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causa da morte horrivel que tive, e eu, a fim de vos instruir, vou confessa-la:Vai para dois seculos, mandei queimar uma rapariga, inocente como se pode ser na sua idade 12 a 14 anos.Qual a acusacao que lhe pesava? A cumplicidade em uma conspiracao contra a politica clerical. Eu era entao italianoe juiz inquisidor; como os algozes nao ousassem tocar o corpo da pobre crianca, fui eu mesmo o juiz e o carrasco.Oh! quanto es grande, justica divina! A ti submetido, prometi a mim mesmo nao vacilar no dia do combate, eainda bem que tive forca para manter o compromisso. Nao murmurei, e vos me perdoastes, oh! Deus! Quando, porem, se me apagara da memoria a lembranca da pobre vitima inocente? Essa lembranca e que me faz sofrer! E mister, portanto, que ela me perdoe.Oh! vos, adeptos da nova doutrina, que frequentemente dizeis nao poder evitar os males pela insciencia dopassado! Oh! irmaos meus! bendizei antes o Pai, porque se tal lembranca vos acompanhasse a Terra, nao mais haveria ai repouso em vossos coracoes. Como poderieis vos, constantemente assediados pela vergonha, pelo remorso, fruir um so momento de paz? O esquecimento ai e um beneficio, porque a lembranca aqui e uma tortura. Mais alguns dias, e, como recompensa a resignacao com que suportei as minhas dores, Deus me concedera o esquecimento da falta.Eis a promessa que acaba de fazer-me o meu bom anjo.O carater do Sr. Letil, na ultima encarnacao, prova quanto o seu Espirito se aperfeicoou. A conduta que teve seria o resultado do arrependimento como das boas resolucoes previamente tomadas, mas isso por si so nao bastava: era preciso coroar essas resolucoes com uma grande expiacao; era mister que suportasse como homem o suplicio a outrem infligido e mais ainda: a resignacao que, felizmente, nao o abandonou nessa terrivel contingencia.Certo, o conhecimento do Espiritismo contribuiu grandemente para sustentar-lhe a fe, a coragem oriunda da esperanca de um futuro. Ciente de que as dores fisicas sao provas e expiacoes, submeteu-se a elas resignado, dizendo: Deus e justo; logo, e que eu as mereci.Fonte - Allan Kardec, O Ceu e o Inferno, do Cap.VIII "Expiacoes Terrestres"
Por onde caminhar, deixe flores perfumadas. Se for falar, deposite amor nas palavras. A cada olhar, penetre a alma com a paz. E num sorriso, deixe a alegria que contagia. Bom domingo a todos! No passado, tinhamos o conceito de "Anjo da Guarda" dado pelo Catolicismo representando um ser enviado por Deus para nos proteger, nos avisar do perigo, tal como um servo que cuida de um amo mimado e imprudente. Uma visao que hoje foi derrubada gracas a Doutrina Espirita, pois ela esclarece a funcao que cada individuo tem, seja encarnado ou desencarnado, impedindo que culpemos os outros pelos nossos erros, nos tornando sempre responsaveis pelas escolhas que fazemos. Segundo a Doutrina Espirita, o nosso "anjo da guarda" e na verdade um mensageiro do bem, que nos alerta e nos intui ao bom caminho, mas que nao nos impede de errarmos, pois sabe que se nao aprendemos pelo amor, aprenderemos pela dor. Podemos entao dividir, segundo o livro "O Livro dos Espiritos", o anjo da guarda em ao menos 3 classes para estudo: 1o- Protetor espiritual: e um espirito mais elevado moralmente e intelectualmente que assume a responsabilidade de nos acompanhar na atual encarnacao. Ele nao impede que nos erremos, mas procura sempre nos intuir para o caminho do bem. E necessario que seja mais evoluido, mesmo que apenas um pouco, uma vez que necessita de qualidades que lhe permita nos assistir em diversas dificuldades. Apesar de realizar muitas tarefas em outros locais e com outras pessoas alem de nos acompanhar, este espirito mesmo estando longe de nos estara nos assistindo, pois ele mantem sua vigilancia por meio da sintonia que tem conosco. Quando isso