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Homilia para o I Domingo da QuaresmaCarissimos irmaos e irmas, estamos vivendo a Quaresma, uma Sagrada oportunidade para recuperarmos a intimidade com Deus. Ja nos alertava o autor sagrado, ao chamar este momento de tempo favoravel. Para tanto, o Senhor nos apontou tres ferramentas capazes de abrir o caminho para uma vida nova: A esmola, que e um recurso para se falar de solidariedade com o mundo sofrido e necessitado de uma mao capaz de reergue-lo! A oracao que fundamenta a solidariedade pois alicerca no coracao de Deus nossas atitudes, gerando comunhao com Deus e com o mundo. E por fim o jejum, base para tudo porque no jejum reconhecemos nossa fraqueza e nossa total dependencia para podermos viver!Justamente neste domingo, o primeiro da Quaresma, o Senhor e exposto a tentacoes, que o acompanham por toda a sua vida publica como podemos perceber pelo final do Evangelho que dizia O diabo o deixou para retornar no momento oportuno. Vejamos a forma como e contado o Evangelho: Primeiro, Jesus e apresentado como aquele que e conduzido pelo Espirito ao longo do deserto, mostrando um paralelo entre Jesus e o povo de Deus que caminhou por 40 anos no deserto. O Espirito conduz Jesus pelos caminhos da propria humanidade, para que exposto aos desafios e tentacoes que vivenciamos todos os dias, ele pudesse nos mostrar como vencer as ciladas do antigo inimigo. As tentacoes de Jesus acontecem no instante em que ele esta em jejum, um marco para o Evangelho deste domingo porque naquilo que marca o reconhecimento de nossa fragilidade e e apresentado como uma das ferramentas para se conseguir uma purificacao de vida e que a tentacao comeca! Portanto, a primeira tentacao diz respeito ao perigo de nao reconhecermos nossa propria condicao pequena e desamparada. Em outras palavras, a tentacao consiste no apego a si mesmo! O egoismo que conduz a um caminho perigoso que e apresentado na segunda tentacao. A segunda tentacao diz respeito a busca de poder, o poder e a gloria vinda dos poderes desses mundo, portanto, como fruto do egoismo, o poder pelo poder expressa a tirania que oprime e divide a sociedade alargando o fosso a separar os ricos e os pobres deste mundo. Percebemos que a primeira tentacao, conduz a segunda e esta para a terceira. Lanca-te daqui para baixo porque esta escrito que o Senhor deu uma ordem aos seus anjos. O coracao egoista, ira buscar o poder e as estruturas presentes neste mundo e consequentemente, por nao reconhecer a soberania de Deus, fara da oracao um espetaculo, aquele que esta apegado a si mesmo, usara sempre a Deus como se este fosse um escravo, uma estrutura de oracao espetacular, incapaz de agradar a Deus porque busca o reconhecimento de todos, a oracao espetacular, celebracoes espetaculares, que agrada o ego e cultua a si mesmo, mas que nada tem a ver com o Deus de Jesus de Nazare. Estas tentacoes revelam um caminho de desmanche dos verdadeiros potenciais da humanidade. Poderiamos dizer que estas tentacoes dizem respeito a nossa auto compreensao e compreensao de nossas
vidas perante Deus. Esta claro para nos que o orgulho e uma mancha que vai crescendo a nos afastar de Deus porque nos afasta de nos mesmos e dos irmaos. Como vencermos as tentacoes? Jesus responde sempre ao tentador utilizando o argumento de que esta escrito! Por aqui ele nos mostra que a Palavra de Deus e o mecanismo utilizado para vencer as tentacoes. Pela forca viva da Palavra do Senhor que se fez carne e habitou entre nos e que poderemos enfrentar as ciladas do inimigo entendendo que coexistimos, partilhando vidas, partilhando sonhos, medos, e corresponsabilidades perante o mundo. Desta vitoria sobre o egoismo e de uma intimidade com a Palavra de Deus, encontramos a coragem necessaria para permanecermos de pe e nao nos ajoelharmos perante falsos poderes deste mundo. Somente assim, poderemos fazer da oracao um recurso nao para agradar nosso proprio ego e sim para gerar harmonia com Deus para um mundo novo!Se para vencermos as tentacoes, a Palavra de Deus e o meio eficaz, entao deveremos aceitar que apenas a escuta desta Palavra nos podera dar forcas, neste sentido deveriamos procurar um jejum acerca daquilo que nos temos escutado: conversas maleficas sobre a vida alheia, quer pessoalmente ou por telefone, a partilha de palavras ruins, pela internet. Somos anunciadores de uma Boa Nova e nao de noticias ruins. Portanto, seria interessante como exercicio da Quaresma, de desprendimento e reconstrucao, abrimos mao de algo relativo a nossa audicao, poderiamos abrir mao do nosso celular por pelo menos um dia, ou mesmo da internet por um dia, e quem sabe, abrir mao daquelas musicas terriveis que so servem para incentivar a diminuicao das pessoas! Pecamos ao Senhor que do encontro com sua Palavra, nosso coracao se aqueca para que possamos reconhece-lo ao partir o Pao!
