Programa Mais Cultura nas Escolas tem inicio previsto para 2014 | Agencia Brasil O SECULAR COMO CAMPO MISSIONARIOTexto basico: Atos 19.8-10Leitura diariaDomingo: 2Tm 1.1-18 Nada de covardiaSegunda: 2Tm 2.1-13 Transmite a homens fieisTerca: 2Tm 2.14-26 Da testemunho a todosQuarta: 2Tm 3.1-9 Sobrevirao tempos dificeisQuinta: 2Tm 3.104.8 O que aprendesteSexta: Tt 1.5-16 Nada de fabulasSabado: Tt 2.1-15 A bendita esperancaIntroducaoCampo missionario e um conceito muito interessante. Se, por um lado, todos sabemos muito bem ao que costuma se referir (exclusivamente a povos pagaos, povos tribais, povos nao alcancados, preferencialmente em um lugar muito distante, muito pobre, muito exotico...), ao mesmo tempo temos serias dificuldades para encara-lo sob um prisma biblico, de maior amplitude de significados e, consequentemente, de perspectivas missionarias que possam ser mais adequadas e eficazes dentro desse novo perfil de sociedade em que vivemos.1. Campo missionario convencional-religiosoDiante disso, e muito significativo observar a experiencia pastoral-missionaria do apostolo Paulo em Efeso. Dentre os varios momentos da longa presenca de Paulo em Efeso, selecionamos os acontecimentos registrados nos v. 8-10, nos quais observamos como o conceito e a acao missionaria de Paulo se desenvolveram, partindo do campo missionario convencional-religioso e se dirigindo para o campo missionario nao convencional-secular.Durante tres meses Paulo se dedicou a pregar o evangelho com liberdade dentro da sinagoga, para judeus e proselitos (religiosos). Seu metodo evangelistico nesse contexto foi falar ousadamente, dissertando e persuadindo (em grego, dialegomenos kai peithon) com respeito ao reino de Deus (v. 8), ou seja, ele se dedicou a apresentar o reino de Deus de forma argumentativa e persuasiva.Entretanto, houve resistencia a mensagem do evangelho por parte do mundo convencional-religioso, alguns deles se mostravam empedernidos e descrentes, falando mal do Caminho diante da multidao (v. 9). Sua mensagem nao foi aceita nem por pessoas de sua propria nacionalidade e adeptos de sua antiga religiao (judeus), nem por gentios que haviam se convertido ao judaismo.Isso pode parecer um tremendo fracasso para o ministerio de Paulo e, quem sabe, ele o tenha considerado assim no inicio. A semelhanca do apostolo, o campo de trabalho missionario que mais consideramos favoravel em nossa experiencia hoje ainda e delimitado por questoes religiosas convencionais, como a presenca evangelica naquele local ou povo, o tipo de religiao paga predominante e o modelo eclesiastico que sera implantado. Obviamente, sao dados importantes para a igreja missionaria, mas seriam decisivos para a definicao de um campo missionario? Normalmente, quando o campo missionario e definido pelo convencional-religioso, a igreja desenvolve expectativas de trabalho e retornos ministeriais exclusivamente restritos a essa categoria, o que frequentemente tem sido frustrante para os missionarios e suas igrejas.2. Campo missionario nao convencionalsecularE muito significativo observar que Paulo nao restringiu sua visao ao convencional-religioso. Ao contrario, separou os discipulos, e os levou da sinagoga para a escola, onde passando a discorrer diariamente na escola de Tirano(...) por espaco de dois anos (v. 9-10). Paulo assumiu uma nova perspectiva missionaria, a nao convencional-secular: tira a igreja (os discipulos) do ambito puramente religioso e a leva para a esfera do secular (a escola de Tirano). Como vemos a seguir na narrativa, o ensino de