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termo psicoanalitico onipotencia do pensamento pode nos ajudar a compreender os efeitos desses diversos casos de violencia na midia. O conceito foi inventado por um dos pacientes de Freud, conhecido como Ratman e usado por Freud em suas pesquisas sobre tabu. O que e que os pensamentos magicos das criancas, dos pacientes neuroticos obsessivos e das pessoas das culturas primitivas tem em comum e que o pensamento e considerado como simultaneo a acao. A marca diferencial dessa nova midia global e que ela atualiza tao facilmente esta arcaica e infantil onipotencia do pensamento e porque desse modo cria solucoes narcisistas. Por seu lado este narcisismo e um obstaculo efetivo ao sofrimento, depressao e dor. Somada a isto esta tambem a desintegracao da consciencia individual ao se participar da rede global de espectadores. Nas pesquisas de Freud sobre tabu o arquetipo para este processo foi o primitivo totem alimento quando o totem animal era morto e devorado: cada individuo esta ciente de que esta fazendo alguma coisa proibida, mas que e permitida pelo simples motivo de que todo o cla esta participando. De acordo com Freud, os produtos culturais do homem sao um primeiro reconhecimento de Ananke, Necessidade, no sentido das limitacoes inerentes das condicoes existenciais do homem e que desafiam nosso narcisismo. Neste contexto pode ser dito qaue a relacao da arte com Necessidade sempre foi ambivalente. Cada trabalho de arte inovativo (...) e um esforco para subjugar Ananke, ir alem dos limites em nossa existencia terrestre e de restabelecer uma uma estrutura narcisista. Arte que termina assim, no entanto, nao sera arte: nao ate que encontre uma camada mais profunda de depressao que nos ajude a sofrer. A criatividade e amarrada sutilmente ao nosso lado narcisista e depressivo. Podemos no reconciliar com nossas condicoes existenciais com ajuda de narrativas que lidam com o que nos faz humanos irrecuperavelmente condenados a viver como in-dividuos separados, dependentes um do outro, divididos em dois sexos e diversas geracoes, vulneraveis e mortais. Um doloroso reconhecimento de Ananke, e tambem uma parte importante do processo psicoterapeutico de mudanca.CENAS DE VIOLENCIA E PERVERSAO SAO DIFERENTES DE IMAGENS DA CONDICAO HUMANA(...) A preocupacao com a violencia e a perversao em nossa cultura pode ser vista como uma consequencia da secularizacao, a vitoria da racionalidade sobre a fe, e a continuacao da desintegracao dos limites entre sagrado e profano. Nietzsche e Dostoyevsky articularam esta percepcao de Gott ist tot: se Deus esta morto todos os crimes e perversoes sao permitidos.Depois de Auschwitz nossa cultura foi em grande parte caracterizada pelo desejo de tudo ver e mostrar e por uma negacao dos limites para o que pode ser descrito e o que pode ser feito. Isso envolve uma mudanca em nossa relacao com o maior dos limites de nossa existencia, a morte. Grandes ambivalencias caracterizam o culto da morte, que continua seu avanco a sombra da camera de gas e dos fornos do crematorio. De um lado o tabu cercando a morte parece ter sido fortalecido e por outro lado, eliminado. Muito do conteudo concreto, fisico da morte ficou invisivel
ao mesmo tempo que as cenas de morte e corpos mortos estao nos inundando. Parecemos estar negando que nossa propria morte, assim como a dos outros, e uma das realidades da vida e um depois, ao mesmo tempo que violamos antigos tabus relacionados a morte, assim como suas imagens. Se a morte nao e um limite final e se cenas de assassinato e de cadaveres sao um ingrediente comum em nossa vida diaria, talvez nao haja nada de que precisemos ter medo e, tambem, nada a lamentar. Este culto da morte parece ser uma tentativa de chegar a termo com o ultraje narcisista perpetrado em nos pelo fato de que somos mortais. A tecnologia atual para difundir informacoes aumentou o alcance de nossos orgaos de sentido e motores a um nivel que se extende a todo o globo. Essa expansao global de limites dos orgaos exteriores do ego nao foi acompanhada por uma mudanca correspondente em nosso ego. A membrana do ego, a camada mais superficial de nossa imagem do corpo e nosso mundo interior, esta ficando para tras. Esse estado de coisas parece com a adolescencia: o corpo dos adolescentes muda mais rapido que suas chances de integra-lo em sua auto-imagem, ao mesmo tempo que um aumento radical na pressao de seus instintos provoca uma regressao.Ao contrario do adolescente, porem, estamos falando aqui nao de um assunto sobre o aumento de pressao da libido, mas do instinto da morte. O resultado e que outra vez nos deparamos com o lado arcaico e infantil de nos mesmo, desta vez sob a hegemonia do odio e destrutividade. Mudancas na arena social e no escopo da midia coincidem e juntas reforcam os processos psiquicos regressivos, (...).