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como uma retomada por empresarios modernos, que nao demonstram quaisquer emocoes enquanto agem, da nocao de corpo que Bakhtin encontrou na analise da estetica do realismo grotesco. Nesses experimentos os corpos estabelecem um tipo de contato visceral entre si e, no caso da ultima performance descrita, com o ambiente. A sopa comida e trazida de volta para fora, para lavar alguem, ser absorvida pela sua roupa. Uma interacao entre duas pessoas a partir do vomito, fazer-se sentir no outro pela comida que estava dentro de si. E a comida trata-se de letrinhas. Um homem entra em contato com outro fazendo chover letras nele e faz isso utilizando somente o seu corpo. Em Sangue Bom, a nocao de alianca se torna clara desde inicio, pela gestualidade cordial com que os dois performers se direcionam um ao outro. Acompanhamos todo o processo em que os corpos sao feridos para que saia o liquido que vai selar essa alianca, talvez o mais simbolico dos fluidos, pelo menos nessa chave do pacto. Os sangues sao misturados e dessa forma voltam pra dentro dos corpos, unindo-os. No caso da Antropofagia, a interacao se da nao jogando algo que estava dentro de si em alguem, mas tentando colocar esse alguem para dentro, comecando pelo cabelo. Nesse processo varias vezes o corpo do homem rejeita esse corpo estranho, varios engulhos tentam expelir esse ser que vai sendo jogado pra dentro. Mas o homem segue engolindo todo o cabelo, chegando a nuca. As duas cabecas estao fisicamente conectadas, um ser de duas cabecas aparece. Quando a figura se desmancha a saliva escorre do cabelo, o que restou dessa conexao. No Arrastao, e com o ambiente tumultuado da Avenida Paulista que o corpo do performer quer se unir. Para isso se fricciona a ele, recebendo toda a sua sujeira e aspereza em si. As roupas vao se rasgando, e no final, o chao fica impresso nelas. O performer e um pouco Avenida Paulista. Em todos esses experimentos, a nocao de construcao de um corpo coletivo a partir de uma participacao partilhada dos corpos so pode ser apreendida na medida em que os performers transformam em imagens a experiencia viva de receber os conteudos dos corpos uns dos outros. O vomito que escorre do paleto e a saliva que escorre do cabelo engolido atestam um contato com o interior do outro, sao os fluidos do outro provocam sensacoes em si, o cabelo que e percebido molhado, o cheiro do vomito que fica na roupa, o corpo todo molhada. E nos como publico podemos identificar as sensacoes do homem vomitado, a aspereza do cabelo na boca do homem que o tenta engolir e os impulsos violentos do corpo que se contrai para expeli-lo, bem como o peso extra da saliva que a mulher sente logo depois que seus cabelos saem da boca do seu companheiro. A partir de todas essas sensacoes que apontam para um estado nao usual do corpo, podemos apreender o que e um contato visceral entre corpos. E nessas vivencias o Empreza constroi o seu cosmos em que os corpos
nao desmancha. Derrete com o calor. Plastico nao cheira a nada, a nao a ser plastico, vitrine, supermercado. Corpos/shoppings de superficie intacta e impermeavel, brilhante. Tactilidade superficial de um organico anfetaminado, ansioso, de presenca ligada na presenca de si mesma. Afetada. Como uma fonte constante, jorrando para cima na constante inalacao de sua propria respiracao. Corpos de oculos escuro-espelhados. Impenetraveis. O que vi foram CORPOSSINTETICOS.