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Nao tomaras o nome do SENHOR, teu Deus, em vao, porque o SENHOR nao tera por inocente o que tomar o seu nome em vao [Exodo 20:7]Uma sociedade estava se formando em volta de um deserto, antigos escravos estavam agora desfrutando da liberdade como nunca a viram, no caminho eles desacostumavam das antigas praticas de manipulacao de seus senhores, uma sociedade onde a politica era dirigida pela mesma pessoa que se autoproclamava deus.E nesse ambiente que um legislador surge, acostumado a ser um representante daquele antigo sistema, ele sai em direcao a uma caminhada espiritual em lugares inospitos, procurando fugir daquele deus que o mataria. Moises era o seu nome, ele encontrou no meio do deserto o Deus da graca e passou a conhecer a graca de Deus, foi nesse momento que ele se objetivou a levar todo aquele povo ao periodo de salvacao que ele mesmo desfrutou. Ele tinha se livrado dos deuses do Egito, o povo nao.Passada a caminhada logo surge uma forma de governo completamente diferente, aquele povo teria passado por diversas situacoes e por nao terem se encontrado presencialmente com Deus nao o reconheciam, apenas o imaginavam em figuras misticas. Do alto de trovoes ou fumaca, instituiriam cultos antigos ao novo deus e nao entenderam o seu proposito salvador.O legislador surge com diversas normas que deveriam aponta para o carater de Deus, elas nao eram precisamente mandamentos, tratava-se palavras, de um discurso sobre Deus, uma pregacao do evangelho, transbordante de aplicativos em Jesus. A lei era uma maravilha maldita, pois se a um tempo falava sobre Jesus, a outro condenava todos os que nao o conheciam, era lastimavel.Mas ha algo de especial nesse texto em especifico. A expressao que e diversamente defendida com evitar um pronunciamento do nome de Deus, nao pode ser vista desta forma, nao sao as repeticoes que infligem a regra tambem, muito menos a escrita. O mandamento e quebrado quando fazemos uma religiao em torno de Deus, eu proporia uma parafrase: Nao facam de meu nome uma religiao. Jesus, e seu carater santo, nao permitiriam tamanha atrocidade. Ele nao nos chamou para sermos cristaos, ou judeus, seu chamado e para a humanidade.A religiao e que usurpa o nome de Deus, a politica, sua filha mais nova e cria do relacionamento promiscuo entre fe e prisao da alma, tal qual o antigo Farao. Temos um povo cansado, triste e oprimido, analogo aos judeus do Egito. Temos destruido o nome de Jesus, o nome de Deus, quando nao publicamos uma fe genuina, que fale dele em nossas vidas, quando inventamos que estamos falando em seu nome, e nossa hermeneutica nao e pautada no amor. Felicidade,tema recorrente do mundo moderno, ou pos-moderno, nao sou muitochegado a essas nomenclaturas, ate mesmo porque a idade que chamamde idade das trevas foi provavelmente a idade mais digna da vidahumana, evidente que nao defendo a reclusao das literaturas, massou completamente contra a espiritualizacao vazia, sem sentido,empobrecida pela falta de referencial. Entao, dessa forma eimpossivel reconhecer que somos uma geracao de pessoas felizes. Aidade antiga buscava o entendimento e a vida em
Conta-se uma historia de que tres homens que moravam em uma ilha ainda intocada pela civilizacao, eram conhecidos por serem pagaos, nao tinham sido catequizados. Ao serem descobertos por homens profundamente religiosos, percebeu-se que eles realizavam milagres extraordinarios, e que viviam profundamente conectados com o que eles chamavam de Deus. A comunidade que se aproximou da ilha contou a uma sacerdote que se aproximava de navio da ilha os prodigios que os tres homens realizavam e de como tinham comunhao com Deus, o sacerdote nao demorou e perguntou logo, eles sao cristaos? Os marinheiros responderam, nao! Ao saber disso o tal homem se imbuiu da missao de cristianiza-los. Ao aportarem, os tres homens estavam se aproximando, inconformado com a situacao o clerigo tratou logo de render os homens a sua religiao. Aqueles homens eram humildes demais para nao se dobrarem aos ensinamentos, e resolveram obedecer, aprenderam a liturgia, as oracoes decoradas, o livro considerado sagrado. E vejam, o tal sacerdote se deu pro satisfeito e resolveu partir dali, enquanto eles ainda estavam na regiao proxima da costa, os tres homens apareceram andando por cima das aguas para pergunta ao sacerdote a ultima linha da oracao que ele tinha ensinado. Diante disso o homem de joelhos pediu pra que eles os ensinassem a orar. A religiao tem um profundo interesse na