que o universo da acao nao possa ser completamente dominado pela racionalidade teorica, a dimensao pratica da razao atua no sentido de oferecer as bases e a latitude das opcoes possiveis, como e o caso em Aristoteles.Decisao e autenticidadeO fato de que, desde muito cedo na historia do pensamento, a etica tenha sido visada por meio de duas perspectivas a razao teorica e a razao pratica , bem como a continuidade dessa dupla otica ao longo da filosofia, indica ja uma primeira dificuldade: a distancia que vai dos valores em si mesmos a experiencia efetiva que deles podemos fazer para discernir entre o bem e o mal nao pode ser percorrida diretamente, mas inclui mediacoes derivadas da complexidade da acao. E nesse sentido que se distingue saber e sabedoria: quando se trata de condutas humanas, em relacao as quais temos de escolher a melhor, talvez nao seja possivel proceder demonstrativamente, e outros elementos, que nao partilham da mesma nitidez teorica dos quadros conceituais, devem intervir no processo de decisao.Isso significa que, no plano da decisao etica, os fatores objetivo e subjetivo nao podem ser completamente separados, e que nao podemos eleger apenas um deles como fundamento das opcoes. Se a fonte de valores fosse estritamente subjetiva, a relatividade de criterios impediria qualquer juizo sobre as condutas, e a dimensao intersubjetiva da etica seria simplesmente impossivel, com as consequencias que facilmente se podem deduzir no plano da vida social.Se os valores fossem derivados apenas da instancia objetiva, a universalidade e a necessidade, consideradas separadamente da experiencia efetiva, traduzir-se-iam numa generalidade abstrata e formal, irremediavelmente distante das praticas humanas. Essa dificuldade nao pode ser resolvida por um meio-termo estabelecido entre as duas possibilidades, porque os valores devem ser, ao mesmo tempo, dotados de um teor de universalidade que nos incline a adota-los por sua propria forca, e vividos na individualidade singular do sujeito que age. A consciencia da acao se manifesta de dois modos: na adesao a valores que me transcendem e na adesao a mim mesmo. A tensao que assim se constitui na acao acompanhada de consciencia moral denominamos autenticidade.Ambiguidade e oposicao entre valores objetivamente bonsA questao com que nos defrontamos consiste em que as esferas de valores que citamos no inicio nao se sucedem historicamente como etapas de uma possivel evolucao, mas convivem como apelos permanentes e respostas possiveis a pergunta etica: o que devo fazer? Nao podemos considerar que a dimensao etica da existencia corresponda ao esquema historico-filosofico positivista de passagem pelas fases do imaginario religioso e da idealizacao metafisica para chegar, finalmente, ao estagio racional ou cientifico.A historia, quando a acompanhamos sem pressuposicoes quanto a sua organizacao e transcurso, mostra-nos uma diversidade de criterios balizando as acoes, ainda que as representacoes teoricas de cada epoca privilegiem e destaquem algum deles. A pluralidade dessas referencias faz com que a procura do valor que deveria orientar a acao muitas vezes apresente ambiguidade ou mesmo relacoes de oposicao, o que coloca o sujeito na posicao incomoda ou angustiante em que duas ou mais exigencias de compromisso se apresentem e obriguem o proprio sujeito