da autoridade, no exercicio da palavra, sao determinadas pela posicao individual eo estatuto das mulheres, por sua vez, definido pela condicao socioeconomica , estado civil, o prestigio do conjuge e dos contextos de cada familia. Assim, o plano de fundo "privados" de liderancas indigenas as mulheres desempenham um papel politico na construcao de sua lideranca publica ea legitimidade de sua palavra.Se um lider indigena e a esposa de um lider reconhecido ou filha de um destacado membro da comunidade tera alguns pontos de reconhecimento coletivo e aceitacao em seu favor, a perda sera menos violento e obter algum espaco para as audicoes para ser vista, ouvida e tida em consideracao. Se, no entanto, o lider indigena e "caminhar o seu caminho" desde o inicio, a partir de um grupo de mulheres organizadas em nao-tradicionais regioes economicas que poderia jogar ou autoridade para as estruturas do sexo masculino da comunidade, desqualificacao e agressao serao os primeiros obstaculos ao seu papel de lideranca.Nesse sentido, o foco dos mecanismos tradicionais de controle politico e social da comunidade para questionar a viabilidade da lideranca das mulheres, por razoes directamente relacionadas com os papeis de genero culturalmente sancionadas que as mulheres devem cumprir. Deixar a casa, "abandonar" as criancas eo marido, ligado com outros homens, para aprender os recursos em demasia ou de controle sao fatores considerados neste contexto, uma transgressao, uma ameaca e uma pausa. Os lideres e as organizacoes de mulheres nestas circunstancias, tera de enfrentar a desqualificacao do seu trabalho ("fomos informados de selvagens, arguenderas antiga do tomboys, temos dormido com quem sabe quantas, temos sido insultado, mas nao faz isso, estamos quase se acostumando "), (13), a desqualificacao de seus conhecimentos, sugestoes e necessidades (" Eu nao quero ignorar, porque eles dizem que sao coisas do passado, que sao assuntos da casa, que nao sao de interesse para a montagem. e nos nao respondem puxar louco ") e tambem um ataque que desacredita e ate mesmo ataques seus contextos familiares. Esses elementos sao definidos como expressoes do sistema de dominacao masculina (Bourdieu, 1999).Assim, entre os custos (Barrera, 2002), a participacao e lideranca, as mulheres indigenas tem de enfrentar ate mesmo assaltos contra conjuges, ou familias, que sao acusados de nao exercer controle sobre suas esposas devera manter-se dentro os limites do comportamento aceitavel. O questionamento da autoridade masculina ea honra de representar as mulheres aos homens ligados a mulheres e liderancas indigenas organizados, dificil de carregar o peso da comunidade coletivo masculino. Os aventais, a enganada e desobedeceu ou gritando, em seguida, se do sexo masculino que vivem figuras de escarnio, o desafio a autoridade coletiva da comunidade. As reaccoes a esta faixa compartilhada desafio do ridiculo e da marginalizacao para a agressao direta e, em casos extremos, a violencia fisica atingiu o estupro coletivo, a expulsao da comunidade, o assassinato ou o roubo mesmo.Desta forma, a lideranca tranquila de mulheres indigenas tiveram que construir a partir do nucleo da vida cotidiana e as relacoes interpessoais com os seus parceiros e suas familias a partir da posicao de desvantagem das mulheres na construcao