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hoje, a afirmacao de Amilcar Cabral de que a Luta de Libertacao Nacional foi um acto de cultura, e por nos entendida como a constatacao de uma realidade intrinsecamente ligada a esta compreensao. Entendemos que nao pode haver um acto de cultura comum dessa magnitude, estendida no tempo de mais de um decenio, realizado a vez, ao mesmo tempo, por tanta gente, sem ser acima de tudo um acto de coragemcolectiva de todo um povo. Na verdade, ter coragem e ter cultura. Um nao e dissociavel do outro, se impulsionando vice-versa, numa simbiose em que nos faz pensar que se o combustivel da coragem e a ausencia do medo, o seu motor e a cultura. Mesmo dando ainda o devido valor a analise que Cabral fez ha quarenta e tal anos atras, sobre a estrutura social e tribal da Guine e a contribuicao especifica que cada grupo etnico podia dar a Luta de Libertacao - baseado nos seus habitos seculares e tipo de sociedade que pertenciam -, hoje, importa usar este tipo de analise apenas para conhecer as potencialidades de cada tribo em particular, num processo de desenvolvimento que se quer acelerado; sobre isto ja falamos em outro texto e ainda falaremos no futuro, mas devemos aqui realcar que esse processo, alem de economicamente necessario, podera vir a ser importante na aceleracao da coesao social nacional. Pois a economia, quando bem orientada, pode servir de factor de agregacao nacional, mais rapidamente que outros como a formacao academica, amizade (interaccao social) ou casamentos mistos, para apenas dar tres exemplos em centenas possiveis. IVO nosso povo diz, daquele que nao e educado e polido, nao sabe falar direito e nao sabe relacionar-se com outros: i ka tem kultura . Com esta afirmacao, ele entende, subliminarmente, que se a cultura e o que esta nas nossas cabecas, na nossa educacao, polidez e conhecimentos da nossa lingua, tambem existe uma cultura comum - que ultrapassa o homem como ser particular, que so realiza-se no conjunto do povo a que todos devem pertencer e reconhecer como nossa, e que deve ser ensinada a s nossas criancas e a estrangeiros que venham ao nosso pais. Porque no fundo e isto - resumidamente, de maneira mais simples possivel - que e a Patria comum. O resto, mais coisa menos coisa, nao mudara muito esta nocao. Por isso, para o povo a Patria nao e uma abstraccao ideologica ou doutrinal, feito de definicoes grandiloquentes (ou e tudo isso tambem, mas o povo nao o sente, nem o interioriza nessa fraseologia empolada), mas naquilo que e o seu viver diario conjuntamente com outros seus concidadaos, seja nos bairros atribalizados da cintura de Bissau, seja nas ruas e cidades de outros paises onde vive com outros guineenses (pois a nocao da nacao guineense ja ultrapassou a muito as fronteiras fisicas da nossa patria). Sente a patria no seu dia-a-dia, nos mercados, nos tribunais, nos casamentos, na sua interaccao permanente com os seus compatriotas (que nenhuma ideologia consegue travar). E assim que ele entende a nocao de Patria comum, seja esta nocao, apenas
percepcionada ou desejada. E no fundo, tambem, o tal sentimento de pertenca, de que vos falo constantemente: aquilo que se apoiado e direccionado para caminhos certos, da ao povo um credo profundo em si proprio e no futuro da sua nacao. E isto chama-se Cultura Nacional, e e o que nos sustem. Pois sem isso nada somos, apenas involucros vazios, seres falantes e andantes apenas, se assim possamos exprimir. Ate a coragem de um povo frente as adversidades, frente uma catastrofe ou guerra, radica na sua cultura comum; isso e que suporta o imaginario colectivo nas horas de maior aflicao e sustem a degradacao do tecido nacional. Pois o que faz um povo, na realidade, e um cimento cultural tao forte e esmagador, que por si so, determina o seu porvir, independentemente de guerras (de libertacao ou civis) actores politicos, ciclicas crises nacionais, sejam elas politicas ou sociais. Porque na verdade, um povo so e realmente um povo e so vale enquanto tal, se tiver a capacidade intrinseca de sobreviver