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a palavra. Comprados a prazo, esse animalejo prova a vocacao democratica do progresso: nao escuta ninguem, mas fala para todos. Pobres e ricos conhecem, assim, as virtudes dos automoveis ultimo modelo, e pobres e ricos inteiram-se das vantajosas taxas de juro que este ou aquele banco oferece. Os peritos sabem converter as mercadorias em conjuntos magicos contra a solidao. As coisas tem atributos humanos: acariciam, acompanham, compreendem, ajudam, o perfume te beija e o automovel e o amigo que nunca falha. A cultura do consumo fez da solidao o mais lucrativo dos mercados. As angustias enchem-se atulhando-se de coisas, ou sonhando faze-lo. E as coisas nao so podem abracar: elas tambem podem ser simbolos de ascensao social, salvo-condutos para atravessar as alfandegas da sociedade de classes, chaves que abrem as portas proibidas. Quanto mais exclusivas, melhor: as coisas te escolhem e te salvam do anonimato multitudinario. A publicidade nao informa acerca do produto que vende, ou raras vezes o faz. Isso e o que menos importa. A sua funcao primordial consiste em compensar frustracoes e alimentar fantasias: Em quem o senhor quer converter-se comprando esta locao de fazer a barba? O criminologo Anthony Platt observou que os delitos da rua nao sao apenas fruto da pobreza extrema. Tambem sao fruto da etica individualista. A obsessao social do exito, diz Platt, incide decisivamente sobre a apropriacao ilegal das coisas. Sempre ouvi dizer que o dinheiro nao produz a felicidade, mas qualquer espectador pobre de TV tem motivos de sobra para acreditar que o dinheiro produz algo tao parecido que a diferenca e assunto para especialistas.Segundo o historiador Eric Hobsbawm, o seculo XX pos fim a sete mil anos de vida humana centrada na agricultura desde que apareceram as primeiras culturas, em fins do paleolitico. A populacao mundial urbaniza-se, os camponeses fazem-se cidadaos. Na America Latina temos campos sem ninguem e enormes formigueiros urbanos: as maiores cidades do mundo e as mais injustas. Expulsos pela agricultura moderna de exportacao, e pela erosao das suas terras, os camponeses invadem os suburbios. Eles acreditam que Deus esta em toda parte, mas por experiencia sabem que atende nas grandes urbes. As cidades prometem trabalho, prosperidade, um futuro para os filhos. Nos campos, os que esperam veem passar a vida e morrem a bocejar; nas cidades, a vida ocorre, e chama. Apinhados em tugurios, a primeira coisa que descobrem os recem chegados e que o trabalho falta e os bracos sobram. Enquanto nascia o seculo XIV, frei Giordano da Rivalto pronunciou em Florenca um elogio das cidades. Disse que as cidades cresciam "porque as pessoas tem o gosto de juntar-se". Juntar-se, encontrar-se. Agora, quem se encontra com quem? Encontra-se a esperanca com a realidade? O desejo encontra-se com o mundo? E as pessoas encontram-se com as pessoas? Se as relacoes humanas foram reduzidas a relacoes entre coisas, quanta gente se encontra com as coisas? O mundo inteiro tende a converter-se num grande ecran de televisao, onde as coisas se olham mas nao se tocam. As mercadorias em oferta invadem e privatizam os espacos publicos. As estacoes de auto-carros
