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dele . OKO Divindade da agricultura , ligado a colheita dos inhames novos e a fertilidade da terra . Orisa NAGO , pouco conhecido no Brasil . Na epoca em que os escravos aqui chegaram , nao deram muita importancia a este Orisa , considerando como Orisa da agricultura , em seu lugar , OGUN , e dos graos a OBALUWAIYE . Quando manifesta-se leva um cajado de madeira que revela sua relacao com as arvores , traz uma flauta de osso que lembra sua relacao com a sexualidade e a fertilidade , e confundido com OOSAALA , pois veste-se de branco. Seu OPASORO, no Brasil, e confeccionado em madeira . Sendo um Orisa raro , tem poucas qualidades conhecidas . E um Orisa rico . QUALIDADES - ETEKO Caminha com OSOGUIAN , e inquieto . Vive nas matas e come todo tipo de comida branca. - LEJUGBE E muito confundido com OOSAALA por ser muito vagaroso e indeciso . Muito chegado a AYRA . Come com YEMONJA e OSALUFON . Come , tambem , todo tipo de comidas branca . AGEMO Divindade filho de ORISANLA que disputa os poderes com o pai; tendo como castigo ter os intestinos devorados pelas fomigas. Veste-se de branco, tampando o estomago com as maos. E o camaleao, divindade cujo culto exige que durante a cerimonia os homens permanecam de pe e as mulheres ajoelhadas com as cabecas curvadas. - O verdadeiro DEBURU e feito com milho vermelho ( de galinha ). - Todos os animais sao cortados pelas juntas. - SANGO so come quente. - Todas as obrigacoes leva flores, frutas e doces. - Todos os Orisas comem ACARAJE - O ACARAJE para OSUN OPARA e feito no azeite doce. - O IGBIN tem que ser calcado com frango. - AYRA e um ORISA e nao uma qualidade de SANGO. - ONIRA e um ORISA e nao uma qualidade de OYA. - Tudo para o santo tem que ser lavado no ABO. - A gamela para SANGO e redonda, e para AYRA e oval. - AIYE e a terra em que vivemos. - ORUN e o "ceu ". - IMONLE - espiritos. - ASE - poder. -EEWO - proibicao ( kizila ). - OLOORUN - uma das denominacoes de OLODUMARE, o Deus Supremo. - OSOOSI nao leva mel de abelhas. - OOSAALA e AYRA nao levam sal nem azeite de dende. - A cabeca do animal leva a boca / bico. Ira relatar no ORUN as nossas necessidades e os nossos pedidos; - Os pes dos animais sao para caminhar ( dar caminho ao ODU ); - Os olhos devem ser cobertos na hora do sacrificio, para que nao levem a nossa imagem; - As penas do peito e para nossa protecao; - As penas sao para voar, no sentido de transpormos nossas dificuldades na vida; - A cauda e para nos da o leme, o equilibrio, a direcao na vida; - O sacrificio do pombo e para dotar-nos da habilidade de voar por sobre os perigos; - O do peixa e para amenizar os
sofrimentos. Na hora do sacrificio pedir sorte, fartura e prosperidade; - Ao sacrificar o IGBIN, pedir paz, harmonia e afastar dos perigos; - O OBI representa a interrelacao de amizade, o pacto de comunidade entre o IYAO, o zelador e o ORISA. Significa a vida;- O DENDE suavisa a ira das divindades;- O ATAREM e para dar forca - Oferendas: Apos a de ESU, a primeira sera para OGUN, mesmo que o IYAO nao seja seu filho;
Cantigas de Xire 1 - Exu Saudacao: laroie Cantigas: aji qui barabo e mo juba aua co xe aji qui barabo e mojuba e omode co e co qui barabo mo juba elebara exu lona ********** bara o bebe tiriri lona exu tiriri bara o bebe tiriri lona exu tiriri ********** ina ina mo juba e e mo juba ina ina mo juba e ago mo juba 2 - Ogun Saudacao: ogun ye Cantigas: e pa mi ogun, ogun pa meje e meje mioxe ********** a pe leja pe leja ogun onire ********** e alade lode koro un bele a koro o ogun ja koro un bele ********** ogun onire o akoro onire ore gue de alare ogun onire ore gue de ********** ogun xe kore nde xe kore ogun xe kore nde xe kore ********** kata kata ogun meje ogun meje ona bobo ********** e pa nin