Terra como sistema integrador de sistemas.Ela e como um coracao. Atingido gravemente, todos os demais organismos vitais serao lesados: os climas, as aguas potaveis, a quimica dos solos, os microorganismos, as sociedades humanas. A sustentabilidade do planeta, urdida em bilhoes de anos de trabalho cosmico, podera desfazerse. A Terra buscara um novo equilibrio que, seguramente, acarretara uma devastacao fantastica de vidas. Tal principio de autodestruicao convoca urgentemente outro: o principio de corresponsabilidade por nossa existencia como especie e como planeta. Se queremos continuar a aventura terrenal e cosmica, temos de tomar decisoes coletivas que se ordenam a salvaguarda do criado e a manutencao das condicoes gerais que permitam a evolucao seguir seu curso aindaaberto.A revolucao possivel em tempos de globalizacaoA causa principal da crise social se prende a forma como as sociedades modernas se organizaram no acesso, na producao e na distribuicao dos bens da natureza e da cultura. Essa forma e profundamente desigual, porque privilegia as minorias que detem o ter, o poder e o saber sobre as grandes maiorias que vivem do trabalho; em nome de tais titulos se apropriam de maneira privada dos bens produzidos pelo empenho de todos. Os lacos de solidariedade e de cooperacao nao sao axiais, mas o sao o desempenho individual e a competitividade, criadores permanentes de apartacao social com milhoes e milhoes de marginalizados, de excluidos e de vitimas.A raiz do alarme ecologico reside no tipo de relacao que os humanos, nos ultimos seculos, entretiveram com a Terra e seus recursos: uma relacao de dominio, de nao reconhecimento de sua alteridade e de falta do cuidado necessario e do respeito imprescindivel que toda alteridade exige. O projeto da tecnociencia, com as caracteristicas que possui hoje, so foi possivel porque, subjacente, havia a vontade de poder e de estar sobre a natureza e nao junto dela e porque se destruiu a consciencia de uma grande comunidade biotica, terrenal e cosmica, na qual se encontra inserido o ser humano, juntamente com os demais seres.Essa constatacao nao representa uma atitude obscurantista em face do saber cientifi co-tecnico, mas uma critica ao tipo de saber cientifico-tecnico e a forma como ele foi apropriado dentro de um projeto de dominium mundi. Este implica a destruicao da alianca de convivencia harmonica entre os seres humanos e a natureza, em favor de interesses apenas utilitaristas e parcamente solidarios. Nao se teve em conta a subjetividade, a autonomia e a alteridade dos seres da propria natureza.Importa, entretanto, reconhecer que o projeto da tecnociencia trouxe incontaveis comodidades para a existencia humana. Levou-nos para o espaco exterior, criando a chance de sobrevivencia da especie homo sapiens/demens em caso de eventual catastrofe antropologica. Universalizou formas de melhoria de vida (na saude, na habitacao, no transporte, na comunicacao, etc.) como jamais antes na historia humana. Desempenhou, portanto, uma funcao libertadora inestimavel.Hoje, entretanto, a continuacao desse tipo de apropriacao utilitarista e antiecologica podera alcancar limites intransponiveis e dai desastrosos. Atualmente, para conservar o patrimonio natural e cultural acumulados, devemos mudar. Se nao mudarmos de paradigma civilizatorio, se nao reinventarmos relacoes mais benevolentes e sinergeticas com a natureza