manutencao, demonizacao e continua desumanizacao das favelas, funciona como uma metafora e como a corporificacao concreta irrefutavel de um sem-numero de outros tipos de marginalizacao as quais as/os negras/os estao submetidas/os no Brasil nas areas de moradia, emprego, saude, educacao e representacao politica. E apenas confrontando a natureza multifacetada do racismo antinegra/o que seremos capazes de compreender (e contribuir para a eliminacao de) as desigualdades raciais obvias que caracterizam as relacoes sociais brasileiras. Da mesma maneira que o mito da democracia racial precisa ser desafiado e desconstruido (D'Adesky, 2001; Guimaraes, 1999; Nascimento, 1989; Silva & Hasenbalg, 1992), tambem se deve abordar criticamente outro aspecto menos discutido da auto-imagem mitica brasileira que a sustenta e e dela uma consequencia: a ausencia de segregacao racial. Pesquisa inovadora realizada pelo arquiteto Ney dos Santos Oliveira (2002, 2001, 2000, 1999), assim como biografias como a de Benedita da Silva (Mendonca & Benjamin, 1997) e etnografias conduzidas por Goldstein (2003), Sheriff (2001), Vargas (2003, 2004b) e Zaluar (1985), por exemplo, sugerem que, no Rio de Janeiro, pelo menos, nao somente padroes de ocupacao urbana estao inexoravelmente ligados a raca, mas tambem conceituacoes sobre raca derivam das varias formas como o espaco urbano e compreendido. A despeito do potencial pratico e teorico do trabalho academico, a critica mais incisiva assim como alternativas politicas as formas historicas de marginalizacao espacial e racial no Brasil emergem da colaboracao entre militantes de favelas do Rio e seus aliados nos Estados Unidos. Essa colaboracao oferece visoes efetivas que desafiam a criminalizacao das/dos negras/os que vivem em favelas. Como a conclusao deste artigo ira sugerir, essa parceira deveria ser tomada como um modelo para o desenvolvimento de esforcos teoricos e praticos para o alcance da justica social e do fim do racismo brasileiro silencioso mas contundente, persistente e claramente expresso em padroes de segregacao residencial. O condominio-favela No dia 28 de julho de 2001, O Dia, o jornal de maior circulacao no Rio de Janeiro, relatou em sua primeira pagina que portoes instalados recentemente isolavam o Jacarezinho do resto da cidade. Uma grande fotografia colorida ilustrava a noticia: nela ha um homem jovem, de costas, segurando a mao de uma menina ao atravessar um portao de folhas de metal cor de cobre com cerca de 3,5 metros de altura. A passagem semi-aberta do portao revelava uma das vielas estreitas da comunidade onde quatro criancas brincavam no chao coberto acimentado, entre casas e predios baixos. A legenda da foto, curta e em negrito, dava o tom do artigo que aparece nas paginas internas do jornal: Jacarezinho Fechado a Cadeado Inspirada nos condominios [ricos] da Zona Sul, segunda maior favela do Rio instala portoes nas vielas e cameras de video em pontos estrategicos. So que o inimigo e outro: os abusos da policia, segundo as liderancas. Iniciativa e polemica por deixar os traficantes ainda mais protegidos em seus guetos. (p. 1) O artigo de pagina inteira, ainda que nao criticando abertamente o trabalho dos ativistas do Jacarezinho, iniciou e alimentou a controversia ao dar detalhes extensos sobre a historia dos portoes e de seu impacto