thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
alimentos leves, pois disturbios digestivos provocados pelo panico podem matar (torcao de estomago, por exemplo);- Cobrir gaiolas de passaros e checar cercados de animais (cabras, galinhas etc.);- Cobertores pesados estendidos nas janela abafam o som, assim como cobertores no chao ou um edredom sobre o animal;- Nao deixar muitos caes juntos, pois, excitados pelo barulho, brigam ate a morte. Tente deixa-los em quartos separados pois, na hora dos fogos, eles poderao morder-se uns aos outros, no desespero; - Um pouco antes da meia-noite leve seu animal para perto da tv ou de um aparelho de som e aumente aos poucos o volume de tal forma que ele se distraia e se acostume com um som alto. Assim nao ficara tao assustado com o barulho intenso e inesperado dos fogos;- Procurar um veterinario para sedar os animais no caso de nao poder coloca-los para dentro de casa. Animais acorrentados acabaram se enforcando em funcao do panico;- Alguns veterinarios aconselham o uso de tampoes de algodao nos ouvidos que podem ser colocados minutos antes e tirados logo apos os fogos;- Assim como calmantes naturais que apresentam resultado bastante eficiente para os animais que historicamente apresentam o estresse. Recomendacoes para com Gatos:- Escolha um quarto da casa que tenha uma cama e um armario, e prepare para ser o quarto dos gatos no reveillon.- Abra um ou dois armarios e coloque cobertores para forrar e formar tocas confortaveis;- Desarrume a cama e coloque cobertores formando tocas; tocas embaixo da cama tambem sao boas;- Feche toda a janela, passe a cortina e, se possivel, encoste um colchao na janela para abafar o barulho;- Agua, comida e caixinha de areia devem ficar distribuidos estrategicamente pelo quarto, sempre encostados na parede, para evitar serem derrubados e tudo acabar na maior sujeira;- Tire qualquer coisa que possa ser derrubada, quebrada, derramada;- Feche os gatos neste quarto a partir dos primeiros rojoes e deixe-os la. Deixa-los soltos aumenta o medo, a correria e o desespero, e eles acabam se enfiando em lugares como embaixo da maquina de lavar e da geladeira; - Para quem mora em casa, com gatos que tem acesso a rua, recolha os gatos antes do por-do-sol e feche-os da mesma maneira. Na rua e mais perigoso, pois, quando se assustarem, podem se perder. Alem disso, podem ser alvo de maus-tratos; Florais de Bach:As essencias abaixo, combinadas, funcionam bem tanto para caes quanto para gatos:RESCUE + MIMULUS + ASPEN + ROCK ROSE + CHERRY PLUM Mande fazer em qualquer farmacia de manipulacao ou homeopatica SEM ALCOOLNEM GLICERINA, e guarde na geladeira (dura todo o vidrinho, apesar de dizerem na farmacia que dura so 2 dias). DOSAGEM: - Para aves pequenas: 2 gotas da formula, 4 vezes ao dia, pode ser colocada no bebedouro; - Para aves medias: 4 gotas da formula, 4 vezes ao dia, pode ser colocada no bebedouro; - Para caes de pequeno e medio porte e gatos: 4 gotas da formula, 4 vezes ao dia, diretamente na boquinha; - Para caes de grande porte e gigantes: 6 gotas, 4 vezes ao dia, diretamente na
