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DHAMMAPADA IV Flores 44-45 *: Quem penetrara esta terra e este reino de morte com todos seus deuses? Quem reunira o Dharma, esta declaracao bem-ensinada, como ramalhete de flores? O praticante do caminho penetra esta terra e este reino de morte com todos seus deuses. O praticante do caminho pesquisa o Dharma, esta declaracao bem-ensinada, como um ramalhete de flores. 46: Sabendo que este corpo e como espuma, percebendo sua natureza --uma miragem-- cortando as flores de Mara, voce vai aonde o Rei da Morte nao possa ver. 47-48 *: O homem que colhe prazeres como flores tem o coracao distraido: a morte o varre-- como uma grande inundacao, a aldeia adormecida. O homem que colhe prazeres como flores tem o coracao distraido, insaciavel em prazeres sensuais: o fabricante da morte o segura debaixo do ritmo 49: Como uma abelha recolher o nectar sem prejudicar a flor, a cor, a fragrancia-- assim o monge deva viver ao passar por uma aldeia. 50: Focalize, nao nas palavras asperas de outros, nao no que eles fizeram nem nas suas omissoes, mas no que voce tenha feito e nao fez voce. 51-52: Igual a flor, fulgente e colorida mas sem perfume e a palavra bem falada pelo que assim nao age Igual a flor, fulgente e colorida e cheia de perfume e a palavra bem falada e frutifera por quem bem a levou a cabo. 53 *: Da mesma maneira que de um montao de flores podem ser feitas muitas areas de guirlandas, assim mesmo por um so mortal podem ser feitas --com o que nasce e e mortal-- muitas coisas habeis. 54-56 *: O perfume de nenhuma flor vai contra o vento-- nao o sandalo, o jasmim, o incenso Mas o perfume do bem vai contra o vento. Da pessoa de integridade flutua um perfume em toda direcao Sandalo, lodao, loto, e jasmim: Entre estes perfumes o perfume da virtude nao e superado. Quase nada e a fragrancia -do sandalo, do lodao enquanto o perfume do virtuoso flutua aos deuses, supremo. 57 *: Os que consumam a virtude, morando em plena atencao libertados por soberana sabedoria Mara nao pode seguir seus rastos 58-59: Como em uma pilha de lixo lancada ao lado de uma rodovia o lirio pode crescer limpo, perfumado agradando ao coracao. Assim no meio do lixo a pessoa comum e cega que deslumbra com discernimento o Caminho da Verdade se auto-desperta DHAMMAPADA III A Mente 33-37 *: Tremendo, oscilando, duro de vigiar, assim e a mente. O sabio a torna reta como um fabricante de flechas o cabo de uma seta. Como um peixe tirado de seu meio na agua lancado em terra: esta mente treme e anela escapar o reino de Mara. Duro de sujeitar, agil, descendo onde quer que goste: a mente. Seu domesticar e bom. A mente bem-domesticada traz facilidade. Tao duro de ver, tao mesmo, muito sutil, descendo onde quer que goste: a mente. O sabio dever vigiar isto. A mente protegida traz facilidade. Vagando longe, indo so, inconsistente, mentindo numa caverna: a mente. Os que contem
isto: dos lacos de Mara serao livrados. 38: Para uma pessoa de mente instavel, verdadeiro Dharma nao chega, sem serenidade vagando: o discernimento nao cresce em sua plenitude. 39 *: Uma pessoa de mente nao agitada, sem a consciencia turbada de pensamentos vaos, nao se inquieta com o bem e o mal, alerta, nao ha nenhum perigo nenhum medo. 40 *: Sabendo que este corpo e como um jarro de barro, afiando esta mente como um forte, ataque a Mara com a lanca de discernimento, entao guarde o que e ganho sem apego, sem reivindicacao. 41: Daqui a pouco este corpo jazera na terra abandonado, privado de consciencia, como um pedaco inutil de madeira. 42-43 *: O inimigo fere o inimigo, o que odeia fere o que odeia pior e a mente doente mal-dirigida faz a voce ate pior. Mae, pai, ou outro parente nao nos tornara tao felizes, quanto a mente bem dirigida
