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Como a Oraco do Senhor e a de seu Povo nos "ultimos tempos", este "nosso" exprime tambem a certeza de nossa esperanca na ultima promessa de Deus; na Jerusalem nova, dira Ele ao vencedor: "Eu serei seu Deus e ele sera meu filho" (Ap 21,7). 2789 Rezando ao "nosso" Pai, e ao Pai 4e Nosso Senhor Jesus Cristo que nos dirigimos pessoalmente. Nao dividimos a divindade, porque o Pai e dela "a fonte e a origem", mas confessamos, com isso, que eternamente o Filho e gerado por Ele e que dele procede o Espirito Santo. Tampouco confundimos as Pessoas, porque confessamos que nossa comunhao e com o Pai e seu Filho, Jesus Cristo, em seu unico Espirito Santo. A Santissima Trindade e consubstancial e indivisivel. Quando rezamos ao Pai, nos o adoramos e o glorificamos com o Filho e o Espirito Santo. 2790 Gramaticalmente, nosso qualifica uma realidade comum a varios. Nao ha senao um so Deus, e Ele e reconhecido como Pai pelos que, mediante a fe em seu Filho unico, renasceram dele pela agua e pelo Espirito. A Igreja e esta nova comunhao entre Deus e os homens; unida ao Filho unico tornado "o primogenito entre muitos irmaos" (Rm 8,29), ela esta em comunhao com um so e mesmo Pai, em um so e mesmo Espirito Santo. Rezando ao "nos- Pai, cada batizado reza nesta Comunhao: "A multidao dos que haviam crido era um so coraco e uma so alma" (At 4,32). 2791 Por isso, apesar das divisoes dos cristaos, a oraco ao "nosso" Pai continua sendo o bem comum e um apelo urgente para todos os batizados. Em comunhao mediante a fe em Cristo e mediante o Batismo, devem eles participar na oraco de Jesus para a unidade de seus discipulos. 2792 Enfim, se rezamos verdadeiramente ao "Nosso Pai", saimos do individualismo, pois o Amor que acolhemos nos liberta (do individualismo). O "nosso" do inicio da Oraco do Senhor, como o "nos" dos quatro ultimos pedidos, nao exclui ninguem. Para que seja dito em verdade[a64] , nossas divisoes e oposices devem ser superadas. 2793 Os batizados nao podem rezar ao Pai "nosso" sem levar para junto dele todos aqueles por quem Ele entregou seu Filho bem-amado. O amor de Deus e sem fronteiras; nossa oraco tambem deve se-lo. Rezar ao "nosso" Pai abre-nos para as dimensoes de Seu amor manifestado no Cristo: rezar com e por todos os homens que ainda nao O conhecem, a fim de que sejam "congregados na unidade". Esta solicitude divina por todos os homens e por toda a criaco animou todos os grandes orantes e deve dilatar nossa oraco em amplidao de amor quando ousamos dizer Pai "nosso". IV. "QUE ESTAIS NO CEU" 2794 Esta expressao biblica nao significa um lugar ["o espaco], mas uma maneira de ser; nao o afastamento de Deus, mas sua majestade. Nosso Pai nao esta "em outro lugar", Ele esta "para alem de tudo" quanto possamos conceber a respeito de sua Santidade. Porque Ele e tres vezes Santo, esta bem proximo do coraco humilde e contrito: E com razao
que estas palavras "Pai Nosso que estais no ceu" provem do coraco dos justos, onde Deus habita como que em seu templo. Por elas tambem o que reza desejara ver morar em si aquele que ele invoca. Os "ceus" poderiam muito bem ser tambem aqueles que trazem a imagem do mundo celeste, nos quais Deus habita e passeia. 2795 O simbolo dos ceus nos remete ao misterio da Alianca que vivemos quando rezamos ao nosso Pai. Ele esta nos ceus que sao sua Morada; a Casa do Pai e, portanto, nossa "patria". Foi da terra da Alianca que o pecado nos exilou e e para o Pai, para o ceu, que a conversao do coraco nos faz voltar. Ora, e no Cristo que o ceu e a terra sao reconciliados, pois o Filho "desceu do ceu", sozinho, e para la nos faz subir com ele, por sua Cruz, sua Ressurreico e Ascensao. 