dandi, cujas caracteristicas ele apresenta nas linhas abaixoconforme se le: Ohomem rico, ociosos, e que, mesmo eterno entediado, nao tem outra ocupacaosenao a de correr atras da felicidade; o homem educado no luxo e acostumadodesde a sua juventude a observancia dos outros homens, aquele, enfim, que naotem outra profissao senao a da elegancia sempre gozara em todos os tempos deuma fisionomia distinta, inteiramente a parte. (BAUDELAIRE, 1993, p. 239)Ao contrario do flaneur,que se integra a multidao, o dandi apresentauma postura bem diferente. Como um ser sempre notavel por sua refinada educacaoe elegancia, ele e ao mesmo tempo um ser misterioso. Trata-se de uma personagemque representa os individuos criados no luxo. A respeito de sua notoriedade,Baudelaire (1993, p. 240) argumenta:Odandi nao visa o amor como objetivoespecial. [...] O dandi nao aspira aodinheiro como a uma coisa essencial; ele deixa essa grosseira paixao para osmortais vulgares. O dandismo nao e sequer, como muitas pessoas de poucareflexao parecem acreditar, um gosto imoderado pelo vestir bem e pela eleganciamaterial. Essas coisas sao para o perfeito dandiapenas um simbolo da superioridade aristocratica de seu espirito. [...]. Mas umdandi nunca pode ser um homem vulgar.Pode-se argumentar, a titulo de hipotese, que o dandi e a figura do nobre que nao sedeixa exaltar pelo aspecto da beleza constituida a partir de elementosexternos, como, por exemplo, a roupa, que pode favorecer a construcao de umaboa aparencia a partir do vestir-se bem. Desse modo, sendo rico, o dandi nao se preocupa com o andar bemarrumado, entretanto, tambem nao e vulgar. Segundo Baudelaire (1993, p. 241),o dandismo surge principalmente nas epocas transitoria em que a Democraciaainda nao era todo-poderosa, em que a Aristocracia so em parte e indolente eaviltada. Ou seja, ele aparece num contexto de transicao em que lutas saotravadas mediante processos de resistencias. A esse proposito, Baudelaire (1993,p. 241) esclarece: Odandismo e o ultimo brilho de heroismo nas decadencias. E o tipo do dandi encontrado pelos viajantes daAmerica do Norte nao desmente de nenhuma maneira essa ideia: pois, nada impedede supor que as tribos que chamamos de selvagenssejam restos de grandes civilizacoes desaparecidas. O dandismo e um por-do-sol.Como o astro que desce, ele e esplendido, sem calor e cheio de melancolia. Como exemplo do que chama de resto de grades civilizacoes, Baudelaire referencia os pigmeus,povos primitivos, originarios do Zaire, na Africa, e que resistiram ao ingressono mundo moderno, nao acontecendo o mesmo com outros povos primitivos a exemplodos esquimos, originarios da regiao do Artico Canadense, que, tradicionalmenteeram conhecidos como cacadores. Se estabelecessemos aqui uma analogia entreesses dois povos primitivos e as duas personagens poeticas criadas porBaudelaire para retratar a modernidade, atrelariamos, por um lado, os esquimosa imagem do flaneur, e, por outro, ospigmeus a figura do dandi. Exatamentepelo fato de resistir e que os dandis,como conclui Baudelaire (1993, p. 241), sao cada vez mais raros entrenos. E oportuno argumentar ainda que nosentido de resistencia que aqui esta sendo tratada e que Baudelaire fala da imagemdo heroi. Em A Paris do segundo imperioem Baudelaire, Benjamin (1992, p. 92) refere que Baudelaire moldou a sua imagem de artista segundo a imagem do