1536), na Bahia, em 29 de marco de 1549junto com a esquadra de Tome de Souza (p. 77). Neste capitulo o autor descreveainda as dificuldades enfrentadas por portugueses e jesuitas no inicio doprocesso de colonizacao que compreendia principalmente a presenca dos indiosque resistiam a ocupacao e as invasoes do litoral por outras nacoes europeias(p. 77). Aatividade jesuitica no Brasil tinha dois objetivos principais: atender aospropositos da ordem e a conversao dos indios ao cristianismo (p. 78). Nestesentido, as cartas produzidas pelos primeiros jesuitas em terras brasileirasconstituem uma documentacao muito rica para o estudo do periodo colonialbrasileiro (p. 78).CapituloV: No isolamento: A Natureza As cartasjesuiticas tratam de varios aspectos da vida na colonia, incluindoconsideracoes sobre a natureza encontrada. Os documentos mostram uma visaosimbolica da natureza, baseada nos escritos biblicos, e bastante desenvolvidano final do periodo medieval, marcada pela presenca de bestiarios e plantasexoticas (p. 97). Alem das cartas, o autor ressalta a importancia dos mapas querevelavam alem da topografia das terras, a fauna, a flora e a representacao deanimais monstruosos, a exemplo, do mapa Terra Brasilis, atribuido a Lopo Homem,que teria sido confeccionado por volta de 1519 (p. 97-98). Osrelatos jesuiticos, sejam atraves de cartas ou mapas, sao considerados verdadesincontestaveis e marcam a mudanca no modo de transmitir conhecimento atraves daoralidade, vigente durante todo o periodo medieval (p. 99) para documentosescritos. Asdescricoes feitas nas cartas pelos jesuitas acerca o mundo natural revelam umavisao utilitaria da natureza e cheia de analogias com passagens biblicas, a fimde facilitar a compreensao do leitor atraves de comparacoes (p. 100).TERCEIRAPARTE: A conquista da terra dos BrasisCapituloVI: Os fundamentos religiosos nas metaforas As descobertasmaritimas rompem com o isolamento do mundo conhecido em relacao a outras partesdo mundo, as viagens, por sua vez envolviam interesses economicos, politicos eculturais (p. 109). No seculo XVI, o Ceu e a Terra se confundiam na mente dohomem europeu e a origem do mundo acaba sendo confundida com a invencao daAmerica (p. 112). Oencontro do europeu com o outro[...] gerou a necessidade de introduzir um processo de transformacao ouaproximacao que significava a insercao do novo dentro do velho mundo, que seconsolidara com a preponderancia do modelo europeu. (p. 114). Com isso osjesuitas buscavam uma catequizacao feita por meio de metaforas e analogias entreos novos elementos encontrados e as narrativas biblicas, cujo objetivo eraintroduzir o individuo no universo cristao e europeu. Umexemplo de documento que buscava essa aproximacao foram os Exercicios Espirituais, criados por Loyola, para a conversao dosindios que pregavam entre outras questoes, a oracao a fim de afastar astentacoes (p. 122). Alem disso, a confissao era muito utilizada como forma decontrole social, somando-se a isso as analogias com passagens biblicasutilizadas nas pregacoes, a exemplo da comparacao do jesuita com o pastor deovelhas devido a vida dificil na conducao dos rebanhos e a comparacao dosindios com ovelhas, por serem animais indefesos e sujeitos as tentacoes doDiabo (p. 133). Alemdisso, os jesuitas pregavam que o controle da natureza era feito por Deus, poisse fosse de sua vontade poderia ocorrer o afundamento dos navios e a morte dostripulantes (p. 127-128). Os jesuitas tambem pregavam a existencia de