e Parmenides de Eleia. Antagonicas entre si, Platao reconheceu certo acerto na filosofia de ambos os filosofos e procurou resolver o problema criando sua propria teoria.De Heraclito, Platao considerou corretas as percepcoes do mundo material e sensivel, das imagens e opinioes. Para ele, a materia era algo imperfeito, em constante estado de mudanca.Concluiu, no entanto, que Parmenides tambem estava certo ao exigir que a Filosofia se afastasse desse mundo sensivel, para ocupar-se do mundo verdadeiro, visivel apenas ao puro pensamento.Com um toque de seu mestre Socrates, de quem Platao aproveita a nocao de logos, esta criada a teoria platonica e a distincao dos mundos sensiveis e inteligiveis.Platao afirma haver dois mundos diferentes e separados:O mundo sensivel, dos fenomenos e acessivel aos sentidos;O mundo das ideias gerais (inteligivel), "das essencias imutaveis, que o homem atinge pela contemplacao e pela depuracao dos enganos dos sentidos".Platao, assim, tenta superar a oposicao de Heraclito a mutabilidade essencial do ser e a posicao de Parmenides, para qual o ser e imovel, relacionando o mundo das ideias ao ser Parmenides e o mundo dos fenomenos ao devir heraclitiano.Para explicar melhor sua teoria, Platao cria no livro VII da Republica o mito da Caverna, segundo o qual imagina uma caverna onde estao os homens acorrentados desde a infancia, de tal forma que nao podem se voltar para a entrada e apenas enxergam uma parede ao fundo. Ali sao projetadas sombras das coisas que se passam as suas costas, onde ha uma fogueira. Platao afirma que se um dos homens conseguisse se libertar e contemplar a luz do dia, os verdadeiros objetos, ao voltar a caverna e contar as descobertas aos companheiros seria dado como louco.No mito podemos associar os homens presos a populacao e o homem liberto a um filosofo. Os homens presos conhecem apenas o mundo sensivel, ja o liberto conheceu a verdadeira essencia das coisas, conheceu o mundo das ideias.Marilena Chaui define o pensamento socratico, para quem "o mundo sensivel e uma sombra, uma copia deformada ou imperfeita do mundo inteligivel das ideias ou essencias".O mundo material, assim, somente se torna compreensivel atraves da hipotese das ideias, mas tal afirmativa deixa em voga um problema, ja que a existencia do mundo das ideias nao basta a si mesmo. E necessario admitir um conhecimento das ideias incorporeas que antecedem o conhecimento fornecido pelos sentidos, que por sua vez, somente alcancam o corporeo.Platao procura responder este problema no "Menon", quando explica que o intelecto pode aprender as ideias porque ele e, tambem, como as ideias, incorporeo. A alma, antes de prender-se ao corpo, teria contemplado as ideias com os deuses. Com isso Platao afirma a imortalidade.Dai, no entanto, surge outro problema, que o proprio Platao levantou no dialogo "Parmenides".Se a imortalidade liga a alma as ideias, como explicar o relacionamento entre as formas e os objetos fisicos, entre o incorporeo e o seu oposto, o corporeo?A relacao entre as formas e os objetos fisicos que lhe sao correspondentes e a outra grande questao levantada por Parmenides. Platao procura resolve-la atraves das nocoes de participacao (por exemplo: um animal so