thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
mulher na Turquia e no Egito. O pais do Norte da Africa foi tema de duas reunioes dos alunos neste ano apos a renuncia do presidente Hosni Mubarak, em fevereiro. Carolina substitui o outro co-coordenador do LEA, Peter Demant. Ela pretende iniciar um mestrado sobre o Libano. "Sempre que leio o jornal, procuro primeiro as noticias do Oriente Medio. Sempre me interessei pela regiao e agora vou me aprofundar. Para poder estudar o Libano, tenho que conhecer e contextualizar o conflito Israel-Palestina", observa. http://www.anba.com.br/noticia_orientese.kmf?cod=11993740
Sao Paulo Every weekend, Mirela Goi dedicates a good part of her time to creating sweet wrappers. The idea arose one year ago, when the Brazilian, who is in a wheelchair and dreams of visiting an Arab country, started her work as a hobby to help complete her family income. Motivated by an aunt, Mirela quickly learnt the technique for production of wrappers and set up a blog to promote her work. What she did not expect was for her sweet wrappers to reach tables in Portugal, Argentina, England, Australia an even the United Arab Emirates in little under a year. Press Release Most of the wrappers are for wedding celebrations Mirela describes the wrappers as paper flowers for sweets, as their shape is that of an open flower. With a cutting machine and finishing tool, the artisan manages to produce up to 1,200 wrappers per weekend. With her blog on air, in December 2009, Mirela received her first international order from Portugal. The information for presentation of the blog is in seven languages: Portuguese, English, Spanish, French, German, Italian and Arabic. With the growth of demand, Mirela opened a company and started invoicing, as the orders, which were initially small, grew and exceeded 5,000 wrappers. "I now have regular clients in Portugal. They are retailers who place orders every three months or so," said the businesswoman. According to her, most of the orders are for weddings.To decorate the sweets at the party, Mirela makes little wrappers of several colours and prints. Last year, the businesswoman sold 300 silver and golden wrappers to a client in Dubai. The wrappers were shipped in boxes, each containing 50 units. Each export goes through the postal service, using the Exporta Facil system. "The order got to Dubai in around 20 days," said Mirella. In the Arab market, the businesswoman is already in contact with people in Tunisia, Lebanon, Morocco and Saudi Arabia. "The Arabs love pompous and sophisticated wedding parties. They are going to like my wrappers," said Mirela, who can't wait to have regular clients in the Arab world so that she may travel there to participate in fairs and events. "Maybe this way I will be able to fulfil my dream of visiting an Arab country," she said. Press Release Mirela's dream is to visit an Arab countryThree years ago, much before starting making her wrappers, Mirela planned a trip to Tunisia, to fulfil a dream. However, the trip did not work out. As she was in a wheelchair, the airline did not allow her to travel unaccompanied due to her difficult locomotion. She had polio when she was four months old and lost 80% of the movement in her arms and legs. Mirela is currently married to a Nigerian and has a 1 year and 5 month old daughter. She works at the Sao Paulo State Electricity Utility (CPFL), as part of an opportunity program established by the company, allowing disabled people to work four hours a day. Last year, Mirela sold 30,000 wrappers, being 10,000 abroad. In January this year, sales
reached 6,000 units. The company believes that this year sales should grow further. Each wrapper costs on average 0.30 Brazilian real (US$ 0.18). Mirela's plan for this year is to collect capital to ship samples. "I have noticed that it is a need in which I must invest. It is an opportunity I have for promotion of my work," she finished off. ContactMirela GoiBlog: http://www.masweetcases.blogspot.com+55 19 94405376 http://www2.anba.com.br/noticia_oportunidades.kmf?cod=11442871&indice=10
