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e rotineira e simples como ele descreve em uma carta enviado ao amigo Francisco Vetor, a quem confia varios pedidos de intercessao junto aos Medici para voltar a vida publica. A obra e entao dedicada aos Medici na esperanca de ser reconduzido a um emprego publico; porem os tiranos o veem como um republicano. Somente em 1520 e lembrado e convidado a escrever sobre Florenca. Apos isto os Medici caem novamente e em 1527 a republica e restaurada. E entao identificado como alguem que tinha ligacoes com os tiranos(Medicais) e definitivamente esquecido. Adoece e morre neste mesmo ano. CONTEXTO HISTORICO Ja ao inicio do seculo XVI a Italia se apresenta dividida em pequenos principados. Seus governadores sao despotas sem tradicao dinastica ou de direitos contestaveis. A crise na estrutura do poder era consequencia da instabilidade politica que tinha sua origem na ilegitimidade do poder. So se mantinha o poder pelas armas e a forca militar italiana era constituida por mercenarios. Isto tornava instavel a conquista e a manutencao do poder. Havia um grande vazio: ausencia de um poder central. Este vazio era ocupado por militares aventureiros (condottieri) governantes astutos e bem armados. Conquistavam alguns principados para si e estabeleciam aliancas com reis, cardeais e papas. A Europa ocidental era monarquica e os principados italianos, presas faceis. O cenario era de total desorganizacao politica, militar e institucional devido ao anacronismo das cidades - estado e pela ausencia de um poder central forte. A igreja, ainda que influente nao conseguia dominar os Estados e tambem nao encorajava a unificacao dos principados, ducados, reinos e republicas sob o poder de um principe secular. O restante da Europa cresce com o comercio. Alguns empresarios italianos transferem o centro de decisao de seus negocios para a Inglaterra e Franca. A Italia estava dividida, como dissemos, em ducados, principados e republicas, todas rivais entre si. Neste contexto, a astucia e traicao eram frequentes inclusive dentro do clero. Este e o cenario da realidade social a epoca em que foi escrito O Principe. Era a epoca do Renascimento e a retomada dos classico gregos e romanos substituia gradualmente o imobilismo da Idade Media (carater teocentrico) por um dinamismo indicado por uma nova visao do Homem (carater antropocentrico). Ha uma tentativa da Italia de viver em paz atraves do Tratado de Lodi que pos fim a guerra entre Milao e Veneza instituindo a Santissima Liga com a participacao destes e tambem da Republica de Florenca, do reinado de Napoles e o papado. Estes cinco principais governos unidos garantem um certo equilibrio politico por cerca de quarenta anos. Menos enfraquecida a Italia prospera e lidera o movimento renascentista. A quebra do Tratado se da durante o pontificado de Sisto IV. Em 1478, Florenca entao governada por Lourenco de Medici se torna hostil a Roma devido a politica de fortalecimento dos Estados pontificios. O papa Sisto IV aceita participar de uma conspiracao para derrubar os Medici nao sendo informado de todos os detalhes. Na catedral durante uma missa Juliano e assassinado e seu irmao Lourenco escapa com vida. Os algozes sao presos,
enforcados e esquartejados pela multidao. Lourenco de Medici sai fortalecido. Enfrenta de um lado a hostilidade de Veneza e de outro o papado unido a Napoles. Num gesto politico audacioso parte sozinho a Napoles para se encontrar com o rei. Diante da ameaca turca alia-se a Fernando I e desta forma Lourenco colhe grande vitoria diplomatica sobre o papa. Lourenco morre em 1492 e seu filho Pedro faz um reinado mediocre e e condenado ao exilio por ter se entregue covardemente ao rei Carlos VIII da Franca. Carlos VIII entra triunfante em Florenca convencido de que e um emissario de Deus enviado para punir e reformar a Igreja conforme os sermoes de um frei chamado Savonarola que se