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consciencia da limitacao e sem delimitacao de um comportamento pessoal, sao sonhos desesperados. O Julgamento Limitacao. Sucesso. Nao se deve perseverar na limitacao amarga. Limitacoes, autocontrole e economia sao nobres, qualidades e que podem aliviar a pobreza e aumentar seus recursos. Mas se a limitacao torna-se sua inimiga, ou do funcionamento basico das circunstancias, torna-se frustrante e destrutiva. Assim, deve-se manter um senso de proporcao. A Imagem Agua sobre o Lago: simbolo da Limitacao. Assim o homem nobre cria numero e medida E procura saber o que e a virtude e a conduta correta. O lago tem limites, mas a agua, nao - assim, deve ser contida. So pela determinacao de seus talentos e fraquezas, e pelas limitacoes do caminho a frente, pode-se seguir um caminho em particular e evitar ser impelido daqui para la por circunstancias temporarias. No entanto, nao sufoque o seu potencial. As Linhas Nove no fundo: nao sair alem da porta e do quintal: Sem desonra. Tempo em que avancar e desfavoravel. A espera e uma preparacao discreta iluminarao o caminho para o progresso, quando vier a sua hora. Nove no segundo lugar: nao sair alem da porta e do quintal: Infortunio. Quando chega a hora da acao, e preciso assumi-ia. A hesitacao nesta hora significara oportunidades irrevogavelmente perdidas, ou mesmo o desastre. Seis no terceiro lugar: o que nao conhece limitacao Tera Que se lamentar. Sem desonra. Tempo em que qualquer extravagancia encontrara consequencias adversas. Voce tende aos excessos: pode ser um hedonista, ou tende a severidade arrogante. O erro esta dentro de voce: este o significado do livre-arbitrio. Seis no quarto lugar: limitacao satisfeita. Sucesso. A restricao deve ser natural: esta sensacao nao pode ser atingida se suas limitacoes (impostas por voce mesmo, ou por sua situacao) forem muito estritas ou muito indulgentes. Tempo em que a conduta correta simbolizada por Tchieh traz recompensas. Nove no quinto lugar: com a Limitacao suave, ele encontra a honra no adiantar-se. Fortuna. Se se quer seguir um determinado caminho, e importante nao impor limitacoes aos outros, tais que voce mesmo nao as aceitaria (especialmente se estiver: num posto de lideranca). Se voce puder impor limitacoes aos outros que se adequem a situacao e nao restrinjam sua liberdade em demasia, grandes feitos sao possiveis. Seis no alto: Limitacao amarga. A perseveranca traz o infortunio. O remorso desaparece. Tempo em que persistir em suas atitudes ou acoes trara o infortunio. Impor fortes restricoes aos outros sera criar ressentimento, mais cedo ou mais tarde. Se porem as condicoes exigirem que limitacoes sejam aplicadas, deve-se primeiro procurar corrigir a si mesmo, e entao voce podera se sentir livre de culpa. 61. TCHUNGFU - A Verdade Interior Tuei (a filha mais jovem; a Alegria) embaixo de Suen (a filha mais velha; o Suave) sugere uma bondosa irma mais velha cuja influencia faz com que a moca a siga alegremente. Assim, Tchung Fu indica um tempo de confianca e sinceridade. Atraves da imagem do vento (Suen) arrepiando as aguas do Lago (Tuei) o hexagrama apresenta a ideia da manifestacao do invisivel. O poderoso incita o
fraco ou o inferior pela gentileza. O elemento mais fraco responde com confianca. O Julgamento A Verdade Interior. Porco e peixe. Fortuna. E vantajoso cruzar as grandes aguas. A perseveranca e vantajosa. E impossivel influenciar ate mesmo as pessoas ou circunstancias mais grosseiras e obstinadas - simbolizadas pelo porco e o peixe - pelo poder de uma verdade universal, a que tudo responde. Isto nao e suscitado pelo interesse comum, simpatia, empatia, ou algum vinculo esoterico, mas pela consciencia do espirito divino que transcende diferencas culturais ou valores pessoais, e que reside em tudo e todos. A Imagem Vento sobre o Lago: simbolo da Verdade Interior. Assim o homem nobre julga os litigios, E retarda a execucao das penas. O antigo sistema da justica chinesa era conduzido pelo exame de um magistrado. Era considerado que um interrogatorio penetrante produzia uma compreensao que evitaria punicoes desnecessarias. Aqui, destaca-se a compreensao penetrante que transcende diferencas sociais, culturais ou outras, entre as pessoas. As Linhas Nove no fundo: estar preparado traz a fortuna. Segundas intencoes acarretam inquietacoes. Tempo de sucesso auxiliado pelos outros, e trabalho duro. A linha adverte contra julgamentos tortuosos ou faceis, ou associados indignos. Nove no segundo lugar: uma grua gritando no escuro. Seu filhote responde. Tenho um bom bocado. Compartilharei contigo. Tempo de boa fortuna. A raiz de toda influencia real e uma virtude clara e nao-egoista no que voce tem de mais intimo. Propaga-se com tanta certeza quanto as ondas sobre um lago. Seis no terceiro lugar: ele encontra um companheiro. Ora bate o tambor, ora se detem. Ora soluca, ora canta. A imagem mostra alguem profundamente dependente de outra pessoa. Nao se diz nada sugerindo que e bom ou mau, mas o tempo indicado e tal que as condicoes flutuam entre as boas e as mas. O ganho pode seguir-se a perda, ou vice-versa. Seis no quarto lugar: a Lua se aproxima de ficar cheia. Um cavalo da parelha escapa: continua-se fielmente. Sem desonra. Quando a Lua esta quase cheia, logo comecara a minguar. Assim, percebendo como muda a mare da fortuna, voce deve procurar humilde e modestamente o significado intimo de sua situacao. A imagem do cavalo mostra que um de um par se afasta, rompendo uma relacao. O outro nada pode fazer, senao continuar seu curso. Indica-se a promocao, e uma separacao e possivel. Nove no quinto lugar: ele possui a Verdade que reune a tudo. Sem desonra. Tempo de harmonia e realizacoes. Entretanto, a linha simboliza alguem que sustenta uma situacao por sua empatia clara e sem preconceitos para com todos. Se esta forca de coesao fosse removida, a desordem e a hostilidade invadiriam a situacao. Nove no alto: o canto do galo penetra o Ceu. A perseveranca traz o infortunio. O galo que canta e como alguem cuja virtude esta em convencer os outros de sua presenca e eficacia. Isto eventualmente se mostrara desastroso. Tempo de dificuldade ou complicacoes, para alguns. Os que levarem vidas modestas os humildes poderao, porem, atingir algum sucesso. 62. HSIAO KUO - Preponderancia do Pequeno Tchen (o Trovao, o Estimulante)
esta em cima de Ken (a Montanha, a Imobilizacao), indicando a forca que e capturada pela forca de cima. Esta ideia de forca ou virtude contida por elementos fracos ou inferiores representa alguem incapaz de satisfazer as demandas de sua situacao. Acusa-se aqui a mesquinharia ou a falta de um proposito bem definido. O Julgamento Preponderancia do Pequeno. Sucesso. Pode-se fazer pequenas coisas, nao se pode fazer grandes coisas. A perseveranca e vantajosa. O passaro que voa traz a mensagem: Esforcar-se para subir nao e bom; Ficar embaixo e aconselhavel. Grande fortuna. A modestia oriunda do reconhecimento de suas proprias limitacoes e uma virtude, mas podera ser vista como fraqueza, se nao for acompanhada por autoconsciencia. Deve-se compreender as exigencias de sua situacao, e nao esperar grandes sucessos. Como a ave cuja cancao pressagia sua descida, nao devemos desperdicar nossas forcas agora, ansiando por grandes realizacoes. A Imagem Trovao sobre a Montanha: simbolo da Preponderancia do Pequeno. Assim o homem nobre em sua conduta da predominancia ao respeito. No luto, da predominancia a dor. Nas despesas, da predominancia a economia. O sabio, como um homem nas montanhas, ao ouvir o trovao diretamente acima, reconhece a mudanca no tempo. Assim da estrita atencao a forma, tendendo