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SpaceX caiu de maneira segura no Oceano Pacifico finalizando a primeira missao de uma empresa comercial para o reabastecimento da ISS", disse a Nasa em uma mensagem no Twitter. A nave espacial Dragon, lancada no dia 22 de maio em direcao a Estacao Espacial Internacional (ISS), retorna com uma carga de 660 kg depois de transportar pouco mais de meia tonelada, marcando a primeira missao espacial a este posto orbital por parte de uma empresa privada. O bem-sucedido voo foi considerado pelas autoridades e pelos especialistas como o inicio de uma nova era nos voos espaciais comerciais, na qual empresas privadas poderao substituir a Nasa no transporte de carga e tripulacao ao laboratorio orbital. O fim, em 2011, do programa de onibus espaciais da Nasa, apos tres decadas de servico, deixou ate agora a Russia como unica nacao capaz de transportar astronautas e equipamentos a estacao orbital.Fonte: Terra
por rachar em onze reduzidos grupos, todos com opinioes divergentes sobre todos os assuntos tratados, e, por tal razao, nunca conseguiram descobrir, na realidade, qual seria o metodo correto de neutralizar, neurotizar e alijar da luta politica militantes de organizacoes concorrentes. Esta foi a historia da Brigada Revolucionaria Plunct Plact Zum!, aquela que registrava, carimbava, avaliava e nao deixava ninguem ir a lugar nenhum.
modo segundo o qual deveriamos repetir Mao, reinventando sua mensagem as centenas de milhoes de pessoas que sofrem a opressao, uma simples e tocante mensagem de coragem: Nao e para temer o que e grande. O grande sera derrubado pelo pequeno. O pequeno se tornara grande. (...)Nao devemos ter medo. Nao sera essa a unica atitude correta diante da guerra? Primeiro, somos contra ela; segundo, nao a tememos. Ha definitivamente algo de aterrador nessa posicao no entanto, esse terror nada mais e senao a condicao da liberdade. (ibid, 38) [grifo nosso]Tais sao as licoes que Slavoj Zizek tira de Mao e recomenda aos revolucionarios do presente.Referencia: ZIZEK, Slavoj. Mao Tse-Tung, Senhor do Desgoverno marxista. in TSE-TUNG, Mao. Sobre a pratica e a contradicao. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2008.
com os deuses, a inquieta hesitacao (o reler) perante as formas e as formulas que se devem observar a fim de respeitar a separacao entre o sagrado e o profano (ibid., 66). Religiao, entao, e exatamente aquilo que separa (e reforca a distincao) entre os mundos humano e divino.Por outro lado, o que em verdade supera a cisao entre ambas as esferas nao e a deferencia em relacao ao divino, e sim uma atitude de negligencia para com as normas que a religiao estabelece. E essa atividade que Agamben, na esteira dos juristas romanos, denomina de profanacao: Profanar significa abrir a possibilidade de uma forma especial de negligencia, que ignora a separacao, ou melhor, faz dela um uso particular. (ibid., 66)Nesse sentido, explica o filosofo, uma das maneiras de se fazer esse uso particular do sagrado e burlar o conjunto de normas que realizam a separacao entre humano e divino e a atividade ludica, o jogo. Conforme suas palavras:Brincar de roda era originalmente um rito matrimonial; jogar com bola reproduz a luta dos deuses pela posse do sol; os jogos de azar derivam de praticas oraculares; o piao e o jogo de xadrez eram instrumentos de adivinhacao. Ao analisar a relacao entre jogo e rito, Emile Benveniste mostrou que o jogo nao so provem da esfera do sagrado, mas tambem, de algum modo, representa a sua inversao. A potencia do ato sagrado escreve ele reside na conjuncao do mito que narra a historia com o rito que a reproduz e a poe em cena (grifo nosso). O jogo quebra essa unidade: como ludus, ou jogo de acao, faz desaparecer o mito e conserva o rito; como jocus, ou jogo de palavras, ele cancela o rito e deixa sobreviver o mito. (...) Isso significa que o jogo libera e desvia a humanidade da esfera do sagrado, mas sem a abolir simplesmente. O uso a que o sagrado e devolvido e