o auxilio de AnnaFreud (1958 apud CLERGET, 2004), conclui que o principio mestre,inconsciente, desse comportamento e de nao ser submetido as necessidadesfisicas (p. 36). Com isso, pode-se supor um dos motivos pelos quais os adolescentescometem o suicidio: seria como uma forma de maltratar o novo corpo,mostrando que o espirito e superior, sendo o suicidio um modo extremado dessademonstracao? E o que o adolescente mata seria o novo corpo, um corpoestranho, que traz sofrimento? Clerget (2004) aponta para outra construcao do entendimento do suicidiona adolescencia. Para ele, ao inves de perder um objeto, alguns preferem faze-lo desaparecer (...) como nos crimes passionais, antes se chega a matar apessoa que se ama do que aceitar que ela se va (p. 37). Seria entao possiveldizer que o adolescente pode cometer suicidio como um crime passional? Ouseja, ao inves de perder a crianca que nele vivia, prefere que ela morra (econsequentemente mata-se a si proprio)? PsicoDOM numero 4 junho 2009 www.dombosco.com.br/faculdade14 O autor cita ainda outra possibilidade de pensar o suicidio naadolescencia, como a destruicao do corpo que se torna sexuado, ou seja, umpavor por assumir uma identidade adulta, de homem e mulher. Com os pontos anteriormente abordados, espera-se ter delineado osprincipais aspectos que configuram a rebeldia adolescente. A seguir,apresentam-se as conclusoes deste estudo, fazendo-se uso de uma metafora, aqual se entende, podera fazer coro as tantas questoes levantadas.7. Cinzas de Fenix e consideracoes finaisAo retomar as hipoteses apresentadas no presente artigo, a partir destarevisao de literatura, pode-se concluir que a rebeldia adolescente, vista pelaotica da psicanalise, consiste numa tentativa de elaborar os conflitos psiquicos,aparecendo como disturbios do comportamento decorrentes da perda do corpoinfantil, da identidade e papel infantil e dos pais infantis. Uma maneira, enfim, deauxiliar a realizar o que Aberastury et al (1981b) chamaram de lutos daadolescencia. Tal processo de adolescer sugere algumas metaforas. Dentre elas, hauma que parece particularmente produtiva: o mito da ave Fenix, presente emdiferentes povos antigos, como os gregos, os egipcios e os chineses. Sem a preocupacao quanto a originalidade do mito pois, como mostraClaude Levi-Strauss, citado por Diana e Mario Corso (2006), fazem parte domito todas as suas versoes e nao haveria uma versao original a ser privilegiada(p. 28) consideram-se aqui algumas de suas versoes. Na mitologia grega, por exemplo, a Fenix representa o Sol que morre erenasce todos os dias, sendo simbolo de morte e renascimento. Sobre seu ciclode vida, que em escritos varia de 500 a 97.200 anos, encontram-se algumascontradicoes, mas todas as versoes estudadas concordam que a ave, apos seuciclo de vida, morria entrando em autocombustao e, passado algum tempo,renascia de suas proprias cinzas. Em alguns mitos ela renascia ja como ave, em PsicoDOM numero 4 junho 2009 www.dombosco.com.br/faculdade15outros, em forma de um verme que se alimentava das cinzas e se desenvolviarapidamente numa nova Fenix (MAGALHAES, 2006).Apos renascer, alguns mitos trazem que a nova Fenix carregava os restosmortais de seu pai ate a cidade de Heliopolis (Cidade do Sol), onde os egipciosadoravam o deus Sol, e uma ave (que muitos acreditam ser a versao egipcia deFenix) chamada Benu. A fenix, o mais belo de todos os