sempre a maior humildade, alem do estritamente necessario. Se se ascender, so se podera cair, aqui. As Linhas Seis no fundo: voando alto, o passaro encontra o infortunio. Tempo de aparente boa fortuna, seguida por uma perda. Deve-se respeitar a natureza de sua posicao e recursos, sem tentar ir alem. Se voce nao estiver preparado para enfrentar as responsabilidades que virao, encontrara o infortunio. Seis no segundo lugar: ela passa pela frente de seu pai espiritual, em favor de sua mae espiritual. Nao atinge seu principe e encontra o funcionario. Sem desonra. As regras sao dobradas, ou quebradas. Voce se encontra em posicao para a qual na:o esta preparado. Porem, o curso correto e continuar conscienciosamente, comecando com o pe direito. Nove no terceiro lugar: se ele nao for extremamente prudente, alguem pode vir e ataca-lo por tras. Infortunio. Voce esta demasiado autoconfiante, descuidado, ou simplesmente e vulneravel por sua inadaptacao, e deve ter consciencia de que ha perigos ocultos. O perigo nao e inevitavel, mas e vital um grande cuidado. Nove no quarto lugar: ele enfrenta as coisas de forma comedida. Sem desonra. Adiantar-se traz o perigo. Persevere, com cuidado. Tempo de provaveis dificuldades, se bem que deverao ser temporarias. Tome cuidado, seja conciliador, e nao se envolva. Seis no quinto lugar: nuvens espessas no oeste, mas nenhuma chuva cai. O principe dispara uma seta numa caverna, e atinge a caca. A linha indica que voce esta um tanto isolado da posicao que quer atingir. A pessoa que atinge tal posicao tera sucesso por seus feitos reais, e por suas qualificacoes. Se estiver escolhendo auxiliares, seu valor genuino deve ser considerado a parte de sua reputacao. Seis no alto: ele o ultrapassa, sem encontrar. O passaro voa para longe. Infortunio e destruicao. Num tempo em que detalhes sao importantes, voce so tem olhos para generalidades. Se,
quando pequenas oportunidades sao vistas, voce tentar grandes empreendimentos, ou se tiver boa sorte e tentar tirar vantagem indevida disto, encontrara um amargo fim. So pessoas que trabalharem dura e humildemente terao boa fortuna, agora. 63. KHI TSI - Apos o Cumprimento Neste hexagrama, linhas interrompidas e cheias estao distribuidas igualmente. Os trigramas, K'an (em cima, a Agua) e Li (o Fogo) produzem a ideia de cumprimento, pela imagem da agua em ebulicao. Assim, duas ideias estao presentes: por um lado, tempo de sucesso, harmonia e desfrute; por outro, a natureza equilibrada de Khi Tsi (como as imagens da Lua cheia ou do Sol do meio-dia usadas frequentemente neste livro) significa influencia e sucesso que logo minguarao. Este fluxo incessante e o significado basico de todo o I Ching. O Julgamento Apos o Cumprimento. Sucesso nas coisas pequenas. A perseveranca e vantajosa. De inicio, fortuna. Ao fim, desordens. Este e um momento em que so os assuntos pequenos podem ter sucesso. Analogamente, o sucesso e o desabrochar criativo acarretado por este pico de energia e um tempo de atender aos assuntos menores, e nao se deve permitir que sua boa fortuna facilite descuidos ou atitudes relaxadas. Nao e preciso sofrer indevidamente, se se entender que, a fruicao, segue-se o decaimento. A Imagem Agua sobre Fogo: sim bolo de Apos o Cumprimento. Assim o homem nobre contempla a natureza da infelicidade E arma-se antecipadamente contra ela. Agua e fogo aqui simbolizam uma tensao criativa que produz bons resultados. Mas as duas forcas, por natureza, sao hostis, e sua harmonizacao e coisa fragil. O Julgamento adverte que, o que quer que tenha sucesso ou esteja ja estabelecido, deve ser cuidado com toda a atencao e mantido sem expansao. O que e incompleto deve ser acabado, ou desfrutado sem tardanca. As Linhas Nove no fundo: ele freia suas rodas. A raposa molha a cauda. Sem desonra. A natureza das coisas agora