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mensagem proclamada e aceita da igreja crista, pois foi recebida por todos os crentes, defendida por seu raciocinio, e constitui uma parte vital de sua experiencia.E historica em seu conteudo, biblica em seu significado, e transformadora em seu efeito. Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras... foi sepultado, e... ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras... foi visto por Cefas..., sao as palavras descritivas de Paulo (1 Co 15.1-6).O Evangelho nao e uma adicao imprecisa de lendas antigas a respeito de Jesus, mas um conjunto bem organizado de ensinos sobre sua vida e seu significado, pregado por lideres da igreja primitiva na primeira geracao apos sua morte. Embora Ele nao estivesse reduzido a uma formulacao catequetica, era suficientemente uniforme para ser refletido nos escritos de Mateus, Marcos e Lucas, agora chamados de Evangelhos Sinoticos.Uma forma diferente da mesma pregacao aparece no Evangelho de Joao. Por causa da qualidade e conteudo unicos da mensagem, os escritos que o formam foram chamados de Evangelhos. E provavel, porem, que o uso tecnico deste termo nao apareca nas passagens narrativas do NT. Quando ele e usado, refere-se, invariavelmente, ao conteudo ao inves do veiculo; a aplicacao do termo Evangelho a obra escrita e posterior ao seculo I d.C.A verdade central do Evangelho e que Deus forneceu um modo de salvacao para os homens ao dar seu Filho para o mundo. Ele sofreu como um sacrificio pelo pecado, venceu a morte, e agora oferece a oportunidade de compartilharmos seu triunfo; esta bencao esta disponivel a todos aqueles que o aceitarem. O Evangelho e uma boa nova porque e uma dadiva de Deus, e nao algo que deva ser ganho por penitencia ou por meio de alguma melhoria pessoal (Jo 3.16; Rm 5.811; 2 Co 5.14-19; Tt 2.11-14). O Evangelho apresenta Cristo como o mediador entre Deus e os homens, que foi ordenado por Deus para trazer uma humanidade desviada e pecadora de volta a si.Evangelho (A Palavra)Une da palavra:1. No grego mais antigo, em Homero, significa recompensa por trazer boas novas 2. No Antigo Testamento ha dois usos: novas propriamente ditas, e o sentido de n 1 do grego antigo.3. Termo tecnico para boas novas de vitoria. 4. No culto imperial, era usadas para designar as proclamacoes do imperador divino, proclamacoes de boas novas que davam vida ou salvacao ao povo.5. No grego mais antigo e posteriormente, significava sacrificio oferecido por causa das boas novas. 6. Na Septuaginta e em outras obras de um grego mais recente, significava as proprias boas novas (II Reis 18:20,22,25).7. Novo Testamento, as boas novas falam do reino de Deus, da mensagem de Deus aos homens, do perdao de pecados, da esperanca. Nos escritos de Paulo o termo significa boas novas, especialmente em relacao as igrejas; o plano de Deus para a igreja, o destino e grande privilegio da mesma, incluindo os meios de salvacao, o perdao de pecados, a justificacao etc., como elementos que sao incorporados nas boas novas.8. Titulo dos Evangelhos. O termo Evangelho para designar cada um dos Quatro Evangelhos comecou nos escritos dos pais apostolicos. Os proprios
Evangelhos nao tem este uso.De modo geral, pode-se afirmar que a palavra tem atravessado tres epocas no decorrer da historia:1. Nos antigos autores gregos: recompensa por trazer boas novas.2. Na Septuaginta e outras obras: as proprias boas novas.3. No Novo Testamento: as boas novas de Cristo, ou entao os livros que apresentam as boas novas sobre Jesus. A palavra evangelho, como titulo do livro de Mateus, nao foi usada pelo seu autor com esse sentido especifico, referindo-se ao livro em si, mas muitos autores posteriores tem usado a palavra dessa forma.1- O Evangelho e unico O qual nao e outro, mas ha alguns que vos inquietam e querem transtornar o evangelho de Cristo.Mas, ainda que nos mesmos ou um anjo do ceu vos anuncie outro evangelho alem do que ja vos tenho anunciado, seja anatema. Assim, como ja vo-lo dissemos, agora de novo tambem vo-lo digo. Se alguem vos anunciar outro evangelho alem do que ja recebestes, seja anatema.(Galatas 1:7-9) Num nitido jogo de palavras em grego, Paulo declara ironicamente que eles se voltaram para outro (heteros) evangelho, o qual nao e outro (allos,). Seus oponentes diziam que o que ensinavam era um evangelho, querendo dizer logicamente que era superior ao que Paulo pregara. Por um momento, o apostolo aceita a afirmacao. Mas diz que o que pregam e heteros evangelho de tipo diferente. Nao e um evangelho allos do mesmo tipo. Em seguida, Paulo ressalta as razoes especificas por que nao era outro evangelho do tipo que tinham recebido; na realidade, nao era evangelho coisa alguma. O verdadeiro evangelho e boas-novas especificamente as boas-novas de salvacao. Os oponentes de Paulo os inquietavam (tarasso). A intencao era agitar, perturbar e desestabilizar os galatas. Ao inquietar estes novos-convertidos, eles queriam transtornar (metastrepho, lit., arruinar) o evangelho de Cristo. O que ensinavam nao era absolutamente evangelho, mas tentativa velada de destruir o evangelho de Cristo que e as boas-novas de que, por Cristo, ha libertacao deste seculo mau (cf. 4). Como Paulo argumentara depois com mais detalhes, o resultado dessa mensagem era so escravidao e servidao em contraste com a libertacao e liberdade que os galatas encontraram mediante a graca, pela fe. Mas, ainda que nos mesmos ou um anjo do ceu vos anuncie outro evangelho alem do que ja vos tenho anunciado, seja anatema (8). Paulo estava tao convencido de que nao havia outro evangelho que invocou a maldicao de Deus sobre si mesmo ou ate sobre os anjos do ceu , caso eles pregassem um evangelho diferente (gr., para) daquele que vos pregamos(cf. BJ, CH). Estas palavras nao eram um discurso inconsequente ou mera retorica. A pessoa da heranca e educacao de Paulo teria profundo respeito por votos solenes e maldicoes. Ser anatema (cf. amaldicoado, NTLH; maldito, BAB; cf. CH) era fatal. A natureza seria do erro promulgado entre os galatas e destacada por tal declaracao. Paulo os avisara deste erro, talvez na primeira vez que lhes pregara. Por isso, os lembra: Assim como ja vo-lo dissemos, agora de novo tambem vo-lo digo . O contraste entre agora... vo-lo digo e ja
vo-lo dissemos torna bastante certo que ele nao estava se referindo ao versiculo anterior.Se alguem vos anunciar outro evangelho alem do que ja recebestes, seja anatema. O versiculo 9 difere do versiculo 8 no ponto em que e usado o pronome indefinido alguem no lugar do sujeito Paulo ou um anjo. No versiculo 8, a possibilidade e mais remota se nos , ao passo que neste versiculo a construcao gramatical sugere que tal possibilidade esta acontecendo se alguem esta. E indiscutivel que Paulo esta se referindo ao que estava sendo feito na Galacia. Inicialmente, ele se usara como mera ilustracao hipotetica.Em nossos dias de tolerancia crescente na religiao, a denuncia dogmatica de Paulo soa um tanto quanto descabida. Claro que ha o respeito pela crenca dos outros e apoiamos a garantia de que ninguem sofra perseguicao religiosa. Mas isto nao significa que todos os caminhos levam a Deus. A oposicao de Paulo nao era um sectarismo estreito; era a preocupacao sobre o meio fundamental de salvacao. Ele estava convencido de que o curso que os galatas estavam tomando os conduziria a escravidao espiritual e quem saberia melhor que ele, que tinha vivido sob a lei? So lhe resta condenar tal teologia terminantemente. O seu Mestre nao