da Lama Chagdud Khadro e a torno publica pela primeiravez aqui:(...) sobre aquestao Tibetana. Abaixo vai o que a Khadro respondeu ha pouco paraalguem sobre esta questao (...).Although your compassionate concern for the Tibetan people isdeeply appreciated, we follow the tradition established in the timeof the late Chagdud Rinpoche to help with private contributions tomonasteries in Tibet and to limit our public expressions to prayersand ceremonies. [Emborasua preocupacao compassiva pelo povo tibetano seja muito apreciada,seguimos a tradicao estabelecida na epoca do falecido ChagdudRinpoche de ajudar com contribuicoes privadas os mosteiros noTibete e limitar nossas expressoes publicas a oracoes ecerimonias.]A ultima atualizacaodo blogue do Movimento Tibete Livre Brasil e de marco de 2011.Nesta epoca, ja fazia varias reflexoes sobre a questao tibetana,o Dalai Lama e o Budismo Tibetano. Anunciei a alguns apoiadores quedeixaria o movimento Free Tibet e que revelaria logo meus motivos,mas nestes quase tres anos refleti um pouco mais e, para minhasurpresa, descobri mais motivos para um afastamento definitivo. Porisso, escrevo agora esta carta publica de afastamento. E, a facoanalisando os fatos sob uma perspectiva budista nao-sectaria.A baixa resposta dospraticantes do Budismo Tibetano (e de budistas de outras linhagens)ao Movimento Free Tibet no Brasil me chamou a atencao. Isso comecoua revelar os detalhes da politica tibetana no exilio. A resposta doChagdud Gonpa alertou-me para uma questao: os meandros da politicatibetana antes e pos-Tibete anexado.A gota d'agua foiquando o secretario do Dalai Lama disse para um de nossos apoiadoresem evento internacional que o ativismo do Dalai Lama em prol doTibete era a via pacifica e que o Free Tibet era a outra via,insinuando que nao seria pacifica. Por isso, nao apoiavam comtanta enfase o movimento e ainda pediam que as comunidadesvajraianas nao se engajassem oficialmente no mesmo. Para mim, issosoou como muita hipocrisia, uma vez que, no website oficial doGoverno Tibetano no Exilio, entre as organizacoes que apoiam aliberdade para o Tibete ali listadas, constava o site da ONG FreeTibet Campaign. Ainda hoje, no novo site do Governo Tibetano(http://tibet.net), e possivelachar varias referencias positivas as acoes da ONG inglesa FreeTibet Campaign (conferir em:http://tibet.net/?s=%22free+tibet+campaign%22&x=0&y=0).Como pode alguem dizer que nao eramos a via pacifica e aindaassim incluir o site do movimento entre os links relacionados?Quando, a partir de1988, o Dalai Lama reconheceu a Bonpa como a quinta linhagemtibetana de ensinamentos vajraiana, isso evidenciou um preconceitoexistente anteriormente por parte dos mosteiros e do proprio governotibetano. Essa linhagem nao havia sido reconhecida no Tibete livrepor questoes politico-religiosas. Mas, agora que a situacao eoutra, o reconhecimento dos Bonpos se tornou interessante para oGoverno Tibetano no Exilio, pois os traz para a luta em prol doTibete.Poderiamos dizer que,ao fomentar uma visao nao-sectaria com relacao as cincolinhagens tibetanas, o Dalai Lama se mostrava totalmente favoravel adiversidade religiosa (budista ou nao) e mesmo ao dialogointerreligioso. Mas, e a polemica questao da pratica do ProtetorDorje Shugden?Dorje Shugden e umadeidade do vajraiana, especialmente da escola Gelugpa, onde e vistocomo um Protetor do Darma e a encarnacao do Lama Dragpa Gyaltsen doMosteiro de Drepung, um contemporaneo do 5o Dalai Lama (16171682).Shugden e um Protetor do Darma das tradicoes Sakya e Gelugpa,venerado por mais