concordam que se trata de uma das antigas "linguas maes", como o Aramaico e Cananeu, e alguns acreditam que "arabizados" foram os primeiros a falarem arabe, e denominarem o idioma de lingua de arabe. Havia quem considerasse o arabe como sendo a lingua falada no paraiso ou a lingua de Adao, que remota ao principio da criacao. Outros ja afirmam que Ismael, filho de Abraao, do qual descendem todos os arabes, foi quem primeiro falou arabe quando tinha 14 anos de idade. Falta a estas opinioes documentacao historica, evidencias ou provas que os deem respaldo historico e cientifico, sao todas teorias e toda teoria tem seus pontos fracos, e as lacunas nao preenchidas ate agora, se devem a escassez de referencias e evidencias arqueologicas deixadas pelos arabes e demais habitantes da peninsula arabica. O primeiro texto escrito em arabe foi descoberto em gravacoes em pedras (Al manara) na Siria e remota ao ano de 328. Se os pesquisadores discordam em determinar o local e data do nascimento da lingua, sao unanimes em afirmar que nao se tratava de uma lingua unica antes do aparecimento do Islamismo, mas uma variedade de linguas que convergiam algumas vezes para dialetos, sendo as vezes a diferenca entre elas tao grande que dificultava a comunicacao entre os falantes destas linguas. Como as demais linguas, o arabe foi sofrendo grandes mudancas e evoluindo atraves de centenas de anos. Antes do islamismo, e por curto periodo, a lingua arabe usada no norte da peninsula arabica foi denominada de "Mudar" substituindo outros dialetos arabes mais antigos. Enquanto que a lingua arabe do sul foi conhecida como "Jumeirah". Por volta do primeiro milenio (d.C), surgiu o "Quraysh", da tribo do profeta Maome (Mohammad) e a lingua da tribo "al rabiah" e a da "Qadhah", sao dialetos proximos entre si e compreendidos mutuamente. O islamismo veio para imortalizar a lingua arabe de "Quraysh", na qual foi revelado o Alcorao, que a tornou a lingua arabe classica desde o aparecimento do islamismo ate aos dias de hoje. Segundo Professor Helm Nasr (2010), em entrevista sobre idioma na cultura arabe, o idioma arabe e uma lingua muito antiga que teve sua origem com o povo semita e desenvolveu-se na peninsula arabica. Entretanto com o surgimento do islamismo e, a partir dai se expandiu para outros paises. Nao e possivel precisar quantos falantes da lingua arabe no mundo. O arabe e falado nos 22 paises arabes e em algumas outras regioes, podemos dizer que o arabe e a lingua da religiao islamica. O Alcorao, livro sagrado para o islamismo, foi escrito em arabe, portanto seus seguidores deveriam ter conhecimento do idioma arabe, uma vez que a religiao para os arabes e um elemento essencial para vida. A UNESCO determinou 6 linguas oficiais e o arabe e uma delas. Na peninsula arabica, mesmo antes do islamismo o idioma era falado por poetas, que tinham muito prestigio e admiracao, inclusive promoviam uma feira onde elegiam o melhor poema. Algumas caracteristicas da lingua: O Alfabeto arabe possui 28 letras, e e escrito da direita para a esquerda, interligando
sala. Se o negociador ocidental ou qualquer que seja a pessoa admirar algum objeto (quadro, escultura, etc.), o arabe podera insistir que aceite como presente e em muitos paises, presentes sao dados ou aceitos com as duas maos e nao sao abertos na frente do doador. Havendo tal distincao em receber o presente, e importante retribui-lo. Os arabes sao reconhecidos por sua hospitalidade e generosidade, por isso sera indelicado recusar convites para almocos, jantares, cafes, chas e/ou presentes. Normalmente, a troca de presentes pode caracterizar o inicio de um relacionamento pessoal. Religiao: E importante estar preparado para a importancia dada a religiao. Isto pode influenciar muito na negociacao. Procurar neutralidade, respeito, ser paciente, e saber lidar com imprevistos irao auxiliar na sua jornada de negocios com os paises arabes. Na sua essencia, o Isla tem muito em comum com o cristianismo, ja que reafirma o conteudo dos evangelhos e do antigo testamento. Muitos dos capitulos do Alcorao se referem a passagens tambem presentes na Biblia. Allah, portanto, nao e senao o mesmo Deus presente na Biblia crista, pronunciado em lingua arabe. Para os muculmanos, Deus e o Criador de tudo, e tanto o presente, como o passado e o