advertira que ele viera trazer espada (cf. Mt 10.34)? Nestes dias em que vivemos precisamos ouvir esta voz de certeza e conviccao, bem como da verdadeira tolerancia.2- O Evangelho e abrangente E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. (Marcos 16:15) A incumbencia que o Senhor Jesus lhes deu de estabelecerem o seu reino entre os homens, por meio da pregacao do seu Evangelho, as boas-novas da reconciliacao com Deus, por meio de um Mediador. A quem eles deveriam pregar o Evangelho. Ate aqui, eles tinham sido enviados somente as ovelhas perdidas da casa de Israel, e estavam proibidos de ir pelo caminho das gentes (gentios), ou de entrar em qualquer cidade dos samaritanos (Mt 10.5). Mas agora, a comissao deles e ampliada, e eles tem autorizacao para ir a todo o mundo, a todas as partes do mundo, do mundo habitavel, e pregar o Evangelho de Jesus Cristo toda criatura, tanto aos gentios como aos judeus; a toda criatura humana que seja capaz de recebe-lo. Informem- lhes a respeito de Jesus Cristo, da historia da sua vida, morte, e ressurreicao; instruam-nos sobre o significado e o objetivo dessas coisas, e sobre os beneficios que os filhos dos homens tem, ou podem ter, atraves delas. E convidem-nos, sem excecao, a vir e compartilhar esses beneficios. Isto e o Evangelho. Que ele seja pregado em todos os lugares, a todas as pessoas. Esses onze homens nao podiam pregar pessoalmente o Evangelho a todo o mundo, e muito menos a toda criatura que houvesse nele; mas eles, e os outros discipulos, que eram setenta, com aqueles que posteriormente se juntariam a eles, deveriam se dispersar em diversas direcoes, e, para onde quer que fossem, deveriam levar consigo o Evangelho. Eles deveriam enviar outros aqueles lugares aos quais nao pudessem ir pessoalmente, e, em
resumo, dedicar as suas vidas a enviar essas boas-novas para todas as partes do mundo, com a maior fidelidade e o maior cuidado possiveis, nao como uma diversao, mas como uma mensagem solene de Deus aos homens, e como um meio de fazer os homens felizes. Contem a tantos quantos puderem, e digam que contem a outros; e uma mensagem de interesse universal, e, por isso, deve ter uma acolhida porque ela oferece uma acolhida universal. A visao abrangente do Evangelho serve tambem como ferramenta de evangelizacao, como meio de anunciar as boas novas (Marcos 16.15). Alias, nunca podemos perder de vista que o Ide do Senhor Jesus e o ponto chave do Cristianismo abrangente, que de modo algum pode ser ofuscado ou deixado de lado. Isso porque, o Evangelho e o poder de Deus para a salvacao de todo aquele que cre (Romanos 1.16).Igualmente, a visao crista de mundo e extremamente util para o discipulado, para informar e amadurecer um verdadeiro adorador de Cristo com relacao as implicacoes e ramificacoes da fe crista. Ela oferece ao novo discipulo um patamar atraves do qual entendemos o mundo e toda a realidade, mediante a perspectiva divina, para assumir um estilo de vida de acordo com a vontade de Deus.3- O Evangelho e transformador Porque nao me envergonho do evangelho de Cristo, pois e o poder de Deus para salvacao de todo aquele que cre; primeiro do judeu, e tambem do grego. (Romanos 1:16)O Evangelho e uma das mais poderosas armas de transformacao. O apostolo Sao Paulo declara em Romanos 1.16 , que nao se envergonhava porque pregava sobre as Boas Novas a respeito de Cristo, uma mensagem de salvacao que tem o poder de transformar vidas e e destinada a todos , sem excecao. No evangelho segundo escreveu Sao Lucas no capitulo 19 , nos mostra uma historia de verdadeira transformacao pelo evangelho.A narrativa deste texto nos fala de um chefe dos publicanos chamado Zaqueu, seu nome significa "o justo", mas esse supervisor de coletores de impostos nao fazia jus a