thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
considerado alto ja que este da dado inclui apenas as mulheres que estao se referindo ao peso.A dificil relacao com a beleza nao atinge apenas as pessoas normais, mas tambem as modelos brasileiras. Ou seja, mulheres consideradas simbolos de beleza tambem colocam serias restricoes esteticas em si mesmas. Isso e o que revela recente pesquisa feita pelo psicologo Marco Antonio de Tommaso junto a 140 profissionais. Ele perguntou a elas quais notas dariam ao proprio rosto e ao corpo. Em media, deram 7,2 para o rosto e 6,3 para o corpo. Algumas modelos chegaram a se dar nota 2,5 ou 3! Ate que gosto do meu corpo, mas preciso afinar minhas coxas, sao muito grossas. Meu peito teria que ser mais empinado. A cintura menor. Uma lipoaspiracao no quadril, talvez, diz H.N. 20 anos 1,74 m, 53 kg.Por meio desses novos dados, conclui-se que poucas mulheres se sentem bem com suas curvas e que ainda buscam algo praticamente inatingivel. No passado, deve ter sido um pouco mais confortante: uma coisa e vencer o concurso local de beleza, outra e ser confrontada com o 1% top do mundo, afirma a pesquisadora Nancy Etcoff, da Universidade de Harvard e autora do livro A Lei do Mais Belo. Para ela, a midia e, de certa forma, responsavel pelo aumento da insatisfacao das pessoas com seus corpos, ao retratar e destacar apenas tipos exuberantes de fisico.Mesmo com um numero baixo de mulheres satisfeitas com seu fisico, muitas comecam a enxergar a beleza de forma diferente, um bom inicio para que se vejam com bons olhos diante do espelho. Na pesquisa realizada pelo Ibope, constatou-se que 71% das entrevistadas consideram a mulher com curvas acentuadas a que melhor representa a brasileira. Curvas reais na nova campanha de DoveSucesso mundial, pecas que divulgam a linha Firming foram totalmente desenvolvidas no Brasil e seguem o conceito da Campanha pela Real BelezaSair as ruas em busca de mulheres reais, com curvas, de bem com seus corpos. Foi assim que a nova campanha de Dove, para divulgar seu Sistema Firmador - composto por sabonete e locao - deu seus primeiros passos no Brasil. Sucesso no mundo inteiro durante o ano passado, a Campanha pela Real Beleza continua ditando os passos da marca Dove, que desta vez celebra as curvas reais das brasileiras.Para mostrar que os produtos que compoe a linha Firming, responsaveis por dar firmeza a pele, funcionam em curvas de verdade, a marca adotou meninas com fisicos distantes do padrao de beleza e seguiu o mesmo conceito da campanha iniciada no ano passado. Ou seja, levar as mulheres a um questionamento sobre os atuais padroes de beleza, mostrar que a beleza esta na valorizacao das caracteristicas pessoais de cada mulher e que para ser feliz e estar bem consigo mesma nao precisa seguir os padroes impostos pela midia. O casting da nova campanha, intitulada Making of, foi realizado no Brasil e traz mulheres de bem com sua propria beleza. Em clima de descontracao, as imagens da campanha transmitem bem-estar e mostram mulheres de bem com a vida, de bem com
suas curvas. Como as meninas nunca tinham sido fotografadas profissionalmente, ficaram um pouco travadas. Mas, em questao de poucas horas, estavam totalmente soltas. As meninas sao lindas, felizes e transmitem uma alegria tao grande que foi dificil nao me envolver emocionalmente, conta Allard, fotografo da campanha. Na tentativa de se enquadrar nos atuais padroes de beleza, milhares de mulheres chegam a cometer verdadeiras atrocidades com seus corpos, o que pode representar um grande mal a saude. Isso tudo sem se dar conta que sao bonitas a sua propria maneira e deveriam valorizar seus proprios tracos. Esse e o espirito de Dove, que busca transmitir essa mensagem as mulheres, descomplicando e desmistificando a beleza. Mundialmente, a Campanha pela Real Beleza nasceu em abril do ano passado e chegou ao Pais em setembro. Tendo como base uma pesquisa mundial, feita em 10 paises, envolvendo 3200 mulheres, Dove esta refletindo o posicionamento da sociedade, revelado na pesquisa, se tornando mais proxima e criando maior identificacao com as mulheres. Queremos fazer com que as mulheres se sintam mais bonitas diariamente, ampliando a visao limitada de beleza que existe hoje, inspirando-as a se cuidar. Enfim, que valorizem suas proprias caracteristicas e parem de sofrer para chegar a um padrao de beleza praticamente inatingivel, conclui Patricia Aversi, gerente de marketing de Dove."
