thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
este porto acha-se um largo retangular ornado de casas, e vizinho ao barranco, da parte direita, olhando para o rio, um armazem pertencente a fazenda publica, que serve de deposito geral aos viveres, para dali se fornecerem a legiao de linha, pedestres, hospital e presidios da fronteira do Paraguai; a testa dele existe um almoxarife, subordinado ao intendente dos armazens, provedor geral da gente de guerra, e escrivao deputado da junta da fazenda publica"."Seguindo para a cidade, e a curta distancia deste sitio, em terreno algum tanto elevado, esta uma capela dedicada a Sao Goncalo, e em frente a ela, do lado oposto da estrada, acha-se a Casa da Polvora. Alem do porto, na margem direita do rio, estao algumas casas, e dali segue a estrada para Vila Maria (Caceres), Sao Pedro d'El Rei (Pocone) e Mato Grosso (Vila Bela). A passagem do Cuiaba anda arrematada por conta da fazenda publica em 100$000 reis anuais; cada pessoa paga 40 reis, cada carga o mesmo, e por cada animal 100 reis". Sobre o Rio Cuiaba ele acrescenta: "O rio e abundantissimo de pescado todo o ano, principalmente no tempo da seca, que fornece peixe de escama, de qualidades diversas, como piraputangas, pacus, dourados, curimbatas, piabussus e outros; e no tempo de aguas todo o pescado que aparece e de pele, como palmitos, pintados, que sao muito saborosos; bagres, grandes jausgeripocas, jurupensens, fidalgos, barbados e outros de bom sabor".Sobre Cuiaba acrescentou: "O ouro deu motivo a fundacao desta Cidade e todo o terreno imediato, e circunvizinho, o forneceu em grande copia, e do melhor quilate, principalmente o Morro do Rosario de que extrairam em um so mes quatrocentas arrobas, em o Ribeirao da Prainha (hoje coberto pela Avenida Coronel Duarte), que vai correndo para o Rio Cuiaba junto e a Leste da mesma Cidade. As casas sao de taipa e terreas, a excecao de seis ou sete moradas, uma das quais e um magnifico edificio para a terra e de gosto mui moderno; a Igreja Matriz da Invocacao do Senhor Bom Jesus e regular; ha mais quatro templos menores de menores dimensoes: o de Nossa Senhora do Bom Despacho, do Rosario, da Boa Morte e o do Senhor dos Passos; tem dois hospitais muito bons: o dos Lazaros, fora da Cidade, e o da Misericordia ainda imperfeito". "O Quartel novo para a Legiao de Linha acha-se bastantemente adiantado; e um edificio retangular, com uma boa praca dentro e que tem de lados exteriores setenta e cinco bracas de comprido e quarenta e uma de largo, com todas as acomodacoes necessarias para a Legiao, guardando ao mesmo tempo a mais exata simetria em todas as suas partes. E nesta cidade que o Excel. Capitao-general faz a sua maior residencia e e o assento do Ex. Prelado Bispo de Ptolomaida, da Junta da Fazenda Publica, e do Tribunal de Justica; tem juiz-de-Fora e professor regio de Latim". A noticia da criacao da Capitania de Mato Grosso (09/05/1748), chegou a Cuiaba em 18/12/1748. A da independencia do Brasil (07/09/1822), demorou menos: em 05/01/1823, mas somente em 22/01/1823
