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de que Deus tem uma visao para a [nossa] vida muito maior que o que possuimos. Todos estes tem vendido milhares de copias de seus livros.O sucesso de mercado dessa mensagem radical indica que existem pessoas ansiosas em ouvi-la. Sendo os EUA o maior produtor de literatura evangelica do mundo, nao e dificil esperar que em breve esses e outros livros atinjam cristaos de boa parte do mundo que estejam insatisfeitos com a igreja atual.Para os especialistas, trata-se de uma resposta aos pregadores da teologia da prosperidade e do liberalismo exagerado da igreja emergente. Esses pensadores nao sao teoricos, sao pastores que conduzem igrejas, que desejam muito ver uma fe radical em um Jesus radical, como afirma Platt.Nao se trata de uma mudanca de paradigma teologico nem uma nova doutrina, mas e um resgate de um cristianismo mais parecido com as suas origens, onde ser um seguidor de Jesus era algo inconveniente, desconfortavel e custoso e a fe nao era um fim em si mesma, mas um meio de se entender quem e Deus e o que Ele quer.Esse movimento tambem tem apontado para uma nova santidade ou uma percepcao nova de um antigo desafio, de ver conversao como uma mudanca real de vida. Por enquanto, os novos radicais parecem ser, em sua maioria, jovens solteiros, que frequentam a faculdade e se preocupam com os pobres e com o planeta, alem de pensar muito em seu proprio futuro.O fato de uma revista importante como a Christianity Today ter colocado o assunto como sua materia de capa e principal materia na edicao deste mes e um indicio que a questao esta chamando atencao de um publico maior.Alem disso, a mensagem radical gera cobrancas sobre aqueles que a vem apregoando. Por exemplo, o pastor Platt anunciou que doaria todo o lucro obtido com seus livros para projetos missionarios fora de sua igreja. O tempo mostrara se David Platt, Francis Chan, Shane Claiborne e Kyle Idleman vieram para ficar, mas e agradavel saber que por tras de toda essa formulacao existem ecos de figuras importante como Soren Kierkegaard, que protestou contra o cristianismo institucionalizado ou Dietrich Bonhoeffer, que lamentou a popularizacao da graca barata.Por enquanto, a cada culto ainda sentam nos bancos milhares de cristaos que ignoram (ou se esquecem) do chamado para o sacerdocio universal dos membros da igreja e os desafios lancados por Jesus para cuidarmos dos pobres, influenciarmos positivamente o mundo a nossa volta e nao vivermos para nos mesmos.fonte: http://noticias.gospelprime.com.br/pastores-cristaos-radicais/
discernimento do momento dereceber a colheita de Deus para suas vidas por que andam de cabeca baixa e naobuscam discernimento do momento que estao vivendo.5- Esperarrecompensa: v.36aCertamente quem planta espera colher. A colheita ea recompensa. Contudo em se tratando de missao esta recompensa e para a vida eterna. Por isso o semeadornao espera no homem e sim no Senhor da Seara.Almas sao sementes que se plantam na terra e quebrotam na Igreja e se colhe no ceu.6- Alegriaem servir: v.36bAalegria do Senhor e a nossa forca (Neemias 8.10)! Realmente semalegria nao temos forca para fazer nada. Ao colher o ceifeiro deve ter tantaalegria que compartilha seus frutos com outras pessoas. Nao podemos pensar queas almas sao somente nossas, precisamos repartir esta alegria com alguem. Porque ate os anjos nos ceus que nem podem pregar (I Pedro 1.12), se alegram porcausa de um so pecador que se arrepende (Lucas 15.10) e nos precisamosvoltar da evangelizacao alegres por ver maravilhas do Senhor (Lucas 10.17).7- Visaoda Graca: v.37,38Precisamos fazer tudo de Graca e pela Graca (Mateus 10.8). Sem a concepcao daGraca de Deus somos frustrados ministerialmente.Nao podemos ver nossas condicoes ou o merecimentodas pessoas que ouvirao a mensagem.Muitas vezes estamos colhendo o que outras pessoasplantaram e plantando para outros colherem. Mesmo assim precisamos saber queJesus e o Senhor da Seara e quem consuma tudo (Lucas 19.30) mesmo e Ele, naonos (Salmos100.3).Busque a Visao Missionaria de Jesus!