sentidos, e alimentar a percepcao de simesmo neste espaco que e seu de vida.Do barro nasce o contato com as sutilezas ocultas, com as lembrancasadormecidas, com os sentimentos e pensamentos muitas vezes aprisionados. Haassim, uma outra forma de pensar sobre o homem em uma definicao maislibertadora de sentidos. Como lembra Edgar Morin, no prologo dolivro, Amor, Poesia, Sabedoria:A ideia que se possa definir homo, dando-lhe a qualidade de sapiens, isto e, de um ser razoavel esabio, e uma ideia pouco razoavel e pouco sabia. Homo e tambem demens: manifesta uma afectividade extrema, convulsiva, com paixoes, coleras, gritos,mudancas brutais de humor; traz em si uma fonte permanente de delirio; cre navirtude de sacrificios sangrentos; da corpo, existencia, poder a mitos e deusesda sua imaginacao. Ha no ser humano um salao permanente de Hubris, a desmesura dos Gregos.A loucura humana e fonte de odio,crueldade, barbarie, cegueira. Mas sem as desordens da afectividade e asirrupcoes do imaginario, sem a loucura do impossivel, nao existiria entusiasmo,criacao, invencao, amor, poesia. Do mesmo modo, o ser humano e um animal nao soinsuficiente em razao, mas tambem dotado de sem-razao.Todavia, temos necessidade de controlar homo demens para exercer umpensamento racional, argumentado, critico, complexo. Temos necessidade deinibir, em nos, o que demenstem de mortifero, mesquinho, imbecil. Temos necessidade de sabedoria, que nospede prudencia, temperanca, cortesia, desprendimento.E nesta miscigenacao de sentimentos esensacoes que as nossas vivencias se ocupam de nos oferecer entre uma escolha eoutra de caminhos e direcoes, nosso envolvimento com a afetividade-loucura, acalmaria-alucinada da necessidade de sair, de retirar de nos aquilo que naoqueremos e preencher os espacos com os desejos reavitazados. Vamosestabelecendo uma relacao conosco e nosso sermais intimo, nos relacionamos com o mundo envolvendo nele nosso corpo quenao e so fisico, materia, mas um corpo que esta posto na ecologia do universo,pleno de consciencia e existencia, no dominio do conhecer-se a si mesmo, na complexidade dosimbolismo que trafega para o real. Nas infinitas nuances da preparacao dobarro para a modelagem, a nossa modelagem,somos obra em fragmentos e somos tambem obra em coesao na sua totalidade de ser obra, e na totalidade de ser inteiro, nao na unicidade da forma,mas na unidade corpo-mente.Nesta trajetoria de construcoes a ArteEsculpida e a representacao do homem no mundo. Seu modelo de vida e relacoes,onde o maior significado e Ser nomundo e Pertencer ao mundo. Aidealizacao de seus desejos e conquistas apresentam-se na forma concentrada desua caminhada sobre a terra, atraves da terra. Propria terra que o gerou e omantem vivo na forca da natureza, na forca de sua crenca na vida e em si mesmo.Referencias.ARAGAO, Marta Genu. Ressignificacao do movimento em praticasescolares: o dialogo, a consciencia, a intencionalidade. Natal: UFRN, 2004(Tese de doutorado).BOZZA, Maria da Gloria Gracco. Argila Espelho da Auto-Expressao: um metodopara a manifestacao do inconsciente. Ed. do Autor, Curitiba, 2001.ESPIRITO SANTO, Ruy C. O renascimento do sagrado na educacao.Campinas: Papirus, 1998.FIOREZZI, Regina Chiesa, O Dialogo com o barro Encontro criativo. 1aEdicao, Sao Paulo: Casa do Psicologo, 2004.FREIRE, Paulo. Cartas a Guine-Bissau: registros de uma experiencia em processo. 2.ed., Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978._____. Pedagogia do oprimido. 10.