(...) Podemos confirmar, agora, as hipoteses preliminares de que cenas de violencia e sexualidade podem ter consequencias intrapsiquicas traumatizantes caso penetrem ou contribuam para para a desintegracao da membrana de protecao do ego. Uma exposicao massica a imagens das maldades e perversoes humanas, destituidas do contexto emocional e historico, pode ativar nossas remanescencias arcaicas. Nossa propria destrutividade e narcisismo pode entao vir a tona mais do que ser desviadas e canalizadas. Isso pode levar a uma reorganizacao temporaria ou persistente do ego. (...)Qual e, entao, a diferenca entre cenas de violencia e perversao que servem aos fins do instinto da morte e casos que promovem a acao do instinto da vida. Uma diferenca e entre cenas que isolam um fragmento de nossa vida, ignorando o seu todo de seu contexto emocional e historico, e casos que estao incorporados na historia humana.
elas. * * *Aquele que nao tem um bom pai deve criar um. * * *Os pais tem muito que fazer para compensar o fato de ter filhos. * * *Contra a enfermidade dos homens, que consiste em menosprezarem-se, o remedio mais seguro e encontrar uma mulher habil que os ame.As maes sentem ciumes frequentemente dos amigos de seus filhos quando tem sobre eles uma marcante influencia. Habitualmente, o que uma mae ama em seu filho e mais "ela mesma que seu filho".Na maturidade da vida e da inteligencia, o homem adquire o sentimento de que se pai errou ao engendra-lo.Muitas maes tem necessidade de filhos felizes e honrados; outras, de filhos desgracados: do contrario, sua bondade de maes nao poderia manifestar-se.Alguns homens tem suspirado porque lhes roubaram as suas mulheres: a maior parte, porque nao houve ninguem que as raptasse.As unioes contraidas por amor (o que se chama casamento de amor) tem o erro por pai e a necessidade, por mae.Muito bem pode suceder que uma mulhere sinta amizade por um homem; mas para mante-la e preciso uma pequena antipatia fisica.Muitas pessoas, sobretudo algumas mulheres, nao sentem o aborrecimento, porque nunca souberam trabalhar regularmente.Em toda classe de amor feminino, transparece algo do amor maternal.Se os esposos nao vivessem juntos, os bons casamentos seriam mais frequentes.Todo contato que nao eleva, rebaixa, ou o inverso: por isto os homens descem comumente um pouco ao casarem-se, enquanto as mulheres se elevam. Os homens muito espirituais tem tanta necessidade do matrimonio que resistem a ele com a um remedio que tem sabor desagradavel.Aos filhos de familia modestas e preciso ensina-los a mandar por meio da educacao, da mesma forma que a outros a obedecer.Com a beleza da mulher aumenta, em geral, seu pudor.Um matrimonio, no qual cada um dos conjuges quer conseguir um fim pessoal por meio do outro, e muito solido: por exemplo, se a mulher quer alcancar a reputacao por seu marido, o marido o amor, por sua mulher.As mulheres chegam a ser, por meio do amor, o que sao na mente do homem que as ama.As mulheres amam, na maioria das vezes, a um homem de valor, querendo-o para elas sos. O guardariam em sua bolsa, se a vaidade nao o impedisse: querem ostentar o seu valor perante os demais.A bondade de um lar se prova em comportar alguma vez uma excecao.Pode-se fatigar e enfraquecer de tal modo a um homem, pelos aborrecimentos, inquietacoes, acumulacao de trabalho e de ideias, que deixe de opor-se a uma coisa que tem aspecto complicado: isto o sabem as mulheres e os diplomatas.As jovens que nao querem prover a sua subsistencia por outros meios senao pelo atrativo de sua juventude, e cuja astucia e estimulada por maes experientes, perseguem justamente o mesmo fim que as cortesas, somente que sao mais astutas e desonestas do que estas.Ha mulheres, nas quais por mais que nelas se procure nao se encontra profundidade, nao sao mais do que mascaras. E preciso compadecermo-nos do homem que se entrega a estes seres quase fantasmas, necessariamente incapazes de satisfazer; mas estas sao as
