metodo que nao e domesticavel nestes conceitos. Uma vez que ele prescreve uma atencao especial ao nosso envolvimento ordinario com o mundo, poder-se-ia arguir que ele se caracteriza como um metodo que e de certo modo empirico. Entretanto, nada impede que tal atencao possa ser exercitada no conforto de nossas poltronas, o que ensejaria a ideia de que se trata de um metodo a priori.Para se ter maior clareza no assunto, e preciso notar que o sentido de empirico relevante para o presente metodo pode ser qualificado como ordinario. Em poucas palavras, o metodo empirico-ordinario avancado pela perspectiva da vida comum baseia-se naquilo que e (ou nao e) confirmado pelas nossas observacoes ordinarias.OBJECOESA meu ver, uma das principais objecoes quanto a perspectiva da vida comum poderia advir da opacidade do conceito de vida comum. De acordo com esta critica, uma vez operando como um termo de arte no discurso filosofico, o conceito de vida comum precisa ter seus contornos claramente definidos. Do contrario, o uso deste conceito estaria sujeito a obscuridades que tenderiam a favorecer vieses de confirmacao e, assim, o metodo avancado pela perspectiva da vida comum nao satisfaria condicoes de transparencia exigidas pela metodologia filosoficai.e., nao seria replicavel com rigor e transparencia por diferentes pessoas em diferentes contextos. O argumento pode ser construido tal como se segue:P1. Se um metodo filosofico e apropriado, entao ele satisfaz condicoes de transparencia.P2. A perspectiva da vida comum nao satisfaz condicoes de transparencia.Logo,C1. A perspectiva da vida comum nao e um metodo filosofico apropriado (modus tollens, P1, P2).Ha quem possa querer rejeitar P1 de saida. Eu, no entanto, adotarei uma estrategia contra-argumentativa diferente. Minha estrategia sera apresentar uma analise conceitual de vida comum para rejeitar P2, ao inves de P1. Tal analise conceitual esta presente em uma resenha feita por mim da obra Sem Ideias Claras e Distintas, do filosofo brasileiro Waldomiro Silva Filho, o qual recorre de maneira constante ao conceito de vida comum com um proposito claramente metodologico. Sem mais rodeios,(VC) S vive uma vida comum se, e somente se, S envolve-se com o mundo de uma maneira ordinaria; i.e., S orienta-se no mundo de maneira pragmatica atraves de ferramentas familiares ao seu ambiente fisico e social.Ha tres elementos que constituem a presente analise conceitual de vida comum e que precisam ser esclarecidos. Sao eles: (a) nossa orientacao pragmatica no mundo; (b) nossa familiaridade com respeito as ferramentas de que dispomos e usamos; e (c) o ambiente fisico e social no qual estamos inseridos.Em primeiro lugar, nosso envolvimento ordinario com o mundo caracteriza-se por uma orientacao pragmatica, i.e., e uma especie de envolvimento com o mundo orientado a resolucao de problemas praticos. Assim, por exemplo, nos direcionamos a algum liquido (e.g., agua) que aparentemente va saciar nossa sedea solucaoquando estamos com sedeo problema.Em segundo lugar, o estar orientado a resolucao de problemas praticos exige ferramentasos meiospara que os problemas sejam solucionadoso fim. Por exemplo, se estou com sede e a agua pode sacia-la, eu poderei usar ferramentas artefatuais (e.g., copo, torneira etc.) para obter a solucao do meu problema. Nosso envolvimento ordinario