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No mundo que nos vivemos hoje, existem muitas formas de amar e acreditar, sonhar, so um caminho a vencer, qual sera? Sao tantos questionamentos e poucas respostas sobre o amor, de fato existe um amor incondicional? Tentar amar e algo relevante ao Ser Humano! Por isso nos faz pensar uma seguinte frase, de um filosofo frances que diz assim: O coracao tem razoes que a propria razao de conhece (Blaise Pascal). Nos seres humanos vivemos numa intencionalidade de razoes e sentimentos tornando-se sempre um meio termo do amor e da ilusao. O coracao que determina os sentimentos e a razao faz o seu raciocinio da ilusao, mais ai eu tararia entrando em outro filosofo Kant A Razao Pura. Sao tantos estudos sobre o amor, mais o que leva mesmo, a saber, e a experiencia de amar alguem! Na filosofia Grega encontramos o Agape e Eros, os gregos percebiam um terceiro tipo de amor.Philia e o amor amizade, o amor bem querer, nascido da simpatia mutua e crescido na fidelidade. E o amor que tem algo de altruismo no bem querer e algo do egoismo ao exigir algumas condicoes para esse bem querer. Philia estende-se para alem do humano e ama ate o inanimado e o abstrato. Assim, fala-se em amor a liberdade, amor ao ideal. Como exemplo disso, Platao chega a afirmar que o filosofo e aquele que ama (philia) a verdade.[1]Acredito que sempre existirao questionamentos do amor. A filosofia esta sempre em busca da verdade, sabedoria. Mais ai e o amor em busque do que? De viver em sentimentos lindos, sera que Blaise Pascal em seu pensamento ele foi redundante, penso eu que nao. O coracao tem razoes que a propria razao de conhece.Portanto amar e ser amado, viver num amor incondicional nao facil mais nao e impossivel, sabendo-se quem ama cuida e se apaixona para se doar ao amor. Thiago A. [1] NETO. Walter Neto. Disponivel em <http://belogos.blogspot.com/2006/04/amor-eros-agape-e-philia_05.html>. O coral da Escola Profissionalizante fez uma apresentacao no forum da Comarca de Terra Boa - Parana. Acredito que foi uma linda apresentacao... Meus Parabens alunos e alunas,,,,, No ultimo sabado, 31 de marco, Claudio Fonteles, que foi Subprocurador-geral da Republica, grau mais alto da carreira, concedeu uma entrevista ao site ZENIT para esclarecer um pouco mais sobre a situacao atual do projeto que preve a legalizacao do Aborto no Brasil. Veja a entrevista:A comissao de juristas, criada pelo Senado para elaborar o novo Codigo Penal, aprovou, no dia 09 de marco deste ano, um anteprojeto que preve, entre outros pontos, a ampliacao dos casos em que o aborto e legal. A aprovacao constou de quase maioria absoluta dos juristas, menos 1 que se opos. O senhor poderia explicar para os catolicos brasileiros, o que e essa comissao e por qual motivo esta composta por pessoas que pensam da mesma forma?Claudio Fonteles: A comissao, instituida pela presidencia do Senado da Republica, objetiva apresentar aos senadores a visao de segmentos profissionais vinculados a Justica - membros do Ministerio Publico, magistrados, advogados, professores - sobre os varios temas presentes no Codigo Penal para a
Saude contratou o advogado Luiz Roberto Barroso, que promoveu no Supremo Tribunal Federal a acao de descumprimento de preceito fundamental - ADPF no 54 - para legitimar o aborto do feto anencefalo.O codigo Penal brasileiro ainda considera o aborto um crime, exceto no caso de estupro ou para salvar a vida da mae. O senhor considera que o Brasil esta a ponto de tirar plenamente o aborto do codigo penal?Claudio Fonteles: Nao, considero que no estagio atual da sociedade brasileira, que se debate entre a formacao de uma sociedade humanista, solidaria, amorosa ou de uma sociedade egoista, utilitarista, pragmatica, sendo essa ultima visao fortemente difundida pelo stablishment midiatico