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lhe havia prometido nao trazer outro diluvio para punir o mundo. Os egipcios nao notar que, embora Deus lhe havia prometido nao trazer outro diluvio sobre o mundo inteiro, Deus poderia ainda trazer um diluvio sobre um so povo.Alternativamente, os egipcios nao notar que eles poderiam cair nas aguas, como indicado pelas palavras do Exodo 14:27, "os egipcios fugiram em direcao a ela." Isso tudo levou para fora o que o rabino Eleazar disse: Na panela em que cozinhou , eles eram cozido - ou seja, com a punicao que os egipcios destinadas para os israelitas, os egipcios foram se punido. (Talmude Babilonico Sotah 11; ver tambem Exodo Raba 1:9.)Rabino Hiyya bar Abba disse em nome de Rabi Simai que Balaao , Job , e Jetro ficou em conselho de Farao quando formulou este plano contra os israelitas. Balaao elaborou o plano e foi morto; Job aquiesceu e sofria com os sofrimentos e Jethro fugiu conselho do Farao e, portanto, mereciam que os seus descendentes devem sentar-se no Salao de pedras lavradas , como membros do Sinedrio . ( Talmude Babilonico Sotah 11; ver tambem Exodo Raba 1:9.)Os israelitas "Bondage Cruel no Egito (ilustracao a partir dos 1728 Figuras de la Biblia )A Gemara questionou por que em Exodo 1:10, Farao expressaram preocupacao de que "quando a guerra recai sobre nos", os israelitas "sair da terra." A Gemara fundamentado que a preocupacao do Farao deveria ter sido de que "nos [os egipcios] vai deixar a terra . "Rabbi Abba bar Kahana concluiu que o uso era como a de um homem que teme uma maldicao sobre si mesmo, mas fala eufemisticamente em termos de uma maldicao sobre alguem. ( Talmude Babilonico Sotah 11; ver tambem Exodo Raba 1:9.)Os egipcios Aflitos israelitas (ilustracao a partir das 1897 imagens da Biblia e que eles nos ensinam por Charles Foster)A Gemara observou que Exodo 1:11 usou o singular em "puseram feitores sobreele , "quando o texto deve ter lido" sobre eles . "A Escola de Rabi Eleazar benSimeao deduzir que os egipcios pendurou um tijolo molde redondo Farao pescoco, e sempre que um israelita se queixou de que ele era fraco, que lhe perguntava: "Voce e mais fraco do Farao?" A Gemara, assim, notou a semelhanca entre a palavra hebraica "feitores" (" missim ") e algo que se forma (" mesim "). ( Talmude Babilonico Sotah 11a. )A Gemara observou que Exodo 1:11 usou o singular em "a afligir -lo com suas cargas ", quando o texto deve ter lido" eles ". O Gemara deduzir que o versiculo predisse que Farao seria afligido com os encargos de Israel . ( Talmude Babilonico Sotah 11a. )Rav e Samuel diferem na sua interpretacao das palavras em Exodo 1:11, "e eles construiram cidades para Farao loja ( miskenot ). "Um deles disse que eles foram chamados isso porque em vias de extincao ( mesakkenot ) seus proprietarios, enquanto o outro disse que era porque empobrecida ( memaskenot ) seus proprietarios, por um mestre havia declarado (como relatado no Talmud Babilonico Yevamot 63 ) que quem se ocupa com
