os individuos no seio da sociedade, devido ao perigo da auto-destruicao da Humanidade, so poderia surgir num momento historico determinado. Todas as formas sociais conhecidas tem os seus limites historicos inexoraveis. Independentemente da idealizacao do capitalismo como "o sistema natural da mais perfeita liberdade e justica", levada a cabo pelos economistas e politicos classicos do seculo XVIII (para nao mencionar as teorias dos que mais tarde defendem ate as piores contradicoes deste modo de producao), o capitalismo nao pode constituir uma excepcao a tais limites. A concepcao radicalmente nova de Marx foi tornada possivel numa epoca em que a necessidade objectiva de uma profunda mudanca historica, que permita a passagem da ordem social capitalista a uma outra qualitativamente diferente em todas as suas determinacoes fundamentais, enquanto modo de controlo metabolico social da humanidade, surge, com a sua finalidade imperiosa, na agenda historica com o inicio da fase descendente do sistema do capital. Esta mudanca decisiva no progresso dos processos de reproducao da sociedade do capital, historicamente sem precedentes e em muitos aspectos deveras positiva, coincide com o periodo de crises e explosoes revolucionarias, que Marx testemunhou com profunda lucidez. Gracas a esta mudanca historica radical o sistema do capital passou a permitir mudancas parciais, independentemente da sua extensao, mas nao mudancas na sua perspectiva global, apesar do grotesco slogan propagandistico do "capitalismo popular", proclamado pelos beneficiarios da ordem dominante. Como testemunhamos constantemente, a "globalizacao" e hoje em dia ilusoriamente retratada pelos interesses velados dos poderes estabelecidos como um simples prolongamento da viabilidade do sistema do capital num futuro intemporal, como se a "globalizacao" fosse uma caracteristica totalmente nova, simbolo do climax eternizavel e da perfeita realizacao dos destinos da ordem reprodutiva da sociedade do capital. No entanto, a verdade incomoda e que a visao critica de Marx continha ja em si uma perspectiva global inerente, desde o seu inicio e sobretudo a partir dos anos de 1843-44, demonstrando vigorosamente a irreversibilidade da fase descendente do desenvolvimento do capital. O principio desta fase descendente trouxe consigo graves implicacoes cujo sentido historico apontava para a destruicao da Humanidade, a menos que um modo radicalmente novo de controlo de reproducao social se pudesse substituir a ordem existente. Esta dolorosa verdade apareceu objectivamente no horizonte historico, em meados do seculo XIX, como irreversivel para a epoca de entao, apesar de nalgumas partes do planeta a ascensao do capital estar ainda longe da sua conclusao como mais tarde Marx explicitamente admitiu. [13] Este novo periodo historico conceptualizado por Marx representava um contraste fundamental com a fase de desenvolvimento ascendente do sistema do capital. Pois a fase triunfante da ascensao do capital, que comecara nas primeiras decadas do seculo XVI, resultou nao obstante o seu impacto alienante em todos os aspectos da vida humana no maior feito produtivo de toda a historia. No entanto, e de forma perturbadora que, no decurso das decadas finais dessa fase ascendente de desenvolvimento, surge um problema, insuperavel no quadro do capitalismo, que tenderia apenas a piorar. A saber, o crescimento de uma propensao para a destruicao geradora de crise cujas perigosas implicacoes