poderia deixar de ser,so se faz inteiro pelo conjunto das suas contas. Umromance, enfim, que deixou de lado o modelo epico que foi marca do novo realismo,eis que sacrifica o representar pelo realce ao como representar. (MATOS,2009). Nisso arazao, muito provavelmente, de se ter valido Ivo da estrategia de atecaricaturar viventes reais, chegando mesmo a identifica-los. O que nao e o fimdo mundo, pois que caricaturas, sejam graficas ou literarias, nao levam ocondao de refazer o representado, por mais ironicas e hilarias que sejam.Charles Darwin nao se transformou em um simio, nem se viu desfigurado comocientista iluminado, so por so haver a revista Hornet, nosidos de 1871, publicado caricatura em que ele e mostrado com caracteristicasfisicas de um macaco. Mais ou menoscomo graficamente fizeram com Darwin, portanto, o que fez Ledo Ivo foi tao soliterariamente retrata-los com enfase para certas singularidades fisicas,intelectuais, sociais ou morais, reais ou imaginarias, sem nenhum compromissode ao ressalta-las faze-las definitivas e irremoviveis. O relevante seria fixartipos e nao pessoas determinadas. Muito menos provocativamente estigmatizarquem que que fosse. Ademais,nao foi Ledo Ivo quem inventou a retratacao literaria de individuos de carne eosso, com toques ironicos ou nao. A literatura sempre esteve e permanece cheiade obras que assumem o carater de relato-reportagem ou de biografia romanceada.Exemplos recentes das primeiras estao com A luta (The fight), deNorman Mailer, e Honra teu pai (Honor thy father), de Gay Talese.Quanto aos romances biograficos, so no Brasil poderiamos apontar EdgarAllan Poe O mago do terror, bem como Kafka e a marca docorvo, ambos de Jeanette Rozsas. Se ao buscar exemplos apropriou-se Ivo de modelosconcretos, a partir de pessoas reais, isso fica por conta da frenetica busca daverossimilhanca, de forma a dar perfis mais verdadeiros aos personagens eassegurar idoneidade a representacao. Afinal de contas, o que perseguia eratracar um perfil exato das aglomeracoes humanas do seu tempo, infectadas pela frivolidade,pelo egoismo, pela farsa e pela antropofagia moral. Se optou por impactar, nao inaugurou moda alguma.As religioes, desde os comecos dos tempos, valem-se da ameaca da danacao eternacomo argumento de autoridade. O sempiterno judaico-cristao, desde queconvencido do quao dificil era convencer o homem a lhe respeitar os comandos,nao teve nenhum sobrosso para exigir de Abraao que montasse uma fogueira noalto do Monte Moria e nela assasse seu filho Isaque. Alias, nem poupou oproprio filho unigenito, pois que nao so o condenou a infamia do Calvario, comose negou a ouvi-lo, bem no momento da culminancia da agonia, quando rogou fosseanistiado.Quando muito, o que se poderia entrever, na raizde Ninho de cobras, seria um aflito esforco de autodefesa. Umemigrado que, sufocado pela nostalgia do desterro e muito mais pelas censurasdos que nao o perdoam pelo que afirmam exilio espontaneo. E tenta se convencer,com unhas e dentes, de que nao tivera escolha: seria partir ou se deixaraniquilar pelo esterilidade do marasmo provinciano. Um pretexto para muitomais se justificar a si mesmo que aos outros. O fato e que o autor se fez inteiro na suacriacao literaria, segundo aconselharia Clarice Lispector (1980. p. 8),permitindo-se gera-la como um artista mettre a laise, istoe, a se faire passer pour leger quand