2796 Quando a Igreja reza "Pai nosso que estais nos ceus", professa que somos o Povo de Deus ja assentados nos ceus, em Cristo Jesus", "escondidos com Cristo em Deus" e, ao mesmo tempo, "gememos pelo desejo ardente de revestir por cima de nossa morada terrestre a nossa habitaco celeste" (2Cor 5,2) Os cristaos estao na carne, mas nao vivem segundo a carne. Passam sua vida na terra, mas sao cidadaos do ceu. RESUMINDO 2797 A confianca simples e fiel, a seguranca humilde e alegre sao as disposices que convem a quem reza o Pai-Nosso. 2798 Podemos invocar a Deus como "Pai" porque o Filho de Deus feito homem no-lo revelou, Ele, em quem, pelo Batismo, somos incorporados e adotados como filhos de Deus. 2799 A oraco do Senhor nos poe em comunhao com o Pai e com seu Filho, Jesus Cristo. Ao mesmo tempo, ela nos revela a nos mesmos. 800 Rezar ao Pai "nosso" deve desenvolver em nos a vontade de nos assemelhar a Ele e (fazer crescer em nos) um coraco humilde e confiante. 2801 Dizendo Pai Nosso, invocamos a Nova Alianca em Jesus Cristo, a comunhao com a Santissima Trindade e a caridade divina que se estende, pela igreja, as dimensoes do mundo. 2802 "Que estais nos ceus" nao designa um lugar, mas a majestade de Deus e sua presenca no coraco dos justos. O ceu, a Casa do Pai, constitui a verdadeira patria para onde nos dirigimos e a qual ja pertencemos. ARTIGO 3 OS SETE PEDIDOS 2803 Depois de nos ter posto na presenca de Deus, nosso Pai, para adora-lo, ama-lo e bendize-lo, o Espirito filial faz subir de nossos coraces sete pedidos, sete bencos. Os tres primei-ros, mais teologais, nos atraem para a Gloria do Pai; os quatro ultimos, como caminhos para Ele, oferecem nossa miseria a sua Graca. "Um abismo grita a outro abismo" (Sl 42,8). 2804 A primeira serie de pedidos nos leva em direco a Ele, para Ele: vosso Nome, vosso Reino, vossa Vontade! E proprio do amor pensar primeiro naquele que amamos. Em cada um destes tres pedidos nao nos mencionamos, mas o que se apodera de nos e
"o desejo ardente", "a angustia" ate, do Filho bem-amado para a Gloria de seu Pai: "Seja santificado... Venha... Seja feita...": essas tres suplicas ja foram atendidas pelo Sacrificio do Cristo Salvador, mas se elevam doravante, na esperanca, para seu cumprimento final, enquanto Deus ainda nao e tudo em todos. 2805 A segunda serie de pedidos desenrola-se no ritmo de certas Epicleses eucaristicas: e apresentaco de nossas expectativas e atrai o olhar do Pai das misericordias. Sobe de nos e nos diz respeito desde agora, neste mundo: "Dai-nos... perdoai--nos... nao nos deixeis... livrai-nos". O quarto e o quinto pedi-dos referem-se a nossa vida, como tal, seja para alimenta-la, seja para cura-la do pecado; os dois ultimos referem-se ao nosso combate pela vitoria da Vida, o combate da propria oraco. 2806 Mediante os tres primeiros pedidos, somos confirmados na fe, repletos de esperanca e abrasados pela caridade. Criaturas e ainda pecadores, devemos pedir por nos, estendendo este "nos" ate as dimensoes do mundo e da historia que oferecemos ao amor sem medida de nosso Deus. Porque e pelo Nome de seu Cristo e pelo Reino de seu Espirito Santo que nosso Pai realiza seu plano de salvaco, por nos e pelo mundo inteiro. I Santificado seja vosso Nome 2807 O termo "santificar" deve ser entendido aqui nao primeiramente em seu sentido causativo (so Deus santifica, torna santo), mas sobretudo num sentido estimativo: reconhecer como santo, tratar de maneira santa. E assim que, na adoraco, esta invocaco e as vezes compreendida como um louvor e uma aco de gracas. Mas este pedido, um nos e ensinado por Jesus como um optativo: um pedido, um desejo e uma espera em que Deus e o homem estao empenhados. Desde o primeiro pedido a nosso Pai, somos mergulhados no misterio intimo de sua Divindade e no evento da salvaco de nossa humanidade. Pedir-lhe que seu nome seja santificado nos envolve na "decisao previa que lhe aprouve tomar" (Ef 1,9) para "ser santos e irrepreensiveis diante dele no amor" (Ef 1,4). 