thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Antes de avancar sobre as caracteristicas do matrimonio, importa meditar sobre um aspecto essencial deste sacramento: o servico. Todos os esposos, noivos e namorados deviam pensar na seguinte frase do Evangelho: aquele que quiser salvar a sua vida, perde-la-a; mas aquele que tiver sacrificado a sua vida por minha causa, recobra-la-a (Mt 16, 25). E perceptivel entre os cristaos (mesmo entre os muito bem formados) a ignorancia sobre os fundamentos do sacramento do matrimonio. E se ha um conhecimento que nao se pode ignorar e que ninguem que se casa para se encontrar ou para se preencher alcancara seu intento. A cara-metade e um mito! O par perfeito e uma ilusao muito perigosa. Nao existe a metade prometida ou algo semelhante que complemente o homem. E preciso que se diga aos namorados e noivos: matrimonio e sacramento de doacao! Assim como o sacerdocio, o matrimonio e um dos sacramentos de servico. Isto mesmo: o padre e ordenado para servir a Deus e sua Igreja no servico liturgico; os esposos dao-se mutuamente em matrimonio, numa entrega livre, fecunda, total e generosa, tambem para servir a Deus e sua Igreja. Apenas a meditacao deste aspecto do matrimonio faria refletir muitos namorados que ardem pelo matrimonio e muitissimos ja casados! E uma otima oportunidade de fazer um longo exame de consciencia: Estou preparado(a) para servir o(a) esposo(a) que receberei? Meu matrimonio ja e servico para o(a) esposo(a), cujo(a) amor, companhia e fidelidade devotei? Reproducao Houve tempo em que o matrimonio era visto como modo de se alcancar bens (tanto pelo lado de quem dava a filha em matrimonio quanto do lado de quem pleiteava as bodas). Neste sentido, o cristianismo e um avanco incomensuravel em relacao ao paganismo, cujo objetivo com o matrimonio era apenas auferir algum tipo de beneficio material (terras, poder, pensoes, herancas), incluindo nesse negocio todo prazer fisico que fosse possivel. Para os cristaos, o matrimonio nao se reduz a troca de carteiras, muito menos de fluidos corporais; antes, matrimonio e a entrega total e integral do individuo, um homem a uma mulher, livre, aberto a vida incondicionalmente. O paganismo de modo algum tolera amores incondicionais, amores generosos. O primeiro passo para os que se sentem chamados ao matrimonio e entender o carater diaconal do matrimonio: o fundamento da vida conjugal e a doacao dos esposos, mas nao de modo impreciso. Nas palavras do beato Joao Paulo II, a tarefa fundamental da familia e o servico a vida (Familiaris Consortio, 28). Em breve falaremos mais disso. Fonte: Humanitatis.net Por Pe. Daniel Guindon, LCO pecado original e a sua influencia na vivencia da sexualidade do casalAnalisando o comportamento de Adao e Eva apos ter cometido o pecado original, chama a atencao a mudanca de comportamento em relacao a sua identidade sexual.Antes do pecado, a nudez era vista como um dado positivo. Gn 2,25 diz assim: Ora, todos os dois estavam nus, o homem e sua mulher, e nao se envergonhavam. Agora eles nao aceitam mais permanecer na nudez originaria. Por que? Porque a concupiscencia alterou a sua natureza (quer dizer funcionamento). Agora eles
veem outra coisa; eles veem mal pelo mau que eles tem dentro. O corpo nao revela mais doacao, significado de comunhao, de pessoa, de dignidade, mas objeto, objeto de desejo. Suscita a paixao erotica cega, e nao mais a paixao erotica de doacao, de comunhao, de complementacao. A mulher e vista como objeto para fazer sexo, nao como pessoa que se doa.Hoje em dia, a sede de sexo e muito forte. A sexualidade e apresentada como uma qualidade imprescindivel do homem e da mulher. Fala-se de poder sexual, ou seja, de capacidade de atrair o sexo oposto (ou ate alguem do mesmo sexo) para um encontro sexual. Na verdade, esta tendencia sexual e algo inato no homem e na mulher; e algo que o Criador colocou dentro da natureza humana como essencial. A atracao dos sexos e necessaria em