Hoje qualquer pessoa tem acesso ao Livromais famoso do mundo: a Biblia Sagrada. Ela ja foi traduzida para todas aslinguas (aproximadamente em 1685 idiomas). ABiblia foi escrita por partes e em diversas etapas. Comecou a ser escrita, maisou menos, pelo ano 1250 antes de Cristo - no tempo de Moises - quando o faraoRamses II governava o Egito. A ultima parte da Biblia foi escrita no final davida do evangelista e apostolo Sao Joao, por volta do ano 100 depois de Cristo.Portanto, foram necessarios 1350 anos para a Biblia ser escrita. No tempo que foi escrita a Biblia naoexistia papel como hoje, muito menos as maquinas impressoras. A Biblia foiescrita a mao, e em diversos materiais, como ceramica, papiro e pergaminho.CERAMICA: conhecida comoa arte mais antiga da humanidade. O barro servia para fazer desde vasos, atechapas, nas quais se escrevia. Muitos textos biblicos foram escritos nesses" tijolos".PAPIRO: plantaoriginaria do Egito. Nascia e crescia espontaneamente as margens do Rio Nilo,chegando ate a altura de 4 metros. Do Egito o papiro passou para a Siria,Sicilia e Palestina (onde foi escrita a Biblia). Do papiro era feita umaespecie de folha de papel para nela se escrever. Seu canico era aberto em tirase prensado ainda umido. O papiro era ainda usado na fabricacao de barcos ecestos. Dizem que 3.000 a.C os egipcios ja escreviam no papiro. Tais folhaseram escritas so de um lado e depois guardadas em rolos. Dai que veio a palavraBIBLIA. A folha tirada do caule do papiro chamava-se BIBLOS.PERGAMINHO: feito de courocurtido de carneiro. Comecou a ser usado como "papel" na cidade dePergamo, pelo rei Eumens II 200 a.C. Pergamo era uma importante cidade da AsiaMenor. Os egipcios, com inveja da grande importancia da biblioteca de Pergamo,nao quiseram mais vender papiro para os moradores daquela cidade. Por isso, orei de Pergamo se viu obrigado a usar outro material para a escrita, que foi apele de ovelha. O pergaminho se espalhou rapidamente para outras regioes.Ospergaminhos, assim como as folhas de papiro, nao eram "encadernados"num livro como fazemos hoje. Os antigos ligavam umas folhas as outras e faziam"rolos".2.3 - Como a Biblia esta dividida e em que lingua foiescrita?A Biblia divide-se em duas (2) grandes partes: AntigoTestamento (AT) e Novo Testamento (NT).ANTIGO TESTAMENTO: e formado por46 livros escritos antes de Cristo. Todo o Antigo Testamento foi escrito emhebraico ou aramaico, menos o Livro da Sabedoria, I e II Macabeus e trechos dosLivros de Daniel e de Ester, que foram escritos em grego.NOVOTESTAMENTO:formado por 27 livros que contam a vida de Jesus e a formacao da Igreja. O NovoTestamento foi escrito em grego, menos o Evangelho de Sao Mateus que foiescrito em aramaico.Portantoa Biblia e formada por 73 livros. Sendo 46 Livros no AT + 27 Livros no NTBiblia = LivrosOhebraico era uma lingua do Povo Hebreu ou Povo de Deus. Era especialmentereligiosa;Oaramaico era uma lingua usada no meio diplomatico. Notempo de Jesus ja nao se usava mais o hebraico e sim o aramaico.Na Biblia a palavra TESTAMENTO tem o sentido de ALIANCA ANTIGA ALIANCA e NOVA ALIANCA. Toda a Biblia gira em torno da Alianca
