seja, o protestantismo foi marcado como um movimento de resistenciateologico, filosofico, social e cultural ao catolicismo, que na Idade Mediadominava o mundo ocidental, imergindo-o em uma cortina espessa de dominacaopolitica e social.Um dos cientistas maisimportantes do seculo XX, Max Weber (1864-1920) foi especialmente interessadoem tracar um paralelo entre a vida catolica e a vida protestante, e aimplicacao historica que tais modos de vida tiveram no ocidente,especificamente voltado ao desenvolvimento economico, defendendo a tese de que,por partirem de eticas diferentes, os povos adeptos de cada uma das doutrinasfilosofico religiosas desenvolveria diferentes tipos de sociedade. Essa foi aparte da ideia geral do livro A etica Protestante e o Espirito do Capitalismo(Weber, 2009).No mesmo livro, Weber (2009)demonstra historicamente que, uma das bases filosoficas da moralidade catolicaera o pensamento monastico, ou seja, aquele que defende que, para uma pessoaagradar a Deus, precisaria estar separado das coisas do mundo, em uma dedicacaototal e irrestrita a Deus. Neste sentido, o homem, para o exercicio da vontadedivina, deveria isolar-se do mundo exterior para o exercicio quase eremita do minsterio.Weber demonstra que esta nocao foi radicalmente reformada pela visaoprotestante, ao defender a ideia de que o ministerio ao qual Deus haviavocacionado ao ser humano nao era necessariamente monastico e que poderia serexercido no mundo secular, atraves das profissoes, por exemplo. Isso coadunacom a visao de Paulo de Tarso, pregador cristao do seculo I:Tudo o quanto fizerdes,fazei-o de todo o coracao, como para o Senhor e nao para homens Colossenses3:23Neste sentido, um dos pontos que,mesmo que sem a ciencia direta dos protestantes, separou o modo de atuacaodestes para com os catolicos na vida e na nocao ministerial foi o abandono davida monastica e a adocao da nocao de trabalho secular como ministerio, e eaqui que entramos na critica - Infelizmente, nos dias de hoje, tenho notado queas instituicoes evangelicas tem adotado um retorno ao monasticismo, mesmo quede forma velada, ao separar os seus fieis de praticas que os mesmos consideramcomo mundanas ou pecaminosas. E aqui entro com a questao do texto, usando ocarnaval como exemplo as instituicoes evangelicas tem, durante esta festa,separado principalmente os jovens, para retiros espirituais com a ideia de queserao consagrados a Deus nestes dias em um movimento de resistencia apecaminosidade do carnaval. O problema e que, isso vai diretamente contra atradicao protestante, contra a psique humana e contra a teologia crista:Contra a tradicao protestante,porque adota a visao monastica de consagracao. Ora, a ideia de consagracao comoisolamento do mundo e catolica e nao protestante, no sentido de que esta ideiafoi abandonada na reforma. Ou seja, inadvertidamente, ha um retorno aocatolicismo e as suas praticas, tao fortemente condenadas por esta doutrina;Contra a psique humana, pois hatodo um investimento institucional para recalcar energias pulsionais quepoderiam ser trabalhadas ou sublimadas em outras atividades, que nao fosseestritamente as atividades monasticas;Contra a teologia crista, nosentido de que, Jesus de Nazare, registrado em Joao 17:15 defende em sua oracaoa Deus: Nao peco que os tire do mundo, mas que os livre do mal. Ou seja, oproprio Cristo demonstrava ser contrario a ideia de santificacao atraves domonasticismo.Mas o que ha por tras desteequivoco? Penso eu