obe, ogun pa nin obe e pa nin obe, ogun pa nin obe 3 - Omolu Saudacao: atoto Cantigas: e kere runbe kere e kere runbe kere ********** e ago omolu ja ele ninha bere ko ele ninha molu ja ele ninha bere ko ********** la opere in sodan elo e zo elo ********** a bainan in mora e jam ba tola bare aua ********** omolu bevara e omolu bevarao omolu bevara e omolu bevara go go ********** e aga ke baia aga ke baia e aga ke baia aga ke baia e kole kole xaoro, e kole kole xaoro ********** e jan bele ke ajo o farajo ni ko jo 4 - Oxossi Saudacao: oke aro Cantigas: e ode orae ode para kade ode orae ode para kade *********** e aua aua aua ode nile aua ode ki tipo *********** e akole e mala ko e akole e mala kole *********** omorode loni omorode luaie *********** ode baila ja miro ode baila ja miro *********** ode nita farode baila ode nita farao *********** e zin guele arole nu zinguele koke 5 - Ossain Saudacao: ewe o - ewe assa Cantigas: a fita buru a fita buru, atindola a fita buru a logun, a d ogun onan ************ peregun ala otitun peregun ala otitun baba dana do ala o merem peregun ala otitun ************ o boro a tinan peregun ala xo titun ************ ero iroko izo ero ero iroko izo ************ ore jeje ore jeje oya kaxa nimassa d babalao ogun akoro ore jeje ************ e ague mare ague mare bara ki sodan ************ ki tipo ale riko bara ki sodan ki tipo 6 - Oxumare Saudacao: arobo bo yi Cantigas: oxumare loquere loquere e loquere ************** oxumare ni ferun da dan ni ferun dan ************** e jana doia besen nade torun baba ************** a koro le in minho ala koro le in minho ala ************** a gala gala gule galejo ************** a gara gara soro soro bessen soro ************** sava lu ke madi e ae ae sava luke medie 7 - Nana Saudacao: salu ba nana Cantigas: o nitorodo ke ale omo nile korajo nanan insure omo nile korajo, korajo korajo a fule
le korajo *************** o ia laraue ain koto loxe o ia laraue *************** abiaua nakuna pa ode o riko ko de *************** obi nanan io lobo nanan io obi nanan io lobo nanan io *************** e nanan oluaie e pa e pa e nanan oluaie e pa e pa *************** nanan eua in nanan eua e in nanan eua in nanan eua *************** obi xaxara lebe obi xaxara obi nann io nanan io oluodo xe xe 8 - Oxum Saudacao: rora yeye o Cantigas: ia minibu o miro do orixa ole le ********* maboia iabo ia maboia iabo ia omin je je omi nibu maboia ia boia ********* ken ke oxum omi xoro do a ina ina ken ke oxum omi xorodo a ina ina ********* e fibo e fibo loia o lo xun ********* oxum kare oxum oxum kare uo ********* olude akin injo kare po po kare olule kare olule kare ********* xa olude omirodo omi runde a kaia 9 - Oba Saudacao: oba xire Cantigas: oba eleko aja osi oba eleko aja osi oroo oba samo oba saba eleko aja osi ************** tigi uere o fauere e igi uere o fauere eu ************** e leluo oba meleje oba saba uo, oba ogun tode bari eko ogun tode bari eko ************** iru oja para man oba loja la oje ************** marrun marrun oba ode nita fa marrun marrun 10 - Ewa Saudacao: y ro. Cantigas: ewa ewa majo, ewa ewa e oro oio orun lese ewa ewa majo, ewa ewa ewa nifa tut|o lobe uae omi uae oba sa oba sa a murere uo oba sa e um oba sa amurere xekue xegan ewa ewa ainha uo izo ke so boisa tin dan tin dan adan nadan 11 - Oya Saudacao: eeparipaa oya Cantigas: a un de jekete a unde jekete ********** oya muxe mixoya jekete ********** e bagan e bagan feie um ke ********** ke ke in agan mario ke ke in agan mario ********** biri biri ba agan loju obe rikoman mario ********** biri biri birio igan igan iroko biri biri xauro ********** jambe le jambe la muxaxe 12 - Iemanja Saudacao: eru iya Cantigas: e a oyo obe wo iemanja mirere ********** iemanja oto manjare iemanja oto manjare wo ********** e loko