a linguagem popular. (Baldwin's Dictionary, vo Spiritism, 585 B). No entanto, o artigo da Enciclopedia Britanica consagrado ao espiritismo, e devido a Henry Sidgwick, e intitulado 'Espiritualismo'. -- Immanuel Hermann Fichte escreveu uma obra sobre o espiritismo tendo por titulo: 'Der neuere Spiritualismus'."Abrindo um parenteses. No sentido A o dicionarista da a acepcao de espiritualismo como a doutrina que sustenta, do ponto de vista psicologico, que as representacoes, as operacoes intelectuais e os atos da vontade nao sao inteiramente explicaveis pelos fenomenos fisiologicos; e, do ponto de vista etico e sociologico, que ha no homem e na sociedade dois sistemas de fins diferentes -- ou, mesmo, em conflito -- sendo que um representa os interesses da natureza animal e outro os interesses da vida propriamente humana. A acepcao B e colocada do ponto de vista filosofico, como sendo a doutrina segundo a qual existem duas substancias distintas por seus atributos: o espirito, tendo por caracteres essenciais o pensamento e a liberdade; e a materia, cujos caracteres sao a extensao e o movimento. No C, ele registra a doutrina de que tudo e espirito, de uma forma mais ou menos platonica. E aqui fecho este parenteses.Mas a discussao filosofica envolvendo o espiritismo ocorre mesmo nas observacoes sobre espiritualismo colocadas no rodape das paginas. O Vocabulaire do Lalande foi construido ao longo de varios anos atraves de fasciculos nas publicacoes da Societe Francaise de Philosophie, e cada verbete ensejava um debate entre os membros e correspondentes dessa Sociedade. Quando foi editado em livro (a primeira edicao foi em 1926), o Vocabulaire incorporou todas essas revisoes, correcoes e observacoes.Assim, no rodape, L. Brunschvicg observa que, primeiro, a questao se a vida depende da materia ou somente da alma, importante para o desenvolvimento e aplicacao do espiritualismo, nao e decisiva para o principio mesmo da doutrina; e, segundo, a conexao de espiritualismo e sociologismo deriva, lhe parece, do novo-espiritualismo que ocupa cada vez mais lugar no pensamento de Comte. Mais diretamente sobre o espiritismo e a sua terceira observacao, que coloco na integra: "3o Nao vejo a menor razao para eliminar o espiritismo como uma das significacoes proprias do espiritualismo. Voce desconsidera, assim, a influencia profunda e persistente das crencas e das praticas espiritas nas crencas e nas praticas religiosas, desde as mais distantes ou rudimentares, ate as mais recentes. Se os comentadores de W. James nao tivessem velado a franca confissao que termina a "Experiencia Religiosa", teriam visto que a evolucao do novo-espiritualismo de Comte para o neo-fetichismo e semelhante a evolucao do neo-espiritualismo de W. James para aquilo que ele chama, creio, supernaturalismo grosseiro". Depois, ele tece varias consideracoes conciliando as acepcoes A e B, terminando por dizer: "A verdade e que elas recobrem uma imaginacao tao realista, tao material como a nocao dos espiritos animais. Com isto se ve aparecer a luz do dia o que a literatura classica da filosofia tem tanto trabalho em esconder: o parentesco secular do espiritualismo no sentido A e do espiritismo". Lalande finaliza as notas sobre o termo espiritualismo dizendo que nao ha como fugir do que