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posicao do pe esquerdo. Sao os mesmos sinais caracteristicos que encontramos novamente no vir activus da Capela Medici em Florenca. Esse carater geral da figura e ainda acentuado pela enfatizacao do conflito que nao pode deixar de surgir entre esse genio reformador e o resto da humanidade. Emocoes de ira, desprezo e sofrimento estao nele representadas. Sem elas, nao teria sido possivel retratar a natureza de um super-homem deste tipo. Michelangelo criou, nao uma figura historica, mas um tipo de carater corporificando uma inesgotavel forca interior capaz de domar o mundo recalcitrante; e deu forma nao apenas a narrativa biblica de Moises, mas as suas proprias experiencias internas, as suas impressoes tanto da individualidade do proprio Julio como tambem, acredito, as fontes subjacentes dos perpetuos conflitos da Savonarola. [1908, 206.]Pode-se estabelecer uma conexao entre esse ponto de vista e a observacao de Knackfuss [1900, 69] de que o grande segredo do impacto produzido pelo Moises esta no contraste artistico entre a flama interior e a calma exterior de sua postura.Quanto a mim, nada tenho a objetar a explicacao de Thode; mas sinto falta de alguma coisa nela. Talvez seja a necessidade de descobrir um paralelo mais estreito entre o estado de espirito do heroi, tal como se expressa em sua atitude, e o contraste acima mencionado entre a calma exterior e a emocao interior. IIMuito antes de ter tido qualquer oportunidade de ouvir falar em psicanalise, soube que um conhecedor de arte russo, Ivan Lermolieff, provocara uma revolucao nas galerias de arte da Europa colocando em duvida a autoria de muitos quadros, mostrando como distinguir com certeza as copias dos originais e criando artistas hipoteticos para obras cuja suposicao anterior de autoria fora desacreditada. Conseguiu isso insistindo em que a atencao deveria ser desviada da impressao geral e das caracteristicas principais de um quadro, dando-se enfase a significacao de detalhes de menor importancia, como o desenho das unhas, do lobulo de uma orelha, de aureolas e de outras trivialidades nao consideradas que o copista desdenha imitar e que, no entanto, cada artista executa a sua maneira propria e caracteristica. Fiquei entao extremamente interessado ao descobrir que o pseudonimo russo ocultava a identidade de um medico italiano chamado Morelli, que morrera em 1891 como Senador do Reino da Italia. Parece-me que seu metodo de investigacao tem estreita relacao com a tecnica da psicanalise que tambem esta acostumada a adivinhar coisas secretas e ocultas a partir de aspectos menosprezados ou inobservados, do monte de lixo, por assim dizer, de nossas observacoes.Ora, em dois lugares da figura de Moises ha pormenores que ate aqui nao apenas escaparam a observacao mas, na realidade, nem mesmo foram corretamente descritos. Sao a postura da mao direita e a posicao das duas Tabuas da Lei. Podemos dizer que essa mao forma uma ligacao muito singular e pouco natural, a pedir uma explicacao, entre as Tabuas e a barba do heroi cheio de colera. Ele foi descrito como passando os dedos atraves da barba e brincando com seus aneis, enquanto a borda exterior da mao repousa sobre as Tabuas. Mas
evidentemente nao se trata disso. Vale a pena examinar mais de perto o que esses dedos da mao direita estao fazendo e descrever mais minuciosamente a pujante barba com a qual se acham em contato.Percebemos agora muito claramente o seguinte: o polegar da mao esta escondido e somente o dedo indicador se acha em contato efetivo com a barba. Esta tao profundamente premido contra a massa de cabelos que esta se sobressai acima e abaixo dele, isto e, tanto no sentido da cabeca como do abdome. Os outros tres dedos estao apoiados contra a caixa toracica e curvados nas juntas superiores, mal sendo tocados pela madeixa direita extrema da barba, que cai por tras deles. Por assim dizer, eles se afastaram da barba, de maneira que nao e correto afirmar que a mao direita esta brincando com ela ou nela