O Jongo ou Caxambu e uma manifestacao cultural afroascendente, praticada pelos negros de origem bantu. Alcado a categoria de Patrimonio Imaterial Nacional, ocorre em regioes do Rio de Janeiro, Sao Paulo, Minas Gerais e no Espirito Santo. As comunidades Jongueiras, sao, em sua maioria, descendentes de familias de ex escravos e permanecem em condicao social dificil. A visibilidade dada ao Jongo, alem de restaurar o orgulho de pertencimento a essas comunidades, transforma-se em momento impar de discussoes para superar a exclusao social de negros e negras capixabas.( Contribuicao de Renato de Alcantara) Postado por: Silvana Luzia Fransciso. Quando a humanidade vai perceber que nao basta ser diferente por fora, tem que aprender a respeitar, valorizar e amar o outro como ele e. Afinal, somos todos iguais!!!Pense nisso... Preta GilSou como sou e o nome da musica, e quem dera se todos pensassem assim, pena que o mundo esta repleto de pessoas hipocritas, severas com os outros e consigo mesmas. A vida e uma so, deixe de conversa fiada e se inspire na letra abaixo.Tem que ser brancoTem que ser altoTem que ser magroTem que ter saldo no bancoTem que ser sabioTem que ser heteroTem que ter cabeloTem que ter carro do anoTem que ser bilingueTem que ser beautifulTem que ser formadoTem que ter cartao de creditoTem que ser malhadoTem que ser catolicoTem que ser bem dotadoE nada de cabelo brancoOlho pela janela e nao e o que vejo naoSeria muito mal se fosse essa a situacaoChega de preconceito e viva a uniaoDe toda raca, toda cor, sexo e religiaoQuer saber? Sou como souNao quero me encaixar em nenhum padraoPode crer, sou como souNao preciso ser gala de televisao.(Eu nao, eu nao)Por Gelia Cabral Cereza "Em 1976, a ONU escolhe o dia 21 de marco como o Dia Internacional pela Eliminacao da Discriminacao Racial, para lembrar os 60 negros mortos e as centenas de feridos na cidade de Shapeville, Africa do Sul, em 21 de marco de 1960. Estas pessoas foram vitimas da intransigencia e do preconceito racial quando pacificamente realizavam uma manifestacao de protesto contra o uso de passes para os negros poderem circular nas chamadas areas brancas da cidade." http://www.generoracaetnia.org.br/sala-de-imprensa/calendario/item/281-21-de-mar%C3%A7o-%E2%80%93-dia-internacional-pela-elimina%C3%A7%C3%A3o-da-discrimina%C3%A7%C3%A3o-racial.html Enquanto o negro brasileiro nao tiver acesso ao conhecimentoda historia de si proprio, a escravidao cultural semantera no Pais.(Joao Jose Reis, 1993, p. 189)Como os livros didaticos abordam a historia da Africa, dos negros e sua contribuicao para a formacao da humanidade? E as familias das criancas que estao nas escolas hoje? Sera que entendem e percebem a distorcao da historia?Quando se rompe com uma perspectiva essencializada das relacoes entreidentidade e cultura, decorre que qualquer abordagem sobre as ambiguidadesda identidade negra no Brasil se torna indissociavel do entendimentoda experiencia da escravidao moderna e de sua heranca racializadaespalhada pelo Atlantico [...]. Gilroy aborda este processo [a afirmacaode novas identidades negras] como construcao politica e historicafundada em diferentes trocas culturais (africanas, americanas e europeias)atraves do Atlantico, desde o trafico negreiro, na qual a questao dasorigens interessa menos que as experiencias de fazer face a discriminacaoatraves da construcao identitaria e da inovacao cultural. (Mattos,