thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
que pagavam melhor. Dessa forma, decidiu atender so em ar condicionado. Nada desses moteis fuleiros com cheiro de barata morta e toalha umida mofada. Motel fino com ar condicionado era o que havia de melhor.Quando colocou em alguns anuncios que era fina e atenderia com preco especial na semana santa inumeros telefonemas vieram seguidos de perguntas cliches. Quanto?150. Hmmm, com tudo? Nao. Com o que? Pode rolar um oral? No cuzinho? Isso pode sim, mas nao pode pingar suor em mim. Ham? Isso mesmo. Nao ouviu? Nao pode suar, senao o preco volta a ser o de costume, 250. Tudo bem. Voce fica por cima, rebolando gostosinho. Nao tem como pingar. Mas pode gozar nos peitos, no teu corpo? Isso pode. Entao, esta combinado. Eu te encontro de saia rosa, blusa preta e oculos escuros na Beira Mar. Ate uma hora.Ja eram quase 13 horas e ela ainda estava em casa. Mais meia hora e o cliente sairia do servico. Ela deveria estar la esperando a dois quarteiroes. Cristina comecou a passar o batom vermelho-carnaval e vestiu a saia vagarosamente, apreciando seu corpo objeto. Penteou os cabelos clareados com agua oxigenada e pos os oculos de marca. Foi buscar na geladeira um pouco de vinho e deu o primeiro gole do dia. Olhou pra mesa e viu o bacalhau cru. Sua mae nao viera. Cristina caminhou ate a porta e saiu rapido sem olhar pra casa.Meia hora depois, ela volta. Nao faria o programa, pois la fora estava tao quente, tao quente... tao calorento que preferiu nao arriscar o suor dos outros. O sol de uma hora era horrivel.Preferiu ficar em casa e comer aquele bacalhau com vinho.
Amor, todos os pensamentos das pessoas nao sao direcionados para seu umbigo. Sei que o seu e o mais belo umbigo de todo o pais, ou melhor, de todo o mundo, mas nao devemos pensar que tudo e por causa do seu. Os pensamentos estao distribuidos corretamente entre o umbigo de cada um e as proprias dores.Amor, aquela estrela nao esta ali somente para lancar luz para seus cabelos. Sim, eu sei que eles sao sedosos e lisos, mas nem todo cabelo e pior do que o seu. Ja vi muito pelo pubiano com mais personalidade e irrigado por pessoas melhores.Eu so queria dizerque seu egoismo me adoece. Da fogueira nao restou muita coisa, apenas lagrimas e cinzas.Ainda consigo recordar os olhos vermelhos e a pa pintada de fuligem, de tudo como se fosse ontem. Lembro em especial dela que solucava baixinho no seu canto, jogando fora alguns mimos da carteira de butch. A imagem toda era laranja com as bordas velhas e gastas, talvez igual a seu coracao, abarrotado e batidinha nas costas. Sapa e assim mesmo, chora igual crianca quando doi perto da alma. Ela, eu nunca tinha visto tao inconsolavel, pois choramingar ja era classico pelo corredor das sem-palavras. Pensar que tao longe e ainda la. Belem tinha feito conexoes. Cada uma mandava um telegramazinho vagabundo, bem como nosso orgulho ou o que restava dele ,para diversas partes do pais. Diana no seu lindo vestido vermelho andava por Manaus. Angelina tinha o coracao bebado e ate tentou queimar o celular pelos arredores de Paraopebas. Fernandes mandou um telegrama para o inferno, pois somente de la poderia vir os escorpianos. Alguem colava fotos nas paredes como recortes de um coracao murcho.Aquela butch de violao e letra alaranjada foi a unica a voltar para Sao Luis, voltar pra Beira-mar. Ela foi contar seu segredo pro danado do mar que teimava em refletir a lua complicada. O choro dela era uma suplica, um pedacinho do corpo, a ultima gota da garrafa vazia. E quando todos sumiram, ela ainda estava la.