da pertenca ao povo judeu cf.Gn17,9-14Leis rituais e alimentares - simbolos de uma religiao que procurava ser vivida nos atos mais simplesdo dia a dia, dando vida e lembrando a presenca Shekina de Deus no seio da comunidade .A grande esperanca - A volta a SION - JERUSALEM - a restauracao do pais,a volta e o ideal utopico de um estado no padrao tribal, uma teocraciaVOLTA DO EXILIO NO IMPERIOPERSA - 538 - 332Em 538Ciro promulgou um edito permitindo a volta dos exilados ao seu pais de origem.Ordenou a reconstrucao do Templo de Jerusalem as custas do tesouro real. Maisdo que isto, ele devolveu os objetos de ouro e prata que Nabucodonosor havia tirado do Templo deJerusalem e levado para a Babilonia. cf. Esd. 1,2-4; 6,5. O Edito de Ciro aparece como resultado dapratica politica adotada pelos Aquimedes e seus sucessores em relacao aosexilados. A tolerancia religiosa e cultural dava aos povos dominados uma certaautonomia sob o controle centralizado e burocratico bastante complexo eeficiente dos persas, atraves do seu sistema de comunicacoes.Sassabasar,corruptela de Sin-Ab-Assur, principe de Juda, recebeu a missao de reconstruiro Templo e Ciro lhe confiou os vasos sagrados. Para desempenhar com eficaciasua tarefa, parece ter recebido o titulo de pea, prefeito ou governador daprovincia de Juda que em aramaico se diz yehud medinata cf.Esd. 5,8-17.Aidentidade de Sasabassar nao e muito segura, mas provavelmente trata-se dofilho cacula de Joiaquin chamado Senasser em 1 Cr. 3,18. Sua missao foi quaseum fracasso. Se ele recolheu contribuicoes importantes em dinheiro, o mesmo naose deu com a iniciativa de reunir pessoal para voltar. O numero de exilados quevoltaram foi pouco numeroso. Chegando a Jerusalem, ele colocou as fundacoes doTemplo (cf. Esd. 5,16) mas os trabalhos foram interrompidos rapidamente etalvez totalmente abandonados com a morte de Ciro. O sucessor de Ciro,Cambises(530-522), concentrou todas as suas energias para conquistar o Egito em525.Apos amorte de Cambises e uma guerra de sucessao, a chegada de Dario (521-486) pareceter sido ocasiao para uma nova volta de exilados para Jerusalem, sob a direcaode Zorobabel, filho de Salatiel, o primogenito de Joiaquin, nomeado governadorde Juda e de Josue, filho de Josedec, o sumo sacerdote(cf. Ag.1,1; Esd.2,2).Zorobabel e Josue restabeleceram o altar sob as fundacoes e desenvolveram aregularidade dos sacrificios e festas. Encorajados pelo profeta Ageu(520) eZacarias (520-518), testemunhos de agitacao religiosa e do zelo do Templo,animam os repatriados a reconstrucao do Templo(cf. Esd.3). Como o tesouronacional participava nesta reconstrucao, o governador da provinciaTranseufratena fez uma pesquisa e exigiu a confirmacao da ordem de reconstrucaode Dario.Conformesua politica geral, Dario confirma o edito de Ciro(cf.Esd. 6,3-12). Ostrabalhos avancaram rapidamente utilizando cedros do Libano e mao de obraespecializada fenicia. Bem mais modesto do que o Templo inaugurado por Salomao,este segundo Templo foi terminado em 515 e inaugurado por ocasiao da Pascoadeste mesmo ano(cf.Esd. 6,13-22).Operiodo que segue a inauguracao do Templo e um pouco obscuro. Com a construcao doTemplo havia se desenvolvido a esperanca de uma restauracao do reino de Juda,tendo a frente os descendente davidico Zorobabel e o sumo sacerdote sadoquitaJosue(Zac. 3,1-7). Provavelmente as autoridades persas cuidaram para que estavisao nao se realizasse.Asescavacoes arqueologicas trouxeram