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e 51), quer merce da intima inteligencia que experimentam das coisas espirituais, quer merce da pregacao daqueles que, com a sucessao do episcopado, recebem o carisma da verdade (Dei Verbum, 8).Nos escritos de Teresa de Lisieux nao encontramos talvez, como noutros Doutores, uma apresentacao cientificamente elaborada das coisas de Deus, mas podemos vislumbrar um esclarecido testemunho da fe que, enquanto acolhe com amor confiante a condescendencia misericordiosa de Deus e a salvacao em Cristo, revela o misterio e a santidade da Igreja.Com razao, portanto, pode-se reconhecer na Santa de Lisieux o carisma de Doutora da Igreja, quer pelo dom do Espirito Santo que ela recebeu para viver e exprimir a sua experiencia de fe, quer pela particular inteligencia do misterio de Cristo. Nela convergem os dons da lei nova, isto e, a graca do Espirito Santo que Se manifesta na fe viva operante por meio da caridade (cf. S. Tomas de Aquino, Summa Theol. I-II, q. 106, art. 1; q. 108, art. 1).Podemos aplicar a Teresa de Lisieux, quanto teve ocasiao de dizer o meu Predecessor Paulo VI a respeito de outra jovem Santa, Doutora da Igreja, Catarina de Sena: O que mais impressiona na Santa e a sabedoria infusa, isto e, a lucida, profunda e inebriante assimilacao das verdades divinas e dos misterios da fe [...]: uma assimilacao favorecida, sim, por dotes naturais singularissimos, mas evidentemente prodigiosa, devida a um carisma de sabedoria do Espirito Santo (AAS 62 [1970], pag. 675).8. Com a sua peculiar doutrina e o seu estilo inconfundivel, Teresa aparece como uma autentica mestra da fe e da vida crista. Atraves dos seus escritos, como atraves das afirmacoes dos Santos Padres, passa aquela linfa vivificante da tradicao catolica cujas riquezas, como afirma ainda o Vaticano II, entram na pratica e na vida da Igreja crente e orante (Dei Verbum, 8).A doutrina de Teresa de Lisieux, se aceite no seu genero literario, correspondente a sua educacao e a sua cultura, e se medida com as particulares circunstancias da sua epoca, aparece numa providencial unidade com a mais genuina tradicao da Igreja, quer pela confissao da fe catolica quer pela promocao da mais autentica vida espiritual, proposta a todos os fieis numa linguagem viva e acessivel.Ela fez resplandecer no nosso tempo o fascinio do Evangelho; teve a missao de fazer conhecer e amar a Igreja, Corpo mistico de Cristo; ajudou a curar as almas dos rigores e dos temores da doutrina jansenista, inclinada a sublinhar mais a justica de Deus do que a sua misericordia divina. Contemplou e adorou na misericordia de Deus todas as perfeicoes divinas, porque ate mesmo a justica de Deus (e talvez mais do que qualquer outra perfeicao) me parece revestida de amor (Manuscrito A, 83 v). Deste modo, tornou-se um icone vivo daquele Deus que, segundo a oracao da Igreja, mostra o Seu poder sobretudo no perdao e na misericordia (cf. Missal Romano, Oracao do XXVI Domingo do Tempo Comum).Ainda que Teresa nao apresente um verdadeiro e proprio corpo doutrinal, contudo particulares fulgores de doutrina derivam dos seus escritos que, como por um carisma do
Espirito Santo, captam o centro mesmo da mensagem da revelacao numa visao original e inedita, apresentando um ensinamento qualitativamente eminente.O nucleo da sua mensagem, com efeito, e o proprio misterio de Deus Amor, de Deus Trindade, infinitamente perfeito em Si mesmo. Se a genuina experiencia espiritual crista deve coincidir com as verdades reveladas, nas quais Deus Se comunica a Si mesmo e da a conhecer o misterio da Sua vontade (cf. Dei Verbum, 2), e necessario afirmar que Teresa fez experiencia da revelacao divina, chegando a contemplar as realidades fundamentais da nossa fe, unidas no