esse elemento de trabalho compulsorio pelo escravo africano na America portuguesa e extremamente interessante para Portugal por uma serie de fatores, dentre eles, o trabalho escravo indigena apesar de ser utilizado ate o sec.XVIII foi desprestigiado pelo reino ja a partir do inicio do sec.XVII e tinha como principal razao o fato de que os negocios e ganhos obtidos com a comercializacao do gentio nao trespassavam nunca a esfera do local, nao representantando de forma alguma, possibilidade de ingresso de recursos no reino; b) o advento do trafico negreiro proporcionou uma alavancagem extremamente vantajosa com vistas a acumulacao primitiva do capital que vai se consolidando na Europa, neste periodo que mais tarde convencionou-se chamar de mercantilista. O escravo negro cumpria uma dupla funcao, a de revitalizar e dinamizar os negocios na America Portuguesa (constituindo a partir dai um dos pilares basicos deste modelo de sistema) , uma vez que alem de proporcionar o acumulo desmedido de riqueza transformada por suas maos na industria acucareira em regime servil, ajudava tambem, atraves deste comercio vivente, que se orientava da Africa para o Brasil, a canalizar recursos para o reino (cumpria assim o escravo a funcao de dupla mercadoria); c) a chegada dos jesuitas logo no inicio da colonizacao provocou uma aproximacao forte e clara entre os inacianos e os gentios, e os colonos, sempre tentando burlar a legislacao e escravizar ou manter no cativeiro os indios protegidos pela lei, sofreram forte imposicao contraria dos jesuitas, que neste momento contaram com o apoio do Estado portugues. Apoio este que vai ser alterado em decorrencia das circunstancias, o que ocorre em 1759, quando o marques de Pombal decreta a expulsao dos jesuitas do Brasil e de Portugal. A alegacao principal e a de que a companhia se tornara quase tao poderosa quanto o Estado, ocupando funcoes e atribuicoes mais politicas que religiosas. Setores da propria Igreja admitem que os jesuitas dao excessiva protecao aos nativos, como acontecera na Guerra Guaranitica. Alem de fechar a instituicao em todo o imperio portugues, o marques de Pombal muda os estatutos dos colegios e das missoes e impoe a eles direcoes laicas. Mas como a sociedade portuguesa, extremamente crista e ocidental pode aceitar a escravizacao, seja do indigena, seja do negro, como ela pode compactuar com este aparente paradoxo ? Foi necessario que se montasse o arcabouco ideologico para justificar e legitimar esse estado de coisas , transformando-o nao apenas em algo natural, como tambem necessario.No caso especifico dos negros, ALENCASTRO, (2000) nos sugere uma como esse processo se consolidou: livrados de acabar esquartejados e pendurados nos acougues fantasma reiterativo nas guerras escravistas nos dois lados do Atlantico Sul -, os prisioneiros africanos podiam ser alcados aos navios negreiros para serem salvos, de corpo e de alma, na escravatura catolica do alem-mar ou ainda: ...o trafico negreiro continua a ser apresentado como a via de passagem que carrega o individuo do pior para o menos ruim. Configura-se a partir do seculo XVII os elementos basicos do modelo mercantilista que sera imposto pela metropole, Portugal, e que ira agir de forma