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as iniciacoes) dos Acontecimentos (que mais se assemelha a um diario ou um Jornal, onde estao grafados os acontecimentos sociais), infelizmente, esse ultimo livro (dos Acontecimentos) descreve o movimento social ocorrido em determinada regiao, geralmente onde se encontrava a Loja e seu escriba, ainda e certo que existia uma reuniao anual onde os escribas emprestavam os livros uns aos outros para que pudessem compartilhar as informacoes das varias regioes do Egito onde existiam os Templos. Apos a reuniao anual dos escribas ocorria a atualizacao dos livros com a insercao dos acontecimentos distantes a que eles tomaram conhecimento. A historia dos movimentos sociais do Egito era entao registrada conforme o zelo, a aptidao e o discernimento de cada escriba, tornando aquela parte da historia (que estive longe da base) um tanto quanto fragmentada e muitas vezes de dificil compreensao. Nota-se que o material literario com as anotacoes (ainda que traduzidas do sirilico para o copta ou para o arabe) mantem uma grande coesao com todo o material que a Ordem colecionou durante todo esse tempo (estamos falando de algo em torno dos ultimos tres mil e quinhentos anos). Em contrataste a essa faceta, temos que a historia do movimento social ocorrida onde se localizava o Templo era exemplarmente anotada, inclusive com uma profunda riqueza de detalhes e que, ate os dias de hoje, supera em muito os livros de historia, tanto aqueles editados no Brasil bem como os do exterior. Essa alianca entre Franca e Inglaterra que dominou o Egito, nao esta muito bem explicada no livro, uma vez que nos parece que havia um Governo Ingles e uma ingerencia francesa ou vice e versa. No ultimo bloco vimos que o Rei Fuad (que na realidade era o Rei Faruk, filho do Rei Fuad, mas que ora aparece com seu nome e ora com o nome do seu pai). Mas, antes dele, por volta de 1807 houve nova troca de Governo no Egito, dessa vez com a ajuda dos franceses, um militar albanes de nome Meemet Ali, tomou o Governo e logo declarou os Macons do Egito como inimigos do povo, deflagrando uma perseguicao aos Sacerdotes, acusando-os de abrigar os mamelucos revoltosos que resistiam ao seu comando, ate que em 22 de julho de 1811 conseguiu reunir no Cairo, atraves de um falso tratado de paz, cerca de tres mil e quinhentos mouros e sessenta e sete Sacerdotes da Ordem (os quais foram levados presos e colocados entre os mouros) e todos foram mortos brutalmente. Tal ato barbaro ficou conhecido como o massacre dos mouros e com esse nome passou para a historia. Durante aproximadamente mais cem anos (de 1811 a 1915) a Ordem continuou ativa no Egito, porem agindo de forma oculta, utilizando-se das reunioes da Maconaria (nome o qual ja havia incorporado) para que pudesse manter suas reunioes que era reservada a bem poucos membros. Verificando os livros de presenca, observamos que alguns anos havia umas frequencias de apenas tres irmaos em loja e que entre o ano de 1899 a 1907 apenas um Irmao, que era o Grande Sacerdote (que
equivale ao cargo de Serenissimo) abria e fechava a reuniao apenas com a sua presenca, efetuava o Ritual e tomava todas as posicoes sagradas como se estivesse rodeado por varios irmaos. Existem passagens realmente marcantes nos livros, que demonstram os momentos de extrema solidao em que o Grande Sacerdote se encontrava, desacreditado mesmo pelos seus familiares (...minha esposa, meus filhos e nem meus netos acreditam mais em mim...duvidam de tudo aquilo que sei, duvidam dos antigos livros que guardo...comparam-me a figura de um coveiro guardiao dos tumulos...). Outras passagens nos mostram a alegria do Sabio Sacerdote com a chegada de um neofito: (...hoje Horus ouviu minhas oracoes, enviou-me um jovem, neto do falecido Irmao..., que encontrou nas coisas do avo um pequeno escrito, onde se achava o nome da minha familia, e