mergulhada; a simples verdade e que o dedo indicador esta pousado sobre uma parte da barba, provocando nesta uma profunda cava. Nao se pode negar que apertar a propria barba com um so dedo e um gesto fora do comum, um gesto que nao e facil de entender.A barba muito admirada de Moises lhe cai das macas do rosto, queixo e labio superior num certo numero de madeixas onduladas que se mantem distintas uma da outra ate embaixo. Uma das madeixas a extrema direita, nascida no rosto, sofre a pressao do dedo indicador que a pressiona para dentro, retendo-a. Podemos presumir que ela retoma o seu curso entre esse dedo e o polegar oculto. A madeixa correspondente, do lado esquerdo, cai praticamente sem obstaculo ate muito abaixo, sobre o peito. O que recebeu o tratamento mais estranho foi a espessa massa de cabelos no interior dessa ultima madeixa, a parte entre ela e a linha intermediaria. Nao se lhe deixou seguir o movimento da cabeca para a esquerda; foi forcada a enrolar-se frouxamente e formar parte de uma especie de voluta colocada de traves e por cima das madeixas do lado interior direito da barba. Isto se deu por ser ela mantida presa pela pressao do dedo indicador direito, embora nasca do lado esquerdo do rosto e seja, na realidade, a parte principal de todo o lado esquerdo da barba. Assim, a massa principal da barba e jogada para a direita da figura, enquanto a cabeca se acha acentuadamente voltada para a esquerda. No local em que o dedo indicador direito exerce a pressao, formou-se uma especie de torvelinho de cabelos; madeixas de cabelos vindas da esquerda repousam sobre aneis vindos da direita, ambos apanhados por esse despotico dedo. Somente mais alem desse local e que as massas de cabelos, desviadas de seu curso, fluem de novo livremente a passam a cair verticalmente ate as extremidades se reunirem na mao esquerda de Moises, aberta sobre o colo.Nao tenho ilusoes quanto a clareza de minha descricao e nao me aventuro a opinar se o escultor realmente nos convida a resolver o enigma desse no na barba de sua estatua. Independentemente disso, porem, permanece o fato de que a pressao do indicador direito afeta
principalmente as madeixas vindas do lado esquerdo; e que essa apreensao obliqua impede a barba de acompanhar o movimento da cabeca e dos olhos para a esquerda. Ora, podemos nos perguntar o que significa essa disposicao e a que motivos ela deve sua existencia. Se foram realmente consideracoes de desenho linear e espacial que levaram o escultor a tracar a opulenta cascata de cabelos para a direita da figura que olha para a esquerda, que meio tao estranhamente inapropriado parece ser a pressao de um unico dedo! E qual o homem que, por uma ou outra razao, puxando a barba para o outro lado poria na cabeca segurar uma das metades sobre a outra pela pressao de um so dedo? Todavia, terao essas minucias alguma significacao na realidade ou estaremos quebrando a cabeca com coisas que nao foram de importancia para o seu criador?Mas prossigamos na suposicao de que mesmo esses pormenores possuem significacao. Ha uma solucao que removera nossas dificuldades e permitira o vislumbre de um novo significado. Se o lado esquerdo da barba de Moises jaz sob a pressao de seu dedo direito, poderemos talvez tomar esse gesto como a ultima etapa de alguma conexao entre a mao direita e o lado esquerdo da barba, conexao que foi muito mais intima, em algum momento antes do escolhido para a representacao. Talvez sua mao houvesse segurado a barba com muito mais energia, atravessasse ate o lado esquerdo desta e, ao retornar a posicao em que a estatua a mostra, fosse seguida por uma parte da barba, que agora da testemunho do movimento que acabou de realizar-se. A curva da barba seria entao uma indicacao do trajeto seguido por essa mao.Desse modo teremos deduzido que houve um movimento de retorno da mao direita. Esta suposicao necessariamente levanta outras. Em imaginacao, completemos a cena de que este movimento, estabelecido pela prova da barba, e uma parte; e somos levados, muito naturalmente, a