A fim de facilitar esta reflexao sobre a importancia da danca entre ospovos da regiao subsaariana, procurarei apresentar algumas consideracoes sobreeste e outros costumes presentes nos filmes que foram objeto de reflexao (Vinte e cinco, Jose CelsoMartinez Correa e Celso Lucas, 1975, 120, DVD; Cinema II - A imagem do Tempo. JeanRouch.). Cabendo ressaltar que, em razao da complexidade do tema abordarei asquestoes secundarias de maneira sucinta. Procurarei ater-me apenas a relevanciasocial da danca para estes povos.Em razao do escasso material historiografico sobre o tema, utilizarei asproducoes antropologicas que tratam desta de outras questoes decorrentes,procurando um possivel dialogo entre estas fontes. Nao tenho certeza aonde os meus pes irao me levar, nem se o caminhoescolhido e o mais sensato, contudo o tema merece este risco, e o risco seuscreditos. As diversas etnias existentes na Africa subsaariana possuem historias bemparticulares de guerras e conciliacoes, de acordos e desmandos, de mitos everdades que se mesclam em contos tao fantasticos quanto improvaveis. Atradicao oral permite que estas historias permanecam vivas na lembranca daspessoas, mas nao impedem que elas sejam influenciadas a partir do contato comoutras culturas, sobretudo as que se originam do ocidente.Os grupos etnicos da Africa Subsaariana criaram, a partir de suasvivencias, seus mitos e verdades, estrategia para a manutencao de suas culturase costumes. Mas quando sua vivencia e profundamente alterada, a partir docontato com as culturas ocidentais ao longo dos ultimos quatro seculos domilenio anterior, de que maneira estas tradicoes conseguiram sobreviver? De queforma o sobrenatural, tao presente nos mitos consegue coexistir com amodernidade apresentada nos filmes acima citados? Como estes costumesatravessaram o tempo e principalmente os oceanos? Estas e outras questoessurgem a partir do que foi apresentado nos filmes acima citados. Notadamente em alguns trechos dos filmes observei a importancia da danca,como tambem de outras manifestacoes culturais, nao somente nos momentosfestivos, mas tambem nos momentos de conflito, como e o caso da emancipacao deMocambique. Os movimentos e suas respectivas ladainhas tem um profundosignificado que a lente do artista nao captou, ou pelo menos nao esta tao claro.Como exemplo desta particularidade, notamos no filme Vinte e Cinco, uma crianca carregando outra crianca menor e cantaem um dialeto antigo para um grupo de estatuas de pedra de um clerigoacompanhado de homens de armas portugueses do periodo colonial, algo sobre aliberdade foi dito por esta crianca. Ela esta sobre um bloco de pedra esculpidocom o brasao da Coroa portuguesa, que representava um simbolo de poder edominio. Neste pequeno trecho podemos perceber um discurso bem interessante. Porum lado temos uma crianca, que a meu ver esta acima daquilo que se impunha sermaior do que os povos daquela regiao, como e o caso da Coroa portuguesa, ouseja, o dominio portugues e menor do que uma crianca. Mas por outro, estacrianca pode sugerir tutela e cuidado por parte de outros que nao estaoclaramente presentes. Esta ideia se reforca, sobretudo quando notamos que estacrianca carrega outra menor. Contudo este nao e o objeto desta reflexao, e sima maneira como alguns costumes sobreviveram ao contato com os acidentais.Foi observado que alguns costumes permaneceram bem proximos a suasorigens, ou seja, que