outra.Outro aspecto reforcado pela autora e o de que o registro oficial tomava pra si as falas dos trabalhadores. Ao se apropriarem das falas dos trabalhadores, o discurso oficial tem falado por eles como se fossem eles. Portando, apropriacao, manipulacao e cooptacao tem feito parte da historia oficial da alfabetizacao no Brasil.Neste sentido, as campanhas de mobilizacao contra o analfabetismo significaram alfabetizar os trabalhadores de uma maneira mecanica e funcional atribuindo a eles apenas rudimentos de leitura, habilidades tecnicas, motoras, destinadas a estabelecer o aumento produtivo da fabrica.Assim, atraves das falas dos trabalhadores a autora pode identificar importantes questoes ligadas a historia da alfabetizacao: 1 Alfabetizacao para ler instrucoes e avisos, assinar nome e contrato; 2 Alfabetizacao como qualificacao para o trabalho; 3 Alfabetizacao tecnica e funcional; 4 Alfabetizacao como designio divino de alguns; 5 Alfabetizacao como valor moral; 6 Alfabetizacao como instrumento de higiene; 7 Alfabetizacao como garantia do lugar social; 8 Alfabetizacao como conhecimento dado; 9 Alfabetizacao como restricao; 10 Alfabetizacao como anulacao do trabalhador; 11 Alfabetizacao como valorizacao da lingua padrao; 12 Alfabetizacao nega a identidade linguistica percebida na oralidade; 13 Alfabetizacao que cria o espaco das deficiencias e dos defeitos; 14 Alfabetizacao como medo e inseguranca; 15 Alfabetizacao = Raciocinio correto; 16 Alfabetizacao como submissao; 17 Alfabetizacao como propriedade privada de alguns.Com toda essa constatacao, a autora ainda e otimista, Realmente, estas falas formam e tem sido apropriadas pelo discurso oficial, mas nem por isso deixaram de existir. Elas se encontram recolhidas, mas vivas...E preciso, pois, buscar pela linguagem da resistencia, a outra historia. Mas de um ponto de vista bem diferente.O que nao e registrado, tem registro:Neste capitulo a autora demonstra que muitos trabalhadores, percebendo o ocorrido (apropriacao por parte do discurso oficial da fala dos proprios trabalhadores), assumem a tarefa de resgatar a historia nao registrada. Assim, os trabalhadores, na busca de sua identidade linguistica e cultural, questionam sua condicao de classe, marginalidade e exploracao, vislumbrando uma sociedade onde o acesso ao saber e ao poder nao lhes seja negado.As formas de resistencia, porem, sao heterogeneas, vao desde o simples desejo de algo proibido as praticas efetivas de transformacao. A defesa das raizes e tradicoes culturais sao importantes indicios dessa resistencia.Segundo a autora, ... eles querem que a escrita complemente a oralidade. Sabem do valor positivo que os grupos dominantes conferem a escrita e, como marginalizados, nao podem ficar excluidos desse processo, porque tem a clareza de que o mundo de hoje e o mundo da escrita.Os trabalhadores sabem que se nao se enquadrarem nas cartilhas do capital estarao entre outras coisas, desempregados (se os letrados nao conseguem emprego, que dira os analfabetos). Eles criticam a escrita escolarizada, pois acreditam que e preciso aprender aquilo que o patrao sabe, para poder ter entendimento.Essas formas de resistencia tem provocado em toda a sociedade manifestacoes pela redefinicao da escola atual.A autora trabalha utilizando o conceito foucaultiano de microfisica do poder e afirma o poder produz um saber que tenta encobertar todos os saberes considerados inferiores e desqualificados, com o fim determinado de tornar o trabalhador, que ja e