Lutero disse que a justificacao pela fe era o artigo pelo qual a Igreja se mantinha de pe ou caia. Essa declaracao era subproduto de uma compreensao acertadamente teologica de que sem uma justica externa (iustitia aliena) que vem de encontro ao pecador incapaz, escravizado, desventurado. Sem uma acao soberanamente graciosa da parte de Deus que o encontrasse, ele pecador na sua perplexidade e desespero existencial, jamais haveria, nem sequer remotamente em sonhos a existencia da salvacao como uma fenomenologia, dai por derivacao logica da propria Igreja, visto ser essa o ajuntamento, a comunidade dos redimidos, dos salvos, dos santos.Essa justica soberana imputada como uma coluna sustentatoria e possibilitada experimentalmente por meio da dadiva dadivosa (desculpem a tautologia) da fe. Entendo ser pertinente o testemunho do teologo holandes Bavinck: Cristo crucificado e glorificado e a justica que Deus nos concede atraves de sua graca na justificacao. E quando Deus nos concede esse Cristo juntamente com todos os beneficios de sua livre Graca, sem qualquer merito de nossa parte, atraves da fe, entao nos estamos justificados (Bavinck 2001, p.500).Entretanto essa virtude (nao meritoria), reacao e tendencia da graca em nossa interioridade vem sofrendo um processo massivo e universalizado de mutilacao por parte dessa nouvelle spiritualite (nova espiritualidade) pos-crista. Que quero destacar com essa afirmacao? Simples, ha um tipo de parodia da fe crescendo assustadoramente como erva daninha, como infestacao de uma praga o jardim fechado de Deus eivada de uma ambicao desmedida de substituir a verdadeira fe. Essa terrivel presuncao so pode ser malograda por meio de uma reacao propositiva e dialetica onde a natureza, a dinamica da fe salvifica seja apresentada exposta. A FE FRUTO DA LIVRE GRACA DE DEUSDentro dessa perspectiva podemos desde agora pontuar que a fe nao surge como uma obra ou habilidade inerente no homem. Essa leitura equivocada que e dejecao de se confundir emocao e assentimento puramente intelectual com a fe (deixado ressalvado a verdade de que esses dos elementos listados fazem parte da estrutura da fe). Pretendo ser mais explicito, a fe nao e patrimonio do homem caido e um presente (dwron) divinal! Portanto, nao ha como, em nenhuma situacao identifica-la com manifestacao da personalidade, pulsoes do aparato emocional, poderes latentes da alma veiculados pelo exercicio mistico ou ocultismo, enfim.Paulo e esclarecedor nesse ponto da fe como uma manifestacao carismatica que tem seu epicentro no trono da misericordia: Porque pela graca sois salvos, mediante a fe; e isto nao vem de vos; e dom de Deus; nao de obras, para que ninguem se glorie. Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemao preparou para que andassemos nelas. (Ef 2.8-10). Calvino tratando da tematica da fe nas Institutas atribui o fundamento da fe a graca: Constituimos por fundamento da fe a promessa graciosa, porque nela se apoia, com propriedade, a fe. Ora, ainda que a fe em tudo declare ser Deus verdadeiro, quer ordene, quer proiba, quer prometa, quer ameace, e ate obedientemente receba seus decretos, observe as determinacoes, atente para as ameacas, contudo comeca propriamente da promessa: nela