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sociedades humanas, as quais tem de ser ordenadas pela luz da natureza e pela prudencia crista, segundo as regras gerais da Palavra, que sempre devem ser observadas (CFW, I.6. Cf. Catecismo maior, pergunta 4).Referencias biblicas: 2Tm 3.15-17; Gl 1.8; 2Ts 2.2; Jo 6.45; 1Co 2.9,10,l2; 1Co 11.13,14. 4. O sentido das Escrituras e tao claramente exposto e explicado que a suficiente compreensao das mesmas pode ser alcancada pelos meios ordinarios (pregacao, leitura e oracao). Confissao de Westminster: Na Escritura nao sao todas as coisas igualmente claras em si, nem do mesmo modo evidentes a todos; contudo, as coisas que precisam ser obedecidas, cridas e observadas para a salvacao, em um ou outro passo da Escritura, sao tao claramente expostas e explicadas que nao so os doutos, mas tambem os indoutos, no devido uso dos meios ordinarios, podem alcancar uma suficiente compreensao delas (CFW, I.7).Referencias biblicas: 2Pe 3.16; Sl 119.105, 130; At 17.11. 5. Ha somente um sentido verdadeiro e pleno em cada texto da Escritura e nao multiplos sentidos, e esse sentido pode ser alcancado e compreendido pela Igreja.Confissao de Westminster: A regra infalivel de interpretacao da Escritura e a mesma Escritura; portanto, quando houver questao sobre o verdadeiro e pleno sentido de qualquer texto da Escritura (sentido que nao e multiplo, mas unico), esse texto pode ser estudado e compreendido por outros textos que falem mais claramente (CFW, I.9). Referencias biblicas: At 15.15; Jo 5.46; 2Pe 1.20,21. 6.E exatamente porque as Escrituras nao tem sentidos multiplos que sao o supremo tribunal em controversias religiosas, as quais a Igreja sempre deve apelar.Confissao de Westminster: O Antigo Testamento em hebraico (lingua vulgar do antigo povo de Deus) e o Novo Testamento em grego (a lingua mais geralmente conhecida entre as nacoes no tempo em que ele foi escrito), sendo inspirados imediatamente por Deus e pelo seu singular cuidado e providencia, conservados puros em todos os seculos, sao por isso autenticos e, assim, em todas as controversias religiosas, a Igreja deve apelar para eles como para um supremo tribunal (CFW, I.8. Cf., como exemplo, XXIX.6).Referencias biblicas: Mt 5.18; Is 8.20; 2Tm 3.14,15; 1Co 14.6,9,11,12,24, 27,28; Cl 3.16; Rm 15.4. 7. A vontade de Deus esta claramente expressa nas Escrituras e ao alcance da Igreja, de forma que a mesma pode distinguir entre o culto aceitavel a Deus e aquele que nao e. Confissao de Westminster: A luz da natureza mostra que ha um Deus que tem dominio e soberania sobre tudo, que e bom e faz bem a todos, e que, portanto, deve ser temido, amado, louvado, invocado, crido e servido de todo o coracao, de toda a alma e de toda a forca; mas o modo aceitavel de adorar o verdadeiro Deus e instituido por Ele mesmo e tao limitado pela sua vontade revelada que nao deve ser adorado segundo as imaginacoes e invencoes dos homens ou sugestoes de Satanas, e muito menos sob qualquer representacao visivel ou de qualquer outro modo nao prescrito nas Santas Escrituras (CFW, XXI,1).Referencias biblicas: Rm 1.20; Sl 119.68; 31.33; At 14.17; Dt 12.32; Mt 15.9; 4.9,10; Jo
4.3, 24; Ex 20.4-6.8. Apesar de os salvos serem humanos e pecadores, recebem de Deus o que e necessario para que possam compreender as coisas de Deus para a salvacao.Confissao de Westminster: Todos aqueles que Deus predestinou para a vida, e so esses, e servido, no tempo por Ele determinado e aceito, chamar eficazmente pela sua Palavra e pelo seu Espirito, tirando-os, por meio de Jesus Cristo, daquele estado de pecado e morte em que estao por natureza, e transpondo-os para a graca e salvacao. Isso Ele o faz, iluminando o seu entendimento espiritualmente, a fim de compreenderem as coisas de Deus para a salvacao, arrancando deles seus coracoes de pedra e dando-lhes coracoes de carne, renovando as suas vontades e as determinando pela sua onipotencia para aquilo que e bom, alem