de Lutero,a quem conheceu, provavelmente, em 1519.Assim como Lutero, Muntzer passava, nessa epoca, por profundas duvidas.Mas enquanto Lutero queria entender Deus, cheio de sentimentos de culpa epavor, Muntzer desesperava-se por nao possuir a Deus e o seu poder,martirizando-se com a questao se a doutrina de Cristo era, realmente, procedente de Deus.[6]A semelhanca de Lutero,[7] Muntzer voltou-se para os misticos alemaes, comecando a ler as obras de Eckhart, Susoe Tauler. Na leitura desses livros, ele encontrou aafirmacao de que Deus primeiro lanca a todos os seus amigos na noite dodesespero (assim como ele, Muntzer), antes de permitir que o seu sol brilhesobre eles. Encontrou, ainda, a afirmacao de que o eterno Deus se revela aosseus no mais profundo da alma, sem meios exteriores. Ou seja, que o homem podesentir Deus e ter certeza absoluta Dele, e que, para isso, e preciso abandonartudo o que nao e Deus. Muntzer experimentara a "noite", masfaltava-lhe sentir Deus.Em 1520, com a recomendacao de Lutero, foi indicadocomo pregador do evangelho na igreja de Santa Maria, em Zwickau, substituindo, temporariamente, o pastor JohannesSylvius Egranus.[editar]Fe revolucionariaAquele tempo, Zwickau vivia dias agitados, por conta de uma seita chiliastica de religiosos revolucionarios,conhecidos como os "Profetas de Zwickau". Os membros da seita -profundamente influenciados pela linha taborita[8] dos Hussitas - tinham bons conhecimentos biblicos,diziam ter feito experiencias com o Espirito Santo, e pretendiam erigir o Reino de Deus, eliminando todos os nao-crentes.Em sua procura por uma experiencia com Deus, foi de vital importancia,para Muntzer, o encontro com o tecelao Nicholas Storch, lider daquela seita. A partir dorelacionamento entre os dois, Muntzer nao somente adotou a ideia daconcretizacao terrestre do Reino de Deus, difundida pelos taboritas, bem comoos metodos radicais propostos e praticados por Storch e seu grupo.Os sermoes de Muntzer, em Zwickau, se foram tornando crescentementeviolentos, resultando em problemas com a Assembleia Municipal da cidade e com acongregacao de Santa Maria. Obrigado a devolver o pulpito a Johannes Egranus,ele tornou-se pastor de Santa Catarina, uma grande congregacao composta pormineiros, teceloes pobres, e desempregados. Foi la que Muntzer tornou-se,conscientemente, um pastor de pobres, afastando-se, mais ainda, do luteranismoortodoxo, e assumindo o discurso apocaliptico dos "Profetas". E vistoque sua relacao com a Assembleia Municipal assumiu um crescente antagonismo, naprimavera de 1521, ele recebeu ordem para sair de Zwickau.Muntzer transferiu-se para Praga onde foi, inicialmente,bem acolhido pelos luteranos locais, sendo convidado a pregar em variasigrejas. Mas tambem ali nao tardou para que seus sermoes inflamados, eivados,por vezes, de uma linguagem grosseira, afastassem os sofisticados cidadaos dePraga. Desiludido, ele deixou a cidade, em dezembro de 1521, nao sem antes(imitando Lutero) pregar nas portas das principais igrejas, um manifesto[9] resumindo suas principais ideiasmilenaristas.Ao longo de 1522, Muntzer vagou por varias pequenas cidades ealdeias, sem obter uma ocupacao regular. Ate que foi aceito como pastor daIgreja de Sao Joao, na pequena cidade de Alstedt(Saxonia), em 1523.Os dezesseis meses que Muntzer permaneceu em Alstedt, foram os maisproficuos de sua vida de teologo. Escreveu e celebrou a primeira Eucaristia noidioma alemao e depois publicou um missal completo com liturgias para Comunhao,Batismo, Matrimonio, e funerais, inclusive confissao publica de pecado antes dacomunhao.