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homens que estavam com ele, e passaram a noite. De madrugada, quando se levantaram, disse o servo: Permiti que eu volte ao meu senhor. 55 Mas o irmao e a mae da moca disseram: Fique ela ainda conosco alguns dias, pelo menos dez; e depois ira. 56 Ele, porem, lhes disse: Nao me detenhais, pois o SENHOR me tem levado a bom termo na jornada; permiti que eu volte ao meu senhor. 57 Disseram: Chamemos a moca e a oucamos pessoalmente 58 Chamaram, pois, a Rivkah e lhe perguntaram: Queres ir com este homem? Ela respondeu: Irei.Um Midrash relata o seguinte desta passagem: Perguntaram, entao para Rivkah: "Queres ir com este homem?" "Sim, quero ir," respondeu. Estava feliz em deixar o irmao malvado e a casa repleta de idolos e casar-se com o justo Itschak.59 Entao, despediram a Rivkah, sua irma, e a sua ama, e ao servo de Avraham, e a seus homens. 60 Abencoaram a Rivkah e lhe disseram: Es nossa irma; se tu a mae de milhares de milhares, e que a tua descendencia possua a porta dos seus inimigos.A Meniktah, ama de Rivkah se tratava de Devora conforme Genesis 35:8.61 Entao, se levantou Rivkah com suas mocas e, montando os camelos, seguiram o homem. O servo tomou a Rivkah e partiu.62 Ora, Itschak vinha de caminho do poco de Lachai-R'oi, porque habitava na terra do Sul. 63 Saira Itschak a meditar no campo, ao cair da tarde; erguendo os olhos, viu, e eis que vinham camelos. 64 Tambem Rivkah levantou os olhos, e, vendo a Itschak, apeou do camelo, 65 e perguntou ao servo: Quem e aquele homem que vem pelo campo ao nosso encontro? E o meu senhor, respondeu. Entao, tomou ela o veu e se cobriu. 66 O servo contou a Itschak todas as coisas que havia feito.Deste ato de Rivkah que temos a tradicao das noivas se cobrirem com um veu durante o casamento.67 Itschak conduziu-a ate a tenda de Sarah, mae dele, e tomou a Rivkah, e esta lhe foi por mulher. Ele a amou; assim, foi Itschak consolado depois da morte de sua mae.Descendentes de Avraham e KeturaReferencia 1Cr 1.32-3325:1 Desposou Avraham outra mulher; chamava-se Ketura. 2 Ela lhe deu a luz Zimran, Iokshan, Medan, Midian, Ishbac e Suach para ele. 3 E Iokshan gerou a Sheba e a Dedan, e os filhos de Dedan foram: Ashurim, Letushim e Leumim. 4 E os filhos de Midian: Efa, Efer, Chanoch, Abida e Eldaa. Todos estes foram filhos de Ketura. 5 Avraham deu tudo o que possuia a Itschak. 6 Porem, aos filhos das concubinas que tinha, deu ele presentes e, ainda em vida, os separou de seu filho Itschak, enviando-os para a terra oriental.A morte de Avraham7 Foram os dias da vida de Avraham cento e setenta e cinco anos. 8 Expirou Avraham; morreu em ditosa velhice, avancado em anos; e foi reunido ao seu povo.9 Sepultaram-no Itschak e Ishmael, seus filhos, na caverna de Machpela, no campo de E'fron, filho de Zoar, o Chetita, fronteiro a Manre, 10 o campo que Avraham comprara
aos filhos de Chet. Ali foi sepultado Avraham e Sarah, sua mulher.11 Depois da morte de Avraham, D-us abencoou a Itschak, seu filho; Itschak habitava junto ao poco de Lachai-Roi.Localizacao de Lachai R oi - Habitacao de Itschak e Rivkah Descendentes de IsmaelReferencia 1Cr 1.28-3112 Sao estas as geracoes de Ismael, filho de Avraham, que Agar, egipcia, serva de Sarah, lhe deu a luz. 13 E estes, os filhos de Ishmael, pelos seus nomes, segundo o seu nascimento: o primogenito de Ishmael foi Nebaiot; depois, Kedar, Abdeel, Mibsam, 14 Misma, Duma, Massa, 15 Chadad, Tema, Yetur, Nafish e Kedma.16 Sao estes os filhos de Ishmael, e estes, os seus nomes pelas suas vilas e pelos seus acampamentos: doze principes de seus povos. 17 E os anos da vida de Ishmael foram cento e trinta e sete; e morreu e foi reunido ao seu povo.Genealogia dos filhos de Avraham 18 Habitaram desde Havila ate Shur, que olha para o Egito, como quem vai para a Assiria. Ele se estabeleceu fronteiro a todos os seus irmaos. Distribuicao dos Filhos de Ishmael desde do deserto de Shur ate Havila como que vindo de Ashur - Capital da Assiria Por Metushelach CohenMapas Elaborados no Google Maps.Informacoes baseadas nos diversos Midrashim de nossos sabios e algumas citacoes diretas dos comentarios da Tora-Lei de Moises da Editora Sefer - Jairo Fridlin - 2001.