-CONCLUSAO: erga os olhosA receita de Jesus para a visao missionaria e andarde olhos erguidos para ver os caminhos de Deus que sao mais altos que os nossos(Isaias55.9).Jesus tinha olhos cheios de amor, com um olharprofundo que percebia as necessidades das pessoas, vontade de ganha-las paraDeus, discernimento, alegria e visao da Graca sobre elas.O/a missionario/a precisa ser bem resolvido e terolhos capazes de ver a urgencia da evangelizacao com relacionamentos saudaveisque se confrontam olho no olho.Fonte:http://www.esbocosermao.com/2010/10/erga-os-olhos-e-veja-sua-missao.html
visao: as criancas e jovens com menos de 15 anos de todo o mundo que precisam conhecer Jesus Cristo.Estima-se que 85% das pessoas tomam a decisao de seguir a Cristo farao isso entre os 4 e os 14 anos de idade. As criancas ainda estao formando sua visao do mundo, ao passo que os adultos muitas vezes precisam muda-la. Isso requer um maior investimento. Podemos ser mais estrategicos em nosso investimento, dizem os defensores da visao.Originalmente, Bush elencou cinco razoes por que a igreja deveria investir em criancas:Aos 5 anos: melhor epoca para a aprendizagem.Aos 6 anos: Os valores morais estao sendo definidos.Aos 9 anos: A visao de mundo e formada.Aos 12 anos: A maturidade comeca a chegar, as conviccoes sao reforcadas.Aos 13: A escolha por uma religiao a ser seguida ja existe.Nos podemos e devemos nos unir em torno da visao de alcancar criancas e jovens como agentes de transformacao , expressam os lideres do movimento Iniciativa Global Janela 4/14. Seu objetivo e mobilizar o corpo de Cristo em todo o mundo a investir para alcancar, equipar e capacitar a geracao 4/14 e maximizar o seu impacto transformacional.O primeiro grande encontro global para debater a Janela 4/14 foi realizado em Nova York, em setembro de 2009. Naquela ocasiao, os participantes pediram o perdao de Deus por que a igreja nao estava fazendo o que poderia e deveria em prol das criancas do mundo.Anualmente e feita uma campanha de oracao mundial pelas criancas nessa faixa etaria que ja sao mais de dois bilhoes de habitantes do planeta. Recentemente, foi lancada a campanha de 2013, que devera concentrar esforcos dia 14 de abril. O site oficial ja tem uma versao em portugueswww.global414day.com/pt com varias informacoes sobre o movimento e o dia mundial de oracao.Sao 10 alvos estabelecidos, sendo que os principais sao:Educacao: equipar e qualificar criancas e adolescentes para que eles possam transformar suas comunidades e nacao atraves de instituicoes educacionais.Pastores: recrutar e mobilizar pastores para planejar e facilitar planos a longo prazo para fortalecer os lacos da igreja na vida da geracao 4/14 e obter um grande impacto na transformacao dessas criancas..Fonte:http://noticias.gospelprime.com.br/janela-4-14-fe-criancas/
