thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
(como as enchentes, tempestades violentas e terremotos). Embora Deus muitas vezes responda as oracoes para libertar cristaos (e tambem nao-cristaos) de alguns desses efeitos da queda por certo tempo (indicando assim a natureza do seu Reino que se aproxima), os cristaos acabam experimentando todas essas coisas em alguma medida, e, ate que Cristo retorne, todos nos ficaremos velhos e morreremos. O ultimo inimigo ainda nao foi destruido. E Deus resolveu permitir que experimentassemos a morte antes de ganharmos todos os beneficios da salvacao que foi conquistada para nos. 3. Deus usa a experiencia da morte para completar nossa santificacao. Durante toda a nossa jornada na vida crista, sabemos que nunca temos de pagar qualquer penalidade pelo pecado, pois tudo foi pago por Cristo (Rm 8.1). Portanto, quando realmente experimentamos dor e sofrimento nesta vida, nao devemos nunca pensar que e porque Deus nos esteja punindo (para o nosso mal) . As vezes o sofrimento e simplesmente resultado da vida o no mundo pecaminoso e decaido e as vezes e porque Deus nos esta disciplinando (para o nosso bem), mas em todo o caso Paulo nos assegura: Sabemos que Deus age em todas as coisas para o bem daqueles que o amam, dos que foram chamados de acordo com o seu proposito (Rm 8.28). O proposito positivo de Deus nos disciplinar esta claramente afirmado em Hebreus 12 , onde lemos: pois o Senhor disciplina a quem ama [...] Deus nos disciplina para o nosso bem, para que participemos da sua santidade. Nenhuma disciplina parece ser motivo de alegria no momento, mas sim de tristeza. Mais tarde, porem, produz fruto de justica e paz para aqueles que por ela foram exercitados(Hb 12.6,10,11). Nem toda disciplina serve para nos corrigir quando cometemos pecados; Deus pode permiti-la para o nosso fortalecimento, a fim de que possamos ganhar mais capacidade de confiar nele e de resistir ao pecado no desafiador caminho da obediencia. Vemos isso claramente na vida de Jesus, que, mesmo sendo sem pecado, todavia aprendeu a obedecer por meio daquilo que sofreu (Hb 5.8). Ele foi aperfeicoado mediante o sofrimento (Hb 2.10). Portanto, devemos ver toda fadiga e sofrimento que nos acontece na vida como algo que Deus nos traz para o nosso bem, para o fortalecimento de nossa confianca nele, para nossa obediencia a ele e, em ultima instancia, para aumentar nossa capacidade de glorifica-lo. O entendimento de que a morte nao e de modo algum a punicao pelo pecado, mas simplesmente algo que Deus nos faz passar a fim de tornar-nos mais parecidos com Cristo, deve servir de grande encorajamento para nos. Esse entendimento deve retirar de nos todo o temor da morte que assalta a mente dos crentes (cf.Hb 2.15). Todavia, embora Deus venha anos fazer um bem por meio do processo da morte, devemos ainda lembrar que a morte nao e natural, nao e uma coisa boa e, no mundo criado por Deus, ela e algo que nao deveria existir. Ela e uma inimiga algo que Cristo finalmente vai destruir (1Co 15.26). 4. Nossa obediencia a Deus e mais importante que
preservar a vida. Se Deus usa a experiencia da morte para aprofundar a confianca nele e para fortalecer nossa obediencia a ele, entao e importante que nos lembremos de que o alvo de preservar a vida neste mundo a qualquer custo nao e o alvo maior para o cristao: a obediencia a Deus e a fidelidade a ele em todas as circunstancias sao coisas muito mais importantes. Essa e a razao pela qual Paulo pode dizer: Estou pronto nao apenas para ser amarrado, mas tambem para morrer em Jerusalem pelo nome do Senhor Jesus (At 21.13; cf. 25.11). Ele disse aos presbiteros de Efeso: Todavia, nao me importo, nem considero a minha vida de valor algum para mim mesmo, se tao-somente puder terminar a corrida e completar o ministerio que o Senhor Jesus me confiou, de testemunhar do evangelho da graca de Deus (At 20.24). Quando Paulo estava em prisao, nao sabendo se morreria ali ou se