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Frei BettoEscritor e assessor de movimentos sociaisAditalMeu nome e James Holmes, mas podem me chamar de O Coringa. Tenho 24 anos. Sou o Cavaleiro que Ressurge das Trevas. Quando menos se esperava, a plateia atenta as aventuras de Batman viu irromper, na escuridao, a cena real de sangue e odio. Eu, O Coringa, faco a diferenca.Meu avo morreu na guerra do Vietna. Era especialista em enterrar minas nas trilhas dos arrozais por onde trafegavam camponeses. Meu tio garante que, gracas a habilidade de meu avo, mais de 500 vietnamitas tiveram seus corpos destrocados por minas. Ha uma foto, no arsenal do meu pai, na qual se ve pedacos do corpo de um vietnamita voando pelos ares.Meu avo teve azar. Ao se agachar numa estrada para cavar o chao e enterrar uma mina, caiu numa armadilha de espetos de bambu. Um buraco de dois metros de altura. Seu corpo foi resgatado por nossos helicopteros. Meu tio contou 18 perfuracoes. Meu avo mereceu honras militares em seu enterro em Denver.Meu pai lutou no Iraque contra os terroristas de Saddam Hussein e Bin Laden. Teve a sorte de regressar vivo. Trouxe para casa um verdadeiro arsenal de guerra, dando inicio a sua espantosa colecao de armas. Todas legais, como outras 242 milhoes que circulam pelos EUA.Desde crianca aprendi que um verdadeiro ianque nao teme matar. E sabe dar o tiro certo. Na infancia, eu me divertia com videogames de jogos belicos. Cheguei a vencer o campeonato de eliminacao sumaria de bonequinhos virtuais. Derrubei 42 em menos de 1 minuto.Meu irmao se encontra incorporado as nossas tropas no Afeganistao. Fiquei muito frustrado por nao ter sido o escolhido. Tentei negociar com a Marinha e ir no lugar dele. Seria uma curticao matar terroristas e seus cumplices talibas.Quando contei ao meu professor que pertencia a uma familia de guerreiros, e que matar uma pessoa com certeza proporcionaria mais prazer do que sexo, ele sugeriu que eu fizesse terapia. Fiz melhor: fui estudar neurociencia para entender a mente humana. Buscar respostas a perguntas que ainda hoje me inquietam. Por que ha quem se sinta culpado por matar uma pessoa, enquanto politicos, como o presidente Truman, que atirou bombas atomicas sobre Hiroshima e Nagasaki, morrem com a consciencia tranquila?Meu nome e James, como James Bond. Dei-me licenca para matar. Acusam-me de ser timido, reservado, recluso, e ate repulsivo. Na verdade, eu quis experimentar, naquela noite de 20 de julho, a mesma volupia de Charles Whitman, que em agosto de 1966 fuzilou 16 pessoas na Universidade do Texas; de James Hubert, que em 1984 matou 21 numa lanchonete da California; de Pat Sherrill, que em 1986 exterminou 14 numa agencia dos correios de Oklahoma; de James Pough, que tirou a vida de 9 funcionarios da General Motors, na Florida, em junho de 1990; de George Hernnard, que numa cafeteria do Texas eliminou 23 pessoas, em outubro de 1991; de John Muhammad e Lee Malvo, que com seus rifles abateram 10 em outubro de 2002, em Washington D.C.; de Cho Seung-Hui, que em abril de 2007 exterminou 33 estudantes e professores
na Universidade de Virginia Tech.Nao sou assassino. Assassinato e quando se mata um, no maximo dois. Chacina, meia duzia. Exterminio, uma dezena. Massacre, centenas. Guerra, milhares.Sou um exterminador do presente. Meu sonho e a guerra. E legal, faz dos matadores herois, move a industria. Este e mais um genuino produto de exportacao made in USA: a guerra. Protegida pelas mais solenes convencoes.Vivo num pais livre, onde se podem adquirir armas como quem compra paes na esquina. Nao tive a menor dificuldade de obter dois revolveres Glock calibre 40; uma espingarda Remington 870; um fuzil Smith & Wesson AR-15, e ainda 16 mil cartuchos, comprados pela internet.As doze pessoas que exterminei no cine de Aurora ainda nao foram suficientes para saciar a minha fome de prazer. Porem, de uma coisa estou certo: naquela noite, eu desafiei e venci o Batman.[Frei Betto e escritor, autor de "A obra do Artista uma visao holistica do Universo (Jose Olympio), entre outros livros. www.freibetto.org Twitter:@freibetto.Copyright 2012 FREI BETTO Nao e permitida a reproducao deste artigo em qualquer meio de comunicacao, eletronico ou impresso, sem autorizacao do autor. Se desejar, faca uma assinatura de todos os artigos do escritor. Contato MHPAL Agencia Literaria (mhpal@terra.com.br)].
