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ciencia contemporanea, manipulam forcas e energias identicas, subjugados por entidades satanicas, com objetivos espurios. Mediuns imprevidentes colocam-se em contato com tais entidades e terminam sob o comando delas, que sao experientes no dominio de consciencias. Perversas ao extremo, elas manipulam quem lhes serve de instrumento dando-lhes, justamente, a ilusao de que permanecem senhores de si. A verdade, que se torna patente ao medium doente quando de seu desencarne, e dramatica e de graves consequencias.Pai Joao interrompeu seus comentarios quando se aproximou de nos um espirito vestido de forma incomum, ao menos para mim. Ja estavamos proximos vibratoriamente da Crosta, bem perto, portanto, do local onde realizariamos algumas observacoes.O espirito que se apresentou era o guardiao do qual Pai Joao nos falara, um de seus meninos ou subordinados. Os demais guardioes, que nos acompanhavam desde nossa comunidade espiritual, o receberam como a um militar de alta patente.O guardiao cumprimentou Pai Joao, Vovo Catarina, Wallace e eu, postando-se de pe, bem ereto, fazendo um gesto de respeito e submissao.- Pai Joao o cumprimentou:- Laroie, exu. Salve sua banda!- Salve, meu pai - respondeu o exu.Assim pode o homem possuir um progresso interior a despeito da sua criminalidade e elevar-se acima da espessa atmosfera das camadas inferiores, isto atraves das faculdades intelectuais despertadas, embora tivesse, sob o jugo das paixoes, procedido como um bruto. A ausencia de ponderacao, o desequilibrio entre o progresso moral e o intelectual, produzem essas tao frequentes anomalias nas epocas de materialismo e transicao.Joao Reynaud (espirito) em O Ceu e o Inferno,de Allan Kardec, 2a parte, cap. 7, item 3.SETE, O GUARDIAO DAS SOMBRASA aparencia e a de um militar. Isso mesmo. Ele parece um militar, dos que impoem respeito e inspiram autoridade. Mas nao e so isso. Ele sabe se impor. E alguem que parece saber com precisao o que deseja e deve fazer. Tudo indica que o espirito que esta diante de mim e um perfeito cavalheiro em seus modos, embora tao firme e cheio de decisao que nao permite vacilacoes. Alto, magro - esbelto, na verdade. Veste-se com um traje que associei a um uniforme militar do tipo futurista, mas que nao chega a ser exagerado. Sobre os ombros, uma capa desce-lhe ate os tormozelos. E um tecido curioso que compoe aquela indumentaria toda. Nas maos, segura uma especie de lanca, que absolutamente nao combina com seu traje, mas que ha de ter uma finalidade.- Boa noite, crianca! - foi seu cumprimento. Uma voz firme, resoluta, magnetica e muito forte. Eu diria que era a voz de um baritono, daqueles que fariam sucesso em qualquer opera na velha Terra.- Sou um guardiao e estou aqui para lhe servir.- Boa noite! - respondi ao espirito imponente. - Meu nome e Angelo.- Pode me chamar de Sete.- Sete? - me aventurei a comentar. - Mas isso la e nome? Pelo que me consta, sete e um numero, e nao um nome...- Sete! e o que basta por enquanto a voce e a mim. Estou aqui para conduzi-lo em suas observacoes. Recebi uma incumbencia dos superiores. Devo mostrar a voce alguma
do plano astral.Nunca havia pensado por esse angulo. O soldado do mundo astral continuou:- Na verdade, Exu e uma forca da natureza, a contrapartida de Orixa. Tudo e duplo na natureza, tudo possui a polaridade positiva e a negativa: homem e mulher, masculino e feminino, luz e sombra ou yang e yin, na terminologia chinesa. Sao apenas duas faces de uma mesma realidade, una, cosmica. Assim sendo, para a cultura africana, Orixa representa o lado positivo, enquanto Exu, o lado negativo. Repare: negativo, e nao mal; apenas o oposto, a polaridade. Exu e forca de equilibrio da natureza. E a forca da criacao, e o principio de tudo, e nascimento. Exu representa o equilibrio negativo do universo, o que nao quer dizer coisa ruim. Exu e a celula da criacao da vida, aquele que gera o conflito, variadas vezes. Refiro-me ao conflito que promove o progresso do ser. Exu esta presente, mais que em tudo e todos, na concepcao global da existencia. Nada e somente positivo, a existencia em si tem dois lados opostos e, ao mesmo tempo, complementares. Isso e Exu, na concepcao de forca da natureza e na cosmologia africana. E, ainda, a