Outros assuntos, por exemplo os estudos sobre a sexualidade, ja estavam bem elaborados nos Estados Unidos pelos Estudos Culturais, mas na America Latina eles ainda nao aconteciam. Outra coisa que, na mesma epoca, ficou evidente na America Latina, era que tambem nao se falava em performatividade, uma categoria importante nos Estados Unidos. Assim, havia algumas diferencas, mas muitas preocupacoes semelhantes. Interessei-me com intensidade, pois eu achava que os intelectuais latino-americanos que estavam trabalhando as questoes culturais inovavam, produzindo ideias interessantes, numa perspectiva mais classica, adorniana, como a Beatriz Sarlo, na Argentina, e mais atualmente, a Heloisa Buarque de Holanda, no Rio de Janeiro, que parecia sempre estar na ponta, trabalhando com Nega Giza e outras questoes. Havia varias pessoas importantes envolvidas com o debate pos-moderno na America Latina. Naquele momento, em particular, via-se como isso ocorria no Brasil, principalmente, atraves do encontro realizado no comeco dos anos noventa.M.: De fato, alguns autores, principalmente os latino-americanos, tais como Garcia Canclini, tem se referido a isto: que o Brasil seria um pais pos-moderno por excelencia, devido as caracteristicas plurais de sua cultura, as diferentes culturas etnico-raciais e religiosas que convivem entre si e a uma certa abertura dos brasileiros em geral, e da propria academia mesmo, em acolher toda essa diversidade, transformando tudo isso num mix. Nao estou querendo dizer que haja uma perfeita harmonia, mas sim, que parece existir alguma disposicao para um acolhimento maior do que haveria em outras sociedades, quer seja na propria America Latina, quer seja em outros paises estrangeiros. Voce concorda com isso?G. Y.: Eu acho que ate pode ser, pois o que se elaborou nos anos sessenta, na Tropicalia, e um exemplo de tendencia cultural muito estudada, seja na vertente do Roberto Flats ou do Silviano Santiago. Embora tenham posicionamentos diferentes, os dois reconhecem que, naquele momento, se elaborou uma estrutura simbolica, como se ela fosse uma colagem, um colar de coisas diferentes, mas sem criar um amalgama dessas coisas. Elas mantinham suas diferencas e atribuiam essa novidade a Tropicalia, tendencia tanto de interesse pela cultura popular quanto pela cultura midiatica. Quando se ve na musica, por exemplo, novidades como o funk carioca, nao com uma funkeira, mas com uma cantora de classe media e funkeira, a Fernanda Abreu, percebe-se como se manifesta a cultura de mixagem. Nao estou falando de mistura no sentido mais tradicional, mas das tecnologias de mixagem, as que se produzem no estudio. Por isso, eu acho que nao e por acidente que, no Brasil, o funk e o rap sao tao difundidos, e porque sao musicas de mixagem. Muitos musicos dizem que a mixagem e uma maneira de ser brasileiro. Em certo sentido, outra palavra que se pode salientar e sampler. A Fernanda Abreu tem uma musica que diz Be Sample, manifesto que afirma que ser brasileiro e ser sampler. Eu imagino que isso ja existia antes da epoca digital. Nesse sentido, estou de acordo que, de uma devida maneira, se recebem muitas influencias. Na verdade, certos brasileiros nao tem ansiedade nem com essa diversidade nem com a pureza. No Brasil, e dificil