temor de Deus. Os judeus negociantes da cidade haviamcomparecido ao batismo. Um deles, Leao Zagury, ficou tao emocionado emaravilhado com a mensagem que ouvira que nao se conteve e clamou em alta vozno meio da multidao: 'Eis que vejo a gloria do Deus de Israel, pois esta mulheresta falando a minha lingua'. O judeu nao era crente. Porem, Deus, atraves dacrente Raimunda, falou-lhe em hebraico" (ARAUJO, Isael. Dicionario doMovimento Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 2007, p.332). III - SIGNIFICADO E PROPOSITO1. O batismo no Espirito Santo nao e sinonimo de salvacao. Trata-se de bencaos diferentes. Todos os crentes em Jesus ja tem oEspirito Santo. Na regeneracao, o Espirito promove o novo nascimento, que e umato direto do Espirito Santo (Jo 3.6-8). O pecador recebe o Espirito no exatomomento em que aceita, de verdade, a Jesus (Gl 3.2; Ef 1.13). Os discipulos deJesus ja tinham seu nome escrito no ceu (Lc 10.20) e igualmente tinham oEspirito Santo mesmo antes do Pentecostes (Jo 20.22).2. Definicao e propositos. O batismo noEspirito Santo e o recebimento de poder espiritual para realizar a obra daexpansao do Evangelho em todo o mundo (Lc 24.46-49). O seu proposito ecapacitar o crente a viver uma vida crista vitoriosa e, sobretudo, paratestemunhar com ousadia sobre a sua fe em Cristo (At 1.8). E um revestimento depoder para viver a vida regenerada, um poder espiritual que contribui para aedificacao interior da vida crista do crente e que o ajuda quando a mente naopode faze-lo. SINTESE DO TOPICO IIIOduplo proposito do batismo no Espirito remonta a expansao do Evangelho e acapacitacao do crente.SUBSIDIO TEOLOGICO"[...]Os pentecostais acreditam que a experiencia distintiva do batismo no EspiritoSanto, tal como Lucas a descreve, e crucial para a Igreja contemporanea.Stronstad diz que as implicacoes da teologia de Lucas sao claras: 'Ja que o domdo Espirito era carismatico ou vocacional para Jesus e a Igreja Primitiva,assim tambem deve ter uma dimensao vocacional na experiencia do povo de Deushoje'. Por que? Porque a Igreja hoje, da mesma forma que a Igreja em Atos dosApostolos, precisa de poder dinamico do Espirito para evangelizar o mundo demodo eficaz e edificar o corpo de Cristo. O Espirito veio no dia de Pentecostesporque os seguidores de Jesus 'precisavam de um batismo no Espirito querevestisse de poder o seu testemunho, de tal maneira que outros pudessem tambementrar na vida e na salvacao'. E, por ter vindo no dia de Pentecostes, oEspirito volta repetidas vezes, visando o mesmo proposito" (HORTON,Stanley (Ed.). Teologia Sistematica: Uma Perspectiva Pentecostal. Rio deJaneiro: CPAD, 1996, p.456).IV - OS DONS ESPIRITUAIS1. Os dons espirituais. Sao manifestacoes dopoder de Deus que nos capacitam a continuar a missao de Cristo no mundo e asdemonstracoes desse poder na vida da Igreja (At 1.8). A Igreja nao se sustentasozinha, por isso o Senhor Jesus enviou o Espirito Santo (Jo 14.16-18). Ha pelomenos tres listas desses dons (Rm 12.6-8; 1 Co 12.8-10,28-30), embora naoousamos dizer que sejam apenas esses, pois nao existe uma lista exaustiva delesno Novo Testamento. 2. Os dons sao dados aos crentes individualmente. A manifestacao dos dons ocorre por meio das tres Pessoas da