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processos de inferiorizacao visto ate hoje.Os negros foram inferiorizados. Foram e continuam sendo postos nessa posicao de inferioridade por tais e quais razoes historicas. Razoes que nada tem a ver com suas capacidades e aptidoes inatas, mas sim, tendo que ver com certos interesses muito concretos. (RIBEIRO, 2008. p.16)Varios elementos como a falta da composicao de uma identidade etnica pelos escravos, o agrupamento em torno de um ideal comum e a gestacao de uma resistencia que faca valer os direitos de liberdade conquistada, somados aos modelos de justificativa da escravidao e que hoje justifica o preconceito, ja que as ideologias sobreviveram atraves de outras mascaras, terminologias e formas de expressao, que associam ao negro qualquer mazela, sem citar a grande quantidade de piadinhas infames. Acaba por gestar uma sociedade que mediante interesses economicos, continua a se esforcar por manter a sociedade nesta contradicao entre desenvolvimento e exploracao, Tudo em nome da mais velha do que boa manutencao do poder.Bibliografia.ASSIS, Machado. Memoria Postumas de Bras Cubras. Sao Paulo: O Estado de Sao Paulo/Klick, 1997.______Pai contra a Mae. In._____. Reliquias da Casa Velha. Disponivel em http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bn000107.pdf Acesso em 23/03/2010.BOSI, Alfredo. Dialetica da colonizacao: A escravidao entre dois liberalismos, 3. ed. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1992.KONDER, Leandro. O que e Dialetica. 25. ed. Sao Paulo: Brasiliense, 1990.FAUSTO, Boris. Historia do Brasil. 4. ed. Sao Paulo: Editora da Universidade de Sao Paulo; Fundacao para o Desenvolvimento, 1996. p. 142-152.FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala: formacao da familia brasileira sob o regime da economia patriarcal, 25. ed. Rio de Janeiro: Jose Olympio, 1987. p. 409-461.RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro: a formacao e o sentido do Brasil. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1995.RIBEIRO, Darcy. Sobre o obvio. In._____ Politicas Publicas sociais e os desafios para o jornalismo. Sao Paulo; Cortez, 2008.STRATHEN, Paul. Darwin e a Evolucao em 90 minutos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.SANTOS, Jose Rufino dos. O que e Racismo. 5. ed. Sao Paulo: Brasiliense, 1982.TRIPOLI, Mailde J. Machado de Assis e a Escravidao. Disponivel em http://www.unicamp.br/unicamp/unicamp_hoje/ju/setembro2008/ju408_pag02.php, Acessado em 29/03/2010.MORAES, Renata Figueiredo. Pai contra a mae: a permanencia da escravidao nos contos de Machado de Assis Disponivel em http://www.labhstc.ufsc.br/ivencontro/pdfs/comunicacoes/RenataMoraes.pdf Acessado em 29/03/2010
TUDO PODE MUDAR, BASTA QUERER!ElisabeteTudo comecou em uma linda manha de segunda-feira.La estava eu, uma garotinha desengoncada, de 11 anos, acordando com o som do meu despertador, eram seis e meia da manha.Nao acreditei que a noite tivesse passado tao rapido. Veio a mente Dona Enriqueta, logo ela na primeira aula desta segunda-feira. Dona Enriqueta era bem velhinha, com oculos fundo de garrafa, quase ceda coitada, com um birote enorme em sua cabeca branca, muito chata, desatualizada, desde que a conheci na 4a serie ela insiste em dar o mesmo conteudo, so que agora ja estou na 6a serie e continuo vendo oxitona, paroxitona, proparoxitona, ditongo, hiato..., e nem se quer nos passou as mudancas ortograficas que foram implantadas no inicio do ano...Nao bastando a chatice de suas aula, sua tirania era total, nem os mosquitos se atreviam a entrar na sala, o silencio era total, parecia ate que ouvia nossa respiracao.Na hora do intervalo era outra tortura, criancas se espancando, xingando-se, correndo, derrubando nossos lanches, nos empurrando, eu odiava, me