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onde se iniciaram os trabalhos, estava escrito numa louca: Juntos podemos vencer todos os problemas. Nao poderia ser mais significativo. O reencontro da forca coletiva, a recuperacao da fe em si e na comunidade como ator social concreto, efetivo, no empoderamento das pessoas e na revitalizacao dos seus lacos de pertencimento ao tempo e a vida, a sociedade e ao mundo atual, e profundamente religioso, nos sentido original do termo.Alguns alunos tem pesquisado explicitamente a influencia ou presenca da fe nas rodas de terapia no Rio Grande do Norte. Outros, tem levantado, em entrevista com profissionais da saude formados em Pedras de Fogo, Paraiba, a autoconsciencia do renascimento que se processa na pessoa no processo de formacao em Terapia Comunitaria.Ainda, no Mexico, no Uruguay, e na Venezuela, tenho observado a confluencia de tradicoes misticas da humanidade, entre as pessoas na ENEO-UNAM, na Facultad de Enfermeria de la Universidad de la Republica (UDELAR), e na Universidad de Crarabobo.O clima de alegria, a sensacao de as pessoas serem vencedoras, o sentirem-se parte de uma forca ativa de saracao, e profundamente espiritual. Pessoas tem visto cor violeta (Uruguay), apos uma sensiblizacao realizada, na qual, no final, cantou-se o Ave Maria. No Mexico, um reviver da tradicao asteca e tolteca, na visita as piramides de Cholula e Teotihuacan. Na Venezuela, um eclodir da alegria espontanea e gratuita que se expressam na danca e na piada, no mutuo se alegrar com a companhia dos promotores da vida, dos parteiros da esperanca.Nao estamos falando apenas embora tambemdas formas de religiosidade explicita, mas, sobre tudo, de vivencias do sagrado. Nas Ocas do Indio em Beberibe-CE, nos encontros de formadores ou nas vivencias durante a formacao como terapeutas comunitarios, temos vivenciado em nos e no grupo, estas sensacoes de pertencimento, de uma calma que supera a compreensao, uma sensacao de paz, um estado de inexprimivel unidade.Ja nao importa o cargo ou a profissao, o papel social da pessoa ou a sua educacao (grau de escolaridade), mas entre todos se criam lacos de uniao duradouros que perpassam o tempo e as distancias. E isto.
e que a soberania de Deus e uma coisa e a soberania dos lideres da religiao e outra bem diferente e por vezes diverge da vontade soberana de Deus. Entre a soberania de Deus e a dos lideres da religiao, preciso a Divina.Tambem entendo que Deus usa os simples a fim de engrandecer seu nome, foi assim com Madre Tereza de Calcuta, Mahatma Gandhi, Jeremias, Isaias, Francisco de Assis, Joao XXIII, Martin Luther King, as Beguinas do seculo XII... O problema e que alguns querem aparecer a todo custo. Esquecem da exortacao biblica: e necessario que Ele (Jesus) cresca e que eu diminua. Joao 3:30. Tambem entendo que neste mundo todos deveriamos ser mordomos de todos, inclua-se nossa casa comum, o planeta terra. Lamentavelmente o capitalismo desenfreado que ai esta e que adentrou nas religioes, suprime este cuidado e nos faz enxergar apenas do que e nosso. Diante de tudo isso, tenho dois simples conselhos, sao tao simples que podem ser considerados simplorios. Primeiro, ja que varias igrejas foram afastadas da CBP sugiro que as mesmas procurem se filiar a Alianca Batista cuja pagina na internet e a seguinte: