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do Editores da Enciclopedia Britanica. Grande Enciclopedia Larousse Cultural, volume 4, pagina 762.Muitos anos antes de Cristo, o grego ja era a lingua mais falada no Imperio Romano. A dispersao dos Judeus por toda extensao do Imperio Romano justificou a elaboracao da Septuaginta traducao do Velho Testamento para a lingua grega.6. QUAL E O VERDADEIRO OBJETIVO DESTA NOVA LUZPor tras de um assunto aparentemente sem importancia esta oculta uma das mais sutis armadilhas de Satanas. Ao aceitarmos esta nova luz sem nenhuma analise ou questionamento, estamos tambem colocando em duvida toda a integridade Palavra de Deus. Note que os defensores desta nova luz, em geral, afirmam que esta suposta adulteracao feita por Jeronimo nao foi a unica houve inumeras, talvez milhares delas em todo o Livro Sagrado, os alegam. A partir dai, passamos a questionar nao apenas o nome Jesus, mas todo o Livro Sagrado. Porventura este livro conteria mais blasfemias e adulteracoes colocadas pelos pais da igreja catolica? A Biblia que temos em nossa mao e digna de confianca ou precisa de alguns acertos?Perceba a forma astuta e sutil atraves da qual Satanas tenta golpear a Palavra de Deus. Num momento em que o remanescente fiel se agrega para pregar uma reforma espiritual, Satanas sugere uma reforma que supostamente seria a maior e mais importante de todas: A Reforma da Biblia! Vamos reformar o que esta errado na Biblia. E que tal se comecarmos omitindo o detestavel nome de Jesus?, propoe o inimigo. Em apenas um golpe Satanas tenta ferir seus dois maiores e mais poderosos inimigos: A Palavra de Deus e o Nome de Jesus. Ambos tem muito poder e tem sido um enorme incomodo para o adversario das almas ao longo de seculos.Os conceitos espirituais expressos na Biblia sao eternos; os principios apresentados neste livro refletem o maravilhoso e perfeito carater de Deus. No entanto, a linguagem humana e imperfeita e extremamente limitada para expressar tamanha grandeza. Alem disso, sempre que uma obra, escrita num determinado contexto cultural e historico, e traduzida para outro idioma com o objetivo de atingir pessoas que vivem em outro contexto, nao ha como negar que pode haver prejuizo na facilidade de compreensao. Levando em conta tais consideracoes, nao vamos ser ingenuos a ponto de acreditar que a Biblia, por si so, escrita em linguagem humana, tem perfeicao absoluta. De fato, nao tem. Se a linguagem humana e imperfeita, como que a Biblia, escrita em linguagem humana, seria perfeita? E neste momento que entra a obra do espirito santo. E Ele quem nos ilumina na compreensao da Palavra de Deus e nos torna "perfeitamente habilitados para toda boa obra" . Apesar desta imperfeicao decorrente da utilizacao de linguagem humana e de eventuais dificuldades de compreensao decorrentes da diferenca cultural, nao podemos afirmar que a Biblia sofreu milhares de adulteracoes e contem em si blasfemias introduzidas por Roma que, caso nao sejam reformadas, poderao levar seus leitores a perdicao. Isto seria um absurdo! Seria duvidar do poder do espirito santo que inspirou e, ao longo de seculos, preservou Sua Palavra.Cabe a todos nos o mesmo
conselho de Paulo ao jovem Timoteo:"Como te roguei, quando partia para a Macedonia, que ficasse em Efeso, para advertires a alguns que nao ensinassem doutrina diversa, nem se preocupassem com fabulas ou genealogias interminaveis, pois que produzem antes discussoes que edificacao para com Deus, que se funda na fe. Mas o fim desta admoestacao e o amor que procede de um coracao puro, de uma boa consciencia, e de uma fe nao fingida, das quais coisas alguns se desviaram, e se entregaram a discursos vaos, querendo ser doutores da lei, embora nao entendam nem o que dizem nem o que com tanta confianca afirmam." - 1Timoteo 1:3-7Que as fabulas, mitologias, e novas luzes nao nos facam rebaixar aquilo que Deus exaltou:"Pelo que tambem Deus O exaltou soberanamente e Lhe deu um nome que e sobre todo o nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que estao nos Ceus, e na Terra, e debaixo da terra, e toda lingua confesse que Jesus Cristo e o Senhor, para gloria de Deus Pai." - Filipenses 2:9-11.Que cada servo fiel possa glorificar o nome do seu Salvador nao apenas em palavras, mas atraves de atos de fe semelhantes aos de Jesus:Pelo que tambem rogamos sempre por vos, para que o nosso Deus vos faca dignos da sua vocacao, e cumpra com poder todo desejo de bondade e toda obra de fe. Para que o nome de nosso Senhor Jesus seja glorificado em vos, e vos nele, segundo a graca de nosso Deus e do Senhor Jesus Cristo. - 2TESSALONICENSES 1:11 e 12.