(...)E impossivel, embora tentador tocar em algo. Tudo brilha demasiado e e quase perigoso. Nao ha sexo, sequer sexualidade. Ha sexualismo. A invencao do sexo pela imagem: a imagem que diz a quem me ve, a beleza do meu sexo. O discurso fetichista da forma com que me mostro: me mostro pelo corpo que construo comigo, imobilizando e congelando no ar, os feixes de desejos dos outros por mim. A intencao de sexo no mostrar a si. O sexo-discurso como se o outro fosse antes um espelho, para quem me mostro e me vejo antes do toque. (Palma, 2008,p.6-8).No nivel dos contatos diretos entre os corpos, de acordo com esse relato, entao, por um lado, os sujeitos, tal qual nas performances do Empreza, os corpos carregam em si uma serie de signos que ganham movimento incessante na medida que se jogam no ritmo extatico proposto pelo DJ. Esse corpo de shopping que danca freneticamente essa musica maquinica oferece a sua performance para que seus iguais que o veem possam seguir sua narrativa anfetaminada, serve como ponto de fuga para os olhos desejantes procurando contato humano que no ambiente de rave se traduz sobretudo pelo sexo. Os corpos sao potencialmente sexuais. Mas essa sexualidade e plastica. Aqui as performances da rave se afastam da proposta do Empreza. A materialidade desses corpos nao e de sangue, vomito, aspereza de cabelo, saliva escorrendo. Esses corpos humanos se apresentam num devir-sintetico, a unica materialidade explorada pelo sujeito e a do seu proprio corpo derretendo sob efeitos quimicos. A historia que esses corpos contam nao e a da possibilidade do contato extremo. Enfatizam a distancia e os contatos so perduram e se repetem no tempo na medida em que a distancia nao e quebrada.E aqui eu comeco a vislumbrar um caminho para abordar esses corpos coletivos. Se visto de fora, como fez Ferreira, se parecem com maquinas. No relato de Palma, ao nivel da interacao imediata, essas pecas se mantem unidas pela estimulacao do olhar que e preso por esses performers que experimentam esse devir-sintetico. Em alguns pontos, corpos estranhos podem trocar fluidos, podem encostar carne com carne, mas o sujeito so pertence ao coletivo na medida em que se oferece como imagem sexual-plastica para ser admirada. Os experimentos do Empreza nao tem lugar aqui. Tudo se reduz ao estimulo do outro oferecendo-lhe o sexo que o corpo concebido para brilhar remete ao se perder em seus prazeres consigo mesmo.No nivel de uma hipotese, acho que posso comecar a me questionar se ao sair das imagens estaticas do Orkut para as movimentacoes extaticas da musica rave, nao estou me direcionando para mais um lugar em que os corpos so se dao enquanto experiencia
uns aos outros a partir do contato com os olhos. Sera que o que a arte da performance pode oferecer quando colocada lado a lado com experiencias tais quais a relatada por Palma e a reiteracao de que, fora do ambiente magico da arte, os corpos sao, em nossas sociedade, irremediavelmente impenetraveis? Sera que tudo o que os corpos podem oferecer uns aos outros, mesmo nos ambientes de maior estimulacao sensivel, em que se encontram tao distantes dos modelos que pautam a gestualidade cotidiana, os corpos so conseguem oferecer uma beleza plastica abstrata uns aos outros? Sera que a performance das raves so tem em comum com a arte da performance seu carater fragmentario e o fato de que nela tambem se propoe uma experiencia outra ao corpo individualizado do cotidiano, mas diferente da arte da performance, essa experiencia outra so e dada a contemplacao dos outros sujeitos e nenhum esforco e feito no sentido de partilhar essa experiencia subjetiva, podendo assim construir uma vivencia de fato coletiva no universo rave?Referencia Bibliografica:BAKHTIN, Mikhail. A Cultura Popular na Idade Media e no Renascimento. Brasilia: Ed. UNB, 2008.COHEN, Renato. Performance como Linguagem. Sao Paulo: Perspectiva, 2005.FERREIRA, Pedro Peixoto. Musica Eletronica e Xamanismo Tecnicas comporaneas do extase. Tese de doutorado em Ciencias Socias. IFCH/UNICAMP, 2006.GLUSBERG, George. A Arte da Performance. Sao Paulo: Perspectiva, 2005.MAFFESOLI, Michel. O Tempo das Tribos O declineo do individualismo na sociedade de massas. Rio de Janeiro: Forum-Universitaria, 1987.PALMA, Gustavo Garcia da. Estados Alterados de Cosciencia em Artemidia: O papel do corpo no trabalho do ator. Dissertacao de mestrado em Comunicacao e Semiotica. PUC/SP, 2008.