IGREJA, EDUCACAO E ESCRAVIDAONO BRASIL COLONIALAna Palmira Bittencourt Santos Casimiro *RESUMO:A partir de uma perspectiva de longa duracao acerca da Historia do Brasil Colonial, refletimossobre algumas peculiaridades das ideias pedagogicas dominantes e da literatura a elas pertinentecomo catecismos, cartilhas e manuais escolares , reveladoras da mentalidade, da cultura e,sobretudo, de modalidades de educacao escolar ministradas no periodo colonial, nas terras doBrasil. Os catecismos destinavam-se ao proposito evangelizador de ensinamentos cristaos. Ascartilhas e manuais escolares destinavam-se aos ensinamentos e a aprendizagem das primeirasletras, da aritmetica e, acima de tudo, da religiao catolica. Refletimos, prevalentemente, sobre osExercicios Espirituais, as Constituicoes da Companhia de Jesus e a Ratio AtqueInstitutio Studiorum Societatis Iesu, correlacionando estes documentos com os caminhosque a Companhia seguiu, desde Inacio de Loyola ate a supressao da Ordem em 1773, e ainfluencia desses documentos na proposta educacional dos Jesuitas.PALAVRAS-CHAVE: Brasil Colonial. Cartilhas. Catecismos. Educacao Jesuitica.INTRODUCAOConhecer a educacao no Brasil colonial significa conhecer, alem dosaspectos economicos, politicos, administrativos, sociais, culturais e religiosos, opensamento pedagogico e a acao educativa daquele periodo. Mais do que isso,Politeia: Hist. e Soc. Vitoria da Conquista v. 7 n. 1 p. 85-102 2007* Professora da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (Uesb). Doutora em Educacao pela UniversidadeFederal da Bahia (Ufba). E-mail: apcasimiro@bol.com.br; casimiro@uesb.br.Politeia7-final.indd 85 28/1/2009 19:55:17Ana Palmira Bittencourt S 86 antos CasimiroPoliteia: Hist. e Soc., Vitoria da Conquista, v. 7, n. 1, p. 85-102, 2007.significa ir buscar na Peninsula Iberica e em Portugal medieval e renascentistaas suas origens e destacar as especificidades do espaco colonizado, desde osprimordios, com formas de cultura nativa e africana.Essa parte da historia da educacao brasileira comeca com a chegadados primeiros jesuitas, em 1549, e termina com a chegada de D. Joao VIao Brasil, em 1808. Salvaguardadas algumas diferencas, pressupoe fasescronologicas correlacionadas intimamente com os acontecimentos dametropole. Devemos levar em conta o modo como se constituiu o sistemasocial, tanto em Portugal como em suas colonias, em uma epoca em que todasas decisoes de carater religioso dependiam do rei em virtude do instituto doPadroado,1 que conferia ao monarca o lugar de chefe da Igreja. O direitodo Padroado identificou-se com os direitos de conquista, determinando ocarater evangelizador e colonizador do Brasil e direcionando o modelo culturale educacional. Logo, como parte mais importante da sociedade colonial,obrigando, punindo, doutrinando e educando, estiveram, sempre, agentes dareligiao catolica, que permeavam todas as camadas sociais e infiltravam-se navida material e espiritual do povo, de forma obrigatoria e com justificativaslegais, politicas e espirituais.Pela diversidade de aspectos que envolvem o tema ora proposto,poderiamos dividir os enfoques da Educacao colonial de varias maneiras:primeiramente, por ordem cronologica: a) chegada e instalacao das primeirasordens religiosas, no seculo XVI, periodo do qual cabe destacar os propositosdos jesuitas, de ensinar aos pequenos indios tanto as primeiras letras e oEvangelho como rudimentos do ensino profissional;2 b) instalacao dasordens, no seculo XVII, principalmente da Companhia de Jesus que resultouna construcao dos primeiros colegios e na consolidacao de um modeloeducacional; c) instalacao de missoes, cujo intuito, alem da propagacao da fe, erao de garantir a posse da terra conquistada; d) o seculo XVIII, que testemunhouo apogeu da organizacao dos jesuitas no inicio do