thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
oscila de acordo com as temperaturas e com harmonia. A materia nao e passiva ou inerte, como nos pode parecer a nivel material, mas cheia de movimento.Lei da Polaridade''"Tudo e duplo, tudo tem dois polos, tudo tem o seu oposto. O igual e o desigual sao a mesma coisa. Os extremos se tocam. Todas as verdades sao meias-verdades. Todos os paradoxos podem ser reconciliados"(O Caibalion)A polaridade revela a dualidade, os opostos representando a chave de poder no sistema hermetico. Mais do que isso, os opostos sao apenas extremos da mesma coisa. Tudo se torna identico em natureza. O polo positivo + e o negativo - da corrente eletrica sao uma mera convencao.O claro e o escuro tambem sao manifestacoes da luz. A escala musical do som, o duro versus o flexivel, o doce versus o amargo. Amor e o odio sao simplesmente manifestacoes de uma mesma coisa, diferentes graus de um sentimento.Lei do Ritmo"Tudo tem fluxo e refluxo, tudo tem suas mares, tudo sobe e desce, o ritmo e a compensacao".Pode se dizer que o principio e manifestado pelo nascimento, morte e renascimento, ascensao e queda, da conversao energia cinetica para potencial e da potencial para cinetica . Os opostos se movem em circulos.Esse principio pode ser observado pelo movimento dos astros, planetas que giram de forma circular a suas estrelas-maes, que giram em torno do centro de seus sistemas solar, cada sistema solar ou estrela nao circundada por planetas, gira ao redor do centro da galaxia, passando pelos bracos da galaxia. As galaxias giram ao redor de outras galaxias. O homem nasce, desenvolve-se, morre e renasce.Lei do Genero"O Genero esta em tudo: tudo tem seus principios Masculino e Feminino, o genero se manifesta em todos os planos da criacao".Os principios de atracao e repulsao nao existem por si so, mas somente um dependendo do outro. Tudo tem um componente masculino e um feminino independente do genero fisico, todos possuem os dois generos e manifestam fisicamente apenas um, nada e 100% masculino ou feminino, mas sim um balanceamento desses generos. O genero nao-manifesto e o genero mental.Existe uma energia receptiva feminina e uma energia projetiva masculina, a que os chineses chamavam de ying yang. Nenhum dos dois polos e capaz de criar sem o outro. E a manifestacao do desejo materno com o desejo paterno.Lei de Causa e Efeito"Toda causa tem seu efeito, todo o efeito tem sua causa, existem muitos planos de causalidade mas nenhum escapa a Lei".Nada acontece por acaso, pois nao existe o acaso, ja que acaso e simplesmente um termo dado a um fenomeno existente e do qual nao conhecemos e a origem, ou seja, nao reconhecemos nele a Lei a qual se aplica.Esse principio e um dos mais polemicos, pois tambem implica no fato de sermos responsaveis por todos os nossos atos. No entanto, esse principio e aceito por todas as filosofias de pensamento, desde a antiguidade. Tambem e conhecido como karma.