quando vimos umpequeno santuario budista, em uma vielinha minuscula com a seguinte placa: Localde nascimento do Judo. Um pequeno templomuito bonito no meio do bairro de Asakusa. Seguimos para o palacioimperial de trem, como sempre qualquer lugar que se va em Tokio, existe uma estacaode trem ou metro perto.Chegamos ao palacio e nos deparamos com mais um parque imenso, incrustado nomeio da cidade, muito bem cuidado, banheiros limpissimos, e impressionante aoferta de parques nesta cidade, ja visitamos uns 4 parques diferentes e todos muitomaiores que o parque do Ibirapuera. O palacio imperial e lindo, bem o que dele restou, pois elefoi queimado em 1657(tudo o que e visto na maquete foi queimado) e nao foi maisreconstruido, apenas algumas areas restauradas que hoje continuam preservadas.Saimos do palacio imperial sob um calor de 32 graus, fomosassistir a duas pecas de teatro No, o teatro tradicional japones de mascaras,tivemos a sorte de assistir duas pecas de Zeami, o mais importante estudioso deste tipo de teatro, foi uma experiencia muito, muito interessante, a comecar que eramos os dois unicosocidentais da sala e que 98% dos presentes tinham uns 70 anos.Como eu ja esperava, foi muito dificil de entender algumacoisa, a peca e toda cantada em japones, porem isso nao estragou a apreciacaoestetica, auditiva e corporal, o trabalho dos atores, dos musicos e do coro emcena e belissimo, preciso e quase transcendental, o trabalho vocal e algo surreal. Amanha seguimos logo cedo para Nikko, nossa primeiraviagem e sera de trem bala.
Pediram-nos para sair, as 16:30 e de praxe ofechamento dos templos para visitacao. Descemos e fomos comer algo, primeiro um cafe espresso,dificil de achar e carissimo aqui, para ter uma ideia e possivel comerfacilmente com 500 ienes uma refeicao inteira, com arroz, missoshiro, salmaogrelhado, salada e cha, mas um cafe nao sai por menos de 600 ienes. Andamos umpouco e nos deparamos com a venda de ostras grelhadas dentro da propria concha,um prato tipico da ilha, pedimos uma cerveja e nos deliciamos.Entao foi hora de ver o show a parte da iluminacao do grande tori, alem detodas as lanternas de pedra ao redor da ilha que tambem estavam acesas,inundado pela agua o tori flutuava iluminado.
Fomos andando visitar o memorial das bombas em Hiroshima, acidade e linda, totalmente estruturada, com grandes avenidas, os rios saoutilizados assim como em Tokyo, tem um trem de superficie que circula no centrodas avenidas e parece ser muito utilizado aqui. Chegamos ao enorme parque do memorial, ja avistamos algunsmonumentos, pessoas rezando neles e o predio do museu do memorial da paz. O predio e lindo, mas a historia que ele conta dentro dele euma historia de horror e atrocidade, o que falar sobre esse acontecimento, umabomba nuclear jogada sobre uma cidade com 1 mais ou menos um milhao dehabitantes que matou mais de trezentas mil pessoas.O memorial e muito bem documentado, com algumas coisasapelativas, como fotos de criancas e idosos queimados, reproducoes em tamanhoreal de cenas da epoca com pessoas derretendo que mais parecem um museu de cerado terror, mas sao poucas essas coisas, no geral, muitos documentos, maquetes, videose fotos muito interessantes.(ANTES E DEPOIS DA BOMBA) (EPICENTRO DA BOMBA) (A BOMBA EXPLODIU A 600 DO CHAO, GERANDO UMA ENORME BOLA DE FOGO INSTANTANEAMENTE E COM UM DIAMETRO DE 280 METROS, ELA TINHA MAIS DE 1 MILHAO DE GRAUS CELCIUS NO CENTRO E PROXIMO A ELE TEMPERATURAS DE DE 3 A 4 MIL GRAUS CELCIUS ) Como se nao bastasse uma, no dia seguinte outra bombafoi lancada em Nagasaki.Mas como ja se sabe, o poder de reconstrucao do povo japonese incrivel, nao so com relacao as estruturas da cidade, mas ao que parece dasproprias pessoas, nao vimos no museu nenhum sinal de raiva, nem nas informacoese nem nas pessoas, realmente muito pacificas e gentis o tempo todo. Post com um dia de atraso por problemas na internet do hotel.Dia 12, saimos de Tokyo as 8 da manha, pegamos o metro e seguimos ate a EstacaoUeno, nela pegamos o Shinkansen (trem bala) e seguimos rumo a Nikko, 