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que morreu, Jose encontrou-se num belissimo lugar rodeado de conforto e beleza. Um sujeito vestido de branco aproximou-se dele e disse: - Jose, voce tem o direito de pedir o que quiser: Qualquer alimento, prazer ou diversao.Encantado, Jose aproveitou e fez tudo o que queria fazer durante a vida e nao fez. Bebidas, mulheres lindas, festas interminaveis e jogos.A vida lhe sorria de domingo a domingo, mas acontece que ate dos excessos de prazeres, o homem se cansa. E depois de muitos anos, procurou o sujeito de branco:- Ja experimentei tudo o que tinha vontade, disse.- Preciso agora de um trabalho, o menor que seja, para me sentir util.- Sinto muito Disse o sujeito de branco mas esta e a unica coisa que nao posso conseguir. Aqui nao ha trabalho.- Que isso? gritou surpreso o Jose Passar a eternidade morrendo de tedio? Esta louco? Nao quero. Prefiro mil vezes estar no inferno.O homem de branco aproximou-se e disse em voz baixa: - E onde o senhor pensa que esta?Nao devemos, no entanto, confundirmos repouso com preguica. O repouso e necessario e e o momento em que se processa o importante trabalho do armazenamento da forca vital dentro de nos.
vou sugar,Me empaturrarE sei, que vou engordarE mas, mamae eu quero mamarE, quero mamarMamae eu queroOh! YesMamae eu queroOh! YesIsabela Taviani fala-nos sobre a Luxuria na musica do mesmo nome. Ei-la.LuxuriaDobro os joelhosQuando voce, me pegaMe amassa, me quebraMe usa demais...Perco as redeasQuando voceDemora, devora, imploraE sempre por mais...Eu sou navalhaCortando na carneEu sou a bocaQue a lingua invadeSou o desejoMaldito e benditoProfano e covarde...Desfaca assim de mimQue eu gosto e desgostoMe dobro, nem lhe cobroRapaz!Ordene, nao pecaMuito me interessaA sua potenciaSeu calibre, seu gas...Sou o encaixeO lacre violadoE tantas pernasPor todos os ladosEu sou o precoCobrado e bem pagoEu souUm pecado capital...Eu quero e derraparNas curvas do seu corpoSurpreender seus movimentosVirar o jogoQuero beber, o que deleEscorre pela peleE nunca mais esfriarMinha febre...Eu quero e derraparNas curvas do seu corpoSurpreender seus movimentosVirar o jogoEu quero e beber, o que deleEscorre pela peleE nunca mais esfriarMinha febre...Desfaca assim de mimQue eu gosto e desgostoMe dobro, nem lhe cobroRapaz!Ordene, nao pecaMuito me interessaA sua potenciaSeu calibre, seu gas...Sou um encaixeO lacre violadoE tantas pernasPor todos os ladosEu sou o precoCobrado e bem pagoEu souUm pecado capital...Eu quero e derraparNas curvas do seu corpoSurpreender seus movimentosVirar o jogoQuero beber, o que deleEscorre pela peleE nunca mais esfriarMinha febre...Eu quero e derraparNas curvas do seu corpoSurpreender seus movimentosVirar o jogoEu quero e beber, o que deleEscorre pela peleE nunca mais esfriarNunca mais esfriarNunca mais esfriarMinha febre...E assim, com mais ou menos irreverencia, todos os pecados foram abordados trazendo o assunto para a sociedade discutir.
