(Primeiro Testamento), otermo sempre foi usado para se referir ainferioridade da natureza humana (oque, evidentemente, se enquadraperfeitamente com o proposito deYHWH, de "se esvair de Sua gloria"),conforme podemos ver em Iyov (Jo)35:8:"A tua impiedade faria mal a outro talcomo tu; e a tua justica aproveitaria aofilho do homem [ben Adam]"Vemos que a expressao por si so jaseria suficiente para desbancar essateoria gnostica de que Yehoshua naoteria sido um ser humano comum,descendente de Adam. Afinal, Eleproprio refere-se a si mesmo como"filho de Adam." Se Ele nao fosseplenamente homem, se tivesse vindocom algum tipo de "carne celestial",17como poderia referir-se a si mesmocomo "ben Adam"? Mesmo setomarmos a Yehoshua como sendo oAdam Kadmon (o homem celestial), Elese refere a si proprio como "ben" Adam(filho do homem.) Ou seja, umareferencia clara a Sua encarnacaoenquanto homem comum.E por isso que Rav. Sha'ul (Paulo) deixaclaro:"Porque isto e bom e agradavel diantede Elohim nosso Salvador, que quer quetodos os homens se salvem, e venhamao conhecimento da verdade. Porque haum so Elohim, e um so Mediador entreElohim e os homens, YehoshuaHaMashiach, homem." (Timoteus Alef/1Timoteo 2:3-5)Repare que Sha'ul (Paulo) fala queElohim e o Salvador (Mediador), mastambem se refere a Ele enquantohomem. Fica clara a dupla-natureza deYehoshua nesse texto.V - A Fragilidade da CarneEm diversos momentos, Yehoshuadeixa clara a fragilidade de Sua carne,algo que seria impossivel se Ele viesseapenas em aparencia de carne, ou emalgum tipo de "carne celestial" (o que,essencialmente, e o mesmo que dizerque Ele nao veio em carne, visto quequando falamos da carne, obviamentenos referimos a natureza humana.)Vemos isso em Sua tentacao:"Entao foi conduzido Yehoshua pelaRuach ao deserto, para ser tentado peloacusador. E, tendo jejuado quarentadias e quarenta noites, depois tevefome;" (Matitiyahu 4:1-2)Ora, se Yehoshua nao tivesse vindo emcarne, primeiramente nao teria fome.Em segundo lugar, a tentacao dehaSatan nao faria sentido algum, se Suacarne nao exibisse a mesmapossibilidade de fraqueza que todos nostemos. Isso faria da tentacao apenas umshowzinho para pregar uma peca emhaSatan o que nao faria qualquersentido dentro da logica ou do propositode YHWH.Vemos isso tambem quando Yehoshuaadmite que Sua carne humana naoqueria a morte:"E, indo um pouco mais para diante,prostrou-se sobre o seu rosto, orando edizendo: Meu Pai, se e possivel, passede mim este calice; todavia, nao sejacomo eu quero, mas como tu queres."(Matitiyahu 26:34)Novamente, o texto nao faria sentidoalgum se Yehoshua nao tivesse vindoem carne humana. Como poderia haverum conflito de vontade entre SuaRuach, plenamente YHWH, e Suacarne, se a mesma nao fosse plenamentehumana? Fica absolutamenteincoerente.VI - O Perigo do GnosticismoFica clara a ingenuidade einconsistencia dessa doutrina de queYehoshua seria apenas YHWH comuma "aparencia humana" mas sem virem carne humana. Mas existe umagrande diferenca entre uma doutrina serequivocada, e uma doutrina serperigosa. Onde esta, afinal, o perigo detal doutrina?Os principais problemas sao dois:1) Se Yehoshua nao fosse, alem deYHWH, tambem plenamente homem,18nao cumpriria todas as profeciasmessianicas. Assim como tambem naoas cumpriria se nao fosse YHWH feitocarne. O ardil de haSatan estajustamente em tentar desfazer das clarasprofecias que apontam para YehoshuaHaMashiach.2) Se Yehoshua nao foi homemcomum, como poderia saber o que esofrer, ou ser tentado? A teoria dopecado original nos distancia deYHWH, podendo nos dar a