esta em jogo quando da definicao do patrimonio cultural. Divirtam-se!___________________________________Sao nove damanha quando toca a campainha. Atraves do olho magicopercebe-se, no corredor, um rapaz com uma mochila. Voce abre a porta, e ele,que e estrangeiro, pergunta: Que lugares voce me indica para compreender umpouco mais sobre a Historia do Brasil?Passado osusto, voce convida o estranho para tomar um cafe. Entao, provavelmentelembrara das aulas de Brasil Colonia e mencionara, sem pestanejar, cidades comoSalvador e Ouro Preto. Se paulistano, talvez tambem indique uma visita ao MASP,para conhecer um pouco mais da historia do Modernismo, ou, se carioca, uma idaa uma escola de samba. Agora, se catarinense ou gaucho, e provavel que voce faleao nosso amigo estrangeiro um pouco sobre as construcoes de acorianos, alemaese italianos, e, quem sabe, do proprio habito de tomar chimarrao, praticaherdada dos povos indigenas. Figura 1:Chimarrao: patrimonio cultural brasileiro? (Imagem: Diariode Biologia)Da onde vieramessas referencias, que podem parecer tao naturais, ou mesmo obvias? Mesmo quenunca os tenhamos visitado, quando perguntados, somos capazes de mencionarlugares legitimamente brasileiros. Pensamos na arquitetura, nos habitos dodia a dia e na gastronomia. Sentimos os sotaques e os pratos tipicos.Formamos, assim, uma certa representacao do nosso patrimonio cultural, istoe, do conjunto de bens, materiais e imateriais, que tornariam o nosso paisunico.Entretanto, oque historiadores e antropologos procuram destacar e que o patrimonio cultural nao e neutro. Ele, como defende Llorenc Prats,na obra Antropologia y Patrimonio (1997), e uma construcao social, ou seja,o resultado de disputas entre o Estado, instituicoes, empresarios, academicosetc., sobre o que preservar, por que preservar e para quepreservar. Isto e, a definicao do patrimonio cultural de uma nacaoda-se em um processo conflituoso, que envolve a escolha de bens consideradosrepresentativos do pais, a fim de reforcar certa narrativa historica.Esse conflitotambem se faz presente na constituicao do patrimonio cultural brasileiro.Conforme apurado por Marcia Chuva, na obra Os Arquitetos da Memoria (2009), a definicao dos bens representativos dopais estaria associada a atuacao do Servico do Patrimonio Historico e ArtisticoNacional (SPHAN), atual Instituto do Patrimonio Historico e Artistico Nacional(IPHAN). Criada por Getulio Vargas em 1937, este orgao tinha o objetivo dedizer o que e o patrimonio nacional, a partir de certos referenciais que osseus funcionarios entendiam que adequadamente representariam a culturabrasileira. Figura 2:Conjunto arquitetonico de Bom Jesus de Matosinhos, em Congonhas do Campo/MG. Um dos primeiros bens tombados pelo SPHAN, em 1938(Imagem: Ministerio do Turismo).Para isso,contou-se com a atuacao de diversos intelectuais, que selecionaram igrejas, casaroes,ruinas, etc. que, no seu entender, contariam um pouco da historia do Pais. Eessa historia, nao por acaso, se fazia muito atrelada a bens situados nasregioes sudeste e nordeste, consideradas centros do processo de formacao daidentidade nacional. Por isso, explicaMarcia Chuva, a enfase dada, em um primeiro momento, as origens portuguesas ecatolicas do Brasil, ao barroco mineiro e a arquitetura modernista,tematicas que, na opiniao de intelectuais como Rodrigo Melo Franco de Andrade eLucio Costa, seriam manifestacoes legitimamente brasileiras.Curiosamente, serasomente a partir dos anos 1980 que havera a incorporacao de bens associados aimigrantes italianos e alemaes a lista do patrimonio cultural elaborada peloIPHAN. E isso, justamente, gracas a mobilizacao de cidades de imigracaoeuropeia, especialmente