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"A unidade radical da essencia ultima de cada parte constitutiva dos elementos compostos da Natureza, desde a estrela ao atomo mineral, desde o mais elevado Dhyan Chohan ao mais humilde dos infusorios, na completa acepcao da palavra, quer se aplique ao mundo espiritual, intelectual ou fisico - esta e a lei una fundamental na Ciencia Oculta. " (Doutrina Secreta)Quatro Ideias BasicasNao importa o que se estude na Doutrina Secreta (DS), a mente deve manter com firmeza as seguintes ideias como base de sua ideacao:(a) A UNIDADE FUNDAMENTAL DE TODA A EXISTENCIA. Essa unidade e algo completamente diferente da nocao comum de unidade - como quando dizemos que uma nacao ou um exercito esta unido, ou que este planeta esta unido a outro por linhas de forca magnetica, ou algo semelhante. O ensinamento nao e esse, e sim o de que a existencia e UMA COISA, nao uma colecao de coisas colocadas juntas. E o SER TOTAL. E indivisivel, pois de outro modo nao seria absoluto. Se fosse possivel separar-lhe uma parte, o restante nao poderia ser absoluto, pois surgiria imediatamente a questao da COMPARACAO entre ele e a parte separada, e a Comparacao e incompativel com a ideia de absoluto. Consequentemente, e evidente que essa EXISTENCIA UNICA, ou Ser Absoluto deve ser a Realidade existente em cada forma que existe.Atomo, o Homem, o Deus sao, separadamente ou em conjunto, o Ser Absoluto em ultima analise; e isto e a sua INDIVIDUALIDADE REAL. Este e o conceito que se deve manter sempre no fundo da mente para servir de base para toda concepcao que surgir do estudo da DS. No momento em que esquecemos disso (o que e facil acontecer quando estamos envolvidos com um dos muitos aspectos intrincados da Filosofia Esoterica) sobrevem a ideia da SEPARACAO e o estudo perde seu valor.(b) A segunda ideia a manter com firmeza e a de que NAO EXISTE MATERIA MORTA. O mais infimo atomo esta vivo. E nao poderia ser de outra forma, pois cada atomo e fundamentalmente por si mesmo o Ser Absoluto. Por isso nao existe coisa tal como "espacos" de Eter ou Akasha, ou chame como quiser (...) O verdadeiro conceito e o de que cada atomo de substancia, nao importa de que plano, e ele mesmo uma VIDA.c) A terceira ideia a manter e de que o Homem e o MICROCOSMO. Assim sendo, todas as Hierarquias dos Ceus existem nele. Mas em verdade nao existe nem Macrocosmo, nem Microcosmo, mas UMA EXISTENCIA. O grande e o pequeno so existem como tais quando vistos por uma consciencia limitada.d) A quarta e ultima ideia e aquela expressa no Grande Axioma Hermetico, que na verdade resume e sintetiza todas as outras:Como o Interno assim e o Externo, como o Grande assim e o Pequeno; como e acima, assim e abaixo; so existe UMA VIDA E UMA LEI e o que atua e o UNICO. Nada e Interno, nada e Externo; nada e GRANDE, nada e Pequeno; nada e Alto, nada e baixo na Economia Divina.Deve-se buscar relacionar com essas ideias basicas qualquer coisa que
se estude na DS.TRES PROPOSICOES FUNDAMENTAISI. Um Principio Onipresente, Eterno, Sem Limites e Imutavel, sobre a qual toda a especulacao e impossivel, porque transcende o poder da concepcao humana, e porque somente o diminuiria qualquer expressao ou comparacao humana. Esta fora dos limites e do alcance do pensamento, e segundo as palavras do Mandukya, e impensavel e impronunciavel.Para que os leitores percebam mais claramente estas ideias, devem comecar com o postulado de que ha Uma Realidade absoluta anterior a todo Ser manifestado e condicionado. Esta Causa Infinita e Eterna, obscuramente formulada no Inconsciente e no incognoscivel da filosofia europeia corrente, e a Raiz sem Raiz de tudo quanto foi, e ou sera.II. A Eternidade do