na historia do que e a America, a esperanca nunca foi falsa.As esperancas de uma menina que vai para uma escola em Dillon, e a mesma dos sonhos dos meninos que aprenderam nas ruas de Los Angeles; nos iremos lembrar que alguma coisa aconteceu na America; que nos nao estamos divididos como e sugerido por nossos politicos; nos somos um unico povo; nos somos uma nacao; e juntos, nos comecaremos o proximo grande capitulo na historia da America, com tres palavras, que ressonarao de costa a costa; do mar ao brilhante mar. SIM. NOS. PODEMOS.YES, WE CAN !It was a creed written into the founding documents that declared the destiny of a nation.Yes we can!It was whispered by slaves and abolitionists as they blazed a trail toward freedom.Yes we can!It was sung by immigrants as they struck out from distant shores and pioneers who pushed westward against an unforgiving wilderness.Yes we can!It was the call of workers who organized; women who reached for the ballots; a President who chose the moon as our new frontier; and a King who took us to the mountaintop and pointed the way to the Promised Land.Yes we can to justice and equality.Yes we can to opportunity and prosperity.Yes we can heal this nation.Yes we can repair this world.Yes we can!We know the battle ahead will be long, but always remember that no matter what obstacles stand in our way, nothing can stand in the way of the power of millions of voices calling for change.We have been told we cannot do this by a chorus of cynics...they will only grow louder and more dissonant .... We've been asked to pause for a reality check. We've been warned against offering the people of this nation false hope.But in the unlikely story that is America, there has never been anything false about hope.Now the hopes of the little girl who goes to a crumbling school in Dillon are the same as the
dreams of the boy who learns on the streets of LA; we will remember that there is something happening in America; that we are not as divided as our politics suggests; that we are one people; we are one nation; and together, we will begin the next great chapter in the American story with three words that will ring from coast to coast; from sea to shining sea YES. WE. CAN.
A imagem se impoe como um dom. Ela desencoraja perguntas, cria associacoes convincentes, resiste a interpretacoes nao desejadas, comunica instantaneamente e forja vinculos que transcendem as diferencas sociais.A historia prova que o simbolismo das logomarcas e mais forte do que se imagina. Em 1536, o entao futuro rei da Franca, Henrique II, conheceu a sua primeira amante, Diane de Poitiers. Diane tinha 37 anos na epoca, e era viuva de um grande senescal da Normandia. Henrique, por sua vez, era um jovem de 17 anos. Com o tempo ficou evidente que Henrique preferia Diane a sua jovem esposa, Catarina de Medici.Em 1547, o rei Francisco morre e Henrique sobe ao trono. Essa nova situacao era arriscada para Diane de Poitiers. Ela tinha acabado de completar 48 anos, e comecava a mostrar os tracos da idade. Agora que Henrique era rei, talvez voltasse para a cama da rainha e fizesse o que os outros reis tinham feito - escolher amantes entre o grupo de beldades que faziam parte da corte francesa - a inveja da Europa - afinal, Henrique estava com apenas 28 anos.Mas Diane nao desistiu e continuou enfeiticando o amante como vinha fazendo ha doze anos. As armas de Diane eram os simbolos e as imagens. Logo no inicio de seu relacionamento com Henrique, ela criou um emblema interligando as suas iniciais com as dele, para simbolizar a uniao dos dois. A ideia funcionava como um amuleto: Henrique espalhou esta insignia por toda a parte - nos mantos reais, nos monumentos, igrejas, e ate na fachada do Louvre, que na epoca era o palacio real de Paris.As cores favoritas de Diane eram o preto e o branco, que ela sempre usava, e sempre que possivel, a insignia aparecia nestas cores. Assim que Henrique subiu ao trono, Diane foi mais alem: decidiu identificar-se com a deusa romana Diana. Diana era a deusa da caca, passatempo tradicional da realeza e uma paixao de Henrique. Igualmente importante na arte renascentista, a deusa Diana significava castidade e pureza. Simbolizando o seu "casto" relacionamento com Henrique, isto a distinguia das ligacoes adulteras das amantes reais do passado.Para realizar essa associacao, Diane comecou transformando totalmente o seu