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sermos SEMPRE santos ao Senhor: Sede, vos, perfeitos, como perfeito e o vosso Pai que esta nos ceus (Mateus 5:48). Simples de entender e perceber, nao tao simples de praticar, nao e mesmo? 3a. - Guardar o sabado judaico seria posicionar-se debaixo da lei, mas nos agora estamos e debaixo da graca". Ponderacoes e perguntas para reflexao: Por que somente atribuem ao mandamento do sabado o qualificativo de judaico, embora os outros nove pertencam ao mesmo codigo? O nao mataras, nao furtaras, honra teu pai e tua mae, nao diras o nome do Senhor Teu Deus em vao nao seriam tambem judaicos? Por outro lado, o estar debaixo da lei, tanto no contexto de Rom. 6:14 quanto Galatas 5:16-21 significa estar vivendo na pratica do pecado, e nao em obediencia a essa lei. O inicio de Rom. 6:14 declara, porque o pecado [nao a lei] nao tera dominio sobre vos. A definicao biblica de pecado encontramos em 1 Joao 3:4pecado e transgressao da lei. 4a. - O sabado e mandamento cerimonial, e nao moral, pois a Biblia nao diz que Adao o guardasse; tampouco ha divisao na lei em mandamentos morais, cerimoniais, civis, etc., sendo tal divisao uma invencao despropositada dos sabatistas". Ponderacoes e perguntas para reflexao: Adao era homem ou era bicho? Sim, porque Jesus declarou que o sabado foi feito por causa do homem (Marcos 2:27). Se Adao era homem entao o mandamento do sabado foi estabelecido para ele tambem, o que e claramente indicado em Gen. 2:2, 3 e Exo. 20:8-11. No relato da Criacao e dito que Deus fez tres coisas com relacao ao setimo dia: nele descansou, o abencoou e santificou. Santificar significa separar para uso sagrado, e sendo que Deus e absolutamente santo, Ele nada teria para santificar para Si mesmo. Se o fez com relacao ao setimo dia, o sabado, foi para o homem, segundo o confirmou Cristo. A divisao das leis em moral, cerimonial, civil, higienica ja era ha muito reconhecida pelos autores das mais Confissoes de Fe da cristandade protestante da maior autoridade, fato tambem reconhecido por estudantes e autores biblicos das mais diferentes igrejas cristas ao longo da historia. Mais antes deles todos, ja o apostolo Paulo isto estabelece em 1 Cor. 7:19, falando de mandamentos que valiam, mas agora nao importa mais, e mandamentos que importam serem obedecidos: A circuncisao em si nao e nada; a incircuncisao tambem nada e, mas o que vale e guardar as ordenancas [mandamentos] de Deus. 5a. - Quem insiste na guarda do sabado e por nao ter sido libertado pela mensagem do evangelho, mas prefere manter-se na escravidao da lei; os sabatistas certamente nada sabem sobre a salvacao pela graca e justificacao pela fe, coitados. . . Ponderacoes e perguntas para reflexao: Quem faz esse tipo de afirmacao desconhece o pensamento oficial das igrejas cristas observadoras do sabado. Todas elas apresentam a salvacao inteiramente pela graca de Cristo, a parte das obras da lei. A questao da obediencia aos mandamentos entra no campo da santificacao, nao da justificacao. Ademais, Paulo mesmo esclarece que a fe
estabelece a lei, nao a anula (Rom. 3:31). Ele fala do uso legitimo da lei (1 Tim. 1:8) que certamente representa sua obediencia baseada em amor a Deus e ao proximo. Tiago declara que a fe, se nao tiver obras, por si so esta morta (Tia. 2:17) e a celebre e tao citada passagem de Efes. 2:8, 9pela graca sois salvos, por meio da fe; e isso nao vem de vos, e dom de Deus; nao de obras, para que ninguem se gloriee acompanhada do vs. 10 que nem sempre e lembrado nesse contexto: Pois somos feitura Dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemao preparou para que andassemos nelas". 