Se existe uma cantora que eu admiro e me encanto cada vez que a ouco ou a vejo em algum video, seja recente ou nao, e a Aretha Franklin.Essa mulher e tao linda e tao contagiante que me da orgulho, me da um prazer indescritivel em tambem ser mulher. Pouco sei da historia de vida dela... Dela, apenas sei o que me encanta e com certeza ela faz muito bem.O desafio que lancei ao Cyber Diet poderia icluir Aretha Franklin no meu jantar que nao precisa ser a la carte, pois prazer maior do que ter Aretha e Paul Giamatti juntos, para mim seria tao surrealista que provavelmente, caso Picasso ou Dali estivessem vivos, adorariam pintar.Aretha!!! "Yakutsk e uma cidade remota na Siberia Oriental (populacao: 200 mil), famosa por aparecer no classico jogo de tabuleiro Risk (versao do War) e por deter a fama de ser a cidade mais fria da Terra. A cidade mais fria do mundo. A 5C negativos o frio pode ser refrescante. A 20C negativos a umidade no nariz se congela e fica dificil nao tossir. A 35C negativos a pele exposta ao ar fica dormente e a necrose e um risco. E a menos 45C ate usar oculos fica complicado. O metal gruda no rosto e nas orelhas e rasga pedacos da pele quando voce decide tira-los. Sei disso porque acabo de chegar a Yakutsk, lugar onde os amistosos nativos me alertaram para nao usar oculos ao ar livre. Em Janeiro a media fica em torno de 40C negativos. A nevoa que cobre a cidade restringe a visibilidade a 10 metros. Moradores em pesados casacos de pele passam pela praca central, adornada por uma arvore de Natal congelada e uma estatua de Lenin. Logo descobri que, ali, temperaturas na casa dos 40C negativos sao descritas como 'frio, mas nao muito frio'. Sendo assim, antes de me aventurar pela primeira vez nas ruas de Yakutsk, me encapotei com toda uma mala de roupas. Eis o que estou vestindo: um par e meias de algodao com um par de meias termicas por cima; um par de botas; ceroulas termicas; uma calca jeans; uma camiseta termica; uma camiseta de mangas compridas; um sueter justo de caxemira; um abrigo esportivo; um casaco acolchoado de invemo com capuz; um par de luvas finas de la (para que eu nao exponha a pele quando tirar a luva externa para fazer fotos); um par de luvas de la; um cachecol de la; e um bone, tambem revestido de la. Saindo do quarto como se fosse o boneco Michelin, e ja suando por causa do sistema de aquecimento do hotel, decido que estou pronto para encarar Yakutsk. Caminho porta afora e... bem, nao acho tao ruim. A pequena fresta do meu rosto que esta exposta registra o ar frio, mas no geral a sensacao e boa, ate agradavel. Desde que voce esteja vestido corretamente, penso eu, nao e assim tao ruim. Em poucos minutos, porem, o clima gelido passa a se impor. A pele exposta comeca a dar pontadas e depois fica adormecida, o que
aparentemente e perigoso, porque significa que o fluxo de sangue para o local parou. Entao o frio penetra pela dupla camada de luvas e congela meus dedos. O bone e o capuz tampouco sao pareo para os 43C negativos e minhas orelhas comecam a pinicar. Em seguida as pernas sucumbem. Finalmente me vejo com dores agudas pelo corpo todo e tenho de voltar a um ambiente fechado. Olho no relogio. Fiquei ao ar livre por 13 minutos. Yakutsk e a capital de Yakutia, regiao que abrange mais de 2.6 milhoes de quilometros quadrados e onde vivem menos de 1 milhao de pessoas. A cidade fica a seis fusos horarios de Moscou, mas a viagem leva seis horas num precario aviao Tupolev. A passagem custa pelo menos R$1.800 ida e volta, uma enorme quantia num pais em que o salario medio e de R$ 930 por mes. Nao ha ferrovia ate Yakutsk. As outras opcoes sao uma viagem de 1,6 mil quilometros de barco subindo o rio Lena, nos poucos meses do ano em que ele nao esta congelado, ou entao a 'estrada dos Ossos', uma rodovia de 2 mil quilometros construida por prisioneiros do Gulag (o