misterio da vida trinitaria. No apice, como fonte e termo, o amor misericordioso das tres Pessoas divinas, como ela o exprime, especialmente no seu Acto de oferta ao Amor misericordioso. Na base, da parte do sujeito, esta a experiencia de ser filho adoptivo do Pai em Jesus: esse e o sentido mais autentico da infancia espiritual, isto e, a experiencia da filiacao divina sob a mocao do Espirito Santo. Na base ainda e diante de nos, esta o proximo, os outros, para cuja salvacao devemos colaborar com e em Jesus, com o Seu mesmo amor misericordioso.Mediante a infancia espiritual experimenta-se que tudo vem de Deus, a Ele retorna e n'Ele permanece, para a salvacao de todos, num misterio de amor misericordioso. Essa e a mensagem doutrinal ensinada e vivida por esta Santa.Assim como para os Santos da Igreja de todos os tempos, tambem para ela, na sua experiencia espiritual, centro e plenitude da revelacao e Cristo. Teresa conheceu a Jesus, amou-O e fez com que fosse amado com a paixao de uma esposa. Ela penetrou nos misterios da Sua infancia, nas palavras do seu Evangelho, na paixao do Servo sofredor, esculpida no seu Rosto santo, no esplendor da Sua existencia gloriosa, na Sua presenca eucaristica. Cantou todas as expressoes da divina caridade de Cristo, como sao propostas pelo Evangelho (cf. PN 24, Jesus, mon Bien-Aime, rappelle-toi!).Teresa foi iluminada de maneira particular sobre a realidade do Corpo mistico de Cristo, sobre a variedade dos seus carismas, dons do Espirito Santo, sobre a forca eminente da caridade, que e como que o proprio coracao da Igreja, na qual ela encontrou a sua vocacao de contemplativa e de missionaria (cf. Manuscrito B, 2 r - 3 v).Finalmente, entre os capitulos mais originais da sua ciencia espiritual devese recordar a sabia exploracao, que Teresa desenvolveu, do misterio e do caminho da Virgem Maria, chegando a resultados muito proximos da doutrina do Concilio Vaticano II no cap. VIII da Constituicao Lumen gentium e de quanto eu mesmo propus na minha Enciclica Redemptoris Mater, de 25 de Marco de 1987.9. A principal fonte da sua experiencia espiritual e do seu ensinamento e a Palavra de Deus, no Antigo e no Novo Testamento. Ela mesma o confessa de modo especial, pondo em relevo o seu apaixonado amor pelo Evangelho (cf.Manuscrito A, 83 v). Nos seus escritos contam-se mais de mil citacoes biblicas: mais de quatrocentas do Antigo e mais de seiscentas do Novo Testamento.Apesar da preparacao inadequada e da falta de instrumentos para o
estudo e a interpretacao dos livros sagrados, Teresa imergiu-se na meditacao da Palavra de Deus com uma fe e uma vivacidade singulares. Sob o influxo do Espirito conseguiu, para si e para os outros, um profundo conhecimento da revelacao.Com a sua concentracao amorosa na Escritura - teria querido conhecer ate o hebraico e o grego para compreender melhor o espirito e a letra dos livros sagrados - fez ver a importancia que as fontes biblicas tem na vida espiritual, pos em evidencia a originalidade e o vigor do Evangelho, cultivou com sobriedade a exegese espiritual da Palavra de Deus, tanto do Antigo como do Novo Testamento. Descobriu assim tesouros escondidos, apropriando-se de palavras e episodios, as vezes nao sem audacia sobrenatural como quando, ao ler os textos de Paulo (cf. 1 Cor 12, 13), intuiu a sua vocacao ao amor (cf. Manuscrito B, 3 r - 3 v). Iluminada pela Palavra revelada, Teresa escreveu paginas geniais sobre a unidade entre o amor de Deus e o amor do proximo (cf. Manuscrito C, 11 v - 19 r) e identificou-se com a oracao de Jesus na Ultima Ceia, como expressao da sua intercessao para a salvacao de todos (cf. Manuscrito C, 34 r - 35 r).A sua doutrina coincide, como ja se disse, com o ensinamento da Igreja.Desde quando era crianca, foi educada