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Esse e o nosso mano "BR", Vulgo Bruno Melo... BR e mais nome do que apelido... Ele sem duvidas nao poderia faltar! Esse dindo e mais do que especial para o noivo e noiva que vos escreve... Conhecemos o BR no ensino medio e desde de la nao nos separamos mais!!!Esse menino e alguem especial, que tem nos abencoado sempre, com sua amizade, companhia, sinceridade e carisma... Ele junto ao noivo e ao outro Dindo (ainda vai passar por aqui), formam o trio fantastico, impossivel ficar sem dar boas gragalhadas com eles! Dindo liindo... Muito obrigado por compartilhar mais esse momento conosco... Tenho certeza que muitos outros viraO... E quando a sua prometida abencoada chegar e for a hora de vcs, tb querO pode estar la para os abencoar! Amamos d+... Ola, bom dia!Hoje passadinha rapida so para compartilhar com vc'S que mais um item do Chek List foi resolviido... E item e a NOSSA lua de mel... Nos iremos para Porto Seguro - BA.Papai do ceu e muiito maravilhoso msm... Eu i o noivo estavamos fazendo orcamento de pousadas e hoteis e gostamos muito do que Porto Seguro, mais precisamente Arraial d'Ajuda nos oferecia. Porem o bolso nao colaborava, afinal ainda temos algumas itens para fechar e alguns muitos compromissos para honrar.Mais como Deus e bom e faz as coisas certas, ontem recebi um e-mail desses sites de compra coletiva e adivinha so, Tinha uma promocao de 5 dias, com direito a cafe da manha, 1 jantar a luz de velas e welcom drink em hotel fofinho, pela metade do preco... Otimo nao ?! E claro que nao perdemos essa oportunidade!ObrigadO Senhor, pelo seu amor!fotos:Piscina do HotelQuartos com SacadinhasPrai e Piscina NaturalAcomodacoesPorto Seguro! hehheheh Ola liindonaS...Hoje vou compartilha um assunto com vc'S, creio que muiitos ainda nao sabe!Mais antes gostaria de falar um pouco desse momento, compartilhado a quatro! Bom... Se a prima, irma, cunhada ou amiga quisesse dividir a cerimonia de casamento com voce? Qual seria a sua reacao??? Ou se por forca maior tivesse que dividir o mesmo dia e mesmo lugar para casar . Complicado nao?! "Noiva's" querem exclusividade, afinal de contas e um dia tao sonhado por todaS... Nada mais do que merecido essa exclusividade. Sem falar na trabalheira que vai dar, harmoniar a decoracao, detalhes e afins ao gosto dos quatro... ... Google imagemVisitando o bloguinho Vida de Noiva, vi esse assunto abordado la... e todas as respostas foram unanime... Como pra mim esse assunto e de muiito interesse resolvi postar aqui tb!Entao vamos a revelacao ..... MEU CASAMENTO, SERA UM CASAMENTO DUPLO! ehehehehehE isso ai! Eu e o noivo tinhamos definido uma data e sem saber de nada ainda, a cunhada e o noivo tb. A diferenca era de dois meses os Sogros logico quase surtarao... "Como vamos casar dois filhos com diferenca de dois meses, nao vai dar", foi entao que o sogrinho liindo propos um casamento DUPLO... No inicio tb pensei assim como outras noiviinhas. Vai ser dificil, nunca vamos concordar com tudo... Ai meu Deus! fiquei louquinha e ela (cunhada) tb! Mais
para provar que o Senhor faz coisas perefitas, e que a vontade dEle e linda, perfeita e agradavel... Para a nossa surpresa foi muiito diferente!Esse acontecimento, fez com que nos tornassemos mais proximas ainda... E e muito bom ter alguem alem do blog e claro, pra compartilhar coisas casamenticias... Ficamos todos os dias, horas pesquisando coisitas linda pra o nosso liindo dia... Vaiii ficar TUDO muiitO perfeiito!Tudo esta de acordo com o gosto dos quatro, ao contrario do que imaginavamos nunca se quer discordamos em absolutamente NADA! Pra gloria de Deus... A cor que ela gosta e a cor que eu gosto conseguimos mesclar e forma uma paleta liindissima... Vcs aindam iram conferir ...Entao vC que tem uma prima, irma, cunhada ou amiga que quer realizar o sonho no mesmo dia que o seu, fica a dica que pode ser muiitO bom... rS* (lembreiii do comercial da PEPSI)... minha opiniao ok!O casal loiro e o casal moreno... Noivo e eu i cunhado e cunhada! Fala serio nao sao os noivos mais liindinhos que vc'S ja viram... rs* E ai se vC estivesse em uma dessas situacoes, msm assim vC sederiam a um CASAMENTO DUPLO? - Respondam ai !B-joozzZzZSemana abencoada a todoS!
