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se apoiam na filosofia do "Movimento de LiberacaoFeminina". Apesar dessa filosofia popularmente aceita em nossos dias, aBiblia apresenta ao menos tres razoes pelas quais as irmas devem ocuparum lugar de submissao no cristianismo. Apos o apostolo Paulo ter falado dolugar das irmas na casa de Deus em 1 Timoteo 2:9-12, ele continuou para nosensinar a razao disso. Para isso ele usa a palavra "porque" noversiculo seguinte (13).1) Criacional "Porqueprimeiro foi formado Adao, depois Eva" (1 Tm 2:13). Deus poderia terfeito o homem e a mulher ao mesmo tempo, mas Ele decidiu fazer primeiro Adao.Deus fez assim para indicar que foi a Sua intencao desde o principio que ohomem tivesse o lugar de lideranca na criacao. Os homens nao conquistaram outomaram esse lugar como alguns costumam pensar mas foi dado aeles por Deus. Alem disso, o fato de Deus ter feito o homem como o sexo maisforte entre os dois tambem indica que foi da vontade de Deus que ele ocupasse olugar de lider (1 Pd 3:7). E preciso considerar tambem que faz parte da proprianatureza feminina ser mais emocional. Esta caracteristica e extremamentenecessaria para ela exercer seu trabalho na esfera que Deus lhe designou, maspode ser desastrosa na administracao e em outras responsabilidades delideranca, nas quais as emocoes precisam ser mantidas sob controle. Deus deu amulher ao homem para ser sua auxiliadora e complemento, nao sua concorrente (Gn2:18; 1 Co 11:9). Os dois se complementam maravilhosamente quando atuam dentrodos papeis que Deus lhes designou. 2) Governamental "EAdao nao foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressao"(1 Tm 2:14). Paulo segue apresentando uma segunda razao. A falha ocorreuquando Eva agiu de forma independente, assumindo assim a lideranca na familiade Adao. Daquele dia em diante o seu lugar seria de sujeicao ao seu marido.Isto decorre do julgamento governamental de Deus e pode parecer um poucosevero, mas foi o que o Senhor disse a mulher: "O teu desejo sera parao teu marido, e ele te dominara" (Gn 3:16). A irma que reconheceo lugar que Deus lhe deu, e se submete a Sua vontade neste sentido, pode ser deverdadeira bencao (Sl 128: "frutifera"). Nas Escrituras asmulheres que se recusaram a aceitar o lugar que Deus lhes designou, e assumirama lideranca, geralmente foram a causa de confusao e ruina (Gn 3:6; 1 Rs 21:25;2 Rs 11:3; Mt 13:33; Ap 2:20; 1 Co 14:33-34). Nao devemos pensar que asdecisoes governamentais so atingiram a mulher. O homem tambem esta sob o juizogovernamental. Ele deve se submeter ao juizo governamental de Deus no lugar quelhe foi designado. Desde a queda de Adao tem sido responsabilidade do homemtrabalhar com afinco para prover alimento e abrigo, tanto para a mulher comquem estiver casado, como tambem a sua familia (Gn 3:17-19). Um homem que naofaca isso e considerado pior que um infiel (1 Tm 5:8). 3) Testemunhal Em outraparte o apostolo Paulo diz: "Vos, mulheres, sujeitai-vos avossos maridos, como ao Senhor; porque o marido e a cabeca da mulher,como tambem Cristo e a cabeca da igreja, sendo ele proprio o salvador docorpo. De sorte que, assim como a igreja esta sujeita
