manifestacao ou fenomenologia do verdadeiro, doEspirito Absoluto. Ora, uma das dificuldades da tradicao filosofica em assim aceitare que tal multiplicidade e muitas vezes contraditoria ou excludente, o que,pela perspectiva de uma logica binaria (segundo a qual o-que-e e e o-que-nao-enao e)incide em confusao e absurdo. Logo, e imprescindivel ja introduzir alogica outra pela qual Hegel comporta a contradicao, que e a dialetica.Conforme essa logica e muito ao contrario da logica binaria, a contradicao naoincide em erro ou no irreal, mas e ela o cerne da vida ou o que garante adinamica do mundo e do verdadeiro. Melhor dizendo, Hegel recupera uma concepcaopraticamente esquecida da Antiguidade Classica Grega e sustentada por Heraclitode Efeso, segundo a qual algo se revela concomitantemente ao seu oposto, ouseja, sempre quando algo se afirma, sua afirmacao (e satisfatoria compreensao)so e possivel pela igual afirmacao do seu contrario, que, por sua turno e naomenos, e-lhe a sua negacao. Ha nisso uma tensao que se resolve nao na exclusaode um extremo ou outro (pois um tem o seu ser no outro), porem pela instauracaode um terceiro, que supera aquela contradicao, mas tambem a conserva, visto queele mesmo e resultado e so pode ser compreendido por aquela contradicaoanterior e pela contradicao que agora ele tambem estabelece com o seu contrario(lembrando que quando algo se afirma, sua afirmacao so e possivel pela igualafirmacao do seu contrario), incidindo em nova contradicao, que se desdobra emnova sintese, que e nova tese que se coloca em mesmo tempo que o seu contrario,e assim sucessivamente, revelando-se processo infinito, que perpassa todas ascoisas, que e o Absoluto. E e dessa a maneira que esse todo se manifesta poucoa pouco como historia, acontecimentos, mundo.09. O Absoluto e pensamento, sendo que a atividade de pensamento se exercesobre algo. Como no caso do Absoluto nao ha outro no qual se poderia exercer,esse pensamento se exerce sobre si mesmo, sendo pensamento de pensamento. Opensamento em-si se torna para-si mesmo: sai como que de si para dar-se asi mesmo, num processo infinito de reflexao. Noutros termos, o Absoluto sujeitose desdobra para fora-de-si na condicao de Absoluto objeto, mundo, historia.E na medida em que tal Absoluto vai pensando a si mesmo, destina-se a sintesedo Sujeito e Objeto, que Hegel chama de Concreto. Ocorre que todo essealinhavar de momentos antiteticos e sinteticos tambem sao cada qual desdobramento antitetico e sintetico. Em Hegel, pois, a dialetica nao e propriamente ummetodo, mas, sim, a natureza das proprias coisas e que, por isso mesmo, paraque possam ser bem pensadas por nos, so poderao ser bem pensadasdialeticamente.10. A partir dai, nenhum momento tem sentido em si mesmo, mas somentedentro do todo do qual faz parte, que e o Absoluto. Por isso, inevitavelmente,a filosofia hegeliana propoe-nos um sistema. Cada um so pode ser bemcompreendido dentro do contexto do qual faz parte, que, por seu turno, fazparte de um contexto maior e, assim, sucessiva e ininterruptamente . O aqui eagora e um momento necessario do Espirito Absoluto: e como se tudo o queaconteceu assim aconteceu para que o aqui e agora seja; no entanto, tambem oaqui e agora deixara de