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do Espirito Santo? Muitos nao estavam falando em linguas durante o culto (Cap. 14)? Outros nao estavam profetizando e trazendo palavra de revelacao? A igreja pensava que era espiritual e considerava-se assim apesar de estar toda minada de problemas.3) Problemas MoraisEntre os problemas mencionados havia tambem problemas morais. Havia um irmao que estava processando outro num tribunal secular (6.4). Talvez a igreja nao tenha se interessado o suficiente. A verdade e que nao chegaram a um acordo e talvez por questao de terra ou talvez de dinheiro e negocios, este irmao estava em litigio com outro. Por isso estava processando-o no tribunal da cidade. Com esta atitude estava expondo o Evangelho a vergonha diante dos impios (v. 6).Havia um grupo que estava voltando a pratica da prostituicao religiosa (6:18-19), o que era comum na cidade de Corinto. Isso era praticado nos templos onde se cultuava a deusa Afrodite.Refletindo esta separacao entre espiritualidade e a conduta moral surge um problema relatado no capitulo 5 e que estava bem de acordo com a natureza e espirito da igreja. Havia um homem, membro da igreja, que estava vivendo com sua madrasta. Seu pai provavelmente ainda estava vivo, mesmo assim estava tendo um caso a mulher de seu pai. O mais grave e que isto era do conhecimento nao so da igreja mas tambem da propria sociedade de Corinto. Era algo notorio e se comentava; circulava rumores verdadeiros com respeito a este incidente. Nos traz constrangimento o fato de que a igreja de Corinto, como um todo, parecia nao ver nada de grave nisso: Afinal Deus nao esta em nosso meio? Vejam o que acontece nos nossos cultos! E este homem continuava a viver com sua madrasta as vistas de toda a igreja! Mas o que mais incomodava o apostolo Paulo era a falta de uma atitude firme por parte da igreja com relacao aquela pessoa. Ou seja, a igreja deveria constatar que conduta moral e espiritualidade sao duas coisas que andam juntas. Temos de ter as duas coisas; e quando temos uma e nao a outra, ou a espiritualidade e falsa ou a moralidade e falsa. Mas a genuina espiritualidade exige uma conduta de acordo com as verdades do evangelho.O interessante e que Paulo nao se dirige a lideranca da igreja. Paulo, ao escrever, nao se refere aos lideres mas fala a igreja como um todo. Porque, mesmo que no sistema presbiteriano, estes casos tenham a ver inicialmente com o Conselho, o fato e que na base do problema, alem de um caso notorio, pecado e um problema de toda igreja. E uma questao que afeta todos os membros e que nao e somente responsabilidade do Conselho olhar para a vida dos outros membros e tomar algum tipo de decisao, mas que e responsabilidade de cada membro do corpo de Cristo zelar para que haja pureza, santidade, que haja no convivio da comunidade, verdadeira santidade ao Senhor. E uma responsabilidade de nos todos e nao somente do pastor e dos presbiteros. E importante, portanto, que Paulo trata da questao dirigindo-se a toda comunidade. Talvez alguns
estranhem este fato. Nas denominacoes batistas e congregacionais as questoes disciplinares sao resolvidas pela assembleia. Apesar de acharmos beneficios no sistema de governo representativo, atraves de pastores e presbiteros, a interpretacao desta passagem so pode ser neste sentido: Paulo nao esta se referindo aos pastores e presbiteros porque ele sabe que a responsabilidade de vivermos uma vida santa na igreja, e de cada um dos seus membros. Devemos nao so zelar por nos mesmos mas tambem pelo nosso irmao refletindo as palavras de Jesus: Se o teu irmao pecar, vai repreende-lo entre ti e ele so, se ele nao te ouvir, leva mais alguem, se nao te ouvir, comunica a lideranca da igreja para que tomem as providencias. Mas, antes de chegar a este ponto existe todo um processo intra comunitario desenvolvido pelos membros, cada um participando e sendo responsavel para que a vida da igreja ande corretamente. Se nao for assim