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Os alunos do 1o Ano do Ensino Medio, alem de comecar uma nova etapa da vida escolar, convivem com a expectativa de mudancas no sistema de ensino. A partir deste ano letivo, passa a valer o Ensino Medio Politecnico, que implica em mudancas na carga horaria e na matriz curricular. O 2o ano deve ser contemplado em 2013, e o 3o, no ano seguinte ate que a altercao atinja todos os mais de 350 mil estudantes.Uma das principais novidades e o acrescimo de 600 horas ao longo dos tres anos letivos. No turno inverso as aulas, esse tempo devera ser dedicado pelos alunos a pesquisas sobre o mundo do trabalho sob orientacao de um professor. A carga horaria subira de 800 para mil horas anuais.Alem disso, o curriculo sera flexibilizado - as disciplinas tradicionais serao distribuidas em quatro areas de conhecimento e dividir o tempo com assuntos de "formacao diversificada", que incluem temas como cultura, tecnologia e ciencia.E importante salientar que o Ensino Politecnico nao tem a ver com aprender uma nova profissao, nem sera um Ensino Tecnico. Ao contrario, ele visa a articulacao das areas de conhecimento, ou seja, uma relacao interdisciplinar. Os professores devem trabalhar em conjunto nao apenas para ensinar, mas para aproximar a teoria da pratica. Eventos como feira de ciencias, passeios e viagens de estudos deverao se tornar cada vez mais comuns, deixando de ser considerados atividades extracurriculares. Isso vai exigir mais pesquisa do estudante, que tera de ficar mais tempo da escola."A intencao e aumentar o interesse do Ensino Medio para os jovens, ja que muitos nao veem um objetivo no curriculo atual" - Jose Clovis de Azevedo, Secretario Estadual da Educacao / RS"A escola ja nao satisfaz os alunos. Nossa intencao e que isso mude." - Celita da Silva, titular da 8a CREFonte: Zero Hora e ClicRbs Estamos iniciando o trabalho com projetos de pesquisa. O site da Revista Escola responde algumas duvidas.Acesse Gincana Assis Mariani: No mundo das profissoes Os alunos de 1oAno do Ensino Medio Politecnico estao empenhados na venda de numeros de rifa para reestruturacao da Biblioteca Escolar. O primeiro premio sera uma Cesta com produtos juninos e, o segundo, um brinde surpresa. Turmas 108 e 109! Empenho! Tem turma da tarde vindo com tudo!!! Vamos conquistar um cineminha e uma biblioteca repaginada! O blog da Revista Educar para Crescer apresenta uma reportagem com a coordenadora e docente do Programa de Pos-Graduacao em Educacao, da Pontificia Universidade Catolica de Sao Paulo (PUC - SP) Maria Elizabeth Bianconcini, a respeito das tecnologias em sala de aula. Vale a pena ler. Os alunos do Ensino Medio Politecnico foram noticia.Parabens aos alunos do 1o Ano da Escola Assis Mariani. O Sorteio da Rifa de Sao Joao, ocorreu no dia 02/07/12, com a presenca dos representantes de turmas do turno da tarde. O segundo premio - um pen-drive - foi para o Sr. Leni, pai da aluna Irislaine, turma 107, que recebeu o premio.A sortuda que ganhou a cesta com produtos juninos foi a Nariele, amiga da professora Adriana. Recebeu seu premio das maos da nossa
Projeto pronto! Repaginando a Biblioteca esta em fase de execucao. A Justificacao Pela Fe"Pois, que diz a Escritura? Creu Abraao a Deus, e isso lhe foi imputado como justica". (Romanos 4.3).Completamos a primeira etapa da exposicao que o grande apostolo faz da fe crista, nestes estudos da carta de Paulo aos Romanos. Na parte anterior da carta, demonstrou a necessidade universal que ha da salvacao. Tendo examinado a condicao de justica, isto e, a situacao e desempenho morais tanto dos judeus como dos gentios, conclui que nao ha diferenca, sendo que todos pecaram e carecem da gloria de Deus. Entao, passa a nos mostrar que e exatamente a esta altura que Deus assume o comando da situacao. As divisoes em versiculos sao convenientes para achar