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sem perceber, isto e uma manifestacao de paz. Em muitas academias, a uniao fraterna entre os alunos e o primeiro ensinamento que o mestre da. Afinal de contas, eles nao estao ali para se matarem. Estao, na verdade, se tornando amigos, irmaos.Existe uma musica que diz: "Capoeira e beleza / Capoeira e tradicao Capoeira tem fundamento / Capoeira e jogo de irmaos"E outra que diz: "Camarada que e meu camarada / e meu irmao e irmao do coracao / camarada e meu irmao..." E comum ver nas musicas a palavra "camarada" e se o jogador e chamado de camarada, e porque com certeza nao e seu inimigo.04 LUTA MORTALOs golpes da Capoeira podem ser mortais se nao forem bem aplicados, com destreza, sabedoria e habilidade. Golpes como meia-lua de compasso, a cabecada, a ponteira, o au, o rabo-de-arraia, o martelo, a chapa de frente, o pisao, a tesoura de tronco, o salto mortal e o martelo rodado sao fatais se acertarem o parceiro de jogo. Os capoeiristas, no principio do seculo XIX passaram a ser muito temidos, pois, alem da forca empregada nos golpes da luta, eles usavam navalhas presas entre os dedos dos pes, com o fio voltado para o alvo do golpe, ou seja, o corpo do adversario. Antes, os capoeiristas se aliavam a politicos e formavam bandos para promover desordens em comicios de adversarios de outros partidos ou para fazer arruacas em pontos isolados da cidade para que a policia se dirigisse la enquanto outros desordeiros se organizavam ou se reuniam em locais publicos.05 DANCA E BRINCADEIRAHoje encontramos escolas - "Academias de Capoeira" - onde os mestres formam seus discipulos. A luta transformada num divertimento passou a ser o proprio divertimento em si, a vadiacao como se diz. Vadiar numa roda de Capoeira e o sonho de todo capoeirista. Ao som de berimbaus, pandeiros, caxixis e atabaques, os "capoeiristas" batem palmas e cantam. Formam um semicirculo e, dois a dois, entram na roda para vadiar, ou para jogar a Capoeira. Maneios de corpo, ginga, rasteira, rabo de arraia, bencao de peito, armada, queixada... golpes e contra-golpes ritmados e rapidos, embalados pela musica e pelas palmas. E uma danca. Mas, cuidado! A brincadeira pode acabar e a luta de verdade comecar. Com a Capoeira nao se brinca nem na hora da brincadeira.06 PRATICA DA CAPOEIRAA Capoeira dispensa qualquer tipo de ginastica ou condicionamento fisico para seus praticantes por ser ela um esporte completo, que trabalha o corpo desde a parte muscular ate a parte mental e espiritual do ser humano. Suas bases sao movimentos altamente flexibilizantes, tonificantes e alongadicos. Ainda ha muito que ser pesquisado sobre as movimentacoes da Capoeira, mas, do ja se sabe, os mestres definem que o equilibrio mental e corporal e o que sustenta a pratica dos movimentos de um bom jogador de Capoeira. A Capoeira e a arte de lutar sorrindo, onde os jogadores sao um como o espelho do outro. Praticar a Capoeira e um prazer que cada vez mais pessoas estao descobrindo e levando a serio.07 A APRESENTACAO DOS CAPOEIRISTASUm bom capoeirista deve
se apresentar para a pratica do esporte vestido com seu "abada", ou seja, calca de helanca branca e camisa regata de malha branca, contendo estampado na frente e nas costas o simbolo ou escudo do grupo ou associacao ao qual representa. Um abada completo consta de: calca de helanca branca, camiseta regata ou olimpica branca, corda, cordao ou cordel, que representam a graduacao do atleta, protecao para os pes, tornozelos, punhos e joelhos, que sao opcionais e os capoeiristas devem estar descalcos. Ha uma diferenca entre a apresentacao de um capoeirista regional e um angoleiro. Ainda hoje, os capoeiristas que praticam e cultuam o jogo de Angola, fieis ao ritual antigo, se vestem de terno de puro linho branco, camisa de seda pura, lenco no pescoco, chapeu de Panama, sapato lustrado e meia.08 A CONCENTRACAO MENTALO capoeirista medita em movimento. Ele conta com o apoio de todos os santos que conhecem e confiam. Antes de sair para o jogo, o capoeirista agacha