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pelo pecado dos nossos primeiros pais para um animal inocente, cujo ato simbolizava o sacrificio perfeito de Cristo para salvar a raca humana, "cobrindo a nudez" do pecado do homem (Hb 9.22b).3. Satanas esmagado e o pecado vencido. Deus anunciou no Eden o que se denomina de protoevangelho, isto e, a primeira vez na historia em que e proclamado o projeto definitivo de Deus para a salvacao do ser humano. O Altissimo jamais abandonaria o ser humano a propria sorte. Embora Satanas tentasse eliminar o homem de vez, seu intento nao passou de uma simples tentativa de "morder o seu calcanhar" (Gn 3.15). Mas, por intermedio da salvacao outorgada na cruz. Cristo esmagou a cabeca da "Serpente" provendo a solucao definitiva para o estado caido do ser humano. A peconha do pecado que Satanas tentou passar a humanidade foi aniquilada pela morte redentora de Cristo. O Criador prometeu salvacao e deseja que todo ser humano seja salvo (1Tm 2.3,4), apesar da condicao de rebelado, de pecador e de inimigo de Deus.CONCLUSAOEmbora o homem tenha contrariado o plano divino, desprezando o grande cuidado de Deus dispensado a ele no Eden, o Criador imediatamente lhe providenciou um substituto atraves da morte de um animal, apontando, dessa forma, para Cristo. Portanto, no Eden, Deus apresenta duplamente o Redentor:(1) proferindo a promessa de redencao (Gn 3.15);(2) sacrificando o animal para vestir Adao e Eva (Gn 3.21).
A respeito do mundo vindouro, responda: O que e o Milenio?O milenio e o reino de Cristo de mil anos. Nesse periodo, Satanas sera aprisionado no abismo instalado por ocasiao da vinda de Cristo em gloria (Ap 20.2,3).Inscreva-se e receba nossas publicacoes gratis!Digite seu e-mail:Enviado por FeedBurner Quem sao os que fazem parte da primeira ressurreicao?Por ocasiao do arrebatamento da Igreja, serao ressuscitados os suditos do Rei dos reis. Quem executara o juizo do Grande Trono Branco?Deus executara esse juizo por meio de Jesus Cristo. Por que o velho mundo precisa desaparecer?O velho mundo vai desaparecer (Is 34.4; 51.6; 2 Pe 3.7,10,12) por causa da sua contaminacao; os ceus e a terra nao poderao resistir a santidade e a gloria de Deus. Onde e o eterno lar dos santos?A nova Jerusalem e o eterno lar de todos os salvos em Cristo. A respeito da familia e sua natureza, responda: O que aconteceu quando Deus criou o primeiro casal, Adao e Eva?No relato da criacao, ambos aparecem juntos, mostrando a igualdade ontologica do homem e da mulher. Qual a ideia de ajudadora "como diante dele"?O termo "adjutora" quer dizer "auxiliadora", conforme vemos na Almeida Revista e Atualizada e "ajudadora", de acordo com o que registra a Traducao Brasileira. Isso nao inferioriza a mulher, pois os termos "auxiliador" ou "ajudador" devem ser entendidos a luz do contexto. O termo hebraico, kenegdo. "como diante dele", tem a ideia de "igual e adequado". Quais os tres principios basicos apresentados em Genesis 2.24?Monogamia (l Co 7.2), heterossexualidade (Gn 4.1,25) e indissolubilidade (Mt 19.6). O que visa a diferenciacao dos sexos?Visa a conservacao dos seres humanos na terra:"[...] macho e femea os criou. E Deus os abencoou e Deus lhes disse: Frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a terra" (Gn 1.27,28). Quando Deus formou a mulher da costela de Adao, a Biblia afirma:"[...] deixara o varao o seu pai e a sua mae e apegar-se-a a sua mulher" (Gn 2.24). Isso mostra que a diferenciacao dos sexos assegura as particularidades de cada um na uniao conjugal, postura necessaria a formacao do casal. Onde encontramos no Novo Testamento a denuncia contra a inversao de valores?O apostolo Paulo denunciou a inversao de valores, dizendo que "mudaram a verdade de Deus em mentira, adorando e servindo a criatura em lugar do Criador, o qual e bendito eternamente. Amem!" (Rm 1.25; ARA). INTRODUCAOA familia e assunto de interesse geral, de cristaos e nao-cristaos, de religiosos e nao-religiosos. Trata-se de um projeto de Deus para os seres humanos. O livro de Genesis traz Um breve e singelo relato de Como tudo isso comecou e tambem revela o proposito do Deus para a familia. Nao existe prazo de validade para os principios estabelecidos nessa narrativa e eles continuam valendo na atualidade. Esse e o enfoque da ultima licao.l- A ORIGEM1. O homem e a mulher. No relato da criacao, ambos aparecem juntos, mostrando a igualdade ontologica do homem e da mulher. O texto de Genesis 1.27 diz: "E criou Deus o homem a sua imagem; a imagem de Deus o criou; macho e femea os
