RESENHA FONTEPANNENBERG,WOLFHART. Filosofia e teologia: tensoes e convergencias de umabusca comum (Paulinas, 2008). AUTORWolfhart Pannenberge um dos maiores teologos protestantes contemporaneos. Pannenbergestudou Teologia e Filosofia na universidade de Gottingen, sob adirecao de Nicolai Hartmann. Logo estudou na universidade de Basel,sob K. Jaspers e Karl Barth. Estudou na Universidade de Berlim edoutorou-se em Teologia na Universidade de Heidelberg (1954), ondelecionou ate 1958. Em seguida, ensinou em Wuppertal (1958-61), Mainz(1961-68) e Munique (1968-1993). Wolfhart Pannenberg,que e professor de teologia sistematica na Universidade de Munique,apresenta sua teologia de dentro da categoria da historia. A partecentral da carreira teologica de Pannenberg foi sua defesa dateologia como uma rigorosa disciplina academica, uma capacidade deinteracao com a filosofia critica, a historia e as cienciasnaturais.De um lado ele eclaramente um teologo de confissao Luterana, de outro lado do pontode vista metodologico, ele e um neoliberal. Seu esforco deconciliar a tradicao Luterana com a metodologia contemporanea e oque faz sua teologia interessante e significativa. WolfhartPannenberg tambem teve muita influencia na teologia catolica. SINTESE DA OBRA3.1 Capitulo 1 3.1.1Tipos de definicao da relacao entre filosofia e teologia.O texto fala darelacao entre teologia e filosofia. Tentando tracar uma linha depensamento sistematico entre esta relacao, Pannenberg inicia comalgumas definicoes, ora subordinando a filosofia a teologia, ora oinverso. Porem nao sao suficientes para explicar a complexidadedas relacoes entre teologia e filosofia ao longo da historia.3.1.2 A teologia emoposicao a filosofia.O autor lembra asideias de Tertuliano como precursor, no tocante a separarradicalmente fe e razao, classificando como falsa toda teologia quefosse ligada a filosofia, posicao tambem compartilhada por Lutero.Tratando-se daprecedencia da teologia sobre a filosofia, o cardeal Pedro Damiao(1007-1072), coloca a segunda como serva da primeira, porem ImmanuelKant apresenta a filosofia como serva que vai adiante iluminando acaminho da senhora.Mesmo diante detantas opinioes, Pannenberg mostra que as pessoas citadas semprefizeram uso da teologia e da filosofia, por mais simples que fosse arelacao.3.1.3 O cristianismocomo verdadeira filosofiaA teologia da igrejaantiga afirma que a filosofia nao possui verdade propria ao lado dateologia. O apologista Justiniano, o martir, denominou ocristianismo como a unica filosofia segura e saudavel. Essadesignacao da reflexao crista como filosofia se deu paradesvincular a teologia da mitologia.3.1.4 A filosofiacomo funcao da razao natural que a diferencia da revelacaosobrenatural.Na idade medialatina, o conhecimento teologico e diferenciado do conhecimentonatural (razao). O autor cita principalmente Tomas de Aquino,explicando que o objeto da teologia e uma doutrina que se apoia numarevelacao sobrenatural, que chega ao ser humano atraves da fe emum Deus onipotente.Contra a felevantou-se o iluminismo, trazendo a ascencao da razao naturalsobre a revelacao, ou seja, o conhecimento de Deus dos filosofos ecolocado acima da teologia. O iluminismo ficoucaracterizado pela sobreposicao da filosofia a teologia, hajavista esta necessitar de argumentacao e legitimacao filosofica. 3.1.5 Generalidaderacional e subjetividade religiosa.Diante da forca dopensamento iluminista, a razao e a filosofia passam a cuidam do quee genericamente verdadeiro, mesmo permitindo as pessoas aexperiencia da subjetividade e do sentimento, onde se refugia areligiao e a fe. Mesmo diante desta oposicao entre razao e fe,onde a filosofia passa a possuir a pseudoverdade, ainda e permitidoao ser humano experiencias sensoriais. 3.1.6 A suprassuncaoda concepcao religiosa