ao pe do berimbau e reza pela protecao se benze e pede aos velhos mestres que o protejam. E o capoeirista pula e rodopia, faz misura, enfeita o jogo, faz que vai e nao vai e quando menos se espera... ele ja foi. Embalados pelo som dos berimbaus, pandeiros e atabaque, os capoeiristas se entregam ao jogo como se um "espirito brincalhao" tomasse conta de seus corpos. O som da Capoeira embala, encanta, enfeitica os jogadores e a plateia, que se prendem ao jogo com a maxima atencao e concentracao. A Capoeira e uma especie de danca magica que toma conta da gente sem a gente perceber ou querer. O escritor brasileiro Dias Gomes, em uma de suas muitas cronicas, disse o seguinte: "Capoeira e danca de gladiadores e luta de bailarinos, e disputa, simbiose perfeita de forca, ritmo, poesia e agilidade. Acima de tudo e do espirito da luta, ha no capoeirista um sentimento puro de beleza. O Capoeira e um artista, um atleta, um jogador e um poeta."09 O QUE E SER CAPOEIRISTA?Ser capoeirista e muito mais do que aprender a lutar bem. E preciso entender as caracteristicas da luta e sua origem historica. Nada foi escrito ou estipulado. Porem, a Capoeira tem as suas regras muito bem definidas e que foram sendo transmitidas oralmente de capoeirista para capoeirista. Nada pode ser inventado na Capoeira posto que ela provem da pratica e nao da teoria, apesar de ter alguns principios teoricos, somente podendo ocorrer o aperfeicoamento e o desenvolvimento tecnico. Devido a sua origem historica, o capoeirista tem de ser liso, esperto e oportunista, tendo em vista que na Capoeira nao ha confronto direto nem medicao de forcas. O que manda e a habilidade, a agilidade, a flexibilidade e a malicia do jogador para atacar e se defender de seu adversario com a mesma rapidez usando todos os recursos que tiver. Fora da roda de Capoeira, a defesa da liberdade em todos os sentidos, a honestidade consigo mesmo e com os outros, o respeito tanto ao fraco tanto quanto ao forte devem orientar a sua vida.10 GRADUACAOOriginalmente, nao
havia graduacao na Capoeira. O proprio Mestre Bimba, somente quando considerava um aluno sabedor do que lhe fora ensinado, e que o considerava formado e, seguindo uma tradicao, dava-lhe um lenco de seda azul que deveria ser usado amarrado ao pescoco sempre e somente quando o capoeirista ia para a roda jogar. Atualmente, a graduacao e usada para distinguir as varias fases do aprendizado do aluno, sendo que cada grupo ou associacao adota o criterio e as cores que mais lhe convierem seguindo suas preferencias em fitas, cordeis, cordas, faixas ou lencos de seda em conformidade com o sistema de cores da Bandeira Nacional, das religioes Afro do Candomble, dos elementos da natureza (fauna, flora, etc.).11 IMPORTANCIA DA VISAO E INTUICAOO capoeirista deve possuir otima visao, bom golpe de vista e uma visao periferica bastante abrangente. O golpe de vista da ao capoeirista em apenas um segundo a visao perfeita e segura do ambiente que o cerca, das pessoas que o cercam, dos ataques que se pode aplicar nas horas certas e cinco das defesas que pode fazer. A visao periferica permite que o capoeirista perceba o ambiente sem descuidar ou desviar a atencao durante o jogo ja que o minimo descuido pode lhe ser fatal. Pela visao global, o capoeirista sabe de todas as pretensoes de seu adversario sem fixar o olhar diretamente no parceiro, nao deixando que este conheca seu jogo e se apodere do ambiente. Pela intuicao, o capoeirista deve pressentir de longe o golpe de seu parceiro e livrar-se dele oportuna e instintivamente. A percepcao clara, reta e imediata do ataque e da defesa, estando no seu subconsciente, e um reflexo condicionado que proporciona rapidez aos golpes e flexibilidade as defesas dando mais agilidade ao jogo.12 DESENVOLVIMENTO FISICOTer um corpo bem estruturado e o principio de toda pessoa que se empenha na pratica do esporte. Na Capoeira, a formacao fisica e evidente, sendo que todo movimento que o capoeirista desenvolve tambem desenvolve seus musculos e principalmente suas articulacoes, dando-lhe