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Voce ja quis muito uma coisa, quis tanto que parecia querer com a alma?Ja descobri uma de muitas outras facetas para afastar-me do mundo real. Todas as vezes que sinto que esse mesmo mundo nao corresponde ao meu anseio eu volto. Volto sim! Como uma crianca que busca abrigo no colo de mae por sentir-se segura. Como alguem assustado que procura morada, como alguem que foge por achar paz em seu novo destino. E um alimento para mim, viver assim, ou pelo menos tentar viver assim. Tenho fome de um fundo que seja so meu, se nao construisse meu fundo, daria a mim mesma o status de 'vazia'. Preciso estar sempre repleta e cheia de mim. Quando digo cheia, digo: Chega de falta, acabou o tempo em que transparecia por parecer. Agora transpareco pra mim mesma e transpareco o que eu quero que me seja transparecido, isso para mim e ter fundo. Tenho um fundo, meu, somente e sentido por mim, mas se voce quiser, se quiser muuuuuuuito, como alguem que arrepia de tanto querer, eu compartilharei. Nao acredito ainda ter encontrado pessoa com tamanho querer. E por falar em querer, voce ja quis muito uma coisa, quis tanto que parecia querer com a alma? Eu queria, de tal modo que podia fechar os olhos, sentir o cheiro e viver aquilo sem precisar fazer esforco algum, pois, o querer estava em mim. Continuo querendo, mas, agora esse querer e sobrecarregado pelas coisas do mundo. Essas coisas pesam, pesam mais do que minha forca, e eu? Continuo querendo...E eu volto! Cada pessoa que vai e que realmente tem importancia no coracao leva um pedaco consigo e ainda permanece na outra parte que restou em nos. Estou disposta a abandonar, nao porque me agrada, mas sim porque me obrigada. Que vazio horrendo e ter essa sensacao, que oco, que vazio, que abismo, que perdicao... Tudo o que nao queria agora e real, ironia da vida, eu so posso dessa forma pensar. Longe de mim escrever palavras pesadas e triste para embelezar. Nem as letras nas linhas me fazem companhia agora. Preciso me trancar! Poderia ate dizer que no momento estou neutro, mas amanha a vontade que esta adormecida correndo em minhas veias se expulsara, e um processo natural, ja que esse e movido por um sonho. Lanco dedicacao sem saber se e o suficiente, a mente pira quando penso que pode nao ser. Nao sei se conheco o meu melhor, todavia, conheco minhas limitacoes e reconheco que quero me desprender dessas. A fe me guia, e os pes fazem esforco para permanecerem anexos ao chao, preciso ter mente aberta e levar humildade e esperanca a diante sem deixar manchar a capacidade. Decidi olhar para dentro de mim mesma e tem que ser hoje, nao pretendo esperar, ja esperei por tempo demais. Quem realmente sou? Assim como muitos anseio por essa resposta. Observo-me! Penso no agora, no dia de ontem, penso no dia do mes passado e ate na semana de um outro ano. A impressao que tenho e que ja fui muitas pessoas. Na
medida que aprofundo minhas lembrancas dou-me conta de quantas coisas fiz e agora nao faco e de quanto faco que antes nao faria. Tenho sensacao de apego. Talvez nao esteja pronta para deixar de ser nesse momento para mais tarde ser diferente. Contrastando me agrada me fascina o lance de nao ser imutavel, como tantos dizem seria sem graca ser assim. Minhas qualidades quais sao? Dou a palavra aos que estao a minha volta, certamente por me assistirem saberao responder melhor que eu. A palavra dada aos que REALMENTE estao a minha volta. O restante e so opiniao, nao tem tanto peso porque nao sentem comigo. E meus defeitos? Esses sao evidentes para mim, ja que tenho enfatizado afim de corrigi-los. Tantas foram as vezes e as formas usadas para a descoberta de mim mesma. Aposto que para voce sou uma e para o proximo ao ler serei outra. E incrivel como que tudo e relativo, ate mesmo a formas como somos. Busco auto conhecimento e posso ate ser contrariada por ter que viver para me encontrar, saber esperar para poder saber. Mas, nao e uma espera feliz e saborosa. Nada e mesmo por acaso, nao dei tantos rodeios estacionada, acabo de descobrir que vivo a mim mesma, minhas vontades e desejos. Me ouco, me cuido, me respeito. E na minha opiniao viver assim e uma arte!
