enunciativo, apenas: nao ordena; explica, orienta, esclarece. (Diario do CN (I) constituinte Jorge Arbage)ePara Paulino Jacques, o preambulo nao tem forca normativa, mas vale como principio informador da Constituicao (Curso de Direito Constitucional, Forense, 9a ed., pags. 134 e segs.). Sergio Luiz Souza Araujo, estudou o tema e concluiu que o preambulo, em sua significacao profunda, revela uma clara manifestacao axiologica que se nutre das aspiracoes da sociedade, motivo por que todo o texto constitucional ha que ser interpretado em intima conexao com as ideologias perfiladas no Preambulo. (O Preambulo da Constituicao brasileira de 1988 e sua ideologia, Rev. de Inf. Legislativa, 143/5). (STF, ADI no 2076-5/AC)Dessa forma, observamos que, dentre as tres correntes doutrinarias, em que pese as manifestacoes em sentido contrario, merece respaldo apenas a que entende pela relevancia juridica do preambulo, especialmente como subsidio de interpretacao do texto constitucional sobretudo quando de sua analise sistematica , e, em assim sendo, de todo o ordenamento juridico. Do contrario, tornar-se-ia letra morta a disposicao preambular e sabemos que a lei nao contem palavras inuteis.2 Laicidade estatal e protecao de DeusFixado nosso posicionamento inicial, qual seja, o de entender a disposicao preambular como dotada de forca normativa, notadamente quanto a sua utilizacao como criterio de interpretacao juridica, perguntamos: a invocacao a Deus ofende a liberdade de consciencia e crenca ou viola a laicidade do Estado?Quanto ao primeiro ponto, entendemos que, mesmo com a invocacao a Deus, se mantem a liberdade de consciencia e crenca, ja que sao possiveis todas as manifestacoes religiosas, inclusive com protecao dos locais de culto e suas liturgias (CRFB/88, art. 5o, VI). Assim, nao se retira a possibilidade de existencia, dentro do territorio nacional, de crencas politeistas (que creem em mais de um deus), ateistas (que nao creem em Deus) e agnosticas (que nao acreditam em nada alem do perceptivel experimentalmente), por exemplo. Quanto ao segundo ponto, temos a laicidade estatal disciplinada no art. 19, I, da Constituicao da Republica e, mais uma vez, nao percebemos qualquer confronto textual. Estado laico e aquele que nao adota uma religiao oficial (Estado nao confessional doutrina de dissociacao (MARCAL, 2001, p. 104) , ao contrario do disposto na Constituicao do Imperio de 1824), trata indistintamente partidarios de todas as religioes e veda interferencias diretas destas na conducao da res publicae (nesse sentido, ver SANTOS JUNIOR).Importante considerar, outrossim, que a proibicao de interferencias nao se confunde com a vedacao de influencias, ja que as decisoes politicas, principalmente sobre alguns temas, como a liberacao de pesquisas com celulas-tronco ou a legalizacao do aborto, invariavelmente, sao tomadas, tambem, considerando as manifestacoes dos varios grupos religiosos. Assim, embora seja proibido ao Estado (lato sensu) estabelecer cultos religiosos, subvenciona-los ou embaracar-lhes o funcionamento, tal nao implica na proibicao de que este creia em Deus e declare Sua protecao.Ademais, considerada a votacao na Comissao de Sistematizacao[3], cumpre-nos enfatizar que apenas um dos constituintes votou pela nao inclusao da protecao de Deus no preambulo constitucional. (MONTEMURRO, 2006; NOBREGA, 1999)Alem disso, ha que se observar, repita-se, que a norma nao traz palavras inuteis. Nao vislumbramos que a protecao de