http://www.aliancadebatistas.com.br E, segundo, meditemos nas palavras de Agostinho e deixemos nossas consciencias livremente (sem os dogmas que aprisionam) serem cativas e transformadas pelos sabios conselhos de um velho mestre... "Se voce acredita no que lhe agrada nos evangelhos e rejeita o que nao gosta, nao e nos evangelhos que voce cre, mas em voce." "A esperanca tem duas filhas lindas, a indignacao e a coragem; a indignacao nos ensina a nao aceitar as coisas como estao; a coragem, a muda-las". "Ama, e faca o que quiseres." "Prefiro os que me criticam, porque me corrigem, aos que me adulam, porque me corrompem". A medida do amor e amar sem medida Fraternalmente, Luciano Batista (pastor sem igreja, mas nao sem rebanho, e educador popular)
destas outras contribuicoes, seja buscando alguma integracao, seja na enfase de uma so delas. No entanto, nao se trata de eleger uma ou outra, mas de discernir o sopro do Espirito que, de tempos em tempos, renova algum aspecto que foi negligenciado ou esquecido da teologia e da pratica de Jesus de Nazare. Trata-se de julgar e reter o que ha de bom em cada uma delas e receber com alegria esta preciosa heranca, aprendendo com a Historia e com aqueles que trilharam o caminho da fe, da esperanca e do amor antes de nos.Sabemos, por outro lado, que a Reforma aconteceu no seculo XV. O que podemos aprender dos primeiros mil e quinhentos anos da historia da igreja? Muitos evangelicos esclarecidos dizem: nada. Antes da Reforma so existiam duas igrejas cristas: a Romana e a Ortodoxa. Precisamos confessar, como evangelicos, nosso preconceito e orgulho. Pois, ate hoje, olhamos com suspeita para tudo o que aconteceu no seio da Igreja de Cristo anterior a Reforma, por considerar esta contribuicao como Catolica Romana, e achar que, do catolicismo, nao pode vir nada valioso.O fato e que, durante os primeiros mil e quinhentos anos de Historia da Igreja, o Espirito Santo tambem soprou varias vezes. O que se observa hoje e que alguns reformados se debrucam sobre este periodo, a Espiritualidade Classica, com o desejo de aprender e integrar na experiencia evangelica aquilo que ha de bom. Evangelicos como Hans Burki, James Houston, Eugene Peterson, Alister McGrath, Richard Foster, Ricardo Barbosa estao redescobrindo a riqueza da Patristica, dos Pais do Deserto, da Monastica e da Mistica Medieval, como contribuicoes vitais para a igreja de hoje. Catolicos contemporaneos tambem buscam resgatar esta tradicao: Henri Nouwen, Anselm Grun, Thomas Merton e outros. Irmao Roger da Comunidade de Taize tem alcancado muitos jovens na Europa e outros paises, com sua proposta de reconciliacao, integrando o que ha de bom nas tradicoes ortodoxa, catolica e reformada.E uma falacia achar que a Reforma do seculo XVI, apesar de sua importancia fundamental, e o unico e definitivo mover do Espirito Santo na Historia da Igreja, e que nada de bom aconteceu nos seculos precedentes. Felizmente para nos estes antigos movimentos estao documentados e podemos aprender com eles.Alguns esclarecimentos que se fazem importantes acerca da Espiritualidade Classica:1) Nao e um produto. Nao e mais uma mercadoria na prateleira religiosa para um mercado avido por consumir novidades. Mas, trata-se de um olhar mais profundo para os conteudos e a pratica da fe crista, ancorado na experiencia com a Palavra e com o Espirito