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nasce da constatacao de uma autoridade diferente daquelado mundo, uma autoridade que nao tem como fim exercer um poder sobre os outros,mas servi-los, dar-lhes liberdade e plenitude de vida. E isso ate o ponto decolocar em perigo a sua propria vida, ate experimentar a incompreensao, atraicao, a rejeicao, ate ser condenado a morte, ate desabar no estado deabandono sobre a cruz. Mas Jesus permanece fiel a Deus, ate o fim.E e precisamente entao como exclama o centuriaoromano aos pes da cruz, no Evangelho de Marcos que Jesus se mostra,paradoxalmente, como o Filho de Deus! Filho de um Deus que e amor e que quer,com todo o seu ser, que o ser humano, cada ser humano, se descubra e vivatambem ele como seu verdadeiro filho. Isso, para a fe crista, e certificadopelo fato de que Jesus ressuscitou: nao para triunfar sobre quem o rejeitou,mas para atestar que o amor de Deus e mais forte do que a morte, o perdao deDeus e mais forte do que todo o pecado, e que vale a pena gastar a propriavida, ate o fim, para testemunhar esse imenso dom.A fe crista acredita nisto: que Jesus e oFilho de Deus, vindo para dar a sua vida para abrir a todos o caminho do amor.Por isso, o senhor tem razao, ilustre Dr. Scalfari, quando ve na encarnacao doFilho de Deus o eixo da fe crista. Tertuliano ja escrevia: Caro cardosalutis, a carne (de Cristo) e o eixo da salvacao. Porque a encarnacao, istoe, o fato de que o Filho de Deus veio na nossa carne e compartilhou alegrias e dores,vitorias e derrotas da nossa existencia, ate o grito da cruz, vivendo todas ascoisas no amor e na fidelidade ao Abba, testemunha o incrivel amor que Deus tempor cada ser humano, o valor inestimavel que lhe reconhece. Cada um de nos, porisso, e chamado a fazer seu o olhar e a escolha de amor de Jesus, a entrar noseu modo de ser, de pensar e de agir. Essa e a fe, com todas as expressoes quesao descritas pontualmente na Enciclica.Sempre no editorial do dia 7 de julho, o senhorme pergunta, alem disso, como entender a originalidade da fe crista, uma vezque ela se articula justamente na encarnacao do Filho de Deus, em relacao asoutras fes que gravitam, ao inves disto, em torno da transcendencia absoluta deDeus.A originalidade, eu diria, esta justamente nofato de que a fe nos faz participar, em Jesus, a relacao que Ele tem com Deusque e Abba e, nessa luz, a relacao que Ele tem com todos os outros sereshumanos, incluindo os inimigos, no sinal do amor. Em outros termos, a filiacaode Jesus, como ela nos e apresentada pela fe crista, nao e revelada para marcaruma separacao intransponivel entre Jesus e todos os outros: mas para nos dizerque, nEle, todos somos chamados a ser filhos do unico Pai e irmaos entre nos.A singularidade de Jesus e pela comunicacao, nao pela exclusao.Certamente, segue-se tambem disso e nao e umacoisa pequena aquela distincao entre a esfera religiosa e a esfera politicaque e sancionada no dar a Deus o que
e de Deus e a Cesar o que e de Cesar,afirmada com clareza por Jesus e sobre a qual, laboriosamente, se construiu ahistoria do Ocidente. A Igreja, de fato, e chamada a semear o fermento e o saldo Evangelho, isto e, o amor e a misericordia de Deus que alcancam todos osseres humanos, apontando para a meta ultraterrena e definitiva do nossodestino, enquanto a sociedade civil e politica cabe a tarefa ardua de articulare encarnar na justica e na solidariedade, no direito e na paz, uma vida cadavez mais humana. Para quem vive a fe crista, isso nao significa fuga do mundoou busca de qualquer hegemonia, mas sim servico ao ser humano, a todo o serhumano e a todos os seres humanos, a partir das periferias da historia emantendo desperto o senso da esperanca que impulsiona a fazer o bem apesar detudo e olhando sempre alem.O senhor me pergunta tambem, na