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O pensador - Auguste RodinBuscar uma justificativa para a mais recente peripecia da ABL Academia Brasileira de Letras e, forcosamente, cair no escracho. Ha algo de errado com o tradicional cha da confraria. Das duas uma: a erva usada na infusao esta com a data de validade vencida ou andam trocando-a por doses generosas de uma pinga qualquer. Em recente ato laudatorio na sede da ABL, o jogador de futebol Ronaldinho Gaucho foi homenageado com uma das mais altas comendas da instituicao, a Medalha Machado de Assis, honraria que confere destaque no campo da cultura e da criacao artistica. Em funcao da homenagem, o tom de deboche que circulou pela midia e plenamente justificado, o que pode ser visto em alguns comentarios que circularam, por exemplo, no Twiter: Sera que o trofeu bola de ouro sera dado a um escritor da Academia?; Esta ai uma medalha que nem o Rei Pele conseguiu!; Agora so falta a ABL homenagear o Tiririca.As criticas e ironias nao surgem a toa. A ABL lugar de mortos, imortais e mortos-vivos , expos o flanco ao referendar que a pratica do futebol por um atleta esteja no mesmo nivel de contribuicao a cultura nacional que a obra de um Machado de Assis, de um Guimaraes Rosa e de uma Clarice Lispector. Pois e exatamente isso que a homenagem a Ronaldinho Gaucho produz como significancia coletiva, a ideia de que, neste pais, nao existem mais fronteiras para nada, pois ate semianalfabetos (desde que milionarios e com projecao na midia) sao elevados a categoria de icones da memoria cultural nacional.Nao quero desmerecer o trabalho do jogador Ronaldinho Gaucho. Dizem os entendidos no assunto que ele e brilhante, um jogador inigualavel. O que esta em questao aqui nao e a critica a qualidade esportiva do jogador, mas a atitude desastrada da ABL em conceder a honraria a uma pessoa que, em nada, absolutamente nada, foi, e ou sera decisiva para compreendermos os rumos de nossa cultura e de nossa formacao socio-historica, coisas que alguns escritores (os grandes) fazem com virtuosismo impar. O momento que vivemos e unico. Temos um ex-presidente que admitiu publicamente que nunca leu um livro na vida e, mesmo assim, foi agraciado com o titulo de Doutor Honoris Causa por uma universidade portuguesa. Temos prostitutas que escrevem livros sobre suas intimidades sexuais e viram celebridade nas telas do cinema. Temos artistas de circo que se candidatam a cargos publicos e, para a perplexidade geral, acabam por conseguir votacoes estonteantes. Temos tambem jogadores de futebol, os quais, junto as suas colecoes de carros importados, ternos Armani e Marias-chuteiras, ostentam uma medalha que, para muitos escritores, pensadores e intelectuais, representa o coroamento de uma vida inteira dedicada ao estudo, a reflexao, ao aprendizado de linguas e ao aprimoramento estetico de suas obras."O grande publico nem sabe que a ABL existe."Nao sei ao certo qual a intencao da ABL com tal homenagem, tampouco sei se esta pratica de outorgar medalhas e honrarias faz parte de procedimentos habituais da instituicao em questao. O fato e que a ABL sempre foi vista como
uma confraria fechada, autocontida e elitista. Talvez o apelo popular de um jogador de futebol estaria no centro de uma campanha de marketing para melhorar a imagem da instituicao, torna-la menos morta e mais viva. O proximo passo poderia ser um desconto de meia-entrada para estudantes e idosos no cha da tarde. De qualquer maneira, a furia opinativa que se criou em torno da homenagem a Ronaldinho Gaucho nao esta isenta de criticas. Se a ABL tivesse outorgado uma homenagem a um cientista ou a um pensador brasileiro, que tipo de comentarios isso teria gerado? Provavelmente nenhum, porque discutir questoes qualitativas e relevantes nao esta na pauta cultural do brasileiro. A ABL so surge como mote de um debate publico porque, desta vez, seus atos envolveram a figura de um jogador de futebol. No mais, o grande publico nem sabe que a ABL existe, e isso e lamentavel, ja que