minha poesia nao canta nada como haveria de cantar? berra todo nosso sufococomo um doido na camisa-de-forca.vem do utero do anus estupradodo peito doenteda cirrose do figado.minha poesia e o panicoa quarta dimensao terrivelda vida consumada no porto dabarra pesadadas penitenciarias dos hospiciosdo pervintin da maconha dacachacado povo na rua do povo de minha laia.minha poesia e o hinodos libertinosq conspiram na noite dos generais...(Ras Adauto, poema A pombinha e o urbanoide, in:26 POETAS HOJE, Org. Heloisa Buarque de Hollanda, 6a Ed. 2007, p. 251). Este poema do Ras Adauto e, para mim, um dos que melhorsintetiza o momento da poesia contracultural brasileira, da poesia marginaldaqueles anos 70, ou poesia clandestina, como chamou Glauco Mattoso em seulivrinho O que e poesia marginal (Ed.Brasiliense, 2a Ed. 1982): o desbunde, a ruptura, a estetica da novidade, como dizia Leminski (ensaio Tudo, de novo,in: Ensaios e Anseios Cripticos,2011, p.68), o gozo, a libertinagem, a onda lisergica, o grito no muro dapagina, o berro e o panico de tempos sombrios. A explosividade que foi apoesia marginal esta justamente por ela ter sido o hino dos libertinos, o poemaporrada de Roberto Piva -- que incomodou, e ainda incomoda. Esta e apenas uma epigrafe. E me perdoe o leitor pelosalto que faco, agora, para o cinema japones. O coracao solitario de um homemvive construindo pontes para margens distantes, as vezes margens nenhumas. Querofalar do hino libertino do cinema de Shuji Terayama (1935-1983): haikaista,critico, dramaturgo e uma das vozes mais radicais e indigestas do cinemajapones. Tudo em Terayama e anarquico, caotico, inquietante. Suas obras sao taoafiadas quanto a lamina do samurai-escritor niponico Yukio Mishima, queescrevia com a mesma espada do seppuko.Dificil assistir a alguns filmes de Terayama, pois a propria camera e taodelirante quanto seus personagens e suas tramas. Mas isto e so a entrada dolabirinto, pois suas obras tao bem transam o poetico, devido ao transito doproprio Terayama, que amava o teatro no. Prova disso sao seus curtas-metragens,a exemplo de A jaula (1984), sobre otempo, ou a temporalidade do ser, tema que e um dos pilares fundamentais docinema de Terayama: uma senhora andando em circulos com um relogio de parede,um homem qualquer (nos mesmos) dentro de um circulo; e Um filme de sombras (1977), sobre a solidao, sobre duplos, sombrasgrudadas na parede. Mas e o mundo em colapso do pos-guerra japones que Terayamavai encarar em seus longas. Escrevo estas breves notas, como um haikai, acerca deseus tres principais filmes: O imperadorKetchup (1971), Joguem fora seuslivros e saiam as ruas (1971) e Pastoral:morrer no campo (1974). E como falamos de haikai e como me interessobastante por esta forma poetica parece exata a pretensao de uma nota (ouqualquer nota sobre Terayama) em partir dos curtas-metragens para os longas, oudo minimo para o maximo, ou do rabisco para o texto, acompanhando o que fez o nossoestimado critico Roland Barthes em A preparacao do romance (2005), notas de seu ultimo seminario no College de France. Neste seminario,entre 1978-1979 em que defende a tese de que o haikai e aanotacao, a preparacao para o romance. Oimperador Ketchup Talvez o filme maisperturbador de Shuji