reconheceu que aigreja existente carecia de complementacao e que era necessario introduzirpequenos grupos para encorajar e exortar cada individuo. No ano de 1670 eleiniciou esse encontros sob o nome de "reuniao piedosa" (collegiapietatis). Os cristaos se reuniam duas vezes por semana numa casa, discutiam asvezes a pregacao do domingo da igreja luterana a que pertenciam, mas depoisevoluiram rapidamente para grupos de leitura biblica. Isso desencadeou a oposicao dasigrejas luteranas. Por pressao delas o conselho da cidade natal de Spener,Frankfurt, proibiu tais reunioes nos lares. Bill Beckham comenta: "Spenere vitima de uma autocompreensao deficiente desses pequenos grupos. Embora eleevidentemente tivesse a opiniao de que esses pequenos grupos de comunhao eram averdadeira igreja, nao queria assustar e irritar as igrejas constituidas.Transformou os pequenos grupos num apendice da igreja oficial, bloqueando dessaforma o futuro para o seu proprio movimento." Os grupos de comunhao deSpener eram "nao-igrejas com formato de comunhao", reunioessemieclesiais, que nao visavam seriamente ser um substituto pleno das igrejasexistentes. Por essa razao, Spener tambem proibiu "a distribuicao dossacramentos" nas reunioes domiciliares. No fim da vida Spener havia setornado um tanto cinico e cauteloso. Quando finalmente saiu de Frankfurt, naocomecou mais novos grupos. As classes de John Wesley (ou sociedades metodistas) Muitos estudos sobre os inicios do movimento metodista concordam que uma dasprincipais chaves do despertamento metodista foi a coesao dos cristaos recemconvertidosem pequenos grupos - Wesley denominou esses grupos de "classes".Howard A. Snyder escreve no livro The Radical Wesley [O Wesley Radical]:"As classes na realidade nao foram outra coisa senao igrejas nos lares.Nos encontros no meio da semana, com duracao de cerca de uma hora, cada pessoarelatava sobre progressos espirituais que fazia, expressava aflicoes ouproblemas pessoais, e a maioria das conversoes acontecia nessas reunioesdomiciliares." O metodismo estava interligadopela rede de sociedades (classes vinculadas entre si). Em 1768, 30 anos depoisdo inicio do movimento, ja havia 40 desses distritos no metodismo, com 27.341membros. No comeco do seculo XIX, de cada ingleses um ja era metodista. Snyderescreve: "Aproximadamente um em cinco cristaos metodistas foi formado porWesley para ser um responsavel e um dirigente, que geralmente eram oriundos dosegmento dos cidadaos pobres e sem estudo, trabalhadores sem muitaescolaridade, porem com dons espirituais e empenho para servir a outros. Dessaforma ele encaminhou milhares de pessoas ao ministerio espiritual." Eledemonstrou que era viavel aquilo de que Lutero tao somente conseguiu sonhar e oque nao ousou ensaiar: a saber, que pessoas comuns - capacitadas por Deus paratarefas extraordinarias e que tem condicoes de desencadear um movimento imensono contexto de uma igreja no lar. No entanto, o metodismolentamente comecou a tornar a Igreja Anglicana como referencial e a dar umvalor cada vez maior a cultos nas manhas de domingo, retornando assim aosistema de pastores. O movimento housechurch naInglaterra - Durante os anos 70 do seculo XXdeu-se na Inglaterra o restoration movement (movimento de restauracao) ou, comoa iniciativa tambem foi denominada, o movimento Housechurch (algo como"igreja nos lares"). Uma das palavras de ordem desse movimento foique os cultos tradicionais precisavam urgentemente de uma revisao e deviam serrestaurados de acordo com principios do Novo Testamento. No entanto, o impulsocentral desse movimento partia