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Por Jose Alvaro Pereira da SilvaA materia do professor Leonardo Antonio intitulada A Educacao na pos-modernidade: vestigios de muros que separam dois mundos, publicada neste Blog no dia 17 de abril, se apresentou, para mim, como um estimulo para construir mais duvidas acerca da Escola e dos seus muros. Falo de duvidas porque acredito que a melhor logica para o trato com o conhecimento nao sao as certezas e sim as duvidas. Ao ler a referida materia me vieram a mente as imagens do excelente filme Entre os Muros da Escola1, do diretor Laurent Cantet, em que e mostrada uma escola da periferia de Paris onde estudam filhas e filhos de imigrantes, rejeitados por uma sociedade que tem medo de conviver com as diferencas, principalmente uma diferenca como essa expressa pela condicao migrante. Sugiro que todos os educadores e outros profissionais que trabalham com educacao assistam este filme!No filme, Francois (Francois Begaudeau) e seus colegas professores preparam o novo ano letivo em uma escola da periferia parisiense. Munidos das melhores intencoes preparam suas aulas, sem se lembrar de que os sentidos de por que estudar nao sao os mesmos que estao na cabeca dos alunos. Esquecem-se de que esses sentidos nao sao dados a priori, mas precisam ser reconstruidos cotidianamente, o que exige, muitas vezes, que a escola quebre os muros que a separam da vida real e dialogue com os estudantes sobre os motivos que os trazem a escola e que, quase sempre, impedem que de fato estudem. Que sentido esses adolescentes e jovens atribuem ao ato de estudar?Vemos um grande distanciamento entre o que a Escola propoe e aquilo que os estudantes realmente necessitam. No referido filme vimos que a logica do aprender e do ensinar e incompativel com a logica da sobrevivencia a qualquer custo, a que os migrantes muitas vezes estao submetidos.Os estudantes, experimentados na logica da competicao em que apenas uns poucos sao premiados, sabem muito bem que muitas das promessas tradicionalmente atribuidas a escola, enfim aos portadores de um diploma, nao serao cumpridas. Por vivenciarem esse contexto em outras esferas de sua vida, e que os alunos nao aceitam nem as falsas promessas nem o discurso de autoridade dos professores. Por isto e preciso que o sentido da Escola seja reinventado pelos sujeitos que dela fazem parte.Nao podemos continuar reproduzindo uma concepcao de escola em que o conhecimento e visto do ponto de vista instrumental, como meio e nao como fim. Precisamos continuamente nos perguntar pelos fins do conhecimento, senao ele servira a qualquer fim. Se isto acontecer, ou seja, se considerarmos que o fim da educacao ja esta dado e que nao e preciso reconstrui-lo, hoje, a luz das expectativas dos sujeitos que chegam a escola, estaremos naturalizando a concepcao de que a funcao da escola e, por exemplo, preparar para o vestibular, ou mesmo preparar para o mercado de trabalho, e treinaremos esses sujeitos para uma competicao desumana contra os demais.Esse carater utilitarista que cada vez mais prevalece na escola reforca, a meu ver, os muros que ela erige a sua volta, na medida
