Por Felipe BragaPrimeiramente, podemosafirmar que O discurso do metodo, de Rene Descartes, e um reflexo das novasperspectivas e possibilidades de conhecimento, que se descortinavam durante operiodo renascentista. Sua principal intencao era apresentar um modo pelo qualpudessemos chegar a um conhecimento seguro, que nao estivesse falseado ou postoem duvida pelos sentidos e pela percepcao.E identificado como um filosofo racionalista, pois encontra na razao oinstrumento fundamental de conhecimento. Afirma que todos sao dotadosigualmente de razao e que as opinioes divergentes sao resultantes de nao termosum metodo adequado para o conhecimento (Descartes, Discurso do metodo, I Parte, p. 05).Apresenta uma novidadequando transfere o foco do objeto a ser conhecido para o sujeito que o conhece,encontrando neste o fundamento do seu conhecimento e a possibilidade de umconhecimento verdadeiro e seguro do objeto. Segundo Descartes, e preciso que,antes de voltar-se para o objeto, o sujeito volte-se para si mesmo, tal como nametodologia socratica, pois e no sujeito que esta a possibilidade doconhecimento.Para isso, portanto, e necessarioque antes o sujeito se conheca, bem como as suas possibilidades e limitacoespara alcancar a verdade, que e identificada como o conhecimento sobre o objeto.Descartes confia na capacidade da razao de conhecer determinado objeto, masnega qualquer possibilidade de conhecimento verdadeiro a partir dos sentidos eda percepcao.Para o filosofo, assimquando sonhamos e temos a sensacao de que estamos vivendo um mundo real, tambemas sensacoes podem nos enganar. Ora, o que nos garante que aquilo que vivemos ereal? Descartes nos mostra que paraalcancar o verdadeiro conhecimento de alguma coisa e necessario que sejameliminadas todas as duvidas possiveis a respeito daquilo que se pretendeconhecer.Centraliza apossibilidade do conhecimento na razao e nao em fundamentos teologicos, talcomo acontecia na Idade Media. Todavia,nao nega a existencia de Deus, nem a sua presenca nos seres humanos. Assim comoPlatao, tambem acredita numa composicao dualista dos seres humanos, segundo aqual o corpo e uma maquina a servico da alma racional: a res cogitans e a res extensa. Desenvolve o seu metodoa partir de uma postura cetica, duvidosa, mas nao com a intencao de negar apossibilidade do conhecimento. Ao contrario, para ele a duvida e uma possibilidadede investigacao e aquisicao do conhecimento verdadeiro, pois nos instiga abuscar mais sobre o objeto a ser conhecido. Entende- a como um caminho metodicopara chegar a verdade. Pela duvida, propoe-seesvaziar-se de toda e qualquer conhecimento ou crenca e chega a conclusao deque se duvidamos e porque pensamos, e se temos consciencia que pensamos eporque existimos. Dai o seu pensamento mais conhecido: Penso, logo existo (Cogito, ergo sum). Desse modo, aexistencia se torna a base sobre a qual e possivel conhecer algo, sem a suanecessaria negacao. Estabelece seu raciocinio a partir dequatro principios basicos: a evidencia, a analise, a sintese e a intuicaogeral.A afirmacao a partir docogito de uma realidade primeira enecessaria sobre a qual nao paira duvida, permitiu-nos acreditar na construcaode um conhecimento humano verdadeiro. A existencia de Deus, por exemplo, seestabelece a partir da ideia que temos dela.E a partir desseraciocinio que Descartes desenvolve o chamado argumento ontologico segundo oqual embora sendo a duvida metodica o unico metodo possivel para alcancarmos o verdadeiroconhecimento, ainda assim