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O site Quickjump encontrou mais um vazamento por parte da Amazon francesa, depois de terem soltado uma pre-venda de Call of Duty Black Ops 2 dessa vez soltaram um bundle recheado de jogos em comemoracao ao aniversario de 10 do Xbox, e dessa vez nao e um rumor.O preco sera de 280 Euros e trara versoes digitais de Gears of War 2, Fable 3, Halo Reach alem de trazer uma versao em disco de Halo Anniversary, 2 controles, HD de 250Gb, 3 meses de Live Gold.A venda sera iniciada em 9 de marco para a Franca.Nao ha noticias se esse bundle sera vendido em outros lugares, provavelmente nos EUA tenha algo parecido. Cristopher Gooche, recebeu mensagem dos moderadores da Live, dizendo que a sua conta seria suspensa se ele nao mudasse o seu apelido, que e Gooche. Gooche nao e nem um palavrao nem nada, porem Gooch e utilizado para falar da parte intima masculina, em ingles.Ele ficou surpreso com a mensagem, porque ele ja utilizava este apelido a mais de sete anos, assim como fazia na PSN e nunca ocorreu nenhum problema.Ele correra atras de seus direitos e tentara comunicar todas as midias possiveis para ter o seu apelido liberado novamente. A ultima edicao da OXM revelou o proximo jogo na franquia Medal of Honor, Medal of Honor: Warfighter chega em outubro desenvolvido novamente pela Danger Close. A desenvolvedora vai usar o motor grafico Frostbite 2.0 da DICE.A DICE nao vai ser responsavel pelo multiplayer como no jogo anterior.Os soldados do Tier 1 voltam, mas nao e certo se a historia se passa no Afeganistao.Apesar de nao ter sido bem recebido por criticos (72% no PC, 74% no 360 e 75% no PS3 no Metacritic), o jogo vendeu mais de 5 milhoes de unidades. A Danger Close confirmou em fevereiro do ano passado que estava trabalhando em um novo Medal of Honor.O jogo sera devidamente revelado na GDC no dia 6 de marco. Seguindo o rumo que a industria de games anda seguindo, Asura's Wrath tambem contara com duas DLCs antes mesmo de ser lancado. As DLC se tratam de 2 capitulos extras para o game. Alem e claro, da DLC em que teremos o personagem Ryu de Street Fighters como inimigo, nenhuma informacao foi revelada sobre esta ultima. Os capitulos da DLC, 11.5 e 15.5 contarao as entre linhas do enredo de Asura's revelando abordagens diferentes na estoria do guerreiro. A Capcom nao revelou data, e tampouco preco das DLCs. Voces conferem duas imagens do conteudo adicional abaixo.Asura's Wrath tem data de lancamento agendada para o dia 24 de fevereiro de 2012 e sera lancado para Xbox 360 e Playstation 3. Trabalho apresentado na disciplina de Denominacoes e Seitas, ministrada pelo Prof. Adilson Jose Serafin, no SPBC-RO em 2016.IntroducaoO presente trabalho consisteem uma pesquisa sobre a historia da Igreja do Evangelho Quadrangular (IEQ). Otrabalho encontra-se dividido em quatro partes. Nas primeiras duas partesexpoe-se os aspectos historicos. Na primeira, tem-se o surgimento dadenominacao dos Estados Unidos, bem como dados biograficos sobre a suafundadora Aimee Sample McPherson. Ja na segunda parte, aborda-se
e assinando, com o sangue de sua vida, o perdao detodos aqueles que haveriam de nEle crer; que, simplesmente pela fe a aceitacaoda expiacao adquirida no Monte do Calvario, o mais vil pecador pode ser limpode suas iniquidades e tornado mais branco do que a neve.[9]3. 2. Jesus Batiza no Espirito SantoPor ser uma denominacao denatureza pentencostal, a IEQ acredita em um batismo pos-conversao, denominadobatismo no Espirito Santo. Conforme a declaracao de Fe:Cremos que o batismocom o Espirito Santo e o recebimento do prometido Consolador, em poderosa egloriosa plenitude, a fim de revestir o crente com poder do alto; paraglorificar e exaltar o Senhor Jesus; para dar uma palavra inspirada emtestemunho dEle; para promover o espirito de oracao, santificacao e sobriedadepara capacitar o individuo e a igreja a ganhar almas de maneira eficiente,pratica, alegre, cheio do Espirito; e que, sendo esta ainda a dispensacao doEspirito Santo, tem o crente todo direito de esperar o seu recebimento da mesmamaneira pela qual o receberam judeus e gentios igualmente, nos dias biblicos,conforme se encontra registrado na Palavra, de modo que possa ser dito de nos oque foi com respeito a casa de Cornelio; o Espirito Santo caiu sobre eles, noprincipio, assim como em nos agora.3.3. Jesus CuraA enfase na cura divina, edemonstrada desde o surgimento da denominacao por Aimee Sample McPherson. Noinicio do trabalho no Brasil, uma das marcas da IEQ e sustentar a ideia de quea enfermidade nao e o estado natural do homem. Como diz a sua declaracao deFe:Cremos que a curadivina e o poder do Senhor Jesus Cristo para curar os enfermos e os aflitos, emresposta a oracao sincera; que Ele, sendo o mesmo ontem, hoje e para sempre,jamais mudou; mas e, ainda, um auxilio plenamente suficiente na hora da dor,capaz de saciar as necessidades, vivificar o corpo, a alma e o espirito a umanovidade de vida, em resposta a fe daqueles que oram com submissao a sua vontadedivina e soberana.3.4. Jesus VoltaraApregacao no retorno iminente de Jesus tambem se constitui em uma das marcas dadenominacao, bem como do movimento pentencostal como um todo. Diz a suadeclaracao de fe:Cremos que a segundavinda de Cristo e pessoal e iminente; que Ele descera do ceu nas nuvens degloria com voz de arcanjo e com a trombeta de Deus. E que, nesta hora, a qualninguem sabe antecipadamente, os mortos em Cristo se levantarao, e os remidosque estiverem vivos serao levados acima, junto com eles, nas nuvens a encontraro Senhor nos ares, para estarem sempre com o Senhor. E, vendo nos tambem, quemil anos sao como um dia para o Senhor, e que ninguem sabe a hora do seuaparecimento, o qual cremos ser iminente, cada dia deve ser vivido como se Elefosse esperado aparecer antes de findar o dia. Todavia, em obediencia a suaordem categorica "trabalhai ate que eu venha", a obra depropagacao do Evangelho, o envio demissionarios e as obrigacoes gerais para a edificacao da igreja devem serpromovidos tao ampla e diligentemente como se nem a nossa geracao nem avindoura fossem viver em carne para que pudesse ver aquele glorioso dia.4. Sistemade GovernoO sistema de
COSTA. Herminsten Maia Pereira da. Teologia, Igreja e Academia: Os opostos se atraem? Sao Paulo, Mackenzie, 2010. O presente artigo tem como proposito demonstrar que teologia, igreja e academia sao elementos que se complementam. Fazendo uso de uma abordagem historica, o autor, que e pastor presbiteriano, teologo e escritor, demonstrara a relacao harmonica que existiu (e que deve existir) entre eles. O artigo pode ser dividido em quatro partes. Na primeira, o autor faz uma analise acerca do termo teologia. Usando de argumentos gramaticais e historicos, mostra que a palavra tem sua origem na filosofia grega e que somente entre os seculos IV e V, ela se desvinculou da referida origem para ser relacionada a compreensao do Deus cristao. Dadas as diversas definicoes que a palavra teologia teve ao longo da historia da igreja, o autor a resume nos seguintes termos: Tomemos, operacionalmente, a definicao de teologia como sendo um estudo da revelacao de Deus. (p. 06). Na segunda parte, o autor faz uma analise semelhante a do termo teologia, mas dessa vez, a palavra e academia. Mais uma