(Recolheu as cinzas, misturou com um pouco de lagrima, pingou uma gota de laranja e modelou sua vida boba em algum signo sofisticado de ascendente em libra). Isso foi um enterro! Diziam a ela. Eu sei.Ao chegar de viagem, ela pegou o feto abortado, fez um buraco bem grande no quintal e o enterrou com os olhos ainda cheios de lagrimas.Depois de um tempo, as butches tinham encontrado novas razoes de viver, la pelos interiores do Maranhao. Meninas que nortearam a forca existente e provaram que o coracao poderia dar certo, era so acreditar no novo. E porque acreditavam, conseguiam.Mas numa quinta-feira de inverno, quando todo mundo ja esquecia da menina laranja, eis que a propria surge acompanhada, e todas ficam boquiabertas.Ei, Ariana. Mas essa dai nao era aquela lembranca enterrada?E, sim.Entao, o que aconteceu?Ah, e que choveu e ela brotou de novo no meu jardim. Nao existe bala no olho, spray de pimenta, bomba de gas lacrimogeneo que pare a revolucao. Pois nunca vi tubarao deter onda. Nunca vi arvore deter tempestade.Somos
todos um, independente da sua bandeira, que eu nao acho que deve ficar escondida. Ao contrario, tem mesmo e que mostrar. Mesmo que digam que voce esta aproveitando a marola, nao importa, de gota em gota, com um pouco de vento vamos todos nos nos transformando em onda enorme. So assim vamos causar a erosao do podre e devolve-lo para o seu lugar de origem, que e no fundo do poco sendo comido pela ferrugem.Ha de se erguer bandeira de movimento, de pensamento, de ideologia, de partido, bandeira que nao diz nada e bandeira que diz tudo. Nos somos diferentes e acreditamos nisso, logo nao devemos nos equiparar ao sujo. E se voce nao tiver bandeira, voce mesmo que devera ser o primeiro a ir, ninguem melhor para representa-lo do que voce mesmo. Somos todos do mesmo partido: o partido do respeito e da indignacao.Nunca vi palha conversar com fogo sem se queimar. Tem que abafar, tirar todo o oxigenio se nao quiser ser queimado. Nao ha dialogo com quem nao quer dialogar. Entenda: quebrar nem sempre e sinonimo de destruicao.
pagina ja esbocada e pronta para receber as tintas. Deliberadamente, deixo partes sem terminar para permitirimprovisos na arte final.Inicio da arte final: a primeira etapa e feita com caneta 0,7 ou 0,8.Uso as canetas de nanquim descartaveis de forma abusiva: com o peso da mao, procuro simular a tecnica do pincel ou bico de pena.Arte finalizada. So depois da HQ toda pronta e que "ataco" o computador para colocar as cores e os baloes de texto.A pagina colorida digitalmente.
(na ordem em que foram produzidas):LIBERO GERAL, 4 paginas (janeiro/1986)JOAO INQUILINO, 2 paginas (marco/1986)LAURO A LARVA (I), 5 paginas (marco/1986)ETA NOIS #8, 1 pagina (abril/1986)BUSCA SEM FIM, 3 paginas (maio/1986)SAUDOSA VELHOTA, 4 paginas (maio/1986)AS TARAS DE YARA (I), 1 pagina (junho/1986)AS TARAS DE YARA (II), 4 paginas (julho/1986)O MELHOR AMIGO DO HOMEM, 5 paginas (julho/1986)ZE, O BEBAO, 5 paginas (julho/1986)QUE DIA E HOJE?, 2 paginas (agosto/1986)------------Aos poucos, irei listando todas as HQs. Acompanhe.
