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conteudos tratados nos livros podem nos levar a enxerguar uma construcao de identidade nacional, que sofre alteracoes a partir dos governos e pelo espaco regional em que se encontra como dito no inicio desse texto. Logo, o livro tem um carater multifacetado, que envolve o coletivo (autor, alunos, pais, professores, etc) com temas delimitados a ser estudados. Tambem pode ser um instrumento para que o pai saiba o que estao ensinando a seu filho, criando um dialogo dos pais com a educacao. E por fim, o livro tambem e um produto editorial, sendo tratado como uma mercadoria, com padroes industriais, leva em conta o seu custo de producao, se vai ser consumido pelo mercado ou nao e se tera uma aceitacao dos docentes, muitos, acostumados com os curriculos padronizados. Para avaliar e comprar os livros didaticos para o Estado, criaram a PNLD (Programa Nacional do Livro Didatico). Apos o ano 2000, se buscou um livro didatico unico, no qual levou a exclusao de certos temas, inclusao de outros e sintese de alguns. Os temas ligados a Asia foram sintetizados ou debatidos com outros, sempre com vies nas crises e problemas que os arabes trazem em sua historia, com tratamento, nao so nesses conflitos, mas da cultura e do proprio povo arabe dentro de generalizacoes e jargoes ocidentais. Partiremos deste vies para olhar como o ensino de historia da Asia chega aos estudantes brasileiros atualmente.Quais sao os livros tratados nesta analise? Neste item, delimitaremos o nosso objeto a alguns livros didaticos apenas, no qual mais a frente na analise buscaremos a conexao entre eles e os debates sobre Historia da Asia feitos na academia. Assim, descreveremos apenas os livros que serao usados, seus autores, a editora e o ano que foram usados na educacao brasileira. O primeiro e Historia Geral e Brasil, trata-se de um volume unico que foi aprovado pela PNLEM (Programa Nacional do Livro Didatico para o Ensino Medio) nos anos de 2009, 2010 e 2011, utilizados atualmente em algumas escolas publicas da regiao da Leste Cinco em Sao Paulo no Ensino Medio. Seu autor e Jose Geraldo Vinci de Moraes, no qual e doutor em Historia Social pela USP e professor de Metodologia de Historia da FFLCH-USP. O livro e da editora Atual, sendo este exemplar de 2005, estando em sua segunda edicao em Sao Paulo. Seu conteudo trata dos arabes em tres capitulos: o primeiro denominado As primeiras civilizacoes orientais, apresentando a origem do povo arabe e de sua cultura, alem de utilizar-se de seis mapas da regiao neste periodo e seis figuras ilustrativas, com o limite de 13 paginas; o segundo capitulo e Os conflitos no Oriente Medio, no qual apresenta os fatos decorridos nesta regiao durante a Guerra Fria, tem dois mapas e uma fotografia apenas, com limite de cinco paginas; e o terceiro e ultimo chama-se As tensoes no Oriente Medio, mostra os atuais problemas pos-guerra fria que a regiao enfrenta, com tres fotografias em um limite de 14 paginas. O segundo livro didatico e Historia Geral, da colecao objetivo, livro numero 21, no qual tal
colecao trabalha a Historia em dois volumes, um de Historia Geral e outro de Historia do Brasil, usado atualmente no Sistema de Metodo de Aprendizagem desta mesma Instituicao, privada no caso, sendo usado tanto no ensino medio quanto no ensino fundamental. Foi desenvolvido no ano de 2006. Seus autores sao Jose Jobson de Andrade Arruda, Francisco Alves da Silva, Ciro de Moura Ramos, e, Eva Turin. O autor Jose Jobson de Andrade Arruda e Doutor em Historia Economica pela Faculdade de Filosofia, Letras e Ciencias Humanas da USP, com experiencia na area de Historia Moderna e Contemporanea, com enfase na Historia Economica. Ja o autor Francisco Alves da Silva e diretor da area de Ciencias Sociais e Comunicacao da UNIP, sendo formado em Ciencias Sociais. O autor Ciro de Moura Ramos e formado em Historia, atualmente e professor de Historia no Colegio e Curso Objetivo, assim como revisor critico de alguns trabalhos/monografias da UNICAMP. A autora Eva Turin e formada em Historia e Filosofia, atualmente faz parte do grupo de estudos Espinosanos e estudos sobre o seculo XVII. O livro feito por esses autores tratam dos arabes em dois capitulos: o primeiro chamado Alta Idade Media: Imperio Bizantino e Islao, no qual retrata o contato dos arabes com os cristaos, sendo os ultimos superiores aos arabes, se limita a tres paginas e duas figuras, uma arabe e outra crista; o segundo denomina-se Os arabes e o Islao, apresentando