thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
tais milagres por suas maos? Nao e este o carpinteiro, filho de Maria, irmao de Tiago, de Jose, de Judas e de Simao? e nao estao aqui entre nos suas irmas? E escandalizavam-se dele."Joao 2:12 - "Depois disso desceu a Cafarnaum, ele, sua mae, seus irmaos, e seus discipulos; e ficaram ali nao muitos dias."Atos 1:14 - "Todos estes perseveravam unanimemente em oracao, com as mulheres, e Maria, mae de Jesus, e com os irmaos dele."1 Corintios 9:4-5 - "Nao temos nos direito de comer e de beber? Nao temos nos direito de levar conosco esposa crente, como tambem os demais apostolos, e os irmaos do Senhor, e Cefas?"Galatas 1:19 - "Mas nao vi a nenhum outro dos apostolos, senao a Tiago, irmao do Senhor."Uma leitura inicial desses textos biblicos parece resolver a questao: Jesus tinha irmaos e irmas. Mas esses textos obvios sao respondidos por teologos catolicos. O argumento principal que eles tem contra esses textos biblicos e o seguinte:Em grego, a palavra para irmao e adelphos, e para irma e adelphe. Essa palavra e usada em contextos diferentes: filhos dos mesmos pais (Mt 1:2; 14:3), descendentes mais distantes (Atos 7:23, 26; Hb 7:5), os judeus como um todo (Atos 3:17,22), etc. Logo, o termo irmao (e irma) pode se referir aos primos de Jesus, e nesse caso se refere.Com certeza ha algum merito nesse argumento. Porem, contextos diferentes dao significados diferentes a palavras. Nao e correto dizer que, porque uma palavra tem varios significados possiveis, pode-se transferir um significado qualquer para qualquer texto que use a palavra. Em outras palavras, so porque a palavra irmao significa primo em um texto, nao significa que ela tem esse mesmo significado em outro texto. Logo, cada versiculo deve ser analisado em seu respectivo contexto, para determinar o seu significado.Vamos analisar brevemente alguns versiculos que lidam com os irmaos de Jesus.Mateus 12:46-47 - "Enquanto ele ainda falava as multidoes, estavam do lado de fora sua mae e seus irmaos, procurando falar-lhe. Disse-lhe alguem: Eis que estao ali fora tua mae e teus irmaos, e procuram falar contigo."Mateus 13:55 - "Nao e este o filho do carpinteiro? e nao se chama sua mae Maria, e seus irmaos Tiago, Jose, Simao, e Judas?"Se, nesses dois trechos, os irmaos de Jesus nao sao realmente seus irmaos, e sim seus primos, entao quem e a Sua mae, e quem e o carpinteiro? Em outras palavras, mae aqui se refere a Maria. O carpinteiro em Mt 13:55 se refere a Jose. Literalmente. Ainda assim, os teologos catolicos ainda dira: "Mesmo o carpinteiro se referindo a Jose, e a mae se referindo a Maria, irmaos nao significa irmaos, e sim primos." Essa nao parece ser uma conclusao legitima. Voce nao pode mudar todo o sentido contextual no meio de uma frase, a nao ser que seja obviamente necessario. O contexto e claro. Esses versiculos estao falando sobre Jose, Maria, e os irmaos de Jesus. O contexto todo e um de relacionamento familiar: pai, mae e irmaos.
