e Nao-Ser, Isso, Supremo! Primeiro dos deuses (...)supremo contenedor de tudo o que vive (XI, 37, 38).Nas Leis de Manupodemos ler, por exemplo: Daquele que E e, portanto, nao E, do nao-Ser, CausaEterna, nasceu o ser Purusha (Capitulo I, 11). Purusha e o Espiritomanifestado (sacrificado, como se le nos Vedas) em todo o Universo, de que e oLogos. Antes de, para alem do proprio Espirito esta o Uno Ser/Nao SerAbsoluto...No Budismosetentrional, existe o ensinamento acerca de Amitabha, o esplendor infinitoou o espaco infinito (correspondente ao Parabrahman e ao Mulaprakritivedantinos e, portanto, ao Imanifestado).No Taoismo, bastararecordar as seguintes frases do Tao-te-King: Nao-Ser e Ser saindo de um fundounico so se diferenciam pelos seus nomes. Este fundo unico chama-se Obscuridade(I, 7-10); Todos os seres provem do Ser; o Ser provem do Nao-Ser (XL, 3-4).Por sua vez, noConfucionismo, o equivalente de Parabrahman e Tian (Ceu), o imanifestadonao-criador, ou Tian-sin (Ceu da Mente).No Mazdeismo,menciona-se Zeroana Akerna, o Tempo sem limites ou a Causa desconhecida. Deleexsurge o Logos, Ahura-Mazda, trino diante das outras criaturas.Esta mesma nocaoaparece tambem no Judaismo e no Cristianismo ortodoxo, que tratamos emconjunto, dado partilharem parcialmente as mesmas Escrituras.Assim, o Genesis, oprimeiro livro da Biblia, refere-se ao estado anterior a uma criacao nestestermos: O mundo estava informe e vazio; as trevas cobriam o abismo e oEspirito Santo pairava sobre as aguas (Idem, 1: 2). Estas aguas primordiaiscorrespondem a Mulaprakriti, a Virgem Celestial. As Trevas ou Obscuridade, nosentido superior, sempre aludem ao Ante-Cosmos (logo, para alem do CosmosManifestado): a Luz Absoluta so pode parecer, aos nossos olhos (mentais)relativos, como Trevas, Obscuridade. O aparente paradoxo e evidente: SerAbsoluto e Nao Ser; Consciencia Absoluta e Inconsciencia; Som Absoluto eSilencio; Luz Absoluta e Obscuridade e Trevas. A Luz, o Verbo, o Logos inicia acriacao, espoleta e ordena o Cosmos o Cosmos manifestado, relativo,condicionado... A luz implica relatividade, distincao entre o Conhecedor, oConhecido (objecto do Conhecimento) e o meio do Conhecimento.Podemos assim entendermelhor o muito conhecido inicio do Evangelho segundo Sao Joao: O Verbo estavajunto de Deus e o Verbo era Deus ... Tudo foi feito pelo Verbo e sem ele nada foifeito... A luz resplandeceu nas trevas e as trevas nao a reprimiram... Ninguemjamais viu a Deus. O Filho Uno, que esta no seio do Pai, e quem o revela (1:3, 5 e 18).No mesmo sentido,encontramos esta frase na 1a Epistola de Joao, ... a vida eterna, que estava noPai e que se nos manifestou (1: 2).Mesmo no Livro Sagradodo Islamismo, apesar da sua repetida unicidade de Deus, encontramos umaexpressiva e belissima referencia ao Divino Imanifestado, que nao e o criador:Deus, Ele, e Uno. E aplenitude absoluta, bastando-se a Si mesmo. Nao engendrou nem foi engendrado(Alcorao, CXII, 3).... Nas Tradicoes Espirituais...Nos textos doHermetismo, apesar de terem sido corrigidos (isto e, desvirtuados) por maosCristas, e de grande parte deles se ter perdido, deparamo-nos com a mesmadistincao, como, por exemplo, nestas passagens:Deus sempre esteve emrepouso; sempre, tambem, a eternidade, do mesmo modo que Deus, permanece imovel encerrando dentro de si, antes de nascer, este mundo (...). Na verdade, otempo, por muito que sempre esteja em movimento, possui a forca e