versoes, ou galardao, usado por outras tres, ouainda, remuneracao por uma delas (Pe. Matos Soares), nao ha qualquer problema,ja que recompensa, galardao ou remuneracao sao sinonimos perfeitos. O problemaaqui e bem mais serio, e diz respeito ao tempo verbal empregado pelas onze traducoesanalisadas para o verbo ter, que se no grego esta no tempo presente do indicativo nas versoes que estudamos aqui aparece no futuro. Certamenteha uma fortissima influencia de cunho escatologico para justificar esse caso.No passado, tanto para teologos europeus quanto norte americanos, a hoje falidalinha Pos-milenista era fortemente considerada, sendo que, atualmente e ja habastante tempo as linhas Premilenista e Dispensacionalista e que saopraticamente dominantes. O que seconclui disso e que, inevitavelmente, todos esses interpretes ou grupos deinterpretes priorizavam a ideia de recompensa estritamente pos morte em relacaoa obediencia ou nao as instrucoes biblicas. A traducao que da conta de umarecompensa que os discipulos nao terao, da parte do Pai queesta no ceu, destoa, por exemplo, da declaracao de Jesus afirmando: Emverdade vos digo que eles ja receberam a recompensa. repetidapor tres vezes (6:2, 5, 16), respectivamente, relacionada a forma errada de sepraticar a esmola, a oracao e o jejum. Assim, em se traduzindo a declaracao dogrego, literalmente como foi escrito, teremos que o Pai que esta nos ceus esta recompensandoos hipocritas no exato momento em que eles estao procedendo inadequadamente. Overbo ec; ete (tendes) no presente do indicativo, como ja abordado maisa cima, indica uma acao continua ou num estado incompleto (durativa ou linear),que muito bem pode indicar, para o caso em questao, uma recompensa que osdiscipulos receberao futuramente, porem, mais que isso, ele tambem indica quetal recompensa ja pode estar sendo entregue ou nao exatamente no momento daobediencia ou negligencia do discipulo para com a ordem dada pelo Senhor.Atualmente, pois, muito provavelmente so os Amilenistas fariam questao depreservar para o texto o verbo tendes no presente do indicativo, crendoestarem os discipulos sendo recompensados imediatamente, pelo Pai que esta nosceus, por meio de bencaos espirituais (nao necessariamente materiais, naturaisou palpaveis, conforme Ef 1:3) instantaneamente, primeiro e, futuramentetambem, preservando a nocao escatologica geral que possa prever tal recompensapara a Gloria futura depois do fim dos tempos, nao exclusivamente, mas taosomente admissivel tanto quanto as recompensas imediatas. E bem verdade que oNeo-pentecostalismo pendeu para um extremo bem mais agressivo, transformandoem algo absolutamente imediato, material e palpavel as recompensas pelaadequada pratica da religiosidade ou demonstracao de fe, o que e outroequivoco (este, bem mais prejudicial que o primeiro). De qualquer forma, para isso(melhor interpretacao), especificamente, recursos como a exegese estao a disposicaodos elaboradores de sermoes, ou seja, para que ao se depararem com textos comoeste, onde a totalidade das versoes correntes levam a crenca de que o que temosnos esta sendo colocado de modo indiscutivel, ainda cabe uma mais acurada investigacao. Assim, no caso analisado aqui, tendo que todasas nossas versoes modernas possiveis apresentam as recompensas peladesobediencia somente para o futuro (talvez pos morte), advertencias precisamser feitas para que se entenda que o texto em questao, comparado com outrostantos, dao contas de que as recompensas tanto pela obediencia quanto peladesobediencia, podem ser