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claro o enquadramento historico em que este oraculo aparece. Para alguns autores, contudo, este poema (e outros semelhantes) surge na fase final da atividade profetica de Isaias...Quando o rei Ezequias atingiu a maioridade e comecou a dirigir os destinos de Juda (por volta de 714 a.C.), preocupou-se em consolidar uma frente anti-assiria (a potencia que, nessa epoca, ameacava os paises da zona), com o Egito, a Fenicia e a Babilonia. Isaias condenou essas iniciativas... Elas significavam um colocar a confianca e a esperanca no poder de exercitos estrangeiros, negligenciando o poder de Jahweh: eram, portanto, um grave sinal de infidelidade ao Deus de Juda. Essas iniciativas, na opiniao do profeta, nao poderiam conduzir senao a ruina da nacao... De fato, as previsoes funestas de Isaias realizaram-se quando Senaquerib invadiu Juda, cercou Jerusalem e obrigou Ezequias a submeter-se ao poderio assirio (701 a.C.).Por essa altura, desiludido com a politica dos reis de Juda, o profeta teria comecado a sonhar com um tempo novo, sem armas e sem guerras, de justica e de paz sem fim. Tal reino so poderia surgir da iniciativa de Jahweh (os reis humanos de ha muito que se haviam revelado incapazes de conduzir o Povo em direcao a um futuro de paz); e o instrumento de Jahweh na implementacao desse reino seria, na opiniao do profeta, um descendente de Davi. Este texto sera, talvez, dessa epoca em que a profecia e o sonho de um mundo melhor se combinam. MENSAGEM Na primeira parte do poema (vers. 1-5), o profeta apresenta a personagem que sera o instrumento de Deus na realizacao desse reino de justica e de paz...Em primeiro lugar, o profeta anuncia que esse instrumento de Deus vira da raiz de Jesse. Jesse era o pai de Davi; portanto, ele sera da descendencia de Davi (o que nos liga a promessa feita por Deus a Davi cf. 2 Sm 7) e, presumivelmente, fara voltar esse tempo ideal de bem-estar, de abundancia e de paz que o Povo de Deus conheceu durante o reinado ideal de Davi.Em segundo lugar, essa personagem sera animada pelo Espirito de Deus (ruah Jahweh). E o mesmo Espirito que ordenou o universo na aurora da criacao (cf. Gn 1,2), que animou os herois carismaticos de Israel (cf. Jz 3,10; 6,34; 11,29), que inspirou os profetas (cf. Nm 11,17; 1 Sm 10,6.10; 19,20; 2 Sm 23,2; 2 Re 2,9; Mi 3,8; Is 48,16; 61,1; Zc 7,12). Esse Espirito confere a esse enviado de Deus as virtudes eminentes dos seus antepassados: sabedoria e inteligencia como Salomao, espirito de conselho e de fortaleza como Davi, espirito de conhecimento e de temor de Deus como os patriarcas e profetas (aos seis dons aqui enunciados, a traducao grega dos Setenta acrescentara a piedade: e esta a origem da nossa lista dos sete dons do Espirito Santo).Da plenitude dos carismas brota o exercicio da justica e a construcao de um reino onde os direitos dos mais pobres sao respeitados e onde os oprimidos conhecerao a liberdade e a paz. Desse reino serao excluidas, definitivamente, a injustica, a mentira, a opressao... Tal
sera o reino que o messias vira inaugurar.Na segunda parte do oraculo (vers. 6-9), o profeta apresenta recorrendo a imagens muito belas o quadro desse mundo novo que o Messias vai instaurar. A revolta do homem contra Deus (cf. Gn 3) havia introduzido no mundo fatores de desequilibrio que quebraram a harmonia entre o homem e a natureza (cf. Gn 3,17-19), entre o homem e o seu irmao (cf. Gn 4)... Mas agora o Messias trara a paz e, dessa forma, cumprir-se-a o projeto inicial que Deus tinha para o mundo e para o homem: os animais selvagens e os animais domesticos viverao em harmonia (o lobo e o cordeiro; a pantera e o cabrito, o bezerro e o leao; a vaca e o urso) e todos eles estarao submetidos ao homem (representado pela crianca isto e, o homem na sua fragilidade maxima). A propria serpente (o animal que desencadeou a desarmonia universal, ao estar na origem do afastamento do homem do Deus criador) comungara desta