muito mais vigor fisico e mais maleabilidade. Outro ponto importante que e muito evidenciado na Capoeira e a respiracao, ou seja, o folego do capoeirista. Isto se deve ao grande esforco fisico desempenhado durante o jogo. Para ter um folego bom, e portanto um bom preparo fisico para executar com eficiencia os movimentos da Capoeira, o capoeirista deve ser uma pessoa sem vicios, principalmente da bebida, das drogas e do cigarro. Alem disso, o capoeirista deve ser assiduo na frequencia das aulas e praticar com exito todos os exercicios ensinados por seu professor.13 FLEXIBILIDADE, AGILIDADE E EQUILIBRIOPossuir flexibilidade de articulacao, ao que Mestre Bimba chamava de "ter junta", e um elemento de grande importancia, nao so para se desviar dos golpes, como tambem para aplica-los com eficiencia. Ter molejo no corpo, jogo de cintura, ginga macia sao termos que muitos mestres empregam paran incentivar aos seus alunos a praticar os exercicios de flexibilidade do corpo. Um capoeirista que tem um bom jogo de cintura se sai muito melhor no jogo e seus movimentos sao melhores executados, ou seja, se
destaca na roda. Faz um jogo bonito tanto na Capoeira Angola quanto na Regional. A agilidade exerce um relevante papel na Capoeira. O capoeirista agil desvia-se em tempo oportuno dos golpes do adversario e nao se deixa prender em nenhum deles. Caso fique preso em um golpe, e ainda a agilidade que o capacita a se livrar aplicando a seu adversario golpes imprevistos e rapidos que nao deem tempo para o adversario evita-los. O equilibrio e outra qualidade indispensavel para o capoeirista negacear, deferir os golpes ou se desviar deles. O praticante da Capoeira deve explorar de forma irrestrita estas qualidades, ou seja, a agilidade e o equilibrio, empenhando-se sempre nos exercicios que buscam desenvolver estas habilidades. Mas, e quando entra no treinamento uma roda de cadeiras? O uso de obstaculos para desenvolver o golpe de vista e seguranca dos movimentos da Capoeira ja e pratica antiga, defendida e tambem usada por Mestre Pastinha e outros mestres mais. Pastinha disse: - "Eu nao inventei o uso das cadeiras, eu vi e achei bom. O circulo das cadeiras e bom para aprender o jogo de dentro". Pastinha ainda acentua a importancia da proximidade dos parceiros no jogo da Capoeira. Os antigos mestres usavam obstaculos como a roda de cadeiras, de mesas ou das duas juntas para desenvolver a agilidade e o golpe de vista de seus alunos, o que e indispensavel na pratica da Capoeira, principalmente no jogo de dentro, que simula a luta com arma branca. A referencia de Pastinha ao uso pelo seu mestre de cadeiras para delimitar o ambiente de treino e importante porque revela a preocupacao desde os tempos antigos com a nocao espacial da localizacao do capoeirista dentro do ambiente em que se desenvolve o jogo. Trata-se do meio de treinar o sexto sentido, de modo a evitar os acidentes de choque dos jogadores com o povo que esta assistindo. Desenvolve-se ainda um sentido de presenca de obstaculos a volta do jogador, e isso e extremamente importante na avaliacao da oportunidade de lancar um ataque ou durante uma esquiva.Psicologicamente, e muito importante a sensacao de seguranca e autoconfianca. O treino individual em area delimitada por quatro cadeiras simulando quatro adversarios obriga o praticante a desenvolver um senso especial de obstaculos e uma avaliacao de distancia que lhe sao de grande utilizacao no jogo, na luta e na vida pratica. Na decada dos anos quarenta, depois de aulas e treinos curriculares, o grupo de alunos do Mestre Bimba permanecia na academia para um treino de briga em ambiente fechado, sempre com o uso de uma arma branca (navalha, facao, faca ou cacete de madeira). Treinar com a luz apagada, com cadeiras, bancos e mesas espalhados pela sala, onde estejam no maximo cinco jogadores, e excelente para a apuracao dos reflexos, o que leva ao nao acontecimento de acidentes graves ou lesoes durante um jogo, pela predominancia da esquiva sobre o ataque.14 DESENVOLVIMENTO MENTALPontos basicos:I - CAPACIDADE DE OPINIAO:E importantissimo que um capoeirista tenha opiniao propria formada. Isto significa que, ao entrar numa roda, mesmo que seu mestre esteja junto
