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Peterson exemplifica esse fato com o livro do profeta Jonas, que gira inteiramente em torno das relacoes entre Deus e o profeta.14 Essas relacoes se originaram por meio do chamado profetico, do qual Jonas procurou fugir. Mas este personagem nao e entregue a si mesmo. Na primeira parte da historia, Deus deixa que o profeta chegue ao extremo de quase perder a propria vida, somente para em seguida restaura-lo a posicao onde se encontrava antes dele tentar evitar o chamado do Senhor.No centro da narrativa biblica esta a oracao que Jonas proferiu apos ser engolido por um grande peixe. Sua primeira reacao ao se encontrar no ventre do peixe foi fazer uma oracao (cf. Jonas 2.2-9), o que nao e surpreendente, pois geralmente oramos quando estamos em situacoes desesperadas. Mas existe algo surpreendente na oracao de Jonas. Como Peterson destaca, sua oracao nao e original ou espontanea: Jonas aprendeu a orar na escola, e orava como aprendera. Sua escola eram os Salmos. Como o mesmo autor demonstra, frase apos frase a oracao de Jonas esta repleta de citacoes dos Salmos:Minha angustia de Salmos 18.6 e 120.1.Profundo de Salmo 18.4-5.As tuas ondas e as tuas vagas passaram por cima de mim de Salmo 42.7.De diante dos teus olhos de Salmo 139.7.Teu santo templo de Salmo 5.7.As aguas me cercaram ate a alma de Salmo 69.2.Da sepultura da minha vida de Salmo 30.3.Dentro de mim, desfalecia a minha alma de Salmo 142.3.No teu santo templo de Salmo 18.6.Ao Senhor pertence a salvacao de Salmo 3.8.Cada palavra e derivada do livro dos Salmos. Geralmente achamos que a oracao e genuina quando e espontanea, mas a oracao de Jonas, numa condicao extremamente dificil, e uma oracao aprendida, sem originalidade alguma. Peterson prossegue: Ter palavras prontas para a oracao nao e apenas uma questao de vocabulario. Nos ultimos cem anos, teologos deram atencao cuidadosa a forma particular que os salmos tem (critica da forma) e os dividiram em duas grandes categorias: lamentacoes e acoes de gracas. As categorias correspondem as duas grandes condicoes em que nos nos encontramos: angustia e bem-estar. De acordo com as circunstancias e em como nos sentimos, lamentamos ou agradecemos.15 Os salmos refletem muitas e diversas reacoes a vida: alegria, tristeza, gratidao e tranquila meditacao, para nomear apenas algumas. O adorador israelita tinha uma oracao pronta para todas as vicissitudes da vida. (...) Os salmos sao oracoes cantadas para Deus, logo, eles chegam a nos como palavras da congregacao dirigidas a Deus, em vez de a Palavra de Deus dirigida ao povo de Israel.16Como Peterson enfatiza, a forma mais comum da oracao nos Salmos e o lamento. Isso nao deveria nos surpreender, ja que essa e nossa condicao mais comum. Temos muitas dificuldades, entao oramos muito em forma de lamento. Um estudioso da escola de oracao dos Salmos conheceria essa forma melhor que todas, pelo simples fato da repeticao. Jonas se encontrava na pior situacao imaginavel. Seria natural que ele lamentasse. Mas ocorre o contrario ele profere um salmo de louvor. Por isso Peterson escreve: Uma licao importante surge aqui: Jonas estudou para