harmonia e desta paz sem fim: e a superacao total do desequilibrio, do conflito, da divisao que o pecado do homem introduziu no mundo.Destruidas as inimizades, superadas as desarmonias, o homem vivera em paz, em comunhao total com o seu Deus (vers. 9). No primeiro paraiso, o homem escolheu ser adversario de Deus e escolheu viver no orgulho e na auto-suficiencia; agora, por acao do Messias, ele regressou a comunhao com o seu criador e passou a viver no conhecimento de Deus. E o regresso ao paraiso original. ATUALIZACAO Para a reflexao, considerar as seguintes questoes: Para nos, cristaos, Jesus Cristo e o Messias que veio tornar realidade o sonho do profeta. Ele iniciou esse reino novo de justica, de harmonia, de paz sem fim... Cheio do Espirito de Deus, Ele passou pelo mundo convidando os homens a tornarem-se filhos de Deus e a viverem no amor, na partilha, no dom da vida... Nos, seguidores de Jesus, temos dado uma contribuicao efetiva para que o Reino se torne realidade no mundo? A Igreja deve ser o sinal vivo desse reino novo de justica e de paz... E isso que acontece? Ela tem anunciado com palavras e com gestos o projeto de Jesus? As nossas comunidades cristas e religiosas dao testemunho de harmonia, de entendimento, de amor sem limites? Que a realidade do Reino se concretize ou nao, depende tambem daquilo que faco ou nao faco. Em termos pessoais: o que e que, nas minhas atitudes, nos meus comportamentos, e contra-testemunho e impede o nascimento do Reino da felicidade e da paz? SALMO RESPONSORIAL Salmo 71 (72) Refrao: Nos seus dias a justica florira. Dai ao Rei vossos poderes, Senhor Deus, *vossa justica ao descendente da realeza!Com justica ele governe o vosso povo, *com equidade ele julgue os vossos pobres. Nos seus dias a justica florira *e grande paz, ate que a lua perca o brilho!De mar a mar estendera o seu dominio,*e desde o rio ate os confins de toda a terra! Libertara o indigente que suplica, *e o pobre ao qual ninguem quer ajudar.Tera pena
do indigente e do infeliz, *e a vida dos humildes salvara. Seja bendito o seu nome para sempre! *E que dure como o sol sua memoria!Todos os povos serao nele abencoados, *todas as gentes cantarao o seu louvor! LEITURA II Rm 15,4-9 Cristo salva toda a humanidade. Leitura da Carta de Sao Paulo aos Romanos Irmaos:Tudo o que outrora foi escrito, foi escrito para nossa instrucao, para que, pela nossa constancia e pelo conforto espiritual das Escrituras, tenhamos firme esperanca. O Deus que da constancia e conforto vos de a graca da harmonia e concordia, uns com os outros, como ensina Cristo Jesus. Assim, tendo como que um so coracao e a uma so voz, glorificareis o Deus e Pai do Senhor nosso, Jesus Cristo. Por isso, acolhei-vos uns aos outros, como tambem Cristo vos acolheu, para a gloria de Deus. Pois eu digo: Cristo tornou-se servo dos que praticam a circuncisao, para honrar a veracidade de Deus, confirmando as promessas feitas aos pais. Quanto aos pagaos, eles glorificam a Deus, em razao da sua misericordia, como esta escrito: 'Por isso, eu vos glorificarei entre os pagaos e cantarei louvores ao vosso nome'. AMBIENTE A Carta aos Romanos ja o dissemos no domingo passado e uma carta de reconciliacao, enderecada aos romanos, mas dirigida a toda a Igreja fundada por Jesus. Pretende numa altura em que fundos culturais diversos e sensibilidades diferentes dividiam os cristaos vindos do judaismo e os cristaos vindos do paganismo afastar o perigo da divisao da Igreja e levar todos os crentes (judeo-cristaos e pagano-cristaos) a redescobrir a unidade da fe e a igualdade fundamental de todos diante de Deus. Desde que optaram por Cristo e receberam o batismo, todos receberam o dom de Deus, tiveram acesso a salvacao e tornaram-se irmaos, chamados a viver no amor.O texto que nos e proposto pertence a segunda parte da carta. Nessa parte (que vai de Rm 12,1 a 15,13), Paulo exorta os cristaos a viver no amor; em concreto, da aos cristaos algumas indicacoes de carater pratico acerca