deveriamos guardar um amor profundo por aquelas pessoas que, pelo vies da sabedoria que alcancaram em vida, nos ensinam a construir, ainda hoje, nossa identidade como brasileiros. Muitos poderao dizer que o futebol tambem faz parte do processo de construcao de uma identidade nacional. Nao lhes tiro a razao. Pensar o Brasil, atualmente, e pensa-lo tambem com as contribuicoes do futebol, mas nao APENAS a partir do futebol. Neste sentido, o essencialismo e sempre nocivo, pois cria uma cortina de fumaca que impede que nos aproximemos do discernimento. Para celebrar as virtudes e qualidades de um atleta, existem inumeros canais e pessoas especialmente constituidos para tal finalidade: Olimpiadas, Copa do Mundo, Campeonatos Nacionais. No ambito destes espacos, o atleta de qualquer modalidade pode experimentar o extase da vitoria e o amargor da derrota, amargor que o poeta Mario Quintana deve ter experimentado ao ser rejeitado como imortal pela mesma ABL que hoje homenageia Ronaldinho Gaucho. Esta feita a escolha. A ABL trocou a cabeca pelo pe. O Brasil, como um todo, ja fez isso ha mais tempo. Estejam atentos nossos imortais fardados com mais esta demonstracao de displicencia e caduquice, pois esta a um passo o dia em que o chazinho na sala neoclassica sera substituido por uma farofa na arquibancada.Clovis Da Rolt - Jaguarao/RS, 21/06/2011
motivos que o debate inexiste em Bento Goncalves, pois suas regras ja estao, de antemao, colocadas: cada um fala do alto da torre do seu castelo de certezas. Quem vai contestar o que diz o COMPAHC, ja que ele e o detentor da verdade suprema sobre o patrimonio? Quem vai contestar o dono da Vinicola Salton? Quem submete o IPURB Instituto de Pesquisa e Planejamento Urbano a minima flexibilidade sobre o tema? O que deferem os Senhores Juizes de Direito nao pode ser contestado? As imagens dos romanticistas nao podem ser desconstruidas ou reorganizadas com alguns argumentos? E o sujeito anonimo que nada entende sobre o tema, nunca participou, leu ou se inteirou de qualquer discussao, nao tem ele o direito de se manifestar sobre aquilo que os outros dizem que faz parte de sua historia, de sua memoria e de sua identidade? E que conceitos sao estes (historia, memoria, identidade), tao habilmente manipulados pela retorica dos guardioes da cultura local e que, a despeito da pompa com que sao revestidos, podem nao passar de um punhado de equivocos tao bem sintetizados pelo antropologo Claude Levi-Strauss, para quem os homens sempre significam algo diferente do que dizem ou fazem, e sempre dizem ou fazem algo diferente do que significam? Sei, e uma covardia citar Levi-Strauss. Pode parecer pedantismo academico da minha parte ou apenas um recurso ilustrativo a um texto fraco que, para se garantir, precisa do enxerto de uma citacao impactante. De fato, nao e isso. Tenho por principio aprender com aqueles que julgo saberem mais do que eu. Mas aqui, na Bento Goncalves das certezas e das transparencias, todos ja sabem o suficiente. Nao lhes interessa nada que nao venha de seus proprios quintais de conceitos e preconceitos. Me divirto com isso. Enquanto uns regam quintais, outros pulverizam plantacoes. Estou no segundo time. Minha ignorancia em relacao a uma infinidade de coisas me obriga a ser assim.A Salton centenaria dos tempos em que a vinicola funcionava no centro da cidade deu lugar a Salton crianca, a infante rebelde que decidiu mudar para adequar-se aos novos tempos. A crianca e so alegria, estampa de um canto a outro da boca um sorriso de fazer inveja as suas concorrentes de meia-idade. Contudo, a crianca deixou para tras o contragolpe do tempo. Tentou fazer-se de desentendia jovem que e , sem dar muita atencao ao novo mundo que se descortinava. Ela teve a desventura de ter sido, outrora, considerada uma ancia que jamais deveria morrer, sob o risco de que, com suas paredes depostas, tambem nos teriamos nossas estruturas subjetivas abaladas e deixariamos, instantaneamente, de saber quem nos tinhamos sido ate entao. "Enquanto uns regam quintais, outros pulverizam plantacoes."Agora que as paredes da antiga Vinicola Salton estao virando po, compassadas pelo barulho dos motores das maquinas, a cidade corre o risco de sofrer uma amnesia coletiva. Corre o risco de ver seus cidadaos andando pelas ruas feito zumbis errantes, inconscientes de quem sao, de onde vieram e para onde vao, como se o predio da Vinicola que esta sendo demolido (mesmo se continuasse