manipulacao exterior das pessoas, e o reboco da parede, a lage dos sepulcros, a capa da verdadeira condicao humana. Ela cerca o homem de vaidades de subterfugios, de vinganca. E estranho mas de acordo com o texto biblico o primeiro homicidio da historia aconteceu depois de uma prestacao de culto! E triste, a religiao de cair e a religiao do ressentimento e no fundo a religiao e ressentimento. Todos temos um ressentimento porque o universo parece indiferente a nos, e por isso procuramos o significado numa via que inventamos pra chegar ao que e divino, a velha torre de Babel e a melhor ilustracao para isso.Enquanto que o Cristo que hoje esta manifesto na comunidade (Igreja) e a revelacao do Deus que se importou com o sofrimento humano e que resolveu se manifestar a ele. Cristo e a cura para o nosso ressentimento religioso com o universo!Nao estamos abandonados. E na religiao de Abel que aprendemos o verdadeiro sentido do aspecto religioso esta ligado a todo homem, e um indicio de uma verdadeira e prazerosa amizade com aquilo que nos transcende, e onde suprimimos a area ressentida, onde renasce a amizade com Deus. Parece que o tempo nunca foi o melhor conselheiro do homem, por isso ele esqueceu gradativamente da possibilidade do "encontro". Tempo que transformou sacerdotes em ministros da religiao e pobres pagaos esquecidos pelo vasto tempo na historia em administradores do kairos de Deus.Continua... Por Rafael Sa Um aviador ejeta-se de seu aviao sobre um deserto no meio de um lugar desconhecido, onde nao havia lugar para descansar ou nem ao menos agua para beber. Moribundo e entregue a sua propria sorte, o viajante seguia deitado esperando a chegada da morte. De repente se aproximou dali um grupo de peregrinos
que andavam desesperados pelas noticias que a pouco tinham recebido. O rei da cidade mais proxima foi sequestrado por um grupo de assassinos e nao havia esperanca de que ele estivesse vivo. Ao se chegarem perto do homem estendido sobre o sol escaldante, perceberam que ainda estava vivo e lhe cuidaram das feridas, antes, porem perceberam que o homem que estava ali jogado tinha tamanha semelhanca com o seu rei que a surpresa de encontra-lo os fez pular de alegria. Achamos o rei! Gritavam uns aos outros. Depois de terem levado aquele homem ainda desacordado ate a cidade onde deveria reinar, este deu um salto, e percebeu-se vestido de purpura e com aneis reais nos dedos, estava coroado e com todos o servindo. Tal lhe foi a surpresa que apenas aguardou calado ate entender o que havia acontecido. Ele tinha sido confundido com o verdadeiro rei. A confusao o fez meditar sobre o que deveria fazer. Aproveitar a boa sorte, ou assumir quem realmente era? O dilema o seguiu de perto noite adentro. Assumir outra identidade era negar o seu ser, quem realmente era, seria entao fretar com a maldade. Teria um povo que o reconheceria como outro totalmente diferente do que era. Se o deserto nao o matara, a usurpacao o faria. Nao assumir aquela posicao significaria voltar a ser tudo o que era anteriormente. A verdade e que a vida nunca lhe favoreceu. Ele mesmo se considerava um azarado. Assumir-se era reconhecer seu fracasso, sua vida mediocre e abandonar uma grande oportunidade de desfrutar do poder pelo resto da vida. Conforme passavam as horas, o dia clareava e o aviador nao tinha uma resposta. O seu dilema entre a etica, o prazer e o poder o consumia... Essa historia e baseada em um dos textos de Pascal, embora com uma proposta de investigacao diferente. Ousei exatamente repensar o sentido de ser o que somos, ou a negacao disso, no paradigma da existencia. O primeiro dilema sobre o qual quero tratar e o da usurpacao. A estranha ideia de tomar o lugar de outro e provavelmente o mais grave pecado que cometemos. Nietzsche faz referencia ao dizer: todo espirito profundo precisa de uma mascara. A verdade e que a humanidade ao romper com a sua origem criou, a partir de si mesmo, uma nova imagem de homem totalmente diferente daquela original. Essa imagem e bem evidenciada na inveja. A inveja e um sentimento que gera no seu possuidor uma sensacao se usurpacao. O sentimento de querer ter o que e do outro. O mais interessante disso e que ninguem quer ser alguem inferior. Somos todos desejosos de parecer com um ser mais elevado. Levando esse encadeamento ao extremo, sabemos que e a falta do homem superior, revelado, que nos aflige. O homem dentro da teologia e feito a imagem de Deus, misterio esse que so foi revelado com o nascimento do molde humano, a saber, o Cristo. Cristo e o motivo da nossa inveja. E a sua perfeicao e a perseguicao ao homem perfeito, que nos faz criar a sensacao de
