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Otavio Julio Torres Caro Junior,Estive pesquisando a respeito. Pelo menos, parece verossimil dizer que este pensamento aparece, pelo menos, em Platao e em Tomas de Aquino. Todavia, pesquisei um texto na net intitulado Da responsabilidade a compaixao, em que o autor Manoel do Carmo Ferreira, do Instituto S. Tomas de Aquino, remete essa frase a um escrito da Antiga Babilonia, classificado como um Talmud. E interessante esta classificacao, pois a palavra Talmud e hebraica e designa um conjunto de registros rabinicos que remetem ao estudo da lei, dos costumes e da historia do judaismo, estando subjugado somente a Biblia hebraica (livros biblicos do Antigo Testamento, conforme traduzidos na versao da Biblia Protestante da lingua portuguesa. Em todo caso, como o povo babilonico e anterior e fonte da cultura judaica, nao ha prejuizo em manter este ditado como um talmud, entendendo-o como um conjunto de registro babilonico antigo sobre leis, costumes e historia deste povo.Sendo assim, cabe-nos um grande desafio em entende-lo, interpreta-lo correntamente, uma vez que foi escrito por uma cultura e pensamento, historicamente, tao distantes de nos.Considerado um talmud, pode-se interpretar essa frase na direcao de estabelecer o lugar do ser na historia e na sociedade. A frase toca a pergunta sobre sua identidade e seu modo de ser no mundo.A primeira pergunta Se nao respondo por mim, quem respondera por mim? toca exatamente a questao da identidade pessoal. Na constituicao do Ser individual, e de suma importancia pontuar a autoafirmacao. Dizia Descartes, um filosofo frances racionalista, do comeco da era moderna, que para se afirmar a existencia, o ser de algo, e preciso que ele seja completamente uma realidade clara e distinta de qualquer outra. Dai, o Ser sempre esta em busca de colocar-se no mundo como individuo, autor de seus proprios atos, responsavel por si mesmo.No entanto, a segunda pergunta Mas se so respondo por mim, serei ainda eu? levanta outro questionamento, que nos leva a considerar, filosoficamente, a partir de tres posturas existenciais distintas sobre a presenca do ser humano no mundo. O Determinismo absoluto e a visao de mundo que estabelece o fato de que cada um dos acontecimentos do universo estaria submetido as leis naturais, entendidas dentro de uma estrutura de causa. Nesta caso, todos os seres do universo estao predestinados, entregues a um destino causal, que determina todos os atos da sua existencia. Essa doutrina nao permeia o pensamento acima.Ainda, ha a doutrina do livre-arbitrio. Os seus defensores dizem que ser livre significa decidir e agir como se quer, independentemente de causa determinante. Nas palavras de Sartre, o ser humano esta condenado a ser livre. Esta visao de mundo e capaz de traduzir a frase acima com um SIM. Ou seja, exatamente eu respondendo por mim mesmo, e somente eu fazendo isso, e que encontro e estabeleco minha identidade no mundo. Determino o meu EU, inalienavelmente. So que, entendendo o pensamento a partir desta visao de mundo, o seu autor estaria dizendo que todo o Ser no mundo estaria entregue ao acaso. Cada um sendo inalienavelmente livre, nao haveria conceitos ou palavras tais como: referencia,
parametro, perspectiva, visao de mundo...Finalmente, os filosofos modernos instituiram o determinismo moderado, que conjuga as duas visoes de mundo anteriores. Esta e entendida a partir de certa liberdade de decisao e de acao, uma conduta consciente, sem, contudo, deixar de estar inserida numa compreensao de causalidade e razoes (necessidades) inerentes. Spinoza, Hegel, Marx e Engels sao alguns dos filosofos que entenderam o ser humano assim. Aqui, liberdade e causalidade nao se excluem. Esta concepcao da existencia colocaria a pergunta Mas se so respondo por mim, serei ainda eu? numa linha de raciocinio da etica. Ou seja, para cada passo do Ser (humano) e preciso ponderar sobre suas possiveis causalidades ou perguntar se se trata de um ato de liberdade. Assim, posso ser eu ainda, mesmo que seja uma resposta unicamente minha, pois me constituo um Ser dentre os demais. Dependendo da resposta exigida por mim, sou parte de um SER maior, presente em todos os seres e conduzindo todos os seres para uma unica historia, como definiu Hegel: A liberdade e a necessidade compreendida.
