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os demais deuses) 30.Quem sao: Netuno, as Nereidas, Tritao, Oceano, Nereu, Doris. Tethys, Anfitrite, Glauco - Eolo e Proteu ? ( Pesquise a mitologia ) 31.Comente a estrategia usada por Venus para salvar os portugueses do ataque dos ventos. 32.Os portugueses chegam a Calicute , capital do Malabar ( nas Indias) e encontram Moncaide que lhes fala sobre a cultura local. Comente os aspectos mais interessantes expostos. 33. No palacio do Samorim, Camoes aborda a religiosidade. Encontre (em toda a obra) outros trechos relacionados a esse assunto e comente-os. (...) Depararam-se, ali, com imagens de divindades esculpidas em madeira e pedra. Uma tinha chifres, outra, duas cabecas: uma possuia muitos bracos, outra uma cabeca de cao. Os cristaos, acostumados a ver Deus representado em forma humana, ficaram boquiabertos. Os indianos fizeram, entao, uma cerimonia religiosa. Depois, todos seguiram para o palacio. 34.Baco disfarcou-se no profeta Maome e apareceu em sonhos a um sacerdote muculmano, dizendo-lhe: (...) - Nao me reconhece? Fui eu quem dei aos seus antepassados os preceitos da sua religiao. Saiba que os navegantes recem-chegados causarao muitos danos a Calicute e a seu comercio com Meca. E preciso resistir aos piratas invasores enquanto e tempo. Lembre-se: quando o sol nasce, podemos olhar para ele. Mas depois que sobe no ceu fica tao brilhante que cega quem se atreve a fita-lo. Da mesma forma, voces serao cegados se nao impedirem que esses invasores criem raizes aqui.Explique o trecho destacado e a estrategia de Baco. 35.Explique a importancia do personagem Moncaide para a salvacao dos portugueses e para que a missao fosse cumprida. 36.Quando Venus procura seu filho Cupido... (...) O deus alado organizava uma expedicao para castigar os homens, que estavam amando coisas que lhes haviam sido dadas nao para amar, mas para usar, tal como o poder e a religiao, que existiam para espalhar o bem e nao para o beneficio de governantes e sacerdotes.Mas os trabalhos foram interrompidos para receber Venus?O castigo caberia nos dias de hoje? Explique. Cite exemplos.37.Comente a Ilha dos Amores a partir do trecho: (...) Oh! Que famintos beijos e mimosos choros soavam pela floresta! Que afagos suaves! Que pudores zangados logo transformados em risos! O que ali aconteceu, e melhor experimentar do que imaginar. Mas quem nao pode experimentar, que imagine.38.Fale sobre a Maquina do Mundo e sobre as previsoesfeitas por Tetis ao Capitao. 39. O epilogo ( parte que nao consta da adaptacao) e composto por lamentacoes e criticas do poeta, suas exortacoes ao rei D. Sebastiao e aos vaticinios sobre as futuras glorias portuguesas. No inicio do poema havia um tom de euforia, mas o tom passou a ser de critica aos acontecimentos que foram esquecidos, como os valores nacionais. Camoes tambem escreve contra os que o repreenderam durante os seus ultimos dias de vida. No mais, Musa, no mais, que a Lira tenho Destemperada e a voz enrouquecida, E nao do canto, mas de ver que venho Cantar a gente surda e endurecida. O favor com que mais se acende o engenho Nao no da a patria, nao, que esta metida