todas as especies animais para assegurar a sua conservacao no mundo.Porem, ha um grande diferencial no comportamento humano. O ser humano tem a capacidade de olhar alem da corporeidade do sexo oposto. Ele tem a capacidade de reconhecer a presenca de uma alma dentro deste corpo, e de se apaixonar nao por um corpo, mas pelo coracao de uma pessoa[1]. Assim, em quanto o corpo vai se modificando pela idade, o amor permanece intacto porque e para a alma do conjuge que e espiritual, quer dizer que permanece a mesma.O estrago que o pecado original efetuou no relacionamento homem e mulher esta justamente na reducao do amor ao corpo do proximo. A atracao mutua deixa de ser humana para se limitar a uma atracao propria dos animais. Neste contexto e que se justifica a possibilidade de ter diversos parceiros sexuais. O que seduz e sempre a beleza das caracteristicas do sexo oposto (podem ser os olhos, os labios, o quadril, etc), mas este corpo nao e mais visto como corpo de uma pessoa com uma alma. Nao existe mais entre o instinto e a reacao ao instinto o tempo racional proprio do ser humano. Ou este tempo racional e reservado para definir os modos para seduzir o objeto querido. O tempo racional entre estes dois momentos deveria ser para reconhecer a presenca de uma pessoa magnifica, dotada de uma personalidade, de um grande coracao e de uma beleza supina. E a esta pessoa oferecer o proprio amor como doacao de si mesmo. Ao contrario, suprimindo este tempo racional pela concupiscencia, a mente do sujeito esta interessada somente em satisfazer um instinto animal.Em segundo lugar, talvez mais dramatico, e a alteracao por causa do pecado na visao da propria nudez. O homem (a mulher) nao sabe mais se ver nu. Nao entende mais o significado. Chega a ser para si mesmo um objeto de concupiscencia. Ve o proprio corpo nao como manifestacao da sua pessoa, como elemento de doacao, mas como elemento puramente fisico-sexual, ja nao sacramental. A sua preocupacao e a propria felicidade, o seu bem-estar, tanto a nivel existencial quanto na vivencia da sua sexualidade. E por isso abundam a cada dia mais materias de divulgacao que sao na verdade pornograficos. Trata-se
de alimentar a sede do homem, o seu instinto egoista, a sua personalidade egocentrica.E importante conhecermos estes elementos, porque e corrigindo-os e lutando contra as desordens da concupiscencia que nos poderemos recuperar a harmonia nas nossas relacoes afetivas, e conseguir de verdade um amor hollywoodiano. Precisamos lutar contra nos mesmos, convencidos que estas tendencias nao sao boas quando cegas. Corrigindo Rousseau, o homem nao e um bom selvagem. Ele tem a carga do pecado original que a graca de Deus lhe ajuda a superar.O homem e a mulher precisam recuperar a visao original do proprio corpo na sua dimensao sacramental. Reconhecer a beleza do seu parceiro como elemento motivacional para construir uma vida juntos, e reconhecer as forcas inatas da propria sexualidade como impulso para viver o amor e a doacao de si mesmo. Trabalhar sempre para superar os desvios e os impulsos irracionais, dando o tempo intermedio entre impulso e reacao, que e o tempo do juizo moral, para avaliar a bondade/ maldade dos proprios desejos, e orienta-los com comportamentos adequados para edificar uma personalidade madura e rica em relacoes interpessoais.[1] Cfr. Artigo sobre a sacramentalidade do corpo
Um dos maiores problemas na evangelizacao atual e a preparacao para o sacramento do Matrimonio.Ha a falsa esperanca que todos os membros do grupo de oracao ou da catequese serao sacerdotes, religiosos ou religiosas. Os responsaveis pelas pastorais esquecem-se que grande parte das vocacoes e matrimonial e descuidam da formacao especifica para este sacramento. Por causa desse erro de julgamento, ou se comeca a tratar do assunto tarde demais (ja no noivado), ou de modo improvisado(com palestras desconexas e muitas vezes controversas). O sacramento do Matrimonio deve ser preparado ainda na