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Ele toda a vossa ansiedade,porque Ele tem cuidado de vos (1Pe 5.7) e; Portanto, vos afirmo: nao andeispreocupados com a vossa propria vida, quanto ao que haveis de comer ou beber;nem pelo vosso corpo, quanto ao que haveis de vestir. Nao e a vida mais do queo alimento e o corpo mais do que as roupas?...Entao, se Deus veste assim a ervado campo, que hoje existe e amanha e lancada ao fogo, quanto mais a vos outros,homens de pequena fe? Buscai, assim, em primeiro lugar, o Reino de Deus e a suajustica, e todas essas coisas vos serao acrescentadas (MT 6.25-34).[2] A paz de Deus nao pode ser confundida com um simplesestado de bem-estar emocional ou psicologico, pois e, na verdade, uma profundae indestrutivel tranquilidade de alma; fruto da plena confianca de que osnossos pecados foram perdoados na cruz do Calvario, pelo sacrificio vicario deCristo. Portanto, nao temos que carregar qualquer peso de culpa (em relacao aonosso passado, presente e futuro), embora Satanas e seus asseclas tentem,diariamente e de todas as maneiras, nos fazer pensar o contrario. Se dermosouvidos a essas falsas acusacoes, estaremos desmerecendo o sacrificio redentoro Senhor (pois, ja fomos absolvidos), e nossa vida nao estara sendo controladapelo Espirito Santo. A tranquilidade que vem do Senhor e fruto da certezaabsoluta de estarmos sob os seus cuidados paternos. A expressao guardara vossocoracao e vossos pensamentos remete a um conceito militar que retrata umasentinela montando guarda. Jesus zela por nos diuturnamente, sem se cansar oudistrair-se; nada que nos acontece pode surpreender a Deus. Seus cuidadosestendem-se ao amago do nosso ser e as nossas intencoes mais profundas. Porisso, podemos, com toda a tranquilidade, descansar no amor e nas providenciaspoderosas do nosso Senhor (1Pe 1.5; Ef 3.18-20).[3] A expressao grega prosphilesignifica agradavel, amavel ou belo, e ocorre no NT apenas nessa carta dePaulo. Outro termo grego raro e Areteque tem a ideia de excelencia ou virtude. Buscar a excelencia humana ouexercitar o divino que existe no ser humano a Imago Dei era o ideal dosgregos estoicos. O cristao, entretanto, foi resgatado do pecado e da morte paraproclamar em seu viver diario as virtudes de Jesus Cristo (1Pe 2.9).
e, se houvercometido pecados, ser-lhe-ao perdoados.Aomeditarmos a mensagem escrita por Tiago, intuitivamente o espirito fala a nossamente, o que o Espirito Santo diz sobrea cura: e a oracao da fe que salvara oenfermo, e o Senhor o levantara; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-aoperdoados. OEspirito Santo esta assegurando, que a verdade sobre a cura nao esta em chamaros presbiteros da igreja, ou outra pessoa, nem atraves de qualquer outro meio,mas no que diz a biblica: a efetivacao dacura esta unicamente apoiada na oracaoda fe que remove a doenca. Com toda certeza se qualquer pessoa disser(ordenar) a esta doenca: Levanta-te elanca-te no mar, e nao duvidar em seucoracao, mas crer que se realizara o que disse, assim lhe sera feito (Mc11.23). Assim,quando a ciencia medica, dizer que nada mais podera fazer, nao desanime. Saibaque encontrara em algum lugar da biblia a resposta. E creio que ela esta emMarcos (11.23,24). Porque em verdade Jesus vos disse, que qualquer que disser a doenca: Ergue-tee lanca-te no mar; e nao duvidar em seu coracao, mas crer que se fara aquiloque diz, tudo o que disser lhe sera feito (vs 23). Por isso vos digo que tudo o que pedirdes, orando, crede que orecebereis, e te-lo-eis (vs 24).Medianteisto, quando ouvires aquela voz tranquila e suave do Espirito Santo, que ecoaem seu interior, envolvendo todo seu espirito, dizendo: agora voce cre que esta sao, totalmente curado. Certamente, vocedira: creio que recebi a minha cura desdeo alto da minha cabeca ate as plantas dos meus pes. Ecomecara proclamar na presenca do Senhor Deus Onipotente, do Senhor JesusCristo, do Espirito Santo, e dos santos anjos presentes, e tambem chamara odiabo e todos os espiritos malignos que estiverem