ambito etico-moral, criando uma fronteira entre o seu campo e o das variasdisciplinas cientificas ou novas areas do saber emergentes, atentas aocomportamento humano. Durkheim foi quem comecou asociologia cientifica, exatamente investigando o campo etico-moral nao maissegundo uma visao vinculada a finalidade filosofica, mas como um objetoempirico que ele chamou de fato social. No inicio do seculo XX, os variostrabalhos no campo psico-social definiram um tipo de estudo que marcou epoca, odas relacoes entre individuo e sociedade. As ciencias sociais caminharam,entao, a partir de preceitos do positivismo frances e/ou do historicismoalemao. Diferentemente, o marxismo e a psicanalise emergiram nessa epoca naocomo saberes internos de determinadas disciplinas, mas como areas autonomas.Tratava-se de uma especie de discussao que se parecia, ainda, com a filosofia, mas que importava muito do estilo daciencia. Foi nesse clima, na terceira decada do seculo XX, que Freud enveredoupela investigacao em etica.A conversa de Freud sobre eticaapareceu, principalmente, no celebre ensaio Omal estar na civilizacao.[1]A historia contada nesse belo ensaio e a de um conflito entre a forcadenominada de Eros e a forcadenominada de instinto de morte. Essasforcas se mostram na narrativa do ensaio de modo bem determinado, cada uma comsua funcao. Todavia, Freud as apresenta como irmaos siameses. Quando uma surge,imediatamente deve surgir a outra elas se apresentam enlacadas, talvez demodo indissoluvel.Eros e o amor. A palavra amordesigna a fusao, a uniao. Assim, a acao de Eros e a de agregacao. Gracas a Erosos individuos isolados sao postos no interior de grupos e estes, por sua vez,sao empurrados para a formacao de outros grupos maiores. O elo dessasagregacoes, isto e, aquilo que faz com que um individuo se integre em um grupoe ali permaneca e o que faz com que os grupos permanecam unidos, com tendenciasa se agregar a outros, e batizado por Freud de libido. Nem a necessidade nem avantagem do trabalho comum, por si sos, conseguiriam manter a uniao dosindividuos se nao fosse o elo libidinal. A libido e o principio de vida, o quevem com Eros. Mas, esta e apenas uma das cabecas dos irmaos siameses.Contrariamente a forca que agrega, ha a forca que tende a desfazer a uniao.Trata-se da agressao o instinto agressivo ou a manifestacao mais visivel doinstinto de morte.O instinto de morte e assumidopor Freud como existente a medida que ele nota que, contra as unidades quesurgem pela agregacao, pelo amor, sempre ocorre o aparecimento de forcascontrarias que visam dissolver tais unidades, em busca de uma volta ao estadoprimitivo e inorganico. Trata-se de uma devolucao da vida a morte pelaagressao. Por isso mesmo o nome nao poderia ser outro senao instinto de morte.A libido que une nunca se mostra sem sua contrapartida, que e a agressividade,que tenta retroceder e fazer desaparecer a uniao. Junto das manifestacoessexuais, que sao expressoes da libido de modo mais visivel, ha sempre algumcomponente de sadismo e/ou masoquismo, mostrando assim a presenca, em grausvariados, da agressividade no momento mesmo do amor. O principio de morte naodeixa o principio de vida atuar solitariamente. Irmaos siameses sao irmaossiameses!Esses dois principios atuam nointerior tanto do desenvolvimento do individuo, que deve se integrar em