duvida, refugiados da Ilha do Marajo durante as tensoes das demarcacoes da fronteira do Tratado de Madri de 1750 que culminaram com a expulsao dos Jesuitas e apos este acontecimento mais ainda. Catecumenos da central de amansamento de indios de Murtigura (Vila do Conde) outrora. Concluindo o oficial frances que aqueles indios so se transformaram em Caripouns quando chegaram na baia do Oiapoque. Antes da partida, seriam marajoaras nesta mesma rota de idas e voltas sem fim de uma mesma regiao, que a geopolitica ocidental fragmentou e dividiu conforme o interesse das suas metropoles. Aqui vemos, mais uma vez, o problema do sociologo James Casey, ja citado: antropologos veem frequentemente a arvore, mas nao a floresta... E historiadores descrevem grandes cenarios e esquecem que os principais personagens desta vida necessitam de inumeros coadjuvantes... Este caminho das mais antigas relacoes entre o Para, as Guianas e o Caribe. Caminho de gente a margem da propria historia na terra dos antepassados. Esses nheengaibas ou caripunas, conforme o olhar alienigena, deram comeco a varias desordens: desde o simples contrabando ate o crime organizado, atraves de uns e outros, que vao se desgarrando nas malhas da civilizacao... Foram tambem no passado guerrilheiros cabanos, sem duvida nenhuma. Grenand, que tem estudado as etnias do Oiapoque, conclui por dizer: uma alteracao da antiga palavra aruaque (aqui sem duvida palikur) serviu uma vez mais de batismo, posto que do lado portugues sao chamados Tapuias, seu estrito equivalente semantico nas linguas tupis. Termo empregado para designar a esses emigrados do Marajo (Devilly, 1850; Reclus, 1895). Por fim, os proprios refugiados marajoaras do Oiapoque adotaram o nome caripoun/caripuna como autodenominacao. Os Caripunas sao os exilados do Diretorio de Pombal no Oiapoque reforcados posteriormente por outra migracao na derrota da Cabanagem (1836/1840). Razao pela qual e correta a tese de Ciro Flamarion Cardoso considerando que a faixa que vai do arquipelago do Marajo ate a ilha de Trinidad, pelas Guianas, constitui uma mesma area cultural. A saga dos Caripunas descreve o caminho das tapouilles (canoas a vela e modernamente barcos de contrabando) e a rota da imigracao clandestina. Conforme Nimuendaju (1926), os Caripunas guardam nocao de sua propria historia e informam ter falado, noutro tempo, o Nheengatu ou Lingua Geral: o que quer dizer, mais uma vez, que a tupinizacao se efetuou em Marajo com a colonizacao portuguesa atraves da substituicao da babel nheengaiba pela unificacao linguistica imposta pela catequese. Assim como, por sua vez, o Diretorio impos a lingua portuguesa em substituicao ao Nheengatu. Hoje, os Caripunas tendo experimentado adaptacoes e assimilacoes extremas, falam correntemente o crioulo franco-guianense. Outro problema interessante da area geocultural guianense, da qual o Marajo faz parte; reside na palavra-chave Parigoto. Fontes dos seculos XVII e XVIII registram esta palavra nas linguas veiculares desde a foz do Amazonas ate o rio Suriname. Aqui se acha uma provincia ou distrito de nome Para. O povo Palikur possue cla de nome Parauyune. Em caribe do litoral, parigoto ou em Palikur parauyune, tem a mesma significacao: gente do mar. No Brasil, Para, em Nheengatu, quer dizer mar... Falam por diversos