Franca do seculoXIX, nao desligou-se de seus ideais republicanos, perdendo com isso suaidentificacao com a classe trabalhadora, a quem era atribuido o papel de"salvadora das geracoes futuras" (ibidem, p. 17). Outro assunto enfatizado pelo filme e amanutencao do poder politico atraves da violencia contra as classes oprimidas.Bianchi denuncia o Brasil como um pais que desde a colonizacao tem em sua basedinamica a pratica da tortura, no entanto, apenas aquelas pessoas torturadasdurantes os 20 anos de ditadura tem direito a indenizacao, pessoas essas daclasse media. Por que os escravos ou os presidiarios nao tem direito aindenizacao? Esta pergunta ganha a voz em Silvio, que na ocasiao de umavernissagem de arte organizada por Marilia, lembrando a tortura dos militares,diz: Um preso comum e torturado sistematicamente por qualquer contravencao,desde sempre! Desde quando eles eram escravos legitimos... sera que ele naodeveria estar aqui com a gente - tirando fotos, tomando esse whiskyinho ecomendo canapes?. c) Metafilme:A "escrita filmica" como monumentalidade e alegoria Para atender a demanda conceitual da"'escrita filmica' como monumentalidade e alegoria", podemos exploraruma curiosidade, que apesar de ter sido pouco citada pela criticaespecializada, parece importante para a narrativa de Jogo das decapitacoes (2013).Jairo tem um perfil semelhante ao de Bianchi; tao semelhante que Bianchi"empresta" a ele o seu primeiro longa-metragem, MalditaCoincidencia (1979), para "interpretar" o filme "Jogo das decapitacoes", deJairo, que, por sua vez, da o nome ao filme de Bianchi, de 2013 - inclusive aimagem do cartaz de divulgacao de Jogo das decapitacoes (2013) mostra amesma imagem da capa do DVD de Maldita Coincidencia (1979). Porem, mais do que simplesmente ummetafilme, Jogo das decapitacoes (2013) parece reafirmar oposicionamento politico de Maldita Coincidencia (1979), trazendo asuperficie sujeitos que ficaram submersos no mar de glorias da esquerda. Por exemplo,ambos os filmes compartilham um discurso, atraves de textos similares. Em Jogodas Decapitacoes (2013) ouvimos: "No futuro direita e esquerda jogaraoo mesmo jogo, legitimadas por este tempo horrivel que agora vivemos. Mudam asmoscas, mas a merda continua a mesma." (voz de Jairo quando jovem); e em MalditaCoincidencia (1979), aparece uma legenda onde se le: "Prazer de dizer:que o poder no Brasil e formado por emigrantes, nao importa que sejam dedireita ou de esquerda, vendem o pais, ..." Incorporando MalditaCoincidencia como um elemento documental que "interpreta" umaficcao ("Jogo das decapitacoes", de Jairo) dentro da ficcao (Jogo das decapitacoes (2013)), epossivel resgatar e mostrar quem, de fato, eram esses sujeitos reais, dos anos1970, que nao tomavam partido nem da direita e nem da esquerda. Como dizBianchi: "Meu novo filme trata da guerra velada que rachou minha geracao.De um lado, havia os revolucionarios que se dividiam em mais de 30 faccoes. Dooutro, havia aqueles chamados de desbundados, que lutavam pela arte."(BIANCHI, 2013b). Essas 30 faccoes sao citadas na segunda cena do filme, quandoMarilia explica ao filho um diagrama que interliga os diferentes grupos deesquerda, demonstrando a complexidade da luta e excluindo os artistasmarginais, cujas opinioes politicas apartidarias deveriam ser lembradas, mesmo,porque, na atual conjuntura politica, o termo "apartidario" ganhougrande relevancia, nao so no Brasil, como em grande parte do mundo. Assim, Jogo das decapitacoes(2013) pode ser visto como alegoria da