[i] Um dos maiores e mais reconhecidos nomes dessa linguagem e o do grupo conhecido como Acionistas de Viena, alguns de seus trabalhos, que certamente influenciaram o grupo que apresento nesse texto, podem ser conferidos no seguinte endereco:http://www.ubu.com/film/vienna_actionists.html[ii] Algumas das ideias de sua tese podem ser conferidas no artigo Transe maquinico: quando som e movimento se encontram na musica eletronica de pista, disponivel no scielo: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-71832008000100008&lng=en&nrm=iso
Fazem quantos meses? Ja e um tempo consideravel, eu acho... e eu ainda estou aqui.Nao que eu esteja parado, mas... eu nao consigo sair.E nao vou dizer que quero sair, porque eu sei que la no meu inconsciente eu quero bater na mesma tecla ate que um dia ela afunde.E muita coisa surgiu, muita oportunidade. E mais ainda esta por vir! Eu poderia jogar tudo pro ar pois tenho todo o meu destino aberto e escancarado livre de escolhas bem em frente aos meus olhos. E eu tenho medo de ir alem. Chego na borda, olho pro abismo, mas nao quero me jogar.Sou fraco... e ai a fraqueza se torna um ima. Pra voltar e olhar pra tras.Eu entendi, concordei, mas nao quer dizer que eu goste.E ai entao quando me viro, voce ja esta na minha frente, indo embora em outra direcao.Nem quero mais pensar no que ja foi dito; pois isso tambem muda.VolatilSera que o que doi em mim ainda doi nela? Como e dificil nao conseguir sentir pelo o outro.Nao poder medir aquilo que sente. Como pensa. E torturante.Eu deveria ser mais forte que isso, deveria ate sentir culpa.Nao sei como lidar. Nao sei como lidar. Alheio a folia espalhada na noite de fevereiro, noite de carnaval.Noite onde muitas vidas comecam, mesmo que por acidente.La estava eu com a minha vida. Eu a protegia, deitada sobre meu peito a repousar.Nunca senti paz tao grande em saber que ali eu era preciso. Eu era a propria paz.E a saudade hoje e tao grande quanto a propria paz daquele momento.Inversamente proporcional eu diria. Hoje, nesta noite de carnaval. Posso rir, brincar e sorrirFlertar, cantar, irradiar calor.mas quando ne deito pra dormirmeu coracao ainda e todo dor. O que eu estou procurando aqui neste planeta iluminado e aquecido por uma estrela minuscula e desinportante nos confins de um universo que nem ao menos tenho a dimensao de sua extensao talvez infinita, talvez multiversa? Qual a razao desse amontoado de celulas, moleculas e atomos que precisa se multiplicar e defender sua existencia e continuidade com unhas e dentes? E que nunca parara pois sempre encontra um meio de vencer as barreiras impostas pelo meio; evolui constantemente e segue em frente mais forte e nem sabemos o porque.Tudo que esta em cima e igual ao que esta embaixo, e cada atomo carrega um universo, vazio pra quem ve mas carregado de tudo que pode existir, muito mais do que se pode compreender. Tudo sao esses atomos, tudo e um novo universo yoctometrico, no caos de um espaco vazio inerte e vivo.Vivo? Como? E por que? Por que eu?Cada pessoa e um universo, repleta de micro-universo; Cada mente e tao complexa quando uma nuvem atomica e ao mesmo tempo tao imprevisivel.E estamos todos apenas vagando sem entender, numa vastidao cosmica da qual nao nos damos conta de que nos rodeia. Somos minusculos, insignificantes enquanto arrotamos prepotencia criando um criador a nossa imagem e semelhanca futil.Mas entao por que ou pelo que tanto procuramos, se nao sabemos de onde viemos, pra onde vamos, onde estamos ou
