Poeta Solano TrindadeNo Dia da Consciencia Negra, e preciso repudiar a Historia do Brasil como um suceder de arranjos, combinacoes, "jeitinhos" em que o conflito nunca aparece ou, se vem a tona, e considerado como "coisa externa a nossa gente". Por Gilson Caroni Filho*Ao incluir o Dia da Consciencia Negra no calendario escolar, a lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003, nao propiciou apenas um resgate da historia dos povos negros. Foi bem alem. Ensejou a necessidade de um novo olhar sobre culturas que, ao contrario da postulacao ocidental, nao colocam a questao da Verdade, de conteudos absolutos e inarredaveis, de essencias escondidas atras de formas ou aparencias. Sua riqueza e de outra ordem. E talvez este seja o significado mais profundo do dia 20 de novembro: memoria e resistencia como possibilidades historicas.Para os que estudam a cultura afro-brasileira, e importante registrar a dinamica de suas origens. Nelas, observamos uma especie de culto da forma pela forma, algo como a valorizacao das dimensoes plasticas. Seus mitos, rituais, dancas, jogos e oracoes nao remetem a quaisquer referencias que lhes sejam exteriores, nao expressam "outra coisa", nao sao aparencias de uma essencia. Portanto nao podem ser decifrados, interpretados" ou "descobertos", como ainda pretendem algumas de nossas teorias da cultura, herdeiras do ranco etnocentrico do velho colonizador.E o que apreciamos na aparentemente inconciliavel visao de mundo que parece existir em alguns poetas negros, como Solano Trindade (1908-1974). Em versos como "A minha bandeira/ E da cor de sangue/ Olurun Eke/ Da cor da revolucao/ Olurun Eke", ha uma estranheza que parece apontar para ausencia de sentido logico. Pura ilusao. O que lemos sao instantes culturais, sinteses de uma vida vivida, de um artista ao sentir a realidade tragica do que e ser negro, tambem no Brasil.Na verdade, do ponto de vista dos afro-descendentes, as expressoes artisticas sao mais para serem percebidas sensorialmente, vistas com a Alma, do que para serem "entendidas". Existe, portanto, uma defasagem entre aquilo que se quer dizer de um lado, e o que se consegue transmitir na realidade. E exatamente neste espaco que o negro brasileiro consegue criar as coisas mais bonitas de sua producao simbolica e de maior valor para sua negritude.Ser negro no Brasil de 2010 e, culturalmente, assumir a Alma Popular: e pensar a partir do ponto de vista do povo. E, sobretudo, estabelecer sintonia ideologica com as classes sociais que foram exploradas durante nossos 510 anos de historia. O grande saque que se iniciou com a invasao portuguesa, por causa do pau-brasil, continuou e prosperou ate depois da Independencia, sempre a beneficiar os brancos. Consolidou-se com a Abolicao/Proclamacao da Republica, e continua ate os nossos dias.No terceiro milenio, da perspectiva do negro, a paz, objetivo perseguido por toda a especie humana, passa necessariamente pela resolucao dos problemas que o grande saque, ocidental e cristao, criou para a negritude. No Dia da Consciencia Negra, e preciso repudiar a Historia do Brasil como um suceder de arranjos, combinacoes, "jeitinhos" em que o conflito nunca aparece ou, se vem a tona, e considerado como "coisa externa a nossa gente".O