http://migre.me/3R58vFORMACAO SOBRE LITURGIA /DE ATITUDES / COTIDIANA. Origem, historia e espiritualidade da Quaresma Pode-se entender melhor o significado daQuaresma, decidida pelo Vaticano II,conhecendo a historia deste tempoliturgico.A celebracao da Pascoa, nos tres primeiros seculos da Igreja, naotinha um periodo de preparacao. Limitava-se a um jejum realizado nos dois diasanteriores. A comunidade crista vivia tao intensamente o empenho cristao, ate otestemunho do martirio , que nao sentia a necessidade de um periodo de tempopara renovar a conversao ja acontecida com o batismo. Ela prolongava, porem, a alegria da celebracao pascal por cinquenta dias (Pentecostes). Apos a Paz de Constantino, quando a tensao diminuiu no empenho davida crista, comecou-se a perceber a necessidade de um periodo de tempo paraadmoestar os fieis sobre uma maior coerencia com o batismo.Nascem assim asprescricoes sobre um periodo de preparacao a Pascoa. No Oriente,encontramos os primeiros sinais de um periodo pre-pascal, como preparacaoespiritual a celebracao do grande misterio, no principio do seculo IV. SantoAtanasio nas "Cartas pascais" (entre os anos 330 e 347), Sao Cirilode Jerusalem nas Protocatequeses e nas Catequeses mistagogicas (347), faladesse periodo como realidade conhecida. Eusebio (+340) em De solemnitate paschalifala do "quadragesimo exercitium......santos Moyses e Eliamimitantes" (Cf. PG 24,697).No Ocidente,temos testemunhos diretos somente no fim do seculo IV. Falam desse periodoEteria (385) em seu Itinerarium (27,1) pela Espanha e Aquitania; SantoAgostinho para a Africa; Santo Ambrosio (+ 396) para Milao. Nao sabemos comcerteza onde, por meio de quem e como surgiu a Quaresma, sobretudo em Roma;apenas sabemos que ela foi se formando progressivamente. Ela tem umapre-historia , ligada a uma praxe penitencial preparatoria a Pascoa, quecomecou a firmar-se desde a metade do seculo II. Ate o seculo IV, a unicasemana de jejum era aquela que precedia a Pascoa . Na metade do seculo IV, javemos acrescentadas a esta semana outras tres, compreendendo assim quatro semanas.Apartir do fim do seculo IV, a estrutura da Quaresma e aquela dos"quarentas dias", considerados a luz do simbolismo biblico, que da aeste tempo um valor salvifico-redentor, cujo sinal e a denominacao"sacramentum".Celebrar a Quaresma e portanto, reconhecer a presenca de Deus na caminhada, notrabalho, na luta, no sofrimento e na dor da vida do povo.Como o povo deIsrael, que andou 40 anos no deserto antes de chegar a terra prometida, terrada promessa onde corre leite e mel. Como Jesus, que passou quarenta dias deretiro no deserto antes de anunciar a vinda do Reino.Que subiu a Jerusalem paracumprir a missao que o Pai lhe confiou: dar a sua vida e ser glorificado.AQuaresma, e isso e bem evidenciado na sua historia, e um tempo forte deconversao e de mudanca interior, tempo de deixar tudo o que e velho em nos,tempo de assumir tudo o que traz vida para a gente.Tempo de graca e salvacao,em que nos preparamos para viver, de maneira intensa, livre e amorosa, omomento mais importante do ano liturgico, da historia da salvacao, a Pascoa,alianca definitiva, vitoria sobre o pecado, a escravidao e a morte. Aespiritualidade da quaresma e caracterizada tambem por uma atenta, profunda eprolongada escuta da Palavra de Deus. E esta Palavra que ilumina a vida e chamaa conversao,