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pena de morte. Para 17 havia a pena de morte pela lapidacao, para 10 pela fogueira, para 2 pela espada, para 6 pelo estrangulamento. Segundo Chauvin, de cuja obra extrahimos os nomes conhecidos dos Juizes que tomaram parte no processo de Jesus, o Synhedrio, quando completo, constaria de 72 membros, divididos em Tres Camaras de vinte e trews membros cada uma (e neste caso teriamos o Sinhedrio completo com 69 membros). Capecelatro (Errori del Renan nella visita di Gesu, Cap. XIX) da tambem o numero 72. O mesmo numero da Cornelio a Lapide, deva attribuir-se a um simples cochilo, e que o mesmo numero admittido por Chauvin e Capecelatro nao seja conforme a verdade. De facto, o mesmo Cornelio a Lapide, no mesmissimo Commentaria in Mattheum, Cap. XXVII, nota ao 1o. versiculo, da o Synhedrio completo com 70 membros, e outro tanto faz em outros logares (Comm. in Num. C. XI, nota an vers. 16 - Comm. in Deut. Cap. XVII, nota ao vers. 9). De outra parte e sabido que Deus ordenou a Moyses de subir o Sinai com Aarao, Nadab e Abiu, filhos maiores de Aarao e mais setentaanciaos. Exod. XXIV, 1). Mais tarde Deus ordenou a Moyses de escolher setenta homens como seus auxiliares no governo do povo. (Num. XI, 16). Estes setenta nao sao aquelles que acompanharam Moyses a subida do Sinai a que allude o Exodo, mas parte daquelles e parte de outros escolhidos posteriormente entre o povo. Estes ultimos (os dos Numeros) foram os que formaram o Synhedrio em numero de setenta, numero que se conservou, em seguida, ate aos tempos de Christo. Parece, porem, que o Presidente do Synhedrio nao era dos 70, porque o officio dos 70 consistia em auxiliar o Supremo Pontifice. "Manserunt, diz Cornelio a Lapide (Num. XI, nota ao vers. 16) hi septuaginta deinceps, et continuos habuere successores, etiam in Chanan, sed carentes spiritn prophetico. Nam solo consilio suo aderant Pontifici, qui summus Hebraeorum statuitur judex, erantque ejus consiliarii. Unde consilium horum (dos 70) cum Pontifice summum erat, et ab Hebraeis vocatum est Sanhedrim, graece Sunedrion.... Atque hi seniores fuerunt qui in magno illo suo Sunedrio, sive concilio, Christum mortis reum proclamarunt, et Pilato occidendum tradiderunt". Sendo assim o Synhedrio teria sido um Tribunal composto de 71 membros inclusive o Presidente, ou o Summo Pontifice. Esta opiniao nos parece apreciavel. De facto si dos membros que compunham o magno Conselho, setenta careciam de espirito prophetico, e sabido como e que o dom da prophecia era privilegio exclusivo de quem se achava, revestido do Supremo Sacerdocio, e nao sendo Summo Sacerdote nenhum dos setenta, e forcoso admittir alem dos 70, mais um, que, occupando a Suprema Dignidade, fruisse desse dom divino. Este era o Summus Judex que, cercado pelos seus setenta auxiliares, formava o Supremo Tribunal ou Synhedrio. Uma tal opiniao e, alias, corroborada por Felten (Historia dos tempos do Novo Testamento, Vol. II., Vers. ital. de L. E. Bongiovanni, Cap IX, pag. 27 e 28) e por J. Fouard (Vita di N. S. Gesu Christo, 2a. Edic. Vers. ital. sobre a
