para uma classificacao rigida. Ao pesquisador oitocentista cabe lembrar a necessidade da observacao empirica do conteudo da pregacao para que nao se caia no anacronismo de arrogar a experiencia dos atores a prioris teologicos. A circularidade teologica como fruto da apropriacao historica dos especialistas forma uma complexa rede de teses imbricadas perpassando as varias escolas. Podemos afirmar com Israel Azevedo (1996) que o alicerce principal do presbiterianismo brasileiro nossa denominacao em questao - foi de fato o puritanismo, mas isso nao obscurece outras fortes influencias presentes nos artigos do missionario. Em seus artigos, os ecos do puritanismo desenham a moralidade do ser e do viver social - adequada as bandeiras liberais do seculo XIX dialogando, paradoxalmente, o binomio humanidade decadente/ bom selvagem rousseauniano este ultimo um dos pilares do pietismo , com a necessidade da experiencia arminiana do nascer de novo e a justificacao pela fe calvinista. Essas escolas teologicas, presentes nos mais variados artigos de 1883 a 1890, reforcam a nocao de circularidade teologica na formacao do presbiterianismo cearense. Desse modo, converter-se a Cristo enfatizando o novo nascimento, a justificacao pela fe, o livre arbitrio de Deus, a atitude salvacionista na qual todos os pecadores podem ser salvos em conjunto com as bandeiras liberalizantes do periodo sao fundamentais na construcao da RD presbiteriana, norteando o modo de ser e viver dos neofitos na provincia cearense. Pos-milenarismo e liberalismo Como ultima reflexao, merece nossa atencao as formas de associacao da RD com o discurso de desenvolvimento material das nacoes protestantes nos artigos de De Lacy, e como estas apontam para o universo simbolico da propria formacao norte-americana. Nos artigos do Libertador podemos identificar as mesmas conviccoes de qualquer empresa missionaria norte-americana na America Latina: as razoes da prosperidade estadunidense dar-se por essa nacao ser protestante. Os paises da Europa que experienciaram a Reforma religiosa da Era Moderna tambem sao prosperos pela maturidade do vinculo com o divino. Esta-se falando aqui da interdependencia entre desenvolvimento material e religiosidade protestante? Sim. E com essa representacao social que as missoes aportaram no Brasil e, naturalmente, na provincia cearense. Contudo, o classico debate acerca da afinidade eletiva entre protestantismo e capitalismo em Weber nao se concretizou nos tropicos, e quando chegou a historiografia latino-americana relacionou alguns principios liberais as missoes protestantes, e nao espirito capitalista a missoes protestantes. Como sabemos, o projeto de modernidade - nos termos de Habermas foi iniciado com a remocao da religiao para o mundo intimo da esfera privada, fazendo-a perder seu status epistemologico de ciencia do mundo para se tornar mais uma visao dentre outras sobre este (Apud, Paiva, 2003). Porem, esta remocao nao significou o esmorecimento do sagrado na esfera publica ou a aclamada dessacralizacao oitocentista. No seculo XIX, sem duvida, engendrou-se uma grande reviravolta nas praticas socio-politicas, mas a separacao entre Igreja e Estado nao concretizou a separacao do campo politico do campo religioso. Ora, o Estado de Direito no qual a sociedade politica professa o laicismo na esfera publica, nao fazendo opcao por alguma religiao oficial, nao significou o isolamento do religioso, mas novas formas relacionais entre religiao