complexo que e preciso naosimplificar indevidamente. Como movimento teologico ele se consolida no iniciodos anos 70. Seu ponto de partida, alem das circunstancias economicas, sociaise politicas dos paises da America Latina, encontra-se em dois grandesacontecimentos eclesiais: o Concilio Vaticano II, com sua vontade declaradade aggiornamento e de orientacao do trabalho pastoral daIgreja em direcao as necessidades do mundo atual, e a 2a Assembleia plenaria doCELAM (Conselho Episcopal Latino-americano) em Medellin em 1968, que aplicou osensinamentos do Concilio as necessidades da America Latina. O movimento sepropagou tambem em outras partes do mundo (Africa, Asia, populacao negra dosEstados Unidos).E dificil discernir se existe uma teologia da libertacao e definirseu metodo. E tao dificil quanto determinar adequadamente sua maneira de ler aBiblia para indicar em seguida as contribuicoes e os limites. Pode-se dizer queela nao adota um metodo especial. Mas, partindo de pontos de vista socioculturaise politicos proprios, ela pratica uma leitura biblica orientada em funcao dasnecessidades do povo, que procura na Biblia o alimento da sua fe e da sua vida.Ao inves de se contentar com uma interpretacao objetivante, que seconcentra sobre aquilo que diz o texto em seu contexto de origem, procura-seuma leitura que nasca da situacao vivida pelo povo. Se este ultimo vive emcircunstancias de opressao, e preciso recorrer a Biblia para nela procurar oalimento capaz de sustenta-lo em suas lutas e suas esperancas. A realidadepresente nao deve ser ignorada, mas, ao contrario, afrontada em vista deilumina-la a luz da Palavra. Desta luz resultara a praxis crista autentica,tendendo a transformacao da sociedade por meio da justica e do amor. Na fe, aEscritura se transforma em fator de dinamismo de libertacao integral.Os principios sao os seguintes:Deus esta presente na historia de seu povo para salva-lo. Ele e o Deusdos pobres, que nao pode tolerar a opressao nem a injustica.E por isso que a exegese nao pode ser neutra, mas deve tomar partidopelos pobres no seguimento de Deus, e engajar-se no combate pela libertacao dosoprimidos.A participacao a esse combate permite, precisamente, de fazer aparecersentidos que se descobrem somente quando os textos biblicos sao lidos em umcontexto de solidariedade efetiva com os oprimidos.Como a libertacao dos oprimidos e um processo coletivo, a comunidade dospobres e a melhor destinataria para receber a Biblia como palavra delibertacao. Alem disso, os textos biblicos tendo sido escritos paracomunidades, e a comunidades que em primeiro lugar a leitura da Biblia econfiada. A Palavra de Deus e plenamente atual, gracas sobretudo a capacidadeque possuem os acontecimentos fundadores (a saida do Egito, a paixao e aressurreicao de Jesus) de suscitar novas realizacoes no curso da historia.A teologia da libertacao compreende elementos cujo valor e indubitavel:o sentido profundo da presenca de Deus que salva; a insistencia sobre adimensao comunitaria da fe; a urgencia de uma praxis libertadora enraizada najustica e no amor; uma releitura da Biblia que procura fazer da Palavra de Deusa luz e o alimento do povo de Deus em meio a suas lutas e suas esperancas.Assim e sublinhada a plena atualidade do texto inspirado.Mas a leitura tao engajada da Biblia comporta riscos. Como ela e ligadaa um movimento em plena