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outras coisas, a bem-aventurada Virgem; Descera sobre ti o Espirito Santo e o poder do Altissimo te envolvera com a sua sombra; por isso tambem o ente santo que ha de nascer, sera chamado Filho de Deus (Luc 1.35). E, igualmente, no batismo de Cristo, ouve-se uma voz do ceu a seu respeito, dizendo: Este e o meu Filho amado (Mat 3.17). O Espirito Santo tambem apareceu em forma de pomba (Joao 1.32). E, quando o Senhor mesmo mandou os apostolos batizar, mandou-os batizar em nome do Pai e do Filho e do Espirito Santo (Mat 28.19). Em outra parte do Evangelho, diz ele: O Espirito Santo, a quem o Pai enviara em meu nome (Joao 14.26). E noutro lugar: Quando, porem, vier o Consolador, que eu vos enviarei da parte do Pai, o Espirito da verdade, que dele procede, esse dara testemunho de mim, etc. (Joao 15.26). Em resumo, recebemos o Credo dos Apostolos, porque ele nos comunica a verdadeira fe.Heresias. Portanto, condenamos judeus e maometanos, e todos quantos blasfemam da Trindade santa e digna de adoracao. Condenamos, tambem, todas as heresias e os hereticos que ensinam que o Filho e o Espirito Santo sao Deus apenas de nome, e ainda que ha algo criado e subserviente, ou subordinado a outro, na Trindade, e que nela ha algo desigual, maior ou menor, corporeo ou corporeamente concebido, diferente quanto aos costumes ou a vontade, confuso ou solitario, como se o Filho e o Espirito Santo fossem os sentimentos e propriedades de um Deus o Pai, como pensavam os monarquistas, os novacianos, Praxeas, os patripassianos, Sabelio, Paulo de Samosata, Ecio, Macedonio, os antropomorfitas, Ario e outros semelhantes.Cristo e verdadeiro Deus. Alem disso, ensinamos que o Filho de Deus, nosso Senhor Jesus Cristo, foi, desde a eternidade, predestinado ou pre-ordenado pelo Pai para ser o Salvador do Mundo. E cremos que ele nasceu, nao somente quando da Virgem Maria assumiu a carne, nem apenas antes que se lancassem os fundamentos do mundo, mas antes de toda a eternidade e certamente pelo Pai, de um modo inexprimivel. Isaias diz: E da sua linhagem quem dela cogitou? (cap. 53.8). E Miqueias diz E cujas origens sao desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade (Miq 5.2). Tambem Sao Joao disse no Evangelho: No principio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus, etc. (cap. 1.1). Portanto, quanto a sua divindade, o Filho e co-igual e consubstancial com o Pai; verdadeiro Deus (Fil 2.11), nao de nome ou por adocao ou por qualquer dignidade, mas em substancia e natureza, como disse o apostolo Sao Joao: Este e o verdadeiro Deus e a vida eterna (I Joao 5.20). Sao Paulo tambem diz: A quem constituiu herdeiro de todas as cousas, pelo qual tambem fez o universo. Ele, que e o resplendor da gloria e a expressao exata do seu ser, sustentando todas as cousas pela palavra do seu poder (Heb I.2 ss). E no Evangelho o Senhor mesmo tambem disse: Glorifica-me, o Pai, contigo mesmo, com a gloria que eu tive
