o proprioorbe terrestre; torna a vida social mais humana, tanto na familia quanto nacomunidade civil, pelo progresso dos costumes e das instituicoes; enfim,exprime, comunica e conserva, em suas obras, no decurso dos tempos as grandesexperiencias espirituais e as aspiracoes, para que sirvam ao proveito de muitose ainda de todo o genero humano.[250] Nenhumacultura e definitiva, todas estao num processo historico de continuatransformacao. Nao existe cultura em estado puro, todas as culturas saoresultado da justaposicao de outras culturas. Tal processo de aculturacao e umfenomeno universal. Toda cultura e um processo permanente de construcao, desconstrucaoe reconstrucao. Por isso, mais do que uma visao estatica de cultura enecessario acentuar uma dimensao dinamica de cultura, uma culturacao.[251]A semelhanca do processo de socializacao e a insercao do ser humano numacultura, a formacao cultural de um ser humano. Nessa visao dinamica de culturaqueremos situar o processo de inculturacao do Evangelho. 1.2 O processo deinculturacao O termoaculturacao foi criado em 1880 por J. W. Powell, que a compreendia como atransformacao dos modos de vida e de pensamento dos imigrantes ao contato com asociedade americana. O prefixo a advem do latim ad que indica um movimentode aproximacao. A aculturacao e o conjunto de fenomenos que resultam de umcontato continuo e direto entre grupos de individuos de culturas diferentes eque provocam mudancas nos modelos culturais de um ou dos dois grupos.[252]O conceito de aculturacao como o contato entre individuos culturas diferentesfoi utilizado pela Igreja para designar o que o neologismo inculturacao posteriormentesignificaria.[253] O termo inculturacao possui um prefixo inque significa um movimento de fora, na perspectiva do misterio da Encarnacao,no sentido de que o Evangelho se encarna nas culturas para eleva-las eplenifica-las. Inculturacao e um processo dinamico, uma acao de transfigurar asculturas pelo Misterio de Cristo. Oferecer Jesus Cristo, o Evangelho, como domaos povos e culturas, numa relacao pluricultural, de comunicacao gratuita noamor, deixando livremente ao outro o direito de aceitar ou nao tal dom.[254] O Verbode Deus antes da Encarnacao ja estava no mundo iluminando todo ser humano. Deusrevelando-se ao Seu povo ate a manifestacao plena de Si no Filho encarnado,falou de acordo com a cultura propria de diversas epocas. A Igreja, seguindo ospassos do Verbo encarnado, adotou os recursos das diversas culturas na pregacaoe no ensino da mensagem de Cristo para educar o ser humano para a liberdadeinterior. [255]Por isso, numa catequeseinculturada o catequista tentara descobrir nas pessoas as sementes do Verbo,os valores autenticos presentes na cultura, que sob uma perspectiva mistagogicae o amor-entrega o catalisador de todos os valores. Se tudo o que ha de bom epreparacao evangelica, quanto mais o amor-entrega deve ser visto como o coroamento dessa preparacao e serassim aperfeicoado para a gloria de Deus.[256]Conforme Agenor Brighenti, ametodologia do processo de inculturacao caracteriza-se em primeiro lugar poruma evangelizacao implicita atraves da presenca testemunhal, seguida de umarelacao dialogica e de reconhecimento das sementes do Verbo. Em segundolugar, por uma evangelizacao explicita caracterizada pelo anuncio amoroso dapositividade crista, mutua evangelizacao e assimilacao sintetica, por fim osurgimento de uma Igreja com um rosto proprio.[257]O processo da inculturacao sedesenvolve a partir das entranhas de uma cultura, a partir dos