thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
vindo sobre elecomo uma pomba. Mas, sabendo que a intencao do Pai, Jesus subiu a montanhae trouxe as testemunhas necessarias com ele. O aoristo passivosimplesmente registra o fato e envolve o Pai como o agente. Alem disso, o substantivo, a partir do qual o verbo e derivado, indica sempre a formaessencial, nao uma mascara ou uma aparencia transiente, mas a forma queexpressa a propria natureza. Entao aqui o real de Jesus foimudado; ele passou por uma metamorfose.Este Deus fez com ele", antes deles," na presenca real dos discipulos. Lucas 9:29-31 . Registra os fatos da transfiguracao e no v 32 o estadosque os discipulos estavam carregados de sono ainda cuidadosamente acrescentaque, tendo sido excitado e estar bem desperto, viram a sua gloria e Moises eElias de pe com ele. Talvez a Comunhao de Jesus com o Pai emoracao continuou por algum tempo, ate que os tres discipulos se sentoue comecou a cochilar, totalmente inconsciente do que estava prestes aacontecer. Entao, de repente, como com os olhos sonolentos que olhou paraJesus, que estava a uma curta distancia a partir deles, eles viram a mudanca.Este foisurpreendente. O corpo e a natureza humana de Jesus foramglorificados. Marcos nao diz nada sobre o rosto, e Lucas apenas que veio aser outro ( ). E Mateus, que relata que"brilhou como o sol." Isso e muitas vezes preterido levemente peloscomentadores. Os aoristos , e aseguinte com referencia ao vestuario relatam fatos objetivos, mudancasreais no proprio Jesus, e nao algo subjetivo unica que apareceram aos olhos ementes dos tres discipulos. As explicacoes dos racionalistas, que os raiosdo sol iluminou o rosto e as roupas de Jesus enquanto ele estava de pe sobreuma elevacao mais alta do que os discipulos, sao os esforcos para iludir aaceitacao de um outro milagre. Quando os discipulos olhou para o rosto deJesus olharam para um esplendor que era tao brilhante como o propriosol. Este estendido a toda forma de Jesus, por suas proprias vestimentastinha a brancura translucida de pura luz. Em vez de pensar da radianciaque brilhava no rosto de Moises ( Ex 34:29 ; 2Co 3:13 ),temos muito mais razao para pensar da visao de Joao de Jesus em Apocalipse1: 13-15 .As filosofias em relacao a esta transfiguracao sao depouco valor. Como um desses podemos citar a alternativa de induzirem erro quanto ao fato de o corpo transfigurado foi um superadditumdonum ou um naturale donum , que introduz umadistincao dogmatico que se aplica a imagem de Deus na criacao do homem, mas naose aplica a transfiguracao. Pedro escreve ( 2Pe 1:16 ):"Fomos testemunhas oculares da sua majestade" (). Joao1:14 acrescenta: ". Nos vimos a sua gloria, gloria como doUnigenito do Pai" Foi o mesmo corpo e da natureza humana que a Virgem deua luz, mas unidas por que o nascimento com a natureza e a pessoa da segunda pessoa da Trindade. Em virtude desta uniao danatureza humana compartilhava dos atributos divinos, mas, durante os dias dahumilhacao, usou esses atributos somente em ocasioes excepcionais, por exemplo,no desempenho dos milagres. Uma dessas ocasioes foi a transfiguracaoquando, por um breve periodo de tempo todo o corpo