6a. - Nove mandamentos sao repetidos no Novo Testamento, menos o do sabado. Ponderacoes e perguntas para reflexao: O Novo Testamento nao tem como objetivo repetir mandamentos antigos para revalida-los. Jesus indicou que nao veio abolir a lei, e sim cumpri-la e insistiu em que a obediencia aos mandamentos fosse a mais perfeita possivel, superior a justica dos fariseus e saduceus (Mateus 5:19, 20). Nao ha nenhuma repeticao ipsis literis dos mandamentos nao faras para ti imagens de escultura, nem nao diras o nome do Senhor Teu Deus e vao, apenas referencias indiretas aos mesmos. Alias, nao ha sequer alguma proibicao contra a pratica condenada pela lei de consultar os mortos (ver Exodo 22:18; Deuteronomio 18:10-14 e Isaias 8:19, 20). Seriam, pois, permitidas desde os tempos do Novo Testamento? 7a. - Nao ha obrigatoriedade de observancia de dia nenhum pois o sabado era apenas sombra do repouso espiritual propiciado por Cristo. Ponderacoes e perguntas para reflexao: Se o sabado teria de ser abolido por tratar-se apenas de um simbolo, o que realmente simbolizaria? A resposta mais comum dos semi-antinomistas e de que seria simbolo do repouso que o pecador encontra em Cristo, tendo Hebreus 4 como fundamento de tal raciocinio. Isso, porem, nao se justifica porque em Hebreus 11 encontramos os tantos herois da fe que encontraram esse repouso em Cristo e nem por isso isentaram-se da observancia do sabado. Sobre o proprio Moises, o grande legislador de Israel em nome de Deus, e dito que considerou o oprobrio de Cristo por maiores riquezas do que os tesouros do Egito, porque contemplava o galardao (Heb. 11:26). Davi foi outro desses herois da fe que encontraram esse repouso espiritual em Cristo. E ele declara: Agrada-me fazer a Tua vontade, o Deus meu; dentro em meu coracao esta a Tua lei (Salmo 40:8). Alguem negara que nessa lei que ele tinha no coracao, prefigurando ate a propria experiencia de Cristo (ver Heb. 10:5-7 cf. Salmo 40:6-8) o sabado estaria de fora? Claro que nao. Entao, o principal argumento de o sabado ser mero simbolo desse repouso em Cristo pelo perdao dos pecados perde totalmente o sentido. 8a. - Jesus nao respeitou o mandamento do sabado, mas o transgredia sistematicamente mostrando que seria abolido em breve; Ele disse ser Senhor do sabado para mostrar que veio para acabar com esse terrivel jugo. . . Ponderacoes e perguntas para reflexao: Encontramos
a Cristo, em pleno exercicio de Seu ministerio, confrontando fariseus e saduceus no que tange a observancia do sabado. E ai onde muitos se atrapalham e nao percebem o sentido mais amplo e profundo desses debates e colocam a Jesus criticando os que obedecem um mandamento da lei estabelecido por Ele proprio como Criador do mundo (Heb. 1:2)! Contudo, diante das acusacoes contra Ele assacadas por fariseus e saduceus (e alguns cristaos contemporaneos) Cristo Se defende declarando que fazia somente o que era licito no sabado (Mat. 12:12). Tambem acentua ser Ele o Senhor do sabado (Mat. 12:8), Aquele que zela pelo seu correto cumprimento, como zelou pela casa de Deus expulsando de la os cambistas mais adiante, apos ter entrado triunfalmente em Jerusalem (Mat. 21:12, 13). Assim, o teor dos debates de Cristo quanto ao sabado nao era quanto a validade do mandamento, e sim quanto a maneira de observa-lo. 9a. - Paulo ensinou que o sabado foi abolido na cruz; agora vale: ou qualquer dia, ou dia nenhum para o cristao, a luz de Col. 2:16 Romanos 14:5 e 6 e Galatas 4:9 e 10. Ponderacoes e perguntas para reflexao: Acaso existe algum registro nas Escrituras ou na historia de alguma comunidade crista dos primeiros tempos que tinha tal regra de condutaobservar o dia que melhor conviesse a pessoa (ou a seu patrao), ou dia nenhum? Os textos referidos em Romanos referem-se a dias de festas nacionais ou dias de jejuns dos judeus, que Paulo deixou a criterio dos crentes de origem judaica mante-los ou nao, pois era parte da cultura judaicaverdadeiros feriados nacionais para os judeus que alguns ainda julgavam importantes (mas nem todos). Em Galatas ele se refere a dias festivos do calendario pagao, a que alguns cristaos de origem gentilica ainda se apegavam, e para estes dias Paulo nao abriu mao de proibir sua observancia. Pode-se observar a diferenca de tratamento entre as regras quanto a uns e outros. Joao no Apocalipse fala do dia do Senhor que dedicava a Deus (1:10), portanto era um dia especifico, nao qualquer um. Em Colos. 