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e Deus a nossaorigem e o nosso destino ultimo. Nao somos um minusculo e insignificante graode areia perdido numa galaxia qualquer; mas somos seres que Deus criou comamor, a quem Ele deu o seu proprio sopro, a quem animou com a sua propriavida. O fim ultimo da nossa existencia nao e o fracasso, a dissolucao no nada,mas a vida definitiva, a felicidade sem fim, a comunhao plena com Deus. Como e que chegamos a essa felicidade que esta inscrita no projecto que Deustem para os homens e para o mundo? Deus nada impoe e respeita sempre de formaabsoluta a nossa liberdade; no entanto, insiste em mostrar-nos, todos osdias, o caminho para essa plenitude de vida que Ele sonhou para os homens.Quando aceitamos a nossa condicao de criaturas e reconhecemos em Deus esse Paique nos da vida, que nos ama e que nos indica caminhos de realizacao e defelicidade, construimos uma existencia harmoniosa, um "paraiso" ondeencontramos vida, harmonia, felicidade e realizacao. E o mal que vemos, todos os dias, tornar sombria e deprimente essa casa quee o mundo: vem de Deus ou do homem? A Palavra de Deus responde: o mal nunca vemde Deus; o mal resulta das nossas escolhas erradas, do nosso orgulho, do nossoegoismo e auto-suficiencia. Quando o homem escolhe viver orgulhosamente so,ignorando as propostas de Deus e prescindindo do amor, constroi cidades deegoismo, de injustica, de prepotencia, de sofrimento, de pecado... Quais oscaminhos que eu escolho? As propostas de Deus fazem sentido e sao, para mim,indicacoes seguras para a felicidade, ou prefiro ser eu proprio a fazer asminhas escolhas, prescindindo das indicacoes de Deus?SALMO RESPONSORIAL SALMO 50 (51)Refrao 1: Pecamos, Senhor: tende compaixao de nos.Refrao 2: Tende compaixao de nos, Senhor,porque somos pecadores.Compadecei-Vos de mim, o Deus, pela vossa bondade,pela vossa grande misericordia, apagai os meus pecados.Lavai-me de toda a iniquidadee purificai-me de todas as faltas.Porque eu reconheco os meus pecadose tenho sempre diante de mim as minhas culpas.Pequei contra Vos, so contra Vos,e fiz o mal diante dos vossos olhos.Criai em mim, o Deus, um coracao puroe fazei nascer dentro de mim um espirito firme.Nao queirais repelir-me da vossa presencae nao retireis de mim o vosso espirito de santidade.Dai-me de novo a alegria da vossa salvacaoe sustentai-me com espirito generoso.Abri, Senhor, os meus labiose a minha boca cantara o vosso louvor.LEITURA II Rom 5,12-19Leitura do apostolo Sao Paulo aos RomanosIrmaos:Assim como por um so homem entrou o pecado no mundoe pelo pecado a morte,assim tambem a morte atingiu todos os homens,porque todos pecaram.De facto, ate a Lei, existia o pecado no mundo.Mas o pecado nao e levado em conta, se nao houver lei.Entretanto, a morte reinou desde Adao ate Moises,mesmo para aqueles que nao tinham pecadopor uma transgressao a semelhanca de Adao,que e figura dAquele que havia de vir.Mas o dom gratuito nao e como a falta.Se pelo pecado de um so pereceram muitos,com muito mais razao a graca de Deus,dom contido na graca de um so homem, Jesus Cristo,se concedeu com abundancia a muitos homens.E esse dom nao e como o pecado de um so:o julgamento que resultou
deserto,a fim de ser tentado pelo Demonio.Jejuou quarenta dias e quarenta noitese, por fim, teve fome.O tentador aproximou se e disse lhe:Se es Filho de Deus,diz a estas pedras que se transformem em paes.Jesus respondeu lhe:Esta escrito: Nem so de pao vive o homem,mas de toda a palavra que sai da boca de Deus.Entao o Demonio conduziu O a cidade santa,levou O ao pinaculo do templo e disse Lhe:Se es Filho de Deus, lanca Te daqui abaixo, pois esta escrito:Deus mandara aos seus Anjos que te recebam nas suas maos,para que nao tropeces em alguma pedra.Respondeu lhe Jesus:Tambem esta escrito: Nao