migrantes, os povos de rua, o movimento em defesa da dignidade da Terra como sujeito de direitos, a necessidade de se lutar pelos pobres como expressao de transculturalidade religiosa, as relacoes homoafetivas, entre outros desafios. Um exemplo ilustrativo, nesse terreno, tem sido a vasta producao do teologo Leonardo Boff, entre outros, no campo da Ecoteologia, tal como a teologo Ivone Gebara tem pontificado na area da Teologia Ecofeminista.2.2. Tres recortes ilustrativos das falas do Congreso Continental de Teologia -Reconhecendo, desde logo, o grau de arbitrariedade da escolha desses recortes, cuido de destacar tres figuras que reputo representativas de tres dentre os que estimo grandes aportes do Congresso: um primeiro caso, que situo na continuidade mais fiel do legado da primeira geracao de teologos da Libertacao: Victor Codina; uma outra figura representativa da mais nova geracao da Teologia da Libertacao: a teologa Geraldina Cespedes; e uma terceira figura a acenar mais diretamente para o plano do ecumenismo: o teologo Sebastiao Armando, da Igreja Anglicana. Isto, para dizer o minimo, pois outras figuras deveriam ser igualmente contempladas, como por exemplo a fala (tive acesso apenas em audio, que escutei tres vezes) da jovem teologa salvadorenha Mercedes Amador e o texto do teologo mexicano Eleazar Lopez Hernandez, refletindo sobre o denso aporte da teologia india.Geraldina Cespedes - Ainda na primeira noite, apos a abertura do Congresso, foi anunciada a conferencia da teologa Geraldina Cespedes, religiosa dominicana, nascida na Republica Dominica e atualmente missionando na Guatemala. Uma jovem teologa da terceira geracao da TdL. Eis os pontos de sua fala que mais me tocaram:- grato reconhecimento do legado dos teologos da primeira geracao, fazendo-o com humildade, gratidao, alegria e, ao mesmo tempo, com liberdade e autonomia, dizendo-se disposta tambem a ensaiar uma mirada para el futuro;- ensaia seu olhar para o futuro, a partir dos de baixo, em meio a quem vive, como missionaria dominicana, num bairro pobre da Guatemala: aonde ninguem quer ir, dada a situacao de militarizacao e de violencia ai presente; mas e tambem ai que a gente encontra uma gente alegre, bem-humorada, solidaria;- em nossa experiencia, podemos encontrar dois tipos de espiritualidade: uma que reforca os valores do Mercado e outra que resiste aos mesmos;- e preciso que tomemos o exemplo da criatividade das mulheres tecelas, seu jeito de trabalhar distintos fios de suas historias e de sua beleza, tecendo-os para transforma-los em algo distinto;- a religiao de mercado constitui um desfio para a nossa espiritualidade libertadora, a medida que o Mercado tudo transforma em mercadoria:o todo cambia en mercancia.- A diversidade constitui outro fio a tecer. em nossa vivencia: se somos uma aldeia global, tambem somos uma plural;- A TdL deve ser instancia critica, no sentido libertador, de modo a favorecer o dialogo da diversidade, da autocritica, o que nos deve levar a revisao, a autocritica, pois tambem introjetamos valores colonialistas.- o fazer teologia requer a capacidade de transgredir/transcender (termos que tem etimologia similar), de se desprogramar, de se desdomesticar, com liberdade: salir de esta domesticacion en la que muchas veces se convierten nuestras teologias;- para tanto, importa que empreendamos uma