la Liberacion (1975), foi responsavel por um trabalho de educacao pastoral na regiao por muito anos com a ajuda de jesuitas, dominicanos e de ordens religiosas femininas, o que resultou numa vasta rede de 7.800 catequistas indigenas e 2.600 comunidades de base que contribuiram poderosamente para a conscientizacao das comunidades indigenas, ajudando-as a tomar conhecimento de seus direitos e a lutar para defende-los.Alem disso, ha o detalhe de que o proprio subcomandante Marcos, se vier a ser mesmo Rafael Sebastian Guillen Vicente, como sustenta o governo mexicano, antes de comecar a organizar os zapatistas, por volta de 1984, supostamente teria passado um tempo na Nicaragua a epoca da Revolucao Sandinista, e que o proprio quando adolescente teria estudado no Instituto Cultural Tampico, um colegio privado ligado a Companhia de Jesus, na localidade de mesmo nome. TransmutacaoUm segundo aspecto inerente a Teologia da Libertacao e que ela nasce com a intencao de desaparecer, de nao ser mais chamada por este nome, por acreditar que quando o seu chamado fosse assimilado pela teologia como um todo, e que esta o fizesse o seu proprio chamado, entao o seu nome poderia ser deixado de lado porque a esta altura todas as teologias seriam teologias da libertacao do seu proprio jeito pois caso contrario, nao seriam teologias cristas (Boff e Boff, 1986).O chamado, como sabemos, sob o longo papado do conservador Joao Paulo II (1978-2005), nao foi o esperado, mas sim o da revaticanizacao da Igreja latino-americana, com a censura a Teologia da Libertacao, o afastamento de bispos progressistas e a nomeacao de padres conservadores para os seus lugares. Assim, consequentemente, as CEBs foram forcadas a diminuir sua atuacao politica e a Renovacao Carismatica, patrocinada pelos Estados Unidos e incentivada pelo documento Santa Fe II, ganhou espaco.Como consequencia, a Teologia da Libertacao nao desapareceu como o previsto. Seus martires continuam a dar seu sangue seguindo o caminho do padre guerrilheiro colombiano Camilo Torres (1966), do bispo de El Salvador Oscar Romero (1980), do padre brasileiro Josimo Tavares (1986), da freira estadunidense naturalizada brasileira Irma Dorothy Stang (2005).Mas o seu espirito ultrapassou os limites da igreja, transfigurou-se, em busca de lugares mais propicios ao seu chamado, e atua ha algumas decadas em movimentos sociais nos quais e possivel ver o Cristo no rosto e no corpo do excluido, do pobre, da mulher oprimida, do negro, do indigena, do desempregado. Posto isto, o apresentador populista conservador da Fox News citado no inicio desta analise nao deveria estar preocupado com os ensinamentos demoniacos da Teologia da Libertacao, nem com o seu alegado comunismo, e muito menos com o espirito que move Obama. Mas sim com o espirito do cristianismo libertario que se desprendeu das amarras de sua esfera religiosa e que a cada dia ganha mais coracoes e mentes na America Latina.Como disse Frei Betto, outro expoente da Teologia da Libertacao em entrevista recente ao site desinformemonos.org: Jamais havera participacao popular nos processos politicos latino-americanos sem incorporar a religiosidade do povo. Aqui a porta da razao e o coracao e a chave do coracao e a religiao. Oxala esse