para o Rio de Janeiro. Mais tarde, esclarecido sobre a antecipacao do e ou foi, mudou de ideia. Digoreste nao era aplicada corretamente, uma vez que corresponde a alguem que e certeiro ao atingir o alvo. Apos as explicacoes, aprovou "digoreste", partindo do principio de que as linguas vivas incorporam sempre novos vocabulos, porem "O Linguajar Cuiabano e Outros Escritos" ja estava impresso. Nesse livro, o desembargador Antonio de Arruda explica que o falar cuiabano" era generalizado e depois restrito praticamente a zona rural. Na area urbana ficou no ambito de pessoas menos cultas". Citou alguns exemplos, como o verbo "assistir" com o sentido de morar, "fortuna" com o significado de sorte e nao de riqueza; a expressao "a reio" como sinonima de "a fio", e outros, que cairam em desuso no pais mas permaneceram em Cuiaba e seus arredores, dado o relativo isolamento em que esta regiao se manteve por mais de dois seculos".Diversos termos frequentes no falar cuiabano foram perpetuados pela transmissao oral e que so raramente sao empregados em outras regioes. Como exemplo citou de asssuntar (observar), moloide (fraco), ladino (esperto), encasquetar (ter ideia fixa), perrengue (moloide). Prossegue dizendo: "Outro fenomeno interessante e a persistencia em Cuiaba de formas intermediarias, de uso popular, que se tornaram arcaicas com a evolucao semantica das palavras. Assim, ainda se ouvem entre nos falares como: alumear (diz-se alumeio, a semelhanca do antigo adagio: "O ignorante, como a candeia, a si se queima e aos outros alumeia"); dereito, despois, fruito, luma (lua), etc". Mostrou as semelhancas entre os falares de Mato Grosso, Goias e Minas Gerais, pois o mineiro ainda usa o verbo "assistir" como morar temporariamente. Maior identidade e em relacao a Goias, que sofreu o mesmo isolamento geografico de Mato Grosso. Citou trechos do livro "Dos Becos de Goias e Estorias", de Cora Coralina, com "termos caracteristicos do falar cuiabano": "Eu era triste, nervosa e feia, /Amarela, de rosto empalamado, / De pernas moles, caindo a toa....". Em "Vintem de Cobre", ela "usa dois outros termos tambem encontradicos em Cuiaba, pelo menos na Cuiaba de outrora: mandriao e timao": "Eu vestia um antigo mandriao / De uma saia velha de minha bisavo, / Eu vestia um timao feio / De pedacos de resto de baeta". No mesmo livro existem palavras tipicamente cuiabanas como badulaques, mulher-dama e de ape. Mencionou corruptelas usadas em Cuiaba, "cuja origem se perde nas brumas do passado" e destacou: Duvida: talvez. Emprega-se em frases como: "Sera que ele vem hoje?" - "Duvida". Suponho que esse duvida seja uma reducao da frase: "Se duvidarem...". Inta! (interjeicao): Toma! Qual a formacao do termo? Derivaria de "ai esta"? ou de "ainda esta"? Murcico: macico (ouro murcico). Sistrodia: por "esse outro dia". Saltaveaco: especie de banana da terra, enorme. Segundo a explicacao que se costuma apresentar, a palavra e corruptela de farta velhaco. Quer dizer: a banana e tao grande que o velhaco que a furta pode fartar-se dela".O Rio Paraguai aproximou os vinculos culturais de Mato Grosso com o Paraguai e a Bolivia. O desembargador Antonio de Arruda disse a proposito:
"O confrade Lenine C. Povoas, em seu ensaio "Influencia do Rio da Prata em Mato Grosso" enumera alguns termos usados em Cuiaba aos quais atribui proveniencia do espanhol platino. Exemplo curioso citado por ele e o da palavra mano (mao na bola) usada no futebol. E que esse jogo, em Mato Grosso, teve inicialmente, como tecnicos e jogadores, chilenos, paraguaios, argentinos e uruguaios, e dai a origem do mano. Em carta que escrevi ao Lenine, lembrei-lhe dois termos de largo uso entre nos, tambem provenientes do espanhol: alambrado (cerca de arame) e a interjeicao caramba!". Em "O Linguajar Cuiabano e Outros Escritos", ele cita um fato interessante: "Nasci e me criei no