que Deus fez com seu povo.ALIANCA - e um contratomuito especial. Um pacto de amor entre as pessoas. Um compromisso de fidelidadeentre Deus e os homens. NoAntigo Testamento essa Alianca foi selada com um sinal visivel. Ex:Decalogo, Dez Mandamentos.AAlianca foi gravada na pedra e selada com o sangue dos animais.No NovoTestamento a Nova Alianca e gravada no Espirito e selada com o Sangue deJesus. A Nova Alianca ao contrario da Antiga Alianca que era feita somente como Povo de Israel, e uma Alianca Universal, aberta a todos os homens queaceitam a proposta da Salvacao trazida por Jesus. A Antiga Alianca e a promessa; a Nova ea sua realizacao. Cristo e a plena realizacao da Antiga e Nova Aliancas. Ele eo "Alfa" e o "Omega" (Alfa e Omega sao a primeira e aultima letra do alfabeto grego). Significa que Jesus e o comeco e fim de todasas coisas. Biblia e um livro de volume unico, que reunemuitos assuntos diferentes. A cada um desses assuntos da-se o nome de Livros.Exemplo: ha um trecho da Biblia que fala da saida do povo de Deus do Egito -Livro do Exodo (a palavra Exodo significa saida).Deonde e tirado o nome ou o titulo do livro: O nome e tirado de diversoslugares e de varios modos:4 Assunto contido no Livro. Ex:Livro da Sabedoria;4 Nome do autor do Livro. Ex: ICarta de Sao Pedro;4 Nome da comunidade para a qual oLivro foi escrito. Ex: Carta aos Romanos;4 Nome do personagem central emtorno do Livro. Ex: Livro de Josue.2.5 - Biblia, o Livro inspirado por Deus. O principal Autor da Biblia e DEUS. Osescritores sagrados (homens) registraram suas experiencias de fe e de vida,inspirados por Deus. Antes desses Livros serem registrados - TRADICAO ESCRITA -tais experiencias eram passadas oralmente de geracao em geracao - TRADICAOORAL."Toda aEscritura e inspirada por Deuse util para ensinar e para convencer, para corrigire para educar na justica, a fim de que o homemde Deus seja perfeito e preparado para as boas obras."(2 Tm 3, 16-17)".HAGIOGRAFO: e aquele queescreve a Palavra de Deus. Ele e inspirado pelo Espirito Santo. Quandofalamos em Livros Inspirados, entendemos aqueles Livros que formam a BibliaSagrada. Sao os 73 Livros, reconhecidos oficialmente pela Igreja como tais. Saochamados Livros Canonicos. Essa inspiracao para escrever Livros da Biblia jafoi encerrada no tempo dos Apostolos. Agora nao se acrescenta mais nenhumLivro. LIVROSAPOCRIFOS:Sao os Livros nao inspirados. Tambem nao quer dizer que sejam falsos. Sao ate piedosose edificantes. Seus escritos estao misturados com lendas e muita imaginacao.Nao fazem parte dos Livros Canonicos. Precisamos ter bem claro que osescritores da Biblia eram pessoas simples, diferentes dos gregos e latinos, queeram desenvolvidos na filosofia e usavam uma linguagem racional. O povo de Deususava uma linguagem bem concreta, personificando seu pensamento. Ex:"humanidade" = carne (Gn. 6, 12); Para dizer que a mulher tinha amesma natureza humana do homem, Adao se expressou com esta linguagem: (Gn 2,23)- "Eis agora aqui, o osso de meus ossos e a carne da minha carne".Quemnao leva em conta essas coisas proprias da lingua do povo que escreveu aBiblia, nao vai entender a Palavra de
Deus.Os orientais gostavam muito de usar proverbios. Recorriam ashiperboles (expressoes exageradas). Ex:"E mais facil um camelo passar no fundo de uma agulha, do que um ricoentrar no reino dos ceus".( Mt. 19, 24). Outracoisa que precisamos entender sao os "HEBRAISMOS", ou seja, certasexpressoes proprias da lingua hebraica que nao tem traducao em outras linguas.Ex: alguem ama uma pessoa mais que a outra - ama uma pessoa e odeia a outra(Lc. 14, 26) Precisamosnotar tambem a palavra "IRMAO". No hebraico nao existem aspalavras "primos, tio, tia, sobrinhos, etc." Qualquer parentescousa-se a palavra Irmao. Ex: Mt. 13, 55-56; Mt. 12,48; Gn. 11, 27-28; Gn. 13, 8
