Tanto que o papa Joao Paulo II utiliza o texto do teologo medieval como fonte de inspiracao para fazer uma veemente e explicita afirmacao da intrinseca dignidade do trabalho humano.Com o fim da Idade Media , irrompeu o Renascimento. Esse complexo movimento de natureza filosofica, cientifica e artistico-cultural, ocorrido nos seculos XV e XVI, revolucionou a Europa medieval e lancou as bases de uma nova concepcao do trabalho. Inaugurou uma era de inversao das concepcoes sobre o trabalho humano que chegou ao auge nas proposicoes de glorificacao do trabalho proprias da modernidade.Tal trajetoria teve muitas fases diferenciadas, muitos meandros , muitos desdobramentos, e se manifestou em diversos ambitos da vida humana. Isso desde o filosofico-cultural ate o politico-economico e religioso, formando um mosaico rico, variado e complexo e deixando suas marcas tambem na dimensao tecnico-cientifica. Isso se explica pelo fato de que a partir da revolucao cientifica do Renascimento e com uma retomada de impeto na Revolucao Industrial, as transformacoes sociais e economicas foram cada vez mais celeres e amplas, espalhando - se por todo o mundo e atingindo direta ou indiretamente um contingente populacional maior.Essas transformacoes encontram uma expressao vigorosa e diversificada no plano religiosos a partir do desenvolvimento de uma etica religiosa do trabalho na Reforma Protestante. Sua expressao mais forte esta no calvinismo que entende o sucesso no trabalho e nos negocios como provavel indice da predestinacao para a salvacao e, portanto, como sinal da bencao divina. Para Joao Calvino ( 1509-1564), o homem se salva, independentemente de suas obras, e deve viver o cristianismo no mundo atraves de uma moral rigida da simplicidade do trabalho e da honestidade.No que diz respeito ao campo economico, o momento marcante dessa inversao, cuja trajetoria analisa-se agora, encontra-se nos seculos XVII e XVIII com o desenvolvimento da economia politica.Os fisiocratas deslocaram o eixo da investigacao economica, pondo em evidencia a producao dos bens, e atribuiram, a criacao de novos valores a agricultura [ Francois Quesnay ( 1694 1774) e Anne Robert Jacques Turgot ( 1727-1781)] Os principais representantes da escola classica sedimentaram uma visao da economia segundo a qual o valor se identificava unicamente no trabalho em geral, fosse agricola ou industrial [ William Petti ( 1623-1697), Adam Smith (1723-1790) e Davi Ricardo (1772-1823)]. Posteriormente, Karl Marx (1818-1830 foi alem dos economistas classicos quando elaborou a teoria da mais-valia e identificou no trabalho nao so a fonte de todo valor, mas principalmente o seu carater social atraves de uma minuciosa rede de conceitos e distincoes.No terreno filosofico, a mais alta contribuicao para a reviravolta na concepcao acerca do trabalho se exprimiu na filosofia de Georg W. Friedrich Hegel ( 1770-1831). Ele da ao trabalho uma importancia capital no processo pelo qual o homem toma consciencia de si mesmo, pois essa consciencia apenas se desenvolve quando o homem se encontra com os demais no processo de criacao do proprio mundo. O trabalho aparece, entao, como lugar da conquista da subjetividade, da consciencia em si.Porem, antes que o homem chegasse ao mundo contemporaneo ostentando uma nova concepcao do trabalho, orgulhoso de sua obra de