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Penha tem aintencao de coibir, e ainda vista como aceitavel. Essa aceitabilidade se pautana visao de que a mulher deve ser submissa ao homem, por ser inferior a ele.Deve-se tambem ao fato de que se espera determinados comportamentos de uma mulher,como falar baixo, usar roupas comportadas, cuidar da casa e dos filhos. A violenciamuitas vezes e justificada pelos agressores com argumentos como ela saiu dalinha, eu sei o que e melhor para voce e frases que tem intencao de atacar aautoestima da mulher para que ela acate o que se espera dela, atraves do uso defrases como voce nao me ama o suficiente e eu vou me cansar de suasfrescuras e voce ficara sozinha, ninguem vai te querer.Adependencia emocional e construida dentro e fora do relacionamento. Ainda hojeha a cobranca, atraves de costumes, para que a mulher tenha um parceiro, paraque se case com um homem, constitua familia. Uma mulher sozinha, alem de servista como desagradavel e mal amada, ainda e desqualificada por nao ter um parceiro.Os costumes dizem que a mulher deve manter o homem apaixonado e a culpa porqualquer falha no relacionamento e considerada sempre dela. Ela e colocada comoa responsavel pela manutencao da harmonia ali. E quase um ditado popular afrase quem nao tem em casa, procura fora que coloca a culpa da traicao emcima da mulher, alem de influenciar que uma pessoa numa situacao de vulnerabilidade,sinta-se coagida a praticas sexuais que nao tem vontade."Na violencia contra a mulhera gente mete a colher"Mesmoao sair de um relacionamento abusivo, o rompimento e visto como um fracasso damulher que falhou na obrigacao de manter a estrutura familiar. Assim como asagressoes sao vistas como motivadas pelo comportamento da propria vitima, orompimento tambem e carregado de culpa. Essa culpa e resultado da violenciapsicologica a que a mulher foi submetida e e alimentada pela culpabilizacao davitima feita em todos os ambitos sociais, incluindo o Judiciario e a Policia.Aviolencia psicologica e tao naturalizada que sequer e percebida como um maldentro de um relacionamento. O machismo normaliza comportamentos perigosos epara coibir a violencia domestica e outras violencias contra a mulher enecessario que se combata com veemencia os aspectos culturais que reproduzemdinamicas de opressao. Alem de melhorar a aplicacao da Lei Maria da Penha emsi, aumentar o numero de delegacias especializadas e proporcionar umatendimento 24 horas, treinar os policiais e profissionais de saude que prestamo atendimento as vitimas e outras acoes, tambem e necessario viabilizar politicaspublicas que combatam o problema desde a raiz, que e o machismo simbolico que nos e ensinado desde criancas.Publicado originalmente aqui.
Euzinha de turbante :)Quando eu era crianca e sofria todo tipo de bullying na escola por conta do meu cabelo e da minha religiao (naquele tempo, eu era uma espirita pobre em escola evangelica de classe media alta, imaginem o drama), uma das formas que encontrei de sublimar meu sofrimento foi o apego a figura do principe encantado europeu. Minhas leitoras queridas devem estar se perguntando como se deu tal afeicao, e eu me explico: a primeira (e mais obvia) parte tem a ver com os contos de fadas. Eu poderia sonhar, bem secretamente, que eu era a princesa que um dia seria resgatada por algum principe, que evidentemente teria feicoes caucasianas. Hoje em dia eu sinto um frio na espinha quando lembro que as unicas referencias de beleza que eu tive em minha infancia foram de pessoas brancas, e e por isso que eu luto tanto por representatividade. A segunda razao e a que eu considero mais perniciosa: na minha infancia e grande parte da adolescencia, o que eu mais ouvia era que ninguem ia me querer. Eu, negra, obviamente nao iria me casar. Ao meu redor, tias 'solteironas' (elas eram pejorativamente denominadas dessa maneira) nao me deixavam avistar outro horizonte que nao a solteirice. Atualmente ha pesquisas que demonstram o quanto a mulher negra e preterida pela sociedade, ocupando um espaco de invisibilidade e solidao. O meu medo tinha muito fundamento. A luz no fim do tunel, pra mim, era recorrer a figura do homem europeu como tabua de salvacao. Nao foi uma ideia que eu tirei do nada. Afinal, varias tias minhas se casaram com holandeses, e eu tinha diante de mim nao apenas uma nova geracao de primas e primos com dupla nacionalidade, mas tambem primas