ser usado para construir uma Filosofia Natural da biologia moderna?I. O postulado da objetividade e as propriedades dos seres vivosEntre as propriedades dos seres vivos, duas sao, de acordo com o prof. Monod, particularmente dignas de consideracao. A primeira consiste no fato de que os seres vivos sao objetos dotados de um proposito ou projeto, o qual eles ao mesmo tempo mostram em sua estrutura e executam atraves de suas atuacoes (p. 20). Monod chama esta propriedade de teleonomia, um novo nome cunhado (ao que parece) para evitar as conotacoes metafisicas do antigo termo teleologia ou do ainda mais antigo finalidade. A segunda propriedade e representada pelo fato de que os seres vivos sao maquinas auto-reprodutoras, atraves da sua habilidade em reproduzir e transmitir ne varietur a informacao correspondente a sua propria estrutura (pp. 22-23). Monod chama esta propriedade de reproducao invariante ou, mais sucintamente, invariancia.De acordo com o biologo frances, e metodologicamente indispensavel manter uma distincao entre essas duas propriedades. Uma primeira razao para tal distincao e que podemos pelo menos imaginar objetos capazes da reproducao invariante, mas desprovidos de qualquer aparelho teleonomico. (Monod da como exemplo as estruturas cristalinas, embora ele proprio admita que temos ai um nivel de complexidade... muito menor do que o de todos os organismos vivos conhecidos). Uma segunda razao e representada pelo fato de que das duas classes basicas de macromoleculas biologicas, uma, a das proteinas, e responsavel por quase todas as estruturas e atuacoes teleonomicas; enquanto a invariancia genetica esta ligada exclusivamente a outra classe, a dos acidos nucleicos. Finalmente, essa distincao e assumida, explicitamente ou nao, em todas as teorias, em todas as construcoes ideologicas (religiosas, cientificas ou filosoficas) pertencentes a biosfera e a sua relacao com o resto do universo (p.27).Ora, a existencia e a distincao dessas duas propriedades constitui para a biologia, de acordo com Monod, uma flagrante contradicao epistemologica (p. 30). Na verdade, de um lado, a pedra angular do metodo cientifico e o postulado de que a natureza e objetiva em outras palavras, a negacao sistematica de que o verdadeiro conhecimento possa ser atingido interpretando-se os fenomenos pelas causas finais isto e, pelo proposito (ibid.). Esse postulado, pela mesma razao que e um "postulado puro, e impossivel de ser demonstrado. Pois e obviamente impossivel concede Monod imaginar um experimento que prove a nao-existencia de um proposito, de um fim buscado, em qualquer lugar da natureza. (p. 31). E mesmo assim, esse postulado da objetividade e consubstancial com a ciencia e tem guiado todo o seu prodigioso desenvolvimento por tres seculos. E impossivel escapar dele, mesmo que provisoriamentem ou em uma area limitada, sem partir do dominio da ciencia em si (ibid.). Por outro lado, entretanto, e a propria objetividade da ciencia acrescenta imediatamente o prof. Monod que nos obriga a reconhecer o carater teleonomico dos organismos vivos, a admitir que em sua estrutura e atuacao eles decidem sobre um proposito e o perseguem (ibid.).De acordo com o autor, qualquer concepcao de vida (cientifica, filosofica ou religiosa) supoe necessariamente uma solucao dessa contradicao epistemologica. Mais concretamente, existe de acordo com