propriedade dinamica de tudo que possui vida. Como entidade reencarnante ou como espirito imortal, exu representa a abertura de todos os caminhos e a saida de todos os problemas. Exu e o guardiao dos templos, das casas, das cidades e das pessoas, e tambem e vaidoso e viril. E o intermediario entre os homens e os deuses, na concepcao africana.Entendi, com essa conversa, muita coisa que antes nao tivera coragem ou mesmo oportunidade de perguntar. Creio que o dialogo com o guardiao a servico de Joao Cobu havia entao aberto minha cabeca para meditar em muitas coisas a partir daquele momento. Comecei a avaliar como os espiritualistas, os espiritas e tambem muitos umbandistas, perdiam em conhecimento e sabedoria ao tratar os chamados exus de forma desrespeitosa ou preconceituosa, reduzindo-os a simples obsessores. Creio que temos ainda muita coisa a pesquisar no campo das realidades espirituais e que nao podemos, de modo algum, colocar um ponto final em certas questoes. No maximo, no que tange ao conhecimento de entidades espirituais, podemos acrescentar reticencias.Tomando mais uma vez a palavra, o guardiao complementou:- Para nao deixar duvidas, crianca: existe Exu como forca da natureza - portanto, uma energia ou vibracao nao encarnante - e existem os exus - entidades que se agrupam devido a afinidade com essa vibracao maior, que e a forca ou vibracao Exu, o oposto de Orixa. No meu caso, sou apenas uma entidade, denominada exu; como tal, agrupo em torno de mim outros espiritos, os guardioes, que sao afins com essa forca maior, de polo negativo, chamada Exu. Somos elementos de equilibrio para evitar o caos. E, certificando-se de que compreendi sua exposicao, concluiu:- Agora, preste atencao. Ocorre entre nos algo semelhante ao que acontece em um exercito, no qual ha os militares mais conscientes de suas responsabilidades e tambem aqueles recentemente alistados, sem consciencia tao ampla assim. De um lado, temos os exus superiores, guardioes
antigos rituais, de procedencia africana. Elementos como os atabaques, os canticos na lingua ioruba e os demais apetrechos que observamos ja denotam que nao e uma tenda umbandista. A multidao que comparece ao culto e atraida pela musica, os canticos e rituais; nao ha, entretanto, nenhum ensinamento de ordem moral. Tambem se pode notar que neste terreiro os mediuns cultuam os orixas a semelhanca do candomble. Na umbanda, e diferente. Reconhecem-se apenas sete orixas, e os respeitamos como vibracoes das forcas da natureza.- As roupas coloridas dizem alguma coisa a respeito dos mediuns? - perguntei. - E uma forma de identificacao?- Neste tipo de culto, cada cor representa um orixa, de acordo com o sistema de crencas de nossos irmaos docandomble. Isso significa que cada medium esta vestido com as cores associadas a seu santo ou orixa. Na umbanda, nao se utiliza este tipo de simbologia. Os mediuns umbandistas usam a roupa branca, como caracteristica de simplicidade, e nao entoam cantos rituais em idiomas que nao o portugues, abolindo inclusive o uso de atabaques. Mas nao nos fixemos na aparencia. Examinemos a simbologia dos orixas, para que voce possa compreender o significado de cada um.- Sim, meu filho - interferiu Pai Joao. - E importante compreender o que sejam os orixas e sua atuacao no mundo. A parte todo o ritual e as praticas que soam como excessos para nos, convem entender o que esta por detras da alegoria. Orixa e uma forca viva da natureza, por vezes confundido com os elementais que se afinizam com suas vibracoes. Podemos dizer que orixa e uma vibracao cosmica; sendo assim, nao se equipara aos seres desencarnados que incorporam em seus mediuns. Como vibracao e energia primordial, os orixas tal e qual guardam determinadas caracteristicas que se assemelham muito as de certos santos do culto catolico. Dai, faz todo sentido o chamado sincretismo, aspecto muito marcante e interessante da cultura brasileira. Mas nao significa que os orixas sejam tais santos, absolutamente. Sao principios ativos, nao encarnantes, e se porventura a umbanda utiliza imagens de santos catolicos para simbolizar os orixas, e apenas a fim de estabelecer uma conexao mental entre o povo e as verdades da umbanda, atraves da crenca popular.- Nao entendi muito bem - respondi.- Vamos citar exemplos, meu filho - tornou Pai Joao.