o movimentoecumenico do que com o evangelico assim se pronunciava: A vida cristade teologos, igrejas e seres humanos se defronta hoje mais do que nuncacom uma dupla crise, a crise da relevancia e a crise de identidade. Essasduas crises sao complementares. Quanto mais a teologia e a Igrejaprocuram tornar-se relevantes para os problemas atuais, tanto mais saolancadas na crise de sua propria identidade. Quanto mais elas buscamsustentar sua identidade nos dogmas tradicionais, nas nocoes moraiscorretas, tanto mais irrelevantes e desacreditadas elas se tornam.1O Pacto de Lausanne, a seu modo, enfrentou bem o duplo desafioda relevancia e da identidade vinculando-as uma a outra. Isto se percebeja no primeiro artigo: a identidade evangelica e definida pelo proposito deDeus para a sua igreja: Ele tem chamado do mundo um povo para si,enviando-o novamente ao mundo como seus servos e testemunhas, paraestender o seu reino, edificar o corpo de Cristo, e tambem para a gloria doseu nome. A identidade evangelica nao se edifica sobre dogmas massobre um fundamento muito mais solido, conquanto invisivel, que e oproprio ser de Deus, que constitui a Igreja para ser o Seu povo no mundopor Ele mesmo criado. Uma identidade construida a partir do propositodivino para a igreja atrai para si mesma a relevancia no mundocontemporaneo.Ser evangelico, entao, nao e uma questao de se aferrarintransigentemente a este ou aquele grupo de conceitos doutrinarios, masuma questao de comprometer-se com o proposito de Deus, a saber: serevangelico e ser servo e testemunha de Deus ou seja, ser umacomunhao de pessoas que persegue em comum o alvo de viver a altura doReino e da Gloria de Deus, edificando-se a si mesmas como o Corpo deCristo que anuncia a todo o mundo o reino e a gloria. A formulacao doPacto nao define milimetricamente Reino, Gloria e Corpo de Cristo.Mantem-nos como metaforas biblicas vigorosas, que permitem diferentesdefinicoes e conceituacoes, ao mesmo tempo em que exigem forte edecidido engajamento pessoal e comunitario. A identidade evangelica naoe, assim, uma questao de crencas, mas uma questao de projeto de vida um projeto missionario de vida, centrado nao nas instituicoes eclesiasticasou nas organizacoes cristas, mas no proprio Reino de Deus e Sua gloria,realizado pelo Corpo de Cristo, a verdade igreja, que nao se deixa definir e1 MOLTMANN, J. The Crucified God, Nova Iorque, Harper & Row, 1974, p. 7delimitar pelas estruturas institucionais, mas pela comunhao missionariacom Deus e dos seus membros uns com os outros.Para nao ficar em um vazio doutrinario, porem, em outros tresartigos o Pacto restringe a interpretacao e vivencia da identidade. No artigosegundo, reafirma o papel central da Escritura, que em sua totalidade,como unica Palavra de Deus escrita, sem erro em tudo o que ela afirma, ea unica regra infalivel de fe e pratica. As metaforas abertas do Reino,Gloria e Corpo de Cristo devem ser constantemente pensadas e vividas apartir da interpretacao fiel da Escritura, instrumento unico de Deus para asaude doutrinaria e identitaria do Seu povo. No mesmo artigo, ainda, aEscritura nao e fechada em seu papel de regra de fe, mas, tambemafirmamos o poder da Palavra de Deus para cumprir o seu proposito desalvacao. A