narelacao de possessao. E da ordem do acordo um jogar. No jogo, a ludicidade daafirmacao encontra-se na tonalidade afetiva da sua aparencia, no transito dasua querenca; No pertencer a alguemexpressa-se um modo do pertencimento. O dar-se como um acessorio uma bolsa,uma caneta, uns oculos... Nesse caso, o pertencer se dirige a superficie emalgo ou de algo. Porem, pertencer, diz tambem, do mais proprio. Nesse caso, opertencido ressoa no proprio e com o proprio. Por proprio toma-se o si mesmo.No si mesmo do proprio reside a condicao da possessao da posse. Para aquem dopossuido e do possuidor ha o encontro que se instaura na relacao da posse. Naose pode propor a posse sem o contato que a institui como possivel os jogosdas possessoes. Indagar sobre a posselembra-nos um possuidor. Indagar sobre o possuidor exige-nos um proprio. Proporum proprio como condicao da posse lanca-nos a possessao. A possessao se da em umarelacao, em um modo de se dar do encontro, em que as submissoes tomam forma.Por submissao toma-se o exercitar-se das atuacoes. Por atuacoes compreende-se omodo de se dar das ocorrencias. De algum modo, as ocorrencias sao a expressaode relacoes de possessao. Na possessao instaura-se um efetivar em uma direcao.Oapropriar-se e um submeter ou submeter e condicao do apropriar-se? Habitar sob a influenciade um determinado horizonte de sentido. Por sentido toma-se a condicao queinstaura um conjunto finito de significados. Os significados encarnam a suaforma na imersao em um sentido, do brotar em um sentido. A relacao entre osentido e o significado nao se da por referencia. A relacao entre os sentidosse da por influencia. Por influencia, toma-se o modo de ser de alguma atuacao.A condicao da influencia da-se no fluir. Do lat. Fluere. Dar-se como sentido eexpressar-se como fluxo. No fluxo da-se um perpetuo jorrar. E da condicao dosentido brotar incessantemente com expressao do fluxo que se impoe. Um modo deser do fluxo e expressar-se como sentido. Por expressao toma-se a reincidenciaem um modo de ser do sentido. Domodo de ser na relacao entre sentidos no horizonte da apropriacao.Se os sentidos impoemincessantemente, qual seu modo de interrelacao? O que se impoe almeja perdurarcom fins a expandir o seu mesmo e a sua diferenca. Por existir toma-se o fatode emergir como sendo em uma aparencia. De qualquer modo, na aparencia teima a presenca de um sentido que seimpoe. Em qualquer aparencia se expressa o efetivar de um sentido, suapretensao de compor um significado a partir de si. A pletora de significadosaponta para a divergente diversidade dos sentidos. Na apropriacao mantem-se ojogo das imposicoes que carregam o destino de um sentido. A imanencia dosentido, quando da apropriacao, instaura-se na pletora dos afetos. Por afetostoma-se a brotacao na qual emerge o significado de um determinado horizonte desentido. Afetos, sentidos e significados rocam a si mesmos nos jogos do tempo eda eternidade. Para alem do afeto nada ha. Em qualquer afeto mantem-se aafirmacao da mesmidade da sua diferenca. E da ordem dos afetos fazer o dizer emum lingua a aparencia do que sao. Nasaparencias do mundo jogam-se e se dispoe a pletora dos afetos. Doencontro na gratidao. Uma
