simples acao de cocar a testa. Um som podedistrair a pessoa no momento que comeca a elevar a mao, ou um pensamento.Podemos ter nossa atencao distraida pela modificacao da pressao no nosso regacoou no antebraco. Quando, num momento de perda de concentracao, comecamos ummovimento cego, nao registrado previamente, a cocar a pele ou qualquer coisaque envolva um movimento, devemos imediatamente nos reconcentrar, vendo o queestamos fazendo, registrando: movendo ou cocando e principiar novamentedeste ponto em que estamos. O que passou, passou, e nao ganhamos nada em nosinsultar, nem arrebentar em lagrimas, apesar de toda acao provinda de impulsocego, sem registro, seja um sinal de distracao e portanto, em outras palavras,um fracasso na Concentracao. O Buda assim nos indica no Discurso Sobre aPratica da Concentracao ao dizer: seja dobrando um braco ou esticando,devemos agir com plena consciencia. Isto e o que significa Concentracao: prestar atencao naquilo que estivermos fazendo, vendo as coi sas como elas sao... nao aquilo que estamos pensando a respeito delas. Quando estas acoes forem terminadas, a atencao deve reverternovamente para a respiracao. A descricao acima de como considerar uma coceira concentrando-se,e apenas um dos inumeros tipos. Todas outras acoes para nos mover, seabsolutamente necessarias para aliviar uma dor, engulir, esticar o pescoco,abrir e fechar os olhos, todas as acoes enfim, devem ser tratadas da mesmaforma. Esta e a Concentracao, a maneira direita, o unico caminho. -------------------------------------------------------------------------------- DORES E MAL-ESTARES -------------------------------------------------------------------------------- Certas ocasioes durante a pratica surgem dores, coceiras,compressoes, sensacoes de dormencia, alfinetadas, sensacoes de que um insetoesta andando sobre a pele, e outras. Elas podem tornar-se proeminentes. Nao harazoes para preocupacoes (ou interesse), pois isso nao e sinal de doenca. Assensacoes brotam de um enorme numero de causas naturais. Algumas estao em nos otempo todo, mas normalmente nao somos conscientes delas. Isto pode ser vistose observarmos a maneira que pessoas ignorantes, mundanas mudam constantementede posicao sem a menor consciencia do desconforto como sendo a causa dessamudanca. Vemos, portanto, como e profundo o descontentamento DUKKHA: a nobreverdade do sofrimento : Mesmo modificar a posicao como as pernas estao cruzadase um sinal disso. Se estivessemos satisfeitos nao mudariamos de posicao. Amaioria das sensacoes que cos tumam ocorrer na meditacao sao devidas aosperiodos prolongados, a que nao estamos acostumados em que ficamos quietossentados enquanto a mente e musculos estao ainda tensos, lutando contra simesmos, nao tendo alcancado ainda o estado de relaxamento (PASSADHI). Umagrande paz mental traz sempre consigo um maior relaxamento nervoso e muscular,eliminada a causa do desconforto. Mas por algum tempo, enquanto isso nao ocorre,temos que suportar concentradamente e sem revolta os efeitos acumulados. Outrassensacoes sao psicossomaticas ou produzidas pela mente condicionada duranteanos de saltitante atividade, pulando de um topico interessante para outrocomo um gafanhoto sem se preocupar da realidade do objeto. Desacostumada,portanto, a prolongada atencao a coisas tao desinteressantes e monotonas como anossa respiracao, a mente se aborrece e tona se inquieta criando diversoes parasua propria distracao. E MARA, em acao, o principio do Mal, tentando queabandones o interesse na Pratica da Concentracao. Entretanto, como tem sidodescrito, se os truques da mente forem prontamente identificados, simples e sememocao, como: