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tentacao e a vitoriaSeus irmaos imaginaram armar-lhe uma cilada. Foi um plano realmente diabolico. Introduziram no seu quarto uma mulher bonita, charmosa, jovem, mas sem moral.Pensaram eles que Tomas nao resistiria. Entregar-se-ia a ela. Desistiria de sua vocacao eclesiastica. A provocacao era de baixo nivel. Grande a tentacao. Ao entrar a moca no quarto, Tomas compreendeu que deveria agir sem demora. O perigo era iminente. Entao ele que estava entregue a uma piedosa leitura, imediatamente se levantou. Arrancou um ticao da lareira. Com ele na mao, como uma espada de fogo, pos a mulher em fuga.A moca gritou e sumiu. Deve ter pensado que estava a lidar com um louco furioso agitando chamas, ameacando, na aparencia, deitar fogo a casa. Tomas, logo que ela saiu foi correndo ate a porta, a fechou e a trancou. Num impulso natural esmurrou o ticao incandescente na porta e tracou nela com o carvao um grande sinal da cruz. Jogou o que sobrou do carvao no fogo. Sentou-se de novo na sua cadeira e voltou a estudar.Apos dois anos, sua mae Teodora concordou em liberta-lo. Deixou-se seguir para o convento de Napoles em 1245. Acompanhado pelo Superior Geral, Joao o Teotonico, Tomas partiu para Paris. Dali foi para Colonia na Alemanha. Foi discipulo de Santo Alberto Magno com o qual logo se afinou culturalmente. Os estudantes de Colonia eram avidos de discussoes filosoficas. Nelas Tomas tomava parte ativamente.Grande o proveito que tirou das sabias prelecoes de filosofia e teologia de Alberto Magno, cujos conhecimentos eram enciclopedicos. Com ele Tomas aprendeu que a verdadeira vida de um ser racional e fazer de sua inteligencia uma ascensao continua ate chegar aos mais altos conhecimentos inteligiveis, atingindo a ciencia da alma e a ciencia de Deus. Otimo discipulo, Tomas se distinguiu entre os colegas, obtendo fama pelo seu talento indiscutivel.O Boi Mudo da CiciliaTomas fora dos momentos de debates academicos e das conversacoes atinentes a assuntos serios, era calado, reservado. Alem disto nao apreciava perder tempo com conversas inuteis. Por isto um de seus colegas o chamou de o boi mudo.Este companheiro, certo dia, levou a Alberto Magno uns apontamentos de Tomas. Foi nesta ocasiao que Alberto proferiu a frase que se tornou celebre, pois era uma profecia que se realizou: Chamais Tomas de o boi mudo, mas vos asseguro que seus mugidos ouvir-se-ao por toda a terra. De fato, ate hoje sao inumeros os seguidores de Tomas de Aquino, chamados tomistas.Muito provavelmente foi porque deram a ele o apelido de o boi mudo que um dia os frades resolveram brincar com Tomas. Este estava, como sempre, andando no claustro, ou seja, no patio interior do convento, meditando sobre profundos assuntos referentes a Deus.Alguem o chamou, dizendo: Vem ver um boi voando! Tomas, imediatamente, o acompanhou e se pos a olhar para o alto ao som das gostosas gargalhadas de seus confrades. Estes entao lhe perguntaram como, sendo tao inteligente, ele podia pensar que um boi estivesse voando. A resposta de Tomas foi uma licao maravilhosa: Olhei porque deve ser mais facil um boi voar do que um frade
mentir. Nunca mais brincaram com ele, respeitando seus instantes de funda reflexao.Seus Famosos EscritosEm 1252 Tomas em Paris ensinava como bacharel. Segundo o metodo da epoca, deste modo poderia alcancar o titulo de mestre e doutor. Escreveu neste periodo comentarios ao livro de Sentencas de Pedro Lombardo, obra composta entre 1150 e 1152. Comentou tambem o Profeta Isaias e o Evangelho de Sao Mateus.Passados quatro anos era doutor e escrevia a Suma contra os Gentios, na qual faz uma exposicao da crenca crista para uso dos missionarios. Sao quatro livros dos quais os tres primeiros tratam de verdades acessiveis a razao e o quarto livro das verdades de fe propriamente ditas.Em 1268 iniciou a Suma Teologica, sua principal producao. Consta ela de tres partes, subdivididas em questoes e artigos. As duas primeiras partes datam dos anos de 1266 a 1272. A terceira, iniciada em 1272, ficou incompleta. Foi complementada pelo companheiro e amigo fiel de Tomas, Reginaldo de Piperno. Esta parte se chamaSuplemento.Alem destes trabalhos citados, Tomas escreveu inumerasQuestoes como sobre a Verdade, a Alma, o Mal, a Beatitude e varios Opusculos Filosoficos sobre assuntos