simbolicos vigentes em suas acoes. Ao meu ver, essesistema de objetos e de acoes nao sao suficientes para a explicacao existencial,que sao frutos dos esforcos permanentes dos homens nas suas sobrevivencias.Vejo dois aspectos importantes nessa tao conturbada relacao entre o homem e asua sobrevivencia que e a sua existencia diante de suas realidades. Um e ametamorfose desse espaco (visto por uma analise progressivo-regressivo) davida; ja o outro e fruto da metafora do espaco diante do seu proprio modo deagir (uma realidade metaforica em detrimento de uma despotencializacao do homemem prol de uma vida repleta de ilusoes). Vivemos em todos os processos umadesmaterializacao permanente desse homem de massas, cujo, suas acoes e seusobjetos, estes hoje tidos como ciber cultura, ciber espaco, inteligenciaartificiais, armas inteligentes que considera como tendo alma e inteligenciaessas praticas, tudo isso, menos considera-los com obras, perpetua, do existirdo homem[4]. Apergunta que faco: como sera o homem do futuro? Mas antes disso preciso sabercomo foi e como e esse homem atual? Portanto me servirei da analise institucional, do metodoprogressivo- regressivo, para (re)- criar o caminho desse homem adaptavel.Da sociedade de massas, do consumo em massa ao hiper consumo que agoratransforma-se em um homem e sua felicidade paradoxal como diz o autor GillesLipovetsky (2006). Um homem que se acha livre no consumo, esse homem e tido porele como consumericus, nao contenta-se mais so com o bem estar material,agora busca um conforto psiquico que ao meu ver e um discurso de uma falsaharmonia do eu, diante do crescimento subjetivo em relacao aos outros. Sendoassim nao poderei fazer um trabalho no particular, numa visao de sobrevoo,superficial das realidades, visto que acredito que as realidades e as praticassao frutos de uma menoridade do ser humano, por sua vez, ha nesse conjunto desistemas de acoes e objetos uma falsa realidade em detrimento de um modo deconceber esse mundo que aqui estamos e aqui projetamos. E preciso persistir nacomplexidade de manifestacoes dessas realidades, por isso comungo com afilosofia manifestante do filosofo Nietzsche que aqui tentarei expor seuspensamentos e agrega-los como suporte dessa manifestacao. O autor em suafilosofia, nesse caso do martelo, fala que aquilo que nos veem a consciencia eum subproduto pequeno e insignificante da nossa psique. Portanto nossaexistencia e absolutamente maior que esse sistema de objeto e de acoes quesuportamos como vida. Vejo o visivel como o recorteinsignificante do todo, seja qualquer uma realidade, e fator muito pequenodentro das realidades, o desafio entao e protagonizar um novo homem, vir a ser,que nao foi e nao e esse homem de ontem e de hoje. Acontradicao se caracteriza por aquilo que nao e visto quando fazemos umdiagnostico: ela procura ir alem das aparencias e aprofundar um fato, dentro deuma condicao critica. Assim, os termos invisiveis fazem um contraponto asconceituacoes, num processo em que o conhecimento nao pode ser vazio, mas simtem de ser visto como aspectos visiveis e palpaveis. No ambito da pesquisa,portanto, ha a necessidade de uma radicalidade e de uma especificidade nosposicionamentos, sendo que os conceitos devem ser vistos com o olhar critico eservir de ferramenta de trabalho, fugindo da anestesia de se ficar somente nopapel,