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consciencia de si mesmo e do proprio Deus. Deus fez o homem um ser pensante, um ser racional precisamente para que ele pudesse saber que e um ser, que, enquanto ser, ocupa uma posicao de inferioridade em relacao a Deus e de superioridade em relacao a criacao na Terra, bem como que tem o poder de escolher entre obedecer a este Deus ou nao. Consciencia de si, de Deus, de sua posicao na ordem universal e de sua liberdade, sao os pontos da racionalidade humana e que sao a primeira base para os julgamentos divinos.Esta racionalidade e consciencia geram uma liberdade que, como ja vimos supra, traduz-se numa responsabilidade. Por mais que os homens possam ludibriar e enganar os seus semelhantes, conseguindo escapar aos julgamentos humanos, seja porque os homens nao conseguiram obter provas suficientes para responsabilizar alguem, seja porque nao houve interesse ou empenho dos julgadores em promover a responsabilizacao, o fato e que sempre o reu culpado sabe que esta errado e que agiu contra a lei. Assim, ainda que seja absolvido, isto e, nao seja responsabilizado num julgamento humano, o reu sabe muito bem que a solucao correta e justa nao seria esta, mas a sua condenacao. Por que? Porque a consciencia recebida de Deus lhe mostra que ele esta errado e que deveria ser condenado.Vemos, portanto, o primeiro fundamento dos julgamentos divinos: o homem e livre e consciente e, portanto, responsavel pelos seus atos. Sabe Deus, pois foi quem criou todos os homens, que nao ha um homem igual a outro em toda a historia da humanidade. O Senhor conhece a estrutura de cada um (Sl.103:14) e, por isso, determinou que os julgamentos divinos sejam individuais. E importante observar que todos os julgamentos divinos sao individuais: tribunal de Cristo cada crente sera julgado pelas suas obras; julgamento das nacoes cada individuo de Israel e das nacoes gentilicas sera julgado pelas obras apresentadas durante o periodo da Grande Tribulacao para que se veja se e, ou nao, digno de ingressar no milenio; julgamento final cada um dos seres humanos nao incluidos nos julgamentos anteriores sera julgado segundo as suas obras. Os julgamentos sao individuais porque Deus avaliara o grau de consciencia e de responsabilidade de cada um, a fim de que os julgamentos sejam justos.Mas, alem da consciencia e da responsabilidade de cada individuo, Deus, tambem, usara a Sua revelacao como fundamento para o julgamento. Vimos que todo julgamento tem de se basear em uma lei e, alem da consciencia e responsabilidade, que sao regras, normas inseridas por Deus em cada ser humano, ha, tambem, a revelacao do proprio Deus ao homem ao longo de toda a historia da humanidade. Deus, conhecendo a fragilidade do homem, mormente depois que caiu e se apartou do seu Criador, sempre teve interesse e desejo de Se revelar ao homem, fazendo-o seja pela natureza, seja por Israel, seja pela Sua Palavra, seja pelo Seu Filho (em carne, pela Igreja, pelos pregadores da Grande Tribulacao, pelos anjos do evangelho eterno). Deus nao quis deixar apenas sob um aspecto subjetivo, interno, pessoal de cada individuo
o criterio para alicercar uma responsabilizacao, um julgamento, mas, por meio de elementos puramente objetivos, externos a cada ser humano, mostrou-Se ao homem, a fim de que ele pudesse conhecer qual era o carater de Deus e ao que deveria se assemelhar. Esta revelacao divina, portanto, sera o criterio e um dos fundamentos dos julgamentos divinos.Aqui, tambem, se explica porque cada julgamento sera individual. Deus ira tratar a cada individuo conforme a revelacao divina que teve. E, alias, este o sentido da expressao de Rm.2:12, onde Paulo diz que os que sem lei pecaram, sem lei serao julgados e os que conheceram a lei, pela lei serao julgados. Nesta passagem, Paulo nos mostra, com a clareza que lhe era peculiar, que Deus levara em conta, no julgamento, o tipo de