Santo, para vivermos a vida de Cristo em nos.2) Nao e uma pratica mistica, alienante baseada em tecnicas religiosas que produzem sensacoes agradaveis e felicidade instantanea. Suas enfases no silencio e na solitude, na meditacao e na contemplacao nao sao fins em si mesmo, mas meios para uma vida de santidade e servico ao proximo. Com a Lectio Divina, nos evangelicos podemos resgatar uma leitura biblica com o coracao, com os afetos.3) Embora a monastica seja muito mal vista pelos evangelicos, e inegavel seu impacto no Ocidente. No seculo
III, apos a conversao de Constantino e do cristianismo se tornar a religiao oficial do imperio, homens e mulheres se retiraram em regioes ermas e remotas para orar e ler a Biblia. Surgiram os mosteiros e as regras. Ao redor do mosteiro floresceu a civilizacao ocidental: a biblioteca gerou a academia, o espaco do sagrado atraiu artistas, o ora et labora desenvolveu tecnologias de cultivo, preparo e conservacao de alimentos. 4) O resgate da Espiritualidade Classica nao busca resultados, ou conquistar o mundo, muito menos ainda causar um impacto na Igreja. Ao contrario se remete ao simples, ao pequeno, ao fraco. Nao e para ser marketeado, sistematizado, explicado, reproduzido. Nao busca uma recompensa imediata. Nao e para ganhar nada, mas um caminho para aqueles que amam o Pai, o Filho e o Espirito Santo, para aqueles que abriram mao do poder e querem simplesmente crescer na comunhao com Deus, ouvir sua voz e responder com dedicacao e consagracao.Para isto ha que se vencer o preconceito evangelico, que considera que tudo o que e catolico e heretico e, ao fazer isto, se auto-proclama dono da verdade. Assim rejeita Hermas, Clemente, Inacio de Antioquia, Origenes, Policarpo, Pacomio, Antao, Bento, Atanasio, Crisostemo, Agostinho, Bento, Bernardo de Claraval, Francisco de Assis, Tomas de Aquino, Catarina de Siena, Inacio Loyola, Joao da Cruz e Tereza DAvila. Estou certo que a leitura dos pais, dos santos e dos doutores do passado e a apreciacao do exemplo de suas vidas podem contribuir decisivamente para a Igreja do Seculo XXI.E, claro, integrando com a contribuicao de Lutero, Calvino, Zwinglio, George Fox, John Bunyan, John Knox, Von Zinzendorf, John Wesley, Philip Jacob Spener, Geroge Whitefield, Charles Finney, Jonathan Edwards, D.L.Moddy, William Carey, Hudson Taylor, David Livinstone, Willian Both, Karl Barth, Paul Tillich, Dietrich Bonhoeffer, John Stott, Martin Luther King, Rene Padilha, Samuel Escobar e tantos outros.Sim, sou um reformado evangelico: Sola Scriptura, Sola Gratia, Sola Fide, Solus Christus, Soli Deo Gloria.E aberto para aprender e integrar a Espiritualidade Classica na minha experiencia crista. Aprecio e sou edificado com o que aconteceu em Niceia (325), Monte Cassino (529), Assis (1223), Wittenberg (1517), Westminster (1647), Azuza Street (1905) e Lausanne (1974), e com outros momentos que o Espirito soprou na Historia da Igreja. E acho importante e promissor este dialogo entre a Reforma e Espiritualidade Classica, integrando o que e de bom nestes movimentos.E prossigo no meu caminho: na intimidade com o Pai, sob a direcao da Palavra e a inspiracao do Espirito Santo; buscando a santidade de Cristo e, com a Igreja, anunciando o Evangelho e servindo aos pobres. E quando falho, me arrependo, experimento a graca perdoadora e recomeco.