pelos familiares para a participacao na oracao e no culto liturgico. Em preparacao para a sua primeira confissao, para a primeira Comunhao e para o sacramento da Confirmacao, demonstrou um amor extraordinario pelas verdades da fe, e aprendeu o Catecismo quase palavra por palavra (cf. Manuscrito A, 37 r - 37 v). No fim da sua vida escreveu com o proprio sangue o Simbolo dos Apostolos, como expressao da sua uniao de espirito, sem reservas, a profissao de fe.Alem de com palavras da Escritura e com a doutrina da Igreja, Teresa nutriuse desde quando jovem com o ensinamento da Imitacao de Cristo que, como ela mesma confessa, sabia quase de cor (cf. Manuscrito A, 47 r). Foram determinantes para a realizacao da sua vocacao carmelitana os textos espirituais da Madre Fundadora, Teresa de Jesus, especialmente os que expoem o sentido contemplativo e eclesial do carisma do Carmelo teresiano (cf. Manuscrito C, 33 v). Mas de modo muito especial Teresa nutriu-se com a doutrina mistica de Sao Joao da Cruz, que foi o seu verdadeiro mestre espiritual (cf. Manuscrito A, 83 r). Portanto, nao e para maravilhar se na escola destes dois Santos, posteriormente declarados Doutores da Igreja, tambem ela, optima discipula, se tenha tornado Mestra de vida espiritual.10. A doutrina espiritual de Teresa de Lisieux contribuiu para a difusao do Reino de Deus. Com o seu exemplo de santidade, de perfeita fidelidade a Mae Igreja, em plena comunhao com a Se de Pedro, assim como com as particulares gracas por ela suplicadas para muitos irmaos e irmas missionarios, prestou um particular servico a renovada proclamacao e experiencia do Evangelho de Cristo e a extensao da fe catolica em todas as nacoes da terra.Nao e preciso que nos detenhemos muito sobre
a universalidade da doutrina teresiana e sobre o amplo acolhimento da sua mensagem durante o seculo que nos separa da sua morte: isto esta bem documentado nos estudos feitos em vista da atribuicao do titulo de Doutora da Igreja a esta Santa.Importancia particular, a respeito disso, reveste o facto que o proprio Magisterio da Igreja nao so reconheceu a santidade de Teresa, mas pos tambem em evidencia a sua sabedoria e a sua doutrina. Ja Pio X disse a respeito dela que era a maior Santa dos tempos modernos. Acolhendo com alegria a primeira edicao italiana da Historia de uma alma, ele exaltou os frutos que se colhem da espiritualidade teresiana. Bento XV, por ocasiao da proclamacao da heroicidade das virtudes da Serva de Deus, ilustrou o caminho da infancia espiritual e louvou a ciencia das realidades divinas, concedida por Deus a Teresa, para ensinar aos outros as vias da salvacao (cf. AAS 13 [1921] 449-452). Pio XI, por ocasiao tanto da sua beatificacao como da canonizacao, quis expor e recomendar a doutrina da Santa, ressaltando a particular iluminacao divina (Discorsi di Pio XI, vol. I, Turim 1959, pag. 91) e qualificando-a como mestra de vida (cf.AAS 17 [1925] pp. 211-214). Pio XII, quando foi consagrada a Basilica de Lisieux em 1954, afirmou entre outras coisas que Teresa tinha penetrado, com a sua doutrina, no coracao mesmo do Evangelho (cf. AAS 46 [1954] pp. 404408). O Cardeal Angelo Roncalli, futuro Papa Joao XXIII, visitou diversas vezes Lisieux, especialmente quando era Nuncio em Paris. Durante o seu pontificado manifestou em varias circunstancias a sua devocao pela Santa e ilustrou as relacoes entre a doutrina da Santa de Avila e da sua filha, Teresa de Lisieux (Discorsi, Messaggi, Colloqui, vol. II [19591960] pp. 771-772). Varias vezes, durante a celebracao do Concilio Vaticano II, os Padres evocaram o seu exemplo e a sua doutrina. Paulo VI, no centenario do nascimento da Santa, enviava no dia 2 de Janeiro de 1973 uma Carta ao Bispo de Bayeux e Lisieux, na qual exaltava o