de Jesus foi permitido abrilhar com a luz e o esplendor de sua divindade celeste. Entao Jesus agora brilha noceu para sempre. Da cidade santa (ceu) e dito: "O Cordeiro e a sua lampada", Ap21:23 . A coisa notavel e que as roupas terrenas que Jesususava foram transfigurados da mesma maneira como seu rosto.Pode parecer aprendidas eimpressionante para falar de um processo operacional a partir do espirito deJesus sobre o seu corpo, um processo que agora era tao avancado como parapermitir o seu espirito divino (ele so tinha um espirito humano!) Para brilharatraves de seu corpo . De tais especulacoes as Escrituras nao diznada. O desaparecimento da gloria apos a transfiguracao enfraquece estateoria de um processo, e isto, apesar da explicacao que este desaparecimentofoi apenas um elemento no processo e no resultado final de glorificacaopermanente a ser alcancado. Jesus veio para sua glorificacao final atravesde nenhum processo entre seu espirito e seu corpo, ou entre o divino e suanatureza humana. Desde a sua concepcao em diante ele era o proprio Filhode Deus, e aqui no Monte sua gloria divina foi autorizado a brilhar atraves deseu corpo por um tempo.3) E eis que lhesapareceram Moises e Elias na companhia com ele, falando em conjunto. Overbo e usado com referencia a aparicao de anjos ( Lucas 1:11 ; At7:35 ), a Deus ( Atos 7: 2 , 30 ), a Jesusa Paulo ( Act 9:17 ), e outrasmanifestacoes; Young, Concordancia , lista todas aspassagens. O passivo com os meios dativo: "foi visto por eles."Tambem estes dois apareceu (foram vistos) "em gloria" ( Lucas9:30 ). O esforco para tornar este aspecto meramente subjetivo etao ineficaz como era o mesmo esforco sobre a aparicao gloriosa deJesus. Moises e Elias estava ao lado de Jesus, falou com ele, e foramvistos por tres testemunhas da mesma forma que se viu Jesus. Eles foramenviados do ceu por Deus e, portanto, "em gloria", como os santosaparecem no ceu. No que respeita todos os tres, Jesus, Moises e Elias, suaaparencia gloriosa foi feita em uma forma que foisuficientemente subjugada para que os olhos mortais dos discipulos podessecontempla-lo sem ser cegado. Aqui, novamente, um processo espiritual eintroduzido por alguns comentadores: os tres discipulos avancado o suficienteneste processo para ver esta visao, ou seja, esta imagem interior naorealidades. Isso abre a porta a todo o tipo de alucinacao religiosa porparte daqueles que se consideram suficientemente avancada em santidade.A pergunta e inevitavel:"Por que apenas estes dois, Moises e Elias?" A melhor resposta pareceser: "Moises foi o grande representante da lei, Elias, o granderepresentante da profecia." Ambos sao figuras proeminentes do VelhoTestamento, e ambos representam a profecia, bem comolei. Moises esta a frente da historia de Israel, Elias aparece quandoIsrael tinha declinado de modo que apenas 7.000 foram deixadas que nao tinhamdobrado a idolatria. Os dias de Elias eram como as que Jesus encontrouquando todos os governantes e a grande massa do povo tinha perdido a verdadeirafe e partiu para longe de Deus. A observacao de que oaparecimento destes dois com Jesus (' ) destina-se a assegurar aosdiscipulos que a morte de Jesus (16:21) estava
em perfeito acordo com asprofecias do Velho Testamento a respeito do Messias, pode ser aceita comocorreta; os discipulos tinham outras ideias e encontrou a morte de Jesusuma grande .Como esses tres discipulosreconheceram Moises e Elias? Certamente nao pela correspondencia de suascaracteristicas e seu vestido de ideias que os discipulos e os judeustinham formado sobre a sua aparencia. Nem nos ouvimos que osdiscipulos tiveram que esperar ate que Jesus lhes disse quem eram esses doishomens glorificados. Uma resposta muito melhor e que os santos no ceu naoprecisa ser introduzido e nomeado para nos, mas sao ao mesmo tempo conhecidoatraves da intuicao celeste. Se alguma coisa e necessaria para alem disso,e o fato de que, quando Deus faz uma revelacao, ele faz com que seja totalmentepor transmitir ao espectador tudo o que ha para saber. Elias subiu ao ceucorporal e, assim, sem duvida, apareceu em seu proprio corpoglorificado. Ha muita especulacao em relacao a Moises. De acordocom Deuteronomio 34: 