local, caracterizado pela heterogeneidade cultural propria da amalgama de conteudos oriundos do intercambio entre as diferentes tradicoes culturais e os novos simbolos trazidos principalmente pelos canais eletronicos e de comunicacao. Essas constatacoes tornam possivel estabelecer um paralelo entre a cultura escolar e a cultura dominante, como estudou Ginzburg. A cultura docente, integrada as identidades plurais dos professores e professoras da escola, se pautava muito fortemente nos codigos da cultura escolar. Os estudantes deixavam relevar, por suas atitudes e modos de ser, uma visao de mundo propria das culturas populares.As disciplinas escolares e a circularidade entre culturas A discussao sobre o que deve ser ensinado nas escolas envolveu diferentes abordagens da teoria curricular e encaminhou o entendimento do curriculo como uma construcao social permeada pela logica da organizacao e estratificacao social e das relacoes de poder. A tradicao que instituiu as grades curriculares e o forte valor simbolico conferidos aos conhecimentos escolares exigiu a criacao de rigidos mecanismos de controle daquilo que envolve sua transmissao e assimilacao, e estes se constituiram em multiplas formas, tradicionais ou atualizadas de normatizacao dos curriculos. No desenvolvimento do curriculo escolar, se incorporam novos conhecimentos e reelaboram saberes em redes de significados que tem seus sentidos, logicas e tecnicas sendo construidas em lugares, por vezes, diferentes daqueles da cultura escolar. Ou seja, em torno das diferentes disciplinas ensinadas e aprendidas no colegio, novas regras sao estabelecidas, comportamentos determinados, normas organizadas, valores aferidos e elementos de diferentes culturas postos em contato. Corazza (2001), ao analisar as subjetividades produzidas pelo curriculo retoma essa discussao na perspectiva das teorias pos-criticas, que distinguem o curriculo como uma linguagem dotada de significados, imagens, falas, posicoes discursivas e, nesse contexto, destaca que nas margens do discurso curricular se comunicam codigos distintos, historias esquecidas, vozes silenciadas que, por vezes, se iniscuem com o estabelecido, regulamentado e autorizado. Por isso, e nas suas formas linguisticas que o curriculo se faz e, ao fazer-se, produz ideias, praticas coletivas, subjetividades e particularidades atinentes ao tempo e lugar onde se fala. Voltando a escola que foi locus da investigacao do autor, ele traz um acontecimento que ilustra bem a interacao entre as culturas que comunicavam no seu interior.Num conselho de classe, houve um momento em que a professora de Ciencias das quintas series relatou longamente sua inquietacao a respeito das dificuldades de aprendizagem dos alunos e alunas. Para exemplificar o que dizia, procurou, entre as provas que tinha em cima da mesa, uma que estava separada das outras. Entao, colocou seus oculos para ler e, satisfazendo as expectativas de quem a ouvia, fez a leitura da resposta que um aluno deu a prova bimestral. Ele escreveu: o cuidado com a terra exige sinceridade. As professoras fizeram um longo silencio e se entreolharam. O que o aluno queria dizer com aquilo? Estranho! Como? Como apareceu aquilo ali? Melhor dizendo, por que o garoto redigiu sua resposta daquela forma? De onde veio essa sinceridade? De onde veio esse relacionar com a terra tao pessoalmente? Que ideia! Os mestres e mestras estavam perplexos. A professora de ciencias afirmava que nao poderia ter