brasileiras viajando para a Europa e se casando com mocoilos de la. O glamour de esperar parentes no aeroporto reforcava em mim a ideia de que o amor romantico, heteronormativo, monogamico e gerador de status social poderia sim acontecer pra mim. Ele apenas nao ocorreria no Brasil. Dessa forma, eu fui crescendo ouvindo que eu era feia na escola, e sempre rebatendo que eu era feia so no Brasil, pois na Europa eu era linda. Minha resposta era sempre recebida com risadas ironicas e piadinhas, mas eu me mantinha firme, com uma conviccao baseada em fatos familiares que me faziam crer que na Europa eu seria sim "a tal". Engracado que isso se firmou tanto em mim como um mecanismo de defesa, que ate hoje eu me pego com esse argumento. Como da ultima vez em que estive no Brasil e fui cortar o cabelo. O cabelereiro queria alisar meu cabelo "ruim" por tudo, e quando eu dei por mim la estava eu falando que na Irlanda meu cabelo e lindo. Mas por que exatamente eu estou me expondo dessa forma, com mais um causo a meu respeito? Bom, hoje e Dia da Mulher Negra Latino-Americana e Caribenha, e este post e minha homenagem a data - tao urgente e necessaria - que ainda permanece esquecida. Eu entendo que a minha historia
nao e das piores, e que me apegar a figura salvadora do homem branco foi (em partes) ate benefico pra minha auto-estima. As historias da minha familia sao bem felizes e o tio mais incrivel que eu tive nessa vida foi um filosofo holandes que deu uma boa contribuicao a formacao do meu carater, e eu serei sempre grata a ele por todas as nossas conversas e por ter sido uma pessoa tao humilde, legal, ousada e iluminada.Entretanto, estar fora do pais ha 6 anos, sendo que o ultimo deles tem sido na Europa, mudou bastante a minha visao dos fatos. Vou tentar enumerar os meus achados aqui, e convido outras mulheres negras a adicionar suas proprias conclusoes: 1. Essa visao de que na Europa as coisas sao "diferentes" nao passa de uma romantizacao, uma idealizacao que tem como pano de fundo a propria nocao de superioridade do homem branco europeu. O gringo europeu e muito mais festejado que gringos de outras partes do mundo. Se o gringo em questao for de algum pais subdesenvolvido entao... a Copa do Mundo nos deu a medida disso: os alemaes foram simpaticos conosco? Sim. Mas houve um endeusamento que chegou a produzir um grande boato nas redes sociais e isso e sintomatico da nossa visao romantizada do gringo salvador;2. O racismo no mundo e endemico. Ser negra, ter amigas negras, ser casada com uma pessoa negra - nada disso significa ausencia automatica de racismo. Porque o sistema e racista e nos ensina, desde muito cedo e de forma bem sutil, que na hierarquia da vida o negro esta em posicao subalterna. Eu tenho frequentado roles de cabelos naturais, e perdi as contas das vezes em que mulheres desabafaram nesses espacos que seus maridos europeus nao querem deixa-las ter o cabelo crespo natural. Isso nao e mera coincidencia. 3. Essa 'preferencia' de gringos por mulheres negras brasileiras reflete, em muitos casos, uma interseccao entre racismo e machismo, que tem como resultado a objetificacao e exotificacao do corpo da mulher negra. Aqui na Irlanda eu recebo muitos cumprimentos sinceros, mas tambem me assusta a agressividade de certos "elogios". Inclusive escrevi um conto a respeito disso no meu blog pessoal (http://theafrolatina.blogspot.ie). A exotificacao ocorre porque se coloca o outro em um patamar inferiorizado, de desumanizacao, e isso e racista e muito grave.4. E o meu ultimo ponto, e tambem o que eu considero mais importante: eu nao fui a unica mulher negra a ter a figura do salvador europeu como premio consolacao por nao ser querida e apreciada dentro do meu proprio pais. Isso e uma violencia. Eu "comprei" a ideia, me apeguei a ela pra sobreviver? Sim. Mas nao deixa de ser violento o fato de que a solucao para a solidao da mulher negra brasileira e ir embora. Essa desvalorizacao tem que acabar e e por isso que nessa data nos estamos aqui, dispostas a falar, dispostas a lutar.Que esse 25 de julho reafirme em nos uma identidade que nos foi negada. Que a nossa pele escura revele uma ancestralidade digna de orgulho, e nao de
apagamento e conformismo. Que nossos cabelos tenham a forma que desejarmos, e nao a forma do mimetismo compulsorio. Que a nossa negritude seja cada vez mais visivel e apreciada por aquilo que ela e: um simbolo de beleza e muita resistencia.
