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ajude a nos tornarmos ousadas o suficiente para explicar de maneira clara nossa fe em Deus. Precisamos pedir a Deus que nos ajude a contar a outros por que dizemos que Jesus e nosso Messias, por que nao podemos viver sem o Espirito Santo e por que escolhemos viver nos caminhos de Deus. Devemos ainda ser capazes de faze-lo de maneira amorosa e humilde, de outro modo, vamos nos alienar daqueles que Deus deseja trazer para perto de si. Se o amor de Deus e o testemunho de sua bondade nao estao em nosso coracao, entao nao sairao de nossa boca. E aquilo que dissermos nao atraira as pessoas para o Senhor. Talvez, na verdade, acabe fazendo exatamente o oposto.Quando uma mulher sabia fala, ela sabe que o tempo certo e importante. Quando e preciso dizer coisas que sao dificeis para aquele que esta ouvindo, e de suma importancia saber o tempo certo. Nao se podem dizer determinadas palavras com sucesso, se a pessoa que estiver ouvindo nao encontrar-se aberta e pronta a elas. E importante discernir isso, e a unica maneira de saber com certeza quando devemos falar e o que devemos falar e orar sobre isso de antemao. A Biblia diz que nao devemos ser precipitadas em falar (Pv 29:20). Uma mulher sabia sabe que nao deve compartilhar todos os pensamentos que lhe vem a mente. "O insensato expande toda a sua ira, mas o sabio afinal lha reprime" (Pv 29:11). Voce pode ter coisas boas a dizer, mas as pessoas nem sempre estao preparadas para ouvi-las. So Deus sabe ao certo quando alguem esta pronto. Peca a Deus que lhe mostre.Quando uma mulher sabia fala, ela diz a verdade. Quando nao dizemos a verdade, magoamos os outros e a nos mesmas tambem. "Por isso, deixando a mentira, fale cada um a verdade com o seu proximo, porque somos membros uns dos outros" (Ef 4:25). No entanto, nao podemos sair por ai falando a verdade sem sabedoria, sensibilidade e nocao do momento certo de acordo com o Senhor. As pessoas nao querem ouvir cada minimo detalhe da verdade sobre si mesmas o tempo todo. E demais para elas. Algumas vezes, e melhor nao dizer nada e pedir a Deus que lhe mostre quando a pessoa estiver pronta para ouvir a verdade.Quando uma mulher sabia fala, ela nao e tagarela. Devemos ter cuidado para nao falar mais do que o necessario. "Porque dos muitos trabalhos vem os sonhos, e do muito falar, palavras nescias" (Ec 5:3). Sempre disse a meu grupo de oracao que nao devemos passar mais tempo falando sobre os pedidos do que passamos orando por eles. Alem disso, nao podemos simplesmente deixar que as palavras saiam de nossa boca sem pensar naquilo que estamos falando. Iremos prestar contas de todas as palavras frivolas no dia do julgamento (Mt 12:36). E uma ideia assustadora. Devemos pedir a Deus que nos torne sabias com relacao a quanto devemos falar.Quando uma mulher sabia fala, suas palavras sao bondosas. Nao podemos falar palavras maldosas, insensiveis, asperas, rispidas, rudes, enganosas, ofensivas ou arrogantes
sem colher as consequencias. Com nossas palavras podemos construir ou destruir vidas. "Mas o que sai da boca vem do coracao, e e isso que contamina o homem" (Mt 15:18). "Nas palavras do sabio ha favor, mas ao tolo os seus labios devoram" (Ec 10:12). Peca a Deus que crie em voce um coracao puro tao cheio do Espirito Santo, de seu amor e sua verdade a ponto de transbordar de amor, verdade e cura naquilo que voce diz. Peca a Deus que a ajude a encontrar palavras que vivifiquem os que estao ao seu redor.
