onze estudiosos tem questionado a genuinidadedessa lista.Desde o seculo V a igreja tem aceito esses 27 livros como o canon doNovo Testamento. Embora mais tarde houvesse objecoes ao canon doAntigo Testamento, a igreja em todos os seus principais ramos continua,ate hoje, a reconhecer apenas esses 27 livros do Novo Testamento comoapostolicos.Para resumir: o processo de coligir os escritos apostolicos confiaveisiniciou-se nos tempos do Novo Testamento. No seculo II houve examedesses escritos mediante a citacao da autoridade divina de cada um desses27 livros do Novo Testamento. No seculo III, as duvidas e as objecoes arespeito de determinados livros prosseguiram, culminando nas decisoesdos pais da igreja e dos concilios influentes do seculo IV. A partir de entao,ao longo dos seculos, a igreja vem sustentando a canonicidade desses 27livros.10. A extensao do canon do NovoTestamentoQuais teriam sido, precisamente, os livros do canon do NovoTestamento que foram objetados na igreja primitiva? Com base em queobtiveram sua aceitacao definitiva? Quais foram os livros apocrifos doNovo Testamento que giraram ao redor do canon? Essas perguntas sao oponto de partida de nosso debate neste capitulo.Os livros aceitos por todos homologoumenaComo o Antigo Testamento, a maioria dos livros do Novo foi aceitapela Igreja logo de inicio, sem objecoes. Tais livros foram chamadoshomologoumena, porque todos os pais da igreja se pronunciaramfavoravelmente pela sua canonicidade. Os homologoumena aparecem emquase todas as principais traducoes e canones da igreja primitiva. Em geral,20 dos 27 livros do Novo Testamento sao homologoumena. Incluem-setodos menos Hebreus, Tiago, 2Pedro, 2 e 3Joao, Judas e Apocalipse.Outros tres livros, Filemom, 1Pedro e 1Joao, as vezes ficam fora doreconhecimento. No entanto, e melhor dizer que foram omitidos, naoquestionados. Como os livros chamados homologoumena foram aceitospor todos, voltaremos nossa atencao para outros grupos de livros.Os livros rejeitados por todos pseudepigrafosDurante os seculos II e III, numerosos livros espurios e hereticossurgiram e receberam o nome de pseudepigrafos, ou escritos falsos.Eusebio os chamou livros "totalmente absurdos e impios".A natureza dos pseudepigrafosPraticamente nenhum pai da igreja, nenhum canon ou conciliodeclarou que um desses livros seria canonico. No que concerne aoscristaos, esses livros tem principalmente interesse historico. O conteudodeles resume-se em ensinos hereticos, eivados de erros gnosticos, doceticose asceticos. Os gnosticos eram uma seita filosofica que arrogava para siconhecimento especial dos misterios divinos. Ensinavam que a materia ema e negavam a encarnacao de Cristo. Os docetas ensinavam a divindadede Cristo, mas negavam sua humanidade; diziam que ele so tinha aaparencia de ser humano. Os monofisistas asceticos ensinavam que Cristotinha uma unica natureza, uma fusao do divino com o humano.Quando muito, tais livros eram acatados por alguma seita heretica ourecebiam outra citacao por parte de um dos pais ortodoxos da igreja. Acorrente principal do cristianismo seguia Eusebio e jamais os considerounada, a nao ser espurios e impios. A semelhanca dos pseudepigrafos doAntigo Testamento, tais livros revelavam desmedida fantasia religiosa.Evidenciavam uma curiosidade incuravel para descobrir misterios naoreveladosnos livros canonicos (e.g., acerca da infancia de Jesus), e exibemuma tendencia doentia, morbida de dar apoio a idiossincrasias doutrinarias,mediante fraudes aparentemente piedosas. Haveria, talvez, um resquicio deverdade por dentro das fantasias apresentadas; todavia, os pseudepigrafosprecisam ser totalmente "demitizados", a fim de