Ontem, 28 de setembro, foi o Dia Latino Americano e Caribenho pela Descriminalizacao do Aborto. Em varias cidades do pais, mulheres foram as ruas para reivindicar o controle sobre seus direitos reprodutivos. Em Sao Paulo, cerca de 200 feministas ocuparam a Avenida Paulista para lembrar que o assunto e da esfera da saude publica e que o Estado Laico, ao descurar desse direito, assume a morte de mulheres sujeitas ao aborto clandestino.Com esse enfoque, o "Cortejo da Mulher Morta em Aborto Clandestino - Pela Legalizacao do Aborto" fez coro em lembrar que e a mulher pobre, sem acesso aos procedimentos seguros que fica mais vulneravel pela proibicao.Um caixao, carregado por ativistas clandestinas, tratava do assunto em primeira pessoa, como deve ser. E preciso humanizar a mulher que opta pelo aborto. O pensamento moralista de que a gravidez, e consequentemente um bebe, e punicao para a mulher que faz sexo desconsidera a participacao de um homem na concepcao. A realidade e que a proibicao legal, retrograda e incoerente, nao inibe que as mulheres abortem. Voce conhece alguma mulher que abortou? Provavelmente voce nao sabe, mas sim, voce conhece. Mais de 800 mil mulheres se submeteram ao procedimento no Brasil. Dessas, ha estimativas de que a cada 2 dias, uma morre. Muitas outras recorrem aos hospitais pelas complicacoes ocorridas no procedimento.Elizangela tinha tres filhos e nao queria o quarto. Jandira tinha dois e nao queria o terceiro. E em nome da legislacao que protege um feto, mais duas mulheres perderam a vida. E, vamos calcular, cinco criancas ficaram orfas. Nota como a proibicao nao salva fetos? Mata mulheres! E, repise-se, mata uma a cada dois dias.A desonestidade com que se defende a proibicao e vergonhosa. Uso de imagens de criancas ja nascidas. Uso de imagem de fetos ja formados, com muito mais semanas de vida do que se defende como seguro. Tratamento da mulher como mero receptaculo salvador. Uso de dados falsos, videos falsos e nenhum aprofundamento nos argumentos, trazendo rasos argumentos baseados no moralismo fundamentalista e no senso comum. Metodos contraceptivos falham. Fetos sofrem anencefalia. Mulheres sao submetidas a estupro. Gravidezes provocam riscos de vida. Mulheres nao podem, ou nao querem, ter filhos. Nao importa qual motivo, a escolha nao cabe ao pensamento moralista e individual. A escolha e de cada um.Essa, que e a pauta mais polemica do feminismo na atualidade, e a nossa luta. Pelo direito ao aborto seguro, legal e gratuito. Instrucoes de uso:1. Pegue uma pedra2. Julgue3. Atire"Eu abortei"Numa tarde, caminhando de luto sob o Sol, rememorei varios sentimentos. Naquele caixao, logo ali na abertura do ato, eu poderia ter sido enterrada. Quem estaria no meu cortejo? Quantas pessoas me julgariam por ter feito sexo. Diriam que eu procurei isso, que nao me protegi. Poderiam ate afirmar que eu mereci, que fui suicida. Que paguei com minha vida por ter esquecido da protecao. Nao acredito que alguem perguntaria qual o segundo sujeito da gravidez que para mim era indesejada. "Cade o homem que engravidou? Por que o crime e da mulher que abortou?"Poderia ser eu, naquela vez que aliviada
comemorei a vinda da menstruacao. Poderia ser eu se nao tivesse recurso de ter tomado, uma vez na vida, a pilula do dia seguinte. Poderia ser eu, caso a camisinha furasse. Poderia ser eu, caso a pilula anticoncepcional falhasse. Poderia ser eu, mulher adulta que trepo. Que ando pelas ruas insegura. Eu, que vivo num pais em que o aborto e proibido e criminalizado. Penso que poderia ser eu quando leio noticias sobre a prisao de mulheres. Penso que poderia ser eu e sinto pela morte de Jandiras e Elizangelas. Eu so tive um pouco mais de acesso a informacao e aos contraceptivos. Eu so tive um pouco mais de sorte de que eles nao falhassem. *Aborto legal, seguro e gratuito nao e apenas direito das mulheres, homens trans e pessoas nao binarias com utero tambem podem engravidar. A reivindicacao e para todas essas pessoas. E nem todas as mulheres podem engravidar e tem utero.
