Por trinta moedas de prata, Judas traiu Jesus entregando-o aos romanos. Uma bagatela, se considerarmos que o messias era o filho de Deus encarnado. Quando desprezou a confianca do Salvador, vendendo-o por uma penchincha, Judas criou o primeiro 1,99. Sempre ouvi, desde crianca, que as pessoas tinham um valor, porem nunca desconfiei que a referencia significasse dinheiro ou poder.No Brasil, as minorias sao muito valorizadas nao por aquilo que se convencionou chamar de "dignidade humana", mas por seu suposto valor de troca frente aos jogos politicos de nossa nacao. Quanto vale um direito? Quanto vale a dignidade? Em nosso pais, valem muito e valem nada. Em seu livro "O Capital", o filosofo alemao Karl Marx determina que todas as mercadorias possuem dois valores: um de uso e um de troca. Embora a analise marxiana se aplique ao fabrico e circulacao de bens utilizaveis, o campo politico nacional soube perversamente reificar, ou coisificar, aquilo que deveria ser distribuido de graca e naturalmente. De que outra forma seria possivel, entao, barganhar, como em uma feira de porcos, com os vendilhoes maiores de nossa sociedade?Como e possivel negociar com algo que, a priori, seria inegociavel? Em primeiro lugar, tem-se que levar em consideracao o valor de uso. Basicamente, dizemos que valor de uso refere-se a utilidade que determinado objeto possui, independente do tempo de trabalho e das relacoes de producao envolvidas. Aqui, ao contrario do que Marx demonstrou ao se referir as mercadorias produzidas pelo trabalho humano, temos que considerar, a fim de obtermos uma breve nocao do valor de uso da dignidade, o caminho historico tracado com sangue e suor, o qual, para nossa analise, chamaremos de "trabalho socialmente gasto", pois que, com isso, seu valor de uso torna-se incomensuravel, nao podendo, de forma alguma, ser quantificavel, uma vez que, para aqueles que o produziram e que dele fazem uso necessario, suas qualidades nao se equiparam a qualquer outra coisa.Um determinado objeto com valor de uso vira mercadoria, quando e confrontado com um contexto de economia de trocas. Nesse caso, a mercadoria precisa ser quantificavel, a fim de que seja possivel sua circulacao e cambio. Dessa forma, o valor nada tem a ver com a propriedade natural da mercadoria, mas nasce de seu confronto com outros valores de troca cambiaveis. Nesse ambito, recorremos novamente a nocao de trabalho humano para podermos identificar paradoxalmente, uma vez que afirmamos acima que nosso objeto de reflexao nao possui valor quantificavel, e baseados justamente naquilo que determina, neste caso, o valor de troca, ou seja, o tempo de trabalho socialmente empregado na producao de uma mercadoria (no caso, a dignidade), uma palida nocao daquilo que e, por suas caracteristicas historicas de construcao, incalculavel.Posto isso, a priori, ninguem pode ser capaz de estipular um valor seguro para uma mercadoria cujo valor de uso e o de troca estao alem da determinacao de precos, uma vez que sua producao e circulacao extrapolam diversos contextos historicos que indeterminam a precisao de seu valor.No Brasil, surpreendentemente, a dignidade tem preco, que oscila, como a batata e o tomate, com a conjuntura: pode