hipotese segundo a qual o Moises em repouso foi subitamente despertado pelo clamor do povo e pelo espetaculo do Bezerro de Ouro. Estava la sentado calmamente, vamos supor, a cabeca com a barba a fluir voltada para a frente e a mao, com toda probabilidade, nem estaria perto ela. De repente, o alarido chega aos seus ouvidos; volta a cabeca e os olhos na direcao de onde provem o tumulto, ve a cena e a compreende. Entao a colera e a indignacao tomam conta dele e tem vontade de se erguer e punir os transgressores, aniquila-los. Sua ira, distante ainda de seu objetivo, e nesse meio tempo dirigida num gesto contra o proprio corpo. Sua mao impaciente, pronta para agir, aferra-se a barba que se moveu com o gesto da cabeca e a aperta entre o polegar e a palma no punho de ferro dos dedos a se fecharem. E um gesto cuja forca e veemencia fazem-nos lembrar outras criacoes de Michelangelo. Mas entao uma alteracao se efetua, se bem que ainda nao saibamos como nem por que. A mao que tinha sido levada a frente e mergulhara na barba e
apressadamente retirada e aberta, e os dedos deixam sua presa; entretanto, tao profundamente eles tinham estado mergulhados que, na retirada, carregam consigo grande parte do lado esquerdo da barba para a direita, permanecendo esses cabelos colocados sobre os da direita, sob o peso de um so dedo, o principal e mais longo da mao. E essa nova posicao, que so pode ser compreendida e relacionada com a anterior, e entao mantida.E tempo agora de parar e refletir. Presumimos que a mao direita se achava, de inicio, afastada da barba; que depois ela se estendeu para a esquerda da figura num momento de grande tensao emocional, agarrou a barba, e que finalmente foi retirada de novo, levando consigo uma parte da barba. Dispusemos desta mao direita como se tivessemos o livre uso dela. Mas podemos fazer isso? E a mao na verdade tao livre? Nao tem de agarrar ou sustentar as Tabuas? Nao sao evolucoes mimeticas como essas proibidas por sua importante funcao? E, alem disso, o que poderia ter ocasionado sua retirada, se o motivo que a fez abandonar a posicao original era tao forte?Estamos, na verdade, diante de novas dificuldades. E inegavel que a mao direita e responsavel pelas Tabuas; e tambem que nao temos nenhum motivo para explicar a retirada que lhe atribuimos. Mas se ambas as dificuldades pudessem ser solucionadas juntas e se entao, e so entao, apresentassem uma sequencia de acontecimentos clara e inter-relacionada? E se for precisamente algo que esta acontecendo as Tabuas o que explica os movimentos da mao?Se olharmos para o desenho da Fig. 4, veremos que as Tabuas apresentam uma ou duas notaveis caracteristicas que ate agora nao foram consideradas dignas de mencao. Foi dito que a mao direita repousa sobre as Tabuas ou, entao, que as sustenta. E podemos perceber em seguida que as duas pequenas placas justapostas e retangulares se apoiam sobre uma quina. Se olharmos mais atentamente, notaremos que a borda inferior e de formato diferente da superior, que se acha inclinada obliquamente para frente. A borda superior e reta, enquanto que a inferior possui uma protuberancia semelhante a um chifre na parte mais proxima de nos e que as Tabuas tocam o assento de pedra exatamente com essa protuberancia. Qual pode ser o significado desse pormenor? E bastante evidente que a saliencia se destine a assinalar o verdadeiro lado de cima das Tabuas, com referencia a escrita. Somente a borda superior das placas retangulares deste tipo e curva ou entalhada. Assim, vemos que as Tabuas estao de cabeca para baixo, o que e uma maneira singular de tratar esses objetos sacros. Estao apoiadas sobre a parte superior e praticamente equilibradas sobre uma quina. Que consideracao formal teria levado Michelangelo a coloca-las em tal posicao? Ou esse pormenor tambem nao foi importante para o artista?Comecamos a suspeitar que tambem as Tabuas chegaram a sua atual posicao em consequencia de um movimento anterior; que esse movimento resultou da mudanca de posicao da mao direita, por nos postulada, e que, por sua vez, obrigou essa mao a fazer sua retirada subsequente. Os movimentos
