dacorda de meu arco aureo, vos forcarao a vomitar, entre estertores a negraespuma que deveis a tantos homens e a expelir o sangue que sugaste deles!,demonstra como a questao da aparencia e importante para Apolo: - E vossoaspecto e condizente com tal gosto. Os sofrimentos de OrestesA estrategiaargumentativa de Apolo para com as Erineas e impressionante em sua capacidadede reverter os ditos das antigas deusas, mas contem seus hiatos porque colocaem conflito direto duas logicas essencialmente contrarias e complementares, omatriarcado e o patriarcado. Ao mesmo tempo em que cumpre as Erineas expelirdo lar os matricidas [verso 245], Apolo relativiza a questao perguntando-lheso que faziam quando a mulher, Clitemnestra, mata o marido, Agamemnon.Uma questao que ficalevantada e a de que, ao instruir Orestes a que procure a deusa Atena ao invesdele mesmo, Apolo, eliminar as Erineas, Apolo estaria apenas ciente de queOrestes precisava expiar ainda mais sua culpa e a loucura de haver chegado aoponto de assassinar a propria mae, ou se ele mesmo, Apolo, possuiadiscernimento suficiente sobre si mesmo para perceber que julgaria Orestes semuma visao clara do lado representado pelo fantasma de Clitemnestra e suasErineas, do lado matriarcal. Ou sera que Apolo, como deus das predicoes, sabiado destino das Erineas, que haviam de se transformar em Eumenides e mudar suanatureza, ou da importancia da criacao do tribunal em Atenas para julgar ocrime de Orestes?OApolo simbolicoAo surgir durante anoite, na Iliada, Febo Apolo, deus do arco de prata (canto1), brilha como alua. Sera preciso levar em conta a evolucao dos espiritos e a interpretacao dosmitos para que se possa reconhecer nele, muito mais tarde, o deus solar, o deusde luz, e para entender que seu arco e suas flechas sejam comparados ao sol comseus raios. Originalmente talvez se relacionasse mais a simbolica lunar.Apresenta-se no canto 1 acima mencionado como um deus vingador de flechasmortiferas: O senhor arqueiro, otoxoforo, o argirotoxo (que tem o arco de prata). De inicio revela-sesob o signo da violencia e de um orgulho desvairado. Mas, ao reunirem-seelementos diversos de origem nordica, asiatica e do mar Egeu, esse personagemdivino torna-se cada vez mais complexo, sintetizando em si inumeras oposicoesque consegue dominar, terminando por encarar o ideal de sabedoria que define omilagre grego. Realiza o equilibrio e a harmonia dos desejos, nao pelasupressao das pulsoes humanas, mas por orienta-las no sentido de uma espiritualizacaoprogressiva que se processa gracas ao desenvolvimento da consciencia. Deus muitocomplexo, terrivelmente banalizado quando o reduzem a figura de um homem jovem,sabio e belo, ou quando numa simplificacao do pensamento de Nietzsche oopoem a Dioniso, como a razao contraposta ao entusiasmo. Pelo contrario, Apoloe o simbolo da vitoria sobre a violencia, do autodominio do entusiasmo, daalianca entre a paixao e a razao filho de um deus (Zeus) e neto (por parte desua mae, Leto) de um Tita. Sua sabedoria e fruto de uma conquista, e nao umaheranca. Todas as potencias da vida nele se conjugam a fim de incita-lo a naoencontrar seu equilibrio senao nos pinaculos, e para conduzi-lo da entrada da caverna imensa (Esquilo) aos cimos dos ceus (Plutarco). Apolosimboliza a suprema espiritualizacao; e um dos