junto de ti, antes que houvesse mundo (Joao 17.5). Em outro lugar do Evangelho tambem esta escrito: Os judeus ainda mais procuravam mata-lo, porque... tambem dizia que Deus era seu proprio Pai, fazendo-se igual a Deus (Joao 5.18).As seitas. Abominamos, pois, a doutrina impia de Ario e de todos os arianos contra o Filho de Deus, e especialmente as blasfemias do espanhol, Miguel Serveto, e de todos os servetanos, que Satanas, por meio deles, retirou do inferno, por assim dizer, e vai espalhando por todo o mundo, audaciosa e impiamente.Cristo e verdadeiro homem, tendo verdadeira carne. Cremos tambem e ensinamos que o eterno Filho do eterno Deus se fez Filho do homem, da semente de Abraao e David, nao com concurso carnal do homem, como diz Ebion, mas concebido do Espirito Santo com toda a pureza e nascido da sempre virgem Maria, como a historia evangelica cuidadosamente nos explica (Mat, cap.1). E Sao Paulo diz: Ele nao assumiu a natureza de anjos, mas a da semente de Abraao. Tambem o apostolo Sao Joao diz que todo aquele que nao cre que Jesus Cristo veio em carne nao e de Deus. Portanto, a carne de Cristo nao era nem imaginaria nem trazido do ceu, como erradamente sonhavam Valentino e Marcion.Alma racional em Cristo. Alem disso, nosso Senhor Jesus Cristo nao possuiu uma alma desprovida de percepcao e de razao, como pensava Apolinario, nem carne sem alma, como ensinava Eudomio, mas alma com sua razao e carne com seus sentidos, pelos quais por ocasiao de sua paixao ele suportou dores reais, como ele mesmo testifica quando diz: A minha alma esta profundamente triste ate a morte (Mat 26.38); Agora esta angustiada a minha alma (Joao 12.27).Duas naturezas em Cristo. Reconhecemos, portanto, duas naturezas ou substancias, a divina e a humana, num e no mesmo Senhor nosso Jesus Cristo (Heb, cap. 2). E dizemos que elas estao ligadas e unidas uma com a outra de tal modo que nao foram absorvidas, ou confundidas, ou misturadas, mas unidas ou integradas numa pessoa - com as propriedades das naturezas intactas e permanentes.Nao dois, mas um so Cristo. Assim, nao adoramos dois, mas um Cristo, o Senhor, um verdadeiro Deus e verdadeiro homem, segundo a natureza divina, consubstancial com o Pai, e segundo a natureza humana, consubstancial com os homens e semelhante a nos em todas as coisas, excepto no pecado (Heb 4.15).As seitas. Certamente abominamos o dogma nestoriano, que de um Cristo faz dois e dissolve a uniao da Pessoa. Semelhantemente, execramos totalmente a loucura de Eutiques e dos monotelitas ou monofisitas, que destroi a propriedade da natureza humana.A natureza divina de Cristo nao sofreu e a humana nao esta em toda a parte. Portanto, de modo nenhum ensinamos que a natureza divina em Cristo sofreu, ou que Cristo em sua natureza humana ainda esta neste mundo e ainda em toda parte. Pois nem pensamos nem ensinamos que a realidade do corpo de Cristo cessou depois de sua glorificacao, ou que foi deificado e deificado de tal modo que ele tenha deposto as suas propriedades com respeito
ao corpo e a alma, e estes se tenham mudado inteiramente em uma natureza divina e passado a ser uma substancia una.As seitas. Por isso, de maneira nenhuma aprovamos ou aceitamos as argucias sem argucia, intrincadas e obscuras, de Schwenkfeldt e de semelhantes dizedores de sutilezas, nem suas dissertacoes pouco consistentes sobre essa questao, nem somos schwenkfeldianos.Nosso Senhor verdadeiramente sofreu. Cremos, alem disso, que nosso Senhor Jesus Cristo verdadeiramente sofreu e morreu por nos em carne, como diz Sao Pedro (I Ped 4.1). Abominamos a impiissima loucura dos jacobitas e de todos os turcos, que blasfemam do sofrimento do Senhor. Ao mesmo tempo, nao negamos que o Senhor da gloria foi crucificado por nos, segundo as palavras de Sao Paulo (I Co 2.8).Portanto, o Filho de Deus e co-igual e consubstancial com o Pai, no que tange a sua divindade; verdadeiro Deus, e nao de nome apenas, ou por