revelacao que a pessoa teve de Deus, a fim de que, segundo esta revelacao, seja verificado se houve, ou nao, observancia e obediencia ao Senhor. Lembremos, desde ja, embora venhamos a tratar do assunto amiude mais abaixo, que nenhum homem podera se desculpar e dizer que nao teve como perceber a revelacao de Deus a si (cfr. Rm.1:18-20).Mas, um julgamento justo nao se baseia apenas nas normas e regras abstratas, mas, como deve ser a aplicacao da lei ao caso concreto, e preciso que se apresentem, tambem, fatos, provas que demonstrem ter ocorrido a observancia, ou nao, da lei. E por isso que os julgamentos divinos nao tem apenas a consciencia, a responsabilidade do individuo que esta sendo julgado ou a revelacao divina a este individuo, mas tambem os registros de tudo aquilo que ele fez enquanto existiu sobre a face da Terra. E este o sentido dos livros mencionados em Ap.20:12 in fine. Nao pensemos que haja um cartorio no ceu, com livros e mais livros, como os nossos cartorios judiciais e extrajudiciais, onde fisicamente haja registros das obras de cada individuo que ja viveu sobre a face da Terra. Trata-se, evidentemente, de uma figura, de um simbolo, mas, sem duvida alguma, estao registrados diante de Deus todos os atos praticados por todos os individuos e estes atos serao apresentados no momento do julgamento, diante de cada reu. O justo juiz mostrara a justica julgando sempre com provas.Abrimos aqui um parentese no assunto da licao apenas para lembrar a todos nos que, sendo servos do Senhor e tendo de ser a Sua imagem e semelhanca, de modo algum podemos proceder de forma diversa da que procede o nosso Deus. Se Deus que e onisciente, ou seja, sabe de todas as coisas; onipresente, ou seja, esta em todos os lugares ao mesmo tempo e onipotente, pode todas as coisas, nao dispensa a existencia de provas para julgar alguem, por que eu e voce, muitas vezes, aceitamos e julgamos as pessoas sem que tenhamos qualquer prova ou o menor indicio? Por que confiar no ouvir dizer ou nas aparencias, muitas vezes vindas de meios de comunicacao altamente comprometidos e sem qualquer compromisso com Deus e, portanto, com a verdade? Pensemos nisso e mudemos nosso comportamento o quanto antes, porque, se continuarmos a agir
erradamente, isto, sim, estara devidamente provado naquele dia...Outro fundamento dos julgamentos divinos e, portanto, do julgamento final e o direito de defesa. Todos os julgamentos somente se justificam por causa do direito de defesa. Deus ira julgar um por um dos individuos que existiram sobre a face da Terra (e isto literalmente, se considerarmos os tres julgamentos), unica e exclusivamente para dar oportunidade aos julgados para se manifestar e ter acesso as provas e a aplicacao das normas ao caso concreto. Nao fosse este o motivo, o Senhor teria lancado os impios, de imediato, no lago de fogo e de enxofre, assim como fez com o Anticristo e o Falso Profeta, que assim serao tratados porque desafiaram abertamente a Deus e se deixaram dominar pelo diabo, num nivel de rebeldia igual ao de Satanas, de plena consciencia e rejeicao ao senhorio divino. Com relacao aos outros homens, porem, Deus lhes mostrara a Sua justica, permitindo-lhes que se manifestem, assim como fez com os nossos primeiros pais (Gn.3:8-11). Tanto assim e que vemos os julgados, mesmo condenados, manifestando-se no julgamento final, como, por exemplo, em Mt.7:22 e Mt.25:44. Teremos um efetivo direito de defesa, inclusive com direito ao uso de palavra. Que Deus justo e o nosso Deus! Nao e por outro motivo que os juristas costumam chamar o direito de defesa de sagrado, ja que o primeiro registro de sua criacao e exercicio remonta ao proprio Deus, neste episodio do Jardim do Eden. Aqui, alias, abrimos um outro parentese: se Deus que e Deus da a cada ser humano na face da Terra a oportunidade de defesa, por que nos, muitas vezes, queremos suprimi-lo de nosso semelhante? Seriamos mais