thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
como Rei.UM FUTURO DE BELEZURAS PARA ISRAEL Ao longo da profecia de Miqueias percebemos a providencia divina transformando os seus filhos de derrotados e humilhados num povo forte e vencedor, nao para seu proprio engrandecimento e ostentacao, mas para gloria e honra do proprio Deus (Is 60:6-9; Zc 14:20), que ao final sera reconhecido como o Deus de Israel e O Senhor de toda a terra (v.13b).ISAIAS E MIQUEIAS O profeta da corte e o profeta do povo estao em acordo. Miqueias, na verdade, prediz a destruicao de Jerusalem, enquanto Isaias, exceto numa unica passagem (32:13,14), prediz a sua conservacao. O juizo que havia de cair ficou adiado. Miqueias vai alem de Isaias em predizer o nascimento do Messias em Belem.IDEIAS POPULARES E PROFETICAS SOBRE RELIGIAO A ideia popular da religiao que Jeova quer encontra-se em 6:6,7: Com que me apresentarei diante de Jeova, e me prostrarei perante o Deus excelso? Apresentar-me-ei perante Ele com holocaustos, com bezerros de um ano? Agradar-se-a Jeova de milhares de carneiros ou com miriades de rios de azeite? Darei o meu primogenito pela minha transgressao, o fruto do meu corpo pelo pecado da minha alma? Isso representava a ideia popular dos fatos essenciais da religiao. Considerava Jeova do mesmo jeito que as outras nacoes consideravam seus deuses, como um despota que precisava ser apaziguado com ofertas materiais, grandes e custosas. A resposta do profeta traz um contraste evidente: Ele te ha mostrado, o homem, o que e bom; e o que Jeova requer de ti, senao que procedas com justica, e ames a misericordia, e andes humilde com o teu Deus? (6:8)O que acontece aqui e um contraste entre o legalismo e a fidelidade a Deus. Tem uma galera que se nomeia crista por cumprir as normas legais, por observar tradicoes, mas nao age, de fato, como cristao, ou seja, nao vive aquilo que prega e ainda tira a maior onda de crente (legalmente), mas nao e um cristao de fato. Ser cristao nao e sinonimo de cumprir normas ou dogmas, mas de amar o outro com todas as suas diferencas.NAUM O livro de Naum apresenta um unico tema saliente: a destruicao de Ninive. E a sequencia do profeta Jonas, atraves da qual os ninivitas foram conduzidos ao arrependimento e salvos do castigo iminente. Posteriormente, mudaram de opiniao quanto ao seu primeiro arrependimento e de tal maneira se entregaram a idolatria, crueldade e opressao, que 120 anos mais tarde, Naum pronunciou contra eles o julgamento de Deus em forma de uma destruicao completa. Naum significa consolacao. Como o nome sugere, o livro de Naum e o unico dentre os profetas que nao profere julgamento contra Israel, mas apenas consolacao. Ele prediz o fim do seu grande inimigo do Oriente. Em 710 a.C. , Juda sobreviveu a invasao assiria por Sargom em virtude do grande reavivamento de Ezequias. Essa nacao, todavia, continuava sua investida contra o Ocidente, enquanto a Babilonia exercia o controle no Oriente. Diante do ameacador deslocamento da Assiria para o lado ocidental, Ezequias sentiu-se grandemente tentado a reforcar suas defesas com o auxilio do