das passagenspossiveis aos afetos denomina-se linguagem. A linguagem pode se dar como umalingua na composicao com a cor, na composicao com o olfato, na composicao com osom, e na composicao com o tato. A forma de uma lingua abriga-se em umhorizonte de sentido possivel. Trata-se nesse caso da composicao com o som. Alingua fala... No encontro com a lingua falada depara-se com a imposicao de umsentido que se impoe na sua mesmidade e diferenca. No encontro com um textoadvem o seu significado. Para aquem do dito de um texto nada ha a imanencia doseu impor funda-lhe. Encontrar-se com textos e dar-se na possessao. Serapropriado por, jogar-se em um mergulho em um sentido que permanentemente seimpoe e o destino do leitor. Gratidao e modo de ser da relacao do encontro como texto, do leitor... As suas nupcias... A sua fecundacao... Por fecundacaotoma-se o submeter-se do proprio na apropriacao. E do signo da apropriacaotambem dominar, de propor-se em um salto, fecundar-se e um assimilar. Assimilare fazer imperar em uma direcao, propor um submeter. Oimperio do som e o destino da apropriacao. Na repeticao de uma formada-se uma formacao. A condicao da repeticao e afirmacao de um sentido em umadirecao. A incorporacao soa como a constituicao em uma repeticao e aapropriacao, o modo de ser da repeticao em uma direcao. Apropriar da-se no jogodo sentido e da sua repeticao nos jogos da pletora dos afetos. O impedimento deuma apropriacao se da na soberania de uma forma, o que rompe e a experiencia dasubmissao. Distantes estao os passaros derapinagem, sobrevoam as aldeias.Quando olham, apequenam e planificam a superficie do plano. Outrora, mergulhavam com rapidez. Nas garras, trazem suas presas.Agradeco, humildemente, agradeco. Referencias Bibliograficas.BACHELARD, G. Apoetica do espaco. Sao Paulo: Abril Cultural, 1978/1978.HEIDEGGER, M. Quest-ceque la Philosophie? Sao Paulo: Nova Cultural, 1955/1999.DELEUZE, G. A filosofia de Nietzsche. Sao Paulo: ResEditora. 1987/1999.NIETZSCHE, F. Onascimento da tragedia ou helenismo e pessimismo. Sao Paulo: Cia dasLetras, 1870/1992a. ______________. Alemdo bem e do mal. Sao Paulo: Cia das Letras, 1886/1992b.______________. Assimfalou Zaratustra. Sao Paulo: Cia das Letras, 1881/2010.______________, Verdadee mentira no sentido extra-moral. Sao Paulo: Conexoes, 1873/1999.______________. Avontade de poder. Rio de Janeiro: Contraponto. 1888/2008.PLATAO. Aapologia de Socrates. Sao Paulo: Nova Cultural, V a.c/1999.ROLNIK, S. Cartografiasentimental: transformacoes contemporaneas do desejo. Porto Alegre: Sulina,2007.SCHOPENHAUER, A. Omundo como vontade e representacao. Porto: Res, 1980.
pode nos aprisionar na logicado mesmo. A memoria como a cristalizacao de uma hegemonia, da expressao de umestilo em uma forma. O contato com zonas de passado, atraves da memoria, noscoloca diante da pletora das interpretacoes, do jogo das interpretacoes. A Historia da Filosofiae a presenca da memoria no presente.Umavida que quer se afirmar para alem da provisoriedade do instante exige a permanencia?A permanencia exibe as condicoes valorativas nas quais se estrutura e secristaliza um estilo que expressa um modo de ser e de se dar um mundo. Oencontro com o texto de outrem supoe a pletora das relacoes entre os afetos.Entrar em relacao com um texto do passado, revisitando-o no presente, epraticar o agonico da construcao da forma. Desse modo, nao nos e permitido iraquem desse limite das relacoes, pois trata-se da hegemonia de uma forma e deum estilo de uma tatica. Reduzir a compreensao ao jugo das forcas e instaurara pletora, quer diante da memoria, quer diante da suspensao provisoria doinstante. Porem, como se da no jogo das relacoes a assimilacao? Trata-se dedeixar-se determinar pelo sentido que se manifesta nas suas exigencias vitais? AHistoria da Filosofia se constituiu um empecilho ao pensamento quando suacompreensao efetiva-se apenas como lembranca, como resido sonoro de um dito, deuma vida. Sem o arrombamento e sempre inocua, apesar de ser um modo possivel darelacao! A exigencia da mera lembranca soa como paradoxal, pois como e possiveldistinguir as exigencias de incorporacao de uma relacao em que o jogo dastensoes se afirma e o mero exercicio de decorar, de se aproximar com finsapenas ao