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exercer esse ministerio; assim, e interessante que a Equipe de Celebracao seja formada, tambem, por leitores profissionais, ou seja, especial e previamente selecionados.2. 2.Salmo ResponsorialO Salmo Responsorial tambem e retirado da Biblia, quase sempre (em 99% dos casos) do livro dos Salmos. Muitas comunidades recitam-no, mas o correto mesmo e canta-lo... Por isso uma ou outra comunidade possui, alem do cantor, um salmista, ja que muitas vezes o salmo exige uma certa criatividade e espontaneidade, uma vez que as traducoes do hebraico (ou grego) para o portugues nem sempre conseguem manter a metrica ou a beleza do original.Assim, quando cantado, acaba lembrando um pouco o canto gregoriano e, em virtude da dificuldade que exige para sua execucao, acaba sendo simplesmente como ja dissemos recitado (perdendo mais ainda sua beleza).3. 3.Segunda LeituraDa mesma forma como a primeira leitura tem como costume usar textos do Antigo Testamento, a segunda leitura tem como caracteristica extrair textos do Novo Testamento, das cartas escritas pelos apostolos (Paulo, Tiago, Pedro, Joao e Judas), mais notadamente as escritas por Sao Paulo.Esta leitura tem, portanto, como objetivo, demonstrar o vivo ensinamento dos Apostolos dirigido as comunidades cristas.A segunda leitura deve ser encerrada de modo identico ao da primeira leitura, com o leitor exclamando: Palavra do Senhor! e a comunidade respondendo com: Gracas a Deus!.4. 4.Canto De Aclamacao Ao EvangelhoFeito o comentario ao Evangelho, a assembleia a se poe de pe, para aclamar as palavras de Jesus. O Canto de Aclamacao tem como caracteristica distintiva a palavra Aleluia, um termo hebraico que significa louvai o Senhor. Na verdade, estamos felizes em poder ouvir as palavras de Jesus e estamos saudando-O como fizeram as multidoes quando Ele adentrou Jerusalem no domingo de Ramos.Percebemos, assim, que o Canto de Aclamacao, da mesma forma que o Hino de Louvor, nao pode ser cantado sem alegria, sem vida. Seria como se nao confiassemos Naquele que da a vida e que vem ate nos para pregar a palavra da Salvacao. O Canto deve ser tirado do lecionario, pois se identifica com a leitura do dia, por isso nao se pode colocar qualquer musica como aclamacao, nao basta que tenha a palavra aleluia.Comprovando este nosso ponto de vista esta o fato de que durante o tempo da Quaresma e do Advento, tempos de preparacao para a alegria maior, tambem a palavra Aleluia nao aparece no Canto de Aclamacao ao Evangelho.5.5.EvangelhoAntes de iniciar a leitura do Evangelho, se estiver sendo feito uso de incenso, o sacerdote ou o diacono (depende de quem for ler o texto), incensara a Biblia e, logo a seguir, iniciara a leitura do texto.O texto do Evangelho e sempre retirado dos livros canonicos de Mateus, Marcos, Lucas e Joao, e jamais pode ser omitido. E falta gravissima nao proceder a leitura do Evangelho ou substitui-lo pela leitura de qualquer outro texto, inclusive biblico.Ao encerrar a leitura do Evangelho, o sacerdote ou diacono profere a expressao: Palavra da Salvacao! e toda a comunidade glorifica ao Senhor, dizendo: Gloria a vos, Senhor!. Neste momento, o sacerdote ou diacono, em sinal de veneracao a Palavra de Deus,
beija a Biblia (rezando em silencio: Pelas palavras do santo Evangelho sejam perdoados os nossos pecados) e todo o povo pode voltar a se sentar.6.6.HomiliaA homilia nos recorda o Sermao da Montanha, quando Jesus subiu o Monte das Oliveiras para ensinar todo o povo reunido. Observe-se que o altar ja se encontra, em relacao aos bancos onde estao os fieis, em ponto mais alto, aludindo claramente a esse episodio.Da mesma forma como Jesus ensinava com autoridade, apos sua ascensao, a Igreja recebeu a incumbencia de pregar a todos os povos e ensinar-lhes a observar tudo aquilo que Cristo pregou. A autoridade de Cristo foi, portanto, passada a Igreja.A