Egito e da Babilonia(2 Rs 18:21; 10:12). O imperio assirio estava, naquela epoca, no auge do seu poder e ameacava engolir Juda e todo o Oriente Medio na sua investida ocidental. Era uma epoca de grandes reformas no cenario politico mundial, e Juda precisava da consolacao divina referente a horda violenta de Ninive, a antiga cidadela da ferocidade. O principal objetivo de Naum foi consolar Juda com referencia ao seu feroz inimigo, a Assiria. No seu recado profetico, Naum revelou o detalhado plano divino para destruir e devastar completamente a cidade de Ninive. Essa mensagem foi entregue ao povo de Juda a fim de lembra-lo da soberania do Senhor sobre todas as nacoes, e que ele nao tolera por muito tempo aqueles que governam com pilhagem e violencia, desrespeitando suas admoestacoes de justica.NAUM E A JUSTA RETRIBUICAO DE DEUS A respeito do profeta Naum, cujo nome significa consolacao, sabe-se apenas que era originario de Elcos, provavelmente Cafarnaum. Sua mensagem contra Ninive foi dada a Juda, ja que o reino do Norte, Israel, ja fora levado cativo. A mensagem de Naum e: Ninive sera destruida! (1:15 3:19), o que ocorreu por volta do ano 612 a.C. Os ninivitas (assirios), convertidos pela pregacao de Jonas (mais de cem anos antes de Naum), nao haviam transmitido a seus filhos o conhecimento de Deus, e o povo retornara rapidamente as suas praticas crueis e pagas. Haviam destruido Samaria (o reino do Norte, Israel) em 722 a.C., e quase capturaram Jerusalem em 701 a.C. Naum descreve brevemente a maldade de Ninive (3:1,4). Lendo o capitulo 2, quase se pode ouvir o barulho da batalha de Ninive.A LEI DA SEMEADURA E DA COLHEITA A ceifa tem uma relacao direta com a semeadura, ou seja, colhemos aquilo que plantamos. Ninive semeou o mal e teve que colher o mal. Embora fosse bem fortificada (sua muralha em toda a extensao media 30 metros de altura e era tao larga que quatro carruagens podiam correr lado a lado), sua colheita foi desastrosa, tal qual a palavra do profeta: O fogo ali te consumira, a espada te exterminara... (3:15a). Os reis de Ninive eram orgulhosos e nao se interessavam pela paz e sim pelas guerras. Gabavam-se de derramar o sangue dos seus inimigos. Todos os seus esforcos, porem, sao inuteis para resistir ao ataque, pois Deus ja havia lavrado sua sentenca As oportunidades de arrependimento foram recusadas, por isso Ninive sofreu o juizo de Deus. Ninive ouviu dos labios do profeta: Nao ha cura para tua ferida... e assim caiu vergonhosamente.PUNICAO DIVINA CONTRA OS NINIVITAS A Biblia diz que horrenda coisa e cair nas maos do Deus vivo (Hb 10:31). Ninive foi pesada na balanca divina e achada em falta. O profeta, numa mensagem futurista, prediz a destruicao de Ninive, mas ninguem deu credito as suas palavras. Deus, o Justo Juiz, porem, fez tudo cumprir-se, literalmente, como disse Naum: E como uma inundacao transbordante acabara duma vez com o seu lugar (1:8). Atualmente, Ninive, a opulenta cidade-fortaleza do passado, e um monte de ruinas.A SOBERBA DE NINIVE E SUA FALSA SEGURANCA Os
ninivitas permaneceram arrogantes, orgulhosos e indiferentes ao aviso do profeta. Os assirios pareciam invenciveis, pois possuiam um formidavel exercito (2 Cr 32:7), sob comando de Senaqueribe, no entanto ha um registro (2 Cr 32:8) de uma fragorosa derrota deste poderoso exercito diante do inexpressivo exercito de Israel. Contra Senaqueribe vem do Senhor a sentenca condenatoria, atraves do profeta: Contra ti, porem, o Senhor deu ordem que mais ninguem do teu nome seja nomeado... (1:14), ou seja, sua dinastia seria exterminada (2 Rs 19:35-37). A soberba enlouqueceu Senaqueribe e este ao desafiar a Deus se deu mal. Ao ver 185 mil homens de seu exercito mortos pelo anjo do Senhor numa so noite (2 Rs 19:35), fugiu para abrigar-se em Ninive. La chegando, foi direto para o templo adorar Nisroque, seu deus e ai seus dois filhos o assassinaram traicoeiramente (Is 37:38). Assim morreu tragicamente o arrogante rei Assirio.A arrogancia tem um preco alto. Nao podemos deixar de lembrar aqui a arrogancia norte-americana diante do pequeno