Avignon.Agora, de repente, havia dois papas na cristandade, que rapidamente se excomungaram mutuamente. Assim nasceu o grande cisma no Ocidente, a segunda ruptura da igreja, apos a ruptura com o Oriente. Durariam quatro decadas. Franca, Aragao, Sardenha, Sicilia, Napoles, Escocia e alguns territorios do oeste e do sul da Alemanha obedeciam a Avignon; o Imperio Germanico, a Italia central e do norte, Flandres e a Inglaterra, e os paises do leste e do norte obedeciam a Roma. Havia agora dois colegios de cardeais, duas curias e dois sistemas fiscais que duplicavam a ma economia papal resultado em incontaveis conflitos de consciencia para cristaos individuais.Nesta situacao deprimente, no final do seculo XIV, a reforma da igreja, cabeca e membros tornou-se a grande frase programatica na Europa toda. O movimento reformador era liderando pela Universidade de Paris, que, na Idade Media, exercia uma especie de magisterium ordinarium na igreja, embora sem reivindicar infalibilidade. Pierre d Ailly, o chanceler da universidade, e Jean Gerson deram uma base teologica e legal para a via concilli: so um concilio geral podia ajudar a restaurar a unidade da igreja e realizar a reforma. Este concilio pode, no entanto, nao ser entendido, como os concilios papais medievais, como uma emanacao da plenitude de poder papal: era uma representacao de toda a cristandade. Como ressaltou Brian Tierney, esta teoria conciliar mais tarde desacreditada pelos membros da curia como conciliarismo tinha raizes nao em Marcilio e Ockham, mas no canon oficial absolutamente ortodoxo dos seculos XII e XIII e, na verdade, na tradicao patristica do concilio ecumenico como a representacao da igreja.Foi o Concilio de Constanca, de 1414 a 1418, o unico concilio a se realizar ao norte dos Alpes, que restaurou a unidade da igreja (causa unionis) e adotou a reforma da igreja (causa reformations). Fora da Roma, havia uma conviccao quase universal de que o concilio, e nao o papa, em principio, era o orgao supremo da igreja.A violenta derrota do sistema curial romano, que levara a igreja Ocidente a beira do desastre, parecia estar selada. Os tres papas rivais foram compelidos a renunciar. E, por um decreto posterior (Frequenes), o Concilio de Constanca determinou a realizacao frequente concilios gerais como sendo o melhor meio para uma reforma duradoura da igreja. O proximo concilio realizar-se-ia apenas cinco anos depois; o seguinte, sete anos depois; e um subsequente, com intervalo de dez anos.Mas assim como aconteceu seculos depois, apos as esperancas do Vaticano II, tambem depois do bem-sucedido e reformador Concilio de Constanca ouve uma restauracao espontaneamente rapida do mando exclusivo do papa.Renascimento, mas nao para a igrejaOs papas do Renascimento, agora novamente italianos, mas uma vez com uma curia italianizada, preocupavam-se acima de tudo com assuntos italianos. Tudo que sobrou de suas antigas ambicoes de governar o mundo foi um moderado Estado territorial na Italia, o qual, justamente com o ducado de Milao, as republicas de Florenca e Veneza e o reino de Napoles, constituiam os cincosprincipati. Nessas circunstancias, os papas queriam, finalmente, atraves de sua grande atividade construtora e seu grande estimulo a arte, indicar que a capital