Intuicao pedagogica-espiritualacentuada nas atitudes do corpo e do espiritoA mulher pega em adulterio (HI-QI Gallery, adquirida da internet)EurivaldoSilva Ferreira[1] A Igreja nunca deixou de recomendar aosfieis algumas praticas especificas dos tempos liturgicos, pois, segundo asinstituicoes tradicionais, ela [a Igreja] aperfeicoa a formacao dos fieis porpiedosos exercicios da alma e do corpo, pela instrucao, pela oracao e pelasobras de penitencia e misericordia (Sacrosanctum Concilium, 105). A reformaconciliar considerou que o proprio Ano Liturgico, principalmente pelo misteriopascal, alimenta devidamente a piedade dos fieis (SC, 107), conforme estes vaoparticipando das celebracoes ao longo de seu percurso. Dentre essas praticas especificase obras de penitencia e misericordia citadas pelo Concilio Vaticano II,queremos dar destaque aquelas que aparecem no tempo da Quaresma, entendidascomo: o jejum, a oracao e a caridade. Encontramos na riqueza da Tradicao daIgreja uma diversidade de recomendacao quanto a essas praticas quaresmais,sobretudo vividas em continuidade com a pratica das comunidades de Israel. Dizo no 14 da PCFP: A virtude e a pratica da penitencia permanecempartes necessarias da preparacao pascal: da conversao do coracao deve brotar apratica externa da penitencia, quer para os cristaos individualmente quer paraa comunidade inteira; pratica penitencial que, embora adaptada ascircunstancias e condicoes proprias do nosso tempo, deve, porem, estar sempreimpregnada do espirito evangelico de penitencia e orientada para o bem dosirmaos. A recomendacao do jejum, tomada datradicao biblica, e uma atitude de despojamento que agrada a Deus, e que aomesmo tempo nos aproxima dele. No seculo II, Barnabe, um doutor da escola deAlexandria, recomendava o jejum tal qual estava prescrito em Is 58,4-5. 6.10[2]. Na Didascalia dosApostolos, ha uma recomendacao para que se faca jejum durante a Pascoa tal qualaquele recomendado ao povo judeu[3]. Origenes, no seculo III,falava de uma outra forma de jejuar, como a que nao sendo pela abstinencia dealimentos[4]: Queres que te mostre ainda o jejum que devespraticar? Jejua de todo o pecado, nao tomes nenhum alimento de malicia, naoaceites nenhum prato de volupia, nao te esquentes com nenhum vinho de luxuria.Faz jejum de acoes mas, abstem-te de palavras maldosas, guarda-te depensamentos perversos... Um jejum deste genero agrada a Deus... Santo Agostinho diz nao terencontrado nos escritos evangelicos e apostolicos nenhum preceito claro quemande guardar o jejum em dias determinados, por isso vai se aconselhar com SantoAmbrosio, que colocou o jejum como um dado cultural, ou seja, dependendo dolugar que estivesse, jejuava[5]. Para Pedro Crisologo, Pai da Igrejado seculo V, o jejum deve ser regado pela misericordia, que e consequencia do mesmojejum. Assim, para os primeiros cristaos, tornar-se solidarios aos outros erauma atitude de se tornar misericordioso ao outro, pois privar-se de algo paraalimentar a outros e um sacrificio agradavel a Deus (cf. Is, 58). Assim, osalimentos nao consumidos no jejum destinavam-se a esmola e a caridade a quemmais necessitava. Sobre isso, Sao Leao Magno, papa e doutor da Igreja, falade um agente externo que quer nos impelir a pecar, fazendo-nos esquecer dafonte do perdao: as tentacoes, dentre elas aquelas de ja nos considerarmosperfeitos. O proprio misterio pascal, celebrado e vivido com mais intensidadepor ocasiao do triduo pascal e a meta. Por isso tambem recomenda que entremosna Quaresma