Vietna e sua derrota. Tambem nao podemos esquecer o atentado que destruiu as torres gemeas (os norte-americanos fazem coisas bem piores que aquilo com diversos paises e as vezes esquecemos isso). Os norte-americanos podem ter o exercito mais bem armado do mundo, no entanto, gracas a arrogancia de seu presidente, pagam o altissimo preco da inseguranca. Os cidadaos americanos nao se sentem seguros em seu proprio pais. O medo de novos atentados esta presente em todos os momentos. E o preco da arrogancia.O FIMDerrotado o inimigo, os anunciadores das boas novas correm pela cidade e, em alta voz, anunciam a destruicao dos opressores, o cumprimento da profecia.HABACUQUE O livro de Habacuque apresenta o quadro de um homem de Deus embaracado com a aparente tolerancia divina em relacao a iniquidade. O profeta esta rodeado por todos os lados da injustica triunfante e nao castigada. A principio, seu clamor pelo julgamento, aparentemente, nao e ouvido por Deus. Quando, finalmente, e respondida a sua oracao e pronunciado o julgamento, ele fica ainda mais surpreso, uma vez que os agentes do julgamento divino, os caldeus, sao mais impios e mais dignos de castigo do que suas vitimas. Habacuque esta cheio de duvidas, mas felizmente ele leva sua inquietacao a Deus, que logo a dissipa, apresentando a solucao dos seus problemas resumida na declaracao que e a base do livro: o justo vivera pela sua fe(2:4). Embora os impios vivam e prosperem nas suas impiedades e os justos sofram, estes ultimos devem viver uma vida de fidelidade e confianca. O profeta muito aprendeu com esta licao, pois embora sua profecia comece com misterios, perguntas e duvidas, termina com certeza e afirmacoes de fe. Habacuque significa abracar. Conforme observacoes de muitos estudiosos, o profeta rodeia a Deus com oracao pelo pais, e tambem o rodeia com louvor por sua grandeza ao resolver o grande dilema do profeta quanto a santidade. Habacuque foi contemporaneo de Jeremias, tendo profetizado com ele para o reino do sul, que se precipitava num colapso nacional. Conforme ficou demonstrado pela efemera reforma de Josias, Juda era, incorrigivelmente, corrupto e
estava prestes a ser julgado. O objetivo do livro era enfatizar a santidade divina ao julgar o violento reino de Juda pelos seus pecados, muito embora Deus tivesse usado uma nacao ainda mais iniqua para executar tal julgamento, nacao que ele mais tarde destruiria por sua idolatria e perversidade ainda maior.HABACUQUE, O PROFETA DA FEO ministerio de Habacuque, cujo nome significa abraco ou abracador, ocorreu pouco antes da primeira invasao de Juda por Nabucodonosor (606-605 a.C.), quando Daniel e outros foram levados para a Babilonia. Habacuque foi comissionado para anunciar a intencao divina de punir Juda com a deportacao para a Babilonia. O rei de Juda da epoca, Jeoaquim, e descrito pelo profeta Jeremias com as seguintes palavras: os teus olhos e o teu coracao nao atentam senao para a tua ganancia, e para derramar sangue inocente, e para levar a efeito a violencia e a extorsao (Jr 22:17). O livro nos apresenta o quadro de um homem que confiava em Deus, mas que estava perplexo diante da vida. Sao dois os questionamentos do profeta apresentados no livro: 1. Por que Deus permitia que o mal crescente em Juda permanecesse impune (1:2-4)? 