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Ainda estamos em meados de marco e o ano ja ganhou contornos apocalipticos. O ano de 2011 esta com cara de fim de mundo. A convulsao social na Tunisia, Egito e Libia, que rapidamente se alastra contra os governos totalitarios no Norte da Africa e no Oriente Medio, as fortes chuvas que assolam o Brasil em mais um verao de tragedias e catastrofes, e a Tsunami no Japao, seguida de acidente nuclear de proporcoes ainda desconhecidas, exigem explicacoes que possam trazer um minimo de estabilidade e seguranca para todos quantos estarrecidos acompanham os noticiarios diarios.As explicacoes para tamanha ebuliencia de fenomenos sociais e especialmente cataclismos naturais devem dar um jeito de articular pelo menos tres variaveis: a realidade de um mundo hostil, a vulnerabilidade da conduicao humana e a ausencia, distancia ou omissao de um eventual ser superior ou mesmo Deus.Desde tempos imemoriais a humanidade se debate para encontrar sentido direcao e significado para fatos que ferem a minima sensibilidade humana: afinal de contas, esse mundo faz sentido? E o que Deus, se e que existe, tem a ver com isso?A pergunta a respeito do sentido do mundo, se o mundo faz sentido ou nao, quer saber se a vida e seu emaranhado de fatos sociais e fenomenos naturais obedece a uma logica aceitavel a racionalidade humana. Perguntar se o mundo faz sentido implica desejar saber se podemos esperar que as coisas acontecam segundo um criterio moral e bom, ou se a vida segue seu curso indiferente aos principios de justica da consciencia e do comportamento humanos. Quer saber se por tras das tragedias coletivas e dos infortunios existe uma logica que justifique todo o sofrimento humano. Em outras palavras, quem quer saber se o mundo faz sentido esta em busca de uma explicacao razoavel para o Holocausto, a Tsunami e a morte violenta de uma crianca.MATRIZ DE POSSIBILIDADES1. Deus existe e o mundo faz sentido2. Deus nao existe e o mundo faz sentido3. Deus nao existe e o mundo nao faz sentido4. Deus existe e o mundo nao faz sentidoCorrendo o risco de ser simplorio, sugiro uma matriz de quatro possibilidades para que as duas perguntas, a respeito de Deus e do sentido do mundo, sejam respondidas. Observo que as tradicoes filosoficas e religiosas podem se encaixar, grosso modo, em pelo menos uma das possibilidades.1. DEUS EXISTE E O MUNDO FAZ SENTIDOEste paradigma teologico encontra sua maior expressao no seculo XVII, entre julho de 1643 e fevereiro de 1649, quando foi realizada na Abadia de Westminster, na cidade de Londres, a historica Assembleia de Westminster, e surgiram a Confissao de Fe de Westminster, o Catecismo Maior de Westminster, e o Breve Catecismo de Westminster, provavelmente os mais celebres documentos de doutrina crista reformada de todos os tempos.Veja estes trechos do capitulo DOS ETERNOS DECRETOS DE DEUS da Confissao de Fe de Westminster:Desde toda a eternidade, Deus, pelo muito sabio e santo conselho da sua propria vontade, ordenou livre e inalteravelmente tudo quanto acontece, porem de modo que nem Deus e o autor do pecado, nem violentada e a vontade da criatura,
nem e tirada a liberdade ou contingencia das causas secundarias, antes estabelecidas. Os decretos de Deus sao o seu eterno proposito, segundo o conselho da sua vontade, pelo qual, para sua propria gloria, Ele predestinou tudo o que acontece. As obras da providencia de Deus sao a sua maneira muito santa, sabia e poderosa de preservar e governar todas as suas criaturas, e todas as acoes delas. As afirmacoes de Westminster, com suas raizes no pensamento de Joao Calvino (1509 1564), ainda hoje encontram espaco no ensino de muitos teologos, como por exemplo Mark Talbot e Rick Warren. Veja o que disseram:Deus determinou cada pequeno detalhe de nosso corpo. Ele deliberadamente escolheu sua raca, a cor de sua pele, seu cabelo e todas as outras caracteristicas. Ele fez seu corpo sob medida, exatamente do jeito que queria. Uma vez que Deus o fez