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tuaspreces. O que a Escritura e para aqueles que sabem ler, a imagem o e para osignorantes: mediante essas imagens, aprendem o caminho a seguir. A imagem e olivro daqueles que nao sabem ler" (Epistola 11,13 a Sereno). Joao Damasceno (675 749)"Nao adoro a materia, mas o Criador da materia (...) Quando setrata de imagens, e preciso considerar a intencao daqueles que a fazem. Se aintencao e justa e reta, e se o fazem para a gloria de Deus e de seus santos,por desejo da virtude, de fuga dos vicios e para a salvacao das almas, epreciso recebe-las como imagens (...), e preciso venera-las, beija-las,sauda-las com os olhos, os labios, o coracao. Tratam-se da representacao doDeus encarnado, ou de sua Mae, ou de seus santos, companheiros de sofrimentos eda gloria de Cristo" (Das Imagens 1,8; 2,5.10). b) Culto mariano Portanto, eis que de hoje emdiante, todas as geracoes me chamarao bem-aventurada (Luc. 1,48b). A piedade da Igreja para com a Santissima Virgem e intrinseca aoculto cristao. A Santissima Virgem e legitimamente honrada com um cultoespecial pela Igreja. (...) Este culto, embora seja inteiramente singular,difere essencialmente do culto de adoracao, que se presta ao Verbo encarnado eigualmente ao Pai e ao Espirito Santo, mas o favorece poderosamente; este cultoencontra a sua expressao nas festas liturgicas dedicadas a Mae de Deus e naoracao Mariana, tal como o Santo Rosario, resumo de todo o Evangelho (CIC971). Melitao de Sardes ( Sec. IId.c )"Ele (=Jesus) nasceu de Maria, a ovelha formosa" (Homiliada Pascoa). Origenes de Alexandria (185 253)"[Disse Isabel a Maria:] 'Eu e que deveria vir a ti, porque esbendita acima de todas as mulheres; tu, a Mae do meu Senhor; tu, minhaSenhora" (Fragmenta PG 13, 1902D). Epifanio de Salamina (310 403)"Ao Pai, ao Filho e ao Espirito Santo se adora (...) Mariaseja honrada (=venerada), o Senhor seja adorado" (Haer. 79). Agostinho de Hipona (354 430)"Ela (=Maria) fez a vontade do Pai e a fez totalmente; e, porisso, vale mais para Maria ter sido discipula de Cristo do que sua Mae"(Sermao 72,A,7). "Na verdade, era digno e de todo conveniente, que o partodaquela que havia procriado ao Senhor do ceu e da terra, e que permaneceuvirgem apos ter dado a luz, fosse celebrado nao somente com festejos humanos,mas com canticos sublimes de louvor pelos anjos" (Sermao 193,1). Beda Veneravel (672 735)"Introduziu-se na Igreja o belo e salutar costume de cantardiariamente esse cantico de Maria (=Magnificat) na salmodia do louvorvespertino (...) e precisamente na hora das vesperas, para que nossa mente,fatigada e tensa pelos trabalhos e pelas muitas preocupacoes do dia, ao chegaro tempo do repouso, volte a encontrar o recolhimento e a paz de espirito"(1,4). Germano de Constantinopla (Sec.VII d.c)"[Cristo quis] ter, por assim dizer, a proximidade dos teuslabios e do teu coracao (=Maria). Desta maneira, Ele atende a todos os desejosque lhe exprimes, quando sofres pelos teus filhos, e Ele realiza, com o seupoder divino, tudo o que lhe pedes" (Homilia 1). Tu (=Maria) habitas espiritualmente conosco e a grandeza da tuavigilancia sobre nos faz ressaltar a tua comunidade de vida conosco"(Homilia 1). Joao Damasceno
