salvacao e conceituada como eleicao em Cristo Jesus para a gloria eterna. Ja no paragrafo 6 desse mesmo capitulo os elementos dessa salvacao sao apresentados, a saber: santificacao, justificacao, obediencia, santidade, adocao como filhos e boas obras.[9] No caso, salvacao compreende toda a Ordo Salutis. Milne conclui a sua investigacao sobre o sentido de salvacao na CFW afirmando: Dentro dos capitulos da CFW nos encontramos evidencia interna para uma ampla definicao de salvacao que transcende redencao pessoal ou salvacao escatologica e que oferece ao crente beneficios que incluem bencaos temporais.[10] Observemos, por exemplo, o que diz o capitulo 14, sobre a Fe Salvifica, em seu segundo paragrafo:II. Por esta fe, o cristao, segundo a autoridade do mesmo Deus que fala em sua palavra, cre ser verdade tudo quanto nela e revelado, e age de conformidade com aquilo que cada passagem contem em particular, prestando obediencia aos mandamentos, tremendo as ameacas e abracando as promessas de Deus para esta vida e para a futura; porem, os principais atos de fe salvadora sao: aceitar e receber a Cristo e descansar so nele para a justificacao, santificacao e vida eterna, isso em virtude do pacto da graca.[11]Neste trecho a CFW afirma que a fe salvadora leva uma pessoa a abracar as promessas de Deus que sao cumpridas nesta vida. Por esta razao, e que mesmo que o principal e maior objetivo da salvacao seja a libertacao espiritual do pecado e da ira de Deus, a fe salvadora abraca promessas de assistencia temporal: Portanto, ela conjuga bencaos ou privilegios terrenos ao conceito puritano de salvacao, e assim liga libertacao temporal as promessas da Escritura.[12] Apos investigar o conceito de salvacao na propria Confissao, Milne procede com uma exposicao de como os divines de Westminster fizeram uso do termo em seus escritos. Ele apresenta inumeros trechos de obras de Sydrach Simpson (1600-1655), Obadiah Sedgwick (1600-1658), William Lyford (1598-1653), William Bridge (1600-1670), Thomas Goodwin (1600-1680) e Edward Reynolds (1599-1676), apenas para citar alguns.[13] Apos toda investigacao feita, Milne conclui o seguinte:Salvacao, para o puritano, era um conceito que incluia a libertacao e reforma temporal pessoal, nacional e internacional, e nao estava, portanto, confinado a redencao pessoal do pecado e da ira de Deus. Foi esse conceito, tao amplamente explorado nos sermoes dos divines de Westminster, que fez o seu caminho para dentro da CFW.[14] A implicacao deste pensamento e obvia. Ora, se o conceito de salvacao na Confissao nao diz respeito unicamente a libertacao do pecado e da ira de Deus, mas, em vez disso, envolve ate mesmo questoes relacionadas a esta vida ou ao cotidiano, entao, a Confissao nao ensina que cessou apenas a revelacao necessaria para aquele conceito de salvacao.Prova adicional de que a Confissao nao ensina uma cessacao parcial relacionada unicamente ao assentamento de nova doutrina essencial a salvacao e o que ela ensina em outro paragrafo do capitulo 1o. Ela afirma de maneira explicita que as Sagradas Escrituras sao a revelacao de Deus nao apenas para a salvacao do homem em seu sentido redentivo pessoal, mas tambem para a fe e a vida do