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p.18] na existencia, de tudo o que ate agora foi banido pela moral. Gracas a longa experiencia que uma tal peregrinacao no reino do interdito [andancas pelo proibido *G/PCS, p.18] me proporcionou, aprendi a examinar as causas, a partir das quais ate agora se moralizou e idealizou, de um modo muito diverso do que era de desejar: a historia oculta dos filosofos, a psicologia dos seus grandes nomes, veio para mim a luz do dia [surgiu-me as claras *G/PCS, p.18]. Quanta e a verdade que um espirito suporta, quanta e a verdade a que ele se aventura? [quanta verdade ousa um espirito *G/PCS, p.18] Eis o que sempre foi para mim o genuino criterio dos valores. O erro ( a fe no ideal ) nao e cegueira, o erro e covardia... Toda a realizacao [Cada conquista, *G/PCS, p.18], todo o passo em frente no conhecimento resulta da coragem, da dureza contra si mesmo, da integridade [limpeza *G/PCS, p.18] para consigo... Nao refuto os ideais, calco simplesmente luvas diante deles... Nitimur in vetitum ["aspiramos ao proibido"]{["lancamo-nos ao proibido" (Ovidio)]*G/PCS, p.18}: neste sinal ha-de, um dia, a minha filosofia vencer, pois a verdade foi, ate agora, sempre fundamentalmente apenas proibida.3.Wer die Luft meiner Schriften zu athmen weiss, weiss, dass es eine Luft der Hohe ist, eine starke Luft. Man muss fur sie geschaffen sein, sonst ist die Gefahr keine kleine, sich in ihr zu erkalten. Das Eis ist nahe, die Einsamkeit ist ungeheuer - aber wie ruhig alle Dinge im Lichte liegen! wie frei man athmet! wie Viel man unter sich fuhlt! - Philosophie, wie ich sie bisher verstanden und gelebt habe, ist das freiwillige Leben in Eis und Hochgebirge - das Aufsuchen alles Fremden und Fragwurdigen im Dasein, alles dessen, was durch die Moral bisher in Bann gethan war. Aus einer langen Erfahrung, welche eine solche Wanderung im Verbotenen gab, lernte ich die Ursachen, aus denen bisher moralisirt und idealisirt wurde, sehr anders ansehn als es erwunscht sein mag: die verborgene Geschichte der Philosophen, die Psychologie ihrer grossen Namen kam fur mich an's Licht. - Wie viel Wahrheit ertragt, wie viel Wahrheit wagt ein Geist? das wurde fur mich immer mehr der eigentliche Werthmesser. Irrthum (- der Glaube an's Ideal -) ist nicht Blindheit, Irrthum ist Feigheit... Jede Errungenschaft, jeder Schritt vorwarts in der Erkenntniss folgt aus dem Muth, aus der Harte gegen sich, aus der Sauberkeit gegen sich... Ich widerlege die Ideale nicht, ich ziehe bloss Handschuhe vor ihnen an... Nitimur in vetitum: in diesem Zeichen siegt einmal meine Philosophie, denn man verbot bisher grundsatzlich immer nur die Wahrheit. -4 Entre os meus escritos, o meu Zaratustra aguenta-se por si. Com ele, fiz a humanidade a maior dadiva que ate agora lhe foi feita[Entre minhas obras ocupa o meu Zaratustra um lugar a parte. Com ele fiz a humanidade o maior presente que ate agora lhe foi feito *G/PCS, p.19][Entre meus escritos, meu Zaratustra esta sozinho. Com ele dei a humanidade o maior presente que ela jamais recebeu *G/AC, p.17]. Este livro, com uma voz que se eleva por cima dos milenios
