Trabalhofeito em exigencia ao curso de Pos-Graduacao, na materia de Prolegomenos do NovoTestamento, ministrada pelo MestreEsdras BenthoPor Pr. Severino Martins de Medeiros NetoO proposito do metodo empregado pelos autores do DICIONARIO INTERNACIONAL DE TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO foi trazerum entendimento mais exato dos ensinos da Biblia, tendo como preocupacaofundamental a interpretacao do texto biblico, contendo discussao concisa dosignificado e da aplicacao dos termos essenciais do Novo Testamento. Essacriacao emprega as formas de pensamento de civilizacoes ja desaparecidas, elaexpressa linguas antigas, assim, nela ha elucidacao de palavras, frases,oracoes e periodos de acordo com o entendimento da sociedade existente na epocados registros citados. Tambem, e levado em conta, pelos autores dessa obra, oemprego de palavras usadas nos Manuscritos do Mar Morto e pelos escritores,tais como Filo e Josefo. Essa composicao e inteiramente dividida em artigos comtitulos dispostos em ordem alfabetica. Ela tem como publico alvo os estudantesde grego, mas tem o proposito de atender tambem aquele que nao tem nenhuma baseanterior em linguas antigas, portanto, todas as palavras em grego e hebraicosao transliteradas, traduzidas sem mudanca de significado. A intencao naelaboracao desse exemplar e teologica. As obras citadas pelos autores sao daAlemanha, traduzidas em ingles. Tambem houve da parte dos autores umapreocupacao em citar as obras que sao relevantes para o estudo especifico eespecializado. Para traduzir para o portugues foi escolhida a edicao em inglesdevido aos acrescimos e aperfeicoamentos efetuados no original alemao,atendendo assim as necessidades do leitor brasileiro. Das referenciasliterarias citadas nesse dicionario, a mais indicada e a Teologia do Antigo Testamento de Von Rad, editada pela ASTE. Devidoao pequeno numero de obras teologicas em portugues, os autores nao as incluiramneste trabalho. Finalizando, as citacoes biblicas foram tiradas da EdicaoRevista e Atualizada, da Sociedade Biblica do Brasil. 10. O Decimo Mandamento: Nao Cobicar (20.17)Este ultimo mandamento esta por baixo dos quatro precedentes, visto queatinge o proposito do coracao. Matar, adulterar, roubar e mentir sao resultadosde desejos errados que inflamam nosso ser. E singular que a lei hebraica incluaeste desafio ao nosso pensamento e intencao. Os antigos moralistas naoreconheciam esta condicao e nao condenavam os desejos maus. Mas e no coracaoonde se inicia toda a rebeliao, e este mandamento revela o aspecto interior detodos os mandamentos de Deus. Paulo reconheceu este aspecto interior da lei quando se conscientizoude sua condicao pecaminosa (Rm 7.7). Muitas pessoas sao absolvidas de crimescom base em atos exteriores, mas sao condenadas quando levam em conta ospensamentos interiores. Estes desejos cobicosos sao, por exemplo, pelapropriedade ou pela mulher pertencenteao proximo (17). Tais desejoscriminosos precisam ser purgados pelo Espirito de Deus; so assim viveremos emobediencia perfeita a santa lei de Deus. (COX, p. 192).O decimo mandamento e Nao cobicaras. Fica claro que esse mandamentodifere em pelo menos dois aspectos dos nove primeiros ou, pelo menos, dos cincoprimeiros. Inicialmente, ele parece proibir uma postura bastante intima esubjetiva, enquanto os outros mandamentos tratam de atos especificos evisiveis. Nao apenas os atos possuem consequencias morais, mas tambem o que sepensa e sente. O segundo aspecto diz respeito aos meios pelos quais e possivelestabelecer a culpa e condenar alguem por cobica.Os nove primeiros mandamentos nao