fonte: Expositor Cristao Jan/2011O que, de fato, termina quando um ano se encerra? A vida das pessoas e feita de muitas etapas, que se somam, resultando em realizacoes ou frustracoes pessoais, profissionais e familiares. O final de um ano e inicio de outro e sempre uma etapa de avaliacao, de retrospectiva. O povo de Deus na Biblia, muitas vezes, fez esse tipo de balanco, para destacar a forca da presenca divina em cada momento do ano ou da sua historia (Sl 78).Um balanco da vida No Salmo 124, quem ora afirma que a luta da vida foi muito grande, ao dizer: Nao fosse o Senhor que estivesse ao nosso lado... (v.1). Para o salmista, apenas a protecao divina pode impedir que as ameacas destruam a vida. Ele se sente livre, depois do desafio, e afirma: O nosso socorro esta em o nome do Senhor, que fez o ceu e a terra (v. 8). Para o orante do Salmo 67, o periodo das colheitas encerra um ciclo de esperancas e expectativas que tem um final feliz: A terra deu o seu fruto. E Deus, o nosso Deus, nos abencoa (v. 6).Outro momento de avaliacao do povo de Deus aconteceu quando, depois de uma luta contra os filisteus, Samuel, profeta e juiz, coloca uma pedra entre as cidades de Mispa e Sem, como um marco do avanco de Israel. Com este gesto, Samuel declara: Ate aqui nos ajudou o Senhor (1 Sm 7.12). Os marcos, alias, sao algo muito importante em nossas vidas. Quando atingimos determinada etapa, sonho ou fase da caminhada, e muito comum que esses momentos se tornem marcos para nos. Desta forma, o final de um ano nao e, necessariamente, o final de uma etapa, mas a possibilidade do passo seguinte; da revisao das metas; do novo olhar para dentro de nos mesmos; para uma nova aproximacao de Deus. Viver e amadurecerCom o final de mais um ano, percorremos o caminho da maturidade pessoal, familiar e religiosa. Vivemos um ano muito dificil e cheio de pedras e espinhos. Vimos como a violencia entrou nas casas, levando filhos a matar os pais e vice-versa. Vimos conflitos internacionais e demonstracoes de poder e subjugo dos povos. Vimos, no caso da nacao brasileira, um sentimento de vitoria e renovo na posse da nova presidenta.Mas, por outro lado, presenciamos a continuidade da impunidade publica e a continuacao do dominio dos chefoes do narcotrafico por toda a parte, apesar das afirmativas em contrario. Todas essas situacoes podem ser oportunidade de todos/as nos, como sociedade, pararmos para refletir sobre nossa atuacao cidada. Se fizermos isso de forma consciente e libertadora, e possivel que o ano de 2011 nos permita escrever linhas mais solidarias, justas e igualitarias... (Jr 29; 31.17; Pr 23.18).Em sintese, o final do ano e um marco em nossa trajetoria. Olhando para tras, podemos aprender com nossas limitacoes, duvidas e ansiedades, tornando-nos mais amadurecidos para o ano seguinte (Lm 3.21). Tambem e preciso fazer prospectivas, projetos para o novo ano que se aproxima. Expectativas de futuroO salmo 121 fala das expectativas diante dos desafios apresentados
pela vida: Elevo os meus olhos para os montes: de onde me vira o socorro (v. 1)? Ao iniciar um novo ano, este mesmo conflito se coloca diante de nos. De onde vem a nossa esperanca, onde depositamos nossas expectativas? Hoje, porem, as pessoas estao colocando sua confianca sobre outras bases, que nao o Senhor, quando pensam em seu futuro. Pesquisas divulgadas em todos os anos nos meios de comunicacao afirmam que os/as jovens estao se preocupando primeiro com a seguranca do diploma universitario e de uma carreira profissional. Depois