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Voce Natural!por Mary Kay Brasil, sexta, 13 de maio de 2011 as 11:32Confira uma dica de look que realca sua beleza natural:1 - Aplique a Sombra Mineral Mary Kay Sweet Cream sobre a palpebra ate a sobrancelha e cubra com a Sombra Mineral Spun Silk. 2 - Delineie a linha dos cilios com o Lapis Retratil para os Olhos Deep Brown3 - Finalize com a Ultimate Mascara para cilios Mary Kay4 - Aplique o Blush Mineral Citrus Bloom nas macas do rosto 5 - Delineie os labios com o Lapis Retratil Pink 6 - Finalize com o Brilho para os Labios NouriShine na cor Pink DiamondsConheca outros looks de maquiadores profissionais: http://ow.ly/4N9EP Aumente a fixacao da maquiagem!por Mary Kay Brasil, quinta, 5 de maio de 2011 as 10:17Para ser usado antes da base, o Primer forma uma pelicula leve e invisivel sobre a pele, minimizando as imperfeicoes e fixando melhor a maquiagem.Seu look vai durar muito mais! Saiba como aplicar a base liquida e obter um acabamento perfeito!por Mary Kay Brasil, sexta, 20 de maio de 2011 as 12:05Coloque um pouco de base no dorso da mao. Comece pelo centro do rosto e aplique o pincel deitado, dando batidinhas para a cobertura ficar mais uniforme. Lembre-se: menos e mais. Voce podera obter mais cobertura aplicando uma segunda camada de base, se necessario.Aplique a base com cuidado para nao retirar o corretivo, caso voce o tenha aplicado antes.Nao esqueca de aplicar a base tambem ao longo da linha do queixo e do cabelo, para nao dar aimpressao de formar uma mascara.Voce tambem pode aplicar a base sobre as palpebras para deixar uma tonalidade mais uniforme em todo o rosto. Um assassinato de tweets.Para observarmos a Quaresma corretamente, nos temos que estar convencidos que ja estamos no favor de Deus.A Quarta-feira de Cinzas nos lembra a contar os nossos dias. Ela ajuda-nos a alcancar um coracao sabio (Salmo 90:12).Nos guardamos a Pascoa manifestando e aprofundando nosso precedente compartilhamento na ressurreicao. Nos observamos a Quaresma manifestando e aprofundando nossa participacao na cruz.Como uma busca focada dos frutos da santidade, a Quaresma esta enraizada na uniao com Cristo, que e nossa santificacao.Quaresma e a epoca de sangue, tripas e carne. E a suprema temporada anti-Gnostica.Alguns dizem que a Quaresma inibe o impacto cultural da igreja. Para isso, existem tres respostas: Cristandade, Bizancio e Bach.Quaresma e uma perseguicao da gloria, porque o Senhor exalta aqueles que humilham a si mesmos.Para observar a Quaresma corretamente, nos precisamos estar confiantes de que o poder para obedecer a Deus e uma dadiva de Deus.Israel procura e purga o fermento velho uma vez ao ano. A Quaresma e a festa crista do pao sem fermento.Para os cristaos, a morte nao e o fim mas o comeco. Quaresma e uma longa meditacao nessa boa noticia.A Vida e uma jornada quaresmal atraves da morte em direcao a ressurreicao.A Quaresma e um campo de treinamento para guerreiros espirituais.Sem a Quaresma ou algo como isso, a igreja arrisca cair dentro de um triunfalismo sem a cruz, a qual e a arma da vitoria.A Quaresma nao
impediu os cristaos de converter a Europa, formando a Cristandade, construindo catedrais, celebrando o carnaval.A Quaresma e o treinamento na fundamental disciplina crista de esperar.A Quaresma e a preparacao para o martirio. Nada e mais poderoso politicamente do que um martir.Como todo o calendario da igreja, a Quaresma introduz "o fato do Cristo dentro do ritmo das estacoes, semanas, dias e horas." - CongarNos estamos famintos por todas as coisas erradas. Nos precisamos da Quaresma para desenvolver um gosto para o fruta da arvore da vida -- isto e, o fruto da cruz.O Roxo e a cor liturgica para a Quaresma, uma profunda cor de penitencia, uma cor luxuriante de realeza. A Quaresma e para reis em treinamento.O ano da igreja