um uso especial, que nao coincide com o consumo utilitarista. Assim, a profanacao do jogo nao tem a ver apenas com a esfera religiosa. As criancas, que brincam com qualquer bugiganga que lhes caia nas maos, transformam em brinquedo o que pertence a esfera da economia, da guerra, do direito e das outras atividades que estamos acostumadas a considerar serias. Um automovel, uma arma de fogo, um contrato juridico transformam-se improvisadamente em brinquedos. (ibid., 66-7)Note-se, entao, que no jogo, que e uma das formas exemplares de profanacao, as coisas sao retiradas de suas relacoes costumeiras e inseridas em novas relacoes completamente distintas das primeiras. Um objeto com uma funcao especifica, como por exemplo uma vassoura, pode virar, numa brincadeira, um cavalo. Uma estrutura que envolve determinadas praticas sociais e significados quebra-se para que outra venha a tona.Contudo, diz Agamben, o jogo como orgao da profanacao esta em decadencia em todo lugar (ibid., 67). Em nossos dias, de religiao capitalista, os homens e mulheres ja nao tomam mais o jogo como meio de restituir o sagrado ao mundo humano. Nao que nao haja mais jogos ou festas e dancas, tambem concebidas originalmente como praticas
dar coesao a esses movimentos e faze-los ir alem de suas posturas meramente defensivas e negativas em relacao a ordem social imposta.Para tanto, tais partidos necessitam atuar dentro e fora do Estado, de modo articulado e complementar. No plano extra-estatal, sua insercao deve se dar junto as lutas populares, servindo de ferramenta para a auto-organizacao dos trabalhadores, no sentido de que possam exercer o controle consciente da atividade produtiva. No ambito do Estado, os mandatos socialistas precisam retro-alimentar tal dinamica auto-organizativa, sem esquecer, obviamente, a defesa de tudo aquilo que ja foi conquistado. Em ambas as frentes de batalha o objetivo a se cumprir e o de distribuir o poder de decisao sobre os processos de trabalho humano aos produtores livres e associados4, poder de decisao este desgracadamente usurpado pelo capital ha seculos.NOTAS:1 Como assinala Meszaros, as mediacoes de segunda ordem do sistema do capital sao: os meios alienados de producao, os objetivos fetichistas de producao, o trabalho estruturalmente separado da possibilidade de controle, o dinheiro, a familia nuclear, o mercado mundial e as varias formas de Estado do capital.2 Evidentemente, a mesma reflexao vale para as Associacoes Internacionais de Trabalhadores e seus novos tipos a serem construidos. O tema do internacionalismo e caro a Meszaros a ponto de o filosofo utilizar o termo internacionalismo positivo como sinonimo para a sua estrategia da ofensiva socialista. O livro Para alem do capital e, entre outras coisas, uma critica radical a famigerada teoria do socialismo num so pais.3 E importante frisar que, para Meszaros, o proprio modo de se estruturar do partido socialista deve ser diferente do modo de se articular do capital. Nas suas palavras, a reorganizacao interna do movimento revolucionario precisa apresentar, em seu processo constitutivo, prenuncios de uma nova forma genuinamente associativa de cumprir as tarefas que possam se apresentar (2004, 52).4 A socializacao do poder de decisao sobre todos os ambitos da atividade humana e, bem entendido, algo diverso da mera estatizacao das coisas levadas a cabo por projetos politicos anteriores que se consideravam socialistas.REFERENCIASBENOIT, Hector. Uma teoria da transicao aquem de qualquer alem? Revista Critica Marxista, no 16, 2003. Disponivel em <http://www.unicamp.br/cemarx/criticamarxista/sumario16.html>. Acesso em 29/10/2010.MESZAROS, Istvan. Para alem do capital: rumo a uma teoria da transicao. Sao Paulo: Boitempo, 2002.MESZAROS, Istvan. O poder da ideologia. Sao Paulo: Boitempo, 2004.MESZAROS, Istvan. Tempos de Lukacs e nossos tempos: socialismo e liberdade. in Verinotio: revista online de educacao e ciencias humanas. n.10, Ano V, out./2009. Disponivel em <http://www.verinotio.org>.
