de trezentos anos. A controversia de Shugdensurgiu no fim da decada de 1970, quando o atual Dalai Lama comecoua se pronunciar contra a pratica, e foi intensificada deste 1996,quando ele publicou uma proibicao explicita, reprimindo apratica dentro da comunidade de exilados tibetanos e considerandoShugden como um nao-iluminado e um ser das trevas, um espiritodas forcas negras.A proibicao destapratica com veemencia por parte do Dalai Lama (embora tenha sidoapresentada como conselho - ver:http://tibet.net/2008/06/05/his-holiness-the-dalai-lamas-advice-concerning-dolgyal/)e a posterior discriminacao e violencia dos tibetanos no exiliopara com seus praticantes, lamas, leigos e ate criancas, e algoinadmissivel num mundo democratico, laico e que busca a paz, quantomais para budistas que possuem a nao-violencia como uma de suaspraticas basilares. O proprio governo tibetano no exilio seposicionou oficialmente, favorecendo a opiniao do Dalai Lama:http://tibet.net/2007/07/10/statement-by-the-cta-on-shugdendholgyal-followers-from-tibet/.O Lama Geshe Rabten, sepronunciou a respeito: O Dalai Lama permanece o lider temporaldos tibetanos no exilio, mas, nao e mais o lider espiritualindiscutivel. Outros alegam que tal discriminacao dedeidade e ilegal de acordo com a Constituicao do Tibete, aConstituicao da India e a Declaracao Universal dos DireitosHumanos.Aorigem da pratica de Dorje Shugden esta envolvida em uma disputapolitica no periodo do 5o Dalai Lama. Portanto, nao ha motivosreligiosos para a pratica ser proibida, mas tao somente motivospoliticos, controversias de poder algo temporal e impermanente,ao qual nao se deve dar tanta enfase. Parece que o Dalai Lama e seustaff nao admitem qualquer contrariedade e isso nao e nadademocratico. Ele so abdicou recentemente de suas tarefas como liderda nacao tibetana por sentir a pressao da juventude nascida noexilio, uma juventude que ve as coisas sob outro vies, maismoderno e abrangente. Mas, sua proibicao da pratica de Shugdencontinua de pe.Na verdade, a despeitoda controversia sobre o Tibete ser totalmente independente da Chinaantes da invasao ou nao, o fato e que sua anexacao foifacilitada por seu governo ser muito fragil e nao ter promovido emcentenas de anos nenhuma melhoria social consideravel para a imensamaioria miseravel da populacao. Esta falha foi muito bemaproveitada pela China comunista na hora de justificar sua invasao.Contudo, isso nao justifica a violacao dos direitos humanos e amorte de quase um terco da populacao tibetana. E, o que o DalaiLama e seu staff conseguiram ate hoje fazer pelos tibetanosoprimidos? Quase nada, a nao ser um exilio que transfere o governoinerte de antes para o norte da India. Agora, o Dalai Lama diz terabandonado a ideia de independencia em prol de uma autonomia doTibete. Acho que ele deveria ir mais longe. O que me proponho aapoiar e um Tibete independente ou autonomo, mas que sejatotalmente laico e governado pelo proprio povo tibetano, nao peloslamas nem pelos chineses. Assim, o Budismo no Tibete voltaria a ter ostatus original: o de pratica religiosa sem ligacao direta com apolitica, onde cada linhagem teria a plena liberdade para sedesenvolver e se expandir.Atualmente, a propriacomunidade tibetana pelo mundo se anda dividida por causa de decisoesarbitrarias como: a decisao unilateral do DalaiLama de desistir do objetivo de independencia do Tibete, semconsulta ao governo ou ao povo tibetano, o maior interessado; suaincapacidade de cumprir o compromisso declarado de democratizar ogoverno tibetano; sua aquiescencia a censura da