que deveriamos tomar o seu lugar. Ao cobicarmos o que e do outro, reafirmamos que nao nos bastamos. E a nossa revolta contra o rei que nos causa isso. O ser do Cristo e nosso ponto de busca, e nosso anseio, pelo simples fato de que Jesus e sua etica estao absolutamente ligados ao Deus criador. Meu alimento e fazer a vontade de Deus e CUMPRIR SUAS OBRAS Nao existe dualidade na visao do Cristo, seu entendimento era o do pai e o entendimento do pai era o seu, eu e o Pai somos um Entao a vida do nosso aviador e seu o dilema se confundem com a nossa. O padrao que se coloca a nossa frente e imensuravelmente majestoso, para que possamos assumi-lo, e se o fizessemos seriamos infelizes. Pelo peso da realeza, e sua etica exigida, nao poderiamos reinar se nos faltasse carater. Assumir a vida de um ser elevado e perfeito em si mesmo nos geraria um trauma existencial profundo. A verdade e que exatamente desta forma, criamos isso. Optamos por assumir o lugar do rei, desfiguramos as suas atitudes e criamos o livre arbitrio, que e uma forma de dizer que o bem e o mal emanam de nos mesmos. Reinamos no lugar do filho de Deus, traimos a humanidade perfeita. Nos fingimos porque nao temos um rosto certo, este ate hoje se encontra desfigurado. A ilusao de que temos dois seres vivendo em nos brota exatamente disso. O Ser criado, profundamente envolvido com a vida e seu projeto grande e imponente, reflete a ideia de que fomos criados pouco menores que os anjos. O ser externo e uma mascara, um engodo. E nele que fabricamos as mentiras, apequenamos o verdadeiro eu, e mutilamos o proposito da criacao. O segundo conflito do aviador diz respeito ao prazer ou poder, porque a sua vida nao tinha nenhum sentido ate ser posto na cadeira real. Em qualquer aspecto, ele sentia que ali era uma mudanca de sorte, o destino tinha lhe proporcionado uma experiencia totalmente nova, desfocada daquela que possuia ate entao, a do azar. Esse conflito se poe exatamente na mesma egide do dilema da humanidade. Duas escolas famosas de psicologia lidam com a mesma moeda, apenas alterando o seu lado. A vontade de poder e no final das contas a vontade de prazer e vice-versa. Adler e Freud perseguiram os reais problemas humanos, no entanto se esqueceram de que o ser humano so busca esse prazer e esse poder como consolo pela sua vida de frustracao. Poder e prazer sao sintomas, nao o objetivo. E so buscamos os tais pela nossa sensacao de que a cadeira real nos pertence. A semelhanca do viajante com o rei e notoria e essencial para desvendarmos essa outra face do dilema humano. Este conflito e gerado exatamente porque, como humanos, formos feitos parecidos com Jesus, com a possibilidade inclusive de agir eticamente em direcao ao sagrado. Essa aspiracao utopica, tambem se explica pelo trauma da origem o homem separado de seu ideal humano. Porque na vontade de reinar, existe um traco
antigo de nosso carater, que fazia com que toda criacao se submetesse ao nosso dominio. A criacao tinha um profundo respeito pelo Cristo em nos, pela aparencia que tinhamos com o criador. Eramos seus representantes. Criados para sermos embaixadores do ceu na terra. O homem se sentia rei porque no final das contas, era. O espirito do viajante tremia so de pensar na possibilidade de se reestruturar ao momento antigo. Sua face mentirosa desejava usurpacao, mas seu espirito a redencao. Autorizacao! Nossa consciencia sempre nos levara para a ideia de que fomos criados para reinar e, no final das contas, o reino nos pertence tambem. A similaridade do homem com o rei, nao e pura coincidencia, e o parentesco reafirmado que lhe indica. A verdade liberta o homem tanto da sua mascara, como lhe da condicoes de aceitar o verdadeiro rei. Agora, o ser interior pode ser livre. Tudo que ele quer e: Meu alimento e fazer A VONTADE DE DEUS e cumprir Suas obras Quando estamos ligados a fonte da nossa vida, nos sentimos alimentados em nosso prazer e temos o poder real, nao ilusorio e dualista. Em Cristo, que e a imagem, se refaz o novo homem, livre da angustia de reinar no lugar de outro e de desejar o prazer em meio a vida sofrida. Em Cristo somos novas criaturas da realeza do Senhor, e coerdeiros das suas promessas. Que nossa angustia nos leve para a origem do nosso problema! Que caiam nossas mascaras, para que Cristo reine! Que apareca nosso ser real (no sentido de rei) para que dominemos o mundo e submetamos todo ele a vontade de Deus!
