cientifica.2.A lacuna explicativa. Em seu artigo The psychophysical nexus (2000), Nagel busca umaresposta ao problema colocado por Kripke com respeito a modalidade da relacaomente-corpo. Diz, Kripke (1980, p. 155), ao final de Naming and Necessity, e o proprio Nagelo cita, que a tese fisicalista de dependencia estrita[3]do mental ao fisico vai de encontro a uma conceptibilidade patente, a saber, deque e possivel que fatos fisicos naoestejam acompanhados, necessariamente,de fatos mentais. Assim, temos que para a tese fisicalista estar correta, ouseja, para que haja uma identidade necessariaentre eventos mentais e eventos fisicos, faz-se preciso que nao seja concebivel,e portanto possivel na metafisica de Kripke, a possibilidade de um dado eventocerebral ocorrer sem um dado evento consciente correspondente. Sobreisso, os filosofos da mente evocam a possibilidade dos chamados zumbisfilosoficos. Um zumbi filosofico, em sua versao mais radical[4], euma criatura sem experiencias conscientes, mas que apresenta, no entanto,isomorfia neurofisiologica em relacao a uma outra criatura que sabemos serconsciente. Em outras palavras, se um neurocientista inspecionar a maquinariacerebral de um zumbi filosofico do tipo citado, incluindo suas dimensoesteciduais, celulares e moleculares, ele encontrara, nestes termos, uma replicainfalivel de um cerebro consciente, mas que, efetivamente, nao possuiexperiencias mentais por exemplo, experiencia visual de uma cor, de um saborou de dor. John Heil (2013, p. 51) define-o daseguinte maneira: Os zumbisfilosoficos, distintos dos zumbis cinematograficos, nao sao"mortos-vivos", nem criaturas que se cambaleiam ameacando a vida. Oszumbis filosoficos sao criaturas identicas a nos em cada quesito material,porem carecem de experiencias conscientes. A aparente conceptibilidade dezumbis convenceu alguns filosofos de que existe uma "lacunaexplicativa" intransponivel entre as qualidades materiais e as qualidadesda experiencia consciente.[5] Essaseria uma versao radical de isomorfia fisica. Podemos, no entanto, pensar emtipos de isomorfos que nao necessariamente teriam em conta o mesmo substratofisico. Seria o caso, por exemplo, do zumbi de isomorfia comportamental e dozumbi de isomorfia funcional ou, para melhor exemplificar, do zumbi deisomorfia funcional-comportamental. Esse tipo de zumbi seria, ao mesmo tempo,uma duplicata funcional do cerebro e do comportamento. Assim, tal como ofuncionalismo em filosofia da mente colocaria, dado determinados estimulos, ocerebro, ou circuitaria funcional correspondente (afinal, esse zumbi, nao sendoum isomorfo fisiologico, nao precisa ter um cerebro no sentido biologico),processaria e transformaria esses estimulos em saidas comportamentais identicasaquelas de um ser humano, ou outra criatura considerada, consciente. Fala-se,nesses casos, que tal criatura cumpriria papeisfuncionais equivalentes. Assim sendo, esse zumbi, a principio, seriacomportamentalmente e funcionalmente indistinguivel de sua replica consciente.Para um funcionalista classico, essa indistincao seria ja um sinal claro de quetal criatura possui estados mentais como qualquer outra. O chamado teste deTuring, que ja foi interessantemente exemplificado em filmes como Ex-machina, seria uma maneira de colocaressa questao em prova. Logo, para uma dada vertente do funcionalismo, arranjosfuncionais apropriados seriam suficientes para falarmos acerca da lacuna explicativa,dispensando, assim, o zumbi de isomorfia fisica.Contudo, Nagel, nao sendoum funcionalista, e nem um behaviorista filosofico, negaria que isomorfiasfuncionais ou comportamentais sejam suficientes para atribuicoes de estadosfenomenologicos. Na verdade, o funcionalismo, nesse caso, abriria apossibilidade do argumento da conceptibilidade de Kripke estar correto, poistorna, segundo Nagel (2000, p. 436), a hipotese dozumbi filosofico concebivel. Isso ocorre, no seu