refiro auma politica partidaria ou ideologica. Nao e papel da educacao formarindividuos que se conformem com a ideologia neo-liberal ou socialista;capitalista ou comunista (como se tambem estes termos se referissem aos unicos modosde se entender a sociedade. E preciso recordar que ha diversas teorias que vaoalem do binomio capitalismo-comunismo). Ao me referir que a educacao devetransformar o individuo em ser politico, tenho presente aqui um significadoetimologico do termo. Politico e aquele que vive em sociedade e que, portanto, suaconduta e seu agir operam para e com a sociabilidade.A educacao e o modo pelo qual sedesperta a consciencia de tal maneira que o individuo se perceba como sujeito,ou seja, um ser que se relaciona com seu ambiente e com os seus pares. Contudo,este relacionamento nao e fadado a se repetir mecanicamente, ou pelo menos naosem antes haver um minimo de criticidade. Alem do um-mais-um e do be-a-baensinados na escola, ha o despertar para a capacidade de se posicionar perantea sociedade que ja esta posta. Ele, o educando, se ve convidado a entender oque move o ser humano e suas relacoes. Tambem problematiza as respostas que jaforam dadas e se propoe outros problemas. A educacao verdadeira nao forma umser estatico, mas um sujeito dinamico e dinamizador, que opera na sociedadetransformando-a enquanto tambem transforma-se a si mesmo.A escola sem partidoO movimento da escola sem partidovende uma ideia que, num primeiro momento, parece ser boa: a ideia da neutralidadedo ensino. No entanto, ao se ter contato com os textos do projeto de lei etambem com os argumentos que a defende, o que se ve e o oposto. Em nome da imparcialidade,defendem uma visao de ser humano e de sociedade como primaz sobre as demais. Emnome de oposicao a uma ideologia, se propoe outra ideologia que deve serseguida. E o tolhimento, sob diversos aspectos, da pratica democraticainclusiva.Primeiro porque a realidade dasescolas, sobretudo as publicas, e heterogenea. Levando o que o texto da PLS193/2016 diz, a escola nao podera abordar nenhum pressuposto moral ouideologico que seja diferente das conviccoes do alunado e de suas familias.Afirmacao bem sensata se fosse para uma sala de catequese, onde todo o conteudodeve estar de acordo com o magisterio eclesiastico catolico. E, ainda tomando oexemplo da sala de catequese, se for abordado um tema controverso, deverasempre apontar para as proprias conclusoes da doutrina catolica. Com relacao asala de aula, o que se pretende e que todos os conteudos apontem para uma mesmaconclusao pre-estabelecida. Mas... foi estabelecida por quem? Em nossas salasde aula ha gente de ambos os sexos, de todos os generos, de idades distintas,de realidades socioeconomicas muitas vezes antagonicas, de orientacaoideologica e/partidaria que nao sao unissonas. A qual dessas realidades oprofessor tomara como pressuposto de seu ensino? E onde esta a pratica daeducacao que visa o convivio com as diferencas? Segundo. O equivoco para com oque se entende por doutrinacao. Parto de minha experiencia docente. LecionoFilosofia em escola publica. Sou catolico convicto de minha fe. Exerco minhadocencia no estado laico e partindo da laicidade da pratica educativa. Abordotemas que vao de Santo Agostinho a Nietzsche: em um a moral crista e o