thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
uma outra ocasiao. -------------------------------------------------------------------------------- Tres Filamentos de uma Corda 19 Agosto 1959 Se voce nunca meditou, estes dois principios faceis sao tudo aquilo que voce precisa entender: (1) Pense nas qualidades do Buda; e (2) Pense em traze-las para dentro da sua mente. O que isto significa e, estar plenamente atento para fazer com que a mente fique firmemente estabelecida unicamente na respiracao, sem se esquecer dela ou permitir que voce se distraia. Nao se esquecer da respiracao significa estar plenamente atento na inspiracao e expiracao todo o tempo. Nao ficar distraido significa que voce nao agarra nenhuma outra coisa para pensar a respeito. Se a mente esta focada porem voce esta pensando em outra coisa, a isto nao se denomina Concentracao Correta. A sua atencao plena tem que se manter dentro dos limites da tarefa que voce esta fazendo, em outras palavras, permanecer com a respiracao.Nao coloque pressao sobre a respiracao, nao a retese, nem a segure. Deixe que ela flua com facilidade e de forma confortavel, como quando voce coloca um ovo fresco sobre um acolchoado de algodao. Se voce nao arremessa-lo ou aperta-lo, o ovo nao ficara rachado ou quebrado. Dessa forma a sua meditacao ira progredir sem percalcos. A respiracao e uma coisa, a atencao plena e outra, e a sua consciencia ainda outra. Voce tem que torcer esses tres filamentos juntos de forma que eles nao se separem um do outro. Em outras palavras, sua consciencia tem que estar junto com o seu ato de atencao plena, focando na respiracao. E ambas sua consciencia e atencao plena tem que permanecer com a respiracao. Somente entao voce podera dizer que essas coisas sao fatores de meditacao. Quando voce for capaz de torcer esses tres filamentos em uma unica corda, foque a sua atencao na observacao da inspiracao e expiracao para verificar se esta confortavel ou nao, expansiva ou confinada, ampla ou limitada. Qualquer que seja a forma de respiracao que voce sinta confortavel, permaneca respirando dessa forma. Se a respiracao nao estiver confortavel, mude-a ate que esteja. Se voce forcar a mente em demasia, ela ira escapulir. Se afrouxar o seu controle em demasia, ela ira se perder. Entao tente cuidar dela de tal forma que seja a medida justa. O ponto importante e que a sua atencao plena e plena consciencia sejam circunspectas, fazendo ajustes atraves da respiracao. Nao permita que a mente flua para outras preocupacoes. A atencao plena e como uma pessoa que esta viva e desperta. Se falta atencao plena na mente, e como se estivessemos dormindo com cadaveres em um cemiterio. Nao ha nada exceto odores asquerosos e medo. E por isso que nos ensinam a ter atencao plena em nos mesmos no momento presente todo o tempo. Corte fora todos os pensamentos do passado e futuro sem se agarrar a eles para pensar, pois essas coisas sao enganosas e ilusorias, como espiritos e demonios. Elas fazem voce perder o seu tempo e o destroem. Entao tenha simplesmente consciencia da respiracao, pois a respiracao e o que da vida e o conduz a
felicidade mais elevada. A atencao plena e como uma sabao magico que limpa a respiracao. A plena consciencia e outra barra de sabao magico para limpar a mente. Se voce tiver constantemente a atencao plena e plena consciencia em conjunto com a respiracao e a mente, o seu corpo e mente serao valiosos e puros, de modo que enquanto voce viver no mundo estara tranquilo; quando voce morrer, nao enfrentara dificuldades. Se a mente esta focada porem se esquece da respiracao e permanece pensando em outras coisas, a isto se denomina Concentracao Incorreta. Se a mente abandona alguns dos seus obstaculos, tal como o desejo sensual, atraves do sono, a isto se denomina a Libertacao Incorreta. Somente se a mente estiver firmemente focada na atencao plena e na respiracao se trata de Concentracao Correta. Somente se a mente abandona os obstaculos por ter sapiencia dos seus truques e que se