depois de muito procurar chegou ate minha casa, dizendo que queria muito conhecer aquelas coisas que seu avo falava...). Sabemos que daquele momento em diante um novo movimento de expansao tomou conta da Ordem, de tal sorte que em 1918 ja haviam Irmaos em numero suficiente e que alguns deles se deslocaram para o Brasil com a intencao de transferir a Ordem para este pais. Em 1922 a Ordem viu-se novamente a merce de um Rei, era Fuad I que nao admitia a presenca da Maconaria e via nela a possibilidade de um golpe de estado. As relacoes entre o Rei Fuad I e o Grande Oriente Nacional do Egito sempre foram estremecidas. Com a morte do Rei Fuad I (1936), assumiu seu filho Rei Faruk I que governou ate a independencia do Egito (independencia concedida pela Inglaterra) que governou ate 1952. Por volta de 1950 o Rei Faruk I determinou o fechamento de todas as Lojas Maconicas, pilhando e saqueando o interior delas, as casas e o dinheiro e demais bens dos Macons. Apesar do Rei ter abdicado em 1952, a sua influencia permaneceu ate aproximadamente 1955 atraves dos seus suditos que ainda ocupavam postos de destaque no Governo atual, e em 1954 uma nova onde de violencia contra os Macons fora registrada nos livros da Ordem, onde alem da morte de varios irmaos prosseguiu-se na destruicao de todo material relativo a Ordem que fora encontrado. Muitos documentos da Ordem foram levados para a Russia, uma vez que por volta de 1950 alguns Russos contratados pelo Governo Egipcio entraram em contato com os Sacerdotes e foram aceitos nos misterios. Nos livros daquela epoca observa-se a grafia dos nomes dos Irmaos Russos. Encontramos, tambem, nos mesmos livros da Ordem que o Governo Nasser foi um bom governo para o povo e para a Ordem, deixando-a livre para suas reunioes e nao houve perseguicao naquele periodo. Mas foi por volta de 1970 no periodo do Governo Sadat que o Governo Arabe decidiu pelo fechamento definitivo da Maconaria no Egito, alegando que a Loja havia se transformado em um reduto politico que tramava contra o Governo e contra o Isla. Na parte administrativa, o Governo alegou que estava existindo um desvio da finalidade das Lojas, uma vez que comprovaram que havia lucro
oriundo das reunioes o que contrariava a constituicao das Lojas como organismos sem fins lucrativos. Em arquivos tem referencias que comprovam a utilizacao da Loja como entreposto de mercadorias que eram contrabandeadas do Egito para a Europa, uma vez que o Governo nao se decidia pela proibicao definitiva da saida das pecas milenares que abasteciam o mercado negro dos colecionadores de arte. Houve nova perseguicao aos Macons, que dessa vez, conseguiram sair do Egito em diversas direcoes, alguns chegando ao Brasil, carregando na bagagem um pouco do material escrito sobre a Antiga Ordem Egipcia. Um desses Mestres, de nome ....... que era da Loja Champoulion no Cairo, manteve estreito contato com um Macom Brasileiro, um Mestre Macom de nome ........ que pertencia ao Grande Oriente de............. o qual auxilio-o na preservacao dos documentos e propagacao, ainda que discreta do Rito ARABE. A Maconaria Egipcia no Brasil, do Rito ARABE ensina aos seus membros o REAA (edicao de 1804) como forma de se locomoverem no Mundo Maconico atraves dos Sinais, Toques e Palavras, apos esse primeiro estudo, ensina aos seus adeptos o RITO ARABE para uso restrito a Loja ARABE e identificacao com os demais Irmaos do mesmo Rito. Nao existem Lojas aparentes, as reunioes sao realizadas de forma discreta em locais que sao de conhecimento apenas dos iniciados. Nao precisam Templos ostensivos, pois suas reunioes podem ser feitas ate no deserto. Assim, nossa simbologia e diferente da Maconaria nao Egipcia, uma vez que o REAA e outros Ritos seguem as raizes hebraicas e o ARABE tem raizes egipcias, o Templo de Salomao, em que pese todo o seu simbolismo cultural, nao tem o valor, para os egipcios, que