sistema penal sovietico). Em Yakutsk a maioria dos carros e de importados japoneses de segunda sao, que aparentemente resistem melhor ao frio do que os veiculos russos tradicionais. Ainda assim, os moradores costumam deixar o motor funcionando se vao parar apenas por meia hora, e alguns deixam-no ligado o dia inteiro, durante o expediente de trabalho, para garantir uma temperatura minimamente toleravel na volta para casa. A fumaca dos escapamentos contribui para a nevoa que paira sobre a cidade. A regiao foi inicialmente conquistada pelos russos na decada de 1630. No seculo 19 era usada como prisao aberta para dissidentes politicos. Anton Chekhov, em sua Jornada de 1890 pela Siberia, pintou um quadro sombrio da vida dos prisioneiros dali. 'Eles perderam todo o calor que ja tiveram', escreveu. 'As unicas coisas que lhes restam na vida sao vodca, vagabundas, mais vagabundas, mais vodca... Nao sao mais seres humanos, mas bestas selvagens.' Lenin e Stalin foram dois dos presos politicos exilados em Yakutsk. A regiao e rica em ouro e diamantes, razao pela qual os sovieticos decidiram transformar Yakutsk num importante centro regional, primeiro com o sistema de trabalho forcado do Gulag, depois colonizando a regiao com milhares de voluntarios em busca de aventura, melhores salarios e a chance de construir o socialismo no gelo. A megaempresa Alrosa, responsavel por 20% da oferta mundial de diamantes brutos, tem sua sede na regiao. Com o tempo, Yakutsk virou uma cidade de verdade, com hoteis, cinemas, uma opera, universidades, entrega de pizza e ate zoologico. Apesar de os nativos manterem estoicamente seus afazeres e de criancas brincarem na neve da praca central, percebo que preciso de um taxi para continuar minha exploracao. Os 13 minutos que passei ao ar livre me deixaram sem folego, praguejando e cheio de dores, o meu rosto tao vermelho que parece que acabo de voltar de uma semana no Caribe. Desabo na cama do
hotel e preciso de meia hora para voltar a sentir meu corpo. A parte mais desagradavel comeca 15 minutos depois, quando as pernas, de volta a temperatura habitual, sentem uma caibra quente sendo irradiada de dentro para fora, e todo o corpo comeca a cocar. Vou ao mercado, cheio de gente vendendo peixe, porcos e coracao de cavalo, tudo congelado. 'E claro que faz frio, mas voce se acostuma', diz Nina, uma yakut que passa oito horas por dia de pe na sua banca de peixes. 'Os seres humanos se acostumam com qualquer coisa.' Mas ainda assim o nivel de resistencia e dificil de compreender. Os operarios continuam trabalhando na construcao civil ate os 50C negativos (abaixo disso o metal se torna quebradico) e as aulas so sao suspensas quando o termometro cai abaixo de menos 55C (embora o jardim-de-infancia feche com menos 50C). Quase sem excecao, as mulheres se cobrem da cabeca aos pes com peles, muitas delas produzidas ali mesmo. Nesse clima a etica pouco importa. 'Vi na televisao que na Europa existem lunaticos que dizem que nao e legal usar pele porque eles amam os animais', diz Natasha, uma moradora de Yakutsk que veste um casaco de coelho e um encantador chapeu de raposa artica. 'Deveriam vir para ca para ver se ainda se preocupam tanto com os animais. Aqui voce precisa vestir peles se quiser sobreviver.'" YAKUTSK - SIBERIA Fonte:http://www.slideshare.net/1950/yakutsk-siberia-presentation
