compromisso deles comecava, assim, com um ato de recusa nao apenas no confronto do mundo politico, todo envolvido na eterna luta direita-esquerda, com a qual se identificava a vida politica, mas tambem contra o racionalismo, o individualismo e o materialismo, que se alastravam na civilidade Ocidental. Testemunho do sentido de sufoco percebido das jovens geracoes no confronto de uma sociedade velha sao estas palavras de Paul Nizan:A brincadeira durou demais, a confianca tambem e assim a paciencia e o respeito. Tudo foi levado embora no escandalo permanente da civilidade em que vivemos, na ruina geral em que os homens estao para mergulhar-se. Uma recusa, uma denuncia serao manifestados em todos os lugares apesar de todas as policias, tao completos e tao radicais para serem escutados ate dos mais surdos.(21)Estes movimentos, sobretudo gracas a um ensinamento de Charles Peguy,(22) que pode ser considerado a fonte ideologica do empenho destes jovens intelectuais, tomaram progressivamente consciencia de que a revolucao, na qual estavam colocando as proprias forcas, podia ser eficaz somente se fosse espiritual, capaz assim nao apenas de mudar exteriormente a estrutura social, mas tambem de transforma-la no interior. A busca de uma "Terceira via", capaz de superar os velhos e ineficientes antagonismos ideologicos, os "nao-conformistas dos anos '30", como serao apelidados por Loubet de Bayle,(23) aceitarao sem medo os desafios da crise do proprio tempo. E com a firme vontade de derrubar o espirito morno de uma epoca em crise, que estes jovens e, entre eles, aqueles que entraram no movimento "Esprit", se apresentaram para enfrentar as lutas historicas que alastravam a epoca.3. As origens de Esprit3.1. Exigencia de uma nova revistaO clima de crise e de profunda depressao espiritual que pairava sobre a Franca dos anos '30, empurrava as novas geracoes na busca de instrumentos culturais capazes nao apenas de denunciar, mas, sobretudo, de mudar uma situacao que estava progressivamente deteriorando. Para muitos, uma revista podia ser o instrumento certo para alcancar os coracoes de muitas pessoas e tecer um dialogo construtivo e fecundo com elas. Apesar de que na Franca, naquele periodo, sem duvida nao eram as revistas que faltavam, Mounier nao parecia satisfeito com aquilo que o mercado propunha: "Durante as ferias de natal de 1929 se cristaliza em mim uma conviccao que um ciclo de criacao francesa estava fechando, que tinham coisas pra pensar que nao se podiam escrever em nenhum outro lugar e que a nos outros, pianistas de 25 anos, faltava um piano".(24)Eram, sobretudo, as ambiguidades com o materialismo do mundo burgues, que Mounier nao aceitava naquelas revistas como "Europe", "Monde", "La Nouvelle revue Francaise". Do mesmo parecer eram tambem outros jovens que, como Mounier, ficavam insatisfeitos da atmosfera de crise que pairava sobre a Europa nos anos '30. Um deles, Georges Izard, que em seguida sera um dos fundadores, junto com Mounier da Revista "Esprit", testemunhava assim a propria desilusao no confronto da cultura do tempo:Em Paris, em 1930, Andre Delage, Louis Emile Galey e eu temos a crescente impressao de sufocamento. O intelectualismo, a literatura que passa para cima dos problemas, dominam as classes sociais