em que direciona os sujeitos para a competicao com os demais, em busca do sucesso individual. Assim e que caminhamos em direcao a barbarie, exemplos da qual podem ser vistos diariamente nas paginas dos jornais, expressos no numero assustador de jovens assassinados nas periferias dos grandes centros urbanos, de pais ou responsaveis que nao cuidam de seus filhos ou mesmo que os violentam, ou dos crimes mais inimaginaveis de que temos ouvido falar ultimamente, desde aquela primeira noticia, que tanto nos impressionou, sobre o indio queimado em Brasilia, sem falar no inverso de tudo isto, que e a criminalizacao de militantes que se envolvem na luta contra o latifundio, ou na demissao de centenas de funcionarios de grandes empresas dos EUA que continuam sendo demitidos, apesar dos mais de 13 bilhoes de dolares recebidos de emprestimos as custas dos cofres publicos.Podemos reconhecer tais situacoes em nossa sociedade como exemplos de ocorrencia de barbarie, o que indica que a sociedade tem responsabilidade sobre esse estado de coisas. Caso contrario devemos inverter a logica da explicacao e responsabilizar as vitimas da exclusao como as responsaveis pela sua propria exclusao, como, alias, vemos acontecer tantas vezes, na midia.Se quiser romper com esses muros, cabe a Escola pensar em uma educacao para a emancipacao2, isto e, uma educacao cujos objetivos nao sejam reduzidos a logica instrumental. E preciso que a frequencia a Escola seja entendida como um importante momento da vida das pessoas, que deve ser vivido de maneira agradavel, enfim deve faze-las mais felizes. O geografo Milton Santos nos ajuda a pensar sobre os objetivos da educacao quando nos diz que"A educacao nao tem como objeto real armar o cidadao para uma guerra, a da competicao com os demais. Sua finalidade, cada vez menos buscada e menos atingida, e a de formar gente capaz de se situar corretamente no mundo e de influir para que se aperfeicoe a sociedade humana como um todo. A educacao feita mercadoria reproduz e amplia as desigualdades, sem extirpar as mazelas da ignorancia. Educacao apenas para a producao setorial, educacao apenas profissional, educacao apenas consumista, cria, afinal, gente deseducada para a vida.3A existencia dos muros materiais ou imateriais que cercam a escola nao e algo natural, mas historico, que serve para inculcar valores nos estudantes que ajudam a manter as bases de uma sociedade identificada com o modo de producao capitalista, isto e, que transforma o sujeito em mercadoria e faz prevalecer o processo social de dominacao. Por isto devemos estranha-los e ajudar os educandos a construirem os questionamentos e indagacoes que se fazem necessarios para sua superacao. Precisamos acreditar que os objetivos da escola podem ser outros e que a formacao de um ser humano etico e solidario, que acredita na humanidade, e um excelente objetivo para a escola.Se a nossa opcao e por uma escola sem muros, precisamos superar a alienacao contemporanea, que nos faz aceitar esse estado de coisas que permite tanta barbarie como sendo natural e construir um caminho democratico para a formacao de sujeitos autonomos, criticos, capazes de compreender sua realidade e de nela se
inserirem.Uma escola sem muros certamente podera nos ajudar a construir uma sociedade mais humana, em que a violencia nao se reproduza de forma generalizada atraves do discurso neoliberal que produz o individualismo exacerbado e uma competicao mortal pelo sucesso.___________________________Referencias Bibliograficas:* Fonte da imagem: HARPER, Babette et. alii. CUIDADO, ESCOLA. Sao Paulo: Livraria Brasiliense Editora S.A. 1980. p. 42.1. Entre os Muros da Escola. Direcao: Laurent Cantet. Franca, 2009. 128 min.2. ADORNO, T. W. Educacao e Emancipacao. Trad. Wolfgang Leo Maar. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995.3. SANTOS, Milton. O espaco do cidadao. 5a ed. Sao Paulo: Nobel, 1998. p 126.
