do ver-como traduzem, em diferentes instancias, este mesmo argumentoacerca do modo como encontramos implicados a propriedade de representacao e ocarater real das propriedades de obras de arte. Numa famosapassagem do Trattato, Leonardo da Vinciaconselha o aspirante a pintor a despertar o espirito da invencao olhandopara paredes manchadas pela umidade ou para pedras de cores irregulares eencontrando nelas paisagens divinas, cenas de batalha e estranhos personagensem acao violenta. Este trecho tem muitas aplicacoes, tanto na psicologia comona filosofia da arte. Aqui, cito-o pelo testemunho que fornece dauniversalidade da visao de representacao. (WOLLHEIM, 1994: 22).Em boa medida, o que caracteriza o centro de uma reflexao sobre a objetualidadena qual a arte se enraiza se define, segundo Wollheim, como sendo relativo aomodo de conceber os regimes nos quais cada forma de expressao invoca um certotipo de posicionamento da sensibilidade, face as obras: no caso das artesvisuais e da representacao pictorica em especial, isto envolve a caracterizacaode um modo de perceber que Wollheim definira como sendo o de uma visao darepresentacao, uma modalidade de nossa disposicao a acolher as obras visuaisque se pauta por ume certa relacao entre os aspectos psicologicos daexperiencia perceptiva e um certo horizonte intencional das obras queestabelece determinados padroes de correcao, em nossos modos de entender oude significar as imagens, na experiencia concreta de sua visualizacao. Estes padroesnao podem ser confundidos com a caracterizacao dos tracos estilisticos aosquais se pode restituir a regularidade de certas marcas da representacao,sobretudo se pensamos na relacao entre a correcao da composicao e as intencoesdo artista: os padroes intencionais, em Wollheim, sao relativos a uma outradinamica da significacao pictorica, que invocam este aspecto da correcao naocomo relativo as escolhas estritamente artisticas, mas as variaveispercepcionais da realizacao da obra: deste modo, o problema da representacaopictorica, identificado com uma especie de visao, propria a estasrepresentacoes, reclama um genero de experiencias perceptivas a que Wollheimdesigna primeiramente como um fenomeno de ver-como. Vejamos como isto semanifesta, na pratica.No exemplo doretrato de Henrique VIII, feito por Holbein, Wollheim ilustra o modo como secombinam - na especificidade da experiencia da arte - o ver-como e ospadroes de correcao aos quais se reporta uma visao da representacao: se naotomamos a imagem do monarca como sendo uma representacao do ator ingles CharlesLaughton, e porque percebemos a imagem pictorica no estrito limite do padrao decorrecao que lhe corresponde, que e aquele no qual Holbein pensou instaurar arepresentacao de seu assunto. O resultado desta maneira de enxergar o problemado estatuto da representacao pictorica e que o carater artistico da qual ela sederiva nao pode ser pensado a partir da suposicao sobre a natureza dos objetosque a constituem, mas derivado dos regimes de compreensao que ela instaura, porser oriunda de um certo padrao intencional, de uma certa maneira de arranjarseus objetos para uma especie de visao, aquela que e requisitada ao espectador,no agenciamento que fara da imagem.Mas a visao da representacao, assim definida (comocorrespondencia a um padrao intencional de correcao que se manifesta comomodalidade do ver-como), caracteriza apenas uma regiao especifica de nossascapacidades de percepcao das figuras visuais, mesmo aquelas que manifestam oque podemos definir na pintura como