presentes, para registrar ofato, que de conformidade com o que esta em Marcos (11.23,24), creio que recebi a minha cura.Depoisdisto, comece a louvar a Deus, agradecendo pela revelacao: e a oracao da fe que salvara o enfermo, e o Senhor o levantara; e, sehouver cometido pecados, ser-lhe-ao perdoados. Igreja sem Fronteira Benedito A Appendino[1] Se o Espirito daquele que dos mortos ressuscitou aJesus habita em vos, aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo tambemvivificara os vossos corpos mortais, pelo seu Espirito que em vos habita.Porque todos os que sao guiados pelo Espirito de Deus esses sao filhos de Deus.Porque nao recebestes o espirito de escravidao para outra vez estardes emtemor, mas recebestes o espirito de adocao de filhos, pelo qual clamamos: Aba,Pai. O mesmo Espirito testifica com nosso espirito que somos filhos de Deus (Rm8.11,14,15 e 16).[2] Diferentemente do que afirmam alguns teologos, essanao e uma indicacao para a pratica da extremauncao. Primeiro, porque Tiago esta se referindo aos presbiteros e nao aossacerdotes; segundo, porque o uso do verbo grego original sozo, cujo significado e, ao mesmo tempo, salvar e curar, indica uma oracao para a vida e nao preparativopara a morte. O oleo era o remedio mais conhecido e eficaz contra variasdoencas e dores. Os antigos filosofos e medicos, como Plinio e Galeno, jarecomendavam seu uso. Jesus, embora nao usasse oleo em suas curas, autorizouseus discipulos a faze-lo como uma ilustracao do
poder de Deus para curar aalma e o corpo do ser humano, sendo amaior curas o perdao dos pecados e a doacao da vida eterna. Os presbiterosdevem levar os enfermos a essa conclusao e, assim, lhes facilitar o acessoa saude (salvacao) perfeita em Cristo (Is 1.6; Lc 10.34; 1Tm 3.1; 5.17; Mc6.13; MT 9.21,22; 14.30; 24.13,22; Lc 7.50; 8.12,36,48,50).
A Igreja de Samaria A regiao da Samaria que corresponde ao antigo Reino israelita do Norte, regiao cuja populacao provinha de duas linhagens: a judaica e a paga de origem assiria. Os descendentes dos israelitas tinham conservado sua fe ancestral, mas so reconheciam a tradicao do Pentateuco e consideravam que seu Monte Garizim, onde tinha sido dada a bencao de YHWH para Israel era o autentico lugar de culto. Jesus sabia que a regiao era habitada por um povo pagao, por esse motivo que recomenda aos discipulos para nao passarem pela Samaria, segundo a passagem (Mt 10. 5). Mas Jesus ao voltar a Galileia, segundo o evangelista Joao (4) deveriapassar pela Samaria. Poderia ter passado por outro caminho, seguindo o vale do Jordao, como era habitualmente feito. Assim, evitando esses hereticos, como eram chamados pelos judeus. A passagem da Judeia para a Samaria associado ao projeto de ir a Galileia nos faz pensar na profecia de Isaias. E atraves desse contexto que se pode compreender o motivo pelo qual Jesus deveriapassar pela Samaria, referente a reconciliacao dos dois reinos separados (Israel e Juda), que um dia atraves do rei justo em que repousara o Espirito de Deus, reagrupara os banidos de Israel e reunira os dispersos de Juda. E, e a uma heretica de Samaria a mulher com um cantaro, ou seja a Igreja de Samaria, que Jesus ira revelar que e tempo de adorar e de orar ao Senhor em espirito e verdade. Talvez os ouvidos dessa mulher/igreja estivessem abertos a escuta da revelacao dos misterios da oracao em espirito e verdade por um suscetivel desejo de iniciacao. O relato do evangelho de Joao demonstra claramente esse itinerario iniciatico, extremamente bem construido, atraves das palavras de Jesus para aquela mulher/igreja Samaritana. Para aqueles que sao supostamente sedentos de uma verdade infinitamente mais elevada, o contexto da passagem de Joao e o caminho que nos leva a viver essa verdade. Era quase a sexta hora (meio-dia). Jesus estava cansado pelo longo caminho percorrido debaixo do sol muito forte naquela hora, ja nao havia sombra. E hora da sede e do desejo de descansar, e momento de uma lucidez que deixa poucas possibilidades para a mentira. Pois cansado, assentou-se