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comum e como todos o fazem entao esta permitido. Com esta ideia, nao temos um ensino moral clara e inclusive podemos... Raymond Arroio: ser presa das coisas do mundo. Cardeal Ratzinger: Sim, sim, sim. Acredito que ha duas coisas essenciais neste assunto: a conversao a uma fe profunda, a vida sacramental e de oracao, por um lado e, pelo outro, um ensino moral e uma conviccao de que a Igreja tem ao Espirito Santo de sua parte e pode avancar neste caminho. Raymond Arroio: O que diria aos fieis nos Estados Unidos que se encontram tao abatidos nestes momentos, que nao estao seguros da quem olhar? Cardeal Ratzinger: Bom, em primeiro lugar o que devem fazer e olhar ao Senhor. Ele esta sempre presente e sempre perto de nos. Olhem tambem aos Santos de todos os tempos. Os humildes, os fieis estao ali, de repente nao tao notoriamente porque nao saem em televisao. Mas os humildes e os que rezam estao presentes e nisso confia a Igreja, confia em que todos os fieis encontrem a este tipo de pessoas: Que vejam que com todos os problemas de hoje, a Igreja nao desapareceu, segue adiante, especialmente com pessoas que nao sao tao visiveis. Penso entao que o essencial e encontrar ao Senhor, ver os Santos de todos os tempos e encontrar tambem aos que nao estao canonizados, pessoas singelas que estao no coracao da Igreja. Raymond Arroio: Sua Eminencia, nos Estados Unidos a Conferencia de Bispos tenta lhe por ponto final a esta crise. Dado que existe tal falta de confianca nos bispos por parte dos fieis Acredita que a Conferencia de Bispos seja o melhor instrumento para sanar as feridas neste momento?Cardeal Ratzinger: Esta e uma pergunta dificil, como bem sabe.Raymond Arroio: Por isso a faco (ambos riem). Cardeal Ratzinger: Por um lado diria que a coordenacao entre os bispos nos Estados Unidos se faz muito necessaria dado que e um pais bastante grande e e impossivel que um bispo tenha a mesma disciplina que outro. Neste sentido, a coordenacao entre os bispos e as normas comuns sao importantes para garantir a igualdade entre as distintas diocese. Acredito que a responsabilidade pessoal do bispo e fundamental para a Igreja e, talvez, o anonimato da Conferencia de Bispos pode ser um perigo para a Igreja. Ninguem e responsavel imediatamente. Sempre foi a conferencia e a gente nao sabe onde nem quem e a conferencia. Por um lado, temos entao a cooperacao, a colegialidade e a igualdade do direito e as normas. Por outra parte e uma responsabilidade pessoal dos bispos que podemos conhecer. Esta e minha parte agora, eu sou responsavel. E se faz responsavel por qualquer tipo de coisas das que deva fazer-se responsavel. Raymond Arroio: Certo, certo. Porque e dificil para os meninos da Igreja abracar a um pai que nao conhecem (risadas). Cardeal Ratzinger: Isso e claro. E a figura de um bispo que esta valorosamente presente. Raymond Arroio: Muito importante. Em Deus e o Mundo, o senhor reflete um pouco sobre a Dominus Jesus, um documento do ano 2000.