diversos comoO Ente a Essencia, Sobre as Falacias. Deixou ainda comentarios a respeito das obras de Aristoteles e outros escritos filosofico-sociais.Morte imprevistaQuando Tomas de Aquino tinha cinquenta e tres anos, a 7 de marco de 1274, foi surpreendido pela morte no mosteiro cisterciense de Fossanova. Estava a caminho de Liao onde, por ordem do Papa Gregorio X, iria participar do Concilio de Liao. Ainda no leito de morte encontrou forcas para falar aos monges sobre o livro da Biblia denominado Cantico dos Canticos.Apos seu falecimento ele entrou para a Historia com o titulo de Doutor Angelico, dada a culminancia espiritual que atingiu e a perfeicao de sua existencia.Conta-se que certa ocasiao, diante de um Crucifixo, Tomas ouviu de Jesus estas palavras: Bem escrevestes sobre mim, Tomas, que premio quereis? Respondeu ele: Nada senao a Ti mesmo, Senhor. Prestes a morrer pronunciou estas palavras, apos receber a Eucaristia: De ti, Senhor, me veio o preco da redencao da minha alma! Todos os meus estudos, vigilias e trabalhos foram por teu amor.Conta-se que naquele dia 7 de marco de 1274 Alberto Magno que se achava em Colonia, na Alemanha, com lagrimas nos olhos comunicou aos frades: O irmao Tomas de Aquino, meu filho em Cristo, luz da Igreja, morreu. Deus acaba de me revelar isto. Teve, portanto, a longa distancia a percepcao do falecimento de seu discipulo exemplar.O corpo de Tomas de Aquino repousa na Catedral de Tolosa, na Franca. Foi declarado Santo pelo Papa Joao XXII que o canonizou em 1323. Paulo V em 1567 o declarou Doutor da Igreja e Leao XIII o proclamou em 1879 padroeiro de todas as escolas catolicas. Venera-se sua memoria a 28 de janeiro, dia em que seu corpo foi transladado para Tolosa, em 1369.Ensinamentos de Tomas de AquinoTomas de Aquino acentuou a diferenca entre a Filosofia, que estuda todas as coisas pelas ultimas causas atraves da luz da razao, e a Teologia, ciencia de Deus a luz da revelacao.Mostrou que o
homem e o ponto de convergencia de toda a criacao e que nele se encerram, de certo modo, todas as coisas.Ensinou que ha uma uniao substancial entre a alma e o corpo. Isto e o fundamento maior da dignidade da pessoa humana. Esta e um corpo que esta enformado por uma alma ou uma alma a enformar um corpo.Defendeu o livre arbitrio, ou seja, a liberdade da vontade humana para aderir ao bem ou ao mal, donde a responsabilidade moral do homem. Dai a sancao da lei: premio para as boas acoes e punicao para os atos maus.Para ele a morte determina para sempre a alma humana quer na desordem e na infelicidade, quer na ordem e na felicidade, como esta na Biblia.O conhecimento, ensinava Tomas, tem a primazia sobre a acao, pois nada pode ser amado se nao for conhecido primeiro.Sao Tomas de Aquino vencendo os herejesOs cinco caminhosPor cinco vias Tomas prova magistralmente a existencia de Deus.Com notavel clareza expos ele a prova tirada do movimento, partindo do pressuposto de que tudo o que se move e movido por outro.Raciocina entao: se aquilo pelo qual e movido por sua vez se move, e preciso que tambem ele seja movido por outra coisa e esta por outra. Mas nao e possivel continuar ao infinito; do contrario, nao haveria primeiro motor e nem mesmo os outros motores moveriam como, por exemplo, o bastao nao move se nao e movido pela mao.Portanto, e preciso chegar a um primeiro motor que nao seja movido por nenhum outro, e por este todos entendem Deus1.A segunda via e a da causa primeira universal. Eis o texto de Tomas de Aquino na Suma Teologica: Constatamos no mundo sensivel a existencia de causas eficientes. E, entretanto, impossivel que uma coisa seja sua propria causa eficiente, porque, se assim fosse, esta coisa existiria antes de existir, o que nao tem nenhum sentido.Ora, nao e possivel proceder ate o infinito na serie de causas eficientes, porque, em qualquer serie de causas ordenadas, a primeira e causa intermediaria e esta e causa da ultima, quer haja uma ou varias causas intermediarias.Com efeito, se suprimirdes a causa, fareis desaparecer o efeito: portanto, se nao ha causa primeira, nao havera nem ultima, nem intermediaria. Ora, se fosse regredir ate o infinito dentro da serie de causas eficientes, nao haveria causa primeira, e, assim, nao haveria tambem nem efeito, nem causas intermediarias, o que e evidentemente falso. Portanto, e preciso, por necessidade, colocar uma causa primeira que todo o mundo chama Deus2.Por este texto se percebe a clareza com que Tomas de Aquino expoe o seu raciocinio. Com rara habilidade intelectual ele procura o motivo da existencia da causalidade no mundo. Assim se chega infalivelmente a uma causa que produz e nao e produzida, ou seja, a causa eficiente primeira que e Deus.Em terceiro lugar vem a prova da contingencia. Em sentido amplo, contingencia significa a possibilidade de um objeto qualquer de nao ser, de nao existir.E tudo aquilo que pode ser como nao ser. E contingente o fato de cada um de nos