sairia vivo, ainda pode dizer: Aguardo ansiosamente e espero que em nada serei envergonhado. Ao contrario, com toda a determinacao de sempre, tambem agora Cristo serei engrandecido em meu corpo, quer pela vida, quer pela morte (Fp 1.20). A persuasao de que podemos honrar ao Senhor mesmo na morte e de que a fidelidade a ele e muito mais importante que preservar nossa vida deu coragem e motivacao aos martires no decorrer de toda a historia da igreja. Quando confrontados com a escolha entre preservar a propria vida e pecar ou abrir mao da propria vida e ser fiel, escolhiam abrir mao da propria vida: diante da morte, nao amaram a propria vida (Ap 12.11). Mesmo em tempos em que ha pouca perseguicao e pouca coisa semelhante ao martirio, seria bom fixarmos essa verdade em nossa mente de uma vez por todas, pois, se desejarmos abrir mao ate mesmo de nossa vida por fidelidade a Deus, veremos que e muito mais facil abrir mao de qualquer outra coisa por causa de Cristo. B. O que devemos pensar sobre nossa morte e a morte dos outros? 1. Nossa propria morte. O NT nos encoraja a ver a propria morte nao com temor, mas com alegria pela perspectiva de partir e estar com Cristo. Paulo diz: Temos, pois, confianca e preferimos estar ausentes do corpo e habitar com o Senhor (2Co 5.8). Quando esta na prisao, nao sabendo se seria executado ou se seria solto, ele pode dizer: porque para mim o viver e Cristo e o morrer e lucro. Caso continue vivendo no corpo, terei fruto do meu trabalho. E ja nao sei o que escolher! Estou pressionado dos dois lados: desejo partir e estar com Cristo, o que e muito melhor (Fp 1.21-23). Tambem lemos as palavras de Joao no Apocalipse: Entao ouvi uma voz dos ceus dizendo: Escreva: Felizes os mortos que morrem no Senhor de agora em diante'. Diz o Espirito: Sim, eles descansarao das suas fadigas, pois as suas obras os seguirao (Ap 14.13). Os crentes, portanto, nao precisam ter medo de morrer, porque a Escritura nos assegura de que nem mesmo
a morte sera capaz de nos separar do amor de Deus que esta em Cristo Jesus, nosso Senhor (Rm 8.39; cf. Sl 23.4). De fato, Jesus morreu para libertar aqueles que durante toda a vida estiveram escravizados pelo medo da morte (Hb 2.15). Esse versiculo nos lembra de que, quando falamos de maneira clara sobre nossa ausencia de temor da morte, isso proporciona um forte testemunho para pessoas idosas que tentam evitar falar sobre a morte e que nao possuem nenhuma resposta para ela. 2. A morte de parentes e amigos cristaos. Embora aguardemos o tempo de nossa propria morte com a expectativa alegre de estar na presenca de Cristo, nossa atitude sera um tanto diferente quando experimentarmos a morte de amigos crentes e parentes. Nesses casos, experimentaremos a tristeza genuina mas mesclada com alegria porque eles foram estar com o Senhor. Nao e errado expressar a tristeza real pela perda da comunhao com os nossos amados que morrem e tambem tristeza pelo sofrimento e angustia que eles possam ter experimentado antes de morrer. As vezes os cristaos pensam que mostram falta de fe se lamentam profundamente por um irmao na fe que morreu. Mas a Escritura nao da apoio a essa ideia, porque, quando Estevao foi apedrejado, lemos : Alguns homens piedosos sepultaram Estevao e fizeram por ele grande lamentacao (At 8.2). Certamente nao houve nenhuma falta de fe por parte de ninguem pelo fato de Estevao estar no ceu experimentando grande alegria na presenca do Senhor. Todavia, a tristeza daqueles homens piedosos mostrou o genuino pesar que sentiram com a perda da comunhao de quem amavam, e nao foi errado expressa-la foi correto! Mesmo Jesus, diante da tumba de Lazaro, chorou (Jo 11.35), experimentando tristeza pelo fato de Lazaro ter morrido e por suas irmas e outras pessoas estarem experimentando tristeza, bem como tambem, sem duvida, pelo fato de que havia morte no mundo, pois, em ultima instancia, a morte e antinatural e nao deveria estar no mundo criado por Deus. Nao obstante, a