vez a origem do termo e grega e passa a ser incorporada pela teologia a partir dos humanistas e renascentistas dos seculos XIII e XIV. Assim, o lugar do aprendizado passou a ser o local visivel de encontro entre a filosofia, a religiao e a ciencia. A terceira parte destaca a vida e obra de um dos mais ilustres humanistas, o qual foi um dos grandes nomes da reforma protestante: Joao Calvino. Este teve uma solida formacao academica, o que e evidenciado atraves do seu comentario ao livro De Clementia, de Seneca. Alem disso, Calvino demonstrou em sua vida apoio a colegas humanistas tais como Guillaume Bude (1467-1540), Erasmo (1466-1536) e Juan Luis Vives (1492-1540). Um dos eventos marcantes na vida de Joao Calvino e a fundacao da Academia de Genebra. A filosofia dessa instituicao tem raizes claramente humanistas, mas destacava-se por colocar a Biblia como base de formacao educacional, nao retirando, porem, o importante papel da familia e do Estado nesse processo. Alem disso, e interessante a afirmacao do autor sobre o pensamento de Calvino acerca da relacao entre a igreja e academia: Calvino nao concebia a Academia distante da igreja, antes, sustentava dois principios fundamentais: a unidade da Academia e a uniao intima da Academia com a Igreja. (p. 18). Portanto, os alunos nao so recebiam uma formacao intelectual, mas tambem espiritual, de forma que daquela instituicao saissem verdadeiros transformadores do mundo. Era, pois, o cumprimento de Romanos 12. 1-2. A quarta parte do artigo e um apelo para que haja uma teologia academica associada a piedade. O autor, nota que ha certa tendencia de uma teologia academica a qual esta desassociada da igreja. Para ele, somente o oposto e que da razao de ser a teologia. E nao e so isso: e atraves do exercicio da piedade que o teologo deixa de ser apenas um pensador arido, para ser um discipulo de Cristo que use seus pensamentos e suas acoes para glorificar a Deus. Em suma, o artigo apresenta 174
notas de rodape, o que parece ser exagerado e torna a leitura mais dificil. Entretanto, evidencia tambem o zelo e a profundidade do autor em sua pesquisa para a elaboracao do texto. Este, portanto, fundamenta sua tese tanto pelo conteudo do artigo como pela sua forma de descrever, a saber: igreja, teologia e academia sao complementares e nao devem de forma alguma distanciar-se.
e a doutrina dainerrancia, traz algumas orientacoes a comunidade evangelica acerca de comodeve ser abordado o conceito de inerrancia, principalmente em relacao aospossiveis conflitos resultantes de posicoes diversas.ConclusaoA abordagem firme, masamavel de cada um dos artigos salta aos olhos do leitor. Em nenhum se deixa dedefender a autoridade das Escrituras baseada na Inerrancia da Biblia. Tampouco,diminui-se a intensidade das afirmacoes de que a Escritura e verdadeira em tudoo que afirma. Entretanto, nao ha uma especie de condenacao por aqueles que naoa defendem, mesmo ao considerar essa doutrina crucial para a fe crista emnossos dias. Alem disso, o conteudo dosartigos, mesmo que sejam de homens capacitados e envolvidos no ambienteacademico, sao objetivos e claros ate mesmo para aquele que nao e um teologo ouestudante de teologia. Dessa forma, a leitura serve nao so para os estudantesda area, mas tambem para todo o cristao que almeja ler uma obra que enfatize aSa Doutrina.Portanto, a abordagem dolivro nos ensina nao so reforca nossa afirmacao em torno da inerrancia dasEscrituras, fornecendo os argumentos necessarios de maneira clara econsistente, mas tambem nos motiva a fazer isso de forma amavel e consistente,sabendo que no Senhor, nenhum trabalho sera em vao (1 Co. 15.58).
