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12a, b). Embora a natureza do Espirito Santo, na realidade, nao esteja descrita em lugar algum, o seu nome indicia que era concebido como uma especie de vento que se manifestava atraves de som e luz. De especial interesse e a distincao feita pelas antigas autoridades Judaicas entre o "Espirito do Senhor" (o qual e o termo mais comum para referir o Espirito Santo no Tanakh) e a Shekinah, a presenca de Deus. Esta distincao e feita no Talmude, o qual nos da uma lista das coisas que se encontravam no primeiro Templo de Jerusalem, mas ausentes do segundo Templo. Esta lista inclui o Espirito Santo e a Shekinah. A diferenca nao e facilmente compreendida, mas parece que a gloria da Shekinah era, de alguma forma, mais tangivel do que o Espirito. Isto poderia referir-se a presenca literal de Deus no Santo dos Santos, e a presenca de Deus que dele emanava em alguma forma especial, em oposicao a presenca do Espirito Santo, o qual estaria em muitos locais mundo fora, e especialmente em individuos. No Tanakh, entretanto, esta presenca do Espirito e reservada para os reis, profetas, sumo sacerdotes, etc. e nao e concedida ao crente comum. O Espirito Santo e referido com menor frequencia nos Apocrifos e pelos escritores Judeus Helenicos; isto pode significar que a concepcao do Espirito Santo nao era proeminente entre o povo Judeu da epoca, especialmente na Diaspora. Na profecia de I Macabeus 4,45. 14,41 e referido como algo ha muito perdido. Sabedoria 9,17 refere-se ao Espirito Santo enviado por Deus dos ceus, atraves do qual os decretos de Deus sao reconhecidos. A disciplina do Espirito Santo protege do logro (ib. i. 5). Diz o Salmo de Salomao, 17,42, em referencia ao Messias, o filho de David: "ele e poderoso no Espirito Santo"; e em Susana, 45, que "Deus elevou o Espirito Santo num jovem, cujo nome era Daniel." [editar] Dons do Espirito Santo Dons do Espirito Santo, segundo a Biblia, sao atributos proporcionados sobrenaturalmente aos cristaos pelo Espirito Santo. Segundo o texto biblico da 1a carta de Paulo aos Corintios,[1] existem nove diferentes dons possiveis de serem alcancados pelo cristao. Estes dons sao postos em pratica em comunidades cristas, independentemente de sua razao confessional, por pessoas reconhecidamente cristas em sua fe e pratica. Foram bastante importantes na igreja crista primitiva para a evangelizacao do mundo entao conhecido. Atualmente, verifica-se a utilizacao de tais dons na renovacao carismatica, movimento que tem seu esteio na Igreja Catolica Apostolica Romana, nas igrejas protestantes pentecostais e neopentecostais. E uma expressao estudada na teologia crista. Segundo o autor da Primeira Epistola aos Corintios, seria doado para o que fosse util (12:7), e repartido a cada um segundo a vontade do Espirito Santo (12:11); existindo diferentes tipos de dons: A enumeracao dos dons e proferida, ainda que incompletamente, na Primeira Epistola aos Corintios, no capitulo 12, sendo eles: Palavra da sabedoria; Palavra do conhecimento; Fe; Dons de curar; Operacao de maravilhas; Profecia; Discernimento de espiritos; Variedade de linguas; Interpretacao de linguas. PentecostesNeste dia o dom do Espirito Santo permitiu a todos