a guerras, catastrofes (politicas como a colonizacao ou naturais como a fome ou emigracao compulsiva), a todos os seus maus partidos, dirigentes, politicas erradas entre outros males. Na verdade, em ultima analise, entendemos que toda a criacao do homem africano e produto da sua cultura (isso numa especificidade unica, mas nao contraditoria com o resto do mundo, que entendo poder ser explicada de varias maneiras, mas que aqui nao e o lugar). E embora, inegavelmente, a cultura e tambem criacao do homem, entendemos que aqui a dialectica nao e interactiva, pois a cultura nunca e uma criacao particular de um homem, mesmo se tratando de genio; a sua criacao e sempre colectiva, enquanto outras criacoes humanas podem ser individuais e/ou colectivas.VUma vez afirmamos que nao nos interessa nem a identidade crioula nem a tribal no geral. Apenas a Nacional, como sintese das outras duas que deveriam desaparecer gradualmente. O que isto significa na realidade e porque trouxe para aqui esta assercao que fiz anteriormente? e que nessa base, tenho que ousar dizer, que no nosso caso concreto, ainda mais, a juncao sanguinea, deve ser precedida pela juncao cultural como um valor em si, independentemente da primeira, vir a acontecer nos seculos vindouros. Pois se a juncao sanguinea nao pode ser determinada nem acelerada por uma politica normal, a juncao cultural felizmente sim. Ela pode e deve ser acelerada por uma politica de juncao ideologica, que se consubstancia nessa aceitacao de uma bandeira e um futuro comum de que nao canso de vos falar. E a realizacao desta aceleracao cultural, que no nosso caso, se chama politica interna em contraposicao com a politica externa que falando seriamente nao temos ainda. Nao por culpa de algum Governo em particular, mas por o estadio de desenvolvimento do Pais nao o poder determinar ainda de forma clara. Precisamos tracar as linhas gerais para a nossa politica externa de uma vez, independentemente dos governos e partidos que possam estar a governar. Uma politica externa baseada somente mas necessidades vitais da nacao. Pois embora a politica interna que
determina a externa, esta influencia profundamente a outra. E se a Nacao so pode ser construida em cima dos cadaveres em decomposicao das tribos que fazem parte do nosso mosaico nacional, isso levara seu tempo historico, mas a hora de varrer este estapafurdio acreditar chegou a cinquenta anos atras: e quase foi conseguido, mas com a decomposicao e desagregacao do nosso tecido social, economico e cultural voltou com forca; com redobrada forca e assim, hoje a sua forca e apenas comparavel a aquela que tinha no tempo de antes do colonialismo.Espero que percebam cabalmente este meu entendimento, pois sem ele o resto nao tem significado. Pois a palavra Guineense - sem a libertacao cultural de que falo - ainda e hoje, como ha quatrocentos anos atras, apenas um toponimo, se nao de um lugar, mas de um individuo que nasceu num triangulo serpenteado por rios, algures na Africa Ocidental, chamado Guine por decisao de um desconhecido... e esse individuo ainda anda a procura da sua identidade ultima...Pois se uma uniao entre um papel (que tem como a lingua materna o dialecto papel) e um mandinga (que tem como a lingua materna o dialecto mandinga) e possivel, atraves da lingua crioula (que ambos dominam), entao temos no crioulo o veiculo da integracao cultural que permite realizar a integracao sanguinea e nao o contrario. Mas nao e apenas o facto de falarem a mesma lingua, o crioulo, que faz dois elementos de tribos diferentes se unirem na formacao de uma familia. Aqui nao falaremos obviamente em questoes secundarias como a beleza fisica, juventude, pobreza ou riqueza de cada um que tambem podem motivar unioes entre seres humanos; nem falaremos de factores como religiao comum, postos de trabalhos vizinhos ou vivencias no mesmo bairro ou frequencia das mesmas escolas e dezenas de outros elementos de aproximacao, que so valem em conjunto e nao separadamente. Falaremos do nucleo de integracao que e a cultura comum do nucleo de integracao, o