O seminario ocorreu entre 19 e 20 de abril de 2012, sendo realizado no Auditorio de Geografia da UFS. Na primeira noite tivemos como convidados a professora Beatriz Gois Dantas e os professores Pedro Abelardo e Whitney Fernandes. Beatriz iniciou falando do seu livro Os Indios em Sergipe (2008) e continuou tratando da problematica quanto a percepcao dos europeus sobre os Tapuias X Tupis. Citou que atualmente existem mais de 150 linguas indigenas faladas no Brasil, mostrou alguns grupos que havitavam Sergipe desde o seculo XVI ate o XX, a saber: Aramuru, Kiriri, Karapoto, etc, sendo predominante os Tupinambas. Um ponto abordado foi o destino dos indios a partir da 2a metade do seculo XIX, as pesquisas feitas referentes a essa tematica desde 1970, onde foram encontrados 80 trabalhos (Boa parte sobre os Xoko) em varios paises. Pedro Abelardo discorreu sob uma perspectiva ja da epoca dos indios no imperio, dizendo que a cidadania no imperio estava ligada a propriedade. Por isso, o indio nao era considerado um cidadao. Ele so tinha direitos civis gracas a catequese. O professor Whitney Fernandes narrou a reacao dos indios de Pacatuba diante da usurpacao de suas terras, falou do indio Serafim ligado a crianca, disse da sua descendencia indigena e da sua monografia. No momento do debate o professor Lindvaldo interfere e pede uma explicacao a Beatriz Gois sobre o folguedo, escrito em uma de suas obras e a Pedro Abelardo no que tange a questao das terras devolutas, onde o mesmo cita que e mentiroso o discurso das terras indigenas serem improdutivas. Essa visao era de acordo com interesses de outros nessas propriedades. Beatriz e questionada em relacao ao porque da diferenca na quantidade de pessoas na festa dos Caboclinhos (minoria) e Lambe-sujos (maioria) em Laranjeiras. Dantas responde que os Lambe-sujos sao maioria gracas a sua descontracao, brincadeiras, gerando uma "desordem" maior. Ja os Caboclinhos sao mais certinhos, tem um comportamento mais restringido, etc. Por ultimo, o professor Abelardo diz que o objetivo em estudar a historia do indio nao e no sentido de falar da sua contribuicao, mas de buscar uma identidade, valorizando a pluralidade. Foi encerrada assim a primeira noite do seminario, com sorteio de livros e enfeites fabricados artesanalmente pelos Xoko. Na ultima noite, foi passado um video sobre a danca do Xoko, Paulinho apresentou os palestrantes Apolonio (ex-cacique Xoko) e o professor Avelar Araujo Santos Junior que tratou do movimento indigena e a atualicacao de suas pautas de luta. Avelar dividiu sua palestra em 4 partes, cuja primeira trata de um panorama geral mostrando estatisticas do IBGE quanto as terras demarcadas, quantidades de indios, etc. Na segunda ele traz um historico da resistencia indigena entendendo sua organizacao em confederacoes, a exemplo da Confederacao dos Tomoios (1555-1567) e a dos Cariris, como fatores de empecilho ante a dominacao europeia.Outro ponto foi a Sanridade Jaguaribe (reconcavo baiano), combinando elementos da cultura indigena com a crista. No seculo XX ainda percebemos resistencia indigena atraves de Brasilia (indios reinvindicando seu direito a terra), no contexto da ditadura militar, no surgimento das organizacoes como a