Existem duas passagens na primeira carta de Pedro que tem sido muito mal interpretadas pelos cristaos. A primeira fala que Cristo pregou aos espiritos em prisao, a segunda que o evangelho foi pregado aos mortos. Eis as passagens: No qual tambem foi, e pregou aos espiritos em prisao; (1 Pedro 3:19). Porque por isto foi pregado o evangelho tambem aos mortos, para que, na verdade, fossem julgados segundo os homens na carne, mas vivessem segundo Deus em espirito; (1 Pedro 4:6).Tanto uma como a outra estao no mesmo contexto, assim ao entendermos o contexto, entenderemos o sentido destas afirmacoes. Nao ha segredos. Uma leitura atenciosa e suficiente. Mas isto nao e possivel ser feito aqui, por isso, vou apenas dar as poucas e suficientes indicacoes.Esta carta de Pedro foi dirigida aos irmaos que estavam dispersos pelo mundo, algumas congregacoes na Capadocia, Galacia, Bitinia, Ponto e Asia. Toda a carta e dominada pela ideia de que estes irmaos passavam por grandes lutas e sofrimentos no mundo. Pedro os exorta a se espelharem nos sofrimentos de Cristo. Leia a carta e enumere quantas vezes aparecem palavras ligadas ao verbo sofrer e voce se certificara disso.O sofrimento e fruto da opressao daqueles que detem o poder. No intuito de ensinar os irmaos a evitar o sofrimento, Pedro aconselha que os mesmos sejam submissos as autoridades politicas, aos patroes, as mulheres aos maridos, os jovens aos mais velhos e os irmaos aos irmaos. Sua exortacao vai alem, e pede que os irmaos abencoem ao inves de maldizerem (cap. 3:8-12), pois e melhor sofrer praticando o bem do que praticando o mal (v. 17). Para afirmar sua ideia, o Apostolo Pedro, cita o exemplo de Cristo, ele diz no verso 18: Porque tambem Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus; mortificado, na verdade, na carne, mas vivificado pelo Espirito. Se Cristo padeceu, devemos nos tambem padecer. Porem, este texto nao se refere somente a morte de Jesus na cruz, mas tambem, e mais especificamente, sobre sua morte para as coisas carnais. Uma rapida avaliacao do contexto nos fara entender isso. Vejamos o que diz o texto do verso 18 ate o 22 do capitulo 3.Alem de morrer fisicamente na cruz, Cristo morreu espiritualmente para o mundo. Isto se deu em sua vida terrena com e depois de seu batismo, nao depois de sua ressurreicao. Durante a vida terrena, Jesus nunca pecou, portanto nao precisava de perdao, evidentemente, nao precisa ser batizado, mas foi. O seu batismo marcou a seu compromisso de servir a Deus em espirito. Ele estava morto na carne mas vivo no espirito, da mesma forma que devemos ser depois que nos nos batizamos. Foi neste espirito, mortificado na carne e vivificado no espirito que Ele pregou aos espiritos em prisao. Estes espiritos eram os homens presos no pecado que viviam na epoca de Jesus (publicanos, prostitutas etc), que antes de ouvir a mensagem de Jesus, eram desobedientes. Todavia, Deus era paciente com estes pecadores. Para exemplificar esta paciencia de Deus, Pedro cita a historia do diluvio. Veja
que a historia do diluvio e usada como exemplo da paciencia de Deus, nao como uma realidade de Jesus pregando em espirito aos homens pre-diluvianos. No tempo do diluvio, Deus foi extremamente paciente com aqueles homens enquanto Noe construia a arca. Foram 120 anos de paciencia (haja paciencia!), mas mesmo assim, apenas oito almas se salvaram. O fato e que esta passagem nao fala, como muitos pensam, que Jesus estava la no tempo de Noe pregando em espiritito, ou que depois da sua ressureicao pregou aos espiritos em prisao. A pregacao de Jesus aos espiritos em prisao foi durante seu ministerio terreno, periodo entre seu batismo e sua morte na cruz. Vejamos Isaias 61:1 para comprovar: O espirito do Senhor Deus esta sobre mim; porque o Senhor me ungiu, para pregar boas novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de