vem concedendo a Igreja atraves dos seculos, que faz parte da tradicao interpretativa acumulada ate o presente. As Escrituras foram enderecadas a Igreja, e o Espirito que as inspirou foi dado ao Corpo de Cristo para que o iluminasse no entendimento delas. Assim, a Biblia nao e propriedade de um membro individual, mas da Igreja; portanto, a sua interpretacao deve ser feita em consonancia com a sabedoria da Igreja acumulada atraves dos seculos. Nenhum membro tem o direito de ter a sua propria interpretacao particular das Escrituras nao foi este o direito que Lutero e os demais Reformadores recuperaram na Reforma.[79]Os que atribuem a sua compreensao individual das Escrituras ao Espirito, deveriam igualmente reconhecer e receber a compreensao que o mesmo Espirito concede aos demais membros da Igreja no decorrer da historia. Esta e uma verdade incontestavel: se as profecias das Escrituras nao foram fruto da interpretacao individual dos profetas, muito menos hoje pode-se aceitar interpretacoes particulares daquilo que ja nos foi revelado nas mesmas Escrituras.[80]A iluminacao do Entendimento pelo Espirito SantoIsto nao significa que Deus nao possa iluminar o entendimento de um membro da Igreja quanto a um texto em particular. Ele pode, e o faz como Lhe apraz, mas isto nao significa que esse entendimento nao deva ser analisado e avaliado a luz do entendimento da Igreja, conforme seus simbolos de fe, ou seja, a Confissao de Fe de Westminster, e os Catecismos. Esta iluminacao do Espirito Santo para a compreensao das coisas reveladas nas Escrituras, nao consiste em uma nova revelacao, mas no discernimento divino daquilo que ja foi revelado.[81] Ao mesmo tempo em que orienta a Igreja a guardar-se de uma interpretacao das Escrituras que parte dos principios hermeneuticos equivocados da experiencia neopentecostal, a Igreja tambem adverte contra uma interpretacao intelectualizada e arida das Escrituras, que se esquece da necessidade da iluminacao do Espirito para sua compreensao e de que Deus promete ensinar aqueles que procuram andar em santidade e retidao.[82]RECOMENDACOES AOS CONCILIOS E IGREJASA luz do exposto acima sobre os dons de linguas e profecia, a Igreja Presbiteriana do Brasil, partindo de uma hermeneutica baseada nao na experiencia individual, mas nos principios da sua tradicao reformada, e sobretudo no entendimento que as Escrituras dao de si mesmas e na busca da iluminacao do Espirito, faz as seguintes recomendacoes aos seus concilios, pastores, oficiais e membros da Igreja:1. A doutrina do batismo com o Espirito Santo, como uma segunda bencao distinta da conversao, nao deve ser ensinada e nem propagada pelos pastores ou membros nas comunidades, por ser biblicamente equivocada.2. Os concilios e igrejas locais devem tratar com amor e paciencia os pastores e membros das igrejas presbiterianas que professam ter sido batizados com o Espirito Santo, numa experiencia distinta da conversao, e devem pastorea-los e instrui-los na Escritura e na doutrina reformada, para que sejam corrigidos quanto a este modo de crer, e para que demonstrem o fruto do Espirito, que e o sinal inequivoco de toda atuacao verdadeira do Espirito.3. Todo ensino sobre as linguas e profecias que entende a pratica moderna como uma experiencia revelatoria,