seu nome. Por certo, a comunidade judaica em Jerico nao o considerava justo, uma vez que nao apenas arrecadava impostos do proprio povo, como tambem trabalhava para gentios impuros.Alem do mais, os publicanos tinham a fama de recolher mais impostos do que era devido; quanto mais arrecadacao , maior seria sua renda (Lc.3:12,13). Ainda que, aos olhos dos judeus, Zaqueu nao passava de um traidor, aos olhos de Jesus era um precioso pecador perdido.E interessante ver as transformacoes pelas quais Zaqueu passou naquele dia em decorrencia da visita de Jesus a Jerico.No Oriente, nao era comum um homem adulto correr, especialmente um funcionario publico de posses . Zaqueu, no entanto, correu pela rua como um garotinho seguindo um desfile e ate subiu numa arvore! Sem duvida , a curiosidade e uma das caracteristicas da maioria das criancas e, nesse dia, Zaqueu deixou-se levar por sua curiosidade.Joao Calvino disse " A curiosidade e a simplicidade sao uma especie de preparacao para a fe"Zaqueu pensou que estava procurando Jesus (Lc. 19.3), mas na verdade
era Jesus quem o procurava ! Nao e proprio da natureza do pecador perdido buscar o Salvador (Rm 3.11). Nao sabemos de que forma Deus trabalhou no zeu coracao a fim de prepara-lo para esse encontro com Jesus.Nao era culpa de Zaqueu ser de pequena estatura e nao conseguir ver acima da multidao. Ele fez o que estava ao seu alcance para superar a desvantagem de ser pequeno, colocando de lado sua dignidade e subindo numa arvore.Ninguem e capaz de atingir os parametros elevados de Deus; somos todos pequenos demais para entrar nos ceus.Zaqueu creu em Jesus Cristo e se tornou um verdadeiro "filho de Abraao, ou seja, um filho na fe. E impossivel ser maior do que isto!O povo pensava que Zaqueu era um homem rico,mas, na verdade, era apenas um pecador falido que precisava receber de Deus a dadiva da vida eterna, o presente mais precioso do mundo. Esse e o unico caso nos quatro Evangelhos em que vemos Jesus se convidando para ir a casa de alguem.Zaqueu nao foi salvo porque prometeu fazer boas obras, mas sim porque respondeu pela fe ao convite do bom Salvador.De acordo com a Lei mosaica, se um ladrao confessava voluntariamente seu crime deveria restituir o que havia roubado com um acrescimo de 20% e levar uma oferta pela culpa ao Senhor (Lv 6.1-7).Zaqueu nao discutiu os detalhes da Lei ; em vez disso, se ofereceu para pagar a indenizacao maxima, pois seu coracao fora, verdadiramente, transformado.Jesus convidou-se para visitar Zaqueu, e este por sua vez, recebeu-o com alegria. Zaqueu tornou-se um convidado na propria casa, pois agora Jesus era seu Senhor.Dispos-se a obedecer e a fazer o que fosse para dar testemunho verdadeiro diante do povo. Por certo, houve quem criticasse Jesus por visitar a casa de um publicano, mas Jesus nao atentou para essas palavras. Para Zaqueu, aquele dia terminou em alegre comunhao com o Filho de Deus , pois o publicano havia sido transformado e tinha diante de si uma nova vida.A verdade e que o Evangelho tem o poder transformador de vidas, todos quanto se chegarem a Cristo independentemente de suas acoes anteriores sao restaurados pelo poder salvador do Evangelho.4- O Evangelho e renuncia E dizia a todos: Se alguem quer vir apos mim, negue-se a si mesmo, e tome cada dia a sua cruz, e siga-me. (Mateus 16.24)Negar-se a si mesmo nao significa negar coisas materiais, mas sim se entregar inteiramente a Cristo e compartilhar de sua humilhacao e morte. Paulo descreve esse processo em Romanos 12.1,2, em Filipenses 3.7-10 e em Galatas 2.20. Tomar a cruz nao significa carregar fardos ou ter problemas . Tomar a cruz significa identificar-se com Cristo em sua rejeicao , vergonha, sofrimento e morte.Seguir a Jesus exige um novo rumo de vida , que precisa ser voluntario e espontaneo em direcao a Ele, com a renuncia do eu ate a morte.Os cristaos seguem o seu Senhor, imitam seu modo de vida e obedecem as suas ordens. Tomar a cruz significava levar o instrumento de execucao ate o lugar da crucificacao.Muitos galileus haviam sido
