"relatorio de relatorios", ela deve integrar no conhecimento (especializado) do objeto o conhecimento (pratico) que os agentes (os objetos) tem do objeto. Em outros termos, ela deve incorporar ao conhecimento (especializado) da raridade e da concorrencia pelos bens raros o conhecimento pratico que os agentes adquirem dessa competicao ao produzir divisoes individuais ou coletivas que sao tao objetivas quanto as distribuicoes estabelecidas pelos balancos contabeis da fisica social.O problema das classes sociais oferece uma oportunidade particularmente favoravel para captar a oposicao entre as duas perspectivas: o antagonismo aparente entre os que querem provar e os que querem negar a existencia de classes, que revela concretamente que as classificacoes sao objeto de luta, esconde uma oposicao mais importante, concernente a teoria mesma do conhecimento do mundo social. Os que negam a existencia de classes adotam, em funcao de seus propositos, o ponto de vista da fisica social, e so querem ver nas classes sociais conceitos heuristicos ou categorias estatisticas arbitrariamente impostas pelo pesquisador, que introduz assim a descontinuidade numa realidade continua. Os que querem provar a existencia de classes sociais procuram fundar sua existencia na experiencia dos agentes esforcando-se para estabelecer que os agentes reconhecem a existencia de classes diferenciadas segundo seu prestigio, que podem atribuir individuos a essas classes em funcao de criterios mais ou menos explicitos e que pensam a si mesmos como membros de classes.A oposicao entre a teoria marxista, na forma estritamente objetivista que assume o mais das vezes, e a teoria weberiana que distingue entre a classe social e o grupo de status (Stand), definido por propriedades simbolicas como aquelas que formam o estilo de vida, constitui outra forma, tambem ficticia, da alternativa entre o objetivismo e o subjetivismo: por definicao, o estilo de vida so cumpre sua funcao de distincao para aqueles sujeitos tendentes a reconhece-lo e a teoria weberiana do grupo de status esta muito proxima de todas as teorias subjetivistas das classes que, como a de Warner, introduzem o estilo de vida e as representacoes subjetivas na constituicao das divisoes sociais3. Mas o merito de Max Weber reside no fato de que, longe de apresenta-las como mutuamente excludentes , como a maior parte de seus comentadores e de seus epigonos norte-americanos, ele reune as duas concepcoes opostas, colocando assim o problema do duplo enraizamento das divisoes sociais na objetividade das diferencas materiais e na subjetividade das representacoes. No entanto ele da a essa questao, obscurecendo-a ao mesmo tempo, uma solucao ingenuamente realista ao distinguir dois "tipos" de grupo onde ha apenas dois modos de existencia de todo grupo.A teoria das classes sociais deve, portanto, superar a oposicao entre as teorias objetivistas que assimilam as classes (nem que seja para demonstrar por absurdo sua inexistencia) a grupos discretos, simples populacoes enumeraveis e separadas por fronteiras objetivamente inscritas na realidade, e as teorias subjetivistas (ou, se quisermos, marginalistas ) que reduzem a "ordem social" a uma especie de classificacao coletiva obtida pela agregacao das classificacoes individuais, ou, mais precisamente, das estrategias individuais, classificadas e classificantes, pelas quais os agentes classificam a si e aos outros.O desafio colocado