denomina Libertacao Correta. Se a atencao plena e a plena consciencia estiverem constantemente estabelecidas na mente, nosso entendimento se tornara correto, nossa concentracao se tornara correta, tal como quando dois raios de luz se encontram: eles dao nascimento a luz brilhante da sabedoria. Existem ocasioes em que a sabedoria surge somente por um breve momento na mente, e no entanto pode aniquilar contaminacoes enormes. Por exemplo, pode soltar todos os agregados do apego. Pode abandonar o entendimento acerca da identidade, soltar do corpo; pode abandonar o apego a preceitos e rituais, soltar das sensacoes; e pode abandonar a incerteza soltando a percepcao, formacoes mentais, e consciencia.. Somos ensinados a desenvolver esse tipo de sabedoria atraves da pratica da Concentracao Correta. Mesmo se ela surgir por apenas um piscar de olhos, pode trazer muitos, muitos beneficios. Tal como uma bomba atomica: apesar do seu pequeno tamanho, pode produzir destruicao no mundo de uma forma espantosa. A sabedoria que surge de dentro da mente e algo que nao pode ser descrito. E uma coisa minima, pequena, nao como o conhecimento que resulta do estudo e memorizacao na escola. E por isso que nao podemos falar a seu respeito. O Buda ate definiu regras de treinamento para os bhikkhus, proibindo-os de falar acerca das suas conquistas espirituais. E por isso que nao podemos saber se outras pessoas sao nobres discipulos. E algo que cada nobre discipulo pode saber somente por si mesmo e para si mesmo. -------------------------------------------------------------------------------- No Portao de um Curral 23 Agosto 1959 Eu gostaria de recomendar os principios basicos de meditacao para os principiantes que nunca fizeram isso antes.1. Decida-se que voce nao ira pensar em nada mais, que voce ira pensar somente em uma coisa: as qualidades do Buda, ou a palavra buddho. 2. Mantenha firme atencao plena na respiracao, pensando bud- com a inspiracao, e dho com a expiracao. Ou se voce preferir, pode simplesmente pensar buddho, buddho. 3. Faca com que a mente fique quieta e entao abandone a palavra buddho de tal forma que voce possa simplesmente observar a inspiracao e a expiracao e nada mais. E como ficar parado junto ao portao de um curral e vigiar
o gado para observar as suas caracteristicas quando saem e entram no curral. Qual e a sua cor - preta? marrom? branca? Com manchas? Velhos ou novos? Bezerros ou ja adultos? Tenha certeza de que voce nao saira caminhando com o gado, pois eles podem lhe dar um coice e quebrar as suas costelas, ou espeta-lo ate a morte com os chifres. Fique exatamente no portao. O que isso significa e que voce mantem a sua mente quieta em um ponto. Voce nao tem que fazer com que ela entre e saia com a respiracao. Observar as caracteristicas do gado significa aprender como observar a respiracao: inspirar e expirar curto e confortavel? Ou inspirar e expirar longo e confortavel? E que tal inspirar longo e expirar curto, ou inspirar curto e expirar longo? Aprenda a reconhecer qual o tipo de respiracao e mais confortavel, e entao permaneca com ela.Assim existem tres passos que voce precisa seguir: o primeiro passo e permanecer plenamente atento na palavra buddho. O segundo e estar plenamente atento na respiracao, pensando bud- com a inspiracao e dho com a expiracao. Nao esqueca. Nao se distraia. O terceiro passo, quando a mente estiver quieta, e abandonar a palavra buddho e observar nada mais alem da inspiracao e da expiracao. Quando voce conseguir fazer isso, a mente se acalmara. A respiracao ira se acalmar tambem, tal como uma concha flutuando em um barril com agua: a agua esta parada, a concha esta parada, porque nao ha nenhuma pressao, inclinacao, ou impulso nela. A concha permanecera flutuando em perfeita calma na superficie da agua. Ou se pode dizer que igual a escalar o topo de uma montanha muito alta, ou como flutuar acima das nuvens. A mente sentira nada alem de uma sensacao fresca de prazer e tranquilidade. Essa e a raiz, o cerne, o apice