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seus showcases.As inscricoes, que vao ate esta quinta-feira (18/2), sao destinadas a artistas independentes de bandas, grupos ou solistas de todos os generos que vivam em qualquer pais da America. Os profissionais devem ter estrutura de trabalho definida e uma trajetoria clara, alem de capacidade para realizar negocios internacionais.Os selecionados podem pleitear apoio para passagem, hospedagem e assessoria de imprensa do Brasil Music Exchange (BME), projeto de estimulo a exportacao de musica brasileira realizado por meio de uma parceria entre o Brasil, Musica e Artes (BM&A) e a Agencia Brasileira de Promocao de Exportacoes e Investimentos (Apex-Brasil).Mais informacoes no site www.fimguadalajara.mx.
descentralizacao geografica no Estado, proposta de contrapartida, diversidade tematica e estetica, interesse publico, compatibilidade orcamentaria e viabilidade de realizacao.Os proponentes terao ate o dia 22 de fevereiro para entrar com recurso, que deve ser protocolado na sede da Secult. A documentacao necessaria esta disponivel no endereco eletronico bit.ly/1Qlpoaa. O resultado final sera divulgado no dia 26 de fevereiro.A premiacao de R$ 100 mil e uma forma do Governo do Estado apoiar as producoes teatrais visando o desenvolvimento das artes cenicas em Alagoas, disse a secretaria de Estado da Cultura, Mellina Freitas.Agencia Alagoas
CLIQUE AQUI De acordo com pesquisadores e arqueologos, diferente do que foi narrado nos livros de historia, o cenario da Amazonia pre-colonial nao era uma floresta praticamente inabitada, e sim uma regiao densamente ocupada, com aldeias populosas. Em entrevista ao programa Amazonia Brasileira desta quarta -feira (11), o Arqueologo e Professor do Departamento de Arqueologia da USP, Eduardo Neves, falou sobre a busca dos pesquisadores por evidencias de presenca humana na Amazonia Pre-colonial. Varias mudancas tem ocorrido nos ultimos anos: se prestarmos atencao, encontraremos por toda a Amazonia, evidencias de que essa regiao foi densamente ocupada no passado, com pessoas vivendo por toda parte. Essas pessoas eram os ancestrais dos povos indigenas que vivem ate hoje na Amazonia. Se andarmos na regiao, no interior de Rondonia, do Para, no Amazonas, na beira dos grandes rios, vamos encontrar evidencias de que pessoas viveram ali. E comum encontrar em casas dessas regioes, as caretas, fragmentos de ceramicas antigas produzidas de centenas a milhares de anos atras, alem de objetos de pedra lascada, machadinhas e outros utensilios antigos, afirma o Arqueologo, Eduardo Neves. De acordo com o Arqueologo, existem datacoes que provam essa existencia: Sabemos hoje em dia que tem gente vivendo na Amazonia a pelo menos 14 mil anos, mais ou menos a epoca, em que o continente americano foi ocupado. Os povos indigenas que vivem aqui nas Americas, eles descendem de populacoes que vieram da Asia e migraram acerca de 20 mil anos. Na regiao do Rio Guapore, em um sitio arqueologico chamado Abrigo do Sol, escavado na decada de 70, temos datacoes de carbono de presenca humana de 14 mil anos. Na regiao de Monte Alegre no Para, na Serra dos Carajas, o baixo rio Negro e na Amazonia colombiana existem datacoes que provam a presenca humana a mais de 10 mil anos. Segundo arqueologos, a colonizacao da Amazonia foi realizada por grupos de cacadores-coletores que nao eram primitivos, em diferentes regioes, do que hoje consideramos como Amazonia brasileira que ja eram habitadas, como a serra dos Carajas, a bacia do rio Jamari, o baixo rio Negro proximo a onde se situa a cidade de Manaus. As sociedades nativas nao eram passivas de limitacoes ambientais, ha evidencias que os ecossistemas eram explorados de maneira adequada as caracteristicas ambientais, e isso se dava desde o inicio do Holoceno, epoca do periodo Quaternario da era Cenozoica, que se iniciou ha cerca de 11,5 mil anos e se estende ate o presente. Eduardo Neves acredita que os castanhais de hoje em dia, importante atividade economica para os ribeirinhos e para os povos indigenas de algumas regioes, foram formados pelos povos indigenas que viveram no passado. Alem do cacau, do acai e do guarana. Ele faz uma recomendacao a populacao local: caso encontre algum objeto antigo, nao o quebre, nem o danifique a procura de algo precioso. Leve-o a um especialista, a prefeitura ou a um professor e entregue-o, pois e nossa heranca, um registro valioso do passado do Brasil. Ouca a entrevista na integra no player acima e entenda melhor sobre a busca pelos pesquisadores