abeira da fonte. No texto grego, o evangelista emprega a palavra pegeque e nascente. Ele, esta ali assentado, aguardando aquela mulher/igreja, a do cantaro vazio. Atras de uma autentica experiencia espiritual, esta oculta uma grande verdade, que talvez e desconhecida por muitos. Nao somos nos que procuramos Deus, mas eDeus que nos procura. Jesus esta ali na beira da fonte (nascente), esperando por aquela mulher/igreja e, tambem por nos. Ele nos espera na nascente, na origem de nosso ser, onde exatamente e possivel apreender a vida em seu primeiro movimento. Mas na sexta-hora ninguem vai ao poco de Jaco em busca de agua. O sol esta a pino, e muito forte o calor, nao ha sombra. Somente, aqueles que estao muito necessitados e quem tem coragem, para enfrentar aquela situacao escaldante. A agua da cidade nao mais sacia a sede daquela mulher/igreja. Ela esta
com seu cantaro vazio (cantaro simboliza o coracao). Necessitaenche-lo com agua que vem direto da nascente. Entao, aquela mulher/igreja coloca em seu ombro o cantaro e deixa a cidade de Sicar em direcao a nascente de Jaco. Ao chegar diante do poco, ela depara com um homem estranho que esta assentado a beira da nascente. O poco e, tambem, simbolo do coracao humano. Jesus nos ensina e nos encoraja a descer as profundezas do nosso coracao , para descobrir ai a nascente. Estar sentado a beira do poco e colocar-se em posicao de escuta, para ouvir a voz de Deus, ou seja, o murmurio que sobedo fundo das aguas do coracao: Da-me de beber... (v. 7).Estranho, e Jesus que pede para beber. Para compreender melhor esse apelo. Efundamental entender que a nascente tem muito mais sede por nos[1],do que nos por ela. Ela esta pedindo para ser reconhecida, quer nossa a atencao. Da-meteu cantaro, teu silencio, tua solidao, para que possamos ser intimo.E sempre uma surpresa, sentir-se esperado,desejado e interpelado no fundo do nosso ser, num ato de lucidez, de aceitacao e de oracao ao meio-dia proximo da nascente. E desse primeiro despertar surge o espanto: por que eu ?E, desse primeiro despertar surge o espanto daquela mulher/igreja Samaritana: Como,sendo tu judeu (iehudim) pedes de beber a mim, que sou Samaritana (v. 9). A resposta de Jesus e: Se conhecesses o dom de Deus e quem e que te diz: Da-me de beber. Serias tu quelhe pedirias e, ele lhe daria agua viva (v. 10) Em uma regiao onde a agua e escassa, uma nascente e simbolo de vida. Falar de agua viva e falar de vida superabundante: oasis (Joao 10. 10). Mas a samaritana conserva os pes na terra, mantendo seu pensamento inclinado em acreditar no que espera seu entendimento e, diz: Senhor, nao tens com que tirar agua e o poco e fundo; donde tens, pois, essa agua viva? Por acaso es maior que nosso pai Jaco que nos deu o poco do qual ele bebeu, junto com os filhos e os rebanhos ? (vs. 11-12). Jesus, tenta despertar nela o desejo de uma agua que nao ha de esgotar-se. Nada pode matar a sede humana. No homem, existe um desejo infinito que somente o espiritual pode satisfazer plenamente. Nao se trata da agua e das satisfacoes materiais: Quem bebe dessa agua tornara a ter sede (v. 13). Depois disso, Jesus anuncia algo novo, uma agua que ainda nao foi bebida debaixo do sol: Mas quem beber da agua que eu lhe der jamais tera sede. A agua que eu lhe der sera nele uma fonte que jorra para a vida eterna (v. 14). Jesus nos propoe a encontrar a felicidade dentro de nos. Ele nos deseja, levar-nos a saborear o que se encontra na fonte, ou seja, uma qualidade de sermos felizes em todas as circunstancias. Nada pode satisfazer-nos se nao tivermos despertado em nos a fonte de todas as satisfacoes[2].Do mesmo modo, nao nos propoe amar quando esta ou aquela pessoa de nossa escolha vive na nossa proximidade,