o Cristianismo e o Budismo como "as duas religioes da decadencia", embora ele afirme haver uma grande diferenca nessas duas concepcoes. O budismo para Nietzsche "e cem vezes mais realista que o cristianismo". Religioes que aspiram ao Nada, cujos valores dissolveram a mesquinhez historica. Nao obstante, tambem se auto-intitula ateu:"Para mim o ateismo nao e nem uma consequencia, nem mesmo um fato novo: existe comigo por instinto" (Ecce Homo, pt.II, af.1)A critica que Nietzsche faz do idealismo metafisico focaliza as categorias do idealismo e os valores morais que o condicionam, propondo uma outra abordagem: agenealogia dos valores.Friedrich Nietzsche pretendeu ser o grande "desmascarador" de todos os preconceitos e ilusoes do genero humano, aquele que ousa olhar, sem temor, aquilo que se esconde por tras de valores universalmente aceitos, por tras das grandes e pequenas verdades melhor assentadas, por tras dos ideais que serviram de base para acivilizacao e nortearam o rumo dos acontecimentos historicos. E assim a moral tradicional, e principalmente esbocada por Kant, a religiao e a politica nao sao para ele nada mais que mascaras que escondem uma realidade inquietante e ameacadora, cuja visao e dificil de suportar. A moral, seja ela kantiana ou hegeliana, e ate acatharsis aristotelica sao caminhos mais faceis de serem trilhados para se subtrair a plena visao autentica da vida.Nietzsche criticou essa moral que leva a revolta dos individuos inferiores, das classes subalternas e escravas contra a classe superior e aristocratica que, por um lado, pela adocao dessa mesma moral, sofre de ma consciencia e cria a ilusao de que mandar e por si mesmo e adotar essa moral.A vida so se pode conservar e manter-se atraves de imbricacoes incessantes entre os seres vivos, atraves da luta entre vencidos que gostariam de sair vencedores e vencedores que podem a cada instante ser vencidos e por vezes ja se consideram como tais. Neste sentido a vida e vontade de poder ou de dominio ou de potencia. Vontade essa que nao conhece pausas, e por isso esta sempre criando novas mascaras para se esconder do apelo constante e sempre renovado da vida; pois, para Nietzsche, a vida e tudo e tudo se esvai diante da vida humana. Porem as mascaras, segundo ele, tornam a vida mais suportavel, ao mesmo tempo em que a deformam, mortificando-a a base de cicuta e, finalmente, ameacam destrui-la.Nao existe vida media, segundo Nietzsche, entre aceitacao da vida e renuncia. Para salva-la, e mister arrancar-lhe as mascaras e reconhece-la tal como e: nao para sofre-la ou aceita-la com resignacao, mas para restituir-lhe o seu ritmo exaltante, o seu merismatico jubilo.O homem e um filho do "humus" e e, portanto, corpo e vontade nao somente de sobreviver, mas de vencer. Suas verdadeiras "virtudes" sao: o orgulho, a alegria, a saude, o amor sexual, a inimizade, a veneracao, os bons habitos, a vontade inabalavel, a disciplina da intelectualidade superior, a vontade de poder. Mas essas virtudes sao privilegios de poucos, e e para esses poucos que a vida e feita. De fato, Nietzsche e contrario a qualquer tipo de igualitarismo e principalmente ao disfarcado legalismo
renovado da vida; pois, para Nietzsche, a vida e tudo e tudo se esvai diante da vida humana. Porem as mascaras, segundo ele, tornam a vida mais suportavel, ao mesmo tempo em que a deformam, mortificando-a a base de cicuta e, finalmente, ameacam destrui-la.Nao existe vida media, segundo Nietzsche, entre aceitacao da vida e renuncia. Para salva-la, e mister arrancar-lhe as mascaras e reconhece-la tal como e: nao para sofre-la ou aceita-la com resignacao, mas para restituir-lhe o seu ritmo exaltante, o seu merismatico jubilo.O homem e um filho do "humus" e e, portanto, corpo e vontade nao somente de sobreviver, mas de vencer. Suas verdadeiras "virtudes" sao: o orgulho, a alegria, a saude, o amor sexual, a inimizade, a veneracao, os bons habitos, a vontade inabalavel, a disciplina da intelectualidade superior, a vontade de poder. Mas essas virtudes sao privilegios de poucos, e e para esses poucos que a vida e feita. De fato, Nietzsche e contrario a qualquer tipo de igualitarismo e principalmente ao disfarcado legalismo kantiano, que atenta o bom senso atraves de uma lei inflexivel, ou seja, o imperativo categorico: "Proceda em todas as suas acoes de modo que a norma de seu proceder possa tornar-se uma lei universal".Essas criticas se deveram a hostilidade de Nietzsche em face do