nasconcepcoes mais elevadas, Parabrahman aparece-nos como Mulaprakriti (...). EstaMulaprakriti nao e mais Parabrahman do que o feixe de atributos deste pilar e opilar em si mesmo; Parabrahman e uma realidade absoluta e incondicionada,enquanto Mulaprakriti e uma especie de veu que lhe e lancado2. O melhor quepodemos visualizar, mesmo com a razao mais lucida, e esta primeiracoisificacao da Realidade Una e Absoluta. Mulaprakriti, a raiz pre-cosmica daSubstancia, as Aguas primordias, e aquilo de que ainda e possivel tentardefinir e apreender mentalmente; e, contudo, e meramente um veu sobre averdadeira e unica Realidade de que so podemos concordar que E. Sobre oAbsoluto (ou talvez melhor, a Absoluteza), so poderemos falar por negacao oudistincao do que e susceptivel de ser conhecido (logo, relativo).Esta formulacao, decunho vedantino, encontra adequada correspondencia no ensinamento da Cabalaacerca da Existencia Negativa. A Arvore da Vida define o Universo relativo emtodos os seus niveis. E o padrao prototipico. No entanto, acima dele, mais alemde Kether a Coroa oca (...) jaz o oculto da existencia negativa.A existencia negativa e(...) a pausa que precede a musica, o silencio por detras de cada nota, a tela embranco detras de cada pintura e o espaco vazio pronto para ser preenchido. Semesta Existencia inexistente nada chegaria a ser. E um vazio e, contudo, sem elee o potencial nele encerrado, o universo relativo jamais poderia manifestar-se.A existencia negativaesta sempre presente em todos os niveis da criacao. Subjaz ao tempo e aoespaco. (...) A existencia negativa permite a um homem ser quem e 3 tal comopermite a um Cosmos ser o que e, acrescentamos nos.Entre o Absoluto e ouniverso relativo estao os tres veus da existencia negativa, ainda noensinamento cabalistico: Ain, o Nada; Ain Soph, o Nada Ilimitado; Ain Soph Aur,a Luz Ilimitada do Nada.Note-se que esta aquiem causa um dominio de Transcendencia (face ao relativo, ao condicionado, aomanifestado) mas nao a maneira das teologias das Igrejas Cristas, da maioriados postulados Islamicos ou de outras formulacoes teistas. Com efeito, emboranao activamente envolvido no processo de manifestacao, o Absoluto, como Todo, eo espaco ilimitado onde todos os mundos e todos os seres despontam para aexistencia, cumprem o seu curso, e se dissolvem finalmente dele estando,portanto, necessariamente permeados.O mesmo autor quecitamos imediatamente antes, expressa isto de forma muito clara e sintetica: OAbsoluto nao mantem contacto directo com a criacao mas o Ser penetra a matrizdo universo, sustendo-o como o silencio detras de cada som. Sem esta realidadenegativa, nada poderia existir 4.IntroducaoO etimo Para, em sanscrito, transmite a ideia de infinito, de absoluto, de supremo, de derradeiro, de ultimo limite, de mais elevado, de superior, de alheio, de diferente, de anterior e posterior; em geral, de aquilo que esta mais alem de.O recurso, de algum modo frequente, a palavras com este prefixo Para justifica-se, em Ocultismo, pela necessidade incontornavel de fazer referencia a algo que seja absoluta e radicalmente, a algo que seja independentemente de qualquer condicionamento, de qualquer relatividade; a algo que seja permanente (logo, real), face a impermanencia (logo, a irrealidade) das coisas contingentes, das coisas que adquirem novas propriedades e perdem outras anteriormente exibidas; a algo que nao