adocao, ou por favor especial, mas na substancia e na natureza... Abominamos, pois, a blasfema doutrina de Ario, a qual foi proferida contr ao Filho de Deus... Tambem ensinamos e cremos que o eterno Filho do eterno Deus foi feito Filho do homem, da descendencia de Abraao e de Davi; nao por meio de qualquer homem, como Ebiao Afirmava, porem que ele foi purissimamente concebido pelo Espirito Santo e nasceu de uma virgem, Maria... Outrossim, o nosso Senhor Jesus Cristo nao tinha alma sem sentidos ou razao, conforme apolinario Ensinava; nem carne sem alma, como Eunomio ensinava; Ele tinha alma com sua razao e carne com seus sentidos... Reconhecemos, pois, que existem duas naturezas em um so e mesmo Jesus Cristo, nosso Senhor a divina e a humana; e dizemos que estas duas estao de tal modo conjugadas ou unidas que nao foram eliminadas, confundidas ou misturadas, mas, antes, forma unidas em uma pessoa (as propriedades de cada pessoa inatingidas e permanentes), de tal modo que adoramos um Cristo, nosso Senhor, e nao dois... Portanto, assim como detestamos a heresia de Nestor, que fazia dois Cristo de um so e dissolvia a unidade da pessoa, tambem abominamos a loucura de Eutiquio e a dos momotelitas e monofisitas, que subvertiam a propriedade da natureza humana. Por conseguinte, nao ensinamos que a natureza divina em Cristo sofreu, ou que Cristo, de acordo com sua natureza humana, ainda esta no mundo e, assim, em toda a parte. Pois nem pensamos nem ensinamos que o corpo de Cristo deixou de ser um verdadeiro corpo apos Sua glorificacao, ou que o mesmo foi deificado, e deificado de tal maneira que se despiu das propriedades, no to cante a corpo e alma, e se tornou total natureza divina e comecou a ser uma unica substancia; por isso nao permitimos nem recebemos as sutilezas inconscientes, e as disputas intrincadas, obscuras e incoerente de Schwenkleldt e de outros altercadores vaos, sobre esse assunto.Confissao de Fe de Westminster(A Confissao de Fe comecou a ser elaborada em 1o de julho de 1643 por 121 dos mais piedosos e estudiosos teologos do mundo, que se reuniram sistematicamente durante mais de cinco anos na Abadia
de Westminster, em Londres. Foi adotada por toda a Inglaterra, Escocia e ate hoje e a mais completa ja produzida).Ha um so Deus vivo e verdadeiro, o qual e infinito em seu ser e perfeicoes. Ele e um espirito purissimo, invisivel, sem corpo, membros ou paixoes; e imutavel, imenso, eterno, incompreensivel, - onipotente, onisciente, santissimo, completamente livre e absoluto, fazendo tudo para a sua propria gloria e segundo o conselho da sua propria vontade, que e reta e imutavel. E cheio de amor, e gracioso, misericordioso, longanimo, muito bondoso e verdadeiro remunerador dos que o buscam e, contudo, justissimo e terrivel em seus juizos, pois odeia todo o pecado; de modo algum tera por inocente o culpado. Ref. Deut. 6:4; I Cor. 8:4, 6; I Tess. 1:9; Jer. 10:10; Jo 11:79; Jo 26:14; Joao 6:24; I Tim. 1:17; Deut. 4:15-16; Luc. 24:39; At. 14:11, 15; Tiago 1:17; I Reis 8:27; Sal. 92:2; Sal. 145:3; Gen. 17:1; Rom. 16:27; Isa. 6:3; Sal. 115:3; Exo3:14; Ef. 1:11; Prov. 16:4; Rom. 11:36; Apoc. 4:11; I Joao 4:8; Exo. 36:6-7; Heb. 11:6; Nee. 9:32-33; Sal. 5:5-6; Naum 1:2-3.Deus tem em si mesmo, e de si mesmo, toda a vida, gloria, bondade e bem-aventuranca. Ele e todo suficiente em si e para si, pois nao precisa das criaturas que trouxe a existencia, nao deriva delas gloria alguma, mas somente manifesta a