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causado tragedias em relacoes conjugais no mundo todo. Orgulho e algo extremamente pernicioso para uma relacao. Um marido me disse um dia, Pr. Rildo, eu nao estou conversando com minha mulher ha quase um mes. Eu espantado perguntei porque, e ele disse: Nos discutimos por besteira e entao ela nao fala comigo eu tambem nao falo nada. Eu que nao vou ceder, nao fiz nada! O orgulho neste exemplo tao constante na vida de casais nos leva de novo a olhar como este profeta Oseias conseguiu se esvaziar de si mesmo em uma relacao que so ele amava, so ele dava passos de convergencias, so ele perdoava, so ele era fiel, so ele desejava manter a relacao.Voce esta disposto(a) a deixar de ser orgulhoso(a) para manter sua relacao saudavel? Voce estaria disposto a simplesmente obedecer a ordem de Deus de ser esposa ou esposo fiel? Oseias nao considerou que deixar o orgulho de lado fosse um preco alto demais para se pagar para manter seu casamento. Voce acha que e muito caro este preco que tem que pagar? Digo-lhe vale a pena! E voce tera, mais cedo ou tarde que pagar este preco.Se voce amado leitor, nao aprender a lidar com seus orgulhos bobos, vai passar muitas noites solitarias, com muitos rancores no coracao, sua casa sera lugar de guerras e nao de paz, suas oracoes nao serao ouvidas por Deus e sua vida vai para traz ao inves de ir para frente e destruira certamente o projeto de Deus para seu casamento. Oseias sabia que seu casamento era um projeto de Deus! Seu casamento e um projeto de Deus!5 Oseias pagou o preco por sua esposa.Disse-me o Senhor: Vai outra vez, ama uma mulher, amada de seu amigo, e adultera, como o Senhor ama os filhos de Israel, embora eles se desviem para outros deuses, e amem passas de uvas. Assim eu comprei para mim tal mulher por quinze pecas de prata, e um homer e meio de cevada; e lhe disse: Por muitos dias tu ficaras esperando por mim; nao te prostituiras, nem seras mulher de outro homem; assim tambem eu esperarei por ti. (Oseias 3: 1-3)Uma mulher que muitos poderiam ter dito: Foi tarde!, que tranqueira, Deus me livrou, etc. Oseias traido, abandonado, envergonhado, porque nestas horas sempre aparece alguem dizendo: Eu te avisei! Este homem vai busca-la de volta a semelhanca da palavras de Jesus que diz que assim como Cristo Amou a Igreja ame sua mulher. ( ef: 5:25) E alem disto teria que investir dinheiro, um alto valor para te-la de volta. Cerca de 500 litros de cevada e 15 pecas de Prata que eram barras usadas para pagamento.Quanto voce pagaria ou investiria por seu conjuge para honrar a palavra do Senhor de ama-lo (a)? Vou pedir que voce invista em paciencia, tolerancia, respeito, confianca. Vou pedir que voce honre a Palavra de Deus e tenha o Senhor como um elo forte entre voces dois. Investimento em nosso conjuge nunca e demais.Quem e sabio, para que entenda estas coisas? prudente, para que as saiba? porque os
caminhos do Senhor sao retos, e os justos andarao neles; mas os transgressores neles cairao. (Oseias 14:9)Este e simplesmente um rascunho sobre o assunto inesgotavel que e a relacao conjugal. Que o Senhor, atraves deste lhe de lampejos e abra mais sua visao.