2808 Nos momentos decisivos de sua economia, Deus revela seu Nome, mas revela-o realizando sua obra. Ora, esta obra so se realiza para nos e em nos se seu nome for santificado por nos e em nos. 2809 A Santidade de Deus e o centro inacessivel de seu ministerio eterno. Ao que, deste misterio, esta manifestado na criaco e na historia, a Escritura chama de Gloria, a irradiaco de sua majestade. Ao criar o homem "a sua imagem e semelhanca" (Gn 1,26), Deus "o coroa de gloria'', mas, pecando, o homem e "privado da Gloria de Deus". Sendo assim, Deus vai manifestar sua Santidade revelando e dando seu Nome, a fim de restaurar o homem "segundo a imagem de seu Criador" (Cl 3,10). 2810 Na promessa a Abraao, e no juramento que a acompanha, Deus empenha a si mesmo, mas sem revelar seu Nome. E a Moises que comeca a revela-lo, e o manifesta aos olhos de todo o povo, salvando-o dos egipcios: "Ele se vestiu de gloria" (Ex 15,1). A partir da Alianca do Sinai, este povo
e "seu" e deve ser uma "naco santa" (ou consagrada: e a mesma palavra em hebraico) porque o nome de Deus habita nele. 2811 Ora, apesar da Lei santa que o Deus Santo lhe da e torna a dar, e embora o Senhor, "em consideraco a seu nome", use de paciencia, o povo se desvia do Santo de Israel e "profana seu nome entre as naces". Foi por isso que os justos da Antiga Alianca, os pobres que retornaram do exilio e os profetas, ficaram abrasados pela paixao do Nome. 2812 Por fim, em Jesus, o Nome do Deus Santo nos e revelado e dado, na carne, como Salvador: revelado, por aquilo que Ele E, por sua Palavra e por seu Sacrificio. E o cerne de sua oraco sacerdotal: "Pai santo... por eles a mim mesmo me santifico, para que sejam santificados na verdade" (Jo 17,19). E por "santificar" Ele mesmo o seu nome que Jesus nos manifesta" o Nome do Pai. Ao final de sua Pascoa, o Pai lhe da entao o nome que esta acima de todo nome: Jesus e Senhor para a gloria de Deus Pai. 2813 Na agua do Batismo fomos "lavados, santificados, justificados em nome do Senhor Jesus Cristo e pelo Espirito de nosso Deus" (1 Cor 6,11). Durante toda nossa vida, nosso Pai "nos chama a santidade" (l Ts 4,7). E, ja que e "por ele que vos sois em Cristo Jesus, que se tornou para nos santificaco" (1 Cor 1,30), contribui para sua Gloria e para nossa vida o fato de seu nome ser santificado em nos e por nos. Essa e a urgencia de nosso primeiro pedido. Quem poderia santificar a Deus, ja que e Ele mesmo quem santifica? Mas, inspirando-nos nesta palavra: "Sede santos porque eu sou Santo" (Lv 11,44), nos pedimos que, santificado pelo Batismo, perseveremos naquilo que comecamos a ser. pedimo -lo todos os dias, porque cometemos faltas todos os dia e devemos purificar -nos de nossos pecados por uma santificaco retomada sem cessar... Recorremos, portanto, a oraco para esta santidade permaneca em nos. 2814 Depende, inseparavelmente, de nossa vida e de nossa oraco que seu Nome seja santificado entre as naces: Pedimos a Deus que santifique seu Nome, porque e pela santidade que Ele salva e santifica toda a criaco... Trata-se do Nome que da a salvaco ao mundo perdido, mas pedimos que Nome de Deus seja santificado em nos por nossa vida. Pois, se vivermos bem, o Nome div ino e bendito; mas, se vivermos mal, ele e blasfemado, segundo a palavra do Apostolo: "O Nome de Deus esta sendo blasfemado por vossa causa entre os pagaos (Rm 2,24). Rezamos, portanto, para merecer ter em nossas almas tanta santidade quanto e santo o Nome de nosso Deus. Quando dizemos "santificado seja o vosso Nome", pedimos que ele seja santificado em nos que estamos nele, mas tambem nos outros que a graca de Deus ainda aguarda, a fim de conformar-nos aos preceito, que nos obriga a rezar por todos, mesmo por nossos inimigos. E por isso que nao dizemos expressamente:
