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Essa jaqueta ate que ficou legal mas eu poderia ter feito melhor.Depois eu tirarei um print da jaqueta bem melhor :)Autor: MostWanted.3dSubstitui: hoodyablack.txdDownload 4SHARED GALATAS 51 ''' Para a liberdade Cristo nos libertou; permanecei, pois, firmes e nao vos dobreis novamente a um jogo de escravidao.''' { João 1.12} Salmo 55 O exemplode JESUS DE NAZARE tem mesmoque se perpetuarno meio de noscrentesa sua humildadeficaraem nossos coracoese mentespara sempre !Amem ! GALATAS 5Para a liberdade Cristo nos libertou; permanecei, pois, firmes e nao vos dobreis novamente a um jogo de escravidao.Eis que eu, Paulo, vos digo que, se vos deixardes circuncidar, Cristo de nada vos aproveitara.E de novo testifico a todo homem que se deixa circuncidar, que esta obrigado a guardar toda a lei.Separados estais de Cristo, vos os que vos justificais pela lei; da graca decaistes.Nos, entretanto, pelo Espirito aguardamos a esperanca da justica que provem da fe.Porque em Cristo Jesus nem a circuncisao nem a incircuncisao vale coisa alguma; mas sim a fe que opera pelo amor.Corrieis bem; quem vos impediu de obedecer a verdade?Esta persuasao nao vem daquele que vos chama.Um pouco de fermento leveda a massa toda.Confio de vos, no Senhor, que de outro modo nao haveis de pensar; mas aquele que vos perturba, seja quem for, sofrera a condenacao.Eu, porem, irmaos, se e que prego ainda a circuncisao, por que ainda sou perseguido? Nesse caso o escandalo da cruz estaria aniquilado.Oxala se mutilassem aqueles que vos andam inquietando.Porque vos, irmaos, fostes chamados a liberdade. Mas nao useis da liberdade para dar ocasiao a carne, antes pelo amor servi-vos uns aos outros.Pois toda a lei se cumpre numa so palavra, a saber: Amaras ao teu proximo como a ti mesmo.Se vos, porem, vos mordeis e devorais uns aos outros, vede nao vos consumais uns aos outros.Digo, porem: Andai pelo Espirito, e nao haveis de cumprir a cobica da carne.Porque a carne luta contra o Espirito, e o Espirito contra a carne; e estes se opoem um ao outro, para que nao facais o que quereis.Mas, se sois guiados pelo Espirito, nao estais debaixo da lei.Ora, as obras da carne sao manifestas, as quais sao: a prostituicao, a impureza, a lascivia,a idolatria, a feiticaria, as inimizades, as contendas, os ciumes, as iras, as faccoes, as dissensoes, os partidos,as invejas, as bebedices, as orgias, e coisas semelhantes a estas, contra as quais vos previno, como ja antes vos preveni, que os que tais coisas praticam nao herdarao o reino de Deus.Mas o fruto do Espirito e: o amor, o gozo, a paz, a longanimidade, a benignidade, a bondade, a fidelidade.a mansidao, o dominio proprio; contra estas coisas nao ha lei.E os que sao de Cristo Jesus crucificaram a carne com as suas paixoes e concupiscencias.Se vivemos pelo Espirito, andemos tambem pelo Espirito.Nao nos tornemos vangloriosos, provocando-nos uns aos outros, invejando-nos uns aos outros.Galatas 5:1-26 Eclesiaste 11.9 QUATRO PROFETAS MAIORESIsaiasProfeta Isaias - Vida e Ministerio (Isaias)PROFETA ISAIAS VIDA E MINISTERIOVIDA DE ISAIASIsaias, filho de Amos, provinha ao que parece de uma rica e respeitavel familia de Jerusalem, visto que nao somente