boquinha de seu amigao; - Para cavalos ou animais de grande porte: 30 gotas, 4 vezes ao dia, no bebedouro. Para se ter absoluto sucesso no tratamento, e interessante que se tenha continuidade no mesmo, nao esquecendo de ministrar as gotinhas regularmente. Aconselha-se a comecar o tratamento, pelo menos, 5 dias antes do natal e estende-lo ate o dia 3 de janeiro, ja que algumas pessoas insistem em prolongar a barulheira!. Aromaterapia: Oleo essencial de Manjerona: coloque 5 gotas em 100 ml de alcool num borrifador e, borrife os comodos da casa (cuidado com o chao e moveis) 3 vezes ao dia, no dia da festa. Alem disso, voce pode pingar 2 gotinhas na caminha do animal a tardinha. No horario do foguetorio, coloque 2 gotinhas na caminha do animal ou onde ele fica - no caso de aves, passar um pano no fundo da gaiola com o oleo e o alcool. Em animais maiores pingar 5 gotinhas na baia, etc. Se em sua cidade, voce nao encontrar o oleo essencial de manjerona, pode usar o oleo essencial de lavanda francesa - mesmas indicacoes. Importante: Procure uma boa loja de produtos naturais, ou farmacia de manipulacao ou farmacia homeopatica - compre oleos essenciais naturais. Os sinteticos, alem de nao provocarem o efeito desejado, ainda podem causar alergias respiratorias. Em paises da Europa so e permitido soltar fogos em areas previamente estabelecidas para nao prejudicar a fauna. Prevenir e o ideal, pois sao poucos os veterinarios disponiveis no primeiro dia do ano.Fonte: Uniao Libertaria Animal
"Guarda Responsavel, resgate, adocao, tratamento, politicas publicas, Leis... As questoes dos animais domesticados, por um vies abolicionista dos Direitos Animais. Por uma mudanca na forma como vemos e mostramos os animais, para assim, mudar a forma como eles sao tratados e melhorar a situacao geral dos mesmos. Venha conversar sobre isso conosco! GRATUITO! E so chegar!" 28 de marcoas 18hNa Camara dos VereadoresCinelandia, Rio de Janeiro - RJ Fonte: Facebook Ula - Uniao Libertaria Animal Dar animais de presente pode ser uma maneira de criar um problema para a cidade e para a vida que foi tratada como um objeto presenteavel. Ninguem sabe dizer o numero certo, mas e fato que depois de festas tradicionais como pascoa e natal, aumenta muito o numero de animais abandonados nas clinicas, parques, ruas e abrigos. O mesmo acontece em todo o mundo: segundo a WSPA (Sociedade Mundial de Protecao Animal), mais da metade dos coelhos, caes e gatos adquiridos nesses periodos sao abandonados. Em Sao Paulo sao 25 mil caes e gatos recolhidos anualmente pelo Servico de Controle de Zoonoses, dos quais apenas 1.200 conseguem um novo lar. Pressionados pelas criancas muitos pais adquirem filhotes para dar de presente. Tem esperancas de que os animais ensinarao aos filhos a ter mais responsabilidades, afinal, o compromisso e sempre de que a crianca vai incumbir-se de cuidar do animalzinho. A rotina do dia a dia, entretanto e diferente. Nem sempre a crianca desempenha bem as tarefas, o filhote roi moveis e roupas, suja o tapete da sala e chora no meio da noite. Irritados, pais e maes logo se veem na compulsao de "livrar-se do intruso". Os motivos para o abandono sao varios: viagem de ferias e ninguem para abrigar o animal, desistencia do "brinquedo", o trabalho gerado pelo animal, uma eventual deficiencia fisica ou doenca, problema de comportamento e outros. A primeira tentativa e de passar o problema para frente. Querem doar para o avo, o tio que tem chacara, o porteiro do predio e, diante da total impossibilidade optam pelo abandono. E sempre o mesmo artificio: a noite abandonam nas portas de faculdades ou de hospitais veterinarios, nas clinicas, nos parques municipais ao amanhecer, ou mesmo a plena luz do sol, nas feiras e parques da cidade. Cometendo um crime ambiental federal e principamentel um crime contra a vida do animal. A maioria dos veterinarios tem historias para contar de ninhadas inteiras abandonadas na porta da clinica, o caozinho com coleira preso na macaneta, ou simplesmente largado no interior dos parques. Os caes, mesmo filhotes, tendem a seguir seus tutores (muitos acabam atropelados), o que ja nao acontece com os gatos. Sao esses ultimos que infestam os parques. Abandonados, os gatos crescem, procriam, definham, sofrem e aumentam o problema de superpopulacao. Vida nao e brinquedo, animal nao e presente! A solucao e a sociedade aderir a guarda responsavel. Antes de adotar o animal ,tem que conhecer suas necessidades, suas exigencias e avaliar se vale realmente a pena ter o bicho ou nao. So depois de refletir com toda a familia, analisando todos os aspectos da