[uma voz de atravessar milenios *G/PCS, p.19], nao e apenas o maior livro que existe [o livro mais elevado que existe *G/PCS, p.19], o genuino livro da atmosfera das alturas a realidade integral do homem encontra-se abaixo dele a uma distancia imensa e tambem o mais profundo, nascido da mais intima [oculta *G/PCS, p.19] riqueza da verdade, o poco inesgotavel a que nenhum alcatruz [balde] desce sem vir a superficie cheio de ouro e de bondade. Aqui, nao fala um "profeta", um daqueles hibridos horriveis de enfermidade e vontade de poder, que se chamam fundadores de religioes. E preciso, antes de mais nada, ouvir corretamente o som que sai desta boca, som alcionico [sereno; agradavel *G/ABH, p.63], para nao ofender desditosamente o sentido da sua sabedoria. "As palavras mais secretas e que suscitam a tempestade; os pensamentos que chegam com passo de pomba dirigem o mundo" ["As palavras mais silenciosas sao as que trazem a tempestade, pensamentos que vem com pes de pomba dirigem o mundo" *G/PCS, p.19]["Sao as palavras mais silenciosas as que trazem a tempestade, pensamentos que chegam com pes de pomba dirigem o mundo" *G/MS, p.158].Os figos caem das arvores, sao bons e doces: e, ao cairem, rasga-se-lhes a pele rosada.Sou o vento norte para os figos maduros.Assim, semelhantes a figos, caem entre vos, amigos meus, estas doutrinas: bebei o seu sumo e tomai a sua doce polpa! E outono em redor, puro e o ceu e limpida a tarde.[Nas ilhas bem-aventuradasOs figos caem das arvores, sao saborosos e doces; e, ao cairem, rompe-se sua rubra epiderme. Um vento do norte sou eu para os figos maduros.Assim, tal como os figos, caem para vos, meus amigos, estes ensinamentos; sorvei-lhes, agora, o sumo e a doce polpa! Em derredor, e outono e ceu puro e sol da tarde *G/MS, p.99].Aqui, nao fala um fanatico, aqui nao se "prega", aqui nenhuma fe se exige: de uma infinita plenitude de luz e de uma profundidade ditosa cai gota a gota, palavra a palavra uma suave [delicada *G/PCS, p.19] lentidao e o ritmo destes discursos [cadencia dessas falas *G/PCS, p.19]. Coisas assim acontecem apenas aos eleitos [os mais seletos *G/PCS, p.19]; e um privilegio sem igual ser aqui ouvinte; ninguem dispoe, sem mais, de ouvidos para Zaratustra [nao e dado a todos ter ouvidos para Zaratustra *G/PCS, p.19]. . . Nao sera, apesar de tudo, Zaratustra um sedutor?... Que diz ele, todavia, quando pela primeira vez retorna a sua solidao? Justamente o contrario do que num caso semelhante diria qualquer "sabio", "santo", "salvador do mundo" e outro decadent... Nao so fala de outro modo, e tambem diferente...Agora vou sozinho, discipulos meus! Tambem agora vos ides e sozinhos! Assim o quero.Afastai-vos de mim e resisti a Zaratustra! Melhor ainda: tende dele vergonha! Talvez vos tenha ludibriado.O homem de conhecimento nao deve apenas amar os seus inimigos, deve tambem poder odiar os seus amigos.Retribui mal a um mestre quem sempre permanece apenas discipulo. E porque nao ousais desfazer a minha grinalda?Venerais-me: mas que acontecera, se um dia a vossa veneracao esmorecer? Tende cuidado, nao vos
ganzen Leben dankbar sein? Und so erzahle ich mir mein Leben.PORQUE SOU TAO SABIO1A ventura [fortuna *G/PCS, p.23][felicidade *G/RTF, p.377] da minha existencia, porventura a sua singularidade, consiste na sua fatalidade: estou, para me exprimir em forma de enigma, ja morto quanto a meu pai, mas, no tocante a minha mae, vivo ainda e vou ficando velho [diria, em forma de enigma, que como meu pai ja morri, e como minha mae ainda vivo e envelheco *G/PCS, p.23]. Esta dupla heranca [ascendencia *G/PCS, p.23], por assim dizer a partir do mais alto e do mais baixo degrau na escada da vida, decadent e ao mesmo tempo comeco isto, sim, se e que alguma coisa, explica a neutralidade, a independencia de partidismos [partidarismo *G/PCS, p.23] em relacao a todos os problemas da vida, que quica me caracteriza [e acaso me distingue *G/PCS, p.23]. Para os indicios de ascensao e decadencia tenho um faro mais apurado do que alguma vez o teve outro homem [homem algum jamais teve *G/PCS, p.23], sou a este respeito o mestre par