o individualismo. Ocapitalismo nas intencoes morais e pessimo. Mas, nos seus resultados, se ve ocrescimento a humanidade. Notamos que hoje a pessoa humanaesta autocentrada, individualista. E isso e caracteristica das mudancas quevivem. Cada vez mais cresce a crenca de que somos pessoas incapazes de fazer obem pelo bem: Eu procurando o meu proprio bem faco bem aos outros. E uma especie de moral-privacidade. Hoje o desejo esta emprimeiro lugar. O prazer e o amor tornam-se secundarios. Procuram-se meios decomo encantar o cliente. O bem do outro nao e o fim. Em vista do meu bem faco obem dos outros. Crio desejos. (Novaes, A.(org) O desejo, 1990. 503p). Nos vivemos numa sociedade dopos-dever. A renuncia, o sacrificio, o doar-se oblativamente nao estao em vigor. Eu ajudo o outrofazendo aquilo que me da prazer. Ex.: Tomando uma bebida, ouvindo uma musica -We are the World - ajudo a Etiopia. Nesta condicao de culturaindividualista se melhora a qualidade das relacoes para mais personalizadas, emvista de cativar clientes. As normas sociais de conduta nao sao maisimportantes. O como devo viver torna-se uma questao de gosto, de preferenciaindividual, ou moral, ou etica, ou religiosa. Vivemos num mundo onde a tudo eatribuido a relatividade etica. Existem normas tanto quanto existem gostos.Nada se pode exigir de alguem. E em ninguem se pode reconhecer o direito deexigir de alguem. Isso significa a suspensao de julgamentos. Vivemos a solidao[3]. Vivemos num mundo narcisico, no quala prioridade do individuo e a sua autonomia e o alcance de sua felicidade. OIdeal de saude coloca limites a um hedonismo inevitavel. Podera amar so a timesmo, perseguir o teu prazer, mas sob a condicao de antes cuidar e manter oteu corpo. A moral, a norma na modernidade e substituida pelo medico. Anecessidade moral de estar e permanecer em forma conforta cada um no bemfundado desejo de estar distante dos outros. (cf. Dacquino,G., 1992)[4]. Acontece o sacrificio do corpo para o bemproprio, eliminando a alteridade[5]( Zimmermann, R., 1987) A modernidade leva a super valorizacaodo individuo. Assim como afirma Karl Marx.: que Tudoo que era sagrado se torna profano, tudo o que e solido se desmancha no ar. (Marx, Karl., 1985.). A felicidade subjetiva irriga abusca cotidiana. A humanidade nao sededica em vencer o desejo, o prazer, (Ple, Albert.,1984) [6] ao contrario, osdesculpabiliza; supervaloriza o gozo do presente; o templo do eu se convertenuma nova religiao.2.3.1-Caracteristicas da transformacao etico-cultural:2.3.1.1 O Neo-individualismoOs programas de qualidade total estao na logica da competicao eda negacao do outro. E de novo, inclusao de uns poucos e a consequente marginalizacaoda maioria. A vida social e uma grande guerra. Como fazer politica numasociedade onde o isolacionismo constitui a norma e a forma das pessoas viverem?Notamos uma baixa ao trabalho associativo, mas existe uma incipienteconsciencia que a sobrevivencia das comunidades so e possivel se houverparcerias para os trabalhos, buscando a unificacao de potenciais.2.3.1.2 - Substituicaoda etica pela estetica:A modernidade e a situacao em que a relacao interpessoal foisubstituida por uma relacao objetal e mercadologica. Tudo foi transformado emcoisa: terra, vida, pessoa. Enfim, em mercadoria. Naosao as pessoas que dizem quanto valem as coisas; mas,