torna a personalidade dominante naquele momento. O novo governo assume uma feicao Teocratica com campanha moralista e religiosa elevada a um grau desconhecido mesmo na Idade Media.. Rapidamente entra em choque com o papa Alexandre VI; e excomungado e Florenca e ameacada com um interdito. Savonarola e preso pelo governo, torturado e morto em praca publica. Maquiavel a tudo assiste tirando licoes da brusca queda do lider religioso sem armas. Todos os adeptos a Savonarola sao demitidos. Aos vinte e nove anos Maquiavel assume o cargo de secretario na Segunda Chancelaria de Florenca. Participa de muitas missoes diplomaticas, sendo uma especial: travou conhecimento com Cesar Borgia filho do papa Alexandre VI. E da astucia e rapidez de Cesar Borgia na conquista a Urbino que Maquiavel identifica uma qualidade fundamental a qualquer principe: virtu. (palavra italiana que para Maquiavel significa energia, decisao, capacidade, empenho, vontade dirigida para um objetivo - em latim vir=homem.) Em 1512 morre Alexandre VI. E eleito o papa Julio II (sobrinho de Sisto IV ) que estava no exilio por animosidade aos Borgia. Cesar Borgia e preso e liberado mediante pagamento de pesado tributo. Vai para a Espanha onde morre lutando em completo esquecimento. Julio II derrota o governo republicano de Soderini e reconduz os Medici ao governo. Comeca entao o ostracismo de Maquiavel. TEMAS IMPORTANTES PARA A ANALISE DA OBRA A VERDADE EFETIVA DAS COISAS O foco para Maquiavel sempre foi o Estado, nao aquele imaginario e que nunca existiu; mas aquele que e capaz de impor a ordem! O ponto de partida e de chegada e a realidade corrente por isto a enfase na verita effetuale ou seja: ver e examinar a realidade como ela e e nao como se gostaria que fosse. O que Maquiavel se questiona incessantemente e: como fazer reinar a ordem como instaurar um estado estavel como resolver o ciclo de estabilidade e caos. Ele chega a algumas conclusoes interessantes A ordem deve ser construida para evitar a barbarie. Uma vez alcancada, nao e definitiva. NATUREZA HUMANA E HISTORIA Fiel ao conceito da verdade efetiva, Maquiavel estuda a historia, sobretudo a antiguidade classica. Conclui que qualquer que seja o tempo e o espaco o homem tem tracos humanos imutaveis quais sejam: ingratos, voluveis, simuladores, covardes e avidos de lucro O Principe cap. XVII. Destes atributos negativos temos os fundamentos para o conflito e a anarquia.
Para Maquiavel o estudo do passado indicara os acontecimentos que se sucederao em qualquer estado e tambem quais os meios empregados para solucionar problemas pela coincidencia ou similaridade. Segundo Maquiavel, os principados sao dois os tipos de principados: REPUBLICA ou PRINCIPADOS. Os Principados podem ser hereditarios ou novos. Principados mistos: Quando nao sao inteiramente novos. Maquiavel aconselha que quem adquire um territorio, desejando conserva-lo, deve tomar em consideracao duas coisas: UMA, que a estirpe do seu antigo principe desapareca; a OUTRA, nao alterar as suas leis, nem os seus impostos. Assim, dentro de um brevissimo tempo, formam um corpo so. Quando o principe reside em seu dominio, dificilmente acontece de vir a perde-lo. Outro meio igualmente eficaz e mandar colonizar algumas regioes que sejam como chaves do novo Estado. Esta medida e pouco dispendiosa ou nada custa alem de descontentar uns poucos. Apenas aqueles de que se tira os campos para dar aos novos habitantes. Neste caso, os lesados por ficarem pobres e dispersos, nunca poderao acarretar-lhe embaracos Note-se, dizia Maquiavel, que os homens devem ser suprimidos ou lisonjeados, pois se vingam das ofensas leves, mas nao podem faze-lo das graves. Por conseguinte, a ofensa que se faz ao homem deve ser tal, que o impossibilite de tirar desagravo. Em sua opiniao o exercito e dispendioso e causa descontentamentos a uma gama muito maior que a colonias, por isso, considerava-os inuteis. Quando se conquista