no culto desta mesma sociedade. O sistema culmina numa especie de psicologia especulativa, segundo a qual o que e religioso, logico e moral, pertence a esfera social, enquanto o profano, o alogico e o egoista, pertence a espera do homem individual. Por conseguinte, o corpo seria um principio de individuacao.Todos estes sistemas, principalmente a psicanalise e o sociologismo, tiveram grande aceitacao entre as multidoes. Todos eles, porem, nao sao mais do que um derradeiro reflexo do pensamento do seculo XIX. Todavia, um traco os diferencia do empirismo da velha escola: seu relativismo. Le Dantec, Pavlov, Ziehen, Ostwald, Freud e Durkheim, todos sao relativistas. Para eles nao existem leis absolutas, nem logica objetiva, nem morai imutavel. Por esta faceta, o empirismo abeira-se do irracionalismo, que, pela mesma epoca, se vai inoculando na filosofia.Falta acrescentar que nenhuma destas doutrinas, considerada filosoficamente, se reveste de importancia por seu conteudo. Todas elas sao exclusivamente sensualistas e nomina-listas, incapazes de ultrapassarem as fronteiras do pensamento Intuitivo. E nelas interfere fortemente o materialismo mecanicista. Estranho paradoxo e a circunstancia de uma doutrina ja superada em fisica e tambem em biologia fincar pe no campo da psicologia e da sociologia.C. O idealismo. O idealismo exerceu a maior influencia nos principais paises da Europa durante os primeiros vinte e cinco anos do seculo XX, mas perdeu-a quase completamente na maior parte desses paises por altura de 1925. Isto e verdade principalmente na Inglaterra, pois que na Alemanha, Franca e Italia, ele continuou sendo uma potencia ate a segunda guerra mundial. Pelo que, teremos que voltar a tratar dele mais tarde. Pelo contrario, uma vez que o idealismo ingles ja nao pertence a filosofia atual, vamos esbocar-lhe rapidamente as linhas fundamentais.O idealismo ingles brotou da velha cepa hegeliana. Seus arautos sao Francis Herbert Bradley (1846-1924), Bernard Bosanquet (1848-1923) e Ellis McTaggart (1866-1925). Os dois primeiros sao monistas. Bradley, provavelmente o mais profundo dentre eles, funda sua filosofia sobre a ideia das relacoes intrinsecas. Segundo ele, as relacoes nao sao acrescidas a essencia das coisas ja constituidas, mas constituem elas proprias essa essencia. Esta doutrina conduz, por um lado, ao monismo a realidade e um todo organico e, por outro lado, ao ser aplicada ao conhecimento, conduz ao idealismo objetivo nao existe diferenca essencial entre o objeto e o sujeito, visto ambos nao serem mais do que uma forma na qual se manifesta o todo, ideia unica e absoluta. Reforca sua tese com perspicazes consideracoes sobre as contradicoes inerentes a toda realidade empirica. Tais contradicoes provam, segundo Bradley, que esta realidade nao e senao aparencia, por detras da qual se esconde a realidade verdadeira, o absoluto. Todavia Bradley, embora defensor de um idealismo monista, esta longe de reduzir a realidade ao abstrato. Do mesmo modo que Hegel, persiste em afirmar a primazia do concreto. Seu conceito universal nao e uma abstracao, mas, de conteudo mais rico do que o particular, e um "universal concreto" e mais real do que o particular. Estes sao apenas alguns aspectos basicos do pensamento rico e complexo de Bradley, que exerceu e continua exercendo ainda influencia duradoura