por um motivo, ele tambem decidiu o momento de seu nascimento e seu tempo de vida (...) escolhendo o momento exato de seu nascimento e de sua morte.Deus tambem programou onde voce nasceria e onde viveria para o proposito dele. O proposito de Deus levou em conta o erro humano e ate mesmo o pecado. [Rick Warren. Uma vida com propositos. Sao Paulo: Editora Vida]Nesse segundo estagio da minha chegada a compreensao de como Deus opera em nossas dificuldades e por meio delas, passei a notar que algumas coisas realmente mas tambem sao realmente boas, e que, como tais, esses males sao de fato ordenados por Deus.O que significa dizer que Deus ordena alguma coisa? Significa que ele desejou eternamente que aquilo se realizasse.Vistas no seu todo, as Escrituras realmente asseveram, presumem ou implicam que Deus ordena todas as coisas, incluindo o mal natural e o mal moral.O ensinamento biblico e que Deus ordenou, desejou ou planejou todas as coisas que acontecem em nosso mundo desde antes da Criacao. Deus e o agente primario a causa primaria, a ultima explicacao de tudo o que acontece. Nao nego nem por um momento quao dificil pode ser evitar responsabilizar Deus pelos males do mundo simplesmente porque ele ordena todas as coisas. De que maneira um Deus bondoso poderia ordenar o Holocausto? Como ele pode ordenar o abuso sexual ate mesmo de uma unica crianca? Como ele poderia ordenar a morte lenta e dolorosa de alguem que amo? Contudo, como acontece com todas as outras doutrinas cristas, o teste da verdade dessa doutrina ao e que a consideremos plausivel ou atraente, mas que a encontremos nas Escrituras. [Mark R. Talbot. Liberdade verdadeira: a liberdade que as Escrituras registram como digna de se possuir. In John Piper, Justin Taylor, Paul Helseth [editores]. Teismo aberto: uma teologia alem dos limites biblicos. Sao Paulo: Editora Vida, 2006]Considero as duas citacoes auto-explicativas. Seguindo a tradicao calvinista (em minha opiniao, exagerada e deturpada), os dois autores obedecem a uma logica simples: Deus esta no controle do mundo e da historia, nada acontece em desacordo com sua vontade soberana, e portanto nenhum mal e gratuito quando visto da perspectiva dos seus propositos e decretos eternos. Aqueles que defendem
esse ponto de vista acreditam que tudo quanto acontece tem uma razao para acontecer, e na verdade era inevitavel que acontecesse, pois o mundo e a historia sao o desenrolar de uma vontade perfeita de Deus estabelecida desde antes da fundacao do mundo. Acreditam que o mundo faz sentido, pois Deus e quem soberanamente lhe ordena, visando a um fim justo e bom. Como disse Talbot: Deus e o agente primario a causa primaria, a ultima explicacao de tudo o que acontece. O proposito eterno de Deus confere sentido ao mundo.2. DEUS NAO EXISTE E O MUNDO FAZ SENTIDOOs que defendem essa segunda possibilidade se valem dos postulados da modernidade, a saber: a bondade intrinseca do homem, a supremacia da razao, a hegemonia da ciencia e a promessa positivista da ordem e progresso. Deus nao existe, afirmam, mas o homem e suficiente para decodificar os misterios do funcionamento e ordenamento do universo, de modo que tudo pode ser administrado e manipulado para funcionar como deve. Isso vale para uma geladeira, um automovel, o movimento das mares, as fases lunares, as estacoes climaticas e os ciclos da terra, e ate mesmo pessoas e relacionamentos.O mito moderno esvazia o mundo da presenca divina e exalta a potencia humana. Toda a esperanca recai sobre os ombros das ciencias e das ideologias. Como se Freud, Marx e Einstein, e alguns poucos outros, fossem elevados a categoria de divindades que salvariam a humanidade e o planeta de suas mazelas. Nada mais falso. O mundo faz sentido porque a racionalidade humana e o desenvolvimento cientifico, tecnologico e politicoideologico colocam tudo em seu devido lugar.3. DEUS NAO EXISTE E O MUNDO NAO FAZ SENTIDOA palavra usada para descrever a compreensao da completa ausencia de sentido do mundo e niilismo. Afirma