Por Leonardo Luiz Silveira da Silva, 29/4/2008A gripe suina, variante do virus da influenza, que pode ser contaminada pelo contato entre pessoas e animais contaminados, vem causando preocupacao. Com a nova variacao do virus que pode ser passado entre humanos, a Organizacao Mundial da Saude (OMS), na figura de sua diretora geral Margareth Chan, afirmou que a situacao e muito grave e que se trata de um problema de ordem internacional, com serios riscos de se tornar uma pandemia[1]. Apesar do alerta, a situacao nao pode ser encarada com panico, a medida em que, na historia recente, o virus Ebola e o causador da gripe do frango tambem foram capazes de causar mobilizacoes similares. Em uma reportagem de fevereiro de 2002, a revista National Geographic[2] nos traz um apanhado sobre a situacao recente dos surtos de doencas no mundo: O ebola e um dos exemplos mais conhecidos, ainda que, no final das contas, a violencia deste virus acabe prejudicando a si proprio. Ele destroi as vitimas humanas com tanta rapidez que reduz e muito suas oportunidades de se transferir de uma pessoa para a outra(...)(...) os virus aparentados da dengue hemorragica e da febre amarela ambos supostamente eliminados na decada de 1940 hoje voltaram a ser encontrados em muitas regioes da America do Sul e da America Central, e recentemente registraram casos de dengue no Caribe e no Sul dos Estados Unidos. Devido o aumento de pessoas no planeta e, portanto, dos locais de reproducao para o mosquito -, ha todas as condicoes para a eclosao de um desastre de proporcoes hemisfericas(...)(...) A tuberculose tornou-se resistente aos antibioticos modernos na antiga Uniao Sovietica e em outras partes do mundo(...)(...) Alem disso, a malaria, que segundo estatisticas matam 1,2 milhao de pessoas por ano, sendo mais da metade criancas, tambem adquire resistencia aos medicamentos atuais(...)(...) A relacao dos agentes patogenicos e longa: virus da febre do vale Rift, hantavirus, vibriao da colera. Nos ultimos 25 anos, pelo menos 20 doencas importantes reapareceram sob formas novas e mais letais ou entao em formas imunes aos medicamentos. No mundo todo, os cientistas descobriram pelo menos 30 enfermidades humanas desconhecidas e sem cura. Entre elas estao a doenca de Marburg e a Aids. (1995, p.7)A pobreza, a desinformacao, o tratamento inadequado que colabora para a resistencia de viroses no que diz respeito aos tratamentos convencionais, sao sem duvidas fatores que colaboram para o quadro descrito pela reportagem da revista. Ha de se ressaltar o papel da globalizacao como veiculo de transporte das doencas entre os continentes. Laurie Garrett[3], em As novas doencas em um mundo em desequilibrio afirma queO grande aumento da movimentacao de gente, mercadorias e ideias pelo mundo e a forca motriz por tras da globalizacao da molestia. Afinal, nao apenas as pessoas viajam mais, mas viajam bem mais depressa e vao a muitos mais lugares do que antigamente. Um hospedeiro de um microbio fatal a vida consegue embarcar com facilidade em um jato e estar em outro continente quando os sintomas da doenca eclodem. As proprias cargas de um jato podem carregar insetos
oferece instrumentos antes inimaginaveis para o seu combate.Citacoes[1]http://g1.globo.com/Noticias/Mundo/0,,MUL1098148-5602,00-OMS+DIZ+QUE+SURTO+DE+GRIPE+SUINA+E+MUITO+GRAVE+E+PODE+VIRAR+PANDEMIA.html[2] National Geographic, fevereiro de 2002, pagina 93.[3] Garrett, Laurie. As novas doencas em um mundo em desequilibrio. Rio de Janeiro, Nova fronteira, 1995.[4] Areas desabitadas ou com fraquissimo povoamento devido a condicoes hostis como a extrema aridez, a floresta equatorial, grandes elevacoes, interiores continentais e condicoes climaticas muito rigorosas.[5] Ujvari, Stefan Cunha. A historia da humanidade contada pelos virus, bacterias, parasitas e outros microorganismos. Sao Paulo, Contexto, 2008.