se registra o nome de seu pai, mas ainda desfrutava de estreita relacao com a familia real e com os mais altos funcionarios do governo. Embora, talvez, tenha iniciado seu ministerio profetico no final do reinado de Uzias, menciona o ano da morte deste rei, provavelmente 740 a.C., como a epoca em que recebeu a uncao e incumbencia especial de Deus no templo (capitulo 6). Foi-lhe ordenado que pregasse com intrepidez e de modo inflexivel uma mensagem de advertencia e denuncia contra seu povo, pela impiedade de conduta e pela idolatria, chamando a nacao para um sincero arrependimento e reforma. O idolatra Acaz odiou-o e criou-lhe obstaculos, mas foi favorecido e respeitado pelo rei Ezequias (716-698 a.C.), o qual, contudo, nao levou em conta as advertencias do profeta contra a alianca com o Egito. Isaias foi, provavelmente, martirizado pelo rei Manasses, brutal e depravado filho de Ezequias, isso por volta do ano 680 a.C.Acredita-se que Isaias era filho de um principe de Juda. Ele certamente se sentia a vontade na presenca dos reis (7:3-12; 37:21), e a riqueza de seu vocabulario sugere que ele era um homem culto e erudito. Isaias recebeu um chamado dramatico para o ministerio profetico em determinada altura do ano da morte do rei Uzias, e ministrou por mais de quarenta anos dai em diante, durante os reinados de quatro reis em Juda: Uzias, Jotao, Acaz e Ezequias. Registros tradicionais dizem que Isaias foi martirizado pelo perverso rei Manasses, sendo serrado ao meio depois de 697 a.C.O nome deste livro profetico, Isaias, quer dizer O Senhor e a salvacao, um nome que bem expressa o tema do livro, bem como o assunto global dos mensageiros de Deus. Como ocorre com todos os livros escritos por profetas, Isaias e o nome de seu autor.O profeta Isaias e chamado o principe dos profetas do Antigo Testamento por causa do enorme impeto, do carater majestoso, da visao teologica e do conteudo messianico de sua profecia. O texto o descreve como filho de Amos, marido de uma profetiza e pai de dois filhos que deveriam ser sinais para a nacao (1:1; 8:3,18). As tradicoes judaicas indicam que ele era primo do rei Uzias. Isaias foi talvez a figura mais monumental dos seculos intermediarios da historia de Israel.Dirigido por Deus a se opor com vigor a quaisquer aliancas embaracantes com potencias estrangeiras, sua causa era destinada ao fracasso, sendo que tanto o governo como o povo preferiam confiar na forca carnal do que nas promessas de Deus.Ate a morte de Ezequias, em 698 ou 696 a.C., Isaias recebia grande medida de respeito, apesar da impopularidade dos seus pontos de vista politicos, e durante o periodo de reforma religiosa levada adiante por Ezequias, sua influencia na religiao era significante. Porem, conforme Deus o advertira na visao no templo (6:9-10), a nacao, de modo geral, nao quis escutar nem sua mensagem espiritual. Durante o reinado de Manasses, o filho degenerado de Ezequias, subiu uma forte mare reacionaria contra o severo culto ao Senhor do reinado anterior. Isaias viveu ate ver desfeita toda a sua obra,
de Deus ao estabelecer a paz universal, a bondade e a verdade sobre o mundo todo. Contudo, este Messias soberano obtera o triunfo somente como Servo de Jeova, rejeitado e desprezado por seu proprio povo, oferecendo seu corpo sagrado como expiacao pelos pecados deles. Mediante o sofrimento e a morte, libertara a alma nao somente dos verdadeiros crentes de Israel como nacao, mas tambem de todos os gentios de terras distantes que abrirem o coracao para receberem a verdade. Tanto os judeus como os gentios formarao um rebanho de fe e constituirao os suditos felizes de seu reino milenial, que esta destinado a estabelecer o governo de Deus e assegurar a paz de Deus sobre toda a terra.CONTROVERSIAS SOBRE A AUTORIA DE ISAIASCom o surgimento do deismo no fim do seculo dezoito, era natural que homens de conviccoes anti-sobrenaturalisticas levantassem objecoes contra as passagens de Isaias que demonstram um conhecimento de eventos futuros. Se o metodo era tratar os escritos biblicos como sendo de origem meramente humana, seria uma necessidade inevitavel dar a explicacao que estas previsoes, que pareciam ser tao exatas, foram escritas depois do seu cumprimento, ou pelo menos perto do acontecimento que cumpriria a profecia.Segundo Johann C. Doederlein (1745-1792), professor de teologia em Jena, o Isaias do seculo oito a.C. nao poderia ter previsto a queda de Jerusalem (em 587) com o cativeiro de 70 anos, e muito menos ter escrito as palavras de consolacao a Juda no exilio, que aparecem do capitulo 40 em diante. Alem disto, seria obviamente impossivel, do ponto de vista racional, para uma pessoa em 700 a.C. prever o surgimento de Ciro, o Grande, que tomou Babilonia em 539 e deu licenca aos exilados judeus para voltarem a sua patria. Este afirma que, o autor destas profecias deve ter sido algum judeu desconhecido que vivia na Babilonia, depois de Ciro ter surgido pela primeira vez como figura de destaque internacional e a queda da Babilonia perante seu imperio que se expandia. Este suposto autor, vivendo em Babilonia cerca de 540 a.C., veio a ser chamado Deutero-Isaias.O professor Bernard Duhm (1847-1928), trouxe a lume uma teoria de tres Isaias, nenhum dos quais vivia na Babilonia. Segundo sua analise, os capitulos 40-55 (Deutero-Isaias) foram escritos cerca de 540 a.C., nalguma parte da regiao do Libano, sem deixar claro se foi na Fenicia ou na Siria. Os capitulos 56-66 (Trito-Isaias) foram compostos em Jerusalem no periodo de Esdras, cerca de 450 a.C.Estudiosos conservadores indicaram no minimo quarenta ou cinquenta frases que aparecem em ambas as partes de Isaias, indicando que ambas pertencem ao mesmo autor. Destas, as seguintes sao exemplos tipicos:Porque a boca do SENHOR o disse, ocorre em 1:20; 40:5; 58:14.Agindo eu, quem o impedira? (43:13) e muito semelhante a Sua mao esta estendida; quem, pois, a fara voltar atras? (14:27).Os resgatados do SENHOR voltarao, e virao a Siao com canticos de jubilo; alegria eterna coroara as suas cabecas ocorre tanto em 35:10 como em 51:11.Os escritores do Novo Testamento consideram claramente que Isaias I e Isaias II sejam uma unica pessoa. Muitas das citacoes de
quando nos aprofundamos nos seus pensamentos, preocupacoes e perturbacoes, nos apercebemos de quao pesada foi a sua carga. Jeremias recebeu a ordem de nao se casar ou ter filhos para ilustrar a sua mensagem: o exterminio da proxima geracao. Tinha poucos amigos, seu mais chegado amigo foi o seu escriba Baruque e ao que parece, sao qualificados como amigos apenas Aicao e seu filho Gedalias e Ebede-Meleque, isso pelo peso de sua mensagem de ruina e possivel conselho a rendicao aos babilonios. Seu ministerio aconteceu num dos periodos mais conturbados da historia de Israel, enfrentou a elite governante pregou contra a esperanca do povo. E razoavel seu medo em assumir sua vocacao tendo alegado ser incapaz. Jeremias recebeu da parte do Senhor uma grande missao: profetizar as nacoes. SINOPSE DO TOPICO (2)III. O ESTADO CIVIL DE JEREMIASProximo a idade de se casar, Deus proibiu Jeremias de faze-lo (16.1-4). SINOPSE DO TOPICO (3) Por qual motivo o Senhor determinou ao profeta que nao casasse e gerasse filhos? Jeremias nao e proibido tao somente de tomar esposa para si mas tambem de participar de qualquer outra atividade normal, como um sinal do julgamento vindouro: nao gerar filhos era o sinal de que nao havia futuro imediato para Juda.IV. A POSTURA PROFETICA DE JEREMIASNo tempo de Josias,10 periodo de sua atuacao, Jeremias proclamou um julgamento contra Israel por causa de sua infidelidade a YAHWEH e sua adesao a outros deuses, especialmente os deuses que garantiam a fertilidade da natureza, os chamados baalim. Conta-nos Jr 