que o universo e indiferente a qualquer principio moral. Os maus que conseguirem escapar dos tribunais humanos nao sofrerao qualquer castigo por sua maldade, nem neste mundo nem em outro mundo, pois nao existe um Deus ou qualquer lei metafisica que estabeleca criterio de justica para o mundo: nao existe danacao eterna no inferno nem reencarnacao com peso carmico neativo. Aqui se faz e aqui se paga, e quem escapar de pagar aqui deu sorte, muita sorte.Nas palavras de Shakespeare, Macbeth, a vida e breve como uma vela, cuja esperanca esta sempre no amanha, mas na verdade nao passa de um conto narrado por um idiota, que ao final das contas nao significa nada. Tudo quanto temos e essa vida e nada mais. O mundo nao faz o menor sentido, a vida e uma piada de mal gosto.O resultado dessa postura e o que a filosofia chama de hedonismo o prazer como criterio etico, e que a Biblia resume na expressao dos cinicos: comamos e bebamos, que amanha morreremos. Uma vez que tudo quanto temos esta aqui, o melhor a fazer e aproveitar ao maximo cada possibilidade de prazer e satisfacao.Alem apegoa ao prazer, ainda que efemero, resta o desespero diante da indiferenca do mundo e da vida. Como disse o filosofo Albert Camus, o homem vive a tensao
permanente entre seu desejo de durar e seu destino de morte, lancado sobre uma terra cujo esplendor e cuja luz lhe falam sem tregua de um Deus que nao existe. Dai sua observacao de que so existe um problema filosofico realmente serio: o suicidio. Camus vai concluir que a sina humana e conviver em perene estranhamento com o absurdo da vida: o absurdo so tem sentido na medida em que nao consentimos nele. Nem o suicidio real, nem o suicidio filosofico redimem a vida humana. O primeiro porque nao resolve o absurdo, e o segundo porque se reconcilia com ele, o que e impossivel.Em suma, a afirmacao Deus nao existe e o mundo nao faz sentido diz que nao deve esperar qualquer logica ou criterio de justica no desenrolar da vida.4. DEUS EXISTE E O MUNDO NAO FAZ SENTIDODas quatro possibilidades, penso que a primeira: Deus existe e o mundo faz sentido, apresenta um Deus muito parecido com o diabo, disposto a sacrificar a vida humana, ou mesmo centenas e milhares de vidas humanas, apenas para fazer uma demonstracao cosmica de que esta com a razao, satisfazer seus caprichos egocentricos e afirmar seu controle sobre tudo e todos. E um Deus pequeno, com problemas serios de auto-imagem, que desconhece as categorias dos relacionamentos de amor, que exigem sempre a contra-partida da liberdade. Um Deus que nao pode ser contrariado e precisa desesperadamente do diva. Mas, sendo Deus, nem Freud explica. Nao bastasse tudo isso, creio que o Deus causa primaria, explicacao ultima de tudo quanto acontece nao e encontrado nas paginas da Biblia Sagrada e nao tem qualquer ponto de conexao com o Abba de Jesus de Nazare.A segunda possibilidade de resposta ao dilema das tragedias sociais e naturais: Deus nao existe e o mundo faz sentido, implica uma substituicao de divindades: sai o Deus da tradicao judaico-crista e entra em cena a racionalidade humana. Cumprem-se a profecia de Chesterton e a observacao de Luiz Felipe Ponde: quando se deixa de acreditar em Deus, passa-se a acreditar em qualquer besteira: na Natureza, na Historia, na Ciencia, na Dinamarca, em Si Mesmo.A terceira possibilidade: Deus nao existe e o mundo nao faz sentido, nao me satisfaz, pois, embora traga comigo e nos poroes da minha alma o senso de desamparo e um a profunda simpatia pela tradicao filosofica do tragico, sou um seguidor de Jesus de Nazare, aquele mesmo que sofreu o mais horrendo absurdo, desde a injustica mais escandalosa passando pelo mais cruel abandono divino, e nao se perdeu nas trevas do vazio de sentido, refugiado que estava na consciencia do amor do seu Abba celestial.Tenho apenas uma ultima alternativa de opcao na matriz das quatro possibiliaddes: Deus existe e o mundo nao faz sentido. Assim creio, e nao estou sozinho. Pelo menos desde o Eclesiastes, o Qoelet (o pregador, aquele que fala na assembleia), ando em boa companhia.A tradicao de interpretes e historiadores biblicos considera a possibilidade de que o livro do Eclesiastes tenha sido escrito por Salomao, ja em sua velhice. Na juventude, escreve o Cantico dos Canticos, para exaltar
