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em que o fato de nos humanos termos vontade nos torna responsaveis pelas nossas decisoes e acoes. A dimensao moral do homem decorre do fato dele ter vontade.Em Agostinho, a escolha digna de reprovacao e pecado. Em Descartes e erro. O pecado e uma falta religiosa oriunda da vontade. O erro e uma falta moral ou epistemica. Moral quando a falta oriunda da vontade e pratica. Epistemica quando a falta oriunda da vontade e teorica.Agostinho e Descartes tambem concordam em afirmar que o fato de termos vontade nao so nos torna responsaveis por nossos atos e decisoes como tambem livra Deus de qualquer responsabilidade sobre a mesma, tal como explica a teodiceia.VONTADEIveraldo Amboni FilhoA vontade e conceituada como sendo a capacidade de associar o "livre arbitrio e o determinismo". O proprio individuo tem a opcao de escolher se faz ou nao faz determinado ato, julgando, avaliando sugerindo e opinando sobre suas proprias acoes; a resolucao depende so da vontade propria. Os atos podem ser decorrentes de vontade ou de impulsos ou de instintos. Os atos da vontade ocorrem com representacoes conscientes do fim, com conhecimentos dos meios e das consequencias.Os impulsos sao atos sem conteudo e sem direcao, aparecem subitamente e geralmente com consequencias danosas. O individuo se entrega de maneira passiva e cega, ignorando o objetivo. Sao exemplos de impulsos patologicos: piromania, toxicofilia e cleptomania.DESJOEm filosofia, o desejo e uma tensao em direcao a um fim considerado pela pessoa que deseja como uma fonte de satisfacao. E uma tendencia algumas vezes consciente, outras vezes inconsciente ou reprimida. Quando consciente, o desejo e uma atitude mental que acompanha a representacao do fim esperado, o qual e o conteudo mental relativo a mesma. Enquanto elemento apetitivo, o desejo se distingue da necessidade fisiologica ou psicologica que o acompanha por ser o elemento afetivo do respectivo estado fisiologico ou psicologico.Tradicionalmente, o desejo pressupoe carencia, indigencia. Um ser que nao caressesse de nada nao desejaria nada, seria um ser perfeito, um deus. Por isso Platao e os filosofos cristaos tomam o desejo como uma caracteristica de seres finitos e imperfeitos.As camadas da vontadeindiceRessoa o som do shofar. Um grito profundo, mas totalmente simples, uma nota livre das nuancas da musica racional. Um grito totalmente simples que desperta a alma da criacao para um compromisso renovado com o esforco da vida.Assim os cabalistas descrevem o drama cosmico que se repete a cada ano, conforme o mundo "adormece" na vespera de Rosh Hashana e e "despertado" na manha seguinte pelo som do shofar.Ao final de Yom Kipur o toque do shofar ressoa como um anuncio de uma conexao forte, reafirmando nossa fe em um Dus unico e na esperanca de um ano melhor e na realizacao de todos nossos sonhos.Mas o que significa dizer que o mundo esta adormecido?Como o toque do shofar restaura a consciencia e vitalidade da criacao?Devemos primeiro examinar a dinamica de "vontade" em nossa propria vida. Pois como nos revelaram os Sabios do Talmud: "Como a alma preenche o corpo, assim Dus preenche o mundo."As camadas da VontadeNenhuma acao e realizada sem ser