primeiro circulo, onde vivem, produzem, socializam-se e realizam-se como seres humanos. Pois se cada um continua-se a viver na sua tabanca, no meio da sua tribo nao haveria a interaccao (e nem a lingua comum, diga-se de passagem). Pois como ja afirmamos varias vezes, nao e necessariamente (apenas) uma juncao consanguinea de tribos que forma um povo; nem o facto de estas viverem lado a lado num mesmo territorio herdados de uma dominacao anterior, seja qual ela tiver sido. Pois pode bem passar sem a consanguinidade, mas nunca sem a raiz do seu existir ou o que o faz ser esse determinado povo e nao um bando desgarrado de individuos. Mas nao deixa de ser importante que depois da integracao sanguinea os filhos nascidos dessas unioes sao ja Guineenses que diferentes dos seus pais, que sao ainda membros e filhos das suas tribos de origem, que eles em boa verdade ja nao sao membros de nenhuma tribo em particular; e as suas juncoes futuras, com membros de terceiras tribos, levarao paulatinamente a criacao do homem guineense do futuro que como lingua tera cada vez mais apenas
o crioulo; ate ao dia que entao teremos na lingua crioula o veiculo da integracao nacional no seu todo. E nao tenham duvidas quanto a isso, pois todos os povos actuais, europeus, asiaticos ou arabes, ja foram um conjunto de diferentes tribos em algum momento da sua caminhada historica; e cada um veio a tornar-se um povo a sua maneira. Uns pela submissao e integracao de outras tribos, outros pela simbiose e por outros processos de endogenia ou endogamia. E mesmo aqueles povos que ja desapareceram continuam a viver em outros povos; e mesmo com outros nomes, continuam a ser o prolongamento espiritual desse continuum. Assim foi e assim sera, desde o inicio da humanidade ate ao fim dos seculos.Baseado neste pressuposto, digo que neste momento, bem ou mal, temos um nucleo (falante do crioulo) formado com o sangue, costumes e cultura de todas as etnias do pais: e esse o nosso primeiro circulo; e a partir da qual podemos expandir a interaccao cultural e outras que virao atraves desta. E esse nucleo (nao existe outro) que servira de base de interaccao sanguinea das diferentes tribos do pais, independentemente de como isso se processara ou nao. Embora a nossa comum cultura nacional (civilizacao) comecou em Cacheu e Geba e nos de Bissau sejamos apenas herdeiros naturais de Cacheu, Geba e Bolama, esse cimento e feito na sua maioria de elementos de outras tribos, que sanguineamente pertencem as suas tribos mas culturalmente pertencem a esta tribo comum dos Bissauenses que e a tal elite de coesao nacional, na qual se deve apoiar o projecto de ressurgimento nacional. Se isso for possivel atraves de uma revolucao fecunda que destrua todas as antigas bases psicologicas para criar uma nova ainda melhor, se nao for possivel entao sera paulatinamente numa evolucao. Adriano Morreira disse que O Poder so pode ser exercido por uma minoria organizada, e tal minoria organizada constitui uma classe de dirigente ou uma classe politica. Condicao para que esta classe se manter no Poder, e a sua organizacao, na base dos criterios de interesses, de sangue, de cultura. Essa homogeneidade de grupo disposto a mandar traduz-se numa forca que domina os sectores desorganizados da sociedade . Podemos entender isto de diferentes modos, mas sem esse Primeiro Circulo nada sera real e nao havera o porvir. Pois esta tribo urbana e o tal nucleo de coesao nacional (dentro e fora do Pais) na qual se deve apoiar o projecto de ressurgimento nacional. Esta tribo urbana e o nucleo humano, social e acima de tudo cultural, dentro da qual germina e emerge a elite nacional, esclarecida e patriotica, que deve guiar os destinos da patria. Pois um povo e em primeiro lugar uma cultura e so depois e um territorio. E so depois e um nucleo hematologico de sangue, se tal vier a suceder. Por isso, nao vou alongar agora mais do que ja falei, pois e um processo natural que ja decorre (bem ou mal) e decorrera ainda durante centenas de anos. Simplesmente falarei da parte politica da questao ou do fenomeno, pois este