racionalismo que logo refutou como pura irracionalidade. Para ele, Kant nada mais e do que um fanatico da moral, uma tarantula catastrofica.Friedrich Nietzsche em 1861.Para Nietzsche o homem e individualidade irredutivel, a qual os limites e imposicoes de uma razao que tolhe a vida permanecem estranhos a ela mesma, a semelhanca de mascaras de que pode e deve libertar-se. Em Nietzsche, diferentemente de Kant, o mundo nao tem ordem, estrutura, forma e inteligencia. Nele as coisas "dancam nos pes doacaso" e somente a arte pode transfigurar a desordem do mundo em beleza e fazer aceitavel tudo aquilo que ha de problematico e terrivel na vida.Mesmo assim, apesar de todas as diferencas e oposicoes, deve-se reconhecer uma matriz comum entre Kant e Nietzsche, como que um substrato tacito mas atuante. Essa matriz comum e a alma do romantismo do seculo XIX com sua ansia de infinito, com sua revolta contra os limites e condicionamentos do homem. A semelhanca de Platao, Nietzsche queria que o governo da humanidade fosse confiado aos filosofos, mas nao a filosofos como Platao ou Kant, que ele considerava simples "operarios da filosofia".Na obra nietzschiana, a proclamacao de uma nova moral contrapoe-se radicalmente ao anuncio utopico de uma nova humanidade, livre pelo imperativo categorico, como esperancosamente acreditava Kant. Para Nietzsche a liberdade nao e mais que a aceitacao consciente de um destino necessitante. O homem libertado de qualquer vinculo, senhor de si mesmo e dos outros, o homem desprezador de qualquer verdade estabelecida ou por estabelecer e estar apto para se exprimir a vida, em todos os seus atos - era este nao apenas o ideal apontado por Nietzsche para o futuro, mas a realidade que ele mesmo tentava personificar.Aqui, necessario se faz perceber que, ao que superficialmente se parece, Nietzsche cria e cai em seu proprio
ele e considerado pelos seus seguidores um grande estilista da lingua alema, como o provaria Assim Falou Zaratustra, livro que ainda hoje e de dificilima compreensao estilistica e conceitual. Muito pode ser compreendido na obra de Nietzsche como exercicio de pesquisa filologica, no qual se unem palavras que nao poderiam estar proximas ("Nascer postumo"; "Deus Morreu", "delicadamente mal-educado", etc... ).Adorava a Franca e a Italia, porque acreditava que eram terras de homens com espiritos-livres. Admirava Voltaire, e considerava como ultimo grande alemao Goethe, humanista como Voltaire. Naqueles paises passou boa parte de sua vida e ali produziu seus mais memoraveis livros. Detestava a prepotencia e o anti-semitismo prussianos, chegando a romper com a irma e com Richard Wagner, por ver neles a personificacao do que combatia - o rigor germanico, o anti-semitismo, o imperativo categorico, o espirito aprisionado, antipoda de seu espirito-livre. Anteviu o seu pais em caminhos perigosos, o que de fato se confirmou catorze anos apos sua morte, com a primeira grande guerra e a gestacao do Nazismo.
Talmudico do seculo I. Historiadores mostraram que o livro aparentemente foi escrito nao muito antes de ter sido publicado.O trabalho mais importante do misticismo judeu e o Zohar ( "Esplendor"). Trata-se de um comentario esoterico e mistico sobre o Torah, escrito em aramaico. A tradicao ortodoxa judaica afirma que foi escrito pelo Rabino Shimon ben Yohai durante o seculo II. No seculo XII, um judeu espanhol chamado Moshe de Leon declarou ter descoberto o texto do Zohar, o texto foi entao publicado e distribuido por todo o mundo judeu. Celebre historiador e estudante da Cabala, Gershom Scholem mostrou que o proprio de Leon era o autor do Zohar. Entre suas provas, uma era que o texto usava a gramatica e estruturas frasais da lingua espanhola do seculo XII, e que o autor nao tinha um conhecimento exato de Israel. O Zohar contem e elabora sobre muito do material encontrado no Sepher Yetzirah e no Sefer Bahir, e sem duvida e a obra cabalistica por excelencia.Ensinamentos cabalisticos sobre a alma humanaO Zohar propoe que a alma humana possui tres elementos, o nefesh, ru'ach, e neshamah. O nefesh e encontrado em todos os humanos e entra no corpo fisico durante o nascimento. E a fonte da natureza fisica e psicologica do individuo. As proximas duas partes da alma nao sao implantadas durante o nascimento, mas sao criadas lentamente com o passar do tempo; Seu desenvolvimento depende da acoes e crencas do individuo. E dito que elas so existem por completo em pessoas espiritualmente despertas. Uma