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atraves de um outro, real ou imaginado. Mas e sempre um outro que outorga o encontro com o si mesmo. Esta Eudade, Shiva, e o Grande Outro, designado por Lacan como o Outro. O Outro que e o mesmo nosso de todos nos.A Consciencia e uma Eudade, e o Eu, o mesmo Eu em todos nos, assim temos o outro e o Outro. O outro e a referencia a outra pessoa, outra Alma, e o Outro, grafado com O maiusculo e o Eu neste outro, o mesmo Eu em nos.Shiva, a Consciencia, e a Eudade, um eu que e perfeito para ele mesmo, uma eudade, a Eudade e a unica entidade que nao e fantasmatica em todo o Universo.A Eudade, Shiva para os Hindus, a Consciencia, sao o mesmo principio. Principio que nao precisa se relacionar consigo mesmo, sendo a unica coisa igual em todo o Universo, pois sendo a mesma coisa nao precisa de si mesmo, e por isto e Eudade, Consciencia ou Shiva. Nos, como Fantasmas, precisamos ser para nos subjetivamente (para a Eudade) e precisamos ser para os outros objetivamente, vejam que nos como Jiva, como Alma, nao podemos ser subjetivamente para o outro, se tentamos ser subjetivamente, seremos pelos meios objetivos, pela linguagem! Nos fantasmas, nos Jivas, estamos separados pela linguagem!Toda comunicacao se da por um codigo, codigo este aprendido pela cultura, e na relacao com o outro utilizamos este codigo como linguagem. Na relacao com si mesmo esta Alma precisa usar deste mesmo codigo, intermediado pela linguagem, como pensamento. Nao podemos ser subjetivamente para o outro sem um codigo estabelecido, sem uma linguagem. Entao toda relacao e objetiva, mesmo que nao pareca ser. Se este codigo foi aprendido e desenvolvido para dar conta de estarmos separados por uma linguagem, e esta separacao e justamente a possibilidade de conhecer um aspecto de si mesmo, quero dizer, de conhecer a Eudade no outro, temos um cenario, que e biunivoco, e pelo outro que entramos em contato com a Eudade em nos. E naturalmente vem a questao se podemos ter este contato com a nossa Eudade pelo outro, porque nao podemos ter diretamente em nos? A resposta e enigmatica, nos estamos barrados, pois o codigo estabelecido foi para a relacao entre nos, ela e cultural. A linguagem separa a mesma Eudade. Entao na tentativa de uma relacao subjetiva com a Eudade em si mesmo, a linguagem, o codigo estabelecido entre as Almas nao serve.A Eudade, Shiva, ja e subjetivamente para ele, pois ele foi a Primeira Eudade, nao havia outra, nao havia para quem ser, isto e ontologico, nao e milagre, e matematica. So ha uma Eudade, uma Consciencia.E debaixo deste fenomeno que nos estamos. A Consciencia primeiramente foi subjetivamente para ela, se representou pela benevolencia, logo, ela.... nao e benevolente, ela foi, pois era para ser para ela mesmo!Nao havia separacao, pois nao havia outro.A Eudade nao precisa ser para ninguem mais, ela e a mesma coisa, e identica em todas as Almas, Nao havendo nada alem da mesma Eudade nao existe nenhum conflito ou atracao entre ela mesma,