tristeza que sentimos pela morte de nossos queridos esta claramente misturada com esperanca e alegria. Paulo nao diz aos tessalonicenses que eles nao deveriam de forma alguma sentir aflicao por causa dos seus amados que haviam morrido, mas ele escreve: Irmaos, nao queremos que voces sejam ignorantes quanto aos que dormem, para que nao se entristecam como os outros que nao tem esperanca (lTs 4.13). Eles nao deviam se entristecer do mesmo modo, com o mesmo desespero amargo, como acontece com os descrentes. Mas certamente eles se entristeceriam. Ele lhes assegura que Cristo morreu por nos para que, quer estejamos acordados quer dormindo, vivamos unidos a ele (lTs 5.10) e, desse modo, ele os encoraja dizendo que os que morrem vao estar com o Senhor. Essa e a razao por que a Escritura pode dizer: Felizes os mortos que morrem no Senhor [...] eles descansarao das suas fadigas, pois as suas obras os seguirao (Ap 14.13). De fato, a Escritura mesmo nos diz: O SENHOR ve com pesar a morte de seus fieis (S1 116.15). Portanto,
embora tenhamos genuina tristeza quando amigos e parentes cristaos morrem, podemos dizer com a Escritura: Onde esta, a morte, a sua vitoria? Onde esta, o morte, o seu aguilhao?' [...] Mas gracas a Deus, que nos da a vitoria por meio de nosso Senhor Jesus Cristo (lCo 15.55,57). Ainda que choremos, nosso choro deve ser misturado com adoracao a Deus e acoes de gracas pela vida dos queridos que morreram. 3. A morte dos descrentes. Quando os descrentes morrem, a dor que sentimos nao esta misturada com a alegria da seguranca de que eles foram estar com o Senhor para sempre. Essa dor, especialmente em relacao aqueles com quem estivemos bastante ligados, e muito profunda e real. Paulo, ao pensar a respeito de alguns de seus irmaos judeus que haviam rejeitado Cristo, disse: Digo a verdade em Cristo, nao minto; minha consciencia o confirma no Espirito Santo: tenho grande tristeza e constante angustia em meu coracao. Pois eu ate desejaria ser amaldicoado e separado de Cristo por amor de meus irmaos, os de minha raca (Rm 9.1-3). Deve ser dito ainda que muitas vezes nao temos certeza absoluta de que uma pessoa persistiu ate a morte em sua rejeicao a Cristo. O conhecimento da morte iminente que uma pessoa tem vai com frequencia produzir uma sondagem genuina do coracao por parte da pessoa que esta a morte, e as vezes as palavras da Escritura ou palavras de testemunho cristao que foram ouvidas muito tempo atras serao lembradas, podendo levar ao arrependimento e fe genuinos. Certamente nao temos qualquer certeza de que isso aconteceu a menos que haja uma evidencia explicita disso, mas tambem e salutar perceber que em muitos casos temos um conhecimento provavel, mas nao absoluto de que aqueles a quem conhecemos como descrentes persistiram em sua incredulidade ate a morte. Em alguns casos simplesmente nao sabemos. Nao obstante, apos a morte de um nao-cristao certamente seria errado fornecer qualquer indicacao a outros de que pensamos que tal pessoa foi para o ceu. Isso seria simplesmente fornecer uma informacao erronea e uma seguranca falsa e diminuiria a urgencia da necessidade dos que ainda estao vivos de confiar em Cristo. E muito melhor, em tais ocasioes, a medida que Deus proporciona oportunidade, gastar tempo para refletir sobre nossa vida e nosso destino e ainda partilhar o evangelho com outras. De fato, as ocasioes em que somos capazes de falar como amigos aos amados de um descrente que morreu sao muitas vezes as oportunidades que o Senhor abre para falarmos a respeito do evangelho com os que ainda estao vivos. C. O que acontece quando as pessoas morrem? 1. A alma dos crentes vai imediatamente para a presenca de Deus. A morte e a cessacao temporaria da vida corporal e a separacao entre a alma e o corpo. Uma vez que o crente morre, embora o seu corpo fisico permaneca na terra sepultado, no momento da morte sua alma (ou espirito) vai imediatamente para a presenca de Deus com regozijo. Quando Paulo reflete sobre a morte, ele diz: Temos, pois, confianca e preferimos
