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a indiferenca (apathea) em relacao a tudo que e externo ao ser. O homem sabio obedece a lei natural reconhecendo-se como uma peca na grande ordem e proposito do universo.O estoicismo floresceu na Grecia com Cleantes de Assos e Crisipo de Solis, sendo levada a Roma no ano 155 a.C. por Diogenes de Babilonia. Ali seus continuadores foram Marco Aurelio, Seneca, Epiteto e Lucano.2 - O EPICURISMO: O Epicurismo e o sistema filosofico ensinado por Epicuro de Samos (figura), filosofo ateniense do seculo IV a.C., e seguido depois por outros filosofos, chamados epicuristas.Epicuro propunha uma vida de continuo prazer como chave para a felicidade, esse era o objetivo de seus ensinamentos morais. Para Epicuro, a presenca do prazer era sinonimo de ausencia de dor, ou de qualquer tipo de aflicao: a fome, a abstencao sexual, o aborrecimento, etc.A finalidade da filosofia de Epicuro nao era teorica, mas sim bastante pratica. Buscava sobretudo encontrar o sossego necessario para uma vida feliz e aprazivel, na qual os temores perante o destino, os deuses ou a morte estavam definitivamente eliminados. Para isso fundamentava-se em uma teoria do conhecimento empirista, em uma fisica atomista e em uma etica hedonista.No antigo mundo da zona Mediterranea, a filosofia epicurista conquistou grande numero de seguidores. Foi uma escola de pensamento muito proeminente por um periodo de sete seculos depois da morte do fundador. Posteriormente, quase relegou-se ao esquecimento devido ao inicio da Idade Media, periodo em que se perderam a maioria dos escritos deste filosofo grego.A ideia que Epicuro tinha, era que para ser feliz o homem necessitava de tres coisas: Liberdade, Amizade e Tempo para meditar. Essa filosofia e o que rege muitas empresas de marketing e propaganda, em vez de vender o produto ela vende uma destas tres opcoes associadas ao produto. Na Grecia antiga existia uma cidade na qual, em um muro na frente de um mercado, tinha escrito toda a filosofia da felicidade de Epicuro, procurando conscientizar as pessoas que comprar nao as tornaria mais felizes como elas acreditavam. Ao contrario do que alguns podem pensar, o epicurismo nao e a mesma coisa que o hedonismo.HedonismoO hedonismo (do grego hedone que significa prazer) e uma teoria ou doutrina filosofico-moral que afirma ser o prazer individual e imediato o supremo bem da vida humana.Surgiu na Grecia, na epoca pos-socratica, e um dos maiores defensores da doutrina foi Aristipo de Cirene. O hedonismo moderno procura fundamentar-se numa concepcao mais ampla de prazer entendida como felicidade para o maior numero de pessoas.Conceitos BasicosE a tendencia a buscar o prazer imediato, individual, como unica e possivel forma de senso moral, evitando tudo o que possa ser desagradavel.A teoria socratica do bom e do util, da prudencia, etc, quando entendida pela indole voluptuosa de Aristipo, leva ao hedonismo, onde toda a bem-aventuranca humana se resolve no prazer.A ideia basica que esta por tras do hedonismo e que todas as accoes podem ser medidas em relacao ao prazer e a dor que produzem.Podemos dizer tambem, numa linguagem mais simples, que o hedonismo e a arte de ser, nao a de ter.A