DHAMMAPADA II A atencao 21-24 *: O atento nao morre. O descuidado e como se ja morto. Conhecendo esta distincao verdadeira, o sabio, em plena atencao alegra-se, em plena atencao, desfruta o nivel do nobre. O iluminado, constantemente absorvido em jhana, perseverando, firme no seu esforco: esta liberto, em seguranca, sem escravidao. O que parte, atento, limpo em acao, agindo com a consideracao devida, atento, contido, vivendo o Dharma: a sua gloria cresce. 25: Pela diligencia, plena atencao, restricao, autocontrole, o homem se torna uma ilha nenhuma inundacao o pode submergir. 26: O insensato se entrega a negligencia o sabio aprecia a atencao como sua riqueza. 27: Nao cai na inercia nem nas delicias sensuais a pessoa atenta, absorvida em jhana, atinge abundancia de facilidade. 28: Quando a pessoa sabia se livra da negligencia tendo escalado a torre alta do discernimento, livre da tristeza, observa a multidao entristecendo-se como o homem iluminado, tendo escalado o apice, da montanha. 29: Atento entre descuidados, alerta entre adormecidos, da mesma maneira um cavalo rapido avanca, ficando o fraco atras de si. 30: Com Plena Atencao ganhou Indra o dominio sobre os deuses. O atento e elogiado, O distraido e censurado. 31-32: O monge que se deleita em Plena Atencao, vendo perigo na distracao, avanca como fogo, e ve consumidos os seus obstaculos O monge que se deleita em Plena Atencao, perigo vendo na distracao e incapaz de queda esta a beira da Liberacao. DHAMMAPADA[O caminho do Dharma] Trad. Mario Lobo Leal - Rio, Org. Simoes, 1955VERSOS GEMEOS1 E o mental, em tudo, o elemento primordial. O mental e predominante; tudo do mental provem. Se com mau mental o homem fala ou age, segue-o tao de perto o sofrimento como a roda vai apos a pata do boi que puxa o carro. 2 E o mental, em tudo, o elemento primordial. O mental e predominante; tudo pelo mental se faz. Se com mental purificado o homem fala ou age, acompanha-o tao de perto a felicidade como a sua inseparavel sombra. 3 Ele me vilipendiou. Ele me maltratou. Ele me rebaixou. Ele me roubou. Nunca se acalma o ressentimento aos que a tais pensamentos dao acolhida. 4 Ele me vilipendiou. Ele me maltratou. Ele me rebaixou. Ele me roubou. Nao ha ressentimento para os que jamais dao guarida a tais pensamentos. 5 Em verdade pelo odio nao se destroi o odio. Destroi-se o odio pelo amor; e este um preceito eterno. 6 Esquece-se a mor parte dos homens de que todos, um dia, morreremos. A luta suaviza-se para os que nisso meditam. 7 Quem nos prazeres materiais se compraz e cujos sentidos sao insubmissos; quem e na alimentacao intemperante, preguicoso, inativo, este, na verdade, por Mara e abatido, como pelo vento o e o fraco arbusto. 8 Contra quem so para os prazeres nao vive, e cujos sentidos a razao se submetem e na alimentacao e temperante, vive cheio de fe e constante, contra tal, em verdade, Mara pode tanto como contra o rochedo o vento. 9 Indigno e de usar o habito amarelo quem de suas
impurezas nao se mundificou, quem carece de moderacao e lealdade. 10 Mas quem se purificou, e firme na virtude permanece, que tem o dominio de si mesmo e cultiva a temperanca e a verdade, este e, de fato, digno de envergar o habito amarelo. 11 Enquanto tomarmos pela verdade o erro e pelo erro a verdade, teremos um mental falso, nao alcancaremos a verdade, e so vaos desejos possuiremos. 12 Mas reconhecendo por justo o que justo e, e por falso o que e falso, a verdade chegaremos e justos desejos pretenderemos. 13 Como em casa cujo teto esta avariado entra chuva, assim no animo instavel penetra a cobica. 14 Como em casa bem coberta de palha a chuva nao penetra, assim em animo equilibrado nao entra, a paixao. 15 Lamenta-se, neste mundo e no outro, o malfeitor. Em ambos os estados se lamenta. Diante da fealdade de seus atos geme e aflige-se. 16 Neste mundo e no outro quem procedeu bem e feliz. E feliz, aqui e la, diante da pureza de suas obras. 17.__ Quem o mal fez, sofre neste mundo e no outro. Sofre em ambos os estados. Persegue-o o pensamento do mal praticado; e o seu tormento ao entrar nos circulos do Niraya aumenta ainda. 18 Quem faz o bem e feliz neste mundo, e feliz no vindouro; e feliz em ambos os estados. Reconforta-o o pensamento do bem realizado. Ao entrar nos circulos dos devas (seres celestes), maior e ainda sua felicidade. 