26.1-24 que Jeremias quase morre por fazer tal denuncia. Aos olhos dos sacerdotes e profetas, Jeremias cometera duas blasfemias: falara em nome de YAHWEH e falara contra a casa de YAHWEH. Perante o tribunal a que e levado, ele, porem, confirma suas palavras e so nao morre porque alguem se lembrou do profeta Miqueias, que, um seculo antes, pregara destino parecido para o Templo e para a cidade e nada sofrera. Em inflamados discursos em praca publica, denuncia o governo de Joaquim como ganancioso, assassino e violento (Jr 22.13-19), um dos mais duros oraculos profeticos ja pronunciados contra um rei. Jeremias compara Joaquim ao seu pai Josias e denuncia o rei como contrario a YAHWEH, pois nao cumpre sua funcao real de exercer a justica e o direito e de proteger os mais fracos. No comeco de seu governo, Joaquim preocupa-se em construir um novo palacio ou um anexo ao antigo exatamente no momento em que a crise economica se agravava. Dependente do Egito, a quem pagava tributo, colocou a populacao para trabalhar de graca na construcao. Jeremias vai dizer ao rei que ele, quando morrer, nem merece ser sepultado, mas como um jumento devera ser jogado para fora das muralhas de Jerusalem, pois, ao contrario de seu pai, Joaquim nao conhece YAHWEH. Foi proibido de adentrar ao Templo porque, segundo Jr 19.14-20.6, possivelmente por volta de 605 a.C., quando Nabucodonosor venceu o farao Neco II e ameacou Juda, o profeta foi ao patio do Templo e anunciou a destruicao de Jerusalem. Acabou preso por Fassur, chefe da guarda do Templo,
surrado e colocado no tronco por uma noite. Depois disso, foi-lhe proibida, segundo Jr 36.5, a entrada no Templo. Sem poder ir ate o povo, convoca o escriba Baruque e dita-lhe os oraculos de julgamento contra a nacao. Este episodio da primeira escrita do livro, narrado em Jr 36.1-32, aconteceu no quarto ano do governo de Joaquim,em 605 a.C. No ano seguinte, em dezembro de 604 a.C. Jeremias manda Baruque ler o rolo no Templo. O momento e dramatico: Nabucodonosor atacava, entao, a cidade filisteia de Ascalon, vizinha de Juda. Por isso, talvez, Jeremias, tenha acreditado ter soado a hora da verdade para Juda. O inimigo do norte esta as portas. Ou conversao ou destruicao, alerta o profeta. Os profetas da epoca nao compartilhavam dos mesmos pensamentos. Acreditam alguns especialistas que talvez o fato mais desorientador para Jeremias nesta epoca era a analise errada da situacao feita por pessoas que se apresentavam para falar em nome de YAWEH como seus profetas. Por isso, em Jr 14.13-16 e Jr 23.13-40 podemos ver como Jeremias luta para desmascarar os pseudo-profetas que, falando em seu proprio interesse, fortalecem as maos dos perversos, para que ninguem se converta de sua maldade, que seduzem o povo com suas mentiras e seus enganos, roubando um do outro a palavra de YAWEH. Jeremias conclui que dos profetas de Jerusalem saiu a impiedade para todo o pais. Jeremias nao era populista nem popular; nao era obcecado por indices de aceitacao. Seu objetivo era agradar ao Senhor. SINOPSE DO TOPICO (4)(III. CONCLUSAO)Fica facil compreendermos a hesitacao de Jeremias em aceitar sua vocacao. Seu ministerio aconteceu em uma epoca conturbada no mundo de entao, com as superpotencias Egito e Babilonia disputando o poder mundial. O pano de fundo para seu ministerio foi o fracasso da reforma impetrada por Josias na tentativa de provocar um grande impacto na vida do povo, plano que sucumbiu mediante a retomada dos maleficos atos de Manasses por seus sucessores. Jeremias foi chamado e capacitado para uma tarefa ardua, seu titubear nao foi causa para o Senhor passar dele essa missao, mas comprovou nao