chegou a postular que a inocencia dos animaisassemelha-se a do Cristo e afirmou que a crueldade praticada contratodos os inocentes - sejam estes criancas ou animais - equivalemoralmente a exerce-la contra o proprio Cristo.Osofrimento animal representa o sofrimento inocente, desmerecido deCristo. Os Cristaos cujos olhares focalizam o horror da crucificacaodeveriam ser capazes de compreender o horror do sofrimento inocente.Tal sofrimento, seja ele dos membros mais fracos da comunidade humanaou dos animais, clama ao ceu por julgamento e redencao. A cruz deCristo engloba o sofrimento de toda criacao; nossa sensibilidade aeste sofrimento e um teste de papel "tournesol"10que evidencia nossa qualidade como discipulos cristaos. Afirmo quequalquer teologia que nos insensibilize com relacao ao sofrimentonao pode ser uma teologia crista.Emquarto lugar, estar do lado de Jesus e ser favoravel a umsacerdocio de reconciliacao de toda criacao, contra os poderesda escuridao, representados em parte, pelo carater destruidor datecnologia humana. "Pois, escreveu Paulo, Deus quis que todaplenitude habitasse nele; ele quis reconciliar tudo consigo mesmo,tanto o que esta sobre a terra como o que esta nos ceus, fazendo apaz atraves de si, pelo sangue de sua cruz11".Nopassado, os cristaos nunca tentaram saber como poderiam compartilhareste sacerdocio da reconciliacao e, em particular, o que serianecessario fazer neste contexto cosmico. Mas uma coisa e clara: oque aconteceu na cruz possui um significado cosmico. As Epistolasaos Colossianos e aos Efesios nao podem ser lidas como a afirmacaode uma teologia puramente antropocentrica. Somos convidados aexaminar onde a criacao ainda nao esta reconciliada com Deus.Atingimosaqui uma nova cruzada onde os caminhos dos cristaos e dos naocristaos se separam. Para estes ultimos, nao houve queda, nem dehumanos nem do que quer que seja. O mundo simplesmente e "comoele e" e nos devemos estar reconciliados com ele tal como elee. Mas o verdadeiro evangelho diz que nao devemos aceitar o mundocomo ele e. Nos devemos distinguir a criacao da natureza. O mundoda natureza e ainda inacabado. Na pratica isso significa que oscristaos nao podem simplesmente deduzir do mundo que ele sera comoele e ou o que ele deveria ser.Esteponto de vista e absolutamente fundamental para todos aqueles quequerem explorar os animais (infelizmente tanto os cristaos quanto osprofanos) e que estao dispostos a considerar o mundo como um manualde moral, de modo que os humanos tenham direito de imitar todas asrelacoes de subordinacao, de indiferenca ou de parasitismo queeles possam encontrar. Entretanto a verdade evangelica e que ahistoria de Jesus nao e a historia do Cristo nosso Predador. Omundo da predacao e de todo sofrimento e a morte que o acompanhamse erguem contra o Evangelho do amor de Deus.Oscristaos encarregados do sacerdocio de reconciliacao de todacriacao devem se tornar simbolos crediveis do Evangelho ao qualtodas as criaturas aspiram. Isto significa que, por maisirreconciliavel que a natureza possa parecer, os cristaos naopodem invocar "a antiga natureza" para justificarem aexploracao atual; mas o inverso deve ser feito. Devemos lutarcontra os poderes que exploram ou degradam as criaturas de Deus - emparticular nosso proprio poder tecnologico que reduz os animais amercadorias ou a coisas.Adestruicao automatizada, institucionalizada, rotineira de milharesde criaturas que acontece a cada ano, para a