mortos deste modo pelos romanos .Aplicado aos discipulos , "levar a cruz" significa identificar-se completamente com a mensagem de Cristo mesmo que isso implicasse a morte. Devemos negar o desejo egoista de usar nosso tempo e dinheiro como nos apraz e de escolher uma direcao na vida sem levar em conta a vontade de Cristo. Seguir a Cristo nesta vida pode ser caro, mas no final, a dor e o esforco serao amplamente recompensados.Renuncie-se a si mesmo. Pedro aconselhou Cristo a ter compaixao de si, e estaria disposto, num caso semelhante, a considerar o conselho, mas Cristo diz a todos eles que nao devem se compadecer de si mes mos, mas sim renunciarem a si proprios. E assim, devem seguir a Cristo, pois o seu nascimento, e a sua vida e morte, sao todos um ato continuo de renuncia a si mesmo e humilhacao (Fp 2.7,8). Se renunciar a si mesmo e uma licao ardua, contra a natureza da carne e sangue, nao e mais do que o nosso Mestre aprendeu e praticou antes de nos e por nos, para a nossa redencao e tambem para a nossa instrucao; e nao e o servo maior do que o seu se nhor. Observe que todos os discipulos e seguidores de Jesus Cristo devem renunciar a si mesmos. A lei funda mental para a admissao na escola de Cristo, e a primeira e maior licao a ser aprendida nessa escola, consiste em renunciarmos a nos mesmos; e a porta e, ao mesmo tem po, o caminho estreito; isto e necessario para aprender mos todas as outras boas licoes que nos sao ensinadas. Nos devemos renunciar a nos mesmos completamente, nao devemos admirar a nossa propria sombra, nem sa tisfazer os nossos caprichos; nao devemos confiar em nosso proprio entendimento, nem procurar os nossos proprios interesses, nem permitir que a satisfacao de nosso ego seja o nosso maior objetivo. Devemos renunci ar a nos mesmos comparativamente; devemos renunciar a nos mesmos dedicando-nos a Cristo, a sua vontade e gloria, e ao servico dos seus interesses no mundo; deve mos renunciar a nos mesmos pelos nossos irmaos, e pelo bem deles; e devemos renunciar a nos mesmos em nosso proprio beneficio, ou seja, renunciar aos apetites do cor po em beneficio da alma. Uma das expressoes mais significativas de Jesus (cf. 10.38; Mc 8.34; Lc 9.23; 14.27) e encontrada no versiculo 24. Nao era so Cristo que deveria enfrentar a Cruz, mas tam bem os seus discipulos. Existe todo um sermao envolvido nesse versiculo. O Mestre disse: Se alguem qui ser vir apos mim - uma linguagem rabinica para ser meu discipulo - deve primeiro renunciar a si mesmo. Renuncie-se a si mesmo e a frase que esta escrita na porta de entrada do Reino de Deus. Todo cristao deve se humilhar, renunciar aos seus pecados e negar a si proprio para entrar. Em seguida, deve tomar sobre si a sua cruz. Isso signi fica a morte do eu, ser crucificado com Cristo (Rm 6.6; G12.^0), isto e, uma renuncia total da vontade propria, e uma
entrega a vontade de Deus. Bonhoeffer escreveu: O discipulado significa adesao a pessoa de Jesus e, portanto, submissao a lei de Cristo, que e a lei da cruz.85 Renuncie-se a si mesmo e tome sobre si estao no tempo aoristo e sugerem as crises da conversao e da completa consagracao. Siga-me esta em um tempo presente, de acao continua, e enfatiza o compromisso que cada cristao tem de seguir a Cristo, um compromisso que deve durar a vida toda. Tudo isso esta sugerindo que o unico caminho para a vida e atraves da: 1) Renuncia de si mesmo (regeneracao); 2) Morte do eu (santificacao total); 3) Determinacao pro pria (Siga-me). A