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nao havia muitos textos da Escritura traduzidos do hebraico.Essas versoes latinas antigas foram feitas de textos gregos conhecidos no Ocidente e tambem do texto dos LXX. A maior parte dessas versoes foi perdida. Ha fragmentos de livros sagrados nos diversos codices tanto do Antigo quanto do Novo Testamento que se conservam em algumas Bibliotecas especializadas.b) A Versao copta - Com a penetracao do cristianismo na Africa (sec.I-II) foi preciso fazer a traducao da Sagrada Escritura para algumas linguas da Africa (dialetos). Foram varias as traducoes. Uma traducao copta e atestada pela tradicao rabinica e por uma Vida de Santo Antao (251-356), daquele tempo. . Nao se sabe, porem, de qual texto tal traducao foi feita. Nao existe um texto dessa traducao; apenas fragmentos tambem.c) A Versao etiopica Quando os etiopes (ou abissinios) se converteram ao cristianismo (sec. IV) foi feita uma versao da Sagradas Ecsirutras na lingua etiopica. Foi feita do texto grego (Codice B).d) A Versao Peshita - A palavra peshita que dizer simples, ou popular.. A versao peshita vem a ser uma traducao da Biblia do hebraico para a lingua siriaca no sec. II dC. Essa traducao e muito citada nos textos de escritores sirios, principalmente Santo Efrem (* 253) doutor da Igreja. Mesmo depois do cisma que dividiu a Igreja siria em Jacobitas e Nestorianos a traducao peshita foi mantida. (cf.Simon-Prado, Praelectiones Biblicae, Propaedeutica, Torino,1949)e) A Vulgata Vulgata quer dizer popular, vulgar, isto e, difundida entre o povo. E versao latina da Sagrada Escritura feita por S. Jeronimo no fim do sec. IV por ordem do Papa Damaso. Traduziu o AT (livros protocanonicos) do hebraico ou aramaico. Ele nao tinha muito apreco pelos deuterocanonicos porque com formacao rabinica - ele nao os aceitava de inicio, por terem sido escritos ou transmitidos em grego. Para o NT S. Jeronimo usou a Vetus latina (Versao latina) com base em alguns codices gregos. Essa traducao de S. Jeronimo levou tempo para se impor. Teve rejeicao ate o sec. VI. Comecou a prevalecer sobre as demais traducoes latinas no sec. VII. Somente no sec XVI a traducao recebeu o nome de Vulgata por ja estar bastante difundida. Em 1546 o Concilio de Trento declarou a Vulgata como autentica e passou a ser o texto normativo de referencia. Em 1592 foi publicada uma edicao oficial, chamada Sisto-Clementina porque foi iniciada pelo Papa Sisto V em 1585 e terminada por Clemente VIII em 1592. Essa Biblia vigorou como texto oficial ate 1979, quando o Papa Joao Paulo II, pela Constituicao apostolica Scripturarum Thesaurus do dia 25 de abril de 1979, declarou como tipica a nova edicao da Vulgata, agora chamada de Nova Vulgata Bibliorum Sacrorum. O Papa diz que essa publicacao coroava com exito a tarefa que fora proposta por Paulo VI, que nomeara uma Comissao Biblica para revisao e atualizacao da Vulgata, e que tambem tivera o apoio do Papa Joao Paulo I.18. O texto grego do NTDo texto grego do NT existe um numero muito grande de documentos (codices e papiros). O manuscrito mais antigo do NT e do seculo IV. Existem mais
