e Rosenblatt que o leitor aparece como entidade real, de carne e osso, cujas experiencias sao objetos de consideracao e dados fundamentais para o conhecimento da natureza do texto. Neles encontra-se tambem a ruptura com a nocao de auto-suficiencia da obra literaria, residuo idealista de que o Reader-Response Criticism nao se libertou. Apesar dos limites, com aqueles estudiosos uma critica voltada ao leitor deixa de ser aspiracao e parece converter-se em realidade". [pagina 28]Capitulo 3 - Projetando a nova historia da literatura "A entrada da estetica da recepcao no palco da teoria da literatura e assinada pela conferencia ministrada por Jauss na Universidade de Constanca, em 13 de abril de 1967 [...]. [...] o Autor parece ter a intencao de polemizar com as concepcoes vigentes de historia da literatura. Investe contra seu ensino e propoe outros caminhos, assumindo uma atitude radical que confere ao texto a marca da ruptura e baliza o comeco de uma nova era". [pagina 29] "[...] a conferencia de 67 tem carater inaugural; por outro lado, trata-se de uma sintese: da trajetoria intelectual do autor que vinha se dedicando ao estudo da literatura medieval desde a perspectiva da relacao dessa tanto com sua epoca de aparecimento, quanto com a posicao historica de interprete1". [1: Nos ensaios sobre literatura medieval, Jauss faz questao de indicar os pontos de contato entre o trabalho com essa producao e os objetivos da estetica da recepcao. Cf. JAUSS, hans Robert. Litterature medievale et experience esthetique. Actualite des Questins de litterature de Robert Guiette. Poetique, 31 : 322-36, set. 1977; e: Idem. the alterity and modernity of medieval literature. New Literary History, 10 (2) : 181-229, Inverno de 1979.] [pagina 39-30]Os metodos da historia da literatura "Apos a introducao provocativa, o conferencista indica que vigoram dois modelos de historia da literatura: o primeiro, mais atual, 'ordena seu material segundo tendencias gerais, generos e o 'resto', para, em seguida, tratar as obras individuais dento dessas rubricas em sucessao cronologica'.2 O outro, que segue o padrao da Antiguidade, encarnado pelas Vidas paralelas, de Plutarco, 'ordena o material de modo linear segundo o paradigma de grandes autores e valoriza-os conforme o esquema de 'vida e obra'' (p. 146). Em ambos, o problema e similar: nao se trata de historia, e sim de uma moldura para uma historia, em que a historicidade da literatura desaparece. Alem disto, falta a perspectiva estetica, de que o historiado se abstem, abrigando-se sob o teto do 'canone seguro das 'obras-primas'' (p. 147)3". [2 : JAUSS, Hans Robert. Literaturgeschichte als Provokation der literaturwissenschaft. In: ______. Literaturgeschichte als Provokation. 4. ed Frankfurt, Suhrkamp, 1974. p. 146. Como serao retiradas varias citacoes deste ensaio, doravente indicaremos, entre parenteses, apenas o numero da pagina onde eles se encontram.] [3 : Cf. a respeito da critica a historiografia da literatura e em geral, tambem: JAUSS, Hans Robert. Geschichte der Kunst und Historie. In: ______. Literaturgeschichte..., cit., p. 208-51] [pagina 30-31] "Resultou disso o impasse entre a historia e a estetica, que que a presenca de uma implicava a ausencia de outra". [pagina 31]