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segurar, sem voz nenhuma pra ouvir, abraco pra sentir, cafune pra receber. Encarar tudo isso no espelho pela manha anda doendo, sangrando, e machucando mais do que eu gostaria, se eu nao puder dizer mais do que eu ja posso suportar.Acredito paranoico, que resumidamente, estar so, seja mesmo como disse Caio Fernando Abreu: "Esta coisa terrivel de nao ter ninguem para ouvir o meu grito. Esta coisa terrivel de estar nesta ilha desde nao sei quando. No comeco eu esperava, que viesse alguem, um dia. Um aviao, um navio, uma nave espacial. Nao veio nada, nao veio ninguem"
Oi Paranoicos de Plantao. Tudo bem? Quanto tempo, nao?! Pois e! Fui obrigada a me abster do papel e da caneta, bem como das teclinhas do computador por um tempo, devido a problemas pessoais e da rotina do tal ultimo ano de faculdade. Sempre achei que fosse um pouco exagerada e supervalorizada a reclamacao dos quinto anistas da minha queridinha Psicologia, mas foi so chegar la para sentir na pele a loucura generalizada que e tudo isso! Enfim, depois de assumir que quebrei a cara nessa de me achar a Super Psique Girl, e me igualar a todos os reclamoes quase formados, vamos ao que interessa? Estou formada, e agora finalmente Psicologa, rs. Mas, essa nao e a parte que mais nos interessa por aqui nao, afinal, minha louca rotina terminou exatamente um ano atras. Pois bem queridos, alguns pediram, e meu proprio self ja nao aguentava mais passar por todos esses dias, meses, momentos, sentimentos, alegrias, angustias e aflicoes cotidianas, sem despeja-las aqui na telinha. Logo, e isso mesmo amores, decreto, que a partir de hoje, meu amado Paranoia Delirante esta voltando a ativa, e sem duvida nenhuma, vem com forca total!Pois bem, essa coisa toda de ressuscitar o blog e essa onda de "ano novo, vida nova" que sempre nos deparamos no fim/inicio de cada ano, me fez pensar um pouco sobre a questao dos ciclos que envolvem nosso dia a dia e os momentos de nossa vida como um todo. Desde os mais viciosos e infelizmente necessarios para a sobrevivencia - principalmente em nossa sociedade capitalista - ate os mais projetivos, intimos e explanatorios possiveis. E engracado perceber que quando paramos para pensar em tudo isso, acabamos por nos dar conta de uma realidade que contraditoriamente sempre esteve latente, maquiada, ao mesmo tempo em que estava presente e manifesta, bem na nossa cara. Nosso funcionamento e obrigatoriedade de ajustamento social esta tao entranhado em nossa historia, que funcionamos de maneira mecanica, programada, com o grande detalhe de continuarmos achando que tomamos decisoes livres e concebidas por nos mesmos. Pensem bem Paranoicos, desde que nascemos assumimos e passamos por diversos ciclos impostos e organizados socialmente. Apesar de obrigatorios, eles tem la o seu charme, sao atrativos. Prometem nos deixar inteligentes, maduros, cultos, independentes, autonomos e autores de nossa propria historia, quando na verdade geram apenas imensos espirais de alienacao e compensacao projetiva satisfatoria de nossos pais, avos, bisavos, e etc... No inicio nosso mundo limita-se ao circulo social e cultural em que nascemos: pais, irmaos, tios, primos, avos, familiares em geral e suas crencas, concepcoes e verdades. Depois esse ciclo se encerra, e inicia-se um novo onde somos inseridos em um mundo mais amplo, menos particular e que exige habilidades das quais voce ainda nao da conta. Voce sente o seu porto seguro e toda a sua seguranca pessoal escorrerem por entre seus dedos, quando seus pais viram as costas rumo ao trabalho, e te deixam chorando no ombro da "tia" do prezinho. De repente, quando voce enfim toma pe da situacao, se adapta e se reinventa para satisfazer aquele
