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minha, ha algum tempo atras, sentimos nos aproximarmos de uma forma mais intima, um querer trocar carinhos, nos envolvermos emocionalmente e deixar o coracao falar. Estavamos comecando a esvaziar a mente para que as emocoes puras pudessem se expressar e o contato com as energias puras do universo comecassem a fluir em nosso interior. Logo percebemos que estavamos avancando por um caminho perigoso, que talvez pudesse provocar magoas futuras, pois nos conheciamos ha muito pouco tempo. A razao e o ego, primeiro por parte dela e depois relutantemente por minha parte, substituiram o estado de plenitude. O racional tomou conta daquele momento e deixamos de nos sentir em plenitude sentindo a necessidade da protecao do chao, dos pes no chao, temendo machucar-nos. A famosa frase foi dita: vamos dar mais tempo, vamos nos conhecer melhor. Prevaleceu a Nefesh Behamit, a alma animal, e nao a Nefesh Elokit, a alma divina. Os medos, os traumas, as decepcoes passadas nos fizeram voltar a consciencia puramente racional. E o mesmo medo que surge ao tentarmos mergulhar em nos mesmos. Entendo que a sabedoria feminina nos protegeu. Isso porque nao estavamos preparados para mergulhar no mundo da Nefesh Elokit sem que feridas fossem provocadas em nosso ego. Esse e o ponto crucial em se lidar com a Nefesh Elokit, precisamos estar preparados e conscientes do estado puro com D us para que saibamos lidar com nossos instintos animais tambem. Esse conhecimento e preparo e dado pelas energias de Bina, que restringem as energias de Chochma direcionando para o entendimento. A Nefesh Bechamit e o instinto de preservacao, a Nefesh Elokit, o lado Divino da alma, nos conectando a aspiracoes mais elevadas e nos uno a outra alma. A Nefesh Bechamit e egocentrica, a Nefesh Elokit altruista. Nessa Sefira, a Chochma, a centelha de consciencia, e que acontece esse conflito interno. E a nossa luta diaria entre o prazer e o dever, o querer e o poder, a auto-preservacao do ego e a entrega espiritual. Esse conflito e tratado na Cabala atraves das meditacoes, da conscientizacao e interacao dos fluxos mentais e emocionais, criando um autodominio para viajarmos seguramente entre os quatro mundos de nossa alma, Atsilut, a Vontade Divina, Beriya, a inata natureza da mente, Yetsira, o plano da emocao e Assiya, o tempo, espaco e a consciencia terrena.A letra Alef do alfabeto hebraico e o simbolo mistico dessa dualidade de Chochma. Vou transcrever uma meditacao invocada pelo Rabino Laibl Wolf para interiorizar o significado de Chochma, A Nefesh Elokit e a Nefesh Bechamit.O valor numerico da letra alef e um. Ela representa o D us eterno. Sua energia independe do tempo e da medida; ela e infinita. O alef e composto de tres elementos: o braco superior, o braco inferior e o conector diagonal. O alef e a letra da integracao pessoal. Ela nos ensina que, quando somos verdadeiramente completos, ambas as dimensoes existem em equilibrio dentro de nosso ser. O transformador diagonal redireciona o egocentrismo a uma postura de positiva auto-estima - o reconhecimento de seus dotes, predicados e singularidade. O eu da ordem
superior direciona o seu comportamento de forma que o seu dote possa ser conferido a outrem, levando a relacionamentos proximos, de paz e harmonia. Olhe para o braco superior da letra. Este se refere ao seu eu da ordem-superior, denominado Nefesh Elokit (o componente Divino da alma). Sinta-se como se estivesse inalando o halito de D us. Sinta sua conexao com a Presenca Divina. Agora olhe para a parte inferior da letra. O braco inferior se refere ao seu eu da ordem-inferior, o Nefesch Behamit (a latente tendencia animal da alma). Mais uma vez, inale o halito de D us.Medite durante um minuto inteiro acerca de como estes dois tracos coexistem dentro de vc. Agora olhe para o braco diagonal conector que equilibra os dois. Medite sobre o Nefesh Elokit e o Nefesh Behamit: o eu da ordem-inferior, e o eu da ordem-superior representando a generosidade, o altruismo e a humildade.A letra Alef, torna-se o simbolo dos componentes da Chochma. E o simbolo de invocacao para o entendimento da dualidade da Sefira de Chochma, e em conseguinte