tentaras o Senhor teu Deus.De novo o Demonio O levou consigo a um monte muito alto,mostrou Lhe todos os reinos do mundo e a sua gloria,e disse Lhe:Tudo isto Te darei,se, prostrado, me adorares.Respondeu lhe Jesus:Vai te, Satanas, porque esta escrito:Adoraras o Senhor teu Deus e so a Ele prestaras culto.Entao o Demonio deixou Oe logo os Anjos se aproximaram e serviram Jesus.AMBIENTEA cena das tentacoes antecede, em Mateus (e nos outros Sinopticos), a vidapublica de Jesus. A cena segue-se imediatamente quer em termos cronologicos,quer em termos logicos ao Baptismo (cf. Mt 3,13-17): porque recebeu oEspirito (baptismo), Jesus pode afrontar e vencer a tentacao de uma proposta deactuacao messianica que o convida a subverter a proposta do Pai.A cena coloca-nos no deserto. Mateus diz explicitamente que Jesus foiconduzido pelo Espirito ao deserto, a fim de ser tentado pelo demonio. Osquarenta dias e quarenta noites que, de acordo com o relato, Jesus ai passou,resumem os quarenta anos que Israel passou em caminhada pelo deserto. O desertoe, no imaginario judaico, o lugar da prova, onde os israelitasexperimentaram, por diversas vezes, a tentacao do abandono de Jahweh e do seuprojecto de libertacao (embora seja, tambem, o lugar do encontro com Deus, olugar da descoberta do rosto de Deus, o lugar onde o Povo fez a experiencia dasua fragilidade e pequenez e aprendeu a confiar na bondade e no amor de Deus).Sera que a historia se vai repetir, que Jesus vai ceder a tentacao e dizernao ao projecto de Deus como aconteceu com os israelitas?O relato que hoje nos e proposto nao e, contudo, uma reportagem historicaelaborada por um jornalista que presenciou um combate teologico entre Jesus e odiabo, algures no deserto... E, sim, uma pagina de catequese, cujo objectivo eensinar-nos que Jesus, apesar de ter sentido como nos a mordedura dastentacoes, soube por acima de tudo o projecto do Pai.O relato de Mateus (bem como o de Lucas) parte, sem duvida, do relato muitomais breve de Marcos (cf. Mc 1,12-13); mas o texto que hoje nos e propostoamplia o relato original de Marcos, com um dialogo entre Jesus e o diabo, feitode citacoes do Antigo Testamento (sobretudo do livro do Deuteronomio).MENSAGEMA catequese sobre as opcoes de Jesus aparece em tres quadros ou parabolas.A primeira parabola (vers. 3-4) sugere que Jesus poderia ter escolhido umcaminho de realizacao material, de satisfacao de necessidades materiais. E atentacao que todos nos conhecemos muito bem de fazer dos bens materiais aprioridade fundamental da vida. No entanto, Jesus sabe que
nem so de pao viveo homem e que a realizacao do homem nao esta na acumulacao egoista dos bens. Aresposta de Jesus cita Dt 8,3 e sugere que o seu alimento isto e, a suaprioridade nao e um esquema de enriquecimento rapido, mas e o cumprimento daPalavra (isto e, da vontade) do Pai.A segunda parabola (vers. 5-7) sugere que Jesus poderia ter escolhido umcaminho de exito facil, mostrando o seu poder atraves de gestos espectacularese sendo admirado e aclamado pelas multidoes (sempre dispostas a deixarem-sefascinar pelo show mediatico dos super-herois). Jesus responde a estatentacao citando Dt 6,16, e sugere que nao esta interessado em utilizar os donsde Deus para satisfazer projectos pessoais de exito e de triunfo humano. Naotentar o Senhor Deus significa, neste contexto, nao exigir de Deus sinais eprovas que sirvam para a promocao pessoal do homem e para que ele se imponhaaos olhos dos outros homens.A terceira parabola (vers. 8-10) sugere que Jesus poderia ter escolhido umcaminho de poder, de dominio, de prepotencia, ao jeito dos grandes da terra. Noentanto, Jesus sabe que a tentacao de fazer do poder e do dominio a prioridadefundamental da vida e uma tentacao diabolica; por isso, citando Dt 6,13, dizque, para Ele, so o Pai e absoluto e que