ai a benevolencia e este estado mutuo, nao existindo outro no Universo. Se imaginarmos uma Eudade que se divide em duas e depois em tres etc, perdemos o processo, pois a primeira Eudade nao necessita de dividir. Entao ela nao de dividiu, nao vive no tempo/espaco.O Tantra rejeita a metafisica e a criacao, e adota o Emanacionismo a partir do Um, desta forma as praticas espirituais tem que levar em conta esta realidade e nao outras vias de interpretacao.Shiva nao e um Ser nem uma Entidade, e a Eudade que origina o Universo, e este mesmo Um que a todo momento se manifesta tanto para si mesmo como para os demais, subjetivamente e objetivamente, criando uma cadeia de eventos. Um que continua a ser bom para ele mesmo, e dai os desdobramentos logicos e psicologicos desta Biunivocidade e suas varias possibilidades.Este EU original, um principio de Consciencia, continua sendo UM, como subjetividade entre si mesmo, e como objetividade, entre as Almas. Logo nao ha uma producao de EUs iguais a partir do Primeiro Eu, o Eu, a Consciencia e a mesma, sempre foi e sempre sera a mesma. Assim o Eu de cada um de nos e o mesmo Eu original, como Principio de Consciencia, portanto este emanacionismo e aparente, este EU nao mudou e jamais mudara, pois e o mesmo, sempre, nao havendo a necessidade de ser outro. Logo, este Eu esta presente e ausente em todas as estruturas do universo, na materia, como Unidade alheia ao espaco/tempo, portanto imutavel. Um atomo, uma particula sub atomica, ou em uma galaxia, ha o EU, cujo fundamento e a imutabilidade, mas em cujo campo as transformacoes sao possiveis. Desta forma nao existe uma evolucao do EU, nem mesmo sua criacao, ele nao e um evento, e um Ser que e eterno, imutavel. Nem mesmo de Deus podemos chamar a Consciencia, pois um Deus cria, interage, e neste caso e sua presenca como imutavel, que produz a materia e consequentemente a psique. Assim esta consciencia, este EU ja existia muito antes da materia e da psique, existia e continuara existindo da mesma forma imutavel.O que e isto? Com o que estamos lidando? De que e feito? Sao perguntas feitas pela razao que tenta entender este fenomeno chamado de Consciencia. A materia e seus fenomenos absurdos, e a psique como a construcao de um si mesmo, que se nomeia, como ser e produz um conhecimento, tanto sobre a materia como a fisica e sobre si mesmo como a psicanalise, sao eventos secundarios da Consciencia. Hoje a fisica quantica mostra que a materia nao e um fenomeno isolado de nos, basta observarmos a materia e ela reage a nossa observacao produzindo outros eventos. Eu posso ser bom para mim e ser mau para o outro,tambem posso ser mau para mim e bom para o outro, veja que ser "mau" nao e ser mau, mas sim, nao ter o mesmo julgamento. O outro e a introducao do terceiro e sobre isto que vou lhes falar.Basicamente temos duas posicoes: Sou bom para mim e nao uso da mesma
medida com o outro, entao sou mau para o outro, esta e a via perversa. A outra via e quando sou injusto, mau comigo, e bom para o outro, e assim sou neurotico. A diferenca e lancada no outro ou ela e lancada em mim. Jamais na Eudade.A realidade como ela se apresenta para nos nos deixa uma via dupla de interpretacao tanto de si mesmo como do outro. A Alma faz o papel de ser alguem, produto de uma cultura e de um grupo social como a familia. Mas na relacao com o outro, se reproduz uma verdade Universal, biunivoca, em que aprendo ou ensino, ou em que sou neurotico, um aprendiz ou um mestre, um perverso. A Consciencia, o EU, Shiva, e apenas uma presenca, tudo que percebo e percebido pela Alma, pela infima parte que capturo da realidade, quando emano um saber ao outro e quando recebo o saber do outro. Tanto o saber da Alma como a materia sao lados da mesma coisa. Isto e a Biunivcidade, o Tan e o Tra. A expansao perversa e o retraimento neurotico.Na posicao Neurotica procuramos na Eudade do