lado, nao esta claro por ummandamento ou por Lei que a regulamente logo nao ha obrigacao eles foramvoluntarios. Aqui temos um novo ponto a analisar, pois se este sistema erecuado ate Abrao e Jaco, deve-se ter em mente estas duas posicoes, (1) detudo; (2) voluntario.Ainda estamos pra ver um ministro pregar o dizimo de tudo de acordo comoesta escrito e muito distante daquilo que foi feito no Antigo Testamento osistema voluntario tambem ficacompletamente falido diante das necessidades impostas pelospregadores da teologia moderna quando nao obrigam os cristaos a darem apenas 10% doseu dinheiro sob umapossivel ideologia de principio biblico.Portanto, a veiculacao do dizimo nas denominacoes difere emmuito quanto ao modelo Escrituristico de ambos Abrao e Jaco. Ademais, comonao fosse bastante, muitos alteram o pensamento e a harmonia das SagradasEscrituras para interesses peculiares. Mas por qual razao tributariamos aigreja de Cristo, sendo que, nao temos nenhum mandamento para que assim seja?Todavia, podemos presumir que e o homem que assim o quer. E isto nao seriauma irresponsabilidade bastante radical e de grande impacto no comportamentodos santos?Observando este produto de piedade os votos de Abraao eJaco sao atos externos que nao caracterizam um procedimento vicario o ato emsi nao rotula ou muito menos dita uma regra a ser seguida. Afinal, de onde veioeste modelo? Ele foi copiado? Ja existia? Especulacoes a parte, nao estamosveiculando uma nova proposta como muitos fazem dotando por doutrina masapoiamos o voluntarismo que e uma sugestao bem qualificada. E diante de umfundamento biblico, o dizimo so ganhou luz, forma e elementos pela Lei mosaicacomo se observa a orientacao pela citacao do versiculo abaixo na carta aosHebreus.Os filhos de Levi, revestidos do sacerdocio, na qualidade de filhos deAbraao, tem por missaoreceber o dizimo legal do povo, isto e, de seus irmaos. (Hebreus 7.5)BDJ-EP.De acordo com a instrucao da Lei, os levitastem a missao Legalem receber os dizimos e nao os sacerdotes: Dt 26.12; Ne 10.38 o que entraem contradicao por quem deseja figurar Jesus como sacerdote que recebe o dizimo; ou Cristo tem por figuracao sob oficio de levitico em Hebreus? E para validar talpensamento, utilizam as citacoes de Hebreus abaixo a fim de induzir umpensamento de um oficio paralelo, continuo e por Cristo:Aqui certamente tomam dizimos homens que morrem; ali, porem, aquele dequem se testifica que vive. (Hebreus 7.8) BEP-ARC(enfase adicionada).Porque dele assim se testifica: Tu es sacerdote eternamente, Segundo a ordem deMelquisedeque. (Hebreus 7.17) BEP-ARC (enfaseadicionada).Afinal, quem seriam esses homens que tomam odizimo e morrem? Porventura, seriam os homens de hoje? Provavelmente nao. Epara facilitar a nossa compreensao, podemos utilizar uma versao que econsiderada por muitos teologos como uma ferramenta conservadora do grego parao portugues a Biblia de Jerusalem. Ela pode nos ajudar a compreender melhorquanto a traducao citada anteriormente de forma resumida pela Joao Ferreira de Almeida, observe agora:De mais, aqui, os levitas querecebem os dizimos sao homens mortais; la, porem, se trata dealguem do qual e atestado que vive. (Hebreus 7.8) BDJ-EP (enfaseadicionada).Veja que encontramos harmonia com Hb 7.5. Oslevitas estavam revestidos acompanhados, autorizados e gerenciados sob o oficio dos sacerdotes segundo aautoridade da Lei mosaica conferia a