E que, quando existe um estado psiquico de desorientacao, devido a irrupcao de conteudos incompreensiveis do inconsciente, observa-se tal imagem circular, a qual compensa a desordem e a perturbacao do estado psiquico: Trata-se evidentemente, de uma tentativa de autocura da natureza"Por isto, Moacanin explicita que Jung observou que as mandalas surgem espontaneamente quando a psique esta em processo de reintegracao, em seguida a momentos de desorientacao psiquica, como fator compensador da desordem. Portanto, Jung entende a mandala como uma tentativa de autocura, inconsciente, a partir de um impulso instintivo, no qual o molde rigoroso imposto pela imagem circular com um ponto central, compensa a desordem do estado psiquico. Conclui o autor que a mandala e um arquetipo da ordem, da integracao e da plenitude psiquica, surgindo como esforco natural de autocura.Como ja pudemos observar, dentre os arquetipos, o mais importante e justamente aquele que Jung chamou de Self ou Si-Mesmo. O Self expressa a totalidade do homem e aparece sob diferentes aspectos, um dos quais e a mandala. Como vimos, a mandala e utilizada pelos orientais como um meio para favorecer a meditacao profunda, a fim de alcancar a paz interior.A proposito, recordamos, como se indicou anteriormente, que Jung adotou a expressao sanscrita mandala para descrever desenhos circulares que fazia com seus pacientes, associando a mandala com o Self, o centro da personalidade como um todo. Neste contexto, Fincher afirma que Jung, em suas pesquisas, mostrava o impulso natural para vivenciar o potencial humano e realizar o padrao da personalidade genuina. Por essa razao, Jung chamava esse impulso natural de individuacao.Na procura de uma relacao entre as mandalas do mundo oriental com o ocidental, Von Franz afirma: " O circulo (ou esfera) como um simbolo do Self expressa a totalidade da psique em todos os seus aspectos, incluindo o relacionamento entre o homem e a natureza [...] ele indica sempre o mais importante aspecto da vida: sua extrema e integral totalidade."Nesse sentido, entre as duas culturas, oriental e ocidental, o circulo de quatro ou mais raios corresponde a um padrao no mundo oriental, ligado a imagens religiosas que servem de instrumento e meditacao: circulos abstratos que tambem representam o esclarecimento, a iluminacao e a perfeicao humana, e, de outro lado, no mundo ocidental, as mandalas aparecem como rosaceas das catedrais cristas, e relacionadas, psicologicamente, ao Self como a totalidade, na psicologia analitica.Tem-se ainda exemplos de mandalas como padroes da totalidade, encontrados, inclusive, na propria natureza, como testemunho de que realmente existe uma unidade que se manifesta em simples relacoes proporcionais. Essas relacoes de proporcoes criam diversos padroes de totalidade fornecendo forma tangivel a ordem intangivel. Os exemplos na natureza sao marcantes, ou seja, podemos observar o padrao de mandala no caule de uma flor, como a papoula, quando aumentamos sua imagem mil vezes, ou nas dicotamaceas, quando as aumentam quatrocentas e cinquenta vezes, e o padrao de mandala se repete no caule de um lirio, com aumento de cento e vinte vezes. Esse padrao de mandala pode, inclusive, ser visto de forma nitida quando criado em um liquido por vibracoes harmonicas.Podemos afirmar