floresta para entoar aos quatro cantos da terra a forca de nossatradicao.Isso me faz voltar no tempo, nao muito tempo atras, apos morar eestudar nos Estados Unidos por cinco anos, quando retornei, em 2001, trazendona bagagem muitos sonhos, entre os quais o de fortalecer a cultura e aespiritualidade yawanawa, o que parecia uma utopia naquele tempo.Tinha sido convidado pelo meu povo para lidera-lo, em uma epocaonde a cultura, espiritualidade e as manifestacoes do yawanawa estavam sendoenfraquecidas e quase sendo esquecidas. Os velhos sabios, pajes e doutores do conhecimento tradicionalyawanawa, como Tuin Kuru, meu pai, estavam esquecidos pelos jovens, muitosacreditando que a "cultura da cidade era melhor do que a de nosso povo.Eles so queriam saber de ir para Tarauaca (AC), para dancar forro, beber,e virar nawas (brancos).Chegando na aldeia, chamei todos os velhos sabios para meaconselhar e lhes pedi que me ensinassem como liderar nosso povo. Na ocasiao,foi realizada uma grande assembleia que durou tres dias, quando houve umaprofunda reflexao sobre a situacao do povo yawanawa no passado, no presente ecomo gostariamos de ser no futuro.Tive essa inspiracao ao vivenciar uma longa jornada espiritualcom os povos indigenas do Canada, Estados Unidos, Mexico, Venezuela, como osTepehuanos, Raramuri, Panare, Piaroa, que lutavam para seguir preservandoseu conhecimento tradicional, mesmo que para o modelo de desenvolvimentoeconomico capitalista pudesse representar um obstaculo.Aquelas comunidades, por semanas, realizavam cerimonias,onde todos ficavam em jejum varios dias, antes de beber a bebida sagrada edancar durante a noite de lua cheia. No caso do Mexico, era o Jikuri, no casodos Piaroa era o que chamavam de Yopo, em busca da revitalizacao dacultura e da espiritualidade.Entao propus iniciar uma nova era de trabalhos com a celebracaode cinco dias praticando nossas manifestacoes culturais e espirituais,dancando, brincando, bebendo uni (ayhauasca). Nessa epoca, as unicaspessoas que sabiam, que guardavam o conhecimento de como eram essasmanifestacoes culturais do povo yawanawa, era Tuin Kuru, Tata, Yawarani e donaNega. No entanto, Tuin Kuru, era o que mais conhecia as expressoes artisticas eas manifestacoes culturais.Raimundo Luis Tuinkuru foi um visionario que trabalhouarduamente ate os ultimos dias de sua vida em repassar para seu povo todo o seuconhecimento da cosmologia yawanawa. Dedicou sua vida para que a arte, acultural material, o canto, a danca, a manifestacao cultural e espiritualyawanawa nao desaparecessem com o tempo, mas para que ela estivesse sempre navida de cada membro de seu povo.Mesmo vivendo num mundo globalizado, era seu desejo que o povoyawanawa nao perdesse sua conexao com o mundo espiritual, de onde viemos e que,atraves da arte e da manifestacao cultural e espiritual, pudessemos alegrarnossos espiritos e afastar o mal. Em vida, Tuinkuru trabalhou arduamentepara que o povo yawanawa nao perdesse seus costumes tradicionais como a lingua,as manifestacoes culturais e espirituais.Costumava despertar quando o dia ainda estava clareando echamava os filhos, os genros, as mulheres, as criancas, para ouvirem seusconselhos sobre como lidar com a vida. Discorria sobre um conto para depoistirar moral da historia e usar como uma licao de vida. Pela manha, chamava aspessoas para tomar caicuma e aconselhava a todos sobre moral e virtudes paraviverem bem na terra.Para Tuinkuru, qualquer lugar, era uma