estimulada pelo motor da vontade. Mas a vontade tem muitas camadas. Existe a camada mais externa, que dirige diretamente nossas acoes. Depois ha a vontade mais profunda, sob esta vontade externa que, por sua vez, contem uma vontade mais profunda, que e uma consequencia de uma vontade ainda mais profunda, e assim por diante.O momento e agora e a "bolsa de futuros" e hoje!Assim, o relacionamento entre a vontade e a acao nao e estatico, mas sujeito a mudancas e flutuacoes. Certas vezes, o nivel mais interior da vontade preenche nossas acoes, vivificando-as com o desejo e a satisfacao que as motivam. Outras vezes, nossos atos podem ser inertes e letargicos, apoiados apenas pelo aspecto mais superficial de nossa vontade.Para ilustrar, tomemos o exemplo de uma pessoa que e diretor de uma grande empresa. Nosso empresario realiza muitas coisas no decorrer do dia - acorda cedo, dirige-se ao escritorio, atende clientes, programa uma agenda repleta de compromissos, e assim por diante. No nivel mais basico, estas acoes sao impulsionadas pela vontade de faze-las: ele quer sair da cama, deseja ligar o carro, tem vontade de atender clientes se nao quisesse fazer estas coisas, nao as faria. Mas por que ele deseja fazer estas coisas? Por causa de uma vontade subjacente de que seus negocios sobrevivam e prosperem. Mas por que ele quer que os negocios sobrevivam e prosperem? Porque isso lhe traz renda e prestigio se isso nao acontecesse, ele nao desejaria ter um negocio. Se analisarmos mais profundamente, o desejo por dinheiro e status brotam de ansias ainda mais profundas o desejo por alimento, abrigo e aceitacao por parte dos amigos os quais, por sua vez, sao extensoes do desejo, intrinseco a toda criatura, de continuar a existir. Isso nao significa que toda vez que nosso homem de negocios pega o telefone o faz porque sente que sua propria existencia depende disso. De fato, ele nem precisa ser convencido que a acao lhe proporcionara um lucro, ou mesmo que e crucial ao funcionamento de seu negocio. Em ultima instancia, porem, o ato de erguer aquele telefone "contem" a totalidade da vontade que o impulsiona, incluindo sua mais profunda causa das causas.Esta "vontade interior" e a alma de sua acao. Assim, ha uma qualidade na maneira pela qual o proprietario de um negocio apanha o telefone e demonstra um desejo e comprometimento mais profundo que o do funcionario mais dedicado.Ha vezes nas quais uma pessoa reavalia aquilo que faz. O negocio esta realmente dando lucro? E isso que desejo fazer com minha vida?Ha vezes nas quais uma pessoa reavalia aquilo que faz.O negocio esta realmente dando lucro? Esta atendendo a minhas necessidades? E isso que desejo fazer com minha vida?Seu verdadeiro envolvimento com o negocio continua como antes. Ele continua a levantar da cama pela manha, continua a dirigir ate o escritorio, etc. Ele continua a "querer" realizar estas acoes no nivel mais externo da vontade. Porem os profundos elementos de sua vontade nao estao mais ali. Pode-se dizer que o negocio esta "adormecido," animado apenas pela camada mais externa de sua
alma.Entao acontece algo para reacender o desejo de nosso homem de negocios. Talvez ele veja um numero lucrativo no balanco anual, ou uma projecao mais promissora para o futuro. Ou entao um determinado acordo que incorpora tudo aquilo que ele ama em seu negocio, tudo que reafirma sua auto-visao e complementa suas metas. Suas acoes, s ecas e mecanicas em seu interim contemplativo, sao novamente infundidas com vida. E ai que o negocio desperta de seu sono. Ao ligar sua vida com valores mais profundos, ao fazer um balanco de todos seus atos "investimentos" que cobrem o curto, medio e o longo prazo, ele descobre que e possivel mudar, que o momento e agora e que a "bolsa de futuros" e seu presente. Uma bela maneira de domar a vontade e aponta-la na direcao correta. E por isto que ao escutar o som do shofar penetrando em nossos ouvidos, captamos suas vibracoes que percorrem nossos canais interiores, rompendo nossas "cascas" e chegando la, em nosso maior investimento: nossa neshama, alma judaica.Ela ultrapassa todos os limites de todas as previsoes de todas as bolsas de valores. Nossa Tora e nossas mitsvot: estas acoes e que contam!