conclusao do seuprimeiro artigo, o que dizer aos irmaos judeus acerca da promessa feita a elespor Deus: ela foi totalmente esvaziada? Esta e acredite-me uma interrogacaoque nos interpela radicalmente, como cristaos, porque, com a ajuda de Deus,sobretudo a partir do Concilio Vaticano II, redescobrimos que o povo judeuainda e, para nos, a raiz santa a partir da qual germinou Jesus. Eu tambem, naamizade que cultivei ao longo de todos esses anos com os irmaos judeus naArgentina, muitas vezes na oracao interroguei a Deus, de modo particular quandoa mente ia ao encontro das recordacoes da terrivel experiencia do Holocausto.Aquilo que eu posso lhe dizer, com o apostolo Paulo, e que nunca falhou afidelidade de Deus a alianca feita com Israel e que, atraves das terriveisprovacoes desses seculos, os judeus conservaram a sua fe em Deus. E por isso, aeles, nos nunca seremos suficientemente gratos, como Igreja, mas tambem comohumanidade. Eles, alem disso, justamente perseverando na fe no Deus da alianca,lembram a todos, tambem a nos, cristaos, o fato de que estamos sempre a espera,como peregrinos, do retorno do Senhor e que, portanto, sempre devemos estarabertos a Ele e nunca nos encastelarmos naquilo que ja alcancamos.Chego, assim, as tres perguntas que o senhor mefaz no artigo do dia 7 de agosto. Parece-me que, nas duas primeiras, o que estano seu coracao e entender a atitude da Igreja para com aqueles que naocompartilham a fe em Jesus. Acima de tudo, o senhor me pergunta se o Deus doscristaos perdoa quem nao cre e nao busca a fe. Posto que e e a coisafundamental a misericordia de Deus nao tem limites se nos dirigimos a Ele comcoracao sincero e contrito, a questao para quem nao cre em Deus esta emobedecer a propria consciencia. O pecado, mesmo para quem nao tem fe, existequando se vai contra a consciencia. Ouvir e obedecer a ela significa, de fato,decidir-se diante do que e percebido como bom ou como mau. E nessa decisao estaem jogo a bondade ou a maldade do nosso agir.Em segundo lugar, o senhor me pergunta se opensamento segundo o qual nao existe nenhum absoluto e, portanto, nem mesmo umaverdade absoluta, mas apenas uma serie de verdades
relativas e subjetivas, e umerro ou um pecado. Para comecar, eu nao falaria, nem mesmo para quem cre, emverdade absoluta, no sentido de que absoluto e aquilo que e desamarrado,aquilo que e privado de qualquer relacao. Ora, a verdade, segundo a fe crenca,e o amor de Deus por nos em Jesus Cristo. Portanto, a verdade e uma relacao!Tanto e verdade que cada um de nos a capta, a verdade, e a expressa a partir desi mesmo: da sua historia e cultura, da situacao em que vive etc. Isso naosignifica que a verdade e variavel e subjetiva, longe disso. Mas significa queela se da a nos sempre e somente como um caminho e uma vida. Talvez nao foi oproprio Jesus que disse: Eu sou o caminho, a verdade e a vida? Em outraspalavras, a verdade, sendo definitivamente uma so com o amor, exige a humildadee a abertura a ser buscada, acolhida e expressada. Portanto, e precisoentendermo-nos bem sobre os termos, e, talvez, para sair dos impasses de umacontraposicao... absoluta, refazer profundamente a questao. Penso que isso sejaabsolutamente necessario hoje para entabular aquele dialogo sereno econstrutivo que eu esperava no inicio deste meu dizer.Na ultima pergunta, o senhor me questiona se, com o desaparecimento do serhumano sobre a terra, tambem desaparecera o pensamento capaz de pensar Deus.Certamente, a grandeza do ser humano esta em poder pensar Deus. Isto e, empoder viver uma relacao consciente e responsavel com Ele. Mas a relacao entreduas realidades. Deus este e o meu pensamento e esta e a minha experiencia,mas quantos, ontem e hoje, os compartilham! nao e uma ideia, emboraaltissima, fruto do pensamento do ser humano. Deus e Realidade, com