apenas ao profeta, mas a todos nos, que o Senhor quando chama, ele da as ferramentas e a capacidade para desempenhar o papel recebido. Vocacionado, capacitado e enviado por Deus: em Sua soberania Deus chama mesmo antes de nascer e nao ha como fugir, Ele prepara tudo e supre as necessidades para a jornada. Nao obstante, temos contemplado alguns hoje que constroem a sua propria chamada atraves dos conchavos politicos, apadrinhamentos e amizades, contudo, seus ministerios nao estao alicercados na Rocha e servem apenas para constrangimento da Obra e impoem sofrimentos ao rebanho e escandalo ao redil. Nossa oracao ao Senhor deve ser em busca da Sua misericordia, suplicar para que sejam levantados muitos Jeremias em nossa geracao, lideres corajosos e intrepidos no combate a promiscuidade espiritual de nossos dias, ainda que chorando, para o bem do evangelho em nossa patria! A CPAD foi muito feliz com mais este trimestre que com toda certeza, conscientizara a muitos crentes ao menos os alunos da EBD
de que o nosso compromisso e, sobretudo, com Deus, e a nossa motivacao principal deve ser a pregacao da verdade, haja o que houver. Como Jeremias, coloque sua confianca em Deus para ir adiante de voce, sossegue os seus medos e use o poder de Deus para tornar as suas limitacoes em possibilidades ilimitadas. Jim George REFLEXAOAPLICACAO PESSOALA narrativa a respeito de Jeremias apresenta o retrato de um grande homem de Deus. Contudo, nao foi nenhum super-homem nem representou o ideal estoico de alguem que permitia que os embates da vida o fustigassem sem afeta-lo. Ao contrario, Jeremias foi uma pessoa real, de personalidade complexa, que nao obstante, permaneceu fiel ao seu chamado e ao seu Senhor. Jeremias foi um profeta admiravel. A sua coragem ante a pergunta do mau rei Zedequias (Ha uma palavra do Senhor?) e exemplar. Quem hoje, ousaria e seria fiel a Deus, a ponto de dizer ao rei: Seras entregue na mao do rei de Babilonia? Mesmo sabendo que seria lancado outra vez no calabouco (Jr 37).Ele experimentou medo e desespero, alegria e louvor. Chamado de profeta chorao, sofreu com o pecado de Juda e com o juizo determinado por YAWEH. Em sua epoca, nenhum dos profetas o acompanharam. Acreditam alguns especialistas que talvez o fato mais desorientador para Jeremias era a analise errada da situacao feita por pessoas que se apresentavam para falar em nome de YAHWEH como seus profetas. (Que coincidencia com a epoca atual!). Por isso, em Jr 14.13-16 e Jr 23.13-40 podemos ver como Jeremias luta para desmascarar os pseudo-profetas que, falando em seu proprio interesse (hum....), fortalecem as maos dos perversos, para que ninguem se converta de sua maldade, que seduzem o povo com suas mentiras e seus enganos, roubando um do outro a palavra de YAHWEH. Jeremias facilmente conclui que a decadencia espiritual de Juda tem sua origem nos pseudo-profetas. De fraco a forte, de inexperiente a intrepido pregador, que mudanca radical! Deus tem um chamado para cada um de nos, Ele espera que aceitemos sem temor nossa nomeacao de porta-vozes dEle e anunciemos: todos pecaram e carecem da gloria de Deus (Rm 3.23). O jovem profeta de ANATOTE, chamado para o ministerio por meio de uma visao, ainda em sua mocidade talvez aos 24 anos sem experiencia para falar aos homens de Deus, teve seus labios ungidos para falar as gentes e aos reinos para arrancar e destruir, para arruinar e dissipar, e para edificar e plantar. As hostilidades que comecaram em ANATOTE, generalizaram-se por todo o reino Estado e Nacao (Cap. 18.18-23 ). Ate mesmo seus amigos intimos armavam ciladas, para que pudessem acusa-lo de traicao. Nao obstante, manteve-se fiel ao seu chamado e prosseguiu denunciando a corrupcao generalizada e o descompromisso da classe sacerdotal para com YAWEH. Serve-nos de exemplo denodado, como o profeta, nao podemos permanecer calados anti os desmandos da atualidade. Cada um de nos deve permanecer no seu chamado, na sua vocacao. Politicamente, como vimos o profeta perdeu, mas espiritualmente obteve retumbante vitoria. Nao devemos temer os pseudo-profetas da atualidade, mas como Jeremias, coloquemos nossa