tem para os demais, uma vez que os egipcios invadiram e destruiram o Templo em epocas passadas. A lenda de Hiram Abif (o construtor) e substituida pela Lenda de Osiris e de outro Farao o qual para os macons do Rito Arabe e sagrado. Os segredos para cada Grau sao outros, diferentes do REAA. A crenca em um unico Deus Supremo e parte principal dos postulados da Ordem, mas nao e exigida para os adeptos, ainda que em suas correspondencias com outros Irmaos, utilizem o GADU, ou SADU com a mesma finalidade, estamos nos referindo a outro Ser. Em suas reunioes nas Lojas, quando estao em oficina tratam apenas de assuntos ritualisticos na essencia da palavra, deixando para outra oportunidade a leitura de documentos referentes a parte administrativa. Nao tem a leitura da ordem do dia, ou de atas, nem do que foram tratados na sessao anterior, os Irmaos presentes nao tem a palavra, ou seja, nao podem se manifestar, nao importa o Grau que estejam ou a emergencia da situacao (ressalvado o direito de interromper a celebracao nos casos em que o Templo esteja descoberto). Existem reunioes meramente administrativas. Seus Sinais, Toque e Palavras sao diferentes, seus trolhamento sao diversos, assim como sao diferentes as vestes, pois usam o avental do aprendiz durante toda vida na Ordem, para que ninguem esqueca que e um eterno aprendiz. Nao ha veste ou paramento que distinga
o Mestre do Aprendiz. Todos se sentam uns ao lado dos outros, nao ha colunas que os defina, apesar de existirem tres colunas no interior do Templo e duas vestibulares, agindo assim, acreditam que a energia da experiencia dos mais velhos circule entre os mais novos e os influencie na jornada realizada na Senda Sagrada. Podem frequentar as celebracoes (toda reuniao ritualistica e uma celebracao) homens, mulheres e pessoas com necessidades especiais, uma vez que acreditamos no ser humano perfeito como aquele de mente perfeita e nao de corpo perfeito. No Brasil nao aceitam a participacao dos menores de dezoito anos uma vez que a Lei preve toda uma protecao aos direitos das criancas e dos adolescentes e respeitam a Lei do pais em que vivem. As instrucoes sao passadas de forma presencial ou a distancia, pois acreditam que nao ha impedimento quanta a isso, porem as celebracoes ritualisticas de Iniciacao, Elevacao e Exaltacao sao presenciais, sem excecao. Nessas celebracoes, tanto para o Rito Escoces Antigo e Aceite ou Aceito como para o Rito ARABE sao entregues as formas de identificacao e alguns segredos pertencentes a cada grau. Os segredos nao podem ser escritos, portanto passam de um Mestre para um Iniciado. Creem que o Universo Todo esta permeado pela Vida. Tem uma visao toda propria sobre a construcao da Sagrada Piramide. Assim como os Antigos Egipcios, vivem se preparando para a morte e a compreendem como uma parte ininterrupta daquilo que chamamos de Vida. Tem conhecimento sobre outros aspectos da morte e a maioria aprende e coloca em pratica exercicios sobre o dominio do proprio destino, da vida e da morte. Seus adeptos sao ensinados sobre a forca dos mantras, da mentalizacao, do magnetismo (esse ultimo mais conhecido como hipnotismo) e praticam esses exercicios. Apos um determinado tempo na Ordem, o iniciado que se faz digno e merecedor, toma posse de um segredo que o mantera estabilizado em sua vida... Esse segredo se faz necessario, pois acreditam que o Poder se demonstra pelos Resultados e nao de outra forma. Caso revelassem desde o inicio o antigo nome da Ordem (antes de se tornar Maconaria) teriam ao favor uma grande publicidade, uma vez que muito se especula sobre ela, sendo alvo da industria literaria e cinematografica bem como dos egiptologos mais renomados, que sabem da sua existencia, mas nao conseguem encontra-la. Quanto a ser uma Maconaria inclusiva, assim sao, pois nao tem nenhum tipo de discriminacao por entenderem que o corpo carnal ora utilizado e