so Ele deve ser adorado.As tres tentacoes aqui apresentadas nao sao mais do que tres faces de uma unicatentacao: a tentacao de prescindir de Deus, de escolher um caminho de egoismo,de orgulho e de auto-suficiencia, a margem das propostas de Deus. Mas, paraJesus, ser Filho de Deus significa viver em comunhao com o Pai, escutar a suavoz, realizar os seus projectos, cumprir obedientemente os seus planos. Aolongo da sua vida, diante das diversas provocacoes que os adversarios Lhelancam, Jesus vai confirmar esta sua opcao fundamental e vai procurarconcretizar, com total fidelidade, o projecto do Pai.Israel, ao longo da sua caminhada pelo deserto, sucumbiu frequentemente atentacao de ignorar os caminhos e as propostas de Deus. Jesus, ao contrario,venceu a tentacao de prescindir de Deus e de escolher caminhos a margem dosprojectos do Pai. De Jesus vai nascer um novo Povo de Deus, cuja vocacaoessencial e viver em comunhao com o Pai e concretizar o seu projecto para omundo e para os homens.ACTUALIZACAOA reflexao e a partilha poderao ter em conta os seguintes dados: A questao essencial que a Palavra de Deus hoje nos propoe e, portanto, esta:Jesus recusou, de forma absoluta, conduzir a sua vida a margem de Deus e dassuas propostas. Para Ele, so uma coisa e verdadeiramente decisiva efundamental: a comunhao com o Pai e o cumprimento obediente do seu projecto... Enos, seguidores de Jesus? E essa tambem a nossa perspectiva? O que e que edecisivo na minha vida: as propostas de Deus, ou os meus projectos pessoais? Quando o homem esquece Deus e as suas propostas, e se fecha no egoismo e naauto-suficiencia, facilmente cai na escravidao de outros deuses que, noentanto, estao longe de assegurar vida plena e felicidade duradoura. Quais saoos deuses que, hoje, dominam o horizonte desse homem moderno que prescindiu deDeus? Quais sao os deuses que estao no
centro da minha propria vida e que condicionamas minhas decisoes e opcoes? Deixar-se conduzir pela tentacao dos bens materiais, do acumular mais e mais,do subordinar toda a vida a logica do ter mais, e seguir o caminho de Jesus?Olhar apenas para o seu proprio conforto e comodidade, fechar-se a partilha eas necessidades dos outros, pagar salarios de miseria e malbaratar fortunas emnoitadas de jogo ou em coisas superfluas... e seguir o exemplo de Jesus? Usar Deus ou os seus dons para saciar a nossa vaidade, para promover o nossoexito pessoal, para brilhar, para dar espectaculo, para levar os outros aadmirar-nos e a bater-nos palmas... e seguir o exemplo de Jesus? Procurar o poder a todo o custo (as vezes, entregando ao diabo os nossosvalores mais importantes e as nossas conviccoes mais sagradas) e exerce-lo comprepotencia, com intolerancia, com autoritarismo (quantas vezes humilhando emagoando os pobres, os debeis, os humildes)... e seguir o exemplo de Jesus?P. Joaquim Garrido, P. Manuel Barbosa, P. Jose Ornelas Carvalho
dastribos do sul recaiu, entao, num jovem chamado David.David nasceu por volta de 1040 a.C., em Belem de Juda, no sul do pais. Como eque David se tornou notado e se impos, de forma a ser considerado uma solucaopara o problema da realeza?O Livro de Samuel apresenta tres tradicoes sobre a entrada de David em cena. Aprimeira apresenta David como um admiravel guerreiro, cuja valentia chamou aatencao de Saul, sobretudo apos a sua vitoria sobre o gigante filisteu Golias(cf. 1 Sm 17). A segunda tradicao apresenta David como um poeta, que vai para acorte de Saul para cantar e tocar harpa (segundo esta tradicao bastantehostil a Saul o rei so conseguia reencontrar a calma e o bem estar quandoDavid o acalmava com a sua musica cf. 1 Sm 16,14-23. Aos poucos, opoeta/cantor David foi ganhando adeptos na corte, tornando-se amigo de Jonatas,o filho de Saul, e casando mesmo com Mical, a filha do rei). Finalmente, aterceira