- Oxala representa uma vibracao que e responsavel pela energia da paz. Tambem esta associado ao elemento masculino ou yang, como queira classificar. Iemanja, por sua vez, esta ligada a agua, simbolizando o elemento feminino. Porem, Oxala nao e Jesus, nem Iemanja e Nossa Senhora, como pode sugerir o sincretismo. Se o culto umbandista lanca mao das imagens de Nosso Senhor e Nossa Senhora para representar os orixas que lhes correspondem, e em virtude da necessidade popular de uma referencia material para compreender as coisas espirituais. Os leigos, a populacao em geral teria dificuldade em entender o que seja uma vibracao; e um conceito abstrato. No entanto, quando tais vibracoes, como a paz e o elemento masculino, sao representadas pela imagem de Jesus, estabelece-se imediatamente um ponto de contato entre
horripilante.Vovo Catarina tocou-me de leve e elucidou:- Repare, Angelo, que os dois homens estao em processo evidente de magnetizacao do sapo, que, neste caso, serve como condensador energetico.- Quem voce quer prejudicar? - instigava o Pai-de-santo. - Diga, com toda a raiva que esta guardada dentro de voce...- Meu patrao! Aquele miseravel! - respondeu aquele senhor.- Qual e o nome dele? Fale e descarregue todo o odio que e capaz... - o pai-de-santo era dotado de imensa forca mental.- Alberto Nogueira! - O homem estava desfigurado, mas as vibracoes que emitia eram ainda mais assustadoras.Desta vez foi Pai Joao quem explicou:- O odio acumulado pelo infeliz companheiro contra seu patrao sera transformado e condensado na estrutura energetica do sapo. Alias, como sabemos, o sapo e uma especie que sobrevive nos pantanos, chareos e lamas. Portanto, nutre-se e exala uma especie de fluido morbido, extraido dos locais e da podridao onde vive. A utilizacao desse animal nao e aleatoria: e o preferido dos magos negros encarnados para a realizacao deste tipo de imantacao magnetica que, por si so, e abominavel. Aliado a notavel capacidade mental e animica do pai-de-santo, que serve de medium, o odio do homem que pede a vinganca e transformado em pura vibracao magnetica. O sapo acumula a energia inferior exalada por ambos. Neste caso, nosso irmao Alberto Nogueira, para o qual se destina o encantamento, se transforma naquilo que chamamos de endereco vibratorio. Ele e o alvo da trama diabolica.Apos a magnetizacao, ambos sairam do comodo privativo. Poucos, entre os presentes, tinham conhecimento acerca do que se passara ali dentro; parece que somente alguns mais chegados ao feiticeiro sabiam de suas artimanhas. Aqueles que dancavam e cantavam para os orixas nao imaginavam que, por tras de toda a opulencia e a aparencia rica das festividades, delineava-se, naquela mesma noite, uma trama de graves consequencias.- Nosso irmao magnetizador - falou Pai Joao - tenta ignorar as leis de causa e efeito e acredita que ele proprio esta acima dessa lei. A chamada lei de retorno vibratorio fatalmente fara com que ambos recebam de volta uma determinada cota de energia, de padrao identico a que foi manipulada aqui, nesta noite. Tudo o que emitimos a partir de nossa mente, seja bom ou mal, beneficia ou maltrata a nos proprios. Vejamos agora, Angelo, o que sucede no plano astral com relacao aos fluidos aglutinados em torno do sapo, que, como dissemos, e o condensador das energias vibradas neste episodio infeliz.Saimos todos do terreno correspondente aquela casa, no plano fisico, e flutuamos para uma regiao acima doambiente. Observei os fluidos que envolviam o local, que poderia ser identificado como a area de abrangencia astral daquele terreiro. Estavam como que em ebulicao. Havia um mar de fluidos de cores cinza e verde - uma estranha mistura -, que se aglutinavam, formando uma duplicata dos apetrechos utilizados, no barracao, pelo homem que fizera o feitico. Vovo Catarina pediu para fixar mais a atencao, e assim procedi. .Notei que a duplicata astral dos objetos magnetizados irradiava uma estranha substancia em torno de si, uma nevoa de