vosso Nome seja santificado "em nos", porque pedimos que ele o seja em todos os homens. 2815 Este pedido, que contem todos os pedidos, e atendido pela oraco de Cristo, como os seis outros que seguem. A oraco ao nosso Pai e nossa oraco se for rezada "no Nome de Jesus. Jesus pede em sua oraco sacerdotal: "Pai sai guarda em teu Nome os que me deste" (Jo 17,11). II. Venha a nos o vosso Reino 2816 No Novo Testamento o mesmo termo "Basileia" pode ser traduzido por realeza (nome abstrato), reino (nome concreto) ou reinado (nome de aco). O Reino de Deus existe antes de nos. Aproximou-se no Verbo encarnado, e anunciado ao longo de todo o Evangelho, veio na morte e na Ressurreico de Cristo. O Reino de Deus vem desde a santa Ceia e na Eucaristia: ele esta no meio de nos. O Reino vira na gloria quando Cristo o restituir a seu Pai: O Reino de Deus pode ate significar o Cristo em pessoa, a quem invocamos com nossas suplicas todos os dias e cuja vinda queremos apressar por nossa espera. Assim como Ele e nossa Ressurreico, pois nele nos ressuscitamos, assim tambem pode ser o Reino de Deus, pois nele nos reinaremos. 2817 Este pedido e o "Marana Tha", o grito do Espirito e da Esposa: "Vem, Senhor Jesus": Mesmo que esta oraco nao nos tivesse imposto um dever de pedir a vinda deste Reino, nos mesmos, por nossa iniciativa, teriamos soltado este grito, apressando -nos a ir abracar nossas esperancas. As almas dos martires, sob o altar, invocam o Senhor com grandes gritos: "Ate quando, Senhor, tardaras a pedir contas de nosso sangue aos habitantes da terra?" (Ap 6,10). Eles devem, com efeito, obter justica no fim dos tempos. Senhor, apressa portanto a vinda de teu reinado. 2818 Na Oraco do Senhor, trata-se principalmente da vinda final do Reinado de Deus mediante o retorno de Cristo. Mas este desejo nao desvia a Igreja de sua missao neste mundo, antes a empenha ainda mais nesta missao. Pois a partir de Pentecostes a vinda do Reino e obra do Espirito do Senhor "para santificar todas as coisas, levando a plenitude a sua obra". 2819 "O Reino de Deus e justica, paz e alegria no Espirito Santo" (Rm 14,17). Os ultimos tempos, que estamos vivendo, sao os tempos da efusao do Espirito Santo. Trava-se, por conseguinte, um combate decisivo entre "a carne" e o Espirito: So um coraco puro pode dizer com seguranca: "Venha a nos o vosso Reino". E preciso ter aprendido com Paulo para dizer: "Portanto, que o pecado nao impere mais em vosso corpo mortal" (Rm 6,12). Quem se conserva puro em suas aces, em seus pensamentos e em suas palavras pode dizer a Deus: "Venha o vosso Reino[" 2820 Num trabalho de discernimento segundo o Espirito, devem os cristaos distinguir entre o crescimento do Reino de Deus e o progresso da cultura e da sociedade em que estao empenhados. Esta distinco nao e separaco. A vocaco do homem para a vida eterna nao suprime, antes
reforca seu dever de acionar as energias e os meios recebidos do Criador para servir neste mundo a justica e a paz. 2821 Este pedido esta contido e e atendido na oraco de Jesus, presente e eficaz na Eucaristia; produz seu fruto na vida nova segundo as Bem-aventurancas. III. SEJA FEITA A VOSSA VONTADE ASSIM NA TERRA COMO NO CEU 2822 E Vontade de nosso Pai "que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade" (1 Tm 2,3-4). Ele usa de paciencia, porque nao quer que ninguem se perca" (2Pd 3,9). Seu mandamento, que resume todos os outros, e que nos diz toda a sua vontade, e que "nos amemos uns aos outros, como Ele nos amou. 2823 "Deu-nos a conhecer o misterio de sua vontade, conforme decisao previa que lhe aprouve tomar: .. .a de em Cristo encabecar todas as coisas... Nele, predestinados pelo proposito daquele que tudo opera segundo o conselho de sua Vontade, fomos feitos sua heranca" (Ef 1,9-11). Pedimos