de traicao. Utilizandotrechos da Biblia, o sermao prossegue com uma advertencia arespeito das consequencias da recusa a ouvir a instrucao divina:Nao escutem a voz de Jeremias / (e e o Senhor que falapor sua boca de vergasta): / Eu vos introduzi numa terra fertil, / edepois de la entrardes a profanastes. / Ai dos pastores que perdem edespedacam / o rebanho de minha pastagem! / Eis que os visitareipara castigar a esperteza de seus designios.Com isso, o sermonista fundamenta seus argumentos anteriores no textodo profeta Jeremias, ratificando que e o Senhor que falapor sua boca de vergasta. Aoescolher o termo vergasta,pode-se perceber a clareza da intencao do sermao: acoitar,castigar; pois odiscurso e dirigido a ouvintes selecionados: aos pastores,nao ao rebanho. Teraoendoidecido esses meus santos e a dolorida mae de Deus? Oufoi em nome deles que pastores deixam de pastorear parafaturar? Nao escutem a voz de Jeremias (e e o Senhor quefala por sua boa de vergasta): "Eu vos introduzi numa terrafertil, e depois de la entrardes a profanastes. Ai dospastores que perdem e despedacam o rebanho de minhapastagem! Eis que os visitarei para castigar a esperteza de seusdesignios". Na quinta estrofe e apresentada a argumentacao final para embasara tese: Fujo daignobil visao de tendas obstruindo as alamedas do Senhor. Tentofugir da propria cidade, reconfortar-me em seu austero pincaroserrano. De la verei uma longinqua, purificada BeloHorizonte sem escutar o rumos dos negocios abafando a litaniados fieis. La o imenso azul desenha ainda as mensagens deesperanca nos homens pacificados - os doces mineiros que teimamem existir no caos e no trafico. Em vao tento aescalada. Cassetetes e revolveres me barram a subida queera alegria dominical de minha gente. Proibido escalar. Proibidosentir o ar de liberdade destes cimos, proibido viver aselvagem intimidade destas pedras que se vao desfazendo emforma de dinheiro. Esta serra tem dono. Nao mais a natureza agoverna. Desfaz-se, com o minerio uma antiga alianca , um ritoda cidade. Desiste ou leva bala. Encurralado todos, a Serra doCurral, os moradores ca embaixo. Jeremias me avisa: Foiassolada toda a serra; de improviso derrubaram minhas tendas,abateram meus pavilhoes. Vi os montes, e eis que tremiam. Etodos os outeiros estremeciam. Olhei a terra, e eis que estavavazia, sem nada nada nada. Fujo,tento fugir da propria cidade, em vao tento a escalada,proibido escalar, proibido sentir, proibido viver edesiste ou leva bala exprimem mimeticamente, conforme omesmo filosofo a progressao desfalecedora causada pelosinumeros empecilhos encontrados na tentativa de fuga da caldeiraabafada e caotica na qual a cidade se tornou, para conseguirvisualiza-la de cima de um austero pincaro serrano;ou seja, e o proprio ato da motivacao na subida iniciada comintensidade, mas que e impossibilitada de prossegui, mesmo alitania dos fieis. Nafuga e posta toda a esperanca de reencontrar conforto, de ver umapurificada Belo Horizonte;isto e: de cima das serras (como a imagem biblica do monte) epossivel ter uma proximidade com o divino, uma purificacao, umaremissao de tantos pecados, uma visualizacao do imensoazul desenhando outra vez asmensagens de esperanca, nao empedras como Deus escreveu os dez mandamentos no Exodo , masnos proprios homens pacificados,teimosos, perseverantes na doutrina. Incisivamente,sao citados cacetetese revolveres,