preferiram escrever nove capitulos em vez de apenas um. A tentativa que foi feita em nossa epoca, pela Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos, para suprir esta alegada deficiencia, produziu um capitulo a mais na Confissao de Fe que, segundo Warfield, nada mais e que um curto sumario destes nove capitulos originais. E por fim, nao se pode exigir de Calvino (e nem dos autores da Confissao de Fe) uma abordagem do assunto que seja agucada pelas questoes relacionadas com o surgimento do movimento pentecostal, seculos apos a sua morte. Mesmo assim, Calvino e surpreendentemente atual no que ele diz sobre o Espirito.Por que, entao, o titulo "teologo do Espirito Santo"? Em primeiro lugar, Calvino foi o primeiro a sistematizar de forma clara o ensino biblico sobre o Espirito Santo. Nao e que ninguem, antes dele, nao houvesse escrito sobre o assunto. Entretanto, e que poucos, antes e depois de Calvino, conseguiram ser tao claros, simples, e biblicos. Oucamos o testemunho de Dr. Warfield:A doutrina sobre a obra do Espirito Santo e uma dadiva de Joao Calvino a Igreja de Cristo. . . Nos amplos departamentos doutrinarios sobre "A Graca Comum," "Regeneracao," e "O Testemunho do Espirito" do livro terceiro das Instituias, Calvino foi o primeiro a desenvolver a doutrina da obra do Espirito Santo, e a dar a toda a doutrina do Espirito Santo uma formulacao sistematica, fazendo dela uma possessao inalienavel da Igreja de Deus. Em segundo lugar, Calvino integrou indissoluvelmente a doutrina do Espirito Santo aos demais temas e areas da teologia, como regeneracao, santificacao, os meios de graca, e o conhecimento de Deus, entre outros. A pneumatologia de Calvino, igualmente, abrangia e permeava todos os demais departamentos da Enciclopedia Teologica. Sua teologia e uma unidade organica, onde o Espirito aparece apropria-damente como o soberano Dinamizador.Em terceiro lugar, Calvino resgatou alguns aspectos da doutrina do Espirito Santo que estavam soterrados debaixo da teologia medieval da igreja catolica romana, como por exemplo, a relacao entre a Palavra e o Espirito. Nosso alvo neste ensaio e analisar mais exatamente esta contribuicao de Calvino para nosso conhecimento da obra do Espirito Santo, ou seja, a relacao vital e organica entre o Espirito e a Palavra de Deus, as Escrituras.O ensino de Calvino influenciou profundamente os estudos subsequentes dentro dos circulos reformados. Sua enfase na acao soberana do Espirito continua na tradicao reformada entre os puritanos ingleses, particularmente John Owen e Richard Sibbes, que nos deram os estudos biblicos teologicos mais extensos e profundos que existem em qualquer lingua sobre o ministerio do Espirito Santo.O CONTEXTO TEOLOGICO DE CALVINOComecemos por lembrar-nos que a teologia de Calvino nasceu e desenvolveu-se em meio ao intenso conflito doutrinario que marcou a Reforma do seculo XVI. Sua doutrina do Espirito Santo foi moldada em meio a sua batalha em duas frentes. Em uma, ele enfrentava o cativeiro das Escrituras pela igreja catolica romana, e na outra, o abandono das Escrituras pelos da Reforma radical.A igreja catolica romana e o cativeiro das EscriturasCalvino e a igreja catolica romana tinham algumas conviccoes em comum quanto a doutrina das Escrituras. Para