sao, porque exercem sobreos individuos um poder coercitivo. Poder coercitivo e exterioridade sao,portanto, dois aspectos fundamentais do conceito de fatos sociais. Esses doisaspectos dotam os fatos sociais de uma realidade objetiva (p.XXX). Durkheim osve como uma realidade sui generis,que nao se confundem com os fenomenos psiquicos e individuais.Aobjetividade dos fatos sociais, que se expressa na forma de uma independenciarelativamente as formas individuais que eles assumem, constitui um registro dainfluencia da doutrina positivista no desenvolvimento do pensamento deDurkheim. Como um cientista do seu tempo e, intentando lancar os fundamentos deuma ciencia sociologica, Durkheim assume um dominio objetivo da realidade, quedelimita relativamente ao dominio das manifestacoes ou fenomenos subjetivos. Eno dominio objetivo que Durkheim situa os fatos sociais. Ainfluencia positivista toma forma tambem na oposicao, de resto evidente, entreas categorias da coletividade e do individual. Durkheim vale lembrar opoemaneiras de ser coletivas, que se impoem ao individuo, que sao elas mesmasfatos sociais, portanto, passiveis de descricao e explicacao cientificas, asformas individuais que essas manifestacoes assumem.Atentativa de sustentar serem os fatos sociais distintos de suas representacoesindividuais, a assuncao de que eles podem ser estudados num estado de pureza(p.8), bem como a proeminencia que o todo tem sobre as partes constitutivas nocurso da investigacao parecem-nos tambem indicativas de tracos da influencia dafilosofia positivista no empreendimento sociologico de Durkheim.Cremosnao estar distante Durkheim de uma perspectiva positivista quando nega aosentimento a qualidade de criterio para a verdade cientifica. Sua adesao a umracionalismo estrito, que chega a evocar as luzes racionais, nao parecesuficientemente determinante para imuniza-lo de uma influencia positivista,caso possamos interpretar sua sobreestima da razao em contrate com adesvalorizacao dos sentimentos. Veja-se, a esse proposito, o seguinte excerto,em que Durkheim pretende suprimir do ambito da ciencia qualquer influencia dossentimentos:Longede nos proporcionarem luzes superiores as luzes racionais, eles [ossentimentos] sao feitos exclusivamente de estados fortes, e verdade, masconfusos. Atribuir-lhes tal preponderancia e conceder as faculdades inferioresda inteligencia a supremacia sobre as mais elevadas, e condenar-se a umalogomaquia mais ou menos oratoria. Uma ciencia feita assim pode satisfazer osespiritos que gostam de pensar com sua sensibilidade e nao com seuentendimento, que preferem as sinteses imediatas e confusas da sensacao asanalises pacientes e luminosas da razao (pp. 34-35).[8]Durkheim,alinhando-se com a pratica cientifica de seu tempo, herdeira do fazercientifico dos seculos XVII e XVIII, cre que sao os fatos que determinam ummodo de interpreta-los, de classifica-los. Nesse sentido, a natureza dascoisas, nao o pesquisador, e que diz como deve ser estudada. Depois deDurkheim, se consumiu muita tinta, a fim de demonstrar que a realidade nao diznada sobre como quer ser analisada, que e inevitavel que a observacao estejaimpregnada de pressupostos teoricos, que e o observador, com seu conjunto deexperiencias previas, de crencas, de valores que impoe certo recorte sobreessa realidade. Reunindoas propriedades do fato social, as quais dispomos abaixo, forcoso sera notarque a nocao de fato social estabelece o dominio da objetividade pura como odominio do fazer cientifico por excelencia. Ademais, ela mascara os propriospressupostos teoricos que lhe sao subjacentes e sem os quais a sua pretensaobjetividade nao teria valor para o metodo cientifico:1) E uma maneira de fazer fixada ou nao;2)