mas deseja compartilhar conosco um amor essencial, enraizado no ser, sejam quais forem as pessoas que estiverem a nossa volta. Ora, Jesus deseja que sejamos um com a propria fonte da vida um com o Pai[3]. Aquele que beber nao ficara sem desejo, mas deixara de estar sob a dependencia do desejo (os cinco sentidos). Ja nao sera escravo, mas filho[4]. A mulher/igreja do cantaro, interpreta a palavra de Jesus, segundo sua capacidade, imaginando que de posse dessa agua, ja nao vai sentir necessidade, nem sofrer para obter o objeto de seu desejo: Senhor, da-me dessa agua para que nao sinta mais sede, nem precise vir aqui buscar agua[5](v.15). Novamente, Jesus vai leva-la a dar um passo mais elevado, tentando faze-la passar de seus desejos humanos para o desejo de Deus: Vai chamar teu marido e volta aqui (v.16).Literalmente, esse versiculo tem o seguinte sentido: diz-me com quem sentes a plena satisfacao de teu desejo, quem te da neste momento, alegria e felicidade ? A samaritana mulher/igrejaresponde: Eu nao tenho marido, ou seja nao tenho consciencia espiritual. Disse-lhe Jesus: Respondeste bem, nao tenho marido, ou seja nao o Espirito Santo. De fato, tiveste cinco e aquele que agora tens nao e teu marido, nao tem nada de mim (vs.17-18). O que Jesus esta dizendo para aquela mulher/igreja e com quem ela esta unida neste momento nao lhe da a felicidade. Ela sabe muito bem disso. Teve cinco maridos e, no entanto, nunca chegou a conhecer a unidade e a paz[6]. Tentou conhecer cinco vezes o amore, ainda a sexta nao ea boa. A sede continua presente. Mas quem sao esses cinco maridos ? Alguns exegetas dizem que se trata dos cinco deuses dos samaritanos (2 Reis 17. 29-41). Nenhum deles e o esposo verdadeiro, o verdadeiro Deus. Outros pensam nas cinco nacoes, que oprimem Israel: egipcios, assirios,babilonios, persas, gregos e a sexta nacao, ou seja, o sexto marido, no tempo em que Jesus fala com a samaritana, sao os romanos. Durante um momento, Origenes pensou que se tratasse dos cinco livros sagrados ou rolos da Lei, os unicos livros sagrados conservados pelos samaritanos. Mas, em seguida, juntou-se a tradicao nascente que poderemos encontrar no Ocidente em Santo Agostinho, que tende a ver os cinco maridos os cinco sentidos, atraves dos quais pensamos encontrar o conhecimento, a uniao com o que e. O papel dos sentidos consiste em conduzir-nos para alem dos sentidos. Nao devemos casar-nos com eles, ou seja, considerar como realidade o que percebem dela. Por isso, que Paulo diz: O mundo tal como o vemos esta em via de desaparecer[7]. Mediante isso, que a samaritana sente-se reconhecida em sua totalidade, reconhecendo que Jesus ve claro e que sua visao e iluminadora, dizendo: Senhor, sei que es um vidente (v.19). Nada mais tem para esconder, confessa sua carencia, sua insatisfacao. Suasexperiencias sensiveis, emotivas e afetivas, obtidas gracas ao sexto sentido, o ultimo marido, limitam-se a avivar sua sede e desejo. Assim, aos poucos, seu espirito, orienta-se para a origem do ser de que Jesus lhe fala. Agora, reconhece nela outro desejo,
interrogando Jesus sobre a oracao, sobre o justo louvor: Nossos pais adoraram a Deus neste monte, e vos dizeis que e em Jerusalem o lugar onde se deve adorar. Jesus lhe respondeu: Mulher/igreja, acredita em mim, vem a hora em que nem neste monte, nem em Jerusalem adorareis o Pai (vs. 20-21). Aqui, Jesus procura libertar a samaritana de qualquer tipo de idolatria, afastando-a da idolatria espiritual, talvez a mais perigosa, ensinando-lhe a nao idolatrar um lugar de culto particular, templo ou monte santo. Existe no homem algo que nao e do homem e, se nao houvesse essa presenca do Espirito de Deus, nao haveria saida, salvacao; a morte seria a ultima palavra. Esse ensinamento original do judaismotambem poderia ter-se perdido: a Tora, o Templo, tornaram-se novos idolos, do mesmo modo que o monte Garizim para os samaritanos, mas permanece sua mensagem de liberdade e de salvacao: Asalvacao vem dos judeus. Mas vem a hora e ja chegou, em que os verdadeiros adoradores hao de adorar o Pai em Espirito e verdade. Estes sao os adoradores que o Pai deseja (vs. 22-23). O que e adorar o Pai em espirito e verdade? Para obter com clareza a verdade e necessario ver o que diz o texto grego. Trata-se de orar em pneumati Kai aletheia = orar no Pneuma, no Sopro, respirar profundamente ...YHWH (Gn 2. 