tornando-o, muitas vezes, etnocentrico. Alem disso, ela segue um sistema logico, proprio e dinamico. O Autor conclui enfatizando a importancia de respeitar a diversidade cultural e de compreender as mudancas internas. Joao Bosco Almeida Cruz
a divindade espera do crente; adoracao: o crente fica em extase diante da divindade e, como resposta, coloca-se em relacao de amor com todas as criaturas. As pessoas, em suas experiencias religiosas, podem se situar em qualquer uma destas fazes.Muitas pessoas remetem as causas dos seus males, tais como: doencas ou qualquer situacao dificil a alguma entidade sagrada. Esta pratica faz com que as pessoas se sintam liberadas da necessidade de enfrentar suas proprias fragilidades. Se nao sao elas as responsaveis pelas calamidades que atingem suas vidas, mas a origem do bem e do mal esta no sagrado, tambem sera este sagrado que devera solucionar seus problemas. O "Espirito mau" pode ser a origem do mal, enquanto o "que e de Deus", o "Espirito bom", pode ser a origem do bem e da solucao do mal.E na experiencia do sagrado que se pode encontrar sentido para a vida, com seus males e seus bens. Este fator faz com que as pessoas, ao nao querer ou nao poder enfrentar suas fragilidades e responsabilizar-se para resolve-Ias, possam tambem culpar o sagrado pelos seus fracassos. Isto Ihes permite permanecer de cabeca erguida mesmo nas situacoes mais dificeis.Atraves da experiencia religiosa, o sagrado se incorpora nas coisas, nas pessoas ou nas situacoes, tornando-as tambem sagradas. Uma vez que coisas, pessoas e situacoes pertencem ao ambito do sagrado, ninguem e responsavel por elas, pois o sagrado foge ao controle e nao se deve interferir em seu curso normal. A partir desta concepcao, a experiencia religiosa pode legitimar a manutencao de uma situacao de opressao (e Deus quem quer assim). Mas pode tambem legitimar a luta por mudancas sociais (esta situacao nao esta conforme a vontade de Deus, portanto deve ser mudada).
aos ouvintes. Sua palavra - o mito - e sagrada porque vem de uma revelacao divina. O mito e, pois, incontestavel e inquestionavel.Como o mito narra a origem do mundo e de tudo o que nele existe?De tres principais maneiras:1. Encontrando o pai e a mae das coisas e dos seres, isto e, tudo o que existe decorre de relacoes sexuais entre forcas divinas pessoais. Essas relacoes geram os demais deuses: os titas (seres semi-humanos e semi-divinos), os herois (filhos de um deus com uma humana ou de uma deusa com um humano), os humanos, os metais, as plantas, os animais, as qualidades, como quente-frio, seco-umido, claro-escuro, bom-mau, justo-injusto, belo-feio, certo-errado, etc.. A narracao da origem e, assim, uma genealogia, isto e, narrativa da geracao dos seres, das coisas, das qualidades, por outros seres, que sao seus pais ou antepassados.Tomemos um exemplo de narrativa mitica.Observando que as pessoas apaixonadas estao sempre cheias de ansiedade e de plenitude, inventam mil expedientes para estar com a pessoa amada ou para seduzi-la e tambem serem amadas, o mito narra a origem do amor, isto e, o nascimento do deus Eros (que conhecemos mais com o nome de Cupido), exemplo extraido do Banquete 203a, de Platao:Quando nasceu Afrodite, banqueteavam-se os deuses, e entre os demais se encontrava tambem o filho de Prudencia, Recurso. Depois que acabaram de jantar, veio para esmolar do festim a Pobreza, e ficou na porta. Ora, Recurso, embriagado com o nectar pois o vinho ainda nao havia penetrou o jardim de Zeus e, pesado, adormeceu. Pobreza entao, tramando em sua falta de recurso engendrar um filho de Recurso, deita-se ao seu lado e pronto concebe o Amor. Eis por que ficou companheiro e servo de Afrodite o Amor, gerado em seu natalicio, ao mesmo tempo que por natureza amante do belo, porque tambem Afrodite e bela. E por ser filho o Amor de Recurso e de Pobreza foi esta a condicao em que ele ficou. Primeiramente ele e sempre pobre, e longe esta de ser delicado e belo, como a maioria imagina, mas e duro, seco, descalco e sem lar, sempre por terra e sem forro, deitando-se ao desabrigo, as portas e nos caminhos, porque tem a natureza da mae, sempre convivendo com a precisao. Segundo o pai, porem, ele e insidioso com o que e belo e bom, e corajoso, decidido e energico, cacador terrivel, sempre a tecer maquinacoes, avido de sabedoria e cheio de recursos, a filosofar por toda a vida, terrivel mago, feiticeiro, sofista: e nem imortal e a sua natureza nem mortal, e no mesmo dia ora ele germina e vive, quando enriquece; ora morre e de novo ressuscita, gracas a natureza do pai; e o que consegue sempre lhe escapa, de modo que nem empobrece o Amor nem enriquece, assim como tambem esta no meio da sabedoria e da ignorancia. Eis com efeito o que se da.2. Encontrando uma rivalidade ou uma alianca entre os deuses que faz surgir alguma coisa no mundo. Nesse caso, o mito narra ou uma guerra entre forcas divinas ou uma alianca