forma comum de explicar as tres partes da alma e como mostrado a seguir:Nefesh () - A parte inferior, ou animal, da alma. Esta associada aos instintos e desejos corporais.Ruach () - A alma mediana, o espirito. Ela contem as virtudes morais e a habilidade de distinguir o bem e o mal.Neshamah () - A alma superior, ou super-alma. Essa separa o homem de todas as outras formas de vida. Esta relacionada ao intelecto, e permite ao homem aproveitar e se beneficiar da pos-vida. Essa parte da alma e fornecida tanto para judeus quanto para nao-judeus no nascimento. Ela permite ao individuo ter alguma conciencia da existencia e presenca de Deus.A Raaya Meheimna, uma adicao posterior ao Zohar por um autor desconhecido, sugere que haja mais duas partes da alma, a chayyah e a yehidah. Gershom Scholem escreve que essas "eram consideradas como representantes dos niveis mais elevados de percepcao intuitiva, e estar ao alcance somente de alguns poucos escolhidos".Chayyah () - A parte da alma que permite ao homem a percepcao da divina forca.Yehidah () - O mais alto nivel da alma, pelo qual o homem pode atingir a uniao maxima com DeusTanto trabalhos Rabinicos como Kabalisticos sugerem que haja tambem alguns outros estados nao permanentes para a alma que as pessoas podem desenvolver em certas situacoes. Essas outras almas ou outros estados da alma nao tem nenhuma relacao com o pos-vida.Ruach HaKodesh ( ) - Um estado da alma que possibilita a profecia. Desde o fim da era da profecia classica, ninguem mais recebeu a alma da
profecia.Neshamah Yeseira - A alma suplementar que o Judeu demonstra durante o Shabbat. Ela permite um maior prazer espiritual do dia. Ela existe somente quando se observa oShabbat e pode ser ganha ou perdida dependendo na observacao do Shabbat da pessoa.Neshoma Kedosha - Cedida aos Judeus quando alcancam a maioridade (13 anos para meninos, 12 para meninas), e esta relacionada com o estudo e seguimento dos mandamentos da Torah; pode ser ganha ou perdida dependendo do estudo e pratica da Torah pela pessoa.Predizendo o FuturoUm pequeno numero de Cabalistas tentou predizer acontecimentos pela cabala. A palavra passou a ser usada como referencia as ciencias secretas em geral, a arte mistica, ou ao misterio.Depois disso, a palavra cabala veio a significar uma associacao secreta de uns poucos individuos que buscam obter posicao e poder por meio de praticas astuciosas.Outros termos que originalmente se referiam a associacoes religiosas mas que passaram a se referir de alguma forma a comportamentos perigosos e suspeitos incluem fanatico, assassino, e brutamontes.Cabala e a Tradicao Esoterica OcidentalA Tradicao Esoterica Ocidental (ou Hermetica) e a maior precursora dos movimentos do Neo-Paganismo e da Nova Era, que existem de diversas formas atualmente, estando fortemente intrincados com muitos dos aspectos da Cabala. Muito foi alterado de sua raiz Judaica, devido a pratica esoterica comum do sincretismo. Todavia a essencia da tradicao esta reconhecidamente presente.A Cabala Hermetica, como e muitas vezes denominada, provavelmente alcancou seu apogeu na Ordem Hermetica do Alvorecer Dourado (Hermetic Order of the Golden Dawn), uma organizacao que foi sem sombra de duvida o apice da Magia Cerimonial (ou dependendo do referencial, o declinio a decadencia). Na Alvorecer Dourado, principios Cabalisticos como as dez emanacoes (Sephiroth), foram fundidas com deidades Gregas e Egipcias, o sistema Enochiano da magia angelical de John Dee, e certos conceitos (particularmente Hinduistas e Budistas) da estrutura organizacional estilo esoterico- (Maconica ou Rosacruz).Muitos rituais da Alvorecer Dourado foram expostos pelo legendario ocultista Aleister Crowley e foram eventualmente compiladas em formato de Livro, por Israel Regardie, autor de certa notoriedade.Crowley deixou sua marca no uso da Cabala, em varios de seus escritos; destes, talvez o mais ilustrativo seja Liber 777. Este livro e basicamente um conjunto de tabelas relacionadas: as varias partes das cerimonias de magias religiosas orientais e ocidentais; a trinta e dois numeros que representam as dez esferas e vinte e dois caminhos daArvore da Vida Cabalistica.A atitude do sincretismo demonstrada pelos Cabalistas Hermeticos e planamente evidente aqui, bastando checar as tabelas, para notar que Chesed corresponde a Jupiter, Isis, a cor azul (na escala Rainha), Poseidon, Brahma e ametista nada, certamente, do que os Cabalistas Judeus tinham em mente.