o mecanismo de conflito-equilibrio dessa Sefira. A letra Alef torna-se um simbolo do autodominio, do equilibrio e a bussola para a viagem nas energias de Chochma. As mudancas provocadas por Chochma nos direcionam a uma nova vida, mais profunda, mais sentida, mais elevada, fazendo com que as adversidades sejam oportunidades de crescimento. Um relacionamento nao pode gerar dor, uma relacao entre o um homem e uma mulher e a criacao de D us, so pode ser divino (me referindo ao exemplo particular que coloquei aqui). A letra Alef, agora, e um anagrama de toda essa sabedoria.No proximo capitulo estudaremos a Sefira Bina (entendimento). Depois da terceira Sefira - Daat, finalizamos o Fluxo Mental da Arvore da Vida, entao colocaremos a nossa metodologia de pesquisa para consolidar esses conhecimentos. Primeiro utilizando a filisofica contemporanea para dar uma explicacao menos eterea das Sefirot e depois, fazendo passar pelo modelo de Morin, o pensamento complexo, consolidamos a dinamica de funcionamento de fluxo antes de proseguir. Quero fazer um anexo explicativo antes de proseguir, antes do capitulo 3 - Bina.
atribuicao que ficara guardada na impenetravel alma humana. Em Piaget, na Epistemologia Genetica, desenvolve a ideia das invariantes funcionais de assimilacao, acomodacao e adaptacao para a criacao de conceitos e modificacao dos esquemas mentais, mas tambem nao desenvolve o mecanismo como a adaptacao modifica os esquemas mentais. A Sefira de Daat explica esses processos. E necessario energias caracterizadas pelos atributos associados a Plutao, para que o mundo mental se ligue ao mundo emocional para dar vida as inspiracoes estruturadas do mundo mental. Nesse ponto a sabedoria e criada, depois que o pensamento se una as emocoes.Em Luzzatto, op. cit., encontramos a essencia do homem e que explica o uso da Nefesh Elokit e a Nefesh Behamit: Os homens "sao como as estrelas do ceu, podendo se elevar as alturas, e como as areias da terra, descendo a grandes profundidades. Na verdade, A Sabedoria Divina decretou a verdadeira essencia do homem como nobre e exaltada, mas Ele primeiro a rebaixou, de modo que o mal pudesse domina-la. Quando o homem se rebaixa, ele e a mais baixa de todas as criaturas, mas quando ele alcanca a perfeicao e completude, ele retorna ao seu estado preliminar e verdadeiro, e eleva-se acima de tudo, ascendendo a um nivel nao alcancavel por nenhuma outra criatura." Direcionar as inspiracoes da Chochma, pode nos levar ao mais alto grau de espiritualidade, como ao mais baixo dos mundos.Vamos agora aplicar os conceitos estudados ate aqui ao modelo de Edgar Morin, o pensamento complexo, para poder integrar todos os conceitos num unico sistema de compreensao. A ideia e usar os principios de sua metodologia para ter um olhar mais amplo sobre essa primeira parte de estudo sobra a Arvore da Vida, Faremos isso em cada Fluxo da Arvore e depois de terminado, na dinamica do sistema como um todo. Antes, vamos recordar o modelo de Edgar Morin.Morin construiu um edificio solido de uma nova estrutura de pensar nesse novo tempo de incertezas, globalizacoes, internalizacoes e reflexo do ser humano em toda essa mudanca economica e social mundial, alem dos efeitos no ser humano, os quais nao progrediram na mesma velocidade de suas ambicoes com os acontecimentos. Estou utilizando o Metodo, por ele escrito. Obra iniciada no comeco da decada de 80. Sao cinco volumes tratando de cada face da vida e a necessidade do homem mudar a forma de pensar e a visao do que e o mundo nesse seculo.Escolhi a obra de Morin para tracar um paralelo epistemologico do que estou encontrando na pesquisa da Cabala, cuja origem e desenvolvimento tem milhares de anos. O estudo de Morin sao fragmentos abordados pela Cabala (nao desmerecendo de forma alguma o colossal edificio construido por Morin, que mesmo sendo judeu nao sei sobre seu conhecimento da Cabala). A Arvore da Vida (Ets Chaim) reune os fundamentos da Cabala, talvez seja a parte pratica e mistica mais proxima do que o leigo possa assimilar da Cabala, mesmo tendo que se mergulhar nos fundamentos da mistica judaica. A Arvore da Vida mostra-se como uma cadeia de DNA e os cromossomos em nossas celulas.