fio olu odo ya ke kere e mabala iemanja ia kekere ********** odo rile iemanja odo rile a oyo ********* iya oni runba orixa lerojo we ********* iemanja soba soba mirere soba mirere wa oyo soba mirere wo ********** a saba inha lebe orixa inha inha 13 - Sango Saudacao: kawo, ka biye si Cantigas: onie awa dode erun jeje ibona roko osa fonja awa dode erun jeje oloripe *********** osi e da ba ira a ira losin be lo ko *********** a ira daba ken ke xoro o olua min san mi ma sele orixa ke li sebe wa a ira a ira e *********** a ira o le le a ira o le le *********** omonile a ira monile a ira a ira omonile a ira monile *********** firima firima, firima baiso a
ira a ira firima baiso *********** e bara oke bara oke bara oke baiso 14 - Oxala Saudacao: eepaa baba Cantigas: e aina ko moda ague mare olofi moda gue aiwa koloja ague mare aina ko ************ o pere kete opere kete un ala ibi ala la do ingena operekete baba ************ e axo tutu goia fin ala fun fun d orixala ae ajaleo ala fun fun d orixala ************ ajaguna baba wo ajaguna elemaxo baba olorogun ajaguna baba wo *********** e e e baba koba joba kole oxoguia ibi oxala keja *********** e ajaguna biti ole ajaguna biti o ********** e orixa danko , para min danko
BIBLIOTECA CONSULTADA Fatumbi Verger , Pierre - Orixas - Edit. Corrupio. Viale , Wilton do Lago - Candomble de Ketu - Pallas . Barcelos , Mario Cesar - Os Orixas e o Segredo da Vida - Pallas YEMONJA E uma belissima ninfa negra de grandes e belos seios desnudos e volumosos , aparece sempre com uma longa vestimenta da cintura para baixo, nas cores azul e vermelha , com um adorno em forma de coroa , chamado AKORO , mas conhecida como ADE , na cor prateada, tendo nos bracos braceletes de prata e IDES , em suas maos um leque de prata em forma de peixe , chamado ABEBE e uma espada chamada de KUPANGA OMYI BENBE ou LIDA , demonstrando assim as riquesas encontradas nas aguas profundas do leito do rio . Divindade das aguas salgadas. QUALIDADES - YIEMUO E a primeira , a mais velha e esposa de SANGO . Veste o branco cristal. - YIAMACE ou YIAMACI-MALE E asegunda , mae de SANGO e OSUMARE . Esposa de ORANNIAN e muito festejada durante as festas consagradas a seu filho SANGO . Suas contas sao brancas leitosas , rajadas de vermelho e azul. - YINAE ou MALELE E a terceira , aquela que os filhos sempre serao peixes , tambem conhecida como MARIBO , mora nas aguas mais profundas , e a sereia , ligada a reproducao dos peixes , vem sempre a beira do mar apanhar suas oferendas . Ligada a OOSAALA e ESU. - OGUNTE E a quarta , esposa de OGUN ALAKIBEBE , mae de OGUN AKORO . OGUNTE quer dizer aquela que contem OGUN . Vive perto das praias , no encontro das aguas com as pedras . Traz na cintura um facao e todas as ferramentas que OGUN usa , penduradas em suas vestes . Sua maior KIZILA e a pata. Come carneiro e todos os bichos machos , castrados na hora do sacrificio. Come com seu filho OGUN nos campos e caminhos . Veste azul marinho e branco cristal ou verde e branco . - OLOSSA E a quinta. Come com OSUN e NANA . Veste verde claro e suas contas sao branco cristal . Come carneiro castrado na hora do sacrificio . - ASAABA ou SOBA - E a sesta . E velha , manca da perna esquerda , devido a uma luta com ESU , muito rabujenta e traiceira , fala de costas , fia as roupas de OOSAALA e comanda as camadas profundas do mar . Foi casada com ORUNMILA IFA e usa uma corrente de prata no tornozelo , come a pata e tem pavor de carneiro , come junto com OMOLU , OSUN KARE e OOSAALA . - YIASESSU ou SESSU E a setima. E a mensageira de OLOOKUN , o deus do mar . Vive nas aguas sujas do mar e e muito esquecida e lenta . Come com OBALUWAIYE e OGUN , veste verde agua e suas contas branco cristal . Come pata e carneiro castrado na hora do sacrificio. - AKURA E a oitava .
