mais alto nivel e aquele que consegue relacionar-se com seus semelhantes realizando trocas em cooperacao, o que so e possivel quando atingido o estagio das operacoes formais (adolescencia).O processo de socializacaoA socializacao vai do grau zero (recem-nascido) ao grau maximo (personalidade). O individuo mais evoluido pode usufruir tanto de sua autonomia quanto das contribuicoes dos outros.Para Piaget, "autonomia significa ser capaz de se situar consciente e competentemente na rede dos diversos pontos de vista e conflitos presentes numa sociedade" (p. 17). Ha uma "marcha para o equilibrio", com bases biologicas, que comeca no periodo sensorio-motor, com a construcao de esquemas de acao, e chega as acoes interiorizadas, isto e, efetuadas mentalmente.Embora tudo pareca resumir-se a relacao sujeito-objeto, para La Taille, as operacoes mentais permitem o conhecimento objetivo da natureza e da cultura e sao, portanto, necessidades decorrentes da vida social. Para ele, Piaget nao compartilha do "otimismo" de que todas as relacoes sociais favorecem o desenvolvimento. Para La Taille, a peculiaridade da teoria piagetiana e pensar a interacao da perspectiva da etica (igualdade, respeito mutuo, liberdade, direitos humanos). Ser coercitivo ou cooperativo depende de uma atitude moral, sendo que a democracia e condicao para o desenvolvimento da personalidade. Diz ele: "A teoria de Piaget e uma grande defesa do ideal democratico" (p. 21).Vygotsky e o processo de formacao de conceitosMorto Kohl de OliveiraSubstratos biologicos e construcao cultural no desenvolvimento humanoA perspectiva de Vygotsky e sempre a da dimensao social do desenvol-vimento. Para ele, o ser humano constitui-se como tal na sua relacao com o outro social; a cultura torna-se parte da natureza humana num processo historico que molda o funcionamento psicologico do homem ao longo do desenvolvimento da especie (filogenetica) e do individuo (ontogenetica). O ser humano tem, assim, uma dupla natureza: membro de uma especie biologica que so se desenvolve no interior de um grupo cultural.Vygotsky rejeitou a ideia de funcoes fundamentais fixas e imutaveis, "tra-balhando com a nocao do cerebro como um sistema aberto, de grande plasticidade, cuja estrutura e modos de funcionamento sao moldados ao longo da historia da especie e do desenvolvimento individual" (p. 24). Para ele, o cerebro e formado por sistemas funcionais complexos, isto e, as fun-coes nao se localizam em pontos especificos, mas se organizam a partir da acao de diversos elementos que atuam de forma articulada. O cerebro tem uma estrutura basica, resultante da evolucao da especie, que cada membro traz consigo ao nascer. Essa estrutura pode ser articulada de diferentes formas pelo sujeito, isto e, um mesmo problema pode ser solucionado de diferentes formas e mobilizar diferentes partes do cerebro.Ha uma forte ligacao entre os processos psicologicos e a insercao do in-dividuo num contexto socio-historico especifico. Instrumentos e simbolos construidos socialmente e que definem quais possibilidades de funcionamento cerebral serao concretizadas. Vygotsky apresenta a ideia de mediacao: a relacao do homem com os objetos e mediada pelos sistemas simbolicos (representacoes dos objetos e situacoes do mundo real no universo psicologico do individuo), que lhe possibilita planejar o futuro, imaginar coisas, etc.Em resumo: operar com sistemas simbolicos permite o desenvolvimento da abstracao e da