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e nas Epistolas), por meio de uma ressurreicao sobrenatural por Deus, Jesus - miraculosamente vivo e bem - apareceu a uma variedade de pessoas, tendo executado perfeitamente a missao de seu Pai. Um pouco ironico, considerando o patriarcalismo da epoca, a primeira aparicao de Jesus foi a uma mulher - Maria Madalena - que correu imediatamente e disse aos outros discipulos sobre o que tinha visto e ouvido. Encontros posteriores incluiram Maria, mae de Tiago, Salome, Joana, Tiago, meio-irmao de Jesus, o discipulo-lider Pedro, todos os restantes onze discipulos (exceto Judas Iscariotes, o traidor, que cometeu suicidio), e o apostolo Paulo (anteriormente conhecido como Saulo de Tarso), que seria mais tarde fundamental para estabelecer o Cristianismo na Europa. De fato, Paulo registra na 1a Epistola aos Corintios que mais de 500 pessoas viram Jesus ressuscitado ao mesmo tempo, embora algumas delas ja houvessem morrido no tempo que ele escreveu sua carta (1a Corintios 15.6).Depois de um periodo de 40 dias de visitacao e confirmacao de que Ele realmente havia ressuscitado dentre os mortos, como disse que faria, Jesus deixou o reino da terra e ascendeu ao ceu, enviando que o Espirito Santo guiaria e capacitaria os discipulos, tendo ja preparado e chamado eles para serem professores, guias, e anunciadores de uma promessa messianica cumprida e do plano de Deus de amor e salvacao, que deviam ser compartilhados da Judeia para todo o mundo gentio (nao judeu) conhecido.O MOVIMENTO CRISTAO PRIMITIVOCom o comando de Jesus: "Ide e fazei discipulos de todas as nacoes, batizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo, ensinando-os a observar tudo o que vos ordenei; e eis que estarei convosco todos os dias, ate a consumacao dos seculos" (Mateus 28.19-20), os seguidores de Jesus comecaram a compartilhar a boa noticia do Messias ressuscitado - junto com admoestacoes eticas de Jesus sobre o perfeito amor a Deus e ao proximo.Embora os Fariseus e lideres Judeus tenham tentado debelar a influencia perigosa de Jesus com sua execucao (especialmente com a ameaca / aviso da crucificacao por abracar essas crencas), a mensagem Crista continuou a ser tao atraente e convidativa como sempre, e o movimento cresceu exponencialmente. Alem disso, enquanto os lideres opressores e politicamente controladores do Judaismo continuaram em seus caminhos reacionarios, os primeiros Cristaos ofereciam inclusividade e liberdade para aqueles que desejavam participar do Caminho" (como o movimento foi chamado, no inicio).Neste periodo de grandes dificuldades economicas e sociais, Lucas (o autor do Evangelho que leva seu nome) registrou em seu trabalho de historia da igreja, Atos dos Apostolos,E todos os que criam estavam unidos e tinham tudo em comum. E vendiam suas propriedades e bens e os repartiam com todos, a medida que alguem tinha necessidade. Dia a dia perseveravam unanimes no templo, partindo o pao de casa em casa, e eles tomavam as suas refeicoes com alegria e singeleza de coracao, louvando a Deus e caindo na graca de todo o povo. E o Senhor seguia adicionando dia a dia os que iam sendo salvos. (Atos 2.44-47)Como nao e de surpreender, quando o no de