de sol. Mesmo que trabalhem com Joseph Gleber, Fritz Hermman ou cheilla, fechemos os olhos para o fato de que seus nomes destoam da caracteristica europeia dos demais e continuemos a nos enganar.Mas se negros e mulatos nao prestam para aparecer e ser reconhecidos, nao aguentamos viver sem eles - nem ontem, nem hoje.Na epoca colonial, o negro nao sabia de nada, mas a cana-de-acucar que produzia a riqueza era plantada, colhida e beneficiada por suas maos. Nao eram (idas como gente, mas foram as mulheres pretas que (liaram os filhos, amamentaram os bebes, cuidaram da casa, do jardim e das roupas, prepararam a comida que serviam aos convidados.Na atualidade, mesmo sem gozar do reconhecimento amplo - que nao e seu objetivo -, as maes e os pais velhos dao importante contribuicao nos centros espiritas kardecistas de todo o Brasil. Aceitos ou nao, ja se acostumaram com a discriminacao; nao e isso que importa.Percebidos ou nao pelos mediuns da casa-grande, sao os caboclos que manipulam o bioplasma das ervas, sao os pretos-velhos que preparam o ectoplasma utilizado em reunioes de cura e tratamento espiritual. Sao eles que, por vezes, detem a sabedoria simples que tocara aquele espirito furioso, revoltado com a fome, o abandono e a chibata que experimentou e que muitos de nossos mediuns, doutrinadores e mentores desconhecem. Sao eles que farao frente aos chefes das trevas, impondo-lhes o respeito, o limite e a autoridade moral, o que uma alma mais doce ou delicada nao poderia fazer. Acaso estou enganado e situacoes como essas so ocorrem em terreiros de umbanda?E ou nao e o perfeito engenho, a estrutura social da colonia que se reproduz de modo atavico e ancestral, projetando-se ate na questao espiritual?De Paris para o PeloO primeiro centro espirita com base nos livros de Kardec de que se tem noticia no pais foi fundado em Salvador, na Bahia de Todos os Santos, ainda no sec. xix. Capital do Brasil colonial ate 1763, a cidade ostenta ate hoje o belo Elevador Lacerda, que conduz a Cidade Baixa e ao MERCADO em que se vendiam negros.Esta ai um retrato fiel do ambiente espiritual brasileiro: Allan Kardec posto justo ao lado do Pelourinho. Talvez mera coincidencia, talvez uma forma de a vida nos lembrar do compromisso que temos com os povos negro e indigena - explorados e massacrados pela civilizacao dos colonizadores - e que deve ser resgatado desde ja, tambem no trato com o alem-tumulo.Que cesse o preconceito e que vivam as curimbas e as mandingas de preto-velho, a garra e as ervas dos caboclos. Que viva a atmosfera espiritual do Brasil, onde cada um mantem seu metodo de trabalho, mas sabe respeitar e auxiliar onde quer que seja preciso, com espirito de equipe e de solidariedade. Que vivam os medicos alemaes, as freiras e os padres catolicos, os arabes e indianos de turbante, os soldados de Roma e todas as falanges e nacoes que, na patria espiritual, se reunem em torno da insignia de Allan Kardec - e, sobretudo, sob a bandeira do Cristo, de amor e fraternidade.SOIPDO DE REUCIUEfEspiritismo,
levarem em seu nome o termo espirita, denotando a aceitacao social maior que gozavam os adeptos de Allan Kardec. Se, de todo, a pressao politica ou religiosa fosse muito forte, tambem havia um santo qualquer no nome da casa. E que, em um pais catolico, com setores conservadores na sociedade, Tenda Espirita de Umbanda Nossa Senhora do Rosario soaria melhor que se o nome fosse apenas Pai Oxala ou Caboclo Rompe-Mato.das epigrafes de Allan KardecKardec, Allan. O ceu e o inferno ou a justica divina segundo o espiritismo. Traducao de Joao Teixeira de Paula. Sao Paulo: lake, 1997.. O Evangelho segundo o espiritismo. Traducao de Jose Hereulano Pires. Capivari, sp: eme, 1997.. Agenese, os milagres e aspredicoes segundo o espiritismo. Traducao de Victor Tollendal Pacheco. Sao Paulo: lake, 1997.. O livro dos espiritos. Traducao de Guillon Ribeiro. Rio de Janeiro: feb, 2001. Ia edicao especial (revisada e repaginada).. O livro dos mediuns ou guia dos mediuns e dos evocadores. Traducao de Jose Hereulano Pires. Capivari, sp:EME, 1997.. A obsessao. Traducao de Wallace Leal Rodrigues. Matao, sp: O Clarim, 1986.. O que e o espiritismo. Traducao de Albertina Augusta Escudeiro Seco. Rio de Janeiro: celd, 1997.. Revista espirita de859: jornal de estudos psicologicos (ano o). Traducao de Evandro Noleto Bezerra. Rio de Janeiro: feb, 2004.. Revista espirita de i860: jornal de estudos psicologicos (ano in). Traducao de Evandro Noleto Bezerra. Rio de Janeiro: feb, 2004.. Viagem espirita em 1862. Traducao de Wallace Leal Rodrigues. Matao, sp: O Clarim, s.d.