Pergunta: "Jesus poderia ter pecado? Se Ele nao era capaz de pecar, como e que Ele e capaz de 'compadecer-se das nossas fraquezas' (Hebreus 4.15)? Se Ele nao podia pecar, qual foi o proposito da tentacao?"Ainda que o Novo Testamento seja claro em afirmar que Jesus era plenamente humano exatamente como nos, tambem afirma que Jesus era diferente em um aspecto importante: ele era isento de pecado e jamais cometeu um pecado durante sua vida. Alguns objetam que se Jesus nao pecou, entao nao era verdadeiramente humano, pois todos os humanos pecam. Mas os que fazem tal objecao simplesmente nao percebem que os seres humanos estao agora numa situacao anormal Deus nao nos criou pecaminosos, mas santos e justos. Adao e Eva no jardim do Eden eram verdadeiramente humanos antes de pecar, e nos agora, apesar de humanos, nao nos conformamos ao padrao que Deus deseja que preenchamos quando nossa humanidade plena, impecavel, for restaurada.A impecabilidade de Jesus e ensinada com frequencia no Novo Testamento. Vemos indicacoes disso no inicio da vida dele quando encheu-se de sabedoria e quando a graca de Deus estava sobre ele (Lc 2.40). Depois vemos que Satanas foi incapaz de obter sucesso ao tentar Jesus, nao conseguindo, apos quarenta dias, convence-lo a pecar: Passadas que foram as tentacoes de toda sorte, apartou-se dele o diabo, ate momento oportuno (Lc 4.13). Tambem nao vemos nos evangelhos sinoticos (Mateus, Marcos e Lucas) nenhum indicio de erros da parte de Jesus. Para os judeus que se opunham a ele, Jesus perguntou: Quem dentre vos me convence de pecado? (Jo 8.46) e nao recebeu resposta.As declaracoes a respeito da impecabilidade de Jesus sao mais explicitas no evangelho de Joao. Jesus fez a surpreendente proclamacao: Eu sou a luz do mundo (Jo 8.12). Se compreendermos que a luz representa tanto a fidedignidade como a pureza moral, entao aqui Jesus esta alegando ser a fonte da verdade e a fonte da pureza moral e da santidade no mundo - uma alegacao estarrecedora que poderia ser feita so por alguem isento de pecado. Alem disso, com respeito a obediencia a seu Pai no ceu, ele disse: eu faco sempre o que lhe agrada (Jo 8.29; o tempo presente da o sentido de atividade continua: estou sempre fazendo o que lhe agrada). Ao final da vida Jesus pode dizer: ... eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai e no seu amor permaneco (Jo 15.10). E significativo que quando Jesus foi julgado diante de Pilatos, apesar das acusacoes dos judeus, Pilatos so pode concluir: Eu nao acho nele crime algum (Jo 18.38).No livro de Atos, muitas vezes Jesus e chamado o Santo, o Justo ou alguma expressao semelhante (veja At 2.27; 3.14; 4.30; 7.52; 13.35). Quando Paulo fala de Jesus vivendo como homem, tem o cuidado de nao dizer que ele assumiu carne pecaminosa, mas, antes, que Deus enviou o proprio filho em semelhanca de carne pecaminosa e no tocante ao pecado (Rm 8.3). E ele se refere a Jesus como aquele que nao conheceu pecado (2Co 5.21).O autor de Hebreus afirma que Jesus foi
tentado mas, ao mesmo tempo, insiste que ele nao pecou: Jesus foi tentado em todas as coisas, a nossa semelhanca, mas sem pecado (Hb 4.15). Ele e um sumo sacerdote santo, inculpavel, sem macula, separado dos pecadores e feito mais alto do que os ceus (Hb 7.26). Pedro fala de Jesus como cordeiro sem defeito e sem macula (1Pe 1.19), empregando figuras do Antigo Testamento para afirmar sua isencao de qualquer macula moral. Pedro declara diretamente que ele nao cometeu pecado, nem dolo algum se achou em sua boca (1Pe 2.22). Quando Jesus morreu, foi o justo pelos injustos, para nos conduzir a Deus (1Pe 3.18). E Joao, na primeira epistola, chama-o Jesus Cristo, o justo, e diz que nele nao existe pecado (1Jo 3.5). E dificil negar, portanto, que a impecabilidade de Cristo e ensinada de maneira clara em todas as secoes importantes do Novo Testamento. Ele era realmente humano, mas sem pecado.Juntamente com a impecabilidade de Jesus, devemos notar de modo mais detalhado a natureza de suas tentacoes no deserto (Mt 4.1-11; Mc 1.12-13; Lc 4.1-13). A essencia dessas tentacoes era uma tentativa de