e de comboios, que ate ha pouco eram espacos de encontro entre pessoas, estao agora a converter-se em espacos de exibicao comercial.O shopping center, ou shopping mall, vitrina de todas as vitrinas, impoe a sua presenca avassaladora. As multidoes acorrem, em peregrinacao, a este templo maior das missas do consumo. A maioria dos devotos contempla, em extase, as coisas que os seus bolsos nao podem pagar, enquanto a minoria compradora submete-se ao bombardeio da oferta incessante e extenuante. A multidao, que sobe e baixa pelas escadas mecanicas, viaja pelo mundo: os manequins vestem como em Milao ou Paris e as maquinas soam como em Chicago, e para ver e ouvir nao e preciso pagar bilhete. Os turistas vindos das povoacoes do interior, ou das cidades que ainda nao mereceram estas bencaos da felicidade moderna, posam para a foto, junto as marcas internacionais mais famosas, como antes posavam junto a estatua do grande homem na praca. Beatriz Solano observou que os habitantes dos bairros suburbanos vao ao center, ao shopping center, como antes iam ao centro. O tradicional passeio do fim de semana no centro da cidade tende a ser substituido pela excursao a estes centros urbanos. Lavados, passados e penteados, vestidos com as suas melhores roupas, os visitantes vem a uma festa onde nao sao convidados, mas podem ser observadores. Familias inteiras empreendem a viagem na capsula espacial que percorre o universo do consumo, onde a estetica do mercado desenhou uma paisagem alucinante de modelos, marcas e etiquetas. A cultura do consumo, cultura do efemero, condena tudo ao desuso mediatico. Tudo muda ao ritmo vertiginoso da moda, posta ao servico da necessidade vender. As coisas envelhecem num piscar de olhos, para serem substituidas por outras coisas de vida fugaz. Hoje a unica coisa que permanece e a inseguranca, as mercadorias, fabricadas para nao durar, resultam ser volateis como o capital que as financia e o trabalho que as gera. O dinheiro voa a velocidade da luz: ontem estava ali, hoje esta aqui, amanha, quem sabe, e todo trabalhador e um desempregado em potencial. Paradoxalmente, os shopping centers, reinos do fugaz, oferecem com o maximo exito a ilusao da seguranca. Eles resistem fora do tempo, sem idade e sem raiz, sem noite e sem dia e sem memoria, e existem fora do espaco, para alem das turbulencias da perigosa realidade do mundo.Os donos do mundo usam o mundo como se fosse descartavel: uma mercadoria de vida efemera, que se esgota como esgotam, pouco depois de nascer, as imagens que dispara a metralhadora da televisao e as modas e os idolos que a publicidade lanca, sem treguas, no mercado. Mas a que outro mundo vamos nos mudar? Estamos todos obrigados a acreditar no conto de que Deus vendeu o planeta a umas quantas empresas, porque estando de mau humor decidiu privatizar o universo? A sociedade de consumo e uma armadilha caca-bobos. Os que tem a alavanca simulam ignora-lo, mas qualquer um que tenha olhos na cara pode ver que a grande maioria das pessoas consome pouco, pouquinho e nada, necessariamente, para garantir a existencia
da pouca natureza que nos resta. A injustica social nao e um erro a corrigir, nem um defeito a superar: e uma necessidade essencial. Nao ha natureza capaz de alimentar um shopping center do tamanho do planeta.O original encontra-se em: www.resumenlatinoamericano.org , no 2199Este artigo encontra-se em: http://www.patrialatina.com.br/colunaconteudo.php?idprog=7d6044e95a16761171b130dcb476a43e&cod=1474
por tudo o que era do Brasil, principalmente musica e poesia. Lia as revistas online, os jornais e, sem nenhuma duvida, sabia mais do que eu sobre o que estava rolando no Brasil. Depois de muitas idas e vindas ao Recife - seu namorado mora aqui -, ela decidiu permanecer nesta cidade por tres meses. Convenceu seus chefes da Espanha de que poderia trabalhar a distancia e que, alem disso, aumentaria sua produtividade. E foi o que aconteceu! A verdade e que ela consegue tudo o que se propoe, sendo realmente um exemplo de determinacao. Essa determinacao vai ao ponto dela ter