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relacao ao proximo revelara o acolhimento ou a recusa da Graca e do Amor Divino (Mt 5, 22; 7, 1-5). Jesus dira no ultimo Dia: "Cada vez que o fizestes a um desses Meus irmaos mais pequeninos, a Mim o fizestes" (Mt 25,40). 679) Cristo e Senhor da Vida Eterna. O pleno direito de julgar definitivamente as obras e os coracoes dos homens pertence a Ele enquanto Redentor do mundo. Ele "adquiriu" este direito por sua Cruz. O Pai entregou "todo o julgamento ao Filho" (Jo 5,22; Jo 5, 27; Mt 25, 31; At 10, 42; 17, 31; 2 Tm 4, 1). Tendo o direito divino de julgar, contudo, o Filho nao veio para julgar, mas para salvar (Jo 3, 17) e para dar a Vida que esta Nele (Jo 5, 26). Portanto, tendo Jesus Cristo nos dado a Sua Vida para a nossa salvacao, e pela recusa da Graca nesta Vida que cada um ja se julga a si mesmo (Jo 3, 18; 12, 48), recebe de acordo com suas obras (1 Cor 3, 12-15) e pode ate condenar-se para a eternidade ao recusar o Espirito de Amor (Mt 12, 32; Hb 6, 4-6; 10, 26-31). RESUMINDO 680) Cristo Senhor ja reina pela Igreja (porque venceu a Morte, o maior dos inimigos), mas ainda nao Lhe estao submetidas todas as "coisas deste mundo". O triunfo do Reino de Cristo nao se dara sem uma ultima investida das potencias do mal. 681) No dia do juizo, por ocasiao do fim do mundo, Cristo "voltara" na gloria para realizar o triunfo definitivo dos bons sobre o maus, os quais, como o trigo e o joio, terao crescido juntos ao longo da historia. 682) Ao vir no fim dos tempos para julgar os vivos e os mortos, Cristo glorioso revelara a disposicao secreta dos coracoes e retribuira a cada um, segundo suas obras e na proporcao em que tiver acolhido ou rejeitado Sua Graca. (Nova Jerusalem - Adriana)
PARAGRAFO 3OS MISTERIOS DA VIDA DE CRISTO 512) Relativamente a vida de Cristo, o Simbolo da Fe apenas fala dos misterios da Encarnacao (conceicao e nascimento) e da Pascoa (paixao, crucifixao, morte, sepultura, descida a mansao dos mortos, ressurreicao, ascensao). Nada diz explicitamente dos misterios da vida oculta e publica de Jesus. Mas os artigos que dizem respeito a Encarnacao e a Pascoa de Jesus esclarecem toda a vida terrena de Cristo. "Tudo o que Jesus fez e ensinou desde o principio ate ao dia em que foi elevado ao ceu" (Act 1, 1-2) deve ser visto a luz dos misterios do Natal e da Pascoa. 513) A catequese, segundo as circunstancias, explanara toda a riqueza dos misterios de Jesus. Aqui, basta indicar alguns elementos comuns a todos os misterios da vida de Cristo (I), para depois esbocar os principais misterios da vida oculta (II) e publica (III) de Jesus.I. Toda a vida de Cristo e misterio 514) Muitas coisas que interessam a curiosidade humana, a respeito de Jesus, nao figuram nos evangelhos. Quase nada se diz da sua vida em Nazare e mesmo grande parte da sua vida publica nao e relatada (Jo 20, 30). O que foi escrito nos evangelhos foi escrito "para acreditardes que Jesus e o Messias, o Filho de Deus, e para que, acreditando, tenhais a vida em seu nome" (Jo 20, 31). 