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mais complexo, intrincado, numeroso, multiplicando-se em muitas outras divisoes, sob a forma de numerosas instituicoes sociais e acaba por revelar a estrutura fundamental das sociedades como divisao social das classes sociais. A esse conjunto (tanto simples quanto complexo) de instituicoes nascidas da divisao social Marx deu o nome de condicoes materiais da vida social e politica. Por que materiais? Porque se referem ao conjunto de praticas sociais pelas quais os homens garantem sua sobrevivencia por meio do trabalho e da troca dos produtos do trabalho, e que constituem a economia.A variacao das condicoes materiais de uma sociedade constitui a Historia dessa sociedade e Marx as designou como modos de producao. A Historia e a mudanca, passagem ou transformacao de um modo de producao para outro. Tal mudanca nao se realiza por acaso nem por vontade livre dos seres humanos, mas acontece de acordo com condicoes economicas, sociais e culturais ja estabelecidas, que podem ser alteradas de uma maneira tambem determinada, gracas a praxis humana diante de tais condicoes dadas.O fato de que a mudanca de uma sociedade ou a mudanca historica se faca em condicoes determinadas, levou Marx a afirmar que: Os homens fazem a Historia, mas o fazem em condicoes determinadas, isto e, que nao foram escolhidas por eles. Por isso tambem, ele disse: Os homens fazem a Historia, mas nao sabem que a fazem.Na existencia social, os seres humanos julgam que sabem o que e a sociedade, dizendo que Deus ou a Natureza ou a Razao a criaram, instituiram a politica e a Historia, e que os homens sao seus instrumentos; ou, entao, acreditam que fazem o que fazem e pensam o que pensam porque sao individuos livres, autonomos e com poder para mudar o curso das coisas como e quando quiserem.Por exemplo, quando alguem diz que uma pessoa e pobre porque quer, porque e preguicosa, ou perdularia, ou ignorante, esta imaginando que somos o que somos somente por nossa vontade, como se a organizacao e a estrutura da sociedade, da economia, da politica nao tivesse qualquer peso sobre nossas vidas. A mesma coisa acontece quando alguem diz ser pobre pela vontade de Deus e nao por causa das condicoes concretas em que vive. Ou quando faz uma afirmacao racista, segundo a qual a Natureza fez alguns superiores e outros inferiores.A alienacao social e o desconhecimento das condicoes historico-sociais concretas em que vivemos, produzidas pela acao humana tambem sob o peso de outras condicoes historicas anteriores e determinadas. Ha uma dupla alienacao: por um lado, os homens nao se reconhecem como agentes e autores da vida social com suas instituicoes, mas, por outro lado e ao mesmo tempo, julgam-se individuos plenamente livres, capazes de mudar suas vidas individuais como e quando quiserem, apesar das instituicoes sociais e das condicoes historicas. No primeiro caso, nao percebem que instituem a sociedade; no segundo caso, ignoram que a sociedade instituida determina seus pensamentos e acoes. Trecho do filosofoKarl Marx A Ideologia Alema As premissas das quais partimos nao sao bases arbitrarias, dogmas; sao as bases reais das quais nao se pode fazer abstracao
meio dela, o ponto de vista, as opinioes e as ideias de uma das classes sociais - a dominante e dirigente - tornam-se o ponto de vista e a opiniao de todas as classes e de toda a sociedade.A funcao principal da ideologia e ocultar e dissimular as divisoes sociais e politicas, dar-lhes a aparencia de indivisao e de diferencas naturais entre os seres humanos. Indivisao: apesar da divisao social das classes, somos levados a crer que somos todos iguais porque participamos da ideia de humanidade, ou da ideia de nacao e patria, ou da ideia de raca, etc. Diferencas naturais: somos levados a crer que as desigualdades sociais, economicas e politicas nao sao produzidas pela divisao social das classes, mas por diferencas individuais dos talentos e das capacidades, da inteligencia, da forca de vontade maior ou menor, etc.A producao ideologica da ilusao social tem como finalidade fazer com que todas as classes sociais aceitem as condicoes em que vivem, julgando-as naturais, normais, corretas, justas, sem pretender transforma-las ou conhece-las realmente, sem levar em conta que ha uma contradicao profunda entre as condicoes reais em que vivemos e as ideias. Por exemplo, a ideologia afirma que somos todos cidadaos e, portanto, temos todos os mesmos direitos sociais, economicos, politicos e culturais. No entanto, sabemos que isso nao acontece de fato: as criancas de rua nao tem direitos; os idosos nao tem direitos; os direitos culturais das criancas nas escolas publicas e inferior aos das