o amor romantico e o prazer conjugal. Na meia idade, ocupado em empreender e fazer a vida funcionar, escreve os Proverbios, com sua enfase em sabedoria pragmatica. Mas no fim da vida, expressa toda a experiencia de um homem que se aplicou a buscar saber o que valesse a pena, debaixo do ceu, nos poucos dias da vida humana [2.3] e simplifica sua conclusao celebre expressao do Eclesiastes: Vaidade de vaidades, tudo e vaidade!, ou entao: Que grande inutilidade! Que grande inutilidade!, diz o Mestre. Nada faz sentido! Tudo sem sentido! Sem sentido!, diz o mestre. Nada faz sentido! Nada faz sentido! [1.2; 12.8].Nao foi sem razao que o Qoelet afirmou o non sense do mundo e da vida. Ao longo dos seus dias teve a coragem rodriguiana de olhar para a vida como a vida e, sem rodeios e subterfugios. Seu livro inclui uma lista de fatos absurdos:Entao pensei comigo mesmo: O que acontece ao tolo tambem me acontecera. Que proveito eu tive em ser sabio? Entao eu disse no meu intimo: Isso nao faz o menor sentido! [2.15]Nesta vida sem sentido eu ja vi de tudo: um justo que morreu apesar da sua justica, e um impio que teve vida longa apesar da sua impiedade. [7.15]Refleti nisso tudo e cheguei a conclusao de que os justos e os sabios, e aquilo que eles fazem, estao nas maos de Deus. O que os espera, se amor ou odio, ninguem sabe. Todos partilham um destino comum: o justo e o impio, o bom e o mau, o puro e o impuro, o que oferece sacrificios e o que nao oferece. O que acontece com o homem bom, acontece com o pecador; o que acontece com quem faz juramentos, acontece com quem teme faze-los. [9.1,2]Diante deste quadro em que a tragedia e o infortunio estao distribuidos sem levar em conta os meritos e demeritos de suas vitimas, Salomao se da conta que habita um mundo onde os sabios, os justos e os piedosos nao tem quaisquer garantias em termos de protecoes especiais contra o sofrimento. O Qoelet percebe que os fatos e fenomenos do mundo convivem com uma boa dose de aleatoriedade e contingencia.A aleatoriedade indica a ausencia de padroes deterministicos nos eventos e acontecimentos. Isso significa que na vida mesmo a lei da semeadura e da ceifa (Genesis 8.22) obedece muito mais as probabilidades do que as certezas: e mais provavel que uma pessoa que zela pela prudencia e se conduz com sabedoria tenha melhores resultados em sua caminhada, mas isso nao e uma certeza absoluta: um justo que morreu apesar da sua justica, e um impio que teve vida longa apesar da sua impiedade. Ja a contingencia se aplica aquilo que nao e necessario, que nao se refere a essencia ou natureza das coisas. Por exemplo, caso o tronco seja cortado, e natural e necessario que arvore caia ao chao e, dependendo da inclinacao do corte, sabemos se caira para a esquerda ou direita. Mas, conforme observou Salomao, caso a arvore seja atingida por um raio, nao saberemos para que lado
caira. O resultado da queda da arvore atingida pelo raio e contingente: Quando as nuvens estao cheias de agua, derramam chuva sobre a terra. Quer uma arvore caia para o sul quer para o norte, no lugar em que cair ficara [11.3]. A contingencia diz que a arvore pode cair para qualquer lado, pois a queda da arvore nao obedece qualquer padrao deterministico, isto e, o resultado e contingente e aleatorio.Alguem poderia objetar que existe sim um proposito por tras dos eventos e acontecimentos, que aos nossos olhos sao aleatorios e contingentes, mas aos olhos de Deus sao determinados por uma necessidade justificada pelo seu proposito eterno. E verdade, e possivel que a mao de Deus faca a arvore cair para o norte ou sul, e que isso atenda a um desejo ou vontade de Deus definidos desde antes da fundacao do mundo, pois nao podemos nem devemos