vista religioso, e que por isso, foram condenadas ao sofrimento jamais visto pelo mundo material.Mudancas no Sentido da Palavra Inferno[editar | editar codigo-fonte]O Dicionario Expositivo de Palavras do Velho e do Novo Testamento diz a respeito do uso de inferno para traduzir as palavras originais do hebraico Sheol e do grego Hades (Biblia): Hades . . . Corresponde a Sheol no Antigo Testamento. Na Versao Autorizada do A.T. e do N. T., foi vertido de modo infeliz por Inferno.9A Enciclopedia da Collier diz a respeito de Inferno: Primeiro representa o hebraico Seol do Antigo Testamento, e o grego Hades, da Septuaginta e do Novo Testamento. Visto que Seol, nos tempos do Antigo Testamento, se referia simplesmente a habitacao dos mortos e nao sugeria distincoes morais, a palavra inferno, conforme entendida atualmente, nao e uma traducao feliz.10O Terceiro Novo Dicionario Internacional de Webster diz: Devido ao entendimento atual da palavra inferno (Latim Infernus) e que ela constitui uma maneira tao infeliz de verter estas palavras biblicas originais. A palavra inferno nao transmitia assim, originalmente, nenhuma ideia de calor ou de tormento, mas simplesmente de um lugar coberto ou oculto (de . . . helan, esconder).11A Enciclopedia Americana diz: Muita confusao e muitos mal-entendidos foram causados pelo fato de os primitivos tradutores da Biblia terem traduzido persistentemente o hebraico Seol e o grego Hades e Geena pela palavra inferno. A simples transliteracao estas palavras por parte dos tradutores das edicoes revistas da Biblia nao bastou para eliminar apreciavelmente esta confusao e equivoco.12O significado atribuido a palavra inferno atualmente e o representado em A Divina Comedia de Dante13 , e no Paraiso Perdido de Milton14 , significado este completamente alheio a definicao original da palavra. A ideia dum inferno de tormento ardente, porem, remonta a uma epoca muito anterior a Dante ou a Milton.O Inferno de Fogo e a IgrejaO conceito sobre o inferno de fogo comecou a ser adotado pela igreja catolica principalmente a partir do 2. seculo EC, bem depois da epoca dos primitivos cristaosNo entanto, os primeiros Pais da Igreja discordavam na questao do inferno. Justino, o Martir, Clemente de Alexandria, Tertuliano e Cipriano acreditavam que o inferno era um lugar de fogo. Origenes e o teologo Gregorio de Nissa achavam que o inferno era um lugar de separacao de Deus de sofrimento espiritual. Agostinho de Hipona, por outro lado, sustentava a ideia de que o sofrimento no inferno era tanto espiritual como fisico conceito que passou a ser aceito. Por volta do quinto seculo a rigorosa doutrina de que os pecadores nao terao uma segunda oportunidade apos a vida, e que o fogo que os devorara jamais se extinguira, prevalecia em toda a parte.15No seculo XVI, reformadores protestantes tais como Martinho Lutero e Joao Calvino entenderam que o tormento ardente do inferno simbolizava passar a eternidade separado de Deus. No entanto, a ideia de o inferno ser um lugar de tormento ressurgiu nos dois seculos seguintes. O pregador protestante Jonathan Edwards costumava aterrorizar o coracao dos colonos americanos no seculo XVIII com a descricao vivida do inferno.Pouco depois, porem, as chamas