Escritura e para aqueles que sabem ler, a imagem o e para osignorantes: mediante essas imagens, aprendem o caminho a seguir. A imagem e olivro daqueles que nao sabem ler" (Epistola a Sereno 9,13). "Ao contemplar [as imagens], possam [os analfabetos] ler, pelomenos nas paredes, aquilo que nao sao capazes de ler nos Livros" (Epistolaa Sereno). Joao Damasceno (675 749)"Como fazer a imagem do Invisivel? Na medida em que Deus einvisivel, nao o represento por imagens, mas desde que viste o Incorporeo feitohomem, fazes a imagem da forma humana, ja que o Invisivel se tornou visivel nacarne e, assim, pintas a semelhanca do Invisivel (...) Antigamente Deus, quenao tem corpo nem face, nao poderia ser absolutamente representado atraves deuma imagem. Mas agora que Ele se fez ver na carne e que Ele viveu entre oshomens, tornou-se possivel para mim fazer uma imagem do Deus que vi. Nao adoroa materia, mas o Criador da materia (...) Estariamos realmente no erro sefizessemos uma imagem do Deus invisivel, que nao tem tracos nem linhassensiveis (...) Mas depois que Deus, em sua bondade inefavel, se encarnou e foivisto em carne na terra (...), depois que Ele viveu com os homens, tendoassumido a natureza, a densidade, a figura, a cor da carne, nos nao nosenganamos ao fazer a sua imagem (...) Represento Deus, o Invisivel, nao namedida em que e invisivel, mas na medida em que se tornou visivel em nossofavor, participando da carne e do sangue" (Das Imagens 1,6.8.16). "O que a Biblia e para os que sabem ler, a imagem o e para osanalfabetos" (Das imagens 1,17). "A beleza e a cor das imagens estimulam a minha oracao. E umafesta para os meus olhos, tanto quanto o espetaculo dos campos estimula o meucoracao para dar gloria a Deus". Concilio Ecumenico de NiceiaII "Para proferir sucintamente a nossa profissao de fe,conservamos todas as tradicoes da Igreja, escritas ou nao escritas, que nos temsido transmitidas sem alteracao. Uma delas e a representacao pictoria dasimagens, que concorda com a pregacao da historia evangelica, crendo que, deverdade e nao de aparencia, o Verbo de Deus se fez homem, o que e tambem util eproveitoso, pois as coisas que se iluminam mutuamente tem, sem duvida, umsignificado reciproco". "Na trilha da doutrina divinamente inspirada dos nossos santospadres e da tradicao da Igreja Catolica, que sabemos ser a tradicao do EspiritoSanto que habita nela, definimos, com todo rigor e cuidado, que, a semelhancada representacao da cruz preciosa e vivificante, assim como as veneraveis esagradas imagens pintadas quer em mosaico, quer em qualquer outro materialadaptado, devem ser expostas nas santas igrejas de Deus, nas alfaias sagradas,nos paramentos sagrados, nas paredes e nas mesas, nas casas e nas ruas; sejamelas a imagem do Senhor Deus e Salvador Jesus Cristo, a da imaculada Senhoranossa e Santa Mae de Deus, dos santos anjos e de todos os santos justos". "Quem venera uma imagem, venera nela a pessoa que estapintada". "Quanto mais os fieis contemplarem essas representacoes, maisserao levados a se recordar dos modelos originais e importantes da fe". "Aquele que se prostra diante do icone, prostra-se
Pedro mal sabia ler,enquanto Paulo era formado e educado.Pedro era um simples pescador. Tu eras um intelectual. Pedro quase nemsabia ler e escrever. Tu eras formado e educado aos pes de Gamaliel (At 22,3) econhecedor ate de linguas que Pedro nao conhecia. Tu escrevias coisas dificeisa Pedro de entender (2Pd 3,16). Tu tinhas dons tao extraordinarios do EspiritoSanto. Tu tivestes ate que corrigir Pedro, por causa de seu duplo procedimento(Gl 2, 11.14). Tu evangelizastes mais que os doze apostolos juntos. Formastesmuito mais colaboradores do que Pedro. Em tudo, parecias muito mais sabio,dinamico e eficaz do que Pedro. Entao, Paulo, por que nao formastes tua propriaIgreja, ja que Jesus Cristo te iluminou e pessoalmente te revelou seuEvangelho? Tu fostes arrebatado ate o terceiro ceu (2Cor 2, 12). O que tefaltava? Por que caminhar a passos tao lentos? Por que nao fundastes a tuaIgreja? Poderias ter escolhido um nome assim: Igreja de Jesus Cristo Glorioso,ou Igreja Paulina por ordem de Jesus Crucificado. O nome poderia variar.Porem, o que desejo saber e por que nao fundastes uma nova igreja? Por que naofundastes a tua igreja? Que tens a dizer? Catorze anos mais tarde, subi outravez a Jerusalem com Barnabe, levando tambem Tito comigo. E subi em consequenciade uma revelacao. Expus-lhes o Evangelho que prego entre os pagaos e issoparticularmente aos que eram de maior consideracao, a fim de nao correr ou denao ter corrido em vao. (Gl 2, 1-2) Entao, quer dizer que fostes submeter teuevangelho a Pedro e aos demais apostolos de maior consideracao para tecertificares de nao ter corrido e ou continuar correr em vao? Entao, quer dizerque alguem pode pregar o evangelho com tanto empenho e estar correndo em vao? Eo que tens a dizer para aqueles que pregam um evangelho diferente e fazem omaior esforco para tirar os fieis da Igreja de Pedro (Igreja Catolica)? Hoje, ha muitos que pregam a desobediencia a Igreja que tem Pedro comoguia. Estimulam-nos para que abandonem esta Igreja. Que tens a dizer, Paulo?Voces corriam bem. Quem lhes pos obstaculos, impedindo-os de obedecer averdade? Esta sugestao nao vem daquele que vos chama. Um pouco de fermentoleveda toda a massa. De minha parte, confio no Senhor que voces nao assumiraooutra orientacao de pensamento. Mas quem lanca confusao no meio de voces, quemquer que seja ele, sofrera condenacao... Que vao castrar-se esses tais que osperturbam (Galatas 5, 7-10.12) - (Biblia Ed. Loyola). Quer dizer que todo oque der uma orientacao contraria ao que ensina a Igreja e o Evangelho de JesusCristo sofrera condenacao? Isso e muito serio! Se quem ensina sera tratadoassim, imaginemos quem segue esses ensinamentos o que podera sofrer tambem!Obrigado, Paulo, Apostolo. Por nada voce abandonou a Igreja que Jesus haviafundado sobre Pedro e muito menos quis fundar uma outra. Temos, assim, mais umaconfirmacao de que ela pode ser abalada pelas forcas do inferno, porem, jamaissera vencida (Mt 16, 18), conforme Jesus, seu fundador afirmou. Padre Alir Ter, 20 de Abril de 2010 10:13 Alessandro Lima/Alexandre Semedo E interessante notar como o Protestantismo alega ser o retorno as origens da fe, ao Verdadeiro Cristianismo, enfim o
de Deus, se e Luterano e etc; sao crentes em Jesus e fazem parte da Igreja Invisivel de Cristo, mesmo confessando doutrinas diferentes. Curiosamente (e este e um paradoxo insuperavel desta "eclesiologia" cha e rastaquera), apenas os catolicos e que nao fazem parte deste "corpo invisivel", ainda que confessemos que Jesus Cristo e o Senhor do Universo.O protestantismo, como percebe o leitor, e algo bastante curioso...Aqui e importante que o leitor nao confunda doutrina com disciplina. O fato de na Assembleia de Deus os homens sentarem em lugar distinto das mulheres em suas assembleias, e o fato dos Luteranos nao adotarem esta pratica, nao e divergencia de doutrina entre estas confissoes, mas de disciplina. A divergencia de doutrina nota-se pelo fato dos primeiros nao aceitarem o batismo infantil e os segundos aceitarem. Isto e para citar um exemplo.A doutrina e a Verdade Revelada, e o nucleo da fe, e o que nunca pode mudar. A disciplina e a forma como a doutrina e vivida, e e o que pode mudar, desde que nao fira a doutrina.Uma analise completa de como seria o passado do Cristianismo se ele tivesse sido protestante exigiria a escrita de um livro. Entao, neste artigo vamos apenas