Rmaiusculo. Jesus no-lo revela e vive a relacao com Ele como um Pai debondade e misericordia infinitas. Deus nao depende, portanto, do nossopensamento. Alem disso, mesmo quando viesse a acabar a vida do ser humano sobrea terra e para a fe crista, em todo caso, este mundo como nos o conhecemosesta destinado a desaparecer , o ser humano nao deixara de existir e, de ummodo que nao sabemos, assim tambem o universo criado com ele. A Escritura falade novos ceus e nova terra e afirma que, no fim, no onde e no quando que estaalem de nos, mas para o qual, na fe, tendemos com desejo e expectativa, Deussera tudo em todos.Ilustre Dr. Scalfari, concluo assim estas minhasreflexoes, suscitadas por aquilo que o senhor quis me comunicar e me perguntar.Acolha-as como a resposta tentativa e provisoria, mas sincera e confiante, aoconvite que nelas entrevi de fazer um trecho de estrada juntos. A Igreja,acredite-me, apesar de todas as lentidoes, as infidelidades, os erros e ospecados que pode ter cometido e ainda pode cometer naqueles que a compoem, naotem outro sentido e fim senao o de viver e testemunhar Jesus: Ele que foienviado pelo Abba para levar aos pobres o alegre anuncio, para proclamar aospresos a libertacao e aos cegos a recuperacao da vista, para libertar osoprimidos, para proclamar o ano de graca do Senhor (Lc 4, 18-9).Com proximidade fraterna,FranciscoFonte: Blog Carmadelio
Nao denegrir o outro, mas seguir a lei do amor, pede Papa Quem entra na vida crista, disse, tem exigencias maiores que as dos outros; nao maiores vantagens, explica FranciscoDa Redacao, com Radio Vaticano(Foto:Arquivo LOsservatore Romano) Gostaria de pedir ao Senhor que conceda a graca a todos de prestar mais atencao as criticas que fazemos os outros. E uma pequena penitencia que da bons frutos, disse Francisco.Como todas as manhas, o Papa Francisco celebrou a Missa, nesta quinta-feira, 13, na Capela da Casa Santa Marta, no Vaticano. Participaram da Celebracao Eucaristica representantes das Embaixadas e Consulados da Argentina na Italia e junto a FAO. O Santo Padre recordou que nao celebra Missa em espanhol desde o dia 26 de fevereiro, antes do Consistorio.Em sua homilia, em espanhol, o Papa agradeceu aos presentes pelo trabalho que fazem pela Patria, fora do pais. A seguir, meditou sobre a Liturgia do dia, onde Jesus se dirige aos seus discipulos, dizendo: Que a justica de voces seja superior aquela dos fariseus. Esta exortacao vem depois das Bem-Aventurancas e da citacao Jesus nao veio para abolir a Lei, mas para aperfeicoa-la.Com efeito, disse o Santo Padre, a reforma proposta por Jesus e uma proposta sem ruptura, mas uma reforma na continuidade: um processo que vai da semente ao fruto. Quem entra na vida crista, disse, tem exigencias maiores que as dos outros, nao maiores vantagens.Depois, o Papa exortou a nao denegrirmos nem insultarmos o proximo, mas a trilharmos o caminho da fraternidade. A agressividade natural do homem, como aquela de Caim contra Abel, se repete na historia da humanidade. Isso demonstra que somos pecadores e fracos. E concluiu:Gostaria de pedir ao Senhor que nos conceda a graca a todos de prestar mais atencao sobre as criticas que fazemos os outros. E uma pequena penitencia que da bons frutos. Pecamos ao Senhor a graca de adequar a nossa vida a lei da mansidao, do amor e da paz!Fonte: Cancao Nova PAPAFRANCISCO CONVOCA PARA DIA DE JEJUM E ORACAO PELA SIRIAANGELUS Pracade Sao PedroDomingo,1o de setembro de 2013Hoje, queridos irmaos e irmas,queria fazer-me interprete do grito que se eleva, com crescente angustia, emtodos os cantos da terra, em todos os povos, em cada coracao, na unica grandefamilia que e a humanidade: o grito da paz! E um grito que diz comforca: queremos um mundo de paz, queremos ser homens e mulheres de paz,queremos que nesta nossa