muitos de seus irmaos foram mortos, mas o poema, arma do eu lirico, permaneceu. E ao revelar meu poema e cantado atraves dos seculos/ minha musa esclarece a consciencia percebe-se ainda mais o poder da palavra que pode agir na consciencia, como agiu na consciencia dos mais jovens como Cuti, Oubi, Adao Ventura etc, que continuaram o canto simples de Trindade.Atraves da poesia negra, em que a palavra poetica configura-se como arma contra a opressao, pode-se reconhecer a resistencia do escritor afro-descendente contra as formas de descriminacao racial. Na obra de Solano Trindade, por exemplo, ha a cobranca por um reconhecimento, na tentativa de visibilizar e re-apresentar esta categoria marginalizada. A escrita negra faz exatamente isto: rasura a identidade mumificada pela negacao e faz emergir um eu que reivindica sua voz e seu lugar de agente de/no processo historico.Ter consciencia de si mesmo e o processo necessario para que o negro efetivamente construa sua identidade. Ou seja, atraves da conscientizacao o afro-descendente pode negar os simbolos de estereotipias que foram anexadas a sua real imagem. Na poetica e possivel verificar o comprometimento do eu negro com sua propria identidade como pessoa, aceitando-se e assumindo a propria cor.Solano Trindade, em diversos momentos, faz mencao a tentativa da literatura canonica de dilaceracao da producao do autor afro-brasileiro. A presenca do opressor e, desta forma, constante em Canto dos Palmares e as armas sao diversas: dinheiro, flechas, os ideais de escravagismo, o sadismo... Mas, a arte poetica mostra-se superior a estas formas coercitivas: ...eu os faco correr. O sangue foi derramado, amadas foram mortas, canta o eu lirico. No entanto, ressalta-se por diversas vezes Ainda sou poeta e meu poema/ levanta os meus irmaos. Reiterando, a resistencia e marca constante na obra deste poeta pernambucano.A poesia configura-se como uma oportunidade historica para se aclamar a negritude, uma negritude que resistiu as diversas formas de coercao, e que agora, incendeia-se para o mundo, consumindo as imagens de negro mau, primitivo, submisso, invisivel... Fica no leitor a visao de uma uma brecha por onde o afro-descendente pode atravessar e mostrar-se ao mundo, obrigar-se a ser visto e ouvido: a poesia. A obra de Trindade adquire este sentido e o eu lirico busca transformar o seu status social atraves do discurso poetico. Roger Toumson, em La litterature antillaise dexpression francaise, define essa crise da consciencia do sujeito dominado que exige a voz da seguinte forma: Sua enunciacao tem por objetivo arranca-lo do nada em que a opressao o manteve por tao longo tempo, testemunhar sua presenca no mundo e sua verdadeira experiencia da historia. Polemico, o discurso afro-antilhano se propoe a restabelecer uma verdade ate entao deliberadamente abafada (Bernd 1988: 29).O olhar do eu lirico nas poesias de Trindade, assim, reconstroi a trajetoria do homem, apreendendo um outro sentido nas mercadorias humanas trazidas da Africa, como se pode verificar no poema abaixo:La vem o navio negreiroLa vem sobre o marLa vem o navio negreiroVamos minha gente olhar...La vem o navio negreiroPor agua brasilianaLa vem o navio negreiroTrazendo carga humana...La vem o navio negreiroCheio de melancoliaLa vem o navio