de problemas e tensoes que beiram o insuportavel. Por exemplo, um dosproblemas apontados diz respeito ao papel da responsabilidade quando seaproxima moralidade com conveniencia. Ou seja, se a acao correta e aquela que econveniente para determinado individuo, se torna impossivel fazer qualquerjulgamento moral, mesmo que esse individuo cometa algum ato reconhecidamenteimoral como, por exemplo, roubar, matar ou enganar alguem. Outro problematambem complexo e a questao do conflito de interesses. Nesse, sabemos que aspessoas e grupos humanos possuem interesses muitas vezes divergentes. Nessecaso, como conciliar os interesses de dois ou mais grupos se nao ha umaorientacao moral que, ao menos, gere criterios minimamente razoaveis paradiminuir o desacordo moral? Pense, por exemplo, num desacordo entre patroes eempregados. Se cada um dos grupos e movido exclusivamente por interessesproprios, fica dificil ou impossivel perceber um acordo que acabe com esseconflito, restando apenas o jogo bruto. IIMuitasvezes, os sofistas foram considerados os caras maus da Filosofia, ou atemesmo como sendo os anti-filosofos. Todavia, apesar de certas criticas feitasaos sofistas serem pertinentes, e necessario reconhecer que essa escola depensamento filosofico trouxe muitas contribuicoes que ate hoje se fazempresentes. Talvez, fosse mais justo rotular o pensamento sofistico como sendonao alinhado com as filosofias de Socrates, Platao e Aristoteles, considerado otrio de ouro da Filosofia Antiga. Historicamente,pode-se afirmar que o pensamento sofistico possui um forte apelo cosmopolita,no sentido de quebrar a ideia, ainda hoje fortemente arraigada, de que haculturas superiores a outras. Nesse sentido, o pensamento sofistico eimportante para a arte politica pois fermenta certa ideia de tolerancia, comoapontado no topico I deste texto. Obviamente, a arte politica esta intimamenterelacionada a retorica ou arte do falar bem -, o que tambem orientou muitasdas pesquisas dos sofistas. Alem disso, o pensamento dos inimigos de Platao deu muitaenfase a educacao, ou seja, a transmissao de conhecimento; mas e importanteressaltar que eles faziam isso em troca de dinheiro, o que era consideradoinadmissivel para Platao. Tambem,e importante ressaltar que os sofistas possuiam certa preocupacao em formaragentes preparados para lidar com o dia a dia das cidades, ou com o fazerpolitico. Isso se deve ao surgimento e crescimento da polis grega naquelaepoca. A estrutura das cidades exigiu uma nova forma de ver a dinamica social,proporcionando um estudo mais especifico na formacao do cidadao. Por contadisso tudo, os sofistas constantemente iam contra o conhecimento tradicional,pois esse, de modo geral, teimava em manter vivas as antigas praticas sociais.Nesse sentido, pode-se afirmar que os sofistas trouxeram um tipo de saber quepode ser considerado inovador. Por constantemente irem contra o sabertradicional, pode-se afirmar tambem que os sofistas atacaram de frente oconhecimento mitico, pois esse e fortemente sustentado pela tradicao e pelos costumes.Nesse sentido, os sofistas se aproximam do espirito critico filosofico, por,entre outros, nao aceitarem as verdades dogmaticas estruturadas pelo mito. Pode-seafirmar que o principal representante da sofistica nos tempos de Socrates foiProtagoras (480 a.C 410 a.C.). No pensamento de Protagoras pode-se percebervarias das caracteristicas do pensamento sofistico. Uma importantecaracteristica a ser ressaltada e o carater humanistico que subjaz a filosofiade Protagoras. O pensamento humanista, grosso modo, coloca o homem no centrodos sistemas de conhecimento; ou seja, todo o