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Semana passada, na nossa oficina, arrisquei falar em metalinguagem. A dificuldade para apresentar o conceito e quase uma redundancia. Quer ver? Metalinguagem e um tipo de linguagem que explica a propria linguagem. Hein? E expressar alguma coisa sobre o meio de expressao pelo qual se expressa essa mesma coisa. Enrolado, ne? Pois e assim. O palavreado se dobra sobre si para desdobrar o proprio palavreado - com o devido cuidado para nao enrolar a lingua. Na literatura pos-moderna de nossos dias os escritores tem uma predilecao por tratar da construcao do texto no proprio texto. Machado de Assis foi precursor no uso da tecnica. Em Memorias Postumas de Bras Cubas, no capitulo sobre as ideias fixas, o autor dialoga sobre a obra ao longo dela. Veja o leitor a comparacao que melhor lhe quadrar, veja-a e nao esteja dai a torcer-me o nariz, so porque ainda nao chegamos a parte narrativa destas memorias. Mais adiante sugere a frustracao do protagonista, deixando um capitulo em branco. Ha coisas que melhor se dizem calando; tal e a materia do capitulo anterior. Concorda, leitor? Nas outras artes tambem temos boas aplicacoes. Quando o ator olha para a camera e fala com o espectador sobre o filme, trata-se de metalinguagem. A rosa purpura do Cairo, de Woody Allen, segue como bom exemplo. Quando Joao Gilberto canta "se voce disser que eu desafino, amor..." alem de desafinar pra dedeu, canta senao a metalinguagem.AS MENINAS - DIEGO VELAZQUEZ Clique na imagem e veja versao de Picasso.Na pintura ha estudos bem intrigantes. O famoso quadro As meninas (1656), de Diego Velazquez, e fabuloso ao discutir-se na propria obra. Ao centro, de frente, figura a infanta Margarida Teresa de Habsburgo, filha do rei da Espanha, com suas damas de companhia, ensejando o titulo. A esquerda, em autorretrato, Velazquez aparece pintando uma tela virada, que nao nos permite ver o que o artista imortaliza. Seu olhar e frontal, diretamente para nos, ou seja, para fora do quadro. Na parede ao fundo, um espelho mostra o reflexo do rei e da rainha, para alem dos limites da moldura, apontando, segundo alguns historiadores o assunto retratado. Ta entendendo? Outra interpretacao devolve as meninas ao papel central do quadro e o casal real estaria como observador da cena. Se o leitor concluir pelo titulo da imagem que o foco principal eram as meninas, cabe salientar que originalmente a obra era chamada de A familia, reforcando a amplitude interpretativa. Nao pude deixar de ponderar se escrevendo este texto sobre metalinguagem, nao estaria me valendo da metalinguistica. Afinal, eu, mesmo mentindo, devo argumentar, que isto e prosa nova, que isto e muito natural. Diario Popular, 15/07/2011. Por Mario Gayer do Amaral O dito sentimento me acompanha desde sempre.Ando pela cidade e quando chego na praca, deparo-me com casais que namoram. Pais que brincam com os filhos. Outras tomam seu chimarrao ou sua cerveja despreocupadamente com seu grupo de amigos.Quanto a mim, ando sozinho pelas ruas em busca de companhia e sigo em meu caminho solitario pela cidade, pensando com meus botoes sobre o paradoxo da solidao.A
impressao que passa e que as pessoas procuram evitar a solidao de qualquer maneira, com medo de serem rotulados de diferentes ou loucas, no entanto, a sociedade esta cada vez mais solitaria em seus muros, suas grades e seus computadores.E nesse ponto que o paradoxo se manifesta. Elas acreditam que tem muitas amizades, no entanto estao sozinhas em casa digitando siglas estranhas como Vc, Tb, Blz e tantas outras que nao entendo. Amizades curtas, rapidas e abreviadas. Alguns rejeitam a solidao argumentando que ninguem e uma ilha e que necessitamos de amigos ao lado para sermos felizes, mas nem todos sentem-se satisfeitos, cercados de pessoas por todos os lados e desejam estar numa ilha deserta. Longe de tudo. Existem mesmo os chamados lobos solitarios que abrem mao da companhia em busca de sonho, aventura e morte.Estes sao tipos duros. Duroes. Acham que sao rochas. Sao ilhas que nunca choram. Sao movidos a adrenalina e vicios e partem atras de emocoes.Conclui que talvez nos todos estejamos numa ilha deserta desde que nos entendemos por gente, afinal de contas, salvo excecoes, nascemos sozinhos e mesmo que estejamos juntos dos amigos, da familia e da pessoa amada, a qualquer momento da vida, sentimos a necessidade de ficar sos. O cantor Paulo Diniz, em musica de grande sucesso As Estradas, disse com exatidao: Das estradas que o mundo tem, vou andando sem ninguem.Publicado no Diario Popular em 26/06/11.