vidas atraves da pregacao do evangelho.Uma segunda evidenciae a aptidao que o aspirante deve ter para ensinar. Spurgeon mostra que naobasta apenas um intenso desejo de ser um pregador, mas que e necessaria certaaptidao para tal funcao. Com o fito de verificar se o vocacionado possui taisqualidades, o autor propoe que um grupo de irmaos, bem como o proprio pastor,faca a identificacao.Entretanto, o autoracrescenta que a capacidade de ensinar nao pode ser a unica qualidadenecessaria, uma vez que o pastor ira se deparar com diversas situacoes deaconselhamento e conflito, as quais exigem ternura, gentileza, firmeza ecoragem. Alem disso, dons administrativos devem ser manifestos, visto que opastor nao e so um pregador, mas tambem o governante de sua congregacao.A terceiracaracteristica que Spurgeon demonstra ser necessaria para confirmar uma vocacaoe a necessidade de que o vocacionado possua varias experiencias de conversao.Mesmo considerando que muitos cristaos podem ficar uma vida inteira seesforcando para conseguir ao menos uma, o autor entende que aquele e chamadopara o ministerio possuira certo numero de filhos na fe.A quarta caracteristicaque todo aspirante ao sagrado ministerio deve ter e a aceitabilidade da suapregacao pelo povo de Deus. Quando aquele que prega e alguem chamado para serpastor, afirma Spurgeon, a igreja o reconhecera como tal. Alem disso, estenunca ficara sem ocupacao, uma vez que o rebanho sabera de sua voz e o chamarapara cuidar-lhe.Na parte final doopusculo, Spurgeon descrevem alguns perfis que nao se enquadram no perfil de umministro da palavra. Neste ponto enquadram-se tanto aqueles que possuem algumproblema espiritual (tendencia a abracarem doutrinas estranhas), intelectuais(falta de inteligencia) e ate mesmo fisicas (um torax estreito que trariadificuldades na hora de falar). Ao final, o autor adverte: a comprovacao davocacao sera feita na propria vida ministerial, sendo o exame preliminar feitoou nao.ConclusaoO livro possui umalinguagem clara e cumpre aquilo que propos: trazer a luz evidencias que mostremquem e verdadeiramente vocacionado e quem nao e. As caracteristicasdemonstradas sao compreensiveis, alem de biblicas.E importanteressaltar a preocupacao que o autor demonstra com um exame preliminar para aidentificacao da vocacao. Afinal, se essa verificacao acontecer somente duranteo ministerio, sofrera nao so o entao ministro como tambem a igreja de Cristo.Portanto, taiscaracteristicas mostram que o livro e de grande ajuda para aqueles que querementender se o seu chamado e realmente para o ministerio pastoral.BibliografiaSPURGEON, CharlesHaddon. O chamado para o ministerio.Sao Paulo: PES, 32 p.