dele, o aluno tem que ter opiniao para tomar ele proprio a iniciativa do jogo e nao ficar esperando que seu mestre "o empurre" para o jogo ou que outro capoeirista o chame.II - RAPIDEZ DE PENSAMENTO: Um bom Capoeira deve ser rapido ao pensar. Porem, deve pensar direito. Mas, como conseguir isso?Pensar rapido e a contento de suas atitudes e quase impossivel. Porem, se a imaginacao for desde cedo bem trabalhada, o capoeirista consegue pensar mais rapido do que seu adversario e com isso consegue ser mais rapido na aplicacao do golpe. Rapidez de pensamento quer dizer, acima de tudo, atencao.III - CONTROLE EMOCIONAL:E importante que o capoeirista controle ao maximo as suas emocoes, seja frio e calculista, desde que estes estados de espirito sejam usados somente para o jogo. E facil fazer isto. Basta que o mestre faca desde o inicio um trabalho de exercicios mentais com seus alunos, ensinando-os a serem comedidos e frios sem serem mesquinhos e ruins e, principalmente, sem serem violentos.IV - CONTROLE RACIONAL:O capoeirista deve raciocinar dentro da roda durante o jogo. Deve ter controle absoluto sobre seus movimentos e deve tentar ao maximo controlar os movimentos de seu adversario, fazendo com que ele jogue o seu estilo de jogo e que aplique os golpes de acordo com os que sao aplicados por voce.15 MESTRE PASTINHA (CAPOEIRA ANGOLA)Nasceu em 1889, filho do espanhol Jose Senor Pastinha e de Dona Maria Eugenia Ferreira. Seu pai era um comerciante, dono de um pequeno armazem no Centro Historico de Salvador e sua mae, com a qual ele teve pouco contato, era uma negra natural de Santo Amaro da Purificacao e que vivia de vender acaraje e de lavar roupa para familias mais abastadas da capital baiana. Menino ainda, Pastinha conheceu a arte da capoeira com apenas 8 anos de idade, quando um africano que chamava carinhosamente de Tio Benedito, ao ver o menino pequeno e magrelo apanhar de um garoto mais velho resolveu ensinar-lhe a arte da capoeira. Durante tres anos, Pastinha passou tardes inteiras num velho sobrado da rua do Tijolo em Salvador, treinando golpes como meia-lua, rasteira, rabo de arraia e outros. Ali ele aprendeu a jogar com a vida e a ser um vencedor. Viveu uma infancia feliz, porem, modesta. Durante as manhas frequentava aulas no Liceu de Artes e Oficio, onde tambem aprendeu pintura. A tarde, empinava pipa e jogava capoeira. Aos treze anos era o moleque mais respeitado e temido do bairro. Mais tarde, foi matriculado na Escola de Aprendizes Marinheiros por seu pai, que nao concordava muito com a vadiagem do moleque. Conheceu os segredos do mar e ensinou aos colegas as manhas da capoeira. Aos 21 anos voltou para o centro historico, deixando a Marinha para se dedicar a pintura e exercer o oficio de pintor profissional. Suas horas de folga eram dedicadas a pratica ca capoeira, cujos treinos eram feitos as escondidas, pois no inicio do seculo esta luta era crime previsto no codigo penal da republica. Em fevereiro de 1941, fundou o Centro Esportivo de Capoeira Angola, no casarao
numero 19 do Largo do Pelourinho. Esta foi sua primeira academia escola de capoeira. Disciplina e organizacao eram regras basicas na escola de Pastinha e seus alunos sempre usavam calcas pretas e camisas amarelas, cores do Ypiranga Futebol Clube, time do coracao de Pastinha. Mestre Pastinha viajou boa parte do mundo levando a capoeira para representar o Brasil em varios festivais de arte negra. Ele usava todos os seus talentos para valorizar a arte da capoeira. Fazia versos e chegou a escrever um livro, Capoeira Angola, publicado em 1964, pela Grafica Loreto. Pastinha trabalhou muito em prol da capoeira, divulgou a arte o quanto lhe foi possivel e foi reconhecido por muitos famosos que se maravilhavam com suas exibicoes. Aos 84 anos e muito debilitado fisicamente, deixou a antiga sede da academia para morar num quartinho velho do