infancia, com a educacao para a generosidade. Neste primeiro momento de reflexao, deve-se lembrar que o chamado a familia e um dom natural. Sem embargo, o vinculo familiar e o unico que jamais foi desfeito na historia, o que significa que o tratamento teorico sobre essa instituicao deve abranger assuntos e problemas naturais, os quais antecedem os sobrenaturais e destes sao fundamento. Em nome dos temas e problemas da Revelacao Crista, nao se pode ignorar que, para o pacto conjugal dar certo, importa preparacao humana adequada. Nao basta agir a merce dos sentimentos e desejos, por mais nobres que sejam, para que a familia seja auxilio na busca de felicidade de seus membros. Se, com efeito, o matrimonio foi elevado a dignidade de Sacramento, tal uniao se orienta naturalmente para a felicidade dos esposos e para a geracao e educacao da prole (cf. CIC, 1601). Por isso, alguns pontos precisam ser meditados por qualquer um que busque o Matrimonio, cristao ou pagao. 1. O relacionamento humano que ocorre no matrimonio exige unidade. O homem busca a mulher e a mulher o homem para que sejam um. Unidade de corpos, sem duvida, mas principalmente uniao de coracoes e de almas. Nao raro, quando os corpos nao mais podem se unir, e a alma (sentimentos, ambicoes, metas, objetivos) que une dois conjuges que se amam e se deram em matrimonio. Para que o pacto conjugal alcance exito, os que se preparam para este momento precisam estar aptos a essa unidade de corpos, mas tambem e necessario desejar a unidade de coracoes e almas. Encontrada esta intimidade, os corpos nao mais serao dois, mas um so! A unidade exigida pelo matrimonio fara com que os conjuges nao descuidem do seu corpo, ainda que saibam que o principio unitivo do casal e o coracao. No entanto, como o homem e um ente composto por materia e forma, corpo e alma, a uniao dos corpos e mais que um sinal da uniao das almas. 2. O relacionamento humano que ocorre no matrimonio exige fidelidade. E certo que nem todo cidadao(a) que habita com companheiro(a) aceita ser exigido ou exige fidelidade; mas tambeme certo que todos os que buscam o Matrimonio, civil ou religioso, exigem de si e do outro fidelidade ao compromisso assumido. A razao de tal caracteristica se encontra no coracao humano, que nao admite rivalquando o assunto e doacao. Se me dou a outra integralmente, preciso ter certeza que a outra se entregara a mim de modo integral. Nenhum ser humano, ao buscar este
vinculo publicamente, aceita menos que tudo na relacao matrimonial. Muitas vezes, a fidelidade conjugal limita-se apenas a nao consumacao de uma traicao concreta, fisica. No entanto, de acordo com o principio de que a uniao entre os esposos nao e so carnal, mas principalmente espiritual, ha infidelidade tambem quando as partes nao mais sonham os mesmos sonhos, almejam os mesmos objetivos, quando nao tem as mesmas metas. Um esposo que nao e cumplice da esposa no concurso que esta pretende fazer, pode estar sendo infiel; a esposa que nao apoia aquela atividade do marido porque nao tem a ver com a profissao, pode estar sendo infiel; o casal que superestima a vida conjugal em detrimento do seu papel educador e formativo dos filhos, com certeza esta sendo infiel aos filhos. 3. O relacionamento humano que ocorre no matrimonio exige perenidade. Por ser integral e exigente, e da natureza humana que este relacionamento nao seja voluvel. A fidelidade nao admite excecoes. Portanto, a estabilidade matrimonial e a marca do relacionamento humano e a extincao desta alianca so se da por forca maior. Apesar de, na vida cotidiana, a maioria das decisoes serem passiveis de revisao, o matrimonio (mesmo o matrimonio pagao!) nao aceita esse tipo de simplificacao. Quando os esposos prometem dar-se integral e totalmente, tal decisao nao esta condicionada a elementos exteriores (doencas, pobreza, viagens) ou interiores (sentimentos ou instintos), pois assim nao seria uma entrega integral e total. E mais: ainda que o outro nao cumpra sua parte no pacto conjugal (por exemplo, sendo violento fisica ou moralmente contra uma das partes), o conjuge fiel nao esta livre para contrair novo pacto, a nao ser que fique patente que o primeiro vinculo jamais existiu. 