uma formiga que caminha calmamente. A escola Kula pode ser chamadade o caminho do passaro (vihangama-marga): o sadhaka,tendo eliminado muito de sua ignorancia tanto na vida presente como nasanteriores alcanca o objetivo diretamente como um passaro que decola do chaoe voa para copa da arvore. O passaro nao precisa passar por passos graduais esucessivos. A formiga, contudo, tem de ir por todo caminho ao longo da arvore afim de atingir o topo.A escola Pratyabhijna, queenfatiza o conhecimento (jnana) da Realidade, promove a auto-realizacaopelo reconhecimento da unidade com todos os seres atraves do amoruniversal. Pratyabhijna significa tanto remocao da ignorancia,que e o senso de dualidade e reconhecimento, que e a obtencao daconsciencia do Absoluto e sua unidade com todos os seres.5Abhinavagupta toma o conceito de pratyabhijnae o utiliza como um fio condutor para as diferentes tendencias do Saivismoda Caxemira, unificando-as em uma unica guirlanda. Para ele, Pratyabhijnase tornou a filosofia central do Saivismo Trika e todas as outrasescolas foram incorporadas nela. Ele assinala que Spanda ou Saktie um outro nome para o dinamismo natural de Siva ou Consciencia, que e tantoSiva quanto Sakti. Assim, Pratyabhijna, que e o conhecimento do Ser ouSiva, nao pode estar separada de Spanda. Krama tambem estainclusa em Pratyabhijna, pois as formas da criacao sao as manifestacoesdo Ser ou Siva e Siva pode ser alcancado atraves de passos sucessiveis tambem.E apenas uma questao de caminhos ou meios (upaya). Krama seencaixa na execucao de saktopaya. Mesmo seguindo o caminho da maoesquerda, a escola Kula nao esta longe ou afastada da filosofia Pratyabhijna.Kula defende a utilizacao de ferramentas apropriadas para se atingir aauto-realizacao (pratyabhijna). Essas ferrammentas especiais sao os CincoMs utilizados de maneira altamente tecnica, cujo objetivo e auxiliar o sadhakaa sair da dualidade superficial entre o profano e o sagrado. Tambem saoferramentas poderosas para sublimacao da energia sexual em puro amor conjugalque, em contra partida, libera o fluxo contido do amor universal. Acaracteristica principal do kula-sadhana e a transformacao do sexo namais pura forma do amor, ate que este alcance o estagio de amor universal que eequivalente a auto-realizacao ou pratyabhijna.Dessa forma, Abhinavagupta sucedefazendo uma sintese bem sucedida das escolas Spanda, Krama e Kulano corpo da escola Pratyabhijna. Portanto, e apropriado identificar afilosofia Pratyabhijna com o Saivismo da Caxemira em si,principalmente no contexto de Abhinavagupta. Ele foi chamado de o saivacompleto. A escola Pratyabhijna que comecou com Somananda e foidesenvolvida por Utpaladeva, alcancou sua culminacao perfeita comAbhinavagupta, que nao deixou nada sem explicacao e teceu todos os fiosseparados da tradicao em um sistema coerente.Abhinava contribuiu de duas maneiraspara escola Pratyabhijna. Primeiro ele corrigiu e modificou a posicao deSomananda de fazer desta escola um sistema completo e auto-consistente quefosse compativel com outros sistemas. Segundo, ele tomou as ideias de seuspredecessores a sua expressao mais completa, tornando reais os potenciais dosistema, distinguindo e clareando os nuances sutis das questoes envolvidas.O primeiro ponto se torna evidentequando nos investigamos como Somananda tratava a escola de gramatica de Bhartrhari.Ele acreditava que a linguagem dos filosofos nao aceitava a Consciencia comoRealidade e que portanto sua teoria da Palavra como Supremo (sabda-brahmavada)era insustentavel, pois as coisas do