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do Forte do Presepio em favor do Estado. Dessa forma, pode ser projetado o Espaco Cultural Casa das Onze Janelas, referencia em arte comtemporanea para as regioes Norte e Nordeste. O espaco possui duas exposicoes principais: "Tracos e Transicoes - Arte Contemporanea Brasileira" e "Fotografia Contemporanea Paraense - Panorama 80/90".A exposicao "Tracos e Transicoes - Arte Contemporanea Brasileira" e formada pelo acervo do Museu do Estado do Para, no qual se destacam a colecao doada a Secult pela Fundacao Nacional de Arte (Funarte) e as obras doadas pelos proprios artistas e seus familiares, e por particulares.A exposicao: "Fotografia Contemporanea Paraense - Panorama 80/90" (Sala Gratuliano Bibas) e formada pelo acervo patrocinado pela Petrobras, composto por obras de 26 fotografos profissionais que atuaram no Para entre os anos 80 e 90.Museu do Forte do PresepioPca. Frei Caetano Brandao, s/n Cidade Velha - Belem/PAtel: (91) 4009-8802 hor. visitas: 3a feira a domingo das 10has 18h. O Forte do Presepio esta na origem da fundacao de Belem e da colonizacao da Amazonia, no seculo XVII. O Museu do Forte do Presepio presentifica essa historia, reatando o elo do paraense com sua origem e identidade. Atraves do circuito expositivo e possivel fazer o acompanhamento dos processos culturais, sociais e militares nos quais o forte e sua area de entorno estao imersos. O circuito externo e denominado "Sitio Historico da Fundacao da Cidade", onde estao expostos os vestigios arquitetonicos desvelados em prospeccoes, os canhoes e metralhadoras de diversos periodos da fortaleza.O circuito interno corresponde ao Museu do Encontro na sala Guaimiaba, homenagem ao indio tupinamba Cabelo-de-velha. A exposicao reune objetos em ceramica tapajonica e marajoara, alem da cultura material recolhida no proprio sitio historico: fragmentos de ceramica e porcelana, balas, moedas, etc.Em toda a area do museu ha portais, onde estao afixadas informacoes sobre a historia da colonizacao da Amazonia. Os textos e mapas sao uma licenca poetica ao escritor italiano Italo Calvino, autor de "As Cidades Invisiveis".Na concepcao museografica, Belem e uma cidade que se evidencia atraves da memoria e se torna visivel na historia presente. Fonte:http://www.culturapara.art.br/museus_galerias.htmFotos:Paulo Santos, Octavio Cardoso e Flavya Mutran.
o frade, mas a excomunhao foi declarada invalida por ele. No entanto, Savonarola acabou preso e executado pelo governo provisorio em 23 de maio de 1498. Com a demissao de seus simpatizantes, cinco dias depois da morte do frade, Maquiavel, com 29 anos, foi nomeado para o cargo de secretario da Segunda Chancelaria de Florenca.JuventudePouco se conhece da biografia de Maquiavel antes de entrar para a vida publica. Ele era o terceiro de quatro filhos de Bernardo e Bartolomea de' Nelli. Sua familia era toscana, antiga e empobrecida. Iniciou seus estudos de latim com sete anos e, posteriormente, estudou tambem o abaco, bem como os fundamentos da lingua grega antiga. Comparada com a de outros humanistas sua educacao foi fraca, principalmente por causa dos poucos recursos da familia.Nao se sabe ao certo o que teria levado a escolha de Maquiavel para a chancelaria em 19 de junho de 1498. Alguns autores afirmam que ele teria trabalhado ai como auxiliar em 1494 ou 1495, hipotese contestada atualmente. Outros preferem atribuir a sua entrada a escolha de um antigo professor seu, Marcelo Virgilio Adriani, o qual ele teria conhecido em aulas na Universidade Publica de Florenca e naquele momento era Secretario da Primeira Chancelaria.Segunda ChancelariaA principal instituicao de Florenca nesse periodo era a Senhoria[4] com diversos orgaos auxiliares como as duas chancelarias. A primeira chancelaria era responsavel pela politica externa e pela correspondencia com o exterior. A segunda ocupava-se com as guerras e a politica interna. No entanto, essas funcoes muitas vezes se sobrepunham e a autoridade da primeira chancelaria prevalecia sobre a da segunda. Entre as funcoes exercidas por Maquiavel, estavam tarefas burocraticas e de assessoria politica, de diplomacia e de comando no Conselho dos Dez, um outro orgao auxiliar da Senhoria.Primeiras missoes diplomaticasA primeira de suas missoes[6] foi a de convencer um condottiero a continuar