todos esses seculos, salvo rarissimas excecoes que, por serem tao excepcionais, so confirmam a regra? Evidentemente, essa ausencia do corpo masculino e essa abundancia do corpo feminino comecam a ser explicadas pelo fato de que o homem sempre se considerou o sujeito do discurso, reservando a mulher a categoria de objeto. Como sujeito, portanto, ele se escamoteava, projetando sobre o corpo feminino os seus proprios fantasmas. Ai ele se porta como ventriloquo: o corpo e d outro, mas a voz e sua. Certamente, ai esta tambem um preconceito historico, segundo o qual o homem se caracteriza pela razao, pelas qualidades do espirito, enquanto a mulher e so instinto e forma fisica. A consequencia disso e multipla: transformada em objeto de analise e de alucinacoes amorosas, o corpo da mulher tambem e o campo de exercicio do poder masculino. O homem, entao, fala sobre a mulher, pensando em falar por ela. Descreve seus sentimentos, pensando descrever os dela. Imprime, enfim, o seu discurso masculino (muita vez machista) sobre o silencio feminino. Certamente, essa situacao se alterou, sobre tudo nos ultimos vinte anos. Mas, por questao de espaco e metodo, nao analiso as producoes mais recentes. Isso e assunto para outra pesquisa.Pode parecer estranho o que vou falar, mas a analise do imaginario amoroso mostra que a nossa cultura esta cheia de pessimos amantes. E, repito, os poetas nao inventaram nada. A analise desses textos, sob a otica psicanalitica, revela um desajustamento entre o real e o imaginario, e confirma a afirmativa de Platao, de que desejo e indigencia. Esses textos sao uma especie de relatorios e depoimentos sobre a vida amorosa, antes que os americanos vulgarizassem esses procedimentos para saber da vida erotica das pessoas. A rigor, a literatura, como produto cultural, foi sempre o lugar das grandes confissoes, porque nela o desejo sempre expos sua ansia de realizacao. Escrever e desejar.E espantoso ver (com a ajuda Antropologia,da Sociologia e da Historia) como o medo as mulheres (a misoginia) e uma praga, desde as tribos mais primitivas as sociedades mais industrializadas. E aterrador como o mito da mulher castradora, o mito da vagina deitada, da mulher aranha, e da serpente venenosa vem da antiguidade aos textos mais modernos. Ja na Grecia, estava aquela Esfinge sufocando os impotentes. La esta Echidna, metade serpente e metade mulher; la esta Charibdes mulher sanguessuga engendrada pela Mae Terra; ja Omfalo, como Deusa Terra matava seus amantes; Empuses e Keres eram ninfas-vampiro, e esta bebia o sangue dos jovens apos a batalha. E existe uma Afrodite conhecida como Androfoba que assassinava seus amantes como as deusas Ishtar e Anat. As Harpias eram as mulheres-demonio, Melissa era a abelha rainha e Medusa era uma das Gorgonas castradoras dos homens. E, entrando pela mitologia germanica, a Walkirias atualizam as Amazonas na castracao erotica mortal. Todas essas figuras complementam os textos sagrados, que nos falam da maldade devoradora de Kali, Lilith e Eva.Por isso, ja que a literatura e o mito rrevisitado, ai estao as mulheres fatais, como Salambo (Flaubert), Carmen (Merimee), Herodiade (Mallarme), Cleopatra (Gauthier), Salome (Wilde), Kali (Swinburne) tantas