para os alunos. So a forca de uma cultura milenar como a que a escola abriga impede os professores de perceberem e assumirem uma postura mais sabia frente as criticas de que a escola e alvo. Nesse sentido, tendo como pretexto o que se passa em Entre os muros da escola nos interessa discutir a retorica imaterial evidenciada nos atritos insuperaveis das partes envolvidas na sala de aula enfocada, procurando discutir as implicacoes entre o desaparecimento da acao de sujeito historico - reduzido a simples participante de seus processos - e uma pratica pedagogica formal e burocratica que o educa ao longo de sua vida escolar. De outra parte, avancaremos nossa discussao sobre a linguagem, destacando o processo alienante que ultrapassa o circulo escolar e nos remete a outros muros invisiveis constitutivos das relacoes humanas. Evidencia-se no discurso vigente, um enfoque formal da cultura, uma retorica vazia, imaterial e imaterializante, que desenraiza as relacoes humanas de suas bases concretas. Predomina neste discurso um enfoque culturalista e social de situacoes institucionalmente constituidas na escola e pela escola. De que estrategias poder-se-ia lancar mao contra a formalizacao do discurso, na esfera da producao do conhecimento escolar? Que licoes se podem tirar das relacoes didaticas, sociais, culturais e humanas, trazidas pelo filme? E possivel transver a realidade dentro dos muros da escola? Como romper a invisibilidade dos muros? Que olhar seria preciso para enxergar o grande campo de invisibilidade dos multiplos muros que nos ensinaram tal retorica e tal formalidade? Como dizer outras palavras e encontrar outros sentidos? O Espelho Trincado O homem caracteriza-se como um ser historico e consequentemente produtor de cultura. Embora condicionado por diferentes fatores decorrentes de sua historicidade e territorialidade, traz consigo um potencial transformador dos fatores condicionantes da sua existencia fisica e cultural. A educacao tem sido uma das estrategias construidas pela humanidade para a garantia da sobrevivencia humana em sua perpetuacao fisica e espiritual. Nas diferentes organizacoes sociais nao se prescindiu de processos educativos, no entanto os objetivos e formas de vivenciar tais processos variaram no tempo e no espaco. Nas comunidades igualitarias, equivocadamente chamadas de comunidades primitivas, a educacao se caracterizou por interesses comuns, expressa por uma concepcao espontanea da organizacao social, em que as criancas e jovens educam-se pela tradicao oral e pela observacao dos mais velhos no enfrentamento dos problemas cotidianos e vivenciais. As criancas eram estimuladas a experiencia e a vivencia de aprendizagens decorrentes da mesma. Em razao da inexistencia de hierarquizacao na divisao social do trabalho, bem como da inexistencia da propriedade privada, nao existia a necessidade do controle dos corpos e mentes. A passagem das sociedades igualitarias para as sociedades hierarquizadas, marcadas pela divisao social do trabalho, pela propriedade privada, logo por classes sociais, apresentou profundas mudancas no processo educativo. O conceito de bem comum, da educacao voltada para a vida, foi paulatinamente substituida por um processo opressor, voltado ao dominio da elite que se apropria dos frutos do trabalho. O ideal pedagogico ja nao pode ser o mesmo para todos; nao so as classes dominantes possuem ideais muito distintos dos da classe