de novas tecnicas de producao e de organizacao do trabalho fazia desaparecer a propalada livre escolha. Afinal, como seria possivel o trabalhador sobreviver numa economia de mercado, senao submetendo-se as imposicoes de quem detinha os recursos que o sistema exigia? Aquele artesao, que na manufatura medieval detinha as ferramentas e uma autonomia no uso de seu tempo, desaparece, submetendo-se ao capital.Ocorre, portanto, a separacao entre o trabalhador e a propriedade dos meios de producao (capital, ferramentas, maquinas, materias-primas, terras). Desse modo, podemos afirmar que a essencia do sistema capitalista encontra-se na separacao entre o capital e o trabalho.Essa separacao criou dois tipos de homens livres: o trabalhador livre assalariado, que vive exclusivamente de seu trabalho, ou seja, da venda de sua forca de trabalho, e o burgues, ou capitalista, proprietario dos meios de producao. A novidade em relacao aos modelos anteriores de sociedade e que, ao conceder a liberdade para todos os individuos, a sociedade estabeleceu uma especie de contrato social, em que ficavam definidos os direitos e deveres de cada parte.A ETICA CAPITALISTA DO TRABALHOSe o trabalho como fator de enriquecimento pessoal era proibido na Idade Media, legitima-se agora, na etica da sociedade capitalista, como tabua de salvacao divina. A riqueza nao e mais vista como pecado, mas como estando de acordo com a vontade de Deus. Trata-se de uma vontade que se confunde com os interesses do mercado e do lucro, e que valoriza o trabalho enquanto forca passivel de gerar riqueza. Ele deixa de existir apenas para atender as necessidades humanas basicas. Sua finalidade principal e produzir riqueza acumulada.Max Weber, em sua "Etica Protestante e o Espirito do Capitalismo" diz que esta necessidade de acumulacao de riquezas ultrapassou os limites do bom senso comercial e passou a ser um fim em si mesmo, uma concepcao de vida, um ethos. Deixemos que ele fale:De fato, o summum bonum desta "etica", a obtencao de mais e mais dinheiro, combinado com o estrito afastamento de todo gozo espontaneo da vida e, acima de tudo, completamente destituido de qualquer carater eudemonista ou mesmo hedonista, pois e pensado tao puramente como uma finalidade em si, que chega a parecer algo de superior a "felicidade" ou "utilidade" do individuo, de qualquer forma algo de totalmente transcendental e simplesmente irracional. O homem e dominado pela producao do dinheiro, pela aquisicao encarada como finalidade ultima de sua vida. A aquisicao economica nao mais esta subordinada ao homem como meio de satisfazer as suas necessidades materiais. Esta inversao do que poderiamos chamar de relacao natural, tao irracional de um ponto de vista ingenuo, e evidentemente um principio orientador do capitalismo, tao seguramente quanto ela e estranha a todos os povos fora da influencia capitalista. Mas, ao mesmo tempo, ela expressa um tipo de sentimento que esta inteiramente ligado a certas ideias religiosas. Ante a pergunta: Por que se deveria "fazer dinheiro do ganho dos homens?" o proprio Benjamim Franklin, embora fosse um deista pouco entusiasta, responderia em sua autobiografia com uma citacao da Biblia, com que seu pai, intransigente calvinista, sempre o assediou em sua juventude: "Se vires