substantivo ou a um adjetivo(cf. el elyon, Deus Altissimo, ou el shaddai, DeusTodo-Poderoso"). Como consequencia, tornou-se um nome proprio de Deus. ElShaddai tomou-se o nome patriarcal caracteristico para Divindade, comoconsequencia do concerto divino com Abraao. Enquanto Elohim representaDeus especialmente na funcao do Criador, Formador e Preservador do homem e domundo, El Shaddai se concentra nos limites divinos dos processosnaturais para os propositos da sua graca. O nascimento de Isaque, o filhoprometido, na ausencia de qualquer possibilidade natural, mostra Deus comomaterializando de forma onipotente o seu objetivo de graca em uma criacaofinita e pecadora, decaida. Na LXX e no Novo Testamento, El Shaddai etraduzido como pantokrator, O Todo-Poderoso, O Onipotente (cf. 2 Co6.18; Ap 1.8; 4.8). Com a evolucao da historia religiosa hebraica, os primeirosnomes de Deus passaram para um plano secundario em vista da autorevelacao deDeus que ocorria. Mesmo assim, o nome El Shaddai nao substituicompletamente Elohim, uma vez que os hebreus conservam todas as designacoesde Divindade, algumas vezes intercambiando-as, conforme as circunstanciaspossam sugerir um ou outro. O uso literario de nomes divinos, portanto, naofornece uma indicacao inequivoca do desenvolvimento literario e da autoria dosescritos sagrados. O nome por excelencia para o Deus de Israel e Jeova(Yahweh), encontrado 6.823 vezes no Antigo Testamento. Por meio dalibertacao de Israel da escravidao no Egito, de sua adocao como uma nacao, e desua conducao ate a Terra Prometida, o Deus Redentor e especialmente conhecidopor esse nome. O Deus auto-revelado se revela de maneira redentora de uma formaespecial (EU SOU O QUE SOU, Ex 3.14). (...) O Deus vivo, que haviaanteriormente se manifestado aos patriarcas como El Shaddai (Ex 6.2ss.),nao era totalmente desconhecido deles como Jeova, sendo esse nome encontradofrequentemente em Genesis e pronunciado pelo proprio Senhor Deus, e mesmo na bencaode Jaco (que nenhum redator teria alterado!). A partir de Abraao, o nome de Jeovaaparece periodicamente nos registros sagrados. Mas com o resgate de Israel ecom o estabelecimento da teocracia, Jeova torna-se o nome inconfundivel noAntigo Testamento para o Deus vivo, que nao apenas adapta a natureza pecadora agraca, mas tambem molda um novo tipo de graca em meio a este curso natural dascoisas. Consequentemente, o nome Jeova (uma reconstrucao artificial em portuguespara a palavra hebraica YHWH, originalmente pronunciada Yahweh ou Yahveh)enfatiza, em particular, a atividade redentora de Deus. Devido as supersticoes,os hebreus chegaram a evitar pronunciar a palavra de quatro letras YHWH,substituindo-a por Adonai. Nos seculos mais recentes, Jeova temservido como o equivalente a Yahweh na literatura, nos hinos e nas traducoesda Biblia em portugues. A Biblia de Jerusalem adotou o nome Yahweh. Sobrepondouma estrutura de desenvolvimento naturalista sobre a Biblia, a critica elevadadiz que os multiplos nomes de Deus, particularmenteElohim e Yahweh, refletem fontes literarias divergentes. Estasuposicao foi, durante muito tempo, um alicerce da hipotese JEDP, agoradesacreditada, que reduz o Pentateuco a fontes originais conflitantes. Atentativa de explicar o nome composto Yahweh-Elohim por meio dacombinacao de documentos provou ser insustentavel, e a hipotese JEDP e cada vezmais reconhecida como um grupo de fontes artificialmente projetadas (em umcontexto preciso, sobre o qual os proprios criticos nao entraram em acordo).JOYNERNalgumas passagens biblicas, shaddai parece transmitir