Erich Fromm1984, de George Orwell,e a expressao de um sentimento, e e uma advertencia. O sentimento que expressae de quase desespero acerca do futuro do homem, e a advertencia e que, a menosque o curso da historia se altere, os homens do mundo inteiro perderao suasqualidades mais humanas. Tornar-se-ao automatos sem alma, e nem sequer teraoconsciencia disso. O sentimento de desesperanca no futuro do homem contrastamarcadamente com uma das caracteristicas mais fundamentais do pensamento ocidental:a fe no progresso humano e na capacidade do homem de criar um mundo de justicae paz. Essa esperanca tem suas raizes tanto no pensamento grego como no romano,assim como no conceito messianico dos profetas do velho testamento. A filosofiada historia presente no velho testamento parte do principio de que o homemcresce e se revela no curso da historia, tornando-se finalmente o que e empotencial. Ela pressupoe que o homem desenvolve seu potencial para a razao epara o amor de forma plena, tornando-se assim equipado para compreender omundo, sendo uno com a natureza e seus semelhantes e preservando ao mesmo temposua individualidade e sua integridade. A paz universal e a justica sao asfinalidades do homem, e os profetas tem fe em que, apesar de todos os erros epecados, esse fim dos tempos chegara, simbolizado pela figura do Messias.Essa nocao profeticaera um conceito historico, um estado de perfeicao a ser alcancado pelo homem notempo historico. A cristandade o transformou num conceito trans-historico,puramente espiritual, embora nao tenha abandonado a ideia da conexao entre asnormas morais e a politica. Os pensadores cristaos do fim da idade mediaenfatizaram que, apesar de o Reino de Deus nao pertencer ao tempo historico,a ordem social deveria compreender os principios da cristandade e a elescorresponder. As seitas cristas anteriores e posteriores a reforma enfatizaramessas demandas de maneiras mais urgentes, mais ativas e revolucionarias. Com ocolapso do mundo medieval, a percepcao da forca e da esperanca do homem naoapenas na perfeicao individual, mas tambem na social, ganhou novo alento etomou novos rumos.Umdos mais importantes foi a nova forma de escrever que se desenvolveu durante orenascimento, cuja primeira manifestacao foi a Utopia (literalmente: nao-lugar) de Thomas More, denominacao quepassou a ser aplicada a outros trabalhos similares em geral. A Utopia de Thomas More combinou umacritica penetrante da propria sociedade do autor, de sua irracionalidade e desua injustica, com o retrato de uma sociedade que, apesar de nao ter alcancadotalvez a perfeicao, resolvera a maior parte dos problemas humanos que pareciamsem solucao para seus contemporaneos. O que caracteriza a Utopia de Thomas More e de todas as outras e que elas nao discutemprincipios em termos gerais, mas descrevem de forma imaginativa os detalhesconcretos de uma sociedade que corresponde aos desejos mais profundos do homem.Contrastando com o pensamento profetico, essas sociedades perfeitas nao estaolocalizadas no fim dos tempos, mas ja existem elas sao distantesgeograficamente, e nao no tempo.AUtopia de Thomas More sucederam-seduas outras, A cidade do sol, do freiitaliano Campanella, e Cristianopolis, dohumanista alemao Andreae, sendo esta ultima a mais moderna das tres. Existemdiferencas de ponto de vistas e de originalidade nessa trilogia de utopias,ainda que as diferencas sejam de