e portanto de ser o legitimo pai do Catolicismo Ortodoxo. E a partir de Mosheim que a historiografia protestante se torna oficialmente ao menos, anti patristica, ousando increpar os padres do seculo IV ou da idade de ouro da igreja, apresentando-os como cumplices de Constantino e seus sucessores.Harnack foi quem, seculo e meio depois, teve honestidade suficiente para corrigir o erro de seu colega e reconhecer que todos os elementos da fe Ortodoxa e Catolica poderiam ser detectados nos escritos dos padres apostolicos, reportando a fe da igreja inimiga no minimo ao ano 100 desta era, como sempre haviam argumentado os polemistas da igreja romana. O que nos remete ha duzentos anos antes de Constantino e tras novamente a toma o equivoco dos centuriadores: Se o papado - criado no seculo XI - nao podia ter inventado a fe Catolica, como Constantino, sendo posterior a ela em duzentos anos, poderia te-la inventado.Conveniente observar que a Apologetica protestante 'ortodoxa' continua obstinadamente atrelada ao modelo tracado por Mosheim e portanto em oposicao marcada face aos estudos religiosos no dominio da antiguidade Crista.Quanto a Historia universal ficou nas maos dos romanistas que a ela dedicaram-se com autentica voracidade a comecar por Alexandre Noel ou como se diz Natalis Alexandre de Paris (30 volumes), De Launnoy, Orsi, Saccarelli, Maimbourg (15 volumes), Fleury (20 volumes), e inumeros outros.Os estudos sobre os padres da Igreja foram ativamente retomados por Margarin de la Bigne (que editou a primeira patrologia), Petrus Canisius, Roberto Belarminus, Louis Ellie Du Pin, Antonius Possevinus SJ, Aloisius Lippomanus, De Combefis, Bossuet, Richard Simon, D Remy Ceillier, Le Nain de Tillemont, etc Este movimento foi seguido de perto na Inglaterra pelos teologos padrao do anglicanismo defensores do Episcopado como Wotton e Grabe, dentre outros.As atas dos Sinodos latinos e de seus concilios, bem como as versoes latinas dos Concilios Antigos ou Ortodoxos, foram reunidas e elencadas por Ruynart, Baluze, Hardouin, Daniel Huetius e outros poligrafos. Os quais forneceram materiais para que Hefele o material necessario para escrever a monumental Historia dos Concilios. Quanto aos Concilios latinos Sarpi e Pallavicini compuseram a Historia do Concilio de Trento. O protestante M Chemnitz tambem produziu uma em quatro volumes.Mosheim teve por continuador a Pfaff. Antoine Arnaud foi o primeiro Ocidental a reconhecer a heranca grega ou oriental da Igreja. Na sua 'Perpetuidade da fe da igreja Catolica na eucarista' ele procurou recolher todos os testemunhos das igrejas orientais que estavam a seu alcance para lanca-los contra um protestantismo ja completamente dominado pelas concepcoes platonicas de Zwinglio. Um colega seu, Eusebius Renaudot publicou a primeira coletanea de Liturgias Orientais, ainda hoje empregadas por nossas igrejas Ortodoxas.Ebed Yeshu o jovem, Abraao de Achel (Achelensis) e Jose Assemani foram os primeiros ocidentais a editar os textos dos padres sirios, siriacos e assirios criticamente. Levados pela mesma mare os eruditos protestantes retomaram a faina de reunir e elencar duas proprias fontes, dai os trabalhos de Saligius, Buddeus, Walchius, Tittmann, Niemayer e sobretudo Bretscheneider organizador do monumental 'Corpus reformatorum'. Entrementes os papistas - como Panvinus e Muratori - continuavam a desenterrar monumentos e a