Sobre o assunto, seu livro foi recebido em meio de certa controversia porque nele o senhor diz Deus nao revogou Sua alianca com o povo do Israel, em vez disso apresenta a Jesus como o Mesias para todos e entao, a conversao e necessaria, ou deveria ser uma possibilidade. Como reconcilia essas duas ideias? Cardeal Ratzinger: Talvez nao e possivel para nos as reconciliar, isso devemos deixar-lhe a Deus. Nas Escrituras ha duas coisas bastante claras. Na Carta de Sao Paulo aos Romanos, o apostolo diz claramente que a fidelidade de Deus e absolutamente clara. Ele e fiel a suas promessas. Por isso, o povo do Abraao sera sempre o povo de Deus, por um lado. E o diz claramente Todo Israel sera salvo. Mas tambem e claro que Jesus e o Salvador, nao so para outros povos. Ele e judeu e Ele e o Salvador, especialmente de seu proprio povo. Sao Bernardo de Claraval disse Deus salvador, reservou-se para si a salvacao de Israel. O fara Ele mesmo em Pessoa. Entao nos deve ficar claro que isto fica para Deus. Devemos estar convencidos de que Cristo e o Salvador de todos os seus e de todo o mundo. Mas como salvara a seu povo e algo que devemos deixar em maos de Deus. Raymond Arroio: Mas e responsabilidade da Igreja fazer que o Evangelho esteja disponivel e que a mensagem esteja disponivel para os judeus. Cardeal Ratzinger: Sim. E absolutamente importante fazer que o Evangelho seja acessivel para todos e compreensivel para os judeus. Nao sei se talvez o senhor tenha visto o novo livro do Cardeal Lustiger no que relata uma promessa e, de maneira muito pessoal, narra uma experiencia em que mostra como podemos entender que o Antigo Testamento fala de Cristo e que tambem e possivel faze-lo acessivel e disponivel nos Santos livros do Israel. Cristo e quem fala no presente. Entao, este e um dever da Igreja: fazer disponivel e compreensivel quem e o Salvador, inclusive dos Seus, os judeus. Raymond Arroio: Falemos por um momento de sexualidade. o senhor ha dito que isto deve viver-se no matrimonio. Em nossos dias este assunto e uma nocao e ensino bastante questionadas. Como lhe apresenta a Igreja esta mensagem aos fieis, em uma cultura que tem agora matrimonios homossexuais, fertilizacao in vitro e tecnologias de reproducao fora do ato sexual, como lhe apresenta este ensino a esta cultura? Cardeal Ratzinger: O senhor nao pensara que em um minuto vou esclarecer o que muita gente nao pode em muitos livros? Entretanto, considero sempre essencial entender a natureza que lhe deu ao ser humano e que o homem foi criado para a mulher e viceversa. Esta e a relacao creacional que reflete tudo o que a natureza lhe deu ao homem para continuar com a geracao humana. E crucial que os homens e mulheres criados Por Deus sejam um, como se diz nos primeiros capitulos da Biblia. Por isso acredito que, apesar de que a cultura esta em contra do matrimonio como forma essencial de relacionar-se entre os seres humanos, entre
os homens e as mulheres; nossa natureza esta sempre presente e podemos entende-lo. Acredito que as coisas que se opoem ao matrimonio sao uma contra-cultura e nao estao de acordo a nossos desejos mais profundos. Acredito que e possivel obter um dialogo sincero e aberto com as pessoas para entender que inclusive em nossos dias o homem e a mulher foram criados um para o outro. Raymond Arroio: Pois e. Um de seus trabalhos aqui na Congregacao para a Doutrina da Fe e a investigacao das aparicoes marianas que ocorreram na historia e em nossa era. No 2000, o senhor deu a conhecer o chamado terceiro segredo da Fatima. Parte dessa revelacao falava de uma bala contra um Papa e que este cairia morto. A congregacao interpretou que este episodio era a tentativa de assassinato contra Sua Santidade Joao Paulo II. E possivel e me chegaram muitas cartas perguntando-me isto que isto pudesse referir-se a um futuro Papa? Cardeal Ratzinger: Nao podemos excluir esta possibilidade. Normalmente as visoes privadas estao limitadas a seguinte geracao. Inclusive Luzia e todos em Fatima estao convencidos de que no tempo de uma geracao o revelado se faria realidade. Entao esse conteudo imediato da revelacao e expresso em uma visao com linguagem apocaliptica. Nas visoes nao temos uma linguagem historica, como uma toma televisiva; temos uma linguagem