forma de exploracao. Tendo inicio nos meiosanarquistas, socialistas e feministas da virada para o seculo XX, prosperou nosanos e decadas seguintes entre comunistas de variados matizes, movimentosanticoloniais ou de libertacao nacional, refluindo e reduzindo-se, ja nesteseculo, a alguns paises e movimentos sociais.O cineclube paternalista leva este adjetivo pela suafinalidade principal de instruir, educar, formar o espectador e o publicodentro de um modelo pre-concebido. Em sua forma mais pura e completa, esteveligado a iniciativas religiosas, com destaque para a igreja catolica romana[5]. Seus sinais originaispodem ser ate mais antigos que os dos cineclubes operarios que citamos acima[6] mas, grosso modo lhes sao contemporaneos. Depois dos primeiros tempos docinema houve certo hiato em sua atividade um periodo em que a igrejaanatemizava o cinema, ate este ser revalorizado pela enciclica Vigilanti Cura, em 1936, que passa a serum guia para a acao catolica com o cinema. O periodo aureo desse tipo decineclube e o pos-guerra, ate aos anos 60. Mas o paternalismo, a tutela dopublico, tem uma influencia bem mais vasta...Chamo de elitista o paradigma criado nos anos 20 com aapropriacao da experiencia cineclubista por certos setores da intelectualidadeparisiense[7] e sua codificacao sobforma culta, como entende Antoine De Baecque[8]. Segundo ele, o cineclube(ou a cinefilia) se constitui como uma culturaquando reune um tipo de especialistas, connaisseurs,capazes de sistematizar - preferencialmente sob forma literaria sua experiencia.Alem dos grandes nomes dos anos 20, De Baecque deriva sua observacao sobretudo dealguns cineclubes parisienses[9] de onde se originaram asrevistas Cahiers de Cinema et Positif, e depois o grupo derealizadores da Nouvelle Vague. Christophe Gauthier tambem fala em um protocolo cineclubista quando descreveas caracteristicas que identificavam as atividades cinefilas (nao apenas decineclubes) nos anos 20[10], como as sessoessemanais, a realizacao de debates, publicacoes, entre outras. Eessa ideia de especialistas, capazes de redigir textos cultos,necessariamente distinguindo os cinefilos do restante da humanidade, que baseiao carater e adjetivo de elitista. Foi o modelo que se institucionalizou, seoficializou - no sentido de prevalecer socialmente - e que ficou incorporado naexpansao mundial do cineclubismo, a qual teve seus maiores momentos justamente e, em boa medida, por isso mesmo quando da notoriedade dos cineclubes davanguarda francesa dos anos 20, e da Nouvelle Vague, nos 50. O Brasil nao fugiua regra, sacralizando o Chaplin Club[11] como o primeirocineclube brasileiro. Como ja disse, essa classificacao temfuncao didatica: aponta a origem e trajetoria historica do fenomeno; eindicativa para a compreensao de casos concretos, mas nao pode ser aplicada mecanicamente.Esses tracos de radicalismo, paternalismo, elitismo tambem nao deveminduzir a uma valoracao rasteira, moralista. De fato, na maioria dos casos, oscineclubes concretos misturam e transformam essas influencias. Assim, podehaver cineclubes com elementos revolucionarios, paternalistas e elitistassimultaneamente ou em diferentes combinacoes e intensidades. A herancarevolucionaria pode ser reduzida a uma agressividade vazia ou retorica; opaternalismo pode ajudar a construir importantes experiencias de formacao do publico;a referencia elitista pode constituir um desafio para o crescimento intelectualdo cineclube e da comunidade.Segunda parte: contrapontosA favor dos cineclubes mercado e tecnologias Cinema nao e tecnologia, e arte comoja dizia nosso elegante antepassado, Ricciotto Canudo. A ideia de que novastecnologias possam acabar com uma forma de