Podem nos encontrar em: http://kairosnostambemsomosigreja.blogspot.com/ Obrigado. A noticia do jornal foi laconica: jovem de dezoito anos assassinado a tiros. Nao foi o unico homicidio em Joao Pessoa naquele dia, houve outros quatro.So que eu conhecia o jovem de dezoito anos. Compartilhei com ele o Evangelho, o recebi em minha casa e o encaminhei a uma igreja. Bom menino, doce e meigo, mas infelizmente tinha se envolvido com drogas. No Brasil morrem cerca de 40.000 pessoas assassinadas por ano. A maioria sao jovens moradores em grandes centros urbanos, vitimas de uma violencia perversa e inconsequente. Morrem em brigas, acerto de contas, balas perdidas e confrontos com a policia.A gente sabe disso, mas fica assustada quando acontece perto da gente. E se pergunta o que esta acontecendo. Deus ja nao e relevante, e quando aparece na religiao tudo dele e acomodado para nao ferir a sensibilidade dos adeptos. Nao se fala de pecado, de arrependimento, de juizo, de mandamentos e de valores e crencas absolutas. Tudo e diluido para manter o projeto religioso, muitas vezes comandado por estelionatarios e adulteros travestidos de pastores.Na sociedade civil vemos uma deterioracao da familia, o casamento ja nao e mais para toda vida, e as paixoes iniciais nao resistem ao teste da vida real no quotidiano. Filhos crescem sem os pais, a escola nao forma cidadaos. Tudo tem seu preco, tudo esta a venda, o valor pessoal esta nos simbolos de consumo e de status. A competicao e feroz, pois construimos um mundo onde nao cabem todos e muitos serao excluidos. O poder publico da mau exemplo, na corrupcao e na impunidade. O cenario internacional tambem nao ajuda. Vivemos uma crise economica resultante da ganancia perniciosa de alguns. A perspectiva e de recessao e desemprego.Neste cenario nossos jovens perdem-se sem valores, sem esperanca, sem ideais. Abrimos os jornais e vemos o noticiario da TV e decididamente as noticias nao sao boas.Cheguei arrasado no cemiterio. Fui um dos primeiros e o menino estava so na capela, arrumado e florido do jeito que foi possivel, pois recebera muitos tiros inclusive no rosto.Sentei-me ao seu lado. Respirei fundo. Eu sabia que teria que falar algo na hora do sepultamente e fiquei ali orando e vendo as pessoas chegarem. Sua mae que esteve sempre ao seu lado, seu pai que veio de longe. Alguns amigos, gente jovem estudantes, alguns adultos amigos de seus pais que olhavam assustados para outros jovens, de bermudao camisa colorida, gorro enterrado na cabeca.Chegou a hora de falar. Outro pastor disse algumas palavras antes de mim. E eu ali pensando que eu vou dizer. Respirei fundo e orei.E comecei a falar do meu coracao a partir da minha propria perplexidade. Dirigi-me especialmente aos pais.Sim, vamos invocar a Deus porque sem ele nao da para enfrentar esta barra. Mas afinal onde esta Deus numa hora destas? Lembrei-me que face a morte Deus chora. Cristo chorou quando seu amigo Lazaro morreu. E chorou no Getsanami angustiado frente a sua propria morte. Lembrei de Deus o Pai e seu coracao dilacerado, sem intervir na hora do assassinato de seu filho de
trinta anos. Sim, Deus sofre com nossas mortes, se importa e chora. Ha lagrimas de lamento e luto no ceu.Quando cheguei naquela capela um sentimento de derrota tomou conta do meu coracao. Perdemos, eu disse ao outro pastor. O inimigo ganhou desta vez. Senti uma leve brisa acaricia o meu rosto e diante da sacralidade daquele momento, percebi que Jesus Cristo estava entre nos. E estava. Ele escolheu morrer a nossa morte, se identificar conosco na dor, na tortura e morrer uma morte cruel nas maos de uma lideranca religiosa corrupta e forcas militares de ocupacao perversas.Ao morrer ele retorna a vida e ressuscita no terceiro dia. Naquela hora no domingo Deus da sua resposta definitiva: o mal, a morte, o pecado e o demonio nao tem a ultima palavra. A ultima palavra e dele, a vida triunfa sobre a morte!Lembrei-me que aquele menino tinha ouvido o Evangelho e dava sinais de mudanca em sua vida. E que certamente o Senhor teria misericordia dele e o ressuscitara no ultimo dia para vida eterna com ele.Fechamos o caixao e fomos em procissao seguindo um carro funerario ate o local do sepultamento. Naquele momento fui renovando minha esperanca.Sepultamos o menino. E eu voltei para casa sentindo dores no corpo como se tivesse levado uma surra. E no fundo do meu coracao fazendo um voto de continuar lutando pelo respeito a vida, envolvendo-me em acoes que minimizem o mal e promovam os valores do Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo.