que Ele cuide do resto. "Issoe coisa do velho Paulo!" Outros consideram que oapostolo Paulo escreveu essas coisas sobre o lugar da mulher por ser ignorantee insensivel para com as mulheres. Sao pessoas que veem seus ensinos sobre oassunto como se nao passasse de opinioes pessoais pelo fato de ele sersolteiro. Ficamos em duvida sepessoas que pensam assim acreditam na inspiracao das Escrituras. Devemos nos lembrarde que essas coisas sao as Escrituras divinamente inspiradas. Elas nao sao merasopinioes de um solteiro, mas sim mandamentos do Senhor! No mesmo capitulo emque Paulo falou essas coisas relacionadas ao lugar da mulher, ele tambem disse:"Se alguem cuida ser profeta, ou espiritual, reconheca que ascoisas que vos escrevo sao mandamentos do Senhor" (1 Co 14:37).Coberturapara a cabecaOutra coisa que hoje temsido desprezada entre os cristaos e o uso de cobertura para a cabeca. Em 1Corintios 11 temos instrucoes claras e explicitas dadas as irmas para quetenham a cabeca coberta quando estiverem sendo tratados assuntos divinos. Jaque a passagem das Escrituras nao especifica onde a cobertura da cabeca deveser usada, nao temos autoridade para afirmar que ela se aplique apenas asreunioes da assembleia. Seu uso e mais amplo. Sua aplicacao se estende aqualquer lugar onde a Palavra de Deus estiver sendo estudada, seja em reunioespublicas ou no estudo da Palavra em particular. Costuma-se perguntar: "Porque Deus iria querer que as irmas cobrissem a cabeca? Qual a utilidadedisso?". Deus nao apenas nos diz para fazer algo, mas Ele tambem explica arazao. E esta a beleza do cristianismo. Temos um "cultoracional" (Rm 12:1). Quando entendemos a razao de Deus nospedir para praticarmos algo, nossa obrigacao e obedecer a Sua Palavra, poisentao podemos fazer isso de forma inteligente e com um proposito. Istocontrasta com o culto que era oferecido sob a Lei; os israelitas nao entendiammuito daquilo que faziam em seu culto a Deus.O ato de descobrir acabeca, por parte dos irmaos, e o cobrir a cabeca, pelas irmas, saodemonstracoes dos principios envolvidos na confissao crista. O Apostolo mostrano inicio do capitulo que no cristianismo a cabeca do homem representa Cristo.Paulo diz: "Mas quero que saibais que Cristo e a cabeca de todoo homem, e o homem a cabeca da mulher; e Deus a cabeca de Cristo" (1Co 11:3). Em seguida ele mostra que, por esta razao, os irmaos devem descobrira cabeca quando tratarem das coisas divinas. Ao fazerem assim eles reconhecemque toda gloria pertence a Cristo. Trata-se de um ato deliberado de testemunhoda parte dos irmaos, e reflete nosso desejo de conceder toda gloria a Cristo,nossa Cabeca viva no ceu. Paulo diz: "O homem, pois, nao deve cobrir acabeca, porque e a imagem e gloria de Deus, mas a mulher e agloria do homem" (1 Co 11:7). Esta atitude glorifica a Cristo e deveser feita tendo isto em vista. Por outro lado, nocristianismo a mulher representa a gloria do homem. Ali diz: "O homem,pois, nao deve cobrir a cabeca, porque e a imagem e gloria deDeus, mas a mulher e a gloria do homem. Porque o homem nao provem damulher, mas a mulher do homem. Porque tambem o homem
nao foi criado por causada mulher, mas a mulher por causa do homem. Portanto, a mulher deve ter sobre acabeca sinal de poderio [autoridade], por causa dos anjos" (1 Co11:7-10). O cabelo da mulher e um sinal da gloria natural do primeiro homem. Ocabelo e seu veu permanente de beleza e gloria (Co 11:15). O apostolo ensinavaque o cabelo da mulher deveria ser coberto quando estivessem sendo tratadas as coisasdivinas, por causa do que o cabelo representa. Quando as irmas usam umacobertura na cabeca, elas estao proclamando o fato de que nao reconhecemos o primeirohomem como tendo qualquer lugar no cristianismo. Trata-se de uma confissao deque o homem e sua gloria nao tem lugar nas coisas divinas. Paulo acrescentou: "porcausa dos anjos" (1 Co 11:10). Deus estabeleceu certa ordem em Suacriacao. Homens e mulheres cristas nao devem negligenciar essa ordem, mas devemse lembrar de que