verificar a questao das resolucoes tomadas pela Igreja Primitiva a fim de combater o erro, isto e, as heresias.Ao longo da historia, a Igreja se deparou com serios problemas doutrinarios. Muitos cristaos confessavam algo que nao estava de acordo com a fe recebida pelos apostolos.A primeira heresia que a Igreja teve que combater a fim de conservar a reta fe foi a heresia judaizante.Os primeiros convertidos a fe Crista eram Judeus, que criam que a observancia da Lei era necessaria para a Salvacao. Quando os gentios (pagaos) se convertiam a Cristo, eram constrangidos por estes cristaos-judeus a observarem a Lei de Moises. Os apostolos se reunem em Concilio para decidir o que deveria ser feito sobre esta questao.Em At 15, o NT da testemunho que os apostolos acordaram que a Lei nao deveria ser mais observada. E escreveram um decreto obrigando toda a Igreja a observar as disposicoes do Concilio.Veja-se este Concilio de uma maneira mais pormenorizada. Haviam dois lados muito bem definidos em disputa, cada qual contando com um lider de enorme expressao. O primeiro destes lados era o ja citado "partido dos judaizantes", que tinha, como sua cabeca, ninguem menos do que Sao Tiago, primo de Jesus Cristo e a quem foi dado o privilegio de ser Bispo da Igreja Mae de Jerusalem. Contrario a este partido, havia o que advogava que, ao cristao, nao se poderia impor a Lei de Moises, visto que o sacrificio de Jesus Cristo era suficiente e bastante para a salvacao de quem cre. Como cabeca deste grupo, estava Sao Paulo, o mais influente apostolo de entao, a quem Deus havia dado o privilegio de "visitar o terceiro ceu", e de conhecer coisas que, a nenhum outro ser humano, foi dado conhecer.Dois grupos muito fortes, com lideres extremamente influentes. Realiza-se o Concilio num clima de muita discussao. Estavam em jogo a ortodoxia e a
salvacao da alma de todos nos. No concilio, foram estabelecidas duas coisas muito importantes, de naturezas diversas.Em primeiro lugar, Sao Pedro afirmou que os cristaos nao estavam obrigados a observancia da lei, definindo um ponto de doutrina imutavel e observado por todos os cristaos ate hoje (At 15, 7-8). Alias, a liberdade crista, vitoriosa neste Concilio, e o ponto de partida de toda a teologia protestante. Nao deixa de ser curioso o fato de que este nucleo teologico acatado por todos eles foi definido, solenemente, pelo primeiro Papa, muito embora eles afirmem que o Papa nao tem poder para definir coisa alguma...Pouco depois, Sao Tiago sugeriu, juntamente com a proibicao de unioes ilegitimas, a adocao de normas pastorais (a saber: a abstinencia de carne imolada aos idolos, e de tudo o que por eles estivesse contaminado),o que foi aceito por todos e imposto aos cristaos. Tais normas, hoje nao sao seguidas. Por que? Nos catolicos temos o argumento de que tais normas eram disciplinares e nao doutrinarias, e que a Igreja Catolica que foi a Igreja de ontem com o tempo as revogou; assim como uma mae que aplica normas disciplinares a um filho quando e crianca e nao as utiliza mais quando o filho se torna um adulto.E qual o argumento dos protestantes por nao observarem tais normas. Nao deixa de ser curioso o fato de que nao existe uma revogacao biblica destas normas, e, portanto, os protestantes (adeptos da ?sola scriptura?) deveriam observa-las. No entanto, nao as observam. Revogaram-nas por conta propria. E, ainda por cima, nos acusam de "doutrinas antibiblicas"...Nada mais antibiblico, dentro do tenebroso mundo da ?sola scriptura", do que nao seguir as normas de At 15, 19-21...Bem, prossigamos. Este Concilio, portanto, foi