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se viver alguns comportamentos essenciais do cristao : a expectativa vigilante e alegre, a esperanca, a conversao, a pobreza. Somente na vivencia profunda destes elementos, o nascimento de Cristo tera um sentido profundo em nossa vida e nao uma simples lembranca historica. 1) A expectativa vigilante e alegre caracteriza sempre o cristao e a Igreja, porque o Deus da revelacao e o Deus da promessa, , que manifestou em Cristo toda sua fidelidade ao homem.Em toda a liturgia do Advento ressoam as promessas de Deus, principalmente pela voz de Isaias, que reaviva a esperanca de Israel. A esperanca da Igreja, portanto a nossa esperanca, e a mesma de Israel , mas ja realizada em Cristo. O olhar da comunidade , fixa-se com esperanca mais segura no comprimento final, a vinda gloriosa do Senhor: Maranatha: vem ,Senhor Jesus. E o grito e o suspiro de toda Igreja e de cada um de nos, em seu peregrinar terreno ao encontro definitivo do Senhor. A expectativa vigilante e acompanhada sempre pelo convite a alegria. O Advento e tempo de expectativa alegre porque aquilo que se espera certamente acontecera. Deus e fiel. A vinda do Salvador cria um clima de alegria que a liturgia nao so relembra , mas quer que seja vivida por cada um de nos. 2) No Advento, toda a Igreja vive sua grande esperanca. O Deus da revelacao de Jesus tem um nome: Deus da esperanca (Rm 15,13). Nao e o unico nome do Deus vivo, mas um nome que o identifica como Deus para nos e conosco. Este tempo deve ser para nos, e todos precisamos,um tempo de grande educacao a esperanca: uma esperanca forte e paciente; uma esperanca que aceita a hora da provacao, da perseguicao e da lentidao no desenvolvimento do reino; uma esperanca que confia no Senhor e nos liberta das nossas muitas impaciencias. Esse empenho da Igreja torna-se mais forte e urgente diante das grandes areas vazias de esperanca, que se registram no mundo contemporaneo, inclusive no nosso Brasil. A geografia do desespero e maior e mais terrivel do que a geografia da fome e e expressao aterradora do avanco de anti-humanismos destruidores, como a droga e a violencia. 3) Advento, tempo de conversao. Nao existe possibilidade de esperanca e de alegria sem retornar ao Senhor de todo o coracao, na expectativa da sua volta. A vigilancia requer luta contra o torpor e a negligencia; requer prontidao, e portanto,desapego dos prazeres e bens terrenos (cf. Lc 21,34 ss). Os comportamentos fundamentais do cristao exigidos pelo espirito do Advento, estao intimamente unidos entre si, de modo que nao e possivel viver a expectativa, a esperanca e a alegria pela vinda do Senhor, sem uma profunda conversao. Por outro lado,como as tentacoes da vida presente antecipam a tribulacao escatologica, a vigilancia crista exige um treinamento diario na luta contra o maligno; exige sobriedade e oracao continua: sejam sobrios e fiquem de prontidao (1 Pd 5,8-9). 4) Enfim, um comportamento que caracteriza a espiritualidade do Advento e o do pobre. Nao tanto o pobre em sentido economico, mas o pobre
entendido em sentido biblico: aquele que confia em Deus e apoia-se totalmente nele. Estes anawim, como os chama a biblia, sao os mansos e humildes, porque as suas disposicoes fundamentais sao a humildade, o temor de Deus, a fe. Jesus proclamara felizes os pobres e neles reconhecera os herdeiros do Reino,e ele mesmo sera um pobre. Maria, a mulher do advento, emerge como modelo dos pobres do Senhor, que esperam as promessas de Deus, confiam nele e estao disponiveis a atuacao do plano de Deus. Nao nos esquecamos que a pobreza do coracao, essencial para entrar no Reino, nao exclui, mas exige a pobreza efetiva, a renuncia em colocar a propria confianca nos bens terrenos. Vivendo assim este tempo de graca que a Igreja nos oferece, o Natal do Senhor de 2002 tera um novo sentido em nossa vida espiritual. Padre Gian Luigi Morgano Advento: Meditando a chegada de Cristo O Ano Liturgico