sua gloria nelas, por elas, para elas e sobre elas. Ele e a unica origem de todo o ser; dele, por ele e para ele sao todas as coisas e sobre elas tem ele soberano dominio para fazer com elas, para elas e sobre elas tudo quanto quiser. Todas as coisas estao patentes e manifestas diante dele; o seu saber e infinito, infalivel e independente da criatura, de sorte que para ele nada e contingente ou incerto. Ele e santissimo em todos os seus conselhos, em todas as suas obras e em todos os seus preceitos. Da parte dos anjos e dos homens e de qualquer outra criatura lhe sao devidos todo o culto, todo o servico e obediencia, que ele ha por bem requerer deles. Ref. Joao 5:26; At. 7:2; Sal. 119:68; I Tim. 6: 15; At - . 17:24-25; Rom. 11:36; Apoc. 4:11; Heb. 4:13; Rom. 11:33-34; At. 15:18; Prov. 15:3; Sal. 145-17; Apoc. 5: 12-14.Na unidade da Divindade ha tres pessoas de uma mesma substancia, poder e eternidade - Deus o Pai, Deus o Filho e Deus o Espirito Santo - O Pai nao e de ninguem, nao e nem gerado, nem procedente; o Filho e eternamente gerado do Pai; o Espirito Santo e eternamente procedente do Pai e do Filho. Ref. Mat. 3:16-17; 28-19; II Cor. 13:14; Joao 1:14, 18 e 15:26; Gal. 4:6.Tao grande e a distancia entre Deus e a criatura, que, embora as criaturas racionais lhe devam obediencia como ao seu Criador, nunca poderiam fruir nada dele como bem-aventuranca e recompensa, senao por alguma voluntaria condescendencia da parte de Deus, a qual foi ele servido significar por meio de um pacto.Ref. Jo 9:32-33; Sal. 113:5-6; At. 17:24-25; Luc. 17:
10.O primeiro pacto feito com o homem era um pacto de obras; nesse pacto foi a vida prometida a Adao e nele a sua posteridade, sob a condicao de perfeita obediencia pessoal.Ref. Gal. 3:12; Rom. 5: 12-14 e 10:5; Gen. 2:17; Gal. 3: 10.O homem, tendo-se tornado pela sua queda incapaz de vida por esse pacto, o Senhor dignou-se fazer um segundo pacto, geralmente chamado o pacto da graca; nesse pacto ele livremente oferece aos pecadores a vida e a salvacao por Jesus Cristo, exigindo deles a fe nele para que sejam salvos; e prometendo dar a todos os que estao ordenados para a vida o seu Santo Espirito, para dispo-los e habilita-los a crer.Ref. Gal. 3:21; Rom. 3:20-21 e 8:3; Isa. 42:6; Gen. 3:15; Mat. 28:18-20; Joao 3:16; Rom. 1:16-17 e 10:6-9; At. 13:48; Ezeq. 36:26-27; Joao 6:37, 44, 45; Luc. 11: 13; Gal. 3:14.Este pacto da graca e frequentemente apresentado nas Escrituras pelo nome de Testamento, em referencia a morte de Cristo, o testador, e a perduravel heranca, com tudo o que lhe pertence, legada neste pacto.Ref. Hebr. 9:15-17.Este pacto no tempo da Lei nao foi administrado como no tempo do Evangelho. Sob a Lei foi administrado por promessas, profecias, sacrificios, pela circuncisao, pelo cordeiro pascoal e outros tipos e ordenancas dadas ao povo judeu, prefigurando, tudo, Cristo que havia de vir; por aquele tempo essas coisas, pela operacao do Espirito Santo, foram suficientes e eficazes para instruir e edificar os eleitos na fe do Messias prometido, por quem tinham plena remissao dos pecados e a vida eterna: essa dispensarao chama-se o Velho Testamento.Ref. II Cor. 3:6-9; Rom. 6:7; Col. 2:11-12; I Cor. 5:7 e 10:14; Heb. 11:13; Joao 8:36; Gal. 3:7-9, 14.Sob o Evangelho, quando foi manifestado Cristo, a substancia, as ordenancas pelas quais este pacto e dispensado sao a pregacao da palavra e a administracao dos sacramentos do batismo e da ceia do Senhor; por estas