um pais acostumado a viver segundo as suas proprias leis e em liberdade, tres maneiras ha de proceder para conserva-lo- : DESTRUI-LO; ou IR MORAR NELE; ou DEIXA-LO VIVER COM SUAS LEIS. Sobre os novos Principados conquistados dizia Os Estados rapidamente surgidos, como todas as outras coisas da natureza que nascem e crescem depressa, nao podem Ter raizes e as aderencias necessarias para a sua consolidacao. Extingui-los a, a primeira borrasca, a menos que seus fundadores eram tao virtuosos que saibam imediatamente preparar-se para conservar o que a fortuna lhes concedeu e lancem depois alicerces identicos aos que os demais principes construiram antes de tal se tornarem. Segundo Maquiavel, existem ainda duas outra maneiras de um simples cidadao chegar ao poder que nao por meio da fortuna ou da virtude atraves da pratica de acoes celeradas e nefastas ou favor dos outros concidadaos. Quando um cidadao chega ao poder por meio da ajuda dos seus concidadaos, o principado pode ser chamado de civil e para alguem governa-lo, nao precisa Ter exclusivamente VIRTUDE ou FORTUNA, mas sim ASTUCIA AFORTUNADA. Quem chega ao poder com o auxilio dos grandes, tem maiores dificuldades do que aquele que chega com o apoio dos vulgos. Desejo do povo e ficar livre de opressao enquanto os grandes querem oprimir o povo. Na sua opiniao, o governo de um desses Estados comeca a vacilar quando da ordem civil passa a MONARQUIA ABSOLUTA. Aconselha a que o principe deve fazer com que seus suditos necessitem sempre do Estado e dele porque a ele se submeterao. ANARQUIA x PRINCIPADOS E REPUBLICA Aliada a desordem, caracteristica da natureza humana, existe a presenca de duas forcas opostas em qualquer
sociedade: a) Nao querer ser dominado nem oprimido pelos grandes,.....e b) Os grandes querem dominar e oprimir. Para Maquiavel so ha dois caminhos que respondam a anarquia da natureza humana e ao confronto entre os dois grupos sociais: O Principado ou a Republica. A escolha de um ou de outro nao e obra do acaso mas recai sobre fatos e situacoes concretas como se ve: a) Nacao ameacada de deterioracao, corrupcao alastrada = necessita de um governo forte que iniba as forcas centrifugas = Principado nao necessariamente um ditador, mas um estadista. b) Sociedade equilibrada na qual o poder politico cumpriu a funcao regeneradora e educadora = Republica. As instituicoes sao estaveis e os conflitos indicam cidadania ativa. VIRTU X FORTUNA Virtu e, como vimos, energia, vontade dirigida para um objetivo. Fortuna e sorte(boa ou ma), acaso ou oportunidade (propicia ou desfavoravel). No caso do principe e o momento certo, antecipadamente calculado por ele; momento no correr do tempo porem o momento com certeza de exito garantida pela perspicacia do principe. A crenca na predestinacao ou fatalidade dominava a muito tempo. A atividade politica era uma pratica de homens livres, o homem como sujeito da historia. Este era um dogma contra o qual Maquiavel teria que lutar. A fortuna era uma deusa que possui-a os bens que o homem deseja possuir: honra, riqueza, gloria e poder. Era importante seduzi-la antes que outros o fizessem. Como era deusa - mulher era necessario mostrar-se vir homem de inquestionavel coragem. Desta forma o homem que possuisse uma virtu no mais alto grau seria agraciado com a fortuna. Maquiavel na sua obra O Principe monta um cenario para comprovar que e possivel se estabelecer uma alianca com a virtu pois parece haver um sentido de complementaridade e nao de sobreposicao. O poder que nasce da propria natureza humana encontra sua base na forca mas o importante e a sabedoria no uso da forca; ao governante para se manter no poder nao basta ser simplesmente o mais forte ele deve possuir virtu para manter o dominio adquirido. A Estrategia em O Principe Como se deve medir as forcas de todos os principados? 1) Deve-se verificar se o principe tem condicoes de oferecer resistencia sozinho a quem lhe ataca, isto e, dinheiro e exercito para resistir. 