comeca com o Tempo do Advento; um tempo de preparacao para a Festa do Natal de Jesus. Este foi o maior acontecimento da Historia: o Verbo se fez carne e habitou entre nos. Dignou-se a assumir a nossa humanidade, sem deixar de ser Deus. Esse acontecimento precisa ser preparado e celebrado a cada ano. Nessas quatro semanas de preparacao, somos convidados a esperar Jesus que vem no Natal e que vem no final dos tempos. Nas duas primeiras semanas do Advento, a liturgia nos convida a vigiar e esperar a vinda gloriosa do Salvador. Um dia, o Senhor voltara para colocar um fim na Historia humana, mas o nosso encontro com Ele tambem esta marcado para logo apos a morte. Nas duas ultimas semanas, lembrando a espera dos profetas e de Maria, nos nos preparamos mais especialmente para celebrar o nascimento de Jesus em Belem. Os Profetas anunciaram esse acontecimento com riqueza de detalhes: nascera da tribo de Juda, em Belem, a cidade de Davi; seu Reino nao tera fim... Maria O esperou com zelo materno e O preparou para a missao terrena. Para nos ajudar nesta preparacao usa-se a Coroa do Advento, composta por 4 velas nos seus cantos presas aos ramos formando um circulo. A cada domingo acende-se uma delas. As velas representam as varias etapas da salvacao. Comeca-se no 1o Domingo, acendendo apenas uma vela e a medida que vao passando os domingos, vamos acendendo as outras velas, ate chegar o 4o Domingo, quando todas devem estar acesas. As velas acesas simbolizam nossa fe, nossa alegria. Elas sao acesas em honra do Deus que vem a nos. Deus, a grande Luz, "a Luz que ilumina todo homem que vem a este mundo", esta para chegar, entao, nos O esperamos com luzes, porque O amamos e tambem queremos ser, como Ele, Luz. No lo Domingo, ha o perdao oferecido a Adao e Eva. Eles morreram na terra, mas viverao em Deus por Jesus Cristo. Sendo Deus, Jesus fez-se filho de Adao para salvar o seu pai terreno. Meditando a chegada de Cristo, que veio no Natal e que vai voltar no final da Historia, devemos buscar o
arrependimento dos nossos pecados e preparar o nosso coracao para o encontro com o Senhor. Para isso, nada melhor que uma boa Confissao, bem feita. Ate quando adiaremos a nossa profunda e sincera conversao para Deus? No 2o Domingo, meditamos a fe dos Patriarcas. Eles acreditaram no dom da terra prometida. Pela fe, superaram todos os obstaculos e tomaram posse das Promessas de Deus. E uma oportunidade de meditarmos em nossa fe; nossa opcao religiosa por Jesus Cristo; nosso amor e compromisso com a Santa Igreja Catolica instituida por Ele para levar a salvacao a todos os homens de todos os tempos. Qual tem sido o meu papel e o meu lugar na Igreja? Tenho sido o missionario que Jesus espera de todo batizado para salvar o mundo? No 3o Domingo, meditamos a alegria do rei Davi. Ele celebrou a alianca e sua perpetuidade. Davi e o rei imagem de Jesus, unificou o povo judeu sob seu reinado, como Cristo unificara o mundo todo sob seu comando. Cristo e Rei e veio para reinar; mas o seu Reino nao e deste mundo; nao se confunde com o Reino do homem; seu Reino comeca neste mundo, mas se perpetua na eternidade, para onde devemos ter os olhos fixos, sem tirar os pes da terra. No 4o Domingo, contemplamos o ensinamento dos Profetas: Eles anunciaram um Reino de paz e de justica com a vinda do Messias. O Profeta Isaias apresenta o Senhor como o Deus Forte, o Conselheiro Admiravel, o Principe da Paz. No seu Reino acabarao a guerra e o sofrimento; o boi comera palha ao lado do leao; a crianca de peito podera colocar a mao na toca da serpente sem mal algum. E o Reino de Deus que o Menino nascido em Belem vem trazer: Reino de Paz, Verdade, Justica, Liberdade, Amor e Santidade. A Coroa do Advento e o primeiro anuncio do Natal. Ela e da cor verde, que simboliza a esperanca e a vida, enfeitada com uma fita vermelha, simbolizando o amor de Deus que nos envolve e tambem a manifestacao do nosso amor, que espera ansioso o nascimento do Filho de Deus. O