e uma comemoracao estendida da historia do evangelho. A Quaresma e longa porque a Paixao e o maior episodio na historia.Um exercicio de gratificacao deferida, a Quaresma e profundamente contracultural.A Quaresma e catolica porque significa nossa inclusao na igreja una, santa, catolica e apostolica.A Quaresma lembra-nos que o unico Deus que existe e o Deus da cruz. A Quaresma e uma prevencao contra o monoteismo generico.A Quaresma nao e uma retirada da historia. O Deus da Quaresma e o Deus que entra no tempo, o Deus que derramou o sangue por nos.A Quaresma da a unica resposta que existe para o problema do mal: A cruz que triunfa sobre o mal, uma morte que esmaga a morte.Alguns demonios so sao expelidos com jejum e oracao. Parece uma boa razao para jejuar e orar.O ano cristao tem um ritmo, cada estacao tem sua propria tonalidade e coloracao. Sem Quaresma, o ano fica insipido.Sem Quaresma, quantos quadros deixariam de ter sido pintados? Quantas cantigas deixariam de ser escritas e cantadas?A Quaresma nos diz que tempo e -- o tempo entre a ressurreicao e a ressurreicao.A Quaresma nos lembra que Jesus foi para a cruz para nos pudessemos escapar da cruz; Ele foi para a cruz para permitir a nos suporta-la depois dele.A Quaresma nos da 40 dias para contemplar a gloria do crucificado, que salvou o mundo.A quaresma e um esforco concentrado para identificar e quebrar idolos. A Quaresma e um campo de treinamento para Josias.A Quaresma nos ensina que o Nome que carregamos tem o peso de uma cruzDurante a Quaresma, nos contemplamos a obediencia do Filho para que nos tornemos filhos que honrem nosso Pai e nossos pais.A Quaresma reconstroi casamentos a medida que comungamos com o Esposo Perfeito que deu a si proprio inteiramente para Sua Noiva.A Quaresma e o movimento menor na sinfonia do ano da igreja, a dissonancia que se abre para a resolucao da Pascoa.A Quaresma e um antidoto contra o sentimentalismo.A Quaresma nos sintoniza para a beleza quebrada do mundo.A Quaresma arranca camadas de autoengano que nos resguarda do Cristo Ressuscitado.A Quaresma nao e para fazer coisas que nos nunca fazemos. Como o Domingo, a Quaresma e para intensificar coisas que nos fazemos todo o tempo.O ano da igreja e pintado em luz e sombra (chiaroscuro). Sem a tonalidade escura da Quaresma, a Pascoa e bidimensional.A
Quaresma nos ensina a cruzar nossos olhos: For if the eye seek good objects, and will take / No cross from bad, we cannot scape a snake. - Donne - DonnePeter J. Leithart e o presidente do Instituto Teopolis.--------------------------------ORIGINAL TEXT: https://theopolisinstitute.com/40-reasons-to-observe-lent/
O Lecionario agora e uma publicacao no Medium. Ali o conteudo sera expandido e as publicacoes serao diversificadas.Reservamos as quartas-feiras e as quintas-feiras para as publicacoes principais dos textos biblicos.Nas quartas-feiras publicamos as Leituras Diarias em uma postagem semanal, com suplementos para pequenos grupos de discipulado.Na quinta-feira publicamos as postagens relativas a liturgia dos Cultos de domingo.Nos outros dias da semana postaremos diversos outros conteudos, contando com a participacao de varios autores.O objetivo desta publicacao e ajudar igrejas que priorizam a formacao espiritual a realizarem esta tarefa.Para ir ate a Publicacao, clique no link a seguir:LecionarioRecursos para a Liturgia e o Discipulado conforme o Lecionario A recompensa da formulacao liturgicaBuscai em primeiro lugar, o reino (de Deus) e a sua justica, e todas estas coisas vos serao acrescentadas (Mt 6.33). A essa busca do Reino, que e a formulacao liturgica, corresponde, igualmente, algo que e dado por acrescimo, a guisa de recompensa. Nao se trata, e claro, de um alvo a ser perseguido, mas de uma graca concedida. Busca-la afanosamente por meio da formulacao do culto significaria perverter todo o