No gosto da cobica e na rudeza Dua austera, apagada e vil tristeza.Comente a estrofe. 40.Pesquise a estrutura do poema e explique-a.>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>Numa manha, a professora pergunta ao aluno:- Diz-me la quem escreveu "Os Lusiadas"?O aluno, a gaguejar, responde:- Nao sei, Sra. Professora, mas eu nao fui.E comeca a chorar. A professora, furiosa, diz-lhe:- Pois entao, de tarde, quero falar com o teu pai.Em conversa com o pai, a professora faz-lhe queixa:- Nao percebo o seu filho. Perguntei-lhe quem escreveu "Os Lusiadas" e ele respondeu-me que nao sabia, que nao foi ele...Diz o pai:- Bem, ele nao costuma ser mentiroso, se diz que nao foi ele, e porque nao foi. Ja se fosse o irmao...Irritada com tanta ignorancia, a professora resolve ir para casa e, na passagem pelo posto local da G.N.R., diz-lhe o comandante:- Parece que o dia nao lhe correu muito bem...- Pois nao, imagine que perguntei a um aluno quem escreveu "Os Lusiadas" respondeu-me que nao sabia, que nao foi ele, e comecou a chorar.O comandante do posto:- Nao se preocupe. Chamamos ca o miudo, damos-lhe um "aperto", vai ver que ele confessa tudo!Com os cabelos em pe, a professora chega a casa e encontra o marido sentado no sofa, a ler o jornal. Pergunta-lhe este:- Entao o dia correu bem?- Ora, deixa-me ca ver. Hoje perguntei a um aluno quem escreveu "Os Lusiadas". Comecou a gaguejar, que nao sabia, que nao tinha sido ele, e pos-se a chorar. O pai diz-me que ele nao costuma ser mentiroso. O comandante da G.N.R. quer chama-lo e obriga-lo a confessar. Que hei-de fazer a isto?O marido, confortando-a:- Olha, esquece. Janta, dorme e amanha tudo se resolve. Vais ver que se calhar foste tu e ja nao te lembras...! Publicado por Luis Leal Pinto
apenas algumas esperancasE, mesmo sonhando,Ainda ha em mim a sua essencia.As vezes peco e me pego pensando,Mas nada cala a sua ausencia.E, se hoje me ve assim,Sinta-se culpado.E por voce, nao somente por mimRestam-me fotos, mas seu rosto esta apagado.Restam-me as fronhas com seu perfume entranhado.Mas sua ausencia eu nao tenho suportado.Stephany Santos Miranda No35 1o. C>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>IndecisaoAs vezes, o agirFaz-nos refletirSobre o que e sentir,Sobre o que e mentir.Falam, criticam.Mas nunca ajudam.So nos fazem indecisos,Fazem-nos menos incisivos.Temos que nos arrepender!Temos que aprenderTemos que crescer!Mas um dia paro,Penso, grito, choro, reparoE nao escuto nada alem de um silencio raro. Thaisy Cristine Santos No 36 1o. C>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>Ja se foiSei que nao e voce.Pois nao a reconheco mais.Ha uma diferenca que se ve.Mas agora tanto faz.Fizemos coisas loucas.As vezes, sem perceber,Rindo de muitas e poucas,Ate sem querer.Depois que voce partiu,De minha cabeca nao saiu.A minha princesa sumiu.Agora eu nao entendoPor que nao a estou reconhecendo.Acho que minhas lembrancas estao se perdendo.Victor Lima Sobottka No 39 1o. C>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>Corinthians Corinthians, meu timao,Minha eterna paixao.E por ti que sofro e choro.Mas, nos gols, comemoro.Faco parte de uma nacaoUnida por uma unica emocao.Como eu adoro voce, meu amor!Para os outros, voce e o terror.Nao paramos de gritar.Somos uma massa apaixonada.Sempre o iremos apoiar.Quem nao e corintiano nao sabe nada.O titilo de fiel sempre vai nos pertencer.Sei que sou corintiano ate morrer.Vitor Luiz Pecorali No 40n 1o.C
sentir saudade.Nao posso cumprir essa tola promessa.Vou fugir.Estou ansioso e com muita pressa.Vou deixar tudo pra la e sumir.Quero esquecer voce e me libertar.Devolva minhas asas, quero voltar a voar.Daniel Moreira Freitas No.42 1o.B
