as suas composicoes do ponto de vista melodico como tematico. Ademais, o caboclo carioca era de sensibilidade aguda, voltada para o misticismo. Um crente no poder e nas forcas dos ritos africanos para aqui transplantados.Ja na sua primeira composicao conhecida, a marcha-rancho "Resposta a inveja" (1917), nao editada e nem gravada com a forma inicial, (1) replica do Grupo As Sabinas da Kananga, de que era diretor, a marcha "Inveja" do Bloco Quem Fala de Nos Tem Paixao, demonstra a sua conviccao mistico-religiosa e, consequentemente, o pendor para a Bahia ou para as baianas, que a partir do seculo XX foram sempre ponto alto no Carnaval carioca:Sao as baianasQue oferecem esta cancaoDe coracaoAos maus-olhadosIsto nao ligamosPois com arrudaFacilmente lhe tiramosE para a invejaTemos uma figaFeita na AfricaCom o bom guine de riga.Por ai se ve bem o temperamento do compositor que surgia enfrentando os maus-olhados com arruda e figa feita na Africa com guine de Riga (2) e comprando briga ...Nao obstante a declaracao 'nao ligamos aos maus-olhados', Sinho tinha verdadeiro pavor dos olhos maus dos seus circunstantes. Em "Alivia estes olhos" (1920). 'samba medio', segundo a sua classificacao, voltava ao motivo:Alivia estes olhos pra laQue ainda ontem fui me rezarTenho medo deste olharQue procura-me a vida atrasar.Esquecamos a colocacao do pronome do ultimo verso, com sabor quinhentista, e nos detenhamos na do segundo verso, com a expressiva forma reflexiva do verbo rezar. O mesmo emprego pronominal desse verbo dentro do linguajar curandeiro aparece no samba "Ja-ja", de 1924.Credo cruzVa se rezarPara tirarEste azar.Ja anteriormente, em 1920, no samba "Vou me benzer (As Criaturas)", o medo dos maus olhos e fixada no estribilho:Vou me benzerPara me livrarDestes maus olhosQue querem me botar.Nao ha duvida de que a atencao do compositor carioca aos temas baianos vinha muito das suas crencas. Sinho gostava dos motivos afro-brasileiros e foi grande amigo de Assumano, a quem submetia previamente seus sambas e marchas, como se dele procurasse uma bencao para o sucesso. Em sua bagagem musical figuram composicoes de nitida inspiracao africana ou baiana: "Ai ue dende: Bofe Pamim Dge" (batuque africano); "Burucuntum"; "Macumba"; "Maitaca"; "Ojare"; "Oju Burucu"; o citado "Vou me benzer" etc, etc.Nao era a toa que o sambista frequentava Assumano. Em "Oju Burucu" (1925), por ele designado como batucado (ou batucada), o poemeto e esquisito mas expressivo:Quem eu quero bemMe atira aos venenosO mundo e assimE assim mais ou menos.Assu, AmadeuAssu, AmadeuAssu, AmadeuAssu, Amadeu.Cosi incantoJu Oju-BurucuCosi incantoJu Oju-Burucu.O misticismo do sambista do Rio e patente ainda na letra simples de muitas outras producoes, nas quais se mostra voltado para as crendices, rezas e exorcismos. Nem sempre sao os deuses africanos os invocados pelo compositor, que mesmo nos instantes de enlevo amoroso, de paixao mal correspondida, esta sempre a imprecar e a proferir nomes de santos em meio a votos e juras:A malandragem eu nao posso deixarJuro por Deus e Nossa SenhoraE mais certo ela me abandonarMeu Deus do Ceu! Que maldita hora! ...No samba "Macumba", quando lancou o termo Gege, o compositor afirma ainda uma vez nao ter medo de feitico porque tem um