criancas que estao em escolas particulares, pois o ensino nao e de mesma qualidade em ambas; os negros e indios sao discriminados como inferiores; os homossexuais sao perseguidos como pervertidos, etc.A maioria, porem, acredita que o fato de ser eleitor, pagar as dividas e contribuir com os impostos ja nos faz cidadaos, sem considerar as condicoes concretas que fazem alguns serem mais cidadaos do que outros. A funcao da ideologia e impedir-nos de pensar nessas coisas. Os procedimentos da ideologiaComo procede a ideologia para obter esse fantastico resultado? Em primeiro lugar, opera por inversao, isto e, coloca os efeitos no lugar das causas e transforma estas ultimas em efeitos. Por exemplo, o senso comum social afirma que a mulher e um ser fragil, sensitivo, intuitivo, feito para as docuras do lar e da maternidade e que, por isso, foi destinada, por natureza, para a vida domestica, o cuidado do marido e da familia. Assim o ser feminino e colocado como causa da funcao social feminina.Ora, historicamente, o que ocorreu foi exatamente o contrario: na divisao sexual-social do trabalho e na divisao dos poderes no interior da familia, atribuiu-se a mulher um lugar levando-se em conta o lugar masculino: como este era o lugar do dominio, da autoridade e do poder, deu-se a mulher o lugar subordinado e auxiliar, a funcao complementar e, visto que o numero de bracos para o trabalho e para a guerra aumentava o poderio do chefe da familia e chefe militar, a funcao reprodutora da mulher tornou-se imprescindivel, trazendo como consequencia sua designacao prioritaria para a maternidade.Estabelecidas essas condicoes sociais, era preciso persuadir as
mulheres de que seu lugar e sua funcao nao provinham do modo de organizacao social, mas da Natureza, e eram excelentes e desejaveis. Para isso, montou-se a ideologia do ser feminino e da funcao feminina como naturais e nao como historicos e sociais. Como se observa, uma vez implantada uma ideologia, passamos a tomar os efeitos pelas causas.A segunda maneira de operar da ideologia e a producao do imaginario social, atraves da imaginacao reprodutora. Recolhendo as imagens diretas e imediatas da experiencia social (isto e, do modo como vivemos as relacoes sociais), a ideologia as reproduz, mas transformando-as num conjunto coerente, logico e sistematico de ideias que funcionam em dois registros: como representacoes da realidade (sistema explicativo ou teorico) e como normas e regras de conduta e comportamento (sistema prescritivo de normas e valores). Representacoes, normas e valores formam um tecido de imagens que explicam toda a realidade e prescrevem para toda a sociedade o que ela deve e como deve pensar, falar, sentir e agir. A ideologia assegura, a todos, modos de entender a realidade e de se comportar nela ou diante dela, eliminando duvidas, ansiedades, angustias, admiracoes, ocultando as contradicoes da vida social, bem como as contradicoes entre esta e as ideias que supostamente a explicam e controlam.Enfim, uma terceira maneira de operacao da ideologia e o silencio. Um imaginario social se parece com uma frase onde nem tudo e dito, nem pode ser dito, porque, se tudo fosse dito, a frase perderia a coerencia, tornar-se-ia incoerente e contraditoria e ninguem acreditaria nela. A coerencia e a unidade do imaginario social ou ideologia vem, portanto, do que e silenciado.Por exemplo, a ideologia afirma que o adulterio e crime (tanto assim que homens que matam suas esposas e os amantes delas sao considerados inocentes porque praticaram um ato em nome da honra), que a virgindade feminina e preciosa e que o homossexualismo e uma perversao e uma doenca grave (tao grave que, para alguns, Deus resolveu punir os homossexuais enviando a peste, isto e, a Aids).O que esta sendo silenciado pela ideologia? Os motivos pelos quais, em nossa sociedade. o vinculo entre sexo e procriacao e tao importante (coisa que nao acontece em todas as sociedades, mas apenas em algumas, como a nossa). Nossa sociedade exige a procriacao legitima e legal a que se realiza pelos lacos do casamento, porque ela garante, para a classe dominante, a transmissao do capital aos herdeiros. Assim sendo, o adulterio e a perda da virgindade sao perigosos para o capital e para a transmissao legal da riqueza; por isso, o primeiro se torna crime e a segunda e valorizada como virtude suprema das mulheres jovens.Em nossa sociedade, a reproducao da forca de trabalho se faz pelo alimento do numero de trabalhadores e, portanto, a procriacao e considerada fundamental para o aumento do capital que precisa da mao-de-obra. Por esse motivo, toda sexualidade que nao se realizar com finalidade reprodutiva sera considerada anormal, perversa e doentia, donde a condenacao do homossexualismo. A ideologia, porem, perderia sua forca e coerencia se dissesse essas coisas e por isso
