e conhecido a titulo de coisa porque, como sujeito, nao pode permanecendo sujeito, ficar mudo; consequentemente, o conhecimento que se tem dele so pode ser dialogico.O sujeito da cognicao procura interpretar e compreender o outro sujeito em lugar apenas de conhecer um objeto.A compreensao e um forma de dialogo; ela esta para a enunciacao assim como a replica esta para a outra no dialogo. Compreender e opor a palavra do locutor uma contrapalavra.Para Bakhtin a vida e dialogica por natureza: e impossivel pensar no homem fora das relacoes que o ligam ao outro (a alteridade define o ser humano; o outro e imprescindivel para sua concepcao). Podemos separar em Bakhtin duas nocoes de dialogismo:a) Dialogo entre interlocutores: quatro aspectos de sua concepcao de dialogismo entre interlocutores devem ser mencionados:a1) a interacao ente interlocutores e o principio fundador da linguagem;a2) o sentido do texto e a significacao das palavras dependem da relacao entre sujeitos, ou seja, constroem-se na producao e na interpretacao dos textos;a3) a intesubjetividade e anterior a subjetividade: a relacao entre os interlocutores nao apenas funda a linguagem e da sentido ao texto, como tambem constroi os proprios sujeitos produtores do texto;a4) Bakhtin aponta dois tipos de sociabilidade: a relacao ente sujeitos (ente interlocutores que interagem) e as dos sujeitos com a sociedade.b) Dialogo entre discursos: Para Bakhtin, o dialogismo e o principio basico constitutivo da linguagem e a condicao do sentido do discurso. O discurso nao e individual: nao e individual porque se constroi como um dialogo entre discursos, ou seja, porque mantem relacao com outros discursos. O dialogismo, tal como Bakhtin o concebe, define o texto como um tecido de muitas vozes, ou de muitos textos ou discursos, que se entrecruzam, se completam, respondem umas as outras ou polemizam entre si no interior do texto. Neste sentido o discurso tem sempre um carater ideologico.b1) O dialogismo e constitutivo da linguagem Para Bakhtin a linguagem e, por constituicao dialogica e a lingua nao e ideologicamente neutra e sim complexa, pois, a partir do uso e dos tracos do discurso que nela se imprimem, instalam-se na lingua choques e contradicoes. Em outras palavras, para ele, no signo, confrontam-se indices de valor contraditorio. Assim caracterizada, a lingua e dialogica e complexa, pois nela se imprimem historicamente, e pelo uso, as relacoes dialogicas dos discursos. A linguagem, seja ela pensada como lingua ou como discurso e, portanto, essencialmente dialogica. Ignorar sua natureza dialogica, e o mesmo, para Bakhtin, que apagar a ligacao que existe entre a linguagem e a vida.b2) Dialogismo e polifonia Muitas vezes os termos dialogismo e polifonia foram usados como sinonimos nos escritos de Bakhtin ou por outros autores. Atualmente, alguns teoricos (Barros, 1997. In Bakhtin, dialogismo e construcao do sentido) separam estes dois conceitos:Em trabalho anterior sobre o assunto, distingui claramente dialogismo e polifonia, reservando o termo dialogismo para o principio dialogico constitutivo da linguagem e de todo discurso e empregando a palavra polifonia para carcaterizar um certo tipo de texto, aquele em que o dialogismo se deixa ver, aquele em que sao percebidas muitas vozes, por oposicao aos