ao todo, sendo que a organizacao de um todo produz qualidades ou propriedades novas (a confrontacao entre as sefirot faz surgir qualidades diferentes as existentes em cada sefira isoladamente); 2) hologramico: a abordagem de que as partes constituem o todo e o todo esta contido nas partes, sendo necessario o conhecimento isolado das partes e do todo (cada sefira contem uma Arvore identica ao organismo global); 3) retroativo: a analise da retroacao entre as Sefirot de um mesmo nivel espiritual mostra a existencia auto-reguladoradora do nivel de consciencia, inclusive com instrumentos reguladores proprios (as Sefirot equilibradoras do fluxo energetico); 4) recursivo: os processos recursivos pela acao das sefirot, provocam a auto-producao e auto-organizacao dos niveis de consciencia pessoal; 5) auto-ecoorganizador: a autonomia dos processos psiquicos dos niveis de consciencia sao autonomos / dependentes dos estados energeticos das sefirot, realizando-se a auto-producao, porem dependente do nivel de consciencia e dos estados energeticos das sefirot envolvidas;; 6) dialogico: a dialogica e o processo pelo qual ocorre a mudanca interna, provocando desordem a partir da ordem e atraves da auto-regulacao, produzindo a auto-organizacao da consciencia comum em busca da primordial; e 7) reconstrutivo: finalmente, como ultimo principio de um conhecimento complexo, a Arvore da Vida nao e estatica como a astrologia dos nossos dias.Analisando o Fluxo Mental atraves dos Principios da ComplexidadeO modelo sistemico da Arvore da Vida e uma metodologia mistica e didatica para entender as forcas de D us. As energias descritas na Arvore da vida nao sao isoladas como no esquema apresentado do sistema. As energias sao uma so, a Luz de D us, que age em todos nos desde o nascimento ate a morte e depois como almas a voltarem ao Tikun (reparo, conserto). Assim, em cada Sefira contem outas Arvores da Vida, formando um sistema amplo, abrangente e totalmente integrado entre suas partes. Por isso os caminhos entre as Sefirot, todas as energias estao ligadas, funcionando simultaneamente e nem sempre na ordem em que explicado na Arvore da Vida. E uma complexidade de mecanismos e movimentos, entre o Mental, Emocional e Espiritial.O entendimento hologramico da Arvore da vida e de que, sendo uma unica luz, cada uma das energias contem a Luz divina da Criacao, como na Luz estao todas as energias didaticamente isoladas, alem do que, na Arvore da vida, e em especial o nosso foco agora, o Fluxo Mental, em casa Sefira esta o Fluxo Mental como um todo, assim como o Fluxo Mental esta constituido pelas sefirot que o compoe.O principio retroativo e o abandono do principio de causa e efeito linear. A causa age sobre o efeito e o efeito age sobre a causa, desenvolvendo um processo de autoregulacao propria entre as energias das Sefirot. Homoestia e o nome que se da a esse processo autoregulador. As energias de Chochma pescam atraves das Neshamot (almas), a inspiracao, que livre e independente e canalizada pela Sefira de Bina. Esse processo nao e linear, mas circular, como se a inspiracao fosse que ir se modificando ate que a Bina a aceite. E um processo de ida e volta
a alma. O processo para alcancar o equilibrio e tranquilidade se da atraves dessa dialogica.Enfim, o principio da reintroducao do conhecimento, em que todo conhecimento e uma reconstrucao e traducao. E o aprendizado com o processo dialogico do principio anterior. Todas as Sefirot, pelo principio hologramico, guardam as experiencias da desordem provocada pela dialogica e desenvolvem uma memoria em que e guardada a sabedoria do processo de escolher as Inspiracoes de ordem beneficas. Se estamos num trabalho continuo de elevacao espiritual a reintroducao do conhecimento memorizado e automatico e agil.