O amor, quando se perde, gera uma tristeza infinita. Por que? Porque o amor alimenta a alma, a vida, a carne, o ser como um todo, as aspiracoes mais profundas e as delicias do existir. E se falta o amor, falta tudo, falta o equilibrio para a marcha, falta o musculo que nos permite levantar da cama nas manhas de chuva ou de sol, falta a torrente de impeto que possibilita que caminhemos, decididos, em direcao ao nosso alvo, ao nosso objetivo precipuo, a nossa realizacao tao sonhada. E pensar que nesta sociedade capitalista e tao raro encontrarmos um amor que fecunda e faz crescer, tao raro como ganhar na loteria, tao raro como acertar a lua. Com certeza, o amor dos pais pelos filhos, dos camaradas na luta, dos amigos em sua amizade plena, o amor dos amantes, sao formas existentes, validas, exemplares do que se pode ter em se tratando desse assunto, mas essas coisas sao ilhas neste mundo e nao passam, infelizmente, disso. Ha um oceano de conflito, de desprezo, de antagonismo, que, com suas mares moribundas e nefastas, atinge todos os dias as praias do nosso vigor, a enseada do nosso viver e a baia da nossa realizacao enquanto criaturas completas e aspirantes da bem-aventuranca. O amor, construcao humana das mais preciosas, ambar para a virtude, essencia de sandalo para o desanimo, textura de petala de flor a nos acariciar e acalmar a pele. O amor, fonte cristalina para o revigorar do corpo, saciedade para a sede no deserto, brisa fresca a nos fazer sentir como que nas proximidades de uma cordilheira. Extase de cume de montanha ao olhar os despenhadeiros ao redor, cheiro verde da grama que nos abraca alegre ao nos rolarmos nela, forca gravitacional que nos impele nao para baixo, mas para o desabrochar do mais essencial em nos, a multiplicidade de dons, de sons, de imagens, de cancoes, de poderes inusitados e insuspeitos que jazem adormecidos na imensidao obscura do nosso espirito. Que ninguem pense que isso seja como a calmaria de um porto seguro, que se atinge apos uma longa aventura pelos quadrantes perdidos e esquecidos dos sete mares a disposicao. Antes, o amor e o proprio desejo de seguir viagem, a coragem de enfrentar abismos, tormentas, ciclones, furacoes, dragoes e monstros marinhos, a fe na possibilidade da emancipacao e a conviccao de que ninguem esta circunscrito a tristeza da condenacao de uma vida eterna na condicao de menos que ser, de menos que humano. Estou compreendendo que a falta do amor presente me causa uma comocao tremenda, uma angustia, uma melancolia interminavel que me e dificil digerir e que me faz ter um pensamento renitente, um anseio, uma necessidade permanente e indestrutivel, que me arrebata e me prende a uma conjuncao de gestos cujo sentido e dado pela mais genuina vontade de corporificar de novo o amor em minha frente, custe o que custar e doa a quem doer. Que todos possam aprender, hoje, sempre, nas situacoes corriqueiras de aparente tedio ou nas conjunturas em que tudo parecer estar perdido, que todos
consciencia deve dar conta de compreender nao somente o que precisa ser negado pela praxis transformadora o sistema de mediacoes do capital -, mas, tambem, fundamentalmente, aquilo que necessita ser afirmado em seu lugar, a comunidade dos homens e mulheres que regulam, de forma consciente e autonoma, o metabolismo social humano.