excellence sei ambas as coisas, sou essas duas coisas. Meu pai morreu aos trinta e seis anos; era terno, afavel e morbido, como um ser predestinado a transiencia [como um ser destinado a simplesmente passar *G/PCS, p.23] foi mais uma benefica recordacao da vida do que a propria vida. No mesmo ano em que a sua forca vital declinou, tambem a minha comecou a baixar: no meu trigesimo sexto ano de vida, desci ao mais infimo ponto da minha vitalidade vivia ainda, sem duvida, mas sem ver tres passos a minha frente. Entao era o ano de 1879 renunciei ao cargo de professor em Basileia [na Suica (260m) *G][por recomendacao de Ritschl, Nietzsche assumiu em 1869 a catedra de filologia classica *G], vivi durante o Verao como uma sombra em Saint-Moritz [na Suica (1.800m) *G] e, no Inverno seguinte, o mais pobre de sol da minha vida, como uma sombra em Naumburg [na Alemanha (130m)*G]. Foi o meu ponto mais baixo [nadir *G/PCS, p.23): apareceu entao "O viandante [andarilho *G/PCS, p.23) e a sua sombra". Eu era na altura entendido em sombras... No Inverno [inverno *G/PCS, p.23] seguinte, o meu primeiro Inverno [inverno *G/PCS, p.23] em Genova [na Italia (20m, com temperatura media de 8 C, no inverno *G)], aquela docura e espiritualizacao, condicionada porventura por uma extrema pobreza de sangue e de musculos, suscitou a "Aurora" ["Aurora" *G/PCS, p.23-24]. A plena claridade e serenidade, e ate a exuberancia do espirito, que a obra mencionada espelha, compaginam-se [harmoniza-se *G/PCS, p.24] em mim nao so com a mais profunda fraqueza fisiologica, mas ate com um excesso do sentimento [sensacao *G/PCS, p.24] de dor. No meio dos martirios que consigo trouxe uma ininterrupta dor de cabeca, durante tres dias, com penosos vomitos [penosa expectoracao *G/PCS, p.24][cansativo vomito catarral *G/RTF, p.377], possuia uma clareza de dialetico par excellence e pensava friamente em coisas para as quais, em melhores condicoes de saude, nao sou um alpinista suficientemente sutil e frio [nao sou ousado, refinado e frio o bastante *G/PCS, p.24]. Sabem
porventura os meus leitores ate que ponto tenho a dialetica por sintoma de decadence: no caso de Socrates. Todas as perturbacoes doentias do intelecto e ate aquele semi-torpor que se segue a febre, sao coisas que ate hoje me permaneceram totalmente estranhas, acerca de cuja natureza e frequencia so me informei atraves do estudo. O meu sangue corre devagar. Jamais alguem em mim conseguiu constatar a febre. Um medico, que durante muito tempo me tratou como doente dos nervos, acabou por dizer: "Nao! Nao ha nada nos seus nervos, eu e que comeco a ficar nervoso" ["Nao, nao e com seus nervos, eu e que sou nervoso *G/PCS, p.24]. Ha, sem lugar para duvidas, uma qualquer degeneracao local, mas indetectavel [Impossivel demonstrar qualquer degeneracao local *G/PCS, p.24]; nao e nenhuma doenca de estomago organicamente condicionada embora, como consequencia do esgotamento geral, se depare com a mais profunda fraqueza do sistema gastrico. A propria doenca dos olhos, que de vez em quando se aproxima perigosamente da cegueira, e so efeito, e nao causa: de modo que quando aumenta a forca vital tambem se intensifica de novo o poder visual. Uma longa, demasiado longa serie de anos significa em mim a cura mas, infelizmente, significa tambem ao mesmo tempo recaida, ruina, periodicidade de uma especie de decadence. Depois disto tudo, precisarei talvez de dizer que sou perito em questoes de decadence? Soletrei-as para a frente e para tras [Conheco-a de tras para a frente *G/PCS, p.24]. Ate mesmo aquela arte de filigrana da apreensao e da compreensao em geral, aquele tato para