Ele nasceu numa estrebaria de uma aldeia obscura, na periferia do imperio romano. Era filho de gente muito humilde e seu berco foi um caixote que se usava para dar de comer aos animais. Quando seus pais o apresentaram a Deus no Templo de Jerusalem, sua oferta se reduziu a duas pombinhas, oferta estipulada pela lei mosaica em tais ocasioes para pessoas sem recursos. Com seus pais, deixou seu lar e viveu como refugiado em terra estrangeira por causa de um decreto imperial que mandava matar todas as criancas com menos de tres anos.Ele foi criado em outra aldeia na casa de um carpinteiro e, quando adulto, chegou a afirmar que nao tinha onde recostar a cabeca. Quando completou trinta anos tornou-se um pregador itinerante viajando pelo pais com seus doze discipulos. Foi, entao, falsamente acusado e inocentemente condenado. Seus amigos o abandonaram. Depois de torturado, foi crucificado entre dois ladroes. Quando morreu, aos trinta e tres anos, foi sepultado em um tumulo que um amigo bondoso emprestou.Jesus Cristo foi pobre, mas sua pobreza foi algo que ele assumiu voluntariamente, movido pelo seu amor. Ele era rico, mas fez-se pobre, numa expressao concreta de sua identificacao com a humanidade.E tempo dos cristaos dos grandes centros urbanos se arrependerem de usar Deus para satisfazerem sua ambicao material. E aprenderem a viver com simplicidade e generosidade, ajudando aqueles que nao tem para a subsistencia diaria. Ouvimos muita gente dando testemunho que tinham um carro velho e agora tem dois novos, tinham uma casa pequena e agora tem duas grandes, que ganhavam um tanto, mas agora ganham tres vezes mais. Aceitaram a Cristo, aderiram a tal igreja e prosperaram materialmente. Nunca ouvi alguem dando testemunho que se converteu e decidiu dar uma parte de seus bens para os pobres e para missoes. Cristaos urbanos de classe media estao imersos numa estrutura consumista, alienados da realidade do sofrimento de milhares de brasileiros. Pensam em si e no que e seu e confundem Deus o Pai de Jesus Cristo com Mamon, o deus dinheiro, o pai de todos os males (I Tm 6.10). Mamon e uma potestade, promete paz, tranquilidade, vida feliz e alegria e, portanto, compete com Deus. Muitos acham que estao confiando em Deus, mas, no entanto, confiam em Mamon (Mt 6.24). A sociedade de consumo nos condiciona e nos leva a desejar possuir cada vez mais coisas, convencendo-nos que tendo mais seremos mais. Um mundo que pensa e age somente em termos materiais acabou contaminando o povo de Deus. E igrejas anunciam conforto material ilimitado para aqueles que aderirem e trouxerem sua contribuicao. Acabamos todos preocupados com a vida material, amarrados em contas, crediarios, consumo de superfluos, simbolos de status, dominados pela ambicao de ter mais, sempre insatisfeitos. Jesus Cristo na sua pobreza voluntaria nos liberta dos condicionamentos da sociedade de consumo, e nos torna dispostos a confiar a ele toda a nossa vida, dons, talentos, recursos e tempo para servir com alegria o nosso proximo. O verdadeiro conhecimento de Deus gera santidade e servico, e o verdadeiro conhecimento de si gera quebrantamento e
humildade.Estas sao as virtudes que a Igreja mais carece nestes dias: santidade, servico, quebrantamento e humildade. Portanto, tenhamos discernimento, pois ha outra teologia por ai que ao inves de santidade gera negocios escusos, ao inves de servico gera egoismo, ao inves de quebrantamento gera farisaismo, ao inves de humildade gera busca pelo poder. Olhemos por um momento para a vida de Jesus de Nazare em quem cremos. Ele abriu mao de seus direitos e privilegios, esvaziou-se de sua divindade, por amor a nos fez-se homem, veio para servir e nao para ser servido.Nao ha nada de errado em buscar as bencaos de Deus e uma vida material digna. Errado e acumular sem repartir. Sodoma e Gomorra, contrariamente ao que muita gente pensa, nao foram destruidas pela sua promiscuidade sexual, mas sim por que acumularam riquezas e nao repartiram: Eis que esta foi a iniquidade de Sodoma, tua irma: soberba, fartura de pao e prospera tranquilidade teve ela e suas filhas, mas nunca amparou o pobre e necessitado. Ez 16.49Que o Senhor tenha misericordia de nos, que o Senhor tenha misericordia de sua Igreja, que o Senhor tenha misericordia do Brasil.
