geral, que ele chamava de "tecnologia do poder". A segunda foi se mover para fora da abordagem "funcional" e retornar a uma "economia geral do poder", isso e, ler "estrategias e taticas" ao inves de funcoes. A terceira foi recusar um "objeto pronto" (tais como a loucura ou a sexualidade) a fim de identificar a maneira com que um "caminho da verdade" (conhecimento) e constituido, a forma com que objetos sao criados como meios de ordenar e controlar atraves de um sistema de conhecimento e pratica. O metodo descentralizador de Foucault mostra que a fim de compreender a governamentalidade, precisamos compreender as "estrategias e taticas" atras da teologia crista, isso e, as tecnologias atras da teologia. O poder pastoral e uma tecnologia religiosa de poder atraves da qual as formas modernas de governamentalidade sao constituidas. A abordagem de Foucault do poder pastoral e um mecanismo descentralizador, uma forma genealogica de ler a historia de acordo com o poder e o corpo, mas e, ao mesmo tempo, o reconhecimento da importancia do teologico para tal historia. O aspecto chave do poder pastoral e a forma em que ele e institucionalizado na igreja crista. No cristianismo, o poder pastoral engloba tudo, e as leis, regras, tecnicas e procedimentos se tornam institucionalizados . Foucault toma tres abstracoes teologicas salvacao, lei e verdade - e as descentraliza atraves de seu metodo de leitura da teologia de acordo com a tecnologia do poder. Embora essas abstracoes tenham recebido pouca atencao, elas fornecem a base genealogica da racionalidade do estado moderno. A abstracao teologica da salvacao fornece uma tecnologia de poder baseada em uma economia das falhas e meritos, a qual se torna, no individuo moderno, um processo de identificacao analitica, uma identificacao baseada no autoexame. A nocao teologica de lei e uma tecnologia de poder que cria obediencia e submissao, a qual, na racionalidade moderna, estabelece sujeicao (assujeitamento). A ideia teologica de verdade cria uma tecnologia de poder que estabelece uma verdade interna atraves da direcao e da conduta, a qual e levada adiante como subjetivacao (a internalizacao da verdade para um segredo interno). O que a leitura de Foucault confirma e a importancia dessas abstracoes teologicas para compreender os processos do governo moderno. Ele descentraliza a crenca e a pratica religiosas como tecnologias de poder e revela sua forca dentro da racionalidade politica moderna. A presenca do pastorado no cristianismo se mostra penetrante de tal modo que ate mesmo a reforma protestante, que foi uma revolta contra o pastorado da Igreja Catolica, criou sua propria estrutura pastoral (SANTOS, 2010, p. 54).Poder pastoral e estado modernoUm dos debates em torno da nocao foucaultiana de poder pastoral gira em torno de sua continuidade ou nao no mundo moderno; se a mudanca para a governamentalidade durante a formacao do periodo classico foi de fato uma ruptura com esta forma de poder. A principal razao para esta ambiguidade e que o proprio Foucault nunca deu continuidade as suas inumeras sugestoes da persistencia do poder pastoral e parece indicar, as vezes, uma ruptura com a emergencia da governamentalidade. Na aula de