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nao muito tempo atras. Foi apenas cem anos atras que D.L. Moody pregou contra o pecado dos homens vestindo camisas de babados. Durante o mesmo periodo Maria Woodworth-Etter era famoso por ensinar que as mulheres que nao usavam luvas longas eram pecadores. Por volta da virada do seculo XX, Billy domingo pregou que era um pecado para as mulheres de mascar chiclete, e alguns considerado um pecado a assobiar. Em Julho de 1894 a nossa propria Ellen White enviou uma carta a igreja da denominacao sede em Battle Creek, Michigan, em que ela condenou a compra e andar de bicicletas (Testemunhos para a Igreja, vol. 8, pp 50-53).Na verdade, devemos ser gratos aos fariseus para um numero de suas contribuicoes. Primeiro, foram os fariseus que preservaram a Biblia hebraica (Velho Testamento) para nos. Eles tambem formulou muitas doutrinas importantes que hoje sao facetas importantes da teologia da Igreja. Dos fariseus, veio a organizacao sinagoga, muitos dos quais derramado na Igreja. Alem disso, os fariseus lutou estridentemente para proteger e preservar a nacao de Israel. Os fariseus foram os primeiros a evangelizar e enviar missionarios. Eles anteciparam e observou com grande expectativa para o Messias. E de entre os fariseus vieram alguns dos primeiros crentes em Yeshua HaMashiach (Jesus Cristo), como Nicodemos e Jose.Estudiosos Abraham Geiger e Joseph Klausner descrever Yeshua como um rabino farisaica com algumas opinioes divergentes e declarar que sua critica era, na verdade nao um ataque, mas uma defesa de farisaismo verdade contra a hipocrisia. Era uma pratica comum para os lideres judeus para criticar aqueles que nao vivem o que ensinou. Por exemplo, em seu livro "Jesus fariseu", Harvey Falk menciona que era comum para a escola de Hillel para se referir a Escola de Shammai com tais epitetos cortantes como "o primogenito de Satanas", "sinagoga de Satanas" ou , como Yeshua disse a Kefa (Pedro), "Para tras de mim, Satanas" (Marcos 8:33, Joao 8:44 e Apocalipse 02:09 e 13). O Talmud descreve os hipocritas entre os fariseus como sendo "pontos sensiveis" ou "pragas do partido dos fariseus". Sabemos que muitos fariseus servido fielmente D'us, em devocao genuina (ver Joao 3:1, 19:38-39, Atos 05:34 e Atos 23:6-8).Portanto, quando Yeshua cobrados os fariseus, com hipocrisia, isso nao deve ser visto como uma demissao sumaria de todo o movimento. Mais tarde, quando o cristianismo deixou o judaismo e se tornou uma religiao predominantemente gentia, a palavra "fariseu" tomou uma conotacao negativa para aqueles que nao se deu conta de que nem todos os fariseus eram hipocritas. Na verdade, nosso proprio rabino, sendo um crente na totalidade da Palavra de Deus, teria se aliado com esse grupo mais do que qualquer outro de sua epoca. Como aqueles fundamentalistas que parecem ser o mais critico de outros fundamentalistas, entao Yeshua foi apenas apontar o erro dentro de seu proprio grupo.Memra (A Palavra de G-d)Os fariseus eram Protagonistas de Memra (A Palavra de Deus) e da teologia que o rodeiam. Apesar da influencia da filosofia grega durante o periodo do Segundo Templo, os escritores judeus do Novo Testamento claramente respondeu principalmente no inicio
metodos rabinicos de interpretacao. Um exemplo pode ser visto na teologia do Novo Testamento "Logos", o Verbo. Os primeiros teologos judeus tinham desenvolvido toda uma filosofia em torno do que eles chamavam de Memra, ou a Palavra de Deus, a qual atribuiu seis atributos particulares. Em Joao 1:1-18, vemos esses mesmos seis atributos atribuidos ao Logos. Observe como John Associates estes atributos Memra com Yeshua, o Messias.O primeiro destes atributos de Memra foi que foi, por vezes, e as vezes distinto o mesmo que Gd. Da mesma forma, Joao 1:1 diz: "No principio era o Verbo, eo Verbo estava com Deus, eo Verbo era Deus".A segunda foi que Memra foi o agente da criacao, portanto, Joao 1:3 diz: "Todas as coisas foram feitas por Ele".A terceira foi a de que Memra foi o agente da salvacao, portanto, Joao 1:12 diz: "Mas a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus."O quarto destes atributos do Memra era que Memra foi o agente de Teofania. Este atributo e visto em Joao 1:14, que diz: "A Palavra se fez carne, e habitou entre nos." De acordo