Vive nas espumas do mar , aparece vestida com lodo do mar e coberta de algas marinhas . Muito rica e pouco vaidosa . Adora carneiro , come com NANA , veste o verde agua e contas iguais. - AYIO E a nona. muito velha e veste sete anaguas para proteger-se . Vive no mar e descansa na lagoa . Come com OSUN e NANA . SUAS FOLHAS - Erva prata, macassa, capueirada branca e azul, umbauba, oxibata, alteia, arassa da praia, salsa da praia, colonia, condessa, graviola, erva Santa Luzia, mae boa, lagrima de Nossa Senhora, pata de vaca e a principal que e o papo de peru.
NANA E considerada a divindade mais antiga e cultuada que se conhece . Carrega nas maos um IBIRI , feito com talo de dendezeiro e ornado de buzios e panos de suas cores . Leva uma coroa de palha da costa com buzios e missangas . O IBIRI da-lhe o poder sobre a vida e a morte . O pe de OBI e o seu fruto lhe pertence . O fruto representa o corpo . A ave ONIMI ( coruja ) e seu principal fundamento . Nem todas as qualidades de NANA podem ser feitas , pois um pequeno erro chama IKU . E a dona do portal da vida e da morte . Seu assentamento e um IBA de barro , ota , lodo, agua de canjica, canjica, azeite doce e mel . Ao lado o alguidar com canjica e sua agua, onde vai cortar-se os bichos de pena ( galinha branca e velha , arranca-se a cabeca ) . So o pombo e cortado em cima do santo . Pinta-se este iba com pintas vermelhas. Sua saudacao: SALU BA NANA BURUKU, quer dizer: Nos refugiamos com Nanan da morte ruim. QUALIDADES - AJAPA Vive no fundo dos pantanos , ligada a terra ; Orisa temido, ligado a lama, a morte e ao renascimento . - OMILARE E a mais velha , acredita-se ser a verdadeira esposa de OOSAALA . Associada aos pantanos profundos e ao fogo . E a dona do universo . E a verdadeira mae de OMOLU INTOTO . Veste verde musgo e branco cristal . - YBAIN E a mais temida , Orisa da variola . Usa a cor vermelha . E a principal , come direto na lagoa , dando origem a outras qualidades . Para chama-la a EKEJI tem que ir batendo com suas pedras para ela chegar e pegar suas filhas . - ABENEGI Dessa NANA nasceu o IBA ODU, que e a cabaca que traz OSUMARE , OSOOSI OLOKE , OYA e YEMONJA . - OBAIA E ligada a agua e a lama . Mora no pantano . Usa contas de cristal lilas . - OPARA Muito agressiva . E a mae de OBALUWAIYE . - ADJAOCI E a guardia do lado esquerdo , e guerreira e agressiva, confunde-se , as vezes , com OBA . E uma divindade das aguas doces . Veste-se de azul SUAS FOLHAS - Manaca, alfavaca roxa , assa-peixe, avenca, macae, quaresma, cipreste e travescancia ( folga do feijao preto ) . O CANDOMBLE O que e o Candomble e qual sua influencia na Umbanda. Para compreender as influencias dos cultos de nacao africana na liturgia umbandista devemos conhecer melhor o Candomble praticado no Brasil, famoso pelas tradicionais casas de nacao Ketu (Nago) da Bahia, e suas Maes de Santo tao respeitadas e conhecidas em todo o Pais.por Pai Alexandre Falasco. Como exemplo, podemos citar a Casa Branca do Engenho Velho, o primeiro terreiro de Candomble do Brasil, o Ile Axe Opo Afonja, de Mae Aninha e Mae Senhora, citada como a maior Ialorixa da Bahia na musica
de Vinicius de Moraes, e o Gantois (se pronuncia Cantua), da mais famosa Mae de Santo que ja existiu, Maria Escolastica da Conceicao Nazare, a Mae Menininha do Gantois.Falaremos especificamente da nacao Ketu, pois o objetivo e falar da influencia destes cultos na nossa Umbanda, e se na Umbanda, chamamos nossos Orixas de Orixas e nao de Voduns ou Inkices, se nosso Orixa do Trovao e Xango e nao Quevioso ou Zazi, estamos falando na lingua Ioruba, que e a lingua na nacao Ketu/Nago, e este e sem duvida o culto de nacao do qual mais herdamos elementos na nossa liturgia, a exemplo da propria teogonia.Se trata de um grande universo magico, de tradicoes milenares, passadas oralmente de pai para filho desde os tempos das tribos africanas ate o desembarque destas mesmas tradicoes