rigidamente estabelecidos, ou balizas temporais inflexiveis[9].Veja o artigo do qual foram extraidos o Quadro e o texto acima em http://ning.it/fiY5IC[BARROS, Jose D'Assuncao. "Sobre o conceito de Campo Historico". Historia-e-Historia. Unicamp: marco de 2010]O mesmo quadro e comentario podem ser encontrados em BARROS, Jose D'Assuncao. Teoria da Historia - volume 1. Petropolis: editora Vozes, 2011.--------------------------------------------------------------------------------Notas:[1] Convocar a Civilizacao Greco-Romana para a Historia do ocidente, alias, constitui ja um ponto de vista teorico, e tambem ideologico. Ha uma certa maneira de ver as coisas que permite escolher o mundo Greco-romano como uma das bases civilizacionais do Ocidente Cristao.[2] America Portuguesa, por exemplo, foi o nome que um historiador no seculo XVIII Rocha Pitta preferiu para designar, em 1730, a vasta extensao sob dominio portugues que depois daria origem ao Brasil independente (1976).[3] Sobre os primordios da nocao de uma idade media sombria, nos escritos de Petrarca, um estudo de referencia e o de T. E. MOMMSEN, 1942, p.226-242.[4] A expressao idades medias, ou tempos medios, ja aparece no seculo XV com os humanistas italianos Leonardo Bruni (c.1374-1444) e Flavio Biondo (c.1362-1493); e, antes dele, conforme ja foi ressaltado, Petrarca se referira aos tempos sombrios que se situavam entre a Antiguidade Greco-Romana e os novos tempos que comecavam a retomar mais enfaticamente as referencias da antiguidade classica. Mas o uso da expressao Idade Media como claro designativo de um periodo de tempo a ser inserido em uma estrutura tripartida para a compreensao da historia pode ser mesmo atribuido ao erudito alemao Christoph Cellarius, que ja divide a sua Historia Universal nos periodos Antigo, Medieval e Novo.[5] Tambem a tendencia a pensar nos seculos como unidades de sentido historico tem a sua historia, como tao bem assinala Reinhart Koselleck: [...] a partir do seculo XVII eles [os seculos] adquirem cada vez mais pretensoes historicas proprias. Passam a ser entendidos como unidades coerentes de sentido. O seculo do Iluminismo ja e pensado assim pelos contemporaneos, estando consciente, por exemplo em Voltaire, de ser diferente do seculo de Luis XIV (KOSELLECK, 2006, p.283).[6] Na Alemanha, Alois Riegl, com seu livro sobre a arte nos ultimos tempos da Roma Antiga (Arte Tardo-romana) foi dos primeiros a popularizar o conceito de Spatantike (Antiguidade Tardia). Mais recentemente, o historiador irlandes Peter Brown (n.1935) consolidou o uso do conceito na lingua inglesa, com os livros The World of Late Antiquity (1971) e The Making of Late Antiquity (1978). Para Brown, a Antiguidade Tardia nao corresponderia a um periodo de declinio, mas a um tempo de recomecos, de novas redefinicoes sociais e culturais que, ainda assim, poderiam ser localizadas dentro dos quadros da Idade Antiga.[7] Os processos e eventos sinalizadores da Idade Moderna, muito evocados para a delimitacao deste periodo, sao varios, entre os quais a (1) Reforma que institui definitivamente um mundo cristao dividido em varias Igrejas, quebrando de uma vez por todas a pretensao de controle papal sobre toda a religiosidade crista bem como (2) o fortalecimento das monarquias absolutas, (3) o deslocamento, em relacao ao eixo maritimo principal, do Mediterraneo para o Atlantico, (4) a expansao europeia atraves das grandes