Peirce, um filosofo de quinta categoria que em certos meios universitarios brasileiros foi erigido em totem. Mas o melhor mesmo veio com Rorty, cujos pontos de semelhanca com Gramsci lhe dao atrativos irresistiveis aos olhos da intelectualidade local.Uma dessas semelhancas, a mais significativa, e a negacao do conhecimento objetivo e a consequente reducao da atividade intelectual a propaganda e a manipulacao das consciencias.Tanto Gramsci quanto Rorty negam que o conhecimento humano possa descrever o real, e declaram que a unica finalidade dos nossos esforcos culturais e cientificos e expressar desejos coletivos.Para um e para outro, nao ha conceitos universais, nem juizos universais validos, mas pode-se criar universais pela propaganda, fazendo todas as pessoas compartilharem das mesmas crencas, ou melhor, das mesmas ilusoes. A funcao da intelectualidade e portanto gerar essas ilusoes e, como diz Rorty, inculca-las gradualmente na cabeca do povo. Eles divergem somente quanto a identidade do intelectual: para Rorty, ele se constitui da comunidade academica; para Gramsci, e o Partido ou intelectual coletivo.Essas duas entidades fantasmagoricas, incumbidas de dirigir as consciencias de seres desprovidos de consciencia, e formadas elas mesmas de individuos que por si nao tem consciencia nenhuma, tem em comum o maior desprezo pelos argumentos e provas e um gosto pronunciado pela acao psicologica que vai moldando os sentimentos da massa sem dar margem a discussoes nem prestar satisfacoes a exigencia de uma verdade. Em ambas, a astucia de manipular o real substitui a inteligencia de conhece-lo. Manipular o real? Nao. Manipular a sua imagem na mente do publico.Tanto quanto a comunidade academica de Peirce e Rorty, o intelectual coletivo de Gramsci nao tem a unidade real de um organismo, mas a unidade funcional e mais ou menos convencional de um clube ou de um Exercito. Por esta mesma razao ele nao pode ser inteligente, nao pode ter percepcoes intuitivas. Que e inteligir? E captar, num relance, a unidade objetiva de um conjunto de dados, dispondo-os num quadro que e posto imetermina numa mistura esquisita de marxismo e Programacao Neurolinguistica.V. meu livro O Jardim das Aflicoes.O IMBECIL COLETIVO 73 73 diatamente a disposicao de todas as faculdades psiquicas, da vontade, do sentimento, da imaginacao, etc. Esta simultaneidade da informacao e que permite ao individuo reagir como um todo as situacoes, sem a mediacao de um longo e complexo processo decisorio. E a presenca de espirito, a consciencia alerta que permite a plena e eficaz adaptacao as mudancas, sem perda da continuidade biografica nem do sentido da vida. Como uma entidade coletiva poderia elevar-se a esse nivel de consciencia? Para inteligir e decidir com a rapidez de um individuo, ela tem de colocar um individuo no topo e seguir as decisoes dele sem discutir; mas, para preservar a democracia interna, tem de submeter as decisoes a aprovacao de todos os membros e aguardar o termo final das discussoes, no curso das quais interferem milhares de fatores desviantes, como a intromissao de outros temas, a concorrencia entre as vaidades nas assembleias, etc. e enfim a decisao final sera um arranjo mecanico de pressoes e transigencias, e nao a resposta imediata