21/07/2017 CNBB EspecialAs 11 dioceses banhadas pelo Rio Paraiba do Sul, local onde foi encontrada, ha 300 anos, a imagem de Nossa Senhora Aparecida, recebem de milhares de jovens de todo o Brasil para realizar a Semana Missionaria de 24 a 29 de julho. Dia sim, dia nao, os jovens terao uma hora de preparacao para a jornada missionaria refletindo alguns temas: Chamados como Maria: discipulos pela fe, na segunda-feira; Maria proclama sua gratidao a Deus, na quarta-feira; Maria, discipula fiel ate a Cruz, na sexta-feira.A Diocese de Taubate, uma das Igrejas Particulares na qual se realiza a Semana Missionaria, publicou um texto para ser reproduzido e usado para encontros de oracao entre os jovens no qual um capitulo dedicado ao primeiro tema da mistica missionaria: Chamados como Maria, discipulos pela fe. O texto traz a seguinte motivacao: a Virgem Maria e o modelo perfeito de entrega e fidelidade ao Senhor da vida e da historia. Maria nos ensina a entender que todos viemos a este mundo com a missao de servir a humanidade. Tornar-se um verdadeiro missionario implica que a pessoa encontre uma motivacao de fe para o servico e a missao que abracou. Como consequencia dessa sua adesao de fe, veio o compromisso. Sua vida se tornou total doacao a Deus. Nesse sentido, Maria nos mostra que a fe verdadeira e doacao incondicional. Mais ainda: que a fe exige uma pratica de doacao aos irmaos. Assim, a partir do exemplo de Maria, o cristao entende que sua fe e entrega.Maria nos ensina a entender que todos viemos a este mundo com a missao de servir a humanidadeSobre o segundo tema da meditacao sobre a mistica missionaria, Maria proclama sua gratidao a Deus, o texto lembra: nos somos convidados a refletir sobre a gratidao. Maria visita sua prima Isabel. E uma visita cheia de alegria e conviccao, pois Maria sera a mae do Salvador. Isso a faz exclamar com muita alegria o quanto e importante para ela ter sido escolhida para tao grande missao. Diante dessa feliz visita, ela e grata e proclama a grandeza do Senhor. Adorar a Deus e, no respeito e na submissao absoluta, reconhecer o nada da criatura que nao existe a nao ser por Deus. Adorar a Deus e como faz Maria no Magnificat louva-lo, exalta-lo e saber-se humilde porque Deus fez grandes coisas e seu nome e Santo. Vamos viver este dia como Maria viveu, cheios do Espirito Santo e proclamar que, no percurso de cada dia, o Senhor faz em nos grandes maravilhas.Papa Francisco tambem aprofunda esse tema em varias de suas mencoes a Nossa Senhora em homilias, discursos e mensagens. No discurso feito aos Jovens durante a Vigilia da Jornada Mundial da Juventude no ano passado, em Cracovia, na Polonia, referindo-se ao discurso de gratidao de Maria no Magnificat, ele disse: Podemos definir revolucionaria esta oracao de Maria: o cantico duma jovem cheia de fe, consciente dos seus limites, mas confiante na misericordia divina. Esta mulher corajosa da gracas a Deus, porque olhou para a sua pequenez e tambem pela obra de salvacao
que realizou no povo, nos pobres e nos humildes. A fe e o coracao de toda a historia de Maria. O seu cantico ajuda-nos a compreender a misericordia do Senhor como motor da historia, tanto a historia pessoal de cada um de nos como a da humanidade inteira.Podemos definir revolucionaria esta oracao de Maria: o cantico duma jovem cheia de fe, consciente dos seus limites, mas confiante na misericordia divinaO terceiro tema da mistica missionaria, Maria, discipula fiel ate a Cruz, no texto que sera utilizado pelos jovens durante a Semana Missionaria no Vale do Rio Paraiba, e apresentado da seguinte maneira: Hoje refletiremos sobre a fidelidade de Maria a Cristo na cruz. A fidelidade e a mais integral de todas as virtudes humanas. A fidelidade assegura-nos o tempo de criar e o tempo de reconstruir o que se tornou conforme a imagem do homem. Nada e digno de valor sem fidelidade. Por este motivo podemos dizer que a fidelidade de Maria ao seu Filho foi digna de valor, pelo cumprimento da vontade do Pai. Maria soube reconhecer, no plano de Deus, a plenitude de Seu amor.Os temas serao todos iluminados por trechos da Palavra de Deus e canticos escolhidos pela juventude que tera tambem a possibilidade de partilhar sentimentos e pensamentos a partir de algumas perguntas formuladas pelo texto. Todos serao estimulados a organizar os locais dos encontros sobre os temas com velas, imagens, jarras com agua e com suco de uva, objetos que recordem os locais da missao. No final de cada um desses encontros, os jovens missionarias vao renovar os propositos para o dia e rezam juntos.