de que temos plena capacidade para dirigir nossa vida e determinar nosso futuro. Nao nos alertaram contra as forcas que nos afetam, provocando-nos, impulsionando-nos, impedindo-nos.Nao nos alertaram contra os perigos da ansiedade, a importancia da motivacao e como influencia-las. Nao fomos preparados para enfrentar nossas limitacoes.O professor precisa compreender isso para propiciar a seus alunos o conhecimento que nao recebeu, as defesas que nao pode preparar.O professor precisa receber informacoes sobre como analisar o comportamento dos alunos, identificar eventuais causas, buscar orientacao, discutir casos particulares com colegas, pais e com quem possa contribuir na busca de solucoes. A troca de experiencias e importante para propiciar solucoes, para motivar analises e incentivar quem se proponha a contribuir para melhoras.O professor precisa de reunioes que funcionem como terapia de grupo, onde ele possa descarregar suas angustias e recarregar as baterias. A troca de experiencias pode ser de grande ajuda, tanto na solucao de problemas, quanto no consolo para o que ainda nao puder ser resolvido.O professor precisa participar das diretrizes com que devera trabalhar e, nao, simplesmente obedece-las. Se isso nao for possivel, dificilmente ele podera cumprir seu papel a contento.INFLUENCIAS DO MEIO SOCIALNao bastassem as forcas internas ao individuo causadoras de problemas, ele ainda esta sujeito a influencias do meio social que as agravam ou geram deformacoes que nao lhe sao inatas.A super-protecao dificulta que a crianca perceba riscos potenciais, aprenda a se defender e evita-los.Satisfazer vontades da crianca sem considerar o custo/beneficio, pode causar que ela acredite que tem direito a que todas suas vontades sejam satisfeitas, independente de dificuldades ou atropelamento a direitos alheios. Isso dificulta que o individuo perceba que a satisfacao de muitas vontades e dificil e, ate, impossivel. Que muitas satisfacoes causam sofrimento e prejuizos ao inves do prazer e felicidade imaginada. Essa deformacao causa que o individuo acredite que seu querer tem supremacia sobre qualquer outra coisa ou valor, provocando-o a exigir satisfacao, egoisticamente.A falta de disciplina provoca que o individuo desconsidere a importancia de direitos e deveres, provocando a crenca de que tem todos os direitos e nenhum dever. A vida familiar e responsavel por muitos desses casos. Criancas que nao tem qualquer cuidado com roupas e sapatos; que querem tudo na mao e que acham isso natural. Ao parar de brincar, deixam tudo onde esta, querem ser servidos nas refeicoes, quando nao exigem o alimento na boca; esperam que alguem lhes de banho; Nao fazem deveres escolares sem ajuda. Guardar alguma coisa ou cuidar delas? Nem pensar. Nao vacilam um segundo em acusar qualquer um pelo que venham a sofrer, o primeiro que lhes ocorrer ou que esteja mais perto.
que os levou a isso, enquanto a esmagadora maioria nem se interessava pelo que estava acontecendo? Parte dos revolucionarios era idealista, questionava a ditadura, suas causas, interesses e efeitos. Defendia teses que indicavam solucoes e argumentavam em sua defesa. Por outro lado, havia os que eram crentes fanaticos, aceitavam a ideologia e a seguiam com fe, sem compreende-la. Decoravam a doutrina e a pregavam com louvor e fanatismo. Do lado da repressao, acontecia a mesma coisa. Havia idealistas que defendiam teses e argumentavam racionalmente para defende-las. Outros, aceitavam a doutrina e a seguiam com fe. A diferenca fundamental e que os revolucionarios acreditavam na capacidade do individuo para administrar sua vida e a sociedade, enquanto os reacionarios, defendiam que o povo deve ser guiado, nao tem capacidade para decidir pelo que lhe e melhor, tem que Ter a liberdade restringida para evitar que cometa erros e deve ser guiado pelos melhores caminhos. Para os revolucionarios, o povo teria que participar de tudo, discutindo, opinando, escolhendo, sendo ativo e participando de tudo. Os reacionarios pretendiam que o povo fosse controlado, mantido afastado das discussoes, obedecendo as orientacoes de um grupo de pessoas capacitadas a escolher e definir o que seria melhor para todos. Uma evidencia salta aos olhos: independente dos muitos erros cometidos pelos dois lados, parece que o fundamental foi que os revolucionarios pretendiam a acao do povo, enquanto os reacionarios exploraram sua inercia. A inercia ganhou de goleada. Era de lei, o Zeca so levantava da cama depois que a mae tirava as cobertas e lhe sapecava um tapa na bunda. Nao precisava o segundo, um so bastava, bem forte. Se a mae nao estivesse olhando, ele so lavava a escova de dentes, passava a ponta dos dedos molhados na cara, deixando a ramela no lugar e passava a mao nos cabelos. Punha farinha de milho numa caneca de quase meio litro, ate a metade, mais ou menos, e completava com leite quente, misturando um pouco de leite frio pra amornar. Metia a colher na caneca enchendo-a com a mistura, aproximava-a dos labios e aspirava o conteudo, como uma draga, fazendo o barulho caracteristico, bem alto. Era dificil o dia em que ele nao derramava um pouco da mistura na camiseta, que passava a mao por cima, como pra limpa-la, espalhando a mancha. Pegava o caderno, sujo e com os cantos das folhas e capas arrepiadas, enfiava o lapis no bolso dizia um benca mae e saia pro terreiro em direcao a estrada por onde caminharia por meia hora ate a escola. Andava chutando as pedras do caminho, com o pe esquerdo chutava pra direita e com o direito pra esquerda. De vez em quando se abaixava, pegava uma pedra com a mao e a atirava em algo que lhe parecesse merecer a pedrada. Numa manha, ele percebeu um movimento no mato. Pegou uma pedra e atirou-a na direcao do movimento. Escutou um grito de gente e correu como quem corre de alma penada. A pedrada tinha acertado o seu Dito, que carpia a roca de milho na beira da estrada
e, ao sentir vontade de descarregar a barriga, agachara-se atras de uma moita. A pedrada acertara-o no joelho e ele caiu sentado sobre o que ja havia descarregado. O joelho doera, mas o pior fora o susto e a lambuzeira no traseiro. Claro que ninguem teve duvida sobre quem teria dado a pedrada. Na volta da escola, o seu Dito o cercou na estrada com uma vara na mao. O Zeca parou a uma distancia segura e perguntou com a cara mais inocente do mundo o porque do seu Dito estar bravo.- Num si faiz di tonto seu capetado! Oce mi acerto uma pedrada hoje cedo.- Onde?- Nu jueio!- Mais, onde Qui o sio tava?- Atrais da moita.- Fazeno u que?- As necissidade ue!- I cume qui eu pudia sabe Qui u sio tava la?- I praque fica dano pedrada no mato?- Oi seu Dito. Vo conta uma coisa pro sio. Tem um gamba que anda comeno os ovo das galinha da mae. Faiz tempo Qui venho campiano ele. Hoji cedo vi ele travessano a istrada i entra no mato. Catei a pedra e atirei nele. O sio num viu ele, quando tava baixado atraiz da moita?- Num vi nada!- Intao o mardito iscapo di novo! Nois precisa da um jeito di mata esse mardito. Ele ta cumeno tudo os ovo da mae i. num demora nada, vai come os do sio tamem. O sio sabe que gamba e bicho disgracado, num da sucego i caba cos ovo e os pintinho. Nois tem Qui da um jeito di mata ele seu Dito!- Dexa di safadeza muleque! Todo mundo sabi Qui uce vive inventano estoria pra discurpa as merda co ce faiz. Mai eu oce num vai inrola nao. Vo ti acerta uma varada proce aprende a num faze coisa errada. e partiu pra cima do Zeca, que correu um pouco e se enfiou atras de uma moita. Quando seu Dito corria de um lado, ele dava a volta na moita. Quando seu dito corria do outro, ela corria ao contrario, gritando para o seu Dito parar e ouvi-lo. Quando seu Dito cansou e parou, o Zeca disse:- Eu sei Qui ja inventei muita estoria, seu Dito. Mas essa di agora num e inventada nao! O sio pode acredita! Pra Qui Qui eu ia da uma pedrada no sio? Cume Qui eu ia sabe Qui o sio tava atraiz da moita? Credita im mim seu Dito, juro pra arma da mae Qui e verdade! Enquanto falava, fazia cara de anjo, de coitado, de injusticado, de dar pena.Seu Dito balancou a cabeca, esfregou as orelhas com as palmas das maos, olhou pra cara de anjo injusticado que o Zeca fazia e pensou: Quem sabe se daquela vez nao era verdade?. Voltou pra estrada dizendo:- Oi Qui muleque! Ce toma vergonha nessa cara! Na proxima Qui uce apronta, vou te da de pau. Num vai se di vara nao! Vai se di pau!Na escola, o Zeca era o tormento da professora. Vivia discordando do que ela dizia, com autoridade de quem sabe tudo. Argumentava de