Porto, na outra margem do Rio Cuiaba, no meio de gente humilde, sobretudo de lavradores que comerciavam com meu pai. Nao e de admirar, pois, que o meu Cuiabanes fosse, como era, dos mais carregados. Ora, a conselho da Professora Marina Brandao, amiga de nossa familia, deixei o Colegio Salesiano e fui matriculado no terceiro ano primario da entao Escola Modelo, no antigo Palacio da Instrucao - portanto, no coracao da "Cidade". Ali, entre os garotos, em sua maioria citadinos, minha fala devia causar estranheza. Lembro-me do dia em que, contando a dois colegas uma pescaria de piraputangas, um deles perguntou-me: - E voce pegou muitas? - Disparate!. Esse disparate foi enunciado com enfase, para significar a abundancia do pescado. Mas notei uma troca de sorrisos entre os dois, e um deles, que era muito meu amigo, me aconselhou depois que nao dissesse mais disparate. "E feio", disse ele".Quanto a pronuncia do "tch" (cotchipo) e do "dj" ("dgelo, djoia"), ele acrescentou: "Ao que me parece, tais pronuncias, tanto no caso do "ch" e do "x", como no "g" e "j", foram trazidos pelos portugueses e bandeirantes, que as empregavam a maneira entao vigente, a semelhanca do que aconteceu com o Cuiabanes como um todo, ou seja, aquelas pronuncias, como este, permaneceram em nossa cidade, caindo no esquecimento em outras partes. Com efeito, observa o Professor Antenor Nascentes, em sua "Gramatica da Lingua Espanhola", que o "ch" espanhol se pronuncia como "ch" ingles da palavra child, o que ocorre em pontos de Sao Paulo, assim como em Tras-Os-Montes, no Entre-Douro e Minho e parte da Beira.De fato, a alguns conterraneos tem acontecido, quando em viagem pelo interior de Portugal, ouvirem com surpresa essa mesma pronuncia e a do nosso "g" (dj). Ora, se tais sons se conservaram em lugares de Portugal e de Sao Paulo (principalmente naqueles de onde vieram os Bandeirantes), o mesmo deve ter ocorrido em Cuiaba, onde, alem disso, a imigracao portuguesa foi intensa nos primeiros tempos de sua formacao. Por ser considerado "feio", o "Cuiabanes estava condenado". Prossegue: "Expostos assim ao deboche, com o nosso Cuiabanes, nao tivemos animo para resistir. Ficamos realmente convencidos de que o nosso linguajar era feio. Adaptamo-nos a outros falares. Nao nos ocorreu que nao podia ser feia uma pronuncia que se conserva ate hoje no espanhol e no ingles. Ademais, deixamos de seguir os nordestinos, por exemplo, que mantem sua pronuncia
na mineracao de ouro.A professora Maria Francelina Ibrahim Drummond com o seu "Do Falar Cuiabano", publicado em 1978 no numero 5 dos "Cadernos Cuiabanos", revelou-se uma das melhores pesquisadoras da "Linguagem Cuiabana". Ela fez um valioso inventario do que identificou como uma linguagem popular: "Chamou-nos atencao, a primeira vista, um conjunto sonoro muito grande, e, pouco a pouco, fomos sentindo os tracos curiosos e peculiares em que se revelava a linguagem popular de Cuiaba". Esses tracos sobreviveram, segundo ela, porque existem "habitos antigos que se conservam, tradicoes que nao desapareceram e evidenciam forca muito grande".Seus estudos foram concentrados nas localidades de Guarita, em Varzea Grande, e Sao Goncalo, em Cuiaba, onde procurou ouvir todos aqueles que tivessem faixa etaria "acima de quarenta anos, pessoas nascidas, criadas e residentes aqui, que desenvolvem atividades relacionadas ao modo de viver cuiabano. Foi identificada uma "linguagem poetica" nos termos tambem encontrados "em outras