a maioria era de meros seguidores na base do movimento de Jesus.Embora nem todos os imperadores romanos tenham sido implacaveis em seu tratamento com os Cristaos, varios governantes se destacaram devido a crueldade. Nero, que reinou de 54 a 68 d.C., era emocionalmente instavel, envolvido em varias conspiracoes, um mau administrador, e usou os Cristaos como distracao das suas falhas imperiais e frustracoes. Domiciano, que governou de 81 a 96 d.C., era "uma pessoa completamente desagradavel, raramente educada, insolente, arrogante e cruel". Extremado em suas decisoes, ele introduziu leis anti-judaicas e anti-cristas, exigiu dos Cristaos que o adorassem como Deus (as pessoas deviam se referir a ele como dominus et deus - 'senhor e deus). Decio, que governou de 249 a 251 d.C., tambem emitiu decretos reais para suprimir o Cristianismo, exigindo que todos os bispos cristaos oferecessem sacrificios a ele.Apesar da famosa crueldade de Nero, talvez as maiores perseguicoes tenham acontecido durante o reinado de Diocleciano (284-305 d.C.). Um fanatico pelo paganismo, ele chamou a si mesmo "o vigario de Jupiter", e acreditava que o eclipse do poder romano era mais devido ao Cristianismo do que ao seu mau governo. Assim, ele emitiu os mais fortes decretos anti-cristaos dentre todos os imperadores, ordenando que todas as igrejas Cristas deviam ser queimadas, todos os Cristaos deveriam ser privados de cargos politicos, todas as escrituras Cristas deviam ser queimadas e toda adoracao privada ou publica a Jesus devia cessar. Apesar de suas medidas, o Movimento Cristao ficou mais forte.Um dos mais famosos martires cristaos foi Policarpo, bispo de Esmirna (Turquia), que foi executado durante no reinado de Marcus Aurelius (121-180 d.C.). Ele era um dos discipulos do apostolo Joao - os outros eram Papias de Hierapolis (70-163 d.C.), Inacio de Antioquia (35-108 d.C.) e Ireneu de Liao (inicio seculo 2 - 202 d.C.). Policarpo foi um guardiao da fe inflexivel ate o fim de seus dias. No "Martirio de Policarpo", um autor (desconhecido) relata,Oitenta e seis anos tenho servido a Cristo, sem nenhum mal. Como, entao, posso blasfemar meu rei que me salvou? Voce me ameaca com fogo que queima por uma hora e, em seguida, se apaga; mas voce nao sabe do fogo do julgamento por esta por vir, e o fogo do castigo eterno. Faca o que voce quiser.O martirio nao era limitado aos homens, tambem. Em 203 d.C., cinco cartagineses desafiaram as ordens imperiais de Septimus Severus (145-211 d.C.) que proibia a conversao ao Cristianismo e foram presos. Entre eles estavam Vibia Perpetua, de 22 anos de idade, uma nobre romana e sua serva Felicitas. Uma jovem mae, Perpetua foi autorizada a amamentar seu bebe na prisao. Felicitas estava gravida de 8 meses, mas ambas se recusaram a negar sua fe (apesar das objecoes e suplica do pai de Perpetua). Durante sua execucao, elas foram atacado por um touro e finalmente mortas pela espada numa arena. Os tres outros escravos masculinos - Revocatus, Saturnius e Secundulus - foram chicoteados e depois jogado na arena para defenderem-se de um javali, um urso e um leopardo.O CANON DAS ESCRITURAS & ORTODOXIAMesmo com
escolhas sabias. Esses movimentos contrariavam, de alguma forma, a evidencia biblica do Antigo e do Novo Testamento da Biblia.Assim, utilizando a verificacao biblica, os lideres da igreja primitiva arduamente se esforcaram para compor e comunicar a relacao sobrenatural do Pai, Filho e Espirito Santo que, eventualmente, foi denominado "Trindade". Os pais da Igreja concluiram que Deus existe como uma unica divindade com tres pessoas separadas, mas conectados permanentemente em sua ontologia. Assim, apesar de um Deus, ele tambem e diferenciado dentro de si mesmo para realizar sua vontade divina no ceu, o universo, e na terra. Ele nao e formado de 3 entidades separadas ou seres; nem Ele e uma unica pessoa revelando-se em tres formas (que a heresia chamada Modalismo sustenta). Paradoxalmente, as pessoas de Deus sao simultaneas e nao consecutivas; atraves de "perichoresis" eles "dancam em torno de si", concentrando-se em atividades especificas embora ainda envolvendo um ao outro e no trabalho um do outro. Embora nao mencionado na Biblia explicitamente, a realidade da Trindade pode ser observada tanto no texto hebraico como