existirmos. Poderiamos nao ter existido. A contingencia metafisica significa que contingente e todo ente ao qual a existencia nao e essencialmente necessaria.Eis como Josef de Vries resume esta prova da existencia de Deus proposta por Tomas de Aquino: a prova cosmologica, baseando-se no nascimento e desaparecimento das coisas, conclui a contingencia das mesmas, e partindo da mutabilidade propria tambem dos elementos constitutivos fundamentais cuja origem nao pode ser mostrada experimentalmente, infere sua natureza tambem contingente, provando dessa maneira que o mundo todo e causado por um Ser Supramundano3.Este e o Ser Necessario que existe por sua propria natureza e nao pode nunca deixar de existir. As criaturas nascem, crescem e morrem, sao possiveis, nao necessarias, ou seja, existem, mas nao necessariamente. Se em algum tempo nao tivesse havido nada de existente, teria sido impossivel para qualquer coisa comecar a existir, e, deste modo, tambem neste caso nada existiria o que seria um absurdo. Existe, portanto, um Ser Necessario que e Deus.A quarta via para provar a existencia do Ser Supremo e tirada dos graus dos seres. Na Suma Teologica assim se expressa Tomas de Aquino:Verificamos que alguns seres sao mais ou menos verdadeiros, mais ou menos bons, etc. ora, diz-se o mais e o menos de coisas diversas segundo a sua aproximacao diferente de um maximo. Existe, pois, alguma coisa que e o mais verdadeiro, o melhor, por conseguinte, o mais ser. Ora, o que e o maximo num genero e a causa de tudo que pertence a este genero. Existe, portanto, um ser que e para todos os outros causa de ser, de bondade, de perfeicao total, e este ser e Deus:4.Deus possui o ser de modo absoluto, ao passo que as criaturas tem um grau diverso de ser. Isso significa que tal fato nao lhes deriva em virtude de suas respectivas essencias, caso em que seriam sumamente perfeitos e nao em determinados graus. Ora, se nao deriva de suas respectivas essencias, isso, e logico, significa que o receberam de um ser que concede tudo sem receber, que permite a participacao sem ser ao mesmo tempo participe.Este ser e a fonte de tudo aquilo que existe de algum modo. Ele e a perfeicao infinita, absoluta. E um ser perfeito sob todos os aspectos que se possam imaginar. Nele se realizam com perfeicao suprema todas as possibilidades do ser.O quinto caminho apontado por Tomas de Aquino como prova da existencia de Deus e o do finalismo, ou seja, do governo do mundo.Jolivet resume esta quinta via deste modo: No conjunto das coisas naturais verificamos uma ordem regular e estavel. Ora, toda ordem exige uma causa inteligente, que adapta os meios aos fins e os elementos ao bem do todo. Portanto, a ordem do mundo e obra de uma Inteligencia ordenadora, transcendente a todo o universo5. Esse Ordenador e Deus.De fato, quando se analisa o que ocorre no mundo se verifica que tudo age e opera como se tendesse a um fim. Nao se trata de uma ideia mecanicista do universo, como se Deus interviesse juntando partes como acontece com o relojoeiro para
constituir um relogio. Trata-se de se perceber a finalidade inata em algumas coisas, coisas que mostram em si mesmas um principio de finalidade e total unidade. As excecoes que se podem atribuir ao acaso nao invalidam este raciocinio.O que se busca e a causa da regularidade, da ordem e da finalidade visiveis em alguns seres. Esta causa nao pode ser identificada com os proprios seres em si. E preciso, pois, remontar a um Ordenador que esteja em condicoes de dar ser aos seres e, na verdade, daquele modo especifico no qual de fato eles operam.As leis segundo TomasSegundo Tomas de Aquino, por ser racional, o homem conhece a lei natural, ou seja, esta plenamente capacitado para