traducao de um texto grego primitivo, nao aramaico. Alem disso, de acordo com o Professor Craig Blomberg do Denver Seminary, "nenhuma palavra da 'companheira' em aramaico ou hebraico significa esposa!". Margaret Mitchell, professora de historia da igreja primitiva na University of Chicago Divinity School, concorda substancialmente. Segundo Mitchell, O Codigo esta usando "uma traducao duvidosa" de uma palavra que "e usualmente traduzida como amiga ou companheira."2.3. O casamento na perspectiva judaicaO Codigo Da Vinci:"O ponto de vista Judaico do casamento. Jesus sendo um homem casado faz "infinitamente mais sentido do que nossa visao biblica normal de Jesus" porque "o decoro social durante aquele tempo proibia um homem judeu de ser solteiro" (DVC pagina 245).A verdade por tras de O Codigo:E verdade que durante os tempos do Antigo Testamento esperava-se que os homens fossem casados. Na epoca de Jesus, entretanto, os judeus tinham se tornado mais flexiveis sobre o casamento. Joao Batista, por exemplo, permaneceu solteiro. E em 1 Corintios 7, 8, o apostolo Paulo encoraja os fieis solteiros a permanecerem nessa condicao, "assim como eu". Nesse capitulo, Paulo trata especificamente do celibato, endossando-o como uma "dadiva" que e concedida a algumas pessoas.3. A Direcao da IgrejaO Codigo Da Vinci:"Maria Madalena e a lideranca da igreja. O Evangelho de Maria (Madalena) revela que Maria foi instruida por Jesus "em como conduzir a Sua Igreja... Como resultado, Pedro expressa seu descontentamento sobre ficar em segundo plano em relacao a uma mulher". De acordo com o Evangelho de Maria e o Evangelho de Felipe "inalterados", "nao foi a Pedro que Jesus deu orientacoes para estabelecer a Igreja Crista. Foi para Maria Madalena" (DVC paginas 247-248).A verdade por tras de O Codigo:Olhando para o Evangelho de Maria do segundo seculo, nos devemos observar que ele nao e parte dos manuscritos de Nag Hammadi (como O Codigo indica em algum lugar). Somente esses pequenos fragmentos dele existem: duas historias muito curtas copiadas aproximadamente no terceiro seculo (em grego) e um parco fragmento mais longo copiado no quinto seculo (em copta).A parte citada em O Codigo e tirada, parcialmente, dos fragmentos gregos e parcialmente do fragmento copta Mas eles realmente nao dizem nada sobre Maria sendo escolhida para assumir o comando da Igreja. Nem revelam que Maria era esposa de Jesus. Os fragmentos simplesmente dizem: 1) Jesus amava Maria "mais do que o resto das mulheres" e "mais do que" os outros apostolos, e que 2) Jesus dividiu com Maria certas verdades que ele nao partilhou com os outros discipulos.O real Evangelho de Maria comunica que o que Jesus supostamente transmitiu - o qual Brown omite de O Codigo - nada tem a ver com a lideranca da Igreja. E sobre "poderes" metafisicos e as maneiras que eles utilizam para conquistar o espirito - tais como ignorancia e colera. Alem disso, Pedro nao expressa irritacao sobre essa situacao de lideranca, ou falta dela. No texto gnostico, ele contesta as afirmacoes de Madalena porque, como outro apostolo diz, "esses ensinamentos sao ideias estranhas".Com relacao ao Evangelho de Felipe, ele tambem nao diz nada sobre Jesus ordenando a Maria Madalena