apresentara tambem sua contradicao. A sintese, por fim, tera oselementos da tese transformados pela antitese, identificados em ambas ascontradicoes. A constatacao primeira que suscita o processo dialetico e afragilidade de toda a verdade. Nao ha verdade absoluta. Toda verdade erelativa, e, conforme ampliamos o nosso olhar para a vida identificamos acontradicao que destroi a verdade enquanto verdade. A condicao feminina e bomexemplo. A ordem patriarcal dividia as funcoes de homens e mulheres: aquelesprovedores e a estas restava o papel de cuidar dos demais detalhes daorganizacao familiar. Aqueles transcendiam; estas imanavam. Aos homens acriacao; as mulheres a responsabilidade de criar condicoes propicias para que ohomem se fizesse grande. Um ditado popular e exemplar do fenomeno: por detrasde um grande homem ha sempre uma mulher. E mais ou menos isto. Mas as mulheresnao quiseram ficar por detras, quiseram assumir a realidade, criar,transcender. Alias, prerrogativas inerentes, ontologicas, do ser. E as mulheresfizeram, e vem fazendo, a grande revolucao sexual e social; e o mundo setransformou e a cultura assimilou, nao e verdade? E as verdades, e os tabus,foram caindo por terra e chega a ser ate incrivel que, um dia, foram verdadesaceitas sem contestacao. Estamos falando de um processo racional, as transformacoes operadas pela logicada racionalidade. Entendemos que a razao nao e resultado de um mecanismodesprovido dos sentimentos humanos, nao e? Mas quando os mecanismos racionaisatendem prioritariamente a ordem coletiva, a praticidade da organizacao social,cuja ordem maior e o bem estar geral, dentro de uma media de apreensoeshumanas, tem-se claro que a razao nao da conta de todos os homens com asparticularidades das individualidades. Sera, pois, a particularidade da individualidade responsavel, tambem, pelatransformacao da sociedade, e isto se dara por meio da arte. Qual e a diferencado processo artistico em relacao ao racional e dialetico? Se este deduz apartir de uma verdade comum a todos os homens, inferindo-lhe as contradicoes, aarte infere os efeitos da realidade em uma individualidade privilegiada, oartista, e oferece-nos uma verdade inusitada, mas profundamente humana. Tudofunciona como se ele, o artista, perguntasse para si mesmo, acordando os eloscom a divindade, sobre a verdade do ser. A verdade que escapou de outroshomens, unidos pela coletividade e so sua sensibilidade agucada interpretou. Aarte, sendo social, se efetivara com a confirmacao da coletividade destaverdade individual. De resto, a arte e inerente a todos os homens, semdistincao.Bem, elaborei todo este discursopara dizer que o mundo e a vida se transformam. Transformamo-nos muito noultimo seculo e haveremos de nos transformar muito ainda, cada vez e maisintensa a velocidade das transformacoes, e penso que o mais importante diantede tal constatacao e a postura que devemos ter em relacao a vida material.Penso que nao devemos negar e lutar contra as mudancas, mas tambem nao devemosbanaliza-las. A vida e o mais importante e a vida e aceitacao, resistencia eespaco propicio a superacao do ser. O espiritismo nos apontapreliminarmente e privilegiadamente para a eternidade do espirito. Viveremoseternamente, nos libertaremos desta condicao primitiva que nos atrela ao corpofisico. Ora, somos, em essencia, espirito. A materia corporea e apenas uma prisaoque nos libertaremos com a morte. Deveriamos, por conta disto, nao nos