Vamos pensar em como as ciencias sociais podem atingir, tocar e seduzir uma populacao em que nem quinze por cento alcancam o ensino superior. Os intelectuais brasileiros costumam olhar o Brasil com as formatacoes arquetipicas do metodo cientifico europeu e estadunidense. Se ainda estamos fazendo ciencia social em busca da legitimidade que so pode ser aferida pelos metodos das ciencias exatas, isto posto quase cem anos depois dos primeiros questionamentos a respeito, e porque avancamos pouco na valorizacao da diversidade de rumos. Precisamos de mais ousadia e de menos pupilos medievos de professores-padres! Desde a decada de 90 do seculo passado, quando passamos a atribuir os rotulos de "micro-historia", "nova historia", "culturalismo pos-moderno", dentre outros, aquelas obras e aqueles historiadores que focaram seu olhar sobre as relacoes cotidianas de cada sociedade em seu tempo e espaco, fugindo do universal, do economico e das super-estruturas marxistas, ainda patinamos numa dicotomia reducionista da disputa entre este e aquele, sem oportunizar em ambas as tendencias um poder de desdobramento em comum que supere a tendencia predominante na academia a "ego-historia". "Ego-historia" tem sido um conceito ironico muito utilizado na area de Historia para definir autores e seguidores que gastam energia e tempo em disputas fratricidas pela hegemonia mercadologica do que defendem ideologicamente para si mesmos e suas respectivas confrarias. Nunca entendi as vantagens esteticas, cientificas, culturais e filosoficas de se menosprezar ou sufocar qualquer inovacao que se insurja nas ciencias sociais, obviamente abrindo um parentesis a excecao: voce pode focar nos aspectos culturais inerentes a um determinado agrupamento humano mas nao pode deixar de relevar, citar, observar e/ou corresponder a tese da pauperizacao existencial conferida pelo capitalismo em, pelo menos, seus ultimos trezentos anos de tortura humana em serie. So mesmo o capitalismo, tao reducionista das possibilidades existenciais da humanidade, poderia se dar ao luxo de financiar obras e professores que o isentassem das barbaras e insensatas marginalizacoes fabricadas cotidianamente. A expectativa do privilegio que o capitalismo alimenta como ilusao a tantos tambem infla egos na academia e, muitas vezes, transforma a producao cientifica nacional num jogo subordinado a politicagem tipica das camaras municipais. A "Ego-historia" pode e deve ser superada pela inteligencia, bastando, para isso, um pouco de boa vontade, ousadia frente ao poder instituido e uniao de propositos em torno do que pode ser um acolhimento da renovacao metodologica pelo parametro das necessidades contemporaneas do Brasil e da America Latina. Penso que precisamos libertar a Historia de ser APENAS cientifica. Pelo menos, cientifica aos moldes do metodo importado e reconhecido por imposicao gringa como universal. Poderiamos libertar a ciencia deste metodo e atribuir a pomposa e nobre autoridade do "cientifico" a outros metodos. Poderiamos ir alem e aqueles que desejassem construir uma Historia artistica, ou seja, LIVRE para interpretar o passado, correlaciona-lo com o presente, manifesta-lo na linguagem que desejar, teriam este direito reconhecido. Seriam tambem chamados "historiadores", talvez com algum subtitulo ou referencia a respectiva diferenciacao, sem culpa ou preconceito sobre o produto de suas narrativas. Ao inves de discriminarmos os jornalistas que escrevem sobre Historia por mera quimera corporativista, por defender