homilia e o momento em que o sacerdote, como homem de Deus, traz para o presente aquela palavra pregada por Cristo ha dois mil anos. Neste momento, devemos dar ouvidos aos ensinamentos do sacerdote, que sao os mesmos ensinamentos de Cristo, pois foi o proprio Cristo que disse: Quem vos ouve, a mim ouve. Quem vos rejeita, a mim rejeita (Lc 10,16). Logo, toda a comunidade deve prestar atencao as palavras do sacerdote.A homilia e obrigatoria aos domingos e nas solenidades da Igreja. Nos demais dias, ela tambem e recomendavel, mas nao obrigatoria.7.7.Profissao De Fe (Credo)Encerrada a homilia, todos ficam de pe para recitar o Credo. Este nada mais e do que um resumo da fe catolica, que nos distingue das demais religioes. E como que um juramento publico, como nos lembra o PE Luiz Cechinatto.Embora existam outros Credos catolicos, expressando uma unica e mesma verdade de fe, durante a missa costuma-se a recitar o Simbolo dos Apostolos, oriundo do sec. I, ou o Simbolo Niceno-Constantinopolitano, do sec. IV. O primeiro e mais curto, mais simples; o segundo, redigido para eliminar certas heresias a respeito da divindade de Cristo, e mais longo, mais completo. Na pratica, usa-se o segundo nas grandes solenidades da Igreja.8.8.Oracao Da ComunidadeA Oracao da Comunidade ou Oracao dos Fieis, como tambem e conhecida, marca o ultimo ato do Rito da Palavra. Nela toda a comunidade apresenta suas suplicas ao Senhor e intercede por todos os homens.Alguns pedidos nao devem ser esquecidos pela comunidade:As necessidades da IgrejaAs autoridades publicasA paz e a salvacao do mundo inteiroAs necessidades da Comunidade LocalA introducao e o encerramento da Oracao da Comunidade devem ser feitas pelo sacerdote. Quando possivel, devem ser feitos espontaneamente. As preces podem ser feitas pelo comentarista, mas o ideal e que sejam feitas pela equipe de Liturgia, ou ainda pelos proprios fieis. Cada prece deve terminar com expressoes como: Rezemos ao Senhor, entre outras, para que a comunidade possa responder com: Senhor, escutai a nossa prece ou Ouvi-nos, SenhorQuando o sacerdote conclui a Oracao da Comunidade, dizendo, por exemplo: Atendei-nos, o Deus, em vosso amor de Pai, pois vos pedimos em nome de Jesus Cristo, vosso Filho e Senhor nosso. a assembleia encerra com um: Amem!.Rito SacramentalNa liturgia eucaristica atingimos o ponto alto da celebracao. Durante ela a Igreja ira tornar presente o sacrificio que Cristo fez para nossa salvacao. Nao se trata de outro sacrificio, mas sim de trazer a
nossa realidade a salvacao que Deus nos deu. Durante esta parte a Igreja eleva ao Pai, por Cristo, sua oferta e Cristo da-se como oferta por nos ao Pai, trazendo-nos gracas e bencaos para nossas vidas.E durante a liturgia eucaristica que podemos entender a missa como uma ceia, pois afinal de contas nela podemos enxergar todos os elementos que compoem uma: temos a mesa mais propriamente a mesa da Palavra e a mesa do pao. Temos o pao e o vinho, ou seja, o alimento solido e liquido presentes em qualquer ceia. Tudo conforme o espirito da ceia pascal judaica, em que Cristo instituiu a eucaristia.E de fato, a Eucaristia no inicio da Igreja era celebrada em uma ceia fraterna. Porem foram ocorrendo alguns abusos, como Paulo os sinaliza na Primeira Carta aos Corintios. Aos poucos foi sendo inserida a celebracao da palavra de Deus antes da ceia fraterna e da consagracao. Ja no seculo II a liturgia da Missa apresentava o esquema que possui hoje em dia.Apos essa lembranca de que a Missa tambem e uma ceia, podemos nos questionar sobre o sentido de uma ceia, desde o cafezinho oferecido ao visitante ate o mais requintado jantar diplomatico. Uma ceia significa, entre outros: festa, encontro, uniao, amor, comunhao, comemoracao, homenagem, amizade, presenca, confraternizacao, dialogo, ou seja, vida. Aplicando esses aspectos a Missa, entenderemos o seu significado, principalmente