Pelourinho, com sua segunda esposa, Dona Maria Romelia e a unica renda financeira que tinha era a das vendas dos acarajes que sua esposa vendia . No dia 12 de abril de 1981, Pastinha participou do ultimo jogo de sua vida. Desta vez, com a propria morte. Ele, que tantas vezes jogou com a vida, acabou derrotado pela doenca e pela miseria. Mestre Pastinha morreu aos 92 anos, numa sexta-feira, 13 de novembro de 1981, no abrigo D. Pedro II em Salvador. Estava cego e paralitico.16 MESTRE BIMBA (CAPOEIRA REGIONAL)Manoel dos Reis Machado era filho de Luiz Candido Machado e de Dona Maria Martinha do Bonfim, nasceu dia 23 de novembro de 1899, no bairro do Engenho Velho em Salvador/BA, lado da Freguesia. Seu apelido - BIMBA - resultou de uma aposta da parteira com a sua mae, pois Dona Martinha acreditava que daria a luz uma menina e a parteira dizia que seria menino. A parteira ganhou a aposta e o pequeno Manoel recebeu o apelido de Bimba, por ser este o nome popular dado ao orgao sexual do homem na Bahia, referindo-se as criancas. Comecou na arte da capoeira com menos de 12 anos, tendo por mestre e professor um negro africano chamado Bentinho, que era capitao da Companhia Baiana de Navegacao. Seu aprendizado com Bentinho durou cerca de quatro anos e apos este periodo passou a ensinar o que aprendeu e lecionava Capoeira Angola na Capitania dos Portos da Bahia. Bimba fez por mais de dez anos. Mestre Bimba fundiu a Capoeira Angola com o Batuque, um tipo de luta que aprendeu com seu pai, que era campeao absoluto na Bahia, dando-lhe uma roupagem nova, um novo estilo, tornando-a mais rapida e agil. Este novo estilo foi chamado Luta Regional Baiana, por ser praticado, na epoca, somente na regiao de Salvador e mais tarde, ja em franca expansao foi chamado de Capoeira Regional. Em 1932, fundou sua primeira academia-escola de Capoeira Regional no Engenho de Brotas em Salvador. Era o Centro Cultural Fisico Regional Baiano. A partir dai, Mestre Bimba comecou a ser conhecido e a ficar famoso e ganhou dentre muitos o titulo "Pai da Capoeira Moderna". So em 1937 obteve o registro de sua academia junto a Secretaria de
Mestres (jogo de Iuna), roda so para mulheres, roda de criancas, a entrega das graduacoes propriamente dita e um rodao livre para todos jogarem. Depois disso tudo, realiza-se um almoco, lanche ou algo parecido, muito bem aceito por todos. O batizado de Capoeira e um evento dispendioso e que requer uma boa organizacao e uma boa programacao de atracoes. Alem disso, os organizadores tem que preparar o local onde se realizara o evento, hospedagem para os mestres e contra-mestres convidados, alojamento para os demais integrantes das associacoes e grupos convidados, refeicao para todos apos as atividades, confeccao dos convites, despesas de envio pelo correio, propagandas, etc., e, para tanto, e preciso batalhar por patrocinio de empresas que se interessam pela divulgacao da arte e do esporte Capoeira. Realizacao a parte, falemos do aluno. Para que o aluno seja batizado, nao basta apenas que ele receba a graduacao das maos de seu mestre ou de seu padrinho ou madrinha. Ele sera realmente batizado quando um mestre ou contramestre convidado jogar com ele e derruba-lo ao chao.ENCONTRORealizar um encontro de Capoeira e uma tarefa que exige habilidade e muita queda de cintura. O encontro de Capoeira e um evento onde se reunem mestres, contra mestres, professores de arte, interessados pelo assunto, personalidades do mundo da Capoeira, alunos e todo tipo de pessoa que se interesse pelo assunto. No encontro se pratica a informacao, ou seja, discute-se e estuda-se a arte da Capoeira, o seu desenvolvimento e seu futuro, os rumos a serem tomados, as novas formas de ensinamento, etc. Tambem num encontro, se realizarao inumeras rodas de jogo, faz-se avaliacoes entre os muitos grupos convidados etc. As providencias a serem tomadas para a realizacao do encontro sao as mesmas do batizado, que nao deixa de ser uma especie de encontro.GRADUACAOGraduar um aluno da Capoeira nao e somente colocar uma corda, cordel