corremos o risco de sermos participantes dos pecados alheios e incorrermos na culpa de cumplicidade.Assim, o apostolo Paulo, no capitulo 5, chama a igreja a ordem e nos fala de forma apaixonada, fala com amor pela igreja; nos fala da responsabilidade que todos temos de cuidar de nos mesmos, de vivermos vidas santas e, de como comunidade, zelarmos para que o nome de Cristo seja honrado e glorificado atraves da vida santa da comunidade dos santos. Infelizmente nem sempre atentamos para esta maneira de Paulo abordar o problema em vista do nosso individualismo. Mais frequentemente do que desejariamos ouvimos falar de piedade em termos individuais, ou seja, piedosa e a pessoa que se fecha no seu quarto para ler e orar gastando tempo a sos com Deus. E santidade seria algo que se desenvolveria individualmente. Quando falamos em santificacao geralmente temos a figura de uma pessoa em mente e nos esquecemos que Novo Testamento geralmente estas coisas sao contempladas a luz da comunidade. Piedade e algo que eu exerco junto com o povo de Deus; culto nao e algo que eu presto individualmente a Deus, somente, mas algo que faco com meus irmaos. Santidade e algo comunitario. Nos crentes caminhamos a vida de santidade juntos. Perdemos de vista este aspecto corporativo da Igreja apresentado no NT. E tao importante, salutar, equilibrado e abencoador para cada um de nos a ideia de andarmos juntos, vivermos juntos e nos santificarmos com a ajuda uns dos outros. E neste contexto que o apostolo tras estas palavras.O Texto :No versiculo 1 e 2 encontramos o apostolo Paulo apresentando o assunto que vai falar. Ele coloca o problema com palavra muito claras. O problema e duplo:O Primeiro Aspecto do ProblemaPrimeiro, Paulo inicia dizendo que Geralmente se ouve que ha entre vos imoralidade... (v. 1) e depois especifica que imoralidade e esta. O pecado e de incesto que esta proibido pela Lei mosaica em Deuteronomio 2:30 e outras passagens do VT onde Deus revela Sua repulsa ao adulterio e muito menos que um homem faca isso com a mulher do seu pai. Era um caso claro de transgressao da Lei de Deus. E importante notarmos que
para o apostolo Paulo, a Lei de Deus sempre estava em vigor para o cristao. Paulo caracteriza bem esta imoralidade, e, muito embora nao faca uma referencia clara ao Antigo Testamento, ha evidencias na passagem, de toda legislacao do VT sobre a conduta moral e sexual do povo de Deus. E bom enfatizar isso numa epoca em que as pessoas tem demonstrado descaso para com a Lei de Deus e para com os padroes morais das Escrituras. O apostolo esta muito a vontade expressando o ensino do VT para uma comunidade de cristaos do NT e caracterizando a conduta daquele individuo como sendo imoralidade a luz dos padroes Vetero Testamentarios. Isso nos tras a um ensino importante, o de ter em alto apreco o Antigo Testamento que tambem e revelacao de Deus para nos cristaos, ainda hoje. Tudo que foi escrito, para nosso ensino foi escrito, para que atraves das Escrituras e da paciencia tenhamos conforto e esperanca.Esta era a primeira parte do problema: uma relacao incestuosa de um homem que vivia com sua madrasta e que era do conhecimento de todos, como se ve nas palavras de Paulo: Geralmente se ouve que ha entre vos imoralidade... (v. 1).O Segundo Aspecto do ProblemaA segunda parte do problema esta no v.2: E, contudo, andais vos ensoberbecidos, e nao chegaste a lamentar, para que fosse tirado do vosso meio quem tamanho ultraje praticou?. O que angustiava o apostolo Paulo nao era so o pecado em si, mas que a igreja, ao inves de lamentar o fato de ter um de seus membros vivendo uma relacao pecaminosa e tomar a providencia correta, que na ocasiao seria tirar do meio da comunidade aquele individuo que nao havia se arrependido (a julgar pelo que Paulo diz), ou que nao queria corrigir-se. A atitude da igreja deveria ser excluir este membro contumaz. Paulo esta angustiado pelo fato da igreja nao tomar esta atitude para zelar pela vida