parece ser a do avancar, pressionar para a frente, desabrochar. Se voce nao for supremamente cuidadoso, e se divergir de seus principios so um pouquinho, havera consequencias desgracadas. Entretanto, atendo-se aos seus principios e agindo com discriminacao - por mais impopular ou fora de moda que voce esteja - podera evitar qualquer dano real. Tempo de dificuldades, quando nada se deve empreender, e o indicado. Seis no segundo lugar: ela perda a cortina de sua carruagem. Nao corra atras; depois de sete dias, sera encontrada. Tempo de dificuldades, mesmo de perdas, de inicio. A imagem refere-se ao perigo de avancar e agir imodestamente. Nao o faca: o tempo certo vira depois que o atual ciclo for cumprido. Nove no terceiro lugar: o grande imperador submeteu o pais do diabo, e o conquistou depois de tres anos. Nao se deve empregar homens vulgares. Tempo de dificuldade e conflito, mas depois, com perseveranca, vira o sucesso. Nao se deve ser relaxado ou muito autoconfiante, havendo o perigo de romantismo ou identificacao com objetivos insensatos. Examine cuidadosamente sua situacao e recursos. Seis no quarto lugar: ate as roupas mais finas soltam fiapos. Seja circunspecto o dia inteiro.
Tempo em que o cuidado conservara o "status quo". Pode-se ter o que se precisa, mas nao um sucesso extraordinario. Dentro de uma situacao de sucesso, perigos ocultos podem estar a espreita. Nove no quinto lugar: o vizinho do leste, que mata um boi, nao atinge uma felicidade tao verdadeira quanto o vizinho do oeste, com sua pequena oferenda. Esquemas ou circunstancias ostentatorios nao sao favorecidos, por hora. A linha especificamente aconselha modestia e simplicidade, ao inves de mostrar exteriores de virtude ou riqueza. Pequenos assuntos sao auspiciosos. Seis no alto: ele molha a cabeca. Perigo. A natureza do tempo e o movimento para a frente. Se se fizer uma pausa, se deixar ser complacente ou auto-satisfeito, o perigo logo crescera. Tempo de oportunidade, mas onde as circunstancias estaveis podem esconder uma ma influencia. 64. WEI TSI - Antes do Cumprimento Li (a Chama) sobre K'an (a Agua) aqui simboliza o Sol nascendo do mar, de madrugada. Muito embora este seja o ultimo hexagrama, as linhas nao estio em seus lugares certos. O tempo indicado e a primavera, e assim, tempo de esforco e preparacao para o cumprimento de todas as coisas. Este hexagrama e favoravel para projetos novos - contem uma grande esperanca para o futuro. O Julgamento Antes do Cumprimento. Sucesso. Mas se a raposinha, quase terminando de passar, molha a cauda, Nao havera nada que seja vantajoso. A raposinha e uma imagem folclorica chinesa. Se nao avancar cuidadosamente, podera afundar, ou machucar-se no ultimo momento. Mais genericamente, a imagem sugere uma situacao estranha, ou potencialmente hostil. Voce pode ter tido sorte, evitando todo mal ate agora, mas so atitudes conscientemente contemplativas garantirao sua posicao. Falta coesao a situacao, ou uma forca unificadora. Talvez isto possa ser oferecido por um ideal, ou ambicao compartilhados. A Imagem Fogo sobre Agua: simbolo de Antes do Cumprimento. Assim o homem nobre e circunspecto quando discerne as coisas, A fim de que cada uma encontre o seu lugar. A orientacao do Fogo e para cima, ao passo que a orientacao da Agua e para baixo. Na relacao simbolizada por Wei Tsi, sao irreconciliaveis. Voce deve pois fazer um exame realista da natureza das circunstancias em que estiver. As Linhas Seis no fundo: ela molha a cauda. Fonte de humilhacao. Condicoes confusas, mal-estabelecidas, produzem a tentacao de tomar rapidamente uma atitude. Mas se o tempo para o avanco ainda nao veio, voce sera humilhado. Refreie-se ate que o caminho esteja desimpedido. A realizacao sera dificil e o sucesso sera limitado e nao compensador. Nove no segundo lugar: ele freia suas rodas. A perseveranca traz a fortuna. Por hora, voce deve esperar. O caminho a frente sera desimpedido e, por enquanto, acumule suas forcas e recursos, e prepare-se. Entao o sucesso vira naturalmente, e no momento azado. Tempo em que tentativas inusitadas ou grosseiras de adiantar-se trarao problemas. Seis no terceiro lugar: Antes do Cumprimento, atacar traz o infortunio. E vantajoso atravessar as grandes aguas. Chegou o tempo de agir - mas voce esta despreparado para o empreendimento. Continuar seria desastroso. Voce deve bater em retirada;