vem os outros fatores, como a constituicao de uma familia, por exemplo. O salmista prossegue em sua oracao dizendo que o seu socorro vem do Senhor, que e maior do que os montes, porque fez o ceu e a terra (v. 2). A esperanca precisa estar depositada na fonte correta, para que nao se desfaca ou leve ao desengano. A esperanca de um futuro melhor nao pode estar centrada no eu, tao somente se eu consigo um bom emprego ou um curso superior; mas na soma dessas coisas com a minha fe, minha familia e demais valores de uma existencia. E, por fim, essa esperanca correta da coragem para se tornar um peregrino, um caminhante em direcao ao local da adoracao, em Jerusalem. Sao diversas as expressoes do salmo sobre essa caminhada confiante: o Senhor e quem te guarda; o Senhor e a tua sombra a tua direita. De dia nao te molestara o sol, nem de noite, a lua. O Senhor te guardara de todo o mal; guardara a tua alma (v. 5-7). Entre essas expressoes, destaca-se ainda: ... nao permitira que teus pes vacilem (v. 3). Alem do sentido proprio deste texto, tambem podemos inferir que a presenca de Deus em nossa vida nos permite tomar decisoes firmes, sem ter que pisar em ovos ou percorrer areia movedica.A certeza de que Deus caminha conosco e a grande fonte que alimenta a chama de nossa vida. Assim, o ano que vem nao sera aguardado com ansiedade e temor, mas com alegre expectativa e regozijante esperanca: pois Deus e aquele que te guarda, que guarda a tua saida e a tua entrada em cada ano e em cada decisao, ate a chegada final aos portoes eternos! (v. 8).Rev. Otavio Julio TorresIgreja Metodista em Caguases, MG, 4a Regiaowww.sofiaeteo.blogspot.com
Otavio Julio TorresNa Biblia, os motivos de acao de gracas a Deus abrangem uma serie de situacoes bem diversificadas. Noe, apos um ano na arca, ao desembarcar com seus familiares, ofereceu sacrificios de louvor a Deus (Gn 8.20-21). Salomao, ao dedicar o Templo, ofereceu a Deus 20 mil bois e 100 mil ovelhas (1Rs 8.62-63). Jesus, conforme os evangelhos, ensinou-nos a agradecer a Deus pelo alimento (Jo 6.11,23), pela saude (Lc 17.16). O apostolo Paulo agradece pelo alimento (At 27.35; Rm 14.6; 1Co 10.30; 1Tm 4.13), pela paz (At 24.2) e livramento de perigos (At 27.35; 28.15); pela comunhao no evangelho (Fp 12.13) e pelo crescimento do evangelho (Fm 4); e pelo amparo recebido de Deus e da Sua Igreja (Rm 7.25; Rm 16.4; 1Co 1.14; 14.18; Fm 4; 1Ts 5.18; Rm 1.21; 1Co 1.4; Cl 4.2; Fp 4.6; Cl 3.17.; Ef 5.4). Por tudo isso, a conclusao do apostolo em 1 Tessalonissenses 5.15: Em tudo, dai gracas!No entanto, como marco celebrativo, o dia de acao de gracas esta diretamente relacionado com a gratidao a Deus pelo fruto da terra, recebido como bencao divina (Dt 16.10). A historia dessa celebracao no ocidente tambem reporta a este contexto. Peregrinos ingleses, de tradicao protestante, vindos aos Estados Unidos, celebram um dia de acao de gracas a Deus pela abundante colheita que fizeram depois de enfrentar grandes dificuldades para se estabelecerem no Novo Mundo.