tradicao a menos verificavel historicamente, mas a de maiorimportancia teologica apresenta a realeza de David como uma escolha deJahweh. E esta terceira tradicao que o nosso texto nos apresenta.MENSAGEMO nosso relato apresenta-nos uma bem elaborada reflexao sobre a eleicao. Oautor do texto pretende mostrar que a logica de Deus e bem diferente, nestecapitulo, da logica dos homens.Antes de mais, David e apresentado como o eleito de Jahweh. E sempre Jahweh queescolhe aqueles a quem quer confiar uma missao. Nem a Samuel o seu enviado Jahweh da qualquer explicacao. A eleicao nao resulta da iniciativa do homem,mas sim da iniciativa e da vontade livre de Deus.Em segundo lugar, impressiona a logica da escolha de Deus. Samuel raciocina coma logica dos homens e pretende ungir como rei o filho mais velho de Jesse deBelem, impressionado pelo seu belo aspecto e pela sua estatura; mas nao e essaa escolha de Deus... Samuel percebe, finalmente, que a escolha de Deus recai sobreDavid o filho mais novo de Jesse um jovem anonimo e desconhecido que andavaa guardar o rebanho do pai.A historia da eleicao de David quer sublinhar a logica de Deus, que escolhe semter em conta os meritos, o aspecto ou as qualidades humanas que costumamimpressionar os homens. Pelo contrario, Deus escolhe e chama, com frequencia,os pequenos, os mais fracos, aqueles que o mundo marginaliza e considerainsignificantes; e e atraves deles que age no mundo.Fica, assim, claro que quem leva a cabo a obra da salvacao e Deus; os homenssao apenas instrumentos, atraves dos quais Deus realiza a sua obra no mundo.ATUALIZACAOA reflexao pode partir dos seguintes dados: Se olharmos para o mundo com olhos de esperanca, vemos muitas pessoas querealizam coisas bonitas, que lutam contra a miseria, o sofrimento, a injustica,a doenca, o analfabetismo, a violencia... Nao ha mal nenhum em admirarmos a suadisponibilidade e em aprendermos com o seu empenho e compromisso. No entanto,nos os crentes somos convidados a olhar mais alem e a ver Deus por detras decada gesto de amor, de bondade, de coragem, de compromisso com a construcao deum mundo melhor. O nosso Deus continua a construir, dia a dia, a historia dasalvacao; e chama
Pauloretoma os temas tradicionais da catequese primitiva e convida os crentes adeixarem a antiga forma de viver para assumirem a nova, revestindo-se de Cristo(cf. Ef 4,17-31), imitando Deus (cf. Ef 4,32-5,2) e passando das trevas a luz(cf. Ef 5,3-20).MENSAGEMA imagem da luz e das trevas, aqui utilizada, e uma imagem que apareciafrequentemente na catequese primitiva, como sugere o seu uso nos textosneo-testamentarios, sobretudo em Joao e Paulo (cf. Jo 1,4-5; 3,19.21; 8,12; 1Jo 1,5-7; 2,9-11; Rom 2,19; 2 Cor 4,6; 1 Tess 5,4-7). O simbolo luz/trevasaparece, tambem, nos escritos de Qumran para definir o mundo de Deus (luz) e omundo que se opoe a Deus (trevas).Para Paulo, viver nas trevas e viver a margem de Deus, recusar as suaspropostas, viver prisioneiro das paixoes e dos falsos valores, no egoismo e naauto-suficiencia. Ao contrario, viver na luz e acolher o dom da salvacao queDeus oferece, aceitar a vida nova que Ele propoe, escolher a liberdade,tornar-se filho de Deus.Os cristaos sao aqueles que escolheram viver na luz. Paulo, dirigindo-se aoscristaos da parte ocidental da Asia Menor, exorta-os a viverem na orbita deDeus, como Homens Novos, e a praticarem as obras correspondentes a opcao quefizeram pela luz. Em concreto, Paulo pede-lhes que as suas vidas sejammarcadas pela bondade, pela justica e pela verdade. A proposito, Paulo cita umvelho hino cristao baptismal, que convoca os crentes para viverem na luz(vers. 14).Mais ainda: o cristao nao e so chamado a viver na luz; mas deve desmascararas trevas e denunciar as obras e os comportamentos daqueles que escolhemviver nas trevas do