pode ser influenciado por actores politicos, se capazes, se imbuidos de uma ideologia forte, racional e nacional acima de tudo. Pois actores politicos contemporaneos podem influenciar o desenrolar dos acontecimentos futuros (as vezes por seculos vindouros) se forem suficientemente clarividentes e decididos a isso. Mas se os cristaos (na verdade cristons, pois aqui nao se trata de religiao mas de educacao. Cristao nao no sentido religioso mas civilizacional) e que sao o cimento cultural do pais, temos que assumir isso sem nenhuns complexos, de forma clara. Pois nao podemos ter um pais fruto ou consequencia de unidade tribal aleatoria de fulas com manjacos ou de papeis com beafadas ou mandingas com Felupes. Existe um nucleo civilizacional, um cimento nacional feito de habitantes de Bissau, Bolama, Bafata, Cacheu, Geba e Gabu entre outros centros urbanos, que numa mistura tribal com a cultura criston/crioula sao essa tribo urbana moderna que ja dirige e dirigira os destinos do pais.Mas isso so valera alguma coisa se o seu resultado for a valorizacao do homem Guineense como um todo, como um conjunto de homens unidos por um destino comum, que muitos teimam em nao ver. E esta mudanca qualitativa provocada pela quantitativa anterior, so valera se proporcionar uma tomada de consciencia nacional, que por sua vez vai originar uma mudanca fundamental no conjunto dos homens, e deste modo deixarem de pensar como homens, para passarem a pensar como povo. Anseio neste momento por um acto de cultura comum, de massas, realizado por todos os guineenses, como aquele que cinquenta anos atras foi iniciado por este povo, sob o comando de Amilcar Cabral. Um acto de construcao nacional total em todas as suas vertentes. Um acto de cultura total. Se isso for possivel atraves de uma evolucao paulatina mas fecunda que destrua todas as antigas bases psicologicas para criar uma nova sociedade, ainda melhor; se nao for possivel entao sera numa revolucao que ocorrera independentemente de nos, e sem nos, mas que sera determinada pelas escolhas claras que hoje fizermos para a posteridade.VIIO TEMPO DA INDEPENDENCIA VERSUS TEMPO DA POS-INDEPENDENCIA Alguns estados africanos independentes conservaram as estruturas do Estado colonial. Em alguns paises, apenas se substituiu o homem branco pelo homem negro, mas para o povo tudo ficou na mesma. Amilcar Cabral Realisticamente, devemos entender que a Independencia ja passou; vivemos hoje num novo periodo historico, no Pos-Independencia. Retenham esta palavra, pois ela e um valor em si para nos Africanos. Os ultimos cinquenta anos em Africa foram o periodo da Independencia, tempo da independencia, um tempo historico feito da nao realizacao, do niilismo, da destruicao, da desvirtuacao de valores, do rebaixamento do homem africano, de experiencias insanas como o socialismo africano de Mengistu, Machel ou Nyerere (numa versao mais soft), para dar so tres exemplos; ou da via que nem era capitalista nem socialista apenas criminosa do Zaire de Mobutu S. Seko, Uganda de Idi Amin Dada, ou o Imperio - de treta - Centro Africano do canibal J. B. Bokassa. Tivemos de tudo, e passo a passo, ou melhor dizendo crime a crime, tragedia em tragedia,
chegamos a Biafra (onde obrigados pela fome, imposta pelos seus proprios chefes, transformaram o povo Africano em canibal, coisa que nem no colonialismo Britanico de ma memoria, sucedeu) para vermos a selvajaria dos novos dirigentes africanos do tempo da Independencia. Mas nem isso serviu de licao (e se nem os terriveis acontecimentos de Biafra os serviu de licao, quem eram essas bestas?) a uma certa elite despolitizada (deselitizada), tribalizada, tribalista, irresponsavel e ignorante que foi governando as nossas nacoes, e que continuaram na senda do crime ate chegarmos ao genocidio Ruandes. Esses ditadores, que nem ditadores eram, apenas titeres, pois um ditador pode exercer um poder nao democratico, mas lucido e patriotico para desenvolver e melhorar a vida do povo. Pois mesmo a democracia como sistema nao e um fim em si; nao devemos viver