escondia em um cantinho bem escondido atras do ginasio para comer e nao ser perturbada.Nesta escola nao ha organizacao, na secretaria ninguem informa nada, pois sabem menos que nos.Os muros, paredes, portas e janelas, ja faz tempo que nao veem um tinta, os portoes de entrada todos enferrujados e mau fecham direito, possibilitando a fuga dos mais levados por entre as frechas.Organizando meu material, lembrei-me que no segundo periodo terei aula de geografia com o professor Adolfo, um pobre coitado, embora carregue diversos diplomas nas melhores universidades do pais, ninguem o respeita, isto porque ele e muito bonzinho, todos o satirizam fazendo a continencia de nazismo, (Adolf Hitler), ele nao entendia nada e ainda acha engracado.E impossivel fazer anotacoes em sua alma, todos conversando, rindo, jogando papeizinhos e giz uns nos outros, mesmo para nos que sentamos nas primeiras carteiras.Acabei de arrumar minha mochila e fui a escola, com uma vontade enorme de sumir, mas nao podia, meus pais me matariam, com certeza ficaria um bom tempo de castigo...Distraida com meus pensamentos, tropiquei em uma raiz enorme que havia trincado a calcada. Segui-a com os olhos para saber a qual das arvores pertencera tao grande raiz.Nao demorou muito, logo a avistei, ela era linda, gigantesca, sua copa sumia entre as nuvens.Senti-me atraida por aquele ser tao exuberante, fui direito ao seu encontro.Quando fiquei embaixo da arvore, meus olhos nao acreditavam no que viam, era muito mais bela, suas folhas e flores tinham cores muito vivas, seu tronco era muito grosso, tentei abraca-la com meus bracos tao pequeninos, mas para poder completar a circunferencias, precisaria de mais uns 15 pares de bracos.Ao encostar o meu rosto em seu tronco, ouvi barulhos, vozes, risadas e percebi que viam de dentro da arvore, bati no tronco e percebi que este era oco, comecei a circular a procura de uma entrada, mas parecia que nunca conseguiria completar toda a volta, quando notei um sensivel relevo no tronco, a cor era diferente do resta, tinha o formato de uma pomba com asas enormes, me encantei e
nao pude me conter, fui em busca daquela figura magnifica.Coloquei umas pedras no chao para poder alcanca-la, finalmente quando consegui, uma frecha se abriu, uma luz muito forte que me cegou e algo me puxou com muita forca, senti meus cabelos voando, um vento frio em meu rosto, senti a ponto de meu nariz congelar, parecia estar voando, mas com uma velocidade inexplicavel, meu coracao batia acelerado, nao sabia o que estava acontecendo. Subitamente cai de costas em algo macio, abri os olhos e me deslumbrei com a beleza que estava ao meu redor.O ceu azul cheio de passaros coloridos, um sol maravilhoso, muitas arvores e comecei a sentir um perfume maravilhoso que vinha do jardim de flores que haviam amortecido a minha queda.Havia flores de todos os tipos, cores e tamanhos, me levantei, recolhi os meus livros e cadernos e olhei para todos os lados para descobrir aonde eu poderia estar para encontrar o caminho de volta para a escola.Mas para meu desespero e angustia, nao conhecia nada, estava ficando com medo, quando comecei a ouvir vozes de criancas, segui aquele som e cheguei a uma trilha, logo adiante avistei um grupo de meninas e meninos com uniforme de escola, com cadernos e livros nas maos.Corri para alcanca-los, quando estava a poucos metros chamei-os, eles viraram para tras e vieram ao meu encontro. Achei estranho, pois parecia que me conheciam, e me conheciam mesmo, isso porque uma das meninas chamou-me pelo nome.