Havendo amor e compaixao, nos naturalmente manifestamos a terceira qualidade do quinto passo, que e alegria. Essa nao e uma alegria comum, e uma alegria que se manifesta como uma energia interna incessantemente fluindo na inseparatividade com os outros seres, na dependencia das qualidades de compaixao e amor.Havendo a qualidade dessa energia incessante, surge a quarta qualidade do quinto passo, que e equanimidade. Quando ela surge, isso e sinonimo de estabilidade, e o fim da crise existencial. E a pessoa nesse momento sabe como manifestar sua energia vital da melhor forma durante sua vida. A pessoa que pratica essas quatro qualidades ja apresenta uma serenidade natural que lhe permite a pratica da sexta etapa do nobre caminho, ou seja, a meditacao formal.As seis qualidades seguintes sao os seis paramitas. Sendo o primeiro generosidade, o segundo moralidade, o terceiro paciencia propriamente dita, o quarto energia constante, o quinto concentracao, e o sexto sabedoria. Essas seis qualidades sao transcendentes, ou seja, sao qualidades que, a semelhanca das quatro anteriores, se manifestam pela capacidade natural da nossa mente em operar sob as condicoes a que outros seres estao submetidos, ou seja, a capacidade natural da mente de nao estar presa a identidades.Essa qualidade da mente de nao estar presa a identidades, de se manifestar livremente no espaco e no tempo, alem de nome e forma, espelha a natureza basica da vacuidade e luminosidade. Assim, a compaixao e a propria pratica da liberdade original, a pratica da mente naturalmente liberta, nesse caso manifestando-se atraves do interesse pelos outros seres. Assim compreendemos como a compaixao e completamente inseparavel da vacuidade. Nao houvesse a vacuidade, nossa natureza estaria presa a nossa identidade e a estados mentais particulares. A liberdade original natural sendo a propria expressao da vacuidade e o que permite a manifestacao da compaixao. A mobilidade natural da mente espelha essa liberdade original, e assim as dez qualidades do quinto passo sao possiveis. Se as dez qualidades do quinto passo sao praticadas, cumprimos o pre-requisito natural para a pratica da concentracao da mente. Tendo abandonado corpo e mente, estamos sentados junto com todos os seres. E nao ha diferenca entre antes, durante e depois da meditacao formal. Surgem dificuldades para os praticantes quando eles aumentam a intensidade da pratica. Pensam que vao morrer de fome ou terminar na miseria e privacao extrema... Aparentemente ha uma competicao entre a vida espiritual e a vida no mundo, um conflito basico entre a dedicacao espiritual e o processo convencional da propria vida. Atraves de habitos arraigados pensamos que a vida espiritual deva ser completamente diferente do processo de relacao com os outros seres e do proprio processo economico. Este tipo de ansiedade pode trazer dificuldades tanto para individuos como para os grupos. Para analisar este aspecto, comecarei lembrando a forma como o proprio Buda vivia. As vezes sou convidado por empresarios para algum encontro. Geralmente comeco falando da forma de vida do Buda e digo: observem o budismo, esta ativo ha vinte e seis seculos, nenhuma empresa jamais durou tanto tempo... Sustentando o Budismo nao ha bancos, empresas, nenhum tipo