em democracia porque e simpatico e esta na moda, mas porque estamos convencidos que com esse sistema podemos melhor a vida do povo. Que atraves dela as forcas vivas poderao por fim desenvolver e criar algo novo. Na Historia da humanidade sempre houve ditaduras esclarecidas como o do Pedro I da Russia, do Guilherme na Alemanha ou as modernas ditaduras da Asia como O Japao de Meji, Singapura, Malasia e outros que desenvolveram imensamente os seus paises e melhoraram a vida do povo ate ao infinito dentro dos estreitos limites de liberdade que essas ditaduras concediam aos seus povos. Houve ate casos extremos, como a ditadura do Pinochet - com todo o seu ror de crimes, matancas, sanguinario que baste - que desenvolveu o Chile mais do que todos os paises Latino americanos; e ha a ditadura de Fidel Castro, que com todo o palavreado socialista e de amor o povo, atrasou Cuba mais que todos os paises latino-americanos. E ali onde o povo vive hoje pior - acreditem nisto - do que antes da revolucao, com falta de tudo que um ser humano precisa para viver neste seculo. Ali a revolucao em vez de ser um acontecimento singular, momentanea e de mudanca, transformou-se num modo de vida. pela primeira vez a revolucao tornou-se um regime politico chamado... revolucao. e ali o que lhes legitima e o tal boicote americano, enganado o povo, dizendo-lhe que vive mal por causa do boicote. Entao os paises que nao tem boicote? E onde o povo tambem vive mal? Qual e a desculpa deles?Mas voltando a nossa Africa, esses titeres, ajudados pelo irresponsavel encolher de ombros da comunidade internacional (nem Biafra, nem Ruanda, ou Darfur podiam acontecer em outras partes do mundo sem uma intervencao imediata do Conselho de Seguranca em forma de exercitos das potencias (lembram-se da Bosnia?); aconteceu porque foi em Africa); so em Africa, pois a Africa interessa pouco, mas se pouco interessa e tambem porque esses que nos governaram durante cinquenta anos assim o tornaram; assim o quiseram, e assim o conseguiram; assim o quiseram para melhor dominar e assassinar, assim o conseguiram, brandindo sempre o espantalho do neo-colonialismo, do imperialismo e demais ismos ate a exaustao, para criar uma predisposicao interna que viesse a justificar os
seus crimes futuros. Alem de, claro esta, de o povo na sua impreparacao gritante, nao se dar ao respeito, permitindo todo o tipo de patifes tomar o poder nas nossas nacoes, numa orgia de golpes de estado, mudancas de regime pela forca, coup de force, assassinatos, idiotices do tamanho do mundo. Isso foi possivel tambem e pela impunidade de que sempre beneficiaram e baseando os seus actos numa legitimidade chauvinista e mentirosa com que enganavam a maior parte do povo convencendo-o que defendiam os seus ingresses, contra brancos, contra amarelos (hoje os amarelos chegaram em forca, e depois deles a Africa como a conhecemos nunca mais existira); na verdade o pobre do povo so precisava ser defendido deles, mas enfim... E assim caminhando, caminhamos em contra-ciclo com a Historia. O mundo inteiro caminhando para a direita e nos para esquerda. E por fim apoiados por regimes ilogicos - baseados na experimentacao e destruicao de tudo que e sagrado, como o da Uniao Sovietica de entao, e seus satelites os novos ditadores procuraram outras legitimidades, pois ja nao bastava dizer que eram Africanos puros, tinham que ter uma ideologia, mesmo que apenas para enganar o povo de novo. Nessa onda que surgiram os Mengistus (o doido Lenine africano) e outros nao melhores. Sem esquecer que as Democracias Ocidentais tambem apoiaram os seus gorilas como Mobutu e Idi Amin, para dar so dois exemplos. Portanto na destruicao dos povos africanos nao havia inocentes. Se me dizem que o mundo de entao estava dividido em duas grandes doutrinas e sistemas, eu lhes direi que os Africanos nao tiveram nada a ver com isso. Ou como bem diz o Luis Inacio Lula da Silva, agora, a crise foi provocada pelos brancos de olhos azuis: e os negros de Africa e os povos da America Latina nada tiveram com isso , mas digo-vos que no fim