com o Dr. Jack Sternberg, "John esta dizendo que em Yeshua, que e a Palavra, ea Gloria de D'us, Nele, vimos a Gloria Shekinah, como Yeshua tornou-se o agente da Teofania, a presenca visivel de D'us, como foi o Memra da Biblia Hebraica ".O quinto foi que Memra foi o agente da assinatura pacto, portanto, Joao 1:17 compara a alianca de graca e de verdade atraves de Messias aos convenios de Abraao e de Moises.O sexto foi que Memra foi o agente da revelacao. Este atributo pode ser visto em Joao 1:18, que afirma que nenhum homem viu Deus a qualquer momento, mas que e o Filho (funcional nao ontologica), que declara, ou revela, ele. Os escritos de John confirmar que o seu entendimento de Memra foi de 100 por cento hebraica. Ele afirma que Yeshua cumpre todos os seis atributos e todas as expectativas judaicas de Memra. Nao e nenhuma surpresa que mais do que o numero de habitantes de Jerusalem durante o seculo primeiro aceitou Yeshua como seu Messias. Aceitacao judaica de Yeshua o fariseu no primeiro seculoApos a morte de Yeshua no livro de Atos fala sobre a presenca de numerosos discipulos. No dia de Pentecostes, os discipulos judeus 3000 poderia ser contado em Jerusalem (Atos 2:41), e mais tarde o numero seria inchar a 5.000 homens, mais mulheres e criancas (Atos 4:4). Pouco tempo depois, o livro assinala que: Mais e mais homens e mulheres creram no Senhor. Juntaram-se os outros crentes (Atos 5:14). O termo "multidoes" e usado para designar aqueles que vieram "das cidades ao redor de Jerusalem" (Atos 5:16). Mais tarde, o livro de Atos observa ainda que "o numero de crentes em Jerusalem cresceu rapidamente" (Atos 6:7).Com base nos numeros apresentados no livro de Atos e outra informacao historica, os estudiosos estimam que no momento da morte de Estevao o numero de crentes judeus em Yeshua foi de cerca de 25.000. Mesmo apos o apedrejamento de
Estevao ea perseguicao duradoura, nunca deixou de o numero aumentar. No final de Atos dos irmaos de Jerusalem estavam contentes de contar na Palestina que "milhares de judeus se tornaram crentes" (Atos 21:20).A palavra grega "miriade" usado neste versiculo realmente significa 10.000. Portanto, podemos muito facilmente estimar que o numero de crentes judeus haviam ultrapassado pelo menos tres vezes 10.000. Isto teria representado mais de metade do numero de habitantes de Jerusalem na epoca. Yeshua the PhariseeThe teachings of Yeshua had more in common with the teachings of the Pharisees, especially the school of Hillel, than with any other group of his time. In fact, there are many similarities between the L-rd and Hillel himself, who was thirty years older than Yeshua. For example, Hillel made this popular summation of the Law: What you would not have done to you, do not to another; that is the whole Law, the rest is commentary. This statement is almost identical to Yeshuas well-known statement of Matthew 7:12 known as the Golden Rule. Another of Hillels quotes is that men should love peace and draw their fellow men to the Torah.Some scholars believe that in his contentions with the Pharisees, Yeshua was simply taking the side of the school of Hillel against the school of Shammai. Rabbi Jacob Emden, Samuel Edels, Harvey Falk, and the Tosafists have all pointed out that Hillel would have permitted prayer for the sick on the Sabbath, while Shammai would not have. A similar situation is found in Matthew 15, where the Shammaite Pharisees are complaining to Yeshua that his disciples did not wash their hands before eating. In Luke 11:37, in answer to the same complaint, Yeshua goes into a familiar Hillel dissertation concerning the cleansing of the outside of the cup. Yeshua is clearly referring to the dispute between two schools of Hilel and Shammai over when the washing should take place. According to Luke, Yeshua upheld the ruling of the school of Hillel, that it was permissible to wash the outside of the cup later.In Matthew 15 we again see Yeshua taking up an issue that was debated between the two schools. In verse 4 and 5, he rebukes the Pharisees for consecrating all of their possessions to the Temple, which sometimes led to poverty and prevented proper care for aging parents. It was the Shammaites who taught that one could never be released from such a vow to the Temple. Yeshua did not hesitate to voice his opposition to this practice. Other divisive issues that Yeshua took a side on were the paying of the tithes of mint, anise, and cumin (Matthew 23:23 and Luke 11:42), the money-changers in the Temple, and the permissibility of divorce.Louis Finkelstein points out that although the early Christians and certain of the Pharisees were often in conflict over doctrinal issues, they did retain a certain degree of mutual respect for one another. Rabbi Eliezer ben Hyrcanus, one of the most orthodox sages of the first and second centuries, offered high praises for an interpretation of Scripture given by an early