aprender a orar, e aprendeu bem suas licoes, mas ele nao era um aluno que apenas decorava. Seus estudos nao bloquearam sua criatividade. Ele era capaz de distinguir entre as formas e decidiu orar numa forma adequada as suas circunstancias que ele enfrentava. As circunstancias exigiam lamentos. Mas a oracao, apesar de influenciada pelas circunstancias, nao e determinada por elas. Jonas usou a criatividade para orar e decidiu orar na forma de louvor.Por isso, nao e suficiente expressar nossos sentimentos na oracao, como resposta a Deus: Precisamos de um longo aprendizado de oracao. Por isso, a melhor escola para a oracao e o livro dos Salmos. Em sua oracao, Peterson continua, Jonas demonstra ter sido um aluno aplicado na escola dos Salmos. Sua oracao se origina de sua situacao, mas nao se reduz a ela. Sua oracao o levou a um mundo muito maior que sua situacao imediata. Ele orou de maneira adequada a grandeza de Deus, que o chamara, nos oferecendo um forte contraste com a atual pratica de oracao. Nossa cultura nos apresenta formas de oracao que sao em grande parte centradas em nos mesmos. Mas a oracao que e resposta ao Deus que se revela nas Escrituras e dominada pela percepcao de Sua grandeza.2. A regra da oracaoComo Peterson enfatiza, o modelo basico de devocao e a oracao diaria baseada nos Salmos, sequencialmente, uma vez por mes.17 Mas precisamos destacar que a oracao diaria dos salmos nao e uma acao isolada. Ela permanece entre outros dois fundamentos: a adoracao junto com a igreja no domingo e a oracao diaria, que sao recordacoes as vezes intencionais, outras vezes espontaneas, em resposta a Deus. Esses tres fundamentos formam o ambiente de oracao que estimulara a devocao. No diagrama sugerido por Peterson, esses fundamentos aparecem assim: A adoracao na igreja firma nossa espiritualidade na Escritura e na vida em comunidade. Os Salmos nos levam a reaprender a linguagem da oracao. E a oracao recordada desdobra a oracao para todos os pormenores da vida. O alvo e tornar a oracao recordada incessante por meio da adoracao comunitaria junto com a oracao dos salmos. Como Peterson escreve, os Salmos, centrados entre Adoracao e Recordacao, sao o lugar determinado onde habitualmente revisamos a base, o vocabulario e os ritmos da oracao. E esta dinamica que desenvolvera nossa vida de oracao. Por isso, a regra (regula) da devocao e: Adoracao Comunitaria/Oracao dos Salmos/Oracao Recordada e a base de onde comecamos e para onde voltamos sempre.3. Os cristaos e o uso dos SalmosComo aprendemos no Novo Testamento, Jesus Cristo, ao mesmo tempo em que orou os Salmos (Hb 2.12) e o principal tema dos Salmos. O cristao encontra nos Salmos nao somente os santos, mas tambem a Jesus Cristo, o cabeca dos santos, com seu sofrimento e sua ressurreicao. Portanto, nos Salmos, como o Salmo 22 e 69, o proprio crucificado fala.18 Portanto, e justamente aqui que e estabelecida nossa confianca de que seremos atendidos na oracao: Se permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em vos, pedireis o que quiserdes, e vos sera feito (Jo
15.7). Pois como Bonhoeffer escreveu: Ao repetir as proprias palavras de Deus, comecamos a orar a Ele. Nao oramos com a linguagem errada e confusa de nosso coracao; mas pela palavra clara e pura que Deus falou a nos por meio de Jesus Cristo, devemos falar com Deus, e Ele nos ouvira.19 Jesus Cristo ensinou aos seus discipulos que os Salmos proclamam seu nascimento, vida, morte e ressurreicao (Lc 24.44). Por outro lado, uma vez que o Filho e Deus de Deus, Luz de Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, os Salmos sao dirigidos a ele, assim como ao Pai e ao Espirito Santo (Jd 20-21). Portanto, Jesus Cristo e o alvo da oracao dos salmos. E ao orarmos em nome e por meio da mediacao de Jesus Cristo, nos unimos a ele, que vive sempre para interceder por nos (Hb 7.25). Portanto, Jesus Cristo e a chave que interpreta os Salmos e aquele que ora os Salmos deve buscar a Cristo como revelado no salterio. Em vez de tratar as promessas, suplicas, confissoes e lamentos de forma analitica, na leitura dos