http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=7255&sid=637Toda realidade que se preza contem a evidencia e, igualmente, a suspeita, o sonho, a hesitacao, o risco. (Portella)Dai sai o impulso narrativo filtrado pelas lentes do bruxo. Ele narra o que viu e o que nao viu, para alem dos contornos territoriais as dimensoes imaginarias. Com elas Machado preenche sem preencher o que bem mais tarde viria a ser estigmatizado como o vazio do sujeito. (Portella)As nossas relacoes sao sempre relacoes superficiais com a realidade. Sao relacoes adjetivas. Dai a dificuldade de reter certas verdades, tensas, densas. (Portella)Literatura nao e so reflexo da realidade, porem, frequentemente, ela e criadora da realidade. (Portella citando Machado)Na America latina comecou a se falar muito em Realismo, realismo fantastico, em realismo maravilhoso. Isso e a total incompreensao do que seja a realidade. A realidade e uma estrutura complexa, paradoxal, as vezes contraditoria e dependem dos procedimentos que processem no interior dela propria. Entao, ela contem o maravilhoso, ela contem o fantastico. E como se opor o real e o sonho. O sonho faz parte do real, e uma das modalidades de expressao do real, de maneira que esses adjetivos que se acrescentam com tanta frequencia, sobretudo los hermanos da America latina, nao tem um fundamento critico conveniente. (Portella)A literatura nao e o exercicio da lingua, e o exercicio da linguagem. A linguagem e o que a gente faz da lingua. (Portella)Quando predomina o tema, e quando se ignora a densidade textual, voce entra na reportagem e sai da literatura. (Portella falando da cronica).Eu fui manipulado pelo texto, pela qualidade do texto. E isso que distingue, por exemplo, um poema social de um comicio. As vezes, os dois estao falando da mesma coisa, mas as maneiras de falar que distinguem o que e literatura. (...) A lingua no seu estado gramatical nao emociona ninguem. Eu nunca vi e nem tenho ideia de alguem que chorou diante do dicionario. (Portella) Capitulo 1. Estudo das ideologias e filosofia da linguagem.Capitulo 2. A relacao entre a infra-estrutura e as superestruturas.Todo signo, como sabemos, resulta de um consenso entre individuos socialmente organizados no decorrer de um processo de interacao. Razao pela qual as formas do signo sao condicionadas tanto pela organizacao social de tais individuos como pelas condicoes em que a interacao acontece. Uma modificacao nessas formas ocasiona uma modificacao do signo. E justamente uma das tarefas das ciencias das ideologias estudar esta evolucao social do signo linguistico. So essa abordagem pode dar uma expressao concreta ao problema d mutua influencia do signo e do ser; e apenas sob essa condicao que o processo de determinacao causal do signo pelo ser aparece como uma verdadeira passagem do ser ao signo, como um processo de refracao realmente dialetico do ser no signo. (pg 44)Capitulo 3. Filosofia da linguagem e psicologia objetiva.O individuo enquanto detentor dos conteudos de sua consciencia, enquanto autor dos seus pensamentos, enquanto personalidade responsavel por seus pensamentos e por seus desejos, apresenta-se como um fenomeno puramente socio-ideologico. Esta e a razao porque o conteudo do psiquismo individual e, por natureza, tao social quanto a ideologia e, por sua