entre elas para provocar alguma coisa no mundo dos homens.O poeta Homero, na Iliada, epopeia que narra a guerra de Troia, explica por que, em certas batalhas, os troianos eram vitoriosos e, em outras, a vitoria cabia aos gregos. Os deuses estavam divididos, alguns a favor de um lado e outros a favor do outro. A cada vez, o rei dos deuses, Zeus, ficava com um dos partidos, aliava-se com um grupo e fazia um dos lados - ou os troianos ou os gregos - vencer a batalha.A causa da guerra, alias, foi uma rivalidade entre as deusas. Elas apareceram em sonho para o principe troiano Paris, oferecendo a ele seus dons e ele escolheu a deusa do amor, Afrodite. As outras deusas, enciumadas, o fizeram raptar a grega Helena, mulher do general grego Menelau, e isso deu inicio a guerra entre os humanos.O mito, narra a origem do mundo e de tudo que existe nele, e a terceira principal maneira de narracao mitica e:3. Encontrando as recompensas ou os castigos que os deuses dao a quem lhes obedece ou a quem lhes desobedece, respectivamente.Como o mito narra, por exemplo, o uso do fogo pelos homens? Para os homens, o fogo e essencial, pois com ele se diferenciam dos animais, porque tanto passam a cozinhar os alimentos, a iluminar caminhos na noite, a se aquecer no inverno quanto podem fabricar instrumentos de metal para o trabalho e para a guerra.Um tita, Prometeu, mais amigo dos homens do que dos deuses, roubou uma centelha de fogo e a trouxe de presente para os homens. Prometeu foi castigado (amarrado num rochedo para que as aves de rapina, eternamente, devorassem seu figado) e os homens tambem. Qual foi o castigo dos homens?Os deuses fizeram uma mulher encantadora,Pandora, a quem foi entregue uma caixa que conteria coisas maravilhosas, mas que nunca deveria ser aberta. Pandora foi enviada aos humanos e, cheia de curiosidade e querendo dar a eles as maravilhas, abriu a caixa. Dela sairam todas as desgracas, doencas, pestes, guerras e, sobretudo, a morte. Explica-se, assim, a origem dos males do mundo.Vemos, portanto, que o mito narra a origem das coisas por meio de lutas, aliancas e relacoes sexuais entre forcas sobrenaturais que governam o mundo e o destino dos homens. Como os mitos sobre a origem do mundo sao genealogias, diz-se que sao cosmogonias e theogonias.A palavra gonia vem de duas palavras gregas: do verbo (engendrar, produzir, gerar, fazer nascer e crescer) e do substantivo (nascimento, genese, descendencia, genero, especie). Gonia, portanto, quer dizer: geracao, nascimento a partir da concepcao sexual e do parto. Cosmos, por sua vez, quer dizer mundo ordenado e organizado. Assim, a cosmogonia e a narrativa sobre o nascimento e a organizacao do mundo, a partir de forcas geradoras (pai e mae) divinas.Theogonia e uma palavra composta de gonia e , que, em grego, significa: as coisas divinas, os seres divinos, os deuses. A theogonia e, portanto, a narrativa da origem dos deuses, a partir de seus pais e antepassados.A filosofia, ao nascer, e uma cosmologia, uma explicacao racional sobre
consegue mais se comportar como antes, e desajeitado. Conta toda a verdade aos amigos que nao acreditam nele e corre o risco ate de ser morto por eles. Para Platao, grande filosofo e assim que se processa o conhecimento em cada ser humano. Portanto, todos somos prisioneiros dos preconceitos, da falta de opiniao, da falta dos sentidos, do medo, da acomodacao,....... Um dia os grilhoes sao partidos, escapa, e um filosofo, seu esforco para sair e igual a uma faisca de conhecimento verdadeiro. E a libertacao mental, a busca da verdade e dos conhecimentos. Quando volta para a caverna e para ensinar aos que ficaram, como sair dela, como procurar as coisas do mundo. Os olhos podem ver e alma vai