Iniciando objetivamente o estudo das energias criativas e o plano metodologico para conhece-las, pela Arvore da Vida, precisamos definir alguns principios nos quais esse modelo esta baseado e retira os meios para sua sustentacao. A religiao judaica nao e dogmatica, isto e, nao parte de pressuposicoes de onde nao se pode obter explicacoes. Talvez explicacoes que a mente nao possa processar de imediato, mas as bases sao solidas. A historia do povo judeu, seu inicio, um povo adotado por D us, tornar-se o povo da Biblia, uma terra prometida por D us, tudo e historia documentada. Esse argumento e defendido por Yehuda HaLevi em seu livro O Cuzari. Milhoes de pessoas testemunharam a subida de Moises ao Monte Sinai. Falar em hipnose coletiva e absurdo. Maimonides sintetizou a fe judaica em 13 principios. Entre esses principios estao mencionados: amaras a D us acima de todas as coisas, D us e unico, a Tora foi dada ao povo judeu pelas maos de D us. Ate hoje, em tudo que e escrito sobre qualquer coisa que se refira a religiao judaica e retirado da Tora. Interpretacoes, analogias, implicacoes logicas, mas tudo e retirado do texto da Tora. Por exemplo, um assunto que vai ser abordado nesse estudo, a astrologia cabalista. Cada signo, planeta, interpretacao, foram retirados do texto sagrado. Os doze signos foram interpretados pelos cabalistas a partir dos estudos da Tora. Os doze signos sao relacionados aos doze filhos de Jaco. Atribuiu-se a cada signo a ordem cronologica do nascimento de cada filho de Jaco. Na sequencia das constelacoes zodiacais, que e marcado pelo percurso que o sol realiza pelo ceu, visto da Terra, atribuiram-se as caracteristicas de cada um dos doze filhos de Jaco aos signos zodiacais cosmicos. Para extrair as caracteristicas basicas de cada signo, os cabalistas se basearam em dois trechos da Tora. O primeiro aquele onde Jaco, em seu leito de morte, passa a abencoar cada um de seus filhos (Genesis, capitulo 49, versiculos de 1 a 27). O segundo trecho e aquele em que Moises, tambem pouco antes de morrer, profere sua bencao a cada uma das tribos de Israel, originadas pelos filhos de Jaco, que se encontra no livro de Deuteronomio, capitulo 33. Quais as ferramentas utilizadas para analisar as energias criativas de Ein Sof (a energia da forca de D us) e seus efeitos sobre nos? Iremos enumerar todos os processos de analise da Arvore da Vida: 1) A separacao em Sefirot, dez esferas de fluxos de energias, para compreender o todo da energia de D us. Cada Sefira tem intrinseco em si uma qualidade da energia de D us. 2) Caminhos que interligam as Sefirot. Em primeiro os caminhos que interligam diretamente as Sefirot da coluna da direita (energias ativas) da coluna da esquerda (energias passivas, ou de retencao). Esses caminhos sao representados e qualificados pelos quatro elementos da criacao: agua, terra, agua e fogo. Os demais caminhos sao representados pelas constelacoes, ou seja, pelos signos cabalisticos. 3) Cada um dos 22 caminhos estao associados as 22 letras do alfabeto hebraico, a Lashon HaKodesh. Cada
