BUTLER, Judith. Problemas de genero: feminismo e subversao da identidade. Rio de Janeiro: Civilizacao Brasileira, 2008. [...] talvez o proprio construto chamado "sexo" seja tao culturalmente construido quanto o genero; a rigor, talvez o sexo sempre tenha sido o genero, de tal forma que a distincao entre sexo e genero revela-se absolutamente nenhuma. Se o sexo e, ele proprio, uma categoria tomada em seu genero, nao faz sentido definir o genero como a interpretacao cultural do sexo. O genero nao deve ser meramente concebido como a inscricao cultural de significado num sexo previamente dado (uma concepcao juridica); tem de designar tambem o aparato mesmo de producao mediante o qual os proprios sexos sao estabelecidos. Resulta dai que o genero nao esta para a cultura como o sexo para a natureza; ele tambem e o meio discursivo/cultural (p. 25)O que circunscreve esse lugar como o corpo feminino? E [este] a base solida sobre a qual operam o genero e os sistemas da sexualidade compulsoria? Ou sera que o corpo em si e modelado por forcas politicas com interesses estrategicos em mante-lo limitado e constituido pelos marcadores sexuais. A distincao sexo/genero e a propria categoria sexual parecem pressupor uma generalizacao do corpo que preexiste a aquisicao de seu significado sexuado. Amiude, esse corpo parece ser um meio passivo, que e significado por uma inscricao a partir de uma fonte cultural representada como externa em relacao a ele. Contudo, quando "o corpo" e apresentado como passivo e anterior ao discurso, qualquer teoria do corpo culturalmente construido tem a obrigacao de questiona-lo como um construto cuja generalidade e suspeita (p. 185-186)Portanto, como estrategia de sobrevivencia em sistemas compulsorios, o genero e uma performance com consequencias claramente punitivas. Os generos distintos sao parte do que "humaniza" os individuos na cultura contemporanea; de fato, habitualmente punimos os que nao desempenham corretamente o seu genero. Os varios atos de genero criam a ideia de genero, e sem esses atos, nao haveria genero algum, pois nao ha nenhuma "essencia" que o genero expresse ou exteriorize, nem tampouco um ideal objetivo ao qual aspire e porque o genero nao e um dado de realidade. Assim, o genero e uma construcao que oculta normalmente sua genese; o acordo coletivo tacito de exercer, produzir e sustentar generos distintos e polarizados como ficcoes culturais e obscurecido pela credibilidade dessas producoes e pelas punicoes que penalizam a recusa a acreditar neles; a construcao "obriga" nossa crenca em sua necessidade e naturalidade (p. 199)A distincao entre expressao e performatividade e crucial. Se os atributos e atos do genero, as varias maneiras como o corpo mostra ou produz sua significacao cultural, sao performativos, entao nao ha identidade preexistente pela qual um ato ou atributo possa ser medido; nao haveria atos de genero verdadeiros ou falsos, reais ou distorcidos, e a postulacao de uma identidade de genero verdadeira se revelaria uma ficcao reguladora. O fato de a realidade de genero ser criada mediante performances sociais continuas significa que as proprias nocoes de sexo essencial e de masculinidade ou feminilidade verdadeiras ou permanentes tambem sao constituidas, como parte da