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Missoes nao e brincadeira!O que tem de pastor indicando irmaos e irmas inexperientes para Secretaria ou Departamento de Missoes tambem nao e pouco.Meu Deus quanta irresponsabilidade desses pastores. Quanto desprezo mesmo. Digo desprezo com motivo.Ninguem sobe na plataforma para tocar um instrumento musical se nao souber toca-lo. Como se Deus fosse abencoar a pessoa que nao sabe tocar teclado e, apenas por subir na plataforma na frente da Igreja, essa pessoa comecasse a tocar bem.Primeiro estuda-se muito. Aprende a tocar varias musicas, treina com outras pessoas, entao, depois, bem depois, vai tocar na plataforma.Por que com Missoes e assim?O pastor chama um irmao ou irma sem experiencia. Da uma incumbencia. Faz uma oracao. Faz promessas. E solta a pessoa. Para nao falar "abandona". Depois cobram resultados.Isto nao e novo aqui no blog. Ja escrevi isto aqui no blog Missoes e Adoracao. Dinheiro para Departamento de MissoesCulto de Missoes: Emergencia ou UrgenciaO que voce, membro de igreja convidado para ser lider deste departamento, precisa fazer?10 passos para um novo lider de Missoes!1) Reconhecer que o pastor foi precipitado, perdoar a ele e aos demais membros da igreja (aos que sao preguicosos), orar por eles e abracar esta causa;2) Reconhecer sua incapacidade para este projeto;3) Reconhecer sua total dependencia de Deus;4) Reconhecer somente as premissas 2 e 3 diante de todos. A premissa numero 1 nao deve ser dita, e apenas entre voce e Deus!;5) Ter humildade para buscar ajuda: 5.1) de pessoas da sua familia (envolva-os!); 5.2) de pessoas dentro da mesma igreja; 5.3) de pessoas de outras igrejas e ministerios;6) Ler muito sobre Missoes (que tal comecar aqui no Blog?). Livros sobre Missoes e Missionarios;7) Arregacar as mangas, esfolar os cotovelos e joelhos, por a mao no bolso, andar, correr, voar!8) Comecar a contatar missionarios e agencias missionarias;9) Compartilhar sucessos e insucessos com outros lideres de Missoes;10) Desenvolver um novo lider para substituir voce;
Esta foi a informacao pedida por uma jovem da cidade de Sao Paulo. Veja mais detalhes:Ola meu nome e N., frequento a Igreja Batista Nova vida e gostaria, se voces pudessem me mandar a tabelas dos dos paises que precisam de missionarios. e que nunca ouviram falar do evangelho de Jesus Cristo, muito obrigada!!Nao respondi para ela! Me esqueci! Meus Deus! Perdao N.. Respondo agora!Dois sites me ajudam demais neste processo: coletar informacoes e dados estatisticos sobre igrejas, religioes, missionarios, numero de cristaos, etc. Um e o Joshua Project e o outro e o Operation World.Joshua ProjectJa escrevi muita coisa sobre este site de dados estatisticos missionarios. Tem duas versoes que uso: o principal e o em portugues. Na imagem ao lado dados de Angola.Operation WorldExcelente site para dados a fim de interceder, orar objetivamente pelo pais. Escrevi muito tendo este site como referencia. Na imagem, Angola. PAPA BENTO XVI AUDIENCIA GERALQuarta-feira, 27 de Janeiro de 2010 Sao Francisco de AssisQueridos irmaos e irmas,Numa catequese recente, ja ilustrei o papel providencial que a Ordem dos Frades Menores e a Ordem dos Padres Pregadores, fundadas respectivamente por Sao Francisco de Assis e por Sao Domingos de Gusmao, tiveram na renovacao da Igreja do seu tempo. Hoje gostaria de vos apresentar a figura de Francisco, um autentico "gigante" da santidade, que continua a fascinar muitissimas pessoas de todas as idades e religioes."Nasceu no mundo um sol". Com estas palavras, na Divina Comedia (Paraiso, Canto XI), o sumo poeta italiano Dante Alighieri alude ao nascimento de Francisco, ocorrido entre o final de 1181 e o inicio de 1182, em Assis. Pertencente a uma familia rica o pai era comerciante de tecidos Francisco transcorreu uma adolescencia e uma juventude tranquilas, cultivando os ideais cavalheirescos da epoca. Com vinte anos participou numa campanha militar, e foi aprisionado. Adoeceu e foi libertado. Depois do regresso a Assis, comecou nele um lento processo de conversao espiritual, que