letra tem um significado, uma explicacao de seu formato e uma simbologia propria para dar mais conceitos de entendimento sobre os caminhos. 4) Cada Sefira esta relacionado a um planeta do sistema solar, sao dez planetas distribuidos pelas dez Sefirot, colocados conforme sua distancia da Terra. 5) A Arvore da Vida esta segmentada em fluxos de energia. Fluxo Mental, Fluxo Emocional Interiorizado, Fluxo Mental Exteriorizado e o Fluxo das Sensacoes Fisicas. Em cada fluxo estao distribuidas as Sefirot. 6) Em cada fluxo descrito na Arvore da Vida, configura-se um processo que caracteriza a Criacao. A criacao de um espaco, um vazio para conter a energia da criacao, a construcao das energias divinas em recipientes de luz e a necessidade de elevar espiritualmente as centelhas derivadas da quebra dos recipientes. Assim, cada fluxo de energia esta composto por tres Sefirot. A primeira que abre espaco para receber a energia, a segunda para a contracao da energia recebida e a terceira para o equilibrio energetico das forcas divinas. Por exemplo: o fluxo das energias mentais contem tres Sefirot. Chochma, Bina e Daat. Chochma e o receptor das energias da sabedoria de Ein Sof, e uma Sefira que se tem o atributo da recepcao das ideias, criatividades, imaginacao, uma expansao da consciencia para coisas novas, novas tecnologias, novos conhecimentos, mas excessivamente aberta para a dispersao. Os pensamentos nao tem uma ordem, uma sequencia logica. E um receber continuo e quase que embaralhador, de tanto fluxo pensante jorrando. Bina, a Sefira da contracao ligada a Chochma, restringe esse fluxo continuo, como o desaguar de uma cachoeira, para direciona-lo pelas margens de rio. Com limites e objetos. E o entendimento do fluxo pensante de Chochma. Assim, a contratacao de uma Sefira e na verdade o disciplinar da energia de expansiva do receber. Existem os polos do receber e da contracao. E necessario um mecanismo equilibrador desses opostos, ou seja, ativar um ou ativar outro, abrir mais a torneira de um e fechar mais a torneira de outro. Entra em acao a terceira Sefira, Daat, que equilibra os dois fluxos, junta as duas Sefirot e faz a conexao com o fluxo emocional. A partir dai o mundo das ideias e interiorizado. O Fluxo Mental, com as tres Sefirot, Chochma, Bina e Daat, sao objeto de estudo do presente capitulo. Chochma tera um embasamento filosofico da obra de Immanuel Kant sobre o processo cognitivo do pensamento, Bina tera uma explicacao do modelo de Piaget sobre a epistemologia Genetica, abordando os esquemas mentais, e Bina a obra de Shopenhauer sobre a Vontade como Representacao. Nao nos furtaremos a abordar as Sefirot pelas energias puras da divindade, expondo os principios de suas atividades, apenas usaremos os modelos filosoficos e psicologicos para dar um sentido mais proximo de nossa realidade humana. 7) Outra ferramenta da Arvore da Vida e a meditacao sobre os aspectos de cadaeparte da Arvore. O objetivo de integrar e separar as energias da criacao para o conhecimento e elevacao espiritual e a expansao da consciencia. Teremos a proposicao de exercicios meditativos para treinar a mente a se expandir
conscientemente. Esses exercicios meditativos e o centro da atividade cabalista, que dota de recursos o corpo fisico para acessar o mundo espiritual. Entraremos agora, com o proximo capitulo no mundo das energias divinas da criacao. Vamos nos preparar para lidar com energias sutis e abrir a mente para esquecer um pouco o mundo fisico e penetrar no mundo espiritual. Tentaremos ao maximo dotar os conceitos com explicacoes filosoficas antes de adentrar o mundo do imperceptivel. Convido a todos a deixar seus preconceitos, suas ideias pre-concebidas para devastar caminhos novos pela mata do intangivel, do impalpavel, da energia pensante pura, e como diria Balzac, pelas Ilusoes Perdidas. Que Baruch HaShem nos guie pelos caminhos de seus ensinamentos, pelos caminhos do entendimento conforme as escrituras, que nao nos desviemos de suas verdades e que nos abencoe com sua sabedoria infinita. Amem.