fazer uma interrupcao, e comecar com uma nova atividade. Nove no quarto lugar: a perseveranca traz a fortuna. O remorso desaparece. Ele deve recorrer a grande forca, a fim de castigar o pais do diabo. Durante tres anos ele recebe grandes recompensas. O tempo da acao chegou. Pode ser perigoso, mas e imperioso agir, ou a oportunidade sera perdida. Tempo de sucesso e lucro. Seis no quinto lugar: a perseveranca traz a fortuna. Sem arrependimento. A luz do homem nobre e permanente. Fortuna. Tempo de sucesso, quando tudo parece melhor do que antes. Conserve a empatia em relacao aos outros, e procure descobrir a ordem dentro da desordem. Nove no alto: ele bebe vinho para celebrar. Sem desonra. Mas, se molhar a cabeca, perde-la-a. Enfatiza-se aqui que deve-se evitar o perigo. Nesta epoca, quando se atingiu a harmonia dentro de seu proprio circulo, havera sempre um risco de excesso ou descuido. Isto desfaria o bom trabalho ja executado.
Introducao I - Documentos da Historia ChinesaMuitos absurdos tem sido afirmados sobre a democracia ou a falta de democracia chinesa. Referem-se geralmente a maquinaria democratica de governo, funcionando numa tipica republica moderna a exemplo dos Estados Unidos da America, ou a tomam como padrao de julgamento (com a campanha eleitoral, o sufragio, o controle do Congresso sobre o Presidente, etc.). Nao se referem ao verdadeiro governo do demos. Por outro lado, quando falamos em democracia como estilo de vida e no espirito da democracia, e muito facil refugiarmo-nos em expressoes gerais como "liberdade" e "dignidade do individuo", coisas que sao relativas, na sua totalidade, na America moderna como na China antiga. Ainda acredito que a definicao de Abraao Lincoln seja a melhor. Tomando-a como padrao, sou forcado a concluir que nos desenvolvemos, de maneira bem explicita, na antiga China, a ideia do governo para o povo, consentido pelo povo e nao a do governo pelo povo e do povo. Por outro lado, considerando a democracia um largo ideal humano e nao uma forma do maquinario politico, encontro estas estranhas caracteristicas: o temperamento chines e o democratico; na realidade, a manutencao da paz e da ordem no pais nao depende do governo ou dos militares, mas, na proporcao de noventa por cento, do auto-governo do povo; o ideal, desde a desastrosa experiencia de totalitarismo do Primeiro Imperador dos Ch'in, no final do terceiro seculo a.C., tem sido sempre o de deixar o povo sossegado; o laissez faire tem sido a politica fundamental; tem se verificado que nenhuma outra politica lograria exito; o grande imperio chines foi sempre governado sem policia; o governo da forca foi posto de lado ha muito tempo, por impraticavel e jamais tentado desde os dias do Imperador Ch'in, a funcao da lei tem sido sempre negativa e o povo considera uma vergonha ir aos tribunais; nao existem advogados; os soldados sao desprezados e empregados por bandidos rivais em luta pela posse do imperio, nas epocas de caos, nunca merecendo confianca entre o "civil" (wen) e o "militar" (wu), tendo aquele sempre precedencia sobre este. Do lado positivo, venho que a sociedade chinesa, desde a Dinastia de Han, tem sido sempre uma sociedade verdadeiramente sem classes. A abolicao do sistema feudal da Dinastia de Chou e dos direitos de primogenitura, durante