Salmos aquele que ora participa das promessas, suplicas, confissoes e lamentos do proprio Cristo. O foco de tal oracao sera, assim, alcancar uma maior comunhao com Jesus Cristo. Lutero nao sabia nada de um conhecimento da Biblia puramente objetivo, desinteressado ou erudito. Tal conhecimento, mesmo se possivel, seria apenas a letra morta que mata. O Espirito vivifica! Devemos, portanto, sentir as palavras das Escrituras no coracao. A experiencia e necessaria para entender a Palavra. Nao e meramente para ser repetida ou conhecida, mas para ser vivida e sentida.20 Num sermao sobre a expressao invoquei o Senhor (Sl 118.5), Lutero disse para congregacao:Invocar e o que voce precisa aprender. Voce ouviu. Nao fique ai apenas sentado ou virado de lado, levantando a cabeca e balancando-a, e roendo as suas unhas preocupado e buscando uma saida, com nada em sua mente a nao ser como voce se sente mal, como voce esta ferido, que coitado voce e. Levante-se, seu tratante preguicoso! Ajoelhe-se! Levante suas maos e seus olhos para o ceu! Use um salmo ou o pai-nosso a fim de clamar sua angustia ao Senhor.21As Escrituras, dessa forma, nao sao apenas a perfeita revelacao de Deus, mas guia do cristao em suas lutas e vitorias nao apenas atos historicos passados e distantes, mas eventos vivos, aqui e agora. Deste modo, ha outro fator que deve levar os cristaos a meditar e incluir os Salmos em sua oracao:O abismo que ha entre o cristianismo moderno e a espiritualidade da Biblia pode ser visto (...) no nosso seletivo uso dos Salmos, que era o hinario do povo de Israel e da Igreja do Novo Testamento. Os Salmos nao apenas refletem toda experiencia humana (p. ex.: confusao, raiva, medo, ansiedade, depressao, alegria incontida), mas tambem nos forcam a parar de fingir que tudo esteja bem com o mundo. Os salmos de lamentacao (por exemplo, os salmos 10, 13, 35 e 86) sao veementes queixas diante de Deus em relacao as contradicoes existentes entre suas promessas
e a realidade pela qual o povo passa. Esses salmos raramente sao usados no culto cristao hoje em dia. Contudo, esses salmos sao atos de uma fe corajosa: corajosa, porque eles insistem em que temos que enfrentar o mundo como ele e, e que temos que abandonar toda ostentacao infantil; mas tambem de fe, porque eles partem da conviccao de que nao existe assunto proibido, quando se trata de termos uma conversa com Deus. Reter daquela conversa com Deus qualquer coisa da experiencia humana, inclusive a escuridao de uma oracao nao respondida e os aspectos negativos da vida, e negar a soberania de Deus sobre toda a vida. Assim, paradoxalmente, sao aqueles que reprimem suas duvidas com uma serie de canticos alegres que bem podem estar sendo incredulos: pela recusa de crer que Deus pode cuidar de toda a raiva que eles tem. Assim, os salmos de protesto constituem uma poderosa repreensao ao que passa por fe e louvor na maioria dos grupos cristaos de hoje. O que e ironico e que a vida moderna talvez nos exponha a mais confusao e dor do que qualquer coisa do mundo do salmista; e contudo ignoramos exatamente aquelas oracoes que vem de encontro a tal senso de desorientacao. Nao e de admirar que muito do ensino atual quanto a fe nao seja diferente do pensamento positivo dos gurus modernos da administracao, conquanto vestido com uma roupagem pseudobiblica. A fe biblica, entretanto, e exatamente o contrario.22Portanto, os salmos continuam sendo um tesouro de auxilio espiritual para os cristaos. (...) Seja qual for o nosso estado de espirito, seja qual for nossa situacao, as vozes antigas nos convidam a ouvi-las. Elas tambem ja passaram por