No primeiro mandamento, entre os dez mandamentos de D us, passados a Moises no monte Sinai, lemos na Tora:Entao falou D us todas estas palavras:"Eu sou o Senhor teu D us, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidao. Nao teras outros deuses diante de mim". Lendo estre trecho das palavras de D us que foram esculpidas em fogos nas tabuas da lei, parece que o Senhor, Todo Poderoso, esta afirmando a existencia de outros deuses e que proibe os hebreus (na epoca do recebimento) de os seguirem. Sera que e correto interpretar assim? Sera que o D us Unico afirmaria a existencia de outros deuses. Claro que nao. No primeiro mandamento esta a maxima do judaismo que e o proprio principio teocratico da religiao. D us E Unico, sendo Unico, e nosso Criador. Nada vem antes D ele. Devemos nossa existencia ao D us todo poderoso. Nada e nosso na criacao, tudo e Criado.Esse e o principio basico da religiao judaica. Tudo provem desse entendimento, as leis morais, as mitzvot, a Halacha, todos os 613 mandamentos.A tendencia do ser humano e criar simbolos para os sentimentos e emocoes pouco compreendidas. Usa-se um coracao para simbolizar o amor. Atribui-se a pedacos de papel a representacao espiritual de algo sagrado, a propria Biblia e considerada um objeto sagrado, o que deveria ser seu conteudo, beija-se a mezuza reverenciado-se ao objeto e nao ao seu conteudo e simbolismo sagrado. E uma tendencia da mente, substituir pensamentos e sentimentos complexos a objetos. D us, Nosso Criador, referia-se a isso. Nao criar nada que seja intermediario entre o povo escolhido e D us. Nao criar imagens, deuses falsos. Dar a D us o seu lugar de soberano entre nos significa que nao tentaremos sujeita-Lo as nossas ideias preconcebidas de como Ele E ou de como deve fazer as coisas. Devemos descartar a ideia de que so podemos crer N ele so ate onde podemos compreende-lo. Se fosse assim, D us seria limitado pela capacidade que temos de compreende-Lo. A existencia de D us nao e um esforco do ser humano para concebe-Lo, e sim e dada pela Sua revelacao.Assim, devemos ter cuidado com o que usamos para entender D us e Suas energias, as forcas da energia de D us. A Arvore da Vida, se nao tomarmos o devido cuidado, acaba sendo um objeto de adoracao. Isto e, pela incapacidade da mente humana de apreender as energias de D us, acabamos direcionando nosso foco para o desenho da Arvore da Vida como uma representacao das forcas e energias de D us. Nao e isso. E um esquema didatico para o entendimento. As energias das dez Sefirot estao todas na Luz de D us. As energias da Criacao Divina e uma so. Dividiu-se em dez para o entendimento das energias fundamentais da Criacao e os caminhos de crescimento que a centelha de vida deve seguir. Por exemplo, a Nefesh Elokit e Nefesh Behamit nao ocupam um espaco dentro da Sefira de Chochma, na verdade nem ocupa um espaco. Sao todas pertencentes a Luz de
D us.No meu entender, devemos olhar para a Etz Chaim como um esquema representativo de uma inteligenia superior e nao a propria representacao dessa forca. Nao divinisemos o que nao pode ser D us. O entendimento das energias superiores da Criacao esta em percebe-las como energias sutis e nao linhas e esferas de um desenho. Reflita sobre o que esta sendo dito e seu posicionamento frente a Etz Chaim, entendera essa explicacao e a importancia disso.