de cinco mil manuscritos gregos do NT(incluindo os incompletos); ha mais de duzentas mil variantes de textos, tambem dos textso do NT nao se tem nenhum original; apenas as testemunhas diretas e indiretas.Testemunhas diretas a) Manuscritos (ou codices)De todos os manuscritos que se tem do NT apenas 266 sao importantes. Sao manuscritos (ou Codices) chamados unciais (ou maiusculos). E existem tambem (por ora) 84 papiros . Os codices unciais (maiusculos) sao designados por uma letra do alfabeto latino ou grego ou hebraico e um numero precedido do zero. Por ex. B-03 = codice Vaticano. Os codices minusculos (isto e, escritos em caligrafia corrente) sao designados tambem por uma letra latina, grega, hebraica, mas com um numero sem o zero . Por ex. 15 Os papiros sao indicados pela letra P e tambem com um numero.expoente (pequenino, colocado geralmente no alto), como por ex. P52 = papiro sobre Jo18,31-33.37-38, o mais antigo (sec II).Codices mais importantes sao: o codice Vaticano (B); o codice Sinaitico (S); o codice Alexandrino (A) e o codice de Beza (D)O codice Vaticano (B) e conservado na Biblioteca do Vaticano. Contem o AT (versao LXX) e o NT (com algumas falhas). E do seculo IV. O codice Alexandrino (A) esta no Museu de Londres. Contem o AT e o NT. E do sec. V. O codice Sinaitico (S) esta no Museu de Londres. Contem o AT e o NT. E do sec IV. O codice de Beza (D) esta na Biblioteca da Universidade de Cambridge. Contem os Evangelhos e os Atos dos Apostolos. Esta escrito em grego na pagina direita e em latim na pagina esquerda. E do sec. V. Chama-se Beza, em homenagem ao descobridor do manuscrito Teodoro de Beza, que o doou a Universidade em 1581.Ha tambem um codice palimpsesto muito conhecido. E chamado de Efrem reescrito. Palimpsesto e palavra grega (psao = polir + palim = de novo) e designa o pergaminho teve a escrita apagada para se poder escrever outra. . Esse codice palimpsesto de Efrem reescrito e o mais conhecido do NT. Continha um texto do NT do seculo IV que foi apagado e escrito por cima textos de Santo Efrem. Hoje o texto antigo foi redescoberto atraves de fotografia com raios infravermelhos. b) Papiros mais importantes O numero de papiros e muito grande. Aqui elencamos alguns dos mais importantes.P1 (sec.II-IV) - Filadelfia -Mt1,1-9.12.14-20P4 (sec. IV) Paris Lc 1,74-80; 5,3-8. 31-39; 6,1-4P5 (sec III) Londres Jo 1,23-31.33-40; 16,14-30; 20,11-25P45 (sec III) do Egito - chamado Chester Beauty (nome do comprador do papiro) Contem muitos trechos dos evangelhos.P52 (sec. II) -Manchester- Jo 18,31-33.37.3814. A HexaplaPor volta do seculo II o texto grego que a Igreja usava estava de tal modo corrompido que Origenes se propos uma dificil tarefa: a de tentar restabelecer o texto na sua pureza originalOrigenes nasceu em Alexandria. Sua biografia e longa e acidentada. Foi professor de literatura, catequista de Catecumenos, filosofo, teologo e escritor fecundo. Era leigo e levava uma vida austera e tomando ao pe da letra a passagem de Mt 19,12b (ha outros que se castraram por causa do
Reino do ceu) mutilou-se castrando-se. Foi grande apologeta e defensor da fe. Durante uma viagem passa por Cesareia da Palestina onde e ordenado presbitero pelos bispos Teoctisto e Alexandre. De volta a sua terra, seu bispo Demetrio, irritado por nao ter sido consultado para sua ordenacao, o suspendeu de ordens. Passou a viver em Cesareia onde ninguem deu atencao a suspensao imposta por Demetrio e ele livre, viajava como missionario, ensinando, discutindo, pregando. Foi preso e torturado na perseguicao de Decio (250). Nao o queriam matar mas faze-lo apostatar da fe o que seria o grande trunfo do perseguidor. Mas ele se manteve firme. O imperador morreu e ele foi libertado, mas morreu alguns meses depois, aos 69 anos. Seu tumulo ate o sec. XIII, estava na Igreja do Santo Sepulcro em Tiro. (cf. Dicionario Patristico e de Antiguidades Cristas, verbete Origenes, p. 1045-1050)A Hexapla e sua grande obra biblica. Hexapla e palavra grega que quer dizer seis (seis coisas). No caso dele, Hexapla e uma Biblia que ele fez em seis colunas, ou Biblia sextupla. Ele colocou em seis colunas, uma ao lado da outra: 1) o texto