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Verdade dos seus Seres; pois Hadit valorizou, e buscou, Nuit: e embora Ele seja Silencio, nao deve ser buscado. O Verdadeiro Ser e Silencio, e busque a Verdade em todas as Formas de Evento.Lembrai todos vos que a existencia e puro prazer; que todas as tristezas sao nada mais que sombras; elas passam e pronto; mas existe aquilo que permanece. Hadit agora diz para todos que devem estar atentos sobre a Natureza daquilo existe; esta e puro prazer, uma vez que todos os Eventos sao Atos de Amor sob Vontade. A Sombra chamada Tristeza e causada pelo erro de pensar sobre dois Eventos quaisquer como sendo opostos ou ate mesmo distintos; cujo erro estava assim condenado no primeiro capitulo deste Livro: atraves disto vem o sofrimento. (Hurt, em frances, e heurter, atropelar, acotovelar.). As tristezas, sendo, portanto erros de visao, e nao reais em si mesmas, passam e terminam assim que a mente cessa de se fixar nelas; sendo falsos pensamentos sobre os Verdadeiros Eventos, o Evento ainda assim permanece, e o Ponto-de-Vista permanece; de modo que Hadit realizou a Sua Vontade nao menos do que em todos os outros casos.O profeta! tu tens ma vontade para compreender esta escrita.Eu te vejo odiar a mao e a pena; porem Eu sou mais forte.Por causa de mim em Ti que tu nao conheceste. Meu Anjo, Aiwass, me observando enquanto eu anotei as Suas palavras, viu com que raiva eu me opus ao Seu Espirito. Pois na minha mente consciente mais profunda eu mantive muito firme a Primeira Nobre Verdade proclamada pelo Gautama Buddha Tudo e Dor; e sobre este pensamento eu sustentei todo o meu espirito e mente por muitos dias. Portanto, esta Palavra de Aiwass atingiu o cerne do meu pensamento mais sincero; e eu odiei a mao e a caneta que escreveram contra a minha vontade, no meu servico a Ele. Pois Ele tinha forca para me subjugar, para me fazer obedece-Lo, para que Sua Palavra pudesse ser escrita e expressada aos homens para proclamar a Nova Lei.por que? Porque tu foste o conhecedor, e mim. Aiwass entao falou por um Enigma, provando para mim atraves de uma estranha gramatica e truque de estilo e forma que Anos depois, quando eu alcancasse a posicao de Mestre do Templo, eu viesse a perceber que a minha Verdadeira Vontade estava unificada com a Sua, e a minha revolta feroz e amarga era a insensatez e a falsidade da minha Vontade consciente, dominada pelo medo, pela vergonha e pelo senso de pecado.Agora que haja um velar deste santuario: agora que a luz devore os homens e os consuma com cegueira! Ele me preparou para receber uma doutrina de importancia tao terrivel, tao odiosa em todo ponto e em toda parte do meu espirito e alma (tal como me pareciam na minha cegueira e escravidao) que Ele considerou prudente me testar do principio ao fim, para me advertir, e para me dar tempo de me fortalecer a fim de enfrentar a furia da tempestade da Sua Palavra.Pois Eu sou perfeito, Nao sendo; e meu numero
e nove para os tolos; porem com o justo Eu sou oito, e um em oito. O que e vital, pois de fato Eu sou nenhum. A Imperatriz e o Rei nao sao de mim; pois existe um segredo mais alem.Eu sou a Imperatriz e o Hierofante. Portanto onze, como minha noiva e onze. Tambem, para distrair e entreter a minha mente, para me fazer curioso o suficiente para estar disposto a proceder, Ele propos um Enigma sobre a Natureza de Hadit, de modo que eu pudesse saber com toda certeza alem da duvida que Ele era habil no Conhecimento de todas as maravilhas secretas das letras e numeros em linguas e escrituras sagradas, para evitar que eu me convencesse de que eu mesmo havia escrito este Livro a partir do meu proprio gesto. Portanto Ele me mostrou Sabedoria e Habilidade alem do que a minha compreensao pudesse conceber, e maravilhas ate agora jamais conhecidas por qualquer homem nascido de uma mulher. Eu mostrarei este Enigma, juntamente com