contraria acircuncisao, os responsaveis por isso estariam em desarmonia com as origens patriarcaise profeticas.Atos cap. 15 vs. 1 Entao alguns que tinham descidoda Judeia ensinavam assim os irmaos: Se vos nao circuncidardes conforme o usode Moises, nao podeis salvar-vos.O primeiro grande equivoco perante essatextualizacao nasce no momento em que a circuncisao e tomada como exclusividadede uma suposta lei mosaica, fato incorreto. Ela nao teve seu inicio a partir deMosheh (Moises) e sim de Avraham (Abraao), por um decreto do proprio Elohym(Dus), mostrado em Bereshit (Genesis) cap. 17 vss. 9 a 14. Nisto se podeconfirmar a revelacao de um concerto muito antes da lei ser reveladadiretamente aos filhos de Yahshurun, afastando assim qualquer possibilidade doprofeta do Sinai ter sido o primeiro a recebe-la. Todo e qualquer texto dentro dos livrosevangelicos, a classificar Mosheh (Moises) como patrono da circuncisao nao podeser fidedigno, por nao esta em harmonia com a originalidade da contextualizacaoprofeticamente historica. Outro detalhe que tem passado despercebido perante avisao de muitos estudiosos, se encontra naqueles que, descendo da Judeia, seposicionavam pela circuncisao. Quem seriam esses? Galatas 2: 11 12, mostra queeram discipulos de Tiago. E, chegando Pedro a Antioquialhe resisti na cara, porque era repreensivel. Porque, antes que alguns tivessemchegado da parte de Tiago, comia com os gentios; mas, depois que chegaram sefoi retirando e se apartou deles, temendo os que eram da circuncisao. Isso deixa transparecer a forma de conduta doapostolo Tiago, se posicionando como seguidor fiel do concerto feito peloElohym de Yahshurun para com Avraham (Abraao) e sua semente. Se os da suaparte nao fossem defensores da circuncisao, Kefah (Pedro) nao poderia ter tidoreceio por esta na mesa com incircuncisos. Nesse momento e que Shaul enxergandoduas condutas incompativeis na forma de agir do seu amado irmao na fe,duramente o repreende, o fazendo ver que esse tipo de atitude poderia ludibriaros homens, mas nao a YAHUAH.Atos cap. 15 vs. 2 Tendo tido Paulo e Barnabe naopequena discussao e contenda contra eles, resolveu-se que Paulo e Barnabe, ealguns dentre eles, subissem a Jerusalem aos apostolos e aos anciaos sobreaquela questao.Uma grande discussao, como demonstra o texto acima,havia se formado em torno de uma questao provocada pela forma de pregacaoapresentada pelos da parte de Tiago, com Shaul e Barnabe. A origem de talcontenda nao estava na circuncisao, sim na forma brusca como a mesma estavasendo mostrada. Imagine voce chegar para um contrario a esseconcerto, dizendo: se voce nao se deixar circuncidar, nao entrara no santuariodo Eterno YAHUAH. Isso, nos dias de hoje, causaria um impacto ainda maior do queo causado nos dias dos primeiros discipulos em Antioquia. O que nao entra no santuario, com certeza tambemnao entra no reino vindouro! Ora, se a pessoa nao tem posse dessa entrada,podera esta na salvacao? Podera entrar na vida eterna? Nao ha como haver essapossibilidade. Com essa realista nocao no pensamento, foi que os da parte deTiago buscaram avidamente advertir aos incircuncisos de Antioquia, porem de umamaneira brusca como se so a circuncisao fosse uma exigencia para se obter asalvacao, nao apenas um ponto dentre tantos outros. Aquele que determinou a proibicao de comer ou beberqualquer