RECOMENDO A LEITURA DOS LIVROS:ARUANDA, LEGIAO, TAMBORES DE ANGOLA E SABEDORIA DE PRETO VELHO. Todos sao de Robson Pinheiro pelo espirito de Angelo Inacio.Pra quem ta duro que nem eu, pode me pedir por e-mail que eu mando.Visite o site www.casadosespiritos.com.brAxe de OlorumRegina Voltando apos algumas semanas, pois aquela dor de ter perdido o campeonato paulista e menos intensa que nos dias que se passaram.Digo isso nao por perder para o san7os, mas por ter um elenco limitado, um beira de campo igual ao Tite e uma equipe interna omissa. Acredito que, nao so eu, mas todo corinthiano tem um grande orgulho de ser o maior campeao paulista, e quanto mais melhor. Para nos, o estadual nao e apenas o "paulistinha". Isso desde os primordios. Fulvio, Casemiro do Amaral e Casemiro Gonzalez; Policia, Biano e Cesar; Aristides, Peres, Amilcar, Dias e Neco. Elenco que conquistou o primeiro Paulista em 1914O primeiro jogo (08/05), no Pacaembu, foi uma partida "mais ou menos". Uma final de paulista, com a equipe do litoral afiada, a ultima coisa que era pra ter acontecido, deixar a oportunidade passar e decidir o jogo na vila.Acordamos so no fim do jogo e perdemos. Fim. A cobranca tinha que ser feita e cabecas tinham que rolar, mas como no Parque Sao Jorge nada acontece, nao sentem a verdadeira forca da fiel torcida. Nada foi feito nem para o time chegar forte no BR-11...BRASILEIRO 2011 - SEM PECAR IGUAL 2010Comecamos o campeonato dia 22/05, uma semana depois da final. Ja logo de cara enfrentamos o Gremio. Confesso que ainda era dolorido lembrar daquele jogo contra o san7os, mas bola pra frente, la no Parque e assim, na vitoria ou na derrota, sou Corinthians ate o fim. Com sustos para os dois lados, a primeira etapa encerrou zero a zero. Voltamos para o segundo tempo e ja com 10 minutos, Tite deu o lugar de Morais para Danilo. Dois minutos depois, Castan "derruba" o jogador do sul dentro da area. Penalti e 1 x 0 para o time da casa.Sem se abater, fomos para o ataque Na primeira, o zagueiro do Gremio tira em cima da linha. Bola nossa, nos pes de Liedson que foi derrubado dentro da area. Outro penalti, Chicao na bola e tudo igual no placar.A virada no marcador aconteceu logo que Paulinho mando a bola para Liedson marcar e de voleio/voadora. Golaco! TODO PODEROSO 2 X 1.Comandamos o jogo e por pouco nao marcamos outro. Tite colocou Moradei no lugar de Ramirez e Jorge Henrique entrou no lugar de Willian. Com a posse de bola alvinegra, o jogo acabou. 2 x 1 e festa na favela. Querendo ou nao, mesmo com problemas, nossa tradicao quando fala mais alto, nao tem quem segure. A Fiel torcida fez barulho no Sul e voltamos para nossa republica com tres pontos. A proxima era contra o Coritiba.CORINTHIANS X CORITIBA - HA HA HADomingo (29), Araraquara, Fonte Luminosa. Era contra o Coritiba, SIM, aqueles que perderam o segundo jogo das quartas de finais qpara o time da Barra Funda. Mas quem se importa?