seus pares, em outra parte, de forma que todos os homens possam saber a respeito de uma certeza que nem eu, nem qualquer homem, mas que um Grande Anjo falou com muita verdade, ao meu ouvido, as Palavras do Seu Livro.Ouvi-me, vos povo de lamentacao! As tristezas da dor e do arrependimento Sao deixadas para os mortos e os moribundos, A gente que ainda nao me conhece. Tendo sido proposto o Enigma, Aiwass comeca a declarar a doutrina como Ele havia me avisado. Mais ainda, para diminuir meu medo e aversao, Ele astuciosamente abriu o seu discurso com um verso tao fraco e estupido que eu, sendo um grande poeta, deveria abrandar a minha ira e sorrir com um sereno desdem a respeito dos debeis esforcos do Anjo em usar ritmo e rima. O truque serviu ao seu proposito: eu continuei escrevendo, bem disposto e com a minha mente tranquila, achando que agora eu tinha uma arma para me defender contra Aiwass, e que quanto mais ele falasse mais seguro eu deveria estar para rejeitar a Sua Palavra, mesmo que seja afirmado que todos os escritos tenham origem em fontes alem daquelas humanas, o que eu sempre descobri com desdem tanto com relacao a essencia quanto a forma. Desde a rima mais miseravel Aiwass opera astuciosamente por meio de declaracoes despreparadas e sarcasticas de Sua doutrina ate as frases mais austeras e sublimes; vivas com paixao e poder, soberbas em estilo, severamente sucintas, e flamejantes com forca terrivel. Rapido, ardente, justo, para nao ser repelido, Ele me atingiu, golpe a golpe, e nao cedeu. Isto que agora segue e a essencia da Sua doutrina. Que a existencia e puro prazer e o Seu primeiro desafio direto a estrutura integral do melhor e mais profundo pensamento dos melhores e mais sabios homens desta Terra, desde o alvorecer dos Registros sobre o surgimento do homem ate a hora desta Sua fala. Ela atravessa claramente toda a tendencia das mentes dos homens com o corte fino do aco; sem tregua, sem esquartejar. Agora o Segundo Desafio: a
um toque de corneta mais estridente e mais claro que o Primeiro. Tristeza, dor, arrependimento, sao sintomas de pensamento doentio; apenas aqueles que deixaram de ser capazes de se ajustar corretamente e alegremente a todos os Desafios, e a crescer atraves destes, ou aqueles que ainda reagem, mas apenas debilmente e inutilmente, consideram a Tristeza, a dor e o arrependimento como sendo Reais. Aqueles (tambem) que ainda nao conhecem Hadit (isto e, conhecem seus Seres Verdadeiros como sendo Hadit) estao igualmente enganados.Estes estao mortos, estes homens; eles nao sentem. Nos nao somos para o pobre e o triste: os senhores da terra sao nossos parentes. Tais pessoas nao sentem, muito embora suponham que elas mesmas sintam mais sutilmente do que aquelas que gozam a vida e a morte aquelas a quem elas chamam de insensiveis. Mas a verdade e que uma vez que os Eventos compoem a Vida, e que cada Evento e um ato de Amor sob Vontade, todos os sentimentos exceto aqueles de alegria, conquista, triunfo e arrebatamento nao sao Eventos de modo algum e dessa forma nao pertencem a Vida. Os pobres e tristes nao sao de Hadit; pois o fato de saber que se e Ele confere plena riqueza e completa alegria: este e o titulo de Autoridade na Terra. Todos os lideres dos homens sao ativos, descobrindo prazer ate mesmo na fadiga, na dificuldade e na derrota: eles aceitam todo Evento como sendo apropriado ao seu curso de acao escolhido, e conquistam mesmo quando eles sao derrotados por um momento. Eles morrem na crise da batalha, com a certeza da derrota; ainda assim regozijam, tendo vivido e amado e lutado e realizado a sua vontade; aqueles por cuja causa eles lutaram por fim receberao onde semearam.Deve um Deus viver em um cao? Nao! porem os mais elevados sao de nos. Eles regozijarao, os nossos escolhidos: quem se lamenta nao e de nos. Um Deus nao pode viver num cao; o sinal de Divindade e ser livre para