O primeiro livro de ficcao de Susan Sontag, O benfeitor, foi publicado no Brasil em 1963 pela L&PM, com a traducao de Ana Maria Capovilla. Essa editora ja havia publicado seus livros de ensaio e critica: Contra a interpretacao, Sob o signo de Saturno e A doenca como metafora. Sontag publicou ao todo 15 livros, entre eles os romances The Benefactor, Death Kit e The Volcano Lover; publicou tambem uma coletanea de contos e tres coletanea de ensaios. Versatil, escreveu e dirigiu quatro filmes: Duets for Cannibals,Brother Carl, Promised Land e Unguided Tour (de 1969 a 1983). Tambem editou e apresentou textos de Antonin Artaud, Roland Barthes e Danilo Kis. Mais ainda: escreveu prefacios para os livros de Robert Walser, Marina Tsvetayeva, Machado de Assis e Juan Rulfo, entre outros, no periodo de 1982 a 1995. Susan Sontag foi uma das mais importantes intelectuais dos Estados Unidos. Nasceu em Nova Iorque, em 1933, e criou-se no Arizona e Carolina do Sul, tendo-se formado em 1951 na Universidade de Chicago. Recebeu dois titulos de Mestre na Universidade de Harvard: Ingles, em 1954, e Filosofia, em 1955. Sua vida academica, como professora de Filosofia e de Historia da Religiao foi ate o inicio dos anos 60. Viveu em Paris por um ano, depois passou a residir em Nova Iorque, com retornos frequentes a Europa. Dentre os premios que ganhou, destaque-se: National Book Critics Circle Award, com Photography, em 1977. A entrevista que Sontag concedeu a Edward Hirsch para The Paris Review se estendeu por tres dias, no seu apartamento em Manhattan, no mes de julho de 1994. Por tratar-se de um texto alentado, ficaremos apenas com alguns trechos. Hirsch pergunta se ela se incomoda se a chamam de intelectual. SONTAG: Bom, a gente nao gosta de ser chamada de coisa alguma. E essa palavra tem mais sentido para mim como adjetivo do que como substantivo, embora eu suponha que se refira sempre a alguem extravagante e sem graca especialmente se for mulher. Isso me torna ainda mais engajada em minhas polemicas contra os cliches comuns sobre os intelectuais que fala de coracao versus cabeca, sentimento versus intelecto e assim por diante. Que mulheres foram importantes para a senhora? SONTAG: Muitas. Sei Shonagon, Jane Austen, George Eliot, Emily Dickinson, Virginia Woolf, Marina Tsvetayeva, Anna Akhmatova, Elizabeth Bishop, Elizabeth Hardwick... a lista nao acaba. Do ponto de vista cultural as mulheres sao uma minoria, e com minha consciencia de pertencer a minoria, eu me regozijo com as contribuicoes das mulheres. Com minha consciencia de escritora, me regozijo com quaisquer escritores que admire, sejam mulheres ou homens. Hirsch diz-lhe que a sua impressao e de que sua ideia madura (Sontag) de uma vocacao e mais europeia do que americana. SONTAG: Nao tenho tanta certeza. Acho que e minha marca particular. Mas e verdade que, vivendo na segunda metade do seculo XX, posso satisfazer meus gostos europeus sem propriamente me expatriar e ainda passar boa parte de minha vida adulta na Europa. Esse tem sido meu jeito de ser americana. Como Gertrud Stein observou: Para que servem as
raizes se voce nao pode carrega-las com voce? Pode-se dizer que isso e muito judeu, mas e americano tambem. Existe alguma coisa que a ajude a comecar a escrever? SONTAG: A leitura que raramente esta relacionada com o que estou escrevendo, ou desejando escrever. Leio muito sobre historia da arte, historia da arquitetura, musicologia, livros academicos sobre varios assuntos. E poesia. Comecar e, em parte, ganhar tempo, ganhar tempo lendo e/ou escutando musica, o que me da energia e tambem me angustia. Sinto-me culpada por nao estar escrevendo. Ficou antiquado pensar-se que o proposito da literatura e de nos educar sobre a vida? SONTAG: Bem, de fato ela nos educa sobre a vida. Nao seria a pessoa que sou, nao compreenderia o que compreendo se nao fossem alguns livros. Estou pensando na grande questao da literatura russa do seculo XIX: como se deveria viver? Um romance que merece ser lido e um aprendizado do coracao. Alarga o sentido das possibilidades humanas, do que e a natureza humana, do que acontece no mundo. E um criador de vida interior. A literatura provoca extase? SONTAG: Certamente, mas menos confiavel do que o da musica e da danca: a literatura tem mais a ver com a cabeca. Precisamos ser rigorosos com os livros. So quero ler o