Universo in toto, como plano sem limites, periodicamente "cenario de Universos Inumeraveis, manifestando-se e desaparecendo incessantemente", chamados "estrelas que se manifestam", e "centelhas da Eternidade". "A Eternidade do Peregrino" e como um abrir e fechar de Olhos da Auto-Existencia (Livro de Dzyan). "O aparecimento e desaparecimento de Mundos e como o fluxo regular das mares."Esta segunda afirmacao da Doutrina Secreta e a universalidade absoluta daquela lei de periodicidade, de fluxo e refluxo, de decadencia e crescimento, que a ciencia fisica tem observado e registrado em todas as esferas da Natureza. Uma alternancia tal como dia e noite, vida e morte, sono e vigilia, e um fato tao perfeitamente universal e sem excecao que sera facil compreender de que forma vemos neles uma das Leis absolutamente fundamentais do Universo.Afirma tambem a Doutrina Secreta:III. A identidade fundamental de todas as Almas com a Alma Suprema Universal, sendo esta ultima um aspecto da Raiz Desconhecida; e a peregrinacao obrigatoria de todas as Almas, centelhas daquela, atraves do Ciclo de Encarnacao (ou de "Necessidade") de acordo com a lei ciclica e carmica durante todo o periodo. Em outras palavras, nenhuma Buddhi puramente espiritual (Alma divina) pode ter uma existencia (consciente) independente, antes que a centelha emanada da Essencia pura do Sexto Principio Universal, ou seja, da ALMA SUPREMA, tenha (a) passado por todas as formas elementares pertencentes ao mundo fenomenal daquele Manvantara, e (b) adquirido a individualidade, primeiramente por impulso natural, e depois pelos esforcos planejados e induzidos por si mesmo e regulados por seu Karma, ascendendo assim por todos os graus de inteligencia, desde o Manas inferior ate o superior; do mineral e planta ao Arcanjo (Dhyani-Buddha) mais sublime. A Doutrina central da Filosofia Esoterica nao admite para o homem nenhum privilegio ou dom especiais, salvo aqueles adquiridos por seu proprio Ego, por esforco e merito pessoais, atraves de uma longa serie de metempsicoses e reencarnacoes.FONTE: Fundamentos da Filosofia Esoterica, compilacao de escritos de Helena P. Blavatsky, publicado no Brasil pela Ed. Teosofica.
"Errarre humanum est" (Errar e humano) e um proverbio latino tao antigo que sua origem ja e desconhecida; contudo, o seu conteudo parece cada vez mais atual. Estamos ja acostumados, a conviver com os erros humanos ou, em outras palavras, com as contradicoes dos seres humanos. Os filosofos, desde tempos imemoriais, bem como todas as religioes do mundo, falam da fraternidade e da paz; no entanto, alem das absurdas guerras entre grupos religiosos fanaticos, corre-se o risco de uma guerra atomica que exterminaria a raca humana. Avalia-se em um milhao de dolares por minuto o gasto na producao de novas armas nesse planeta, sem levar-se em consideracao o custo de manutencao dos exercitos, as fortunas que nutrem o trafico de entorpecentes e outras formas de degradacao. Enquanto isso, diariamente, morrem quarenta mil criancas de problemas derivados da subnutricao no mundo em desenvolvimento; sem falar nas mortes nao menos estupidas dos suicidas dos paises desenvolvidos ou das decorrentes de guerras e atos terroristas que pretendem buscar a paz e o bem estar da Humanidade atraves de qualquer meio. Por que falamos tanto em amor e paz e vivemos nesta violencia impressionante? Sabe-se que hoje seria possivel resolver os problemas da fome, saude e educacao do genero humano somente com os recursos ha pouco citados, de forma que se torna dificil justificar tanta miseria. Entretanto, enquanto os sistemas de direita e esquerda justificam-se reciprocamente no "empilhamento" de bombas, e os terroristas ficam a justificar