o levou a abandonar gradualmente o estilo de vida mundano, que tinha praticado ate entao. Remontam a esta epoca os celebres episodios do encontro com o leproso, ao qual Francisco, descendo do cavalo, deu o osculo da paz, e da mensagem do Crucifixo na pequena Igreja de Sao Damiao. Tres vezes Cristo na Cruz se animou, e disse-lhe: "Vai, Francisco, e repara a minha Igreja em ruinas". Este simples acontecimento da palavra do Senhor ouvida na igreja de Sao Damiao esconde um simbolismo profundo. Imediatamente Sao Francisco e chamado a reparar esta pequena igreja, mas o estado de ruinas deste edificio e simbolo da situacao dramatica e preocupante da propria Igreja naquele tempo, com uma fe superficial que nao forma e nao transforma a vida, com um clero pouco zeloso, com o refrear-se do amor; uma destruicao interior da Igreja que implica tambem uma decomposicao da unidade, com o nascimento de movimentos hereticos. Contudo, no centro desta Igreja em ruinas esta o Crucifixo e fala: chama a renovacao, chama Francisco a um trabalho manual para reparar concretamente a pequena igreja de Sao Damiao, simbolo da chamada mais profunda a renovar a propria
Igreja de Cristo, com a sua radicalidade de fe e com o seu entusiasmo de amor a Cristo. Este acontecimento, que aconteceu provavelmente em 1205, faz pensar noutro evento semelhante que se verificou em 1207: o sonho do Papa Inocencio III. Ele ve em sonhos que a Basilica de Sao Joao de Latrao, a igreja-mae de todas as igrejas, esta a desabar e um religioso pequeno e insignificante ampara com os seus ombros a igreja para que nao caia. E interessante notar, por um lado, que nao e o Papa quem da ajuda para que a igreja nao desabe, mas um religioso pequeno e insignificante, que o Papa reconhece em Francisco que o visita. Inocencio III era um Papa poderoso, de grande cultura teologica, assim como de grande poder politico, contudo nao e ele quem renova a Igreja, mas um religioso pequeno e insignificante: e Sao Francisco, chamado por Deus. Por outro lado, e importante observar que Sao Francisco nao renova a Igreja sem ou contra o Papa, mas em comunhao com ele. As duas realidades caminham juntas: o Sucessor de Pedro, os Bispos, a Igreja fundada na sucessao dos Apostolos e o carisma novo que o Espirito Santo cria neste momento para renovar a Igreja. Ao mesmo tempo, cresce a verdadeira renovacao. Voltemos a vida de Sao Francisco. Dado que o pai Bernardone lhe reprovava a demasiada generosidade para com os pobres, Francisco, diante do Bispo de Assis, com um gesto simbolico despojou-se das suas roupas, com a intencao de renunciar assim a heranca paterna: como no momento da criacao, Francisco nada possui, mas so a vida que Deus lhe doou, em cujas maos ele se entrega. Depois, viveu como um eremita, ate quando, em 1208, teve lugar outro acontecimento fundamental no itinerario da sua conversao. Ouvindo um trecho do Evangelho de Mateus o sermao de Jesus aos Apostolos enviados em missao Francisco sentiu-se chamado a viver na pobreza e a dedicar-se a pregacao. Outros companheiros se uniram a ele, e em 1209 veio a Roma, para submeter ao Papa Inocencio III o projecto de uma nova forma de vida crista. Recebeu um acolhimento paterno daquele grande Pontifice que, iluminado pelo Senhor, intuiu a origem divina do movimento suscitado por Francisco. O Pobrezinho de Assis tinha compeendido que cada carisma doado pelo Espirito Santo deve ser colocado ao servico do Corpo de Cristo, que e a Igreja; portanto agiu sempre em plena comunhao com a autoridade eclesiastica. Na vida dos santos nao ha contraste entre carisma profetico e carisma de governo e, se surge alguma tensao, eles sabem esperar com paciencia os tempos do Espirito Santo. Na realidade, alguns historiadores no seculo XIX e tambem no seculo passado procuraram criar por detras do Francisco da tradicao, um chamado Francisco historico, assim como se procura criar por detras do Jesus dos Evangelhos, um chamado Jesus historico. Este Francisco historico nao teria sido um homem de Igreja, mas um homem relacionado imediatamente so com Cristo, um homem que queria criar uma renovacao do povo de Deus, sem formas canonicas nem hierarquia. A verdade