Danilo Arnaldo Briskievicz[1]O presidente Luiz Inacio Lula da Silva ganhou um elogio do presidente dos EUA, Barack Obama, no dia 2 de abril. Ao encontrar o presidente brasileiro durante almoco que fez parte da reuniao de lideres do G20 (grupo de paises desenvolvidos e em desenvolvimento), em Londres, na Inglaterra, Obama afirmou que Lula e o cara e que o presidente brasileiro e o politico mais popular do mundo. Em tempos de frases apaixonadas de Barack Obama dirigidas ao presidente Lula proponho uma reflexao acerca do vigor ou se quiserem do carisma a partir dos conceitos da pensadora Hannah Arendt. O carisma/vigor e uma propriedade do individuo e que se confunde com sua imagem e com sua biografia. Lula e Obama tem, e muito, vigor de sobra! Nossa provocacao e no sentido distinguir o que, em politica, representam fenomenos tao diversos e que aparecem tao coligados como vigor e poder, forca e violencia, poder e autoridade e violencia e poder. Sera que Lula e Obama tem poder ou apenas carisma? Sera o poder a capacidade da res publica ou apenas de um individuo? Hannah Arendt nos auxilia na distincao entre vigor e poder. E nao so: entre poder, forca, autoridade e violencia. A distincao entre os termos poder, vigor, forca, autoridade e violencia e uma maneira de Arendt emancipar um termo do outro, a fim de nao igualar, como se fossem sinonimos, vocabulos de diversos matizes, com significados construidos a partir de fenomenos distintos e diferentes. A preocupacao pela depuracao linguistica e importante uma vez que por detras da aparente confusao subjaz a firme conviccao a luz da qual todas as distincoes seriam, no melhor dos casos, de pouca importancia: a conviccao de que o tema politico mais crucial e, e sempre foi, a questao sobre quem domina quem. Assim, esclarece Arendt, poder, vigor, forca, autoridade e violencia seriam simples palavras para indicar os meios em funcao dos quais o homem domina o homem; sao tomados por sinonimos porque tem a mesma funcao. Distinguir os termos e liberar cada um deles de seu registro e vinculacao tradicionais, uma vez que somente quando os assuntos publicos deixam de ser reduzidos a questao do dominio e que as informacoes originais no ambito dos assuntos humanos aparecem, ou, antes, reaparecem, em sua autentica diversidade[2]. A compreensao de cada termo em sua especificidade desvenda a tradicao e renova o significado politico de cada um. O vigor e a resistencia ou energia inerente a um objeto ou pessoa. O vigor se encontra no mundo em objetos ou individuos no singular. E parte integrante e inerente de coisas e pessoas e e experimentado em contato com outros, guardando sempre sua propriedade. A singularidade do vigor e a sua independencia. Lula e Obama tem, juntos, os maiores indices de popularidade (opiniao publica) do planeta. A forca nao e nada mais que a liberacao de energia conseguida atraves dos movimentos fisicos ou da sociedade. O movimento totalitario e um movimento que necessitava de forca bruta para manter sua mobilidade. Para Arendt, embora a eficacia da violencia nao dependa de numeros
e, contudo na violencia coletiva que vem a tona o seu carater mais perigosamente atrativo, e isto de modo algum por que haja seguranca em numeros. Assim, em todos os empreendimentos ilegais, criminosos ou politicos, o grupo, pelo bem de sua propria seguranca, exigira que cada individuo cometa uma acao irrevogavel, a fim de destruir as suas pontes de ligacao com a sociedade respeitavel, antes que seja admitido na comunidade da violencia(SV:50). A autoridade fundamenta-se no respeito a pessoa ou a instituicao. A autoridade para obter sua manutencao nao necessita de coercao nem de persuasao. O desprezo marca a decadencia da autoridade. O argumento de Arendt e que autoridade desapareceu do mundo moderno, criando uma crise constante da autoridade, e diante da crise a sua confusao com a violencia e notoria, visto que autoridade sempre exige obediencia ela e comumente confundida com alguma forma de poder ou violencia. Contudo, a autoridade exclui a utilizacao de meios externos de coercao; onde a forca e usada, a autoridade em si mesmo fracassou.