2. Como podia um Deus santo justificar o uso dos babilonios (caldeus), um povo ainda mais impio que os judeus, para punir Juda (1:12 2:1)? Nada se sabe da genealogia de Habacuque. Possivelmente era um sacerdote, da tribo de Levi.A PROFECIA DE HABACUQUE Apesar dos avisos de Deus, Juda continuava em rebeldia, adorando os deuses das nacoes pagas ao redor. A corrupcao, a violencia e a idolatria grassavam no meio do povo. Em meio a tantas dissolucoes, parecia tardar o juizo de Deus sobre a nacao apostata. Porem, Deus nao falha em suas promessas, quer sejam para o bem ou para o mal, e o juizo viria em breve. Deus estava levantando os caldeus a fim de usa-los para disciplinar seu povo rebelde. A profecia de Habacuque baseia-se na sentenca de Jeova contra o seu povo: O peso que viu o profeta Habacuque... Assim ele afirma que e apenas o porta-voz a quem Deus revelou a sentenca a ser executada contra Juda. Ainda assim, ele entende que tem o direito de questionar o porque dos fatos e obter uma resposta divina. O profeta nao compreende (1:2-4) por que o Senhor nao executa logo a sentenca contra a impia nacao judaica: por isso a lei se afrouxa, e a sentenca nunca sai; porque o impio cerca (oprime) o justo, e sai o juizo pervertido.RESPOSTA DE DEUS AO QUESTIONAMENTO DE HABACUQUE (1:5-11) Para disciplinar seu povo, Deus usara os caldeus como um flagelo. Ele consentira que esse povo conquiste Jerusalem e leve seus habitantes para a Babilonia. A disciplina vai ser dolorosa, mas vai ser executada. Nao e isso que o profeta desejava? A corrupcao, a violencia e a idolatria serao varridas de Juda. Os caldeus destruirao Jerusalem e Juda sera levada cativa.A REPLICA DO PROFETA (1:12-17) Habacuque nao esperava esta resposta. Como Jeova iria permitir tal afronta dos caldeus a seu povo? Acaso o Senhor havia se esquecido dos tempos antigos,
quando havia libertado o povo da opressao do farao, da escravidao no Egito?Nao era Juda o seu povo escolhido? Por que, entao, sofreria o jugo vil dos impios caldeus? Tudo bem que Juda estava merecendo o justo castigo pela sua apostasia, mas se Juda era impia, a Caldeia era muito pior: Tu es tao puro de olhos, que nao podes ver o mal... por que, pois, olhas para os que procedem aleivosamente, e te calas quando o impio devora aquele que e mais justo do que ele?A RESPOSTA DE DEUS E OS CINCO AIS (cap. 2) Deus deixa claro para o profeta que nao esta esquecido dos pecados dos caldeus, pois Ele nao tem por inocente o culpado e em breve visitara a iniquidade dos caldeus. PRIMEIRO AI: contra os pesados tributos que os caldeus cobram dos povos vencidos, acumulando bens que nao lhes pertencem; SEGUNDO AI: contra aquele que ajunta bens ilicitos, usando meios fraudulentos, enriquecendo a custa do empobrecimento alheio (bens mal adquiridos); TERCEIRO AI: contra a violencia. Tudo que se consegue pela violencia, pela violencia se perde. Assim, no ano 539 a.C., a grande Babilonia, o terror das nacoes, caiu diante do poderoso exercito medo-persa, sob o comando de Ciro II, da Persia (Is 44:28; 45:1-4). QUARTO AI: contra a desumanidade. Fala daqueles que embebedam o proximo para adulterar com sua mulher. O profeta esta comparando isso com os caldeus, que usando de malicia e violencia, embriagavam os povos e lhes tirava a soberania como nacao. QUINTO AI: contra os idolatras. Os caldeus atribuiam aos seus deuses as suas vitorias contra as nacoes: Mas o Senhor esta no seu santo templo; cale-se diante dele toda a terra (2:20).CONCLUSAO: Porquanto, ainda que a figueira nao floresca, nem haja fruto na vide; o produto da oliveira minta, e os campos nao produzam mantimento; as ovelhas da malhada sejam arrebatadas, e nos currais nao haja vacas; todavia eu me alegrarei no Senhor, exultarei no Deus da minha salvacao. Jeova, o Senhor, e a minha forca (3:17-19).SOFONIAS A frequente repeticao da frase o dia do Senhor sugere que Sofonias tinha