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de acordo com o seu proposito, Deus chama a comunhao do seu Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, e regenera pelo seu Santo Espirito, ele certamente os livra do dominio e da escravidao do pecado. Mas nesta vida, ele nao os livra totalmente da carne e do corpo de pecado (Rm 7.24).Artigo 2 Pecados diarios de fraquezaPortanto, pecados diarios de fraqueza surgem e ate as melhores obras dos santos sao imperfeitas.Estes sao para eles constante motivo para humilharse perante Deus e refugiarse no Cristo crucificado. Tambem sao motivo para mais e mais mortificar a carne atraves do espirito de oracao e atraves dos Santos exercicios de piedade, e ansiar pela meta da perfeicao. Eles fazem isto ate que possam reinar com o Cordeiro de Deus nos ceus, finalmente livres deste corpo de morte.Artigo 3 Deus preserva os seusPor causa dos seus pecados remanescentes e tambem por causa das tentacoes do mundo e de Satanas, aqueles que tem sido convertidos nao poderiam perseverar nesta graca se deixados ao cuidado de suas proprias forcas. Mas Deus e fiei: misericordiosamente os confirma na graca, uma vez conferida eles, e poderosamente os preserva [na sua graca] ate o fim.Artigo 4 Os santos podem cair em pecados serios0 poder de Deus, pelo qual ele confirma e preserva os verdadeiros crentes na graca, e tao grande que isto nao pode ser vencido pela carne. Mas os convertidos nem sempre sao guiados e movidos por Deus, e assim eles poderiam, em certos casos, por sua propria culpa, desviarse da direcao da graca e ser seduzidos pelos desejos da carne e seguilos. Devem, portanto, vigiar constantemente e orar para que nao caiam em tentacao. Quando nao vigiarem e orarem, eles podem ser levados pela carne, pelo mundo e por Satanas para serios e horriveis pecados. Isto ocorre tambem muitas vezes pela justa permissao de Deus. A lamentavel queda de Davi, Pedro e outros santos, descrita na Sagrada Escritura, demonstra isso.Artigo 5 Os efeitos de tais pecados seriosPor tais pecados grosseiros, entretanto, eles causam a ira de Deus, se tornam culpados de morte, entristecem o Espirito Santo, suspendem o exercicio da fe, ferem profundamente suas consciencias e algumas vezes perdem temporariamente a sensacao da graca. Mas quando retornam ao reto caminho por meio de arrependimento sincero, logo a face paternal de Deus brilha novamente sobre eles.Artigo 6 Deus nao permite que seus eleitos se percamPois Deus, que e rico em misericordia, de acordo com o imutavel proposito da eleicao, nao retira completamente o seu Espirito dos seus, mesmo em sua deploravel queda. Nem tampouco permite que venham a cair tanto que recaiam da graca da adocao e do estado de justificados. Nem permite que cometam o pecado que leva a morte, isto e, o pecado contra o Espirito Santo e assim sejam totalmente abandonados por ele, lancandose na perdicao eterna.Artigo 7 Deus quer renovar os eleitos para arrependimentoPois, em primeiro lugar, em tal queda, Deus preserva neles sua Imperecivel semente da regeneracao, a fim de que esta nao pereca nem seja lancada fora. Alem disso, atraves da sua Palavra e de seu
Espirito, ele certamente os renova efetivamente para arrependimento. Como resultado eles se afligem de coracao, entristecendose com Deus pelos pecados que tem cometido; procuram e obtem pela fe, com coracao contrito, o perdao pelo sangue do Mediador; e experimentam novamente a graca de Deus, que se reconcilia com eles que, atraves da fe adoram sua misericordia. E ai em diante eles se empenham mais diligentemente pela sua salvacao com temor e tremor.Artigo 8 A graca do trino Deus preservaAssim, nao e por seus proprios meritos ou forca, mas pela imerecida misericordia de Deus que eles nao caem totalmente da fe e da graca e nem permanecem caldos ou se perdem definitivamente. Quanto a eles, isto facilmente poderia acontecer e aconteceria sem duvida. Quanto a Deus, porem, isto