E preciso distinguir entre ira e colera, raiva e odio. O odio e a raiva de certa forma sao a ira reprimida e sao emocoes destrutivas.A ira provoca maus pensamentos fazendo com que muitas vezes facam acusacoes injustas gerando com isso brigas e desavencas.Na verdade por baixo de toda a ira quase sempre detectamos medo. O medo de errar, de expressar, de perder espaco, enfim, ao inves de parar, pensar ou ate mesmo temer, as pessoas atacam para se defender. Cada um de nos, se analisarmos com cuidado, ja tivemos um tempo de ira e se pensarmos bem podemos cultiva-la dentro de nossa casa assistindo a filmes de extrema violencia e crueldade, de herois sanguinarios que matam centenas de pessoas para vingar ofensas e injusticas.Nos e nossos filhos vamos dessa forma nos programando para reagir e as vezes somos levados ao arrebatamento que se traduz em berros e desaforos.Nao se iluda, caro leitor, a inquietacao e a variacao do temor, do medo e ela tambem destroi a saude fisica, a paz espiritual provocando conflitos.A Biblia nos ensina: Irai-vos e nao pequeis; nao se ponha o sol sobre vossa ira (Efesios, 4;26). Ja em Proverbios 22, versiculos 24 e 25 temos: Nao te associe-se com o iracundo, nem andes com o homem colerico, para que nao aprendas as suas veredas e assim enlaces a tua alma.Iracundo e aquela pessoa de cara amarrada, fechada que nao esboca sequer um sorriso, que parece estar chupando limao dia e noite. E com certeza um ser azedo. Se dorme durante o dia, acorda mau humorado e com tres pedras na mao e se nao dorme, fica mau humorado por isso.Essas pessoas, sinceramente, me aborrecem e me cansam. Fazem como dizia Oduvaldo Viana Filho: Do medo de viver um espetaculo de coragem. Estao sempre em posicao de combate vendo o mundo como adversario. Nao olham para frente, vivem lutando contra quimeras, falta lhes o equilibrio, bom senso e serenidade.A ira atenta contra os outros mas pode voltar-se, contra aquele que deixa o odio plantar semente em seu coracao.Existe o registro que em 1879, o professor Gates da Universidade de Harward nos Estados Unidos, apresentou os resultados de um experimento sobre os liquefeitos obtidos pela condensacao do ar expelido pelos pulmoes de um paciente. O seu experimento constituiu em introduzir um tubo de borracha na boca do paciente colocando a outra extremidade desse tubo dentro de um liquido quimico que continha uma mistura de um iodeto com outra substancia. O tubo de borracha foi resfriado de tal modo que o ar que saisse dos pulmoes se condensasse ao passar por ele (o ar era mais quente) e pingasse dentro do liquido quimico.Enquanto o paciente estava calmo e feliz, nao houve nenhuma alteracao no liquido quimico, entretanto, quando foi provocada uma ira repentina no paciente, formou-se um precipitado de cor castanha dentro do recipiente com a mistura quimica.Dando sequencia ao experimento, o professor Gates injetou o sumo obtido em pessoas e animais e constatou surpreso que eles ficavam excitados e nervosos.Comprovou assim que a ira produz substancias toxicas ao organismo,
as quais sao expelidas ate pela respiracao e se essas toxinas passam pelos pulmoes, e certo que causam danos a eles.Podemos comparar a toxina produzida pelo organismo humano nos momentos de ira ou de temor ao veneno que a cobra cascavel expele das presas quando ataca a vitima. So que a cascavel possui uma bolsa para armazenar esse veneno, o qual e eliminado do organismo, enquanto no corpo humano nao existem reservatorios desse tipo. Logo, no homem a toxina formada pela ira ou temor acaba circulando por todo organismo, prejudicando a si proprio.Veja o seguinte exemplo:Desde a infancia Martim Luther King sofreu os rigores da discriminacao racial. Seu filho Martim Luther King Jr. abracou sua causa em favor dos direitos civis dos negros e foi assassinado em 1968. Um ano depois outro filho de King morreu afogado em uma piscina. Em 1974, novo golpe, sua esposa foi abatida por uma saraivada de tiros, disparado por um jovem enquanto tocava piano em pleno culto de sua igreja. Em 1984, perto de morrer aos 84 anos o velho King disse:- Ha dois homens que eu deveria odiar. Um deles e branco e o outro e negro, e os dois estao cumprindo pena por homicidio. Nao odeio nenhum dos dois, nao ha tempo para isso, tambem nao ha razao. Nada pode rebaixar tanto um homem quanto ele se permitir decair a ponto de odiar alguem. Como temos que exercitar a serenidade e o perdao!O interessante e que mesmo apos 2000 anos da vinda do mestre dos mestres que nos ensinou a serenidade, o perdao e o amor incondicional nao conseguimos fazer isso naturalmente.Porque ainda entao sentimos que nossa raiva e desproporcional, a reacao e desproporcional? Por que sentimos as vezes tao sensiveis a hostilidade humana a ponto de qualquer sinal da pessoa com a qual estamos interagindo ficamos alerta de sobre aviso como uma fera? As vezes basta um olhar ou o tom de voz, um gesto para que reajamos e nos tornemos agressivos, para que a ira se manifeste.Nos sentimos agressivos, temos enorme dificuldade em perdoar o agressor. A unica maneira de invertermos essa poderosa forca negativa e com certeza buscarmos desenvolver virtudes de temperanca e paciencia.
