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Criando consciencia na respiracaoVolta de viagem e sempre e uma loucura! Mil coisas a resolver, amigos para rever, armario virado do avesso. Mas consegui parar um pouco para voltar a atualizar o blog, e dividir neste momento um pouco do conhecimento que adquiri no curso de aprofundamento de pranayama com o professor Ganesh Moham, da Svastha Yoga e Ayurveda. Ensinamentos baseados nos textos deixados por Krishnamacharya.O curso teve a duracao de duas semanas, e o foco principal eram as aplicacoes terapeuticas dos pranayamas, isto e, dos exercicios de respiracao; em casos de disturbio do sistema respiratorio e neurologico. A primeira semana foi dedicada a estabelecer o controle do ar, trazendo de volta a respiracao natural, livre; e na sequencia aprofundamos a anatomia dos disturbios e fomos agraciados com um vasto vocabulario de tecnicas e sequencias para cada caso em particular.Escrevo de forma bem livre, da forma como compreendi, e espero que possa ajuda-los em suas aulas ou mesmo na pratica pessoal.NamasteSAHA NA VAVATUSAHA NA VUNAKTUSAHA VIRYAM KARA VAI VAHAITEJAS VINA VADHI TAMASTUMA VID VISA VAHAIOM SHANTI SHANTI SHANTI- E muito importante fazer o aluno observar a respiracao e mudar a maneira de respirar. E um grande desafio ter o controle dos sentidos, e apenas observar. Sao muitas distracoes. A respiracao e sutil, nao e algo excitante, assim como os asanas. Todos os sentidos devem estar direcionados para a respiracao. Com isso, se modifica o padrao da respiracao, fazendo o aluno entender estas mudancas: abrir o peito, sentir o movimento do ar. Nao usar muitas retencoes, nao criar tensao. Usar palavras para descrever a respiracao, frases, visualizacoes e metaforas. Evocar o sentimento.- Criar sequencias simples para o aluno perceber onde ele respira em cada postura. Se a respiracao estiver no abdome, a pessoa esta relaxada. Se estiver no peito, e porque existe ainda alguma tensao. Respirar como se estivessemos dormido, respiracao mais breve e suave, sem grandes esforcos. Perceber areas tensas e relaxar. Dar conhecimento ao corpo. E possivel usar algo externo para criar esta percepcao, como de barriga para baixo onde sentimos o chao, colocar as maos sobre o corpo; ira criar um senso de realidade e conseguiremos direcionar a respiracao para o local que queremos.- Usar palavras simples e ser economico, para nao gerar um excesso de informacao. Nao usar mais que tres aspectos da respiracao numa mesma pratica (tempo, profundidade, direcao, temperatura, etc.)- A definicao de Pranayama segundo Patanjali nos fala em observar, com o foco mental apropriado, caminhando para uma respiracao suave e longa. - Uma tecnica muito utilizada e trabalhar com um METRONOMO. Ele permite que a gente perceba por quanto tempo estamos respirando, e assim alongar a respiracao. Cria consciencia e de forma rapida mostra ao aluno a relacao dos asanas com a respiracao. E um acesso rapido, objetivo, para sentir o quao longo estao as fases da respiracao. Como me sinto hoje? E um padrao de mensuracao. Depois de algum tempo de pratica, nao e mais preciso contar pois se estabelece a capacidade de perceber. Exemplo: Usar o metronomo marcando a cada 1 segundo e realizar
