sao organizacoes de ideias. Mas para Durkheim tais formulacoes sao proprias de uma fase heroica, em que os sociologos procuram abranger na Sociologia todas as ciencias.E tempo de entrar mais diretamente em relacao com os fatos, de adquirir com seu contato o sentimento de sua diversidade e sua especificidade, a fim de diversificar os proprios problemas, de os determinar e aplicar-lhes um metodo que seja imediatamente apropriado a natureza especial das coisas coletivas(id., ibid. p. 125-26).Nada disso podia fazer o organicismo, que nao nos dera uma lei sequer.A tarefa a que se propos Durkheim foiem lugar de tratar a Sociologia in genere, nos nos fechamos metodicamente numa ordem de fatos nitidamente delimitados salvo as excursoes necessarias nos dominios limitrofes daquele que exploramos, ocupamo-nos apenas das regras juridicas e morais, estudadas seja no seu devir e sua genese [cf. Division du travail] por meio da Historia e da Etnografia comparadas, seja no seu funcionamento por meio da Estatistica [cf. Le suicide]. Nesse mesmo circulo circunscrito nos apegamos aos problemas mais e mais restritos. Em uma palavra, esforcamo-nos em abrir, no que se refere a Sociologia na Franca, aquilo que Comte havia chamado a era da especialidade(DURKHEIM, 1970: p. 126).Eis, em suas proprias palavras, as linhas mestras de sua obra.Sua preocupacao foi orientada pelo fato de que a nocao de lei estava sempre ausente dos trabalhos que visavam mais a literatura e a erudicao do que a ciencia:A reforma mais urgente era pois fazer descer a ideia sociologica nestas tecnicas especiais e, por isso mesmo, transforma-las, tornando realidade as ciencias sociais(id., ibid. p. 127).A superacao dessa metafisica abstrata exigia um metodo, tal como o fez em Les regles de la methode sociologique. Mas estas nao surgiram de elaboracoes abstratasdesses filosofos que legiferam diariamente sobre o metodo sociologico, sem ter jamais entrado em contato com os fatos sociais. Assim, somente depois que ensaiamos um certo numero de estudos suficientemente variados, e que ousamos traduzir em preceitos a tecnica que haviamos elaborado. O metodo que expusemos nao e senao o resumo da nossa pratica(id., ibid. p. 128).A tarefa a que se propos era, pois, conscientemente da maior envergadura. Ela se tornou possivel no final do seculo XIX devido a "reacao cientifica" que estava ocorrendo. Nesse sentido, a Franca voltava - a desempenhar o papel predestinado no desenvolvimento da Sociologia. Dois fatores favoreciam isso: primeiro, o acentuado enfraquecimento do tradicionalismo e, segundo, o estado de espirito nacionalista. A Franca e o pais de Descartes e, apesar de sua concepcao ultrapassada de racionalismo, para supera-lo era mais importante ainda conservar os seus principios : Devemos empreender maneiras de pensar mais complexas, mas conservar esse culto das ideias distintas, que esta na propria raiz do espirito frances, como na base de toda ciencia(id., ibid. p. 135). Eis-nos portanto diante de um renascimento do iluminismo, na figura desse Descartes moderno que foi Emile Durkheim.2.2. Concepcao de Ciencia e de SociologiaDentro da tradicao positivista de delimitar claramente os objetos das ciencias para melhor situa-las no campo do conhecimento, Durkheim aponta um reino social, com individualidade distinta dos reinos animal e mineral.