a arte introduz a acao da paixao, rompe o equilibrio interno, modifica a vontade em um sentido novo, formula para a mente e revive para o sentimento aquelas emocoes, paixoes e vicios que sem ela teriam permanecido em estado indefinido e imovel. (...) A arte e antes uma organizacao do nosso comportamento visando ao futuro, uma orientacao para o futuro, uma exigencia que talvez nunca venha a concretizar-se, mas que nos leva a aspirar acima da nossa vida o que esta por tras dela (3).O elemento estetico pertencente a uma determinada elaboracao textual ajuda, assim, o leitor a desidentificar-se com o seu mundo ordinario e a identificar-se com algo ate entao insolito. Abre para ele a possibilidade de se descentrar de sua individualidade e se sentir parte do genero humano. A criatura solitaria, acabrunhada, timida e hesitante pode ser levada a sentir o que os gigantes sao capazes de sentir. Desnecessario dizer o quanto isso tudo e fundamental para um projeto politico alternativo de regulacao da vida em sociedade.A traducao da obra de Ludovico Silva, que agora temos em maos, e bem-vinda por permitir aos leitores brasileiros aprenderem a forma como Marx procurava fazer uso constante dessa premissa.Notas:(1) BAKHTIN, M. O problema do conteudo, do material e da forma na criacao literaria. Em: Questoes de Literatura e de Estetica: a teoria do romance. Sao Paulo: Ed. Hucitec/UNESP, 1993, p.48.(2) KONDER, Leandro. As artes da palavra: elementos para uma poetica marxista. Sao Paulo: Boitempo, 2005, p. 16.(3) VIGOTSKI, L. S. Psicologia da arte. Sao Paulo: Martins Fontes, 1998 p. 315-20, grifo nosso.FichaTitulo: O estilo literario de MarxAutor: Ludovico SilvaTradutor: Jose Paulo NettoEditora: Expressao PopularAno: 2012Paginas: 110Preco: R$ 15,00O autor: Ludovico Silva (Luis Jose Silva Michelena) nasceu em 1937 e faleceu em 1988, na cidade de Caracas, Venezuela. Foi escritor, filosofo, ensaista e poeta. E considerado um dos mais importantes intelectuais venezuelanos do seculo XX. Sobre ele, escreveu seu tradutor brasileiro Jose Paulo Netto: Ele esta, para a cultura da esquerda na Venezuela nos anos 1960/1970, como Mariategui esteve para a peruana nos anos 1920.
1. Adote como principio metodologico o relativismo. Esta e a unica regra absoluta absolutamente valida para todas as ocasioes. 2. Evite os temas macro. Delimite microscopicamente seu problema de pesquisa, abstraindo seu objeto de todas as relacoes com o contexto em que ele se insere. Escolha estudar, por exemplo, a dinamica de socializacao hetero-afetiva no interior de uma lanchonete de suburbio as seis horas da tarde de domingo. Depois, tire dali conclusoes teoricas capazes de serem aplicadas a qualquer campo de estudo das ciencias sociais. 3. Se estiver com o prazo apertado para a entrega de seu trabalho, deixe a questao do metodo para segundo plano. Fora os professores de epistemologia e metodologia cientifica, que ficaram nos semestres anteriores, ninguem vai se preocupar em verificar se estao bem fundamentadas as suas categorias de analise. 4. Ha quem ache que a verdade objetiva nao existe. Ha quem jure de pe junto que existe. Nao se demore muito em questoes desse tipo. O tempo urge. Em assuntos cientifico-sociais de ponta, mais do que verdadeiro e importante ser convincente. 5. Max Weber e o mais fecundo, profundo e prolifico intelectual de todos os tempos. E possivel passar uma vida inteira estudando e descobrindo novas informacoes e insights em suas obras. Sua metodologia se aplica a praticamente tudo. Sua explicacao do capitalismo e insuperavel. 6. Em dialogos com colegas de orientacoes teoricas diversas, esteja sempre no ataque. Nao e necessario ouvir e meditar demoradamente sobre o argumento do adversario. Aconteca o que acontecer, demonstre, de pronto, que ele esta errado. 7. Nao importa se o conteudo do seu trabalho e estapafurdio. O que importa e, sem sombra de duvida, o aval de quem lhe banca. 8. Max Weber e o mais fecundo, profundo e prolifico intelectual de todos os tempos. E possivel passar uma vida inteira estudando e descobrindo novas informacoes e insights em suas obras. Sua metodologia se aplica a praticamente tudo. Sua explicacao do capitalismo e insuperavel. 9. O ideal e ser sempre politicamente correto e deixar os preconceitos sob controle. Fazendo isso, voce atinge a condicao intelectual necessaria que lhe permitira tripudiar a vontade e colocar no devido lugar aquele seu colega cabeludo impertinente, que usa camisetas do Che Guevara. 