of Christianity:Volume 3, pp. 125-126. [117][117] New Testament Theology inDialogue, p. 127.[118][118] 1 Clement 40:5. Veja tambem EarlyChristians Speak, p. 168; R. Paul Stevens, The Abolition of the Laity (Carlisle: Paternoster Press, 1999), p.5.[119][119]Ordination: A Biblical-Historical View, p. 38.[120][120] On Monogamy, 12.[121][121] The Abolition of the Laity,p. 28.[122][122] To Preach or Not to Preach?, p.25.[123][123] The Abolition of the Laity, p. 24.[124][124]O termo leigo e derivado da palavra grega laosque significa povo de Deus (veja 1 Pedro 2:9-10). O termo clero e derivado dapalavra grega kleros que significamuito, uma parte, ou uma heranca. O NT nunca usa a palavra kleros para lideres. Mas para o povo de Deus como um todo. O povode Deus e herdeiro de Deus (veja Col. 1:12; Efesios 1:11; Gal. 3:29; 1 Pedro5:3). Neste sentido, e ironico que Pedro em 1 Pedro 5:3 exorte os ancioes daigreja a nao exercer dominio sobre o kleros(clero)! Novamente, kleros e laos ambos se referem ao rebanho de Deuscomo um todo.[125][125]Christian Priesthood Examined, p. 64.Termos como coryphaeus (Mestre deCerimonias) e hierophant (GrandeMestre de Loja) foram tomados livremente de cultos pagaos e usados pelo cleroCristao. Tertuliano foi o primeiro a usar o termo sumo pontifice (o bispo dosbispos) referindo-se ao bispo de Roma em sua obra Em Castidade escrita por volta de 218 d.C.. Porem, Tertuliano usa otermo sarcasticamente (The SpreadingFlame, p. 322).[126][126] Christian Priesthood Examined, p.64.[127][127] Ibid., pp. 65-66; Tradition andLife in the Church, pp. 222-223.[128][128] Ordination: A Biblical-Historical View, p. 40.[129][129] Ibid., p. 167.[130][130] Veja Rethinking the Wineskin,Capitulo 5; Who is Your Covering,Capitulo 2.[131][131]De acordo com o comentarista biblico Alfred Plummer, as palavras gregastraduzidas como ordenar dentro do NT nao tem significados eclesiasticosespeciais. Nenhuma delas insinua o rito de ordenacao ou uma cerimonia especial(The Pastoral Epistles, em TheExpositors Bible, ed. W. RobertsonNicoll, New York: Armstrong, 1903, Vol. 23, pp. 219-221). Veja tambem Who is Your Covering? Capitulos1-3.[132][132]Atos 16:2; 1 Tes. 1:5; 5:12; 1 Cor. 16:18; 2 Cor. 8:22; Filip. 2:22; 1 Tim.3:10.[133][133]Ordination: A Biblical-Historical View, p.4. Os tradutores da KJV usaram ordainpara 21 diferentes palavras hebraicas e gregas. Este mal-entendido eclesiasticodo seculo XVII foi influenciado por esta pobre escolha.[134][134]A palavra grega cheirotoneo em Atos14:23 significa literalmente estender as maos como que votando.Consequentemente, e provavel que os apostolos impunham suas maos naqueles que amaioria da igreja julgava ja estar funcionando como inspetores entre eles. [135][135] The Elders, pp. 169-170.[136][136] Atos 13:2; 1 Tim. 4:14. Paulo, um obreiroexperiente, tambem impos suas maos sobre Timoteo, um jovem obreiro (2 Tim.1:6).[137][137] Ordination: A Biblical-HistoricalView, pp. 104, 111, 127, 130. Warkentin fazum estudo completo no NT sobre o significado de impor as maos nos capitulos9-11 de seu livro. Ela conclui que: O ato de impor as maos nada tem a ver coma instalacao rotineira de um cargo na igreja, como anciao, diacono, pastor, oumissionario (p. 156).[138][138]O mais antigo registro do rito da ordenacao encontra-se em Apostolic Traditions of Hippolytus (200-220). Pelo seculo IV, asreferencias sao muitas (Ordination: ABiblical-Historical View, pp. 25, 41). [139][139] Ordination: A Biblical-HistoricalView, p. 104.[140][140] The Organization of the Early Christian Churches, pp. 129-133.[141][141]Ibid. Esta mesma tendencia foi absorvida pelo Judaismo ja no