ao passo que outros afirmam ser um termo derivado da palavra grega para cachorro: kyon, kynos, numa analogia com o fato de os cinicos pregarem uma vida como a dos caes, na otica das pessoas contemporaneas.b) Origem do cinismoSupostamente, o pensamento cinico teve origem numa passagem da vida de Socrates: estando este a passar pelo mercado de Atenas, teria exarado o comentario:Vejam de quantas coisas precisa o ateniense para viverAo mesmo tempo demonstrava que de nada daquilo dependia. De fato, o que o filosofo propunha era a busca interna da felicidade, que nao tem causas externas - aspecto ao qual os cinicos passaram a defender, nao somente com palavras, mas pelo modo de vida adotado.c) A cocepcao da moral no cisnismo - AutarquiaAo contrario da acepcao moderna e vulgar da palavra para o cinismo, o objetivo essencial da vida era a conquista da virtude moral, que somente seria obtida eliminando-se da vontade todo o superfluo, tudo aquilo que fosse exterior. Defendiam um retorno a vida da natureza, errante e instintiva, como a dos caes.Afirmavam que dispunha o homem de tudo que necessitava para viver, independente dos bens materiais. A isto chamavam de Autarcia (ou a variante, porem com outra acepcao mais difundida, Autarquia) - condicao de auto-suficiencia do sabio, a quem basta ser virtuoso para ser feliz. O termo grego original e autarkeia - significando auto-suficiencia. Alem dos cinicos, foi uma proposicao tambem defendida pelos estoicos.Desacredita nas conquistas da civilizacao, e suas estruturas juridicas, religiosas e sociais - elas nao trariam qualquer beneficio ao homem. Sendo auto-suficiente, tudo aquilo que naturalmente nao e dado ao homem pelo nascimento (como o instinto), nao pode servir de base para a conceituacao da etica. Este pensamento pode ser encontrado no mito do "bom selvagem", de Rousseau.d) O pensamento cinicoSua filosofia partia do principio de que a felicidade nao depende de nada externo a propria pessoa, ou seja, coisas materiais, reconhecimento alheio e mesmo a preocupacao com a saude, o sofrimento e a morte, nada disso pode trazer a felicidade. Segundo os Cinicos, e justamente a libertacao de todas essas coisas que pode trazer a felicidade que, uma vez obtida, nunca mais poderia ser perdida.Aliado ao discurso, tambem o modo de vida do cinico deveria ser conforme as ideias defendidas. Para eles a virtude reside, sobretudo, na conduta moral do homem, naquilo que lhe e intrinseco - e nao nas conquistas materiais, na aparencia exterior.Os cinicos, assim como Socrates, nada de escrito deixaram. O que se sabe sobre eles foi narrado por outros, em geral criticos de suas ideias.O mais importante representante dessa corrente foi um discipulo de Antistenes chamado Diogenes. Ele vivia dentro de um barril e possuia apenas sua tunica, um cajado e um embornal de pao. Conta-se que um dia Alexandre Magno parou em frente ao filosofo e ofereceu-lhe, como uma prova do respeito que nutria por ele, a realizacao de um desejo, qualquer que fosse, caso tivesse algum. Diogenes respondeu: "Desejo apenas que te afastes do meu Sol". Essa resposta ilustra bem o pensamento cinico: Diogenes nao desejava nada a mais do
que tinha e estava feliz assim (apenas, no momento, gostaria que seu sol fosse desbloqueado). O Sol tambem pode ser entendido como a Sabedoria ou a fonte do Conhecimento. Platao usou a metafora do sol em seu mito da Caverna, significando a presenca do Conhecimento e da Verdade que ilumina. Assim, Diogenes, quando pede para Alexandre Magno nao se interpor entre ele e o Sol, aponta para o fato de que o Filosofo nao necessita de nenhum poder situado entre ele e o Conhecimento.Assim como a preocupacao com o proprio sofrimento, a saude, e a morte, a preocupacao com a saude, a morte e o sofrimento dos outros tambem era algo do qual os cinicos desejavam libertar-se. Por isso que a palavra cinismo adquiriu a conotacao que tem hoje em dia, de indiferenca e insensibilidade ao sentir e ao sofrer dos outros.