do comportamento que devem assumir para com os irmaos. MENSAGEM O texto que nos e apresentado como segundo leitura tem de ser entendido no contexto mais amplo de uma pericopa que vai de 15,1 a 15,13. Literariamente, esta pericopa esta construida na base de dois paragrafos simetricos (cf. Rm 15,1-6 e 15,7-13) que apresentam uma mesma sequencia e uma mesma organizacao: a) exortacao; b) motivacao cristologica; c) iluminacao a partir da Escritura; d) suplica final.Na primeira parte da pericopa (cf. Rm 15,1-6), Paulo exorta os cristaos a vencer qualquer tipo de egoismo e de auto-suficiencia e a dar as maos aos mais debeis e necessitados (a); como motivo para este comportamento, Paulo apresenta o exemplo de Cristo, que nao procurou seguir um caminho de facilidade, mas escolheu o amor e o dom da vida (b); este comportamento que Paulo pede aos cristaos (e e aqui que comeca o nosso texto de hoje) e aquele que a Escritura que foi escrita para nossa instrucao nos sugere (c); e, finalmente, Paulo pede ao Deus
da perseveranca e da consolacao que de aos cristaos de Roma a harmonia, a fim de que louvem a Deus com um so coracao e uma so alma (d).Na segunda parte da pericopa (cf. Rm 15,7-13), Paulo comeca por exortar os crentes a nao fazerem discriminacoes, mas a acolherem todos (a); como motivo para este comportamento, Paulo aponta o exemplo de Cristo, que acolheu a todos os homens (b); e Paulo justifica o que disse atras com o exemplo da Escritura (e e neste ponto que termina o trecho que a liturgia nos propoe como segunda leitura), citando explicitamente varios textos do Antigo Testamento (c); finalmente, Paulo pede ao Deus da esperanca que cumule os crentes de alegria e de paz, na fe (d).O mais importante de tudo isto e a mensagem fundamental que sobressai nesta dupla estrutura: a comunidade deve viver em harmonia, acolhendo e ajudando os mais fracos, sem discriminar nem excluir ninguem, no amor e na partilha. Cristo e o exemplo que os membros da comunidade devem ter sempre diante dos olhos... Convem tambem nao esquecer que o ser capaz de viver deste jeito e um dom de Deus dom que os crentes devem pedir em todos os momentos ao Pai. ATUALIZACAO Refletir as seguintes questoes: A comunidade crista como rosto visivel de Cristo no mundo tem de ser o lugar do amor, da partilha fraterna, da harmonia, do acolhimento. No entanto, com bastante frequencia encontramos comunidades onde os irmaos estao divididos: criticam os outros de forma avulsa, tomam atitudes agressivas que afastam os mais debeis, discriminam aqueles que nao entram na sua panelinha, estao aferrados ao poder e fazem tudo para dominar os outros e para afirmar a sua superioridade... Isto acontece na minha comunidade? Eu tenho algumas responsabilidades nessa situacao? O que posso fazer para mudar as coisas? Convem nao esquecer que a conversao a harmonia, a partilha com os mais pobres, ao amor fraterno, ao dom da vida, e algo exigente, que nao pode ser feito contando apenas com a boa vontade do homem; mas e algo que so pode ser feito com a forca e com a ajuda de Deus... Lembro-me de pedir a Deus a sua ajuda para vencer o meu egoismo e a minha auto-suficiencia e para amar verdadeiramente os meus irmaos? Estou disposto a ir ao seu encontro e a deixar que Ele converta o meu coracao e a minha vida? EVANGELHO Mt 3,1-12 Convertei-vos, porque o Reino dos ceus esta proximo. Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo Sao Mateus Naqueles dias, apareceu Joao Batista, pregando no deserto da Judeia: 'Convertei-vos, porque o Reino dos Ceus esta proximo.' Joao foi anunciado pelo profeta Isaias, que disse: 'Esta e a voz daquele que grita no deserto: preparai o caminho do Senhor, endireitai suas veredas!' Joao usava uma roupa feita de pelos de camelo e um cinturao de couro em torno dos rins; comia gafanhotos e mel do campo. Os moradores de Jerusalem, de toda a Judeia e de todos os lugares em volta do rio Jordao vinham ao encontro de Joao. Confessavam