processo. De outro lado, porem, falseariamos os fatos se nao a recebessemos como recompensa, gratuita, boa e bela como sao todas as recompensas que provem da graca. Esse acrescimo consiste na capacidade que tem o culto de inspirar a cultura ou provocar o surgimento de uma cultura. Desprezar tal aspecto da adoracao da Igreja equivaleria a cometer o pecado da ingratidao e incorrer na heresia docetica. Celebrado conforme os ditames do Senhor, o culto se constitui em foco de irradiacao cultural da maior importancia, pois tem um poder que purifica, favorece a auto-expressao e induz ao engajamento. A titulo de exemplo tao-somente, e com o fito de estimular pesquisas cujo teor so podemos indicar neste trabalho, citamos tres dentre os varios aspectos de que se reveste o presente problema.a) Em primeiro lugar, o culto e uma escola de bom gosto. A liturgia observa Max Thurian e o ambito privilegiado onde se forja a expressao estetica crista, dentro das dimensoes que lhe sao propostas pela simplicidade evangelica. So a liturgia, verdadeiramente vivida como acao de gracas do povo cristao, em palavras, gestos, em formas e cores, abre a vida estetica um amplo campo de acao e lhe oferece uma inspiracao constantemente enriquecida, inspiracao essa que se reveste de carater, nao exclusivamente religioso, mas universal, cosmico tanto e assim que na adoracao liturgica, que tem os Salmos por pano de fundo, a criacao inteira, com suas luzes e sombras, e reunida e ofertada em Cristo, num sacrificio de louvor. Por ser acao de gracas, a liturgia permite o desenvolvimento da vida estetica na Igreja. Pois a arte outra coisa nao e, em essencia, senao autodoacao em forma de beleza.Mas se o culto contribui para a formacao do gosto dos fieis, ele constitui, por via indireta, elemento de formacao do gosto do mundo em que vive a Igreja. A prova esta em que nao e possivel pensar na historia da arte sem fazer referencia ao liame que a vincula constantemente a historia da Igreja. Por
ser fundamentalmente cristocentrico, isto e, pelo fato de que da testemunho do segredo de todas as coisas, que a sua recapitulacao em Cristo, o culto expurga a cultura humana de todas as suas distorcoes, do egocentrismo, do caos e da desarmonia que a caracterizam. Ele e o ponto focal da cultura. Se a Igreja recusa essa recompensa que provem do seu culto, ou se o mundo nao se deixa por em xeque e inspirar pelo Evangelho, entao a desordem vem a tona.Ao tornar-se veiculo da proclamacao do Evangelho e da oracao, a palavra se purifica. Quanto mais serio e devoto o exercicio da oracao, tanto mais a oracao enobrece a palavra humana. A experiencia de todos os que de fato oram nos diz que so por meio de um esforco crescente e possivel dominar as palavras da oracao. Para os que oram com regularidade e seriedade a oracao se torna cada vez menos banal. Pouco a pouco passamos a usar uma linguagem mais concentrada e cuidada, em que cada palavra adquire mais peso. Pois o que temos a dizer, reiteradamente, em circunstancias sempre novas, e que pertencemos a Deus, que renunciamos ao esforco de possuir-nos a nos mesmos, que nos demos a ele em sacrificio, corpo e alma, para sempre. Da mesma forma, a musica se purifica ao tornar-se veiculo de hinos, salmos, doxologias, louvor. Purificam-se as cores, ao transformar-se em refracao simbolica da brilhante luz do Evangelho, e a arquitetura, quando se torna instrumento de construcao do lugar em que se da o encontro entre Deus e seu povo.Como se explica entao poder-se-ia indagar o fato de o culto poder tornar-se tambem ambito de expressao do gosto mais abominavel e mais ofensivo a graca e esperanca crista? A resposta e simples. O mau gosto vem a infectar o culto cristao em duas situacoes: quando a fe comunitaria da Igreja e empobrecida a fim de dar lugar a mera justaposicao de crencas individuais, cada uma com