9-20), baseado em relatos de que o manuscritoVaticanus, que ele considerava o mais antigo e melhor, nao continha estesversos. Griesbach nao tinha visto o Vaticanus, mas tinha recebido relatos sobreo fato de que Marcos 16:9-20 era omitido neste codice. b) J.L.HUG(1765-1846) "em 1808 introduziu a teoria de que, no seculo II, o textodo Novo Testamento tinha se tornado profundamente degenerado e corrupto, e quetodos os textos hoje sobreviventes sao meramente revisoes editoriais destetexto corrompido? (Hills, p.65). Esta inacreditavel teoria totalmentecontradiz a promessa que Deus fez de preservar as Escrituras. [Ver nota derodape anterior].c) KARLLACHMANN(1793-1851), que tem sido descrito como um racionalista alemao (Turner, p.7),publicou edicoes do Novo Testamento em Berlim, na Alemanha, em 1842 e 1850. Elefoi um professor de "Filologia Classica e Alema", em Berlim. Ele ?comecoua aplicar ao texto do Novo Testamento em grego as mesmas regras que tinha usadopara editar textos dos classicos gregos, os quais tem sido radicalmente alteradosao longo dos anos. ... Lachmann tinha estabelecido uma serie de diversaspressuposicoes e regras que usou para chegar aos [que cria serem os] textosoriginais dos classicos gregos. ... Ele agora comecou a usar estas mesmaspressuposicoes e regras para corrigir o Novo Testamento que ele tambempressupunha ter sido irrecuperavelmente corrompido. [Mas] ele cometeu umerro por demais evidente. O cuidado reverente e amoroso prestado pelas igrejasfieis ao copiar e preservar as Escrituras nao foi igualado por um processosimilar no copiar dos classicos gregos? (Turner, pp. 7-8). Lachmanndescartou a escrita do Texto Recebido em favor daquilo que ele considerava omais antigo e melhor texto, representado pelo Vaticanus e uns poucos outrosmanuscritos similarmente corrompidos. Burgon observa que ?o texto deLachmann raramente se apoia em mais que quatro codices em grego, muitofrequentemente em tres, nao infrequentemente em dois, algumas vezes em somenteum?. (?Revision Revised?, p. 21). Na sua arrogancia de erudito,Lachmann estava querendo erradicar seculos de piedoso discernimento (purificadona fornalha da perseguicao), em favor de modernas novidades.d) SAMUELTREGELLES(1813-1875) aceitou os pontos de vista de Lachmann. Tregelles disse ?Tem queser concedido a Lachmann o reconhecimento disto, que ele tomou a frente nocaminho de jogar fora os assim chamados Textus Receptus, e corajosamentecolocar o Novo Testamento completa e inteiramente, sobre uma base de realautoridade?. (Edward Miller, ?A Guide to the TextualCriticism of the New Testament?, 1886, p. 22). O que Lachmann supunha ser !realautoridade? era o manuscrito Vaticanus (que, por seculos, tinha repousado emdesuso no castelo do Papa) e alguns outros poucos manuscritos similarmente naomerecedores de respeito.e)CONSTANTIN TISCHENDORF (1815-1874) foi um editor alemao de textos [biblicos] que viajouextensivamente em procura de antigos documentos. Ele foi instrumental em trazera luz os dois manuscritos [lamentavelmente] mais influentes no moderno trabalhoda traducao da Biblia ! Codice Sinaiticus e Codice Vaticanus. CODICESINAITICUS. ?Noano de 1844, enquanto viajava sob o patrocinio de Frederick Augustus, Rei daSaxonia, em busca de manuscritos, Tischendorf chegou ao Convento de Santa Catarina,[ao pe do] Monte Sinai. Aqui, observando alguns documentos de antigaaparencia e que estavam em uma cesta [de lixo] cheia de papeis prontospara acender o fogao, ele os escolheu e retirou, e descobriu que eram quarentae tres folhas de pergaminho da Versao Septuaginta. Foi permitido que