do hedonismo vivenciado pela populacao multi-etnica miscigenizada com amplo culturalismo entre nativos, portugueses, espanhois, africanos, italianos, caribenhos, malaios, indianos, brasileiros e do vezo que originou desses povos sob os ardores fartos de seducao tropical. O livro nao descreve contendas entre patroes de descobridores, ou demandas de conquistadores, tampouco influencias das missoes cristas nos tristes tropicos de Levi-Strauss. Canalva e uma leitura saborosa, vivida, sedutora, porque se restringe a expor o modus vivendi e o modus operandi de gente que se apaixona pela ilha simples, ecologicamente correta, afrodisiaca, livre e farta numa convivencia pacifica entre ilhotas, os peregrinos errantes de que fala Sergio Buarque de Hollanda em seu Visao do paraiso (p.235), aventureiros, servidores da igreja, comerciantes, as dulces nativas escandalosamente talhadas em jambo pelo Sol, de corpo irresistivel, o desejo no cio: O jeito de caminhar, balancando suavemente os quadris; os dedos dos pes e tornozelos enfeitados com micangas, as saias coloridas e os hibiscos que sempre usavam para adornar os cabelos faziam os europeus entortarem o pescoco e ve-las passar. E como se nao bastasse, era habito entre as dulces jovens nao usar nada acima da cintura alem de colares de conchas ou de pedrinhas brilhantes (p.33). Dulcis insula, amarum peccatum! cita o autor para designar a sintese de Canalva, todo o tempo prazerosa como tomar garapa gelada com granizo, em descricao perfeita numa noite de tempestade que levou os ilhotas a recolher as pedras pelas praias. Javier Saldana e Ariana D Aveiro (duas almas teimosas e empedernidas p.125), o veneziano Pietro Amicangeli, o papagaio Pierro, Dr. Francisco Valverde, Barolo, Frade Ansuz, Orlando Petrucio, Tatu Cipriano, Carrilho, Don Paco, Philippe Duverger, Jaime Buardilla, entre outros, sao mais que personagens, sao pessoas comuns vivendo conforme a natureza, pessoas-portos e acolhedoras de chegancas desconhecidas, mas cheias de historias de aventuras pelos mares do mundo. Reunidos em Canalva com banzos trazidos de diferentes origens, estavam tambem sujeitos a conflito de classes, contabilidade fraudulenta, a um manto de amargura, a conquistas e decepcoes amorosas, ao idealismo emancipatorio (transformar a ilha em uma nacao), a forca da devocao protecional (A medalha, disse Balbina emocionada, e de Sao Benedito, o Negro. Que ele proteja o nosso Governador e nossa terra!, p.246). Que os leitores, extasiados com uma linguagem de incrivel elegancia e viscosa, observem tambem as descricoes da fauna e flora de Canalva, de cuja leitura poder-se-a deduzir o quanto se perdeu de natureza, de naturalidade e de tradicoes para um progresso incapaz de eliminar, por exemplo, a fome, ou doencas tropicais recrudescidas na pos-modernidade. O romance traz de volta referencias a coisas que, ou deixaram de existir ou se tornaram objetos de luxo, como cadeiras e sofas de vimes, biombo de palha,uma grande escultura de madeira que retratava um deus primitivo africano, fogao de barro, mesa de mogno, cortinas de fibras verdes, e a iguarias entranhadas na tradicao brasileira como rapadura, bolo de glace, tranca-rabo, tampona seca e macerada, ostras frescas, linguica defumada, perdizes fumegantes com uvas passas na manteiga, entre muitas outras guloseimas. O capitulo intitulado Na casa do penhasco e particularmente interessante por diversos