Cristo, porem, podia desqualifica-la. Para isso, teve uma ideia que para nos parece bem desgastada, mas que era muito original naquela epoca: usar as Escrituras para impugnar a veracidade da doutrina catolica.O problema de usar essa estrategia e que as Escrituras do Antigo Testamento - inspiradas por um "deus mau", segundo Marciao - ofereciam amplo e suficiente testemunho da futura vinda de Jesus. Essa "pequena" inconsistencia nao foi grande problema para o lider herege, que declarou nulo todo o Antigo Testamento. Ao fazer isto, Marciao estabeleceu outro grande principio, que quase todo movimento heretico seguiria no futuro: eliminar as partes da Biblia que nao convenham a nova doutrina enquanto que, ao mesmo tempo, se exalta a Escritura (modificada) como a autoridade sobre a qual o novo grupo eclesial e fundado.Recordemos que Marciao apareceu no cenario crista menos de cinco decadas depois de ter falecido o ultimo Apostolo de Cristo. A Igreja de entao suportava frequentes perseguicoes, algumas locais e outras mais estendidas. Os Evangelhos e os demais escritos cristaos circulavam sem que houvesse um canon definido e universal. A Biblia da Igreja Catolica desses anos era a versao dos LXX (ou Septuaginta Alexandrina), que consistia basicamente dos livros que hoje encontramos no Antigo Testamento da Biblia Catolica.As razoes para a ausencia de um canon cristao eram varias, principalmente as constantes perseguicoes que tornavam impossivel aos bispos se reunirem em sinodos gerais, os quais seriam muito perigosos por razoes obvias. Passariam-se quase tres seculos ate que se apagassem as perseguicoes imperiais e os bispos pudessem se reunir livremente para considerar quais escritos deveriam ser aprovados para sua inclusao no Novo Testamento. Uma das boas coisas que ocorreu por consequencia da heresia marcionita foi justamente isto: a Igreja Catolica tomou consciencia da importancia de possuir uma lista ordenada de escritos cristaos autorizados.Antes que a Igreja pudesse produzir tal lista, Marciao criou um "evangelho" de sua propria lavra. Nele declarava que o invisivel, indescritivel e benevolo Deus (aoratos akatanomastos agathos theos) teria se apresentado entre os judeus pregando no dia de sabado. O pseudo-evangelho de Marciao era uma versao modificada do Evangelho de Lucas, editado para apoiar as doutrinas dualistas do fundador da seita.A esta altura, encontramos no movimento marcionista as caracteristicas que logo se repetem nas heresias surgidas posteriormente:1. A base da doutrina e um texto - a Escritura - e nao o Deposito da Fe recebido por toda a comunidade, como na Igreja Catolica.2. O texto da Escritura e alterado ou redigido para afirmar as doutrinas do novo grupo, criando assim uma nova e distinta tradicao. O oposto ocorre na Igreja Catolica, que preserva cuidadosamente e exalta o papel da Escritura dentro do contexto da Sagrada Tradicao.3. Altera-se o contexto historico ou ate a propria Historia. Isto e feito com o duplo sentido de afirmar a propria doutrina e, ao mesmo tempo, impugnar a Igreja Catolica, acusando-a de ser ela quem "conta a Historia a sua maneira". Curiosamente, estas acusacoes tao imaturas imprimiram na Igreja o costume de documentar o desenvolvimento da sua propria doutrina na Historia. Na Igreja Catolica a Historia, as