24:31).Outra indagacao dos tessalonicenseslevada a Paulo diz respeito ao tempo do Dia do Senhor: Irmaos, relativamente aostempos e as epocas... [kairos= data] (I Tes. 5:1). O apostolo respondeu que tal preocupacao devia serdeixada de lado, considerando que a data desse dia nao pode ser prevista, poiso dia do Senhor vem como ladrao de noite (I Tes. 5:2) subita e inesperadamentepara os descrentes (v. 3), mas aguardado pelos santos que vivem em constanteprontidao (I Tes. 5:4-8; Mat. 25:13).Paulo salientou que o Dia do Senhor,ou a parousia de Cristo (I Tes. 5:23), tera um duplo aspecto: Porque Deus naonos destinou para a ira, mas para alcancar a salvacao mediante nosso SenhorJesus Cristo (5:9). O apostolo usou a palavra ira para indicar o julgamentoretribuitivo de Deus (I Tes. 1:10; Rom. 5:9), o qual ele mesmo descreve em IITessalonicenses 1:7-10.Em sua segunda carta a igreja deTessalonica, Paulo enfrentou uma situacao diferente. Agora ele devia tratar comum erro relacionado ao tempo da parousia e da reuniao dos santos (II Tes. 2:1).Alguns irmaos criam que o dia do Senhor havia chegado (v. 2). Como resultadodessa crenca, tornaram-se confusos e se recusavam a trabalhar (II Tes. 3:10 e11). Esse prematuro senso de cumprimento apocaliptico exigiu uma refutacao porparte do apostolo. Ele recorda sua instrucao anterior concernente ao futurosurgimento do homem da iniquidade, como um evento que deve ocorrer antes doDia do Senhor (2:3). Em virtude de que esse anticristo ainda nao tinha feitosua aparente parousia, com todo poder, e sinais e prodigios da mentira (2:9),Paulo explicou que o dia da parousia de Cristo tambem ainda nao havia chegado(vs. 3, 4 e 9).Como um segundo argumento contra ainjustificada insistencia na expectacao de imediata e iminente vinda de Cristo,Paulo recorda aos tessalonicenses o bem conhecido poder restritivo que deteve oaparecimento publico do homem da iniquidade naquele tempo (II Tes. 2:4-7). [12] Para compreender apropriadamente apredicao paulina de uma apostasia macica ou afastamento da fe crista antes doDia do Senhor, devemos reconhecer a aplicacao que ele faz das profecias deDaniel sobre o inimigo de Deus (caps. 7, 8, 11 e 12).De Daniel 7, os Pais da Igrejaaprenderam que o detentor do surgimento do anticristo era o poder civil doImperio Romano e seu imperador. [13]Os dispensacionalistas insistem em que o detentor que seria removido antes deser revelado o homem da iniquidade e o Espirito Santo trabalhando atraves daIgreja, insinuando assim o seu arrebatamento a qualquer tempo. [14]Em II Tessalonicenses 2, a intencaode Paulo e precisamente refutar essa expectativa fazendo uso da sequencia dosimperios mundiais, conforme Daniel, em seu prognostico (II Tes. 2:3 e 4 aplicaDan. 7:25; 8:25; 11:36, como a New American Standard Bible indica). Daniel e achave indispensavel para a compreensao do esboco que Paulo faz da Igreja em IITessalonicenses 2.15 O apostolo adverte a igreja para atentar aos sinais daapostasia, de modo que a parusia ou o Dia do Senhor nao a surpreenda como umladrao (I Tes. 5:1-6). Paulo salientou ainda o efeito da parusia sobre o anticristo: o Senhor virapara destruir o iniquo . . . com o sopro da Sua boca, e o destruira pelamanifestacao de Sua vinda (2:8).