com o trabalho cientifico, porque o objetivo e censurar, normatizar, prescrever, proibir, abonar, calar ... com base no que se deve ou nao dizer numa lingua. O problema entao e de outra ordem: facam-se entao dicionarios didatico-pedagogico-doutrinantes, nao aqueles capazes de apresentar como os fenomenos linguisticos tem se manifestado. O preconceito, os estigmas, a manutencao dos estereotipos surgem e se perpetuam da e na sociedade, partem das pessoas, das instituicoes; o dicionario e um mero instrumento que apresenta uma faceta muito minima de suas praticas, dando-nos a ver como se pensou e ainda se pensa, ainda que em forma de recorte, num lugar e espaco.E ingenua a tese de que - tentando calar as palavras, deixa-las muda como se isso fosse possivel - se mudam as crencas e os valores dos homens. Nao! A palavra, por mais cruel que ela venha a ser, e a espessura intersubjetiva dos usuarios de uma lingua; muda-se o modo de eles agirem no mundo que elas juntamente vao ganhando outras formas, adquirindo novas semioses. Se as nocoes de cigano, vistas no Houaiss, nao mais condizem com o modo como pensamos e concebemos as coisas hoje, isso nao nega o fato de que condisseram, a sua maneira e em algum momento de nossa historia, com o modo de falar e agir no mundo. Entao por que tentar bani-las do dicionario? Seria um modo de nos envergonhar de nossas praticas de outrora e tentar corrigir nossos erros de significacao? Nao tenho duvidas de que, se medidas como essas empreendidas pelo MPF forem levadas tao a serio, nossos sucessores da palavra nos proximos 200 anos vao rir de nossas ingenuidades ou banir de seus dicionarios palavras com as quais lidamos hoje tranquilamente e que para eles poderao revelar a maior ofensa, agressividade e mazelas humanas. Quem garante que nao vao sentir-se envergonhados com o modo como distribuimos a palavra, a renda, os salarios entre homens e mulheres, as praticas politicas, a administracao dos bens publicos, o tratamento aos diferentes que constituem nossa sociedade? Do mesmo modo, a palavra signo ideologico por onde e com a qual construimos nossas mascaras, mas tentamos vender ao outro a nossa maior pureza e integridade subjetiva como se o outro nao fosse capaz de nos interpretar a sua maneira e perceber que inconsciente ou nao todos nos dissimulamos a vida inteira. Voltando a questao central, penso que nosso notavel equivoco esta em acreditarmos que um dicionario instrumento em que se tenta imobilizar/imortalizar os significados e conceitos da sentido as coisas, quando, na verdade, e buscando nele as palavras que procuramos construir os sentidos em nosso modo de pensar, de dizer, de escrever... Se fosse diferente, nao se veriam varias acepcoes para um unico termo como, por exemplo, FICAR (cf. Houaiss, 2007).Vai outro exemplo mais ilustrativo sobre o papel do cientista contraposto as vontades de instituicoes movidas pela vontade do politicamente correto. Se um biologo descobre que golfinhos machos apresentam comportamentos semelhantes aqueles vistos frequentemente entre casais formados por macho e femea, simulando uma relacao de acasalamento, seu papel e, simplesmente, descrever o fenomeno, mostrar