O DECISIVOJose Antonio Pagola. Traducao: Antonio Manuel Alvarez PerezO relato nao e propriamente uma parabola mas uma evocacao do juizo final de todos os povos. Toda a situacao concentra-se num dialogo longo entre o Juiz que nao e outro que Jesus ressuscitado e dois grupos de pessoas: os que aliviaram o sofrimento dos mais necessitados e os que viveram negando-lhes a sua ajuda.Ao longo dos seculos os cristaos viram neste dialogo fascinante "a melhor recapitulacao do Evangelho", "o elogio absoluto do amor solidario" ou "a advertencia mais grave a quem vive refugiado falsamente na religiao". Vamos assinalar as afirmacoes basicas.Todos os homens e mulheres sem excecao serao julgados pelo mesmo criterio. O que da um valor imperecivel a vida nao e a condicao social, o talento pessoal ou o exito conseguido ao longo dos anos. O decisivo e o amor pratico e solidario aos necessitados de ajuda.Este amor traduz-se em atos muito concretos. Por exemplo, dar de comer, dar de beber, acolher o imigrante, vestir o nu, visitar os doentes ou os presos. O decisivo diante de Deus nao sao as acoes religiosas, mas estes gestos humanos de ajuda aos necessitados. Podem brotar de uma pessoa crente ou do coracao de um agnostico que pensa nos que sofrem.O grupo dos que ajudaram os necessitados que foram encontrando no seu caminho, nao o fizeram por motivos religiosos. Nao pensaram em Deus nem em Jesus Cristo. Simplesmente procuraram aliviar um pouco o sofrimento que ha no mundo. Agora, convidados por Jesus, entram no reino de Deus como "benditos do Pai".Por que e tao decisivo ajudar os necessitados e tao condenavel negar-lhes ajuda? Porque, segundo revela o Juiz, o que se faz ou o que se deixa de fazer a eles, esta-se a fazer ou a deixar de fazer a Deus encarnado em Cristo. Quando abandonamos um necessitado, estamos a abandonar a Deus. Quando aliviamos o seu sofrimento, estamos a faze-lo com Deus.Esta surpreendente mensagem coloca a nos todos olhando para os que sofrem. Nao ha religiao verdadeira, nao ha politica progressista, nao ha proclamacao responsavel dos direitos humanos se nao e defendendo aos mais necessitados, aliviando o seu sofrimento e restaurando a sua dignidade.Em cada pessoa que sofre Jesus sai ao nosso encontro, olha-nos, interroga-nos e suplica-nos. Nada nos aproxima mais Dele que aprender a olhar demoradamente o rosto dos que sofrem, com compaixao. Em nenhum lugar poderemos reconhecer com mais verdade o rosto de Jesus. Jon Sobrino IHU, 27 de fevereiro de 2012Como sera a passagem de Deus pela America Latina e com quem passara, esta por se ver, e em suma e coisa de Deus. Mas e coisa nossa deseja-la, trabalhar para isso, e aprender de como aconteceu no passado em torno de Medellin, escreve Jon Sobrino, em artigo publicado no sitio espanhol Eclesalia, 23-02-2012. A traducao e do Cepat.Jon Sobrinoe teologo espanhol radicado em El Salvador, sobrevivente da chacina que, em novembro de 1989, dizimou a vida de seis jesuitas e duas funcionarias da Universidade Centro-Americana (UCA). E autor de varios livros, entre os quais, Fora dos pobres nao ha salvacao
(Paulinas, 2008), Cristologia a partir da America Latina (Vozes, 1983); Jesus, o Libertador: a historia de Jesus de Nazare (Vozes, 1994).Eis o artigo.Os dez anos que se passaram entre Medellin(1968) e Puebla(1979) foram unicos na epoca moderna da Igreja catolica na America Latina. Depois comecou um declive ao qual Aparecida (2007) quis colocar um freio, embora ate agora reste muito a ser feito.Ao fazer este juizo, nao nos fixamos na Igreja assim como e analisada pelos sociologos, mas na passagem de Deus. Sem duvida, e mais dificil calibrar, mas toca a dimensao mais profunda da Igreja, e a servico de que deve estar. Em suma, qual a sua contribuicao para os seres humanos e para o mundo como um todo. E, obviamente, e preciso se perguntar que Deus e que passa