serao os que mais sofrerao com ele. E assim num mundo de interesses, sem sermos defendidos por ninguem, muito menos pelos nossos chefes, nesse contra-ciclo com o resto da humanidade, chegamos por fim ao genocidio tribal Ruandes (um dos maiores crimes da humanidade e o maior cometido em Africa). Este genocidio e um marco intransponivel, o corolario do tempo da irresponsabilidade e da selvajaria. E ela o marco fronteirico entre o passado e o presente de Africa, entre o tempo da Independencia e do Pos-Independencia. Ele podia ser evitado? Em varias opticas diferentes, sim; estritamente como algo interno desse pais, nao sei, mas direi, possivelmente. Como o Auschwitz (holocausto) tambem podia nao ter sucedido, se se tivessem parado a tempo a radicalizacao das massas. Mas analisando-o dentro de um contexto de radicalizacoes de odios e abaixamento moral de todos esses regimes do continente, ela dar-se-ia um dia, em qualquer pais.Uso o genocidio Ruandes como marco simbolico da passagem a este novo periodo historico, a POS-INDEPENDENCIA, deve ser o periodo da dignidade e da saida da longa noite de desespero que os povos africanos viveram; devera (e sera) o periodo da aproximacao, por fim, da Africa ao resto do mundo; o periodo
da formacao de estados-nacoes em Africa. Os paises que sobreviverao serao aqueles que mais rapidamente conseguirem a coesao nacional, e isso so e conseguido dentro de um estado Nacao real e nao em paises que sao uma assembleia de tribos (aqui nem falo ainda das tribocracias, pois isso e uma forma do governo apenas). Este novo periodo que se avizinha, sera o periodo da luta entre os Estados Nacionais e as tribos que formam o mosaico cultural delas. Sera uma luta cultural: sera a luta do povo contra o povo; sera a luta de ideias contra crencas; sera a luta da cultura contra usos e costumes, contra o folclore, em ultimo caso contra a tradicao. Sera a batalha final pela alma do homem africano. E a vitoria final sera da Kultur. E nesse dia soara a hora do homem negro, pois a tempo dos europeus, dos asiaticos, dos americanos ja chegou e passou; o tempo do Africano esta a chegar e o seu apogeu coincidira com o apogeu da humanidade. Mas nao sera da maneira que o mundo queira, nem da maneira que o resto da humanidade desejar, sera da maneira que queremos, da maneira que somos. AMI KI BU MAME ... ABO I NHA FIDJUA nossa cultura que nasceu no longinquo dia, ha ja centena de anos, em que uma mulher nascida nas margens do Rio Grande, pela primeira vez falou em crioulo com o seu filho recem-nascido. Ela nao falou em nenhuma outra lingua das tribos da nossa terra; nao falou na lingua do colonizador; nem falou no dialecto com que a sua mae tinha falado com ela quando nascera. Ele decidiu falar pela primeira vez com o seu filho nessa lingua nova, que ha pouco surgiu, quase durante a sua adolescencia, e pouco a pouco se espalhava levado pelas aguas dos rios e vento das florestas profundas... e que viria a chamar-se crioulo...Era num fim da tarde, nas margens do Rio Geba, o sol desaparecia no firmamento quando essa mulher encostou os seus labios no ouvido do menino e disse: ami ki bu mame... abo i nha fidjo. Dessa frase nasceu a nossa cultura comum. Com esta frase nasceu, pois o menino ja nao apreendeu outra lingua que nao seja esta e anos depois, homem feito, nas margens de outro rio, na mesma terra, viria a dizer ao seu filho na mesma lingua que tinha ouvido ao nascer, que ele era guineense porque os guineenses sao os que nascem na Guine...Estas palavras atravessaram os profundos matos, galgaram os montes e vales e subiram todos os rios e desaguaram por fim, em todos os estuarios e praias da nossa terra. Chegaram as vilas e tabancas ao sabor dos ventos, na garupa de cavalos de cacadores, no cajado dos pastores, na boca dos djidius, missionarios e aladjes e dai, no porao dos navios negreiros, nas feridas gangrenados dos nossos avos, atravessaram o Atlantico passaram pelas ilhas de Cabo Verde e rumaram pelos mares e chegaram as Caraibas, a ilha de Cuba e a America e nesses confins do mundo, o sangue