coracao, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de prisao aos presos.Pedro ainda compara a salvacao daquelas oito almas pela agua com a nossa salvacao pelo batismo, mesmo que, segundo suas palavras, o batismo nao serve para tirar a sujeira do corpo, mas para firmar nossa consciencia para com Deus em virtude da ressurreicao de Cristo, que esta nos ceus a direita de Deus, sendo-Lhe submisso todo tipo de autoridade. Entao, se Jesus esta no ceu com toda autoridade e poder diante de Deus e nos fizemos o compromisso de mantermos uma boa consciencia com Deus pelo ato de nosso batismo, que representa a morte e ressurreicao de Cristo, devemos ficar firmes, mesmo diante de todas os sofrimentos da vida produzidos pelos homens maus. Esta e a recomendacao que Pedro expressa nos versos que seguem no capitulo 4, isto e, para lutarmos tenazmente contra o pecado e contra os insultos dos impios. Veja os versos de 1 a 4 do capitulo 4.Por fim, diz: Contudo, eles terao que prestar contas aquele que esta pronto para julgar os vivos e os mortos. Por isso mesmo o evangelho foi pregado tambem a mortos, para que eles, mesmo julgados no corpo segundo os homens, vivam pelo Espirito segundo Deus, (1 Pedro 4:5-6). Percebamos que este texto nao fala nada de diferente do que foi explicado acima. Ele apenas afirma que os impios, que nos insultam e nos fazem sofrer, terao de prestar conta a Deus, pois a eles tambem foi pregado o evangelho com a finalidade de que julgassem a si mesmos enquanto homens e vivessem segundo a vontade de Deus e escapassem do juizo. Tanto os vivos (santos), como os mortos (impios) serao julgados. Nos versos 17 a 19, Pedro fala: Pois chegou a hora de comecar o julgamento pela casa de Deus; e, se comeca primeiro conosco, qual sera o fim daqueles que nao obedecem ao evangelho de Deus? E, "se ao justo e dificil ser salvo, que sera do impio e pecador? Por isso mesmo, aqueles que sofrem de acordo com a vontade de Deus devem confiar suas vidas ao seu fiel Criador e praticar o bem, (1 Pedro 4:17-19). Veja que este julgamento nao e futuro, e agora, no
tempo presente. Nos, os vivos em Cristo, estamos sendo julgados, tambem os impios, mortos no pecado. De acordo com o texto, nao e facil a nossa salvacao, por isso, temos que fazer o bem, a salvacao para o impio e impossivel se nao houver arrependimento.Geralmente, as pessoas tem dificuldade de entender este texto por causa da expressao: evangelho foi pregado tambem aos mortos. Evidentemente, nao esta falando de mortos literalmente, mas mortos no pecado. Lembremos do que disse Jesus: Deixa aos mortos o enterrar os seus mortos; porem tu vai e anuncia o reino de Deus (Lucas 9:60) E fato que quem esta morto literalmente nao pode sepultar ninguem. Sao os mortos espirituais, homens no pecado, que Jesus se referiu. O evangelho pregado aos mortos e o evangelho pregado ao pecador.Vejamos, ainda, mais algumas passagens que nos ajudam a entender o estar morto na concepcao que Pedro apresenta aqui.Pois, quanto a ter morrido, de uma vez morreu para o pecado; mas, quanto a viver, vive para Deus, (Romanos 6:10) Logo tornou-se-me o bom em morte? De modo nenhum; mas o pecado, para que se mostrasse pecado, operou em mim a morte pelo bem; a fim de que pelo mandamento o pecado se fizesse excessivamente maligno, (Romanos 7:13). Nao sabeis vos que a quem vos apresentardes por servos para lhe obedecer, sois servos daquele a quem obedeceis, ou do pecado para a morte, ou da obediencia para a justica? (Romanos 6:16). Conjuro-te, pois, diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, que ha de julgar os vivos e os mortos, na sua vinda e no seu reino, (II Timoteo 4:1). Se alguem vir pecar seu irmao, pecado que nao e para morte, orara, e Deus dara a vida aqueles que nao pecarem para morte. Ha pecado para morte, e por esse nao digo que ore, (1 Joao 5:16). Todas estas passagens