Proslogio. Ele parte do fato de que o homem encontra no mundo muitas coisas, algumas boas, que procedem de um bem absoluto, que e necessariamente existente. Todas as coisas tem uma causa, menos o ser incriado, que e a causa de si mesmo e fundamenta todos os outros seres. Esse ser e Deus. Seus argumentos nao foram totalmente aceitos. Anselmo chegou a arcebispo da Cantuaria em 1093. Escreveu outras obras importantes, Do Gramatico e Da Verdade, ambos em latim. Recebeu doacoes de terras para a Igreja, mas brigou com Guilherme, o ruivo, rei da Inglaterra pois nao queria fazer comercio com os bens da Igreja. Isso foi considerado um desrespeito ao poder real, e Guilherme impediu Anselmo de viajar para Roma, desafiando o poder da Igreja.Num dos seus primeiros livros, Monologio, em que apresenta sua visao de Deus, Anselmo fala que a essencia suprema existe em todas as coisas e tudo depende dela. Reconhece nela onipotencia, onipresenca, maxima sabedoria e bondade suprema. Ela criou tudo a partir do nada. Anselmo procurava desenvolver um raciocinio evolutivo sobre o que considerava ser a verdade, que estava contida na Biblia. Para Anselmo, o pensamento tem algo de divino, e Deus tem uma razao. Sua palavra e sua essencia, e Ele e pura essencia (essa nocao nao e nova) infinita, sem comeco nem fim, pois nada existiu antes da essencia divina e nada existira depois. Para ela o presente, o passado e o futuro sao juntos ao tempo, sao uma coisa so. E Ela e imutavel, uma substancia, embora seja diferente da substancia das outras criaturas. Existe de uma maneira simples e nao pode ser comparado com a consciencia das criaturas, pois e perfeito e maravilhoso e tem todas as qualidades ja citadas. O verbo e o espirito supremo sao uma coisa so, pois este usa o verbo consubstancial para expressar-se. Mas a maneira intrinseca que o espirito supremo se expressa e conhece as coisas e incogniscivel para nos. O verbo procede de Deus por nascimento, e o pai passa a sua essencia para o filho. O espirito ama a si mesmo, e transmite esse amor.Para Anselmo, a alma humana e imortal, e as criaturas seriam felizes e infelizes eternamente. Mas nenhuma alma e privada do bem do Ser supremo, e deve busca-lo, atraves da fe. E Deus e uno. Para contempla-lo devemos nos afastar dos problemas e preocupacoes cotidianos e busca-lo. Ele e onipotente embora nao possa fazer coisas como morrer ou mentir. E piedoso, em parte por ser impassivel, o que nao o impede de exercer sua justica, pois ele pensa e e vivo. Anselmo fala muito da crenca divina do Pai, do filho e do espirito humano. Grandes coisas esperam por aquele que aceitar Deus e busca-lo. Santo Anselmo influenciou muito o pensamento teologico posterior.Tomas de AquinoTomas de Aquino que foi chamado o mais sabio dos santos e o mais santo dos sabios. Nasceu em familia nobre em marco de 1225 no castelo de Roca-Seca, perto da cidade de Aquino, no reino de Napoles, na Italia. Com apenas cinco anos seu pai, conde
de Landulfo d'Aquino, o internou no mosteiro de Monte Cassino onde recebeu a educacao, a sua familia esperava que viesse a ser monge beneditino e tinha a esperanca de um dia vir a ser o abade daquele mosteiro.Aos 19 anos fugiu de casa para, contra o desejo dos pais, se juntar aos dominicanos mendicantes, entrando na Ordem fundada por Sao Domingos de Gusmao. Estudou filosofia em Napoles e depois em Paris, onde se dedicou ao ensino e ao estudo de questoes filosoficas e teologicas. Estudou teologia em Colonia e em Paris se tornou discipulo de Santo Alberto Magno que o "descobriu" e se impressionou com a sua inteligencia. Por este tempo foi apelidado de "boi mudo". Dele disse Santo Alberto Magno: "Quando este boi mugir, o mundo inteiro ouvira o seu mugido."Foi mestre na Universidade de Paris no reinado de Luis IX da Franca morrendo, com 49 anos, na Abadia de Fossanova, quando se dirigia para Liao a fim de participar do Concilio de Liao, a pedido do Papa. A Filosofia tomistaSeu maior merito foi a sintese do cristianismo com a visao aristotelica do mundo, introduzindo o aristotelismo, sendo redescoberto na Idade Media, na