Eu sai pra beber e esquecer.E bebi, esqueci, ri, me solteiMas entao eu acordo e volto pra realidadeQue me puxa pra tudo aquilo que eu queria esquecerE a dor foi maior que tudo. A flor, a mais delicada do jardim.Minha flor, voce se esqueceu de desabrochar?E falta de luz? Ou e apenas medo?Flor, voce e mulher, e poderosa, deixou de ser aquela menina.Deixe a menina para tras em sua gaiola, nao te privam mais de cantar.Cante, a plenos pulmoes, voe, alcance os ceus, nao ha limite.Pegue suas tintas no armario e arrisque colorir a vida com cores vibrantes.Nao se deixe levar pelo cinza acolhedor. Nao abrace o azul gelado.Esqueca-se de se decepcionar, nao de as maos a melancolia.Pois seu sorriso sera o mais avassalador abre alas.O mais brilhante do jardim, minha flor. Preso em liberdade, em fuga por medo, numa felicidade incompleta ou algo assim, ja nao me lembro mais apos o terceiro copo, a terceira musica, o terceiro beijo.Nao tenho tempo para ficar triste, pra pensar em mim; entao fico mesmo sem tempo, sem pensar, pensar doi, lembrar corroi.Quero correr, assim sem correntes, de bracos abertos, quero que voce me alcance e sinta a brisa cortar nossos rostos, quero tudo sem querer muita coisaO silencio e um artigo raro, uma dadiva as vezes, mas o barulho, a confusao me esconde de mim mesmo, me esconde do mundo.E todo esse barulho vai me deixar surdo, em fuga. Eu gosto de "Se cuida."Depois do "eu te amo" e a frase mais impactante que se pode dizer a alguem. E porque nao nesses dias de amores banais, ser a majoritaria.Demonstra o mais fiel dos carinhos, do querer bem pra quem se ama e porque nao pra si mesmo, pros dois. Se cuida... fique bem enquanto esta longe dos meus cuidados.Se cuida... pois voce e parte de mim.Se cuida... pra que eu nao corra o risco de te perder.Se cuida. Even though she seems so high He knows that she can't fly And when she falls out of the sky He'll be standing by "Eu ia te dizer que melhor que voce nunca existiu,Nem nunca vai existir.E que eu nunca mereci tanto assim,Isso e claro pra quem tem olhos e pode ver." Sinto-me no dever de dar um esclarecimento sobre o assunto devido as expectativas e cobrancas que sao jogadas em cima das pessoas onde na verdade deveria so sair do altar aquilo que realmente passou pelo crivo da Palavra de Deus por meio de uma interpretacao imparcial, extensiva e mais profunda. Claro que devemos dar os descontos nas pregacoes dadas, uma vez que somos seres humanos falhos e sujeitos a errar. Mas nao podemos ser coniventes todo o tempo quando um erro se repete constantemente.Infelizmente muitos palestrantes nao querem mais se dar ao trabalho arduo e que lhe tome o tempo. Vivem de procurar mensagens pre produzidas em internet ou de algum livro, nao que seja errado citarmos fontes de livros ou dados ou trechos de material da internet. O problema e que a pesquisa feita e pouco eficaz, apressada, sem uma revisao cuidadosa
na Biblia. O pior sao as frases prontas, que muitas vezes a gente nunca encontra a fonte original de quem citou. E nem se quer acha respaldo claro na Biblia. E assim vamos vivendo, de cada culto da familia para outro, de cada reuniao de casais para outra, de um seminario da familia para outro e pouco se ouve algo que realmente tem relacao com o contexto biblico, principalmente o historico/cultural. Sem uma exegese exercitada, sem hermeneutica alguma. Apenas papagaios falantes.Assim, gostaria eu, de expor alguns destes erros, para que as familias sejam doutrinadas e edificadas no sentido correto do texto biblico. Uma fez que pouco vao ao culto de doutrina ou escola biblica apropriado para isso. Entao vamos la, me perdoem os irmaos que ja cometerem tais erros, e vivendo e aprendendo, ninguem nunca aprende a andar de bicicleta sem cair nao e mesmo? Mas nao pretendemos ficar constantemente caindo.1) O marido e o sacerdote do lar.Voce ja ouviu falar sobre isso? Creio que centenas de vezes, caso voce seja crente desde jovem ou crianca. Todavia ha controversias sobre essa afirmacao. Voce ja viu na Biblia essa afirmacao? Existe realmente um texto biblico que diga isso?O que temos nas Escrituras e que o marido e o cabeca da mulher. Exemplo: 1Co.11.3; Ef.5.23. A palavra grega usada em ambos