que pode representar certa inseguranca. Entretanto, Hannah Arendt insiste que o homem deve ter coragem para correr o risco de se fazer visivel aos outros homens, ela lembra que o contrario disto e o isolamento, no qual o ser humano pode se fechar, o se expor e o melhor risco, uma vez que a condicao humana existe na pluralidade. A Filosofa aponta dois nascimentos na humanidade, o primeiro se da no parto e o segundo ocorre no desvelamento atraves da acao e do discurso, a partir dos quais o homem pode mostrar verdadeiramente quem e, inserindo-se definitivamente no mundo, esta insercao ocorre no dominio publico, nomeado por Arendt como o estar junto dos homens. O nascimento de novos seres e central no pensamento arendtiano. E pela natalidade que o mundo nunca padece velho, ocorrendo uma permanente renovacao da humanidade, o fato do nascimento ja traz intrinseca a propria acao. Hannah Arendt nomeia os efeitos da acao Teia de relacoes e distingue dois espacos: o espaco-entre fisico e o espaco-entre. O primeiro diz respeito ao mundo como morada de todos, o habitat humano, o segundo e caracterizado pelas palavras pronunciadas e atos deflagrados, este espaco e intangivel, mas e tao real quanto o primeiro. Dentro desta teia e nos espacos citados, a acao produz inumeras estorias, as quais revelam a singularidade de cada homem, elas se inserem na grande historia, cuja autoria e intangivel, pois nao se e possivel definir o iniciador da acao pela qual tudo passou a existir. A intangibilidade dos autores da historia da espaco a tangibilidade dos que se revelam pela acao e pelo discurso.Hannah Arendt aponta que a acao possui quatro caracteristicas peculiares e desafiantes: anonimato dos autores da historia, imprevisibilidade, irreversibilidade e ilimitabilidade. O primeiro indica o fato do nao conhecimento do autor (res) primario (os) da historia, o segundo diz respeito a incapacidade humana de prever as consequencias de uma acao deflagrada, o terceiro e referente a impossibilidade de reverter o ato comecado e o quarto, indica as infinitas consequencias que um ato comecado pode ter. Tais caracteristicas sao veridicas, porem, nao devem inibir o homem quando presente na pluralidade atraves da acao e do discurso. Ao contrario, ainda que peculiares e desafiantes, elas fazem parte da propria liberdade, desfazer-se delas e o mesmo que se anular perante os demais homens.Assim, sabedores dos desafios proprios de cada epoca, cientes da propria volubilidade e conscios da sua condicao, da qual faz parte a vita activa, cujas caracteristicas principais se revelam na labuta do trabalho, na construcao do artificio humano e na natalidade, singularidade e pluralidade, os homens precisam dar constantes respostas as interpelacoes vindas de varios ambitos, do mais concreto aos incomodos mais subjetivos, principalmente os de conteudo metafisico.Contudo, o homem ja responde a tais interpelacoes. As atividades da vita activa pelas quais ele se manifesta e uma prova disto, principalmente pela acao, atraves da qual ha uma manifestacao mais latente para significacao e transformacao do mundo. Na acao se manifesta potencialidades capazes de renovacao, ocorrendo ao mesmo tempo uma complementaridade com as dimensoes do trabalho e