exemplar por tres motivos:a) narra uma intervencao solene de Sao Pedro, acatada por todos e obedecida ate pelos protestantes hodiernos, ilustrando a infalibilidade papal;b) narra a instituicao de uma norma de fe por todo o concilio (qual seja: a abstencao de unioes ilegitimas), igualmente seguida por todos ate hoje, o que ilustra a infalibilidade conciliar;c) narra a instituicao de normas pastorais, que se impuseram aos cristaos e que deixaram, com o tempo de serem seguidas, muito embora constem da Biblia sem jamais terem sido, biblicamente, revogadas (o que, por obvio, nao cabe dentro do "sola scriptura").Ao fim do Concilio, portanto, e de uma certa forma, os dois lados estavam profundamente desgostosos. Em primeiro lugar, o grupo dos judaizantes teve que aceitar a tese de Sao Paulo como sendo ortodoxa. Afinal, Sao Pedro em pessoa o afirmara e, diante das palavras dele, a opiniao de Sao Tiago nao tinha la grande importancia. Como catolicos que eram, curvaram-se, assim como o proprio Sao Tiago se curvou.Imaginemos se fossem protestantes. Afirmariam que nao ha base escrituristica para a afirmacao de Sao Pedro. Que, sem versiculos biblicos (do canon de Jerusalem, ainda por cima!), nao acatariam aquela solene definicao dogmatica. Que Sao Pedro, sendo uma mera "pedrinha", nao tinha poder de ligar e de desligar coisa nenhuma, muito embora Jesus houvesse dito que ele o tinha. Afirmariam, ainda, que
gnosticismo, montanismo, sabelianismo, arianismo, pelagianismo, nestorianismo, monifisismo, iconoclatismo, catarismo, etc. Para saber mais sobre estas heresias ler artigo "Grandes Heresias". Este mesmo artigo nos mostra como muitas destas heresias se revitalizaram nas seitas protestantes, que, assim, embora aleguem um retorno ao "crsitianismo primitivo", acabam por encampar doutrinas anematizadas por estes mesmos cristaos primitivos.Como costumamos dizer, a coerencia nao e o forte do protestantismo...O fato e que gracas a realizacao dos Concilios Ecumenicos ou Regionais, gracas aos decretos Papais, e a submissao dos primeiros cristaos aos ensinamentos do Magisterio da Igreja, e que foi possivel que houvesse uma so fe na Igreja antes do seculo XVI (antes da Reforma). Foi pelo fato da Igreja antiga ser Catolica, que as palavras de Sao Paulo ("uma so fe" cf. Ef 4,5) puderam se cumprir.Se a Igreja Antiga fosse protestante, simplesmente, o combate as heresias nao teria acontecido, e com toda certeza nem saberiamos no que crer hoje. O mundo protestante so nao e mais confuso porque recebeu da Igreja Catolica a base de sua teologia.Como ensinou Sao Paulo: "A Igreja e a Coluna e o Fundamento da Verdade" (cf. 1Tm 3,15). Foi assim para os primeiros cristaos e assim continua para nos catolicos.Assim como no passado, continuamos obedecendo aos apostolos (hoje sao os bispos da Igreja, legitimos sucessores dos apostolos) pois continuamos crendo que Jesus fundou sua Igreja nos ensinar a Verdade atraves dela.Se isto foi verdade no passado, necessariamente e verdade agora e continuara sendo sempre.Estude as origens da fe, procure saber sobre os Escritos patristicos e descubra a Verdade, assim como nos do Veritatis Splendor, que somos ex-protestantes (em sua maioria) descobrimos.Nao rotulem, conhecam."Conhecereis a Verdade e a Verdade vos libertara". Autor: Alessandro Lima *.* O autor e arquiteto de software, professor, escritor, articulista e fundador do Apostolado Veritatis Splendor. Autores: Alessandro Lima * e Alexandre Semedo.* O autor e arquiteto de software, professor, escritor, articulista e fundador do Apostolado Veritatis Splendor.