de tudo aquilo que e habil. E chamada a raiz porque e uma boa qualidade que penetra fundo e com tenacidade bem no meio do coracao. E chamada de cerne porque e solida e resistente, como o cerne de uma arvore que os insetos nao conseguem escavar e destruir. Mesmo que os insetos possam ser capazes de mordiscar a arvore, eles somente conseguem atingir a casca ou a parte debaixo da casca. Em outras palavras, mesmo que as distracoes venham nos perturbar, elas somente podem nos atingir ate a porta dos sentidos: nossos olhos, ouvidos, nariz, lingua, e corpo. Por exemplo, quando visoes atingem o olho, elas nao vao alem do olho. Elas nao penetram no coracao. Quando sons atingem o ouvido, eles nao vao alem do ouvido, e nao atingem o coracao. Quando aromas atingem o nariz, eles nao vao alem do nariz. Eles nao entram no coracao. E por isso que dizemos que o que existe de bom na meditacao e o cerne daquilo que e habil, porque as varias formas do mal nao podem facilmente destruir a bondade do coracao quando ele for solido e estavel, da mesma forma como os insetos nao conseguem perfurar o cerne da arvore. A habilidade de
uma mente em concentracao e chamada de apice de tudo aquilo que e habil porque e elevada em qualidade. Ela pode puxar todas as demais formas de bondade para dentro da mente. Quando a mente esta quieta, a sua bondade se espalha para abranger todo o corpo, de tal forma que paramos de fazer coisas inabeis com o corpo. Ira abranger nossa linguagem, de forma que paramos de dizer coisas inabeis com a nossa boca. As coisas inabeis que fizemos com nossos olhos, ouvidos, maos, serao purificadas. Assim, a bondade que surge da meditacao ira purificar nossos olhos e ouvidos, ira purificar as maos e todas as partes do corpo de forma que elas fiquem todas limpas. Quando temos a limpeza como responsavel pelo nosso corpo, e uma bondade que e elevada em qualidade tal como a chuva que cai do alto do ceu se espalha para cobrir tudo. De quanto mais alto ela cair, mais territorio ira cobrir. Quando a mente e elevada em qualidade, a sua bondade se espalha para cobrir nossos olhos, ouvidos, nariz, lingua, e corpo. Ela se espalha para cobrir visoes, sons, aromas, sabores, e sensacoes tacteis. Ela se espalha para cobrir nossos pensamentos do passado e futuro. Dessa forma, essa bondade se espalha ate que no final cubra todo o universo. Essas sao, de forma breve, algumas das recompensas que resultam da meditacao. A bondade de qualidade elevada que resulta da meditacao e como a chuva que cai do alto do ceu. Nao somente ela lava as coisas sujas do solo, mas tambem alimenta as plantas de forma que os seres humanos possam depender delas. Alem disso, ela refresca as pessoas com o seu frescor. O Buda derramou a sua bondade sobre o mundo comecando pelo dia do seu Despertar, e a sua bondade ainda esta chovendo sobre nos 2.500 anos depois. O Buda foi um Grande Ser por causa da bondade de qualidade elevada que ele desenvolveu atraves da meditacao a mesma meditacao que estamos fazendo agora. Colocando de uma maneira simples: qualquer aspecto de meditacao e bom. Nao importa quanto voce faca, mesmo se aparentemente voce nao estiver obtendo nenhum resultado, e bom de qualquer forma. Enquanto voce simplesmente repete a palavra buddho, isso e bom para a mente. Quando voce esta plenamente atento na respiracao, isso e bom para a mente. Quando voce aquieta a mente com a respiracao, isso e bom para a mente. Por essa razao, a meditacao e algo que voce deveria fazer sempre. Nao perca a oportunidade para meditar. -------------------------------------------------------------------------------- Comecando Modestamente 17 Maio 1959 O poder do Buda e mais tremendo do que o de todos os outros seres, humanos e divinos. Seu corpo e enorme, de tal forma que estamos fazendo representacoes dele desde os tempos antigos ate o presente e ainda nao terminamos o trabalho. A sua boca e imensamente ampla. Muitas sao as coisas que ele disse uma so vez mas que outras pessoas repetiram sem cessar: aqui estou falando sobre seus ensinamentos que os membros da Sangha copiaram como textos e apresentaram como sermoes