ordenancas, posto que poucas em numero e administradas com maior simplicidade e menor gloria externa, o pacto e manifestado com maior plenitude, evidencia e eficacia espiritual, a todas as nacoes, aos judeus bem como aos gentios. E chamado o Novo Testamento. Nao ha, pois, dois pactos de graca diferentes em substancia mas um e o mesmo sob varias dispensacoes.Ref. Col. 2:17; Mat. 28:19-2; I Cor. 11:23-25; Heb. 12:22-24; II Cor. 3:9-11; Luc. 2:32; Ef. 2:15- 19; Luc. 22:20; Gal. 3:14-16; At. 15: l 1; Rom. 3:21-22, 30 e 4:16-17, e 23-24; Heb. 1:1-2.O Filho de Deus, a Segunda Pessoa da Trindade, sendo verdadeiro e eterno Deus, da mesma substancia do Pai e igual a ele, quando chegou o cumprimento do tempo, tomou sobre si a natureza humana com todas as suas propriedades essenciais e enfermidades comuns, contudo sem pecado, sendo concebido pelo poder do Espirito Santo no ventre da Virgem Maria e da substancia dela. As duas naturezas, inteiras, perfeitas e distintas - a Divindade e a humanidade foram inseparavelmente unidas em uma so pessoa, sem conversao composicao ou confusao; essa pessoa e verdadeiro Deus e verdadeiro homem, porem, um so Cristo,
o unico Mediador entre Deus e o homem. Ref. Joao 1:1,14; I Joao 5:20; Fil. 2:6; Gal. 4:4; Heb. 2:14, 17 e 4:15; Luc. 1:27, 31, 35; Mat. 16:16; Col. 2:9; Rom. 9:5; Rom. 1:3-4; I Tim. 2:5.O Senhor Jesus, em sua natureza humana unida a divina, foi santificado e sem medida ungido com o Espirito Santo tendo em si todos os tesouros de sabedoria e ciencia. Aprouve ao Pai que nele habitasse toda a plenitude, a fim de que, sendo santo, inocente, incontaminado e cheio de graca e verdade, estivesse perfeitamente preparado para exercer o oficio de Mediador e Fiador. Este oficio ele nao tomou para si, mas para ele foi chamado pelo Pai, que lhe pos nas maos todo o poder e todo o juizo e lhe ordenou que os exercesse. Ref. Sal. 45:5; Joao 3:34; Heb. 1:8-9; Col. 2:3, e 1:9; Heb. 7:26; Joao 1: 14; At. 10:38; Heb. 12:24, e 5:4-5; Joao 5:22, 27; Mat. 28:18.Este oficio o Senhor Jesus empreendeu mui voluntariamente. Para que pudesse exerce-lo, foi feito sujeito a lei, que ele cumpriu perfeitamente; padeceu imediatamente em sua alma os mais crueis tormentos e em seu corpo os mais penosos sofrimentos; foi crucificado e morreu; foi sepultado e ficou sob o poder da morte, mas nao viu a corrupcao; ao terceiro dia ressuscitou dos mortos com o mesmo corpo com que tinha padecido; com esse corpo subiu ao ceu, onde esta sentado a destra do Pai, fazendo intercessao; de la voltara no fim do mundo para julgar os homens e os anjos.Ref. Sal. 40:7-8; Heb. 10:5-6; Joao 4:34: Fil. 2-8; Gal. 4:4; Mat. 3:15 e 5:17; Mat. 26:37-38; Luc.22:24; Mat. 27.46; Fil 2:8; At. 2:24, 27 e 13:37; I Cor.15:4; Joao 20:25-27; Luc. 24:50-51; II Ped. 3:22; Rom. 8:34; Heb. 7:25; Rom. 14:10: At. 1:11, Joao5:28-29; Mat. 13:40-42.Ainda que a obra da redencao nao foi realmente cumprida por Cristo senao depois da sua encarnacao; contudo a virtude, a eficacia e os beneficios dela, em todas as epocas sucessivamente desde o principio do mundo, foram comunicados aos eleitos naquelas promessas, tipos e sacrificios, pelos quais ele foi revelado e significado como a semente da mulher que devia esmagar a cabeca da serpente, como o cordeiro morto desde o principio do mundo, sendo o mesmo ontem, hoje e para sempre.Ref. Gal. 4:45; Gen. 3:15; Heb. 3:8.O Senhor Jesus, pela sua perfeita obediencia e pelo sacrificio de si mesmo, sacrificio que