sao um espetaculo divinamente preparado. Os anjos estaoaprendendo a sabedoria de Deus em Seu agir entre os cristaos na terra (1 Co4:9; Ef 3:10)."Cobrira cabeca era um costume cultural antigo que nao deve ser consideradohoje!" Costuma-se argumentar queas instrucoes dadas pelo Apostolo Paulo eram apenas para os Corintios daquelaepoca. Assim a cobertura da cabeca e descartada como sendo um antigocostume cultural que nao tem qualquer aplicacao para as mulheres de nossosdias. Mais uma vez, isso naopassa de suposicao. Paulo nunca disse que aquilo seria somente para a suaepoca. Se estas coisas fossem apenas para aquela epoca, por que razao a igrejaobservou as instrucoes do cobrir a cabeca desde o principio ate cerca de 50anos atras? Sao 1900 anos! Sera que a igreja agiu de maneira errada todo esse tempo?O Espirito de Deus parece que ja tinha em mente a nossa epoca, quando algunsargumentariam sobre estas coisas. Por isso Paulo foi levado a escrever: "Sealguem quiser ser contencioso, nos nao temos tal costume, nem as igrejas deDeus" (1 Co 11:16). Este "nos" que aparece noversiculo refere-se aos apostolos que foram dados a igreja para colocar ofundamento do cristianismo por meio de seu ministerio. O que ele esta dizendoneste versiculo e que se existirem pessoas que queiram argumentar sobre estascoisas, que elas fiquem cientes de que os apostolos nao tem "talcostume", o costume de as mulheres terem a cabeca descoberta quando asEscrituras fossem lidas. Em momento algum os apostolos haviam entregado talcostume a igreja. Mais uma vez lembramos oleitor de que as coisas que Paulo ensinou concernente ao cobrir a cabeca naofoi algo dado exclusivamente aos Corintios, mas e para ser praticado "emtodo o lugar" (1 Co 1:2). "Maso cabelo da mulher e o seu veu!" Outro argumento comumenteusado para descartar o uso da cobertura e o versiculo 15. Ali diz: "Master a mulher cabelo crescido lhe e honroso, porque o cabelo lhe foi dado emlugar de veu". Usando este versiculo alguns argumentam que se a mulhertiver cabelo longo (e alguns que nao precisa ser tao longo), entao ela ja estariacumprindo esta passagem das Escrituras, pois seu cabelo funcionaria como umveu. Por tanto, as mulheres nao precisariam usar uma cobertura artificial paraa cabeca por ja terem uma cobertura proporcionada
pelo cabelo.Todavia, se olharmos commais atencao para esta passagem, veremos que sao mencionadas duas coberturas.Paulo propositalmente usa duas palavras diferentes para distinguir as duas coisas.Infelizmente na maioria das traducoes isto nao esta indicado, e por isso oleitor acaba concluindo, em sua sinceridade, que o cabelo e uma coberturasuficiente para a mulher. Mas a palavra usada no idioma original para "cobrir"nos versiculos 4 a 6 e diferente da usada no versiculo 15. No versiculo 15a palavra original e ' peribolaiou' e indica o cabelo enrolado em tornoda cabeca. Na linguagem moderna seria o equivalente a um penteado ou algosemelhante. Portanto, o cabelo da mulher e um veu (ou cobertura) de gloria e belezaque a natureza lhe concedeu. Mas a palavra nos versiculos 4 a 6, 'katakalupo', indica uma cobertura artificial para o cabelo, algo como umchapeu, lenco etc. Por isso fica bem claro que nao existe fundamento para a ideiade que a mulher nao precise colocar uma cobertura sobre a cabeca. Alguns argumentos saolevantados por pessoas que querem fazer sua propria vontade, e acabam semostrando ridiculos quando tratados de maneira logica. Esta ideia, emparticular, de que a mulher pode deixar de trazer uma cobertura por esta ja sersuprida pelo cabelo, e um exemplo disso. Se o cabelo