nao pode acontecer de modo nenhum. Pois seu decreto nao pode ser mudado, sua promessa nao pode ser quebrada, seu chamado em acordo com seu proposito nao pode ser revogado. Nem o merito, a intercessao ou a preservacao de Cristo podem ser invalidados, e a selagem do Espirito tampouco pode ser frustada ou destrulda.Artigo 9 A certeza desta preservacaoOs crentes podem estar certos e estao certos dessa preservacao dos eleitos para a salvacao e da perseveranca dos verdadeiros crentes na fe. Esta certeza ocorre de acordo com a medida de sua fe, pela qual eles creem que sao e permanecerao verdadeiros e vivos membros da Igreja, e que tem o perdao dos pecados e a vida eterna.Artigo 10 0 fundamento desta certezaEsta certeza nao vem de uma revelacao especial, sem a Palavra ou fora dela, mas vem da fe nas promessas de Deus, que ele revelou abundantemente em sua Palavra para nossa consolacao; vem tambem do testemunho do Espirito Santo, testificando com o nosso espirito que somos filhos e herdeiros de Deus; e, finalmente, vem do zelo serio e santo por uma boa consciencia e por boas obras. E se os eleitos nao tivessem neste mundo a solida consolacao de obter a vitoria e esta garantia infalivel da gloria eterna, seriam os mais miseraveis de todos os homens (Rm 8.16,17).Artigo 11 Esta certeza nem sempre e sentidaNo entanto, a Escritura testifica que os crentes nesta vida tem de lutar contra varias duvidas da carne e, sujeitos a graves tentacoes, nem sempre sentem plenamente esta confianca da fe e certeza da perseveranca. Mas Deus, que e Pai de toda a consolacao, nao os deixa ser tentados alem de suas forcas, mas com a tentacao provera tambem o livramento e pelo Espirito Santo novamente revive neles a certeza da perseveranca (lCo 10.13).Artigo 12 Esta certeza nao leva a acomodacaoEntretanto, esta certeza de perseveranca nao faz de maneira nenhuma com que os verdadeiros crentes se orgulhem e se acomodem. Ao contrario, ela e a verdadeira raiz da humildade, reverencia filial, verdadeira piedade, paciencia em toda luta, oracoes fervorosas, firmeza em carregar a cruz e confessar a verdade e alegria solida em Deus. Alem do mais, a reflexao deste beneficio e para eles um estimulo para praticar seria e constantemente a gratidao e as boas obras, como e evidente
nos testemunhos da Escritura e nos exemplos dos santos.Artigo 13 Esta certeza produz diligenciaQuando pessoas sao levantadas de uma queda (no pecado) comecam a reviver a confianca na perseveranca. Isto nao produz descuido ou negligencia na piedade delas. Em vez disto produz maior cuidado e diligencia para guardar os caminhos do Senhor, ja preparados, para que, andando neles, possam preservar a certeza da perseveranca. Quando fazem isto, o Deus reconciliado nao retira de novo sua face delas por causa do abuso da sua bondade paternal (a contemplacao dela e para os piedosos mais doce que a vida e sua retirada mais amarga que a morte), e elas nao cairao em tormentos mais graves da alma (Ef 2. 10).Artigo 14 Incluido o uso de meiosTal como agradou a Deus iniciar sua obra da graca em nos pela pregacao do evangelho, assim ele a mantem, continua e aperfeicoa pelo ouvir e ler do Evangelho, pelo meditar nele, pelas suas exortacoes, ameacas e promessas, e pelo uso dos sacramentos.Artigo 15 Este doutrina e odiado por Satanas mos amado pela IgrejaDeus revelou abundantemente em sua Palavra esta doutrina da perseveranca dos verdadeiros crentes e santos e da certeza dela para a gloria do seu Nome e para a consolacao dos piedosos. Ele a imprime nos coracoes dos crentes, mas a carne nao pode entendeIa. Satanas a odeia, o mundo zomba dela, os ignorantes e hipocritas dela abusam, e os hereticos a ela se opoem. A Noiva de Cristo, entretanto, sempre temna amado ternamente e defendido constantemente como um tesouro de inestimavel valor. Deus, contra quem nenhum plano pode se valer e nenhuma forca pode prevalecer, cuidara para que a Igreja possa continuar fazendo