criou". A palavra hebraica usada para "homem" aqui e adam, que serve tanto para o nome do primeiro homem que Deus criou, como tambem para "homem" no sentido de representante do ser humano, semelhantemente a palavra grega anthropos. A expressao final, "macho e femea os criou", mostra que adam, nesse versiculo, diz respeito ao ser humano. Isso revela a igualdade de ambos, macho e femea, homem e mulher, como portadores da imagem de Deus; a diferenca esta na sexualidade (l Pe 3.7). Ao reunir esse casal. Deus instituiu o que chamamos hoje de casamento.2. A formacao da mulher. A Biblia nos conta como a mulher surgiu na historia humana. Curiosamente, a formacao da mulher nao aparece nos antigos registros do Oriente Medio. No relato da criacao, em Genesis, a formacao do homem so aparece uma vez (Gn 2.7), e seis vezes a da mulher (vv.18-23). O termo "adjutora" (v.18) quer dizer "auxiliadora", conforme vemos na Almeida Revista e Atualizada e "ajudadora", de acordo com o que registra a Traducao Brasileira. Isso nao inferioriza a mulher, pois os termos "auxiliador" ou "ajudador" devem ser entendidos a luz do contexto (SI 54.4; Hb 13.6).O termo hebraico, kenegdo, "como diante dele" (v.18b), tem a ideia de "igual e adequado" (Gl 3.28). O relato da criacao pressupoe que Deus colocou o homem com prioridade governamental (l Co 11.3), mas que ambos os sexos, homem e mulher, sao mutuamente dependentes (l Co 11.11).Inscreva-se e receba nossas publicacoes gratis!Digite seu e-mail:Enviado por FeedBurnerII- A FAMILIA1. Conceito de familia entre os antigos hebreus. O lar e parte do cla, este parte da tribo e esta, por sua vez, parte do povo/nacao (Js 7.16-18). O lar constitui-se de pai, mae e filhos (SI 128.1-4), e a familia nuclear. Considerando que a base da economia do Antigo Israel era a agricultura e o pastoreio, a familia nuclear com poucos membros via-se em dificuldade por falta de mao de obra para o sustento da casa. Por isso, ela poderia se estender com parentes proximos - tios e primos - ou com duas ou mais geracoes vivendo juntas (Gn 24.67).As casas descobertas pelos arqueologos mostram que essa familia ampliada era formada, em media, de 15 membros. Quando se tratava de familias ricas, acrescentavam-se servos e estrangeiros, como no caso de Abraao (Gn 14.14), ou como previsto na legislacao mosaica (Ex 23.12). Saul, por exemplo, aparece na Biblia com a mencao de seu pai, avo, bisavo, trisavo, e tambem da tribo (l Sm 9.1,2).2. O papel da mulher na sociedade israelita. A tarefa do homem e da mulher era a mesma, sendo que a mulher cuidava da casa e ajudava o marido nos trabalhos diarios para sustento da familia. A sentenca divina por ocasiao da Queda no Eden diz: "E a mulher disse: Multiplicarei grandemente a tua dor e a tua conceicao; com dor teras filhos; e o teu desejo sera para o teu marido, e ele te dominara" (Gn 3.16). Isso significa que a mulher se dedicaria ao trabalho da mesma forma que o homem, e tambem a maternidade; a mulher nao e
inferior, mas o homem e o chefe e pastor do lar. Ela levava a crianca no ventre e continuava exercendo suas tarefas. Considerando questoes medicas, sanitarias e nutricionais, a gravidez era um periodo de alto risco para a mae e para o bebe.Ill - PRINCIPIOS BASICOS1. Casamento. E a mais fundamental de todas as relacoes sociais. Trata-se da uniao intima e verdadeira entre duas pessoas de sexos opostos que manifestam publicamente o desejo de viverem juntas mediante um pacto solene e legal. Nao existe no universo, entre os seres vivos inteligentes, uma intimidade maior do que a que existe entre marido e mulher, exceto