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carne verei a Deus. (Jo tinha absoluta certeza que seria recompensado, galardoado, na vinda de Jesus).Salmo 17:15Quanto a mim, contemplarei a Tua face na justica; satisfar-me-ei da Tua semelhanca quando acordar. (Davi, o amado de Deus, esperava seu galardao quando acordasse, isto e, na ressurreicao, e essa so se dara na volta de Jesus).II Timoteo 4:8Desde agora, a coroa da justica me esta guardada, a qual o Senhor, justo Juiz, me dara naquele dia, e nao somente a mim, mas tambem a todos que amarem a Sua vinda. Vinda de quem informa Paulo? Logico: Do Senhor Jesus! Nero, o maldoso imperador romano, em breve tiraria a vida do apostolo dos gentios, mas la no fundo de seu coracao, jogado numa prisao fria e subterranea, sua fe era a esperanca sempre viva dos demais apostolos. Recompensa? Sim! Galardao? Tambem! Mas somente naquele dia, ou seja, na volta de Jesus. A pontuacao silabica e tao importante em qualquer escrito, que, apenas uma virgula, um dos menores sinais graficos, pode causar ou evitar uma morte, acabar ou criar uma guerra, separar ou juntar amigos. Para voce compreender, veja estas duas experiencias:A imperatriz da Russia, trocando apenas uma virgula, salvou um prisioneiro do exilio. A mensagem que recebeu, dizia assim: Perdao impossivel, enviar para a Siberia. Com muito tato e cuidado, ela transferiu a virgula para outro lugar, e a ordem passou a ser: Perdao, impossivel enviar para a Siberia. Houve uma rebeliao em determinada cidade, e o governante comunicou a revolta ao seu superior, dizendo: Devo fazer fogo ou poupar a cidade? A resposta do superior foi: Fogo nao, poupe a cidade.Lamentavelmente, o funcionario do Correio trocou a virgula e escreveu no telegrama de resposta: Fogo, nao poupe a cidade. A cidade foi arrasada. Lucas 24:6 Nao esta aqui, mas ressuscitou...Meu irmao, como voce gostaria fosse traduzido o texto de Sao Lucas 24:6, que fala da ressurreicao de Jesus. Observe:assim Ressuscitou! nao esta aqui. ou assim Ressuscitou? Nao! Esta aqui.Portanto, tem logica o fato de que uma virgula colocada fora de lugar podera mudar o sentido do texto ou de uma frase, com resultados terriveis. Pense comigo: se quando a pessoa morre, sendo boa vai para o Ceu, para as delicias do paraiso e, sendo ma, vai queimar-se eternamente no fogo, imediatamente apos a morte, que valor tem a pregacao do evangelho sobre a volta de Jesus? Que proveito tera o juizo de que fala a Biblia? E qual a finalidade da ressurreicao, que e doutrina basica de todas as igrejas protestantes? Lucas 23:43, como se disse, e questao pessoal de traducao! Por isso, e vital que atentemos para o pedido do ladrao, antes da resposta dada por Jesus. A versao Almeida, edicao revista e corrigida, menciona este pedido de Dimas: Lucas 23:42:...Senhor, lembra-te de mim, quando entrares no Teu reino.Por outro lado, boas traducoes rezam que o ladrao pediu a Jesus que se lembrasse dele, quando VIERES no Teu reino. Assim, por exemplo, fazem Matos Soares, a Trinitariana, a Versao Italiana de G. Deodatti, a Francesa L. Segond, a Inglesa de King James, e
