assim como creio em Deus!costuma significar mereco confianca e a frase tenho fome costuma expressar umpedido. Nas falas do dia-a-dia, perceber essa liquidez do discurso e facil, masquando temos diante de nos letras escritas (principalmente as que provem demuitos tempos atras, de culturas que nao sao mais as nossas), a interpretacao ficadificil. E de se estranhar que grandes filosofos da tradicao ocidental, comoPlatao, Aristoteles ou Agostinho, nao tenham dado a devida atencao a esse tipode problema. Pelo contrario, eles deram a impressao que o ser humano fosse capazde adquirir um conhecimento solido e de formular conceitos capazes decaptar definitivamente as coisas, por meio de suas palavras. Mesmo Descartese a maioria dos filosofos modernos deixaram de premunir as pessoas contra operigo de palavras aparentemente solidas, mas que na realidade sao fluidas, asvezes enganosas, outras vezes tao confusas que levam as pessoas a um labirintode palavras, das quais nao conseguem sair. Nosso conhecimento de Jesus nao escapaa essa regra. E liquido. O escritoramericano Jaroslav Pelikan publicou em 1985 um livro que apresenta umaimpressionante variedade de imagens de Jesus, ao longo dos tempos, muitas delascontraditorias: (Pelikan, J., A imagem de Jesus ao longo dos seculos, Cosac& Naify, Sao Paulo, 2000): vencedor ou vencido; sofrendo ou glorioso emcima da cruz; cacador ou protetor de hereges; animador da Cruzada ou contestadorde qualquer tipo de violencia; aliado dos poderosos ou defensor dos pobres; opressorou libertador; militante, onipotente, fraco, ortodoxo, catolico, protestante, espirita,evangelico, pentecostal, africano, budista, hinduista. Imagens liquidas,contemporaneas, passageiras e aproximativas, condicionadas por tempo e espaco, porpontos de vista situados, provisorios, passageiros. Dentro desse acumulo deimagens liquidas, proponho que, por alguns instantes, contemplemos tres que temum significado historico relevante: o Jesus ressuscitado das primeirasgeracoes; o Jesus definido das igrejas estabelecidas e o Jesus alem de Jesus quenos desafia hoje.Jesusressuscitado.Aproximadamente vinte anos apos amorte de Jesus, o apostolo Paulo escreve:Sim,eu lhes transmito o recebi (acerca dodestino de Jesus);OUngido morreu por nossas faltasConformeas Escrituras.FoisepultadoE,no terceiro dia, ressuscitou.Conformeas Escrituras.Elefoi visto por Cefas e depois pelos DozeDepoisfoi visto por mais de quinhentos irmaos reunidos.Depoisfoi visto por Tiago, depois por todos os apostolosE,para terminar, foi visto tambem por mim (1Cor15, 3-8).Nesse texto, Paulo afirma por tresvezes consecutivas que Jesus foi visto (em grego ofthe). Cefas, os Doze, osquinhentos irmaos reunidos, Tiago, os apostolos e por fim o proprio Paulo. Todosviram Jesus. E o que Paulo escreve. Lembrando Wittgenstein, podemos noscolocar o seguinte questionamento: sera que o depoimento de Paulo devenecessariamente ser interpretada como uma afirmacao? Por que ele escreve queJesus foi visto por quinhentos irmaos reunidos, o que e claramente um exagero?Por que ele insiste em escrever que Jesus foi visto pelos personagens maisrepresentativos (Cefas, os Doze, Tiago, os apostolos, ele mesmo)? Aqui nao setrata de um desafio expresso na forma de uma afirmacao? Algo como voceainda nao viu? Voce e dos incredulos?.Pois, como nos informam os primeirostextos, ha entre os discipulos de Jesus duas reacoes diante da morte do lider edas possibilidades de sobrevivencia do movimento, uma de ceticismo (ouincredulidade, como consta nos textos) e uma de coragem (ou entusiasmo,segundo os textos). Os incredulos aparecem em diversostopicos dos evangelhos e das cartas