INTRODUCAOVivemos uma especie de vida onde seja qual for a esfera em que ela se da vemos o toque da fragilidade. A vida e incrivelmente fragil. Olhamos para o espaco cosmico e nos deparamos com asteroides que podem se chocar com a Terra e dizimar a raca humana. Quando tiramos nossos olhos dos astros e pensamos na forma como as coisas estao dispostas no nosso planeta nos deparamos com algo assustadoramente vulneravel. Nossos continentes mais se parecem com balcas que se movem lentamente mudando dia apos dia a localizacao da chamada terra firme. Ambientalista tem alertado as autoridades quanto a necessidade de se manter o equilibrio do nosso ecossistema onde se faltar uma raca na cadeia alimentar um completo desarranjo pode acontecer. Tragedias naturais estao por toda parte. Este e o mundo dos maremotos, terremotos e furacoes.Quando tiramos os olhos da ordem natural criada e os colocamos em nos descobrimos que de fato o orgulho humano e o pecado mais incongruente que existe, pois nao somos senhores nem na nossa propria casa. Nosso organismo funciona a nossa revelia. Os cabelos brancos arbitrariamente aparecem, o coracao subitamente para de bater, os rins tornam-se preguicosos, tumores malignos surgem do nada e por ai vai. Em suma, o rei mais soberbo pode ter uma hemorroida, o amante mais insaciavel um problema na prostata e a mulher mais vaidosa se submeter a uma mastectomia.Crentes de todas as nacoes lidam todos os dias com estas ameacas. E nao ha fe que nao seja vez ou outra sacudida pelos mais diferentes tipos de medo. Faz parte da definicao de fe uma confianca inabalavel, porem quando pensamos na experiencia da fe no coracao do crente seria crueldade dizer que nao e fe aquela que tem que enfrentar a descrenca. Conforme ressalta Calvino: Conquanto ensinemos que a fe deve ser certa e segura, nao podemos imaginar nenhuma certeza que nao esteja manchada de duvida, ou qualquer seguranca que nao seja assaltada por alguma ansiedade. [1]Por isto, esta sem a qual e impossivel ter paz nesta especie de exilio que e nosso planeta, precisa de ser fortalecida todo os dias. O crente e alguem que carece tanto da consciencia do perdao de Deus porque e pecador, quanto necessita da certeza do cuidado divino porque e fragil.O meu desejo neste paper e o de falar sobre a doutrina da providencia a luz do Catecismo de Heidelberg. Este catecismo trata-se de uma confissao de fe compilada em 1562 por Zacarias Ursino e Gaspar Oleviano a pedido do eleitor Frederico III, e aceito em 1563 como o padrao de doutrina do Palatinado.[2] Heidelberg foi a capital do Palatinado, uma importante provincia da Alemanha. Frederico III era uma das seis pessoas que elegiam o imperador do Sacro Imperio Romano. Com que proposito o Catecismo de Heidelberg foi escrito? Fred H. Klooster nos apresenta uma resposta sucinta:O Catecismo de Heidelberg ficou pronto perto do fim de 1562 e foi submetido ao sinodo para aprovacao em Janeiro de 1563. O prefacio de Frederico declara os tres proposistos que esta confissao foi designada alcancar: um parametro para a
instrucao catequetica, um guia para a pregacao, e uma forma de unidade confessional. Ele se referia a ele como um curso de instrucao para os jovens em nossas escolas e igrejas, e tambem do pulpito para o povo comum.[3]Por que falar sobre esta doutrina conforme seu registro neste catecismo? Porque Heildelberg se tornou mundialmente famoso por seu carater eminentemente pastoral. Neste documento teologia e feita para o consolo da igreja. E no que tange a doutrina da providencia, este tom pastoral e claramente mantido de uma forma simples e como nao podia deixar de ser, biblica tambem. Como diz Klooster:Heidelberg e unico por causa da sua estrutura e seu calor, qualidades pessoais. Os catecismos geralmente incluem quatro principais unidades: o Credo Apostolico, os Dez Mandamentos, a Oracao do Senhor, e uma secao sobre os sacramentos. Os autores do Catecismo de Heidelberg estruturaram estas quatro unidades numa maravilhosa associacao com o tema do conforto e tres divisoes: miseria, libertacao e gratidao. O conforto do evangelho, redescoberto na Escritura pelos Reformadores, permeia a totalidade do catecismo.[4]A fim de que conhecamos o consolo que pode ser auferido da leitura da doutrina da providencia no Catecismo de Heidelberg, tenho como meta apresentar a o tema da seguinte forma: primeiro, sua definicao neste catecismo. Segundo, a apresentacao das diferentes especies de acoes providenciais de Deus. Terceiro, um comentario sobre o tipo de Deus que e apresentado como o responsavel direto por tudo aquilo que acontece no cosmo. E por fim, uma aplicacao pratica da doutrina.I- A DEFINICAO DA DOUTRINA DA PROVIDENCIA NO CATECISMO DE HEIDELBERG.Como Heildelberg define o sentido teologico da palavra providencia? Ele apresenta a seguinte definicao: E a forca toda-poderosa e presente com que Deus, pela sua mao, sustenta e governa o ceu, a terra e todas as criaturas.