ao proximo. Tudo issoe ensino da Doutrina Espirita. E o proximo e o ser humano, nao e apenas o nossoirmao consanguineo, o nosso amigo, o nosso correligionario de crenca ou departido politico. Se a Doutrina e assim, se ela nos predispoe ao trabalho deajuda moral e material, sem qualquer discriminacao, esta bem visto que tambemse interessa pelo mundo, pelo homem e pelas suas condicoes terrenas. E verdadeque a Doutrina se preocupa, acima de tudo, com o lado espiritual da vida, masnem por isso devemos desconhecer as omissoes da sociedade, que e culpada demuitos dramas e conflitos por causa de sua indiferenca diante de injusticas detoda ordem. E a sociedade somos todos nos, logo, tambem nos cabe uma parte deresponsabilidade. Se a Doutrina Espirita abrange os dois aspectos da vida omaterial e o espiritual situando as necessidades e os valores nos planos quelhes sao correspondentes, logicamente nao pode adotar solucoes unilaterais nemassumir posicoes dogmaticas. Nem a solucao providencialista, que transfere osdeveres pessoais para a onipotencia divina. Se e um erro, e erro aberrante,desprezar o espirito e concentrar todos os ideais do homem no circulo restritodas realizacoes exclusivamente temporais, tambem e um erro, e dos maisinconsequentes, menosprezar o mundo a que se pertence para ficar na puracontemplacao do espirito, fugindo as leis da natureza.Conquanto admitamos como certa enecessaria a precedencia do espirito sobre a materia, segundo a DoutrinaEspirita, nao podemos cair no exagero e na incoerencia de querer instituir umtipo de vida inteiramente a parte, como se estivessemos vivendo em dimensoesestranhas. A Doutrina Espirita nao nos induz a pender para qualquer tendenciaortodoxa ou obstinada: nem o irrealismo dos ascetas, nem o egocentrismo dos quevivem somente para a realidade momentanea e utilitaria.O Espiritismo e, para nos, uma filosofiade vida, nao e simplesmente uma crenca. Como filosofia, tem as suas afirmacoesfundamentais, aceita certos postulados e, por isso, estabelece diretrizes deorientacao para diversas circunstancias com que nos defrontamos. Tem a DoutrinaEspirita, portanto, uma sistematizacao propria. Se tem a sua sistematizacaoformando uma estrutura de principios e previsoes concordantes com as suaspremissas, evidentemente nao pode deixar de ter uma linha de acao no mundo. Euma participacao ativa, mas naturalmente ajustada a uma ordem de pensamentosdiferente de outras doutrinas, politicas, religiosas ou filosoficas. A DoutrinaEspirita nao se entrosa com o esquema comunista, do mesmo modo que nao seconformaria a qualquer doutrina distoante de suas proposicoes basicas. O fatode haver um terreno amplo, no qual se conjugam, inevitavelmente, os esforcos detodas as procedencias ideologicas no combate as falhas mais sensiveis dacomposicao social, que sao falhas gritantes, estao a vista de todos, e ninguempoderia fechar os olhos aos problemas concretos, nao anula os tracosdiferenciais do Espiritismo, como Doutrina de construcao global. E uma Doutrinade grande conteudo humano; nao aprova, de forma alguma, o desinteresse peranteas necessidades pessoais e sociais; nao sanciona qualquer atitude alienatoriaou recolhimento sistematico para evitar contacto com os que sofrem ou estaoesmagados pela injustica; e assim fosse, estaria em contraposicao ao proprioCristo, que nunca se omitiu nem desertou de sua missao, mas e uma Doutrina quetem a sua maneira peculiar de integrar os fenomenos do mundo e, por isso,