19 O falar o homem muito da Doutrina, mas nao agir consoante ela, e apenas melhor que o vaqueiro que so sabe contar alheio gado. Nao e ele discipulo do Bendito. 20 Falar o homem pouco da Doutrina e entretanto os preceitos lhe praticar, rejeitando toda cobica, toda ira e toda ilusao, se possui o verdadeiro conhecimento e o mental livre completamente de todos os liames, se a nada deste mundo ou de outro qualquer se ligar, este, sim, e discipulo do Bendito. DO RECOLHIMENTO INTERIOR21 E o recolhimento interior o caminho do nibbana. E a negligencia a senda da morte. Nao perecem os recolhidos. Mortos ja estao os negligentes. 22 Os que, bem fundados neste conhecimento, no recolhimento se adiantaram, nele se deleitam e no modo de vida dos ariyas se comprazem. 23 Os sensatos, meditativos, perseverantes, que lutam contra si mesmos sem treguas, atingem o nibbana, que e o sumo bem. 24 Quem saiba o zelo manter, ser puro em obras, proceder de modo refletido, domar as paixoes, viver segundo a moral, este tal vera crescer sua boa fama. 25 Pela diligencia, pelo recolhimento interior, pelo auto-dominio, deve o homem esclarecido tornar-se uma ilha a qual jamais as vagas poderao submergir. 26 Na sua insensatez entregam-se os nescios a negligencia. Conserva o verdadeiro sabio o recolhimento interno como o tesouro mais precioso. 27 Nao vos deixeis cair na inercia, nem nos prazeres sensuais. Quem a meditacao se da, ampla messe de alegria colhe. 28 Ao se livrar o homem recolhido da negligencia, tendo escalado os mirantes da sabedoria, la do alto olha ele
para os insensatos. Com serenidade contempla as multidoes aflitas, como divisa as gentes da planicie o montanhes. 29 Entre os descuidados zeloso, entre os sonolentos desperto, avanca esclarecido, avanca o sabio co- mo o corcel que deixa apos si pobre rocinante. 30 E admirado o recolhimento. A negligencia e vituperada. Pelo recolhimento elevou-se Indra a mais alta das esferas divinas. 31 Move-se como a chama o bhikkhu que teme a negligencia e no recolhimento se deleita, como consumidos ve ele em breve cair todos es obstaculos, grandes e pequenos. 32 O bhikkhu que na reflexao se compraz, e teme a negligencia, nao mais pode recair. Do nibbana ele se apropinqua. O MENTAL33 Como o fabricante de flechas cuida em que sejam elas direitas, assim corrige o sabio o pensamento instavel e incerto, dificil de se manter reto, dificil de guiar. 34 Qual peixe fora dagua nosso espirito treme e anela por abandonar o reino de Mara. 35 Dificil de governar, instavel e o mental sempre a cata de prazeres. Bom e domina-lo; a mente domada traz felicidades. 36 Que o sabio seja senhor dos pensamentos, por que eles sao sutis e dificeis de agarrar e sempre a cata de prazeres; a mente bem guiada traz felicidade. 37 Errando ao longe, solitario, inconsistente e oculto no recesso do coracao, tal e o mental. Quem chega a submete-lo, liberta-se dos vinculos de Mara. 38 Aos espiritos instaveis, ignorantes da verdadeira lei, e carecentes de serenidade, a sabedoria nao chega em sua plenitude. 39 Nao tendo pensamentos agitados, nem a mente turbada pelo desejo, se ele nao mais se inquieta com o bem e o mal, tal homem bem desperto desconhece o temor. 40 Sabendo-se ser o corpo fragil como um vaso, e fortificando o mental como uma cidadela, ataquemos Mara com o gladio da sabedoria, e conservemos ciosamente o vencido. 41 Daqui a pouco este corpo jazera por terra abandonado, privado de entendimento como um bordao. 42 O inimigo fere o inimigo, o que odeia fere o que o odeia, pior ainda e o mal causado pelo mental mal aplicado. 43 Pai, mae, nenhum parente nos tornara tao felizes como o mental bem dirigido. AS FLORES44 Quem dominara este mundo e o reino de Yama (a morte) com suas divindades? Quem sabera reunir as estrofes do Sublime Ensino como ramilhetes de flores? 45 O discipulo dominara este mundo e o reino de Yama com suas divindades; o discipulo sabera reunir habilmente as estrofes do Sublime Ensino como quem tece grinaldas de flores. 46 Aquele que julga ser o corpo efemero como a espuma e ilusorio como a miragem, desviara a flecha florida de Mara e nao vera o rei da morte. 47 O homem que se dedica a colher prazeres como flores, e agarrado pela morte, que o puxara como a inundacao arrasta a aldeia adormecida. 48 O que colhe avidamente as flores do prazer e surpreendido pela morte antes mesmo da saciedade. 49 Que o anacoreta viva em sua aldeia como a abelha recolhe o nectar sem prejudicar a cor e o perfume