tem lugar, de maneira especial, nacelebracao liturgica do domingo, chamado tambem o oitavo dia, quer dizer odia que segue ao tempo, o dia eterno que nao conhece o ocaso.O dia da presenca do Senhor Aspecto Significativo.A celebracao dominical de Cristo ressuscitadoatualiza em nossas existencias sua presenca e seu ministerio salvifico. Aconstituicao Sacrossanctum Concilium sobre a liturgia, no no 7, nos mostra osvarios modos da presenca de Cristo e de seu ministerio na CelebracaoEucaristica. Desta maneira se ve claro que o domingo e o dia da presenca doressuscitado. E o aqui e o agora da festa crista.Atraves dos distintos elementos da celebracaodominical, se fazem presentes, no meio de sua Igreja, o Senhor Ressuscitado eseu misterio salvifico pascal. Qual e o elemento determinante do dia do Senhor? Assim como o domingo se caracteriza,antes de tudo, pela reuniao da comunidade eclesial para escutar a palavra deDeus e participar da Eucaristia (SC no 106), a santificacao do domingo com aEucaristia nao e algo imposto a vista do cristao, por um preceito da Igreja,mas que e um elemento constitutivo e determinante do Dia do Senhor que e porele mesmo o dia da comunidade. O domingo e o dia da fraternidadecrista: Foi nesse dia que Sao Paulo quis quese fizesse uma coleta em favor dos irmaos da Igreja de Jerusalem. E segundo otestemunho de Sao Justino era tambem nesse dia que os fieis ajudavam aos irmaosmais necessitados. A Assembleia Dominical convoca todos os fieis para reunir-seem comunidade de irmaos, testemunhas doressuscitado. A Eucaristia sinal e origem da unidade os ligava uns aosoutros com um laco profundo: a vida de Cristo.Por isso nao foi dificil compreender porque desde o principio foi constituidoeste dia como o dia da caridade fraterna.
Estamosno IV Domingo da Quaresma. Este momento vivido como Igreja e um momento decaminhada com o Senhor que deseja transformar a nossa vida a luz da suaPalavra. Quaresma e tempo de conversao, devemos mudar nossa mudar de VER omundo, os outros, nos mesmos e Deus. Somente por meio da purificacao de nossoolhar, e que nos poderemos viver com plenitude o projeto de Deus. O episodio daCura do Cego de Nascenca constitui um dos Sinais por meio dos quais oEvangelista Joao deseja apresentar Jesus em seu Misterio. Este texto ganha umaprofundidade ainda maior quando situado dentro da Quaresma como acontece agora.A Quaresma deseja ser uma caminhada atenciosa a Paixao do Senhor que reconduzao cristao as suas proprias raizes. Apenas ouvindo a palavra de Jesus e queteremos condicao de levar sua luz para os recantos ainda escuros de nossapropria existencia. Toda nossa realidade assume uma postura mais consistente serevisitarmos a origem de nossa vida e de nossa missao: o nosso proprio Batismo.Quanto mais proximos da Palavra de Jesus estivermos, mais motivados seremos nanossa missao. E quanto mais assiduos formos a escuta desta palavra, maisclareza teremos de nossa identidade de cristaos no mundo. E por fim, quantomais clara for a consciencia de nossa identidade, maior sera a intensidade denossa doacao a Deus e ao Proximo.Aestrutura do Evangelho de Sao Joao apresenta encontros de Jesus comdeterminadas pessoas, por exemplo, Jesus e Nicodemos, no capitulo 3, A Samaritanano Poco de Jaco, capitulo 4. Estes encontros demonstram a relacao que cadadiscipulo tem com Jesus. Em cada encontro deste vemos a nos mesmos! Em cada umdestes momentos, o Senhor convida quem o escuta a reconhecer a si mesmo. Semanapassada, ouviamos o testemunho da Samaritana: venham ver o