Um Momento deGratidao - O Nascimento de ShanmukhaSwami Krsnapriyananda Saraswati - OlavoDeSimonMitologiaindiana vedicaGitaAshrama - Outono, 2017Murugan, com sua lanca e transporte celeste (pavao real)PreambuloA mitologiaindiana vedica e riquissima, e, provavelmente, suas narrativas influenciaramtoda a Asia, bem como o Ocidente, com a sua visao cosmogonica e teogonica.Contudo, os aspectos peculiares de cada lila (passatempo) que aparecenas narrativas da chamada mitologia hindu estao repletos de conteudos morais, ecomo sabemos, sao assuntos pertencentes aos mitos de todos os povos, alemdisso, os mitos indianos nos mostram a natureza divina e um principio cosmico euniversal permanente incoativo em tudo e em todos. Na mitologia indiana, e Impossivelsepararmos o cosmos, as estrelas, os planetas, os cometas, os meteoros, osnomes dos personagens e suas personalidades com eventos cosmicos eantropogenicos, e assim por diante. Notavel e, tambem, a relacao intima entre ouniverso-macrocosmos com o universo-microcosmos, no que somos todos nos. Aideia de teia (Tantra), hoje difundida como rede, constitui-se abase fundamental do mito e do pensamento hindu. E por isso que a chamada leido karma e tao surpreendentemente fecunda no campo tanto das coisas fisicascomo psiquicas. Mal interpretado no Ocidente, o principio do karma defende queapenas objetivamente (na aparencia temporaria das coisas), e que temos nomes,formas, atribuicoes, e tudo aquilo que o mundo fenomenico nos mostra, mas, defato, sao modificacoes de uma mesma e singular substancia primordial: oAbsoluto.Alem dosaspectos mitologicos em si mesmos, presentes nas narrativas hindus, o leitorira encontrar uma serie de termos-palavras dos quais derivam muitosvocabulos usados no Portugues, e que tambem estao em outras linguas, as quaispossuem origem hindu-europeia, dandoum nuance muito especial para o aspecto etimo-filologico - o sentidooriginal de uma palavra - adicionando, assim, uma pitada da rica historia dagenese e do sentido dos significados dos nomes contidos nas palavras. Oprimeiro exemplo e a propria palavra mito, a qual advem do Sanscrito, medhou midh, tendo, entre outros, o significado de entendimento; sabedoria;compreensao, e, nos remete para narrativas de formas e forca extraordinarias,as quais aparecem nas historias atraves dos tempos. Gregos, Romanos, e outrospovos do passado, herdaram, assim, a palavra, o termo e o significado originalde mito. Conforme CIVITA (1973, p. 3), Dentro da narrativa miticaesconde-se um aspecto, um nucleo, que encerra uma verdade... o mito relata uma historiaverdadeira, na medida em que toca profundamente o homem...Por outro lado,o leitor atento percebera que ha um conteudo esoterico (interno; velado) eoutro exoterico (externo, comum) nos mitos da India, e, quica, em toda amitologia conhecida. E por isso que e sempre recomendado ler e reler asnarrativas e estabelecer um elo entre a cosmogonia e a teogonia hindu. E apalavra-chave, aqui, e despojamento, desde que pelo vies particular o socialque alguem esta engajado, certamente, nao sera possivel avancar-se nacompreensao mitologica indiana. De algum modo muito peculiar, todos somos frutodas estrelas.O que e notavelnesta presente narrativa do aparecimento do chefe de todos os guerreiros celestes,Karthikeya, alem de ser altamente imaginativa, e o modo como ele foi nutridopelas estrelas, Krittikas, bem como esteve acolhido por Agni-deva, e, por fim, ondeSiva reconhece e agradece a cada um, dando epitomes como Shanmukha, Murugan,Skanda, Kumara, Vishakha, Subramaniyam, entre outros tantos, para o meninocuidado pelas