FilosofiaA Fe e a IgnoranciaAos ricos, para que sejam ainda mais ricos;aos pobres, para que saibam apreciar as causas da sua pobreza.Nos temos a fe numa alta consideracao. Sabemos que, por meio dela, se conseguem muitas coisas. Por isso queremos fazer uma destrinca entre a fe e a ignorancia, ja que muitas vezes se chama fe ao que verdadeiramente nao e fe, mas um produto da ignorancia. E, neste caso, chama-se, muito simplesmente, supersticao.A fe consiste em confiar inteiramente no poder divino, em Deus e nos seus agentes, e em fazer os necessarios esforcos para triunfar nesta vida. Mas, como a finalidade da nossa existencia neste mundo e buscar o aperfeicoamento, o nosso triunfo nao deve ser o resultado do esmagamento dos nossos semelhantes ou no esbulho dos direitos alheios, mas no dominio de nos mesmos, dos nossos vicios e defeitos.O poder divino nunca estara connosco se nao fizermos esforcos para ser justos e bons com todos os que nos cercam ou vivem no mesmo ambiente.Ter fe e muito bom! Permite-nos viver com mais calma, ser mais felizes, porque sabemos que nao estamos sos e que os poderes celestes nos envolvem e nos ajudam na luta pela emancipacao espiritual das miserias terrenas.(...)A fe nunca podera ser imposta! Se o for, deixara de ser fe para ser Medo! Foi este o que resultou dos metodos inquisitoriais empregados durante seculos: originou uma vaga alterosa de sofrimentos cujos efeitos ainda perduram para vergonha da Humanidade.A ignorancia e ma conselheira. Desvia-nos sempre do bom caminho; destroi a fe; ergue pedestais a supersticao que so pode inferiorizar os seres!A fe tem de ser iluminada pelo conhecimento! So esclarecida, com todo o cuidado, pode fortalecer-se e criar poder.Manter os crentes na ignorancia nao e cumprir o preceito cristao que nos impulsiona a procurar o conhecimento dos misterios. Por isso, o cristianismo foi sempre religiao e escola, onde se orava e pregava a verdade, sendo os fieis esclarecidos inteiramente sobre os misterios da fe. (...)Vos sois guardados pelo poder de Deus por meio da fe...Parafraseando o texto de Pedro: Deus e os seus poderes estarao sempre connosco se tivermos fe, se confiarmos no poder divino e se tudo fizermos para ajuda-lo: Se assim nao for, a fe sozinha nao basta para nos ligar aos celestes agentes. A FE SEM OBRAS E MORTA! E para ser viva a nossa fe tem de ser acompanhada por accoes bondosas em favor dos outros, que tanto podem ser da nossa especie, como animais e ate plantas. Tudo quanto vive neste mundo necessita de amor, de cuidado e de carinho. E neste mundo, onde nos encontramos, que temos a aprender as grandes licoes que precisamos. E todas elas devem andar ligadas a fe, queremos dizer, ao amor, nas suas mais belas facetas, sempre despidas de interesses materiais ou mundanos. Se o nosso amor se limita ao nosso companheiro de matrimonio, aos nossos filhos e parentes, nunca faremos qualquer deposito no BANCO CELESTE! Seremos pagos pela mesma moeda! Nos amamo-los e eles amam-nos! E tudo fica liquidado assim. Se temos amor ao dinheiro e aos