simbolica e visionaria. Podemos entender que isto em realidade e uma indicacao da crise da Igreja na segunda parte do seculo XX e em nosso tempo. Inclusive no imediato sentido de profecia, esta visao esta sempre nas geracoes imediatamente posteriores, embora nao podemos excluir as que vem depois. Nao podemos dizer que nao, temos que esperar, devemos pensar que e provavel que possam dar-se ataques similares contra a Igreja ou contra o Papa. Raymond Arroio: Detenhamo-nos um momento neste Papa. O senhor trabalhou perto dele por esses 21 anos. Incrivel! Qual acredita e a contribuicao do Papa a Igreja e como moldou o Papado, o Papado para o futuro? Cardeal Ratzinger: Embora tem uma dimensao politica, possui uma dimensao muito mais espiritual. Na dimensao politica, como todos sabemos, contribuiu a queda dos regimes da Europa do Leste. Gerou e aqui falamos ja da dimensao espiritual uma relacao com o Israel e um novo compromisso pelos pobres do mundo. Esta e uma das dimensoes essenciais que revelou e que reforcou o compromisso de caridade da Igreja para com a gente que mais sofre no mundo. Temos uma dimensao espiritual com sua profunda fe e amor pelo Senhor e por sua Mae Maria, Mae de Deus, quem nos alenta com sua oracao e com sua compreensao da presenca do Senhor. Deu-nos um novo comeco, uma nova esperanca para os jovens, especialmente para entender que podemos rezar hoje em dia. Cristo esta presente em nossos dias Com todas suas viagens pelo mundo, com sua palavra, seus escritos, sua profunda fe e sua renovacao da mesma, foi o iniciador do movimento da juventude, da nova primavera da Igreja. Sim, podemos viver desta forma. Cristo esta presente. E isso e mais importante que todos os
problemas da fe e de nossa vida moral, ter ao Senhor e estar no caminho do Senhor. Tambem e essencial tudo o que o Papa tem feito para gerar a renovacao de nossa vida de fe e de nossa vida sacramental. Raymond Arroio: E sobre o seu sofrimento, o sofrimento deste homem que todo o mundo pode observar? Qual acredita o senhor que seja sua contribuicao? Cardeal Ratzinger: Acredito que, em nosso tempo, e muito importante. Estamos em um mundo no qual somente soam as personalidades ativas, do esporte e similares, todos jovens. A ideia e ser jovem e bonito. Que um homem anciao sofredor exista, nos mostra que alguem assim pode ser uma importante contribuicao a vida das pessoas. Seu sofrimento esteve em comunhao com o sofrimento de Cristo e talvez com seu sofrimento podemos entender melhor que o sofrimento de Cristo redimiu ao mundo. Do Papa podemos aprender porque se entregou ao sofrimento, deixou tudo e demonstrou que suas forcas foram alem das forcas humanas porque tinha a Cristo. Podemos aprender de seu sofrimento e do presente que significou para nos, tao necessario em nosso tempo. Raymond Arroio: O senhor esteve neste posto durante 21 anos. Tenho lido em distintos relatorios que o senhor quis retirar-se varias vezes. Por que esta ainda aqui? (risadas de ambos). Cardeal Ratzinger: Sim, tive o desejo de me retirar em 1991, 1996 e 2001 porque tinha a ideia de que poderia escrever alguns livros e retornar a meus estudos como fez o Cardeal Martini ... mas, por outro lado, vendo o Papa sofrendo, nao podia lhe dizer, Eu me aposento, dedicarei-me a escrever meus livros (ambos riem). Tenho que continuar.Raymond Arroio: Minha pergunta final Qual e a seu parecer o grande perigo e a grande esperanca da Igreja hoje? Cardeal Ratzinger: Acredito que o perigo maior esta em que nos convertamos em uma organizacao social que nao esteja fundada na fe do Senhor. A primeira vista, parece que so importasse o que estamos fazendo e que a fe nao e tao importante. Mas se a fe desaparece, todas as outras coisas, como vimos, decompoem-se. Penso que existe o perigo, com todas estas atividades e visoes externas, de subestimar a importancia da fe e perde-la, comecar a viver em uma Igreja em que a fe nao seja tao importante. Raymond Arroio: Certo. Cardeal Ratzinger: Entao existe a grande esperanca no Senhor, veremos uma nova presenca do Senhor. Podemos ver que sua presenca sacramental na Eucaristia e um presente para nos e nos permite amar a outros e trabalhar pelos outros. Penso que a nova presenca da Eucaristia e o novo amor por Cristo, e Cristo mesmo presente na Eucaristia e o elemento mais alentador em nosso tempo. Raymond Arroio: Agradecemos ao Cardeal Joseph Ratzinger e a sua equipe por nos permitir esta entrevista.Carta do Santo Padre Joao Paulo IIpor ocasiao do 50o aniversario de ordenacao sacerdotal do Card. Joseph Ratzinger Ao venerado Irmao Cardeal JOSEPH RATZINGERPrefeito da Congregacao para a Doutrina da FeSenhor Cardeal, e com intima alegria que lhe apresento as minhas cordiais felicitacoes
