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Amigo, nao acredito que ja passa da meia-noite! Voce esta brincando comigo... So mais uma pergunta, uma so. E ai voce pode dormir sossegado. Cara, voce tem medo do lobisomem? Eu tenho, e fascinio tambem. E sabe por que? Porque ele so e livre nos dias de lua cheia mas tem gente que nem nesses dias consegue ser, por isso o meu fascinio. Sao uns coitados essas pessoas. Nao acha? Ainda que existem os saci-pereres e as mulas sem cabeca, nao da para ter do apenas do lobisomem. Amigo, voce tem do da mula sem cabeca? E do saci? Poxa, perdi o sono e nao acho. Queria que voce ficasse comigo, mesmo calado, ate meu sono chegar. Amigo, se voce ficar conversando mais comigo, acabo ate lhe contando um segredao. Um segredo que ninguem, mas ninguem mesmo sabe... Nao, agora nao conto. Calma, devagar. Preciso de mais coragem. Vamos bater mais papo que a coragem vai chegando sem a gente sentir. Nao, nao e nada disso do que voce esta pensando... Eu juro! O meu segredo e uma coisa magica e meio doida. As pessoas sentem uma pelas outras, apesar de ser solitario. Nao morde, nao corta, e alegre, faz sofrer, da vida e pode matar. E colorido, brilhante e bonito. Nao adianta insistir, nao conto o meu segredo agora... Qualquer dia, chamo voce pra ver, mas nada de querer ficar com ele. Nada de querer pegar na mao, de achar que, so porque e meu amigo, vai ser dono dele tambem... essas coisas nao pode pertencer a ninguem, a gente so sente.Amigo, voce ta com muito sono e eu nao. Estou e com muita fome. Muita fome mesmo! Voce nem sabe quanta!... Nao, nao vai buscar na cozinha que eu nao quero. Nao quero leite com cafe, fruta, biscoito ou bolo. Estou com uma fome forte, mas diferente de todas as fomes que ja tive. Quero comer comida esquisita, diferente dessas que tem por aqui. Que fome mais esquisita, cara. Nao comeca insistir. Coisa de comer o que tem aqui em casa, ja disse que nao quero. Nao me interessa...Amigo, pra falar a verdade, estou com muito medo. Medo de que? Sei la, po. Medo de nada e medo de tudo. Medo de tudo e medo de nada. Medo da noite e seus fantasmas, eu sei que nao existem mas falo de outros fantasmas. Sabe aqueles que assombram a nossa mente? Sao esses. Eu sei que voce ja falou que ficar matutando demais so complica tudo. Fala a verdade: voce nao tem medo nenhum? Nao, nao falo em medo de fantasmas, de bandido, que todo mundo tem. Falo de um medo que ninguem mais poderia imaginar que existe. Voce tem! Tem muito barulho por aqui zuando. Nao sao apenas os grilos. Voce acha que e miado de gato namorando? Mas para namorar, em noite de lua cheia, precisa de fazer tanto barulho? Sera gato, cara?Amigo, eu estou sabendo disso tudo. Voce trabalhou muito o dia inteiro. Amanha cedo voce vai de novo pro servico e ja e meio tarde... Eu tambem
vou trabalhar logo cedo. Mas o que eu posso fazer se o danado do sono nao chega? Posso nao ser grande coisa, mas bandida eu nao sou. Nao quero que amanha todo mundo diga que matei o meu amigo de sono. Estou vendo que voce esta tontinho. Esta pescando peixinho-dourado. E estou com muita pena de voce. Vai, vai dormir. Vou ficar aqui contando um, dois, cem, mil, dez mil carneirinhos no teto. Quando aparecer, agarro o sono com toda a forca que tenho. Nao vou mais atrapalhar o seu sono, sei que sua vida e dura e a minha nao e facil tambem... Vamos tratar de dormir com os anjos. Boa noite, meu amigo. Durma bem!
