estereotipada e eurocentrica que os relatos historiograficos vem sustentando ate hoje. A partir da analise das cronicas dos europeus escritas nos seculos 16 e 17 Susane Rodrigues empreendeu a sua propria sondagem, indagando sobre esse obscuro passado e as suas relacoes com o presente, especialmente sobre a historia que praticamente nada nos informa acerca do lugar social do feminino anterior a colonizacao espanhola. De acordo com a leitura critica dos discursos consolidados, e flagrante a visao androcentrica e colonizadora que imperava em relatos orientados por um modo europeu de ver e representar o outro", principalmente no que diz respeito ao lugar e ao papel que as mulheres assumiam na sociedade Tawantinsuyu.Conforme conta, sua pesquisa resultado de seu doutoramento na UnB foi motivada pela busca de uma historia possivel e plural de mulheres que ja exerceram um dominio politico importante conjugado, em contraste, ao que pode atestar, em 1997, quando flagrou a situacao de extrema pobreza e discriminacao social, ilustrada por seus altos indices de desnutricao, graves taxas de mortalidade e falta de acesso a servicos basicos. Esse quadro de violencia e exclusao social se impos desde o seculo 16, a partir da presenca hispanica no Peru, que vem negando a igualdade de oportunidades em uma situacao de tripla discriminacao, afinal sao mulheres, pobres e indigenas.HEROINAS E GUERREIRAS Diante dessa evidente situacao de desigualdade e discriminacao, Susane recontou como as mulheres assumiam participacao ativa e reconhecida na sociedade, exercendo poder e autoridade na organizacao politica dos incas, sendo, inclusive, reverenciadas como heroinas, sacerdotisas ou governadoras. A tradicao sacra que atravessava e sustentava as comunidades, bem como a visao cosmogonica e mitica associada, tambem foi considerada e interpretada em comparacao as matrizes eurocentricas e cristas de representacao justamente as que conformaram as cronicas de pretensao historiografica. Segundo assinala, na apresentacao do livro, a professora Tania Navarro-Swain, essa pesquisa surgiu da necessidade de se escrever uma historia que descortinasse novos horizontes para as identidades e relacoes de genero no Peru incaico e permitisse desconstruir/desnaturalizar as representacoes negativas e estereotipadas a respeito das mulheres incas, revelando suas condicoes de producao, ou seja, o seu carater historico e seus mecanismos de construcao.Para Tania, na historia do possivel construida por Susane, encontram-se tracos de sociedades nao patriarcais onde o sexo nao e o eixo das divisoes sociais e o binomio masculino/feminino nao se coloca em oposicao, concorrencia, hierarquia. De acordo com ela, a autora teve coragem ao enfrentar os preconceitos academicos, alem de desenvoltura para articular diferentes quadros teoricos.SACERDOTISAS E GOVERNADORAS Em seu estudo, Susane Rodrigues buscou recompor uma historia ora silenciada ora distorcida, ja que as figuras femininas proeminentes foram descredenciadas ou demonizadas nas cronicas. Diferentemente do que consta nos registros europeus, a historiadora mostra que, em 1530, os espanhois chegaram aos dominios do Tawantinsuyo e encontraram mulheres ocupando nao apenas postos e funcoes de poder na estrutura sociopolitica incaica, mas tambem segundo uma hierarquia sagrada adoradas e reverenciadas como deusas (huacas) como no caso das Coyas, das sacerdotisas do Sol e da Lua, das mulheres guerreiras, das senoras Capacs, das capullanas e das proprietarias de terras