generalizacao e define o salto para os processos psi-cologicos superiores, tipicamente humanos. Estes tem origem social, isto e, e a cultura que fornece ao individuo o universo de significados (repre-sentacoes) da realidade. As funcoes mentais superiores baseiam-se na operacao com sistemas simbolicos e sao construidas de fora para dentro num processo de internalizacao.O processo de formacao de conceitosA linguagem e o sistema simbolico fundamental na mediacao entre sujeito e objeto do conhecimento e tem duas funcoes basicas: interacao social (comunicacao entre individuos) e pensamento generalizante (significado compartilhado pelos usuarios). Nomear um objeto significa coloca-lo numa categoria de objetos com atributos comuns. Palavras sao signos mediadores na relacao do homem com o mundo.O desenvolvimento do pensamento conceitual segue um percurso ge-netico que parte da formacao de conjuntos sincreticos (baseados em nexos vagos e subjetivos), passa pelo pensamento por complexos (baseado em ligacoes concretas e factuais) e chega a formacao de conceitos (baseados em ligacoes abstratas e logicas).Esse percurso nao e linear e refere-se a formacao de conceitos cotidianos ou espontaneos, isto e, desenvolvidos no decorrer da atividade pratica da crianca em suas interacoes sociais imediatas e sao, portanto, im-pregnados de experiencias. Ja os conceitos cientificos sao os transmitidos em situacoes formais de ensino-aprendizagem e geralmente comecam por sua definicao verbal e vao sendo expandidos no decorrer das leituras e dos trabalhos escolares. Assim, o desenvolvimento dos conceitos espontaneos e ascendente (da experiencia para a abstracao) e o de conceitos cientificos e descendente (da definicao para um nivel mais elementar e concreto). A partir do exposto, duas conclusoes sao fundamentais:1a - diferentes culturas produzem modos diversos de funcionamento psicologico;2a - a instrucao escolar e de enorme importancia nas sociedades letradas.Do ato motor ao ato mental: a genese da inteligencia segundo WallonHeloysa DantasWallon tem uma preocupacao permanente com a infra-estrutura organica de todas as funcoes psiquicas. Seus estudos partem de pessoas com problemas mentais, portanto, seu ponto de partida e o patologico, isto e, utiliza a doenca para entender a normalidade.Para Wallon, o ser humano e organicamente social, isto e, sua estrutura organica supoe a intervencao da cultura. A metodologia do seu trabalho ancora-se no materialismo dialetico, concebendo a vida dos organismos como uma pulsacao permanente, uma alternancia de opostos, um ir e vir permanente, com avancos e recuos.A motricidade: do ato motor ao ato mental.A questao da motricidade e o grande eixo do trabalho de Wallon. Para ele, o ato mental se desenvolve a partir do ato motor. Ao longo do desenvol-vimento mental, a motricidade cinetica (de movimento) tende a se reduzir, dando lugar ao ato mental. Assim, mesmo imobilizada no esforco mental, a musculatura permanece em atividade tonica (musculo parado, atitude). A tipologia de movimento que Wallon adota parte de atos reflexos, passa pelos movimentos involuntarios e chega aos voluntarios ou praxias, so possiveis gracas a influencia ambiental aliada ao amadurecimento cerebral.Ao nascer, e pela expressividade mimica que o ser humano atua sobre o outro. A motricidade disponivel consiste em reflexos e movimentos impulsivos, incoordenados. A exploracao da realidade exterior so e possivel quando surgem as capacidades de fixar o olhar e pegar.