de emocoes. (p.37) 11De modo geral, e uma tolice acreditar-se em guias pre-fabricados e sistematizados para a interpretacao dos sonhos, como se pudessemos comprar um livro de consultas para nele encontrar a traducao de determinado simbolo. Nenhum simbolo onirico pode ser separado da pessoa que o sonhou, assim como nao existem interpretacoes definidas e especificas para qualquer sonho.(p.53) 12De fato, na vida cotidiana precisamos expor nossas ideias da maneira mais exata possivel e aprendemos a rejeitar os adornos da fantasia tanto na linguagem quanto nos pensamentos perdendo, assim, uma qualidade ainda caracteristica da mentalidade primitiva. (p.43) 13Sobre as associacoes inconscientes: Conosco, estes fenomenos situam-se abaixo do limite da consciencia e quando, ocasionalmente, reaparecem insistimos em dizer que algo de errado esta acontecendo. (p.45) 14Ver Milton Santos, Antony Giddens, Zygmunt Bauman. 15(...) o homem contemporaneo paga o preco de uma incrivel falta de introspeccao. Nao consegue perceber que, apesar de toda a sua racionalizacao e toda a sua eficiencia, continua possuido por forcas fora do seu controle. Seus deuses e demonios absolutamente nao desapareceram: tem, apenas, novos nomes. E o conservam em contato intimo com a inquietude, com apreensoes vagas, com complicacoes psicologicas, com uma insaciavel necessidade de pilulas, alcool, fumo, alimento e, acima de tudo, com uma enorme colecao de neuroses.(p.82) 16 17Qualquer caracteristica geral pode ser escolhida como base. (...) Esta e apenas uma das muitas generalizacoes possiveis... (p. 56) 18Salienta-se que Sentido e intencao nao sao prerrogativas da mente; atuam em toda natureza vivente. Nao ha diferenca de principios entre o crescimento organico e o crescimento psiquico. Assim como uma planta produz flores, assim a psique cria seu simbolos. (p.64) 19Mais uma vez O leitor deve compreender que estes quatro criterios, que definem tipos de conduta humana, sao apenas quatro pontos de vista entre muitos outros, como a forca de vontade, o temperamento, a imaginacao, a memoria e assim por diante. Nada ha de dogmatico a respeito deles, mas o seu carater fundamental recomenda-os para uma classificacao. (p. 61) 20Para Jung A psicologia e a unica ciencia que precisa levar em conta o fator valor (isto e, o sentimento), pois e ele o elemento de ligacao entre as ocorrencias fisicas e a vida. Por isso acusam-na tanto de nao ser cientifica; seus criticos nao compreenderam a necessidade pratica e cientifica de se dar ao sentimento a devida atencao. (p.99) 21Sei que e dificil apreender este conceito ja que estou tentando descrever com palavras alguma coisa que, por natureza, nao permite definicao precisa. Mas desde que muitas pessoas pretendem tratar os arquetipos como se fossem parte de um sistema mecanico, que se pode aprender de cor, e importante esclarecer que nao sao simples nomes ou conceitos filosoficos. Sao porcoes da propria vida imagens integralmente ligadas ao individuo atraves de uma verdadeira ponte de emocoes. Por isso e impossivel dar a qualquer arquetipo uma interpretacao arbitraria (ou universal); ele precisa ser explicado de acordo com as condicoes totais de vida daquele determinado individuo a quem se relaciona.(p.96) 22Para Jung (...) enquanto os complexos individuais nao produzem mais do que singularidades pessoais, os