areas da cidade (Coxipo, Porto, Sao Joao dos Lazaros, Pico do Amor e Praieiro)". Ela aconselhou: "Que este trabalho possa ser, senao um reencontro dos cuiabanos com seu modo de falar completo, mas um incentivo a que seja feito e continuado o que propusemos. Rapido. Antes que se desmanche a sonoridade do poema que este povo fala". Na Fonetica do Falar Cuiabano a professora Maria Francelina Ibrahim Drummond encontrou palavras ainda hoje em faladas pelos mineiros, goianos e nordestinos, todos contemporaneos dos cuiabanos no periodo colonial: VOGAIS: a. Tonicas. Letra A: - Desnasalizacao em final, como em "irma - irma"; mas seguido de nasal, se abre, como em "lancha - lancha"; Letra E: Final fechada tonica se abre, como em "bangue - bangue. Com nasal: Letras A, E, O: ficam abertas, como em "conheco - conheco" e "fome - fome". b. Atonas. 1. Ocorre frequentemente a aferese do A,como em "anoitecer- noitecer". 2. Letra E: Protonico com final em R passa a I, caindo o R, como em "senhor - sinho". 3. Letras E, O: Finais se pronunciam E e O, como em "de - dE" e "carro - carrO". 4. Letras A, I, U, mantem-se a vogal media e as extremas.DITONGOS: a) o IO se transforma em IU, como em "rio - riu"; b) o EU final aberto se fecha, como em "chapeu - chapeo"; c) o OU final fica reduzido a O, como em "estou - esto"; d) o AE final vira AI, como em "mamae - mamai"; e) o AI interior passa para EI, como em "raiva - reiva", mas a letra L desaparece diante do X, como em "caixao - caxao"; f) as palavras com EI, AI e OI seguidas de sibilante ficam reduzidas, como em "seis - ses", "demais - demas" e "depois - depos"; g) o EI interno, antes de palatal ou R, passa a E, como em "queijo - quejo", "cativeiro - cativero"; h) o AO final passa a ON, como em "coracao - coracon". CONSOANTES: a) as prevocalicas sao mantidas; as pos-vocalicas desaparecem como em "rebucar - rebuca"; b) o B torna-se V como em "piaba - piava"; c) o J e pronunciado DJ como
em "caju - cadju"; d) o S inicial passa a CH, como em "Sa Mariana - Cha Mariana"; e) o Z vira G, como em "varzea - vargea"; f) o L no final das palavras vira U quando ao lado do E ou do I, como em "papel - papeu", ou "sutil - sutiu", ou desaparece depois de A, como "saranzal - saranza"; o LH passa I, como "mulher - muie"; g) O X e CH sao pronunciados TCH, como "peixe - petche", e em "chuva - tchuva". Ainda na Fonetica registrou: a) no gerundio, desaparece o D da terminacao, como em "falando - falano"; b) troca-se o O pelo U em vocabulos como em "foge - fuge"; e OU em U, como em "ouve - uve"; c) BL passa a BR, como em "neblina - nebrina"; d)PL passa a PR, como em "plano - prano"; e) o vocabulo ASSIM vira ANSI (nasaliza-se o A inicial e desnasaliza-se o I final); f) frequentemente se deslocam silabas tonicas de paroxitonas terminadas em AO e de proparoxitonas, como em "bencao - bencao"; g) o grupo PR seguido de O passa a POR, como em "proibe - poribe"; h) OI passa a ORI, como em "depoimento - deporimento"; i) a preposicao PARA passa a PRA e/ou se aglutina com os artigos, como em "para - pra"; j) o pronome VOCE fica sincopado em OCE, como em "para voce - proce"; e l) POR passa a PRO, como "Dei oce pro morto".Sobre a Morfologia e a Sintaxe, a professora Maria Francelina Ibrahim Drummond fez as seguintes anotacoes:SUBSTANTIVOS: a) mudanca de genero no pronome e/ou artigo seguinte ao nome: "Mora num casa desses"; b) flexao do grau para o aumentativo com o sufixo AINA: "comezaina", ou com o sufixo ADA: "peixada"; c) flexao do grau para diminutivo com sufixo OTE: "gurizote"; ou INHA: "dorinha - dorzinha"; d) entonacao da voz na silaba tonica do vocabulo para flexionar o aumentativo, alongando, como em "Mora loonge daqui", e o diminutivo, reduzindo, como em "Tem um guri piquinininho".ADJETIVOS: a) normalmente, a adjetivacao e escassa; b) os adjetivos nao tem genero feminino, seja para o homem ou para a mulher, como em "A porta ta aberto"; c) o superlativo e formado com a expressao DEMAIS DE antes do adjetivo, como em "Ta demais de bom"; d) o superlativo e reforcado por outro adjetivo, como em "Poe chico-magro pra ferver com o caldo e ele fica alvo de branco"; e) ou com o uso da expressao DE UMA VEZ, como em "Ficou doido de uma vez" (doidissimo).PRONOMES: a) pronomes pessoais de terceira pessoa no masculino para homens ou mulheres, como em "Ele vai agorinha" (referindo-se a uma menina), ou "A criancada ta sem dominio. Ninguem pode com ele", ou "Ele chama Isabel"; b) pronomes demonstrativos prevalecem no genero masculino, como em "Esse e bravo", (referindo-se a uma mulher), ou em "Mas a vida e esse mesmo"; c) pronomes possessivos apos o substantivo unicamente no masculino, como em "Era uma prima meu"; d) pronomes indefinidos substituidos pelas expressoes QUE SO, QUE TAVA, QUE
ERA, como em "Tinha mato que so", "Festa bonita. Festa que tava" e "Bicho que era. Nunca num vi tanto"; e) pronome de tratamento sempre no masculino, como em "Sinho ta bom?", cumprimentando uma mulher.VERBOS SER, IR, POR E ESTAR: uso da terceira pessoa como primeira pessoa do singular no preterito perfeito indicativo, como em "Eu foi pescador a vida inteira" (ser), "Eu foi pro hospital primeira vez" (ir), "Eu pos os cestos de lado e fui ver" (por) e "Eu esteve la" (estar).NEGATIVAS DUPLAS, como em "Eu nem num sei quanto que e"."ESSE MUNDO" POR "DEMAIS": como em "La e longe esse mundo".VERBO VIR: No imperativo afirmativo prevalecem as terceiras pessoas do singular e do plural, como em "Venham, criancas" e "Venha, guri". MUDANCA DE CLASSES DE PALAVRAS: a) pronome indefinido tudo passa a substantivo, como em "Ja fiz de um tudo"; b) artigo indefinido passa a substantivo, como em "So tenho um filho. So este um"; c)adjetivo passa a adverbio, uma exclusividade de "duro", como em "Bate duro" e "Desceu o rio, piloteando duro"; d) adverbio "demais", seguido da preposicao "de" vira adjetivo, como em "Vinha demais de povo".ALTERACAO DE REGENCIAS DE VERBOS E NOMES, PARA DAR MAIOR ENFASE: a) chegar, com preposicao "de", em vez do artigo definido "a", como em "Ele chegou de fazer assim"; b) pelejar, como transitivo direto, significa trabalhar no dia a dia, como em "A gente continua ai, pelejando a vida"; c) lutar, com a preposicao "contra", substitui "trabalhar com", como em "Eu luto contra o gado", sendo usado, nesse sentido, com a preposicao "com", como no caso de "Minha vida foi lutar com peixe, comprar e vender peixe"; d) perguntar, com a preposicao "de", no sentido de "informar", como em ""Perguntei de sua casa pra ele. Num sabia"; e) telefonar em, no lugar de "telefonar para", como em "Fui em Varzea Grande telefonar em casa do doutor...."; f) fornecer, com a preposicao "de", regendo o termo que seria objeto direto, como em "Naquela epoca, a gente fornecia ele de leite"; g) emprestar, usado como transitivo direto, mas o objetivo indireto esta implicito no sujeito, como em "Fulano, eu emprestei sua mala". Na linguagem popular dos cuiabanos