futuro sao conhecidos ou feitos por Ele. Por isto e comum se escutar "Insha Allah" (se Deus quiser) ao se planejar algo no futuro. O Isla abrange a politica, o direito e o comportamento social, nao havendo, geralmente, separacao entre a Igreja e o Estado; as instituicoes publicas e o proprio poder juridico sao regidos pela religiao. Familiarizar-se com a cultura islamica e essencial para entender a cultura arabe. Como o Alcorao, (livro sagrado do Islamismo) deve ser lido na lingua arabe, virtualmente todos os muculmanos, mesmo nao arabes, conhecem o arabe escrito. Com isso, o arabe se torna uma das linguas mais utilizadas no mundo. O calendario arabe e determinado em funcao da religiao e e baseado nas fases da lua. O calendario lunar e composto de 12 meses, que correspondem cada um, a rotacao completa da Lua em torno da Terra. A extensao do ano medida nesses termos e aproximadamente onze dias menor que a do ano solar (calendario gregoriano-ocidental). Hierarquia: As apresentacoes de negociadores ocidentais, quando feitas por uma pessoa de "status", respeitada pelo arabe, pode alterar positivamente o rumo das negociacoes. Hierarquia e idade sao fatores de "status" para os arabes. A marcante demanda, por parte dos arabes, em negociar com pessoas que tenham poder de decisao na empresa e outro ponto considerado fundamental para ser bem sucedido. Deve-se conhecer, acima de tudo, o processo de tomada de decisao da outra parte para otimizar o processo de negociacao. Em alguns paises arabes, notadamente do Golfo Arabico, ha estrangeiros que negociam pelos arabes, mas e relevante saber que a ultima palavra sera da pessoa com quem se negocia ou de seu superior, o arabe. Legislacao Sharia: Sharia: caminho - referindo-se ao caminho que um muculmano deve seguir para a salvacao. A lei islamica ou sharia governa os assuntos de religiao, justica penal, sistema financeiro e etica de negocios. A maioria
esta relacionado a hospitalidade. Para o povo arabe, as refeicoes sao verdadeiros rituais, demorando-se a mesa, nao esquecendo da sempre constantes na vida arabe, as oracoes, agradecendo e pedindo ao deus Ala a bencao do alimento. Adoram receber amigos, convidados, pessoas que estimam. Durante as refeicoes geralmente as portas permanecem abertas e todos que chegam sao convidados a mesa. Uma frase do Profeta Maome traduz a base de toda a hospitalidade arabe "comida para dois e suficiente para tres, e comida para tres e suficiente para quatro". Recepcionar visitas com comida e parte integrante da cultura desse povo e ao convidado e oferecido sempre um cardapio variado, preparado com prazer e em grandes quantidades. O Ramadam e uma festa sagrada que influencia diretamente a cozinha arabe. Ao por do sol, depois de um dia de jejum, comeca um festival de pratos, preparados durante todo o dia. Durante o Ramadan alguns pratos assumem uma importancia especial, alguns deles sao elaborados especialmente para esse periodo. Entre eles estao o "khushaf", egipcio, uma macedonica de frutas secas, e o "harira" marroquino e algeriano, uma sopa de carne e legumes secos, sao pratos particularmente leves, mas completos, ideais para a quebra de um jejum de longas horas Pode-se dizer que a culinaria arabe da prazer para o corpo e para a alma. Nessa cultura, o comer bem faz parte da propria existencia. Fonte: http://www.ccab.org.br/informacoes/br/cultura/paises-arabes.aspx
oficio de um monge. Ler, escrever, corrigir, pesquisar, rever, reescrever... E muito bonito, chega a dar grande satisfacao descobrir a sutil diferenca que a Lingua Portuguesa atribui entre o significado de uma palavra e outra, especialmente pelo fato de eu nao ter nascido no Brasil", disse Sabbagh, em entrevista para a editora Almadena.Alem da obra de Sabbagh, foi publicado no Brasil, em 2005, o Dicionario Arabe-Portugues do professor Helmi Nasr, egipcio naturalizado brasileiro que e vice-presidente de Relacoes Internacionais da Camara de Comercio Arabe Brasileira e foi fundador do curso de arabe da Universidade de Sao Paulo (USP).ServicoDicionario Arabe-PortuguesAutor: Alphonse Nagib SabbaghEditora: Almadena e Fundacao Biblioteca NacionalPaginas: 768Preco: R$ 299 (livrarias) e R$ 169 (www.almadenaeditora.com.br)http://anba.com.br/noticia_educacao.kmf?cod=11752723&indice=0
