Se louvar a Deus e algoexcelente, Deus estaria errado em nao se deleitar com o louvorSe a excelencia e agloria de Deus sao dignas de ser altamente estimadas e desfrutadas por ele, aestima de tais atributos por outros e digna de sua deferencia, uma vez que setrata de uma consequencia necessaria.A fim de deixar issoclaro, devemos considerar o que acontece no caso da deferencia para com asqualidades excelentes de outrem. Se temos em alta estima as virtudes eexcelencias de um amigo, devemos, na mesma medida, aprovar a estima de outrospor ele e desaprovar o desprezo de outros por ele. Se essas virtudes saoverdadeiramente preciosas, tambem sao dignas de que aprovemos a estima deoutros e desaprovemos o desprezo de outros.O mesmo se aplica asproprias qualidades e aos proprios atributos de qualquer ser. Se ele os tem emalta estima e se deleita grandemente neles tera, natural e necessariamente,grande prazer em ve-los ser estimados por outros e grande desprazer em ve-losser desprezados por outros. E, se os atributos sao dignos da mais alta estimapelo ser que os possui, a estima desses atributos por outros tambem e digna deaprovacao e respeito proporcionais.Desejo que levemos emconsideracao se e inapropriado Deus se desagradar do desprezo de outros paracom ele. Em caso negativo, sendo antes conveniente e apropriado que ele sedesagrade do desprezo, os mesmos motivos justificam que ele se agrade com aestima, a honra e o amor verdadeiro para com ele.Tambem poderiamosesclarecer a questao considerando o que e adequado aprovar e estimar emqualquer sociedade publica a qual pertencemos; por exemplo, o nosso pais.Convem amar o nosso pais e, portanto, estimar a sua honra legitima. Entao,assim como convem estimar e desejar para um amigo e assim como convem desejar ebuscar para uma comunidade, tambem convem a Deus estimar e buscar para simesmo; ou seja, tomemos por base a suposicao de que convem a Deus amar-se domesmo modo como convem aos homens amar um amigo ou uma sociedade. Espanta-me(Gl 1.6-9). O apostolo comeca com uma reprimenda,ainda que algo um tanto mais brando do que mereciam. Prefere, porem, dirigirsua ira contra os falsos apostolos, como veremos. Ele acusa os galatas deapostasia, nao so em relacao ao ensino do apostolo, mas em relacao a Cristomesmo. Pois so poderiam conservar a Cristo atraves do reconhecimento de que epor meio de seu beneficio que nos tornamos livres da escravidao da lei. Mas anecessidade de cerimonias que os falsos apostolos estabelecem e frontalmentecontraria a isso. Por isso estavam afastados de Cristo, nao porque rejeitasseminteiramente o Cristianismo, mas porque, numa corrupcao de tal proporcao, solhes fora deixado um Cristo ficticio. Assim tambem hoje, os papistas decidiramconservar um Cristo pelas metades e um Cristo mutilado, e nada mais, e estao,portanto, separados de Cristo. Estao saturados de supersticoes, as quais saofrontalmente opostas a natureza de Cristo. Deve-se observar criteriosamente queestamos separados de Cristo quando aceitamos o que e inconsistente com seuoficio mediatorial; porquanto a luz nao pode misturar-se com as trevas.Pela mesma razao, ele ochama outro evangelho, ou seja, outro evangelho alem do genuino. E no entantoos falsos apostolos alegavam pregar o evangelho de Cristo; mas, ao mutila-locom