egoismo, da mentira, da escravidao e do pecado. O cristaonao deve so escolher a luz, mas deve tambem desmascarar as obras das trevas,de forma aberta e decidida.ATUALIZACAONa reflexao, ter em conta os seguintes dados: Luz e trevas sao, nesta passagem, duas esferas de poder capazes de tomarconta do homem e de condicionar a sua vida, as suas opcoes, os seus valores ecomportamentos. O cristao, no entanto, e aquele que optou por viver na luz.Para mim, o que significa, em concreto, viver na luz? O que e que isso, emtermos praticos, implica? Quais sao os esquemas, comportamentos e valores quedevem ser definitivamente saneados da minha vida, a fim de que eu seja umtestemunho da luz? Para Paulo, nao chega viver na luz e dar testemunho da luz. E preciso,tambem, denunciar de forma aberta e decidida as trevas que desfeiam omundo e que mantem os homens escravos. Na minha perspectiva, quais sao osgestos, comportamentos e atitudes que contribuem para apagar a luz de Deus epara manter este mundo nas trevas? Com que e que eu devo pactuar e o que eque eu devo denunciar? A expressao desperta tu que dormes, citada por Paulo, convida-nos a vigilancia.O cristao nao pode ficar de bracos cruzados diante da maldade, do egoismo, dainjustica, da exploracao, dos contra-valores que enegrecem a vida dos homens edo mundo. O cristao tem de manter uma atitude de vigilancia atenta e dedenuncia ousada e corajosa. Diante dos contra-valores, qual a minha atitude: ea atitude comodista de quem deixa correr as coisas porque nao esta para sechatear, ou e
cego que pecou ou se foram os seus pais.Jesus desmonta esta perspectiva e nega qualquer relacao entre pecado esofrimento. No entanto, a ocasiao e propicia para ir mais alem; e Jesusaproveita-a para mostrar que a missao que o Pai lhe confiou e ser a luz domundo e encher de luz a vida dos que vivem nas trevas.No segundo quadro (vers. 6-7), Jesus passa das palavras aos actos e prepara-separa dar a luz ao cego. Comeca por cuspir no chao, fazer lodo com a saliva eungir com esse lodo os olhos do cego. O gesto de fazer lodo reproduz,evidentemente, o gesto criador de Deus de Gn 2,7 (quando Deus amassou o barro emodelou o homem). A saliva transmitia, pensava-se, a propria forca ou energiavital (equivale ao sopro de Deus, que deu vida a Adao cf. Gn 2,7). Assim, Jesusjuntou ao barro a sua propria energia vital, repetindo o gesto criador de Deus.A missao de Jesus e criar um Homem Novo, animado pelo Espirito de Jesus.No entanto, a cura nao e imediata: requer-se a cooperacao do enfermo. Vailavar-te na piscina de Siloe diz-lhe Jesus. A disponibilidade do cego emobedecer a ordem de Jesus e um elemento essencial na cura e sublinha a suaadesao a proposta que Jesus lhe faz. A referencia ao banho na piscina doenviado (o autor deste texto tem o cuidado de explicar que Siloe significaenviado) e, evidentemente, uma alusao a agua de Jesus (o enviado do Pai),essa agua que torna os homens novos, livres das trevas/escravidao. A comunidadejoanica pretendera, certamente, fazer aqui uma catequese sobre o baptismo: quemquiser sair das trevas para viver na luz, como Homem Novo, tem de aceitar aagua do baptismo isto e, tem de optar por Jesus e acolher a proposta de vidaque Ele oferece.Depois, o autor do texto coloca em cena varias personagens; essas personagensvao assumir representar varios papeis e assumir atitudes diversas diante dacura do cego.Os primeiros a ocupar a cena sao os vizinhos e conhecidos do cego (vers. 8-12).A imagem do cego, dependente e invalido, transformado em homem livre eindependente, leva os seus concidadaos a interrogar-se. Percebem que de Jesusvem o dom da vida em plenitude; talvez anseiem pelo encontro com Jesus, mas naose atrevem a dar o passo definitivo (ir ao encontro de Jesus) para ter acesso aluz. Representam aqueles que percebem a novidade