pela historia em um dado momento.MedellinFoi um salto qualitativo. Irromperam os pobres, e neles irrompeu Deus. Foi um fato fundante que penetrou na fe de muitos e configurou a Igreja.Surpreendentemente, para a assembleia dos bispos a prioridade nao era a Igreja em si mesma, mas o mundo de pobres e vitimas, isto e, a criacao de Deus. Suas primeiras palavras proclamam a realidade do continente: uma pobreza em massa fruto da injustica. Os bispos agiram, sobretudo, como seres humanos, e deixaram falar a realidade que clamava ao ceu. Sao os clamores que Deus escutou no exodo que o fizeram sair de si mesmo e entrar decididamente na historia. De igual modo, com Medellin Deus entrou na historia latino-americana.A partir desta irrupcao dos pobres, e de Deus neles, Medellinpensou o que e ser Igreja, qual e a sua identidade e missao fundamental, e qual deve ser seu modo de estar em um mundo de pobres. A resposta foi uma Igreja dos pobres, semelhante a ilusao que teve Joao XXIII e o cardeal Lercaro. No Concilionao prosperou, em Medellin sim. A Igreja sentiu compaixao pelos oprimidos e decidiu trabalhar por sua libertacao. Por muitos, com maior ou menor consciencia explicita, foi acolhida como bencao. Por outros, foi percebida, com razao, como grave perigo.Cedo o poder reagiu. Em 1968, Nelson Rockefeller escreveu um relatorio sobre o que estava acontecendo, e essa Igreja, nova e perigosa, tinha que ser fragilizada e freada, e o mesmo aconteceu no inicio da Administracao Reagan. Oligarquias com o capital, exercitos, esquadroes da morte, desencadearam uma perseguicao contra a Igreja, desconhecida na historia da America Latina. A perseguicao, e o manter-se firme nela, deixou claro o novo e evangelico que estava acontecendo: a Igreja de Medellin estava com o povo pobre e perseguido, e correu sua propria sorte. Milhares foram assassinados, entre eles meia duzia de bispos, dezenas de sacerdotes, religiosos e religiosas, e uma multidao de leigos, mulheres e homens. Com limitacoes, erros e pecados, era uma Igreja muito mais casta que meretriz, muito mais evangelica que mundana.Na Igreja catolica, Paulo VI propiciou e animou esta nova Igreja, mas altos personagens da curia romana, e de outras curias locais, a desqualificaram, trataram mal e injustamente os seus representantes, inclusive bispos, e construiram uma Igreja alternativa, diferente e mesmo contraria,
mais devocional, intimista, de movimentos, submissos aos defensores da hierarquia. E o que havia que evitar era que a Igreja voltasse a entrar em conflito com os poderosos. A Igreja popular, nascida em torno de Medellin, crente e lucida, de comunidades de base, que vivia a pobreza do continente, sofreu a dupla perseguicao do mundo opressor, e, com alguma frequencia, da propria Igreja.Uma Igreja assim foi testemunha e seguidora de Jesus de Nazare. Encarnada, defensora e companheira dos pobres, carregava a cruz e com frequencia morria nela. Anunciou uma Boa Nova como Jesus na sinagoga de Nazare. Teve seus doze apostolos, os Padres da Igreja latino-americanacom dom Helder Camaraum dos pioneiros, com Enrique Angelelli, dom Sergio Mendez Arceo, Leonidas Proano, com dom Romero, pastor e martir do continente, e outros. Chegou a ser ekklesia, na qual mulheres e varoes, religiosas e leigos, latino-americanos e vindos de fora, chegaram a formar corpo eclesial, uma grande comunidade de vida e missao. Entre os de casa e os de longe se gerou uma solidariedade nunca vista: se fortaleciam mutuamente. Cresceu a esperanca e a alegria. E do amor dos martires nasceu uma brisa de ressurreicao, alheia a toda alienacao, que remetia novamente a historia para viver nela como ressuscitados.Nessa Igreja soprava o Espirito, o espirito de Jesus e o espirito dos pobres. Esse espirito inspirava oracao, liturgia, musica, arte. E tambem inspirava homilias profeticas, cartas pastorais