nao possuiam titulos de propriedade. Farqhar organizou uma empresa subsidiaria da ferrovia, a Brazil Lumberand Colonization Company, com o objetivo de explorar as madeiras e depois vender os terrenos para imigrantes europeus. Uma das primeiras medidas da Lumber foi organizar um Regimento de Seguranca com mais de 300 homens para expulsar os posseiros das terras recebidas do governo.Depois de morto no Irani, Jose Maria foi santificado pelos sertanejos. No final de 1913, uma menina de 11 anos, Teodora, passou a relatar sonhos com Jose Maria: o monge ordenava que todos voltassem a se reunir em Taquarucu. O chamado da pequena virgem atraiu para o povoado varios grupos de descontentes, que desta vez sabiam estar desafiando as autoridades locais e estaduais. Alem do grupo inicial de seguidores do monge Jose Maria, dirigiram-se a Taquarucu opositores politicos dos coroneis que governavam em Lages, Curitibanos, Campos Novos e Canoinhas. Tambem se agregaram a este polo antigos maragatos (federalistas), descontentes com o dominio dos pica-paus (republicanos) grupos que se confrontavam no Rio Grande desde os tempos da Revolucao Federalista de 1893 e identificados com a tradicao de Sao Joao Maria.Esse segundo povoado de Taquarucu se formou como uma cidade santa. O avo de Teodora, o velho lider Eusebio Ferreira dos Santos, chamava a localidade de Nova Jerusalem, onde todos viveriam em irmandade, num regime de justica e bem-estar. Foram estabelecidas normas de convivio e de subsistencia baseadas em lacos de solidariedade. Os sertanejos declamavam os versos de Jose Maria: Quem tem, moi; quem nao tem, tambem moi; e no fim todos ficam iguais!. Moer era a forma de pilar o milho ou a mandioca, isto e, os que tinham algum recurso e os que nada tinham viveriam como iguais. Todos deviam trabalhar pela sobrevivencia e em defesa da comunidade.A invencao cabocla da Cidade Santa dava um novo sentido ao que eles chamavam de Monarquia. Nao era um regime saudosista de restauracao dos Braganca, mas uma Lei do Ceu, um regime politico sem rei que abria o caminho para a afirmacao de diferentes chefias sertanejas. Negava a Republica vigente, dominada pelos coroneis e por grandes proprietarios.Os sertanejos identificados com as cidades santas adotaram um corte de cabelo rente e usavam chapeus com fitas brancas na aba. Autodenominaram-se pelados, e chamavam de peludos seus inimigos do governo, da estrada de ferro e ligados aos coroneis. Ao longo do ano de 1914, com a intensificacao dos ataques das tropas do Exercito e das policias de Santa Catarina e Parana, as cidades santas multiplicam-se por quase todo o planalto serrano de Santa Catarina em Caraguata, Bom Sossego, Cacador Grande, Campina dos Buenos, Santa Maria, Pedra Branca e Sao Pedro. Eram povoados que normalmente tinham uma praca central quadrada, em frente a igreja, onde aconteciam as formas, como eram chamadas as reunioes gerais dos membros da irmandade cabocla. Na experiencia da construcao das cidades santas, os sertanejos criaram outras instituicoes, como o grupo dos Pares de Franca ou Pares de Sao Sebastiao combatentes de elite, selecionados entre os homens habeis no facao e conhecedores da Santa Religiao, como chamavam os seus