isso. Ao unico Deus, Pai, Filho e Espirito Santo, sejam a honra e a gloria para sempre. Amem!REJEICAO DE ERROSTendo explicado a doutrina ortodoxa, o Sinodo rejeita os seguintes erros:Erro 1 A perseveranca dos verdadeiros crentes nao e resultado da eleicao ou um dom de Deus obtido pela morte de Cristo. E uma condicao da nova alianca, que o homem deve cumprir pela sua livre vontade antes da assim chamada eleicao decisiva e justificacao.Refutacao A Escritura Sagrada testifica que a perseveranca provem da eleicao e e dada aos eleitos pelo poder da morte, ressurreicao e intercessao de Cristo: a eleicao o alcancou; e os mais foram endurecidos... (Rm 11.7). Tambem: Aquele que nao poupou a seu proprio Filho, antes, por todos nos o entregou, porventura nao nos dara graciosamente com ele todas as coisas? Quem intentara acusacao contra os eleitos de Deus? E Deus quem os justifica. Quem os condenara? E Cristo quem morreu, ou antes, quem ressuscitou, o qual esta a direita de Deus, e tambem intercede por nos. Quem nos separara do amor de Cristo? (Rm 8.32, 35).Erro 2 Deus de fato prove os crentes de suficientes forcas para perseverar e esta pronto para preservar tais forcas neles, se estes cumprirem seu dever; mas ainda que todas estas coisas tenham sido estabelecidas como necessarias para perseverar na fe e que Deus as use para preservar a fe, ainda assim dependera da
vontade humana perseverar ou nao.Refutacao Esta ideia e abertamente pelagiana*. Enquanto deseja libertar o homem, o faz usurpador da honra de Deus. Combate o consenso geral da doutrina evangelica que retira do homem todo motivo de orgulho e atribui todo louvor por este beneficio somente a graca de Deus.E tambem contrario ao apostolo que declara: ...o qual tambem vos confirmara ate.ao fim, para serdes irrepreensiveis no dia de nosso Senhor Jesus Cristo (1 Cor 1.8).Erro 3 Crentes verdadeiramente regenerados nao so podem perder completa e definitivamente a fe justificadora, a graca e a salvacao, mas de fato as perdem frequentemente e assim se perdem eternamente.Refutacao Esta opiniao invalida a graca, a justificacao, a regeneracao e continua preservacao por Cristo. Ela econtraria as palavras expressas do apostolo Paulo: Mas Deus prova o seu proprio amor para conosco, pelo fato de ter Cristo morrido por nos, sendo nos ainda pecadores. Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira (Rm 5.8,9).E contraria ao apostolo Joao: Todo aquele que e nascido de Deus nao vive na pratico do pecado; pois o que permanece nele e a divina semente; ora, esse nao pode viver pecando porque e nascido de Deus (1 Jo 3.9). Tambem e contraria as palavras de Jesus Cristo: Eu lhes dou a vida eterna; jamais perecerao, eternamente, e ninguem as arrebatara da minha mao. Aquilo que meu Pai me deu e maior do que tudo; e da mao do Pai ninguem pode arrebatar (Jo 10.28, 29).Erro 4 Verdadeiros crentes regenerados podem cometer o pecado que leva a morte, ou o pecado contra o Espirito Santo. Refutacao Apos o apostolo Joao ter falado no 59 capitulo desua primeira carta, versos 16 e 17, sobre aqueles que pecam para a morte e de ter proibido de orar por eles, logo acrescenta no verso 18:Sabemos que todo aquele que e nascido de Deus nao vive em pecado, antes, aquele que nasceu de Deus o guarda, e o maligno nao o toca.Erro 5 Sem uma revelacao especial nao podemos ter nesta vida nenhuma certeza da perseveranca futura.Refutacao Por tal doutrina o seguro consolo dos crentes verdadeiros nesta vida e tirado, e as duvidas dos seguidores do papa sao novamente introduzidas na igreja. As Escrituras Sagradas, entretanto, sempre deduzem esta seguranca, nao a partir de uma revelacao especial e extraordinaria, mas a partir das marcas dos Mos de Deus e das promessas mui firmes dele. Especialmente o apostolo Paulo ensina isto:nem qualquer outra criatura podera separarnos do amor de Deus que ha em Cristo Jesus, nosso Senhor (Rm 8:39). E Joao escreve: E aquele que guarda os seus mandamentos permanece em Deus, e Deus nele. E nisto conhecemos que ele permanece em nos, pelo Espirito que nos deu (1 Jo 3.24).Erro 6 Por sua propria natureza a doutrina da certeza da perseveranca e da salvacao causa falsa seguranca e prejudica a piedade, os bons costumes, oracoes e outros santos exercicios. Ao contrario, e louvavel duvidar desta certeza.Refutacao Esta falsa doutrina ignora o efetivo poder da graca de Deus e a atuacao do
