preservacionista, indicando uma queda pelo monumentalismo.A tradicao preservacionista no Brasil nunca conseguiu superar a doutrina da reintegracao artistica, que nada mais e senao purificar o predio a ser restaurado, eliminando quaisquer acrescimos posteriores a construcao original.Uma mistura de protecao politica e reduzido impacto intelectual, foi uma das sementes do passadismo culturalista, que passou a nortear as politicas preservacionistas. Por conta da formacao dos intelectuais da geracao modernista que foi incorporada ao SPHAN, ele acabou se constituindo num organismo dedicado a salvacao do abandono de exemplares arquitetonicos significativos esteticamente para a historica das formas e estilos da classe dirigente. Em consequencia, a questao do retorno social dos recursos publicos aplicados nunca foi resolvida.Havia na epoca uma definicao operacional restritiva aos acessos da cultura material das elites, o que deu margem ao fortalecimento de instituicoes concorrentes no trabalho de preservacao dos patrimonios preteridos. O SPHAN, dentro deste contexto, transformou-se num refrigerio da cultura oficial, autodefinindo-se como um organismo tecnico e imune ao clientelismo de balcao, cujas atividades so poderiam ser avaliadas por especialistas. Outras agencias nao conseguiram operar da mesma maneira, pois possuiam outro tipo de clientela. O SPHAN so operava com duas: os arquitetos (que tinham representacao) e os empreiteiros.O SPHAN foi bem sucedido no duplo empenho de especializacao e isolamento institucional.O autor faz a colocacao de que os novos interlocutores das politicas de preservacao tendem a propor a democratizacao do acervo e dos debates a constituicao do acervo.Na Franca, a politica de patrimonio foi dilatando suas fronteiras, abarcando quaisquer modalidades de expressao cultural. O conceito de patrimonio foi se antropolizando, mostrando-se sensivel a qualquer experiencia social. Essa politica seria impossivel se nao contasse com respaldo social e mesmo eleitoral, no sentido de se garantir verbas publicas.Deve-se lembrar que ha um peso importante da cultura no contexto da politica externa francesa. Ha tambem um retorno dos investimentos no campo da preservacao, atraves dos incentivos a setores da industria cultural e ramos do artesanato de luxo.A nova politica de patrimonio nao se guiou por criterios esteticos ou estilisticos, mas sim por criterios de representatividade etnografica importados das ciencias sociais.Houve tambem a exigencia da utilizacao socialmente produtiva dos bens preservados por parte dos beneficiarios, com incentivos varios.Nos Estados Unidos houve uma separacao entre conservacao e preservacao, constituindo-se o primeiro pelo trabalho desenvolvido pelos museus, arquivos, etc., e o segundo, pelo patrimonio arquitetonico e ambiental inserido nos objetivos das politicas de planejamento urbano. Todo o trabalho de preservacao se encontra nas maos de associacoes e empreendimentos particulares, a maioria com fins lucrativos. Nao ha legislacao protecionista.Tanto na Franca quanto nos Estados Unidos, as politicas e os responsaveis (publicos e privados) pela preservacao, tornaram-se acessiveis as demandas dos movimentos sociais, com criterios etnologicos e sociologicos, em detrimento do gosto burgues de origem europeia.O movimento preservacionista dos paises desenvolvidos acabou se envolvendo com movimentos de preservacao do meio urbano e meio ambiente, pela afirmacao dos direitos das minorias a diferenca.No Brasil isso nao ocorre. Aqui, a reorientacao politica para os interesses dos grupos populares, pode redundar numa folclorizacao sofisticada.Ha motivo de preocupacao com a proposta de tombamento do