Wagner Santoswagnercs@hotmail.frIntroducaoHa de se convir que tomar apenas um momento daobra de um certo autor e tambem correr o risco de ofuscar todo oseu projeto, pois a empolgacao com um ponto abordado pode,facilmente, conduzir o pesquisadora passar ao largo do alvo central daquele que escreveu a obra.Essa situacao, infelizmente, repete-se com frequencia quando sediz respeito a Ludwig Feuerbach(1804-1872). Pouco se diz para alemda critica da religiao e das famosas Tesesad Feuerbach marxianas1.Pelo contrario, apos a leitura de obras de especialistas como, porexemplo, Marx Wartofsky, a conclusao natural a que se chega e que,quando se trata de Feuerbach, por nao ter conteudo relevante alemda hermeneutica da religiao, ja realizada em AEssencia do Cristianismo,tudo depois e filosoficamente desinteressante2.Essa postura de recortar certo periodo da elaboracao filosoficade Feuerbach e, simultaneamente, desconsiderar e desprezar oexcedente, alem de um arriscado tomar parte como o todo,obstrui a compreensao da filosofia feuerbachiana como um percursotracado, como um esforco direcionado, como a pretendida necessariareforma da filosofia3.Reforma essa que, como afirma o nosso autor, so pode ser a necessaria, a verdadeira, a que corresponde a necessidade daepoca, da humanidade4.Esse Lutero5da filosofia, embora mostre-se negativo na critica a religiao e nacritica a filosofia, possui uma expressao positiva quando, de suafilosofia, o homem nao surge como um agregado contingente de naturezas diferentes6,mas como ser integral (ganzes Wesen)e intramundano. E , segundo ele, a medida que for reformada, a Nova Filosofia (neuePhilosophie) irareconduzir a [antiga] filosofia do reino das 'almas penadas' parao reino das almas encarnadas, das almas vivas7.Nova Filosofia: Projeto para umafilosofia reformada e do futuro(no presente)O que Feuerbach pretende coma Reforma da Filosofia? Restabelecer a unidade que ele considerafundamental e perdida, a unidade da filosofia e da vida ou dateoria e da pratica8.Ora, seja no critico dareligiao ou no critico da filosofia tradicional, ha ,fundamentalmente, a oposicao a toda e qualquer descaracterizacao dos homens reais e do meio em que estes estao inseridos. Ou seja,Feuerbach quer uma filosofia que apreenda o homem efetivo, real,genuino, de carne e osso, e em um mundo efetivo, nao-transfigurado.Nada de uma filosofia que trate de seres inumanos, despidos de seusatributos reais e em um mundo inventado, que lhe seja estranho.E o que diz Feuerbach dafilosofia tradicional? Ele a considera - junto a sua irma, areligiao crista -, nao so ineficiente, como prejudicial para ahumanidade. Porque em ambas esta presente -em germe- o movimento deexacerbada afirmacao da individualidade, que implica nadisseminacao da autossuficiencia humana, e na criacao de ummundo mais verdadeiro, que implica na negacao do mundopresente e na desnaturalizacao do homem9.Tais movimentos,portanto, precisam ser negados desde o seu fundamento, toda equalquer referencia que tente substituir o homem vivo, existente.Desse modo, ha aqui um acerto de contas, onde, para que haja afilosofia nova, a tradicional deve ser abandona atraves de umasubstituicao de referencial. Isso significa abandonar o refencialdas nuvens em prol da vida na terra. Em outras palavras, ooutro plano precisa ser abandonado em prol desse, onde os homensconcretamente vivem. Nessa reforma, a neuePhilosophie enecessariamente negacao do saber ja constituido e conscienciaassumida da impossibilidade de trilhar os velhos caminhos, na mesmamedida em que e afirmacao e valorizacao da