de angola, no Candomble, ou em exemplos de logicas de sobrevivenciaanticapitalistas nas economias solidarias das favelas, etc. Para tanto enecessario se valer de pensamentos como os de Eduardo David de Oliveira, e sua afroperspectivaFilosofia da Ancestralidade que ele define como:Oregime singular que os africanos souberam produzir tanto na Diaspora quanto naAfrica. Regime abrangente capaz de englobar todas as experiencias de africanose afrodescendentes e, ao mesmo tempo, singularizar cada experiencia com seusentido especifico, forjado no calor do acontecimento. Aqui, Ancestralidade e,entao, mais que um conceito ou categoria do pensamento. Ela se traduz numaexperiencia de forma cultural que, por ser experiencia, e ja uma etica, uma vezque confere sentido as atitudes que se desdobram de seu utero cosmico atetornarem-se criaturas nascidas no ventre-terra deste continente metaforico queproduziu sua experiencia historica, e desse continente historico que produziusuas metonimias em territorios de alem-mar, sem duplicar, mas mantendo umarelacao trans-historica e trans-simbolica com os territorios para onde a sorteespalhou seus filhos. (OLIVEIRA, 2012)Logo a Ancestralidadetorna-se um conceito e categoria extremamente potente capaz de dialogar com aexperiencia africana em solo brasileiro e no solo do resto do mundo. Setraduzindo em um territorio compartilhado no simbolico e no fisico, ou seja,que se faz no corpo de si e no corpo dos outros atraves de uma serie de trocasintersubjetivas do legado do passado no tempo presente. Afirmar uma filosofiaafroperspectivista possibilita a valorizacao do pensamento de outros povos quenao seja apenas o discurso unico do povo europeu no mundo atual, assim comotambem faz o discurso da filosofia da libertacao latino-americana, essa filosofiae uma forma de escapar da etnocentralidade e passar a limpo a historia dahumanidade, tendo um resultado de impacto grandioso. Baseada em um fundamentoontologico e epistemologico a Filosofia da Ancestralidade, e capaz de dar umprograma fecundo para a educacao das relacoes etnico-raciais no Brasil e noresto do mundo. Cultivando um legado com rico manancial epistemico para oempoderamento e emancipacao do pensamento de jovens negras e negros no ensinomedio que se veem marginalizados e oprimidos, por exemplo, pelo propriodiscurso filosofico europeu, que tambem por outro lado nesse embate polifonicoda tradicao pode ser potencializado e enriquecido pela contribuicao dopensamento de todos os povos, independente da sua localizacao no planeta. 3. MetodologiaEste projeto esboca umestudo interdisciplinar entre Filosofia, Historia e outras areas dashumanidades. De um modo mais abrangente, podemos enquadra-lo dentro do escopo edo foco da Filosofia, uma vez que a maioria das referencias partem desta area.De acordo com H. S. Gentil (2005, p. 173), no campo da Filosofia de modo geralaceita-se que a metodologia de pesquisa define-se basicamente pela leitura e areflexao, incluindo o levantamento bibliografico e a selecao da bibliografiapertinente como atividades indispensaveis. De acordo com isso, seraorealizadas analises e discussoes dos conteudos mencionados na bibliografia inicialselecionada (e, caso haja necessidade, de outros titulos), atraves da leitura ereflexao, incluindo registros do material estudado que formarao os relatorios aserem entregues no decorrer da pesquisa. 4. Objetivose MetasEspera-se, depois dessadiscussao inicial ampliar e potencializar os resultados do exercicio dareflexao e interpretacao da bibliografia acerca da compreensao da filosofiaafroperspectivista e seus conceitos relacionados, a fim de tambem produzir ummaterial adequado e introdutorio do tema