secular como coisas em equilibrio para agloria de Deus.Os Guiness dedicaquatro capitulos de sua obra para falar das principais tentacoes que envolvem ochamado. Segundo ele, orgulho, inveja e preguica podem sufocar, destruir oudistorcer o sentido da verdadeira vocacao. Entretanto, ao nos assegurarmos deque estamos cumprindo o chamado de Jesus em nossas vidas, tais tentacoes saovencidas.O autor tambem trataacerca da pressao moderna sobre o homem e a oposicao do chamado a esta em trescapitulos. Essa pressao pode ser enquadrada em tres tipos: a secularizacao, aprivatizacao e a pluralizacao. Mais uma vez, Os Guiness demonstra a eficacia deum entendimento correto acerca do chamado de Deus para nossa vida, dessa vez,ao trazer alivio diante de tais pressoes da modernidade.Por fim, o chamadonos da o privilegio de terminados bem a nossa vida. Nossa vocacao nao terminajuntamente com determinada ocupacao, porem, e superior a esta. E percebendocorretamente a natureza de nosso chamado e que poderemos enfrentar o final nacerteza de que o somos o que devemos ser, conforme a vontade de Deus.ConclusaoA linguagem acessivele envolvente de Os Guiness torna a leitura agradavel. As ilustracoes feitasprincipalmente no inicio de cada capitulo chamam a atencao para odesenvolvimento de suas ideias. Alem disso, os 26 capitulos sao curtos (naoapresentam mais do que 10 paginas cada), evitando o risco de possiveis enfadoscom a leitura. O livro secaracteriza por trazer uma pergunta ao final de todo capitulo. Em todas elas hauma mesma resposta: Ouca a Jesus de Nazare, responda a seu chamado. Ejustamente isso o que Os Guiness procura trazer neste livro: o proposito ultimode nossas vidas so sera entendido e cumprido quando atendermos o chamado deCristo. Portanto, taiscaracteristicas mostram que o livro e de grande valia nao so para vocacionadosao sagrado ministerio, mas para todos os cristaos que anseiam e desejam estarmais perto de Deus e de servi-lo atraves do seu chamado.BibliografiaGUINNES, Os. O chamado: uma iluminadora reflexao sobre oproposito da vida e o seu cumprimento. Sao Paulo: Cultura Crista, 2001, 254p.
graca, salvacao e remissao dos pecados. O objetivo continua omesmo: deixar o homem dotado de conhecimento desprovido de seu intelecto emante-lo preso tanto quanto for possivel. A grande forca e inteligencia do homem, segundoo autor, estao no ceticismo. Assim, o homem cristao nao pode ser elevado, poise um homem de conviccao. Para Nietzsche, o homem de fe, o crente de toda especie, e necessariamentedependente tal homem e incapaz de colocar-se a si mesmocomo objetivo, e tampouco e capaz determinar ele proprio seus objetivos. (p. 50). O homem de conviccao e, na visao do autor, um doente. Nas palavras doautor (p. 46):Nem todos podem sercristaos: nao se e convertido ao cristianismo antes e necessario estar suficientemente doente... Nos outros, nos quetemos coragem para a saude e para o desprezo temos o direito de desprezaruma religiao que prega a incompreensao do corpo! Que se recusa a dispensar asupersticao da alma! Que da insuficiencia alimentar faz virtude! Que combate a saude como alguma especie de inimigo, de demonio, de tentacao!Que se convenceu de que e possivel trazer uma alma perfeita em um corpocadaverico, e que, para isso, inventou um novo conceito de perfeicao, umestado existencial palido, doentio, fanatico ate a estupidez, a chamadasantidade uma santidade que nao passa de uma serie de sintomas de um corpoempobrecido, enervado e incuravelmente corrompido!As forcas que aprisionam o homem de conviccaosao os conceitos criados pela religiao crista, tais como a lei, a vontade de Deus, o livro sagrado, a inspiracao. Assim,o crente perde a conviccao pelo prazer da vida, e se enche de calunia edegradacao, alem do desprezo que e dado pelo corpo mediante o conceito depecado. O autor acaba fazendo ainda uma comparacaoentre o cristao e o anarquista. Segundo ele, ambos se dedicam a destruicao,pois seus valores sao os da decadencia. O cristianismo tratou de destruiraquilo que o autor considerava a base para um mundo mais elevado e nobre, a saber,o imperio romano, e todas as suas conquistas culturais. Assim, seus atos saodegenerativos, a semelhanca do anarquista. Mas nao foi so o Imperio Romano que oCristianismo conseguiu destruir. Na visao do autor, a renascenca foi sufocadapor outro movimento cristao, que foi areforma protestante. Para Nietzsche, o renascimento estava trazendo devolta os valores humanistas que deveriamgovernar a humanidade. Mas quando esses valores estavam adentrando Roma, as denunciasde Lutero, impediram essa continuidade. Mesmo dando razao ao monge por sua denuncia a corrupcao eclesiastica, oautor nao perdoa Lutero pelo mal o qual entende que este fez. Com a reforma, osvalores cristaos permaneceram em voga.Dessa forma, o autor faz a sua conclusao comose fosse um julgamento. Sua condenacao e em relacao ao cristianismo, dados osseus diversos efeitos negativos que causou a humanidade durante todos esses anos. A partir deveriam sercriados novos valores para um novo tempo. Ate o calendario deve ser mudado. Naomais um calendario contado da data do nascimento de Cristo, mas agora um que emque se conte a partir do dia em que todos os valores foram transmutados.