exemplo de Teresa na busca de Deus, a propunha como mestra da oracao e da esperanca teologal, modelo de comunhao com a Igreja, indicando o estudo da sua doutrina aos mestres, aos educadores, aos pastores e aos proprios teologos (cf. AAS 65 [1973] pp. 12-15).Eu mesmo, em varias circunstancias, tive a alegria de me referir a figura e a doutrina da Santa, de modo especial por ocasiao da inesquecivel visita a Lisieux, a 2 de Junho de 1980, quando quis recordar a todos: De Teresa de Lisieux, pode-se dizer com conviccao que o Espirito de Deus permitiu ao seu coracao revelar directamente, aos homens do nosso tempo, o misterio fundamental, a realidade do Evangelho [...]. O opequeno caminho" e o caminho da osanta infancia". Neste caminho, ha alguma coisa de unico, um genio de Santa Teresa de Lisieux. Ha ao mesmo tempo a confirmacao e a renovacao da verdade mais fundamental e a mais universal. Que verdade da mensagem evangelica e, com efeito, mais fundamental e mais universal do que esta: Deus e
Igreja, e como afirmacao viva da primazia de Deus sobre todas as coisas. A sua e uma vida escondida, que possui uma arcana fecundidade para a dilatacao do Evangelho e impregna a Igreja e o mundo com o bom odor de Cristo (cf. Letras 169, 2 v).Teresa de Lisieux, por fim, e uma jovem. Atingiu a maturidade da santidade em plena juventude (cf. Manuscrito C, 4 r). Desse modo, ela propoe-se como Mestra de vida evangelica, particularmente eficaz ao iluminar os caminhos dos jovens, aos quais compete ser protagonistas e testemunhas do Evangelho junto das novas geracoes.Teresa do Menino Jesus e nao so a mais jovem Doutora da Igreja, mas tambem a mais proxima de nos no tempo, como que a sublinhar a continuidade com que o Espirito do Senhor envia a Igreja os seus mensageiros, homens e mulheres, como mestres e testemunhas da fe. Com efeito, quaisquer que sejam as variacoes, que se possam constatar no curso da historia e nao obstante as repercussoes que elas costumam ter na vida e no pensamento das pessoas de cada epoca, nao devemos perder de vista a continuidade que une entre si os Doutores da Igreja: eles continuam, em qualquer contexto historico, testemunhas do Evangelho que nao muda e, com a luz e a forca que lhes vem do Espirito, tornam-se seus mensageiros voltando a anuncia-lo na sua pureza aos contemporaneos. Teresa e Mestra para o nosso tempo, sedento de palavras vivas e essenciais, de testemunhos heroicos e criveis. Por isso ela e amada e acolhida tambem por irmaos e irmas das outras Comunidades cristas e ate por quem nem sequer e cristao.12. Neste ano, em que se celebra o Centenario da gloriosa morte de Teresa do Menino Jesus e da Santa Face, enquanto nos preparamos para a celebracao do Grande Jubileu do Ano 2000, depois de ter recebido numerosos e autorizados pedidos, especialmente da parte de muitas Conferencias Episcopais do mundo inteiro, e depois de ter acolhido o pedido oficial, ou Supplex Libellus, que me foi dirigido em data de 8 de Marco de 1997 pelo Bispo de Bayeux e Lisieux, assim como da parte do Preposito-Geral da Ordem dos Carmelitas Descalcos da Bem-aventurada Virgem Maria do Monte Carmelo e da parte do Postulador-Geral da mesma Ordem, decidi confiar a Congregacao para as Causas dos Santos, competente na materia, praehabito voto Congregationis de Doctrina Fidei ad eminentem doctrinam quod attinet (Const. Apost. Pastor bonus, 73), o peculiar estudo da causa para a atribuicao do Doutoramento a esta Santa.Recolhida a necessaria documentacao, as duas mencionadas Congregacoes enfrentaram a questao nas respectivas Consultas: a da Congregacao para a Doutrina da Fe, a 5 de Maio de 1997, no que se refere a eminente doutrina, e a da Congregacao para as Causas dos Santos, a 29 de Maio do mesmo ano, para examinar a especial Positio. No dia 17 de Junho sucessivo, os Cardeais e os Bispos membros dessas Congregacoes, seguindo um modo de proceder por mim aprovado para a ocasiao, reuniram-se numa Sessao Interdicasterial plenaria e discutiram a Causa, exprimindo unanimemente um parecer favoravel a