2) Se necessita de ajuda alheia para defender seu trono, ou seja, refugia-se dentro dos muros de sua cidade para defender estes. Dos principados eclesiasticos Para conquista-los basta virtude e sorte e para conserva-los nao necessitam nem de uma ou outra coisa, pois as instituicoes religiosas sao tao solidas de tal natureza que permitem aos principes manterem-se no poder seja qual for o modo de procederem ou que vivem. Diz-se que estes principados sao os unicos seguros e felizes. Obs.: Maquiavel diz isso porque nesta epoca a Igreja Catolica Medieval era muito poderosa, estando acima e no topo da hierarquia maxima do estado medieval. Dos soldados mercenarios Um principe para ter um estado forte e necessario que ele tenha um bom exercito e boas leis. As tropas mercenarias ou auxiliares sao inuteis
e perigosas, o rei nunca tera tranquilidade e nem seguranca, pois elas sao desunidas, ambiciosas, sem disciplina, infieis, corajosas diante dos amigos e covardes diante dos inimigos e sem temor a Deus. Querem ser soldados do patrao enquanto ele nao faz guerra, mas ao romper esta, querem fugir ao compromisso. Dos deveres de um principe para com a milicia O principe nao deve cultivar outra arte a nao ser a da guerra juntamente com as regras que ela requer para conservar seu estado. Obs.: Manter sempre forte seu exercito, em sempre estar aliado a ele. Das coisas pelas quais um homem ou principe sao louvados ou censurados Faca o que for necessario para nao cair em ruina o seu trono, mesmo que seja censurado. Na escolha, do que se deve fazer, encontrara algo com aparencia de virtude, que cuja adocao lhe trara a ruina, e algo com aparencia de defeito que o conduzira a uma situacao de seguranca e bem-estar. De que maneira os principes devem cumprir suas promessas 1o So devera cumpri-las se forem beneficas. Saiba que existe dois modos de combater: e pela lei ou pela forca, nao sendo muitas vezes suficiente a primeira convem recorrer a segunda. Um principe sabio nao pode e nem deve manter-se fiel as suas promessas quando extinta a causa a que o levou faze-las. Este preceito nao servia se todos os homens fossem bons, como sao maus por isso faltariam com a palavra que deram e nada impede que venhamos faltar com a nossa tambem. Justificativa para o nao cumprimento da promessa feita. Os homens em geral formam suas opinioes guiando-se pela vista, do que pelo tato; ve o que parecemos ser, e nao sentem o que realmente somos. Os homens sao tao simplorios e obedecem de tal forma as necessidades presentes que aquele que engana encontrara sempre quem se deixe enganar. E necessario a um principe que ele tenha um espirito pronto adaptar-se as variacoes das circunstancias e da fortuna e manter-se quanto possivel no caminho do bem, mas pronto igualmente a enveredar pelo do mal, quando for necessario. Como se deve evitar o desprezo e o odio O principe deve em geral abster-se de praticar o que o torne malquisto ou desprezivel. O que acarreta odio dos suditos e usurpar os seus bens e as suas mulheres, pois os homens vivem contentes enquanto ninguem lhes toca nos haveres e na honra. O desprezo incorre quando os seus governados o julgam, inconstante, leviano e irresoluto. Tem de ter o maximo de cuidado, esta reputacao e perigosa, seus atos devem ser de grandeza, coragem, austeridade e vigor. Como deve portar-se um principe para ser estimado Torna-se estimado quando sabe ser verdadeiro amigo ou inimigo, isto e, quando abertamente se declara a favor de alguem e contra outrem, e sempre melhor que manter-se neutro. Deve mostrar-se tambem amante da virtude, premiando os homens que se sobressaiam. Deve incutir nos seus suditos a ideia que poderao praticar seu oficio em paz, seja no comercio, agricultura, ou qualquer outro, para que estes nao criem outros ramos de
