Obasanya, um africano vindo do Recife e saudado Essa Oburo, no Pade ao qual ja fizemos alusao, fundaram outro terreiro saido do Ille Iavanasso e chamado "Centro Cruz Santa do Axe de Opo Afonja", que foi instalado, em 1910, em Sao Goncalo do Retiro, depois do Axe ter funcionado provisoriamente no lugar denominado Camarao, no bairro do Rio Vermelho.Sob o impulso desta grande Mae de Santo, o novo terreiro rapidamente igualou - e talvez, mesmo, tenha ultrapassado - em reputacao os outros candombles Ketu.Maria da Purificacao Lopz, Tia Bada Olufandei, sucedeu, em 1938, a Aninha e deixou, em 1941, o encargo do terreiro a Maria Bibiana do Espirito Santo, Mae Senhora Oxunmiwa, filha espiritual de Aninha Obabiyi.Pelo jogo complicado das filiacoes, Senhora era bisneta de Obatossi por lacos de sangue e sua neta somente por lacos espirituais da iniciacao. Em outros termos, Iyanasso Akala (ou Oka) foi, na geracao anterior, ao mesmo tempo, a bisavo e a trisavo de Senhora. As coisas tornaram-se mais complicadas ainda quando Senhora recebeu, em 1952, o titulo honorifico de Iyanasso, dado pelo Alafin Oyo da Nigeria, por intermedio de uma carta de que tive a honra de ser o portador. Senhora, abolindo o tempo passado, gracas a esta distincao, tornou-se espiritualmente a fundadora desta familia de terreiros de candomble da nacao de Ketu, na Bahia, confirmando tao elevada posicao em 1962, quando foi presidir, seguida de seus Ogans (onde figuravam os colaboradores desta obra, Carybe, Jorge Amado, Waldeloir Rego e eu mesmo), o Axexe ou cerimonia mortuaria da saudosa, e mais que centenaria, Mae de Santo do Ile Iyanasso da Casa Branca do Engenho Velho, Maximiana Maria da Conceicao, Tia Massi Oinfunke.Esta dignidade recebida da Africa por Senhora provocou, diga-se de passagem, comentarios e rumores, os "fuxicos"que agitam e apaixonam as pessoas que pertencem a este pequeno mundo, cheio de tradicao, onde as questoes de etiqueta, de direitos fundamentados sobre o valor dos nascimentos espirituais, de primazias, de gradacao nas formas elaboradas de saudacoes, de prosternacoes, de ajoelhamentos sao observadas, discutidas e criticadas apaixonadamente; neste mundo onde o beija-mao, as curvaturas, as respeitosas inclinacoes de cabeca, as maos ligeiramente balancadas em gestos abencoadores representam um papel tao minucioso e docilmente praticado como na Corte do Rei Sol. Os terreiros de candomble sao os ultimos lugares onde as regras do bom tom reinam ainda soberanamente.Apos o desaparecimento da saudosa Mae Senhora, em 1967, duas novas Maes de Santo lhe sucederam a frente do Axe Opo Afonja. A atual Maria Estella de Azevedo Santos, Ode Kayode, retornando a tradicao de Iyanasso e de Obatossi, foi fazer uma viagem as fontes, na Nigeria e no ex-Daome.Apos a morte de Senhora, outros terreiros foram criados, originarios todos do Axe Opo Afonja formando uma terceira geracao desta familia de candombles que nasceu na Barroquinha. Citemos o Axe Opo Aganju, de Balbino Daniel de Paula, Obaraim, que viajou para Africa e ai participou das festas para Xango, com perfeita naturalidade, como se sua familia nao houvesse deixado aquele pais ha varias geracoes.Existem numerosos outros terreiros que seguem o ritual Ketu, como o