suas reivindicacoes particulares, fruto do isolamento e do orgulho, ou, em segundo lugar, quando a liturgia se recusa a dar forma a cultura que a circunda, preferindo submeter-se passivamente a ela, a pretexto de dar uma acolhida benevolente as aspiracoes do mundo. Neste ultimo caso, a fe deixa de ser filtro e transforma-se em mero canal condutor. O mau gosto, portanto, so encontra acolhida quando o culto se torna, de comeco, corrupto, seja por haver perdido sua coesao comunitaria, seja por haver olvidado que nao existe possibilidade de acesso a Igreja senao mediante a morte para o eu,.b) Em segundo lugar, o culto convoca a arte ao seu servico e atribui-lhe justificacao. Consideramos desnecessario, a esta altura, invocar os fundamentos de uma filosofia crista da arte. Mas nao e a arte, no fundo, o anseio das coisas no sentido de exprimir-se liturgicamente, de descobrir a sua razao de ser na adoracao para a qual foram criadas? Nao seria exato afirmar que todas as artes conduzem a uma crise, ou , melhor dizendo, estao condenadas a decomposicao, ao se distanciarem do seu centro, que e de natureza
fundamentalmente liturgica? E nao e o culto cristao o lugar onde as artes sao julgadas e, por conseguinte, descobrem a possibilidade de reencontrar a realidade de seu ser e de sua funcao? E o lugar que, de qualquer forma, as artes reivindicam para si, no contexto da adoracao, nao e ele o vinculo que, mediante um sinal que e promessa, insere a criacao nao-humana no louvor que a Igreja oferece ao seu Senhor? Nao seria necessario entender a arte no culto como sinal de que a adoracao da Igreja escatologicamente da acolhida ao louvor ofertado pelas criaturas nao-humanas, e, por conseguinte, como sinal da profunda solidariedade existente entre os filhos de Deus e o restante da criacao?* So a falta de amor para com o mundo nos poderia excluir a arte da adoracao, pelo qual o mundo redescobre sua verdadeira vocacao, implica odio ao mundo.Mas o culto nao e somente o contexto em que a arte e convocada a redescobrir a sua funcao especifica. Ele e tambem o misterio no qual a arte encontra sua justificacao e liberdade. Longe de nos afirmar com isso que a arte se deva restringir, por causa do culto, a categoria religiosa. Assim, como ao domingo segue-se a semana e ao culto dominical os trabalhos, as alegrias, as lutas e os anseios humanos, assim tambem e possivel e absolutamente necessario que haja outros poemas alem dos hinos, outras melodias que nao os canticos, outros edificios alem dos templos, outra coreografia que nao as procissoes, outras pinturas que nao os icones, outras esculturas alem das cadeiras, atris e mesas. No entanto, como os trabalhos e alegria sao justificados e santificados pelo culto, e os dias da semana pelo domingo, da mesma forma todas as demais expressoes artisticas sao justificadas e santificadas porque no culto cristao as artes redescobrem sua terra prometida, sua verdadeira origem e destinacao.c) O culto e, por fim, formador de cultura porque inspira a vida politica e social. Ele e ponto de referencia da ordem e da liberdade, da justica e da paz. Isso porque ele celebra a verdadeira hierarquia das coisas, confessa o senhorio de Cristo e da testemunho da graca inaudita de qua tal senhoria nao anula aqueles sobre os quais domina, mas ao contrario, constitui o fundamento de sua liberdade e nutre respeito por esta. Dai a possibilidade de vocacoes diversas mas atentas umas as outras; dai tambem o cuidado dos fracos, a descoberta dos verdadeiros direitos do homem, a possibilidade de entendimento e de reconciliacao entre os homens. Impossivel medir os resultados do compromisso que brota do fato de a Igreja interceder pelas autoridades, pela paz, pelos fracos e doentes. E assim que o culto constitui, em relacao ao mundo, fator de ordem e de liberdade, de justica e de paz. E nao basta afirmar que se trata de um fator de certa importancia: e um fato determinante. Evidentemente, o mundo nao reconhece que, quando investe contra o culto da Igreja, esta, na realidade, abalando aquilo que o protege e preserva. A Igreja, contudo, tem o direito de capacitar-se desse fato,
