bem como da necessidade de ler os textos da cultura popular e de massa, de uma perspectiva que nao esteja limitada a critica da ideologia, mas que esteja aberta "para descobrir formas de criar um espaco para o envolvimento mutuo da diferenca vivida que nao silencie a multiplicidade de vozes em torno de um unico discurso dominante" (Giroux e McLaren 1995).E importante desenvolver um trabalho no qual seja problemalizada a nocao de autoridade textual, para que nao haja um so discurso verdadeiro e no qual que exista a possibilidade de uma pratica pedagogica que permita abordar o conhecimento da midia, com base nas experiencias que as criancas utilizam para produzir significados, de acordo com seu envolvimento com ela.Pode-se enfatizar os sujeitos em alguns de seu multiplos aspectos: fisicos, emocionais, culturais, sociais. Pretendo provocar a reflexao, por parte desses sujeitos, de relacoes com seus corpos (autoimagem, sexualidade); de suas relacoes afetivas (familia, escola, sociedade); dos elementos culturais presentes em seus cotidianos (trabalhando as culturas, em termos do que comem, o que vestem, o qui fazem...); e de suas participacoes sociais e politicas.Sandra Corazza diz:"Justifico este trabalho pela importancia de estudar a diversidade de culturas de uma sociedade, bem como sua influencia na constituicao individual dos sujeitos e dos grupos sociais, para uma melhor compreensao do inundo e das nossas relacoes com ele. Atualmente, quando falamos de sujeitos, nao podemos deixar de levar em conta os atuais estudos que tem ocupado os intelectuais da educacao (pos-estruturalismo/pos-modernismo), que apontam para uma nova conceituacao de sujeito e de subjetividade, indicando-os como produzidos por multiplas configuracoes."A necessidade de enfatizar, em determinados momentos, os pontos fortes desta tematica e enfocar o sujeito como objeto de reflexao e significacao; iniciar um processo de relativizacao desse sujeito, atentando para seu aspecto multiplo, salientando a diversificacao cultural que se constitui e que e constituido; a enfase e trabalhar essa relativizacao de maneira mais explicita, desestruturando fortes preconceitos culturais, como, raca, etnia, credo etc. Pretende-se fundamentar, principalmente, na obra de Michel Serres, Filosofia mestica, que aborda este ser multiplo.O que Williams (apud Forquin, 1993) chama de cultura documentaria, tem apenas o proposito de obter o registro de uma determinada epoca, e que esta epoca e presente naa culturas. Sandra Corazza diz:"Por significar a pedagogia como uma pratica cultural, reafirmo a posicao de que podemos, como educadores de professores: 1) experienciar, durante o trabalho de formacao docente, a positividade e a produti-vidade criticas de praticas pedagogicas alternativas, que capacitem o futuro professor a planejar e desenvolver curriculos alternativos e contra-hegemonicos;2) divulgar essas praticas, colocando-as em circulacao e em debate, para que possam inspirar outras; 3) esperar que essas outras praticas sejam antagonicas as nossas, de modo que se criem novas condicoes de emergencia para repensar, questionar e mesmo desconstruir aquelas por nos positivadas."9. CONSIDERACOES FINAIS Este trabalho evidenciou o Planejamento de Ensino como Estrategia de Politica Cultural, com o objetivo de se observar o quanto o planejamento, as formas pedagogicas, a didatica sao importantes para o educador e o educando.Observou-se que na realidade o planejamento de ensino e imposto aos professores, como um