os textos exemplificados aqui e kephale nesse caso e uma metafora de algo supremo, principal, proeminente, mestre senhor. Todavia essa afirmacao nao diz que o marido e o sacerdote, no caso, seria a palavra grega hiereus que, segundo o dicionario grego de Strong, essa palavra associada ao cristao e uma metafora de todos os crentes que, purificados no sangue de Cristo e conduzidos a comunhao plena com Deus, dedicam suas vidas somente a Ele e a Cristo. Mas, esta palavra nao e o caso de cabeca (kephale). Percebemos logo de cara que o sacerdote e todo aquele que entregou sua vida a Jesus. Vejam os textos biblicos e comprovem: Rm.12.1; 1Pe.2.5; Ap.1.5,6. Isso tambem vale para o erro de afirmacao que o pastor e sacerdote de Deus. Porem nao vamos entrar na questao, pois sairei no tema da mensagem.O marido e o cabeca porque dentro dos propositos divinos da criacao do mundo e do ser humano, Deus deixou bem claro as responsabilidades do homem e estas lhe foram dadas antes da mulher (ver Gn.2.7-9, 15-17), sao elas: Provedor da casa (cultivar) guardar sua moradia ou sua familia e obedecer Palavra de Deus. A mulher entra como ajudadora neste oficio masculino. E so ler: Disse mais o SENHOR Deus: Nao e bom que o homem esteja so; far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idonea. (Genesis 2:18 ARA)2) Eu e minha casa serviremos ao SENHOR.E uma frase biblica, se encontra em Josue 24.15. Entretanto, nao podemos levar esse texto para o lado profetico. A principio porque o livro de Josue encontra-se na categoria de livros historicos e nao profeticos, depois porque nao ha no texto uma comprovacao de Josue profetizando para o leitor e nem para o povo. O que temos e uma afirmacao. Pelo
que vemos no presente texto e que Josue esta se posicionando diante de toda a nacao de Israel, e que se eles quisessem se envolver em cultos para outras divindades ele e sua familia nao fariam o mesmo. Ele e sua casa prestariam culto somente ao SENHOR. Josue esta confirmando o texto de Deuteronomio 6.4, que e o grande texto da fe judaica. E ele nao abriria mao disto. Nem ele, e nem sua familia. Quando ele diz minha casa eles esta mandando uma palavra direta para sua propria familia, que eles nao se envolveriam com outros deuses, obviamente ele seria o fiscal de fazer cumprir sua palavra.Em momento algum este texto e voltado como promessa para os leitores da Biblia. O apostolo Paulo nem se quer pensou nele quando escreveu: Pois, como sabes, o mulher, se salvaras teu marido? Ou, como sabes, o marido, se salvaras tua mulher? (1 Corintios 7.16 ARA). Podemos estender essa retorica de Paulo a todos os membros da familia? Sim. Ele toma apenas um parente proximo como exemplo, mas e um texto que, na aplicacao pessoal, abrange a todos os familiares. A Biblia de estudo MacArthur comenta: Alguns poderiam estar relutantes quanto ao deixar o conjuge nao salvo partir, o qual queria ir embora e estava criando discordia no lar achando que poderiam evangelizar o conjuge, insistindo no proposito de ve-lo convertido. Paulo diz nao haver essa certeza e diz ser melhor separar-se e ficar em paz (v.15), caso o companheiro nao salvo queira acabar com o casamento desse modo.3) Ensina a crianca no caminho em deve andar, e, ainda quando for velho, nao se desviara dele.E tambem uma frase biblica. Esta em Proverbios 22.6. Entretanto, existem algumas verdades ocultas na frase, esquecidas no pulpito, que deveria ser apresentadas com a mesma intensidade que apenas a citacao do texto. Vejamos: O contexto gramatical esta claro no verso anterior que Salomao fala do caminho do perverso. Isto e, vem da palavra hebraica iqqesh, que quer dizer torcido, deformado, torto, perverso, pervertido. Uma pessoa sem qualquer responsabilidade moral. Dai ele diz para o leitor de seu texto que ensine a crianca o caminho que ela deve andar, pois quando ela tiver mais velha nao se desviara dele, isto e o