sua covardia com ideais de justicas, o mundo agoniza. Nao e tudo isso incrivelmente contraditorio? E tambem conhecido o fascinio que o ser humano tem pelo poder e as morbidas "necessidades" dai decorrentes. Talvez seja mesmo a vaidade e o anseio pelo poder que criem todo esse cruel panorama no mundo. Curiosamente, essa "necessidade" de impor a sua vontade e exercer o poder sobre os outros apresenta-se de modo geral, diretamente proporcional a incapacidade de o ser humano dorminar-se a si mesmo. Pode haver maior contradicao? O ideal da filosofia platonica ja era, como teria colocado Socrates, que o homem se tornasse "senhor de si mesmo" apos ter conhecido a si proprio; enquanto no Oriente, Buda, quase na mesma epoca, dizia que "mais glorioso nao e quem vence em batalhas milhares de homens, mas sim quem a si mesmo vence". A Sra. Rada Burnier, conhecida conferencista, Presidenta Internacional da Sociedade Teosofica, tem afirmado que: "Nao se pode perguntar agora se a paz mundial e uma possibilidade, pois ela e uma absoluta necessidade. Sem fraternidade, cooperacao e paz, a Humanidade pode cessar de existir". Enquanto isso, a Ciencia e a Tecnologia, lastimavelmente atreladas a interesses politicos, estao hoje a construir bombas atomicas tao poderosas que fazem daquela que destruiu Hiroshima, ha quarenta anos atras, um brinquedo para criancas. Dessa forma, torna-se facil ver que, quanto mais poder o ser humano tiver antes de resolver a sua contradicao, tanto pior sera para a vida neste planeta: e a solucao da contradicao do homem encontra-se dentro dele mesmo e nao fora. E porque o homem nao e "senhor de si mesmo" que ele
surgir um conflito entre a vontade da sensacao, que quer continuar assistindo ao filme, e um eventual apelo do corpo por descanso, que se manifesta por meio de uma crescente sensacao de "peso" nas palpebras. A fome, a sede etc. Podem gerar conflitos similares. Isso demonstra de maneira bastante pratica que a vontade do corpo e a da sensacao nem sempre coincidem, e nao e raro observar as pessoas levarem seu corpo a excessos, devido a sua paixao momentanea despertada por alguma sensacao. Ora, fossemos o corpo, nossa vontade sempre se identificaria com a vontade dele e jamais ocorreria conflitos ou excessos, pelo menos no que tange a saude fisica e estariamos, antes de mais nada, preocupados com nossa saude fisica. Como costuma dizer o Eng. J. Lutzenberger, ecologista internacionalmente conhecido, se fossemos verdadeiramente materialistas, estariamos, antes de mais nada, preocupados com nossa saude fisica e com a conservacao ecologica do meio ambiente; entretanto, nossa "civilizacao" nao tem demonstrado isso. A grande massa da Humanidade tem estado preocupada com a sensacao, mesmo que isso tenha acarretado perda de saude, acionado a ambicao, causado guerras e desastres ecologicos. Se um individuo, ao dizer-se materialista, e assim, identificando-se com seu corpo fisico, age dessa maneira, nao e isso profundamente contraditorio? E curioso notar que a vontade da sensacao e a emotividade, as vezes, desvia a vontade que quer concentrar a mente, como, por exemplo, quando queremos resolver um problema de matematica ou fixar a mente no trabalho que estamos tentando realizar e a emocao nos desvia, o pensar para questoes afetivas, namorada, esposa, filhos etc., ou talvez ainda surja uma fome estranha justo nesse instante, e, entao, a vontade do corpo comeca a lutar contra a vontade que quer concentrar a mente. Platao, no seculo IV a. C., ja havia dividido a alma do homem em tres partes eram, conforme encontramos em A Republica: a apetitiva (sede dos desejos de sensacoes e de ganhos), a arrogante ou irascivel (sede da coragem e busca do