justos do que o Senhor, do que o Juiz de toda a Terra?Outro fundamento dos julgamentos divinos e a sua publicidade. Todos os julgamentos divinos sao publicos, sao feitos a vista de todos os envolvidos. O tribunal de Cristo e feito diante de toda a Igreja arrebatada; o julgamento das nacoes e o julgamento final sao vistos diante de tronos, numa tipica cerimonia publica, onde todos os homens de todos os tempos estarao reunidos para se submeter ao Senhor dos senhores e Rei dos reis. Tanto assim e que Paulo afirma que, nesta oportunidade, ocorrera a suprema exaltacao de Cristo e todo o joelho se dobrara e toda lingua confessara que Jesus Cristo e o Senhor (Fp.2:9-11).Se Deus faz as coisas publicamente, a vista de todos, por que muitos insistem, inclusive na Igreja, que e o corpo de Cristo, em promover julgamentos as ocultas, as escondidas? Nao devemos agir assim, ate porque, se os membros da igreja local nao veem, saibam todos que tudo o que se passa e visto pelo Senhor e, como diz o escritor aos Hebreus, nao ha criatura alguma encoberta diante dEle, antes todas as coisas estao nuas e patentes aos olhos dAquele com quem temos de tratar.(Hb.9:13). Abramos nossos olhos e sigamos a publicidade demonstrada pelo carater justo do Senhor, porque ...nada ha encoberto que nao haja de revelar-se, nem oculto, que nao haja de saber-se (Mt.10:26b), a
fim de que nao recebamos o mesmo juizo lancado sobre Davi, a saber: porque tu o fizeste em oculto, mas eu farei este negocio perante todo o Israel e perante o sol (II Sm.12:12).Logicamente que, quando dizemos que os julgamentos nossos devem ser publicos, a exemplo dos julgamentos divinos, devemos manter a mesma sobriedade e dignidade que o Senhor mantera nestes julgamentos. Em momento algum, mesmo quando vemos o Senhor condenando os homens, vemo-lO humilhando ou retirando a dignidade humana de qualquer julgado. A propria sentenca de condenacao do Senhor nao tem sequer uma palavra de injuria ou de ofensa aos condenados. Diz o Senhor tao somente o necessario, sem humilhar quem quer que seja. Nunca vos conheci, apartai-vos de Mim, vos que praticais a iniquidade (Mt.7:23). Apartai-vos de Mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos, porque tive fome, e nao Me destes de comer; tive sede, e nao Me destes de beber; sendo estrangeiro, nao Me recolhestes; estando nu, nao Me vestistes; e enfermo e na prisao, nao Me visitastes. (Mt.25:41b-43). Qual diferente e o Senhor de certos individuos que, por se acharem autoridades eclesiasticas, sob a desculpa da publicidade, ao inves de darem a sentenca, preferem ofender e injuriar as pessoas!Por fim, outro fundamento dos julgamentos divinos e a imparcialidade e retidao do julgador. Dizem as leis humanas que um julgamento, para que seja justo, deve ser exercido por um juiz que seja imparcial, ou seja, nao tenha qualquer inclinacao para uma parte ou outra, como tambem que seja um juiz correto, uma pessoa de que tenha ilibada reputacao. Nestes dois requisitos, vemos que os julgamentos divinos trazem o que de mais excelente ha nesta materia. Deus e imparcial, e a propria imparcialidade personificada, pois, para Ele, nao ha acepcao de pessoas (Dt.10:17; Cl.3:25). Deus estara tratando a todos os homens igualmente, pois o julgamento final, inclusive, e para que prevaleca esta regra da imparcialidade, pois, com este episodio, todos os individuos terao tido a oportunidade de defesa antes de terem selado o seu destino eterno. Com respeito a reputacao do Senhor, Ele e santo (Lv.11:45; I Pe.1:15) e tera demonstrado todo o Seu poder e fidelidade ao longo da historia humana. Por isso, ate, o julgamento final se realizara no final da historia, para que o Senhor demonstre, cabalmente, a Sua dignidade para julgar os vivos e os mortos. Vemos, portanto, que os julgamentos divinos tem como fundamentos os principios mais limpidos e seguros de toda a justica, possuindo todos os requisitos que, ha seculos, os proprios homens tentam, sem exito, impor aos seus proprios julgamentos. Indubitavelmente, todos aqueles que se submeterem ao julgamento final estarao sendo justa e retamente julgados.VI COMO SE DARA O JULGAMENTO FINALLancado o diabo no lago de fogo e de enxofre, cessara o tempo historico e sera instalado o grande tribunal, a ser presidido por nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, o Filho do homem que se apresenta ao anciao de dias na visao do profeta Daniel (Dn.7:13).Instalado o tribunal, ante o grande trono branco, onde estara assentado