de atrai-los eficazmente a Jesus Cristo, mas de maneira que eles vem mui livremente, sendo para isso dispostos pela sua graca (CFW X,1. V. tb. o Catecismo maior, pergunta 157). Referencias biblicas: Jo 15.16; At 13.48; Rm 8.28-30; 11.7; Ef 1.5,10; 1Tes 5.9; 2Ts 2.13,14; 2Co 3.3,6; Tg 1.18; 1Co 2.12; Rm 5.2; 2Tm 1.9,10; At 26.18; 1Co 2.10,12; Ef 1.17,18; 2Co 4.6; Ez 36.26; 11.19; Dt 30.6; Jo 3.5; Gl 6.15; Tt 3.5; 1Pe 1.23; Jo 6.44,45; Sl 90.3; Jo 9.3; Jo 6.37; Mt 11.28; Ap 22.17.Consideracoes finaisEsse pequeno resumo dos principios de interpretacao biblica, que se encontram na Confissao de Fe de Westminster, serve para mostrar que os puritanos, seguindo a linha de interpretacao dos reformadores, entenderam que a unica maneira de interpretar as Escrituras, sem violar sua integridade, proposito e escopo, era procurar compreender o sentido que os autores humanos pretenderam transmitir. Os autores reconheciam que essa nem sempre era uma tarefa facil, mas confiavam que, com a ajuda da acao iluminadora do Espirito, do conhecimento das linguas originais e do contexto historico, poderiam alcancar esse sentido. A teologia que temos na Confissao de Fe de Westminster e o resultado do emprego sistematico dessa hermeneutica.Edimilson Ramos Teologo .
E.T. Benett, que durante vinte anos foi secretario assistente da Sociedade, assim se exprime a respeito: E um fato notavel, e nos nos inclinamos a dizer que e uma das coisas mais notaveis na historia da Sociedade, que esse ramo de investigacoes tivesse sido e nao ha nisso exagero absolutamente falho de resultados. Tambem deve ser dito que o resultado foi mais falho quanto maior a simplicidade do fenomeno [...] Em toda a serie de volumes publicados pela Sociedade, nenhuma luz foi derramada sobre os simples fenomenos de ver e ouvir. Em relacao aos fenomenos fisicos mais elevados, que implicam inteligencia para a sua producao, tais como a escrita direta ou a fotografia de espiritos, algumas investigacoes foram feitas, mas em grande parte com resultados quase que inteiramente negativos.2Com o passar do tempo, o espiritismo abandonou a defensiva e assumiu a posicao de religiao, alias, como a unica religiao verdadeiramente crista, sem abdicar totalmente de seu carater cientifico. Mas suas alegacoes iniciais serviram para atrair todos aqueles que o praticavam por julgarem estar a altura das mentes mais esclarecidas. Esse aspecto kardecista nos faz lembrar da advertencia do apostolo Paulo a Timoteo: O Timoteo, guarda o deposito que te foi confiado, tendo horror aos clamores vaos e profanos e as oposicoes da falsamente chamada ciencia, a qual, professando-a alguns, se desviaram da fe. A graca seja contigo. Amem (1Tm 6.20,21).Apelo cristologicoO destaque conferido a figura (pessoa) de Jesus Cristo foi outro fator que contribuiu para o avanco do espiritismo ensinado por Kardec. O Ocidente, de modo geral, e o Brasil, de modo especifico, se intitulam cristaos. Independente do conhecimento que estes tenham do evangelho, a figura de Jesus e dominante na cultura. Em seu livro, O evangelho segundo o espiritismo, Kardec tenta sintetizar dois segmentos religiosos definitivamente antagonicos. Ate entao, nao existia o chamado espiritismo cristao. Mas, ao fazer de Jesus um medium, o grande decodificador do espiritismo fez que muitas pessoas se aproximassem de praticas ate entao condenadas e, ao mesmo tempo, se sentissem cristas.Todavia, o uso de certo termo nao significa que o mesmo esteja se referindo a coisas semelhantes. Temos de nos preocupar com a essencia por tras das palavras. Quando o kardecismo fala em Jesus, de qual Jesus esta falando? O mesmo Jesus dos evangelhos? O mesmo Jesus conhecido dos apostolos? Paulo escreveu aos corintios: Mas temo que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astucia, assim tambem sejam de alguma sorte corrompidos os vossos sentidos, e se apartem da simplicidade que ha em Cristo. Porque, se alguem for pregar-vos outro Jesus que nos nao temos pregado, ou se recebeis outro espirito que nao recebestes, ou outro evangelho que nao abracastes, com razao o sofrereis (2Co 12.3,4). Precisamos saber se o espiritismo possui o Jesus biblico ou outro Jesus.No evangelho de Joao, lemos sobre a natureza de Cristo: No principio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus [...] E o Verbo se fez carne, e habitou entre nos, e vimos a sua gloria, como a gloria do unigenito do