uma serie de Surya Namaskar. Contar as batidas na inspiracao e exalacao durante toda a serie. Fazer a media e usar esta media para os pranayamas. Neste exemplo classico da sequencia, temos 10 posicoes apos o tadasana, em cada fase contar quantos segundos leva-se para inspirar e expirar em cada asana, depois fazer a media. A cada pratica ir aumentando o tempo, incrementando com outros exercicios, e apos um periodo repetir a pratica com o metronomo e avaliar o progresso.- A posicao mais confortavel para se trabalhar a respiracao natural e em inclinacao de 45, sem abrir excessivamente o peito. Pode-se usar uma cadeira deitada no chao (apoio da cadeira para o chao) e encostar na parede. O bolster muitas vezes cria tensao nos ombros. O peito deve estar completamente relaxado.Respiracao abdominal:Melhores asanas: Savasana, Setu Bandha Sarvangasana, Ado Mukha, Apanasana- Usar a mao na parte inferior do abdome, acima do umbigo. Solicitar que o aluno relaxe os musculos abdominais. Muitos problemas digestivos podem ser solucionados quando conseguimos aliviar a tensao nesta musculatura. Mostrar as diferencas entre respirar com o peito e a barriga.- Quando respiramos pelo peito, sentimos o movimento na caixa toracica. Se respiramos pelo abdome, com os musculos relaxados, nao existe, ou muito pouco movimento e percebido na caixa toracica. Isso acontece em funcao da anatomia das costelas, devido a sua angulacao em forma de alca (como as alcas de um balde), e facil sentir este movimento.- Devemos comecar a ensinar pela EXALACAO, pois o abdome ja estara em contracao, e naturalmente a consciencia na propria inspiracao ira para o peito. Muitas vezes quando pedimos para o aluno alongar a inspiracao, gera tensao tanto no peito quanto na face (fazemos "caras e bocas").- Percebendo que existe uma diferenca de expansao na caixa, onde um lado expande mais que o outro, fazer exercicios no decubito lateral, com a cabeca no chao apoiada sob o braco; e uma posicao muito boa para visualizar a expansao na caixa toracica e corrigir estes desniveis. - O Balasana e uma boa posicao para ensinar a respiracao natural, pois o proprio asana nao permite que se respire muito profundamente, entao e bom para fazer o aluno perder a vontade de controlar o tempo todo, ou aprofundar demais a inspiracao. Para quem se sente confortavel e uma otima opcao. Afastando um pouco os joelhos permite a respiracao abdominal ainda mais profunda.- Nas extensoes para tras, como Ustrasana, e importante orientar o aluno a respirar pelo abdome, principalmente na parte inferior; para nao causar uma sensacao de estrangulamento. Com isso, aos poucos o aluno vai relaxando mais e mais na postura. Nao forcar o aluno a fazer grandes respiracoes durante as posturas de extensao. - Nas invertidas, a respiracao deve ser no abdome. O ar e empurrado para a exalacao naturalmente a partir da raiz do abdome. Aumentar a exalacao faz o aluno avancar na postura, expulsando ainda mais o ar pra fora. Cuidar a posicao da coluna, criar uma curvatura, apoiando os pes na parede, permite que se mantenha o foco na respiracao.- Fazer o aluno se
perguntar a cada postura, onde fica mais facil respirar? No peito? No abdome? Criar esta consciencia. Para onde esta indo a minha respiracao? Qual o meu objetivo? Estou confortavel com a minha respiracao natural?Asma e Neuro:- Os asmaticos sofrem com a exalacao, tosse, sentem o peito preso, sem ar. Ruido na respiracao e fadiga (especialmente em criancas que perdem o folego facilmente). Uma maneira de observar se o aluno esta progredindo sao testes de sopro, onde se avalia facilmente a capacidade de expulsao do ar, e o de volume expiratorio forcado, para verificar em quanto tempo conseguimos expulsar o ar mais fortemente (ex: em pe soprar pela mao e ver em quantos segundos se leva para expulsar completamente o ar).- Para ajudar e preciso incrementar a exalacao, tentar tirar mais ar, mesmo que leve mais tempo. A tendencia por eles nao conseguirem respirar, e aumentar a ansiedade de um novo ciclo, e encurtar a exalacao. Por isso e importante dar o foco na saida do ar. - Uma tecnica e soltar o ar pela boca com os labios levemente entreabertos, para sentir a saida do ar, controlando-a. Ja que e mais dificil pelo nariz. E importante criar pressao, resistencia a saida do ar, pois isso gera uma pressao interna, negativa, que mantem as vias aereas abertas. Como apertar um saco cheio de ar. - Usar mantras na pratica, e benefico pela vibracao do som. Mantra + Asana. Pode usar sons simples, como a letra A na exalacao, e mais agradavel e ajuda a expulsar mais o ar. E e possivel medir com mais precisao quanto tempo o aluno leva para exalar.