atabua de virtudes necessarias a um bom homem. d)Fundou osprocedimentos de verificacao da correcao das normas. e)Rompeu ovinculo de dependencia entre o poder civil e a autoridade religiosa.53. (Ifsp 2011) Mas escuta, a ver se eu digo bem. O principioque de entrada estabelecemos que devia observar-se em todas as circunstancias,quando fundamos a cidade, esse principio e, segundo me parece, ou ele ou umadas suas formas, a justica. Ora nos estabelecemos, segundo suponho, erepetimo-lo muitas vezes, se bem te lembras, que cada um deve ocupar-se de umafuncao na cidade, aquela para qual a sua natureza e mais adequada.(PLATAO. A Republica. Trad. de Maria Helena daRocha Pereira. 7 ed. Lisboa: Calouste-Gulbenkian, 2001, p. 185.)Com base no texto e nosconhecimentos sobre a concepcao platonica de justica, na cidade ideal, assinalea alternativa correta. a)Para Platao, acidade ideal e a cidade justa, ou seja, a que respeita o principio de igualdadenatural entre todos os seres humanos, concedendo a todos os individuos osmesmos direitos perante a lei. b)Platao defendeque a democracia e fundamento essencial para a justica, uma vez que permite atodos os cidadaos o exercicio direto do poder. c)Na cidadeideal platonica, a justica e o resultado natural das acoes de cada individuo naperseguicao de seus interesses pessoais, desde que esses interesses tambemcontribuam para o bem comum. d)Para Platao, aformacao de uma cidade justa so e possivel se cada cidadao executar, da melhormaneira possivel, a sua funcao propria, ou seja, se cada um fizer bem aquiloque lhe compete, segundo suas aptidoes. e)Plataoacredita que a cidade so e justa se cada membro do organismo social tivercondicoes de perseguir seus ideais, exercendo funcoes que promovam sua ascensaoeconomica e social. 54.(Unioeste 2012) Se o homem no estado denatureza e tao livre, conforme dissemos, se e senhor absoluto da sua propriapessoa e posses, igual ao maior e a ninguem sujeito, porque abrira ele maodessa liberdade, porque abandonara o seu imperio e sujeitar-se-a ao dominio econtrole de qualquer outro poder? Ao que e obvio responder que, embora noestado de natureza tenha tal direito, a fruicao do mesmo e muito incerta e estaconstantemente exposta a invasao de terceiros porque, sendo todos reis tantoquanto ele, todo homem igual a ele, e na maior parte pouco observadores daequidade e da justica, a fruicao da propriedade que possui nesse estado e muitoinsegura, muito arriscada. Estas circunstancias obrigam-no a abandonar umacondicao que, embora livre, esta cheia de temores e perigos constantes; e nao esem razao que procura de boa vontade juntar-se em sociedade com outros queestao ja unidos, ou pretendem unir-se, para a mutua conservacao da vida, dapropriedade e dos bens a que chamo de 'propriedade'.LockeSobre o pensamento politicode Locke e o texto acima, seguem as seguintes afirmativas:I. No estado de natureza,os homens usufruem plenamente, e com absoluta seguranca, os direitos naturais.II. O objetivo principal dauniao dos homens em comunidade, colocando-se sob governo, e a preservacao dapropriedade.III. No estado de natureza,falta uma lei estabelecida, firmada, conhecida, recebida e aceita medianteconsentimento, como padrao do justo e injusto e medida comum para resolverquaisquer controversias entre os homens. IV. Os homens entram emsociedade, abandonando a igualdade, a liberdade e o poder