4. O relacionamento humano que ocorre no matrimonio e sempre aberto a vida. O amor tende naturalmente a expandir-se. O amor e fecundo e deseja espalhar um pouco de si aonde passa. Muitos temos essa experiencia ao conviver com pessoas que amam seu trabalho, amam sua fe ou amam sua vida: como e bom estar junto delas! Parece que saem faiscas de amor de seus olhos. No amor conjugal nao e diferente. A relacao unitiva entre um homem e uma mulher tende, naturalmente, a geracao de filhos, os quais sempre sao sinais do amor dos esposos. Por este motivo, a paternidade e a maternidade nunca sao um dever, pois nao ha deveres quanto ao amor. Os filhos sao, sempre, testemunho do amor generoso dos pais, os quais estao abertos a vida. Em uma sociedade pouco generosa como a que vivemos, nao e impossivel entender os motivos da pequena porcentagem de familias com mais de 3 filhos. Pais pouco generosos; poucos filhos. Obviamente, ha situacoes dificeis, a respeito das quais a etica trata e que normatiza a geracao da prole. Via de regra, porem, tomar a iniciativa de tornar impossivel a geracao de filhos jamais pode ser uma hipotese ordinaria e irrefletida pelos conjuges, cristaos ou nao. Fonte: Humanitatis.net
Reflexoes de Mons. Vitaliano Mattioli Mons. Vitaliano Mattioli* CRATO, quarta-feira, 30 de maio de 2012 (ZENIT.org) De hoje, 30 de maio ate o 3 de junho celebra-se em Milao (Italia) o VII Encontro Mundial das Familias, que tem como tema: A familia, o trabalho, e a festa. E inutil repetir o quanto a familia esteja ameacada hoje. Basta uma simples reflexao para dar-se conta de uma verdadeira conjura contra a instituicao familiar. O encontro de Milao tem por objetivo sensibilizar a consciencia social e colocar de novo a familia no lugar que lhe corresponde, ou seja, no centro da sociedade. Nessa reflexao de hoje partimos do principio de que o Estado vem depois da familia. E o conjunto das familias que constitui o Estado. Por isso o Estado nao tem o poder de colocar as maos em caracteristicas fundamentais do instituto familiar, mas somente providenciar que a familia sobreviva como instituicao natural da sociedade. Vejamos, por exemplo, como em em todas as culturas encontramos disposicoes em defesa da familia como sociedade natural fundada sobre o matrimonio. Facamos um percurso historico. No Codigo de Hamurabe (1750, mais o menos, a.C.) esta escrito: Se um homem se casou com uma mulher, mas nao concluiu o contrato com ela, esta mulher nao pode ser acreditada como esposa legitima (n. 128); Se uma mulher casada e surpreendida na cama com um outro homem, todos os dois devem ser amarrados e afogados (n. 129). Ja no V sec. a.C. os textos confucianos nos falam da familia como fundamento do Estado. Se a familia nao vive conforme as virtudes, tambem o Estado nao pode esta bem. Para formar uma familia virtuosa, a pessoa deve esforcar-se para ser perfeita antes de casar-se. Na sociedade da antiga India, conforme a descricao do Kamasutra, o Tratado sobre o amor, descrito por Mallanaga Vatsyayana (III Sec. d.C.), o casamento e algo sagrado, e uma obrigacao religiosa que envolve a comunidade. As familias estao comprometidas no casamento dos filhos. Isto porque o casamento nao e um fato privado. As leis do Manu (nao tem uma data certa; mais ou menos entre o sec. II a.C. e o sec. II d.C.). No cap terceiro faz a lista de oito modalidades para casar uma mulher e dos impedimentos. Na antiga Grecia, ja antes de Homero, o matrimonio era considerado o fundamento da sociedade. A familia por meio do casamento, era a condicao indispensavel para a propagacao da especie humana. A familia, nos antigos poemas, e apresentada com grande estima. Tambem nos tempos antigos, o casamento nao tinha uma legislacao bem marcada, porem ja aparece como um fato social; tem algumas cerimonias publicas e condicoes para que fosse um casamento reconhecido. Parece que a primeira forma legal especifica foi introduzida pelo legislador Solon (Sec VI a.C.) que evidenciou as condicoes para que um casamento fosse reconhecido legitimo. Pericles (451 a.C.) pusera outras condicoes. O casamento tinha um carater sagrado. Terminada a festa do casamento, os casais agradeciam aos deuses, oferecendo um sacrificio, especialmente a Eros e Afrodite. O ultimo ato consistia no registro do casamento no