INTRODUCAO Bem sabemos que as reformas na Europa foram fundamentais para o surgimento e a consolidacao do protestantismo atual. Muitos foram os homens que estiveram engajados pelo retorno da igreja ao evangelho. Dentre estes reformadores teremos como alvo o frances Joao Calvino. A apresentaremos sua biografia, obras e alguns de seus pensamentos que consideramos importantes. Joao Calvino1.1. Sua vida e obras Segundo Earle Edwin Cairns poderiamos separar a vida de Calvino em dois grandes periodos. Ate 1536, Calvino teria sido um estudante itinerante; de 1536 ate sua morte em 1564, com excecao dos tres anos de seu exilio em Estrasburgo, Calvino foi o grande lider de Genebra. 1 Ele nasceu em Noyon, cidade diocesana situada cerca de 95 Km ao nordeste de Paris2 em 10 de julho de 1509.3 Seu pai se chamava Gerard Cauvin, que era assistente administrativo do bispo de Noyon. Sua mae era Jeanne Cauvin que morreu quando Calvino tinha apenas 5 ou 6 anos. 4 Calvino teve educacao cuidada e boa formacao humanista. Passou um ano no Colegio de la Marche, em Paris, e quatro anos no Colegio Montaigu, donde saiu Mestre em artes. Depois deveria ter comecado estudos de teologia, mas seu pai contrariando a primeira intencao, fez que estudasse direito. 5 Em 1532 recebeu seu diploma de direito na Universidade de Bourges.6 No final de sua vida , Calvino revelou sua conversao inesperada, que segundo estudiosos, teve lugar em algum momento dos anos de 1533-34. 7 Em Estrasburgo se casou com Idelette Bure em 1540. Casamento este que durou ate 29 de marco de 1549, quando sua esposa faleceu. 8 Calvino morreu em 27 de maio de 1564.9 Varias sao as obras de Calvino: Sobre a Clemencia, de Seneca; Comentarios sobre o Antigo Testamento (Pentateuco, Josue, Salmos e Isaias) e todo Novo Testamento (com excecao de 2 e 3 Joao e Apocalipse); Sermoes; Folhetos e Tratados (sobre os reformadores radicais, catolicos romanos, luteranos, reforma na igreja, santa ceia e predestinacao); Cartas; Escritos Liturgicos e Catequeticos e as Institutas que passou por varios processos de edicoes e revisoes sendo que a de 1559 foi a final.101.2. Pensamentos Segundo Alister McGrath para se entender Calvino e necessario ler Calvino11 por isso buscaremos o pensamento de Calvino nas Institutas sem, contudo deixar de lado os historiadores que serao posso dizer como guias nos conduzindo com seguranca para a elaboracao deste trabalho.I. Conhecer Deus e tudo: No Capitulo I do primeiro livro de sua obra ele comeca afirmando que o resumo de nossa sabedoria que deve ser solida e verdadeira consiste em duas partes - Primeiro o conhecimento de Deus; segundo, o conhecimento de nos mesmos12. Sendo que o conhecimento de Deus e fundamental para podermos nos conhecer porque do contrario segundo Calvino ... o homem jamais chega a um conhecimento puro de si sem que, antes, contemple a face de Deus, e, desca para inspecao de si mesmo. 13 Para Calvino Deus se torna conhecido como Criador tanto na obra do mundo quanto na doutrina geral da Escritura; e como Redentor na imagem de Cristo14II. O pecado original: Quando
