Roldao Arruda - blogs.estadaoUm dos principaisestudiosos do neopentecostalismo no Brasil, o sociologo RicardoMariano, nao ve novidade na aproximacao entre a Igreja Universal, oPRB e a candidatura de Celso Russomano, lider nas pesquisas de intencao devoto em Sao Paulo. Naentrevista abaixo, ele observa que a Universal esta envolvida com apolitica desde o final da decada de 1980, participando diretamentede campanhas majoritarias e tambem para vereadores e deputados estaduais efederais, alem de patrocinar a formacao de partidos.A principal novidade deste ano, segundo oespecialista, e o acirramento da disputa politica, partidaria e midiaticaentre evangelicos e carismaticos, o que resulta na ocupacao religiosa da areapublica num ritmo cada vez maior. Na avaliacao dele, e um quadro que contrariao ideario republicano, que pressupoe a separacao entre igreja eEstado, entre religiao e politica.Mariano e doutor em sociologia pela USPe autor do livro Neopentecostais: Sociologia do Novo Pentecostalismono Brasil. E professor do Programa de Pos-Graduacao emCiencias Sociais da Pontificia Universidade Catolica do Rio Grande do Sul.A seguir, os principais trechos da conversa como estudioso.Como o senhor ve oenorme destaque dado as igrejas evangelicas nas eleicoes deste ano?O ingresso organizado dos evangelicos napolitica nao e novo. Desde a segunda metade da decada de 1980 ficou evidente ointeresse desses religiosos pela politica partidaria, muito avidos por recursospublicos, emissoras de radio e TV, barganhas e aliancas com candidatos epartidos e governantes. Eles participaram dos debates da AssembleiaConstituinte, ajudaram o JoseSarney a ampliar o mandato de quatro para cinco anos em troca deconcessoes de emissoras e radio e verbas publicas. No segundo turno daseleicoes de 1989, Fernando Collor de Mello conseguiu o apoio esmagador dospentecostais contra a candidatura lulopetista. De la para ca, ainstrumentalizacao reciproca entre esses grupos, sobretudo pentecostais eneopentecostais, com candidatos, partidos e governantes tem se intensificado.Em 1989 eles fizeramcampanha contra Luiz Inacio Lula da Silva.No segundo turno. No primeiro, como existiamvarios candidatos, dentro de um leque variado, que incluia Lula, Collor,Mario Covas, Ulisses Guimaraes, Leonel Brizola, o ativismo eleitoral dosevangelicos nao apareceu. Nenhum candidato conseguiu galvanizar seu apoio. Nosegundo turno, porem, havia o temor, estimulado pela candidatura do PRN (extinto partido de Collor), de que Lula,numa alianca diabolica com o setor progressista da Igreja Catolica, iria tolhera liberdade religiosa. Falava-se que os templos seriam transformados emarmazens e que os evangelicos seriam perseguidos e fuzilados em paredoes.Esses boatos tiveramrepercussao nas outras vezes em que Lula se candidatou?Sim. O mesmo temor apareceu em 1994 e 1998. Foiso em 2002, no segundo turno da eleicao presidencial, que o PT conseguiu apoioevangelico pra valer entre igrejas pentecostais. A Igreja Universal doReino de Deus declarou apoio a Lula, enquanto a Convencao Geral da Assembleiade Deus do Brasil, do Belenzinho, em Sao Paulo, ficou ao lado de Jose Serra (PSDB).O lider da Assembleia era malufista, mas, quando Paulo Maluf passou ater presenca rarefeita nas disputas eleitorais, ele passou a apoiar oscandidatos do PSDB. Tem feito isso sistematicamente. Nunca apoiou o PT, nem vaiapoiar.Qual a principalnovidade que o senhor detecta em anos mais recentes?A novidade e que a ala carismatica catolicaagora tambem esta empenhada na eleicao de candidatos com identidade catolica.Uma vez que o Vaticano proibe o