Sobre a ocupacao da Casa da Bruxa e do predio anexo aobandejao do Campus de Letras e Artes da UNIRIO:Apelo ao movimento estudantil pela universalizacao do direito ao acessoe a producao do conhecimento a partir da experiencia em auto-gestao atualmenteem curso nesta universidade:A partir de reunioes egrupos de trabalho realizados com a reitoria e com o DCE (Diretorio Central deEstudantes) da UNIRIO, nos que ocupamos a Casa da Bruxa e o predio anexo aobandejao do Campus de Letras e Artes da universidade, decidimos elaborar estanota. Seu objetivo principal e responder a objecoes em relacao ao uso dosespacos ocupados, bem como a acusacoes de que as ocupacoes se tornaram alberguesou simples moradias. Para nos, a posicao que nosso corpo ocupa no espaco epolitica, de modo que, se dormimos neste campo especifico, precisamente esteponto precisa ser mais propriamente considerado.Nos defendemos a proposta de ocupacao destes espacos em tempointegral, porque apenas assim as implicacoes micropoliticas envolvidas em nossaproposta de auto-gestao podem serefetivamente experimentadas. Entendemos que as restricoes morais e economicasque dificultam e limitam processos de organizacao coletiva em nossa epoca, naonos deve impedir de perceber que experiencias como estas sao decisivas para odesenvolvimento de alternativas em relacao ao modelo hegemonico vigente. Aconstrucao historica que justifica a divisao e o uso do espaco em nossa epoca,afinal, nao deve ser simplesmente naturalizada. A autonomia universitaria podee deve ser explorada, nesse sentido, para abrir brechas nas velhas e novascercas que produzem e reproduzem [entre nos] as velhas e as novas formas desubordinacao[1]. Por isso, ao falar de auto-gestao, nosfazemos resistencia a terceirizacao de servicos como os de limpeza nessesespacos, e, recordando raizes comuns entre Marx e anarquistas como Bakunin,investimos em processos de livre formacao com fazeres que equivalem adiferentes modos de aproximar arte, trabalho e vida. O que talvez para algumaspessoas soe demasiado romantico, outras propoem que se considere com a forca deum movimento (contra) cultural de resistencia em vias de ascensao.Nao se trata de desejar a criacao de um mundo paralelo,como alguem disse em reuniao um dia. Mas certamente de propor o uso da arte eda filosofia, reconhecendo, na interseccao entre estetica e politica, tanto asocupacoes como o pixo, nao apenas como manifestacoes culturais legitimas, mascomo ocasioes para uma apropriacao do movimento estudantil, no sentido de alimentaro desenvolvimento de pontos que poderao se conectar a outros dando origem, peloproprio movimento das pessoas que transitam por estes espacos, a uma rede decarater transnacional (lembrando que por ocupacoes como estas passam pessoasvindas de muitas partes). Trata-se assim de forcar os limites da autonomia e daextensao universitaria, para aproximar o modelo tradicional de ensino superiordo espirito de universidades livres, como a Universidade Nomade: espirito decerto modo encarnado por criticxs da cultura, artistas de rua e malucxs deestrada, que afinal, tambem cumprem funcao educadora, por assim dizer, em campoexpandido[2].Estes espacos podem ser muito simples, nao apenas porqueestas pessoas que estao realmente dispostas a construcao de alternativasgeralmente nao se importam de dormir no chao, mas porque o importante e que sejamespacos experimentais de arte e ciencia - a comecar pelas sociais -, espacosautonomos, heterotopias libertarias: campos que possibilitem a integracao deconhecimentos advindos