sorprese di Dio che hanno fatto naufragare la suarivoluzione e secondo alcuni osservatori sarebbe intenzionato a vincere atavolino la partita che ha perso sul campo.CONTRO I CATTOLICILo si evincerebbe dai puntisuccessivi del suo intervento conclusivo. Infatti, ancor prima di prendere ledistanze da Kasper, ha liquidato (ancora una volta) come irrigidimento ostilenella lettera (cioe il Vangelo sine glossa) la posizione dei cattolici che sisono opposti a Kasper.Ha bollato come tradizionalistie intellettualisti coloro che semplicemente hanno ricordato il magistero disempre della Chiesa, dai Vangeli e da San Paolo fino a Paolo VI, Giovanni PaoloII e Benedetto XVI.Ma se i cattolici, apostoliciromani che professano la posizione della Chiesa di sempre e di tutti i papiprecedenti, per Bergoglio sono da bocciare non e chiaro quale ritiene che siail suo gregge e il magistero cattolico (e pur vero pero che lo stesso Bergoglioa Scalfari ha detto che Dio non e cattolico...).IL PAPA REPoi il discorso conclusivo delpapa ricorda qual e stato largomento che i suoi avversari gli hanno opposto,largomento vincente: il papa non e padrone del Vangelo, della dottrina, dellatradizione e della Chiesa, ma loro servitore. Ne ha preso atto, concordando. Maha aggiunto un finale a sorpresa.Ha detto:la Chiesa e di Cristo e la Sua Sposa e tutti i vescovi, in comunione conil Successore di Pietro, hanno il compito e il dovere di custodirla e diservirla, non come padroni ma come servitori. IlPapa, in questo contesto, non e il signore supremo mapiuttosto il supremo servitore - il servus servorum Dei; ilgarante dellubbidienza e della conformita della Chiesa alla volonta di Dio, alVangelo di Cristo e alla Tradizione della Chiesa, mettendo da parte ogniarbitrio personale, pur essendo per volonta di Cristo stesso il Pastore eDottore supremo di tutti i fedeli (Can. 749) e pur godendo della potestaordinaria che e suprema, piena, immediata e universale nellaChiesa (cf. Cann. 331-334).La prima parte di questacitazione smentisce i piu fanatici bergogliani che, da media cattolici o laici,nelle settimane scorse avevano teorizzato che il Papa potesse fare quello che volevaanche dei sacramenti (qualcuno era arrivato a definirlo signore assoluto).I nostri lettori ricorderanno cheproprio su queste colonne, il 5 ottobre scorso, io lo avevo scritto citando unapagina di Joseph Ratzinger: Il papa non puo dire: La Chiesa sono io, oppure:La tradizione sono io, ma al contrario ha precisi vincoli, incarna lobbligodella Chiesa a conformarsi alla parola di Dio.Mi presi insulti e invettive deifanatici, come se avessi delegittimato il papa. Ebbene, sabato sera Francesco hadetto la stessa cosa.Poi ha aggiunto pero a sorpresala citazione del Codice di diritto canonico che gli da un potere insindacabilesu tutti i fedeli e sulla Chiesa universale.Quel Francesco che si epresentato ostentatamente come vescovo di Roma e rifuggiva dalla qualifica dipapa, di colpo ha riscoperto le prerogative di potere piu pesanti del papa, dapapa re.In effetti gia sul Sinodo haesercitato il suo potere, attraverso la struttura direttiva, per orientarlo econtrollarlo, con modalita assai poco sinodali e conciliari. Tanto da suscitarevivaci proteste per limbavagliamento.La stessa sua decisione di fararrivare alle diocesi anche i tre punti che il Sinodo ha bocciato su divorziatirisposati e gay, da la sensazione che se ne infischia