que lhe confere um carater todo particular e fundamenta toda a sua organizacao dentro de um contexto politico, social, religioso etc. E nao e senao a parte da compreensao desse espaco que poderemos construir com as novas geracoes, com os novos comportamentos que a mesmas apresentam diante de uma nova realidade que sao propostas perante as imagens do individualismo, do descartavel e das experiencias religiosas sem instituicoes.Em presenca dos fatos reais que a vida proporciona ao ser humano, a escola devera oferecer em vista desses fatos o conhecimento religioso como um patrimonio da humanidade que se caracteriza pela busca de compreensao do sujeito, atraves de um dialogo que deve estimular por meio da interdisciplinaridade como estrategia que ira considerar esta nova representacao do individuo. O Ensino Religioso proporcionara o reconhecimento de cada individuo atraves da sua cultura que faz uma demonstracao especifica de cada um por meio do carater universal e da antropologia cultural.Precisamos perceber que o Ensino Religioso nao deve ser so uma experiencia de fe, mas uma experiencia atraves da razao do ser, sobre o fundamento do conhecimento que a antropologia filosofica reconhece os fenomenos religiosos como decorrencia de uma prosperidade humana e da condicao existencial, especialmente pelo interesse que a ordem pedagogica podera dizer, e o especifico do Ensino Religioso devera educar e proporcionar um relacionamento da melhor forma possivel com a propria realidade que o cerca, que devera ser questoes diretamente ligadas a vida diante de uma reflexao de procedimento orientado ante um comportamento etico.A materia Ensino Religioso deve ser desvinculada das religioes que se institucionalizaram e se tornaram organizacoes publicas ou privadas, sustentadas oficialmente como um bem do estado ou de um grupo, atraves da comunidade politica que foi introduzida entre eticas regulada pela fidelidade dos cidadaos aos costumes e bens da comunidade politica onde as praticas religiosas eram ditadas pela fidelidade aos ritos celebrativos, independente da qualidade etica dos cidadaos, como dos sacerdotes que as presidem. Assim, se tornou um dos graves problemas do cristianismo, a dicotomia entre religiao e vida, que marcou fortemente a religiao. Tudo isso e para nos mostrar a necessidade que temos de trabalhar o Ensino Religioso fora do proselitismo, procurando um profissionalismo que seja orientado e capacitado por uma etica e atuacao muito maior que a pratica que eles possuem ate os dias atuais, onde os conteudos deixaram de ser exclusivamente uma reflexao de valores e passam a explicitar outras areas especificas dos conhecimentos religiosos que envolverao o ser humano sendo ele o educando ou o educador.A comunidade de fe nao deve ser na sala de aula, porque cada aula precisa ser um momento privilegiado de reflexao sobre limites e superacoes. Isto implica a necessidade de se construir uma pedagogia que favoreca tal perspectiva que venha ser um objeto fruta de uma experiencia pessoal interpretada na teoria e na pratica, buscando respostas para as questoes existenciais.Nesse processo, encontramos a elaboracao de uma linguagem simbolica colaboradora na descoberta das experiencias a partir da realidade de cada um, a qual podera considerar como aspecto essencial aquilo que nos mostra a acao pedagogica do