PorMaria Izabel Arndt- Quem fez o mundo?- Deus fez o mundo.- Deus e justo e bom?- Sim, justo e bom.Este dialogo, repetido quase como um mantra ressoa ainda como o badalar dos sinos de bronze daquela velha e pequena igreja. Sentia o coracao bater na garganta, tal era o desejo sincero de saber: e quem fez Deus? Mas esta , eu sabia, era uma pergunta proibida. E eu nao me atrevi... Por isso o silencio... Por isso eu , a repetir: Deus fez o mundo... Deus e justo e bom. Tinha oito anos, mais ou menos, e me preparava para a primeira comunhao. O Padre Liborio, tambem respeitavel comerciante da cidade, prestes a desaparecer, viria no final do ano para o Sacramento. E veio! Vestia sapato branco, veu e uma pequena tiara (eu, nao o padre). - Eu , pecadora, me confesso... porque pequei muitas vezes... respondi para minha mae; briguei com minha amiga... (So? E se eu esqueci de algum? Sera que menti?)Nao. Mentir era absolutamente impossivel com o pai que eu tinha... Ele havia inscrito em mim uma lista de pecados da infancia (e de toda a vida) e colocado no seu topo a mentira. O jeito era falar sempre a verdade! Bem, se Deus existe e ele e justo e bom, sabe do meu esforco para lembrar de todos os meus pecados. Tanto que, na duvida, inventei um, nao lembro exatamente o que foi. Quando se trata de confessar, e melhor sobrar do que faltar... Mas e a mentira? O que mereceria maior castigo? Esquecer algum? Ou inventar outro?Enfim...confessados os pecados, vividos e inventados, o Padre deu a penitencia:- Reza um pai-nosso, dez ave-marias , um creio em deus padre e nao voltes a pecar!Pecado e fazer isto com as criancas! Por Max PalomboHoje em dia, e cada vez mais dificil encontrar uma casa assim. Mas naquela epoca a maioria das residencias do centro da cidade seguia aquele mesmo padrao de disposicao das pecas: uma fachada estreita, de 6 a 8 metros, e um corredor comprido, ao longo do qual as salas e os quartos se seguiam uns aos outros. Uma pequena area de luz tentava prover um pouco de sol a nossas vidas, e, com certo exagero, chamavamos aquilo de patio. Nele cabia todo o pais da minha infancia. Nao havia garagem. Os carros daquele outrora nao tinham estas veleidades, de exigir uma peca enorme da casa so pra si, e de ter mais espaco do que os seus tripulantes. Tampouco tinham se tornado integrantes da familia, aos quais se dedica especial devocao. Jaziam a noite toda estacionados na rua, na frente das casas daquelas poucas e invejadas familias que os possuiam.E ainda por cima havia janelas na casa. Por elas nao entrava apenas o sol do crepusculo, dourando os tecidos da alfaiataria do meu avo. A gente se debrucava nelas e ficava pouco acima do nivel dos passantes da rua. Nao havia recuo frontal, e a janela dava diretamente para a calcada. Meu avo largava o seu dedal e os seus alfinetes para conversar com os nao
raros conhecidos que voltavam do trabalho. Estranhamente, apesar de nao motorizados, os viventes daquelas quadras sempre dispunham da calma e do tempo suficiente para uma conversa fiada. Para a crianca que eu era, a rua nao era um lugar ameacador, do qual eu tinha que ser protegido a todo custo. Atravessa-la nao era o esporte radical que se tornou hoje em dia, e ja aos seis anos eu caminhava sozinho os quarteiroes que me separavam do meu colegio, sem que alguem tivesse a ideia de processar os meus pais por abandono. Nas noites de verao, as bolas de futebol disputavam com as cadeiras o direito de ocupar o espaco nas calcadas. A noite era nossa amiga, e o mundo era jovem e alegre como nossos gritos de gol.A casa estreita era o centro do mundo, o marco zero de onde partiam todos os sonhos, a moldura dos largos mundos a descobrir. Ela ainda esta la, existe ainda e por enquanto, mas, transformada em estabelecimento comercial, passa as noites vazia e solitaria, e duvido que seja hoje tao feliz como naqueles tempos.