recebendo o mesmo soldo. Nesse momento, o governo da Republica de Florenca desejava reaver o controle de Pisa que havia aproveitado a passagem de Carlos VIII para rebelar-se, de forma que, ao realizar essa primeira missao de forma satisfatoria, foi enviado em julho de 1499 para negociar com Catarina Sforza, duquesa de Imola e Forli a renovacao da "condotta" de seu filho Otaviano e para tentar conseguir o auxilio dela com soldados e artilharia para a tomada de Pisa.O governo de Florenca contratara o filho da duquesa por 15 mil ducados sabendo-o mau estrategista militar e Maquiavel tinha como instrucoes, diminuir o soldo e conseguir tropas e municao para a retomada de Pisa. Ele conseguiu de forma satisfatoria reduzir o soldo a 12 mil ducados e nao comprometeu a cidade na defesa de Imola e Forli como queria Catarina.[6] A partir dessa primeira missao, escreveu o Discorso fatto al Magistrato dei Dieci sopra le cose di Pisa, de 1499, seu primeiro escrito politico.Missao a corte francesaPouco depois Luis XII, sucessor de Carlos VIII, conquistou o Ducado de Milao a Ludovico Sforza e, em troca de seu apoio, a Republica de Florenca solicitou o auxilio deste na guerra contra a Republica de Pisa. Luis XII enviou um exercito
para saber a que custo poderiam preservar a cidade. Maquiavel e Francesco Vettori que se tornariam amigos dai em diante foram encarregados dessa negociacao e chegaram a corte em janeiro de 1508.No entanto, nao permaneceram durante muito tempo, pois Maximiliano seria derrotado pela Republica de Veneza. Maquiavel retornou em junho do mesmo ano e passou a organizar as operacoes contra a Republica de Pisa, vencida em 4 de junho de 1509, apos 15 anos de guerra. Da experiencia com a viagem ao imperio, Maquiavel escreveria o "Ritratti delle cose dell'Alemagna" (1508-1512).Entrementes as hostilidades entre o papa e Veneza chegaram ao maximo e a ultima acabou derrotada pela Liga de Cambrai. Por outro lado, decidindo que nao poderia deixar a Italia cair em maos estrangeiras, o papa formou uma alianca com a Espanha e Veneza contra a Franca.Os florentinos que sempre contaram com a ajuda do rei frances e que nao queriam desagradar o papa viram-se divididos. Maquiavel foi enviado a corte francesa para explicar a prudencia dos florentinos apesar da exigencia do rei de que esta se declarasse a seu favor. Sem sucesso, retornou em outubro de 1510 com a certeza de que haveria uma guerra entre a Franca e os Estados da Igreja.Apos Luis XII ter convocado um concilio cismatico e este decidido reunir-se em Pisa, dominio florentino, o papa ameacou Florenca com a excomunhao e Maquiavel teve que negociar o afastamento da reuniao. Apesar do sucesso da missao os padres dirigiram-se para Milao o papa resolveu dar fim ao governo de Soderini. Uniu-se ao rei de Aragao contra a Franca e como Florenca se recusou a apoia-lo, a Dieta de Mantua atacou a cidade e destituiu Soderini, trazendo os Medici de volta ao poder.Escrita das principais obras Papa Julio II, retrato de Rafael Sanzio, 1512, National Gallery, Londres.Em 7 de novembro de 1512, Maquiavel foi demitido sob a acusacao de ser um dos responsaveis por uma politica anti-Medici e grande colaborador do governo anterior. Foi multado em mil florins de ouro e proibido de se retirar da Toscana durante um ano.Para piorar sua situacao, no ano seguinte dois jovens, Agostino Capponi e Pietropolo Boscoli, foram presos e acusados de conspirarem contra o governo. Um deles deixou cair involuntariamente uma lista de possiveis adeptos do movimento republicano, entre os quais estava o de Maquiavel, que foi preso e torturado. Para sua sorte, com a morte do papa Julio II em 21 de fevereiro de 1513 e a eleicao de Joao de Medici, um florentino, como Leao X, todos os suspeitos de conspiracao foram anistiados como sinal de regozijo e com eles Maquiavel, depois de passar 22 dias na prisao.Libertado, seguiu para uma propriedade em Sant'Andrea in Percussina distante sete quilometros de San Casciano. Foi durante esse ostracismo e inatividade, o qual duraria ate sua morte, que ele escreveu suas obras mais conhecidas: "O Principe" e os "Discursos sobre a primeira decada de Tito Livio" (1512-1517). Foi tambem nesse periodo que conheceu varios escritores no Jardim Rucellai, circulo de literatos, e se aproximou de Francesco Guicciardini apesar de ja conhece-lo ha tempos.