e a cobertura da qual falaa passagem, entao os homens tambem trariam por natureza uma cobertura, poiseles tem cabelo tanto quanto as mulheres! E se o cabelo e uma cobertura, comopoderiam os irmaos orar e profetizar em obediencia a Palavra de Deus, seestiverem impedidos de ministrar a Palavra com a cabeca coberta? (1 Co 11:4).Sera que Paulo queria que todos os irmaos que ministram a Palavra na reuniao tivessema cabeca raspada? Certamente aqueles que usam de tais argumentos nao creem serassim. E se eles acreditam que o cabelo seja um veu, por que nao raspam a cabeca?Nao conhecemos um grupo sequer de cristaos que faca isso. Evidentemente, nao ede cabelo natural que a passagem esta tratando ao falar do veu."Levandoo Seu vituperio"Quando analisamos o assuntodo lugar e ministerio das irmas na igreja tendo em vista o declinio dotestemunho cristao nos ultimos dias, fica bastante obvio que a recusa dasmulheres em aceitar o lugar que Deus lhes designou e apenas mais uma evidenciado grande abandono da verdade. O problema disso e de muitos outros assuntosque tratamos neste livro e que os cristaos nao quererem levar o vituperio oua vergonha que esta associada a pratica do cristianismo biblico. Comoconsequencia, eles inventam todo tipo de desculpa para nao seguir as simples declaracoesda Palavra de Deus. Aqueles que atenderem a exortacao "saiamos, pois, aEle fora do arraial" irao levar "Seu vituperio", "vergonha"ou "rejeicao" (Hb 13:13). Nao ha como escapar disso; ocristianismo normal e assim. Devemos, portanto, estar preparados para aceitar isso.Se por um lado podemos ser envergonhados por causa do nome do Senhor, por outroteremos tambem um senso de Sua aprovacao em nossa alma. Isto porque existe umgozo na senda de se fazer a vontade de Deus, gozo este que so e conhecidodaqueles que caminham nela."Deleito-meem fazer a Tua vontade, o Deus meu" (Sl 40:8; Jr 15:16). Fonte: Blog A
Leitura: Lucas 21:1-4 - Acesse o Video: http://youtu.be/p8DPZXy8nC0No capitulo 21 do Evangelho de Lucas Jesus olhou e viu os ricos colocando suas contribuicoes nas caixas de ofertas. Viu tambem uma viuva pobre colocar duas pequeninas moedas de cobre. E disse: Afirmo-lhes que esta viuva pobre colocou mais do que todos os outros. Todos esses deram do que lhes sobrava; mas ela, da sua pobreza, deu tudo o que possuia para viver. (Lc 21:1-4). A divisao de capitulos nao existe nos originais, portanto devemos ler este episodio como uma sequencia do capitulo 20. E que sequencia e essa?No capitulo 20 encontramos Jesus no templo ensinando e tendo sua autoridade questionada pelos lideres religiosos dos judeus. Entao ele conta uma parabola expondo a avareza desses lideres que, a semelhanca dos lavradores maus, nao teriam escrupulos em matar o proprio filho do senhor da vinha para ficar com a heranca. Eles eram ospastores de Israel que apascentavam a si mesmos, comiam a gordura das ovelhas e se vestiam com sua la, como sao descritos em Ezequiel 34. O capitulo termina com o alerta para os discipulos terem cuidado com os mestres da Lei que devoram as casas das viuvas (Lc 20:47), ou seja, roubam seus bens.E o que vemos agora no capitulo 21? Uma dessas viuvas espoliadas pelos mestres da Lei a qual restam apenas duas moedas que ela fielmente coloca na caixa das ofertas do Templo. Nos versiculos seguintes Jesus anuncia a total destruicao do Templo, e no capitulo 2 do Evangelho de Joao revela ser o seu corpo o verdadeiro Templo que seria derrubado na morte, porem levantado tres dias depois na ressurreicao. Apesar de a pobre mulher estar entregando seu dinheiro no lugar que Deus ja havia