Christian.Many modern Christians think of the term Pharisee as being synonymous with the term hypocrite or Christ-Killer. Websters New Colegiate Dictionary defines Pharisaism as being hypocritical or self-righteous. Actually, however, the Pharisees were both the good guys and the bad guys on the New Testament stage.According to rabbinic tradition, Hillel (50 B.C. to A.D. 10) was the most important figure in pre-70 Pharisaism. In reviewing his words, we must conclude that not all Pharisees were hyprocrites. Hillel taught the essence of Torah in a way very similar to Yeshua our Messiah. It was also Hillel who said, If I am not for myself, who will be for me? But when I am for myself, what am I? And if not now, when? Hillel exhorted his followers to be disciples of Aaron, pursuing peace, loving mankind, and brining them near to the Torah.The fact is that many of the teachings of the Pharisees were quite sound and were never condemned by Yeshua. He, indeed, told the people to follow these teachings (see Matthew 23:2-3). When Josephus wrote about the Pharisees, let us remember that he was writing to a Roman audience unfamiliar with Judaism. This explains why he compared them to the Stoics, since both groups practiced a strict discipline.Although there is no group today that is indentical to the Pharisees, it is fair to say that they were much like our contemporary conservatives, with some of both the good and the bad qualities that makes conservatives controversial. During the time of Yeshua our Messiah, the population of Jerusalem was between twenty-five and thirty thousand, and Josephus states that there were six thousand Pharisees.Before roundly condemning the Pharisees for their many rigid and excessive traditions, Christians should first look back over the Church history, and not so very long ago. It was only one hundred years ago that D.L. Moody preached against the sin of men wearing ruffled shirts. During the same period Maria Woodworth-Etter was famous for teaching that women who did not wear long sleeves were sinners. Around the turn of the twentieth century, Billy Sunday preached that it was a sin for women to chew gum, and some considered it a sin to whistle. In July 1894 our very own Ellen White sent a letter to the denominations headquarters church in Battle Creek, Michigan, in which she condemned the purchase and riding of bicycles (Testimonies for the Church, vol. 8, pp. 50-53).Actually, we should be thankful to the Pharisees for a number of their contributions. First, it was the Pharisees who preserved the Hebrew Bible (Old Testament) for us. They also formulated many major doctrines which are now important facets of Church theology. From the Pharisees came the synagogue organization, much of which spilled into the Church. In addition, the Pharisees fought stridently to protect and preserve the nation of Israel. The Pharisees were the first to evangelize and send out missionaries. They anticipated and watched with great expectancy for the Messiah. And from among the Pharisees came some of the first believers in Yeshua HaMashiach (Jesus Christ), such as
