prudencia nunca se fiar inteiramente em quem ja nosenganou uma vez.DESCARTES, R. Meditacoes Metafisicas. SaoPaulo: Abril Cultural, 1979.TEXTO IISempre que alimentarmos alguma suspeita deque uma ideia esteja sendo empregada sem nenhum significado, precisaremosapenas indagar: de que impressao deriva esta suposta ideia? E se for impossivelatribuir-lhe qualquer impressao sensorial, isso servira para confirmar nossasuspeita.HUME, D. Uma investigacao sobre oentendimento. Sao Paulo: Unesp, 2004 (adaptado).Nos textos, ambos os autores se posicionamsobre a natureza do conhecimento humano. A comparacao dos excertos permiteassumir que Descartes e Humea) defendem os sentidos como criteriooriginario para considerar um conhecimento legitimo. b) entendem que e desnecessario suspeitardo significado de uma ideia na reflexao filosofica e critica. c) sao legitimos representantes docriticismo quanto a genese do conhecimento. d) concordam que conhecimento humano eimpossivel em relacao as ideias e aos sentidos. e) atribuem diferentes lugares ao papel dossentidos no processo de obtencao do conhecimento. 3. (Enem 2012) Nao ignoro a opiniao antiga e muito difundidade que o que acontece no mundo e decidido por Deus e pelo acaso. Essa opiniao emuito aceita em nossos dias, devido as grandes transformacoes ocorridas, e queocorrem diariamente, as quais escapam a conjectura humana. Nao obstante, paranao ignorar inteiramente o nosso livre-arbitrio, creio que se pode aceitar quea sorte decida metade dos nossos atos, mas [o livre-arbitrio] nos permite ocontrole sobre a outra metade.MAQUIAVEL, N. O Principe. Brasilia: EdUnB,1979 (adaptado).Em O Principe, Maquiavel refletiu sobre oexercicio do poder em seu tempo. No trecho citado, o autor demonstra o vinculoentre o seu pensamento politico e o humanismo renascentista aoa) valorizar a interferencia divina nosacontecimentos definidores do seu tempo. b) rejeitar a intervencao do acaso nosprocessos politicos. c) afirmar a confianca na razao autonomacomo fundamento da acao humana. d) romper com a tradicao que valorizava opassado como fonte de aprendizagem. e) redefinir a acao politica com base naunidade entre fe e razao. 4. (Enem 2012) E verdade que nas democracias o povo parecefazer o que quer; mas a liberdade politica nao consiste nisso. Deve-se tersempre presente em mente o que e independencia e o que e liberdade. A liberdadee o direito de fazer tudo o que as leis permitem; se um cidadao pudesse fazertudo o que elas proibem, nao teria mais liberdade, porque os outros tambemteriam tal poder.MONTESQUIEU. Do Espirito das Leis. SaoPaulo: Editora Nova Cultural, 1997 (adaptado).A caracteristica de democracia ressaltadapor Montesquieu diz respeitoa) ao status de cidadania que o individuoadquire ao tomar as decisoes por si mesmo. b) ao condicionamento da liberdade doscidadaos a conformidade as leis. c) a possibilidade de o cidadao participarno poder e, nesse caso, livre da submissao as leis. d) ao livre-arbitrio do cidadao em relacaoaquilo que e proibido, desde que ciente das consequencias. e) ao direito do cidadao exercer suavontade de acordo com seus valores pessoais. 5. (Enem 2012) Esclarecimento e a saida do homem de suamenoridade, da qual ele proprio e culpado. A menoridade e a incapacidade defazer uso de seu entendimento sem a direcao de outro individuo. O homem e oproprio culpado dessa menoridade se a causa dela nao se encontra na falta deentendimento, mas na falta de decisao e