os seus pecados e Joao os batizava no rio Jordao. Quando viu muitos fariseus e saduceus vindo para o batismo, Joao disse-lhes: 'Raca de cobras venenosas, quem vos ensinou a fugir da ira que vai chegar? Produzi frutos que provem a vossa conversao. Nao penseis que basta dizer: 'Abraao e nosso pai', porque eu vos digo: ate mesmo destas pedras Deus pode fazer nascer filhos de Abraao. O machado ja esta na raiz das arvores, e toda arvore que nao der bom fruto sera cortada e jogada no fogo. Eu vos batizo com agua para a conversao, mas aquele que vem depois de mim e mais forte do que eu. Eu nem sou digno de carregar suas sandalias. Ele vos batizara com o Espirito Santo e com fogo. Ele esta com a pa na mao; ele vai limpar sua eira e recolher seu trigo no celeiro; mas a palha ele a queimara num fogo que nao se apaga.' AMBIENTE Depois do Evangelho da Infancia (cf. Mt 1-2), Mateus apresenta a figura que prepara os homens para acolher Jesus: Joao Batista.Joao foi o guia carismatico de um movimento de cariz popular, que anunciava a proximidade do juizo de Deus. Vivia no deserto de Juda, nas margens do rio Jordao. A sua mensagem estava centrada na urgencia da conversao (pois o juizo de Deus estava iminente); incluia um rito de purificacao pela agua um rito muito frequente, alias, entre alguns grupos judeus da epoca. E possivel que Joao estivesse, de alguma forma, relacionado com essa comunidade essenia que estava instalada em Qumran (o tema do juizo de Deus e os rituais de purificacao pela agua faziam parte do dia a dia da comunidade essenia).Segundo a mais antiga tradicao crista, Jesus esteve muito relacionado com o movimento de Joao, nos inicios da sua vida publica e alguns discipulos de Joao tornaram-se, a partir de certa altura, discipulos de Jesus (cf. Jo 1,35-42).Os primeiros cristaos identificaram Joao com o mensageiro anunciado em Is 40,3 e com Elias (2 Rs 1,8) que, segundo a tradicao judaica, anunciaria a chegada do Messias (Mt 11,14; 17,11; Mal 3,23-24 ou, noutras versoes, 4,5-6). Nesta interpretacao, Joao seria o precursor que vem preparar o caminho e Jesus o Messias, enviado por Deus para anunciar o reinado de Jahweh. MENSAGEM Nesta primeira apresentacao do Batista, ha varios fatores que nos interessa por em destaque: a figura, a mensagem, as reacoes ao anuncio e a comparacao entre o batismo de Joao e o batismo de Jesus.A figura do Batista e uma figura que, por si so, nos questiona e interpela. Joao aparece ligado ao deserto (o lugar das privacoes, do despojamento, mas tambem o lugar tradicional do encontro entre Jahweh e Israel) e nao ao Templo ou aos sitios in onde se reune a sociedade seleta de Jerusalem; usa uma veste tecida com pelos de camelo e uma cintura de couro a volta dos rins (e dessa forma que se vestia, tambem, Elias cf. 2 Rs 1,8), nao as roupas finas, com pregas cuidadosamente estudadas, dos sacerdotes da capital; a sua alimentacao frugal
(de gafanhotos e mel silvestre) esta em profundo contraste com as iguarias finas que enchem as mesas da classe dirigente... Joao e, portanto, um homem que nao so com palavras, mas tambem com a sua propria pessoa questiona um certo jeito de viver, voltado para as coisas, para os bens materiais, para o ter. Convida a uma conversao, a uma mudanca de valores, a esquecer o superfluo, para dar atencao ao essencial.O que e que Joao prega? Mateus resume o anuncio de Joao numa frase: convertei-vos (metanoeite), porque esta perto o Reino dos ceus (vers. 2). O verbo grego (metanoeo) aqui utilizado tem, normalmente, o sentido de mudar de mentalidade; mas, aqui, deve ser visto na perspectiva do Antigo Testamento isto e, como um apelo a um retorno incondicional ao Deus da Alianca.Porque e que esta conversao e tao urgente? Porque o Reino dos ceus esta perto. Muito provavelmente, Joao ligava a vinda iminente do Reino ao juizo de Deus, que iria destruir os maus e inaugurar, com os bons, um mundo novo (por isso, fala da colera que esta para vir vers. 7; e acrescenta: o machado ja esta posto a raiz das