ego , vai subtrair oheroi a solidariedade em comum e a responsabilidade coletiva e vai engendra-lo,enquanto novo homem, num novo plano da existencia, onde ele nao poderia nascerpor propria conta e pelas proprias forcas, onde ele reveste uma carne nova que,para ele mesmo, nao e substancial e nao existe. E [il...] .a exotopia do autor,seu proprio apagamento amoroso fora do campo existencial do heroi e oafastamento de todas as coisas no intuito de deixar esse campo livre para oheroi e para sua vida, e a compreensao que participa no acabamento do acontecimentoda vida do heroi, exercendo-se a partir do ponto de vista real-coginitivo e eticode um espectador que nao toma parte no acontecimento. (p.34)O acontecimento estetico, para realizar-se, necessitade dois participantes, pressupoe duas consciencias que nao coincidem. Quando oheroi e o autor coincidem ou entao se situam lado a lado, compartilhando umvalor comum, ou ainda se opoem como adversarios, o acontecimento esteticotermina e e o acontecimento etico que o substitui (panfleto, manifesto, requisitorio,panegirico e elogio, injuria, confissao, etc.); quando nao ha heroi, ainda quepotencial, teremos o acontecimento cognitivo (tratado, licao); quando a outraconsciencia e a de um deus onipotente, teremos o acontecimento religioso(oracao, culto, ritual). (p.42)E isso que diferencia o mundo da criacao artistica domundo do devaneio e da vida real: num dos casos, todas as personagens sao representadasnum mesmo plano plastico-pictural da visao, no outro, o heroi principal eunao e representado externamente e nao necessita de sua imagem. Revestir de umacarne externa essa personagem principal da vida e do devaneio e a principaltarefa do artista. (P.49)O homem nao pode juntar a si mesmo num todo exteriorrelativamente concluido, porque vive a sua vida na categoria de seu eu. Nao epor falta de material no plano de sua visao externa ainda que suainsuficiencia seja consideravel- mas por falta de um principio valorativointerno que lhe permitisse, de dentro de si, ter uma abordagem para suaexpressividade externa. Espelho, fotografia, auto-observacao nada mudarao. Namelhor das hipoteses, obtem-se uma falsificacao, um produto estetico criado demodo interesseiro, a partir do outro possivel, desprovido de autonomia. (P.55)E nesse sentido que o homem tem uma necessidadeestetica absoluta do outro, da sua visao e da sua memoria; memoria que o juntae o unifica e que e a unica capaz de lhe proporcionar um acabamento externo.Nossa individualidade nao teria existencia se o outro nao a criasse. A memoriaestetica e produtiva: ela gera o homem exterior pela primeira vez numnovo plano da existencia. (P.55)Dai se segue que a verdade artistica do ato expresso epercebido do exterior, o entrelacamento organico que o incorpora a texturaexterna da existencia, a relacaoharmoniosa que o integra a um fundo, enquanto conjuntodas coisas do mundo, que tudo isso e, por principio, transcendente a conscienciado proprio executante e so se realiza numa consciencia situada fora dele e quenao participa do ato marcado por seu proprio objetivo e por seu propriosentido. So posso compreender e dar forma artistica ao ato do outro; dentro demim, meu ato nao se presta a uma forma e a um acabamento artistico. Tratamosaqui, claro, da concepcao puramente plastico-pictural do ato. (p.65)As caracterizacoes plastico-picturais do ato exterior