ato ou efeito de redimir e, semduvida, a uma teoria de cunho religioso a partir da teologia crista. Nestaconcepcao, ha uma preocupacao em integrar seres humanos a sociedade vista comoum todo organico. Integrar aqueles que por diversas razoes experimentam desviose estariam a margem da harmonia desse todo: deve configurar e manter a conformacao do corpo social (LUCKESI,1994, p. 38).Segundo Luckesi (1994,p. 38), esse modelo encontra raizes no pensamento de Comenio, educador doseculo XVII, cuja obra mais famosa e DidaticaMagna e que compreendia, numa visao fundada em aspectos religiosos, que oantidoto ao desequilibrio social estaria no sentido de redencao, renovando oser humano pela educacao. Nesse sentido assevera Luckesi (1994, p. 40-1) queVale observar que essaconcepcao e educacao redentora da sociedade perdurou por epocas. Osenciclopedistas da Revolucao Francesa (pedagogia tradicional) e os pedagogos dofinal do seculo passado (pedagogia nova continuam com essa mesma compreensao.Os enciclopedistas acreditavam na redencao da sociedade pela educacao dasmentes e os pedagogos da escola ativa do final do seculo passado e inicio desteacreditavam na redencao da sociedade atraves da formacao da convivencia entreas pessoas, a partir do atendimento as diferencas individuais de cada um...............................................................................A essa tendencia dedar a educacao a finalidade filosofico-politica de redimir a sociedade,Dermeval Saviani da a denominacao de teoria nao critica da educacao, devidoao fato de ela nao levar em conta a contextualizacao critica da educacao dentroda sociedade da qual ela faz parte. (...) Quantos nao sao aqueles [hoje] quetrabalham em educacao e consideram ingenuamente os seus atos como atos isentosde comprometimentos com a politica e totalmente voltados para a redencao dasociedade?Por outro lado, assumiros ideais de uma educacao como transformacao, outra tendencia, significapretender um novo modelo de educacao baseado numa pratica docente, igualmentenova, comprometida com a capacidade reflexiva e que busque metodologias que naotomem como ponto de partida um modelo de ensino mecanico e repetitivo, descontextualizado. A educacao nao esta a servico daconservacao. Nos dizeres de Cristina Dias Allessandrini (2002, p. 166), para que possamosensinar nossos alunos, precisamos rever nosso proprio modo de aprender, nossomodo de construir a experiencia. (...) Portanto, refletir a respeito do quevivenciamos quando alunos pode ser uma excelente maneira para nao reproduzirmoscom nossos aprendizes o mesmo caminho que trilhamos, por vezes carregados deantigas aprendizagens que observamos e reconhecemos como aprisionantes.E nesse contexto que oprofessor reflexivo encontra a sua destinacao mais importante. Deve buscar noaprofundamento teorico, atraves da pesquisa, refletir as conexoes e articular saberespara compreender o movimento historico e retornar a sua pratica preparado para enfrentar desafios e aporias. Porque? Porque uma pesquisa inovadora se afasta da concordancia, da reproducao, daingenua visao redentora e instaura o desacordo em solo fertil. As maioresdescoberta cientificas que provocaram revolucoes cientificas foram as quenasceram do desacordo/discordancia e estimularam outras investigacoes. Comoafirma Luckesi (1994, p. 48):A terceira tendencia[educacao como transformacao da sociedade] e a que tem por perspectivacompreender a educacao como mediacaode um projeto social. Ou seja, por si, ela nem redime, nem reproduz a sociedade,mas serve de meio, ao lado de outros meios, para realizar um projeto desociedade; projeto que pode ser conservador ou transformador. No caso, essatendencia nao coloca a educacao a servico da conservacao.