hebraico em letras hebraicas; 2) o texto hebraico em letras gregas; 3) a traducao de Aquila; 4) a traducao de Simaco; 5) a versao dos LXX; 6) a traducao de Teodociao. Ele sinalizou a versao dos LXX mostrando qual era a relacao entre o seu texto dos LXX e a biblia hebraica.. Completou os LXX com oi texto de Teodociao e sinalizou tambem o que os LXX tinham a mais.Embora seu trabalho tenha sido imenso, sua Hexapla nao contribuiu para purificar o texto dos LXX porque o texto hebraico que ele usou era muito diferente do texto usado pelos LXX . A Hexapla nunca foi copiada inteiramente por ser muito extensa. Trechos avulsos foram feitos por copistas e sempre com erros. Infelizmente perdeu-se essa monumental e historica composicao. ============================== II.a PARTE: A BIBLIA NA IGREJA E MAGISTERIO A Interpretacao biblica latino-americanaEsta alicercada na vida das Comunidades latino-americanas, geralmente pobres, marginalizadas e muitas vezes oprimidas. A leitura une fe e praxis e leva a compromisso social de transformacao. Tem sido muito aplaudida e contestada. Grandes nomes orientaram e orientam a leitura latino-americana das Escrituras. Citando alguns como Jon Sobrino, Gutierrez, L. Boff, Pixley, Carlos Mesters, Libanio, Frei Betto, Elza Tamez, Juan Segundo, Nestor Miguez , Milton Schwantes, J. Comblin, Tercio , antigos e atuais.Ha uma Revista especializada nessa leitura: RIBLA (Revista de Interpretacao Biblica Latino- Americana). A Biblia sempre teve papel de destaque na Igreja como Palavra de Deus. Sempre foi a fonte da pregacao e da vida eclesial.Nos principios da Igreja a Palavra de Deus era transmitida por tradicao oral. O conteudo da mensagem independe da pessoa que transmite. O termo biblico usado para tradicao e paradosis. E paradosis indica exatamente o conteudo da tradicao e nao a atividade da transmissao. Ha dois outros termos relacionados com paradosis: paratheke = depositum (ou sa doutrina, 1Tm 6,20; 2Tm 1,12.14) e tambem matyrion = testemunha (At 1,8; 1Cor 1,6;2Tm,18) A sa doutrina deve ser falada,
transmitida, dizem as cartas a Timoteo; a verdade recebida pela tradicao deve ser testemunhada, isto e proclamada, pela palavra e pela vida.Sao Paulo fala que o que ele transmite sobre a eucaristia ele recebeu da tradicao: tradidi quod et accepi (1 Cor 1,13s) tem sua origem no mundo judaico: masar = transmitir (o mestre) e qibbel = recebe (o aluno) A Palavra de Deus passava por esses canais. Era transmitida pela tradicao oral. As experiencias dos antepassados tornaram-se tradicao para as geracoes seguintes.. Alem disso, essas tradicoes religiosas nao so eram repetidas de pais para filhos ou de mais velhos para mais jovens, mas tambem se ampliaram com novas interpretacoes dos antigos relatos, eram acrescentadas novas narracoes edificantes, incluiam-se oracoes, detalhes, acomodacao de lugares, explicacao de costumes e ritos que corriam o risco de nao serem entendidos (Tomas Parra Sanchez, op. cit pag. 19).Com o passar do tempo foi preciso comecar a escrever as antigas tradicoes para poder conserva-las e tambem poder compara-las com outras tradicoes e poder tambem ser usadas pelos diversos grupos do povo. Lentamente foram aparecendo os escritos biblicos. Mas em forma muito elementar, quer porque nao havia material adequado e suficiente para a escrita como tambem por serem poucas as pessoas habilitadas a escrever.Desse modo, nas Comunidades primitivas nao havia um livro da Biblia. Havia manuscritos, pergaminhos, que eram passados de comunidade para comunidade. Sao Paulo na segunda carta a Timoteo pede . Tambem manda que suas cartas sejam lidas e passadas para outras comunidades (1Cor 