nao for possivel, e comum que um espirito de capacidade equivalente tome o seu lugar temporariamente, a fim de que nao nos falte o socorro necessario. Infelizmente e comum nos nos deixarmos entrar em vibracoes mais baixas, o que acaba por afastar este irmao que nos protege, mas isso nao o impede de aguardar o nosso retorno e por isso mesmo ele nos incentiva sempre a elevarmos os pensamentos e a orarmos para nos mantermos em sintonia com ele. 2o- Espiritos familiares: sao espiritos que ja estiveram encarnados na mesma familia que nos. Nao necessariamente sao moralmente ou intelectualmente mais evoluidos, mas costumam estar ligados conosco pelos sentimentos que temos em comum. Nao possuem a obrigacao de nos socorrer, mas se o fazem, e porque tem condicoes e porque o desejam, pois quando nao tem condicoes estes chamam espiritos de ordem mais elevadas para nos socorrerem. Podem estar incumbidos da tarefa de nos acompanhar para aprenderem algo e com isso se desenvolverem. 3o- Espiritos simpaticos: tudo o que fazemos e pensamos gera vibracoes que atraem espiritos diretamente afins a estas. Se eu bebo, atrairei espiritos que gostam de beber. Se eu faco caridade, atrairei bons espiritos que gostam de fazer o bem. Essa classe de espiritos nao esta presa a nos e permanecera ao nosso lado enquanto houver afinidade. Uma vez mudada a postura, este podera ir buscar por outro encarnado que lhe atraia, dando espaco
para um outro espirito afim com a nova vibracao que assumimos. Nao sao espiritos maus propriamente dito, mas tambem nao possuem necessariamente autorizacao para nos acompanharem. Somente o fazem porque Deus nos da o livre-arbitrio e quando houver condicao, os bons espiritos podem oferecer-lhe estudos e trabalhos para que este volte a evoluir. Como podem ver, estas sao apenas algumas classes das muitas possiveis de espiritos que existem. O fato e que, podemos observar que a melhor que se encaixa no conceito de "anjo da guarda" e a classe dos espiritos protetores. Eles se preparam muito para nos auxiliar, o fazem com muito amor e dedicacao, respeitam o nosso livre-arbitrio e muitas vezes sofrem com nossos erros, mas nao desanimam, torcem pelo nosso sucesso. Nas nossas aflicoes, nos intuem a orarmos para que possamos melhorar nossa faixa vibracional e assim sermos capazes de receber o auxilio. Sao verdadeiros irmaos e amigos espirituais, merecem nosso carinho e consideracao, porque fazem por nos aquilo que Jesus mais pediu que nos fizessemos, amar.Essas explicacoes nao encerram o assunto, tao pouco sao a unica verdade sobre as classes dos espiritos, mas elucidam muitos dos que nunca ouviram falar no tema. Procurei usar para isso uma linguagem mais simples. Para melhor compreensao destes ensinamentos, e prudente que se faca a leitura do livro dos Espiritos, buscando pelo capitulo 9 no subtitulo: Anjo da Guarda: espiritos protetores, espiritos familiares e espiritos simpaticos. Se voce tem uma opiniao a acrescentar sobre o tema, fique a vontade para expo-la, somente peco que deixe a fonte de onde obteve tal informacao para que todos possamos consulta-la e aprimorarmos juntos o nosso conhecimento.
de conduta das casas espiritas, claro, aquelas que sao filiadas a essa organizacao, pois existem casas espiritas simples de tudo que nao seguem o rigor da FEB, mas que nem por isso deixam de ser espiritas e de praticar o bem.Apos os estudos das obras fundamentais, voce encontrara um material riquissimo da doutrina espirita, escrito por diversos autores, uns por meio da psicografia (um espirito e quem toma a mao do medium para escrever), outros por meio da intuicao (o espirito sopra as ideias e o medium as capta). Autores como Chico Xavier, Herculano Pires, Vera Lucia Marinzeck de Carvalho, Divaldo Franco, entre tantos outros que contribuiram para o crescimento da doutrina e para a divulgacao dela.