Tempo do Advento deve ser uma boa preparacao para o Natal, deve ser marcado pela conversao de vida algo fundamental para todo cristao. E um processo de vital importancia no relacionamento do homem com Deus. O grande inimigo e a soberba, pois quem se julga justo e mais sabio do que Deus nunca se convertera. Quem se acha sem pecado, nao e capaz de perdoar ao proximo, nem pede perdao a Deus. Deus ensinam os Profetas nao quer a morte do pecador, mas que este se converta e viva. Jesus quer o mesmo: Eu vim para que todos tenham a vida e a tenham em abundancia (Jo 10,10). Por isso Ele chamou os pecadores a conversao: Convertei-vos, porque esta proximo o Reino dos Ceus (Mt 4,17); convertei-vos e crede no Evangelho ( Mc 1,15). Natal do Senhor, este e o tempo favoravel; este e o dia da salvacao! Felipe Aquino www.cleofas.com.br A celebracao do
advento para outros tempos do ano liturgico, o Vaticano II enriqueceu notavelmente de leituras biblicas o periodo do Advento. Os tres ciclos para os quatro domingos, as leituras cotidianas da missa durante essas quatro semanas, apresentam um tesouro consideravel, digno de uma atenta catequese. O novo calendario romano, no n. 39, cuidou de exprimir o significado do Advento: "O tempo do Advento tem uma dupla caracteristica: e tempo de preparacao para a solenidade do Natal, em que se recorda a primeira vinda do Filho de Deus entre os homens e simultaneamente e o tempo no qual, atraves desta recordacao, o espirito e conduzido a espera da segunda vinda de Cristo no final dos tempos". Esse significado envolve o lecionario inteiro: a escolha de cada pericope evangelica nao so confere a cada celebracao seu colorido liturgico particular, mas determina, pelo menos para os grandes tempos do ano, a escolha das outras leituras ductilmente harmonizadas com ela. Mais sugestiva que um longo comentario sobre a teologia do Advento e a tabela seguinte: DOMINGO Ano PROFETAS CARTAS EVANGELHO IEsperanca vigilante do Senhor A As nacoes se reunemIs 2, 1-5 O dia esta proximoRm 13, 11-14 VigiaiMt 24, 37-44 B Oxala Deus descesseIs 63, 16-17.19; O dia do Senhor1 Cor 1, 3-9 VigiaiMc 13, 33-37 C O germe de justicaJr 33, 14-16 O dia quando vier o Senhor1 Ts 3, 12 - 4,2 VigiaiLc 21, 25-28.34-36 IIAdvertencia de Joao Batista: Preparai os caminhos do Senhor A Sobre ele o Espirito do Senhor - Is 11, 1-10 As promessas realizadas em Jesus - Rm 15, 4-9 Preparai o caminho do Senhor - Mt 3, 1-12 B Encher o valeIs 40, 15.9-11 Ceus novos e terra nova2Pd 3, 8-14 Preparai o caminho do Senhor - Mc 1, 1-8 C As colinas eternas serao abaixadas - Br 5, 1-9 O dia quando vier o SenhorFl 1,4-6.8-11 Preparai o caminho do Senhor - Lc 3, 1-6 IIIPresenca dos tempos messianicos. Alegria. A As curas, sinais dos tempos - Is 35, 1-6.8.10 Paciencia ate a vinda do Senhor - Tg 5, 7-10 Curas e SinaisMt 11, 2-11 B Boa nova aos pobresIs 61, 1-2.10-11 Alegria pela vinda do Senhor1Ts 5, 16-24 Cristo no meio de nosJo 1, 6-7.19-28 C Alegria! Deus esta em tiSf 3, 14-18 Alegria! O Senhor esta aquiFl 4, 4-7 Vem um mais poderosoLc 3, 10-18 IVEncarnacao do Verbo A Uma virgem dara a luzIs 7, 10-14 Nascido de Davi segundo a carne - Rm 1, 1-7 Anuncio a JoseMt 1, 18-24 B A tua casa para sempre diante de mim2Sm 7, 1-5,8-12.14.16 O misterio revelado a todosRm 16, 25-27 Anuncio a MariaLc 1, 26-38 C Aquela que deve dar a luzMq 5, 1-4 Cristo ao chegar diz: Eis-meHb 10, 5-10 Anuncio a IsabelLc 1, 39-48 Como se pode notar, os domingos exprimem uma continua progressao partindo do segundo advento, ligado ao ultimo domingo do ano, embora sempre sublinhem o nascimento de Jesus, para chegar a encarnacao do Verbo. O numero das pericopes escrituristicas e impressionante e confere a celebracao do Advento uma riqueza teologica incomparavel. Observe-se a
