(do conteudo que e entregue), inferioridade (daqueles que recebem os conteudos), mecanicismo (da acao de quem estende), invasao cultural (pelo conteudo estendido, refletindo a visao de mundo daqueles que levam, superpondo a daqueles que recebem passivamente). E em seguida, propoe a extensao como comunicacao.Para Melo Neto (2003) a substituicao do termo extensao pelo de comunicacao nao resolve seu problema de conceituacao, logo que este termo e um substantivo que tambem carece de definicao. Assim, a extensao cairia, novamente, num vazio conceitual. Este autor propoe que para que haja uma definicao e preciso que o conceito demonstre a instauracao do dialogo como pressuposto de suas relacoes, dando prioridade a metodologias que incentivem a participacao dos envolvidos nesses processos (MELO NETO, 2003, p. 14).Diante de incertezas e indefinicoes sobre o termo extensao universitaria, voltamos com a proposta do poeta: O caminho se faz ao caminhar. O caminho sao suas pegadas, nada mais. Pois, nao ha um caminho seguro e certo, existem apenas, possibilidades.Entretanto, parece que os projetos de extensao universitaria, que constroem sua caminhada coerente com os pressupostos de aprender-ensinar da educacao popular, inauguram outras possibilidades nesse campo. A escolha por esta opcao politico-pedagogica procura deixar para tras a extensao assistencialista e mercadologica, presente no cardapio sadico dos governos ditatoriais e pos-ditatoriais, e que insiste em permanecer na mesa de diversas universidades brasileiras. Nesse sentido, refletir sobre o passado (e o presente) e optar pela extensao popular universitaria, e ver um atalho que nao se deve mais pisar.O atalho refere-se a extensao como uma estrada de mao unica, na qual a academia prestaria um servico a sociedade ignorante, de maneira alienada e domesticadora. Um passo a frente, e podemos vislumbrar o conceito de mao dupla, que pretendia estabelecer uma troca de conhecimento entre universidade e comunidade e vice versa, mas nao abrangia a pluralidade desta relacao. Contudo, nos dias de hoje, imersos em uma sociedade do conhecimento, teriamos a necessidade de inaugurar uma nova relacao que estabelecesse a preocupacao com a producao do conhecimento a partir das atividades extensionistas (MELO NETO, 2003, p. 14).Nesse sentido, a extensao deve ser interpretada e conduzida como criacao e recriacao de conhecimentos possibilitadores de transformacoes sociais, em que a questao central sera identificar o que deve ser pesquisado e para quais fins e interesses se buscam novos conhecimentos. (PROEX, 2000, p. 5).Sob esse ponto de vista, vislumbra-se a extensao como um trabalho que se volta a producao do conhecimento novo, dando um papel tambem social a esse produto da atividade extensionista. Entendendo-se a extensao como um trabalho social, observa-se que a sua acao resultante e uma acao deliberada, criando um produto. Esse produto se chama conhecimento para a transformacao social. (MELO NETO, 2003, p.15) Percebe-se que a producao do conhecimento para a transformacao social comprometida com os interesses das classes populares -, pode partir da extensao popular universitaria. E neste conceito extensao popular - temos inseridos os mesmos problemas conceituais que observamos nos termos educacao popular e extensao universitaria. Melo Neto (2005) comenta que o conceito de extensao popular deve entender a critica no processo educativo como ferramenta