poder e fama) e a inteligivel (sede da razao ou compreensao e a busca da verdade). Se somarmos a isso a preguica e busca de conflitos do corpo fisico, ja teremos uma nocao intelectual da complexidade do homem e da grande possibilidade de conflitos e suas "vontades". Ainda mais antigo, o Katha Upanishad da tradicao hindu nos diz: "Saiba que o ser e o passageiro e o corpo, a carruagem; que o intelecto e ococheiro e a mente, as redeas". "Os sentidos, diz o Sabio, sao os cavalos, as estradas que percorrem sao os labirintos do desejo". Nessa bela alegoria oriental podemos observar que, pelo menos, o cocheiro (o intelecto - veiculo do pensamento concreto - alma arrogante) e os cavalos (os sentidos - "instrumentos" das sensacoes - alma apetitiva) sao seres que tem vida propria, ou vontade propria, independente da vontade do passageiro (o Ser - o Eu Superior - a alma inteligivel, causa do pensamento abstrato). Pode-se tentar compreender essa ideia oriental de que o pensamento e a emocao ou sensacao tem vontade ou vida propria se nos
usual do pensamento a nosso favor, substituindo-os prontamente sempre que necessario. No caso da depressao, por exemplo, quando percebemos que pensamento esta querendo trilhar os labirintos dos nossos problemas sem solucao a vista, e que sao os que usualmente nos deprimem, chamemos prontamente a nossa atencao os nossos "bons pensamentos em reserva", substituindo, assim, os anteriores que nos conduziriam aos estados pesados. Sao tecnicas elementares, se comparadas a outras mais avancadas, porem sao eficazes e precisamos domina-las antes de poder usar as outras comseguranca. Outra tecnica e a desidentificacao ou plena atencao; esta, porem, costuma exigir uma mente ja mais desperta e menos apegada as suas projecoes. Para que o tema nao fique muito abstrato, citaremos um exemplo que ja utilizamos noutra ocasiao: "Suponhamos que nos estamos assistindo a televisao ou a um filme no cinema. O filme e real ou irreal? Supoe-se que pelo menos os adultos saibam que o filme e irreal, ficticio. Mas mesmo assim sendo, pergunta-se: ele produz ou nao produz emocao? Bem, somente quando nos sentimos envolvidos, identificados, nao e verdade? Apesar disso, como e possivel uma coisa ilusoria produzir em nos um efeito tao real? Pois tal e o poder da identificacao! Em verdade, todo sofrimento psicologico e ficticio. Meditacao e tomar consciencia disso. O sofrimento fisico, como ter um espinho no pe, e muito diferente, porque ele e objetivo. O espinho e objetivo; enquanto ele estiver la, a dor nao passara, mas se ele for retirado ela passara, cessada a causa, cessa o efeito. Mas o sofrimento psicologico e subjetivo. Quem cria e nutre o sofrimento psicologico? A propria mente, nada mais! Ele pode durar uma eternidade, porem ele nem mesmo precisa comecar, se nos nao o criarmos." "Todo depende apenas de quao identificados estamos. Pode-se entao, notar quao intenso que e o poder da identificacao? Da mesma forma, quando assistimos a um programa na televisao, tendemos a nos identificar com o personagem e a torcer por ele, de modo que aquilo que agrada ou desagrada ao personagem passa a agradar ou desagradar a nos, embora essas atracoes e repulsoes sejam essencialmente subjetivas. Dessa forma, nos podemos ser alegres ou tristes, rir ou chorar perante uma tela de televisao mesmo quando no fundo sabemos que o filme e ficticio, ilusorio e transitorio. A qualquer momento em que o homem lembra que ele nao e o personagem , nesse momento, ele esta livre. Se ele perde novamente esse estado de consciencia enredar-se na ilusao e voltar a sofrer e de sua escolha, mas pode ocorrer. Por isso a verdade precisa sempre ser reencontrada de momento a momento , mas tambem por isso ela se apresenta sempre nova, apesar de ser um reencontro... A liberdade existe toda vez que ha essa ausencia de apego ao eu ou a auto-imagem que criamos, aos nossos gostos e desgostos." Em verdade, as projecoes da mente sao como um pesadelo: so parecem ter realidade enquanto nos nos identificamos com elas. A tecnica de substituicao nos ensina que nunca devemos tentar lutar contra uma emocao, porque, ao preocuparmo-nos com ela, reforcamos o