a origem e o desenvolvimento do povo e da cultura arabe, com seis imagens no limite de sete paginas. O terceiro livro didatico e Historia e vida integrada, trata-se de um volume dedicado ao nono ano, foi aprovado para ser usado nos anos de 2011, 2012 e 2013, utilizados atualmente em algumas escolas publicas da regiao de Sao Miguel Paulista. Este livro esta na sua quarta edicao em Sao Paulo, datando de 2011, tendo seus direitos pertencentes a editora Atica. Seus autores sao Nelson Piletti, Claudino Piletti e Thiago Tremonte. O autor Nelson Piletti e graduado em Filosofia, pedagogia e jornalismo, e mestre, doutor e livre docente em Historia, atualmente professor na Faculdade de Educacao da USP, e ex-professor de Historia na rede publica de ensino do estado de Sao Paulo. Ja o autor Claudino Piletti e graduado em Filosofia e pedagogia, professor de Historia e doutor em Educacao pela Faculdade de Educacao da USP. Por fim, Thiago Tremonte e graduado em Historia pela PUC-SP, mestre em Historia Social pela PUC-SP, graduado em Filosofia pela USP, e atualmente professor de Historia e Filosofia. Trata do Oriente Medio em um unico capitulo denominado Oriente Medio: uma guerra sem fim?, no qual retratam os conflitos atuais desta regiao e os conflitos entre as etnias diferentes, delimitados em 10 paginas, treze fotografias e tres mapas. O quarto livro didatico e Historia Global: Brasil e Geral, analisados os volumes um e tres desta colecao, sendo este manual do professor. Foi produzido em Sao Paulo, no ano de 2010, tendo seus direitos pertencentes a editora Saraiva. Seu autor e Gilberto Cotrim, licenciado em Historia pela USP, mestre em educacao,
modo de tratar o tema e similar nos demais livros didaticos analisados. Estes discursos presentes nos livros estao na forma da abordagem de Armstrong, estudando as origens do Isla vendo a historia arabe sem se desvincular do debate religioso. Uma critica construida a partir da autora aos livros didaticos consultados, se encontra na religiao ser um parametro para a civilizacao, pois a leitura destes livros faz com que reparemos no discurso de um manual, ja que sao superficiais e ficam nos limites temporais (nascimento e morte) sem uma progressao na historia, alem de misturar a religiao com a historia politica como se fossem algo unico e sem confrontamentos quando em alguns momentos destacam mais o papel politico de Maome e em outros mais o religioso separadamente. Assim, a questao nao e adotar ou nao essa periodizacao tradicional, mas problematiza-la para o aluno entender o caminhar da historia, que se baseia no equilibrio entre as continuidades e as rupturas, ensinando os alunos a se posicionarem no espaco-tempo da historia. Os livros didaticos, tanto do ensino fundamental quanto do ensino medio, demonstram a queda de uma dinastia e a substituicao por outra, como uma historia positivista, padrao este notado na maioria dos livros didaticos. Essa construcao do discurso se liga ao que o autor Jack Goody chamou em seu trabalho O roubo da Historia, de eurocentrismo x asiacentrismo. Dessa forma, verificamos que a historia asiatica e tratada sobre a dominacao do Ocidente sobre o Oriente. Assim, nestes livros dos anos 2000, o passado do mundo arabe e referenciado de acordo com o passado europeu, trabalhados a partir da divergencia entre a Europa e Asia em conflitos religiosos, a historia desta ultima so aparece realmente em relacao a historia da primeira. Como quebrar esse paradigma construido nas criancas de que a historia do mundo ocidental e a valida em detrimento as outras? Em perseguicao a esta resposta, notamos que a construcao de conceitos e periodos historicos em todos os livros analisados esta na presenca unanime do tempo linear e continuo. Os europeus trazem as suas formas de interpretacao do mundo, tratado a partir da sua expansao geografica e religiosa, os livros de ensino fundamental consultados compram esse discurso como sendo o mais apropriado para os estudos de nossa cultura em relacao ao conhecimento da cultura arabe, visto que nossa historia (Brasil) so se deu a partir da propria relacao que tivemos com a Europa. Mesmo que com conteudos simplificados e generalizados, o professor e e pode ser capaz de construir em seu aluno a vertente de que existem outras culturas diferentes e elas devem ser respeitadas e estudadas tendo como referencial a sua propria configuracao, e nao a partir do olhar ocidental como e feito. Outro problema a ser destrinchado e a historia do arabe ser vinculada com a do Isla, muito falado nos livros, pois so pelo fato de falarem a lingua arabe todos sao colocados como um todo homogeneo, e nos livros o Isla so tem duas divisoes, Xiitas e Sunitas, como se fosse algo sem grandes complexidades. Debater com os alunos o
