se deixarem fisgar por tao pouco pautados apenas na credibilidade da instituicao Dragao do Mar e no premiado curriculo de Souzousareta, viabilizaram o intento do artista. O que se seguiu a descoberta da farsa foi um agressivo ataque a Yuri Firmeza, chamado de moleque pelos veiculos de imprensa revoltados com a acao inferida contra eles. A furia dos jornalistas tambem nao poupou a instituicao que abrigou a exposicao, alegando que se pautaram pela credibilidade desta junto a comunidade para divulgar o evento em questao. Tampouco o circuito contemporaneo de arte do Ceara escapou, acusada de apontar com estes atos a face mais evidente da mediocridade 3, segundo uma nota de repudio. Esta acao em particular levantou muitas e complexas questoes, mas nenhuma delas tao fundamental como a fragilidade das informacoes veiculadas pelos meios de comunicacao de massa, representados, no presente caso, pela imprensa escrita. Setor este que demonstrou uma incapacidade de autocritica ao nao reconhecer a legitimidade, se nao do ato-em-si, ao menos do discurso resultante da acao artistica. Mas, bravatas a parte, o que se viu foi a evidencia da falta de confiabilidade das informacoes prestadas por uma instituicao ha muito equivocada, dando demonstracoes cabais de imaturidade em sua fragil defesa, pautada na boa-fe que depositaram na credibilidade de outros (no caso, o Centro Cultural Dragao do Mar), e de um equivocado senso de intangibilidade que acabaram por faze-los descuidar do mais basico preceito jornalistico: a averiguacao das fontes de informacao. Certamente esta fabula de Yuri nao somente e legitima, como nao esta sozinha em sua guerrilha poetica; Fernando Pessoa (1888-1935) ja criara seus heteronimos confundindo a critica literaria no inicio do seculo passado; e mesmo Jorge Luiz Borges (1899-1986) experimentou a fraude como operacao criativa ao espalhar diversos vestigios informativos em seus contos; enveredando o leitor pelos labirintos discursivos de sua obra. Talvez o exemplo mais pontual seja o do conto Tlon, Uqbar, Orbis Tertius (1940), texto este inspirador do nome deste blog como anteriormente explicado. Borges agencia informacoes ficticias a outras veridicas, constituindo uma geografia territorialmente indefinivel, onde verdade e ficcao amalgamam-se em fluidas fronteiras. O proprio Borges sempre defendeu sua obra como algo que reconstituia o verdadeiro sentido da ideia de Invencao, que no vocabulo latino invenire significava achar; ir de encontro a algo que se encontrava subentendido no tecido da realidade. Faz-se necessario um retorno a Levi-Strauss e o caso do pseudo-feiticeiro que, em seu esforco de defesa contra acusacoes de bruxaria, assumiu tal papel. A esse respeito o antropologo coloca uma interessante questao finalizando com uma pergunta retorica: Vemo-lo, pois, construir progressivamente o personagem que lhe impuseram, com uma mescla de astucia e de boa fe: bebendo amplamente em seus conhecimentos e em suas lembrancas, improvisando tambem, mas, sobretudo, vivendo sua funcao e procurando, nas manipulacoes que delineia e no ritual que ele constroi de pedacos e fragmentos, a experiencia de uma missao cuja eventualidade, pelo menos, e oferecida a todos. Ao termo da aventura (...) em que medida nao se tornou ele, efetivamente, um feiticeiro? 4Apos esta consideracao, apenas cabe pensar o quanto de arte