convencer Jesus a escapar da dura trilha da obediencia e do sofrimento que lhe fora designado como o Messias. Jesus foi guiado pelo [...] Espirito, no deserto, durante quarenta dias, sendo tentado pelo diabo (Lc 4.1-2). Em muitos aspectos, essa tentacao forma um paralelo com a tentacao enfrentada por Adao e Eva no jardim do Eden, mas foi muito mais dificil. Adao e Eva tinham comunhao com Deus e um com o outro e abundancia de todos os tipos de comida, pois receberam ordens so de nao comer de uma arvore. Contrastando com isso, Jesus nao tinha comunhao com seres humanos nem comida com que se alimentar e, depois de jejuar quarenta dias, estava a ponto de morrer fisicamente. Em ambos os casos, o que se exigia nao era uma obediencia a um principio moral eterno arraigado no carater de Deus, mas um teste de obediencia pura a uma instrucao especifica de Deus. A Adao e Eva, Deus ordenou que nao comessem da arvore do conhecimento do bem e do mal, e a questao era se obedeceriam simplesmente por Deus lhes ter falado. No caso de Jesus, guiado pelo Espirito por quarenta dias no deserto, ao que parece, ele compreendeu que era vontade do Pai que nada comesse durante aqueles dias e simplesmente permanecesse ali ate que o Pai, pela direcao do Espirito Santo, lhe dissesse que a tentacao estava encerrada e que ele podia partir.Podemos compreender, portanto, o significado da tentacao: Se es o Filho de Deus, manda que esta pedra se transforme em pao (Lc 4.3). E claro que Jesus era o Filho de Deus, e e claro que ele tinha o poder para transformar instantaneamente qualquer pedra em pao. A tentacao era intensificada pelo fato de parecer que perderia a vida, caso nao comesse logo. Mas ele viera para obedecer perfeitamente a Deus, em nosso lugar, e deveria faze-lo como homem. Isso significava que tinha de obedecer so em seu poder humano. Se
tivesse recorrido a seus poderes divinos para tornar mais facil para si a tentacao, nao teria obedecido plenamente a Deus como homem. A tentacao era empregar seu poder divino para fraudar o cumprimento das exigencias, tornando a obediencia um pouco mais facil. Mas Jesus, em contraste com Adao e Eva, recusou-se a comer o que parecia bom e necessario para si, optando por obedecer a ordem de seu Pai celestial.A tentacao de curvar-se e cultuar Satanas por um momento e depois receber autoridade sobre todos os reinos do mundo (Lc 4.5) era a tentacao de receber o poder nao pelo caminho da obediencia vitalicia a seu Pai celestial, mas pela submissao ilicita ao Principe das Trevas. De novo, Jesus rejeitou o caminho aparentemente facil e escolheu o caminho da obediencia que levava a cruz.De modo semelhante, a tentacao de jogar-se do pinaculo do templo (Lc 4.9-11) era a tentacao de forcar Deus a realizar um milagre e resgata-lo de maneira espetacular, atraindo assim grande sequito dentre o povo, sem prosseguir no duro caminho que tinha a frente, o caminho que incluia tres anos ministrando as necessidades das pessoas, ensinando com autoridade e exemplificando a santidade absoluta de vida em meio a dura oposicao. Mas, de novo, Jesus resistiu a esse caminho facil para cumprimento de seus alvos como o Messias (de novo, uma rota que de fato nao cumpriria, de maneira alguma, aqueles alvos).Essas tentacoes eram de fato a culminacao de um processo vitalicio de fortalecimento e amadurecimento moral que ocorreu durante toda a infancia e inicio da vida adulta de Jesus, enquanto ele crescia [...] em sabedoria, estatura e graca, diante de Deus (Lc 2.52) e quando aprendeu a obediencia pelas coisas que sofreu (Hb 5.8). Nessas tentacoes no deserto e nas varias tentacoes que enfrentou durante os trinta e tres anos de sua vida, Cristo obedeceu a Deus em nosso lugar e como nosso representante, obtendo dessa forma sucesso onde Adao falhou, onde o povo de Israel no deserto falhou e onde nos falhamos (Rm 5.18-19).Por mais dificil que nos seja compreender, as Escrituras afirmam que nessas tentacoes Jesus tornou-se capaz de nos compreender e de nos ajudar em nossas tentacoes. Pois, naquilo que ele mesmo sofreu, tendo sido tentado, e poderoso para socorrer os