para que pudessemos ouvi-los ate o presente. A boca fisica do Buda era pequena, porem as suas palavras sao espantosamente grandes, e por isso que dizemos que a sua boca era ampla. Os seus olhos sao amplos tambem: eles viram a verdadeira natureza de todo o universo. E assim como sao as pessoas realmente boas: elas tendem a ter esse tipo de grandeza. Grandes coisas como essas tem que surgir de coisas pequenas. Antes que o Buda se tornasse enorme dessa forma, ele primeiro teve que fazer-se pequeno. Em outras palavras, ele se separou da sua familia real e foi sozinho para a floresta para sentar-se sob os galhos da figueira-dos-pagodes as margens do rio Neranjara. Ele deixou a sua inspiracao e expiracao se reduzir e reduzir ate ficarem extremamente sutis, e entao o fogo das suas contaminacoes mentais se extinguiu sem deixar vestigios. Ele despertou para o mais elevado e perfeito despertar por seu proprio merito, tornando-se um Buda. Seu coracao, que ele fez com que se tornasse tao extremamente sutil e pequeno, explodiu externamente com bondade de uma tal forma que e evidente para nos ate hoje. Assim eu peco que realmente coloquemos as nossas mentes na pratica da concentracao. Nao se preocupe a respeito do passado ou futuro ou qualquer outra coisa. Quando a mente esta firmemente colocada na concentracao, o conhecimento e a sabedoria irao surgir sem que tenhamos que nos preocupar com eles. Nao se permita pensar que voce quer saber isso ou ver aquilo. Essas coisas virao por si mesmas. Como diz o proverbio, Aqueles com muita cobica ganharao somente pouco alimento; aqueles que se contentam com o equivalente a um dedo mindinho ganharao o equivalente a um polegar. Mantenha isso em mente. Pois a mente que esta em todo lugar, perambulando em busca de conceitos e preocupacoes externas, acaba minando as forcas que necessita para lidar com os seus varios assuntos. O que quer que seja que a mente pense em fazer, obtera sucesso somente com grande dificuldade. E como uma arma com um calibre elevado. Se voce colocar nela balas muito pequenas, elas irao chacoalhar internamente e nao sairao com muita forca. Quanto menor for o calibre da arma, mais forca terao as balas quando forem disparadas. E o mesmo com a respiracao: quanto mais voce estreita o foco, mais refinada ficara a respiracao, ate que em algum momento voce possa respirar atraves dos poros. A mente nesse ponto tem mais forca do que uma bomba atomica. Os donos de pomares, que sao inteligentes, fazem com que as suas bananas lhes ajudem a plantar o pomar, fazem com que as mangas lhes ajudem a plantar o pomar. Eles nao tem que investir muito capital. Em outras palavras, eles limpam a terra pouco a pouco, plantam pouco a pouco, colhem pouco a pouco, vendem pouco a pouco, ate que o pomar cresca cada vez mais todo o tempo. Dessa forma eles nao tem que investir muito em termos de mao de obra e capital, porem os resultados que eles obtem sao substanciais e duradouros. Quanto
as pessoas estupidas, quando elas iniciam um pomar, nao importa quao grande, elas investem todo o seu dinheiro, contratam pessoas para limpar o terreno, lavram a terra, e plantam tudo de uma so vez. Se elas tiverem uma seca por tres dias ou sete dias seguidos, as plantas murcharao e morrerao. Grama e mato crescerao e tomarao conta do lugar. Nesse ponto, nao ha nada que se possa fazer, porque o pomar e demasiado grande para eles. Eles nao tem o dinheiro para contratar os trabalhadores novamente ja que eles usaram os seus recursos no inicio. Tudo que podem fazer e sentar-se com os bracos ao redor dos joelhos, piscando os olhos para afastar as lagrimas. Eles perderam todo o capital e nao conseguiram nenhum lucro. Assim e com as pessoas vorazes. Quanto aquelas que se mantem no seu trabalho com constancia, pouco a pouco, os resultados crescem cada vez mais todo o tempo. -------------------------------------------------------------------------------- Forca