(...) se a autoridade deve ser definida de alguma forma, deve se-lo, entao, tanto em contraposicao a coercao pela forca como a persuasao atraves de argumentos. Nessa confusao, percebe-se claramente que nosso conceito de autoridade e de origem platonica, uma vez que um mesmo argumento e frequentemente utilizado com respeito a autoridade: se a violencia preenche a mesma funcao que a autoridade a saber, faz com que as pessoas obedecam, entao violencia e autoridade[3] A violencia e um instrumento. Aproxima-se do vigor no sentido de que os instrumentos pretendem multiplicar a energia do objeto no caso da bomba atomica ou do individuo no caso de uma arma de fogo. Para Arendt, jamais existiu um governo exclusivamente baseado nos meios de violencia. Mesmo o dominio totalitario, cujo principal instrumento de dominacao e a tortura, precisa de uma base de poder a policia secreta e sua rede de informantes. Ou seja, homens sozinhos, sem outros para apoia-los, nunca tiveram poder suficiente para usar da violencia com sucesso(SV:41). Enfatiza Arendt que a violencia torna o poder impotente. Por isso, do cano de uma arma emerge o comando mais efetivo, resultando na mais perfeita e instantanea obediencia. O que nunca emergira dai e o poder(SV:42). Diferentemente da tradicao que equaciona poder e violencia, para Arendt, quando a violencia e total o poder esta se deteriorando. Na politica, substituir o poder pela violencia pode trazer a vitoria, mas o preco e muito alto; pois ele e nao apenas pago pelo vencido como tambem pelo vencedor, em termos de seu proprio poder(SV:42). O poder nao se enquadra, para Arendt, dentro do binomio mando-obediencia. Pelo contrario, o poder e cooperativo, permite a pluralidade de opinioes, uma vez que corresponde a habilidade humana nao apenas para agir, mas para agir em concerto. O poder nao e como o vigor, pois nao pertence a um individuo, mas tem um carater coletivo, pertence a um grupo e permanece em existencia apenas na medida em que o grupo conserva-se unido(SV:36), resumido na expressao politica latina potestas in populo sem um povo ou grupo nao
ha poder. Por consequencia, em todas as republicas com governos representativos, o poder emana do povo. Isto significa que o povo da poderes a certos individuos para representa-lo, para agir em seu nome. Quando falamos em perda de poder, significa que o povo retirou seu consentimento aquilo que seus representantes, os funcionarios eleitos autorizados, fazem[4]. Com isso, o poder e politicamente flexivel, mutavel, finito e depende da acao humana livre para manter-se. Para Arendt, o poder e de fato a essencia de todo governo, mas nao a violencia. A violencia e por natureza instrumental; como todos os meios, ela sempre depende da orientacao e da justificacao pelo fim que almeja. E aquilo que necessita de justificacao por outra coisa nao pode ser essencia de nada. O poder e um fim em si mesmo. E, posto que o governo e essencialmente poder organizado e institucionalizado, [e] para possibilitar que os homens vivam em comum (SV:41). A convivencia politica e o poder que emana desse estar juntos necessita de legitimidade. Segundo Arendt, o poder emerge onde quer que as pessoas se unam e ajam em concerto, mas sua legitimidade deriva mais do estar junto inicial do que de qualquer acao que entao possa seguir-se. Assim, a legitimidade, quando desafiada, ampara-se a si mesma em um apelo ao passado, enquanto a justificacao remete a um fim que jaz no futuro. A violencia pode ser justificavel, mas nunca sera legitima. Sua justificacao perde em plausibilidade quanto mais o fim almejado distancia-se no futuro (SV:41). Portanto, para Arendt, poder nao e uma acao individual, mas uma capacidade popular de agir em funcao de um objetivo comum. O que Lula e Obama apresentam e um grande vigor. Sera que a res publica tem, ainda, esse mesmo vigor na America do Norte e no Brasil? Como o povo, de fato, vivencia esse poder? O povo e o cara!, diria Hannah Arendt...[1] Mestre em Filosofia Social e Politica pela UFMG. Site: http://recantodasletras.uol.com.br/autores/doserro[2] ARENDT, Hannah. Sobre a violencia. Rio de Janeiro: Relume-Dumara, 1994, p.36. Doravante apenas SV seguido da pagina.[3] Idem. Entre o passado e o futuro. Sao Paulo: Perspectiva, 2000 (5a ed.), p. 127, 128, 129, 140.[4] Idem. Da violencia. In:Crises da republica. Sao Paulo: Perspectiva, 1973, p. 193.