quando vemos que e o proprio Deus que se da em alimento. Vemos que a Missa tambem e um convivio no Senhor.A liturgia eucaristica divide-se em: apresentacao das oferendas, oracao eucaristica e rito da comunhao.1. Apresentacao das OferendasApesar de conhecida como ofertorio, esta parte da Missa e apenas uma apresentacao dos dons que serao ofertados junto com o Cristo durante a consagracao. Devido ao fato de maioria das Missas essa parte ser cantada nao podemos ver o que acontece durante esse momento. Conhecendo esses aspectos poderemos dar mais sentido a celebracao.Analisemos inicialmente os elementos do ofertorio: o pao o vinho e a agua. O que significam? De fato foram os elementos utilizados por Cristo na ultima ceia, mas eles possuem todo um significado especial:1) o pao e o vinho representam a vida do homem, o que ele e, uma vez que ninguem vive sem comer nem beber;2) representam tambem o que o homem faz, pois ninguem vai a roca colher pao nem na fonte buscar vinho;3) em Cristo o pao e o vinho adquirem um novo significado, tornando-se o Corpo e o Sangue de Cristo. Como podemos ver, o que o homem e, e o que o homem faz adquirem um novo sentido em Jesus Cristo.E a agua? Durante a apresentacao das oferendas, o sacerdote mergulha algumas gotas de agua no vinho. E o porque disso? Sabemos que no tempo de Jesus os judeus bebiam vinho diluido em um pouco de agua, e certamente Cristo tambem devia faze-lo, pois era verdadeiramente homem. Por outro lado, a agua quando misturada ao vinho adquire a cor e o sabor deste. Ora, as gotas de agua representam a humanidade que se transforma quando diluida em Cristo.Os tempos
da preparacao das oferendas:a) Preparacao do altarEm primeiro lugar prepara-se o altar ou a mesa do Senhor, que e o centro de toda liturgia eucaristica, colocando-se nele o corporal, o purificatorio, o calice e o missal, a nao ser que se prepare na credencia(IGMR 49).b) Procissao das oferendasNeste momento, trazem-se os dons em forma de procissao. Lembrando que o pao e o vinho representam o que e o homem e o que ele faz, esta procissao deve revestir-se do sentimento de doacao, ao inves de ser apenas uma entrega da agua e do vinho ao sacerdote.c) Apresentacao das oferendas a DeusO sacerdote apresenta a Deus as oferendas atraves da formula: Bendito sejais... e o povo aclama: Bendito seja Deus para sempre! Este momento passa despercebido da maioria das pessoas devido ao canto do ofertorio. O ideal seria que todo o povo participasse desse momento, sendo o canto usado apenas durante a procissao e a coleta fosse feita sem as pessoas sairem de seus locais. O canto nao e proibido, mas deve procurar durar exatamente o tempo da apresentacao das oferendas, para que o sacerdote nao fique esperando para dar prosseguimento a celebracao.d) A coleta do ofertorioJa nas sinagogas hebraicas, apos a celebracao da Palavra de Deus, as pessoas costumavam deixar alguma oferta para auxiliar as pessoas pobres. E de fato, este momento do ofertorio so tem sentido se reflete nossa atitude interior de dispormos os nossos dons em favor do proximo. Aqui, o que importa nao e a quantidade, mas sim o nosso desejo de assim como Cristo, nos darmos pelo proximo. Representa o nosso desejo de aos poucos, deixarmos de celebrar a eucaristia para nos tornarmos eucaristia.e) O lavar as maosApos o sacerdote apresentar as oferendas ele lava suas maos. Antigamente, quando as pessoas traziam os elementos da celebracao de suas casas, este gesto tinha carater utilitario, pois apos pegar os produtos do campo era necessario que lavasse as maos. Hoje em dia este gesto representa a atitude, por parte do sacerdote, de tornar-se puro para celebrar dignamente a eucaristia.f) O Orai Irmaos...Agora o sacerdote convida toda assembleia a unir suas oracoes a acao de gracas do sacerdote.g) Oracao sobre as OferendasEsta oracao coleta os motivos da acao de gracas e lanca no que segue, ou seja, a