e que Sao Francisco teve realmente uma relacao muito imediata com Jesus e com a palavra de Deus, que queria seguir sine glossa, tal qual e, em toda a sua radicalidade e verdade. E tambem verdade que inicialmente ele nao tinha a intencao de criar uma Ordem com as formas canonicas necessarias mas, simplesmente, com a palavra de Deus e com a presenca do Senhor, ele desejava renovar o povo de Deus, convoca-lo de novo para a escuta da palavra e para a obediencia verbal com Cristo. Alem disso, sabia que Cristo nunca e "meu", mas e sempre "nosso", que nao posso te-lo "eu" e reconstruir "eu" contra a Igreja, a sua vontade e o seu ensinamento, mas so na comunhao da Igreja construida sobre a sucessao dos Apostolos e que se renova tambem a obediencia a palavra de Deus. E tambem verdade que nao tinha a intencao de criar uma nova ordem, mas apenas de renovar o povo de Deus para o Senhor que vem. Mas compreendeu com sofrimento e dor que tudo deve ter a sua ordem, que tambem o direito da Igreja e necessario para dar forma a renovacao e assim inseriu-se realmente de modo total, com o coracao, na comunhao da Igreja, com o Papa e com os Bispos. Sabia sempre que o centro da Igreja e a Eucaristia, na qual o Corpo de Cristo e o seu Sangue se tornam presentes. Atraves do Sacerdocio, a Eucaristia e a Igreja. Onde caminham juntos Sacerdocio de Cristo e comunhao da Igreja, entao ali habita tambem a palavra de Deus. O verdadeiro Francisco historico e o Francisco da Igreja e precisamente deste modo fala tambem aos nao-crentes, aos fieis de outras confissoes e religioes. Francisco e os seus frades, cada vez mais numerosos, estabeleceram-se na Porciuncula, ou igreja de Santa Maria dos Anjos, lugar sagrado por excelencia da espiritualidade franciscana. Tambem Clara, uma jovem de Assis, de familia nobre, se pos na escola de Francisco. Assim, teve origem a Segunda Ordem franciscana, a das Clarissas, outra experiencia destinada a dar frutos insignes de santidade na Igreja.Tambem o sucessor de Inocencio III, Papa Honorio III, com a sua bula Cum dilecti de 1218 apoiou o singular desenvolvimento dos primeiros Frades Menores, que iam abrindo as suas missoes em diversos paises da Europa, e ate em Marrocos. Em 1219 Francisco obteve a autorizacao para ir falar, no Egipto, com o sultao muculmano Melek-el-Kamel, para pregar tambem ali o Evangelho de Jesus. Desejo ressaltar este episodio da vida de Sao Francisco, que tem uma grande actualidade. Numa epoca na qual se estava a verificar um confronto entre o Cristianismo e o Islao, Francisco, intencionalmente armado so com a sua fe e com a sua mansidao pessoal, percorreu com eficacia o caminho do dialogo. As cronicas falam-nos de um acolhimento benevolo e cordial recebido do sultao muculmano. E um modelo no qual tambem hoje se deveriam inspirar as relacoes entre cristaos e muculmanos: promover um dialogo na verdade, no respeito reciproco e na compreensao mutua (cf. Nostra aetate, 3). Parece depois que em 1220
Francisco visitou a Terra Santa, lancando assim uma semente, que teria dado muito fruto: de facto, os seus filhos espirituais fizeram dos Lugares nos quais Jesus viveu um ambito privilegiado da sua missao. Com gratidao penso hoje nos grandes meritos da Custodia franciscana da Terra Santa. Tendo regressado a Italia, Francisco entregou o governo da Ordem ao seu vigario, frei Pedro Cattani, enquanto o Papa confiou a proteccao do Cardeal Ugolino, futuro Sumo Pontifice Gregorio IX, a Ordem, que contava cada vez mais adeptos. Por seu lado o Fundador, totalmente dedicado a pregacao que desempenhava com grande sucesso, redigiu uma Regra, depois aprovada pelo Papa. Em 1224, na ermida de La Verna, Francisco ve o Crucificado na forma de um serafim e do encontro com o serafim crucificado, recebeu os estigmas; ele torna-se assim um com Cristo crucificado: um dom queexpressaasuaintimaidentificacao com o Senhor. A morte de Francisco o seu transitus aconteceu na noite de 3 de Outubro de 1226, na Porciuncula. Depois de ter