Um casal, recem casado, mudou-se para um bairro muito tranquilo.Na primeira manha que passavam na casa, enquanto tomavam cafe, a mulher reparou, atraves da janela, em uma vizinha que pendurava lencois no varal e comentou com o marido:- Que lencois sujos ela esta pendurando no varal ! Esta precisando de um sabao novo. Seu eu tivesse intimidade, perguntaria se ela quer que eu a ensine a lavar as roupas !O Marido observou calado.Alguns dias depois, novamente, durante o cafe da manha, a vizinha pendurava lencois no varal e a mulher tornou a comentar com o marido:- Nossa vizinha continua pendurando os lencois sujos ! Se eu tivesse intimidade, perguntaria se ela quer que eu a ensine a lavar as roupas !E assim, a cada dois ou tres dias, a mulher repetia seu discurso, enquanto a vizinha pendurava suas roupas no varal.Passado um tempo, a mulher se surpreendeu ao ver os lencois muito brancos sendo estendidos.- Veja, ela aprendeu a lavar as roupas, Sera que outra vizinha ensinou ? Porque eu nao fiz nada !E o marido calmamente respondeu:- Nao, hoje eu levantei mais cedo e lavei os vidros da nossa janela !A tendencia do ser humano em realcar os erros e defeitos dos outros o impede de enxergar as suas proprias vidracas sujas. Heranca dos escravos, o tambor-de-crioula resistiu aos preconceitos e continua agitando Sao Luis e o interior do Maranhao Em volta de uma grande roda, homens negros tocam tambores, entoam cancoes em homenagem a santos catolicos, desfiam casos de amor e provocam outros cantadores. No meio, mulheres trocam passos miudos e rodopiam para um lado e para outro com suas saias coloridas. Ao compasso das melodias, de gritos e palmas, dao umbigadas e convidam outras dancarinas, que cumprimentam os tocadores e tambem se exibem em circulos.E assim que os grupos de tambor-de-crioula se apresentam em festas e terreiros de Sao Luis, no Maranhao. A brincadeira, que no passado foi perseguida e estigmatizada como vestigio da escravidao, resistiu, espalhou-se por todo o estado e nos ultimos anos chegou a diferentes cidades do pais e ate mesmo ao exterior.Dizem que Sao Luis e uma cidade que dorme ao som dos tambores. Mas como sua elite se pretende branca, muitos nao sabem distinguir que sons sao esses. Ate hoje existe confusao entre o tambor de Mina e o tambor-de-crioula. O primeiro e o nome mais comum para designar a religiao afro-maranhense. O termo Mina vem do Forte de El Mina (ou Sao Jorge da Mina), antigo emporio portugues de escravos na Costa da Mina, atual Republica de Gana. Por ser um elemento importante nesse culto religioso, o tambor foi incorporado ao nome da pratica. Como as outras religioes afro-brasileiras, o tambor de Mina e caracterizado pela presenca do transe ou possessao de entidades espirituais sobre as dancantes, em sua maioria mulheres.O tambor-de-crioula, por sua vez, e uma danca popular. Incorpora alguns elementos catolicos e da religiosidade afro-brasileira, mas nao inclui obrigatoriamente o transe ou possessao. Frequentemente e realizada como forma de pagamento de promessas a Sao Benedito (santo negro) e a outros protetores
catolicos ou entidades cultuadas nos terreiros. Nessas ocasioes, as mulheres carregam nos bracos ou na cabeca a imagem do santo de devocao. Mas, normalmente, a danca e puro divertimento. Trazido pelos escravos de diversas regioes da Africa como Guine, Costa da Mina, Congo e Angola que desembarcaram em terras maranhenses entre os seculos XVIII e XIX, por um longo tempo o tambor-de-crioula foi proibido pelas autoridades. Mesmo depois de acabada a escravidao, as diversoes populares continuaram controladas pela policia, a qual se devia pedir licenca e pagar taxas para a realizacao dos festejos. Na