saber? Indicie critico: sercomo os gregos: o que apreendiam, logo queriam viver? Como viver aquilo que seapreende como passado se o passado mesmo ja nao e mais possivel? Uma sabedoria etica diante do exercicio dedistanciar-se de si mesmo, de abrir mao da hegemonizacao do mesmo de si...Gratidao, como espaco fundante da compreensao. Contudo, quanto de gratidaosupoe e exige um presente? Na senda de uma relacao.O intempestivo e a abertura ao devir do que ha. O homem louco e o anuncio dealgo para alem do tempo!O jogo do mundo, imperioso, Mistura ser e aparencia: - O eterno-insanoNos mistura dentro!...E conhecido o anuncio da morte de Deus, pelo Homem louco, em Gaia Ciencia. Nunca ouviram falardaquele homem louco que em plenamanha acendeu uma lanterna e correu ao mercado, e pos-se a gritarincessantemente: Procuro Deus! Procuro Deus!? Um dito, um escrito, umaconstatacao e uma exigencia. Uma porcao de presente e de afirmacao em um estilopara um tempo que ainda nao. Um dito: propoem em uma linguagem a construcao deum sentido que instaura um mundo outro para o Ocidente. Procurar Deus em plenamanha, procurar Deus em pleno vigor do idealismo alemao a flor doesclarecimento do sec. XVIII e das pretensoes legitimadoras da razao transcendentalkantiana. Procurar Deus em meio a nova aurora que se anuncia e se apresenta - quanto de loucura suporta a razao, e quantode loucura ha na razao? Dito por um homem que ultrapassa o tempo por reconhecerdemasiadamente suas intencoes, em um salto para alem do humano e da supostasanidade da razao. Um dito que
e tu, os seus assassinos...Tornar sensivel a experiencia de um pensar...!!!!Uma velha e forte porta foi abandonadaa caes bravios. No inicio, desconheciam a profundidadeda possibilidade. Poderiamcomer uns aos outros, poderiam deixar de ser. Mesmoo lugar da porta velha deixaria de ser e um grande nada viria a perdurar sobretodos os seguintes anos... Naaltura do uivo, um cao surdo, aos prazeres da lua, desferiu o seu golpe: temosainda o que somos... Celebraram festivamenteaquela noite... Como criancas queimaram portas pelo caminho - Setemos chaves, de que valem portas?
das hierarquizacoes e possivel diante do desmascaramento dassuas intencoes enquanto assentado em um projeto de verdade, apenas sintomas,perspectivas parciais e interessadas tomados como verdades absolutas euniversais. Eu sou corpo e alma - Leib bin ich und Seele assim fala acrianca.Mas o desperto, sabedor, diz Leib binich ganz und gar, und nichts aerdem, Eu sou todo corpo e nada alem disso;e a alma e apenas uma palavra para algono corpo und Seele ist nur (apenas) ein Wort fur ein Etwas (algo) amLeibe. Atensao e estabelecida a partir de duas interpretacoes, ambas oriundas de umahierarquia possivel. Na primeira, o corpo e acrescido de uma alma que oultrapassa naquilo que e. A alma nao se confunde com o corpo, apesar de neleparticipar. Esse e um problema que ronda todo o dualismo antropologico nas suasexpressoes, platonica, agostiniana e cartesiana. De qualquer maneira, ocorre emfuncao da nocao de falta, pois em todos os casos a postulacao da alma separadado corpo nasceu da necessidade de encontrar um fundamento para o mundo. Nesse ponto ha uma convergencia entre aconstrucao da metafisica e a construcao dos corpos que lhe dizem respeito. A instauracaode um padrao para o que se toma como verdadeiro, a instauracao de uma moralidadee a instauracao de processos que inauguram uma forma-homem se co-pertencem.Contudo,a segunda hierarquia nasce da composicao de uma forma-homem em que aultrapassagem da metafisica se anuncia. A nao correspondencia entre asavaliacoes se da em funcao da composicao da hierarquia de forcas que asantecede. A reversao do platonismo se insinua no momento em que