apenas o veiculo necessario para o transito nesta dimensao. Segundo suas tradicoes, sao uma Escola Iniciatica estrutural, ou seja, aquela que mantem ligacao com a fonte originaria ao contrario das Escolas Iniciaticas lineares, ou seja, aquela que mantem o formalismo interno e externo, mas perderam o contato com a fonte. Um dos lemas, que lembra o postulado e: voce nao ve, mas nos estamos aqui. Esse lema e explicado aos seus adeptos como um dos segredos. Acredito que essa longa explicacao se fez necessaria para que todos pudessem compreender um pouco sobre a MACONARIA EGIPCIA NO BRASIL
Do MASONIC PAPER[1] de R.W.Bro.Leon ZeldisMembro Fundador e Mestre Instalado[2] daMontefiore Lodge 78 da Grande Loja do Estado de Israel.Traducao Livre a cargo do M..M.. RANVIER FEITOSA ARAGAO[3]Membro da ARLS CLOVIS BEVILAQUA do GOCEEsta e uma materia que nos remete a reflexao. Atualissima, o autor so se engana quando pensa que o que esta acontecendo nos EUA, Inglaterra e Israel nao acontece no Brasil, por exemplo.O ponto interessante e que a solucao apresentada passa pela retomada dos valores filosoficos e esotericos. O problema e o mesmo de sempre: geriatrificacao da Ordem, recrutamento ruim e evasao.O Tradutor.Nos circulos maconicos atraves do mundo, particularmente nos paises de lingua inglesa, a questao do futuro da Ordem tornou-se um assunto urgente. Os ultimos quinze anos foram marcados por uma gradual erosao do numero de macons no mundo. Nos Estados Unidos, para dar um exemplo, dos anos 50 ate o fim do seculo passado, os membros das 50 Grandes Lojas diminuiram mais do que quinze por cento. Esses numeros sao motivos para uma seria reflexao. Algumas lojas tiveram que fechar, outras desapareceram e, em todos os lugares, a manutencao dos bonitos templos maconicos, que eram nossa janela de orgulho para o mundo, tornou-se um peso, uma carga quase insuportavel.Tem sido feito tentativas para se encontrar a causa dessa situacao. Obviamente, ha uma combinacao de fatores. Alguns observadores, nos Estados Unidos, alegam que isso e o retorno a dimensao normal da Fraternidade depois da incomum expansao que teve lugar apos a Segunda Guerra Mundial; outros pontos sao as mudancas experimentadas pela sociedade no ultimo seculo, e particularmente nas ultimas decadas. Percebemos a crescente auto preocupacao das geracoes mais jovens, a sindrome de tampa de metal de motor de aviao[4], a influencia da televisao e agora da internet, fazendo com que as pessoas fiquem mais sedentarias e menos gregarias.Esta situacao, que tambem e sentida no nosso pais, nao parece ter o mesmo efeito em outras regioes do mundo, tais como a America Latina, Franca e Turquia, para dar alguns exemplos onde a Maconaria segue as regras tradicionais de rigorosa selecao dos candidatos, lenta progressao nos graus um ou dois anos entre um grau e o proximo pequenas lojas, exigencia da presenca de cada irmao em loja.Se quisermos mudar o curso da presente tendencia, acredito que nosso problema tem que ser analisado porque ele e composto de dois fatores igualmente importantes: aquisicao e retencao.A primeira questao e como fazer nossas lojas atrativas para as geracoes jovens. Aquisicao, este e o primeiro passo fundamental. Vamos pensar um pouco. O que podemos oferecer para um jovem com seus trinta ou quarenta, o que faria ele querer participar de uma loja? Naturalmente, um amigo ou um parente. Talvez esta seja a mais comum fonte de recrutamento. Entretanto, esta longe de ser a coisa certa. Quanto dos familiares na sua propria loja tem sido bem sucedido com a prole? Eu me pergunto se voce precisa das duas maos para contar os dedos.Somos uma associacao voluntaria. Nao fazemos publicidade e geralmente nao pedimos as pessoas para se tornarem macons, o que seria contra uma de