abencoado os seus filhos espirituais, ele faleceu, estendido no chao nu. Dois anos mais tarde, foi construida em sua honra uma grande basilica em Assis, que ainda hoje e meta de muitissimos peregrinos, que podem venerar o tumulo do santo e gozar da visao dos afrescos de Giotto, pintor que ilustrou de modo magnifico a vida de Francisco. Foi dito que Francisco representa um alter Christus, que era verdadeiramente um icone vivo de Cristo. Ele foi chamado tambem "o irmao de Jesus". De facto, era este o seu ideal: ser como Jesus; contemplar o Cristo do Evangelho, ama-lo intensamente, imitar as suas virtudes. Em particular, ele quis dar um valor fundamental a pobreza interior e exterior, ensinando-a tambem aos filhos espirituais. A primeira bem-aventuranca do Sermao da Montanha bem-aventurados os pobres de espirito, porque deles e o reino dos ceus (Mt 5, 3) encontrou uma luminosa realizacao na vida e nas palavras de Sao Francisco. Deveras, queridos amigos, os santos sao os melhores interpretes da Biblia; eles, encarnando na sua vida a Palavra de Deus, tornam-na atraente como nunca, de modo que fala realmente connosco. O testemunho de Francisco, que amou a pobreza para seguir Cristo com dedicacao e liberdade totais, continua a ser tambem para nos um convite a cultivar a pobreza interior para crescer na confianca em Deus, unindo tambem um estilo de vida sobrio e um desapego dos bens materiais. Em Francisco o amor a Cristo expressou-se de modo especial na adoracao do Santissimo Sacramento da Eucaristia. Nas Fontes franciscanas leem-se expressoes comovedoras, como esta: "Toda a humanidade tema, o universo inteiro trema e o ceu exulte, quando no altar, na mao do sacerdote, esta Cristo, o Filho do Deus vivo. O favor maravilhoso! O sublimidade humilde, que o Senhor do universo, Deus e Filho de Deus, a tal ponto se humilhe que se esconda para a nossa salvacao, sob uma modesta forma de pao" (Francisco de Assis, Escritos, Editrici Franciscane, Padua 2002, 401). Neste ano sacerdotal, apraz-me recordar tambem uma recomendacao dirigida por Francisco aos sacerdotes: "Quando quiserem celebrar a Missa, puros de
modo puro, facam com reverencia o verdadeiro sacrificio do santissimo Corpo e Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo" (Francisco de Assis, Escritos, 399). Francisco mostrava sempre uma grande deferencia em relacao aos sacerdotes, e recomendava que fossem sempe respeitados, tambem no caso de serem pessoalmente pouco dignos. Dava como motivacao deste profundo respeito o facto de que eles receberam o dom de consagrar a Eucaristia. Queridos irmaos no sacerdocio, nunca esquecamos este ensinamento: a santidade da Eucaristia pede que sejamos puros, que vivamos de modo coerente com o Misterio que celebramos. Do amor a Cristo nasce o amor as pessoas e tambem a todas as criaturas de Deus. Eis outra caracteristica da espiritualidade de Francisco: o sentido da fraternidade universal e o amor pela criacao, que lhe inspirou o celebre Cantico das criaturas. E uma mensagem muito actual. Como recordei na minha recente Enciclica Caritas in veritate, so e sustentavel um desenvolvimento que respeite a criacao e que nao danifique o meio ambiente (cf. nn. 48-52) e na Mensagem para o Dia Mundial da Paz deste ano ressaltei que tambem a construcao de uma paz solida esta relacionada com o respeito da criacao. Francisco recorda-nos que na criacao se manifesta a sabedoria e a benevolencia do Criador. A natureza e entendida por ele precisamente como uma linguagem na qual Deus fala connosco, na qual a realidade se torna transparente e nos podemos falar de e com Deus. Queridos amigos, Francisco foi um grande santo e um homem jubiloso. A sua simplicidade, a sua humildade, a sua fe, o seu amor a Cristo, a sua bondade para cada homem e mulher fizeram-no feliz em todas as situacoes. De facto, entre a santidade e a alegria subsiste uma relacao intima e indissoluvel. Um escritor frances disse que no mundo so existe uma tristeza: a de nao ser santo, isto e, de nao estar proximo de Deus. Olhando para o testemunho de Sao Francisco, compreendemos que e este o segredo da verdadeira felicidade: tornar-nos santos, proximos de Deus! Que a Virgem, ternamente amada por Francisco, nos obtenha este dom. Confiemo-nos a ela com as mesmas palavras do Pobrezinho de Assis: "Santa Maria Virgem, nao existe outra semelhante a ti nascida no mundo entre as mulheres, filha e escrava do altissimo Rei e Pai celeste, Mae do nosso santissimo Senhor Jesus Cristo, esposa do Espirito Santo: interceda por nos... junto do teu santissimo e dilecto Filho, Senhor e Mestre" (Francisco de Assis, Escritos, 163). Fonte: www.vatican.va