2 horasdepois chegamos em uma pequena cidade, muito tranquila, ainda mais silenciosa. Deixamos a bagagem no hostel, pois ainda nao era hora para o check-in eseguimos para o parque dos templos. Paramos para mais um tipico cafe da manhajapones como de costume.Seguimos por uma avenida repleta de pequenas lojas, commuita coisa interessante e barata, mas nao era hora para compras e sim para ostemplos.Chegamos ao parque uma placa na entrada ja dizia que aliestava um patrimonio cultural da humanidade. Subimos as escadas andamos por enormes alamedas e nosdeparamos com uma construcao muito estranha, um imenso predio ocidental bege efeio. Foi nos dito que aquele era o grande templo Tosho-gu, naoentendemos no comeco, mas depois percebemos e confirmamos, o imenso templo infelizmente para nos estava em processo derestauracao e nao pudemos ver muitas coisas, porem alem de mante-lo para a posteridade foi possivel ver aimportancia que os japoneses dao para esses templos, pois para se restaurar oTosho-gu, foi construido um predio enorme em torno dele. Imaginem umaconstrucao de mais de 20 metros de altura, sendo envelopada por outra comestruturas de aco, para que se faca a restauracao de todo o predio. Sinceramente nao tenho como descrever este local, foi o local maisimpressionante e incrivel que eu ja
vivenciei em minha vida. E indescritivel e surreal, este complexo de templos foi erguidoem 1617 mais ou menos, com uma tecnologia de construcao muito moderna para a epoca e para umacivilizacao fechada, que nao tinha nenhum contato como outros paises.Se objetivo da familia Tokugawa era mostrar o seu poder paraos outros senhores feudais, nao resta a menor duvida que conseguiram, em termosde grandiosidade e suntuosidade o complexo e espantoso.Basta dizer que para construi-lo , foram deslocados artesaose artistas de todo o pais, num total de 15 mil, que trabalharam sem treguadurante dois anos.Todo o complexo e uma obra de arte, entalhado em madeira,pintado com cores vivas e muito dourado para dar a nocao de poder, alem deenormes esculturas, budistas e xintoistas. E aqui no Tosho gu que se encontra a versao original dos macaquinos que nao veem, nao ouvem e nem mesmo escutam o mal. Dentro dos templos e dos santuarios nao pude fotografar, eproibido e vigiado por cameras, a sensacao de reverencia e esplendor econstante.Tudo aqui tem um ar solene, o numero de visitantes e grande,porem a vida monostica nao foi abandonada nesses templos, la estao os monges eos pastores durante todo o tempo, trabalhando como pessoas comuns, naorganizacao da entrada e na venda de amuletos.Tive a bencao de pegar um fim de tarde com uma luz linda nolocal o que parece ter ajudado e muito nas fotos, apenas aqui foram 450.Voltamos ao hostel para tomar banho e sair para jantar, eentao a dona do hostel nos indica ir ate um onsen ou em ingles o que eleschamam de hot spring, para nos termas.Aceitamos a dica e eles gentilmente nos levaram de carro ateo local, muito bonito e diferente para nossos padroes, pequenas piscinas deaguas quentes, uma externa em meio a natureza e uma interna, alem de algunschuveiros em estilo japones, com banquinho para se sentar frente ao espelho, aducha e um balde.A agua retirada do subsolo vulcanico chega com 80 graus epassa por canos para ser resfriada.Foi delicioso e relaxante, depois jantamos no restaurante dolocal e foi nos dito que a especialidade da casa era o macarrao carbonara, oque achamos estranho, mas aceitamos o desafio. Uma versao bem japonesa do carbonara, o ovo vinha bemmolinho sobre o macarrao, que tinha ainda queijo e pequenos pedacos de umpseudo bacon. Estava gostoso mas longe de ser um carbonara.
