Rene GuenonMas voltemos para o que chamamos o satanismo inconsciente, e, para evitar todo engano, digamos primeiro que um satanismo deste genero pode ser puramente mental e teorico, sem implicar nenhuma tentativa de entrar em relacao com entidades quaisquer, cuja existencia, em muitos casos, nem sequer se considera. E neste sentido como se pode, por exemplo, considerar como satanica, em uma certa medida, toda teoria que desfigura notavelmente a ideia da Divindade; e seria mister aqui colocar em primeiro lugar as concepcoes de um Deus que evolui e as de um Deus limitado;alem disso, umas nao sao mais que um caso particular das outras, ja que, para supor que um ser pode evoluir, e mister evidentemente lhe conceber como limitado; dizemos um ser, ja que Deus, nestas condicoes, nao e o Ser universal, mas sim um ser particular e individual, e isso nao se da sem um certo "pluralismo" onde o Ser, no sentido metafisico, nao poderia encontrar lugar. Mais ou menos abertamente, todo "imanentismo" submete a Divindade ao devir; isso pode nao ser visivel nas formas mais antigas, como o panteismo de Spinozaz, e talvez esta consequencia seja inclusive contraria as intencoes deste; mas, em todo caso, esta muito claro a partir de Hegel, quer dizer, em suma, desde que o evolucionismo surgiu, e, em nossos dias, as concepcoes dos modernistas sao particularmente significativas sob esta relacao. Quanto a ideia de um Deus limitado, tem tambem, na epoca atual, muitos partidarios declarados, seja em seitas como essas das quais falamos no final do capitulo precedente (os mormons chegam ate a sustentar que Deus e um ser corporal, a quem atribuem como residencia um lugar definido, um planeta imaginario chamado "Colob"), seja em algumas correntes do pensamento filosofico, do "personalismo" de Renouvier ate as concepcoes de William James, que o novelista Wells se esforca em popularizar. Renouvier negava o Infinito metafisico porque lhe confundia com o pseudo-infinito matematico; para James, a coisa e diferente, e sua teoria tem seu ponto de partida em um "moralismo" muito anglo-saxao: e mais vantajoso, do ponto de vista sentimental, representar Deus a maneira de um individuo que tem qualidades (no sentido moral) comparaveis as nossas; assim, e esta concepcao antropomorfica a qual deve se ter por verdadeira, segundo a atitude "pragmatista" que consiste essencialmente em substituir a verdade pela utilidade (moral ou material); e alem disso, James, conforme as tendencias do espirito protestante, confunde a religiao com a simples religiosidade, quer dizer, que nao ve nela nada mais que o elemento sentimental.Mas ha outra coisa mais grave ainda no caso de James, e e sobretudo o que nos faz pronunciar a seu proposito esta palavra de "satanismo inconsciente", que, parece, indignou tao vivamente a alguns de seus admiradores, particularmente nos meios protestantes cuja mentalidade esta inteiramente disposta a receber semelhantes concepcoes: e a sua teoria da "experiencia religiosa", que lhe faz ver no "subconsciente" o meio para que o homem fique em comunicacao efetiva com o Divino; dai a aprovar as praticas do espiritismo, a lhes conferir um carater eminentemente religioso, e a considerar os mediuns