outro, um saber que complete a nossa incapacidade de ter acesso subjetivo a si mesmo, e na posicao Perversa nos nos colocamos a servico do Gozo da Eudade. Dois neuroticos, se colocariam os dois na posicao de buscar na Eudade do outro a posicao negada em si mesmos, e dois perversos os dois se colocariam a servico do gozo da Eudade do outro.As relacoes entre as Almas, sao as relacoes da alteridade do saber, a intermediacao produzida pela presenca da mesma Consciencia nas duas posicoes. Como fica barrado o nosso acesso a nossa Consciencia, ao nosso EU, pois este acesso se daria por um codigo de linguagem, por um codigo da cultura, pactuado entre as Almas; mesmo que este acesso seja feito sempre de forma subjetiva, esta forma subjetiva nao sacia a Alma, pois nao produz um saber que possa ser levado ao outro. A solucao e a co-participacao, um saber que se completa no outro como a posicao perversa e o saber que se completa em nos como a posicao neurotica.Este e o dilema Universal, e o amor e a alteridade das posicoes do par. Portanto agora nos podemos voltar ao Gozo, que nao e ser a Eudade, mas ser o mestre da diferenca (e quem e o mestre da diferenca? O Jiva, o fantasma). No Gozo parece que ganhamos algo, mas na verdade o que ganhamos foi o poder de ser para um outro, o Gozo goza na posicao do outro, ele e a prova irrefutavel da existencia da Eudade.Esta biunivocidade explica o comportamento cruzado na busca da Eudade, atraves do outro. Logo, existem dois meios de gozo. Pela Eudade no outro, e pela Eudade em mim mesmo. O saber ou o conhecimento e buscado no outro ou o saber e levado ao outro.O gozo atende a posicao criada por mim de biunivoca, pois se faz pelas duas vias, a da Consciencia ou a Eudade no outro e pela Consciencia ou
Eudade em mim mesmo, como a via Perversa e Neurotica. Na cultura oriental Shiva ensina a Shakti e Shiva aprende com a Shakti, confirmando a minha contextualizacao.O conhecimento e a conexao subjetiva que fiz com minha Eudade, significada pela linguagem, entao ja objetiva, mas que nao se mantem, pois quem age e faz e o Jiva, um produto, um resultado do Um e nao o Um.Ou preciso mostrar para um outro que fiz esta conexao comigo mesmo, ou preciso buscar no outro esta conexao. Ora, quando temos uma experiencia de si mesmo (de termos sido a Eudade) nos a perdemos no tempo, a ponto de ter que mostra-la para o outro ou busca-la no outro, temos os dois momentos que sao lados do mesmo Jiva, a alteridade da biunivocidade.Encerrando por aqui, pois a cabeca do leitor deve estar fervendo, posso entao caracterizar o Gozo como a alteridade das posicoes.Como Fantasmas, para sermos subjetivamente para nos, nos precisamos ser objetivamente para os outros. E ser subjetivamente para os outros para ser objetivamente para nos.Esta ai a Etimologia do Gozo - separados pela Linguagem. A moeda de troca e o Signo, vestido com uma letra que significou subjetivamente a Eudade, e um Signo nu, sem significacao, que a busca na letra do outro.Assim posso lhes revelar o significado de Signo como Falo, como o Linga no Tantra, o falo evanescente que produz o Gozo e o Signo representado por Freud como o Falo da castracao Freudiana e como o Signo da castracao em Lacan. O Tantra nos diz existirem tres Lingas (falos), um fisico, um emocional e um outro cognitivo, um ligado aos genitais, outro ao coracao, emocional e um terceiro ligado a cognicao. As necessidades da Alma como corpo, como emocao e transcendencia.