a construcao torna-se empobrecida. (Talmude Babilonico Sotah 11; ver tambem Exodo Raba 1:10.)Rav e Samuel diferem na sua interpretacao dos nomes "Pitom e Ramesses" em Exodo 1:11. Um deles disse que o verdadeiro nome da cidade so foi Pitom, mas foi chamado Ramses porque um edificio apos a outra fechada ( mitroses ). O outro disse que seu nome real era Ramses, mas foi chamado Pitom porque a boca do abismo ( pi tehom ) engolido um predio apos o outro. ( Talmude Babilonico Sotah 11; . Exodo Raba 1:10)A Gemara questionou por que as palavras "quanto mais os afligiam, tanto mais ele se multiplicara e mais ele vai se espalhar no exterior "em Exodo 01:12 nao foram expressas no passado como "o mais eles multiplicado e quanto mais eles se espalhou no exterior . " Resh Lakish interpretado o versiculo para ensinar que na epoca, o Divino Espirito predisse a eles que este seria o resultado da aflicao. ( Talmude Babilonico Sotah 11a. )A Gemara interpretado as palavras "E eles estavam aflitos ( wa-yakuzu ) por causa dos filhos de Israel "em Exodo 01:12 a ensinar que os israelitas eram como espinhos ( kozim ) nos olhos dos egipcios. ( Talmude Babilonico Sotah 11a. )Rabi Eleazar interpretado as palavras "com rigor ( parech ) "em Exodo 1:13 para dizer que Farao embalar os israelitas para a servidao ", com uma boca macia ( peh rak ). "Mas o rabino Samuel bar Nahmani interpretado as palavras para dizer "com rigorosa trabalho ( perikah ). "( Talmude Babilonico Sotah 11a-b. )Rabino Ahawa o filho do Rabino Ze'ira ensinou que, assim como a alface e doce no comeco (na folha) e amargo no final (no talo), assim foram os egipcios doce para os israelitas no inicio e amargo no final. Os egipcios eram doces no inicio, como Genesis 47:6 relata que Farao disse a Jose: "A terra do Egito esta diante de ti; ter seu pai e irmaos morarem no melhor da terra." E os egipcios amarga no final , como Exodo 1:14 relatorios, "E eles (os egipcios) fizeram a sua (dos israelitas) vive amargo." (Genesis Rabbah 95).Rava interpretado Exodo 1:14 ensina que em primeiro lugar, os egipcios faziam a vida dos israelitas amarga com argamassa e tijolo, mas, finalmente, foi com todo o tipo de servico no campo. O rabino Samuel bar Nahmani disse em nome de Rabbi Jonathan que os egipcios atribuido o trabalho de homens para as mulheres e de trabalho das mulheres aos homens. E mesmo o rabino Eleazar, que explicou "rigor ( , parech ) "como significando" com a boca macia "em Exodo 1:13 admitiu que no final de Exodo 1:14, , parech , significava "com trabalho rigoroso." ( Babylonian Talmud Sotah 11b. )Encontrar quatro instancias do verbo "cobrar", por exemplo, em Exodo 01:22 ( , vayetzan ), um Midrash ensina que o Farao decretou sobre os israelitas quatro decretos. Na primeira, ele deu ordem aos exatores a insistir que os israelitas fazem o numero prescrito de tijolos. Entao ele ordenou que nao permitem que os capatazes israelitas para
dormir em suas casas, pretendendo por esta limitar a sua capacidade de ter filhos. Os feitores disse aos israelitas que se eles fossem para casa para dormir, eles perderiam algumas horas a cada manha de trabalho e nunca completar o numero atribuido ou tijolos, como Exodo 5:13 diz: "E os feitores eram urgentes, dizendo:" Cumprir seu trabalho. '"Entao os israelitas dormiam no chao na olaria. Deus disse aos egipcios que Deus havia prometido a Israel "pai Abraao que Deus multiplique os seus filhos como as estrelas, como em Genesis 22:17Deus prometeu a Abraao: "Que a bencao te abencoarei, e na multiplicacao, vou multiplicar o seu descendencia como as estrelas do ceu. "Mas agora os egipcios foram astuciosamente planejamento que os israelitas nao aumentar. Entao, Deus comecou a ver que a Palavra de Deus prevalecera, e imediatamente