livro chamado fratria, junto a duas testemunhas. Na segunda parte veremos como no Imperio Romano, patria do Direito, o Matrimonio era uma instituicao muito valorizada. * Mons. Vitaliano Mattioli, nasceu em Roma em 1938, realizou estudos classicos, filosoficos e juridicos. Foi professor na Universidade Urbaniana e no Pontificio Instituto S. Apollinare em Roma e Redator da revista "Palestra del Clero". Atualmente e missionario Fidei Donum na diocese de Crato, no Brasil. Fonte: ZENIT.org
do Shrek. As pessoas advertem os que estao nessa situacao apontando para os graves defeitos dos parceiros, mas os que estao envolvidos nessa situacao respondem sempre com a mesma ladainha: Ah, quando a gente casar tudo vai ser diferente... A causa desta recorrente expectativa e uma mistura de otimismo besta, de um lado, e desconhecimento da natureza humana, de outro. Reproducao: Dr. Jekyll and Mr. Hyde A literatura universal ja advertiu que em cada pessoa ha um monstro a espreitar. O Medico e o Monstro e a expressao da dualidade em cada homem. No livro de Stenvenson, Dr. Jekyll revela o monstro que ha em cada um atraves de uma pocao que traz a tona o pior da natureza humana, o mais perigoso dos inimigos: me and myself. Criada para manifestar o mal em todos, a pocao gradativamente torna o monstro independente, nao necessitando bebe-la para por em risco as pessoas amadas por Jekyll. Em situacoes extremas, o doutor perde o controle e o monstro surge. Esta alegoria representa muito bem a dualidade existente em cada homem, capaz das maiores barbaridades e dos atos mais nobres. Ocorre que, a despeito do relato de Stevenson, o monstro que ha nos homens nao precisa de uma pocao para dar o ar de sua graca. Normalmente, o pior que ha na humanidade nao precisa de ajuda especial para manifestar-se. Nao e necessaria uma pocao, uma bebida, um gatilho para que o mal que esta no homem surja. Pelo contrario, e muitissimo comum que durante os dias mais ensolarados, nos momentos mais agradaveis, nos lugares mais confortaveis, com as melhores companhias, uma contrariedade qualquer provoque uma multidao de paixoes que transformara um promissor passeio no parque em uma discussao acalorada, um jantar em familia em uma batalha de egos, um cinema agradavel em uma tarde cinza. E tudo isso sem a pocao do Dr. Jekyll... Reproducao: sempre com raiva Os que se preparam para servir a Deus e a Igreja na sua familia precisam lembrar das palavras do Evangelho: Para entrar no Reino e preciso nascer de novo (Jo 3, 3). Nao se trata tao somente do sacramento do Batismo, condicao para ser enxertado na Verdadeira Videira e expressao externa da primeira conversao a Deus. Trata-se tambem da conversao cotidiana, da morte diaria para o que e contrario a Vontade de Deus, sem a qual a primeira conversao do Batismo se transforma em um mero formalismo, se reduz a um rito vazio, momento ontologica e historicamente determinado, mas sem consequencias duradouras na vida dos individuos. E preciso morrer para nascer de novo. Os que se acham no caminho da vocacao matrimonial precisam morrer muitas vezes ao dia para continuarem vivos para seu conjuge, para seus filhos, para sua familia, para Deus enfim. E necessario sacrificar cada momento o monstro que ha em cada um para que o matrimonio cristao seja o que deve ser: o encontro de duas pessoas consigo mesmas e com Deus. Os que almejam a vida matrimonial tem que ver no namorado/a tanto amor ao companheiro/a quanto a Deus. Nesse campo, nao se
