certamente se fara e: Onde escrever osAsseret HaDibrot (Dez Ditos/Mandamentos). A Tora afirma que deve ser almezuzot beitecha uvisheareacha. Ou seja, sobre os umbrais de tua casa e nosteus portoes.""""""""""Dos dois grupos modernos que praticam o uso da mezuza da formabiblica, os samaritanos entendem al mezuzot como acima dos umbrais, aoinves de sobre os umbrais. E por isso a colocam sempre na parte de cima dosumbrais. Essa visao nao e partilhada por aqueles dentre os caraitas quecumprem essa mitsva (mandamento) literalmente. Esses ultimos entendem queo termo (al) indica sobre e nao necessariamente acima, e afixam naslaterais, ao inves de no topo." No hebraico, o termo pode ser entendido tanto de uma forma quanto deoutra. Vejamos portanto um exemplo da Tora." A Tora confirma que a leitura correta e a lateral, pois em Shemot (Exodo)12:7 ha uma diferenciacao entre mezuzot (umbrais) e o lintel (mashkof):! E tomarao do sangue, e po-lo-ao em ambas as ombreiras (mezuzot), ena verga (mashkof) da porta, nas casas em que o comerem." Ou seja, as mezuzot sao os umbrais laterais, e nao o umbral do topo daporta. Isso faz sentido, porque a ideia e a de que sejamos capazes de ler osAsseret HaDibrot (Dez Ditos/Mandamentos) ao adentrarmos ou sairmos deum local. Se a Tora recomendasse que os escritos ficassem no topo, tornar-seiamilegiveis em algumas circunstancias." Vimos historicamente diferentes formas de escrever. Alguns talhavam napedra, outros na madeira, outros utilizavam argila. Enfim, nao ha umaespecificacao da Tora sobre a forma. O importante e que os Asseret HaDibrotsejam escritos em nossos umbrais.X - Definindo quais Umbrais" Existe ainda uma questao controversa acerca de que umbrais deve-seescrever os Asseret HaDibrot (Dez Ditos/Mandamentos)." Essa questao, nos tempos biblicos, nao era controversa. Sempre que aTora falava em mezuzot, referia-se a entrada de uma casa. Como podemosver no proprio contexto de Shemot (Exodo) 12:22-23, que diz:Tomai um molho de hissopo, molhai-o no sangue que estiver na bacia emarcai a verga da porta e suas ombreiras com o sangue que estiver na bacia;nenhum de vos saia da porta da sua casa ate pela manha. Porque YHWHpassara para ferir os egipcios; quando vir, porem, o sangue na verga daentrada [petach] e em ambas as ombreiras, passara YHWH aquela porta e naopermitira ao Destruidor que entre em vossas casas, para vos ferir." O texto acima trata as mezuzot especificamente como os umbrais daentrada de uma casa, e nao como acesso a comodos. Tanto que afirma que osisraelitas nao deveriam sair das portas de suas casas. O sangue do cordeiroera posto sobre os umbrais da entrada da casa, e nao em cada comodo. Tantoque a Tora utiliza o termo petach, que embora seja traduzido como porta emalgumas biblias, na realidade significa literalmente entrada. Ou seja, isso soreforca a ideia da entrada da casa." Analogamente, quando a Tora diz al mezuzot beitecha (sobre osumbrais de vossa casa) podemos concluir que essa mitsva (mandamento) defato se refere a entrada (ou as entradas) de uma casa, e nao a comodosinternos. Ate porque, nas casas e tendas primitivas, nao havia o grau decomplexidade de divisao de comodos, com batentes, umbrais e portas,