isto e, ato deliberativo (At 2.23; 4.28). O termo thelema, entretanto, aplicado aos decretos de Deus, da enfase ao elemento volitivo em vez do deliberativo. O vocabulo eudokia, por outro lado, acentua, segundo Berkhof, mais particularmente a liberdade do proposito de Deus.[19] Por conseguinte, a predestinacao consiste no estabelecimento do proposito do proprio Deus. Origina-se do amor divino, sendo mediada pelo Senhor Jesus, e sua aplicacao recai sobre aqueles que estao em Cristo. Somos, entao, predestinados gratuitamente para o Senhor atraves de Cristo, segundo a vontade do proprio Deus e louvor da sua gloria.c) Redimidos e remidos dos nossos pecados. A terceira bencao concedida pela iniciativa de Deus em nos eleger em Cristo e a redencao atraves do sangue de Cristo.Natureza e Alcance dos Decretos DivinosOs atributos de Deus classificam-se em transcendentes e imanentes. Os transcendentes pertencem a Deus como Espirito Infinito e Eterno, enquanto os imanentes, chamados tambem de morais, revelam-se no mundo moral e existencial. Enquanto os transcendentes caracterizam-se, em essencia, naquilo que Deus e internamente e, por isso, incomunicaveis apesar da obra da criacao vir a existencia atraves da acao de alguns destes os imanentes manifestam-se externamente no trato com as obras da criacao, sobretudo, o homem. No que diz respeito a obra geral da criacao, os decretos divinos estao relacionados com essa segunda ordem de atributos.A Natureza dos Decretos DivinosAntes de verificarmos o alcance dos decretos divinos e necessario compreendermos a estreita relacao entre os decretos e a natureza de Deus. Os decretos sao:Imutaveis, pois baseiam-se na onisciencia, presciencia, sabedoria e imutabilidade divina: que desde o principio anuncio o que ha de acontecer e desde a antiguidade, as cousas que ainda nao sucederam; que digo: o meu conselho permanecera de pe, farei toda a minha vontade (Is 46.10; 14.26-27; Sl 33.11). O Senhor nao muda o seu plano, pois e fiel e verdadeiro. De acordo com Agostinho:Deus nao deseja uma coisa agora e outra daqui a pouco; mas de uma vez so, e imediatamente, e sempre, Ele deseja todas as coisas que Ele deseja; nao repetidas vezes, agora isto, depois aquilo; nem deseja depois o que antes nao queria; nem nao deseja o que antes desejava; porque tal tipo de vontade e mutavel; e nenhuma coisa mutavel e eterna.[20]Exequiveis, pois tudo o que Deus, no seu eterno conselho decretou, e factivel: Eu o disse, eu tambem o cumprirei; tomei este proposito, tambem o executarei. (Is 46.11b; 14.26-27). Inquestionaveis, Todos os moradores da terra sao por ele reputados em nada; e, segundo a sua vontade, ele opera com o exercito do ceu e os moradores da terra; nao ha quem lhe possa deter a mao, nem lhe dizer: Que fazes. (Dn 4.35).Absolutos, o decreto nao depende, em nenhuma de suas particularidades, de qualquer coisa que lhe seja externa, como, por exemplo, das acoes livres das criaturas morais e racionais, da desobediencia ou fe previstas. Deus nao so determinou o que vai acontecer, mas tambem em que condicoes sera realizado (At 2.23; Ef 2.8; 1 Pe 1. 2).[21]Fundamentados na sabedoria divina, ...segundo o proposito daquele que faz todas as cousas