os apostolos falarem em outras linguas (idiomas), sendo entendidos por pessoas de diferentes paises. A primeira referencia do derramamento do Espirito sobre a igreja esta em Atos: Quando chegou o dia de Pentecostes, todos os seguidores de Jesus estavam reunidos no mesmo lugar. De repente, veio do ceu um barulho que parecia o de um vento soprando muito forte e esse barulho encheu toda a casa onde estavam sentados. Entao todos viram umas coisas parecidas com chamas, que se espalharam como linguas de fogo; e cada pessoa foi tocada por uma dessas linguas. Todos ficaram cheios do Espirito Santo e comecaram a falar em outras linguas, de acordo com o poder que o Espirito dava a cada pessoa. (Atos 2.1-4) Perspectivas cristas do Espirito Santo Representacao do dia de Pentecostes, (At 2,1-13). Nas principais correntes do Cristianismo, o Espirito Santo e uma pessoa da Trindade, co-igual com o Pai e o Filho (i.e. Jesus Cristo), parte da Deidade. Nas igrejas Unitarias, nas Testemunhas de Jeova, e em outras denominacoes cristas que nao aceitam a doutrina da Santissima Trindade, o Espirito Santo e a forca activa que procede de Deus e nao uma pessoa Divina. Para a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias o Espirito Santo e um personagem de espirito, terceira pessoa da Deidade, no entanto separado e distinto do Pai e do Filho. O estudo do trabalho do Espirito Santo e chamado de Pneumatologia. Novo TestamentoO Espirito Santoe frequentemente simbolizado pelo sinal de uma pomba branca, baseado no relato do Espirito Santo a descer sobre Jesus Cristo, apos este ter sido batizado no rio Jordao, embora o texto biblico nao diga que foi em forma de pomba, e sim como uma pomba, numa comparacao. O livro de Atos descreve o Espirito Santo a descer sobre os Apostolos durante o Pentecostes na forma de um vento e linguas de fogo, que repousavam sobre a cabeca dos Apostolos. Baseado nesta imagem, o Espirito Santo e frequentemente simbolizado por uma chama. No Evangelho de Joao, no Novo Testamento, a enfase e colocada, nao no que o Espirito Santo fez por Jesus, mas no facto de Jesus ter dado o Espirito aos seus discipulos. No Cristianismo tradicional, o qual foi o mais influente para o desenvolvimento posterior da doutrina da Trindade, Jesus e visto como o cordeiro sacrificial, e como vindo aos homens para conceder o Espirito de Deus a humanidade. Embora a linguagem utilizada ao descrever Jesus a receber o Espirito Santo no Evangelho de Joao seja um paralelo dos relatos nos outros Evangelhos, Joao relata este episodio com o objectivo de mostrar que Jesus tinha uma especial posse do Espirito para que o podesse conceder aos seus seguidores, unindo-os a Si mesmo, e em Si mesmo unindo-os tambem com o Pai. (Ver Raymond Brown, The Gospel According to John, capitulo sobre Pneumatologia). Perspectivas de diferentes denominacoesOs Cristaos creem que e o Espirito Santo que conduz as pessoas a fe em Jesus Cristo e aquele que lhes da a capacidade para viverem um vida Crista e da credito. O Espirito Santo
figurativamente habita dentro de cada cristao verdadeiro, e se manifesta em acoes de graca. Ele e descrito como um "ajudador" (em gr. paraclite), guiando-os no caminho da verdade. O 'Fruto do Espirito' (isto e, o resultado da sua influencia) e "amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fe, mansidao, temperanca" (Galatas 5:22). Ele tambem concede dons (isto e, habilidades) aos Cristaos tais como os dons de profecia, linguas e conhecimento, embora alguns Cristaos acreditem que isto apenas aconteceu nos tempos do Novo Testamento. O movimento Pentecostal e Neo-pentecostal coloca uma enfase especial nas obras do Espirito Santo, em especial nos dons acima mencionados, acreditando que estes sao ainda hoje concedidos. Os Pentecostais acreditam que o batismo no Espirito Santo e uma obra distinta do novo nascimento. Os Pentecostais creem que e Jesus quem batiza com o Espirito Santo, e que este batismo e evidenciado pelo falar em linguas estranhas. Uma parte minoritaria dessas Igrejas afirmam que esse batismo do Espirito Santo e o verdadeiro sinal de Cristianismo numa pessoa, ou seja, que ate uma pessoa ter experimentado o baptismo do Espirito Santo, ela nao pode estar certa da sua salvacao. De acordo com os dispensacionalistas, estamos agora a viver a Era do Espirito. O periodo do Velho Testamento, nesta corrente, pode ser chamado a Era do Pai; o periodo coberto pelos Evangelhos, a Era do Filho; do Pentecostes ate ao segundo advento de Cristo, a Era do Espirito. Ha ainda os cristaos que creem que o Espirito Santo e apenas um meio de manifestacao de Jesus Cristo. Ou seja, Espirito Santo e mais um Titulo Santo dado a Jesus, o Deus encarnado.A perfeicao do EspiritoPara uma possivel perfeicao de uma personalidade, esta tem que ser submetida a uma trinitarizacao. O conceito trinitario e a forma ideal como tres funcoes sao ligadas embora agindo de forma independente. O Espirito Santo, ou Espirito Infinito como tambem e conhecido, e o reflexo da ordem e comando de Deus-Filho. O empenho do Espirito e a acao fruto do comando do Filho. Esse e o seu contributo em toda a accao criadora constante do universo. O comando do Filho e fruto da vontade de Deus-Pai. O empenho do Filho e o comando e ordenancas da Vontade de Deus-Pai. A vontade de DEUS-PAI reflete-se no comando de DEUS-FILHO que por sua vez complementa-se na acao do DEUS-ESPIRITO SANTO. E a uniao destas tres forcas fundamentais que se traduz o segredo da perfeicao absoluta e ultima. O Espirito Santo e o relacionamento entre Pai e Filho que e derramado no coracao do homem atraves do batismo.O genero do Espirito Santo A palavra hebraica presente na Biblia para espirito e ruwach, que significa vento folego, inspiracao; o substantivo e, gramaticalmente, feminino. No Canticos dos Canticos, o mais antigo hinario cristao, o Espirito Santo e, gramaticalmente, feminino. A palavra grega para espirito, pneuma, nao tem genero gramatical. O Espirito Santo e traduzido para o masculino apenas em linguas como o Latim e o Ingles.Na cultura popular Coroa do Espirito Santo, Ilha de Santa Maria (Acores, 2008). O culto ao Divino Espirito Santo,
Luc.1:35 Respondeu-lhe o anjo: o espirito santo vira sobre ti e o poder do Altissimo te envolvera com sua sombra; e por isso o nascituro sera chamado santo, Filho de Deus. Em ambos os casos, segundo o Espiritismo, Isabel e Maria receberam por via mediunica a revelacao de que dariam a luz filhos que eram Espiritos ja santificados, ou seja, com um grau evolutivo moral acima da media (Joao) ou pleno (Jesus, por isto chamado de Filho de Deus). Logo, o ato de receber um Espirito Santo, significaria dar condicoes para a reencarnacao de um Espirito bom, missionario, nestes casos de gravidez/nascimento. Nas ocasioes em que homens ou outras pessoas recebessem ou ficassem cheios do Espirito Santo, o Espiritismo interpreta como a incorporacao mediunica de um espirito mensageiro cuja elevacao moral e boas intencoes emprestariam a ele o titulo de Santo. A descricao do Pentecostes, quando alguns discipulos de Jesus receberam o Espirito Santo, apresenta todos os elementos classicos de uma reuniao mediunica, conforme descrita pelo senhor Allan Kardec em suas obras de estudos Epiritas, tais como fenomenos luminosos, incorporacao e fala em outras linguas. (baseado em: A Sabedoria do Evangelho, vol 1 - 1964, de Carlos Torres Pastorino).
Espirito Santo - Agente capacitador da Obra de DeuSubsidios para o Estudo da Revista da CPADTEXTO AUREO"E eis que sobre vos envio a promessa de meu Pai; ficai, pois, na cidade de Jerusalem, ate que do alto sejais revestidos de poder" (Lc 24.49).A promessa de meu Pai refere-se ao derramamento do Espirito Santo. Vemos esta promessa no AT, em Is 32.15, 44.3; Jl 2.28; Ez 39.29; e no NT, em Jo 14.16,17,26; 15.26; 16.7; At 1.4-8; 2.17,18,33,38,39. Os discipulos aguardaram o cumprimento desta promessa em oracao perseverante. O crente atual que busca o batismo no Espirito Santo deve fazer a mesma coisa .VERDADE PRATICAO Espirito Santo ajuda-nos a viver de maneira santa e habilita-nos a realizar com eficacia, a obra do Senhor Jesus Cristo.LEITURA BIBLICA EM CLASSELucas 24.46-49; Atos 1.4-846 E disse-lhes: nAssim esta escrito, e assim convinha que o Cristo padecesse e, ao terceiro dia, ressuscitasse dos mortos;47 e, em seu nome, se pregasse o arrependimento oe a remissao dos pecados, em todas as nacoes, comecando por Jerusalem.48 E dessas coisas psois vos testemunhas.49 E qeis que sobre vos envio a promessa de meu Pai; ficai, porem, na cidade de Jerusalem, ate que do alto sejais revestidos de poder.Atos 1.4-84 E, eestando com eles, determinou-lhes que nao se ausentassem de Jerusalem, mas que esperassem a promessa do Pai, que (disse ele) de mim fouvistes.5 Porque, gna verdade, Joao batizou com agua, hmas vos sereis batizados com o Espirito Santo, nao muito depois destes dias.6 Aqueles, pois, que se haviam reunido perguntaram-lhe, dizendo: iSenhor, jrestauraras tu neste tempo o reino a Israel?7 E disse-lhes: Nao vos pertence saber os tempos ou as estacoes que o Pai estabeleceu pelo seu proprio poder.8 Mas mrecebereis a virtude do nEspirito Santo, que ha de vir sobre vos; e ser-me-eis otestemunhas tanto em Jerusalem como em toda a Judeia e Samaria e ate aos confinsda terra.INTRODUCAOPENTECOSTE (at. 2)Pentecoste era a segunda grande festa sagrada do ano judaico. A primeira grande festa era a Pascoa. Cinquenta dias apos esta, vinha a festa de Pentecoste, nome este derivado do gr. penteekostos (=quinquagesimo). Era tambem chamada Festas das Colheitas, porque nela as primicias da sega de graos eram oferecidas a Deus (cf. Lv 23.17). Da mesma forma, o dia de Pentecoste simboliza, para a igreja, o inicio da colheita de almas para Deus neste mundo.2.2,3 UM VENTO... IMPETUOSO, E... LINGUAS REPARTIDAS, COMO QUE DE FOGO. As manifestacoes externas de um som como de um vento poderoso e das linguas de fogo(vv. 2,3) demonstram que Deus estava ali presente e ativo, de modo poderoso (cf. Ex 3.1-6; 1 Rs 18.38,39). O fogo talvez simbolize a consagracao e a separacao dos crentes para Deus, visando a obra de glorificar a Cristo (Jo 16.13,14) e de testemunhar dEle (1.8). Estas duas manifestacoes antecederam o batismo no Espirito Santo, e nao foram repetidas noutros relatos similares do livro de Atos.CHEIOS DO ESPIRITO SANTOQual e o significado da plenitude do Espirito Santo recebida no dia de Pentecoste?(1) Significou o inicio do cumprimento da promessa de Deus em Jl 2.28,29, de derramar seu Espirito sobre
todo o seu povo nos tempos do fim (cf. 1.4,5; Mt 3.11; Lc 24.49; Jo 1.33; ver Jl 2.28,29 nota).(2) Posto que os ultimos dias desta era ja comecaram (v. 17; cf. Hb 1.2; 1 Pe 1.20), todos agora se veem ante a decisao de se arrependerem e de crerem em Cristo (3.19; Mt 3.2; Lc 13.3; ver At 2.17 notas).(3) Os discipulos foram do alto... revestidos de poder (Lc 24.49; cf. At 1.8), que os capacitou a testemunhar de Cristo, a produzir nos perdidos grande conviccao no tocante ao pecado, a justica, e ao julgamento divino, e a desvia-los do pecado para a salvacao em Cristo (cf. 1.8 notas; 4.13,33; 6.8; Rm 15.19; ver Jo 16.8 nota).(4) O Espirito Santo ja revelou sua natureza como aquele que anseia e pugna pela salvacao de pessoas de todas as nacoes e aqueles que receberam o batismo no Espirito Santo ficaram cheios do mesmo anseio pela salvacao da raca humana (vv. 38-40; 4.12,33; Rm 9.1-3; 10.1). O Pentecoste e o inicio das missoes mundiais (1.8; 2.6-11,39).(5) Os discipulos se tornaram ministros do Espirito. Nao somente pregavam Jesus crucificado e ressuscitado, levando outras pessoas ao arrependimento e a fe em Cristo, como tambem influenciavam essas pessoas a receber o dom do Espirito Santo (vv. 38,39) que eles mesmos tinham recebido no Pentecoste. Mediante este batismo no Espirito, os seguidores de Cristo tornaram-se continuadores do seu ministerio terreno. Continuaram a fazer e a ensinar, no poder do Espirito Santo, as mesmas coisas que Jesus comecou, nao so a fazer, mas a ensinar.COMECARAM A FALAR EM OUTRAS LINGUASPara um exame do significado do falar em linguas ocorrido no dia de Pentecoste e noutras ocasioes, na igreja do NT, e dapossibilidade de falsas linguas estranhas.I. O Relacionamento do Espirito Santo com a Humanidade1 - O Espirito Santo operando em nosss faculdades.DEFINICAO DA VONTADE DE DEUS. De modo geral, a Biblia refere-se a vontade de Deus em tres sentidos diferentes.(1) A vontade de Deus e outra maneira de se identificar a Lei de Deus. Davi, por exemplo, forma um paralelo entre a frase tua lei e tua vontade no Sl 40.8. Semelhantemente, o apostolo Paulo considera que, conhecer a Deus e sinonimo de conhecer a sua vontade (Rm 2.17,18). Noutras palavras: como em sua Lei o Senhor nos instrui no caminho que Ele tracou, ela pode ser apropriadamente chamada a vontade de Deus. Lei significa essencialmente instrucao, e inclui a totalidade da Palavra de Deus.(2) Tambem se emprega a expressao a vontade de Deus para designar qualquer coisa que Ele explicitamente quer. Pode ser corretamente designada de a perfeita vontade de Deus. E a vontade revelada de Deus e que todos sejam salvos (1Tm 2.4; 2Pe 3.9) e que nenhum crente caia da graca. Isso nao quer dizer que todos serao salvos, mas apenas que Deus deseja a salvacao de todos.(3) Finalmente, a vontade de Deus pode referir-se aquilo que Deus permite, ou deixa acontecer, embora Ele nao deseje especificamente que ocorra. Tal coisa pode ser corretamente chamada a vontade permissiva de Deus. De fato, muita coisa que acontece
no mundo e contraria a perfeita vontade de Deus (e.g., o pecado, a concupiscencia, a violencia, o odio, e a dureza de coracao), mas Ele permite que o mal continue por enquanto. A chamada de Jonas para ir a Ninive fazia parte da perfeita vontade de Deus, mas sua viagem na direcao oposta estava dentro de sua vontade permissiva (ver Jn 1). Alem disso, a decisao de muitas pessoas permanecerem sem salvacao e permitida por Deus. Ele nao impoe a fe aos que recusam a salvacao mediante o seu Filho. Semelhantemente, muitas aflicoes e males que nos acometem saopermitidos por Deus (1Pe 3.17; 4.19), mas nao e desejo seu que soframos.2. O Espirito Santo operando nos sentimentos e vontades.FAZENDO A VONTADE DE DEUS.Afeta a nossa vida diaria como crentes.(1) Primeiro, devemos descobrir qual e a vontade de Deus, conforme revelada nas Escrituras. Como os dias em que vivemos sao maus, temos de entender qual a perfeita e agradavel vontade de Deus (Ef 5.17).(2) Uma vez que ja sabemos como Ele deseja que vivamos como crentes, precisamos dedicar-nos ao cumprimento da sua vontade. O salmista, por exemplo, pede a Deus que lhe ensine a fazer a tua vontade (Sl 143.10). Ao pedir, igualmente, que o Espirito o guie por terra plana, indica que, em essencia, esta rogando a Deus a capacidadede viver uma vida de retidao. Semelhantemente, Paulo espera que os cristaos tessalonicenses sigam a vontade divina, evitando a imoralidade sexual, e vivendo de maneira santa e honrosa (1Ts 4.3,4). Noutro lugar, Paulo ora para que os cristaos recebam a plenitude do conhecimento da vontade divina, a fim de viverem dignamente diante do Senhor, agradando-lhe em tudo (Cl 1.9,10).(3) Os crentes sao exortados a orarem para que a vontade de Deus seja feita (cf. Mt 6.10; 26.42; Lc 11.2; Rm 15.30-32; Tg 4.13-15). Devemos desejar, com sinceridade, a perfeita vontade de Deus, e ter o proposito de cumpri-la em nossa vida e na vida de nossa familia (ver Mt 6.10 nota). Se essa for a nossa oracao e compromisso, teremos total confianca de que o nosso presente e futuro estarao sob os cuidados do Pai (cf. At 18.21; 1Co 4.19; 16.7). Se, porem, ha pecado deliberado em nossa vida, e rebeliao contra a sua Palavra, Deus nao atendera as nossas oracoes. Nao poderemos esperar que a vontade divina seja feita na terra como no ceu, a nao ser que nos mesmos procuremos cumprir a sua vontade em nossa propria vida.