ao outro, trocar uma ilusao por outra. E por isso que colocarei abaixo trechos do excelente artigo Jung e a Nova Era: Um Estudo sobre Contrastes, de David Tacey:Embora Jung profeticamente visse que os conteudos "femininos" e "pagaos" estivessem em ascensao na psique ocidental, nunca pregou que nos abandonassemos a estes conteudos; pelo contrario, ele sentiu que a tarefa da individuacao envolvia resistir a estas forcas coletivas e desenvolver uma resposta critica a elas. Qualquer movimento coletivo que se identifica com um processo arquetipico nao vai, virtualmente por definicao, entrar em acordo com o gosto junguiano, que esta baseado na etica e estetica da individuacao. O ataque de Jung sobre o que ele chamava "identificacao com a psique coletiva" e conveniente e deliberadamente ignorado por todos estes terapeutas, consultores, defensores e xamas da Nova Era, que gostam de celebrar livremente e mesmo "adorar" os conteudos arquetipicos novamente constelados.A atitude da Nova Era e de mover-se com o fluir dos tempos, admitir o reino do desejo e da ansia, encorajar o movimento pagao da sociedade, mas adicionar a este movimento uma dimensao sagrada ou espiritual. A Nova Era basicamente confere "bencao espiritual" a tendencias e atitudes que ja sao existentes na cultura ocidental: consumismo, hedonismo, materialismo e narcisismo. A Nova Era nao oferece uma critica da sociedade, mas simplesmente mitologiza e mistifica as coisas que ja nos preocupam. Assim, em uma sociedade ocidental encharcada de sexo e obsedada com o corpo, a Nova Era propoe "sexo sagrado" e argumenta que o corpo e "o templo da alma". Em uma sociedade governada por desejos materiais e gratificacao instantanea, a Nova Era ve riqueza como um simbolo de "opulencia espiritual" (numa reversao da moralidade judaico-crista), e considera "relaxamento profundo" como uma busca sagrada (revertendo a santificacao crista de trabalho e fadiga4). A Nova Era, como a secular tendencia dominante, aponta seu nariz para a autoridade da Igreja, ve o puritanismo como sombrio e embotado, e nao esta muito interessada em ressuscitar nosso recentemente falecido Deus-Pai. Jung estava empenhado na tarefa de restaurar o Deus Cristao a dignidade cultural e a compreensao humana. O homem da Nova Era quer a Meta (unidade com o divino) sem o Caminho (a disciplina, etica, e auto-cancelamento que tornam tal unidade possivel). Ele quer jubilosa uniao sem o "sofrimento da cruz", renascimento espiritual sem ter primeiro que suportar a morte espiritual. Ele esta "enganchado" no sagrado, viciado em tecnicas e praticas espirituais, e seu credo e: "Siga sua beatitude5", de Joseph Campbell, como se todos fossemos anjinhos e tudo o que fizessemos fosse abencoado ("Faca o que quiseres pois e tudo da Lei6"). Uma resposta junguiana seria a de duvidar da autenticidade desta assim chamada "espiritualidade" se ela esta projetada meramente para prover gratificacao instantanea para o ego. Jung veria qualquer otimismo sem fronteiras como uma defesa contra a escuridao, e apoiaria o ocidente cristao em sua enfase sobre o sofrimento inevitavel. De acordo com Jung, nunca se pode escapar do sofrimento, mas deve-se abraca-lo e aceita-lo como parte da condicao humana (nao se pode fugir da sua sombra).(4) 'ACAO