frente, o ego dominante passou a ser a definicao do que pode fazer ao se deter o poder. Formou-se uma relacao assimetrica com o mundo colonial: uma relacao de dominio pelas metropoles. A dominacao do sujeito poderoso ante ao impotente era interpretada como a definicao mesma de poder politico, como algo natural (ideologia legitimante).[6] As raizes da (de)formacao social da America Latina de altos niveis de desigualdade e de marcada diferenciacao etnico-economica , advem dessa nossa formacao colonial. Dela, tambem, nosso deficit democratico constatado pelos tantos periodos de estado excecao.Dussel busca, entao, um fundamento positivo ultimo que permita descrever a relacao vontade-poder em um sentido forte, com pretensao de verdade e legitimidade, de onde se permita criticar as descricoes reducionistas de dito poder.[7] E propoe uma reflexao ontologica. A pergunta e: qual o fundamento de tudo o que chamamos Politico?Ele faz uma distincao entre potentia o ser oculto, o poder da propria comunidade e potestas, o fenomeno, o poder delegado por representacao, exercido por acoes politicas atraves das instituicoes.A potentia e o poder originario, nao dividido, indeterminado, referencia ultima na construcao de todas as categorias da comunidade politica (origem e lugar em que a potestas e gerada). Tudo que se chama politico tera que se fundar, em ultima instancia, nessa potentia.Dito em poucas palavras, a potentia e o poder da propria comunidade politica; e (para) a pluralidade de todas as vontades por meio da mediacao que reconheca o direito do outro, do distante do poder (que no exercicio da vontade de poder e o oprimido) ser igual. Um poder que vem das bases, e positivo, da vida que quer viver e ter os meios de sobreviver. O poder politico como potentia nao e dominacao ou opressao. E afirmacao da comunidade.[8]O poder visto como mera dominacao autoritaria e um reducionismo.[9] Como explicado acima, o poder politico e clivado por uma diferenca ontologica entre a potentia[10] (o poder politico existente difuso na comunidade politica, a fonte de todo poder estatal: o povo) e a potestas (o mero exercicio delegado do poder politico institucionalizado). A potestas se cliva, novamente, no exercicio obediencial[11] do poder delegado, exercicio realizado pelas acoes e no cumprimento das funcoes das instituicoes politicas que respondem as exigencias da comunidade politica, do povo. O poder obediencial e institucionalizado. E ele se desnatura quando ha o exercicio do poder que se afirma a si mesmo sem referencia a potentia.A auto-referencia, como ultima instancia da potestas, e o exercicio fetichizado ou corrompido do poder politico. Quando o ator politico, que exerce o poder institucionalizado, afirma-se como a sede da autoridade ou como ultima instancia do exercicio do poder, e dizer, quando se desliza do exercicio obedencial a autoafirmacao do poder desde si, origina-se ontologicamente a fetichizacao, a corrupcao e a desnaturacao do poder em dominacao, despotismo, tirania.A autonomizacao ou oposicao da potestas (a aparencia fenomenica) a potentia (seu fundamento ontologico) e a dissolucao da politica como tal.[12] Essa desnaturacao ocorre nas posturas realistas-autoritarias do Parlamento que legisla de modo descolado dos interesses das camadas que mais necessitam do Estado para sua protecao. Ha que