vida em comum, ir a busca do animal e, se for o caso, realizar a sua castracao para evitar problemas futuros. Assim, como nao se da um bebe para alguem, tambem nao se deve dar um animal de presente sem consultar a pessoa. Cuidar de um animal deve ser decisao da pessoa ou da familia (no caso de uma crianca), porque implica em responsabilidades prolongadas, alem de gastos financeiros. Comprar um animal para dar de presente a alguem implica em consequencias ruins, tais como: - Voce estara financiando o comercio de vidas, e estara deixando de adotar um animal carente e salvar uma vida. NUNCA compre, pois animal nao e produto. Adote. - A decisao de ter a guarda de um animal e muito seria. Nao pode ser tomada por terceiros. A guarda responsavel de um animal e um dever seu e um direito do animal. Dar um animal de presente fara o mesmo correr o risco de ser maltratado, negligenciado e abandonado.Conheca mais sobre a terrivel exploracao comercial de animais aqui. Veja o que voce precisa pensar antes de ter um animal aqui. Fonte: Uniao Libertaria Animal
que algo e belo nao seja uma meraafirmacao de agrado ou preferencia, tem de haver um padrao do gosto, umprincipio de justificacao para as afirmacoes de que algo e belo que, noentanto, preserve a intuicao de que os juizos de beleza se baseiam emsentimentos subjectivos de prazer. E esta formulacao do problema da beleza e doestetico que nos chegou e que continua a ocupar os teorizadores.Fonte: http://criticanarede.com/problemasdaestetica.htmlRetirado de Encyclopedia of Philosophy, org. Donald M. Borchert (MacmillanReference, 2006).
expressao adequada para falar da realidade e critica a presuncao do homem de delimitar o mundo em metaforas; porem e atraves da linguagem e das metaforas, que o mesmo exprime sua indignacao. Para Nietzsche, o intelecto do homem o engana sobre seu proprio valor, uma vez que nada mais e do que um instrumento que o ajuda a manter-se vivo, assim como chifres ou presas afiadas servem para a sobrevivencia dos animais. Alem disso, o filosofo coloca os homens no mesmo grupo dos animais, e atribui-lhe um carater enganador que, pela dissimulacao, conserva o individuo. Nietzsche conclui que o homem, tendo na mentira sua garantia de sobrevivencia, havera de tornar-se mestre nisso. O homem vive afundado no sonho e na ilusao, distante da verdade, e nenhum sentimento moral o impede de enganar e deixar-se enganar o tempo todo, e isso gracas a vaidade. Na tentativa de superar esse tipo de homem, a saber, o que vive iludido pelas suas armadilhas e pensamentos metafisicos, Nietzsche vai propor um projeto de homem que viva conforme a sua propria natureza. Nesse ambito, a arte e evocada como uma forma adequada para retratar o homem e a realidade que o rodeia. Isso porque, uma vez que o artista nao busca criterios de verdade e nem de mentira, torna-se um individuo livre para dizer o que a sua intuicao diz. Em outras palavras, o homem artista nao visa ou pretende ser aquele que compreende o mundo conforme as leis criadas por ele mesmo, o que seria inutil e limitada, mas busca superar as limitacoes, onde ate a mentira pode ser usada ou fabulada para sua propria satisfacao.