2:16, 17 Paulo trata, nao de observancia, mas de julgamento por observancia. Alias, nem aparece a palavra lei em todo o capitulo. Ele discute atitudes de hereges colossenses sobre os quais nem se tem muita informacao, e estes se punham a estabelecer regras rigorosas para a comunidade crista, condenando o tipo de observancias que mantinham. Muitos eruditos interpretam tais textos como referindo-se aos sabado cerimoniais, nao semanais, pois se preocupam com a evidente e contraditoria situacao de Paulo indispor-se contra uma instituicao de um dia de repouso, o que nao faria sentido a luz do que Jesus disse em Marcos 2:27, 28, Apoc. 1:10 e a pratica dos cristaos de observar o sabado (cf. Lucas 23:56). 10a. - Nao ha meios de se observar o sabado universalmente pois os esquimos, por exemplo, nao tem por do sol em que se orientar para assinalar o principio e fim dos dias. Ponderacoes e perguntas para reflexao: Se ha essas dificuldades tecnicas para observar o sabado em todo
o mundo, nao fica implicito que Deus, afinal de contas, nao e um Legislador tao competente pois nao criou uma lei perfeita? Na verdade, Deus deu a Israel a ordem de ser Suas testemunhas (Isa. 43:10) e colocou a nacao na encruzilhada do mundo para transmitir aos moradores de toda a Terra o conhecimento do verdadeiro Deus, Sua lei e Seu plano de salvacao (Isaias 60:1-4; cf, Atos 13:47). Prova disso temos em Isaias 56: 6, 7, onde os filhos dos estrangeiros sao especificamente convidados a acatarem o concerto de Israel, exatamente passando a observar o sabado. O texto biblico do relato da Criacao estabelece claramente em Genesis 1:14-19: "E disse Deus: Haja luminares na expansao dos ceus, para haver separacao entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais e para tempos determinados e para dias e anos. E sejam para luminares na expansao dos ceus, para iluminar a terra; e assim foi. E fez Deus os dois grandes luminares: o luminar maior para governar o dia, e o luminar menor para governar a noite; e fez as estrelas. E Deus os pos na expansao dos ceus para iluminar a terra, E para governar o dia e a noite, e para fazer separacao entre a luz e as trevas; e viu Deus que era bom. E foi a tarde e a manha, o dia quarto". Leiamos agora Atos 17:26: "De um so fez toda a raca humana para habitar sobre toda a face da terra, havendo fixado os tempos previamente estabelecidos e os limites da sua habitacao". Desta passagem, a luz do texto de Genesis acima mencionado, fica claro que o homem devia viver sobre a face da terra, dentro dos "limites de sua habitacao", tendo o sol, a lua para governar-lhe a vida segundo o que e um "dia" ou uma "noite". Assim, os que vao habitar em regioes que nao sao assim governados regularmente, como no caso de alguma colonia submarina que fosse criada e pessoas ali passassem a habitar (fugindo desses limites tracados por Deus), ou se forem habitar noutro planeta ou estacao orbital, claro que havera excecoes a essa regra divinamente estabelecida. Contudo, tais circunstancias NAO SAO determinadas por Deus e sim pelo homem. Nao obstante, cremos que na Sua misericordia os que passarem a viver sob tais circunstancias nao serao excluidos da atencao divina. Terao que empreender alguma pequena adaptacao, pois levarao das regioes designadas para habitacao do homem os elementos naturais (inclusive alimentos basicos) que ali nao constam. Os habitantes dos polos nao tem os mantimentos vegetais que Deus designou tambem para o homem (Gen. 1:29), mas os obterao das regioes "naturais". E uma forma de adaptacao do que Deus estabeleceu por circunstancias por eles criadas. Essa situacao nao afeta somente algum sabatista que ali fosse habitar. Os batistas dentre os esquimos ou lapoes, por exemplo, terao que tambem adaptar-se para cumprir o que suas confissoes de fe historicas estabelecem quando a observancia do domingo, para homenagear a Ressurreicao, pois terao que valer-se tambem das horas do relogio. Mas se algum "sabatista" tiver