-Kapalabhati nao e recomendado para asmaticos!- Os pranayamas sao o ultimo estagio nas desordens respiratorias, pois o aluno nao esta confortavel com a sua respiracao.- Nos casos de alunos com limitacoes graves, como pos AVC em que se apresenta um lado do corpo com comprometimento de movimento, e importante utilizar a visualizacao dos movimentos. Nunca fazer o movimento pelo aluno, e sim, conduzir para que ele mentalmente realize-o de forma igual ao lado nao comprometido. Trazer boas experiencias do passado, pode ajudar, desde que isso seja feito de forma agradavel quando se tem aceitacao da condicao atual. Fazer a pratica, depois faze-la apenas mentalmente, e fazer outra vez; e um exercicio muito interessante que trabalha a percepcao do corpo e a criatividade. Visualizar o movimento completo ajuda a enfrentar o medo. PRATICA - VISUALIZACAO - PRATICA- Experimente fazer isso com um sequencia simples, como o Surya Namaskar. Faca a sequencia completa, depois apenas mentalmente, e apos repita novamente. A experiencia e muito rica, pois criamos um espaco na mente para que os movimentos acontecam. Espero ter contribuido! Boa pratica!
Comer, comer!!!A nutricao inicia-se na vida intra-uterina e prossegue do nascimento ate o fim da vida. A vida e uma continua busca por alimento, precisamos nos alimentar diariamente para manter nosso organismo funcionando satisfatoriamente. Da nutricao deriva a producao dos 3 doshas e dos 7 dhatus (tecidos). A saude do corpo e da mente depende de uma boa nutricao.Nossas celulas estao sempre em constante renovacao: cabelos, unhas, pele, ossos, sangue; sempre ha celulas nascendo e morrendo, e a materia-prima fundamental e o alimento que ingerimos. De acordo com fisiologia ayurvedica, cada tecido do corpo, depende diretamente do bom funcionamento de todo o organismo; o resultado disso e um corpo mais saudavel, e mais resistente as doencas. Precisamos estar sempre atentos ao nosso sistema imune, resfriados que nao vao embora, ou que frequentemente nos deixam abalados, e sinal de que alguma coisa esta errada. E pode confiar que e na sua alimentacao!Segundo o Dr.Paulo de Tarso, no livro chamado Medicina Integrativa A cura pelo equilibrio; o risco de enfermidades e minimizado com a ingestao de oito a dez porcoes de frutas e legumes ao longo do dia (cada porcao equivale ao volume de uma bola tenis). Essa e um otima maneira de obter todas as vitaminas, sais minerais e micronutrientes que o corpo precisa diariamente.O alimento e aquilo que nutre o corpo, a mente e o espirito. Cada pedaco de comida precisa ser digerido pelo organismo, caso contrario, os excessos serao transformados em toxinas, ou AMA, dando inicio a uma serie de doencas. Neste caso, diferente do que e dito normalmente: Voce e o que voce come. Deveria ser substituido por: Voce e aquilo que seu organismo e capaz de digerir!Devemos compreender que comer e um ato sagrado, uma oferenda para aplacar nosso fogo interno (Jatharagni), por isso a refeicao deve ser sacralizada e ritualizada e o alimento oferecido para Deus antes de ser ingerido.Mas nem sempre levamos em consideracao este aspecto sagrado da alimentacao, e comemos apenas para matar a fome, ou como uma fonte de satisfacao sensorial. O ato de cometer violencia ao nos alimentarmos por exemplo, e apenas uma forma de mostrar a dominacao sobre as outras formas de vida.E claro que os vegetais, legumes e frutas