Leia antes a postagem da semana passada:Mestre Bhava: Separados Pela Linguagem - Parte III - O desejoO que o desejo quer de mim, quer do fantasma? Quero dizer que a vida nao e mitica e nem "espiritual" , ela e fantasmatica, a nossa Alma e um fantasma da letra. Ela se fez pela letra e desaparecera por ela. Todas as nossas escolhas sao alienacoes na cadeia fantasmatica, tudo ilusao como diziam os sabios indianos.O fantasma ou a Alma e uma construcao no vazio, um falante que nao sabe porque fala e age. Este fantasma, chamado pelos indianos de Jiva, uma alma sedenta de sangue, isto e, sedenta de ser alguma coisa que lhe de sentido. Sangue e vida e bla bla bla.Ela nao e nada sem o Isso, tudo que ela e , e um Isso, ou um aquilo, ou por causa disso. Vive em uma atitude sacrificial de se sacrificar por causa disso, por causa de um Isso, que ele nao sabe o que e.Resta ao fantasma a confianca no criador, pois ele deve saber a causa disso? O que quer de mim este desejo?Mas podemos enquadrar este fantasma, podemos sim, podemos desejar nao ter nascido, nao ter nascido para Isso, me compreende? Podemos por um fim a este encadeamento fantasmatico, fazendo um voto de nao nascido. Nao e um negar-se, mas por fim ao Isso como a massa encadeante do nosso desejo, um fio de significantes prontos para nosso uso. Usar a Matrix da mesma forma que ela nos usa, vendo claramente o que o Isso quer de mim. O sacrificio da submissao.Nao sabemos exatamente o que ele quer, sabemos que ele quer minha aniquilacao, lenta, branda, longa e extensiva, ate que as minhas forcas mentais se esvaiam por completo e eu aceite um Isso, como salvacao. O voto que fazem os Tantricos da India antiga era este voto de nao ter nascido, quebrando a ditadura da letra, de um Isso - Sannyas. Este voto e a unica saida logica da alienacao, em um desejo de um Isso que me sujeita a algo, alguem, alguma coisa, tempo ou espaco.O Jiva, o fantasma, ele se ata no encontro , na busca da experiencia de buscar sentido e criar uma aparente coerencia entre o que o desejo quer de mim e do outro, dando a vida um ritmo, ja lhes falei do ritmo, e de sua trampa homogenica.Entao esta descoberto, o desejo que o gozo busca e um desejo compartilhado, um Isso, que me destaque de todos, mas me mantenha no rebanho. Para isto servem os elogios, o outro me mantem na coleira universal, o Isso. Por isto fugimos de um Gozo servidor, ele nos mostra que o Isso, e um fantasma, e o que o seu desejo quer de mim, e impedir minha emancipacao!Se o desejo e justamente o que me boicota como Consciencia, me embaralha com a realidade, me coloca em um lugar na cadeia de significantes. Nao posso calar a cadeia de significantes, nem posso nega-la, sou impotente, quem fala, age, pensa, e o Fantasma, pela letra.Sabendo que o
que o desejo quer e o meu sacrificio, em troca ele me da a possibilidade de Gozo, de ser alguma coisa, de ser alguem - para os outros.A moeda de troca e o Isso.Nao posso negar o Isso e nem ser cego e aceita-lo, mas posso pelo voto de nao ter nascido, poder ter as duas coisas.O Isso e Eu, posso ser biunivoco, viver pelo Sannyas! Sempre ao lado, veja bem a expressao, Samadhi, significa estar ao lado, junto a Consciencia.Ao lado, ali, sendo um fantasma, que pelo Isso, e a Consciencia e nao e ao mesmo tempo!Vejam bem leitores que eu nao disse "O que o Fantasma quer?", e sim, "O que o desejo quer de mim?"Veja que nao ha um Desejo do Sujeito e sim um Sujeito do Desejo, este, e o Fantasma, o Jiva, e sobre ele que falaremos, sob esta perspectiva!Final da parte IV.A inversao entre o Desejo do Sujeito e o Sujeito do Desejo, coloca o Desejo como ontologia do Sujeito, como origem e fim. Esta operacao, a inversao da causa, que passa o Sujeito para a posicao de produto do Desejo, de letra, e de cadeia significante, ou se desejar - o Ser. Este e o Ser. Ele nao pre existe, ele e produto da intervencao de um outro, entre a Mae e o futuro sujeito, ali, quando ha o corte, a intervencao, feita pela campainha, no meu exemplo foi a campainha que tocou e fez a Mae retirar o bico do seio da boca, do seu filho, e isto representa um corte, se assujeitar a um poder maior, o tal Nome-do-Pai.Ali nasce alguem, um sujeito que vem do desejo de nao ter sido interrompido, cortado, ou castrado. O desejo e o Medo, Medo da castracao. Mascarada pelo Isso, por um sentido no mundo, a letra, as