cognitiva da realidade, na qual a realidade como tal e oobjeto. A partir deste ponto de vista a filosofia e por definicao critica.O labor filosofico deAristoteles, Leibniz, Hegel, Wundt tornaram evidentes os limites da mentehumana e a finitude que impede compreender o todo. So ficaram os principiosgerais, sempre discutidos, questionados, mudados, mas nunca destruidos. Brilhamatraves dos seculos, reinterpretados por cada geracao; inexauriveis, nunca saoantiquados ou obsoletos. Estes principios sao o material da filosofia.Observemos dois exemplos: aescola neo-kantiana e o positivismo logico. Ambas as tentativas de evitar aquestao ontologica fracassaram. Ja que o conhecer e um ato que participa doser.A filosofia levanta apergunta pela realidade como um todo; ela pergunta pela estrutura do ser. Eresponde em termos de categorias, leis estruturais e conceitos universais.A teologia, ao lidar comnossa preocupacao ultima, pressupoe em toda sentenca a estrutura do ser, suascategorias, leis e conceitos. A teologia, portanto, nao pode evitar a questaodo ser com mais facilidade do que o pode a filosofia. A propria Biblia usa ascategorias e conceitos que descrevem a estrutura da experiencia. Em cada paginade cada texto religioso ou teologico aparecem esses conceitos: tempo, espaco, causa,coisa, sujeito, natureza, movimento, liberdade, necessidade, vida, valor,conhecimento, experiencia, ser e nao ser. Portanto, o teologo sistematico deveser um filosofo na compreensao critica, mesmo que nao o seja em poder criativo. A filosofia lida com a estrutura do ser em simesma; a teologia lida com o sentido do ser para nos. Embora conduzido pelo Erosfilosofico, o filosofo tenta manter uma objetividade distanciada para com o sere suas estruturas. Assim, como todas as ciencias tem sua origem na filosofia,assim tambem elas contribuem por sua vez a filosofia.O teologo, ao contrario, naose encontra distanciado de seu objeto, mas esta envolvido nele. Ele olha paraseu objeto (que transcende o carater de objeto) com paixao, temor e amor. Estenao e o Eros do filosofo ou sua paixao pela verdade objetiva; e o amor queaceita a verdade salvadora, e, portanto pessoal. A atitude basica do teologo ede comprometimento com o conteudo que expoe. O teologo, em resumo, edeterminado por sua fe.A teologia e necessariamenteexistencial, e nenhuma teologia pode evitar o circulo teologico. O filosofoolha a totalidade da realidade para descobrir dentro dela a estrutura darealidade como um todo. O teologo, por outro lado, deve olhar ali onde semanifesta aquilo que o tem preocupado de forma ultima. A fonte de seuconhecimento nao e o logos universal, mas o Logos que se tornou carne, isto e,o logos manifestando-se num evento historico particular. O logos concreto queele ve e recebido atraves de um comprometimento de fe. Nao e como o logosuniversal, ao qual o filosofo olha, atraves de um distanciamento racional.Tambem devemos considerar adiferenca em seu conteudo. O teologo, por outro lado, relaciona as mesmascategorias e conceitos a pergunta por um novo ser. Suas afirmacoes temcarater soteriologico. Ele discute a causalidade em relacao com a causaprimeira, o fundamento da serie total de causas e efeitos; ele lida com o tempoem relacao a eternidade, com o espaco em relacao a ausencia de um lugar propriodo homem na existencia.O filosofo, como o teologo,existe e nao pode saltar