concessao do titulo de Doutora da Igreja universal a Santa Teresa do Menino Jesus e da Santa Face. Esse parecer foi-me notificado pessoalmente pelo Senhor Cardeal Joseph Ratzinger, Prefeito da Congregacao para a Doutrina da Fe, e pelo Pro-Prefeito da Congregacao para as Causas dos Santos, D. Alberto Bovone, Arcebispo Titular de Cesarea in Numidia.Em consideracao disto, no dia 24 de Agosto passado, no momento da oracao do Angelus, na presenca de centenas de Bispos e diante de uma imensa multidao de jovens do mundo inteiro, reunida em Paris para a XII Jornada Mundial da Juventude, eu quis pessoalmente anunciar a intencao de proclamar Teresa do Menino Jesus e da Santa Face Doutora da Igreja universal, por ocasiao da celebracao do Dia Mundial das Missoes (em Roma).Hoje, 19 de Outubro de 1997, na Praca de Sao Pedro, repleta de fieis provenientes de todas as partes do mundo, estando presentes numerosos Cardeais, Arcebispos e Bispos, durante a solene celebracao eucaristica proclamei Doutora da Igreja universal Teresa do Menino Jesus e da Santa Face, com estas palavras: Vindo ao encontro dos desejos de um grande numero de Irmaos no Episcopado e de muitissimos fieis do mundo inteiro, ouvido o parecer da Congregacao para as Causas dos Santos e obtido o voto da Congregacao para a Doutrina da Fe naquilo que concerne a eminente doutrina, com conhecimento certo e ponderada deliberacao, em virtude da plena autoridade apostolica, declaramos Santa Teresa do Menino Jesus e da Santa Face, virgem, Doutora da Igreja universal. No nome do Pai e do Filho e do Espirito Santo.Tendo realizado isto no modo devido, estabelecemos que esta Carta Apostolica seja religiosamente acolhida e tenha pleno efeito, tanto agora como no futuro: alem disso, seja considerado como julgado e definido legitimamente, e seja nulo e sem fundamento quanto de diverso a respeito disto possa ser atentado por alguem, qualquer que seja a autoridade, de modo consciente ou por ignorancia.Dado em Roma, junto de Sao Pedro, sob o sigilo do anel do Pescador, no dia 19 do mes de Outubro do ano do Senhor 1997, vigesimo de Pontificado.
Onde encontrar o verdadeiro pobre de espirito? "E preciso procura-lo muito longe", diz o salmista. Nao diz que se deva procura-lo entre as grandes almas, mas "muito longe", isto e, muito baixo, no nada.Ah! fiquemos o mais longe possivel de tudo o que brilha, amemos a pequenez, desejemos nada sentir. Entao seremos pobres de espirito e Jesus vira procurar-nos, por mais longe que estejamos e nos transformara em chamas de amor... Em redor de mim tudo era gozo e felicidade, eu era festejada, mimada, admirada, numa palavra, durante quinze dias minha vida foi semeada so de flores...Confesso que tal vida tinha encantos para mim. Muita razao tem a Sabedoria quando diz que "a fascinacao das bagatelas do mundo seduz ate o espirito afastado do mal". Aos dez anos o coracao deixa-se facilmente fascinar. Por isso, considero uma grande graca nao ter ficado em Alencon. Os amigos que ali tinhamos eram muito dados ao mundo e sabiam conciliar demasiadamente bem as alegria da terra com o servico de Deus. Nao foi a oracao que os santos Paulo, Agostinho, Joao da Cruz, Tomas de Aquino, Francisco, Domingos e tantos outros ilustres amigos de Deus hauriram a ciencia divina, que arrebata os maiores genios? Disse um sabio: "Dai-me uma alavanca, um ponto de apoio, que levantarei o mundo de seus eixos". O que Arquimedes nao pode conseguir, porque a solicitacao nao se dirigia a Deus e se