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a atencao, porem, nao e sua proeminencia militar, e, sim, sua piedade. Era um homem piedoso e temente a Deus que fazia muitas esmolas ao povo judeu necessitado e orava com frequencia (Atos 10:1,2).Um dia, por volta das quinze horas, Cornelio teve uma visao clara na qual um anjo de Deus se aproximava dele e chamou-o pelo nome. Uma vez que era gentio, o centuriao provavelmente nao tinha conhecimento do ministerio dos anjos como um judeu teria, de modo que se encheu de temor e pensou que o anjo era o Senhor. O anjo o tranquilizou, falou do reconhecimento de Deus por suas oracoes e esmolas e disse-lhe que enviasse mensageiros a Jope(que distava de Cesareia cerca de 50 quilometros) e mandasse chamar Pedro que estava hospedado com um homem chamado Simao, curtidor, a beira mar. Cornelio obedeceu sem questionar e enviou dois dos seus servos domesticos e dos seus assistentes, um soldado que tambem era temente a Deus(cf Atos 10:3-8).No dia seguinte, por volta do meio-dia, subiu Pedro ao terraco da casa de Simao em Jope a fim de orar. O apostolo sentiu fome e quis comer, mas a refeicao ainda estaca sendo preparada no piso inferior da casa. Sem duvida, sua fome foi um preludio adequado para o que sucederia. Sobreveio-lhe um extase, e ele viu o ceu aberto e descendo um lencol, o qual era baixado a terra pelas quatro pontas. O lencol continha toda sorte de quadrupedes, repteis e aves, limpos e imundos. Uma voz do ceu disse ao apostolo faminto: Levanta-te [...] mata e come. Lembrando-se da lei de Moises que proibia o judeu de ingerir qualquer criatura imunda, Pedro proferiu as famosas palavras de recusa: De modo nenhum, Senhor!(cf Atos 10:9-14).Quando Pedro explicou seu historico de observancia fiel as leis alimentares, a voz do ceu disse: Ao que Deus purificou nao considere comum. Esse dialogo se repetiu tres vezes, e, em seguida, o lencol foi recolhido ao ceu(cf Atos 10:15,16).Evidentemente, o significado da visao ia alem da questao de ingerir alimentos limpos ou imundos. Com o nascimento da fe crista, as leis alimentares haviam sido revogadas, mas a tonica da visao era outra: Deus estava prestes a abrir as portas da fe para os gentios. Pedro, como judeu, ao longo de toda a sua vida havia considerado os gentios impuros, estrangeiros, forasteiros, distantes e impios. Agora, Deus faria algo novo. Os gentios(representados pelos animais imundos) receberiam o Espirito Santo da mesma forma que os judeus(animais limpos) ja o haviam recebido. Distincoes nacionais e religiosas seriam extintas e todos aqueles que cressem no Senhor Jesus estariam, em pe de igualdade dentro da comunhao crista.Enquanto Pedro meditava sobre a visao, os servos de Cornelio chegaram a porta e perguntaram pelo apostolo. Ao descobrir o proposito da visita dos homens, Pedro convidou-os a entrar e hospedou-os ate o dia seguinte. Os servos demonstraram grande respeito por seu senhor, referindo-se a ele como homem reto e temente a Deus e tendo bom testemunho de toda a nacao judaica(cf Atos 10:17-23).No dia seguinte, Pedro partiu para Cesareia com tres servos de
Cornelio e alguns irmaos dos que habitavam em Jope. Ao que parece, o grupo viajou o dia todo, pois so no dia imediato chegou a Cesareia.Em preparacao para a chegada do apostolo, Cornelio havia reunido seus parentes e amigos intimos. Quando Pedro chegou, Cornelio prostrou-se aos pes dele em sinal de reverencia. O apostolo recusou essa adoracao e disse que tambem era apenas homem. Seria bom os sucessores autodesignados de Pedro imitarem sua humildade e proibirem as pessoas de se prostrarem diante deles!Ao encontrar toda aquela gente reunida na casa, Pedro explicou que os judeus nao costumavam entrar na casa de gentios, mas Deus havia lhe revelado que nao devia mais pensar nos gentios como parias. Em seguida, perguntou por que razao haviam mandado chama-lo.Cornelio descreveu prontamente a visao que havia tido quatro dias antes, na qual um anjo lhe assegurou que sua oracao