Exodo 01:12 relata: "Mas quanto mais os afligiam, mais eles se multiplicaram." (Exodo Raba 1:12). Quando Farao viu que os israelitas aumentaram muito apesar seus decretos, ele entao decretou sobre as criancas do sexo masculino, como Exodo 1:15-16 relata: "E o rei do Egito falou as parteiras das hebreias. . . e ele disse: 'Quando voce faz o oficio de parteira as hebreias, voce deve olhar para o birthstool:. se for um filho, entao voce deve mata-lo "(Exodo Raba 1:13). Entao, finalmente, ( como Exodo 1:22 relatorios), "Farao a todo o seu povo, dizendo: '. Cada filho que nasce voce lancareis no rio" (Exodo Raba 1:18).Farao e as parteiras (aguarela circa 1896-1902 por James Tissot)[As parteiras justosRav Awira ensinou que Deus libertou os israelitas do Egito, como recompensa para as mulheres justas que viveram naquela geracao.Quando as mulheres justas foram para tirar agua, Deus fez os peixes pequenos para entrar suas jarras. Quando eles elaboraram seus cantaros, eram meio cheio de agua e meio cheio de peixes. Eles montaram duas panelas no fogo, uma de agua e outra de peixe. Eles levaram as panelas a seus maridos no campo. Eles lavaram, ungido e alimenta-los, deu-lhes de beber, e teve relacoes com eles, entre os currais, como refletido no Salmo 68:14. ( Talmude Babilonico Sotah 11b; ver tambem Exodo Raba 1:12 (citando o rabino Akiva ) eBabylonian Talmud Yoma 75a. )A Gemara interpretado Salmo 68:14 a ensinar que, como recompensa por ter mentido entre os currais, os israelitas mereceu despojos dos egipcios, observando que o Salmo 68:14 fala de "uma pomba cobertas de prata, e suas asas de ouro amarelo." ( Talmude Babilonico Sotah 11b; ver tambem Exodo Raba 1:12.)A Gemara ensinou que quando as mulheres israelitas concebida, eles voltaram para suas casas, e quando o tempo para o parto chegou, entregaram abaixo macieiras, como refletido no Cantico dos Canticos 8:5. Deus enviou um anjo para lavar e arrumar os bebes como uma parteira que, como refletido em Ezequiel 16:4. O anjo desde que os bolos de criancas de oleo e mel, como refletido emDeuteronomio 32:13. Quando os egipcios descobriram as criancas, eles vieram para mata-los, mas o chao milagrosamente engolido as criancas, e os egipcios arado sobre eles, como refletido no Salmo 129:3. Apos os egipcios
partiram, as criancas atravessaram a terra como as plantas que brotam, como refletido em Ezequiel 16:7. Quando as criancas cresceram, eles vieram em bandos para suas casas, como refletido em Ezequiel 16:07 (leitura nao "ornamentos ( ba'adi 'adayim ) ", mas" rebanhos ( be'edre 'adarim ) "). E assim, quando Deus apareceu a beira-mar, eles foram os primeiros a reconhecer o Divino, dizendo nas palavras de Exodo 15:2, "Este e o meu Deus e eu o louvarei." ( Talmude Babilonico Sotah 11b; ver tambem Exodo Raba 1:12).Rav e Samuel diferente sobre a identidade do Sifra e Pua parteiras, a quem Farao falou em Exodo 1:15. Um deles disse que eles eram mae e filha, ea outra disse que eles eram sogra e filha-de- lei. De acordo com o que disse que eles eram mae e filha, foram Joquebede ea Miria, e de acordo com quem disse que eles eram sogra e nora, foram Joquebede e Eliseba , que se casou com Aaron . A Baraita ensinado de acordo com quem disse que elas eram mae e filha, ensinando que se chamava Sifra Joquebede porque ela endireitou ( meshapperet ) os membros do recem-nascido. Outra explicacao foi