O Jeitode matar lagartas (2015, Companhia das Letras) de Antonio Carlos Viana nosarrebata pelos sentimentos radicais encenados nos contos: como a consciencia damorte, da ruina do corpo ou o erotismo, destituido quase sempre da nocao de prazer. Os personagens velhos, sobretudo , sao marcados pela aguda consciencia da passagemdo tempo, representada pela cruel decadencia dos corpos.Jeito de matar lagartas revela que a literatura a autentica nao e inocente. Elenos provoca e nos contamina, desnudando a pequena miseria humana. O livro nospoe diante de contos que reverberam a crueldade da vida humana. Ao devassar avida das personagens das narrativas que o compoe, o livro nos poe diante denossa propria devassidao. E ai que esta o seu valor, pois nos permite tomarconsciencia de nossa condicao.Diferente dos livros anteriores emque a infancia, associada a descoberta tumultuada de algum aspecto da realidade,ganha maior destaque. Jeito de matarlagartas da enfase ao mundo adulto, em alguns textos ao universo da velhice.Em um mundo marcado pelo cultosolitario do corpo e pela recusa desesperada recusa de si, o livro de Viananos deixa diante da certeza de que cada dia, a cada hora, cada minuto, [e] umaderrota garantida, um passo em direcao ao proprio desastre (Carriere, 2007). E o que acontece, por exemplo, emDona Katucha que narra a historia de uma velha que tenta fugir da conscienciade que seu corpo envelheceu e ja nao atica os olhares dos homens. A solucaopara ela e: depois de beber, [passar] batom nos labio e se [ir] tropega peloscorredores, evitando as vitrines espelhadas. Ou em Professor Locarno queconta a historia de um velho professor de quem a familia comemora mais umaniversario. No momento da festa, seu desejo era que o coracao afrouxasse devez e nunca mais ele soubesse o que significava outro dia. Mas o outro diachega com a enfermeira que vem trocar sua fralda e que, a ele, parece CarmenMiranda. Ainda nessa linha Florais comhistoria de Dona Delfina, que, mesmo com a decadencia do corpo, ainda vislumbraa possibilidade do prazer, pois tudo com Alan Delon se desenrolara com tantanaturalidade que ela nao se assustou com nada, e so mesmo a Fucsia daCalifornia para lhe dar aquela coragem de dizer que ainda havia um territorioem seu corpo que nunca fora explorado.Na outra ponta da vida, a dainfancia, no conto que empresta titulo ao livro, Jeito de matar lagartas, o menino-narrador faz uma associacao entreas formas com que matava as lagartas e o jeito como a tia se contorcia embaixode seu Laurentino. Uma precisaassociacao entre prazer e morte. Em Muralha da china, a perspectiva infantil noscoloca diante da cena que dois irmaos, entre eles o narrador, montam para queos pais contem a vizinha a morte de seu esposo e de seu filho. O anuncio setransforma em um baquete desesperado ate o momento em que a vizinha intui pelosimplicitos e vazios da fala da mae dos meninos a desgraca que lhe haviaacontecido. Em Cara de Boneca a perspectiva infantil encena um erotismocruel. Neste conto, o menino-narrador e seus colegas se dividem entre o odio adona Glorita e suas aulas de Camoes e as experiencias eroticas e o
exercicio dacrueldade com seu Lila Cara de boneca. O menino-narrador no clarao de lucidezchega a afirmar que [...] o mundo se dividia entre os de coracao aflito e osde maldade extrema.O sentido dessas historias nao estaoso nos temas, mas tambem na linguagem com que sao construidas. A linguagem deAntonio Carlos Viana caracteriza por uma economia verbal marcada pelo usodireto das frases, por uma sintaxe enxuta e por uma extrema precisao vocabular.Muitos dos contos ja comecam buscando nocautear o leitor, como em Cremacao:Dona Deusinha sempre teve horror a morto. Jeito de matar lagartas nos poe diante de situacoes em que os personagens vaodespertando para a consciencia da presenca iminente da morte, da decadencia docorpo, para o despertar do erotismo, cada vez mais dissociado da ideia deprazer. Como nos livros anteriores, a epigrafe apresenta a tonica do livro. E overso de Wislawa Szymborska, sinaliza bem para o que e esse Jeito de matar lagartas: Nao ha devassidao maior que o pensamento.