alegria, tristeza, luto, pecado, ira, confissao, perdao e outras experiencias que tocam tao profundamente em nossas vidas. Elas nos chamam a aprender delas enquanto o Espirito Santo usa essas palavras para nos trazer para mais perto do Senhor.234. Colocando em praticaPodemos nos beneficiar do que Dietrich Bonhoeffer escreveu sobre o uso dos Salmos: Em muitas igrejas, cantam-se ou leem-se Salmos a cada domingo ou ate diariamente. Essas igrejas preservaram uma riqueza imensuravel, pois somente pelo uso diario penetraremos nesse livro divino de oracao. Para o leitor ocasional, suas oracoes sao pujantes demais em seus pensamentos e sua forca, de modo que voltamos a procurar alimento mais digerivel. Quem, no entanto, comecou a orar o Salterio com seriedade e regularidade, logo dispensara as proprias oracoes superficiais e piedosas dizendo: Elas nao tem o sabor, a forca, a paixao e o fogo que encontro no Salterio. Sao muito frias e rigidas (Lutero).24 Portanto, devemos incluir os Salmos em nossas oracoes diarias, permitindo que a Palavra de Deus estimule e guie nossas peticoes. E como uma ajuda para orar os Salmos diariamente em nossa meditacao ou oracao diaria, oferecemos o roteiro abaixo:25Dia 1: Salmos 1 a 8Dia 2: Salmos 9 a 14Dia 3: Salmos 15 a 18Dia 4: Salmos 19 a 23Dia 5: Salmos 24 a 29Dia 6: Salmos 30 a 34Dia 7: Salmos 35 a 37Dia 8: Salmos 38 a 43Dia 9: Salmos
44 a 49Dia 10: Salmos 50 a 55Dia 11: Salmos 56 a 61Dia 12: Salmos 62 a 67Dia 13: Salmos 68 a 70Dia 14: Salmos 71 a 74Dia 15: Salmos 75 a 78Dia 16: Salmos 79 a 85Dia 17: Salmos 86 a 89Dia 18: Salmos 90 a 94Dia 19: Salmos 95 a 101Dia 20: Salmos 102 a 104Dia 21: Salmos 105 e 106Dia 22: Salmos 107 a 109Dia 23: Salmos 110 a 115Dia 24: Salmos 116 a 119.32Dia 25: Salmo 119.33 a 119.104Dia 26: Salmo 119.105 a 119.176Dia 27: Salmos 120 a 131Dia 28: Salmos 132 a 138Dia 29: Salmos 139 a 143Dia 30: Salmos 144 a 150 Pode ser de ajuda citar extratos de um ensaio sobre meditacoes diarias escritas por Eberhard Bethge em 1935, sob a supervisao de Bonhoeffer, para uso no seminario de pregadores (Predigerseminar) de Finkenwalde. Este oferece sugestoes praticas que se aplicam ao uso dos Salmos em nossa oracao e meditacao diaria:Nos recomendamos a meditacao biblica para moldar nossas oracoes e, ao mesmo tempo, para disciplinar nossos pensamentos. Finalmente, nos preferimos a meditacao biblica porque nos faz conscientes de nosso companheirismo com outros [irmaos] que estao meditando no mesmo texto. A Palavra da Escritura nunca deve parar de soar em nossos ouvidos, e [deve continuamente] trabalhar em nos ao longo do dia, como as palavras de alguem que voce ama. E assim como voce nao analisa as palavras de alguem que voce ama, mas aceita o que ele lhe diz, aceite a Palavra da Escritura e medita nela em seu coracao, como Maria o fez. Isto e tudo. Isto e meditacao. Nao olhe para novas reflexoes e conexoes no texto, como se voce estivesse preparando uma pregacao. Nao questione como passar isto para alguem?, mas o que ele tem a dizer para mim? Pondere na Palavra longamente em seu coracao e deixe que ela te dirija e te possua. Nao e importante consumir o texto integral proposto para cada dia. Nos ficaremos, frequentemente, esperando um dia inteiro para ouvir o que ele tem a dizer. Deixe passagens incompreensiveis sossegadamente de lado, e nao se apresse a ir a filologia. (...) Se os seus pensamentos o distrairem ore pelas pessoas e situacoes que lhe preocupam. Este e o lugar certo para intercessao. Neste caso, nao ore em termos gerais, mas ore de forma objetiva por aquilo que lhe preocupa. Deixe a Palavra da Escritura o conduzir. Pode ser de