de que provem todos os ceus e os mundos nelescontidos. Maisadiante, Simplicio cita o trecho do fragmento de Anaximandro que chegou atenos:E a fonteda geracao das coisas que existem e aquela em que se verifica tambem adestruicao "segundo a necessidade; pois pagam castigo e retribuicaoumas as outras, pela sua injustica, de acordo com o decreto do tempo(...)" [4]A partirdos trechos acima, podemos concluir que apesar de Anaximandro se preocuparcom o principio de todas as coisas, ele se afastou da explicacao do tiponaturalista iniciada por Tales de Mileto. Mas, por que Anaximandro naoadotou algum elemento natural como principio? So podemos fazerconjecturas para responder a essa dificil questao. Podemospensar que a ideia do apeiron possuiafortes elementos da concepcao teologica de Anaximandro. Essa hipotese naoe implausivel, pois os pre-socraticos de modo geral foram influenciados pelosatributos divinos, encontrados principalmente nos contos homericos. Entreesses, encontramos a imortalidade, entendida como a vida sem limites, e o poderilimitado. Umaoutra explicacao, essa de orientacao aristotelica, acomoda a ideia de queAnaximandro imaginava um equilibrio de contrarios. Nesse sentido, a aguanao poderia ser o principio de tudo, pois o fogo, que e o seu elementocontrario, sofreria uma especie de injustica, contrariando o fragmento acima dosegundo filosofo. Tambem, se a agua fosse o principiode tudo, forcosamente teriamos que dar lugar de destaque ao seu contrario - ofogo. Obviamente, a introducao de um segundo elemento como arque contraria o espirito monista presente nos primeirosfilosofos.ANAXIMENES (c.588 c.524 a.C)Afilosofia de Anaximenes encerra um ciclo da escola milesiana. Anaximenesfoi discipulo de Anaximandro e provavelmente nasceu em Mileto. Eleescreveu uma obra chamada Sobre a natureza da qual temos tres fragmentos. Para Anaximenes, o principio de todas as coisas era o ar. Nessesentido, ele se afasta do pensamento do seu mestre e se aproxima do naturalismode Tales de Mileto. Consultando a doxografia, lemos o seguinte trecho emAristoteles: Anaximenese Diogenes fazem do ar, e nao da agua, o principio material entre os demaiscorpos simples. [5] AnaximenesMas porque Anaximenes escolheu o ar como principio estruturador de tudo?Apesquisa doxografica aponta para a ideia de que, na visao de Anaximenes, o arse presta a diversas variacoes; ou seja, "tudo e ar". Apesar dese prestar a variacoes, o ar nao perde a sua natureza para compor as coisas domundo. O ar constitui os outros elementos naturais por meio dos processosde condensacao e de rarefacao. O processo de condensacao do ar origina aagua e tambem a terra, enquanto o processo de rarefacao origina o fogo. Teofrasto nos fornece uma analise mais pormenorizada dos processos doar: [...] [ParaAnaximenes], a natureza subjacente e una e infinita, mas nao indefinida, comoafirmou Anaximandro, mas definida, porquanto a identifica com o ar; e que eladifere na sua natureza substancial pelo grau de rarefacao e de densidade. Ao tornar-se mais sutil transforma-se em fogo, ao tornar-se mais densatransforma-se em vento, depois em nuvem, depois (quando ainda mais densa) emagua, depois em terra, depois em pedras; e tudo o mais provem destassubstancias. [...] [6] Apesarde Anaximenes se afastar de Anaximandro com relacao ao principio material, eleparece se aproximar do mestre com relacao a ideia de indeterminacaoespacial contida no apeiron. Assim, alem de