[1]Na Biblia, o povo de Deus realizava uma Festa chamada xavuot[2], conhecida como Festa das Semanas ou da Sega, celebrada ainda hoje em nossas igrejas como Festa das Primicias. Seu elemento principal e a gratidao e o reconhecimento da provisao de Deus pelos primeiros frutos do trabalho no campo. O relato biblico mais antigo desta festa esta em Exodo 23.16a: Guardaras a Festa da Sega, dos primeiros frutos do teu trabalho, que houveres semeado no campo. Sua mensagem para a nossa vida nao esta relacionada apenas com o seu sentido direto de agradecimento a Deus pelas bencaos de mantimentos recebidas. Na verdade, como celebracao de gratidao a Deus, ela e o fruto do relacionamento intimo com Ele, adquirido nas solenidades anteriores. Ha necessidade de uma preparacao previa para participar desta celebracao. As festas da Pascoa e dos Paes Azimos preparam o espirito para xavuot, quando levam o povo a confissao de pecados, a purificacao, a santificacao e a obediencia ao Senhor. Essa preparacao e que despertara gratidao no coracao, gerando as ofertas, a adoracao e o louvor prestados ao Senhor na celebracao do Dia de Acao de Gracas.Leviticos 23.15-21 relata os detalhes do ritual desta festa, em tres momentos:1. Uma nova oferta de Cereais ou Oblacao (homenagem) deve ser entregue. Sao as primicias ao Senhor, oferta movida diante Dele (movimento de levantar e baixar a oferta). Tambem sao oferecidos dois paes cozidos, feitos com o trigo da nova colheita e fermento. Estes paes representam o povo. Um pao e dedicado no holocausto e o outro, como oferta pelo pecado. Isso marca a importancia da presenca de todo o povo como parte do ritual.2. Oferta pelo pecado, como marca de arrependimento, confissao e
purificacao. Devem ser oferecidos ao Senhor um bode e dois cordeiros de um ano com o pao das primicias.3. Sacrificios pacificos. Falam da paz e da comunhao do povo com o Senhor. As pessoas tinham acesso a comer destes sacrificios porque, anteriormente, houvera a purificacao do povo. Assim, era possivel chegar diante do Senhor em adoracao, louvor e gratidao. A partilha dos alimentos comidos pelo povo e o diferencial aqui. Alem disso, o seguimento do texto (v.22) garante a extensao da bencao do fruto da terra tambem aos pobres e estrangeiros.A grande mensagem que precisamos aprender para celebrar o Dia de Acao de Gracas ao Senhor e que ninguem deve aparecer de maos vazias perante Ele. Dedicar as primicias do nosso trabalho a Deus so faz sentido quando lhe dedicamos nossa vida em confissao, purificacao, santificacao e obediencia.E importante ainda destacar que se trata de uma celebracao realizada em meio a muita alegra, regozijo e gratidao. Uma festa em que todos os feitos de Deus sao a medida para as ofertas dedicadas, tendo o coracao grato e voluntario. Estes principios devem sempre ser relembrados e compartilhados na vida da igreja, como parte da formacao crista do nosso povo, com vistas ao seu crescimento. O aspecto ritual da festa nos ensina que a repeticao, o memorial e a ampla participacao do povo sao marcantes para uma educacao efetiva e a formacao da identidade do povo. Isto valia para os israelitas e valem tambem para o povo cristao. [1] Para um melhor conhecimento historico do Dia de Acao de Gracas, consultar http://www.bonde.com.br/bonde.php?id_bonde=1-12--120-20081127[2] Consulte o texto do professor Tercio Machado Siqueira para mais detalhes, no link: http://www.metodista.br/fateo/materiais-de-apoio/estudos-biblicos/a-festa-de-pentecostes-no-antigo-testamento
