delinquencia, por meio da magia psicologica de suascerimonias totemicas. Eles representam o pai ogro (deus canibal) quando"raptam" os meninos de suas maes e nos ritos de passagemabrem incisoes nos bracos onde ja existem cicatrizes de antigos rituais eoferecem seu sangue aos jovens quando entao revelam-se igualmente a maenutridora. Estabelece-se entao o equilibrio dos opostos, o novoparaiso. Mas este nao inclui as outras tribos, ou as racas inimigastradicionais, onde a agressao e sistematicamente projetada. Assim todo oconteudo pai-mae "bom" e projetado para dentro da comunidade familiare o conteudo "mau" projetado para fora, alem da tribo, para suavizinhanca imediata.E continua Campbell: "E frequenteque os homens que deram o sangue desmaiem e fiquem em estado de coma duranteuma hora ou mais em consequencia da exaustao. "Anteriormente",escreve um observador, "esse sangue bebido cerimonialmente pelos novicosera obtido de um homem, morto com esse proposito, sendo comidas tambem asporcoes do seu corpo". "Nesse caso chegamos tao proximos de umarepresentacao ritual do assassinato e devoracao do pai primal quando poderiamoschegar".E assim os cultos totemicos, tribais,raciais e agressivamente messianicos promovem em seus ritos o divorcio entre odesejo (o amor) e o odio, numa solucao parcial. Neles o ego e ampliado, eassim, em vez de pensar apenas em si o individuo torna-se dedicado a suasociedade como um todo. O resto do mundo, isto e, toda a humanidade e deixadade fora da sua esfera de empatia e comprometimento pessoal, pois esta fora daesfera do seu deus ou sistema de crencas. E nessa etapa do divorcio entre oamor e o odio que o individuo compactua com as violencias sectarias e antropofagicasque a historia tao bem registra. Em vez de abrandar o proprio coracao com asujeicao do ego, o fanatico tenta abrandar o mundo. As leis da Cidade de Deusso servem para seu grupo, tribo, nacao, igreja, classe, ao passo que o fogo deuma perpetua guerra santa e mantido aceso, enquanto sua boaconsciencia lhe garante estar em um servico piedoso contra todos os povos"nao-circuncisos", "barbaros","nativos","primitivos", ou outros que venham a ocupar a posicao de vizinhos. No Japao,o sucesso de sua sociedade agricola, e sua consequente expansao militar contrapovos mais fracos determinou um grande culto a morte de seus chefes emonarcas que com suas conquistas se tornaram poderosos. Gastavam verdadeirasfortunas na construcao de grandes mausoleus para depositar seus restos mortais.Essas obras exigiram milhares de escravos e artifices. O poder se afirmava napompa do tumulo. Mas a despesa mais significativa nao foi sempre a da vidahumana sacrificada? Os chefes de cla nao gostavam de jazer a sos na terraumida. Para sua gloria deviam seguir acompanhados para o outro mundo. Na mortede uma autoridade deviam seus parentes segui-lo; eles eram estrangulados eenterrados para lhe servirem de escolta. Os sacrificios humanos propiciados aosdeuses do mar, do solo, do rio, das chuvas que so eram reclamadosesporadicamente, tinham assim se tornado regulares por ocasiao da morte de umpoderoso senhor. Muitas das antigas civilizacoes conheceram estes mesmoscostumes: para servir e honrar os senhores no outro mundo imolava-se os seusservidores. Ha cinco mil anos, em Ur na Caldeia, as vitimas desciam ao tumuloreal e ali tomavam veneno. Herodoto relata que, entre os