As mil e umanoites e um vasto livro que, atravesda biografia de Sherazade, que todos conhecemos, alinhava uma serie de historiastradicionais num fio continuo que pretende, ainda que nao explicitamente,remontar a fundacao da sociedade sobre o controle repressivo de instintos comoganancia e insaciabilidade sexual feminina. Dentre as muitas historietas, saltaaos olhos a primeira, na qual Shahriar e Shezana, dois ricos reis, descobremser traidos por suas incansaveis mulheres. Arrasados de odioe humilhacao, saem em viagem pelo deserto tentando buscar homem de pior sorteque a sua isto e, saem em busca de algum que seja ainda mais atormentado pelanatureza puramente sexual de sua concubina. Em dada altura, um genio do mar,criatura maligna de imenso poder, aparece diante deles, que se escondem. A distancia,todavia, observam que a criatura tem sob seu poder uma linda e rica caixa, ondeguarda... UMA MULHER, sua concubina. O genio adormece, e a jovem, deslumbrante, convida-osa fazerem sexo com ela. Cumprida essa etapa, como trofeu da sua conquistasexual, a mulher que nao tem nome confisca um anel a cada principe,justificando da seguinte forma o confisco dos objetos:Sao aneis detodos os homens a quem concedi meus favores, noventa e oito que conservo comolembranca. Pedi a vossos pela mesma razao, e para completar a centena. Eis,pois, cem amantes que tive desde o dia em que esse monstro me raptou, apesar dasua vigilancia e das suas precaucoes. Pouco me importa que me encerre naquelacaixa de vidro e me oculte no fundo do mar, porque nunca deixo de engana-lo. A ideia de mulheres como serespsiquicamente achatados, movidos por uma lascivia exclusivamente heterossexuale simultaneamente invejosa e competitiva, esta presente em toda a nossacultura, moldando certamente a maneira como nos vemos individualmente, bem comoa maneira como encaramos a sexualidade feminina. Isto e: a maior parte dasnarrativas que nos envolvem, que nos embebem, aborda a sexualidade nao como umconstruto cultural regido por interesses politicos e relacoes de poder, mascomo o controle ou administracao de uma porcao de desejo inata, dirigida paraesta ou aquela manifestacao sexual. Existe, portanto, uma equivalencia entreuma determinada anatomia, uma identidade e um tipo de desejo; e nesta narrativa,a unica liberdade possivel e a liberdade sexual. Nossa grande liberdade: sair acaca. Vingar nossas vovozinhas reprimidas. Vamos armadas de minissaias e ciliosposticos, pulando de cama em cama: quantidade se converte em sismografo daliberdade. Quantidade de homens: e oballet da liberdade, tao mais bem executado quanto mais pirotecnica for nossa tecnicaorgastica. Precisamos desesperadamente deles: precisamos provar que nossofeminismo nao e o paroxismo histerico freudiano, e para atender a inspecaomasculinista que patologiza qualquer ato de rebeldia como falta de uma boapiroca, nos vamos a elas. E o nosso mantra: abrir a caixa de pandora e inundaro mundo com nossos fluidos corporais. Como se ve, o discurso sobre aliberdade sexual como algo que se restringe a variedade de parceiros, mantendouma performance heteronormativa projetada para o olhar masculino, tem suasbases na antiguidade, e pode ser verificada em muitos outros mitos alem de As mil e uma noites; porque o discursopatriarcal nos ve exatamente como essas criaturas cujo elemento e a pura luxuria.Aceitar isso como um dado e buscar liberdade sexual