"tais pais, tais filhos". So que,as vezes, nossos filhos nos parecem diferentes de nos: frutos caidos longe daarvore. De qualquer forma, a arvore quase sempre acha que seus frutos cairammais longe do que ela gostaria. E, na nossa cultura, amar os filhos que saodiferentes de nos nao e nada obvio.A obra de Solomon e um extraordinario elogio da diversidade e da possibilidadede amar e respeitar a diferenca, mesmo e sobretudo nos nossos filhos. Poracaso, li o livro de Solomon logo depois das tocantes e bonitas memorias deDiogo Mainardi ("A Queda", Record) sobre o amor por seu primogenito,Tito, diferente por ser portador de paralisia cerebral.A leitura de "Longe da Arvore" ajudara qualquer pai a nao transformarsuas expectativas em condicoes de seu amor. Isso bastaria para que a obra deSolomon fosse imprescindivel --para pais e para filhos. Mas ha mais.Retomo uma distincao que Solomon usa. Chamemos de identidades verticais as quesao impostas ou transmitidas de geracao em geracao: elas sao consequencia dafamilia, da tribo, da nacao na qual nascemos e tambem das expectativas dos pais(quando elas moldarem os filhos). Chamemos de identidades horizontais as queinventamos ou as quais aderimos junto com nossos pares e coetaneos: elas saotentativas de definir quem somos por nossa conta, sem nada dever a arvore daqual caimos.O paradoxo e o seguinte: a ideia crucial da modernidade e que as identidadesverticais nao constituem mais nosso destino (por exemplo, o fato de nascernobre ou campones nao decide o lugar que o individuo ocupara na sociedade).Os filhos, portanto, conhecem uma liberdade sem precedentes (viajam, mudam depais, de status, de profissao etc.), atras do sonho moderno de "serealizarem" --e nao do sonho antigo de repetirem seus antepassados. Masacontece que esse sonho de "se realizarem" e tambem o dos pais, osquais, como qualquer um, so "aconteceram" pela metade (quando muito).Consequencia e conflito: os filhos deveriam correr livres atras de seusproprios sonhos, enquanto os pais esperam e pedem que os filhos vivam paracontrabalancar as frustracoes da vida de seus genitores.Sera que um dia seremos capazes de um amor nao narcisista pelos nossos filhos?Sera que seremos capazes de querer produzir vidas por uma razao diferente da dereproduzir a nos mesmos?Se isso acontecer um dia, sera possivel dizer que "Longe da Arvore"foi o primeiro indicador de uma mudanca que transformou nossa cultura parasempre.Alguns poderiam se assustar diante do tamanho da obra de Solomon, que emonumental (mais de 800 paginas). Reassegurem-se: a leitura e fascinante.O livro e construido assim: ha uma introducao, "Filho", imperdivel, euma conclusao, "Pai" (de filho para pai e o caminho que o proprioSolomon percorreu na sua vida).No meio, ha dez capitulos (que nao precisam ser lidos na ordem) sobre as"diferencas" de filhos que cairam longe da arvore e como os paislidaram com elas (surdos, anoes, sindrome de Down, autismo, esquizofrenia,deficiencia, [criancas-]prodigios, [filhos de] estupro, crime, transgeneros). Aessa lista e necessario acrescentar gay e dislexico, que sao os tracos quefizeram de Solomon um diferente.Das centenas de entrevistas nas quais ele se baseia, Solomon sai com um certootimismo sobre a possibilidade de os pais aprenderem a amar filhos diferentesdeles.Entendo seu otimismo assim: as diferencas extremas (como as