o espirito humano.Ha aquelesque acreditam na existencia da dualidade humana (espirito e corpo material),mas que ensinam que apos a morte, a alma humana esta sem consciencia, pelo fatode lhe faltar o corpo que lhe comunicam os sentidos.Primeiramente,como ja dissemos, os sentidos comunicam o mundo material com o espirito humano.As faculdades intelectuais da alma independem do corpo. E por esta razao, que aIgreja Catolica se opoe a morte dos anacefalos (criancas que nascem semcerebro), pois o homem nao pode ser reduzido ao corpo, embora sem ele naoesteja completo.Os defensoresdo sono da alma apresentam os seguintes textos para defender sua tese:"Enquanto[Jesus] ainda falava, chegou alguem da casa do chefe da sinagoga, anunciando:Tua filha morreu. Para que ainda incomodas o Mestre? Ouvindo Jesus a noticiaque era transmitida, dirigiu-se ao chefe da sinagoga: Nao temas; cre somente. Enao permitiu que ninguem o acompanhasse, senao Pedro, Tiago e Joao, irmao deTiago. Ao chegar a casa do chefe da sinagoga, viu o alvoroco e os que estavam chorandoe fazendo grandes lamentacoes. Ele entrou e disse-lhes: Por que todo essebarulho e esses choros? A menina nao morreu. Ela esta dormindo"(Mc 5,35-39) (grifos meus). Ver tambem Mt9,23-25 e Jo 11,11-14.Ora, todoshao de concordar que a Sagrada Escritura e coesa em seu ensinamento doutrinal,embora sua letra muitas vezes se apresente contraditoria aos olhos humanos.E o proprioCristo que numa parabola ensina que almas dos falecidos nao estao dormindo:"Haviatambem um mendigo, por nome Lazaro, todo coberto de chagas, que estava deitadoa porta do rico. Ele avidamente desejava matar a fome com as migalhas que caiamda mesa do rico... Ate os caes iam lamber-lhe as chagas. Ora, aconteceumorrer o mendigo e ser levado pelos anjos ao seio de Abraao. Morreu tambemo rico e foi sepultado. E estando ele [o rico] nos tormentos do inferno,levantou os olhos e viu, ao longe, Abraao e Lazaro no seu seio. Gritou, entao:- Pai Abraao, compadece-te de mim e manda Lazaro que molhe em agua a ponta deseu dedo, a fim de me refrescar a lingua, pois sou cruelmente atormentadonestas chamas. Abraao, porem, replicou: - Filho, lembra-te de que recebesteteus bens em vida, mas Lazaro, males; por isso ele agora aqui e consolado, mastu estas em tormento. Alem de tudo, ha entre nos e vos um grande abismo, de maneiraque, os que querem passar daqui para vos, nao o podem, nem os de la passar paraca. O rico disse: - Rogo-te entao, pai, que mandes Lazaro a casa de meu pai,pois tenho cinco irmaos, para lhestestemunhar, que nao aconteca virem tambem eles parar neste lugar detormentos. Abraao respondeu: - Eles latem Moises e os profetas; oucam-nos! O rico replicou: - Nao, pai Abraao; mas sefor a eles algum dos mortos, arrepender-se-ao. Abraao respondeu-lhe: - Se naoouvirem a Moises e aos profetas, tampouco se deixarao convencer, ainda queressuscite algum dos mortos (Lc 16,20-31) (grifos meus).Conforme oensinamento do Senhor, aqueles que morrem na amizade de Deus sao levados pelosanjos ao seio de Abraao, isto e, para o lugar dos justos. Enquanto os quemorreram na inimizade de Deus estao nos tormentos do inferno. O dialogo queha entre Abraao, Lazaro e o rico,
