humanas fundamentais. Quando o pensamento cristao reivindica, para o ser humano, um valor peculiar acima das outras criaturas, suscita a valorizacao de cada pessoa humana e, assim, estimula o reconhecimento do outro. A abertura a um tu capaz de conhecer, amar e dialogar continua a ser a grande nobreza da pessoa humana. Por isso, para uma relacao adequada com o mundo criado, nao e necessario diminuir a dimensao social do ser humano nem a sua dimensao transcendente, a sua abertura ao Tu divino. Com efeito, nao se pode propor uma relacao com o ambiente, prescindindo da relacao com as outras pessoas e com Deus. Seria um individualismo romantico disfarcado de beleza ecologica e um confinamento asfixiante na imanencia.120. Uma vez que tudo esta relacionado, tambem nao e compativel a defesa da natureza com a justificacao do aborto. Nao parece viavel um percurso educativo para acolher os seres frageis que nos rodeiam e que, as vezes, sao molestos e inoportunos, quando nao se da proteccao a um embriao humano ainda que a sua chegada seja causa de incomodos e dificuldades: Se se perde a sensibilidade pessoal e social ao acolhimento duma nova vida, definham tambem outras formas de acolhimento uteis a vida social.[97]121. Espera-se ainda o desenvolvimento duma nova sintese, que ultrapasse as falsas dialecticas dos ultimos seculos. O proprio cristianismo, mantendo-se fiel a sua identidade e ao tesouro de verdade que recebeu de Jesus Cristo, nao cessa de se repensar e reformular em dialogo com as novas situacoes historicas, deixando desabrochar assim a sua eterna novidade.[98]O relativismo pratico122. Um antropocentrismo desordenado gera um estilo de vida desordenado. Na exortacao apostolica Evangelii gaudium, referi-me ao relativismo pratico que caracteriza a nossa epoca e que e ainda mais perigoso que o doutrinal.[99] Quando o ser humano se coloca no centro, acaba por dar prioridade absoluta aos seus interesses contingentes, e tudo o mais se torna relativo. Por isso, nao deveria surpreender que, juntamente com a omnipresenca do paradigma tecnocratico e a adoracao do poder humano sem limites, se desenvolva nos individuos este relativismo no qual tudo o que nao serve os proprios interesses imediatos se torna irrelevante. Nisto, ha uma logica que permite compreender como se alimentam mutuamente diferentes atitudes, que provocam ao mesmo tempo a degradacao ambiental e a degradacao social.123. A cultura do relativismo e a mesma patologia que impele uma pessoa a aproveitar-se de outra e a trata-la como mero objecto, obrigando-a a trabalhos forcados, ou reduzindo-a a escravidao por causa duma divida. E a mesma logica que leva a exploracao sexual das criancas, ou ao abandono dos idosos que nao servem os interesses proprios. E tambem a logica interna daqueles que dizem: Deixemos que as forcas invisiveis do mercado regulem a economia, porque os seus efeitos sobre a sociedade e a natureza sao danos inevitaveis. Se nao ha verdades objectivas nem principios estaveis, fora da satisfacao das aspiracoes proprias e das necessidades imediatas, que limites pode haver para o trafico de seres humanos, a criminalidade organizada, o narcotrafico, o comercio de diamantes ensanguentados e de peles de animais em vias