da flor. 50 Nao vos ocupeis das asperas palavras alheias nem de seus atos, nem tampouco de suas omissoes. Sede antes conscios dos proprios atos e das proprias negligencias. 51 Semelhantes a belas flores coloridas, fulgentes e inodoras sao as palavras eloquentes do que nao age. 52 Semelhantes a belas flores fulgentes e perfumosas sao as palavras cheias de senso e frutuosas do que age. 53 Como um punhado de flores pode fazer quantidade de capelas, assim por um so mortal muitas boas acoes devem ser praticadas. 54 O odor das flores, do sandalo, do incenso ou do jasmim nao domina o vento; mas o perfume da sabedoria sobrepuja o vento, Por toda parte espalha o homem santo o olor da virtude, 55 Muito acima do aroma do sandalo, do incenso, do lodao, ou do jasmim, reina o perfume da sabedoria. 56 Fraco e o perfume do incenso e do sandalo comparado ao da sabedoria que ascende ate as mais altas divindades. 57 No que tange aos seres de continuo recolhidos e libertados pela soberana sabedoria, Mara ignora o caminho por eles seguido. 58-9 Como o lirio fragrante nasce num montao de lixo a margem do caminho, assim o discipulo do Sublime Iluminado brilha pelo saber entre a multidao dos cegos deste mundo. O INSENSATO60. Longa e a noite do vigilante, longo e o caminho para quem esta cansado; longa e a serie dos nascimentos e das mortes dos insensatos desconhecedores da verdadeira lei. 61. Nao encontrando o viandante quem lhe seja melhor ou igual, que ousadamente ele continuie o caminho, solitario. Nao ha sociedade com o nescio. 62. "Esses filhos sao meus, essas riquezas sao minhas. Tais sao os pensamentos atormentadores do nescio. EIe nao e senhor de si mesmo; muito menos lhe pertencem filhos e riquezas. 63. O nescio que conhece sua estulticia, nisso e, pelo menos, sabio. Mas o insensato que se julga sabio, e justamente tido por louco entre os homens. 64. O nescio convivendo com o homem sabio, mesmo durante toda a vida, ignora tanto a verdade como a colher o gosto da sopa. 65 O homem inteligente tratando um so minuto com o sabio, conhecera de pronto a verdade, como a lingua sente o sabor da sopa. 66 Os nescios, os loucos, sao os seus piores inimigos; amargo e o fruto que colhem de suas mas acoes. 67 Nao e bom praticar obras que tragam tristezas e das quais o fruto sera colhido com lagrimas e lamentos. 68 Bem feito e o ato nao produtor de nenhuma aflicao e cujo fruto e colhido com alegria e jubilo. 69. 'E doce como o mel', assim pensa o nescio do mal feito que ainda nao amadureceu; mas quando o mal frutifica, entao sofre por isso o estulto. 70. Alimente-se o insensato, durante meses, de erva kuxa, nem por isso igualara a decima-sexta parte dos estados dos ornados (arahans). 71. Nao se muda de repente o mal feito como o leite que se coagula. Como centelha sob cinzas, um belo dia o mal irrompe sobre o nescio. 72. Logo
que a va ciencia do insensato da fruto, entao se acaba a felicidade do nescio. 73. Veem-se estultos buscar falsa reputacao e o primeiro lugar entre os bhikkhus; prelazias nos mosteiros e a deferencia do povo da vizinhanca. 74. Que seculares e religiosos me julguem perfeito, e se submetam as minhas menores ordens. No apice do orgulho assim blasona o tolo. 75. Existe uma via conducente aos bens terrestres, outra ha que leva ao nibbana. Sabedor disto, o bhikkhu, discipulo do Supremo Iluminado, nao aspira as honras, mas vota-se a solidao. O SABIO76 Considera quem te repreende os defeitos como se ele te desvendasse tesouros. Liga-te ao sabio que te reprova os erros, Quem isto faz, torna-se melhor, nao pior. 77 Que se derrame em advertencias, em exortacoes, que se repudie o mal; a gente sera amada dos homens justos e detestada pelos improbos. 