Por Mayko Ataliba Cruz de Andrade pre-nov.OFMConv.O Senhor me deu e me da tanta fe nos sacerdotes [...]E assim o faco porque nada vejo corporalmente do proprio altissimoFilho de Deus, neste mundo, senao o seu santissimoCorpo e o seu santissimo Sangue, que eles recebem e somente eles ministram aos outros.E esses santissimos misterios quero honrar, venerar acima de todas as coisas e coloca-los em lugares preciosos" (T 6.10-11)Sao Francisco (1181/1182-1226) zelara, a partir de sua conversao, muito a presenca real de Nosso Senhor Jesus Cristo nas especies do pao e do vinho. Estas especies eucaristizadas, como diz Sao Justino, sao a demonstracao da verdadeira humildade de Jesus Cristo.Jesus, no momento crucial da Santa Missa, o momento da epiclese, se infiltra em cada particula, em cada atomo destas especies eucaristicas: pao e vinho. Neste momento, estas especies, respectivamente, se tornam verdadeiramente Corpo e verdadeiramente Sangue de Cristo Jesus, Deus Filho verdadeiro homem e verdadeiro Deus[1].O interessante deste fato e que Cristo se mostra tao humilde e amoroso a nos. Mas onde se faz presente o amor e a humildade? Estes se fazem pelo abaixamento de Deus a nos. E Deus Emanuel, Deus conosco. Isso so e possivel pelo misterio Eucaristico.Este misterio e tao grande que Francisco o assumiu em sua vida. Ele quis tornar como Ele. O frade menor decidira seguir a Cristo vivendo o que Deus encarnado viveu: a pobreza, a obediencia e a castidade. Porem, ele enfatizou muito a pobreza, porque viu nela uma senhora misteriosa: a dama pobreza, digna de vivenciar. A verdadeira pobreza esta intimamente ligada a humildade. Quem e humilde, e pobre. Porem, quem e pobre, nao e necessariamente humilde.A verdadeira pobreza e aquela que esta intimamente ligada a humildade, e a pobreza ligada ao espirito: Felizes os pobres no espirito, porque deles e o Reino dos Ceus (Mt 5, 3), ja dizia Jesus Cristo no sermao da montanha. A pobreza no espirito e possivel aquele que ama verdadeiramente Jesus Cristo por meio da Eucaristia.O amor a Eucaristia proporciona a vivencia da humildade. Somente pela humildade e possivel derrotar o inimigo (demonio). Ele o demonio odeia Cristo Jesus e a Virgem Mae de Deus, por serem pessoas humildes em vossa essencia. Ate Sao Francisco, ao morrer, foi odiado por ele (CCE).A Eucaristia e fonte de amor, de possibilidade de viver no mundo na santidade. E por Ela que temos forcas para lutar contra o inimigo. Isto se da gracas a sua instituicao na noite de quinta-feira Santa. Neste dia, Cristo deixa uma ordem: Fazei isto em minha memoria (Lc 22, 19b). A partir daqui comeca o misterio sacerdotal: fazer memoria de Cristo na Santa Missa, tem a capacidade de trazer Cristo a nos na Eucaristia.O sacramento eucaristico e possivel porque e santificado pelas palavras do Senhor sobre o altar atraves da mao do sacerdote, na forma do pao e do vinho (Ad 1,9) O sacerdote deve ser respeitado, mesmo que ele seja pecador, porque e nele que se encontra a possibilidade de trazer Deus presente com Corpo, Alma e Divindade neste plano terreno, nesta militancia.Aqueles que comungam deste
