umacondicao necessaria para estes povos e ao deparar-se com o europeu, diferentedestes ultimos, cuja identidade pretendia se sobrepor a outrem, os indios viamna troca de identidade o valor fundamental. Nolugar da identidade substancial, a afinidade relacional era o valor a serfirmado.Assim, se nao existe identidade e nemidentidade nacional por que tanto trabalho em discuti-las? Pois e estudando quepodemos entender melhor nossa historia, nossos habitos e ate nossospreconceitos. Moacir ao compadecer-se dos indios e ter-lhes negado a identidadeescondeu nos reconditos da alma um preconceito velado fruto deste engendramentohistorico e formativo que passa pelas familias, professoras, livros, romances,filmes, propaganda e discursos dos mais diversos niveis. Todos em certa medidasomos Moacir, um nome do tronco tupi que significa dolorido, magoado. Os indiosdizimados e invisiveis nas ruas certamente sao Moacir. Mas o fato de sermos oque somos, educados de tal forma e frutos de um processo perverso de discursonos exime de algum preconceito? Jamais! Nenhum preconceito e justificado. Porisso estudamos identidade. Se um indio de shorts nao e indio, brasileiro peladoo que e? Um Moacir? Ele tirou passaporte italiano no ano passado, ele se senteou e italiano e nao brasileiro? Nao sabemos, e nem ha como julgar. Para asfinalidades publicas em 2004 (mais de quinhentos anos apos a ocupacao) oestatuto do indio diz que indio e aquele que se reconhece como indio e ereconhecido como tal. Nao importa seu DNA, sua roupa, se assiste TV, fala aocelular ou tinge o cabelo? Nem a um nascido brasileiro que tira passaporteeuropeu pela descendencia. Estamos no mesmo barco, uns na popa, uns na proa,pouquissimos no comando e a maioria no porao.ReferenciasCAMINHA, Pero Vaz de. Cartaa El-Rei D. Manuel sobre o achamento do Brasil. In: Aguiar, Flavio .rg.).Com palmos medida. Terra, trabalho e coriflito na literatura brasileira.Editora Fundacao Perseu Abramo/Boitempo, Sao Paulo, 1999CHAUI, Marilena. Brasil.Mito fundador e sociedade autoritaria. Sao Paulo: Fundacao Perseu Abramo,2000HALL, Stuart. Aidentidade cultural na Pos-Modernidade. Rio de Janeiro, DP&A Editora,1997.VIVEIROS de CASTRO, E. B. A inconstancia da alma selvagem. Sao Paulo: Cosac & Naify. 2008[1] http://g1.globo.com/pa/para/noticia/2014/05/grupo-de-indios-tenta-ocupar-canteiro-de-obras-de-belo-monte-diz-ccbm.html[2] http://www.brasilpost.com.br/2015/07/23/indios-aborigenes-dna_n_7861438.html[3] Para consultar sobre as etniasindigenas no territorio brasileiro, seus grupos linguisticos, costumes,cosmologia, astronomia, localizacao e informacoes http://pib.socioambiental.org/pt[4] Chaui, Marilena (2001, pg. 4)[5] Ibidem pg. 59[6] CAMINHA, Pero Vaz de. Carta a El-Rei D.Manuel sobre o achamento do Brasil.[7] O principio da identidade e reconhecidocomo aquilo que e, e; [8] VIVEIROD de CASTRO, 2008. Sobre operspectivismo e seu desenvolvimento consultar o capitulo 1, Esboco da cosmologia Yawalapiti [pg 25- 87]; o Capitulo 3, O marmore e amurta: sobre a inconstancia da alma selvagem [pg 181 - 264]; e o capitulo7, perspectivismo e multinaturalismo naAmerica indigena [pg 345 - 400].[9]Espiritos tambem sao os mortos,predadores da vida [10] Ibdem pg. 382[11] Sermao do EspiritoSanto (apud Castro, pg 183)[12] A guerra indigena tem um valor demanter a memoria e a relacao entre as etnias. E honroso morrer na guerra. Ela eum mecanismo de interacao e variabilidade genetica tambem.[13] No Brasil nao tem terremoto, furacao,tsunami, invernos rigorosos nem calores escaldantes. Ha frutos em abundancia,animais, grandes florestas e um litoral extenso.[14] Chaui, Marilena (2001 pg 65)[15] Chaui, Marilena (2001 pg 81)[16] Ibidem pg 12[17] Ibidem