sociedade maranhense, prevalecia o preconceito. Jornais locais registravam inumeras reclamacoes contra os divertimentos de negros. So em 1938 e que Mario de Andrade faz a primeira documentacao sobre a danca, em sua Missao de Pesquisas Folcloricas, registrando manifestacoes populares do Norte e do Nordeste do Brasil.Dancas que incluem a umbigada (denominada semba em Angola) se disseminaram em varias partes do pais, em variacoes como lundu, baiano, coco, samba e jongo. Mas o isolamento geografico do Grao-Para e Maranhao desde os tempos coloniais resultou nas caracteristicas peculiares do tambor-de-crioula. O ponto forte e mesmo a umbigada ou punga momento em que as coreiras (nome dado as dancarinas) se encontram, fazem saudacoes aos brincantes e chamam uma substituta para entrar na roda. Tres tambores formam o conjunto conhecido como parelha, confeccionados com madeira de mangue, sororo, pau darco, angelim ou faveira. Para nao sair do tom, o tronco deve ser cortado em periodos de lua minguante e recoberto com couro, de preferencia de cavalo ou boi. Depois, e necessario ata-lo com cravelhas e amarra-lo com corda ou couro. Os instrumentos sao afinados no calor do fogo. Vem dai o dito popular preconceituoso: O tambor-de-crioula e afinado a fogo, tocado a murro e dancado a coice.Os homens comandam os toques e puxam os cantos. Quem esta de fora as vezes nao entende as letras e acha que se trata de alguma lingua africana. Mistura-se um canto plangente, uma toada monotona, em que se repetem por horas e horas as mesmas palavras sem nexo, escreveu Ozimo Carvalho em 1957, em texto comemorativo do bicentenario do municipio de Viana. Ele estava enganado. Como nas cancoes das sociedades ditas primitivas, as palavras sao mais importantes do que a melodia, que e construida em cima delas. Sao dificeis de entender porque pronunciadas com um sotaque todo proprio, cheio de regionalismos e termos arcaicos. Beiro bera ma, ou simplesmente bero, tem o sentido de correu na beira do mar. Poiero e levantou poeira. Sou boiado, sou boiadeiro. Banzeiro e onda alta. Catraio, barco pequeno. Cofo, cesto. Paidegua, grande. E assim por diante...Ha canticos de auto-apresentacao e saudacao (Eu sou filho da pelaja, / eu nasci no peleja /Quando tu nao souber, / me chama pra te ensina), auto-elogio (Eu nunca cantei na festa / pra outro fama me vence / E porque eu sei vence / canto ate o sol raia), referencia e homenagem a santos e outras entidades sobrenaturais (Meu Sao Benedito eu sou seu escravo / se u morrer nos seus pes /eu sei
que serei salvo), satiras e descricoes de fatos cotidianos (Alo quem mandou arria bandeira/ (...) Quem mandou arria, nesse brinquedo de tambor/ Quem mandou arria, eu sou mais meu batalhao), recordacoes amorosas (Eu ja fui no seu jardim/ chorei couro, eu ja sei como ele e / chorei couro, eu nao quero ser chamado / chorei couro, de foguete de mulher), desafios entre cantadores e despedidas (Vou cantar mais tu Felipe / ate o dia rompe / se tu apanhar nao esquece / que pra mim tu foi perde).Embora essas caracteristicas estejam presentes em quase todos os grupos, o tambor-de-crioula apresenta variacoes, especialmente no interior. Em cada regiao ha um ritmo diferente de toada, um modo peculiar de tocar, dancar ou se vestir. Boa parte das composicoes tem relacoes sutis com o bumba-meu-boi, a musica popular e o samba de carnaval. Mas os cantadores e tocadores nao se deixam levar tanto pelas influencias externas. O melhor tocador e aquele que segue a forma mais tradicional, fiel as antigas raizes. E para cantar bem deve manter a voz muito compreensivel e potente, mais alta que a percussao. Enquanto em Sao Luis pessoas mais novas, sobretudo as meninas, participam