discreta harmonizacao entre as tres leituras do mesmo domingo. Somos pois convidados a ler e a estudar os textos na sua reciproca ligacao no ambito da celebracao de um mesmo domingo, mas tambem na sua ligacao com os textos dos domingos seguintes. Basta olhar simplesmente a tabela das leituras na tradicao romana, para o leitor tomar consciencia de que as leituras do Lecionario do Vaticano II se inspiraram amplamente na escolha dos lecionarios precedentes. Mas o lecionario atual propoe tambem duas leituras proprias para cada dia das quatro semanas do Advento: e mais uma riqueza, que infelizmente nos e impossivel comentar aqui. Vamos limitar-nos a oferecer uma brevissima sintese apenas das leituras dominicais. A tonalidade de fundo que percorre o 1o domingo e a da espera vigilante do Senhor. Ele anuncia o seu retorno. Devemos estar alertas. As nacoes se reunirao. O dia esta proximo (ciclo A). De fato, esperamos que o Senhor Jesus se revele. Quando vier, tudo sera restaurado, o universo e cada um de nos (ciclo B). E preciso vigiar e estar pronto para comparecer de pe diante do Filho do homem. Um germe de justica se instaurara no fim dos tempos, pelo que devemos estar firmes e irrepreensiveis. Se o reino dos ceus esta proximo, e mister preparar os caminhos. E o tema especifico do 2o domingo do Advento. O Espirito esta sobre o Senhor e nele as promessas sao confirmadas (ciclo A). Preparar os caminhos significa preparar um mundo novo, uma terra nova (ciclo B). Devemos saber ver a salvacao de Deus, cobrir-nos como manto da justica e revestir-nos do esplendor da gloria do Senhor (ciclo C). O 3o domingo apresenta os tempos messianicos. Deus vem salvar-nos, a sua vinda esta proxima, as curas sao o sinal da sua presenca (ciclo A). No meio de nos esta alguem que nao conhecemos. Exultamos pela presenca de quem esta marcado pelo Espirito (ciclo B). Um mais poderoso que Joao Batista deve chegar. Ja esta aqui. E esse o tempo da fraternidade e da justica (ciclo C). O 4o domingo do Advento anuncia a vinda iminente do Messias. Jose foi pre-advertido. Uma Virgem concebera o Filho de Deus, Jesus Cristo, da estirpe de Davi (ciclo A). A noticia e comunicada a Maria. O trono de Davi sera firme para sempre. O misterio calado por Deus durante seculos e agora revelado (ciclo B). Tambem Isabel agora sabe. De Juda saira aquele que vai reger Israel. Ele vem para cumprir a vontade de Deus (ciclo C). Extraido do livro O ANO LITURGICO Historia, Teologia e Celebracao Paulinas 1991 O Tempo do Advento 1. Historia do Advento Nao e facil precisar a historia e o primitivo significado do Advento; alem disso,as noticias sobre suas verdadeiras origens sao parcas .E necessario distinguir elementos que dizem respeito a praticas asceticas e a outras, de carater estritamente liturgico; um Advento que e preparacao para o Natal e um Advento que celebra a vinda gloriosa de Cristo ( Advento escatologico). No Oriente, permaneceu quase ignorado um periodo de preparacao ao Natal. Portanto, o Advento e proprio do
Ocidente. Sao descartadas totalmente as teorias que atribuem o Advento a Sao Pedro e sua existencia aos tempos de Tertuliano e Sao Cipriano.O testemunho mais antigo encontra-se em uma passagem de Santo Hilario (por volta de 366)que diz:"Sancta Mater Ecclesia Salvatoris adventus annuo recursu per trium septimanarum sacretum spatium sivi indicavit"(CSEL,65,16)"A santa mae igreja oferece um espaco sagrado de tres semanas por ano para a vinda do Salvador" . O duplo carater do Advento, que celebra a espera do Salvador na gloria e a sua vinda na carne,emerge das leituras biblicas festivas .O primeiro domingo orienta para parusia final,o segundo e o terceiro chamam a atencao para a vinda cotidiana do Senhor; o quarto domingo prepara-nos para a natividade de Cristo ao mesmo tempo fazendo dela a teologia e a historia. Portanto, a liturgia contempla ambas as vindas de Cristo, em intima relacao entre si. 2. Espiritualidade do Advento Toda a liturgia do Advento e apelo para se viver alguns comportamentos essenciais do cristao: a expectativa vigilante e alegre, a esperanca, a conversao, a pobreza. a) A expectativa vigilante e alegre caracteriza sempre