dai a necessidade de auto criar-se, de auto definir-se no outro. Por isso=O self Bakhtiniano nunca e completo, uma vez que so pode existir dialogicamente. Nao e uma substancia ou essencia por direito proprio, porem existe num relacionamento com tudo que e outro e, isto e o mais importante, com outros selves. (Billy e Holquist. 2004. p.91)=Segundo Miotello (2004, p.202-203) o eu se define no outro, mas apresenta o excedente de visao estetica, do qual trata Holquist e Clark (ibiden p. 94-95), que faz referencia a individualidade, a expressividade do self. Miotello afirma que as atividades humanas para Bakhtin sao dialogicas, uma vez que o sujeito so poder existir numa relacao discursiva com os outros. Assim como as relacoes humanas, os enunciados tambem sao dialogicos, uma vez que ninguem pode produzi-los sozinho, visto que nascem da relacao com o eco dos discursos alheios e mantem viva outras relacoes, com outros discursos alheios, indefinidamente.=Assim, nessa troca discursiva, o locutor, ao produzir seus enunciados, nao e um inventor de palavras, de discursos. Ele se apropria de enunciados anteriores, reestrutura-os, modifica-os, mergulha-os em sua expressividade e os lanca a seu interlocutor, que os recebe, os compreende e os responde. Os enunciados do locutor tambem funcionam como enunciados-respostas, e os produzidos pelo interlocutor, o tornam locutor, ser ativo dentro deste processo de interacao verbal, no qual nao ha espaco para papel primario e secundario; locutor e interlocutor encontram-se na mesma posicao hierarquica, assim sao sempre agentes ativos no jogo interativo. Isso e reforcado por meio das palavras de Miotello (2004, p. 201-202):=A palavra sempre e do outro, palavra alheia, e o eu vai buscar as palavras que usa nao no dicionario ou nas gramaticas, mas nos labios alheios e em contextos alheios; esse alheio e a alteridade. Garante o que diferente do eu. O excedente da visao estetica da qual trata Bakhtin (...) e o mundo exterior que, ao mesmo tempo em me determina (nao me obriga), proporciona, pela propria existencia concreta do meu corpo, um excedente de minha visao para com o outro, o qual, dialogicamente revisto e ressuscitado ao longo de minha vida, constitui o que podemos chamar aqui de individualidade.=O enunciado, concebido como unidade da comunicacao verbal, vincula-se a realidade concreta imediata, socio-historica, e a outros enunciados; espera uma resposta do seu interlocutor desde o inicio de sua construcao expressiva, individual, e coletiva, como eco dos discursos alheios - pois lhe e intrinseca a capacidade de suscitar uma atitude responsiva; pressupoe expressividade (relacao subjetiva valorativa do sujeito com o conteudo do objeto e do sentido do enunciado) e tem como limite a alternancia de locutores e interlocutores.=E exatamente esse o fator que institui o enunciado como unidade concreta da comunicacao verbal: o fato de estar direcionado a alguem, visando obter uma resposta, posicao do seu interlocutor, uma atitude responsiva ativa, na qual o interlocutor que compreende o sentido do enunciado passa a apresentar uma atitude de concordar ou discordar da ideia apresentada pelo locutor. Assim,=(...) o ouvinte que recebe e compreende a significacao (linguistica) de um discurso adota simultaneamente, para com este discurso,