a nocao decorpo passa a ser tomada na sua totalidade. Nao ha mais a distincao entre umcorpo e uma alma, mas a alma passa a ser apenas uma palavra para algo no corpo.Dizer sou todo corpo e, nada alem disso, nos posiciona no pensamento da e pelaimanencia. Aprimeira circularidade e desfeita, pois foram determinados corpos queconstruiram a oposicao, e por construi-la, o corpo foi visto como umaexterioridade, um nao-eu, que deveria ser superado. Assim, o salto para alem dainterpretacao dualista nao se esgota na reversao do lugar ocupado na hierarquiavigente, pois colocar o corpo no lugar da alma nos mantem na oposicao. Aultrapassagem se dara quando outras interpretacoes vierem a tona. A proposta deNietzsche ve o corpo como expressao da vontade de poder, como um modo de ser darealidade - sou todo corpo e nada alem disso. A alma passa a ser apenas uma palavra que, nonosso caso, revela um conjunto de sintomas, a expressao de uma relacao deforcas em uma determinada hierarquia. O corpo e uma grande razao Der Leibist seine groe Vernunft. O corpo euma grande razao, uma instauracao de sentido, a partir das suas exigencias deinterpretacao. Tomar o corpo nessa radicalidade e inclui-lo na dinamica deproducao de sentido como desdobramento das relacoes de forcas no combate da vontade de poder. Uma multiplicidade com um unico sentido eine Vielheit mit Einem Sinn, uma guerra e uma paz, um rebanho e um pastor eine Herde und ein Hirt. Nesse ponto reside a compreensao de que ocorpo configura-se como uma disputa entre as multiplas tensoes que o constituem.Uma pletora onde a
afeto do mando acaba por esculpir um vencedor. O vencedorconfunde-se com o eu. Contudo para alem do estabelecimento de um sentido em umamultiplicidade nada ha. Poderiamos dizer que o eu e apenas um palavra para uma composicaoprovisoria no jogo infinito das forcas. A metafora do pastor e significativa,pois torna explicita a compreensao de que a tensao nao se resolve. Ha apenas umimperar de um sentido, diante de uma multidao de afetos. Instrumento Werkzeug de teu corpoe, tambem, a tua pequena razao Kleine Vernunft a qual chamas espirito Geist pequeno instrumento Werk e brinquedo Spielzeug - da sua grande razao groe Vernunft. Nessapassagem, Nietzsche alude a relacao estabelecida entre a Kleine Vernunft ou Geist e a groe Vernunft. Se aceitarmos aequiparacao entre a nocao de razao e espirito entender-se-a que ambos os casosestao a servico da groe Vernunft, oudo corpo. O corpo, como uma multiplicidade com um unico sentido, exige e determinaas nomeacoes que brotam do pensamento ou da razao. Pensar, sentir e querer saosintomas da grande razao, e nao de um eu deslocado e desconectado do corpo. Anocao de instrumentalidade apresenta-se como algo em que a utilidade esta paraum fim. O instrumento e apenas um meio. Quando necessito do machado, o mesmo seconfigura como possivel, e nao o contrario. Dar-se como instrumento ecolocar-se a disposicao do uso, com fins a permitir atingir o fim para o qualtende todo o sentido que ali se expressa e se exige. Eu Ich dizes; e orgulhas destapalavra. Mais ainda maior no que nao queres acreditar e o teu corpo e a suagrande razao dein Leib und seine groe Vernunft esta nao diz o eu, mas fazo eu die sagt nicht Ich, aber tu Ich. Oeu, bem como a alma passam a ser tomados apenas como palavras que nomeiam algoque se da enquanto corpo, pois nao e possivel ultrapassar o fato de que o corpo enquanto groe Vernunft determina as condicoes pelas quais o mecanismo da nomeacao se torna compreensivel.A nocao do eu, deslocado do corpo, emerge da necessidade de ultrapassagem dofato corpo e da confusao sobre a composicao do afeto do mando. Colocar-se adistancia ja e um desdobramento do que ocorre, e nao o