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o nosso, que cultua o corpo, o fisico sarado, a saude e o vigor fisicos e presta tao pouca atencao ao sofrimento, a dor, ao fracasso... Num mundo que tem medo de pensar na morte e de assumir que todos morreremos, num mundo que nao sabe o que fazer com o sofrimento, com a doenca, com a decadencia fisica, com a deformidade do corpo, estas palavras de Jo, convidam-nos a colocar os pes no chao. Repito: nao sao palavras pessimistas porque aquele que chora e busca o sentido da existencia, fa-lo diante de Deus. Recordem como terminam as palavras da leitura sao comoventes: Lembra-te de que minha vida e apenas um sopro e meus olhos nao voltarao a ver a felicidade. Sao uma oracao! O triste na vida nao e sofrer, nao e chorar, nao e morrer... Triste e miseravel e sofrer e chorar e morrer sem Deus, sem este Parceiro cheio de doce ternura que da sentido a nossa existencia! Por isso mesmo veio Jesus, nosso senhor! E isto que o Evangelho nos mostra hoje. Cristo nosso Deus, tomando pela mao a sogra de Pedro e erguendo-a do seu leito, revela que vem nos tomar pela mao a nos, feridos e doentes de tantas doencas, fraquezas e medos! Este e o Evangelho, a Boa noticia: em Jesus, Deus revela o sentido de nossa existencia porque se revela como Deus proximo, Deus de compaixao, Deus capaz de dar um sentido as nossas dores e ate a nossa morte. Cristo nos toma pela mao, Cristo toma sobre si as nossas dores. Nao precisamos fingir que nao envelhecemos, que nao adoeceremos, que nao morreremos... Sabemos que nem a vida nem a morte nos podem afastar do amor de Cristo; sabemos que nele, tudo se enche de novo sentido... Por isso todos o procuram, porque procuram um sentido para a existencia! O grande dom que Cristo nos faz nao e milagres nem curas nem solucao de problemas. Deixemos essa visao miseravel, mesquinha e paga para os pagaos e os que enganam e ganham dinheiro e poder em nome de Cristo. Nosso modo de ver e outro, e aquele mesmo que o Cristo nos ensinou e do qual ele mesmo nos deu o exemplo pela sua vida e pela sua morte! O Santo Padre Bento XVI, quando ainda era Cardeal Ratzinger, assim escreveu: Uma visao do mundo que nao pode dar um sentido tambem a dor e nao consegue torna-la preciosa, nao serve para nada. Tal visao fracassa exatamente ali, onde deveria aparecer a questao mais decisiva da existencia. Aqueles que sobre a dor nao tem nada mais a dizer a nao ser que se deve combate-la, enganam-se. Certamente, e necessario fazer tudo para aliviar a dor de tantos inocentes e limitar o sofrimento. Mas, uma vida humana sem dor nao existe e quem nao e capaz de aceitar a dor, foge daquelas purificacoes que sao as unicas a nos tornar maduros. Na comunhao com Cristo, a dor torna-se plena de significado, nao somente para mim mesmo, como processo de purificacao, no qual Deus tira de
