de Aquino, a interpretacao da existencia humana e renovada, com o Renascimento, no sentido de ser considerada a partir da nova busca de conhecimento, caracterizada pela emergencia do interesse pela formulacao do metodo adequado a producao do conhecimento cientifico, o que ganhou maior evidencia a partir das descobertas de Galileu. Com esse desejo de formular um metodo seguro para o conhecimento cientifico, Descartes, apos ter estudado amplamente o conhecimento disponivel, inicia uma serie de meditacoes nas quais desenvolve um percurso de questionamentos relativos a validade das informacoes obtidas. Apos por em duvida a validade das informacoes disponiveis pela fragilidade de seus metodos de producao de conhecimento, ele poe em duvida a validade do conhecimento obtido atraves de suas proprias percepcoes sensiveis, a medida em que os sentidos poderiam engana-lo, gerando percepcoes ilusorias dos fenomenos. Em seguida, Descartes chega a por em duvida ate mesmo sua propria existencia, mas assim compreende que mesmo que duvide de tudo, ao duvidar ainda esta pensando, e se esta pensando, ele pode concluir, com certeza, que ele existe como ser pensante, ou, nos termos em latim que usou, como res cogitans, isto e, uma coisa pensante ou substancia pensante. E se ele pode ter certeza de sua existencia enquanto ser pensante, ele pode entao concluir que possui extensao fisica pois ocupa lugar no espaco. Isso caracteriza a compreensao do ser por Descartes como um dualismo psicofisico, na medida em que e um ser pensante e um ser extenso, ou seja, mente e corpo. Descartes desenvolve assim sua interpretacao racionalista da existencia, na qual supoe a existencia de ideias inatas, que dao a razao o papel mais essencial na producao do conhecimento. A essa posicao racionalista, opuseram-se os filosofos ingleses da corrente empirista, particularmente Francis Bacon, John Locke e David Hume, que defendiam o uso do raciocinio indutivo, que produz generalizacoes a partir da observacao de uma certa quantidade de casos particulares de fenomenos percebidos na experiencia. Isso levava os pensadores empiristas a privilegiarem o papel da sensibilidade na producao do conhecimento, que se daria a partir das impressoes produzidas pelos objetos percebidos na experiencia. Diante da oposicao entre racionalistas (Descartes, Leibnitz) e empiristas (Bacon, Locke, Hume), surge o pensamento de Kant buscando realizar uma sintese entre estas perspectivas que ele compreendia como os procedimentos associados a duas faculdades humanas que cooperam para a producao do conhecimento, a saber: a sensibilidade e o entendimento. Kant considerava que o conhecimento seria produzido a partir da percepcao sensivel dos objetos, que produzem sensacoes, as quais sao reunidas, formando as intuicoes. O entendimento seria responsavel por selecionar os aspectos percebidos no objeto que constituirao o conceito desse objeto. Ele considera de modo especial os conceitos que dao forma a percepcao dos fenomenos e que sao produzidos a priori pelo entendimento, que sao os de espaco e tempo. Desse modo, o ser e compreendido por Kant como um sujeito racional dotado da faculdade do entendimento capaz de produzir a priori os conceitos que condicionam a percepcao sensivel, particularmente o espaco e o tempo. E esse sujeito que conhece os fenomenos pode tambem