Nascenas mais comuns do cotidiano ha inumeras oportunidades de reflexao teologica,sutilmente escondidas. Claro, nao me refiro aos assuntos dos grandes debates academicos,mas aos temas que inquietam e fazem pensar sobre as verdades maiores eo que realmente importa. Dia desses, aguardava eu o atendimento na fila docaixa de um grande supermercado quando me vi prestando atencao a conversa dedois sujeitos atras de mim. Pareceram-me se conhecer, considerando oscomentarios sobre familiares que trocaram. Em dado momento um deles passou afalar sobre o falecimento do pai, de avancada idade, que assistia televisao,tranquilamente assentado, tendo um neto aos pes brincando, quando partiu. A passividadedo idoso foi tomada como sono por pessoas da familia, ate que se deram conta dopassamento. O outro que ouvia atentamente, consternado exclamou pensativamente:Morte boa! Queria morrer assim!. Sai daquele lugar com essas palavrasmartelando dentro de mim. Morte boa, que nada! Nao ha morte boa! Embora agrande maioria das pessoas goste de dizer que preferiria morrer sem sofrimento,verdade e que a plenitude da vida presume nao querer morrer. E querer passardesta para melhor nao quero!Oprimeiro preceito positivo de Deus foi dado como um teste de obediencia mas nao coma da arvore doconhecimento do bem e do mal, porque no dia em que dela comer, certamente vocemorrera[1] e desde a desobediencia a essa norma divinavivemos sob todo tipo de tensao comum a mortalidade. O originario ato derebeldia colocou em movimento a mortificacao (o morrendo morrer de Genesis2:17) como estado de existencia, deformando a imagem de Deus gravada nahumanidade. A morte nao e somente a cessacao do existir, mas considerando queas dimensoes da vida sao amplas em horizontes fisicos, intelectuais, morais eespirituais, abotoar o paleto significa o inverso de tudo isso, na infelizcondicao de separacao de Deus.Por lidar como pastor, com tanta frequencia, como sofrimento e morte, confesso-me esgotado. Minha perplexidade com a estupidezdos perecimentos pessoais so aumenta e eu que pensava que a experiencia metraria resistencia a isso. Parece injusto sofrer pela comunicacao de umatransgressao pessoal a toda raca humana, usando palavras de Agostinho. Sejacomo for, nao ha como negar que constatar a realidade irreversivel e inerente avida ja e uma aniquilamento intimo.Os historiadores nao tem esquecido o tema ebuscam entender a evolucao do conceito atraves dos tempos. Aries, um dessespesquisadores, argumenta que na Idade Media,seculo XII, a relacao com a morte se dava de maneira natural, familiar e semquestionamentos. As pessoas estavam em tal sincronia com os ciclos naturais davida que, pressentiam e sentiam o momento derradeiro que se aproximava, atravesde sinais fisicos especificos, e se preparavam para ele conforme os orientavamas liturgias. Durante muitos seculos, essa percepcao da morte perdurou entre ascivilizacoes cristas do Ocidente, talvez como reflexo da filosofia grega,sempre com alguma influencia, que, no pensamento de Epicuro, enunciava a simplicidadeda mesma visao - "A morte nao e nadapara nos, pois, quando existimos, nao existe a morte, e quando existe a morte,nao existimos mais." Aries dizainda que no inicio dos seculos XV e XVI, as maneiras de bem morrer estaoassociadas a uma biografia individual, a tomada da consciencia de si mesmo.Acredita-se poder viver da maneira como se quiser, desde que se