lucidas, textos teologicos de casa, nao textos simplesmente importados que nao passaram pelo crisol de Medellin.No centro de tudo estava o evangelho de Jesus. Lucas 4, 16: Eu vim para anunciar a boa nova aos pobres, para libertar os presos. Mateus 25, 36-41: Tive fome e destes de comer. Joao 15, 13: Ninguem tem maior amor do que aquele que da a vida pelos irmaos. E Jesus de Nazare, o crucificado ressuscitado, Atos dos Apostolos 2, 23-24: Aquele que voces mataram Deus o devolveu a vida.E agora?Pesquisas, estudos sociologicos e antropologicos, economicos e politicos, oferecem dados e explicacoes sobre a Igreja catolica e outras Igrejas cristas. Dizem-nos se aumentamos ou diminuimos em numero e em influxo na sociedade. Desde essa perspectiva nada tenho a acrescentar. E estritamente falando, tambem nao e a minha maior preocupacao qual sera o futuro do que chamamos Igreja, embora nela tenha vivido e vivo, e me acostumei a pertencer a familia.O que me interessa, e me alegra, e que Deus passe por este mundo. E a razao e simples. O mundo esta gravemente enfermo, dizia Ellacuria, enfermo de morte, disse Jean Ziegler. Isto e, necessita de salvacao e cura. Por isso, como crente e como ser humano, desejo que Deus passe por este mundo, pois essa passagem sempre traz salvacao as pessoas e ao mundo em seu conjunto. Tivemos a sorte de sentir essa passagem de Deus com Medellin, com dom Romero, com muitas comunidades populares. Com muitas pessoas boas, simples em sua maioria. Com uma pleiade de martires. E tambem, embora isso so se possa sentir em um dificil ato de fe, como dizia Ellacuria ao explicar a salvacao trazida pelo servo sofredor
de Isaias, com o povo crucificado.Como estamos atualmente?Seria cometer um grave erro cair em simplismos em coisas tao serias. Seria injusto nao ver o bom que, de muitas formas, existe nas Igrejas. E seria arrogante nao tentar descobri-lo, embora as vezes se esconda atras de uma crosta que nao remete claramente a Jesus de Nazare. Em todo o caso, a passagem de Deus sempre sera misterio inescrutavel, e so na ponta dos pes e com maximo respeito a todos os seres humanos podemos falar sobre isso. Mas com todas estas cautelas algo se pode dizer. Mencionaremos as realidades dos fieis e suas comunidades, mas temos em mente sobretudo as instancias, altas em hierarquia, historicamente muito responsaveis pelo que acontece, e as quais nao se pode pedir conta com eficacia. Com simplicidade dou minha visao pessoal.De diversas formas abunda o pentecostalismo, como forma de Igreja diferente dos problemas reais de vida e morte das maiorias, embora traga coragem e consolo aos pobres, o que nao e desdenhar quando nao tem onde se agarrar para que sua vida tenha sentido diferente e a situacao de classes mais acomodadas. Prolifera um grande numero de movimentos, dezenas deles, proliferam os meios de comunicacao das Igrejas, emissoras de radio e televisao, excessivamente submissos a ideais e normas que provem de curias, sem dar sensacao de liberdade para tomar eles mesmos em suas maos um evangelho que anuncia a boa nova para os pobres, em forma de justica, e sem suspeitar da necessidade de um estudo, reflexivo, minimamente cientifico, da Palavra de Deus, e em geral da teologia propiciada pelo Vaticano II e Medellin. Proliferam devocoes de todo tipo, as de antes e as de agora. Jesus de Nazare, que passou fazendo o bem e morreu crucificado, e deixado de lado com facilidade a favor do menino Jesus, seja de Atocha, de Praga, o Deus menino, dito com grande respeito. Com facilidade se dilui o Jesus vigoroso da Galileia, do Jordao, o profeta de denuncias do templo de Jerusalem, a favor de devocoes, baseadas em aparicoes com um transfundo sentimental e excessivamente melifluo. Para dizer com simplicidade, a divina providencia pode atrair mais que o Pai de Jesus, o Filho que e Jesus de Nazare, o Espirito