o caminho sao as quatro verdades nobres. Sem conhece-las, ninguem pode conseguir a iluminacao. Quem compreende-las perfeitamente, pode se libertar de todos os sofrimentos. * * * Fontes Bibliograficas: Dalai Lama, A Arte da Felicidade Chagdud Khadro, Comentarios sobre Tara Vermelha Chagdud Tulku Rinpoche, Portoes da Pratica Budista Pema Chodron, Quando Tudo Se Desfaz Chagdud Tulku Rinpoche, Portoes da Pratica Budista Jack Kornfield, Buscando a Essencia da Sabedoria Chagdud Khadro, Comentarios sobre Tara Vermelha Bhikkhu Bodhi, A Nobreza das Verdades A SENDA OCTUPLA A senda octupla (em sanscrito: ashtanga-marga) e o conjunto de atitudes que levam a extincao completa do sofrimento. Estas atitudes sao: a sabedoria, a etica e a meditacao os tres treinamentos superiores , que sao os antidotos para os tres venenos: ignorancia, desejo (apego) e odio ou raiva (aversao). I. Sabedoria 1. Visao correta 2. Intencao correta II. Etica 3. Fala correta 4. Acao correta5. Meio de vida correto III. Meditacao 6. Esforco correto7. Atencao correta8. Concentracao correta Para atingir a liberacao do samsara, deve-se aperfeicoar os tres treinamentos superiores: a etica, a concentracao meditativa e a sabedoria. De certo modo, o mais importante destes e a sabedoria da vacuidade; quando compreendemos o vazio (natureza nao-inerente do eu e dos fenomenos), sao diretamente eliminadas as formas infinitas da delusao, que surgem do apego. Porem, para o treinamento da sabedoria se tornar maduro e forte, deve-se primeiro desenvolver e suportar a concentracao; e para desenvolver e suportar a concentracao, deve-se cultivar o treinamento na etica, que acalma a mente e fornece uma atmosfera condutora a meditacao. Quando todos os tres treinamentos superiores sao praticados e levados a perfeicao, a liberacao do samsara e definitiva. O nobre caminho octuplo oferece um compreensivo guia pratico para o desenvolvimento das qualidades e habilidades beneficas no coracao humano, que devem ser cultivadas para levar o praticante a meta final, a liberdade e felicidade supremas do nirvana. [...] O progresso pelo caminho nao permite uma simples trajetoria linear. Ao inves disso, o desenvolvimento de cada aspecto do nobre caminho octuplo encoraja o refinamento e fortalecimento dos outros [aspectos], conduzindo o praticante cada vez mais a frente no espiral ascendente da maturidade espiritual que culmina no despertar. E possivel abandonar a esperanca fundamental de que existe um "eu" melhor que um dia surgira. Nao podemos simplesmente passar por cima de nos mesmos, como se nao estivessemos ali. E melhor olhar diretamente para nossas esperancas e medos. Entao, surge uma especie de confianca em nossa sanidade basica. E aqui que entra a renuncia renuncia a esperanca de que nossa experiencia possa ser diferente, renuncia a esperanca de que possamos ser melhores. As regras monasticas buddhistas que recomendam abandonar o alcool, o sexo e dai por diante, nao querem dizer que esses habitos sejam intrinsecamente maus ou imorais, mas que nos os utilizamos como babas. Nos os usamos para escapar, para conseguir alivio e distracao. Quando renunciamos estamos, na verdade, desistindo da obstinada esperanca de sermos salvos de nos mesmos. A renuncia e um ensinamento que nos estimula a investigar o que esta acontecendo, sempre que nos agarramos