das apresentacoes, nas cidades interioranas as dancantes sao todas mulheres mais velhas. Em lugares do interior, ao lado da danca das coreiras, alguns homens executam pernadas ou rasteiras, tambem chamadas de pungas de macho, para derrubar companheiros ao chao. E por isso que alguns chegam a comparar a brincadeira com a capoeira. Em outros grupos, os homens fazem movimentos de corpo acompanhando a danca, e no Vale do Itapecuru, em certas ocasioes o tambor-de-crioula e realizado no cemiterio, em homenagem a um morto. Tanto nas areas rurais como na capital, a populacao negra e de baixa renda continua a predominar nas dancas e nos toques, embora, nos ultimos anos, mais pessoas brancas e com maior poder aquisitivo venham entrando na roda (ver box). So em Sao Luis funcionam atualmente cerca de 80 grupos cadastrados em orgaos oficiais. Cada um conta com 20, 30 ou ate mais brincantes, entre homens, mulheres e criancas. No interior, tambem sao muitos os praticantes. Sem data fixa, suas apresentacoes acontecem durante o ano inteiro, inclusive no periodo junino e no carnaval. Tem gente que ate hoje nao ve o tambor-de-crioula com bons olhos. Fruto, ainda, do velho preconceito e da perseguicao a cultura afro-brasileira. Ainda assim, essa genuina manifestacao maranhense vem conquistando cidades do Brasil e do mundo, levada por musicos, artistas, estudantes, jornais, revistas e orgaos publicos. Principalmente depois que foi reconhecido pelo Iphan, em junho de 2007, como patrimonio imaterial brasileiro. Sergio Ferretti e professor de Antropologia da Universidade Federal do Maranhao e organizador do livro Tambor de crioula. Ritual e espetaculo. 3a ed. Sao Luis: SECMA/CMF, 2002.
Casa das Minas e o terreiro de tambor de mina mais antigo de Sao Luis. Foi fundada em 1840 por escravizadas(os) africanas(os) procedentes de Dahomey, atual Republica do Benin. As(Os) africanas(os) denominavam a Casa de Querebenta de Zomadonu. A fundadora do terreiro, conhecida como Maria Jesuina, era consagrada ao vodun Zomadonu, o dono da casa. Segundo as pesquisas realizadas por Pierre Verger revelaram que a Casa das Minas foi fundada pela rainha Na Agontime, viuva do Rei Agonglo (1789-1797) e mae do Rei Ghezo do Daome. Em Coloquio da UNESCO, em Sao Luis, no ano de 1985, para discutir Sobrevivencias das Tradicoes Religiosas na America Latina e Caribe e assinalado que:A casa fundada no Brasil pela Rainha Agontime, mae do Rei Ghezo, condenada a deportacao a seguir a um ajuste de contas no seio da familia real, antes que seu filho ascendesse ao trono do Dahomey em 1818 e lancasse uma vasta operacao de busca a sua mae. A comunidade da Casa das Minas, com base na familia, continua a tradicao religiosa real de Zomadonu [...] (UNESCO: 1986, p. 34). A Casa das Minas possui uma organizacao matriarcal, sendo, portanto, chefiada por mulheres. Comecando pelas maes: Na Agontime, Luisa, Hosana, Andresa Maria (uma das maes mais conhecidas da Casa das Minas, que a governou entre 1914 e 1954)e Leocadia (Vodunsi Gonjai). Depois vieram as maes: Aneris Santos, Manoca, Filomena, Amancia, Amelia Vieira Pinto ate chegar a Mae Deni. Mae Deni, vodunsi de Toi Lepon, e a nona dirigente da Casa. Os voduns da Casa sao agrupados em quatro familias principais: Davice (a mais importante); Dambira; Quevioso; e Savalunu. Tambor de Mina e o nome dado a religiao de origem africana no Maranhao. O modelo de organizacao dos terreiros de tambor de mina e muito influenciado pela Casa das Minas que foi tombada pelo IPHAN em 2002.http://ocandomble.wordpress.com/2011/04/23/a-casa-das-minas-kwerebentan-to-zomadonu-e-o-tambor-de-mina/ Os quatro elementos (Terra, Ar, Agua e Fogo) sao divididos em dois grupos. O