outras. Subtilezas do Erro, A. B. Christianini, pag. 221, grifos nossos.E mais racional admitir que a traducao correta seja: quando vieres no Teu reino, e nao quando entrares no Teu reino, porque a comprovacao escrituristica, e de que os salvos so entrarao no Reino quando Cristo voltar, pelos versos ja mencionados e agora nas palavras do evangelista:Mateus 25:31-34E quando o Filho do Homem vier em Sua gloria e todos os santos anjos com Ele, entao Se assentara no trono da Sua gloria; e todas as nacoes serao reunidas diante dEle, e apartara uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas; e pora as ovelhas a Sua direita, mas os bodes a esquerda. Entao dira aos que estiverem a Sua direita: Vinde, benditos de Meu Pai, possui por heranca o Reino que vos esta preparado desde a fundacao do mundo. Somente nessa ocasiao o ladrao ira ao paraiso, e nao somente ele, mas como disse Paulo: Todos os que amarem a Sua vinda. Eu, voce, nossos queridos falecidos que ressuscitarao nesse dia. Nos cremos que ocorreu uma impropriedade de traducao em Lucas 23:43, pois caso contrario teriamos uma tremenda contradicao. ainda mais que a Biblia diz que JESUS NAO SUBIU AO CEU NAQUELE DIA! Voce sabia? Sim, nao se espante. Ha provas. A Escritura Sagrada e clara: Tres dias depois da Sua morte, Jesus disse a Maria Madalena:Joao 20: 17:Nao Me toques, porque ainda nao subi para Meu Pai... Ora, se o Senhor afirmou que nao subiu tres dias depois de morto, quem podera dizer o contrario? Por isso nao e correto aceitar tenha Jesus prometido estar com o ladrao naquele dia, isto e, o de Sua morte, no paraiso! Ou sera que o paraiso e na sepultura? E logico que a virgula foi mal colocada, nao acha? Fica claro entao, comprovado pelas Escrituras Sagradas que o unico lugar para onde Jesus pode ter ido quando morreu, foi a sepultura, e ali descansou, repousando no Sabado, de Sua obra de redencao, semelhante ao que fizera no Sabado da criacao.Um outro detalhe e o seguinte:O LADRAO NAO MORREU NAQUELE DIA EM QUE FIZERA SUA DRAMATICA SUPLICA A JESUS.Como iria para o paraiso com Jesus naquele dia? Estando Jesus morto e ele (Dimas) nao? Consequentemente, acredito que o texto correto de Lucas 23:43, no bom portugues e:Em verdade te digo HOJE: estaras comigo no paraiso.Ou: ...Te afirmo agora:Ou seja, quando Jesus voltar e disser:Mateus 25:34 Vinde, benditos de Meu Pai, possui por heranca o reino que vos esta preparado desde a fundacao do mundo.
atividades dos judeus entre o tempo que vai do ultimo livro do Velho Testamento, Malaquias, escrito cerca do ano 425 A. C., e o primeiro do Novo Testamento, escrito cerca do ano 50 A. D. Os apocrifos na Septuaginta contem catorze livros, mas no Concilio Ecumenico de Trento apenas sete deles foram acrescidos ao Canon. Os judeus, embora orgulhosos desses livros, jamais os consideraram inspirados por Deus. Antes do tempo de Cristo os judeus eram depositarios das verdades de Deus e do Canon.Em quase todos os livros do Velho Testamento encontramos expressoes como "Assim diz o Senhor"," "O Senhor diz," "Aquilo que o Senhor me mandar, isso falarei," "Ouvi o Senhor," etc. Em seus escritos os profetas continuamente lembraram ao povo que estavam escrevendo ideias de origem divina. Nem uma so vez se encontra nos Apocrifos a afirmacao de que estavam escrevendo em nome do Senhor.Na leitura dos livros apocrifos, chega-se infalivelmente a conclusao de que eles contem um certo numero de afirmacoes que jamais poderiam ser de origem divina, mas ao contrario, foram inteiro produto do conhecimento e capacidade pessoal do autor.Justino Martir, que nasceu cerca do ano em que S. Joao morreu, e que alcancou notoriedade na metade do segundo seculo de nossa era, nao aceitou os Apocrifos como parte do Canon do Velho Testamento. O Canon do Velho Testamento, oficialmente reconhecido pela igreja no Concilio de Laodiceia no ano 363, nao incluia os livros apocrifos. Cerca