agir, viver em uma morada, e trabalhar com ferramentas, adequadas a natureza da sua Vontade. Os Mais Elevados sao apenas de Hadit; todo fracasso em realizar as marcas perfeitas se deve a alguma falta de conhecimento sobre a natureza de uma pessoa como um Simbolo dEle em uma ou outra Forma. Aiwass repete a sua doutrina sobre alegria e tristeza em termos mais solenes, levando assim ate a Forca total do Seu pensamento.Beleza e forca, gargalhada vibrante e leveza deliciosa, forca e fogo, sao de nos. Beleza e forca, o senso de adequacao do objeto percebido como um simbolo do sucesso da vontade da pessoa, e o poder daquela propria vontade; gargalhada vibrante e delicioso langor, o arrebatamento da alegre irrupcao em total liberdade de espirito e o deleite que segue ao sucesso dos seus esforcos, seduzindo o vencedor a desfrutar o prazer de saber que se e merecedor; forca e fogo, o ardor do movimento, realizando a sua vontade, e a luz e o calor expandidos pelo amor sob vontade do Ser seus desejos: estas sao as marcas daqueles
que conhecem que o seu Ser Verdadeiro e Hadit. (Observe que todas estas declaracoes estao veladas no complexo basico de pensamento que define Hadit.).Nos nao temos nada a ver com o proscrito e o incapaz: que eles morram na sua miseria. Pois eles nao sentem. Compaixao e o vicio dos reis: dominai o miseravel e o fraco: esta e a lei do forte: esta e a nossa lei e a alegria do mundo. Nao pensai, o rei, sobre aquela mentira: Que Tu Deves Morrer: verdadeiramente tu nao morreras, mas viveras. Entao que isto seja entendido: Se o corpo do Rei se dissolver, ele permanecera em puro extase para sempre. Nuit! Hadit! Ra-Hoor-Khuit! O Sol, Forca e Visao, Luz; estes sao para os servidores da Estrela e da Cobra. Os proscritos: estes sao passivos; eles nao buscam e conquistam tudo o que possa ser, mas e o jogo de Eventos que nao e de sua propria autoria, que os atropela e os atira para fora do caminho. Os desajustados: estes falham ao tentar se ajustar ao que esta proximo a eles; eles nao conseguem amar (o que implica na adequacao de um com relacao ao outro) sob vontade (que implica em adequacao do agente com relacao ao paciente). Seria melhor que eles morressem na sua miseria; ou seja, cessar de uma vez por todas de reagir tao debilmente e erroneamente como fazem: pois tal Ponto de Vista que eles expressam nao deve durar. Isto nao e verdadeiramente Hadit em absoluto; em nenhum Ponto sequer, mas um ponto de apoio oscilante: que ele nao seja mais contado entre as Coisas Verdadeiras. Novamente Aiwass repete que eles nao sentem.. Compaixao, a mais nobre virtude dos Budistas, abertamente amaldicoada por Aiwass. Sofrer com algum outro ser e claramente cessar de ser si mesmo, se desviar do proprio Caminho. Isto sempre implica em erro, sendo que nenhum Ponto de Vista nao e o mesmo que qualquer outro: e entre Reis lideres e regentes dos homens tal erro e um vicio. Pois este conduz diretamente a Regra mais tola ja estabelecida, Fazei aos outros aquilo que desejais que estes facam a ti. Homens de verdade conhecem suas proprias necessidades e encontram meios para supri-las. Julgar o doente baseado no saudavel esta pleno de erro. Os miseraveis e os fracos simplesmente nao sao seres reais; eles nao podem ser ajudados ou corrigidos. Eles devem ser expurgados como falsidades suscetiveis de infectar a verdade. Esta a a lei da Natureza, e esta e a Lei dos Senhores do on. Colocada em vigor, ela preenchera o mundo com alegria. A raiz de todo este erro e a crenca dos Reis de que eles sao mortais. Isto confunde sua essencia com aquela base de certa classe de eventos que se refere ao tipo de vida que inclui a morte. Aiwass insiste que se o corpo se dissolver o seu Rei permanece em extase infinito. Pois estes eventos cessaram; e ele permanece em um unico estado de prazer estando unificado com Nuit. Caso ele deseje um conhecimento maior sobre si mesmo, ele devera