No ventre de uma mulher gravida estavam dois bebes. O primeiro pergunta ao irmao gemeo:- Voce acredita na vida apos o nascimento?- Certamente. Algo tem de haver apos o nascimento. Talvez estejamos aqui principalmente porque nos precisamos nos preparar para o que seremos mais tarde.- Bobagem, nao ha vida apos o nascimento. Como verdadeiramente seria essa vida? - Eu nao sei exatamente, mas certamente havera mais luz do que aqui. Talvez caminhemos com nossos proprios pes e comeremos com a boca. - Isso e um absurdo! Caminhar e impossivel. E comer com a boca? E totalmente ridiculo! O cordao umbilical nos alimenta. Eu digo somente uma coisa: a vida apos o nascimento esta excluida o cordao umbilical e muito curto.- Na verdade, certamente ha algo. Talvez seja apenas um pouco diferente do que estamos habituados a ter aqui.- Mas ninguem nunca voltou de la, depois do nascimento. O parto apenas encerra a vida. E afinal de contas, a vida e nada mais do que a angustia prolongada na escuridao.- Bem, eu nao sei exatamente como sera depois do nascimento, mas com certeza veremos a mamae e ela cuidara de nos. - Mamae? Voce acredita na mamae? E onde ela supostamente esta?- Onde? Em tudo a nossa volta! Nela e atraves dela nos vivemos. Sem ela tudo isso nao existiria.- Eu nao acredito! Eu nunca vi nenhuma mae, por isso e claro que nao existe nenhuma.- Bem, mas as vezes quando estamos em silencio, voce pode ouvi-la cantando, ou sente, como ela afaga nosso mundo. Saiba, eu penso que a vida real e o que nos espera e agora estamos apenas nos preparando para ela... Que esta mensagem sirva para tua reflexao e crescimento.E que nunca deixes de acreditar na vida.'Ha duas formas de ver e entender a vida: uma e crer que nao existem milagres, a outra e acreditar que tudo e um milagre.' Albert Einstein Fim do dia. Quinta-feira corrida, movimentada. Vontade de sair, arejar a mente... mas um tanto cansado para isso. Experimento, entao, a facilidade do lazer imediato, conectado, preguicoso. Uma navegada (cada vez mais rara) sem rumo por velhos sites novos para mim. Sempre se acha algo de bom, pensei. Foi o que aconteceu. Encontrei o blog FreakShowBusiness. Assim mesmo, tudo junto. Curiosidades em fotografia, cinema, musica, publicidade, enfim, assuntos do meu interesse.Mas, o que especialmente me chamou a atencao foi a etiqueta 'Coluna Social'. Na verdade, sempre fui avesso a colunas sociais, nao sei exatamente o porque. Talvez pela mesmice dos comentarios que legendam as imagens, em geral de pessoas sorridentes que eu nao conheco. E, a meu ver, um espaco que carece de conteudo, incapaz de ultrapassar a incomoda superficialidade que o permeia.A coluna social do http://freakshowbusiness.com/, contudo, tem um diferencial que lhe agrega indiscutivel valor: o encontro inusitado de pessoas de muito talento. E o caso de Robert De Niro e Joe Strummer, falecido vocalista do Clash, fotografados conversando despretenciosamente. Um do cinema, outro da musica, aprecio o trabalho de ambos, porem, mal sabia eu que se conheciam. Tem outras tambem boas, como o Michael
Jackson simulando (quem diria?) um soco no queixo do Mr T, o BA Baracus do (seriado que deixou saudade) Esquadrao Classe A. Bons tempos.Enfim, segue aqui a selecao que roubei, e publicamente assumo, do FreakShowBusiness, com as fotos ja citadas e outras tambem interessantes, com legendas originais 'surrupiadas' da mesma fonte.'Robert De Niro e Joe Strummer, do Clash''Andy Warhol e Alfred Hitchcock''Em um intervalo das filmagens do classico Metropolis (1927), de Fritz Lang, a atriz Brigitte Helm aproveita para se resfrescar.''Michael Jackson e Mr. T''Jack Nicholson, o iluminado desfocado, por Stanley Kubrick''Ray Charles e Clint Eastwood''Rainha Elizabeth II e Gina Lollobrigida''Mick Jagger, Madonna e Tony Curtis''Jimi Hendrix e a graca de ser um rock star'Nota: algumas fotos sao da etiqueta 'Do Bau', com registro de bastidores de grandes classicos do cinema. Sao uma especie de derivacao da 'Coluna Social', com a diferenca que o pessoal esta 'suando a camisa'...