estar ausentes do corpo e habitar com o Senhor (2Co 5.8). Estar ausente do corpo e estar em casa com o Senhor. Ele tambem diz que o seu desejo e partir e estar com Cristo, o que e muito melhor (Fp 1.23). Jesus disse ao ladrao que estava a sua direita: Hoje voce estara comigo no paraiso (Lc 2 3.43). O autor de Hebreus diz que, quando os cristaos comparecem para adorar juntos, eles vem nao somente a presenca de Deus no ceu, mas tambem a presenca dos espiritos dos justos aperfeicoados (Hb 12.23). Contudo, como veremos em mais detalhes a seguir, Deus nao vai deixar o corpo para sempre na sepultura, pois, quando Cristo retornar, a alma dos crentes sera reunida ao corpo, o corpo sera ressuscitado dentre os mortos e os crentes viverao com Cristo eternamente. a. A Biblia nao ensina a doutrina do purgatorio. O fato de que a alma dos crentes vai imediatamente para a presenca de Deus significa que nao ha nada semelhante a purgatorio. No ensino da Igreja Catolica Romana, o purgatorio e o lugar para onde a alma dos crentes vai a fim de ser purificada do pecado, ate que esteja pronta para ser admitida no ceu. De acordo com esse pensamento os sofrimentos do purgatorio sao dados por Deus em substituicao a punicao dos pecados que os crentes deveriam ter recebido nesta vida, mas nao receberam. Mas essa doutrina nao e ensinada na Escritura, e e de fato contraria aos versiculos citados anteriormente.A Igreja Catolica Romana retirou o apoio para essa doutrina nao das paginas das Escrituras canonicas que os protestantes aceitaram desde a Reforma, mas nos escritos apocrifos. Antes de tudo, deve ser dito que essa literatura nao e igual a Escritura em autoridade e nao deve ser tomada como fonte de doutrina cheia de autoridade. Alem disso, os textos dos quais essa doutrina e derivada contradizem afirmacoes claras do NT e, assim, se opoem ao ensino da Escritura. Por exemplo, o texto primario usado nesse sentido , 2Macabeus 12.42-45, contradiz as afirmacoes claras da Escritura citadas anteriormente a respeito de partir para estar com Cristo. O texto diz o seguinte: [Depois, tendo organizado uma coleta individual, Judas Macabeus, o lider das forcas judaicas] enviou a Jerusalem cerca de duas mil dracmas de prata, a fim de que se oferecesse um sacrificio pelo pecado: agiu assim absolutamente bem e nobremente, com o pensamento na ressurreicao. De fato, se ele nao esperasse que os que haviam sucumbido iriam ressuscitar, seria superfluo e tolo rezar pelos mortos. Mas, se considerava que uma belissima recompensa esta reservada para os que adormecem na piedade, entao era santo e piedoso o seu modo de pensar. Eis por que ele mandou oferecer esse sacrificio expiatorio pelos que haviam morrido, afim de que fossem absolvidos do seu pecado. Aqui fica claro que tanto a oracao pelos mortos como fazer uma oferta a Deus para libertar os mortos de seus pecados sao praticas aprovadas. Mas isso contradiz o ensino explicito do NT de que somente Cristo fez expiacao por nos. Essa
passagem em 2Macabeus e dificil de enquadrar mesmo com o ensino catolico romano, porque ele ensina que oracoes e sacrificios deviam ser oferecidos pelos soldados que haviam morrido no pecado mortal da idolatria (que nao pode ser perdoado, segundo o ensino de Roma) para possibilitar que eles viessem a ser libertos de seu sofrimento. Outras passagens as vezes usadas para dar suporte a doutrina do purgatorio sao Mateus 12.32 e 1 Corintios 3.15. Em Mateus 12.32, Jesus diz: Todo aquele que disser uma palavra contra o Filho do homem sera perdoado, mas quem falar contra o Espirito Santo nao sera perdoado, nem nesta era nem na que ha de vir. Ludwig Ott comenta que essa frase deixa aberta a possibilidade de que pecados sao perdoados nao somente neste mundo, mas no mundo por vir . Contudo, isso simplesmente e um erro de raciocinio, pois dizer que alguma coisa nao acontecera na era por vir nao implica