- Belinha, onde estava, achavamos que nao iria a escola, apresse-se estamos atrasados! O sinal ira tocar em alguns minutos. E puxou-me pelo braco, sem entender nada, me deixei levar, no final da trilha la estava, uma especie de predio com caracteristicas de casarao, enorme, com cores azul, branco e detalhes em relevo de livros, de lapis, de borrachas por todas as paredes, nao havia pichacoes, tudo muito bem conservado.Na frente do predio havia um jardim muito florido, cheio de borboletas e beija-flores, entre os jardins haviam varios caminho, onde ficavam algumas mesas cobertas com varios estudantes com livros lendo e fazendo licao, estudando em grupo.Do lado esquerdo do predio havia quatro quadras, que eram utilizadas para a pratica de varios esportes, basquete, volei, tenis, futebol, atletismo..., do lado direito duas piscinas, uma para os pequeninos e iniciantes na pratica de natacao e a outra para os maiores onde faziam competicoes, elas tinham o formato da figura da arvore, ou seja, de pombas com asas enormes.Nos fundo avistei um galpao enorme, parecia uma fabrica, alguns alunos mais velhos saiam e entravam por uma porta bem grande, todos de uniforme cinza, com sapatos pretos, oculos de protecao e capacete.Fiquei curiosa e nao hesitei e perguntei se nao poderiamos entrar naquela fabrica. Todos me olharam estranhamente e disseram:- O que voce bebeu no cafe da manha, Belinha? E voce nao sabe o que e?... Sao as oficinas profissionalizantes para os alunos do colegio, ainda temos muito chao antes de podermos estudar la, temos que nos contentar com nossas materias basicas....O sinal tocou, todos se dirigiam calmamente para a porta de entrada, nao
sagu, arroz doce, canjica)Nao acreditei, na minha escola so tinhamos chocolate com tres bolachas de maizena.Apos o intervalo fomos para o segundo periodo, a materia era geografia, coincidencia demais!!!Quando entramos na sala, o professor ja encontrava-se na sala, com um globo em cima da mesa,seu nome era Pacifico muito serio, de oculos, meio calvo, gordinho, de descendencia oriental, parecia bravo, nos cumprimentou e nos sentamos. Com o sinal de inicio do periodo comecou a fazer a chamada, todos em silencio iam respondendo presente senhor.O senhor Pacifico abriu o livro de mapas e comecou a nos explicar sobre as demarcacoes dos territorios, dos paises que estavam em conflito, Iran, Iraque, Golfo Persico, Kuait, os motivos da guerra, o numero de mortos, as destruicoes das cidades. Explicou-nos que muitos dos conflitos naquela regiao eram por diversos motivos entre eles a religiao, a politica, a economia, os pocos de petroleo, a disputa pelo controle do poder.Mostrou-nos um video de criancas que viviam nestes paises e fiquei chocada com o que vi, algumas haviam perdido os pais, irmaos, parte de seu corpo, mas o que mais me tocou foi que todos tinham um sorriso enorme em seu rosto, mesmo com tantos problemas, catastrofes, eles se mostravam fortes, com livros nas maos, com forca de vontade de enfrentar todo o caos para chegar a uma pequena sala, sem cadeiras, sem mesa, sem nada, simplesmente se sentavam no chao para ouvir os ensinamentos da professora.Ao termino do video fiquei muito triste comigo, pois embora minha escola nao fosse bem o modelo que gostaria, eu tinha uma sala de aula, cadeiras, mesas, professores.Nos minutos finais estava pensativa, se nao estava feliz com minha escola, se nao concordava como era administrada, deveria lutar pela mudanca.Sai da escola com meus pensamentos fervendo, comecei a listar as prioridades a serem reivindicadas, utilizaria como base essa escola o qual gostei tanto, se ela pode ser assim, vou fazer de tudo para que a minha tambem o seja, quando de repente cai em uma poca de lama, que se abriu abaixo dos meus pes e la estava eu novamente,voando rapidamente atraves de uma luz muito forte, cai, senti uma enorme dor no tornozelo, quando abri os olhos la estava eu no chao, havia tropicado naquela raiz, nao acreditei, havia voltado no tempo, olhei o relogio faltavam alguns minutos para o sinal.Corri, consegui chegar a tempo para a aula da Dona Enriqueta, e nao e que a aula que ela havia preparado era sobre as mudancas ortograficas!!!!Nao acreditei e Pensei essa escola tem jeito, so basta querermos!!!FIM