arvores. Por isso, toda a arvore que nao da fruto sera cortada e lancada ao fogo vers. 10). A conversao era urgente, na perspectiva de Joao, pois aproximava-se a intervencao justiceira de Deus na historia humana; quem nao estivesse do lado de Deus seria aniquilado... E uma perspectiva muito em voga em certos ambientes apocalipticos da epoca, notadamente na teologia dos essenios de Qumran.Quem sao os destinatarios desta mensagem? Aparentemente, e uma mensagem destinada a todos. Mateus fala da gente que acorria de Jerusalem, de toda a Judeia e de toda a regiao do Jordao e que era batizada por ele no rio Jordao, confessando os seus pecados (vers. 5-6).No entanto, Mateus faz uma referencia especial aos fariseus e saduceus, para quem Joao tem palavras durissimas: raca de viboras, quem vos ensinou a fugir da ira que esta para vir? Praticai acoes que se conformem ao arrependimento que manifestais. Nao penseis que basta dizer: Abraao e nosso pai... (vers. 7-9). Trata-se de pessoas que a cautela ou por curiosidade, vem ao encontro de Joao; no entanto, sentem que o juizo de Deus nao os atingira porque eles sao filhos de Abraao, sao membros privilegiados do Povo eleito e estao do lado dos bons: Deus nao tera outro remedio senao salva-los, quando vier para julgar o mundo e condenar os maus. Joao avisa que nao ha salvacao assegurada obrigatoriamente a quem tem o nome inscrito nos registos do Povo eleito: e preciso viver em continua conversao e fazer as obras de Deus: toda a arvore que nao da fruto, sera cortada e lancada ao fogo (vers. 10).Neste texto aparece tambem, em relevo, um rito praticado por Joao. Consistia na imersao na agua do rio Jordao das pessoas que aderiam a esse apelo a conversao. Era, alias, um rito praticado em certos ambientes judaicos para significar a purificacao do coracao (nos ambiente essenios, os banhos quotidianos expressavam o esforco em
direcao a uma vida pura e a aspiracao a graca purificadora)... O batismo de Joao significava o arrependimento, o perdao dos pecados e a agregacao ao resto de Israel, subtraido a ira de Deus.No entanto, Joao avisa: aquele que vem depois de mim (...) batizar-vos-a no Espirito Santo e no fogo (vers. 11). De fato, o batismo de Jesus vai muito alem do batismo de Joao: confere a quem o recebe a vida de Deus (Espirito) e torna-o filho de Deus; implica, alem disso, uma incorporacao na Igreja (a comunidade dos que aderiram a proposta de salvacao que Cristo trouxe) e a participacao ativa na missao da Igreja (cf. At 2,1-4). Nao significa, apenas, o arrependimento e o perdao dos pecados; significa um quadro de vida completamente novo, uma relacao de filiacao com Deus e de fraternidade com Jesus e com todos os outros batizados. ATUALIZACAO A reflexao pode partir dos seguintes dados: A questao dominante que o Evangelho de hoje nos apresenta e a da conversao. Nao e possivel acolher aquele que vem se o nosso coracao estiver cheio de egoismo, de orgulho, de auto-suficiencia, de preocupacao com os bens materiais... E preciso, portanto, uma mudanca da nossa mentalidade, dos nossos valores, dos nossos comportamentos, das nossas atitudes, das nossas palavras; e preciso um despojamento de tudo o que rouba espaco ao Senhor que vem. Estou disposto a esta mudanca, para que no meu coracao haja lugar para Jesus? O que e que, prioritariamente, deve mudar na minha vida? A figura de Joao Batista obriga-nos a questionar as nossas prioridades e valores fundamentais. Ele nao se apresenta de smoking, pois a sua prioridade nao e brilhar em alguma festa do jet-set; nem usa gravata e camisa de seda, pois a sua prioridade nao e impressionar os chefes ou mostrar que e um homem de sucesso em termos de ganhos anuais; nem petisca pratos delicados com molhos esquisitos e nomes franceses, pois a sua prioridade nao e a satisfacao de apetites fisicos; nem promete bem-estar e riqueza aos seus interlocutores, pois a sua prioridade nao e receber aplausos das massas; nem busca o apoio da hierarquia civil ou