sao violentas, como o assalto, aprisao, o homicidio, o roubo, a mutilacao, a injuria e o ultraje.(ARISTOTELES, 1996, p. 197).A aplicacao da justica corretiva ficaao encargo do juiz (dikastes), que e o mediador de todo o processo. Ojuiz e considerado para Aristoteles, a personificacao da justica, pois, ir aojuiz e ir a justica, porque se quer que o juiz seja como se fosse a propriajustica viva (...) e uma pessoa equidistante e, em algumascidades sao chamados de mediadores, no pressuposto de que, se as pessoasobtem o meio-termo, elas obtem o que e justo. (ARISTOTELES, 1996, p. 200).3.3. JusticaPolitica e Justica DomesticaA justica politica se da no ambitodas relacoes dos individuos na polis, pertinente ao statuscivitatis do cidadao perante seus iguais. Bittar (2010) explica queexistente no meio social, e a justica que organiza um modo de vida que tende aautossuficiencia da vida comunitaria (autarkeian), vigente entre homensque partilham de um espaco comum (BITTAR, 2010, p. 140).Conforme se extrai dos escritos deAristoteles, o justo politicose apresenta entre as pessoas quevivem juntas com o objetivo de assegurar a auto-suficiencia do grupo pessoaslivres e proporcionalmente ou aritmeticamente iguais. Logo, entre pessoas quenao se enquadram nesta condicao nao ha justica politica, e sim a justica em umsentido especial e por analogia. (ARISTOTELES, 1996, p. 205).Portanto, as pessoas consideradascidadas na polis na epoca de Aristoteles formavam um conjuntorestrito e excludente (pois se excluem deste conjunto os estrangeiros,mulheres, escravos, menores e aqueles que nao sao livres), nao se aplicando ajustica politica sobre os demais membros, atingindo-os apenas obliquamente.A justica domestica e a que seencontra no ambito da casa, no que se refere ao filho, escravos e a mulher.Assim, pode-se dizer que a justica domestica tem estas ultimas como especies(justica para com a mulher; justica para com os filhos; justica para com osescravos). (BITTAR, 2010, p. 142).Aristoteles sustenta quea justica do senhor para com oescravo e a do pai para com o filho nao sao iguais a justica politica, emborase lhe assemelhem; na realidade, nao pode haver injustica no sentido irrestritoem relacao a coisas que nos pertencem, mas os escravos de um homem, e seusfilhos ate uma certa idade em que se tornam independentes, sao por assim dizerpartes deste homem, e ninguem faz mal a si mesmo (por esta razao uma pessoa naopode ser injusta em relacao a si mesma). (ARISTOTELES, 1996, p. 205)Portanto, nao ha que se falar emjustica ou injustica nesses casos, pois ninguem e capaz de fazer mal a si, comojustifica Aristoteles o poder irrestrito do pai e senhor sobre seu filho e seuescravo.3.4. Justica Legale Justica NaturalA justica legal e a justica naturalsao divisoes do genero que e a justica politica. Bittar (2010) explica adistincao aristotelica entre o justo legal (dikaion nomikon) e o justonatural (dikaion physikon) no sentido de que aquele corresponde asprescricoes derivadas do nomos, isto e, das regras vigentes entreos cidadaos politicos, e este, encontra fundamento na propria natureza. E assima distincao feita por Aristoteles:A justica politica e em parte naturale em parte legal; sao naturais as coisas que em todos os lugares tem a mesmaforca e nao dependem de as aceitarmos ou