Pai, cheio de graca e de verdade (Jo 1.1,14).Jesus era o Deus Filho, que assumiu a natureza humana. A Biblia diz o seguinte: Nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade (Cl 2.9).Sobre Joao 1.1, escreveu Kardec: No principio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus [...] Primeiramente, e preciso notar que as palavras citadas sao de Joao e nao de Jesus. Admitindo-se que nao tenham sido alteradas, nao exprimem, na realidade, senao uma opiniao pessoal, uma inducao que deixa transparecer o misticismo habitual, contrario as reiteradas afirmacoes do proprio Jesus.3Leon Denis4, o consolidador do kardecismo, negou a obra redentora de Jesus na cruz. Embora a Biblia diga que Ele e o Cordeiro de Deus (Jo 1.29), que tira o pecado do mundo, Leon negou isto veementemente: Nao, a missao de Cristo nao era resgatar com o seu sangue os crimes da humanidade. O sangue, mesmo de um Deus, nao seria capaz de resgatar ninguem. Cada qual deve resgatar-se a si mesmo.5Como sabemos, Jesus disse que veio para servir e dar a sua propria vida em resgate de muitos (Mt 20.28). Isso mostra que o Jesus do espiritismo nao e o mesmo do cristianismo.Apelo escrituristicoA Biblia e o livro por excelencia. Tornou-se um referencial tao solido no Ocidente que quando um livro e o mais importante de determinado ramo de conhecimento diz-se comparativamente que ele e a Biblia de tal assunto: a biblia do pescador; a biblia do advogado, etc. Ha quase uma aceitacao automatica da Biblia como Palavra de Deus. E parte integrante de nossa cultura, independente da religiao professada ou praticada.Por esse motivo, o espiritismo de Kardec fez amplo uso das Escrituras Sagradas, tanto do Antigo quanto do Novo Testamento, para provar seus ensinos. O livro O evangelho segundo o espiritismo talvez seja o exemplo mais evidente de amplas citacoes das Escrituras. Diversas passagens sao analisadas a luz da doutrina espirita. Embora nao ocorram, em nenhum lugar da Biblia, as palavras reencarnacao e carma, Kardec faz a Biblia dizer o que ela nao diz, e, com isso, distorce muitas passagens da Palavra de Deus para que se encaixem em sua opiniao.Como e comum nas seitas, as passagens sao citadas isoladamente, fora de contexto, e estritamente selecionadas. Ou seja, a Biblia nao e usada como um todo, mas apenas as passagens consideradas favoraveis aos pontos de vista espiritas. E bom enfatizar que nem todos os ramos do espiritismo procedem dessa forma.6 Esta e uma caracteristica principalmente do kardecismo.O problema e que a necromancia foi continuamente condenada na Biblia. As praticas espiritas, como passes, dialogos com mortos, mediunidade, ectoplasmas, movimentacao de objetos, entre outras, tem mais a ver com os fenomenos demoniacos apresentados nas paginas do Novo Testamento. A reencarnacao foi rejeitada em Hebreus 9.27 e a multiplicidade de vidas em corpos diferentes esta longe de ser uma ideia crista. Kardec so consegue usa-la distorcendo seu sentido.Geralmente, os estudiosos kardecistas arriscam um confronto biblico com as doutrinas espiritas ate que possam harmonizar as coisas, porem, quando encurralados, negam completamente seu reconhecimento da Biblia como autoridade