5 , 6 que ele morreu, e seucorpo foi enterrado em um lugar desconhecido pelo proprio Deus. Lemos quenao houve nenhuma transferencia de seu corpo para o ceu. Apenas a alma deMoises entrou ceu.Aqui, devemos deixar delado todas as afirmacoes especulativas que, antes da ressurreicao final asalmas dos santos no ceu estao vestidos temporariamente com algum tipo de corpoceleste; 2Co 5: 1 , etc., nao fornece suporte para este pontode vista, por nota v . ". ausente do corpo" 8, como os anjos, ossantos no ceu nao possuem corpos de qualquer tipo, no entanto, quando um anjo eenviado para os homens na terra, ele e visto e ouvido (28: 2-5) e executaoutros atos. Da mesma forma, Deus enviou Moises, que foi visto e ouvido e,em seguida, partiu com Elias.' combina Jesuscom Moises e Elias e faz significa que os tres estavam falandojuntos. Marcos escreve: "Juntos, eles foram falar com Jesus." Lucasacrescenta o assunto de sua conversa: "o (resultado saida oufinal), que ele estava prestes a cumprir () em Jerusalem", que egeralmente entendida como "o falecer "ou a morte, mas a palavrainclui tudo o que Jesus indicou em 16:21, incluindo tambem a ressurreicao, comosua morte e ressurreicao, tambem sempre andam juntos. Nos nao vemos porque alguns pensam que os discipulos apenas viu Moises e Elias conversando comJesus, mas nao ouviram o que foi dito, mas depois aprenderam isso comJesus. Nao ha nada nos tres registros que indicam isso. Era intencaode Deus que esses tres discipulos devesse ser testemunhas destatransfiguracao e, como tudo o que precede (16: 13-28) (v. 9) e o seguinte esclarecimento,essa transfiguracao foi destinado a lancar luz sobre a morte e a ressurreicao de Jesus. Por que, entao, deveria a conversa tersido retido dos discipulos?4) Ora, Pedro,respondendo, disse a Jesus: Senhor, e excelente que estamos aqui. Se tu quiseres, farei aqui tres tendas, uma para ti, outra para Moises, e outra para Elias. Aquitemos uma das instancias simples em que e usado no sentidoamplo. Ninguem falou com Pedro, todos os tres discipulos meramenteassistiram com grande intensidade; em seguida, Pedro fala. Elesimplesmente responde a situacao; o que ele diz indica a sua reacao a suagrande
experiencia. Ele se dirige so Jesus, seu Mestre amado e agora taogloriosa. Marcos indica que as palavras de Pedro sao bastantetola; ele nao sabe o que ele esta falando. Marcos nao tinha duvida de ter recebidoesta informacao do proprio Pedro, como tambem o fato adicional de que que ele eseus companheiros estavam sob o efeito do grande medo ou temor, como certamenteeles tinham razao de estar. Naturalmente tambem Pedro nao recebenenhuma resposta; talvez Jesus nem mesmo olhar para ele; outrascoisas mais importantes estao agora a transpirar. E, naturalmente, quePedro fale quando ele deveria ter ficado quieto.O que ele diz e valioso emum aspecto. Ele sente que estar aqui, e osimples positivo "excelente" e mais expressivo do que o comparativoou superlativo seria, R. 661. Pedro sentiu como se ele e seus condiscipulos estiverammuito perto do ceu. Embora eles estavam cheios de temor profundo que elessentiram-se na presenca da gloria celeste, com Jesus sendo glorificado por issoindizivelmente em majestade divina ( 2Pe 1:16 ), e doishabitantes do ceu tambem aparecendo na gloria ( Luc 9:31 ). DePedro o unico desejo e prolongar esta experiencia; dai a sua sugestao tolade que, se ele por favor a Jesus, ele pudesse erguer tres tendas, uma para cada uma das trespessoas gloriosas. A estulticia esta na ideia de que os seres que estao emtal estado exaltado precisaria de abrigo para a noite como homens no estado ordinarioda existencia humana. Ele nao diz nada de um abrigo para osdiscipulos; talvez