seus destinos. Logo, do discurso mitico, pre-filosofico, um longo caminhar para umaordenacao racional do mundo. A Filosofiaconceituando o intrincado relacionar do homem com a natureza. Por outro lado, um universo sensivel tratandode possibilitar o desvendar de verdades oraculares, em regioes ontologicas onde soo artista e capaz de tornar visivel o invisivel. Aquilo que ele experimenta como sensacao tomaforma. E expressividade tornada materia,num visivel que e pura expressividade. Porque a arte expressa, nao representa. O atorestara no palco com todo seu corpo, mas tambem com algo mais que seu corpo. Eleexpressa aquilo que viu, mas sua visao inclui todos os sentidos e nao apenas oolhar. Assim como na vida: estamos sempre imersos numa visibilidade multipla, numatransversibilidade dos sentidos, nao apenas tateis, visuais, etc., mas de todosos sentidos ao mesmo tempo. Somos todo otempo, um corpo que se expressa, um corpo de sensacoes capaz de ultrapassar oslimites de seu proprio contorno. Um corpo que sente e nao um corpo que funcionasob uma previa organizacao aonde apenas se chegaria a uma simplesrepresentacao. Um corpo de intensidades, no embate entre o aprisionamento e aliberacao do organismo. Talvez,quem sabe, quando Artaud, em sua obra teorica, se referia ao ator, estivesse, justamente, apregoando um mais alemde uma simples presenca corporal, onde ainda nao existissem as intensidades, os impulsose os afetos. Porque um corpo em que cada orgao tivesse, nele mesmo, apenas, jauma funcao previamente determinada, seria apenas um corpo empobrecido, sabotado,afastado de suas possibilidades. Incapaz de doar ou de acolher o que a ele seoferece como possibilidade de um porvir criativo. Pensemos o teatro como captacao dos conflitosexistentes na realidade. Conflitosentre homens e deuses; entre homem e Deus ou entre homens com outros homens. Ou,como no Teatro do Absurdo, a captacao de conflitos internos, insoluveis, do homemconsigo mesmo. A cena teatral seria maisuma das maneiras de eternizar o tempo vivido, de possibilitar os encontros edesencontros. De eternizar o efemero como duracao. De fazer vir a luz alguma coisa que na vidafoi apenas pressentida. A visao de um acontecer as cinco horas datarde, aparentemente, pertence apenas as cinco horas da tarde, mas, na cenateatral ela pode se eternizar. Assimcomo num poema eram las cinco en punto de la tarde-, ou como num quadro. O poeta ou o pintor ao capturar um momento, oretirando do tempo vivido e colocando-o no poema ou na tela, lhe dao eternidadeno tempo. Mas, nao sera esta afirmacao apenas uma falacia? Aparentemente,o tempo do cotidiano aparece como se fosse sempre atravessado por cliches. Oartista teria o poder de transformar estes cliches, estes momentos efemeros, emsingulares e eternos. Mais ainda, na obra de arte estes momentos sao sempre osmesmos e ao mesmo tempo diferentes deles mesmos. Ha sempre, na obra de arte, um algo que esempre igual e ao mesmo tempo diferente de si mesmo. Uma transitorialidade, um nomadismo que abremundos para aquele que aprecia a obra lancando-o sempre para mais alem daresposta, para uma sempre nova interrogacao, num motus perpetuo, sempre chegada e fim de caminho. Uma cartografia de espacos imaginarios queemana da geografia de corpos transgressores que desafiam e duelam com o mundoda razao.