oracao eucaristica. Sempre muito rica, deve ser acompanhada com muita atencao e confirmada com o nosso amem!2. A Oracao EucaristicaE na oracao eucaristica em que atingimos o ponto alto da celebracao. Nela, atraves de Cristo que se da por nos, mergulhamos no misterio da Santissima Trindade, misterio da nossa salvacao:A oracao eucaristica e o centro e apice de toda celebracao, e prece de acao de gracas e santificacao. O sacerdote convida o povo a elevar os coracoes ao Senhor na oracao e na acao de gracas e o associa a prece que dirige a Deus Pai por Jesus Cristo em nome de toda comunidade. O sentido desta oracao e que toda a assembleia se una com Cristo na proclamacao das maravilhas de Deus e na oblacao do sacrificio (IGMR 54).a) PrefacioApos o dialogo
introdutorio, o prefacio possui a funcao de introduzir a assembleia na grande acao de gracas que se da a partir deste ponto. Existem inumeros prefacios, abordando sobre os mais diversos temas: a vida dos santos, Nossa Senhora, Pascoa etc.b) O SantoE a primeira grande aclamacao da assembleia a Deus Pai em Jesus Cristo. O correto e que seja sempre cantado, levando-se em conta a maior fidelidade possivel a letra da oracao original.c) A invocacao do Espirito SantoAtraves dele Cristo realizou sua acao quando presente na historia e a realiza nos tempos atuais. A Igreja nasce do espirito Santo, que transforma o pao e o vinho. A Igreja tem sua forca na Eucaristia.d) A consagracaoDeve ser toda acompanhada por nos. E reprovavel o habito de permanecer-se de cabeca baixa durante esse momento. Reprovavel ainda e qualquer tipo de manifestacao quando o sacerdote ergue a hostia, pois este e um momento sublime e de profunda adoracao. Nesse momento o misterio do amor do Pai e renovado em nos. Cristo da-se por nos ao Pai trazendo gracas para nossos coracoes. Dai ser esse um momento de profundo silencio.e) Preces e intercessoesReconhecendo a acao de Cristo pelo Espirito Santo em nos, a Igreja pede a graca de abrir-se a ela, tornando-se uma so unidade. Pede para que o papa e seus auxiliares sejam capazes de levar o Espirito Santo a todos. Pede pelos fieis que ja se foram e pede a graca de, a exemplo de Nossa Senhora e dos santos, os fieis possam chegar ao Reino para todos preparados pelo Pai.f) Doxologia FinalE uma especie de resumo de toda a oracao eucaristica, em que o sacerdote tendo o Corpo e Sangue de Cristo em suas maos louva ao Pai e toda assembleia responde com um grande amem, que confirma tudo aquilo que ela viveu. O sacerdote a diz sozinho.3. Rito da ComunhaoA oracao eucaristica representa a dimensao vertical da Missa, em que nos unimos plenamente a Deus em Cristo. Apos alcancarmos a comunhao com Deus Pai, o desencadeamento natural dos fatos e o encontro com os irmaos, uma vez que Cristo e unico e e tudo em todos. Este e o momento horizontal da Missa. Tem tambem esse momento o intuito de preparar-nos ao banquete eucaristico.a) O Pai-NossoE o desfecho natural da oracao eucaristica. Uma vez que unidos a Cristo e por ele reconciliados com Deus, nada mais oportuno do que dizer: Pai nosso... Esta oracao deve ser rezada em grande exaltacao, se for cantada, deve seguir exatamente as palavras ditas por Cristo, quando as ensinou aos discipulos. Apos o Pai Nosso segue o seu embolismo, ou seja, a continuacao do ultimo pensamento da oracao. Segue aqui uma observacao: o unico local em que nao dizemos amem ao final do Pai Nosso e na Missa, dada a continuidade da oracao expressa no embolismo.b) Oracao pela pazUma vez reconciliados em Cristo, pedimos que a paz se estenda a todas as pessoas, presentes ou nao, para que possam viver em plenitude o misterio de Cristo. Pede-se tambem a Paz para a Igreja, para que, desse modo, possa