Santo Espirito, que habita em nos. Contradiz o apostolo Joao que, em palavras explicitas, ensina o contrario: Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda nao se manifestou o que havemos de ser Sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque havemos de velo como ele e. E a si mesmo se purifica todo o que nele tem esta esperanca, assim como ele e puro (1 Jo 12,3). Ainda mais, ela e refutada pelos exemplos dos santos tanto no Antigo como no Novo Testamento que, nao obstante estarem certos de sua perseveranca e salvacao, continuaram em oracao e outros exercicios de piedade.Erro 7 A fe daqueles que creem apenas por um tempo nao e diferente da fe justificadora e salvadora, a nao ser com respeito a sua duracao.Refutacao Em Mateus 13.2023 e Lucas 8.1315 Cristo mesmo indica claramente, alem da duracao, uma triplice diferenca entre os que creem so por um tempo e os verdadeiros crentes. Ele declara que o primeiro recebe a semente em terra rochosa, mas o ultimo em bom solo, ou seja, em bom coracao; que o primeiro e sem raiz, mas o ultimo tem firme raiz; que o primeiro nao tem fruto, mas o ultimo produz fruto em varias medidas, constante e perseverantemente.Erro 8 Nao e absurdo o fato de alguem, tendo perdido sua primeira regeneracao, nascer de novo e mesmo frequentemente nascer de novo.Refutacao Esta doutrina nega que a semente de Deus, pela qual somos nascidos de novo, seja incorruptivel. Isto econtrario ao testemunho do apostolo Pedro: ... pois fostes regenerados, nao de semente corruptivel, mas de incorruptivel... (lPe 1.23).Erro 9 Cristo em lugar algum orou para que os crentes perseverassem infalivelmente na fe.Refutacao Isto contradiz ao proprio Cristo, que disse: Eu, porem, roguei por ti (Pedro) para que a tua fe nao desfaleca (Lc 22.32). Tambem contradiz o apostolo Joao que declara que Cristo nao orava somente pelos apostolos, mas tambem por todos aque~ les que viessem a crer por meio da palavra deles: Pai Santo, guar daos em teu nome, que me deste... Nao peco que os tires do mundo; e sim, que os guardes do mal (Jo 17.11,15).CONCLUSAOEsta e a declaracao clara, simples e sincera da doutrina ortodoxa com respeito aos Cinco Artigos da Fe disputados na Holanda; e esta e a rejeicao dos erros pelos quais as Igrejas tem sido perturbadas, por algum tempo. 0 Sinodo de Dort julga estarem as presentes declaracoes e rejeicoes de acordo com a Palavra de Deus e com a confissao das Igrejas Reformadas. Assim tornase evidente que alguns agiram muito impropria e contrariamente a toda ver~ dade, equidade e amor, desejando persuadir o povo do seguinte: A doutrina das Igrejas Reformadas no tocante a predestinacao e aos demais pontos relacionados a ela, por seu carater e tendencia, desvia os coracoes dos homens da verdadeira religiao. Ela e um opio diabolico para a carne, bem como fortaleza para Satanas, onde este permanece a espera de todos, fere multidoes, atingindo mortalmente a muitos com os dardos tanto do desespero quanto da falsa seguranca. Faz de Deus