homem que dissetudo o que eu fiz! Jesus tambem nos mostra nestes encontros aquilo que Deustem a nos dizer, conforme o que foi dito no segundo domingo da Quaresma: Estee o meu Filho Amado, no qual coloquei todo o meu agrado, escutai o que elediz! O Evangelho de hoje nos coloca diante de um cego de nascenca, alguem quenao se ve, nao ve o mundo, nao ve a Deus, nao ve a realidade que o cerca. OCego de nascenca e alguem que tem que criar a sua propria realidade a partirdos sons que escuta. Talvez esse mundo seja limitado demais, todavia, foi o queele construiu a partir do que ouviu. De uma forma propriamente nossa, fazemos amesma coisa, nao conhecendo a plenitude da verdade, fazemos das parcelas queconhecemos a verdade capaz de sustentar o nosso mundo. A capacidade de criar ummundo a partir de suas proprias conviccoes e o que o mundo chama de liberdade,mas o Evangelho nos tornar cegos como os fariseus criticados severamente porJesus no final do Evangelho. Os discipulos nao enxergam porque associam acegueira ao pecado ou dos pais ou do cego. Os fariseus tambem nao enxergamporque nao reconhecem Jesus. Contudo, ali se encontra a luz verdadeira quesustenta todas as coisas. O Cego de Nascenca e um cego fisico e espiritual,cego no corpo e na alma. Ele nos e apresentado hoje como a imagem do homematual. Sem Jesus, nao
passa de um mendicante. Lancado no mais longinquo vazioda existencia, ja sendo VISTO pelo Mestre, ele e o homem que descobre a vidacom toda sua leveza e beleza, coisa que antes nao via porque estava envolvidopela escuridao. E uma imagem muito rica que nos toca de modo direto se aassociarmos ao drama do isolamento do qual somos vitimas numa pressuposta emitica sociedade da comunicacao. Em qual momento da historia se teve tantasfacilidades de comunicacao quanto agora? Entretanto, nunca estivemos taosozinhos!Esteepisodio se justifica a partir de alguns versiculos anteriores que nos informamsobre os ultimos apelos de Jesus aos fariseus para que voltassem a fonte de suareligiosidade e que desembocou numa absoluta recusa por parte dos lideres. Fatopelo qual Jesus se afastou definitivamente do Templo. Foram vencidas astentativas de Jesus em vista de um resgate das raizes religiosas dos seuscontemporaneos que regiam a religiao naquele tempo. Os religiosos se apresentamcomo piedosos, mas sao cegos pelo seu rigorismo e milimetrismo liturgico, porsuas proprias ideias. Incapazes de perceberem em Jesus um modelo inovador damesma fe! As palavras de Jesus para os que se consideram justos, nao saopalavras duras de um juiz, mas palavras de um mestre triste que ve todos osseus esforcos esbarrarem na indelicadeza e dureza de coracao: Se fosseiscegos, nao terieis culpa; mas, como dizeis: nos vemos, por causa disso avossa culpa permanece. Esta cegueira nasce do orgulho, do falso direito de sejulgar mais santo, pela dureza de coracao e pela nao acolhida de tudo aquiloque e novo e mostra caminhos novos.Apergunta que os discipulos fazem vem desafiar a nova logica que Jesus oferece,como e possivel conciliar a imagem do Deus que faz chover sobre os bons esobre os maus (Mt 5,45), que convida para o seu banquete bons e maus (Mt22,10) com a imagem do Deus justo que deve punir os maus? Onde esta a justicadesse Deus que nao castiga os maus como se encontra na propria escritura: Souum Deus que castiga a iniquidade dos pais nos filhos e nos filhos dos filhos,ate a terceira e quarta geracao (Ex 34,7). Como entender o sofrimento quandonao somos diretamente responsaveis