que se realize plenamente este designio amoroso na terra, como ja acontece no ceu. 2824 No Cristo, e por sua vontade humana, a Vontade do Pai foi realizada completa e perfeitamente e uma vez por todas. Jesus disse ao entrar neste mundo: "Eis-me aqui, eu vim, o Deus, para fazer a tua vontade" (Hb 10,7). So Jesus pode dizer: Faco sempre o que lhe agrada" (Jo 8,29). Na oraco de sua agonia, ele consente totalmente com esta vontade: "Nao a minha vontade mas a tua seja feita!" (Lc 22,42). E por isso que Jesus se entregou a si mesmo por nossos pecados, segundo a vontade de Deus" (Gl 1,4). "Gracas a esta vontade e que somos santificados pela oferenda do corpo de Jesus Cristo" (HB 10,10). 2825 Jesus, "embora fosse Filho, aprendeu, contudo, a obediencia pelo sofrimento" (Hb 5,8). Com maior razao, nos, criaturas e pecadores, que nos tornamos nele filhos adotivos, pedimos ao nosso Pai que una nossa vontade a de seu Filho para realizar sua Vontade, seu plano de salvaco para a vida do mundo. Somos radicalmente incapazes de faze-lo; mas, unidos a Jesus e com a forca de seu Espirito Santo, podemos entregar-lhe nossa vontade e decidir-nos a escolher o que seu Filho sempre escolheu: fazer o que agrada ao Pai. Aderindo a Cristo, podemos tornar-nos um so espirito com ele, e com isso realizar sua Vontade; dessa forma ela sera cumprida perfeitamente na terra como no ceu. Considerai como Jesus Cristo nos ensina a ser humildes, ao fazer-nos ver que nossa virtude nao depende so de nosso trabalho, mas da graca de Deus. Ele ordena aqui, a cada fiel que reza, que o faca universalmente, isto e, por toda a terra. Pois nao diz "seja feita a vossa vontade" em mim ou em vos, mas em toda a terra", a fim de que dela seja banido o erro, nela reine a verdade, o vicio seja destruido, a virtude floresca novamente, e que a terra nao mais seja diferente do ceu. 2826 Pela oraco e que podemos "discernir qual e a vontade de
Deus" e obter "a perseveranca para cumpri-la". Jesus nos ensina que entramos no Reino dos ceus nao por palavras, mas praticando a vontade de meu Pai que esta nos ceus" (Mt 7,21). 2827 "Se alguem faz a vontade de Deus, a este Deus escuta" (Jo 9,31). Tal e a forca da oraco da Igreja em Nome de seu Senhor, sobretudo na Eucaristia; e comunhao de intercessao com a Santissima Mae de Deus e com todos os santos que foram "agradaveis" ao Senhor por nao terem querido fazer senao a sua Vontade: Podemos ainda, sem ferir a verdade, traduzir estas palavras: Seja feita a vossa vontade assim na terra como no ceu" por estas: na Igreja, como em nosso Senhor, Jesus Cristo; na Esposa que Ele desposou, como no Esposo que realizou a Vontade do Pai. IV. O PAO NOSSO DE CADA DIA NOS DAI HOJE 2828 "Dai-nos": e bela a confianca dos filhos que tudo esperam de seu Pai. "Ele faz nascer o seu sol igualmente sobre maus e bons e cair chuva sobre justos e injustos" (Mt 5,45) e da a todos os seres vivos "o alimento a seu tempo" (Sl 104,27). Jesus nos ensina a fazer este pedido, que glorifica efetivamente nosso Pai, porque reconhece como Ele e Bom para alem de toda bondade. 2829 "Dai-nos" e ainda expressao da Alianca: pertencemos a Ele e Ele pertence a nos, age em nosso favor. Mas esse nos o reconhece tambem como o Pai de todos os homens e nos lhe pedimos por todos eles, em solidariedade com suas necessidades e sofrimentos. 