o autor injusto do pecado, um tirano e hipocrita; e nada mais do que renovados Estoicismo*, Maniqueismo*, Libertinismo* e Islamismo*. Conduz a um pecaminoso descuido porque faz as pessoas crerem que nada pode impedir a salvacao dos eleitos, nao importando como vivam e que, portanto, podem tranquilamente cometer os crimes mais horriveis. Por outro lado, se os reprovados tivessem produzido todas as obras dos santos, isto nao poderia nem ao menos contribuir para a salvacao deles. A mesma doutrina ensina que Deus tem predestinado e criado a maior parte da humanidade para a condenacao eterna so por um ato arbitrario de sua vontade sem levar em conta qualquer pecado. Da mesma maneira pela qual a eleicao e a fonte e a causa da fe e das boas obras, a reprovacao e a causa da incredulidade e da impiedade.Muitos filhos inocentes de pais crentes sao arrancados do seio de suas maes e tiranicamente lancados no inferno, de tal modo que nem o sangue de Cristo, nem o batismo, nem as oracoes da Igreja no ato do batismo lhes podem ser proveitosos.Ha muitas outras coisas semelhantes que as Igrejas Reformadas nao apenas nao confessam mas tambem repelem de todo o coracao.Portanto, este Sinodo de Dort conclama em nome do Senhor a todos os que piedosamente invocam o nosso Salvador Jesus Cristo, que nao julguem a fe das Igrejas Reformadas a partir das calunias juntadas daqui e dali, nem tampouco a partir de declaracoes pessoais de alguns professores, modernos ou antigos, que muitas vezes sao citadas em ma fe, distorcidas e explicadas de forma oposta ao seu sentido real.Pelo contrario, devese julgar a fe das Igrejas Reformadas pelas Confissoes publicas destas Igrejas e pela presente declaracao da doutrina ortodoxa, confirmada pelo consenso unanime de cada um dos membros de todo o Sinodo.Alem do mais, o Sinodo adverte os caluniosos para que considerem o severo julgamento de Deus que os aguarda, por darem falso testemunho contra tantas igrejas e contra as Confissoes delas, por conturbar a consciencia dos fracos e por tentar colocar sob suspeita, aos olhos de muitos, a comunidade dos verdadeiros crentes.Finalmente, este Sinodo exorta todos os conversos ao evangelho de Cristo a comportarse em santo temor e piedade diante de Deus quando lidarem com esta doutrina em escolas e igrejas.Ao ensinala, tanto pela palavra falada quanto escrita, devem procurar a gloria de Deus, a santidade de vida e a consolacao das almas aflitas. Seus pensamentos e palavras sobre a doutrina devem estar em concordancia com a escritura, de acordo com a analogia. da fe. E devem absterse de usar qualquer frase que exceda os limites prescritos pelo genuino sentido das Escrituras Sagradas para nao dar aos frivolos sofistas* boas oportunidades para atacar ou caluniar a doutrina das Igrejas Reformadas.Que o Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, o qual esta sentado a direita do Pai e envia seus dons aos homens, nos santifique na verdade. Que ele traga a verdade os que se desviaram dela., cale a boca dos caluniosos da sa doutrina e equipe os ministros fieis da sua Palavra com o
Espirito de sabedoria e discricao, para que tudo que falem possa ser para a gloria de Deus e a edificacao dos ouvintes. Amem.GLOSSARIOEste glossario pretende explicar alguns termos dificeis e nomes; pouco conhecidos que se encontram no texto dos Canones de Dort.Arminianos,ArminianismoLeia na introducao aos Cinco Artigos, a pagina 8.Estoicismo0 termo designa um grupo de filosofos gregos e romanos antigos que cultivavam o ideal do homem impassivel diante da dor e da adversidade. A conclusao dos Cinco Artigos de Fe se refere a este termo porque os adversarios da doutrina reformada diziam, na epoca, que ela faz de Deus um ser impassivel e sem emocoes, o que seria, de fato, um renovado Estoicismo. Mas os Cinco Artigos mostram justamente o grande amor de Deus em sua eleicao soberana e graciosa.InatoIndica algo que nasce com a pessoa ou que per tence a natureza do homem. Por exemplo: E ina to ao homem fazer perguntas. A doutrina arminiana ensina que o homem ainda tem um livre poder inato de escolher o bem (Cap. 3/4, Re jeicao de erros, Erro 3). Os Cinco Artigos de Fe sobre o arminianismo ensinam que o homem, estando morto em seus pecados, nao tem mais tal poder inato (Cf. Ef 2. 