Deus, isto e, o Ceu.Este e oensinamento que encontramos na Carta aos Hebreus:"Se,pois, ele repete: Nao entrarao no lugar do meu descanso [cf. Sl 94,11],e sinal de que outros sao chamados a entrar nele. E como aqueles a quemprimeiro foi anunciada a promessa nao entraram por nao ter tido a fe, Deus, aposmuitos anos, por meio de Davi, estabelece um novo dia, um hoje, ao pronunciaras palavras mencionadas: Hoje, se ouvirdes a sua voz, nao endurecais os vossoscoracoes. Se Josue lhes houvesse dado repouso, nao teria depois disso faladodum outro dia. Por isso, resta um repouso sabatico para o povo de Deus. Equem entrar nesse repouso descansara das suas obras, assim como descansouDeus das suas. Assim, apressemo-nos a entrar neste descanso para nao cairmospor nossa vez na mesma incredulidade. Porque a palavra de Deus e viva,eficaz, mais penetrante do que uma espada de dois gumes e atinge ate a divisaoda alma e do corpo, das juntas e medulas, e discerne os pensamentos eintencoes do coracao" (Hb 4,5-12) (grifos meus).O autor chamao premio dos justos de repouso sabaticopois o compara com o descanso de Deus apos a criacao, que se deu num sabado.A Carta aosHebreus, alem de confirmar que o sono, repouso ou descanso dos justos e a posseda bem-aventuranca, tambem da testemunho da realidade dualistica do homem: almae corpo.O ensinamentodesta epistola e confirmado pelo salmista: "Apenas me deito, logoadormeco em paz, porque a seguranca de meu repouso vem de vos so, Senhor"(Sl 4,9).Tambemensinou o Profeta Isaias: Porque aqui esta o que disse o Senhor Deus, oSanto de Israel: E na conversao e na calma que esta a vossa salvacao; e norepouso e na confianca que reside a vossa forca" (Is 30,15).Por isso queJesus ao ressuscitar a filha do centuriao (Mc 5,35-39), a filha do chefe dasinagoga (Mt 9,23-25) e Lazaro (cf. Jo 11,11-14), diz que estao dormindo. Pois,morreram na amizade de Deus. Se fossem impios Jesus nao os ressuscitaria, poisja estariam perdidos. Mas, antes mortos e agora ressuscitados, serviriam comotestemunhas da Majestade de Jesus, tanto por terem visto o Ceu quanto por seremressurretos.O destinodo espirito apos a morte do corpoVeja o queensina o Salmo: "Este e o destinodos que estultamente em si confiam, tal e o fim dos que so vivem em delicias. Como umrebanho serao postos no lugar dos mortos;a morte e seu pastor e os justos dominarao sobre eles. Depressa desapareceraosuas figuras, a regiao dos mortos serasua morada. Deus, porem, livraraminha alma da habitacao dos mortos, tomando-me consigo" (Sl48,14-16) (grifos meus).Como vimos oSalmo ensina que o justo e tomado por Deus, isto e, seu destino e o Ceu. Interessantee tambem notar que aqueles que citam os versiculos 5 e 10 do capitulo 9 doEclesiastico, parecem que nao terminaram de ler esse livro. Com efeito, noultimo capitulo encontramos a confirmacao do ensinamento do salmo 48: "Eo po volte a terra, como era, e oespirito volte a Deus que o deu" (Ecl 12,7) (grifos meus).Vimos noGenesis que Deus formou Adao do po da terra e depois lhe deu o espirito.Segundo o Eclesiastes, o corpo dos mortos (po) volta a terra e o
o fundamento, mas outro edifica sobre ele" (1 Cor3,10).Vimos que os discipulos dos Apostolos deramcontinuidade a obra de seus mentores, fundamentando-se na Fe da consciencia daalma e nao no sono desta. Este e o testemunho da Memoria Crista.