do ano 170 A. D., Meliton, bispo de Sardis, Asia Menor, foi a Judeia a fim de se informar sobre quais eram os verdadeiros livros inspirados do Velho Testamento, porque encontrara diferenca entre o Canon judeu e o Canon da Septuaginta Alexandrina. Como resultado dos seus estudos, ele rejeitou os livros apocrifos e reconheceu como validos somente os livros que foram escritos desde Moises ate Malaquias, este cerca do ano 400 A. C.E tambem esclarecedor o fato de que o papa Gregorio o Grande, cerca do ano 600 A. D., ao citar I Macabeus, diz:"Menciono o testemunho de livros que, embora nao canonicos, foram contudo publicados para edificacao da igreja." S. Jeronimo, conhecido como pai da Vulgata Latina, deixou os Apocrifos expressamente fora do Canon. Todos os escolasticos conhecem a posicao de S. Jeronimo. Ele cria que unicamente o Canon palestino era puro, de indiscutivel autoridade, e que os livros nao contidos nesse Canon deviam ser rejeitados. Somente depois de sua morte foram alguns dos Apocrifos adicionados a Vulgata Latina.Atanasio de Alexandria (296-373 A. D.), reconhecia somente o Canon judaico. S. Joao Crisostomos, um dos Pais da igreja e patriarca de Constantinopla, declarou que aceitava unicamente o Canon hebreu.Resumindo, os livros apocrifos sao livros especiais, que revelam um conteudo historico e partilham fatos que nos como pesquisadores precisamos saber se queremos entender a sociedade dos tempos apostolicos, mas e so isso! Nada tem neles de inspirado por Deus! Mas a Biblia como a conhecemos, essa sim, e digna de nossa inteira confianca e de nossa mais profunda atencao. Conta-se que quando Benjamim Franklin era embaixador americano em Paris, nos dias da Revolucao Francesa,
havia ceticos e ateus. Havia muitas sociedades literarias e Benjamim Franklin se uniu a uma delas. Em cada reuniao era costume um dos membros escrever e ler uma historia na presenca dos membros, apos o que debatiam os seus meritos. Benjamim Franklin esperou que chegasse o seu dia. Finalmente, acertada a data, assentou-se em sua casa e copiou com sua propria letra todo o livro de Rute na versao francesa das Santas Escrituras.Quando chamado, ele se levantou, e leu com voz suave, fervente, a historia de amor do livro de Rute. Quando terminou, houve por alguns momentos grande silencio. Entao alguem comecou a aplaudir, e todos os presentes prorromperam em prolongados aplausos. Finalmente o presidente o chamou e disse : Senhor Franklin, esta e a maior historia de amor que ja foi escrita, quanto eu saiba. Esta sociedade solicita permissao para imprimi-la e torna-la conhecida no mundo. Franklin levantou-se, inclinou-se, e disse: Sinto muito, mas nao posso dar a permissao, porque esta historia ja foi impressa e entregue ao mundo. Onde? Como nao o soubemos? E que ela esta no livro chamado Biblia, que voces desprezam e sobre o qual tao pouco sabem.Facamos deste Livro nossa mais rica posse. Vamos le-lo cada dia, mesmo que sejam poucas passagens, porque ele nos fara ver a enormidade do pecado. E nos levara entao ao desejo e disposicao de confessar os pecados, e nos revelara a alegria do perdao. Se todos os governos e todas as nacoes do mundo considerassem a Biblia como bussola para lhes guiar a nau do Estado, e se todos os seres humanos a considerassem lampada para iluminar os caminhos da vida, todos os problemas do mundo seriam resolvidos. Por esta razao a Biblia deve ser lida e estudada por VOCE. Aceite o conselho de Deus, e seja bem sucedido e feliz para o resto da vida.
