uma comunidade interpretativa. Querdizer que tambem a leitura biblica e sua correta interpretacao nao sao fruto deuma pessoa ou de seu modo particular de pensar. Quando a Reforma Protestantefala de colocar a Biblia na mao das pessoas, dar-lhes acesso e incentiva aosacerdocio universal de todos os crentes, ela nao pretendia uma leituraindividualista da Biblia. Contudo, o que temos na atualidade e isso, a tal pontoque a experiencia pessoal e particular inibe ou ate contraria a vivenciacomunitaria. Essa fragmentacao tem levado muita gente a desconsiderar arecomendacao biblica de nao deixar de congregar-se, contida em Hebreus. E issonao e apenas deixar de ir a igreja, mas deixar de ser e sentir-se parte de algomaior. Sem o lastro dessa reflexao comunitaria, ha uma perda teologica naoapenas de valores, mas de tradicoes e historicidade que vao se perdendo,levando a individuacao e ao relativismo teologico, perigo tao aventado emnossos dias. Tambem se verifica, mediante a perda dos seus membros, que asigrejas-comunidades comecam a adotar regras e praticas de mercado para segurarseus clientes, perdendo sua prerrogativa de espaco profetico e tornando-selugares de negociacao religiosa. A Biblia perde sua eficacia porque nao hateologia que a sustente na vida das pessoas. Voltamos ao tempo dos juizes,quando cada um faz o que acha correto. A esse processo, temos chamadosecularizacao.E o conhecimento e o estudo das Escrituras, sua reconducaoao lugar de texto sagrado na vida das pessoas, que vai garantir um crescimentoreal para a pessoa que ministra, tirando-a do lugar comum, mas do mesmo modopara sua igreja, levando a uma firmeza doutrinaria e biblica, a um fortalecimentodo ser interior e um despertamento para a real vivencia missionaria, para aslutas do Reino de Deus que vao alem da igreja, como a superacao da violencia,da criminalidade, das injusticas, a retidao nos governos, etc. O projeto deDeus nao e so para a igreja ou para um conjunto especifico de pessoas. E para omundo todo. Nao e um novo bairro ou um novo pais, mas um novo ceu e uma novaterra!Aeducacao teologica, para gerar crescimento e vida abundante, deve serlibertadora no sentido de elevar as pessoas a condicao de protagonistas de suahistoria. A leitura biblica precisa impulsionar a acao. Superar a secularizacaopelo resgate da Biblia como inspiracao concreta e da comunidade comofomentadora de vida. Levar as pessoas a se engajar em projetos que nao apenasgere adeptos para seus arraiais, mas gente comprometida com todos os aspectospossiveis para transformar o mundo. Vivemosum novo nivel de massificacao, como nunca imaginado. A Teologia tem se tornadoproduto e tem gerado mercados. Prova disso e o grande numero de cursos que seoferece. Se por um lado podemos agradecer pela ampla oferta de conhecimento,por outro, nos deparamos com o consumo e com o pragmatismo que caracterizam, emmuitos momentos, a educacao teologica que temos recebido. A educacao teologicadeve, ser, portanto, comprometida, assumindo posturas e negando qualquer falsaneutralidade em nome de um bem-estar aparente, do que seria politicamentecorreto. Para haver conhecimento, crescimento e vida abundante, e preciso profundidade,compromisso, tempo.Eucreio que a sensacao mais proxima do que eu quero expressar na totalidade dessareflexao e que o pastor ou pastora, ou a pessoa que quer estudar