contexto, ja esta sendo tirado de la e iniciando uma nova fase. Essa sim, a mais temida e traumatica de todos nos. O colegio. Depois deste momento - caso voce consiga sobreviver, e claro - tera entao uma nova e cruel questao para responder ao mundo dos tais adultos: o que voce quer ser quando crescer? Aos trancos e barrancos ou nao, somos todos obrigados a passar por estas fases, isto e, se quisermos nos tornar o bendito do "alguem na vida". Durante este percurso, por praxe socio-cultural, temos a obrigacao explicita de rotular, classificar, enquadrar e delimitar tudo e todos que vemos pela frente, tratando a pluralidade e liberdade individual como fator nulo, ou pior, proibido para a convivencia saudavel em bando. Sem duvida, nao preciso mencionar aqui quantas vitimas esse tal "codigo de barras social" gera, e menos ainda apontar que dai emergem todo o tipo de qualitativacao pejorativa, preconceito e pre-conceito existente. Logo, apesar de contraditorio, e exatamente por essa nossa ansia de corresponder as expectativas do grupo, que acabamos por enfraquecer os lacos propostos por ele mesmo.Apesar dos pesares, e independente de tudo isso, o mais dificil sera sempre buscar a resposta para esta perguntinha chata e insistente. Afinal, somos plurais. Assumimos e exercemos varios papeis sociais diferentes de acordo com cada situacao, ambiente, e responsabilidade que adquirimos em nossa caminhada. Portanto, buscar uma definicao crua e simples chega perto da tentiva de nos "coisificar", nos reduzir a algo, perdendo a oportunidade de enxergar e viver a beleza da complexidade que nos torna humanos.Hoje, me olho no espelho e acredito que a pergunta tenha que mudar, pois, nao sei dizer o que quero ser quando eu crescer, e menos ainda adivinhar em que momento serei atingida por esse tal "crescer", mas posso dizer, sem medo de errar, que sei quem quero ser, como desejo viver e onde quero estar. Talvez a resposta mais honesta para esta pergunta, nao seja qual profissao voce deseja seguir, qual carreira familiar precise manter, mas, talvez a resposta esteja aqui, embutida nas coisas simples da vida. Talvez esteja em um olhar, na brisa do fim da tarde na varanda, em um amor que te inspire. Temos a oportunidade de nos tornarmos melhores a cada dia, a cada erro, e tambem a cada acerto. Essa e a beleza da vida, a beleza de se estar vivo! E se lhes serve de resposta, eu sei que quero ser essa pessoa. Sei que quero ver e viver a beleza do simples. Sei que quero estar na varanda, no fim da tarde, sentindo a brisa do tempo me dizer que valeu a pena!!!
e postagens ao estilo "making-off" do que ando produzindo, e o que ja foi lancado, mas nunca postado em lugar algum.Hoje lhes trago o ultimo fanarte que fiz recentemente, e que sera lancado na revista Traco dos Artistas, projeto esse que falarei um pouco mais adiante, apos ter mais informacoes. Pois bem, a mim coube, por escolha propria fazer um desenho do personagem NOTURNO, membro integrante do grupo X-MEN (MARVEL comics). Primeiro o desenho totalmente pronto, e abaixo duas etapas de producao, primeira somente a lapis e a segunda a caneta nanquim.Espero que gostem, e ja sabem, qualquer duvida ou comentario, deixem aqui que responderei o mais breve possivel. Abracos e ate qualquer dia e hora amigos!!!