PROJETO JORNALhttp://www.clickideia.com.br/cgi-local/lib-site/conteudo/mostra_conteudo.pl?nivel=m&disc=por&codpag=POR04090101 Sermao da Sexagesima - Padre Antonio VieiraPregado na Capela Real, no ano de 1655. Edicao de Base: Sermoes Escolhidos - vol. II, Edameris : Sao Paulo, 1965. Semen est verbum Dei. S. Lucas, VIII, 11.I E se quisesse Deus que este tao ilustre e tao numeroso auditorio saisse hoje tao desenganado da pregacao, como vemenganado com o pregador! Oucamos o Evangelho, e oucamo-lo todo, que todo e do caso que me levou e trouxe de taolonge. Ecce exiit qui seminat, seminare. Diz Cristo que "saiu o pregador evangelico a semear" a palavra divina. Bem parece estetexto dos livros de Deus. Nao so faz mencao do semear, mas tambem faz caso do sair: Exiit, porque no dia da messehao-nos de medir a semeadura e hao-nos de contar os passos. O Mundo, aos que lavrais com ele, nem vos satisfaz o quedispendeis, nem vos paga o que andais. Deus nao e assim. Para quem lavra com Deus ate o sair e semear, porque tambemdas passadas colhe fruto. Entre os semeadores do Evangelho ha uns que saem a semear, ha outros que semeiam sem sair. Osque saem a semear sao os que vao pregar a India, a China, ao Japao; os que semeiam sem sair, sao os que se contentamcom pregar na Patria. Todos terao sua razao, mas tudo tem sua conta. Aos que tem a seara em casa, pagar-lhes-ao asemeadura; aos que vao buscar a seara tao longe, hao-lhes de medir a semeadura e hao-lhes de contar os passos. Ah Dia doJuizo! Ah pregadores! Os de ca, achar-vos-eis com mais paco; os de la, com mais passos: Exiit seminare. Mas daqui mesmo vejo que notais (e me notais) que diz Cristo que o semeador do Evangelho saiu, porem nao diz que tornouporque os pregadores evangelicos, os homens que professam pregar e: propagar a Fe, e bem que saiam, mas nao e bem quetornem. Aqueles animais de Ezequiel que tiravam pelo carro triunfal da gloria de Deus e significavam os pregadores doEvangelho que propriedades tinham? Nec revertebantur, cum ambularent: "Uma vez que iam, nao tornavam". As redeaspor que se governavam era o impeto do espirito, como diz o mesmo texto: mas esse espirito tinha impulsos para os levar,naotinha regresso para os trazer; porque sair para tornar melhor e nao sair. Assim arguis com muita razao, e eu tambem assim odigo. Mas pergunto: E se esse semeador evangelico, quando saiu, achasse o campo tomado; se se armassem contra ele osespinhos; se se levantassem contra ele as pedras, e se lhe fechassem os caminhos que havia de fazer? Todos estes contrariosque digo e todas estas contradicoes experimentou o semeador do nosso Evangelho. Comecou ele a semear (diz Cristo), mascom pouca ventura. "Uma parte do trigo caiu entre espinhos, e afogaram-no os espinhos": Aliud cecidit inter spinas etsimul exortae spinae suffocaverunt illud. Outra parte caiu sobre pedras, e secou-se nas pedras por falta de humidade":Aliud cecidit super petram, et natum aruit, quia non habebat humorem. "Outra parte caiu no caminho, e pisaram-no oshomens e comeram-no as aves": Aliud cecidit secus viam, et conculcatum est, et volucres
Ficar-se-ia ocioso no campo, so porque tinha la ido?Parece que nao. Mas se tornasse muito depressa a buscar alguns instrumentos com que alimpar a terra das pedras e dosespinhos, seria isto desistir? Seria isto tornar atras? -- Nao por certo. No mesmo texto de Ezequiel com que arguistes, temosa prova. Ja vimos como dizia o texto, que aqueles animais da carroca de Deus, "quando iam nao tornavam": Necrevertebantur, cum ambularent. Lede agora dois versos mais abaixo, e vereis que diz o mesmo texto que "aqueles animaistornavam, e semelhanca de um raio ou corisco": Ibant et revertebantur in similitudinem fulgoris coruscantis. Pois se osanimais iam e tornavam a semelhanca de um raio, como diz o texto que quando iam nao tornavam? Porque quem vai e voltacomo um raio, nao torna. Ir e voltar como raio, nao e tornar, e ir por diante. Assim o fez o semeador do nosso Evangelho.Nao