Historia: A arte de inventar o passado/2007 - Durval Muniz de Albuquerque Junior (Introducao)Albuquerque Junior(2007) traz nesse inicio do livro consideracoes importantes sobre as mudancas teorico-metodologicas na historia enquanto ciencia e so fazer historiografico. O autor destaca o papel da concepcao contempoanea da historia, que passa a considera-la enquanto invencao e como tal esta condicionada a processos objetivos, subjetivos, materiais, simbolicos.Teco um pequeno resumo do que o autor apresenta nesse trecho inicial de sua publicacao. A tres decadas varias publicacoes em campos de estudos diversos associam a historia enquanto ciencia ao termo "invencao". Essa associacao indica concepcoes em comum acerca da construcao social da realidade e a sua apreensao por diversas areas do saber. O uso dessa palavra se refere ao movimento de inventar, construir e reconstruir as representacoes historico-sociais que dao sentido as vivencias dos sujeitos todos os dias em tempos distintos. Utilizar o termo invencao tambem significa estudar a historia a partir da descontinuidade, da ruptura, da diferenca e da singularidade alem de afirmar o carater especifico da producao historica.Essa mudanca de concepcao aparece depois dos anos 20, a partir da associacao da historia com a antropologia, sociologia, etnografia, psicanalise, entre outras areas, para se questionar a universalidade do homem, principalmente no que se referia a racionalidade, destacando o papel do historiador como elemento "nao-isento" na escrita e na producao do saber historico. A historia passa a ser pensada enquanto discurso e a sua producao de sentido. A linguagem tambem passa a ser entendida enquanto elemento pertinete de questionamentos historico, politicos, antropologicos, sociais. A dimensao inventiva se contrapoe a perspectiva da macro-historia.A historografia pos- estruturalista, representada por Michel Foucault e a base hermeneutica, representada por Paul Ricoer e Michel de Certeau, dao espaco para analises das praticas simbolicas, das memtalidades, do imaginario, do discurso e entendem que as praticas discussivas tem muito a nos dizer historigraficamente falando.Duas posturas epistemologicas caracterizam a invencao. Por um lado o papel dos discurso como parte do processo inventivo, como elemento historico, outra concebe o discurso como uma pratica do historiador para revelar sentidos dos objetos. Essa distincao marca a historia social e a historia cultural, o mundo das coisas e das representacoes, natureza e cultura.A construcao desse imainario e dessa representacao viria a partir da materialidade, da realidade, do fato como propunham os positivistas, bem como a partir das representacoes de cultura, das ideias, do simbolismo. A historia social nao se opoe ao materialismo da construcao do fato historico, mas considera que nao e possivel compreende-lo em sua totalidade. O sujeito historico, humano, plural, simbolico, cultural, ideologico, social nao conseguiria dizer todas as coisas, tal qual como elas aconteceram. A compreensao do momento de invencao deveria levar em consideracao os multiplos agentes, suas praticas, relacoes sociais, atividades culturais que desencadearam tal evento, diferente da concepcao de uma invencao mitica, sem base na realidade, forjada a partir de intecoes de uma conjuntura social/politica e que cabe ao historiador perceber essas diferenciacoes. O historiador deve interpretar as evidencias do passado, munido de metodos e conceitos apropriados, pois e a partir disso que o historiador interpreta o