de evidencias de presenca humana na Amazonia Pre-colonial. O Amazonia Brasileira vai ao ar de segunda a sexta, as 8h, na Radio Nacional da Amazonia, e as 6h, na Radio Nacional do Alto Solimoes (horario local). A apresentacao de Sula Sevillis e a producao-executiva de Taiana Borges.Agencia Brasil
A Womex (World Music Expo), que acontece entre 19 e 23 de outubro em Santiago de Compostela, na Espanha, abriu as inscricoes para showcases.As propostas podem ser enviadas ate o dia 15 de abril, por artistas de diversos estilos musicais tradicionais, classicos, modernos, populares e eletronicos , que podem realizar apresentacoes de 45 minutos.A audiencia do evento e composta por bookers de concertos e festivais, casas de shows, gravadoras e selos, distribuidores, jornalistas e outros profissionais de diversos paises do mundo.No ano passado, 280 artistas de 50 paises realizaram 60 apresentacoes nos sete palcos do evento. A Womex reuniu 2,5 mil profissionais de 1,5 mil empresas de 90 paises.As inscricoes devem ser feitas no site www.womex.com.Os selecionados podem pleitear apoio para passagem, hospedagem e assessoria de imprensa doBrasil Music Exchange (BME), projeto de estimulo a exportacao de musica brasileira realizado por meio de uma parceria entre o Brasil, Musica e Artes (BM&A) e a Agencia Brasileira de Promocao de Exportacoes e Investimentos (Apex-Brasil). Eu percebi que o mundo era vivo ao olhar a morte.Em um dia feio, nublado, poluido e chato, eu peguei um engarrafamento daqueles em que voce nao sabe se passa por cima do carro da frente ou torce para alguem passar por cima de voce... Em uma determinada hora o transito nao andou devagar, ele parou, era como se estivessemos parados em um enorme estacionamento, enquanto alguns desligavam o carro para economizar combustivel (ou so de raiva) outros enlouqueciam e buzinavam insistentemente, talvez torcendo para que as ondas sonoras irritantes das buzinas desintegrassem os carros da frente, vai entender.Eu desisti, desliguei o carro, abri as janelas e fui olhar a paisagem como quem olha uma parede - empolgacao ao quadrado -, de um lado a Baia de Guanabara, que se comparada a um valao consegue ser mais suja, do outro uma fabrica velha, abandonada, tomada por um capim alienigena de uns 5m, as paredes caindo ao sopro do vento, as janelas destruidas visivelmente por pedras muito bem arremessadas pelas criancas dali. Nunca soube era uma fabrica de que, mas lembro ter visto algo brilhando no meio do mato e sai do carro para olhar melhor, nao era ouro, infelizmente, era uma calota que pelo brilho devia ou ter saido enquanto o carro estava em movimento, ou ter sido esquecida ali durante algum desmanche.Do meu lado direito vinha um cheiro desagradavel de animal morto, quando olhei era um gato, ja devia estar ali a bastante tempo so sobrava a carcaca. Perto tinha bastante lixo revirado (algum cachorro a procura de um banquete?), tudo isso nao mudou meu humor, nem para melhor nem para a pior, eu simplesmente andava indiferente sonhando em algum dia nessa encarnacao voltar para casa. Mas o transito continuava parado, eles podiam ao menos andar alguns centimetros so para me dar esperanca?Enquanto voltava pro carro ouvi um passarinho cantar e olhei para ver o que esse infeliz estava fazendo voando por um lugar tao decadente, passaros sao abencoados, eles podem simplesmente voar pelo mundo e escolher o lugar que quiserem para viver. Este, definitivamente, era burro. Havia
feito seu ninho em um buraco no meio de uma torre da fabrica, pelo negrume da parede deveria ser uma chamine, e o passarinho estava la nao sei se falando comigo, chamando alguem ou simplesmente reclamando do barulho das buzinas. Foi ali, enquanto eu o observava que algo aconteceu comigo...Eu ouvia ele cantar, ouvia as buzinas, as conversas, as reclamacoes, ouvia tambem o vento em queda de braco com o capim, as ondas da Baia tentando continuar seu ritmo, mesmo em meio as sujeiras e lodo. Comecei a ouvir meu coracao batendo dentro da minha cabeca e de repente os cheiros do lugar se tornaram mais nitidos, haviam outros cheiros que eu nao havia percebido, uma mangueira velha e descascada, mas ainda cheia de vida amadurava suas frutas que serviam de alimento para passarinhos e morcegos, na margem da Baia havia uma velha de