para a Jornada 7 Maio 1958 Quando voce esta sentado concentrado, voce tem que se manter vigilante para ver se a mente esta estabelecida em todos os fatores componentes da meditacao. A sua pratica de concentracao tem que estar composta de tres fatores para que possa ser considerada correta de acordo com os principios de meditacao que fazem surgir o resultado completo que todos nos queremos. Os fatores componentes da meditacao sao: O objeto correto. Isto se refere ao objeto com o qual a mente se ocupa - ou em outras palavras, a respiracao. Nos temos que focar nossa atencao na respiracao e nao permitir que ela vagueie em outras direcoes. A isto se chama o "thana" ou fundamento do nosso kammatthana. Intencao correta. Uma vez que focamos nossa atencao na inspiracao e na expiracao, temos que manter nossa atencao plena fixada exclusivamente na respiracao pensando bud- com a inspiracao, e dho com a expiracao. Devemos fazer isso ate que a mente esteja quieta e acomodada. Entao podemos abandonar a palavra de meditacao. Uma vez que a mente esteja quieta e nao fique vagando para outros lugares, a atencao plena ficara colada a respiracao sem escapar ou ficar distraida. Essa e a intencao, o kamma do nosso kammatthana. A qualidade correta. Isto se refere a habilidade com a qual podemos melhorar e ajustar a respiracao de tal forma que ela se torne confortavel. Por exemplo, se a respiracao curta e desconfortavel, modifique-a para que ela seja um pouco mais longa. Se a respiracao longa e desconfortavel, modifique-a para que ela seja um pouco mais curta. Observe a respiracao longa, respiracao curta, respiracao rapida ou devagar, e entao mantenha a respiracao da forma que for mais confortavel. Se surgir algum problema ou desconforto, faca mais ajustes. Porem nao retese a respiracao ou tente segura-la. Deixe que o corpo inspire e expire com uma sensacao de relaxamento. Entao voce sentira a respiracao relaxada, agil, e espacosa. Ela nao ficara reprimida em nenhum ponto, nao sera sentida pesada ou confinada. Quando esse for o caso, uma sensacao de satisfacao e alivio, uma fresca sensacao de tranquilidade ira surgir na
mente. Quanto ao corpo ele se sentira tranquilo tambem. Essa e a essencia daquilo que e bom, a habilidade que todos desejamos. Quando treinamos a mente a permanecer firme nesses tres fatores da meditacao, ela se tornara adestrada e obediente, e nao mais sera teimosa - porque uma vez que a nossa mente fique habil e inteligente, ela ganhara a nocao do que e bom para nos, o que nao e, quais sao os assuntos de outras pessoas, quais sao os nossos assuntos. Quando isso acontece, nao havera confusao. E igual a um boi treinado. Podemos coloca-lo para fazer um bom trabalho e nao temos que desperdicar muita corda para mante-lo amarrado. Dessa forma podemos ficar tranquilos. Mesmo se o deixarmos vagar por conta propria, ele nao ira se perder. Quando ele se afasta, ira regressar para o curral por conta propria, pois ele sabe qual curral pertence ao seu dono, qual curral pertence a outras pessoas, qual pessoa e o seu dono e quais nao sao, qual e o tipo de pasto que ele pode comer, quais plantas sao arroz que ele nao deve comer. Dessa forma ele nao ira invadir as terras de outras pessoas, pisoteando a colheita e comendo o arroz, o que resultaria em todo tipo de controversias e sentimentos ruins. Dessa forma, podemos viver em paz. Ocorre o mesmo com a mente. Uma vez treinada, ela se tornara adestrada. Ela nao ira vagar em busca de pensamentos externos e preocupacoes. Normalmente, a mente nao gosta de ficar com o corpo no presente. As vezes ela flui pelos olhos, as vezes pelos ouvidos, as vezes pelo nariz, pela lingua, e pelo corpo, dessa forma ela se divide em cinco correntes diferentes, tal como um rio que se divide em cinco canais ao inves de permanecer em um so: a forca da correnteza fica enfraquecida. E alem de escapar pelas cinco portas dos sentidos em busca de visoes, sons, aromas, sabores, e tangiveis, a mente tambem flui em busca de