por ele? Porque o cego nao pode pecar antesde sair do utero da mae para que nascesse cego e muito menos conhecia o ditopecado de seus pais. A resposta mais popular ainda esta em vigor hoje:acredita-se que o sofrimento era fruto de uma punicao enviada por Deus. O cegoera alguem que nem sequer sabia como era o mundo alem dos sons. Como e o rostode uma pessoa? Na verdade, o cego nao sabia o que era a vida, caminhava porsuas margens sem penetrar em seu intimo. Ia passando indiferente. Para apergunta dos discipulos, Jesus concede uma resposta que foge dos padroesconhecidos Nem ele nem seus pais, mas isso aconteceu para que as obras de Deusse manifestem nele, Afirmando que toda situacao da nossa vida, por maisestranha que possa parecer nao e vazia! Em qualquer vida, sempre havera umaverdade a ser expressa e esta verdade e que Deus age. E em nosso cotidiano queJesus nos encontra! E na nossa vida, seja como for que ele nos
Ve! A atitude deJesus nos lanca a um cenario sacramental. Ele entra em contato com o cego pormeio palavras e gestos! Hoje ele age assim conosco, faz-se sentir e toca onosso coracao.O gesto de Jesus e repleto de significadocriacional: pega o barro, sinal da fragilidade da criacao. E a partir da condicaofragil onde nos encontramos que Cristo faz brilhar sua Luz capaz de nos fazerver as coisas como de fato sao. A saliva de Jesus no barro e sinal da vida queele transmite aos seus. Este e seu desejo de vida nova para todos os homens. Agora, o cego e um homem re-criado pela presencade Jesus. Todo ato divino de salvacao envolve dois polos: Deus que salvar e ohomem que deve desejar a salvacao. Por isso Jesus exige a confianca em suapalavra.Vai te lavar na piscina de Siloe (palavra que significa Enviado).Estepedido de Jesus demonstra que tudo pode ser transformado em nossa vida quandoacreditamos na Palavra de Jesus e decidimos deixar-nos lavar, nas aguas doenviado. Este e o nosso Batismo que deve ser sempre uma resoluta entrega aJesus e nao apenas um capricho social. Entre o Templo e a Piscina se encontraum trecho a ser percorrido que e nossa propria vida na qual caminhamos aindasem ver completamente, mas confiantes que a palavra dita por Jesus, sendohumildemente acolhida nos leva a plenitude de toda verdade que e oreconhecimento de Jesus como Salvador! O fruto deste encontro e um verdadeirodiscipulo que reconhece Jesus e a ele adere, assumindo sem medo asconsequencias desta adesao. Assim como Jesus, o cego foi mandado embora doTemplo, mas isso nao significa nada para quem adquiriu a capacidade de ver tudocom os proprios olhos. Estamos no final do Evangelho diante de um homem madurocapaz de abrir mao da entrada no Templo por conta do testemunho sobre quem ocurou. E justamente aqui se encontra a finalidade da nossa vida de batizados:assemelhar-nos a Jesus que nos salvou!
evangelistas sinoticos, olhampreferencialmente para o Jesus terrestre e, a partir dai, desenvolvem suareflexao sobre o Cristo, Filho de Deus. Uma cristologia ascendente, que sobe dahistoria para o misterio, da humanidade para a divindade. Todavia,todos partem da fe na ressurreicao daquele Jesus que foi morto na cruz. Omisterio pascal, a passagem da morte para a ressurreicao, une inseparavelmenteas duas orientacoes cristologicas. Na fe do Novo Testamento nao existe rupturaentre o Jesus terrestre e o Cristo glorificado. Nas duas orientacoes basicas doNovo Testamento, esta sempre presente o mesmo sujeito, embora apresentado emduas distintas etapas de sua existencia.