que intelectuais e pessoas esclarecidas em geral tratam a tradicaoreligiosa afro-brasileira. [...] O deslumbramento permanente e sempre renovadode pesquisadores e cronistas estrangeiros com estes cultos contrasta com suafalta de prestigio, na atualidade, na cena nacional. Esse menosprezo das elitespode ser um efeito do racismo a brasileira, isto e, um racismo marcado pelomedo da familiaridade (SEGATO, 1995, p. 15). Segato(1995) explica esse racismo a brasileira diferenciando-o do racismo nordico,por exemplo, que exclui o negro justamente por percebe-lo como um outro,alguem bruscamente diferente e desconhecido. Aqui, entre nos, o negro ediscriminado na vida publica justamente pela razao oposta: teme-se ser omesmo, a ameaca e a possibilidade de desmascaramento da mesmidade, conclui aautora. Seria, entao, essa a razao pela qual a mitologia dos orixas passatotalmente desconhecida para a maioria dos brasileiros que, ao inves deprocurar conhece-la e familiarizar-se com esse sistema de pensamento, prefereembarcar nas aguas brancas da mitologia greco-romana, celta ou ainda, viking.Nao que essas mitologias nao tenham seu valor ou sejam pobres, e aqui mais umavez ressalta-se a inutilidade da atribuicao de valores as culturas, muito pelocontrario, sao mitologias tambem ricas e complexas, mas esses sistemas depensamento dizem mais respeito aos povos onde foram propagados do que a nos.Zeus tinha um significado muito especifico na Grecia e provavelmente nao noschegou com o mesmo significado, pois nao vivemos as mesmas questoes humanas enao as concebemos como os gregos as concebem e vivem. Quando esse mesmo deus eimportado pelos romanos, apesar da ponte que se faz na mitologiagreco-romana, chegou la com atributos muito especificos tambem para o povoromano, que inclusive o chama agora de Jupiter. Quando essa tradicao chega aoBrasil, ja chega impregnada de traducoes em cima de traducoes, valoressobrepostos a outros e, frequentemente, Zeus e Jupiter se tornam o mesmo deus,pasteurizado. Nao captamos a essencia nem de Zeus e nem de Jupiter. So podemossaber deles atraves de livros que muitas vezes nao tem uma assinatura confiavel. Porque entao nao falamos de Ze Pelintra, Ogum ou Iemanja, ao inves de nosreconhecermos em Hermes, Marte ou Afrodite, so pra citar algunsreconheciveis? Estes sim estao impregnados na cultura brasileira, fazem partedo nosso dia-a-dia, estao vivos e atuantes na nossa sociedade. Muito maisfacil reconhecer Ze Pelintra nos bares e cabares e casas de jogos do nosso paisdo que Hermes na Lapa carioca. Os gregos deviam ter alguma forma de secomunicar com seus deuses. Os gregos tambem faziam oferendas aos seus deuses.Mas se quisermos falar com um deus grego, talvez fique dificil pela escassezde canais de comunicacao e, provavelmente, nao saberiamos como faze-lo. Umgrego talvez fosse necessario no minimo para uma iniciacao em sua cultura. Noentanto, dialogar com Ze Pelintra, Ogum, Iemanja ou qualquer outra entidadedo panteao afro-brasileiro, sejam estas os Orixas do Candomble ou as entidadesda Umbanda como caboclos ou pretos-velhos, ja e muito mais acessivel e aqui naose esta falando de, necessariamente, ir a um terreiro conversar com umaentidade dessas incorporada em ummedium, mas sim de reconhecer suas caras nocotidiano da nossa cultura. Porem,devemos tomar cuidado para nao pasteurizar nossos proprios deuses. Sobre issoSegato constata: Naoignoro que tem havido um certo grau de banalizacao e vulgarizacao dosconhecimentos