de nos relacionarmos com o outro e com nos mesmos, de entender o mundo a nossa volta. As novas maquinas passaram a incidir a tal ponto em todas as formas de producao, pensamentos, enunciados, imagens, narratividade e afetos que chegamos a nos perguntar se a propria essencia do sujeito nao esta contaminada pela dependencia das maquinas. Esse trabalho pretende analisar as obras que entrei em contato a respeito da relacao das midias com a subjetividade. Trata-se na verdade de um tema muito amplo no qual muitos autores ja se debrucaram, e minha intencao aqui e me aproximar apenas da reflexoes de alguns autores que sao cruciais para a discussao da subjetividade e midia, mas nao pretendo de modo algum abarcar toda a discussao que ja foi feita sobre o tema. E um recorte a luz de alguns textos escolhidos. Em um texto intitulado Infinitude da comunicacao/finitude do desejo, em que Antonio Negri (1993) tece consideracoes acerca da relacao midia-espectador, ao falar do que ele denomina de maquina da midia, considera que ela produz conscientemente codigos infectos e epidemicos, destinados a impedir e curto-circurtar os mecanismo de producao simbolica. Selecao estrategica e instrumental dos conteudos de informacao, reversao sistematicas dos sentidos e dos valores, reducao da informacao a mercadoria e da comunicacao a vendivel e a futilidade (Negri, 1993: 173). A primeira vista, tal afirmacao poderia nos levar a entender que Negri (1993) estaria demonizando a tal maquina da midia, mas o autor segue, o ser humano nao e unidimensional, e temos que recusar resolutantemente essas concepcoes de que falamos ate agora [se refere a teoricos que demonizam a midia] e que a esquerda moralizante e pessimista encampou. Em primeiro lugar porque estao erradas; e depois porque tem como resultado impotencia etica e derrotismo politico. (Negri, 1993: 174) Outro autor que revela um ponto de vista semelhante e Guattari (1987). Em artigo intitulado Da producao de subjetividade afirma que nao e o caso de demonizar a midia. Para ele as maquinas sao, de fato, capazes de criar enunciados e registrar estados em nano segundos, alem de serem capazes de produzir imagens que nao tem nenhuma referencia com o real representado (retomando aqui um conceito de Couchot, 1993). Entretanto, isso nao faz delas uma potencia diabolica que esta destruindo o homem. Na verdade, nao tem sentido o homem querer desviar-se das maquinas ja que, afinal de contas, elas nao sao mais do que formas hiperdesenvolvidas e hiperconcentradas de certos aspectos da sua propria subjetividade. Guattari, 1987: 177). Ambos os autores afirmam que as novas midias podem ajudar o homem a produzir novas subjetividades, que culminariam numa mudanca radical na sociedade de consumo. Mas antes de desenvolvermos essa questao e importante entender o que estes autores entendem por subjetividade. Conceituacao de Subjetividade A tradicao filosofica ocidental sempre reafirmou uma dicotomia sujeito-objeto e, muitas vezes, foi com base nessa dicotomia que se entendeu subjetividade, sendo ela qualidade do que e subjetivo, referente ao sujeito e em contraposicao com a objetividade. A Psicologia faz amplo uso dessa ideia de subjetividade, entendendo-a como a propriedade constitutiva do fenomeno