desse igualitarismo radical emetafisico:* a. Igualdade entreos homens e Deus: dai o panteismo, o imanentismo e todas as formasesotericas de religiao, visando estabelecer um trato de igual a igual entreDeus e os homens, e tendo por objetivo saturar estes ultimos de propriedadesdivinas. O ateu e um igualitario que, querendo evitar o absurdo que ha emafirmar que o homem e Deus, cai em outro absurdo, afirmando que Deus naoexiste. O laicismo e uma forma de ateismo, e portanto de igualitarismo. Eleafirma a impossibilidade de se ter certeza da existencia de Deus. De onde, naesfera temporal, o homem deve agir como se Deus nao existisse. Ou seja, comopessoa que destronou a Deus.* b. Igualdade naesfera eclesiastica: supressao do sacerdocio dotado dos poderes de ordem,magisterio e governo, ou pelo menos de um sacerdocio com graus hierarquicos.* c. Igualdade entreas diversas religioes: todas as discriminacoes religiosas sao antipaticasporque ofendem a fundamental igualdade entre os homens. Por isto, as diversasreligioes devem ter tratamento rigorosamente igual. O pretender-se uma religiaoverdadeira com exclusao das outras e afirmar uma superioridade, e contrario amansidao evangelica, e impolitico, pois lhe fecha o acesso aos coracoes.* d. Igualdade naesfera politica: supressao, ou pelo menos atenuacao, da desigualdade entregovernantes e governados. O poder nao vem de Deus, mas da massa, que manda e aqual o governo deve obedecer. Proscricao da monarquia e da aristocracia comoregimes intrinsecamente maus, por antiigualitarios. So a democracia e legitima,justa e evangelica [28].* e. Igualdade naestrutura da sociedade: supressao das classes, especialmente das que seperpetuam por via hereditaria. Abolicao de toda a influencia aristocratica nadirecao da sociedade e no tonus geralda cultura e dos costumes. A hierarquia natural constituida pela superioridadedo trabalho intelectual sobre o trabalho manual desaparecera pela superacao dadistincao entre um e outro.* f. Abolicao doscorpos intermediarios entre os individuos e o Estado, bem como dosprivilegios que sao elementos inerentes a cada corpo social. Por mais que aRevolucao odeie o absolutismo regio, odeia mais ainda os corpos intermediariose a monarquia organica medieval. E que o absolutismo monarquico tende a por ossuditos, mesmo os mais categorizados, num nivel de reciproca igualdade, numasituacao diminuida que ja prenuncia a aniquilacao do individuo e o anonimatoque chegam ao auge nas grandes concentracoes urbanas da sociedade socialista.Entre os grupos intermediarios a serem abolidos, ocupa o primeiro lugar afamilia. Enquanto nao consegue extingui-la, a Revolucao procura reduzi-la,mutila-la e vilipendia-la de todos os modos.* g. Igualdadeeconomica: nada pertence a ninguem, tudo pertence a coletividade. Supressaoda propriedade privada, do direito de cada qual ao fruto integral de seuproprio trabalho e a escolha de sua profissao.* h. Igualdade nosaspectos exteriores da existencia: a variedade redunda facilmente emdesigualdade de nivel. Por isso, diminuicao quanto possivel da variedade nostrajes, nas residencias, nos moveis, nos habitos etc.* i. Igualdade dealmas: a propaganda como que padroniza todos as almas, tirando-lhes aspeculiaridades, e quase a vida propria. Ate as diferencas de psicologia eatitude entre sexos tendem a minguar o mais possivel. Por tudo isto, desapareceo povo que e essencialmente uma grande familia de almas diversas masharmonicas, reunidas em torno do que lhes e comum. E surge a massa, com suagrande alma vazia,