o desanimou nem a primeira nem a segunda nem a terceira perda; continuou por diante no semear, e foi com tantafelicidade, que nesta quarta e ultima parte do trigo se restauraram com vantagem as perdas do demais: nasceu, cresceu,espigou, amadureceu, colheu-se, mediu-se, achou-se que por um grao multiplicara cento: Et fecit fructum centuplum. Oh que grandes esperancas me da esta sementeira! Oh que grande exemplo me da este semeador! Da-me grandesesperancas a sementeira porque, ainda que se perderam os primeiros trabalhos, lograr-se-ao os ultimos. Da-me grandeexemplo o semeador, porque, depois de perder a primeira, a segunda e a terceira parte do trigo, aproveitou a quarta eultima, e colheu dela muito fruto. Ja que se perderam as tres partes da vida, ja que uma parte da idade a levaram os espinhos,ja que outra parte a levaram es pedras, ja que outra parte a levaram os caminhos, e tantos caminhos, esta quarta e ultimaparte, este ultimo quartel da vida, porque se perdera tambem? Porque nao dara fruto? Porque nao terao tambem os anos oque tem o ano? O ano tem tempo para as flores e tempo para os frutos. Porque nao tera tambem o seu Outono a vida? Asflores, umas caem, outras secam, outras murcham, outras leva o vento; aquelas poucas que se pegam ao tronco e seconvertem em fruto, so essas sao as venturosas, so essas sao as que aproveitam, so essas sao as que sustentam o Mundo.Sera bem que o Mundo morra a fome? Sera bem que os ultimos dias se passem em flores? -- Nao sera bem, nem Deus querque seja, nem ha-de ser. Eis aqui porque eu dizia ao principio, que vindes enganados com o pregador. Mas para que possaisir desenganados com o sermao, tratarei nele uma materia de grande peso e importancia. Servira como de prologo aossermoes que vos hei-de pregar, e aos mais que ouvirdes esta Quaresma. II Semen est verbum Dei. O trigo que semeou o pregador evangelico, diz Cristo que e a palavra de Deus. Os espinhos, as pedras, o caminho e a terraboa em que o trigo caiu, sao os diversos coracoes dos homens. Os espinhos sao os coracoes embaracados com cuidados,com riquezas, com delicias; e
nestes afoga-se a palavra de Deus. As pedras sao os coracoes duros e obstinados; e nestesseca-se a palavra de Deus, e se nasce, nao cria raizes. Os caminhos sao os coracoes inquietos e perturbados com apassagem e tropel das coisas do Mundo, umas que vao, outras que vem, outras que atravessam, e todas passam; e nestes episada a palavra de Deus, porque a desatendem ou a desprezam. Finalmente, a terra boa sao os coracoes bons ou oshomens de bom coracao; e nestes prende e frutifica a palavra divina, com tanta fecundidade e abundancia, que se colhe centopor um: Et fructum fecit centuplum. Este grande frutificar da palavra de Deus e o em que reparo hoje; e e uma duvida ou admiracao que me traz suspenso econfuso, depois que subo ao pulpito. Se a palavra de Deus e tao eficaz e tao poderosa, como vemos tao pouco fruto dapalavra de Deus? Diz Cristo que a palavra de Deus frutifica cento por um, e ja eu me contentara com que frutificasse um porcento. Se com cada cem sermoes se convertera e emendara um homem, ja o Mundo fora santo. Este argumento de fe,fundado na autoridade de Cristo, se aperta ainda mais na experiencia, comparando os tempos passados com os presentes.Lede as historias eclesiasticas, e acha-las-eis todas cheias de admiraveis efeitos da pregacao da palavra de Deus. Tantospecadores convertidos, tanta mudanca de vida, tanta reformacao de costumes; os grandes desprezando as riquezas evaidades do Mundo; os reis renunciando os ceptros e as coroas; as mocidades e as gentilezas metendo-se