PorGisa BrumA plateia atenta acompanha a abertura das cortinas. No palco escuro conseguem perceber seis sombras estrategicamente colocadas. Duas no centro, duas a esquerda e duas a direita.Luz amarelada incide no canto esquerdo. Ve-se um homem sepia de bigodes e elegantemente trajado. Calca de risca de giz, paleto, bengala, chapeu, colarinho engomado da camisa branca e gravata de laco. Pendente, no colete, uma corrente dourada que terminava em um relogio estrategicamente colocado no bolsinho. Ao seu lado, olhando para o chao, um menino, igualmente sepia, de bone xadrez, camisa clara, calcas curtas presas por suspensorio. Botinas pretas, meias brancas. Mal respirava ante a altivez do homem. Ha uma aura sepia de amor e de cuidado.Apaga-se a luz amarelada.Luz acinzentada incide no canto direito. Ve-se um homem azincentado com um blusao de gola role branca, de calcas boca de sino, jaqueta de couro e sapatos pretos. Cabelo penteado com gel formando uma leve ondulacao na frente. Usa oculos escuros e parece mascar chiclete. Esta com um cigarro aceso na mao. Ao seu lado, olhando para a frente, um menino, igualmente acinzentado, de calcas curtas, camisa branca e colete de la xadrez. Cabelo desenhado com gumex, confere-lhe um alto topete na frente que cai um pouco sobre os olhos e os lados sao batidos. Masca chiclete e pisca para a plateia com um leve sorriso de canto de boca sob os sorrisos cumplices do homem. Ha uma aura acinzentada de amor e de cuidado.Apaga-se a luz acinzentada.Luzes coloridas incidem no centro do palco. Ve-se um homem colorido. Ele e forte e usa jeans, camiseta branca e tenis. Cabelo cortado com maquina 4 dos lados e 6 em cima. Nao usa barba, nem bigode. Embaixo do braco leva o ipad e na outra mao um celular ultimo tipo. Ao seu lado, olhando para todos os lados, um menino, igualmente colorido. Usa bone com a aba virada para tras, short, camiseta e tenis. As vezes, concentra-se no jogo eletronico, modelo novo, que traz nas maos e em meio a bip-bips comemora os pontos acumulados, com gritos de incentivo do homem. Ha uma aura colorida de amor e de cuidado.Apaga-se a luz colorida.Fecham-se as cortinas e da-se o dialogo de emocoes por encerrado. A plateia sai em silencio, absortos nos pensamentos e lembrancas, atuais ou distantes, boas ou ruins, saudosas ou insuportaveis que as imagens lhes causaram. Todos carregam, como brinde, algum fragmento das auras que circularam no ambiente cuidadosamente embrulhados em caixinhas douradas com fitas vermelhas entregue a cada um na saida da sala. Apagam-se as luzes do teatro. No palco, as seis figuras olham-se e despedem-se com um leve cumprimento de cabeca, caminhando em sincronia na direcao da mulher translucida que surge do escuro da cena com um grande album nas maos. Cada dupla regressa para sua fotografia e assume a posicao original. A mulher fecha o livro e sorri. Sabe da necessidade dessa troca de energias de tempos em tempos, afinal, ela e a vida. O BOSQUE INEDITOS DO ARQUIVO PROVINCIAL FRANCISCANOFrei Roberto informa que o projeto Resgate Documental da ProvinciaFranciscana de Santo Antonio
