se permitir que este absurdo substitua os ideais libertarios de um periodo anterior sera enorme. O anarquismo egocentrico de Bey, com seu afastamento pos-modernista em direcao a autonomia individual, as experiencias-limite foucaultianas, e ao extase neo-situacionista, ameaca tornar a palavra anarquismo politica e socialmente inocente uma simples moda para o gozo dos pequenos burgueses de todas as idades.ANARQUISMO SOCIAL [Ate hoje] os anarquistas nao criaram nem um programa coerente, nem uma organizacao revolucionaria para proporcionar uma direcao ao descontentamento da massa que a sociedade contemporanea esta criando.(...) O anarquismo social, a meu ver, e feito de uma essencia fundamentalmente diferente, herdeira da tradicao iluminista, com a devida consideracao aos seus limites e imperfeicoes. Dependendo de como se define a razao, o anarquismo social celebra a mente humana pensante sem, de forma alguma, negar a paixao, o extase, a imaginacao, o divertimento e a arte. Contudo, ao inves de materializa-las em categorias nebulosas, ele tenta incorpora-las na vida cotidiana. O anarquismo social esta comprometido com a racionalidade, embora se oponha a racionalizacao da experiencia; com a tecnologia, embora se oponha a mega-maquina; com a institucionalizacao social, embora se oponha ao sistema de classes e a hierarquia; com uma politica genuina, baseada na coordenacao confederal de municipalidades ou comunas, pelo povo, com democracia direta cara-a-cara, embora se oponha ao parlamentarismo e ao Estado. Essa comuna das comunas, para utilizar um slogan tradicional das revolucoes anteriores, pode ser indicada, de maneira apropriada, como sendo o comunalismo. No entanto, os oponentes da democracia como sistema, ao contrario, descrevem a dimensao democratica do anarquismo como uma administracao majoritaria da esfera publica. Consequentemente, o comunalismo busca a liberdade, ao inves da autonomia, nesse senso que eu a contrapus. Ele rompe categoricamente com o ego boemio, liberal, psico-pessoal stirneriano, por este ser um soberano encerrado em si mesmo, afirmando que a individualidade nao emerge ab novo, enfeitada no nascimento com direitos naturais, e ve a individualidade, em grande medida, como o trabalho em constante mudanca do desenvolvimento social e historico, um processo de autoformacao que nao pode ser petrificado pelo biologismo e nem preso por dogmas limitados temporariamente.(...) A democracia nao e antitetica ao anarquismo; o criterio de decisao pela maioria e as decisoes nao consensuais tambem nao sao incompativeis com uma sociedade libertaria.(...) O aspecto mais criativo do anarquismo tradicional e o seu comprometimento com quatro principios basicos: uma confederacao de municipalidades descentralizadas, uma firme oposicao ao estatismo, uma crenca na democracia direta e um projeto de uma sociedade comunista libertaria.(...) Em resumo, o anarquismo social deve afirmar, resolutamente, suas diferencas com o anarquismo de estilo de vida. Se um movimento social anarquista nao pode traduzir seus quatro principios confederalismo municipal, oposicao ao estatismo, democracia direta e, finalmente, o comunismo libertario em uma viva pratica, em uma nova esfera publica; se esses principios se enfraquecem como suas memorias de lutas passadas em declaracoes e encontros cerimoniais; pior ainda, se eles sao subvertidos pela Industria do Extase libertaria e pelos teismos asiaticos quietistas, entao seu centro socialista revolucionario tera de ser restabelecido sob um novo nome. Certamente, ja nao