escolastica anterior, compaginou um e outro, de forma a obter uma solida base filosofica para a teologia e retificando o materialismo de Aristoteles. Em suas duas "Summae", sistematizou o conhecimento teologico e filosofico de sua epoca : sao elas a "Summa Theologiae", a "Summa Contra Gentiles".A partir dele, a Igreja tem uma teologia (fundada na revelacao) e uma filosofia (baseada no exercicio da razao humana) que se fundem numa sintese definitiva: fe e razao, unidas em sua orientacao comum rumo a Deus. Sustentou que a filosofia nao pode ser substituida pela teologia e que ambas nao se opoem. Afirmou que nao pode haver contradicao entre fe e razao.Explica que toda a criacao e boa, tudo o que existe e bom, por participar do ser de Deus, o mal e a ausencia de uma perfeicao devida e a essencia do mal e a privacao ou ausencia do bem.Alem da sua Teologia e da Filosofia, desenvolveu tambem uma Teoria do Conhecimento e uma Antropologia, deixou tambem escrito conselhos politicos: Do governo do Principe, ao rei de Chipre, que se contrapoe, do ponto de vista da etica, ao "Principe" de Maquiavel.Para Tomas de Aquino, com o uso da razao e possivel demonstrar e provar a existencia de Deus, para isto propoe as 5 vias de demonstracao:Primeira viaPrimeiro Motor Imovel: Tudo o que se move e movido por alguem, e impossivel uma cadeia infinita de motores provocando o movimento dos movidos, pois do contrario nunca se chegaria ao movimento presente, logo ha que ter um primeiro motor que deu inicio ao movimento existente e que por ninguem foi movido.Segunda viaCausa Primeira: Decorre da relacao "causa-e-efeito" que se observa nas coisas criadas. E necessario que haja uma causa primeira que por ninguem tenha sido causada, pois a todo efeito e atribuida uma causa, do contrario nao haveria nenhum efeito pois cada causa pediria uma outra numa sequencia infinita.Terceira viaSer Necessario: Existem seres que
podem ser ou nao ser (contingentes), mas nem todos os seres podem ser desnecessarios se nao o mundo nao existiria, logo e preciso que haja um ser que fundamente a existencia dos seres contingentes e que nao tenha a sua existencia fundada em nenhum outro ser. Quarta viaSer Perfeito: Verifica-se que ha graus de perfeicao nos seres, uns sao mais perfeitos que outros, qualquer graduacao pressupoe uma parametro maximo, logo deve existir um ser que tenha este padrao maximo de perfeicao e que e a Causa da Perfeicao dos demais seres. Quinta viaInteligencia Ordenadora: Existe uma ordem no universo que e facilmente verificada, ora toda ordem e fruto de uma inteligencia, nao se chega a ordem pelo acaso e nem pelo caos, logo ha um ser inteligente que dispos o universo na forma ordenada. O conceito de verdade em Tomas de Aquino"A verdade e definida como a conformidade da coisa com a inteligencia. Tomas de Aquino concluiu que a descoberta da verdade ia alem do que e visivel. Antigos filosofos acreditavam que era verdade somente o que poderia ser visto. Aquino ja questiona que a verdade era todas as coisas porque todas sao reais, visiveis ou invisiveis, exemplificando: uma pedra que esta no fundo do oceano nao deixa de ser uma pedra real e verdadeira so porque nao pode ser vista. Aquino concorda e aprimora Agostinho quando diz que A verdade e o meio pelo qual se manifesta aquilo que e. A verdade esta nas coisas e no intelecto e ambas convergem junto com o ser. O nao-ser nao pode ser verdade ate o intelecto o tornar conhecida, ou seja, isso e apreendido atraves da razao. Aquino chega a conclusao que so se pode conhecer a verdade se voce conhece o que e o ser. A verdade e uma virtude como diz Aristoteles, porem o bem e posterior a verdade. Isso porque a verdade esta mais proximo do ser, mais intimamente e o que o sujeito ser do bem depende do intelecto, racionalmente a verdade e anterior.Exemplificando: o intelecto apreende o ser em si; depois, a definicao do ser, por ultimo a apetencia do ser. Ou seja, primeiramente a nocao do ser; depois, a construcao da verdade, por fim, o bem.Sobre a eternidade da verdade ele, Tomas, discorda em partes com Agostinho. Para Agostinho