a forca manipuladora nestes territorios, e frentea vulnerabilidade dos povos menos favorecidos, o meio de cultura para a acao damanipulacao. Os seres humanos vivendo uma existencia sub-humana incluem-se nagrande massa dos excluidos e assim, disponiveis, por essa vulnerabilidade, comoelemento de manipulacao.Nocampo da saude as sociedades do chamado primeiro mundo gastam quantiasfabulosas de dinheiro, enquanto que o terceiro mundo lamenta que milhoes depessoas vivam em extrema pobreza e milhoes de criancas morram nos primeirosmeses de vida. (CORDEIRO, op. cit. p. 15).Como dissemosestas injusticas cometidas ao ser humano bem como as opressoes e a criacao deares de vulnerabilidade estao claras, bem como continua afirmando Cordeiro,que amaioria das pessoas e vedado o acesso as necessidades consideradas basicas,como uma alimentacao adequada, agua potavel, sistemas seguros de saneamento,morada digna, uma atencao a saude confiavel e uma educacao minima. (id.).Entendemoscomo afirma KOTTOW no texto citado, que ser vulneravel significa estarsuscetivel a, ou em perigo de sofrer danos.Apropria natureza humana, ontologicamente, mostra-se fragil na dinamica de seudesenvolvimento, desde o aspecto biologico como o sociologico e o psicologico.Susceptivel e disponivel a acao corrosiva do sistema, no tempo e no espaco.Podemos,perfeitamente, enquadrar todas estas formas geradoras de vulnerabilidade humanasob dois aspectos, dependendo do momento ou da area em que foram acometidas.Parabase de reflexao pode-se conceber a vulnerabilidade existencial do humano comoprimaria, enquanto deficiencias circunstanciais as quais, como uma somatoria deacontecimentos, gerando vulnerabilidades, concebidas como vulnerabilidadessecundarias. (cf. op. cit.).Epremissa que o ser vulneravel sofre com as suas necessidades, consideradas comobasicas ou indispensaveis, tornando-o mais vulneravel do que ja e. Como bemafirma o autor do artigo em questao, quando diz que todos estao sujeitos a formaprimaria de vulnerabilidade (id), entretanto estes sub-humanos,infelizes, estarao predispostos a segunda forma de vulnerabilidade, quandoestarao prontos a uma vulnerabilidade mais ampla e profunda marcandode forma indelevel a historia da humanidade, desfocando seus principios,destruindo suas virtudes e desconsiderando sua dignidade. O ser humanoparticipe deste processo sera o agente formador da estrutura social pelaatuacao politica/cultural e que, por conseguinte, durante o proprio processovulneravel que e, tornar-se-a um excluido da mesma. Nao sera dificil constatarque toda consequencia marcada pela propria situacao cultural, social ehereditaria ira acarretar transtornos, agindo como fator sinergico gerandonaquele que se mostra fragil, uma condicao ainda mais favoravel devulnerabilidade.Avulnerabilidade secundaria sempre sera adquirida e o que e pior, imposta! Oprocesso de humanizacao sera abalado, interrompido, estagnado ou desfocadofrente a impotencia ou ausencia de uma consciencia critica, causada pelapredisposicao que a vulnerabilidade secundaria causa. Talvezmotivado por essa realidade e que a bioetica tem vindo com forca e intensidade,como baluarte de um processo, cuja finalidade sera a de ofertar solucoescorretivas para suprir as circunstancias infelizese sanar o funesto desfecho que a vulnerabilidade secundaria tem acarretado noser humano.Segundoo questionamento da professora Macklin, apud Ksttow, motivo deste trabalho, afirma oque torna individuos, grupos e mesmo paises inteiros vulneraveis? Aresposta encontra-se justamente no fato de que as pessoas privadas de sualiberdade e a nao assistencia dos bens diferenciados como basicos para adignidade humana, sofrera a acao discriminatoria do poder que o sistemaimpinge, gerando e sofrendo os danos aos quais estara vulneravel e sujeita.Todoprocesso manipulador e toda acao manipuladora encontrarao no fragilizado pelasituacao social