se sabe e o que se pode saber, e apenas uma versao dentre muitas.Segundo Ponde (2001), a pos-modernidade e o despertar malfazejo de um sonho colorido, ja que se revogaram as referencias, as regras impostas pelas teorias. Nao ha nenhuma cartilha a ser seguida. Por este motivo, alguns teoricos preferem chama-la de contra-modernidade, ja que se tem precisamente o avesso do que era antes. Tudo o que a modernidade havia edificado fora por agua abaixo, transformado em liquido, uma modernidade liquida, como Bauman (1999; 1997; 2004) exemplifica, parodiando a apotegma marxista de que tudo que e solido desmancha no ar, a modernidade se desfez nao no ar, mas como liquido, sem forma, se espalhando, se esvaindo.Uma das cicatrizes emocionais deixadas pela pos-modernidade foi o medo do vazio, representado pela ausencia daquele padrao inequivoco, obrigatorio e universal. Deste modo, o pesadelo do homem contemporaneo e, segundo os teoricos da pos-modernidade, ficar sozinho, alienado, a deriva, sem raizes (Pavlosk, 2005). Para Ruggero (2004), a solidao e, na atualidade, considerada um das mais graves contingencias que desafiam o homem. Souza (2000) tambem destaca que a solidao demarca a vida do homem pos-moderno. A ampliacao tecnico-cientifica, com suas formidaveis potencialidades de humanizacao e de socializacao, contrapoe-se a crescente solidao e ao individualismo narcisista suscitado nas relacoes sociais (Jorge, 1998; Moreira, 2003).O que parece de mais emblematico e contundente em relacao a este momento e o impacto que suas caracteristicas tem causado nos sujeitos e em seus modos de viver. Para Bauman (1999), a solidao passou de um sentimento esporadico para uma condicao padrao a medida que a rejeicao das pluralidades e diferencas se intensificou. Bauman (2004) descreve muito bem o sentimento de nao pertencenca, fruto das novas cartografias da pos-modernidade, quando refere que ninguem mais considera o outro seu afim, e que hoje, a grande incerteza nao diz respeito a qual grupo eu pertenco, e sim a duvida de realmente pertencer a algum. Trata-se da era do vazio (Lipovetsky, 1989). E na tentativa de fugir da solidao, o homem perde a oportunidade de usa-la como recurso poderoso, capaz de faze-lo entrar em contato consigo mesmo para, a partir de entao, amadurecer e melhorar significativamente seus relacionamentos. A esse respeito, May (2002) nos diz que o homem, ao fugir da solidao perde, assim, a unica coisa que o ajudaria positivamente a vencer a solidao a longo prazo, isto e, o desenvolvimento de seus recursos interiores, da forca e do senso de direcao, para usa-los como base de um relacionamento significativo com outros seres humanos. Trata-se, nesse caso, de assumir a solidao ontologica inerente ao Ser. Nas palavras de Lipovetsky (1989):(...) quanto mais a cidade desenvolve possibilidades de encontro, mais sos se sentem os individuos; mais as relacoes se tornam emancipadas das velhas sujeicoes, mais rara e a possibilidade de encontrar uma relacao intensa. Em toda parte encontramos a solidao, o vazio, a dificuldade de sentir(p. 77).Atrapalhadamente, maneiras de nao sucumbir ao sentimento de vazio e desamparo sao freneticamente buscadas, no afa de efetivamente encontrar o que todos falam que a pos-modernidade veio trazer: o prazer sem limite,