aquelemovimento crescesse a ponto de se tornar uma Nova Canudos, argumento queseria usado como justificativa para a perseguicao. Se fez, ainda, propaganda doterrorismo moral. A Igreja e as autoridades do Ceara e de Pernambuco espalhavamentre os catolicos boatos sobre o comportamento desregrado do beato, que,diziam, possuia um harem, com muitas beatas ao seu inteiro dispor sexual.Oinicio do conflito se deu com a morte do padre Cicero, que em testamento doou ositio do Caldeirao a ordem dos padres Salesianos do Crato:Tudo indica que o padre Cicero tinha confianca noespirito de caridade crista dos Salesianos. Mas essa previsao estavaequivocada: em 1936, os padres salesianos comecaram a reprimir o fanatismo deJuazeiro e deram amplo incentivo para a operacao militar que expulsou oscamponeses do Caldeirao. (RAMOS, 2000:375)O ataque inicial ao Caldeirao ocorreu nodia 11 de setembro de 1936, quando os moradores foram expulsos e tiveram suascasas queimadas, alem de bens confiscados em favor do municipio do Crato. Osremanescentes, incluindo o proprio Beato Jose Lourenco, passaram algum tempovivendo nas matas da Chapada do Araripe. Boatos de que um grupo deex-integrantes do Caldeirao, liderados por Antonio Tavares invadiriam o Crato,mobilizou novamente as forcas policiais, chefiadas pelo capitao Jose GoncalvesBezerra. O conflito dai resultante acabou com quatro mortes do lado do governo,incluindo o capitao e cinco do outro lado entre elas do lider Tavares e o BeatoSeverino. Foi o estopim para uma nova acao, dessa vez maior ainda:Apos a divulgacao daquele conflito, fortescontingentes militares partiram de Fortaleza a caca dos remanescentes doCaldeirao, determinados a vingar a morte do capitao Bezerra. O ministro daGuerra, general Eurico Gaspar Dutra, colocou a forca federal a disposicao do governocearense e autorizou o voo de tres aparelhos do Destacamento de Aviacao. (...)Dos avioes, as metralhadoras dispararam, enquanto 200 patrulheiros vasculhavama chapada do Araripe para concluir a missao. Naquele 11 de maio de 1937, cercade 700 lavradores foram massacrados. Nenhum soldado morreu. Mesmo depois dagrande investida militar, policiais continuaram a perseguir, prender,torturar e matar pessoas que se vestissem de preto e portassem rosario - ascaracteristicas dos seguidores do beato. (ARAUJO,2006: 07)Posterior a esse embate foi iniciado umavultuosa campanha na imprensa cearense, onde a figura de Jose Lourenco eradelineada como uma ameaca publica a sociedade, representada, logicamente, pelaselites locais.A imprensa, por conveniencia, construia edisseminava uma imagem negativa do Beato Jose Lourenco e de suas comunidades,visando legitimar a barbarie perpetrada pelas acoes do Governo do Estado e dasua forca policial. Destruiu-se moralmente para legitimar a destruicao fisica.Jose Lourenco ainda tentou reconstruir sua comunidade crista, mas sempre sob oolhar e repressao dos aparelhos do Estado. Sua morte em 12 de fevereiro de 1946encerrou as movimentacoes desse porte, quase relegando as experiencias eresultados obtidos ao silencio, e esquecimento social. CONSIDERACOES FINAIS Diante do que foi exposto e com a ajuda das bibliografias pesquisadas,podemos tecer algumas consideracoes finais acerca do tema trabalhado,especialmente no que tange as caracteristicas de Padre Cico, o Padim Cico doJuazeiro, crenca tao forte que perdura ate os dias de hoje naquela regiao.Diante do conceito de coronelismo defendido por Victor Nunes Leal e JoseMurilo de Carvalho, o coronelismo nao se refere ao consenso comum, de que ocoronel