Entre os escritos desse periodo estao o poema Asino d'oro (1517), a peca A Mandragora (1518), considerada uma obra prima da comedia italiana,[13] e Novella di Belfagor (romance, 1515), alem de varios tratados historico-politico, poemas e sua correspondencia particular (organizada pelos descendentes) como Dialogo intorno alla nostra lingua (1514), Andria (1517), Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze (1520), Sommario delle cose della citta di Lucca (1520), Discorso delle cose florentine dopo la morte di Lorenzo (1520), Clizia, comedia em prosa (1525), Frammenti storici (1525) e outros poemas como Sonetti, Canzoni, Ottave, e Canti carnascialeschi.Com a morte de Lourenco II em 1520, Julio de Medici assumiu o poder em Florenca. Ele via Maquiavel com melhores olhos que seus antecessores e o contratou como historiador da republica para escrever uma Historia de Florenca, obra a qual dedicaria os sete ultimos anos de sua vida. Nesse mesmo ano, ele estava ocupado escrevendo A Arte da Guerra (1519-1520). E e a partir de uma viagem a trabalho a Lucca que ele escreveu a "Vita di Castruccio Castracani da Lucca" (1520).Apos a queda dos Medici em 1527 com a invasao e saque de Roma por tropas espanholas, a republica instalou-se novamente na cidade, mas Maquiavel viu mais uma vez suas esperancas de voltar a servir a cidade serem desfeitas pois havia trabalhado para os Medici e foi tratado com desconfianca pela nova republica. Poucos dias depois, ficou doente, sentindo dores intestinais, e morreu obscuramente sendo enterrado no tumulo da familia na Igreja de Santa Croce em Florenca.O PrincipeFolha de rosto da edicao de 1550 de O Principe e de A vida de Castruccio Castracani da Lucca, de Nicolau MaquiavelO "Principe" e provavelmente o livro mais conhecido de Maquiavel e foi completamente escrito em 1513, apesar de publicado postumamente, em 1532. Teve origem com a uniao de Juliano de Medici e do Papa Leao X, com a qual Maquiavel viu a possibilidade de um principe finalmente unificar a Italia e defende-la contra os estrangeiros, apesar de dedicar a obra a Lourenco de Medici II, mais jovem, de forma a estimula-lo a realizar esta empreitada. Outra versao sobre a origem do livro, diz que ele o teria escrito em uma tentativa de obter favores dos Medici, contudo ambas as versoes nao sao excludentes.Esta dividido em 26 capitulos. No inicio ele apresenta os tipos de principado existentes e expoe as caracteristicas de cada um deles. A partir dai, defende a necessidade do principe de basear suas forcas em exercitos proprios, nao em mercenarios e, apos tratar do governo propriamente dito e dos motivos por tras da fraqueza dos Estados italianos, conclui a obra fazendo uma exortacao a que um novo principe conquiste e liberte a Italia. Em uma carta ao amigo Francesco Vettori, datada de 10 de dezembro de 1513, Maquiavel comenta sobre o escrito:E como Dante diz que nao se faz ciencia sem registrar o que se aprende, eu tenho anotado tudo nas conversas que me parece essencial, e compus um pequeno livro chamado De principatibus, onde investigo profundamente o quanto posso cogitar desse assunto, debatendo o
que e um principado, que tipos de principado existem, como sao conquistados, mantidos, e como se perdem. Carta de Nicolau Maquiavel a Francesco Vettori de 10 de Dezembro de 1513.Discursos sobre a primeira decada de Tito LivioOs "Discursos sobre a primeira decada de Tito Livio" opoem-se a "O Principe" pelo tema, apesar de ambos compartilharem alguns conceitos. Foram pensados como analise e comentario a toda a obra de Tito Livio, mas permaneceram incompletos, nao passando da primeira decada.Esta obra surgiu da vontade do autor de comparar as instituicoes da antiguidade, em especial as da Roma classica, com as de Florenca no periodo. Assim, seguindo a obra de Tito Livio, analisa como surgem, se mantem e se extinguem os Estados. Ficou assim dividido