as fotos foram feitas pelo frei alemao ThomasKockmeyer, entre os anos de 1930 e 1940, o que demonstra, em epocade tanta intolerancia religiosa, que sempre ha espaco para respeito asdiferencas. O projeto, de folego, pretende recuperar parteimportante da historia da ordem franciscana da Igreja Catolica do Brasil."Ao todo, estao sendo recuperados documentos de 42 localidades diferentes,entre igrejas, conventos e casas franciscanas de sete estados da regiaoNordeste, mais o Para", informa a a coordenadora do projeto Resgate Documentalda Provincia Franciscana de Santo Antonio do Brasil, a restauradora DeboraMendes.Tesouro"Estas fotos tem grande importancia historica, cultural eantropologica nao so para a Bahia, mas para o pais . E umverdadeiro tesouro . Cada foto e um texto, que instiga umainvestigacao", complementa o antropologo Raul Lody, curador daFundacao Pierre Verger, na Bahia, que foi convidado tambem paraintegrar o projeto.As fotos, que foram encontradas no Arquivo, em umapequena caixa com os dizeres Candomble - Fotografias de Frei ThomasKockmeyer em sua tampa, medem 5x7 cm. Elas registram atos docotidiano de um candomble, com manifestacoes religiosas tipicas de matrizafricana.Lody afirma que tem conviccao que as fotos foram feitas emlocais do Reconcavo Baiano. O estudioso, responsavel por varios estudos na areadas religioes afro-brasileiras, sobretudo na Bahia, chama a atencao pelasfotografias nao se prenderem ao exotico, ao carater sensacionalista."Sao fotos que surpreendem pela qualidade, diversidade do olhar eimportancia documental", frisa o antropologo, autor de varioslivros. Patrocinio"Neste momento, nossa equipe tecnica esta trabalhando na identificacao(com relacao a origem, lingua em que foi escrito e assunto), higienizacao e catalogacaode todo este material. Desta forma, os documentos estarao disponiveis aestudiosos que poderao realizar pesquisas mais aprofundadas sobre estesarquivos", salienta Debora Mendes.Ela informa que o projeto Resgate Documental da Provincia Franciscana deSanto Antonio do Nordeste do Brasil tem patrocino da Petrobras (editalCultural, de 2012) no valor de R$ 640 mil.O coordenador de Patrimonio da Provincia Franciscana, frei Roberto Soares,motivado pelas viagens a varios conventos e em contato com raridadeshistoricas - manuscritos impressos e iconograficos cartas papais,documentos avulsos, livros, etc - teve a ideia de reuni-las em um so local.
em Penedode 1 de fevereiro de 1906, a18 de junho de 1907.[5]Em julho de 1907, o Congresso Capitular o transferiu como Guardiao do Convento de Santo Antonio doRecife. Deixou tambem de ser Definidor.Em 1909, e confirmado como Guardiao do Convento do Recife.Em 1910, no Congresso Capitular, deixa o cargo de Guardiaodaquele Convento e e eleito, pela 2a vez, Definidor Provincial.(a 1a vez foi de1904 a1907)., e vem designado, pela primeira vez, na Tabela Capitular, comoMissionario. [6] Em 1913, figura na Tabela Capitular como membro da Comunidadedo Convento de Sao Francisco de Salvador e como Missionario.Em 1914, no Congresso Definitorial , e transferido para oconvento de Sirinhaem, Zona da Mata pernambucana, como Superior e Administradorda Paroquia.Em 1917, e transferido de Sirinhaem para o Convento do Recife.[7]Em 1918, e transferido para Olinda, onde foi desempenhar ocargo de Vigario da Casa, e de onde partia para as suas Missoes Populares.[8]O I o Livro de Cronica do Convento de Olinda (1920) registra que, no fim do mesde maio, Frei Casimiro acompanhou o Bispo do Maranhao nas Visitas pastorais, sovoltando a 17 de dezembro (p. 82). Fica no Convento de Olinda ate 1923. A partir do ano de 1918 ate 1926, a vida de FreiCasimiro e inteiramente tomada pela pregacao de Missoes Populares. E o seutrabalho predileto. Prega nos Sertoes de quase todos os Estadosdo Nordeste.A 10-10-1919, desembarca em Penedo Fr. Casimiro.Permanece 3 dias em seu antigo Convento. No dia 14, viaja para o Sertao, em Visita Pastoral doSr. Bispo D. Jonas Batinga,[9]voltando a 2 de dezembro. De 29 a31 de dezembro de 1919, volta ao seuantigo rebanho de Penedo para pregar o Triduo Eucaristico na igreja doConvento.