sociedade, dilacerada por divisoes e conflitos, possairromper a paz! Nunca mais a guerra! Nunca mais a guerra! A paz e um domdemasiado precioso, que deve ser promovido e tutelado.Vivo com particular sofrimento e com preocupacao as varias situacoes deconflito que existem na nossa terra; mas, nestes dias, o meu coracao ficouprofundamente ferido por aquilo que esta acontecendo na Siria, e ficaangustiado pelos desenvolvimentos dramaticos que se preanunciam.Dirijo um forte Apelo pela paz, um Apelo que nasce do intimo de mim mesmo!Quanto sofrimento, quanta destruicao, quanta dor causou e esta causando o usodas armas naquele pais atormentado, especialmente entre a populacao civil eindefesa! Pensemos em quantas criancas nao poderao ver a luz do futuro!Condeno
com uma firmeza particular o uso das armas quimicas! Ainda tenhogravadas na mente e no coracao as imagens terriveis dos dias passados! Existeum juizo de Deus e tambem um juizo da historia sobre as nossas acoes aos quaisnao se pode escapar! O uso da violencia nunca conduz a paz. Guerra chama maisguerra, violencia chama mais violencia.Com todas as minhas forcas, peco as partes envolvidas no conflito que escutem avoz da sua consciencia, que nao se fechem nos proprios interesses, mas queolhem para o outro como um irmao e que assumam com coragem e decisao o caminhodo encontro e da negociacao, superando o confronto cego. Com a mesma forca,exorto tambem a Comunidade Internacional a fazer todo o esforco para promover,sem mais demora, iniciativas claras a favor da paz naquela nacao, baseadas nodialogo e na negociacao, para o bem de toda a populacao siria.Que nao se poupe nenhum esforco para garantir a ajuda humanitaria as vitimasdeste terrivel conflito, particularmente os deslocados no pais e os numerososrefugiados nos paises vizinhos. Que os agentes humanitarios, dedicados aaliviar os sofrimentos da populacao, tenham garantida a possibilidade deprestar a ajuda necessaria.O que podemos fazer pela paz no mundo? Como dizia o Papa Joao XXIII, a todoscorresponde a tarefa de estabelecer um novo sistema de relacoes de convivenciabaseados na justica e no amor (cf. Pacem in terris, [11 de abril de 1963]: AAS55 [1963], 301-302).Possa uma corrente de compromisso pela paz unir todos os homens e mulheres deboa vontade! Trata-se de um forte e premente convite que dirijo a toda a IgrejaCatolica, mas que estendo a todos os cristaos de outras confissoes, aos homense mulheres de todas as religioes e tambem aqueles irmaos e irmas que nao creem:a paz e um bem que supera qualquer barreira, porque e um bem de toda ahumanidade.Repito em alta voz: nao e a cultura do confronto, a cultura do conflito, aquelaque constroi a convivencia nos povos e entre os povos, mas sim esta: a culturado encontro, a cultura do dialogo: este e o unico caminho para a paz.Que o grito da paz se erga alto para que chegue ate o coracao de cada um, e quetodos abandonem as armas e se deixem guiar pelo desejo de paz.Por isso, irmaos e irmas, decidi convocar para toda a Igreja, no proximo dia7 de setembro, vespera da Natividade de Maria, Rainha da Paz, um dia de jejum ede oracao pela paz na Siria, no Oriente Medio, e no mundo inteiro, e convidotambem a unir-se a esta iniciativa, no modo que considerem mais oportuno, osirmaos cristaos nao catolicos, aqueles que pertencem a outras religioes e oshomens de boa vontade.No dia 7 de setembro, na Praca de Sao Pedro, aqui, das 19h00min ate as24h00min, nos reuniremos em oracao e em espirito de penitencia para invocar deDeus este grande dom para a amada nacao siria e para todas as situacoes deconflito e de violencia no mundo. A humanidade precisa ver gestos de paz eescutar palavras de esperanca e de paz! Peco a todas as Igrejas particularesque, alem de viver este dia de jejum, organizem algum ato liturgico por estaintencao.