a humanidade foi criada por Deus em sua forma original ela refletia bondade em todos os seus aspectos. Porem a queda do ser humano prejudicou os seus dons. 15 Que podemos dividir em dois grupos o primeiro sao os sobrenaturais: a fe e a integridade. O segundo sao os naturais: o intelecto e a vontade. 16III. Jesus Cristo: Para Calvino Jesus so poderia ser nosso Mediador se fosse verdadeiro Deus e verdadeiro homem17. Calvino entendia que so por meio de Cristo o ser humano pode se aproximar de Deus. O Homem por mais incontaminado que fosse do pecado jamais poderia se achegar a Deus se nao por Cristo, ou seja, nosso Mediador. Por isso Cristo como nosso Mediador veio pelo menos segundo Calvino com tres propositos estabelecidos por Deus que em Cristo seria materia solida da salvacao. Jesus seria Profeta, Rei e Sacerdote. Como Profeta foi ungido com o Espirito Santo para pregar e testemunhar da graca de Deus18. Segundo Calvino a natureza do Reino Cristo e espiritual uma vez dai se conclui o que Ele vale e confere para nos com toda a sua forca e eternidade. 19 Como nosso Sacerdote somente a Cristo coube esta honra ... uma vez que o sacrificio de sua morte apagou nossas faltas e satisfez com relacao aos nossos pecados. 20 IV. Justificacao pela fe: Calvino defendia que so seria justificado pela fe aquele que abandona sua justica referenciada pelas obras, mas por meio da fe veste a justica de Cristo de forma que na presenca de Deus ele e visto como justo. Ele define que a justificacao e forma como Deus nos recebe pela sua graca e nos justifica. Pela justificacao somos perdoados e absolvidos pela justica de Cristo. 21 V. PREDESTINACAO: Chamamos predestinacao ao decreto eterno de Deus pelo qual determinou o que quer fazer de cada um dos homens. Porque Ele nao os cria com a mesma condicao, mas antes ordena a uns para a vida eterna, e a outros, para a condenacao perpetua. Portanto, segundo o fim para o qual o homem e criado, dizemos que esta predestinado a vida ou a morte. 22 Com base na exposicao de Timothy George a doutrina da predestinacao pode ser sintetizada em tres palavras. A primeira e que a predestinacao e absoluta, pois sua base e a vontade imutavel de Deus. A predestinacao em segundo lugar e particular, pois se destina apenas a individuos e nao ao um conjunto de pessoas. Por ultimo a predestinacao e dupla significa que para manifestacao da misericordia de Deus alguns individuos foram destinados para a vida eterna, e outros para a manifestacao da justica de Deus a condenacao eterna. 23VI. Sacramentos: Sobre os sacramentos Calvino fala da importancia de aprender o proposito desta instituicao. Por isso ele tras duas definicoes sobre o que e um sacramento. Em primeiro lugar sacramento e um simbolo externo com o qual o Senhor tem como objetivo marcar em nossas consciencias as promessas de sua bondade para conosco. Para Calvino os sacramentos abastece nossa fe em meio a nossa fraqueza e habilita nosso
op. cit. p.878.CALVINO, op. cit. p.884.CALVINO, op. cit. p.879.CALVINO, op. cit. p.883.BIBLIOGRAFIACAIRNS, Earle Edwin. O cristianismo atraves dos seculos: uma historia da Igreja Crista. 2o ed. Sao Paulo: Vida Nova, 2008.CALVINO, Joao. A Instituicao da Religiao Crista. Sao Paulo: UNESP, 2008. v. 1.CALVINO, Joao. A Instituicao da Religiao Crista. Sao Paulo: UNESP, 2008. v. 2.GEORGE, Timothy. Teologia dos reformadores. Sao Paulo: Vida Nova, 1993.GONZALEZ, Justo L. A era dos reformadores: uma historia ilustrada do cristianismo. Sao Paulo: Vida Nova, 1995.GONZALEZ, Justo L. Uma historia do pensamento cristao. Sao Paulo: Cultura Crista, 2004.LACOSTE, Jean-Yves. Dicionario critico de teologia. Sao Paulo: Paulinas/Edicoes Loyola, 2004.LINDBERG, Carter. As Reformas na Europa. Sao Leopoldo Sinodal/IEPG, 2001.MCGRATH, Alister. A vida de Calvino. Sao Paulo: Cultura Crista, 2004.WACHHOLZ, Wilhelm. Historia e teologia da Reforma: Introducao. Sao Leopoldo: Sinodal, 2010.
dois grupos estiveram deste o principio caminhando sempre de lados opostos e com certeza nos fazemos parte de um destes dois grupos, com isso convido a todos para refletir em que grupo nos estamos inseridos. Que Deus nos ajude. SOLUS CHRISTUS.