duvidas sobre quando iniciar o seu sabado nessas circunstancias fora do natural e facil resolver o dilema: basta perguntar aos irmaos batistas, ou metodistas, que lhes informarao quando iniciam o seu domingo, e com base nisso o adventista do setimo dia podera calcular aproximadamente quando iniciar o seu sabado. Consideracoes Finais Examinando mais detidamente os dados biblicos e historicos para constatar que a lei moral de Deus, com o seu 4o. mandamento, nao sofreu qualquer alteracao quando Deus prometeu escreve-la no coracao e mente dos que aceitam os termos do Novo Concerto (Novo Testamento), segundo Hebreus 8:6-10; 10:16 (cf. Jer. 31:31-33 e Eze. 36:26, 27). Assim, o sabado do setimo dia segue sendo o dia do Senhor, pois nada ha que justifique biblicamente a mudanca de tal dia para o domingo como dia de observancia dedicado a Deus. A mudanca, de fato, ocorreu, mas desautorizadamente, por motivos de apostasia da lideranca da Igreja em Roma, para ser politicamente correta diante das severas medidas antijudaicas do imperador romano Adriano pelo ano 135 AD, fato reconhecido pelas mais diferentes autoridades historicas, inclusive do seio do protestantismo, e pela propria Igreja Catolica, responsavel por tal alteracao da lei divina. Qualquer catecismo catolico denunciara mudancas desautorizadas no Decalogo: o segundo mandamento, nao faras para ti imagens de escultura foi inteiramente eliminado, e o mandamento do sabado foi substituido pela regra Guardar domingos e festas, que ocupa o lugar do 3o. mandamento. Mas vejamos alguns sinais de perigo, que propositadamente vamos colocar em vermelho: # A mudanca do dia de adoracao nao tem fundamento biblico, e o Dia do Senhor prossegue sendo o sabado do setimo dia, como o Criador instituiu na Semana da Criacao, em comemoracao do Seu ato criador. O sabado e o selo de Deus (Ezequiel 20:12 e 20:20), de que fala Apocalipse 7:3. # A observancia do domingo, como dia de adoracao, nao agrada a Deus, e e uma homenagem a igreja de Roma, que o sustenta desde meados do segundo seculo, com o decreto de Constantino em 7 de marco de 321 vindo reforcar a instituicao, e uma homenagem ao poder que por tras dela esta. # O mesmo Deus que nao muda (Malaquias 3:6), de cuja boca saiu o que e justo e cuja Palavra nao voltara atras (Isaias 45:23), e que prometeu que nao fara coisa alguma sem primeiro revelar o seu segredo aos seus servos, os profetas (Amos 3:7), o mesmo Deus que afirmou pela boca que Cristo que nao veio revogar a Lei, e que ate que o ceu e a terra passem nem um i ou um til jamais passara da Lei ate que tudo se cumpra (Mateus 5:17-18), esse Deus, coerente com Sua Palavra que nao muda, * jamais teria autorizado alguma alteracao em Sua Lei (e a mudanca do sabado do setimo dia para outro dia e alteracao da Lei) sem primeiro revelar o Seu segredo aos Seus servos, os profetas (e nada ha na Palavra de Deus que mostre essa revelacao); * jamais teria quebrado Sua Palavra, pois Ele nao muda e ela nao
1o.) O uso da Biblia so segundo pareca conveniente, incoerentemente segmentando o seu conteudo, usando e abusando de seus textos, sentencas e mesmo palavras isoladas, sem levar em conta O TEOR GLOBAL de seu ensino, mesmo desqualificando-a como um livro indigno de confianca quando suas palavras nao parecam convenientes, encontrando contradicoes gritantes em sua mensagem, o que torna o seu emprego pelos proprios espiritas como injustificavel, ja que e um livro que nao serve para defender doutrinas (a nao ser as espiritas, em segmentos seletos). 