atraves da crucificacao porque as suas reivindicacoes sob a forma de pregacao tambem negavam enfaticamente os poderes imperiais romanos e os poderes oligarquicos judaicos como legitimos..Desse modo, alguns judeus e cristaos poderiam adotar uma politica de luta agressiva e direta contra os romanos, enquanto outros judeus e cristaos poderiam adotar outras estrategias, talvez menos explicitas..O culto ao imperador e um exemplo basico. Tao logo que o imperio disseminasse esse por todo o territorio subjugado (incluindo a Palestina judaica), culto este que concebia o imperador como divino, senhor, salvador e conquistador do universo, protestos vindo de varios movimentos messianicos judaicos foram se tornando cada vez mais comuns, pois para os judeus seria impossivel reverenciar outra divindade senao Yahweh (Deus)..Uma das formas usadas pelo cristianismo primitivo para protestar contra o imperio foi equiparar (ou sobrepujar) Jesus a Cesar como o Senhor do Universo. Pelo fato desse protesto ter se dado somente nos ambitos da mentalidade e do discurso (pois nao havia formas de se concretizar na realidade, mas apenas na crenca), pode-se encontrar vestigios desse protesto em varios textos biblicos e principalmente nos Evangelhos..Desse modo, um sincretismo religioso, em que elementos helenicos e atribuicoes lendarias romanos foram assimilados pela memoria crista primitiva, foi motivado pelo do antagonismo existente contra o Imperio Romano..Termos como evangelho, salvador, fe, senhor, assembleias (igrejas), foram termos cunhados pelo culto imperial e tomados pelo cristianismo primitivo como termos de praxe. De fato, varios atributos de Cesar foram relacionados a figura de Jesus Cristo nas comunidades cristas primitivas por causa da influencia negativa que a visao imperial do mundo romano exerceu na mente dos primeiros cristaos. Era uma forma de desafiar o poder imperial romano..Continuando, Horsley (ibid., p. 29) lembra que:.As cidades erigiam monumentos com inscricoes que expressavam o credo do florescente culto ao imperador. Uma inscricao procedente da Assembleia Provincial da Asia (Asia Menor ocidental) datada do ano 9 a.C. oferece uma expressao vivida das honras divinas e do culto dedicado ao imperador como o salvador que trouxera paz e realizacoes:.O divinissimo Cesar... devemos considera-lo igual ao Principio de todas as coisas...; pois quando tudo caia [na desordem] e pendia para dissolucao, ele restabeleceu a ordem e deu ao mundo inteiro uma nova aura; Cesar... a boa fortuna comum de todos... O inicio da vida e da vitalidade... Todas as cidades adotam unanimemente o aniversario do divino Cesar como o novo inicio do ano... Enquanto a Providencia, que regulou toda a nossa existencia... levou a nossa vida ao apice da perfeicao ao nos dar [o imperador] Augusto, a quem ela [Providencia] encheu de forca para o bem-estar dos homens, e que sendo enviado a nos e a nossos descendentes como Salvador, pos fim a guerra e colocou todas as coisas em ordem; e [por isso,] tendo se tornado [deus] manifesto (phaneis), Cesar realizou todas as esperancas de tempos anteriores... ao superar todos os benfeitores que o precederam..., e enquanto, finalmente, o aniversario do deus [Augusto] se tornou para o mundo inteiro o comeco de boas-novas (euangelion) com relacao a ele [portanto, que uma nova era comece a partir de seu