18 franc. Vol. I. pag. 39 e Vol II, pag. 263). Segundo os quaes o Synhedrio completo constava de 71 membros. Estes tomavam assento em forma semecircular. A cada um dos dois extremos do semicirculo se assentava um secretario, encarregado, um, de tomar nota, durante o processo, de tudo que apparecia em favor do accusado, outro de tudo que depunha contra o mesmo. O accusado era cercado por guardas, ou officiaes subalternos munidos de cordas e tiras de couro, promptos, ao primeiro signal, a amarrar e a bater no reo. Nas questoes de direito civil ou cerimonial, a votacao comecada pelos mais notaveis anciaos; nas questoes, porem, de direito criminal, onde se tratava de uma pena capital, a votacao comecava pelos mais mocos, com receio de que estes se deixassem suggestionar pelos mais velhos. Nos crimes passiveis de pena de morte, tinham que tomar parte no Jurypelo menos 23 membros. Si pela votacao resultasse a condemnacao do reo por um so voto de maioria, entao se acrescentavam mais dois membros, e nao se alcancando, com isso, mais apreciavel maioria, continuava-se nesse processo ate que o reo era absolvido ou condemnado por 36 votos contra 35. * Foi preservado o portugues da epoca (1921). Jesus na presenca de Caiphas Foi, pois Jesus levado a presenca de Caiphas, precisamente na sala onde, as pressas, se reuniram alguns membros do Synhedrio, para o julgamento. O plano do Synhedrio nao consistia somente em eliminar Jesus, mas, entregando-o ao poder civil, em deshonral-o com uma sentenca judiciaria. Como dissemos, pelas duas horas da madrugada de sexta-feira, se formou o Conselho presidido por Caiphas. Ate ahi o despeito, a inveja, o odio tinham sido os unicos factores que tinham entrado em campo para a captura de Jesus. E agora que o mais estava feito, agora que se achava em poder de seus inimigos, em presenca dos seus juizes, tornava-se necessario definir-lhe a responsabilidade, assacando-lhe um crime que fosse passivel de pena capital. Outros elementos, pois, tinham que entrar em jogo, isto e, o sophisma, a mentira e a calumnia. Tudo isso, porem, sob uma tal qual apparencia de formalidades legaes. E como estas exigiam que o crime fosse, antes de tudo, comprovado pelo depoimento de testemunhas, deu-se comeco aos trabalhos procedendo-se a inquiricao das testemunhas. Inquiricao das TestemunhasSubmetteram-se, pois, ao interrogatorio algumas nao so notoriamente falsas, como dizem S. Matheus e S. Marcos, (1) mas cujo depoimento era ate contradictorio. (2)Sobre um tal depoimento nao era absolutamente possivel construir um crime; apresentaram-se, porem, duas que depuzeram: _ Nos o ouvimos dizer: Posso destruir o Templo de Deus e reedifical-o em tres dias. _ Que respondes a isto? - pergunta intimamente satisfeito, o Presidente do Conselho. Jesus nao respondeu. Sabia perfeitamente que o Synhedrio jurara a sua morte, e que,portanto, qualquer tentativa de defesa tornar-se-ia completamente inutil. Manteve-se, pois, num silencio calmo e ao mesmo tempo imponente. Os papeis pareciam trocados, observa a este proposito Le Camus, "o accusado conservava a magestade solemne de um Juiz, e o Juiz mostrava a agitacao febril de um accusado". Era preciso sahir
desta situacao, romper esse silencio, mais expressivo e eloquente do que uma defesa. E visto como nao lograria, pela ameaca ou pelo medo, arrancar uma unica palavra de Jesus, Caiphas recorreu a outro expediente: _ Eu te peco, - entao elle disse como que inspirado, _ eu te peco em nome de Deus vivo a nos declarar si tu es o Christo filho de Deus! Jesus nao ignorava que uma resposta affirmativa equivalia, aqui, a um decreto de morte. Mas era necessario nao deixar a minima duvida sobre a sua personalidade, era preciso proclamar uma verdade que era como que o eixo moral de toda a sua vida. De modo que: _ Tu o disseste, - respondeu solemnemente, _ Eu o sou!A taes palavras, rasgando as vestes: _ Blasphemia, blasphemia! - Gritou o Presidente do Conselho. _ Nao ouvistes? Que necessidade temos nos de testemunhas? _ Reus est mortis! e reo de morte! - foram as unicas palavras que echoaram