(rosto manchado), do papel sub-jing na opera Canjun, forma de drama popular satirico durante as dinastias Tang e Song. Em 1988, Wong Ouhong esclareceu que o embriao do rosto pintado na arte dramatica chinesa evoluiu de um totem primitivo. Com o passar do tempo, ele evoluiu para uma mascara usada pelos dancarinos em cerimonias de sacrificio ao Deus Exorcista durante os periodos de primavera e outono. Foi apenas posteriormente que ela se transformou sucessivamente em daimian (rosto substituto, um tipo mais elaborado de mascara) das dinastias Han (206 a.C-220 d.C) e Tang (618-907), no tumian das dinastias Song (960-1279) e Yuan (1271-1368) e no lianpu (rosto pintado, ou, literalmente, padrao facial) das dinastias Ming (1368-1644) e Qinq (1636-1911)Contudo, insistiu Wong Ouhong, o rosto pintado nao substituiu completamente as mascaras nos palcos chineses. Ambos ainda sao utilizados, como na opera ao deus da terra (opera di) (imagem acima) na provincia de Guizhou, tambem pode ser citada a opera ao deus exorcista (opera nuo) (imagens abaixo, alguns de seus personagens) em Jiangxi e Anhui, ou ainda em varias operas tibetanas, nas quais todos os papeis utilizam mascaras. Em alguns casos, varias duzias ou ate mesmo mais de uma centena de mascaras sao estao presentes nas pecas. Na opera (...) kunqu, aqueles que personificam divindades e fantasmas usam mascaras ao inves de pintar seus rostos. Mesmo na Opera de Pequim [cuja historia gira em torno de apenas duzentos anos], atualmente uma forma dramatica importante na China, que muito contribuiu para o desenvolvimento da pintura facial, conservou as mascaras usadas pelo Deus da Promocao Oficial, Deus da Riqueza, Deus da Literatura, Deus da Terra e o Deus do Trovao. Atraves da utilizacao da mascara e/ou do rosto pintado e o desenvolvimento de desenhos faciais do simples ao complexo, se pode tracar os sucessivos estagios do desenvolvimento [da arte dramatica chinesa] (4).Essa antiga Opera da Terra (di) se encaixa numa modalidade frequentemente encontrada na Asia, onde o teatro de mascaras (de evidentes ligacoes com o culto dos antepassados) aparece como forma de representacao e reflexao a respeito do passado. Incursoes atraves das fronteiras permeaveis entre performances populares, festivas e rituais, por um lado, e entretenimentos teatrais de corte, por outro, sao centrais na historia do teatro de mascaras da Asia oriental. Entre 1000 a.C. e meados do seculo XV, a Opera da Terra de Anshun utilizou centenas de mascaras em procissoes elaboradas, reencenando episodios de uma historia popular da China. As narrativas dessas operas populares giram em torno de fabulas muito romanticas de feitos marciais, mas as performances sao realizadas de forma a coincidir com a floracao dos arrozais. O contexto agricola, juntamente com rituais especificos que acompanham essas performances ao ar livre, serve para impregnar a abertura cerimonial da caixa das mascaras com uma aura sagrada. Apos inclinarem-se nas quatro direcoes (estreitando o laco entre historia e geografia), aos atores com mascaras que representam quatro famosos guerreiros do passado se junta um grupo heterogeneo de eremitas, soldados barbaros, velhas senhoras, palhacos, deuses da terra e varios animais. Do seculo VII ao X, a corte da dinastia