Aquele que julgara os vivos e os mortos, ou seja, Jesus Cristo, serao chamados os reus, que sao todos os homens e mulheres que ainda nao tiverem sido julgados ate entao, ou seja, aqueles que nao tomaram parte na primeira ressurreicao e os que nao foram submetidos ao julgamento das nacoes antes do inicio do Milenio (os que ficaram vivos no inicio do Milenio, sobreviventes da Grande Tribulacao).Neste instante da chamada dos acusados, havera a ressurreicao geral dos mortos, ou seja, a chamada ressurreicao do ultimo dia, mencionada por Marta quando abordada por Jesus no dia da ressurreicao de Lazaro em Betania e que e a ressurreicao que e sempre mencionada nos rituais catolicos romanos. Esta ressurreicao sera uma ressurreicao em carne, ou seja, Deus promovera a reuniao da materia e restabelecera os corpos daqueles que, durante toda a historia da humanidade, viveram sobre a face da Terra. Esta e uma das provas biblicas de que ressurreicao nao se confunde com reencarnacao, pois se Deus ira retomar toda a materia de que foram criados os homens que viveram durante toda a historia da humanidade dos locais em que eles morreram (Ap.20:13), isto e uma demonstracao de que se morre apenas uma vez sobre a face da Terra, ao contrario do que afirmam os reencarnacionistas. Ainda mais, nao ha noticia de que venha a ser ressuscitado qualquer corpo que venha de outro planeta, a comprovar, tambem, que a teoria reencarnacionista, que sustenta a vida em outros planetas para justificar o crescimento populacional, nao tem qualquer fundamento biblico.Esta ressurreicao difere da primeira ressurreicao, porquanto, nesta, como se ve em Ap.20:6, ha uma bem-aventuranca, enquanto naquela, o texto sagrado silencia, a indicar que sua ocorrencia nao traz, a principio, qualquer beneficio. Na primeira ressurreicao, os que ressurgem, e verdade, nao escapam do julgamento divino, mas escapam da condenacao, estao salvos e ressurgem para reinar com Cristo. Os que ressurgem por conta do julgamento final, porem, alem de nao escapar do julgamento divino, nao tem, por forca da ressurreicao, qualquer garantia de salvacao. Por fim, na primeira ressurreicao, o Paraiso, onde ficavam os que morriam no Senhor, sera esvaziado, pois, depois do arrebatamento da Igreja e da complementacao da primeira ressurreicao, nao havera mais qualquer alma naquele local; ja na outra ressurreicao, promover-se-a o esvaziamento do Hades, onde estarao aqueles que nao dormiram no Senhor e que estarao, por isso, esperando o julgamento definitivo sem ter a certeza da salvacao.E importante observar que a Biblia diz que Jesus julgara os vivos e os mortos (II Tm.4:1; I Pe.4:5), pois, alem dos mortos de todas as epocas que serao ressuscitados nesta oportunidade, tambem serao levados a julgamento as pessoas que estiverem vivas e assim se mantiverem por ocasiao do termino do Milenio, pois nao serao todos os homens que se rebelarao contra o Senhor e contra Israel na rebeliao final. Estas pessoas nao terao morrido e compoem os vivos mencionados nos textos sagrados referidos.Operada a ressurreicao e a eles congregados os que estiverem vivos naquela oportunidade e nao tiverem sido ainda julgados, que e a chamada dos