castelo, em Anet. Mandou colocar abaixo o que estava construido, e no seu lugar ergueu um predio com magnificas colunas doricas, copia de um templo romano. Foram usadas pedras brancas salpicadas de silica preta, reproduzindo as cores que eram marca registrada de Diane.O emblema com as suas iniciais e as de Henrique apareciam nas colunas, portas, janelas e tapetes. Ao mesmo tempo, os simbolos de Diana - luas em quarto crescente, veados e caes de caca - enfeitavam os portoes e as fachadas. Enormes tapecarias retratando episodios da vida da deusa cobriam o chao e as paredes. No jardim ficava a famosa escultura de Goujon, Diane Chasseresse, que hoje esta no Louvre, e que tem uma incrivel semelhanca com Diane de Poitiers. Quadros de Diana apareciam por todo o castelo.Em 1548, quando o casal apareceu junto, em Lyons, para uma comemoracao real, o povo da cidade os recebeu com um
quadro retratando uma cena de Diana. O maior poeta da Franca na epoca, Pierre de Ronsard, compos versos em homenagem a Diana. Na verdade, instalou-se uma especie de culto a deusa Diana, inspirado pela amante do rei. Ate a sua morte, em 1559, ja com mais de sessenta anos, Diane continuou com Henrique, que lhe deu o titulo de duquesa, uma riqueza incalculavel, e demonstrava uma devocao quase religiosa a sua amante.Defender-se com palavras e um negocio arriscado, elas sao instrumentos perigosos, e podem se perder pelo caminho. As palavras nos convidam a refletir sobre elas com as mossas proprias palavras. Ficamos cismando e acabamos acreditando no contrario do que dizem. O visual, por outro lado, encurta o caminho nesse labirinto de imagens. Ele ataca com um poder emocional e um imediatismo que nao da espaco para reflexoes e duvidas. Como a musica, ele passa por cima do pensamento racional.As palavras colocam as pessoas na defensiva. A imagem se impoe como um dom. Ela desencoraja perguntas, cria associacoes convincentes, resiste a interpretacoes nao desejadas, comunica instantaneamente e forja vinculos que transcendem as diferencas sociais. As imagens sao instrumentos quintessenciais do poder. O simbolo tem o mesmo poder, seja ele visual (a estatua de Diana) ou uma descricao visual de algo visual (as palavras "Rei Sol").O primeiro passo quando se usa simbolos e imagens e compreender a predominancia da visao sobre os outros sentidos. Antes do Renascimento, dizem, todos os sentidos operavam num plano relativamente igual. Desde aquela epoca, entretanto, a visao se tornou dominante, e e o sentido de quem mais dependemos, e no qual mais confiamos. Como disse Baltasar Gracian, "A vida e geralmente vista, raramente ouvida". Fatores como a cor, por exemplo, tem uma enorme ressonancia simbolica.O visual contem tambem um grande poder emocional. O imperador romano Constantino passou quase a vida toda adorando o sol como um deus. Mas, um dia, ele olhou para o sol e viu sobreposta uma cruz. A visao da cruz sobre o sol lhe mostrou a ascendencia de uma nova religiao, e logo depois ele nao so se converteu ao cristianismo, como levou todo o Imperio Romano a fazer o mesmo. Todas as pregacoes e todo o proselitismo do mundo nao teriam tido o mesmo efeito.Mais eficaz do que tudo e uma nova combinacao - a fusao de imagens e simbolos que ainda nao tenham sido vistos juntos - mas cuja associacao demonstre claramente a sua nova ideia. A criacao de novas imagens e simbolos, a partir de outros antigos, tem um efeito poetico. O poder dos simbolos pode ser usado para unir e animar pessoas.Durante a rebeliao contra a coroa francesa, em 1648, aqueles que permaneceram fieis ao rei subestimaram os rebeldes, comparando-os aos estilingues (em frances, froudes) que os garotinhos usavam para assustar os grandalhoes. O cardeal de Retz decidiu transformar este termo depreciativo no simbolo dos rebeldes: a rebeliao ficou historicamente conhecida como a fronde, e os rebeldes como frondeurs. Eles comecaram usando faixas nos chapeus, simbolizando o estilingue, e a palavra se tornou o seu grito de guerra. Sem ele,
a rebeliao poderia ter perdido aos poucos sua forca.As coisas mudam no jogo dos simbolos: nao e mais possivel posar de "rei sol" ou se envolver no manto de Diana, mas voce pode se associar a esses simbolos de uma forma mais indireta. E, e claro, pode criar a sua propria mitologia a partir de personagens mais recentes da historia.Milton Parana