E normal aos homens, numa visao etnocentrica, se apegar as diferencas entre as religioes para reafirmar a sua. Sao comuns as criticas aos santos, aos orixas, a postura dos evangelicos, aos costumes dos hippies, ao modo de vida dos muculmanos, enfim, o que e diferente a uma cultura e considerado bizarro, estranho para outra e por isso merecedor de criticas.No entanto, como afirma o relativismo, todo julgamento e relativo a uma cultura. Nao da para julgar as praticas e os costumes alheios sem conhece-los. E necessario se colocar no lugar do outro, entender como o outro ve o mundo para so entao formar uma opiniao sensata. Isso implica numa observacao participante e num convivio prolongado com outras culturas sem tentar compara-las com o que julgamos como mais correto.Assim, os trabalhos de campo sao fundamentais para tentarmos relativizar o que consideramos diferente. Em maio de 2008, minha equipe de antropologia fez duas visitas a Igreja Universal do Reino de Deus. Primeiro, participamos de uma sessao do descarrego e na segunda visita acompanhamos o trabalho de um grupo de jovens.Alguns dias depois, eu e outra equipe fomos ao Terreiro de Candomble Ile Axe Opo Afonja, na Rua Direita de Sao Goncalo do Retiro. Fundado em 1910 por Eugenia Anna dos Santos (Mae Aninha), ele e um grupo dissidente do Terreiro da Casa Branca. Na epoca, fizemos uma visita em dia comum e participamos de apresentacoes dos alunos da Escola Municipal Eugenia Anna dos Santos que funciona dentro do terreiro.No dia, as criancas retratavam a criacao do mundo e o mais interessante era que elas passavam para nos ao mesmo tempo a visao do candomble e a visao da ciencia sobre o tema. Alem disso, elas aprendem dentro da escola algumas palavras da lingua yoruba. O idioma e falado pelos povos yorubas ha muitos seculos e e falado tambem na Nigeria, Benin, Togo e Serra Leoa. No continente americano, ele e utilizado em ritos afro-brasileiros. Por essa iniciativa, a Escola e pioneira no Brasil e e a concretizacao do sonho de Mae Aninha e de Mae Stella de Oxossi desde o dia 11 de junho de 1976, Mae Stella tomou posse como Iyalorixa do Ile Axe Opo Afonja por morte de Mae Ondina de Oxala.Desta vez, meu retorno a Rua Direita de Sao Goncalo do Retiro foi em nome da disciplina Cultura Baiana e Brasileira e antecipo de imediato que voltar ao Ile Axe Opo Afonja foi uma experiencia incrivel. Dia 26 de outubro deste ano, uma segunda-feira, o terreiro estava em festa por Omolu, tambem conhecido como Obaluaie. O coracao diante da porta do barracao ficou apertado, quase a saltar pela boca, mas no final estava mansinho. Eu e meus colegas de sala nunca tinham estado em um terreiro em dia de festa, portanto, nao sabiamos o que esperar, estavamos diante do desconhecido, eis o motivo da ansiedade.A musica e a danca sao elementos fundamentais do candomble, acredito que sao inseparaveis. Os atabaques comecam a festa e aos poucos as pessoas iniciadas no candomble pela Iyalorixa vao chegando em grupos ao barracao. Eles formam
uma roda e comecam a dancar. Noto que a cada nova musica tocada nos atabaques, os gestos da danca mudam, ora os bracos balancam de frente para tras, ora as pessoas intercalam os gestos com rodopios, ora jogam os bracos em direcao ao centro da roda. Lembro como as pessoas presentes, aquelas que estavam ali para assistir, tambem dancavam e cantavam as musicas com desenvoltura. Algumas criancas ficavam, inclusive, atras dos tambores formando uma especie de coral. Enquanto isso, nos, que nao crescemos naquela cultura, nao conseguiamos compreender o que as letras diziam.Somente ao chegar ao Ile Axe Opo Afonja lembrei que cada orixa tem sua cor preferida. Fui de vermelho e por