caso se ouve mais tarde o nome derivado dosgritos, Iacos!, que encabeca aromaria na qualidade de daimon, sendo por ventura identica a Dioniso. Maistarde era transportado tambem na forma de estatua. Ditirambo tambem foierguido como cognome de Dioniso. O grito coletivo conduz a beira extase. Logoque os gregos se deram conta dessas caracteristicas da palavra comecaram afalar de deuses pessoais, deuses representados de modo antropomorfico. Saltaa vista, e esta relacionado com esse antropomorfismo, fato e a tradicao greganao ter deixada quaisquer formulas liturgicas de prece, nenhum veda, nenhumhino arval. Expressoes indo-europeias foram conservadas na linguagem poetica,mas precisamente por isso sao de livre utilizacao. Uma forma fundamental daprece, ainda que variavel em cada caso particular resulta da sua funcao. Noinicio encontra-se, apoiado pela exortacao Ouve!, o nome da divindade.Trata-se neste caso de encontrar o nome correto, principalmente o epitetoapropriado. De preferencia os espiritos acumulados isto tambem segundo atradicao indo-europeia ou e dado a escolher: seja qual for o nome que teagrada. Procura-se tambem definir aesfera do deus, nomeiam-se os seus locais preferidos de permanencia ou variaspossibilidades de locais donde ele possa vir. Segue-se uma justificacao dochamamento do deus por referencias a anteriores demonstracoes de amizade paracom ele ou que dele tenham partido, como se de um precedente se tratasse: Sejamais, tao verdade como antes o deus ajudou o homem ou este levou a caboobras do agrado do deus, fez sacrificios e construiu templos, tal deve seragora comprovado. O asseveramento tu podes faze-lo e acrescentado de bomgrado. Depois, quando o contato foi estabelecido, segue-se sucinto e distinto opedido e a maior parte das vezes tambem a promessa pra o futuro, o voto. Apiedade devera garantir a continuidade. O ferimento do sentimento religiosodurante a epoca da crise sentiu a frontalidade interesseira desta eukhai como indecente. Aconselhava-seentao a pedir apenas o bem e a deixar o deus a escolha. Tal piedade sublimadanunca pode tornar-se regra geral: normalmente os gregos nao se inibiam de orarpela destruicao de outrem. Naoexiste qualquer ajoelhar durante a prece. O gesto de suplica e o estender dosbracos. Assim, para clamar aos deuses celestes, elevam-se ambos os bracos emdirecao ao ceu com as palmas das maos voltadas para cima. Para exortar osdeuses do mar estendem-se os bracos em direcao ao mar. Estendem-se os bracostambem em direcao a imagem de culto. A uma imagem de culto ou santuario e devida,mesmo quando se passa ao lado sem qualquer proposito especifico, uma saudacao,um khaire, como se de um conhecido setratasse, ou o gesto de beijar levando-se as maos os labios. Pode-se sempreacrescentar uma prece breve e simples. Socrates sauda deste modo o sol quenasce. Formas rudimentares da exortacao aos deuses acompanham o cotidiano.Principalmente em situacoes de excitacao, angustia, admiracao, ira, os deusessao solicitados em geral ou e evocado o nome de um deus apropriado.Frequentemente, trata-se de divindades locais que estao debaixo da lingua, deresto, sobretudo Zeus e Apolo, que muito particularmente Heracles, querepele tudo que e mau. Heracles [N.E. Heracleisna versao portuguesa] em latim mehercule- e quase tao utilizado como a expressao Jesus!. As mulheres tem as suasdeusas particulares: Artemis, Pandrosos e outras semelhantes. Esforcossuplementares sao