uma atencao concentrada e focalizada nelas.Mas se a pessoa continuar a nota-las, sem paixao, todas as vezes que a mentefor atraida elas comecarao a desaparecer. Por essa razao se uma sensacao pareceaumentar em vez de decrescer, devemos continuar a nota-la com a atencao clara,sem emocao, focalizada na sensacao atual (real) e nao da ideia da sensacao; nemna aversao ou medo da dor. Ela entao desaparecera ou estabilizara. Em primeirolugar quando o individuo nao esta plenamente consciente dessa forma, quando lheocorre uma sensacao, nasce tambem o desejo de que ela desapareca. Isso emecanico. Nesse mecanismo a mente torna-se atenta, dentre todos os possiveisobjetos em determinado momento, de um que a mente esta interessada, O interessee de duas especies: contra e a favor. Gostar e nao gostar sao igualmente sinaispara a mente trazer um objeto para posterior investigacao. Essa e a razaoporque o Caminho do Meio entre o gostar e nao gostar e necessario. Quandoolhamos desapaixonadamente, com equanimidade, a qualquer coisa apresentada pelamente vemos que: meu caro, aquilo nao tem o interesse que pensei que tivesse,e com isso ela abandona o que parecia interessante e passa para outro assunto.O mesmo ocorre com pes soas. Se alguem vem para te ver e o recebes com afeicaoele ficara para uma longa conversa. Se pelo contrario receberes o visitante,com agressividade e irritacao e quase certo ele ficar para discutir contigo.Quando, entretanto, o recebermos correta mas friamente, evidentemente nao interessadosna vinda, o visitante importuno ira embora. Portanto, uma equanimidade genuinaa todos os objetos apresentados pela mente produz cedo a paralisacao de suasinfluencias incluindo nisso as dores e desconforto. Mas a mente nao se engana.A equanimidade deve ser genuina, ou a mente comecara a trabalhar imediatamente. -------------------------------------------------------------------------------- MOVIMENTOS -------------------------------------------------------------------------------- Nos estagios iniciais, quando uma dor ou coceira naodesaparecem, mesmo depois de repetidas notificacoes, mas pelo contrario, setornam intoleraveis ao ponto de obrigar a pessoa a se mover ou cocar o ponto dapele onde elas atuam, o individuo deve qualificar essa vontade como:intencao. A seguir, voltar novamente a atencao para a respiracao. Se, apesarde ter seguido todo o esquema, notar a dor, a coceira e o impulso de se moverou cocar como intencao e tiver mesmo que se mover por nao suportar mais asensacao, deve fazer o necessario movimento, qualificando cada etapa. Porexemplo: se uma coceira na testa tiver atingido as proporcoes de um martirio eos repetidos impulsos para nos movimentar, qualificados devidamente comointencao, tiverem sido impotentes para controlar a sensacao, devemos lenta edeliberadamente comecar a levantar o braco, e enquanto fizermos esse movimentocontinuo, repetir mentalmente: levantando, levantan do, levantando... a fimde assegurar a perfeita concentracao da mente no movimento. Quando a mao alcancar a testa o toque da unha deve sernotificado como tocando e acao de cocar como cocando, cocando.... Quando asensacao provinda da testa indicar que a coceira esta satisfeita, devemosimediatamente registrar: satisfeita, O impulso para recolocar a mao no colodeve ser identificado como intencao e o longo e lento percurso como:movendo, movendo... e por ai adiante. Esta descricao um esquema geral dacoisa, mas, de fato quando tivermos alguma pratica nessa tecnica, encontraremosmuito mais coisas a notificar nesta