que ela se chamava Sifra porque os israelitas foram fecundos ( sheparu ) e multiplicado em seus dias. Miriam foi chamada Pua porque ela gritou ( po'ah ) para os nascituros para traze-los para fora. Outra explicacao e que ela foi chamada de Pua porque ela gritou ( po'ah ) com o Espirito Divino de dizer: ". Minha mae tera um filho que vai salvar Israel" ( Talmude Babilonico Sotah 11b. )Farao e as Parteiras (miniatura em papel vegetal a partir do inicio do seculo 14 de Ouro Hagada , Catalunha)A Gemara interpretado as palavras que Farao falou em Exodo 1:16: "Quando voce faz o oficio de parteira as hebreias, voce deve olhar para o birthstool ( , obnayim ). Rabino Hanan ensinou que o farao deu as parteiras um sinal de que quando uma mulher inclinou-se para entregar uma crianca, as coxas esfriaria como pedras ( abanim ). Outro explicou que a palavra obnayim referiu-se ao banco de parto, de acordo com Jeremias 18:3, que diz: "Entao eu fui ate a casa do oleiro, e eis que ele estava em seu trabalho sobre as pedras." Assim como um Potter teria uma coxa de um lado, uma coxa do outro lado, eo bloco no meio, assim tambem uma mulher dar a luz teria uma coxa de um lado, uma coxa do outro lado, ea crianca no meio. ( Talmude Babilonico Sotah 11b. )Rabino Hanina deduzido das palavras "Se for um filho, entao voce deve mata-lo" em Exodo 1:16 Farao que as parteiras deu um sinal de que quando uma mulher estava para dar a luz um filho, o rosto do bebe estava virado para baixo, e se uma filha, o rosto do bebe estava virado para cima. ( Talmude Babilonico Sotah 11b. )Rabino filho Jose do rabino Hanina deduzido das palavras "para eles ( , aleihen ) "em Exodo 1:17 que Farao propositioned as parteiras, mas
recusou. ( Talmude Babilonico Sotah 11b. )A Baraita interpretado as palavras ", mas salvou a meninos vivo" em Exodo 01:17 a ensinar que nao so nao as parteiras matar os bebes meninos, mas forneceu-lhes agua e comida. ( Talmude Babilonico Sotah 11b. )A Gemara interpretado resposta das parteiras a Farao em Exodo 01:19 que as mulheres israelitas "sao animadas ( , chayot ) "para significar que eles lhe disseram que os israelitas eram como animais ( , chayot ), para Genesis 49:9 chamado Juda "um leao filhote,"Genesis 49:17 chamado Dan "uma serpente", Genesis 49:21 chamado Naftali "uma gazela solta," Genesis 49:14 chamado Issacar "um burro forte", Deuteronomio 33:17 , chamado Jose "um novilho primogenito," Genesis 49:27 chamado Benjamin "um lobo que devora", eEzequiel 19:02 chamado a mae de todos eles "uma leoa." ( Talmude Babilonico Sotah 11b. )Rav e Samuel diferem na sua interpretacao do relatorio em Exodo 1:21 que "porque as parteiras temeram a Deus," Deus "fez casas." Um deles disse que Deus fez aos antepassados das casas sacerdotais e levitico, como Arao e Moises eram filhos de Joquebede. E o outro disse que Deus fez aos antepassados da casa real de Israel, ensinando que Caleb casado Miriam, que 1 Cronicas 2:19 chamadas Efrata , e 1 Samuel 17:12 relata que Davi era o filho de um efrateu. ( Talmude Babilonico Sotah 11b. )O Tosefta deduzida Exodo 1:22 que os egipcios tinham orgulho diante de Deus apenas por causa da agua do Nilo e, portanto, Deus exigiu punicao deles so pela agua, quando emExodo 15:04 Deus elenco carros de Farao eo exercito para a Reed Mar . (Tosefta Sotah 3:13.)Rabino filho Jose do rabino Hanina deduzido das palavras "ordenou Farao