assim, demonstrando muita seriedade e devocao. OTemplo consistia em uma area construida onde os atendimentos eram realizados eum espaco de chao batido atras do Conga ao qual somente alguns mediuns tinhamacesso.Em 24 de junho de 1947 e feito o lancamento da pedrafundamental do templo e toda a construcao da loja maconica e realizada por umarquiteto com a orientacao do Pai Joao de Benguela. A inauguracao ocorre em 15de julho de 1952 funcionando ali desde entao, na parte de cima a Loja Sol doOriente e na parte de baixo o Templo Espiritualista Sol do Oriente.A SEPARACAOAs duas trabalharam juntas no Templo Sol do Oriente ate1951, quando D. Amelia fundou a Tenda Espiritualista de Yemanja (fundado em23/06/1951, segundo o site da A.M.E.M) onde trabalhou por tres anos soborientacao do Caboclo da Mangueira.CONSIDERACOES FINAISNossa pesquisa buscou focar, principalmente, nas figuras quedesenvolveram uma pratica religiosa coerente com os ideais que consideramosverdadeiros para a Umbanda. Nao sao poucos, ainda hoje, os centros que seautodenominam Umbandistas, porem, seguem praticas longe daquelas baseadas nacaridade, bondade e compaixao da mensagem original do Caboclo das SeteEncruzilhadas. Obviamente outros fenomenos mediunicos ocorriam na capitalparanaense. Uma pesquisa nao muito criteriosa em jornais, federacoes eocorrencias policiais do periodo dao conta de que centenas de centrospraticavam rituais parecidos e ate nominados de Umbanda. Nao apenas isto, mastambem Candombles, Catimbos e centros Kardecistas comecavam a surgir naCuritiba de meados do seculo XX. Ainda, no tocante a Umbanda praticada em Curitiba nos diasatuais, grande e o numero dos centros nascidos da dedicacao e amor aespiritualidade demonstrada por essas duas mulheres.Apesar de parecer estranha a ligacao tao estreita entre aumbanda do Parana e a maconaria, nos foi lembrado que a maconaria tem trescolunas de trabalho: Sabedoria, Forca e Beleza e as tres colunas da umbandasao: Preto Velho, Caboclo e Crianca. E onde elas se unem? A Sabedoria do PretoVelho, a Forca do Caboclo e a Beleza da Crianca.Em cada regiao do pais a umbanda foi inserida dentro docontexto social da epoca. Em Curitiba a maconaria era a grande forca quepoderia dar respaldo para o inicio dos trabalhos de forma ampla e semperseguicao policial, pois os grandes nomes da sociedade estavam dentro damaconaria e esses dentro do Templo Sol do Oriente.Com relacao as incorporacoes, o que pudemos observar e quenaquele periodo os mediuns afirmavam ser praticamente inconscientes e segundoos relatos todos se dedicavam muito a umbanda. Durante as entrevistas econversas com o Sr. Ubiratan da Silva (medium do Templo Sol do Oriente dadecada 80) e a neta da D. Amelia, Sra. Juciema Guiraud Ribeiro, algumas coisasnos marcaram muito e transcrevemos abaixo as frases conforme escutamos:A Tia Zizi ja fazia alguns anos que nao trabalhava mais como Pai Joao. Mas tem essa historia para os novos umbandistas entenderem o que eser umbandista e o significado da missao que a gente assume quando a genteentra em um terreiro. Ela ja fazia algum tempo que tinha problema nas pernas.Ela nunca andou de muleta, mas ela tinha dificuldade de andar. Ela so andavaapoiada. E ninguem conseguia fazer com que ela ficasse em casa. E eu por um bomperiodo, saia do meu trabalho (que