Igreja Pentecostal Alarido de Deus, de Anapolis(GO), cujos cultos nao devem ser nada silenciosos; a Igreja Evangelica DeusPentecostal da Profecia, de Sao Mateus (ES), que nao deixa duvidas sobre ocarater avivado do povo que se reune ali; ou ainda a Igreja Evangelica VidaProfunda, da Itaperuna (RJ), onde o crente, ja na entrada, recebe umestimulo para deixar de lado a superficialidade na sua relacao com Deus. Jaa Igreja da Revelacao Rapida parece ter sido feita de encomenda para osfieis mais apressadinhos. Ha ainda muitas outras (ver quadro), quase semprepequenas denominacoes pentecostais dirigidas por lideres leigos, onde o quevale e a espontaneidade liturgica e uma boa dose de improvisacao.Mais do que simples tendencia, a proliferacao das igrejas evangelicas, haalguns anos, ja chama a atencao como fenomeno sociologico. Nos anos 90, oInstituto Superior de Estudos da Religiao (Iser) debrucou-se sobre osnumeros e chegou a uma conclusao de espantar: so no Grande Rio, cinco novasigrejas surgiam... por semana! E as coisas so aumentaram de la para ca.Numeros confiaveis nao existem, mas levantamentos realizados por entidadesmissionarias apontam para a existencia de cerca de 150 mil templos e casasde culto evangelicas no pais. Hoje, ha uma media de 1,5 mil pessoas porigreja no Brasil, diz o pesquisador Louranco Kraft, do Servico para aEvangelizacao da America Latina (Sepal). Claro, elas concentram-se noscentros urbanos. Em regioes como a Amazonia ou o interior do Nordeste, apresenca evangelica permanece extremamente rarefeita. Razoes para tantocrescimento nao faltam alem do evangelismo ostensivo, responsavel pornovas conversoes, as igrejas evangelicas costumam receber muitos ex-fieis deoutras confissoes, como o catolicismo e o espiritismo.Ha ainda outro aspecto a ruptura com antigos dogmas, como restricoesquanto a usos e costumes e normas rigidas de vestuario. Os evangelicosaboliram a vida ascetica que antes preconizavam, avalia o doutor emsociologia Ricardo Mariano, autor do livro Neopentecostais Sociologia donovo pentecostalismo no Brasil (Edicoes Loyola). Segundo ele, os crentes,cada vez mais adaptados a sociedade, conseguem fazer seu discurso penetrarcom mais facilidade, atraindo novos adeptos ate mesmo em setores das classesmedia e alta, tradicionalmente mais avessos a mensagem do Evangelho.Bem menos academico, mas igualmente sintomatico, e o estudo desenvolvido porOrlando Correa Neves Castor, 17 anos, estudante de tradicoes e cultosreligiosos. Ele, que mora em Teresopolis (RJ), criou um site sobregrejas comnomes curiosos (www.igrejologia.hpg.ig.com.br). Evangelico, o rapaz contaque a ideia de elaborar a pagina virtual veio depois de ver tantos nomesdiferentes de igrejas. Comecei o trabalho procurando em listas telefonicasde varios estados, conta. Depois, muitas pessoas se interessaram ecomecaram a mandar colaboracoes para a lista. Alguns nomes adotados sao bemexoticos.Sede mundial Segundo Orlando, a maioria das igrejas com este perfil temlocalizacao restrita, ao contrario das denominacoes mais antigas etradicionais, como Metodista, Quadrangular ou Luterana, cuja abrangencia enacional. Noventa por cento delas funcionam em pequenos imoveis alugados,em bairros pobres, comenta o estudante. No meio do bolo, ha umaproliferacao desenfreada de congregacoes evangelicas, muitas delasfuncionando sem alvara e a margem de outras exigencias legais. Alem disso,a falta de cultura e informacao de seus criadores e patente, aponta. Comoexemplo, ele cita uma certa Igreja Evangelica Muculmana Jave E Pai, e outra,tao bizarra quanto: Igreja Crista Evangelica Espirita Nacional. Nos doisnomes