COMO ANDAM OS PRINCIPIOS DO VATICANOTexto: Roulien Boechat (Historiador)Aqueles que hoje comandam a Igreja Catolica conservam uma visao negativa do mundo (acusado de relativismo de valores); sentem-se incomodados com o pluralismo religioso; insistem em manter, como estrutura basica da instituicao, o modelo paroquial, proprio de uma sociedade pre-moderna, na qual relacoes humanas eram determinadas por proximidade geografica; miram com desconfianca a mulher, impedida de acesso ao sacerdocio, como ser ontologicamente inferior ao homem; conservam uma visao deturpada da sexualidade, a ponto de condenarem relacoes sexuais que nao tenham como estrito objetivo a procriacao dentro do matrimonio; abominam as relacoes homoafetivas, e tem pouca sensibilidade ao mundo da miseria e da pobreza.No entanto, dentro dessa mesma Igreja Catolica vicejam novos modelos pastorais, como as Comunidades Eclesiais de Base e a Teologia da Libertacao, que facilita a releitura da Biblia pela otica dos oprimidos e das mulheres.Ate a decada de 1960, o padre celebrava a missa em latim e de costas para os fieis. Neste mesmo periodo, a Igreja Catolica afirmou que a separacao entre o Estado e a religiao era um fruto positivo da filosofia moderna. Estas e outras profundas transformacoes abalaram alguns importantes alicerces em que a Igreja de Roma se baseou a partir do seculo XVI, com o Concilio de Trento (1545-1563). Era a crise da identidade tridentina, levada a termo com a realizacao do Concilio Vaticano II (1962-1965), o maior evento religioso do seculo passado, a 21a grande reuniao de bispos e alguns religiosos de todo o mundo com o intuito de discutir os rumos que a Igreja deve tomar.A Igreja foi se isolando e se fechando desde o seculo XVI, primeiramente como reacao ao cisma protestante, que adveio das inquietacoes teologicas de Martinho Lutero (1483-1546), e, posteriormente, ao pensamento liberal e a doutrina comunista. Tornava-se uma fortaleza sitiada, interpretando a emergencia da modernidade como um grande mal que se abatia sobre o cristianismo. No seculo XIX e no inicio do XX, esta tendencia foi reforcada ainda mais com os papas Gregorio XVI (1831-1846), Pio IX (1846-1878) e Pio X (1903-1914), que lancaram inumeras condenacoes contra os principais elementos da cultura moderna, ficando conhecida como ultramontana, detras os montes, ou seja, referente aqueles que estao aquem dos Alpes, com Roma e apoiando todas as decisoes do Sumo Pontifice. Porem, essa tendencia passou a conviver com diferentes movimentos no seio do catolicismo que, ao contrario, defendiam uma Igreja capaz de dialogar com o mundo, mais aberta a participacao do fiel em suas atividades, e que respondesse de forma mais plausivel aos desafios do mundo.Quando o Concilio Vaticano II foi convocado, o mundo ja estava bem diferente daquele dos seculos anteriores: ja vira duas grandes guerras, o surgimento do nazifascismo, a emergencia e a consolidacao de Estados comunistas por todo o mundo, a concretizacao das democracias liberais, o desenvolvimento dos meios de comunicacao, a liberalizacao moral, o pluralismo religioso e a diminuicao da influencia das instituicoes religiosas na esfera publica. O Vaticano II foi a resposta da Igreja aos novos desafios colocados pelo novo mundo que surgia. Ou seja, uma grande tentativa