de louco,salvador, charlatao e santo (Goldman, 2004: 122). Estritamente falando, em simesmos, os ensinamentos de Rajneesh-Oshonao eram originais, melhor dizendo, eles foram extraidos de uma diversificadamistura de diferentes fontes, sobretudo, Tantra,Yoga, Zen, Sufismo, Budismo, Taoismo,Hassidismo, bem como de pensadores, de instrutores e de autores mais recentes:Nietzsche, Gurdjieff, Crowley, Krishnamurtie de ideias dos movimentos Contracultura e NewAge. Hugh B. Urban resumiu assim: Mais do que promover uma religiao nosentido convencional, Rajneeshensinou uma marca de espiritualidade radicalmente iconoclasta, uma filosofiaantinomiana e um anarquismo moral. Como uma religiao sem religiao, ou antireligiao, a religiao dele era o caminho alem da moralidade convencional, alemdo bem e do mal, e fundada na explicita rejeicao de todas as tradicoes, detodos os valores e de todas as doutrinas. Moralidade e uma moeda falsa, elaengana as pessoas ele advertia. Um homem de real compreensao nao e nem bomnem mal. A pratica da Medicao Dinamica em Rajneeshpuram, ospraticantes foram instruidos a pratica-la com roupas, em razao da presenca de fotografos, porem observe que alguns poucos estao nus.Ele transcende ambos. Para Rajneesh,a causa de todos os nossos sofrimentos e a deformante socializacao ou oprocesso de programacao de individuos pelas instituicoes culturais, tais comofamilia, escola, religiao e governo. Todas as metanarrativas e teoriaspredominantes sobre o universo sao apenas ficcoes, criacoes imaginarias usadaspor aqueles no poder para dominar as massas. A liberdade so pode ser alcancadaatraves da desprogramacao de tais narrativas, libertando-se das limitantesestruturas do passado. As pessoas devem ser desprogramadas e deshipnotizadas.Voces sao programados pela familia, pela educacao e pelas instituicoes. Suamente e como um quadro negro, no qual as regras estao escritas. Bhagavan escreve novas regras sobre oquadro negro. Ele diz a voces uma coisa e em seguida o oposto que tambem everdadeiro. Ele escreve e escreve no quadro negro da sua mente, ate que ela setorne um quadro branco. Entao, voces nao terao mais nenhum vestigio deprogramacao nas suas mentes (Urban, 2003: 239). Ele tinha um estilo jocoso decriticar: Voces certamente sofreram uma lavagem cerebral, eu uso uma maquinade secar. E o que ha de errado em sofrer uma lavagem cerebral? Lave seu cerebrotodos os dias, mantenha-o limpo. Ele e apenas uma lavanderia religiosa deatualizacao (Urban, 2003: 329). Em razao de palestrar quase sempre e de escrevertanto, e tao afoitamente, os seus ensinamentos sao flagrantementecontraditorios. Tanto que, ate ele mesmo reconhecia e procurou se justificar: Porque eu digo contradicoes? Eu nao estou ensinando filosofia aqui. O filosofoprecisa ser muito consistente, perfeito, logico e racional. Eu nao sou umfilosofo. Eu nao estou aqui dando para voces um dogma consistente ao qual vocespodem se prender. Meu inteiro esforco e dar a voces uma nao-mente (Urban,2003: 241). Sendo assim, torna-se dificil sistematizar os ensinamentos de Rajneesh-Osho, ou seja, escrever umcompendio ou um manual sistematizado de suas doutrinas parece ser uma tarefacomplicada. Ou como David G. Bromley e Susan J. Palmer explicam: Rajneesh desenvolveu um complexoconjunto de ideias que desafia a elaboracao de um simples resumo, porque Rajneesh acreditava na prioridade daexperiencia sobre as ideias e que o mundo incorpora inconsistencia e uminter-relacionamento dinamico de opostos (Bromley, 2007: 140).Enfim, ao mesmo tempo em que a