No pensamento politico de Spinoza, o exercicio da democracia como potencia e virtude caminha ao lado de uma compreensao das causas da obediencia, que nao deve ser insensata, argumenta Diego Tatian. Supersticao gera especie de melancolia socialPor: Marcia Junges | Traducao: Benno DischingerSpinoza nao faz um elogio da desobediencia per se, mas uma critica da obediencia que nao vai acompanhada pela compreensao de sua causa, quando e uma obediencia insensata. A supersticao nao e simplesmente uma religiao falsa ou uma crenca equivocada das coisas, mas tambem um dispositivo essencialmente politico, uma maquina de dominacao que separa os homens do que realmente podem, que inibe sua potencia politica e captura sua imaginacao na tristeza e na melancolia que e a paixao antipolitica extrema; uma paixao totalitaria que afeta a totalidade do corpo. E possivel que o que hoje chamamos apatia para referir-nos a certo retiro [reclusao] do publico e a certa passividade civil seria pensada por Spinoza como uma melancolia social. A explicacao e do filosofo argentino Diego Tatian, na entrevista exclusiva que concedeu, por e-mail, a IHU On-Line. No pensamento spinozista, pontua, a democracia e um trabalho pelo comum, assim, a pergunta pelo comum, a comunidade e o comunismo e um dos grandes legados da filosofia de Spinoza. E longe de uma tolerancia indiferente, a democracia para o filosofo holandes e autentica potencia exercida e virtude. Trata-se, defende Tatian, de uma verdadeira filosofia da paz, enquanto que o contratualismo hobbesiano da lugar a filosofia do pactum.Diego Tatian, filosofo, pesquisador do Consejo Nacional de Investigaciones Cientificas y Tecnicas - CONICET e decano da Faculdade de Filosofia e Humanidades da Universidade Nacional de Cordoba, Argentina, escreveu varios livros dedicados a Baruch Spinoza. Agora acaba de ser publicado o ultimo: Spinoza, el don de la filosofia (Buenos Aires: Colihue, 2012). Tatian organiza ha varios anos um coloquio anual sobre Spinoza que se tornou referencia na America Latina.Confira a entrevista.IHU On-Line Como poderia ser descrito o Estado politico spinozista?Diego Tatian O Estado politico pensado por Spinoza introduz uma anomalia na tradicao jusnaturalista. Embora rompa com a ideia classica de bom governo como governo da virtude, nao e, tampouco, um puro mecanismo de produzir ordem ou impedir conflitos, nao e um artificio contra naturam que despoja o corpo social de seu direito natural mediante um mecanismo de alienacao e transferencia, mas uma extensao (o verbo extendere e muito importante na logica politica de Spinoza), uma radicalizacao, uma composicao ou coletivizacao desse direito que, ao mesmo tempo em que institui e conserva o Estado, o ameaca, precisamente por ter permanecido incolume.A maneira dos autores classicos, Spinoza se interroga pelas condicoes de permanencia de um Estado para antecipar no proprio subtitulo do Tratado teologico politico que a liberdade e uma dessas condicoes. Nao so a liberdade de se pensar o que se quer e dizer o que se pensa nao ameaca a estabilidade politica, senao que e seu pressuposto mais importante. A ordem e a liberdade nao sao termos antagonicos mas partes de uma e mesma realidade, pois a liberdade nao tem a anarquia por efeito senao que e