e pela pureza da igreja, pelo nome de Cristo e pelo proprio pecador. Ao contrario, a igreja estava ensoberbecida, envaidecida possivelmente por causa dos dons espirituais. Os membros estavam orgulhosos de constituirem uma igreja carismatica, ou quem sabe, uma igreja que amava a todos do modo que eram e de como agiam. Uma coisa e certa: Paulo entendia que a atitude da igreja nao estava correta. Ao inves de lamentar e chorar pelo fato de um membro esta sofrendo, e quando isso acontece, todos sofrem com ele, Paulo pensa na igreja em termos corporativos e ve uma comunidade negligente por nao lamentar-se em vista do pecado que estava no seu meio. Ela assume uma postura oposta festiva, com um culto alegre, enquanto ninguem estava se preocupando com o problema. Paulo estava angustiado por ver um membro vivendo em pecado e por constatar uma igreja tolerante que convivia com o problema sem nenhuma dificuldade.Antes mesmo de dizer os principios pelos quais a igreja deveria expulsar o malfeitor que tamanho ultraje praticou, Paulo ja vem com a solucao para o problema, ate contrariando seu metodo habitual, usado na primeira carta aos Corintios. Paulo
geralmente coloca o problema, introduz uma serie de principios doutrinarios e no final apresenta a conclusao. Mas Paulo parece tao atribulado que apresenta o problema e logo da a solucao; so posteriormente fala sobre as doutrinas que estao por tras da questao. Isso, talvez pela angustia que lhe passava na alma em vista do grande amor que tinha por aquela igreja. Do versiculo 3 ate o 5 Paulo diz o que vai fazer. Ele fala como apostolo de Jesus: ...ja sentenciei.... Ele usa das prerrogativas de apostolo, a quem foi dada autoridade para edificar a igreja, faze-la andar e para trabalhar no seu fundamento. Como tal, ele sentencia. Esta palavra sentenciar vem da linguagem juridica que significa o pronunciamento final de um processo de julgamento. A igreja deveria ter feito isso e por que nao fez, Paulo toma para si as prerrogativas de juiz. Ele mesmo faz o julgamento, sentencia o membro infrator dizendo: ...que o autor de tal infamia seja, em nome do Senhor Jesus, reunidos vos e o meu espirito, com o poder de Jesus, nosso Senhor, entregue a Satanas para a destruicao da carne, a fim de que o espirito seja salvo no dia do Senhor [Jesus] (vs. 3-5).Quando o apostolo Paulo sentencia que aquele infrator seja entregue a Satanas, ele o faz nos termos do ensino de Jesus. Paulo aqui esta ecoando o ensino de Cristo quando disse num contexto de disciplina: Porque onde estiverem dois ou tres reunidos em meu nome, ali estou no meio deles (Mt 18:20). Jesus ja havia dito dois versiculos atras (v. 18) que: ...tudo o que ligardes na terra, tera sido ligado no ceu, e tudo o que desligardes na terra, tera sido desligado no ceu. Este e um contexto de disciplina, quando Jesus estava respondendo a Pedro sobre o que deveria ser feito se um irmao pecasse contra ele. Jesus diz que a igreja reunida em espirito, com a presenca do Senhor e em Seu nome deveria exercer o poder das chaves; de admitir alguem no Reino de Deus ou entao excluir atraves da disciplina. Paulo esta ecoando o ensino de Jesus quando diz: [Eu, juntamente com voces] em nome do Senhor Jesus, reunidos vos e o meu espirito, com o poder de Jesus, nosso Senhor... (v. 4). Dessa forma Paulo sentencia o membro daquela igreja.O que significa entregar a Satanas? Isto tem sido bastante debatido e nao vai fazer muita diferenca na interpretacao geral da passagem. Em linhas gerais se acredita que Paulo estava dizendo o seguinte: Uma vez que a pessoa nao queira ouvir a voz da igreja, nao aceita a repreensao do Espirito Santo, e, sendo excluido da comunidade, sera como uma ovelha que foi colocada para fora do aprisco. La fora estao os lobos a espera. Satanas vai cirandar, vai colocar sua mao em cima. O objetivo de Paulo com isso nao e destruir a pessoa como muitos pensam em relacao ao ato disciplinar. Em termos eclesiasticos alguns pensam de disciplina como algo que tras simplesmente punicao ou destruicao do pecador. Mas nao e este o objetivo