tambem sao sacrificados para nos servir de alimento, mas sabemos que o animal sofre, chora e descarrega a energia do pavor e do medo na carne que mais tarde consumimos. E uma questao de escolha e tambem de gosto, e isso, na minha humilde opiniao nao se discute.Devemos consumir os alimentos adequados as nossas verdadeiras necessidades, preparados de forma adequada para potencializar suas qualidades, em ambiente apropriado, em companhia adequada, fazendo da refeicao um ritual de agradecimento e louvor a Vida.Os alimentos tambem afetam a nossa forma de pensar. E uma relacao direta. Quando o alimento e puro, nossa mente e pura, e desenvolve a qualidade de SATWA, que representa clareza e equilibrio. Uma dieta composta por carnes, ovos, alimentos muito condimentados, processados, acidos, aumentam RAJAS na mente; pensamos demais, muita agitacao, dificuldade de percepcao e concentracao.Quando a dieta e composta por alimentos
estragados, de gosto ruim, conservados por muito tempo, ou requentados aumentamos TAMAS na mente: a inercia, letargia e tristeza. Alho e cebola por exemplo sao alimentos que promovem Rajas e Tamas na mente, enraizam mais fortemente a consciencia no corpo e por isso sao deixados de lado pelos Yogues.Por isso, e aconselhavel estarmos sempre conscientes no momento de fazer a escolha do que colocar no prato, refletindo e manifestando o autocuidado. E claro, com a nossa vida agitada, falta de tempo, nem sempre e possivel rememorar todos estes aspectos, mas se comecarmos por prestar mais atencao antes de dar a primeira garfada, muita coisa pode mudar!Procure nao comer sob emocoes muito fortes, tristeza, raiva, angustia. Evite as reunioes-almoco! Falar excessivamente neste momento nao vai resolver sua vida e lhe trara uma boa quantidade de gases. Quanto mais colorido seu prato, maior o numero de nutrientes. E ingira somente o suficiente para saciar a fome, coma devagar e evite os liquidos, principalmente gasosos. Sao pequenas atitudes que refletem em uma boa saude no corpo, pele e cabelos! Comer, comer: e o melhor para poder crescer!!!Como sugestao, acrescente este pequeno mantra para antes das refeicoes, nao leva nem um minutinho...aham vaisvanaro bhutva dehamasritahpranapanasamayuktah pacamyannam caturvidhamResidindo no corpo de todos os seres como o fogo digestivo, Unido ao sistema fisiologico, o Senhor digere todos os tipos de comida.Namaste!
IToda a Germania esta separada das Galias, da Recia e da Panonia pelo Reno e Danubio; da Sarmatia e da Dacia por alguns montes e por seus mutuos temores.1 O resto e circundado pelo Oceano, abrangendo golfos espacosos2 e vastas ilhas, com habitantes e reis que a guerra nos fez descobrir recentemente. O Reno nasce de um despenhadeiro inacessivel dos Alpes Recios, e depois de torcer um pouco para o poente desemboca no oceano setentrional. O Danubio, espalhado de um monte pouco elevado e de acesso suave no monte Abnoba, passa por muitos povos ate que se lanca ao Ponto Euxino por seis bocas3, a setima some nos pantanos.1. Germania (trad. e notas de Sadi Garibaldi). Rio de Janeiro: Editora Livraria Para Todos, 1943. Essa traducao foi confrontada com CAYO CORNELIO TACITO. Obras completas (traduccion, introduccion y notas. Obra publicada bajo la direccion de VICENTE BLANCO Y GARCIA). Madrid: M. Aguilar Editor, 1946, p. 1011-1044. Tacito, nascido provavelmente na Galia Narbonense em 56/57 d. C, escreveu esta obra em 98 d. C. Era considerado um dos oradores mais importantes de Roma em seu tempo. Germania e uma monografia historica e etnografica onde o autor percebe a ameaca dos germanos pela sua forte nocao de libertas (liberdade, inexistente em Roma), bem como pela coragem (virtus). Os antigos compreendiam, sob o nome da Germania, nao apenas o pais que forma