Yeshua celebrou o Seder* com seus discipulos. Junte-se a nos nesse rapido passeio atraves das partes que compoem um tradicional Seder de Pessach e atente aos pontos que sao significativos, de maneira especial, aos crentes em Yeshua. *Seder significa ORDEM. E a forma de como e organizada ordenadamente o jantar que e feito na primeira noite de Pessach.A retirada do fermento RITUAL DE ELIMINACAO DAS IMPUREZAS Nao comereis nenhuma coisa levedada;em todas as vossas habitacoes comereis pao azimo(Ex. 12,20) Antes do inicio da Pessach (Pascoa judaica), todo o Chametz (fermento), que e um simbolo de pecado (1 Co 5:6-8), deve ser retirado do lar judeu. A casa e limpa de cima a baixo e qualquer coisa que contenha fermento e retirada. Entao, na noite antes de Pessach, o chefe da casa toma os utensilios tradicionais de limpeza: uma pena, uma colher de madeira e um saco, e faz uma busca na casa por algum residuo de fermento que talvez tenha sido esquecido .Shaul (Paulo) faz uma referencia muito boa como segue Pelo que facamos festa nao com o fermento velho,nem com o fermento da maldade e da malicia, mas com os asmos da sinceridade e da verdade."( 1 Cor.5.8).Lavagem das maos Uma vez que o fermento e removido, a familia senta-se ao redor da mesa e cerimonialmente lava as maos com uma bacia e uma toalha. Yeshua tambem participou dessa tradicao, mas em vez de lavar suas maos, Ele levantou-se da mesa e lavou tambem os pes de seus discipulos, dando-nos uma licao, sem igual, de humildade. (Joao 13:2-17). Acendimento das velas Estando a casa e os participantes limpos, o Seder de Pessach pode comecar. A mulher da casa profere uma bencao e acende as velas de Pessach. Convem que a mulher traga a luz para o lar, pois foi atraves da mulher que a luz do mundo, Yeshua o Mashiach, veio ao mundo (Gn 3:15). Hagada Hagada significa "relatar, contar" o contar da historia da Pascoa judaica. A historia e contada em resposta a quatro perguntas feitas pelas criancas:E acontecera que, quando seus filhos disserem: Que ritual e este? Entao dirao: Este e o sacrificio de Pessach a ADONAY, que passou sobre as casas dos filhos de Israel no Egito, quando feriu aos egipcios, e livrou as nossas casas. Entao o povo inclinou-se, e adorou. E foram os filhos de Israel, e fizeram isso como ADONAY ordenara a Moshe e a Aharon, assim fizeram. (Exodo 12:26-28) 1- Porque esta noite e diferente das outras noites? 2- Porque todas as outras noites nos comemos pao com fermento e esta noite so comemos Matzah (pao sem fermento)? 3- Todas as outras noites nos comemos todos os tipos de ervas entao porque esta noite comemos apenas ervas amargas? 4- Todas as outras noites nos nao molhamos nossas ervas na agua salgada entao porque esta noite nos molhamos as ervas com agua salgada 2 vezes? Tambem nas outras noites comemos sentado ou reclinado porque esta so comemos reclinados? O pai passa a contar a historia do exodo do Egito, lendo um livro chamado de Hagada
e usando simbolos e objetos a fim de prender a atencao dos pequeninos e responder cada uma das perguntas. A primeira taca de vinho O Seder comeca com uma bencao recitada na primeira das quatro tacas de vinho: BARUCH ATA ADONAI, ELOHENU MELECH HAOLAM BORE PERI HAGAFEN = Bendito es tu, Senhor, nosso D-us, Rei do Universo, que criaste o fruto da vide. O proprio Yeshua abencoou a primeira taca em Lucas 22:17-18. A segunda taca de vinho A segunda taca e para nos lembrar das Dez Pragas e do sofrimento dos egipcios quando endureceram o coracao para o Senhor. A fim de nao nos regozijarmos com o sofrimento de nossos inimigos (Pv 24:17), derramamos uma gota de vinho (que e o simbolo da alegria) enquanto recitamos cada uma das Dez Pragas, lembrando-nos, assim, que nossa alegria e diminuida com o sofrimento dos