em tres partes, estudando na primeira a fundacao e a organizacao, em seguida o enriquecimento e a expansao e por fim sua decadencia.Interpretacoes comunsA obra de Maquiavel relaciona-se diretamente com o tempo no qual foi produzida. O metodo utilizado por ele rompe com a tradicao medieval ao fundamentar-se no empirismo e na analise dos fatos recorrendo a experiencia historica da Roma Antiga ganha por ele em seus estudos. Alem disso, ele foi o primeiro a propor uma etica para a politica diferente da etica religiosa, ou seja, a finalidade da politica seria a manutencao do Estado.O primeiro a se pronunciar sobre sua obra foi o cardeal ingles Reginald Pole, se dizendo horrorizado com a influencia que ela teria sobre Thomas Cromwell. Os jesuitas o acusaram de ser contra a Igreja e convenceram o Papa Paulo IV a coloca-lo no Index Librorum Prohibitorum em 1559. Na Franca, um huguenote chamado Innocent Gentillet escreveu uma obra na qual o acusou de ateismo e, seus metodos, de causadores do Massacre da noite de Sao Bartolomeu. Esta obra foi muito difundida na Inglaterra, contribuindo para a visao apresentada no teatro do seculo XVI. Em geral seus criticos se basearam em O Principe, analisando a obra isoladamente das demais obras de Maquiavel e sem levar em conta o contexto no qual foi produzida.Houve tambem aqueles que quiseram conciliar seu pensamento com a Igreja ou torna-lo um nacionalista; sem muito sucesso, pois manipulavam seu pensamento da mesma forma. No presente, as analises feitas procuram levar em conta principalmente os Discursos sobre a primeira decada de Tito Livio e sua A Arte da Guerra, contextualizando seus escritos e declarando que Maquiavel nao inventou uma teoria politica, apenas descreveu as praticas que viu refletindo sobre elas.Conselheiro de tiranos Busto de Maquiavel em Florenca no Palazzo Vecchio.Essa analise comecou a difundir-se com a Reforma e a Contra-Reforma. Se ate entao suas obras eram ignoradas, a partir dai, o autor e suas obras passaram a ser vistos como perniciosos, sendo forjada a expressao "os fins justificam os meios", nao encontrada em sua obra.[20]Essa interpretacao esta ligada tambem a visao de seus escritos como base teorica do absolutismo, ao lado de Thomas Hobbes e Jacques-Benigne Bossuet, sem, no entanto, contemplar-se os Discursos sobre a primeira decada de Tito Livio em que faz elogios a forma republicana de governo.Em sua obra O
virtu seria a capacidade de adaptacao aos acontecimentos politicos que levaria a permanencia no poder. A virtu seria como uma barragem que deteria os designios do destino. Mas segundo o autor, em geral, os seres humanos tendem a manter a mesma conduta quando esta frutifica e assim acabam perdendo o poder quando a situacao muda.A ideia de fortuna em Maquiavel vem da deusa romana da sorte e representa as coisas inevitaveis que acontecem aos seres humanos. Nao se pode saber a quem ela vai fazer bens ou males e ela pode tanto levar alguem ao poder como tira-lo de la, embora nao se manifeste apenas na politica. Como sua vontade e desconhecida, nao se pode afirmar que ela nunca lhe favorecera.Historia Maquiavel escreve historia mais como pensador politico do que como historiador. Assim ele nao se preocupa tanto com a referencia precisa de afirmacoes contidas nas suas obras, ainda que tenha ido aos arquivos de Florenca - pratica incomum na epoca - e deixa transparecer nas suas obras historicas a defesa de algumas das suas ideias atraves da narracao dos factos historicos. Ele tambem acredita que a historia se repete, tornando a sua escrita util como exemplo para que os homens, tentados a agir sempre da mesma maneira, evitassem cometer os mesmos erros.Assim, enquanto alguns dos seus biografos atribuem-lhe os fundamentos da escrita moderna da historia, outros admitem que ele nao possuia uma visao critica o suficiente para poder separar os factos historicos dos mitos