pelo Eterno Espirito, ele ofereceu a Deus uma so vez, satisfez plenamente a justica do Pai. e para todos aqueles que o Pai lhe deu adquiriu nao so a reconciliacao, como tambem uma heranca perduravel no Reino dos Ceus.Ref. Rom. 5: 19 e :25-26; Heb. 10: 14; Ef. 1: 11, 14; Col.1:20; II Cor.5: 18; 20; Joao 17:2; Heb.9:12,15.O Espirito Santo e a terceira pessoa da Trindade, procedente do Pai e do Filho, da mesma substancia e igual em poder e gloria, e deve-se crer nele, ama-Lo, obedece-Lo e adora-Lo, juntamente com o Pai e o Filho, por todos os seculos. Ref. Mt.3:16-17; Mt.28:19; II Cor. 13:13; Jo.15:26
e 16:13,14 e 17:24.E Ele o Senhor e Doador da vida, presente em toda parte na natureza, e e a fonte de todos os pensamentos bons, desejos puros e conselhos santos que se encontram nos homens. Por Ele os Profetas foram levados a falar a Palavra de Deus, e todos os autores da Sagrada Escritura foram inspirados a registrar de um modo infalivel a disposicao e a vontade de Deus. A dispensacao do Evangelho foi-lhe entregue de um modo especial. O Espirito Santo prepara o caminho para o Evangelho, acompanhado com seu poder persuasivo e recomenda a sua mensagem a razao e a consciencia dos homens, de maneira que os que rejeitam a oferta misericordiosa, ficam nao somente sem desculpa, mas tambem culpados de terem resistido ao Espirito Santo. Ref. Rom. 8:2; Gn.1:2; Sl.139:7; Jo.16:13,14; II Pe. 1:19-21; Jo. 14:16 e 16:7-11; At.7:51-53.O Espirito Santo, o qual o Pai prontamente da a todos os que Lho pedirem, e o unico agente eficaz na aplicacao da redencao. Ele convence os homens do pecado, leva-os ao arrependimento, regenera-os pela sua graca e persuade-os e habilita-os a abracar a Jesus Cristo pela fe. Ele une todos os crentes a Cristo, habita neles como seu Consolador e Santificador, da-lhes o espirito de adocao e de oracao, e cumpre neles todos os graciosos oficios pelos quais eles sao santificados e selados ate o dia da redencao. Ref. Lc.11:13; At.1:5; At.5:32; Jo.16:8; At.2:37,38; Tt.3:4-7; At.8:29,37; I Cor.12:13 e 3:16,17; Rom.8:15; Ef.4:30.Confissao BelgaConforme esta verdade e esta palavra de Deus, cremos em um so Deus1, que e um unico ser, em que ha tres Pessoas: o Pai, o Filho e o Espirito Santo2. Estas sao, realmente e desde a eternidade, distintas conforme os atributos proprios de cada Pessoa.O Pai e a causa, a origem e o principio de todas as coisas visiveis e invisiveis3. O Filho e o Verbo, a sabedoria e a imagem do Pai . O Espirito Santo, que procede do Pai e do Filho, e a eterna forca e o poder5.Esta distincao nao significa que Deus esta dividido em tres. Pois a Sagrada Escritura nos ensina que cada um destes tres, o Pai e o Filho e o Espirito Santo, tem sua propria existencia, distinta por seus atributos, de tal maneira, porem, que estas tres pessoas sao um so Deus. E claro, entao, que o Pai nao e o Filho e que o Filho nao e o Pai; que, tambem, o Espirito Santo nao e o Pai ou o Filho.Entretanto, estas Pessoas, assim distintas, nao sao divididas nem confundidas entre si. Porque somente o Filho se tornou homem, nao o Pai ou o Espirito Santo. O Pai jamais existiu sem seu Filho6 e sem seu Espirito Santo, pois todos os tres tem igual eternidade, no mesmo ser. Nao ha primeiro nem ultimo, pois todos os tres sao um so em verdade, em poder, em bondade e em misericordia.1 1Co 8:4-6. 2 Mc 3:16,17; Mt 28:19. 3 Ef 3:14,15. 4 Pv 8:22-31; Jo 1:14; Jo 5:17-26; 1Co 1:24; Cl 1:15-20; Hb 1:3; Ap 19:13. 5 Jo 15:26.