fora ouvida e o instruiu a mandar chamar Pedro. Esse homem gentio demonstra anseio louvavel pela palavra de Deus: Agora, pois, estamos todos aqui, na presenca de Deus, prontos para ouvir tudo o que te foi ordenado da parte do Senhor(cf Atos 10:30-33). O espirito aberto e receptivo ao ensino e sempre recompensado com instrucao divina.Antes de iniciar sua mensagem, Pedro reconheceu honestamente que, ate entao, a seu ver, o favor de Deus estava limitado a nacao de Israel. Naquele momento, porem, percebeu que Deus nao faz acepcao de pessoas em razao de nacionalidade, mas busca quem tem o coracao honesto e contrito, seja judeu, seja gentio. Em qualquer nacao, aquele que teme e faz o que e justo lhe e aceitavel (cf Atos 10:34-35). Entretanto, mesmo que uma pessoa tema a Deus e realize obras de justica, nao sera salva em razao disso. A salvacao se da somente pela fe no Senhor Jesus Cristo.Atos 10:44-48 diz que Pedro ainda estava pregando quando caiu o Espirito Santo sobre os gentios. Todos falaram em linguas, louvando a Deus. Esse dom foi um sinal de que Cornelio e sua casa haviam, de fato, recebido o Espirito Santo. Os visitantes judeus vindos de Jope admiraram-se ao ver que gentios podiam receber o Espirito Santo sem se tornar proselitos do judaismo. Uma vez que Pedro nao se encontrava mais tao preso aos seus preconceitos judaicos, percebeu, no mesmo instante, que Deus nao fazia distincao entre judeus e gentios e, assim, propos que os membros da familia de Cornelio fossem batizados.Esses gentios haviam sido salvos da mesma forma que os judeus, a saber, pela fe. Nao ha nenhuma indicacao da necessidade de guardar a lei, ser circuncidado ou de seguir qualquer outra pratica ou ritual.Ao chegar em Jerusalem, Pedro teve de se justificar diante da igreja por ter batizado os gentios. E seu depoimento so foi aceito porque o apostolo disse que o Espirito Santo veio sobre os gentios e os encheu, como encheu os crentes israelitas no Pentecostes. Nao fosse a atuacao do Espirito Santo, que interveio de forma sobrenatural, provavelmente os judeus demorariam mais a entender a ordem do Senhor, de pregar o Evangelho por todo o mundo.III. JUDEUS E GENTIOS
UNIDOS POR DEUS MEDIANTE A CRUZPorque ele e a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um; e, derribando a parede de separacao que estava no meio, na sua carne, desfez a inimizade, isto e, a lei dos mandamentos, que consistia em ordenancas, para criar em si mesmo dos dois um novo homem, fazendo a paz, e, pela cruz, reconciliar ambos com Deus em um corpo, matando com ela as inimizades(Ef 2:14-16).Ate os tempos do Novo Testamento, o mundo estava dividido em duas classes de pessoas - o judeu e o gentio. Nosso Salvador criou uma terceira classe - a igreja de Deus(1Co 10:32). Nos versiculos supracitados o apostolo Paulo diz que os crentes judeus e gentios sao feitos um so em Cristo e sao inseridos numa nova comunidade, onde nao ha judeu nem gentio.Em Ef 2:14, o apostolo Paulo diz que Cristo e a nossa paz - Porque ele e a nossa paz. Como pode ser isso? A resposta e a seguinte: quando um judeu cre no Senhor Jesus, ele perde a sua identidade nacional. Dai em diante passa a esta em Cristo. O mesmo sucede quando um gentio recebe o Salvador. A partir desse momento ele esta em Cristo. Em outras palavras, os crentes, tanto judeus como gentios, antes separados pela inimizade, agora se aproximam, uma vez que Deus fez de ambos um em Cristo. Visto que sao unidos com Cristo, forcosamente sao unidos uns aos outros. Por isso e correto dizer que o homem Jesus Cristo e a paz, conforme profetizou Miqueias(Mq 5:5).1. Aspectos da obra de Jesus como a nossa paz. Os aspectos da obra de Jesus Cristo como a nossa paz encontram-se pormenorizados em Ef 2:14-18.a) A obra da uniao: de ambos fez um - a saber, de crentes judeus e gentios. Agora eles nao sao mais judeus ou gentios, mas cristaos. Rigorosamente falando, nao e certo referir-se a eles como cristaos judeus ou cristaos gentios. Todas as distincoes ligadas a