literatura alquimica, pois cerca deum quinto dos 1200 volumes que compoem o Canon estao relacionados com asprincipais tradicoes alquimicas que se desenvolveram ate ao seculo XV, periodoem que o Canon foi publicado.As duas tradicoes alquimicas do TauismoAs duas principais tradicoes da Alquimia tauistasao conhecidas por Alquimia externa (waidan) e Alquimia interna (neidan).A Alquimia externa (waidan) estava orientadapara a producao de um elixir da imortalidade a partir da manipulacao desubstancias fisicas. Os textos que se reportam a esta tradicao alquimicaapresentam formulas e receitas com a descricao dos respectivos ingredientes,das regras rituais e das tecnicas referentes as associacoes cosmologicas deminerais e metais a seguir, dos utensilios a utilizar e das operacoes arealizar. O elixir de ouro liquido ou potavel, a partir da transmutacao demetais em ouro era outra actividade particularmente cara ao Alquimista, uma vezque o ouro pela sua pureza, pelo seu significado e pelas suas propriedades Yangpreservava o corpo da corrupcao fisiologica.A Alquimia interna (neidan) orientava-se nosentido da producao, no interior do Alquimista, de um elixir que correspondia aum estado mental desperto, iluminado, ou seja, a um conhecimento transcendentaldos principios da formacao e do funcionamento do Cosmos. Com este conhecimentoo Alquimista transcendia os limites da individualidade e ascendia ao estadomais elevado do ser, a Pessoa Autentica e Total em uniao com o Cosmos um Zhenren.Ambas as tradicoes alquimicas tinham como suporte filosofico a doutrina e osensinamentos tauistas de Lao Zi (sec. V a.C.), Zhuang Zi (sec. IV a.C.) e LieZi (sec. III a.C.).Este pensamento filosofico gira em torno de tresideias ou corpos de ideias fundamentais: a ideia de Tau a imagem do Iluminado (ou "Sage") e do seu percurso a visao cosmologica do UniversoO Tau (Dao) significa etimologicamente nalingua chinesa "caminho", "via" quando usado comosubstantivo e significa "falar" quando usado como verbo. O propriocaracter que exprime a ideia de Tau comporta na sua composicao estas duastendencias "cabeca" e "pes". Contudo, enquanto conceitofilosofico, significa aquilo que precede todas as contradicoes, aquilo que e ocomeco, a origem primeira da vida, o grande mobil, a potencialidade, a essenciado Cosmos. Na perspectiva tauista, o Tau e o que tudo gerou. "O Tau produzo UM; o UM produz o DOIS" (Tau Te King ou Dao De Jing).A ideia de Tau esta estreitamente associada tambema ideia de Vazio (Grande e Repleto Vazio), ideia, de resto, comum ascosmologias das principais doutrinas orientais da libertacao com a Vedanta, oBudismo e o Zen. O Tau e o Grande Vazio Repleto de onde tudo vem, "O Tau eo Vazio que nada esgota" (Tau Te King). Assim, aquele que espiritualmente"esta a caminho", que "alcancou a via", que "esta emviagem" e que "esvaziou os lugares" atingira o Tau porqueconstruiu nele o Vazio Interior, a Ausencia do Mundo, em suma, identificou-secom o Grande Vazio que e o Tau. Este vazio interior e muitosemelhante a experiencia do Nirvana indiano, do Samadhi budista ou do SatoriZen. Lao Zi ou o Tau Te King poderiam ter dito: O Vazio que pode ser esgotadonao e o perfeito Vazio, a paz interior que se pode ainda exprimir nao e averdadeira paz porque o Tau e sem forma, inefavel. O Iluminado (ou"Sage")