Explosoes Por Magno de SousaNamoro e entrega...Paixao e dominacao...Paz e harmonia...Odio e fixacao...Prepotencia e auto-enganacao...Amor e plenitude ePermanencia...Luxuria e ambicao desmedida...Rizo e musicalizacao doEu interno...Choro e espatifar-se...Conversa e sintetizacao dos espiritos humanos...ESilencio e a quietude da angustia... VIRTUDEPor Ze da CuiaO Verbete intenciona levar o individuo a entende-lo como uma disposicao estavel em ordem a praticar o bem; apresenta um efeito alem de uma tenra potencialidade ou uma aptidao para uma determinada acao que seja boa: e verdadeiramente uma inclinacao.A virtude situa-se no campo metafisico, nao tem em si um prazo de validade. Incorpora-se aos seus valores, adquiridos ao longo do caminho trilhado no esforco proprio. Virtudes compoem o conjunto de habitos condutores do homem ao bem individual e como especie, pessoalmente e coletivamente.Historicamente o estudo da virtude teve seu inicio com Socrates (470-399 a. C.), que tem a virtude como o fim da atividade humana e se identifica com o bem que convem a natureza humana.Platao (429-347 a. C.) - Desenvolve a doutrina de Socrates. Apresenta a virtude como meio para atingir a bem-aventuranca. Descreve as quatro virtudes cardeais: a sabedoria, a fortaleza, a temperanca e a justica.Ao conceito ja esbocado como habito, de qualidade ou disposicao permanente do animo para o bem, Aristoteles (384-322 a. C.) acrescenta a analise de sua formacao e de seus elementos. As virtudes nao sao habitos do intelecto como queriam Socrates e Platao, mas da vontade. Para Aristoteles nao existem virtudes inatas, mas todas se adquirem pela repeticao dos atos, que gera o costume. Os atos, para gerarem as virtudes, nao devem desviar-se nem por defeito, nem por excesso, pois a virtude consiste na justa medida, longe dos dois extremos.O peso dos escritos cristaos fez com que se acrescentasse as virtudes cardeais, as virtudes teologais. Agostinho de Hipona (354-430) diz que "a virtude e uma boa qualidade da mente, por meio da qual vivemos retamente". Tomas de Aquino (1225-1274) diz que "a virtude e um habito do bem, ao contrario do habito para o mal ou o vicio".Entre os filosofos nao cristaos da modernidade requer especial atencao o sistema kantiano. Kant (1724-1804), em certo sentido, volta as doutrinas estoicas, enquanto procura formular uma etica que seja fim de si mesma, sem leis heteronomas, nem sancoes. Contudo a Critica da Razao Pratica, que cria a nova moral, nao fala de virtude, apenas de moralidade, que consiste essencialmente no cumprimento do dever, dos imperativos categoricos que a razao autonoma dita. Embora por outros caminhos, caiu no mesmo erro dos antigos estoicos, dando-nos uma etica vazia, que se destroi a si mesma, negando todo legislador, toda sancao, todo o fim ulterior de nossas acoes.Aspecto Pratico da Virtude - Alem do aspecto teorico da sua conceituacao, estritamente conexo com o sistema filosofico agregador da Etica, apresenta um aspecto pratico de vivo e permanente interesse: como formar e desenvolver a virtude. E o campo da Psicologia Educacional e da Pedagogia. No educador exige antes de tudo o bom exemplo, tao necessario, especialmente no trato com as criancas, incapazes de longos raciocinios e vivamente levadas a imitacao.Na conceituacao aristotelica a virtude