saber que se deve fazer o bem e evitar o mal. Trata-se da participacao da lei eterna pelo homem dotado de inteligencia. A lei eterna outra coisa nao e senao o plano racional de Deus, isto e, a ordem existente no universo todo. Por esta lei dirige tudo para o seu fim especifico.Alem desta lei eterna e da lei natural, Tomas fala da lei humana, ou seja, juridica. Sao normas feitas pelos homens para impedir que se pratique o mal. E a ordem promulgada por quem tem a responsabilidade pela comunidade.Seguindo Aristoteles, Tomas de Aquino considera o Estado como uma necessidade natural. E que o homem e um ser social e precisa de orientacoes para viver em sociedade. Entretanto, Tomas de Aquino deixa claro que as leis humanas nao podem contradizer a lei natural.Alias, no pensamento dele as normas do direito positivo existem para que os que sao propensos aos vicios e neles se obstinam sejam persuadidos, a bem da ordem publica, a evitar tais desvios. Insiste Tomas na funcao pedagogica das leis humanas e nas sancoes que podem e devem incluir. O objetivo e a convivencia pacifica entre os homens.Tomas de Aquino e a Filosofia GregaTomas de Aquino repensou Aristoteles, o grande filosofo grego do seculo V antes de Cristo. Deu diretrizes novas ao pensamento de Platao, outro grande filosofo daquele seculo. Deus e para Tomas o Criador de tudo, nocao nao atingida pela filosofia grega. O dualismo inexplicavel entre o mundo ideal e o mundo fenomenal, entre Deus e a materia foi inteiramente superado por Tomas de Aquino.A etica de Aristoteles e sem obrigacao e sem sancao, mas nao assim a moral exposta pelo Aquinate.Na logica, parte da filosofia que trata da lei do raciocinio correto, Tomas de Aquino expos e comentou os ensinamentos de Aristoteles, dado que a logica aristotelica e perfeita. O filosofo grego foi o pioneiro que investigou cientificamente as leis do pensamento e as formulou com exatidao. Kant, filosofo alemao, afirmou que os filosofos posteriores nada acrescentaram ao que Aristoteles ensinou neste aspecto da filosofia6.Entretanto, a teodiceia de Aristoteles, ou seja, a parte que trata de Deus, e incomparavelmente inferior a de Tomas de Aquino.Como Aristoteles, porem, Tomas de Aquino na politica, acertadamente, ensina que a bondade de um governo, sua eficiencia, nao dependem de sua forma, mas da honestidade, da competencia com que se dedica ao bem comum, ao
Tomas de Aquino era o intelectual debrucado sobre os livros e sempre a escrever.Francisco de Assis era um poeta ambulante, imerso na beleza das flores, do murmurio dos rios, do cantico dos passaros. Tomas de Aquino era um poeta-teologo, academico, compondo hinos liturgicos profundos.Francisco de Assis queria persuadir pela simplicidade das acoes vistas pelos homens para arrasta-los a Deus. Tomas de Aquino desejava persuadir pelas palavras para levar milhares ate o Criador.Francisco de Assis pode ser comparado com um manso cordeirinho imerso na natureza. Tomas de Aquino, como foi relatado, foi comparado a um boi, cujos mugidos ecoaram pelos seculos afora.Francisco de Assis era filho de um comerciante da classe media e nao estava de acordo com a vida mercantil do pai, pois nao amava a agitacao do comercio. Seu desapego total as coisas do mundo nao se adequava a busca de um lucro material. Tomas de Aquino era de familia nobre e poderia ter todo o conforto que o mundo oferece, mas desprezou as glorias mundanas para se entregar inteiramente a seu mundo interior sem o apego a tudo que o luxo pode oferecer.Ambos por caminhos diferentes e numa otica diversa optaram pela pobreza evangelica. Francisco de Assis o homem menos mundano que andou pelo mundo viveu neste mundo como um pobre caminhante. Tomas de Aquino procurava a solidao como alguem que nao fosse deste mundo para andar pelos caminhos do espirito nas regioes de profundas questoes intelectuais.Francisco de Assis pode ser chamado o trovador de Deus, mas, por certo, nao admitiria o Deus dos trovadores. Tomas de Aquino nao reconciliou Cristo com Aristoteles, mas sim reconciliou Aristoteles com Cristo.Francisco de Assis e o santo da ecologia. Tomas de Aquino e o santo da filosofia.Francisco de Assis mortificava tanto o seu corpo que mereceu ter em si os estigmas, ou seja, as chagas de Cristo. Tomas de Aquino preferia filosofar sobre o corpo, ensinando que o homem nao e um