Quando abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos que tinham sido mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram. E clamaram com grande voz, dizendo: Ate quando, o Soberano, santo e verdadeiro, nao julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra? Apoc.6:9-10O problema deste texto e que: se quando a pessoa morre ela volta para o po (Ecles.12:7) e nao sabe coisa nenhuma, se a morte e como um sono (Joao 11:11), entao por que estas almas, aqui em apocalipse, estao debaixo do altar clamando (gritando)?"O altar apresentado no quadro profetico (de Apocalipse) era provavelmente reminiscencias do altar de bronze do santuario dos hebreus, e os martires podem ser lembrados como sacrificios apresentados a Deus. Como o sangue das vitimas era derramado na base do altar, e a vida da carne esta no sangue, assim as almas daqueles que foram martirizados sao comparadas como estando debaixo do altar." (Seventh-Day Adventist Bible Commentary, vol. VII, pags. 777-778) As "almas debaixo do altar", apresentadas por Joao nesta passagem, sao uma representacao simbolica dos filhos de Deus, que foram martirizados na Idade Media por causa do Evangelho. O sangue ou a vida que seus perseguidores derramaram simbolicamente clama a Deus pedindo vinganca da mesma forma que o sangue de Abel, em Gen. 4:10: ...E disse Deus: Que fizeste? A voz do sangue de teu irmao esta clamando a mim desde a terra... ou seja, sangue grita? Nao! Sangue clama? Nao tambem! Entao por que a Biblia diz assim? E simples! Isso e uma figura de linguagem, uma forma que Joao e Moises encontraram de dar enfase no que tinha acontecido com Abel e com os martires. O que deixa a muitos leitores perplexos nesta passagem e o conceito popular, mas antiescrituristico da palavra alma uma essencia imaterial, invisivel e imortal que existe no homem. O conhecimento da palavra no original hebraico e grego jamais admite tal definicao. Isso nao existe! Dentre seus multiplos significados se destacam tambem os de vida e pessoa. Este e o caso de Apoc. 6:9, onde as "almas debaixo do altar" SIMBOLIZAM pessoas, isto e, os martires, sendo altar simbolico de sacrificio ou martirio. Seria um disparate indescritivel a aceitacao literal de que essas almas estivessem presas, debaixo de um altar no ceu.No capitulo seis de Apocalipse, Joao apresenta uma profecia dos acontecimentos que se realizariam durante a era crista. A referencia as "almas debaixo do altar" do verso 9 relaciona-se com a epoca da Reforma. Tanto a historia secular quanto a sagrada nos informam que milhares e milhares dos chamados hereges foram barbaramente massacrados e mortos por todos os meios imaginaveis. Felizmente, este estado de coisas teve o seu fim, com o protesto dos principes na Dieta de Spira em 1529 e o incremento da Reforma atraves de toda a Europa. O contexto geral das Escrituras nos impede de tomar esta passagem em seu sentido literal, pois se assim fosse teriamos de aceitar a Morte e o Inferno (Apoc.6:8 imediatamente ao verso em questao) cavalgando um
seu ser, do seu carater, mas apenas mudanca em sua maneira de tratar com os homens. O arrependimento de Deus e uma referencia a alteracao que se realiza na sua relacao para com o homem. O exemplo dos ninivitas nos ajuda a compreender o arrependimento de Deus. A cidade nao foi destruida porque o povo se arrependeu de suas mas obras. Deus mudou o seu tratamento devido a mudanca operada no povo. O arrependimento de Deus foi uma consequencia do arrependimento do povo. (Pedro Apolinario)Na International Standard Bible Encyclopedia, vol. IV, pag. 2.558 encontramos uma explicacao sobre o mesmo ponto:...o termo hebraico para o arrependimento de Deus e onomatopaico, significa dificuldade em respirar, como gemer, suspirar, e tambem lamentar, magoar-se, compadecer-se e, quando a emocao e produzida pelo desejo do bem dos outros, chega a significar compaixao e simpatia; quando, porem, se refere ao proprio carater e atos, significa lastimar, arrepender-se. A fim de adaptar a linguagem a nossa compreensao, Deus e