O proprio Dom Juan enfatizou para mim, falando sobre aqueles antigos xamas, que o aspecto do seu mundo que era de supremo interesse aos praticantes modernos era a consciencia aguda que esses xamas desenvolveram sobre a forca universal, que chamavam de intento. Eles explicavam que o elo que cada um desses homens tinha com tal forca era tao nitido e claro que eles podiam modificar as coisas a vontade. Dom Juan disse que o intento desses xamas, desenvolvido com uma intensidade penetrante, era a unica ajuda que os praticantes modernos tinham. Ele se expressou em termos mais mundanos, dizendo que os praticantes modernos, se fossem honestos consigo mesmos, pagariam qualquer preco para viver sob o guarda-chuva de tal intento - CastanedaPara el hombre existe cierta posibilidad de elegir influencias; dicho de otra manera, pasar de una influencia a otra. Es imposible liberarse de una influencia sin someterse a otra. Toda la dificultad, todo el trabajo sobre si, consiste en elegir la influencia a la que usted se quiere someter, y en caer realmente bajo esta influencia. Con este fin, es indispensable que usted sepa prever la influencia que le sera mas provechosa - Gurdjieff. Nao adianta ter um bom professor se voce e um mau aluno; se fores um bom aluno nao precisaras de nenhum professor, tudo lhe ensinara - F. A humildade constitui a base da honra, assim como o nivel do chao constitui a base de uma elevacao - Bruce Lee.Desejamos concluir este livro enfatizando um aspecto capital dessa compreensao teorica e pratica, a unica capaz de nos livrar da angustia. Trata-se de compreender a natureza exata da humildade e de perceber que nela esta a chave da nossa liberdade e da nossa grandeza.Estamos vivendo desde ja em estado de satori; ficamos entretanto impossibilitados de usufrui-lo devido ao trabalho incessante de nossos automatismos psicologicos que aferrolham dentro de nos um circulo vicioso; nossa agitacao imaginativo-emotiva nos impede de ver a nossa "natureza de Buda" e, julgando estar assim privados da nossa realidade essencial, somos forcados a imaginar para compensar essa carencia ilusoria.Acredito estar separado de meu "ser" e o procuro para juntar-me a ele. Conhecendo-me apenas como individuo separado, procuro o Absoluto num molde individual; desejo me afirmar absolutamente-como-ser-separado. Esse esforco cria e alimenta a minha "ficcao divina", a minha pretensao fundamental a ser todo-poderoso como individuo no plano dos fenomenos.Esse trabalho compensatorio de meus automatismos psicologicos consiste, na minha representacao imaginativa das coisas, em negar a minha atencao as constatacoes da minha impotencia, e em retirar a minha pretensao nos casos em que a visao dessa minha impotencia nao pode ser evitada. Eu me arranjo de modo a jamais reconhecer a igualdade entre mim mesmo e o mundo exterior; declaro-me diferente do mundo exterior, desnivelado em relacao a ele, acima dele quando posso, abaixo quando nao posso. A ficcao segundo a qual eu seria individualmente a Causa Primeira do Universo exige que so se cogite em condicionamento do mundo por mim: ou eu me vejo condicionando o mundo exterior, ou entao me vejo incapaz de condiciona-lo, nao podendo, porem,