sem escalas e sem uma preparacao para a aceitacao de novos parametros.Certo e que muitas situacoes sao irreversiveis e nao adianta lamentar, de modo reacionario, o avanco das tecnologias e das midias, numa visao mais apocaliptica ou, de outro lado, tambem nao vale festejar esse acesso como conquista ou como panaceia, como pretendem os mais integrados, na visao lucida de Umberto Eco.Temos situacoes curiosas que nos levam a reflexoes mais densas nesse campo que envolve vida, cotidiano, arte e trabalho.Pode-se partir do pressuposto de que as manifestacoes que fazem sentido para as comunidades continuarao sendo praticadas, ainda que com fortes mudancas.Em meio aos "iluminismos" de toda ordem, interferencias do mercado, da midia e do impacto das tecnologias, fica dificil manter um ritmo de producao que satisfaca as expectativa de consumidores avidos por novidades e que atenda ao ritmo de vida, de possibilidades e de superacao dos artistas das camadas subalternas, perplexos, como todos nos, diante do frenesi contemporaneo de novas tendencias, de superacao do costumeiro e de manutencao da "aura" num contexto que se propoe serial, ainda que com as marcas sofridas de seus autores.ApropriacaoA ideia da tradicao artesanal como ponto de partida para a criacao ou releitura nas artes plasticas comeca a dar sinais de vigor com o fim do academicismo. O desmoronamento do canone e a falencia de um modelo que dava evidentes sinais de desgastes, depois da fotografia, do cinema e de outras tecnicas, fez chegar os ideais modernos, ainda que muitas vezes fora de tempo.O modernismo brasileiro trouxe vislumbres do que seria uma "ingenuidade" caipira nas cores e em certa tematica de Tarsila do Amaral.No caso cearense, de modo mais tardio, estes referenciais so entram muito depois, porque esta apropriacao da tradicao e as bases do que seria uma cultura brasileira, com a valorizacao do barroco mineiro, da figura de Aleijadinho, e do conceito de miscigenacao vai se reforcar com as viagens de Mario de Andrade, com o ideal antropofagico e explode com o Tropicalismo.Vamos encontrar no jornal literario "Jose" xilogravuras de Aldemir Martins e Barboza Leite. Servulo Esmeraldo corria por fora, aqui, em Sao Paulo, e em Paris, cortando gravuras, levando o trabalho de Noza e se reforcando como o grande artista que e. Zenon Barreto pintou uma moca que virou cachorra, com visivel influencia das capas dos folhetos de feira e recorreu a quengas de coco, bilros, e outros materiais menos nobres para fazer esculturas que equivaleriam a uma versao politizada de nossa "pop art".Jose Tarcisio vai dar o salto em grande estilo. Aderson Medeiros, com a apropriacao dos ex-votos, escreve um capitulo importante das artes no Ceara. A parceria de Mariza Viana com Stenio Diniz ainda hoje rende frutos.Mas nao se trata apenas de colocar a tradicao como "motivo" ou recorrer ao que fazem as camadas subalternas para se ter cor local. O modismo e o episodico nao se sustentam no campo da arte que assume outro estatuto, o das experimentacoes das linguagens, que sao levadas para outros limiares e o da significacao mesma, uma questao filosofica, felizmente sem respostas prontas e acabadas e que