1).IslamismoA Conclusao dos Cinco Artigos de Fe menciona esta designacao da religiao fundada por Maome, na Arabia. Esta religiao se chama tambem "muculmana". Uma caracteristica desta religiao e seu fatalismo: o homem e nada mais que um pedaco de pau nas maos de Ala (o "deus" do islamismo).A vontade de Ala mata a vontade do homem. Na epoca do Sinodo de Dort, os adversarios da doutrina reformada diziam que ela faz de Deus um tirano injusto, igual ao "deus" do islamismo. Mas os Cinco Artigos mostram que a doutrina reformada nao tem nada a ver com fatalismo muculmano porque o espirito de Deus renova a vontade do Homem. A vontade do homem pecador e de fato morta, mas pela graca de Deus o crente tem uma vontade viva, disposta a cumprir a vontade de Deus.LibertinismoEste termo designa um tipo de pensamento e comportamento que nao permite regras morais fixas. A Conclusao dos Cinco Artigos de Fe se refere a este termo porque o Sinodo de Dort era acusado de fazer de Deus um hipocrita sem moralidade, elegendo e nao elegendo sem norma alguma. Mas a doutrina reformada confessa que Deus e totalmente justo em todos os seus decretos.ManiqueismoA Conclusao dos Cinco Artigos usa esta designacao da doutrina do persa Mani (sec.III) sobre a qual se criou uma seita religiosa. Ela ensina que o universo foi criado e e dominado por dois principios opostos: o bem e o mal. Os adversarios da doutrina reformada achavam que ela mantinha crenca em duas forcas, a do bem (eleicao) e a do mal (reprovacao). Mas nao ha duas forcas iguais: Deus, embora nao seja o autor do pecado, domina o pecado e o mal.Pelagio,Pelagianismo,PelagianoEncontramos estes termos varias vezes no texto dos Cinco Artigos.0 pelagianismo tem sua origem nos fins do seculo IV com o ensinamento de Pelagio, um britanico que foi professor
em Roma e em Jerusalem. Pelagio era o grande adversario de Agostinho e enfatizava que o homem e capaz de dar os primeiros passos em direcao a salvacao mediante os seus proprios esforcos, fora e antes da graca especial de Deus. Pelagio so podia ensinar isto negando a depravacao total do homem e acreditando no livre arbitrio do homem. Consideramos pelagiana toda doutrina que segue esta linha de pensamento. No fundo, a doutrina arminiana e tambem pelagiana.ReprovacaoTratase do decreto justo de Deus pelo qual ele decidiu nao salvar um deterninado numero de pessoas, deixandoas na miseria de seus pecados em que elas se lancaram por culpa propria. Leia tambem a explicacao no artigo 15 do capitulo 1.SocinoFausto Socino (15391604) nasceu na Italia mas trabalhou a segunda parte da sua vida na Polonia. Ele era um teologo com muitas ideias hereticas. Ele pertencia aos unitaristas que negam a doutrina da trindade. Os Cinco Artigos de Fe ( Cap . 2, Refutacao do Erro 4) se referem a ele por causa da sua falsa doutrina de que o homem e justifica do perante Deus por arrependimento e boas obras.SofistasLiteralmente, "sabios"; mas Os Cinco Artigos de Fe, em sua Conclusao, se referem a pessoas tao habeis em argumentar que, mesmo com falsos argumentos, sao capazes de convencer e enganar as pessoas.TestamentoUm testamento e um documento pessoal que contem declaracoes de ultima vontade, por exemplo, sobre o patrimonio. Fundamental para um testamento e que ele so entre em vigor com a morte da pessoa que o fez. Assim fala tambem Hebreus 9.1517 se referindo a morte de Cristo. Com a morte de Cristo entrou em vigor o testamento dele, ou seja, a nova alianca. Este vigor ou efeito real da morte de Cristo era negado pelos arminianos. Veja Cap. 2, Refutacao do Erro 2 dos Cinco Artigos da Fe.[a] Observacao: termos e nomes marcados por * sao explicados no Glossario, no final do livro.FONTE:http://protestantecalvinista.blogspot.com.br/2012/01/sinodo-de-dort-documento-contra-heresia.html
males do que nao permitir que as coisas mas viessem a existencia,assim ordenou a vida de anjos e homens para que nela manifestasse antes o quepudesse o livre-arbitrio, e entao o que pudesse o beneficio de sua graca e o juizo desua justica.348Institutas da Religiao Crista Volume 3LIVRO III .