proverbio. Ou seja, uma pequena frase educativa. Todavia, alguns enchem de interpretacao profetica. Como se alguem for instruido no caminho justo ele nao vai se desviar dele. Ora, o texto nao esta classificado como livro profetico, mas sim poetico. A palavra donde se traduz para crianca em algumas traducoes e naar e essa palavra nao e exatamente crianca ela quer dizer: menino, moco, servo, jovem, criado. A palavra correspondente a crianca e yeled ou ben. Entao ja nao e aquilo que dizem por ai. O foco do texto nao sao os pais, mas toda pessoa que tem autoridade ou responsabilidade sobre outra. O texto e abrangente. Alem do mais, suponhamos que o referido texto e assim mesmo do jeito como dizem. De quem e o merito da salvacao do menino? A Biblia nos ensina que a salvacao e
pela graca de Deus (Ef.2.8,9; At.15.11). Todavia, a interpretacao do jeito como alguns fazem do texto, deixa parecer que os pais de uma crianca sao determinantes na salvacao dela. Alguns fazem correlacao deste texto com Deuteronomio 6.7 que diz: tu as inculcaras a teus filhos, e delas falaras assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao deitar-te, e ao levantar-te. Podemos fazer a correlacao? Sim, mas ambos os textos estao dentro de um contexto historico/cultural que se aplicado aos crentes do jeito que esta, tira a responsabilidade da igreja de fazer discipulos dada pelo nosso Senhor Jesus a toda igreja (ver Mt.28.19,20) Que e heterogenea, diz o apostolo Paulo: porque todos quantos fostes batizados em Cristo de Cristo vos revestistes. De sorte que, nao pode haver judeu nem grego; nem escravo nem liberto; nem homem nem mulher; porque todos vos sois um em Cristo Jesus. (Galatas 3:27-28 ARA). A igreja nao e feita so de pais e criancas. Em Atos 15 encontramos os apostolos e presbiteros resolverem desobrigar os cristaos dos preceitos da Lei fazendo-os observar apenas alguns pontos: Pelo que, julgo eu, nao devemos perturbar aqueles que, dentre os gentios, se convertem a Deus, mas escrever-lhes que se abstenham das contaminacoes dos idolos, bem como das relacoes sexuais ilicitas, da carne de animais sufocados e do sangue. (Atos 15:19-20 ARA). Sendo assim, como fica esta questao?A forma como a crianca do VT era tratada na religiao e totalmente diferente como ela e tratada na religiao do NT, e hoje. O tempo nao me permite entrar nos detalhes, mas vejamos algumas diferencas religiosas: O ensino principiava no lar com os pais e prosseguia na sinagoga com os escribas. A crianca aos cinco anos comecava a ter contato com a Biblia Hebraica. Cujo o livro primario a ser apresentado era Levitico, conforme ensinava Dt.6.7. Quando esta crianca completava 10 anos tinha contato com mais outros textos importantes da fe judaica. E somente aos 12 eram considerados Bar Mitzva (para menino) ou Bat Mitzva (para menina), quer dizer filhos do mandamento. A partir desta idade os pais nao tinham mais responsabilidade pelos atos dos filhos perante a lei divina. Eles se tornavam responsaveis por si mesmos diante de Deus. Neste tempo, os pequenos jovens tornavam-se membros efetivos da sinagoga. Por ocasiao desta data importante na vida dos pequenos jovens, so entao eram levados ao Templo. Conforme nosso Senhor Jesus foi (ver Lc.2.41,42). Vejam que ate aos 12 anos a responsabilidade do ensino era totalmente dos pais, so depois disto que nas sinagogas, por meio dos escribas e rabinos, essa responsabilidade era transferida. Nos tempos do Novo Tesamento, Paulo cita os "paidagogos", em nossa traducao mais comum coloca-se "aio" (ARA). Vemos isso em Galatas 3.24,25. Ele faz uma metafora do aio com a lei divina. A palavra "paidagogos" quer dizer: "Tutor. um guardiao e guia de meninos. Entre os gregos e os romanos, o nome era aplicado a escravos dignos de confianca que eram encarregados de supervisionar a vida e a moralidade dos meninos pertencentes a elite. Aos meninos nao era nem mesmo