apenas entre as tres Pessoas da Trindade. Deus estabeleceu a familia para companheirismo mutuo e felicidade, para uma convivencia amorosa. A declaracao: "Portanto, deixara o varao o seu pai e a sua mae e apegar-se-a a sua mulher, e serao ambos uma carne" (Gn 2.24-), apresenta tres principios basicos sobre o casamento: monogamia (l Co 7.2), heterossexualidade (Gn 4.1,25) e indissolubilidade (Mt 19.6).2. Monogamia. O termo diz respeito as sociedades que adotam o principio do casamento de um homem com uma unica mulher e vice-versa, conforme estabelecido pelo Criador. As palavras "e apegar-se-a a sua mulher" (v.24) apontam para o principio monogamico; o texto nao diz "as suas mulheres", mas, pelo contrario, "a sua mulher". Essa verdade expressa o pensamento biblico (l Co 7.2; l Tm 3.2).3. Heterossexualidade. Um dos propositos divinos na criacao do homem e da mulher e a procriacao, visando a conservacao dos seres humanos na terra: "[...] macho e femea os criou. E Deus os abencoou e Deus lhes disse: Frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a terra" (Gn 1.27,28). Quando Deus formou a mulher da costela de Adao, a Biblia afirma: "[...] deixara o varao o seu pai e a sua mae e apegar-se-a a sua mulher" (Gn 2.24). Isso mostra que a diferenciacao dos sexos assegura as particularidades de cada um na uniao conjugal, postura necessaria a formacao do casal. O homem se une sexualmente a sua esposa, como resultado do amor conjugal, nao so para procriar, mas para uma vivencia afetuosa, agradavel e prazerosa (Pv 5.18). O relacionamento sexual aprovado na Biblia e o de um homem e de uma mulher dentro do matrimonio. O pai e a mae sao o referencial para a formacao tanto do menino quanto da menina. Acima de qualquer exemplo, o comportamento estabelecido para o homem e para a mulher deve vir da Palavra de Deus.4. Indissolubilidade. A natureza indissoluvel do casamento vem desde a sua origem: "e serao ambos uma so carne" (v.24b). O Senhor Jesus Cristo disse que essa passagem biblica significa a indissolubilidade do casamento (Mt 19.6). O voto solene de fidelidade um ao outro "ate que a morte os separe", que se ouve dos nubentes numa cerimonia de casamento, nao e mera formalidade (Ml 2.14). O casamento so termina pela morte de um dos conjuges (Rm 7.3), pela infidelidade conjugal (Mt 5.32; 19.9) ou pela desercao por parte do conjuge descrente (l Co 7.15).IV-O DESAFIO DA IGREJA1. Institucionalizacao da iniquidade. A tendencia humana
e desafiar a Deus em tudo; isso vem desde a Torre de Babel (Gn 11.4) e vai continuar ate o final dos tempos. E com a sagrada instituicao da familia nao e diferente, uma vez que Deus a instituiu como uniao entre um homem e uma mulher (Gn 2.24; 1.27,28), o atual sistema de coisas quer institucionalizar a iniquidade ao considerar legitima diante de Deus a uniao de pessoas do mesmo sexo. E ir longe demais, em uma verdadeira afronta a Deus (Lv 18.22; 20.13).A Biblia condena a pratica homossexual, ou pecado de Sodoma, para usar o termo biblico (Dt 23.17; Jd 7). O avanco dessa pratica e um dos sinais do fim dos tempos (Lc 17.28-30). A Biblia condena de maneira direta tal estilo de vida (Rm 1.26,27; l Co 6.10; l Tm 1.9,10).2. A inversao de valores. O que se ve hoje e a tentativa de tornar o errado certo e o certo, errado (Is 5.20). O mundo atual esta invertendo os valores em busca do hedonismo, ou seja, a procura indiscriminada do prazer, gozo sensual, deleite sexual (l Jo 2.16). Mas essas autoridades vao prestar contas de tudo isso (Is 10.1). Esse tambem era o desafio da Igreja do periodo apostolico. O apostolo Paulo denunciou tambem essa inversao de valores, dizendo que "mudaram a verdade de Deus em mentira, adorando e servindo a criatura em lugar do Criador, o qual e bendito eternamente. Amem!"(Rm 1.25; ARA).CONCLUSAODiante do exposto, entendemos que Deus criou o homem e a mulher para ser mutuamente dependentes, entretanto, cada um em sua particularidade, para juntos, com os filhos, "a heranca do Senhor", formarem um nucleo familiar. Essa e, entao, a primeira estrutura social humana.