tal maneira que, muitas vezes, a professora chegava a duvidar da sua sanidade mental. Dela, pois o dele ela tinha certeza que estava destrambelhado.Quando a professora ensinava a tabuada do dois, escreveu-a na louza e pedia para os alunos repetirem com ela: duas vezes um, dois; duas vezes dois, quatro...duas vezes dez, vinte. Pois, o Zeca levantou e disse, com todas as letras, que estav errado. Que dois e dois, nao importa quantas vezes ele seja repetido. Dois e dois. Tres vezes dois, e o dois tres vezes, tres dois. Cinco vezes dois e dois, cinco dois. Como e que o dois poderia virar outra coisa? Dois e dois, nao importando quantas vezes, e dois.A professora, de boca aberta, nao conseguia falar diante de tamanho absurdo. O Zeca continuou argumentando em defesa da sua tese:- Onde ja se viu! Que dize Qui duas melancia e uma abobra? Cinco laranja eum tomate? Deiz galinha e um bezerro? Discurpe fessora, mais u quei a siora ta dizeno, ta errado!Outra vez, ao ensinar a operacao de divisao, a professora perguntou ao Zeca:- Se eu te der cinco balas para que voce as divida por duas criancas, quantas balas sobrarao?- Nenhuma fessora.A professora repetia a pergunta e o Zeca, a mesma resposta. A professora pediu ao Zeca que se aproximasse da mesa, pegou cinco pedacos de giz e pediu que ele mostrasse a operacao. Ele separou dois pedacos de um lado, dois do outro e enfiou o restante no bolso e concluiu:- Dois pra cada um e um pra mim.- Mas tinha que sobrar um.- Mais a sinhora memo viu Qui num sobro!- Porque voce guardou a sobra no bolso!- Ue! Fui eu Qui fiz a divisao, intao fico co Qui sobro, i num sobra nada. A siora ta veno argum pedaco de giz em cima da mesa?Nao havia argumentos que convencessem o Zeca do contrario. Ele apelava para os argumentos mais malucos, mas nao arredava pe de suas conviccoes. Quando a professora afirmou que a Terra girava em torno do sol, o Zeca quase morreu de rir. Gargalhava tanto, num ataque de riso, que chegou a cair da cadeira e continuou a gargalhar no chao. A professora mandava que parasse de rir, mas ele nao parava. Nao e que nao quisesse, e que nao conseguia. Nao teve outro jeito: a professora colocou-o pra fora, ate que a crise passasse. Quase no final da aula, quando a crise passara, a professora chamou-o e lhe perguntou sobre o que ocasionara aquela crise de riso.- Ah fessora! A siora fala uma bobagem daquela i que Qui a gente nao ri?- Que bobagem?- Qui a Terra vira im vorta do sol.- Mas e isso mesmo que acontece.- Ah fessora! Cume Qui e isso quei acontece? A gente ve tudo dia o sol aparece atras do morro do Bendito, passa por cima di nois i vai si isconde por trais da pedra virada. Tudo mundo ve isso, so a siora Qui num ve?- Isso, Zeca, e o que a gente ve, no entanto o que causa isso e o movimento
da Terra em torno do sol. Parece que o sol e que esta andando, mas na verdade, e o contrario: a Terra e que esta girando em torno do sol.- Fessora, a siora vai mi discurpa. Mais a siora acha Qui devo di acredita nu Qui a siora fala, im veiz di acredita nu Qui meus oio ta veno?- Eu estou dizendo que e assim! E e assim! Isso esta mais que provado pela ciencia e nao cabe discussao a respeito.- Ta bom. Si a siora que Qui eu diga Qui credito, eu digo. Mais, credita mermo, num credito nao! Meus oio ta veno uma coisa direitinho, o sol atravessano de um lado pro outro, e eu tenho Qui credita Qui e a Terra Qui ta andando em vorta dele? Eu falo Qui credito, mas num credito nao!Da pra imaginar o quanto o Zeca riu quando a professora disse que a Terra era redonda, uma bola com os polos achatados. Mais uma vez ele teve que ser retirado da sala, o que, alias, acontecia na maioria dos dias.Ele nao acredita, ate hoje, que a Terra seja redonda, que quem vive no hemisferio sul, esta de cabeca pra baixo e nao cai. Como e que podia acreditar nisso, se ele estava empezinho ali na sala. Nao teve argumento que o convencesse e ele continua acreditando que a Terra e uma especie de disco, cheio de morros e buracos, mas que nao e redonda, nao e! Se fosse uma bola mesmo, ja teria caido tudo; nao haveria mais nada aqui. Bestera bestera, bestera! ele diz ate hoje quando alguem se refere a isso.
