e executar a pratica no trabalho.Diante do exposto, a marginalidade no contexto de cada pedagogia foi tratada de varias formas:Para Pedagogia Tradicional marginalizado e o ignorante. E marginalizado da nova sociedade quem nao e esclarecido (Saviani, 1997, p.18).Para Pedagogia Nova marginalizado e o rejeitado. O marginalizado ja nao e, propriamente, o ignorante mas o rejeitado (Saviani, 1997, p.19).Para Pedagogia Tecnicista marginalizado e o improdutivo. Ineficiencia e improdutividade (Saviani, 1997, p.25).A marginalidade e vista como um problema social e a educacao, que dispoe de autonomia em relacao a sociedade, estaria, por esta razao, capacitada de intervir eficazmente na sociedade, transformando-a , tornando-a melhor, corrigindo as injusticas; em suma, promovendo a equalizacao social. Essas teorias consideram, pois, apenas a acao da educacao sobre a sociedade. Porque desconhecem as determinacoes sociais do fenomeno educativo eu as denominei de teorias nao-criticas (Saviani, 1997, p.27).Para entender melhor estas varias visoes sociais, seria interessante confrontar aqui dois teoricos de linhas de pensamentos opostos: Emile Durkheim (1858-1917), Capitalista e Karl Marx (1818-1883) Socialista.Durkheim por ter dedicado sua vida ao desenvolvimento da Sociologia Cientifica, parte do principio que as ciencias humanas sao da mesma natureza das ciencias fisicas e biologicas, enfatizou a necessidade de utilizar no estudo dos fatos sociais, a mesma metodologia cientifica (Pato, 1987, p.17). Ele compara o organismo biologico com os agrupamentos sociais, positivamente, ou seja, assim como o organismo funciona por diferentes orgaos e todos eles formam um conjunto que garantem o bom funcionamento do todo, nos agrupamentos sociais, a divisao do trabalho e trabalhos especializados, garantem o todo, ou seja, todos os segmentos sao importantes para formar o macro.O pensamento de Durkheim vem de encontro com as ideias da estrutura capitalista e das tendencias pedagogicas nao-criticas que ainda vigoram em nosso pais.Diferentemente, para Marx, as sociedades fundam-se numa contradicao (Pato, 1987, p.32). O positivo e o negativo, o senhor e o escrevo, o empregador e o empregado, o dominante e o dominado, onde houver um escravo havera o senhor, onde houver um empregado havera o empregador etc.O pensamento de Marx nos ajuda a compreender o homem como ser concreto e sempre situado em um contexto historico, ou seja, diretamente influenciado por sua epoca, mas um ser capaz de reagir pelo trabalho consciente ao mundo em que vive e lutar para superar as diferencas existentes no poder. Para isso o homem deve ser visto como um ser atuante.Nas decadas de 60 e 70, diversos teoricos Franceses passam a considerar essa visao da escola ingenua demais e, por diversos caminhos chegam a mesma conclusao: em vez de democratizar, a escola reproduz as diferencas sociais, perpetua o status quo e, por isso, e uma instituicao altamente discriminadora e repressiva (Aranha, 1998, p.188).Destaco aqui alguns nomes importantes que influenciados pela teoria marxista fizeram uma leitura fenomenologica da sociedade Capitalista da Franca.Louis Althusser (1918-1990), filosofo e sociologo marxista. A partir da publicacao de sua obra Ideologia e Aparelhos Ideologicos do Estado (1974) e baseado na teoria de Marx, pode distinguir claramente como se da a reproducao das desigualdades na escola e pela reproducao cultural.O Estado e composto de dois tipos