visao do indio)7. Consideracoes O Povo Xoko, passou por muitos entraves, batalhas, desprezos e preconceitos, desde a chegada a Ilha de Sao Pedro, nao obstante, toda a decada de oitenta ate a conquista oficial de suas terras nos anos noventa. Contudo, nao era apenas se apossar das terras, para isso, os indios Xoko precisavam justificar a posse: como? Se assumirem como um grupo pertencente a uma etnia indigena. Por tanto, os Xoko aos poucos se afirmaram culturalmente, territorialmente e religiosamente. Concordo com Oliveira Junior (2013) que, nas ultimas decadas do final do seculo XX e inicio do seculo XXI, temos acompanhado especificamente no territorio Brasileiro e tambem em outros paises da America Latina, a emergencia etnica de povos que se mantiveram por um longo tempo na invisibilidade, isso acarretou em perseguicoes e discriminacoes das quais historicamente estes grupos foram vitimas inclusive podemos visualizar este processo no caso da expulsao e apropriacao da terra do povo Xoko por familia circunvizinha. Ademais, a educacao foi algo de mais importante para que os Xoko obtivessem uma maior compreensao e entendimento do que e ser indio. Gracas as orientacoes dos antropologos Luiz Alberto, Beatriz Gois, Helia Barreto e Fernando Lins, esses professores foram primordiais para que os Xoko de hoje assumissem uma identidade pertencente a um grupo indigena.Entretanto, nos dias atuais percebe-se que apos anos de batalha e conquista a comunidade vem perdendo um pouco de usas tradicoes, principalmente, a producao da ceramica, uma referencia identitaria que ainda identifica o Povo Xoko, no entanto, as manifestacoes culturais atraves da danca como o Tore e o Ritual Sagrado Ouricuri, permanece aceso e sao transmitidos de geracao em geracao.REFERENCIASFONTE ORAL:Entrevista realizada com Apolonio Xoko e com o Paje Raimundo entre os anos de 2012 e 2013, concedida ao pesquisador Marcos Paulo Lima em dezembro de 2013.BIBLIOGRAFIASARRUTI, Jose Mauricio, Da Memoria Cabocla, a Historia Indigena: conflito, mediacao e reconhecimento. Xoko, Porto da Folha/SE).ARRUTI, Jose Mauricio Andion. Etnias Federais: o processo de identificacao de remanescentes indigenas e quilombolas no Baixo Sao Francisco. Tese de Doutorado em Antropologia Social, Museu Nacional Rio de Janeiro, 2002.ALMEIDA, Eliane Amorim, MASCARENHAS, M. da Conceicao S.G (coord). Povo Xoko: Historia de Luta e Resistencia. Aracaju: MEC/SEED, 2012.BARRETO, Helia Maria de Paula. Producao Ceramica Xoko: A retomada de uma identidade. Sao Cristovao: Editora UFS/ Fundacao Oviedo Teixeira, 2010.__________BOLETIM/Comissao Pro-Indio/ SP, A outra vida dos Xoco. Maio/Junho/1983.DANTAS, Beatriz Gois Dantas. Textos para a Historia de Sergipe. Aracaju: 1991. Universidade Federal de Sergipe/BANESE.ELIAS, Nobert. Envolvimento e distanciamento. Lisboa: Dom Quixote, 1997.________. O processo civilizador.Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994. v. 1.FREIRE, Felisbelo. Historia de Sergipe. Petropolis: Editora Vozes/Governo do Estado de Sergipe, 1977.LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropologico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1986.NUNES, Maria Thetis. Sergipe Colonial I. Rio de Janeiro: Editora Tempo Brasileiro/UFS, 1989.OLIVEIRA JUNIOR, Joao Mouzart. Xoko ontem e hoje: a relacao entre natureza e cultura presente na festa de 34 anos. 2013.SANTOS JUNIOR, Avelar Araujo. Terra Xoko: Um espaco como expressao de um povo. Aracaju: Editora Diario Oficial, 2011.SILVA, Araci Lopes da. Indios. Sao Paulo: Atica Ed., 1988. (Colecao Ponto por