referencias na Biblia, mas as vezes perdemos alguma verdade muito importante se lemos a Biblia por versiculos ao inves de por frases completas como se faz em livros comuns. Gostaria de mostrar-lhe como se aplica isto numa passagem-chave no capitulo 3. Aqui esta a frase completa: "pois nao ha distincao. Porque todos pecaram e destituidos estao da gloria de Deus; sendo justificados gratuitamente pela sua graca, mediante a redencao que ha em Cristo Jesus, ao qual Deus propos como propiciacao, pela fe, no seu sangue," (Romanos 3:22b-25a). Esta frase nos ensina nao somente como Deus solucionou o problema do pecado e da culpa do homem, como tambem que Ele o solucionou quando o homem estava completamente sem esperanca. A solucao que Deus oferece ao problema da culpa do homem, justificando o pecador culposo pela graca, mediante a fe, e a mensagem central da Biblia. E este o Evangelho de Jesus Cristo.No comeco desta serie de estudos, indiquei o fato de que esta carta de Romanos ja foi usada para chamar a igreja do meio da apatia e do erro mais de que qualquer outra parte da Biblia. A carta aos Romanos trouxe esta renovacao e reavivamento a igreja porque nela temos a declaracao mais plena deste principio essencial da salvacao a justificacao pela fe. Esta e a doutrina principal da fe crista. Qualquer erro nesta materia nos fara incidir em erro e em tudo o mais que se referir a salvacao.Antes de examinar a clara e inspirada exposicao que Paulo faz desta doutrina, gostaria de tecer dois comentarios preliminares. O primeiro diz respeito a nossa indiferenca a essa doutrina, e a nossa negligencia da mesma. A doutrina da justificacao pela fe e a doutrina em cuja defesa nossos pais sofreram, se sacrificaram e morreram. Era a descoberta principal da Reforma Protestante do seculo dezesseis, e sua restauracao resultou no maior reavivamento que a igreja ja experimentou desde o Pentecostes. E a doutrina pela qual a igreja ou e sustentada ou cai, segundo Lutero, e que Wesley, duzentos anos mais tarde, chamou de a doutrina que revela se o crente esta de pe ou nao. Ambos queriam dizer a mesma coisa: crer e ensinar significa crer e ensinar o Evangelho de Jesus Cristo, enquanto negligencia-la ou nega-la significa o abandono do Evangelho de Cristo. Paulo expoe isto de
maneira lucida em Romanos, e o defende em Galatas. Quando estava sendo atacado este principio fundamental de justificacao pela fe somente, ou quando estava sendo ameacado de meios termos, Paulo escreveu aos irmaos da Galacia: "Mas, ainda que nos, ou mesmo um anjo vindo do ceu vos pregue evangelho que vai alem do que vos temos pregado, seja anatema." (Galatas 1:8). Esta foi uma advertencia a igreja do primeiro seculo, e, se entendemos a nossa propria epoca, perceberemos que a advertencia se dirige a nossa situacao hoje. Os que deixam de lado a doutrina da justificacao do pecador, mediante a fe, e da total necessidade da salvacao individuais, considerando-a irrelevante, e que mudam em evangelho de acao politica, economica e social que visam exclusivamente valores materiais, pregam, na realidade, outro evangelho, merecendo assim a condenacao por parte do apostolo. Devemos pregar o Evangelho da redencao mediante a morte de Cristo, o evangelho da necessidade da justificacao do pecador, nao somente por este ser o Evangelho que Deus nos revelou, e nao somente porque satisfaz as necessidades mais profundas do homem, mas tambem porque a historia nos ensina que somente mediante este evangelho e que recebemos as reformas sociais tao urgentemente desejadas e necessarias. A igreja dos nossos dias precisa mais uma vez atender a chamada que nos manda pregar o Evangelho, o Evangelho da justificacao pela graca mediante a fe.O segundo comentario preliminar diz respeito ao metodo que Paulo usa quando trata do assunto. Em primeiro lugar, ha a exposicao completa da doutrina propriamente