mundo em que ela se implantou. Sendo em sisuscetivel de interpretacao crista, ela o procurou subordinar aos principios do Evangelho;era inevitavel, porem, que os povos nao sempre observassem o limite entre o que o carnavalpode ter de cristao e o que tem de pagao. Esta claro que sao contrarios as intencoesda igreja os desmandos assim verificados. Em reparacao dos mesmos foram instituidasadoracao das quarenta horas e as praticas de retiros espirituais nos dias anteriores aquarta-feira de cinzas .Jose Carlos Sebe escreveu: Apenas no seculo XV, provavelmente movido pelosucesso popular da festa, o Papa Paulo II a incorporou no calendario cristao. Alias,Paulo II foi mais longe, chegando a patrocinar toda uma rica celebracao antes doadvento da Quaresma. Nao apenas o carnaval popular foi organizado pelos papas.Paulo IV promoveu uma terca-feira gorda, um lauto jantar onde compareceu o sacrocolegio romano, e o festim regado a vinho pode ser considerado uma das primitivascelebracoes em salao fechado .A tentativa da Igreja Catolica Romana na cristianizacao do carnaval e sua atual justificativae totalmente inconsequente, infeliz e irresponsavel. Nao existe uma referencia biblica sequerfavoravel ao seu argumento. Pelo contrario. Existe todo um contexto biblico explicitamentecontrario a essa manifestacao popular. Todos os especialistas cristaos sabem muito bem quandodevem aplicar a transculturacao crista em determinada manifestacao cultural (como exemplo,o Natal, periodo em que ocorre a mudanca do objeto de culto e a extirpacao total da velhaordem, transformacao das simbologias e referencias). Sabem tambem quando a determinadacomemoracao popular e impossivel aplicar quaisquer processos de cristianizacao.O carnaval e um exemplo real da sobrevivencia do paganismo, com todos os seuselementos presentes. E a explicita manifestacao das obras da carne: adulterio, prostituicao,impureza, lascivia, idolatria, feiticaria, inimizades, porfias, emulacoes, iras, pelejas,dissensoes, heresias, invejas, homicidios, bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes. Oapostolo Paulo declara inequivocamente que os que cometem tais coisas nao herdarao oreino de Deus (Gl 5.19-21).Posicao da igreja evangelica no periodo do carnavalComo pudemos observar, o carnaval tem sua origem em rituais pagaos de adoracao a deusesfalsos. Trata-se, por isso, de uma manifestacao popular eivada de obras da carne, condenadasclaramente pelas Sagradas Escrituras. Seja no Egito, Grecia ou Roma antiga, onde se cultua,respectivamente, os deuses Osiris, Baco ou Saturno, ou hoje em Sao Paulo, Recife, PortoAlegre ou Rio de Janeiro, sempre notaremos bebedeiras desenfreadas, dancas sensuais, musicalasciva, nudez, liberdade sexual e falta de compromisso com as autoridades civis e religiosas.Entretanto, nao podemos tambem deixar de abordar os chamados beneficios do carnaval aopais, tais como geracao de empregos, entrada de recursos financeiros do exterior atraves doturismo, aumento das vendas no comercio, entre outros.Tracando o perfil do seculo XXI, nao e possivel isentar a igreja evangelica deste momentohistorico. Entao, qual deve ser a posicao do cristao diante do carnaval? Devemos sair decena para um retiro espiritual, conforme o costume de muitas igrejas, a fim de nao sermosparticipantes com eles (Ef.5.7)? Devemos, por outro lado, ficar aqui e aproveitarmos aoportunidade para a evangelizacao? Ou isso nao vale a pena porque, especialmente nesteperiodo, o deus deste seculo lhes cegou o entendimento (2 Co.4.4) ?Creio que a resposta cabe a cada um. Mas, por outro lado, a personalidade da igrejanasce