ele se sentiu tao humilde que ele e os outros doisdiscipulos iria mentir para fora no aberto. A ideia de que Pedro esta aquicolocando Moises e Elias no mesmo nivel com Jesus e esta introduzindo assim aadoracao santa dificilmente poderia ter entrado em sua cabeca tola.As palavras de Pedro saomal interpretadas quando e feita enfatico: "E uma boa coisa que nos (discipulos)estejamos aqui" - que pode construir cabanas paravoce. Desde e impessoal, o assunto deve serescrito. Pedro se dirige a Jesus, e esse fato faz com que "nos" o incluimose nao so os discipulos. Finalmente, Mateus, semduvida, tem o texto exato em , o que indica que Pedro sodeseja a tarefa de construir as tres cabanas; portanto, eletambem acrescenta , "se tu es dispostos." Marcos e Lucascombinam isso na subjuntivo volitivo, "facamos tres tendas"(R. 931), que pede tacitamente o consentimento de Jesus, mas, assim, incluiJesus na o "nos" da formula do verbo.5) Ele ainda afalar, eis que uma nuvem luminosa os cobriu; e eis que uma voz fora danuvem, dizendo: Este e o meu Filho amado, em quem eu estava bemsatisfeito! So a ele ouvir! A nuvem nao veio lentamente mas derepente, antes que as palavras de Pedro saissem fora de sua boca, fato que explica a exclamacao de Mateus !"Mateus e aqui mais exato do que Marcos, e sua e melhor ainda do que aafirmacao de Lucas. Assim tambem Mateus sozinho observa sobre o brilho danuvem, que simboliza a benefica (e nao a ameaca) presenca do Pai. Ele e,como suas palavras mostram, que fala desta nuvem luminosa. As palavras proferidassao o atestado identico dado a Jesus apos o
seu batismo 3:17, onde foramexplicados em detalhe. Precisamos apenas notar que Lucas tem no lugar de ; e em nossa discussao de 3:17 estestermos sao mostrados para ser identico em sentido. A adicao de um segundoartigo faz uma aposicao do adjetivo verbal (ou do participio passivo perfeito emLucas) e, portanto, empresta a grande enfase, R. 776.O aoristo nao ehistorico gnomico nem atemporal e, assim, igual ao tempo presente. A unicaalternativa para o aoristo historico, tanto em 3:17 e aqui, e o idioma grego deusar um aoristo para expressar algo que aconteceu recentemente, o equivalenteIngles dos quais e o perfeito: "em quem eu tenho estado muito satisfeito,"R. 842. Mas, no presente caso, em que Lucas pode render como", o que eu escolhi, que e como agora ", e semduvida o simples aoristo historico.Todos os tres sinopticos tem o comando durativo, "Aquele que voce ouve!", Isto e,sempre, e e o genitivo da pessoa; um acusativo indicaria a coisa quee para ser ouvido. Neste comando, como ja foi transmitido atraves deMoises, compare Deu 18:15 , ultima clausula, e, especialmente,v. 18, 19 com a sua ameaca contra aqueles que falham ou recusara-se aouvir Cristo. "Ele estar ouvindo!" Esta em vigor atehoje. Esta e a propria confirmacao de Deus da grande confissao de Pedro16:16, e proprio selo de Deus sobre a divindade do Filho, que e para morrer eressuscitar. Tanto quanto Jesus e Deus estavam preocupados, elescertamente nao deixou nada por fazer para preparar os discipulos para o que estavaiminente.6) E osdiscipulos, ouvindo eles cairam em seu rosto e ficaram com muito medo. EJesus, tendo chegado, tocou-lhes, e disse: Levanta-te e parar de termedo! E, levantando os olhos, nao viram a ninguem exceto por si so Jesus. Efeita a pergunta por que, quando a voz e ouvida em 3:17, ninguem cai sobre seurosto em grande pavor, enquanto aqui, quando a mesma voz e ouvida , estaocorre. As situacoes sao muito diferentes. Aqui Jesus etransfigurado, seu rosto esta brilhando como o sol, etc., Moises e Elias estaopresentes em gloria, em seguida, vem a nuvem brilhante repentina e a voz deDeus fora dessa nuvem, tudo isso foi demais para mortal, o homem pecador. E Mateus que se reporta esta prostracao dos discipulos.7) Mateus tambem afirma queJesus foi ate eles e tocou-os, oferecendo-lhes a subir e parar de termedo. O primeiro e um aoristo imperativo para indicar a unico arte desubir, o passivo que esta sendo usado como meio no sentido ativo; oultimo, um imperativo presente, como tantas vezes em proibicoes, proibe o queja comecou, R. 851, etc.8) Agora, os tresdiscipulos levantam os olhos e ver que Moises e Elias ja partiram, a, nuvemsuper-terrena brilhante da mesma forma, e que so Jesus e com eles, e em seuestado natural. Tudo o que Lucas acrescenta e que Jesus estava sozinhoquando a voz falou para fora da nuvem. Entao nao precisamos perguntar arespeito de quem e referido por : "a nuvem luminosa os cobriu ."Ele ofuscou todos que ali estavam, nem envolver Moises e Elias e, assim,permitir-lhes a desaparecer. Estes foram tirados da mesma maneira comoeles tinham de repente aparecidos, pelo poder
de Deus.9) Lucas relata apenas osilencio dos tres apostolos sobre o que tinham visto. Mateus e Marcos nosdizem que esse silencio foi ordenado por Jesus. E enquanto desciam damontanha, Jesus ordenou-lhes, dizendo: Nao diga aninguem a visao ate que o Filho do homem seja ressuscitado dentre os mortos. Nao podemos concordar que eles foram autorizados a dizer ao restodos Doze; por que, entao, tinha este ultimo tambem nao foram autorizados aestar presentes? Vemos agora ver por que Jesus levouapenas estes tres e o resto nao saber ainda. A razao para esta restricao dastestemunhas da transfiguracao nao esta longe de ser procurado. Ate mesmoos discipulos tinham expectativas erradas a respeito do Messias. Estaserradas, expectativas carnais, se a noticia da transfiguracao fosse sidoespalhados, teria sido ventilado em chamas e teria causado um grandedano. Os labios das testemunhas escolhidas foram selados em relacao a estarevelacao para a mesma razao que Jesus tao constantemente evitou o uso dotitulo "Messias", porque havia se tornado conectado com ideiaspoliticas fantasiosas e extravagantes de grandeza terrena. No entanto, atransfiguracao e o que acompanhava ocorreu como parte do grande fundamento da fe. Eum dos maiores atos de nossa salvacao. Ele estabeleceu o fato de que Jesusera o Filho de Deus e fez isso, e nao por palavra sozinha, nem por umainferencia de acoes (milagres), mas com o desenho o veu de sua gloriadivina. Aquele que quer morrer e ressuscitar para a nossa redencao, queassim entrou na humildade na forma de homem, por pouco tempo deixou a majestade divina( 2Pe 1:16 ) e gloria que pertencia a sua pessoa e por issotambem para a sua humana natureza e do corpo, brilhar para ser visto por estastestemunhas. O Ceu enviou seus grandes santos para conferir familiarmente comele. O Pai veio e selou a cena com a sua confirmacao pessoal.O tempo para dizer que tudoestava se aproximando rapidamente. Pedro fez seu registro em 2Pe1:16 , 17 . Jesus chama o que tinha sido visto , "a visao." Mas esse termo nao garante a reducao deste eventopara uma mera experiencia subjetiva. Para Marcos chamaesta visao , "o que viram", e Lucas , "as coisasque viram." Esta "visao" e como o que Moises tinha visto(cf. Act 7:31 ; Exo 3: 2 ) . Os olhosabertos em vigilia contemplou as realidades reais. Isso por si so concordacom as narrativas dos tres Evangelhos. Observe que Jesus aqui chama-se"o Filho do homem" (ver 8:20). Sua ressurreicao, quandofinalmente ocorreu, fez esta visao e muitas outras coisas simples. Ateessa altura dos labios dos tres discipulos deviam permanecer seladas.A frase denotaseparacao e nada mais, R. 598. A ausencia de o artigo aponta para a qualidade deestar morto para nao tantas pessoas deixadas para tras na morte; e osentido da frase e "da morte." No interesse da doutrina daressurreicao o dobro do esforco e feito para obter o significado: "dentreos mortos". Linguisticamente e doutrinariamente este e insustentavel. Quandoisso e aplicado a ressurreicao unica de Jesus, e imediatamente visivel, a ideiade ser, nao "que ele deixou os outros mortos por tras, mas que elepassou" da morte "para uma vida gloriosa. Sem maravilha nunca e
usado com referencia ao impio. A ma interpretacao desta frase ecomo o mal-entendido judaica da frase "em tres dias." Esta frase eusada 35 vezes com referencia a Cristo, algumas vezes figurativamente com referenciaa outras pessoas, e duas vezes com referencia a ressurreicao de muitos, Lucas20:35 ; Mar 12:25 . Em 16:21 Jesus usa apassiva: "para ser levantado," ; agora ele usa o ativo"ressuscitou" .Para ambas sao verdadeiras, ele se levanta e elee gerado, o opera ad extra de estar indivisa autcomuna .10) E os seusdiscipulos perguntaram-lhe, dizendo: Por que, entao, dizem os escribas dizemque Elias deve vir primeiro? Em relacao ao ressuscitar dos mortosMarcos relata que os discipulos questionaram apenas entre si. Vemos queeste ponto nao era de forma clara para eles. Mas o que ocupava-os namedida em que eles fizeram pergunta de Jesus era a questao relativa a Elias. Porum breve momento este grande profeta apareceu e depois desapareceu. Foiesse o cumprimento de Malaquias 4: 5 , 6 ? Eraisso que os escribas ensinaram nas sinagogas? Ele nao parecem sersuficientes e, no entanto, Elias tinha aparecido para eles em sua propriapessoa e tinha falado com Jesus. O que aumenta a sua perplexidade e o fatode que eles nao estao a dizer nada sobre o que tinham visto, nada sobre Elias. E aisso que se refere , ou seja, o comando de silencio. Se a aparencia deElias, que os discipulos tinham acabado de presenciar, era o esperado porIsrael de acordo com a profecia, parece que ele deve ser proclamadapublicamente em vez de ser escondido em silencio. Com que, assim,perguntar se ha uma verdadeira razao ou nao para o ensino dos escribas, oshomens que eram especialista na interpretacao da Tora ou Escrituras do AntigoTestamento, que Elias deve vir primeiro, , antes do Messias. Foi aexpectativa popular de que Elias primeiro ensinaria os judeus, resolveria todasas suas questoes controversas, mais uma vez dar-lhes-ia o potede mana e a vara de Arao que floresceu, etc.11) Que este e osignificado da investigacao e evidente na resposta que Jesus da. Masele, respondendo, disse: Elias esta chegando e ira restaurar tudo. Masdigo-vos que Elias ja veio, e eles nao o reconheceu, mas fez no seu caso, o quequer que quis. Assim tambem o Filho do homem esta prestes a sofrer nassuas maos. Entao entenderam os discipulos que lhes falava a respeito deJoao Batista. Em sua resposta de Jesus, em primeiro lugar, adota aformula doutrinal dos escribas a respeito da vinda de Elias como sendo bastantecorreto. Isso explica o profetico presente (R. 870): Elias "estachegando." Jesus tambem adota a segunda instrucao dos escribas, que tem ofuturo profetico: ". E ira restaurar tudo" Os escribas, naturalmente,entendida isto na sua propria maneira, como indicado acima, Jesus referiu-o para otrabalho do Batista, o que provocou uma restauracao espiritual e devolveu oscoracoes das pessoas a Deus em verdadeiro arrependimento efe. "Tudo" e emendado e restaurada quando esta renovacaoespiritual e forjado. Sem ela todas as reformas externas e restauracoessao em vao.12) Os escribas estavam certos,e ainda assim eles estavam infelizmente errado. Com a voz da autoridade,"Mas eu vos digo," Jesus afirma os fatos relativos