imaginacao, enfim, de enriquecimento subjetivo, social e, naturalmente, politico. Ao lado da constatacao facil de que tal rede de relacionamentos articula e consolida cartografias subjetivas conservadoras, ha ainda a constatacao de que essa rede gera consequencias imediatas no mundo cotidiano de seus usuarios. Como qualquer outro circuito de comunicacao, o orkut gera consequencias mais do que virtuais, ele gera consequencia bem palpaveis, tais como: encontros reais; agendamentos de compromissos; contratos de variadas ordens; compromissos os mais heterogeneos; agenciamentos heterogeneos do desejo. Ou seja, sua acao dinamiza a vida real. E talvez tal dinamismo venha a se tornar mais potente do que os registros de conteudos e sentidos veiculados por toda uma midia pre-redes virtuais. Disso surge a necessidade de compreendermos a estrutura e funcionalidade desse mecanismo que, ao contrario do exercicio de olhar poetizado por Baudelaire, acaba por ancorar as subjetividades em situacoes que ela desconhece, pois que se encontra alienada pelo processo em que se insere. CARTOGRAFIAS EMANCIPADORAS E LIBERTARIAS Do conceito de subjetividade centrica e substancial, contestado por Lacan e por tantos outros pensadores movidos por uma epistemologia da subjetividade em constante fluxo, somos levados para a dimensao do sujeito caracterizado por seu devir, conceito este que surge na esteira dos estudos de Gilles Deleuze (1995, 1996, 1997). A subjetividade do devir seria aquela instancia em constante movimento de interpenetracao com os seres (de qualquer natureza e ordem) que estao em seu campo de contato direto ou indireto. Pessoas identificam-se com pessoas, sob o classico enfoque ontologico. Na contemporaneidade, sabemos que pessoas tambem se identificam com animais, com vegetais, com seres do reino mineral, com produtos e programas criados pelas variadas tecnologias. E se, em um primeiro instante, podemos acompanhar o usuario do orkut sendo direcionado, pelo agenciamento de enunciacao (GUATTARI, 2001) que e o roteiro pre-fixado de acoes, em momento posterior, acompanhamos essas identificacoes assumindo tambem a natureza de devir heterogeneo, inclusive o devir maquinico. Sabemos que Animais ja tem seus perfis no orkut. Donos amorosos, e similares, dao um lugar de destaque aos seus caes, gatos, aves, plantas, frutas entre outros seres e coisas, que passam a ser titulares de perfis, de comunidades, de fotos e videos. Ou seja, a subjetividade antropocentrica desloca-se em devires animais e maquinicos, apesar dos rigores antropologicos em se valorizar a condicao humana como grandeza existencial que deveria ocupar o topo da hierarquia. Subjetividades em devires podem funcionar como estrategias para burlar territorios existenciais fechados pela estruturalidade e funcionalide dessas redes sociais. Se a ideia de egoicidade integra e individual, apesar dos vinculos estabelecidos pela rede, e o motor do sistema, possibilidades de identificacao com variados seres e dispositivos minimizam o preenchimento das mascaras comportamentais previsiveis. Desse modo, o principio de conservacao e colocado em plano inferior. Outro principio, o da alteridade identitaria do constante movimento intersubjetivo, marca as acoes do usuario que pode deslocar-se do campo de sujeito apassivado e alienado para o papel de sujeito mais ativo e essencial movel de acoes que preencherao espacos de acordo com intentos nao exclusivamente padronizados. Pragmaticamente, nossas sociedades de controle nao apreciam tais liberdades