a verdade e definitiva. Imutavel. Ja para Aquino, a verdade e a consequencia de fatos causados no passado. Entao na supressao desses fatos a verdade deixa de existir. O exemplo que Tomas de Aquino traz e o seguinte: A frase Socrates esta sentado e a verdade. Seja por uma materia, uma observacao ou analise, mas ele esta sentado. Ao se levantar, ficando de pe, ele deixa de estar sentado. Alterando a verdade para a segunda opcao, mudando a primeira. Contudo, ambos concordam que na verdade divina a verdade por nao ter sido criada, ja que Deus sempre existiu, nao pode ser desfeita no passado e entao e imutavel.A Etica tomistaSegundo Sao Tomas de Aquino, a etica consiste em agir de acordo com a natureza racional. Todo o homem
e dotado de livre-arbitrio, orientado pela consciencia e tem uma capacidade inata de captar, intuitivamente, os ditames da ordem moral. O primeiro postulado da ordem moral e: faz o bem e evita o mal.Ha uma Lei Divina, revelada por Deus aos homens, que consiste nos Dez Mandamentos.Ha uma Lei Eterna, que e o plano racional de Deus que ordena todo o universo e uma Lei Natural, que e conceituada como a participacao da Lei Eterna na criatura racional, ou seja, aquilo que o homem e levado a fazer pela sua natureza racional.A Lei Positiva e a lei feita pelo homem, de modo a possibilitar uma vida em sociedade. Esta subordina-se a Lei Natural, nao podendo contraria-la sob pena de se tornar uma lei injusta; nao ha a obrigacao de obedecer a lei injusta - (Este e o fundamento objectivo e racional da verdadeira objeccao de consciencia).A Justica consiste na disposicao constante da vontade em dar a cada um o que e seu - suum cuique tribuere - e classifica-se como Comutativa, Distributiva e Legal, conforme se faca entre iguais, do soberano para os subditos e destes para com aquele, respectivamente.
Ver estes videos nao e imprescindivel para fazer a prova, porem eles vao lhe fornecer uma maior intuicao na hora de executar esta mesma prova. OBS: A - Nao sera permitido uso de nenhum material na prova (incluindo a proibicao do dicionario comum e celulares). Sera necessario para a prova: 1- Conhecer as Teorias de Parmenides, Pitagoras, Platao, Aristoteles (apostila e livros do blog pra ajudar); 2- Conhecer a Teoria do complexo de Edipo (item menos importante, so tem que conhecer o basico.). 3- Capacidade de compreencao da critica das teorias do item 1, presentes no(s) texto(s) da Prova (o mais importante e o mais cobrado, os exercicios em caderno passados em sala de aula ajudam, e vejam a observacao B). Estudem! B - E importante perceber que os temas dos videos revelam uma relacao com a metafisica, pois a sociedade do espetaculo vive a inversao da metafisica classica. Se antes as essencias eram a verdade, o bom, o perfeito, o justo, o belo (lembrem do mito da caverna). E sendo estas essencias parte de outro mundo, de um mundo metafisico das ideias ou formas. Agora (apos as revolucoes modernas da ciencia e da tecnica, que converteram a antiga metafisica e a religiao em uma pseudo-fisica), as "copias ou imagens" e a "ideia de natureza" sao valorizadas como se fossem o extremo da realidade e do sagrado. A ideia de imagem e a ideia de natureza se pretendem absolutamente reais e perfeitas. Isso se manifesta em dois mitos: O mito da matematica (vejam Platao-Pitagoras e o exercicio, que e basicamente o trabalho que voces fizeram em sala) e o mito das imagens (videos e textos abaixo). Ciencia e midia quase que se fundem em uma nova metafisica, a metafisica do espetaculo.Vamos aos videos:Video 1:Video 2:Guy DebordA SOCIEDADE DO ESPETACULOCAPITULO IA SEPARACAO CONSOLIDADANosso tempo, sem duvida... prefere a imagem acoisa, a copia ao original, a representacao arealidade, a aparencia ao ser... O que e sagradopara ele, nao passa de ilusao, pois a verdadeesta no profano. Ou seja, a medida quedecresce a verdade a ilusao aumenta, e osagrado cresce a seus olhos de forma que ocumulo da ilusao e tambem o cumulo dosagrado.Feuerbach Prefacio a segunda edicao de AEssencia do Cristianismo1Toda a vida das sociedades nas quais reinam as condicoes modernas