uma mensagem de julgamento, todavia, como acontecia com quase todos os demais profetas, apresenta tambem uma mensagem de restauracao. Sofonias significa o Senhor esconde ou protege. Essa protecao da justica do Dia do Senhor esta registrada em 2:3 e 3:8-12. A firme condenacao da idolatria e indisciplina sugere que ele tenha profetizado antes de 621, se nao antes de 628, quando Josias executou a grande reforma. Se a profecia tiver precedido a primeira purificacao, 630 a.C. sera a data provavel. Se precedeu a purificacao posterior, 625 sera a data mais conveniente. Sofonias desempenhou seu ministerio no inicio do ministerio de Jeremias. Josias comecou a reinar apos 55 anos de derramamento de sangue e corrupcao moral sob Manasses e Amom. O seu reinado pode ser dividido em diversos periodos, conforme 2 Cronicas 34. Sofonias pode ser considerado o profeta que influenciou Josias a voltar-se para o Senhor e o ajudou nas fases da reforma, apresentando ao povo um dos quadros biblicos mais aterradores do
julgamento. O objetivo dessa profecia era divulgar um chamado de ultima hora a nacao, condenando sua idolatria e advertindo o povo sobre o grande dia da ira divina que estava para vir. Alem desse aviso, Sofonias enfatizou novamente os resultados finais do julgamento de Israel, que seria um povo purificado e humilde, restaurado pelo Senhor, e este passaria a habitar no meio deles. Ao descrever o desenrolar do dia do Senhor, Sofonias declara que o Rei de Israel, que estara no meio do povo, nao sera nada menos que o proprio Senhor(3:15,19; 2:3).SOFONIAS, O PROFETA DO DIA DO SENHOR Nascido em berco nobre (1:1), descendente do rei Ezequias, Sofonias, aparentemente, ajudou a preparar Juda para o reavivamento que ocorreu sob a lideranca do bom rei Josias, em 621 a.C. (2 Cr 34:3). Por mais de meio seculo sob os reis Manasses e Amom, a situacao de Juda tinha sido muito ruim, e Sofonias convocou seu povo ao arrependimento. A reforma aconteceu, mas depois da morte de Josias, os lideres e grande parte do povo voltaram a antiga vida de pecado. O tema central da mensagem de Sofonias e o julgamento. O cumprimento imediato aconteceu quando Nabucodonosor, rei de Babilonia, capturou Juda. O cumprimento definitivo ocorrera no Dia do Senhor, durante os anos da tribulacao. Sofonias tambem predisse o juizo das nacoes pagas, tanto imediatamente, como no caso de Ninive, que caiu em 612 a.C. (2:13) quanto no futuro (3:8). O livro termina com uma descricao super belezuda de um futuro (milenio?).O DIA DO SENHOR O dia do Senhor e sempre um tempo de ajuste de contas, juizo e castigo. A vida pecaminosa em excesso dos habitantes de Juda e Jerusalem (1:1-3), ja nao lhes permitia compreender os designios de Deus. Embora o povo nao estivesse apercebido da proximidade desse dia, devia crer e arrepender-se diante da mensagem do profeta, como aconteceu ao povo de Ninive, quando Jonas anunciou a sua destruicao (Jn 3:4-10).PROFECIA CONTRA A IDOLATRIA (1:4-6)A profecia menciona os quemarins, que eram sacerdotes de um culto falso como o de Baal, contrariando, assim, a expressa proibicao do primeiro mandamento (Ex 20:3). Tambem sob o juizo divino encontravam-se os sacerdotes de Jeova, descendentes de Arao, que deveriam ter combatido a idolatria, porem nada fizeram (Sf 3:4; Ez 18:22,26; 44:10).JERUSALEM COMO ALVO DO JUIZO DIVINO (1:9-18) Todos os habitantes de Jerusalem envolvidos na idolatria estavam sob o juizo divino, principalmente aqueles que trabalhavam para o rei, e dele esperavam o reconhecimento para aumentar o seu prestigio e melhorar os seus rendimentos. Com essas finalidades, lancavam-se com toda furia sobre suas vitimas, saltavam de regozijo sobre o umbral das portas por eles forcadas (v.11): Uivai, vos, moradores de Mactes... Mactes era uma parte da cidade tambem chamada de vale, onde estavam localizados armazens e lojas de negocios que atraiam a cobica dos conquistadores. Deus e justo ao aplicar o seu juizo e nao usa de parcialidade ao derramar a sua ira.O DIA DO SENHOR E SEUS DETALHES (1:14-18) A mensagem da profetisa Hulda para Jerusalem e o rei Josias, de Juda, e ratificada pelo