A Avareza O avarento e o mais leal depositario dos bens de seus herdeiros Marques de MaricaA avareza simboliza o desejo desordenado pelos bens terrestres. Segundo o conceito cristao, o homem se preocupa em acumular bens que nao consegue levar para o ceu e que conduz a idolatria, por tratar algo como se fosse de Deus.E a cobica dos bens materiais e dinheiro entende-se como a ambicao por riquezas. E tambem o desejo veemente, intenso e violento de possuir algo.O avaro tem apego excessivo a alguma coisa levado pelo grande medo de faltar, e sinonimo de ganancia ou seja, vontade exagerada de posse. Para o avaro, os bens materiais deixam se ser um meio para aquisicao de bens e servicos para a satisfacao de necessidades, mas um fim em si.No conceito popular e o muquirana, o pao duro, o sovina, o unha de fome, o mao de vaca, o Nhonho Correia (personagem de uma novela da TV Globo).O personagem Tio Patinhas da Disney, personifica o quadro, se lembra dele?O avarento renega aos proprios desejos e necessidades para apenas ter uma possibilidade de gozar de fato, de poder assim possuir um pouco mais de dinheiro em sua conta bancaria. Nao liga a minima para valores imateriais como cultura, arte, amor, inteligencia, beleza, pois sao elementos abstratos e nao podem ser transformados em dinheiro.Nao sabem apreciar, mas as vezes usam desses valores para se enriquecer um pouco mais.Veja o exemplo a seguir: Conta-se que nos alpes italianos existia um pequeno vilarejo que se dedicava a cultura de uvas para a producao de vinho. Uma vez por ano acontecia uma grande festa para comemorar o sucesso da colheita e se fazer novos negocios. Para la se dirigiam comerciantes e exportadores de vinho da regiao. A tradicao exigia que nesta festa cada morador do vilarejo trouxesse um garrafao do seu melhor vinho para colocar dentro de um grande barril que ficava na praca central. Assim todos se serviam do vinho, festejavam e faziam grandes negocios. Porem, um dos moradores pensou: Por que deverei levar um garrafao do meu melhor vinho? Levarei agua pois no meio de tanto vinho bom o meu nao fara falta. Guardarei o meu e o venderei por um bom preco e assim aumentarei um pouco mais a minha fortuna. Assim pensou e assim fez o avarento produtor.Conforme o costume, em determinado momento, todos se reuniram na praca, cada um com sua caneca, para provar aquele vinho, cuja fama se estendia muito alem da fronteira do pais. Contudo, ao abrir a torneira um absoluto silencio tomou conta da multidao. Do barril saiu ... agua!A ausencia de minha parte nao fara falta foi o pensamento de cada um dos produtores.O escritor Ralph Waldo Emerson, em A conduta para vida, diz sabiamente: - Ha homens nascidos para possuir e que sabem vivificar tudo que possuem. Outros nao o sabem; a sua riqueza falta graca, parece um compromisso firmado com o seu carater. Dir-se-ia que roubam os proprios dividendos. Deveriam possuir aqueles que sabem administrar, nao os que acumulam e dissimulam, nao aqueles que quanto mais
possuem, mais mendicantes se mostram, porem aqueles cuja atividade da trabalho a maior numero, abre caminho para todos.Segundo Sao Tomas de Aquino, o grande filosofo cristao, a avareza possui sete filhos: a traicao, a fraude, a mentira, o perjurio, a inquietude, a violencia e a dureza do coracao. Segundo ele a avareza comporta atitudes, uma das quais e o excesso de apego ao que se tem, do qual procede a dureza do coracao, o ser desumano que se opoe a misericordia, porque evidentemente o avaro endurece o seu coracao e nao se vale de seu bens para socorrer misericordiosamente o proximo. Inquietude: na ansia de amealhar bens, o homem se torna preocupado, desconfiado e inquieto. Violencia: Pois na ansia de amealhar bens alheios ele pode servir-se da forca ou violencia.E se ele engana alguem para lucrar, seria mentira e se essas palavras enganosas forem acompanhadas de juramento sera perjurio. Por amor ao dinheiro muitos praticam a mentira, a fraude. Quantos quilos que so possuem 900 gramas, quantos litros que so tem 980 ml, quantos produtos falsificados (combustivel, entre tantos). Quanta trapaca, quanta enganacao em nome da avareza.Todo avarento e pobre, vive sentado sobre o seu dinheiro, nao gasta nada, passa ate privacoes, nao oferece nada a ninguem e guarda seus bens com a ferocidade de um animal selvagem.Ele com certeza e um infeliz pois vive eternamente em guarda, com medo de perder o seu rico dinheirinho ou outro bem que possui. Desconfia de tudo e de todos, achando que as pessoas se aproximam dele somente com a finalidade de extorquir-lhe algo. Nao existe a avareza somente com bens e dinheiro, existem os avaros de carinho, de solidariedade, o avaro de amor, pois o avaro nao conjuga e ate mesmo odeia o verbo dar. O pecado da avareza nao e uma prerrogativa dos ricos e endinheirados. Existem tambem os muitos pobres, avarentos de coracao, secos, incapazes de um beijo, de um afago, muito menos de uma lagrima, pois esses gestos transmitem amor, e eles nao sabem e tem medo de se doar. Pessoas que dao excessivo valor aos bens materiais precisam acreditar que sao superiores para compensar um profundo complexo de inferioridade e crenca na falta de sentido em que vivem.Para Carlos Heitor a avareza e: O excesso de amor aos bens materiais. Nos dias atuais o neoliberalismo e avaro quando prega o lucro acima de tudo. E a avareza em estado exacerbado.
Vai sair hoje?O ano era 1987. O local, o patio de um colegio cinzento, onde adolescentes jogavam bola,conversavam ou ficavam parados, em silencio, ao redor das quadras de volei, peteca efutebol, esperando terminar o horario da Educacao Fisica. O tempo nao passava naquelecolegio. Cada aula parecia durar uma eternidade, e quando o ultimo sinal tocava, eu ia embora, feliz da vida, pensando: Agora eu vou fazer o que eu gosto.Mas no patio daquele colegio triste, numa manha de quinta-feira do ano de 1987, umaadolescente baixinha perguntou a sua colega: Voce vai no BEB&RANGO no final desemana? E a outra respondeu: Acho que vou. As duas tinham doze anos e ja saiam.Sair. Este era o verbo mais chique daquele patio, pois significava Eu aproveito a vida, sou importante, faco parte da sociedade: Eu saio. E no BEB&RANGO, ao final da tarde(nao sei se de sabado ou de domingo), aquelas meninas ficavam andando pra la e pra ca, de narizes empinados, rindo e conversando com os garotos mais velhos, de 16, 17 ou 18 anos, se achando o maximo dos maximos.Aos 12 anos eu nao saia. Nem aos 13. Nem aos 14. Ate o inicio da decada de 90 eupraticamente nao existia para o mundo exterior, somente para a minha familia, que as vezes se preocupava com o fato de eu ser tao introspectivo, tao mergulhado em meu mundointerior: este sim maravilhosamente turbulento e confuso, cheio de cores, ao contrario do universo desbotado e distante daquele colegio e daquele bar tao popular em Para de Minas na segunda metade da decada de 80.Nao sair significava nao existir, nao viver. Voce nao sai, nao aproveita a vida,costumavam dizer. Eu ouvia isso, mas nao entendia, porque eu vivia e aproveitava a vidaintensamente, do meu jeito. Meu maior prazer, quando eu me via livre daquelas aulasinsuportaveis, era a leitura. Eu praticamente lia um livro por tarde, deitado no grande sofa da sala de visitas da minha casa, sem ninguem para me incomodar. Eu me desligava do mundo exterior e mergulhava nas historias com um prazer imenso, avassalador. Eu sentia minha alma pulsar, agradecendo aquelas palavras e frases que me conduziam por cenarios incriveis, em historias emocionantes, contadas por mestres como Marcos Rey, Lucia Machado de Almeida, Stella Carr, Julio Verne e Agatha Christie.E no inicio dos anos 90, quando eu descobri autores como Rubem Fonseca e Edgar AllanPoe, e me recusava a troca-los por uma saida no Geraldinho sabado a noite, a pressao paraeu sair aumentou, porque eu TINHA que beber, TINHA que ficar com as meninas e provar um monte de coisas para um monte de gente. E eu saia. E era como voltar aquele colegio e ter que assistir sem vontade aquelas aulas inuteis de Dancas e Teatros, Educacao Moral e Civica, Historia e Portugues. Cheguei ate a ficar com algumas meninas, mas quando isso e feito apenas para cumprir uma obrigacao social, e ruim, nao da prazer.Isso acontecia no antigo Bar do Geraldinho, na rua Coronel Domingos, onde a juventude se encontrava pra ficar parada na rua e nos passeios bebendo em pe e
