De onde vem e pra onde vao os recentes movimentos Marcha da Maconha, Marcha da Liberdade, Marcha das Vadias?Recentes manifestacoes politicas ocuparam as ruas do pais e exigem reflexoes sobre seu carater. Tao excentrica quanto as Marchas parece ser a compreensao sobre elas. A primeira vista, nao cabem os padroes historicos que definem os Movimentos Sociais desde a decada de 80 e talvez estejamos diante de um novo momento de lutas sociais, em dialogo com a nova cidadania interativa originada pelas estabilidade democraticas e pela conexao virtual globalizada.Evidente que a confirmacao dessa hipotese depende de estudos e analises mais profundos, a que nao se pretende esse texto. Quer-se apenas despertar a necessidade dessa reflexao, politica e academica, trazendo foco as Marchas. Para isso, apresento aqui quatro interessantes caracteristicas dessas recentes movimentacoes.Diferentemente das lutas pela democratizacao politica, por melhores salarios, ou garantia dos direitos basicos, que impulsionaram a acao dos movimentos reivindicatorios brasileiros no final do seculo XX, as atuais Marchas tem por foco direitos individuais que, historicamente, fariam parte da pauta liberal e nao da pauta socialista ou social-democrata, as quais estariam ligadas as lutas coletivas tradicionais por direitos.As novas acoes se tratam, por mais que haja relacao com a busca de direitos, de questoes relacionadas a liberdade individual de fazer, ser, usar o que quiser, sem limitacoes do Estado e com garantia de respeito coletivo as opcoes individuais.A complexidade de compreensao do tema comeca na tentativa de enquadra-lo aos padroes tipicos de classificacao das mobilizacoes sociais ou mesmo da classificacao juridica dos Direitos Fundamentais. Padrao tipico, reafirma-se, e o que as Marchas nao seguem.Senao, vejamos:As reivindicacoes das Marchas poderiam ser compreendidas no bojo da 1a geracao de direitos, por serem direitos civis e politicos, com conteudo liberalizante (liberdade para usar maconha, liberdade para se relacionar com pessoas do mesmo sexo, liberdade para se vestir e se comportar), tipicas liberdades classicas, negativas ou formais. Entretanto, a acao do Estado nao e dispensada, ou seja, as Marchas nao querem que o Estado simplesmente deixe de agir e permita que as pessoas livremente dirijam suas vidas. Querem livremente dirigir suas vidas sim, mas querem que o Estado garanta isso, o que se aproxima em muito dos direitos de 2a geracao, direitos sociais e culturais, que abrangem as liberdades positivas, reais. Nao e, portanto, uma pauta que busca inacao do Estado, mas que busca acao do Estado para que sua liberdade individual seja garantida e respeitada pelo conjunto da sociedade. A Marcha da Maconha quer legalizar a droga, nao quer so o direito de usa-la, mas que haja regulamentacao da producao, do consumo, apoio aos usuarios na rede publica de saude. A Marcha da Liberdade, originaria das proibicoes judiciais de realizacao da Marcha da Maconha mas logo redesenhada como um amplo movimento pelas liberdades individuais, defende nao apenas o direito ao amor livre, mas a regulamentacao juridica dos direitos de uniao civil e, ainda, a criminalizacao da homofobia, ou seja, uma lei que proiba e puna a discriminacao contra os homossexuais.Ainda, tambem, nao ha como excluir essas pautas dos direitos de 3a geracao, comprometidos com