JESUS, O REDENTOR E PERDOADOR Texto: 1Jo 2.1,2 INTRODUCAO Joao neste capitulo inicia, com um tom paternal e pessoal, informando aos seus destinatarios o proposito de suas admoestacoes, visando afasta-los da pratica do pecado, como tambem consolar aqueles que como por um acidente haviam caido em pecado. Ele apresenta algumas funcoes de Cristo e o que elas significam para nos. I. AS FUNCOES DE CRISTO (Vs.1, 2) Joao comeca este paragrafo advertindo os crentes para nao se entregarem a pratica do pecado, pois essa nao e a vontade de Deus para os seus filhos, em razao de as trevas estarem em desacordo com a luz. Porem Joao fala aos seus leitores da possibilidade do servo do Senhor pecar, e que esse pecado pode romper a nossa comunhao com Deus nosso Pai, sem, contudo romper o nosso relacionamento com Ele. Entao Joao aponta para Cristo como o unico meio de restaurar a comunhao quebrada com o Pai. 1. temos como advogado, junto do Pai, Jesus Cristo, o Justo De acordo com Joao Jesus e o advogado do crente na presenca de Deus Pai. Na literatura rabinica esta palavra podia indicar a pessoa que oferecia auxilio legal ou aquela que intercedia a favor de outra. No presente contexto, a palavra significa, indubitavelmente, advogado de defesa num sentido juridico. O trabalho caracteristico de um advogado e junto ao juiz defender a causa do seu cliente Agora imaginemos nos diante do tribunal de Deus para sermos julgados pelos nossos pecados, e Deus por amor aponta Cristo para nos defender e assim restaurar nossa comunhao diante Dele (2Co 5.18,19). Outra coisa interessante neste texto e base da nossa absolvicao. Sempre quando um Advogado e chamado para defender uma causa ele procura provar a inocencia do seu cliente e com base nisso dar provas suficientes para leva-lo a sua absolvicao. Porem conosco foi diferente estavamos todos mortos em nossos delitos e pecados (Ef 2.1, Rm 3.23, Rm 6.23), as nossas obras eram incapazes de nos salvar (Ef. 2.9, Is 64.6). Por tanto, conforme a justica Divina determinava, todos estao condenados. Porem com base na justica de Cristo (o Justo) foi possivel a nossa absolvicao (2Co 5.18,19, Rm 3.21-26). O maravilhosa graca! Nao por meio de obras, esforcos humanos, ou pagamentos, ninguem jamais foi salvo, nem jamais alcancara a justificacao dos seus pecados, so atraves de Jesus Cristo, o Justo. II. Ele e a vitima de expia pelos nossos. E nao somente pelos nossos, mas tambem de todo mundo Joao diz que Cristo e a vitima expiatoria, o sacrificio propiciatorio que foi oferecido ao Juiz por todas as nossas ofensas contra a sua majestade, lei e governo. Ao morrer por nos, ele nos libertou da culpa do pecado e nos restaurou a Deus, pois fez a reparacao necessaria e removeu todas as barreiras para a comunhao.Depois de falar sobre o que Cristo fez por nos na Cruz do Calvario Joao conclui este paragrafo falando da suficiencia do sacrificio de Cristo. A frase, mas tambem de todo o mundo esta relacionado nao a cada criatura feita por Deus, pois entao
os anjos caidos compartilhariam da redencao de Cristo. As palavras todo mundo descrevem o mundo em sua totalidade, nao necessariamente em sua individualidade. Jesus morreu por todas as pessoas que creem nele e que vem de todas as nacoes, tribos, povos e linguas(Ap 5.9). CONCLUSAO O que minhas maos tem feito Nao pode salvar minha culpada alma; O que minha sofredora carne tem suportado Nao pode fazer meu espirito integro. O que eu sinto ou faco Nao pode dar-me paz com Deus; Nem todas as minhas oracoes e gemidos e lagrimas Podem suportar meu doloroso fardo. Tua graca, tao somente, o Deus, A mim pode falar de perdao; Teu poder, tao somente, o Filho de Deus, Pode desfazer essa dolorosa escravidao. Nenhuma outra obra senao a tua, Nenhum outro sangue senao o de Cristo, Nenhuma forca senao aquela que e divina, Pode conceder-me seguranca. Horatius BonarBIBLIOGRAFIA1. A Biblia de Jerusalem Nova Edicao, Revista Editora Paulus, 2001.2. Henry, Matthew. Comentario Biblico do Novo Testamento Atos a Apocalipse Rio de Janeiro CPAD- 1a edicao/2008. 