na segunda metade do ultimo seculo), estas teses devem ser claramente contestadas, naquilo em que implicam o sacrificio mesmo de fartas porcoes do fenomeno da significacao visual que poderiam ser aportadas metodologicamente, com o concurso de outras perspectivas de analise que nao aquelas exclusivamente oriundas do estruturalismo linguistico. III.Na segunda parte de La Struttura Assente (dedicada ao problema da constituicao de um saber semiologico, dedicado as estruturas de sentido proprias as mensagens visuais), Eco reconhece que determinados limites devem se interpor a marcacao heuristica que os instrumentais da linguistica estrutural propiciaram a pesquisa semiologica, uma vez reconhecida a abrangencia empirica do universo das mensagens visuais (envolvendo, dentre outras, a linguagem da arquitetura e a da pintura, a retorica publicitaria e os simbolos heraldicos, o cinema e a gestualidade): a tao reclamada unidade da empresa semiologica deveria entao decorrer do grau com o qual o campo destas investigacoes pudesse assumir que nem todos os fenomenos comunicacionais poderiam implicar uma estrita redutibilidade de suas ocorrencias aos caracteres definidores da lingua (ao menos no sentido definido pela linguistica estrutural, a partir de Saussure). A atencao dedicada ao campo das comunicacoes visuais (decerto caracteristica das primeiras interrogacoes semiologicas, desde Barthes e Metz) constitui, no argumento de Eco, apenas um fator de aproximacao ao problema das mensagens visuais em geral, pois seu proprio afastamento com respeito as plataformas teoricas do estruturalismo linguistico visara a semiologia visual como ultrapassando as apropriacoes do problema da visualidade pelo campo das teorias retoricas; ao menos de inicio, Eco parece querer firmar que certos aspectos da significacao das mensagens visuais nao poderiam ser aludidos por uma nocao forte de codigo (isto e, por aquela que poderia estabelecer uma relacao de dependencia ou de servidao entre os codigos visuais e os niveis articulatorios das linguas naturais), mas por uma componente aproximadamente estetica destas mensagens. De qualquer sorte, mesmo dispondo-se a margem da heranca estruturalista no enfrentamento da questao das mensagens visuais, Eco nao se incorpora de imediato a uma assuncao acerca da iconicidade que prometa ao debate uma posicao sustentada de realismo semantico: em termos, a posicao de Umberto Eco, avancada programaticamente em La Strutura Assente, e similar a do proprio estruturalismo (sendo, portanto, a de um convencionalismo), mas que se interrompe precisamente naquele liame pelo qual estabelece suas distancias com respeito aos dogmas linguisticos daquela tradicao intelectual.Um pouco mais tarde, veremos que a posicao de Eco em relacao a uma semiotica do iconismo atingira os preceitos da semiologia, numa instancia algo inesperada, que e a de suas proprias assuncoes sobre a natureza de constituicao do signo analogico, na sua relacao com o objeto referencial (Eco, 1972): ora, a semiologia de Barthes se interrompe nesta questao, para estabelecer que o significado dos icones requisita, de uma maneira ou de outra, o concurso de saberes linguisticamente organizados (seja sob a forma dos acervos simbolicos comunicaveis atraves de certas tecnicas culturais, seja por intermedio das estrategias discursivas, proprias ao campo retorico e narrativo, e que convertem a imagem visual a ordem dos enunciados, das descricoes, dos mitos e das ficcoes); no plano daquilo que significa