outros.Afikoman Ocorre, entao, uma tradicao muito curiosa. Junto a mesa, esta um saco com tres compartimentos e tres matzas. O matza do meio e retirado, partido e metade e posta de volta ao saco. A outra metade e enrolada em um guardanapo de linho e escondida para ser retirada mais tarde, apos a refeicao. Cada uma das Matzot representam os patriarcas Avraham, Yitzhak e Yaakov, a do meio que e quebrada representa Yitzhak, e figura o Mashiach que assim como Yitzhak foi dado em Sacrificio no Monte Moriah, assim como a Matza do meio e quebrada em duas partes assim e as vindas do Mashiach uma ja desvendada outra ainda a ser revelada da mesma maneira que o Afikoman e revelado apenas no fim.O prato do Seder Os rabinos tem planejado uma serie de licoes de coisas [licoes com a utilizacao de objetos] para prender a atencao dos pequenos durante o Seder pascal. Esses itens sao experimentados por cada pessoa, ja que cada uma e instruida a se sentir como se tivesse feito parte da saida do Egito. Karpas verduras O primeiro item e o karpas, ou verduras (geralmente salsa), que e o simbolo da vida. A salsa e mergulhada em agua salgada, simbolo de lagrimas, e ingerida para nos lembrar de que a vida de nossos ancestrais foi imersa em lagrimas. Betsa - ovo Um ovo assado esta no prato do Seder para trazer a memoria o sacrificio diario no templo, que nao pode ser mais oferecido, ja que o templo nao existe mais. Exatamente na metade do Seder pascal, os judeus sao lembrados de que nao possuem sacrificio para torna-los justos perante D-us. Maror erva amarga Geralmente, trata-se da planta conhecida como raiz-forte (moida) e come-se (juntamente com o matza) ate que uma lagrima saia dos olhos. A nao ser que experimentemos primeiro o amargor da escravidao, nao podemos apreciar a docura da redencao. Charosset O charosset e uma mistura doce de macas e castanhas picadas, mel, canela e um pouco de vinho tinto Manischewitz (kosher para a Pascoa judaica) apenas para dar cor! Essa mistura doce, amarronzada e pastosa simboliza o barro que nossos ancestrais usaram para fazer os tijolos na terra do Egito. Por que
sera que nos lembramos de uma experiencia tao amarga com algo tao doce? Os rabinos tem uma boa interpretacao: mesmo o mais amargo dos trabalhos pode ser doce quando nossa redencao se aproxima. Isso e verdade, em especial para os crentes no Mashiach. Podemos encontrar a docura inclusive na mais amarga das experiencias porque sabemos que a vinda do nosso Senhor esta proxima. Perna de cordeiro Em cada lar judaico, em cada prato do Seder, esta uma perna de cordeiro (com o osso a mostra). No livro de Exodo, os primogenitos judeus foram poupados pelo Anjo da Morte ao se passar o sangue de um cordeiro inocente, imaculado nas ombreiras e na verga da porta dos lares, ja que D-us levaria o povo da escravidao para a liberdade. Hoje, cremos que Yeshua e esse perfeito cordeiro pascal e quando passamos Seu sangue nas ombreiras e na verga de nossos coracoes, tambem nos vamos da morte para a vida, da escravidao do pecado para a liberdade de ser um filho redimido de D-us. Como Joao Batista disse quando viu Yeshua se aproximando dele, Eis o Cordeiro de D-us, que tira o pecado do mundo. (Joao 1:29). A Refeicao Ah, mesmo em meio as maravilhas da tecnologia moderna, ainda podemos levar a voce a parte mais memoravel da Pascoa judaica... a refeicao, do mesmo modo que a vovo costumava fazer! Apenas imagine: sopa quente de frango, com a fumacinha saindo, e enormes bolinhos macios de matza; mais um pouco de matza; fatias de um gefilte fish (bolinho de peixe) de sabor picante feito em casa com raiz-forte bem ralada (que faz voce chorar); mais matza; figado picado (com bastante schmaltz gordura de frango ou de ganso - e cebolas fritas crocantes) em