sua vez, como eles veem o que esta na frente deles desaparecendo por uma porta de ferro. O grito de terror e o subsequente o barulho dos cascos desesperados sao um sinal inextinguivel de que, mesmo para os animais irracionais, uma vez que se atravessa essa porta, nenhuma criatura sai viva. Desde que comecei essa serie de animais mortos, senti um enorme senso de culpa, e esse premio de alguma forma repaga essa divida, disse Ausili. Ao todo, foram enviadas mais de 80 mil fotografias para o concurso, incluindo imagens para nove categorias amadoras. Os vencedores do premio Sony Photography Awards 2010 foram anunciados na quinta-feira, 22, em uma cerimonia no Palais des Festivals em Cannes, na Franca. O fotografo italiano Tommaso Ausili recebeu o premio LIris DOr, concedido a melhor foto de toda a competicao, por sua imagem The Hidden Death (A Morte Oculta, em traducao-livre). A foto, que concorreu na categoria de questoes contemporaneas, mostra animais em um abatedouro. Fonte: ANDA Sony Awards
A Era Moderna foi marcada pela instrumentalizacao do sentido das coisas, buscava-se nos outros seres uma concepcao finalista, no instante que colocava o homem no centro do mundo, dominador de tudo aquilo que estava ao seu redor. Destacam-se os textos de Rene Descartes, filosofo racionalista frances, que viveu de 1596 a 1650 e que defendia a tese mecanicista da natureza animal, influenciando, ate hoje, o mundo da ciencia experimental. Para ele, os animais sao destituidos de qualquer dimensao espiritual, e que, embora, dotados de visao, audicao e tato; sao insensiveis a dor, incapazes de pensamento e consciencia de si. Esta tradicao ocidental que exclui os animais de qualquer consideracao moral serve como fundamento para realizacao de experimentos com animais, tendo como apoio a fisiologia, que permitiu que se ignorasse o aparente sofrimento dos animais em experiencias em prol do bem-estar humano. O presente artigo busca examinar o alcance dessa teoria que exclui os animais de qualquer consideracao moral, servindo como fundamento para realizacao de experimentos e praticas de maus-tratos ate os dias atuais. E sabido que, apos a propositura de acoes envolvendo animais, tais como os casos: Northern Spotted Owl v. Hodel, 716 F. Supp. 479 (WD Wash, 1988); Northern Spotted Owl v. Lujan, 758 F. Supp. 621 (WD Wash, 1991); Mt. Graham Red Squirrel v. Yeutter, 930 F. 2d 703 (9th Cir. 1991); Palila v. Hawaii Dep. of Land and Natural Resources, 836 F. Supp. 45 (D Mass. 1993), todos nos EUA; e o case Suica v. Zoologico de Salvador, no Brasil; o meio juridico se questiona sobre as possiveis transformacoes dos padroes morais da sociedade e o seu reflexo na atuacao dos operadores e na propria legislacao. Para Tom Regan, o lugar dos animais no entrelacado moral de nossa cultura mudou e expressoes, como: direito dos animais; tem feito parte do nosso vocabulario diario, demonstrando os efeitos desta reviravolta. Realmente, ha um tempo atras, se falar em direito dos animais poderia ser considerado algo excentrico, contudo, no contexto atual, a expressao ja e considerada uma realidade. O tratamento e as atitudes, que adotamos em relacao aos animais, ensejam enormes contradicoes que a depender da cultura, pode os inserir ou nao na esfera de moralidade de determinada sociedade. Nesse sentido, os seres sencientes teriam direitos e nao admiti-los, negando este status moral ao animal, seria desprezar as reivindicacoes sobre o "progresso" humano sem dor, o que se contrapoe com o numero macico dos animais usados em pesquisas e na industria. Segundo Rita Paixao, embora sejam possiveis diversas abordagens, basicamente sao duas grandes as teorias morais que tem pautado o debate dos direitos dos animais: 1) a perspectiva consequencialista, trazida a tona nos anos 1970 com Peter Singer (2004) a partir da obra Libertacao Animal que tem sua raiz na perspectiva utilitarista de Jeremy Bentham, o qual ja havia introduzido a ideia da necessidade de ampliar a esfera moral; 2) a visao dos direitos dos animais, baseada no principio kantiano aplicado aos animais, ou seja, o "animal deve ser tratado como um fim em si mesmo, e nao como um mero meio",