mim as escorias que obscurecem a sua imagem, mas tambem, para alem de mim mesmo, e util para o todo, de modo que, todos nos podemos dizer como Sao Paulo: Agora eu me alegro nos sofrimentos que suporto por vos, e completo na minha carne o que falta dos padecimentos do Cristo pelo seu corpo que e a Igreja (Cl 1,24)... A vida vai alem da nossa existencia biologica. Onde nao ha mais motivo pelo qual vale a pena morrer, tambem nao ha motivo que faca valer a pena viver. Carissimos, para isso Jesus veio foi para isso que eu vim!, diz o Senhor hoje. Veio para anunciar o Reino e expulsar tudo aquilo que demoniza a nossa existencia. E nada nos inferniza mais que viver sem sentido! Cristaos, nao vivamos como os pagaos, que vao sendo levados pela existencia, fugindo da realidade e refugiando-se nas ilusoes. Quanto excesso de divertimento, de eventos esportivos, de programas turisticos, de sonhos de consumo, de lazer e diversao... Se tudo isso numa justa medida e saudavel, com o excesso que hoje se ve, e prejudicial, e sinal de uma humanidade doente, que tem medo de enfrentar as verdadeiras e profundas questoes da existencia! E que sem uma relacao vive e intima com o Senhor, e impossivel enfrentar a nossa dura realidade! E neste sentido que o cristianismo nos apresenta um Evangelho, uma Boa Noticia: porque nos da o Sentido, que aparece em Cristo Jesus! Abramo-nos para o Senhor; nele apostemos nossa existencia e tornemo-nos para os outros sinais de esperanca e de vida, como Sao Paulo que se sentia devedor do Evangelho a todos. Que seja o Senhor Jesus consolo de nosso pranto, forca no nosso caminho, alivio de nossas dores e premio de vida eterna. Amem.Dom Henrique Soares
Is 50,4-7 Sl 21 Fl 2,6-11 Mc 14,1 15,47 Carissimos, baste-nos alguns pensamentos, nesta Eucaristia solene que abre a Grande Semana da nossa fe, a Semana santissima, que culminara com a Solenidade da Pascoa, Domingo proximo. Ja fizemos memoria da Entrada do Senhor Jesus em Jerusalem. Ele e o Filho de Davi, o Messias esperado por Israel, que vem tomar posse de sua Cidade Santa. Mas, que surpresa! E um Messias humilde, que entra nao a cavalo, mas num humilde burrico, sinal de servico e pequenez! Ei-lo: seu servico sera dar a vida pela multidao. Ele e Rei, mas rei coroado de espinhos e nao de humana vangloria. Termos seguido o Senhor nessa solene procissao com ramos e te-lo reconhecido como nosso rei, rei pobre e humilde. Te-lo seguido e nos dispor a segui-lo nas pobrezas e humildades da vida, dispondo-nos a participar de sua paixao e cruz para ter parte na gloria de sua ressurreicao. Apos a Procissao de Ramos, que pensamentos poderiamos colher agora na Liturgia da Palavra desta Missa da Paixao do Senhor? Eis alguns pensamentos: Primeiro: O meio que Deus escolheu para nos salvar nao foi o que e grande e vistoso, tao apreciado pelo mundo. Ao inves, o Pai nos salvou pela humilde obediencia do Filho Jesus. Reconhecamos na voz do Servo sofredor da primeira leitura a voz do Filho de Deus: O Senhor Deus me desperta cada manha e me excita o ouvido, para prestar atencao como um discipulo. O Senhor abriu-me os ouvidos; nao lhes resisti nem voltei atras. Ofereci as costas para me baterem e as faces para arrancarem a barba. O Senhor e o meu Auxiliador, por isso nao me deixei abater o animo, porque sei que nao serei humilhado. Palavras impressionantes, carissimos! O Filho buscou humildemente, na obediencia de um discipulo, a vontade do Pai e ai encontrou forca e consolo, encontrou a certeza de sua vida. Sao Paulo, na segunda leitura de hoje, confirma isso com palavras nao menos impressionantes: Jesus Cristo, existindo na condicao divina, esvaziou-se de si mesmo, humilhou-se, fazendo-se obediente ate a morte, e morte de cruz. Carissimos em Cristo, num mundo que nos tenta a ser os donos da verdade, desprezando