Santo, que e Senhor e doador de vida, e Pai dos pobres, como se canta no hino do Pentecostes.Em seu conjunto custa hoje encontrar na Igreja a liberdade dos filhos e filhas de Deus, a liberdade diante do poder, que nao por ser sagrado deixa de ser poder. Nota-se excessivo servilismo e submissao em relacao a tudo o que seja hierarquia, o que chega a se converter em medo paralisante. Desde as instancias de poder eclesial aponta o triunfalismo, e o que chamei de a pastoral da apoteose, de multidoes, midiatica. Em muitos seminarios a discussao e a arte de pensar sao substituidas pela memorizacao. Nas reunioes do clero, pelo que sabemos, as perguntas, a discussao e o debate sao substituidas pelo silencio. As cartas pastorais dos anos 1970 e 1980 verdadeiro orgulho das Igrejas, que reverdecem em ocasioes, na Guatemala,
por exemplo sao substituidas por breves mensagens, recatadas e comedidas, com argumentos tomados das ultimas enciclicas do papa. O centro institucional ja nao parece estar na America Latina, mas na distante Roma. Tudo isto e dito com respeito.Como sera a passagem de Deus pela America Latina e com quem passara, esta por se ver, e em suma e coisa de Deus. Mas e coisa nossa deseja-la, trabalhar para isso, e aprender de como aconteceu no passado em torno de Medellin.Bom e saber e analisar os vaivens dos adeptos e o influxo das Igrejas na sociedade. Pelo que dizem os dados, em ambas as coisas a Igreja catolica vai mal. Mas e preciso ter mais presente as raizes de cuja seiva viveu a passagem de Deus. E rega-la humildemente, com aguas vivas.O que acontecera a nossa Igreja, e a todas as Igrejas, esta por se ver. Meu desejo e que, aconteca o que acontecer no exterior, se coloque a servico da passagem de Deus por este mundo, o Deus de Jesus, compassivo, profeta e crucificado. E o Deus doador de esperanca.Estas sao perguntas que podemos sempre fazer. Mas talvez seja bom faze-las no comeco da quaresma. Este tempo exige de nos fortaleza para caminhar para Jerusalem. E nos oferece esperanca de nos encontrar ali com o Jesus crucificado e ressuscitado.
Creio na Ressurreicao do Corpo - Rubem Alves"Os cristaos incluiram uma declaracao estranha no seu Credo. Diziam que criam e desejavam a ressurreicao do corpo. Como se o corpo fosse a unica coisa que importasse...Mas havera coisa que importe mais?Havera coisa mais bela?Ele e como um jardim, onde crescem flores e frutos...Cresce o riso,a generosidade,a compaixao,o desejo de lutar,a esperanca;a vontade de plantar jardins,de gerar filhos,de dar as maos e passear,de conhecer...E ele transborda as aguas que vao subindo, e elas saem dele, e o deserto seco vira oasis regado. e assim: neste corpo tao pequeno, tao efemero, vive um universo inteiro, e, se ele pudesse, bem que daria a sua vida pela vida do mundo. Mas o corpo nao e so fonte que transborda: e colo que acolhe.O ouvido que ouve o lamento, em silencio, sem nada dizer...A mao que segura a outra...O poema, que e a magia que transubstancia o mundo, colocando nele coisas invisiveis, so reveladas pela palavra...A capacidade de ouvir as lagrimas de alguem, longe, nunca visto, e chorar tambem...O meu corpo transborda e fertiliza o mundo...Tao simples, tao belo. Mas algo estranho aconteceu.Algo nos tentou, e comecamos a buscar Deus em lugares perversos.Pensamos encontrar Deus onde o corpo termina: e o fizemos sofrer e o transformamos em besta de carga, em cumpridor de ordens, em maquina para o trabalho, em inimigo a ser silenciado, e assim o perseguimos, ao ponto do elogio da morte como caminho para Deus, como se Deus preferisse o cheiro dos sepulcros as delicias do Paraiso.E ficamos crueis, violentos, permitimos a exploracao e a guerra. Pois se Deus se encontra para alem do corpo, entao tudo pode ser feito ao corpo.Escrevi estas coisas como celebracoes da ressurreicao.Na esperanca da ressurreicao dos