da disciplina. Apesar de todo rigor e firmeza de Paulo em tratar o assunto, ele diz: ...a fim de que o espirito seja salvo (v. 5). Este e o objetivo que Paulo revela na sua carta; o amor por aquele pecador e seu desejo de recupera-lo, mesmo que para isso medidas drasticas tenham de ser tomadas. Paulo nao fica vacilante. Se tem de ser entregue a Satanas, que seja, para que o espirito seja salvo. Se for o unico meio, que assim seja excluido da igreja, ficando fora da protecao do Senhor e ficando exposto aos ataques do diabo. Ataques que sao descritos no livro de Jo, quando este servo de Deus experimentou na carne a atividade satanica como doencas, aflicoes, perdas dos bens, etc. Em fim, toda sorte de aflicoes que com o decreto de Deus Satanas as vezes pode infligir as pessoas para que o proposito de Deus seja feito. No caso, para este membro da igreja, o proposito era traze-lo de volta ao seio da igreja atraves das aflicoes, angustias, dificuldades, e tribulacoes que Deus permitiria (decreto permissivo) que Satanas trouxesse a este membro em pecado. Ele deveria ser levado ao arrependimento, cair em si e voltar ao convivio da igreja.Nao sabemos se a estrategia funcionou. Na Segunda carta que Paulo escreve a Igreja de Corinto ha uma mencao de alguem que se arrependeu, que mudou sua atitude. Paulo nao diz quem foi esta pessoa. Mas Paulo recomenda que a igreja o receba, que o aceite, que nao prolongue demasiadamente a disciplina para que ele nao desfaleca. Alguns entendem que seja exatamente este homem citado por Paulo no v. 5.1. Se for o caso, a disciplina teria funcionado e o pecador voltado arrependido, recuperado, restaurado, e a igreja o teria recebido com alegria. Paulo passa para uma postura final e so depois explica o porque desta atitude. Pode parecer aos ouvidos pos-modernos uma atitude muito radical. Mas Paulo explica o porque de sua atitude.As Razoes de Paulo Para a Disciplina Rigida1) Porque o pecado e como o fermento (v. 6). Se nao cuidarmos ele se alastra e contamina toda a massa: Nao sabeis que um pouco de fermento leveda a massa toda?. Paulo usa uma linguagem muito comum no VT. No VT uma das coisas usadas para tipificar o pecado e o fermento. Tanto e que na celebracao da pascoa era proibido se comer pao com fermento (o pao era asmo sem fermento). O fermento era simbolo do pecado. Uma das propriedades do fermento pelas quais ele tornou-se simbolo do pecado, e sua capacidade de aumentar e dominar o ambiente onde se encontra. Se colocado um pouco de fermento no pao que esta sendo preparado logo levedara toda a massa. O apostolo diz que o pecado e exatamente assim. Paulo pergunta se os crentes de Corinto nao sabem disso: Que o pecado e como o fermento, que leveda toda a massa? A ideia e que, se deixado sem correcao, no seio da igreja, sem que as devidas solucoes sejam tomadas, o pecado se propaga. O que pensar dos jovens
da igreja de Corinto? O que eles estavam aprendendo quando viam aquele homem vivendo com a madrasta e ninguem dava importancia? O que eles estavam aprendendo? Aprendiam, que aquela atitude nao faz diferenca na vida crista e que nao importa nosso comportamento sexual. Podemos continuar em pecado e como um cristao normal. Era essa a mensagem que estava sendo passada para os membros da igreja; que o pecado realmente nao importava porque a igreja parecia aceitar normalmente. Qual a mensagem que esta sendo passada para os jovens e novos convertidos? Que o pecado nao afeta meu estado, o meu relacionamento e minha comunhao com Deus e nem a vida da igreja. Ou seja, o que e pregado no pulpito e totalmente desfeito por este tipo de atitude. Nos podemos pregar santidade, e se temos de viver vidas santas mas nao acrescentarmos a Palavra pregada as medidas corretas para que todos nos trilhemos este viver santo, a mensagem deixa de ter seu efeito.Quando Calvino comecou sua obra em Genebra