colocava num ponto de vista material, obtiveram-no os Santos em toda a sua plenitude. Como ponto de apoio deu-lhes o Todo-poderoso a SI MESMO E SO A SI MESMO; como alavanca a oracao, que incandesce com o fogo do amor; e foi dessa maneira que soergueram o mundo. Assim e que os Santos ainda militantes o soerguem e os Santos vindouros o soerguerao, e ate o fim do mundo. Conheco um coracao, uma alma muito amorosa,Que do Ceu recebeu uma fe sublime.Nada na terra pode atrair esta alma;Somente a Jesus ela chama seu Rei.Enfim, esta bela alma e grande, e generosa,E doce e viva, sempre humilde de coracao.Um horizonte longinquo... Uma estrela luminosa...E o que basta, muitas vezes, para uni-la ao Senhor.Outrora, eu a vi, amando a independencia,Buscar a pura felicidade e a liberdade verdadeira...Espalhar bondade era toda a sua alegriaE sempre esquecer-se, sua unica vontade!...O Coracao divino conquistou esta alma,Obra do seu Amor, digna do Criador.Um dia a verei, como pura chama,Brilhar no Ceu junto ao Sagrado Coracao. Ola...Estive um tempo sem postar pois estava muito atarefada procurando uma nova plataforma para mim poder abrir uma nova loja para alem de divulgar e vender os meus trabalhos prontos tb poder vender alguns produtos para decoracao de interiores.Enfim...gosto muito de artesanato mas tb tenho algum interesse em vender pecas prontas que nao sejam produzidas por mim.Entao resolvi pesquisar e vi que a plataforma mais adequada para o meu objetivo e a https://www.nuvemshop.com.br/Tive uma boa recomendacao de pessoas que ja conhecem essa plataforma... me recomendaram e finalmente abri a minha loja do jeito que eu quero..E outra coisa tb super importante...o preco e otimo...vc pode escolher as opcoes que
Robben, que o excelente goleiro Petr Cech defendeu. Ai vieram as cobrancas de penalidades que, por si so, dao emocao a um jogo fraco tecnicamente.Chelsea conquistou o inedito titulo da Liga dos Campeoes da Europa (Foto: Getty Images)Depois de assistir a decisao da Liga dos Campeoes deste sabado, me arrependi pelo jogo final nao ter sido entre os dois maiores clubes da Espanha. Nao que Barcelona e Real pudesse ser muito mais emocionante e melhor de se ver. Nao da para afirmar isso. Mas com certeza nao teriamos apenas uma equipe atacando a maior parte do tempo.Mais uma vez, Roberto Di Matteo colocou o Chelsea retrancado, assim como nas duas partidas da semifinal diante do Barca. Por isso, os Blues so foram ter um escanteio a favor, por sinal o unico da equipe na partida, aos 42 minutos do segundo tempo, quando marcou o gol com Drogba. Ja o Bayern cobrou 20. Enquanto os Bavaros finalizaram 26 vezes, os ingleses o fizeram apenas sete, de acordo com as estatisticas oficiais da UEFA.Alguns podem dizer que devemos parabenizar a eficiencia do Chelsea. Tudo bem, respeito. Assim como respeitei a forma dos ingleses jogarem diante dos blaugranas. Porem, e um tipo jogo que se torna ruim de assistir.Com futebol feio, a Grecia conquistou a Eurocopa,em 2004 (Foto: Getty Images/Laurence Griffiths)A conquista do Chelsea faz lembrar muito o titulo da Grecia, na Eurocopa de 2004. Uma equipe que jogava feio, bem fechado atras e saia nos contra-ataques, mas que levantou o inedito trofeu da Euro. No entanto, na comparacao dos jogadores que se destacaram, a retrancada equipe grega teve mais.Enquanto time campeao do Chelsea se resume ao goleiro Petr Cech e ao atacante Drogba, na campanha da Grecia se destacaram o goleiro Nikopolidis, os meio-campistas Katsouranis e Karagounis, e o atacante Charisteas.Por isso, a meu ver, o Chelsea ficara marcado na historia da mesma maneira que a Grecia ficou quando foi campea da Eurocopa2004 diante de Portugal, coincidentemente, o dono da casa na oportunidade, bem como foi o Bayern de Munique.