Brasil, o protestantismo aqui instalado se diversificou muito mais com a chegada de novas denominacoes e organizacoes para-eclesiastica (Uma especie de ONG evangelica), como tambem, se segmentou em muitas outras variedades de igrejas, tais como, por exemplo: a Assembleia de Deus em 1910, fruto de um racha da Primeira Igreja Batista de Belem do Para. As novas vertentes do protestantismo surgidas, a partir da explosao pentecostal no Brasil, irao transformar radicalmente o modelo de protestantismo vindo dos EUA que aqui chegou antes.Quase um seculo e meio depois, do protestantismo de missao ter chegado, a religiosidade protestante, de um modo geral, sofreu transformacoes tanto na sua forma como no seu conteudo. Proliferam-se igrejas cristas nao-catolicas que preferirao agora serem conhecidas, pela forma abrangente, de evangelicas. Entre elas, podemos destacar, como exemplos, as igrejas pentecostais nacionais e neopentecostais. Os evangelicos brasileiros nao apenas copiam a religiosidade alheia, estrangeira, eles agora tambem exportam seu proprio modelo religioso. A ideia de salvacao, da forma de intervencao no mundo do Outro, os motivos que animam os seus missionarios, estrangeiros e brasileiros hoje diferem das concepcoes iniciais. Resumidamente: houve no contexto brasileiro uma releitura singular da mensagem crista por pessoas que continuam se identificando como evangelicas.(MAFRA, 2001:11) Um exemplo dessa mudanca que diferencia uma igreja evangelica de outra do passado e a sua logica conversionista. A ideia de conversao agora se aproxima mais da ideia de martirio enfrentada pelos santos que da conviccao calvinista da eleicao divina e da sensacao instantanea de bem-estar pelo encontro da verdade das demais correntes protestantes historicas. No meio evangelico ampliam-se as possibilidades para que, segundo MAFRA:Os conversos vivam a nova adesao como um processo. Nao e mais tanto o pastor ou o corpo de fies -a congregacao- que ensina e guia de perto as opcoes abertas para o novo converso; ele mesmo vai adequando sua nova postura ate, como dizem no meio pentecostalizado, se sentir bem (2001: 45).Apesar das variacoes neste campo religioso, nada de substancial ocorreu, nenhuma ruptura revolucionaria se fez sentir nas suas concepcoes doutrinarias e na sua forma de agir. Tanto as igrejas protestantes historicas como as moderninhas igrejas evangelicas, conservam uma caracteristica essencial comum na sua estrutura de funcionamento e na sua doutrina: o autoritarismo e a ortodoxia. Isto e, ser evangelico ou protestante significa fazer parte de uma comunidade que pretende ser a unica conhecedora da verdade revelada. Visto que, a conversao evangelica so acontece e se afirma, empiricamente, com sucesso, quando mediada pela ecclesia. So por seu intermedio, ela assume uma feicao, religiosamente, concreta e intensa para muita gente que a experimenta. Sem uma comunidade nao existiria tal discurso. Para Peter L. Berger: somente dentro da comunidade religiosa, a ecclesia, a conversao pode ser efetivamente mantida como plausivel (1985: 209). Uma vez, fazendo parte do grupo, o convertido tem que se submeter as normas preestabelecidas pela comunidade ou pela autoridade religiosa. Ao membro da comunidade cabe apenas a obrigacao de cumprir o que e determinado como correto e afastar-se dos interditos. Ser bom cristao e adequar-se a disciplina da comunidade. No caso de insubordinacao, a pena