ele tinha a ideia de que se houvesse apenas pregacao fiel da Palavra de Deus e administracao correta dos sacramentos, a igreja seria edificada, os crentes ouviriam e os problemas se resolveriam. Algum tempo depois, Calvino reconheceu que era necessario e biblico acrescentar um terceiro elemento: a disciplina eclesiastica.Ha necessidade do exercicio da disciplina eclesiastica feita em amor para recuperacao do pecador e para que se coloque em pratica o que a Palavra de Deus nos recomenda e exige. O mais importante e que Paulo nao esta aqui falando para a lideranca. Ele esta falando para toda a igreja. Nao caiamos no erro de interpretar mal o apostolo Paulo pois o que ele fala e para todos nos; e responsabilidade de toda a igreja zelar pela vida da comunidade seguindo os principios biblicos. Porque o pecado e como o fermento. Se deixarmos ele contamina a massa toda. Que mensagem estamos passando para o mundo? Qual a mensagem que a Tiazinha, que se diz evangelica, passa para o mundo? Sua mensagem e que nao importa seu comportamento sexual, sua profissao corrupta. Assim, se conclui que cabe tudo na igreja.Estamos vivendo um momento de crise de referencia na igreja brasileira. Ou seja, precisamos de pessoas que sejam referenciais. A pouco tempo a revista Isto E publicou um suplemento sobre os maiores religiosos do seculo e citava Dom Evaristo Arnes, Alziro Zarur, Chico Xavier, Madre Tereza, Leonardo Boff, Frei Beto, Marcelo Rossi, mas nenhum evangelico. Pode ser apenas preconceito contra os evangelicos, mas pensemos qual evangelico poderia estar nesta lista? Soubemos depois que o candidato dos evangelicos seria o Bispo Macedo. Se ha um momento em que a igreja precisa fazer diferenca no Brasil, e hoje. E temos de comecar nos lembrando de que o pecado e como o fermento. Ele destroi a reputacao da igreja, a sua credibilidade, seu ensino, e por isso temos de trata-lo com firmeza. Devemos comecar conosco mesmo, sendo implacaveis com nos mesmos e brandos com os outros, mas firmes no geral. Tudo isso para evitar que o pecado se alastre. Este
e o caminho. Nao estou me referindo a fazermos cruzadas de moralidade; nao creio nisso. Mas devemos pregar o ensino simples do evangelho e como lemos nos salmos que os que temem ao Senhor odeiem o pecado, se afastem do pecado pois este e o ensino de toda a Biblia. O primeiro ensino e este: O pecado e como o fermento e se nos nao cuidarmos ele tomara conta de tudo corrompendo as consciencias.2) O segundo argumento de Paulo esta baseado na Pascoa (tambem vem do Velho Testamento). Aqui no v. 7 Paulo se refere a Cristo como sendo nossa Pascoa e que ele ja foi imolado por nos. Paulo compara a vida da igreja a uma grande Pascoa, a uma eterna festa. O nosso Cordeiro Pascal ja foi imolado e nos ja nos alimentamos dele e se vivemos em uma eterna Pascoa, nao deve haver fermento. Tem de ser lancado fora os fermentos, a massa velha. Por isso Paulo diz: Lancai fora o velho fermento, para que sejais nova massa... (v.7). A Igreja e a comunidade Pascal liderada, salva e resgatada por aquele que e a nossa Pascoa. Na festa da Pascoa nao podia se ter pao com fermento. Essa e a figura que Paulo usa. Se ha pao fermentado ja nao e mais Pascoa. No v. 8 Paulo diz da vida crista que celebremos a festa, nao com o velho fermento, nem com o fermento da maldade e da malicia; e, sim, com os asmos da sinceridade e da verdade. E so quando a sinceridade e a verdade prevalecem que nos verdadeiramente celebramos. Somos uma comunidade que celebra, que vive na alegria, no gozo da santidade do nosso Cordeiro.E claro que Paulo nao esta pregando o perfeccionismo. Mas alguns podem ter esta ideia; Paulo nao esta pedindo que a igreja seja perfeita, mas sim que a igreja de Corinto tome as atitudes certas quando o pecado aparecer. O pecado vai aparecer, e verdade, e pode ser em minha vida e na sua, mas que a comunidade ajude o pecador com interesse de auxilia-lo. Nao devemos ficar falando mal e criticando mas que tomemos