homem sem o corpo, tal como o nao e sem a alma.Francisco de Assis tornou-se um santo eminentemente popular. Tomas de Aquino um santo mais venerado pelos intelectuais.Quer Francisco de Assis, quer Tomas de Aquino deixam ambos uma mensagem vibrante para este final de milenio: a felicidade nao se encontra fora de cada um, mas la no intimo do ser racional. Ambos convidam para esta viagem que muitos nao gostam de fazer: entrar no amago da propria consciencia. La se descobre Deus, para, em seguida, como fizeram os citados personagens, se abrir para o proximo, para a natureza, para as conquistas da inteligencia.Ambos mostram que ha caminhos diversos para se atingir o objetivo ultimo do homem nesta busca, nem sempre bem direcionada, da tranquilidade, da ordem e da paz.Este reencontro com tao ilustres e sabias figuras por certo move a um repensar frutuoso no sentido daquele auto-controle tao necessario seja a quem for.Como mostra Francisco de Assis nao e preciso se apartar do mundo e das maravilhas que Deus espalhou por toda parte. Cumpre curtir a vida.Como ensina a vida de Tomas de Aquino nao se pode afastar das conquistas do
espirito, da inteligencia. Tomas, certamente, se vivesse hoje, estaria enfronhado nos progressos humanos. Nas suas reflexoes procuraria o sentido, o significado da ciencia e da tecnica tao avancadas de hoje. Deixou, porem, ele principios valiosos para que os homens do seculo atual facam tal analise com pertinencia e sabedoria.Uma aventura divinaA existencia de Tomas de Aquino foi, sem duvida, uma aventura divina.Quando olhamos para o firmamento a noite, imenso veludo cravado de estrelas, percebemos que umas brilham mais do que outras. Tomas de Aquino no firmamento dos grandes homens e estrela de primeira grandeza. Entre os santos que o cristianismo apresenta, nenhum foi mais sabio.Ao lado de uma cultura invejavel e de uma inteligencia admiravel Tomas de Aquino deixou o exemplo de uma grande humildade. Honras e dignidades eclesiasticas lhe foram oferecidas, mas ele as recusou. Quis sempre viver na solidao de seu convento onde se refugiava quando nao estava a dar aulas ou a pregar.Tomas de Aquino revela que nao basta um saber enciclopedico, mas este deve ser solido, profundo, alimentado na reflexao continua.Na doutrina de Tomas de Aquino encanta nao apenas a universalidade dos temas que abordou, dos quais tratou, mas a clareza de sua explanacao e tambem digna de nota.A obra monumental de Tomas de Aquino foi, sem duvida, aSuma Teologica, a qual se pode comparar as majestosas catedrais do estilo gotico de seu tempo, elevando-se acima de todos os escritos deste genero.Tomas de Aquino ensina como uma vontade determinada, ferrea, pode atingir os mais nobres objetivos. A concentracao da inteligencia nos estudos leva a resultados maravilhosos.Num mundo no qual tudo arrasta o homem para fora de si mesmo, deixando-o entre as ondas revoltas da angustia e da agitacao interior, Tomas de Aquino e um convite vivo a instantes de uma salutar entrega ao silencio em busca daquela serenidade que felicita e engrandece.Tudo que foi relatado dizendo respeito ao tomismo, mostra que se trata de um tomismo atual, perduravel e nao um tomismo medieval. Isto mostra que ha, de fato, em tudo que Tomas de Aquino escreveu uma tendencia universalista.Oferece, realmente, o conjunto de ensinamentos do grande filosofo de Aquino elementos valiosissimos para pensar o mundo e o momento atual a luz das verdades perenes. Surgem, realmente, novos pensadores que sob a conduta do Doutor Angelico se consagram a estabelecer a ordem segundo a verdade.E a verdade que sempre salva e liberta o ser racional, hoje, sobretudo necessitando de um senso critico apurado. A juventude precisa deste amor a verdade para nao se deixar levar pelas armadilhas do erro e da mentira.O tomismo nao quer em absoluto retornar a Idade Media. Trata-se, contudo, de salvar e de assimilar todas as riquezas oferecidas por Tomas de Aquino para valorizar tudo que ha de positivo nos tempos modernos. E que o tomismo pretende usar da razao para separar o verdadeiro do falso. Pode purificar certas tendencias modernas e integrar tudo que a verdadeira conquista do espirito humano conseguiu apos Tomas de Aquino. De fato, o tomismo e uma filosofia essencialmente sintetica e assimiladora.O tomismo e uma sabedoria que nasce de um