10. Em uma discussao publica, fale grosso. Em ciencias sociais, retorica e fundamental. 11. Use os livros da colecao Primeiros Passos principalmente O que e poder?, O que e etnocentrismo? e O que sao classes sociais? -, mas nao comente com ninguem sobre esse assunto. 12. Max Weber e o mais fecundo, profundo e prolifico intelectual de todos os tempos. E possivel passar uma vida inteira estudando e descobrindo novas informacoes e insights em suas obras. Sua metodologia se aplica a praticamente tudo. Sua explicacao do capitalismo e insuperavel. 13. Mantenha sua subjetividade sob atenta vigilancia epistemologica, nao tome partido sobre nenhum conflito, esqueca a politica do lado de fora da sala de aula. A neutralidade e a meta. Observe tudo a partir da perspectiva celestialmente sublime e imperturbavel de Deus. 14. Trate com grande seriedade e respeito os temas mais simplorios e
irrelevantes. Prefira os mais minimos particularismos. Aquilo que afeta a vida de todo mundo nao merece interesse (nao existe). 15. E de bom tom usar os termos pos, neo ou novo quando estiver tecendo consideracoes criticas sobre fenomenos do mundo contemporaneo. 16. Tenha opiniao formada e seja capaz de falar sobre todos os assuntos. Principalmente quando estiver fora do ambiente academico ou discutindo com um novato. 17. Se voce for da ciencia politica, descarte Marx como sociologo; se for da sociologia, descarte como filosofo; se for da antropologia, descarte como economista e reducionista; se for "pos-moderno", descarte como "moderno". 18. Se voce for positivista, use bons graficos para exemplificar a realidade social. Mantenha-se atualizado sobre as estatisticas e nao se esqueca de utilizar modelos interpretativos do tipo input e output. 19. O ecletismo teorico te salva de muitos impasses, principalmente em monografias de conclusao de curso e em entrevistas de TV. 20. As classes, as lutas de classes e as ideologias estao terminantemente mortas e enterradas desde a queda do Muro de Berlim, em 1989.
nao representaria um mal, visto que cada qual pode, a seu bel prazer, exercera decisao de ser um bunda-mole e desfrutar individualmente o gozo perverso queesse estado animico faculta. O grande problema esta no fato de que o bunda-molenunca quer ser bunda-mole sozinho. Ele esta sempre empenhado em persuadir ooutro seu amigo, conhecido, familiar ou conjuge - a se tornar, como ele,bunda-mole. Isso porque lhe causa tremendo panico a solidao. Por meio depropaganda, discursos, jornais, campanhas midiaticas e artigos academicos, portanto,o bunda-mole esta frequentemente engajado em arrebanhar, para junto de si, um sequitonumeroso de palermas e atoleimados.Abem da verdade, e justo esclarecer que o bunda-mole nao e mero reflexo passivode nossa conjuntura. De forma alguma! Dizer isso seria o mais completodisparate. Nao, ninguem esta condenado a se tornar bunda-mole. O bunda-mole,isto sim, e o sujeito que faz a si mesmo a partir das condicoes transmitidas aele pela enorme cadeia de bunda-moles do passado. Partindo disso e que ele seenvolve no projeto, participa de sua realizacao, delibera de forma conscientesobre os melhores meios para executar a heranca nefasta e concretizar abunda-molice secularmente cultivada pelos seus predecessores. E tao logo seconsolida nessa condicao, o bunda-mole se esforca para imprimir essaparticularidade em todos os terrenos existentes nos campos da materia e daideia, criando assim um mundo a sua imagem e semelhanca. BILBOQUETDE TOILLETE, Francois. Le bundamolisme explique aux enfant. Paris: Gallimard, 2012, p. 15-8.
muito facil dizer que o Estado nao tem como pagar o salario minimo, e muito facil dizer que nao tem R$ 20 milhoes para implantar o Estatuto dos professores, que nao tem dinheiro para fazer frente a greve da Policia Civil, lembrou. O que eu estou querendo e exatamente que esse dinheiro fique no Estado para investir em saude, seguranca e educacao. Mas desse jeito, nem os magicos do circo Thiany conseguem fazer melhor, finalizou.
de aumento no salario, a correcao da inflacao dos ultimos dois anos e aumento das gratificacoes que estao congeladas ha mais de tres anos.Os professores estao em greve ha 22 dias e ate o momento as negociacoes entre Governo e sindicato dos professores nao avancaram. O governo alega que a greve e ilegal e gasta dinheiro fazendo propaganda contra os educadores.
