RESUMO: Neste artigo investigaremos a epistemologia presente no livro Didatica Magna de Comenius, a partir de As Palavras e as coisas, obra de Michel Foucault. Inicialmente sera caracterizada a epistemologia Renascentista e a Classica. Posteriormente, serao destacados os argumentos da Didatica Magna que apontam para as referidas epistemologias. Finalmente defende-se que Comenius transita entre as duas epistemes enraizando-se na epistemologia Classica ao propor sua pedagogia a qual antecipa a logica da Revolucao Industrial.Palavras-chave: Educacao. Didatica. Epistemologia. Renascentista. Classico. Semelhanca. Representacao. Revolucao industrial.A obra Didatica Magna de Jan Amos Comenius publicada originalmente em 1627 e considerada por varios estudiosos da educacao, como precursora da didatica moderna ao sustentar a maxima ensinar tudo a todos. O matiz moderno da Didatica Magna e tambem percebido, quando a Conferencia Internacional da UNESCO realizada na India no ano de 1956, publicou toda a obra de Comenius como tributo as suas ideias, as quais inspiraram quase tres seculos depois a fundacao da UNESCO. Portanto pretende-se investigar algumas das estruturas epistemologicas que sustentam a Didatica Magna e inquirir o que faz de Comenius um referencial para a didatica moderna. Tal compreensao sera buscada por meio dos modelos epistemicos desenvolvidos por Foucault na obra As Palavras e as Coisas, a qual sustenta que o saber ocidental esta fundado em tres modelos epistemologicos distintos. O primeiro momento se estende ate o final da Renascenca seculo XVI. O segundo pertence a Idade Classica seculos XVII e XVIII. E a Modernidade compreendida entre os seculos XIX e XX.Nesta obra As Palavras e as Coisas, Foucault investiga como a filosofia e as ciencias, entre os seculos XV e XIX conceberam a realidade de modos diferentes. Pergunta o que ha de comum entre os saberes cientificos e nao cientificos e os objetos de investigacao que os tornam especificos de uma determinada epoca mantendo uma coerencia entre si. Nesse sentido, sustenta-se que as distintas areas do conhecimento, a medicina, a poesia e a filosofia. Embora tenham objetos diferentes, existe uma ordem comum que subjaz o discurso e ordena o funcionamento e os mecanismos de organizacao e producao de saberes, as estrategias e as praticas. Este pano de fundo que permeia todas as areas de uma epoca Foucault chamou de solo epistemologico. O solo epistemologico de uma epoca e composto pelos codigos da cultura, pelas teorias cientificas e pelas interpretacoes filosoficas. Compreende-lo permite discernir as rupturas e o nascimento de novos saberes, o papel do homem e das ciencias em cada momento. Nao se trata, entao, diz Foucault, de uma historia no sentido usual do termo ou de uma analise da evolucao da ciencia, mas sim de uma arqueologia, isto e, conhecimento dos principios ou das condicoes de possibilidade dos saberes e das ciencias em determinada epoca.Com efeito, realiza a critica a moderna maneira de pensar, na qual a figura do homem ocupa lugar de destaque. Esse modelo de compreensao e um entre inumeros. Em especial destaca tres areas, a vida, o trabalho e a linguagem.Foucault investiga a constituicao dos saberes na Renascenca e na idade Classica, indicando que as descobertas, os avancos dos saberes, das ciencias