as nuances, aquela psicologia de "visao dos recantos" ["ver alem do angulo" *G/PCS, P.24] e tudo o que alias me e peculiar foi entao aprendido, e esta a prenda [dadiva *G/PCS, p.24] verdadeira daquele tempo em que tudo em mim se apurou [refinava *G/PCS, p.24], a observacao e ainda todos os orgaos da observacao. Lancar um olhar desde a optica do enfermo aos conceitos e valores mais saos e, de novo, inversamente desde a plenitude e da autocerteza da vida abundante ao trabalho secreto dos instintos de [certeza da vida rica descer os olhos ao secreto lavor do instinto de *G/PCS, p.24] decadence eis o que foi o meu mais longo exercicio, a minha genuina experiencia, e nisso tornei-me um mestre [se em algo vim a ser mestre, foi nisso *G/PCS, p.25]. Esta agora em meu poder, tenho mao para inverter [deslocar *G/PCS, p.25] perspectivas: primeira razao por que so a mim sera talvez possivel em geral uma "transmutacao [tresvaloracao *G/PCS, p.25 (ver nota, p.119-120)][transvaloracao *G/RM.../RTF, p.378] dos valores".Warum ich so weise bin.1.Das Gluck meines Daseins, seine Einzigkeit vielleicht, liegt in seinem Verhangniss: ich bin, um es in Rathselform auszudrucken, als mein Vater bereits gestorben, als meine Mutter lebe ich noch und werde alt. Diese doppelte Herkunft, gleichsam aus der obersten und der untersten Sprosse an der Leiter des Lebens, decadent zugleich und Anfang - dies, wenn irgend Etwas, erklart jene Neutralitat, jene Freiheit von Partei im Verhaltniss zum Gesammtprobleme des Lebens, die mich vielleicht auszeichnet. Ich habe fur die Zeichen von
eigentliche Erfahrung, wenn irgend worin wurde ich darin Meister. Ich habe es jetzt in der Hand, ich habe die Hand dafur, Perspektiven umzustellen: erster Grund, weshalb fur mich allein vielleicht eine "Umwerthung der Werthe" uberhaupt moglich ist.2Deixando de lado o fato de ser um decadent, sou igualmente o seu contrario. A minha prova disso e que, entre outras coisas, escolhi sempre instintivamente os meios corretos nas piores condicoes [remedios certos contra os estados ruins*G/PCS, p.25]; ao passo que o decadent em si escolhe sempre os meios que lhe sao nocivos. Como summa summarum [summa summarum (totalidade) *G/PCS, p.25] , eu era saudavel; como mero angulo, como especialidade, era decadent. A energia para o absoluto isolamento e a libertacao das condicoes habituais [despreendimento das relacoes habituais *G/PCS, p.25], a coercao feita a mim mesmo de nao me deixar curar, tratar, medicar [socorrer *G/PCS, p.25 (ver nota, p.163-164)] tudo isso trai a incondicional certeza instintiva sobre aquilo de que entao eu mais necessitava [isto trai a incondicional certeza de instinto sobre o que, entao, era mais que tudo necessario *G/PCS, p.25]. Peguei em mim [Tomei a mim *G/PCS, p.25] mesmo, restitui a mim proprio a saude: a condicao para tal todo o fisiologista o admitira e estar fundamentalmente sao [ser no fundo sadio *G/PCS, p.25]. Um ser tipicamente doente nao se pode tornar sao, e menos ainda curar-se a si mesmo; para quem e tipicamente saudavel, estar doente pode, pelo contrario, ser ate um energico estimulo de vida, de mais vida. Assim me surge agora efetivamente aquele longo periodo de enfermidade: descobri, por assim dizer, de novo a vida, avaliei-me a mim proprio, saboreei todas as coisas boas e ate mesmo as coisas pequenas, como nao e facil que os outros as possam saborear da minha vontade de saude, de vida, fiz a minha filosofia... Atenda-se, pois, ao seguinte: os anos da minha mais baixa vitalidade foram aqueles em que deixei de ser pessimista; o instinto do auto-restabelecimento proibiu-me uma filosofia da