nas escrituras gregas, embora seja mais perceptivel em afirmacoes e explicacoes dos escritores do Novo Testamento.Para preservar a mensagem original e o significado do Cristianismo, varias comunidades Cristas criaram credos (uma declaracao formal de crenca religiosa) para ajudar a definir e defender a sua doutrina e caracteristicas Cristas. Muitos consideram Romanos 10.8-9 como o primeiro credo cristao - "A palavra da fe que proclamamos e: se voce confessar com a sua boca que Jesus e Senhor e crer em seu coracao que Deus o ressuscitou dentre os mortos, voce sera salvo."A tradicao Crista sugere que, mais tarde, os discipulos de Jesus escreveram o Credo dos Apostolos (aprox. 150 d.C.), apos a crucificacao de Jesus, embora estudiosos modernos coloquem a data do texto apos o 2o seculo d.C. Este antigo credo apresenta Deus como o criador, discute o nascimento de Jesus, sua morte, ressurreicao e ascensao ao ceu. Ele tambem faz referencia ao Espirito Santo e sua comunicacao com o mundo (embora omita uma discussao oficial da Trindade) e termina com uma explicacao sobre a Igreja, os seus santos e a vida apos a morte.Sob a supervisao do imperador Constantino I, o Credo de Niceia (325 d.C.) foi composto por um conselho ecumenico, que foi e e aceito como autoridade pela maioria dos grupos Cristaos, mas nao pela Igreja Ortodoxa Oriental (pelo menos, a segunda versao, de 381 d.C. e rejeitado pela adicao da clausula Filioque "e do Filho"). Ela descreve a pre-existencia de Jesus Cristo, seu papel no futuro julgamento da humanidade, como Jesus e "homoousis" - uma so substancia com Deus - e como / por que o Espirito Santo deve ser adorado como parte da sagrada familia, discute a exigencia do batismo e (curiosamente) minimiza o ministerio terreno de Jesus Cristo.Embora existam outros, o Credo de Atanasio (328 d.C.) e um dos mais importantes, pois lida principalmente com a Trindade, e duela contra as heresias daqueles dias: Arianismo, Docetismo, Modalismo e Monofitismo. Ele expande o Credo de Niceia e promove uma compreensao mais exclusiva da
salvacao e da rejeicao eterna para os nao-crentes.CONSTANTINO, O GRANDE E A CRIACAO DO CRISTIANISMO MEDIEVALOs seguidores de Jesus finalmente viram um alivio dos seculos de lutas para adorar a Jesus Cristo como seu Rei e Senhor na sociedade romana no reinado de Flavius Valerius Constantinus, tambem conhecido como Constantino I, o Grande (280-337 d.C.). Ao contrario de seus antecessores, e talvez por causa do caos e enfraquecimento que se seguiu apos a abdicacao do trono por Diocleciano em 305 d.C., Constantino viu valor (e, possivelmente verdade) no caminho Cristao. Uma vez no poder, tomou medidas para remover todas as restricoes legais sobre o Cristianismo. Especificamente, no Edito de Milao, composto em 313 d.C., Constantino ofereceu aos cidadaos do Imperio novas liberdades e protecoes apos seculos de editais intolerantes. Sem duvida, os Cristaos do seculo 4 desfrutaram de paz como nunca antes.Quando voce ver que esta [liberdade] foi concedida aos [Cristaos] por nos, saiba que nos tambem concedemos a outras religioes o direito de observancia aberta e livre de sua adoracao para o bem da paz de nossos tempos. Cada um pode ser livre para adorar o que lhe agrada. Este regulamento existe para que nao diminuamos qualquer dignidade de qualquer religiao. (Edito de Milao)Apesar da "conversao" de Constantino ao Cristianismo ser controversa (foi por motivos pessoais ou politicos?), o futuro imperador de toda Roma depois falou de um sonho na noite anterior a sua batalha contra o usurpador Maxentius em Ponte Milvia (312 d.C.). No sonho, Deus disse-lhe para pintar o monograma Cristao "Chi-Rho" (em grego, = KHRistos) nos escudos dos seus soldados, e isso lhe garantiria o sucesso (embora os relatos mais antigos da batalha omitam a visao divina dizendo-lhe In hoc signo vinces - "Neste sinal venceras"). Considerando que as forcas de Maxentius eram o dobro das de Constantino, as chances de Constantino eram minimas, na melhor das hipoteses. Seja devido ao desespero ou a fe, ele supostamente seguiu as instrucoes do sonho, carregando uma nova alianca para a batalha, e ganhou o dia.Com a vitoria e o afogamento de Maxentius no rio Tiber logo no inicio na batalha, Constantino havia derrotado outros 3 Augustos e tornou-se imperador unico de um imperio gigantesco, em 324 d.C. Um administrador apto e inspirador, ele tentou reformar o grande Imperio que estava ruindo ao longo de decadas, tendo Deus na sua retaguarda. Mais ainda, ele tornou-se um patrono do Cristianismo e sua igreja, nomeando Cristaos altos cargos politicos e dando-lhes os mesmos direitos que os outros agentes politicos pagaos. Isso abriu o caminho para o Cristianismo conduzir a sociedade - e nao ser perseguido ou esmagado por ela.Ate o 5o seculo d.C., o Cristianismo se tornou a religiao oficial do Imperio Romano, levando a uma mudanca dramatica na forma como a fe interferia com a sociedade. Isto tambem causou mudancas no Cristianismo: os cultos mudaram de ambientes privados para o espaco publico; de um carater judaico para um mais alinhado com os Gentios; de uma questao individual para um assunto da comunidade; de uma fe buscada pelo membro para um grupo escolhido
de crentes; de uma estrutura mais solta e informal para uma hierarquia definida de acoes e autoridades; do empoderamento masculino para limitacoes mais especificas ao genero feminino. Alem disso, os lideres Cristaos tiveram que descobrir como integrar o Cristianismo ao direito romano e ao governo, como tratar com os povos barbaros, e ainda manter a essencia dos ensinamentos e deveres dos seguidores de Jesus.Os proximos 2 seculos do Cristianismo iriam ver o desenvolvimento do episcopado e a ascensao de uma aristocracia religiosa - o clero e os leigos, o papado e o sacerdocio de alguns nao-crentes. Alem disso, onde anteriormente riquezas eram um sinal de ganancia e exploracao, uma vez que o Cristianismo era aprovado e envolvido com o imperador, agora as riquezas eram vistas de modo muito mais favoravel. Uma mudanca ainda maior foi a troca do pacifismo Cristao pelo militarismo (tambem sem duvida, devido ao sincretismo do cristianismo com a sociedade secular). Teologicamente, houve um afastamento do milenialismo (Jesus reinando por 1000 anos na terra; ver Apocalipse 20.1-3) e da Segunda Vinda de Cristo para um entendimento mais terreno do Reino de Deus; houve a aplicacao da abstinencia clerical e a condenacao da simonia (de Simao, o mago, venda de cargos na Igreja, ver Atos 8.9); houve a adicao do Purgatorio ao dogma fundamental da igreja; houve o estabelecimento dos Sacramentos, que institucionalmente demonstravam os sinais exteriores de graca interior de Deus na vida dos Seus seguidores; e houve a evolucao do monasticismo Cristao em toda a Europa e Africa (dedicacao total dos seguidores ao trabalho religioso).Alguns podem considerar que tal institucionalizacao foi contraria ao movimento original de Jesus. No entanto, e melhor lembrar que, de acordo com a escritura Crista, Jesus foi confirmado pelas escrituras Judaicas como o Messias profetizado, Ele ensinou regularmente e com entusiasmo no Templo durante anos, participou de numerosos festivais Judaicos e costumes exigidos no Judaismo, e ele se tornou o sacerdote e sacrificio perfeitos diante de Deus, em nome da Humanidade. Alem disso, Jesus tambem estabeleceu seus doze discipulos para serem embaixadores oficiais do Reino de Deus, para atuar como arautos da nova alianca entre Deus e a Humanidade. Ele tambem