da alteridade, quando e profundamente marcado por uma atitude hermeneutica (aquela que diz que a verdade e mera utopia, ja que sempre emitimos juizos a partir de um lugar, de uma circunstancia, mediante um determinado jogo de linguagem). A antiga Vinicola Salton vem abaixo, e inevitavel. Um clarao esta surgindo onde antes, olhando de cima, podiam ser vistos telhados. Quem pode deter o tempo fisico? Quem institui a validade e a pertinencia do que reza o tempo cultural? Deve o novo ser barrado, sob o pretexto de que e o antigo quem define o que o ser humano e num ambito coletivo? Que tipo de historia, de memoria e de identidade o antigo preserva e ajuda a perpetuar? A historia oficial, vista de cima, da qual so os grandes participam? A memoria das elites economicas que, com seu dinheiro, poder e influencia, construiram a fisionomia que a cidade tem hoje? A identidade de nossos antepassados que, absurdamente, e referenciada e reverenciada como se fosse modelo absoluto de virtude e de elevacao humana? Para concluir, ha questoes bem pontuais e visiveis sem grande esforco que surgem a partir da celeuma patrimonialista em Bento Goncalves. Eis algumas delas: a) nossos paladinos do patrimonio historico ainda precisam aprender muito; b) nossa imprensa escrita local ainda precisa evoluir muito para oferecer ao leitor uma discussao sobre este tema, de modo que ela seja esclarecedora e oportunize a reflexao; c) nossos Conselhos Municipais precisam de mais humildade, a fim de admitirem que sao apenas uma parte do sistema (e nao o sistema todo funcionando em modo automatico); d) nossos representantes politicos precisam ser melhor assessorados; e) palestras, seminarios, foruns e encontros precisam ser organizados para uma discussao mais abrangente sobre o tema, os quais, evidentemente, devem permitir a ventilacao de ideias, bem como, devem dar voz a outros segmentos e agentes sociais, ou seja, que nao sejam sempre os mesmos a falar para suas audiencias cativas; f) nossos legisladores, coitados, esses nao tem jeito: precisam nascer de novo para entrar na discussao. Clovis Da Rolt, Bento Goncalves-RS, 22/01/11
Obra de Louise BourgeoisQuando algumas pessoas dizem que o mundo nao e mais o mesmo, certamente tomam como referencias comparativas um emaranhado de situacoes e experiencias que, de algum modo, ajudaram a forjar a imagem de uma realidade estatica e previsivel, da qual, nos ultimos tempos, nos afastamos mais e mais. Bauman definiu imageticamente este novo mundo ao enquadra-lo num universo liquido, de seres e logicas escorregadios, maleaveis, fracionados como as gotas de um farmaco que pode ser letal se a dose for indevida. Vivemos num mundo de overdoses, de elevacoes ao quadrado, de temperos exagerados e diversas formas de saturacao. Como se um controle remoto pudesse nos programar, estamos todos operando no nivel maximo, a beira de um colapso. A critica sempre direcionada aos fanaticos que aderem as seitas que pregam o suicidio coletivo precisa, a partir de agora, ser reorientada. Nossa realidade este mundo que nao e mais o mesmo tem revelado o mesmo poder, em niveis massificados, de eliminar pessoas atraves da crenca cega e da reducao das complexidades a um ato extremo. Como se nao bastasse, tambem cultuamos o banal, investimos em frivolidades e nos vitimizamos para podermos nos entender numa linguagem comum.As seitas perderam o sentido da redencao; elas nao mais separam o joio do trigo na tentativa de dividirem a sociedade entre os perdidos e os redimidos. Se, antes, partiamos de uma cosmologia rumo a uma teologia, hoje resta-nos apenas a