A doutrina classica da democraciaNo capitulo 21, Schumpeter debate a teoriaclassica da democracia, que a epoca em que ele escreveu, predominava.1 O bem comum e a vontade do povoA filosofia da democracia do seculoXVIII pode ser expressa da seguinte maneira: o metodo democratico e o arranjoinstitucional para se chegar a certas decisoes politicas que realizam o bemcomum, cabendo ao proprio povo decidir atraves da eleicao de individuos que sereunem para cumprir-lhe a vontade.Como consequencia desse conceito utilitarista(dos teoricos da maximizacao da utilidade) tem-se o bem comum e a vontadecomum. O bem comum e o farol orientador da politica, atraves do qual se podeclassificar toda medida tomada pelo homem de boa ou ma. A vontade comum e avontade de todas as pessoas sensatas, correspondendo exatamente ao interesse,bem-estar ou felicidade comum; nela as pessoas nao divergem, sendo a unicadivergencia que possibilita a existencia de uma oposicao e a rapidez pela qualcada individuo procura a concretizacao desse bem-estar e felicidade comuns.Dado que a vontade comum e a mesma,as decisoes do povo devem ser tomadas por representantes eleitos por votopopular, em vez de haver uma consulta de cada individuo para cada outroindividuo em cada decisao a ser tomada. Esses representantes estarao para asociedade assim como o medico esta para seu paciente: apenas executando umavontade, no caso do medico a cura do paciente e no caso do representante abusca do bem comum. Dentre os comites de representantes, havera um orgao deatuacao geral como o nome de governo ou gabinete, com um primeiro-ministro afrente.Destes conceitos e interpretacoes,tres pontos merecem uma atencao importante:a) Apesar de todos buscarem o bemcomum, e possivel que ele nao seja a mesma coisa para cada individuo;b) Mesmo que houvesse um bem comumsuficientemente definido como, por exemplo, a saude ou a satisfacao economica,ainda sim haveria problemas nas solucoes individuais para eles. Por exemplo,todos querem saude, mas ha divergencia entre quem e a favor da vasectomia equem e contra;c) A vontade individual entao, nao ea mesma que a vontade geral adotada pelos utilitaristas, ainda mais se tratandodo longo prazo.2 A vontade do povo e a vontade individual (...) mesmo se as opinioes edesejos do cidada o isolado fossem uma condicao perfeitamente independente e definidaque pudesse ser usada pelo processo democratico, e se todos agissem nelabaseados com racionalidade e rapidez ideais, nao se seguiria necessariamenteque as decisoes politicas produzidas por esse processo , baseado namateria-prima de ssas vontades individuais, representariam coisa alguma que,convincentemente, pudesse ser chamada de vontade do povo. (...)Se os resultados satisfatoriospara o povo em geral, a longo prazo, saoconsiderados o teste do governo para o povo, entao o governo do povo, da maneira entendida pela do utrinaclassica da democracia, dificilmente aeles corresponderia.3 A natureza humana na politicaO autorestabelece dois contra argumentos contra a racionalidade humana na politica:a) Ocomportamento humano e diferente quando influenciado por aglomeracaob) Osconsumidores nao correspondem a ideia habitualmente sugerida pelos manuaiseconomicos. Um exemplo e o fato das donas de casa, terem o habito de insistiremexatamente naquilo que desejam. Destes argumentos, Schumpeterconclui dois pontos:a) Devido ao senso deresponsabilidade reduzido e a ausencia de vontade efetiva, o cidadao torna-seignorante e (...)desce para um