2005 Basilica de Sao Joao de Latrao na abertura do Congresso Eclesial da Diocese de Roma sobre Familia e comunidade crista: formacao da pessoa e transmissao da fe Apresentacao do Compendio do Catecismo da Igreja Catolica Oocasiao da projeccao do filme "Karol, um homem que se tornou Papa" Delegacoes e peregrinos de lingua alema que vieram a Roma por ocasiao da eleicao Delegados das outras Igrejas, Comunidades Eclesiais e tradicoes religiosas Aos representantes dos meios de comunicacao social presentes em Roma Aos membros do Colegio Cardinalicio no Encontro na Sala ClementinaMensagens Campanha da Fraternidade 2007Quaresma 2007Celebracao do Dia Mundial da PazUrbi et orbi Mensagem Urbi Et Orbi de S.S. Bento XVI - Pascoa 2007Mensagem Urbi Et Orbi de S.S. Bento XVI - Natal 2006Homilias Celebracao das Vesperas na Basilica de San Pietro in Ciel D`oro de Pavia (22 de abril de 2007) Concelebracao Eucaristica na Esplanada dos Orti Borromaici de Pavia (22 de abril de 2007)Concelebracao Eucaristica Presidida Na Praca Ducal de Vigevano (21 de abril de 2007) Domingo Da Divina Misericordia e Vigilia Do Seu Octogesimo Aniverario (15 de abril de 2007) Vigilia Pascal Na Noire (7 de abril de 2007)Santa Missa In Caena Domini(5 de abril de 2007) Santa Missa Crismal (5 de abril de 2007)Concelebracao Eucaristica em Sufragio pelo Seu Predecessor Joao Paulo II no Segundo Aniversario da morte (2 de abril de 2007)Celebracao do Domingo de ramos e da Paixao do Senhor (1 de abril de 2007)Celebracao do Sacramento da Penitencia em preparacao para XVII Jornada Mundial da Juventude (29 de Marco de 2007 )Celebracao Eucaristica Presidida na paroquia Romana de santa Felicidades e filhos Martires (25 de Marco de 2007)Concelebracao Eucaristica na capela do Presedio de casal del marmo em Roma (18 de Marco de 2007)Celebracao da Quarta-feira de cinzas (21 de Fevereiro de 2007)Solene Concelebracao das Exequias do Cardeal Antonio Maria Vierre Ortas (2 de Fevereiro de 2007)Festa de conversao do Apostolado Sao Paulo (25 de aneiro de 2007)Festa do Baptismo do Senhor (7 de Janeiro de 2007)Por ocasiao da Santa Missa na Solenidade da Epifania (6 de Janeiro de 2007)Festa da mae de Deus XL dia Mundial la Paz (1 de Janeiro de 2007)Viagens Sydney 2008 Bavaria 2006Turquia 2006O Brasao de Sua Santidade o Papa Bento XVIDesde os tempos medievais, os brasoes tornaram-se de uso comum para os guerreiros e para a nobreza, e por conseguinte foi-se desenvolvendo uma linguagem bem articulada que regula e descreve a heraldica civil. Paralelamente, tambem para o clero se formou uma heraldica eclesiastica. Ela segue as regras da civil para a composicao e a definicao do escudo, mas coloca em redor simbolos de insignias de caracter eclesiastico e religioso, segundo os graus da Ordem sacra, da jurisdicao e da dignidade. E tradicao, pelo menos de ha oito seculos para ca, que tambem os Papas tenham um seu brasao pessoal, alem dos simbolismos proprios da Se Apostolica. Particularmente no Renascimento e nos seculos seguintes, era costume decorar com o brasao do Sumo Pontifice felizmente reinante todas as principais obras por ele executadas. Brasoes papais aparecem de facto nas obras de
