ConceitosBasicos da Tragedia Grega: A tragedianasceu do culto de Dionisio, que, filho de Semele, nasceu da coxa de Zeus. Satiros homens-bodesTragedia vem de tragoidia = tragos + oide = canto + ia , donde olatim tragoedia e o nosso tragedia.Pharmakos veneno e cura, o heroi deve ser imolado para purificacao da polis.Psique causa a nemesis de Venus (ciume divino) no conto de Lucio Apuleio Eros e Psique. Hypocrites ator ao ultrapassar o metron, a medida, realizando a hybris, oheroi e levado a uma ate (cegueira da razao); tudo o que o hypocritesfizer, realiza-lo-a contra si mesmo (Edipo, por exemplo). Dionisio, filho de Zeus com a princesa tebana Semele. Incitada por Hera, mulher deZeus, Semele e transformada em cinzas pela visao do amante (olhar divino,epifanico). Zeus retira o feto de Dionisio e o poe em sua coxa, dainascendo-lhe o filho. Levado para o monte Nisa, Dionisio fica aos cuidados dasninfas e satiros. Certa vez, Dionisio espreme as frutinhas de uma videira e,embriagado pelo sumo do vinho, sai a dancar com os satiros e ninfasvertiginosamente, ao som de cimbalos. E o chamado deliquio baquico. Esquema da tragedia grega: Metron (medida de cada um)|| |Anthropos (simples mortal) ... ultrapassagem (extase eentusiasmo)... Aner o Ator | hybris (demesure, violencia) | nemesis (ciumedivino, castigo pela injustica praticada) | ate (cegueirada razao) | Moira(destino cego: punicao) A palavra mimesis, paraAristoteles, na Poetica, constitui-se em imitacao.Ja para Platao, a arte (a tragedia...),sendo mimesis, imitacao, e tecnica imperfeita. A arte, alimentando-se daimitacao, vive nos dominios da aparencia e afasta os espiritos do alethes,da verdade, sendo, por isso, intrinsicamente imoral.Para Aristoteles, o estagirita: mimesise catarse. A tragedia e imitacao de realidades dolorosas; porquanto suamateria-prima e o mito, em sua forma bruta. A tragedia e, nao raro, a passagemda boa a ma fortuna.Ora, se o belo deve ser, a principio,equilibrio, ordem, simetria, proporcao, como se explicam esses assuntosdolorosos, essas paixoes violentas, que andam muito longe dos tipos conhecidosde ordem e proporcao? Segundo Aristoteles, a resposta e simples: as cenasdolorosas e mesmo o desfecho tragico sao mimesis, imitacao , nao sao reais,passam-se num plano artificial, mimetico. Nao sao realidade, mas valorespegados a realidade, pois a arte e uma realidade artificial.Mimesis que e, pois a arte nao e moral,nem imoral, e arte simplesmente...O que e catarse? Siginifica nalinguagem medica grega, de que se originou, purgacao, purificacao.A tragedia, segundo Aristoteles, tem deprovocar compaixao e temor. Os mitos sao, em sua forma bruta (epica),horriveis, e por isso mesmo, atragicos. A tragedia purificada vai provocar noespectador sentimentos compativeis com a razao. Assim podera Aristotelesafirmar que a tragedia, suscitando terror e piedade, opera a purgacao propriade tais emocoes, por meio de um equilibrio que confere aos sentimentos um estadode pureza desvinculado do real vivido.O heroi tragico: a causa da metabole (reviravolta) do heroi tragicoe o reves de uma falta cometida. Essa culpa nao e de nenhum modo moral, masprovem de grave falta (hamartia) cometida. O elemento tragico nao precisaestar no fecho, mas pode estar no corpo da tragedia, e o no quedesencadeia a trama. A Orestia, de Esquilo, e tragica, sem que ocomponente tragico esteja no fim: Orestes,