[10] A 29-2-1920, chega Frei Casimiro a Penedo, com o Sr. Bispo D.Jonas Batinga, e comeca uma Santa Missao no Barro Duro, a pedido do Vigario;mas ja no dia 4 de marco teve de interromper a Missao, chamado por telegrama aOlinda.[11]No final de 1922, fora para Ipojuca o Pe.Definidor Frei Matias Teves a fim de substituir o Superior daquela Casa, temporariamente, ate a chegada deFrei Casimiro em janeiro de 1923.A 26 de janeiro de1923, e mandado para Ipojuca, chegando lano dia seuinte, como registra o livro de Crinica do Convento. em substituicaodo Superior da Casa, por motivos conhecidos [12],e como Administrador da Paroquia de Sao Miguel, ate o Capitulo Provincial que teve lugar no Convento de Sao Franciscode Salvador a 28 de abril de 1923.[13][14] Em fins de dezembro de 1923 Frei Casimirofoi transferido para o Convento do Recife.Em julho de 1923, ja faz parte da comunidade do Convento doRecife.[15]Em maio1924, e mandado para o Convento de Ipojuca, comoAdministrador provisorio da Paroquia, substituindo Fr. Estanislau Cleven, quese encontrava na Alemanha, tratando-se de doenca contraida no Amazonas, comose le no Livro de Cronica daquela Casa (1924).[16]Em Ipojuca deveria ficar ate a volta de Frei Estanislau, que retornou em fins de agosto. Mas os Superioresmandam-no ao Ceara: a 29 de junho, viaja para o Crato, a fim de pregar o retirodo Clero e acompanhar o Sr. Bispo na Visita Pastotral.[17]Pode-se dizer que, a partir de 1924, o Convento de Frei. Casimiro e
I Livro de Cronica do Convento de N. Senhoradas Neves, de Olinda, 1923, p. 102. [14] Cf. a Cronicado Convento de Ipojuca escrita pelo proprio Frei Casimiro, apud Santo Antonio, N. 2., 1 Jahrgang, August1923, pp. 61-62.[15]Cf. Arquivo Provincial Franciscano, Pasta Frei Casimiro Brochtrup, B. VII,Doc. 8: Frei Casimiro Cronica do Convento do Recife, 1932, p. 1. [16]Cf. as Cronicas do Convento do Recifee de Ipojuca, apud Santo Antonio, N. 2 ,2. Jahrgang, August 1924, respectivamente, pp. 61 e 62-63. [17]Cf. a Cronica do Convento do Recife,apud Santo Antonio, N. 2 , 2. Jahrgang,August 1924, p. 61.[18]Cf. a Cronica do Convento do Recife,apud Santo Antonio, N. 1, 3. Jahrgang, April 1925, p. 36. [19]Cf. Livro de Cronica do Convento doRecife, inicio do ano de 1925.[20] Id. Op. cit. P. 58.[21] Por ocasiao das Bodas de Ouro de vida religiosa de Fr. Casimiro, a 7 dejaneiro de 1944, publicava Agamenon Magalhaes artigo intitulado FREI CASSIMIRO, em que pergunta: Quem nao tem admiracao e respeito por esse franciscano? Quem nao lheinveja a vida tao cheia de renuncias e de beleza crista? A igreja e a escola de Frei Cassimiro naMacaxeira nao estao hoje mais rodeadasde mocambos. As vilas populares destacam a cruz e a escola que o apostoloerigiu, indo a Liga Social Contra o Mocambo ao encontro da civilizacao que elesozinho, lutando contra tudo, plantou a beira dos mangues, recuperando almas ecentenas de criancas das trevas da maldade e do vicio. ( Apud FOLHA DA MANHA, RECIFE, PE, 8-1-1944,Edicao das 16 horas, p. 3 ).[22] PEREA,Padre Romeu -, op. cit., pp. 19 -20.