que vou querer reler essa e a definicao de um livro que vale a pena. A senhora sempre volta atras e rele seus trabalhos? SONTAG: So para rever traducoes. Nao, de modo algum. Nao sou curiosa. Nao sou apegada a obra que ja esta pronta. E tambem porque nao quero reconhecer que tudo e sempre igual. Talvez eu sempre relute em reler qualquer coisa que tenha escrito ha mais de dez anos porque isso destruiria minha ilusao de que estou sempre comecando. E isso que e mais americano em mim: sempre sinto que e um novo comeco. No final da entrevista da qual foi transcrita apenas parte dela, como disse acima, Edward Hirsch, da The Paris Review, pergunta a escritora: A senhora pensa muito no publico que vai ler seus livros? SONTAG: Nao ouso. Nao quero. Mas, de qualquer modo, nao escrevo porque existe um publico, mas escrevo porque existe a literatura. Susan Sontag foi casada com Philip Rieff (1950), sociologo e critico cultural, e professor das Universidades de Berkeley e Harvard, entre outras, e ficou conhecido pelos seus estudos sobre Freud e sobre a etica na cultural ocidental; do casamento, que durou nove anos, nasceu um filho, David Rieff, jornalista e analista de politica internacional. A escritora morreu em Nova Iorque, em 28 de dezembro de 2004 - 19 dias antes de completar 71 anos. REFERENCIA: PLIMPTON, George. The Paris Review. Escritoras e a arte da escrita. Traducao de Maria Ignez Duque Estrada. Rio de Janeiro: Gryphus, 2001.
Nao sei dizer se gosto ou nao da obra de Michael Jakson, mas nos ultimos dois anos ouvi praticamente, ou pelo menos quase tudo o que foi sucesso no mundo todo. Quem tem filhos adolescentes certamente passaram pela mesma situacao que eu passei. Podemos pensar que a midia e massacrante, etc, etc, etc... Mas o que eu vi foi um monte de criancas com idades entre 8 e 15 anos simplesmente fascinadas por ele. Interessante e que ele, o Michael, tornou-se uma personagem... Dificil as criancas entenderem que ele era um homem de 50 anos... E fato que a imagem corporal dele nao era compativel com um senhor de 50 e nem com um jovem de 15.E isso, ele conseguiu transformar o corpo dele numa imagem que jamais sera esquecida. As criancas so entenderao a realidade da vida dele e da imagem que ele criou, depois que se tornarem adultas.E interessante. Ne permets pas au chagrin de teteindre dans ses bras / Ni que les tentations de ce monde tembrassent / Va, bois nuit et jour le sorbet de lamour / Avant que, dordre de Dieu, ta bouche soit fermee par la mortRumi, Rubaiyat, XAs circunstancias em que se deu o interesse profundo de Michel Foucault pela revolucao iraniana deveriam, hoje em dia, ser bem conhecidas. Mesmo que poucos dos textos estejam de fato traduzidos, o leitor brasileiro tem acesso relativamente facil desde que os artigos escritos por Foucault sobre o Ira entre setembro de 1978 e maio de 1979, cobrindo varios itens entre 241 e 274, foram reunidos no terceiro volume da primeira edicao dos Dits et ecrits. A edicao francesa reuniu pela primeira vez todas as reportagens, os artigos e as entrevistas, com as versoes francesas originais dos textos redigidos para o cotidiano italiano, Corriera della sera. Foi como correspondente desse jornal que Foucault visitou o Ira duas vezes durante os acontecimentos que levaram a revolucao islamica: em setembro, logo depois do massacre da chamada sexta-feira negra, em que entre 2.000 e 4.000 pessoas foram mortas pelas forcas de seguranca do Mohammed Reza, o Xa Pahlavi; e novamente em outubro, entrevistando brevemente o Aiatola Khomeini no seu exilio perto de Paris, em Neauphles-le-Chateau 2.Devido a este interesse singular pelos acontecimentos, Foucault tem se tornado, desde entao, alvo de criticas diversas, e nao desprovidas de violencia. E quando nao sao violentas, as criticas sao cuidadosas quando mostram o erro que cometeu.Pretendo comentar