com Ogata (1999), entre os principais beneficios desta atitude estao: (1) a diminuicao de areas reservadas ao destino final, aterros e lixoes; (2) a reducao da exaustao dos recursos nao renovaveis; (3) economia de energia e agua ao poupar materia-prima virgem.Por outro lado, a reutilizacao e a reciclagem sao conceitos carregados de significados subjetivos, muitas vezes calcados em crencas e tabus relacionados aos conceitos de higiene, de morte e de degradacao moral. Isto fica evidenciado nas obras criticas do artista alemao Hundertwasser atraves do seu entendimento da relacao natureza-sociedade a partir das cinco peles epiderme, roupas, casa, identidade, Terra e do Manifesto da Santa Merda que chama a atencao para o tabu do excremento (RESTANY, 1999).Esses significados subjetivos que envolvem a reciclagem mexem com questoes bastante profundas como, por exemplo, nossos sentimentos religiosos. Eigenheer (1989) coloca esta questao sob o ponto de vista das religioes mais antigas como o budismo e taoismo: a morte (fonte da vida) devera ser vencida pela transformacao para a conquista de uma nova vida, assim o proprio residuo - vida em abundancia querendo renascer - e reintroduzido, atraves da reciclagem, no ciclo da natureza, superando assim a morte. No mesmo sentido, mas a partir de outra matriz religiosa, se partimos do principio de que a reciclagem da aos descartes uma vida eterna, entao, segundo Calderoni (1999), a reciclagem implica em ressuscitar materiais, permitir que outra vez sejam aproveitados.Contudo nao sao estes os motivos que atraem as industrias a desenvolverem a reciclagem. A preocupacao das industrias esta na recuperacao das propriedades fisicas e quimicas dos materiais; alem de reincorporar ou economizar de alguma forma a energia despendida na producao. Por outro lado, alem da reproducao ampliada do capital empregado na producao, o interesse maior recai sobre a revalorizacao do trabalho que foi socialmente utilizado em sua producao e que nele continua incorporado. Mais do que recuperar o valor de uso dos materiais, o que interessa nos processos de reciclagem e resgatar o seu valor de troca.Numa tentativa de relativizar estes conceitos de eterno retorno que abrangem a vida e a morte dos materiais e a reciclagem enquanto superacao da materia e transmutacao do valor de uso em valor de troca dos materiais, cabe citar um trecho de Karl Marx da obra O Capital, que e seguidamente lembrado por outros autores como Leal et al. (2002). No capitulo 7 do volume I, intitulado Processo de trabalho e producao de mais-valia, Marx (1986: 148) escreve que:O ferro enferruja, a madeira apodrece. O fio que nao se emprega, na producao de tecido ou de malha, e algodao que se perde. O trabalho vivo tem de apoderar-se dessas coisas, de arranca-las de sua inercia, de transforma-las de valores-de-uso possiveis em valores-de-uso reais e efetivos. O trabalho, com sua chama, delas se apropria como se fossem partes do seu organismo, e de acordo com a finalidade que o move lhes empresta vida para cumprirem suas funcoes; elas sao consumidas, mas com um proposito que as torna elementos constitutivos de novos valores de uso, de novos produtos que podem servir ao consumo individual como