conceito do ser arabe atraves do tempo e fundamental para que estes compreendam que a identidade arabe se transformou no decorrer das epocas, alem de se dividir em muitas etnias depois, no qual se depara com a atual configuracao geografica e etnografica do Oriente Medio, fato este nao presente nos livros didaticos. Neste momento, dentro do debate do autor Edward W. Said, em sua obra Orientalismo, vemos que e possivel colocar os problemas raciais, linguisticos e etnicos com os alunos do ensino fundamental e medio. Pois, se mostrar a eles que existe uma cultura oriental, e esta nao e inferior e nem melhor do que a atual cultura do aluno, grande avanco vamos ter ja nas bases dos ensinos. Quando isso for trabalhado, talvez nao seja tao absorvido o estereotipado arabe das grandes midias, no momento em que essa crianca crescer e ser bombardeada por imagens orientalistas, tera ja trabalhado em sua mente a vinculacao do discurso construido sobre eles. Grande parte do discurso que os alunos do ensino fundamental aprendem nos livros didaticos vai de encontro ao discurso de Said. A conexao dos conteudos dos livros didaticos com o autor em questao se da justamente no fato mais explorado nos dias atuais, a religiao. Oriente e tratado como uma construcao do Ocidente, dentro das imagens e de um sentimento de inferioridade. Por exemplo, o Islamismo no livro didatico Historia e vida integrada e tratado junto com as Cruzadas, mostrando a afirmacao de uma cultura sobre a outra. O tema e trabalhado atraves do referencial catolico, deixando uma mensagem de defensores do cristianismo, na luta contra barbaros que tomaram a terra Santa Crista, como se essa terra tambem nao fossem dos arabes. Temos aqui, ja o choque das religioes em que a intolerancia ao outro Deus estava em andamento, tendo os cristaos a iluminacao divina em trazer as ovelhas desgarradas de volta a luz, ou seja, o discurso de que o cristianismo e a religiao correta e as demais deveriam deixar de existir. Uma alternativa para se trabalhar o Oriente com os alunos do ensino fundamental e demonstrar os mecanismos imperialistas de fabricacao da cultura arabe, que e forjado no pensamento colonial ocidental desde fins do seculo XVII ate nossos dias. Mostrar que a Cultura do Oriente nao e ruim ou barbara e sim, existem outras formas dos povos viverem e coexistirem. O autor Said nos apresentou que o Orientalismo e como um espelho no qual o Ocidente contempla alem de sua propria imagem, sua propria superioridade em relacao ao Oriente. Se tentarmos nao mais reproduzir esse discurso seria uma boa forma de se analisar e de se repensar os livros didaticos. Os livros didaticos do ensino fundamental apresentam um discurso estatico, mostrando que: tudo que nao se enquadra em minha cultura e o outro, no qual reproduzimos que o Oriente so modifica seu discurso atraves de decisoes politicas e religiosas, fato atrasado e desvinculado das artes e da cultura moderna. Como se, nos, ocidentais tambem nao fizessemos isso, a todo instante tambem em nossa cultura, fazemos o que todos os outros
verdades ou mentiras, mas sim de construcao de discursos, talvez o ideal fosse refletir sobre os conteudos didaticos e trabalhar algo diferente em cima deles mesmo. O livro didatico e algo configurado a partir de saberes academicos e se a escola e responsavel pelo aquilo que ele enuncia, e o saber academico que legitima o saber ensinado . So quem tera acesso a uma universidade sera capaz de conhecer o outro lado da historia? Talvez, mas se o profissional da educacao estiver alinhado com os saberes academicos podera aplica-los na base do conhecimento e desconstruir o discurso dos livros didaticos em relacao ao oriente, o livro didatico pode ser um apoio, mas nao o definidor do ensino, o saber do docente tem que esta em primeiro lugar, um livro de categoria media na mao de um bom professor pode ser um excelente meio de comunicacao, o saber docente esta alem livro, agora um bom livro, com todas as correcoes feitas dos discursos historiograficos nas maos de um pessimo professor com uma relacao conflituosa com os alunos passa como diz Fusari a ser um pseudodocente ... o livro acaba sendo o professor, o que nao deve ocorrer. (...) Ha uma construcao ideologica nos livros didaticos, eles