hoje a Alemanha, mas ainda a Dinamarca, a Suecia, a Noruega, a Lituania, a Letonia, a Estonia, a Finlandia, etc. A Recia ocupava o pais dos Grisoes com uma parte da Suabia e da Baviera.2. Golfos espacosos: o golfo da Riga, da Finlandia, de Botnia. Vastas ilhas: a Suecia, que os antigos acreditavam fosse uma ilha e as ilhas da Dinamarca. Os Alpes Recios sao hoje as montanhas dos Grisoes, o monte Abnoba e a Floresta Negra.3. Atual Mar Negro.II Creio que os germanos sao naturais da propria terra e que jamais se mesclaram com a vinda e hospedagem de outros povos; pois, antigamente, todos que emigravam nao iam por terra senao por mar e sao raros os navios que de nosso mundo se aventuram a penetrar no Oceano imenso e, por assim dizer, oposto ao nosso.4 Ainda sem o perigo e o horror de um mar desconhecido, quem abandonaria a Asia, Africa ou Italia para dirigir-se a essa Germania aspera, de clima duro e de aspecto tao ingrato, nao sendo para seus naturais?Entoam velhos cantos (que sao sua unica historia e todo os seus anais) ao deus Tuistao, nascido da terra, e a seu filho Mano, como raizes e fundadores de sua nacao. A Mano dao-lhe tres filhos, dos quais tomaram nome os ingevoes, que sao os mais costeiros, os herminoes, que ocupam o centro, e os istevoes, que sao os restantes.5 Alguns, porem, baseados em tal antiguidade, aumentam o numero dos filhos do deus e aludem a denominacao de mares, gambrivios, suevos e vandalos, afirmando que estes sao seus verdadeiros e primitivos nomes e que o de Germania e novo e foi incorporado ha pouco, pois os primeiros que passaram o Reno,
desalojaram os galos, e agora se chamam tungros os que se chamavam germanos, de modo que um nome que era so de uma parte do povo foi prevalecendo ate o ponto em que, desta denominacao, tomada a principio pelos vencedores para inspirar terror6, e adotada depois por todo o povo, chegaram todos a chamar-se germanos.7 Tambem falam que houve entre eles um Hercules8, a quem cantam como heroi sem par quando se dirigem ao combate.4. Os antigos estavam persuadidos de que o globo terrestre elevava-se para o norte e que, assim, para navegar pelo Oceano Setentrional tornava-se necessario remontar o curso dagua.5. Os ingevoes eram povos germanicos estabelecidos nas costas do Mar do Norte, desde o pais dos batavos ate a Peninsula dinamarquesa. Herminoes e o nome generico dado aos povos habitantes do interior das terras, e particularmente, da Alemanha central. Enfim, sob o nome dos istevoes designam-se os povos estabelecidos na Renania. Estes tres nomes se ligam aos tres filhos de Mann: Itgo, Ermn e Isto, que nao sao outros senao os sobrenomes dos tres deuses Freyr, Tin e Wodan.6. Terror que causavam aos galos.7. Wehr menn ou Germann, que eles pronunciavam. GUERRE MAIN, e significa homem de guerra.8. Denominacao greco-romana dos deuses Thor ou Donar, que desencadeava a tempestade e brandia um martelo de pedra, da mesma forma que o deus grego empunhava a maca.III Possuem tambem outras cancoes que chamam bardito9, cuja entoada anima-os ao combate e anunciam a boa ou ma fortuna que vai ter lugar, segundo o efeito que lhes causa o som. Mais que harmonia de vozes, aquilo parece ser a expressao de seu valor, pois procuram sobretudo produzir um som aspero e um murmurio entrecortado e colocam o escudo a boca para que a voz ressoe e fique mais cheia. Dizem alguns que Ulisses, ao chegar a esse Oceano em sua grande e fabulosa viagem, chegou a Germania e fundou e deu nome a Arciburgio10, cidade situada as margens do Reno e que ainda esta habitada. Dizem que foi encontrado um altar consagrado a Ulisses com o nome de Laertes, seu pai, e que ainda existem nos confins da Germania e da Recia alguns monumentos e tumbas com inscricoes gregas. Nao tenho intencao de confirmar nem