Disciplinadoraflicao corretivaDt. 8:3; Pv. 3:11-123. Probatorioteste divino do coracaoDt. 8:2; Jo 1:6-12; 2:104. Temporariocomparado com a boa ou ma sorte dos outrosJo 5:18; 8:20-21; Sl. 735. Inevitavelresultado da quedaJo 5:6-7; Sl. 14:1-46. Misteriosocarater e plano de Deus nao sao plenamente conhecidosJo 11:7; Ec. 3:117. Fortuito e sem sentido moraltempo e acaso afetam a todosJo 21:23-26; Ec. 9:11-128. Vicarioum sofre por outro ou por muitosDt. 4:21; Sl. 106:23; Is. 53:3,9,12Juda reconheceu merecer o castigo como execucao da justica da Jave (Lm. 1:5,14,22; 4:13)O abandono divinoUma das consequencias do julgamento de Jave foi seu abandono de Juda. Este assunto do abandono divino de seu templo e povo foi registrado tambem pelos povos mesopotamicos. Nesta literatura a divindade deixa o templo em razao da destruicao da cidade porque foi incapaz de corrigir a situacao.Entretanto, o abandono de Jave foi devido a falta do cumprimento da Alianca pelo povo e nao pela incapacidade do Senhor. Por causa disso Deus removeu sua gloria do Templo.Na literatura mesopotamica, o abandono da divindade provocava clamor para seu retorno e a confissao de pecados. Em Juda, o efeito foi justamente o contrario, pois, aproveitando a ausencia do Senhor se rebelaram e pecaram ainda mais. EzequielIntroducao ao Livro de Ezequiel O teste dos limites teologicosEzequiel era sacerdote e pertencia a familia sacerdotal da linhagem de Zadoque, e foi um dos que foram levados prisioneiros na primeira deportacao babilonica em 597 a.C. Seu nome significa Deus fortalece, alias, bem apropriado para o momento que os hebreus estavam vivendo. Sua profecia, por ser um subproduto da primeira parte do cativeiro, se diferencia do profetismo classico pre-exilio.O pensamento corrente em Israel e que Jave estava restrito a Palestina e ao Templo de Jerusalem. No exilio esta ideia foi posta em xeque, pois os judeus aprenderam que Jave poderia ser adorado fora dos limites da Terra Prometida.Ele era casado e seu casamento corria bem, ate que Jave anunciou a morte de sua esposa que serviria como um sinal do sofrimento que os hebreus enfrentariam.Seu livro sempre fez parte do canon hebraico, mas, em virtude das diferencas em relacao as cerimonias do templo e das leis mosaicas (Nm. 28:11 e Ezequiel 46:6), eruditos judeus, posteriormente, chegaram a questionar sua canonicidade ate que os rabinos restringiram seu uso quando as divergencias fossem solucionadas na vinda de Elias (Ml. 4:5). O capitulo 1 foi proibido nas sinagogas e a leitura privada so era permitida aqueles que tivessem mais de trinta anos.De acordo com a analise literaria do livro de Ezequiel podemos afirmar que ele mesmo escreveu suas profecias, em virtude do uso constante dos pronomes eu, me e meu. O estilo e uniformidade de sua escrita e linguagem tambem contribuem para corroborar a tese de Ezequiel como autor unico da obra que leva seu nome.A data da producao do livro de Ezequiel e determinada principalmente em razao da evidencia interna de treze profecias datadas a partir do dia, mes e ano do exilio do rei Joaquim. Seu chamado e do ano de 593 a.C., e sua ultima profecia, contra o Egito, de 571 a.C. Uma vez que Ezequiel