existencia imediata, o ato, o momento, a forma nua, compactada. As pontes foram rompidas, nao ha mais nada a ser ligado. Atingimos o ponto nevralgico da vida: nao sabemos se somos a maior dadiva da natureza ou o seu maior equivoco. A maneira do fanatismo criticado e agredido por aquelas milhares de pessoas sempre tao seguras e tao certas de si, tambem nos estamos unidos como uma extensa humanidade , em prol do instante mortal, aquele instante que, simultaneamente, anula e da sentido, constroi e destroi, desfere o golpe e faz a sutura.O mundo nos escapou, o mundo de antes e o mundo de agora. Pouco importa se ele e liquido ou se esta desmanchando no ar. Estamos inseridos no meio de alguma coisa que sequer pode ser definida. Estamos entre. Neste mundo que nao e mais o mesmo, o golpe do samurai encontra apenas a resistencia do ar: o fio da espada tornou-se uma abstracao inofensiva. As extremidades uniram-se para conspirar. Todos matam e todos morrem. Quem e mesmo o bandido? Quem e o homem de boa indole? Quem quer confiar em mim?Algo ficou para tras, junto as grandes retoricas, as metafisicas, aos grandes homens de ciencia, aos martires das causas nobres e aos estadistas facinoras. Sem exemplos, deixamos de ser exemplo. Para o bem ou para o mal, nao seremos lembrados como o sao gregos e romanos. Para o bem ou para o mal, nao seremos assunto para apostilas escolares. O homem contemporaneo aprende a viver sem deixar vestigios: vive e apaga a existencia, elimina o que e incomodo, corrige as imperfeicoes de tudo, nao tolera a dor, vive simbioticamente unido ao descartavel,
e tao paranoico quanto um brother de reality show. No eterno fluir do mundo, cada parede, cada cerca, cada metro quadrado construido, cada rua asfaltada e eletrificada, cada novo mapa tracado, podem ser evidencias das mais nobres intencoes humanas, como tambem podem ser as marcas do desastre que chamamos de cultura. O mundo e terrivelmente volumetrico, esta em todas as direcoes, para onde quer que a atencao humana esteja voltada: na raiz da arvore, na bandeira a meio mastro, no barulho da serra eletrica, nos telhados de amianto. Por um instante, experimento a revelacao, nem dor nem alegria, so a gratuidade do estar. Penso, como Hesse: chegara o dia em que o ultimo pedacinho da Goldwand tera sido ocultado por uma construcao, o belo parque das termas tera se transformado em fabrica, mas eu ja nao viverei para ver isso.Clovis Da Rolt, Jaguarao-RS, 31/03/11
Ato sem titulo - Obra de Elcio RossiniQuem escreve sofre de uma grande ilusao e de uma grande obsessao. A ilusao de achar que tudo, absolutamente tudo, pode ser traduzido num texto escrito, e a obsessao de tentar realizar alguma coisa em torno da qual todos possam se reconhecer. Comigo e assim, frequentemente me vejo tentando traduzir coisas que vivo no meu cotidiano ou mesmo vivencias compactadas durante anos em algumas linhas, num texto escrito. O resultado nunca me satisfaz. Nunca. Tudo que escrevo tem o formato de uma rede de pesca, atraves da qual somente alguns peixes sao capturados, pois tantos outros se evadem.O senso de pertencer a algo maior, a humanidade, ao cosmos, a sociedade global, nao me tocou ate hoje. Imagens globais sempre me incomodaram. Sao essas imagens que conduziram e estao conduzindo o homem a sua mortificacao lenta e duradoura: os imperios, as invasoes, as religiosidades, as ciencias. Sao muitas as formas que a ideia do todo toma para mascarar seu parasitismo. Assim, e comum para quem escreve talvez por uma presuncao inocente desejar conexoes, reacoes em cadeia, abrangencias, isto e, desejar ver o mundo representado num modesto conjunto de palavras que, recortadas do texto e livres de sintaxe, nada mais sao do que palavras, frageis corpos disputando espaco no vagao lotado da linguagem.Hoje, durante a manha, eu estava numa fila de espera para a realizacao de uma radiografia, coisa simples, milhoes de pessoas fazem isso diariamente. Era so entrar no hospital, pegar a senha, inteirar-me dos procedimentos e pronto! A manha