Nessa corrente as questoes dogmaticas relegadas ao segundo plano, uma vez que nao seria possivel comprovar a condicao de eleito (p.119).O pietismo queria tornar visivel a igreja invisivel dos santos. Saborear neste mundo, a ascese intensificada, a comunhao com Deus e a bem-aventuranca. Ao contrario o que ocorria no calvinismo, tinha-se cultivo do lado sentimental. Ocorria a alternancia de histeria e momentos de letargia nervosa, com ressentimento pelo afastamento de Deus. E uma corrente sentimentalista, diferente da racionalidade Calvinista (p.119).Entretanto, o sentimento, inclusive o de ser um verme, nos momentos de ausencia de Deus, poderia resultar em motivacao para esgotar a energia na vida profissional. Assim, tambem no pietismo, o certificado da salvacao e encontrado na vida profissional mundana. Ademais, o pietismo requer maior controle ascetico, na vida profissional, e honestidade. O pietismo tambem ocorreu em terreno luterano, em que se afasta da doutrina da predestinacao. Significou a penetracao da conduta de vida metodologicamente controlada, isto e, conduta de vida ascetica, mesmo em zonas de religiosidade nao calvinista. Logo, tinha a predominancia do elemento ascetico racional. Ele corrobora para desenvolvimento metodico da santidade pessoal, bem como para trazer a confianca de que providencia de Deus concedia a graca (p.120).O trabalho profissional e o meio ascetico por excelencia, e Deus abencoaria o sucesso no trabalho. E estabelecida uma aristocracia dos regenerados. No ano de 1729 luteranos tinham posicao parecida com a da aristocracia calvinista dos santos e se orientavam pela etica profissional calvinista. O justificado pode nao reconhecer sua condicao, mas os outros podem faze-lo pela observacao de sua conduta, bem como pela manifestacao da graca de Deus em sua vida. A comunidade dos irmaos como tambem funcionava como uma empresa comercial que demandava tarefas (p. 122:124).Ao se tentar estabelecer diferencas entre Luteranos e calvinistas, encontra-se, que o luterano busca a salvacao dos pecados, manifestada pelo sentimento de reconciliacao com Deus ainda no mundo, enquanto o calvinista, busca a santificacao pratica, racional planejada. Entretanto, o sentimento no luterano estimula acao racional (p.125).Outra corrente que desempenha papel fundamental de acordo com Weber e o metodismo. No metodismo tambem ocorre indiferenca quanto a fundamentos dogmaticos e uma religiosidade sentimental ascetica, bem como, sistematizacao de toda conduta de vida a fim de alcancar o certificado da salvacao. Tem-se uma ... etica ascetica marcada com o selo do puritanismo.. Percebe-se a presenca da ideia puritana de que as obras nao sao a causa real da graca, mas causa de conhecimento deste estado (p.127).Entretanto, ao contrario do que ocorre no puritanismo, tem-se sentimentalismo, experimentacao da graca e batalha penitencial, a despeito da comprovacao sistematica quotidiana praticada pelo puritano, apesar de que, continua sendo indispensavel a comprovacao, como sentimento de proximidade com Deus, produzindo sinais de mudanca de conduta que eram semelhantes a do calvinismo (p.128:130).A ultima corrente que Weber trata e a das seitas anabatistas e batistas. Para Max Weber, diferentimente do metodismo e do pietismo, o anabatismo e o lado autonomo da ascese protestante. Formavam a comunidade dos crentes e regenerados, nao como igreja, mas como seita. Essa tendencia ao regenerado pode ser observada pelo batismo adulto,