projeto Rota 300 da Comissao Episcopal Pastoral para a Juventude da CNBB, os jovens sao chamados a realizar em todos os lugares de missao uma Roda de Conversa com o tema: Alcoolismo e Drogadicao no meio dos jovens. Esta sera a segunda ocasiao em que os jovens vao parar para refletir sobre um tema de grande relevancia social no ambiente de acao evangelizadora que estarao realizando. O primeiro sera realizado na segunda-feira, 24 de julho.Problemas graves enfrentados pela juventudeDepois de dois anos de intenso trabalho e de duas Assembleias Gerais da CNBB que se debrucou sobre o tema da juventude, os bispos aprovaram, em maio 2007, o documento: Evangelizacao da Juventude: desafios e perspectivas pastorais. Este texto ja expressa o problema das drogas como um dos principais problemas do jovem no Pais: Eis alguns dos principais problemas com os quais se deparam, hoje, os jovens brasileiros: a disparidade de renda; o acesso restrito a educacao de qualidade e frageis condicoes para a permanencia nos sistemas escolares; o desemprego e a insercao no mercado de trabalho; a falta de qualificacao para o mundo do trabalho; o envolvimento com drogas; a banalizacao da sexualidade; a gravidez na adolescencia; a AIDS; a violencia no campo e na cidade; a intensa migracao; as mortes por causas externas (homicidio, acidentes de transito e suicidio); o limitado acesso as atividades esportivas, ludicas, culturais e a exclusao digital.Entre as Diretrizes Gerais da Acao Evangelizadora da Igreja no Brasil, aprovadas pelos bispos que compoem a CNBB, em abril de 2015 com validade para o quadrienio 2015-2019, em uma das suas cinco urgencias pastorais, encontra-se tambem recomendacao que alerta para o perigo que o alcool e as drogas em geral representam para a juventude no Brasil: Criancas, adolescentes e jovens precisam de maior atencao por parte de nossas comunidades eclesiais, pois sao os mais expostos ao abandono, as drogas, a violencia, a venda de armas, ao abuso sexual, ao trafico humano, as varias formas de exploracao do trabalho, bem como a falta de oportunidades e perspectivas de futuro.Criancas, adolescentes e jovens precisam de maior atencao por parte de nossas comunidades eclesiais, pois sao os mais expostos ao abandono, as drogasDGAE, 2015-2019O alcoolismo pode chegar a vida dos jovens de varios modos. Ha muitas teorias a respeito do problema. Por exemplo: o jornal O Globo, em 2014, publicou resultados de estudo sobre o tema realizado pela Universidade de Pittsburgh e pelo Norris Cotton Cancer Center, nos Estados Unidos. O principal resultado e de que o consumo excessivo de alcool dos jovens esta ligado a mencao que as musicas fazem da bebida. baseado em uma pesquisa com 2.541 pessoas com idades entre 15 e 23 anos, o estudo afirma que politicas publicas e educacionais podem limitar a influencia do alcool na musica popular e, assim, diminuiriam o consumo de bebida entre jovens. O Globo relata: Um adolescente comum e exposto anualmente a cerca de 3 mil referencias a bebidas alcoolicas enquanto ouvem musica destaca Brian Primack, autor chefe do estudo e diretor do Programa de Pesquisas de Midia e Saude na Escola de
Medicina de Pittsburgh. E importante compreender o impacto negativo que essas referencias podem ter em uma faixa etaria, induzindo o consumo de alcool. O alcool e considerado a terceira maior causa de morte nos EUA relacionada com o estilo de vida, segundo o Centro para Controle e Prevencao de Doencas.Alcool e outras drogasA Drogadicao, o tema correlato da segunda Roda de Conversa da Semana Missionaria, e um processo que precisa ser melhor conhecido para que o debate seja proveitoso. Numa pesquisa rapida no Google, pode-se se chegar a uma maior clareza do termo: Drogadicao ou toxicodependencia sao termos