acusados, o Juiz passa, entao, a julgar um a um os individuos. Este julgamento tera, como ja vimos, a apresentacao das normas e regras aplicaveis a cada caso, a apresentacao das provas, ou seja, dos atos cometidos pelo acusado, a oportunidade para a sua manifestacao e a sentenca final, que nao tera recurso, vez que se trata da mais alta autoridade do Universo que esta proferindo o julgamento e isto a vista de toda a humanidade e, quando dizemos toda a humanidade, nao estaremos usando qualquer forca de expressao, pois ali estarao presentes nao so os acusados, mas tambem todo o povo dos santos do Altissimo (cfr.Dn,7:27: Igreja, os que tomaram parte na primeira ressurreicao e o Israel salvo).Neste momento, e importante salientar que, ao contrario do que muitos afirmam, este julgamento nao tera apenas condenacao. Muitos entendem que o juizo do trono branco sera apenas para condenacao, mas nao podemos extrair isto das Escrituras Sagradas. O texto biblico afirma que, na analise das normas e das provas, isto e, da abertura dos livros, inclusive do livro da vida (Ap.20:12), os mortos sao julgados segundo as suas obras, nao diz, portanto, que sao condenados segundo as suas obras, o que nos permite inferir legitimamente que nao havera sempre condenacao, como muitos advogam por ai. A Biblia diz apenas que aquele que nao foi achado no livro da vida sera condenado (Ap.20:15), livro da vida este que nao e o mesmo livro da vida do Cordeiro que e mencionado em Ap.21:27.O livro da vida do Cordeiro e o livro onde estao escritos os nomes daqueles que vao ingressar na Nova Jerusalem, ou seja, na cidade santa que descera aos novos ceus e terra no Estado Eterno e que sera o objeto de nosso estudo na proxima licao (Ap.21:27). E uma especie de passaporte, de visto, de green card para a cidade santa. Sendo assim, neste livro estarao tanto o povo dos santos do Altissimo quanto aqueles que serao absolvidos e declarados salvos no julgamento final. Este livro so sera aberto por ocasiao do julgamento final e, mesmo nao conhecendo seu teor ate la, sabemos que, deste livro, ja estao fora, de antemao, todos aqueles que adorarem a besta na Grande Tribulacao, porque esta adoracao importara numa consciente e deliberada rejeicao de Jesus (Ap.13:8 e 17:8).O livro da vida mencionado em Ap.20:12, porem, e um outro livro, onde estarao apenas aqueles que serao julgados e absolvidos no julgamento final. Do livro da vida nao consta o povo dos santos do Altissimo, porque eles ja terao sido julgados e nao o serao novamente por ocasiao do julgamento final e, o que e relevante, segundo muitos estudiosos, ja terao, inclusive, entrado na Nova Jerusalem. Desta maneira, nao sendo reus no julgamento final, nao ha como serem vistos no livro da vida, mas, por estarem ou terem direito de estar na Nova Jerusalem, terao seus nomes inscritos no livro da vida do Cordeiro, o que prova que se trata de dois livros diferentes, que nao podem ser confundidos. Dai temos a conviccao de que, no julgamento final,
havera, sim, pessoas que se salvarao do lago de fogo e de enxofre e que ingressarao na nova Jerusalem. E precisamente aqui se resolvem muitas duvidas a respeito da salvacao de pessoas que nao tiveram qualquer oportunidade de ouvir falar de Jesus (como os indios que moravam no Brasil ate a epoca do descobrimento) ou das pessoas que viveram antes de Jesus e nao tiveram como aceita-lO nem de chegar ao conhecimento da promessa messianica (como os chineses do tempo de Confucio ou Lao-tse e os indianos do tempo de Buda). A Biblia e clara ao afirmar que estas pessoas serao julgadas segundo as suas obras e estas obras terao de mostrar se, a luz da revelacao que tiveram de Deus, foram, ou nao, capazes de Lhe obedecer. Caso tenham sido obedientes a Deus, diante da revelacao que tiveram de Deus, suas obras o demonstrarao e, assim, seus nomes estarao escritos no livro da vida e, portanto, serao achados dignos de ingressar na nova Jerusalem. Se, porem, nao tiverem sido obedientes a Deus conforme a revelacao que tiveram, seus nomes nao estarao inscritos no livro da vida