3. Hendriksen, William Comentario do Novo Testamento: Romanos. Sao Paulo: Cultura Crista, 2001 4. Kistemaker,SimonJ.Comentario do Novo Testamento: Tiago e Epistolas de Joao. Sao Paulo:CulturaCrista,2006. 5. MacDonald, William Comentario biblico popular Novo Testamento Sao Paulo: Mundo Cristao, 2008. 6. Rienecker, Fritz Chave linguistica do Novo Testamento grego Sao Paulo: Vida Nova, 1995.
seu proximo. O que ele condena e o cristao se identificar com o sistema que domina os coracoes que estao em constante rebeliao contra Deus e sua Palavra. Em outras palavras e o cristao se afeicoar com este sistema a ponto de passar a concordar e se submeter aos arautos da rebeliao que rejeitam tudo aquilo que esta relacionado com Deus e sua Palavra.I. QUANDO AMAMOS O MUNDO DEMOSTRAMOS QUE NAO AMAMOS A DEUS (V.15)1. Nao ameis o mundo nem o que ha no mundo. Se alguem ama o mundo, nao esta nele o amor do Pai. Joao nos ensina neste texto que quando o cristao se envolve no relacionamento com o mundo e se submete as suas normas, ou seja, passa a adotar o seu modo como correto, esse cristao de fato nao goza de um profundo relacionamento com Deus. Quando Joao se refere a mundo, Joao esta se opondo nao as pessoas em si, mas suas acoes que sao controladas pelo sistema que esta em uma declarada oposicao a Deus e a causa de Cristo.II. AS OBRAS DO MUNDO ESTAO EM DESACORDO COM A PALAVRA DE DEUS (V.16).1. Porque tudo que ha no mundo a concupiscencia da carne, a concupiscencia dos olhos e o orgulho da riqueza - nao vem do Pai, mas do mundo. Neste texto nos encontramos tres acoes que sao claramente contrarias a Palavra de Deus.a) a concupiscencia da carne se refere aos desejos desenfreados e depravados que estao presentes em nossa natureza humana que cultivados nos leva a viver uma vida oposta a liberdade para qual Cristo nos salvou (Rm6. 1- 11; Gl5. 13 17;1 Jo2. 3 6) e nos chamou para revelarmos o seu carater de por meio delas (Jo13.35; Ef 1.4, Ef 2.10; 1Jo2.6).b) a concupiscencia dos olhos destaca tudo aquilo que nos atrai por meio da visao, gerando uma cobica desenfreada para obtermos aquilo que parece ser bom aos nossos olhos em detrimento da Palavra de Deus.c) orgulho da riqueza revela uma pessoa de presuncao impia e vazia, que confia no proprio poder e recursos da vida.III. ESSE SISTEMA E TRANSITORIO (V.17)1. Ora o mundo passa com suas concupiscencias; mas o que faz a vontade de Deus permanece eternamente. Esse sistema embora se apresente com aparencia de que viver uma vida desassociada de Cristo e de sua Palavra pode proporcionar ao homem a verdadeira alegria, Joao afirma que este sistema e temporario, passageiro como tambem suas obras, e que um dia chegara o seu fim.CONCLUSAOPara o salvo a sua verdadeira alegria e satisfacao estar em obedecer a Deus e a sua Palavra, pois os seus mandamentos nao sao fardos pesados, a verdadeira caracteristica daquele que nasceu de novo e a alegria da salvacao no seu coracao como resultado da acao do Espirito Santo que impele o crente obedecer a Deus nao por obrigacao, mas por gratidao. Outra coisa bem interessante e que esta alegria e satisfacao sao permanentes mas o que faz a vontade de Deus permanece eternamente.BIBLIOGRAFIA1. A Biblia de Jerusalem.