O banheiro coletivo e um bem comum da escola, isso implica e claro que outros apos a sua saida irao usar, portanto deixe do modo que voce gostaria de encontrar. Galera do CEMTI, estamos cansados de entrar em banheiro sujo, de um basta nisso faca a sua parte. ha varias dicas para o bom uso do banheiro,em prol da castidade do banheiro masculino e da paz mundial. Desde sua criacao e existencia, o banheiro tem sido o orgulho falico dos homens em relacao ao banheiro feminino, devido a sua alta eficacia e velocidade nos processos de transicao. A funcionalidade do banheiro e diretamente proporcional a eficiencia dos homens que o utilizam. Em algumas vezes, nao e possivel sentar no vaso sanitario, geralmente por inconvenientes higienicos, NUNCA urine com a tampa abaixada, levante a tampa. Isto, alem de ser uma heresia contra a castidade do banheiro masculino, pode respingar gotas da propria urina em seus joelhos. Se eventualmente voce entrar em uma divisoria e o vaso sanitario estiver sob a manifestacao infernal de um coco pandemonico, de descarga, meia volta e va ate o vaso sanitario adjacente. O vaso sanitario e feito para sentar, portanto ao fazer o numero 2 faca, com o popo colado no vaso, sem consessoes, caso a tampa esteja suja aguente firme e chame o rapaz da limpeza DISCRETAMENTE, quando ninguem estiver olhando. O chao e um territorio imaculavel, portanto, nada, eu digo, absolutamente nada deve corrompe-lo, nem papel de bala, de pirulito, nem embalagem alguma e nem cuspe de pasta de dente, isso pode causar em acidente sem precedentes, totalmente catastrofico, podendo levar ate a morte do individuo. Homens, eu faco este apelo, se seguirem essas regras teremos uma vida mais feliz, e se alguem tiver uma dica do que fazer quando tomar banho para nao deixa-lo encharcado e so comentar ai no blog, eu agradeco. Colaborem para a paz mundial, pois um homem feliz no banheiro e feliz em todo lugar. O dia das maes no CEMTI acontece numa data diferente mas, com a mesma impolgacao, a comemoracao ocorreu no dia vinte e um de maio, com muito estilo, com o a simpatia e carisma das equipes gestoras e docente, com pregacao da palvra de Deus, com uma banda de alunos da escola, com dois corais, sorteio de brindes e um delicioso jantar.Nesse mesmo dia, durante a comemoracao foi anunciada a vitoria do CEMTI Polivalente sobre Marocas Lima de cinco a quatro. O CEMTI Polivalente e um caldeirao de cultura e diversao, e nao poderia ficar por baixo quando o assunto e musica portanto, nos temos sim aula de violao, todas quartas e sextas-feiras, com o professor Agnaldo, tambem professor do SESC extremamente capacitado para dar aulas, tanto para quem nunca teve contato com o violao, quanto para quem ja "esta tocando" alguma coisa, as aulas de violao contam tambem com material, violoes da escola e tudo que o aluno possa necessitar para aprender a tocar., O CEMTI POLIVALENTE LIMA REBELO, desfilou no dia 07 de setembro apresentando apresentando as atividades do xadrez, teatro, capoeira e o
esporte:A aluna presenta a logomarca da escola:Em seguida e apresentado o pilotao de Porta Bandeira da EscolaO pilotao de representacao do teatro:O Xadrez tambem foi apresentado como destaque neste dia A direcao e coordenacao desta escola se fez presente tambem neste dia civico