sorte, fui informada que as cores de Omolu sao preto, vermelho, branco e amarelo ou dourado. Ou seja, minha roupa nao estaria dissonante. Portanto, poderia me sentir melhor.No comeco da festa, nao fiquei surpresa, a musica e a danca eram agradaveis, me senti a vontade e percebi como a musica baiana incorpora a sonoridade dos atabaques, o que faz da musica brasileira ainda mais diversificada. Os adeptos do candomble relatam que e em uma roda que define-se o sentimento pela religiao, pois eles festejam a natureza, festejam o nascimento, festejam os orixas e que vai pela primeira vez e se apaixona pelo que acontece durante a festa, nao deixa o candomble nunca mais.E um momento magico, de fato, ve as pessoas demonstrando tradicao, responsabilidade, respeito e muita alegria por adorar os seus orixas, que sao, na verdade, os descendentes dos africanos e tambem do povo brasileiro formado pelos escravos, indios e portugueses. Somos descendentes destas tres matrizes etnicas e logo, tambem somos descendentes dos orixas. Mas quem e do candomble percebe os orixas movendo suas vidas e mostrando-lhes o caminho a seguir.Imagino como e uma alegria para eles sentir os seus deuses em forma humana, pois em outras religioes, Deus e os deuses sao colocados como divinos e nao possuem os defeitos humanos. Ja no candomble, quando os orixas se manifestam nas pessoas iniciadas, e uma alegria, visto que todos presentes no barracao podem se energizar. Os deuses do candomble possuem personalidade, habilidades e caracteristicas humanas como a raiva. Omolu, por exemplo, e o Deus da Morte, ele tem o poder de enviar e curar doencas epidemicas e individuais.Confesso que me senti apreensiva quando os orixas comecaram a se manifestar por nunca ter presenciado tais cenas. Do momento de transe, posso resumir que a principio fiquei um pouco assustada por ver filhos e filhas de santo rodopiando, alguns virando os olhos e outros gritando. Abaixei a cabeca varias vezes para evitar mira-los. Mas aos poucos, observei que as pessoas iam se sentindo energizadas e como os orixas trazem forca e protecao. Assim, eu nao sofreria nenhum mal. Na segunda etapa, os filhos de santo entravam no barracao vestidos como Omolu com corpos cobertos por veus e vestes de palha. Esta etapa, para mim, foi a mais bonita, o primeiro impacto ja havia passado e a minha opiniao sobre a festa estava formada. No final, era a hora da oferenda:
pipoca sem sal, feijao-preto e feijao-fradinho, aberem, servidos em folhas de bananeira. Os visitantes recebem as oferendas das maos dos filhos de santo.Lembro que participei da festa e somente depois, quando cheguei em casa, pesquisei sobre Omolu. Alem disso, compreendi, pesquisando, o porque de todas as pessoas que estavam presentes no barracao, exceto as que nao eram do candomble, batiam a mao direita no solo tres vezes a cada nova musica dos atabaques. Esta e a saudacao de Omolu acompanhada pelas palavras Atoto, Atoto, Atoto, que significa Silencio, Silencio, Silencio, ele esta entre nos! Ele esta entre nos!.Pierre Verger ja dizia que O Candomble sobrevive ate hoje porque nao quer convencer as pessoas sobre uma verdade absoluta, ao contrario da maioria das religioes. Essa religiao trazida ao Brasil pelos escravos e simbolo de resistencia, luta e forca. Minha experiencia no Ile Axe Opo Afonja foi muito importante, pois vi todos os preconceitos que escuto em segmentos da sociedade cairem. Sai de la com uma energia boa, porque percebi a expressao em cada rosto daqueles que conseguiam se sentir na presenca de uma entidade superior. As criancas crescem naquela cultura, seguem os passos dos seus pais, sabem o yoruba e vao manter vivas as raizes do Candomble.