diante do grande trono branco, para serem julgados, serao os outros mortos' (Ap 20.5) que nao tomaram parte na primeira ressurreicao por ocasiao do arrebatamento. Esses serao os "mortos impios', incluindo os que foram consumidos apos o Milenio, por haverem seguido a Satanas" (MENZIES, WHliam W.; HORTON, Stanley M. Doutrinas Biblicas: Os Fundamentos da nossa Fe. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, (95, pp.207,08).SUBSIDIO DIDATICOPrezado professor, prezada professora, antes de iniciar este topico, introduza-o fazendo algumas perguntas sugeridas abaixo: O que voce entende por "novos ceus" e "nova terra"? O que a expressao "nova Jerusalem" representa para voce? Em que esta baseada a sua esperanca?Note que cada pergunta esta respectivamente de acordo com cada subtopico deste terceiro topico. Apos faze-las a classe, de um tempo para que os alunos respondam. Ouca com atencao e, em seguida, exponha o topico dando enfase as possiveis duvidas identificadas nas respostas fornecidas por eles.
INTRODUCAOO mundo vindouro abordado na presente licao pretende mostrar o que vira depois do Juizo Final, o novo ceu e a nova terra, a nova Jerusalem, o lar dos santos na eternidade e por toda a eternidade. Trata-se definitivamente do epilogo da historia humana. Mas havera alguns eventos que precederao o mundo vindouro, como o Reino de Cristo de mil anos, o Juizo Final e a ressurreicao de todos os incredulos, bem como o seu destino final. I-SOBRE O MILENIO1. Descricao. O milenio e o reino de Cristo de mil anos. Nesse periodo. Satanas sera aprisionado no abismo instalado por ocasiao da vinda de Cristo em gloria (Ap 20.2,3). Isso significa que a acao destruidora de Satanas na terra sera neutralizada, iniciando-se assim uma nova ordem de coisas. E a tao almejada paz universal, pois nesse reino havera perfeita paz, retidao e justica entre os seres humanos e tambem harmonia no reino animal (Is 9.7; 11.5-9). A longevidade das pessoas, a garantia do sucesso no trabalho e a resposta imediata as oracoes sao algumas das caracteristicas do reino do Messias (Is 65.20-25). A sede de seu governo sera Jerusalem: "[...] porque de Siao saira a lei, e de Jerusalem, a palavra do SENHOR" (Is 2.3).O Senhor Jesus se assentara sobre o trono de Davi, e de Jerusalem reinara sobre toda humanidade. Esse reino, que trara salvacao aos judeus, e a conclusao do programa divino sobre o povo de Israel (Is 59-20; Rm 11.26). 2. Sobre a ressurreicao dos mortos. A Biblia ensina que os justos e os injustos serao ressuscitados (Dn 12.2; Jo 5.29; At 24.25).Mas em Apocalipse ficamos sabendo que ha um intervalo de mil anos entre essas ressurreicoes.A primeira ressurreicao e a dos justos, e a outra e a ultima ressurreicao: "Mas os outros mortos nao reviveram, ate que os mil anos se acabaram. Esta e a primeira ressurreicao" (Ap 20.5). Sao partes da primeira ressurreicao os santos provenientes da Era da Igreja e os do Antigo Testamento, juntamente com os martires da Grande Tribulacao (Ap 6.9-11; 20.4). Convem salientar que a ressurreicao divide-se em duas fases.Por ocasiao do arrebatamento da Igreja (l Co 15-52; l Ts 4.16; Ap 20.6), serao ressuscitados os suditos dos reis. Quanto a ressurreicao dos injustos, tambem conhecida com Ressurreicao Universal ou ainda na ultima Ressurreicao, envolvera todos os descrentes desde o principio do mundo ate aquele dia.II - SOBRE O JUIZO FINAL1. Descricao. E conhecido como o Juizo do Grande Trono Branco: "E vi um grande trono branco" (Ap 20.11). Aqui serao julgados "os outros mortos", aqueles que nao fizeram parte da primeira ressurreicao (Ap 20.5). Isso mostra que ficam de fora os crentes da primeira ressurreicao, pois eles ja fazem parte do reino de Cristo e estao com o corpo glorificado (Ap 20.4). Deus instaurara esse juizo apos a ultima rebeliao de Satanas, que acontecera depois dos mil anos do reinado de Cristo (Ap 20.7). Deus executara esse juizo por meio de Jesus Cristo: "o Pai a ninguem julga, mas deu ao Filho todo o juizo" (Jo 5.22).2. O julgamento. Nao ha mencao
