tal perspectiva, a dissonancia conceitual e operacional de inumeros dispositivos culturais criados pela modernidade, quando se tem em mira aspiracoes de relacao ativa e criativa com a cultura. Em nosso pais, por exemplo, instituicoes como bibliotecas publicas e escolares, quando existem, sao quase sempre inadequadas as demandas de criacao e participacao cultural. Constituidas sobre as premissas da conservacao ou da difusao, quando nao da oscilacao entre uma e outra ordem, nao sao capazes de responder a demandas de conhecimento que signifiquem modos afirmativos de atuacao e de relacao com os signos.Dessa forma, nem os dispositivos concebidos sob os ideais conservacionistas, herdados da Antiguidade e da Idade Media, nem aqueles pautados pelo difusionismo moderno atendiam aos nossos propositos, o que nos obrigou a romper com o conservacionismo e o difusionismo do passado, atribuindo novos valores a assimilacao e a difusao. Foi assim que nomeamos e adotamos o paradigma da apropriacao cultural como referencia de trabalho. Segundo ele, conservacao e difusao sao categorias-meio, instrumentais, e nao categorias- fim nos processos culturais que nos interessavam. Em tal circunstancia, instituicoes de memoria como as do passado, nao serao vistas como depositos inertes a serem cultuados, mas repositorios culturalmente marcados, onde contemporaneos podem se alimentar para protagonizar o presente e o futuro.Dado o patamar em que se encontram os estudos na area cultural, as pesquisas em realizacao apontavam para uma dupla direcao. De um lado, estabeleciam distincoes fundamentais a seu proprio desenvolvimento. De outro, com suas formulacoes, podiam servir ao avanco conceitual de areas como a Informacao, a Comunicacao, a Educacao e a Cultura, fornecendo ferramentas teoricas novas e importantes para a compreensao dos caminhos tomados pelas questoes culturais em geral. Estavamos, pois, produzindo contribuicoes cientificas significativas, ao definir e adotar epistemas, como o paradigma da apropriacao cultural.Decorrencia disso, nao poderiam ficar a margem os modos de fazer e de compreender a ciencia e seus processos e criterios gerais de producao, circulacao e recepcao social. O percurso em realizacao exigia um redimensionamento teorico e pratico de suas ferramentas, de modo a adequa-lo aos termos de uma epoca que reclama participacao afirmativa e crescente de todos na cultura.Das cooperacoes a pesquisa colaborativa como metodoA evolucao dos estudos levou-nos, assim, a exigencia de elaboracao de instrumental cientifico especial, indispensavel a seu desenvolvimento. Em consequencia, tivemos que construir dispositivos que eram ferramentas e objeto de pesquisa, ao mesmo tempo. A distincao entre meios e fins se anulava e so voltava a existir quando tais termos eram considerados em dimensao relativa, dependendo da perspectiva adotada pelos diferentes colaboradores que participariam da sua construcao. Tal fato, obrigou-nos a lancar mao de concepcoes e procedimentos metodologicos nao-ortodoxos, que rompiam nao so com a distincao referida, mas com diferentes aspectos da heranca cientifica classica, inscrevendo nossos trabalhos numa perspectiva construtivista[31] que ultrapassava a divisao rigida, estanque e hierarquizada entre observacao e participacao, entre saberes formais e saberes da acao[32] , fazeres cientificos e fazeres empiricos, experimento e acao, laboratorio e servico, pesquisa e extensao.Dessa forma, por razoes epistemologicas teoricas e operacionais desenvolvemos caminhos cientificos que nomeamos e, atualmente, estamos sistematizando, como pesquisa colaborativa, direcao