pelos desertos epelas covas; e hoje? -- Nada disto. Nunca na Igreja de Deus houve tantas pregacoes, nem tantos pregadores como hoje.Pois se tanto se semeia a palavra de Deus, como e tao pouco o fruto? Nao ha um homem que em um sermao entre em si e seresolva, nao ha um moco que se arrependa, nao ha um velho que se desengane. Que e isto? Assim como Deus nao e hojemenos omnipotente, assim a sua palavra nao e hoje menos poderosa do que dantes era. Pois se a palavra de Deus e taopoderosa; se a palavra de Deus tem hoje tantos pregadores, porque nao vemos hoje nenhum fruto da palavra de Deus? Esta,tao grande e tao importante duvida, sera a materia do sermao. Quero comecar pregando-me a mim. A mim sera, e tambem avos; a mim, para aprender a pregar; a vos, que aprendais a ouvir. III Fazer pouco fruto a palavra de Deus no Mundo, pode proceder de um de tres principios: ou da parte do pregador, ou daparte do ouvinte, ou da parte de Deus. Para uma alma se converter por meio de um sermao, ha-de haver tres concursos:ha-de concorrer o pregador com a doutrina, persuadindo; ha-de concorrer o ouvinte com o entendimento, percebendo;ha-de concorrer Deus com a graca, alumiando. Para um homem se ver a si mesmo, sao necessarias tres coisas: olhos,espelho e luz. Se tem espelho e e cego, nao se pode ver por falta de olhos; se tem espelho e olhos, e e de noite, nao se podever por falta
de luz. Logo, ha mister luz, ha mister espelho e ha mister olhos. Que coisa e a conversao de uma alma, senaoentrar um homem dentro em si e ver-se a si mesmo? Para esta vista sao necessarios olhos, e necessaria luz e e necessarioespelho. O pregador concorre com o espelho, que e a doutrina; Deus concorre com a luz, que e a graca; o homem concorrecom os olhos, que e o conhecimento. Ora suposto que a conversao das almas por meio da pregacao depende destes tresconcursos: de Deus, do pregador e do ouvinte, por qual deles devemos entender que falta? Por parte do ouvinte, ou porparte do pregador, ou por parte de Deus? Primeiramente, por parte de Deus, nao falta nem pode faltar. Esta proposicao e de fe, definida no Concilio Tridentino, e nonosso Evangelho a temos. Do trigo que deitou a terra o semeador, uma parte se logrou e tres se perderam. E porque seperderam estas tres? -- A primeira perdeu-se, porque a afogaram os espinhos; a segunda, porque a secaram as pedras; aterceira, porque a pisaram os homens e a comeram as aves. Isto e o que diz Cristo; mas notai o que nao diz. Nao diz queparte alguma daquele trigo se perdesse por causa do sol ou da chuva. A causa por que ordinariamente se perdem assementeiras, e pela desigualdade e pela intemperanca dos tempos, ou porque falta ou sobeja a chuva, ou porque falta ousobeja o sol. Pois porque nao introduz Cristo na parabola do Evangelho algum trigo que se perdesse por causa do sol ou dachuva? -- Porque o sol e a chuva sao as afluencias da parte do Ceu, e deixar de frutificar a semente da palavra de Deus,nunca e por falta: do Ceu, sempre e por culpa nossa. Deixara de frutificar a sementeira, ou pelo embaraco dos espinhos, oupela dureza das pedras, ou pelos descaminhos dos caminhos; mas por falta das influencias do Ceu, isso nunca e nem podeser. Sempre Deus esta pronto da sua parte, com o sol para aquentar e com a chuva para regar; com o sol para alumiar e coma chuva para amolecer, se os nossos coracoes quiserem: Qui solem suum oriri facit super bonos et malos, et pluit superjustos et injustos. Se Deus da o seu sol e a sua chuva aos bons e aos maus; aos maus que se quiserem fazer bons, como anegara? Este ponto e tao claro que nao ha para que nos determos em mais