515) Os evangelhos foram escritos por homens que foram dos primeiros a receber a fe (Mc 1, 1; Jo 21, 24) e que quiseram partilha-la com outros. Tendo conhecido, pela fe, quem e Jesus, puderam ver e fazer ver os tracos do seu misterio em toda a sua vida terrena. Desde os panos do nascimento (Lc 2, 7) ate ao vinagre da paixao (Mt 27, 48) e ao sudario da ressurreicao (Jo 20, 7), tudo, na vida de Jesus, e sinal do seu misterio. Atraves dos seus gestos, milagres e palavras, foi revelado que "n'Ele habita corporalmente toda a plenitude da Divindade" (Cl 2, 9). A sua humanidade aparece, assim, como "sacramento", isto e, sinal e instrumento da Sua divindade e da salvacao que Ele veio trazer. O que havia de visivel na sua vida terrena conduz ao misterio invisivel da Sua filiacao divina e da Sua missao redentora.OS TRACOS COMUNS DOS MISTERIOS DE JESUS 516) Toda a vida de Cristo e revelacao do Pai: as suas palavras e atos, os seus silencios e sofrimentos, a maneira de ser e de falar. Jesus pode dizer: "Quem Me ve, ve o Pai" (Jo 14, 9); e o Pai: "Este e o meu Filho predilecto: escutai-O" (Lc 9, 35). Tendo-Se nosso Senhor feito homem para cumprir a vontade do Pai (Hb 10, 5-7), os mais pequenos pormenores dos seus misterios manifestam "o amor de Deus para conosco" (1 Jo 4, 9). 517) Toda a vida de Cristo e misterio de redencao. A redencao vem-nos, antes de qualquer coisa, pelo sangue da cruz (Ef 1, 7 ; Cl 1, 13-14 ; 1 Pd 1, 18-19). Mas este misterio esta atuante em toda a vida de Cristo: ja
na sua Encarnacao, pela qual, fazendo-Se pobre, nos enriquece com a sua pobreza (2 Cor 8, 9); na vida oculta que, pela sua obediencia (Lc 2, 51), repara a nossa desobediencia; na palavra que purifica os seus ouvintes (Jo 15, 3): nas curas e expulsoes dos demonios, pelas quais "toma sobre Si as nossas enfermidades e carrega com as nossas doencas" (Mt 8, 17; Is 53, 4; Rm 4, 25); na ressurreicao, pela qual nos justifica. 518) Toda a vida de Cristo e misterio de recapitulacao. Tudo o que Jesus fez, disse e sofreu tinha por fim restabelecer o homem decaido na sua vocacao originaria:"Quando Ele encarnou e Se fez homem, recapitulou em Si a longa historia dos homens e proporcionou-nos, em sintese, a salvacao, de tal forma que aquilo que haviamos perdido em Adao isto e, sermos imagem e semelhanca de Deus o recuperassemos em Cristo Jesus (...). Alias, foi por isso que Cristo passou por todas as idades da vida, restituindo assim a todos os homens a comunhao com Deus" (S. Irineu).(Desde o inicio, o Pai revela o plano da salvacao, que se cumpre nas pessoas do "Novo Adao" e da "Nova Eva" - Gn 3, 15)A NOSSA COMUNHAO NOS MISTERIOS DE JESUS 519) Toda a riqueza de Cristo "se destina a todos os homens e constitui o bem de cada um". Cristo nao viveu para Si mesmo, mas para nos, desde a Encarnacao "por nos homens e para nossa salvacao" ate sua Morte "por nossos pecados", (1 Cor 15,3) e sua Ressurreicao "para nossa justificacao" (Rm 4,25). Ainda agora, Ele e "nosso advogado junto do Pai" (1 Jo 2,1), "estando sempre vivo para interceder a nosso favor" (Hb 7,25). Com tudo o que viveu e sofreu por nos, de uma vez por todas, Ele permanece para sempre, "em nosso favor, na presenca de Deus" (Heb 9, 24). 520) Em toda a sua vida, Jesus mostra-Se como nosso modelo ( Rm 15, 5 ; Fl 2, 5): e "o homem perfeito", que nos convida a tornarmo-nos Seus discipulos e a segui-Lo; com a sua humilhacao, deu-nos um exemplo a imitar ( Jo 13, 15); com a sua oracao, convida-nos a oracao (Lc 11, 1; Mt 5, 11-12); com a sua pobreza, incita--nos a aceitar livremente o despojamento e as perseguicoes. 