ea importancia que assume a atividade do sujeito na construcao de suaidentidade. As identidades nao sao mais impostas totalmente do exterior, mase preciso construi-las de forma individual. Esse enfoque permite que seexplique a pluralidade das identidades. (72)A existencia de sistemas de sentido (culturas) ecada vez menos separavel das inumeras acoes individuais que as questionam. Oindividuo incorporava 'sistemas' que existiam de forma independente, agora ea pessoa que deve reconstruir o sistema. (72)Se, por uma lado, a maior participacaodas pessoas na construcao de suas identidades supoe a libertacao dos limitesimpostos por crencas, preconceitos, visoes pre-formadas da vida, por outro,priva os individuos da protecao que a posse de uma identidade fixa outorgava,na qual a responsabilidade pelo desenvolvimento das condutas era determinada defora. (72/73)Essa ambiguidade constitui uma das fontes da atualreflexao filosofica e educacional: 'minha sorte nao depende senao de mimmesmo'. (73)Essas mudancas no processo de construcao da identidadeafetam o papel e as modalidades da atividade educativa, em particular aeducacao formal, que foi organizada sobre dois pressupostos: que o nucleobasico da socializacao ja esta dado pela familia; que ha um modelo culturaldominante, hegemonico, que a escola deve transmitir. (73)Quando a familia socializava, a escola podia ocupar-se deensinar. Agora, a escola comeca a ser objeto de novas demandas para as quaisnao esta preparada. Diante dessas mudancas na base do processo de socializacao,a socializacao secundaria nao permanece inalterada. Ha uma especie desecundarizacao da socializacao primaria e de primarizacao da socializacaosecundaria. (73/74)A secundarizacao da socializacao primaria expressa-sepelo ingresso cada vez mais precoce em instituicoes escolares, pelo menor tempopassado com os adultos mais significativos (pais e maes) e pelo contato com osmeios de comunicacao. A primarizacao da socializacao secundaria se caracterizapela incorporacao de maior carga afetiva. (74)A crise das grandes estruturas e a tendencia a operar comunidades pequenas, autonomas e flexiveis, supoem o desaparecimento dos mecanismosimpessoais das grandes burocracias, substituidos pelos contatos cara-a-cara,em que a integracao, o trabalho em equipe, a solidariedade constituemelementos-chave. (75)Isso implica, na atividade profissional, a tendencia aincluir cada vez mais todas as dimensoes da personalidade e nao so acompetencia tecnica, e, na necessidade de regular pela lei, aspectos quetradicionalmente eram auto-regulados por mecanismos culturais. O intensopersonalismo e acompanhado por uma expansao da lei como instrumento de controlesocial, uma especie de sucedaneo da autoridade tradicional. (76)Numa socializacao mais flexivel e aberta, a formacaoetica, dos valores e comportamentos basicos, passa a depender de instituicoese agentes secundarios. Supoe articulacoes entre o basico e o mutavel. (77)A articulacao entre o estavel e odinamicoNo plano daetica, a construcao da identidade supoe a articulacao entre um nucleo basico,obrigatorio, estavel e um conjunto mutavel de valores e regras de conduta. Noplano social, a identidade tambem se define pela articulacao entre odesenvolvimento da individualidade e o desenvolvimento da sociabilidade,entre o obrigatorio e o eletivo, entre a continuidade e a transformacao. (77)A crise da modernidade parece haver reduzido ao minimo o ambito do estavel. Afragilidade dos quadros de referencia esta associado a inseguranca economica, aperda de confianca, e pode provocar o reforco irracional da demanda de limitese padroes fixos. (77)A primeira manifestacao desse retrocesso consiste empessoas pensarem sistematicamente como vitimas, e nao como responsaveis porseu