"A teologia convencera, nao pelacerteza que poe nas respostas, mas pela integridade com que levanta asperguntas, e pelo rigor com que respeita as disciplinas criticas, historicas,cientificas e linguisticas do mundo que tem por missao servir."John A.T. RobinsonConsidero a fe um dospilares mais importantes na existencia de um ser humano. Alem de suporte emmomentos cruciais da vida, ela emerge como significado existencial para a vidade muitos, e isso e o mais importante. Acredito em Deus e consigo ama-lo de umaforma impossivel de ser descrita. Mas,recuso-me a viver na rotina proposta nesse tempo de espiritualidade vazia desentido. Uma rotina que me coloca numa encruzilhada, numa crise entre o real eo ideal. Uma proposta conformista. Nao desejo uma filosofia moral, desejo umaverdade pratica.Percebi que nao sou (nemquero ser) uma daquelas pessoas que adiam tanto esse confronto, que a negacaochega a criar raizes. E o que sobra da crenca verdadeira, ou de seu objeto deadoracao, e tao pouco, mas tao pouco, que nem mesmo elas sabem mais discernir emque creem. As pessoas querem crer,desejam crer de verdade! Mas, nao como um preenchimento de sua existencia.Querem preencher-se com consolo, mas mantem uma existencia que nao conhecemdireito, que nao exploram por ser mais facil andar distraido pela vida afora.Porque existir, com consciencia, doi.Existir requer esforco. Os desdobramentos da vida nao sao faceis, mas adistracao impede o homem de viver essa autenticidade vivencial. E, por issomesmo, andam perdidos de si mesmos. Nesse ponto, em muitos casos, entra areligiao como tamponamento existencial.Freud transformou emmetafora essa distracao humana: Nos desejamos ser, temos pavor de nao ser, einventamos adoraveis contos de fadas em que todos os nossos desejos se tornamrealidade. O objetivo desconhecido que nos espera, a alma eterna, o paraiso, aimortalidade, Deus, a reencarnacao, tudo isso sao ilusoes, adocantes parareduzir a amargura da imortalidade. Quem de nos pode negar que isso naodescreve a muitos? E inegavel que muitas pessoas necessitam de uma crencaexatamente para suportarem seus medos. A espiritualidade torna-se uma bengalaonde descansam nossas duvidas jamais confessadas. Aprendemos a caminhar num chaoonde nossos pes possam caminhar sem o tropeco de ter que se confrontar com omedo do nao-crer, tendo em vista que o nao-crer, para muitos, equivale ao nao-ser. E essa e uma especie de morteque nenhum de nos esta preparado para enfrentar.Longe de mim esta o desejode, considerando minha propria confusao, desorganizar algo que esteja acomodadonos poroes inconscientes da fe de alguem. Aprendi que jamais devo mexer numacrenca sem que tenha algo melhor para substitui-la. E tambem sei que, nessequesito, a subjetividade salta a qualquer conceito ou teoria, pois cada ser humano,peculiarmente, necessita de cuidados especificos para com aquilo que acredita(ou quer acreditar). Mas, na realidade, o que seve hoje, na maioria das vezes, sao pessoas que dizem seguir algo que naoconhecem. As pessoas seguem receitas prontas do que se deve sentir, vestir,falar, vivenciar e adorar. A receita, descrita implicitamente nos discursos eargumentos mal elaborados, contem os comportamentos desejaveis, estereotipadose malogrados, fingidos e tao escancaradamente mentirosos, que nao fazem aminima diferenca na vida pratica de ninguem. Quando essas pessoas saoconfrontadas por outro, ou por elas mesmas, percebem que nada sabem