se nao fossem tragicas, de religiosos, de um e outro lado, santificando exercitos em guerra? Gostemos ou nao, politica, violencia e religiao entrelacam-se em diversos contextos historicos. Ha mesmo determinadas circunstancias onde estao de tal forma amalgamados que e dificil distingui-los. Assim, a luta entre o Parlamento e a Coroa inglesa no seculo XVII parece, ao estudioso desavisado, simples disputa religiosa entre puritanos, anglicanos e catolicos. O mesmo podemos observar quanto ao conflito historico entre protestantes e catolicos na Irlanda e entre palestinos e israelenses no oriente medio. Em ambos os casos, fatores politico-sociais secularmente sedimentados e influenciados pelas mudancas na politica internacional produziram realidades complexas com problemas aparentemente insoluveis fora do recurso a violencia. E mesmo quando busca-se uma solucao pacifica, resultante das pressoes politicas internas e externas dentro de uma nova realidade internacional, a violencia nao esta descartada. E tudo parece uma disputa religiosa...Os exemplos sao muitos. Podemos encontra-los inclusive em nossa historia. Para nao nos alongarmos, lembremos apenas que nossa fragil democracia conheceu poucos periodos onde pode desenvolver-se pacificamente. Na Republica Velha, a oligarquia cafeeira tratou a questao social como caso de policia e teve que enfrentar a revolta armada da classe media da epoca: o movimento tenentista. Esse movimento gerou a Revolucao de 30, um ato violento que, entre outras coisas, fecundou o Estado Novo. Na ditadura estadonovista de Vargas, cristaos que simpatizavam com os americanos ou com os nazi-fascistas se uniram contra o inimigo comum, identificado com o proprio demonio na terra: o comunismo. A politica, de novo, recorreu aos valores morais-religiosos para justificar o regime de excecao e a repressao. Na segunda metade dos anos 40 tivemos a ilusao democratica da legalidade para os comunistas. Parecia entao que o demonio fora exorcizado. Sabemos o final desta historia: nova onda repressiva, ilegalidade, clandestinidade. A democracia da guerra fria, em nome da liberdade e dos valores democraticos, inverte a ordem dos valores: antidemocraticos sao os outros, os comunistas. Dessa vez, porem, nao precisou recorrer a religiao (pelo menos nao diretamente).Em 1964 a religiao foi novamente utilizada na cruzada contra os esquerdistas o que na epoca significa avancos das lutas dos trabalhadores. As madames catolicas sairam as ruas em marcha fortalecendo a base social golpista; a cupula da Igreja silenciou e/ou apoiou os golpistas. Mas, tambem e verdade que setores minoritarios dessa mesma Igreja adotaram uma postura corajosa e favoravel aos explorados e oprimidos, contra o golpe militar, pela democracia e por uma sociedade justa e igualitaria. De qualquer forma, politica, violencia e religiao mesclam-se.Politica e violencia unem-se ainda na resistencia ao golpe. De um lado a repressao militar, as torturas, os desaparecimentos de filhos e filhas da nossa terra; de outro, a ilusao de que o povo enfrentaria em armas a ditadura militar impulsionado pelo exemplo da sua vanguarda. As maes e pais desses jovens que sucumbiram nas garras do aparato repressivo estatal e paraestatal restaram a dor e a triste realidade de quem nem tem o corpo querido sobre o qual chorar. Para os que professam a fe restava o consolo da religiao. A democracia que temos