bancaria expressa numa visao de conhecimento constituido de informacoes e fatos que podem ser simplesmente transferidos do professor para o aluno. Nesse sentido, o conhecimento e algo que existe de fora para dentro independentemente do sujeito e sua subjetividade. Numa perspectiva fenomenologica, pois, nao ha como separar o ato de conhecer e aquilo que se conhece, Freire apresenta o conceito de educacao problematizadora. Nesse sentido, Freire busca desenvolver uma concepcao que possa se constituir numa alternativa a concepcao bancaria que ele critica (pg. 59). Na visao de Freire o ato de conhecer nao e isolado e individual. A intercomunicacao esta presente no ato de conhecer, e e mediada pelos objetos a serem conhecidos. Assim, o ato pedagogico se torna dialogico. Nessa perspectiva, todos os sujeitos estao envolvidos no ato de conhecimento, e educador e educandos criam dialogicamente, um conhecimento do mundo.O conceito de educacao problematizadora norteia a proposta de um curriculo onde esta presente elementos do curriculo tradicional. Por exemplo: conteudos programaticos. Porem, Freire se mostra diferente na forma como se constroem esses elementos. Nessa concepcao diferenciada de curriculo, e a propria experiencia dos educandos que se torna fonte primaria de busca de temas significativos que vao construir o conteudo programatico. E ainda, Freire reforca a importancia dos especialistas e educadores que estao proximos dos educandos no sentido deles serem os individuos responsaveis pela organizacao do curriculo desestruturado que devera ser buscado na realidade dos interessados, ou seja, os educandos. Sobre essas bases, ainda, Freire destaca em sua epistemologia a ideia de conceito antropologico de cultura. Nessa concepcao de culturas nao se distingue cultura popular de cultura erudita. A cultura e o resultado de qualquer trabalho humano. Essa ampliacao do que seja cultura permite a Paulo Freire desenvolver uma perspectiva curricular que extingue as fronteiras entre cultura popular e cultura erudita. Assim, a chamada cultura popular e convidada a fazer parte do curriculo.Essa antecipacao cultural sobre curriculo caracterizou uma pedagogia pos-colonialista, onde, buscou-se problematizar as relacoes de poder entre os paises colonizadores e os colonizados. O predominio de Paulo Freire no campo educacional brasileiro foi contestado no inicio dos anos 80 pela pedagogia historico-critica desenvolvida por Demerval Saviani. Para este ultimo autor a educacao deve ser separada da politica. Para ele, uma pratica educacional que nao consiga se separa da politica perde sua especificidade (pg. 63). Existe na teoria de Saviani uma nitida uniao entre conhecimento e poder.A teoria de Saviani se opoe a pedagogia libertadora freiriana, porem, cumpriu um importante papel nos debates do campo critico do curriculo e continua tendo a sua importancia.Apreciacao Critica:Percebo que essa obra classica de Paulo Freire nos apresenta uma teoria critica da pedagogia com bastante relevancia quando conceitua a educacao problematizadora, o conceito antropologico de cultura e a critica a educacao bancaria. Esses conceitos articulados formam uma teoria que tem como objetivo contestar uma pedagogia tradicionalista e que tem o ideal de educacao como aquele que da voz as classes dominantes e seus interesses politicos e culturais.O contexto das culturas, que Freire tras a tona, aviva as diversas manifestacoes culturais que existem entre nosso povo