Voce gosta de ler assim como eu? Pois bem, nada melhor do que compartilharmos as boas leituras que conhecemos, nao e mesmo ?E e com esse intuito que damos inicio as indicacoes literarias, visando semear a doutrina espirita e incentivar a todos quanto a busca por conhecimento.O primeiro livro a ser indicado chama-se: Luar PeregrinoAutor: Wilson Frungilo Jr.Editora: IdeO livro traz uma mescla da teoria espirita com a pratica das boas acoes. Rico em detalhes e analises de como podemos praticar a doutrina do bem no nosso dia a dia, o livro e tocante e emocionante ao mesmo tempo ao mostrar todo o apoio que Deus nos concede quando estamos inclinados a fazer o bem.Luar, personagem que sofreu um acidente e perdeu sua memoria, sai rumo ao norte buscando seguir as orientacoes do plano espiritual, tentando recuperar o seu passado e aproveitando para exercitar a caridade. Conhecera pessoas incriveis e entendera melhor na pratica o que os ensinamentos espiritas nos pedem tanto para fazermos.E uma licao maravilhosa atras da outra. Mostra-nos como o bem atrai o bem e como o mau tenta nos desviar, mas somente alcanca aqueles que sintonizam-se com tais praticas.Sao 600 paginas de muitos bons exemplos e que valem cada minuto de leitura. por Ven. Irmao Trevor Jenkins, PM Nautilus Lodge No. 4259Grande Loja Unida da InglaterraDurante seculos, historiadores maconicos tem estado intrigados pelos motivos e os fins da formacao da Maconaria, tanto em sua forma operativa quando especulativa, e enquanto se esforcam para investigar os misterios que cercam a formacao da nossa ordem, parece que o enigma, na verdade se compoe de tres questoes distintas. Quem eram os macons originais, de onde veio a Ordem e quando? Estas, por si mesmas sao questoes bastante dificeis de responder, e embora seja certo que as verdadeiras origens da Maconaria estejam envoltas em misterio e isoladas em seculos passados, ha evidencias para provar que a fraternidade e a mais antiga e veneravel sociedade de homens no mundo. Antiga, de fato, e honrada deve-se reconhecer que seja, conforme ilustrado por esta citacao da obrigacao apos a iniciacao... nenhuma instituicao pode se orgulhar de uma fundacao mais solida do que aquelo sobre a qual repousa a Maconaria, a pratica de todas as virtudes morais e sociais e de tao alta eminencia tem seu credito avancado, que em todos os tempos, mesmo os proprios monarcas tem sido promotores da Arte... Em nossa iniciacao, somos ensinados que os primeiros membros da ordem foram empregados na construcao do Templo do Rei Salomao, embora muitos acreditem que a ordem realmente deva sua origem as mesmas causas que as antigas guildas e associacoes mercantis da Idade Media, exceto que uma ampla variedade de circunstancias combinaram-se para lhe dar uma influencia e importancia acima e alem de qualquer outra fraternidade ou irmandade de homens.Seja qual for a sua origem, pode-se confiantemente afirmr que nenhuma outra sociedade, momento algum, alcancou o carater, a dignidade e a integridade que distingue a Maconaria de todas as outras.Como a Maconaria moderna e espalhada em todo o mundo, seria de fato surpreendente se nao
costumes do oficio, e ao qual ele era obrigado por juramento solene, a manter em segredo. Este argumento em particular oferecido por alguns historiadores maconicos sobre a origem da palavra franco-macom poderia muito plausivel, mas ha outra explicacao possivel, que examinarei rapidamente.Uma questao importante para o pedreiro itinerante seria a de alojamento e local de encontro da comunidade, e o que seria mais natural que os pedreiros erguessem, proximo ao edificio a ser construido, uma edificacao menor ou loja onde eles pudessem viver e trabalhar como comunidade, enquanto durasse seu emprego? A palavra loja acredita-se ser derivada de uma palavra Normanda que significa um galpao ou pequena edificacao, e em algumas partes da Inglaterra, uma oficina, galpao, ou uma cabana ainda e chamado de