a etica estava vinculada a vida politica. Aristoteles se refere mesmo a etica como sendo um ramo da politica, ja que a primeira trataria do bem-estar individual, enquanto a segunda trataria do bem comum.Idade Media: a etica cristaO que diferencia radicalmente a etica crista da etica grega sao dois pontos:_ O abandono do racionalismo a etica cristao abandonou a ideia de que e pela razao que se alcanca a perfeicao moral e centrou a busca dessa perfeicao do amor de Deus e na boa vontade._ A emergencia da subjetividade acentuando a tendencia ja esbocada na filosofia de estoicos e epicuristas, a etica crista tratou a moral do ponto de vista estritamente pessoal, como uma relacao entre cada individuo e Deus, isolando-o de sua condicao social e atribuindo a subjetividade uma importancia desconhecida ate entao.Os filosofos medievais herdaram alguns elementos da tradicao filosofica grega, reconfigurando-os no interior de uma etica crista. Santo Tomas de Aquino (seculo XIII), por exemplo, recuperou da etica aristotelica a ideia de felicidade como fim ultimo dos homens, mas cristianizou essa nocao quando identificou Deus como fonte dessa felicidade.A etica do livre arbitrio de Santo AgostinhoSanto Agostinho (seculo III) transformou a ideia de purificacao da alma da filosofia de Platao na ideia da necessidade de elevacao ascetica para se compreender os designios de Deus. Tambem a ideia da imortalidade da alma, presente em Platao, foi retrabalhada por Agostinho na perspectiva crista.Mas a etica agostiniana destaca-se por outro conceito. Ao tentar explicar como pode existir o mal se tudo vem de Deus e Deus e bondade infinita -, Santo Agostinho introduziu a ideia de liberdade com livre-arbitrio, isto e, a nocao de que cada individuo pode escolher livremente entre aproximar-se de Deus ou afastar-se Dele. O afastamento de Deus e que seria o mal, de acordo com Agostinho.Com a nocao de livre-arbitrio, de uma escolha individual, ele acentuou o papel da subjetividade humana nas coisas do mundo. O livre-arbitrio e o meio pelo qual o homem realiza a sua liberdade, mas, de acordo com a concepcao crista, cada individuo pode usar bem ou mal esse livre-arbitrio. E no mau uso do livre-arbitrio que estaria a origem de todo o mal.Por outro lado, o conceito de livre-arbitrio esvaziou a nocao grega de liberdade como possibilidade de realizacao plena dos individuos em seu meio social.Em outras palavras, diminuiu a importancia da dimensao social da liberdade, e esta passou a ter um carater mais pessoal, subjetivo, individualista.Idade Moderna: a etica antropocentricaCom o final da Idade Media, marcado pelo Renascimento, ha uma retomada do humanismo. No terreno da reflexao etica, esse fato orientou uma nova concepcao moral, centrada na autonomia humana.No Iluminismo, essa orientacao fica mais evidente, pois os filosofos passam a defender que a moral deve ser fundamentada nao mais em valores religiosos, mas em valores oriundos da compreensao acerca do que seja a natureza humana.A concepcao mais expressiva do periodo moderno a respeito da natureza humana e a de uma natureza racional, que encontra em Kant a sua formulacao mais bem-acabada.A etica do dever de KantEm seus textos Critica da razao pratica