EXORTACAO APOSTOLICAREDEMPTORIS CUSTOSDO SUMO PONTIFICE JOAO PAULO II SOBRE A FIGURA E A MISSAODE SAO JOSENA VIDA DE CRISTO E DA IGREJAAos Bispos,aos Sacerdotes e Diaconos,aos Religiosos e Religiosas ea todos os fieis da Igreja catolicaINTRODUCAO1. Chamado a proteger o Redentor, Jose fez como lhe ordenara o anjo do Senhor e recebeu a sua esposa (Mt 1, 24).Inspirando-se no Evangelho, os Padres da Igreja, desde os primeiros seculos, puseram em relevo que Sao Jose, assim como cuidou com amor de Maria e se dedicou com empenho jubiloso a educacao de Jesus Cristo, (1) assim tambem guarda e protege o seu Corpo mistico, a Igreja, da qual a Virgem Santissima e figura e modelo.No centenario da publicacao da Carta Enciclica Quamquam pluries do Papa Leao XIII (2) e na esteira da plurissecular veneracao para com Sao Jose, desejo apresentar a vossa consideracao, amados Irmaos e Irmas, algumas reflexoes sobre aquele a quem Deus confiou a guarda dos seus tesouros mais preciosos. (3) E para mim uma alegria cumprir este dever pastoral, no intuito de que cresca em todos a devocao ao Patrono da Igreja universal e o amor ao Redentor, que ele serviu de maneira exemplar.Desta forma, todo o povo cristao nao so recorrera a Sao Jose com maior fervor e invocara confiadamente o seu patrocinio, mas tambem tera sempre diante dos olhos o seu modo humilde e amadurecido de servir e de participar na economia da salvacao. (4) Tenho para mim, efectivamente, que o facto de se considerar novamente a participacao do Esposo de Maria no misterio divino permitira a Igreja, na sua caminhada para o futuro juntamente com toda a humanidade, reencontrar continuamente a propria identidade, no ambito deste designio redentor, que tem o seu fundamento no misterio da Incarnacao.Foi precisamente neste misterio que Jose de Nazare participou como nenhuma outra pessoa humana, a excepcao de Maria, a Mae do Verbo Incarnado. Ele participou em tal misterio simultaneamente com Maria, envolvido na realidade do mesmo evento salvifico, e foi depositario do mesmo amor, em virtude do qual o eterno Pai nos predestinou a sermos adoptados como filhos, por intermedio de Jesus Cristo (Ef 1, 5).IO CONTEXTO EVANGELICOO matrimonio com Maria2. Jose, filho de David, nao temas receber contigo Maria, tua esposa, pois o que nela se gerou e obra do Espirito Santo. Ela dara a luz um filho, a quem poras o nome de Jesus, porque ele salvara o seu povo dos seus pecados (Mt 1, 20-21).Nestas palavras esta contido o nucleo central da verdade biblica sobre Sao Jose; e o momento da sua existencia ao qual se referem em particular os Padres da Igreja.O evangelista Sao Mateus explica o significado deste momento, esbocando tambem a maneira como Jose o viveu. Todavia, para se compreender plenamente o seu conteudo e o seu contexto, e importante ter presente a passagem paralela do Evangelho de Sao Lucas. Com efeito, a origem da gravidez de Maria, por obra do Espirito Santo - posta em relacao com o versiculo que diz ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando Maria, sua Mae, desposada com
Jose, antes de habitarem juntos, achou-se que tinha concebido por virtude do Espirito Santo (Mt 1, 18) encontra uma descricao mais ampla e mais explicita naquilo que lemos em Sao Lucas sobre a anunciacao do nascimento de Jesus: O anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade de Galileia, chamada Nazare, a uma virgem desposada com um homem chamado Jose, da casa de David. E o nome da virgem era Maria (Lc 1, 26-27). As palavras do anjo: Salve, o cheia de graca, o Senhor esta contigo (Lc 1, 28) provocaram em Maria uma perturbacao intima e simultaneamente estimularam-na a reflectir. Entao, o mensageiro tranquilizou a Virgem e, ao mesmo tempo, revelou-lhe o designio especial de Deus a seu respeito: Nao tenhas receio, Maria, pois achaste graca diante de Deus. Eis que conceberas e daras a luz um filho, ao qual poras o nome de Jesus. Ele sera grande e chamar-se-a Filho do Altissimo. O Senhor Deus dar-lhe-a o trono de seu pai David (Lc 1, 30-32).O Evangelista tinha afirmado, pouco antes, que, no momento da Anunciacao, Maria estava desposada com um homem chamado Jose, da casa de David. A natureza destes esponsais e