Camara Federal rebaixaram o Estatuto para uma condicao autorizativa, alem de nao garantir recursos para sua execucao. Com isso, os gestores publicos ja nao seriam obrigados a coloca-lo em pratica. Ao sancionar o Estatuto da Igualdade Racial Lula inadivertidamente (ou ironicamente orientado por uma parcela do movimento negro seduzida pelo Planalto) deu novo combustivel ao mito da democracia racial brasileira. Fruto de um acordo espurio entre setores do governo e o DEM, representado pelo senador Demostenes Torres, relator do projeto e presidente da CCJ no senado, com o Estatuto demos um passo adiante (se o leitor nao quiser ser tao pessimista) e varios passos atras. Vazio de conteudos, o documento selou um acordo de cavalheiros em que ganhou o governo sem obrigacao de implementa-lo e ganhou a oposicao, defendendo a ordem branca atual. O acordo que possibilitou a aprovacao do Estatuto simplesmente enterrou as reivindicacoes historicas e esvaziou a ja fragmentada mobilizacao politica do povo negro. O texto aprovado excluiu as cotas para negros nas universidades, nos partidos e nos servicos publicos; excluiu a garantia do direito a titulacao das terras quilombolas; excluiu a defesa e o direito a liberdade de pratica das religioes de matriz africanas e nao fez referencia a necessidade de atencao do Estado ao genocidio cometido pelas politicas que vitimam a juventude negra. Com a bobagem do melhor um estatuto imperfeito do que um estatuto perfeito engavetado, representantes de uma ala do movimento negro governista impos a todos nos uma derrota ainda por ser digerida pela militancia negra radical e ainda por ser estudada pelas ciencias sociais interessadas em entender os processos de cooptacao e subordinacao politica negra no Brasil da era Lula. Esta ai, de mao beijada, um topico de pesquisa que o leitor bem poderia abracar. A esquerda de Karl Marx?Tomamos emprestado aCarole Boyce Davies[7] o titulo acima para uma ultima questao ainda pouco explorada sobre o movimento negro e a esquerda brasileira. Por que a esquerda brasileira continua refrataria a incorporar a dimensao racial como estrutura fundante das desigualdades sociais no pais? Tambem, ao passo em que reconhecemos o terror estatal do periodo militar e nos colocamos como participes na luta pela Comissao da Verdade, questionamos: por que as vitimas da ditadura militar - e nao o estado de excecao permanente em que vivem os negros nas favelas brasileiras tem sido o paradigma da luta pelos direitos humanos no Brasil? Hipoteses: a) Talvez porque, ao contrario das vitimas da ditadura militar, o assassinato de negras e negros nao e suficientemente politico para uma luta coletiva contra a violencia estatal e para a unificacao de bandeiras contra a opressao.b) Porque a morte negra e tao banal que ela nao pode ser vista como tragedia. Afinal, o que e a ditadura para quem a lei esta em permanente estado de suspensao? c) Porque a condicao negra e vista, nos olhos da esquerda, como uma consequencia/derivativa, ao inves de parte fundante, do capitalismo racial brasileiro.As questoes acima parecem dispares mas nao sao. Elas apontam para uma dificuldade historica da esquerda em entender a condicao estrutural dos negros na