de coracao e ouvido. Eles nao deram nenhuma evidenciade ter ate mesmo o que os arminianos chamam de graca suficiente para aceitar Cristopelo livre-arbitrio. Eles estavam endurecidos contra Deus e resistiram ao Espiritoa medida que o mesmo dirigia Estevao quanto ao que dizer. Nao ha nenhumareferencia no capitulo a alguma operacao interior do Espirito nos coracoes dosfariseus. Eles resistiram ao Espirito a medida que o mesmo operava em Estevao.Suponhamos, contrariamente, ao tom de todo o capitulo, que o Espirito realmenteintentou regenerar esses fariseus, ou alguns deles. Os arminianos teriam entaoque mostrar que essas pessoas nao foram mais tarde regeneradas.Algumas observacoes devem ser feitas sobre essas palavras para livrar o leitorde um pensamento equivocado da teologia arminiana.Em primeiro lugar, o Arminianismo nao acredita que o homempossui capacidade de comecar o processo de salvacao, mas que e o Espirito Santoque e o inicio, meio e final da salvacao. Porem, a acao do Espirito e emprimeiro lugar libertar o arbitrio, que por causa da queda se encontra cativoem delitos e pecados. Contudo, essa acao nao e irresistivel, e o texto de Atos7. 51 deixa bem claro que aqueles homens estavam resistindo a acao da graca eque eles entenderam que nao podiam vencer as palavras inspiradas de Estevao. Conformeja falamos, para Arminio a graca vem atraves da pregacao do evangelho paracapacitar a resposta, libertando o arbitrio. Sobre isso, Zwinglio Rodriguez dizem seu livro Uma introducao ao Arminianismo Classico, na pagina 45: O Espirito Santo age poderosamente na alma humana comvistas a salvacao dela. O que esta em curso e a iluminacao e nao, ainda, umavivificacao que ainda pode ocorrer desde que a pessoa nao rechace a graca aoresistir ao Espirito Santo.Zwinglio conclui citando o teologo puritano John Owen, quando diz que existemcerto efeitos internos que precedem a regeneracao, que sao: a iluminacao,conviccao e a reforma.A iluminacao diz respeito apenas a mente; a conviccao dizrespeito a mente, consciencia e afeicoes; e a reforma diz respeito aocomportamento. So depois da reforma que uma pessoa e regenerada, se tornandouma nova criatura.As palavras de Zwinglio e Owen ilustram claramente o casodos incircuncisos de coracao que ouviram a pregacao de Estevao. E notorio notexto que eles entenderam que Estevao falava a verdade, pois os mesmos naopodiam contestar o que era pregado. Assim, resistiram a mensagem inspirada peloEspirito Santo e, consequentemente, ao proprio Espirito Santo.Portanto, quem deve mostrar onde o Espirito Santo nao queriasalvar e o proprio Clark, nao os arminianos.O interessante e que para Clark o texto nao da a menor ideia que o EspiritoSanto queria salvar aqueles homens, mas o texto e claro em afirmar que variaspessoas (incluindo sacerdotes) estavam se convertendo com o que estava acontecendo.Em contrapartida, Clark ignora completamente o que o texto esta dizendo paraimpor sua teologia. Ele parece perceber que fica dificil dizer que o EspiritoSanto nao queria salvar os homens contrarios a Estevao e que eles nao resistiramao Espirito Santo, pois ele comeca a dar alternativa para o caso de se aceitaro que o texto realmente diz. Clark entao parte para o argumento de queposteriormente esses homens tenham se convertido. A questao ignorada aqui e