perfeita, conforme o planejado! Mas, naquele momento, as ilusoes e as obsessoes de quem escreve ficaram evidentes para mim. Naquela sala de espera, entre pessoas desconhecidas, com seus olhares tramando vazios e seus ossos reivindicando uma existencia para alem das coisas invisiveis, fui tomado pela sensacao de que algo inexplicavel envolvia aquilo tudo, aquela sequencia de eventos que aconteciam (ou simplesmente estavam la), orquestrados pelos numeros do painel eletronico que chamava os pacientes, por uma televisao que apresentava um programa de culinaria, por uma pessoa que me cumprimentou porque me conhecia, pela luz vermelha que indicava que o local demandava cuidados com a radioatividade. Falhei profundamente no meu intento e aqui estou, feito uma vitima do ponto cego no radar.Fiquei com vontade de escrever algo, sintetizar, poetizar a logica, porem, imediatamente, forcei toda a minha percepcao a encarar o ambiente exatamente como aquilo que ele era: uma sala com algumas pessoas esperando para fazer radiografias. Parecia-me que, entao, o todo era exatamente uma questao de circunstancia, um modo de operar, e que nao havia nada interessante naquele meu pequeno todo que merecesse ser comunicado. E Wall Street? E Davos? E as vitimas da enchente no Rio de Janeiro? E o paredao do BBB? Em que lugar ficariam as outras totalidades frente ao meu reino do absurdo?Tentei bloquear as entradas e as saidas, encurralei o pensamento de modo a deixa-lo cativo da falta de referencias, isolado do exuberante jogo que trama os sentidos das coisas. Falhei profundamente no meu intento e aqui estou, feito uma vitima do
ponto cego no radar. Pensar por mim, viver por mim, procurar-me na mesma linguagem que vale para os outros e para mim, e algo que faco com grande esforco. Porque a linguagem e um tipo de estrategia de perseguicao. Quando escrevo, pingando o pensamento entre ruas estreitas e becos escuros, na cola do assaltante que de mim roubou algumas posses e algumas certezas, vou tentando reaver o que foi perdido, pacientemente, uma pista aqui, um vestigio ali, uma impressao digital acola. Como se o mundo fosse so meu e todas as experiencias de todas as demais pessoas passassem, necessariamente, pela minha experiencia, vou articulando palavras que tentem dizer o que ninguem viu ou viveu. De alguma forma, cada sala de espera e o lugar de todos e de ninguem, o lugar do encontro de totalidades absurdas com absurdos totais. Clovis Da Rolt, Bento Goncalves-RS, 31/01/11
fogo contra os alunos de uma escola?Precipitadamente, os veiculos de midia tomam certas caracteristicas formais das condutas humanas para, a partir delas, criar julgamentos universais, especialmente se estes julgamentos renderem algum tipo de explicacao momentanea, que e o que, de fato, lhes interessa. Quanto antes o culpado for apontado, melhor. Quanto antes for revelada a topografia comportamental do acusado, melhor. Quanto antes for formulada a ideia de que a justica foi feita, melhor. Atraves da pratica da precipitacao e do ornamento, a grande midia encontra sua razao de ser.Apresentadores televisivos esbravejam em frente as cameras com seus olhares tensos e seu arsenal de frases decoradas para causar impacto. Na condicao de arautos da ordem publica, cobram mais atuacao da policia, exigem maior presenca do Estado nas acoes de coibicao ao crime, clamam por uma justica que sequer pode ser pensada fora das relacoes humanas, apelam a Deus, a moral, aos valores. Juntam, em torno de si, tantas variaveis e possibilidades de acesso ao mundo da vida social humana, que acabam vitimas de sua propria grandiloquencia. Nao teria o jovem autor do massacre se espelhado nessas figuras publicas, da grande midia, para chegar a conclusao de que o mundo e um grande estratagema da linguagem, um caos fulgurante, uma batalha animalesca em busca de posicoes sociais e visibilidade? Vale a pena viver num mundo assim? Poderia o criminoso ter feito a si mesmo essa pergunta? No afa de oferecer respostas antes mesmo de averiguar a trama