Nicodemus and Joseph.Scholars Abraham Geiger and Joseph Klausner describe Yeshua as a Pharisaic Rabbi with some divergent opinions and declare that his criticism was actually not an attack, but a defense of true Pharisaism against hypocrisy. It was a common practice for Jewish leaders to criticize those who did not live what they taught. For example, in his book Jesus the Pharisee, Harvey Falk mentions that it was common for the school of Hillel to refer to the School of Shammai with such biting epithets as the firstborn of Satan, the synagogue of Satan or, as Yeshua said to Kefa (Peter), Get behind me, Satan (Mark 8:33, John 8:44 and Revelation 2:9, and 13). The Talmud describes the hypocrites among the Pharisees as being sore spots or plagues of the Pharisaic party. We know that many Pharisees served G-d faithfully, in genuine devotion (see John 3:1, 19:38-39, Acts 5:34 and Acts 23:6-8).Therefore, when Yeshua charged the Pharisees with hypocrisy, this must not be viewed as a summary dismissal of the entire movement. Later, when Christianity left Judaism and became a predominantly Gentile religion, the word Pharisee took on a negative connotation to those who did not realize that not all Pharisees were hypocrites. In fact, Our Rabbi himself, being a believer in the entirety of the Word of G-d, would have allied himself with this group more than any other of his day. Like those fundamentalists who seem to be the most critical of other fundamentalists, so Yeshua was only pointing out the error within his own group.The Pharisees were Protagonists of Memra (The Word of G-d) and the theology surrounding it. Despite the influence of Greek philosophy during the Second Temple period, the Jewish writers of the New Testament clearly replied primarily on early Rabbinic methods of interpretation. An example can be seen in the theology of the New Testament Logos, the Word. Early Jewish theologians had developed an entire philosophy around what they called Memra, or the Word of G-d, to which they ascribed six particular attributes. In John 1:1-18, we see these same six attributes ascribed to the Logos. Notice how John Associates these Memra attributes with Yeshua the Messiah.The first of these attributes of Memra was that it was sometimes distinct from and sometimes the same as G-d. Likewise, John 1:1 says, In the beginning was the Word, and the Word was with G-d, and the Word was G-d.The second was that Memra was the agent of creation, hence John 1:3 says, All things were made by Him.The third was that Memra was the agent of salvation, hence John 1:12 says: But as many as received him, to them gave he power to become the sons of G-d.The fourth of these attributes of the Memra was that Memra was the agent of Theophany. This attribute is seen in John 1:14, which says, The Word was made flesh, and dwelt among us. According to Dr. Jack Sternberg, John is saying that in Yeshua, who is the Word, and the Glory of G-d, in Him, we beheld the Shekinah Glory,
as Yeshua became the Agent of Theophany, the visible presence of G-d, as was the Memra of the Hebrew Bible.The fifth was that Memra was the agent of covenant signing, hence John 1:17 compares the covenant of grace and truth through Messiah to the covenants of Abraham and Moses.The sixth was that Memra was the agent of revelation. This attribute can be seen in John 1:18, which states that no man has seen G-d at any time, but that it is the Son (functional not ontological), who declares, or reveals, him. The writings of John confirm that his understanding of Memra was 100 percent Hebraic. He affirms that Yeshua fulfills all six attributes and all Jewish expectations of Memra. It is no surprise that more than the number of inhabitants of Jerusalem during the first century accepted Yeshua as their Messiah. http://santiagocuellar73.wordpress.com/messiah/the-pharisee-2/Yeshua, o fariseuOs ensinamentos de Yeshua tinham mais em comum com os ensinamentos dos fariseus, especialmente a escola de Hillel, do que com qualquer outro grupo de seu tempo. Na verdade, ha muitas semelhancas entre o Eterno e Hillel si mesmo, que era 30 anos mais velho do que Yeshua. Por exemplo, Hillel fez esta soma popular da Lei: "O que voce nao teria feito para voce, nao para outro, isto e toda a Lei, o resto e comentario." Esta declaracao e quase identica a declaracao de Yeshua bem conhecido de Mateus 07:12 conhecida como a "Regra de Ouro". Outra das citacoes Hillel e que os homens devem "amar a paz e chamar a seus semelhantes com a Tora."Alguns estudiosos acreditam que em suas disputas com os fariseus, Jesus estava simplesmente tomando o lado da escola de Hillel contra a escola de Shammai. Rabbi Jacob Emden, Samuel Edels, Harvey Falk, e os Tosafists todos tem apontado que Hillel teria permitido oracao para os enfermos no sabado, enquanto Shammai nao teria. Uma situacao