genericos que designam toda e qualquer modalidade de vicio bioquimico por parte de um ser humano ou a alguma droga (substancia quimica) ou a superveniente interacao entre drogas (substancias quimicas), causada ou precipitada por complexo de fatores geneticos, biofarmacologicos.Por meio da Campanha da Fraternidade de 2001 com o tema: Vida sim, drogas nao, a CNBB trouxe esse problema para amplo debate nas comunidades de todo o Brasil. Naquela ocasiao, padre padre Haroldo Rahm, presidente nacional da Federacao das Comunidades Terapeuticas no Brasil, que reune mais de 500 instituicoes que trabalham com dependentes, disse ao jornal Folha de Sao Paulo: A juventude esta sendo destruida pelas drogas, sobretudo pelo alcool. O reporter Aureliano Biancarelli, na epoca, escreveu: Para a CNBB, o dependente de drogas e uma pessoa doente que necessita de cuidados e que merece solidariedade. Uma das recomendacoes e a criacao, em cada diocese, de centros para atencao e recuperacao de dependentes. A campanha tem o merito de abrir a discussao para um problema que aflige milhoes de familias. Abordar o alcool e as drogas sob um olhar cristao e, no minimo, reduzir o preconceito e o estigma que pesam sobre os dependentes.A juventude esta sendo destruida pelas drogas, sobretudo pelo alcoolPe. Haroldo RahmO texto-base daquela campanha registrava uma entrevista dada pelo cantor e compositor Renato Russo, da banda Legiao Urbana. O depoimento dele pode servir para ajudar na Roda de Conversa dos jovens. O depoimento seria usado em uma reportagem sobre dependentes quimicos, que acabou nao sendo publicada. Russo falou de desesperanca, sofrimento e busca da fe. Eu so quero ajudar, por isso dei esse depoimento.Depoimento de Renato Russo, Legiao UrbanaEu usei droga dos 17 aos 30 anos, fui um completo idiota. Hoje, eu tenho problemas de figado, depressao, sequelas desses anos. O dependente quimico e visto como um sem-vergonha, existe muito estigma social e muita dor. Quem nao tem esse problema acha que e frescura. Quem tem e geralmente gente muito sensivel, e tudo uma gente maravilhosa que entra no buraco e nao sai.[...] a verdade e que a droga nao traz nada de bom para ninguem, eu e que achava que precisava de droga. Para me desintoxicar eu segui os 12 passos do NA (Narcoticos Anonimos) e do AA (Alcoolicos Anonimos). Eu nao vou dizer quais sao porque o doente precisa ir ate la, senao nao funciona. E fundamental que a familia do dependente tenha apoio, porque a familia inteira adoece junto com ele. Temporada em clinica tambem pode ser bom.
Ja li livros que dizem que clinica e como um campo de concentracao, o que e uma bobagem. Voce precisa de acompanhamento porque e muito sofrimento parar com a droga. Durante a desintoxicacao, voce precisa de um acompanhamento clinico e psiquiatrico. Na hora que voce chega no fundo do poco e que e diferente para cada um.[...] Ou a pessoa descobre a religiao ou ela segue os 12 passos do NA e do AA. Em 1990, fui para (...) uma clinica de desintoxicacao no Rio de Janeiro, e fiquei la um mes. E o proprio paciente que tem de ir, nao adianta a familia levar, voce tem de estar andando. La eu fazia ginastica, tocava sino, me alimentava muito. Todo mundo e tratado igual. So isto tudo nao basta. Voce so consegue sair de uma situacao assim se encontrar um caminho espiritual. Se voce nao e um religioso, tem de descobrir a fe que perdeu na vida. Porque quem usa droga ta no fim da vida. Essa e a doenca da solidao e da negacao sua e dos outros, porque todo mundo vai te dizer que voce nao tem nada. Eu tive uma recaida este ano, foi horrivel. Voce perde completamente a dignidade, e muito tragico.Depoimento dado a Vanessa Haigh. Jornal da Tarde, 12/10/96.Citado no Texto Base da CF-2001Fonte: site amaivos.uol.com.br