do europeu".Assim, ele defende que o caboverdiano deve ser pensado como resultado de uma "dupla assimilacao" de uma incorporacao de elementos europeus e africanos. Desta forma, Hernandez estaria mais ligado a corrente defendida por Marilena Chaui, que defende que falar em assimilacao indica disfarcar a violencia, a desigualdade e a imposicao pelas quais passaram os negros durante o periodo de escravidao colonial e de tentativas de aculturacao. Assim, da mesma forma que, segundo Da Matta, a fabula das tres racas (africanos, indigenas e europeus) foi criada para unir e apaziguar o sistema social, politico e economico do Brasil, viabilizando assim a manutencao das elites sem revoltas nem conflitos sociais, em Cabo Verde ela serviu para aproximar os mesticos da metropole. Em 1954, por exemplo, Portugal criou o Estatuto dos Indigenas das Provincias da Guine, Angola e Mocambique, que definia que os individuos destes paises, por nao possuirem educacao, habitos pessoais e sociais julgados necessarios, nao eram considerados cidadaos portugueses de forma integral. Os caboverdianos, entretanto, ja eram considerados portugueses desde o liberalismo. Neste mesmo momento, estudantes da colonia iam para a metropole estudar e, ironicamente, ai comecaria o processo de independencia de Cabo Verde e de diversos outros paises africanos.A independencia e um povo em transitoA extracao mineral, industrias, estradas e o aviao modificaram a vida de sociedades tradicionais africanas no seculo 19. Mas a Conferencia de Berlim (1883-85) havia acabado de recortar o mapa do continente e dividi-lo entre, principalmente, Inglaterra e Franca, mas tambem Belgica, Alemanha e Portugal. O trafico negreiro "deixou na psique do africano a mais profunda e mais indelevel das marcas: o complexo de inferioridade. Eu, negro, sou aquele que o traficante branco pode sequestrar do lar ou do campo, acorrentar, embarcar num navio, vender, e depois obrigar a um trabalho infernal sob a ameaca de chicotadas. Quando a Segunda Guerra Mundial estourou, o colonialismo vivia seu apogeu. Entretanto o decurso da guerra e sua acepcao simbolica deram inicio a decadencia e ao fim do sistema", explica Kapuscinski.Quando os colonos franceses e ingleses sao convocados para a Segunda Guerra Mundial e excepcionalmente permitidos de sair do continente deparam-se com uma situacao dos brancos bem diferente da que conheciam em casa. O luxo e a pompa dos senhores nas colonias em nada se assemelhava ao desespero maltrapilho dos soldados. Assim o mito de o branco ser melhor, mais forte, superior, um enviado de Deus, ou seja, a base racial da dominacao, caia. Os negros das colonias francesas assistiram Paris, capital de sua metropole, ser conquistada; os anglofonos entram na Alemanha e observam os brancos esqueleticos saindo dos campos de concentracao; todos veem brancos que choram, que se desesperam, que fogem, que surtam. O conceito de barbarie usado pelos brancos para justificar a dominacao era aplicado de forma requintada por brancos contra brancos. Na volta para casa, estes soldados ingressam e criam os partidos que fariam as revolucoes.Ao mesmo tempo, a elite das colonias portuguesas viajava para estudar em Lisboa. Por la descobriam que, se a Europa aplicava nos outros continentes os conceitos de dominacao e imperialismo, eles idealizavam