pensamento mesmo. Portanto, dentro dessa concepcao o criterio da verdade nao se resume apenas ao objeto, mas a compreensao do proprio pensamento do individuo.2. O criterio de verdadeUm dos elementos que discernem no criterio de verdade e a ausencia de contradicao entre ser e pensamento, ou seja, nao pode haver disparidades entre os juizos que sao emitidos sobre as realidades objetivas. Esse e o classico conceito de verdade advindo dos primordios da filosofia. Mas para Hessen esse criterio nao e valido ao tratarmos de objetos ideais. E para isso, segundo ele, e necessario recorrer a outros criterios porque o criterio tradicional (adequacao do pensamento a coisa pensada) e levado em consideracao com objetos reais, com as realidades objetivas mas existe outro plano que faz-se necessario tambem o criterio de verdade . O conceito de verdade, portanto, se aplica a dois planos: aos objetos e aos pensamentos. No segundo criterio a verdade questiona sobre a validade do seu proprio juizo. Seria um juizo do juizo. Talvez esse segundo criterio seja mais complexo dentro dessa otica.2a Teoria especial do conhecimentoAs categoriasNa segunda parte da obra, J. Hessen abordara as questoes especiais da teoria do conhecimento. Aqui ele entrara nos temas das categorias, da substancia e de suas multiplas relacoes.A teoria especial do conhecimento, portanto, investiga e trata dos conceitos primitivos mais gerais com que tratamos definir os objetos. Esses conceitos supremos chamam-se categorias, por isso a teoria especial e essencialmente uma teoria das categorias. E enquanto teoria das categorias, a teoria especial do conhecimento mantera uma estreita relacao com a metafisica e com a ontologia.As categorias sao formas do ser, determinacoes dos objetos, sao formas do pensamento, determinacoes do pensamento. Elas sao elementos do pensamento puro, funcoes logicas fundamentais. Eles dirao respeito sobre tudo sobre as modalidades do ser. Elas nao passam de determinacoes puras do pensamento. A essencia das categorias e, portanto, dar ao ser o seu qualificativo especial, procurar por aquelas qualidades que o determinam e regem. Portanto, as categorias sao predicacoes do ser.O primeiro a organizara as categorias foi Aristoteles. Ele e a referencia para a historia da filosofia. Foi ele o primeiro a definir dez categorias para o ser. Sao elas: substancia, quantidade, qualidades, relacao, lugar, tempo, posicao, estado, acao e paixao. Dessas dez categorias o destaque e a substancia. No fundo, segundo Hessen, ela nao passa de um sujeito substantivo; as outras nove sao predicados possiveis. Somente da substancia subsiste em relacao as outras. Ela subsiste por si mesma. As nove categorias restantes sao como que acidentes do ser. No decorrer da historia da filosofia outros filosofos como Kant, Hartman, Windelbrand deram nova roupagem as categorias. Contudo, como vimos, a base esta em Aristoteles. E ele que define as principais estruturas no sistema das categorias e na sua relacao com o conhecimento humano.BibliografiaHESSEN, J. Teoria do Conhecimento: traducao Joao Vergilio Gallerani Cuter. Sao Paulo, Martins Fontes, 2003.[1] HESSEN, J. Teoria do Conhecimento: traducao Joao Vergilio Gallerani Cuter. Sao Paulo, Martins Fontes, 2003. p. 4.[2] Ibidem p. 9[3] Ibidem p. 12[4] Ibidem p. 21[5] Ibidem P. 23[6] Ibidem p. 25[7]