das grandes corporacoes jornalisticas a impor a cultura do politicamente correto, e de se manter o quadro normativo como esta, sem alteracoes no Codigo Penal na tematica sobre o aborto.Parece ser que esse tema foi repassado para Maio, para aprovacao do Senado. O senhor poderia nos atualizar um pouco sobre o estado da situacao? O que a comunidade catolica pode fazer para ajudar nesse processo de decisao, para evitar que o aborto, a eutanasia e a questao dos anencefalos sejam aprovados no Brasil?Claudio Fonteles: A comunidade catolica, de plano unida as demais irmas, e irmaos, de outras confissoes religiosas, e irmas e irmaos nao crentes, mas todos tendo em comum a defesa da mulher gravida e do feto devem em todos os quadrantes em que atuem, na comunidade brasileira, incessante, serena e fundamentadamente posicionar-se concretamente - debates, manifestacoes publicas ordeiras, passeatas, cobrancas assiduas aos parlamentares - em prol da afirmacao desse valor supremo, que e a vida.Referencia: http://www.arquidiocese.org.br/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?sid=79&infoid=8007
loud noise in their ear. The non-psychopaths would leap withastonishment. The psychopaths wouldremain comparatively serene. Hare knew that we tend to jump a lot higher when startled if we were onthe edge of our seats anyway. But if wereengrossed by something, a crossword puzzle, say, and someone startles us, ourleap is less pronounced. From this Harededuced that when psychopaths see grotesque images of blown-apart faces theyarent horrified. They are absorbed.Thrilled by his findings, Hare sent them to Science magazine.The editor returned them unpublished, he said. He wrote, Frankly we found some of the brainwave patterns depicted in your paper very odd. Those EEG couldnt have come from realpeople.]
realidades interna e interna). Minha historiapessoal infantil pos-me envolto em uma serie de mentiras, o que esta a raiz dedois elementos fundamentais de meu desenvolvimento psicologico: um, positivo, de me haver dedicado comsucesso a Psicanalise, tipo de psicoterapia essencialmente voltada paradissolver mentiras e, outro, negativo, uma mentirofobia que, durante muitosanos, prejudicou minha sabedoria e, consequentemente, minha saude mental, empobrecendomeu repertorio comportamental no sentido de tornar-me incapaz de mentir, mesmo em situacoes que seria mais adequadofaze-lo. Por exemplo, cerca de 17 anos,fui preso felizmente, solto horas depois por haver falado a verdade, quandoo mais funcional teria sido haver mentido. Embora, atualmente, ja tenha, em grande parte, superado essa fobia, elaainda se manifesta sob formas sutis, nao obstante relativamente inocuas. Se nao, vejamos. Hoje de madrugada, euestava assistindo sem som, para nao acordar minha companheira adormecida - umfilme com legendas em portugues e, como soe ocorrer, vou automaticamente brincandode verte-las para o original, no caso em ingles, quando, subitamente, faltou-me,naquela lingua, uma palavra que eu sabia conhecer, ou seja, em jargao tecnico, euestava sendo vitima de um lapso mnemico, de uma falha em minha memoria. Relaxei e fiz umpouco de associacao livre, deixando pensamentos acorrerem a minha mente demaneira aparentemente aleatoria, mas certamente determinada, e, logo, a palavraque me escapara apareceu: liability,que o Websters New World Dictionary define, entre outras coisas, como somethingthat works to ones disadvantage, algo que opera de forma desvantajosa paraalguem. Recuperada a palavra,nao foi dificil interpretar o lapso: liablilitypronuncia-se exatamente como lie ability, habilidade de mentir! La estava, sorrateiramente e as escuras, operandopara minha desvantagem minha alergia a mentir. Tenho 72 anos: a busca da saude psicologica e, portanto, dasabedoria e, de fato, um processo interminavel!
O surrealismo, corriqueiramente entendido como uma explosao de nonsense, jamais foi, em sua dimensao cinematografica, mais magnificamente representado do que por O Fantasma da Liberdade, de Luis Bunuel. A visao que irei expor dessa assombrosa obra de arte ira, por um lado, servir para nos familiarizar com os recursos essenciais da interpretacao psicanalitica e, por outro, por em duvida o pressuposto de que surrealismo e sinonimo de falta de sentido. Passo a descrever o filme por partes, comentando-as logo apos.TRECHO 1DescricaoAntes de iniciar-se o desenvolvimento da trama, lemos, na tela, um aviso: Os personagens desse filme sao ficticios e qualquer semelhancas com pessoas vivas ou mortas e mera coincidencia. O filme comeca com a invasao de Toledo, Espanha, pelas tropas de Napoleao. Os invasores acham-se dentro de uma fortaleza ou castelo e perfilam os vencidos contra um muro, fuzilando-os. Segue-se uma pequena orgia na edificacao invadida. Um dos oficiais, apos haver aberto um sacrario e, tomando do calice onde se encontram as hostias, comido algumas, ajoelha-se diante de duas estatuas mortuarias de um casal, comecando a acariciar eroticamente a figura da rainha. Surpreendentemente, a figura mortuaria do esposo toma vida e, com um movimento certeiro de seu braco direito, golpeia a cabeca do oficial invasor. Este, como vinganca, decide profanar o tumulo da mulher. A sepultura esta sendo aberta, e vemos que a estoria que estivemos presenciando era objeto da leitura de um livro por uma senhora, que parara em uma frase algo como E, abrindo o caixao, ele ve a rainha ornada de sua parafernalia e que, virando-se para outra mulher, lhe pergunta O que e parafernalia?. A outra lhe responde: Juridicamente, e uma palavra que se refere aos bens da mulher. Aparecem, entao, duas meninas adolescentes, de bicicleta, a que uma das duas mulheres pergunta: De onde voces vem? Uma delas responde: Nos atravessamos a ponte de bicicleta. Vemos, em seguida, um homem de pe, diante de um escorrega, observando essas meninas que descerem por ele. Chama-as, entao, e diz-lhes ter um presente para elas. Sentam-se. Ao fundo ve-se um carrinho de bebe. O senhor lhes diz ter lindas imagens umas fotos para mostrar-lhes, mas que so o fara se elas prometerem que nao as mostrarao a ninguem. Elas acenam que sim, com a cabeca. As meninas parecem agradavelmente excitadas com as fotos, que lhes sao ofertadas com o alerta de que as podem mostrar a amigas, mas nao a gente grande.Nova cena. Estamos no interior de um apartamento. A primeira imagem e a de uma enorme aranha, empalhada. Sentado em um sofa, um homem observa os objetos que decoram um aparador. De repente, levanta-se, exclamando: Estou farto de simetria! E, deslocando um relogio que se encontrava no centro do aparador, coloca em seu lugar a enorme aranha empalhada. Afasta-se, para admirar o efeito da substituicao, e ouve a voz de sua mulher: Henri?! Ele retruca, surpreso: Ue, voce ja voltou! E ela: Eu nem mesmo sai! Henri parece algo desanimado e a mulher poe-se a consola-lo. Propoe que aproveitem as ferias para passar uma semana frente ao mar, ao
que o marido se nega, dizendo, Por que o mar? O mar nao e mais o mar! Chega Veronique, uma das filhas, acompanhada da senhora que, no parque, se interessara sobre o significado de parafernalia, e que, concluimos, e sua baba. A menina entrega as fotos que recebera no parque a sua mae, sugerindo que as mostre tambem a seu pai. Sai. A esposa comenta: Ontem, passei por voce na rua, voce olhou para mim e nao me reconheceu. Responde Henri: Eu estou dormindo muito mal, atualmente; passo, por vezes, toda a noite acordado . A esposa, entao, volta, pela primeira vez, o olhar para as fotografias e se mostra evidentemente indignada, bradando: Francoise! Vai ate a filha e interroga-a sobre onde encontrou aquelas fotos. A menina responde que as ganhou de um senhor muito gentil. A baba e censurada por deixar a menina ter contato com estranhos e a menina ameacada de ser punida caso aceite novamente presentes deles. E mandada de volta para o quarto, no que e seguida pela baba. A mae retorna para junto do marido. Que vergonha! exclama. O marido pede para ver as fotos. E repugnante retruca o marido mas que podemos fazer? A mulher, desanimada, diz que nao pode vigiar a menina todo o tempo e o marido puxa-a para si, sentando-a em seu colo e, olhando para as fotografias num clima que se torna subitamente erotico, comeca a relembra-la de algum picante episodio ocorrido quando eram ambos jovens, na casa dos pais dela. Beijam-se, com ardor, passando logo a examinar as fotografias, pontilhando esse exame com exclamacoes de espanto, excitacao e divertimento. A primeira, mostra o sol proximo ao horizonte; a segunda, mostra, no fim de uma alameda, o que seria possivelmente um templo; a terceira, uma construcao aparentemente antiga cuja natureza nao e clara; a quarta, mostra o Partenon; a quinta, um veiculo que comeca a entrar no que parece ser um tunel; a sexta, o Arco do Triunfo (que, alias, e classificado de obsceno); a setima, uma grande edificacao, talvez setecentista, de natureza dificil de determinar; a oitava, um obelisco; a nona... Bem, em torno da nona cria-se uma pequena rusga. O marido nao quer mostra-la a mulher, que insiste e acaba arrancando-a das maos daquele, mas nao antes de que ele a tenha rasgado. Trata-se de uma visao frontal do Taj Mahal, que ficara com o rasgo lhe passando ao meio. A mulher exclama: Voce tem razao! Essa realmente e forte demais! E rasga em mais pedacos a foto. Henri diz que nao ira jantar naquela noite, pois deseja recolher-se cedo. A mulher insiste que ele va ao medico. Veronique volta a sala e o pai lhes da as fotografias, dizendo que, se quiser, pode ve-las. A menina agradece e pergunta se pode troca-las por figuras de aranhas. O pai aquiesce e despacha-a.E noite. O casal esta recolhido ao leito. A mulher dorme. O marido, sentado na cama, da corda em um relogio de cabeceira. Termina de fumar um cigarro, apaga-o e tambem a luz do abajur, que iluminava o ambiente.
fez chegar a conclusao de que a epilepsia em questao havia sido causada por excessiva anoxia falta de ar ocorrida durante um parto em que a vagina nao tinha apresentado suficiente dilatacao. E por que? Por que aquele tipo de cadeira e feito especificamente para manter a crianca presa nela e o contexto do teste me permitia inferir que a cadeira que, no conteudo manifesto, representava um movel, no latente, representava quadris. Assim, sentada na cadeira = presa na cadeira = presa nos quadris = traumatismo de parto anoxia epilepsia. Dados obtidos posteriormente confirmaram o acerto de minha interpretacao: a falta de dilatacao da mae obrigara a uma cesariana de emergencia, mas nao a tempo de impedir que uma anoxia excessivamente prolongada deixasse uma sequela de natureza epiletica. Outro exemplo, este ja extraido do filme de Bunuel. Num determinado momento do desenrolar da trama, vemos a traducao legendada da pelicula colocar uma personagem, Henri Foucault, dizendo que o mar nao e mais o mar. A disparidade entre manifesto e latente aqui, na verdade, so pode ser reconhecida se acompanhamos o que esta acontecendo em frances. Nessa lingua, nao podemos distinguir se o que ele esta dizendo e o mar nao e mais o mar La mer nest plus la mer ou a mae nao e mais a mae La mere nest plus la mere pois os dois tipos de frases, pronunciadas, soam de maneira absolutamente identica. O contexto explicito conteudo manifesto do filme, nos sugere, embora gerando uma situacao algo canhestra, que ele esta falando do mar, nao da mae. Afinal da contas, tinha acabado de ser convidado para passar ferias em um balneario. O conteudo latente, entretanto, sugere, bem ao contrario, que ele esta falando da mae e, como logo veremos, se seguimos essa outra linha de compreensao, muitos elementos aparentemente gratuitos do filme passam a encontrar sentido.SimbolosAlguns simbolos entes ou processos, reais ou imaginarios, que, por analogia, representam outros entes ou processos, reais ou imaginarios sao universal e deliberadamente empregados, como, por exemplo, a terra, reconhecido simbolo da mae; e o sol, que, por fertilizar essa ultima, e frequentemente usado para representar o pai. Noutros, embora tenham uso generalizado, esse emprego ocorre de forma nao muito consciente. Boceta e um conhecido equivalente, em linguajar chulo, da genitalia feminina, mas poucos atentam para que essa palavra significa, literalmente, pequena caixa e que as caixas, pequenas bocetas medias ou grandes caixoes quando usadas como simbolos, referem-se a genitalia da mulher, em particularmente a seu utero. Todos tambem empregam o simbolo do planeta Marte (um circulo com uma seta obliquamente adicionada no sentido nordeste de sua circunferencia) e o do planeta Venus (um circulo com uma cruz ligada a parte mais ao sul de sua circumferencia) para representar, respectivamente, o masculino e o feminino, mas poucos associam conscientemente a seta ao penis e a cruz a vagina[O uso da cruz como simbolo da vagina foi particularmente acentuado por Rank em seu O Trauma do Nascimento]. Outros simbolos tem um uso mais particular. Uma determinada pessoa, consciente ou inconscientemente, percebe a analogia entre um
ente ou processo e outro ente ou processo e usa um para simbolizar o outro. Bunuel fez isso, no filme em pauta, com a cena das criancas que descem por um escorrega, cujo conteudo latente voce ja tera talvez entendido e sobre que logo nos voltaremos.O nivel em que se aproveita o conhecimento de um simbolo e variavel. A maior parte dos brasileiros, por exemplo, sabe que barata, baratinha sao termos usados para referencia ao orgao genital feminino. Dificilmente, entretanto, um leigo ira lembrar-se de aproveitar esse conhecimento para captar o conteudo latente de uma cena como a de outro filme de Bunuel, o Discreto Charme da Burguesia, em que um rapaz e torturado com choques eletricos que recebe sobre um piano, do qual saem centenas de baratas. Dificilmente, tambem, se lembrara de aproveitar-se dele quanto tentar entender sua fobia a baratas ou um sonho em que viu aparecerem varios desses atraentes animais. Com aranha, imagino que ocorra algo semelhante. Todos, provavelmente, compreenderao a malicia de uma musica, bastante popular ha alguns anos, em que o cantor falava que a cobra dele ia comer a aranha de alguem, mas dificilmente usarao esse seu entendimento para captar o conteudo latente do gesto de Henri que, se dizendo cansado de simetria, coloca uma aranha empalhada no centro de um aparador, afastando o relogio que se encontrava ali.O Processo PrimarioO conteudo latente se transforma em conteudo manifesto atraves da acao do processo primario. As caracteristicas do processo primario que nos interessam aqui sao tres. A primeira delas e a instabilidade de representacao, que faz que um so elemento do conteudo latente possa estar variamente representado, ora por um, ora por outro elemento do conteudo manifesto ou, inversamente, que um elemento do conteudo manifesto represente ora um, ora outro elemento do latente. Por exemplo, no trecho do filme que vimos de descrever, tanto o oficial que viola o sacrario, o senhor do parque e Henri representam, em nivel latente, um so e unico personagem, que logo conheceremos. A segunda caracteristica do processo primario que nos interessa e a condensacao: um so elemento manifesto pode representar dois ou mais, latentes. Certa feita, ao ser submetido ao um teste, um paciente portador de esquizofrenia respondeu borboposa ou marileta, evidentes condensacoes de borboleta e mariposa, imagens frequentemente evocadas pelo material com que se viu defrontado. A terceira e ultima caracteristica do processo primario que nos interessa aqui e seu absoluto descaso pelo principio logico da nao-contradicao. Para exemplificar isso, Freud usa a seguinte piada. Conta que Jaco rachou um prato que havia pedido emprestado a Isaac e que, perturbado quando esse lhe vem pedir conta do ocorrido, reage assim: Olha aqui, Isaac, primeiro, voce nao me emprestou prato nenhum; segundo, quando voce me emprestou o prato, ele ja estava rachado; terceiro, eu lhe devolvi o prato inteirinho! Como se ve, o que estava rachado mesmo era a propria cabeca do Isaac, mas, na verdade, e assim que todos nos funcionamos quando como, por exemplo, ocorre no sonho o processo primario toma conta de nos.ComplexosO quarto e ultimo conhecimento essencial
para que ultrapassemos a ilusao de falta de sentido que em geral nos provocam tanto os sonhos de uma pessoa saudavel, quanto os delirios de uma mente perturbada, ou uma obra de arte como a que estamos enfocando e o de algumas matrizes reacionais tipicas da mente humana. Quando essas matrizes estao total ou parcialmente inconscientes, elas se tornam manifestas segundo os paradigmas do processo primario e recebem o nome de complexos, que e o que nos interessa aqui. Fazer uma listagem completa desses complexos - o Complexo de Edipo e o mais famoso deles ultrapassaria de todo os objetivos deste trabalho e, portanto, abordarei apenas os dois de que em seguida nos iremos ocupar. O primeiro deles e o Complexo de Fetalizacao. Nele o sujeito esta reagindo de forma intensamente traumatica ao proprio nascimento e, dentre outras reacoes, tenta negar que ele ocorreu, assim como a existencia do conduto que o tornou possivel, a vagina, criando fantasias como, por exemplo, a de que as mulheres, particularmente a mae, tem penis. Os travestis e a atracao por relacionar-se com eles sao uma ilustracao viva da tentativa de materializar a primeira dessas fantasias, a de que a mulher possui um penis e, nao, uma vagina. Como o alimento intra-uterino e o sangue, a defesa do psiquismo contra a presenca inconsciente dessa matriz leva frequentemente ao vegetarianismo compulsorio. O segundo complexo a que me quero referir e o Complexo de Caim. Ele e a forma inconsciente do conjunto de reacoes tipicas com que uma crianca reage a gestacao e ao nascimento de um novo irmao ou irma. Com a fragmentacao tipica de todo complexo, ele abarca as seguintes reacoes principais: primeiro, nao nasceu irmao nenhum; segundo, nasceu, estou decepcionado e revoltado com todos os envolvidos no processo pai, mae, medicos, enfermeiras e o proprio recem-nato por isso vou vingar-me de todos eles; e, terceiro, nasceu e puxa vida! como eu queria ter um irmaozinho...! Na variacao desse complexo em que os irmaos sao de sexos diferentes, essa ultima de suas vertentes adquire carater libidinoso: o irmao mais velho, por exemplo, olha a irma como uma possivel companheira sexual. O Complexo de Caim, por incluir um novo encontro com a questao do nascimento, frequentemente reativa elementos adormecidos do Complexo de Fetalizacao, reativando consideracoes sobre a existencia ou nao da vagina, a presenca ou nao do penis na mulher, etc., etc..As identificacoesComplexos sao fixacoes a situacoes nao resolvidas, sendo a esmagadora maioria dessas situacoes, senao todas, de natureza interpessoal. Um dos elementos essenciais de nossas tentativas de resolver problemas de natureza interpessoal e tentar entende-los atraves de nos colocarmos no lugar do(s) outro(s), imaginando como nos sentiriamos naquele lugar e, a partir disso, tentando inferir como ele(s) se sentiu(ram). Quando, ao faze-lo, nao perdemos a nocao da diferenca que existe entre esse(s) outro(s) e nos, o processo e chamado de empatia, quando essa diferenca se perde, ele merece ser chamado de identificacao. As identificacoes sao elementos integrantes dos complexos. Se analisamos materiais que expressam o Complexo de Caim na variacao em que um irmao tem que