pobreza e do desanimo... E onde se reconhece, no fundo, a boa constituicao [vida que vingou *G/PCS, p.25 (ver nota, p.120)]? No fato de um homem bem constituido ser agradavel aos [Um homem que vingou faz bem a *G/PCS, p.25][nossos sentidos; em ser talhado de uma madeira que e, ao mesmo tempo, dura, suave e olorosa [ele e talhado em madeira dura, delicada e cheirosa ao mesmo tempo *G/PCS, p.25]. Apetece-lhe apenas o que lhe e benefico [So encontra sabor no que lhe e salutar *G/PCS, p.25]; o seu agrado, o seu prazer cessa quando e ultrapassada a medida do suportavel [seu agrado, seu prazer cessa, onde a medida do salutar e ultrapassada *G/PCS, p.25]. Adivinha remedios contra o que causa danos, utiliza casos nocivos em sua propria vantagem [Inventa meios de cura para injurias, utiliza acasos ruins em seu proveito *G/PCS, p.25]; o que nao o mata torna-o mais forte [o fortalece *G/PCS, p.25]. Compila instintivamente a sua suma a partir de tudo o que ve, ouve, vive: e um principio seletivo, e deixa de lado muitas coisas [De tudo que
Viel durchfallen. Er ist immer in seiner Gesellschaft, ob er mit Buchern, Menschen oder Landschaften verkehrt: er ehrt, indem er wahlt, indem er zulasst, indem er vertraut. Er reagirt auf alle Art Reize langsam, mit jener Langsamkeit, die eine lange Vorsicht und ein gewollter Stolz ihm angezuchtet haben, - er pruft den Reiz, der herankommt, er ist fern davon, ihm entgegenzugehn. Er glaubt weder an "Ungluck", noch an "Schuld": er wird fertig, mit sich, mit Anderen, er weiss zu vergessen, - er ist stark genug, dass ihm Alles zum Besten gereichen muss. - Wohlan, ich bin das Gegenstuck eines decadent: denn ich beschrieb eben mich.3Considero um grande privilegio ter tido semelhante pai: os camponeses, perante os quais ele pregava de facto, depois de ter vivido alguns anos em Altenburger Hofe, foi pregador nos ultimos anos diziam que parecia um anjo. E com isto afloro a questao da raca. Sou um fidalgo polaco pur sang, e nele nao se encontra tambem misturada uma gota de mau sangue, pelo menos, alemao. Se buscar a mais profunda oposicao a mim, a vulgaridade incontavel dos instintos, deparo sempre com a minha mae e com a minha irma crer-me aparentado com semelhante canaille seria uma blasfemia contra a minha divindade. O tratamento que, ate este instante, recebo por parte da minha mae e da minha irma infunde em mim um horror indizivel: esta aqui em acao uma perfeita maquina infernal, com seguranca infalivel sobre o instante em que com crueldade me podem ferir nos meus instantes mais altos,... pois falta entao toda a forca para se defender entra o verme venenoso... A contiguidade fisiologica possibilita uma tal disharmonia praestabilita... Mas confesso que a mais profunda objecao contra o "eterno retorno", o meu pensamento genuinamente mais abissal, sao sempre a mae e a irma. Mas, enquanto polaco, sou tambem um atavismo monstruoso. Haveria que recuar seculos para encontrar, na pureza dos instintos, a mais nobre raca que existiu sobre a terra, na medida como eu a represento. Tenho frente a tudo o que hoje se chama noblesse um soberano sentimento de distincao nao concederia ao jovem imperador alemao a honra de ser meu cocheiro. Nao ha um unico caso em que eu reconheca alguem como igual a mim confesso-o com profunda gratidao. A senhora Cosima Wagner e, de longe, a mais nobre natureza; e, para nao proferir palavras a menos, digo que Richard Wagner, que era, de longe, o homem com maior afinidade comigo... O resto e silencio... Todos os conceitos dominantes sobre graus de afinidade sao um contra-senso fisiologico, que nao pode ser ultrapassado. O Papa ainda hoje comercializa com semelhante contra-senso. E minima a afinidade com os seus pais: o mais extremo sinal de mesquinhez seria aparentar-se com os seus pais. As naturezas mais elevadas tem a sua origem infinitamente la para tras, para elas foi necessario, durante muitissimo tempo, coligir, poupar, acumular. Os grandes individuos sao os mais antigos: nao compreendo, mas Julio Cesar poderia ser meu pai ou Alexandre, esse Dioniso personificado... No instante em que escrevo isto, o correio traz-me uma cabeca de