loja. A das primeira referencias da ocorrencia da palavra foi em 1277 nas contas da construcao da Abadia Vale Real. Ela tambem foi encontrado nos Rolos da Fabrica de York Minster datados de 1355. Nestes, as seguintes ordens aos pedreiros. ...Entao, cafe da manha na fabrica da loja, e, imediatamente, todos devem retornar ao trabalho ate o meio dia. Entre abril e agosto devem dormir na loja, em seguida, trabalhar ate o primeiro sino de Vesperas .Durante os muitos anos que seriam necessarios para completar os vastos edificios da epoca, eles, sem duvida, teriam estado em contacto diario com o Abade e os monges da Abadia, ou Canones das Catedrais que tinham preparado as plantas, e que estariam constantemente supervisionando o trabalho, e aceitando ou rejeitando o material ou mao de obra durante a construcao do edificio. Com tal contato diario com o clero, o pedreiro, obviamente, adquiriria um toque eclesiastico, e procurria no clero a orientacao espiritual, assim como o clerigo, por sua vez, procurari o pedreiro para orientacao em questoes de tecnica de construcao, e cada um teria um interesse nos assuntos e no bem-estar do outro.Um corpo de monges que se interessavam pelas obras da pedreiros foram os Culdees. Antes do seculo IX, a Culdees eram originalmente da Doutrina Celta, mas depois foram obrigados a se conformar aos usos da Igreja Romana e, consequentemente, a ordem morreu na Inglaterra por volta do seculo XIV. Em seu auge, o Culdees eram mais proeminentes na Escocia, onde tinham mosteiros em St. Andrews, Dunkeld e Lochleven. Eles tambem tinham membros na Irlanda, mas e o corpo que se estabeleceu em York, que mais nos interessa.Esses membros particulares da ordem certamente se interessavam muito pelos pedreiros que estavam envolvidos na construcao da primeira Minster em York, da qual eles se encarregaram na epoca do rei Athelstan.Athelstan, filho de Edward, o Velho, e neto de Alfredo, o Grande, foi rei entre 925 e 941 dC. Ele mesmo frequentava a igreja em York por volta dos anos 936, e deu aos Culdees certas concessoes de terra como um agradecimento por seus sucessos no campo de batalha, nomeadamente ao subjugar as regioes da Cornualha e do Pais de Gales, e em 937, derrotando as forcas combinadas dos galeses, escoceses e dinamarqueses em Bruananburg. Conta-se tambem nas Antigas Obrigacoes Maconicas que ele concedeu
fraternidade, e nao tinha qualquer significado de um grau ou status, mas, mais tarde foi utilizado nos regulamentos do oficio operativo com a implicacao de que o Companheiro tinha um status superior ao de um simples pedreiro. Embora o Aprendiz iniciado fosse na verdade uma caracteristica da Maconaria operativa escocesa, pelo menos, ja em 1598, o termo nao foi ouvido namaconaria especulativa inglesa antes do primeiro Livro das Constituicoes, que foi escrito em 1723, um dos autores sendo um clerigo escoces, o reverendo James Anderson. Tambem notavel foi a introducao de diversos outros termos da maconaria operativa escocesa, tais como Companheirismo, em vez de Companheiro do Oficio, e a palavra Cowan (Profano).Cowan (Profano) foi ouvido pela primeira vez no Estatuto Escoces Schaw de 1598. Estes estatutos eram codigos de conduta e regras para macons operativos elaborado por William Schaw, Mestre de Obra e Vigilante Geral de Pedreiros nomeado em 1584 por James VI da Escocia. A palavra Profano e descrita no Novo Dicionario Ingles como aquele que constroi paredes de pedra seca, e foi aplicado como um insulto, a quem fazia o trabalho de um pedreiro, mas nao tinha sido um aprendis regular do oficio. Dai ele era um pedreiro trabalhador que nao tinha entrado corretamente para a fraternidade, nao tendo sido devidamente admitido em uma loja, por nao conseguido cumprir seu periodo de treinamento, por uma razao ou outra.Sem duvida, nao teria havido muitos desses homens capazes de fazer um belo trabalho, mas a atitude oficial em relacao a eles esta claramente indicada pelo seguinte