semelhante e encontrada em Mateus 15, onde os fariseus Shammaite estao reclamando a Yeshua que seus discipulos nao lavarem as maos antes de comer. Em Lucas 11:37, em resposta a mesma queixa, Yeshua entra em uma dissertacao Hillel familiarizado sobre a limpeza do exterior do copo. Yeshua esta claramente se referindo a disputa entre duas escolas de Hilel e Shamai sobre quando a lavagem deve ser realizada. De acordo com Lucas, Jesus confirmou a decisao da escola de Hillel, que era permitido lavar o exterior do copo depois.Em Mateus 15 vemos novamente Yeshua levando-se de uma questao que foi debatida entre as duas escolas. No versiculo 4 e 5, ele repreende os fariseus para consagrar todas as suas posses para o Templo, que as vezes levou a pobreza e impediu o cuidado adequado de pais idosos. Foi o Shammaites que ensinou que uma pessoa nunca poderia ser liberada a partir de um voto para o Templo. Yeshua nao hesitou em expressar sua oposicao a esta pratica. Outras questoes polemicas que Yeshua teve um lado estavam o pagamento dos dizimos de menta, anis, cominho e (Mateus 23:23 e Lucas 11:42), os cambistas no Templo, e a autorizacao de divorcio.Louis Finkelstein
ressalta que, embora os primeiros cristaos e alguns dos fariseus eram muitas vezes em conflito sobre questoes doutrinais, eles se manter um certo grau de respeito mutuo um pelo outro. O rabino Eliezer ben Hircano, um dos sabios mais ortodoxas do primeiro e segundo seculos, ofereceu altos louvores para uma interpretacao da Escritura dada por uma crista.Muitos cristaos modernos pensar do fariseu termo como sinonimo de hipocrita a termo ou Cristo-Killer. Novo Dicionario Webster define Colegiate farisaismo como "sendo hipocrita ou hipocrita". Na verdade, porem, os fariseus eram ambos os bons e os maus no palco do Novo Testamento.Segundo a tradicao rabinica, Hillel (50 aC a AD 10) foi a figura mais importante na pre-70 farisaismo. Ao rever suas palavras, temos de concluir que nem todos os fariseus eram hyprocrites. Hillel ensinou a essencia da Tora de uma maneira muito semelhante a Yeshua nosso Messias. Tambem foi Hillel, que disse: "Se eu nao for por mim, quem sera por mim? Mas quando eu for por mim, que sou eu? E se nao agora, quando? "Hillel exortou seus seguidores a" ser discipulos de Aaron, perseguindo a paz, amando a humanidade, e salga-los perto da Torah ".O fato e que muitos dos ensinamentos dos fariseus eram muito som e nunca foram condenados por Yeshua. Ele, alias, disse ao povo para seguir esses ensinamentos (ver Mateus 23:2-3). Quando Josefo escreveu sobre os fariseus, lembremo-nos de que ele estava escrevendo para um publico romano familiarizado com o judaismo. Isso explica por que ele comparou com os estoicos, ja que ambos os grupos praticavam uma disciplina rigorosa.Embora nao haja nenhum grupo hoje que e identicos aos dos fariseus, e justo dizer que eles eram muito conservadores como os nossos contemporaneos, com alguns de ambos os bons e as mas qualidades que tornam os conservadores controversa. Durante o tempo de Yeshua, nosso Messias, a populacao de Jerusalem foi entre 25 e 30 mil, e Josefo afirma que havia seis mil fariseus.Antes de condenar severamente os fariseus por suas muitas tradicoes rigidas e excessiva, os cristaos devem primeiro olhar para tras ao longo da historia da Igreja, e nao muito tempo atras. Foi apenas cem anos atras que D.L. Moody pregou contra o pecado dos homens vestindo camisas de babados. Durante o mesmo periodo Maria Woodworth-Etter era famoso por ensinar que as mulheres que nao usavam luvas longas eram pecadores. Por volta da virada do seculo XX, Billy domingo pregou que era um pecado para as mulheres de mascar chiclete, e alguns considerado um pecado a assobiar. Em Julho de 1894 a nossa propria Ellen White enviou uma carta a igreja da denominacao sede em Battle Creek, Michigan, em que ela condenou a compra e andar de bicicletas (Testemunhos para a Igreja, vol. 8, pp 50-53).Na verdade, devemos ser gratos aos fariseus para um numero de suas contribuicoes. Primeiro, foram os fariseus que preservaram a Biblia hebraica (Velho Testamento) para nos. Eles tambem formulou muitas doutrinas importantes que hoje sao facetas importantes da teologia da Igreja. Dos fariseus, veio a organizacao sinagoga, muitos dos quais derramado na Igreja. Alem