do Capitalismo (2000)) levou-a a modificacao da critica do valor, na forma sexualmente neutra com que se apresentava. Para Scholz, a critica da economia politica de Marx e insuficiente e e cada vez evidente a necessidade pensar as suas categorias fundamentais (valor e trabalho abstracto) em simultaneo com a dissociacao sexual, defendendo a existencia de uma reciprocidade dialectica entre o valor e a dissociacao, que devem passar a ser vistos como uma unica forma social co-originaria. Neste sentido, a moderna relacao entre os sexos deve ser reflectida ao mesmo nivel conceptual que o proprio capital e ja nao como mero apendice subordinado (Critica do Capitalismo para o Seculo XXI). Desta feita, o sistema produtor de mercadorias deve ser simultaneamente reflectido, e num mesmo nivel de abstraccao, como um patriarcado produtor de mercadorias (Roswitha Scholz). (Haveria tambem que referir como aspecto fundamental para a Exit! a tese do limite interno absoluto da valorizacao do valor; ou seja, a teoria da crise global do sistema produtor de mercadorias. Um ponto que por motivos de complexidade e tempo nao podemos aprofundar aqui). A teoria da dissociacao-valor de Roswitha Scholz: aspectos gerais fundamentaisEm seguida apresentarei as caracteristicas principais do pensamento mais recente de Roswitha Scholz, ou seja, onde a teoria do valor surge ja como teoria da dissociacao-valor (sobre isto ver sobretudo Scholz, 2010, Nao digo nada sem a minha Alltours). Ao mesmo tempo procurarei esclarecer alguns equivocos muitas vezes associados a leituras meramente sociologicas da teoria da dissociacao-valor. 1. A dissociacao-valor e pensada como Principio Estrutural Geral. Nao consiste, portanto, na mera diferenciacao das esferas de eleicao do estudo sociologico (publico/privado, estado/mercado, producao/consumo,...) mas no principio fundamental abrangente que atravessa todas as esferas (Scholz, 2010, Nao digo nada sem a minha Alltours). 2. A dissociacao-valor insiste na reflexao dialectica sobre a relacao tensa entre a essencia e a aparencia, uma condicao da critica do fetichismo. Ao contrario das teorias pos-modernas que abandonam a distincao atraves de um anti-essencialismo superficial, a teoria da dissociacao-valor defende a categoria de essencia. Mas (e aqui esta a chave) a essencia nao e positiva, trans-historica ou biologica (a capacidade das mulheres darem a luz, por ex.) mas sim negativa, historica e social, designadamente a essencia fetichista da forma de riqueza moderna do valor e do trabalho abstracto. Nesse sentido, nao se recusa tambem categorias teoricas universalistas, a boa maneira das teorias pos-modernas, antes denuncia-se o universalismo negativo e realmente existente do sistema mundial produtor de mercadorias. A diferenca entre essencia e aparencia permite tambem compreender melhor, por exemplo, o teorema desenvolvido pela sociologia do genero do chamado tecto de vidro, a tal barreira invisivel que impede a ascensao profissional e monetaria das mulheres apesar da inexistencia de qualquer entrave juridico ou impedimento empiricamente verificavel. 3. O sistema patriarcal moderno produtor de mercadorias e reflectido enquanto totalidade social. Mas nao uma totalidade positiva e congruente, a maneira hegeliana, mas uma totalidade negativa, quebrada e incoerente que nunca pode bater certo. Aquilo que esta dissociado do valor e constitutivo do valor e nao simplesmente derivado dele. A feminilidade e as actividades femininas