Professor dos primeiros professores. Nele nao existe limite de tempo. 27.A palavra sagrada que o designa e Pranava ou a silaba OM. 28.Iogues a repetem e contemplam seu significado. 29. Disso vem a realizacao do Ser individual eos obstaculos sao resolvidos.30.Distracoes da mente que impedem nossa permanencia num elevado estado iogue,sao: a doenca, a incompetencia, a duvida, a desilusao, a preguica,a nao- abstinencia, a concepcao erronea.31. Tristeza, falta de entusiasmo,inquietacao, inspiracao e expiracao desritmadas, isso e resultado de distracoesprevias.32.Para restringir estas distracoes, a pratica da concentracao em umprincipio unico, deve ser feita. 33.Tranquiliza-se a mente pelo cultivo dos sentimentos de amizade para como feliz, compaixao para com o sofredor, boa-vontade com o virtuoso eindiferenca para com o pecador.34. Pelo exercicio do pranayama (controleda respiracao) tambem a mente e acalmada.35.O desenvolvimento da percepcao objetiva tambem traz tranquilidademental. (Isso significa ver as coisas sem interferencia dos pensamentoslimitados ao mundo objetivo).36.Ou pela percepcao que e livre de tristeza e e radiante, a estabilidade mentaltambem e produzida. 37.Ou se contemplando uma mente que e livre de desejos, a nossa mentetambem se torna estavel. 38.Ou tomando como objeto de meditacao as imagens dos sonhos ou dosdevaneios estabilizamos a mente. 39.Ou contemplando qualquer coisa que seja agradavel aoindividuo, (que corresponda a sua vocacao), a mente se tornaestavel. 40.Quando a mente desenvolve o poder de estabilizar-se nos objetos de menortamanho, assim como nos maiores, entao a mente esta sob controle. 41. Quando as flutuacoes da mente saoenfraquecidas, a mente aparenta tomar as formas do objeto da meditacao (sejaele o que conhece, o instrumento de cognicao ou o objeto conhecido) como uma joiatransparente, e esta identificacao e chamada absorcao.42.Ao romper com a logica racional, a imaginacao liberta o pensamento dos limitesdo mundo material, abrindo caminho para o samadhi.43.A negacao da razao purifica a memoria e assim pode vir a conscienciareminiscencias da percepcao sutil. Estas reminiscencias normalmente se desfazemao contato com os pensamentos.44.Para poder dispor das impressoes sutis trazidas a mente e assim entrar emsamadhi, deve-se prescindir ate mesmo dos modos de pensamento mais abstratos.45. Asutileza pertencente aos objetos culmina naquilo que nao tem mais sinaisperceptiveis, naquilo que nao pode ser percebido ou observado, oImanifesto. 46. Este e o samadhi chamado com semente.47. Ganhando proficiencia nestas coisas,desenvolve-se a pureza nos instrumentos internos de cognicao.48.O conhecimento ganho neste estado e pleno de Verdade. 49.Este conhecimento e diferente daquele obtido por deducao ou revelacao.50.A impressao latente nascida de tal conhecimento interrompe a formacao deoutras impressoes latentes. (Nao produz carma!).51. O que surge do recolhimento total e o samadhisem-semente, acondicao em que nao ha mais objeto nem observador. Somente o samadhi existe.LivroIISobre a Pratica1. Tapas (austeridade ouvigorosa autodisciplina - mental, moral e fisica), Svadhyaya e Isvara-pranidhana(completa rendicao a Deus) sao Kriya- yoga (yoga em forma de acao).2. Este Kriya-yoga (deve ser praticado) para geraro Samadhi e minimizar as Klecas (perturbacoes, os obstaculos, aflicoes).3. Avidya (concepcao erronea sobre a natureza realdas coisas), Asmita (egoismo), Raga (apego), Dvesa (aversao) e Abhinivesa (medoda morte) sao as cinco Klecas (aflicoes).4. Avidya e o campo de crescimento das outras,sejam elas dormentes, atenuadas, interrompidas ou ativas.5. Avidya consiste em considerar