seria superadaso nao fora maior que seu pessimismo civilizacional. A despeito de O futuro de uma ilusao a religiao alemde nao ter desaparecido se multiplicou e se reinventou ao longo dos Novecentosa ponto de alguns estudiosos perguntarem-se o que ha de religioso na religiaocontemporanea[?][4]. Seos homens e mulheres esclarecidos a elite cultural de Freud se emancipariampelo conhecimento cientifico, nos dias de hoje a propria ciencia e tecnologiasao, nos quatro cantos do mundo, apropriadas estrategicamente para promove-la.Para finalizar e precisosublinhar que ate o final da vida, e em seus momentos de maior fragilidade,Freud foi irredutivel em sua critica a religiao e aos deuses. Ao comentar emseu artigo Uma experiencia religiosa[1928-27] a conversao do jornalista teuto-americano G.S. Viereck aposouvir a voz de Deus, Freud, eximiu-se de sua culpa filiar e disse: Quanto a mim,Deus nao fizera o mesmo comigo. Nunca me permitira escutar uma voz interior ese, em vista da minha idade, nao se apressasse, nao seria culpa minha se eupermanecesse ate o fim de minha vida o que agora sou - an infidel jew (umjudeu infiel). (2006d). BibliografiaALVES, Rubem. Protestantismoe Repressao. SP: Atica, 1982. FREUD,Sigmund. (1978a). Cinco licoes de psicanalise. In: Freud. SP: Abril Cultural. (Colecao Os Pensadores).______________.(1978b). O futuro de uma ilusao. In: Freud.SP: Abril Cultural. (Colecao Os Pensadores).______________. (1978c). O mal-estar na civilizacao.In: Freud. SP: Abril Cultural.(Colecao Os Pensadores).______________. (2001). Esboco de psicanalise. RJ: Imago.______________. (2006a). Atosobsessivos e praticas religiosas. In: Gradivade Jensen e outros trabalhos (1906 - 1908). RJ: Imago. Volume IX.______________. (2006b). Totem e Tabu Alguns pontos de concordancia entre a vida mental dos selvagens e dosneuroticos. In: Totem e Tabu e outrostrabalhos (1913-1914). RJ: Imago. Volume XIII.______________. (2006c). O interessecientifico da psicanalise. In: Totem eTabu e outros trabalhos (1913-1914). RJ: Imago. Volume XIII.______________.(2006d). Uma experiencia religiosa. In: O Futuro de uma Ilusao, O Mal-Estar na civilizacaoe outros trabalhos (1927-1931). RJ: Imago. Volume XXI.GAY, Peter. (1989). Freud Uma vida para o nosso tempo. SP: Cia. das Letras.LACAN, Jacques. (2005). O triunfo da religiao procedido deDiscurso aos Catolicos. RJ: Zahar.LANDMAN, Patrick. (2007). Freud. SP: Estacao Liberdade.[1] Apesar deponderar que uma civilizacao que nao oferece satisfacao narcisica a maioria deseus participantes nao merece uma existencia duradoura como burgues tipicoFreud possuia uma visao conservadora em relacao a politica e economia: E taoimpossivel passar sem o controle da massa por uma minoria, quanto dispensar acoercao no trabalho da civilizacao, ja que as massas sao preguicosas e poucointeligentes; nao tem amor a renuncia institual e nao podem ser convencidaspelo argumento de sua inevitabilidade; os individuos que as compoem apoiam-seuns aos outros em dar redea livre a sua indisciplina. So atraves da influenciade individuos que possam fornecer um exemplo e a quem reconhecam como lideres,as massas podem ser induzidas a efetuar o trabalho e a suportar as renuncias deque a existencia depende. Mais a frente ele arremata dizendo: E de esperarque essas classes subprivilegiadas invejem os privilegios das favorecidas efacam tudo o que podem para se liberarem de seu proprio excesso de privacao.Onde isso nao for possivel, uma permanente parcela de descontentamentopersistira dentro da cultura interessada, o que pode conduzir a perigosas revoltas. [Italicos meus].