carne, como, por exemplo, a nacionalidade, foram cravadas na cruz.b) A obra de demolicao: e, derribando a parede de separacao que estava no meio. Evidentemente nao era uma parede, mas uma barreira invisivel criada pela lei de Moises, com mandamentos na forma de ordenancas. Isso separou o povo de Israel de todas as demais nacoes. Para ilustrar esse fato, muitos usam como exemplo a parede que existia no templo judaico e que restringia o acesso de quem nao fosse judeu, limitando a permanencia dessas pessoas ao atrio dos gentios. Nessa parede havia um letreiro que dizia: Ninguem das demais nacoes ouse ultrapassar a barreira ao redor do Lugar Santo. Quem o fizer sera responsavel pela morte que a seguir lhe sera aplicada.c) O terceiro aspecto da obra de Cristo foi a abolicao da inimizade que existia entre os judeus e os gentios e tambem entre o homem e Deus: desfez a inimizade, isto e, a lei dos mandamentos, que consistia em ordenancas(Ef 2:15). Paulo identifica a causa da inimizade, a saber, a a lei dos mandamentos, que consistia em ordenancas. A Lei de Moises
era um simples codigo legal. Porem consistia de dogmas ou decretos que cobriam quase todas as areas da vida. A lei em si era santa, justa e boa(Rm 7:12), porem a natureza pecaminosa se serviu dela para expressar revolta e odio. Como a lei colocava Israel num pedestal, dignificando-o como povo escolhido de Deus, muitos dentre os judeus se tornaram arrogantes e desprezaram os gentios. Os gentios por sua vez responderam com profunda hostilidade, hoje conhecida na forma de anti-semitismo. De que modo Cristo removeu a lei como causa de inimizade? Em primeiro lugar ele morreu para sofrer a penalidade da lei transgredida. Assim, Ele satisfez perfeitamente as justas exigencias de Deus. Agora a lei nada tem para apontar contra os que estao em Cristo. A penalidade foi paga completamente em favor deles. Os crentes nao estao mais sob a lei, mas debaixo da graca (Rm 6:14). Isso nao significa que podem viver a seu bel-prazer, mas que servem a lei de Cristo e devem fazer o que lhe agrada.2. O alcance da Obra de Cristo: a criacao de um novo homem - a Igreja (Ef 2:15). Como resultado da abolicao da hostilidade levantada pela Lei de Moises, o Senhor pode iniciar uma nova criacao. Dos dois, ou seja, dos judeus e gentios crentes, criou em si mesmo um novo homem: a Igreja.Atraves da uniao com Ele, os antigos combatentes sao unidos uns aos outros numa nova comunhao. A Igreja e nova no sentido de que e uma especie de organismo que nunca existiu antes. E importante entender isso. A Igreja do Novo Testamento nao e a continuacao do povo de Israel do Antigo Testamento. E distinta de tudo o que a precedeu ou que ainda vai surgir. Isso e evidente pelo seguinte:a) E novidade os gentios desfrutarem dos mesmos direitos e privilegios que os judeus.b) E novidade tanto os judeus quanto os gentios perderem a sua identidade nacional ao se tornarem cristaos.c) E novidade os judeus e gentios serem membros unidos do Corpo de Cristo.d) E novidade um judeu ter a esperanca de reinar com Cristo em vez de ser um simples sudito de Cristo.e) E novidade um judeu nao estar sob a lei.E evidente que a igreja e uma nova criacao com vocacao e destino distintos, ocupando um lugar excepcional nos propositos de Deus. Porem, o alcance da obra de Cristo nao termina ai. Ele tambem fez a paz entre judeu e o gentio - fazendo a paz(Ef 2:15 , final). Obteve isso removendo a causa da hostilidade, dando uma nova natureza aos crentes e criando uma nova uniao. A cruz e a resposta de Deus para a discriminacao racial, a segregacao, o anti-semitismo, a intolerancia e todas as demais formas de divisao entre os homens.3. Tendo reconciliado o judeu com o gentio, Cristo ainda reconciliou ambos com Deus - e, pela cruz, reconciliar ambos com Deus em um corpo(Ef 2:16). Embora fossem amargamente opostos entre si, os judeus e os gentios estavam unidos num aspecto: estavam unidos na sua hostilidade contra Deus. A causa dessa hostilidade era o pecado.