os preceitos do Senhor Deus e seus planos para nos, aprendamos a humilde obediencia de Cristo Jesus, entremos em comunhao com o Cristo obediente ao Pai ate a morte. So entao seremos livres realmente, somente entao viveremos de verdade! Um segundo pensamento: O breve e concreto relato da Paixao segundo Sao Marcos, apresenta-nos ao menos tres modos de nos colocar diante do Cristo nosso Senhor. Dois modos inadequados, que deveremos evitar, apesar de tantas vezes neles cairmos; e um modo correto, a que somos continuamente chamados. Ei-los: Primeiramente, o modo dos discipulos, tao vergonhoso: Entao todos o abandonaram e figuram. Oh! meus caros, que desde o inicio temos sido covardes, desde os principios somos um misero bando de infieis! Quantas vezes, nos apertos da vida, fugimos e o abandonamos: no vicio, no comodismo, na busca de crendices e seitas, no fascinio por ideologias, ideias e filosofias
opostas a nossa fe! Como e facil fugir, como e facil, ainda agora, abandona-lo! Perdoa-nos, Senhor Jesus, porque ainda hoje somos assim, ainda somos como os primeiros discipulos: frageis, inconstantes, covardes mesmo! Perdoa-nos pelo pouco amor, pela falta de compromisso! Depois, o modo de Pedro, que seguiu Jesus de longe. Atencao, carissimos Pedros aqui presentes! Nao se pode seguir Jesus de longe! Quem o segue assim? Quem pensa poder ser discipulo pela metade; quem se ilude, pensando seguir o Senhor sem combater seus vicios e pecados; quem imagina poder servir a Deus e ao dinheiro, ao Senhor e aos costumes e modos e pensamentos do mundo! Como terminarao esses? Como terminou Pedro: negando conhecer Jesus! Senhor, olha para nos, como olhaste para Pedro; da-nos o arrependimento e o pranto pela covardia e frieza em te seguir! Faze-nos verdadeiros discipulos teus, que te sigam de perto ate a cruz, como o Discipulo Amado, ao lado de tua Santissima Mae! Finalmente, uma atitude bela e digna de um verdadeiro discipulo do Senhor: aquele gesto, da misteriosa mulher, que ungiu a cabeca do Senhor com nardo puro, carissimo! Notaram, amados em Cristo, o detalhe de Sao Marcos? Ela quebrou o vaso e derramou o perfume na cabeca de Jesus. Quebrou o vaso... isto e, derramou todo o perfume, sem reservas, sem pena, com amoroso estrago... Para o Senhor, tudo; para o Salvador o melhor! E Sao Joao diz que a casa inteira ficou cheia do perfume do balsamo (Jo 12,3). O mulher feliz, discipula generosa! Dando tudo ao Senhor, perfumou toda a casa com o bom odor de um amor ser reservas! Quanta generosidade dessa mulher politicamente incorreta! Quanta hipocrisia, quanta mesquinhez dos apostolos politicamente corretos, que nao compreenderam seu gesto de amor gratuito! Senhor Jesus, faz-nos generosos para contigo! Que te amemos como essa mulher: sem reservas, sem fazer contas! O Senhor, que nos amaste ate o extremo, ensina-nos a te amar assim tambem, colocando nossos perfumes, isto e, aquilo que temos de precioso, a teus pes! Entao, o mundo sera melhor, porque o bom odor do amor havera de se espalhar como testemunho da tua presenca! Eis, carissimos! Fiquemos com estes santos pensamentos, preparando-nos durante toda esta Semana para o Triduo Pascal, que tera seu cume na Santa Vigilia da Ressurreicao! Nos vos adoramos, Senhor Jesus Cristo e vos bendizemos, porque pela vossa santa cruz remistes o mundo.