falam algo que e imposto por algum fim politico. Se os arabes sao pintados como inimigos e barbaros nos livros e porque isso tem uma finalidade, mas o debate contra essa postura ja e travado a um bom tempo, mesmo que se em poucas universidades tenha a disciplina da Historia da Asia e os livros didaticos tratarem o tema como secundario ou menor em detrimento a outros, o professor e os pais, assim como a comunidade estudantil tem o dever de se contrapor as imposicoes ocidentais de ensino. O Choque de civilizacoes de Huntington foi modificado para Choque de Ignorancias por Said justamente por perceber que a insistencia do odio premeditado posta em trincheiras intransponiveis no lado ocidental so faz aumentar o discurso orientalista na mente ocidental. A prova de que esse discurso se perpetua e a reproducao a cada nova geracao de estudantes do ensino fundamental e medio nas escolas do Brasil do orientalismo moderno. Em um pais que se diz multietico e acolhedor de todas as racas e percebido o alinhamento com o que tem de mais conservador em materia de ensino da historia pautada na do europeu e do americano. Danylo de Almeida Ferrenha e Rosavio de Lima Silva
Cinco, alingua portuguesa foi o elemento que de certa forma favoreceu o contato entreos referidos grupos, mas algo alem disso. Observei que esta ideia de liberdadeestava presente nas regioes mais distantes, onde os grupos sociais mal falavamo portugues. O que penso pode estar mais proximo daquilo que se manteveparcialmente integro, que foi a danca, a musica e a religiao, do que osprocessos politicos e ideologicos para a emancipacao daquele pais.Americo Afonso Polichetti
citamos aqui, (...) Na ideologiaaristocratica em vigor, a obediencia e automatica, obvia por assim dizer. Mas,apesar de tudo, sera que Tersiste nao exprime um sentimento (de insatisfacao)mais largamente partilhado?. Cremos que sim, o povo tem influencia na votacao democraticade voltar ou nao para casa, por isso cala-lo e importante, manter-se ao ladodele tambem. A presenca da retorica e da influencia e um fator preponderante. Asaristocracias na epoca arcaica eram fundiarias locais, apesar da procura denovas terras para comercializar e povoar. Assim, no canto VIII da OdisseiaEurialo desafia o grande Odisseu com um ar ironico que pensamos serde uma provocacao proposital. Diz que ele e estrangeiro, e que o heroi de Itacanao parece entender de jogos, bem como e chamando de comerciante como se issopara os povos Feaceos fosse demerito em relacao a nobreza (versos 155 a 164). Atitudes essas que demonstram o quao aaristocracia era importante e queria continuar condutora do povo, naopermitindo uma ascensao de concorrentes, porem nao desmerecem por completo ocomercio, sabem de sua existencia, temem sua subida ao poder e por isso queremcontinuar uma aristocracia fundiaria. Todavia, Odisseu descrito por Homero, eum personagem que tem honras heroicas ao mesmo tempo em que se mostra sensivel,nao e comerciante, nem do povo, mas e rei de Itaca, aristocrata, mas estasozinho e perdido nesse momento, se ele esta pensando em seu futuro em suaseguranca, necessita da ajuda da aristocracia real para volta para casa.Por conseguinte, o rei Alcinoo (rei dos Feaceos) quer saber por que oheroi chora ao ouvir o aedo no verso 555 de Odisseia canto 8, pois deseja saberquem e o desconhecido, independente de ser rico ou pobre para Alcinoo gentee gente. Mas, como desconfiar de Odisseu, se feitos e glorias de guerreironele estao presentes? Ha um descrever aristocratico nos poemas de Homeronas duas obras classicas, mas nas entrelinhas existe uma participacao da imagemdo povo, como no rei dos Feaceos que diz diante de todos em assembleia quepresenteara Odisseu com o consentimento do povo.A guerra, a gloriadivinizada de Homero e nitida em seus versos, mas a discussao de pontos taoimportantes para a epoca arcaica e muito forte, o desprendimento do anax epermitido quando ha uma participacao de discussoes alem aristocraticas nostextos. Existe uma possibilidade de se enxergar o sentido de Agora (odebate em praca publica) na polis arcaica. As dificuldades dessaepoca sao transformadas pelos grupos dirigentes sendo discutida nasassembleias, a aristocracia perdera forca, mas seu poder de convencimento ediferente da epoca micenica comparado com a arcaica, por isso acreditamos queos textos de Homero se situam na epoca referida por ultimo e ai estao presenteos limites da nobreza aristocratica na Polis Arcaica grega nos textos deHomero.Rosavio de Lima Silva, Historia.
