Recentemente, temos sido questionados sobre aatitude espirita mais adequada no velorio. Obviamente, o espirita deve ter umaatitude de vigilancia moral e espiritual para contribuir efetivamente com odesencarnante, principalmente atraves da prece e das suas vibracoes atraves daconduta elevada; e com a familia bem como os amigos encarnados do desencarnante,atraves do apoio emocional e espiritual, dentro dos limites naturais que asituacao permita. Isso pode ou naoincluir algum esclarecimento doutrinario pontual, desde que solicitado por umunico individuo ou por um grupo e respeitando a liberdade individual de cadaser humano. Entretanto, alguns confrades nos questionaram a respeito deorientacoes recebidas em determinados grupos espiritas que recomendavam umtrabalho fortemente doutrinario em velorios, seja velorio de familias espiritasou nao-espiritas, independentemente desse trabalho ser sido ou nao solicitadopela familia. Primeiramente temos que relembrar que o assuntovelorio e muito delicado, pois cada individuo reage a desencarnacao de um serquerido de uma forma muito particular. Em que pese a muito provavel boaintencao dos proponentes da supracitada diretriz, temos que convir que muitosfamiliares e amigos podem estar em verdadeiro estado de choque, ou seja, emcontundente perturbacao emocional e espiritual. Ademais, o trabalho de uma vidade amadurecimento religioso nao pode ser improvisado, sobretudo em um momentode grande estresse emocional. Como dizem alguns estudiosos norte-americanos:Na hora da acao, a hora da preparacao ja passou.Assim sendo, em principio, sem maiores detalhes arespeito das nuances que envolvem tal orientacao, nao podemos concordar comas referidas sugestoes. Nao e possivel elaborar um grupo de estudo ad hoc para o velorio (e o que e pior,para velorio de qualquer tipo de familia). A iniciativa poderia ser modificadae melhorada consideravelmente se fosse para ser formado um grupo de estudos nacasa espirita que abordasse temas como velorio, morte, adaptacao ao mundoespiritual etc. Seria interessante, por exemplo, o estudo das obrasde Andre Luiz, a obra "Voltei" de Irmao Jacob, entre outras obtidaspela mediunidade de Chico Xavier. Poderiamos tambem citar Memorias de UmSuicida de Yvonne Pereira e as obras de Manoel P. Miranda pelo medium DivaldoFranco. Tais obras deveriam ser utilizadas objetivando, obviamente, o estudodentro da Casa Espirita. Dai a constituir um grupo que va a "veloriosespiritas ou nao espiritas, para orar, e fazer uma explanacao" vai umaenorme diferenca. Portanto, a nao ser que exista um convite bem explicito, querepresente o desejo de toda a familia, tal iniciativa nao seria interessante,pois poderia acarretar situacoes desagradaveis de conflito religioso eantipatia, totalmente dispensaveis, principalmente para o Espiritodesencarnante, em momento de tamanha comocao.De fato, nem sempre o grupo de estudos e exposicaoespirita sera bem-vindo no velorio, sobretudo em se tratando de velorios naoespiritas! E mesmo em velorios espiritas, nem sempre somos amigos da familiae nem sempre a familia quer que haja "explanacoes".Neste contexto, fomos igualmente interrogados sobreo respeito que devemos ter pelas orientacoes dos dirigentes espiritas querecomendaram tal iniciativa. Essa tambem e uma questao que requernecessariamente grande cota de educacao, tato, bom-senso e preparacaodoutrinaria. A "hierarquia" noMovimento Espirita e dada em primeiro lugar pelo amor e pelaautoridade moral (enfim, pelo elevado carater e pela bondade) epelo conteudo doutrinario dos participantes, juntamente com a coerencia esimplicidade de atitudes associadas a acao de cada trabalhador dentro dainstituicao espirita.