escolher algum outro meio atraves do qual possa mensura-lo, atraves do qual por em movimento uma nova serie de eventos. Tao intensa era a alegria do Anjo em proclamar estas boas novas que ele irrompeu em um grito de arrebatamento convocando os Senhores dos tres capitulos deste livro. Entao ele prosseguiu, e exclamou que o sol, fonte de toda luz e vida sobre a terra, forca para fazer e visao para perceber, tambem como luz, a mais simples forma de atuacao entre as forcas gemeas, e a recompensa daqueles que conhecem a si mesmo tal como sao. Ele chama Hadit de a Estrela e a Serpente. A estrela foi explicada acima. Porem a serpente significa a essencia daquilo que e nobre em movimento vibrante constante, ainda assim capaz de se aperfeicoar na forma de um anel. Ela e um simbolo de sabedoria, o poder de matar e tambem de mudar sua pele e renovar a sua beleza primitiva na sua estacao. Ela e tambem o curador e aquele que prossegue.Eu sou a Cobra que concede Conhecimento e Deleite e gloria brilhante, e agito os coracoes dos homens com embriaguez. Para me adorar tomai vinho e drogas estranhas sobre as quais direi ao meu profeta e com estas embriagai-vos! Elas nao vos causarao dano de forma alguma. E uma mentira, esta tolice contra o ser. A exposicao da inocencia e uma mentira. Se forte, o homem! desejai, desfrutai de todas as coisas de sentido e extase: nao temais que qualquer Deus te negue por isto. Hadit e agora descrito como a serpente cuja virtude e conceder o conhecimento, pois todo conhecimento consiste na arte de perceber cada um dos eventos como um novo matrimonio com uma nova parte de Nuit que toma lugar. Ele concede deleite que e uma funcao de tal conhecimento. Ele tambem concede gloria brilhante, isso e, ele faz com que os homens emitam raios de luz. O homem e de fato, por assim dizer, um prisma. Na sua maquina dual a luz sem forma e dividida em muitas cores que se misturam deste ou daquele jeito tal como a natureza de cada evento o exija. Hadit e a chama em cada coracao de homem, e quanto ele se move aquele coracao e agitado. Nos chamamos isso de estar inspirado, ou, no seu sentido mais sagrado, estar embriagado. Aiwass agora lanca o seu terceiro grande desafio ao mundo. Ele nega terminantemente a verdade de todo o ensinamento do passado. Ele nos diz que para adorar Hadit, isto e, faze-lo se mover, nos deveriamos nos embriagar pelo uso do vinho e de certas drogas estranhas. Tudo isso e de conhecimento comum. Porem ele acrescenta a surpreendente declaracao Elas nao vos farao mal algum. Nada se pode fazer alem de suspirar; discutir em prol de sua afirmacao estaria alem do poder de qualquer homem. A prova devera surgir com o tempo. A fim de que nao haja tolice, deixe-me dizer que esta passagem nao autoriza os excessos irresponsaveis. O uso de drogas e bebida deve ser estritamente um ato de Magia. Compare
com o que e dito no Primeiro Capitulo com relacao ao uso das funcoes do sexo. Impetuosamente, apos um desafio, Aiwass arremessa o proximo. Ele nem ao menos separa as suas frases com o uso de paragrafos. Ele toma tudo em passos largos. O que para nos e uma doutrina imensa e terrivel, para ele e uma simples e bem conhecida verdade. Ele agora nos diz que esta tolice contra o ser e uma mentira. Desse modo ele quer dizer que nos nao devemos nos envergonhar do nosso proprio ponto de vista, de fingir que deveriamos respeitar e sermos delicados com relacao aos outros. Todo ponto verdadeiro e muito capaz de cuidar de si mesmo; se apenas for deixado por conta propria tal como deveria ser. Toda vez que nos tentamos nos colocar no lugar de outra pessoa nos trocamos a verdade pela fantasia. Nos nao vemos, e jamais conseguimos ver o mundo, exceto por meio dos nossos proprios olhos. O mundo de outra pessoa nao e exatamente como o mesmo mundo desta mesmo se pudessemos assumir o seu ponto de vista. E uma ofensa mortal