78 Nao tenhas por amigos os obreiros do mal ou os de alma vil. Ajunta-te aos bons, busca a amizade dos melhores dentre os homens. 79 Quem bebe na fonte da Doutrina, vive feliz com animo sereno. Alegra-se sempre o sabio com a Doutrina ensinada pelos ariyas. 80 Os aguadeiros conduzem a agua a seu talante; os fabricantes de flechas as ajeitam; os carpinteiros burilam a madeira; os sabios a si mesmos vencem. 81 Tal a rocha nao abalada pelo vento, o sabio nao e atingido nem pelo vituperio nem tampouco pelo elogio. 82 Assim o sabio, depois de penetrado pela Doutrina, se torna placido como lago profundo, sereno e tranquilo. 83 Por onde quer que os verdadeiros sabios andem nao sao sedentos de prazer. Tocados pela dor ou pela alegria, neles nenhuma alteracao se ve. 84 Para o proprio bem ou para o alheio, nao deseja o sabio filhos, fortuna ou mando. Nao funda o proprio exito na falencia alheia. Ele e dotado de virtude, de inteligencia e de justica. 85 Poucos homens ha que alcancam a outra margem. A maioria vai e vem sem ousar atravessar. 86 Mas os que ouviram e vivem a expressao perfeita da Doutrina, qualquer que seja a dificuldade da travessia, vencem o dominio da morte. 87 Abandonara o sabio os caminhos tenebrosos e seguira os luminosos. Deixara o lar pela solidao buscando ai os prazeres que la pareciam ausentes. 88 Extinta a sede dos desejos e o apego as volupias, lavar-se-a o sabio de todas as imundicies da mente. 89 Aquele, cujo espirito esta treinado em todos os graus do saber (discernimento da verdade, energia, alegria do verdadeiro, serenidade, meditacao, equanimidade) e desapegado de tudo, se compraz na renuncia; cujos apetites foram subjugados e esta inundado de luz, este, mesmo aqui no mundo, atinge o nibbana. O VENERAVEL (ARHAT)90 Nao ha desgraca para quem terminou sua viagem, abandonou todo cuidado, libertou-se de todas as partes, rejeitou todos os apegos. 91 Bem resoluto ele parte, nao mais lhe basta sua morada; como os cisnes ao abandonarem o lago, deixa de apos si a casa, o lar 92 De quem nada possui, que so toma o alimento estritamente necessario, e percebeu a vaidade
do seculo, e tao dificil de seguir a rota como a dum passaro voando. 93 De quem perdeu o desejo e o amor das ilusoes da vida, que pouco se lhe da alimentacao e se embriagou do espaco e liberdade, e. tao dificil de seguir o rumo como o dum passaro voando. 94 Os proprios deuses invejam aquele cujos sentidos foram domados (como o sao os cavalos pelos cavaleiros), que se purgou de todo orgulho e se libertou das concupiscencias. 95 O cumpridor do dever e impassivel como a propria terra. Firme como u'a coluna, transparente como o lago sem limo; o ciclo de suas vidas terminou. 96 Tranquilos sao os pensamentos, palavras e obras do que se libertou e chegou a calma, pela perfeicao da sabedoria. 97 E o mais excelente de todos os homens quem nao e credulo, mas conhece o incriado, quem rompeu todas as cadeias do mundo, destruiu todo elemento de novo nascimento. 98 Quer vivam os homens veneraveis (arahants) numa choupana, num bosque, na planicie ou sobre a agua profunda, e sempre agradavel com eles conviver. 99 Deliciosas sao as florestas desdenhadas pela multidao; ai acha deleite o homem veneravel e sem paixoes, porque nao busca os prazeres. OS MILHARES100 Melhor que mil palavras sem senso e uma so palavra razoavel capaz de trazer paz ao ouvinte. 101 Melhor que mil versiculos carecentes de sentido e um unico versiculo logico podendo dar paz ao ouvinte. 102 A cem versiculos desprovidos de senso e preferivel um so versiculo da Doutrina dador de paz ao ouvinte. 103 O maior dos conquistadores nao e o que, em batalha, vence milhares de homens, mas o vencedor de si mesmo. 104 A vitoria sobre si mesmo alcancada e mais importante do que a obtida sobre todos os povos. 