diz DEHoop Scheffer, Onumero de valdenses holandeses que se juntou aos anabatistas, foi igual ao queaderiu ao movimento protestante dos luteranos e dos zuinglianos... A essa altura, convemdestacar o testemunho de Joao T. Chistian (History of the Baptists, volume I,pagina 90). Emtodos os lugares onde existiam os valdenses da epoca medieval se encontram osanabatistas, ja bem numerosos na epoca da grande reforma. O terreno ao longo doRio Rino ficou tao bem preparado que um valdense do seculo quinze da nossa erapodia viajar de Colonia (da Alemanha) a Milao (da Italia) e passar pelo menosuma noite na casa de um (valdense) irmao na fe. E exatamente nesses lugares queos batistas florescem durante a grande reforma. Christian ainda afirmaque muitos dos destacados pastores anabatistas ou tinham sido como pastoresvaldenses, ou tinham sido doutrinados pelos valdenses. Entre esses ele mencionaos seguintes nomes: Hans Koch, Leonardo Meyster, Miguel Sattler, e LeonardoKasser, os quais foram mortos pelos protestantes nos anos 1.524 a 1.527 D.C.,na Alemanha. Em Augsburgo, no ano 1.525, diz Christian, Havia uma igreja batista de 1.100 membros, da qual Hans Denck era opastor. Ele era de origem valdense. Assim tambem o eram Ludwig Hatzer e HansHut. Ele menciona os nomes de Leonardo Cheimer e Hans Schaffer entre ospastores batistas tambem de origem valdensiana.Tomas Hermann, o qual, noano 1.522, trabalhava como pastor valdensiano, ja era pastor de uma igrejabatista quando morto como martir no ano 1.527. Conrad Grebel, famoso pastoranabatista da Suica, foi doutrinado pelos valdenses. Muitas das destacadasfamilias batistas de Hamburgo, Altona, e Emden eram de origem valdensiana. Umfato tambem curioso e que muitos dos sindicatosou gremiosde classe, bem como a maior parte do comercio de tecelagem, o qualanteriormente estava nas maos dos valdenses, aparecem em maos de batistasna epoca dagrande reforma. Todos esses fatos,documentados por Christian, servem para reforcar a conclusao de que osanabatistas nao eram de origem recente quando surgem Lutero e os reformadoresdo seculo dezesseis. Christian ainda daconfirmacao da ligacao dos anabatistas com os batistas antigos. Ele diz: Os batistas da grande reforma afirmavam teruma origem muito antiga, e reivindicavam para si uma sucessao de igrejas. Saiuum documento, de autoria anabatista, do ano 1.521, chamado (em latim): Succedio Ana-baptistica. O documento alega ser dos irmaos suicos, escrito e dirigido para osanabatistas holandeses, a respeito da sua origem, um ano antes de 1.522. Nomesmo, eles alegam que averdadeira igreja so existe no meio deles, e que nunca houve tempo que naoexistissem igrejas verdadeiras de Jesus Cristo! Van Obsterzee da Holandaafirma: Osbatistas da Holanda...sao mais antigos que a grande reforma, e nao devem,portanto, ser confundidos com os protestantes do seculo dezesseis, porque estaprovado que a origem dos batistas e mais antiga e veneravel (Herzog, RealEncyclopaedie, IX, 346, citado por Christian, paginas 92-93). Oucamosnovamente as palavras de Ypeij e Dermout, historiadores holandeses, os quais pertenciama igrejareformada da Holanda, escrevendo no ano 1.819: Os menonitas (outro nome para os anabatistas) descendem dosevangelicos puros valdenses... os quais existiam bem antes de surgir a igrejareformada da Holanda. Vemos, portanto, que os batistas, antigamente chamados deanabatistas, sao oriundos dos valdenses primitivos...e por isso os batistasdevem ser considerados a unica