5,9 = e uma carta perdida); 2Cor 2,4; 1Cl 4,16= outra carta perdida). Do mesmo modo os Evangelhos: foram escritos em pergaminhos e manuscritos passados de comunidade a comunidade. Os originais se perderam mas ficaram copias fieis. E e claro que a maior parte daquilo que Jesus falou nao foi escrito. S. Paulo lembra uma frase muito profunda de Jesus, e que nao esta nos evangelhos: Ha mais felicidade em dar do que em receber (Atos 20,35)Do seculo VIII ao sec. XIV os monges se dedicaram a copiar manuscritos e pergaminhos antigos, de obras gregas, latinas e orientais. Com isso salvaram boa parte da cultura antiga escrita. Os monges de Qumran fizeram isso no tempo de Cristo, com os textos do AT.A Biblia vai aparecer somente em 1440 com a invencao da imprensa por Joao Gutemberg. Foi o primeiro livro impresso. E partir dali a ciencia e a arte da palavra escrita progrediram muito ate chegar a sofisticacao editorial e virtual de nossos tempos.Mas o movimento biblico comecou com a Reforma de Lutero (1545). Diferentemente do que grupos evangelicos pensam e ensinam, Lutero nao foi o primeira pessoa a se interessar pela Biblia e nem teve intencao de atacar a Igreja propondo sua leitura. Porque ate entao ninguem lia a Biblia pelo simples motivo de que nao havia livros. E os textos que havia eram escritos nas linguas originais biblicas, o hebraico, o grego e depois o latim. Lutero realizou o proposito que Sao Jeronimo se propusera: o de tornar o texto biblico popular, divulgado; por isso sua traducao da Biblia e
chamada Vulgata, isto e do povo, popular, divulgado.Como no tempo de Lutero nao se falava latim, ele traduziu a Biblia para sua lingua: o alemao. Sua Biblia e chamada Luther-Bibel, e e usada ainda hoje nas igrejas luteranas; no protestantismo frances a Biblia proposta por Calvino e chamada Biblia de Segond. No anglicanismo a Biblia usada e a King James, hoje revisada. Desse modo a partir de Lutero a Biblia comeca a ser divulgada nas linguas modernas. Na Igreja catolica a Biblia oficial era a traducao em latim , feita por Sao Jeronimo. Era chamada Biblia Vulgata (= popular, divulgada) Como era em latim, o povo nao tinha acesso a ela e so conhecia a Sagrada Escritura pelos livros de Historias sagradas e pelos textos dos evangelhos. das Cartas dos apostolos e dos outros escritos, que eram lidos as missas dominicais. Outro motivo para a nao-divulgacao da leitura era a falta absoluta de textos. Nao havia Biblias nas linguas nacionais.. Alertando para o perigo de uma interpretacao erronea do texto sagrado a Igreja acabou praticamente impedindo que os catolicos lessem a Biblia.1. A Biblia e o Magisterio 1.1 Antecedentes historicos A historia da interpretacao da Biblia na Igreja e bastante longa e acidentada. Conhecemos a preocupacao da Igreja primitiva em cuidar dos textos sagrados. Os primeiros escritos ja alertavam para o perigo de interpretacoes pessoais, arbitrarias. Paulo apostolo exortava Timoteo, seu discipulo a ter cuidado com as Escrituras e zelar pela sua reta interpretacao. Dizia ele: Toda Escritura e inspirada por Deus e e util para ensinar, para refutar, para corrigir, para educar na justica, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e preparado para toda boa obra... proclame a Palavra, insista no tempo oportuno e inoportuno, advertindo, reprovando e aconselhando com toda paciencia e doutrina. Pois vai chegar o tempo em que nao se suportara mais a doutrina: pelo contrario, com a comichao de ouvir alguma coisa, os homens se rodearao de mestres a seu prazer. Desviarao seus ouvidos da verdade e os orientarao para as fabulas (2Timoteo 3,16;4,2-4) E Pedro, apostolo escreve: Considerem