Fogo e o Ar sao considerados ativos e a Agua e a Terra passivos. Essa divisao se assemelha aos dois grupos da filosofia chinesa: yin representa Agua e Terra e yang o Fogo e o Ar. Os signos da Agua e da Terra sao mais introspectivos, cautelosos e ponderados. Ja os signos do Fogo e do Ar nao tem tantas reservas e se expressam socialmente com menor precaucao. Os elementos tambem foram divididos nas qualidades quente, seco, umido e frio, a incorporacao de uma teoria grega muito antiga, que posteriormente deu origem aos quatro temperamentos da medicina antiga: colerico (quente e seco), sanguineo (quente e umido), melancolico (frio e seco) e fleumatico (frio e umido). Quente e Frio dizem respeito a quantidade de energia: alta ou baixa, respectivamente. Seco e Umido falam da capacidade, talento ou interesse maior ou menor em criar ou desfazer conexoes.O Elemento FOGO Qualidades: Quente e Seca Energia alta, rapida e grande talento para desfazer conexoes. Nao ha quem nao saiba o quanto o Fogo e de extrema necessidade para o homem. Aquece seu alimento, sua casa e oferece conforto. Porem e tambem um elemento perigoso se estiver
fora do nosso controle, podendo causar danos irreparaveis. Em outras palavras, o elemento Fogo na astrologia representa a forca do espirito. E o desejo da vida, a vontade de ser. Para os signos de Aries, Leao e Sagitario isto significa pressa, impaciencia, acao individual, esperanca, confianca em si proprio, paixoes, desejo de vencer e honestidade. Os signos de Ar abanam as chamas do Fogo, fornecendo-lhes novas ideias, o que torna esses dois elementos compativeis.O Elemento TERRAQualidades: Fria e Seca Energia concentrada, lenta e grande talento para desfazer conexoes. Touro, Virgem e Capricornio compoem o elemento Terra. Sao signos providos de muita paciencia e auto-disciplina, capazes de alcancar seus ideais com muita persistencia. Esses signos tendem a confiar mais no raciocinio pratico do que nas inspiracoes. Os signos deste elemento podem ser bastante cautelosos e convencionais, fazendo-os duvidar das pessoas com mente agil. Suas principais caracteristicas sao: aplicacao, concentracao mental, esforco e espirito conservador. Acima de tudo, esses signos devem se preocupar mais em observar o mundo invisivel, o mundo que nao possui a forma concreta da Terra.O Elemento ARQualidades: Quente e Umida Energia alta, rapida e grande talento para estabelecer conexoes. Todos os seres terrestres estao conectados, pois todos respiramos o mesmo ar. Isso faz com que esse elemento se torne coletivo. Pessoas com o signo de Gemeos, Libra e Aquario compoem o elemento da mente, geralmente se adaptam com facilidade e sao muito curiosos. Enquanto os signos de Fogo desejam algo, os de Ar idealizam as coisas imateriais. Possuem uma maneira impulsiva de agir, sentimentos artisticos, preferencia pelas mudancas objetivas e tendem a distracao. Esse individuo pode caminhar na neblina, sem saber como aplicar suas energias, ou pode ter sua mente tao clara como o ar antartico.O Elemento AGUA Qualidades: Fria e Umida Energia concentrada, lenta e grande talento para estabelecer conexoes.Assim como a Terra, o corpo humano e composto 70% de Agua, o que nos leva a crer na importancia vital deste elemento. Tambem e conhecida como solvente universal, ou seja, e capaz de dissolver mais substancias que qualquer outro liquido conhecido por nos. Na astrologia, a Agua pode ser simbolizada pela alma ou a emocao. Cancer, Escorpiao e Peixes levam consigo as caracteristicas deste elemento, o que significa sua sensibilidade e vulnerabilidade tao marcantes. Por isso, se nao controlam suas reacoes emocionais acabam passando por frequentes instabilidades interiores.Carlos Roberto ( Amon Sol )