rejeitado, Jesus nao a repreende por isso, muito pelo contrario. Ele elogia sua fidelidade.Assim e tambem com as pobres viuvas que hoje sao enganadas por falsos pastores que se apascentam a si mesmos nos falsos templos da cristandade. A semelhanca dos lideres judeus eles serao punidos com maior rigor (Lc 20:47), mas elas recompensadas por sua fidelidade. Foi para o Senhor que elas entregaram, e se esses pregadores impios tomaram para si essas ofertas, nao roubaram delas, mas do Senhor. E a ele que irao prestar contas e, ainda que supliquem Senhor, Senhor, nao profetizamos nos em teu nome? Em teu nome nao expulsamos demonios e nao realizamos muitos milagres?, o Senhor lhes dira: Nunca os conheci. Afastem-se de mim voces, que praticam o mal! (Mt 7:22-23).Fonte: http://www.3minutos.net/2015/02/600-viuva-pobre.html por Mario Persona [Se o mundo e um veneno, o Senhor nos deixou o antidoto]Um pensamento do irmao Clement Buchanan em Palavras... 57O VENENO E O ANTIDOTOCom frequencia temos escutado que o cristao tem tres inimigos: Satanas, o ego e o mundo. Em nossos dias parece que o mundo tem sido mais influente como inimigo do que jamais o foi. No tempo de vida de muitos de nos temos presenciado um tremendo desenvolvimento nas coisas que fascinam e atraem. Ao mesmo tempo tem havido uma horrivel regressao no ensino e pratica do que e bom e correto.
Deste modo, o mundo experimenta e prova o crente que e verdadeiro. Mas, por outro lado, aquilo que parece inofensivo, como o fruto proibido pareceu a Eva, nos atrai. E alem disso a impiedade impera. Aprendemos de 1 Joao 5:19 que "todo o mundo esta no maligno".Como podemos ajudar nossos filhos queridos enquanto crescem neste mundo? A vida segue o seu curso e vivemos diariamente sob a influencia de tudo o que nos cerca. Nem tudo o que nos influencia ou nos conduz e mau. E ai que nos, como crentes, temos privilegios e responsabilidades. Quao maravilhoso e procurarmos ajudar nossos filhos para o bem deles, tanto eterno como temporal. Como consequencia, felicidade e bencao virao.Nos sistemas educacionais de hoje muita coisa, que nao e nem certa nem verdadeira, e ensinada. E tambem na grande casa da cristandade muita coisa tornou-se igual ao mundo. Uma comparacao entre 2 Timoteo 3 e Romanos 1 e suficiente para demonstrar isso.Nao podemos deixar a grande casa da profissao crista, mas nosso Deus nos supriu com tudo o que precisamos para nos guardar e para ensinarmos nossos filhos da maneira correta. "Entao apregoei ali um jejum junto ao rio Aava, para nos humilharmos diante da face de nosso Deus para Lhe pedirmos caminho direito para nos, e para nossos filhos, e para toda a nossa fazenda" (Ed 8:21).Em 2 Reis 4 encontramos muita coisa que e tipica do povo de Deus em nossos dias. Eliseu foi a Gilgal, e havia fome naquela terra. Eliseu disse a seu servo: "Poe a panela grande ao lume, e faze um caldo de ervas para os filhos dos profetas". E o que aconteceu? "Entao um saiu ao campo a apanhar ervas, e achou uma parra brava, e colheu dela a sua capa cheia de coloquintidas: e veio, e as cortou na panela do caldo; porque as nao conheciam". Isso e como o alimento que se busca hoje em uma cristandade mundana, qual erva brava que contem algum veneno. Diz que "as nao conheciam" - uma grande falta de discernimento. Qual era o antidoto? O profeta de Deus sabia. Ele disse: "Trazei pois farinha. E deitou-a na panela, e disse: Tirai de comer para o povo. E nao havia mal nenhum na panela." (vs. 38-41.)A farinha tipifica Cristo em Sua perfeicao, vindo ate nos neste mundo como alimento para o povo de Deus. Hoje todo crente e um sacerdote e todos precisamos nos alimentar de Cristo. Cristo em Sua vida e alimento para nos sustentar em nossa vida.O que podemos fazer para ajudar nossos filhos a viverem neste mundo? A resposta e clara: devemos colocar mais de Cristo em seu alimento diario. Isto ira servir de antidoto contra o veneno que se encontra neste campo onde todos vivemos.C.Buchanan, "The Poison and the Remedy", Christian Treasury, Set. 95