mortos.Para exorcizar a morte, que nos mesmos alimentamos com nossa carne.Invocacoes de alegria e beleza.Quem tem alegria e ama a beleza luta melhor.Os corpos ressuscitados sao guerreiros mais belos porque trazem nas suas maos as cores do arco-iris.E os corpos se transformam entao em semente que engravida a terra para que nasca o futuro... Um brasileiro que esta na faixa mais pobre da populacao teria de guardar tudo o que ganha durante tres anos e tres meses para chegar a renda mensal de um integrante do grupo mais rico. Embora as pesquisas apontem quedas sucessivas na desigualdade de renda no Pais, dados do Censo 2010 divulgados ontem pelo IBGE mostram que os 10% mais ricos tem renda media mensal 39 vezes maior do que os 10% mais pobres. Os dados valem para a populacao de 101,8 milhoes de habitantes com 10 anos ou mais que tem algum tipo de rendimento.A reportagem e de Luciana Nunes Leal e Felipe Werneck e publicada pelo jornal O Estado de S. Paulo, 17-11-2011.A renda media desses moradores e de R$ 1.202 mensais. Os 10% mais pobres recebem em media R$ 137,06. Os mais ricos, R$ 5.345,22. A parcela do 1% mais rico chega a R$ 16.560, 92 mensais, em media.Levando em conta os habitantes de todas as idades, o IBGE calculou a renda media mensal de
R$ 668 mensais. Metade da populacao, no entanto, recebia ate R$ 375 mensais, no periodo em que o salario minimo era de R$ 510 (a data de referencia do Censo e julho de 2010).A renda na populacao feminina e equivalente a 70% da media mensal masculina. Na populacao de 10 anos ou mais que tem algum tipo de renda, a media das mulheres e de R$ 983,36 mensais e dos homens, R$ 1.293,69.A distancia entre as racas e ainda maior. Os negros tem renda mensal equivalente a 54% da media dos brancos. A populacao de origem asiatica, classificada no Censo como amarela, e a que tem a renda media mais alta, de R$ 1.572,08 mensais.Entre os negros, a renda media mensal era, em 2010, de R$ 833,21 e a dos brancos chegava a R$ 1.535,94. A parcela dos 10% mais pobres entre os negros tem renda mensal de apenas R$ 120,05, mais de 57 vezes menor que os 10% mais ricos entre os brancos, que tem renda de R$ 6.919,46. Ou seja, o negro mais pobre teria de guardar toda a renda por quatro anos e nove meses para chegar a um mes de rendimento do branco. "Houve um movimento de reducao da desigualdade nos ultimos anos, mas dai a indicar um cenario mais roseo para o futuro ha uma longa distancia. Durante muito tempo se pensou que o mero desenvolvimento economico faria a desigualdade desaparecer. Nao aconteceu. Agora se pensa que as politicas como o Bolsa Familia vao acabar com a desigualdade. Nao vao. O que vai diminuir sao politicas de promocao da igualdade racial, a acao afirmativa no acesso as universidades, ao mercado de trabalho", diz o pesquisador Marcelo Paixao, da UFRJ, estudioso das desigualdades raciais.ReducaoAs pesquisas por amostras de domicilio vem mostrando ano a ano a reducao do indice de Gini, que mede a desigualdade. Os numeros mais recentes, no entanto, evidenciam a distancia entre os Brasis: o mais rico, alfabetizado, com acesso a servicos basicos, concentrados em grandes centros urbanos e de maioria branca e o mais pobre, com baixa escolaridade, domicilios precarios, especialmente na area rural e de populacao negra ou parda.Na populacao de 10 anos ou mais de idade com renda, o indice de Gini ficou em 0,526 (quando mais perto de zero, menor a concentracao de renda e quanto mais proximo de um, maior a desigualdade). O Distrito Federal tem a maior desigualdade entre os Estados, com indice de 0,591.A renda media da populacao e de R$ 2.461 mensais. Os 50% mais pobres, porem, detem apenas 12,3% do total de rendimentos. Os indices de analfabetismo sao um dos indicadores com as diferencas mais gritantes entre ricos e pobres, apesar dos bons resultados da reducao dos indices nacionais.