estrangeira: pela traducao. Sabe-se que os monges recobriam os manuscritos das obras classicas da antiguidade paga com absurdas lendas sobre santos catolicos. Os literatos alemaes agiram em sentido inverso a respeito da literatura francesa profana. Introduziram suas insanidades filosoficas no original frances. Por exemplo, sob a critica francesa das funcoes do dinheiro, escreveram da "alienacao humana"; sob a critica francesa do Estado burgues, escreveram "eliminacao do poder da universidade abstrata", e assim por diante. A esta interpolacao da fraseologia filosofica nas teorias francesas deram o nome de "filosofia da acao", "verdadeiro socialismo", "ciencia alema do socialismo", "justificacao filosofica do socialismo", etc. Desse modo, emascularam completamente a literatura socialista e comunista francesa. E como nas maos dos alemaes essa literatura deixou de ser a expressao da luta de uma classe contra outra, eles se felicitaram por ter-se elevado acima da "estreiteza francesa" e ter defendido nao verdadeiras necessidades, mas a "necessidade do verdadeiro"; nao os interesses do proletario, mas os interesses do ser humano, do homem em geral, do homem que nao pertence a nenhuma classe nem a realidade alguma e que so existe no ceu brumoso da fantasia filosofica. Esse socialismo alemao que tao solenemente levava a serio seus desajeitados exercicios de escolar e que os apregoava tao charlatanescamente, perdeu, nao obstante, pouco a pouco, seu inocente pedantismo. A luta da burguesia alema e especialmente da burguesia prussiana contra os feudais e a monarquia absoluta, numa palavra, o movimento liberal, tornou-se mais seria. Desse modo, apresentou-se ao verdadeiro socialismo a tao desejada oportunidade de contrapor ao movimento politico as reivindicacoes socialistas. Pode lancar os anatemas tradicionais contra o liberalismo, o regime representativo, a concorrencia burguesa, a liberdade burguesa de imprensa, o direito burgues, a liberdade e a igualdade burguesas; pode pregar as massas que nada tinham a ganhar, mas, pelo contrario, tudo a perder nesse movimento burgues. O socialismo alemao esqueceu, muito a proposito, que a critica francesa, da qual era o eco monotono, pressupunha a sociedade burguesa moderna com as condicoes materiais de existencia que lhe correspondem e uma constituicao politica adequada - precisamente as coisas que, na Alemanha, se tratava ainda de conquistar. Para os governos absolutos da Alemanha, com seu cortejo de padres, pedagogos, fidalgos rurais e burocratas, esse socialismo converteu-se em espantalho para amedrontar a burguesia que se erguia ameacadora. Juntou sua hipocrisia adocicada aos tiros e as chicotadas com que esses mesmos governos respondiam aos levantes dos operarios alemaes. Se o verdadeiro socialismo se tornou assim uma arma nas maos dos governos contra a burguesia alema, representava alem disso, diretamente, um interesse reacionario, o interesse da pequena burguesia alema. A classe dos pequenos burgueses, legada pelo seculo XVI, e desde entao renascendo sem cessar sob formas diversas, constitui na Alemanha a verdadeira base social do regime estabelecido. Mante-la e manter na Alemanha o regime estabelecido. A supremacia industrial e politica da burguesia ameaca a pequena burguesia de destruicao certa, de um lado, pela concentracao dos capitais, de outro, pelo desenvolvimento de um proletariado revolucionario. O verdadeiro socialismo pareceu aos pequenos burgueses como uma arma capaz de aniquilar