se possa considerar um delito quando se exerce contra a vontade de outro. f) Afetivo: a sexualidade humana integra a totalidade da pessoa, afeta profundamente a psicologia do homem e da mulher. Dai a importancia do componente afetivo-sentimental no surgimento e desenvolvimento das relacoes sexuais entre o homem e a mulher. Quando a sexualidade se afasta do amor, se desumaniza. Isto faz com que careca de sentido a expressao fazer amor, pois o amor nao se faz como se fazem coisas ou instrumentos, senao que se vive racional, voluntaria e afetivamente; g) Prazeroso: O prazer e um componente essencial que acompanha a atividade sexual, por ele deve se procurar e, como nao e um fator secundario, tampouco se deve evitar. O prazer nao e o orgasmo fisiologico, senao, a satisfacao do encontro homem-mulher. Ambos elementos o prazer fisico e o amor afetivo se enriquecem mutuamente. O perigo surge porque que o homem, a diferenca do animal, pode separar o prazer da afetividade, da racionalidade e da procriacao. h) Procriador: finalmente, a procriacao e tambem um componente essencial da sexualidade, dado que, por sua propria natureza, a atividade sexual homem-mulher leva consigo a gestacao de uma nova vida, se bem que nao se realiza em cada ato, pois a fecundidade esta inscrita na dimensao biologica da mulher.Estes oito principios nos mostram em primeiro lugar, a complexidade da sexualidade humana e projeta as possiveis consequencias de uma vivencia sexual isolada de sua completude. Eles estao fundados sobre o modelo da etica personalista que propoe um desafio ao desenvolvimento humano, livre de manipulacoes economicas ou politicas, apelando para uma constatacao sobre si mesmo e sua propria interioridade, possivel a todos para uma recordacao; trazer a memoria do coracao as aspiracoes latentes no nivel existencial mais profundo para assumi-las ao nivel da consciencia.[2]A sexualidade tambem exige um orientar-se para o outro, suscitando a descoberta da intrinseca relacao entre amor e liberdade, entre a afetividade e a opcao de como demonstra-la e vive-la[3], tudo isso enraizado num altruismo proprio do ser humano, que vai orientando e tambem o constituindo a pessoa num processo dinamico, desde a concepcao ate o final da vida.Portanto, quando nos colocamos diante da reflexao sobre o inicio da vida humana devemos ter presente a grande responsabilidade que a envolve. A concepcao de uma nova vida torna-se desumanizada desde o principio, se negamos ao ser nascente a possibilidade de ser fruto de uma paternidade responsavel e comprometida, que segundo a etica personalista so acontece dentre um convivio sexual e afetivo tambem responsavel, proprio de uma relacao de amor conjugal, levando em conta a complexidade do ser humano e favorecendo que ele viva em harmonia com todas as suas dimensoes propriamente humanas.[1]Cf.: FERNANDEZ, Aurelio. Teologia moral: curso fundamental de la moral catolica. 4.ed. rev. amp. Madrid: Palabra, 2010, p. 339-341.[2] CERQUEIRA, Elizabeth Kipman (org.). Sexualidade genero e desafios bioeticos. Sao Caetano do Sul: Difusao, 2011, p.41.[3] CERQUEIRA, Elizabeth Kipman (org.). Sexualidade genero e desafios bioeticos. Sao Caetano do Sul: Difusao, 2011, p.110.