Nao era o Corinthians. nem eles se importaram, pois o primeiro jogo acabou com o humilhante resultado de 6 x 0 para o time do eterno Bil. E sempre bom registrar isso. O eterno viuvo time da Parmalat nao aguenta ate o porquinho chorao ficar maior de idade.O jogo nao foi no Pacaembu, o Todo Poderoso estava punido, por conta do que aconteceu no dia do classico.Comecamos bem a busca para mais tres pontos. Paulinho e Willian tabelaram e aos 4 minutos do primeiro tempo, colocou o Timao na frente. 1 x 0. Quem diria. O empate foi aos 22 minutos com o chute cruzado de Geraldo. Sem pressao de nenhum lado, o primeiro tempo acabou com tudo igual no placar. Na segunda etapa, logo no comeco, Alessandro sentiu a coxa e no seu lugar entrou Moradei. Com 28 minutos, o bandeirinha corretamente anulou o que seria a virada do Coritiba com Leonardo. Chegando mais vezes que o adversario, o Timao fez 2 x 1 apos cruzamento de Jorge Henrique, aos 35 minutos e Danilo colocou o Alvinegro na fremte. Depois de quatro minutos de acrescimo, o arbitro encerra a partida. Seis pontos na volta pra casa. A proxima missao e parar o "bonde do menguinho sem freio", as 16 horas, no Rio de Janeiro.GRENA - MURROS, BICUDAS E BARRADAS NA TRADICAONo jogo contra o Coritiba, o Corinthians jogou com o uniforme que serviu como mais uma prova de que ninguem esta nem ai para a uma tradicao que e seguida 100 anos.Sao 100 anos que nao esta sendo nem um pouco respeitado. Alias, respeito e uma palavra que ultimamente nao e usada dentro do PSJ. Camiseta roxa, grena e nao perdoam nem o onibus "Mosqueteiro". O preto e branco mais lindo que existe, perde para cores que nunca existiram em nosso patrimonio. Infelizmente o alvinegro mais poderoso tem sua historia jogada no lixo. Parabens quem entrou no campo e mostrou que nao sao todos os vendidos ou acomodados na arquibancada. Ainda existem os verdadeiros. Os que se importam com o Corinthians.Camisa vermelha aceita dentro da nossa casa e apenas essa: Z Z Z Z Z Z Z Z Z Z Z Z - O SONHO DA CASA PROPRIA PARECE, mas so PARECE, que agora vai. Queria muito falar com todas as letras que vao levantar o nosso templo, mas por conta de diversos capitulos de novela, nao consigo acreditar.Ontem (30), de manha, foi pauta para todos os veiculos a construcao do estadio alvinegro, ate para aqueles que criaram "gafe" (pela palavra usada, a materia e de algum bambi).Estava trabalhando quando recebi um torpedo SMS do meu pai, falando que as obras comecaram. Fiquei feliz em saber que enfim comecou, mas so feliz, nao convencido. Ficou estranha a frase, mas para quem ama e fem fe em algo, vai me entender. Sei que nao e facil um projeto assim, mas se tratando de Corinthians a conversa e outra.Sinceramente, so acredito vendo, mas confesso que fiquei emocionado em saber que comecaram a trabalhar neste caso. Imaginei tudo, a Fiel tremendo as novas estruturas
com forca, no dia do primeiro jogo. Imaginei um classico contra o time da Barra Funda, nossa bandeira cobrindo tudp, nossa, voz impressionando eles, mostrando que la tem dono. Nao so la, mas por onde o Timao for passar. Imaginei tambem nossa primeira taca sendo levantada. Se tudo isso acontecer, vai ser lindo, mas caso contrario, vamos continuar o nosso papel que e um orgulho, SER CORINTHIANS EM QUALQUER OCASIAO. ESTAMOS EM QUALQUER LUGAR.