dita, que comeca no versiculo 21 do capitulo 3, e continua para dentro da primeira parte do capitulo 4. Entao, apos a exposicao, Paulo ilustra a doutrina evangelica ao descrever a salvacao de Abraao. Desta forma, ensina de dois modos diferentes a justificacao pela fe: pelo preceito e pelo exemplo. E importante que percebamos isto, porque assim poderemos entender o capitulo 4, que parece ocupar-se exclusivamente com a fe de Abraao. Esta longa explicitacao da fe de Abraao, com um referencia adicional a Davi, nos mostra que existiu sempre um unico meio de salvacao. Tanto na epoca do Antigo Testamento como na do Novo Testamento, os homens tem sido salvos pela graca e justificados pela fe. O principio pela graca mediante a fe e o ensino de toda a Biblia. Paulo cita o exemplo de Abraao para demonstrar que esta nao e uma nova doutrina: o Evangelho de Cristo e o cumprimento da promessa original que Deus fez a Abraao e a todo o Seu povo.Esta explicacao se faz necessaria nesta altura, porque existem muitos que tem um conceito errado da Biblia nesta materia, pensando que o Antigo Testamento ensina a salvacao mediante a lei e as obras, e que o Novo Testamento e que ensina a salvacao pela graca. Paulo demonstra a falsidade de tal conceito. Quando introduz o principio da graca no capitulo 3, diz que foi testemunhada pela lei e pelos profetas (Romanos 3:21). A unidade da Biblia a respeito dessa materia ilustra-se com clareza no fato de que neste capitulo, tratando da doutrina da
justificacao pela fe, tomamos nosso texto do quarto capitulo de Romanos, que diz: "Abraao creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justica", sendo que esta expressao e uma citacao direta que Paulo tira do Antigo Testamento. Quando Paulo procura uma declaracao nitida do principio da justificacao pela fe, pergunta: "Pois, que diz a Escritura?" e tira a sua propria resposta, citando este versiculo de Genesis. Genesis nos ensina o significado da justificacao pela fe. Numa declaracao expandida, podemos dizer: "Deus, sem nenhum merito realmente meu, concede-me, apenas por sua graca, os beneficios da perfeita expiacao de Cristo, imputando-me sua justica e santidade, como se eu nunca tivesse cometido um simples pecado ou jamais tivesse sido pecador, tendo cumprido eu mesmo, toda a obediencia que Cristo executou por mim, se somente aceito tal favor com um coracao confiante." (Catecismo de Heidelberg, pergunta 60 Transcrito de "O Livro de Confissoes").Gostaria agora de convidar o leitor a prestar atencao a quatro pontos chaves na doutrina biblica da justificacao.Em primeiro lugar, a justificacao e um ato de Deus. E aqui que Paulo comeca. Indica que Abraao creu em Deus, o que significa que creu na promessa de Deus. No capitulo 8, diz: "E Deus quem os justifica". "Quem os condenara?". A justificacao e um ato de Deus; nao somos nos que nos justificamos a nos mesmos. Esta verdade deve ser enfatizada porque o nosso modo de pensar centraliza o homem, hoje em diz, que ate nosso conceito da salvacao e completamente baseado no homem. Tal conceito invade nosso pensamento de modo inconsciente. Recentemente, um estudioso no campo da teologia historica mencionou-me que tinha saido um novo livro sobre a justificacao, escrito por um evangelico. Reconheceu os meritos do livro, porem, passou a mostrar que, no livro inteiro, o escritor nao citou uma so vez que e Deus quem justifica o pecador. Sutilmente, hoje em dia, encontra-se uma forma de se falar da propria graca, sem contudo mencionar-se o Deus dessa graca.Essa falha de nao haver ressalvas, de que e Deus quem justifica o pecador, e tambem uma das raizes da inseguranca e instabilidade de tantos cristaos atualmente.E somente porque Deus justifica o pecador, que temos a seguranca da salvacao. Atente mais uma vez para aquela declaracao triunfante: "Quem intentara acusacao contra os escolhidos de Deus? E Deus