e, assim, serao condenados e lancados no lago de fogo (Ap.20:15).E importante ressaltar, aqui, que Deus tem varias formas de revelacao, mas que todo e qualquer ser humano tera tido a oportunidade clara de conhecer a Deus e a Sua vontade. Escrevendo aos Romanos, Paulo e bem categorico ao dizer que nenhum homem podera se desculpar diante de Deus, dizendo nao ter podido perceber a revelacao do Senhor. A propria natureza, diz o apostolo, e uma manifestacao divina para que os homens fiquem inescusaveis, isto e, sem desculpa (Rm.1:18-20). A combinacao das normas a serem utilizadas no julgamento (consciencia, responsabilidade, formas de revelacao divina) bem como os fatos registrados, ou seja, os atos praticados devidamente registrados, nao deixam qualquer margem para que se tenha qualquer injustica.OBS: ...Existe uma pergunta no meio da cristandade e ate fora dela baseada nos versiculos 11-15 que temos nesta secao [Ap.20:11-15, observacao nossa]: como serao julgados aqueles que morreram sem ouvir o Evangelho ?. Essa pergunta, quando dentro da logica da visualizacao do homem, pode ultrapassar qualquer possibilidade de entendimento da mente humana. Mas e evidente que Deus tem falado e vem falando ao homem de muitas maneiras (Hb.1:1). Paulo diz que o Evangelho foi pregado a toda criatura que ha debaixo do ceu (Cl.1.23). Deus pode alcancar, atraves de seus metodos, a todos os homens. Vejamos alguns dos metodos de Deus: (a) Deus fala atraves do Universo(...) Sl.19.1-4; (b) Deus fala atraves da percepcao(...) Rm.1.19-20; (c) Deus fala traves da consciencia(...) Rm.2:14-16; (d) Deus fala atraves da vida dos animais(...) Jo 12:7-9; (e) Deus fala atraves dos meios geograficos (...)At.17.30-31(f) Deus fala atraves de sonhos (...) Jo 33.14-18; (g) Deus fala atraves dos anjos (...) Ap.14.6; (h) Deus fala traves de Seu Filho (...) Hb.1.1; (i) Deus fala atraves de sinais e milagres (...) Hb.2.4a.(...) Perguntamos agora: havendo Deus falado tanto e de tantas maneiras, chegara alguem inocente diante do Grande Trono Branco?... (SILVA, Severino Pedro da. Apocalipse versiculo
por versiculo.2.ed., p.260-1). Feito o julgamento, proceder-se-a a imediata execucao, pois nao se estara mais no instante da misericordia divina ou da Sua longanimidade, manifestada ao longo de toda a historia, mas no instante final da execucao, da retirada dos obstaculos morais para a instalacao dos novos ceus e nova terra. Assim, terminado o julgamento, segue-se a imediata execucao dos julgados, com o lancamento no lago de fogo de enxofre dos condenados (Ap.20:15). Alem dos condenados, a Biblia tambem diz que, no lago de fogo, serao lancados tanto a morte quanto o Hades (Ap.20:14). Aqui temos, evidentemente, uma figura de linguagem, pois nem a morte nem o Hades sao pessoas e, portanto, nao se equiparam a elas para ser julgadas e sentenciadas. O fato e que, com o julgamento definitivo de todos os seres humanos, a morte fisica e o Hades, lugar onde ficavam os mortos aguardando o julgamento definitivo (lembremos que, desde o arrebatamento da Igreja e a primeira ressurreicao, o Paraiso, onde eram colocados os que dormiam no Senhor, esvaziara-se), perdem completamente a sua razao de ser. Com efeito, os homens ja foram definitivamente julgados e ninguem mais nascera ou morrera a partir de entao, de modo que a morte fisica deixara de cumprir o seu papel, pois tera findado a dimensao surgida com o pecado do primeiro casal e, de igual modo, o Hades nao tera porque existir. Por isso, dizem as Escrituras, eles serao lancados no lago de fogo, ou seja, serao simplesmente eliminados, nao mais existirao.Deus tera, entao, cumprido plenamente o Seu plano para o homem neste Universo relativo, pendencia alguma tera ficado e, assim, podera instituir os novos ceus e nova terra onde habitam a justica e trazer, para eles, a cidade ja ha muito preparada para conviver eternamente com a sua criacao: a Jerusalem celestial.