chegado no Recife e ter decidido que iria dirigir o carro do namorado... no caos que e o transito do Recife. E, ja na primeira semana, saiu corajosamente pela cidade. Ela me contou que, muitas vezes, da voltas e mais voltas e nao sabe onde esta....mas que sempre chega onde quer.Ontem, quando Cristina me trazia do medico - na hora dificil (entre 18 e 18: 30 h) -, dei muitas risadas. Ela perguntou, em um misto de surpresa e irritacao, de onde saiam tantas bicicletas, motos e carrinhos de mao (puxados/empurrados por pessoas), nas ruas e avenidas da cidade. Revelou que sentia uma grande dificuldade de dirigir aqui, pois as pessoas cruzavam diante dos carros; as bicicletas, tambem; as motos, da mesma forma; e os carrinhos, idem. Segundo ela, dirigir aqui e complicado porque, alem da enorme variedade de meios de locomocao circulando pelo nosso sistema viario, e muito comum encontrar cavalos, cachorros, galinhas, vacas...soltos pelo meio da rua. Entendi seu sentimento perfeitamente. Tambem tenho sentido dificuldades no transito recifense. Mas, para mim, o pior sao os buracos. As chuvas constantes do inverno nordestino e o trabalho mal feito de asfaltamento das ruas provocam a erosao/desaparecimento do asfalto. Aparecem uns buracos enooooormes, repentinamente. Por mais de dez vezes, nesse mes de agosto, pensei ter rebentado as rodas dos carros onde eu estava. Fico muito indignada nessas situacoes. Xingo taaaaanto o outro Joaozinho - prefeito do Recife.Escrevendo, lembrei de um taxista que me contou, ha alguns dias, que seu carro tinha quebrado duas vezes no mesmo mes, devido aos buracos da cidade. Com isso, ele perdeu varios dias de trabalho. Segundo ele, jamais atrasava o pagamento dos impostos. Sua tristeza e decepcao era saber que tinha que dispor do dinheiro dos impostos, do dinheiro dos consertos do taxi e do dinheiro para sobreviver nos dias parados. Ele se sentia pagando triplamente pela mesma coisa. E um exemplo claro de que a cidadania nao e respeitada. Complicadissimo para quem e idoneo e responsavel! E um um eterno "dar, sem retorno".Enquanto isso, Lula diz que temos que esperar, pois o presal financiara a educacao. Como assim?!? Esse foi o maior absurdo que eu ja ouvi nos ultimos tempos!!!! E ele se prepara para comprar 4 ou 5 submarinos nucleares. Para que???????? Afffff, que doideira!Bom, comecei este post falando sobre Cristina e terminei batendo na mesma tecla que tenho batido nos ultimos tempos: minha indignacao com a situacao de desrespeito completo pelo povo brasileiro
e - o mais preocupante!!! - a total falta de etica que esta disseminada em nosso pais, de sul a norte. Tudo o que esta escrito neste texto so se resolve com EDUCACAO. Nao tem outra saida! Nao adianta investir em outras areas, porque e adiar o real crescimento/desenvolvimento do pais. Eu acreditei que o Lula ia promover uma grande revolucao educativa. Ou que ia abrir a possibilidade de construcao de projeto educativos mais permanentes - projetos para os proximos 30, 40 anos, como aconteceu com a China e a Coreia. Projetos discutidos, consensuados, onde toda a populacao se comprometeria a - junto com o governo - cumprir esses projetos, sem permitir que os proximos governos voltassem a mexer e destruir tudo o que foi acordado. Mas ele perdeu essa oportunidade. Aiiii.....Lula! Quando o proximo presidente assumir, os paliativos educacionais voltarao a ocorrer...por mais 4 ou 8 anos. Quase podemos dizer que sao paliativos "sazonais", que vao variando e governo a governo, sem nunca acontecer um estudo mais profundo que realmente revolucione e eduque o povo brasileiro. E essa e a unica saida!Que dificil! Que triste!