Tenho boas lembrancas do Festival Internacional de Artes Cenicas da Bahia (Fiac) do ano passado. Foi o primeiro realizado e apesar disso, teve organizacao e trouxe para a Bahia espetaculos internacionais (Franca, Republica do Congo, Argentina e Portugal), nacionais (Rio de Janeiro, Ceara, Minas Gerais, Parana, Brasilia e Santa Catarina), e os baianos, claro, nao ficaram de fora. Para os amantes do Teatro e uma otima oportunidade de acompanhar o que esta sendo produzido na area e tambem e uma chance de perceber as diferencas e peculiaridades destas producoes.Assisti no primeiro Fiac aos espetaculos O Grande Criador (Portugal), Melodrama (Rio de Janeiro), O Cantil (Ceara) e os baianos Deus Danado, O Sapato do Meu Tio e Policarpo Quaresma. Dessa vez, no segundo Fiac realizado em Salvador, meu primeiro dia nao foi muito bem. Acabei de perder uma peca por descuido, perdi por questao de minutos. Na verdade, deixei de assistir a um espetaculo pelo habito, nada conveniente, do brasileiro de chegar atrasado aos lugares. A peca teatral em questao era Neva do grupo chileno Teatro El Blanco, que se debruca sobre tematica de cunho politico e social. O grupo deve apresentar tambem a montagem Diciembre. Ambas as pecas estarao na sala do coro do Teatro Castro Alves.Sai de casa as 18h50, visto que moro ao lado do TCA, fui ao banco sacar dinheiro e as 19h03 estava na portaria do teatro. Porem, fui informada pelos segurancas que as portas da sala do coro ja haviam fechado. Indignada, ainda tentei entrar, conversei com inumeras pessoas que poderiam permitir minha passagem e nada. Neva comeca exatamente as 19h e quem tiver fora nao entra mais. Ja assisti a outros espetaculos no TCA e nunca fui barrada. Pelo contrario, geralmente, consigo chegar antes e escolher o lugar onde me acomodar, mas dessa vez, perdi o ingresso e o que eu tinha programado para o sabado a noite foi por agua abaixo.Lembrando que no mesmo horario, o Campo Grande estava cheio de criancas e pais saindo do show Patati, Patata, na Concha Acustica. O tipico fluxo de pessoas, carros, buzinas, congestionamento... Uma confusao. Vai saber, a peca e chinela e se passa em Sao Petersburgo, na Russia; nada brasileira. De acordo com a mitologia do Candomble os Fios de Contas (conhecidos tambem como Guias) sao colares feitos de micangas das mais variadas cores, dos mais variados materiais, e intransferiveis salvo as raras excecoes. Sendo produzidos especialmente para aqueles que farao uso deles, os fios de contas no Candomble representam essencialmente protecao dos Orixas.Vindos da Africa para o Brasil esse conjunto de micangas ganhou as ruas assumindo formas de acessorios para cabelos, broches, bolsas, e ate roupas. Hoje, e possivel combinar e criar diferentes estilos com pulseiras, brincos, sandalias, prendedores, aneis, tudo feito de contas e micangas. Quem acaba ganhando sao os artesaos que faturam com a venda desses acessorios. E o consumidor que acaba adquirindo um objeto personalizado. Apesar da adaptacao sofrida, os Fios de contas nao perderam a sua simbologia e continuam sendo usados nos rituais e cerimoniais do Candomble. Nesta quarta-feira a Unijorge recebeu
a presenca do diretor e roteirista Pedro Bronz que abriu uma sessao de perguntas e respostas sobre a producao do longa-metragem Hebert de Perto com direcao de Roberto Berliner e Pedro Bronz . O documentario que surgiu da historia de vida e do drama que viveu o vocalista do Paralamas do Sucesso esta entre os quatro filmes com a mesma tematica que serao exibidos na 6a edicao do Festival Internacional de Cinema de Salvador.O evento e realizado anualmente pelo Grupo Sala de Arte promovendo a exibicao de filmes, oficinas, mesas redondas. Durante a sessao o diretor revelou que o filme surgiu de um acervo de material bruto que eles receberam para a montagem do longa e que durante a selecao de cenas, perdida entre o material, foi encontrada a frase que deu impulso para a producao do documentario Se acontecesse alguma coisa comigo, eu teria capacidade de fazer tudo de novo . A frase foi alvo de tamanha credibilidade, pois segundo Pedro, o Hebert e um cara que voltou a vida pela musica. O diretor quando questionado se o filme tinha o objetivo de falar sobre e vida do Hebert antes do acidente ou da banda, respondeu que o filme so e o que e por conta da historia de vida de Hebert, porque senao seria totalmente diferente.O filme e uma historia da saga de vida de um ser humano, afirmou Pedro, Nos tinhamos uma historia na cabeca e nos baseamos no drama do Hebert para realizar a producao.