ou cordao na sua cintura e solta-lo numa roda a merce de quem queira derruba-lo. Ate chegar a merecer uma graduacao, o aluno passa por um rigoroso aprendizado e por um longo tempo de treinamento. Nunca havera um capoeirista que dira: - Eu peguei minha primeira graduacao com menos de um ano de academia e treinamento! Se isso acontecer, quem escutar pode estar certo de que esta acontecendo tres coisas: ou o aluno e muito conversado e gosta de se exibir; ou o mestre que deu a graduacao e um mestre de "araque"; ou ainda, por melhor que seja o aluno, nunca o mestre podera dar a ele uma graduacao por menor ou seja com menos de seis meses de pratica.19 - INSTRUMENTOS MUSICAIS DA CAPOEIRABERIMBAU E talvez um dos instrumentos musicais mais primitivos de que se tem informacao. Considerado instrumento de corda e encontrado em varias culturas do mundo, inclusive no Novo Mexico (USA), Patagonia, Africa Central, Africa do Sul e Brasil. Em geral, o berimbau e constituido de um pedaco de madeira rolico (pau-pereira, aricanga, biriba) ou qualquer outra madeira flexivel, tensionado por um fio de arame de aco bem esticado, que lhe da a forma de um arco, contem um
tipo de caixa de ressonancia que, na verdade, e uma cabaca ou um coite cortado no fundo e raspado por dentro para ficar oco e com o som bem puro. E tocada a rapidas batidas de uma pequena vareta na corda de arame que vez por outra e presa pelo dobrao (moeda antiga de cobre ou uma pequena pedra de fundo de rio), acompanhada por um caxixi, que nada mais e que uma especie de chocalho feito de vime e cheio de contas de lagrima (semente) ou conchas do mar bem pequenas. Este caxixi e preso por uma alca ao dedo do tocador e faz um "fundo" de acompanhamento ao som da cabaca. No Brasil, o berimbau chegou pelas maos dos escravos africanos que vieram para ca traficados para servicos pesados nos engenhos, isto por volta do ano de 1538, seculo XVI, portanto.O berimbau tambem e chamado por outros nomes como urucungo, puita, quijenge, geguere, quibundo, umbundo, dentre outros. Estes nomes sao derivados de palavras vindas do dialeto Bantu, correspondente aos paises de Angola, Mocambique, Congo, Zaire e outros, mas alguns desses nomes aqui no Brasil se destinaram a designar outros instrumentos. Por exemplo: a puita e a nossa tradicional cuica, feita de madeira e couro e com formato sextavado; o quijenge e o atabaque feito de madeira de lei e couro, de forma cilindrica. O berimbau que conhecemos mais popularmente e o que normalmente e feito de madeira ou bambui e que se compoe de sete partes distintas, ou seja: verga, cabaca, corda, caxixi, dobrao, baqueta e amarracao da cabaca.a)BERIMBAU DE BARRIGAE o berimbau comum que conhecemos. Porem, poucas pessoas sabem que ele tambem se chama berimbau de barriga por ser encostado ao abdomem da pessoa, ou seja na barriga do tocador.b) BERIMBAU DE BEICO OU DE BOCATambem conhecido como "marimbau" ou "marimba", e um pequeno instrumento de metal arqueado em forma de diapasao sem cabo, que os escravos usavam preso aos dentes, com os quais faziam soar as pontas do metal. O formato de diapasao sem cabo e semelhante a um grampo de cabelo, porem um pouco maior. A caixa de ressonancia e a propria boca do tocador. Atualmente, o berimbau de boca nao e mais usado, apesar de alguns mestres antigos, especialmente de Capoeira Angola ainda saberem toca-lo. E uma peca rarissima, encontrada mais possivelmente em museus.c) GUNGA, MEDIO E VIOLAA afinacao da o nome ao berimbau. E de acordo com a afinacao da corda e o tamanho da cabaca que se chama o Gunga que tem o som mais grave e que faz a marcacao do toque, tem uma cabaca maior e raramente executa uma virada durante a melodia; o Medio tem um som regulado entre o grave do Gunga e o agudo do Violinha, tem uma afinacao mediana que permite ao tocador executar a melodia fazendo o solo da musica. E permitido ao tocador de um medio a execucao de algumas viradas e alguns toques de repique. Porem, com moderacao, para nao abafar o Violinha e nem destoar do Gunga, pois o medio e que faz o