de fe e pratica. Leon Denis, filosofo do espiritismo, expressou sua opiniao sobre a Biblia da seguinte forma: ... Nao poderia a Biblia ser considerada a Palavra de Deus, nem uma revelacao sobrenatural.7Carlos Imbassahy, outro estudioso do espiritismo, vai ainda mais longe ao considerar a relacao entre as Escrituras e o espiritismo: ... Nem a Biblia prova coisa nenhuma, nem temos a Biblia como probante. O espiritismo nao e um ramo do cristianismo como as demais seitas cristas. Nao assenta seus principios nas Escrituras [...], a nossa base e o ensino dos espiritos, dai o nome espiritismo.8E facil perceber que o kardecismo so usa a Biblia como isca. O primeiro livro de Kardec, publicado em 1857, com o titulo Livro dos espiritos, mostra a verdadeira fonte do espiritismo os seres desencarnados com os quais Hipolite Leon entrou em contato. Para uma religiao que se intitula o verdadeiro cristianismo, o kardecismo possui bases muito estranhas. Ja Isaias proclamava, cerca de setecentos anos antes de Cristo: Quando, pois, vos disserem: Consultai os que tem espiritos familiares e os adivinhos, que chilreiam e murmuram: Porventura nao consultara o povo a seu Deus? A favor dos vivos consultar-se-a aos mortos? A lei e ao testemunho! Se eles nao falarem segundo esta palavra, e porque nao ha luz neles (Is 8.19,20).Apelo cosmologicoCosmologia e a maneira como alguem compreende o mundo ao seu redor. E como consegue encaixar o Universo em um todo coerente. Durante a historia do homem sobre a Terra, cada povo teve sua cosmologia particular, que foi mudando ao longo do tempo. A doutrina da reencarnacao levantava de imediato duas perguntas de ordem pratica:1) Se as almas estavam reencarnando, por que a populacao aumentava? De onde vinham as almas excedentes?2) Se a reencarnacao era um processo que aperfeicoava os homens, por que a humanidade e o sofrimento pareciam crescer ao inves de diminuir?Para tentar explicar relevantes perguntas, kardec formulou sua propria cosmologia. Segundo sua explicacao, esta Terra e apenas um entre muitos planetas habitados. As almas excedentes teriam vindo de outros planetas, justificando, assim, o aumento populacional da Terra. Do mesmo modo, o sofrimento e a maldade nao diminuem porque o nosso planeta e um lugar de purgacao, onde as almas viriam para expiar seu carma por meio do sofrimento. E, tentando defender biblicamente sua posicao, cita Joao 14.2, onde Jesus diz que na casa de seu Pai ha muitas moradas.Logo, a cosmologia de Kardec, apesar de satisfazer alguns, nao e solida. Baseia-se na existencia de vida em outros planetas, coisa para a qual nao existem quaisquer comprovacoes. Faz de uma interrogacao uma afirmacao, de uma suposta probabilidade, um fato. Isso, no entanto, de modo algum serve de alicerce concreto para uma crenca. Antes, e uma saida de emergencia.Do mesmo modo, Joao 14.2 nao diz nada sobre vida em outros planetas. Identificar a casa do Pai com o Universo e as moradas com planetas esta alem de qualquer regra de hermeneutica. Este nao e um planeta criado para purgacoes. Quando Deus o completou, viu que era muito bom (Gn 1.31). Se hoje possui dores e
tem divulgado que alguns famosos, depois de mortos, tentaram fazer contato com seus familiares. Foi justamente o que, segundo a imprensa, ocorreu com Ayrton Senna, e tantos outros. Quando Chico Xavier morreu, houve um tremendo espanto pelo fato de ele nao ter, de imediato, se manifestado em/a nenhum medium. Tais circunstancias sao elementos que sustentam e garantem o sensacionalismo em massa e, alimentados pela midia, tornam-se instrumentos de divulgacao do espiritismo. Se isso nao levar uma pessoa (ou varias pessoas) a se tornar praticante, ao menos faz que o contato com os mortos pareca algo normal e verdadeiro, sem nenhum questionamento. Parece ser o fim do misterio da existencia pos-morte.Mas as coisas nao sao simples assim. Quando o kardecismo toma as Escrituras para justificar suas praticas e crencas, automaticamente se autocondena, porque a Biblia se opoe a este tipo de ensino (contato entre vivos e mortos). O proprio Jesus, em sua narracao sobre a parabola do rico e Lazaro (Lc 16.19-31), demonstrou que isto estava fora do procedimento divino. Vejamos o que diz o texto em referencia:E, clamando, disse: Pai Abraao, tem misericordia de mim, e manda a