nao para dele prevalecer-se ou tirar proveito, mas sim para se rejubilar com o servico politico e social que ela presta ao mundo, direta ou indiretamente, ao oferecer acoes de gracas e intercessoes.Permitimo-nos recordar, porem, uma vez mais, que, na sua formulacao liturgica, a Igreja nao tem por escopo primeiro formar o gosto, justificar a existencia da arte ou dar protecao ao mundo*. Procurando, por meio do culto, celebrar pelo Espirito Santo o amor do Pai manifesto no Filho, a Igreja, para sua grande surpresa, descobre que Deus recompensa esse esforco fazendo com que ela se torne formadora de cultura, lugar de beleza e bondade. E a Igreja daria mostras de ingratidao se com isso nao se alegrasse.VON ALLMEN, J. J. O Culto Cristao: teologia e pratica. Sao Paulo: ASTE, 2006, p. 104107
lar?), a decoracao do ambiente do culto, entre outros, ogrande exemplo que tenho usado sobre isso e Eucaristia. Para Smith, a praticacorporal de comer um pequeno pedaco de pao e beber um gole de vinho/ suco deuva, e o suficiente para ensinar a historia crista (como ele afirma em Desiringthe Kingdom, pp. 198-203), inclusive como uma pratica que enfatiza ajustica do reino de Deus, onde todos tem o que comer, e a reconciliacao entreinimigos. No entanto, e claro que a pratica liturgica tradicional nao contaessa historia corporalmente, permanecendo no campo do simbolismo. Para tanto,seria necessario uma refeicao de fato, uma mesa entre pessoas de status socialdesiguais, servico mutuo a mesa e a participacao de pessoas que nao sao membrosda comunidade local. Enecessario repensar diversas praticas liturgicas da adoracao crista, mas issonunca acontece nas paginas de Imagining the Kingdom (e nem deDesiring the Kingdom). Assim, eu tenho o livro de Smith como um fundamentoantropologico, sociologico e liturgico para inspirar criticas a adoracao cristae fomentar novas praticas que possam contar, encarnar, encenar e ensaiar essahistoria de humilhacao, servico e amor. Imagining the Kingdom e um bomfundamento teorico, mas precisa ser aplicado para muito alem daquilo que Smithparece estar desejoso de aplicar.
20 de marco de 2016Leituras biblicas:Isaias 50: 4-9a; Salmo 118: 1-2, 19-29; Filipenses 2: 5-11; Lucas 19: 28-40 *.Convite ao Culto** Bendito seja o que vem em nome do SENHOR!Hosana nas alturas! Alegra-te muito, o filha de Siao; exulta, o filha de Jerusalem; o teu rei vem a ti; ele e justo e traz a salvacao; ele e humilde e vem montado num jumento, num jumentinho, filho de jumenta. Primeira Leitura: Isaias 50: 4-9aO SENHOR Deus deu-me a lingua dos instruidos para que eu saiba o que dizer ao que esta cansado; ele me desperta todas as manhas; desperta-me o ouvido para que eu ouca como discipulo.O SENHOR Deus abriu-me os ouvidos, e eu nao fui rebelde, nem me afastei.Ofereci as minhas costas aos que me feriam, e a minha face, aos que me arrancavam a barba; nao escondi o rosto dos que me afrontavam e me cuspiam.Pois o SENHOR Deus me ajuda; portanto, nao fico envergonhado; por isso o meu rosto esta firme como uma pedra, e sei que nao serei envergonhado.Aquele que me defende esta perto; quem contendera comigo? Apresentemo-nos juntos; quem e meu adversario?Aproxime-se.O SENHOR Deus e quem me ajuda! Quem me condenara?Coleta/Confissao:Onipotente e Eterno Deus, de tal modo amaste o mundo, que enviaste teu Filho, nosso Salvador e Jesus Cristo, para tomar sobre si a nossa carne e sofrer morte na cruz, dando ao genero humano exemplo de sua profunda humildade; concede, em tua misericordia, que imitemos a sua paciencia no sofrimento e possamos participar tambem de sua ressurreicao; mediante o mesmo Jesus Cristo, nosso Senhor, que vive e reina contigo e com o Espirito Santo, um so Deus, agora e sempre. Amem!