[5]Conforme podemos ver o Catecismo de Heidelberg define a doutrina da providencia a partir da onipotencia de Deus. Dizer, portanto, que Deus e todo-poderoso e dizer que Ele tem completo dominio sobre a sua criacao. Deus nao e todo-poderoso porque pode fazer todas as coisas. Ha coisas que Deus nao pode fazer. Umas por irem de encontro a Sua santidade, e outras por serem inerentemente impossiveis. Deus, por exemplo, nao pode mentir ou fazer um circulo quadrado. Deus nao peca e nao faz idiotices. E R. C. Sproul quem define o sentido de onipotencia da seguinte forma:...como um termo teologico, nao significa que Deus pode fazer qualquer coisa. A Biblia indica muitas coisas que Deus nao pode fazer. Ele nao pode mentir (Hb 6:18). Ele nao pode morrer. Ele nao pode ser eterno e criado. Ele nao pode agir contra a Sua natureza. Ele nao pode ser Deus e nao ser Deus ao mesmo tempo e na mesma relacao. Onipotencia significa que Deus possui todo poder sobre sua criacao. Nenhuma parte da sua criacao permanece do lado de fora do escopo do seu controle soberano.[6]Na resposta a pergunta 26 Heildelberg afirma que o exercicio desta providencia se da em conformidade ao eterno conselho de Deus. Isto significa que antes de dar livre curso a Sua acao providencial
no universo Deus decretou tudo aquilo que haveria de fazer. A providencia significa, portanto, Deus fazendo o que quer fazer e de uma tal forma que nada do que acontece na vida escape ao Seu soberano controle. A providencia e a forca toda-poderosa e presente. O poder de Deus e presente. Heidelberg desconhece um Deus que nao intervenha ininterruptamente no universo. Seu poder se manifesta a todo instante e nas mais diferentes esferas em que a vida se da. Acontece que o poder presente de Deus e fruto de algo deliberado. Trata-se de uma coisa consciente e que segue um curso inalteravelmente estabelecido na eternidade. O que isto significa? Deus conhece a si mesmo. Sabe o que poderia fazer caso assim o tivesse determinado e o que fara por assim ter decretado. O conhecimento dos eventos futuros e certo para Deus. Ele sabe o que acontecera porque assim o determinou. A Sua providencia nada mais e do que Deus levando a efeito aquilo que decretou. Ao definir a doutrina dos decretos A. A. Hodge mostra a conexao que existe entre ambas as doutrina:O decreto de Deus e Seu proposito soberano, eterno, imutavel, santo e sabio, abrangendo ao mesmo tempo todas as coisas que existiram, existem agora e em qualquer tempo existirao, com suas causas, condicoes, sucessoes e relacoes, e determinando sua futuricao certa.[7]A ordem apresentada por Heidelberg e simples e logica. Primeiro um Deus auto-existente, que em segundo lugar decreta tudo aquilo que ira acontecer, e assim do nada cria todas as coisas, para por fim sustentar e governar tudo o que criou conforme o seu decreto: Creio que o eterno Pai de nosso Senhor Jesus Cristo criou do nada o ceu, a terra e tudo o que neles ha e ainda os sustenta e governa por seu eterno conselho e providencia...O Catecismo de Heidelberg e monista. Ve o universo como tendo seu ponto de partida nao numa existencia dual, Deus e a materia, mas numa unica existencia eterna, a saber, o proprio Deus. Isto e de fundamental importancia. Isto porque em teologia se uma coisa nao estiver bem fundada outra nao podera ser sustentada de forma alguma. Se ha algo no universo que seja eterno tal como Deus, logo Deus nao e soberano. E toda a doutrina da providencia tem seu fundamento solapado, pois para Deus governar todas as coisas e obvio que todas as coisas tem que lhe estar sujeitas. Um unico atomo solto no universo fora do escopo da providencia pode representar uma mudanca radical no curso da historia. Todos nos estamos familiarizados com pequenos acontecimentos que tiveram grandes consequencias.Porem, consolo algum poderia ser auferido por nos se este conceito de um unico ser eterno no universo e detentor de todo poder nao viesse acompanhado do conceito de um Deus que nada faz sem antes haver estabelecido um plano e que e capaz de leva-lo a efeito por ser vivo. Heidelberg nos remete para a eternidade e nos traz de volta para o presente. Na eternidade nos deparamos com um Deus auto-existente, pessoal e perfeito em todos os seus