arrastam-se vida afora em projetos intelectuais difusos e atividades como o jornalismo de ocasiao e experiencias artisticas improdutivas --------------------------------------------------------------------------------Tais ideias lembram um pouco os escritos de juventude de Karl Marx, que, numa passagem famosa, previu para o futuro comunista o fim da opressiva divisao do trabalho: "A divisao do trabalho nos oferece o exemplo de que, enquanto existir a cisao entre o interesse particular e o comum, a propria acao do homem torna-se para ele um poder alheio e adverso, que o subjuga. E que, tao logo o trabalho comeca a ser dividido, cada um tem um determinado circulo exclusivo de atividades, do qual nao pode sair, ao passo que, no comunismo, a sociedade regula a producao geral e justamente por isso permite-me fazer hoje isso, amanha aquilo, de manha cacar, a tarde pescar, a noite pastorear o gado, depois do jantar fazer critica, com bem me aprouver, sem jamais ter de tornar-me cacador, pescador, pastor ou critico".A velha imagem romantica do jovem Marx, completando exatos 150 anos de existencia, infelizmente nao tem mais nada a ver com a nossa nova realidade flexibilizada. Afinal nao vivemos mais numa sociedade com veleidades comunistas, que, para alem do capitalismo burocratico de Estado, hoje em franco declinio, partiria em busca de novos horizontes de emancipacao social.Otimistas da flexibilizacao como Ulrich Beck ou o filosofo social frances Andre Gorz tomaram o bonde errado, pois quiseram desenvolver os potenciais de uma nova "soberania do tempo" individual em coexistencia pacifica com o modo de producao capitalista. Depois de toda a critica radical da ordem reinante ter sido abandonada, nao existia mais nenhuma possibilidade de utilizar a tendencia social imanente para fins emancipatorios. Em razao disso, a luta para dar a flexibilizacao contornos sociais ja estava decidida antes mesmo de comecar.As ideias esperancosas de uma suposta determinacao autonoma do fluxo temporal em nichos sociais referiam-se, em todo caso, apenas a certas formas de trabalho de jornada parcial, que alem do mais, segundo a teoria de Gorz, deveriam ser patrocinadas socialmente pelo Estado, para afiancar uma segura "receita basica" na forma de moeda e possibilitar com isso as atividades paralelas, estas sim de livre escolha.Essa teoria, bem intencionada mas banguela, sempre fez pouco da realidade das pessoas que, sob a pressao do crescente dumping social, sao forcadas a trabalhar em dois ou tres empregos quase 24 horas por dia. Como hoje, a exemplo de antes, ainda existe aquela "cisao entre o interesse particular e o comum" -leia-se: concorrencia cega nos mercados anonimos, que teoricos como Beck e Gorz nao poem mais em questao-, o potencial da produtividade incrementada tambem nao pode mais ser utilizado em proveito da "soberania do tempo" dos individuos. Em vez disso, o capitalismo neoliberal desembestado impos ditatorialmente a flexibilizacao, viabilizando de forma exclusiva sua filosofia economica da reducao de custos a todo preco.Suprimem-se as jornadas de trabalho padronizadas, mas nao no interesse dos trabalhadores. Amplia-se o "trabalho a disposicao", conforme o volume das encomendas e em turnos variaveis. Exige-se tambem maior mobilidade espacial da forca de trabalho, em prejuizo de seus proprios interesses vitais. Ha tempos,