de certa im-posicaomoral. Eis a plenitude, que e a liberdade que temos. E essa liberdade, nossa maior plenitude. Eis a grande revolucao pos-moderna: a reflexao sobre si, gerada por um CUIDADO DE SI, por uma pragmatica de si. Eis a essencia do procedimento da governamentalidade foucaultiana: ATIVAR O PENSAMENTO PARA PODER GOVERNAR A SI MESMO, mantendo a pratica da vida alinhada ao que se pensa. De si para si,todo o poder. O poder de um sobre outrem, quando seleciona, amarga;quando separa, restringe; quando impoe, violenta; quando coordena, dirige. Nesse padrao, resta pouco para acontecer de forma natural (bio), e menos ainda para acontecer de forma livre aos filosofos conceituais, refiro-me a formacao cultural (Paideia), quetem se tornado universal, absoluta, teleologica, metafisica, propedeutica,modernizante como formacao humana (Bildung), e esta, restrita a escolarizacao (Erziehung). Nessa logica, praticamente nao ha espaco para autopoiese*, menos ainda para o que podevir apos.Tenho percebido, cada vez mais,que a logica dos estabelecimentos de ensino aos quais tenho me relacionado como professor, como pai, como critico tem se pautado sempre numa essenciaexistencial de formacao (e nao TRANSformacao) para o mercado, a partir doestimulo da concorrencia em diversos niveis. Escolas que tem historicorevolucionario na educacao, ou mesmo grande fama de serem "instituicoesdiferenciais", estao se rendendo a uma realidade que sucateia a arte deviver, enquanto sao vendidas a um tipo de sistema pos-humano de forcamercadologica sem igual, seguindo uma preponderancia absolutista, atraves deuma pragmatica meramente (in)formativa, na qual o aprendizado se funda numainspiracao convencionada por um poder meritocratico e socialmente injusto.Por isso, e por tantos outros motivos, a escola nao tem mais me empolgado (nem mesmo algumas daquelas que se constituem como referenciais de diferenca, apresentadas no documentario Quando Sinto que Ja Sei ou no livro Volta ao Mundo 13 Escolas). A escola, comomodelo estipulado como tal institucionalizado e generalizante ,localiza-se, em mim, para mim, como uma das maiores representantes da imposicao de ummodelo de uma unica verdade, de uma unica possibilidade sobre tantas/os outras/osmodelos e possibilidades possiveis de serem experienciados/as e CO-criados/as. Nessa medida, a escolatem transformado meu individuo num sujeito desviado de mim, impresentificavel e nao-diferendo (nos termos de Lyotard). Nesse universo pos-democratico, onde TUDO virou mercadoria, reside o objetivo institucional instrucional da escola em mim:desempoderar para controlar. Nessa medida, arrisco uma comparacao ate descuidada entre a escola e a TV: ambas multiplas no e do mesmo, essencialmente encaixadas numa logica de manutencao social resumivel e imediatista, com um fim/objetivo especifico pautado numa logica de mercado. Mais preocupante ainda se torna essa comparacao quando lembro o potencial que tem/tiveram (a escola e TV) na formacao da mentalidade de geracoes. Nessa escolaque fora construida dentro de mim,praticamente nao ha espaco para a experiencia (Erlebnis). Ate mesmo aexperimentacao se torna refem de um curso planejado, sofrivel e discreto comoum rio desviado artificialmente serve a natureza. Essa escola de mim tem sido metodologicamente organizada para impor umaso ordem geral. Categorias como planejamento de ensino, grade curricular ou so curriculo , dominio culto de linguagem, chamada, entre outras tantas categorias impositivas, sao geralmente materializadas nas grades das portas e janelas dos predios onde as