mais capazes de despertar mais raivosamente os desejos de um homem: este busca sua alma e continua procurando-a eternamente.No momento de internarmo-nos no casamento, devemos fazer esta pergunta: cres poderes conversar com tua mulher ate a velhice? Tudo o mais no matrimonio e transitorio, pois a maior parte da vida em comum esta dedicada a conversa.Agrada as jovens inexperiente a ideia de que podem fazer a felicidade de um homem; mais tarde, conhecem que isto equivale a desprezar a um homem, admitindo que lhe basta uma jovem para fazer a sua felicidade. A vaidade das mulheres exige que o homem seja mais que um marido venturoso.As mulheres notam facilmente quando se apoderam da alma de um homem; querem ser amadas sem rivais e lhes censuram os fins de sua ambicao, seus deveres politicos, sua ciencia e sua arte, se tem paixao por estas coisas. Ao menos que estas coisas nao lhe deem explendor: entao esperam, enlacando-se amorosamente com ele, acrescentar ao mesmo tempo "seu" explendor proprio. Se isto for assim, favorecem ao amante.No odio, as mulheres sao mais perigosas do que os homens; primeiro, porque elas nao se detem em sua hostilidade; uma vez desperta esta, ante nenhum escrupulo de equidade, dao redea solta a seu odio ate as ultimas consequencias; sao muito espertas em buscar os pontos vulneraveis (que todo homem, todo partido apresenta) e em dirigir a esses pontos seus ataques, para o que o seu espirito, agucado como um punhal, serve-lhes as mil maravilhas (enquanto os homens retrocedem ante a visao das feridas e se fazem magnanimos e misericordiosos).Depois de uma disputa e uma querela pessoais entre uma mulher e um homem, uma das pessoas sofre, sobretudo, a ideia de haver feito mal a outra, enquanto esta sofre, sobretudo, a ideia de nao haver feito a outra bastante mal; assim e que se esforca por aumentar sua pena com lagrimas, solucos e gestos de desolacao.Podem as mulheres, em geral ser justas, estando tao acostumadas a amar e a adaptar sentimentos pro e contra? Por outra parte,interessam-se menos pelas coisas que as pessoas; mas, quando se interessam pelas coisas, fazem deste interesse um assunto de partido, corrompendo, deste modo, sua acao pura e inocente. Daqui nasce um perigo nao desprezivel, quando se lhes confia a politica e certas partes da ciencia (por exemplo, a historia). Pois havera alguma coisa mais rara do que uma mulher que saiba realmente o que e a ciencia? As mulheres desprezam-na secretamente, como se em certos pontos fossem superiores a ela. Talvez isso possa mudar, mas, por enquanto, e assim.Essas repentinas contradicoes que as mulheres tem o costume de tomar, a repentina iluminacao das relacoes pessoais pelo brilho de suas simpatias e antipatias, em suma, as provas da injustica feminina foram rodeadasde uma aureola pelos homens anamorados, como se todas as mulheres tivessem inspiracoes de sabedoria, ainda sem o tripode delfico nem a coroa de louros, e suas decisoes sao longo tempo depois interpretadas e justificadas como oraculos sibilinos. Mas se considera que, para qualquer pessoa ou coisa, pode-se encontrar algo desfavoravel, que todas as
coisas tem, nao somente duas, mas tres ou quatro fases, e realmente dificil, em tais decisoes repentinas, enganar-se completamente; ate poder-se-ia dizer: a natureza das coisas esta disposta de tal modo, que as mulheres tem sempre razao.Como de duas pessoas que se amam uma e ordinariamente a que ama e a outra a que se deixa amar, nasceu a crenca de que em todo comercio amoroso ha sempre uma quantidade constante de amor, que, quanto mais toma um, menos sobra ao outro. Por excecao, sucede que a vaidade persuade a cada uma dessas duas pessoas que "Ela" e a que deve ser amada, de maneira que uma e outra querem deixar-se querer; daqui, especialmente do matrimonio, provem, de maneiras diversas cenas meio desagradaveis, meio absurdas.
