ai, cabia o justo questionamento sobre o tema. Porem, ao ter a oportunidade de realizar um estudo sobre a ata de fundacao do Grande Oriente Brasilico, transcrita na revista Astrea9, na edicao de Abril de 1928, verifiquei que a teoria de Castellani esta correta. A ata registra a fundacao do Grande Oriente Brasilico aos 28 dias do 3o mez do anno da Verdadeira Luz de 5.822. Sabe-se que o Grande Oriente Brasilico foi fundado no dia 17 de Junho de 1822, proximo ao dia de Sao Joao Batista, como de costume. Um calculo simples comprova o uso do Calendario Maconico Gregoriano, conforme Castellani defendia.Por sinal, o mesmo numero da Astrea10 traz outro documento maconico curioso para a historia da Maconaria no Brasil, que e a carta-denuncia do Grande Oriente Brasileiro, fundado em 24 de Junho de 1831 e tendo como Grao-Mestre o Senador Vergueiro, contra o Grande Oriente Brasilico, reerguido em 23 de Novembro do mesmo ano. Entre as acusacoes, o Grande Oriente Brasileiro apontava como irregularidade no reerguimento do Grande Oriente Brasilico o fato ter sido reerguido com Jose Bonifacio como Grao-Mestre, tido na epoca como inimigo da Maconaria por conta de, entre outras coisas, a criacao do Apostolado, e nao Dom Pedro I, o ultimo Grao-Mestre, ou seu sucessor legal. Entre as Lojas que apoiavam a denuncia, estava a Comercio e Artes, embriao do primeiro Grande Oriente Brasilico, e a Loja Educacao e Moral, de Goncalves Ledo. Mas isso e historia para outra ocasiao.Enfim, voltando a participacao maconica na Independencia do Brasil, fato e que, por conta da precariedade da comunicacao na epoca, que seguia literamente a cavalo, enquanto os macons cariocas defendiam a independencia entre colunas, ja havia passado dois dias do grito de independencia de D. Pedro I. Porem, deve-se levar em consideracao que, apesar da referida reuniao nao ter tido participacao direta no ato de independencia em si, ela teve sua importancia nos momentos seguintes, decisivos para o sucesso do Brasil como pais independente. Quando da chegada ao Rio, D. Pedro sabia que estava assumindo um Brasil em que 90% da populacao era analfabeta, parte da elite intelectual era republicana, com rivalidade entre provincias, a beira da falencia, sem exercito, marinha, armas e municoes. O apoio dos irmaos macons, muitos com certa influencia nas principais provincias, e num momento de tanta fragilidade politica e de perigo iminente, foi, sem duvida alguma, de suma importancia para o novo Imperador.Todavia, a participacao maconica nesse processo de independencia nao ficou restrita ao Rio de Janeiro. Deve-se registrar tambem que os macons paulistanos foram os primeiros a aclamar publicamente o novo Imperador, ainda naquela noite de 7 de Setembro de 1822 11, fato esse muitas vezes esquecido ou ignorado pela literatura maconica.De qualquer forma, e importante ressaltar que a analise dos registros acerca da participacao maconica na Independencia do Brasil evidencia que tal participacao nao foi apenas gloriosa, mas visceralmente humanizada, com suas grandezas, ousadias, fraquezas, contradicoes, traicoes e violencias.12 Enfim, que bom que funcionou.NOTAS1 GOMES, L. 1822: como um homem sabio, uma princesa triste e um escoces louco por dinheiro