Por sua morte na cruz, o Senhor Jesus removeu a inimizade e assim anulou sua causa. Os que o recebem sao considerados justos, perdoados, redimidos, resgatados e libertos do poder do pecado. A inimizade desapareceu. Agora tem paz com Deus. O Senhor Jesus uniu em um so corpo os judeus e os gentios crentes, formando a Igreja e apresentando esse corpo a Deus, eliminando entao todos os vestigios de antagonismo.Deus nunca precisou ser reconciliado conosco, pois nunca nos odiou. Nos, porem, precisavamos ser reconciliados com Ele. A obra do nosso Senhor sobre a cruz criou uma base justa sobre a qual podemos ser apresentados a Deus como amigos e nao como inimigos.CONCLUSAOConcluindo dizemos que a evangelizacao do mundo tem de ser o objetivo norteador da Igreja, pois isso era a meta central de nosso Senhor - a unica razao pela qual o Filho eterno, despojando-se de suas vestes de gloria, assumiu nossa forma. Ele veio para buscar e salvar o que se havia perdido (Lc 19.10). A mensagem do evangelho, portanto, deve ir a todas as extremidades da Terra, porque a salvacao que Cristo consumou no Calvario visa a toda a humanidade (judeus e gentios).A Igreja nao foi edificada por Cristo para construir escolas, fundar hospitais ou assumir cargos politicos, por mais dignas que sejam tais realizacoes, mas para cumprir com o mandato de ir por todo o mundo e pregar o evangelho a toda criatura (Mc 16.15).________________ Elaboracao: Luciano de Paula Lourenco - Prof. EBD - Assembleia de Deus - Ministerio Bela Vista. E-Mail: luloure@yahoo.com.br. Disponivel no Blog: http://luloure.blogspot.comReferencias Bibliograficas:William Macdonald - Comentario Biblico popular (Novo Testamento)[1]John Stott - A mensagem de ATOS (Ate os confins da Terra)Biblia de Estudo Pentecostal.Revista Ensinador Cristao - no 45.
A Importancia da Disciplina na Igreja At 5.1-11"Toda disciplina, com efeito, no momen­to nao parece ser motivo de alegria, mas de tristeza; ao depois, entretanto, produz fruto pacifico aos que tem sido por ela exercitados, fruto de justica" (Hb 12.11).Na licao desse domingo estudaremos a res­peito da importancia da disciplina na igreja. A disciplina e necessaria para que haja ordem no Corpo de Cristo. Ela pode ser coerciva como tambem educativa. Tanto no Antigo como em o Novo Testamento, o Criador sempre disciplinou os seus servos, para que esses vivam em plena comunhao com Ele.O objetivo da disciplina crista e proporcionar ao crente uma intimidade profunda com o seu Criador. Alem disso, a expressao "disciplina crista" e utilizada em dois sentidos: praticas espirituais, devocionais, sociais e correcao terapeutica. Algumas das primeiras sao: a adoracao a Deus, leitura diaria e sistematica da Biblia, oracao, servico, mordomia do corpo e dos bens. Quanto a segunda, sendo devidamente administrada, pos­sui um efeito salutar e restaurador. Ela nao deve servir para envergonhar, mas para edificar a fe do fraco e daquele que vacilou na caminhada.Numa igreja descompromissada com a sa doutrina, crentes como Ananias e Safira seriam ate homenageados por sua "libera­lidade e altruismo". Mas numa igreja que prima pelo ensino, nao subsistiriam. Haveriam de ser desmascarados, repreendidos e fulminados pelo proprio Deus, pois Ele sonda-nos a mente e o coracao. A falta de doutrina, pois, acaba por induzir toda uma congregacao a hi­pocrisia e a mentira.No episodio de Ananias e Safira, Lucas destaca o valor da disciplina na Igreja de Cristo. Por conseguinte, vejamos porque o ensino e imprescindivel ao povo de Deus.I. A DISCIPLINA E SUA NECESSIDADE1. Definindo a disciplina. O que e disciplina senao ensino? Mas possui ela tambem o seu lado grave: a correcao (Pv 15.10). Seu objetivo e conscientizar-nos