6 Mq 5:1; Jo 1:1,2.Tudo isto sabemos tanto pelo testemunho da Sagrada Escritura1, como pelas obras das tres Pessoas, principalmente por aquelas que percebemos em nos. Os testemunhos das Sagradas Escrituras, que nos ensinam a crer nesta Trindade, se acham em muitos lugares do Antigo Testamento. Nao e preciso alista-los, somente escolhe-los cuidadosamente. Em Genesis 1:26 e 27, Deusdiz: "Facamos o homem a nossa imagem, conforme a nossa semelhanca" etc. "Criou Deus, pois, o homem a sua imagem; homem e mulher os criou".Assim tambem em Genesis 3:22: "Eis que o homem se tornou como um de nos". Com isto se mostra que ha mais de uma pessoa em Deus, porque Elediz: "Facamos o homem a nossa imagem"; e, em seguida, Ele indica que ha um so Deus, quando diz: "Deus criou". E verdade que Ele nao diz quantas pessoas ha, mas o que e um tanto obscuro, para nos, no Antigo Testamento, e bem claro no Novo. Pois quando nosso Senhor foi batizado no rio Jordao, ouviu-se a voz do Pai, que falou: "Este e o meu filho amado" (Mateus 3:17); enquanto o Filho foi visto na agua e o Espirito Santo se manifestou em forma de pomba2.Alem disto, Cristo instituiu, para o batismo de todos os fieis, esta forma: Batizai todas as nacoes "em nome do Pai e do Filho e do Espirito Santo" (Mateus 28:19). No evangelho segundo Lucas, o anjo Gabriel diz a Maria, mae do Senhor: "Descera sobre ti o Espirito Santo e o poder do Altissimo te envolvera com a sua sombra; por isso tambem o ente santo que ha de nascer, sera chamado Filho de Deus" (Lucas 1:35). Do mesmo modo: "A graca do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhao do Espirito Santo sejam com todos vos" (2 Corintios 13:13). * Em todos estes lugares, nos e ensinado que ha tres Pessoas em um so ser divino. E embora esta doutrina ultrapasse o entendimento humano, cremos nela, baseados na Palavra, e esperamos gozar de seu pleno conhecimento e fruto no ceu.Devemos considerar, tambem, a obra propria que cada uma destas tres Pessoas efetua em nos: o Pai e chamado nosso Criador, por seu poder; o Filho e nosso Salvador e Redentor, por seu sangue; o Espirito Santo e nosso Santificador, porque habita em nosso coracao.A verdadeira igreja sempre tem mantido esta doutrina da Trindade, desde os dies dos apostolos ate hoje, contra os judeus, os muculmanos e falsos cristaos e hereges como Marciao, Mani, Praxeas, Sabelio, Paulo de Samosata, Ario e outros. A igreja antiga os condenou, com toda a razao. por isso, nesta materia, aceitamos, de boa vontade, os tres Credos ecumenicos, a saber: o Apostolico, o Niceno e o Atanasiano; e tambem o que a igreja antiga determinou em conformidade com estes credos.1 Jo 14:16; Jo 15:26; At 2:32,33; Rm 8:9; Gl 4:6; Tt 3:4-6; 1Pe 1:2; 1Jo 4:13,14; 1Jo 5:1-12; Jd :20,21; Ap 1:4,5. 2 Mt 3:16.Cremos que Jesus Cristo, segundo sua natureza divina, e o unico Filho de Deusl, gerado desde a eternidade. Ele nao foi feito,