lugubremente sob as abobadas da grande sala. E Jesus foi condemnado a morte. Desde esse momento (podiam ser tres horas da madrugada) Jesus foi entregue a soldadesca, sob cuja custodia foi conservado ate ao amanhecer, hora em que se reuniu, novamente, o Synhedrio. Era, pois, o 15 de Nisan, ou 7 de abril de 783 da fundacao de Roma, dia de sexta-feira, e cerca das 05 horas da manha, quando todos os membros do Supremo Conselho, se achavam reunidos no Gazith. (3)Apesar da solemnidade com que se quiz revestir o Synhedrio, tratava-se apenas de confirmar a sentenca de morte pronunciada contra Christo, na madrugada daquelle dia, por uma fraccao da assembleia. O interrogatorio, portanto, a que foi submettido Jesus, durou breves instantes. _ Es tu o Christo? - foi-lhe perguntado. _ Si disser que o sou, - respondeu Jesus, _ vos o nao acreditareis. Si eu vos interrogar, vos nao me respondereis, nem me deixareis em liberdade. _ Mas, afinal, es tu o filho de Deus? _ Vos acabaes de dizel-o, eu o Sou! E mais nada. Era uma segunda edicao, alias compendiada, do interrogatorio precedente, com a differenca de que aqui, nao houve inquiricao de testemunhas. Mas era o sufficiente. A assemblea alcancara o seu fim, isto e, ouvir da propria bocca de Christo a confissao de que era o Filho de Deus, o que constituia, para elles, delicto de pena capital. O Processo religioso estava terminado, e ia-se, em seguida, dar inicio ao Processo civil. Jesus na presenca de Pilatos Aos tempos de Archelao, tendo a Judea perdido a sua independencia, tornou-se Provincia Romana. Administrada por um Governador, era, este, o arbitrio supremo a quem eram deferidas todas as causas capitaes. Na occasiao do Processo de Christo, o Governador da Judea era Poncio Pilatos. Descendente de uma nobre familia romana, soube em tempo insinuar-se no animo de Tiberio, de quem desposara uma parenta, Claudia Procula, e no anno 26 de nossa era obteve o governo da Judea, em substituicao a Valerio Grato. Habitualmente residia em Cesarea, capital official e praca forte situada a beira mar. Em momentos de grande affluencia
popular a capital da Judea, se transferia a Jerusalem, como medida preventiva contra possiveis desordens. Ao Synhedrio, desde que os judeus perderam a sua autonomia, era vedado condemnar a morte a quem quer que fosse, tornando-se, este, um direito exclusive do representante de roma. (1) Eis a razao pela qual o Synhedrio, na manha de sexta-feira, se empenhava com tanto interesse para que a sentenca de morte, pronunciada por elle, contra Jesus, fosse confirmada pelo Governador Poncio Pilatos. Este, quando residia em Jerusalem, morava no Pretorio, contiguo a Torre Antonia, ao noroeste do Templo. Para p Pretorio, pois, foi levado Jesus, pelo Synhedrio e pelo povo. Podiam ser seis horas da manha. O marulho popular a uma hora tao matutina, e em frente do seu palacio, nao deixara de causar uma sensacao desagradavel a Poncio Pilatos. Adivinhou logo, porem, de que se tratava quando viu levado a sua presenca o proprio Jesus. O InterrogatorioOs membros do Synhedrio e o povo ficaram de fora. O accesso ao Pretorio, a casa da residencia de um extrangeiro, e extrangeiro oppressor, teria sido para elles uma accao abominavel, e especialmente nesse dia. Por isso so entraram os soldados. Pilatos foi ao terraco, e de la, dirigindo-se ao povo: _ Que fez este homem? - perguntou. _ Qual foi o seu crime? Esta pergunta, assim ex abrupto, concisa e sem preambulos, que transformava, de repente, os membros do Synhedrio, de Juizes como pretendiam ser, em accusadores, irritou o povo que, com mal contida