7). E uma coisa completamente diferente de uma meditacao intelectual. Orar na aletheia, termo traduzido por verdade. Literalmente, deveriamos dizer: forada lethe, fora do esquecimento e de qualquer letargia da consciencia, orar em um estado de despertar e de vigilancia ininterrupta do ser (At 1. 14).Orar em pneumati Kai aletheia e orar com todo o seu sopro e com toda a consciencia. Orar e respirar o Pneuma o theos, ou seja, O Sopro e Deus. Deus e Espirito(Pneuma) e deve ser adorado em Espirito e verdade (4. 24). Aqui , o termo grego pneuma e a traducao da palavra hebraica ruah: o grande Sopro, o grande folego da vida, vento violento ou brisa ligeira. Foi o que Jesus disse para Nicodemos: O pneuma (vento) assopra onde quer, e ouves a sua voz (consciencia dohomem interior), mas nao sabes de onde vem, nem para onde vai; assim e todoaquele que e nascido do Espirito (Joao 3.8). Essas palavras sobre o Espirito toca a samaritana em seu desejo de Deus, mas tambem em seu desejo de ver aquele sobre quem o Sopro repousa: Eu sei que o Messias (em hebraico, Messiah e, em grego, o Christos), quando vier,nos fara saber todas as coisas (v. 25). Disse-lhe Ieschua: Sou eu que falo contigo (v. 26).Nesse versiculo, Jesus nao so revela quem ele e, mas leva a mulher/igreja do cantaro a entrar na propria proximidade do Eu Souou seja Ego Eimi. Depois dessa experiencia daquele que esta ai, ela pode dar testemunho do seu despertar e de seu encontro com o EuSou na cidade, deixando o cantaro (v. 28), ou seja a sua maneira habitual de extrair conhecimento[8].Igreja sem Fronteira Benedito A Appendino [1] Porque Deus amou o mundo de tal
maneira que deu oseu Filho unigenito, para que todo aquele que nEle cre nao pereca, mas tenha avida eterna, ou seja espiritual (Jo 3.16). Nao me escolhestes vos a mim, mas euvos escolhi a vos, e vos nomeei, para que vades e deis fruto, e o vosso frutopermaneca; a fim de que tudo quanto em meu nome pedirdes ao Pai ele vo-loconceda (Jo 15.16).[2] Facamos o homem a nossa imagem, conforme a nossasemelhanca (Gn 1.26). O espirito e o que vivifica, a carne para nada aproveita;as palavras que eu vos disse sao espirito e vida (Jo 6.63). Aquele que naonascer da agua e do Espirito, nao pode entrar no reino de Deus (Jo 3.5).[3] Para que todos sejam um, como tu, o Pai, o es em mim,e eu em ti; que tambem eles sejam um em nos, para que o mundo creia que tu meenviaste (Jo 17.21).[4] Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder deserem feitos filhos de Deus; aos que creem no seu nome. Os quais nao nasceramdo sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do varao, mas de Deus (Jo1.12,13).[5] Porque, na verdade, Joao batizou com agua, mas vossereis batizados com o Espirito Santo; nao muito depois destes dias. Masrecebereis a virtude do Espirito Santo, que ha de vir sobre vos; e ser-me-eistestemunhas, tanto em Jerusalem como em toda a Judeia e Samaria, e ate aos confins da terra (At 1.5,8).[6] O Espirito de verdade, que o mundo nao pode receber,porque nao o ve nem o conhece: mas vos oconheceis, porque habita convosco, e estara em vos (Jo 14.17).[7] Mas aquele Consolador, o Espirito Santo, que o Paienviara em meu nome, esse vos ensinara todas as coisas, e vos fara lembrar detudo quanto vos tenho dito (Jo 14.26).[8] E, se o Espirito daquele que dos mortos ressuscitou aJesus habita em vos, aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo tambemvivificara os vossos corpos mortais, pelo seu Espirito que em vos habita.Porque todos os que sao guiados pelo Espirito de Deus esses sao filhos de Deus(Rm 8. 11,14). Ora o homem natural nao compreende as coisas do Espirito deDeus, porque lhe parecem loucura; e nao pode entende-las, porque elas sediscernem espiritualmente. Mas o que e espiritual discerne bem tudo, e ele deninguem e discernido. Porque, quem conheceu a mente do Senhor, para que possainstrui-lo? Mas nos temos a mente de Cristo (ICO 2.14-16). Se vivemos emEspirito, andemos tambem em Espirito (Gl 5.25).
