coisas que se acham unidas". Abstrato e o objeto considerado a parte de suas determinacoes empiricas ou acidentais. Podemos pensar sobre um cubo existente, presente, inexistente, ou ausente, mas estaremos sempre, tomando-o a distancia, abstratamente. Poderemos pensar em cada uma das suas seis faces separadamente ou pensar em como seria possivel visualiza-las ao mesmo tempo, etc. Se fossemos pensar sobre uma visao imaginaria, poderiamos verificar que ela nao e real, que nao pode ser tao assustadora, etc. Os conceitos ou o processo reflexivo colocam os objetos em relacao as suas naturezas, quer dizer, as suas essencias universais, indiferentes a existencia material dos objetos; por isso, pensar e abstrair (SARTRE, 1996). Na reflexao, estamos em um mundo racional.Alem dos diferentes tipos de consciencia tambem ha os diferentes graus dela (SARTRE, 1965). Ha as de primeiro grau e as de segundo grau. O que significara isto? Por exemplo, quando me lembro de um amigo que esta viajando, sou consciencia do amigo (posicional do objeto), bem como sou consciencia de que vejo esse amigo (consciencia (de) si), mas, no momento em que lembro, nao sou consciencia de que imagino esse amigo. Sera necessaria uma consciencia de segundo grau, que tome como objeto a minha lembranca do amigo, reflita sobre ela, posicione-a e defina que, naquele momento, eu o estava imaginando, poderia estar refletindo, ou outra possibilidade. Ha, portanto, consciencias que se absorvem no seu objeto e sao, assim, nao-posicionais-de-si e naoposicionais- do-eu. Essas sao as consciencias que se dao de imediato, de primeiro grau. Sartre (1965) as classifica de irrefletidas, isto porque elas nao tomam a si mesmas como objeto, nao sao judicativas de si mesmas, nem sao posicionais do eu. Elas e que serao objeto para uma outra consciencia, esta de segundo grau, necessariamente reflexiva.As consciencias irrefletidas (de primeiro grau) ocorrem, portanto, sem a presenca do eu. Quando imagino, percebo, ou reflito nao criticamente sobre algo, encontro-me tao absorvido no objeto, que nao ha espaco para o posicionamento sobre o eu. Ajo, sinto, vivo, sem me questionar. E uma experiencia totalmente espontanea. De acordo com Sartre (1965, p. 32):Nao ha eu no plano irrefletido. Quando corro para pegar um trem, quando olho a hora, (...) nao ha eu. Ha consciencia de trem-devendo-seralcancado, etc., e consciencia nao-posicional da consciencia. Com efeito, eu estou mergulhado no mundo dos objetos, sao eles que constituem a unidade de minhas consciencias, que se apresentam providos de valores, de qualidades atrativas e repulsivas, porem eu desapareci, aniquilei-me.Isso nao quer dizer que essas consciencias nao sao minhas, mas sim que, no momento em que elas ocorrem, ainda que seja eu que as realize, nao estou posicionado frente a mim mesmo, estou completamente absorvido no mundo que me cerca, nao aparecendo como sujeito frente a consciencia em ato.O eu so aparecera como objeto para as consciencias de segundo grau, ou seja, nas consciencias reflexivas criticas. Essas consciencias de segundo grau, por tomarem outra consciencia anterior (irrefletida) como objeto, Sartre as denomina de reflexionantes. Sao, assim, posicionais-do-eu, ou seja, volto-me sobre o que fiz, senti, vivi e me questiono, julgo-me, arrependo-me, exalto-me. E