palavras, A Campainha tocou, sao o Isso do mundo, o nosso link intersubjetivo com todos e conosco. Esta ultima afirmacao e que e Capital, o conosco e ai que fraudamos o Real e criamos uma existencia subjetiva para nos, um SER. O nosso Fantasma, daqui para frente eu o chamarei pelo nome que os pioneiros desta investigacao lhe deram Jiva.Nao ha problemas na relacao com o Isso, ele representa para nos o que representa para todos, pense bem. Todos vivemos sob esta mesma lei, a ditadura da letra. Esta estrutura vai bem, na infancia, e na adolescencia comeca a dar sinais de que nao dara conta de ser, e depois na fase adulta, em que aceitamos o jogo, temos que fazer o jogo, inclusive para nos mesmos, pois e como pensamos, elaboramos, e temos um sentido na vida.E esta representacao para nos e que e falha, pois submete o Isso a uma categoria, que intersujetiva, que e de todos, perceberam? Tornamos assim o Isso no nosso desejo, algo nosso, como se ele nao fosse anterior, como se ele nao fosse compartilhado com todos, este e o Eclipse da Consciencia e o nascimento do Jiva.Desta forma, e que o Jiva, e a negacao da Consciencia, do Todo, pela parte, quando
tornamos o Isso de todos em algo nosso, o seu desejo. E, ai que ele vive, e ai que ele se faz pela letra, pela linguagem. E ai que o que representamos para nos com sendo nosso, exclusivo, pessoal, se faz pela letra, pela mesma letra do outro, exatamente isto e o Isso. Logo nao podemos nos representar, nao podemos existir subjetivamente, e exclusivamente, enquanto usarmos do mesmo meio, que os demais usam. Nao podemos nos representar realmente.Entao, estamos diante da Biunivocidade, a representacao para os outros, e para nos mesmo. Cada palavra, cada pensamento, tem dois lados, o lado do Jiva que representa para o mundo e o em que ele e representado pela Consciencia. Ele representa o Desejo, e nao ele mesmo, isto quando ele sabe que e representado pela Consciencia. Este e o ponto.Desta forma o Jiva e o Sujeito do Desejo e da Consciencia. Biunivoco.Logo, eu (Jiva) falo pelo Isso, para a sua Consciencia e voce fala pelo Isso para a minha Consciencia, mas as duas, sao e serao sempre a mesma Consciencia! Da mesma forma que uma foto termina na sua borda, a letra termina com o tempo, o tempo cala a letra pela borda do eterno. O espaco da borda limita o campo e o tempo limita a linguagem. Isto significa que o Jiva vive de partes, de um ponctum no tempo, e ai lhes inicio em outro termo, e o que significa este Ponctum, Bija.Simbolizado por um ponto, o Bija e o momento em que o Jiva existe no tempo. O Jiva e um ponto na grinalda de letras do alfabeto da existencia, ou seja, o Jiva e Bindu das Matrikas, esqueci desta palavra matrika. Ela e a letra viva, dita, pensada e falada. Bija e uma conta do rosario, no Japa-Mala da vida. Cada Bija e um Jiva, ligado a outro pelo mesmo fio, pelo mesmo sentido de ser, pelo Isso. Isto e a cadeia fantasmatica, de Jivas.Nao sei se estou indo rapido demais, mas e isto. No momento em que cada Jiva existe, ele tambem e Consciencia. Logo, o Bindu representa o Jiva e a Consciencia.Podemos ja... ir deduzindo que o Jiva evolui, se transforma pela cadeia fantasmatica do Japa Mala da vida, sendo uma pessoa diferente, mudando todos os dias, melhor dizendo; mudando todas as noites, pois e o sono e os sonhos que fazem esta adaptacao.Se o Jiva nao mudasse ele seria a Consciencia, o EU. Ele se transforma na cadeia de significantes pois esta sob influencia do fenomeno, que o faz ser pela letra, pelo Isso e nao pela Consciencia. Exatamente este fenomeno que o faz evoluir, que e chamado de Kundalini.O Jiva tem o poder de tomar as letras e delas criar mundos, enfim, falar e pensar. Mas o fenomeno Kundalini as desfaz e o aproxima de sua natureza Real - dele ser o mesmo em todos os outros. Por isto Kundalini desfaz o alfabeto, e a engole letras, ela ilumina o Jiva, o leva para uma viagem atraves das suas imagens e simbolos. E pelo sonho e sono
o devolve, sao. Faz a sua cura diaria. Se assim nao fosse todos nos enlouqueceriamos em uma semana.A ideia do Tantra e esta, fazer este poder, fazer este fenomeno agir. E agindo ele repara o Jiva e o coloca junto a Consciencia novamente.Entao, quando Kundalini dorme o Jiva acorda e quando o Jiva acorda Kundalini dorme.Portanto, o caro leitor, pode agora, entender o que significa a Biunivocidade.