da mao e das Tabuas podem ser coordenados da seguinte maneira: a principio a figura de Moises, que ainda estava sentada tranquilamente, carregava as Tabuas perpendicularmente sob o braco direito. Sua mao direita agarrava a borda inferior delas e encontrava um apoio na saliencia existente em sua parte dianteira. (O fato de isso torna-las mais faceis de carregar explica suficientemente a posicao invertida como as Tabuas eram seguradas.) Chegou entao o momento em que a calma de Moises foi rompida pelo tumulto. Voltou a cabeca na direcao deste e, ao ver o espetaculo, levantou o pe num movimento preparatorio para levantar-se, a mao abandonou as Tabuas precipitando-se para a esquerda e para cima, barba a dentro, como para voltar sua violencia contra o proprio corpo. As Tabuas ficaram entao entregues a pressao do braco, que teve de aperta-las contra o lado do corpo. Mas esse apoio nao foi suficiente e elas comecaram a deslizar para a frente e para baixo. A borda superior, que fora segurada horizontalmente, comecou entao a voltar-se para a frente e para baixo; e a borda inferior, privada de seu apoio, aproximou-se do assento de pedra com sua quina frontal. Mais um instante e as Tabuas teriam girado sobre esse novo ponto de apoio, atingido o solo com a borda de cima em primeiro lugar e se despedacado. Foi para impedir isto que a mao direita retornou, deixou escapar a barba, uma parte da qual foi com ela trazida de volta sem intencao, encontrou a borda superior das Tabuas a tempo e segurou-as perto da quina traseira, que agora se havia tornado a mais elevada.Dessa maneira, o ar singularmente forcado do conjunto barba, mao e Tabuas inclinadas pode ser atribuido aquele apaixonado movimento da mao e suas naturais consequencias. Se quisermos inverter os efeitos desses movimentos tempestuosos, teremos de levantar a quina superior frontal das Tabuas e empurra-la de volta, levantando assim sua quina frontal inferior (a da protuberancia) do assento de pedra; e, depois, abaixar a mao direita e traze-la para baixo da, agora horizontal, borda inferior das Tabuas.Encomendei a um artista tres desenhos para ilustrar o que quero dizer. A Fig. 3 reproduz a estatua como realmente e; as Figs. 1 e 2 representam as fases anteriores, de acordo com minha hipotese: a primeira, de calma, a segunda, da mais alta tensao, na qual a figura se prepara para levantar-se repentinamente e despreocupou-se das Tabuas que segurava, de modo que estas estao comecando a escorregar para baixo. Ora, e notavel como as duas posturas nos desenhos imaginarios justificam as descricoes incorretas dos primeiros escritores. Condivi, contemporaneo de Michelangelo, diz: Moises, o capitao e lider dos hebreus, esta sentado na atitude de um sabio contemplativo, segundo as Tabuas da Lei sob o braco direito e apoiando o queixo na mao esquerda (!), como alguem cansado e cheio de preocupacoes. Tal atitude nao pode ser discernida na estatua de Michelangelo, mas descreve quase exatamente a visao em que o primeiro desenho se baseia. Lubke escreve, juntamente com outros criticos: Profundamente abalado, agarra com a mao direita sua magnifica
barba a derramar-se. Isso e incorreto se olharmos para a reproducao da estatua real, mas e verdadeiro quanto ao segundo esboco. (Fig. 2). Justi e Knapp observaram, como ja vimos, que as Tabuas estao a ponto de escorregar e acham-se em perigo de se quebrarem. Thode corrigiu-os e demonstrou que as Tabuas encontram-se seguramente retidas pela mao direita; contudo, estariam com a razao se estivessem descrevendo, nao a propria estatua, mas o estagio intermediario da reconstrucao. E como se tivessem se emancipado da imagem visual da estatua e comecado inconscientemente uma analise das forcas motivadoras existentes por tras dela, tendo sido conduzidos por essa analise as mesmas conclusoes que nos expressamos de modo mais consciente e explicito. IIIPodemos agora, creio eu, comecar a colher os frutos de nossos esforcos. Vimos