Corpo e Sangue de Cristo e que se encontram em espirito com o Senhor e digno da vida eterna, pois diz Jesus: quem como minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna [...] pois minha carne e verdadeiramente comida e o meu sangue e verdadeiramente bebida (Jo 6, 54a. 55). Mas, como diz Sao Francisco (Ad), aqueles que comungam do Corpo e Sangue sem estar preparados a recebe-lo comungam da propria danacao. Podemos ver isto claramente na 1a epistola de Sao Paulo aos Corintios (1Cor 11, 28-29) que cada um examine a si mesmo antes de comer desse pao e deste calice, pois aquele que come e bebe sem discernir o Corpo,come e bebe da propria condenacao.Enfim, amar a Eucaristia e amar a Deus em seu total amor e humildade. Para ama-la devemos nos humilhar. Somente assim e possivel estar em espirito com Ele. Deus, que tanto nos amou, deixa seu mandamento: amai-vos uns aos outros como eu vos amei. Ninguem tem maior amor do que aquele da a vida por seus amigos (Jo 15, 12b-13). Dar a vida pelo outro e o maior ato de amor. Dar a vida nao e somente morrer no lugar do outro, mas e morrer pelo outro, isto e, servir a ele. Sao Francisco foi um grande exemplo de servico ao irmao. Ele via nos pobres, nos leprosos, nos rejeitados pela sociedade a presenca de Deus. Eis a nossa missao de verdadeiros adoradores de Jesus Cristo: amaras ao Senhor teu Deus de todo o seu coracao, de toda a tua alma e de todo o teu espirito. Amaras o teu proximo como a ti mesmo (Mt 22, 37-38)Legenda dos escritos franciscanos:(Ad) Admoestacoes(CCE) Das Cinco Consideracoes sobre os Estigmas de Sao Francisco(T) Testamento[1] Credo Niceno-constantinopolitano
Como deve ser dificil olhar para a realidade em que vivemos e querer estar a parte dela. Seria uma vergonha nao acompanhar os passos da contemporaneidade que de alguma forma tenta imputar nas pessoas todas as suas tendencias, pensa alguns. De fato, cada epoca tem o seu mal, e para cada mal ha os seus adeptos e os que lutam contra ele. Quem estara certo, afinal? Para essa pergunta vamos buscar a resposta em algum referencial. Se o nosso ponto de partida e Jesus Cristo que por amor se doou a nos para a nossa salvacao, entao teremos como base a sua vida e sua Palavra, pois atentos a Boa Nova saberemos corresponder aos designios do Senhor, tendo em vista que ele e a Palavra de Deus encarnada. Agora, se o nosso ponto de partida e o proprio eu, a satisfacao estara em dar credito a todos os prazeres possiveis para um provavel gozo da vida, mas os pressupostos para tal se encontram no mundo e em suas leis, contrarias a lei da vida, que e a lei de Deus. Nesse sentido, percebemos o despertar de muitos movimentos dentro da Igreja para socorrer os que fizeram a segunda opcao. Mas para convencer de que a primeira alternativa e a que nos garantira seguranca e certeza da felicidade, temos que dar o exemplo e, como o proprio Senhor, aplicar a vida a fe e o amor de Deus. Vejamos que o amor e a justificativa para tudo, inclusive para a Encarnacao do Verbo, que se deu gratuitamente. A nossa firmeza so pode estar no Amor. Posso afirmar aqui que o motivo de tantos problemas do mundo religioso, na falta da pratica da fe, na displicencia para com o compromisso batismal, para a banalizacao de si e de toda a criacao e porque ainda nao compreendemos verdadeiramente o amor de Deus. Quando amamos queremos ser correspondidos, nao e? Pois bem, a imensidao do amor de Deus reflete a sua infinitude. Jamais poderemos retribuir o seu amor na mesma medida, mas isso nao e motivo para nao querermos retribuir de forma minima a ele. Creio que essa palavra retribuir nao seja muito adequada, tendo em vista a gratuidade de Deus. Mas se estamos impelidos do proprio amor, faremos o minimo para reconhecer que ele nos ama. Aqui vale lembrar as palavras do grande Sao Francisco de Assis: o Amor nao e amado. Para o pobrezinho de Assis e um absurdo pensar que o Amor e ignorado. Sua vida entao, que motivou muitos seguidores, os seus confrades, era a expressao de alguem que queria dar a Jesus o minimo que a nossa fragil condicao humana pode oferecer. Quantos pecados e miserias nos envolvem! Mas nada disso deve nos motivar ao desespero e ao desanimo, ao contrario, deve ser impulso de nos lancarmos ainda mais ao amor misericordioso do Sumo Bem. Com certeza optar por Jesus Cristo e um grande desafio. Vejamos os religiosos: as pessoas nao aceitam que haja pessoas que renunciaram a tudo para seguir outro caminho. O mundo pensa que nao ha outra forma