o cristao e a Igreja, porque o Deus da revelacao e o Deus da promessa, que manifestou em Cristo toda a sua fidelidade ao homem: "Todas as promessas de Deus encontram nele seu sim" ( 2 Cor 1,20). A esperanca da Igreja e a mesma esperanca de Israel, mas ja realizada em Cristo. Os nossos primeiros irmaos na fe, como atesta a Didaque, imploravam: "Que o Senhor venha e passe afigura deste mundo. Maranatha. Amem". Assim termina o livro do Apocalipse e toda a escritura:"Aquele que atesta essas coisas diz: Sim! venho muito em breve. Amem! Vem Senhor Jesus. A graca do Senhor Jesus esteja com todos. Amem"(Ap 22,20). A expectativa vigilante e acompanhada sempre pelo convite a alegria. O Advento e tempo de expectativa alegre porque aquilo que se espera certamente acontecera. Deus e fiel. A vinda do Salvador cria um clima de alegria que a liturgia do Advento nao so relembra, mas quer que seja vivida.O Batista, diante de Cristo presente em Maria, salta de alegria no seio da mae.O nascimento de Jesus e uma festa alegre para os anjos e para os homens que ele vem salvar (cf. Lc 1, 44.46-47; 2,10.13-14). b) No Advento, toda a Igreja vive a sua grande esperanca. O Deus da revelacao tem um nome:"Deus da esperanca"(Rm15,13). Nao e o unico nome do Deus vivo, mas e um nome que o identifica como "Deus para conosco".O Advento e o tempo da grande educacao a esperanca: uma esperanca forte e paciente; uma esperanca que aceita a hora da provacao, da perseguicao e da lentidao no desenvolvimento do Reino; uma esperanca que confia no Senhor e liberta das impaciencias subjetivistas e do frenesi do futuro programado pelo homem. Na convocacao ao testemunho da esperanca, a Igreja, no Advento, e confortada pela figura de Maria, a mae de Jesus.Ela que "no ceu, glorificada em corpo e alma, e a imagem e a primicia da Igreja...brilha tambem na terra como sinal de segura esperanca e
de consolacao para o povo de Deusa caminho, ate que chegue dia do Senhor" (cf. 2 Pd 3,10). c) Advento ,tempo de Conversao. Nao existe possibilidade de esperanca e de alegria sem retornar ao Senhor de todo coracao, na expectativa da sua volta.A vigilancia requer luta contra o torpor e a negligencia; requer prontidao e, portanto, desapego dos prazeres e bens terrenos. O cristao, convertido a Deus, e filho da luz e, por isso, permanecera acordado e resistira as trevas, simbolo do mal, pois do contrario corre o risco de ser surpreendido pela parusia. Esse comportamento de vigilante espera na alegria e na esperanca exige sobriedade, isto e, renuncia aos excessos e a tudo aquilo que possa desviar-nos da espera do Senhor.A pregacao do Batista, que ressoa no texto do evangelho do segundo domingo do Advento, e apelo para a conversao, a fim de preparar os caminhos do Senhor. O espirito de conversao , proprio do Advento, possui tonalidades diferentes daquelas relembradas na Quaresma. A substancia e essencialmente a mesma, mas, enquanto a Quaresma e marcada pela austeridade da reparacao do pecado, o Advento e marcado pela alegria da vinda do Senhor. d) Enfim, um comportamento que caracteriza a espiritualidade do Advento e o do pobre. Nao tanto o pobre em sentido economico, mas o pobre entendido em sentido biblico: aquele que confia em Deus e apoia-se totalmente nele. Estes anawim , como os chama a Biblia, Sao os mansos e humildes , porque as suas disposicoes fundamentais sao a humildade, o temor de Deus, a fe. Eles sao objeto do amor benevolo de Deus e constituem as primicias do "povo humilde"( cf. Sf 3,12) e da "Igreja dos pobres" que o Messias reunira. Jesus proclamara felizes os pobres e neles reconhecera os herdeiros privilegiados do Reino, ele mesmo sera pobre. Belem, Nazare, mas sobretudo a cruz, sao diversas formas com que Cristo manifestava-se como autentico "pobre do Senhor". Maria emerge como modelo dos pobres do Senhor, que esperam as promessas de Deus, confiam nele e estao disponiveis, com plena docilidade, a atuacao do plano de Deus. Padre Gian Luigi Morgano Personagens do Advento Isaias: figura de espera pela Salvacao Joao Batista: figura de preparacao Maria: Virgem da esperanca e Mae do Salvador 1.