abstinencia do alcool, mas que aqui, visto que a bebedice e expressamente estigmatizada no versiculo seguinte, provavelmente tem o significado mais amplo e metaforico. Este sentido esta em harmonia com o uso de Paulo do verbo relacionado nepho em 1 Ts 5:6 e 8;cf. 1 Pe4:7. Os dois adjetivos seguintes, sobrio (Gr. sophron; talvez tenha a mesma nuanca que o subs. correlato em 2:9) e modesto, ressaltam tracos essenciais no carater e no comportamento do superintendente respectivamente, ao passo que o terceiro, hospitaleiro, sublinha que na sua capacidade oficial, tem o dever de manter sua casa franqueada tanto para os delegados que viajavam de igreja em igreja quanto para os membros comuns da congregacao que estavam necessitados. Cf. as instrucoes de Paulo aos seus correspondentes (Rm 12:13): compartilhai as necessidades dos santos; praticai a hospitalidade. Este servico mutuo, ao mesmo tempo caridoso e diplomatico, desempenhava um papel importante na vida diaria da igreja primitiva, conforme fica abundantemente atestado (5:10; Hb 13:2 1 Pe 4:9; 3 Jo 5ss.; 1 Gem. 1:2; Hermes, Mand. 8:10), e cabia primariamente ao superintendente (Tt 1:8). Outro aspecto importante nas funcoes de um superintendente e indicado no pedido de que seja apto para ensinar. Os superintendentes provavelmente devam ser identificados com aquele grupo dentro do corpo dos presbiteros que se afadigam na palavra e no ensino (5:17). Estes deveres estao mais plenamente especificados em Tt 1:9, sendo que consistem em: (a) lealdade a tradicao apostolica, (b) disposicao para instruir nela a congregacao, e (cj vigilancia em confundir os que a pervertem). 3. O superintendente deve, alem disto, estar vigilante contra ser dado ao vinho. Este epiteto (Gr. paroinos: somente aqui e em Tt 1:7 no N.T.) e enfatico; o que e condenado nao e beber vinho, mas, sim, a bebedice. A mesma advertencia e dirigida aos diaconos em 3:8, e aos presbiteros- superintendentes em Tt 1:7. As pessoas de hoje as vezes ficam surpreendidas que Paulo tivesse achado necessario fazer esta regra, mas o perigo deve ter sido real na sociedade desinibida no meio do qual as congregacoes de Efeso e de Creta eram colocadas. Lembramos que em Corinto alguns cristaos tinham o habito de ficar bebados na Ceia do Senhor (1 Co 11:21). Em semelhante atmosfera, tao distante da respeitabilidade burguesa de boa parte do cristianismo moderno, era especialmente desejavel para os clerigos manter-se afastados da intemperanca e das suas consequencias improprias. Algumas destas talvez sejam sugeridas em nao violento. Literalmente traduzido, o Grego significa nao alguem que da murros, e a referencia pode dizer respeito a brutalidade frequentemente resultante da embriaguez. Mais provavelmente, no entanto, Paulo esta fazendo alusao aos duros tratamentos que o superintendente impaciente pode ser tentado a administrar a membros irresponsaveis ou recalcitrantes do seu rebanho. Tres seculos mais tarde, as Constituicoes Apostolicas (VIII.xlw.27) acharam necessario depor bispos ou outros clerigos culpados de tal conduta. A partir destas proibicoes o Apostolo passa para outras qualidades que, a despeito de uma forma superficialmente negativa, realmente sao positivas no seu conteudo. Por cordato (Gr. epieikes) significa a graciosa condescendencia ou longanimidade com a qual o