Assistir a uma cena na qual politicos que sempre foram adversarios ferrenhos aparecem juntos, alegres e sorridentes, elogiando-se mutuamente, parece-lhe uma prova suprema de hipocrisia, da falta de principios e dos interesses possivelmente espurios que os aproximaram.Por outro lado, surgem tambem - embora com menor forca e abafados pela reacao inicial - sentimentos de surpresa, curiosidade, expectativa e ate uma simpatia "enrustida". Existe uma convencao social que aprova gestos que signifiquem fazer as pazes, perdoar agravos, unir-se em nome de uma causa maior.Atitude dos politicosOs politicos que patrocinam a "subida na cama", deverao exibir a iniciativa como um ato que corteja aquela "aprovacao social" acima referida. A uniao foi buscada em prol de um objetivo maior, do interesse da coletividade. Assim, para realiza-la era preciso ter a capacidade de superar hostilidades passadas e olhar para o futuro. Precisam, ainda, enfrentar o estigma da mudanca. A realidade politica e dinamica, a vida muda, cada um de nos tambem muda e permanecer amarrado ao passado e um sinal evidente de decadencia.A frequencia com que os procedimentos de cooptacao sao adotados por todos os governos, de todas as filiacoes partidarias, e um indicador seguro de que ela e eficiente e funciona. A populacao, ressalvados segmentos menores intransigentes, aceita a composicao politica realizada dessa maneira. Por essas razoes, a politica e uma atividade que cria estranhos companheiros de cama e que por certo os continuara criando. Algumas observacoes sobre a ocorrencia de tal procedimento:* Quanto mais polarizada estiver a situacao politica, menos provavel sera sua ocorrencia;* Quanto mais radicalizado o conflito entre os grupos e respectivas liderancas, sera menos provavel que o fenomeno se realize;* Quanto menor o tamanho da comunidade onde polarizacao e radicalizacao se manifestem, sera, tambem, menos provavel que ele ocorra.Francisco Ferraz
atraidos por ela.* Estimula a superficialidade do politico, seu desleixo no aperfeicoamento e modernizacao. Como a carreira nao e considerada profissional, nao ha necessidade e nem estimulo para a qualificacao, como ocorre nas demais carreiras.* Os resultados dessa superficialidade manifestam-se como ineficiencia, irrelevancia e distanciamento do politico daqueles que o elegeram.* Favorece e legitima a aventura politica, o voluntarismo irresponsavel. Como a porta de ingresso e o voto, quem e capaz de consegui-lo por qualquer metodo (demagogia, populismo irresponsavel, uso do poder economico etc) nao encontra resistencia para chegar ao poder. Nossa cultura politica tem baixa imunidade para defender-se do assalto aventureiro e voluntarista ao poder.* Expulsa da politica a dimensao de grandeza, de heroismo, sacrificio, nobreza de intencoes, comprometendo assim a propria imagem da democracia.E fundamental esclarecer que este quadro de consequencias nao deve ser entendido como a descricao da realidade da vida politica. Muito ao contrario. E uma das mais nobres vocacoes a que uma pessoa pode se propor e esta repleta de exemplos dignos e edificantes. Tampouco deve-se atribuir tais efeitos exclusivamente a falta de uma concepcao profissional da politica como carreira publica. Ha muitos outros fatores que sao tao ou mais importantes para explicar a sua ocorrencia.O fato e que perdura a contradicao entre a visao aristocratica - residual, mas em pleno vigor - e a realidade da atividade politica, que opera em detrimento da sua imagem constituida. Assumir a funcao como uma carreira, com as mesmas exigencias de atualizacao e qualificacao dos demais oficios, seguramente contribuira para elevar a qualidade de nossos representantes, recuperar o prestigio das instituicoes politicas e, finalmente, aperfeicoar a democracia.Francisco Ferraz