quem os justifica. Quem os condenara?" (Romanos 8:33-34a.) E somente porque Deus justifica o pecador que podemos cantar: "Meu Deus esta reconciliando, Ouco Sua voz pronunciando o perdao, Ele me chama Seu filho, Nada mais posso temer".O segundo ponto do argumento de Paulo e que a justificacao e pela graca, sem qualquer merito nosso. A graca e a atitude favoravel de Deus para com o pecador, e nao a insercao de alguma qualidade em sua vida. A graca e o favor nao merecido. O perdao que recebemos pelos nossos pecados e o dom de Deus, nao merecido da nossa parte. Veja com quanta clareza Paulo exclui quaisquer razoes humanas quanto a base ou razao de ser da nossa aceitacao diante de Deus: "concluimos pois que o homem
e justificado pela fe sem as obras da lei". (Romanos 3:28). No capitulo 4, a mesma doutrina aparece nas seguintes palavras: "Ora, ao que trabalha nao se lhe conta a recompensa como dadiva, mas sim como divida; porem ao que nao trabalha, mas cre naquele que justifica o impio, a sua fe lhe e contada como justica"; (Romanos 4:4-5).Paulo cita Abraao como exemplo da justificacao somente pela fe, porque Abraao creu na promessa de Deus, e isso lhe foi imputado como justica, e tambem para demonstrar que, se um homem como Abraao, que foi chamado amigo de Deus, nao pudesse ser justificado pelas obras, entao, nao existe pessoa alguma que possa ser justificada assim. O proprio Abraao e um exemplo do principio de que todos pecaram e carecem da gloria de Deus. O pecar significa errar o alvo. Alguns ficam longe mais do alvo do que outros, mas todos erram o alvo. No verao passado, estive com uns amigos no cume da maior duna de areia do mundo, a duna do Urso Adormecido, no norte de Michigan, EUA. Esta grande duna de areia tem varios quilometros de comprimento, e mais de seis quilometros de largura. A orla ocidental e um declive ingreme e abrupto que cai ate chegar ao Lago Michigan. Estavamos em pe na beira da duna, olhando para baixo, de onde se descortinava o lago, a umas centenas de metros. Tinha-se a impressao de que o lago ficava exatamente abaixo dos nossos pes; parecia-nos a coisa mais facil de se fazer, o jogar-se uma pedra na agua. Comecamos entao a atira-las, e alguns conseguiram atirar mais longe do que outros, mas nenhuma das pedras conseguiu sequer atingir o lago la embaixo. Foi uma experiencia frustrante; parecia tao facil, porem, quando atirei a pedra usando toda a minha forca, ela se perdeu, sem produzir ruido algum nas areias da duna, nao completando talvez a metade do percurso. Somos salvos exclusivamente pela graca, porque todos pecamos e carecemos da gloria de Deus.O terceiro ponto nesta declaracao resumida diz respeito a natureza da justificacao. Ja vimos que e Deus que justifica o pecador, e que Ele o faz exclusivamente pela graca; mas, afinal, o que e que Deus faz quando nos justifica? O que e justificacao? A justificacao consiste de duas partes. A primeira e o perdao. Na justificacao, Deus trata da culpa do pecado, e Seu modo de liquidar o assunto e cancela-lo. Perdoa os culpados. Paulo tira do Salmo 32 apoio para o seu argumento: E "assim tambem Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus atribui a justica sem as obras, dizendo: Bem-aventurados aqueles cujas iniquidades sao perdoadas, e cujos pecados sao cobertos. Bem-aventurado o homem a quem o Senhor nao imputara o pecado". (Romanos 4:6-8). Isto explica por que a justificacao e sempre instantanea e completa. Nao existem graus de justificacao, porque nao ha diferentes graus de perdao. Ou um homem e perdoado ou nao e. E ja que a justificacao e antes de tudo o perdao dos nossos pecados, uma vez que a pessoa e justificada, ela o