cocoras quebrando alguma coisa, acho que conchas e o cheiro salgado do mar inundava aquele ambiente, tambem senti o cheiro de um biscoito de queijo que algumas criancas comiam fazendo festa no carro ao lado do meu.Tudo isso aconteceu tao rapido que eu precisei me mover, esticar o rosto, afinal podia estar tendo algum acesso devido ao stress daquele ambiente. Era melhor que nao tivesse feito isso, eu senti o vento frio que vinha do mar, o calor que vinha dos carros e uma brisa que vinha do meio dos matos voando a minha volta. Me peguei pensando em como seria aquele lugar no passado, quando a fabrica funcionava, aquela terra nao havia sido abduzida pelo capim e a colonia de pescadores ficava abarrotada de peixes saudaveis, vindos de um mar azul.Quando ninguem jogava lixo ali, aquele gato estava vivo passeando pelo lugar e dando sustos por sair correndo de onde menos se esperava, quando aquela rua era de barro e nao haviam carros engarrafados buzinando e azucrinando os moradores a volta. Talvez as pessoas atravessassem de cavalos, com aqueles garotos apostando corridas e se divertindo tanto que esqueciam de verificar quem ganhou. Um lugar em que um passarinho pudesse morar com sua familia sem ser taxado de maluco... e talvez aquele passaro conhecesse a historia do lugar, talvez em sua mente ele pudesse interpretar todos esses cheiros e sons, todas essas cores e historias como algo bom, talvez o lugar ja estava tao destruido que nao houvessem mais predadores/destruidores por ali e enfim aquele lugar tenha se tornado pacifico pra ele.As flores que saiam do meio dos escombros, que nasciam de frestas nas paredes sujas estavam mostrando exatamente isso, que ainda haviam razoes para chamar aquele lugar de lar e que nao importava como ele estava, ele ainda podia ser o que ja foi um dia... Quando entrei no carro e comecei a andar a passos de tartaruga olhei para tras e agora o passaro ja nao cantava mais, pode finalmente descansar sem saber que ele havia me ensinado algo muito importante:Ha vida em tudo, ha beleza em tudo, tudo tem sua historia, sua memoria e seu valor, basta que tenhamos olhos para ver alem de nossas
"A observacao e ferramenta da inspiracao".Ha milhares de anos, desde que os bruxos sao bruxos(sic), temos a fabulosa polemica sobre iniciacoes, auto-inciacoes, iniciacoes verticais e qualquer outro termo que eu desconheca, mas que deve existir. Pretendo falar primeiro sobre essa questao na Wicca, uma religiao moderna vinculada ao que chamam de neopaganismo (por mim so paganismo esta de bom tamanho) e baseada no quesito praticas e escopo na bruxaria europeia. Falarei sobre, por ela ser muitas vezes confundida com "A Bruxaria" (enquanto conceito unico e abrangente), como se a Wicca fosse capaz de significar sozinha o que esta vem a ser e assim gerar grande confusao na mente dos buscadores.Na Wicca a ideia de "iniciacao solitaria" surgiu com Raymond Buckland1 um iniciado Gardneriano (H.P. Lady Owen em 1963) que ao retornar para os EUA se viu frente a dificuldade de formar e disseminar covens. Nao compreendo por quais motivos ele precisava faze-lo e a mim nao cabe julgar tal coisa, mas o que se tornou visivel e que a partir do momento em que ele passou a vender livros que continham a ideia de "bruxaria faca voce mesmo" - nao importa quem voce e, onde vive, se possui ou nao alguem para estudar e praticar junto, basta que suas intencoes sejam boas e seu desejo real e voce podera se tornar bruxo, se iniciar por si mesmo e virar sacerdote2 da religiao, as questoes sociais e organizacionais nao importam, - Buckland vendeu muito mais livros do que pela logica venderia sem a abertura gerada, ganhou notoriedade e inspirou outros a fazer o mesmo, perpetuando por todo o globo a ideia da iniciacao pessoal ou como chamam no Brasil: auto-iniciacao.Atualmente existe uma rixa enorme entre iniciados formais e auto-iniciados, os primeiros consideram que sem um treinamento efetivo em um grupo, seguindo os ensinamentos do BOS de Gardner e os acrescimos em estudos e praticas vindos das linhagens de covens de origem gardneriana3 muito se perde em qualidade, mudanca interna requeria e capacidade de acesso. Isso torna tambem a religiao aberta a qualquer tipo de invencionice, uma vez que sem qualquer limite quanto a quem ingressar, o que e como praticar nao ha como formar criterios sobre o que faz parte ou nao das praticas, crencas e organizacao da Wicca. Dai termos