Existemmuitos crentes decepcionados com falsas igrejas e falsos pastores. Essespastores distorcem a Palavra de Deus para fazer comercio do povo (2Pd 2. 1-3).Os irmaos que passaram por isso, conheceram fragmentos do Evangelho nessasigrejas e portanto, nao tem outras referencias e vivencias institucionais oupastorais para lhe servir de parametro. Logo, se tornam arredios a todo tipo deorganizacao eclesiastica e ministerio pastoral por causa das dores emocionais eespirituais causados por esses falsarios. Pensam que toda igrejainstitucionalizada esta corrompida, e entao, o problema e"organizacao" e os "pastores"! Em meio a tudo isso, tem se levantado lideresdesses "desigrejados" que sob a desculpa de combaterem o"sistema" criam seus proprios sistemas financiados por crentesignorantes quanto ao Evangelho e a real natureza da igreja. Esses lideres criamdivisoes em igrejas serias com o pretexto de que todas estao corrompidas e todosos pastores sao ladroes de dizimos! Existem pessoas que vivem para promoveressas divisoes, financiados por instituicoes estrangeiras. O que acarta aos Hebreus pode nos ajudar a responder a esses desafios? Para termosessa resposta e preciso considerar algumas questoes no contexto da carta. Aestrutura da espistola e fundamental para comecarmos esse processo deentendimento. O conteudo e dividido em duas partes principais: a) doutrinaria;b) pratica ou pastoral. O autor expoe na parte doutrinaria que Cristo e oclimax da revelacao de Deus (1.1-3); a sua superioridade em relacao aos anjos,Moises, sacerdocio Levitico (1-11); explicacao sobre a tipificacao e simbolismodas cerimonias no Antigo Testamento, como sombra do que haveria de vir, Cristo(10. 1-18) e que Cristo e sumo-sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. Asegunda parte ele aborda de modo pratico como os crentes hebreus deveriam vivera luz dessas verdades doutrinarias. O autor exorta a Igreja nao agir como osapostatas (6. 1-12); a nao cometerem o mesmo erro que o povo de Israel cometeuno passado rebelando contra o Senhor e apostatando da fe (10.26-31); exortaesses hebreus ao progresso na Fe como fizeram os homens e mulheres de Deus noAntigo Testamento, sempre olhando para o consumador e autor da nossa fe, Cristo(11-12); perseguir a santidade (12. 14-17); deveres Sociais e amor fraternal(13. 1-6) e deveres espirituais em relacao aos pastores (13. 7-17).E nessecontexto doutrinario e pastoral que o autor exorta os leitores originais, a naodeixar de congregar, como era o costume de alguns. Mas antes de exporpropriamente o texto que originou o tema desse artigo, e preciso que exponharapidamente os versos imediatamente anteriores a passagem. O autor usa muitasfiguras do Antigo Testamento para mostrar aos seus leitores originais, que eramhebreus convertidos, que esses ritos, cerimonias, sacerdocios em Israel, eramsombra de Cristo! Ele falou sobre a ineficacia dos ritos e leis cerimonias doAntigo Testamento (10.1).Os sacrificios diarios e anuaisem Israel nunca foram exigidos por Deus como uma forma permanente depurificacao de pecados. Mas serviam para apontar para a morte sacrificial deCristo, que de uma vez por todas cancelaria o escrito de divida que pesavasobre nos (Cl 2. 13-15). O autor reafirma essa verdade ao dizer (10. 3-4):Entretanto, nesses sacrificios faz-se recordacao de pecados todos os anos,porque e impossivel que o sangue de touros e de bodes remova pecados. Ossacerdotes apresentam sacrificio diariamente, todavia, Cristo como sumosacerdote e