sentido da palavra, ja tivera contato na Europa com as transformacoes que se sucediam no campo das artes e ficara bastante impressionado com as teorias do Futurismo e seus manifestos iconoclastas divulgados a partirde 1909, exaltando a velocidade e os motores como simbolos da arte do nosso tempo, enquanto repudiavam os museus, as bibliotecas e as estatuarias greco-romanas como anacronicas em relacao ao automovel e ao aviao.A frente do futurismo estava o poeta italiano Filipo Tommaso Marinetti que viajou pelo mundo para divulgar suas ideias, tendo estado inclusive no Brasil, no Rio de Janeiro e Sao Paulo, em 1926, com certa repercussao nos meios intelectuais. Tanto que por muitos anos futurismo passou a designar no Brasil qualquer manifestacao de arte moderna.Portanto, nao e por acaso que os reflexos da Semana de Arte Moderna tenham provocado Oswald de Andrade a buscar novas motivacoes que nao fossem apenas polemicas mas, sobretudo, que despertassem no artista brasileiro um passo avancado dentro da propria realidade nacional que o cercava.Nesse particular, a presenca da pintora Tarsila do Amaral (1886-1973) foi decisiva.O primeiro dos manifestos divulgados por Oswald de Andrade, publicado pelo jornal carioca Correio da Manha, em 18 de marco de 1924, propunha uma arte nascida no Brasil e capaz de apreender e expressar as novas realidades urbanas e industriais da cidade, acentuando ainda que Pau Brasil era contrario a copia, pela invencao e pela surpresa.E bom assinalar que Tarsila nao estava em Sao Paulo quando da realizacao da semana modernista; dela tomara conhecimento atraves de correspondencia com Anita Malfatti. Mesmo longe do Brasil, a reacao de Tarsila nao podia ser outra, a nao ser de apoio incondicional a esse movimento.De regresso ao pais em 1922, uniu-se a Oswald de Andrade, resultando da uniao a divulgacao do Manifesto Pau-Brasil (1923) que, na verdade, apoiava-se exclusivamente na sua pintura, caracterizada pela busca de motivos brasileiros, neles incluidos a cor caipira e o rigor formal geometrico-cubista. Em Paris, onde passara temporada estudando e expondo, Tarsila tivera como mestres Andre Lhote, Fernand Leger e Albert Gleizes, tres expoentes de novas linguagens na pintura, quando a capital francesa, nosprimeiros anos do seculo 20, borbulhava de ideias esteticas que tantas influencias tiveram na historia da pintura.Pinturas como A Negra, A Cuca, Morro da Favela e Carnaval em Madureira, serviam ao conteudo do manifesto, que se consolidaria com a viagem de Tarsila a Minas Gerais e ao Rio de Janeiro. Em companhia de Oswald e Mario de Andrade, que nem sequer eram parentes, embora com o mesmo sobrenome, do poeta frances entao no Brasil, Blaise Cendrars, Olivia Guedes Penteado,Godofredo da Silva Teles e Rene Thiollier ela nao somente se encantaria com a paisagem e o trabalho de Antonio Francisco Lisboa, o Aleijadinho (1730-1814), cuja valiosa obra barroca estava a espera de uma descoberta a nivel nacional, como reformularia toda a sua pintura com o que ela denominava cores caipiras: os inusitados tons, como o rosa, principalmente, das fachadas das casas interioranas mineiras. Como ela propria confessava ...encontrei em Minasas cores que adorava em crianca. Ensinaram-me depois que eram feias e caipiras. Segui o