O que o ex-vocalista do Verve tem a ver com o tiroteio no cinema do Colorado na estreia do novo filme do Batman?James Holmes:Richard Ashcroft:Noticia aqui. Laurens (Larry) V. Griswold (1905 - 1996), conhecido como "O Louco do mergulho", foi um ginasta americano e artista que esteve envolvido na criacao do trampolim. Griswold desenvolveu um numero de acrobacias e palhacadas, atuando profissionalmente durante anos. Charles Chaplin, do alto de sua competencia e extraordinario talento dizia que Griswold era muito melhor que ele, querendo, com isso, enaltecer suas magnificas qualidades. Fingia ser um homem bebado e descoordenado que tentava pular de um trampolim para efetuar um mergulho. Um ato hilario e, ao mesmo tempo, arrepiante. No video acima, uma de suas apresentacoes no "Frank Sinatra Show" datada de Novembro de 1951. Mario Sergio Cortella*"Termino com saudades meu trabalho, libertador das erosoes destinicas e demais cortesaos da velhice." - Camara Cascudo Conversa na frente do elevador (cujo botao de chamada era seguidamente apertado pela mesma pessoa): Olha, eu tenho um livro pra voce ler que e bom demais! Resposta do outro, preocupado: E grande? Pouco depois, outras pessoas ali mesmo, tambem apertando o botao com sofreguidao, rola outra conversa: Descobri um curso para voce fazer que e magnifico! Resposta, com ar franzido: Demora? Nao tenho tempo! Esse e quase um brado recorrente. Ora, tempo e questao de prioridade; se digo que nao tenho tempo para algo, estou dizendo que aquilo nao e prioridade para mim. Por isso, a questao central nao e saber se tenho ou nao tempo, mas, isso sim, quais sao as minhas prioridades ao viver. Ficar idoso e ter bastante idade e, portanto, avolumar mais tempos; ja o envelhecimento vem com vigor quando desistimos de usar o tempo para a fruicao, a partilha, o crescimento, e a inovacao de si mesma e de si mesmo. A velhice e uma sensacao de que o tempo e algo a ser aguardado na conclusao (o tempo passa...), em vez de usado para reinvencao (vou achar um tempo para isso)... A velhice e, antes de mais nada, uma desistencia. Em 1924 o estupendo estudioso da cultura brasileira, nosso maior pensador sobre Folclore, o potiguar Camara Cascudo, publicou pela editora Monteiro Lobato (isso mesmo!) a obra Historias que o tempo leva; foi seu segundo livro de uma serie de dezenas e dezenas que produziu em 88 anos de vida. Nascido em Natal em 1898 (ha pouco mais de 180 quilometros de Currais Novos, como diria outro potiguar dedicado ao livros, Jose Xavier Cortez), tem seu corpo naquela capital sepultado desde 1986. Cascudo deixou um livro de memorias, O Tempo e Eu, cuja primeira edicao e de 1968 (ano simbolico!) e que saiu pela editora da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, da qual ele foi professor e cujo Instituto de Antropologia tem seu nome. Obra solida, marcada nao pela nostalgia de tempos perdidos mas pela alegria dos tempos vividos. Professor com orgulho, nao perdia tempo quando alguem esquecia isso; bastante idoso, irritava-se mais e mais com quem o chamava de folclorista e, em uma entrevista
foi direto: Faco questao de ser tratado por esse vocabulo que tanto amei: professor. Os jornais, na melhor ou na pior das intencoes, me chamam folclorista. Folclorista e a puta que os pariu. Eu sou um professor. Ate hoje minha casa e cheia de rapazes me perguntando, me consultando.Foi um genio, inclusive no uso do tempo. Porem, sua genialidade nao era unanime dentro de casa. Teve uma cozinheira que trabalhou com ele mais de quarenta anos, pessoa boa e dedicada, que um dia foi abordada perto do fogao por uma visita de Cascudo (em lugar que dava para ver o professor no interior da biblioteca pessoal) e esta comentou Mas esse homem e um genio, ne. A cozinheira disse, sem parar de mexer o pirao de queijo: Acho nao, moco. Faz decadas que estou aqui e vejo ele estudar todo dia por um tempao...*Mario Sergio Cortella e filosofo, escritor e professor-titular da PUC-SP.Fonte: Cortez Editora