tres aspectos das criticas contra Foucault. Em uma primeira instancia, trata-se de determinar qual o erro exato de Foucault, e como podemos determinar um erro de avaliacao na historia, sem, entretanto, entrar num determinismo historico quando esse tem a ver com termos ambiguos e desequilibrados de avaliacao. Depois, exporemos a decisao equivocada tomada por dois pesquisadores norte-americanos, Janet Arafy e Kevin Anderson, por criticarem Foucault sobre esse assunto antes da publicacao da traducao dos textos - a medida que foram os mesmos criticos que disponibilizaram as traducoes dos textos somente apos as criticas, traducoes essas que foram teoricamente um projeto de primeira importancia. Por conseguinte, quero ampliar a pretensao
partida que devemos emprestar para filtrar o que foi seu projeto inicial sem logo o classificar como errado.O projeto de Foucault se baseia numa reportagem de ideias. No Corriera della sera, Foucault explica que tem que assistir ao nascimento das ideias e a explosao da forca delas: e isso nao nos livros que as enunciam, mas sim dentro dos acontecimentos nos quais elas manifestam a sua forca, nas lutas que se travam pelas ideias, contra ou com elas. Nao sao as ideias que guiam o mundo. Mas e justamente porque o mundo tem ideias (e porque ele produz muitas delas de maneira continua) que ele nao e guiado de maneira passiva segundo aqueles que o dirijam ou aqueles que pretendam lhe ensinar a pensar uma vez por todas6. Tal projeto de reportagem de ideias modula a maneira a partir da qual Foucault concebia o trabalho do jornalismo. Numa resenha de LEre des ruptures(Grasset, 1979), escrita pelo redator da revista Le Nouvel Observateur, Jean Daniel, Foucault formulou esse projeto sob forma de questoes: Quem somos nos neste momento? Qual e esse momento tao fragil de que nao podemos afastar nossa identidade, e que a levara?, Foucault continua perguntando: O cuidado [le souci] de falar o que se passa nao e habitado pelo desejo de saber como isso pode acontecer, em todos os lugares e sempre; mas sim pelo desejo de adivinhar o que se esconde debaixo dessa palavra precisa, flutante, misteriosa, absolumente simples: hoje 7.Assim, a tarefa jornalistica foi a de buscar no Ira nao as razoes profundas do movimento, mas a maneira como era vivido; para quem tentava compreender o que se passava na cabeca daqueles homens e daquelas mulheres quando arriscavam suas vidas, uma coisa era surpreendente8. Foi desse modo que Foucault descobriu um processo coletivo resumindo-o no termo espiritualidade politica, ou seja, uma historia sonhada que era tao religiosa quanto politica9. Pois ja em em outubro de 1978, Foucault negou que o clero xiita representava uma forca revolucionaria nao embelezemos as coisas.... A questao a determinar era o tipo de forca que convergiu nele, e quais eram os motivos dos iranianos ao lhe atribuirem sua fe tanto espiritual quanto politica.Em 1978, como Didier Eribon descreveu na melhor biografia sobre o filosofo frances, Foucault se sentiu num impasse de ma compreensao que comecou na recepcao daVontade de saber, e nas circunstancias da divulgacao do projeto da Historia da sexualidade10. Sustenta-se entao que o que Foucault recebeu de ensinamentos dos acontecimentos no Ira teria importancia sobre a ruptura, o espaco divergente surgido de dentro, e que a mutacao afetaria seu trabalho apos a publicacao do primeira volume daHistoria da sexualidade11. Ainda em 1978, Foucault afirmara de maneira explicita a relacao entre a sua experiencia de testemunhar a revolucao iraniana e o caminho que tracou seu curso no College de France, com a importancia dada ao cuidado de si e ao conceito de ascese: No limite, toda dificuldade economica dada, ainda e preciso saber porque ha pessoas que se levantam para falar: isso nao esta dando mais certo. Ao se levantarem, os iranianos