O fato de ter sido o Exercito que fizera a Republica nao era uma desonra para o povo mas uma honra para o Exercito, que era o povo com armas.A nocao positivista de cidadania nao incluia os direitos politicos, assim como nao aceitava os partidos e a propria democracia representativa. Admitia apenas os direitos civis e sociais. Entre os ultimos, solicitava a educacao primaria e a protecao a familia e ao trabalhador, ambas obrigacao do Estado. Como vetava a acao politica, tanto revolucionaria quanto parlamentar, resultava em que os direitos sociais nao poderiam ser conquistados pela pressao dos interessados, mas deveriam ser concedidos paternalisticamente pelos governantes.Proposta diferente era dos que se diziam socialistas. As ideias de Franca e Silva sao as que mais se aproximam do modelo classico de expansao da cidadania. A Republica, achava, viera possibilitar a extensao do direito de intervir nos negocios publicos a todos os cidadaos. Varias tentativas foram feitas nas duas primeiras decadas republicanas de formar partidos socialistas operarios, nenhuma delas com exito.A rigidez do sistema republicano, sua resistencia em permitir a ampliacao da cidadania, mesmo dentro da logica liberal, fez como que o encanto inicial com a Republica rapidamente se esvaisse e desse origem a decepcao e ao desanimo. A partir do inicio do seculo, a corrente anarquista ganhou crescente influencia. Ela trazia um conceito radicalmente diferente de cidadania. Influenciava um setor da populacao que buscava exatamente a insercao no novo sistema. Duas correntes principais, os anarquistas comunistas e os anarquistas individualistas. Todos repudiavam qualquer tipo de autoridade, especialmente a estatal. Dai tambem um aversao profunda a luta politica atraves de partidos e eleicoes. Neste ponto eram inimigos irreconciliaveis dos socialistas. Outro aspecto relevante para a discussao da cidadania que surge na visao anarquista e sua posicao com relacao a ideia de patria. Os conceitos de cidadania e patria reterem-se a maneiras distintas de insercao em uma coletividade, a estilos diferentes de lealdade. Trata-se da distincao que os classicos da sociologia colocaram em termos de dicotomias, mas que hoje e vista como lados da mesma moeda. Refiro-me as oposicoes entre comunidade e sociedade de Tonnies, entre solidariedade mecanica e organica de Durkheim.A Federacao Operaria de Sao Paulo lancou um manifesto em que deixava clara sua posicao com relacao ao conceito de patria: "A nossa patria e o mundo, os nossos compatriotas sao hoje os operarios em geral e os estrangeiros sao para nos todos os capitalistas". A patria, segundo a Liga, era do interesse exclusivo da classe capitalista dominante.No inicio da Republica nasceram ou de desenvolveram varias concepcoes de cidadania nem sempre compativeis entre si. Se a mudanca de regime politico despertava em varios setores da populacao a expectativa de expansao dos direitos politicos, de redefinicao de seu papel na sociedade politica, razoes ideologicas e as proprias condicoes sociais do pais fizeram com que as expectativas se orientassem em direcoes distintas e afinal se frustrassem. O setor vitorioso da elite civil republicana ateve-se estritamente ao conceito liberal de cidadania, ou mesmo ficou aquem dele, criando todos os obstaculos a democratizacao. Ate mesmo a criacao de um