junto com os escravos africanos que aqui aportaram para suprir a mao de obra escrava deixada pelos indios, ja que os primeiros habitantes deste Pais, como bom conhecedores destas terras, facilmente escapavam de seus escravizadores. Estes escravos negros foram aprisionados nas diversas regioes da Africa e trazidos em navios negreiros para o Brasil, onde eram separados de seus familiares e de sua gente, forcados a se misturar com outros escravos negros de nacoes diferentes, de religiosidade diferente, numa tentativa de seus donos de inibir rebelioes organizadas, ja que em muitos casos se tratavam ate de tribos rivais em sua terra natal. Terreiro do Gantois (Cantua), a casa de Mae Menininha. Esta explanacao resumida se faz necessaria para explicar, tambem a grosso modo, o surgimento do proprio Candomble, pois na Africa, cada familia, tribo ou regiao cultuava um determinado Orixa e esta mistura de tribos que se deu quando chegaram aqui, obrigou a se fazer um culto mais generalizado, mais abrangente, para se cultuar em uma unica senzala, por exemplo, os Deuses de diferentes regioes africanas. Este e um dos fatores que juntou o culto de diferentes Orixas em um unico e novo culto, o Candomble. Outro fator excluiu diversos deles.Como os escravos nao queriam ver o sucesso e a fartura abracar seus dominadores, por motivos mais do que obvios, ja que e humanamente impossivel se desejar prosperidade a quem te tira de sua familia e o chicoteia varias vezes ao dia, determinados Orixas, responsaveis pelo sucesso na lavoura, pelo bom andamento dos negocios e diversas outras caracteristicas que pudessem colaborar com os donos de escravos foram deixados de lado, nao sendo cultuados, portanto.Sabe-se que nao se tratava apenas de 16 Orixas, sao muitos mais. Ainda podemos encontrar especificos 32, mas ainda assim nao chega perto do numero original.E por isso que uma das caracteristicas mais marcantes do Candomble e a obrigacao de seus filhos de cultuar e cuidar do Orixa de sua coroa, individualmente, o que conferi ao sacerdote, a Mae ou Pai de Santo, uma outra obrigacao, a de ensinar a fazer isso e portanto a obrigacao de conhecer todas as divindades e nao so o seu Olori. Pai Jefferson, um dos diretores do Barracao com Dona Terezinha, em visita a Casa Branca do Engenho Velho, o primeiro
terreiro de Candomble do Brasil. O Sacerdote candomblecista assume diferentes funcoes que no culto original africano eram divididas, alem de cuidar de seu Orixa regente e saber cuidar dos de seus filhos, e dele tambem a funcao de Babalao, ao indicar para estes filhos qual a sua filiacao, atraves do jogo de buzios. No Candomble nada se faz sem esta consulta, ate mesmo as obrigacoes de cada filho-de-santo, que de igual forma, e responsabilidade do Pai e Mae de Santo o bom preparo ritualistico da cabeca do iniciado, realizando camarinhas e feituras com diversos elementos magicos e o Axe do sangue animal.O sacrificio de animais se tornou o grande assunto polemico quando se fala da liturgia candomblecista, simplesmente pelo erro de alguns no mau uso destes sacrificios, onde animais sao encontrados dilacerados e apodrecendo nas ruas para a realizacao, completamente equivocada, dos chamados despachos, feitos por pessoas que independente da religiao que se dizem pertencer, ignoram completamente este fundamento, e isso sim esta errado.O fato e que o Candomble se tornou a grande religiao afro-brasileira, diferentemente da Umbanda, manteve fortemente as tradicoes africanas, repetindo fielmente os rituais la praticados desde os tempos das tribos, e, colocando opinioes pessoais de lado, ja que somos umbandistas e na Umbanda nao se pratica sacrificio animal, a imolacao de animais e o derramamento do sangue no altar em sacrificio aparece ate na Biblia, nos livros de Moises, motivo pelo qual nao devemos sair por ai falando bobagens a respeito de assuntos que desconhecemos. Alem do que, era muito