religiosa, pois a sua prioridade nao e o triunfo, as honras, o poder... Joao Batista e alguem para quem a prioridade e o anuncio do Reino dos ceus. Ora, o Reino e despojamento, simplicidade, amor total, partilha, dom da vida... Sao esses valores que ele procura anunciar, com palavras e com atitudes. E quanto a mim, quais sao os valores que me fazem correr? Quais sao as minhas prioridades? Os meus valores sao os valores do Reino ou sao esses valores efemeros e futeis a que a civilizacao ocidental da tanta importancia, mas que nao trazem nada de duradouro e de verdadeiro a vida dos homens? O nosso texto deixa claro que nao basta ser filho de Abraao para ter acesso a salvacao que Jesus veio oferecer, mas e preciso viver uma vida de fidelidade a Deus. Quer dizer: nao basta ter o nome inscrito no livro de registos de batismo da paroquia, nem
ter casado na Igreja, nem ter posto os filhos na catequese e aparecer la para tirar fotografias na festa da primeira comunhao (o estatuto do cristao nao praticante faz tanto sentido como um circulo quadrado); mas e preciso uma conversao seria, empenhada, nunca acabada ao Reino e aos seus valores e uma vida coerente com a fe que escolhemos quando fomos batizados. Joao deixa claro que receber o batismo de Jesus e receber o batismo do Espirito... Equivale a aceitar ser filho de Deus, a viver em comunhao com Deus, no amor e na partilha com os irmaos que caminham ao nosso lado. E esse o caminho que eu procuro, dia a dia, percorrer? ALGUMAS SUGESTOES PRATICAS PARA O 2o DOMINGO DO ADVENTO(adaptadas de Signes daujourdhui) 1. A PALAVRA MEDITADA AO LONGO DA SEMANA.Ao longo dos dias da semana anterior ao 2o Domingo do Advento, procurar meditar a Palavra de Deus deste domingo. Medita-la pessoalmente, uma leitura em cada dia, por exemplo... Escolher um dia da semana para a meditacao comunitaria da Palavra: num grupo da paroquia, num grupo de padres, num grupo de movimentos eclesiais, numa comunidade religiosa... Aproveitar, sobretudo, a semana para viver em pleno a Palavra de Deus. 2. PRESTAR ATENCAO A VIRGEM MARIA.A proximidade da Solenidade da Imaculada Conceicao, ontem celebrada, cujo dogma foi proclamado a 8 de Dezembro de 1854 pelo Papa Pio IX, pode convidar hoje a uma atencao particular a Virgem Maria. Esta atencao pode ser expressa por uma decoracao mais cuidada de uma imagem da Virgem. Mas ao longo da celebracao (talvez no final da missa), algumas criancas podem levar um ramo de flores e/ou algumas lamparinas acesas que colocam aos pes da imagem, enquanto a assembleia canta um cantico a Nossa Senhora com tonalidade do Advento ou alguem le uma oracao ou um poema. 3. JOAO BATISTA, PROFETA-PERCURSOR.Joao Batista e, em cada ano, uma grande figura deste tempo do Advento. Falamos bastante dele, mas sera que o conhecemos bem? Na preparacao da liturgia, pode-se comunicar melhor como Joao Batista tem um verdadeiro lugar de destaque entre o Antigo e o Novo Testamento. Pode ser uma maneira de sublinhar nas celebracoes destes domingos a iminencia da vinda de Cristo, a iminencia do Reino. As admonicoes e algumas intencoes da oracao dos fieis podem ser redigidas nesse sentido. Ou ainda, porque nao viver de perto esta celebracao com Joao Batista? Ele pode ser mencionado no inicio do rito penitencial, no inicio do credo, no inicio do Cordeiro de Deus (foi Joao Batista que assim designou Jesus). 4. BILHETE DE EVANGELHO.Aos homens a procura de um coracao novo, Deus da uma terra nova. Jesus veio para falar de novidade: Convertei-vos! Acreditai na Boa Nova! Temos necessidade de ouvir palavras novas (ternura, amor, perdao, solidariedade, respeito...) que facam calar as palavras antigas (violencia, odio, vinganca, indiferenca, racismo...). Temos necessidade de ver gestos novos (declaracao de paz, reconciliacao, dom, partilha...) que facam desaparecer os gestos antigos (declaracao de guerra, rancor, crispacao, egoismo...). Preparar-se para o Natal... nao sera dispor-se a falar uma linguagem nova e a fazer atos