1 Diferenca entre o Sabado moral e os Sabados cerimoniais (Ez.20:12,20 Os. 2:11). As Escrituras Sagradas fazem referenciaclara a dois sabados. A saber: o Sabado moral e o Sabadocerimonial. Um e o Sabado do setimo dia da semana. O outro ocorriaem datas fixas do ano, como se fosse um feriado nacional, visto queem hebraico nao existe termo para a expressao feriado, pois apropria palavra shabath significa cessar, pausa (veja Ex.5:4,5, onde se usa a mesma palavra no original), denotando, portantoum descanso religioso (como os que temos no Brasil). Assim e que, emforma ampla. shabath assinalava certos dias de festainstituidos por quando se exigia a pausa do trabalho, mas quenecessariamente nao caiam no dia da semana cognominado Sabado (Lv.16:29-31). Esses Sabados cerimoniais eram em numero de sete. Elestinham uma finalidade: eram sombras das coisas futuras (Hb.10:1). Esses festivais sabaticos eram os seguintes: 1) Pascoa 15o dia do primeiro mes; 2) Festas dos Paes Asmos 21o dia doprimeiro mes; 4) Memoria da Jubilacao (Festa das Trombetas) 1o dia do setimo mes; 4) Dia da Expiacao 10o dia do setimomes; 6) 1o Dia da Desta dos Tabernaculos 15o dia do setimomes ; 7) Ultimo Dia da Festa dos Tabernaculos 22o dia dosetimo mes.2 O Sabado que foi abolido por Deus (Cl. 2:14-17). Como jadissemos anteriormente, todos aqueles sabados cerimonias queapontavam para um futuro, ou seja para Cristo, sendo dessa formacravados na cruz do calvario, uma vez que ja tinham cumprido o seuproposito profetico.3 A Instituicao do Domingo como dia de guarda (Dn. 7:25). Naprimeira parte do quarto seculo, Constantino, o imperador romano, setornou cristao. Ele ainda era pagao quando decretou que osescritorios do governo, cortes e as oficinas dos artesoes deveriamfechar no primeiro dia da semana, o veneravel dia do sol,como era chamado. E foi naquele mesmo seculo que o Concilio deLaodiceia (321 d.C.) expressou a preferencia pelo domingo. Uma vezque muitos cristaos tinham sido adoradores do Sol antes de suaconversao ao cristianismo (os adoradores do Sol guardavam o primeirodia da semana ha seculos), tornar o domingo um costume cristaoseria uma vantagem para a igreja.Assim,por varios seculos, ambos os dias foram observados lado a lado. Defato, essa pratica paralela continuou ate o seculo VI com overdadeiro sabado sendo observado em muitas areas do mundo cristao.Mas com o paganismo se infiltrando na igreja, sob a influencia tantoda popularidade como da perseguicao, o domingo foi enfatizado cadavez mais, e o sabado cada vez menos. Os escritos dos pais da igrejaprimitiva nos contam a historia. Eles tracaram o caminho daapostasia. Eles registraram as praticas da igreja primitiva. Nenhumescritos eclesiastico dos primeiros tres seculos atribuiu a origemda observancia do domingo a Cristo nem aos apostolos. AugustoNeander, um dos principais historiadores da era cristao, escreveu:O festival do domingo, como todos os outros festivais, era apenasuma ordenanca humana, e estava longe da intencao dos apostolos estabelecer um mandamento divino a esse respeito. Nao era intencaodeles nem da igreja apostolica primitiva transferir as leis dosabado para o domingo - A Historia da Religiao e da IgrejaCrista, pag. 186. 1 O Sabadofoi observado por Abraao, o pai da fe Gn.26:5 Porquanto Abraaoobedeceu a