a academia de Genebra, aonde anos mais tarde viria a formular o supralapsarianismo.[15] Ate entao, o Calvinismo que crescia na Holanda seguia a tendencia dos Reformadores protestantes da primeira geracao.[16] Segundo Carl Bangs, os mais antigos Reformadores das Provincias Unidas nao eram Calvinistas mais do que eram Luteranos.[17] Entretanto, o Calvinismo formulado por Beza crescia na igreja Reformada da Holanda. A fama da academia de genebra induziu a maioria dos candidatos ao ministerio a mudar para essa universidade.[18] Logicamente a maioria dos ministros que estudaram em Genebra, junto com os exilados que retornaram para a Holanda apos a independencia, foram os responsaveis por importar a teologia de Beza.Entre os estudantes holandeses que cursaram a academia de Genebra estava Jacobs Arminius, cujo retorno para Holanda aconteceu em 1587. Arminius era um Calvinista comprometido; foi ministro da igreja Reformada de Amsterda e professor de teologia de Universidade de Leiden. Embora pastor Calvinista, nunca esteve de acordo com a predestinacao absoluta de Beza.[19] Seu ministerio na igreja Reformada foi possivel devido a liberdade de pensamento nos Paises Baixos e, segundo Carl Bangs, no tempo de Arminius, as igrejas Reformadas eram genericamente protestantes ao inves de rigidamente Calvinistas.[20] Roger Olson argumenta que a questao e que a Igreja Protestante holandesa no principio conteve diversidade teologica; ambos monergistas e sinergistas estavam representados.[21]A propria cultura de liberdade e autonomia das sete provincias que compunham os Estados Gerais garantia a liberdade religiosa. O 13o Artigo da Uniao de Utrecht a lei organica da confederacao assinada em Utrecht em 1579 reservava a cada provincia o completo controle das questoes religiosas para si. Em funcao desta autonomia, apos o cisma que dividiu a igreja dos Paises Baixos em dois grupos, Remonstrantes e Contra-Remonstrantes (Arminianos e Calvinistas), a configuracao da igreja Reformada das provincias era a seguinte:Via de regra, a populacao, especialmente as classes mais pobres, e a grande maioria dos ministros era Contra-Remonstrante; os magistrados e a nobreza eram Remonstrantes. Na Holanda [provincia] a influencia controladora era Remonstrante; mas Amsterda e quatro ou cinco outras cidades da provincia sustentavam a doutrina oposta. Entretanto, essas cidades formavam uma pequena minoria na Assembleia do Estado da Holanda sustentada por uma larga maioria nos Estados Gerais. A provincia de Utrecht era quase unanimamente Remonstrante. As cinco outras provincias eram decididamente Contra-Remonstrantes.[22]Em resumo, embora a maioria da igreja da Holanda fosse formada por Calvinistas alinhados com os Contra-Remonstrantes, havia uma grande parcela de cristaos Reformados que concordavam com o pensamento dos Remonstrantes, principalmente nas provincias de Utrecht e Holanda. Alem deles, havia grupos religiosos diferentes que nao seguiam a teologia da igreja majoritaria, como Catolicos, Anabatistas e Luteranos. Havia diversidade de pensamento entre os proprios Contra-Remonstrantes, sendo que alguns se alinhavam com o pensamento de Beza, mas a grande maioria seguia uma tendencia mais moderada. Essa diversidade e liberdade sobreviveram ate pouco tempo antes da convocacao do sinodo de Dort (1618), epoca em que os Contra-Remonstrantes impuseram uma perseguicao para extirpar o Arminianismo da igreja da Holanda.A Questao PoliticaApos a metade do seculo XVI, o Rei da Espanha, Felipe II, estava decidido a acabar com