muito presente na sociedade portuguesa. O acesso a educacao nao era uma prioridade familiar, muito menos governamental. A influencia jesuita no processo governamental tambem rechacava qualquer avanco do conhecimento e pensamentos revolucionarios eram tratados com fogueira.No Brasil havia entao as escolas publicas primarias e os colegios de padre, com os niveis inferior e superior de formacao. O nivel inferior consistia no estudo dos conhecimentos necessarios aos trabalhos bracais e administrativos, alem de muita teologia catolica. O nivel superior do colegial era permitido apenas aos brancos e a formacao era focada no conhecimento literario, artistico, teologico e filosofico com enfase na formacao de novos padres. Depois disso, so mesmo atravessando o Atlantico. Este pequeno detalhe na colonizacao portuguesa, que difere radicalmente da espanhola, e fundamental, pois assim manteve-se uma dependencia socio-cultural da metropole que foi fundamental para o impacto que a chegada da corte teve sobre os costumes da epoca.Marques de Pombal: um lampejo civilizatorio mal estruturadoMarques de Pombal O rei D. Jose I, sofreu um atentado em 1758 cujo estopim era uma luta pela influencia sobre as decisoes reais. Uma queda de braco entre o primeiro-ministro , o futuro Marques de Pombal e a familia mais proeminente de Portugal a epoca, os Tavora, intimamente ligados aos jesuitas. D. Jose, diga-se ao canto da boca, era amante de Leonor de Tavora, e o primeiro-ministro, o braco direito de El-Rei. Nesta briga 18 pessoas foram condenadas a morte (fato que teria marcado profundamente a entao princesa Maria, a Pia); os jesuitas foram expulsos de Portugal e expropriados de suas posses; e Marques de Pombal ascendeu triunfante a sua reforma da educacao e da sociedade portuguesa. Finalmente resplandecia o Iluminismo em Portugal.A expulsao dos jesuitas do ensino em 1759, determinou a instituicao de aulas de gramatica latina, aulas de grego e de retorica, alem de criar o cargo de "Diretor de Estudos". Um ensino laico e publico oficial (apesar das aulas de religiao) foi formulado em 1772, mas como os vice-reis de cada colonia dirigiam a grade como queriam, estas medidas nao tiveram muita aplicacao. De qualquer forma, o reinado de D. Jose trouxe um pouco do Renascimento para dentro de Portugal e a expulsao dos jesuitas implicou uma revolucao paralela tambem na Igreja Catolica, a medida em que ia sendo repetido na Espanha, na Franca, na Italia, culminando na extincao da Companhia de Jesus em 1773.Para complicar ainda mais, a reforma pombalina criou um tal subsidio literario que deveria ser um imposto aplicado a educacao e ao pagamento dos professores. Louvavel, nao? Desviado ou sonegado o imposto dificilmente chegava a mao dos mestres com regularidade. Os professores de Pombal carregavam ainda a formacao jesuitica que tiveram como alunos, mas sua pedagogia foi desmontada sem que nada a substituisse. Em Portugal ainda houve grandes avancos no campo das ciencias, mas no Brasil, a um Atlantico de distancia, o que ja nao tinha sido muito bem planejado, mal funcionou.As aulas eram agora disciplinas isoladas, os professores mal preparados e mal pagos tinham a missao de extirpar o Tupi do Brasil e os alunos ficaram entre a