[...]Era uma vez um campones que foi a floresta vizinha apanhar um passaro para mante-lo em sua casa. Conseguiu pegar um filhote de aguia. Coloco-o no galinheiro junto com as galinhas. Comia milho e racao propria para galinhas. Embora a aguia fosse o rei/rainha de todos os passaros. Depois de cinco anos, este homem recebeu em sua casa a visita de um naturalista. Enquanto passeavam pelo jardim, disse o naturalista:- Esse passaro ai nao e galinha. E uma aguia.- De fato disse o campones. E aguia. Mas eu criei como galinha. Ela nao e mas uma aguia. Transformou-se em galinha como as outras, apesar das asas de quase tres metros de extensao. - Nao retrucou o naturalista. Ela e e sera sempre uma aguia. Pois tem um coracao de aguia. Este coracao a fara um dia voar as alturas. - Nao, nao insistiu o campones. Ela virou galinha e jamais voara como aguia. Entao decidiram fazer uma prova. O naturalista tomou a aguia, ergueu-a bem alto e desafiando-a disse: - ja que voce de fato e uma aguia, ja que voce pertence ao ceu e nao a terra, entao abra suas asas e voe! A aguia pousou sobre o braco estendido do naturalista. Olhava distraidamente ao redor. Viu as galinhas la embaixo, ciscando graos. E pulou para junto delas. O campones comentou: - Eu lhe disse, ela virou uma simples galinha! - Nao tornou a insistir o naturalista. Ela e uma aguia. E uma aguia sera sempre uma aguia. Vamos experimentar novamente amanha. No dia seguinte, o naturalista subiu com a aguia no teto da casa. Sussurrou-lhe: - Aguia, ja que voce e uma aguia, abra as suas asas e voe! Mas quando a aguia viu la embaixo as galinhas, ciscando o chao, pulou e foi para junto delas. O campones sorriu e voltou a carga: - Eu lhe havia dito, ela virou galinha! - Nao respondeu firmemente o naturalista. Ela e aguia, possuira sempre um coracao de aguia. Vamos experimentar ainda uma ultima vez. Amanha a farei voar. No dia seguinte, o naturalista e o campones levantaram bem cedo. Pegaram a aguia, levaram para fora da cidade, longe das casas dos homens, no alto de uma montanha. O sol nascente dourava os picos das montanhas. O naturalista ergueu a aguia para o alto e ordenou-lhe: - Aguia, ja que voce e uma aguia, ja que voce pertence ao ceu e nao a terra, abra suas asas e voe! A aguia olhou ao redor. Tremia como se experimentasse nova vida. Mas nao voou. Entao o naturalista segurou-a firmemente, bem na direcao do sol, para que seus olhos pudessem encher-se da claridade solar e da vastidao do horizonte. Nesse momento, ela abriu suas potentes asas, grasnou com o tipico kau-kau das aguias e ergue-se, soberana, sobre se mesma. E comecou a voar, a voar para o alto, a voar cada vez mais para o alto. Voou... voou... ate confundir-se com o azul do firmamento... (Autor: Leonardo Boff)( Co-autor: James Aggrey - Natural de GAMA, pequeno pais da Africa Ocidental. Politico que defendia a
seculos a Filosofia sempre buscou solucoes e explicacoes aos diversos problemas nos campos da Moral, da Etica, da Metafisica, e porque nao dizer, tambem da Fisica. Na tradicao classica (e tambem na escolastica), a Metafisica ocupa a maior parte da Filosofia, compreendida enquanto Ontologia Geral, i.e., um tratado do ser enquanto ser. Ela define-se, assim, como filosofia perene na medida em que examina os principios e causas primeiras. No pensamento moderno, por sua vez, a Metafisica perde, em grande parte, seu lugar central dentro da especulacao filosofica (ou, em certa medida, ganha outra configuracao), centrada, sobretudo, na problematica da consciencia e da subjetividade, seus suportes. No inicio do seculo passado, o pensador alemao Rudolf Carnap, influenciado pelas ideias de Wittgenstein, critica as investigacoes da metafisica ocidental, a partir de uma analise logica dos enunciados que ela toma por sustentacao, definindo-os e classificando-os como pseudoproposicoes ancoradas em pseudoconceitos filosoficos. Desse modo, no pequeno texto Superacao da Metafisica pela Analise Logica da Linguagem, Carnap defende a tese de que as pretensas proposicoes da metafisica sao, na verdade, pseudo-proposicoes, pois, segundo ele, as afirmacoes Metafisicas nao possuem significado algum, afinal, sao carentes de sentido. Portanto, na concepcao de Carnap, os enunciados de cunho metafisico possuem duas formas: ou sao inuteis ou sao desprovidos de qualquer sentido. Alem disso, o filosofo defende, veementemente, que muitas questoes filosoficas nao passam de um recorrente abuso das possibilidades da linguagem. E nesse ambito de discussao que propomos apresentar o problema levantado por Carnap acerca da possibilidade de uma superacao da metafisica, a partir das questoes e dos problemas que ela mesma se impoe; com isso, buscamos discutir a questao que envolve o acabamento da metafisica e as consequencias de se reduzir a Filosofia a uma Analitica da Linguagem, nesse caso a Filosofia nao e mais que uma essencial e eficaz terapia analitica e logica dos conceitos.(Resumo de projeto de monografia para conclusao de curso - UESC)Bibliografia:CARNAP, Rudolf. Superacao da Metafisica pela Analise Logica da Linguagem, em Seara Nova, 942 (1945)