104 Nem deus, nem gandhabba, nem Mara, nem Brahma podem trocar tal vitoria em derrota. 106 Se, mes apos mes e durante um seculo, se oferecem sacrificios aos milhares, e num unico momento se presta culto a um ser penetrado de sabedoria, esta unica homenagem vale mais que tais inumeros sacrificios. 107 Se um homem, durante cem anos, mantiver a chama no altar de Agni e, por outro lado, render um so instante honra a alguem que domou os instintos, esta breve homenagem vale mais que a longa devocao. 108 Quaisquer que sejam os sacrificios e oblacoes que possa alguem oferecer no decurso de um ano inteiro para dai auferir merito, tudo isso nao valeria mesmo quatro vezes menos que a homenagem tributada ao justo. 109 Quem e respeitoso para com os anciaes sera quatro vezes prospero: na longura de seus dias, na beleza, na alegria e na saude. 110 Vale mais um so dia vivido na sabedoria e na meditacao que cem anos passados no vicio e na sensuallidade. 111 Vale mais um so dia vivido na sabedoria e na meditacao que um seculo passado na preguica e na inercia. 112 Vale mais um so dia vivido na sabedoria e na meditacao que cem anos passados na estulticia e na ignorancia. 113 Vale
mais que um seculo vivido na ignorancia do transitorio um so dia decorrido no sentimento de que tudo nasce somente para morrer. 114 Vale mais que um seculo vivido na ignorancia da senda do nibbana um simples dia passado na contemplacao do caminho que nao conduz a morte. 115 Vale mais que um seculo vivido na ignorancia da Verdade Suprema um so dia decorrido na contemplacao da Verdade Suprema. O MAL116 Apressa-te para o bem, deixa atras de ti os maus pensamentos. Fazer o bem sem entusiasmo, e ter espirito que se compraz no mal. 117 Se alguem agir mal, evite de nisso reincidir. Que nele nao se deleite. Dolorosa e a acumulacao do mal. 118 Se alguem agir bem, persevere e nisso se alegre. Bem-aventurada e a acumulacao do bem. 119 Pode o malvado conhecer satisfacao enquanto ainda esta verde a ma acao, mas, uma vez esta amadurecida, o malvado conhece a infelicidade, 120 Pode o homem de bem passar maus dias, enquanto a boa acao ainda esta verde; mas, uma vez ela amadurecida, conhece dias felizes quem faz o bem. 121 Nao trates levianamente o mal, dizendo: Dele sempre estarei isento . Gota a gota o cantaro se enche; assim o nescio, a pouco e pouco, se enchera de maldade. 122 Nao trates levianamente o bem, dizendo: Nunca o atingirei Gota a gota se enche o cantaro; assim o sabio, aos poucos se enchera de bondade. 123 O negociante, portador de grandes riquezas e acompanhado apenas de fraca comitiva, evita as rotas perigosas, e o homem que ama a vida evita o veneno; procede entao da mesma sorte para com o mal. 124 Pode tocar impunemente a peconha a mao sa e nao ferida, Age assim porque o mal nao afeta o homem de bem. 125 Ofender a pessoa pura, inocente e indefesa, e expor-se ao retorno da injuria como quem tivesse atirado poeira contra o vento. 126 Certas pessoas voltam a terra; os maus vao para as esferas do niraya; os justos sobem para as esferas celestes; os libertos de todo desejo alcancam o nibbana. 127 Em nenhuma parte do mundo inteiro ha lugar onde encontre o homem abrigo contra suas mas acoes: nem nos ares, nem nas profundezas do oceano, nem nos antros dos rochedos. 128 Nos ares, nas profundezas do oceano, nos antros dos rochedos, em nenhuma parte do mundo inteiro ha lugar onde o homem ache guarida contra a morte.O CASTIGO129 Tremem todos diante do castigo; temem todos a morte. A julgar os outros por vos mesmos, nao mateis, nao sede causa de crimes. 130 Tremem todos diante do castigo; a vida a todos e cara. A julgar por vos mesmos os outros, nao mateis, nao sede causa de crimes. 131 Quem quer que, buscando a propria felicidade, fere criaturas avidas de felicidade, nao a obtera apos esta vida. 132 Quem quer que, procurando a proprIa felicidade, nao fere criaturas avidas de felicidade, a obtera depois desta vida. 133 Nao dirijas a ninguem palavras pesadas; elas voItar-se-ao contra ti. Cheias de sofrimento sao as palavras colericas;