p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }Provavelmentetodos passamos por uma historia envolvente sobre as nossas origens.Ha algo ludico nos nascimentos. Por mais verdadeiros e autonomosque sejam, nos parecem soar como uma linda poesia. Ninguem pensa emseu proprio nascimento como uma experiencia de dor agonizante queconduziu alguem a quase um processo de morte. Nem ao menos que o seunascimento foi uma sucessao de eventos tecnicos tal qual uma linhade montagem que lhe possibilitou estar ali.Ebem possivel que nos lembremos desse momento com o peito cheio depaixao, com a respiracao ofegante de quem esta pronto a nascer denovo a qualquer hora. Isto acontece porque o fenomeno do parto e incorporado a uma serie de outros que serao posteriormente chamadosde vida.Verdadetambem que uma das historia mais antigas que contam a nossa propriahistoria, traz o mesmo elemento ludico. Uma poesia nos conta que noprincipio, nos seres humanos fomos resultado de um parto profundorealizado pelo universo. Seu autor humano, tinha acabado de escreverum salmo de exaltacao, outra poesia, e nesta tinha pedidoestranhamente para que fosse ensinado a contar os seu dias de umaforma tal que o seu coracao se tornasse sabio, a exemplo de quem idealizou o seu parto. Oresultado nao foi diferente, a poetica historia da humanidadenasceria da verdade simples de alguem que se preocupou com a suaexistencia. Elaboracao criativa que demonstrava que em sete diaspode conter todo o necessario para a vida. Viver uma semana, dia pordia sem a preocupacao do proximo e sem duvida a maior virtudeque um homem pode alcancar.Estesalmista pouco conhecido, um patriarca, Moises. Tinha aprendido a contar osseus dias e os dias de toda a humanidade. Tinha aprendido a percebero tempo passando. Aprendeu que os dias visavam apenas um fim, suapropria vida. Naoexiste um so motivo que justifique a vida sem dias. Ha de fatoalguns que passarao a vida toda e nao terao vivido nem apenas umasemana. Nao terao tempo para ver o essencial. Nao verao a luzsurgindo nas auroras, nao ha de se ver o sol surgindo, a lua. Naotera tempo nem ao menos para perceber as aguas que se distanciam daterra de forma infinita, nem muito menos que nenhum desses espacospermanece sem vida, sem animais para contar a historia acontecendo.Provavelmentealguns ficarao sem a possibilidade de verem a si mesmos. Nao veraoa estrutura fragil em que foram moldados, nem a estrutura forte queos deu vida. Nao viverao, eles nao merecem viver, ou na verdadenao querem viver. Agrande verdade e que no texto sobre o comeco de tudo, um mestresingular nos ensinou que o maior deveria servir o menor. Independenteda ordem em que se exponham os detalhes da origem, sabemos que tudofoi criado do mais forte para o mais fraco. O homem foi o ser criadopor ultimo para ser servido por todos. Encontramos uma criatura taofragil e debil que sem o empenho de todos os outros fortes, estariafadada ao fracasso. A ordem era clara o maior sirva o menor. E assimtudo era muito bom.Contundo,ao homem foi lhe dado um poder sobrenatural, ele portaria apersonalidade do maior, que criou tudo. Em outras palavras, em seucorpo devia ser servido e, em seu espirito
deveria servir a todos. Aordem estava perfeita, com o espirito livre ele tinha dominio sobretodos e so por esta razao nao poderia se considerar superior. Asua unica regra era a mesma antiga, sirva ao menor!Dessaforma todos os outros seres passariam a carecer de espirito. Tudoque esta em volta do ser humano clama por uma espiritualizacao porum sentido. Somos responsaveis por dar alma, cor, textura,transcendencia aos seres que nos mantem o corpo. O maior servindoao menor.Comohumanos somos criados com espiritos livres, e liberdade implica emservico. O que alguem ja chamou de responsabilidade. O mundoespera ansiosamente por humanos livres que aprenderam a contar osseus dias observando a criacao, que voltaram a ver os lirios ou ospassaros. O mundo precisa voltar a lembrar-se de seu parto, voltar asonhar com ele e viver a partir dele.