hoje verdadeiras saladas misticas, bizarrices das mais inconcebiveis com adeptos que se definem sacerdotes, cobram por cursos rasos e grotescos, iniciacoes em praca publica e um incontavel numero de ofensas aqueles que desde Gardner tentaram dar corpo a religiao.Os auto-iniciados tambem tem voz e muitas vezes argumentos cabiveis nessa briga, afirmam que o grande numero de escritos, eventos, foruns internacionais, videos e imagens existentes permitem aos verdadeiros interessados aprender de forma coerente o que vem a ser a Wicca, suas praticas, suas crencas, sua organizacao. E disto o culto pessoal leva-os a adquirir ao longo dos anos e junto aos deuses e espiritos acesso e poder para seguir na religiao como adeptos genuinos tanto quanto quaisquer outros. Que eles, os que seguem a coisa direito, se empenham e sao de fato buscadores,
nao podem ser taxados em virtude de outros que se aproveitam dessa abertura para fazer bobagens.Nao sei se e realmente preciso se posicionar a favor ou contra da auto-iniciacao como muitos fazem, pra mim a melhor alternativa e somar, somar conhecimento e percepcoes acerca do assunto e deixar todo esse bando de conceituacoes de "certo e errado" de lado, pois so servem para gerar dor de cabeca e levantar palcos para guerras egoicas e futeis. Entretanto, sem duvida, muito ainda precisa ser dito sobre o que vem a ser a "Iniciacao", tarefa herculea por se tratar de algo misterico e intimo, mas que visivelmente nao e claro para muitos e precisa ser abordado. Falarei portanto sobre iniciacao vertical e horizontal e como estas se complementam, nao se excluem nem sao suficientes por si so, assim, talvez, parte da confusao possa ser esclarecida."Quando em um debate so se escutam gritos e xingamentos e porque nenhuma das partes sabe do que esta falando, tentam vencer pela forca, nao pelos argumentos"........................................................... Continua ...........................................................___________1. Raymond Buckland, para saber mais sobre o autor acesse: http://pt.wikipedia.org/wiki/Raymond_Buckland2. Sacerdote, conceito inexistente na bruxaria, pertencente a wicca a partir do momento em que comecou a se organizar como religiao.3. Covens de origem Gardneriana, ha neste link (http://www.thewica.co.uk/wica/wica.htm) uma arvore das principais linhagens.
Ha algum tempo venho lendo e ouvindo diversas pessoas falando bobagens sobre o significado do aspecto marginal das bruxas, coisa sempre lembrada por aqueles que seguem o caminho, mas deturpada por aqueles que acham que seguem. Entre essas pessoas alguns sao os que gostam de falar do que nao conhecem, mas outros realmente nao conseguem compreender tal questao e acabam por repetir falacias a respeito, porem, sem tal intencao. A estes ultimos que dedico meus comentarios.Primeiro precisamos desconstruir um senso comum, ou seja, precisamos eliminar da mente uma conceituacao social que nos leva ao erro quanto ao entendimento real de uma expressao e seu significado. Trabalho herculeo, eu sei, mas que vale a pena ser feito. Por razoes culturais, principalmente ligadas a questoes politicas e economicas a "margem" de uma cidade sempre foi considerada a area mais pobre, rustica, selvagem. Com o passar do tempo o selvagem, ou o "nao civilizado" tornou-se um bode expiatorio para as mazelas sociais, o marginal tornou-se sinonimo de bandido.A ideia de marginal nao tem relacao unica com a construcao do espaco geografico de uma cidade, mas, acima de tudo, com uma ideologia onde a marginalidade - a periferia; se contrapoe a ordem social - o centro. O marginal e perigoso porque na visao de quem constroi o ordenamento urbano ele representa o transgressor da ordem imposta, aquele que se coloca nao apenas fora como contrario a ela.Assim os sacerdotes - organismos que legitimam o poder centralizador -, se contrapoem as bruxas organismos que transgridem as normas em prol da liberdade -, e nesse jogo de cao e gato que se cria o folclore das bruxas corcundas e mas, que vivem em um chale assombrado na mata, enquanto os sacerdotes sao aqueles dotados de bondade que habitam os templos cultuando os deuses. Para os povos antigos o mundo que existia fora dos muros da urbes era selvagem, desconhecido, regido por monstros e pelo caos. (Leiam a epopeia de Gilgamesh para compreender isso melhor), e por esse motivo que as bruxas eram retratadas dessa maneira, seus poderes