das experiencias mais profundas decriatividade espontanea, dos jogos inventivos e do livre desenvolvimento desonhos e fantasias.pag. 27 Seguindo o mesmo autor, a familia eresponsavel pela perda de um self autentico, e uma sexualidade reprimida devidoseu carater regularizador. Kafka, um dos mais expressivos escritos do inicio doseculo XX, vive uma experiencia esmagadora dessa familia, tendo como temasrecorrentes em seus textos, a opressao das instituicoes sobre o individuo. Emseu escrito Cartas ao pai[1]retrata bem como ocorre essa influencia....Naoera permitido partir os ossos com os dentes, mas voce podia.Nao era permitidosorver o vinagre, mas voce podia. O principal era que se cortasse o paodireito, mas o fato de que voce o fizesse com uma faca pingando molho eraindiferente....esses pormenores teriam sido em si mesmos totalmenteinsignificantes, eles so me oprimiam porque voce, o homem tao imensamentedecisivo, nao entendia ele mesmo os mandamentos que me impunha. Com isso, omundo se dividia para mim em tres partes:uma onde eu, o escravo, vivia sob leisque tinham sido inventadas so para mim e as quais, alem disso, nao sabia porque,nunca podia responder plenamente; depois, um segundo mundo,infinitamentedistante do meu, no qual voce vivia, ocupado em governar, dar ordens e irritar-se com o seu naocumprimento; e finalmente um terceiro mundo, onde as outras pessoas viviamfelizes e livres de ordens e deobediencia. (pag. 20) Nomodelo familiar vigente no seculo XX, ospapeis familiares eram pre- determinados e a ordem familiar se sobrepunha ao individuo.Para Kafka, a experiencia familiar e vivida como opressora, comprometendo a subjetividade[2], eas relacoes afetivas interpessoais e principalmentefamiliar, criando distancias emocionais entre seus membros, cultivando o odio,ressentimento e culpa naquele que se sente oprimido. Cooper propoe o fim dessamodalidade de configuracao familiar para que o individuo seje mais livre emsuas escolhas, e possua um self mais saudavel. Reconhecemoshoje, organizacoes familiares totalmente diferentes daquelas vividas pelosnossos antepassados recentes. Mas sera o sujeito mais autentico nasmanifestacoes de seu self ? Sarti (2000, pag. 43) informa que as questoes quesurgem em nossa contemporanea forma de organizacao familiar e de que as pessoas querem aprender, ao mesmotempo a serem sos e a serem juntas. Para isso, tem que enfrentar a questao deque, ao abrir espaco para a individualidade, necessariamente se insinua uma ououtra concepcao das relacoes familiares Esse novocenario que se apresenta ira influenciar nao so as relacoes interpessoais, masa organizacao da subjetividade dos individuos. Goldenberg (2001) traz algumascontribuicoes nesse sentido, informando sobre a pluralidade de organizacoesfamiliares....temoshoje novas ideias que expressam melhoro que efetivamente ocorre no cotidiano de um casal, como respeito as diferencas e ao espaco do outro,negociacao diaria, dialogo permanente,troca, crescimento mutuo. Muito mais do que modelos sociais a serem reproduzidos, homens e mulheres temque inventar suas formas de parceriaamorosa. Casar, separar, casar de novo, namorar, cada um na sua casa, ter um(a)amante, ter um filho sem casar... Sao tantas as possibilidades que a escolhaparece cada vez mais dificil.( P.35) Aautora argumenta que essa pluralidade relacional permite que os individuosreinventem constantemente novas formas de lacos afetivos, tirando aobrigatoriedade de que estas sejam vividas apenas na orbita das instituicoes familiarestransferindo-as para outras relacoes. Um dos exemplos esta no campo da sexualidade,ou seja, a