expreesao paulina "Nao vivo mais , mas Cristo vive em mim, nos remete a pensar na vida de renuncia, ou seja, deixem que Cristo seja visto em nos.n'Ele , o eterno EvangelhoMarcos Serafim Silva Bibliografia:Comentario Biblico de BeaconComentario Biblico de Mattew Henry Volume 5 http://www.cpadnews.com.br/blog/valmirnascimento/enfoque-cristao/77/por-que-e-importante-compreender-o-cristianismo-como-uma-visao-de-mundo-abrangente.html Bibliografia . Gerhard Friedrich, Euaggelizomai etc., TDNT, II, 707-737,Biblia de Estudo de Aplicacao Pessoal Wiersbe, Warren W. Comentario Biblico Expositivo: Novo Testamento : Volume I
NAO PREGUE PERDAO, se voce nao souber o real significado da palavra. Jesus disse: Todas as coisas, pois, que vosdisserem que observeis, observai-as e fazei-as; mas nao procedais emconformidade com as suas obras, porque dizem e nao fazem. (Mateus 23:3)NAO PREGUE MISERICORDIA, se voce nao tem condicoes de exerce-la. Jesus disse: Pois atam fardos pesados e dificeis desuportar, e os poem aos ombros dos homens; eles, porem, nem com seu dedo queremmove-los; (Mateus 23:4) NAO PREGUE SOBRE VIVER NA VERDADE, se seu coracao esta cheio de inveja,querendo ocupar o lugar que foi dado a outrem. Jesus disse: Assim tambem vos exteriormente pareceis justosaos homens, mas interiormente estais cheios de hipocrisia e de iniquidade.(Mateus 23:28)NAO PREGUE BONS COSTUMES, se voce e um radical extremista. Jesus disse:Ai de vos, escribas e fariseus, hipocritas! poisque limpais o exterior do copo e do prato, mas o interior esta cheio de rapinae de intemperanca. (Mateus 23:25)NAO PREGUE SOBRE SANTIDADE, quando na verdade seu coracao estacheio de cobica, e imoralidade. Jesusdisse aos fariseus voces fazem todas as obras a fim de serem vistos pelos homens; poistrazem largos filacterios, e alargam as franjas das suas vestes,E amamos primeiros lugares nas ceias e as primeiras cadeiras nas sinagogas. (Mateus 23:5-6) NAO PREGUE SOBRE PECADO,quando seu coracao vive cheio dele, julgar e bem mais facil. Jesus disse Ai devos, escribas e fariseus, hipocritas! pois que sois semelhantes aos sepulcroscaiados, que por fora realmente parecem formosos, mas interiormente estaocheios de ossos de mortos e de toda a imundicia. (Mateus23:27), Jesus ainda vai alem e diz: "Vocesouviram o que foi dito: Nao adulteraras. Mas eu lhes digo: qualquer que olharpara uma mulher para deseja-la, ja cometeu adulterio com ela no seu coracao.(Mateus 5:27-28) AGORA SE VOCE NAO TEMPECADO ATIRE A PEDRA..... NELE REVERENDO CAIO FABIOE SE DESSE A LOUCA NA igreja E ELA......quisesse ser IGREJA?O que ela deveria fazer?1. Crer que o Evangelho nao esta em disputa com as Religioes do mundo, e nemtampouco pretende ser uma delas.2. Crer que a obra de evangelizacao nada e alem do viver em fe a revelacao doamor e da Graca de Deus em Cristo Jesus, sem nenhuma questao.3. Crer que toda missao com o tempo estraga a Missao Original, pois esta sopermanece pura enquanto e fruto do amor que faz sem perceber e sem contar...4. Crer que ela nao e a Juiza do Homens, nem a mantenedora dos bons costumes,mas a propagadora da Palavra que a atingiu como Boa Nova, a saber: que Deusestava em Cristo reconciliando consigo mesmo o mundo, e nao imputando aoshomens as suas transgressoes.5. Crer que o Espirito Santo e Vivo, Livre e Soberano, e que a Palavra e Viva eEficaz, sendo, portanto, trabalho do Espirito e da Palavra, convencer os homensdo pecado, da justica e do juizonao sendo esta, portanto, a tarefa da Igreja.6. Crer que ela e a comunidade dos que foram chamados nos becos, vielas eantros da Terraconforme a parabola de Jesus; e isso porque os filhos de Abraaosegundo a carne nao se acharam dignificados pelo convite; e, portanto, dela seespera que aceite o convite, que vista-se com as