a de Han, tornou impossivel a existencia da aristocracia como classe. O servico de selecao dos exames Imperiais, existente aproximadamente ha 1500 anos, agiu no sentido de constituir uma classe governante de intelectuais, em constante mudanca, e assegurou a ascensao do talento do pais. Ninguem, nem mesmo o filho de um mendigo, foi jamais impedido de prestar os exames, desde que possuisse talento e nenhum rapaz talentoso, rico ou pobre, foi esquecido pela sua aldeia quanto a instrucao para elevar-se aquela classe governante de intelectuais. Por conseguinte, qualquer um poderia tornar-se Primeiro Ministro, ou, como diz o proverbio chines - "Nao existe sangue de Primeiro Ministros ou de Generais". A doutrina do direito de revolta foi aperfeicoada desde os primeiros dias, conforme se vera da subsequente seleta do Livro
da Historia e do Mencio. Baseia-se na teoria do "mandato do Ceu", segundo a. qual o governante governa na qualidade de mandatario do Ceu e para o bem-estar do povo; e, se desgoverna, perde automaticamente o direito de governar. Quando Mencio foi interrogado por que motivo, em contradicao com a teoria da lealdade e obediencia ao monarca, o Imperador Wu se revoltara contra o tirano Chou e derribara a Dinastia de Shang, a sua resposta foi que o rei, pelo seu desgoverno, era um ladrao comum. A teoria do "mandato do Ceu" constitui, na realidade, a caracteristica saliente de todo o Livro da Historia. Corolario dessa teoria e o fato do mandato mudar constantemente e de nenhum rei poder julgar-se em seguranca." O favor do Ceu nao se conserva com facilidade; e dificil confiar no Ceu". Essas afirmacoes abundam no Livro da Historia e no Livro da Poesia. Neles existe sempre a ameaca de rebeliao, e a palavra "revolucao" em chines (kehming) significa "mudar o mandato. Por conseguinte, o direito divino dos reis se tornou coisa muito pouco segura ou digna de confianca. O monarca so era absoluto em teoria; o sistema dos censores imperiais - nomeados para censurarem nao o povo, mas o proprio Imperador e os funcionarios - era bem definido e evoluido. Na Historia da Imprensa e da Opiniao Publica na China (Universidade de Chicago) indiquei os exemplos em que certo Imperador nao pode sequer fazer a vontade uma viagem de recreio ao sul, outro nao pode nomear Principe da Coroa o filho da concubina favorita e a luta entre o monarca e os censores e intelectuais se arrastou durante dezesseis anos [1] . A ideia da importancia da opiniao publica se articulava a censura. Nos verdadeiros primordios da civilizacao chinesa, no reinado de Shun (2255-2198 a C.), o ministro Kao - yao afirmou: "O Ceu ouve e ve atraves (dos ouvidos e dos olhos do nosso povo). O Ceu exprime a sua desaprovacao atraves da desaprovacao expressa do nosso povo; existe essa relacao entre o mundo superior e o inferior - fazendo, assim, da voz do povo a voz de Deus". Na Grande Declaracao, igualmente (1122 a. C.), o Imperador Wu assegurou as suas hostes: "O Ceu ve atraves dos olhos do meu povo; o Ceu ouve atraves dos ouvidos do meu povo". Essas afirmacoes foram mais tarde desenvolvidas por Mencio e tornaram-se a filosofia de governo dos funcionarios e historiadores da Corte. Assim foi sempre um dogma cardeal "manter abertos os canais da palavra". Nos seus fundamentos existia o conceito de que o povo e o governante eram complementares na estrutura do estado, encontrado em varios trechos do Livro da Historia e ulteriormente desenvolvido por Mencio. Mencio afirmou, ao considerar os diversos elementos do estado: "O povo e o mais importante, os espiritos do estado sao o segundo e o governante o menos importante de todos". Como o livro de Mencio era leitura obrigatoria na totalidade das escolas, todos os alunos aprendiam esse axioma desde a infancia e tinham que decora-lo. Mencio desenvolveu ainda mais a teoria