helenica. Inspira-se particularmente na literatura sapiencial, para dela extrair licoes de moral pratica; mas depende tambem profundamente dos ensinamentos do Evangelho. Trata-se de um sabio judeo-cristao que repensa, de maneira original, as maximas da sabedoria judaica, em funcao do cumprimento que elas encontraram na boca e no ensinamento de Jesus.A carta foi enviada as doze tribos que vivem na Diaspora (Tg 1,1). Provavelmente, a expressao alude a cristaos de origem judaica, dispersos no mundo greco-romano, sobretudo nas regioes proximas da Palestina como a Siria ou o Egito; mas, no geral, a carta parece dirigir-se a todos os crentes, exortando-os a que nao percam os valores cristaos autenticos herdados do judaismo atraves dos ensinamentos de Cristo. Denuncia, sobretudo, certas interpretacoes consideradas abusivas da doutrina paulina da salvacao pela fe, sublinhando a importancia das obras; e ataca com extrema severidade os ricos (cf. Tg 1,9-11;2,5-7;4,13-17;5,1-6).O nosso texto pertence a terceira parte da carta (Tg 3,14-5,20). Ai, o autor apresenta, num conjunto de desenvolvimentos e de sentencas aparentemente sem ordem nem logica, indicacoes concretas destinadas a favorecer uma vida crista mais autentica. MENSAGEM Depois de uma violenta denuncia dos ricos que oprimem os pobres e que enriquecem retendo os salarios dos seus trabalhadores (cf. Tg 5,1-6), o autor da carta dirige-se aos pobres e convida-os a esperar com paciencia a vinda do Senhor (como o agricultor, depois de ter feito o seu trabalho, fica pacientemente, mas cheio de esperanca, a espera que a terra produza os seus frutos). Todo o enquadramento esta dominado pela perspectiva da vinda do Senhor.A questao e, portanto, esta: os pobres vivem numa situacao intoleravel de exploracao e de injustica; mas nao devem resolver o seu problema com queixas e violencias: devem confiar em Deus e esperar a intervencao que os salvara e libertara. A paciencia e a espera confiada no Senhor sao as atitudes corretas nestes tempos em que se prepara a intervencao final de Deus na historia.Havera, aqui, um apelo a passividade, a cruzar os bracos, a abrir mao da luta pelo mundo melhor? Nao devemos entender o apelo de Tiago nesta perspectiva; o que ha aqui e um apelo a confiar no Senhor e a nao embarcar no mesmo esquema injusto e violento dos opressores... O acento e posto na esperanca que deve iluminar o coracao de quem sofre: a libertacao esta a chegar. ATUALIZACAO A reflexao pode partir dos seguintes elementos: Muitos irmaos nossos fazem, todos os dias, a experiencia intoleravel de viver na injustica, no medo, no sofrimento, a margem da vida, privados de dignidade... Tiago diz-lhes: apesar do sem sentido da vida, apesar do sofrimento, Deus nao vos abandonou nem esqueceu, mas vai libertar-vos; aproxima-se a dia da intervencao salvadora de Deus... Esperai-O, nao com o coracao cheio de revolta, que vos destroi e que magoa todos aqueles que, sem ter culpa, vivem e caminham a vosso lado, mas com esperanca e confianca. Atencao: isto nao significa instalar-se numa resignacao que aliena e numa passividade que e renuncia a propria dignidade humana... Isto significa, sobretudo, nao deixar que sentimentos agressivos e destrutivos tomem posse de