regulamento do Estatuto Schaw, que nenhum Mestre Macom ou Companheiro receba um Profano para trabalhar em sua sociedade ou companhia, nem enviar qualquer um dos seus empregados para trabalhar com Profanos sob pena de punicao de 20 libras.O termo Mestre ou Mestre Macom aplicou-se quase ate o seculo XVIII ao pedreiro responsavel pelas operacoes de construcao, na verdade, ele seria o unico responsavel, na verdade, projetando a construcao, adquirindo o material, e dirigindo pessoalmente todo o trabalho, fazendo o papel de topografo, arquiteto e construtor. Ele era o homem mais importante no oficio da construcao por muitos seculos, estando responsavel por todos os pedreiros empregados na construcao do edificio e tratado com respeito. Por conseguinte, ele tinha o estatuto aplicavel a um profissional de boa reputacao nos dias de hoje. Em Bury St. Edmunds, por exemplo, o Mestre dos Macons recebia alimentacao e alojamento no Convent Hall, para si proprio como um cavalheiro, e para seu empregado como Assistente.Os macons tambem serviram aos reis medievais na capacidade e com o titulo de Mestre dos Macons do Rei. O exemplo mais antigo neste pais foi Henry of Reynes que foi o Mestre Macom do Rei de 1243 ate 1253 e serviu a Henry III na construcao da Abadia de Westminster, da qual ele e considerado o arquiteto. Ele foi seguido por John de Gloucester, que foi o Mestre Macom do Rei durante a construcao de Westminster Hall, entre os anos de 1254 e 1262.Se olharmos novamente para a origem sugerida anteriormente de Franco-Macom, eu pessoalmente acho muito
improvavel que fosse possivel para um pedreiro ser completamente livre. Durante a era do sistema feudal, uma vez que os unicos homens livres seriam os nobres ou aristocratas ou, eventualmente, ricos mercadores, mas nao carpinteiros, telhadistas, pedreiros ou qualquer outro tipo de comerciante. Na verdade, nao encontramos a palavra Franco-macom utilizada ate o final do seculo XIV. E mais provavel que ela se originou do fato de que o pedreiro trabalhava principalmente em pedra franca (freestone), mesmo arenito, macio, muito apropriado para esculpir detalhes intrincados, e o termo pedreiro de pedra franca (freestone-mason), que e registrado em 1375, inevitavelmente, seria com o tempo reduzido para franco-macom (freemason), para uso comum.Ha muitas cantarias inglesas, como aquelas extraidas em Portland. Em 1542, os habitantes da cidade de Coventry contrataram um Franco-macom para reconstruir sua cruz de boa, certa, adequada pedra-franca, das pedreiras de Attilborough ou Rounton em Warwickshire.Ouvimos falar de pedra-franca pela primeira vez em 1212, mas o primeiro uso conhecido do termo franco-macom ocorre em 1376, quando fica implicita que um pedreiro operativo de classe superior ao de um pedreiro rude. O franco-macom fazia a escultura, a quadratura e a fixacao de janelas e arcos, enquanto o pedreiro rude fazia trabalhos menos complicados, tais como corte da pedra e levantamento de paredes. Ate 1507 o termo franco-macom foi se tornando mais comum. Esta registrado que John Hylmer e William Vertue, franco-macons, foram contratados para executar a abobada nervurada para o coro da Capela de St. George, Windsor, por 70 libras.Mais tarde, durante a construcao do Christ Church College entre 1512 e 1517, John Adams era macom, e por volta de 1513 durante a construcao da abobada na capela do Kings College, em Cambridge, uma portaria estipulava que John Wastell, o Mestre Macom, devia manter 60 franco-macons trabalhando continuamente, mas durante o seculo XVII, uma serie de exemplos do uso da palavra sugere que ela estava comecando a ser aplicada aos macons nao operativos.Em 1641 temos a primeira iniciacao registrada de um macom nao operativo em solo ingles. Durante a primeira Guerra dos Baroes entre a Escocia e a Inglaterra durante o reinado de Carlos I, alguns membros da Loja St. Marys Chapel No.1 de Edimburgo, que haviam cruzado a fronteira em Coldstream