sintese em nivel diferente. Tal ruptura da defasagem toma os elementos concretos da situacao brasileira como base vivificada e acrescenta-lhe varias comunicacoes historicas para sintetizar os ingredientes em estrutura nova, e pode ser observada em muitos lugares da cena brasileira, especialmente na arte e literatura. Mas, antes de se falar nesse autentico despertar de uma cultura brasileira, e preciso considerar um perigo latente. A diferenca entre mistura e sintese e a predominancia da mistura sobre a sintese no Brasil ja foi mencionada. No presente contexto a mistura se manifesta na forma do eclectismo, e este nao e ruptura da defasagem, mas defasagem violenta. Para oferecer apenas exemplos do ecletismo brasileiro em filosofia: positivismo magico, analise logica espirita, cabalismo marxista, zen catolicismo, vitalismo espinosista (o autor esta pronto, sob desafio, a nomear os respectivos autores). E possivel chamar-se tais ecletismos de loucuras, nao no sentido estritamente clinico do termo, senao no sentido de evidencia de alienacao violenta de uma burguesia defasada. A tendencia para o ecletismo se manifesta tambem na prontidao de aceitar o "mais novo" (no sentido de: ultimo a ser comunicado) e toma-lo como mais um retalho a ser acrescentado na colcha. Isto e: a prontidao de gritar o dernier cri com veemencia maior e menos recalcada do que nos paises historicos, ja que aqui nao se trata, como la, de digeri-lo. Isto explica o aspecto aparentemente "moderno" e "avancado" que o Brasil oferece ao observador incauto. As cidades brasileiras parecem extremamente modernas, ate que se descubra que sao muito mais "velhas" do que as cidades europeias, e depois que nao tem idade, ja que nao tem historia no sentido estrito do termo.Embora ecletismo nao seja ruptura da defasagem, mas defasagem violenta, ha surpreendente abertura da mentalidade brasileira, abertura essa que, quando tornada consciente, pode passar a ser criativa e resultar em sintese verdadeira. Em Os sertoes Euclides da Cunha descreve o esmagamento de um levante mistico-messianico por um exercito tecnico que funciona friamente, e sugere que o Brasil do futuro sera sintese entre o elemento mistico-messianico e o elemento tecnico frio. Desde Euclides da Cunha a situacao brasileira se tornou mais complexa, a sintese deixou de ser tao simples, mas em compensacao passou a ser muito mais rica em potencialidades. Desde entao veio a onda imigratoria da Europa e do Oriente proximo e extremo, o centro do pais se deslocou rumo ao Sul em direcao a Sao Paulo, e o proletariado se tornou numeroso a ponto de rivalizar com a populacao rural e deixar de ser classe privilegiada. Isto significa, do ponto de vista de uma possivel sintese, que aumentou o numero dos elementos a serem sintetizados. E que a sintese deve se dar em nivel bem mais elevado do que o imaginado por Euclides da Cunha. Para ele, os elementos nao historicos (magicos-messianicos) eram representados pela magia negra, o ritual indio e o sebastianismo portugues, mas a estes devem ser acrescentados agora outros, igualmente nao historicos, mas em sentido radicalmente diferente. Por exemplo: shintoismo, zen budismo, tai-chi, cozinha cantonesa.Para ele, os elementos historicos (tecnicos frios) eram representados pela cultura