que possa acontecer na era por vir! O que e necessario para provar a doutrina do purgatorio nao e uma afirmacao negativa como essa, mas uma afirmacao positiva que diga que pessoas sofrem com o proposito de ser continuamente aperfeicoadas ate morrerem. Mas a Escritura nao diz isso em lugar algum. Em 1 Corintios 3.15 Paulo diz que, no diz do julgamento, a obra que uma pessoa fez sera julgada e testada pelo fogo, e entao conclui: Se o que alguem construiu se queimar, esse sofrera prejuizo; contudo, sera salvo como alguem que escapa atraves do fogo. Mas isso nao e o mesmo que falar de uma pessoa sendo queimada ou sofrendo punicao, mas simplesmente de sua obra sendo testada pelo fogo o que e bom sera igual ao ouro, prata e pedras preciosas, que vao durar para sempre (v. 12). Alem disso, o proprio Ott admite que esse fato ocorre nao durante esta era, mas durante o dia do julgamento geral , o que indica que dificilmente esse texto pode ser usado como argumento convincente para o purgatorio. Um problema ainda mais serio com essa doutrina e que ela ensina que devemos acrescentar alguma coisa a obra redentora de Cristo e que a sua obra redentora por nos nao foi suficiente para pagar a penalidade de todos os nossos pecados. Mas isso e certamente contrario ao ensino da Escritura. Alem disso, em sentido pastoral, a doutrina do purgatorio rouba dos crentes o grande conforto que lhes deveria pertencer por saber que os que morreram foram imediatamente para a presenca do Senhor e por saber que eles tambem, quando morrerem, partirao e estarao com Cristo, o que e muito melhor (Fp 1.23). b. A Biblia nao ensina a doutrina do sono da alma. O fato de que a alma dos crentes vai imediatamente para a presenca de Deus tambem significa que a doutrina do sono da alma e incorreta. Essa doutrina ensina que, quando morrem, os crentes entram no estado de existencia inconsciente, e a proxima coisa de que terao consciencia sera quando Cristo retornar e os ressuscitar para a vida eterna. Essa doutrina nunca encontrou
grande aceitacao na igreja. O suporte para esse pensamento tem sido geralmente encontrado no fato de que a Escritura diversas vezes fala do estado dos mortos como de um sono ou de adormecer (Mt 9.24; 27.52; Jo 11.11; At 7.60; 13.36; lCo 15.6,18,20,51; lTs 4.13; 5. l0). Alem disso, certas passagens parecem ensinar que os mortos nao possuem existencia consciente (v. Sl 6.5; 115.17 [mas repare no v. 18!] ; Ec 9.10; Is 38.19) . Porem, quando a Escritura apresenta a morte como sono, trata-se simplesmente de uma expressao metaforica usada para indicar que a morte e somente temporaria para os cristaos, exatamente como o sono e temporario. Isso e claramente visto, por exemplo, quando Jesus fala com seus discipulos a respeito da morte de Lazaro. Ele diz: Nosso amigo Lazaro adormeceu, mas vou ate la para acorda-lo (Jo 11.11). Entao Joao explica: Jesus tinha falado de sua [de Lazaro] morte, mas os seus discipulos pensaram que ele estava falando simplesmente do sono. Entao lhes disse claramente: Lazaro morreu'(Jo 11.13,14). As outras passagens que falam a respeito de pessoas dormindo quando morrem devem ser tambem interpretadas como simplesmente uma expressao metaforica para ensinar que a morte e temporaria. Com respeito as passagens que indicam que os mortos nao louvam a Deus ou que ha uma cessacao de atividade consciente quando as pessoas morrem, devem ser todas entendidas da perspectiva da vida neste mundo. De nossa perspectiva, parece que, uma vez que as pessoas morrem, elas nao se dedicam nunca mais a essas atividades... Mas o salmo 115 apresenta uma perspectiva plenamente biblica desse ponto de vista. Ele diz: Os mortos nao louvam o SENHOR, tampouco nenhum dos que descem ao silencio(v. 17). Todavia, ele prossegue no proximo versiculo com um contraste, demonstrando que os que creem em Deus bendirao o Senhor para sempre: Mas nos bendiremos O SENHOR, desde agora e para sempre! Aleluia! (v. 18). Em ultima analise, as