As pessoas compoem os grupos, em constante contradicao.Em grupo nada e impossivel porque nada e em vao. Ciencia e tentativa de controle da realidade, mesmo que os discursos se construam como se fosse capaz de dar conta de partes da realidade. Pois bem, so se admitir que a vida e ciencia. E nao e, mesmo ocidentalmente falando. O PODER cientifico hoje e uma das maiores coorporacoes intelectuais elitistas do seculo XXI. A universidade implode o conhecimento popular e sociedade organica, em cada conceito empirico, que pela logica se mostra distanciado da realidade cultural brasileira, em ensino academico, predominantemente suico e norteamericano. Sem falar de educacao, religiao, saude, como conceitos populares, pois estes sustentam todo estribilho desses escritos, mas a transfiguracao dessas reflexoes em outros territorios de conhecimentos possibilitam compreensoes de que papel os grupos ocupam hoje em nossa sociedade brasileira e seus dinamismos contemporaneos, como o controle do controle. Ainda se arrastam as concepcoes derivativas sobre grupos, como exemplo: grupo de escola, grupo de ballett, grupo de esporte, grupo de skate. A posteriori vem os grupos de trabalho, os grupos familiares, os grupos negros, grupos indios, os grupos revolucionarios, os grupos nomades. Na sequencia vem os grupos que impulsionam, encorajam, os grupos que cooperam, os grupos que lucram, os grupos anonimos, os grupos que prendem, os grupos que regulam, os grupos que controlam, os grupos que escapam. A psicologia popular brasileira se traduz em tentativa de ser grupo, em dialetica representacional de um pensar em casa e pensar na rua, alterando as funcionalidades ou simbolismos, pelo re-ajuste do simbolo ao novo sistema. O tempo virtual ja nao nos convoca mais a operarmos grupos, mas sim gesta-los, fecunda-los, cultivarmos. Esta reflexao e perigosa pois ameaca qualquer lugar de conforto ou estabilidade operacional. Ao nos implicarmos aos grupos, assumimos nossa interferencia na compreensao e implicacao social, sensacoes estas capazes de gerar artefatos politicos que germinam nao mais hipoteses, mas sim teoremas que nao verticalizem as ondas, pelos mares do conhecimento humano. Atrever-se a olhar e ser olhado nos diferentes contextos e esteticas sociais. Dissolver-se em grupos e nao mais investir em transformacao, mas cultivar mudancas. Mudancas estas que descoordenam a certeza de um so conhecimento, o dito conhecimento cientifico. Percebe-se que a psicologia popular traz possibilidades extra-cientificas, mesmo que escapadas, fugitivas da realidade social brasileira, de imaginarmos com atencao um cotidiano diferente do qual estamos, por imposicoes, acostumada(o)s a construir e visualizar. Elevemos nossa compreensao as visibilidades politicas pre-estabelecidas quando deixamos de assumir as certezas cientificas. Um mundo sem ciencia, hoje no brasil, e impossivel. Portanto, pensar a ciencia como campo grupal, emancipa fugas intelectuais que passam por um homem, sujeito de sua historia. A necessidade de refletirmos o papel da ciencia na cultura brasileira e as formas de pesquisas, ensino, transbordam a logica de criticarmos a academia, por intermedio das relacoes simbolizadoras pre-simbioticas entre discentes e docentes, estudantes e professores. Pensemos na relacao com a academia, como pacto de ser atravessado por uma ciencia, que nos gera a concepcao escolar de estar sentado em uma cadeira, de preferencia com a postura ereta, os