***Salmo 118: 1-2, 19-29 Rendei gracas ao SENHOR, pois ele e bom;seu amor dura para sempre.Diga Israel: Seu amor dura para sempre.Abri as portas da justica para mim,para que eu entre por elase renda gracas ao SENHOR.Esta e a porta do SENHOR;os justos entrarao por ela.Eu te dou gracas, pois me respondestee foste minha salvacao.A pedra que os construtores rejeitaram,essa se tornou a pedra angular.Foi o SENHOR quem fez isso,e e maravilhoso aos nossos olhos.Este e o dia que o SENHOR fez;vamos regozijar-nos e alegrar-nos nele.Salva-nos, SENHOR, nos te pedimos;o SENHOR, nos te pedimos, envia-nos prosperidade.Bendito seja o que vem em nome do SENHOR!Nos vos abencoamos da casa do SENHOR.O SENHOR e Deus e faz resplandecer sua luz sobre nos; preparai a festa com ramos ate as pontas do altar.Tu es o meu Deus, e eu te renderei gracas;tu es o meu Deus, e eu te exaltarei.Rendei gracas ao SENHOR, pois ele e bom;seu amor dura para sempre.Ofertorio:Pai misericordioso, nos oferecemos com alegria e gratidao aquilo que tu primeiro nos deste nos mesmos, o nosso tempo e as nossas posses sinais do teu amor misericordioso. Recebe-os por causa daquele que se ofereceu a nos: Jesus Cristo, nosso Senhor. Amem! ****Evangelho:Lucas 19: 28-40 Tendo assim falado, Jesus seguiu caminhando adiante deles, subindo para Jerusalem. Ao aproximar-se de Betfage e de Betania, perto do monte chamado das Oliveiras, enviou dois de seus discipulos, dizendo-lhes: Ide ao povoado que
esta adiante, e ali, ao entrar, achareis amarrado um jumentinho sobre o qual ninguem jamais montou; desamarrai-o e trazei-o. Se alguem vos perguntar: Por que o desamarrais?, respondereis assim: O Mestre precisa dele.Partiram, pois, os que haviam sido enviados e acharam tudo conforme lhes dissera. Enquanto desamarravam o jumentinho, os seus donos lhes perguntaram: Por que desamarrais o jumentinho?Eles responderam: O Mestre precisa dele.Levaram-no, pois, a Jesus e, pondo os seus mantos sobre o jumentinho, fizeram com que Jesus o montasse. E, enquanto ele passava, outros estendiam os seus mantos pelo caminho. Ja perto da descida do monte das Oliveiras, toda a multidao de discipulos, alegrando-se muito, comecou a louvar a Deus em alta voz, por todos os milagres que havia visto, dizendo:Bendito o Rei que vem em nome do Senhor! Paz no ceu e gloria nas alturas.Nisso, alguns dos fariseus dentre a multidao disseram-lhe: Mestre, repreende os teus discipulos.Mas ele lhes respondeu: Eu vos digo que, se estes se calarem, as proprias pedras clamarao.Envio:Filipenses 3: 4b-14Tende em vos o mesmo sentimento que houve em Cristo Jesus,que, existindo em forma de Deus, nao considerou o fato de ser igual a Deus algo a que devesse se apegar, mas, pelo contrario, esvaziou a si mesmo, assumindo a forma de servo e fazendo-se semelhante aos homens.Assim, na forma de homem, humilhou a si mesmo, sendo obediente ate a morte, e morte de cruz.Por isso, Deus tambem o exaltou com soberania e lhe deu o nome que esta acima de qualquer outro nome;para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que estao nos ceus, na terra e debaixo da terra, e toda lingua confesse que Jesus Cristo e o Senhor, para gloria de Deus Pai.Bencao:Filipenses 4: 7 A paz de Deus, que ultrapassa todo entendimento,guarde o vosso coracao e os vossos pensamentosno conhecimento e no amor de Deus,e do Filho de Deus, Jesus Cristo, nosso Senhor;e a bencao de Deus todo-poderoso,o Pai, o Filho, e o Espirito Santo,permanecera sempre convosco. Amem. * Revised Common Lectionary** Zacarias 9: 9*** Livro de Oracao Comum Brasileiro**** The Worship Sourcebook**** Arte: Entrada em Jerusalem, 1320. Pietro Lorenzetti. Igreja de Sao Francisco, Assis, Italia.