ficar dizendo que Deus pode isso e nao pode aquilo. Mas a verdade e que aos nossos olhos, sempre sera impossivel saber se o resultado foi aleatorio, contingente ou ordenado por Deus.A realidade esta bem distante e e muito profunda; quem pode descobri-la? [7.24]Ninguem e capaz de entender o que se faz debaixo do sol. Por mais que se esforce para descobrir o sentido das coisas, o homem nao o encontrara. O sabio pode ate afirmar que entende, mas, na realidade nao o consegue encontrar. [8.16]Interpretar fatos historicos (como a Tsunami do Japao) e eventos do cotidiano (como um estupido acidente de automovel com vitimas fatais) para tentar fazer encaixar a realidade da vida em nossa logica que busca preservar o senso de um Deus bom e justo e o sentido de um mundo hostil e uma tarefa impossivel. E isso o que a Biblia ensina: Porque os meus pensamentos nao sao os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos, diz o SENHOR. Porque assim como os ceus sao mais altos do que a terra, assim sao os meus caminhos mais altos do que os vossos caminhos, e os meus pensamentos mais altos do que os vossos pensamentos. [Isaias 55.8,9] O profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da ciencia de Deus! Quao insondaveis sao os seus juizos, e quao inescrutaveis os seus caminhos! Porque quem compreendeu a mente do Senhor? ou quem foi seu conselheiro?[Romanos 11.33,34] NAO CONFUNDA AS COISASO consenso historico da teologia sistematica esta organizado didaticamente descrevendo Deus como onipotente (todo poder), onisciente (todo saber), e onipresente (todo estar). Nao ha muito o que discutir a respeito, pois qualquer coisa que se diga a respeito de Deus tende ao absoluto, e qualquer que seja o significado disso, Deus e mesmo oni-tudo.Isso quer dizer, e assim creio, que Deus jamais e surpreendido por algum fato, fenomeno ou evento. Nao quero entrar na discussao filosofica a respeito de o futuro nao existe para ser conhecido nem da proposicao de Santo Agostinho que diz que Deus vive no eterno agora. Basta que eu diga que acredito que Deus conhece passado, presente e futuro, pois a Biblia oferece inumeros exemplos de tal conhecimento:
as profecias nao apenas apontam o que Deus pretendia fazer no futuro, mas indicam que Deus sabia onde a historia estaria no futuro para que pretendesse fazer alguma coisa. Concordo com Ariovaldo Ramos: Deus nao precisa ab-rogar sua sabedoria sobre o futuro para viver intensamente a historia, pois Cristo sabia que Lazaro ressuscitaria e, mesmo assim, chorou [...] se Deus nada sabe, como pode decretar, uma vez que os fatos nao caem de para-quedas sobre a historia, senao como corolario de um sem numero de movimentos? Para decretar algo na historia e preciso saber onde a historia estara em determinado momento, uma vez que decretar e impor uma das variantes possiveis. Acredito tambem que Deus nao abriu mao de sua soberania e da prerrogativa de agir e interferir no mundo e na historia, e justamente por isso, acho absurda a ideia de que o universo e a trama da vida humana estao entregues ao acaso e as contingencias. O mundo e a historia nao estao a deriva.Mas igualmente considero absolutamente sem sentido e sem fundamentacao biblica a afirmacao de que Deus e a causa primeira e explicacao ultima de tudo quanto acontece, ou que tudo quanto acontece atende a um proposito especifico de Deus, definido antes da fundacao do mundo, e portanto nao apenas era inevitavel que acontecesse como tambem aconteceu mediante uma intervencao direta de Deus.O que acredito e que nao e possivel a razao humana discernir o que acontece por tras dessa cortina soberania de Deus / proposito eterno de Deus / contingencia do mundo: a realidade e muito profunda e distante; os pensamentos de Deus sao muito elevados e distantes dos nossos pensamentos; os caminhos de Deus sao insondaveis e inescrutaveis.A questao e que apesar de ser verdadeira a afirmacao de que, por definicao, Deus e oni-tudo: onipotente, onisciente e onipresente, na pratica isso quer