e aceitou como verdade, por exemplo, a fundacao mitologica de Roma, Outros, ainda, atribuem-lhe uma "concepcao dogmatica e ingenua da historia".EticaA etica em Maquiavel se contrapoe a etica crista herdada por ele da Idade Media. Para a etica crista, as atitudes dos governantes e os Estados em si estavam subordinados a uma lei superior e a vida humana destinava-se a salvacao da alma. Com Maquiavel a finalidade das acoes dos governantes passa a ser a manutencao da patria e o bem geral da comunidade, nao o proprio, de forma que uma atitude nao pode ser chamada de boa ou ma a nao ser sob uma perspectiva historica.Reside ai um ponto de critica ao pensamento maquiavelico, pois com essa justificativa, o Estado pode praticar todo tipo de violencia, seja aos seus cidadaos, seja a outros Estados. Ao mesmo tempo, o julgamento posterior de uma atitude que parecia boa, pode mostra-la ma.Natureza humanaPara ele, a natureza humana seria essencialmente ma e os seres humanos querem obter os maximos ganhos a partir do menor esforco, apenas fazendo o bem quando forcados a isso. A natureza humana tambem nao se alteraria ao longo da historia fazendo com que seus contemporaneos agissem da mesma maneira que os antigos romanos e que a historia dessa e de outras civilizacoes servissem de exemplo. Falta-lhe um senso das mudancas historicas. "Mesmo as leis mais bem ordenadas sao impotentes diante dos costumes" Nicolau MaquiavelComo consequencia acha inutil imaginar Estados utopicos, visto que nunca antes postos em pratica e prefere pensar no real. Sem querer com isso dizer que os seres humanos ajam sempre de forma ma,
Na semana que vem, o candidato sera Jose Serra e na conseguinte, Marina Silva. Infelizmente, devido o site do PSDB nao dispor da biografia de seu pre-candidato, iremos para a biografia da Marina. Thomas Hobbes (Malmesbury, 5 de abril de 1588 Hardwick Hall, 4 de dezembro de 1679) foi um matematico, teorico politico, e filosofo ingles, autor de Leviata (1651) e Do cidadao (1651).Thomas Hobbes nasceu em Malmesbury, Inglaterra, em 5 de abril 1588. Como ele mesmo alegou em sua autobiografia, "ao nascer sua mae teria dado a luz a gemeos: Hobbes e o medo", ja que a mae de Hobbes havia entrado em trabalho de parto prematuro com medo da Armada Espanhola (a Invencivel Armada) que estava prestes a atacar a Inglaterra. Embora o tema do medo e do seu poder avassalador fossem aparecer mais tarde em suas obras, os primeiros anos de vida de Hobbes foram em grande parte livres da ansiedade. Seu pai era o vigario de Charlton e Westport, cidades proximas de Malmesbury, mas uma disputa com outro vigario, o levou a se mudar para Londres. Como resultado, aos sete anos de idade, Thomas Hobbes, ficou sob a tutela de seu tio Francisco. Hobbes fez seus primeiros estudos em Malmesbury e mais tarde em Westport, onde exibiu seus dotes intelectuais em estudos classicos. Aos quatorze anos, em 1603, seu tio Francisco financiou os seus estudos, entrando na Magdalen Hall, Oxford, onde predominava o ensino da escolastica de inspiracao aristotelica, mas a que Hobbes nao demonstrou grande interesse.Em 1610 ele empreendeu uma viagem a Europa, acompanhando William Cavendish, indo para Franca, Italia e Alemanha. Pode observar em primeira mao a pouca apreciacao da escolastica na epoca - que ja estava em claro declinio. As muitas tentativas de abrir portas para desenvolvimento de outros conhecimentos fez com que ele decidisse retornar a Inglaterra para aprofundar o estudo dos classicos. Nesse periodo, ja de volta a Inglaterra, suas relacoes com Francis Bacon irao reforcar a linha de seu proprio pensamento, bem fora do aristotelismo e da escolastica.Em 1631 a familia de nobres ingleses Cavendish novamente pede seus servicos como guardiao do terceiro Duque de Devonshire, e Hobbes ira ocupar este cargo ate 1642. Durante este periodo, faz outra viagem ao continente, la permanecendo