Pensar que podemos conhecer o mundo alem do que esteja limitado pelos nossos sentidos, ou mesmo acreditar que exista algo a ser percebido e conhecido alem desses limites se constitui em um dos mais belos e criativos exercicios da intuicao humana. Por mais evidencias que uma realidade fora de nos possa existir, sempre a conheceremos a partir do que nos somos e do que temos como aparato para sua percepcao. Isso inclui nao so aparelhos e equipamentos que servem como extensao de nossos sentidos fisicos, como tambem ideologias, cosmovisoes e, principalmente, a intencionalidade humana (no sentido fenomenologico do termo). Ou seja, nao conhecemos o mundo apenas a partir de nossos sentidos fisicos, mas do valor do sentido e do significado que um fato obtem quando se configura inserido em nossa idiossincrasia. Imagine voce, cientista e cego, saber tudo sobre o que e a cor vermelha, mas jamais ter tido a oportunidade de ve-la como as outras pessoas a veem? Por mais que voce conheca com propriedade tudo o que diz respeito a cor (suas propriedades, frequencias de ondas, prisma e etc) jamais tera a chance de experiencia-la. A falta de explicacao qualitativa sobre a experiencia mental humana e uma lacuna que se configura numa revitalizacao das justificativas de crendices das mais diversas. Por esse motivo, a pergunta logica se impoe: existe uma realidade alem do que podemos perceber e abarcar? No caso especifico do cientista, mesmo nao conseguindo experienciar o que seja a cor vermelha, ela existe extra-mentis e e e pode ser experienciada pelas outras pessoas, menos por ele. Quantas coisas das quais a realidade e composta poderiam estar na classe de coisas que existem de fato, mas estao fora de nosso ambito de percepcao e da medicao cientifica? Podemos argumentar que seja apenas uma questao de tempo traze-las a luz da ciencia, mas falando no agora isso e um fato incontestavel. O que precisa ficar absolutamente claro e que a constatacao da possibilidade da existencia de coisas alem daquilo que podemos experienciar, medir, controlar, nao significa que podemos inferir existencias baseadas simplesmente em tradicoes, confortos psicologicos ou mesmo necessidades logicas. Porem, enquanto essa constatacao existir havera uma brecha insofismavel para qual crendices das mais diversas irao se imiscuir sem qualquer pudor ou qualquer rigor metodologico plausivel. Distingamos. Uma coisa e a existencia de um fato que pode ser observado a partir da experiencia comum entre as pessoas (ou dessa possibilidade). Outra coisa e a explicacao ou descricao do mecanismo que faz com que esse fato seja apreensivel em termos de conhecimento. Mesmo que essa descricao ou explicacao recorra a coisas que nao podem ser experienciadas, ha nelas evidencias suficientes e corroboraveis para estabelecer uma relacao causal entre um e outro. Uma terceira coisa e sabermos que ha possibilidade da existencia de muitos fatos que nao conseguimos observar ou experienciar. Tanto as coisas que podem ser experimentadas objetivamente como essa terceira coisa (cuja existencia podemos inferir sem uma experiencia direta) nao nos autorizam a explica-las a partir de necessidades logicas ou pressupostos ideologicos para dar status existencial a ela. Nao significa