Caracteristicas do Culto Neo Pentecostal Versus Caracteristicas do Culto Biblico.IntroducaoEste assunto que estaremos tratando nas linhas a seguir sera em minha opiniao mais do que um trabalho para atender esta materia que estamos estudando, mais em primeiro lugar: um tratado teologico, pois biblicamente falando o Deus Trino deve ser a centro e alvo do culto que prestamos em segundo lugar: apologetico, pois o Apostolo Judas na sua missiva nos exorta: Meus amigos muito queridos, eu estive planejando escrever-lhes alguns pensamentos a respeito da salvacao que Deus nos deu, POREM AGORA VEJO QUE EM VEZ DISSO DEVO ESCREVER-LHES DE OUTRA COISA, INSTANDO COM VOCES PARA QUE DEFENDAM BRAVAMENTE A VERDADE QUE DEUS, UMA VEZ POR TODAS, ENTREGOU AO SEU POVO PARA CONSERVAR SEM MUDANCA ATRAVES DOS ANOS (Jd v.3, Biblia viva, grifos meus). Como verdadeiros adoradores nao podemos nos amoldar os cultos neo-pentecostais, que desrespeitam e desprezam o plano original de Deus para as suas criaturas e consequentemente a sua Igreja, procurando exaltar, mais a criatura do que o seu criador, a confissao de fe de Westminster de forma magistral e biblica define o verdadeiro culto: A luz da natureza mostra que ha um Deus, que tem dominio e soberania sobre tudo, que e bom e faz bem a todos, e que, portanto, deve ser temido, amado, louvado, invocado, crido e servido de todo coracao, de toda alma e de toda forca; mas, o modo aceitavel de adorar o verdadeiro Deus e instituido por ele mesmo, e e tao limitado pela propria vontade revelada que ele nao pode ser adorado segundo as imaginacoes e invencoes dos homens ou sugestoes de Satanas, nem sob qualquer representacao visivel, ou de outro modo nao prescrito nas escrituras (Cap. 21: Do Culto religioso e do Domingo, No 1). Apresentaremos a seguir as principais caracteristicas do culto neo-pentecostal e as caracteristicas do culto biblico que por se mesmo refutara de modo infalivel este culto descabido quem tem influenciado de um modo devastador ate mesmo Igrejas Historicas e os cristao que nao conhecem a doutrina biblica, que diante de suas propostas que tem levados os homens para longe do seu proposito que e adorar a Deus em espirito e em verdade.Edson Pereira da silvaSeminario Pentecostal do NordesteSanta Cruz do Capibaribe, PernambucoNovembro de 2008, Brasil.CARACTERISTICAS DO CULTO NEO-PENTECOSTAL1. O homem e o centro (antropocentrismo) culto antropocentrico onde se valoriza mais o homem do que o proprio Deus, nos cultos neo-pentecostais e ate mesmo pentecostais e tradicionais, o homem e o foco, a causa e a razao e ate mesmo senhor do culto, onde Deus torna-se o servo; 2. Oracao do: diga; faca; receba; e conte a formula e simples: 1o) Diga a coisa. Positiva ou negativamente, tudo depende de voce. De acordo com o que voce disser recebera. 2o) Faca a coisa. Seus atos derrotam-no ou lhe dao vitoria. 3o) Receba a coisa. Compete a voce a conexao com o dinamo do ceu. A fe e o pino de tomada-basta conecta-lo. 4o) Conte a coisa a fim de que os outros tambem possam crer. Este tipo oracao atribui poder a
