Deus. Diante dessa compreensao,a analise de qualquer tema proposto pela Escritura deve ser considerada sempreem sua revelacao integral, pois o Pacto nao comecou em Cristo, nas narrativasdos Evangelhos, mas em Adao, nas narrativas de Genesis. Considere-se abaixo,portanto, a argumentacao de como a Biblia nao so permite o pedobatismo, mas oinstitui.1. Abraao foi introduzidono Pacto da Graca e selado com um rito sacramental por causa de sua fe pessoal(Gn 15.6; 17.11).2. Os termos do Pacto daGraca exigiam que todos os meninos recem-nascidos deveriam ser incluidos nessePacto, por meio do mesmo rito sacramental por que passou Abraao (Gn 17.13).3. Nem o judaismo cria emregeneracao sacramental, e nem os pedobatistas o creem. Todos os hebreus foramcircuncidados, mas nem todos eram salvos (Rm 2.25-29; Fp 3.2-3). A circuncisaonunca foi garantia de salvacao, mas de introducao na familia da Alianca. Acircuncisao espiritual e verdadeira era a do coracao (Lv 26.41; Dt 10.16; Jr4.4).4. A ausencia de fe dosmeninos judeus jamais implicou em prejuizo para o Pacto, para os meninos, oupara seus pais. A unica fe relatada na instituicao do sacramento foi a deAbraao, de ninguem mais (Gn 15.6). As criancas foram seladas pela fe, mas nao afe delas, e sim a de Abraao.5. A recusa em cumprir aaplicacao do selo caracterizaria negligencia e rebeldia, pecado passivel depunicao severa (Gn 17.14; Ex 4.24-26).6. O Pacto feito comAbraao, o pai da fe, nao foi ab-rogado. A Biblia testemunha a continuidade doPacto, e nas mesmas passagens menciona a participacao dos filhos dos crentesnesse Pacto (Is 59.20-21; At 2.37-39).7. Nos termos da antigadispensacao do Pacto, o selo era o ritual da circuncisao; nos termos da novadispensacao do Pacto, o selo e o ritual do batismo (Cl 2.11-12).8. O onus da provaneotestamentaria nao cabe aos pedobatistas, mas aos credobatistas. Isto e, naosao os pedobatistas que precisam encontrar uma passagem no NT que ordene obatismo dos infantes; sao os credobatistas que precisam apresentar uma passagemno NT que interrompa esse procedimento. A razao e o seguinte principiohermeneutico: tudo que esta previsto no AT continua em plenovigor, com excecao daquilo em que o NT apresente adescontinuidade. Se o NT se cala quanto a administracao do sacramento aosinfantes, significa que permanece o que foi especificado no AT.9. Se a melhor provabiblica do credobatismo esta em Mc 16.16, e imprescindivel afirmar que os maisimportantes eruditos em manuscritologia concordam (independente se sao credo oupedobatistas) em que o trecho de 16.9-20 nao compunha os autografos do texto deMarcos.10. Supondo, porem, que otexto tivesse validade, considere-se:> O texto de Mc 16.16nao diz respeito a criancas. Ele e uma regra geral, que nao contempla todas asexcecoes. Se ele diz respeito a criancas, tambem tem de significar que acrianca, por nao crer, esta condenada. Admitir que os casos de excecao estejamincluidos nesse dito, significaria ainda ter de admitir que e impossivel asalvacao para alguem que nao foi batizado.> O apostolo Paulotambem escreveu: quem nao quer trabalhar, tambem nao coma. Poderiamos aplicaresse texto a uma crianca? Evidente que nao! Porque essa e uma regra geralvalida para adultos. O caso das criancas e uma excecao a essa regra. Dessemesmo modo deveria ser compreendida a