tem feito a delicia das polemicas, provocacoes e rupturas.Nada mais falso que "assemblages" de bonecos de barro. Isto se sustenta nestas vitrines de decoracao e superfluo, que acontecem uma vez por ano, para gaudio de decoradores e "peruas".Nao se trata de dar receitas ou encontrar solucoes; mas Espedito Seleiro, "designer" do couro, com sua oficina em Nova Olinda, com a criacao de pecas para as grifes Cavalera e Triton, faz o percurso inverso e e aceito porque tem competencia e talento e nao porque e exotico.A familia Candido, que vive e atua em Juazeiro do Norte, parece ter encontrado na modelagem em barro das cenas, "temas" do cotidiano do Cariri, uma sintese, um ponto de equilibrio entre criacao e encomenda, entre tradicao e contemporaneidade, atingindo uma aceitacao pelo mercado que nao implica em perda da forca do oficio ou diluicao de seus proprios fazeres.Os Irmaos Aniceto, banda cabacal do Crato, aliando musica e performance (conceito tao caro a Paul Zumthor), parecem "eternos" diante da performance dos mitos Cariri e "classicos" quando se discute mais uma vez a velha questao do popular um contexto em que a enfase deveria ser dada a tradicao.Na outra mao desta vertente, os exemplos sao poucos. A tradicao e rejeitada e e bom que isto aconteca, na maioria das vezes. Nao se pode cair na folclorizacao da arte. Ate mesmo o artesanato precisa de um sopro renovador, que nao se faz com os "modelos" da Ceart (Centro de Artesanato do Ceara), mas quando o proprio artista sente a necessidade da superacao e tenta responder as cobrancas e as exigencias do mercado.O "mangue-beat", movimento que agitou a cena cultural pernambucana fez isso bem, mas nao se pode fazer isso indefinidamente. Esgotou-se a "fusao", o estranhamento se tornou redundancia e acabou aqui num pretenso movimento cabacal.O cearense Efrain Almeida, radicado no Rio de Janeiro, retomou os ex-votos de Ze Tarcisio e Aderson e fez uma nova leitura, em tempos de delicadeza e agressao. Apontavam para endemias que falavam em grupos de risco e antecipavam, o apocalipse. Herbert Rolim tambem circulou pelo terreno das memorias. Stenio Burgos vai em busca de um sertao encantado e de um litoral ameacado e faz uma grande pintura, com uma forca surpreendente.Joao Pedro do Juazeiro se supera na escavacao de grandes pranchas de madeira industrializada para cortar suas xilogravuras que ganham cores e causam forte impacto.BordadoTudo isso leva a uma viagem de volta aos cangaceiros de Aldemir Martins, aos bonecos de sucata de Ze Pinto e as festas do Nogueira.Mas a grande referencia desta relacao entre o artesanal e a chamada "alta cultura" serao os bordados de Leonilson. Aqui, a tradicao cearense do artesanato e da habilidade, construida desde os aldeamentos indigenas, explode com forca, lirismo e contundencia.Os bordados, que dialogam, com as propostas artesanais de Artur Bispo do Rosario, como o manto que usaria para estar diante de Deus, sao a mais perfeita traducao destes saberes e fazeres deslocados para um contexto de dor, onde a agonia ganha o estatuto de obra de arte, nao pela morbidez, mas pela possibilidade de significar mais do
que sugere a nossa va filosofia.Leonilson borda a impossibilidade, como uma Penelope que espera pelo misterio e olha para o infinito. Seu bordado nao e desfeito, antes nos enreda nestes fios e nestas tramas de cumplicidade e seducao.Ainda e cedo para saber o que tem sido feito no campo do video-arte, da instalacao e de outras propostas contemporaneas. Talvez os artistas jovens tenham uma extrema urgencia, talvez o mal-estar porque sabem que viverao de editais e terao muitas dificuldades de acesso ao mercado ou talvez porque seja da essencia da arte nao ser compreendida e aceita no instante em que e feita.Um excessivo narcisismo faz com que a proposta seja associada a fogo e ferro ao artista, preocupado com o proprio umbigo e querendo ser o criador, o curador, o galerista e ate mesmo o comprador, leva a uma excessiva fragmentacao e a uma impossibilidade de compreensao do que esta sendo dito (ou nao dito).Vale pensar nos grafites de hoje como possiveis pontos de partida para nossa perplexidade diante da exclusao de parte da juventude do mercado de trabalho. Cifrados, eles significam pouco