para o homem dar motivo de tropeco pelo vestir e adornar-se. Bom e nao usar joias, nem vestido dispendioso, nem fazer outra coisa em que teu irmao tropece. A fe que tens, guarda-a contigo mesmo diante de Deus. Bem-aventurado aquele que nao se condena a si mesmo naquilo que aprova. Mas aquele que tem duvidas, se usa esta condenado, porque o que faz nao provem da fe; e tudo o que nao provem da fe e pecado. (Adaptado de Portela, 1998).______________________________________________________Referencias: 1 Veja GeraldWheeler, The historical basis of Adventist standards, Ministry, Out 1989, p.12, disponivel em portugues no link http://www.AdventismoHoje.com2 Veja Review and Herald, 22 de maio de 1866.3 An Appeal to the Young, 1874; cf. Testemunhos para aIgreja, 366.4 Vejahttp://www.adventistreview.org/2000-1551/story5-2.html5 Naturalis Historia, 11.50.136.6 Juvenal escreve: Nao ha nada que uma mulher nao sepermita a si mesmo fazer, nada que acredite ser vergonhoso, quando ela envolveseu pescoco com esmeraldas verdes e prende perolas as suas longas orelhas; naoha nada mais intoleravel do que uma mulher rica. (Satiras 6.457-60). 7 Coniugalia Precepta 141.8 Ad Helviam, 16.3-5.9 Bruce W. Winter, Roman Wives, Roman Widows: The Appearanceof New Women and the Pauline Communities (Grand Rapids: Eerdmans, 2003), p.104-106.10 Juvenal explica que havia penteados extremamentecomplexos, com varias camadas (Veja Satiras, 6:501-3).11 Diodoro, XII.21.1.12 Thomas D. Lea and Hayne P. Griffin, vol. 34, 1, 2Timothy, Titus. The New American Commentary (Nashville: Broadman & HolmanPublishers, 1992), p. 96.13 Veja Heinz Kruse, Dialektische Negation als semitischesIdiom, Vetus Testamentum no. 4 (Out 1, 1954): 386; Veja Max Zerwick,Vol. 114, Biblical Greek Illustrated by Examples. English ed., adapted from thefourth Latin ed. Scripta Pontificii Instituti Biblici (Rome: PontificioInstituto Biblico, 1963), 150.14 Veja Arnulf Kuschke, Das Idiom der relativen Negation im NT, Zeitschrift fur neutestamentalische Wissenschaft, 43,(1950-1951), p. 263; cf. negationes improprietas em Jacob Gousset, CommentariaLinguae Hebraicae (Amsterda, 1702), 422.15 Proposicoes disjuntivas se referem a analogia de doiselementos em que um e preferivel ao outro. 16 Zerwick, p. 150.17 Clavis Scripturae, Vol. 2 (Frankfurt 1719), p. 385,citado por Kruse, 387.18 Gousset, p. 422.19 Veja Steve Thompson, Semitic Syntax in the Apocalypse (Cambridge:Cambridge University Press, 1985).20 Do ponto de vista da gramatica grega, a ideia daexpressao semitica de negacao relativa e construida pelo uso da particula denegacao me seguida das conjuncoes adversativas de e alla.21 L. H. Marshall, The Pastoral Epistles 0 (Edinburgh: T& T Clark, 1999), p. 448-49.22 Veja Kruse, 389.23 Elizabeth Zekveld Portela, O Adorno da Mulher Crista:proibicao ou privilegio? Fides Reformata 3/2 (1998). 24 George W. Knight, The Pastoral Epistles: A Commentary onthe Greek Text, New International Greek Testament Commentary (Grand Rapids, MI;Carlisle, England: W.B. Eerdmans; Paternoster Press, 1992), p. 136; J. RamseyMichaels, 1 Peter. Word Biblical Commentary. (Dallas: Word, Incorporated,1998). Comentando sobre 1 Pedro 3, Angel Manuel Rodriguez afirma em seu livro OUso de Joias na Biblia (Casa Publicadora Brasileira, 2005) que nao encontrouum unico caso em que a formula [nao...mas] significa nao tanto...mas emcasos de imperativo presente (p. 76). Rodriguez esta equivocado ja que hadecalracoes no Novo Testamento que utilizam a formula nao... mas noimperativo presente e que devem ser entendidas como negacoes relativas (e.g.,Mat 6:33, Lucas 10:20;