homem. Os pecadores tem a gloria de sua propria salvacao. Orar aDeus para converter um homem e absurdo. Deus elege o homem porque preve que ohomem eleger-se-a a si mesmo (S. R. Mason, como citado aprovadamente por A. H.Strong Systematic Theology, pag. 433).2. AFUTILIDADE DA TEORIA QUE A ELEICAO SE BASEOU NA FE PREVISTA DO ELEITO.Os arminianos imaginaram estateoria para eliminar certas objecoes que eles inventaram contra a eleicaoincondicional. Objetam a certeza que prevalece sob a eleicao incondicional,porque fantasiam que esta certeza abroga a livre agencia do homem. Mas a teoriaem consideracao envolve nada menos um grau de certeza. Se Deus preve que umacoisa vai ser, e absolutamente certo ser. Nada o poderia fazer mais certo.Eles nao gostam de pensar dealguns homens nascidos no mundo sem nenhuma possibilidade de salvacao. Mas ateoria em consideracao envolve a mesma coisa; pois, certamente, se Deus previuos que creriam, tambem previu os que nao creriam, e nao ha possibilidade destesjamais crerem.Eles pensam que a eleicaoincondicional coloca a responsabilidade dos que perecem sobre Deus, mas suaadmissao da presciencia de Deus esta igualmente aberta a mesma objecao, comomostrado na seguinte citacao: Eu logo admito que a mera previsao de um eventoque nao podemos impedir e nao temos a faculdade de realizar nao nos envolve emresponsabilidade alguma. Mas, quando o Criador, de Seu proprio prazer soberanochama a existencia um agente inteligente, amolda-o com certos poderes eapetites e o coloca no meio de cenas em que eles veem claramente tentacoes queo sobrepujarao, num tal caso e auto-evidente que as nossas debeis faculdadesnao podem separar presciencia de pre-ordenacao. A negativa, portanto, depre-ordenacao nao mitiga qualquer objecao: apenas esconde a dificuldade aosignorantes (Richard Fuller, Baptist Doctrines, by C. A. Jenkins).3. ANATUREZA DA PRESCIENCIA DE DEUS.Romanos 8:29 e I Pedro 1:2 temsido invocadas em amparo da teoria que a eleicao esta baseada na previsao queDeus tem da fe dos eleitos; mas, presciencia e previsao nao sao identicas nosentido. Ao comentar Romanos 8:29, diz o Prof. Brown: No capitulo 11:2 e nosSalmos 1:6 o conhecimento que Deus tem do Seu povo nao pode restringir-se amera previsao de eventos futuros ou familiaridade com o que se vai passandoaqui em baixo... A presciencia que Deus tem do Seu proprio povo quer dizer Suacomplacencia peculiar e graciosa para com ele povo. (Commentary, Jamieson,Fausset e Brown). Dizer que Romanos 8:29 quer dizer que a quem Deus previu comoos que de si mesmos creem e lancar sobre o texto o que e contrario a todo oespirito e mesmo a letra do ensino apostolico (ibid). A mesma palavra emRomanos 8:29 aparece de novo na sua forma de participio em I Pedro 1:20, ondeela se refere a Cristo na Sua obra redentora. Ai ela certamente nao podelimitar-se ao simples sentido se previsao. E uma nocao comum que I Pedro 1:2representa a presciencia como logicamente antecedendo a eleicao, mas tal nocaonao se contem na passagem em foco: esta ensina, simplesmente, que a eleicao eagradavel a presciencia de Deus. A expressao eleitos ... segundo a prescienciade Deus tem o mesmo sentido que eleitos na presciencia de Deus. Os referidosforam leitos em que Deus,