quanto as consequencias de nos­sas atitudes (Cl 6.7). A falta de disciplina pode conduzir a morte. Foi o que aconteceu a Ananias e a Safira.2. A disciplina no Antigo Testamento. Por intermedio de seus profetas, Deus mostra ao seu povo o valor e a imprescindi­bilidade da disciplina (Jo 5.17). Ele requer que todos os seus filhos se­jam ensinados na Lei e nos Profetas (Sl 25.8). A disciplina e tao preciosa quanto a propria vida (Pv 6.23). Eis o que diz Salomao: "O que ama a correcao ama o conhecimento, mas o que aborrece a repreensao e um bruto" (Pv 12.1).Nestes tempos tao dificeis e trabalhosos, nos pais somos coagidos a nao aplicar a disciplina aos nossos proprios fi­lhos. E claro que tambem somos contra os maus tratos impingidos as criancas. Mas que estas tem de ser disciplinadas, nao o podemos negar. A recomendacao e do proprio Deus: "O que retem a vara aborrece a seu filho, mas o que o ama, cedo, o dis­ciplina" (Pv 13.24). Por que os educadores contrarios a educacao crista, ao inves de nos constrange­rem com as suas impropriedades, nao saem em defesa das criancas abandonadas e prostituidas que fervilham nossas cidades? E neces­sario e urgente resgatar a infancia abandonada e proporcionar-lhe uma vida digna e segura.3. A
disciplina em o Novo Testamento.SIMBOLOS DA DISCIPLINA DA VIDA CRISTASoldado - Como soldados de Cristo ajamos de modo discipli­nado e perseverante, a fim de agradar ao que nos arregimentou para a guerra (2 Tm 2.3-5).Atleta - No tempo antigo, eram os atletas mais do que discipli­nados. Na conquista de uma coroa de louro, empenha­vam-se alem de suas forcas (1 Co 9.25).Agricultor - O agricultor e paciente e disciplinado, pois o cultivo e arduo e estressante. O agricultor prepara a terra, lanca a semente, rega, afugenta os predadores e depois colhe os frutos (Jo 4.36).Embora vivamos sob os termos da Nova Alianca, Deus em nada mudou quanto ao padrao disciplinar de seu povo. Haja vista o Sermao do Monte. Agora, alem de o Senhor ratificar o setimo mandamento, por exemplo, requer tenhamos nos um coracao puro (Mt 5.27,28). Por conseguinte, viver sob a lei do Espirito requer uma disciplina ainda maior.Por quebrarem a disciplina, Ananias e Safira foram severamen­te punidos pelo Senhor. Tanto no Antigo como em o Novo Testamento a disciplina orienta e evita que o erro torne-se repetitivo.II. A OFERTA DE ANANIAS E SAFIRADisposto a dedicar-se inte­gralmente ao cumprimento da Grande Comissao, Barnabe vende a sua propriedade e entrega todo o dinheiro aos apostolos. Lucas, ao registrar o fato, realca o des­prendimento daquele levita natu­ral da ilha de Chipre, que haveria de prestar relevantes servicos ao Reino de Deus (At 4.36,37).Ananias e Safira, imitando a Barnabe, tambem vendem a sua propriedade. Ao contrario deste, o casal retem parte do dinheiro, e repassa o restante aos apos­tolos, como se aquele deposito representasse o valor total da propriedade. Eles, porem, seriam desmascarados, repreendidos e mortalmente punidos. Nao se pode mentir a Deus.1. O pecado contra o Espi­rito Santo e a Igreja. O pecado de Ananias e Safira nao foi um requinte social como eles supu­nham; constituiu-se numa ofensa contra o Espirito Santo (At 5.9). Ajamos, pois, com muito cuidado, porque o Senhor chamar-nos-a a prestar contas de todas as pala­vras frivolas que proferirmos (Mt 12.36).Se formos disciplinados na Palavra de Deus, jamais cairemos no erro de Ananias e Safira: men­tira, hipocrisia e roubo. Como vem voce agindo? Tem se dado a mentira? Cuidado. Os mentirosos nao terao guarida no Reino de Deus (Ap 22.15).2. Uma oferta como a de Caim. Nossa atitude diante do Senhor e sempre mais importante do que a nossa oferta. Vejamos a historia de Abel e