dizer muito pouca coisa. Vivemos em um ponto cego a respeito do que Deus faz ou deixa de fazer, e tambem a respeito das reais causas dos fenomenos do mundo e fatos da vida e da historia. No maximo, conseguimos ver a mao de Deus quando olhamos para o passado, e muito remoto, mas jamais no tempo presente, enquanto as coisas se desenrolam e a vida segue seu curso.VIVENDO ENTRE A SOBERANIA DE DEUS E A CONTINGENCIA DO MUNDOComo viver em um mundo onde a providencia e a soberania de Deus se misturam com as aleatoriedades e as contingencias? Ofereco duas respostas. A primeira, na verdade, e do Eclesiastes: viva no temor do Senhor. Em meio a tantos sonhos, absurdos e conversas inuteis, tenha temor de Deus. [5.7] Agora que ja se ouviu tudo, aqui esta a conclusao: Tema a Deus e guarde os seus mandamentos, pois isso e o essencial para o homem. Pois Deus trara a julgamento tudo o que foi feito, inclusive tudo o que esta escondido, seja bom, seja mal. [12.13,14] Das muitas possibilidades de interpretacao do temor do Senhor, opto pelas mais simples: reverencia, zelo, cuidado para com as realidades sagradas, isto e, explicitamente relacionadas a Deus e ao
divino. O temor do Senhor e uma postura de quem leva a vida a serio, pois a recebe como graca divina. E uma especie de senso de responsabilidade presente na consciencia de quem sabe estar diante de Deus, e que, portanto, deve responder com maravilhamento e gratidao por todos e cada um dos seus atos. Encaro a recomendacao de andar no temor do Senhor como uma sugestalo para que eu pare de me ocupar e preocupar com o que esta por tras da cortina soberania de Deus / proposito eterno de Deus / contingencia do mundo, isto e, aquilo que eu nao sei e que esta distante ou mesmo impossivel a minha razao, e passe a me ocupar mais com aquilo que eu sei e por isso mesmo deve determinar minhas crencas, valores e estilo de vida.Por exemplo, nao sei o que se esconde por tras de uma tragedia como a que vitimou centenas e milhares de pessoas nas regioes afetadas pelas chuvas neste verao no Brasil, mas sei que devo pedir a Deus em favor de todas as pessoas que sofrem e devo tambem me comprometer com as acoes de compaixao e solidariedade. Andar no temor do Senhor nao arriscar interpretar os fatos e emitir juizos a respeito do sofrimento humano, ao mesmo tempo em que me ofereco para atenuar as dores do maior numero possivel de pessoas. A resposta biblica ao sofrimento nao e magica, nem tampouco filosofica e ou teologica, mas pratica e etica. Enquanto os gregos discutiam a essencia do ser, os hebreus debatiam a justica e o cuidado dos orfaos e das viuvas.O jejum que desejo nao e este: soltar as correntes da injustica, desatar as cordas do jugo, por em liberdade os oprimidos e romper todo jugo? Nao e partilhar sua comida com o faminto, abrigar o pobre desamparado, vestir o nu que voce encontrou, e nao recusar ajuda ao proximo? [Isaias 58.6,7]A religiao que Deus, o nosso Pai aceita como pura e imaculada e esta: cuidar dos orfaos e das viuvas em suas dificuldades e nao se deixar corromper pelo mundo. [Tiago 1.27]A segunda sugestao de resposta para qeum deseja viver de maneira saudavel num mundo onde a providencia e a soberania de Deus se misturam com as aleatoriedades e as contingencias e olhar para os fatos e fenomenos da existencia atraves das lentes do carater de Deus, e nao dos seus insondaveis propositos.A Biblia diz e Jesus assim revela que Deus e amor. Nas palavras de Francois Varillon, Deus nao e um poder que ama, mas sim um amor todo-poderoso. Nas palavras de Ariovaldo Ramos, quando entendemos que Deus e um amor todo poderosos, passamos a crer e compreender que Deus abre mao de fazer tudo o que pode e escolhe fazer tudo o que deve. Mais precisamente, Deus escolhe fazer tudo o que o amor deve fazer.Paulo, apostolo, ensina que Deus nao cativa pelo poder, mas pelo amor: o amor de Cristo nos constrange a viver para ele [2Corintios 5.14]. A maneira como Deus escolheu ter consigo as suas criaturas, especialmente as que