Kant - a "revolucao copernicana": A resposta ao problema do conhecimentoNa Critica da Razao Pura, o filosofo alemao Immanuel Kant (1724-1804) tinha um problema a resolver, que dizia respeito a seguinte questao: como posso obter um conhecimento seguro e verdadeiro sobre as coisas do mundo? A resposta de Kant iria mudar o rumo da Filosofia Ocidental.Duas escolas filosoficas, tradicionalmente, respondiam de formas diversas ao problema do conhecimento. Para os filosofos racionalistas (Platao, Descartes, Leibniz e Espinosa), todo conhecimento provem da razao, enquanto que, para os empiristas (Aristoteles, Hobbes, Locke, Berkeley e Hume), ao contrario, somente os dados da experiencia sensivel forneceriam as bases para o conhecimento humano.Tanto em um como em outro caso, surgem obstaculos. A razao especulativa, na medida em que deixa de validar suas investigacoes em testes praticos, torna-sedogmatica. Ja o empirismo encontra oposicao no ceticismo, que argumenta que a Natureza e o reino do contingente e, por esta razao, nao pode ser fonte deconhecimento universal.O filosofo ingles David Hume (1711-1776), cuja obra Kant afirma te-lo acordado do "sono dogmatico", colocou sob suspeita o principio de causalidade, que determina que, dado uma causa x, tem-se um efeito y. Por exemplo, tenho uma pedra em minha mao e a solto de certa altura (causa), tendo como consequencia sua queda no chao (efeito).Segundo Hume, nao existe nada na causa (solto a pedra da mao) que contenha a relacao objetiva de seu efeito (a queda no solo). Por mais vezes que eu repita a experiencia, nada no mundo me dara a certeza de que a pedra caira e nao levitara, por exemplo. Portanto, conclui o filosofo ingles, a causalidade nao esta no mundo, mas e produto de nossos habitos, ou seja, de tantas vezes ver a pedra cair ao ser solta, acreditamos que haja uma relacao causal nos objetos, quando nao passa de uma especie de condicionamento psicologico.A priori, a posteriori, juizo analitico e juizo sinteticoKant tambem vai se voltar para o sujeito em sua replica ao ceticismo humeano, mas revestido de um carater logico e transcendental (e nao psicologico, como em Hume). Antes de analisar a resposta de Kant, vamos ver como ele a formula a questao nos conceitos de a priori, a posteriori, analitico e sintetico.Um conhecimento que seja totalmente independente dos sentidos e chamado a priori. Sao, por exemplo, equacoes matematicas, que posso fazer mentalmente sem me apoiar em qualquer evidencia material. Um conhecimento que possui sua fonte na experiencia e dado a posteriori, como as leis da fisica classica, que necessitam de testes praticos para serem comprovadas.Quando emito um juizo em que o predicado esta contido no sujeito, ele e chamadojuizo analitico. Por exemplo, quando digo "Azul e uma cor", o predicado "cor" ja e uma qualidade do sujeito "azul" e a informacao, por isso, e redundante. Mas quando faco um juizo em que um predicado e acrescentado ao sujeito, ele e chamadosintetico. Por exemplo, na frase "A cadeira de minha sala e azul", acrescento ao sujeito "cadeira de minha sala" o predicado "azul" (afinal, ela poderia ser verde, vermelha, etc.). E uma informacao nova, pois voce poderia imaginar