complexa dos impulsos, simbolos, influencias, expectativas e condicionamentos que revelam quem fomos, quem somos e quem podemos ser , esbarramos na retorica, nas avaliacoes circunstanciais, na reducao imediatista que pareca mais conveniente. Doze criancas morreram. E o unico fato de que dispomos. A dor das familias nao pode ser anulada, ainda que uma resposta possa surgir diante do furacao das suposicoes.Ninguem nos informa que, ao virmos para o mundo, teremos que lidar com o sofrimento. Mas ele surge, arrebatador e avassalador, como um registro vital da nossa especie. Kubrick sintetizou magistralmente essa condicao paradigmatica da vida humana em sua obra 2001: Uma odisseia no espaco. A cena em que o bipede peludo ergue um osso aos ceus, dando a ele um significado destrutivo e poderoso, mostra que, a partir dai, a docilidade e a paz nao seriam mais possiveis para nos. Seguimos sendo aquele mesmo bipede peludo apresentado esteticamente no filme de Kubrick. Mudamos apenas o refinamento das armas.Clovis Da Rolt, Jaguarao-RS, 08/04/2011
Por Pr. Wilson Porte Jr.Perolas de heresias modernas:Sim, trouxa. Ok, Trouxa3... E ruim, meu irmao! Eu plantei oferta na Casa de Deus e vou colher bencaos materiais na minha vida! Pastor Silas MalafaiaSao os apostolos que sao os responsaveis para fazer a rota do caminho real. Somos patriarcas, enviados de Deus para o grande milagre. Deus usa os apostolicos para fazer milagres, prodigios e maravilhas. Patriarca Rene Terra-Nova________________A Biblia nos fala de varios homens que desperdicaram suas vidas. Estes, ainda que negativamente, sao exemplos para nos. Eles, embora pessimos exemplos, apontam o caminho que nenhum de nos deve jamais trilhar.Um destes foi Simao, o Magico. Ele foi de Samaria. Corrupto, Simao confundiu as bencaos de Deus com o Deus das bencaos.O texto de At 8.9-25 nos mostra o testemunho de Simao. Mas, quem foi Simao, o magico?Conhecido na historia da igreja como o pai do gnosticismo (o ser humano e salvo por meio de conhecimentos secretos acerca de Deus, e nao pelo que Cristo fez na cruz por ele), Simao foi muito citado pelos pais da igreja. Justino, o Martir (165 d.C.), certa vez escreveu que os samaritanos consideram Simao um deus supremo por causa de seus poderes. Irineu de Lyon (202 d.C.), em seu famoso livro Contra as heresias, o mencionou como o fundador da seita agnostica.Como comeca o erro de Simao? Em At 8.13, lemos que ele abracou a fe. Voce ja parou para pensar nessa expressao e como ela esta ligada a um homem perdido? Simao ABRACOU A FE, ele simplesmente CREU, sem se arrepender e mudar. Abracar a fe sem arrependimento e igual a perdicao!Existe um grande perigo de nos tambem simplesmente crermos, mas sem nos arrependermos e assumirmos um compromisso de mudanca perante Deus. Abracar a fe como Simao significa que um dia voce pode soltar da fe. Logo, a fe nao e para ser abracada, mas recebida no coracao como um dom de Deus (Ef 2.8).A fe nao deve ser abracada. Voce nao deve simplesmente estar disposto a crer, como quando esta disposto a presentear alguem, ou simplesmente sair para tomar um cafe. A fe nao e algo que voce escolha abracar de uma hora para outra na sua vida. A fe e um presente de Deus para voce e que muda completamente a sua vida! Por isso, os discipulos pediam: da-nos mais fe; aumenta a nossa fe...Quais os perigos de alguem simplesmente abraca a fe, mas nao se arrepende? Simao comecou uma seita, o gnosticismo. Ou seja, ele criou uma religiao segundo a sua mente. Este e um grande perigo de quem apenas abraca a fe.Outro perigo e colocar os sinais, milagres e dinheiro no lugar de Cristo (v. 19-20). A expressao grega aqui e: = O seu dinheiro com voce sejam destruidos (traducao livre). Quando abracamos a fe, trocamos Cristo por dinheiro e coisas sobrenaturais.E um ultimo perigo, a exemplo de Simao, e sempre esperarmos que alguem faca alguma coisa por nossas vidas. Esperar que outros intercedam, que outros pecam perdao por nos.A resposta de Pedro para aquele que apenas abracou a fe foi: