thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
do que noite, e se pegou parada em um novo lugar. Sentada, quase deitada, mas dessa vez, estando ali de verdade.Era ali que precisava estar, era aquilo que precisava ver e sentia falta de sentir aquilo.Esmagava-lhe a garganta, o peito, fazia os olhos arder. Era como estar infartando, o corpo todo tremendo, mas era aquilo que motivava.Os lacos nunca sao lacos de verdade, se nao estao verdadeiramente amarrados, que chegam a prender a circulacao, fazendo-lhe sufocar.Corpos doloridos, olhos de ressaca, quase podia entender Capitu.Como ser fiel a um desejo que nem mesmo o proprio desejo e capaz de entender?Em meio a todos esses meios, estava ali, mais noite do que tarde, novamente, ja nao estando ali, agora sentada, nao meio deitada, se apressando para levantar e correr.Todos os sonhos sufocados pelo laco, todos os caminhos sem direcao.Como entender quando nao ha consenso entre sentimento e razao?Amanheceu, levantou e viveu.
Dia 04 de Agosto - Missa as 17h00 e apos a missa Quermesse / Dia 05 de Agosto - Missa as 09h30 e a partir das 14h00 Tarde de Premios / Dia 06 de Agosto - Missa as 20h00 com Padre Claudinei / Dia 07 de Agosto - Missa Solene em Louvor a Sao Caetano com Padre TeatinoEstamos esperando todos os nossos amigos e parceiros nessa grande Festa em louvor a Sao Caetano!!!!! O que e o Carnaval?O Carnaval e uma festa anual, celebrada de forma diferente em varios paises do mundo. Ao tentar compreender o seu significado podemos aprender muito sobre nos proprios e sobre os outros. O Carnaval, ao contrario do que possamos pensar, e muito mais do que uma altura do ano em que reinam as palhacadas e brincadeiras. O Carnaval constitui uma forma de expressao em constante evolucao, que nos liga ao nosso passado e mostra muito sobre a forma como cada cultura interage com o ambiente que a rodeia. O poder e a criatividade que assumem os Carnavais do Brasil e das Caraibas exemplificam o modo como esta forma de arte pode ser determinante na vida dos povos, pela celebracao daquilo que nos torna diferentes dos outrosA palavra CarnavalExistem duas teorias fundamentais quanto a origem e significado da palavra Carnaval A primeira atribui a palavra Carnaval uma origem profundamente religiosa, com um significado quase oposto ao da diversao, brincadeiras e malicia a que a associamos hoje em dia. "Carnaval" teria tido origem no latim carnevale (carne+vale = carne+adeus), e seria a designacao da "Terca-Feira Gorda" o ultimo dia do calendario cristao em que e permitido comer carne, uma vez que, no dia seguinte, inicia-se a Quaresma. Ja a segunda teoria e peremptoria em afirmar que a palavra Carnaval vem de Carrus Navalis, por influencia das festas em honra de Dionisio, onde um carro, com um enorme tonel, distribuia vinho ao povo na Roma antiga.Muitas das celebracoes carnavalescas sao bastante mais antigas do que a propria religiao crista, tendo sido alvo de diferentes manifestacoes ao longo da historia. No fundo, todos os carnavais sao reminiscencias das festas dionisiacas da Grecia Antiga, dos bacanais de Roma e dos bailes de mascaras do Renascimento. Mas, para ficarmos com uma ideia geral de como foi a evolucao do Carnaval, o Comezainas preparou uma pequena cronologia:Cronologia do Carnaval 4000 a.C. Festas agrarias realizadas no antigo Egipto em devocao a Osiris 605 a 527. Oficializacao do culto a Dioniso na Grecia, com bacanais e vinho seculo V a.C. Referencias de cultos semelhantes ao de Dioniso entre os Hebreus, a Festa das Saceas; entre os Babilonios, a festa da Deusa Herta 186 a.C. O Senado Romano reprime os bacanais, festas em homenagem a Baco, o Dionisio dos Romanos, pois geram desordens e escandalo 325 d.C. O Concilio de Niceia institui forma de calculo da data da Pascoa, determinando que a Quaresma se inicia 40 dias antes 590 O Papa Gregorio I, cria a expressao dominica ad carne levandas, sucessivamente abreviada ate a palavra Carnaval Idade Media Os franceses comemoravam o Carnaval com sexo e
vinho. Em Italia fazem-se cortejos e as pessoas divertem-se com batalhas de agua, ovos, etc. A Europa divide-se em paises que encaram o Carnaval como celebracao religiosa e paises em que o Carnaval e a festa da gula, do vinho, da musica e do sexo 1464 O Papa Paulo II incentiva o Carnaval de Veneza na sua vertente religiosa, mas o Carnaval continua a ser visto como um periodo de permissividade associado ao uso das mascaras transformadoras, alegorias e fantasias 1723 Portugueses introduzem celebracoes do Entrudo no Brasil O Carnaval no mundoCarnaval em Portugal: celebracao da vida e da morteAs tradicoes carnavalescas especificas de Portugal sao um misto de paganismo e de religiosidade; assim, a par da preparacao para a Quaresma, o carnaval em Portugal bebeu de muitos ritos pagaos ligados a celebracoes da natureza, sobretudo de recomeco da vida purificada na Primavera, com a morte das culturas antigas e o germinar das novas. Por isso, enraizado no folclore portugues esta o enterro de uma personagem, de um animal ou de uma coisa comum (o mais constante e o Enterro do Bacalhau), para depois se celebrar a vida, com dancas, cortejos, muita cor, luz e musica. Assim se vislumbram os motivos da morte que se projectam da festa da vida que e o Carnaval. Em muito locais, associado ao Enterro do Bacalhau, surge um Julgamento, que funciona como satira a imposicao eclesiastica de abstinencia e jejum durante a Quaresma. A origem destas celebracoes perdeu-se no tempo.BrasilOs festejos carnavalescos, com o nome de Entrudo, foram levados para o Brasil pelos portugueses. Durante estes festejos eram levadas a cabo brincadeiras violentas, com os folioes a lancarem farinha, tintas e agua suja uns aos outros. Estas praticas foram proibidas por lei e, por isso, passaram a ser utilizadas serpentinas de papel e confetti coloridos. Aos poucos, o entrudo portugues foi sendo adaptado, ao assimilar as tradicoes africanas. A tradicao dos desfiles tem origem nas reunioes de escravos, que organizavam cortejos com bandeiras e improvisavam cantigas ao ritmo de marcha. Aos escravos devem-se os ritmos e instrumentos de percussao usados no Carnaval brasileiro. No seculo XIX, os operarios urbanos comecaram a juntar-se em gremios (associacoes profissionais), que continuaram e desenvolveram a tradicao dos desfiles. Ao mesmo tempo que se desenvolviam as futuras escolas de samba, institucionalizadas no Rio em 1935, as classes altas importavam da Europa os sofisticados Bailes de Mascaras e as Alegorias. Em 1870 foi criado o Maxixe, um tipo de musica especifico para o Carnaval. Hoje em dia, o Carnaval e um dos expoentes maximos do Brasil, atraindo anualmente turistas de todo o mundo.Carnaval nas CaraibasPoucos sabem que o Carnaval e, para os povos das Caraibas, uma das celebracoes mais importantes do ano. Nesta regiao, talvez mais do que em qualquer outra zona do mundo, as influencias africanas foram determinantes: no inicio do seculo XIX ja tinham sido levados para as Caraibas cerca de 6 milhoes de escravos africanos. Assim, as raizes do Carnaval nesta regiao pouco ou nada tem a ver com a religiao catolica ou com habitos europeus mais ou menos
promiscuos oriundos da Idade Media. Nas Caraibas, o uso de mascaras, penas, fantasias e instrumentos de percussao, bem como o habito dos desfiles, teve origem em rituais africanos de cura, exorcismo de maus espiritos, obtencao de sorte e felicidade. Nos Barbados, Jamaica, Granada, Republica Dominicana, Haiti, Cuba, Saint Martin, Ilhas Cayman, etc., onde os coloridos desfiles sao uma constante, sao muitas e variadas as celebracoes de Carnaval que podemos encontrar, muitas delas resultantes da fusao entre rituais africanos e tradicoes Europeias.Os espacos CarnavalescosO Carnaval tem dois espacos tipicos onde e celebrado: nas ruas e nos saloes. Os Carnavais de rua, com desfiles, de que sao exemplo os carnavais do Brasil, Caraibas e Alemanha, tem uma origem greco-romana e africana popular muito marcada. Ja os Carnavais de salao, com os bailes de mascaras, tem uma origem mais erudita, como e o caso do de Veneza. Em Portugal encontramos os dois tipos de espacos, com clara predominancia das ruas.( Fonte: Wikipedia )
todos os dias com as oracoes finais. Segundo Dia Glorioso Protetor meu Sao Caetano, cujo amor a Jesus Sacramentado animou vosso zelo a levantar-lhe maravilhosos templos, adornando-os com magnificencia, e exortando aos fieis que recebessem frequentemente e com piedade a Divina Eucaristia; alcancai-nos que por reverencia ao Santissimo Sacramento estejamos na Igreja com piedade e modestia, e recebamos a Sagrada comunhao com merito para a vida eterna. Amem. Terceiro Dia Glorioso Protetor meu Sao Caetano, pela sua singular devocao a Maria, vos mereceste sua protecao, particularmente na hora da morte, na qual vos disse cheia de docura: Caetano, vem comigo que meu filho te espera; alcancai-nos desta bondosa Mae que a invoquemos em todos os instantes de nossa vida e deste modo Ela nos assista agora e na hora de nossa morte. Amem. Quarto Dia Glorioso Protetor meu Sao Caetano que fostes defensor da Fe contra todos as afrontas da heresia descobrindo com destreza o erro; fazei que apreciemos o dom inestimavel da fe, sem a qual e impossivel agradar a Deus, e evitemos com prontidao e firmeza todas as sutilezas do erro. Amem. Quinto Dia Glorioso Protetor meu Sao Caetano, que tanto vos distinguistes na virtude da esperanca, que evitaste os meios humanos que vos ofereciam os poderosos da terra para o sustento de vossas comunidades, esperando tudo da Providencia; Alcancai-nos que vivamos com a inquebrantavel esperanca de que Deus nos concedera pelos meritos de seu Divino Filho a vida eterna junto com os meios para consegui-la, e que nossa confianca de alcancar os bens temporais nao se veja jamais confundida Amem. Sexto Dia Glorioso Protetor meu Sao Caetano cuja ardente caridade dilatou tanto vosso peito que dele saiu vosso coracao, agitando duas asas maravilhosas, ate o ceu e perseguistes sempre a seu inimigo mortal, o pecado; Alcancai-nos que amemos a Deus de todo coracao e por Deus a nossos proximos. Amem. Setimo Dia Glorioso Protetor meu Sao Caetano cuja profundissima humildade vos fez renunciar as dignidades pontificias e reprovava com grande sentimento por ter recebido a dignidade sacerdotal; Concedei-nos que nao merecamos por nossa soberba que Deus aparte seu rosto de nos, mas sim que com nossa sincera humildade atraiamos sobre nos seus misericordiosos olhares. Amem. Oitavo Dia Glorioso Protetor meu Sao Caetano, que sofrestes com tanta paciencia toda vossa vida, particularmente quando fostes tirado de Roma e fostes acoitado e encarcerado por soldados irracionais; alcancai-nos a graca de sofrer pacientemente as adversidades desta vida, para assim conseguir uma gloriosa coroa no ceu. Amem. Nono Dia Glorioso Protetor meu Sao Caetano, cuja perfeita castidade mereceu que a Virgem Mae colocasse em vossos bracos seu Divino Filho e que vosso corpo exalasse certo aroma celestial; alcancai-nos que nao manchemos nosso coracao com o pecado impuro e que guardemos nossa castidade com a mortificacao crista. Amem.
Lembramos e convidamos a todos para participarem da Missa das CinzasDia 22/02/2012 - as 20h00 - Comunidade Sao CaetanoQuarta-feira de Cinzas"Lembra-te que do po viestes e ao po, has de retornar."A Quarta-feira de Cinzas na Igreja e um momento especial porque nos introduz precisamente no misterio quaresmal. Uma das frases no momentio da imposicao das cinzas serve de lembrete para nos: 'Lembra-te que do po viestes e ao po, has de retornar.' A cinza quer demonstrar justamente isso; viemos do po, viemos da cinza e voltaremos para la, mas, precisamos estar com os nossos coracoes preparados, com a nossa alma preparada para Deus. A Quarta-feira de Cinzas leva-nos a visualizar a Quaresma, exatamente para que busquemos a conversao, busquemos o Senhor. A liturgia do tempo quaresmal mostra-nos a esmola, a oracao e o jejum como o principios da Quaresma. A propria Quarta-feira de Cinzas nos coloca dentro do misterio. E um tempo de muita conversao, de muita oracao, de arrependimento, um tempo de voltarmos para Deus. Eu gosto muito de um texto do livro das Cronicas que diz: Se meu povo, sobre o qual foi invocado o meu nome, se humilhar, se procurar minha face para orar, se renunciar ao seu mau procedimento, escutarei do alto dos ceus e sanarei sua terra (II Cr 7, 14). A Quaresma e tempo conversao, tempo de silencio, de penitencia, de jejum e de oracao. Eu, padre Roger, pergunto para Deus: Senhor, que queres que eu faca? - mesma pergunta de Sao Francisco diante do crucifixo. Mas, geralmente, a minha penitencia e ofertar algo de que eu gosto muito para Deus neste tempo quaresmal. Voce, que fuma, por exemplo, deixe de faze-lo na Quaresma. Tenho certeza de que apos esse tempo quaresmal Deus o libertara do vicio do cigarro. Voce, que bebe, nao beba, permitindo que o proprio Deus o leve a conversao pela penitencia que voce esta fazendo. Talvez voce precise fazer penitencia da lingua, da fofoca. Escolha uma coisa concreta e nao algo que, de tao abstrato, nao vai leva-lo a nada. Faca penitencia de novela, voce que as assiste. Tem de ser algo que o leve a conversao. O Espirito Santo o levara a penitencia que voce precisa fazer nesta Quaresma. Padre Roger LuisComunidade Cancao Nova O Domingo de Ramos abre por excelencia a Semana Santa. Relembramos e celebramos a entrada triunfal de Jesus Cristo em Jerusalem, poucos dias antes de sofrer a Paixao, Morte e Ressurreicao. Este domingo e chamado assim porque o povo cortou ramos de arvores, ramagens e folhas de palmeiras para cobrir o chao onde Jesus passava montado num jumento. Com folhas de palmeiras nas maos, o povo o aclamava Rei dos Judeus, Hosana ao Filho de Davi, Salve o Messias... E assim, Jesus entra triunfante em Jerusalem despertando nos sacerdotes e mestres da lei muita inveja, desconfianca, medo de perder o poder. Comeca entao uma trama para condenar Jesus a morte e morte de cruz. O povo o aclama cheio de alegria e esperanca, pois Jesus como o profeta de Nazare da Galileia, o Messias, o Libertador, certamente
para eles, iria liberta-los da escravidao politica e economica imposta cruelmente pelos romanos naquela epoca e, religiosa que massacrava a todos com rigores excessivos e absurdos. Mas, essa mesma multidao, poucos dias depois, manipulada pelas autoridades religiosas, o acusaria de impostor, de blasfemador, de falso messias. E incitada pelos sacerdotes e mestres da lei, exigiria de Poncio Pilatos, governador romano da provincia, que o condenasse a morte. Por isso, na celebracao do Domingo de Ramos, proclamamos dois evangelhos: o primeiro, que narra a entrada festiva de Jesus em Jerusalem fortemente aclamado pelo povo; depois o Evangelho da Paixao de Nosso Senhor Jesus Cristo, onde sao relatados os acontecimentos do julgamento de Cristo. Julgamento injusto com testemunhas compradas e com o firme proposito de condena-lo a morte. Antes porem, da sua condenacao, Jesus passa por humilhacoes, cusparadas, bofetadas, e chicoteado impiedosamente por chicotes romanos que produziam no supliciado, profundos cortes com grande perda de sangue. So depois de tudo isso que, com palavras e impossivel descrever o que Jesus passou por amor a nos, e que Ele foi condenado a morte, pregado numa cruz. O Domingo de Ramos pode ser chamado tambem de Domingo de Ramos e da Paixao do Senhor, nele, a liturgia nos relembra e nos convida a celebrar esses acontecimentos da vida de Jesus que se entregou ao Pai como Vitima Perfeita e sem mancha para nos salvar da escravidao do pecado e da morte. Crer nos acontecimentos da Paixao, Morte e Ressurreicao de Nosso Senhor Jesus Cristo, e crer no misterio central da nossa fe, e crer na vida que vence a morte, e vencer o mal, e tambem ressuscitar com Cristo e, com Ele Vivo e Vitorioso viver eternamente. E proclamar, como nos diz Sao Paulo: Jesus Cristo e o Senhor, para a gloria de Deus Pai (Fl 2, 11). Programacao para a Semana Santa:05/04 as 19h00 - Missa Lava-Pes Padre Joao06/04 as 15h00 - Celebracao da Paixao de Jesus - Ministra Palavra Angela07/04 as 19h00 - Vigilia Pascal - Padre Inacio - Paroquia do Divino08/04 as 09h00 - Celebracao da Pascoa - Ministra da Palavra AngelaDesejamos que todos tenham uma Santa Semana!!Abraco
tecnicos que a populacao nao tem como tomar posicao, salvo em aspectos gerais.Alem disso, o povo esta cada vez mais deixando para o Estado tarefas que sao suas, esquecem de acompanhar seus representantes e nao se interessam em tomar conhecimento do que ocorre no governo nas suas tres esferas. Ai esta um campo aberto para a corrupcao. Penso que essa situacao so comecara a mudar quando o poder nao for o unico e exclusivo desejo dos partidos e dos candidatos e quando a populacao quiser se informar sobre o que efetivamente seja democracia representativa e passe a olhar atentamente para as questoes de seu interesse.Segue aqui meu conselho: nestas eleicoes, ao escolher bem o seu candidato assuma o compromisso de acompanha-lo (para nao dizer fiscaliza-lo) ao longo do seu mandato, finalizo replicando o alerta que motivou este artigo: o maior castigo para aqueles que nao se interessam por politica, e que serao governados pelos que se interessam" (Arnold Toynbee).
naqueles estados onde esses ainda nao foram criados, bem como a qualificacao dos nucleos ja existentes.Outro grande obstaculo diz respeito ao aprimoramento do pacto federativo entre a Uniao, osestados, o Distrito Federal e os municipios que e implementacao de uma Politica Nacional dos Direitos da Infancia e Adolescencia. A Constituicao Federal instituiu um novo pacto federativo regido pelo principio da descentralizacao politico-administrativa na qual cabe a coordenacao e as normas gerais das politicas sociais a esfera federal e a coordenacao e a execucao dos respectivos programas as esferas estadual e municipal. E tambem esta Carta Magna inaugurou uma nova concepcao de estado no qual assegura a participacao da comunidade na formulacao e controle dessas politicas. O Estatuto da Crianca e do Adolescente regulamentou esses principios definindo que a Politica de Promocao e Defesa dos Direitos da Crianca e do Adolescente sera feita por um conjunto articulado de acoes governamentais e nao-governamentais da Uniao, dos estados, do Distrito Federal e dos municipios por meio de Conselhos dos Direitos da Crianca e do Adolescente, orgaos paritarios entre governo e sociedade civil.Contudo, as funcoes desempenhadas pelos orgaos reguladores ficam limitadas pelo fato de que nem sempre nos demais niveis de governo estao definidos os correspondentes orgaos internos com tais funcoes. Quando existem, sao unidades administrativas que geralmente despendem boa parte do tempo para a execucao de servicos a seu encargo, em detrimento de seu papel fundamental de articulacao. Aqui, pelo exposto, o grande desafio e exatamente o de cumprir com o principio da Prioridade Absoluta, sobretudo no que diz respeito a destinacao privilegiada de recursos. Ha quem diga que o lugar da crianca e do adolescente e na familia e na escola; de fato, nao se questiona tal assertiva. Contudo, faz-se mister reforcar que tal lugar, alem da familia e da escola, e tambem no orcamento publico.