as providencias biblicas para ajudar aquele que caiu vitima do pecado. Celebremos a festa com os asmos da sinceridade e da verdade.3) Vemos um outro principio nos versos 9-12. Ha um momento para uma separacao santa. Infelizmente ha momentos em que somente uma separacao resolve. A separacao da comunidade colocada aqui por Paulo e daquele membro impenitente que nao deseja arrepender-se. Parece que Paulo coloca este ponto em destaque (ele gasta varios versiculos nisso) provavelmente porque ele sente que foi mal compreendido. Paulo ja havia escrito uma primeira carta aos corintios. Essa primeira carta que conhecemos e, na verdade, uma segunda carta, porque Paulo ja havia escrito uma carta antes que foi perdida. Paulo faz mencao desta primeira carta perdida no v. 9. Nesta primeirissima carta ele ja havia falado da necessidade de separacao, de nao haver associacao entre o cristao e a impureza. Ja em carta vos escrevi que nao vos associasseis com os impuros.Aparentemente os
corintios haviam entendido que Paulo estava falando que os cristaos nao deveriam ter qualquer contato com incredulos. Por isso os corintios concluiram que nao haveria problema de ter associacao com aquele irmao, mesmo que em gravissimo pecado, visto que era irmao. Eles haviam pensado da primeira carta de Paulo que nao deveriam se associar apenas com quem nao fosse cristao. Paulo, entao, corrige este equivoco e diz: Ja em carta vos escrevi que nao vos associasseis com os impuros; refiro-me com isto nao propriamente aos impuros deste mundo, ou aos avarentos, ou roubadores, ou idolatras; pois, neste caso terieis de sair do mundo. Paulo, aqui, esta dizendo que nao estava dizendo que nao se associassem, ou mantivessem contato com este tipo de gente, com os pecadores deste mundo, porque, se assim fosse, teriam de sair do mundo. Paulo nunca sugeriu um gueto ou mosteiro, nem ao menos estava sugerindo que nao convivessem com os nao cristaos. O que Paulo diz e: Mas agora vos escrevo que nao vos associeis com alguem que, dizendo-se irmao, for impuro, ou avarento, ou idolatra ou maldizente, ou beberrao, ou roubador; com este tal nem ainda comais (v.10). O que Paulo esta dizendo e que nao devemos nos associar com aquele que dizendo-se irmao, se fazendo passar por cristao, no meio da comunidade se comportem como nao cristaos. A estes nem devemos convidar para uma refeicao em nossas casas. Em outras palavras, ha um momento em que e necessaria uma separacao clara e firme.Muitos podem estar pensando nas palavras de Jesus quando disse: Nao julgueis, para que nao sejais julgados (Mt 7:1). E claro que Paulo e Jesus nao estao em contradicao. Quando Jesus disse estas palavras ele o fez no contexto do julgamento indevido. Ou seja, alguem julgar o comportamento de uma pessoa e nao julgar-se a si mesmo. Lembremo-nos que nesta mesma passagem Jesus diz: Por que ves tu o argueiro no olho de teu irmao, porem nao reparas na trave que esta no teu proprio (Mt 7.3). O que Jesus proibiu foi o julgamento desproporcional, sendo pesado para com os outros e nao para consigo mesmo. Isto nao e correto! Mas quando Jesus fala estas palavras condenando o julgamento precipitado, no versiculo 6 Ele diz: Nao deis aos caes o que e santo, nem lanceis ante os porcos as vossas perolas... (Mt 7:6). Para eu cumprir este mandamento eu tenho de saber quem e cao e quem e porco. Ou seja, tenho de exercer julgamento. E claro que Jesus nao esta proibindo que nos, pelas evidencias, pelo comportamento, por aquilo que esta evidente e claro, cheguemos a uma conclusao de que uma pessoa nao esta se comportando como um cristao deve se comportar. Assim sendo podemos tomar as devidas providencias.Paulo termina este terceiro principio dizendo: Pois com que direito haveria eu de julgar os de fora? (5:12a). Paulo esta dizendo que nao vai julgar os de fora que nao sao cristaos e que vivem em outro contexto. E entao pergunta: Nao julgais vos os de dentro? (v.12b). Paulo aqui deixa muito claro que julgar