do mundo.Uma concepcao transformadora da HistoriaA concepcao de Historia no marxismo se difere da hegeliana, puramente intelectual, para uma praxis. Marx busca um fio condutor da historia, busca uma conexao entre os fenomenos, e nao sua particularidade, busca entender a tendencia geral da historia. Isso a torna uma ciencia, uma praxis. A historia tambem e uma ciencia das transformacoes, da mudanca. Por isso, e inconcebivel para o marxismo falar em fim da historia ou o fim do seu movimento.O marxismo e produto da modernidade, dos valores burgueses progressistas, como aqueles de que o homem transforma a historia; mas tambem e critico dessa modernidade, ao apontar suas contradicoes, como a capacidade produtiva do capitalismo apropriada e concentrada nas maos de uma classe minoritaria, em detrimento do trabalhador.E nesse sentido que podemos analisar as duas grandes correntes pos-modernas, distingue Madalena. Esta que nega as teorias totalizantes, tanto o liberalismo, quanto o marxismo. E outra que entra no debate de outro modelo, a partir da novidade desse periodo. Portanto, e preciso atentar para essa corrente progressista da pos-modernidade, em contraste com essa a-historica, atenta ela.A penetracao dessas teorias na universidade geraram uma certa desconfianca. Uma desconfianca gerada pelo fato de que sao teorias que se recusam serem analisadas, ja que negam as teorias de analise existentes. Esta e a grande armadilha.Essas ideias entraram na universidade e seus circulos intelectuais, de acordo com Madalena, mas querem se tornar forca material, por isso chegaram ao senso comum, mas tambem na nova formatacao dos movimentos sociais e politicos.Segundo relata ela, essa corrente surgiu no Brasil questionando o carater das frentes politicas, dizendo que nao fazia mais sentido a politica tradicional e a luta de classes, e que os novos movimentos sociais, por si so, levariam a uma emancipacao democratica. Dessa forma, partidos e movimentos deixam de falar em luta de classes, para nao serem taxados de atrasados. A luta dos movimentos se trava dentro dos marcos de uma disputa por espacos na democracia sem fim capitalista, em que a desigualdade economica e a unica realidade possivel, iludindo-se com as possibilidades de avanco emancipatorio a partir das transformacoes tecnologicas. Jean-Francois Lyotard tem grande esperanca na quarta revolucao industrial, menciona ela.O mapeamento dessa corrente e complicado, porque, como o marxismo, ela deixou de ser apenas uma teoria filosofica para interpenetrar os mais diversos ambitos do conhecimento.Para facilitar a compreensao, Madalena faz um corte politico, social e economico. De um lado, todos dizem que o capitalismo mudou e essa nova realidade nao comporta mais os principios da modernidade. Expressa-se em diversas manifestacoes subjetivas como o pos-marxismo, pos-estruturalismo ou pos-modernismo, se auto-analisando de forma especifica a partir dessas referencias. Istvan Meszaros fala em ideias que buscam desvendar as ideologias, a partir de uma logica em que acabou a ideologia.Uma concepcao conservadora e reacionaria de HistoriaQuais sao as teses pos-modernas? nao existe mais estrutura ou conexao estrutural, portanto nao ha como fazer analise causal da estrutura. Baudrillard diz que so existe o singular, que e construido, portanto nao existe realidade, nem qualquer possibilidade de conexao. Lyotard diz que todos que tentaram entender a