de simplesmente comparar livremente algo que poderia ser mais facilmente assimilado ao leitor brasileiro por analogia. Tal coisa nunca deve ser feita numa traducao, que deve procurar ser fiel ao texto, mas sim em alguma nota explicativa da tradutora no pe da pagina. Ha tambem um erro grosseiro no sumario, onde a parte dois e seguida da parte dois, quando o correto seria a parte tres. Nas indicacoes bibliograficas, somente a traducao de Dennett (A perigosa ideia de Darwin) e citada, enquanto muitas obras elencadas pelo autor, em ingles, mas disponiveis em traducoes brasileiras, sao omitidas. Uma pesquisa elementar evitaria tal erro e forneceria um melhor suporte ao leitor de lingua portuguesa.A despeito dessas pequenas falhas editoriais, trata-se, sem duvida, de uma obra importante para o debate religioso atual. Pode-se questiona-la, mas nao devemos desmerece-la. Trata-se de uma dada visao norte-americana, cognitiva e biologica sobre o fenomeno religioso, costumeiramente estudado por teologos, cientistas sociais e filosofos europeus de diferentes escolas. As teses de Dennett sao opostas, por exemplo, ao idealismo hegeliano e sua tradicao interpretativa, possuindo maiores afinidades com a interpretacao de Hume. Suas teses tambem se opoem a autores classicos do campo religioso como Mircea Eliade e Rudolf Otto, que privilegiam o sagrado e sua linguagem especifica. Entre os atuais estudos sobre a religiao no mundo contemporaneo, poderiamos opor a visao de Dennett com a de Karen Armstrong, que busca compreender o monoteismo por uma perspectiva historica, e com Gianni Vattimo, defensor do pensamento pos-moderno na religiao e do chamado pensamento pos-metafisico ou fraco, claramente influenciado por Nietzsche e Heidegger. Marcio Gimenes de Paula, doutor em Filosofia pela UNICAMP, professor do Departamento de Filosofia da Universidade Federal de Sergipe, pesquisador na area de Etica e Filosofia da Religiao, autor da obra Socratismo e cristianismo em Kierkegaard: o escandalo e a loucura (Annablume, 2001), endereco eletronico: magipa@bol.com.br --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Gianni Vattimo e Richard RortyO futuro da religiao- solidariedade, caridade e ironia,Santiago Zabala (org), traducao de Eliana Aguiar e Paulo Ghiraldelli Junior. Rio de Janeiro: Relume Dumara, 2006.O filosofo italiano Gianni Vattimo, membro do Parlamento Europeu e professor na Universidade de Turim firma cada vez mais sua obra entre nos. E comum sua presenca em diversos jornais e periodicos brasileiros. Alem disso, diversas de suas obras ja foram traduzidas em nosso idioma. A despeito de sua vasta erudicao, os autores de sua especialidade sao Heidegger e Nietzsche. A partir de sua interpretacao de ambos, e de uma leitura peculiar da filosofia contemporanea, Vattimo forjou o conceito de pensamento fraco como uma especie de pensamento pos-metafisico possivel para a pos-modernidade. Partindo da constatacao heideggeriana do final da metafisica, o pensador italiano chega ate aquilo que ele denominara como pensamento fraco. No seu entender, tal pensamento nao e uma especie de salto ou algo que oponha razao e fe, tal como pode ser observado em pensadores paradoxais como Pascal e Kierkegaard. Segundo ele, tal distincao nao faria mais sentido num mundo onde, depois de Descartes e Hegel, o racionalismo ja parece ter cumprido o seu papel. Com efeito, sua obra promove um elogio ao processo de