de refutar com argumentos estas noticias; cada um pode dar-lhes credito ou nao segundo sua inclinacao.9. Os romanos, como se depreende das Historias de Tacito, tambem tinham os seus bardito.10. Asciburgio = atual cidade de Asburgo.IV Sou da opiniao dos que creem que os povos da Germania nao se alteraram por casamentos com nenhuma outra nacao e que sao uma raca singular, genuina e semelhante so a si mesma. Portanto, possuem uma perfeita analogia de figura entre eles, ainda que tao numerosos; sao de olhos azuis e selvagens, de cabelos ruivos, corpo avantajado e forte so para o ataque violento, mas nao suportam com resignacao os trabalhos e as fadigas, metem-lhes medo o calor e a fadiga, todavia toleram a fome e o frio por afeitos a avareza e a inclemencia do clima.V Este, se bem que desigual em
algumas regioes, e universalmente sombrio pelos muitos bosques que o formam e desagradavel pelos muitos pantanos que o encharcam. Para o lado das Galias e mais umido e mais exposto aos ventos para o lado da Novica11 e da Panonia.12 E fertil em graos porem, nao em arvores frutiferas. E fecundo em rebanhos, mas de proporcoes reduzidas. Os bois nao apresentam pela conformatura e os aderecos que lhes ornam a fronte sao pobres no tamanho.13 Amam a abastanca e sao estas ja citadas as suas unicas e mais gratas riquezas. Nao sei se foi por mal ou por bem, o certo e que os deuses lhe negaram o ouro e a prata.Contudo, nao me atreveria a assegurar nao existia alguma mina desses nobres metais. Quem, porventura, ja o investigou? O fato e que eles nao lhes emprestam o valor que lhes dao os demais povos. Entretanto, vem-se ali vasos de prata que costumam presentear os seus embaixadores e principes. Porem, nao os estimam mais do que se fossem de barro. Sem embargo, os que vivem em nossas fronteiras, tendo em vista o comercio, apreciam o ouro e a prata e, por isso, selecionam algumas especies das nossas moedas. Os do interior, atendo-se a velha usanca, permutam as mercadorias com a maior simplicidade, trocando umas coisas por outras. Preferem a moeda de cunho antigo e, por esta razao, mais conhecida como serratos e bigatos14 e se inclinam mais pela prata do que pelo ouro, nao em virtude de pontos de vista particulares, mas porque as moedas de prata e dinheiro mais comodo para os que mercadejam objetos comuns e baratos.11. Novica = Baviera e Austria.12. Panonia = atual Hungria.13. De pequenos cornos.14. Serrat nummi: vinheiro de prata, cuja borda era dentada, a maneira de serra; Bigatus nummces: denario de prata com a efigie de uma Vitoria num carro puxado por uma biga.VI Como se pode supor pelas suas armas, nao ha ali ferro em abundancia. Pouco se servem de espadas ou de compridas lancas. Os dardos que manejam frameas na lingua indigena sao aparelhados de um ferro delgado e curto, porem tao agudo e de tao facil pratica que, de acordo com as necessidades, com eles pelejam de perto ou de longe. Os cavaleiros se contentam com o escudo e com uma framea. A infantaria esta equipada tambem de armas de arremesso e cada soldado carrega muitas delas e as conseguem lancar a longas distancias. Andam nus ou ligeiramente vestidos de um curto saiao. Nao ha nenhum adorno em seus vestuarios. Apenas os escudos sao pintados de cores agradaveis. Poucos trazem lorigas e um ou outro, capacete de metal ou couro.15Os cavalos nao primam pela elegancia do porte nem pela agilidade e nem tampouco sao treinados na variacao dos movimentos (ou manobras) como e usual entre nos. Adestram-nos a avancar em frente ou a voltar a direita, em linha tao compacta que nenhum pode ficar para tras. Tudo bem considerado, conclui-se que sua forca principal reside na infantaria e, por esse motivo, combatem de roldao, afinando, admiravelmente, o prelio equestre com a rapidez