uma camada de alface; mais matza; mais cebolas fritas crocantes ao lado; mais matza... e isso que e somente o aperitivo! A seguir, vem a refeicao... voce consegue sentir o cheirinho? Peito bovino macio, adocicado, com repolho; mais matza; costela bovina (em corte judaico) feita em casa; frango ensopado, frango de panela, frango grelhado, frango cozido, frango sautee, frango assado, mais matza; peru inteiro assado; mais matza; ervilhas recem cortadas e com cebolas; mais matza; cenoura e tsimes de ameixas-secas; mais matza; batata doce e tsimes de uvas passas; mais matza; pure de batatas feito em casa e repleto de manteiga; mais matza! Voce guardou espaco para a sobremesa? Bem, voce tera de esperar, porque agora e a hora de continuar com o Seder! Em busca do afikoman Depois do termino da refeicao, o lider do Seder deixa as criancas livres para encontrarem o afikoman, que havia sido embrulhado em um guardanapo e escondido antes. A casa fica em polvorosa, ja que todo mundo se apressa para ser o primeiro a encontrar o afikoman e reivindicar o premio quando o vovo o toma do localizador sortudo. O valor corrente equivale a U$5,00! Tendo o lider recuperado o afikoman, ele o despedaca e o distribui em pedacinhos para todos que estao sentados ao redor da mesa. Os judeus realmente nao compreendem essa tradicao,
mas as tradicoes nao precisam ser compreendidas apenas seguidas! Contudo, cre-se amplamente que esses pedacos de afikoman trazem uma longa e boa vida aos que os comem. A tradicao talvez date da epoca de Yeshua. Se for esse o caso, entao Lucas 22:19 assume um sentido maior: "E tomando o pao, e havendo dado gracas, partiu-o, e deu-lho, dizendo: Isto e o meu corpo, que por vos e dado; fazei isto em memoria de mim". Pois Yeshua, o Mashiach teria tomado, dos tres, o matza do meio, o pedaco que ficava para o sacerdote, o mediador entre D-us e o povo, partido (como Seu corpo seria partido), envolvido parcialmente em um guardanapo de linho (como Ele seria envolto em linho para o funeral), o escondido, (assim como Ele foi enterrado), o trazido de volta (assim como Ele seria ressuscitado), e o distribuido a todos os que se assentavam com Ele (assim como Ele iria ainda dar a Sua vida para todos os que cressem). Como Ele assim o fez, estava consciente de que o pedaco de matza do meio representava Seu proprio corpo imaculado dado para a redencao de Seu povo. Assim como o matza e todo marcado e perfurado, Seu proprio corpo seria mais tarde marcado (pelos acoites) e perfurado e e por essas pisaduras que fomos sarados (Isaias 53:5). O pedaco de matza do meio, ou o afikoman, e nosso pao da Santa Ceia. A Terceira Taca A terceira taca de vinho e tomada apos a refeicao. E a taca da redencao, que nos faz lembrar do sangue derramado do Cordeiro inocente que trouxe nossa redencao do Egito. Vemos que Yeshua tomou a terceira taca em Lucas 22:20 e em I Corintios 11:25, Semelhantemente tambem, depois de cear, tomou o calice, dizendo: Este calice e o novo testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memoria de mim. Essa nao foi simplesmente uma taca qualquer; foi a taca da redencao da escravidao para a liberdade. Essa e a nossa taca da Santa Ceia. A Quarta Taca A quarta taca e a Taca de Hallel (ou halel). Hallel, em hebraico, quer dizer "louvor," e vemos na bela Oracao Sacerdotal de Joao 17, que Yeshua usou seu tempo para louvar e agradecer ao Senhor no fim do Seder pascal, sua ultima ceia. O Cordeiro Pascal imaculado tinha louvor em seus labios quando estava a caminho de Sua morte. A Taca de Elias Um lugar estabelecido permanece vazio para o profeta Elias, o convidado de honra em cada mesa pascal. Os judeus esperam que Elias chegue na Pascoa judaica e anuncie a vinda do Mashiach (Malaquias 4:5). Entao, um lugar e reservado, enche-se uma taca com vinho e os coracoes ficam na expectativa de que Elias venha e anuncie as Boas Novas. No final da refeicao pascal, uma crianca e enviada a porta para abri-la e ver se Elias esta la. Todos os anos, a crianca retorna desapontada e o vinho e derramado fora sem ser tocado. Meu povo espera e anseia pelo Mashiach eles nao percebem que o