nao me interprete mal; nao estou alegando que a loja deveria ser uma sociedade de debates. Mas ela deveria ser um lugar para nos afastarmos das preocupacoes diarias, onde pudessemos se afastar dos negocios, preocupacoes, ansiedades e devotar duas horas ao prazer, ao entretenimento e ao dialogo estimulante.Alguns de vos podeis estar perguntando por que eu nao falei uma palavra sequer sobre ritual? Como voce pode acreditar, o ritual e o coracao da Maconaria. Bem, nao exatamente. Eu diria que o ritual e o esqueleto, a espinha dorsal da loja, sem a qual esta poderia desmoronar. Mas nao e suficiente. Precisa de corpo e de sangue de participacao ativa. Deixe-me perguntar, porque temos rituais em loja? Por que o mestre nao pode apenas bater o martelo e anunciar que a loja esta aberta para os assuntos[10]?Porque o tempo perdido na ritualistica da loja tem dois propositos: o primeiro e nos lembrar de que a nossa loja nao e simplesmente outro clube ou uma reuniao de conselho. Reunimos-nos num local consagrado, o templo maconico, que simboliza o centro do universo. Abrindo a loja, tambem abrimos uma extensao de intervalo de tempo[11]. Em outras cerimonias destacamos que a loja abre ao meio dia e fecha a meia noite. Simbolos, simbolos.O segundo proposito para o ritual e termos um tempo para sossegar, para pararmos de pensar na desordem e nas batalhas sem fim do mundo la fora. A loja e uma ilha de paz, de reflexao e de relaxamento. A repeticao exaustiva das palavras do ritual permite libertar nossa mente dos problemas diarios, deixando-a pronta para o trabalho maconico.Agora, o ritual e importante, sendo recomendavel que a iniciacao[12] maconica seja levada a efeito com o coracao e sem erros. Tambem nos lembramos que a iniciacao nao e para nos, e para o candidato. E se um dos oficiantes[13] esqueceu uma palavra ou, ao inves, proferiu outra, nao causa nenhum prejuizo. O candidato nao a conhece. Entao, so havera prejuizo se um intrometido se apresentar corrigindo o erro. A iniciacao bem apresentada e como um jogo. Depois que tiver terminado, se todos foram bem sentiremos a satisfacao pela perfeicao dos trabalhos. Mas, entao, depois da cerimonia, comeca a segunda tarefa, nao menos importante, que e explicar aos candidatos o que foi feito, porque foi feito e o seu significado simbolico[14].As instrucoes maconicas nao sao, ou nao so, rotina de aprendizagem de uma serie de perguntas e respostas, ou repeticao do ritual ate a perfeita expressao das palavras. Pretendem conscientizar o aprendiz ou do novo artesao da profundidade dos nossos simbolos, da nossa historia, nossas tradicoes, nossos inimigos e vitorias. Assim, eles sentirao orgulho de serem macons.E como ir a opera pela primeira vez cantando em hungaro. Gostamos da musica mas nao captamos muito coisa do libreto[15]. Somente se viermos por uma segunda vez e havermos lido a traducao conseguiremos entender completamente o drama musical. E os nossos dramas sao mais velhos do que todas as operas do mundo.Agora venho com um assunto que ate nao muito tempo atras foi um tabu em nossas lojas: a participacao
da opera[16] Now Its out in the open.[17] well read[18] Holliday resort[19] The New Millennium, Freemasonry and Womem.[20] Freemasonry and Women Relations Program................................................................................................................................................."Sao as perguntas que movem o mundo e nao as respostas" (VILLEMER)"Ja que sou imperfeito e preciso da tolerancia e da bondade dos demais, tambem tenho de tolerar os defeitos do mundo ate que possa encontrar o segredo que me permita remedia-lo." (Mahatma Ghandi)"Odeio as almas estreitas, sem balsamo e sem veneno, feitas sem nada de bondade e sem nada de maldade." (F Nietzsche) Outro ponto importante e a geriatrificacao das lojas. Quanto menos jovens participam e permanecem nas lojas por menos tempo, a idade media dos membros remanescentes nivela-se, tornando as lojas menos atraentes para as geracoes jovens.
