Rodrigo Marcos de Jesus[i] Neste topico destacaremos tres momentos que consideramos marcantes do itinerario freireano. Eles expressam mudancas nao so de contexto, historico e pessoal, mas tambem de determinadas preocupacoes e enfases do autor. Preferimos denominar tais mudancas de momentos e nao fases, pois mesmo ocorrendo alteracoes e inovacoes na forma de Freire elaborar sua visao de mundo e sua filosofia politica da educacao ha algumas orientacoes teoricas e praticas que se mantem. O quadro sinotico abaixo destaca as principais caracteristicas de cada momento. Educacao como Pratica da Liberdade (1965) Pedagogia do Oprimido (1968) Pedagogia da Autonomia (1996) / Pedagogia da Indignacao (1997) Sociedade FechadaEducacao domesticadora(massificacao)xSociedade AbertaEducacao para liberdade(povo) OpressoresEducacao bancaria(dominacao)xOprimidosEducacao problematizadora(libertacao) NeoliberalismoEducacao tecnicista(etica do mercado)xProgressistasEducacao critico-formativa(etica universal do ser humano) Sociedade em transicao (democratizacao) Luta contra as opressoes(humanizacao) Outro mundo possivel(humanizacao, Terra) Conscientizacao para o desenvolvimento nacional Conscientizacao para libertacao Educar para o sonho e a utopia Obstaculos:Autoritarismo e inexperiencia democratica Obstaculos:Sectarismos (direita e esquerda) e medo da liberdade Obstaculos:Fatalismo e indiferentismo Pedagogia da Comunicacao Pedagogia do Oprimido Pedagogia da Autonomia e Indignacao Enfase: individuo Enfase: classe social Enfase: multiplas opressoes O primeiro momento do itinerario de Freire e marcado pela sua atuacao como educador de adultos no Brasil nos anos 1950 ate o desfecho tragico do golpe civil-militar de 1964. Neste periodo o pais vivia intensas mudancas provocadas pela industrializacao e urbanizacao. No plano politico surgem as liderancas populistas e ocorre a emersao de diversos movimentos sociais, como as Ligas Camponesas, o movimento estudantil (a UNE sera uma entidade dinamica e influente), os movimentos de trabalhadores sindicalizados. Ha tambem uma grande efervescencia cultural no teatro, no cinema e na musica. O Brasil passava por profundas transformacoes tanto em sua estrutura economica quanto em sua estruturacao politica e cultural. Freire, num dialogo muito proximo e assumindo em linhas gerais a interpretacao que o Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB) fazia do pais, entende que a sociedade brasileira transitava de uma sociedade fechada, alienada economica e culturalmente, que apresentava como dois grandes obstaculos o autoritarismo e a inexperiencia democratica e na qual o povo era um mero objeto manipulado pelas elites, para uma sociedade aberta, autonoma, desenvolvida, que se democratizava e na qual o povo se transformava em sujeito de sua propria historia. A sociedade em transicao passava, entao, por um periodo conflituoso entre um tempo que se esvaziava e um novo que comecava a surgir, vivia a tensao entre uma sociedade-objeto e uma sociedade-sujeito. A democratizacao fundamental ensaiada pelo Brasil so se concretizaria, segundo Freire, se juntamente com as transformacoes economicas houvesse um trabalho educativo que auxiliasse a formacao de uma cultura democratica. Isso resultaria na transformacao da massa popular emergente em povo, isto e, sujeito coletivo capaz de optar e decidir autonomamente os rumos da sociedade. A democratizacao da sociedade e o desenvolvimento nacional, portanto, nao seriam obtidos apenas pelo dinamismo economico. Naquele periodo da historia brasileira as forcas em luta se explicitavam. Era um momento de crise e de alteracoes tao profundas que colocava de maneira dramatica a possibilidade do novo e tambem de um retorno regressivo ao irracionalismo