2o.) A visao distorcida da Divindade, negando que tenhamos um Deus pessoal e deixando de entender que Deus nao e so AMOR, como tambem JUSTICA. Esse tipo de Deus Saci Perere do espiritismo (que se apoia so sobre uma pernaa do amor), com a imagem do Deus biblico condenada como injusto por causa de relatos do Velho Testamento que espiritas nao conseguem entender a luz de sua contextuacao cultural, historica, e dentro do TEOR GLOBAL do ensino biblico, impede-os de realmente entender que na cruz houve o encontro de AMOR e JUSTICA (Salmo 85:10).3o.) A visao ate ingenua de que o Novo Testamento e superior ao Velho no que tange aos atos divinos, por causa do muito "sangue derramado" da primeira parte das Escrituras, quando no Novo Testamento ha ate mais sangue derramado, como nos relato das fulminantes mortes de Ananias e Safira (Atos 5), o apedrejamento de Estevao (Atos 7:54-50), a morte de Herodes, comido por vermes (Atos 12:20-23), e especialmente nas descricoes detalhadas do castigo final aos impios em Apocalipse, especialmente 14:19, 20 (o lagar do castigo com sangue que se espalha por quase 300 km), com ainda a festanca das aves sobre as carnes dos inimigos do povo de Deus (19:20, 21). Estas passagens mostram a severidade do castigo divino, pois Deus nao e so amor, mas tambem justica, como ja destacado no 2o. topico, acima. 4o.) A negacao da Divindade de Cristo, colocando-O na categoria de um ser criado, em vez de ser Ele proprio o Criador de todas as coisas, como lemos em Joao 1:1-3 (todas as coisas foram feitas por Ele [o Verbo que Se fez carne], e sem Ele nada do que foi feito se fez"), confirmado por Hebreus 1:2. Cristo tinha o titulo de filho do homem e Filho de Deus pois falava segundo duas perspectivas--como o proprio Deus feito carne, de modo muito alem de nossa limitada compreensao, e como o submisso Servo sofredor que aceitou assumir a taca do sofrimento e dor humanos para pagar o preco do pecado. Assim, ninguem tera desculpas no Juizo de que Deus nao pode Ser um justo juiz por desconhecer por experiencia propria as lutas e sofrimento do homem nesta vida. Ele conhece, sim, as nossas dores, pois foi ferido por causa das nossas transgressoes, e moido por causa das nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados (Isaias 53:5). 5o.) A nocao de que Cristo veio trazer uma nova e revolucionaria legislacao, eliminando os 10 Mandamentos como normativos aos cristaos
e trocando-os pela lei aurea de amor a Deus e amor ao proximo, quando em tal lei aurea Ele apenas repete o que Moises ja havia dito em Lev. 19:18 e Deu. 6:5, sintetizando a lei divina. Sempre, em todos os tempos, a lei de Deus teve como principio subjacente o amora Deus e aos semelhantes, pelo que Cristo nao apresentou nenhuma novidade crista como pensam os espiritas e outros mais. 6o.) A nao-adocao de sacramentos cristaos tipicos e claramente instituidos ou endossados por Jesus Cristo, como o batismo e a Santa Ceia, confirmados por Paulo como essenciais para a expressao da fe no que Cristo realizou por nos, dedicacao e reconsagracao de vida segundo o Novo Caminho indicado na Palavra de Deus que e assumido por aquele que cre. 7o.) A negacao da existencia de Satanas e demonios a seu servico, o que torna a Jesus um mentiroso, pois Ele deu testemunho claro da existencia de tal ser ao dizer: Eu via Satanas, como raio, cair do ceu (Luc. 10:18), alem dos muitos relatos biblicos de Seus confrontos com demonios que expulsava. Foram muitos os vitimados por seu dominio que Ele libertou. Diferentes evangelistas relatam como Ele, quando confrontou o diabo no episodio da tentacao no deserto, derrotou-o a base do Sola Scriptura. O esta escrito foi a grande arma de Cristo, nao realizacoes sobrenaturais, de que Ele poderia tranquilamente valer-Se (ver Mateus 4 e Lucas 4). 8o.) A negacao da condenacao eterna aos pecadores impenitentes, ja que se prega uma ideia de evolucao constante pela qual os individuos aprenderao com os erros de uma vida para corrigi-los numa proxima existencia, assim evoluindo na sua jornada pelas varias vidas mediante a reencarnacao, com o que os malfeitos se eliminam gradualmente. Jesus, porem, advertiu: Entrai pela porta estreita; porque larga e a porta, e espacoso o caminho que conduz a perdicao, e muitos sao os que entram por ela (Mat. 7:13). E a linguagem de condenacao eterna dos que forem ate o fim sem se arrepender e clarissima em muitas passagens tanto do Velho quanto do Novo Testamento. O proprio Cristo anunciou que no final havera a ressureicao da vida e a ressurreicao da condenacao, e que os que nao aceitarem a oferta de Salvacao propiciada por Deus Nele irao perecer, pois quem cre e for batizado, sera salvo; quem nao cre, sera condenado (Joao 5:28, 29 e Mar. 16:16). 