seras. Desde entao, Yemanjapassou a ser a senhora de todas as cabecas. E ela a mae protetora de todos osori. Nao ha rito de bori completo semque Yemanja seja reverenciada.Orunmila: conforme vimosanteriormente no topico em que falamos de Ajala, Orunmila, o orisa responsavelpelo testemunho da verdade, e aquele que esta presente no momento em queescolhemos o nosso ori. E ele a propria verdade contida em nosso destino. E semsombra de duvidas e o unico que nos pode auxiliar por meio de Ifa a resolverquaisquer que sejam os problemas apresentados em nosso ori e na nossaexistencia como um todo.O ori e o caminho de cadaindividuoAcima, vimos que podemos escolherum bom ou um mau ori e que isso pode determinar o que seremos aqui na Terra. Noentanto e bom lembrar que essa escolha nao garante o sucesso ou o fracasso semque haja outras possibilidades.Por exemplo, um ser que tenhaescolhido um ori-rere (bom ori) pode muito bem fracassar em sua missao aqui naterra, enquanto outro que tenha escolhido um ori-buruko (mau ori) pode, por meiode saidas honrosas, conseguir o sucesso. Os ori nao sao imutaveis. Sefossem programados para nao mudar de acordo com as nossas acoes, nao haveria olivre arbitrio com o qual nascemos todos.Quem nasce com um ori-rere devese esforcar para mante-lo bom ou procurar melhora-lo. De igual modo, entendemosque quem nasce com um ori-buruku deve procurar potencializa-lo a fim detorna-lo melhor.Muitos de nos percebemos que naonascemos para o sucesso e nos conformamos passivamente com isso, nada fazemospara melhor, para potencializar ou para otimizar a capacidade do nosso ori.Um ori bem zelado, bemalimentado, bem reverenciado, respeitado em todas as hipoteses, e um ori debons caminhos, de felicidade, de harmonia, de saude, de fatura, de riqueza, dealegria, de amor.No entanto, se o nosso ori, dealguma forma, for maltratado, ele pode nao funcionar como foi programadoinicialmente. As nossas boas ou mas atitudes podem determinar a capacidade deacao do nosso ori e, consequentemente, mudar nossas trajetorias. Um ori-rerepode, por vaidade nao alcancar o sucesso, enquanto um ori-buruku pode melhorarsua condicao, por se dobrar aos conselhos do sabio Orunmila.A embriaguez do alcool, a torpezadas drogas e a impudicicia dos maus sentimentos e das mas acoes, promovidas porpensamentos ou por palavras (pecado), podem levar o nosso ori a se desprogramare, consequentemente, ao sofrimento e ao caos.Muitos que sofrem de doencasfisicas, psicologicas e/ou morais, cujo diagnostico conclusivo, as cienciasterrenas nao conseguem chegar, podem ter nascido entre os que escolherem umori-buruku ou, de alguma forma, ter sofrido de uma disfuncao do ori, caso tenhanascido, a priori, entre os que escolherem um ori-rere.Como ja vimos, a programacao doori se da no Orun, porem sua reprogramacao pode ocorrer aqui mesmo no Aiye(Terra), por meio dos conselhos de Orunmila que enviara as regras a umbabalorisa ou iyalorisa por intermedio de Ifa. O realinhamento ou cura de umori desprogramado pode-se dar com a ministracao de um bori que significaliteralmente: dar comida a cabeca.A expressao bori vem da juncao dedois radicais da lingua ioruba, a saber: bo=comida + ori=cabeca. Sobre essemagico rito de reprogramacao do ori veremos em outro texto que ja estamosescrevendo.Consideracoes finaisO tema sobre