Mashiach ja veio, mas os de nos que creem em Yeshua sabem que e dele de quem o profeta falou. Ele e o Cordeiro Pascal imaculado e sem defeito, cujo corpo foi partido por nos, cujo sangue foi derramado e que agora vive para dar Sua vida a todos nos que colocarmos Seu sangue nas ombreiras e na verga de nossos coracoes e que passamos da morte para Sua vida eterna. Texto adaptado e acrescido por Metushelach de Texto publicado em http://www.povoescolhido.com.br/index.php?id=92
O Shabat imediatamente anterior a Pessach e denominado Shabat Hagadol (O Grande Sabado), em recordacao do preceito divino da escolha e do recolhimento do cordeiro para o sacrificio pascal: No decimo dia do mes tomara todo o varao um cordeiro por familia(Exodo 12:3)Segundo o Talmud no ano em que o povo de Israel saiu do Egito, o dia 10 de Nissan caiu em um Shabat.Como o cordeiro era um dos animais representativo de um divindade, o deus Amon do Egito, o povo Hebreu demonstrou a sua total confianca em D-us, pois a separacao para inspecao e posterior abate de um cordeiro geraria uma eminente reacao de ira dos egipcios, por estarem os hebreus depreciando uma das figuras de suas divindades e prestes a sacrificar tao grande quantidade de um animal tao significativo como o carneiro.Representacao do deus Amon em forma de Carneiro na entrada de um Templo Egipcio.Vemos portanto o quao grande foi este dia, pois D-us de forma milagrosa permitiu que seu povo, mesmo com a humilhacao da divindade egipcia, conseguisse cumprir a primeira mitsva dada ao povo de forma coletiva (Orach Chaim 430:1). De acordo com midrash (Tosafot Shabbat 87b), os Hebreus explicaram o motivo de terem que sacrificar os cordeiros, e disseram ser uma ordem direta de Adonai, e quem nao a cumprisse teria seus primogenitos mortos, assim como os primogenitos dos egipcios seriam acometidos por tal praga posteriormente. Quando os primogenitos egipcios ouviram isso, pediram a seus pais e ao Farao para que deixassem os Hebreus irem, mas seus gritos foram ignorados ate uma guerra civil eclodir, na qual muitos egipcios foram mortos. Esta guerra interna foi chamado de Guerra dos Primogenitos e e considerado um grande milagre que ajudou na libertacao dos Hebreus da escravidao no Egito. Durante o periodo do Templo em Jerusalem, era de praxe obter o cordeiro pascal 4 dias antes da pascoa, assim os adoradores poderiam ter certeza que os seus cordeiros pascais estavam completamente sem defeito, pois ao se detectar algum defeito o cordeiro seria desconsiderado para o sacrificio de pascoa. Isto era feito para cumprir as instrucoes dadas em Exodo 12 que instrui que o cordeiro a ser oferecido deveria ser sem defeitos. O interessante e que este periodo permitia que cada familia torna-se intimamente ligada ao cordeiro, assim tal nao era simplesmente um animal para o abate, mas o cordeiro deles. (Exodo 12:15) e na tarde de 14 de Nisan os cordeiros eram publicamente sacrificados por toda a congregacao (Exodo 12:6) posteriormente houve a aplicacao do sangue do animal em suas portas, nos umbrais. Depois da destruicao do Templo o judaismo rabinico assumiu a lideranca do povo judeu agora em diaspora. A ideia dos sacrificios foi mudada para: oracao, praticas de caridade e estudo da Torah. Entao os rabinos pos Templo substituiram o costume de adquirir um cordeiro pascal, por uma mensagem especial a ser dada aos judeus nesta data denominada de Shabat HaGadol, usualmente ministrada por um sabio em Torah que discursa sobre as leis referentes a Pessach e que no dia seguinte lidera a distribuicao de Matsot aos
