CONFLITOS ETNICOS, DE GENERO E DE GENERIDADE HISTORICAfonte: El Pais.Diferentes etnias, povos, quemantiveram certa tradicao ideologica ate meados do seculo XIX, hoje, com odesenvolvimento global do capitalismo, agora intercambiam mercadorias entre si,fazendo com que, ideias, valores e ideologias se colidam. Assim e o choque domundo politicamente secular (nao totalmente, afinal, os valores morais, advemde certa influencia judaico-crista) com um mundo que desenvolve o capitalismo,buscando seu lugar na concorrencia internacional, mas que mantem uma tradicao ideologicaainda primitiva, onde um grupo que personifica o extremismo na defesa de taisvalores, o Taliba, mantem forte influencia. Talgrupo, que intercambia mercadorias(armamentos militares produzidos na Russiacomo a Ak-47) com outros estados internacionais, tenta manter as premissas ideologicasde uma cultura milenar pela violencia, como uma Idade das Trevas europeia, masnum mundo moderno. Amulher, que, desde antes do advento da propriedade privada esteve sob o dominiomasculino, pois a historia sempre pertenceu aos homens(Beauvoir), tentaadquirir autonomia, liberdade em meio a um mundo onde os valores moraisteocraticos ditam limites sufocantes as varias geracoes desde de os tempos doprofeta. Daluta de generos, que hoje, depois de incontaveis geracoes de opressao,finalmente, devido aos intercambios realizados pela necessidade de reproducaodo capital, os mundos, os valores finalmente se colidem. Assim, numa TV comprada nummercado negro durante a decada de 1980 em Cabul, uma crianca assiste desenhosfabricados por um outro mundo, bem como assiste coisas normais como ir aescola, de um grupo de patinhos sobrinhos de um pato burgues; ou entao assisteDiCaprio e Winslet protagonizarem um imoral naufragio ocorrido em 1912, e etc. Duranteocupacao da Uniao Sovietica a regioes arabes, o comunismo de cunho stalinistatirou os veus das mocas, abriu as escolas para ambos os sexos, promovendo nasgeracoes que desta epoca participaram(ou pelo menos tentaram, incentivaram), choques culturais, valorativos, que deixaramvestigios ate os dias atuais, contribuindo dessa maneira, para que surgisse, emmeio a esse mundo primitivo que agoniza por uma libertacao, uma crianca chamadaMalala Yousafzai, que so quer estudar... Malalarepresenta, nao um idolo, ou os valores ocidentais, mas o avanco dageneridade humana, uma necessidade historicamente determinada, pois nada etendencialmente imantente ao ser humano; os complexos sociais sao historicos,sao momentos dos seres humanos, e decorrem de uma interrelacao dicotomica entreo desenvolvimento historico da generidade humano, e o ser humano singular e asdecisoes determinadas que pode tomar, em cada um desses momentos alterando reciprocamenteentao, as relacoes da generidade e, neste caso (recente), das individualidades humanas. Portanto,divulguemos os choques, intercambios, os conflitos, que sao, neste momento, protagonizadospor uma crianca chamada Malala. Para que o mundo perceba que seu movimento historico-social,ainda esta em progresso, e que as ideologias medievais, um dia, nao passarao decaduquices de determinados momentos historicos. Gabriel Brito Ele quer que deixem as portas de sua casa, pois o prefeitoque e, melhor dizendo: o politico que e o e enquanto exerce sua profissao, seucargo. Portanto, o homem que fica em casa, com a familia, nao e o mesmo queexerce a politica.Bom exemplo da divisao entre etica e moral. Partindo da ideia de que a moral seria pessoal, referente avalores, principios privados e nao o contrario, referente a vida publica, logo,entende-se o que o prefeito quis dizer: em casa [moral]