encontrou uma musica do falar, lembrando um momento da pesquisa que ela presenciou: "Margeando o rio, uma populacao fala a linguagem da forma. De tantas geracoes passadas, o habito se perde no fazer louca, lutar com barro, lutar com taua e dar coloracoes as formas, queimar catipe, reforcar a argamassa, modelar e remodelar. Depois, a luta com forno e a queima". "Nao sabem contar como e. Vem da avo, de antes da avo - as loucas antigas eram demais de bonitas! - da mae, da tia. As criancadas de hoje vao percebendo o veio tao forte. Muitas entendem que e preciso continuar a cantiga sem letra que a forca do rio nao se esgotou, que ha carradas de barro para as maos, e e tempo de modelar a trama de argila e cores. Outras, que outro apelo se faz, que e outra a hora, ha remos de
espero e peixe demais. Ah! A tessitura das redes! Ah! Que diverso e o fio que faz a historia"!E inspirada pela beleza natural do cenario cuiabano prossegue, como se estivesse a cantar com a alma de povo cuiabano, que aprendeu a viver so: "Catipe, atua, saragua. Ajuntam-se potes, jarros, pratos; a imaginacao acode pronta e encontra jeito. Pombas, panelas, travessas: trelicas... Margeando o rio, convive uma populacao que fala a linguagem do rio. Jacas brancos de Sol; sombreando, sara; rede, canoa, pacu. Subiu uma lufada. Demais de peixe, e ah. O rio deu praia, o guri". Sai do leito rico do rio e vai para a terra fertil: "Mangueiras, caju: formas".Prossegue o cantar espiritual: "Antes tinha o boi a serra, dava medo que e! Uma vez, ergueu a palha, saiu criancada gritando, rasgou meu vestido. Perdi. Hoje ta escasseando. Fiz dois Senhor Jesus, uma beleza que so. Foi la pra Corumba. A gente ajunta cacho de aguacu, uma zinga perto do forno, pra que mas? Tem viola, dona, que toca zoada bonita nos cururu e siriri, muita mocada nem num sabe mais. Queimei louca demais, hoje to fraco, nem num faco mais. Nas aguas, o rio sobe. Num turvando, da peixe que so! Peguei um pintado pra mais de trinta quilo, vieram buscar. "Pra que falar mais? Fala um povo inteiro junto do rio; busca do rio sua fala, amassa e (arg) amassa no rio sua fala. Queria que tivesse luz, uma estrada. O qua? O guri matou um curimba, fez isca de peixe, subiu piraputanga, jeripoca. Se e dura lutar com o rio? Nao, faco por gosto, ve la. Mas, agora, rede nao pode. Que ta dificil a vida, ta. Tarrafa. Foi tarrafear logo de manhaozinha, da de ver o que trouxe. Disparate"! A autora "Do Falar Cuiabano" emociona qualquer leitor: "A pimenteira ta no fim, de tanto lasquear ela. La, perto duma aguinha, so os galhos mais altos. Para fazer louca, maos com jeito de esculpir. O rio levou, aguabaixo, as origens das formas. A linguagem das formas, as manhas, o sarazal, o ganza, o carcaxa, a viola de cocho, adufo correndo. Viva meu Sao Goncalo, oi, torna a revivar! Agora!" A professora Maria Francelina Ibrahim Drummond, natural de Ouro Preto, em Minas Gerais, sera para sempre uma cuiabana de "tchapa e cruz".Quem cotchitcha, o rabo espitcha. Quem escuta, o rabo encurta. Quem importa, o rabo entorta. Revivendo esses momentos, tambem encontro na tradicao o cantar carinhoso em que revivo o passado, cada vez mais distante, mas que sempre esta presente no amor a terra que escolhi para os meus ultimos dias. GLOSSARIO CUIABANONa organizacao deste glossario contei com a colaboracao de varios amigos. Entre eles cito por merecimento o desembargador Antonio de Arruda, o desembargador Jose Vidal, o historiador Rubens de Mendonca, a professora Maria Benedita Deschamps Rodrigues (a professora Dunga), os medicos Ivens Cuiabano Scaff e Luiz Alves Correa e a minha esposa Carminda Povoas Juca. Nao e um texto definitivo. Reconheco que o trabalho nao esta completo e ha muito a pesquisar. LETRA A PALAVRAS SIMPLESAbancar: Apoderar-se