a todo o seu povo" em Exodo 1:22 que o Farao impos o mesmo decreto em seu proprio povo, bem como os israelitas. Rabino Jose concluiu, portanto, que o farao fez tres sucessivos decretos: (1) em Exodo 1:16, Farao decretou "se for um filho, entao voce deve mata-lo", (2) em Exodo 1:22, Farao decretou "a cada filho que nasce voce lancareis no rio ", e (3) em Exodo 1:22, Farao impos o mesmo decreto sobre seu proprio povo. ( Talmude Babilonico Sotah 12a.)Jocheved, Miriam e Moises (ilustracao a partir das 1897imagens da Biblia e que eles nos ensinam por Charles Foster)Moises e Joquebede (1884 pintura de Pedro Americo )Exodo capitulo 2Ler as palavras "E nao foi um homem da casa de Levi "em Exodo 2:1, o Gemara perguntou onde ele foi. Rav Juda bar Zebina ensinou que ele seguiu o conselho da sua filha. A Baraita ensinou que, quando Amram ouviu que o farao tinha decretado (conforme relatado em Exodo 01:22 ) que "cada filho que nasce voce lancareis no rio", Amram concluiu que ter filhos foi em vao, ele se divorciou de sua esposa, e todos os homens israelitas seguiram o exemplo e se divorciaram suas esposas. Mas a filha de Anrao lhe disse que seu decreto era mais grave do Farao, pois o decreto de Farao afetados filhos unicos, enquanto decreto Amram afetou ambos os filhos e filhas. Decreto
de Farao afetado apenas este mundo, mas o decreto de Anrao privados criancas de ambos este mundo eo mundo vindouro. E a duvida se existia decreto de Farao seria cumprida, mas porque Anrao era justo, era certo que o decreto seria cumprida. Persuadido por seus argumentos, Anrao tomou de volta sua esposa, e os homens israelitas seguiram o exemplo e tomou de volta as suas esposas. A Gemara, assim, perguntou por que Exodo 2:1 informou que Amram "tomou por mulher" Joquebede, quando deveria ter lido que ele a levou de volta. Rav Juda bar Zebina ensinou que Amram recasados Joquebede como se fosse seu primeiro casamento, ele sentado ela em uma cadeirinha, como era o costume para noivas em primeiro lugar, Arao e Miriam dancou diante dela, e os anjos a chamavam (nas palavras de Salmo 113:9 ) "uma mae alegre das criancas." ( Talmude Babilonico Sotah 12a. )Leitura, literalmente, as palavras "uma filha de Levi "em Exodo 2:1, o rabino Hama ben Hanina deduziu que Joquebede foi concebido durante a viagem a familia de Jaco para o Egito (como Genesis 46:8-27 nao lista-a entre aqueles que saem para o Egito) e nasceu dentro das paredes do Egito (como numeros 26:59 relatos de que Joquebede "nasceu a Levi no Egito"). Mesmo que este seria, assim faze-la por meio de calculo de 130 anos, a Gemara, o Rav Juda ensinou que ela foi chamada de "filha de um" porque as caracteristicas de uma jovem mulher renasceu nela. ( Talmude Babilonico Sotah 12a. )Moises Laid Em meio as Bandeiras (aquarela circa 1896-1902 por James Tissot)Interpretando as palavras ", ela escondeu [o bebe] tres meses" em Exodo 2:2, o Gemara explicou que ela era capaz de fazer isso porque os egipcios apenas contado o tempo de sua gravidez a partir do momento em que Anrao e Joquebede foram se casou novamente, mas ate entao, ela ja tinha estado gravida de tres meses. A Gemara perguntar como entao Exodo 02:02 deve relatar "a mulher concebeu e deu a luz um filho", quando ela ja estava gravida de tres meses. Rav Juda bar Zebina explicou que Exodo 02:02 , portanto, destinado a comparar parto de Joquebede de Moises