zunindo,O gaiteiro - alheio a tudo,Tocava um xote clinudo,Ja quase meio dormindo!E a coisa ia indo assim,Balanceei a situacao,- Ja quase sem municao,Todos atirando em mim.Qual ia ser o meu fim,me dei conta - de repente,Nao vou ficar pra semente,Mas gosto de andar no mundo,Me esperavam na do fundo,Sai na porta da frente...E dali ganhei o mato,Abaixo de tiroteioE inda escutava o floreioDa cordeona do mulatoE, pra encurtar o relato,Me bandeei pra o outro lado,Cruzei o Uruguai, a nado,Que o meu zaino era um capinchoE a historia desse bochinchoFaz parte do meu passado!E a china - eu nunca mais viNo meu gauderiar andejo,Somente em sonhos a vejoEm barbaro frenesi.Talvez ande por ai,No rodeio das alcadas,Ou, talvez, nas madrugadas,Seja uma estrela chiruaDessas que se banham nuaNo espelho das aguadas!Origem: Livro "Bota de garrao", autoria de Jayme Caetano Braun. Editora Sulina. 1979.Publicado por Roberto Cohen em 29/05/2001.Editado por Roberto Cohen em 07/01/2004.
HermanoAutoria: Jayme Caetano BraunSeu nome - nunca se soube, nem ele mesmo sabia. Numa noite muito fria deu "o de casa!" na estancia.Vinha de longa distancia dos fundos da noite grande, mas nos galpoes do Rio Grande isso tem pouca importancia. Ninguem lhe perguntou nome nem lugar de procedencia que vinha de outra querencia se via no sufragante, um "buenas noites!" vibrante de campeira fidalguiae a galponeira franquia: - ... Apeie... e chegue pra diante! O chapeu com barbicacho, negra e comprida melena, pele queimada, morenasem luxos na vestimenta, bombacha de brim - cinzenta, adaga e faca a cintura e um olhar misto ternura com lampejos de tormenta. "Mi nombre es Hermano, hermanos" disse - enquanto chimarreava a peonada que escutava mui atenta - por sinal, e no mesmo tom casual, palmeando a cuia de mate, afirmou como arremate: - Soy de la banda Oriental!Desde essa noite o Hermano ficou na estancia - ajudando, que o indio que anda cruzando nao se ajusta como peao, vai ficando no galpao - a velha casa reiuna - onde os parias sem fortuna buscam calor de fogao. Sempre alegre e prestativo, naquele meio dialeto, era um gaucho completo, de acao pronta e destorcida,demonstrando em qualquer lida que era desses campechanos que ja nasceram vaqueanos dos mil atalhos da vida. Depois que se enforquilhava no seu basto castelhano nem o bagual mais tirano sacava o indio dali. Aos gritos de ibi-bi-bi, ia surrando cruzado pulando mais que douradonas enchentes do Ibicui! Cantava uma flor de truco, a velha moda gaucha e num jardeio - que pucha, sempre saia primeiro, corredor mui tarimbeiro, desses com sete sentidos que ate parecem nascidos nas cruzes do parelheiro. Lacava... e como lacava, de a pe como de a cavalo, tanto fazia no pealo, ser sobre-lombo ou cucharra; companheiro numa farra dos que nao refugam nada e que mao aveludada pra pontear uma guitarra. Quando cantava se via naquele olhar machucado o pensamento empacado nalguma reminiscencia, talvez a velha querencia longe na barra pampeana... talvez alguma paisana desgarronada na ausencia... Numa milonga macia, numa cifra - num estilo nunca se viu como aquilo tamanha fidelidade, ora olfateando saudade numa nostalgia langue; ora farejando sangue num berro de liberdade. Quando os dedos se perdiam entre a quarta e a bordona pareciam vir a tona barbarescas ressonancias, clarins