"Havia muita coisa interessante em casa, muita coisa engracada, mas as vezes uma tristeza irresistivel me sufocava, como se algo opressivo me enchesse todo, e durante muito tempo eu tinha a impressao de viver em um fosso escuro e fundo, sem visao, sem audicao e sem nenhum outro sentido, cego e semimorto..."Maximo o Amargo A questao do comunismo e umaquestao de proprio interesse, de nos livrar da pobreza crescenteque nos ameaca e da miseria generalizada que nos assola que oprocesso de reproducao do capital implica nos dias atuais. Aabnegacao e o espirito de sacrificio sao contrarevolucionarios.O processo historico deconstituicao do comunismo e o movimento real que abole o atualestado das coisas, que esta implicado no modo como se configura oatual estado das coisas. Foi dentro desse estado de coisas que nosfizemos quem somos, foi esse estado que proporciona possibilidades edesejos cuja realizacao sao por ele entravadas. A subversaoimplica algo que seja subversivel e um novo estado de vidapossivel a partir dela mesma. Terconsciencia teorica de uma coisa, por si so, nao faz comque haja um conhecimento mais rigoroso dessa coisa, de nos mesmos ouque tenhamos necessariamente uma atuacao mais eficaz em relacao aela. Diz simplesmente que temos uma teoria, o que e um indicativo donivel de nossa pratica. Uma teoria so e revolucionaria na medidaa que serve a propositos revolucionarios, na medida em que e umareinterpretacao que transforma o mundo e a nos mesmos de formaradical.De modo analogo, estar dentrode uma organizacao revolucionaria e cumprindo/fazendo certastarefas/atividades que podem qualifica-lo como militante nao fazemum individuo mais revolucionario. Nao ha garantia nenhumaque a revolucao fique mais proxima por causa dessastarefas/atividades. Acreditar que umaposicao dentro de organizacao X ou Y, e uma atuacaocorrespondente, por si so ja o aproximam da Revolucao, tem uma significacaosemelhante a achar que uma devocao a crenca X ou Y o aproxima deDeus; pelo menos, segue a mesma logica.Achar que essa posicao oqualifica acima de qualquer outra pessoa e um erro perigoso, quecuriosamente pode levar a atividade revolucionaria a cumprir opapel que antes era reservado a religiao, a de ser: (...)de um lado, a expressao da miseria real e, de outro, o protestocontra ela; o soluco da criatura oprimida, o coracao de um mundosem coracao, o espirito de uma situacao carente de espirito; oopio do povo.Oque faz com que o militante e o lider politico cumpram a funcaodos sacerdotes, a de especialistas da miseria,mesmo que inconscientemente. Esse fato nao faz com que toda apratica e teoria desses especialistas seja sem valor, do mesmo modoque o carater burgues de Adam Smith ou Ricardo nao impediram suasteorias de terem valor. Ele apenas indica os seus limites reais.Apropria materializacao dessa critica indica que asuperacao desse papel ja esta engendrada nas atuais formas devida e resistencia; e pode-se dizer que e assim faz mais dequarenta anos, na epoca em que os situacionistas fizeram umacritica semelhante.Acritica do militante nao interessa so pelo que ela explicita masprincipalmente pelo que ela implica. Como diz Marx:Aexigencia de abandonar as ilusoes sobre sua condicao e aexigencia de abandonar uma condicao que necessita de ilusoes. Porconseguinte, a critica da religiao e