durante o qual se tornaramexplicitas para os Apostolos a natureza divina de Jesus e a edificacao da SantaIgreja.Convem nao esquecermos o quanto a divina pedagogiade Jesus escolhia os acidentes da natureza sensivel para efeito didatico, eassim poderem seus ouvintes ter melhor compreensao das realidades invisiveis douniverso da Fe. A esse respeito, seriam inumeros os casos a serem citados, masbasta-nos lembrar o modo pelo qual Ele convocou os dois irmaos pescadores,Pedro e Andre: "Segui-me e Eu farei de vos pescadores de homens" (Mt4, 19). Nao se trata, portanto, de nos basearmos em razoes meramente poeticaspara supor que o desenrolar dessa conversa verificou- se sobre as pedras; hapor detras, um elevado teor simbolico. Ali estavam rochas que deviam perpetuar-se, e a contemplacao dessas criaturas minerais, fruto de sua onipotencia,tornava mais bela a solene profecia da edificacao de sua indestrutivel Igreja.Alguns autores ressaltam outro importante aspecto:o fato de Jesus ter escolhido uma regiao pertencente a gentilidade paramanifestar- Se como Filho de Deus e fundar o primado de sua Igreja. Elesinterpretam como sendo um prenuncio da rejeicao do reino messianico, pelosjudeus, e sua definitiva transferencia para os gentios."Aconteceu que estando a orar, emparticular..." (Lc 9, 18). Conforme nos relata Sao Lucas, toda a conversanarrada no Evangelho de hoje realizou- se depois de Jesus ter-Se recolhido edeixado "perder-Se", com suas faculdades humanas, nas infinitudes deseu Pai eterno. Utilizou-Se desse meio infalivel de acao, a prece, paraconferir raizes e seiva imortais a obra que lancaria.Segundo a Glosa, "querendo confirmar seusdiscipulos na Fe, o Salvador comeca por afastar de seus espiritos as opinioes eos erros que outros poderiam ter infundido neles" 2; ou seja,convidando-os a terem clara consciencia dos equivocos da opiniao publica arespeito da identidade dEle, fortificava- lhes as conviccoes. E curioso ocomentario de Sao Joao Crisostomo sobre o carater "sumamentemalicioso" 3 do juizo emitido pelos escribas e fariseus a respeito doDivino Mestre, muito diferente daquele da opiniao publica que, apesar deerroneo, nao era movido por nenhuma malicia. Praca de Sao Pedro - Vaticano Jesus nao pergunta o que pensam os outros a respeito dEle, mas sim do Filho doHomem, "a fim de sondar a Fe dos Apostolos e dar-lhes ocasiao de dizerlivremente o que sentiam, embora Ele nao ultrapassasse os limites daquilo quepoderia lhes sugerir sua santa Humanidade" 4. Por todos os conhecimentosque Lhe eram proprios, do divino ao experimental, Jesus sabia quais eram asopinioes que circulavam com relacao a Sua figura, nao necessitava, portanto,informar-Se; desejava, isto sim, leva-los a proclamar a verdade em contestacaoaos equivocos da opiniao publica.O povo nao considerava Jesus como o MessiasEles responderam: "Uns dizem que e Joao Batista;outros, que e Elias; e outros, que e Jeremias ou algum dos profetas".Os Apostolos tinham exata nocao do juizo que os"homens" de entao faziam a proposito do Divino Mestre. Apesar detodas as evidencias, dos milagres, da doutrina nova dotada de potencia, etc., opovo nao O considerava como o Messias tao esperado. Jesus surgia aos olhos detodos como a ressurreicao ou o reaparecimento de anteriores profetas. Naoencontravam nEle a eficaz magnificencia do poder politico, tao essencial para arealizacao do mirabolante sonho messianico que os inebriava. Dai