prometeu que, no julgamento final, eles iriam julgar as tribos de Israel.No entanto, Jesus era muito habil em fazer o melhor em todas as situacoes, seja pessoal ou publicamente, privada ou institucionalmente, transformando cada situacao em uma oportunidade para amar a Deus com todo o seu coracao, alma e mente; e amar o proximo como a si mesmo. Ele tambem chamou Seus crentes para seguir o Seu modelo de amor em alcancar o mundo para Deus. Como o apostolo Paulo escreve em Galatas, que inclui uma das mais antigas auto-definicoes do cristianismo, "Graca e paz da parte de Deus nosso Pai e Senhor Jesus Cristo, que se entregou por nossos pecados para nos resgatar do presente seculo mau, segundo a vontade de nosso Deus e Pai, a quem seja a gloria para sempre, Amem."(Galatas 1.3-5).Nos mais de 20 seculos desde o ministerio de Jesus, muitos Cristaos com boa vontade e sacrificios tentaram alcancar
o mundo para Deus, para continuar o grande mandamento de Jesus Cristo em suas proprias vidas complicadas, mudando culturas e caminhos imperfeitos - as vezes para melhor, as vezes para pior. Isto era verdade no 1o seculo d.C. e, seculo apos seculo, ainda e uma realidade para o movimento Cristao, 2.000 anos depois.
Pregadores na terra da depravacao heretica da Lombardia, Marchia Tervisina, e Romaniola. Que cada um de vos respondam por isso, tendo a apelacao apenas efeito devolutivo (clausula appelatione remota).As Leis e Constituicoes sao estas:2. A Autoridade, ou Dirigente que preside a Cidade ou a outro lugar ate o presente, ou tiver que presidir por tempo no futuro, na Lombardia, Romaniola ou Marchia Tervisina, jurara precisamente e sem temor algum que atendera as leis abaixo escritas contra a depravacao heretica, durante todo o seu governo, tanto canonicas quanto civis, tanto na Cidade ou no lugar de seu governo, quanto nas Terras sujeitas ao seu controle. Que acerca destas recebam juramentos de qualquer um que suceda a vos na Governanca, ou no governo. Os que nao quiserem prestar esses juramentos, assim como os que nao tiverem firmeza neles, que de modo algum sejam tidos por Autoridade ou Dirigente. Ninguem os siga, se tiverem exibido o juramento apenas por causa da consequencia a ser cumprida. Que se alguma Autoridade ou Dirigente nao quiser observar todos esses juramentos ou os negligenciar, receba nota de perjurio e desastre de perpetua infamia, pena de duzentas marcas. Que na Comuna seja nomeado nao menos que perjuro e infame, protetor dos hereticos e suspeito de fe. Que seja despojado do oficio e da honra de seu governo e jamais receba qualquer dignidade ou oficio publico.3. Tambem a mesma Autoridade ou Dirigente de qualquer Cidade ou lugar, no inicio de seu governo, em audiencia publica reunida segundo o costume usual, submeta ao banno* da Cidade ou do lugar todos os hereges. E seja obrigado a confirmar, deste modo, o banno posto por seus predecessores. Para que nenhum herege habite, permaneca ou subsista na Cidade, ou em algum lugar da jurisdicao, tambem todo aquele que encontra-lo livremente o capture e possa tomar todos os seus bens, salvo se os tirantes estiverem agindo sob oficio.*Nota: banno era um orgao de poder feudal, encarregado de punir os infratores de leis. Essa punicao podia ser alguma forma de ressarcimento, pedido de desculpas, retirada dos direitos civis, afastamento temporario ou permanente do local (dai o verbo banir) ou mesmo um castigo fisico, ate a morte, dependendo do crime cometido.4. Tambem a mesma Autoridade, ou Dirigente, ate o terceiro dia apos o inicio de seu governo, seja obrigado a instituir doze Homens probos e Catolicos, e dois Notarios, e dois Servidores, ou quantos forem necessarios. Se os Conventos la forem das Ordens deles mesmos e julgarem que devem ser