"rainha, protetora esenhora"(23)e tambem: "senhora de todas as criaturas"(24);e um antigo escritor da Igreja ocidental chama-lhe: "ditosa rainha","rainha eterna junto do Filho Rei", e diz que ela tem a "niveacabeca ornada com um diadema de ouro".(25)20. Finalmente, s. Ildefonso de Toledo resume-lhe quasetodos os titulos de honra nesta saudacao: "O minha senhora, minhadominadora: tu dominas em mim, o mae do meu Senhor... Senhora entre asescravas, rainha entre as irmas".(26)21. Recolhendo a licao desses e outros inumeraveistestemunhos antigos, chamaram os teologos a santissima Virgem, rainha de todasas coisas criadas, rainha do mundo e senhora do universo.22. Por sua vez, os sumos pastores da Igreja julgavamobrigacao sua aprovar e promover a devocao a celeste Mae e Rainha com exortacaoe louvores. Pondo de parte os documentos dos papas recentes, recordamos que jano seculo VII o nosso predecessor s. Martinho I chamou a Maria "gloriosaSenhora nossa, sempre virgem";(27)s. Agatao, na carta sinodal enviada aos padres do sexto concilio ecumenico,chamou-a "Senhora nossa, verdadeiramente e com propriedade Mae deDeus";(28)e no seculo VIII, Gregorio II, em carta ao patriarca s. Germano, que foi lidaentre as aclamacoes dos padres do setimo concilio ecumenico, proclamava Maria"Senhora de todos e verdadeira Mae de Deus" e "Senhora de todosos cristaos".(29)23. Apraz-nos recordar tambem que o nosso predecessor deimortal memoria Sixto IV, querendo favorecer a doutrina da imaculada conceicaoda santissima Virgem, comeca a carta apostolica Cum praeexcelsa (30)chamando precisamente a Maria "rainha sempre vigilante, a interceder juntoao Rei, que ela gerou". Do mesmo modo Bento XIV, na carta apostolica Gloriosae Dominae (31),chama a Maria "rainha do ceu e da terra", afirmando que o sumo Reilhe contou, em certo modo, o seu proprio imperio. 24. Por isso, s. Afonso de Ligorio, tendo presente todos ostestemunhos dos seculos precedentes, pode escrever com a maior devocao:"Porque a virgem Maria foi elevada ate ser Mae do Rei dos reis, com justarazao a distingue a Igreja com o titulo de Rainha".(32)(5) Lc 1,32.(6) Is 9,6.(7) Ap 19,16.(8) Cf. Lc 1,32-33.(9) Lc 1,43.(10) S. Ephraem. Hymni de B. Maria, ed. Th. J. Lamy, t. II, Mechiniae,1886 Hymn. XIX p. 624.(11) Idem, Oratio and Ss.mam Dei Matrem; Opera omnia, Ed. Assemani, t. III (graece), Romae,1747, p. 546.(12) S. Gregorio Naz., Poemata dogmatica, XVIII, v. 58: P G. XXXVII, 485.(13) Prudencio, Dittochoeum, XVII; PL 60,102A.(14) Hom. ins. Lucam, hom. VII; ed. Rauer, Origenes Werke, t. IX, p. 48 (ex catem Macarii Chrysocephali). Cf. PG 13,1902 D.(15) S. Jeronimo, Liber de nominibus hebraeis: PL 23, 886.(16) S. Pedro Chrisologo, Sermo 142, De Annuntiatlone B.M.V.: PL 52, 579 C; cf. tambem 582B; 584A: "Regina totius exstitit castitatis".(17) Relatio Epiphanii Ep. Constantin.: PL 63, 498D.(18) Encomium in Dormitionem Ss.mae Deiparae (inter opera s. Modesti): PG 86, 3306B.(19) s. Andreas Cretensis, Homilia II in Dormitionem Ss.mae Deiparae: PG 97, 1079B.(20) Id., Homilla III in Dormitionem Ss.mae Deiparae: I PG 98, 303A.(21) S. Germano, In Praesentationem Ss.mae Deiparae, I: PG 98 303A.(22) Id., In Praesentationem Ss.mae Deiparae, II: PG 98, 315C.(23) S. Joao Damasceno, Homilia I in Dormitionem B.M.V: PG 96, 719A.(24) Id., De fide orthodoxa, I, IV, c.14: PG 44,1158B.(25) De laudibus Mariae (inter opera Venantii