explicitada, indirectamente, quando Maria, depois de ter ouvido aquilo que o mensageiro dissera do nascimento do filho, pergunta: Como se realizara isso, pois eu nao conheco homem? (Lc 1, 34). E entao e-lhe dada esta resposta: O Espirito Santo descera sobre ti e a potencia do Altissimo estendera sobre ti a sua sombra. Por isso mesmo, aquele que vai nascer sera santo e ha-de chamar-se Filho de Deus (Lc 1, 35). Maria, embora fosse ja desposada com Jose, permanecera virgem, pois o menino, nela concebido desde o momento da Anunciacao, era concebido por obra do Espirito Santo.Neste ponto o texto de Sao Lucas coincide com o texto de Sao Mateus (1, 18) e serve-nos para explicar o que lemos neste ultimo. Se, depois do desponsorio com Jose, se verificou que Maria tinha concebido por obra do Espirito Santo, este facto corresponde a todo o conteudo da Anunciacao e, em particular, as ultimas palavras pronunciadas por Maria: Faca-se em mim segundo a tua palavra (Lc 1, 38). Correspondendo ao designio claro de Deus, Maria, com o passar dos dias e das semanas , manifesta-se, diante das pessoas que contactava e diante de Jose, como estando gravida, como mulher que deve dar a luz e que traz em si o misterio da maternidade.3. Nestas circunstancias, Jose, seu esposo, sendo justo e nao a querendo expor a infamia, resolveu desvincular-se dela secretamente (Mt 1, 19). Ele nao sabia como comportar-se perante a surpreendente maternidade de Maria. Buscava, certamente, uma resposta para essa interrogacao inquietante; mas procurava, sobretudo, uma maneira airosa de sair daquela situacao dificil para ele. Enquanto andava a pensar nisto, apareceu-lhe, em sonho, um anjo do Senhor, que lhe disse: "Jose, filho de David, nao temas receber contigo Maria, tua esposa, pois o que nela se gerou e obra do Espirito Santo. Ela dara a luz um filho, a quem poras o nome de Jesus, porque ele salvara
o seu povo dos seus pecados" (Mt 1, 20-21).Existe uma estreita analogia entre a Anunciacao do texto de Sao Mateus e a do texto de Sao Lucas. O mensageiro divino introduz Jose no misterio da maternidade de Maria. Aquela que, segundo a lei, e a sua esposa, permanecendo virgem, tornou-se mae pela virtude do Espirito Santo. E quando o Filho que Maria traz no seio vier ao mundo ha-de receber o nome de Jesus. Este nome era bem conhecido entre os Israelitas; e, por vezes, era por eles posto aos filhos. Neste caso, porem, trata-se de um Filho que - segundo a promessa divina - realizara plenamente o que este nome significa: Jesus - Yehosua, que quer dizer Deus salva.O mensageiro dirige-se a Jose como esposo de Maria; dirige-se a quem, a seu tempo, devera por tal nome ao Filho que vai nascer da Virgem de Nazare, desposada com ele. Dirige-se a Jose, portanto, confiando-lhe os encargos de um pai terreno em relacao ao Filho de Maria.Despertando do sono, Jose fez como lhe ordenara o anjo do Senhor e recebeu a sua esposa (Mt 1, 24). Ele recebeu-a com todo o misterio da sua maternidade ; recebeu-a com o Filho que havia de vir ao mundo, por obra do Espirito Santo: demonstrou deste modo uma disponibilidade de vontade, semelhante a disponibilidade de Maria, em ordem aquilo que Deus lhe pedia por meio do seu mensageiro.IIO DEPOSITARIO DO MISTERIO DE DEUS4. Quando Maria, pouco tempo depois da Anunciacao, se dirigiu a casa de Zacarias para visitar Isabel sua parente, ouviu, precisamente quando a saudava, as palavras pronunciadas pela mesma Isabel, cheia do Espirito Santo (cf. Lc 1, 41). Para alem das palavras que se relacionavam com a saudacao do anjo na Anunciacao, Isabel disse: Feliz daquela que acreditou que teriam cumprimento as coisas que Ihe foram ditas da parte do Senhor (Lc 1, 45). Estas palavras constituiram o pensamento-guia da Enciclica Redemptoris Mater, com a qual tive a intencao de aprofundar o ensinamento do Concilio Vaticano II, quando afirma: A Bem-aventurada Virgem Maria avancou no caminho da fe e conservou fielmente a uniao com seu Filho ate a Cruz, (5) indo adiante (6) de todos aqueles que, pela via da fe, seguem Cristo.Ora ao iniciar-se esta peregrinacao, a fe de Maria encontra-se com a fe de Jose. Se Isabel disse da Mae do Redentor: Feliz daquela que acreditou, esta bem-aventuranca