Sempre me deixou impressionado as palavras que a Liturgia da sexta-feira santa usa ao referir-se ao culto a Cruz: solene adoracao da santa Cruz, deixando inclusive a possibilidade de dobrar o joelho diante dela. Penso que essas palavras calaram no coracao de mais de um cristao deixando-o pensativo. A reflexao teologica que segue e aceitando com alegria e admiracao o que a Igreja em sua liturgia nos traz uma tentativa de entender melhor a fe expressada na oracao da Igreja, e espero nao confundir mais a cabeca do leitor. Pode-se adorar a Cruz? Em que sentido? Parece-me ver uma explicacao bastante satisfatoria numas palavras de um teologo muito recomendado pela mesma Igreja. Santo Tomas de Aquino estuda a adoracao na terceira parte da Suma de Teologia, na questao 25. Vamos segui-lo passo a passo. Ao chegar no quarto artigo dessa questao encontramo-nos com uma excelente definicao de adoracao, tal como e entendido no sentido comum atual. Santo Tomas diz que adoracao e colocar nossa esperanca de salvacao em alguem. A Deus damos adoracao por que e o nosso Criador, dai que a adoracao so se deve dar ao Deus Uno e Trino, esse e um principio claro que devemos ter conosco durante todo esse estudo: so a Deus se deve a adoracao, porque Ele e o nosso Criador, nos somos suas criaturas, e nEle pomos nossa esperanca de salvacao. Salvadas essas preliminares, vamos a nossa questao. Procurarei fazer acessivel o pensamento de Santo Tomas sabendo que nao e tarefa facil. E preciso fazer esse estudo com muita concentracao. Em primeiro lugar, a fe crista diz que em Cristo ha uma unica Pessoa, a Segunda da Trindade, que e divina, e duas naturezas, a humana e a divina, que estao unidas nessa unica Pessoa divina (Concilio de Calcedonia, ano 451). No primeiro artigo Santo Tomas se pergunta se a adoracao que se da a Humanidade de Cristo e a mesma que se da a sua Divindade. E como objecao se poderia dizer que a Humanidade de Cristo nao e comum a Ele e ao Pai, como o e a Divindade. Tomas de Aquino comeca por dizer que na honra que se dar a uma determinada realidade ha que considerar duas coisas: a realidade honrada e a causa dessa honra. Quanto a primeira, e preciso dizer que a honra que se deve, por exemplo a uma pessoa, e devida a toda a pessoa, nao so a sua mao ou ao seu pe, a uma parte; se por algum motivo alguem dissesse que honra a mao ou outra parte de alguem so o faria em razao de toda a pessoa, in istis partibus honoratur totum, nessas partes se honraria toda a realidade. Quando a segunda, a causa da honra encontra sua justificacao na excelencia da pessoa honrada. E conclui o nosso teologo: como em Cristo ha uma unica Pessoa, a divina, na qual estao unidas a natureza humana e a natureza divina, a Cristo se da uma unica adoracao em razao de sua unica Pessoa e, por tanto, ao adorar uma parte de Cristo, adoramos
todo o Cristo. No artigo segundo, Tomas de Aquino da um passo a mais. Ja sabemos que a Humanidade e a Divindade de Cristo se da uma mesma adoracao e gloria em razao da unica Pessoa de Cristo. Mas, sera que se pode dizer que a adoracao que se da a Humanidade de Cristo e adoracao de latria, isto e, a adoracao devida so a Deus, ao qual o homem se entrega colocando sua esperanca de salvacao? Considerando que a Encarnacao e para sempre, ou seja, a Humanidade e a Divindade em Cristo desde a Encarnacao nunca se separaram e jamais se separarao (nem mesmo na morte de Cristo, ja que a morte e a separacao de corpo e alma, o que se deu em Cristo, nao da Humanidade e da Divindade, o que nao se deu em Cristo), a pergunta pareceria sem sentido. No entanto, na hipotese de uma consideracao separada, diz Santo Tomas de Aquino que se deve considerar a adoracao a Humanidade de Cristo de duas maneiras. Em primeiro lugar: a adoracao que se da a Humanidade de Cristo em razao de sua uniao a Pessoa divina; nesse caso, se trata de uma verdadeira