palavra chave e adequacao. Nao se preocupe em "lancar moda", usando roupas que chamem a atencao para sua originalidade. Voce certamente vai chamar a atencao, mas vai deixar uma suspeita de vaidade, futilidade e pouca seriedade.Suas roupas devem apresenta-lo(a) como uma pessoa que se veste bem, com capricho, limpeza(atencao com os sapatos) e bom gosto. Nada mais que isso, nada menos que isso. Os mesmos criterios se aplicam para o uso de roupas informais. Devem ser adequadas para a situacao e para voce. Cuidado sempre com o excesso de informalidade.AssessoramentoVoce muito provavelmente vai necessitar de assessoramento de profissionais para orienta-lo em questoes de aparencia. Uma orientacao geral para suas viagens/deslocamentos, na selecao das pecas de roupa necessarias para levar junto. Ja para apresentacoes na TV, o assessoramento sera fundamental.Nestas situacoes, voce necessitara de assessoramento na escolha das roupas, que precisarao combinar com a luminosidade, com as cores do estudio, assim como os cuidados de maquiagem, maos, cabelos e barba.As questoes relativas a sua apresentacao e postura ficarao a cargo do seu diretor, caso esteja gravando no seu estudio. A aparencia do candidato, portanto, esta muito longe de tratar-se de uma questao de vaidade pessoal. As pessoas fazem inferencias politicas a partir da aparencia.Um candidato desleixado e percebido como um politico que nao da atencao a detalhes, que e descuidado e que provavelmente se comportara da mesma forma no poder.Um candidato que se apresenta como uma pessoa que da excessiva atencao a aparencia tendera a ser percebido como um individuo vaidoso, superficial e futil, o que tambem nao o recomenda para governar. Fugindo destes dois extremos, com um assessoramento competente e com os cuidados normais, sua aparencia podera ajuda-lo na conquista de votos.Francisco Ferraz
A primeira regra e ter habilidade para separar as relacoes pessoais e afetivas das relacoes profissionais e politicas. A segunda e aprender a ser seletivo na hora de escolher quem estara ao seu lado. E finalmente, saber colocar os amigos certos nos lugares certos.Poucas palavras possuem um uso mais universal e inconsequente do que amigo. Empregamos o termo para designar as mais variadas relacoes pessoais. Chamamos de amigo aquele que ja nos forneceu prova de sacrificio pessoal por estima, como nomeamos da mesma forma quem acabamos de conhecer numa festa. E certo que, interiormente, sabemos que alguns sao verdadeiros amigos - com os quais podemos contar nas mais dificeis situacoes - e outros sao apenas conhecidos - com quem apenas descobrimos possuir algumas afinidades. Excluidos os casos-limite - os dos verdadeiros amigos versus os conhecidos recentes e eventuais - forma-se um espaco intermediario no qual nosso julgamento vai ficando crescentemente obscurecida. Como avaliar quem e mais amigo quando se compara uma relacao atual, porem muito intensa e com elevado grau de afinidade, com outra antiga e confiavel, mas com muito menos identidade e ja um tanto vincada pelo tempo?A questao da amizade esta bem presente no nosso cotidiano, produzindo ora surpresas agradaveis e gratificantes, ora desilusoes e decepcoes. Esse circulo social, entretanto, e sempre restrito ao plano individual. Diferente e a situacao de um politico, sobretudo daquele investido de poder: as consequencias de um equivoco grave na definicao de quem e amigo - e do quanto e - sao enormes. Nao apenas atingem um diametro social muito mais amplo, como podem acarretar efeitos danosos para a imagem e a carreira do politico. Um lider nao pode entregar ao acaso a decisao sobre suas amizades. Jamais esqueca: voce e julgado pelos amigos que mantem e com os quais convive. Quanto mais elevado for o cargo que voce ocupa, mais seletivo devera ser na escolha das pessoas que considera amigas.O politico e julgado pelos amigos que mantem e com os quais conviveO poder e um afrodisiaco, como se costuma dizer, um ima que magnetiza quem esta em torno daquele que o detem. Ele atrai tudo que ha de melhor nas pessoas, assim como o que ha de pior nelas. E quem tem o poder tera de lidar com ambas. Por isso, quando for entregar sua amizade, faca com que sua decisao seja guiada pela escolha e nao pelo acaso. Amigos devem ser examinados com objetividade e realismo, testados nos infortunios e certificados nao apenas pela afetividade, mas tambem pela lucidez, discricao e sobriedade. Amigos sabios e prudentes afastam os problemas. Amigos inconsequentes e irresponsaveis os atraem. A lucidez de um amigo e sua solidariedade irrestrita em momentos de dificuldade sao qualidades que so podem ser devidamente avaliadas por quem ja necessitou desse apoio e o encontrou.Nao basta, entretanto, selecionar bem seus amigos. E igualmente importante saber como lidar com eles. Alguns convem ter por perto, em contato continuado. Outros, porem, e melhor que estejam afastados, recorrendo-se a eles nos momentos devidos. Nao esqueca que a distancia contribui para amenizar defeitos que seriam dificilmente suportaveis