dos primeiros seculos da nossa era ate ao seculo XII e porventura mais alem. Em torno dos Puranas secundarios ou menores gravitam hinos, litanias, glorificacoes de lugares santos, etc. Podem anexar-se a este tipo literario o Yoga-vasishtha, imponente poema lendario e filosofico (sec. X ?), e o Caturvargacintamani de Hemadri (sec. XIII), vasta coletanea mista entre o genero puranico e a Smriti.Mais ligaveis a estas seitas ou grupos de seitas sao tratados analogos aos Puranas, a que por vezes se atribui a designacao de Tantras Livros. Mais frequentemente, distinguem-se entre esses Livros os tratados vishnuitas ditos Samhitas ou Coletaneas, os civaitas ou Agamas Tradicoes e, finalmente, os Tantras propriamente, que se referem a um aspecto da religiao denominado, segundo eles, tantrismo que nao e destituido de afinidades com as seitas caktas . Foram fabricados Tantras quase ate aos nossos dias. Com efeito, esses Tantras (no sentido amplo do termo) sao as verdadeiras bases literarias do hinduismo como se pratica na atualidade. Encontram-se neles descricoes rituais minuciosas (rituais de simbolismo e de adoracao), elementos de doutrina e de etica e, finalmente, metodos proprios para aperfeicoar a individualidade psiquica (ioga).Outros textos sanscritosO resto do que temos para enumerar, ou deriva de um sector particular e aborda-la-emos no capitulo VI ou pertence a generos propriamente literarios, de execucao erudita, e e nesse ambito que se deve analisar:a) Em primeiro lugar, ha o conjunto de textos sanscritos que representam aquilo a que se pode chamar belas-letras: contos e romances, poesia lirica e didaticas, teatro. Se os contos (diferentes dos das tradicoes budicas e jainas) so remotamente sao obras religiosas, podem considerar-se, em contrapartida, numerosos os dramas e ainda mais os poemas de inspiracao devota. Muitos vulgarizam as doutrinas filosoficas cujas convivencias com a religiao se conhecem, enquanto outros sao, diretamente, hinos a gloria desta ou daquela divindade. Temos assim estrofes liricas em Vishnu, em Civa, na Deusa, odes ao Sol, numerosas pecas intituladas Vaga de graca ou de beatitude, Atracao pela tranquilidade, etc. Uma obra dramatica como o Despontar da Lua do Conhecimento (sec. XI) descreve de forma alegorica a vitoria do Vedanta vishnuita sobre as outras seitas e sobre as heresias. Trata-se, pois, da edificacao. Mas a maior parte das obras de alta lirica, aquilo a que se chama grandes poemas ou epopeias liricas, tem uma efabulacao de origem semi-religiosa, porquanto inspiram o seu tema na Epopeia e nas Puranas e, exaltando o dharma hindu, abordam fatos de culto ou de adoracao, recordacoes de mitos e de lendas piedosas. Deste ponto de vista, pode-se considerar Kalidasa, o grande poeta lirico e dramatico do seculo V (alias, data motivo de controversia), um autor religioso, pois a ordem social, a etica e a funcao real sao os aspectos de uma mesma realidade ou, se se quiser, de uma mesma norma, que tambem engloba a religiao.b) Obras singulares que merecem ser notadas a parte, senao pela sua feitura que e a da lirica usual, mas pelo seu conteudo, sao os poemas ambiguos, que se interpretam simultaneamente como divertimentos eroticos e como a expressao da devocao mais ardente: trata-se