fez do pensamento doutrinarionos seus ensaios e nas conferencias universitarias, ao longo dos anos 40 e 50do seculo passado. Nas ultimas decadas, duas iniciativas vieramacelerar o interesse pelos doutrinarios: deum lado, os estudos sistematicos dedicados por Pierre Rosanvallon a obra deGuizot e, de outro, os ciclos de debates e os seminarios promovidos pelo Centrede Recherches Politiques Raymond Aron, sob a iniciativa de Francois Furet,Francoise Melonio, Pierre Manent e do proprio Rosanvallon. A estas realizacoessoma-se o trabalho incentivado por entidades de cultura como a AssociacaoBenjamin Constant (de Lausanne, Suica), a Sociedade de Estudos Staelianos(presidida por Simone Balaye), a Sociedade Tocqueville (presidida por DanielBell e que publica La Revue Tocqueville junto com a Universidade de Toronto) oCastelo de Coppet (a cuja frente esta o conde d'Haussonville) e a FundacaoGuizot-Val Richer [cf. Jaume, 1997: 21; Diez, 1984: 20-25].Os meus estudos sobre o liberalismodoutrinario foram sintetizados na obra, de minha autoria, ja citada: Oliberalismo frances: a tradicao doutrinaria e a sua influencia no Brasil(que aparece em edicao digital de 2012, no Centro de Documentacao do PensamentoBrasileiro). Nessa obra, dei continuidade aos estudos ja realizados, na decadaanterior, na Franca, sobre o pensamento de Alexis de Tocqueville, que deramensejo ao livro, publicado em 1998, sob o titulo de: A democracia liberal segundoAlexis de Tocqueville. Antonio Paim e Jose Osvaldo de Meira Penna(fundadores da Sociedade Tocqueville, no Rio de Janeiro, em 1986) lerampacientemente a versao original dos meus trabalhos, anotando as gralhas dedigitacao e fazendo sugestoes. Eles deram-me, outrossim, muitos subsidiosteoricos a partir de 1993, quando lhes apresentei o projeto inicial paraestudar a obra de Tocqueville. Os colegas do Circulo de Estudos do Liberalismo, no Rio de Janeiro, tambemcontribuiram para o meu trabalho, com oportunas observacoes acerca dosfundamentos teoricos do pensamento dos doutrinarios;menciono com especial destaque os nomes de dois deles: os saudosos amigos UbiratanMacedo, coordenador do Circulo e Italo da Costa Joia. A consulta as fontes francesas acerca dos doutrinarios e os seus precursores, bemcomo sobre a obra de Tocqueville e Aron, contou com a generosa e eficazorientacao de Francoise Melonio do Centrede Recherches Politiques Raymond Aron em Paris. Gracas a sua indicacao pudeentrar em contato com pesquisadores do pensamento tocquevilliano e aronianocomo Seymour Drescher, Pierre Manent, Reiji Matsumoto e Elisabeth Dutartre.Jean-Pierre Perchellet, da Societe des etudesstaeliennes, teve a gentileza de me enviar os Cahiers staeliennes,fonte valiosissima para o estudo dos ideais doutrinarios. Andre Bueno(doutorando em Filosofia da Universidade Gama Filho) forneceu-me os belosexemplares da obra de Necker intitulada: Dernieres vues de politique et de finance -1802. Anna Maria Moog Rodrigues, da Academia Brasileira de Filosofia,presenteou-me com os dois volumes do Cours de Politique Constitutionnelle - 1872de Benjamin Constant. Recebi valiosas indicacoes bibliograficas acerca dainfluencia dos doutrinarios na America Espanhola, de Otto Morales Benitez, daAcademia Colombiana de Historia. Foi de grande valor para o meu trabalho odialogo com pesquisadores americanos (especialmente Daniel Mahoney e RobertRoyal), sobre a atualidade de Tocqueville e Aron em face da problematicalatino-americana contemporanea, no IX Encontro de Estudos Politicos promovidopor Joao Carlos Espada, na Universidade Catolica Portuguesa em novembro de2001. Ao ensejo deste evento pude discutir, outrossim, as teses centrais dasociologia de Aron com