Pecamos a Maria que nos ajude aresponder a violencia, ao conflito e a guerra com a forca do dialogo, dareconciliacao e do amor. Ela e mae: que Ela nos ajude a encontrar a paz; todosnos somos seus filhos! Ajudai-nos, Maria, a superar este momento dificil e anos comprometer a construir, todos os dias e em todo lugar, uma autenticacultura do encontro e da paz. Maria, Rainha da paz, rogai por nos!Fonte: vatican.va
SOLENIDADE DE PENTECOSTESSANTA MISSA COM OS MOVIMENTOS ECLESIAISHOMILIA DO SANTO PADRE FRANCISCOPraca de Sao PedroDomingo, 19 de Maio de 2013[Video] Amados irmaos e irmasNeste dia, contemplamos e revivemos na liturgia a efusao do Espirito Santo realizada por Cristo ressuscitado sobre a sua Igreja; um evento de graca que encheu o Cenaculo de Jerusalem para se estender ao mundo inteiro.Entao que aconteceu naquele dia tao distante de nos e, ao mesmo tempo, tao perto que alcanca o intimo do nosso coracao? Sao Lucas da-nos a resposta na passagem dos Actos dos Apostolosque ouvimos (2, 1-11). O evangelista leva-nos a Jerusalem, ao andar superior da casa onde se reuniram os Apostolos. A primeira coisa que chama a nossa atencao e o rombo improviso que vem do ceu, comparavel ao de forte rajada de vento, e enche a casa; depois, as linguas a maneira de fogo que se iam dividindo e pousavam sobre cada um dos Apostolos. Rombo e linguas de fogo sao sinais claros e concretos, que tocam os Apostolos nao so externamente mas tambem no seu intimo: na mente e no coracao. Em consequencia, todos ficaram cheios do Espirito Santo, que esparge seu dinamismo irresistivel com efeitos surpreendentes: comecaram a falar outras linguas, conforme o Espirito lhes inspirava que se exprimissem. Abre-se entao diante de nos um cenario totalmente inesperado: acorre uma grande multidao e fica muito admirada, porque cada qual ouve os Apostolos a falarem na propria lingua. E uma coisa nova, experimentada por todos e que nunca tinha sucedido antes: Ouvimo-los falar nas nossas linguas. E de que falam? Das grandes obras de Deus.A luz deste texto dos Actos, quereria reflectir sobre tres palavras relacionadas com a accao do Espirito: novidade, harmonia e missao.1. A novidade causa sempre um pouco de medo, porque nos sentimos mais seguros se temos tudo sob controle, se somos nos a construir, programar, projectar a nossa vida de acordo com os nossos esquemas, as nossas segurancas, os nossos gostos. E isto verifica-se tambem quando se trata de Deus. Muitas vezes seguimo-Lo e acolhemo-Lo, mas ate um certo ponto; sentimos dificuldade em abandonar-nos a Ele com plena confianca, deixando que o Espirito Santo seja a alma, o guia da nossa vida, em todas as decisoes; temos medo que Deus nos faca seguir novas estradas, faca sair do nosso horizonte frequentemente limitado, fechado, egoista, para nos abrir aos seus horizontes. Mas, em toda a historia da salvacao, quando Deus Se revela traz novidade Deus traz sempre novidade - , transforma e pede para confiar totalmente nEle: Noe construiu uma arca, no meio da zombaria dos demais, e salva-se; Abraao deixa a sua terra, tendo na mao apenas uma promessa; Moises enfrenta o poder do Farao e guia o povo para a liberdade; os Apostolos, antes temerosos e trancados no Cenaculo, saem corajosamente para anunciar o Evangelho. Nao se trata de seguir a novidade pela novidade, a busca de coisas novas para se vencer o tedio, como sucede muitas vezes no nosso tempo. A novidade que Deus traz a nossa vida e verdadeiramente o que nos realiza, o que