De acordo com Locke, a mente e uma tabula rasa, desprovida de conteudos, em que os dados da sensibilidade vao imprimindo ali as ideias que podemos conhecer. Para o filosofo empirista, o saber humano e determinado pelas impressoes vindas da sensacao, nao de um fundamento inteligivel inato. Nesse sentido, a experiencia nada mais e do que a observacao tanto dos objetos externos como das operacoes internas da mente, onde, o pensamento nao e formal, mas sim uma sintese entre forma e conteudo derivados da experiencia e limitados a esta. A mente, segundo Locke, tem tanto a capacidade de operar combinacoes entre as ideias simples formando ideias complexas, como o de separar as ideias umas das outras formando ideias gerais. Logo, o conhecimento e produzido com a operacao das sensacoes e da reflexao. Diante dessas afirmacoes, o que fica claro e que para Locke, nem os principios ou ideias sao inatos, nem os principios praticos como ele mesmo argumenta no Ensaio sobre o entendimento humano. Outro argumento ou afirmacao colocada pelo filosofo empirista e a falsidade de existir ideias inatas na memoria. Uma vez que, a memoria e a habilidade de trazer uma ideia ausente de volta a consciencia, o que se percebe e justamente o oposto numa hipotese inatista. Locke argumenta que se uma ideia ou principio nunca foi pensado por alguem, ou seja, nao passou pela mente ou consciencia do individuo, nao tem como a mesma ideia ser recordada. Nesse sentido, se recordar e perceber alguma coisa na memoria, ou ter a consciencia de que isto era antes conhecido ou percebido, e admite-se que em algum momento algum homem nunca teve tal ideia atualizada, nao tem porque assegurar que tal ideia e inata. Isso porque, uma vez que uma ideia nao esta atualmente a vista, ou nem na memoria, nao se encontra de modo algum na mente, logo, e o mesmo que dizer que nunca esteve na mente. Com esse argumento, Locke demonstra que a hipotese de que a alma humana comporta ideias e principios inatos nao se sustenta, nem com o assentimento geral, nem com a afirmacao de que esteja na memoria e precisa ser recordada. ----------------------------------------LOCKE, John. Ensaio sobre o entendimento humano, Vol. I (Livro I e II), coordenacao da traducao: Eduardo A. de Soveral, Lisboa. Fundacao Calouste Gulbenkian, 1999. O nome do DiaboLuther Link no texto O nome do Diabo analisaalguns aspectos, no decorrer da historia, das diversas configuracoes e nomes querecebeu o personagem Diabo ou Sata. Ao tentar demonstrar porque o nome Lucifere associado a Sata e consequentemente ao Diabo, o autor apresenta algumasinterpretacoes de teologos do periodo medieval, a saber: Origenes e Santo Agostinho.O teologo do seculo III, Origenes, tentou resolver o problema da natureza doDiabo, para tal, analisou o problema da origem do mal, tentando justificar queo Diabo e a causa de todos os males e nao Deus.A busca por explicacoes e justificacoes,no intuito de defender os possiveis nomes do Diabo perpassa por algumasimplicacoes logicas, isto porque, esta incluindo o problema do mal, se este e maldesde o inicio, se o mal foi causado pelo
Diabo ou e criacao de Deus? Ao vermoso problema da justificacao do mal e consequentemente sua relacao com o Diabo,deparamos com a questao: o mal existe ou nao existe? Os padres cristaos doseculo XV resolveram o problema em duas etapas. A primeira, afirmaram que Deuscriou o Diabo, porem este ultimo nao foi criado mal, portanto, escolheutornar-se mau. O segundo aspecto ou etapa, e que nesse sentido, Deus eonipotente, mas nao responsavel pelo mal, uma vez que nao o criou. Parecia estaresolvido o problema acerca da origem do mal e por sua vez, a sua relacao do Diabo.Santo Agostinho, por sua vez, foi mais influente queOrigenes. Ele resolve o problema do mal, afirmando que Deus e o Sumo Bem e tudoque criou e tambem o bem. O Diabo, nesse caso, e um ser criado como um bem quepor seu orgulho se afastou do Sumo bem se tornando um ser mau. Na terceiraparte de A cidade de Deus, principalobra de Agostinho, esta explicada a origem das duas cidades, a cidade de Deus ea cidade do Diabo.