Novamente, e tempo de Mimo (Mostra Internacional de Musica de Olinda). Uma semana inteira de musica em Olinda, pelas ruas e igrejas, com sons nacionais e internacionais. E a 6a edicao, que vai de 1 a 7 de setembro, com 70 atividades abertas ao publico.Ja sei que teremos Buena Vista Social Club, Cesar Camargo Mariano, Hermeto Pascoal, Toninho Horta, Antonio Nobrega, St. Peretersburg String Quartet, Orquestra Sinfonica do Recife, Quarteto Radames Gnattali e muitas outras atracoes interessantes.Alem dos concertos, a mostra de cinema tambem e interessante, com filmes como Palavra (En)cantada, Simonal, Um homem de moral (Paulo Vanzolini), Musica e perfume (Maria Bethania), Nos somos um poema e Orquestra dos meninos.Eu ia trabalhar em Petrolina, no dia 4 de setembro. Desisti. Vou me presentear com esse mimo. Na Espanha, as familias normalmente tem cachorros e os levam de ferias tambem.Na primeira foto, meus amigos Santiago, com sua cachorra (a preta), Genara; Bosco, neto de Santiago, com a cachorra de Viki (a branca), Berta; e Jose Luis, irmao de Santiago, com sua Tiffa (a loira crespa).Na outra foto, Berta estirada ao sol, em sua casa de praia. Eu queria estar no lugar de Berta. Nao aguento mais as fogueiras de Sao Joao e de Sao Pedro! Sao fogueiras todas as noites da semana. Com isso, paira uma fumaceira impressionante sobre a cidade, que deixa as roupas, os cabelos e os carros impregnados do cheiro de lenha queimada.O forro, que esta em todas as partes e que move a alegria das pessoas, ja esta me enlouquecendo - o inhe-nhe-nhe esta em todos os lugares.Mas o pior, para mim, sao os fogos. Sao fogos tao potentes que estremecem o meu apartamento e o meu juizo.To velha e impaciente?!? Tudo indica que sim. Nada novo ao sul do equador. Queria escrever muitao, mas estou sem inspiracao. Me apontei ao Twitter. Ja tinha recebido varios convites, mas sentia preguica. Hoje, resolvi encarar. Estou ainda cambaleante, como bebe em seus primeiros passos. Mas vou desenrolar. Pernambuco e conhecido por suas praias e altas temperaturas. Normalmente, associa-se essa regiao com o verao e a agua de coco. Mas a 230 km de Recife existe uma cidade chamada Garanhuns, cujas temperaturas variam entre 9o C e 25o C. A cidade esta localizada no Planalto da Borborema, a 896 metros acima do nivel do mar. Com isso, os pernambucanos se orgulham de seu clima de "inverno".Pois nessa cidade, no mes de julho, acontece o FIG, um evento para o qual convergem milhares de pessoas. O evento se caracteriza por shows fantasticos de MPB, musica instrumental, musica sacra, mostras de cinema, de fotografias, de teatro, de folclore. Cada polo apresenta um genero artistico. A cidade inteira vive a arte em suas ruas. E muito lindo!Este ano, especialmente, Garanhuns apresentou uma programacao de fundamento - da manha a noite/madrugada! Muuuuuuuito bom! Abaloooou!Nas fotos, cantore(a)s que se apresentaram no final de semana passado - Maria Rita, Rita Lee, Lenine e Fernanda Abreu, entre outros. Episodio: 025 - Um desafio imprevisivel! A decima questao Formato: RMVB Qualidade: Media Tamanho: 51 MB Legenda: N/A Audio: Portugues
caso concreto, e a Justicadeixa de ser uma arte. Ela e militar, e de obediencia cega a narrativanormativa, a lei escrituraria. Se o estoico e um romano Roma conquista aGrecia -, um homem de acao e de coragem, que nao desiste facilmente, por outrolado e exatamente disso que o Cristianismo precisa para a filosofia dosofrimento e da mais absoluta obediencia, pela fe, a uma ordem superior.5. Quando o Imperio Romanofinalmente se cristianiza, ja Paulo de Tarso tinha fundido a filosofia cristacom o estoicismo romano, e ja a filosofia grega se havia perdido para sempre. Asubmissao do homem a ordem superior, em sua Epistola aos Romanos (Rm 13,1-2), serviu pra responder aos cristaos o que fazer com os imperadores romanos:obedecer disciplinarmente. Mas como unir esta obediencia mundana com aobediencia a Deus? Por que se existem imperadores e porque Deus assim o quer, eguarda designios maiores e superiores para os homens, que nao podem entenderpela razao, mas podem obedecer pela fe (Rm 1, 16-17), (Rm 3, 21-24). E aJustica se baseia no poder da ordem que emana desde Deus para os imperadores, eo justo, claro, e o que obedece com fe. A lei humana e os atos de casoconcreto nenhuma serventia tem. Dai que fica facil compreender como o deverestoico se funde a fe crista. Nenhuma filosofia anterior poderia servirmelhor a essa uniao. E de tal forma este pensamento se petrificou na filosofiaocidental, que quando Hitler comecou o genocidio de milhares de pessoas, o papaPio XII, de Roma, ficou sem saber como contraria-lo, pois ele parecia atender adesignios da ordem superior, incompreensiveis aos homens. Restava a fe! E,paradoxalmente, o povo do deserto que estabeleceu a crenca no Deus unico eestabeleceu a fe como a grande esperanca e protecao dos homens, foi o que maissofreu a furia irracional, a bestialidade e a justica escatologica dosnazistas. E nada de seus atos nem ideias serviram para aplacar talferocidade.6. No sec. V d.C., Sto. Agostinhocompletou soberbamente a filosofia dos padres cristaos. Mil anos depois deSocrates tudo o que restou da filosofia humanistica foi o alem, e nada na terratem mais importancia diante de Deus, que por aqui nao esta, mas aguarda a todosno ceu. Nas Confissoes Agostinho iramais longe na teologia crista: homens pecadores para sempre pelo pecadooriginal de Adao e Eva (cidade dos homens); so ha justica na cidade de Deus;justo o que vive pela fe; Deus derrama a justica na cabeca de cada individuo,escolhido; justica e individual, nao coletiva; nada a ver com distributividade,nada a ver com social, politico, justica nao se faz pelo social; nada de casoconcreto, pois as leis divinas sao eternas e as mesmas desde sempre e ate o fimdos dias; e o que salva nao e a fe, mas a graca de Deus. O pecado e,aqui, vicio mortal.7. So com Sto. Tomas de Aquino,no sec. XIII de nossa era, o Cristianismo e sua (anti) filosofia conservadora efechada vao poder respirar novos ares. Tomas de Aquino comeca dizendo que opecado nao e um vicio mortal, mas uma doenca. Portanto pode ser curada.Partindo disso, o pensamento tomista acrescenta algo que se havia perdido desdeAristoteles,
as igrejas e os ditadores (inclusive osnazistas e stalinistas) sempre usaram estes mesmos mecanismos para amedrontar epromover o medo e a higienizacao social, contra todos os que ousaram tercoragem para denuncia-los em tais praticas desumanas e bestiais.12. Na verdade, o que acontece emnossos tempos e no Brasil e uma volta ao pior periodo do militarismo, aonefando Macarthismo, ao escatologico MalleusMaleficarum e uma desatinada imitacao de Cicero (como estoico apregoava odever ainda que a custa de muito sofrimento), um verdadeiro complexo deBatman. Estamos diante de um pessimo Messianismo, um verdadeiro preconceitoe perseguicao ideologica e uma afronta a etica e ao Estado Democratico deDireito, cujo prejuizo ao Pais e aos brasileiros sera duradouro, possivelmente intransponivelpelas geracoes futuras. Em minha singela opiniao o que o Pais sofre nestemomento ainda e consequencia do longo periodo da ditadura militar recente queimpossibilitou de fato e concretamente que a Constituicao de 1988 fosserespeitada e realizasse a justica social para todos os brasileiros. Democracianao e reformismo cristao, nem contra reformismo; nao e a salvacao divina,nao e Opus Dei. Uma democracia moderna perene e forte prima pelo legadofilosofico laico, pelas instituicoes de direito livres do rigor do texto biblico, que prescinda do fogo que purifica e da vendeta.Precisamos abracar a racionalidade e a filosofia aristotelica do justo social,da analise equidistante do caso concreto, da flexibilidade situacional, datransacao penal, sim, mas sem o preconceito e a aposta a priori do sujeito de direito como bandido e criminoso, portantosem fe, nos moldes do que Torquemada consagrou no Santo Oficio, em meados doseculo XV, para a bruxaria, bruxas e adeptos possuidos pelo demonio. Nadaexiste mais perto do extremismo juridico, do rigor inflexivel da Lei e dos justiceirosjudiciais, do que o rigor da Lei de Taliao e da Reforma que abracouSto. Agostinho e sepultou para sempre a razao.