que sao tentados (Hb 2.18). O autor prossegue e liga a capacidade de Jesus em entender nossas fraquezas ao fato de ter sido tentado como nos somos: Porque nao temos sumo sacerdote que nao possa compadecer-se das nossas fraquezas; antes, foi ele tentado em todas as coisas, a nossa semelhanca, mas sem pecado. Acheguemo-nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da graca, a fim de recebermos misericordia e acharmos graca para socorro em ocasiao oportuna (Hb 4.15-16).Isso tem uma aplicacao pratica para nos: em toda situacao em que estivermos lutando contra uma tentacao, devemos refletir sobre a vida de Cristo e perguntar se nao houve situacoes semelhantes enfrentadas por ele. Em geral, depois de refletir por alguns instantes, seremos capazes de perceber alguns casos na vida de Cristo em que ele enfrentou tentacoes que, embora nao
iguais em todos os aspectos, foram bem parecidas com as situacoes que enfrentamos todos os dias.Jesus poderia ter pecado? As vezes levanta-se esta questao: Cristo podia ter pecado? Alguns defendem a impecabilidade de Cristo, entendendo por impecavel nao sujeito a pecar. Outros objetam que se Jesus nao fosse capaz de pecar, suas tentacoes nao teriam sido reais, pois como uma tentacao seria real, se a pessoa que estivesse sendo tentada nao fosse mesmo capaz de pecar?Para responder a essa pergunta, precisamos distinguir, por um lado, o que as Escrituras afirmam claramente e, por outro lado, o que e mais uma inferencia de nossa parte: (1) As Escrituras afirmam claramente que Cristo jamais pecou de fato. Nao deve haver nenhuma duvida a esse respeito em nossa mente. (2) Elas tambem afirmam que Jesus foi tentado e que as tentacoes foram reais (Lc 4.2). Se cremos na Biblia, precisamos insistir que Cristo foi tentado em todas as coisas, a nossa semelhanca, mas sem pecado (Hb 4.15). Se nossa especulacao sobre essa questao de Cristo poder ou nao ter pecado leva-nos a dizer que ele nao foi verdadeiramente tentado, entao chegamos a uma conclusao errada, a uma conclusao que contradiz afirmacoes claras das Escrituras.(3) Tambem precisamos afirmar com as Escrituras que Deus nao pode ser tentado pelo mal (Tg 1.13). Mas aqui a questao torna-se dificil: se Jesus era plenamente Deus e tambem plenamente humano (e vamos argumentar adiante que as Escrituras ensinam isso varias vezes e de maneira clara), entao nao somos obrigados tambem a afirmar que (em algum sentido) Jesus tambem nao pode ser tentado pelo mal?Isso e tudo o que podemos dizer pelas afirmacoes claras e explicitas das Escrituras. Nesse ponto ficamos diante de um dilema semelhante a uma serie de outros dilemas doutrinarios em que as Escrituras parecem ensinar coisas que, se nao sao diretamente contraditorias, sao pelo menos muito dificeis de harmonizar em nosso entendimento. Por exemplo, com respeito a doutrina da Trindade, afirmamos que Deus existe em tres pessoas e que cada uma e plenamente Deus e que existe um Deus. Ainda que essas afirmacoes nao sejam contraditorias, e dificil compreende-las em ligacao uma com a outra e, ainda que possamos obter avancos na compreensao de como se ligam, pelo menos nesta vida temos de admitir que nao pode haver compreensao plena de nossa parte. As Escrituras nao nos dizem que Jesus foi tentado e que Jesus nao foi tentado (uma contradicao, caso Jesus e tentado sejam empregados exatamente no mesmo sentido em ambas as frases). A Biblia nos diz que Jesus foi tentado, que Jesus era plenamente homem, que Jesus era plenamente Deus e que Deus nao pode ser tentado. Essa combinacao de ensinos da Biblia nos deixa aberta a possibilidade de que quando compreendermos como a natureza humana e divina de Jesus agem em conjunto, poderemos compreender melhor como ele podia ser tentado em um sentido e, ainda assim, nao ser tentado em outro sentido. Nesse ponto, portanto, vamos alem das afirmacoes claras da Biblia e tentamos apresentar uma solucao para o problema de Cristo poder ou