Emil Cioran no texto Odisseia do rancor apresentauma das suas caracteristicas, se nao a principal, o pessimismo frente acondicao humana. Ciorancriticava o pensamento sistematico e a especulacao abstrata, defendendo asreflexoes pessoais. Podemos afirmar que o autor escrevera suas obras com baseem suas proprias experiencias de vida, pois o mesmo diz nao invento nada; simplesmente, sou o mensageiro dasminhas sensacoes. Diante disso, percebemos o quanto suas escritas refletemaquilo que retrata a condicao humana de forma negativa. Quando Cioran em sua obra diz que cometer horrores e conceber o horror sao dois atos irredutiveis um ao outro: nao ha nada em comum entre ocinismo vivido e o cinismo abstrato, vemos a nitida distincao entre os doistipos de cinismo, pois a caracteristica do cinismo abstrato consiste emconceber o horror em vez de pratica-lo. Cioran possui um discurso que nao falaem nome do Bem e nem o exalta, pois assim, em sua opiniao, esta seria umamaneira de iludir sobre o Mal que, por sua vez, parece lutar contra o Bem em pede igualdade. O pensamento do autor parece ser ode encarar a condicao humana, mas sem mascaras, nao buscando um tipo defilosofia que, segundo ele, tem o objetivo de tranquilizar as pessoas que visamo melhoramento da humanidade. Pelocontrario, devemos buscar encarar a nossa realidade, voltando-nos honestamentesobre nos mesmos, o que para Cioran, descobririamos nossas profundezas e mazelasque fazem parte do homem. A filosofia de Cioran e considerada pessimista, poiso mesmo encara a si mesmo nao como um homem bom, mas como alguem que possui apodridao, aquilo que e nojento a vista dos outros e dele mesmo. Disso, Cioran parece ter plenaconsciencia. Para o autor, a natureza nos fez sem luz a nos mesmos, pois assimnao vemos com facilidade a nossa condicao humana perversa. Aqueles que passam ave nitidamente o que sao, afirma Cioran, nao poderao mais ama-lo, pois naoamam mais a si proprios, embora continuem e esse e o seu castigo maisapegados a seu eu do que antes.... Nesse sentido, percebemos que afilosofia para Cioran nao deve ser pautada em sistemas metafisicos ou algo queaclame ao Bem, pois segundo ele, esse tipo de conhecimento mascara a realidadeque somos, homens destinados a cometer as mais perversas atrocidades contra ooutro e o mundo, mas buscamos aplacar essa condicao nao querendo ve a nossacondicao de fato. to sentando na rua , olhando os carros passar e vendo todo mundo se falar,fico pensandocada um tem um sonho, cada um tem uma vida, cada um tem seus objetivos...fico pensandosera que eles se importam realmente com a vida? com os seus irmaos, poq todos somos irmaos, e poq se ferimos tanto entao ?n seria mais facil cada um ajudar cada um...eee irmao, a vida n eh facil assim n, todos passa e ngm se importa com vc, parece mesmo que querem que vc se exploda... se irritar pra que ? , n vai adianta lutar, eh uma batalha perdida tentar fazer eles se importa!mas uma coisa eu te digo, a vida te reserva algo, e n importa quando e como, SERA SEU FRMZA?e noois! nao tenho medo de errar, mas tenho medo
de nao conseguir, sou insistente sempre.posso cair mil vezes, mas tbem vou me levantar mil vezes, nao vou parar de lutar ate conseguir tudo que eu sempre quis.posso ter errado muito, posso ter perdido muito, mas ainda estou vivo e essa e a grande prova que meu final feliz ainda nao chegou.tenho fe em um mundo melhor, e tem pessoas que ve isso como uma coisa impossivel!nao vou deixar me abalar por nenhum problema!