de 1634 a 1637. Na Franca, entra em contato com o circulo intelectual do Padre Mersenne, mentor de Descartes - com quem estabeleceu uma forte amizade. Em geral, Hobbes era a favor da explicacao mecanicista do universo (que predominava na epoca), em oposicao a teleologica defendida por Aristoteles e a escolastica. Tambem teve a oportunidade de conhecer Galileu, durante uma viagem a Italia em 1636 (6 anos antes de Galileu morrer), sob cuja influencia Hobbes desenvolveu a sua filosofia social, baseando-se nos principios da geometria e ciencias naturais.Em 1640, quando a possibilidade de uma guerra civil na Inglaterra ja era clara, Hobbes, temendo por sua vida por ser um conhecido defensor da monarquia, viaja de volta para Paris, onde, mais uma vez, foi recebido pelo circulo de intelectuais frances.Em 1646, ainda em Paris, vira professor de matematica do
Principe de Gales, o futuro Carlos II, que tambem se encontrava exilado em Paris devido a Guerra Civil Inglesa. Em 1651, dois anos apos a decapitacao do rei Carlos I, Hobbes decide voltar para a Inglaterra com o fim da Guerra Civil e o comeco da Ditadura de Cromwell. Neste ano tambem publica Leviata, que provoca o inicio de sua disputa com John Bramall, bispo de Derry, o principal acusador de Hobbes como sendo um materialista ateu.A publicacao do De Corpore, em 1665, ira resultar em uma polemica com os principais membros da Royal Society, que criticaram suas contribuicoes para a matematica bem como as posicoes ateistas defendidas por Hobbes. Na Inglaterra, o "anti-Hobbismo" atingiu um pico em 1666 quando seus livros foram queimados na sua alma mater, Oxford.Hobbes manteve-se um escritor extremamente produtivo na velhice, mesmo sendo prejudicado pela oposicao generalizada de seu trabalho. Ele viveu ate os 91 anos durante uma epoca em que a expectativa media de vida nao era muito mais do que quarenta anos. Aos 80 anos Hobbes produziu novas traducoes para o ingles, tanto da Iliada e da Odisseia e escreveu, em 1672, uma autobiografia em latim. Apesar da polemica que causou, ele foi uma especie de simbolo na Inglaterra ate o final de sua vida. Seu ponto de vista pode ser considerado abominavel ou atraente; suas teorias brilhantemente articuladas sao lidas por pessoas de todos os espectros politicos.Na obra Leviata, explanou os seus pontos de vista sobre a natureza humana e sobre a necessidade de governos e sociedades. No estado natural, enquanto que alguns homens possam ser mais fortes ou mais inteligentes do que outros, nenhum se ergue tao acima dos demais por forma a estar alem do medo de que outro homem lhe possa fazer mal. Por isso, cada um de nos tem direito a tudo, e uma vez que todas as coisas sao escassas, existe uma constante guerra de todos contra todos (Bellum omnia omnes). No entanto, os homens tem um desejo, que e tambem em interesse proprio, de acabar com a guerra, e por isso formam sociedades entrando num contrato social.Capa da edicao original do Leviata (1651).De acordo com Hobbes, tal sociedade necessita de uma autoridade a qual todos os membros devem render o suficiente da sua liberdade natural, por forma a que a autoridade possa assegurar a paz interna e a defesa comum. Este soberano, quer seja um monarca ou uma assembleia (que pode ate mesmo ser composta de todos, caso em que seria uma democracia), deveria ser o Leviata, uma autoridade inquestionavel. A teoria politica do Leviata mantem no essencial as ideias de suas duas obras anteriores, Os elementos da lei e Do cidadao (em que tratou a questao das relacoes entre Igreja e Estado).Thomas Hobbes defendia a ideia segundo a qual os homens so podem viver em paz se concordarem em submeter-se a um poder absoluto e centralizado. Para ele, a Igreja crista e o Estado cristao formavam um mesmo corpo, encabecado pelo monarca, que teria o direito de interpretar as Escrituras, decidir questoes religiosas e presidir o culto.