-A FIGURA DA ESPERA: ISAIAS A escolha das leituras do Advento tem nos colocado em frequente contato com Isaias. Convem refletir um pouco sobre sua personalidade. Os textos evangelicos nao dizem nada da personalidade do profeta Isaias, mas o citam. Podemos ate mesmo dizer que, frequentemente, pode-se advinha-lo presente no pensamento e ate nas palavras de Cristo. E o profeta por excelencia do tempo da espera; esta espantosamente perto, e entre os nossos, de hoje. Esta presente por seu desejo de libertacao, desejo do absoluto de Deus; o e na logica bravura de toda sua vida que e luta e combate; o e ate em sua arte literaria, na qual nosso seculo volta a encontrar seu gosto pela imagem desnuda mas forte ate a crueza. E um desses violentos aos quais o Reino e prometido por Cristo. Tudo deve
ceder perante este visionario, emocionado pelo esplendor futuro do Reino de Deus inaugurado com a vinda de um Principe de paz e justica. Encontramos em Isaias esse poder tranquilo e inquebrantable do que esta possuido pelo Espirito que anuncia, sem outra alternativa e como que pesando as coisas que diz o Senhor. O profeta nao e conhecido por outra coisa alem de suas obras, mas estas sao tao caracteristicas que atraves delas podemos adivinhar e amar sua pessoa. Surpreendente proximidade desta grande figura do seculo VIII antes de Cristo, que sentimos no meio de nos, cotidianamente, dominando-nos desde sua altura espiritual. Isaias viveu em uma epoca de esplendor e prosperidade. Rara vez os reinos de Juda e Samaria haviam conhecido tal otimismo e sua posicao politica lhes permite sonhos ambiciosos. Sua religiosidade atribui a Deus a fortuna politica e a religiao espera dele novos sucessos. Em meio deste fragil paraiso, Isaias vai erguer-se valorosamente e cumprir sua missao: mostrar a seu povo a ruina que o espera por sua negligencia.Pertencente sem duvida a aristocracia de Jerusalem, alimentado pela literatura de seus predecessores, principalmente Amos e Oseias, Isaias preve como eles, inspirado por seu Deus, o que sera a historia de seu pais. Superando a situacao presente na qual se misturam covardias e compromissos, ve o castigo futuro que direcionara os caminhos tortuosos.Lodts escreve dos profetas: "Achando ate mesmo reclamar uma volta atras, exigiam um salto adiante. Estes reacionarios eram, ao mesmo tempo, revolucionarios". Assim as coisas, Isaias foi arrebatado pelo Senhor "no ano da morte do rei Ozias", por volta do ano 740, quando estava no templo, com os labios purificados por uma brasa trazida por um serafim (Is 6, 113). A partir deste momento, Isaias ja nao se pertence. Nao porque seja um simples instrumento passivo nas maos de Yahve; ao contrario, todo seu dinamismo vai ser colocado a servico de seu Deus, convertendo-se em seu mensageiro. Mensageiro terrivel que anuncia o despojo de Israel ao que so lhe restara um pequeno sopro de vida. O inicio da obra de Isaias, que originara a lenda do boi e do asno no presepio, marcam seu pensamento e seu papel. Yahve e todo para Israel, mas Israel, mais estupido que o boi que conhece seu dono, ignora seu Deus (Is 1, 2-3). A Virgem dara a luz Mas Isaias nao se isolara no papel de pregador moralizante. E assim se torna para sempre o grande anunciador da Parusia, da vinda de Yahve. Assim com Amos tinha se levantado contra a sede de dominacao que avivava a brilhante situacao de Juda e Samaria no seculo VIII, Isaias prediz os cataclismas que se desencadearao no dia de Yahve (Is 2, 1-17). Esse dia sera para Israel o dia do juizo. Para Isaias, como mais tarde para Sao Paulo e Sao Joao, a vinda do Senhor traz consigo o triunfo da justica. Por outro lado, os capitulos 7 al 11 vao nos descrever o Principe que governara na paz e na justica (ls 7, 10-17). E fundamental familiarizar-se com o duplo sentido do texto. Aquele que