arrogancia, vociferou: _ Si elle nao fosse um malfeitor, nao o teriamos levado a tua presenca!Semelhante resposta parecia por em termos claros a questao. Os judeus queriam impor, a Pilatos, o papel de carrasco, reservando para elles o de juizes. Pilatos, porem, nao pensava deste modo, e subtrahindo-se habilmente, a cilada judaica: _ Si e assim, - exclamou, _ visto que o julgastes, condemnae-o tambem, de accordo com a vossa lei. _ Mas nao nos e consentido condemnar a morte ninguem - observou a turba. Era uma confissao publica e bem humilhante que ao astuto Governador custara apenas uma ironia. O desfecho nao era tao facil como a principio parecia aos judeus, e a causa parecia tomar um caminho tortuoso e incerto. Que fazer? Nao havia outro meio sinao assumir o papel de accusadores, e por isso gritaram: _ Encontramol-o amotinando o povo, aconselhando-o a nao pagar o tributo a Cesar, e declarando-se Christo-Rei. Era evidentemente uma calumnia. Mas assim assacavam a Jesus dois crimes: um religioso para os judeus, por significar a palavra Christo, Filho de Deus; outro politico para o representante de Roma, por se ter proclamado Rei. A esta accusacao Pilatos pareceu impressionar-se, e levando Jesus aos seus aposentos particulares, perguntou:_ Entao tu es o Rei dos judeus? - E Jesus: _ Isso dizes de ti mesmo, ou t'o disseram de mim? Como si dissesse: Entrou realmente no teu espirito alguma suspeita que eu ambicione a realeza, ou estas apenas repetindo a accusacao dos meus inimigos? No primeiro caso, tu que ha bastante tempo es governador da Judea, estas, melhor do
que qualquer outro, em condicao de saber si algum dia pensei em introduzir qualquer novidade politica que pudesse alterar a ordem do Estado. No segundo caso, compete a ti, como juiz, em dar o devido apreco a uma accusacao, que nao tem outro motivo sinao o odio dos chefes da Synagoga contra mim. (1) Pilatos, porem, nao sabia o que esperavam os judeus, confiados nos seus Prophetas. _ Porventura sou eu judeu? - tornou elle. _ Tua gente e os Pontifices a mim te entregaram, que fizeste? _ O meu reino nao e deste mundo, - continuou Jesus; _ Si o fora, pelejariam os meus para que eu nao fosse entregue aos judeus, mas nao e daqui o meu reino. _ Assim, tu es Rei? - acudiu Pilatos. _ Tu dizes que sou Rei, - respondeu Jesus _ para isso nasci e vim ao mundo para dar testemunho da verdade; todo o que e da verdade ouve a minha voz. _ Que cousa e a verdade? - perguntou Pilatos. Mas nao esperou pela resposta. Convencido de que tinha que fazer com um sonhador ou um sabio, e nao com um criminoso, dirigiu-se ao terraco e de la falou: _ Trouxeste-me este homem como agitador popular, como perturbador da ordem, mas, examinado por mim, nada encontrei que fundamentasse as vossas accusacoes. Nao acho, nelle, crime nenhum. _ Como pode ser assim? - acudiu a turba. _ Pois si nao ha recanto da Judea e da Galilea que nao tenha sublevado com a sua doutrina!!O nome da Galilea, pronunciado, aqui, nao sabemos si intencionalmente ou nao, calou no espirito de Pilatos. Era precisamente a Galilea a terra onde o amor a independencia e a liberdade se mostrava sempre mais accentuad; era de la que apparecia a scentelha da revolta que, num instante, se transformava em labareda caudal, propagando-se, incendiando toda a Palestina, e sublevando as massas contra o insupportavel e odiado jugo romano. Perguntara, pois, Pilatos, si Christo era galileu, e obtendo resposta affirmativa, pensou logo em tirar proveito desta circumstancia. A Galilea, diz Le Camus, "offerecia lhe um dessesexpedientes de que si utilizam sempre os homens