ACidade de Deus e a Cidade do HomemPe. David FrancisquiniSao Paulo ApostoloSao Paulo distingue no ser humano naprimeira Epistola aos Tessalonicenses o corpo, a alma e o espirito, enquantoem outras cartas se refere apenas ao corpo e a alma, como costuma ser apresentadona filosofia aristotelico-tomista. Ao tomar a divisao do homem em tres partes, oApostolo atendia com certeza a mentalidade e a concepcao helenistas de entao. Por ser provido, Deus protege o homem, dispensando-lhegracas e ajuda, porque a qualquer momento o mal pode se abater sobre ele, tantona alma quanto no corpo. Com bondade de Pai, Ele fala no fundo de seus coracoespalavras de confianca e de serenidade, conforme escreve o Abbe Thomas deSaint-Laurent no Livro da Confianca: Vozde Cristo, voz misteriosa da graca que ressoais no silencio dos coracoes, Vosmurmurais no fundo das nossas consciencias palavras de docura e de paz. Asnossas miserias presentes repetis o conselho que o Mestre dava frequentemente durantea sua vida mortal: confianca, confianca. Convem ressaltar que em outra passagem dasEscrituras, Deus da a entender que o germe de deterioracao, como a cabeca dealfinete, pode aflorar com frequencia nas regioes misteriosas do homem: Porque a palavra de Deus e viva e eficaz emais penetrante do que toda espada de dois gumes; chega ate a separacao da almae do espirito, das junturas e das medulas, e discerne os pensamentos eintencoes do coracao. Nao ha nenhuma criatura invisivel em Sua presenca mastodas as coisas estao a nu e a descoberto, aos olhos daquele a quem falamos(Hb. 4,12). Deus, onisciente e sabio, desvenda ospensamentos humanos e penetra para empregar a palavra dos Salmos em seusproprios rins. Para discorrer sobre essas regioes insondaveis do homem, ondenascem as ideias e as resolucoes, valemo-nos do velho Simeao ao se referir aMaria Santissima: "E uma espadatraspassara a tua alma, a fim de se descobrirem os pensamentos escondidos noscoracoes de muitos" (Lc. 2,35). Confrontando os textos acima, ao utilizar a figurada espada que penetra ate a medula ou juncao da alma e do espirito, pode-severificar a existencia de uma regiao misteriosa na qual se originou sua imensae profunda dor pela maldade dos homens. E ai que a Revolucao, pelos atrativosdo mundo, nao mede esforcos para desordenar as paixoes humanas. Por sua grandeza e excelencia, o homem aspirapelo maravilhoso, pelo esplendor e pelas harmonias do unum, bonum, verum e pulchrum. A sua propria constituicaoontologica tende para Deus e para tudo que espelha e reflete as perfeicoes divinasna criacao. Tomemos o exemplo de uma crianca inocente.Castelo de Leeds, Kent, InglaterraEla gosta de ouvir contos de fadas, deprincesas e de castelos, e de se admirar com eles; idem em relacao aos jardins,as flores e as fontes; ela propende a cavalgar o epico e o maravilhoso da vida.Para desvia-la de tais tendencias, a Revolucao cria desenhos animadosmonstruosos, brinquedos obscenos que sao verdadeiros monstros, velocidadessiderais para quebra-la psicologicamente. A crianca torna-se agitada, nervosa e cheia detorcidas, perdendo assim as referencias do respeito, do acatamento e da docilidade.Poder-se-iam acrescentar ainda as inumeras alusoes aos divertimentoseletronicos, ao mundo virtual com experiencias de novas sensacoes e cacofonias,que vao atuando nessas regioes profundas de