MORSA LETAL e o primeiro mini poster de uma serieEsses "prints" (mini-posters) tem o formato de 23 x 32 cm, sao impressos em offset (por mim) e serao com tiragens unicas e limitadas.Os prints sao numerados e autografados um a um.Esse primeiro ja esta a venda: www.marcatti.com.br ou nos locais autorizados. Ja definida a capa do novo livro do Frauzio.Devera ser lancado no inicio de agosto proximo.Em geral, deixo para fazer a capa depois da HQ pronta.Como fiquei entusiasmado com o miolo da historia, decidi fazer a capa bem antes.Mas ainda nao estou satisfeito com a tarja no topo da capa...Pretendo mante-la em todos os proximos livros do Frauzio.Mas ainda nao achei a forma esteticamente mais adequada...Agora acho que esta bem melhor. Inclusive tendo mudado a cor da cortina... A mente e comparavel a um jardim.Assim como voce pode cultivar boas flores e frutos num jardim,arando e adubando a terra, removendo as ervas daninhas eespinheiros e regando as arvores e as plantas,da mesma forma voce pode cultivar a flor da devocao no jardim da sua menteretirando as impurezas dela,assim como a luxuria, o rancor, a cobica, a ilusao, o orgulho etc.,regando-as com pensamentos divinos.Swami Sivananda.A mente atua por diferentes mecanismos e atraves do conhecimento deles e que podemos controlar as flutuacoes da mente e canalizar todo o foco mental para a meditacao. Meditar e encontrar um estado interno de plena paz, onde todos os desejos e pensamentos mundanos sao eliminados da mente. Meditar e manter um fluxo ininterrupto de atencao no foco de concentracao. Seja qual for o foco de atencao mantenha-se atento no fluxo continuo de atencao. Mantenha-se neste estado o maximo de tempo possivel, livre de analises, argumentacao, desejos e julgamentos. Durante a meditacao ha somente um vrtti na mente, que e o proprio foco da concentracao. Dhyana, ou meditacao, e o setimo passo do sistema octuplo de Patanjali Maharshi.Os dois primeiros passos do sistema octuplo de Patanjali sao basicamente codigos de conduta para o aperfeicoamento do corpo, mente e elevacao espiritual do ser humano. A purificacao integra do Ser comeca na aplicacao, observancia e vivencia profunda dos yama e niyama. Mesmo apos muitos anos de pratica de Yoga, os yama e niyama nao devem ser negligenciados e, muito menos, esquecidos. Patanjali intuiu essas normas eticas e as dividiu em dois grupos denominados yama e niyama. A evolucao e um longo caminho a ser seguido, por isso que as bases morais de cada Ser devem ser refinadas atraves de yama e niyama para auxiliarem no avanco dos sadhanas (praticas).Yama sao proscricoes ou normas eticas do ser humano para aprimoramento e controle de si, que visam melhorar as suas relacoes com os outros seres. Com este aprimoramento do Eu, busca-se harmonizar as relacoes pessoais e principalmente, o convivio em sociedade. De uma certa maneira, podemos dizer que yama sao condutas mais externas, pois trata da relacao do seu Ser com os seu semelhantes. Aplique intensamente cada yama consigo mesmo e presencie a importancia de suas aplicacoes diarias. Niyamas sao prescricoes ou normas eticas do ser humano para consigo mesmo. Sao condutas
configurar-se como projeto envolvendo diferentes cadeias associativas e tecnicas visuais sempre com objetivo e funcao pode ser simplesmente o arranjar ou o rearranjar das varias maquinas ou equipamentos ate se obter a disposicao mais agradavel.
Existem muitas variacoes de acordo com os Kubjika Tantras. Sete variacoes diferentes sao descritas no Manthanabhairavatantratika de Rupasiva. Outras podem ser encontradas em KuKh (29: 33 ff. e 49: 25cd ff.), KnT (11a ff.) e KRU (8: 53 ff). No nosso caso, ela carrega em suas maos da direita, do topo ate embaixo, o tridente, o espelho do karma, o vajra, um aguilhao, uma flecha e uma faca sacrificial. Nas correspondentes maos da esquerda ela carrega uma cabeca cortada, um bastao ascetico, sino, escritura, um arco e um recepiente para o sacrificio. Ela veste pele de tigre e leao e usa um colar de cabecas humanas, circundada por um circulo de estrelas (taramandala)O paddhati diz que ela possui uma enorme barriga e encontra-se curvada (kubjarupa). Ela e adornada com serpentes. Essas descricoes sao enfatizadas em varias escrituras, dando a ela o titulo de deusa das serpentes, a kundalini. Ela esta sentada em lotus no umbigo de Siva que esta abaixo dela como um trono (simhasana). De acordo com os Kubjika Tantras, o umbigo e o local onde ela descanca na forma de uma serpente enrolada e de onde ela se ergue. A imagem portanto representa a deusa como a kundalini emergindo de Deus como sua divina vontade (icchasakti).Uma interessante descricao desta imagem e a cor amarela de sua face frontal (purva). Essa nao e a cor usual de sua face segundo as escrituras. Alguns eruditos iniciados de Newar afetuosamente se referem a Kubjika em newari como masukvah maju (a Mae de Face Amarela). Uma grande mascara de bronze representando esta deusa foi encontrada em um templo proximo a Vajrayogini nas vizinhacas