feitopelo Espirito Santo, que e dado pela palavra de Deus. Pois Paulo diz em 1Corintios 2: O homem natural nada entende do Espirito de Deus (Artigo XVIII)Para a teologia arminiana, o homem naoregenerado possui um livre-arbitrio limitado, que pode ser chamado de natural,isto e, aquele que incide sobre decisoes naturais e corriqueiras da vida.Todavia, para as coisas espirituais, este individuo nao regenerado esta morto esomente a graca de Deus e que pode atrai-lo e expulsar do seu coracao as masconcupiscencias inatas. Os luteranos tambem acreditam que o homem eeleito incondicionalmente, nao pela presciencia, mas pela predestinacao divina.Em contrapartida, nao creem na dupla predestinacao e entendem que oscondenados, assim o sao por rejeitarem a Jesus por escolha propria. Sendoassim, a graca pode ser resistida, embora seja oferecida livremente a todas aspessoas. A fe e um dom de Deus, mas so e recebida pelos eleitos, os incredulosa rejeitam. Jesus morreu por todas as pessoas, mas nao pagou por todos ospecados. O unico pecado que Jesus nao teria morrido e o da incredulidade, que einterpretada como sendo a blasfemia contra o Espirito Santo. A salvacao e asseguradapara a pessoa que esta em Cristo, mas a apostasia e possivel, caso a fe sejaperdida.Em suma, os luteranos creem na totaldepravacao, na eleicao incondicional, na expiacao ilimitada, na gracaresistivel e na perseveranca condicional dos santos. Curiosamente, eles saomonergistas. Deste modo, os unicos axiomas que estariam em convergencia com aTULIP seriam o T e o U.[33]Sendo assim, entendo que embora nao sejam arminianos, estejam mais proximo doarminianismo do que do calvinismo. Isso, inclusive, merece uma releitura dotermo reformado que acabou sendo apropriado pelos calvinistas, visto que oluteranismo e o movimento precursor da reforma.Alem dos luteranos, existe uma nova tentativade nao se denominar arminiano e nem calvinista. TimothyGeorge, que e um dos representantes do molinismo, sugere que ao inves de TULIP,o aconimo ROSES, onde R significa RadicalDepravity (Depravacao Radical), O OvercomingGrace (Graca Superadora), S SovereingElection (Eleicao Soberana), E EternalLife (Vida Eterna) e S SingularRedemption (Redencao Peculiar).[34] Kenneth Keathley, que e outro escritormolinista, segue a proposta de George e diz concordar com tres pontos da TULIP,a saber: T, U e P. Os unicos dois pontos que ele alega nao concordar sao,portanto L e I, que correspondem, respectivamente aos axiomas S (o segundo,Singular Redemption) e O (Overcoming Grace) do acronimo ROSES. S nada mais e doque o que chamamos de expiacao ilimitada no arminianismo e O nada mais e do quea graca preveniente.[35] Eimportante destacar que, a proposta de ROSES nao e uma proposta molinista e simuma proposta de um molinista, visto que o molinismo trata da onisciencia esoberania divinas frente ao livre-arbitio libertario.Alem dessas propostas, desconheco outratentativa de sistematizar a soteriologia, a nao ser equivocos que ficaram sendoconhecidos como pelagianismo e semi-pelagianismo. O primeiro foi a posicaodefendida por um monge britanico chamado Pelagio. Ele cria que o ser humanonasce neutro espiritualmente e que aprendera a pecar por socializacao. Esseextremo gerou um debate com Agostinho de Hipona, que, por sua vez, defendia opecado original e que o ser humano nasce morto espiritualmente. Pelagio, entao,negou o pecado original e suas ideias foram consideradas