por capta-lo como multiplo, instavel e transitorio, era insuficiente e enganadora para apreender a essencia desse mundo, o seu verdadeiro Ser. Este so seria apreendido pela vida da verdade que, desprezando e recusando as informacoes fornecidas pelos sentidos, fundava-se no uso da razao. Ser, pensar e dizer seriam a mesma coisa. Nao-ser, perceber, opinar teriam o significado oposto, nada representando perante o pensamento. Para Parmenides, os sentidos nos oferecem uma visao enganadora do mundo, diferentemente da razao. A razao humana seria o verdadeiro caminho de conhecimento, e nao os sentidosCapitulo 3: Socrates e PlataoSocratesSocrates no leito de morte, Jacques-Louis David, 1787O metodo socraticoTudo o que sabemos sobre a vida e o pensamento de Socrates (470?-399 a.C.) e proveniente doscomentarios dos filosofos que seguiram suas ideias, pois ele nao deixou nenhum escrito. A figura de Socrates era, com frequencia, associada a dos sofistas; contudo, o filosofo nao vendia os seus ensinamentos ate porque afirmava nao possuir nenhum: So sei que nada sei, dizia Socrates e, ao contrario daqueles, buscava antes de tudo, a verdade e nao a aparencia do saber. Mas, o que propunha Socrates?Propunha que, antes de querer persuadir os outros, cada um deveria, primeiro e antes de tudo, conhecer-se a si mesmo. A expressao conhece-te a ti mesmo, que estava gravada no portico do templo do deus Apolo, patrono grego da sabedoria, tornou-se a divisa de Socrates.Socrates fazia perguntas sobre as ideias, sobre os valores nos quais os gregos acreditavam e que julgavam conhecer. Suas perguntas deixavam os interlocutores embaracados, surpresos, percebendo que nao sabiam responder e que nunca tinham pensado em suas crencas, seus valores e ideias.A filosofia socratica era desenvolvida mediante dialogos criticos com seus interlocutores. Esses dialogos eram constituidos, de modo geral, por dois momentos: a ironia e a maieutica. No inicio do dialogo, Socrates convida seu interlocutor a filosofar sobre determinado assunto, a buscar a verdade acerca daquilo sobre o que falam. Geralmente, o filosofo comeca com uma pergunta do tipo: O que e a justica?; e obvio, caso o assunto fosse do dialogo fosse justica e assim por diante. Ao receber as primeiras respostas, Socrates passa a analisa-las para ver se ali encontra um conceito (definicao) da coisa procurada. Aqui, ao perceber que e uma definicao, inicia-se, entao a ironia (refutacao), que visa demonstrar aquela pessoa que o que ela pensava saber sobre determinado assunto e, na verdade, aparencia de saber, opinioes subjetivas, e nao a definicao buscada.Na ironia, Socrates atacava de modo implacavel as respostas de seus interlocutores: com habilidade de raciocinio, procurava evidenciar as contradicoes das afirmacoes e os novos problemas que surgiam como consequencia de determinada resposta. Seu objetivo inicial era demolir o orgulho, a arrogancia e a presuncao do saber. A primeira virtude do sabio e adquirir consciencia da propria ignorancia. A ironia socratica tinha um carater purificador, na medida em que levava os discipulos a confessarem suas proprias contradicoes e ignorancias, onde antes so julgavam possuir certezas e verdades. Nesta fase do dialogo, a intencao fundamental de Socrates nao era propriamente dito destruir o conteudo das respostas dadas pelos interlocutores, mas