No ano de 2015 o Conselho Regional de Psicologia de Sao Paulo realizou quatro seminarios sobre as relacoes entre a psicologia, laicidade e os saberes tradicionais. Uma valorosa iniciativa para ampliar e enriquecer o entendimento e a atuacao da psicologia no Brasil. No terceiro seminario apresentei este texto sobre a proximidade entre a psicologia e o yoga. YOGA E PSICOLOGIA: TRADICAO ECIENCIA E A MENTE COMO PONTEMarcosFioravanti Taschetto Resumo Oobjetivo desde texto e apontar para uma aproximacao entre um saber tradicional,o yoga, e o saber cientifico psicologico. Apos um breve historico do yoga, de seusprimordios ate os dias atuais, sao apresentados alguns de seus fundamentos e aindicacao de possiveis relacoes destes com a atual psicologia.Breve definicao e historico deuma tradicao viva Definiro yoga e uma tarefa complexa, considerando sua vasta historia e suamultiplicidade de expressoes e praticas. De acordo com Feuerstein (2005b) oyoga e uma corrente de espiritualidade que esta enraizada e presente naspraticas do hinduismo, budismo, jainismo e sikhismo, embora nao se confunda ouse limite a nenhuma dessas tradicoes religiosas. Eliade(1996) ressalta que a metafisica indiana compreende a condicao humana como essencialmentevinculada ao sofrimento, entretanto essa constatacao nao gerou filosofias comperspectivas pessimistas ou desesperancosas, mas sim propostas de salvacao eliberacao desse sofrer inerente ao humano. O yoga, dentro dessa metafisica, e entendidocomo a soma dos caminhos e meios tecnicos para se atingir a liberacao dessesofrimento. O termo yoga e derivado da raiz sanscrita yuj, ligar, manterunido, atrelar e serve em geral para designar toda tecnica de ascese emetodos de meditacao. Esse conjunto de praticas nao formou um todo homogeneo,pelo contrario, elas foram ganhando distintas expressoes nas multiplascorrentes e movimentos misticos indianos, existindo assim numerosas formas deyoga. Entre elas destaca-se o yoga classico elaborado por Patanjali, umsistema que se tornou referencia para a definicao, compreensao e localizacao doyoga dentro da ampla e diversificada espiritualidade indiana.Asorigens do yoga perdem-se no tempo. Teve sua origem nas culturas dosubcontinente indiano e la vem se amalgamando e se desenvolvendo ao longo dosultimos cinco mil anos. Eliade (1996) relaciona varios aspectos da ancestral culturaaborigene e xamanica indiana com o posterior desenvolvimento das praticas etecnicas do yoga. Rudimentos do que viria a se estabelecer como yoga ja estaopresentes tambem nos Vedas, conjunto de escrituras queestruturam todos os aspectos da cultura hindu. Posteriormente, com os Upanishads,o yoga comeca e se definir como uma pratica de meditacao voltada para alibertacao do sofrimento humano. Por volta do seculo II d.C. as muitas praticase saberes existentes na epoca foram sistematizados pelo sabio Patanjali no seutratado Yoga sutra. Com esse texto Patanjali consegue estabelecer o yogacomo uma filosofia reconhecida e estruturada, que passa a ser considerada entaocomo um dos seis pontos de vista (darshana) do hinduismo ortodoxo. Nodecorrer desse processo historico o yoga acabou por desenvolver diferentes metodologiaspara atingir a sua meta, o fim do sofrimento, e entre elas destacam-se o proprioyoga proposto por Patanjali, o yoga-real (Raja-yoga), assim como o yogadevocional (Bhakti-yoga), o yoga da sabedoria (Jnana-yoga), o yoga daacao (Karma-yoga), o yoga dos sons poderosos (Mantra-yoga), o yoga daforca (Hatha-yoga), entre outros. Este ultimo e mais recente ramo deyoga, o hatha,