vendo os carrospassarem cantando pneu e fazendo fumaca com o som no talo: mais ou menos o queacontece hoje no Stop & Shop na sexta a noite. Quando eu sentia que minha obrigacaotinha sido cumprida, eu saia de fininho, e ainda aproveitava um restinho da noite em casa, assistindo a alguns programas e filmes da madrugada.Com relacao a isso, minhas angustias so terminaram em 1992, quando eu comecei anamorar uma menina mais velha, na CEDAF, em Florestal, onde a gente estudava (eu tinha16 e ela 26), e ela me apresentou a obra do escritor anarquista Roberto Freire, que mudou a minha vida: Cleo e Daniel, Ame e de vexame, Sem tesao nao ha solucao e Coiote, livros que me mostraram a beleza de ser aquilo que voce realmente e, de corpo e alma, sem se preocupar com o que os outros pensam de voce. Em 92 e 93 participei de palestras e oficinas do grupo SOMA, fundado pelo proprio Roberto Freire, e aprendi a me conhecer melhor e a valorizar mais minha originalidade unica, ligada ao meu prazer de ser e estar no mundo.Minha vida melhorou muito depois disso, mas hoje penso que a utopia anarquista de umasociedade totalmente livre de qualquer forma de poder e opressao e um sonho impossivel.Somos escravos de uma serie de convencoes e regras sociais, que nos impedem muitasvezes de sentir o verdadeiro prazer de existir. Tais regras sao tao implacaveis, que a gente acaba criando para nos uma felicidade artificial, baseada em coisas efemeras, como ter aquele carro, ter aquele notebook, ter aquele cargo, ter aquele apartamento, ter aquela aposentadoria, ter aquele corpo sarado, ter aquela mulher gostosa, ter aquela mulher rica, etc., enquanto a nossa originalidade unica, a nossa natureza e o nosso prazer (autentico, verdadeiro) vao ficando em segundo plano, ate desaparecerem quase por completo sob o peso da ideologia burguesa e de sua frase mais emblematica: O importante nao e fazer o que se gosta, mas gostar do que se faz.So que a gente raramente se da conta de que esse ultimo gostar da frase e, muitas vezes, uma criacao artificial, que apaga o nosso ser verdadeiro, o nosso tesao de existir.Prefiro a frase do Caetano: Um porto alegre e melhor que um porto seguro para essa nossa viagem no escuro.QUEM E FLAVIO MARCUS DA SILVANascido em Para de Minas- MG em 1975. Possui graduacao em Historia pela Universidade Federal de Minas Gerais (1997) e doutorado pela Universidade federal de Minas Gerais (2002) com estagio (Doutorado- sanduiche/CAPES) na Universidade de Lisboa- Portugal (2002). Atualmente e Vice- diretor da Faculdade de Para de Minas- FAPAM-(MG) onde ja exerceu os cargos de Coordenador do Curso de Historia, coordenador do NUPE- Nucleo de Pesquisa, e foi professor nos cursos de Historia e Administracao. Atualmente leciona nos cursos de Direito e Pedagogia. E autor do livro SUBSISTENCIA E PODER: a politica do abastecimento alimentar nas Minas Setecentistas (Editora UFMG -2008) e de artigos publicados em periodicos e livros de Historia. Um de seus trabalhos foi publicado no livro HISTORIA DE MINAS GERAIS- As Minas Setecentistas (Editora Autentica
2007) obra vencedora do PREMIO JABUTI2008 na categoria Ciencias Humanas. Atualmente exerce tambem a funcao de Pesquisador Institucional da Faculdade de Para de Minas junto ao Ministerio da Educacao, sendo responsavel pelo acompanhamento dos processos e renovacao de reconhecimento dos cursos de graduacao da IES. Em 2009 foi eleito para a Academia de Letras de Para de Minas.www.nwm.com.br/fms
