costumes, sua composicao e impregnada com caracteristicas judaicas alem de ser impactado pelo espirito da dispersao judaica[51].Carlos Osvaldo amplia:Alem disso, exibe bom conhecimento de costumes judaicos como rituais de purificacao (2.6), cerimonias de libacao e iluminacao durante a Festa dos Tabernaculos (7.37 e 8.12), e contaminacao devida a Pascoa (19.31ss.). Conhece tambem teologia judaica, como a legislacao sobre o Sabado (6.10; 9.14ss.) e o conceito da transmissao hereditaria da culpa (9.2)[52].Poder-se-ia citar muitos outros teologos defendendo as mesmas opinioes, e parece que tal afirmacao nao parece impor qualquer resistencia ao conteudo do evangelho. Entretanto, e importante considerar as evidencias que levaram esses teologos a considerarem como fato essa premissa.Em primeiro lugar, e preciso ser dito que o modo de pensar e expressar um pensamento tao similar ao modo de pensar e expressar o pensamento de um judeu, que nao pode-se ignorar que tal autor seja de fato um judeu. Inclusive, alguns entendem que o modo de escrever do evangelista exige que o evangelho tenha sido primeiramente escrito em aramaico[53]. Entretanto, isso ja parece muito improvavel, simplesmente por nao se encontrar nenhuma pista manuscrita dessa possibilidade. Entretanto, isso certamente reforca a ideia de um autor Judeu, pensando em Aramaico e escrevendo em grego. F.F. Bruce, sobre isso, diz:Estudiosos de nomeada tem mantido a tese de que o Evangelho Joanino em grego, como o temos, representa versao de um primitivo original em aramaico. Mui vasta e a erudicao a assistir a esse postulado; contudo nao se pode dar como comprovada (...) O estilo do Evangelho como um todo, entretanto, bem podera ser o de alguem dotado de bom conhecimento do grego, cuja lingua materna, contudo, seja o aramaico[54].Westcott afirma que o vocabulario, as estruturas da sentenca, a simetria e os simbolismos numericos de composicao, as expressoes e a organizacao de pensamento sao essencialmente Hebreus[55]. Todas essas informacoes parecem testemunha um autor Judeu. Note, tambem, que ele e familiarizado opinioes e julgamentos sobre a pessoa do Messias que parecem refletir o modo de pensar de um judeu do primeiro seculo:Entao, lhe perguntaram: Quem es, pois? Es tu Elias? Ele disse: Nao sou. Es tu o profeta? Respondeu: Nao- Jo.1.21Eu sei, respondeu a mulher, que ha de vir o Messias, chamado Cristo; quando ele vier, nos anunciara todas as coisas Jo.4.25Vendo, pois, os homens o sinal que Jesus fizera, disseram: Este e, verdadeiramente, o profeta que devia vir ao mundo Jo.6.14Entao, os que dentre o povo tinham ouvido estas palavras diziam: Este e verdadeiramente o profeta Jo.7.40Replicou-lhe, pois, a multidao: Nos temos ouvido da lei que o Cristo permanece para sempre, e como dizes tu ser necessario que o Filho do Homem seja levantado? Quem e esse Filho do Homem? Jo.12.34E interessante que o Evangelho foi escrito para responder a pergunta de 1.21, baseado no testemunho da vida do proprio Cristo. Por isso, era importante que esse autor refletisse em sua obra expressoes do pensamento comum em sua epoca, entre seus patricios, sobre quem era Ele.Segundo, esse autor tambem parece familiarizado com a religiao judaica, o que facilita sua comunicacao com o publico judaico. O conceito