adoracao de latria a sua Santissima Humanidade ja que ao adora-la estamos adorando o mesmo Verbo de Deus encarnado. Nesse sentido, diz Sao Joao Damasceno que se adora a carne de Cristo nao por causa da carne em si mesma, mas por que esta unida a pessoa do Verbo de Deus. A segunda consideracao e a respeito da adoracao que se deve a Humanidade de Cristo por causa das perfeicoes dessa Humanidade em quanto cheia de todos os dons da graca; nesse sentido se deve adora-la adoratione duliae, com uma adoracao de dulia, ou seja com a adoracao que se da as criaturas (a Humanidade de Cristo foi criada); na resposta a primeira objecao, Santo Tomas dira com mais precisao que a Humanidade de Cristo considerada separadamente se deve dar uma adoracao de hiperdulia. Chegados aqui o leitor poderia assustar-se: Santo Tomas de Aquino diz que se deve adorar as criaturas? Nao. Tomas de Aquino simplesmente mostra que na sua epoca a palavra adoracao nao tinha a mesma carga que tem nos nossos dias. Para ele adoracao e o mesmo que honra, nesse sentido o determinante nessa questao nao e a adoracao, mas a latria, que e a o tipo de adoracao que se deve so a Deus; a adoracao de dulia e para ele o que nos hoje em dia conhecemos como veneracao; finalmente a adoracao de hiperdulia, que seria uma veneracao especial. Um exemplo: cantamos no Hino Nacional referindo-no ao Brasil as seguintes palavras: O terra amada, idolatrada. Sera que estamos idolatrando a nossa Patria? Claro que nao. Quando dizemos terra idolatrada referindo-nos ao Brasil queremos dizer simplesmente que o nosso Pais e-nos muito querido, estamos simplesmente cumprindo com o quarto mandamento que inclui a amor a Patria. Que perigo seria ficar so nas palavras sem dar-nos conta do sentido que elas nos trazem! Cada palavra quer significar uma realidade e nao podemos
simplesmente ficar preso a palavra em si, mas procurar chegar a realidade que essa palavra nos quer transmitir. Continuemos com Santo Tomas. Nesse terceiro momento (art.3) nos aproximamos mais da nossa questao. A pergunta agora e se um cristao pode adorar com adoracao de latria as imagens de Cristo. Tomas de Aquino, como bom cristao, tem horror a idolatria. A resposta do Santo Doutor se compreende ao olhar tanto a Cristo, Verbo de Deus encarnado, quanto ao movimento da nossa alma ao adora-lo. Tomas de Aquino diz claramente que a reverencia e algo devido apenas as criaturas racionais, nao as coisas. No entanto, fixando-nos nesse movimento da nossa alma quando olha uma imagem, percebemos que olhamos a imagem nao so como uma coisa, um pedaco de madeira por exemplo, mas tambem como imagem de outra realidade. Quando olhamos uma imagem de Cristo, o movimento da nossa alma e aquele que ve a imagem em quanto imagem, ou seja, em quanto imagem de uma outra realidade. Diz Santo Tomas que esse movimento de ver a imagem de Cristo em quanto imagem da Pessoa de Cristo faz com que estejamos voltados ao mesmo Cristo, de tal maneira que a imagem em quanto imagem se deve a mesma adoracao que se da a realidade, ja que esse movimento da nossa alma ve na imagem a realidade, nao o pedaco de madeira, por exemplo. Nao acontece o mesmo se olhamos a imagem em quanto um pedaco de madeira, nesse caso nao se deve dar-lhe nenhuma reverencia, ja que a reverencia e dada tao somente as criaturas racionais. Conclusao: as imagens de Cristo em quanto imagens de Cristo devemos dar adoracao de latria, pois essa adoracao nao fica na imagem, mas se dirige a realidade, que e Cristo mesmo. Mas alguem poderia dizer que essa e uma doutrina estranha e que nao esta na Escritura Santa. Em primeiro lugar, a Igreja Catolica nao tem como unico veiculo da Divina Revelacao apenas a Escritura (esse e um principio protestante, a sola Scriptura), mas tambem da Tradicao. Diz Tomas de Aquino na resposta a quarta objecao: por um instinto familiar do Espirito Santo, certas Igrejas