praticar esta forma de falsidade; e aclama-la como uma virtude ao modo Cristao, tanto um crime quanto um engano. Outra mentira e a exposicao de inocencia. Na maioria, as pessoas fingem serem inofensivas com sinceridade. Isto nao apenas blasfema a Divindade do ser, mas tenta criar falsidade. Fraude e sempre perigosa. O mais gentil, assim como o mais nobre comportamento e o de pregar as cores da pessoa no mastro, de modo que os outros possam buscar abrigo sob ele ou evitar o conflito, tal como seu julgamento os aconselhem. O codigo social e moral de frivolidade enganosa e a tatica do pirata. Um novo desafio esta soando agora. Aiwass insiste que nos devemos usar todas as nossas funcoes tao plenamente quanto possamos. Nos devemos usufruir todas as coisas, faze-las servir a nossa Vontade e nos excitarem em arrebatamento. Devemos nos livrar do espantalho daqueles que desejam tratar a humanidade como criancas sem espirito ou perspicacia, para nos intimidar ao servico escravo de codigos de conduta adequados a sua propria natureza servil, abrandar os seus medos, ou procurar presas faceis para sua ganancia por meio da ameaca de algum Deus que criara problemas para aqueles que ousarem serem eles mesmos e realizar as suas proprias Vontades Verdadeiras.Eu estou so: nao ha Deus onde Eu estou. Aiwass agora tira a corneta dos seus labios e retorna por um momento a natureza de Hadit. Parece que a palavra Deus trouxe de volta a sua mente um ponto que ainda nao havia sido mostrado. E dito que Hadit esta so; nao ha Deus onde ele esta. Isto naturalmente esta em conformidade com a natureza de Hadit tal como acima explicado. Ele proprio e o centro do Cosmos. Nao pode haver outro ser a quem ele deva se curvar.Vede! estes sao graves misterios; pois tambem existem meus amigos que sao eremitas. Agora nao penseis em encontra-los na floresta ou na montanha; mas em camas de purpura, acariciados por magnificas mulheres
selvagens com grandes membros, e fogo e luz em seus olhos, e massas de cabelo flamejante ao seu redor; la vos os encontrareis. Vos os vereis no comando, em exercitos vitoriosos, em todo o prazer; e devera haver neles um prazer um milhao de vezes maior que este. Cuidai para que nenhum force ao outro, Rei contra Rei! Amai-vos uns aos outros com coracoes ardentes; nos homens baixos pisai na ansia feroz do vosso orgulho, no dia da vossa ira. Aiwass volta a carga. Ele descreve os Ermitoes de Thelema. Nos devemos definir um ermitao como alguem que segue sozinho. Observe a palavra sozinho com relacao a Hadit, logo acima. Porem estes Ermitoes deverao ser encontrados usufruindo seu prazer com mulheres e de muitas outras maneiras, agindo como os Mestres de Roma nos dias do Imperio e da Renascenca. Grandes reis e rainhas de Tebas e Babilonia. Devemos aprender com isso a desfrutar de todas as coisas sem perder o controle de nos mesmos ou cessar de sermos suficientes a nos mesmos ou nos tornarmos os escravos de nosso proprio desejo ou perder nosso senso de individualidade. Aiwass entao nos adverte a respeitar a igual realeza dos outros. Nos devemos amar os nossos irmaos reis com ardente paixao e cooperar para pisotear os homens inferiores, no sentido explicado no segundo desafio.Vos sois contra o povo, O meus escolhidos. Aiwass repete este pensamento em palavras ainda mais simples, mais fortes e mais claras. Nos somos contra o povo. Qualquer unidade, qualquer estrela verdadeira, e nobre, mas o povo enquanto multidao muito embora cada unidade seja nobre nao sao elas proprias, eles sao uma massa confusa de atomos casuais. Nao deve ser permitido a eles agir como se possuissem um ponto de vista. Eles nao sao estrelas, eles nao tem caminho proprio. Eles sao arrastados sem amparo na esteira de qualquer forca que por acaso venha a atrai-los. Permitir a eles que controlem todos os eventos e abrir mao de todo projeto, toda Vontade, toda visao clara.Eu sou a