TextoHelmut Renders - Teologo e Pastor Metodista. EmJohn Wesley, coracao e vida sao os loci da santidade interior e exterior: Estasantidade interna e externa, esta conformidade tanto do coracao como da vidapara com a sua vontade, deveria ser perfeitamente gradualmente. Ou: A belezada santidade interior, daquela do ser humano do coracao que e renovado segundoa imagem de Deus... Ou: O que voce acha que santidade e? E pureza tanto docoracao como da vida. E a mente que estava em Cristo, capacitando-nos a andarcomo ele andou. E amar ao proximo. A Fe em Cristo nao ignora a lei, mas leva aproduzir todos os tipos de santidade, de forma negativa e positiva, do coracaoe da vida. Em outras palavras, a capacidade e a vontade de deixar o mal(negativo) e fazer o bem (positivo) Sao desenvolvidas e amadurecidas. Nosermao 76, Sobre a perfeicao, John Wesley refere-se a sintonia entre coracao evida como a justica interior e exterior, que, de fato, aproximam justificacao ejustica.Esteconceito duplo e transversal nas obras de Wesley enfatiza a coerencia entre a experiencia religiosa e apraxis. A luz dessa experiencia transversal na coerencia entre conviccao evida, as passagens que desafiam a religiao exterior em favor da religiaointerior devem ser interpretadas como acento na experiencia e conhecimento daprimazia da graca.Amudanca interna capacita para realizacao da justica externa, a andar comocristo andou, pela obra da fe, paciencia da esperanca e pelo trabalho do amor.Enfim, todas as coisas externas, por exemplo cerimonias e ritos, sejam elesexcelentes, decentes, uma ajuda, ou mandado do proprio Deus nao representam areligiao verdadeira, a qual consiste em misericordia, humildade emansidao(justica interior) e um zelo pelas obras que nao quer machucar ouentristecer ninguem e que usa qualquer oportunidade para fazer o bem(justicaexterior). Aqui significa coisas externas a manutencao da forma sem vida,enquanto a justica interior e exterior sao entendidas como dinamicacomplementar.Adistincao entre obras de misericordia e piedade, amplamente introduzida nateologia anglicana, e transversal nas obras de Wesley. Raramente, elesubstituiu obras de misericordia por obras de caridade talvez com base emWillian Law que escreve obras de necessidade ou obras de benevolencia. Ouso paralelo de atos e obras feito por Law, no seu Um chamado serio, nao eacompanhado por Wesley que mantem a firme relacao entre devocao e acao, fazendodela o eixo fundamental das regrasgerais. Nelas, as obras de misericordia compoem a primeira parte (deixar o male fazer o bem), e as obras de piedade, segunda (observar as ordenancas deDeus). Apesar disso, Wesley nunca estabeleceu uma unica ordem entre as obras demisericordia e as de piedade; diferentemente, ele enfatiza sua vinculacao: oamor a Deus leva naturalmente a obras de misericordia; da mesma forma, o amorao proximo leva a obras de piedade. A falta de um impede a perfeicao e ocrescimento na graca.Portanto,o ser humano e uma unidade da qual fazem parte corpo, alma e mente. O fazer obem e deixar o mal das regras gerais tem um sentido mais amplo ou, talvezmelhor dizendo, mais integrado do que um envolvimento na sociedade humana emfavor da garantia da sua physis. Adistincao entre obras de misericordia e obras de piedade e a responsabilidadeda comunidade com a