producao de sua subsistencia. Em alguns dias da semana, por exemplo, os servos trabalhavam nas terras comuns, de onde retiravam o que necessitavam para sobreviver. Havia ainda a possibilidade de eventuais trocas de produtos dificeis de serem feitos, mas de que necessitavam. A outra parte do tempo do trabalho do servo, em geral a maior parte, era dedicada a producao para o senhor. Nesse caso, o trabalho era realizado nas terras do senhor feudal e toda a producao lhe pertencia Essa producao mantinha as necessidades da corte e o excedente servia como moeda de troca para a obtencao de objetos que nao lhes era possivel produzir. Embora em outros lugares como o Japao, India e a China, o feudalismo tenha outros componentes historicos, as relacoes sociais na producao feudal eram semelhantes. A IGREJA MEDIEVAL A Igreja Catolica teve um papel unificador na Europa apos a queda do Imperio Romano, pois ela era a unica instituicao organizada de alcance universal. Suas tendencias principais foram: a organizacao do cristianismo a Igreja foi herdeira natural do imperio e dele assumiu a parte estrutural, mas nao se identificando totalmente com ele; aproximacao com os poderes politicos - Estado e Igreja procurou reorganizar e unificar politicamente o ocidente; ruptura com a sociedade laica; tentativa de formar uma teocracia pontifica, embasado no agostinianismo politico; exercer uma influencia marcante sobre o tempo historico (sequencia cronologica), as relacoes sociais, estabelecendo normas sobre o carater do casamento, valores culturais e mentais, ligado ao sistema de ensino. Como era de se esperar o feudalismo tambem atingiu a Igreja que era proprietaria de terras formando assim os feudos eclesiasticos com a protecao dos bens e de pessoas da Igreja. No periodo de gestacao escolastico a sociedade ocidental vive um momento de estagnacao em que a teologia era ensinada nas escolas de abadias e bispados por meio de obras de compilacao e reproducao. Estes textos alimentavam a reflexao e limitavam a teologia a leitura e a discussao das Escrituras e a influencia patristica ainda eram notadas. Entre os livros mais estudados estavam o Organon de Aristoteles, traduzido em parte, o Timeu, de Platao, os comentarios de Porfirio e Boecio as obras desses filosofos, as obras de Cicero e de Seneca e os textos dos Padres: Origenes, Clemente de Alexandria, Santo Ambrosio, Pedro Lombardo e, de modo especial, Santo Agostinho, que, ate o seculo XIII, dominou o pensamento medieval. A simples leitura comentada dos textos, acrescentou-se, com o tempo, a discussao, questio, e a elaboracao de trabalhos e composicoes pessoais. Num segundo momento entre os seculos X a XII comecam a ocorrer mudancas significativas, tanto na sociedade como na Igreja e e neste periodo que florescem as universidades, ordens religiosas, movimentos de ordem mendicantes, comunas e corporacoes. As principais ordens medievais foram: os Beneditinos, Monges de Cluny, os Cistercienses, os Agostinianos e os Franciscanos. E a partir deste momento a teologia avanca com aparecimento dos escritos aristotelicos que abrem as portas para a critica do saber e da demonstracao. O pensamento pelo confronto, resultante da aproximacao dialetica de negacao e afirmacao, amadureceu nesta sociedade em