tem sido um argumento recorrente em nossas aulas, gostaria de trazer como referencia a filosofia da praxis para compreender como o instituido se institui, e, com isso, refletir sobre o papel da escola, ontem e hoje. A ideia de praxis, na concepcao marxista, definida por Adolfo Sanches Vasquez, e a atividade material do homem social, e a filosofia da praxis seria a consciencia e a reflexao sobre essa atividade, o que conduziria ao desenvolvimento da consciencia politica do sujeito. Para a teoria de Marx, o trabalho e uma categoria central. E atraves do trabalho que a existencia material de reproduz. Ate aqui, bem atual.Acontece que cotidianamente, a ideia de praxis, associada a pratica, perde o seu conteudo filosofico. A concepcao de pratica/pratico esta habitualmente associada a algo imediato, a uma pratica espontanea e reiterativa do dia-a-dia, irreflexiva. Mais que irreflexiva, julga que a teoria seria um entrave para a vida pratica, pois reduz o pratico ao pratico-utilitario.Pensamos nos atos praticos, mas nao fazemos da praxis o nosso objeto, ou seja, nao produzimos uma teoria da praxis. Assim, embora esse homem/mulher comum, pratico/a, nao desenvolva uma reflexao mais profunda sobre a sua praxis, esta, inexoravelmente, vinculado a um contexto historico (ou varios contextos, se pensarmos numa relacao nao-linear do tempo, na coexistencia anacronica de modus vivendi e operandi de diferentes tempos), e pela sua consciencia perpassam ideias, juizos, preconceitos, valores, que se integram a determinadas perspectivas ideologicas. Ou seja, possui uma bagagem que reune teorias e concepcoes dispersas e desagregadas, ignora que os atos e objetos praticos existam pelo homem e para ele.Nesse mundo pratico-utilitario, de coisas e significacoes em si, a politica, as artes, a filosofia representam o impratico, porque nao tem utilidade pratica, imediata. Sao, portanto, relegados, ignorados.Vejam, a ideologia que forma (ou deforma) o/a homem/mulher numa visao de pratico/a associada ao imediato, ao utilitario e a satisfacao pontual de necessidades, esta muito ligada a ideologia da produtividade e do consumo. Lembra algo sobre a dicotomia entre o ter e o ser? Pode-se falar sobre autoconhecimento sem essa consciencia de ser no mundo, com todas as implicacoes que isso significa? Ate que ponto o educador, ao defender ou criticar a escola, poe-se como parte do problema?Refletir sobre a propria praxis, requer uma postura de implicacao, de auto-critica e aceitacao da existencia de niveis de realidade que se contituem a partir de uma relacao complexa, portanto transdisciplinar. Apenas essa tomada de consciencia, abertura ou postura, seja qual for a denominacao que se queira dar, e capaz de deflagrar mecanismos de mudanca e de transformacao da realidade e das realidades.Quando abrimos mao dessas teorizacoes implicadas com a praxis, permitimos que outros o facam por nos, e nos integre a politica, mas apenas com interesse nos aspectos praticos da politica. Acontece que os aspectos praticos da politica conduzem e condizem com o apoliticismo. E, entao, passamos a repetir chavoes de toda ordem, achando que somos grandes teoricos da Educacao (cito Educacao porque que esse e o foco do texto).Essa perspectiva comum da praxis e um entrave, inclusive, para que a transdisciplinaridade aflore. Porque perceber