de Sanku. Os iniciados de Newar associam a cor amarela de sua face com Brahmani, a primeira das oito Maes (matrka). Eu suponho que esta conexao explique porque os dancarinos de Durga de Bhaktapur recebam seu poder de Brahmani (i.e. Kubjika) no ritual executado em seu santuario apos o festival de nove dias a Durga (navaratri) realizado no outono.Embora seja originalmente uma deusa indiana, Kubjika e quase exclusivamente adorada no Vale Kathmandu, onde seu culto tem sido mantido escrupulosamente secreto pelos iniciados de Newar por seculos.Kubjika e um poderoso desenvolvimento de Malini, a principal deusa dos Tantras da tradicao Trika e da tradicao Krama da Caxemira. Seu culto pertence a uma cadeia de sistemas Kaula que culminam no culto a deusa Tripura. A importancia historica de Kubjika e espelhada na extraordinaria riqueza das dimensoes espirituais de seu culto.- - - - - - - - - -1. O termo Newar se aplica aos descendentes de cidadaos do Nepal Medieval (que consiste do Vale Kathmandu como a capital e territorio em constante mutacao, com uma extensao que vai do rio Gandaki a oeste ao rio Koshi ao leste, do Tibete ao norte e o Terai ao sul). O idioma falado e o Nepal Bhasa (newari, de acordo com as estatisticas do Nepal). Muitas comunidades Newars no Nepal possuem seu proprio dialeto newari. Podemos considerar os Newars como uma comunidade linguistica constituida por diferentes etnias vivendo sob uma linguagem comum.
para sermos felizes devemos fluir com o Tao, sermos como um rio em continuo movimento e em constante mudanca.O fluir e algo que as mulheres experimentam a intervalos regulares algumas vezes nao tao regulares quando vertem sangue durante suas regras. Curiosamente, nao declinamos o verbo fluir na primeira pessoa. Dizemos que nosso sangue flui, mas soa estranho afirmar Eu fluo! Como entao expressar essa experiencia das mulheres? Quando entro em contato profundo com a menstruacao, sou eu quem flui, torno-me fluida, torno-me o fluxo, e levo tudo comigo neste fluir. Posso experimenta-lo como uma cachoeira ou um regato que me purifica, renova, revigora. Ou posso vive-lo como uma avalanche, uma enxurrada, algo que leva consigo tudo que encontra pelo caminho.Qualquer que seja o modo como experimentamos nosso sangrar, quando o sangue flui abre-se um canal energetico de comunicacao com o mundo profundo. E um caminho que as mulheres percorrem regularmente, tornando-as mais sintonizadas com os eventos inconscientes, desde que nao estejam conectadas com o medo que vem associado com este caminho , medo oriundo nao do fluir em si, mas das consequencias que este fluir pode trazer e trouxe, ao longo do processo de patriarcalizacao, com o submentimento da percepcao intuitiva a um saber puramente racional, um poder que prioriza a luz acima da escuridao, que prioriza o claro acima do escuro, que prioriza o linear acima o ciclico.O que caracteriza o sangrar da mulher e sua ciclicidade. Um conjunto de eventos fisiologicos que iniciam e terminam em um mesmo acontecimento: o fluxo sanguineo, a menstruacao retorna regularmente, como as estacoes. Nessa sua regularidade, ela esta associada como o primeiro contar do tempo, seja o tempo da coleta e da caca, seja o tempo da semeadoura e da colheita, seja o tempo da procriacao e da gestacao. E assim como o tempo, esta tambem intimamente conectada com a lua, a cujo movimento ciclico respondem os oceanos, o ritmo cardiaco e o proprio pulsar da vida, em seu movimento de expansao e contracao.Como a trajetoria da lua, o ciclo da mulher e um movimento continuo que, em dado momento, interioriza-se, oculta-se, e em outro manifesta-se, explicita-se. A fecundidade feminina atinge seu pico no momento da ovulacao, quando, oculto no interior do corpo da mulher, o ovulo deixa seu casulo e inicia sua jornada para a vida. Sob determinadas circunstancias, ele se acomoda na parede uterina e se desenvolve pelo periodo de nove luas, para surgir como um novo ser. Ou entao ele se desprende ainda no mesmo ciclo lunar e escorre junto com o fluxo menstrual.Seja no parto, seja na menstruacao, e no momento da passagem quando deixa o interior do corpo da mulher e se manifesta no mundo exterior, que o poder contido no fluxo sanguineo lanca a mulher numa condicao liminar, em que vida e morte, consciente e inconsciente se tocam. Nesses momentos, o veu que separa os mundos e muito tenue, muito sutil, possibilitando sua transposicao. Por essa razao, as xamas precipitam sua menstruacao antes de iniciar um trabalho poderoso. Pela mesma razao, as profetas e sibilas da Antiguidade Classica
eram jovens mulheres menstruando. As mulheres exerciam essa disciplina biomistica que tinha por objetivo canalizar e direcionar o real poder do universo, pois ele emana dos nossos proprios corpos e processos psiquicos. (...)O periodo menstrual e o momento em que podemos aprender mais a nosso respeito e curar nossas feridas. Assim reverenciada, a arte de menstruar pode ser recuperada, possibilitando uma vida mais plena e feliz como mulher.
