organismos animais.4.3 A EVIDENCIA DE DEUS E A METAFISICA CARTESIANADescartes tem a necessidade de estabelecer uma metafisica que possa dar bases a nova ciencia. E uma segunda exigencia do filosofo; encontrar uma metafisica universal ao conhecimento. Mas que tipo de conhecimento? O conhecimento fisico. O conhecimento do mundo para melhor compreende-lo e ordena-lo e para melhor agir em prol de nos mesmos. O mundo que esta fora do cogito, do eu penso que nao precisa necessariamente do sensivel, mas que este possa encontra-lo novamente depois de ter eliminado com o metodo da duvida metodica. Os conhecimentos dados pela intuicao, que segundo Descartes estao carregados de sentidos erroneos dados pela tradicao, e que devido a isso foi preciso purifica-los com a duvida, agora, se faz necessario reencontra-los e poder-nos lograr da certeza deles tambem.E claro que esta segunda exigencia tambem nao escapa do que Descartes endente como deve ser considerado um conhecimento evidente, ou seja, necessita de uma certeza cientifica indubitavel. A certeza do cogito acarreta a outras certezas que devem possuir o mesmo agrado as da proposicao --- penso, logo, existo, isto e, ser evidente por si mesmo, portanto, deve apresentar ser a razao como certeza plena. Alexandre Koyre (1892 1964) descreve em sua obra: Consideracoes sobre Descartes como deveria ser esta nova metafisica: [...] precisa de uma fisica, um conhecimento do mundo para poder agir e conduzir-se na vida, para dar ao homem o poder de ordenar e determinar, livremente a sua existencia [...] ( KOYRE; 1992, p. 54).Descartes considera que a ciencia precisa ter uma metafisica, isso se constitui numa necessidade urgente, entende o filosofo. A ciencia, no entanto, diz o filosofo, deve-se em primeiro lugar se orientar por ela. No tempo de Descartes, a ciencia fazia totalmente ao contrario, a metafisica era o ultimo estagio do conhecimento. Em Descartes, a ciencia inicia-se pelas razoes e nao pela materia58como a ciencia vigente. Como vimos anteriormente, para conhecer o objeto, deve-se primeiro partir do simples ao complexo.Vai das ideias a coisas e nao das coisas as ideias; vai do simples ao complexo; avanca, ao concretizar-se, da unidade dos principios para a multiplicidades das diversificacoes; caminha da teoria para a aplicacao, da metafisica para a fisica, da fisica para a tecnica, para a medicina, para a moral. (KOYRE; 1992, p. 55)Dentro da primeira Meditacao de Descartes, surge o problema da chamada duvida hiperbolica9. E importante, como ja foi mencionado em capitulos anteriores, devemos perceber que o problema da duvida nasce a partir de uma finalidade: o estabelecimento de uma base metodologica confiavel (indubitavel) para uma nova ciencia. A duvida, em suma, e um meio para se chegar para um fim, ou seja, uma finalidade. Descartes argumenta acerca da possibilidade de suspender todo o seu edificio construido atraves dos sentidos.Ora, em virtude do privilegio das ideias claras que Descartes exclui do mundo real, do mundo tal como ele existe em si mesmo, independentemente de nos e da nossa razao, qualquer qualidade sensivel [...] Descartes ensina-nos que, para bem conhecer o real, o real fisico tal como se encontra em si mesmo, tal qual