521) Tudo aquilo que Cristo viveu foi para que pudessemos viver a mesma coisa n'Ele e para que Ele vivesse isso em nos. "Pela sua Encarnacao, o Filho de Deus uniu-Se, de certo modo, a cada homem". Nos somos chamados a ser um so com Ele; Ele faz-nos comungar, enquanto membros do seu corpo, em tudo o que Ele proprio viveu na sua carne por nos, e como nosso modelo:"Devemos continuar a completar em nos os estados e misterios da vida de Jesus e pedir-Lhe continuamente que Se digne consuma-los perfeitamente em nos e em toda a Sua Igreja [...]. Na verdade, o Filho de Deus deseja comunicar (inserir) e prolongar (manter), de certo modo, os seus misterios em nos e em toda a sua Igreja, [...] quer pelas gracas
que decidiu conceder-nos, quer pelos efeitos que deseja produzir em nos, por meio destes misterios. E neste sentido que Ele quer completa-los em nos" (S. Joao Eudes).II. OS MISTERIOS DA INFANCIA E DA VIDA OCULTA DE JESUSOS PREPARATIVOS 522) A vinda do Filho de Deus a terra e um acontecimento tao grandioso, que Deus quis prepara-lo durante seculos. Ritos e sacrificios, figuras e simbolos da "primeira Alianca" (Hb 9, 15), tudo Deus faz convergir para Cristo. Anuncia-O pela boca dos profetas que se sucedem em Israel. E, por outro lado, desperta no coracao dos pagaos a obscura expectativa desta vinda. 523) Sao Joao Baptista e o precursor imediato do Senhor (At 13, 24), enviado para Lhe preparar o caminho (Mt 3, 3). "Profeta do Altissimo" (Lc 1, 76), supera todos os profetas (Lc 7, 26), sendo o ultimo deles (Mt 11,13) e inaugurando o Evangelho (At 1, 22 ; Lc 16, 16); sauda a vinda de Cristo desde o seio da sua Mae (Lc 1, 41) e poe a sua alegria em ser "o amigo do esposo" (Jo 3, 29) que ele designa como o "Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" (Jo 1, 29). Precedendo Jesus "com o espirito e o poder de Elias" (Lc 1, 17), da testemunho d'Ele pela sua pregacao, pelo seu batismo de conversao e, finalmente, pelo seu martirio (Mc 6, 17-29). 524) Pela celebracao do nascimento e martirio do Precursor (Joao Batista), a Igreja une-se ao seu desejo: "Ele deve crescer e eu diminuir" (Jo 3, 30). E assim sendo, ao celebrar em cada ano a Liturgia do Advento (preparacao para o Natal), a Igreja atualiza esta expectativa do Messias. Comungando a longa preparacao da primeira vinda do Salvador, os fieis renovam o ardente desejo da sua segunda vinda (Ap 22, 17). O MISTERIO DO NATAL 525) Jesus nasceu na humildade de um estabulo, no seio de uma familia pobre (Lc 2, 6-7). As primeiras testemunhas deste acontecimento sao simples pastores. E e nesta pobreza que se manifesta a gloria do ceu (Lc 2, 8-20). A Igreja nao se cansa de cantar a gloria desta noite:"Hoje a Virgem da a luz o Eternoe a terra oferece uma gruta ao Inacessivel.Cantam-n'O os anjos e os pastores,e com a estrela os magos poem-se a caminho, porque Tu nasceste para nos,pequeno Infante. Deus eterno!" (Kontakion de Romanos le Melode) 526) "Tornar-se crianca" diante de Deus e a condicao para entrar no Reino (Mt 18, 3-4), e para isso, e preciso esvaziar-se de si mesmo e tornar-se pequeno (Mt 23, 12; Mc 8,34-36; ver tambem 524 do CIC). Mais ainda: e preciso "nascer do Alto" (Jo 3, 7), "nascer de Deus" (Jo 1, 13) para se "tornar filho de Deus" (Jn 1, 12). O misterio do Natal cumpre-se em nos quando Cristo "Se forma" em nos (Gl 4, 19). O Natal e o misterio desta "admiravel permuta":"O admirabile commercium! Creator generis humani, animatum corpus sumens de Virgine nasci dignatus est; et, procedens homo sine semine, largitus est nobis suam deitatem". (Trad: Oh admiravel permuta! O Criador do genero