conhecer. Ao sair de la, o destino e a LUZ, ao pensar o destino sao as IDEIAS. Esta e a grande importancia da procura do saber, da procura da verdade, da essencia da vida humana. Deixar as TREVAS para encontrar a LUZ. Deixar a IGNORANCIA para encontrar o CONHECIMENTO. III RAZAO, CONHECIMENTO E VERDADE Os filosofos racionalistas opoem a razao a imaginacao. Enquanto empregar a imaginacao e representar os objetos segundo as qualidades secundarias - aquelas que sao dadas aos sentidos - empregar a razao e representar os objetos segundo as qualidades primarias, aquelas que sao dadas a razao.A etimologia do termo remente ao latim rationem, que significa calculo, conta, medida, regra, derivado de ratus, participio passado de reor, ou seja, determino, estabeleco, e portanto, julgo, estimo. E a faculdade do homem de julgar, a faculdade de raciocinar, compreender, ponderar.Empregada em filosofia, a palavra razao comporta varios significados: A razao como caracteristica da condicao humana, quando se define o homem, por exemplo, como animal racional, ou se diz que alguem esta no uso da razao ou a perdeu;Principio ou fundamento, a razao pela qual as coisas sao como sao ou ocorrem os fatos desta ou daquela maneira.A razao nao e uma instancia transcendente, dada de uma vez por todas, mas um processo que se desdobra ou realiza ao longo do tempo. Dir-se-ia que, assim como o homem e a historia do homem, a razao e a historia da razao.Zenao de Eleia, identificando a razao com o ser e admitindo que o principio de identidade, formalmente entendido, e o principio fundamental da razao, argumenta para provar que o movimento e a pluralidade, envolvendo contradicao, sao irracionais e, portanto, irreais, meras ilusoes dos sentidos.A razao, entendida como dialogo, nao tem um conteudo eventual, mas permanente, o conhecimento de si mesma e das essencias das coisas, do universal. A razao socratica e o metodo que permite, pelo dialogo, proposicao da tese, critica da tese ou antitese, chegar a sintese, a essencia descoberta em comum, ao termo da controversia.Ha quem acredite que a razao se subordina totalmente a fe, pois o criterio supremo da verdade e o dogma, a revelacao divina. A razao abdica de suas exigencias proprias em favor de uma instancia meta-racional, cuja autoridade nao se discute. A razao e tida, por alguns, como instrumento nao de demonstracao, mas de afirmacao da fe.E
linguas, como por exemplo o portugues e o ingles, podem expressar a mesma proposicao. A frase "O ceu e azul" expressa a mesma proposicao que a frase "The sky is blue". (por que e ceu e azul)Ja para outros filosofos proposicoes e entidades abstratas em geral sao misteriosas, e por isso pouco auxiliam na explicacao. Por isso tomam as frases e outras manifestacoes da linguagem como os portadores da verdade fundamentais. Ou seja, a verdade para a filosofia e uma coisa unica e contraditoria Pela MentiraEntre as muitas afirmacoes sobre a verdade uma em geral e bastante claro sobre o ponto de definicao de verdade:3.4.3 Tipos de verdadeVerdade material e a adequacao entre o que e e o que e dito.Verdade formal e a validade de uma conclusao a qual se chega seguindo as regras de inferencia a partir de postulados e axiomas aceitos.E uma verdade analitica a frase na qual o predicado esta contido no sujeito. Por exemplo: "Todos os porcos sao mamiferos".E uma verdade sintetica a frase na qual o predicado nao esta contido no sujeito.Sofisma e todo tipo de discurso que se baseia num antecedente falso tentando chegar a uma conclusao logica valida.3.5 A ATIVIDADE RACIONAL E SUAS MODALIDADESA Filosofia distingue duas grandes modalidades da atividade racional, realizadas pela razao subjetiva ou pelo sujeito do conhecimento: a intuicao (ou razao intuitiva) e o raciocinio (ou razao discursiva).A atividade racional discursiva, como a propria palavra indica, discorre, percorre uma realidade ou um objeto para chegar a conhece-lo, isto e, realiza varios atos de conhecimento ate conseguir capta-lo. A razao discursiva ou o pensamento discursivo chega ao objeto passando por etapas sucessivas de conhecimento, realizando esforcos sucessivos de aproximacao para chegar ao conceito ou a definicao do objeto.A razao intuitiva ou intuicao, ao contrario, consiste num unico ato do espirito, que, de uma so vez, capta por inteiro e completamente