qual nosocidentais temos uma enorme dificuldade de compreensao. Mas isto ilustra que oque destroi uma instituicao e a sua fixidez e nao o contrario, pois a autodissolucaopressupoe que se iniciara uma nova fase de ensinamento/aprendizagem,reconstituicao. As mandalas levam grande tempo para sem executadas, sua realizacao e complexa; a producao dura o periodo do evento de aprendizado, empoderamento e doacao. Ao final, sao dissolvidas no vento.VAo contrario estamos diante de instituicoes que desejamardentemente um tempo linear que narre suas historias de lutas e conquistas;nas quais em ambos os lados os personagens se mantem agarrados a beleza daprimeira mandala executada, muito embora ela esteja quase apagada num passado projetado.A propria repeticao dos gestos de um lado, tudo sempre comeca ou termina coma invasao da reitoria e paralisacao; do outro, invoca-se a publicidade dasdecisoes privadas e do impedimento de novas conquistas diante da instabilidade tenta reproduzir a narrativa do passado, como forma externa da representacaode si proprio enquanto sistema de mundo. Interpreta-se cada evento do mundo lafora como uma peca do quebra-cabeca mandalico. E esta projecao fantasiosatraveste-se na linguagem utilizada a partir dos jargoes e das palavras deordem. O doente repete seu canto de morte; da morte de sua necessidade. A acaodestas instituicoes e a acao dos zumbis, dos mortos vivos, porque elas estaocongeladas, travadas pela falta de aprendizado, pela nao compreensao de que oprocesso e de doacao, oferecimento e desapego; mas tambem da autodissolucao aofim de cada etapa, da necessaria reconstrucao, do reaprendizado,reconstituicao, revaloracao, da obrigatoria reinvencao da historiadescontinuada, nao conectada ao evento imediatamente anterior e assimsucessivamente ate o primeiro motor.Dai que entender os acontecimentos que levaram filosofosde peso a afirmar o nao autoreconhecimento de um espelho representativo nasinstituicoes racionalizadas por parte dos individuos que ali deveriam se verpassa a se configurar num processo de eutanasia dos proprios circulos derepresentatividade politica. O paralelo com o conceito de mandala vai aindalonge a partir do momento em que se percebe que, se a mandala nao cumpre seupapel original e tenta se manter-se a si propria - como no caso de um grupo deelite, ou num instrumento aparelhado que vive por sua propria automanutencao ela nao apenas nao se justifica, mas tambem estanca, bloqueia, recalca e perdesua autonomia e forca organica. Neste processo, emque a realidade dos agentes perde seu dinamismo e passa a apresentar a fixidezde um ser inorganico, atua contra a autoconsciencia do coletivo, reificando[8].A repeticao das narrativas anteriores tenta trazer os mortos da tumba, mas e aexpressao do discurso de morte que e requisitado pelo que foi recalcado. E aponta do iceberg, e a patologia. E a constante autodissolucao e o remedio aeste diagnostico. A reificacao e momento da patologia no qual o represamento danatural necessidade de expressao do sujeito - que busca na representatividadesua forma de expressao retorna como uma objetificacao de si mesmo. E uma veztornado objeto, o individuo ou agente passa, como coisa, a ser manipulavel pelailusoria figura da instituicao que o representa e esta instituicao seconfunde com a sua propria narrativa. Descoisificar seria entao o resultado deuma atuacao que redinamiza, dissolve-se e renasce.A busca constante da renovacao nao coincide com