aceita menos que tudo. Claro que a perfeicao moral nesta vida e impossivel. No entanto, o periodo do namoro e do noivado deve dar provas aos comprometidos que e Deus o mais importante da relacao. Se um casal choraria amargamente a traicao de uma das partes, deve chorar com tanta ou maior amargura a traicao a Deus, que e o pecado. Entao, se em seu relacionamento o namorado ou namorada se parece mais com um sapo ou uma ra do que com um principe ou uma princesa, nao dispense o animal na lagoa ainda...Mas certifique-se que o anfibio gosmento esta se esforcando por tornar-se digno de realeza antes do beijo no altar. Caso o beijo do altar ja tenha ocorrido e o sapo nao tenha se transmutado em principe, nada de desespero. Ha esperanca. Mas certamente este matrimonio sera mais parecido com o amor de Cristo a sua Igreja: ate a Cruz. Fonte: Humanitatis.net
Mesmo aquelas Brancas de Neve que sabem nao existir o principe dos sonhos, mesmo essas escorregam neste mito, que e o desejo de autossuficiencia conjugal Retomando a formacao para os que pretendem dar-se em matrimonio, ha ainda muitos outros mitos que infestam o imaginario dos jovens noivos e namorados. Ja se falou de questoes psicologicas e sociais (Mito da Alma Gemea e Mito do Principe Encantado), mas ha problemas que dizem respeito a temas mais imediatos, questoes cotidianas que incomodam muitissimos recem-casados. Conversando com alguns candidatos ao matrimonio, nao e incomum se deparar com pessoas desmesuradamente romanticas, pessoas muito descuidadas das questoes praticas de vida. A esse modo de ver a vida conjugal, deu-se o nome de Mito da Branca de Neve. A Esposa Branca de Neve e seus ajudantes silvicolas nas tarefas diarias Ha muitas Brancas de Neve por ai e e bastante agradavel conversar com elas. Como e bom ouvir uma noiva Branca de Neve falar sobre suas expectativas para a vida conjugal! E como e estimulante ouvi-la sobre sua ansiedade pelo matrimonio! De certa forma, e ate revigorante para alguns matrimonios mais maduros contemplarem este amor puro, este sentimento sincero. E como voltar ao passado e contemplar em um espelho o que ja se foi e o que deve voltar a ser... Os matrimonios deviam manter esse frescor juvenil durante os anos. O problema e que os namorados e noivos Brancas de Neve ultrapassam o limite da pureza, beirando a imprudencia. De modo inconsequente, flertam com a insensatez e com a tolice. Eles chamam de amor sincero o que e, muitas vezes, purairreflexao e precipitacao. Por esse motivo, embora esse mito seja muito simpatico, ele e tambem bastante perigoso. Sobretudo se o casal e jovem ou imaturo, ele pode trazer nao poucos problemas para os recem-casados. Mas qual propriamente e o perigo? Primeiramente, as Brancas de Neve de nosso tempo pensam ter encontrado o Principe Encantado, ingenuidade ja tratada em outro lugar. No entanto, mesmo aquelas Brancas de Neve que sabem nao existir homem perfeito, mesmo essas escorregam neste mito, que e o desejo de autossuficiencia conjugal. As Brancas de Neve acreditam que, para serem felizes eternamente, basta-lhes uma choupana de sape encravada no meio da floresta, uma trupe de amigos-anoes, e o seu amor a seu lado. Em arroubos e com suspiros exclamam as Brancas de Neve: nosso amor e uma cabana! Os que sao vitimas desse mito nao sabem que o cotidiano do amor conjugal exige mais que sorrisos melados e suspiros cor-de-rosa. Amor de verdade, amor de dia-a-dia tem muito pouco de cor-de rosa, tem mais de vermelho-sangue de compromisso. A candidata a esposa precisa saber que esse amor romantico e ruim, pois nao deixa ver a realidade como ela e; o candidato a esposo deve reconhecer que esse sentimento adocicado nao favorece o crescimento do casal, porquanto ignora o mundo com sua rijeza. O que pode parecer espirito de desapego, pode tambem ser simples imprudencia ou tolice, que e nao meditar o suficiente sobre as decisoes que se deve tomar. Assim, as Brancas de Neve