humano, tomando corpo e alma, dignou-Se nascer de uma Virgem; e, feito homem sem progenitor humano, tornou-nos participantes da sua divindade!) - (Liturgia Horarum, antifona da oitava de Natal; Lc 2, 21).(o misterio do Natal e o inicio de nossa santificacao)OS MISTERIOS DA INFANCIA DE JESUS 527) A circuncisao de Jesus, oito dias depois do seu nascimento (Gl 4, 4), e sinal da Sua insercao na descendencia de Abraao, no povo da Alianca, da Sua submissao a Lei (Cl 2, 11-13) e da Sua deputacao para o culto de Israel, no qual participara durante toda a Sua vida terrena. Este sinal prefigura "a circuncisao de Cristo", que e o Batismo. 528) A Epifania e a manifestacao de Jesus como Messias de Israel, Filho de Deus e salvador do mundo. Juntamente com o batismo de Jesus no Jordao e as bodas de Cana, a Epifania celebra a adoracao de Jesus pelos "magos" vindos do Oriente (Mt 2, 1). Nesses "magos", representantes das religioes pagas circunvizinhas, o Evangelho ve as primicias das nacoes, que acolhem a Boa-Nova da salvacao pela Encarnacao. A vinda dos magos a Jerusalem, para "adorar o rei dos judeus" (Mt 2, 2), mostra que eles procuram em Israel, a luz messianica da estrela de Davi (Nm 24, 17; Ap 22, 16), Aquele que sera o Rei de todas as nacoes (Nm 24, 17-19). A sua vinda significa que os pagaos nao podem descobrir Jesus e adora-Lo como Filho de Deus e Salvador do mundo, senao voltando-se para os Judeus e recebendo deles a sua promessa messianica, tal como esta contida no Antigo Testamento (Jo 4, 22; Mt 2, 4-6). A Epifania manifesta que "todos os povos entram na familia dos patriarcas" ( S. Leao Magno) e adquire a "israelitica dignitas" (dignidade israelita) a dignidade propria do povo eleito (Missale Romanum, Vigilia Pascal 26).(Sede santos - Banda Vida Reluz) 529) A apresentacao de Jesus no templo (Lc 2, 22-39) mostra-O como Primogenito que pertence ao Senhor (Ex 13, 12-13). Com Simeao e Ana, e toda a expectativa de Israel que vem ao encontro do seu Salvador (a tradicao bizantina designa por encontro este acontecimento). Jesus e reconhecido como o Messias tao longamente esperado, "Luz das nacoes" e "Gloria de Israel", mas tambem como "sinal de contradicao". A espada de dor, predita a Maria, anuncia essa outra oblacao (perfeita e unica) da cruz, que trara a salvacao que Deus "preparou diante de todos os povos". 530) A fuga para o Egito e o massacre dos Inocentes (Mt 2, 13-18) manifestam a oposicao das trevas a luz: "Ele veio para o que era Seu, mas os Seus nao O receberam" (Jo 1, 11). Toda a vida de Cristo decorrera sob o signo da perseguicao. Os "Seus" partilham-na com Ele (243). A Sua volta do Egito (Mt 2, 15) lembra o Exodo (Os 11, 1) e apresenta Jesus como o libertador definitivo.OS MISTERIOS DA VIDA OCULTA DE JESUS 531) Durante a maior parte de sua vida, Jesus compartilhou a condicao da imensa maioria dos homens: uma vida cotidiana. Sem grandeza aparente, vida de trabalho
