A parabola do semeador e relatada nos tres Evangelhos sinoticos, respectivamenteem Mateus 13.1-23; Marcos 4.1-20 e Lucas 8.4-15. O principal aspecto que adestaca, ao menos ao nosso juizo, e o fato de que o proprio Jesus ofereceu sua interpretacao, o que elimina uma serie consideravel de questionamentos edebates que poderiam exsurgir em torno da correta compreensao da imagem figurada queeste tipo de linguagem apresenta.O primeiro ponto que chama a atencao e o fato de que Jesus apresentaquatro cenarios nos quais a semente, que neste casorepresenta a palavra (Lc 8.11), cai: beira do caminho; pedregais; espinhos eboa terra. Apesar da onipotencia e soberania de Deus, de Sua caracterizacao como o Ser TodoPoderoso, criador dos ceus e da terra, a Sua palavra nao logra produtividadeintegral. Dos quatro cenarios, apenas em um ha frutificacao completa, poderiamos cogitar 25% de produtividade,o que e consideravelmente baixo ate mesmo para os padroes humanos. Como secompreende este elevado indice de falibilidade da palavra com ainfalibilidade daquele que a envia?Podemos sintetizar dizendo que os 75% deimprodutividade representam o custo dolivre-arbitrio. Os tres solos improdutivosrepresentam aqueles que, por motivos diversos, os quais serao mencionados adiante, nao permitem que a Palavrade Deus produza efeitos (ou os produza de modo reduzidissimo). A despeito de Suaonipotencia, Deus escolheu autolimitar-se para respeitara escolha do homem entre ama-Lo e recebe-Lo ou nao. Entre interromper a criacao ao ponto em que Adao era simplesmente umboneco de barro, destituido de poder de decisao, e conceder-lhe o folego de vida, que alem de tudo era aliberdade de autodeterminacao, Deus ficou com a segunda opcao.Esta consciencia, embora simploria, e fundamental: Deus nao tomara as decisoes que sao de nossaresponsabilidade. Ele nao fara escolhas em nosso lugar. Ele poderia faze-lo, mas nao o fara. Saber disso e curial dada a inatatendenciaque temos em fugir de responsabilidades de decidir sobre questoes importantes, aindamais quando se trata de eternidade. Alias, nao ha outra razao para que em fuzilamentos os soldados nao saibam qual dos armamentoscontera um projetil real: para que nenhum carregue em suaconsciencia ter decidido a eternidade do condenado.Eis palavras lapidares de Philip Yancey:"Jesus nunca encontrou enfermidade que nao pudesse curar, defeito de nascenca que nao pudesse reverter, demonio que nao pudesse exorcizar. Masencontrou ceticos quenao pode convencer epecadores que nao pode converter. O perdao de pecados exige umato de vontade da parte de quem recebe, e alguns que ouviram as palavras maisincisivas de Jesus sobre graca e perdao afastaram-se semarrependimento" (O Jesus que eu nunca conheci. Sao Paulo: Vida, 2011, p. 165). E Matthew Henryarremata: "Ouvir, ver e compreender sao atitudes necessarias a conversao; pois Deus, ao agirconforme a Sua graca, lida com homens como homens, como agentesracionais" (Comentario biblico Novo Testamento - Mateus a Joao. Rio de Janeiro:CPAD, 2010, p. 163).Como ja alhures destacado, Jesus apresenta quatro cenarios onde porcoes da semente caem. Emnossa inata ansia em etiquetarmos coisas e tambem pessoas, naturalmentetendemos a identificar nestes cenarios apresentados por Jesus "tipos"de pessoas. Esta linha interpretativa, por exemplo, pode ser vista na afirmacao de que a parabola descreve niveis de receptividade espiritual ao Evangelho,de modo que os diferentes tipos de solo