pode, em certo sentido, ser referida tambem a Jose, porque, de modo analogo, ele respondeu afirmativamente a Palavra de Deus, quando esta lhe foi transmitida naquele momento decisivo. A bem da verdade, Jose nao respondeu ao anuncio do anjo como Maria; mas fez como lhe ordenara o anjo do Senhor e recebeu a sua esposa. Isto que ele fez e purissima obediencia da fe (cf. Rom 1, 5; 16, 26; 2 Cor 10, 5-6).Pode dizer-se que aquilo que Jose fez o uniu, de uma maneira absolutamente especial, a fe de Maria: ele aceitou como verdade proveniente de Deus o que ela ja tinha aceitado na Anunciacao. O Concilio ensina: A Deus que revela
e devida a "obediencia da fe" (...); pela fe, o homem entrega-se total e livremente a Deus, prestando-lhe "o obsequio pleno da inteligencia e da vontade" e dando voluntario assentimento a sua revelacao. (7) A frase acabada de citar, que diz respeito a propria essencia da fe, aplica-se perfeitamente a Jose de Nazare.5. Ele tornou-se, portanto, um depositario singular do misterio escondido desde todos os seculos em Deus (cf. Ef 3, 9), como se tornara Maria, naquele momento decisivo que e chamado pelo Apostolo plenitude dos tempos, quando Deus enviou o seu Filho, nascido de mulher... para resgatar os que se encontravam sob o jugo da lei e para que recebessemos a adopcao de filhos (Gal 4, 4-5). Aprouve a Deus ensina o Concilio na sua bondade e sabedoria, revelar-se a si mesmo e dar a conhecer o misterio da sua vontade (cf. Ef 1, 9), pelo qual os homens, atraves de Cristo, Verbo Incarnado, tem acesso ao Pai no Espirito Santo e se tornam participantes da natureza divina (cf. Ef 2, 18; 2 Pdr 1, 4). (8)Deste misterio divino, juntamente com Maria, Jose e o primeiro depositario. Simultaneamente com Maria - e tambem em relacao com Maria - ele participa nesta fase culminante da auto-revelacao de Deus em Cristo; e nela participa desde o primeiro momento. Tendo diante dos olhos os textos de ambos os Evangelistas, Sao Mateus e Sao Lucas, pode tambem dizer-se que Jose foi o primeiro a participar na mesma fe da Mae de Deus e que, procedendo deste modo, ele da apoio a sua esposa na fe na Anunciacao divina. Ele e igualmente quem primeiro foi posto por Deus no caminho daquela peregrinacao da fe, na qual Maria, sobretudo na altura do Calvario e do Pentecostes, ira adiante, de maneira perfeita. (9)6. A caminhada propria de Jose, a sua peregrinacao da fe terminaria antes; ou seja, antes que Maria esteja de pe junto a Cruz no Golgota e antes que Ela - tendo Cristo voltado para o seio do Pai se encontre no Cenaculo do Pentecostes, no dia da manifestacao ao mundo da Igreja, nascida pelo poder do Espirito da verdade. E contudo, a caminhada da fe de Jose seguiu a mesma direccao, permaneceu totalmente determinada pelo mesmo misterio, de que ele, juntamente com Maria, se tinha tornado o primeiro depositario. A Incarnacao e a Redencao constituem uma unidade organica e indissoluvel, na qual a economia da Revelacao se realiza por meio de accoes e palavras, intimamente relacionadas entre si. (10) Precisamente por causa desta unidade, o Papa Joao XXIII, que tinha uma grande devocao para com Sao Jose, estabeleceu que no Canone romano da Missa, memorial perpetuo da Redencao, fosse inserido o nome dele, ao lado do nome de Maria e antes do dos Apostolos, dos Sumos Pontifices e dos Martires. (11)O servico da paternidade7. Como se deduz dos textos evangelicos, o matrimonio com Maria e o fundamento juridico da paternidade de Jose. Foi para garantir a proteccao paterna a Jesus que Deus escolheu Jose como esposo de Maria. Por conseguinte, a paternidade de Jose uma