comum, como ainda e ate hoje nas nossas regioes rurais, se matar uma galinha ou uma leitoa para oferecer um bom almoco a uma visita que acabou de chegar, o que dira sendo esta a visita de um Pai, de um Orixa. Mas isso quando e feito da forma realmente fiel a liturgia original, onde tudo que se sacrificava em um terreiro de Candomble depois era servido aos visitantes e filhos da casa, muito bem preparados pelas Iabasses, as cozinheiras de santo, divinas conhecedoras dos temperos e deliciosos pratos africanos.Por outro lado, uma outra tradicao maravilhosa, esta sim acoplada em nossos terreiros umbandistas, e a musicalidade, a curimba, os atabaques, musicalidade que nao so influenciou a Umbanda como a propria musica brasileira, motivo pelo qual, muitos terreiros de Umbanda ainda misturam canticos (pontos) em Ioruba e tambem das outras nacoes aos seus canticos em portugues, em respeito a suas raizes e numa tentativa de manter viva esta tradicao que e um impressionante veiculo do povo de santo para a comunicacao com seus Orixas nos rituais da religiao candomblecista. Texto extraido do curso "UMBANDA DE BARRACAO - DIDATICO" autor: Alexandre Falasco Todos os direitos reservados - all rights reserved
OBA E muito temperamental e violenta , nao recusa uma batalha. Divindade das pedras das encostas. Divide seus fundamentos com OYA , OSOOSI , SANGO e YEMONJA . Veste o marrom rajado de branco , ou fundo branco com marrom , mas ela e mais bonita no amarelo e vermelho , com contas iguais , uma amarela e outra vermelha ou amarelo leitoso e de laranja . Traz uma espada e um escudo de cobre , as vezes , um arco e flecha nas maos . QUALIDADES - OBA SYIO; - OBA LODE; - OBA LOKE; - OBA TERA; - OBA LOMYIN . ORIKI OBA, OBA, OBA. Ojowu orisa, eketa aya SANGO. O tori owu, o kota si gbogbo ara. Olokiki oko. A rin loganjo pelu awon aye. OBA anisuru, aji jewure. OBA ko oko de koso, o duro, OBA OSUN rojo obe. OBA fiyi fun apa oko re. Oni o wun oun ju gbogbo ara yoku lo. OBA to mo ohun to dara. TRADUCAO: OBA, OBA, OBA. Orixa ciumento, terceira esposa de XANGO. Ela, que por ciume, fez incisoes em todo corpo. Que fala muito de seu marido, que anda nas madrugadas com as aye. OBA paciente, que come cabrito logo pela manha. OBA nao foi com o maridoa Koso, ficou para discutir com OXUN sobre comida. OBA valoriza os bracos do marido, diz que e a parte de seu corpo que ela prefere. OBA sabe o que e bom. SUAS FOLHAS - Assa-peixe e as de OYA, OSOOSI e SANGO. YEWA E uma Santa guerreira e dona da visao. E um Orisa um pouco raro no Brasil. Ela gosta que suas filhas sejam novas e virgens. Quando suas filhas casam ou perdem a virgindade, elas passam a ser ADOSUU de OSUN. Mais tarde, se elas se abstiberem de sexo ou ficarem viuvas, YEWA passa a rege-las, inclusive, a possuir suas cabecas. Ela, como NANA, nao gostam de escolher homens para seus eleitos, podendo os mesmos serem seus OGAN ( ALABES, ASOGUNS e outras funcoes que nao seja incorporar a Deusa ) .E muito amiga dos passaros, sendo os mesmos um de seus grandes fundamentos, porque ela e mae dos passaros. Todas as partes brancas lhe pertence, o branco do arco-iris, os raios brancos do sol, a neve e o leite das folhas. Tambem e um Orisa das florestas e comanda os astros como o sol, a lua e as estrelas. YEWA quer dizer: - A serpente azul ou a senhora da visao Usa o vermelho cristal e o amarelo gema, tres contas vermelhas e duas amarelo gema. QUALIDADES -GEBEUYIN A primeira a surgir no mundo. Faz os banhos de ervas darem positivamente e traz abundancia nos alimentos. Veste vermelho maravilha e o amarelo claro. Come com OMOLU, OYA e OSUN. Nas tempestades essa YEWA tem o poder de transformar-se numa serpente azulada. Isto porque ao ser enganado por YEWA, sobre onde encontrava-se ORUNMILA, IKU ( a morte ) encantou uma serpente, para que quando ela visse ORUNMILA, emitisse um som que onde estivesse IKU ouviria e comeria ORUNMILA. YEWA sabedora