reafirmam o seguinte conceito: O impio e um morto no pecado e os justos sao mortos para o pecado, ou, tambem, em outras palavras, os impios estao mortos no espirito e os justos vivificados no espirito. Os justos que estao mortos para o pecado, estao vivos para Deus, mas se ele voltar a cometer o pecado do impio, morre novamente para Deus, e ai, Joao pede para nem orar por ele. So lhe resta a intercessao do advogado. Em oposicao a esta ideia do justo vivo no espirito e que Pedro apresenta os mortos. Sendo assim, o evangelho foi pregado aos mortos.Em suma, esta carta de Pedro foi dirigida aqueles irmaos que sofriam no mundo pagao. Pedro os exorta a nao confrontar os impios para nao sofrerem ainda mais. E melhor obedecer as autoridades e a vida ira bem. Toma como exemplo, Cristo, que sofreu a morte fisica. Porem, o maior exemplo de Cristo e sua mortificacao para o pecado. Cristo nao pecou, pois sempre teve uma boa consciencia para com Deus, assim aqueles irmaos deviam ter, como nos tambem, e evidente. Jesus, nos dias de sua carne, viveu no espirito e foi nesta condicao que pregou aos espiritos em prisao, isto
e, ao homem pecador, morto espiritual, mas vivo na carne como homem natural. A pregacao de Cristo nao foi la no tempo do diluvio, como muitos pensam, mas durante o seu ministerio terreno, logo apos o seu batismo. Com estes espiritos em prisao do tempo de Jesus, isto e pecadores, e tambem com todos os outros pecadores nas demais epocas, Deus teve muita paciencia. Pedro demonstra esta paciencia divina, citando como exemplo os 120 anos de pregacao de Noe, enquanto construia a arca. A paciencia de Deus se esgotou e apenas oito almas foram salvas. Portanto, Pedro nao esta dizendo que Jesus esteve la no tempo do diluvio pregando. O diluvio foi usado como exemplo da paciencia de Deus. Por fim, o juizo de Deus acontece em todo tempo, e poucas pessoas serao salvas, por isso, os cristaos devem ficar firmes no combate ao pecado, perseverando na pratica do bem, conforme nosso compromisso no ato do batismo. Os impios perecerao, pois sao julgados pelo mesmo juizo que ja comecou na casa de Deus. A dificuldade que as pessoas tem para entender estas passagens se concentra na incompreensao do termo morto, que nem sempre se refere a morte fisica, mas espiritual, como esta esclarecido acima. Inclusive, a partir desta compreensao, tambem fica facil entender o pecado para morte, que fala o apostolo Joao. Assim, com uma leitura atenta de toda a carta de Pedro e com a ajuda do conceito correto aplicado ao termo "morto", nestas passagens, nossas duvidas sobre o pregar aos espiritos em prisao e aos mortos sao dissipadas.Paz a todos,Edy Brilhador (Igreja de Deus Maringa - PR)
A Biblia descreve a religiao Crista como o caminho (Mateus 7:14; Joao 14:6; Atos 9:2; 19:23; 22:4; 24:14, 22), e figura o Cristao como quem anda no caminho. O andar Cristao em: novidade de vida (Romanos 6:4), nao apos a carne, mas apos o Espirito (Romanos 8:4), honesto, como de dia (Romanos 13:13), por fe, nao por vista (II Corintios 5:7), no Espirito (Galatas 5:16, 25), em boas obras (Efesios 2:10), digno da vocacao em que fostes chamados (Efesios 4:1), em amor (Efesios 5:2), como filhos da luz (Efesios 5:8), dignos do Senhor (Colossenses 1:10), nEle (Colossenses 2:6), dignos de Deus (I Tessalonissenses 2:12), agradaveis a Deus (I Tessalonissenses 4:1), na Iuz (I Joao 1:7), como Ele andou (I Joao 2:6), na verdade (II Joao 4), e com Cristo de veste branca (Apocalipse 3:4).O andar Cristao esta baseado em sua relacao com Cristo. Se vivemos em Espirito, andemos em Espirito (Galatas 5:25). O crente anda num caminho estreito e mantem boas obras pela graca de Deus e o poder de Cristo. O Cristao nao pode andar pelas proprias forcas. Pelo sacrificio de Cristo, o crente pode permanecer diante de Deus em solo santo. Atraves do poder de Cristo, ele esta apto