e o povo, ora sao os grandes que assim constituem um Principe. O Principe elevado pelos grandes que se julgam seus iguais, que sao insaciaveis, e aos quais nao domina encontra uma dificuldade em manter-se do que um Principe elevado pelo povo. O Principe elevado pelos grandes, contra a vontade do povo, devera fazer tudo para se reconciliar o quanto antes com o povo. Fica transparente a preferencia de Maquiavel pelo povo e sua hostilidade para com os grandes. Maquiavel nao se interessa por estes principados chamados de civis e nem pelos Eclesiasticos, que adquirem pela fortuna, e para conserva-los nao precisa nem de fortuna e nem de virtu. Basta o poder das instituicoes religiosas. Distincao entre os Estados a conquistar: Despotico: Dificil de conquistar porque todos os suditos se agregam ao redor do Principe e nada tem a esperar do estrangeiro. E facil conservar, bastando para isso extinguir a raca do Principe. Aristocratico: Facil de conquistar. Sempre tem descontentes prontos para abrir o caminho para o estrangeiro. Dificil de conservar, pois nao e possivel satisfazer a todos os grandes e nem extingui-los de todo. Republica: Dificil de manter. Existe um principio de vida mais ativo, um odio mais profundo, um desejo de vinganca muito mais ardente, causada pela lembranca da antiga liberdade. Maquiavel nao consegue ocultar sua preferencia, ternura e admiracao pelos governos livres. Os tres meios para domar a liberdade republicana sao: a) Venha o Principe residir nas terras conquistadas para reprimir as desordens; b) Governe o pais conforme suas leis, pelos proprios cidadaos recebendo um tributo. c) O meio radical: destruir, aniquilar a antiga e incuravel Republica. EM O PRINCIPE Maquiavel aproveitou a ocasiao de mostrar o perfil de Cesar Borgia, tipo de principe novo, modelo de virtuosidade politica, em oposicao a Luis XII, principe hereditario que acumula as faltas. O principal da obra esta nos capitulos XV a XX, e que constituem a essencia do maquiavelismo. Subentende-se os deveres do principe cristao. O novo principe vive no seio do perigo, acompanhando-o dois receios: 1) o interior de seus estados e o proceder dos suditos; 2) o exterior e os disignios das potencias circundantes. O principe deve aprender a nao ser sempre bom, a ser ou nao ser bom conforme a necessidade. O principe deve conservar o seu reino. O autor esta desiludido com ou outros homens. Distingue perfeitamente o bem e o mal, e que ate preferiria o bem, mas que recusa fechar os olhos ante o que julga ser a necessidade do Estado, ante o que julga serem as sujeicoes da condicao humana. Para um principe ser considerado liberal, generoso e bom, todavia ser parcimonioso e um dos vicios que fazem reinar. Igualmente o principe deseja ser considerado clemente, mas e a crueldade que restabeleceu a ordem e a uniao na Romagna. Donde surge a questao classica: Mais vale ser amado que temido, ou temido que amado? E melhor ser temido. Porque? Os homens sao ingratos. O vinculo do amor rompem-no ao sabor do proprio interesse, enquanto o temor se conserva por um medo do castigo, que
jamais os abandona. Ser temido nao significa ser odiado. Ha uma singela receita para evitar o odio: e abster-se de atentar, seja contra os bens dos suditos, seja contra a honra de suas mulheres. Os principes que fizeram grandes coisas violando a sua fe, impondo-as aos homens pela astucia, e que acabaram por dominar aqueles que se baseavam na lealdade. O principe deve escolher por modelo a raposa e o leao. Deve tratar de ser simultaneamente a raposa e leao, pois, se for apenas leao, nao percebera as armadilhas; se for apenas raposa, nao se defendera contra os lobos. Quando se e principe, pode-se deixar de encontrar razoes legitimas para colorir a falta de cumprimento do que se prometeu. O novo principe deve observar em jamais tornar poderoso outro principe, pois seria trabalhar para sua propria ruina. Tambem o novo principe nao se deve permanecer neutro, pois os que abracam esta posicao quase sempre vao a