Diferente de linguas mortas como o latim, o grego arcaico e o aramaico, ha uma lingua de tradicao falada, surgida ha milenios e que atravessou o Oceano Atlantico nos poroes nos navios negreiros vindos da costa ocidental africana para sobreviver ate hoje na Bahia: o yoruba.Dividido em centenas de dialetos e falado por 30 milhoes de pessoas espalhadas por Benin, Nigeria, Togo, Serra Leoa e Cuba, termos como abada, acaraje, afoxe, agogo, axe, caruru, ile, kabula, oia, vatapa, xinxin e zumbi mostram que palavras do dicionario yoruba tambem fazem parte do dia-a-dia dos baianos. O yoruba e tao falado aqui na Bahia que as pessoas usam palavras no dialogo e nao sabem que tem origem no yoruba, explica a coordenadora pedagogica da Escola Municipal Eugenia Anna dos Santos, Alexsandra Oliveira.Antes mesmo da implementacao da lei 10.639/03, que estabelece a obrigatoriedade do ensino de historia da Africa e da cultura afro-brasileira, a Escola, nascida informalmente na decada de 70 como uma creche, ja era referencia no ensino das tradicoes e dos mitos africanos. Apesar de nao existir uma disciplina especifica para o ensino do yoruba, a diretora Ana Lice Mendes esclarece que as criancas aprendem palavras de saudacao e formas de tratamento da lingua.ChegadaTres grandes grupos foram trazidos para o Brasil no seculo XVI: Yoruba, culturas africanas islamizadas e tribos Bantu. Desde aquela epoca, a Africa era uma imensa babel de linguas e o Yoruba era mais um idioma da familia linguistica nigero-congolesa. Mas a lingua ganhou destaque no estado baiano por ser a lingua adotada pela Nacao Ketu. A maioria dos negros que chegaram a Bahia veio da Nacao Ketu e o yoruba e mais falado nas regioes originarias dessa nacao, ressalta a vice-diretora da escola, Ivanildes Nascimento.O ensinoNos nao ensinamos o yoruba. Nos utilizamos palavras como paz, amor, com licenca, bom dia, boa tarde, ate logo... E uma forma de resgate da cultura africana, mas nao existe uma disciplina especifica para o ensino do yoruba na escola, ate porque nao e nosso objetivo. A escola e conveniada a Prefeitura Municipal e as materias atendem a um curriculo sistemico. Implantar o yoruba dentro desse sistema seria complicado, pois e uma lingua muito dificil que pode gerar interpretacoes dubias. Entao, passar isso para as criancas seria um tanto complicado, afirma a diretora da Eugenia Anna dos Santos.A escola fica na rua Direita de Sao Goncalo e funciona dentro do terreiro Ile Axe Opo Afonja, comandado pela ialorixa Mae Stella de Oxossi. Em 1992, a escola foi incorporada ao sistema ensino de Salvador atendendo, atualmente, criancas 6 a 14 anos da 1a a 4a serie. No entanto, mesmo que o projeto pedagogico contemple processos referenciais da cultura afro-brasileira, ha criancas de outras religioes que seguem o conteudo regular do Ensino Fundamental. A coordenadora pedagogica, Alexsandra Oliveira, afirma que a escola nao trabalha com religiao e sim com o resgate cultural.Neste contexto, a referencia estabelecida pela Escola Eugenia Anna dos Santos com o Yoruba ajuda a fortalecer o elo Bahia-Africa. E importante falar que a proposta da pedagogia da escola e o resgate da cultura
afro-brasileira. O yoruba e uma das diversas linguas faladas no continente africano, entao, se nos trabalhamos com o resgate, porque nao fazer referencia a essa lingua que e tao utilizada por este povo? Sao palavras magicas que de certa forma ajudam a nao deixar a lingua perder. Se trabalhamos como a cultura afro-brasileira porque nao trabalhar com os elementos dessa cultura como um todo?, conclui a coordenadora.