inventei feminista,sem nem saber, que toda vez que me punha na frentepra ele num bater pra defendercom pouco mais de quatro anoseu ja lutava contra o que tempos depoisiria conhecer pelo nome machismo.Eunum li foi nada!fiz foi viver!ver,vejo!Aqui, reivindica-se aaprendizagem pela experiencia na carne e nao mediada por livros. Contrapoem-seler a viver, tracando-se uma dicotomia entre essas acoes no que se refere asformas de se acessar ao mundo. As marcas da violencia de genero sao apontadascomo a base para a formulacao de uma consciencia feminista, marcadaessencialmente por determinado espaco de classe, de genero e de raca. Ofeminismo construido sem suas teorias, que sao anteriores a sua pratica, etomado nesse poema como arma que se constitui a partir de uma experiencia devida, sendo a leitura apontada apenas como outra forma de conhecimento. Aqui avivencia e a partida para o pensamento. Contrariamente a atitude deTotonha, e tambem a encenada pela narradora do poema de Meimei Bastos, em queambas as vozes poeticas se recusam a abaixar a cabeca para ler, no poema Naovou mais lavar os pratos, publicado na obra homonima de 2010 de CristianeSobral, escritora carioca radicada em Brasilia, abaixar a cabeca para ler, nosentido de adentrar e dominar o escrito, e um exercicio de libertacao, redencaode um espaco de servidao, e uma forma de acesso a um mundo feito para poucos,de liberdade e cuidado consigo. Transcrevo um trecho:Nao vou mais lavar os pratosNem vou limpar a poeira dos moveisSinto muito. Comecei a lerAbri outro dia um livro e uma semana depois decidiNao levo mais o lixo para a lixeiraNem arrumo a bagunca das folhas que caem no quintalSinto muito. Depois de ler percebi a estetica dospratosa estetica dos tracos, a eticaA estaticaOlho minhas maos quando mudam a pagina dos livrosmaos bem mais macias que antese sinto que posso comecar a ser a todo instanteNesse poema, a relacao entreempoderamento e acesso ao mundo escriptocentrico e clara. A distincao entretrabalho bracal e intelectual e posta e mesmo exagerada em uma performance do eu-lirico, na tentativade ressaltar a tomada deliberada de determinado pensamento perante a vida.Em contraposicao apersonagem Totonha e ao eu-lirico de Meimei Bastos, esse poema festeja alibertacao da vida domestica, que no poema e destituida de significancia, e aapropriacao do bem simbolico que e a leitura significativa. A experiencia na vidadomestica entendida nos outros poemas como fonte de conhecimento sobre a vidacomo um todo e rejeitada performaticamente em Nao vou mais lavar os pratos,em que o eu lirico faz uma elegia ao mundo escriptocentrico no qual acaba deentrar. A divisao entre trabalho pratico e intelectual e expressa entre asacoes de lavar os patos metafora de servidao e submissao e de ler formulada como uma acao capaz de libertar, comparada ao final do poema com aabolicao da escravidao. Aqui o contato e a apropriacao da cultura escrita tem opoder de livrar a personagem do mundo ordinario e do trabalho nao intelectual.O conjunto de textosapresentados aqui encena um territorio de disputas simbolicas que constituem omundo da escrita e leitura e nos impele a pensar sobre as diferentes dimensoesenvolvidas no dado direito a leitura.As tres personagens, adotando