biografia tambem foi utilizada pelo papa Bonifacio VIII no processo de canonizacao, em 1297. Nao nos cabe aqui, dada a complexidade da materia, fazer uma distincao historiografica entre biografia e hagiografia. Utilizaremos, quando necessario, o termo biografia.[9] Uma filha do rei pediu ao franciscano que escrevesse a biografia. Esta ficou pronta em 1303. Sobre Guilherme de Saint-Pathus; Carolus-Barre L., Guillaume de Saint-Pathus, confesseur de la reine Marguerite et biografe de Saint-Louis, Archivum Franciscanum Historicum, Firenze 1986, vol. 79, no1-2, pp. 142-152.[10] Guillaume de Nangis, Vie et vertus de Saint Louis, Librarie de la Societe Bibiographique, Paris 1877.[11] Quanto a pertenca de Luis a Ordem Terceira Franciscana, nada consta de uma efetiva profissao, que, por outro lado, nem era comum naqueles inicios da Ordem. Ele e, de fato, Terceiro Franciscano, e a justo titulo Patrono da Ordem Terceira, pela seriedade com que assumiu em sua vida, enquanto leigo, os valores franciscanos. Ja a iconografia que o representa como membro da Ordem franciscana e tardia. Por volta de 1330, Giotto (+1337) pintou um afresco na capela Bardi, na Igreja de Santa Cruz, dos franciscanos de Florenca. Nesta capela, que servia de local de reuniao dos terceiros florentinos, Sao Luis aparece segurando o cordao franciscano. A iconografia representando Sao Luis como pertencente a Ordem Terceira vai se multiplicar: 1330, afresco na capela de Sao Francisco, de Lucca (Italia), hoje perdida; 1450, desenho na obra Armorial dAuvergne (Franca), pintado por Guilherme Ravel; terracota de Andrea della Robbia (1435-1525), representando Sao Francisco entregando a Regra a Santa Isabel e a Sao Luis. As representacoes seguem este padrao, em afrescos, quadros e pinturas nas principais igrejas franciscanas, continuando a tradicao que se afirma apos a canonizacao: Luis de Franca pertenceu a Ordem Franciscana. O Oficio dos Terceiros, de 1550, afirma que Luis se associou a Sao Francisco porque a Regra da Penitencia dirige seus passos.[12] Seu biografo, Jean de Joinville atesta: Nunca um homem leigo de nosso tempo viveu tao santamente durante todo o seu tempo, desde o comeco de seu reinado ate o fim de sua vida. Seu papel de pai dedicado aparece nos Ensinamentos que deixou a seu filho. A obra reforca a imagem do tipo ideal de soberano cristao, suas regras de conduta moral e politica. Delaborde Henri-Francois. Le texte primitif des Enseignements de saint Louis a son fils. In: Bibliotheque de lecole des chartes. 1912, tome 73. pp. 73-100. Doi : 10.3406/bec. 1912.448470. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/bec_0373-6237_1912_num_73_1_448470[13] Segundo uma fonte contemporanea aos fatos, teria sido a mae de Luis, Branca de Castela, a fazer o voto, com as reliquias sobre o corpo do filho, num momento de desespero, quando todos achavam que o rei estivesse morto. In Mercuri, Chiara. San Luigi e la crociata. In: Melanges de lEcole francaise de Rome. Moyen-Age, Temps modernes, T. 108, N1. 1996. pp. 221-241. doi : 10.3406/mefr.1996.3483. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/mefr_1123-9883_1996_num_108_1_3483[14] Sobre a participacao de Luis em duas cruzadas ha muita bibliografia. Citamos apenas algumas obras: Laband, Edmond-Rene, Saint Louis Pelerin. In: Revue dhistoire de lEglise de France. Tome 57. N158, 1971. pp. 5-18. Doi : 10.3406/rhef.1971.1856 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhef_0300-9505_1971_num_57_158_1856; San Luigi e la Crociata, oc.[15]