configura-se,assim, em um ambiente imersivo, paisagem a ser desvendada pela incursao doespectador, privilegiando-se sua dimensao estetica.Osobjetos da cultura material que no contexto tradicional tinham frequentemente,valor espiritual, sao apreendidos como objetos esteticos, ao mesmo tempo em quesao submetidos as leis de mercado do mundo da arte, conforme argumenta StockingJr. (1985). Blanca Dian Brum (2004) pontua que inserir esses objetos em outrosistema de representacao quebra o elo de uma cadeia de significacoes, muitasvezes inoperante, capaz mesmo de criar barreiras epistemologicas no sentido dacompreensao desses objetos e das sociedades que os produzem. Dessa forma,ambos, propoem a ampliacao das categorias de apreensao e compreensao dessasproducoes esteticas, dessas sociedades e das praticas que as envolvem,compreendendo-as como textos simbolicos, como discursos que sao uma dimensaofundada na oralidade. Tudo significa,tudo e texto, que devemos aprender a ler, tudo e discurso que devemos aprendera ouvir para poder efetivamente mergulhar nessas culturas, compreende-las e respeita-las(BRUM, 2004).Osprofessores guarani Arnildo Wera e Eloir Wera Xondaro, ao visitarem a exposicaono Museu do Indio RJ, reclamaram da falta de um monitor nativo para falar umpouco sobre o contexto em que os objetos sao produzidos apresentar seu olharsobre si mesmo. Estranharam tambem a selecao dos objetos expostos no museu,pois concebiam que veriam coisas de antigamente, que remetessem a historia deseus ancestrais, como arcos, flechas e lancas; panelas produzidas com argila;pratos, colheres e canecas confeccionadas com sementes; colchao feito de folhade palmeira trancada; instrumentos, entre outros, que a memoria dos jovens naoalcanca. Naosei, talvez eu possa estar errado. E algo importante que esta sendo mostradoaqui, mas isso e da atualidade. Se a gente voltasse um pouco para aantiguidade, para a historia dos nossos ancestrais, veriamos coisas diferentesaqui, uns instrumentos diferentes e ate mesmo o artesanato um pouco maisdiferente. Mas isso nao quer dizer que isso aqui nao e importante para asociedade guarani hoje em dia. Isso aqui e uma exposicao de grande importanciapara nos. Atraves dessa exposicao talvez a sociedade dos juruas de mais importancia ao povoGuarani. Nao so aqui no Rio de Janeiro, mas em todo o territorio nacional. Issoe de muita importancia para nos. Sao iniciativas assim que nos fortalecem. OsGuarani estao sendo um pouco esquecidos. Muito se fala de indio, mas pouco sefala dos Guarani. Existem varias etnias no Brasil. Principalmente os Guarani doSul, de onde eu venho, e pouco falado, pouco lembrado. Os Guarani estao aqui noRio de Janeiro, em Sao Paulo, no Sul, em Santa Catarina, na Argentina e noParaguai. O povo Guarani esta vivo, sua cultura esta viva, seus costumes estao vivos.Entao, isso nos fortalece, nao so fortalece como uma aldeia, mas como um todo,o povo no geral assim. Eu fico feliz pelos meus parentes terem conseguido estaoportunidade de estar mostrando um pouco das aldeias. E eu parabenizo essesguerreiros pela coragem tambem de estar expondo isso assim. Tambem fico muitofeliz. Mas, o importante e mostrar a iniciativa, mostrar o suficiente para asociedade conhecer um pouco da cultura guarani, mas isso nao e suficiente(Depoimento de Eloir Wera Xondaro, 2010).Haainda muito a se fazer no campo da patrimonializacao e/ou musealizacao dos bensmateriais e imateriais indigenas dos Mbya-Guarani. Ha que se pensar outraspoliticas publicas