o amorperdido, a aproximacao distanciada, o afeto grotescamente repudiado, o humano,o Ser visto com nojo. mas ainda somos humanos acho?! a inocencia melancolica esolicitante de duas criancas tao distantes nos une de novo na essenciahumana do Ser: a sensibilidade na procura do colo. Val, a empregada pernambucana, nomeio de uma classe tao diferente da dela (e existe classe media, do ponto devista sociologico?), longe, contra sua vontade, da filha, morrendo de saudadesdela, se apaixona pelo menino que nao e seu, que e filho de seus patroes, mascujos papeis de pais tem nada a dizer do afeto que uma crianca deseja: uma maepedante e tomada pelos holofotes da midia e do marketing e um pai destrocadopela falta do amor da mulher, fria e distante, e que tarde demais percebeu queos amigos sao aduladores perversos em troca do seu dinheiro. o Dr. Carlos,como Val o chama, era pintor; explica para a jovem Jessica (nao vou falartudo!) que parou de pintar porque descobriu ser falso que era um bom pintor,pois tinha sido tolo e presuncoso o suficiente para se convencer do que osaduladores lhe diziam, claro, por comodidade. um artista, portanto, destruidopela hipocrisia e interesse perverso enredado de valores banais e mercadologicos:a arte que se insensibiliza por conta do capital.Termino de volta a Heidegger: aciencia inconclusiva acredita ser o que nao e, conclusiva nos termos dapesquisa cientifica. produz objetivacoes (Michel Foucault) tecnicas eformas desumanas de dominacao e logistica de corpos para uma produtividade mercantilinsensivel, mais, nas palavras do filosofo, do que aquilo que e humano e queaparece na boca de uma grande crianca, que faz grandes perguntas, perguntasimpossiveis, perguntas de des-ocultamento (a-lethea). sao essas perguntasdes-concertantes que nos humaniza, pois o humano e, antes de tudo, a nao-resposta-indomavel,no lugar do qual nos aproximamos com a sensibilidade e o amor. o amor de Val ede Fabinho, o amor de Val e Jessica, a tentativa frustrada de amor entre o Dr. Carlose Jessica um resgate da obra de arte e da beleza perdida! -, o amor procurado,mas tardio, de uma mae burguesa pelo menos em sua consciencia! -, e seufilho. A Que Horas Ela Volta? e um filme queaspira a uma obra de arte pelo resgate da beleza da sensibilidade humana. apenasum cuidado: como Thomas Mann escreveu, Morre o artista quandose torna homem e comeca a sentir. (Tonio Kroeger). deve-se sentir como crianca quefaz perguntas inusitadas e impertinentes: isto resgata o artista!
bem como os "lugares da diferenca", hoje sociologicamente estudados como Multiculturalismo (Charles Taylor), padecem de objetividade estruturante para enfrentar o demoniaco jogo do poder do capital. Se iludem e se ilude o Multiculturalismo quando se apresenta como a diferenca a construir a diferenca por cima, pelo "direito de ser diferente", a mostrar alternativas a sociedade a partir daquilo que sao formalmente os Direitos Humanos. O "direito a voz" ou se alicerca nos fundamentos de uma sociedade que considera o homem com uma dignidade inegociavel e nao contratavel per si, ou atingira apenas algumas demandas de grupos minoritarios, quando nao se imiscuira nos interesses mercantilistas e servira possivelmente de "disfarce" para aquilo que nao interessa de fato mudar, antes, por baixo, essencialmente, as relacoes sociais subjacentes da verdadeira diferenca, opressao e exploracao, a comecar, que se diga, uma vez mais, pela desigualdade: do e no direito do trabalho; do consumo racional e equilibrado, equidistante para todos os cidadaos; protecao quanto aos financiamentos mercantis escorchantes; na destinacao de verbas publicas na conformidade do mercado; na discussao de alocacao de orcamentos municipais, estaduais e federais; a falta de acesso a saude, ao transporte, a escola, escola livre e plural e o acesso a cultura. Nao resolvemos o problema da distributividade; o que estamos esquecendo (Nancy Fraser)?Assim, tenho em mim, tambem, uma tradicao que da primazia ao homem coletivo e ao bem viver de todos, a partir de Jean-Jacques Rousseau, como em Karl Marx, e como no "cuidado de si" de Michel Foucault. A diferenca do "cuidado de si" resgatado por Foucault dos antigos filosofos gregos, para o individualismo moderno, e que aquele nao se esgota no individualismo esteril e no egoismo mercantil, mas com consciencia, racionalidade e vigor volta aos outros e pretende progredir junto com eles socialmente.Mas nao gostaria de ser entendido mal: nao sou contra os Direitos Humanos, apesar de sua utilidade dubia; tampouco contra os "espacos da diferenca", e da expressao e voz de construcao minoritaria ou subjetiva, de Genero, Identidade, Coletivos, Educacao Social, Mediacao Social e movimentos sociais de forma geral, mas como diria um amigo meu "E o que temos para hoje!".