Genesis 24Ocapitulo 24 de Genesis e do mais profundo interesse para o cristao, pois nele temosum quadro divinamente dado sobre o que cada Pessoa na Divindade esta empenhadano momento.Aocupacao com o servico, a vigilancia constante contra o inimigo, e o conflito pelaverdade acarretada pela necessidade do mundo, pela crescente corrupcao da Cristandade,e pelo fracasso do povo de Deus podem absorver tao completamente os nossospensamentos que de vez em quando podemos contemplar o que o Deus esta fazendoapesar de todo o poder do inimigo, corrupcao, e fracasso. Por essa razao nao ede pequena misericordia que Deus nos deu este belo quadro que apresenta umavisao abrangente dos objetivos e das atividades das Pessoas Divinas. Assim,perdendo de vista o homem e seu fracasso, a nossa alma podem se deleitar emDeus e Seu proposito, e estaracalmadae quieta quando percebemos que o que o Deus propos Ele muito certamente fara acontecer,apesar do fracasso e da oposicao.Paraentrar inteligentemente no ensino tipico desse capitulo devemos entender a conexaodessa passagem com os capitulos precedentes e seguintes. Genesis 24 faz parteda ultima secao da historia de Abraao, que comeca em Genesis 22 e termina emGenesis 25:10. A primeira parte da sua historia ilustra a vida individual defe, mas nessa ultima secao temos uma visao abrangente dos caminhosdispensacionais de Deus. Em Genesis 22 Isaque e oferecido e recebido dos mortosem figura um tipo notavel da morte e ressurreicao de Cristo. Em seguida aooferecimento de Isaque, temos em Genesis 23 a morte de Sara, e Abraao, umestrangeiro e peregrino (verso 4) na terra prometida: tudo o que e tipico daseparacao, para o tempo por vir, de Israel como uma nacao por causa da promessa,como consequencia da morte de Cristo. No chamamento de Rebeca, Genesis 24, temostipicamente o chamamento da Igreja como a Noiva de Cristo durante o tempo em queIsrael e deixado de lado. Genesis 25 completa o quadro apresentando o casamentode Abraao, e os filhos desta segunda esposa, tipificando a restauracao deIsrael e a bencao milenar das nacoes.Confinandoos nossos pensamentos em Genesis 24 temos a revelacao em figura do grandemisterio de Cristo e a Igreja. Vemos nisso o proposito de Deus e a forma queEle usa para cumprir esse proposito.Vamos,contudo, ter em mente que ele e o proposito de Deus com relacao a Igreja vistacomo a Noiva de Cristo. Como vimos, esse aspecto da Igreja apresenta oproposito de Deus de ter um objeto inteiramente ajustado para Cristo amar. Aquientao em figura temos o chamamento da Noiva, o adornamento da Noiva e aapresentacao da Noiva ao Noivo em conformidade a Ele. A conformidade moral aocoracao de Cristo, e a resposta ao amor de Cristo, sao os pensamentosproeminente com relacao a Igreja como a Noiva. Vimosque Eva, na criacao, fala da Noiva de Cristo. Isaque e Rebeca, dezoito seculosdepois, novamente levantam a historia de Cristo e a Sua Noiva. Ha, contudo, umadiferenca, pois na Escritura nao ha nenhuma mera repeticao; em Eva vemos anoiva como sendo inteiramente o resultado de uma obra divina que a formou e atrouxe a Adao: em Rebeca vemos o exercicio do afeto na noiva as despesas doamor que sao