Resumo: Ha uma estreita relacao entre os movimentos de resistencia e cultura popularcom o messianismo. Este artigo examina essa aproximacao a partir do conceitodialetico benjaminiano de origem (ursprung). A origem e umprotofenomeno no sentido teologico, quer seja ele o Paraiso ou o comunismoprimitivo, uma idade edenica e igualitaria na Terra. Literalmente sao saltospara fora da continuidade historica linear que rompem com o desenvolvimentomeramente evolucionista da Historia. A quebra da continuidade historica naovolta-se exclusivamente ao passado idealizado, mas tambem para o futuro, autopia, ao millenium. Entre a experiencia no passado e a expectativa no porvirha o que pode ser denominado de tempo messianico. No contexto da HistoriaCultural, pode-se dizer que o messianismo esta inserido tanto na cultura erudita(nas filosofias de Walter Benjamin e Ernst Bloch), como na cultura popular(entre os caboclos do Contestado, no folclore). Estes elementos constituem umahipotese de circularidade cultural. Palavras-chave: Guerra do Contestado; Messianismo; Circularidade cultural.Na integra em: http://periodicos.uem.br/ojs/index.php/EspacoAcademico/article/view/28888/16210 Resumo: O artigo examina a ascensao dofascismo na Alemanha a partir da estetica de Walter Benjamin e propoe, aofinal, um dialogo com Ernst Bloch. O metodo visa escapar de interpretacoesmeramente economicas que supostamente explicam a chegada de Hitler ao poder.Procura-se um campo semantico mais vasto, dialetico, como os conceitosutilizados por Benjamin de messianismo, alegoria e origem (ursprung). A origem e um protofenomeno no sentido teologico, querseja ele o Paraiso ou o comunismo primitivo, uma idade edenica e igualitaria naTerra. Literalmente sao saltos para fora da continuidade historica linear querompem com o desenvolvimento meramente evolucionista da Historia. Com umacatastrofe iminente era necessario explodir o continuum da historia. Palavras-chave: Walter Benjamin,Dialetica, Materialismo Historico, Messianismo, Fascismo.http://www.periodicos.uem.br/ojs/index.php/EspacoAcademico/article/view/26904 Durkheimpensou ter encontrado as formas elementares da religiao no sistema totemico.Foi contestado, mas em partes permanece correto. Objetos carregam a aura e emalguns casos, a propria personalidade. Um objeto unico, sendo arte, mantem ovalor de culto, disse Benjamin. Pode ser um jaleco um totem? Talvez. Umarepresentacao, sem duvida. Leiam-medevagar, advertiu Nietzsche na Aurora.Pois, um aforismo jamais coincide com a verdade. Ou e uma meia verdade, ou umaverdade e meia. Proclamou Karl Kraus, mestre no estilo alegorico. Alegorias eaforismos sao hermeticos, escondem a verdade, decifrada apenas por aqueles quetem o espirito livre, de verdades. Medicinaera a quimera de mamae, pobre coitada. Mas o branco, tal como entre os simbolosde Cruz e Souza penetrou no inconsciente. A pureza branca transformou-se em sangreputrido, no acougue. Conhecemos Sifiso e sua maldicao do eterno retorno,segundo Engels. Mas na ansia de ser Prometeu e desafiar os deuses na terra e aservidao humana (ou seria o proprio Fausto? Oh duvida) buscou a profanaciencia. O vermelho purpuro encontrou ressonancia no vermelho socialista.De linho e rosas brancas vais vestido, Sonho virgem quecantas no meu peito!... Es do Luar oclaro deus eleito,Das estrelaspurissimas nascido. (Cruze Souza)Ojaleco sujo de carne animal foi para o laboratorio de anatomia humana. Naopoderia haver lugar melhor para compreender a vida e a morte. Odor, formol. Taomaterialista, nao compreendia a alma e as formas. E ela chegou como um anjobranco, com os mesmos sonhos e desejos. Demora eternamente, es tao bela.Dividiu a historia tal como Cristo ou a grande Revolucao. Paz, pureza, virgem.Do romance