NesteIV Domingo do Tempo Comum, a liturgia da Palavra nos apresenta um dos trechosmais bonitos e ricos de significado de todo o Novo Testamento: Mateus 5,1-12. Trata-seda versao mateana das bem-aventurancas, a introducao do primeiro e grandediscurso de Jesus no primeiro evangelho, conhecido como Discurso ou sermao damontanha (Mt 5 7). Esse discurso tem, ao longo dos seculos, encantado cristaos e naocristaos. Aqui, faz-se necessario recordar o queafirmou o primeiro verdadeiro exegeta cristao da historia, Origenes, que viveuentre 185 e 253 d.C., o qual afirmou que as bem-aventurancas sao o retrato deJesus, ou seja, atraves delas Jesus disse quem Ele era e como vivia. Comcerteza Origenes tinha razao.Jesusainda nao tinha sequer formado o grupo completo dos Doze. Tinha chamado apenasquatro discipulos: Pedro, Andre, Joao e Tiago (cf. Mt 4,18-22), mas ja tinhainiciado sua atividade messianica e despertado o interesse das multidoes (cf.Mt 4,23-25). Como nao pretendia enganar a ninguem, preferiu, logo de inicio,deixar claro o seu projeto, iniciando exatamente com a proclamacao dasbem-aventurancas, as quais revelam o seu jeito de ser e como deve ser tambem avida dos discipulos, destinatarios primeiros do seu ensinamento, mesmocircundado pelas multidoes (v. 1-2).Comodiz o texto, vendo as multidoes, Jesus subiu ao monte (v. 1a). Aqui, ha umaclara alusao a Moises que subia ao monte Sinai para comunicar-se com Deus,tendo recebido ali as tabuas da lei (cf. Ex. 19,3; 24,15.18). A montanha e,portanto, o lugar da oracao, do encontro com Deus e da sua revelacao ahumanidade. Nao se trata de um indicativo topografico, mas teologico. Aqui,Jesus revela-se Senhor e mestre. O gesto de ensinar sentado e com os discipulosproximos a ele (v. 1-2), mostra a autoridade de mestre, significa que seuensinamento e solido, consistente e serio, embora ainda tenha um grupo muitopequeno de discipulos. Ele nao consegue esperar seu grupo crescer para dizercomo quer que seus discipulos sejam, por isso, apresenta logo ali o seu perfil.Oevangelista usa nove vezes o termo grego maka,rioi macarioi,cujo significado e felizes, bem-aventurados ou benditos. Com isso, Jesusdescreve como devem ser seus discipulos. Na verdade, como todo discipulo deveimitar o seu mestre, e como autentico e verdadeiro que era, tudo o que Ele javivia, o propos para o seu discipulado. O que, de fato, e exigido, e que sejambem-aventurados, felizes. Talvez um conceito equivocado de felicidade dificulteuma compreensao mais solida do que Ele apresenta. E importante recordar que asbem-aventurancas nao sao sugestoes, mas exigencias radicais que devem servividas em sua totalidade. Nao se pode escolher uma ou outra. So tem sentido evalor quando vividas por completo, ou seja, todas; por isso, e desafiante serdiscipulo ou discipula de Jesus.Aprimeira bem-aventuranca (v. 3) e um consolo para quem ja e pobre em espiritoe um convite para que os que ainda nao sao, se tornarem. De todas, e aquela quemais tem gerado controversias na interpretacao. A preferencia de Jesus pelospobres e inquestionavel. No entanto, alguns, para suavizar a interpretacao,outros para nao se comprometerem, afirmam que Jesus nao esta aqui se referindoa pobreza como carencia de bens, mas como um sentimento. E claro que essainterpretacao e absurda, sobretudo se tomamos a mensagem de Jesus em seu