cada ente que nos cerca, nao podera haver verdadeira harmonia e, por conseguinte, havera contradicao e conflito. So quando o individuo consegue refletir sobre si o seu proprio Ser, conhecendo sua real natureza, e que ele consegue atribuir o valor correto. Entao cessa a contradicao, a harmonia se estabelece e descobre-se que a luz da felicidade nunca veio do exterior, mas sempre do interior, toda vez que nossas nuvens de desejos nao a obscureceram, e que ali, ela permanece inabalavel. Na tentativa de fornecer uma visao intelectual, e, portanto limitada, dessa perspectiva correta e respeito daquilo que nos rodeia, foram elaborados os capitulos desta obra.FONTE: Apresentamos aqui o primeiro capitulo do livro A Tradicao Sabedoria - Uma Introducao a Filosofia Esoterica, de Pedro R. M. Olveira e Ricardo Lindemann.
Judeu, tentou conciliar o Pentateuco com a filosofia pitagorica e platonica; e Josefo provou que os Essenios de Carmel nao passavam de simples copistas e seguidores dos Terapeutas egipcios (os curandeiros). E assim fazemos nos hoje. Podemos mostrar como se deu a evolucao de todas as religioes cristas, incluindo as seitas mais pequenas. Estas nao sao mais que pequenos galhos ou rebentos dos ramos maiores; mas tanto os rebentos como os ramos nascem do mesmo tronco - a RELIGIAO-SABEDORIA. O objectivo de Ammonius Saccas foi provar precisamente isso; Ammonius Saccas tentou levar gentios e cristaos, judeus e idolatras, a esquecerem as suas dissidencias e conflitos, e a lembrarem-se apenas de que todos eles possuiam a mesma verdade, embora a formulassem de maneiras diferentes, e que todos eles eram filhos de uma mae comum. E este tambem o objetivo da Teosofia. P. Em que fontes e que se baseia para fazer tais afirmacoes sobre os antigos teosofos de Alexandria? R. Em numerosos escritores conhecidos. Um deles, Mosheim, diz: Ammonius Saccas ensinou que a religiao das multidoes caminhava a par e passo com a filosofia e, tal como ela, fora gradualmente corrompida e obscurecida por meras vaidades, supersticoes e mentiras humanas; que deveria, portanto, ser expurgada dessas impurezas e interpretada segundo principios filosoficos a fim de recuperar a sua pureza primitiva; e que a totalidade do que Cristo se referia era afinal o restabelecimento da Sabedoria dos antigos e o seu regresso a sua integridade primitiva - uma certa limitacao do dominio universal da supersticao - e ainda, ate certo ponto, a correcao e eliminacao dos erros que haviam sido assimilados pelas diversas religioes populares (4). Ou seja, precisamente aquilo que os teosofos modernos defendem. Mas enquanto o grande Amigo da Verdade era apoiado e auxiliado na sua orientacao por dois Doutores da Igreja, Clemente e Atenagoras, por todos os doutos Rabinos da Sinagoga, pela Academia e pelos Sabios da Floresta (5), e ensinava uma unica doutrina, nos, seus seguidores, nao somos reconhecidos, sendo antes insultados e perseguidos. Por aqui se ve que ha 1500 anos as pessoas eram bastante mais tolerantes do que o sao neste seculo esclarecido. P. Nao teria Ammonius Saccas o apoio da Igreja porque, apesar das suas heresias, ensinava o Cristianismo e era um cristao? R. De modo nenhum. Ammonius Saccas era cristao por nascimento, mas nunca aceitou o Cristianismo