passagens citadas demonstrando que a alma dos crentes vai imediatamente para a presenca de Deus e desfruta comunhao com ele ali (2Co 5.8; Fp 1.23; Lc 23.43; Hb 12.23) indicam, todas elas, que ha para o crente existencia consciente e comunhao com Deus imediatamente apos a morte. Jesus nao disse: Hoje voce nao tera mais consciencia de qualquer coisa que esta por acontecer, e sim: Hoje voce estara comigo no paraiso (Lc 23.43). Certamente a concepcao de paraiso entendida naquela epoca nao era a de existencia inconsciente, mas de grande bencao e alegria na presenca de Deus. Paulo nao diz: Desejo partir e ficar inconsciente por um longo periodo de tempo, mas antes desejo partir e estar com Cristo (Fp 1.23). Ele certamente sabia que Cristo nao estava inconsciente, o Salvador adormecido, mas o Salvador que estava vivo e reinando no ceu. Estar com Cristo significava desfrutar a bencao da comunhao da sua presenca, e essa e a razao por que partir e estar com Cristo era muito melhor (Fp 1.23). Assim, ele diz: Temos, pois, confianca e preferimos estar ausentes do corpo e habitar com o Senhor (2Co 5.8). c. Devemos
orar pelos mortos? Finalmente, o fato de que a alma dos crentes vai imediatamente para a presenca de Deus significa que nos nao devemos orar pelos mortos. Embora a oracao pelos mortos seja ensinada em 2Macabeus 12.42-45 (v. anteriormente), em lugar algum da Escritura isso e ensinado.Alem disso, nao ha indicacao alguma de que essa tenha sido a pratica dos cristaos no tempo do NT, nem deveria ter sido. Uma vez que os crentes morrem, entram na presenca de Deus e ficam no estado de alegria perfeita com ele. Que bom nao ter de orar por eles nunca mais! A recompensa celeste final sera baseada em atos praticados nesta vida, como a Escritura repetidamente testifica (1 Co 3.12-15; 2Co 5.10; ect.) . Ademais, a alma dos descrentes que morrem vai para o lugar de punicao e de eterna separacao da presenca de Deus. Nao seria bom orar por eles tambem, visto que o destino final deles e estabelecido por seus pecados e por sua rebeliao [Em outros dois usos do NT, a palavra paraiso significa ceu. Em 2Corintios 12.4 e o lugar ao qual Paulo foi arrebatado em sua revelacao do ceu, e em Apocalipse 2.7 e o lugar onde encontramos a arvore da vida.] contra Deus nesta vida. Orar pelos mortos, portanto, e simplesmente orar por algo que Deus nos disse que ja foi decidido. Alem disso, ensinar que devemos orar pelos mortos ou incentivar outros a fazer isso seria encorajar a falsa esperanca de que o destino das pessoas pode ser mudado apos a morte delas, algo que a Escritura nao nos orienta a fazer em lugar algum. 2. A alma dos descrentes vai imediatamente para a punicao eterna. A Escritura nunca nos encoraja a pensar que as pessoas terao outra oportunidade de confiar em Cristo apos a morte. De fato, trata-se exatamente do contrario. A parabola de Jesus a respeito do rico e de Lazaro nao da esperanca alguma de que as pessoas possam passar do inferno para o ceu apos terem morrido. Embora o rico no inferno tivesse gritado : Pai Abraao, tem misericordia de mim e manda que Lazaro molhe a ponta do dedo na agua e refresque a minha lingua, porque estou sofrendo muito neste fogo, Abraao lhe respondeu: entre voces e nos ha um grande abismo, de forma que os que desejam passar do nosso lado para o seu, ou do seu lado para o nosso, nao conseguem(Lc 16.24-26). O livro de Hebreus associa a morte com a consequencia do julgamento em uma sequencia imediata: Da mesma forma, como o homem esta destinado a morrer uma so vez e depois disso enfrentar o juizo (Hb 9.27). Alem disso, a Escritura nunca apresenta o juizo final como dependente de qualquer coisa feita apos a nossa morte, mas dependendo somente do que aconteceu nesta vida (Mt 25.31-46; Rm 2.5-10; cf. 2Co 5. 10) . Alguns argumentam a favor de outra oportunidade para se crer no evangelho com base na pregacao de Cristo aos espiritos em prisao em 1 Pedro 3.18-20 e na pregacao do evangelho a mortos