Hoje irei falar sobre uma escola de samba que embora nao seja considerada grande pela midia, tem um ponto muito positivo consigo. A Renascer de Jacarepagua e uma das escolas que disputam a serie A do carnaval carioca. Conta com uma passagem pelo grupo especial, em 2012, e com sambas essencialmente belos em seus quase 23 anos de folia. A escola traz em seus enredos um espirito leve, alegre e descontraido e tem chamado a atencao pela qualidade dos seus sambas. Sua ala de compositores vem apresentado uma regularidade que impressiona, mesmo que seus ultimos sambas tenham sido encomendados, eles ainda mantem o alto nivel das obras. Sambas como "Como vai, vai bem? Veio a pe ou de trem?" de 2009, o campeao "Aguas de Marco" de 2011, "Olhar caricato, simplesmente Lan" de 2014 e o premiado com estandarte de ouro "Candeia, manifesto de um povo em forma de arte" nos fazem refletir que mesmo passando por dificuldades financeiras para fazer seus desfiles a escola ainda nos brinda com sua harmonia contagiada pelas belas obras. Ah, se nao fosse o dinheiro... Para 2016 mais uma obra encomendada em "Ibejis - Nas brincadeiras de crianca: Os orixas que viraram santos no Brasil" promete encantar novamente os sambistas e torcedores da agremiacao. Mais uma aula de samba, mais uma vez percebe-se que samba bom nao e so no especial e que a Renascer tem sim historia pra cantar... Para o carnaval de 2014 o Academicos do Salgueiro escolhe "Gaia - A vida em nossas maos" como enredo para seu desfile. Muitos trataram o enredo como sendo algo exclusivamente africano, a carnavalesca Marcia Lage ate apareceu a publico para falar que nao se tratava somente de algo afro e que a escola iria chamar novamente atencao. E foram feitas as palavras dela. A sinopse ja dizia: Para o carnaval de 2014, os Academicos do Salgueiro abracam um tema atual e presente: o nosso envolvimento com o Planeta Terra, que e a nossa casa, o nosso territorio, onde a vida acontece e ate onde o sabemos, de forma unica em todo o Universo conhecido. A escola fez, como dizia a letra do samba, "um alerta ao mundo inteiro". O desfile foi bastante ecumenico, unindo povos, crencas e lendas em prol da sustentabilidade para salvar nosso planeta. A comissao de frente misturava de cara orixas com shiva numa representacao da criacao do mundo. A africanidade foi muito bem representada no abre-alas da escola com a criacao do mundo. Renato, Marcia e toda equipe do salgueiro foram alem. Juntaram os povos com os elementos com os quais se identificavam. Aos asiaticos, a agua Aos hindus o ar Aos pre colombianos o fogo Todos foram convidados a cantar "na sutileza dos seus versos todo o encanto do universo" e o publico abracou a ideia. O samba ecoou, foi muito bem cantado no sambodromo no ensaio e no desfile oficial tambem. Estandartes de ouros, premios em sites e reconhecimento do publico. Mas o titulo nao veio dos jurados. Porem, nao podemos deixar que a mensagem que esse enredo passa morra
no meio do caminho. Mais importante que o titulo de carnaval e a consciencia de que todos independente da origem precisam ter sobre nossa situacao. Gaia nao pode parar em um carnaval, somente. Como diz o samba: "E uma questao de querer, aprender a cuidar e saber preservar!"