o sucesso individual, no ambito da competencia tecnico-cientifica, era a razao obvia de meu comprometimento enquanto estudante. Alheio a complexidade dos diversos contextos sociais, extra muros, do circulo academico, projetava conquistas e me empenhava para alcanca-las. Contudo, as projecoes resumiam-se em tirar boas notas nas provas, imerso num clima de disputa quantitativa com meus colegas. Realizando uma leitura desse periodo, percebo que quando entramos na universidade somos influenciados por um sentimento de competicao e individualismo. Esse sentimento nao e determinado, ou seja, uma fatalidade irremediavel que acomete todos os estudantes, mas acaba condicionando uma interpretacao da realidade academica incoerente com a proposta de uma universidade publica, pois vincula e reduz a produtividade academica, em nivel didatico ou da pesquisa, a uma perspectiva de mercadoria e venda de servicos.A universidade e parte integrante da sociedade e portadora de uma funcao social intrinseca. Seu dever nao e a substituicao do Estado no enfrentamento das desigualdades sociais (muito menos sua deformacao numa empresa geradora de conhecimentos adequados ao mercado), mas nao pode adotar posicoes assepticas em relacao ao meio no qual se insere. Em uma palavra, a universidade deve ser um locus de producao e disseminacao de conhecimentos que fomentem acoes e sujeitos capazes de afrontar as condicoes de exploracao e miseria da sociedade complexa e contraditoria. Para tanto, sua insercao no contexto social nao pode ser confundida com interesses particulares, sejam eles empresariais, mercadologicos ou politicos. Boa parte das acusacoes de arcaismo, corporativismo e ineficiencia feitas a universidade publica visa, na verdade, ao distanciamento que ela, em grande parte, ainda mantem do mercado. E por nao estar limitada pelas injuncoes do mercado e que a universidade publica pode cumprir o seu papel historico e social de producao e disseminacao do conhecimento, e tambem manter com a cultura uma relacao intrinseca que se manifesta numa possibilidade de reflexao que foge aos moldes do compromisso imediatamente definido pelas pressoes de demanda de consumo (LEOPOLDO e SILVA, 2001, p. 299). Entretanto, esse afastamento do mercado em prol de sua autonomia nao parece ser o atual rumo da universidade publica brasileira, que de maneira geral, ornada por uma concepcao neoliberal do mundo, muitas vezes reflete a supervalorizacao do mercado livre, do estado minimo e da competitividade, reduzindo o ser humano ao binomio objeto individuo, sobrepondo-se ao sujeito - coletivo. Nesse sentido, a maioria dos estudantes sao formados para a negacao do outro, e consequentemente de si mesmos. Maturana comenta que atualmente acoincidencia entre proposito individual e social nao se da, porque, no momento em que uma pessoa se torna estudante para entrar na competicao profissional, ela faz de sua vida estudantil um processo de preparacao para participar num ambito de interacoes que se define pela negacao do outro, sob o eufemismo: mercado da livre e sadia competicao. A competicao nunca pode ser sadia, porque se constitui na negacao do outro (MATURANA, 1998, p.13).A caminhada inicial da superacao desta visao distorcida, indiferente e alienada da minha formacao profissional, ou seja, a formatacao para a livre e sadia competicao, comecou quando participei como estagiario de um projeto do Movimento Estudantil