e a ousadia e a sensacao de derrotaque nos transforma em pessimistas lamurientos e mal-humorados desencantados.Ninguem pode empreender uma luta, se de antemao nao esta plenamente confiado notriunfo. Que comeca sem confianca, perdeu de antemao metade da batalha eenterra os seus talentos. (Ibidem, p.73) Outro fatorque atinge a sociedade, mas de modo contra testemunhal cristao, em nivelinternacional, e as guerras. O mundo esta dilacerado pelas guerras e violencia,ou ferido pelo individualismo que poe os seres humanos uns contra os outros,visando o proprio bem-estar egoista. Essas guerras se manifestam dentro do povode Deus e nas diferentes comunidades, de um modo mais velado. Invejas, ciumes,sao contradicoes que dilaceram o profetismo cristao. Elas se impoe pela buscado poder, prestigio, prazer ou seguranca economica. Deste modo Francisco pede aoscristaos de todas as comunidades do mundo, um testemunho de comunhao fraterna,que se torna fascinante e resplandecente (Ibidem, p.83), pautado pela lei doAmor. Sem uma radicalidade de fe eentrega na vida a partir da experiencia com Cristo, a vida crista fica fadadaao mundanismo espiritual. Este seesconde por aparencia de religiosidade e ate mesmo de amor a Igreja, mas buscacada vez mais a gloria humana e o bem-estar pessoal. Nao assume a profecia enao denuncia o pecado de dominio publico, pelo que apresenta que tudo e correto:Este mundanismopode alimentar-se, sobretudo, de duas maneiras profundamente relacionadas. Umadelas e o fascinio do gnosticismo, uma fe fechada no subjetivismo, onde apenasinteressa uma determinada experiencia ou uma serie de raciocinios e conhecimentosque supostamente confortam e iluminam, mas, em ultima instancia, a pessoa ficaenclausurada na imanencia da sua propria razao ou dos seus sentimentos. A outramaneira e o neopelagianismo autorreferencial e prometeico de quem, no fundo, soconfia nas suas proprias forcas e se sente superior aos outros por cumprirdeterminadas normas ou por ser irredutivelmente fiel a certo estilo catolicoproprio do passado. (Ibidem, p. 80)Deste modoa Contemporaneidade apresenta as suas limitacoes, fraquezas e desafios a seremsuperados. Para que se tenha mudancas para o bem comum e preciso nao seconforma com o mundo, refazer e reciclar a experiencia profetica a partir dedentro, esclarecer e denunciar as mazelas da realidade global corrompida eanunciar um tempo novo em que Deus convida a cada um a conversao interior, abusca por solucoes que com o testemunho cristao ja se anuncia. e) Redirecionamentoprofetico: reencontro, conversao, saida e superacao continua. Oprofetismo na Contemporaneidade nao pode ter a mesma dinamica tradicional queem tempos passados, se nao correr-se-ia o risco do anuncio profetico nao chegarao coracao humano e se tornar uma palavra morta, condenada ao fracasso. Namelhor das hipoteses ele seria pura expressao de um museu retorico falacioso, queas vezes se pode encontrar mofando em algumas academias teologicas. Umaroupagem estilistica nova, uma resposta evangelica nova aos problemas atuais,se faz necessario. Nao se trata portanto da perca dos fundamentos doprofetismo, da sua essencia geradora, mas de uma atualizacao e redirecionamentodas bases pelas quais ele surgiu, somando-se a isso os novos horizontescriativos e desafiantes do nosso tempo. Em poucas palavras, poderia se dizerque trata-se de um caminho de renovacao, de redirecionamento criativoprofetico. E esse primeiro passo se da no encontro com Cristo, onde Francisco,na Evangelii Gaudium,