seutrabalho era fruto de uma bolsa de estudos da FAPESP. Esse texto e integrantedos Anais do XVII Encontro Regional de Historia O lugar da Historia,ANPUH/SPUNICAMP, Campinas, 6 a 10 de setembro de 2004. O texto se encontradisponivel em: http://anpuhsp.org.br/downloads/CD%20XVII/ST%20XXI/Miguel%20Soares%20Palmeira.pdf,acessado em: 4 de setembro de 2011, as 19:30pm.[6]PALMEIRA, Miguel Soares. Os historiadores e sua economia antiga: a producaosocial de uma inovacao historiografica (1950-1970). IN: Anais do XVIIEncontro Regional de Historia O lugar da Historia, ANPUH/SPUNICAMP, Campinas,6 a 10 de setembro de 2004, pagina 5.[7]PALMEIRA, Miguel Soares. Os historiadores e sua economia antiga: a producaosocial de uma inovacao historiografica (1950-1970). IN: Anais do XVIIEncontro Regional de Historia O lugar da Historia, ANPUH/SPUNICAMP, Campinas,6 a 10 de setembro de 2004, pagina 6.[8]Informacoes contidas em: NAQUET, Pierre Vidal-. O mundo de Homero.Traducao: Joao Batista Neto. Sao Paulo: editora Companhia das Letras, 2002,paginas 25-27.
para a interacao entre professor e aluno e consequentemente ahistoria e o ensino de historia.Assim como o historiador, o professor tem dificuldades de sistematizaros conceitos chaves do dominio de historia e, o como passar esse conhecimentopara alunos de varias faixas etarias. Os historiadores criam muitos conceitoshistoricos e eles sao amplamente utilizados pelas escolas e livros didaticos. Oconceito em historia e importante para tornar a historia inteligivel, poremressalvas sao relevantes, pois conceitos que sao gerais tem interpretacoesdiferentes e contextualizacoes diferentes no correr da historia, o professortem que estar atento a este fato, ele deve ter um dominio metodologico para oemprego correto do conceito no tempo certo, um procedimento metodologico queforneca o contexto do conceito.A historia e o ensino de historia se relacionam diretamente com o ensinoe aprendizagem de conceitos para evitar as deformacoes ideologicas. O ensinofeito so a partir dos 16 ou 18 anos, talvez seja um exagero dos piagetianos, aoinferir a abstracao da nocao de tempo passado para pessoas de faixas etariasbaixas serem de estrema dificuldade. Contudo, por causa dessa premissa os fatoshistoricos sao apresentados por uma historia heroica destituidos do tempohistorico ainda presente no imaginario escolar influenciado por pedagogosrespaldados em Piaget. As criticas aos piagetianos levam segundo Pilar Maestro citado por CirceBittencourt, se seguirmos Piaget, a um secundario valor dado ao ensino dehistoria. O importante nao e so aprender a aprender com metodos proprios, master ciencia dos conteudos tambem, e assim valorizar o conhecimento historico.Para Piaget a historia e uma especie de invencao do mundo adulto, naopode ser colocada como ciencia verdadeira, trata-se de uma interpretacao. Masvarios especialistas contrapoem a essa visao, assim como professores em sala deaula. As pesquisas de Piaget, assim alicercadas com as criticas de Vygotskytiveram influencia no ensino de historia. Alguns pesquisadores destacam adiferenca entre as ciencias humanas e as exatas. A autora Circe Bittencourtlevanta a importancia da especificidade de se concentrar nos conceitosespecificos da historia para se preservar o conhecimento historico ao atualpublico escolar. Rosavio de Lima Silva estudante de Historia, UNIFESP.