nao cometer pecado? Mas e importante reconhecer que a seguinte solucao e por natureza mais um jeito de combinar varios ensinos biblicos, nao sendo diretamente sustentada por declaracoes explicitas das Escrituras. Tendo isso em mente, e adequado dizer: (1) Se a natureza humana tivesse existido por si so, independentemente de sua natureza divina, teria sido a mesma natureza humana que Deus deu a Adao e a Eva. Estaria isenta de pecado, mas mesmo assim seria capaz de pecar. Por conseguinte, se a natureza humana de Jesus tivesse existido por si, haveria a possibilidade abstrata ou teorica de Jesus ter pecado, assim como a natureza humana de Adao e Eva era capaz de pecar. (2) Mas a natureza humana jamais existiu a parte da uniao com sua natureza divina. Desde o momento de sua concepcao, ele existiu como verdadeiro Deus e tambem verdadeiro homem. Tanto sua natureza humana como sua natureza divina existiram unidas em uma pessoa. (3) Embora Jesus tivesse experimentado algumas coisas (tais como fome, sede ou fraqueza) so em sua natureza humana e nao em sua natureza divina um ato pecaminoso seria um ato moral que, aparentemente, teria envolvido toda a pessoa de Cristo. Assim, se tivesse pecado, isso teria envolvido sua natureza divina bem como a humana. (4) Mas se Jesus como pessoa tivesse pecado, implicando tanto a natureza humana como a divina no pecado, entao o proprio Deus teria pecado e teria deixado de ser Deus. Mas e claro que isso e impossivel por causa da santidade infinita da natureza de Deus.(5) Assim, se perguntarmos se de fato era possivel Jesus pecar, parece que precisamos concluir que isso nao era possivel. A uniao de sua natureza humana e divina em uma pessoa o impedia de pecar.Mas a pergunta continua de pe: Como, entao, as tentacoes de Jesus podiam ser reais? O exemplo da tentacao de transformar pedras em paes e util nesse sentido. Por causa de sua natureza divina, Jesus tinha a capacidade de realizar esse milagre, mas, se o fizesse, ja nao estaria obedecendo so na forca de sua natureza humana, teria fracassado na prova em que Adao tambem fracassou e nao teria conquistado para nos a salvacao. Assim, Jesus recusou-se a recorrer a sua natureza divina para tornar a obediencia mais facil para si. De modo semelhante, parece certo concluir que Jesus enfrentou cada tentacao do pecado, nao por seu poder divino, mas so na forca de sua natureza humana (embora, e claro, nao fosse so, porque Jesus, ao exercer o tipo de fe que os homens devem exercer, dependia de Deus Pai e do Espirito Santo em todos os momentos). A forca moral de sua natureza divina estava ali como um tipo de barreira que, em todo caso, o impediria de pecar (e, por conseguinte, podemos dizer que ele nao podia pecar), mas ele nao podia fiar-se na forca de sua natureza divina para enfrentar as tentacoes como maior facilidade, e sua recusa em transformar pedras em pao no inicio de seu ministerio e uma clara indicacao disso.Nesse caso, as tentacoes eram reais? Muitos teologos
destacam que so aquele que consegue resistir a tentacao ate o fim sente plenamente a forca da tentacao. Assim como um campeao de halterofilismo que consegue levantar e manter sobre a cabeca o maior peso na prova sente mais plenamente a carga do que a pessoa que tenta levanta-lo, mas o derruba, assim tambem qualquer cristao que consegue enfrentar a tentacao ate o fim sabe que isso e muito mais dificil do que logo dar lugar a ela. E o que ocorre com Jesus: cada tentacao que enfrentou, enfrentou-a ate o fim e a venceu. As tentacoes eram reais, ainda que nao cedesse a elas. De fato, foram mais reais porque ele nao cedeu a elas.Que diremos, entao, do fato de que Deus nao pode ser tentado pelo mal (Tg 1.13)? Parece que isso faz parte de uma serie de afirmacoes que precisamos fazer a respeito da natureza divina de Jesus, mas nao de sua natureza humana. Essa natureza divina nao podia ser tentada pelo mal, mas sua natureza humana podia, e e claro que foi tentada. Como essas duas naturezas uniam-se em uma pessoa ao enfrentar tentacoes? A Biblia nao nos explica de maneira clara. Mas essa distincao entre o que se aplica a uma natureza e o que se aplica a outra e um exemplo de uma seria de declaracoes semelhantes que a Biblia exige que facamos.Concluimos: Jesus nao podia pecar!
