a plenitude deCristo.[267] Nocontexto da America Latina, os primeiros catequizadores buscaram tornarcompreensivel a doutrina crista aos povos originarios da America Latina. Oesforco de Jose De Acosta, missionario Jesuita, que em 1576 constitui umtratado De procuranda Indorum Salutepara evangelizacao dos indigenas, base para o Catecismo Limense constituidocomo um compendio de catequetica inculturada. Apos o Concilio Vaticano II aConferencia de Medellin (1968) propoe uma catequese fiel a realidade vitalencarnada nos fatos da vida do homem de hoje. A Conferencia de Puebla (1979)sinaliza que no processo de evangelizacao deve-se buscar a fidelidade aossinais da presenca e da acao do Espirito nos povos e nas culturas, que sejamexpressao das aspiracoes legitimas dos homens. A Conferencia de Santo Domingo(1992) propoe a inculturacao nao so da mensagem, mas tambem da vida da Igreja.Por fim, a II Semana de Catequese de Caracas, suas conclusoes tem portitulo Rumo a uma catequeseinculturada , que tem por objeto da catequese inculturar Cristo em todos osambientes da vida cotidiana.[268] Ainculturacao nao e assunto somente para especialistas, ela acontece na vida daIgreja na America Latina e no mundo, por isso, apresentamos a seguir como aCatequese vive esse processo de inculturacao e como a Mistagogia Motivacionalpode auxiliar nesse processo. 2. Mistagogia Motivacionalcomo instrumento de inculturacao catequetica Nesteitem queremos demonstrar como a Mistagogia Motivacional pode auxiliar noprocesso de inculturacao da catequese. 2.1 Evangelizacao,catequese e cultura Aencarnacao do Evangelho nas culturas e inerente a missao da Igreja e acatequese e chamada tambem a encarnar a fe crista nas culturas. Para isso, enecessario ter uma visao correta de cultura, do processo de socializacao queincute a disposicao pessoal nos membros de uma sociedade e de como o amor e oponto catalisador desse processo. AEncarnacao do Verbo e o paradigma da inculturacao do Evangelho, e porconsequencia da catequese inculturada. Jesus assume a cultura, a lingua e oscostumes de um povo, e atraves de uma linguagem que atinge os pequeninos vai aoessencial da vida para anunciar a presenca do Reino de Deus. Anuncia naosomente por palavras, mas tambem pelo testemunho. Jesus e o modelo de pedagogiapara a catequese inculturada.[269] Oproblema da relacao entre o Evangelho e a Cultura apresentou-se ainda na IgrejaPrimitiva, quando da criacao das primeiras comunidades locais. O encontro com omundo helenico, como mostra o discurso de Sao Paulo no areopago de Atenas, (cf.At 17, 16-34) e o principio de varias experiencias de encontro da Igreja com asdiversas culturas. A experiencia de umaIgreja pluricultural foi configurando durante os primeiros seculos as diversasIgrejas orientais e ocidentais, mesmo com a tentacao de confundir a acaomissionaria com a multiplicacao da propria imagem da Igreja em outras culturas.No decorrer da Historia, apos o Edito de Milao de Constantino ate o fim daCristandade a Igreja difundira um modelo de cristianismo monocultural. Aquestao da inculturacao e antiga na Igreja, mas somente apos o Concilio VaticanoII e que o vocabulo entrara na pastoral.[270] NaAmerica Latina, na epoca dos descobrimentos, algumas missoes seguemdesconhecendo as diferencas culturais e confundindo evangelizacao comocidentalizacao.[271]Por sua vez, missionarios esforcaram-se por inculturar o Evangelho atraves doestudo das linguas indigenas e do apreco pelas suas culturas. Quanto ao metodo,muitos missionarios empregaram o metodo da