representado como alguem que se arrepende, quando retarda as penalidades que tem de aplicar ou quando o mal a sobrevir e desviado por ter havido uma reforma genuina (Genesis 6:6; Jonas 3:10)." O segundo termo para Arrependimento no A.T. e o que corresponde ao grego metanoeo - Arrependimento do homem. A palavra significa girar, voltar ou retornar, e e aplicada quando a pessoa deixa o pecado e se volta para Deus de todo o coracao.Arrependimento no Novo TestamentoAssim como ha no hebraico duas palavras, uma para expressar o arrependimento divino e outra o humano, existem tambem em grego duas diferentes palavras para transmitir estes dois tipos de arrependimento. I. O verbo usado em grego para o arrependimento de Deus e metamelomai metamelomai. Que pode ser traduzido por pesar, sentir tristeza, remorso, mudanca de sentimento. Ter cuidado ou preocupacao por alguem ou alguma coisa. Etimologicamente significa mudar uma preocupacao por outra. Possuindo Deus carater e atributos imutaveis Ele e perfeito, logo nao pode mudar nem para melhor nem para pior. No entanto, a imutabilidade divina nao consiste em agir sempre da mesma maneira. Ha casos e circunstancias que podem ser alterados. Strong nos esclarece sobre a imutabilidade de Deus: "Deus, embora imutavel, nao e imovel. Se Ele, coerentemente, segue um curso de acao segundo a justica, Sua atitude precisa ser adaptada a toda mudanca moral nos homens. A imutavel santidade de Deus requer que Ele trate os impios diferentemente dos justos. Quando os justos se tornam impios, seu tratamento a respeito destes deve mudar. O sol nao e voluvel ou parcial porque derrete a cera, enquanto endurece o barro; a mudanca nao esta no sol, mas nos objetos sobre os quais brilha. A mudanca no tratamento de Deus para com os homens e descrita antropomorficamente como se ocorressem mudancas no proprio Deus." (A Teologia Sistematica de Strong, pag. 124) Percebe? A mudanca nao acontece no proprio Deus e sim no homem, o que vai determinar se Deus agira com carinho ou com castigo e a acao e decidida do Ser Humano.II. Metanoeo e o verbo usado em grego para o arrependimento
do homem. Dicionarios e comentarios nos informam que significa: a) Uma mudanca de mente, de pensamento b) Literalmente significa pensar diferentemente. c) Teologicamente a palavra inclui nao somente mudanca da mente, mas uma nova direcao da vontade, proposito e atitudes.Existe diferenca entre o arrependimento de Deus e o arrependimento do homem, Ellen G. White confirma esta distincao:"O arrependimento de Deus nao e como o do homem. Aquele que e a Forca de Israel nao mente nem se arrepende; porquanto nao e um homem para que se arrependa.' I Samuel 15:22. O arrependimento de Deus implica uma mudanca de circunstancias e relacoes. O homem pode mudar sua relacao para com Deus, conformando-se com as condicoes sob as quais pode ser levado ao favor divino; ou pode pela sua propria acao, colocar-se fora da condicao favoravel, mas o Senhor e o mesmo, ontem, hoje e eternamente. Heb. 13:8." (Patriarcas e Profetas, de Ellen G. White, pag. 630)."O arrependimento quando referente a Deus significa uma mudanca de atitude, ou um voltar atras. Nesse sentido e que a expressao e usada em I Sam. 18:8. Deus nao modifica seu proposito, porem o homem, sendo um agente moral livre, pode modificar a realizacao do proposito divino. O relato de Jonas sobre a destruicao de Ninive nos mostra que houve uma mudanca de atitude com relacao a Deus, e Ele tambem mudou Seu procedimento, isto e, arrependeu-se do mal de que lhes ameacara." (SDA Bible Dictionary) A ideia principal na afirmacao de que Deus se arrependeu, nada tem a ver com falhas e pecados como acontece com o homem, mas apenas a sua magoa com o mau procedimento humano e o seu desejo de sustar o curso do mal. Rendamos sempre gracas a Deus porque no seu infinito amor ele se entristece com o nosso pecado e muda o seu tratamento, quando nos arrependemos de nossas obras mas. Deus e imutavel, mas a mutabilidade humana faz com que ele mude o seu trato para conosco.Grande Abraco!
