morto, Antoine Roquetinnao esta morto, me desfaleco: (l'existence prend mespensees par-derriere et doucement les epanouit par-derriere: onme prend par-derriere, on me force par-derriere de penser, doncd'etre quelque chose, derriere moi qui souffle en legeres bullesd'existence, il est bulle de brume de desir, il est pale dans laglace comme un mort, Rollebon est mort, Antoine Roquetin n'est pasmort, m'evanouir : [...] p. 146) Dentrode sua nausea existencial, Roquetin so ve uma luz no fim do tunel:a chegada de Anny. Ele passa a medir o tempo em base de talexpectativa. Verei Anny daqui a cinco dias, ou reverei Anny dentro dequatro dias, assim como uma baliza para seguir vivendo, a evitar odeslize para a nao-existencia (considerando que a morte corporal eo fim de tudo, ao contrario do que esperam os espiritualistas...)Enquanto isso, ele perambula, frequenta a biblioteca por inercia,conversa superficialmente com o Autodidata, ate chegam a almocarjuntos, mas ao contrario de construirem uma amizade, acabam porexpor ainda mais suas diferencas e contradicoes... Asvezes, Roquetin passa da amargura ao sarcasmo, diz que se preocuparcom as pessoas seria uma forma de nao ficar entediado, nao umaforma de compaixao, ou de aproximacao afetiva. Sou todoouvidos: nao desejo mais do que me apiedar dos problemas alheios,eis uma mudanca. Nao tenho problemas, tenho dinheiro como um homemde rendas, sem patrao, nem mulheres, nem filhos; eu existo, eistudo. E e tao vago, tao metafisico, este tedio, que tenhovergonha. (Je suis tout oreilles: je ne demande qu'am'apitoyer sur les ennuis des autres, cela me changera. Je n'ai pasd'ennuis, j'ai de l'argent comme un rentier, pas de chef, pas defemmes ni d'enfants; j'existe, c'est tout. Et c'est si vague, simetaphysique, cet ennui-la, que j'en ai honte. pp. 150-151) Aconversa nunca e espontanea, e cheia de intencionalidade, dema-fe, de jogos de palavras, onde o interesse e fazer o outro seinteressar pelo que nos interessa. Nao apenas um interessefinanceiro, ou politico, ou sexual, mas um interesse existencial,estetico fazer o outro se interessar pelo sentido que assumimospara a nossa existencia. Observacoes singelas podem terinterpretacoes maliciosas, frases fora de contexto podem gerarambiguidades, afirmacoes sem precisao podem causar mal-entendidos.De modo, que um simples dialogo pode se tornar sondagem,solicitacao, interrogatorio, confissao, justificacao, semprecom intencionalidade discursiva. Enquantolevam uma conversa cheia de lacunas e mal-entendidos, o ex-biografoe o leitor de biblioteca observam os demais comensais, e suasatitudes e gestos, a espera de suas ambicoes e temerosos do absurdode existir. Passeio os olhos pela sala. Eis umafarsa! Todas essas pessoas se sentam com ar serio; comem. Nao, naocomem: repoem forcas para realizarem suas incumbencias. Cada umatem sua pequena obsessao pessoal que lhe impede de se aperceberemque existem; nao ha um que nao se creia indispensavel a alguemou a alguma coisa. [...] Tenho aparencia de nada, mas sei que existoe que eles existem. E se eu conhecesse a arte de persuadir, iria mesentar junto ao simpatico senhor de cabelos brancos e explicaria aele o que e a existencia. Morreria de rir, a ideia da cara que elefaria. O autodidata me olha com surpresa. Gostaria de me conter, masnao posso: choro de tanto rir. (Je parcours la salle desyeux. C'est une farce! Tous