palavras quando proferidas quer positiva ou negativamente resultando no alcance daqui-lo que foi proferido, E.W.Kenyon insiste que: e a nossa confissao que nos governa ou seja, tudo que envolve ou venha acontecer em nossa vida sera o resultado das palavras por nos proferidas;3. A musica do cao junto seus canticos falam mais em prosperidade, batalha espiritual, autopromocao etc. Eles se apresentam como se a Igreja e o culto fossem uma plateia para aplaudi-los. Eles se parecem mais animadores e manipuladores de auditorios seculares, mudanos; isto e, sem nada de louvor e adoracao ao Deus Trino. O objetivo dos cao juntos e fidelizar os clientes tornando-os dependentes de suas musicas e satisfazer a clientela ou seja cantar aquilo que o cliente gosta de ouvir;4. Representantes de Cristo o catolicismo romano no Brasil, por sua vez influenciado pelas religioes afro-brasileiras, semeou misticismo e supersticao durante seculos na alma nacional, enaltecendo milagres de santos, posse de reliquias, aparicoes de Cristo e de Maria, uncao e santificacao de objetos, agua benta, entre muitos outros. O resultado disso e que muitas Igrejas evangelicas tem se utilizado de supostos objetos ou amuletos que na sua essencia sao considerados por eles simbolos ou representantes de Cristo com os mesmos poderes milagrosos que reside em Jesus; 5. O Papa que se cuide, pois a concorrencia e grande a ideia de que os pastores sao mediadores entre Deus e os homens. No catolicismo, a igreja e mediadora entre Deus e os homens e atraves dos sacerdotes catolicos transmite a graca divina. Em alguns casos, o papa e visto como outro Cristo, um canal de mediacao entre o rebanho e Deus. Essa ideia de mediacao humana passou para os evangelicos com poucas alteracoes. Ate nas igrejas chamadas historicas os crentes brasileiros agem como se a oracao do pastor fosse mais poderosa que a deles, colocando-o em pe de igualdade com Cristo como se a sua mediacao fosse a causa de receber os favores divinos. Esse ranco catolico vem sendo cada vez mais explorado por setores neo-pentecostais, a julgar por praticas ja assimiladas como: a oracao dos 318 homens de Deus, a prece poderosa do bispo ou apostolo, a oracao de poder da irma fulana que e profeta etc.6. Chegou a hora do entretenimento a Palavra de Deus fonte da vontade revelada de Deus para nossas vidas tem perdido espaco para novos metodos, tais como: dramatizacao, danca, comedia, variedades, grandiosas atracoes, concertos populares e outras formas de entretenimento. Esses novos metodos sao supostamente, mais eficazes, ou seja, atraem grandes multidoes. E visto, que, para muitos, quantidade de pessoas nos cultos tornou-se o principal criterio para avaliar o sucesso de uma igreja, aquilo que mais atrair publico e aceito como bom, sem analise critica. Alem desses novos metodos quero arrolar outros que posso dizer sao a moda do momento: uncao do cai cai, reflai, retete e etc.Quero alistar agora as formas como a Palavra Deus tem sido pregada nestes movimentos: 1o. Superficial nao ha um conteudo biblico, pelo contrario suas mensagens sao extraidas muitas vezes do texto biblico sem bases exegeticas e hermeneuticas, mais