de producao se anuncia como uma imensa acumulacao de espetaculos. Tudo o que era diretamente vivido se esvai na fumaca da representacao.2As imagens fluem desligadas de cada aspecto da vida e fundem-se num curso comum, de forma que a unidade da vida nao mais pode ser restabelecida. A realidade considerada parcialmente reflete em sua propria unidade geral um pseudo mundo a parte, objeto de pura contemplacao. A especializacao das imagens do mundo acaba numa imagem autonomizada, onde o mentiroso mente a si proprio. O espetaculo em geral, como inversao concreta da vida, e o movimento autonomo do nao-vivo.3O espetaculo e ao mesmo tempo parte da sociedade, a propria sociedade e seu instrumento de unificacao. Enquanto parte da sociedade, o espetaculo concentra todo o olhar e toda a consciencia. Por ser algo separado, ele
e o foco do olhar iludido e da falsa consciencia; a unificacao que realiza nao e outra coisa senao a linguagem oficial da separacao generalizada.4O espetaculo nao e um conjunto de imagens, mas uma relacao social entre pessoas, mediatizada por imagens.5O espetaculo nao pode ser compreendido como abuso do mundo da visao ou produto de tecnicas de difusao massiva de imagens. Ele e a expressao de uma Weltanschauung [ideologia], materialmente traduzida. E uma visao cristalizada do mundo.6O espetaculo, compreendido na sua totalidade, e simultaneamente o resultado e o projeto do modo de producao existente. Ele nao e um complemento ao mundo real, um adereco decorativo. E o coracao da irrealidade da sociedade real. Sob todas as suas formas particulares de informacao ou propaganda, publicidade ou consumo direto do entretenimento, o espetaculo constitui o modelo presente da vida socialmente dominante. Ele e a afirmacao onipresente da escolha ja feita na producao, e no seu corolario o consumo. A forma e o conteudo do espetaculo sao a justificacao total das condicoes e dos fins do sistema existente. O espetaculo e tambem a presenca permanente desta justificacao,enquanto ocupacao principal do tempo vivido fora da producao moderna.7A propria separacao faz parte da unidade do mundo, da praxis social global que se cindiu em realidade e imagem. A pratica social, diante da qual surge o espetaculo autonomo, e tambem a totalidade real que contem o espetaculo. Mas a cisao nesta totalidade mutila ao ponto de apresentar o espetaculo como sua finalidade. A linguagem do espetaculo e constituida por signos da producao reinante, que sao ao mesmo tempo o principio e a finalidade ultima da producao.8Nao se pode contrapor abstratamente o espetaculo a atividade social efetiva; este desdobramento esta ele proprio desdobrado. O espetaculo que inverte o real e produzido de forma que a realidade vivida acaba materialmente invadida pela contemplacao do espetaculo, refazendo em si mesma a ordemespetacular pela adesao positiva. A realidade objetiva esta presente nos dois lados. O alvo e passar para o lado oposto: a realidade surge no espetaculo, e o espetaculo no real. Esta alienacao reciproca e a essencia e o sustento da sociedade existente.9No mundo realmente invertido, o verdadeiro e um momento do falso.10O conceito de espetaculo unifica e explica uma grande diversidade de fenomenos aparentes. As suas diversidades e contrastes sao as aparencias organizadas socialmente, que devem, elas proprias, serem reconhecidas na sua verdade geral. Considerado segundo os seus proprios termos, o espetaculo e a afirmacao da aparencia e a afirmacao de toda a vida humana, socialmente falando, como simples aparencia. Mas a critica que atinge a verdade do espetaculo descobre-o como a negacao visivel da vida; uma negacao da vida que se tornou visivel.
publicitarias que possuem um carater provocativo e controverso.Para entender o que estou dizendo so vendo:Para ver mais de suas obras, segue em seguida, os links do seu site, e de um site versao brasileira.Vale a pena conferir.http://riguardare.com.br/riguardare/toscani.html#0-Oliveiro Toscanihttp://www.olivierotoscanistudio.com/ -Oliveiro Toscani official sitefontes:winkipedia.comoliveirotoscanistudio.comwww.milanesa.cometc...