relaciona evidentemente, dentrodel contexto de los Hechos, con la experiencia de Pentecostes. Igualmente,tanto la efusion del Espiritu sobre Cornelio y los suyos, como el bautismo querecibe despues, estan narrados en terminos que conectan igualmente conPentecostes (Hech 10, 47). Lo mismo sucede con el relato que hace Pedro delmismo acontecimiento a la comunidad de Jerusalen: Habia empezado yo a hablarcuando cayo sobre ellos el Espiritu Santo, como al principio habia caido sobrenosotros (Hech 11, 15).Enmuchos lugares de este libro Lucas asocia claramente la efusion del Espiritucon el bautismo de agua. Asi, en el primer discurso de Pedro: Convertios y quecada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre de Jesucristo, para remisionde vuestros pecados y recibireis el don del Espiritu Santo (Hech 2, 38; cf. 9,17-18; 19, 5-6). Este don del Espiritu esta igualmente acompanado demanifestaciones de orden carismatico, como la glosolalia y la profecia (Hech 2,4; 10, 46; 19, 6).Enresumen, Lucas considera que en la experiencia de Pentecostes se cumple lapromesa de Jesus relativa al bautismo en el Espiritu Santo. Pentecostes, parael, es el prototipo de las demas experiencias bautismales. El bautismo en elEspiritu esta, pues, unido siempre, para Lucas, al bautismo sacramentalrecibido en la Iglesia, el cual es una especie de actualizacion, en beneficiode un individuo o de una comunidad particular, del acontecimiento pentecostal.Sepuede, de todas formas, notar que la expresion: ser bautizado en el EspirituSanto, reviste una significacion ecumenica. Aunque significa un contenidoteologico diferente para los catolicos y los pentecostales clasicos, expresa lainnegable convergencia que se manifiesta al nivel de la experiencia espiritual.Que existen, a pesar de todo, posibilidades de malentendidos, los dirigentes dela Renovacion Carismatica lo reconocen, por lo que estan siempre a la busquedade un vocabulario mas adecuado.d)Legitimidad de un pluralismo terminologicoEneste, como en otros puntos, la experiencia norteamericana de la Renovacion nodebe ser considerada como normativa. En otros lugares se ha consideradonecesario sustituir la expresion bautismo en el Espiritu, por otrassimilares. En Francia y en Belgica se habla a menudo de effusion delEspiritu; en Alemania de Firmerneuerung; en lengua inglesa se emplean a veceslas expresiones release of the Spirit o renewal of the sacraments ofinitiation. En esta busqueda de un vocabulario adecuado, conviene vigilar paraque los vocablos empleados no danen en exceso lo que tiene de especifico laRenovacion en cuanto experiencia espiritual, es decir, el hecho de que lafuerza del Espiritu Santo, comunicada en la Iniciacion Cristiana, llega a serobjeto de experiencia consciente y personal.3.Como designar la Renovacion?LaRenovacion en cuanto tal plantea tambien problemas terminologicos. Desde elpunto de vista sociologico seria legitima calificarla de movimiento. Elinconveniente de este termino es que sugiere que se trata de una iniciativahumana, de una organizacion. Se procura, pues, evitarlo.Laexpresion Renovacion Carismatica se utiliza en muchos paises. Tiene laventaja de poner de relieve una de las preocupaciones de la renovacion: lareintegracion de los carismas, en toda su plenitud, en la vida normal de laIglesia, tanto local como universal. Sin embargo tiene tambien susinconvenientes. Produce en ciertos observadores la impresion de que laRenovacion tiende a apropiarse de algo que pertenece a la naturaleza misma dela Iglesia (esto lo contestan, evidentemente, los iniciados: