as quais se formaram independentemente umas das outras, demonstrando definitivamente a realidade de uma natureza humana inata e universal.Comentando a obra de Brown, Steven Pinker, professor de psicologia da Universidade Harvard, dos Estados Unidos, em seu livro Tabula Rasa (Companhia das Letras, 2002) analisou e reafirmou a realidade da natureza humana inata universal, listando em seu livro os tracos culturais universais (de Brown) presentes em todas as culturas e estudados pelos etnografos e pelos antropologos culturais (Pinker cita uma lista com 400 universais humanos tracos culturais endemicos desenvolvidos por culturas independentes e isoladas no tempo e no espaco umas das outras). Podemos ainda citar a teoria das ideias inatas, de Platao, a teoria dos imperativos morais de Kant e a teoria da mente subjetiva da psicologia Gestalt, entre muitos outros filosofos e cientistas cujas pesquisas e teorias confirmaram a realidade da natureza humana inata universal. Quanto a pergunta: existe uma natureza humana inata universal, ou o homem nasce como um corpo carnoso vazio, uma folha de papel em branco? A resposta da ciencia contemporanea e: Sim. Existe uma natureza humana inata universal. Logo, a hipotese da tabula rasa e fundamentalmente falsa. E este fato abre o espaco para a proposicao da teoria da origem natural da sociedade, e nesta, a origem natural do regime politico, refutando a hipotese da origem arbitraria do Estado, conforme proposta por Descartes ha no seculo XVI, em seu livro O Contrato Social. A natureza humana inata e a origem natural da sociedade O estudo dos objetivos, das motivacoes e das acoes humanas indicam que o proposito da vida e a busca da plena felicidade. E para ser plenamente feliz o homem precisa de plena realizacao, a qual consiste em concretizar os tres desejos essenciais de sua natureza inata: educacao, familia e prosperidade. No sentido de realizar-se plenamente o homem manifesta os tres desejos essenciais de sua natureza inata, sistematizando-os sob a forma de um sistema ideologico (ideologia/educacao), um sistema politico (politica/familia) e um sistema economico (economia/prosperidade). Nesse contexto, os tres pilares fundamentais das sociedades ideologia, politica e economia sao exteriorizacoes naturais e espontaneas dos tres desejos essenciais da natureza inata do ser humano, e sao impelidos pelo desejo essencial e inato de plena realizacao e plena felicidade. Tudo isso, obviamente, aponta para a origem natural da saciedade, e conecta a lei da regencia central (modo natural de operacao da natureza) a questao da persistencia do modelo monarquico no tempo e no espaco. O anarquismio forjado por de Mikhail Bakhunin (....), a negacao radical de todo tipo de ordem e hierarquia sociais, a negacao radical de todos os centros (de todas as manifestacoes do modelo monarquico) representa o oposto antinatural da lei da regencia central. O anarquismo e a negacao da propria civilizacao e a proposta do retorno a barbarie. Estes breves estudos ja nos permitem visualizar o vinculo entre a natureza inata do homem, a origem natural da sociedade, a lei natural da regencia central, fundamento natural do modelo monarquico em suas diversas faces: monarquia, democracia, comunismo, parlamentarismo, presidencialismo e familismo, a mais recente manifestacao do modelo