de vivos no Juizo Final: "E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante do trono, e abriram-se os livros. E abriu-se outro livro, que e o da vida. E os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras" (Ap 20.12). Os "grandes e pequenos" nao se referem a idade, adultos e criancas, mas a status, pessoas de todas as classes sociais. Todos eles serao julgados com base nas obras registradas nesses livros. O resultado desse julgamento e a condenacao eterna: "E aquele que nao foi achado escrito no livro da vida foi lancado no lago de fogo" (Ap 20.15). Nao existe aqui lugar para o sono da alma, nem para uma segunda oportunidade, muito menos para o aniquilamento.3. Destino dos impios. E o inferno, descrito aqui como "lago de fogo" ou "ardente lago de fogo e enxofre" (Ap 19.20). Esse lugar foi preparado para o Diabo e seus anjos (Mt 25.41), e nao para os seres humanos, mas sera o destino final dos perdidos por causa da sua incredulidade e desobediencia, pois a vontade de Deus e que ninguem se perca, mas que todos sejam calvos (l Tm 2.4).Inscreva-se e receba nossas publicacoes gratis!Digite seu e-mail:Enviado por FeedBurnera) Hades.A Septuaginta emprega esse termo para traduzir o hebraico sheol, no Antigo Testamento, que significa o "mundo invisivel dos mortos" (51 89-48). Ambos os termos se traduzem, as vezes, por "inferno" na Almeida Revista e Corrigida (SI 9.17; Mt 16.18).O lugar serve como estagio intermediario dos mortos sem Cristo, uma prisao temporaria ate que venha o Dia do Juizo (Ap 20.13,14). Os condenados que partiram desde o inicio do mundo permanecem la, conscientes e em tormentos, sabendo perfeitamente porque estao nesse lugar (Lc 16.23,24).b) Geena.O mundo judaico contemporaneo de Jesus cria que a Geena era o lugar no qual os impios receberiam como castigo o sofrimento eterno. O termo, traduzido por "inferno", foi usado pelo Senhor Jesus nos evangelhos: "Serpentes, raca de viboras! Como escapareis da condenacao do inferno?" (Mt 23.33), e indica o lago de fogo apocaliptico.Ill - SOBRE A NOVA CRIACAO1. Um novo ceu e uma nova terra. O quadro descrito no texto da Leitura Biblica em Classe diz respeito a nova criacao, ou seja, nao se trata, pois, de uma renovacao ou de alguma restauracao, mas de tudo ser novo: "Eis que faco novas todas as coisas" (v.5); "Porque eis que eu crio ceus novos e nova terra; e nao havera lembranca das coisas passadas, nem mais se recordarao" (Is 65.17). Essa promessa reaparece no Novo Testamento (2 Pe 3.13). O velho mundo vai desaparecer (Is 34.4; 51.6; 2 Pe 3.7,10,12) por causa da sua contaminacao; os ceus e a terra nao poderao resistir a santidade e a gloria de Deus: "E vi um grande trono branco e o que estava assentado sobre ele, de cuja presenca fugiu a terra e o ceu, e nao se achou lugar para eles" (Ap 20.11). Essa palavra profetica e reiterada mais adiante: "Porque ja o primeiro ceu e a primeira terra passaram, e o mar ja
nao existe" (v.1). O universo fisico nao se sustera diante da pureza, santidade e gloria daquele que esta assentado sobre o trono.2. A nova Jerusalem. Antes de tudo, convem ressaltar que a nova Jerusalem "que de Deus descia do ceu" (v.2) nao e a mesma Jerusalem do Milenio. Isso e de facil compreensao. Aqui ja estamos no periodo pos-milenio. A descricao da cidade mostra com abundancia de detalhes que a sua gloria excede em muito ao da Jerusalem milenial (Ap 21.9-21). O templo dela e Deus e o Cordeiro (v.22); a cidade nao necessita de sol nem de lua (v.23), e nela nao havera noite (v.25). Nos veremos o rosto de Deus e do Cordeiro (Ap 22.4), e a gloria de Deus e de Cristo nos alumiara para sempre (Ap 22.5). A nova Jerusalem e chamada ainda de "a Jerusalem que e de cima" (Gl 4.26) e a "Jerusalem celestial" (Hb 12.22).3. A eternidade dos salvos. A nova Jerusalem e o eterno lar de todos os ' salvos em Cristo. O proprio Deus estara continuamente entre os humanos: "Eis aqui o tabernaculo de Deus com os homens, pois com eles habitara" (v.3), e Deus mesmo limpara de nossos olhos toda a lagrima (v.4). Ali nao havera morte, que e o ultimo inimigo a ser derrotado (l Co 15.26,54). O pecado sera banido para sempre, e ali nunca mais havera maldicao contra alguem (Ap 22.3). E a nossa eterna bem-aventuranca. Aqui esta o final glorioso da jornada da Igreja.CONCLUSAONos cremos que, assim como todas as profecias sobre a primeira vinda do Messias se cumpriram, de igual modo todas as profecias sobre o mundo vindouro se cumprirao tambem, pois Deus e fiel.
