consigo em suas viagens instrumentos demusica e tocavam e cantavam (...) os indios cairam na doce armadilha, escreveChateoubrian no seu Genio do Cristianismo (...) dirigiram-se para as margensa fim de melhor ouvir os sons sedutores... (Rene Miller. Os Jesuitas seus Segredos e seu Poder.Pagina: 320)Apos aformacao das primeiras reducoes inicia-se o processo de doutrinacao do indigena.Alem da catequese os indios eram submetidos a varias tarefas, nas oficinas comotambem na agricultura. Tarefas estas que alteram de vez a divisao de trabalhohabitual das tribos primitivas, onde a mulher exercia grande parte das tarefasna agricultura, funcao vinculada a fertilidade, e ao homem era destinado a protecaoda aldeia, a caca e a pesca. Nas reducoes ao homem cabia a funcao do plantio ecolheita e a mulher e os jovens trabalhavam nas oficinas montadas pelos padres.(...) poucoa pouco no meio da floresta virgem do Paraguai surgia uma industria organizada.Por fim ja existiam marceneiros, ferreiros, teceloes, Alfaiates, sapateiros, funileiros,(...)As criancas eram, em certa idade levadas pelospadres as oficinas e tinham licenca para escolher o oficio para qual sentissemmaior inclinacao (Rene Miller. Os Jesuitas seus Segredos e seu Poder.Pagina: 325)O Jesuita eo CulumimComo vimos noprimeiro capitulo, em todos os locais que os jesuitas iniciavam seuempreendimento davam atencao especial a educacao das criancas e dos jovens,instruindo logo cedo a doutrina crista.Nas Reducoesindigenas nao sera diferente, desde cedo os padres se utilizaram dos pequenosindios para realizarem sua obra de evangelizacao. As criancas serao instruidasdentro da fe catolica e serviram posteriormente de porta vozes desta mesmadoutrina. Os jesuitas apegaram-se a educacao das criancas, estarao sempreacompanhados por criancas e adolescentes, e para ganhar sua confianca dao-lhespresentes: corais, tesouras e facas.A melhor atencao de jesuita no Brasil fixou-sevantajosamente no menino indigena. (...) dissolver no selvagem, o mais brevepossivel tudo o que fosse valor nativo em conflito serio com a teologia e com amoral da Igreja. (Gilberto Freyre. Casa-Grande e Senzala, pagina:178)Os padrestentam afastar o maximo possivel os meninos de sua cultura nativa, utilizandopara isso muitas artimanhas como os presentes ou tornando a mesma ridicula aseus olhos. Os pequenos indigenas tornam-se cristaos devotos e serao utilizadosna obra de evangelizacao de seus proprios pais, serviram de informantes aojesuita, assim este fica sabendo de tudo o que acontece na aldeia. O jesuita estimulaassim a discordia entre as geracoes, criando rivalidades sociais.Noutra esfera os culumim mestres: mestres dosproprios pais, dos seus maiores, da sua gente. Aliados contra os pajes na obrade cristianizacao do gentio. (Gilberto Freyre. Casa-Grande e Senzala, pagina:182)Tambematraves do menino indigena, os jesuitas formaram grande parte da linguatupi-guarani, que serviu como instrumento poderoso na doutrinacao das massas. No Brasil o padre serviu-se principalmente doculumim, para recolher de sua boca o material com que formou a lingua tupi-guarani.(Gilberto Freyre. Casa-Grande e Senzala, pagina:180)Se ainda hoje em todo o Brasil ainda existe umalingua geral compreendida por todos e obra dos jesuitas, pois a sua criacaoremonta a uma iniciativa do padre Anchieta. (Rene Miller. Os Jesuitas seus Segredos e seu Poder.Pagina: 527)Assim, dentrodestas reducoes surgiu um novo indio descaracterizado, um produto do novo meio.Grande parte de sua cultura se perdeu, e uma pequena parte foi incorporado ateologia catolica pelos