da vida para os seres humanos e para a natureza.Para Augusto Comte (1798-1857), fundador dopositivismo, a realidade humana nao concebe a ciencia como uma atividade quetenha um fi m em si mesma. Para ele, o saber so vale por seus resultados uteise economicos. Segundo este pensador, o ser humano precisa saber para prever,prever para poder. O saber so interessa para antecipar, para dominar e explorara natureza. Ou seja, saber e poder.Diz Comte que tudo e relativo, e que esta e a unica verdade absoluta, semassustar-se ante o paradoxo que sua afirmacao comporta.O pai do positivismo concebe o saber como uma enciclopedia, sistematica e aservico da industria e do poder politico em uma futura sociedade positivista.Para Foulcault, no entanto, saber e poder naopossuem natureza radicalmente distintas. Para ele, estas nao sao duas formasindependentes e opostas de acesso e manejo da realidade. Sua teoria e de queestes dois conceitos estabelecem entre si relacoes circulares, debidirecionalidade, com a ausencia de hierarquia entre eles. O saber-poder,assim entendido, tem um significado unico e um mecanismo de acao unitario eindissociavel.O controle sobre o conhecimento se converte em uma nova pratica a servico dopoder, atraves do desenvolvimento de um novo saber. A populacao e consideradaagora como suspeita e deve ser excluida de certos saberes em funcao da suapericulosidade. A transmissao do saber se estabelece na sociedade moderna naomais em torno da verdade ou da inverdade, mas sim em torno de normas que ditamo que e correto ou incorreto, o que se deve ou nao se deve fazer em funcao davontade ou da necessidade das pessoas ou grupos que detem o poder.O importante e que tenhamos a consciencia de que, de certa forma, cada vez maissomos afetados por este binomio saber-poder que na modernidade parece tersido concebido para suprir as necessidades de trabalho e consumo. A natureza,incluindo-se nela o ser humano, e relegada a mero coadjuvante neste jogo que, ao pretender nos libertar dopassado, acaba por nos aprisionar em um compromisso com as mudancas sociais.Desse modo, nossa soberania fica subjugada a um poder disciplinatorioestabelecido pelo capital e exercida sobre a forma de controle, recompensas ecastigos.Para Foucalut, somente atraves da educacao, a humanidade podera ter acesso aosvalores estabelecidos no Direito Internacional e, assim, colocar a verdadeacima do poder. A educacao, na sociedade moderna, acaba por tornar-se uma ferramenta poderosano sentido de conhecer e desmascarar a natureza do poder ilegitimo. Mas paraque isto aconteca, e necessario agir com cautela. A construcao do conhecimento,para ser eficaz, precisa ser feita passo a passo. E, so com o conhecimentoestruturado podemosenvolve-lo numa luta contra forcas que, para Foucault, sao resquicios devalores burgueses nao modificados.Resumo Metodologia - Aula 15 - As relacoes de poder entre os diversos saberesna modernidadeA partir de agora vamos discutir os conceitos de espaco e lugar, pois e nelesque se desenvolve e se expressa uma rede complexa de relacoes de poder-saber.Em particular, queremos mostrar como os momentos de espaco e lugar,identificados por LEFEBVRE (1991), podem contribuir para a construcao de umespaco de resistencia e onde formas concretas e decisivas de poder e saberinteratuam e se chocam na sociedade moderna.O poder e o saber