pensamentos do passado e pensamentos do futuro sem nunca estar firmemente no presente. Essa e a razao porque ela nao sabe o que e a paz, porque nao tem nenhum tempo para descansar. Como resultado, a sua forca comeca a fraquejar, e quando a forca da mente enfraquece, tambem o corpo enfraquece. Quando esse e o caso, nao conseguimos terminar nenhum dos nossos projetos, quer seja no nivel mundano ou do Dhamma. Quando isso ocorre, somos como uma pessoa enferma que e um fardo para os seus medicos e enfermeiras. Os medicos tem que fazer visitas para checar os sintomas. As enfermeiras tem que alimenta-la, dar-lhe remedios, e leva-la ao banheiro. Quando ela tenta sentar, necessita de alguem para apoia-la. As pessoas que cuidam dela ficam sem dormir tanto de dia como a noite, e nunca podem deixa-la so. Quanto as pessoas responsaveis financeiramente, elas tem que tentar encontrar o dinheiro para pagar as contas medicas. Toda a familia esta angustiada e preocupada, e a propria pessoa doente nao encontra consolo. Ela nao pode ir a lugar nenhum, nao
pode fazer nada, nao pode comer alimentos solidos, nao consegue dormir: tudo se converte em um problema.Da mesma forma, quando as nossas mentes nao estao calmas e tranquilas, e ao inves disso ficam correndo atras de conceitos e preocupacoes, somos como pessoas enfermas. Nao temos as forcas para concluir o nosso trabalho. Isso ocorre porque a mente destreinada fica vagando como quer e e muito teimosa. Voce nao consegue lhe dizer que faca algo. Se voce lhe diz para deitar, ela senta. Se voce lhe disser para sentar, ela levanta e caminha. Se voce lhe disser para caminhar, ela comeca a correr, se voce lhe disser para correr, ela ira parar. Na verdade voce nao consegue controla-la. Sendo assim, todo tipo de qualidades inabeis - ignorancia e contaminacoes como cobica, raiva, e delusao, ou os cinco obstaculos - irao se estabelecer na mente, submetendo-a e tomando o controle da mesma forma como as pessoas que sao tomadas por espiritos. Por conseguinte, nos metemos em todo tipo de confusao e tumulto - tudo porque a mente nao tem a forca que necessita para resistir a ignorancia e expulsa-la do coracao. O Buda viu assim e como as coisas sao para a maioria das pessoas, resultando no seu sofrimento, e por isso ele nos ensinou a reunir a forca do corpo e a forca da mente que necessitamos para combater essas varias formas de sofrimento. Em outras palavras, ele nos ensinou a praticar a concentracao e dessa forma fazer com que a forca da nossa mente seja firme e solida. Praticar a concentracao significa treinar a mente para que ela fique calma e tranquila. Quando a mente fica calma e tranquila por periodos de tempo cada vez mais longos, ela se tornara limpida. Quando ela fica limpida, a luz da sabedoria surgira dentro dela. Essa sabedoria e a forca que capacitara a mente a enfrentar todo tipo de assuntos, tanto bons como ruins, pois ela tera a inteligencia que a capacitara a enfrentar sabiamente todas as preocupacoes que vem atraves dos olhos, ouvidos, nariz, lingua, corpo e intelecto. Ela sera capaz de identificar percepcoes do passado, presente, e futuro. Ela estara familiarizada com os elementos, agregados e faculdades dos sentidos, sabendo o que e bom, o que nao e, o que vale a pena ser pensado, o que nao, o que nao e verdadeiro, o que e verdadeiro. Quando ela souber isso, se tornara desencantada, desapegada, e ira soltar todos os pensamentos e conceitos, ira soltar os seus apegos ao corpo, soltar dos seus apegos a coisas externas, tudo que surge do processo de fabricacao e que nao possui uma essencia permanente. Quando a mente conseguir se soltar de todos os pensamentos e preocupacoes, ela se tornara leve e agil, tal como uma pessoa que tirou dos ombros e das maos as cargas que vinha trazendo. Ela pode caminhar, correr, e saltar com agilidade. Ela pode sentar ou deitar com facilidade. Qualquer lugar que ela va, se sentira confortavel. Quando a mente experimenta uma sensacao de conforto, ela fica feliz e plena. Ela nao