que a paciencia de Deus para conosco tem em vista a nossa salvacao, conforme escreveu para voces o nosso amado irmao Paulo, segundo a sabedoria que lhe foi dada Em todas as suas cartas ele fala disso. E verdade que nelas ha alguns pontos dificeis de entender, que os ignorantes e vacilantes distorcem, como fazem com as demais Escrituras, para sua propria perdicao (2Pedro 3,15-16). No correr da Historia, como foi lembrado, a Igreja sempre se preocupou com as Escrituras e com sua interpretacao. Grande contribuicao hermeneutica foi dada pelos Santos Padres, primeiros teologos da Igreja primitiva, latina e oriental, cujas obras sao conservadas ainda hoje em centenas de livros em nossas grandes bibliotecas. A interpretacao das Escrituras foi motivo de debates e estudos em muitos Concilios de Igrejas, tanto particulares como da propria Igreja Universal de Roma. Pela falta de textos, a leitura da Biblia ficava restrita a Liturgia das igrejas e aos Mosteiros, que nem sempre dispunham de uma biblia completa, mas
de partes como o livro dos Salmos, (muito usado) ou o Novo Testamento ou ainda os Evangeliarios (So os evangelhos). Os copistas dedicavam-se a multiplicar textos tarefa dificil por falta de meios. Copiar o texto biblico inteiro, decorando-o com todas as iluminuras que a tradicao exigia, era tarefa de alguns anos. Uma copia custava muito dinheiro. Uma Biblia inteira constituia um presente de valor incalculavel que somente um rei, um principe, um bispo pudessem receber. O povo e o baixo clero nao tinham acesso a Palavra de Deus como leitura. Apenas ouviam os Salmos nos Mosteiros ou nas liturgias. Com o advento da imprensa a situacao mudou. Os exemplares se multiplicavam. Mas o texto das Biblias publicadas era em latim, tomado da Biblia de S. Jeronimo, chamada Biblia popular, ou Vulgata. Desse modo o povo nao tinha ainda acesso a Palavra de Deus. Como ja lembrado, foi Lutero quem primeiro traduziu a Biblia numa lingua moderna, no caso o alemao. Lentamente apareceram traducoes (de toda a Biblia ou de partes) numa ou noutra lingua. 1.2. Novos temposO grande silencio que por seculos se abateu sobre a caminhada da Biblia na Igreja catolica foi quebrado por Deus atraves de intervencoes providenciais da propria Igreja por meio de dois Papas que leram os sinais dos tempos: o papa Leao XIII e o papa Pio XII.Leao XIII, atento aos problemas de seu tempo, escreveu, em 18 de novembro de 1893, a Enciclica Providentissimus Deus (O Deus providentissimo) com a qual convidava os exegetas, biblistas e teologos a procurarem uma verdadeira competencia cientifica para enfrentarem os desafios da ciencia em relacao a Biblia e a fe. Estudar as linguas antigas do Oriente, bem como a critica cientifica, literaria, utilizando assim as mesmas armas intelectuais usadas pelos seus adversarios. [Para coordenar os estudos biblicos, Leao XIII fundou a Pontificia Comissao Biblica, que atua com grande competencia cientifica ate hoje]. A Enciclica muito contribuiu para o avanco dos estudos das Escrituras. Abria desse modo o caminho para os estudos biblicos que fora fechado pelo injustificavel temor da Igreja dos tempos da Inquisicao e de Lutero.O Papa Pio X, por sua vez, deu tambem grande contribuicao aos estudos biblicos fundando em Roma o Pontificio Instituto Biblico para fomentar o estudo cientifico da Escritura e formar competentes exegetas para enfrentarem os desafios cientificos dos tempos. Esse mesmo Papa instituiu os Programas de estudos biblicos nos Seminarios.Pio XII foi quem abriu totalmente as portas da Igreja para o estudo cientifico da Escritura com a famosa Enciclica Divino Afflante Spiritu (Pela inspiracao do Espirito Santo) do dia 30 de setembro de 1943. Com ela, recomendava o estudo dos generos literarios, a critica literaria, a historia, a pesquisa, para mostrar que os textos biblicos nao foram escritos para serem apenas investigados, estudados, mas foram confiados a comunidade dos crentes, a Igreja de Cristo para alimentar a fe e guiar a vida da caridade. Com essa enciclica a Igreja voltava as fontes biblicas, e as abria para o sedento Povo de Deus. O verdadeiro e vivo impulso aos estudos biblicos encontrou sua plena confirmacao