Missoes e a tarefa inacabada da igreja.: Morre Evangelista Oral Roberts, aos 91 anosEstamos prestes a viver o grande avivamento que esta chegando, amemBenedito Appendino Que Faremos, para Executarmos as Obrasde Deus?(Joao 5)Disse-lhes,Jesus A obra de Deus e esta: Que creiais naquele que ele enviou. Na verdade,na verdade vos digo: Moises nao vos deu o pao do ceu; mas meu Pai vos da overdadeiro pao do ceu.Vocesme buscais, nao pelos sinais que vistes, mas porque comestes do pao e vossaciastes. Trabalhai, nao pela comida que perece, mas [1]pela comida que permanece para a vidaeterna (espiritual), a qual o Filho do homem vos dara; porque[2] aeste o Pai, Deus, o selou.Porqueo pao de Deus e aquele que desce do ceu e da vida ao mundo. Da-nos, Senhor[3],sempre desse pao. Pois, segundo Jesus: Eusou o pao da vida; aquele que vem a mim nao tera fome[4];e quem cre em mim nunca tera sede. Masja vos disse, que tambem vos me vistes, e contudo nao credes. Na verdade, vos digo que me buscais, naopelos sinais que vistes, mas porque comestes do pao e vos saciastes. Porquedesci doi ceu, nao para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que meenviou. E a vontade do Pai que me enviou[5] eesta: que nenhum de todos aqueles que medeu se perca, mas que ressuscite no ultimo dia.Muitos, ainda dizem: Nao e este Jesus, o filhode Jose , cujo pai e mae nos conhecemos? Como pois diz ele: Desci do ceu? Pois,respondeu Jesus e disse-lhes: Nao murmurem entre vos, ninguem pode vir a mim,se o Pai que me enviou o nao trouxer e, euo ressuscitarei no ultimo dia. Esta escrito nos profetas: E serao todos ensinados por Deus.Portanto, todo aquele que do Pai ouviu e aprendeu vem a mim.Naoque alguem visse ao Pai, a nao ser aquele que e de Deus: este tem visto ao Pai. Na verdade, vos digo que aquele que cre[6] emmim tem a vida eterna, ou seja espiritual.Eusou o pao da vida. Igreja Sem FronteiraBenedito A Appendino[1] Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem avida eterna, e eu o ressuscitarei noultimo dia.[2] E eis que uma voz dos ceus dizia: Este e o meu Filhoamado, em quem me comprazo; escutai-o (Mt 3.17 e 17.5; Mc 1.11, 9.7; Lc 3.22 e9.35). [3] Senhor, da-me dessa agua, para que nao mais tenhasede, e nao venha aqui tira-la (Jo 4.15).[4] Este e o pao que desceu do ceu: nao e o caso devossos pais, que comeram o mana e morreram, quemcomer este pao vivera para sempre (Jo 6.58).[5] E dou-lhes a vida eterna, e nunca hao de perecer, eninguem as arrebatara da minha mao. E eu ja nao estou mais no mundo; mas elesestao no mundo, e eu vou para ti. Pai santo, guarda em teu nome aqueles que medeste, para que sejam um, assim como nos (Jo 10.28 e 17.11).[6] Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seuFilho unigenito, para que todo aquele que nEle cre nao pereca, mas tenha a vidaeterna. Quem cre nEle nao e condenado; mas