Por Elisangela LeaoNo verao em Salvadorinicia-se a temporada de festas, lavagens e ensaios que culminam no pitorescoCarnaval da Bahia. Aqui, nessa terra, em se plantando, tudo da comodissera Pero Vaz de Caminha, mas para ter festa so precisade algo para lavar. Sejam bairros, ruas, becos, ilhas, banco de areia, ladeirasou escadas. De Itapoan ao Bonfim, Conceicao da Praia, passando pelo Beco doBozo em Pau da Lima, na Liberdade ou Itaparica, a proposta e vestir branco, lavara cidade e tambem a alma, refrescando-se do calor e dos problemas que o dia adia oferece. Talvez, devido a essa capacidade de encontrar nas pequenasatitudes o sentido da vida, que os baianos sejam caracterizados pelo jeitounico e alegre de ser.Lavagem em Baiacu, localidade da Ilha de Itaparica, municipio de Vera Cruz, BAA Lavagem das escadariasda basilica do Senhor do Bonfim e a mais esperada e conhecida, reunindo todoano cerca de um milhao de participantes para lavar especificamente dez degrause centenas de almas que so se satisfazem apos o banho de cheiro dos pais, maes,filhos e filhas de santo, vestidos a carater, com suas quartinhas repletas deum liquido que e preparado nosterreiros de candomble, cerca de um a sete dias antes do rito. Operfume vem de folhas e ervas cheirosas, como laranjeira, manjericao, macaca ealfazema, de agua de levante uma especie de flor nativa.Lavagem do Bomfim, Peninsula de Itapagipe, Salvador-BARealizada anualmente nasegunda quinta-feira apos o dia de Reis, faz parte dos festejos emhomenagensao Jesus Crucificado que e composto por novena, missa solene, apresentacoes deTernos de Reis e outras celebracoes, reunindo elementos do catolicismo e docandomble. A Lavagem ganhou tamanha visibilidade que foi incorporada aocalendario turistico do verao de Salvador. A festa do Bonfim teveinicio no seculo XVIII, em 1745, quando o portugues Theodozio Rodrigues deFaria (capitao de mar e guerra e traficante de escravos) trouxe de Setubal, suacidade natal, para Salvador uma imagem do Senhor do Bonfim, em comprimento depromessa. Juntamente com outros portugueses, criou uma irmandade, chamadaDevocao do Senhor do Bonfim, e providenciou a construcao da igreja na colina deMont Serrat, na peninsula do Itapagipe. A irmandade era aristocratica, mas oculto atraiu fieis de todas as classes, etnias e localidades da Bahia(GUIMARAES, 1994). Nos setecentos, amaioria dos devotos que vinha das cidades do Reconcavo ou mesmo de Salvadortinha dificuldade para se deslocar ate Itapagipe. O acesso mais facil era pormeio de barcos e saveiros, atraves da Baia de Todos os Santos. O desembarqueocorria no Porto de Mont Serrat, proximo a igreja de mesmo nome, ou no Portodos Pescadores, no sope da Colina do Bonfim. Essas dificuldades fizeram com quea propria Devocao despendesse recursos para a construcao de duas ladeiras deacesso: a do Porto do Bonfim e a Ponte da Pedra, e a Av. Dendezeiros (SANTANA,2006). Essas melhorias urbanas facilitaram a chegada dos romeiros ao alto dacolina para pagar promessas, participar das novenas, missas e lavagem.De acordo com SANTANNA(2011), as praticas, expressoes, conhecimentos e tecnicas que as comunidadesreconhecem como parte de seu patrimonio cultural compreende o conceito depatrimonio imaterial. Esta definicao, adotada pela UNESCO em 2003, ressaltaainda a transmissao deste patrimonio entre geracoes, e a transformacao destepelo