de que somente o Direito possui a capacidade de proteger adequadamente os Animais, como detentores de direitos subjetivos de vida, dignidade e liberdade. Nao ha como compreender a habilidade da humanidade em absorver tanto terror. Relutar contra a imposicao do direito dos Animais e apenas retardar o inevitavel. Ao final nao trara nenhuma vantagem ao homem, pois o paradigma ja restou modificado[1] e o ordenamento juridico, mesmo em seu segmento antropocentrico e habil a proteger os Animais como sujeitos de direito. Ademais, ainda que em pequena parcela, os povos estao mais conscientes sobre a necessidade de se aferir o adequado respeito aos Animais, como seres de sensacoes, percepcoes, inteligencia e portanto, de vida. Ao contrario, relutar contra essa realidade, comprova que a racionalidade do homem esta estagnada e direcionada a visao do eterno lucro, consumo de bens materiais e bem estar individual da raca humana a qual por si so considera-se superior a tudo que existe no mundo e para qual tudo deve ser util. Os niveis de consciencia e a razao do homem sao essenciais da natureza humana, e o momento de fazer jus a esse algo a mais que em tese, serviria a diferenciar o animal humano dos outros Animais. Ora, mas para que serve a genialidade humana em presentear o mundo com maravilhosas escrituras dotadas de profundos ensinamentos, imensas obras arquitetonicas como os belissimos arranha-ceus e os gigantes avioes capazes de sustentar-se no ar, ou mesmo com a criacao de esplendidas espaconaves, comunicacoes instantaneas entre Continentes, ou maquinas pensantes e habeis a substituir o ser humano, se nao e capaz de sensibilizar o homem com a Natureza, com os valores da compaixao, da gratidao, do amor aos Animais como um ser dotado de vida e de sensacoes? Se nao e capaz de elevar o grau de consciencia, discernimento e percepcao sensorial no homem, capacita-lo a perfilhar que o futuro dos Animais deve ocorrer por meio de atos humanos voluntarios racionais, ou simplesmente esclarecer que o homem faz parte de um complexo sistema de relacoes e inter-relacoes com o ambiente, em que a vida deve ser preservada como obrigacao primordial daqueles que se dizem racionais? Se a genialidade humana nao consegue imputar os reais valores da vida de todos os seres vivos indiscriminadamente aos individuos, se faz necessaria a intervencao do Direito como meio coercitivo a impor normas de acoes e condutas humanas que nao agridam os Animais e os valorizem como sujeitos de direitos. Apela-se ao Direito regulador do comportamento do homem a fim de enfocar sua responsabilidade como ultimo possivel triunfo em favor dos animais. Os seres vivos devem ter direitos legais assim como sao os direitos humanos. Na realidade, como observa o brilhante filosofo Michel Serres[2], esse direito sempre existiu como uma ideia abstrata, da mesma forma da ideia do contrato social que fundou a Democracia. Ou seja, mesmo aqueles que nao possuiam direitos legais, como as mulheres, as criancas, os povos indigenas, os escravos, em verdade tinham abstratamente, mas so passaram a te-los com a evolucao do sistema juridico. Assim ocorrera com os direitos dos Animais.