ter direitos que nao tem, poder o que nao pode; ser auto-suficiente, quando depende da convivencia para sobreviver.Infelizmente o mau uso da autoridade por governos ditatoriais, usando e abusando da violencia fisica e moral para submeter os individuos a sua vontade, pintou de negro a disciplina, transformando-a em vila. A vitima foi condenada! O desrespeito a direitos e a maior evidencia de indisciplina. A disciplina foi o grande bode espiatorio dos desmandos do autoritarismo.Violencia NAO! Irresponsabilidade, MENOS AINDA!
Assistindo, ontem, o filme Dois filhos de Francisco, ficou evidente a inconsciencia de um pai que nao mediu consequencias . Por gostar de musica sertaneja, imaginou que os filhos pudessem conseguir sucesso cantando. Ele nao tinha nenhum dado que indicasse que as criancas tivessem algum talento para o canto. Era so um desejo. Numa festa na cidadezinha, o filho mais velho disse que iria cantar no show que acontecia la. Subiu no caminhao, que fazia as vezes de palco, e embora o violeiro repetisse muitas vezes a introducao, ele permaneceu travado ate conseguir comecar a cantar. Nao era bem um canto; se parecia mais com uma gritaria. Como premio, o pai comprou-lhe uma gaita de boca. O menino nao tinha a menor ideia de como toca-la e fazia um barulho danado. Depois de um bom tempo, o filho comecou a tocar musicas na gaita. O Francisco vendeu tudo o que produzira no sitio, inclusive um revolver que fora heranca de seu pai; para comprar uma sanfona e um violao para os filhos. O detalhe, e que ele devia dinheiro ao sogro pela aquisicao de um arado. Ao saber que o genro havia comprado os instrumentos musicais, com dinheiro que poderia ter sido usado no pagamento da divida; o sogro classificou-o de maluco e irresponsavel. Normal, ne? Abandonar o sitio e aventurar-se na cidade, em busca de chances para os filhos cantar, nao e atitude considerada normal pela maioria das pessoas, muito pelo contrario: costuma ser classificada como loucura. Entregar os filhos a um empresario que, embora bem falante e manipulador, evidenciava ser um picareta; foi um risco grande demais, tambem deplorado pela maioria das pessoas. O risco corrido se evidenciou com a morte do filho mais novo, da dupla, num acidente automobilistico, numa viagem depois de uma apresentacao. Se por um lado, Francisco agiu irresponsavelmente e inconscientemente; por outro, incentivou, empurrou e fez o que podia para que os filhos conseguissem sucesso. O que pesa mais nesse julgamento? Ficou evidente a influencia do misterio. A caminhada contribuiu para o aprimoramento musical, mas o sucesso so aconteceu depois de muito tempo. A persistencia pode ser considerada como motivo para o sucesso, no entanto, um numero enorme de pessoas foi tao persistente quanto eles e continuaram no ostracismo. Sera que se tivessem esperado, sem perseguir o objetivo com tanta insistencia, teriam chegado onde chegaram? Teriam tentado no mento certo? Teriam tido capacidade de suportar os sofrimentos e decepcoes? Se ao inves do sucesso, os dois filhos tivessem morrido no fatidico acidente; como o Francisco seria considerado, hoje? Dificil julgar, ne? A super-protecao e comum. A total irresponsabilidade, tambem. No entanto, qual a medida de protecao e atrevimento recomendavel? Sera que existe esse parametro? O que e evidente, e que nao existe super-protecao capaz de evitar todos os problemas e sofrimentos; nem atrevimento que garanta sucesso nos objetivos. Por outro lado, verificamos sucesso conseguido sem maiores esforcos, enquanto grandes persistencias, esforcos e sofrimentos, resultam em fracassos e decepcoes. Com base nessas evidencias, voce se atreveria a recomendar ou agir segundo alguma estrategia que te pareca
e decidir. Nao e facil! Embora, muitos, nem se deem o direito de qualquer reflexao e optem por proibir e tentar impedir a qualquer custo que o suposto protegido tente o que quer que seja; e preciso considerar que isso e um abuso inaceitavel, talvez, pior que a despreocupacao irresponsavel.