milhoes de cristaos na Africa, mas na atualidade ha cerca de 515 milhoes de cristaos, o que representa cerca de 62.60% da populacao africana. Em termos quantitativos, este e o maior crescimento religioso que ja ocorreu em toda a historia. O mesmo pode ser dito sobre o Oriente Medio e a America Latina. E o perfil dessa nova cristandade e descrito por Jenkins nesses termos: Essas novas igrejas pregam uma fe pessoal profunda e uma ortodoxia comunal, assim como o misticismo e o puritanismo, todos calcados na clara autoridade das Escrituras. Na atualidade o liberalismo teologico esta circunscrito a bolsoes no norte dos Estados Unidos e no oeste da Europa locais onde a fe crista esta se tornando periferica e irrelevante para a cultura ao seu redor.ConclusoesPara encerrar, gostaria de tratar de duas questoes criticas que ultrapassam o texto ETM, mas que oferecem ocasiao para tratar brevemente do programa teologico liberal:Nao deixa de ser ironico que Sung tenha escolhido pontuar criticas a TS, uma obra que propoe uma teologia em dialogo a comecar pela metodologia integrativa empregada. Na secao de agradecimentos, mencionamos nominalmente dezoito pessoas que leram partes ou mesmo todo o manuscrito. Entre esses ha especialistas em Antigo Testamento e Novo Testamento, hermeneutica, teologia sistematica, historia, filosofia, matematica, fisica, biologia, pedagogia, direito, psiquiatria, literatura, psicologia, formados em pelo menos tres continentes. Ha eruditos e leigos, homens e mulheres. Travamos intenso e frutifero debate com esses irmaos e irmas, que nos ajudaram em varios momentos especificos, enquanto a escreviamos e a revisavamos. E, conscientemente, em todo o livro, dialogamos intensa, respeitosa e criticamente com alguns dos principais escritores cristaos, especialmente com Ireneu de Lyon, Atanasio de Alexandria, Agostinho de Hipona, Anselmo de Canterbury, Martinho Lutero, Joao Calvino, Jonathan Edwards, John Wesley, Dietrich Bonhoeffer, Karl Barth e Cornelius van Til. Os principais documentos confessionais cristaos tambem sao citados em quase todas as paginas da TS. Quando pontuamos nossas discordancias na TS, fizemos com respeito, seja com irmaos na fe, seja com aqueles que estao em posicao antagonica. Mais dialogo que isso e impossivel, nao e mesmo? Portanto, a conclusao que chego e que Sung, ao rejeitar um modelo representado por um livro construido em dialogo e que almeja ser uma confissao de fe evangelica, parece simplesmente oferecer um roteiro para desconstruir de forma amena a linguagem (e a experiencia) de fe daqueles oriundos de igrejas evangelicas fundamentalistas, como ele as chama em seu texto.Devemos lembrar que, como escreveu J. Gresham Machen, liberalismo nao e cristianismo.20 O liberalismo teologico e episodico em nosso pais. Gerou divisao entre presbiterianos na decada de 1930, mas ganhou mais visibilidade por volta de 1950, por meio de missionarios estrangeiros, se fixando em escolas teologicas ligadas as igrejas protestantes historicas em meados de 1960. Depois, brasileiros que estudaram no exterior a reintroduziram nessas escolas no fim da decada de 1970. Em meados da decada de 1990 ressurgiu nessas mesmas instituicoes teologicas. E mais uma vez reaparece, desta vez em setores a margem da corrente principal do protestantismo brasileiro. O que precisa ser dito e que uma teologia que descarta