igrejas devem recusar "toda assercao de equivalencia moralentre os humanos e os animais". Mas, quanto a mim, eu nuncareivindiquei alguma igualdade moral estrita entre humanos e animais.Sempre fiquei incomodado com o ponto de vista de Singer segundo oqual a liberacao animal consiste em aceitar uma "consideracaoigual de interesses" dos animais e dos humanos24.Penso que, o que devemos aos animais e mais do que uma igualdade deconsideracao, atencao ou tratamento. Os pobres, os que nao tempoder, os desfavorizados, os oprimidos, nao deveriam ter umaigualdade prioritaria moral, mas uma maior prioridade moral. Quandonos socorremos os ultimos, socorremos Cristo. Seguir Jesus eaceitar o axioma segundo o qual os fracos sao moralmenteprioritarios. Nosso valor especial enquanto especie consiste emsermos especialmente valorosos para os outros.Apertinencia de tal teologia para os direitos dos animais deveria serclara. Os leitores terao notado que empreguei aqui a expressao"direitos dos animais" em vez de "bem-estar animal"ou "protecao animal". Certos cristaos consideram ainda aterminologia dos "direitos" como uma importacao profanada teologia moral. Eles nao tem razao. A nocao de direitos foiempregada, pela primeira vez, em contextos explicitamente teologicos.E os direitos dos animais sao claramente um problema de teologiamoral crista pela seguinte razao: a escolastica catolica rejeitouespecificamente e de modo repetido os direitos dos animais. E atradicao e nao aqueles que chamamos seus detratores modernos queinsiste na pertinencia da nocao de direitos. O problema secomplica em nossos dias, pois, inconscientes quanto a historia, oscristaos querem falar francamente dos direitos humanos, mas ficamevasivos quando falamos dos animais.Paramim, o fundamento teologico dos direitos tem uma grande forca deconviccao. Deus e a fonte dos direitos; todo debate sobre osdireitos dos animais conduz aos direitos do Criador. Por isso emChristianityand the Rights of Animals,eu utilizei o termo feio, mas eficaz: teodireitos25.A linguagem dos direitos dos animais conceitualiza o que eobjetivamente atribuivel ao Criador dos animais. Do ponto de vistateologico, os direitos nao sao concedidos, ganhos ou perdidos, masreconhecidos. Reconhecer os direitos dos animais e reconhecer ovalor intrinseco da vida dada por Deus. [...]Capitulo9 Osonho que nos anima[...]Nao ha tarefa mais urgente do que tornar nosso sonho ao mesmo temporealizavel e inteligivel. E qual e nosso sonho? E um sonhoprofundamente ancorado na tradicao judaico-crista, um sonho aindacapaz de excitar a imaginacao e de reforcar nossa vontade. E umsonho de paz, segundo Isaias, um sonho de um tempo no qual:O lobohabitara com o cordeiro,E oleopardo se deitara junto ao cabrito,Obezerro, o leao novo e o animal cevado26andarao juntos,E umpequenino os guiara.A vaca ea ursa pastarao juntas,E assuas crias juntas se deitarao;O leaocomera palha como o boi.Acrianca de peito brincara sobre a toca da aspide,E o jadesmamado metera a mao na cova do basilisco.Nao sefara mal nem dano algumEm todoo meu santo monte,Porque aterra se enchera do conhecimento do SENHOR,Como asaguas cobrem o mar27.Tal eentao a visao de paz - a paz nao somente entre os humanos e osanimais, mas tambem entre todos os animais. O que os autoresbiblicos exprimem aqui - e em outras passagens importantes doGenesis, de Oseas, de Jeremias, de Amos, dos Salmos, dos,Colossenses, dos Romanos, dos Efesios e do Apocalipse - e aconviccao que a vontade original