arquitectura, em publicacoes, em decretos e documentos de varios tipos. Com frequencia os Papas adoptavam o escudo da propria familia, se existia, ou entao compunham um escudo com simbolismos que indicavam um proprio ideal de vida, ou uma referencia a factos ou experiencias passadas, ou a elementos relacionados com um proprio programa de pontificado. Por vezes acrescentavam algumas variantes ao escudo que tinham adoptado como Bispos. Tambem o Cardeal Joseph Ratzinger, eleito Papa e assumindo o nome de Bento XVI, escolheu um brasao rico de simbolismos e de significados, para confiar a historia a sua personalidade e o seu Pontificado. Como se sabe, um brasao e composto por um escudo que tem alguns simbolos significativos e e circundado por elementos, que indicam a dignidade, o grau, o titulo, a jurisdicao, etc. O escudo adoptado pelo Papa Bento XVI tem uma composicao muito simples: tem a forma de calice, que e a mais usada na heraldica eclesiastica (outra forma e a cabeca de cavalo, que foi adoptada por Paulo VI). No seu interior, variando a composicao em relacao ao escudo cardinalicio, o escudo do Papa Bento XVI tornou-se: vermelho, com ornamentos dourados. De facto, o campo principal, que e vermelho, tem dois relevos laterais nos angulos superiores em forma de "capa", que sao de ouro. A "capa" e um simbolo de religiao. Ela indica um ideal inspirado na espiritualidade monastica, e mais tipicamente na beneditina. Varias Ordens ou Congregacoes religiosas adoptaram a forma "de revestimento" no seu brasao, como por exemplo os Carmelitas e os Dominicanos, mesmo se estes ultimos o usavam unicamente numa simbologia mais primitiva que a actual. Bento XIII, Pedro Francisco Orsini (1724-1730), da Ordem dos Pregadores, adoptou a "cabeca dominicana", que e branca ornamentada de preto. O escudo do Papa Bento XVI contem simbolismos que ele ja tinha introduzido no seu brasao de Arcebispo de Monasterio e Frisinga e depois de Cardeal. Contudo, na nova composicao, eles estao agora ordenados de modo diverso. O campo principal do brasao e o central, que e vermelho. No ponto mais nobre do escudo, encontra-se uma grande concha de ouro, a qual tem uma tripla simbologia. Primeiro, ela tem um significado teologico: pretende recordar a lenda atribuida a Santo Agostinho, o qual encontrando um jovem na praia, que com uma concha procurava por toda a agua do mar num buraco cavado na areia, lhe perguntou o que fazia. Ele explicou-lhe a sua va tentativa, e Agostinho compreendeu a referencia ao seu inutil esforco de procurar fazer entrar a infinidade de Deus na limitada mente humana. A lenda possui um evidente simbolismo espiritual, para convidar a conhecer Deus, mesmo se na humildade das inadequadas capacidades humanas, haurindo da inexauribilidade do ensinamento teologico. Alem disso, a concha e usada ha seculos para indicar o peregrino: simbolismo que Bento XVI quer manter vivo, no seguimento das pegadas de Joao Paulo II, grande peregrino em todas as partes do mundo. A casula por ele usada na solene liturgia do inicio do seu Pontificado, no domingo, 24 de Abril, tinha bem evidenciado o desenho de uma grande concha.
Ela e tambem o simbolo presente no brasao do Antigo Mosteiro de Schotten, perto de Regensburgo, na Baviera, ao qual Joseph Ratzinger se sente espiritualmente muito ligado. Na parte do escudo denominada "capa", encontram-se tambem dois simbolos provenientes da Tradicao da Baviera, que Joseph Ratzinger, ao tornar-se em 1977 Arcebispo de Monaco e Frisinga tinha introduzido no seu brasao arquiepiscopal. No angulo direito do brasao (a esquerda de quem olha) esta uma cabeca de mouro (ou seja, de cor escura), com labios, coroa e colar vermelhos. E o antigo simbolo da Diocese de Frisinga, que surgiu no seculo VIII, tornando-se Arquidiocese Metropolitana com o nome de Monaco e Frisinga em 1818, depois da Concordata entre Pio VII e o Rei Maximiliano Jose da Baviera (5 de Junho de 1817). A cabeca de Mouro nao e rara na heraldica europeia. Ela aparece ainda hoje em muitos brasoes da Sardenha e da Corsega, e tambem em varios brasoes de familias nobres. Tambem no brasao do Papa Pio VII, Barnabe Gregorio Chiaramonti (1800-1823), se encontravam tres cabecas de Mouro. Mas o Mouro na heraldica italica em geral tem a volta da cabeca uma tira branca, que indica o escravo que foi libertado, e nao e coroado, enquanto que na heraldica germanica e coroado. De facto, na tradicao bavarese a cabeca de Mouro aparece com muita frequencia, e e denominada caput ethiopicum, ou mouro de Frisinga. No angulo esquerdo da parte superior, esta representado um urso, de cor escura (ao natural), que carrega no seu dorso um fardo. Narra uma antiga tradicao que o primeiro Bispo de Frisinga, Sao Corbiniano (nascido por volta de 680 em Chartres, Franca, e falecido a 8 de Setembro de 730), tendo-se posto em viagem a cavalo rumo a Roma, ao atravessar uma floresta