Lazaro, que molhe na agua a ponta do seu dedo e me refresque a lingua, porque estou atormentado nesta chama. Disse, porem, Abraao: Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida, e Lazaro somente males; e agora este e consolado e tu atormentado. E, alem disso, esta posto um grande abismo entre nos e vos, de sorte que os que quisessem passar daqui para vos nao poderiam, nem tampouco os de la passar para ca. E disse ele: Rogo-te, pois, o pai, que o mandes a casa de meu pai, pois tenho cinco irmaos; para que lhes de testemunho, a fim de que nao venham tambem para este lugar de tormento. Disse-lhe Abraao: Tem Moises e os profetas; oucam-nos. E disse ele: Nao, pai Abraao; mas, se algum dentre os mortos fosse ter com eles, arrepender-se-iam. Porem, Abraao lhe disse: Se nao ouvem a Moises e aos profetas, tampouco acreditarao, ainda que algum dos mortos ressuscite.Trocar a revelacao de Deus nas Escrituras por uma orientacao vinda do mundo dos mortos nao e, de modo algum, o plano de Deus, e os que agem dessa forma nao estao dentro do proposito divino. Como podemos ver, o desejo do homem rico era que seus irmaos soubessem que ele estava em um lugar de tormento. Mas, ao contrario disso, os espiritos que se manifestam no kardecismo sempre alegam estar em um lugar de luz, beleza e descanso. Por isso sua mensagem e facilmente aceita, por ser aprazivel aos ouvidos. Se tais espiritos, porem, advertissem duramente todos aqueles que praticam o pecado e nao se voltam para Deus, com certeza esses supostos contatos seriam rejeitados. Pois bem, o que podemos constatar e que tudo isso nao passa de um tremendo engodo. Deus, todavia, nao deixou aos mortos, mas aos vivos, a tarefa de proclamar a sua vontade, expressamente contida em sua Palavra.Alem disso, em nenhum lugar da Biblia se menciona a existencia de um canal
aberto entre o mundo dos mortos e dos vivos. Nao existe nenhuma possibilidade de comunicacao entre eles (vivos e mortos). Suas existencias sao distintas. Nao e obra de Deus a presenca de almas perambulando por ai sem destino e proposito. O Senhor Deus e sabio. Foi Ele quem criou o Universo e todas as coisas existentes. E o que nos diz o texto biblico, em Eclesiastes 9.5,6: Porque os vivos sabem que hao de morrer, mas os mortos nao sabem coisa nenhuma, nem tampouco terao eles recompensa, mas a sua memoria fica entregue ao esquecimento. Tambem o seu amor, o seu odio, e a sua inveja ja pereceram, e ja nao tem parte alguma para sempre, em coisa alguma do que se faz debaixo do sol.Para concluirmos esta questao, podemos afirmar biblicamente que o contato com os mortos sempre foi (e ainda e) algo proibido por Deus. Embora seja uma pratica milenar, de modo algum foi autorizada pelo Senhor. Muito pelo contrario, trata-se de uma abominacao aos olhos de Deus: Quando entrares na terra que o SENHOR teu Deus te der, nao aprenderas a fazer conforme as abominacoes daquelas nacoes. Entre ti nao se achara quem faca passar pelo fogo a seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro; nem encantador, nem quem consulte a um espirito adivinhador, nem magico, nem quem consulte os mortos; pois todo aquele que faz tal coisa e abominacao ao SENHOR; e por estas abominacoes o SENHOR teu Deus os lanca fora de diante de ti (Dt 18.9-12).Como podemos ver pelo texto biblico em referencia, Deus nao esta apenas proibindo o contato com os mortos, mas tambem condenando a adoracao a outros deuses, nao porque tais deuses existam, mas porque adora-los e o mesmo que adorar os demonios (1Co 10.20,21). Deduzindo, entao: quem busca comunicar-se com os mortos, na verdade, esta-se envolvendo com espiritos enganadoresSendo assim, a necromancia nao passa de um engano, uma impossibilidade e uma abominacao. Biblia e kardecismo nao se combinam. Podemos respeitar os sentimentos das pessoas que se dirigem aos mediuns buscando um contato com seus saudosos parentes, mas nao podemos concordar que se busque solucao em algo tao pernicioso quanto essa