ajuda voce escrever calmamente o nome das pessoas com quem conversamos e pensamos todos os dias. A intercessao precisa de tempo se for levada a serio. Mas cuidado ao fixar um tempo designado para intercessao, para que esta nao se torne uma fuga daquilo que e mais importante, a busca pela salvacao de sua propria alma.Iniciamos a meditacao com uma oracao pelo Espirito Santo. Que ele clareie o nosso coracao e prepare a nossa mente para a meditacao e de todos aqueles que estarao meditando tambem. Entao, nos voltamos ao texto. Ao termino da meditacao nos estaremos em posicao de proferir uma oracao de acao de gracas com um
citados acima e sugerida a meditacao a sos. Mas queremos enfaticamente recomendar que o tempo de oracao ao Deus Trino seja feita em comunidade quando dois ou mais irmaos se reunem para juntos buscar a Cristo em oracao por meio da leitura dos Salmos. Pois nao e natural que o cristao esteja so a igreja, o ajuntamento dos fieis, e o corpo de Cristo, o templo de Deus, o santuario e habitacao do Espirito Santo (1Co 3.16-17; 6.19; 10.16; 12.27; Ef 4.12) e e em comunidade que o cristao ira nao so aprender a orar, mas permanecera em oracao: Regozijai-vos sempre. Orai sem cessar (1Ts 5.16-17). 29Prossigamos com Bonhoffer: Se em nossas igrejas ja nao oramos os Salmos, entao devemos inclui-los com mais afinco em nossas meditacoes matutinas e vespertinas. Devemos ler varios Salmos diariamente e, de preferencia, em conjunto, a fim de lermos este livro diversas vezes ao ano, penetrando nele com mais profundidade. Nao deveriamos selecionar arbitrariamente alguns Salmos. Ao fazer isto, estamos desonrando o livro de oracoes da Biblia, julgando saber melhor do que o proprio Deus o que devemos orar. Na igreja antiga nao era incomum saber o Davi todo de cor. Nas igrejas orientais isto era condicao para o exercicio eclesiastico. Jeronimo, um dos pais da igreja, conta que na sua epoca ouvia-se o cantico de Salmos nas lavouras e nos quintais. O Salterio marcava a vida da jovem cristandade. Mais importante do que isto, no entanto, e que Jesus Cristo morreu na cruz com a palavra dos Salmos em seus labios. Ao esquecer-se do Salterio, a cristandade perde um tesouro inigualavel. Ao recupera-lo, sera presenteada com forcas jamais imaginadas.30 Portanto, voltemos a beleza, riqueza, profundidade e amplitude dos Salmos como nosso guia da oracao.ConclusaoDurante sua longa trajetoria, a igreja usou os Salmos para guiar a oracao e a devocao. Entao, por que tantas pessoas nao se dedicam a oracao? Porque, como nota Peterson, o poco e fundo e nao temos nada para pegar a agua. Precisamos de um vaso para colocar a agua. (...) Os salmos sao esse vaso. Nao sao a oracao em si, mas o vaso mais adequado (...) para a oracao que ja foi criado. Recusar-se a usar esse vaso de Salmos, depois de compreender sua funcao, e errar de proposito. Nao e possivel fazer um vaso de outro formato que o substitua. Certamente ja houve varias tentativas para substituir os Salmos como nosso guia da oracao. Mas por que nos contentarmos com tao pouco, quando temos esse vaso maravilhoso a nossa disposicao? Deste modo, que usemos os Salmos como o livro de oracoes da alianca. As palavras de Martinho Lutero sao apropriadas como conclusao: O nosso amado Senhor, que nos ensinou a orar o Salterio e o Pai Nosso e presenteou-nos com eles, conceda-nos, tambem, o Espirito da oracao e da graca, para que oremos sem cessar, com disposicao e seriedade de fe. Nos precisamos disso. Ele o ordenou e, portanto, o requer de nos. A ele sejam dados louvor, honra e gratidao. Amem.____________1William S. LaSor, David A. Hubbard e Frederic W.
