pertencia a secaode escritos, porquanto era tido como livro mais recente (seculo u a.C.) enao-profetico, havia sido relacionado por Josefo entre os livros dosprofetas. Dos 22 livros, dissera Josefo, so quatro, talvez Jo, Salmos,Proverbios e Eclesiastes, pertenciam a terceira secao. Daniel, sendo um dosoutros livros, deve ter sido relacionado entre os profetas, por Josefo. Adescoberta de um fragmento antigo de Daniel, entre os rolos do mar Morto(v. cap. 12) e a referencia que Jesus fez a Daniel como profeta confirmam jessa posicao.3. O Novo Testamento cita quase todos os livros do canon hebraico;mesmo os chamados escritos. No entanto, o Novo Testamento relaciona-osa todos claramente sob a dupla classificacao de lei e profetas (cf. Mt ' 5.17;Mc 13.11 e Lc 24.27).4. O livro de Salmos, relacionado na terceira secao por Josefo, faziaparte dos profetas. Jesus usou a expressao "Moises [...] Profetas e [...]Salmos" num paralelismo com a expressao "Moises e todos os profetas"(Lc 24.27,44). Jesus falou aos judeus e citou um salmo, dizendo: "estaescrito na vossa lei" (Jo 10.34,35), identificando-a como Escrituras, aPalavra de Deus. Tudo isso mostra com maxima clareza que os Salmosfaziam parte das Escrituras judaicas canonicas, conhecidas como "a Lei eos profetas". Na verdade, o Novo Testamento com toda a autoridade citalimos como Escrituras, mais do que qualquer outro livro do AntigoTestamento. Isso tambem comprova que os Salmos eram consideradoscanonicos antes de 100 a.C.5. De acordo com Josefo (Contra Apion, i,8) e com o Talmude, asucessao | profetas encerrou-se com Malaquias nos dias de Neemias. Assimregistra o Talmude: "Depois dos ultimos profetas, Ageu, Zacarias eMalaquias, o Espirito Santo apartou-se de Israel". Alem disso, jamais o3VO Testamento cita algum outro livro, depois de Malaquias, comoautorizado.Nossa investigacao demonstra que, no que diz respeito as evidencias,o canon do Antigo Testamento se completou por volta de 400 a.C. Haviaduas secoes principais: a lei e os profetas. Quase todos os 22 (24) livrosdistribuidos entre as duas secoes sao mencionados pelo Novo Testamentocomo Sagradas Escrituras. Nao existe apoio escrituristico nem historicopara a teoria de uma terceira divisao conhecida como "escritos", que estariaaguardando canonizacao em data posterior. Em vez disso, os livrosinspirados foram incorporados ao canon sob a denominacao de "a lei eprofetas". Essa canonizacao foi um processo duplo. Sejam quais forem osfatores que conduziram a uma categorizacao triplice, paralela esubsequente desses livros do Antigo Testamento, um fato parece salientarsecom toda clareza o canon completo do Antigo Testamento emencionado sempre como "a lei e os profetas".8. A extensao do canon do AntigoTestamentoA aceitacao inicial dos 22 livros (correspondentes exatamente aosnossos 39) das Escrituras hebraicas nao resolveu a questao de uma vez portodas. Estudiosos de eras posteriores, nem sempre totalmente conscientesdos fatos a respeito dessa aceitacao original, tornavam a levantar questoesconcernentes a determinados livros. A discussao deu ensejo a que surgisseuma terminologia tecnica. Os livros biblicos aceitos por todos eramchamados "homologoumena" (lit, falar como um). Os livros biblicos queem certa ocasiao tivessem sido questionados por alguns foramclassificados como "antilegomena" (falar contra). Os livros nao-biblicosrejeitados por todos foram intitulados "pseudepigrafos" (falsos escritos).Uma quarta categoria compreendia livros nao-biblicos aceitos por alguns,mas rejeitados por outros, dentre os quais os livros questionaveis,chamados