da proposta que Jesus traz,que sabem que essa proposta e libertadora, mas que vivem na inercia, nocomodismo e nao estao dispostos a sair do seu cantinho, do seu mundolimitado, para ir ao encontro da luz.Um outro grupo que aparece em cena e o dos fariseus (vers. 13-17). Eles sabemperfeitamente que Jesus oferece a luz; mas recusam-na liminarmente. Paraeles, interessa continuar com o esquema das trevas. Representam aqueles quetem conhecimento da novidade de Jesus, mas nao estao dispostos a acolhe-la.Sentem-se mais confortaveis nos seus esquemas de escravidao e auto-suficienciae nao estao dispostos a renunciar as trevas. Mais: opoem-se decididamente aluz que Jesus oferece e nao aceitam que alguem queira sair da escravidao paraa liberdade. Quando constatam que o homem curado por Jesus nao esta disposto avoltar atras e a regressar
mas o egoismo, o orgulho, a auto-suficiencia,dominaram o coracao do homem, prenderam-no num esquema de cegueira efrustraram o projecto de Deus. A missao de Jesus consistira em destruir essacegueira, libertar o homem e faze-lo viver na luz. Trata-se de uma novacriacao... Assim, da accao de Jesus ira nascer um Homem Novo, liberto do egoismoe do pecado, vivendo na liberdade, a caminho da vida em plenitude.ATUALIZACAOConsiderar, na reflexao, as seguintes propostas: Nos, os crentes, nao podemos fechar-nos num pessimismo esteril, decidir que omundo esta perdido e que a nossa volta so ha escuridao... No entanto, tambemnao podemos esconder a cabeca na areia e dizer que tudo esta bem. Ha,objectivamente, situacoes, instituicoes, valores e esquemas que mantem o homemencerrado no seu egoismo, fechado a Deus e aos outros, incapaz de se realizarplenamente. O que e que, no nosso mundo, gera escuridao, trevas, alienacao,cegueira e morte? O que e que impede o homem de ser livre e de se realizarplenamente, conforme previa o projecto de Deus? A catequese que Joao nos propoe hoje garante-nos: a realizacao plena do homemcontinua a ser a prioridade de Deus. Jesus Cristo, o Filho de Deus, veio aoencontro dos homens e mostrou-lhes a luz libertadora: convidou-os a renunciarao egoismo e auto-suficiencia que geram trevas, sofrimento, escravidao e afazerem da vida um dom, por amor. Aderir a esta proposta e viver na luz. Comoe que eu me situo face ao desafio que, em Jesus, Deus me faz? O Evangelho deste domingo descreve varias formas de responder negativamente aluz libertadora que Jesus oferece. Ha aqueles que se opoem decididamente aproposta de Jesus porque estao instalados na mentira e a luz de Jesus so osincomoda; ha aqueles que tem medo de enfrentar as bocas, as criticas, que sedeixam manipular pela opiniao dominante, e que, por medo, preferem continuarescravos do que arriscar ser livres; ha aqueles que, apesar de reconhecerem asvantagens da luz, deixam que o comodismo e a inercia os prendam numa vida deescravos... Eu identifico-me com algum destes grupos? O cego que escolhe a luz e que adere incondicionalmente a Jesus e a suaproposta libertadora e o modelo que nos e proposto. A Palavra de Deusconvida-nos, neste tempo de Quaresma, a um processo de renovacao que nos leve adeixar tudo o que nos escraviza, nos aliena, nos oprime no fundo, tudo o queimpede que brilhe em nos a luz de Deus e que impede a nossa plena realizacao.Para que a celebracao da ressurreicao na manha de Pascoa signifique algo, epreciso realizarmos esta caminhada quaresmal e renascermos, feitos HomensNovos, que vivem na luz e que dao testemunho da luz. O que e que eu possofazer para que isso aconteca? Receber a luz que Cristo oferece e, tambem, acender a luz da esperanca nomundo. O que e que eu faco para eliminar as trevas que geram sofrimento,injustica, mentira e alienacao? A luz de Cristo que os padrinhos me passaramno dia em que fui baptizado brilha em mim e ilumina o mundo?