como uma tentativa da mulher de seequiparar ao homen. Sendo uma valkyrja, ela e um ser incomum. O fogo e umsimbolo odinista, bem como o segredo das runas. Ao penetrar o circulo de fogo eprincipalmente, ao retirar com sua espada a cota de malha da guerreira, o heroiSigurr encarna o prototipo do ideal masculino: controlar a mulher e submete-laao dominio do lar. Essa dualidade da situacao feminina pode ser percebida emuma passagem da Volsunga Saga, onde Bekkhildr foi descrita como tipica mulherdedicada ao domicilio, enquanto que sua irma Brynhyldr saia sempre de casa paralutar com elmo e cota de malha. A punicao das valkyrjor e o casamento. E com essa pratica que ela deixa de ser umadesafiadora do mundo masculino e torna-se dominada. Em outra passagem daVolsunga isso tambem e claro, quando Brynhyldr prediz o futuro para Sigurr,afirmando que os dois nao ficarao juntos e ela continuara a guerrear.Figura 7: Amalie Friedrich-Materna, Brynhyldr na opera O Anel dos Nibelungos, 1876. A opera popularizou a maioria dos estereotipos relacionados aos deuses e aos escandinavos em geral. Nesta fotografia percebemos que todo o equipamento viking adaptado a valquiria, foi concebido de maneira fantasiosa. Nas outras narrativas que analisamos anteriormente, tambem verificamos que asdonzelas-cisnes foram capturadas e tornaram-se simples mulheres com a uniao matrimonial:Casar-se com um homem e, para uma Valquiria, pura punicao inflingida por Odin(BOYER, 1997b: 745). Tornando-se apenas reprodutoras da prole real, elas deixamde ser uma ameaca ao ideal guerreiro:quando as Valquirias consentem em ter um filho,perdem ipso facto seu status e se tornam simples mulheres, se assim se podedizer, servas dos guerreiros-escolhidos do Valala e maes de principes. Como sehouvesse incompatibilidade entre a mulher-cisne intocavel ou a virgem com oelmo na cabeca, e a senhora da cerveja (Olrun) (BOYER, 1997b: 746).Tambem em descricoes historicas de mulheresguerreiras, como a famosa Hervor, percebemos que elas perdem essascaracteristicas marciais com o casamento (12).Epilogo: o significado do mitoAte o presente momento pudemos verificar asvariacoes do mito ao longo da Historia, elaborando o seguinte esquema:Evolucao morfologica do mitodas valkyrjasEntidades sanguinarias incentivadoras decarnificinas (Antiguidade) Selecionadoras dos mortos nasbatalhas (Antiguidade Tardia) Selecionadoras dos mortos ereceptoras/servicais no Valholl(Periodo das migracoes/Inicioda Era Viking) Guerreiras de Oinn, donzelas cisnes,esposas/amantes, filhas de reis (Final da Era Viking).Esta metamorfose do mito e explicavel, no caso daEra Viking, pelo trabalho dos poetas e poetisas, que acabaram dignificandomuitos aspectos das narrativas orais. A existencia de elementos de sujeicaosexual nas imagens mitologicas de esculturas, assim como a transformacao deentidades monstruosas em figuras da realeza, se deve diretamente a classe dosJarls. Assim, podemos encontrar o significado do mito em dois niveis, o idealmasculino e a ideologia da realeza.O poder dos homens na arte da guerra. Um dos ideaisda classe guerreira era sujeitar todas as mulheres da sua comunidade ao seucontrole direto. Somente os homens poderiam efetivamente ter o acesso ao espacoda guerra, aos triunfos militares e a gloria da imortalidade nas batalhas,alcancando a recompensa futura. Mulheres guerreiras representavam um obstaculoao seu poder social, bem como ao seu prestigio perante as comunidades em queviviam. As imagens esculpidas nas estelas representam o maior testemunho nabusca de um controle sexista da