Cobra Grande, do blog raulbopp.blogspot.com E agora, compadre, eu vou de volta pro Sem-Fim.Vou la para as terras altas, onde a serra se amontoa, onde correm os rios de aguas claras em matos de molungu.Quero levar minha noiva. Quero estarzinho com ela numa casa de morar, com porta azul piquininha pintada a lapis de cor.Quero sentir a quentura do seu corpo de vaivem. Querzinho de ficar junto quando a gente quer bem, bem;Ficar a sombra do mato ouvir a jurucutu, aguas que passam cantando pra gente se espreguicar,E quando estivermos a espera que a noite volte outra vez eu hei de contar historias (historias de nao-dizer-nada) escrever nomes na areiapro vento brincar de apagar. COBRA NORATO Parte XXXII Se COBRA NORATO e "o mais brasileiro de todos os livros de poemas brasileiros, escritos em qualquer tempo", tal como suspeitava Carlos Drummond de Andrade, Raul Bopp tera sido mesmo "o genio da raca", conforme celebra o time do pratoantropofagico.blogspot.com. Esse poema, que sozinho bastaria para assegurar ao poeta morada eterna no coracao de Antonio Houassis, projeta nossa antropofagia pre-tropicalista num espaco-tempo magico, pois "o Sem-fim tem um nome (...): seu nome e a Amazonia, por suas aguas, suas florestas, suas terras caidas, sua fecundidade, sua efervescencia de vida, sua pululacao de morte" (Houassis, 1973) e a saga amorosa da Cobra Norato remete-nos a "um retorno ao pre-tempo, ou seja, ao mito" - destacam as autoras do raulbopp.blogspot.com. O autor, que em seu mergulho de re-descobrimento do Brasil viajou por todo o Pais, foi fortemente impactado pela floresta, densa e misteriosa, que representaria o "'Brasil cultural subjacente' a um 'Brasil cultural aparente'" (raulbopp.blogspot, 2006) com o qual o modernismo viria romper. E Bopp o faz, segundo Murilo Mendes, forjando "um lexico saboroso" que funde "sabiamente vozes indigenas e africanas" (Mendes, 1973), que subverte com simplicidade a logica sintatica do portugues 'culto'. Suas aventuras e pesquisas, financiou-as com o proprio trabalho, tendo exercido funcoes diversas como caixeiro de livraria e pintor de paredes. Talvez por isso, Sergio Buarque de Holanda afirme que o poeta e sua poesia sejam inseparaveis, ja que "formam uma harmonia tao inteira e acabada que dividir um do outro e correr o risco de mutila-los" (Holanda, 1978). E bom dancar, enfeitar-se E tingir-se de vermelho;De negro as pernas pintar-seFumar e todo emplumar-se, E ser curandeiro velho.Enraivar, andar matandoE comendo inimigos,E viver se amancebandoE adulterios espiando (...)trecho da obra teatral deJose de Anchieta, 1561 TEATRO FLORESTAL DO RIO DE JANEIRO Pq Lage 1988 by Marcio RMNeto confere a floresta a docura e o aconchego do "lar". E este caminho do mato que a "gente cansada" segue para repousar, fugir das humilhacoes da escravidao, e amar... O caminho que o Chefe de um cla ou povoado (Soba) segue para unir-se a Lemba (moca ou divindade feminina), sobre um leito de "flores do amor". No Teatro Florestal do Rio de Janeiro, sempre que eu recitava poesias de Agostinho Neto, podia transmitir ao publico a forca das culturas florestais de raiz bantu, e sua obvia influencia em nosso Afro-Brasil.Caminho do MatoCaminho do matoCaminho da genteGente