ate as lendas do homem damascara de ferro. Com notoriedade Benjamin (2015, p. 99) conclui que ascriancas querem evidentemente conhecer tudo. E se os adultos so mostram a elaso lado bem comportado e correto da vida, elas logo vao querer conhecer o outrolado por si mesmas. Por fim, oterceiro e ultimo eixo tematico representa ao mesmo tempo um enigma e a chavepara compreensao da motivacao de Benjamin em falar ao publico infantil. Asultimas dez narrativas radiofonicas abordam temas distintos dos anteriores,repentinamente. Dois textos rompem com a tradicao cultural e os costumesalemaes, sao eles Cagliostro umconhecido charlatao e vigarista europeu do seculo XVIII , e As fraudes em filatelia, ou asfalsificacoes entre os colecionadores de selos. Lembremos que a interrupcao naoe algo que ocorre a esmo na filosofia benjaminiana, ela tem um objetivo, assimcomo as pausas ou cesura no teatro de Brecht. Oposta a concepcao estritamente quantitativa da temporalidade, quepercebe o movimento da historia como um continuumde aperfeicoamento constante, de evolucao irreversivel, da acumulacaocrescente, da modernizacao cujo motor reside no progresso cientifico, tecnico eindustrial, em suma como contraponto ao paradigma do progresso, Benjaminvaloriza as rupturas, o descontinuo, atraves do conceito de origem.[4] Aorigem e um protofenomeno no sentido teologico, quer seja ele o Paraiso ou ocomunismo primitivo, uma idade edenica e igualitaria na Terra. Literalmente saosaltos para fora da continuidade historica linear que rompem com odesenvolvimento meramente evolucionista da Historia. Voltaremos ao conceito deorigem ao final.Na sequencia aos textos sobre vigarices e fraudes,Benjamin parece anunciar uma catastrofe com as narrativas sobre A destruicaode Herculano e Pompeia, O terremoto de Lisboa, O incendio do teatro de Cantao,O desastre ferroviario da ponte do Rio Tay, A enchente do rio Mississipi em1927 e conclui com as curiosas Historias reais sobre caes, onde expoe asensibilidade e o instinto do animal para reconhecer carater, para aprender, eate para prever terremotos, antesmesmo dos sismografos. Esses textos possuem uma conexao e um objetivo e podemser compreendidas desde que o metodo benjaminiano seja desvendado.No final da decada de 1920 a problematica dofascismo as portas do poder ganha destaque nas obras de Benjamin. Para romper com a reificacao domoderno trabalhador industrial, com a crenca ilimitada no progresso da tecnica,com a concepcao de tempo linear, homogeneo e vazio, para mobiliar para arevolucao as energias da embriagues, Benjamin desenvolve o conceito deinterrupcao messianica. E esse conceito de interrupcao da historia,associando luta de classes e teologia (marxismo e messianismo), tambem definidocomo cesura, que interliga toda sua producao intelectual. Era necessarioexplodir o continuum da historia,afinal(...) se a eliminacao da burguesia naoestiver efetuada ate um momento quase calculavel do desenvolvimento economico etecnico (a inflacao e a guerra de gases o assinalam), tudo estara perdido.Antes que a centelha chegue a dinamite, e preciso que o pavio que queima sejacortado (BENJAMIN, 1995, p. 46).O texto acima pertence ao aforismo intitulado Avisode incendio, presente em Rua de maounica, de 1928. O metodo alegorico privilegia o uso de imagens, como ocorreno livro das Passagens. A alegoria jamaiscoincide com a verdade; ou e uma meia verdade ou uma verdade e meia, segundo omestre nesse estilo literario, Karl Kraus. O fragmento e uma