e completamente. O mais novo crente e tao completamente justificado na totalidade do seu pecado como a pessoa que ja e crista durante muitos anos.A segunda parte da justificacao e a imputacao da justica de Cristo para conosco. Deus, como reto Juiz, exige a justica naqueles que sao aceitos e aprovados por Ele. Nao temos em nos mesmos a capacidade para oferecer a Deus tal justica. O pecado considerado de um ponto de vista e como uma divida enorme, que nao temos a minima possibilidade de pagar, e ate os respectivos juros estao fora do nosso alcance. Deus, porem, aceita a justica de Cristo como se fosse a nossa propria. A palavra imputar significa literalmente lancar em nossa conta credora, e mediante o ato gracioso na Justificacao, a Justica de Cristo e computada em nosso credito. E por essa razao que, na primeira declaracao do evangelho que Paulo faz nesta carta, diz: "Porque nao me envergonho do evangelho, pois e o poder de Deus para salvacao de todo aquele que cre; primeiro do judeu, e tambem do grego. Porque no evangelho e revelada, de fe em fe, a justica de Deus, como esta escrito: Mas o justo vivera da fe". (Romanos 1:16,17).O quarto ponto salientado por Paulo na sua exposicao da justificacao e que ela e adquirida mediante a fe. Somente podemos recebe-la como dom de Deus; nao ha nenhuma outra maneira pela qual podemos merece-la. Esta fe nao e uma obra meritoria da nossa parte, porque a propria capacidade de crer e, em ultima analise, um dos de Deus. E por isso que um dos pregadores puritanos da antiguidade, eliminando qualquer conceito de obras ou merito inerente a fe, disse: "A fe e apenas a mao aberta que recebe".Neste capitulo, fica entao esclarecido o principio fundamental do Evangelho de Cristo. Seu pecado pode ser perdoado. Ha em Jesus Cristo perdao para a sua culpa. Ele ja pagou a penalidade mediante a Sua morte na cruz. Eliminou a culpa; e, se voce deposita nEle toda a sua confianca, voce tambem podera ser justificado.E o que queremos dizer a voce em nosso convite: "Cre no Senhor Jesus, e seras salvo". (Atos 16:31a)Preparado por Daniel Borges 18/10/2001
O Cativeiro da Vontade Rev. Steven R. Houck "Livre-Arbitrismo"Ha um erro muito serio que e amplamente crido e promovido em nossos diaso erro do "livre-arbitrismo." Pelo termo, "livre-arbitrismo," nao estou me referindo ao fato de que o homem tem uma vontade. Isto e certamente biblico. No ato da criacao, Deus deu ao homem a faculdade da vontade e esta faculdade nao foi perdida na queda. Todos os homens tem vontades. Com essas fazemos todos tipos de decisoes e escolhas todos os dias. Por "livre-arbitrismo" quero dizer o falso ensino de que o homem tem um livre-arbitrio. Muitas pessoas creem que o homem nao somente tem uma vontade, mas que sua vontade e livre.Por livre-arbitrioeles querem dizer duas coisas. Primeiro querem dizer que a vontade do homem em todos os seus desejos, determinacoes e escolhas e livre de qualquer causa externa. O proprio homem deseja o que ele deseja por causa de seu proprio agrado. Ninguem pode jamais faze-lo querer o que ele de si mesmo nao propos querernem mesmo Deus. De fato, eles dizem que Deus deu este livre-arbitrioe que ele nao interferira nele, nao importa o que aconteca. Embora ele possa querer que um homem faca algo, se o homem nao desejar fazer isto de si mesmo, Deus nao fara nada para mudar sua vontade. Em segundo lugar, eles querem dizer que de um ponto de vista etico e moral, a vontade do homem e livre para escolher tanto o bem como o mal. O homem tem a capacidade de escolher o caminho do pecado ou escolher o caminho da justica. Sua vontade nao e inclinada para seguir um caminho ou outro. O homem tem igualmente a capacidade de fazer o bem ou o mal. Ele e espiritualmente livre.Portanto, com o seu livre-arbitrio o homem pode tanto escolher Cristo como rejeita-lo. Ele pode tanto escolher ser um cristao como recusar ser um. A escolha e estritamente dele. Embora as pessoas ou coisas possam influencia-lo de uma forma ou outra, no final das contas, nada pode faze-lo escolher Cristo ou nao. Ate mesmo Deus nunca o faz