continuar sua missao. Esta oracao e rezada somente pelo sacerdote.c) O cumprimento da PazE um gesto simbolico, uma saudacao pascal. Por ser um gesto simbolico nao ha a necessidade em sair do local para cumprimentar a todos na Igreja. Se todos tivessem em mente o simbolismo expresso nesse momento nao seria necessaria a dispersao que o caracteriza na maioria dos casos. Tambem nao e permitido que se cante durante esse momento, uma vez que deveria durar pouco tempo.d) O Cordeiro de DeusO sacerdote e a assembleia se preparam em silencio para a comunhao. Neste momento o padre mergulha um pedaco do pao no vinho, representando a uniao de Cristo presente por inteiro nas duas especies. A seguir todos reconhecem sua pequenez diante de Cristo e como o Centuriao exclamam: Senhor, eu nao sou digno de que entreis em minha morada, mas dizei uma so palavra e serei salvo. Cristo nao nos da apenas sua palavra, mas da-se por amor a cada um de nos.e) A comunhaoDurante esse momento a assembleia dirige-se a mesa eucaristica. O canto deve procurar ser um canto de louvor moderado, salientando a doacao de Cristo por nos. A comunhao pode ser recebida nas maos ou na boca, tendo o cuidado de, no primeiro caso, a mao que recebe a hostia nao ser a mesma que a leva a boca. Aqueles que por um motivo ou outro nao comungam, por nao se encontrarem devidamente preparados (estado de graca santificante) e importante que facam desse momento tambem um momento de encontro com o Cristo, no que chamamos de Comunhao Espiritual. Apos a comunhao segue-se a acao de gracas, que pode ser feita em forma de um canto ou pelo silencio, que dentro da liturgia possui sua linguagem importantissima. O que nao pode e esse momento ser esquecido ou utilizado para conversar com quem esta ao nosso lado.f) Oracao apos a comunhaoInfelizmente criou-se o mau costume em nossas assembleias de se fazer essa oracao apos os avisos, como uma especie de convite apressado para se ir embora. Esta oracao liga-se ainda a liturgia eucaristica, e e o seu fechamento, pedindo a Deus as gracas necessarias para se viver no dia-a-dia tudo que se manifestou perante a assembleia durante a celebracao.Ritos FinaisO rito de encerramento da Missa consta fundamentalmente de tres elementos: a saudacao do sacerdote, a bencao, que em certos dias e ocasioes e enriquecida e expressa pela oracao sobre o povo, ou por outra forma mais solene, e a propria despedida, em que se despede a assembleia, afim de que todos voltem as suas atividades louvando e bendizendo o Senhor com suas boas obras (IGMR 57).a) SaudacaoPara muitos, este momento e um alivio, esta cumprido o preceito dominical. Mas para outros, esta parte e o envio, e o inicio da transformacao do compromisso assumido na Missa em gestos e atitudes concretas. Ouvimos a Palavra de Deus e a aceitamos em nossas vidas. Revivemos a Pascoa de Cristo, assumindo tambem nos esta passagem da morte para a vida e unimo-nos ao sacrificio de Cristo ao reconhecer nossa vida como dom de
Deus e orientando-a em sua direcao.b) AvisosSem demais delongas, este momento e o oportuno para dar-se avisos a comunidade, bem como para as ultimas orientacoes do presidente da celebracao.c) Bencao FinalApos, segue-se a bencao do sacerdote e a despedida. Para alguns liturgistas, esse momento e um momento de envio, pois o sacerdote abencoa os fieis para que estes saiam pelo mundo louvando a Deus com palavras e gestos, contribuindo assim para sua transformacao. Vejamos o porque disso.d) DespedidaPassando a despedida para o latim ela soa da seguinte forma: Ite, Missa est. Traduzindo-se para o portugues, soa algo como Ide, tendes uma bencao e uma missao a cumprir, pois em latim, missa significa missao ou demissao, como tambem pode significar bencao. Nesse sentido, eucaristia significa bencao, o que nao deixa de ser uma realidade, ja que atraves da doacao de seu Filho, Deus abencoa toda a humanidade. De posse desta boa-graca dada pelo Pai, os cristaos sao re-enviados ao mundo para que se tornem eucaristia, fonte de bencaos para o proximo. Desse modo a Missa reassume todo seu significado.
