Eimpossivel que o mesmo convenha e nao convenha ao mesmo ente ao mesmo tempo esob o mesmo aspecto. Isto significa que duas proposicoes contraditorias naopodem ser verdadeiras, que nao e possivel afirmar e negar simultaneamente amesma coisa, isto e, nenhum enunciado pode ser verdadeiro e falso ao mesmotempo. Ex.: todos os humanos sao mortais E alguns humanos sao imortais(contraditorio).Nasituacao, a investigacao comeca com o conhecimento de que certosacontecimentos ocorrem ou que certas propriedades coexistem. Por meio doprocedimento de inducao, tais observacoes levam a um principio explicativo. Estabelecido,partindo-se dele, este principio pode levar, entao por deducao, de volta aobservacoes particulares das quais se originaram ou a diferenciadascircunstancias sobre ditas ocorrencias ou propriedades. Entao, na explicitacaocientifica, ocorreria um processo de fluxo e refluxo, iniciando neste caso efato, gerando postulados explicativos e, deste retornando aquele. Ou seja, ha ainadmissibilidade absoluta da contradicao que, por ser excludente, ou aceita ainducao sem qualquer minima possibilidade de coexistencia com a outra (deducao)ou, entao, teremos esta outra, a deducao, com a absoluta exclusao daquela. Ao fime ao cabo, o pensamento cientifico devera, necessariamente, enveredar para estecaminho, o da excludencia absoluta, ou nao havera cientificismo em suamanifestacao. Na epoca da Grecia Antiga, houve uma intensa consciencia de que a Filosofia nao poderia progredir sem uma revisao completa da lingua, sem um exame critico e aprofundado da argumentacao, do raciocinio e do valor instrumental das palavras. A grande novidade que o mundo grego desde cedo, por meio da Filosofia, compreendeu algo bem simples: que se aprende a pensar aprendendo a dizer, e vice-versa.O poder da palavra devia acompanhar invariavelmente o do pensamento.Nao fosse isso verdade, os gregos nao teriam dispensado (e ainda hoje dispensamos) tanto tempo com o processo de alfabetizacao.Platao, na Alegoria da Caverna, descreve um processo educativo (a Paideia), pelo qual questiona a alma humana quanto a educacao e a falta dela, poe a alfabetizacao como parte desse processo. Soltos das cadeias (os prisioneiras que se encontravam acorrentados no interior da caverna), levados para fora caverna, postos a luz do dia, Platao supoe um instrutor, alguem que, mostrando cada um dos objetos pelos quais passavam, obrigasse (a expressao e de Platao) os apenados a nomear, a dar nomes ao que iam vendo. Ora, para dar nomes seria necessario pelo menos duas coisas: uma, o manuseio de simbolos (a posse de um alfabeto); outra, a capacidade de fazer uso ordenado desses simbolos e torna-los portadores de um sentido.Foi, pois, por meio do uso da linguagem que, em primeira mao, o sofismo se constituiu como atividade necessaria. Na linguagem (nos simbolos dictivos com os quais se exercita o pensar) estabeleceu-se a principal arma para o exercicio racional, o da reflexao, o pensamento.Tendo, cada cidadao, de se valer da propria razao, a fim de se safar no interior da Polis, o sofisma, por meio de seus praticantes, os sofistas, tornou-se necessidade indispensavel para tamanha tarefa. Donde, entao, nasce a crenca no poder cognoscitivo da razao, a necessidade de recorrer ao pensar, de com ele construir, ao inves de um patrimonio de ideias, um modo eficiente de ser cidadao, que, por certo, levou