A razao de Paulotambem e bem mais profunda: usar ou nao usar nao faz diferenca se meutestemunho, o que ocorre dentro do meu ser e destituido do poder do Espirito. Aproibicao do adorno inverte a intencao do texto biblico ao tornar o exterior ea aparencia um teste de fe. (Veja 1 Sam 16:7; Atos 10:34; Tiago 2:-3, 4).Afinal, seria contraproducente que Paulo quisesse enfatizar o interior e aomesmo tempo criasse proibicoes quanto ao exterior! A modestia, emboraimportante, nao deve se tornar um fim em si mesma.Alem disso, a ideia de que Paulo estivesse proibindo algotaxativamente e estranha ao pensamento Paulino. Afinal foi o mesmo Paulo queescreveu contra aqueles que impunham um rigo ascetico atraves de regras comonao toques, nao proves, nao manuseies o que Paulo chamou de preceitos edoutrinas dos homens as quais tem, na verdade, alguma aparencia de sabedoria emculto voluntario, humildade fingida, e severidade para com o corpo, mas nao temvalor algum no combate contra a satisfacao da carne (Col 2:20-23). Paulo naopoderia ter sido mais direto: o problema do homem esta no interior e nao noexterior. Ele possivelmente teria dificuldades com a preocupacao exagerada como exterior no afa de manter a identidade adventista.1 Pedro 3:3, 41 Pedro 3:3, 4 tambem e um caso da negacao relativa.[22] Assimo verso deveria ser lido: O vosso adorno nao seja primordialmente o enfeiteexterior, como as trancas dos cabelos, o uso de joias de ouro, ou no colocarvestidos, mas muito mais seja o do intimo do coracao, no incorruptivel traje deum espirito manso e tranquilo. No livro de Atos, Pedro utiliza o mesmo artificio aoafirmar: Nao mentiste primordialmente aos homens, mas muito mais a Deus.(Atos 5:4). A mentira foi sim aos homens, mas a enfase da declaracao e na aseriedade de um mentira contra Deus. Assim, a traducao da Nova VersaoInternacional de 1 Pedro e mais coerente ao dizer: A beleza de voces nao deveestar nos enfeites exteriores, como cabelos trancados e joias de ouro ou roupas[finas]. Ao contrario, esteja no ser interior... ______________________________________________________O principio da busca pelas qualidades interiores e uma faca de dois gumes: seu fio atinge aqueles cristaos que tentam fazer do exterior o centro da sua identidade atraves do adorno exageradamente aparatoso, mas tambem atinge aqueles que tentam fazer da abstencao do adorno o centro da sua identidade.______________________________________________________Talvez a evidencia mais contundente de que nao ha umaproibicao por parte de Pedro e o fato de que, ao contrario de Paulo que dizvestidos custosos, o original grego de 1 Pedro 3:3 traz literalmente vestirroupa (gr. he endyseos himation) ou simplesmente roupa. (A versao AlmeidaRevista e Atualizada diz luxo dos vestidos e a Nova Versao Internacional roupas finas, ambas traducoes incorretas).Assim, o texto original de 1 Pedro reforca a ideia da negacao relativa semitica,a titulo de contraste apenas entre o exterior e o interior, ja que seriaincoerente a proibicao de vestir roupa. Em outras palavras, para Pedro, omesmo que ele diz sobre joias e penteados podem ser dito sobre a roupa: nao enestes que reside o valor da mulher crista. Pelo contrario, era assim quetambem costumavam adornar-se as santas mulheres do passado,