escolhidos, entre eles pode estar o Diocesano, se presente estiver, e assim quiser, alem de dois Irmaos Pregadores e dois Irmaos Menores indicados pelos seus Priores.5. Os escolhidos deste modo podem e devem capturar os hereges e retirar os bens deles, fazer que serem retirados por outros e cumprir estas coisas tanto na Cidade, quanto em toda jurisdicao distrito. Os hereges devem ser conduzidos ate a autoridade do Diocesano ou dos Vigarios do mesmo.6. Seja obrigada a Autoridade ou Dirigente, as custas da Comuna, fazer serem conduzidos os hereges capturados para onde quer que o Diocesano ou os
Vigarios desejarem.7. Seja tida plena fe nos preditos Oficiais sobre todas estas coisas, que pertencem ao oficio deles, especialmente se prestado algum juramento. Nao sera admitida qualquer prova em contrario.8. Quando os Oficiais forem escolhidos, jurem que todas estas coisas serao executadas fielmente e que podem executa-las. Jurem que sempre dirao a pura verdade sobre elas e sejam mais obedientes naquelas que dizem respeito ao seu oficio.9. Os doze, os Servidores e Notarios pre-taxados tenham poder pleno para prescrever as coisas que pertencem ao seu oficio, sob pena de serem levados ao banno.10. A Autoridade ou Dirigente fica obrigado a ter firmes e ratificados todos preceitos feitos por ocasiao do oficio. Que eles exijam penas dos que nao os observam.11. Se algum dano atingir os ditos Oficiais, as pessoas ou coisas usadas na execucao dos oficios, sejam plenamente indenizados pela comuna da Cidade ou do lugar.12. Nem os proprios Oficiais ou herdeiros deles possam questionar as coisas que os Oficiais tiverem feito ou que pertencam ao oficio deles. Somente sera avaliado o que for visto como conveniente, segundo o mesmo Diocesano e Irmaos.13. O oficio dos mesmos dure somente por seis meses. Completos estes, seja obrigada a Autoridade sub-rogar outros segundo a forma prescrita, para os seis meses subsequentes.14. Sejam dados a cada um dos mesmos Oficiais dezoito Imperiais em pecunia numerada, a partir da Camara da comuna da Cidade ou do lugar, quando sairem para executar este oficio, em prol de qualquer cidade que seja. A Autoridade ou Dirigente seja obrigado dar-lhes isto ate o terceiro dia, apos terem retornado.15. Alem disso, recebam a terca parte dos bens dos hereges que tiverem apoderado, e das multas para as quais os hereges forem condenados. Sejam satisfeitos com este salario.16. Que nao sejam compelidos a nenhum outro oficio que impeca sua tarefa.17. Tambem nenhum Estatuto, ja criado ou a criar, possa impedir o oficio deles.18. Se percebido pelo Diocesano e pelos Irmaos que alguem destes Oficiais, por causa da inaptidao ou inercia, ou alguma ocupacao, ou excesso, deva ser removido, a Autoridade ou Dirigente seja obrigada a remove-lo e substitui-lo por outro da mesma ordem.19. Se algum deles for flagrado agindo contra a fe e sinceridade de seu oficio, em favor de alguma heresia, receba alem da nota de perpetua infamia, o nome de protetor dos hereges e seja punido pelo arbitrio do Diocesano do lugar, dos Irmaos e da Autoridade ou Dirigente. 20. Se os Oficiais, o Diocesano, o Vigario ou os Inquisidores indicados pela Se Apostolica pedirem, a Autoridade envie seus soldados ou outros assessores, para que exercam fielmente o oficio deles. Tambem qualquer um requisitado seja obrigado, tanto na cidade quanto na em qualquer distrito, a dar ajuda aos mesmos Oficiais ou aos seus companheiros, quando quiserem capturar, despojar ou inquirir hereges, quando quiserem entrar numa casa ou lugar, ou em qualquer passagem para capturar hereges. Recaia a quem negar ajuda a pena de vinte e cinco libras imperiais e punicao pelo banno. Para o burgo* recaia a pena de cem libras imperiais e punicao pelo banno. Para a Vila