"caes mortos" e outros termos negativos. Nao era incomum o uso de linguagem violenta, mas o impacto do sermao de Gilbert foi mais amplo pelo fato de ter sido impresso.(14) Tambem puderam ser observados varios desvios teologicos, tais como: a Lei nao se aplicaria aos crentes; se alguem nao sabia quando estivera sem Cristo, nao poderia ser considerado convertido; se alguem nao sentia o sopro do Espirito Santo como um vento verdadeiro, seria um crente carnal. Algumas irregularidades contra a ordem presbiteriana tambem azedaram as relacoes eclesiasticas, ja tensas por causa da frieza, zombaria e forte oposicao dos tradicionalistas e de um certo radicalismo e farisaismo dos avivados, afetando ambos os grupos como um virus maligno.III. O Cisma Presbiteriano, 1741-1758Infelizmente as tensoes aumentaram tanto durante a epoca do Grande Despertamento, que ocorreram divisoes no corpo de Cristo.(15) O cisma na Igreja Presbiteriana comecou em 1741. No inicio do sinodo daquele ano um grupo de doze ministros apresentou um documento chamado "Protestacao," que simplesmente declarava que os avivados nao tinham lugar "neste concilio de Cristo." Sete dos "protestadores" pertenciam ao Presbiterio de Donegal, que havia se tornado uma foco de oposicao, e quatro deles deviam ser afastados do ministerio por causa de problemas graves. Dizendo-se leais a Cristo, praticaram uma lealdade duplice por causa do seu corporativismo.(16) Alegando apoio na Constituicao Presbiteriana, pisaram o direito eclesiastico. O grupo de tradicionalistas ficou conhecido como a "Ala Velha" do Sinodo de Filadelfia, e os avivados como a "Ala Nova" do Sinodo de Nova York.(17)A Ala Nova e mais conhecida por causa do seu trabalho evangelistico. Em primeiro lugar, pelo esforco missionario transcultural de homens como o Rev. David Brainerd, que nos deixou o seu conhecido diario.(18) Brainerd havia sido expulso do curso teologico de Yale por afirmar que um certo professor nao tinha mais da graca de Deus do que uma cadeira. Depois da sua ordenacao, David trabalhou incansavelmente durante quatro anos entre os indigenas, ate sucumbir a tuberculose na casa do seu futuro sogro, o Rev. Jonathan Edwards. Poucos meses depois, a sua noiva Jerusha tambem faleceu vitimada pela mesma enfermidade (1748).Menos conhecido, mas nao menos importante, foi o trabalho de "missoes nacionais" da Ala Nova. Samuel Davies, tambem formado num "colegio (teologico) de toras," implantou o trabalho presbiteriano na regiao de Richmond, na Virginia (1747-1759), que resultou no primeiro presbiterio do sul, o de Hanover (1755). Nao somente pregou aos colonos europeus, mas tambem aos escravos africanos, que gostavam de cantar salmos em sua cozinha. No seu diario ele anotou que de vez em quando acordava com uma torrente de melodias celestiais. Davies teve o privilegio de batizar uns 150 deles. Nessa epoca, Jonathan Edwards, que era presidente do colegio teologico de Princeton, veio a falecer por causa da variola. Davies foi chamado para substitui-lo, mas tambem faleceu depois de dois curtos anos. Colocaram no tumulo desse servo, que pregava como o embaixador de um rei poderoso, uma frase de um dos seus 600 hinos: "Inspira a minha alma, o graca real, e toca meus labios com fogo celestial."(19)Um problema muito interessante era