para a sua concepcao, como a sua concepcao foi indolor, assim era o seu nascimento. A Gemara deduziu que a Providencia excluiu algumas mulheres justas a partir do decreto de Genesis 3:16 em Eva que "em dor daras a luz filhos." ( Talmude Babilonico Sotah 12a. )Interpretando as palavras "e quando ela viu que ele era bom" em Exodo 2:2, o rabino Meir ensinou que seu nome era Tov, que significa "bom". Rabi Juda disse que seu nome foi Tobias, que significa "Deus e bom." Rabi Neemias deduzida a partir da palavra "bom" que Joquebede previu que Moises poderia ser um profeta. Outros disseram que ele nasceu nao necessitando de melhorias, e assim que ele nasceu circuncidado. E os sabios observou o paralelo entre Exodo 2:2, que diz: "e quando ela viu que ele era bom," e Genesis 1:4, que diz: "E Deus viu a luz que era bom",
e deduziu a partir da utilizacao semelhante da palavra "bom" que, quando Moises nasceu, toda a casa cheia de luz. ( Talmude Babilonico Sotah 12a. )Moises nos Juncos (pintura do seculo 19 por Hippolyte Delaroche)A Gemara perguntou por que era (como relatado em Exodo 02:03 ) que "ela nao podia mais esconde-lo." A Gemara explicou que sempre que os egipcios foram informados de que uma crianca nasceu, eles iriam levar as outras criancas no bairro, para que o recem-nascido deve ouvir as outras criancas chorando e chorar junto com eles, revelando a localizacao do recem-nascido. ( Talmude Babilonico Sotah 12a. )Rabi Eleazar explicou que a escolha de Joquebede de juncos - um material barato - para a arca (como relatado emExodo 02:03 ) demonstraram que o dinheiro das pessoas justas e mais caro para eles do que seus corpos, para que eles nao devem ser levados a roubar. O rabino Samuel bar Nahmani explicou que ela escolheu juncos para a arca, porque eles forneceram um material macio que pudesse resistir a encontros com materiais macios e duros tambem. ( Talmude Babilonico Sotah 12a. )A Baraita ensinou que Joquebede "rebocam de lodo e com pitch" (como relatado em Exodo 02:03 ), com o limo no interior e no campo do lado de fora, para que os justos bebe Moises nao poderia ser submetida ao mau cheiro do pitch. ( Talmude Babilonico Sotah 12a. )Interpretando as palavras "ela colocar a crianca nela e colocou-o nos juncos ( , SUF ) "em Exodo 2:3, Rabi Eleazar ler suf para significar o Mar Vermelho (o chamado Suf Yam , - ). Mas o rabino Samuel bar Nahmani disse que suf significa "junco", como faz em Isaias 19:6, onde diz, "os juncos e bandeiras murcharao." ( Talmude Babilonico Sotah 12a-b. )O Encontro de Moises (1862 pintura por Frederick Goodall )A Mishnah citado Exodo 2:4 para a proposicao de que a Providencia trata de uma medida por pessoa por medida de como a pessoa trata os outros. E isso porque, como Exodo 2:4 diz, Miriam esperou o bebe Moises, assim os israelitas esperou sete dias para ela no deserto em Numeros 12:15. (Mishnah Sotah 1:7-9. ) O Tosefta ensinou que um recompensa por boas acoes e 500 vezes maior do que a punicao por vinganca. (Tosefta Sotah 4:1.)Abaye assim diz que, em conexao com boas obras, o principio da medida para a medida nao se aplica estritamente a equivalencia.Rava respondeu que o Mishnah ensinou: "E o mesmo em conexao com o bem", de modo que o Mishnah deve significar que a Providencia premia as boas acoes com o mesmo tipo de medida, mas a medida de recompensa para o bem e maior do que a medida de punicao . ( Talmude Babilonico Sotah 11a. )Moises massacra um egipcio (cerca de 1896-1902 aquarela por James Tissot)Rabbi Isaac observou que Exodo 2:4 utilizado varias palavras associadas em outros lugares na Escritura com a Shechina, e deduziu que a Presenca Divina, portanto, ficou com Miriam enquanto ela vigiava o bebe Moises. ( Talmude Babilonico Sotah 11a. )Rabino Judan disse em nome