relacao que o coloca o mais perto possivel de Cristo, termo de toda e qualquer eleicao e predestinacao (cf. Rom 8, 28-29) passa atraves do matrimonio com Maria, ou seja, atraves da familia.Os Evangelistas, embora afirmem claramente que Jesus foi concebido por obra do Espirito Santo e que naquele matrimonio a virgindade foi preservada (cf. Mt 1, 18-25; Lc 1, 26-38), chamam a Jose esposo de Maria e a Maria esposa de Jose (cf. Mt 1, 16. 18-20; Lc 1, 27; 2, 5).E tambem para a Igreja, se por um lado e importante professar a concepcao virginal de Jesus, por outro, nao e menos importante defender o matrimonio de Maria com Jose, porque e deste matrimonio que depende, juridicamente, a paternidade de Jose. Daqui se compreende a razao por que as geracoes sao enumeradas segundo a genealogia de Jose: E porque nao o deviam ser - pergunta-se Santo Agostinho - atraves de Jose? Nao era porventura Jose o marido de Maria? (...). A Escritura afirma, por meio da autoridade angelica, que ele era o marido. Nao temas, diz, receber contigo Maria, tua esposa, pois o que nela se gerou e obra do Espirito Santo. E e-lhe mandado que imponha o nome ao menino, se bem que nao seja nascido do seu semen. Ai se diz, ainda: Ela dara a luz um filho, a quem poras o nome de Jesus. A Escritura sabe que Jesus nao nasceu do semen de Jose; e porque ele mostra preocupacao quanto a origem da gravidez dela (Maria), e dito: provem do Espirito Santo. E todavia nao lhe e tirada a autoridade paterna, uma vez que lhe e ordenado que seja ele a dar o nome ao menino. Por fim, tambem a propria Virgem Maria, bem consciente de nao ter concebido Cristo da uniao conjugal com ele, chama-o apesar disso pai de Cristo. (12)O filho de Maria e tambem filho de Jose, em virtude do vinculo matrimonial que os une: Por motivo daquele matrimonio fiel, ambos mereceram ser chamados pais de Cristo, nao apenas a Mae, mas tambem aquele que era seu pai, do mesmo modo que era conjuge da Mae, uma e outra coisa por meio da mente e nao da carne. (13) Neste matrimonio nao faltou nenhum dos requisitos que o constituem: Naqueles pais de Cristo realizaram-se todos os bens das nupcias: a prole, a fidelidade e o sacramento. Conhecemos a prole, que e o proprio Senhor Jesus; a fidelidade, porque nao houve nenhum adulterio; e o sacramento, porque nao se deu nenhum divorcio. (14)Analisando a natureza do matrimonio, quer Santo Agostinho, quer Santo Tomas de Aquino situam-na constantemente na uniao indivisivel dos animos, na uniao dos coracoes e no consenso; (15) elementos estes, que, naquele matrimonio, se verificaram de maneira exemplar. No momento culminante da historia da salvacao, quando Deus manifestou o seu amor pela humanidade, mediante o dom do Verbo, deu-se exactamente o matrimonio de Maria e Jose, em que se realizou com plena liberdade o dom esponsal de si acolhendo e exprimindo um tal amor. (16) Nesta grandiosa empresa da renovacao de todas
as coisas em Cristo , o matrimonio, tambem ele renovado e purificado, torna-se uma realidade nova, um sacramento da Nova Alianca. E eis que no limiar do Novo Testamento, como ja sucedera no principio do Antigo, ha um casal. Mas, enquanto o casal formado por Adao e Eva tinha sido a fonte do mal que inundou o mundo, o casal formado por Jose e Maria constitui o vertice, do qual se expande por toda a terra a santidade. O Salvador deu inicio a obra da salvacao com esta uniao virginal e santa, na qual se manifesta a sua vontade omnipotente de purificar e santificar a familia, que e santuario do amor humano e berco da vida. (17)Quantos ensinamentos promanam disto, ainda hoje, para a familia! Uma vez que a essencia e as funcoes da familia se definem, em ultima analise, pelo amor e que a familia e confiada a missao de guardar, revelar e comunicar o amor, qual reflexo vivo e participacao do amor de Deus pela humanidade e do amor de Cristo pela Igreja sua Esposa, (18) e na Sagrada Familia, nesta originaria Igreja domestica, (19) que todas as familias devem espelhar-se. Nela, efectivamente, por um misterioso designio divino, viveu escondido durante longos anos o Filho de Deus: ela constitui, portanto, o prototipo e o exemplo de todas as familias cristas. (20)8. Sao Jose foi chamado por Deus para servir directamente a Pessoa e a missao de Jesus, mediante o exercicio da sua paternidade: desse modo, precisamente, ele coopera no grande misterio da Redencao, quando chega a plenitude dos tempos, (21) e e verdadeiramente ministro da salvacao. A sua paternidade expressou-se concretamente em ter feito da sua vida um servico, um sacrificio, ao misterio da Incarnacao e a missao redentora com o mesmo inseparavelmente ligada; em ter usado da autoridade legal, que lhe competia em relacao a Sagrada Familia, para lhe fazer o dom total de si mesmo, da sua vida e do seu trabalho; e