seu ensino. Em primeiro lugar, eledeclara que a doutrina que ele tinha pregado e o unico evangelho, e que e umaatitude impia tentar subverte-lo. Caso contrario, os falsos apostolos poderiamobjetar: "Nos tambem queremos manter o evangelho incorruptivel, nemsentimos por ele menos reverencia que a que tu sentes." Justamente comohoje os papistas proclamam quao santo lhes e o evangelho, e beijam a propriapalavra [evangelho] com a mais profunda reverencia. Mas quando chega o momentode provar tal coisa, promovem feroz perseguicao a doutrina do evangelho em suapureza e simplicidade. Portanto, Paulo nao se satisfaz com essa declaracaogeral, senao que define o que o evangelho e e o que ele contem e pronuncia queseu ensino e o genuino evangelho, para que nao se va busca-lo em qualquer outrafonte.Que costume e esse deprofessar o evangelho sem saber o ele significa? Para os papistas, por exemplo,que se deixam dominar pela fe implicita, tal coisa pode ser suficiente. Maspara os cristaos nao existe fe onde nao haja conhecimento. A fim de que os gaiatas,que ao contrario estavam dispostos a obedecer ao evangelho, nao vagueassem semrumo sem encontrar firme fundamento em que se apoiassem, Paulo lhes ordena apermanecerem na doutrina que ele lhes ensinara. Ele exige uma confianca tal emsua pregacao, que pronuncia uma maldicao sobre todos aqueles que ousassemcontradize-lo. Era-lhe tambem necessario comecar consigo mesmo. E assim eleantecipa uma calunia por parte de seus desafetos: "Tu queres ter tudo oque procede do que recebeste, e sem hesitacao, so porque te pertence."Para mostrar que nao ha nisso o menor fundamento, o apostolo e o primeiro aresignar o direito de promover qualquer coisa contra este ensino. Ao procederassim, ele nao se sujeita aos demais, senao que, como e justo, poe a todos juntamenteconsigo numa so categoria, para que todos se sujeitassem a Palavra de Deus.Com o fim de fulminaros falsos apostolos ainda mais violentamente, ele evoca os proprios anjos.Tambem nao diz simplesmente que nao deveriam ser ouvidos caso anunciassem algodiferente, mas declara que devem ser tidos como seres execraveis. Alguem podeconcluir que era totalmente erroneo envolver os anjos numa controversia acercade doutrina; mas qualquer um que considere a questao apropriadamente vera queele tinha que proceder assim. Com toda certeza e impossivel que os anjoscelestiais ensinem qualquer coisa alem da pura verdade de Deus. Mas quandohavia controversia concernente a fe na doutrina que Deus revelara sobre asalvacao dos homens, ele nao considerava como suficiente refutar o julgamentohumano sem tambem evocar o mais elevado julgamento angelical.E assim, nao esuperfluo que o apostolo pronuncie um juizo de anatema sobre os anjos, casoensinassem algo mais, ainda quando seu argumento tenha por base uma impossibilidade.Pois tal hiperbole contribuiu para aumentar a autoridade da pregacao de Paulo.Ele percebeu que tanto ele como seu ensino eram atacados mediante o uso denomes famosos. Entao responde que nem mesmo os anjos tem autoridade paraprejudica-lo. Isso de forma alguma constitui uma ofensa aos anjos. Eles foramcriados para realcar a gloria de Deus por todos os meios possiveis. Portanto,se alguem, com esse mesmo intuito piedoso, os deprecia, nao detrai um minimosequer de sua dignidade. Desse fato, porem, nao so retemos a