e de sua natureza. Tal concepcao e a do escravo, ela e a imagem que o homem do ressentimento faz do poder. E o escravo que so concebe o poder como objeto de uma recognicao, materia de uma representacao, o que esta em causa numa competicao e, portanto, o faz depender no fim do combate, de uma simples atribuicao de valores estabelecidos. (Deleuze, 1976, p. 8, grifos no original) O que Deleuze deseja evidenciar por meio da obra de Nietzsche e nao somente o triunfo do pensamento representacional na historia da cultura ocidental, mas principalmente a vida reativa que se lhe encontra associada. O pensamento deixa de ser uma forca criadora para se transformar em aparelho de observar e registrar, de entranhas congeladas. Se o pensador alemao ja falava em uma vitoria das forcas reativas e de uma vida reativa, o filosofo frances nos mostra como esse carater reativo esta correlacionado, por sua vez, a um pensamento reativo, um pensamento que esqueceu o movimento primeiro da criacao, que se pauta pelo ja criado e naturalizado, e que, desta forma, caracteriza-se pela busca do conhecimento do que ja existe, transformando tal reconhecimento ou representacao de valores em verdades consideradas superiores. Esse predominio das forcas reativas no pensar acarreta algumas consequencias. Da mesma forma que as forcas reativas depreciam e aniquilam a vida, separando-a daquilo que ela pode, podemos observar esse mesmo efeito no pensamento: as forcas reativas subtraem as forcas ativas do pensamento, separando-o assim de sua potencia criadora. A atividade do pensamento se torna entao predominantemente re-ativa, e o seu objetivo nao passa agora de um desejo de re-conhecimento. Para concluir O pensamento de Nietzsche na filosofia de Deleuze e importante pelo fato de que o filosofo frances encontra, no pensador alemao, um formidavel aliado na constituicao de seu pensamento da diferenca. Em "Nietzsche e a filosofia", percebemos como Deleuze se apropria da articulacao dos conceitos de forca, sentido e valor existentes na obra de Nietzsche para nos apontar uma filosofia perspectivista. Deleuze nos diz que foi Nietzsche quem realizou a verdadeira critica ao conhecimento. Mas nao em nome de novos conhecimentos que seriam os mais verdadeiros. Sua critica se dirige a raiz, na critica a criacao dos proprios valores, evidenciando que o conhecimento verdadeiro, que sua busca, seu desejo, e proveniente de uma determinada forca, e que ao ser elaborado tornou-se uma criacao, criacao de uma determinada forca, de uma determinada vontade. Quem? Quem quer o verdadeiro? Em varias das suas obras, Deleuze realiza uma critica ferrenha ao platonismo e a representacao. O pensamento representacional e sempre segundo. Ele sempre se realiza sobre objetos e sujeitos criados, produzidos, naturalizados. Mas Deleuze vai alem. Ou melhor, afirma e deixa emergir suas proprias forcas. Ao realizar suas analises criticas, o filosofo frances confere um novo sentido a conceitos como essencia e verdade, conceitos que se encontram no amago do pensamento representacional. Do ponto de vista do pensamento representacional o conceito de essencia se traduz por suas relacoes com a identidade: a essencia e aquilo que e identico a si proprio, a coisa em