IV Enecessario que nos tenhamos em conta de melhor que o universo? Raciocinemoscomo quizermos, toda a nossa razao sera em todo tempo apenas um pallido, muitopallido reflexo da natureza, um infima parte deste todo que ella se arroga odireito de julgar, e para que um reflexo cumpra com o seu dever e preciso queelle aspire modificar a lampada de que emana? Ocimo do nosso ser, do alto do qual ouvimos absolver ou condemnar a totalidadeda vida nao e mais evidentemente do que uma desegualdade que so a nossa vistadivulga na esphera sem limite da vida. E sabio pensar e agir como si tudo o queacontece a humanidade fosse indispensavel. Nao ha muito tempo, para citarmosapenas um unico desses problemas que o instincto do nosso planeta e chamado aresolver, nao ha muito tempo tenciounou-se, parece, perguntar aos pensadores daEuropa si se deveria considerar como uma felicidade ou uma desgraca que umaraca energica, pertinaz e poderosa, mas que nos parece, a nos outros Aryanos,em virtude de prejuizos muito cegamente aceitos, inferior pela alma ou pelocoracao, a raca judaica numa palavra, desaparecesse ou se tornassepreponderante. Estou persuadido de que o sabio pode responder sem que haja emsua resposta resignacao nem indifferenca reprehensiveis: O que acontecer serao melhor. Aquillo que acontece parece-nos muitas vezes ser mau, mas o que eque ate aqui tem feito de mais util toda a razao humana, do que achar uma razaosuperior para os erros da natureza? Tudo o que nos sustenta, tudo o que nos assistena vida physica como na vida moral, vem de uma especie de justificacao lenta egradual da forca desconhecida que nos pareceu impiedosa a principio. Si umaraca absolutamente conforme ao nosso ideal desapparece, e que o nosso ideal naoe absolutamente conforme o ideal por excellencia, que e, como eu disse, averdade intima do universo. Jatemos sabido tirar de nossa experiencia, ja temos visto confirmados pelarealidade, admiraveis sonhos, desejos admiraveis, grandes ideas e grandessentimentos de amor, de belleza e de justica. Si os ha em nossa imaginacao,mais vastos e mais consoladores, mas que nao supportariam o encontro com arealidade, isto e, com a potencia anonyma e mysteriosa da vida, e que e precisoque elles sejam outros, mas nao menos bellos, menos vastos, nem menosconsoladores. Em quanto a realidade se nao manifesta, e talvez salutaralimentar um ideal que imaginamos mais bello do que a realidade, mas depois queesta em fim se revela, torna-se necessario que a chamma ideal que havemos alimentadocom os nossos melhores desejos, sirva apenas para illuminar lealmente asbellezas menos frageis e menos lisonjeiras da massa dominadora que esmaga estesdesejos. Naocreio que haja em tudo isto aceitacao servil, fatalismo somnolento, optimismopassivo. E possivel que o sabio perca em mais de uma conjunctura uma parte doardor obstinado, exclusivo e cego que levou alguns a realisarem coisas porassim dizer sobrehumanas, por isso mesmo que elles nao possuiam a plenitude darazao humana. Mas nao e menos certo que a alma alguma honesta e permittido irprocurar energia, boa vontade, illusoes ou cegueira numa regiao inferior a dospensamentos das suas melhores horas. Nao cumprimos na vida interior com o nossodever sinao desempenhando-nos