vinham desse caos, desse mundo desconhecido, seus espiritos eram os monstros que vagavam nas sombras do mundo alem.O que existe de real dentro desse imaginario popular? Porque ainda hoje as bruxas sao tidas como marginais? Ha um aspecto perene na bruxaria: a arte sabia se manifesta nos espiritos indomados, naqueles que nao se submetem ao julgo externo, nao institucionalizam seu saber, reconhecem a beleza na monstruosidade do caos, nao domesticam sua fera interior, nao limitam sua liberdade, enfim, bruxas sao plenas em si mesmas e, portanto, nao deixam na mao de outros o seu poder.Isso significa que bruxas sao pessoas malucas, imorais e que nao respeitam as leis? Nao, significa que bruxas sao amorais (busquem o significado da palavra), significa que elas sao tao sobrias que se permitem a insanidade em alguns momentos, significa que elas seguem as leis que acreditam ser preciso seguir, pois, qualquer transgressao e feita conscientemente, com responsabilidade e a capacidade de assumir seus proprios atos. E por serem tao livres, por nao serem ovelhas e que
ao estarem na beira do circulo elas podem enxergar o que acontece dentro, saber o que acontece fora e decidir por si mesmas, de olhos bem abertos.Bruxas vivem entre a bencao e a maldicao, mas sua honra, valor e amor pelo sagrado sao incontestaveis, pois elas nao fazem o que fazem porque outros disseram para fazer, elas escolhem cada gesto, elas assumem cada olhar, elas encantam a alma e a fazem dancar.
Eu sou a fera selvagem que cavalga no crepusculo, a portadora da coroa de espinhos;De doce aroma, de negros olhos;Eu sou a peste que destroi nacoes e o milagre que regenera o mundo.Eu sou a coruja que de tudo sabe e aguia que a tudo ve;Sou o lobo que protege o rebanho em troca do sacrificio de uns novilhos;Sou a mao que amacia a carne que outrora feri.Sou a velha putrida que leva as almas ao abismo;Onde no desespero e desgraca;Eles encontram a essencia de seu heroismo.Bebem meu sangue, comem minha carne;Destroem meu ventre, dilaceram meu coracao;Da maldicao que lhes lanco, encontram a bencao.Eu sou a bela dama prateada, que ilumina a escuridao;Sou aquela que mostra o caminho entre os caminhos;Aquele tao ingreme que leva a iluminacao.(Agatho Vanth) Peguei-me pensando nisto e lembrei que ha um conflito em nosso meio sobre a bruxaria ser uma religiao ou um oficio, e, quando oficio, se ela e uma religiosidade ou estritamente uma pratica - que se reverte em fe nao por ela mesma, mas em virtude de seus praticantes.Eu ja tive as mais extensas duvidas quando comecei, hoje, encontrei argumentos que me satisfazem para definir a bruxaria como um oficio que atrai para si uma religiosidade. Gostaria de conversar sobre isso com quem concorda e com quem discorda, pois nao vim ensinar, mas apenas falar sobre como vejo e sinto algo que pratico e amo.A primeira coisa que pensei nos momentos de reflexao foi deveras banal, mas ao mesmo tempo muito significativo para guiar minha mente a uma visao maior do todo. Eu pensava: bruxos fazem o que?, bruxarias... era a unica resposta que vinha de imediato, assim nao conseguia deixar de fazer comparacoes: padeiros, fazem pao, sapateiros fazem sapatos, marceneiros fazem moveis e assim sucessivamente. E como se houvesse uma linha tenue entre todos os oficios/trabalhos/profissoes e aquilo que a bruxaria e.Ora vejam voces, o que a bruxa e senao uma servidora da humanidade! Ela e chamada para predizer o futuro, para curar uma doenca, para dar fertilidade a um casal, para tirar ou por uma maldicao, para abencoar um recem nascido ou um campo recem plantado, e ela quem canta para os espiritos maus e os afasta ou os atrai para a cidade, e ela quem da o tonico para o homem cansado, que ensina a jovem a arrumar um bom marido, que cura a praga nos campos, que da o veneno para a futura viuva rica, enfim, e a criatura que permeia a sociedade dando aquilo que ela precisa para satisfazer seus desejos - uns nobres, outros nem tanto.As bruxas tem suas ferramentas de trabalho, seus metodos, tecnicas e suas habilidades individuais. Nao existe uma bruxa igual a outra. E nao estou falando no sentido de todas as pessoas sao diferentes, mas no sentido de que cada bruxa trabalha, ve e sente a bruxaria ao seu modo e este quando e compartilhado, o e somente entre iguais; irmaos de um mesmo cla, membros de uma mesma familia.E nesse contexto que vejo logica em dizer que mesmo diferentes, no fim, todas as