O historiador norte-americano, Garry Wills, catolico praticante, em seu livro Papal Sin (Pecado Papal) na primeira parte do livro aborda as desonestidades historicas da Igreja, mostrando, em resumo, como a hierarquia catolica persiste no apelo a mentira e, por muitos anos, camuflou o comportamento de Pio XII (1939-1958) face ao holocausto, so agora devassado por Gorwell, Susan Zucotti (autoria de duas pesquisas sobre as relacoes do Vaticano com o fascismo), Frank J. Coppa (Controversial Concordats: The haticans Relations With Napoleon, Mussolini, and Hitler), Mark Aarons e John Loftus (Un holy Trinity: The Vatican, the Nazis, and the Swiss Banks), e Michael Phayer (The Catholic Church and the Holocaust, 1930-1965, a ser lacado pela Indiana University Press em setembro). Para Wills, a Santa Se acumula em seu curriculo um formidavel acervo de tortuosa interpretacao das Sagradas Escrituras, de distorcidas visoes da historia eclesiastica, de lamurias hipocritas e deslavadas mentiras. O culto a Virgem Maria, inexiste nas Escrituras e entre os catolicos, durante quatro seculos, e apenas um dos muitos abusos historicos que, a seu ver; a Igreja cometeu. Exorbitancia cujo apice teria sido a idolatria a Nossa Senhora de Fatima e aos misterios a ela ligados, todos manipulados pela Igreja para fins politicos alem de discutiveis, a medida que dois deles referiam-se a previsoes (supostamente feitas em 13 de julho de 1917) de fatos ja ocorridos ou em andamento uma nova guerra mundial, um novo papa quando sua unica testemunha viva, Lucia, tornou-as publicas, em 1941(O Estado de S. Paulo -D-17- Sabado, 5 de agosto de 2000).O culto aos santos so comeca a partir de cem anos aproximadamente, depois da morte de Jesus, com uma timida veneracao aos martires. A primeira oracao dirigida expressamente a Mae de Deus e a invocacao Sub tuum praesidium, formulada no fim do seculo 3 ou mais provavelmente no inicio do seculo 4. Nao podemos dizer que a veneracao dos santos e muito menos a da Mae de Cristo faca parte do patrimonio original (O Culto a Maria Hoje. Varios autores, sob a direcao de Wolfgang Bemert, Edicoes Paulinas, 1980, 3a. edicao, p. 33).Serie Apologetica, ICP [Essas teses foram afixadas na porta da igreja do Castelo de Wittenberg a 1o de outubro de 1517. Era esse o modo usual de se anunciar uma disputa, instituicao regular da vida universitaria e nao havia nada de dramatico no ato. Lutero confiava receber o apoio do papa pelo fato de revelar os males do trafico das indulgencias.]Uma disputa do Mestre Martinho Lutero, teologo, para elucidacao da virtude das indulgencias.Com um desejo ardente de trazer a verdade a luz, as seguintes teses serao defendidas em Wittenberg sob a presidencia do Rev. Frei Martinho Lutero, Mestre de Artes, Mestre de Sagrada Teologia e Professor oficial da mesma. Ele, portanto, pede que todos os que nao puderem estar presentes e disputar com ele verbalmente, o facam por escrito. Em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo. Amem.1. Nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo em dizendo "Arrependei-vos, etc.), afirmava que toda a vida dos fieis deve ser uma ato de arrependimento.2. Essa declaracao nao pode ser