Yoga. Atraves da pratica do Yoga e o estudo de sua tradicao, busca o equilibrio interno, a saude plena e a harmonia com todos os seres . Mora em Juiz de Fora, MG, com sua esposa e filho, de onde edita o blog Nath Uttara Srikulacara Samprdaya, dedicado ao estudo da Tradicao do Yoga, do Tantra e do Shaivismo da Caxemira. Com o projeto Yogarudhartha Tantra, Yoga & Ayurveda, ele e sua esposa dirigem programas de treinamento em Yoga e Ayurveda com propositos terapeuticos para harmonizar e curar o corpo, a respiracao e a mente.
o Yoga, e de transcender a condicao humana e, portanto, tambem, de transcender o proprio cosmos. Essa transcendencia nao implica, de modo algum, em uma obliteracao do ser humano ou do mundo, como tem-se pensado. Ao contrario, e uma ideia muito antiga de que, ao transcender a condicao humana, tornamo-nos plenamente o que somos enquanto Realidade Ultima e, por esse motivo, podemos contribuir com a ordem e harmonia cosmica. Apenas o ego e considerado como uma fonte de disturbio no cosmos. Dissolver a ilusao do ego, em contrapartida, tem um efeito salutar no mundo como um todo. A tradicao tantrica formulou um simbolo poderoso que capta o amago do espirito da autotranscendencia e seus efeitos salutares: o mito da deusa Chinnamasta (Aquela que e decaptada). Esta divindade e uma das deusas mais impressionantes do panteao tantrico. Geralmente, sua imagem iconografica e representada na postura em pe, segurando em sua mao direita uma espada ensanguentada e na esquerda sua propria cabeca cortada, com o sangue jorrando de seu pescoco em tres direcoes. Os jatos direito e esquerdo, respectivamente, entram na boca de dois devotos, um de cada lado da deusa, ao passo que o jato do meio flui diretamente para dentro da boca de sua cabeca cortada. Segundo o mito tantrico, a deusa, em sua funcao de Mae do Universo, decapitou a si mesma para alimentar seus devotos famintos com seu proprio sangue. Em outras palavras, ela cometeu o autosacrificio maximo de oferecer seu corpo e substancia vital o sangue em beneficio da humanidade. O jato medio de sangue que verte de seu pescoco e entra em sua propria boca e um sinal de que a deusa nao cometeu um suicidio convencional. O seu autosacrificio nao nega a vida, mas a intensifica. O jorro central de sangue que sai de seu corpo decapitado corresponde ao fluxo de energia psicoespiritual (kundalini) ao longo do gentil canal central do corpo (susumnanadi). As duas torrentes de sangue, a direita e esquerda, representam, respecticamente, pingala e idanadi. Esse simbolismo e seu processo subjacente sao fundamentais para o Yoga Tantrico. Quando a energia psicoespiritual sobe pelo canal central a partir da base da coluna vertebral (muladharacakra) ate a coroa craniana (sahasraracakra), ela nao apenas revitaliza cada celula, mas tambem ajuda o praticante tantrico a transcender e transmutar o corpo em um veiculo divino. A imagem de Chinnamasta sugere que ela possui infinita vitalidade, e aqueles que imitam seu autosacrificio por meio das praticas de Yoga tambem ganham acesso a uma energia incomensuravel: a energia do proprio Espirito. Muitas vezes Chinnamasta e retratada com um casal copulando. O homem em posicao inclinada (viparitarati) e Kamadeva, o deus do amor e da paixao, e a mulher sentada sobre ele e Rati, a deusa do prazer. Esta exuberante imagem tantrica contem um triplo significado. Primeiro, o ato de autosacrificio de Chinnamasta transcende a sexualidade e o mero prazer. Segundo, o trabalho tantrico de autotransformacao e baseado na energia psicosexual. Ao inves de reprimir o instito sexual, os adeptos tantricos o utilizam para aumentar a vitalidade do corpo, que entao proporciona a
