e os estudos historicos que interpretam e organizam as manifestacoes musicais em todo seu percurso. Enfim, ha um gigantesco e complexo conjunto de conhecimentos tecnicos e teoricos que envolvem a producao e a recepcao da musica que, sem duvida, nao pode ser desprezado.De fato, tudo isso nos oferece uma maneira diferenciada, talvez mais rica, de se compreender a musica. No entanto, a percepcao musical ocorre paralelamente a qualquer exigencia de ordem estritamente racional, e nao acredito, portanto, que uma formacao musical seja tao relevante para se relacionar com a musica. Pode-se considerar, talvez, uma relacao indirecta desse conjunto de conhecimentos com a formacao de uma percepcao mais elevada: ou por pressupor que quem se interesse por conhecer tecnicas e teorias musicais ja tenha um nivel de experiencia elevado, ou, contrariamente, pelo fato de justamente conduzi-lo a experiencia. De qualquer modo, o contacto directo com a obra musical e o unico fundamento da formacao da percepcao, e todo o aprendizado realmente necessario tambem deve estar contida nesse dominio, a saber, na experiencia.O contacto com a obra de arte e insubstituivel, ele e o unico fundamento possivel da formacao da percepcao e do juizo estetico, assim como de qualquer teoria estetica posteriormente elaborada. O conhecimento que procuramos analisar, portanto, nao pode conter, em sua essencia, nada fora dessa relacao individual entre o sujeito e a musica.Deve-se considerar ainda o catater dinamico apresentado pela nocao de aprendizado. Aprender indica um movimento cujo fim ao qual se dirige nao se encontra presente, obviamente, no estagio inicial. Mas podemos compreender esse movimento em dois sentido: tanto num sentido mais amplo, para o qual a unidade minima significativa e o todo da experiencia com a arte; quanto num sentido interno a uma obra singular. No primeiro sentido se compreende o processo constante de reavaliacao do juizo estetico, dado pelo acumulo progressivo de experiencia. Novos sentidos e valores florecem das constantes re-configuracoes que um novo dado provoca ao penetrar na teoria global com que lidamos com a arte. O movimento do aprendizado que procuro analisar, no entanto, que e particular das linguagens artisticas que envolvem o tempo, como a musica, ocorre no interior da relacao com uma obra singular. Se refere, especificamente, a exigencia de revisitarmos uma mesma obra ate nos sentirmos prontos para emitirmos qualquer juizo.Nesse sentido, devemos, a fim de legitimar a presenca de um aprendizado na formacao da percepcao musical, apresentar um fim ao qual nos conduzimos que nao seja a experiencia em si mesma, ja que esta consiste justamente no seu ponto de partida. A particularidade desse conhecimento se encontra no fato, aparentemente contraditorio, de que sem poder reivindicar nada alem da experiencia como fundamento de sua formacao, nao pode, no entanto, ser ela mesma.Como haviamos mencionado anteriormente, o modo como a musica foi concebida se apoiava no tempo para expor seu conteudo, e que, na medida em que sua totalidade so era possivel subjectivamente, exige-se do sujeito um modo de recepcao activo cuja tarefa consiste em encontrar uma unidade presente nos fragmentos atraves dos quais a musica se revela, que se encontram, em seu