dito tanto e nao ter dito nada"! 3 - SIMBOLISMO A Epoca Simbolista teve pouca duracao no Brasil e em Mato Grosso, incluindo o Neoparnasianismo. Foi uma reacao ao Parnasianismo, que se preocupava com a perfeicao e a cadencia harmonica dos versos. Comecou em 1893, com obras poeticas de Cruz e Souza, e encerrou-se em 1922, durante a Semana de Arte Moderna realizada em Sao Paulo por Mario de Andrade, que deu origem a Epoca Modernista. O Simbolismo cuidava do efeito estetico e da beleza dos versos, sem o formalismo do Parnasianismo.Enquanto o Modernismo se consolidava em Sao Paulo, em Mato Grosso ainda se vivia o periodo do Simbolismo, com um reduzido grupo, mas de otima qualidade. Os corumbaenses Pedro de Medeiros e Franklin Cassiano da Silva, o cacerense Oscarino Ramos e o cuiabano Leonidas Antero de Matos sao exemplos desse ciclo. Todos eles residiram em Cuiaba e aqui produziram o que havia de melhor no Simbolismo. Outros bons nomes podem ser citados.Pedro de Medeiros nasceu em Corumba a 25/11/1881 e faleceu naquela cidade a 12/04/1943. Por ser funcionario do Ministerio da Fazenda, residiu durante muito tempo em Cuiaba. Em 1967, seu filho Djalma de Medeiros editou o livro postumo "Poesias - Cronicas e Comentarios". Corumba, fundada pelo capitao-general Luis de Albuquerque de Melo Pereira e Caceres, esta numa area depois escolhida pelo almirante Augusto Joao Manoel Leverger, o Barao de Melgaco. No Simbolismo de Pedro de Medeiros esta uma das mais belas paginas sobre a fundacao da "Cidade Branca", com a sua antologica "Lenda Bororo":"Deus atirou no espaco um punhado de estrelas...Uma chegou a Terra. Outras tardam ainda.A que desceu, por certo a mais luzente delas,Veio e se transformou numa cidade linda!Desceu, porque do alto o Paraguai pareceNeste ponto uma joia: escreve em prata um SQue a estrela imaginara um prendedor idealLigando a serrania o imenso Pantanal.E como a muita estrela o ceu azul nao baste,Caiu. como um brilhante, a procura do engaste!E Corumba surgiu, por sobre a terra branca,Na alegria sem par do gentil casario,Entre o verde dos montes, - no alto da barranca,Debrucada a sorrir para o espelho do rio..."Franklin Cassiano da Silva tambem nasceu em Corumba, a 01/05/1891. Veio para Cuiaba ainda jovem e aqui faleceu em 09/06/1940. Foi um dos poucos autores de pecas teatrais em Mato Grosso, com destaque para "Cuiaba em Revista", levada a cena em 1940. Foi o primeiro pesquisador da "Linguagem Cuiabana", publicando "Subsidios para o Estudo da Dialectologia em Mato Grosso", em 1921. Pertenceu a Academia Mato-grossense de Letras, onde ocupou a Cadeira no 16, cujo patrono e Antonio Augusto Ramiro de Carvalho, e ao Instituto Historico e Geografico de Mato Grosso. Para exaltar a sua presenca no Simbolismo, cito: "Estado d'Alma":"Hoje o dia esta triste e o ceu nublado.Vejo em tudo uma lagrima escondida...Ha pelo ar um dobre de FinadoE o tedio a bocejar sinto na vida.Todo o meu ser se estorce contristadoNuma agonia imensa e dolorida...Sinto um grande desejo incontentadoDe uma beleza vaga indefinida!...No desejo de um bem, ansiosa e presa,A receber os beijos da saudade,Fica minha alma enregelada e