BICA DE SAO FRANCISCOAo assumir o Guardianato de Olinda, uma das preocupacoes de Frei Francisco Rogerio da Silva (nosso Bin-Laden) foi valorizar o nosso sitio, especialmenta o Bosque ecologico onde se encontra uma das fontes de agua que nunca secou. Nao foi facil abrir a trilha que permitisse ate aos turistas o acesso ao local.O capim era muito alto e fechado. Mas aos poucos se conseguiu realizar a pretensao. Parabens, Frei Chico!Na obra "OLINDA uma historia por tras das estorias" (de Argus Vasconcelos de Almeida e outros organizadores) se encontra: "Na cartografia holandesa de Olinda (Barlaeus e Nieuhoiff), no conjunto franciscano aparece a bica assinalada por um pequeno quadrilatero por tras do mosteiro. Isto significa que a sua construcao data de antes da ocupacao holandesa".Os autores lembram que Frei Jaboatao fala da construcao e manutencao de uma "cIsterna" em meados do seculo 18. (Jaboatam, Frei Antonio de Santa Maria, "Novo orbe serafico brasilico; chronica dos frades menores da provincia do Brasil, Recife, 1979 edicao fac-similar (Rio de Janeiro; Typ. Brasiliense de Maximo Gomes Ribeirnanao, 1858) p. 232. Parece tratar-se da cisterna localizada no terraco-mirante do convento, como hoje a vemos.Consta no Arquivo do Convento de Olinda uma folha sem em que se le: "Do tempo em que a doadora (Maria da Rosa) principiou ou fundou esta nossa igreja (de Nossa Senhora das Neves) nada posso dizer. Da demarcacao das terras deste Ex-Colegio de Olinda, consta que junto a fonte de um Rocio esta a pedreira que Maria da Rosa descobriu. A fonte e esta que fica de fora do nosso muro para a parte do Norte. O campo ou Brejal da mesma fonte. he o Rocio A pedreira e a que na linguagem comum chamam Pedreira do Colegio, que esta no entrar do mato deste mesmo Rocio. Foi feita esta demarcacao no ano de 1575, no 1 de Marco, em tempo do segundo Donatario deste Pernambuco, chamado Duarte Coelho de Albuquerque, Podemos entender que no dito tempo, ja esta nossa igreja estava fabricada, e que a sua e a nossa Fundadora no dito tempo cuidaria do Claustro e mais oficinas do Connvento" "A fonte d'agua, que estava escondida pelo mato,virou mais uma atracao do conventoFoto: Edmar Melo/JC ImagemUm bosque com pes de aroeira,coco, goiaba, pitanga, araca, fruta-pao, caja, trapia, caju, manga e jenipapo ea nova atracao do Convento Sao Francisco, na Cidade Alta de Olinda. O sitio, nooitao do historico refugio dos frades, sempre esteve ali. Mas so agora osreligiosos resolveram estimular as visitas.A ideia de abrir o quintal ao publico surgiu em agosto ultimo, nas ferias dos14 frades estudantes, moradores do convento. Durante o dia, eles trocaram oslivros por pas, enxadas e facoes, para fazer uma faxina no bosque. Corta matoaqui, tira mato dali e os jovens se depararam com uma raridade: a bica dosfranciscanos, ha anos escondida na vegetacao.E uma das cinco bicas que existiam na Cidade Alta e, no passado, servia para oabastecimento humano. Estamos fazendo pesquisas para tentar resgatar essahistoria, conta frei Bruno Santana, um dos estudantes (professo temporario, notermo mais adequado). Os religiosos querem saber a data