energia necessaria para transcender o corpo (e a sexualidade) como um todo. Terceiro, a cabeca cortada de Chinnamasta representa a transcendencia do complexo ego-personalidade e sua identificacao com o corpo fisico. Apenas quando superarmos nosso senso inerente de que somos o corpo, ou pelo menos estamos ligados a ele de maneira inextricavel, seremos capazes de descobrir a nossa Verdadeira Natureza. A transcendencia real da identificacao com o corpo envolve o tipo de reestruturacao psicoenergetica que o Tantra e outras formas de Yoga tornam possivel. A imagem de Chinnamasta representa o triunfo da vida sobre a morte. Ela possui um profundo significado para todo aquele que busca a autotranscendencia. Todo ato espiritual, e portanto moral, implica em ir alem dos padroes de habito do ego e em manter uma conexao com todas as formas de vida e com o meio ambiente ao nosso redor. Em todas as atividades, devemos ser o sacrificador e o sacrificado. Somente assim ajudaremos a manter a ordem cosmica, alimentando o restante da criacao com nossa energia e boa vontade. Neste momento preservando aquilo que foi nos legado pelas Upanisad-s , somos convocados a fazer um sacrificio humano na forma de pratica espiritual pessoal e consciente: a autotranscendencia constante por meio da acao responsavel, da gentileza, da compaixao e do cuidado em relacao a todos os seres sencientes. Namaskar! - - - - - - - - - - - - - - - Notas: 1. Ha rumores que, ainda hoje, existam rituais de sacrificio em nome da deusa Kali na India. O British Raj, i.e. a soberania britanica na India, aboliu este tipo de pratica desde 1928, inclusive a autoimolacao feminina conhecida como sati, o ato de se jogar na pira funeraria junto ao marido falecido. Mas tambem ha noticias de mulheres tradicionalistas que ascendem sua propria pira antes de serem detidas.2. Era conhecido que o sangramento de uma pessoa ferida podia leva-la a morte. Essa observacao estabeleceu uma associacao entre o sangue e o principio da vida, pois a perda do sangue leva consigo a vida.3. Desta maneira, os cultos tantricos se desenvolveram a partir de movimentos devocionais associados ao culto das deusas, que aos poucos foi incorporando ritos de celebracao da sexualidade.4. Em uma epoca posterior, o homem-Deus Krsna foi generoso ao dizer que Ele, na condicao de Suprema Personalidade de Deus, aceitaria qualquer oferenda, por mais humilde que fosse, contanto que feita com o coracao puro.5. Segundo a documentacao existente, a origem do Yoga tem sua gestacao na epoca das primeiras Upanisad-s. Posteriormente essa doutrina teria tomado corpo com a composicao do Yogasutra de Patanjali. As Upanisad-s sao um conjunto de obras consideradas pelo hinduismo como integrantes do corpo literario da revelacao (smriti), mas que fogem ao padrao anterior das composicoes vedicas, que se tratavam exclusivamente de assuntos relacionados aos rituais. As Upanisad-s minimizam a importancia do ritual em favor de uma descoberta pessoal da perfeicao. Seu conteudo e mistico e seus argumentos tem perfil filosofico, tratando fundamentalmente da relacao entre o eu e o todo, designado Brahma. A palavra Yoga aparece pela primeira vez