(4) Finalmente, nao podemos usar a vontade de Deus como desculpa pela passividade, ou irresponsabilidade, no tocante a sua chamada para lutarmos contra o pecado e a mornidao espiritual. E Satanas, e nao Deus, o culpado por essa era maligna, com a sua crueldade, maldade e injustica (ver 1Jo 5.19 nota). E tambem Satanas quem causa grande parte da dor e sofrimento no mundo (cf. Jo 1.6-12; 2.1-6; Lc 13.16; 2Co 12.7). Assim como Jesus veio para destruir as obras do diabo (1Jo 3.8), assim tambem e da vontade explicita de Deus que batalhemos contra as hostes espirituais da maldade por meio do Espirito
Santo (Ef 6.10-20; 1Ts 5.8.)3. O Espirito Santo e a adoracao.8.14 GUIADOS PELO ESPIRITO DE DEUS. O Espirito Santo habita no crente como filho de Deus, a fim de leva-lo a pensar, falar e agir de conformidade com a Palavra de Deus. (1) Ele orienta o crente, principalmente, por impulsos que:(a) sao exortacoes interiores para o crente cumprir a vontade de Deus e mortificar as obras pecaminosas do corpo (v. 13; Fp 2.13; Tt 2.11,12);(b) estao sempre em harmonia com as Escrituras (1 Co 2.12,13; cf. 2 Pe 1.20,21); (c) visam a dar orientacao na vida (Lc 4.1; At 10.19,20; 16.6,7);(d) opoem-se aos desejos pecaminosos oriundos das tendencias naturais do crente (Gl 5.17,18; 1 Pe 2.11);(e) tem a ver com a culpa do pecado, o padrao da justica de Cristo e o juizo divino contra o mal (Jo 16.8-11);(f) exortam o crente a perseverar na fe e o advertem contra a apostasia da sua fe em Cristo (v.13; Hb 3.7-14);(g) enfraquecem a medida que o crente deixa de obedecer aos apelos do Espirito (1.28; Ef 4.17-19,30,31; 1 Ts 5.19);(h) resultam em morte espiritual quando rejeitados (vv. 6,13); e (i) resultam em vida espiritual e em paz quando obedecidos (vv. 6,10,11,13; Gl 5.22,23).(2) Os avisos ou a voz interior do Espirito vem atraves de:(a) ler a Palavra de Deus (Jo 14.26; 15.7,26; 16.13; 2 Tm 3.16,17);(b) orar fervorosamente (8.26; At 13.2,3);(c) ouvir a pregacao e ensino sadios e santos (2 Tm 4.1,2; Hb 13.7,17);(d) exercitar as manifestacoes do Espirito (ver 1 Co 12.7-10; 14.6); e(e) acatar os conselhos de pais cristaos e de lideres espirituais fidedignos (Ef 6.1; Cl 3.20).O Espirito Santo nos transmite a confianca de que, por Cristo e em Cristo, agora somos filhos de Deus (v. 15). Ele torna real a verdade de que Cristo nos amou, ainda nos ama e vive por nos no ceu, como nosso Mediador (cf. Hb 7.25).O Espirito tambem nos revela que o Pai nos ama como seus filhos por adocao, naomenos do que Ele ama seu Filho Unigenito (Jo 14.21,23; 17.23). Finalmente, o Espirito cria em nos o amor e a confianca que nos capacitam a lhe clamar: "Aba, Pai" (v. 15).At 8.17 SE... COM ELE PADECEMOS. Paulo nos faz lembrar que a vida vitoriosa no Espirito Santo nao e nenhum caminho facil. Jesus sofreu, e nos que o seguimos sofreremostambem. Esse sofrimento e considerado um sofrimento em conjunto com Ele (cf. 2 Co 1.5; Fp 3.10; Cl 1.24; 2 Tm 2.11,12) e advem do nosso relacionamento com Deus como seusfilhos, da nossa identificacao com Cristo, do nosso testemunho dEle e da nossa recusa de nos conformar com o mundo (cf. 12.1,2).II O E. S. na Vida do Crente.1 - A presenca constante do Epirito Santo.Jo 14.16 O CONSOLADOR. Jesus chama o Espirito Santo de "Consolador". Trata-se da traducao da palavra grega parakletos, que significa literalmente "alguem chamado para ficar ao lado de outro para o ajudar". E um termo rico de sentido, significando Consolador, Fortalecedor, Conselheiro, Socorro, Advogado, Aliado e Amigo. O termo grego para "outro" e, aqui, allon, significando "outro da mesma