furando distancias num ultimo chamamento e lacos cortando ventos no amanhecer das estancias. Depois amaciava o tranco com patas aveludadas e evocava madrugadas com luas e meias-luas; por-de-sois nas pampas nuascom romances proibidos nos pelegos estendidos para divas das chiruas! Sabado encilhava o baio rumbeando aos ranchos da estrada, beber ternura comprada, onde os parias vao beber, pois nesse meio viver, o indio sem parador, nunca encontra o bebedor da sanga do bem querer. Foi num domingo de tarde, ao retornar de uma andanca, a noite caia mansa e o paisano vinha serio, o pensamento gauderio perdido longe... distante,sem saber que, logo adiante, ia enfrentar o misterio. Quando embicava no passo que faz fundo na invernada, ja na boca da picada, o baio parou-se um
gato, bufou com espalhafato, como prevendo tragedia, o indio bancou na redea, ja meio dentro do mato. Ouviu um - "morre bandido!" dos covardes, de emboscada, ja na primeira trovoada planchou-se o baio cabano. Baleado embora, o Hermano, ao se apartar do lombilho vinha puxando gatilho dum trinta e oito orelhano. Seis tiros dados no rumo e um alarido de morte. Depois, a sangueira forte e um frio que vinha do miolo mas o indio era crioulo, teve um sorriso esquisito: - nao ia morrer solito, pra o taura, e sempre um consolo. E ajoelhado, atras do baio, parceiro de mil jornadas, ja de pupilas vidradas pela morte repentina, passou-lhe a mao pela crina, como quem nana crianca e um arrepio de vinganca escureceu-lhe a retina. Com tres ou quatro balacos bordando a pele morena, nem ouvia a cantinela e o fogonear dos balacos, meio de arrasto - c'os bracos,rumbeou para o tiroteio: - galo fino - no careio, coloreando de puacos... Era um gaucho Oriental e um Oriental nao recua, honra a tradicao charrua e nem a morte o abala, no proprio sangue resvala mas segue no mesmo tranco, agora, de ferro-branco, porque ja nao tem mais bala.Sente que a vista falta e uma barbara dormencia, mas resta-lhe uma incumbencianessa noite de Domingo, se entrevera e - no respingo, mete a adaga em carne humana, gritando em voz insana: - esta les doy por mi pingo!Com vinte e tantos balacos, escoriacoes e facadas, as roupas esburacadas, ja cego - e peleando aos gritos, como a confirmar os gritos dalgum Confuncio campeiro: - Covarde morre ligeiro, o taura, morre aos pouquitos.Tres mortos - mais o Hermano e o baio - morto encilhado. Nao foi identificado nem um so daquele trio, o restante, se sumiu, na imensidade campeira, deixando apenas sangueira e o choro do vento frio. Nunca se soube o motivo daquela barbaridade, nem a propria autoridade nem gente da vizinhanca. Foi com certeza, vinganca, feita por gente mandada. Restam na velha picada quatro cruzes por lembranca. Seus nomes nunca se soube, tres cruzes sem inscricao. Defronte - noutro munchao, uma cruz tem nome: Hermano. Descansa nela o paisano que usava melena preta, um poncho azul de baeta, montava um baio cabano. E la esta a cruz de pau ferro palanqueando o castelhano, ultimo adeus do Hermano, na tarde triste e cinzenta, ao ver a cruz - representa que a gente ve - na lonjura, seu olhar, misto ternura, com lampejos de tormenta. Origem: Livro "Bota de garrao", autoria de Jayme Caetano Braun. Editora Sulina. 1979.Publicado por Roberto Cohen em 29/05/2001.Editado por Roberto Cohen em 07/01/2004.