prova. Quid debui facere vineae meae, et nonfeci? -- disse o mesmo Deus por Isaias. Sendo, pois, certo que a palavra divina nao deixa de frutificar por parte de Deus, segue-se que ou e por falta do pregador oupor falta dos ouvintes. Por qual sera? Os pregadores deitam a culpa aos ouvintes, mas nao e assim. Se fora por parte dosouvintes, nao fizera a palavra de Deus muito grande fruto, mas nao fazer nenhum fruto e nenhum efeito, nao e por parte dosouvintes. Provo. Os ouvintes ou sao maus ou sao bons; se sao bons, faz neles fruto a palavra de
Deus; se sao maus, ainda que nao faca nelesfruto, faz efeito. No Evangelho o temos. O trigo que caiu nos espinhos, nasceu, mas afogaram-no: Simul exortae spinaesuffocaverunt illud. O trigo que caiu nas pedras, nasceu tambem, mas secou-se: Et natum aruit. O trigo que caiu na terraboa, nasceu e frutificou com grande multiplicacao: Et natum fecit fructum centuplum. De maneira que o trigo que caiu naboa terra, nasceu e frutificou; o trigo que caiu na ma terra, nao frutificou, mas nasceu; porque a palavra de Deus e tao funda,que nos bons faz muito fruto e e tao eficaz que nos maus ainda que nao faca fruto, faz efeito; lancada nos espinhos, naofrutificou, mas nasceu ate nos espinhos; lancada nas pedras, nao frutificou, mas nasceu ate nas pedras. Os piores ouvintes queha na Igreja de Deus, sao as pedras e os espinhos. E porque? -- Os espinhos por agudos, as pedras por duras. Ouvintes deentendimentos agudos e ouvintes de vontades endurecidas sao os piores que ha. Os ouvintes de entendimentos agudos saomaus ouvintes, porque vem so a ouvir sutilezas, a esperar galantarias, a avaliar pensamentos, e as vezes tambem a picar aquem os nao pica. Aliud cecidit inter spinas: O trigo nao picou os espinhos, antes os espinhos o picaram a ele; e o mesmosucede ca. Cuidais que o sermao vos picou e vos, e nao e assim; vos sois os que picais o sermao. Por isto sao maus ouvintesos de entendimentos agudos. Mas os de vontades endurecidas ainda sao piores, porque um entendimento agudo pode ferirpelos mesmos fios, e vencer-se uma agudeza com outra maior; mas contra vontades endurecidas nenhuma coisa aproveita aagudeza, antes dana mais, porque quanto as setas sao mais agudas, tanto mais facilmente se despontam na pedra. Oh! Deusnos livre de vontades endurecidas, que ainda sao piores que as pedras! A vara de Moises abrandou as pedras, e nao podeabrandar uma vontade endurecida: Percutiens virga bis silicem, et egressae sunt aquae largissimae. Induratum est corPharaonis. E com os ouvintes de entendimentos agudos e os ouvintes de vontades endurecidas serem os mais rebeldes, etanta a forca da divina palavra, que, apesar da agudeza, nasce nos espinhos, e apesar da dureza nasce nas pedras. Puderamos arguir ao lavrador do Evangelho de nao cortar os espinhos e de nao arrancar as pedras antes de semear, mas deindustria deixou no campo as pedras e os espinhos, para que se visse a forca do que semeava. E tanta a forca da divinapalavra, que, sem cortar nem despontar espinhos, nasce entre espinhos. E tanta a forca da divina palavra, que, sem arrancarnem abrandar pedras, nasce nas pedras. Coracoes embaracados como espinhos coracoes secos e duros como pedras, ouvia palavra de Deus e tende confianca! Tomai exemplo nessas mesmas pedras e nesses espinhos! Esses espinhos e essaspedras agora resistem ao semeador do Ceu; mas vira tempo em que essas mesmas pedras o aclamem e esses mesmosespinhos o coroem. Quando o semeador do Ceu deixou o campo, saindo deste Mundo, as pedras se quebraram para lhe fazerem aclamacoes, eos espinhos se teceram para lhe fazerem coroa. E