autor).Depois de alguns anos, apos as igrejas da Galacia estarem estabelecidas. Surgiram, no meio delas, homens judeus, que vieram de Jerusalem, trazendo uma mensagem evangelica acrescida da Lei de Moises. Destacavam principalmente certos ritos judaicos, que afirmavam, serem fundamentais aqueles que quisessem pertencer ao povo de Deus. Essa mensagem judaico-crista estava diretamente confrontando com a boa nova trazida por Paulo a eles anteriormente, pela qual tinham, mediante fe, crido e sido salvos.Paulo, surpreso pelos galatas terem recebido essa mensagem diferente, decide escreve-los apresentando uma defesa de sua mensagem evangelica. Essa apologia e estabelecida a partir de argumentos que poderiam ser atestados pelos proprios galatas. Paulo apresenta seis argumentos numa ordem cronologica que correspondem tambem ao seu proceder ao longo de seu ministerio.O primeiro argumento apresentado por Paulo refere-se a origem de sua mensagem, levemente ele lembra aos galatas a forma como sucedeu seu chamamento por Cristo e consequentemente seu doutrinamento. Ele foi ensinado por inspiracao proveniente do proprio Cristo. Dos labios do Cristo ressurreto, ele aprendeu o Evangelho (vv. 11-12).O segundo argumento utiliza a transformacao operada naquele que outrora era perseguidor da igreja e defensor violento da Lei de Moises. Com isso, ele fortalece a ruptura da Lei como uma revelacao divina. Tendo enorme zelo pela Lei de Moises a ponto de se destacar entre os de sua idade pela forma radical e irredutivel com que a defendia, Paulo apresenta a renovacao de sua mente da Lei para a Graca como uma demonstracao da superioridade do Evangelho da graca de Deus, o qual eficazmente operou em sua vida e consequentemente em sua crenca (vv. 13-14).O terceiro argumento mostra sua independencia dos apostolos em Jerusalem (os doze) e de outros cristaos, os quais poderiam ter-lhe ensinado. Contudo, a boa nova que anunciava nao ficava devendo nada aquela pregada pelos doze apostolos. Isso constituia uma prova cabal de que o mesmo Senhor que revelara aos doze o Evangelho e tambem aquele que revelou as doutrinas cristas a Paulo (15-17).O quarto e o quinto argumentos sao empiricos. Paulo, em duas ocasioes, visitou Jerusalem e esteve com os apostolos e com os presbiteros e afirma que eles nao viram necessidade de acrescentar nada a mensagem evangelica de Paulo. Na primeira visita o tempo de permanencia com Pedro seria curto para um aprendizado suficiente. Na segunda visita, aqueles que eram considerados colunas da igreja entenderam que, de fato, o Senhor Jesus tinha estado com Paulo, visto que o conjunto das doutrinas que pregava coadunava-se com aquela pregada por eles. Diante dessa averiguacao, os proprios apostolos e presbiteros de Jerusalem ratificaram o ministerio de Paulo, quando publicamente manifestaram comunhao com ele (1:18-2:10).O sexto argumento e baseado num incidente ocorrido em Antioquia envolvendo Pedro. Naquela ocasiao Pedro e Barnabe foram persuadidos pelos cristaos judaizantes que era necessario acrescentar ao evangelho os ritos judaicos contidos na Lei de Moises. Paulo resistiu a esses ensinos e declara que ele e os demais judeus cristaos sabiam que o homem nao e justificado por obras da Lei, e, sim, mediante a fe em Cristo Jesus (2:15-16). Fica evidente que todos envolvidos no debate