em seus delitos e pecados, o que torna-o por conseguinte, filho da ira. A Biblia e clara: assim como por um so homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim tambem a morte passou a todos os homens, porquanto todos pecaram (Rm 5.12).Entretanto, ha uma boa noticia, pois nao e assim o dom gratuito como a ofensa; porque, se pela ofensa de um morreram muitos, muito mais a graca de Deus, e o dom pela graca de um so homem, Jesus Cristo, abundou para com muitos (...) assim como o pecado veio a reinar na morte, assim tambem veio a reinar a graca pela justica para a vida eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor (vv. 15,21). Por Adao veio a morte, mas por Cristo a ressurreicao! Por Adao entrou o pecado, mas por Cristo a vivificacao! O primeiro Adao, alma vivente. Mas o ultimo... Espirito vivificante!Notas1BERKHOF, Louis. Teologia Sistematica. Cultura Crista, 2012, p. 227.2WILEY, Orton H. Introducao a teologia crista. Casa Nazarena de publicacoes, 2009, pp. 187,188.3 MARINO, Bruce. Origem, natureza e consequencias do pecado. In: HORTON, Stanley (Org.). Teologia Sistematica: uma perspectiva pentecostal. CPAD, 1996, pp. 269-271.4 SPROUL, R. C. Boa Pergunta! Cultura Crista, 1999, p.98.5 Conferir a expressao Peche originel na Encyclopdia Universalis.6 Conferir FISHER, Gary. As Criancas nascem no pecado? Acesso em 12 de Junho de 2014; Igreja Monte Siao. A natureza do pecado infantil e suas explicacoes. Acesso em 12 de Junho de 2014; RUFINO, Natan. Realidades da nova criacao. Apostila.7 MCGIFFERT, Arhur Cushman. A History of Christian Thought, Volume 2. Charles Scribners Sons, 1953, p. 125.8 KELLY, J. N. D. Patristica: Origem e desenvolvimento das doutrinas centrais da fe crista. Vida Nova, 1994, p. 270.9 COUTO, Vinicius. Livre-arbitrio: uma introducao ao conceito historico do arminianismo. Acesso em 12 de Junho de 2014.10 KELLY, J. N. D. Op. Cit., pp. 289-291.11 WILEY, H. Orton. Christian Theology. Beacon Hill Press, 1941. p.103.12 BERKHOF, Louis. Op. Cit., p. 229.13 HANKO, Ronald. Doctrine According to Godliness. 2004, Reformed Free Publishing Association, pp. 113,114.14 BERKHOF, Louis. Idem.15 Vale a ressalva de que, tanto a teologia calvinista quanto a teologia arminiana (classica e wesleyana) acreditam na depravacao total do homem. As ideias de que o homem esta doente espiritualmente e que ele foi parcialmente afetado pelo pecado de Adao correspondem ao semi-pelagianismo, heresia ja comentada acima e que ganhou grande popularidade entre os evangelicais atraves dos ensinos do avivalista Charles Finney. Atualmente muitos cristaos que se intitulam arminianos defendem equivocadamente a ideia semi-pelagiana da depravacao parcial, confundindo esse ponto na teologia arminiana. Para uma melhor compreensao da doutrina da depravacao total, conferir COUTO, Vinicius. Conhecendo o arminianismo (parte 3) Depravacao Total. Acesso em 12 de Junho de 2014.16 As principais bases biblicas para salvacao das criancas sao 2 Sm 12.22,23; Mt 18.1-6 e 19.13-15.17 Apesar da crenca na eleicao incondicional, alguns calvinistas interpretam-na de forma diferenciada em relacao a salvacao infantil e dos incapazes. A diferenca nao reside no fato da condicionalidade. Na visao dos que aceitam a salvacao de todos os infantes, toda crianca que morre era, na