como muitos daqueles que sentiram a influencia da estatua foram impelidos a interpreta-los como representando Moises perturbado pelo espetaculo de seu povo desviado do estado de graca, a dancar em torno de um idolo. Mas essa interpretacao teve de ser abandonada, porque nos fazia esperar ve-lo levantar-se no momento seguinte, quebrar as Tabuas e realizar sua vinganca. Tal concepcao, no entanto, nao se harmonizaria com a intencao de fazer dessa figura, juntamente com mais tres (ou cinco) figuras sentadas, uma parte do tumulo de Julio II. Podemos agora retomar a interpretacao abandonada, porque o Moises que reconstruimos nao vai se levantar nem jogar fora as Tabuas. O que vemos diante de nos nao e o inicio de uma acao violenta, mas os restos de um movimento ja efetuado. Em seu primeiro transporte de furia, Moises desejou agir, levantar-se, vingar-se e esquecer as Tabuas; mas dominou a tentacao e permanecera sentado e quieto, com sua ira congelada e seu sofrimento mesclado de desprezo. Tampouco atira fora as Tabuas, de maneira a que se quebrem sobre as pedras, pois foi por sua causa especial que controlou a ira; foi para preserva-las que manteve contida sua paixao. Ao dar expressao a sua colera e indignacao, teve de abandonar as Tabuas e a mao que as retinha foi afastada. Elas comecaram a deslizar e ficaram em perigo de se quebrarem. Isso o trouxe a si. Lembrou-se de sua missao e, por causa dela, renunciou a satisfacao de seus sentimentos. Sua mao retornou e salvou as Tabuas desapoiadas antes que caissem realmente ao solo. Nessa atitude permaneceu imobilizada e foi nela que Michelangelo o retratou como guardiao do tumulo.A medida que nossos olhos percorrem a estatua de cima para baixo, a figura apresenta tres estados emocionais distintos. As linhas do rosto refletem os sentimentos que predominaram; o meio da figura mostra os tracos do movimento reprimido; e o pe ainda permanece na atitude da acao projetada. E como se a influencia controladora houvesse avancado de cima para baixo. Nenhuma mencao se faz ate agora ao braco esquerdo e ele parece solicitar uma parte em nossa interpretacao. A mao repousa no colo num gesto suave e segura como numa caricia a extremidade da barba que flui. E como se ela quisesse neutralizar a violencia com que a outra
mao havia maltratado a barba alguns instantes antes.Mas aqui se objetara que, em ultima analise, este nao e o Moises da Biblia, porque este realmente teve uma crise de ira, jogou longe as Tabuas e quebrou-as. Este Moises deve se um homem inteiramente diferente, um novo Moises da concepcao do artista, sendo assim, Michelangelo deve ter tido a presuncao de emendar o texto sacro e falsificar o carater daquele santo homem. Poderemos imagina-lo capaz de uma audacia que, quase se poderia dizer, aproxima-se de um ato de blasfemia?A passagem das Sagradas Escrituras que descreve a acao de Moises na cena do Bezerro de Ouro e assim: (Exodo, XXXII, 7) Entao disse o Senhor a Moises: Vai, desce; porque o teu povo, que fizeste subir do Egito, se tem corrompido; (8) E depressa se tem desviado do caminho que eu lhes tinha ordenado: fizeram para si um bezerro de fundicao, e perante ele se inclinaram, e sacrificaram-lhe, e disseram: Estes sao os teus deuses, o Israel, que te tiraram da terra do Egito. (9) Disse mais o Senhor a Moises: Tenho visto a este povo e eis que e povo obstinado. (10) Agora pois deixa-me, que o meu furor se acenda contra eles, e os consuma, e eu farei de ti uma grande nacao. (11) Porem Moises suplicou ao Senhor seu Deus, e disse: Oh, Senhor, por que se acende o teu furor contra o teu povo, que tu tiraste da terra do Egito com grande forca e com forte mao? (...)