no Concilio Vaticano II, de modo que a Igreja inteira deles se beneficiou. Com a Constituicao dogmatica Dei Verbum esclarece o trabalho dos exegetas e convida os pastores e os fieis a nutrirem-se mais assiduamente da palavra de Deus contida nas Escrituras (Pontificia Comissao Biblica: A interpretacao da Biblia na Igreja, n. 2).E recentemente o Sinodo dos Bispos realizado no Vaticano e 5 a 26 de outubro de 2008 teve como tema A Palavra de Deus na vida e na missao da Igreja. O Papa Bento XVI publicou no dia 30 de setembro de 2010 a Exortacao Apostolica Pos-Sinodal VERBUM DOMINI, sobre o tema estudado Bispos e peritos sinodais. Documento de grande valor teologico-bilbico-pastoral.O Documento pontificio tem tres partes. Na 1.a Parte e estudado o tema: Verbum Dei (A Palavra de Deus): O Deus que fala; A resposta do homem; A hermeneutica da Sagrada Escritura na Igreja.Na 2.a Parte e estudado o tema: Verbum Dei in Ecclesia (A Palavra de Deus na Igreja): A Palavra de Deus e a Igreja; Liturgia, o lugar privilegiado da Palavra de Deus; a Palavra de Deus na vida eclesial.Na 3.a Parte e estudado o tema: Verbum mundo (A Palavra de Deus ao mundo): A missao da Igreja: anunciar a Palavra de Deus ao mundo; Palavra de Deus e compromisso no mundo; Palavra de Deus e culturas; Palavra de Deus e dialogo inter-religioso. A partir dos Documentos biblicos citados e principalmente depois do Concilio Vaticano II, houve verdadeira explosao de estudos biblicos, com Congressos Biblicos, surgimento de Associacoes de biblistas, Movimentos e Semanas biblicas, Revistas biblicas especializadas e populares, grande e substancial literatura biblica, traducoes e popularizacao da Biblia. Esse reflorescer foi agora robustecido pelo Documento do recente Sinodo sobre a Palavra de Deus.A Verbum Domini (A Palavra do Senhor) e o mais recente documento da Igreja sobre a Sagrada Escritura (30 de setembro de 2010). De extraordinario valor historico e hermeneutico. Vem coroar a longa caminhada hermeneutica da Igreja. A historia da hermeneutica biblica (isto e, a interpretacao) tem sua base num passado bem distante.Nas Comunidades primitivas nao havia um livro da Biblia. Havia manuscritos, pergaminhos, que eram passados de comunidade para comunidade. Sao Paulo na segunda carta a Timoteo pede que suas cartas sejam lidas e passadas para outras comunidades (1Cor 5,9 = e uma carta perdida); 2Cor 2,4; 1Cl 4,16= outra carta perdida). Do mesmo modo os Evangelhos: foram escritos em pergaminhos e manuscritos passados de comunidade a comunidade. Os originais se perderam mas ficaram copias fieis. E e claro que a maior parte daquilo que Jesus falou nao foi escrito. S. Paulo lembra uma bonita frase de Jesus que nao esta nos evangelhos: Ha mais felicidade em dar do que em receber (Atos 20,35)Do seculo VIII ao sec. XIV os monges se dedicaram a copiar manuscritos e pergaminhos antigos, de obras gregas, latinas e orientais. Com isso salvaram boa parte da cultura antiga escrita. Os monges de Qumran fizeram isso no tempo de Cristo, com os textos do AT.A Biblia vai aparecer somente em 1440 com a invencao da imprensa por Joao Gutemberg.