Manifestantes em frente ao Ministerio PublicoNa manha desta segunda-feira (21), a populacao do municipio de Barra do Corda saiu a rua para protestar contra a corrupcao que tomou conta do meio politico local. Os manifestantes pedem afastamento do prefeito Nenzin e sua familia, denunciados pela Policia Federal na Operacao Astiages por varios crimes, ate a conclusao da investigacao pela Policia Federal.O movimento foi organizado pelo Sindicato de Trabalhadores Rurais. Uma nova manifestacao devera ser marcada para os proximos dias.(Com informacoes Gterra) Vou colocar aqui tres videos com as tres ultimas goleadas do Figueirense sobre o Avai. De 2006 para ca foram tres, duas por 3 a 0 e uma por 4 a 1.FORCA FURACAO! Divulgacao/FFC Com a vitoria de ontem sobre o Brusque, o Figueirense alcancou seu principal objetivo nesse returno, que era se manter lider do geral e trazer os jogos decisivos para dentro do Orlando Scarpelli. De brinde veio a lideranca do returno que voltou as nossas maos devido a combinacao de resultados adversos de Joinville e Criciuma. Se vencer ou perder o returno nao importa, agora e focar nas semifinais. Contra o Camboriu no Scarpelli o Figueira vai a campo sem cinco titulares que queimaram os cartoes na partida contra o Brusque, o que e bom pra comecar a fase semifinal zerado. Sao eles: Wilson, Tulio, Doriva, Sandro e Roni. Quanto ao jogo de ontem o primeiro tempo teve uma atuacao apatica do Figueira, jogando meio sem vontade de vencer. O Brusque chegava mas sem muito perigo foi entao que aos 32 do primeiro tempo, Helder cometeu um penalti bobo que foi convertido por Felipe Oliveira, abrindo o placar por Brusque. Era so botar vontade na partida que o Figueira vencia tranquilo, mas esperou ir pro intervalo pra tomar uma bronca e voltar pra reverter o placar adverso. Assim se fez. Aos 3 minutos penalti em cima do Aloisio que o proprio cobrou e empatou a partida. Detalhe pra comemoracao: Aloisio foi cumprimentar o tecnico Branco e deixar claro pra essa imprensa azul que plantou uma crise entre os dois apos o classico que nao ha atrito nenhum entre ambos. Cobranca sempre vai existir, mas a imprensa azulina gosta de botar lenha na fogueira. Seguindo entao, aos 32 o Figueira virou com Roni. Nao foi um belo jogo mas o Figueira fez o dever, trouxe os jogos de volta na proxima fase pra casa e tem o titulo do returno no nosso colo, como ja foi citado. Proxima partida entao no domingo contra o Camboriu a torcida tem que comparecer desde ja, agora que assumimos o ranking de publico, a sua presenca e mais que primordial pra levar o Figueirense ao 16o titulo estadual.Abracos Tres videos contendo os melhores gols do Figueirense entre os anos de 2005 e 2010.Abracos! Os ingressos para o primeiro jogo da final entre Bvai e Figueirense serao vendidos no estadio Orlando Scarpelli a partir desta quinta-feira. Os torcedores alvinegros ficarao no Setor F da Ressacada e o valor dos ingressos desse setor e de 30 reais inteira e 15 reais a meia entrada. Caso
os ingressos se esgotem rapidamente, os torcedores alvinegros que quiserem se arriscar podem comprar ingressos para o setor G e H que ficam do lado do setor visitante, depois e so entrar pela entrada do Setor F mesmo, como acontece sempre em todos os classicos disputados na Ressacada.VAMOS INVADIR O MANGUEZAL!