miseria, ainvejas e as divisoes. Debalde se procura remediar esses males por leisprevidentes pelo temor do castigo e pelos conselhos da prudencia humana. Comoja mais de uma vez e mais detidamente lembramos, e preciso preocupar-se eesforcar-se por obter que, por uma permuta de bons oficios, as diversas classesde cidadaos contraiam entre si uma uniao de que Deus seja o principio, e queproduza obras conformes ao espiritofraterno e a caridade de Jesus Cristo. Trouxe Cristo a terra essa virtude equis que todos os coracoes sejam abrasados dela, a unica capaz de proporcionar,mesmo para a vida presente, um pouco de felicidade assim para a alma como parao corpo: por ela, com efeito, o amor imoderado de si e refreado no homem; por ela e reprimido o desejo ardente dasriquezas, que e a raiz de todos os males (1Tim VI, 10). Se bem que, em verdade,se devam fazer observar todas as prescricoes da justica nas relacoes dasdiversas classes de cidadaos, todavia e principalmente com o socorro e ostemperamentos da caridade que se podera enfim obter a realizacao e a mantenca,na sociedade humana, dessa igualdade aconselhada por Sao Paulo (2 Cor. VIII,14). 16. Instituindo esse augusto sacramento, Cristo quis excitaro amor a Deus e, por esse mesmo fato, reaquecer o afeto mutuo entre os homens.Evidente e, com efeito, que este deriva naturalmente daquele, e que dele decorrecomo que espontaneamente. E impossivel que ele venha a faltar no quer que seja;muito mais, ele sera necessariamente ardente e vigoroso se os homensconsiderarem seriamente nesse sacramento o amor de Cristo a eles: ai, o poder ea sabedoria de Cristo manifestam-se com esplendor, e as riquezas do seu divinoamor aos homens ai sao como que derramadas (Conc. Trid. ss. XIII. De Euchar.,cap. II). A vista do exemplo insigne de Cristo prodigalizando-nos todos os seusbens, quanto nao devemos nos amar-nos e ajudar-nos mutuamente, nos que estamosunidos por lacos fraternos cada dia mais estreitos! Acrescentemos que os sinaisconstitutivos desse sacramento sao, por sua vez incitamentos muito apropriadosa essa uniao. A este respeito, S. Cipriano escreve: Enfim, os proprios sacrificios do Senhor afirmam a universal uniao doscristaos entre si por uma caridade firme e indissoluvel. Com efeito, quando oSenhor chama "seu corpo" ao pao formado por um conjunto de graos,indica a uniao do nosso povo; e quando chama "seu sangue" ao vinhoespremido desses milhares de cachos ou bagos de uva e formando uma soquantidade liquida, designa tambem o nosso rebanho formado pelo mistura de umamultidao de homens reunidos (Ep. 69, ad Magnum, n. 5). Do mesmo modo,nestes termos reproduz o Doutor angelico o pensamento de Agostinho (Trat. XXVI,in Joan., n. 13, 17): Nosso Senhorconfiou seu corpo e seu sangue a essas substancias que sao formadas demultiplos elementos reduzidos a um so corpo; primeiramente e o pao, composto denumerosos graos reunidos; e em seguida e o vinho, proveniente de bagasinumeras; e e por isso que Agostinho diz noutro lugar: O sacramento de piedade,o sinal de unidade, o vinculo de caridade! (Sum. Theol., III p., q. 79).17. Essa doutrina e confirmada pelo Concilio de Trento, queensina haver Cristo deixado a Igreja a Eucaristia "como o