pobres. Yeshua entra Triunfalmente em Yerushalaym A ultima Pessach de Yeshua iniciou-se algum tempo antes que o Festival comecasse realmente, (Joao 12:1-33). Depois de visitar o seu amigo Lazaro em Betania, Ele foi a Yerushalaym pouco antes de a cidade se encher de peregrinos para celebrar o feriado. No dia 10 de Nisan ele entrou na cidade, montado num jumento para anunciar o Seu Messianismo, este era o momento em que o Cordeiro de Pascoa Korban Pessach estava sendo escolhido para o sacrificio, assim Yeshua se relaciona a figura do cordeiro que e examinado por quatro dias antes de seu sacrificio pois igualmente ele tambem o foi diante das autoridades de Yerushalaym para ser considerado sem maculas, defeitos ou rugas para remissao dos pecados do mundo.Yeshua foi enviado para ser o verdadeiro Cordeiro de D-us (Seh HaElohim) sem mancha ou defeito. A Cidade Santa teria sido um lugar movimentado, repleto de emocao e (devido a opressao romana) cheio de expectativa messianica. Incontaveis judeus teriam se mobilizado em todo o mundo para observar a Pessach com suas familias. Note que quando Yeshua entrou pela primeira vez a cidade, Ele foi recebido pelos gritos dos peregrinos vindos para o Festival, que bradavam : "Hosana" palavra proveniente da frase aramaica "Hoshiah na" ( ), que significa "salve eu" ou "me salvar". Os peregrinos judeus cantavam o Salmo 118:25-26 e aplicavam-no ao maior Filho de David, Yeshua, que ja estava no meio deles. Por um momento o povo judeu que ali estava em Jerusalem deu um louvor correto para Yeshua como o Mashiach Ben David (filho de David). Apos entrar em Yerushalaym, Yeshua imediatamente foi ao Templo e expulsou todos os cambistas virando mesas e cadeiras. (Mateus 21:12). Yeshua foi crucificado antes do por do sol em 14 de Nisan, profeticamente correspondendo com o horario do sacrificio do cordeiro pascal no Templo. Ele permaneceu na cruz por mais ou menos 6 horas, de 9 da manha ate as 3 da tarde. (Mateus 27:45) E seu corpo foi removido da cruz antes do por do sol. Haftara (porcao de leitura dos profetas)Uma porcao dos profetas e especialmente lida neste Shabat, Malaquias 3:4-24, que ela fala de uma futura redencao. Assim, pois os nossos sabios do Talmud ensinaram: o Rabino Yehoshua disse; No mes de Nisan os nossos ancestrais foram libertos do Egito, e no mes de Nisan eles serao novamente redimidos no futuro Talmud tratado Rosh Hashana 11a. A Haftara termina assim: "Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrivel Dia do S-NHOR;" Malaquias 4:5Como quase todos os profetas nas escrituras, ha um aspecto dualistico nas profecias. Primeiro Joao Batista (Imersor) foi identificado pelo Mashiach Yeshua como o Elias que havia de vir (Mateus 11:14). Joao preparou o caminho para o trabalho do Mashiach e ele convenceu muitos judeus daquela epoca em fazer Teshuva (retornar para os caminhos de D-us) atraves de sua pregacao de arrependimento. Entao realmente Elias veio como o dia da salvacao do nosso D-us, mas entretanto ainda ha o Grande e Terrivel Dia do Senhor por
vir, muito chamado de tempo da tribulacao, ou o fim dos dias. Alguns acreditam que Elias reaparecera durante os anos da tribulacao como uma das 2 testemunhas para anunciar a vinda do Messias para iniciar o Reino e destruir o Anticristo. (Apocalipse 11:3-6)Livre adaptacao da traducao e acrescimos por Metushelach ben Levy do artigo publicado no site: http://www.hebrew4christians.com/Holidays/Spring_Holidays/Shabbat_HaGadol/shabbat_hagadol.htmlHebrew for Christians Copyright John J. Parsons Copyright John J. Parsons