PRECE PARA PEDIR BENCAO PARA SUA CASADeus Pai, todo-poderoso, abencoai este lar e abencoai a todos os que nele moram. Afastai desta casa o espirito do mal e enviai os Vossos Santos anjos para guarda-la e defende-la. Reprimi Senhor, as forcas malevolas, venham elas das intemperies, dos homens ou do espirito maligno. Seja esta casa preservada de roubos e assaltos e defendida contra incendios e tempestades e que as forcas do mal nao perturbem o sossego da noite. Que a vossa mao protectora paire dia e noite sobre esta casa e que a vossa infinita bondade penetre nos coracoes de todos os que nela moram. Que neste lar reine a paz duradoura, a tranquilidade benfazeja e a caridade que une os coracoes. Que a saude, a compreensao e a alegria sejam permanentes. Senhor, que nunca falte o pao em nossa mesa, o alimento que da energia ao nosso corpo e fortalece o nosso animo e assim nos tornemos capazes de resolver todos os problemas, superar todas as dificuldades e cumprir as tarefas que as nossas obrigacoes diarias impoem.Que esta casa seja abencoada por Jesus, Maria e Jose, em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo. AmemORACAO DA FAMILIA Senhor, nosso Pai,Tu quiseste que o Teu Filhonascesse e crescesseno seio de uma familia como as outras.Assim, ao longo de uma vida simples,Ele aprendeu, pouco a poucode Jose e de Mariaa tornar Se adultoe a descobrir a sua missao.Por isso, Senhor, nosso Pai, nos Te pedimos que as familias de hojesejam fortes, estaveis e vivam em harmonia.Que cada um atinja o pleno desenvolvimentona alegria de estar juntos, ate ao perdao.Que elas escutem todos os apelosvindos de fora.Pai, tu que es todo Ternura,concede as familias feridas pela doenca,o luto, a divisao ou a ruptura,a coragem de continuarem a crescere a esperar em Ti,sem nunca perderem a confianca um no outro.Que cada familia acolha o Teu Espiritoe, dia apos dia, dEle receba a inspiracao.Isto e vital para a Igreja.Isto e vital para o mundo.(Autoria: Cardeal G. Dannels, Belgica)ORACAO PARA PROTECAO E BENCAO DA FAMILIAO Deus de bondade e misericordia, recomendamos nossa casa, nossa familia, nossos familiares e tudo quanto possuimos.Abencoai-nos a todos como abencoastes a Sagrada Familia de Nazare. Resguardai-nos dos acidentes, assaltos, raios, incendios, da peste, da fome e da guerra. Nao permitais que algum de nos morra sem os Santos Sacramentos. Dai-nos forca a fim de conservarmos tambem nas tribulacoes e sofrimentos nossa fe e sempre progredirmos no amor a Vos e ao proximo.Jesus, Maria, Jose, protegei nossas familias, tornando-as sempre mais unidas e respeitosas, dando a todos uma boa morte para que possamos, um dia, encontrar-nos unidos para sempre no Ceu. Amem.(Fonte: Oracoes e devocoes populares, Pe. Adalibio Barth, Grafica e Editora UPF)ORACAO PARA PROSPERIDADESenhor, tanto desejo ser bem sucedida(o) em minha vida. Sei que o dinheiro, os bens materiais nao fazem felicidade, mas sem eles tambem nao temos condicoes de viver dignamente. Desejo prosperidade em tudo o que empreender. Abencoai-me, Senhor. Tornai-me prospero Que eu compartilhe tudo o que sei, sem temor ou egoismo algum, com os que precisam de
meus ensinamentos ou ajuda. Que jamais haja em mim, espirito de competicao, quando o que desejo e Vos servir em tudo o que fizer. Se desejo paz, que incessantemente a semeie, se desejo ser feliz e bem sucedida(o) que eu deseje o bem-estar de todos e nao somente o meu. Que eu viva para gerar felicidade e, assim, conquistarei a alegria de viver: dando sempre o melhor de mim mesma(o). Por me ensinardes neste momento a ser cada vez mais prospera(o) e bem sucedida(o), muito obrigada(o), Senhor!(Fonte-web:www.oracoes.com.br)