para andar sobre este solo santo. A posicao refere-se a postura legal do crente diante de Deus. O andar refere-se a suas atividades e conduta. O andar cristao inclui atividades como oracao, estudo biblico, o vencer tentacoes, presenca na Igreja, ser um bom cidadao, sendo um estranho e peregrino, testemunhando para Cristo, etc. Entretanto, uma pessoa nao e um Cristao por simplesmente orar, ler a Biblia, ir a Igreja, e ser um bom cidadao. Uma pessoa e um Cristao porque esta relacionado com Deus atraves Cristo de uma forma adequada. Embora ore, leia a Biblia, e va aos cultos na igreja, nao se e um Cristao a menos que se tenha uma relacao redentiva com Deus atraves do sacrificio de Cristo. Os varios fatores inclusos no andar Cristao deveriam ser vistos partindo da vital relacao do Cristao com Cristo. A conversao e o processo mediante o qual o crente estabelece contato com seu glorioso Senhor. O viver Cristao e o resultado normal do funcionamento deste relacionamento. Jesus disse: Sem mim nada podeis fazer (Joao 15:5).Os Cristaos vivem em justica e sao cautelosos em manter boas obras nao para que possam ser redimidos, mas porque eles sao redimidos. Eles fazem o bem nao para que possam ser justificados, mas porque foram justificados. Eles andam no caminho Cristao nao para que possam permanecer em solo santo, mas porque ja estao em solo santo. As obras de Deus nao sao o preco para adquirir a salvacao; elas sao as ofertas de gratidao. Nos amamos a Deus porque primeiro Ele nos amou. Nos vivemos para Ele porque nos temos experimentado Sua graca e misericordia. O que Cristo fez por nos, se faz a influencia motivadora para que facamos o que devemos por Cristo. Os primeiros tres capitulos de Efesios nos conta o que Cristo fez por nos; os ultimos tres capitulos diz o que devemos
fazer por Ele. A primeira metade fala da postura do crente e como se coloca sobre Cristo; a ultima metade fala do andar e combate do crente em Cristo. Colocar-se e assentar sao posicoes inativas, o andar e combater denota movimento de atividade muscular. As duas secoes de Efesios estao interligadas pela conjuncao, portanto, em Efesios 4:1. Eu portanto, o prisioneiro do Senhor, vos rogo que andeis como e digno de vossa vocacao com que fostes chamados. O que deveriamos fazer por Cristo esta baseado no que Ele tem feito por nos. A postura do crente em solo santo diante de Deus e a base para o novo andar. Agradando a Deus e mostrando consideracao pela salvacao, sao motivos do andar Cristao. Cedendo ao senhorio de Cristo e Seu poder que habita interiormente, e um metodo de encontrar este andar. Seguir as instrucoes de Cristo e andar com Ele, constitui a maneira do andar Cristao.O andar Cristao inclui toda area da vida. Jesus cresceu em sabedoria e estatura, e na graca de Deus e do homem (Lucas 2:52). O crescimento de nosso Senhor era mental (sabedoria), fisico (estatura), espiritual (graca de Deus), e social (favor do homem). O crente tambem deveria experimentar quatro formas de crescimento. O filho de Deus deveria ser como Cristo em cada area e relacao de sua vida.1. Relacionamento com Deus. O relacionamento Cristao com Deus inclui os importantes fatores de adoracao, oracao, estudo Biblico, amor por Deus, confianca, obediencia, e humildade. 2. Relacionamento consigo. Como anda no caminho Cristao, o crente se ve como um filho de Deus. Ele pertence a Deus; pois busca glorificar a Deus em seu corpo e mente (I Corintios 6:19, 10). Ele da a seu corpo, os cuidados apropriados de alimentacao, descanso, exercicio, e higiene. Como um filho de Deus, ele tem respeito proprio. Ele busca desenvolver sua mente e personalidade e busca usar o seu tempo, talentos e posses de uma maneira correta.3. Relacao para com o pecado. No andar Cristao, o crente enfrenta provacoes. A tentacao nao e o pecado em si. A tentacao se torna pecado quando alguem cede a