deve ser situado no contexto cultural grego, em que ahomossexualidade desempenhava papel muito especial). Como, em seu discurso,Lisias escolhia (paradoxalmente) a segunda resposta, Socrates vai defender aprimeira. Mas Socrates nao poderia satisfazer-se em somar um discurso a outrodiscurso. Sua reflexao sobre o amor passara, portanto, por uma analise da almahumana. Aqui se encontra a celebre imagem da atrelagem alada: a alma ecomparavel ao conjunto formado pelo cocheiro e seus dois cavalos, um docil eoutro bravio. Essa imagem leva Platao a uma alegoria do conhecimento, da vidavirtuosa, da propria filosofia. [...] Assim como O banquete, cujo prolongamento indispensavel constitui, Fedroarticula uma reflexao sobre o amor e a filosofia com a Ideia de belo.(HUISMAN, 2000, p. 223).14Ou alca ele o seu voo, como na Iliada(II, 71), que e de onde Pausanias retira a referencia, aludindo a Oneiros oSonho personificado , que se apresenta a Agamenon. 15O banquete, 183d-e. Aqui, novamente,uso a interpretacao de Henry e Dana L. Thomas (THOMAS; THOMAS, 1958, p. 9).16O Amor de Afrodite Pandemonia e realmente popular e faz o que lhe ocorre; e aele que os homens vulgares amam. E amam tais pessoas, primeiramente nao menosas mulheres que os jovens, e depois oque neles amam e mais o corpo que a alma, e ainda dos mais desprovidos deinteligencia, tendo em mira apenas o efetuar o ato [sexual], sem se preocuparse e decentemente ou nao; dai resulta entao que eles fazem o que lhes ocorre,tanto o que e bom como o seu contrario. (Obanquete, 181b [1983]).17O banquete, 186b. (1983).18O banquete, 186b. (1983).19O banquete, 186d. (1983). Ou: A medicina,portanto, como estou dizendo, e toda ela dirigida nos tracos deste deus, assimcomo tambem a ginastica e a agricultura; e quanto a musica, e a todos evidente,por pouco que se lhe preste atencao, que ela se comporta segundo esses mesmosprincipios. (O banquete, 187a.[1983]).20O banquete, 188b. (1983).21O livrinho de Ovidio (43a.C.-c.17/8 d.C.), Os remediospara o amor, parece desenvolver esse tema: O Amor, ao ler o titulo e onome deste pequenino livro, disse: E a guerra, estou vendo a guerra que estaopreparando contra mim. Pare, Cupido, de condenar seu poeta como um criminoso,eu que, tantas vezes, sob o seu comando, carreguei o estandarte que voce meconfiou. Ele diz, no prefacio. E diz mais: Venham as minhas aulas, jovensenganados, que no amor so encontraram decepcoes. A mesma mao lhes trara aferida e o remedio. (OVIDEO. Os remedios para o amor. In: A arte de amar. Porto Alegre: L&PM, 2001. [Col. L&PMPocket, 248]). Como em Eriximaco, o amor, paraOvideo, e uma doenca. 22THOMAS; THOMAS, 1958, p. 9-10. NObanquete, 189c-193e.23Elogiando as acoes dos homens, movidos pelo Amor (ou por Amor), os oradoresesqueceram que era ao proprio Amor que deveriam elogiar.24O banquete, 194e-195a (1983). 25Realmente, caro Agatao, bem me parece iniciar teu discurso, quando dizias queprimeiro se devia mostrar o proprio amor, qual a sua natureza, e depois as suasobras. Esse comeco, muito admiro. (Obanquete, 199c [1983]).26O banquete, 189d-204c.27O banquete, 201c-204a.28SOUZA, Jose Cavalcante de. Notas. In: PLATAO. O banquete. In:_____. Dialogos.2. ed. Sao Paulo: Abril Cultural, 1983. p. 27. (Col. Os Pensadores). Nota 79.29Como quando ele diz que a constituicao