entrou em Eilenburg com seu estado maior, em 10 de outubro de 1813. Como saxa, era grande admiradora de Napoleao; pode ser que eu ainda o seja. Meu pai, nascido em 1813, morreu em 1849. Antes de assumir o cargo de pastor da comunidade de Rocken, pouco distante de Lutzen, viveu alguns anos no castelo de Altenburg, como preceptor das quatro princesas. Suas alunas sao a Rainha de Hannover, a Gra-Duquesa Constantin, a Gra-Duquesa de Oldenburg e a Princesa Therese de Saxe-Altenburg. Ele tinha profunda reverencia pelo Rei Frederico Guilherme IV da Prussia, gracas a quem foi pastor; os acontecimentos de 1848 perturmaram-no sobremaneira. Eu proprio, nascido no dia de anos do mencionado rei, 15 de outubro, recebi apropriadamente os nomes de Frederico Guilherme, habituais entre os Hohenzollern. A escolha desse dia teve de qualquer modo uma vantagem: durante toda a minha infancia meu aniversario foi dia de festas. - Vejo como um grande privilegio haver tido tal pai: parece-me mesmo que assim se explica tudo o mais que possuo em privilegios - a vida, o grande Sim a vida nao incluido. Sobretudo, que nao me seja preciso aspirar, mas tao-somente esperar, para transpor involuntariamente um mundo de coisas mais elevadas e delicadas: la estou em casa, minha mais intima paixao torna-se la somente livre. Que eu tenha pago quase com a vida esse privilegio nao e, certamente, um negocio injusto. - Para compreender um pouco que seja do meu Zaratustra, e necessario talvez estar em condicao semelhante a minha - com um pe alem da vida... *G/PCS, p.26-27 (ver nota, p.120-122)]4Nunca captei a arte de precatar [indispor *G/PCS, p.27] alguem contra mim eis o que igualmente devo ao meu incomparavel pai mesmo quando isso me parecia de grande valor. Nem sequer me preveni contra mim, por mais que isso possa parecer pouco cristao. Pode em todos os sentidos revolver-se a minha vida que nao se descobrira nela, a nao ser muito raramente, nenhum vestigio de que alguem tenha tido contra mim ma vontade mas talvez se descortinem demasiados vestigios de boa vontade... As minhas proprias experiencias com aqueles a cujo lado todos tem experiencias mas falam, sem excepcao, a seu favor; domestico todos os ursos,torno ate modestos os arlequins [bufoes *G/PCS, p.28]. Durante os sete anos em que ensinei grego na classe superior do Instituto de Basileia [Padagogium da Basileia *G/PCS, p.28], nunca tive ocasiao alguma de infligir um castigo; os mais preguicosos eram comigo diligentes. Estive sempre a altura do acaso [inesperado *G/PCS, p.28]; devo estar muito mal preparado para ser o meu proprio mestre. Seja qual for o instrumento, por mais desafinado que esteja, tal como so o instrumento "homem" pode estar desafinado conseguirei sempre, a nao ser que esteja doente, extrair dele algo que se pode ouvir. E quantas vezes ouvi os proprios "instrumentos" dizer que nunca assim se tinham ouvido a si mesmos... Foi o que se passou, do modo mais divertido, talvez com Heinrich von Stein, irremediavelmente morto na juventude, o qual, apos ter diligentemente obtido licenca, esteve tres dias em Sils-Maria, declarando a toda a