assim por diante, ad infinitum.Daqui devemos tirar uma preciosa conclusao. Aqui retomo a introducao a esta postagem. A fe se baseia na premissa de Deus. Reconhecer essa premissa e algo muito pessoal, embora existam influencias diversas. Logo, crer ou nao crer nao depende de erudicao ou determinacao alguma, mas do reconhecimento pessoal. Mais adiante mostrarei como escapar do caos filosoficos que ate hoje vivemos, e como escolher o caminho certo entre tantos caminhos aparentemente iguais e sem resultado.Algo importantissimo que deve ser apreendido com a filosofia cetica e o que encontramos no trecho seguinte:O que um argumento valido prova e que suas conclusoes decorrem de suas premissas, mas isso de modo algum e o mesmo que provar que essas conclusoes sao verdadeiras. Todo argumento valido comeca com um se: se p e verdadeiro, entao q deve ser verdadeiro. Mas isso deixa aberta a questao de p ser ou nao verdadeiro. O argumento em si mesmo nao prova essa verdade, porque ja a assumiu, e ja ter assumido o que ele coloca em prova seria mover-se num circulo vicioso. Assim, toda prova repousa em premissas nao provadas; e isso e tao verdadeiro em logica, matematica e ciencia quanto na vida diaria. Historia da filosofia, de Bryan Magee, p.43.Disso apreendemos que a visao de mundo de cada um baseia-se em suas premissas, as quais baseiam-se somente em nos mesmos. Sendo assim, crer em Deus e muito mais pessoal do que dependente de evidencias de qualquer tipo. Trecho de "A Danacao de Fausto" do compositor romantico frances Hector Berlioz (1803-1869), baseada na obra "Fausto", de Goethe.Abaixo, um exemplo de Rubaiyats, poemas de Omar Khayyam, filosofo e cientista persa, nascido em Nishapur em 1084. Os rubaiyats sao poemas que sugerem uma atmosfera prazerosa, mas expoem pensamentos entre o ceticismo e o misticismo que favorecem a atitude hedonista. Sao uma obra prima da literatura universal.Alguns, fanaticos,tendo feito calara voz da razao,submetem-se obtusamentea inanidade das crencase aos dogmas da religiao.Enquanto outros,perplexos, aturdidos,ficam indecisosentre claroes e trevas,entre aceitacao e duvida.Eis que, despertando-os,clamaa voz estentorica de um fantasma:--O insensatos,eternamente ludibriados,quereis saber o caminho?O caminho nao e este...Nao e este,nem e aquele... Outra escola que surgiu nesse contexto, a dos cinicos, cujo maior representante foi Diogenes, que vivia como um selvagem, rejeitava qualquer convencao social, como se fossem anarquistas, e so aceitavam a distincao de valores entre verdadeiros e falsos, mais nada. Tinham um completo desprezo pelas preocupacoes mundanas.Sou um cidadao do mundo Diogenes (404-323a.C.). Essa frase de Diogenes, adepto do cinismo revela o carater cosmopolita dessa filosofia do helenismo.Uma das duas maiores filosofias do periodo helenistico e romano e o epicurismo, criacao de um unico pensador, Epicuro (c.341-270a.C), e hoje vivemos sob uma grande influencia dela. Sua filosofia era materialista, arreligiosa e cultuava o prazer. Ele queria libertar as pessoas do medo da morte, e colocava o prazer como o segredo da felicidade, mas nao um prazer descontrolado, mas equilibrado, ou seja, uma moderada apreciacao dos prazeres terrenos. Pense comigo, se hoje isso e o nao e uma filosofia tentadora? Tantos prazeres sao disponiveis para nos com a liberdade!Quanto aos