da Igreja. O autor acima referido disse o seguinte a seu respeito: Bastava-lhe expor os seus ensinamentos segundo os antigos pilares de Hermes, que Platao e Pitagoras conheciam e nos quais basearam a sua filosofia. Ao encontrar os mesmos sentimentos expressos no prologo do Evangelho segundo S. Joao, Ammonius Saccas supos, e com razao, que o objetivo de Jesus era restabelecer a grande doutrina da Sabedoria em toda a sua primitiva integridade. Considerava que as narrativas da Biblia e as historias dos deuses eram alegorias ilustrativas da verdade, ou fabulas que nao deviam ser aceites (*). A RELlGIAO-SABEDORIA ESOTERICA EM TODOS OS TEMPOS P. Considerando que nao existem nenhum escrito de Ammonius Saccas, como e que se pode ter
estavam vinculados por juramento. Alias, nao encontramos tambem identica atitude no Cristianismo primitivo, entre os Gnosticos, e mesmo nos ensinamentos de Cristo? Este falava as multidoes em parabolas com um duplo sentido, explicando-as apenas aos discipulos. A vos, disse Cristo, e dado conhecer o misterio do reino de Deus, mas aos que estao de fora tudo se lhes propoe em parabolas (S. Marcos, IV, 2). Os Essenios da Judeia e do Carmel estabeleciam uma distincao semelhante, dividindo os seus seguidores em neofitos, irmaos e perfeitos, ou seja, os iniciados (6). Podemos encontrar exemplos disto em todos os paises. P. E possivel alcancar-se a Sabedoria Divina apenas atraves do estudo? R. Julgo que nao. Os teosofos antigos, tal como os de agora, afirmaram que nao e possivel conhecer-se o infinito atraves do finito, ou seja, que o Eu finito nao pode chegar ao conhecimento do infinito, mas que a essencia divina pode ser comunicada ao Eu espiritual superior num estado de extase. P. Como e que explica isso? R. O verdadeiro extase foi definido por Plotino como sendo a libertacao do espirito da sua consciencia finita e a sua identificacao com o infinito. Este estado e identico aquele que na india se designa por Samadhi. Os Yoguis praticam este ultimo mediante uma preparacao fisica baseada na maior abstinencia de comida e de bebida, e uma preparacao mental que consiste num esforco permanente de purificacao e de elevacao do espirito. A meditacao e uma oracao silenciosa e sem palavras ou, como disse Platao, um ardente voltar da alma para o divino, nao para pedir um bem especifico qualquer (como acontece na oracao vulgar), mas pelo bem em si - o Bem Supremo universal, do qual nos somos na terra uma parte e de cuja essencia todos nos emanamos. E Platao acrescenta: assim, guardai o silencio na presenca dos divinos, ate que eles afastem as nuvens dos vossos olhos e vos facam ver com a luz que deles emana nao o que vos julgais ser o bem mas aquilo que e intrinsecamente bom. (7) P. Portanto, a Teosofia, nao e, como alguns afirmam, um sistema concebido recentemente? R. So os ignorantes podem se referir desse modo a Teosofia. A Teosofia e tao antiga como o mundo, tanto nos seus ensinamentos como na sua etica, senao no nome, e e tambem o sistema mais amplo e mais catolico que existe. P. Qual o motivo, entao, por que ha uma tal ignorancia no que diz respeito a Teosofia entre as nacoes do Mundo Ocidental? Por que razao e que a Teosofia e um livro fechado para racas que sao reconhecidas como as mais cultas e avancadas? R. Na nossa opiniao, existiram na antiguidade nacoes tao cultas e, sem duvida, mais avancadas espiritualmente do que nos. Mas ha varias explicacoes para esta ignorancia voluntaria. Uma delas foi dada por S. Paulo aos atenienses cultos: o fato de o verdadeiro discernimento espiritual, e ate de o interesse, se ter perdido durante muitos seculos devido a sua grande dedicacao as coisas dos sentidos e a sua longa escravidao a letra