Serpente secreta enroscada prestes a saltar: em meu enroscar existe prazer. Se Eu ergo a minha cabeca, Eu e minha Nuit somos um. Se Eu abaixo a minha cabeca, e lanco veneno, entao ha extase da terra, e Eu e a terra somos um. Mais uma vez, nos retornamos a Hadit. Ele e o salto Secreto da Magia (Compare com a Kundalini Hindu). Ele experimenta prazer quando traz para dentro de si mesmo aquilo que ele faz de modo a preparar um novo Evento. Estes Eventos sao de dois tipos. Um e o ato de adoracao a Nuit, o outro e estender o seu espirito na materia. Podemos chamar a um de Caminho Mistico e ao outro de Caminho Magico.Ha grande perigo em mim; pois quem nao compreende estas runas cometera um grande erro. Ele caira dentro da cova chamada Porque, e la ele perecera com os caes da Razao.Agora uma maldicao sobre Porque e sua parentela!Seja Porque amaldicoado para sempre!Se Vontade para e clama Por que? invocando Porque, entao Vontade para e nada faz.Se
Poder pergunta por que?, entao Poder e fraqueza. Agora nos chegamos a um desafio que e sob alguns aspectos ainda mais ousados do que qualquer outro ja realizado. Antes, o senso moral dos homens foi indignado. Ele agora volta a atacar a propria Razao. Ele considera a razao como sendo uma maquina sem alma. Sua funcao adequada e expressar a Vontade em termos de pensamento consciente, sendo que a vontade e a necessidade do ser mais intimo de se expressar ao provocar algum Evento. Esta vontade (como tal) nao e consciente. Nos podemos apenas nos conscientizar dela, e assim desfrutar e aprender com o Evento, ao criar uma Imagem dela. Razao e a maquina cuja funcao e fazer isto. Quando a razao usurpa as funcoes superiores da mente, quando ela ousa decretar para a Vontade quais deveriam ser os seus desejos, ela destroi toda a estrutura da estrela. O Ser deveria por a Vontade em movimento, ou seja, a Vontade somente deveria receber as suas ordens de dentro e do alto. Ela nao deveria estar de forma alguma consciente. Porem algo ainda pior pode acontecer a ela. Uma vez estando consciente, ela se torna capaz de duvidar; e, nao possuindo meios para se livrar disso recorrendo ao Ser, ela busca uma razao para a sua acao. A razao, nada conhecendo sobre o assunto, responde prontamente, baseando o seu julgamento, nao sobre as necessidades do ser, mas sobre fatos externos e alheios a estrela. Ela e, de fato, guiada por estranhos cuja verdadeira linguagem ela pouco conhece e na maior parte erroneamente. Tendo a Vontade se fixado na duvida, segue novamente em erro. A Vontade nunca deve perguntar o por que. Ela deve estar tao segura de si mesma quanto a Lei da Gravidade.Tambem razao e uma mentira; pois existe um fator infinito e desconhecido; e todas as suas palavras sao artificios. Aiwass agora salta para o golpe supremo. A propria Razao e uma mentira. Ele explica que este deve ser o caso com relacao a natureza das coisas. A Razao pode estar em perfeita ordem e nunca cometer um erro, isto e, dentro dos limites dos seus poderes. Porem ela nunca pode estar segura de estar certa a menos que o seu conhecimento seja completo, o que naturalmente pode nunca acontecer. De fato, sendo limitada pelas suas proprias leis, ela nao possui meios para descobrir se em qualquer caso possa nao existir algum fator vital para o problema, cuja verdadeira natureza ela nao possui nenhum conhecimento. Seus proprios axiomas meramente expoem os seus limites. E como se um bispo em um jogo de xadrez afirmasse que ele jamais poderia se mover exceto por uma linha reta obliqua, o que e verdadeiro apenas com relacao as regras do jogo, e nao levasse em conta as leis do movimento como tais. Aiwass afirma que algum fator desse tipo sempre se esconde em todo problema que possa ser apresentado a razao. Ele chama isso de um fator infinito e desconhecido desconhecido uma vez que nenhuma mente jamais pode conter a totalidade dos fatos da natureza