O ColaboradorNa ultima reuniao, o chefe comunicou a novidade: Todos agora seriam considerados colaboradores da empresa. Nada de funcionario ou empregado, colaboradores. Afinal, o que seria da empresa sem eles, os velhos e novos colaboradores. Antonio Carlos orgulhou-se de seu novo estado, apesar do salario continuar o mesmo e de gasta-lo antes mesmo da primeira quinzena do mes. Lembrou-se de todas as metas batidas, das horas a mais dedicadas ao trabalho, dos finais de semana voltados as planilhas e aos calculos. Mas a quem comunicaria sua nova situacao. Os filhos so colaboravam no gasto da grana e a mulher passou a colaborar com outro antes mesmo do divorcio. Oinverno de nossa desesperancaAcho que foi em Django Livre, omais recente filme de Quentin Tarantino que ouvi amaxima: Quem suja a mao, suja duas vezes. Se nao foi ai quea vi primeiro, foi na sucinta e lucida resenha de Mayrant Gallo de OInvasor, de Marcal Aquino. A maxima pode ser uma chave deleitura para o belo romance de John Steinbeck, O inverno da nossaesperanca L&PM, 2011, com o qual o autor e agraciadocomo premio Nobel. A narrativa apresenta-nos uma narrativacontudente do american Way of life. O livro relata a quedamoral de Ethan Hawley em busca de dinheiro e prestigio na propriafamilia e na sociedade.Alain FinkielKraut, em Um coracao inteligente (2011), afirma que a literatura ocidental nasce de uma querela. Mas Finkielkraut citando Kundera - Homero nao teve ideia de seperguntar se, depois de numerosas brigas corpoa a corpo, Aquiles ouAjax conservavam todos os dentes. Esses herois encarnavamvirtudes. A prosa ocidental moderna, no entanto, insere na narrativaos destinos ordinarios e o ordinario de todos os destinos, asvidas modestas e o carater cotidiano da vida nascem dainsignificancia . O inverno da nossa esperanca focaliza a vida de um homemcomum, espirituoso e alegre, mas, ao mesmo tempo, cheio desentimentos, angustias e desejos; sobretudo, um homem cheio dedilemas eticos e morais. Ethan Hamley vive na ficticia cidadezinhade New Bayton, trabalha como empregado no mercado que perteceu a suafamilia e que ele teve que vender a um italiano por conta dasdividas. Ethan carrega um passado nobre pois e descendente deorgulhosos capitaes do mar da nova Inglaterra. De nobre a relesempregado de marcearia. Ethan e casado com Mary uma mulher insatisfeita e sedenta porriqueza e tem com ela tem dois filhos adolescentes tambemproblematicos e descontentes, pois desejam confortos materiais que opai nao pode fornecer. Em uma das passagens do livro, a filhapergunta ao pai: Papai, quando vamos ficar ricos? Ao queEthan responde: Mas eu nao lhe disse o que sei: vamos ficarricos logo, e voce que lida mal com a pobreza, vai lidar mal com ariqueza do mesmo jeito. E e verdade. Na pobreza, ela e invejosa.Na riqueza, pode ficar esnobe. O dinheiro nao transforma a doenca,apenas os sintomas.Quem suja as maos, suja duas vezes . A primeira vez Ethansuja ao denunciar seu patrao, um italiano ilegal, ao servico deimigracao. Isso faz com que Ethan retome o mercado da familia. Aoutra e quando ele empresta mil dolares ao amigo e AlcoolatraDanny, prevendo a morte do amigo, para ficar com sua
propriedade,onde cogitavan a construcao de um aeroporto.A maxima tambem nos serve para compreender a estrutura narrativa: ofoco narrativo e dividido entre o narrador em 3oe o narrador em primeira com o proprio Etahn contando sus historia.Neste caso, nao bastou a ele, destituir-se de todos os principioseticos em suas acoes; mas para chafundar-se ainda mais na lama,contou a propria historia. Mas antes que o leitor queira, por este texto, julgar o personagem,digo-lhe que Ethan e tao humano quanto cada um de nos. Ethanrepresenta os dilemas morais vividos por cada um de nos em umasociedade que nos cobra de forma dura e cruel um lugar ao sol. Todohomem tem seu preco. Ethan teve o dele. Qual o nosso?Entre as varias definicoes de classico de Calvino,encontramos a seguinte: Umclassico e um livro que nunca terminou aquilo que tinha paradizer. Oinverno de nossaesperanca foipublicado em 1961, ha 52 anos, mas sua verdade nua e crua sob osdilemas humanos continuam atuais. O romance continua nos dizendoverdades crueis. Verdades sobre nos mesmos. Em cada passante da multidaoanonima, esconde-se um Ethan Hawley. O comite do Nobel afirmou que comO inverno danossa desesperancaJohn Steinbeck havia reconquistadosua posicao como arauto da verdade.Um verdade que permance atual e que cala em cada um de nos. A queda (lembremos Camus) de Ethan Hamley e tambem a nossa queda. Afinal,como nos lembra Rilke, alei geral e cair.Paulo Andre Correia. Escreve nasraras horas vagas.