A homossexualidade no Brasil tem sido presente na sociedade desde o periodo anterior a chegada dos europeus. Mesmo nao sendo uma conduta penal desde os primeiros anos pos-independencia, o preconceito e a discriminacao nao desapareceram, sendo uma das grandes lutas do movimento homossexual brasileiro, surgido nas duas ultimas decadas do seculo XX.Entre os indiosSao muitas as evidencias de que a homossexualidade era socialmente aceita entre os indios. Segundo o pesquisador Abelardo Romero, a homossexualidade "grassava ha seculos, entre os brasis, como uma doenca contagiosa". Von Martius tambem relata o espanto dos portugueses com a antropofagia e a sodomia dos indios, assim como o padre Manuel da Nobrega, que em 1549 comentou que muitos colonos tinham indios como mulheres "segundo o costume da terra".Entre os tupinambas, o Tratado Descritivo do Brasil de 1587, escrito por Gabriel Soares de Souza, refere-se tanto a homossexualidade masculina como feminina. Descreve que o "pecado nefando" era bem aceito, sendo que o que desempenhava o papel ativo tinha-se por valente, contando o caso como proeza. Havia tambem os que tinham tenda publica para os que os quisessem como mulheres publicas, indicando possivel prostituicao masculina.Os tupinaes, vizinhos dos tupinambas, eram "muito mais sujeitos ao pecado nefando do que os tupinambas". Em 1576, o tambem portugues Pero de Magalhaes de Gandavo relatou que os indios "se entregam ao vicio (da sodomia) como se neles nao houvera razao de homens". Entre os guaicurus, tambem relatos sobre travestismo, como os chamados cudinas, homens castrados que se vestiam de mulheres e passavam a efetuar tarefas exclusivamente femininas, como a tecelagem. Na tribo bororo, os mancebos recolhiam-se ao baito(ou casa-dos-homens), onde mulheres nao podiam ingressar e os rapazes entregam-se a relacoes sexuais com toda a naturalidade. Na propria medicina indigena, era comum que o tratamento fosse realizado com relacionamento sexual do paje com os enfermos, inclusive com intercurso anal, como entre os coerunas. Entre os xamas, os conhecimentos curativos eram passados do paje mais velho aos seus alunos pela copula carnal, onde o aluno se entrega ao mais velho.Brasil coloniaCom a chegada dos portugueses, passa a valer no territorio brasileiro as ordenacoes, que classificavam a sodomia como o "mais torpe, sujo e desonesto pecado". No periodo colonial, contudo, ha farta documentacao sobre praticas homossexuais, justamente devido aos processos instaurados para puni-la.Seculo XIXCom a independencia do Brasil, o fim dos Tribunais do Santo Oficio e a edicao de um Codigo Penal nos primeiros anos do Imperio, a pratica deixa de ser criminosa, cessando tambem a documentacao a respeito. A moral crista e o preconceito, contudo, estavam arraigados na sociedade.Seculo XXNas ultimas decadas do seculo XX, o movimento homossexual brasileiro foi sendo construido, com o surgimento de varios grupos em defesa dos direitos dos homossexuais. Mesmo nao sendo uma conduta criminosa desde o inicio do seculo XIX, passa-se a lutar contra o preconceito e a discriminacao, bem como procurando conquistar direitos civis em isonomia com a populacao heterossexual.Em 1995, a deputada Marta Suplicy propos um projeto de lei instituindo a uniao civil entre pessoas do mesmo sexo. Passada mais de uma decada, o projeto ainda nao