conservaram tradicoes que nao estao escritas, mas colocadas para serem observadas pelos fieis. O mesmo Sao Paulo diz aos Tessalonicenses: ficai firmes e conservai os ensinamentos que de nos aprendestes, seja por palavras, seja por carta nossa (2,15). E entre essas tradicoes se encontra a adoracao das imagens de Cristo. Santo Tomas de Aquino vai descendo a questoes mais concretas e se pergunta se a Cruz de Cristo se deve adorar com adoracao de latria. O leitor percebera que no fundo a nossa pergunta inicial ja foi respondida. Esqueceu-se da pergunta? Pode-se adorar a Santa Cruz? Mas talvez passou despercebida a resposta. Temos a oportunidade de trata-la agora diretamente. Ja ficou claro que apenas aos seres racionais se da alguma reverencia; as coisas, nenhuma, a nao ser em razao da natureza racional, nesse sentido, diz Tomas de Aquino, que quando os homens veneravam as vestes do rei queriam simbolizar atraves desse ato uma veneracao
ao mesmo rei. Existe um segundo tipo de veneracao que se pode dar a uma coisa: aquela que se da em razao da uniao que guarda com a realidade em quanto que a realidade entrou em contato (fisico) com a imagem. Se nos referimos a mesma Cruz na qual Cristo foi crucificado, pensamos no Cristo nela estendido, a Cruz entrou em contato com os membros santissimos de Cristo, nela o seu Sangue preciosissimo foi derramado. Por tanto, a Cruz na qual Cristo foi crucificado devemos dar adoracao de latria. O que acontece e que, em quanto as outras imagens de Cristo crucificado, adoramos com adoracao de latria somente em razao desse movimento segundo o qual a nossa alma nao fica parada na imagem, mas se dirige a mesma realidade, que e a Pessoa de Cristo, a Cruz na qual Cristo foi crucificado tem tambem um significado todo especial a causa do contato com os membros santissimos do unico Redendor dos homens, Jesus Cristo. Penso que com isso a nossa pergunta inicial recebe resposta pela segunda vez: realmente a Igreja adora a Santa Cruz porque ve nela nao o objeto material em si, mas o que ela significa, Jesus Cristo crucificado, nosso unico Salvador. E se alguem se escandaliza ainda com essa expressao, talvez bastaria citar a Sao Paulo: mas nos pregamos Cristo crucificado, escandalo para os judeus e loucura para os pagaos; mas, para os eleitos quer judeus quer gregos , forca de Deus e sabedoria de Deus (1 Cor 1,23-24). Por outro lado, nao o nego, ver uma imagem em quanto imagem e ve-la apenas em quanto um pedaco de pau sao movimentos espontaneos da nossa alma, mas a hora de fazer uma reflexao sobre isso encontramo-nos com verdadeiras dificuldades de compreensao. Mas, sejamos honestos: quando nos nao entendemos uma coisa nao podemos dizer que essa coisa nao e assim so porque nos nao a entendemos, simplesmente nao entendemos. Isso parece-me de bom senso! Com os principios a postos, o artigo quinto e o sexto desta questao responderao que a Mae de Deus, Maria, e aos outros Santos e suas reliquias, jamais se deve adorar com adoracao de latria, isso seria idolatria, mas apenas com o que nos chamamos hoje em dia de veneracao e que Santo Tomas chamaria de adoracao de hiperdulia para Nossa Senhora e adoracao de dulia para os Santos. Penso que nao seria demasiado recordar que a palavra adoracao para Santo Tomas significa honra, veneracao, respeito, o que determina e se essa honra e de latria ou de hiperdulia ou de dulia. Sinto muito se a leitura desse pequeno artigo o deixou mais confuso. Acho que com uma segunda ou terceira leitura se poderia entender melhor. Se nao, remito a questao da Suma de Teologia, III parte, questao 25. Para terminar, baste o que a Igreja nos diz e que expressa a sua fe: Crucem tuam adoramus, Domine, et sanctam ressurrectionem tuam laudamus et glorificamus: ecce enim propter lignum venit gaudium in universo mundo : adoramos, Senhor, a tua Cruz, e louvamos e glorificamos a tua santa