Circuncisao, exerese do prepucio, peritomia ou postectomia - e uma operacao cirurgica que consiste na remocao do prepucio, prega cutanea que recobre a glande do penis. Essa remocao e praticada ha mais de 5 mil anos. De acordo com dados da Organizacao Mundial de Saude (OMS), cerca de 30% dos homens no mundo sao circuncidados (algo em torno de 665 milhoes de homens), a maioria deles por motivos religiosos, uma vez que 68% deles sao muculmanos. O termo circuncisao deriva da juncao de 2 palavras latinas, circum e cisione, e significa literalmente "cortar ao redor". Atualmente, a circuncisao masculina ainda e praticada em muitos lugares da Terra como ritual religioso e tambem social por varios povos, tais como judeus e muculmanos (Fonte:Wikipedia).A circuncisao fez parte da alianca abraamica (de Deus com Abraao), tambem chamado de velho concerto, expressa na seguinte ordenanca: Este e o meu concerto, que guardareis entre mim e vos e a tua semente depois de ti: Que todo macho sera circuncidado. E circundareis a carne do vosso prepucio; e isto sera por sinal do concerto entre mim e vos. O filho de oito dias, pois, sera circuncidado... (Gn 17.10-12). A circuncisao era um sinal que indicava a aceitacao aos termos do concerto, e a submissao a Deus (cumprimento de sua Lei). Para alguem demonstrar que Deus seria o seu Deus e que sua lei seria cumprida por ele, essa pessoa se circuncidava, como um ato publico demonstrando conversao, obediencia (tal como o batismo hoje em dia). Era, em ultima analise, um ato de fe. Hoje porem, nao e mais necessaria a circuncisao porque esta foi abolida junto com o conjunto de leis de Moises (lei cerimoniais, civis e etc...): ...e havendo riscado o escrito de divida que havia contra nos nas suas ordenancas (ordenancas essas, que incuiam a circuncisao), o qual nos era contrario, removeu-o do meio de nos, cravando-o na cruz. Col.2:14. Apartir deste momento, a circuncisao juntamente com os rituais do santuario, bem como as outras leis de Moises perderam o sentido e o vigor. Agora, estamos sob uma nova alianca, um novo acordo, que foi previamente anunciado por Deus a seu povo atraves de Jeremias:"Vem dias, diz o Senhor, em que farei uma ALIANCA NOVA com a casa de Israel e com a casa de Juda... porei a minha lei no seu interior, e as escreverei no seu coracao. Eu serei o seu Deus, e eles serao o meu povo (Jer. 31:31,32). A novidade desse novo concerto e a dependencia total da graca. Sem obras. Graca essa que e concedida a pessoa que se arrepende do pecado e cre em Cristo como Senhor e Salvador e que agora manifesta a sua fe publicamente atraves do batismo e de uma vida vivida em retidao: Pedro entao lhes respondeu: Arrependei-vos, e cada um de vos seja BATIZADO (e nao circuncidado) em nome de Jesus Cristo, para remissao de vossos pecados; e recebereis o dom do Espirito Santo... Porque pela graca sois salvos, por meio da fe, e isto nao vem de vos, e dom de Deus; nao vem