A Gula A gula e uma fuga emotiva, um sinal de que alguma coisa nos esta a devorar. P. de VriesA gula e o excesso de comer, beber e tem como caracteristica o engolir e nao digerir, e tambem tudo aquilo que comemos depois de ja estarmos satisfeitos. Na sua simbologia maior significa voracidade.O guloso come a toda hora e alem do necessario. Para alguns o prazer de comer passa a ser um fim em si mesmo e tem nisso sua satisfacao e se frustram quando a refeicao nao e suculenta e farta.A gula e as vezes irresistivel pois nao podemos nos esquecer de que o prazer oral e o primeiro prazer que experimentamos, pois e pela boca que trocamos com a mae os primeiros contatos, que nos alimentamos para viver, que sentimos as primeiras emocoes e que experimentamos sensacoes diversas. A gula portanto e compensatoria, primitiva, e um recurso para abafar nossas frustracoes. Nos traz a sensacao de conforto, pois nos lembra a amamentacao, o aconchego do seio materno. Segundo a escritura norte-americana, Francise Prose em seu livro Gula, de todos os sete pecados capitais, a gula talvez tenha a historia mais intrigante e paradoxal.As maneiras como o pecado tem sido encarado evoluiram de acordo com as obsessoes mutantes da sociedade e da cultura. Realmente, pois na Roma Antiga a gula era considerada normal pois os romanos festeiros como eram, participavam as vezes de mais de uma festa por dia. Caso nao se comesse a fartar-se seria considerado uma ofensa para o anfitriao. Existiam nas residencias ate mesmo a figura do vomitodromo, pois comiam, provocavam o vomito e comiam novamente. Isso era o usual. Diversos filmes de epoca retratam isso. Ja no renascimento comer demasiadamente significava incorrer em uma idolatria que afastava as pessoas de Deus. Apos a revolucao industrial sucumbir a tentacao da gula passou a ser sinal de prosperidade.O fato e que comer e necessario a sobrevivencia entao como estabelecer limites entre a alimentacao ideal e a gula? Do Verba Seniorum (Sabedoria dos Antigos) nos vem uma licao:- O abade pastor passeava com o monge de Sceta, quando foram convidados para comer. O dono da casa, honrado pela presenca dos padres, mandou servir o que havia de melhor. Entretanto o monge estava no seu periodo de jejum. Quando a comida chegou, pegou uma ervilha e mastigou-a lentamente e nada mais comeu. Na saida, o abade pastor conversou com ele: - Irmao quando for visitar alguem, nao torne a sua santidade uma ofensa. Da proxima vez que estiver em jejum, nao aceite convites para jantar.A igreja prega o comer sem prazer, evitando-se o culto dos sentidos que pode nos levar ao pecado. Conta-se que Sao Francisco de Assis colocava cinzas sobre a comida para eliminar qualquer vestigio de sabor. O ato de comer, o pecado foi levado tao a serio que as santas Catarina de Sena, Clara de Assis e Veronica, chegaram a ser advertidas pelos membros do clero por seus jejuns exagerados. Afirmavam esses, que elas podiam incorrer no pecado da soberba pelo heroismo de tamanha penitencia.A Biblia em
Eclesiastico 37: 32-34 nos adverte: Nao sejas avido em banquete algum e nao te lances sobre todos os pratos. Pois em muita comida entra a doenca e a intemperanca conduz a colica. Pela gula insaciavel muitos perecem quem porem, e sobrio, prolonga a vida.Sabia Biblia, pois a gula e a porta aberta para a obesidade que nos traz doencas como hipertensao, doencas cardiovasculares, cerebro-vasculares, diminuicao do HDL (colesterol bom), diabetes, infertilidade entre outras.Devemos dizer nao a gula, ao desejo incontrolavel por comida equilibrando-nos e nos impondo limites, assegurando o dominio da inteligencia sobre os instintos e dominando assim nossas vontades e nao sendo dominado por elas. Gula e o resultado final da baixo estima, inseguranca, depressao e tristeza.Agora veja o caso a seguir:Na Franca existe uma associacao denominada Associacao dos Assuntos da Gula. Era liderada pelo que foi considerado o maior padeiro de todos os tempos Lionel Poilane (morto recentemente em um desastre de helicoptero). Sao afiliados dessa associacao os grandes chefs da cozinha francesa e internacional, entre eles o famoso Paul Bocuse, escritores e celebridades. Pois bem, a associacao, hoje liderada pela filha de Lionel encaminhou ao Papa Joao Paulo II uma peticao para que ele retirasse a gula dos pecados capitais.Voce caro leitor acredita que a igreja o retirara? Eu nao.