coisas, mostrar que o cotidiano e o habitual, em sua aparente monotonia, esconde o misterio do ser. A cultura, as instituicoes fomentam com todos os recursos que dispoem a ilusao, desta forma mantem o habito, nao abre espaco para a reflexao. O mundo que se apresenta num ritmo frenetico, em que nao ha tempo para pensar, diz: "Pensando morreu um burro". O tempo so da para fazer. Um fazer impensado no qual a palavra de ordem e "consuma", "divirta-se". De acordo com Kierkegaard, e o predominio do estagio estetico. a psicologia numa perspectiva existencialista caberia recuperar o pensamento meditante de modo a levar o homem a refletir sobre o sentido das coisas e assim nao se perder no mundo da publicidade, da impessoalidade e poder resgatar a sua singularidade. Parafraseando Baptista (1999), consiste em nao fabricar o individuo. Exercitando uma preocupacao (Heidegger) libertadora, e nao substitutiva, permitir que o homem se de ao seu modo, livre para si mesmo. A psicoterapia fenomenologico-existencial Tracar um percurso psicoterapeutico atraves da filosofia do existir implica em trilhar o caminho daqueles que levantaram suas teses sobre o existente. Buscar os fundamentos na filosofia de Kierkegaard e Heidegger e levar a cabo essa tentativa. Em Heidegger vai buscar as reflexoes filosoficas atraves da palavra, a hermeneutica do significado da fala, bem como da escuta do talar da palavra e ainda sua analitica existencial que consiste num caminho no processo de compreensao do ser-no-mundo. Acerca das contribuicoes de Heidegger a psicologia clinica, afirma-Sa: "Acreditamos, portanto, que o estudo da obra de Heidegger, atento as suas possiveis consequencias clinicas, e, ainda, uma tarefa atual e oportuna as tematicas que se colocam nesse campo de tendencias descons-trucionistas, cuia importancia, em nosso meio, ha muito ultrapassou a configuracao de uma demanda modista. A essencia da psicoterapia consiste, portanto, na escuta c na tala. Sobre a fala diz Heidegger: "O ser humano fala. Falamos acordados e nos sonhos. Falamos continuamente: falamos inclusive quando nao pronunciamos palavra alguma e quando escutamos ou lemos, falamos tambem quando nem escutamos ou lemos senao que efetuamos um trabalho ou nos entregamos ao ocio. (Heidegger, 1990, p. 11). Feijoo (2000) refere-se a Heidegger como apontando, ainda, tres caracteristicas indiscutiveis da fala: falar e expressar (pressupoe um interior que se exterioriza); falar e proprio da natureza humana (portanto, constitui-se como uma atividade do homem); falar como expressao do homem (representa o simbolico e o conceituai e expoe o real e o irreal). A psicoterapia em uma perspectiva fenomenologico-existencial Diz, ainda, que na fala o homem expressa seus diferentes estados de animo e tambem a sua visao do mundo, constituindo-se no seu sentido. No falar, o ser humano o faz em sua vez. Falar em sua vez e o que Heidegger (Id., p. 29) denomina "corresponder: falar que se des-prende quando escuta. Cada palavra do talar dos mortais fala desde a escuta e enquanto escuta". Conclui-se, portanto, que a fala compreende a fala e a escuta. Os seres humanos falam enquanto escutam e a escuta ja se constitui numa fala. O corresponder compreende o des-prender, que e a escuta