Sinto saudadeda metade gemea.alma irma da minha,onde estas?se te encontro um dia,seremos inteirose o fogo dos contrariosnos libertara. E se todos nos fossemos cegos, haveria como distinguir? Seria possivel existir discriminacao?Resposta simples, logico. Inventamos classes sociais, etnias, religioes, nada seria diferente, nosso interior e movido a separacoes, o que e bom do ruim, e do que julgamos ser bom do ruim. Me perdoe escrever daquilo que nao tenho dominio, minhas reflexoes vem aos pedacos, e no meio de um assunto que pretendia reforcar decido mudar, trocar, brincar com as palavras. Meu vocabulario pobre, em frente ao computador vejo a fragilidade de meus raciocinios imaturos e incompletos, impossiveis de me tornar um Homo sapiens totalmente evoluido.(Julio Santos) Ingredientes:500g de carne seca250g de amendoim secoJorge Coimbra batia tudo isso no pilao e criava sua famosa pacoca de carne que tomava com cafe fazendo da noite uma crianca no Carnaggi Motel. Quando abriu os olhos a escuridao predominava, nao havia espaco, era como estar numa caixa estofada bem pequena para as pernas e bracos. Por um longo tempo se manteve em panico, exigia explicacao aos berros ate vir como resposta um longo e morbido silencio. Num retrospecto rapido, lembrou que estava muito doente, que todos choravam que havia desesperanca no rosto dos medicos e que suas palpebras pesavam toneladas. Morreu! Conclusao obvia, mas o que se faz de um defunto agora? Tinha terra no terno, nos bolsos, nos cabelos, conseguia sentir todo o peso da terra acima de si, cada pa dada pelo coveiro. O vazio, o abandono, o medo eram companheiros do nosso protagonista, ou dos restos dele. Nessa historia em particular descartamos o fator vida, ja que ele se mostrou pouco necessario. (Fim do capitulo I). Capitulo II Com a falta de pensamentos ouvia-se os vermes roendo os ossos e entranhas, nessa velocidade nao restaria nada ate a exumacao. Passou entao a vigiar sua propria morte, repassando as lembrancas, onde estaria enterrado seu velho pai? Provavelmente reclamando da morte assim como reclamava da vida, a se contorcer e sofrer, enfim, como merecia. Se deixando levar pelas lembrancas mundanas, com restos de ares de interrogacao, perguntava-se como estariam seus parentes, a caminhar pela grama por ele proprio adubada. Seu irmao ainda infeliz por suas escolhas, sua cunhada ainda esteril, seus amigos avarentos e mesquinhos e seu velho cao a latir para criancas na rua. Queria avisa-los que nao existia nada apos a morte, nao por consideracao, mas para ver o rosto de espanto e arrependimento dos bons e a expressao de alivio dos maus. Foi interrompido de suas lembrancas, por um barulho, se ainda lhe corressem sangue seria o momento para um calafrio, ouvia-se o arranhar no caixao, sentindo a sua fragilidade, o cascalho estava sendo devorado com ferocidade, desespero, causando apreensao em nosso finado, ja que nada poderia ser pior do que a propria morte. Um baixo grunhido intensificava o que deveria ser a moradia dos mortos, ou inferno. Sentiu quando atravessou a madeira, o som das lascas sendo arrancadas, apesar da falta de fe durante toda a vida, comecou a rezar. Deixemos