mais comprometidas com a transmissao da velha e renovada experiencia adquirida no dia a dia das pessoas. Aqui se fala, particularmente, do conto de Euclides Neto. O narrador primordial retira da propria experiencia ou da experiencia relatada por outras pessoas as coisas que sao incorporadas a sua historia.No panorama do conto brasileiro do seculo XX, Euclides Neto configura os tracos do narrador benjaminiano; como alguem que vem de longe e conta aos seus ouvintes a experiencia e a sabedoria trazidas de lugares magicos, porque defendidos pelas brumas do desconhecido. Essa distancia configurada no saber no narrador e, segundo Benjamin (p. 202), o longe espacial das terras estranhas e o longe temporal contido na tradicao.Para o filosofo neo-hegeliano, somos pobres em historias surpreendentes mesmo quando somos torpedeados por noticias de todos os cantos do mundo, porque os fatos que constituem as noticias ja chegam acompanhados de explicacoes. Benjamin entende que a maior parte do que e veiculado esta a servico da informacao, em detrimento da narracao; e afirma textualmente: Metade da arte narrativa esta em evitar explicacoes. (p. 203)E essa ausencia de intervencao da logica e do pensamento explicativo que assegura a permanencia, na memoria do leitor, tanto das antigas narrativas historicas, construidas pelos cronistas e escrivoes reais, quanto do conto, de ontem ou de hoje, fundado em tais bases estruturais.Para elucidar o raciocinio aqui desenvolvido a proposito dos contos de Euclides Neto e do seu lugar no quadro da literatura brasileira do seculo XX, vejamos o que diz o pensador da escola de Frankfort:Cada vez que se pretende estudar uma certa forma epica e necessario investigar a relacao entre essa forma e a historiografia. Podemos ir mais longe e perguntar se a historiografia nao representa uma zona de indiferenciacao criadora com relacao a todas as formas epicas. Nesse caso, a historia escrita se relacionaria com as formas epicas como a luz branca com as cores do espectro. Como quer que seja, entre todas as formas epicas a cronica e aquela cuja inclusao na luz pura e incolor da historia escrita e mais incontestavel. E, no amplo espectro da cronica, todas as maneiras com que uma historia pode ser narrada se estratificam como se fossem variacoes da mesma cor. O cronista e o narrador da historia. Pense-se no trecho de Hebel, citado acima, cujo tom e claramente o da cronica, e notar-se-a facilmente a diferenca entre quem escreve a historia, o historiador, e quem a narra, o cronista. O historiador e obrigado a explicar de uma ou outra maneira os episodios com que lida, e nao pode absolutamente contentar-se em representa-los como modelos da historia do mundo. E exatamente o que faz o cronista, especialmente atraves dos seus representantes classicos, os cronistas medievais, precursores da historiografia moderna. Na base de sua historiografia esta o plano da salvacao, de origem divina, indevassavel em seus designios, e com isso desde o inicio se libertaram do onus da explicacao verificavel. (Benjamin, 1987: 209)Herdeiro dessa forma narrativa, pela via da tradicao oral que tambem a alimentou, Euclides Neto substitui a explicacao plausivel pela logica da fabula, identificando