trabalho de pesca e construcao de barcos. A populacao detem saberes e praticas que constroem e configuram o seu lugar. A partir da atividade, o espaco, as identidades e o sentido de comunidade se constitui. Logo, pescar, fazer barcos e conserta-los, atividades tipicas dessa comunidade, sao assaz importantes para garantir a preservacao de um modo de vida e de praticas culturais especificas dos moradores desse espaco, que se configuram como patrimonios imateriais de nossa cultura e historia. Nesse sentido, as historias do lugar, que se interseccionam ao proprio surgimento do centro da cidade, tambem sao importantes, pois enfatizam o valor historico dessa comunidade.Infelizmente, a imposicao de modos de vida hegemonicos, especialmente nos espacos urbanos contemporaneos, reduz a riqueza da diferenca a categoria de problema social, construindo uma oposicao binaria entre os modos de vida particulares da comunidade e o restante da cidade. Sem o reconhecimento do direito de existencia da diversidade cultural a cidade passa a se relacionar com a comunidade como favela. Sem a atencao para a riqueza de sua historia e cultura, os moradores desse territorio de resistencia, sao transformados no avesso, no outro indesejavel da cidade. Enfrentando essa relacao preconceituosa e assimetrica, a comunidade que cultiva caracteristicas do mundo rural desenvolveu capacidade de sobrevivencia autonoma realizando seu trabalho, lazer, festas, arte, celebracoes e, mesmo com pouco apoio do Estado no que concerne a garantia de acesso a direitos fundamentais e politicas publicas continuas, suas liderancas garantiram que ali se realizassem alguns programas de governo, como o Ponto de Cultura do Ministerio da Cultura e o Programa de Esporte e Lazer da Cidade (PELC), do Ministerio dos Esportes. Essas iniciativas decorrentes da mobilizacao da propria comunidade, especialmente a existencia de um Ponto de Cultura, alem de demarcarem a existencia e o reconhecimento institucional de um patrimonio cultural nesse espaco social e geografico, reiteram o carater de resistencia politica de seus habitantes e sua capacidade de organizacao e mobilizacao em defesa de seu territorio, de sua cultura e sua identidade.Essas lutas, no entanto, nao impedem a persistencia do constante medo de perderem seu espaco, de serem forcados a sairem do lugar onde construiram suas historias de vida, sua historia e cultura como comunidade, bem como a especificidade das praticas ligadas a pesca e a construcao de barcos em torno do que se formou a Vila de Pescadores do Jaragua. O projeto do governo municipal de retirada da comunidade desse territorio ameaca, portanto nao apenas uma estrutura fisica precarizada pela falta de investimentos publicos, mas todo o acervo cultural que se produz por esses sujeitos. Junto ao medo, ou para alem do medo, foram alimentados pela esperanca dos projetos de urbanizacao e a permanencia da vida pacata em suas casas de alvenaria. Em nome desse sonho, que era para poucos (273 familias) viram projetos de arquitetura, viram familias serem retiradas para bairros distantes e viram o surgimento da paisagem mais gritante de favela com a construcao de barracos a beira da pista de uma das mais belas avenidas da cidade. Ao ser tratada pelo poder publico apenas como um problema de urbanizacao,