Platao considerou-se habilitado a resolver os problemas filosoficos quando elaborou a teoria das ideias. A intuicao fundamental de Platao foi que as imagens existem porque existem as ideias; tudo quanto experimentamos no mundo do sensivel e reflexo de uma dimensao superior. Uma coisa e bela porque participa da Beleza; e verdadeira porque participa da Verdade; e boa porque participa da Bondade; e humana porque participa da Humanidade, considerando-se que as realidades do mundo sensivel (as imagens) nao esgotam a natureza de suas ideias. O mundo sensivel e causado por sua participacao no mundo intelectual. Existindo o mundo sensivel, entende-se que existe, por sua vez, o mundo intelectual.Um aspecto do mundo sensivel, merecedor de consideracao, e a sua relatividade. Os objetos deste mundo chegam ao nosso conhecimento condicionados ao nosso estado de relacao com as imagens. A Alegoria da Caverna expressa bem esse ponto. A visao que as pessoas alcancam e relativa ao seu posicionamento em relacao a parte da caverna. Em outras palavras, neste mundo os homens em geral sao refens do seu ponto de observacao; ou seja, todo olhar sempre acontece a partir de uma posicao ja estabelecida, um pressuposto.De acordo com a teoria platonica, o conhecimento passa por quatro etapas, niveis ou graus em sua realidade de apreensao por parte do homem.A primeira etapa e chamada de imaginacao. O objeto de conhecimento e uma sombra, o reflexo da coisa sensivel. Na segunda etapa, o modo de conhecer pela crenca busca coisas sensiveis, percebidas, que farao parte das opinioes; na terceira etapa o raciocinio dedutivo tem por objeto a idealidade e carece de representacao. No ultimo grau temos a Intuicao Intelectual, tendo a ideia pura como objeto.A correspondencia elaborada por Platao tanto passa pela relacao entre os objetos de conhecimento e os modos de conhecer, como tambem pela relacao correspondente entre os mundos do intelecto e do sensivel. A correspondencia entre os modos e os objetos do conhecimento da-nos um direcionamento na reflexao. O questionamento surge no momento em que se configura a absolutizacao da correspondencia. O questionamento se firma em face de se entender que o reino da opiniao e da crenca ultrapassa os limites do conhecimento sensivel ou experimentavel, chegando ate ao ambito da intuicao, visto que a propria alma e fruto de uma concepcao que nao faz parte da reflexao de muitos outros filosofos. A questao se estende quando se leva em consideracao a propria fisica quantica que quebra muito do conhecimento dedutivo, abrindo espaco para compreensoes que extrapolam os conceitos antes estabelecidos.Na verdade, Platao foi sui generis enquanto sintetizador de Parmenides e Heraclito e, talvez, nada mais do que isso.Willians Moreira Damasceno Apos as abordagens sobre "O Problema do Mal em Leibniz", chega-se a conclusao de que Leibniz nao resolveu o problema do mal, antes, de certa maneira, deixa-o agravado. Leibniz repetiu o que seculos anteriores testemunharam ante a tentativa de responder a questoes atinentes ao fenomeno do mal, mas nao sem dar sua contribuicao criativa em muitas consideracoes. Embora as contribuicoes de Leibniz para a solucao do problema, via de regra, sejam mais uma tentativa de