estada nas suas fileiras.Todos os macons, de qualquer grau, tem por dever precipuo observar e fazer observar as Leis Maconicas e Regulamentos Vigorantes. Sob um prisma todo especial, sao metodos que ensinam tudo que possa dizer respeito a familia, a honra, a ciencia, ao principio de liberdade e a todas as ideias elevadas, as grandes concepcoes e todas as iniciativas de indiscutivel grandeza moral.Livres e de bons costumes - E a condicao exigida para que um profano ingresse na Maconaria por intermedio da Iniciacao.Nao basta o candidato ser politicamente livre; nao basta que tenha um comportamento moral comum. A Maconaria proclama que a sua filosofia tem por base na tradicao, nos usos e costumes; portanto, "costumes" nao e um mero comportamento, uma moral de conduta, mas sim um universo de praticas que conduzem o ser humano a uma vida espiritual.O candidato deve comparecer a Iniciacao com uma disposicao quase de "amar a seu futuro irmao" como a si mesmo. Isso exige um comportamento para com seu proprio corpo, para com sua propria alma e para com o seu espirito.Ser livre e de bons costumes constitui uma exigencia de maior profundidade do que parece a primeira vista; seria muito comodo aceitar um candidato que politicamente e livre, pois nao ha mais escravidao no mundo; ou que, penalmente, nao se encontre preso, cumprindo alguma pena.Livre e de bons costumes e a caracteristica do macom e ele deve fazer jus a essa benesse. Todo o macom, mesmo antigo na Ordem, tem o dever de se manter "livre e de bons costumes".A iniciacao significa a aceitacao para fazer parte do grupo, posto que possa ser definida como principio, e a expressao peculiar para as cerimonias e ritos secretos, misticos e espirituais.O principal e ter equilibrio e evitar o fanatismo; o macom e um Iniciado permanente; mesmo que se afaste de sua Loja, a Iniciacao nao sofrera abalo; e como o sacerdocio, in aeternum. A Maconaria sempre adotou a Iniciacao como meio de selecionar seus filiados.Liberdade, Igualdade e Fraternidade - Apesar de inserido no lema da Maconaria, o mundo ainda nao conseguiu definir a igualdade e a liberdade, e muito menos a Fraternidade.Igualdade - Nossa Constituicao afirma que todos sao iguais perante a lei; contudo, um menos favorecido da sorte nao encontra vaga nos colegios para seus filhos em idade escolar; um pobre enfermo bate as portas dos hospitais em vao; nao ha oportunidade para o trabalho; o lazer e a diversao nao sao distribuidos equitativamente; o que e benesse nao e dado aos pobres. Um pobre que apenas consegue subsistir porque ganha somente para a escassa alimentacao, nao pode fazer parte do maravilhoso preceito constitucional de igualdade. Uma igualdade injusta nao e igualdade.Um macom deve cultivar a igualdade como se fosse uma virtude! As diferencas sociais ferem e aviltam; a operosidade maconica detem-se, tambem, nesse campo.Liberdade - Nada ha mais perigoso que esse conjunto de nove letras, porque frequentemente, em nome da liberdade, cometem-se os mais hediondos crimes. A liberdade exige um conjunto de acoes complementares; uma falsa liberdade oprime e desajusta, desequilibra e desilude.Fraternidade e
uma associacao fraterna usada para demonstrar que todos os homens podem conviver como se fossem Irmaos da mesma carne.Maconicamente interpretando, a Fraternidade apresenta-se de varios modos: a Fraternidade de uma Loja; a Fraternidade em uma Ordem; a Fraternidade Universal, tambem designada de "Fraternidade Branca".O candidato que passa pela Iniciacao maconica ingressa apos a sua aclamacao em Loja, na Fraternidade maconica, nos seus varios aspectos e de modo permanente.A Fraternidade implica obrigacoes e direitos; a parte etica e de comportamento e muito importante. Sao admitidas pequenas rusgas, como sucede dentro de uma familia, mas com a obrigacao de serem passageiras.O macom tem o dever de tolerar esses incidentes e perdoar se eles tiverem sido mais intensos.Concluindo, de tudo o que expusermos acima, temos a dizer que a Maconaria nao tem objetivo nem a pretensao de convencer alguem a alguma coisa, pois sabemos todos nos que ninguem convence ninguem a nada, cada um e que se convence por si so.Tudo o que contraria o bom senso e a logica ou que seja contrario a pratica do bem nao e Maconaria.