"O marginal e o centro: mirem-se nos homens que conhecem o que e ser mulher."Neste filme e apresentada a historia de um homem que se submete a uma vida marginal pelo desejo e amor por ser um homem que deseja e ama mulheres."Sou um homem feminista", Joao W Nery.http://youtu.be/pH-hlc9T9kg Publico o filme para fomentar a questao, lancar o interesse e amadurecer a reflexao: O marginal e o centro: mirem-se nos homens que conhecem o que e ser mulher.a travessia dos sexos e dos generos [dialogo continuado]Transexuais atravessam a ideia que temos sobre generos, ate sua referencia mais radical: a forma dos sexos. E claro que elas/eles tem muito, muito, a nos ensinar sobre liberdade, sobre autonomia e sobre PODER DE ESCOLHA mais do que razoavelmente consideramos possivel. Os generos sao chave-mestra para as relacoes sociais, isso e inegavel para quem estuda relacoes sociais, assim como, e inegavel para os Pajes e Yalorixas com os quais trabalhei em minha tese de doutorado. Faco questao de publicar o link do video que editei para a defesa da tese, quem assistir entendera que estou falando que Seu Avelino Trindade, paje com quem trabalhei na pesquisa para a tese, desdobra com simplicidade o entendimento sobre limites e possibilidades sociais para as relacoes de genero, supera os estudos que ja fiz, inclusive para a epistemologia da antropologia, imaginem se seria dificil para ele entender e interpretar o movimento contemporaneo para a transformacao nas relacoes sociais e, quero lembrar, a pesquisa de campo a partir da qual Seu Avelino Trindade teve a oportunidade de expor suas ideias aos "doutores burros", como ele proprio dizia. Entao, entendendo a insustentabilidade de nossas relacoes de genero, nao preciso dizer que nossos "centros de poder" estao podres, todas/os sabemos disso, e agora nos esforcamos para reorientar as bases economicas de nossa vida politica, isso significa recuperar a dignidade e superar a tortura cotidiana nas relacoes socias ("um jeito de distribuir a grana, de exercer a politica, de pregar dogmas religiosos"). A base solida para a transformacao, se nao esta no centro, caminhemos em outro sentido, esta nas margens, e obvio. Nossos "centros de poder" estao sustentados pela violencia, que sustenta a opressao aos movimentos sociais contemporaneos. A opressao que a violencia fisica gerada por esses "centros de poder" estao com os pes fincados na falta de dignidade. Dai marchamos pela dignidade, e possivel compreender isso? Os "centros de poder" do "mundo hegemonico" estao hoxime, em Yanomami significa podres, o que entendo como algo fora das condicoes de uso para o proposito que a pretende destino. Abro espaco para um debate sobre politica e economia a partir do que vivi entre os Yanomami, para indicar o pensamento Aruak, Tukanoan, grupo com o qual trabalhei, e um dos grupos da regiao do Alto Rio Negro, no Brasil, que mantinham uma diversidade linguistica dentro de um mesmo grupo social. Uma sociedade inquestionavelmente complexa no que diz respeito as linguas. O pensamento Tukanoan que apresento aqui, foi apresentado pelo Yai Avelino Trindade durante minha pesquisa de campo para o doutorado. Ele fala da transformacao social contemporanea