soberanamente escolher a Cristo, mudando sua vontade. Deus faz sua propria vontade subserviente ao livre-arbitriodo homem.O livre-arbitrismo e um erro serio que e contrario as Sagradas Escrituras, pois:1) A Biblia nos ensina que a vontade do homem nao e livre, mas e prisioneira da eterna, imutavel e soberana vontade de Deus.2) A Biblia nos ensina que a vontade do homem permanece em cativeiro espiritual ao pecado e nao pode desejar o que e eticamente e moralmente bom, a parte da regeneracao.3) A Biblia ensina que a verdadeira liberdade espiritual e o dom precioso que Deus da somente ao seu povo atraves de Jesus Cristo.A Vontade Soberana de DeusQue a vontade do homem nao e livre, e demonstrado em primeiro lugar pelo fato que a vontade do homem e prisioneira da vontade soberana de Deus. A vontade de Deus e a unica vontade que e absolutamente livre. Sua vontade nao e determinada por nada ou ninguem fora de si mesmo. Embora o mundo esteja cheio de
incontaveis criaturas e suas acoes, elas nao influenciam a vontade de Deus de forma alguma. Ate as acoes do homem e sua vontade nao determinam a vontade soberana de Deus. Deus e absolutamente independente de todos os outros seres, e assim e sua vontade. Ele quer o que ele quer por causa do seu proprio soberano beneplacito. Assim, o apostolo Paulo pode escrever: "Porque, quem compreendeu a mente do Senhor? ou quem foi seu conselheiro? Ou quem lhe deu primeiro a ele, para que lhe seja recompensado? Porque dele e por ele, e para ele, sao todas as coisas; gloria, pois, a ele eternamente. Amem" (Romanos 11:34-36). O profeta Isaias ensina a mesma coisa quando diz: "Quem guiou o Espirito do SENHOR, ou como seu conselheiro o ensinou? Com quem tomou ele conselho, que lhe desse entendimento, e lhe ensinasse o caminho do juizo, e lhe ensinasse conhecimento, e lhe mostrasse o caminho do entendimento? Eis que as nacoes sao consideradas por ele como a gota de um balde, e como o po miudo das balancas; eis que ele levanta as ilhas como a uma coisa pequenissima ... Todas as nacoes sao como nada perante ele; ele as considera menos do que nada e como uma coisa va" (Isaias 40:13-17).As Escrituras deixam claro que ninguem pode frustrar o eterno conselho e vontade de Deus. Deus sempre consegue exatamente o que ele quer. Lemos em Isaias 14:24, 27: "O SENHOR dos Exercitos jurou, dizendo: Como pensei, assim sucedera, e como determinei, assim se efetuara ... Porque o SENHOR dos Exercitos o determinou; quem o invalidara? E a sua mao esta estendida; quem pois a fara voltar atras?" Os proprios pensamentos do Senhor certamente acontecerao. O que ele propos permanecera e ninguem pode deter sua mao quando ele faz o que quer.Isto significa que o proprio Deus ativamente traz a luz todas as coisas que acontecem de acordo com o que ele propos e determinou ser feito. Porque ele e o Deus que faz todas as coisas segundo o conselho da sua propria vontade (Efesios 1:11), Deus soberanamente opera em todas as coisas de tal forma que ele faz todas as coisas fazer o que ele quis em seu eterno conselho. Todas as coisas, nao somente algumas coisas, sempre fazem exatamente o que ele determinou. Elas fazem exatamente o que ele determinou porque o proprio Deus opera isto nelas. Tudo da historia e todas as coisas na historia sao exatamente como Deus quis que fosse. O mundo nao esta fora de controle. Ate mesmo os minimos detalhes acontecem de acordo com a sua eterna vontade e conselho. Jesus diz: "Nao se vendem dois passarinhos por um ceitil? e nenhum deles caira em terra sem a vontade de vosso Pai. E ate mesmo os cabelos da vossa cabeca estao todos contados"(Mateus 10:29-30).Visto que a vontade de Deus e soberanamente livre, nao pode haver outras vontades livres no mundo. Se houvesse, elas limitariam e infringiriam a vontade de Deus, de forma que ela nao poderia ser livre e Deus nao seria soberano. Que a vontade de