SUBSIDIO DIDATICOFamilia, Projeto DivinoNa sociedade hebraica a familia era o amago da estrutura social. Na Tanach, exclusivamente em Bere'shlth (Genesis), encontramos o principio judaico-cristao da familia no texto que diz: "E disse o Senhor Deus: Nao e bom que o homem esteja so; far-lhe-ei uma adjutora que esteja como diante dele. Entao, o Senhor Deus fez cair um sono pesado sobre Adao, e este adormeceu; e tomou uma das suas costelas e cerrou a carne em seu lugar. E da costela que o Senhor Deus tomou do homem formou uma mulher; e trouxe-a a Adao, E disse Adao; Esta e agora osso dos meus ossos e carne da minha carne; esta sera chamada varoa, porquanto do vario foi tomada. Portanto, deixara o varao o seu pai e a sua mae e apegar-se-a a sua mulher, e serao ambos uma carne, E ambos estavam nus, o homem e a sua mulher; e nao se envergonhavam' (Gn 2.18,21-25), Segundo o filosofo Levi-Strauss, o principio da familia e dado pelo texto da Escritura que diz: 'deixara o varao o seu pai e a sua mae', regra infrangivel ditada a toda a sociedade para que possa estabelecer-se e durar" (BENTHO, Esdras Costa, A Familia no Antigo Testamento; Historia e Sociologia, Rio de Janeiro: CPAD, 2011, p.23).Inscreva-se e receba nossas publicacoes gratis!Digite seu e-mail:Enviado por FeedBurnerSUBSIDIO TEOLOGICOA Constituicao do Nucleo Familiar.A constituicao do nucleo familiar a priori composta por um homem e uma mulher. Mais tarde, acrescentou-se ao casal os filhos gerados dessa uniao. A partir do nascimento dos primeiros filhos, a familia tornou-se o primeiro sistema social no qual o ser humano e inserido.A primeira familia, formada apenas duas pessoas, tornou-se numerosa meio dos filhos que, ao serem gerados, se inseriram ao nucleo familiar um indo diversos papeis dentro do ema: filho, irmao, neto, primo, etc. A familia nao foi criada, portanto, como um sistema fechado, mas dinamico, e, com passar do tempo, o numero de seus membros foi aumentando gradativamente, e destes formando novos nucleos familiares ligados por consanguinidade e afinidade. Para mencionar mais uma vez Levi-Strauss, este considerava que o grupo familiar tem sua origem no casamento. Este nucleo e constituido pelo marido, pela mulher e pelos filhos nascidos dessa uniao, bem como por parentes afins aglutinados a esse nucleo. No contexto desse sistema familiar, cada membro do grupo passa por uma serie de funcoes ou papeis sociais determinados tanto por fatores exogenos, que estao ligados aos cenarios sociais proximos a ele, como por endogenos, ligados a idade, sexo e maturacao psicologica" (BENTHO, Esdras Costa. A Familia no Antigo Testamento: Historia e Sociologia. Rio de Janeiro: CPAD, 2011, pp.25-26).SUBSIDIO VIDA CRISTAOs Apelos da ConscienciaO apostolo Paulo entendeu a ligacao entre uma consciencia crista e uma mente espiritual. Ele escreveu: 'Mas o que e espiritual discerne bem tudo, e ele de ninguem e discernido. Porque quem conheceu a mente do Senhor, para que possa instrui-lo? Mas nos ternos a mente de Cristo' (l Co 2.15,16).O cristao que tem a mente de Cristo conhece a sua vontade e seu proposito, por isso ele aprende a viver