2830 "O pao nosso." O Pai, que nos da a vida, nao pode deixar de nos dar o alimento necessario a vida, todos os bens "uteis, materiais e espirituais. No Sermao da Montanha, Jesus insiste nesta confianca filial que coopera com a Providencia de nosso Pai. Nao nos exorta a nenhuma passividade, mas quer libertar-nos de toda inquietaco e de toda preocupaco. E esse o abandono filial dos filhos de Deus: Aos que procuram o Reino e a justica de Deus, ele promete dar tudo por acrescimo. Com efeito, tudo pertence a Deus: a quem possui Deus, nada lhe falta, se ele proprio nao falta a Deus. 2831 A presenca dos que tem fome por falta de pao, no entanto, revela outra profundidade deste pedido. O drama da fome no mundo convoca os cristaos que rezam em verdade para uma responsabilidade efetiva em relaco a seus irmaos, tanto nos comportamentos pessoais como em sua solidariedade com a familia humana. Este pedido da Oraco do Senhor nao pode ser isolado das parabolas do pobre Lazaro [a157] e do Juizo Final. 2832 Como o fermento na massa, a novidade do Reino deve ele-var o mundo pelo Espirito de Cristo. Deve manifestar-se pela instauraco da justica nas relaces pessoais e sociais, economicas e internacionais, sem jamais esquecer que nao existe estrutura justa sem seres humanos que queiram ser justos. 2833 Trata-se de "nosso" pao, "um" para "muitos". A pobreza das bem-aventurancas e a virtude da partilha que convoca a comunicar e partilhar os
bens materiais e espirituais, nao por coaco, mas por amor, para que a abundancia de uns venha em socorro das necessidades dos outros. 2834 "Reza e trabalha." "Rezai como se tudo dependesse de Deus e trabalhai como se tudo dependesse de vos." Tendo realizado nosso trabalho, o alimento fica sendo um dom de nosso Pai; convem pedi-lo e disso render-lhe gracas. E esse o sentido da benco da mesa numa familia crista. 2835 Este pedido e a responsabilidade que ele implica valem tambem para outra fome da qual os homens padecem: "O homem nao vive apenas de pao, mas de tudo aquilo que procede da boca de Deus" (Mt 4,4), isto e, sua Palavra e seu Sopro. Os cristaos devem envidar todos os seus esforcos para "anunciar o Evangelho aos pobres". Ha uma fome na terra, "nao fome de pao, nem sede de agua, mas de ouvir a Palavra de Deus" (Am 8,11). Por isso, o sentido especificamente cristao desse quarto pedido refere-se ao Pao de Vida: a Palavra de Deus a ser acolhida na fe, o Corpo de Cristo recebido na Eucaristia. 2836 "Hoje" e tambem uma expressao de confianca. O no-lo ensina; nossa presunco nao podia inventa-la. Como se trata sobretudo de sua Palavra e do Corpo de seu Filho, este "hoje nao e so o de nosso tempo mortal: e o Hoje de Deus: Se recebes o pao cada dia, cada dia e para ti hoje. Se Cristo es ao teu dispor hoje, todos os dias Ele ressuscita para ti. Como da isso? "Tu es meu filho, eu hoje te gerei" (Sl 2,7). Hoje, isto e, quando Cristo ressuscita. 2837 "De cada dia." Esta palavra, "epiousios" (pronuncie: epiussios), nao e usada em nenhum outro lugar no Novo Testamento. Tomada em um sentido temporal, e uma retomada pedagogica de "hoje" para nos confirmar numa confianca sem reserva". Tomada em sentido qualitativo, significa o necessario a vida, e, em sentido mais amplo, todo bem suficiente para a subsistencia. Literalmente (epiousios: "supersubstancial"), designa diretamente o Pao de Vida, o Corpo de Cristo, "remedio de imortalidade", sem o qual nao temos a Vida em nos. Enfim, ligado ao que precede, o sentido celeste e evidente: "este Dia e o Dia do Senhor, o do Banquete do Reino, antecipado na Eucaristia que e ja o antegozo do Reino que vem. Por isso convem que a Liturgia eucaristica seja celebrada "cada dia. A Eucaristia e nosso pao cotidiano. A virtude propria deste alimento divino e uma forca de uniao que nos vincula ao Corpo do Salvador e nos faz seus membros, a fim de que nos transformemos naquilo que recebemos... Este pao cotidiano esta ainda nas leituras que ouvis cada dia na Igreja, nos hinos que sao cantados e que vos cantais. Tudo isso e necessario a nossa peregrinaco. O Pai do ceu nos exorta a pedir, como filhos do ceu, o Pao do ceu. Cristo "e Ele mesmo o pao que, semeado na Virgem, levedado na carne, amassado na Paixao, cozido no forno do sepulcro, colocado em reserva na Igreja, levado aos altares, proporciona