na acao evangelizadora na Igreja. Basta pensar na evangelizacao dospovos anglo-saxoes e eslavos, ou na transmissao do Evangelho no continenteamericano, e, em seguida, nos distintos periodos missionarios junto dos povosda Africa, Asia e Oceania. Sobre este pano de fundo dinamico, apraz-me tambemdirigir o olhar para as duas figuras luminosas que acabo de proclamar Doutoresda Igreja: Sao Joao de Avila e Santa Hildegarda de Bingen. Tambem nos nossostempos, o Espirito Santo suscitou na Igreja um novo impulso para proclamar aBoa Nova, um dinamismo espiritual e pastoral que encontrou a sua expressao maisuniversal e o seu impulso mais autorizado no Concilio Ecumenico Vaticano II.Este renovado dinamismo de evangelizacao produz uma influencia benefica sobreos dois "ramos" concretos que desenvolvem a partir dela, ou seja, porum lado, a missio ad gentes, isto e, a proclamacao do Evangelhopara aqueles que ainda nao conhecem a Jesus Cristo e a Sua mensagem desalvacao; e, por outro lado, a nova evangelizacao, destinadaprincipalmente as pessoas que, embora batizadas, se distanciaram da Igreja evivem sem levar em conta a pratica crista. A Assembleia sinodal que se abrehoje e dedicada a essa nova evangelizacao, para ajudar essas pessoas a terem umnovo encontro com o Senhor, o unico que da sentido profundo e paz para a nossaexistencia; para favorecer a redescoberta da fe, a fonte de graca que trazalegria e esperanca na vida pessoal, familiar e social. Obviamente, estaorientacao particular nao deve diminuir nem o impulso missionario, em sentidoproprio, nem as atividades ordinarias de evangelizacao nas nossas comunidadescristas. Na verdade, os tres aspectos da unica realidade de evangelizacao secompletam e se fecundam mutuamente.Neste sentido, o tema do matrimonio, que nosofereceu o Evangelho e a primeira leitura, merece uma atencao especial. Amensagem da Palavra de Deus pode ser resumida na expressao contida no livro doGenesis e retomada pelo proprio Jesus: Por isso, o homem deixara seu pai e suamae e se unira a sua mulher, e eles serao uma so carne (Gn 2,24, Mc 10,7-8).O que significa hoje para nos essa palavra? Parece-me que nos convida a nostornarmos mais conscientes de uma realidade ja conhecida, mas talvez naototalmente apreciada, ou seja, que o matrimonio se constitui, em si mesmo, umEvangelho, uma Boa Nova para o mundo de hoje, em particular para o mundodescristianizado. A uniao do homem e da mulher, o ser uma so carne nacaridade, no amor fecundo e indissoluvel, e um sinal que fala de Deus comforca, com uma eloquencia que hoje se torna ainda maior porque, infelizmente,por diversas razoes, o matrimonio, justamente nas regioes de antiga tradicaocrista, esta passando por uma profunda crise. Nao e uma coincidencia. Omatrimonio esta ligado a fe, nao num sentido generico. O matrimonio sefundamenta, enquanto uniao do amor fiel e indissoluvel, na graca que vem doDeus Uno e Trino, que em Cristo nos amou com um amor fiel ate a Cruz. Hoje, somoscapazes de compreender toda a verdade desta afirmacao, em contraste com adolorosa realidade de muitos matrimonios que, infelizmente, acabam mal. Ha umaclara correspondencia entre a crise da fe e a crise do matrimonio. E, como aIgreja afirma e testemunha ha muito tempo, o matrimonio e