Que vivemos numa sociedade globalizada fruto do progresso cientifico-tecno-comercial dos ultimos seculos (XVII, XVIII, XIX e XX), todos sabemos. Sabemos tambem que o mundo economico, ao tecnificar-se, dividiu o publico (do mercado) do privado (do lar); ou seja, dividiu o publico das relacoes politicas, baseadas na distribuicao do poder, e o privado nas relacoes da gratuidade. Decorrente a este fato e que a ordem publica, gerada na economia e na politica, foi configurando uma maneira de pensar, de argumentar, de exigir mais identificada com a logica masculina da eficiencia. A compaixao e a ternura caracteristicas do arquetipo feminino nao tem lugar, pois arriscariam a eficiencia dos processos estritamente racionais tipicos do universo masculino. Contrario ao exposto, a logica feminina ficou reduzida ao lar, a logica de reproduzir a vida, de cuida-la e de ajuda-la a crescer, nao mais partindo do intercambio reciproco dos produtos, mas da gratuidade total de quem reproduz a vida e a alimenta, sem exigir nada em troca. A sociedade se tornou masculina na sua realidade e a utopia da ternura feminina se tornou algo marginal, privado, domestico, sem influencia na vida social aqui se encontra um dos problemas fundamentais da nossa sociedade atual, a saber: a mulher ainda ter que reclamar o seu (legitimo) lugar na sociedade. Prova disso e que ha 100 anos, Clara Zetkin, dirigente do Partido Social Democrata Alemao, viu aprovada sua proposta de instaurar o 8 de marco como Dia Internacional das Mulheres. Essa referencia historica, por si so, ja seria suficiente para demarcar a data com seu sentido principal: a luta. Foi nesse caminho que as mulheres foram para as ruas em todas as partes do mundo, inumeras vezes: pelo direito ao voto, a salarios iguais, para denunciar a violencia cotidiana a que sao submetidas, desde a humilhacao domestica a mais brutal violencia fisica e psicologica. Diante das constantes lutas, comparadas as dificeis condicoes impostas pelo longo frio do inverno, empreendidas em varios setores por tantas mulheres, pedimos licenca a Cecilia Meirelles para comparar a mulher a primavera ("Cecilia Meireles - Obra em Prosa - Volume 1", Editora Nova Fronteira - Rio de Janeiro, 1998, pag. 366); pois, assim como a primavera, a mulher insurge mesmo que ninguem saiba o seu nome; assim como a primavera, a mulher e dona da vida e dela e plena. Como a primavera, a mulher carrega a utopia entendida aqui como esperanca do surgimento de algo novo; no caso, de uma sociedade nova; de algo que nao encontramos por ai, mas que esta no que as mulheres tem de melhor e latente e que a sociedade nao reconhece, a saber: a mulher como portadora dos valores da gratuidade e do respeito a vida assim como a primavera, parafraseando os versos de Cecilia Meirelles. E certo que a primavera chega. E certo que a vida nao se esquece [..], de igual maneira e certo de que e fundamental o papel da mulher na utopia humana. As mulheres daqui e de todo lugar, feliz memoria ao Dia Internacional da Mulher.Anderson Alves Costa (Este artigo foi publicado no periodico online