ela. O crente pode vencer a tentacao tendo sua mente e coracao cheios da palavra de Deus, dependendo do poder vitorioso de Cristo, e coroando a tentacao com as obras de justica. O crente deveria confessar seus proprios pecados e perdoar o pecado dos outros. Os pecados dos Cristaos sao perdoados pelo sangue de Jesus Cristo, o Advogado (I Joao 2:1, 2). A responsabilidade do Cristao esta em confessar os seus pecados a Deus e aceitar o Seu perdao (I Joao 1:7-9).4. A palavra. Cristaos nao sao participantes das obras do mundo (Joao 15:19 e 17:16). O mundo esta crucificado para eles (Galatas 6:14). Eles amam, nao o mundo, nem as coisas que no mundo ha (I Joao 2:15: Joao 8:23; Romanos 12:2; Efesios 2:2, 12; 5:11; Filipenses 3:19, 20; Colossenses 3:2; Tiago 1:27; 4:4; I Joao 2:15-17; 4:4, 5, 19). Pelo que sai do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; e nao toqueis nada imundo, e eu
vos receberei; e eu serei para vos Pai, e vos sereis para mim Tilhos e filhas, diz o Senhor Todo-poderoso (II Corintios 6:17, 18). Os Cristaos sao estranhos e peregrinos no mundo (I Pedro 2:11; Hebreus 11:13-16). Os Cristaos sao odiados pelo mundo e perseguidos por ele (Joao 15:18-20; 16:33; 17:14-16; I Joao 3:13; 4:4-6).5. A massa da humanidade. O Cristao, em relacao a massa da humanidade, busca fazer o bem a todos os homens (Galatas 6:10). Ele se torna o canal atraves de quem Cristo pode mostrar o Seu amor pela humanidade. O filho de Deus busca aliviar o sofrimento, a fome, a ignorancia, e a solidao que experimenta a humanidade. Ele tem compaixao pelo perdido. Ele se faz um evangelista pessoal, uma testemunha para o evangelho. Ele obedece o mandamento do Senhor, Ide por todo o mundo, e pregai o evangelho a toda criatura (Marcos 16:15). O Cristao e o sal da terra (Mateus 5:13), e a luz do mundo(Mateus 5:14-16; Filipenses 2:15, 16; I Pedro 2:9). Ele e uma epistola viva lida pelos homens (II Corintios 3:2, 3), um embaixador de Cristo (II Corintios 5: 20).6. Governos Terrenos. Nosso Senhor fez separacao entre igreja e estado quando disse, Dai a Cesar o que e de Cesar, e a Deus o que e de Deus (Mateus 22:21). O Cristao sera um bom cidadao, pagara seus impostos, e orara por aqueles que estao em autoridade (Romanos 13:1-7; Tito 3:1; I Pedro 2:13-15). Admoesto-te, pois, antes de tudo, que se facam deprecacoes, oracoes, intercessoes e acoes de gracas por todos os homens, pelos reis e por todos os que estao em eminencia, para que tenhamos uma vida quieta e sossegada, em toda a piedade e honestidade (I Timoteo 2:1, 2). Quando as leis de Deus entram em conflito com as instrucoes de Deus, o Cristao deve obedecer Deus mais que aos homens e ate mesmo morrer por Cristo. (Atos 4:19; 5:29).7. O lar Cristao. Em relacao a sua familia, o crente que tem o andar Cristao, buscara manter um lar Cristao. Cristo sera exaltado como o cabeca do lar. Os ensinos da Biblia determinarao a base e natureza da vida familiar. Adoracao, oracao e estudo Biblico, ocuparao um importante lugar dentro do lar. Venerado entre tudo seja o matrimonio, e o leito sem macula...(Hebreus 13:4). O estado de solteiro, contraria o ensino Romano, nao e superior ao estado de casado. Paulo advertiu que ... nos ultimos tempos, apostatarao alguns da fe, dando ouvidos a espiritos enganadores e a doutrinas de demonios, pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizada a sua propria consciencia, proibindo o casamento e ordenando a abstinencia dos manjares... (I Timoteo 4:1-3). Aquele que esta casado pode obter um degrau de espiritualidade maior do que o que esta solteiro. Sexo, como expresso no casamento, nao e pecaminoso; mas e permitido por Deus. Ele e um meio de expressar verdadeiro amor entre esposa e marido. Em andando conforme o caminho Cristao, cada membro da familia seguira as instrucoes dadas na Biblia concernentes a ele proprio. A Biblia da instrucoes