nao ha literatura semlibertinagem, sem vida libertina, sem dissolucao ao odio cristao a vida, semafirmacao radical contra o horror q nega a vida tornando a vida apenas umhorror [a positividade no horror e sempre uma depreciacao, sempre um ver debaixo, restando cruamente da vida somente o negativo, o doente, o explorador, ocarniceiro, jamais a vida inteira em suas dimensoes tragicas]: sem acao, semforca, sem proposito, sem afirmacao, sem luta, sem oposicao e resistencia, semcri-acao libertina nao ha literatura: sem negar o horror, afirmando a vida q ohorror deforma, formata, direciona, nacionaliza, nao ha literatura [nessa vidadefumada, mumificada, resta apenas o horror: ele deixa de fazer parteconstitutiva da vida: ele e vida excluida, isto e, apenas o negativo, odestrutivo, se apresenta como normalidade e a normalidade como vida]: sem adanca libertina, q e guerrilha, q e luta constante contra a Lingua, o estado, opovo, a Historia, o lugar, as tradicoes, as religioes, as posicoesfuncionarias, contra seu proprio lugar, nao ha literatura: lingua libertina,lingua dancarina, lingua devires, linguainguas contra a Lingua, fluxos contra ohorror: linguaingua como um fora da comunicacao, fora do equilibrio:linguaingua: criacao e destruicao, foliar vivo contra imobilidades, acordos,sensos comuns, oligarquias, racionalizacoes, mercados, razoes, leitores ecriticos, contra as funcoes imobilizadoras da linguagem. literatura como outrasrespiracoes, outros corpos, outras imposicoes de sentido: literatura, antes detudo, deslocamento filosofico: nao ha literatura sem esse des-locamento, semesse per-curso [nao filosofia enquanto Historia das ideias, pedagogia oudisciplina (o amor ao conhecimento q e tao somente sistema perverso depoder e confinamento: justificativa e adesao, condicao de exterminios), certasracionalidades, a Razao, mas roteiro radical contra a ocidentalidade (a tribo:campos do existente, campos de exterminio, q se identificam, deinterpenetram, se permitem, se parecem, creem e vivem uma historiacomum: posicoes do confronto, redes negativas onde todas as perspectivas,todos os sentidos, todas as racionalidades tem suas raizes, justificativas efins: mas sem limites precisos: nao e um nem e ser: atmosferas, feixes,jorros vivos de dominio, forcas contra forcas: o todo q se atualiza noimediato): uma hermeneutica do imediato: fluxo existencial de saber, acao escrituralautocons-ciente, projeto diferenciado e inversor: estrategias em busca dapositividade q a negatividade instituida como positividade raptou, escondeu,dissimulou: positividade terrorista em trajeto: guerrilha, terrorismo,pirataria: o tragico contra a dialetica].no entanto a Literatura(diferente da literatura), normalmente, se funda como perspectiva remodelada dasua propria tradicao, da escrita religiosa, dos modelos populares, dojornalismo, da historiografia, da sociologia e ate da antropologia sob formasliterarias esperadas: conta uma historia (Literatura e praticamente um contarhistoria q se esgota nesse contar, mesmo dizendo sempre o contrario) dentrodos horizontes formais (muda somente o autor): sua funcao e contar essahistoria [sua funcao e fabuladora: contar historias pra dormir, pra fazeresquecer e fazer lembrar, pra passar o tempo, pra ensinar, pro poder, prareforcar, pra fazer circular mercadorias, pra reforcar a hegemonia: descrever,falar do pedestal de funcionario publico]. o pensamento enquanto positividaderadical nao e nem necessario nem possivel na Literatura (negatividade ligada ahegemonia, a Lingua, ao estado, a condicao medusante da linguagem): nao enecessario porq sao estabelecimentos de formas q existem sem nenhumaradicalidade, nenhuma reflexao perigosa, nenhum pensamento a partir de outraperspectiva: nem e possivel porq essa reflexao radical nao faz parte