politicos. Entrevia logo a possibilidade de enviar o accusado do Forum aprehensionis ao Forum originis, ou de domicilio". E este expediente offerecia-lhe uma dupla vantagem: desembaracar-se de um processo complicado e importuno e reconciliar-se, por este acto de deferencia, com o Tetrarcha da Galilea, que, por motivos provavelmente de jurisdiccao, mantinha, com Pilatos, relacoes um tanto frias. Este Tetrarcha era aquelle mesmo Herodes que mandara assassinar, na propria prisao, a Joao Baptista. Herodes Governador da Galilea desde a morte de seu pae (1), fixava, ordinariamente, sua residencia, ora em Tiberiade, ora em Serapides, nas proximidades do Thabor. Nesses dias, porem, se achava em Jerusalem para assistir as festas de Paschoa, e occupava o Palacio ao norte do Monte Siao, parte da cidadella de David. A historia nol-o apresenta como homem sensual, supersticioso, covarde e cruel. Do Pretorio, foi, pois, Jesus levado a Palacio de Herodes. Para este, a surpresa foi duplamente agradavel. Era, como dissemos, da parte
do Governador da Judea um acto de deferencia, si nao de justica, para cm o Tetrarcha, reconhecendo, neste, o direito exclusivo de julgar, no caso vertente, o seu jurisdiccionado. Neste ponto, a sua vaidade ficara satisfeita. Mas havia outro motivo de satisfaccao. Ouvira falar das obras extraordinarias de Christo e esperava, ja que a sorte o protegia, satisfazer a sua curiosidade, obrigando Jesus a praticar, em sua presenca, algum prodigio, passando assim, em companhia dos seus intimos, um quarto de hora divertido. Enganava-se, porem. As perguntas que lhe dirigia, Jesus nao se dignou responder uma unica palavra. Irritado Herodes, e querendo, de certa maneira, vingar-se da decepcao soffrida, deliberou tratal-o como louco, ordenando que lhe puzessem aos hombros um manto branco, symbolo de suprema dignidade em uso entre os Monarchas Hebreuse os Magnatas de Roma. Assim trajado, teria servido de alvo as zombarias e remoques da garotada insolente. Entretanto, si o incestuoso ascalonita tivesse tido, naquelle momento, a intuicao clara do futuro, teria previsto que esse Rei de burla, exposto, nesses dias, nas pracas publicas de Jerisalem, aos apupos da patuleia, dahi a nao muito, e no correr dos seculos vindouros, havia de se tornar, na verdade, o monarcha incontestado de milhoes de coracoes, de todas as racas e de todos os paizes, de todas as castas e de todas as hierarchias, desde o jornaleiro mais humilde, ate ao Soberano mais poderoso, desde a intelligencia mais acanhada, ate ao mais rutilo genio! Teria visto que, so ao pronunciar o seu nome adoravel, milhoes de joelhos haviam de se dobrar reverentes, e as cabecas mais altivas de imperadores e Reis haviam de se inclinar em signal de respeito e veneracao!Mas Herodes, naturalmente, nada previu, e reenviou Jesus, assim trajado, ao Governador Pilatos. A CONDEMNACAO (Jesus de volta a Pilatos) Muito expressivo era o reenvio de Jesus. Significava claramente que, no entender de Herodes, Jesus era innocente. Conviccao que coincidia perfeitamente com a de Pilatos. Christo podia ser um visionario, um allucinado, nunca, porem, um revolucionario, um turbulento, de quem devessem temer as instituicoes publicas. Convencido desta verdade, e no intuito de salvar Jesus, depois de terem, de novo, levado Christo a sua presenca: _ Vede - exclamou, dirigindo-se do terraco aos membros do Synhedrio e ao povo. _ este homem e por vos accusado de revolucionario, perturbador da ordem, entretanto Herodes e eu, depois de o ter examinado, nada descobrimos que mereca a morte. Portanto, sujeital-o-ei a uma punicao e pol-o-ei em liberdade. (1) Ha, alem disso, o costume de livrar todos os annos, no dia de Paschoa, um criminoso. Temos um, denominado Barabbas, preso por crime de morte. A quem quereis, pois, que eu de a liberdade, a Barabbas ou ao Rei dos judeus? _ A Barabbas, a Barabbas - uivou a turba, acirrada pelos Principes dos Sacerdotes e pelos anciaos do povo. (2) - Tolle hunc, morra Jesus, et dimitte nobis Barabbam, e solta Barabbas. (3) _ Mas que quereis que eu faca do Rei dos Judeus? _ Seja crucificado!