Caim. Ambos trouxeram o fruto do seu trabalho a Deus. O primeiro teve a sua ofe­renda aceita, pois justo era o seu coracao. Quanto ao segundo, por ser iniquo, foi rejeitado (Gn 4.6,7). Antes de atentar para a oferta, o Senhor contempla o ofertante.Ananias e Safira poderiam ter vendido a propriedade pelo valor que bem entendesse e haver dado todo o montante, ou parte deste, a Igreja. Pedro deixou-lhes isso bem patente (At 5.4). Mas como o casal, buscando a propria honra, nao men­tiram somente a Pedro, mentiram tambem ao proprio Deus (At 5.3). disciplina divina tem um proposito positivo. Eia nos e administrada para que participemos da santidade de Deus." Deus observa
o coracao do ofertante, isto e, a sua verdadeira intencao e nao o valor da oferta.III. O EXTREMO DA DISCIPLINAAnanias e Safira conheciam muito bem a doutrina dos apostolos e nao ignoravam o Antigo Testamen­to. Nas sinagogas, ouviam sabado apos sabado, a leitura da Lei, dos Escritos e dos Profetas. Chegaram eles a conhecer a Jesus? E bem pro­vavel. Por conseguinte, nao foram eles punidos inocentemente. Ao mentirem a Pedro, sabiam estarem ofendendo o Espirito Santo. Eles sabiam que esse pecado era gravissimo (Mt 12.32).1. A sentenca de morte. Con­frontado pelo apostolo Pedro, Ananias viu-se desmascarado. Naquele momento, alias, ve-se ele diante do tribunal divino e do Senhor recebe a sentenca pela boca do apostolo: "Ananias, por que encheu Satanas o teu coracao, para que mentisses ao Espirito Santo e retivesses parte do preco da herdade? Guardando-a, nao ficava para ti? E, vendida, nao estava em teu poder? Por que formaste este designio em teu coracao? Nao mentiste aos homens, mas a Deus" (At 5.3,4).Informa Lucas que, ouvindo a reprimenda de Pedro, Ananias caiu por terra fulminado. O mesmo aconteceria a sua esposa tres horas depois (At 5.10). O casal que contra o Senhor peca unido, unido tambem perecera. Nao poderiam eles andar no temor e na disciplina divina?2. A maldicao e retirada do arraial dos santos. Se Ananias e Safira nao houvessem sido confron­tados e punidos, a Igreja de Cristo, como um todo, sofreria por causa do anatema. Lembra-se do caso de Aca?"Certamente Aca descobriu que o pecado e uma emocao passa­geira. Houve a emocao de obter alguma coisa secretamente. Ele teve a emocao de conhecer uma coisa que os outros nao conheciam. Ele teve a emocao de ser procurado. Finalmente, chegou a emocao de ser o centro das atencoes, de ser 'a manchete do dia'. Ha pessoas dispostas a trocar suas vidas por essas compensacoes.Mas a emocao teve vida curta. O que ele fizera foi logo descober­to por todos. O que ele havia escondido foi rapidamente manifesto a toda a sua nacao. Aquilo que ele considerou valioso mostrou-se impotente para ministrar-lhe. Aquilo que ele teve orgulho tornou-se sua vergonha. Sua alegria transformou-se em tristeza. Sua emocao momentanea terminou numa morte violenta. Com ele pereceu tanto aquilo que ele havia roubado quanto o que era legitimamente seu. Ele recebeu o salario do pecado. Ele foi 'sem deixar de si saudades' (2 Cr 21.20).Este evento evidencia o principio de que somente aqueles que vivem vidas submissas diante de Deus recebem ajuda do Senhor. Aca recusou-se a se submeter ao plano de Deus. Ele carecia da santidade que daria permanencia ao seu programa de vida.O fato de que 'nenhum de vos vive para si e nenhum morre para si' (Rm 14.7) e ilustrado pela vida de Aca. Um homem pode contaminar uma comunidade tanto para o bem como para o mal. Paulo da a essa ideia um cuidadoso desenvolvimento em sua carta aos corintios. Ele conclui: 'De maneira que, se um membro padece, todos os membros padecem com ele; e, se um membro e honrado, todos os membros se regozijam com ele' (1