(Minneapolis: Augsburg Fortress, 2000), p. 462-465.28cf. Eugene Peterson, Maravilhosa Biblia (Sao Paulo: Mundo Cristao, 2008), p. 17-27, 97-133.29Para um desenvolvimento da importancia da comunidade crista, cf. especialmente Dietrich Bonhoeffer, Vida em comunhao (Sao Leopoldo: Sinodal, 1997).30Dietrich Bonhoeffer, Orando com os Salmos, p. 23-24.
DK Por Augustus Nicodemus LopesNesta epoca do ano celebra-se a Pascoa em toda a cristandade, ocasiao que so perde em popularidade para o Natal. Apesar disto, ha muitas concepcoes erroneas e equivocadas sobre a data.A Pascoa e uma festa judaica. Seu nome, pascoa, vem da palavra hebraica pessach que significa passar por cima, uma referencia ao episodio da Decima Praga narrado no Antigo Testamento quando o anjo da morte passou por cima das casas dos judeus no Egito e nao entrou em nenhuma delas para matar os primogenitos. A razao foi que os israelitas haviam sacrificado um cordeiro, por ordem de Moises, e espargido o sangue dele nos umbrais e soleiras das portas. Ao ver o sangue, o anjo da morte passou aquela casa. Naquela mesma noite os judeus sairam livres do Egito, apos mais de 400 anos de escravidao. Moises entao instituiu a festa da pascoa como memorial do evento. Nesta festa, que tornou-se a mais importante festa anual dos judeus, sacrificava-se um cordeiro que era comido com ervas amargas e paes sem fermento.Jesus Cristo foi traido, preso e morto durante a celebracao de uma delas em Jerusalem. Sua ressurreicao ocorreu no domingo de manha cedo, apos o sabado pascoal. Como sua morte quase que certamente aconteceu na sexta-feira (ha quem defenda a quarta-feira), a sexta da paixao entrou no calendario liturgico cristao durante a idade media como dia santo.Na quinta-feira a noite, antes de ser traido, enquanto Jesus, como todos os demais judeus, comia o cordeiro pascoal com seus discipulos em Jerusalem, determinou que os discipulos passassem a comer, nao mais a pascoa, mas a comer pao e tomar vinho em memoria dele. Estes elementos simbolizavam seu corpo e seu sangue que seriam dados pelos pecados de muitos uma referencia antecipada a sua morte na cruz.Portanto, cristaos nao celebram a pascoa, que e uma festa judaica. Para nos, era simbolica do sacrificio de Jesus, o cordeiro de Deus, cujo sangue impede que o anjo da morte nos destrua eternamente. Os cristaos comem pao e bebem vinho em memoria de Cristo, e isto nao somente nesta epoca do ano, mas durante o ano todo.A Pascoa, tambem, nao e dia santo para nos. Para os cristaos ha apenas um dia que poderia ser chamado de santo o domingo, pois foi num domingo que Jesus ressuscitou de entre os mortos. O foco dos eventos acontecidos com Jesus durante a semana da Pascoa em Jerusalem e sua ressurreicao no domingo de manha. Se ele nao tivesse ressuscitado sua morte teria sido em vao. Seu resgate de entre os mortos comprova que Ele era o Filho de Deus e que sua morte tem poder para perdoar os pecados dos que nele creem.Por fim, coelhos, ovos e outros apetrechos populares foram acrescentados ao evento da Pascoa pela crendice e supersticao populares. Nada tem a ver com o significado da Pascoa judaica e nem da ceia do Senhor celebrada pelos cristaos.Em termos praticos, os cristaos podem tomar as seguintes atitudes para com as celebracoes da Pascoa tao populares em nosso pais: (1) rejeita-las completamente, por causa dos
erros, equivocos, supersticoes e mercantilismo que contaminaram a ocasiao; (2) aceita-las normalmente como parte da cultura brasileira; (3) usar a ocasiao para redimir o verdadeiro sentido da Pascoa. Eu opto por esta ultima.