diante do que poderiam representar. Basquiat, Alex Valauri e Weaver Lima.Talvez seja o momento de questionar a prevalencia de um modelo. Se vivemos tempos de diversidade cultural por que a insistencia no envelhecimento dos suportes tradicionais? Por que a instalacao precisa matar a pintura, o desenho, a gravura e a escultura?Se a pluralidade e a palavra-chave e politicamente correta de hoje em dia, talvez seja a hora de aceitar o que venha marcado pela sinceridade, pela consistencia de uma proposta e pela seriedade de um percurso.Tradicao e contemporaneidade nao sao antagonicas, tampouco duas faces de uma mesma moeda. Parecem mais possibilidades de se olhar o mundo de modo mais rico, mais aberto e menos dogmatico. GILMAR DE CARVALHO*ESPECIAL PARA O CADERNO 3*Gilmar de Carvalho e jornalista, professor da UFC e autor de livros como "Artes da tradicao" e "Mestres Santeiros"
direitos humanos. (MARINUCI apud ROCHA NETO, 2006, p. 22). [1] O ato de migrar sem apoio de ninguem, antes por forca da sobrevivencia, esta estampado na obra de Graciliano Ramos e muito clara no quadro de Portinari, quando se le e visualiza a condicao do despreparo, do abandono, da tristeza e da dor de nao ter o que fazer, ou para onde ir, salvo esperar a morte em sofrimentos atrozes. Alem de tudo isto, existe o fato do povo ser tirado da sua terra natal nas piores condicoes de sobrevivencia, e com um minimo de confianca de um dia voltar e refazer a vida com os seus na terra natal. E como canta Luiz Gonzaga na sua bela musica: A Triste Partida.[2]Se o nosso destinoNao for tao mesquinhoAi pro mesmo cantinhoNos torna a voltarNo caso dos nordestinos, foi a saida que o governo achou - talvez a mais barata e menos comprometedora das divisas do pais -, visto que o governo, a igreja e os grandes proprietarios e comerciantes nao desejavam partilhar seus recursos socorrendo os milhares de retirantes; a emigracao pareceu como uma solucao. (VILLA, 2000, P.57). Acharam melhor mandar para outra regiao onde muitos deles nao voltaram mais, como canta o refrao da musica de Luiz Gonzaga.[3]Faz pena o nortistaTao forte, tao bravoViver como escravoNo Norte e no SulSendo assim, a tragedia ja esta desenhada. Em uma seca de grandes proporcoes, com falta de agua generalizada, como a de 1877-1879, nao haveria assistencia eficaz para todos. Mesmo nos nossos dias, com um governo supostamente popular a falta de agua generalizada causaria um movimento assustador de pessoas no campo e na cidade. O desespero com a falta de agua e algo que muitos de nos ainda nao experimentamos; o fato de ver a necessidade dentro de casa, sem poder fazer nada, obrigando-nos a partir sem saber para onde ir, e um espectro terribilissimo que ameaca cada habitante da face da terra a medio e longo prazo.Um outro quadro de Candido Portinari, intitulado Crianca Morta, (tambem em anexo nesta edicao), traz muito bem essa dor do desespero; o fato de se perder uma crianca dentro de casa ou em uma retirada, massacrada pela sede e pela fome e desolador. Antonio Goncalves da Silva, mais conhecido como Patativa do Assare, em morte de Nana dizia que Na sua pequena boca, eu via o labio tremendo, e naquela aflicao louca, e tambem reconhecendo que a vida tava no fim foi regalando pra mim os tristes olhinhos seus, ai, ai, ai e disse: Benca Papai. Fechou os olhos e morreu.[4]E a tristeza que afeta o mais pobre da terra; so quem esta imune a isto e uma classe rica, com condicoes financeiras para mudar de regiao sem dificuldades. Todavia o egoismo nao deixa que essa classe dominante veja mais ninguem, so pensando nela propria. O proprio Papativa do Assare diz que Vendo que nao tinha inverno, o meu patrao, um tirano, sem temer a Deus nem o inferno, me deixou no desengano sem nada mais me arranjar [5]. E a dor do nordestino abandonado na