nos da a verdadeira alegria, a verdadeira serenidade, porque Deus nos ama e quer apenas o nosso bem. Perguntemo-nos hoje a nos mesmos: Permanecemos abertos as surpresas de Deus? Ou fechamo-nos, com medo, a novidade do Espirito Santo? Mostramo-nos corajosos para seguir as novas estradas que a novidade de Deus nos oferece, ou pomo-nos a defesa fechando-nos em estruturas caducas que perderam a capacidade de acolhimento? Far-nos-a bem pormo-nos estas perguntas durante todo o dia.2. Segundo pensamento: a primeira vista o Espirito Santo parece criar desordem na Igreja, porque traz a diversidade dos carismas, dos dons. Mas nao; sob a sua accao, tudo isso e uma grande riqueza, porque o Espirito Santo e o Espirito de unidade, que nao significa uniformidade, mas a reconducao do todo a harmonia. Quem faz a harmonia na Igreja e o Espirito Santo. Um dos Padres da Igreja usa uma expressao de que gosto muito: o Espirito Santo ipse harmonia est Ele proprio e a harmonia. So Ele pode suscitar a diversidade, a pluralidade, a multiplicidade e, ao mesmo tempo, realizar a unidade. Tambem aqui, quando somos nos a querer fazer a diversidade fechando-nos nos nossos particularismos, nos nossos exclusivismos, trazemos a divisao; e quando somos nos a querer fazer a unidade segundo os nossos designios humanos, acabamos por trazer a uniformidade, a homogeneizacao. Se, pelo contrario, nos deixamos guiar pelo Espirito, a riqueza, a variedade, a diversidade nunca dao origem ao conflito, porque Ele nos impele a viver a variedade na comunhao da Igreja. O caminhar juntos na Igreja, guiados pelos Pastores que para isso tem um carisma e ministerio especial e sinal da accao do Espirito Santo; uma caracteristica fundamental para cada cristao, cada comunidade, cada movimento e a eclesialidade. E a Igreja que me traz Cristo e me leva a Cristo; os caminhos paralelos sao muito perigosos! Quando alguem se aventura ultrapassando (proagon) a doutrina e a Comunidade eclesial diz o apostolo Joao na sua Segunda Carta - e deixa de permanecer nelas, nao esta unido ao Deus de Jesus Cristo (cf. 2 Jo v. 9). Por isso perguntemo-nos: Estou aberto a harmonia do Espirito Santo, superando todo o exclusivismo? Deixo-me guiar por Ele, vivendo na Igreja e com a Igreja?3. O ultimo ponto. Diziam os teologos antigos: a alma e uma especie de barca a vela; o Espirito Santo e o vento que sopra na vela, impelindo-a para a frente; os impulsos e incentivos do vento sao os dons do Espirito. Sem o seu incentivo, sem a sua graca, nao vamos para a frente. O Espirito Santo faz-nos entrar no misterio do Deus vivo e salva-nos do perigo de uma Igreja gnostica e de uma Igreja narcisista, fechada no seu recinto; impele-nos a abrir as portas e sair para anunciar e testemunhar a vida boa do Evangelho, para comunicar a alegria da fe, do encontro com Cristo. O Espirito Santo e a alma da missao. O sucedido em Jerusalem, ha quase dois mil anos, nao e um facto distante de nos, mas um facto que nos alcanca e se torna experiencia viva em
cada um de nos. O Pentecostes do Cenaculo de Jerusalem e o inicio, um inicio que se prolonga. O Espirito Santo e o dom por excelencia de Cristo ressuscitado aos seus Apostolos, mas Ele quer que chegue a todos. Como ouvimos no Evangelho, Jesus diz: Eu apelarei ao Pai e Ele vos dara outro Paraclito para que esteja sempre convosco (Jo 14, 16). E o Espirito Paraclito, o Consolador, que da a coragem de levar o Evangelho pelas estradas do mundo! O Espirito Santo ergue o nosso olhar para o horizonte e impele-nos para as periferias da existencia a fim de anunciar a vida de Jesus Cristo. Perguntemo-nos, se tendemos a fechar-nos em nos mesmos, no nosso grupo, ou se deixamos que o Espirito Santo nos abra a missao. Recordemos hoje estas tres palavras: novidade, harmonia, missao.A liturgia de hoje e uma grande suplica, que a Igreja com Jesus eleva ao Pai, para que renove a efusao do Espirito Santo. Cada um de nos, cada grupo, cada movimento, na harmonia da Igreja, se dirija ao Pai pedindo este dom. Tambem hoje, como no dia do seu nascimento, a Igreja invoca juntamente com Maria: Veni Sancte Spiritus... Vinde, Espirito Santo, enchei os coracoes dos vossos fieis e acendei neles o fogo do vosso amor! Amen. Fonte: Libreria Editrice Vaticana