manual, vida religiosa judaica submetida a Lei de Deus (Ga 4, 4), vida na comunidade. De todo este periodo nos e revelado que Jesus era "submisso" a seus pais (Lc 2, 51-52) e que "crescia em sabedoria, em estatura e em graca diante de Deus e dos homens" (Lc 2,52). 532) A submissao de Jesus a sua Mae (Virgem Maria) e ao seu pai adotivo (Sao Jose) cumpre com perfeicao o quarto mandamento. Ela e a imagem temporal de sua obediencia filial a seu Pai celeste. A submissao diaria de Jesus a Jose e a Maria anunciava e antecipava a submissao da Quinta-feira Santa: "Nao a minha vontade..." (Lc 22,42). A obediencia de Cristo, no cotidiano de Sua vida "oculta", inaugurava ja a obra de recuperacao daquilo que a desobediencia de Adao havia destruido (Rm 5, 19). 533) A "vida oculta" de Nazare permite a todo homem estar unido a Jesus nos caminhos mais cotidianos da vida:"Nazare e a escola na qual se comeca a compreender a vida de Jesus: a escola do Evangelho... Primeiramente, uma licao de silencio. Que nasca em nos a estima do silencio, esta admiravel e indispensavel condicao do espirito... Uma licao de vida familiar. Que Nazare nos ensine o que e a familia, sua comunhao de amor, sua beleza austera e simples, seu carater sagrado e inviolavel... Uma licao de trabalho. Nazare, o casa do "Filho do Carpinteiro", e aqui que gostariamos de compreender e celebrar a lei severa e redentora do trabalho humano...; assim como gostariamos finalmente de saudar aqui todos os trabalhadores do mundo inteiro e mostrar-lhes seu grande modelo, seu Irmao divino." (Paulo VI, Alocucao na igreja da Anunciacao a bem-aventurada Virgem Maria em Nazare, 5 de Janeiro de 1964) 534) O reencontro de Jesus no Templo (Lc 2, 41-52) e o unico acontecimento que rompe o silencio dos Evangelhos sobre os "anos ocultos" (desconhecidos) de Jesus. Nele Jesus deixa entrever o misterio de sua consagracao total a uma missao decorrente de sua filiacao divina: "Nao sabieis que devo ocupar-me com as coisas de meu Pai?" (Lc 2,49). Maria e Jose "nao compreenderam" esta palavra, mas a acolheram na fe, e Maria "guardava a lembranca de todos esses fatos em seu coracao" (Lc 2,51), ao longo dos anos em que Jesus permanecia mergulhado no silencio de uma vida ordinaria.
CAPITULO III - CREIO NO ESPIRITO SANTO 683) "Ninguem pode dizer Jesus e Senhor a nao ser no Espirito Santo" (1Cor 12,3). "Deus enviou a nossos coracoes o Espirito de Seu Filho que clama: Abba, Pai!" (Gl 4,6). Este conhecimento de fe so e possivel no Espirito Santo. Para estar em contato com Cristo, e preciso primeiro ter sido tocado pelo Espirito Santo. E Ele quem nos precede e suscita em nos a fe. Por nosso Batismo, primeiro sacramento da fe, a Vida, que tem sua fonte no Pai, e nos e oferecida no Filho, nos e comunicada intimamente e pessoalmente pelo Espirito Santo na Igreja:O Batismo nos concede a graca do novo nascimento em Deus Pai por meio de Seu Filho, no Espirito Santo. Pois os que tem o Espirito de Deus sao conduzidos ao Verbo, isto e, ao Filho; e o Filho os apresenta ao Pai, e o Pai lhes concede a incorruptibilidade. Portanto, sem o Espirito nao e possivel ver o Filho de Deus, e sem o Filho ninguem pode aproximar-se do Pai, pois o conhecimento do Pai e o Filho, e o conhecimento do Filho de Deus se faz pelo Espirito Santo (santo Irineu) . (Nota do blogueiro sobre a imagem: O Espirito Santo e a Mae de Deus e, por conseguinte, e a nossa Mae, honra esta que compartilha caridosamente com a Virgem Maria, a pedido de Seu Filho, o Verbo-Cristo, encarnado em Jesus - Jo 19, 26-27. Assim, o Espirito garante de modo Universal para nos nao so a Maternidade Espiritual, como tambem a maternidade propriamente humana, na figura da Nova Eva (a imaculada conceicao), que e obra conjunta do Espirito Santo e do Filho, nos designios fixados pelo Pai desde o Genesis. Vejam que Maria nao e apenas "concebida sem pecado", mas por obra de Deus e a propria "imaculada conceicao", sem a qual nao poderia ter Se encarnado o Verbo Eterno. Assim, o Verbo Eterno e o Filho do Pai Eterno, mas e gerado/ungido pelo Espirito Eterno, que e a Sua Mae - ver Lucas 1, 35 -, assim como e gerado na carne por Maria, em Sua humanidade imaculada. Tal misterio mariano (e sua especial relacao com o Espirito Santo) ainda nao nos foi totalmente revelado, mas desde a mais antiga era crista, os discipulos de Jesus tem por Maria sincera devocao filial e a buscam como Mae Espiritual, aquela que nos pode apresentar ao Filho, nos levar ao Filho, nos revelar o Filho, atribuicao esta que na Trindade refere-se a missao propria do Espirito Santo. Ademais, nao ha outra criatura humana (exceto o proprio Filho, por obvio) sobre a qual podemos dizer "kecharitomene", que em grego significa a "cheiissima de Graca", a "cheiissima do Espirito" (gratia plena, em latim). Tal e o testemunho das Escrituras - Lucas 1, 28- e da sagrada Tradicao. O Espirito e de Deus, e procede do Pai e do Filho (e com o Pai e o Filho e adorado e glorificado), porem e em Maria que Ele, o Espirito, repousa e permanece de modo misterioso, como a
nos manifestar, ainda que por meio da referida virgem, a Sua maternidade Divina) 684) O Espirito Santo, por sua graca, e a primeira Pessoa Divina no despertar de nossa fe e na vida nova que e "conhecer o Pai e aquele que Ele enviou, Jesus Cristo" (Jo 17, 3). Todavia, e a ultima na revelacao de todas Pessoas da Santissima Trindade. Sao Gregorio Nazianzeno, "o Teologo", explica esta progressao pela pedagogia da "condescendencia" divina:O Antigo Testamento proclamava manifestamente o Pai, mas obscuramente o Filho. O Novo manifestou o Filho, fazendo entrever a divindade do Espirito. Agora o Espirito tem direito de cidadania entre nos e nos concede uma visao mais clara de Si mesmo. Com efeito, nao era prudente, quando ainda nao se confessava a divindade do Pai, proclamar abertamente o Filho e, quando a divindade do Filho ainda nao era admitida, acrescentar o Espirito Santo como um "peso" suplementar, para usarmos uma expressao um tanto ousada... E por meio de avancos e de progressoes "de gloria em gloria" que a luz da Trindade resplendera em claridades mais brilhantes ( S. Gregorio de Nazanzeno., or. theol. 5, 26 : PG 36, 161C). 685) Crer no Espirito Santo e, pois, professar que o Espirito Santo e uma das Pessoas da Santissima Trindade, consubstancial ao Pai e ao Filho, "e com o Pai e o Filho e adorado e glorificado" (Simbolo Niceno-constantinopololitano -SNC). E por isso que se tratou do misterio divino do Espirito Santo na "teologia" trinitaria. Aqui, portanto, so se tratara do Espirito Santo na "Economia" divina. 