as obras dearte e a beleza natural ao sobrenatural. A beleza ateentao era algo que a razao nao poderia compreender, a arte era quem transpunhao incognoscivel absoluto e pelos simbolostrazia o idealpara o real.O que tornava a arte apreciavel ate entao era o prazer do deleite com o belo, ainfluencia moral que exercia sobre natureza humana.Na visao de Kant, o juizoestetico e oriundo do sentimento e funciona no ser humanocomo intermediario entre a razao e o intelecto. A funcao da razao e pratica ja funcao do intelectoe elaborar teoriasobre os fenomenos. Os fenomenos que sao percebidos pelos sentidos atraves daintuicao, transformam-se em algo compreensivel o que permitiria a emissao de umjuizo estetico. Tal juizo nao conduziria a um conhecimento intrinseco doobjeto, portanto nao teria um valor cognitivo, nem tampouco seria um juizosobre a perfeicao do objeto ou fenomeno, sendo correto independentemente dosconceitos ou das sensacoes produzidas pelos objetos. Pesquisa Estetica Rozi de Sa - Psicopedagoga Pesquisa Estetica Rozi de Sa - Psicopedagoga As sensacoes de prazer edesprazeres na visao de Kant estao ligados as sensacoes esteticas e pertencemaosujeito,sao estes sentimentos subjetivos, nao logicosque emitem o conceito do belo, sao eles que formam o juizo do gosto. Apercepcao de um objeto ou fenomeno que instiga a sensacao de prazer provoca afruicao ou gozo e a essas sensacoes damos os nomes de belo, bonito e beleza. Aquestao do belo seria entao algo subjetivo, e por ser subjetivo e livrementeatribuido, sem parametro, fundado na norma pessoal. Sao ossentimentos oriundos das sensacoes agradaveis que emitem o juizo do belo,induzindo o desejo de permanecer usufruindo tais sensacoes. O interesseimediato diante das sensacoes prazerosas e a continuidade.Kant afirmava ser impossivelencontrar regras teoricas para a construcao de belos objetos. E e impossivelporque, quando julgam que um objeto se inclui em certo principio geral ou seconforma com esta ou aquela regra, estam fazendo um juizo intelectual dessaordem, nao podendo inferir que ele e belo. A beleza nao dependeria deprovas intelectivas, mas sim do senso de prazer gerado. O prazer e a ligacaoprincipal queKantfaz com o belo,por ser um prazer subjetivo, ele e desprovido do sentido de conhecimento, naoesta vinculado a realidade de um objeto ou fenomeno, o prazer que o beloproporciona vem apenas das representacoes sensivelmente apreendidas. Georg HegelHegel foi outro grandefilosofo que, apos Kant, dedicou-se ao estudo do belo. Hegel parece concordarde certa maneira com Platao, ao abordar a questao do ideal e do belo. Sobre abeleza Hegel diz que a beleza so pode se exprimir na forma, porque ela so e manifestacaoexterior atraves do idealismo objetivo do ser vivente e se oferece a nossaintuicao e contemplacao sensiveisUma profunda analise sobre o ideal e um dos focos deHegel, ao ideal ele atribui todos os conceitos morais e espirituais,pertencentes a natureza humana que sao transfigurado pelo imaginario em formasatribuidas a deusesou seres superiores a si mesmo, tal ideal segundo ele seria uma tentativa detranspor a realidadedura e cruel da vida cotidiana e ao mesmo tempo projetar para si mesmo exemplosa serem seguidos. A beleza funciona para Hegel como a expressao maxima doIdeal. O ideal classico so representa o modo de