Nos ultimos anos, multidoes que professam o nome de Cristo assumiram uma postura altamente distorcida em relacao ao que significa, realmente, ser cristao. Talvez o mais alarmante e que milhoes tem sido impedidos de levar a serio as reivindicacoes de Cristo porque percebem o cristianismo como algo negativo, e os lideres cristaos como artistas do contra.A tal teologia da prosperidade invadiu a TV, Radio, nossas igrejas e nossa vida.Durante o proximo trimestre estaremos estudando sobre o assunto a luz da Biblia. O arrependimento e a fe sao os dois elementosessenciais da conversao. Envolvem uma virada contra (o arrependimento) e umavirada para (a fe). As palavras primarias, no Antigo Testamento, paraexpressar a ideia de arrependimento sao shuv(virar para tras, voltar) e nicham(arrepender-se, consolar). Shuv ocorre mais de cem vezes no sentidoteologico, seja quanto ao desviar-se de Deus (1 Sm 15.11; Jr 3.19), seja nosentido de voltar para Deus (Jr 3.7; Os 6.1). A pessoa tambem pode desviar-sedo bem (Ez 18.24,26) ou desviar-se do mal (Is 59.20; 3.19), isto e,arrepender-se. O verbo nicham tem umaspecto emocional que nao fica evidente em shuv;mas ambas palavras transmitem a ideia do arrependimento.O Novo Testamento emprega epistrepho no sentido de voltar-se para Deus (At 15.19); 2 Co3.16) e metanoeo/metanoia para aideia de arrependimento (At 2.38; 17.30; 20.21; Rm 2.4). Utiliza-se de metanoeo para expressar o significado deshuv, que indica uma enfase a mente ea vontade. Mas tambem e certo que metanoia,no Novo Testamento, e mais que uma mudanca intelectual. Ressalta o fato de umareviravolta da pessoa inteira, que passa a operar uma mudanca fundamental deatitudes basicas.Embora o arrependimento por si so nao possa nossalvar, e impossivel ler o Novo Testamento sem tomar consciencia da enfasedeste sobre aquele. Deus anuncia agora a todos os homens, em todo lugar, quese arrependam (At 17.30). A mensagem inicial de Joao Batista (Mt 3.2), deJesus (Mt 4.17) e dos apostolos (At 2.38) era Arrependei-vos! Todos devemarrepender-se, porque todos pecaram e destituidos estao da gloria de Deus (Rm3.23). Embora o arrependimento envolva as emocoes e ointelecto, e a vontade que esta profundamente envolvida. Quanto a isso, bastacitarmos como exemplos os dois Herodes. O evangelho de Marcos apresenta oenigma de Herodes Antipas, um despota imoral que encarcerou Joao Batista porter este denunciado o casamento com a esposa de seu irmao Filipe, mas ao mesmotempo Herodes temia a Joao, sabendo que era varao justo e santo (Mc 6.20).Segundo parece, Herodes acreditava em algum tipo de ressurreicao (6.16).Portanto, possuia algum entendimento teologico. Dificilmente poderiamosimaginar que Joao Batista nao lhe tenha proporcionado uma oportunidade de searrepender.Paulo confrontou Herodes Agripa II com a propriacrenca do rei nas declaracoes profeticas a respeito do Messias, mas o rei naoquis ser persuadido a tornar-se cristao (At 26.28). Nao quis arrepender-se,embora nao negasse a veracidade do que Paulo lhe dizia a respeito de Cristo.Todos nos precisamos dizer, assim como o filho prodigo: Levantar-me-ei, e ireiter com meu pai (Lc 15.18). A conversao subentende voltar-se contra opecado, mas igualmente voltar-se para Deus. Embora nao devamos sugerir umadicotomia absoluta entre duas acoes (pois so quem confia em Deus da o passo doarrependimento), nao esta fora