contrario. Nestemomento, o sentir, o querer e o pensar serao apenas instrumentos para asexigencias do ser-proprio Das Selbst.A suposta autonomia do Eu desfalece diante das necessidades e exigencias doser-proprio, na sua estrita necessidade e acaso, pois aquilo que os sentidos experimentam, aquilo que o espirito conhece,nunca tem um fim em si mesmo. A ilusao dos sentidos e do espirito KleineVernunft - e persuadir-nos que sao o fim em si mesmo.Desse modo, Nietzsche desloca o centro de producao do sentido para uma zonaanterior aos sentidos e ao pensamento, sendo os mesmos apenas expressao denecessidades imanentes, porem anteriores - a espontaneidade do querer do Selbst.E sempre o ser proprio escuta eprocura: compara, subjulga, conquista, destroi. Domina e e, tambem, o dominadordo eu. Ichbin das Gangelban controlador, o que manda - des Ichs und der Einblaser seiner Begriffe. Eu sou as andadeiras do eu e o insulflador dos seus conceitos. Deducao final. Mesmo em vossa
estulticie e desprezo, odesprezadores do corpo, estais servindo o vosso ser proprio. Eu vos digo: ejustamente o vosso ser proprio que quer morrer e que volta as costas a vida.Nao consegue mais o que quer acima detudo: criar para alem de si uber sich hinaus zu schaffen. Isto ele quer acimade tudo, e o seu fervido anseio.Perecer quer o vosso ser proprio, e porisso vos tornastes desprezadores do corpo! Porque nao conseguis mais criar paraalem de vos. Acircularidade e desfeita quando o desprezo que emerge das avaliacoes dosdesprezadores se apresentam como um sintoma de cansaco e lassidao, de um serproprio, que diante da sua necessidade mais intima, acaba por naufragar no seuressentimento. Em ultima instancia a incapacidade de criacao para alem de si,como expressao da vontade de poder, converte-se no ultimo ato, em negacao de simesmo, da sua capacidade e desejo de ultrapassar-se. O desprezo assume a dianteiracomo o ultimo ato de invencao, pois na incapacidade de reconhecer-seafirmativamente no jogo ingenuo do acaso sob a prerrogativa da criacao, o serproprio ressente-se em si mesmo, como faltoso, como incapaz de amar e afirmar oque ha em si, no seu fervido anseio. Assim, Socrates, Platao e o Cristianismosao revelados nas suas intencoes mais basicas: caluniar a vida como sintoma daincapacidade de afirmar a si mesmo, e de buscar para alem do corpo uma razaoque possa justificar a sua lassidao. Ao final do aforismo Nietzsche revela oimpacto que essas avaliacoes tem diante do anuncio do Ubermesch, pois afinal,os desprezadores do corpo, nao devem mudaro que aprenderam ou ensinaram, mas, apenas, dizer adeus ao seu corpo eemudecer.
e dar-se na possessao. Ser apropriado por, jogar-se em um mergulho, emum sentido que permanentemente se impoe, e o destino do leitor. Gratidao e modode ser da relacao do encontro com o texto, do leitor... As suas nupcias... Asua fecundacao... Por fecundacao toma-se o submeter-se do proprio naapropriacao. E do signo da apropriacao tambem dominar, de propor-se em umsalto, fecundar-se tambem e umassimilar. Assimilar e fazer imperar em uma direcao, propor um submeter. O imperio do som e o destino daapropriacao. Narepeticao de uma forma da-se uma formacao. A condicao da repeticao e afirmacaode um sentido em uma direcao. A incorporacao soa como a constituicao em umarepeticao e a apropriacao o modo de ser da repeticao em uma direcao. Apropriarda-se no jogo do sentido e da sua repeticao nos jogos da pletora dos afetos. Oimpedimento de uma apropriacao se da na soberania de uma forma, o que rompe e aexperiencia da submissao. Distantesestao os passaros de rapinagem, sobrevoam as aldeias.Quandoolham, apequename planificam a superficie do plano.Outrora, mergulhavamcom rapidez. Nasgarras, trazem suas presas.