22NOVSanta CeciliaHoje celebramos a santidade da virgem que foi exaltada como exemplo perfeitissimo de mulher crista, pois em tudo glorificou a Jesus. Santa Cecilia e uma das martires mais veneradas durante a Idade Media, tanto que uma basilica foi construida em sua honra no seculo V. Embora se trate da mesma pessoa, na pratica fala-se de duas santas Cecilias: a da historia e a da lenda. A Cecilia historica e uma senhora romana que deu uma casa e um terreno aos cristaos dos primeiros seculos. A casa transformou-se em igreja, que se chamou mais tarde Santa Cecilia no Trastevere; o terreno tornou-se cemiterio de Sao Calisto, onde foi enterrada a doadora, perto da cripta funebre dos Papas.No seculo VI, quando os peregrinos comecaram a perguntar quem era essa Cecilia cujo tumulo e cuja inscricao se encontravam em tao honrosa companhia, para satisfazer a curiosidade deles, foi entao publicada uma Paixao, que deu origem a Cecilia lendaria; esta foi sem demora colocada na categoria das martires mais ilustres. Segundo o relato da sua Paixao Cecilia fora uma bela crista da mais alta nobreza romana que, segundo o costume, foi prometida pelos pais em casamento a um nobre jovem chamado Valeriano. Aconteceu que, no dia das nupcias, a jovem noiva, em meio aos hinos de pureza que cantava no intimo do coracao, partilhou com o marido o fato de ter consagrado sua virgindade a Cristo e que um anjo guardava sua decisao.Valeriano, que ate entao era pagao, a respeitou, mas disse que somente acreditaria se contemplasse o anjo. Desse desafio ela conseguiu a conversao do esposo que foi apresentado ao Papa Urbano, sendo entao preparado e batizado, juntamente com um irmao de sangue de nome Tiburcio. Depois de batizado, o jovem, agora cristao, contemplou o anjo, que possuia duas coroas (simbolo do martirio) nas maos. Esse ser celeste colocou uma coroa sobre a cabeca de Cecilia e outra sobre a de Valeriano, o que significava um sinal, pois primeiro morreu Valeriano e seu irmao por causa da fe abracada e logo depois Santa Cecilia sofreu o martirio, apos ter sido presa ao sepultar Valeriano e Tiburcio na sua vila da Via Apia.Colocada diante da alternativa de fazer sacrificios aos deuses ou morrer, escolheu a morte. Ao prefeito Almaquio, que tinha sobre ela direito de vida ou de morte, ela respondeu: E falso, porque podes dar-me a morte, mas nao me podes dar a vida. Almaquio condenou-a a morrer asfixiada; como ela sobreviveu a esse suplicio, mandou que lhe decapitassem a cabeca.Nas Atas de Santa Cecilia le-se esta frase: Enquanto ressoavam os concertos profanos das suas nupcias, Cecilia cantava no seu coracao um hino de amor a Jesus, seu verdadeiro Esposo.Essas palavras, lidas um tanto por alto, fizeram acreditar no talento musical de Santa Cecilia e valeram-lhe o ser padroeira dos musicos. Hoje essa grande martir e padroeira dos musicos canta louvores ao Senhor no ceu.Santa Cecilia, rogai por nos! A Santa Missa Parte 1Categoria: Santa MissaPublicado em 29 de abril de 2011Missa e para todos, mas a maneira de cada um participar pode ser