[...] estabelece o conceito bom comoessencialmente igual a util, conveniente, de modo que nos conceitos bom eruim a humanidade teria sumariado e sancionado justamente as experiencias inesquecidas e inesqueciveis acerca do util-conveniente e do nocivo-incoveniente.Bom e, segundo essa teoria, o que desde sempre demonstrou ser util: assim poderequerer validade como valioso no mais alto grau, valioso em si.(NIETZSCHE, 1999, p. 20).Na filosofia nietzschiana, as concepcoes de bom e ruim nascem de umpovo altivo, impavido, isto e, aqueles que Nietzsche ira nomear de povosnobres. E necessario salientar, o nobre, na otica de Nietzsche, nao estarelacionado as riquezas, monopolio de algo valoroso no sentido capital. Mas anobreza aqui referisse a algo forte, destemido, bom tecnicamente falando, istoe, nao precisa de valores morais perniciosos que tutelem seu pensar e agir. OsNobres, estes criadores de valores afirmativos, valores esplendidos, ou seja, naogregarios. Nietzsche assevera que [...] toda moral nobre nasce de umtriunfante Sim a si mesma. (NIETZSCHE, 1999, p.29). No vocabulario da nobreza, so existe o juizo bom x ruim, o util x inutil,o produzivel x esteril, contudo, o forte x franco, inabil. E por meio dessesantagonismos, quer dizer, de uma estirpe senhorial x uma estirpe baixa, ouseja, a supremacia do mais forte e intrepido sobre o infimo e vil que a nobrezadesponta. Nietzsche concebe isso como pathosda distancia, isto e, aqueles cujo direito era [...] cunhar nomes para osvalores: que lhes importava a utilidade. (NIETZSCHE, 1999, p. 19).Nao obstante, os juizos dos valores aristocraticos, valores oriundos deuma nobreza inestimavel, serao agora, deturpados e cunhados como valoresmaleficos e perfidos por um tipo de povo que Nietzsche caracteriza comodecadentes por excelencia. Por meio desta constatacao, Nietzsche assevera que amoral de rebanho, ou seja, os valores judaico-cristaos nascem de umressentimento, de uma revolta contra a estirpe senhorial. Segundo Nietzsche, oconceito bom x ruim, agora, sao invertidos pela moral ressentida, oumelhor, na propria linguagem de Nietzsche, pelo o instinto de rebanho,(NIETZSCHE, 1999, p. 19). A inversao moralista sera fatal, pois o conceitoruim torna-se o bom, ou seja, o misericordioso na estirpe de rebanho, semembargo, o conceito bom nobremente falando transformar-se em mau, perfido,malcriado, egoista moralmente falando.Nietzsche assegura que toda moral ocidental originou-se de umatresvalorizacao de todos os valores nobres. A moral em vigor nos dias atuais efruto de um ressentimento, de uma inveja de tudo que era sublime, altivo,impavido, temerario e esplendoroso da parte dos nobres. Os valores morais naatmosfera ocidental, na visao de Nietzsche, sao valores niilistas, ou seja,negadores daquilo que tem mais significancia perante tudo, isto e, a vida. Analisando a filosofia nietzschiana numa perspectiva etica, os valoresocidentais, advindos de um caldeirao do odio insatisfeito (NIETZSCHE, 1999,p. 32) sao pautados em valores alem-mundo ou alem-tumulo. Estes perpetuados poruma tradicao socratico-platonico e posteriormente desdobrados na moral crista. Essastradicoes asseveram que o universo e dualista, das quais, concebem um mundoimperfeito x mundo perfeito numa otica platonica e um mundo paradisiaco x mundofinito e destrutivel num panorama cristao. Ambos para Nietzsche, niilistas,desvalorizadores das vicissitudes vitais. Enfim, sem a preservacao, a elevacao, o anti-detrirmento da vida, naoexiste etica. Sem embargo, lancando mao numa etica nietzschiana, analisamos amoral ocidental, moral que faz