(14) Entao o Senhor arrependeu-se do mal que dissera que havia de fazer ao seu povo. (15) E voltou Moises, e desceu do monte com as duas tabuas do testemunho na sua mao, tabuas escritas de ambas as bandas; de uma e de outra banda escritas estavam. (16) E aquelas tabuas eram obra de Deus; tambem a escritura era a mesma escritura de Deus, esculpida nas tabuas. (17) E, ouvindo Josue a voz do povo que jubilava, disse a Moises: Alarido de guerra ha no arraial. (18) Porem ele disse: Nao e alarido dos vitoriosos, nem alarido dos vencidos, mas o alarido dos que cantam eu ouco. (19) E aconteceu que, chegando ele ao arraial, e vendo o bezerro e as dancas, acendeu-se o furor de Moises, e arremessou as tabuas de suas maos, e quebrou-as ao pe do monte; (20) E tomou o bezerro que tinham feito, e queimou-o no fogo, moendo-o ate que se tornou em po; e o espargiu sobre as aguas, e deu-o a beber aos filhos de Israel.(...)(30) E aconteceu que no dia seguinte Moises disse ao povo: vos pecastes grande pecado: agora porem subirei ao Senhor; porventura farei propiciacao por vosso pecado. (31) E assim tornou Moises ao Senhor, e disse: Ora, este povo pecou pecado grande, fazendo para si deuses de ouro. (32) Agora pois perdoa o seu pecado, senao risca-me, peco-te, do teu Livro, que tens escrito. (33) Entao disse o Senhor a Moises: Aquele que pecar contra mim, a este riscarei eu do meu livro. (34) Vai pois agora, conduze este povo para
onde te tenho dito: eis que o meu anjo ira adiante de ti; porem no dia de minha visitacao, visitarei neles o seu pecado. (35) Assim feriu o Senhor o povo, porquanto fizeram o bezerro que Aarao tinha feito.E impossivel ler a passagem acima a luz da critica moderna da Biblia sem encontrar provas de que ela e uma reuniao canhestra de diversas fontes. No versiculo 8 o proprio Senhor diz a Moises que seu povo se arruinou e fez para si um idolo; e Moises intercede pelos transgressores. Entretanto, ele fala a Josue como se nada soubesse disso (18) e tem subitamente a ira despertada quando ve a cena da adoracao do Bezerro de Ouro (19). No versiculo 14, ja obteve um perdao de Deus para o seu povo transviado, mas, no entanto, no versiculo 31 retorna a montanha para implorar esse perdao e conta a Deus do pecado de seu povo, sendo-lhe assegurado o adiamento do castigo. O versiculo 35 fala de uma visitacao do seu povo pelo Senhor, sobre a qual nada mais nos e informado, enquanto que os versiculos 20-30 descrevem a punicao que o proprio Moises aplicou. E do conhecimento geral que as partes historicas da Biblia, que tratam do Exodo, estao cheias de incongruencias e contradicoes ainda mais gritantes.A Renascenca naturalmente nao tinha tal atitude critica para com o texto da Biblia, mas tinha de aceita-la como um todo harmonico, resultando dai nao ser a passagem em questao um tema muito bom para representacao. De acordo com as Escrituras, Moises ja se achava informado da idolatria de seu povo e ficara do lado da suavidade e do perdao; nao obstante, quando viu o Bezerro de Ouro e a multidao a dancar, foi tomado de um subito frenesi de raiva. Dessa maneira, nao seria surpreendente para nos descobrir que o artista, ao retratar a reacao do heroi a essa dolorosa surpresa, se houvesse se desviado do texto por motivos internos. Ademais, esses desvios do texto das escrituras sob pretextos muito mais leves nao eram de maneira alguma fora do comum ou proibidos aos artistas. Um famoso quadro de Parmigiano, propriedade de sua cidade natal, representa Moises sentado no alto de uma montanha e arremessando as Tabuas ao solo, embora a Biblia diga expressamente que ele as quebrou ao pe do monte. Mesmo a representacao de um Moises sentado nao encontra apoio no texto e parece antes corroborar aqueles criticos que sustentam que a estatua de Michelangelo nao pretende registrar nenhum momento particular da vida do profeta.Mais importante que sua infidelidade ao texto das Escrituras e a alteracao que, em nossa suposicao, Michelangelo fez no carater de Moises. O Moises da lenda e da tradicao tinha um temperamento impetuoso e era sujeito a crises de paixao. Foi num transporte de ira divina desse tipo que matou um egipcio que estava maltratando um israelita, e teve de fugir do pais para o deserto; sendo numa explosao semelhante que quebrou as Tabuas da Lei, escritas pelo proprio Deus. A tradicao, ao registrar tal caracteristica, e imparcial e preserva a impressao