respectivos lugares naturais. Ao mesmo tempo, pode-se dizer que todo movimento no mundo sublunar implica uma desordem cosmica, uma ruptura de equilibrio, seja devido a uma causa externa que pos em movimento um corpo qualquer (movimento violento), seja devido a necessidade desse corpo de retornar a ordem natural (movimento natural). Assim, pode-se compreender tambem que os movimentos no mundo sublunar devem ser necessariamente passageiros. O movimento natural cessa naturalmente quando seu objetivo e alcancado, i.e., quando o corpo retorna ao seu lugar natural. Quanto ao movimento violento, admitir que ele possa se prolongar indefinidamente seria conceber um mundo completamente desorganizado, o que resultaria, como diz o historiador da ciencia Alexandre Koyre, no abandono da propria ideia de Cosmos ou totalidade ordenada. Por todas essas razoes, Aristoteles advogara que a Terra jaz no centro do universo. Sem a admissao do geocentrismo, nao se poderia explicar o movimento retilineo dos quatro elementos para longe em direcao ao lugar natural, que e o centro da Terra. Nao se poderia sequer explicar o mero fenomeno da queda livre. Do mesmo modo, sem a Terra para agir como centro de rotacao das esferas celestes, nao seria possivel conceber o movimento circular perfeito dos corpos do mundo supralunar. Tais consideracoes permitem entender mais claramente a resistencia de Aristoteles e de seus seguidores com relacao ao movimento da Terra. Para um deles, o astronomo Alexandrino Ptolomeu, a propria suposicao do movimento diario da Terra romperia com a ideia de ordem cosmica. Esse movimento que percorreria o circuito total da Terra em 24 horas seria necessariamente muito impetuoso e de uma velocidade incomparavel. Por exemplo, se a Terra se movesse, os corpos arremessados para o alto em linha reta nao cairiam no mesmo lugar de onde iniciaram seu movimento. Copernico procurou combater essa argumentacao aristotelica com todas as armas de que dispunha na epoca. O problema, porem, e exatamente esse: suas armas eram tao somente as nocoes aristotelicas: suas argumentacoes limitaram-se a suavizar a incompatibilidade da hipotese do heliocentrismo com a astronomia prevalecente na epoca, ou ainda, a preservar surpreendentemente varios principios da tradicao. Como diz Kuhn, o movimento do sol foi simplesmente transferido para a Terra. O sol nao e ainda uma estrela mas o unico corpo central em torno do qual o universo e construido: ele herda as antigas funcoes da Terra e mais algumas novas funcoes. Tal qual o universo aristotelico, o universo de Copernico e composto de esferas e, o que e igualmente significativo, finito. Para alem da esfera das estrelas fixas nada existe. O universo esta restrito ao interior dela. Copernico, porem, deu um passo fundamental ao deter o movimento da esfera das estrelas fixas e ao ampliar consideravelmente o raio da esfera do universo em comparacao com a concepcao medieval. Mas restava dar um passo maior, indo de um universo muito grande para o universo infinito. Tal passo ele jamais ousou dar. Como diz Koyre, Copernico parecia entender que a bolha do universo tinha de inchar antes de estourar. Esse passo em direcao a infinitude do universo so seria dado mais tarde, em grande