nossos movimentos corporais, e mediante eles, efectuamos a transicao de nossa duree ao tempo espacial ou cosmico, e nossas acoes executivas participam de ambos. Na simultaneidade experimentamos a acao executiva como uma serie de eventos no tempo exterior e no interior, unificando ambas dimensoes em um so fluxo que sera denominado presente vivido. Por conseguinte, o presente vivido se origina numa intersecao da duree e o tempo cosmico. Ao viver no presente vivido em seus actos executivos em curso, dirigido aos objetos e objetivos que se querem alcancar, o si-mesmo executante se experimenta como originador das acoes em curso e, por outro lado, como um si-mesmo total indiviso. Experimenta seus movimentos corporais desde dentro; vive nas experiencias correlacionadas essencialmente actuais que sao inacessiveis a recordacao e a reflexao; seu mundo e um mundo de antecipacoes abertas. O si-mesmo executante, e somente o si-mesmo executante, experimenta todo este modo presenti e, ao se experimentar como o autor desta execucao em curso, se realiza como unidade. Mas se o si-mesmo, em uma atitude reflexiva, se volta aos actos executivos efectuados e os contempla modo praeterito esta unidade se rompe. O si-mesmo que efectuou os actos passados ja nao e o si-mesmo total indiviso, senao um si-mesmo parcial, aquele que efectua este acto particular que se refere a um sistema de actos correlacionados, ao qual pertence. Este si-mesmo parcial e simplesmente o que adota um papel ou -- utilizando, com todas as reservas necessarias, um termo bastante equivoco que James e Mead introduziram na literatura sobre o tema -- um Mim (Me). Nao podemos entrar aqui em um exame detalhado das dificeis implicacoes desta questao, o qual exigiria expor e criticar o intento de abordar estes problemas, bastante incompleto e inconsistente, de que tem o autor G. H. Mead. Limitar-nos-emos a assinalar a distincao que Mead estabelece entre a totalidade do si-mesmo actuante, ao que denomina o "Eu", e os si-mesmos parciais dos actos efectuados, os que adotam papeis, aos quais chama os "Mins". Ate agora, a tese apresentada neste artigo coincide com a analise realizada por Mead. Tambem ha acordo com Mead quando disse que o "Eu" nao entra na experiencia senao depois de que ja tenha levado a cabo o acto, aparecendo assim experiencialmente como parte do Mim, ou seja, que o Mim aparece em nossa experiencia na memoria.[14] Para nossos fins, a mera consideracao de que as experiencias interiores de nossos movimentos corporais, as experiencias essencialmente actuais e as antecipacoes abertas nao sao apreendidas pela atitude reflexiva mostra com suficiente clareza que o si-mesmo passado nunca pode ser senao um aspecto parcial do si-mesmo total que se concreciona na experiencia de sua execucao em curso. Devemos adicionar algo relacionado com a distincao entre execucao (manifesta) e efectuacao (nao manifesta). No caso de uma mera efectuacao, como o intento de resolver mentalmente um problema matematico, posso anular todo o processo das operacoes mentais e voltar a comecar desde o principio, se minhas previsoes nao se cumprem no resultado e este nao me satisfaz. Nada mudou no mundo externo, nao havera nenhum vestigio do