bens terrenos e gozamos por forca deles, estamos igualmente pagos. E quando a morte vier libertar-nos da carne aqui deixamos tudo o que temos: o corpo, que vai decompor-se, a fortuna material, que vai arrastar outros pelos caminhos enganosos deste mundo. (...)E se a fortuna colocou em nossas maos a riqueza material, devemos acautelar-nos, ser muito previdentes! Porque, se usamos esse dinheiro so para nos e para os nossos, e nao o usamos igualmente para fazer bem a outros que necessitam de ajuda, sera grande a nossa desgraca no comeco de outras vidas. A explicacao e simples: nao teremos acumulado o nosso tesouro no BANCO CELESTE. Tudo quanto tinhamos de bens terrenos perdemo-los ao morrer, ja nao os voltaremos a recuperar! Entao, seremos pobres no mundo celeste para onde vamos. E quando voltarmos a renascer na Terra seremos mendigos, inadaptados a vida, indigentes. Temos de sofrer as consequencias totais da nossa falta de previdencia quando tinhamos a posse duma grande fortuna!(...)Mas aqueles que bem usaram a sua riqueza, em obras de piedade e de amor ao proximo, terao grande tesouro depositado no BANCO CELESTE. E, por isso, quando voltarem a esta vida irao nascer no seio de familias ricas e terao novamente as grandes facilidades que o dinheiro concede. E por muito que dispendam os ricos em favor dos pobres, desde que o facam amorosamente, isto e, clarividentemente, impedindo que malgastem o dinheiro na satisfacao de vicios e aconselhando sempre o melhor e mais seguro caminho, o que dispenderam nao lhes fara falta, porque serao ajudados. Uma tal fortuna sera abencoada! A que serve apenas para o uso do seu detentor sera amaldicoada! Ela criara ao seu possuidor, no mundo celeste e nas vidas futuras, as mais graves dificuldades que possamos imaginar.Para que o ensaio da vossa fe, muito mais precioso que o do ouro que perece, e que pelo fogo e ensaiado, se ache para louvor, e honra, e gloria1. Continuemos a parafrasear as palavras de Pedro, que sao de grande profundidade simbolica e mistica. Ele fala-nos do ensaio da nossa fe, querendo tornar-nos mais conscientes e firmes no concernente ao celeste. Ele ja nos avisa de que a fe nao se obtem por conselhos, nem por praticas devocionais, na realidade boas mas insuficientes. E compara o nascimento da fe, que chama ensaio (prova), com a depuracao do ouro. (...)Ele sabia, como de resto o sabiam os Nazarenos, que a fe e a ignorancia sao coisas incompativeis. A fe ignorante e supersticao, leva a crer em coisas absurdas; nao nos torna fortes. Pelo contrario: enfraquece o nosso poder animico, as forcas da nossa alma, tolhendo-nos muitas vezes a accao benefica. Mas a fe esclarecida, a fe que resulta do saber, essa eleva-nos constantemente ate aos paramos sublimes do apoio divino. E traz-nos satisfacao, forcas animicas, felicidade terrena e felicidade celeste. Tal fe leva-nos a buscar Deus e a dar toda a nossa ajuda a outros para que apressem o seu passo na senda evolutiva. E para isso que estamos neste mundo.A fe tem de ser activa e nao podera exercer-se por
dinheiro, nem por interesses mesquinhos! So assim ela sera mais preciosa que o ouro, que pode perecer desaparecer por qualquer forma, ate por decomposicao quimica! Mas a fe pura consciente, liberta da ignorancia e dos terrenos objectivos, ficara para sempre como factor de felicidade. Ela servira para nos louvar, para nos honrar e nos dar gloria! E esta gloria sera o fim da nossa evolucao, porque nessa altura estaremos cristificados, seremos Cristos!(Resumo do texto publicado)Francisco Marques Rodrigues