profeta Sofonias, porem Deus que conhece os que lhe sao fieis e antecipadamente viu o rei humilhar-se e rasgar os seus vestidos e chorar diante das palavras vindas de sua parte pela profetisa, consolou o rei, prometendo que o mesmo seria recolhido ao descanso eterno em paz sem contemplar sua ira sendo derramada sobre os seus suditos (2 Cr 34:20-28). Assim, apos a morte do bom rei Josias, imediatamente desencadeou-se o juizo de Deus tal qual anunciado atraves dos seus ungidos, a profetisa Hulda e o profeta Sofonias, chegando como se fosse uma grande tempestade que nao permite que ninguem consiga livrar-se dos seus tragicos resultados. Dessa forma, o profeta descreve esse dia como dia de indignacao, dia de angustia, dia de alvoroco e desolacao, dia de trevas e de escuridao, dia de nuvens e de densas trevas, dia de trombeta dando o alarme, cidades bem fortificadas invadidas e angustia sobre os homens, que ira faze-los andar em grande desespero, ao ponto de serem levados a loucura. Como cegos andarao as apalpadelas em busca de ajuda, mas todo esforco e inutil, pois o pecado e a apostasia provocaram a ira do Senhor. Esse mesmo quadro desolador vai acontecer diante do juizo final, quando havera choro e ranger de dentes (Mt 8:12; 25:30).AGEU Ageu e o primeiro dos profetas conhecidos como pos-exilicos, ou seja, que profetizaram depois do cativeiro; Zacarias e Malaquias sao os outros dois. Para conhecer melhor o fundo historico desta profecia, recomendo a leitura de Esdras, capitulos de 1 a 7. Ageu significa festivo ou minha festa. E provavel que o profeta tenha nascido num dia de festa. Seu nome esta ligado ao objetivo maior da sua profecia, que era completar o templo para reiniciar as festividades religiosas. Apos os setenta anos de cativeiro, na Babilonia, os judeus retornaram sob a nova politica persa que encorajava a volta dos cativos, sendo-lhes proporcionada uma nova situacao de vida num distrito na provincia daquem Eufrates. Esse tratamento benevolo por parte de Ciro pode ter sido devido a influencia de Daniel. A oposicao a reconstrucao do templo veio dos vizinhos samaritanos que tentaram integrar-se com os judeus e amalgamar as religioes. Essa oposicao teve como resultado diversas perseguicoes e a construcao ficou suspensa por quatorze anos. Em 537 comecou uma grande era para os judeus com a volta do cativeiro e o reinicio das ofertas da alianca em Jerusalem, porem a pausa na reconstrucao esfriou o entusiasmo de todos, e logo se voltaram para os interesses seculares, todavia essas atividades nao se mostraram rendosas, o que pode ter sido um castigo por nao terem tido em alto preco a fundacao do novo templo(Ed 3:12-13; Ag 2:3). Apos aproximadamente 14 anos de negligencia na construcao do templo, o Senhor mandou seca e ma colheita ao povo a fim de alerta-lo. Mandou depois Ageu e Zacarias mostrar-lhe a causa do problema economico e sugerir que todos cuidassem da sua responsabilidade mais importante, a reconstrucao do templo do Senhor. O objetivo do profeta e fazer com que os lideres e o povo continuassem a reconstruir o