homem. Afirmar o contrario, como faz Cunha, e laborar em erro. A conclusao de Garnet Milne e extremamente relevante para a conclusao da presente analise. Por isso a transcrevo abaixo:Uma analise dos escritos dos teologos de Westminster revela seu universal compromisso com um cessacionismo de um tipo bastante abrangente. Em sua exposicao de textos-chave como Efesios 1.17-18, Hebreus 1.1-2 e Joel 2.28-32/Atos 2.17, uma enorme proporcao dos teologos afirma que a possibilidade de revelacao posterior cessou, tanto para os propositos de insights doutrinarios como para orientacao etica. Repetidamente ele contrasta o papel da Escritura com fenomenos como sonhos e visoes como meios de comunicacao divina, e argumentam que essas modalidades estao firmemente confinadas ao passado.[42] A conclusao desta analise nao assevera que havia unanimidade entre os divines. Ja foi mencionado o caso de William Bridge. Tambem existiam excecoes entre aqueles que nao participaram da Assembleia, como e o caso do conhecido, amado e controverso Richard Baxter, mais conhecido pelo seu neonomismo. Na segunda parte serao consideradas as alegacoes de Cunha, no sentido de que Calvino, Knox, Edwards, Gillespie e Rutherford eram continuistas ou, no minimo, tiveram uma minima experiencia com o dom de profecia._________________Notas:[1] Brian D. McLaren. A Mensagem Secreta de Jesus: Desvendando a Verdade que Poderia Mudar Tudo. Rio de Janeiro: Thomas Nelson Brasil, 2006. p. 294.[2] Deve-se salientar que Charles Spurgeon nao e elencado na obra em tela. No entanto, e certo que o autor o insere dentro da linha continuista, o que pode ser aferido em varias das suas postagens do Facebook. <https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=781465661976465&id=744828272306871>.[3] No caso especifico, a nota de rodape correspondente (no 13) traz apenas a seguinte informacao: op. cit. p. 30, sem nenhuma indicacao de autoria. O que torna a identificacao complicada e o fato de que as duas notas anteriores sao, respectivamente: 12 Anote-se que e o mesmo comentario feito por Calvino e 11 RIBEIRO, Boanerges. O Culto em Corinto e o Nosso Culto. Sao Paulo: O Semeador, 1992. p. 17-18. O mais provavel e que se trate da obra de William Berends, citada na nota de rodape no 10.[4] A Confissao de Fe de Westminster. I.1. Sao Paulo: Cultura Crista, 2003. p. 15. Enfase acrescentada.[5] A obra de Garnet Milne recebera grande atencao nesta critica, uma vez que, como afirma o proprio Cunha, trata-se de um brilhante trabalho de levantamento historico-contextual (p. 31). Alem dele, Kevin DeYoung reputa a obra de Milne como indubitavelmente, o melhor livro sobre cessacionismo no primeiro seculo da tradicao reformada. Cf. Kevin DeYoung. The Puritans, Strange Fire, Cessationism, and the Westminster Confession. <http://blogs.thegospelcoalition.org/kevindeyoung/2013/10/18/the-puritans-strange-fire-cessationism-and-the-westminster-confession/>. Acessado em 10/12/2015.[6] Garnet Howard Milne. The Westminster Confession of Faith and the Cessation of Special Revelation: The Majority Puritan Viewpoint on Whether Extra-Biblical Prophecy is Still Possible. Eugene, OR: Wipf & Stock Publishers, 2007. p. 77.[7] Ibid. pp. 77-78.[8] Ibid. p. 78.[9] Ibid. p. 79.[10] Ibid. p. 80.[11] A Confissao de Fe de Westminster. XIV.2. p. 115.[12] Garnet Howard Milne. The Westminster Confession of Faith and the Cessation of Special Revelation: The Majority Puritan Viewpoint on Whether Extra-Biblical Prophecy is Still Possible. p. 81.[13] Ibid. pp. 82-98.[14]