1976. Podemos dizer que a morte corresponde a um atributouniversal dos seres vivos. Entretanto, ha diversas formas de aborda-la. Sobre aforma como a sociologia aborda o tema, assinale a alternativa CORRETA.a) Amorte e a parte essencial da vida. Entretanto, a sociologia esta comprometidaem fazer com que a morte violenta deixe de existir. b) A sociologia considera que a morte pode serrepresentada e compreendida de formas muito diversas, dependendo da cultura, dasociedade e da religiao dos individuos. c) Nao ea sociologia, mas a medicina e a biologia que devem estar preocupadas com oproblema da morte. d) A sociologiaesta preocupada em fazer uma catalogacao dos tipos de morte humana, como osuicidio, o assassinato e o genocidio. e) Todasas sociedades possuem medo da morte. E por isso que elas criaram a religiao,que e uma forma de controlar esse medo. 15. (Ueg2012) Nao quero que a minha casa seja cercada de muros por todos os lados, nemque minhas janelas sejam tapadas. Quero que as culturas de todas as terrassejam sopradas para dentro de minha casa, o mais livremente possivel. Masrecuso-me a ser desapossado da minha por qualquer outra. GANDHI, M. Relatorio dodesenvolvimento humano 2004. In: TERRA, Lygia; COELHO, Marcos de A. Geografiageral. Sao Paulo: Moderna, 2005. p.137. Considerando-seas ideias pressupostas, o texto a) afirmaque a globalizacao aumentou, de modo sem precedente, os contatos e a uniaoentre os povos e seus valores, reforcando o respeito as diferencassocioculturais. b)critica a intolerancia com relacao a outras culturas, gerando assim osconflitos comuns neste novo seculo. c) indica o reconhecimento a diversidade cultural,alem das necessidades de afirmacao e de identidade, seja etnica, seja cultural,seja religiosa. d) nega aexistencia da exclusao cultural e ressalta a homogeneizacao mundial e asuperacao/eliminacao de fronteiras culturais. 16. (Enem2012) Na regulamentacao de materias culturalmente delicadas, como, por exemplo,a linguagem oficial, os curriculos da educacao publica, o status das Igrejas edas comunidades religiosas, as normas do direito penal (por exemplo, quanto aoaborto), mas tambem em assuntos menos chamativos, como, por exemplo, a posicaoda familia e dos consorcios semelhantes ao matrimonio, a aceitacao de normas deseguranca ou a delimitacao das esferas publica e privada em tudo isso reflete-seamiude apenas o autoentendimento etico-politico de uma cultura majoritaria,dominante por motivos historicos. Por causa de tais regras, implicitamenterepressivas, mesmo dentro de uma comunidade republicana que garanta formalmentea igualdade de direitos para todos, pode eclodir um conflito cultural movidopelas minorias desprezadas contra a cultura da maioria.HABERMAS, J. A inclusao do outro: estudos de teoriapolitica. Sao Paulo: Loyola, 2002.Areivindicacao dos direitos culturais das minorias, como exposto por Habermas,encontra amparo nas democracias contemporaneas, na medida em que se alcanca:a) asecessao, pela qual a minoria discriminada obteria a igualdade de direitos nacondicao da sua concentracao espacial, num tipo de independencia nacional. b) areunificacao da sociedade que se encontra fragmentada em grupos de diferentescomunidades etnicas, confissoes religiosas e formas de vida, em torno da coesaode uma cultura politica nacional. c) a coexistencia das diferencas, considerando a possibilidadede os discursos de autoentendimento se submeterem ao debate publico, cientes deque estarao vinculados a coercao do melhor argumento. d) aautonomia dos individuos que, ao chegarem a vida adulta, tenham condicoes