o objeto. Em latim, intuitos significa: ver. A intuicao e uma visao direta e imediata do objeto do conhecimento, um contato direto e imediato com ele, sem necessidade de provas ou demonstracoes para saber o que conhece.5.1. A intuicaoA intuicao e uma compreensao global e instantanea de uma verdade, de um objeto, de um fato. Nela, de uma so vez, a razao capta todas as relacoes que constituem a realidade e a verdade da coisa intuida. E um ato intelectual de discernimento e compreensao, como, por exemplo, tem um medico quando faz um diagnostico e apreende de uma so vez a doenca, sua causa e o modo de trata-la. Os psicologos se referem a intuicao usando o termo insight, para referirem-se ao momento em que temos uma compreensao total, direta e imediata de alguma coisa, ou o momento em que percebemos, num so lance, um caminho para a solucao de um problema cientifico, filosofico ou vital.Um exemplo de intuicao pode ser encontrado no romance de Guimaraes Rosa, Grande Sertao: Veredas. Riobaldo e Diadorim sao dois jaguncos ligados pela mais profunda amizade e lealdade, companheiros de lutas e cumpridores de uma vinganca de sangue contra os assassinos da familia de Diadorim. Riobaldo,
intuicao, seja o que parte dela, constitui a razao discursiva ou o raciocinio.Ao contrario da intuicao, o raciocinio e o conhecimento que exige provas e demonstracoes e se realiza igualmente por meio de provas e demonstracoes das verdades que estao sendo conhecidas ou investigadas. Nao e um ato intelectual, mas sao varios atos intelectuais internamente ligados ou conectados, formando um processo de conhecimento.Um cacador sai pela manha em busca da caca. Entra no mato e ve rastros: choveu na vespera e ha pegadas no chao; pequenos galhos rasteiros estao quebrados; o capim esta amassado em varios pontos; a carcaca de um bicho esta a mostra, indicando que foi devorado ha poucas horas; ha um grande silencio no ar, nao ha canto de passaros, nao ha ruidos de pequenos animais.O cacador supoe que haja uma onca por perto. Ele pode, entao, tomar duas atitudes. Se, por todas as experiencias anteriores, tiver certeza de que a onca esta nas imediacoes, pode preparar-se para enfrenta-la: sabe que caminhos evitar, se nao estiver em condicoes de caca-la; sabe que armadilhas armar, se estiver pronto para captura-la; sabe como atrai-la, se quiser conserva-la viva e preservar a especie.O cacador pode ainda estar sem muita certeza se ha ou nao uma onca nos arredores e, nesse caso, tomara uma serie de atitudes para verificar a presenca ou ausencia do felino: pode percorrer trilhas que sabem serem proprias de oncas; pode examinar melhor as pegadas e o tipo de animal que foi devorado; pode comparar, em sua memoria, outras situacoes nas quais esteve presente uma onca, etc.Assim, partindo de indicios, o cacador raciocina para chegar a uma conclusao e tomar uma decisao. Temos ai um exercicio de raciocinio empirico e pratico (isto e, um pensamento que visa a uma acao) e que se assemelha a intuicao sensivel ou empirica, isto e, caracteriza-se pela singularidade ou individualidade do sujeito e do objeto do conhecimento.Quando, porem, um raciocinio se realiza em condicoes tais que a individualidade psicologica do sujeito e a singularidade do objeto sao substituidas por criterios de generalidade e universalidade, temos a deducao, a inducao e a abducao.5.2 A deducaoDeducao e inducao sao procedimentos racionais que nos levam do ja conhecido ao ainda nao conhecido, isto e, permitem que adquiramos conhecimentos novos gracas a conhecimentos ja adquiridos. Por isso, se costuma dizer que, no raciocinio, o intelecto opera seguindo cadeias de razoes ou os nexos e conexoes internos e necessarios entre as ideias ou entre os fatos.A deducao consiste em partir de uma verdade ja conhecida (seja por intuicao, seja por uma demonstracao anterior) e que funciona como um principio geral ao qual se subordinam todos os casos que serao demonstrados a partir dela. Em outras palavras, na deducao parte-se de uma verdade ja conhecida para demonstrar que ela se aplica a todos os casos particulares iguais. Por isso tambem se diz que a deducao vai do geral ao particular ou do universal ao individual. O ponto de partida de uma deducao e ou uma ideia verdadeira ou uma teoria verdadeira.Por exemplo, se definirmos o triangulo como uma figura