04/06/86 La onde moro, onde todos gostariam de morar,Daqui algum tempo, ninguem mais ira querer estar.Imaginem o que querem colocarAo lado de onde todos gostariam de morar?Querem trocar as maravilhosasOndas de nuvens branquinhasPor imensas ondas de nuvens acizentadas,Onde nem mais poderemosVer o grandioso Astro-Rei.Querem por abaixo aqueles pinheirosDos quais usamos para fazer a nossa cachola;E no rio que ali passa tao perto,Pretendem jogar uma coisa que cheira tao mauQue parece mais perfume de gamba,Que nem o proprio peixe ira suportar.Ainda nao sabem do que pretendo falar?E da grande fabrica que la irao colocar. Oscar Niemeyer - Quem sou eu paracondena-lo ao inferno Este homem, ateu de conviccao e cristao de vidadiaria,vai ou nao vai estar ao lado de Deus? Lendo Mateus25,31-46 podemos chegar a alguma conclusao: Texto 01 - Luis Alonso SchokelA acao do homem e das sociedades em suasrelacoes mutuas tem uma dimensao transcendente que Deus conhece e sanciona.Essa ideia ou misterio se dramatiza na linguagem de um grande julgamentopublico e universal. Como antecedentes literarios podem-se recordar: o rito deJs 8,32-35 completado com Dt 27,12-28,14; a nota escatologica de Is 24,21-22;os destinos opostos de ls 65,13-15; Dn 12,2 o indica ou implica; Sb 4,20-5,16 odescreve a seu modo. Em primeiro lugar, o texto propoe umproblema de dupla identificacao:a) fala de "todas as nacoes"pagas ou de todas sem distincao? b) os "irmaos menores" deJesus sao os cristaos ou todos os necessitados? Uma interpretacao minimalista diria queos pagaos sao julgados de acordo como tratarem os cristaos. Resposta:a) segundo a tradicao biblica, aexpressao designa os pagaos. O texto o comprova, pois os cristaos nao podemalegar ignorancia, os pagaos sim. Mas antes disse que "a boa noticia doreino sera proclamada a todas as nacoes" (24,14). b) Embora Jesus tenha limitado suamissao "as ovelhas desgarradas da Casa de Israel" (15,24), compadeceu-setambem dos pagaos necessitados e proclama uma mensagem universal. Pois bem, senum momento a parabola teve um alcance limitado, em seu estado atual pareceexigir um alcance universal: os que creram em Jesus, pelo cumprimento de seumandato serao julgados; os que nao o conheceram, serao julgados pela fidelidadea seus valores. O juiz e Jesus. O "filho dorei", na ocasiao do casamento (22,2), e no julgamento o rei (cf. SI 72,1)que chega acompanhado da sua corte e toma assento no seu tribunal (cf. Dn7,9-10; Dt 33,2; Zc 14,5). Perante ele comparecem "todas as nacoes".Inspirados em J1o 4,11-12, alguns quiseram tomar a parabola como descricaorealista e ate localizaram a cena no "vale de Josafa". O julgamento sera de separacao(aphorizo): verbo de grande tradicao no culto e na legislacao (verespecialmente Lv 20,25s; Is 56,3); seu complemento sao os bons, que sao "separados"dos maus. Compara-Ios com ovelhas e cabras pode ser sugestao de Ez 34,17, quedistingue entre ovelhas e bodes; ao passo que a ceia pascal admite semdistincao "cordeiro e cabrito" (Ex 12,5). O valor da direita e daesquerda e transcultural (cf. Dt 27,12-13), segundo a posicao geograficarelativa). O criterio de separacao sao as obras demisericordia, que se podem ilustrar com textos do AT e do NT (p. ex. Is 58,7;Pr 19,17; Mt 5,7; 9,13; 12,7; 23,23). Servem para especificar o