Ate inicios do seculo 20, as mulheres que aparecem no discurso historico sao excepcionais por sua beleza, virtudes e heroismo. Todas as demais nao existem em uma historia fundada em personagens da elite, batalhas e tratados politicos; uma historia que registra e interpreta os diferentes processos e experiencias vividas pela humanidade atraves da visao, pensamentos e manifestacoes de quem a escreveu.Por Sara Beatriz Guardia, no Dialogos do SulTodos homens em sua maioria de classes e povos dominantes que se construiram segundo o modelo androcentrico, no centro arquetipico do poder exercido no espaco publico e em um tempo cronologico, de acordo com a divisao do privado e o publico que articula estruturalmente as sociedades hierarquizadas. Por conseguinte o homem aparece como o unico capaz de governar e ditar leis, enquanto as mulheres ocupam um lugar secundario, no espaco privado, distantes dos grandes acontecimentos da historia. Entao, como e possivel conhecer a participacao das mulheres no movimento de independencia se suas pegadas foram apagadas, ficaram esquecidas, minimizadas? De que maneira abordar esta presenca no caso das mulheres indigenas quando a exclusao esta na base e na genesis do sistema de organizacao social e economica implantado pelos conquistadores espanhois a partir do seculo 16?Ate uma nova historiaQuando no seculo 18 o espaco privado comecou a se configurar separado do ambito de poder politico, mudou a historia ate entao focada somente na esfera publica, entendida como espaco das relacoes de poder politico e economico. O que significou um olhar de homens para os homens. Aqui as marcas das mulheres ficaram esquecidas nos arquivos publicos, invisiveis para a historia. Possibilitaram a mudanca, a ilustracao com a razao e a educacao como suas caracteristicas fundamentais, e o liberalismo que trouxe a igualdade ainda que sem concretizar sua proposta durante a Revolucao Francesa ao nao incluir as mulheres na Declaracao dos Direitos do Homem e do Cidadao. Nao obstante, o principio de que a igualdade, a liberdade e a autonomia sao comuns a todos os seres humanos, permitiu que as mulheres articulassem um projeto comum de luta. Em 1929, coincidindo com a crise do capitalismo, Marc Bloch e Lucien Febvre fundaram em Paris a revista Annales dhistoire economique et sociale, que transformou o conceito da historia ao priorizar a inclusao de mentalidades, vida cotidiana, costumes, familia, sentimentos e subjetividades coletivas, possibilitando estudar as mulheres como sujeitos historicos. Ate entao, a familia estava situada na esfera privada, separada de outro tipo de relacoes sociais, o que contribuiu a perpetuar uma ideologia da domesticidade, que surgiu com o capitalismo industrial, e promover a invisibilidade das mulheres como trabalhadoras. Tal como assinalara Lucien Febre a historia nao se faz em absoluto dentro de uma torre de marfim. Se faz na propria vida e por seres vivos que estao imersos no seculo. Para Jacques Derrida, ha que substituir a logica tradicional praticada nas ciencias sociais por uma nova maneira feminina de abordar o pensamento critico, seguindo uma logica de investigacao diferente da aplicada a historiografia tradicional. Quer dizer, reescrever a historia desde uma perspectiva feminina, colocar novas formas de interpretacao, e revisar conceitos