no inicio daquele ano e entrado na Inglaterra com o Exercito de Ocupacao Escoces do Geral Hamilton, iniciaram em suas fileiras, em 20 de maio de 1641, o Honoravel Sr.Robert Moray, Chefe do Quartel General do Exercito da Escocia. Isso foi em Newcastle upon Tyne, que foi evacuada pelos escoceses dois meses mais tarde, apos o que os responsaveis relataram os fatos a Loja e o assunto foi ratificado e registrado em ata.Assim foi que mais e mais estranhos foram levados para a Maconaria, dos quais o mais notavel foi o Honoravel Elias Ashmole, que era um membro notavel e companheiro da Royal Society. Seu principal interesse para nos e o fato de que a sua foi a primeira iniciacao registrada de um macom nao operativeo em uma Loja inglesa, e esta inscrita no seu diario como segue: 1646, 16 de
outubro as 4:30 da tarde, fui inicado macom em Warrington, Lancashire, com o Coronel Henry Mainwaring de Katchingham, em Cheshire (sogro de Ashmole). Em seguida, vem os nomes dos Vigilantes e outros que eram membros ou oficiais da Loja. E interessante notar que esses homens foram identificados como sendo os homens de boa posicao social, mas nenhum deles era macom operativo, fornecendo-nos primeira evidencia definitiva de uma loja especulativa inglesa. Mas, deve ser salientado que, aparentemente, as lojas naqueles dias nao funcionavam como hoje, com reunioes regulares.Parece que muitas lojas eram o que hoje e denominado hoje como lojas ocasionais ou seja, quando um numero suficiente de macons e convocado para se reunir em loja para a finalidade especifica de iniciar novos macons, e a loja existe somente para aquela ocasiao para a qual foi convocada.Uma entrada ainda mais interessante no diario de Ashmole, desta vez para 10 de marco de 1682, afirma que apos a assembleia no Masons Hall, a companhia jantou no Half Moon Tavern em Cheapside, e o jantar foi pago pelo candidato, aparentemente uma pratica normal naqueles tempos.Apos sua morte em 1692, Ashmole deixou uma historica mina de ouro em forma de 1.800 manuscritos encontrados, e seu nome vive no Museu Ashmolian, em Oxford, construido para abrigar este presente precioso da primeira colecao publica de antiguidades na Inglaterra.Ashmole observou ainda que, em 11 de marco 1680 ele foi ao Masons Hall, em Londres, quando quatro outros cavalheiros foram admitidos na Irmandade dos Macons. O anfitriao de Ashmole nesta reuniao foi o Mestre da Companhia de Macons da Cidade, cuja fundacao pode ser colocada ja em 1220 durante o reinado de Henry III, embora uma data firme tenha sido estabelecida em 1376, durante o reinado de Edward III , quando a Companhia dos Macons foi declarada oficialmente criada pela Corporacao de Londres, para ter o direito de devolver 4 membros ao Tribunal de Conselho Comum.Em 1472, esta mesma companhia recebeu sua Concessao de Armas do Heralds College, e no mandado e descrito como The Hole Craft and Fellowship of Masons, embora, no reinado de Henry I seu titulo tenha se tornado mais simples A Companhia de Macons. Finalmente, em 1656, cerca de 7 anos apos a execucao de Charles I, esta mesma companhia assumiu o nome de Veneravel Companhia de Macons.Algumas reunioes desta empresa eram chamadas de aceitacoes a partir do que, obviamente, vem o termo Macom Aceito, e os membros eram possivelmente divididos em macons que estavam livres ou francos ou macons operativos e aqueles que eram simbolicos e eram aceitos na Companhia. Seriam estas lojas especulativas nasentes vistas na epoca como como sendo o primeiro dos clubes de cavalheiros, e a associacao a eles indicaria uma personagem de alguma posicao social consideravel, por isso sendo aceito na companhia, isso certificaria uma posicao de estima e de influencia dentro da comunidade? Passando agora ao ano de 1717, terceiro ano do reinado de George I, o primeiro dos Reis alemaes da Gra-Bretanha, e o inicio da Casa de Hanover. Os Hanoverianos eram firmemente protestantes, e governaram a Gra-Bretanha por