crenca no batismo no Espirito Santo como uma segunda bencao, ou seja, como uma segunda etapa na vida crista, ou seja, ainda, como uma nova experiencia posterior a conversao, nao encontra base nas Escrituras..*TOGNINI, Eneas Historia dos batistas nacionais. 2a ed. 1993, Convencao Batista Nacional, Brasilia D. F. (p. 21).2. Plenitude do Espirito Santo nao e o mesmo que Batismo no Espirito Santo. E, antes, um estado espiritual ao deve e pode chegar o crente, estado este que se caracteriza por inteira dependencia e obediencia a vontade do Espirito Santo de Deus e pela capacitacao para a realizacao de Sua obra..6. A enfase dada a doutrina do batismo no Espirito Santo como sendo uma segunda bencao tem originado os seguintes abusos, que, sinceramente, deploramos: 1) A realizacoes de reunioes que se notam os mesmos erros proprios que de reunioes pentecostais, isto e, a confusao no ambiente, a gritaria, os descontroles fisicos, o falar linguas e outros excessos de emocionalismo. 2) Uma atitude de orgulho espiritual, que nao quer admitir opinioes opostas e que classifica de carnais e mundanos os que nao participam das mesmas emocoes e experiencias. 3) Tentativas ostensivas ou veladas de proselitismo entre outras igrejas.A referida comissao deu tres recomendacoes, transcreveremos a terceira.3. Que as igrejas e pastores que se tenham afastados das doutrinas batistas e se aproximado das doutrinas pentecostais sejam convidados com todo o amor a um reestudo de sua posicao a luz do parecer ora apresentado. Caso persistam em manter pontos de vista contrarios a posicao doutrinaria sustentada pela Convencao Batista Brasileira, sintam-se a vontade para uma retirada pacifica e honrosa, em beneficio da paz da causa de Deus. Tam recomendacao se limitam aqueles que fazem de suas conviccoes divergentes motivo de atividade ostensiva, provocando inquietacao, confusao e divisao.Sao Paulo, 10 de Outubro de 1963a) Rubens Lopes, PresidenteWerner Kaschel, secretarioAchilles Barbosa, com restricoesDavid GomesDavid MeinDelcyr de Souza LimaHarald SchalyJose dos Reis PereiraReinaldo PurimJoao Filson Sorenhttp://teologiaevida.blogspot.com/2011/01/historia-dos-batistas-nacionais.html==========================================INTRODUCAOO MOVIMENTO RENOVACAO ESPIRITUAL ENTRE OS EVANGELICOS BRASILEIROS.A historia da igreja registra o surgimento de movimentos de reavivamento espiritual entre os cristaos dos mais diversos grupos. No final do Seculo XIX movimento reavivalista atingiu varias denominacoes nos Estados Unidos e na Inglaterra, chegando os seus efeitos a outros paises como o Brasil onde, no inicio do Seculo XX, um destes movimentos floresceu no seio da Primeira Igreja Batista do Para, dali surgindo os fundadores do movimento pentecostal, que deu origem a Igreja Assembleia de Deus. O pentecostalismo ao tempo que surge como novo grupo evangelico, tambem se divide em inumeros grupos, mantendo uma linha de comportamento teologico-fundamentalista. A crise da pos-modernidade social e economica gera uma nova revolucao social, onde sao questionados os valores e os padroes tradicionais, inclusive os icones religiosos e padroes etico-comportamentais das varias igrejas, buscando um novo padrao, uma nova forma de liturgia e de expressao religiosa. Nesta situacao e que os movimentos reavivalistas ressurgem em meados do Seculo XX no meio das varias denominacoes (protestante-evangelicas) tradicionais, e ate no seio da Igreja Catolica Apostolica Romana (com a Renovacao Carismatica Catolica), verao surgir grupos buscando uma nova visao espiritual,