viva repontavam. Hoje, que a alma se manifesta sob as mais altas modalidades de sua natureza, essa luta deve atenuar-se e desaparecer.Assiste-nos o dever de reclamar uma distribuicao mais equitativa dos encargos e beneficios da comunidade. Importa nos sobreponhamos aos funestos ditames da ambicao, que impelem povos contra povos. Que reivindiquemos, finalmente, os imprescritiveis direitos da solidariedade e do amor.Nossa doutrina, evidenciando a igualdade perfeita, absoluta, do ponto de partida de todos os homens, extingue as separacoes artificiais, alimentadas pelo orgulho e pela ignorancia.Ela prova, a saciedade, que ninguem tem o direito de exigir o respeito alheio, a nao ser pela nobreza de sua propria conduta, e que nascimento e posicao social nao passam de meros acidentes temporarios, dos quais ninguem se pode prevalecer, visto que todos podem auferi-los em dado momento de sua evolucao.Ai temos verdades consoladoras, dignas de serem difundidas em torno de nos.Mostremos que so o esforco individual pode conduzir ao progresso geral, e a mesma potencia que nos trouxe ao estado animal abrir-nos-a as infinitas perspectivas da vida espiritual, a desdobrar-se na ilimitada extensao do Cosmo.CAPITULO IVA MEMORIA E AS PERSONALIDADES MOLTIPLASSUMARIO: A antiga e a nova psicologia. - Sensacao e percepcao. - O Inconsciente psiquico. - Condicoes da percepcao. - Estudo da memoria.- A memoria organica ou inconsciente fisiologico. A memoria psiquica. - A memoria propriamente dita. - Os aspectos multiplos da personalidade. - A personalidade. - As alteracoes da memoria pela enfermidade. - Personalidade dupla. - Historia de Felida. - Historia da senhorita R. L. - O sonambulismos provocado. - Os diferentes graus do sonambulismo. - O esquecimento das existencias anteriores. - Resumo.A antiga e a nova psicologiaNo estudo da alma, a velha psicologia servia-se exclusivamente do senso intimo. Afigurava-se-lhe racional, para conhece-lo, estudar o ego pensante, em si mesmo, examinar os diferentes atos da vida do espirito, classifica-los segundo a sua natureza e examinar as relacoes existentes entre eles. Assim procederam todos os filosofos, da mais remota antiguidade aos nossos dias. Tal metodo, porem, nao basta a explicacao de muitos fenomenos intelectuais. Nao se pode conciliar, por exemplo, a natureza da alma com a vida intelectual inconsciente, que, no entanto, forma a base do nosso espirito, visto nao ser possivel presumir estados inconscientes no que e, de si mesmo, consciente.Os progressos da fisiologia contemporanea evidenciaram a ligacao intima da alma com o corpo. Ficou assentado, extreme de quaisquer duvidas, que as manifestacoes do Espirito encarnado sao absolutamente dependentes do sistema nervoso. Ela, a fisiologia, demonstrou, com provas e contraprovas, que toda a alteracao ou dcstruicao do elemento nervoso acarretava disturbios e mesmo supressao de manifestacoes intelectuais. Mais adiante, veremos que a destruicao de certas partes do cerebro determina a perda da palavra articulada, do conhecimento da palavra escrita, ou paralisa a audicao da palavra falada, conforme a parte do encefalo lesada.Essa correlacao do estado morbido do corpo com o desaparecimento de uma fracao do intelecto, e, nos casos de cura, o restabelecimento da funcao coincidindo com a restauracao dos tecidos, e a base da doutrina materialista, que faz da alma uma funcao do cerebro.Nao nos