dialectica: la superacion y conservacion, o sea, si colocamos el Romanticismo bajo la optica del materialismo historico, podremos trazar una linea cuya continuidad permanece hasta el presente. Esto es, la critica romantica, metaliteraria, realizada dentro de la propia obra, tiene su continuacion en las vanguardias y en todo arte moderno, reproduciendo algunos de sus topicos, fundamentalmente el coincidentia opossitorum. En la convivencia de opuestos en tension armonica, la obra romantica se presenta como oximoron, como ambiguedad, como contradiccion; o como aporia: Inapreensivel, contraditorio e proteiforme, essa nebulosa [o fenomeno romantico] parece escapar a toda definicao, a toda caracterizacao precisa.[2] Ahora bien, tambien las Luces continuan presentes, y no por la asimilacion romantica de sus postulados, sino por propia vitalidad, como un estrella que, aun extinta hace siglos, permanece visible en un presente movil. Sobre esa continuidad Todorov (:2009) tiene algunas sugestivas y elocuentes lineas: As Luzes sao ao mesmo tempo racionalistas e empiristas, herdeiras tanto de Descartes como de Locke. Elas acolhem os Antigos e os Modernos, os universalistas e os particularistas; possuem um forte apreco por historia e eternidade, detalhes e abstracoes, natureza e arte, liberdade e igualdade. (...) As luzes foram uma epoca mais de debate do que de consenso; de assustadora multiplicidade, alias.[3] Ese encuentro de opuestos, esa assustadora multiplicidade, tal vez haya sido parte del legado que el Romanticismo supo continuar. Antes de Lowy y de Todorov, Lucien Goldmann en Luzes e Dialectica habia colocado en esos terminos, superacion-conservacion, el racionalismo iluminista por parte de Hegel y Kant, primero, y de Marx, Lenin y Lukacs, despues.[4] El Romanticismo, entonces, vendria a oponerse (superar-conservar) al clima de ideas del Iluminismo mas que a negarlo.Cuando estalla la Gran Revolucion en Francia, artistas alemanes (como Beethoven, los jovenes hermanos Schlegel, von Kleist, entre tantos otros), pero tambien rusos y hasta ingleses, acuden al llamado republicano, viendo en Napoleon Bonaparte la realizacion del ideal humano; algunos extremando sus simpatias jacobinas, como el caso del poeta Holderlin. Pero en escasos anos, Francia pasa de monarquia a republica y de republica a imperio, con Napoleon como el gran hombre de esos cambios, despertando todo tipo de contrariedades. Y estas implicancias tendran, en el curso del siglo XIX, consecuencias notables. Por un lado, a partir de alli, sera dificil ubicar de forma certera hacia la izquierda, mas o menos radical, o hacia la derecha, mas o menos conservadora, a los agentes engagment en el proceso. Claro que hoy, visto en perspectiva, la posicion de Victor Hugo, por un lado, o la de Heine, por otro, son facilmente defendibles o colocadas en esos terminos, de acuerdo a la ideologia imperante en cada uno. Por otro lado, las particularidades, las nacionalidades emergentes, encontraran eco en (re)formulaciones de los Derechos del Hombre hacia todas las direcciones del orbe. Pero el tumulto no es apenas europeo. La America Latina entera, tras el primer levantamiento en Santo Domingo, y la revolucion en Haiti en 1806, empunara la pluma y el fusil en busca del bien tan preciado: la Independencia. Y el Romanticismo que segun la sugestiva formula de Teresa de