foi atacado por um urso, que lhe devorou o cavalo. Contudo, ele conseguiu nao so aplacar o urso, mas carregar nele a sua bagagem fazendo-se acompanhar por ele ate Roma. Por isso o urso e representado com um fardo sobre o dorso. A facil interpretacao da simbologia quer ver no urso domado pela graca de Deus o proprio Bispo de Frisinga, e costuma ver no fardo o peso do episcopado por ele carregado. Por conseguinte, o escudo do brasao papal pode ser descrito ("nobre") segundo a linguagem heraldica do seguinte modo: "De vermelho, revestido de ouro, ate a concha do mesmo; o angulo direito, com a cabeca de Mouro ao natural, coroada e com colar vermelho; o angulo esquerdo, com o urso ao natural, decorado e carregado com um fardo vermelho, cinturado de preto". O escudo tem no seu interior como descrevemos as simbologias ligadas a pessoa que com ele se distingue, aos seus ideais, tradicoes, programas de vida e aos principios que o inspiram e guiam. Os varios simbolos do grau, da dignidade e da jurisdicao do individuo estao colocados em volta do escudo. E tradicao, desde tempos imemoraveis, que o Sumo Pontifice tenha no seu brasao, em volta do escudo, as duas chaves "decussadas" (ou seja, colocadas em forma de cruz de Santo Andre), uma
de ouro e a outra de prata: interpretadas por varios autores como simbolos do poder espiritual e do poder temporal. Elas estao colocadas atras do escudo, ou acima dele, afirmando-se com certa evidencia. O Evangelho de Mateus narra que Cristo dissera a Pedro: "Dar-te-ei as chaves do reino dos ceus, e tudo o que ligares na terra sera ligado no ceu, e tudo o que desligares na terra, sera desligado no ceu" (cap. 16, v. 19). Por conseguinte, as chaves sao o simbolo tipico do poder dado por Cristo a Sao Pedro e aos seus sucessores. Portanto, elas encontram-se justamente em cada brasao papal. Na heraldica civil existe sempre em cima do escudo um ornamento para a cabeca, normalmente uma coroa. Tambem na heraldica eclesiastica acontece o mesmo, evidentemente de tipo eclesiastico. No caso do Sumo Pontifice desde os tempos antigos representa-se uma "tiara". No inicio, ela era um tipo de "barrete" fechado. Em 1130 foi acompanhado por uma coroa, simbolo de soberania sobre os Estados da Igreja. Bonifacio VIII, em 1301, acrescentou uma segunda coroa, na epoca do confronto com o Rei da Franca, Filipe, o Belo, para representar a sua autoridade espiritual superior a civil. Foi Bento XII, em 1342 que acrescentou uma terceira coroa para simbolizar a autoridade moral do Papa sobre todos os monarcas civis, e reafirmar a posse de Avinhao. Com o tempo, perdendo os seus significados de caracter temporal, a tiara de prata com as tres coroas de ouro permaneceu para representar os tres poderes do Sumo Pontifice: de Ordem sagrada, de Jurisdicao e de Magisterio. Nos ultimos seculos, os Papas usaram a tiara nos pontificados solenes, e em particular no dia da "coroacao", no inicio do seu pontificado. Paulo VI usou para tal funcao uma preciosa tiara que lhe fora oferecida pela Diocese de Milao, como ja tinha feito para Pio XI, que depois a destinou para obras de beneficencia e teve inicio o uso corrente de uma simples "mitra" (ou "mitria"), por vezes enriquecida com decoracoes ou gemas. Contudo ele deixou a "tiara" juntamente com as chaves decussadas como simbolo da Se Apostolica. Hoje a cerimonia com a qual o Sumo Pontifice inaugura solenemente o seu Pontificado ja nao se chama "coroacao", como se dizia no passado. A plena jurisdicao do Papa, de facto, inicia a partir do momento da sua aceitacao da eleicao feita pelos Cardeais em Conclave e nao por uma coroacao, como acontece com os monarcas civis. Por isso, essa cerimonia chama-se simplesmente solene inicio do seu Ministerio Petrino, como aconteceu para Bento XVI, a 24 de Abril passado. O Santo Padre Bento XVI decidiu nao usar mais a tiara no seu brasao oficial pessoal, mas colocar so uma simples mitra, que nao e portanto encimada por uma pequena esfera e por uma cruz como era a tiara. A mitra pontificia representada no seu brasao, em recordacao das simbologias da tiara, e de prata e tem tres faixas de ouro (os tres mencionados poderes de Ordem, Jurisdicao e Magisterio), ligados verticalmente entre si no centro para indicar a sua unidade na