de trabalho. Por fim, penso ser de fundamental importancia este projeto por acreditar que a interpretacao da experiencia dos desviados de deus tocara nos elementos que constitui a nossa identidade social, e como a religiao que o gera e canal por onde tais elementos se expressam institucionalmente. Atraves dos discursos gerados pelos colaboradores, poderei tocar em certo presente. OBJETIVOSNum trabalho de pesquisa em historia, os objetivos sao, o de tomar conhecimento do passado, resgatar o acontecido e provar a verdade dos fatos, bem como estuda-los ou analisa-los. Toda as acoes humanas precisam ser objetificadas para que o historiador possa realizar sua missao bem como estarem documentadas. Os documentos oficiais, atas e registros cartoriais sao os materiais com que o historiador escreve a historia. Neste sentido, ele nao cria nada, apenas traz a tona algo que esta escondido. Como a Historia Oral nao e historia, nem disciplina, nem ciencia e principalmente memoria, mas, segundo, Jose Carlos Sebe Bom Meihy: um locus multidisciplinar e federativo (1996: 48). Ela nao tem objeto de estudo, mas, sujeitos em dialogo (CALDAS, 1999a: 70), Entao, com quais objetivos pretendo fazer esta Historia Oral sem que haja objetos a serem pesquisados? Em termos gerais, o meu objetivo e fazer uma reflexao coerente sobre o presente, nao aquele naturalizado, fisico, fruto de uma mentalidade cientifica e relacionado ao tempo do capital, mas um presente compreendido como: dimensao humana por excelencia, onde/quando projetamos e entrelacamos vivamente, bem alem das naturalizacoes, a experiencia singular, pessoal, grupal e comunitaria (CALDAS, 1999a: 57). Isto porque, e o presente que, com suas materializacoes, pode ser compreendido e falado, apreendido e interpretado. Sera com as entrevistas que este presente da Historia Oral se materializara.Nao obstante, o que sera refletido especificamente, sobre este presente consubstanciado pela Historia Oral? Ou melhor, quais sao os meus objetivos especificos?1.Entender a especificidade da vida dos que participaram ativamente de comunidades religiosas denominadas evangelicas, em toda as suas dimensoes, alem daquela puramente religiosa, suas singularidades, as relacoes criadoras dessa condicao assumida ou nao, conscientes ou nao, por parte dessas pessoas, atraves das suas narrativas;2.Compreender a estrutura real imaginaria desses desviados. Estruturas estas, criadas pelo dialogo entrevista, que nos aproxima do que seria este conceito;3. Buscar as metamorfoses que os levaram a serem considerados desviados pela comunidade religiosa, isto e, buscar as suas experiencias consideradas desviantes, seus motivos e suas implicacoes, bem como, outras leituras, outras interpretacoes dessa experiencia alem das que sao feitas e tidas como unicas;4. Desconstruir os aparatos da linguagem instituida, a ordem discursiva, dos grupos evangelicos, subjacentes nas narrativas (os nao ditos) dos colaboradores, que naturaliza seu rotulo e seu estigma de desviado e toda linguagem estranha que lhes deu existencia, procurando ir alem dessas limitacoes, dessas camadas de significados, nele visiveis ate onde for possivel ir;5. Analisar o simbolismo que compoem os discursos dos respectivos colaboradores dessa minha pesquisa.METODOLOGIA Para a construcao da entrevista, pretendo trabalhar com alguns aspectos do metodo desenvolvido por Jose Carlos Sebe Bom Meihy (1991, 1998), e outros elementos da metodologia desenvolvida por Alberto Lins Caldas (1999a, 1999b, 2000, 2001). De Meihy pretendo trabalhar