686) O Espirito Santo esta em acao com o Pai e com o Filho desde o inicio ate a consumacao do Projeto de nossa salvacao. Mas e nos ultimos tempos", inaugurados pela Encarnacao redentora do Filho, que Ele e revelado e dado, reconhecido e acolhido como Pessoa. Entao este Projeto Divino, realizado em Cristo, "Primogenito e Cabeca da Nova Criacao, podera tomar corpo na Humanidade pelo Espirito Santo difundido: a Igreja, a comunhao dos santos, a remissao dos pecados, a ressurreicao da carne e a Vida Eterna.ARTIGO 8"CREIO NO ESPIRITO SANTO" 687) "O que esta em Deus, ninguem o conhece senao o Espirito de Deus" (1 Cor 2,11). Ora, e o Espirito Santo que nos revela Deus e nos da a conhecer o Cristo, seu Verbo, Sua Palavra viva. Mas o Espirito Santo nao Se revela a Si mesmo a nos. Aquele que "falou pelos profetas" (SNC) faz-nos ouvir a Palavra do Pai (que e o Cristo, o Verbo, o Filho). Mas, Ele mesmo, nos nao O ouvimos. So O conhecemos no momento em que nos revela o Verbo e nos dispoe a acolhe-Lo na fe. O Espirito de Verdade que nos "desvenda o Cristo nao fala de Si mesmo" (Jo 16, 13). Tal "apagamento", propriamente divino, explica porque "o mundo nao pode acolhe-lo, porque nao O ve nem O conhece", enquanto os que creem em Cristo O conhecem, porque Ele permanece com eles (Jo 14,17). 688) A Igreja, comunhao viva na fe dos apostolos, que ela transmite, e o lugar de nosso conhecimento do
Espirito Santo:-> nas Escrituras que Ele inspirou; -> na Tradicao, da qual os Padres da Igreja sao as testemunhas sempre atuais;-> no Magisterio da Igreja, ao qual Ele assiste;-> na Liturgia sacramental, por meio de Suas palavras e de Seus simbolos, na qual o Espirito Santo nos coloca em Comunhao com Cristo;-> na oracao, na qual Ele intercede por nos;-> nos carismas e nos ministerios, pelos quais a Igreja e edificada;-> nos sinais de vida apostolica e missionaria;-> no testemunho dos santos, no qual Ele manifesta Sua santidade e continua a obra da salvacao.I. A MISSAO CONJUNTA DO FILHO E DO ESPIRITO 689) Aquele que o Pai enviou a nossos coracoes, o Espirito de Seu Filho (Gl 4,6) e realmente Deus. Consubstancial ao Pai e ao Filho, Ele e inseparavel dos dois, tanto na Vida intima da Trindade como em Seu dom de Amor pelo mundo. Mas ao adorar a Santissima Trindade, vivificante, consubstancial e indivisivel, a fe da Igreja professa tambem a distincao das Pessoas. Quando o Pai envia seu Verbo, envia sempre seu Sopro: missao conjunta em que o Filho e o Espirito Santo sao distintos, mas inseparaveis. Sem duvida, e Cristo que aparece, Ele, a Imagem visivel do Deus invisivel; mas e o Espirito Santo que O revela. 690) Jesus e o Cristo (termo em grego que significa "o ungido"), porque o Espirito e a uncao Dele, e tudo o que advem a partir da Encarnacao decorre desta plenitude (Jo 3, 34). Quando finalmente Cristo e glorificado (Jo 7, 39), pode, por sua vez, de junto do Pai, enviar o Espirito aos que creem Nele: comunica-lhes Sua gloria (Jo 17,22), isto e, o Espirito Santo que O glorifica (Jo 16,14). A missao conjunta se desdobra, entao, nos filhos adotados (nos) pelo Pai no Corpo de Seu Filho: a missao do Espirito de adocao sera uni-los a Cristo e faze-los viver Nele: A nocao da uncao sugere... que nao existe nenhuma distancia entre o Filho e o Espirito. Com efeito, da mesma forma que entre a superficie do corpo e a uncao do oleo nem a razao nem os sentidos conhecem nenhum intermediario, assim e imediato o contato do Filho com o Espirito, tanto que, para aquele que vai tomar contato com o Filho pela fe e necessario encontrar primeiro o oleo pelo contato. Com efeito, nao ha nenhuma parte do Filho que esteja privada do Espirito Santo. Por isso, a confissao do Senhorio do Filho se faz no Espirito Santo para os que a recebem, vindo o Espirito de todas as partes precedendo os que se aproximam pela fe (S. Gregorio e de Nissa).