mundo. Foucault pensa a relacao de forma mais ampla, envolvendo a trama das relacoes multiplas entre saber e poder que o autor retoma atraves do metodo genealogico.* * *Transparece nas tres leituras a preocupacao da critica para com a atualidade, e talvez por isso estas percepcoes sobre critica parecam tao caras ao jornalismo e guardem tanta potencialidade para se trabalhar uma critica das praticas jornalisticas. Rememorando o que Foucault caracterizava como as duas grandes vertentes kantianas da filosofia moderna, a analitica da verdade e da atualidade, tambem podemos focalizar a partir desses dois prismas a realizacao de uma critica sobre o jornalismo. Essa dupla articulacao entre verdade e atualidade que embasa o jornalismo em sua concepcao classica caso nunca tenha existido, ao menos tem funcionado enquanto ideal imperativo transparece como elemento chave da atitude critica dos teoricos, sobretudo quando enfocam o impacto das chamadas novas tecnologias na atividade jornalistica (KAPUSCINSKI, 2007; RAMONET, 2001), que constituem o maior desafio deste campo em nossos dias.A perspectiva kantiana faz sentido no universo do jornalismo, pois o proprio surgimento do jornalismo esta vinculado ao ideal do esclarecimento de sair da menoridade. Alias, nao e mera coincidencia que este manifesto do esclarecimento tenha sido publicado na imprensa, confirmando o papel deste na divulgacao do ideario iluminista e a posicao de destaque que viria a desempenhar no processo de desconstrucao do monopolio do saber e do poder antes confinado aos dominios da Igreja. Surge ai o mito da transparencia, que marca de forma capital o exercicio da atividade jornalistica e que transforma esta na pratica que conhecemos hoje, obstinada em vasculhar todos os espacos privados na busca de uma difusao publica, num pretenso interesse da propria sociedade (MARCONDES FILHO, 2002: 21). Contudo, embora a transparencia persista como principio essencial do jornalismo, o esclarecimento enquanto ato de sair da menoridade continua tao imperativo e utopico quanto era em 1784, data da publicacao do texto de Kant (como tenta mostrar o texto de Marja Coelho, neste blog).A contribuicao de Barthes sobre a critica literaria pode ser aplicada por homologia a critica jornalistica, ao entendermos esta como resultante da relacao entre duas linguagens: a linguagem critica e a linguagem do jornalismo. Ao conceitualizar a critica enquanto a construcao do inteligivel do nosso tempo, o autor sublinha o imperativo da critica de estar constantemente voltada ao presente, por mais que esteja circunscrita a um objeto do passado.Por este vies, a critica do jornalismo nao estaria apenas restrita ao ambito interno enquanto pequena atividade polemico-profissional, para utilizar uma expressao foucaultiana, mas residiria nela uma potencialidade de compreender nosso presente social como um todo, sobretudo pela centralidade que o jornalismo e os media assumem na atualidade. Um exemplo disso seria a leitura que Jose Miguel Wisnik (1992) faz da obra-prima de Balzac, ao relaciona-la ao tempo presente de sua critica atraves de uma breve reflexao sobre etica e imprensa num dentre outros tantos episodios da era Collor. Dessa forma, o interesse da critica nao recai somente ao universo balzaquiano, mas ao modo como a obra representa uma atitude existencial e discursiva que tem forca