ator. Contudo, por ser uma mascara generica, na qual todas outras poderiam surgir desta, ela traduz uma neutralidade na interpretacao, uma essencializacao nela mesma. Para a aplicacao da mascara neutra no meu treinamento sozinho, eu tive que buscar a formacao sobre a mascara (feita no primeiro post desta serie) e entao busquei, segundamente, algumas dicas de temas de exercicios dentro de cada literatura que fiz pesquisa (porque nao achei em nenhum lugar sequer, exemplos descritos de exercicios prontos para o treinamento com a mascara. Entao, com a minha liberdade de estudante-praticante que nao tem ninguem observando se faco certo ou errado, fiz a minha serie de estimulos para exercicios de mascara neutra porem baseado em que ja ouvi e li a respeito). Assim, fiz uma cata de mencoes de temas de exercicios dos dois pesquisadores-teatrologos para fundamentar meu treino e aqui repasso o que escrevi a mim mesmo: a) Mencoes provindas das pesquisas de COPEAU (mencionada por DECROUX, as vezes transcrita por quem escreveu o TCC [minha amiga] ou a TESE [Luiz Louis] [estao misturado as fontes de quem peguei estas citacoes]: Nessas aulas [de mascaras], os alunos improvisavam, quase nus, temas como o nascimento da primavera, o crescimento das plantas, o vento nas arvores, as sequencias de movimentos feitos por uma maquina ou, simplesmente, Copeau dava uma palavra, Paris, para que desenvolvessem acoes. Nos reproduziamos sons da cidade, das casas, da natureza, dos choros dos animais. Tudo com a boca, as maos e os pes. (Decroux, sobre representacao com mascara) [Com a mascara] Um corpo nao precisaria ser, necessariamente, um corpo cotidiano, mas poderia corporificar uma sensacao, uma ideia ou ate mesmo representar um objeto (...) Em muitas improvisacoes realizadas com a mascara, o corpo dilata-se e gera um novo significado, podendo representar o venta, a paixao, um vegetal, etc. Ele [Copeau] propunha que nos aproximassemos da essencia humana mais pela imaginacao do que pela razao. Nunca tinha visto imobilidades prolongadas ou explosivos movimentos seguidos de petrificacoes repentinas (Decroux, sobre representacao com mascaras). Improvisavam sobre temas do nascimento, das emocoes, da descoberta de si no ambiente, comportamento animal, caracteristicas humanas nos animais e vice-versa;Esses treinamentos [com a mascara neutra] baseavam-se em improvisacoes silenciosas, que tinham como principais temas os quatro elementos da natureza, a dinamica dos animais e situacoes que envolviam acoes humanas. Eram realizados individualmente e em grupo com temas como: o ser que vai comer geleias no armario, o roubo, o ser que se sentou num formigueiro, um ser que saiu a noite no vento e na chuva, dor de barriga, batalhas, entre outros.Mimavamos acoes modestas: um homem importunando uma mosca, quer ver-se livre dela; decepcionada com a cartomante, uma mulher a estrangula; um oficio, um encadeamento de movimentos de maquina (Decroux). Reproduziam-se a vida da cidade, do campo, dos animais, faziam-se ruidos com todas as partes do corpo, sendo que, nesse jogo compunham o roteiro de acoes que executavam. Copeau resgatou os jogos de infancia e o faz-de-conta para dentro do treinamento.Sobre o Nascimento da mascara. A mascara toma consciencia da sua existencia. Jogo dos musculos do pescoco.