9o.) A tese de salvacao universal, nocao que nao inspira ninguem a crescer espiritualmente, ja que sempre se pode deixar para depois o devido preparo e progresso etico, moral, espiritual, sendo que no final todos terao o mesmo destino, mais cedo ou mais tarde chegando la. Jesus nao disse para ninguem conformar-se em ser um cristao mais ou menos e sim desafiou a todos: Sede vos perfeitos, como e perfeito o vosso Pai que esta nos ceus (Mat. 5:48). 10o.) A ideia de salvacao dever-se as obras humanas, uma impossibilidade que contraria o TEOR GLOBAL do ensino biblico, sobretudo diante da exposicao clara, didatica, insofismavel de Paulo [o codificador dos evangelhos] quanto
ao papel da graca de Deus. Esta e a unica fonte de salvacao, sendo as obras mera demonstracao da genuinidade da fe salvadora. Qualquer nocao de que obras humanas, imperfeitas como sempre serao, contem pontos para a salvacao e uma afronta ao Senhor e Salvador Jesus Cristo. E o mesmo que dizer-Lhe que o Seu supremo sacrificio expiatorio foi incompleto, dai precisamos acrescentar algo de nossa propria experiencia a experiencia Dele, num impossivel paralelo do humano e imperfeito com o divino e absolutamente perfeito.11o.) A negacao do conceito de pecado, ante a alegacao de que os homens e que formulam as suas leis, com o que a ideia de lei de Deus nao faz sentido, por serem as leis restritivas e detrimentes a liberdade humana. A Biblia, porem, ensina que a lei do Senhor e perfeita e restaura a alma (Sal. 19:7) e que pecado e a transgressao da lei (1 Joao 3:4). Tal como as leis de um pais nos informam sobre o tipo de governo que o dirige, a lei de Deus e um transcrito do Seu carater. Assim como Deus e amor, Sua lei sera de amor. E como Deus e justo, Sua lei sera a maxima expressao de justica. Ademais, a genuina liberdade so existe no respeito a lei divina, pois os que vivem sob a escravidao do erro e da maldade assim se acham exatamente por desconsiderarem tal lei, dai sofrendo severas consequencias. As leis de Deus visam ao nosso melhor bem, e nao a nosso prejuizo.12o.) A negligencia em dedicar o setimo dia da lei divinaque tem os primeiros quatro mandamentos tratando do aspecto do amor a Deus sobre todas as coisas da lei aureaao Senhor, enquanto destaca so a segunda parte dessa lei aurea, do amor ao proximo como a nos mesmos. Jesus, porem, atribuiu peso identico a ambos os preceitos basicos. Alias, Ele da prioridade inclusive ao amor a Deus sobre todas as coisas (Mat. 22:36-40 e 10:37). Sendo que o sabado e indicado como sinal entre Deus e o Seu povo (Exo. 31:17 e Eze. 20:12, 20), nao contando com tal sinal (ou selo, cf. Rom. 4:11), os espiritas nao podem identificar-se como pertencendo ao povo de Deus, especialmente quando negligenciam cumprir outras ordenancas tipicas da fe crista.13o.) O apego a experiencia sobrenatural, o ver e o sentir como base da fe, quando Jesus louvou os que creram sem ver ou sentir: Bem-aventurados os que nao viram e creram (Joao 20:29). Muitos gostam de sentir-se especiais, usados por Deus, e espiritas convertidos ao evangelho de Jesus Cristo contam que uma das coisas que os atrairam a essa religiao foi justamente a vaidade que lhes e incutida de terem dons de mediunidade, ou uma missao a cumprir entre os homens. Paulo acentuou, citando um profeta biblico, que o justo vivera pela fe (Rom. 1:17, cf. Hab. 2:4). 14o.) A nocao tipica de todos os povos pagaos, do presente e do passado, de que o homem e um ser dualistico, formado por um corpo material e uma alma imortal, que prossegue viva e consciente na