_ Mas que mal tem feito elle? _ Seja crucificado! - trovejou
a turba allucinada (4)Era evidente que o medo comecava a apoderar-se do espirito de Pilatos. Os inimigos de Jesus iam ganhando terreno, e os Principes dos Sacerdotes, colleando entre o povo, aculavam-n'o para que reclamasse com insistencia, a morte de Jesus. (5) Luta terrivel travava-se na sua consciencia. Possuia provas indiscutiveis sobre a innocencia de Christo. Sabia perfeitamente que a guerra movida contra Elle nao tinha outro motivo senao a inveja, o ciume, o odio. Condemnar, portanto, um tal homem a morte, teria sido uma clamorosa injustica. Cansado de lutar, ordenou que lhe trouxessem agua, e lavando as maos em presenca do povo: _ Eu sou innocente- exclamou - do sangue deste justo, ficara por vossa conta. _ O seu sangue foi-lhe respondido - caia sobre nos e sobre nossos filhos! Pilatos tentou um ultimo esforco. Mandou flagellar Jesus e depois, esperando mover a compaixao do povo, lh'o apresentou, do terraco, dizendo: _ Eis aqui o homem!Falhara, porem, o effeito. A turba em vez de compaixao, redobrou de furor e gritou: Crucifige, Crucifige! A cruz! A cruz! _ Pois entao crufificae-o vos, - retrucou exasperado Pilatos, _ porque, repito, nao encontro, nelle, culpa alguma para condemnacao: eu nao acho neste homem crime algum. (6). E os judeus: _ Nos temos nossa lei, e pela nossa lei deve morrer, porque se fez a si proprio Filho de Deus. Pilatos tornou-se mais pensativo.Filho de Deus? Certamente, e um homem extraordinario! E si fosse um protegido dos Numes? A sua morte seria, sem duvida, vingada. Os coriscos de Jupiter, o dardo envenenado de Marte, as flechas esfusiantes de Phebo, nao faltariam contra o audaz que se atrevesse a ferir de morte a um amigo dos Deuses. O governador romano era supersticioso; era, pois, possivel que semelhantes pensamentos lhe agitassem o espirito. Emfim, reentrou no Pretorio com Jesus, a quem pergunrou: _ De onde es tu? Jesus nao respondeu. _ Nao me respondes? Porventura ignoras que tenho o poder de por-te em liberdade ou mandar-te cruficar? _ Nao terias esse poder - ponderou Jesus - si nao te fosse dado do alto. Quem, porem, me entregou a ti, commetteu peccado maior. Realmente, Pilatos estava envolvido neste processo mais pela pressao dos judeus do que por sua vontade. Seu desejo, estava visto, era salvar Jesus. Os judeus perceberam o perigo e lancaram mao de um ultimo expediente. _ Si o puzeres em liberdade - gritaram - accusar-te-emos de inimigo de Cesar. Nao pode ser amigo de Cesar, quem defende um individuo que pretende ser Rei dos Judeus. Esta ameaca cahira como um raio sobre a relutancia de Pilatos. A questao ja estava mudada: do terreno religioso passara para o terreno politico, transformando de repente, a face do processo. De facto, nao se tratava mais de um visionario que queria ser Deus, crime com que nada tinha a ver com o Direito Romano, mas sim de um homem que pretendia ser Rei de um Paiz e de um Povo, havia annos, sujeito as aguias romanas. Uma tal pretensao constituia o crime de lesa-magestade, contra o qual se mostrava