desmontado. Amanha recomeco. O ponto de contato inicial pode ser os versosem que o eu-lirico assume que ama disfarcar-se em elefante, assim como costumadisfarcar sua poesia em flor. Ao pensarmos no elefante natural como o maioranimal terrestre, pesando entre quatro e seis toneladas, com altura media de quatrometros, presumimos e tememos sua forca. No entanto, o elefante de Drummond eartificial, ou seja, fabricado, assim como a poesia. Sustenta-se por umaestrutura insegura de madeira retirada de moveis velhos e recheada defragilidade: algodao, paina e docura. Uma docura irma da delicadeza, do afeto edo amor, alheios a toda fraude. Nela reside sua fortaleza moral.Seu elefante caminha a procura de amigos,faminto de seres que enxerguem nele um espirito terno e um carater deestrita retidao e inteireza, como ressalta Alcides Villaca. Mas esse conteudode ternura e imperceptivel num mundo enfastiado, comsuas ruas povoadas de gente sem alma e que duvida das coisas. Parece nao havercomunhao possivel num mundo com tamanho grau de racionalidade tecnica, em que todosos seres assumem valores mercadologicos, sem transcendencia alguma. Justamenteporque o individualismo norteia cada gesto em direcao oposta a comunhao, poisesta e harmonia no modo de sentir, pensar e agir, ou seja, e uma concordancia entre as partes. Con-cordar,grosso modo, e juntar os coracoes. Vale lembrar que coracao deriva da raizlatina cor, assim como acorde, acordo, concordancia, concordia ecordialidade, palavras, portanto, que refletema sede da afetividade e do amor, presentes na docura que recheia o elefante.Essa docura e o principio espiritual que prova a intencao de um encontrocordial com o outro, ja que, sem ela, o outro talvez fugisse amedrontado parase proteger de um corpo tao grande e ameacador. Enquanto imagem de fragilidade,ela apazigua o outro ao refletir uma intencao amorosa, de delicadeza e cuidado,pois vai sem esmagar as plantas. Assim como o que move o passo do elefante eo desejo de unir os coracoes (concordar), a poesia, ao harmonizar os opostos,realiza a comunhao dos seres, sendo, portanto, uma operacao capaz de mudar o mundo.Neste mundo de seres desencontrados, apropria linguagem ja nao e comum ao plano amoroso, pois se acha degradada a umsistema de formulas comunicativas que despreza os valores plasticos, sonoros e afetivos das palavras. Conforme OctavioPaz, com as vias de comunicacao obstruidas, o poeta se ve sem linguagem em queapoiar-se e o povo sem imagens em que reconhecer-se. Esta e a solidao doelefante. E, segundo Villaca, escrever um poema e fabricar um elefante. Opoeta sem um leitor adequado que e aquele capaz da leitura amorosa - estacondenado a solidao.Como pudemos perceber, nosso elefanteesbarrou num muro de incomunicabilidade (uma pedra no meio do caminho): osouvidos moucos e os olhos empobrecidos de corpos sem alma. Ha um abismo, umdesencontro entre os anseios do poeta e as aspiracoes materialistas dos homens.Enquanto estes tateiam sedentos e entorpecidos um chao de mercadorias, aqueleambiciona o sublime, a comunhao entre os seres, a integracao com as formasnaturais, a verdade do espirito. Destinado a essa sina quixotesca, ainda queretorne cansado de sua viagem fabulosa, exausto de pesquisa, com as patasvacilantes desmanchando-se em po, no dia seguinte recomeca, pois estamosfalando de um poeta, cuja lirica ainda que