em ter convertido a sua vocacao humana para o amor familiar na sobre-humana oblacao de si, do seu coracao e de todas as capacidades, no amor que empregou ao servico do Messias germinado na sua casa. (22)A Liturgia, ao recordar que foram confiados a solicita guarda de Sao Jose, na aurora dos novos tempos, os misterios da salvacao, (23) esclarece tambem que ele foi constituido por Deus chefe da sua Familia, para que, servo fiel e prudente, guardasse com paterna solicitude o seu Filho unigenito. (24) O Papa Leao XIII realca a sublimidade desta missao: Ele entre todos, impoe-se pela sua sublime dignidade, dado que, por disposicao divina, foi guardiao e, na opiniao dos homens, pai do Filho de Deus. Dai se seguia, portanto, que o Verbo de Deus fosse submisso a Jose, lhe obedecesse e lhe prestasse aquela honra e aquela reverencia, que os filhos devem aos proprios pais. (25)E uma vez que nao se pode conceber que a uma tarefa tao sublime nao correspondessem as qualidades requeridas para a desempenhar adequadamente, importa reconhecer que Jose teve em relacao a Jesus, por especial dom
do Ceu, todo aquele amor natural e toda aquela solicitude afectuosa que o coracao de um pai possa experimentar. (26)Com a autoridade paterna sobre Jesus, Deus tera comunicado tambem a Jose o amor correspondente, aquele amor que tem a sua fonte no Pai do qual toda a paternidade, nos ceus e na terra, toma o nome (Ef 3, 15).Nos Evangelhos acha-se claramente exposto o munus paterno de Jose para com Jesus. Com efeito, a salvacao, que passa atraves da humanidade de Jesus, realiza-se nos gestos que fazem parte do quotidiano da vida familiar, respeitando aquela condescendencia que e inerente a economia da Incarnacao. Os Evangelistas estiveram muito atentos ao facto de que na vida de Jesus nada foi deixado ao acaso; mas nela tudo se desenrolou em conformidade com um plano divinamente preestabelecido. A formula muitas vezes repetida: Aconteceu assim, para que se cumprissem ..., acompanhada de uma referencia do acontecimento descrito a um texto do Antigo Testamento, tem o intuito de acentuar a unidade e a continuidade do projecto, que tem o seu cumprimento em Cristo.Com a Incarnacao, as promessas e as figuras do Antigo Testamento tornam-se realidade: lugares, pessoas, acontecimentos e ritos entrelacam-se de acordo com ordens divinas bem precisas, transmitidas mediante o ministerio dos anjos e recebidas por criaturas particularmente sensiveis a voz de Deus. Maria e a humilde serva do Senhor, preparada desde toda a eternidade para a missao de ser Mae de Deus; e Jose e aquele que Deus escolheu para ser o coordenador do nascimento do Senhor, (27) aquele que tem o encargo de prover ao inserimento ordenado do Filho de Deus no mundo, mantendo o respeito pelas disposicoes divinas e pelas leis humanas. Toda a chamada vida privada ou oculta de Jesus foi confiada a sua guarda.O recenseamento9. Quando Jose foi de longada ate Belem, para o recenseamento, em observancia das disposicoes da autoridade legitima, ele desempenhou em relacao ao menino a tarefa importante e significativa de inserir oficialmente o nome de Jesus, filho de Jose de Nazare (cf. Jo 1, 45), no registo do imperio. Essa inscricao manifesta de modo bem claro o facto de Jesus pertencer ao genero humano, homem entre os homens, cidadao deste mundo, sujeito as leis e instituicoes civis, mas tambem Salvador do mundo. Origenes descreveu bem o significado teologico inerente a este facto historico, que nao e nada marginal: Dado que o primeiro recenseamento de toda a terra se verificou no tempo de Cesar Augusto, e que entre todos os demais tambem Jose se foi registrar, juntamente com Maria sua esposa, que se encontava gravida; e dado que Jesus veio ao mundo antes de o censo ter sido feito, para quem considerar a coisa com diligente atencao parecera que se expressa uma especie de misterio no facto de que, na declaracao de toda a terra, devesse ser recenseado tambem Cristo. Dessa maneira, registado juntamente com os demais, a todos podia santificar; inscrito com toda a terra no recenseamento, a terra oferecia a comunhao consigo; e, depois desta declaracao, recenseava consigo todos os homens da terra no livro dos vivos,