pratica.Apelo romanticoAproveitando-se do sentimentalismo humano, o kardecismo romantizou sua doutrina, e fez isso por meio das obras do famoso medium Francisco Candido Xavier, que escreveu 412 livros, nos quais os ensinos sistematizados por Kardec sao apresentados em bela prosa poetica. A propria figura do autor e bastante carismatica e sua historia de vida apresenta diversos pontos que despertam admiracao e reverencia nas pessoas.Beleza e verdade nao sao palavras sinonimas, e mentira e fealdade (qualidade de feio) nao sao antonimas. Por exemplo: algo pode ser mentiroso e belo ao mesmo tempo. O engano pode estar vestido com uma bela roupagem. De Satanas, e dito que era perfeito em formosura (Ez 28.12). Do Messias foi profetizado que olhando nos para ele, nao havia boa aparencia nele, para que o desejassemos (Is 53.2).Nao desejamos agredir nenhuma pessoa, e muito menos a sua obra. Mas a verdade espiritual e
algo de extrema seriedade. A beleza nao tem poder para transformar a mentira em verdade. Por outro lado, o que ela pode fazer e esconder a mentira; ou seja, ocultar os mais terriveis venenos nos pratos mais saborosos. O apostolo Paulo nos deu uma clara ideia do que isso representa: E nao e maravilha, porque o proprio Satanas se transfigura em anjo de luz. Nao e muito, pois, que os seus ministros se transfigurem em ministros da justica; o fim dos quais sera conforme as suas obras (2Co 11.14,15).Apelo filantropicoConcordamos com Tacito Gama Leite Filho, que afirmou: A razao do crescimento do kardecismo no Brasil, apos 1950, foi sua enfase na caridade. Seu apelo filantropico e muito forte. Em um pais marcado pela desigualdade social, tudo aquilo que e feito em prol do proximo e visto com bons olhos. Em termos de marketing, podemos dizer que a obra social e um dos fatores mais importantes para se criar uma boa imagem publica. Associar esta filantropia com o amor ao proximo dos evangelhos foi a melhor maneira de identificar espiritismo com cristianismo, como se este ultimo se resumisse em ajudar os carentes. Ate hoje, esse apelo permanece em nosso pais como um dos mais fortes.Alem de uma imagem publica positiva, o ato da caridade cria nas pessoas um agudo senso de justica propria. A pessoa acaba se julgando melhor que os outros; ou seja, melhor que aqueles que, aos seus olhos, nao sao tao caridosos, e, por conta disso, considera-se digna das recompensas divinas. Tal procedimento faz que essas pessoas extremamente caridosas endurecam o coracao para receber o evangelho, porque nao conseguem ver a salvacao sob o prisma da graca, mas somente das obras. Faco muita caridade, logo, sou melhor que os outros. Mesmo que Kardec fale contra a caridade orgulhosa, e dificil nao se ufanar dela quando isso constitui a base da salvacao.Assim como as demais religioes, o kardecismo tambem se vangloria de uma auto-salvacao, o que, obviamente, esta em desacordo com o evangelho. O apostolo Paulo enfatizou que a salvacao nao depende, de forma alguma, de obras humanas, antes, e uma graca de Deus, nao esta relacionada as acoes do homem (Rm 3.21-27; Gl 2.16; Ef 2.8,9; Tt 3.5). As boas obras sao uma consequencia da salvacao e nao o contrario. A unica diferenca do kardecismo, em relacao as outras religioes, e que ele contextualizou a auto-salvacao ao lancar mao do conceito de amor ao proximo do cristianismo.E importante frisar o seguinte: identificar o amor cristao apenas com as obras sociais em favor dos menos favorecidos nao e biblico. O texto de 1Corintios 13.3 ensina que alguem pode distribuir toda a sua fortuna aos pobres e, mesmo assim, nao ter amor. Embora uma ideia possa de fato remeter a outra, isso nao quer dizer que sejam identicas.Nao poderiamos deixar de fazer uma apologia em favor das igrejas evangelicas concernente as obras de amor, pois frequentemente ouvimos acusacoes contra os evangelicos de que nao demonstram amor ao proximo. Entao, vejamos tres coisas:Primeira: o amor ao proximo nao se resume em acao social.