ruina. Somente um principe ja sabio por si mesmo pode ser bem aconselhado. Deve tomar conselho quando quer e nao quando outros o querem. Jamais se deixar dominar por aqueles que o aconselham. Um bom ministro e aquele que nunca pensa em si mesmo, mas sempre no principe. Mas o principe tambem deve pensar neste seu ministro, cumulando-o de riquezas, de consideracao, de honras e dignidades, para que receie toda mudanca. O SEGREDO DE MAQUIAVEL. Nos ultimos 03 capitulos de O Principe (sobretudo no XXVI), Maquiavel revela seu grande segredo: A Italia. Um violento amor da patria despedacada, subjugada e devastada. O sonho de um libertador, de um redentor da Italia atormenta Maquiavel. No capitulo XXIV, manifesta Maquiavel seu desprezo aos principes italianos, tais como o rei de Napoles, o Duque de Milao, que, apos uma longa posse, perderam seus Estados. No ultimo capitulo (XXVI), diz o autor que na Italia, nunca as circunstancias foram tao favoraveis a um principe novo que queira tornar-se ilustre. O DESTINO DA OBRA Lourenco de Medicis recebeu O Principe em manuscrito. Nao lhe dispensou atencao alguma. Nas maos de contemporaneos onde circulou o manuscrito, o interesse foi mediocre. A partir de 1519, recupera Maquiavel certo favor dos Medicis, mas devido sua reputacao de funcionario prudente, de habil politico, e nao por causa de O Principe. Recebe uma pensao para escrever a sua Historia de Florenca. Em 1527 os Medicis sao de novo expulsos de Florenca, restabelecendo-se a Republica, e a 22 de junho de 1527, aos 58 anos de idade, NICOLAU MAQUIAVEL falece, vitima de males intestinais. Quatro anos apos sua morte, O Principe e publicado, com um breve de autorizacao do Papa Clemente VI (1531); a edicao e dedicada a um cardeal. Inicialmente inofensiva, as edicoes vao se multiplicando. A Renascenca paga. sucedeu a Reforma protestante, que obrigou a propria Igreja a reformar-se interiormente. Assim o livro de Maquiavel achou-se envolvido nos turbilhoes de vastas contendas. O Cardeal - Arcebispo de Canteerbury, Reginald Pole, catolico, julga O Principe escrito pela mao do Demoniuo. Em1557, o escrito indigno e celerado denunciado pelo Papa Paulo IV; e condenado pelo Concilio de
Trento, e muitas outras acusacoes. Tambem os protestantes abominam Maquiavel como jesuita. Os jesuitas o denunciam a indignacao catolica. Porem os soberanos e primeiros ministros, apaixonados do Poder, fazem de O Principe, breviario do absolutismo, o livro de cabeceira. Por volta de 1738, Frederico, principe real da Prussia, compoe um Antimaquiavel, homenagem de um filosofo, de um futuro despota esclarecido, ao idealismo politico, ao otimismo do seculo. Mas Maquiavel, simulando dar licoes aos reis, deu grandes licoes aos povos. Napoleao aparece a seus inimigos, como a realizacao mais perfeita do principe. Maquiavel tem direito a mais fervorosa gratidao da Italia unificada de 1870, e dos democratas do mundo inteiro. Na segunda guerra mundial, julgou-se a derrota de Hitler como a derrota de Maquiavel. Mas a derrota de Hitler e em grande parte a vitoria de Stalin. No entanto, a forca corrosiva do pensamento e do estilo de Maquiavel ultrapassaram, de infinita distancia, o objeto do momento. Por ter realcado tao cruelmente o problema das relacoes entre a politica e a moral; por ter concluido, em uma cisao profunda, uma irremediavel separacao entre elas, O Principe atormentou a humanidade durante quatro seculos. E continuara a atormenta-la, senao eternamente, como se disse, - ao menos enquanto essa humanidade nao tiver analisado inteiramente certa cultura moral, herdada, no que diz respeito ao Ocidente, de alguns Antigos celebres, e, sobretudo, do cristianismo.
Estas construcoes eram financiadas e administradas pelo governo dos faraos. Grande parte delas eram erguidas com grandes blocos de pedra, utilizando mao-de-obra escrava. As piramides e a esfinge de Gize sao as construcoes mais conhecidas do Egito Antigo.