Em 1966 Viktor Frankl falou com os internos da maior prisao publica da California, San Quentin. Ele falou na capela, e seu discurso tambem era transmitido aos homens nas celas. Durante o periodo de perguntas Dr. Frankl foi questionado como lidar com a culpa. Em uma pergunta subsequente foi perguntado se ele direcionaria algumas palavras a um homem no corredor da morte que tinha execucao programada para a semana seguinte.O Significado de Culpa1Eu tenho falado sobre minha forte conviccao que a vida tem sentido sob todas as condicoes, ate o ultimo momento de nossas vidas. Isto tambem e verdade para condicoes que eu tenho nomeado de "a triade tragica": sofrimento inevitavel, morte, e culpa. No sofrimento, o que importa e a atitude que nos levamos para situacoes onde o sofrimento ficou inevitavel. Na culpa, o que importa e a atitude que nos levamos para nos mesmos, para o mal que temos cometido, separar-nos de nosso eu2 (self) anterior, nao mais nos identificar com nosso eu culpado de antes, nos tornarmos um ser diferente, mudar para o melhor. Isto e feito enfrentando o que nos fizemos, tendo a coragem para dizer, "isto esta errado", e de qualquer forma tentar arduamente crescer para alem disto. Isto e significante. Ha muitas vidas nas quais esta nova atitude para o eu pode ser a moldura e cerne do mais profundo sentido que uma pessoa podem preencher.Eu desejo saber se sua biblioteca tem uma copia do romance curto de Tolstoy, "A Morte de Ivan Ilyich". Conta a historia de um homem que, aos 60 anos de idade, reconhece que tem apenas pouco tempo de vida. Ele comeca repentinamente a reavaliar sua vida, ele ve tudo com diferentes olhos, ve que desperdicou sua vida inteira. Ele realmente nao amou, sua vida nao teve um real conteudo. Ele esta envergonhado de si mesmo e sinceramente se arrepende e lamenta.So um grande artista como Tolstoy e capaz de recontar tal mudanca. Tolstoy mostra como este homem, em confrontacao de seu eu anterior, pela primeira vez em sua vida, comeca a crescer, va alem se si mesmo, para preencher seu mais profundo significado, experienciando sua vida incluindo seus fracassos, e os reconhecendo, ele os transcende, ele vai alem deles. Literalmente para seu ultimo momento, nem sofrimento, nem morte iminente, nem culpa pode anular o potencial de descobrir a infinita significancia da vida.Em alguns momentos eu dizia a mim mesmo: se o sentido da vida meramente consiste em sobreviver a uma situacao, este nao e um sentido verdadeiro. Seja como for ha um sentido independente em se sobrevivemos ou nao, eu gostaria de sobreviver, mas se nao, pelo menos ha um significado. Ou nao ha nenhum significado, nao ha nada, entao eu nem mesmo gostaria de sobreviver em uma vida sem sentido. Entao eu lutei com este problema ate que eu tive este pensamento: o que seria de uma vida se seu sentido dependesse de um manuscrito ser publicado ou de alguem sobreviver por mais alguns anos. E eu decidi que se este manuscrito nunca fosse publicado, tudo bem. Mas eu decidi
viver de acordo com o que eu coloquei no papel. Eu desejei publicar minha conviccao de que a posicao que nos adquirimos e a ultima fonte de sentido.Isto e ainda mais verdadeiro quando nos enfrentarmos uma situacao de sofrimento inevitavel. Eu estava em tal situacao e decidi fazer o que eu tinha escrito.Foi permitido a mim sobreviver, nao devido a qualquer merito mas como um fato. Mais que nunca estou convencido de que o que importa nao e a extensao de nossas vidas, mas o que nos somos, o que nos tornamos na hora do ultimo desespero. Nos nao podemos fazer nada, nos nao podemos fazer coisa alguma, mas nos bem que podemos nos tornar algo, nos tornar alguem. Ha as pessoas que se tornam seu autentico eu em face a morte. Eles se completaram e completaram os sentidos de suas vidas no momento ao qual ninguem acreditaria, e todos os observadores ficam envergonhados.____________________________________1Texto de Viktor Frankl retirado do Foro Internacional de Logoterapia, 2000, 23, 47-49, com fonte do Instituto Geist2 N.T.: Foi utilizada a palavra eu como melhor traducao para self. A palavra e grifada em italico nas vezes em que aparece com este sentido.