Separados pelo corpo fisico, bem, isto o sexo, um abraco, um contato, resolve momentaneamente. Mas separados pelos conceitos, razoes, ideais, desejos e necessidades, e tudo simbolizado pela linguagem. Ai complica-se nao? Pois concordamos e discordamos ao mesmo tempo, de tudo, que o outro nos apresenta, sempre tem o MAS...a ressalva a nos-devolver-para-nos-mesmos pelo outro.Esta semiologia oriental chamada de Tantra me trouxe uma perspectiva inedita, de que nossa felicidade depende de um outro, a mesma sacada lacaniana. A felicidade em si mesmo, uma especie de masturbacao emocional, e impossivel. Quando verificamos a fundo, estava la escondido um outro, escondido mesmo, pois aquela felicidade que era um regozijo em si mesmo nao passava de um mero "eu venci" , "me dei bem"...e ate este prazer "espiritual", se mostra tao terreno como um tapa ou um xingamento, ou mesmo uma zoacao em cima de alguem.Entao sera melhor acreditar neste regozijo como sendo uma felicidade da Alma, e continuar separado pela linguagem, mas feliz, sorrindo como se houvesse encontrado algo em si mesmo?Devemos aceitar gozar pelo outro? E ter que dizer que nao foi?Voltando a vaca fria, mas ainda nao morta, moribunda. Se ate a felicidade , aquela espiritual, pura, imaculada, veio de um lugar chamado porao, onde se esconde a nossa perversidade, um lugar ali onde particula e onda mudam de acordo com a necessidade...ora ha alguem atingido por algo vindo do outro, e ora tudo que vem do outro nao nos abala. Qual e o criterio?, ou melhor, existe algum criterio possivel de ser feliz sem ter pisado no pescoco de alguem? (veja que ate fazer o bem e pisar no pescoco de alguem) portanto va mais fundo.O que e ser Bom de fato? Para nao deixar os meus leitores pior do que estou, pois me regozijaria disto, tenham certeza, tanto quanto apontar uma solucao, aquelas hipocritas do senso comum; eu posso lhes levar para a bacia das almas em duvida, com a minoria esclarecida da humanidade, que nao sabe o que e ser feliz.Para nao alongar demais, o cenario e para maiores de 50 anos, ou somos perversos ou neuroticos, pervertemos o outro com nossa felicidade ou sofremos ao ser pervertidos com a felicidade do outro. Os Nasistas, veja quem que nao disse nazistas e sim Nasistas, de Nasio, encontraram um argumento util , apenas util. Ritmo. Que a felicidade e um ritmo.Mas minha consciencia de altas energias, ja diz e ri: Nao seria, o ritmo, ser pervertido e neurotico, tao alternadamente com o outro, de forma a parecer que ninguem ganhou ou perdeu?Alguns dirao para voltar a uma vida simples, como a de mascar fumo agachado a beira do rio, debochar de si mesmo, e rir de si mesmo, uma forma de perder sem perder, se e que me entendem. O cotidiano que salva milhoes de pessoas no mundo.Outros dirao que devemos nos empenhar em uma causa nobre, social, e ate mesmo politica , tao intoxicante e perversa que esquecemos de nos.O bushido nos diz que temos que ir pelo outro para voltar a nos mesmos, a psicanalise tambem. Lembram do MAS