de Rabbi Isaac que Deus salvou Moises da espada de Farao.Leitura Exodo 2:15, Rabi Yannai perguntou se era possivel para uma pessoa de carne e de sangue para escapar de um governo. Em vez disso, o rabino disse que Yannai Farao chamou Moises e condenado a ser decapitado. Assim como o carrasco derrubou sua espada, o pescoco de Moises tornou-se como uma torre de marfim (como descrito na cancao 7:05 ) e quebrou a espada. Rabi Juda haNasi disse em nome de Rabi Evyasar que a espada voou no pescoco de Moises e matou o carrasco. A Gemara citado Exodo 18:4 para apoiar esta deducao, lendo as palavras "e entregou-me" como superfluo, a menos que fosse necessario para mostrar que Deus salvou Moises, mas nao o carrasco. Rabino Berechyah citado destino do carrasco como uma aplicacao da proposicao de Proverbios 21:8 que um resgate maus um justo, eo rabino Avun citou-o para a mesma proposicao aplicacao Proverbios 11:18. Em uma segunda explicacao de como Moises escapou, Bar Kappara ensinou uma Baraita que um anjo desceu do ceu, a semelhanca de Moises, eles apreenderam o anjo, e Moises escapou. Em uma terceira explicacao de como Moises escapou, o rabino Joshua ben Levi disse que, quando Moises fugiu do Farao, Deus incapacitado povo do Farao, fazendo silenciar alguns deles, alguns deles surdo, e alguns deles cego. Quando Farao perguntou onde foi Moises, os mudos nao pudesse responder, o surdo nao podia ouvir, eo cego nao podia ver. E foi esse evento para que Deus se referiu em Exodo 4:11 , quando Deus pediu a Moises que fez os homens mudos ou surdos ou cegos. ( Talmud de JerusalemBerakhot 87a.)Rabi Eleazar deduzido Exodo 2:23-25 que Deus redimiu os israelitas do Egito por cinco razoes: (1) angustia, como Exodo 2:23 relatorios, "os filhos de Israel suspiraram por causa da escravidao" (2); arrependimento , como Exodo 2:23 relatorios ", eo seu clamor subiu a Deus", (3) o merito do Patriarcas , como Exodo 2:24 relatorios ", e Deus se lembrou da sua alianca com Abraao, com Isaque e com Jaco" ; (4) a misericordia de Deus, como Exodo 2:25 relatorios, "E viu Deus os filhos de Israel", e (5) o prazo de sua escravidao ter chegado ao fim, como Exodo 2:25 relatorios, "e Deus tomou conhecimento deles. "( Deuteronomio Raba 2:23.)Moises ea sarca ardente (ilustracao a partir de 1890 Holman Bible)[Exodo capitulo 3Interpretacao Exodo 3:1, um Midrash ensina que Deus provou a Moises atraves de sua experiencia como pastor. Nossos rabinos disseram que, quando Moises estava cuidando de rebanho de Jetro no deserto, um garoto escapou. Moises correu atras do garoto ate que ele chegou a um lugar obscuro, onde o garoto parou de beber em uma poca de agua. Moises argumentou que o garoto havia fugido porque estava com sede e concluiu que a crianca deve estar cansado. Entao Moises levou o garoto de volta em seu ombro. Entao Deus decidiu isso porque Moises tinha misericordia liderar o rebanho de uma pessoa, Moises teria seguramente apascentar as ovelhas de Deus Israel. Dai Exodo 3:1 diz: "Ora,