tanto infectado pelo sangue contaminado, quantopela visao politica deploravel de Roy. Em outras palavras, as atitudespoliticas de Roy continuariam manchando Joe.Para a critica em geral, em nenhum momento Kushner demonstrasolidariedade para com Joe. Muito pelo contrario, ele e excluido da comunidadefinal no epilogo na Fonte de Bethesda. Todos os demais personagens saoperdoados ate certo ponto, inclusive Roy Cohn, que tem uma morte tocante, comdireito ao Kaddish. Sendo assim, John M. Clum escreve: Kushner varre Joe daface da terra um pouco antes da Perestroika,como se ele fosse irremediavel ou simplesmente nao muito interessante... Noentanto, toda producao de Angels inAmerica que tenho visto, Joe e o personagem que mais me interessa, que maisme angustia. (CLUM, 2001, p.21, traducao nossa) A meu ver, Kushner considera Joe um manchado tradicional ao reverso. Aonegar sua identidade sexual, Joe torna-se cumplice de homens como Roy Cohn, quesegregam, oprimem e ate matam para salvar suas proprias peles. Apesar de Joealegar a Harper que mudou, ele mesmo nao sabe o quanto ainda. O fato e queJoe nunca consegue encontrar um eu que nao seja vergonhoso, por isso suamudanca nao se concretiza no final da peca. Em suma, Joe transforma-se, naspalavras de Harper, num suave centro oco, ou num homem nada.Em Angels in America, Kushnerutiliza a metafora como signo de transformacao, de direito a visibilidade e avida. Alem disso, o dramaturgo sugere que nao se pode apagar o corpo marcado demanchas, assim como nao se podem apagar as diferencas. Em suma, mudar para umavida nova nao significa a rejeicao do passado. Esse pensamento fica evidente nofinal da peca, quando Harper resolve voltar para a vida real, seguindo emfrente, mas sem negar sua experiencia devastadora ou o seu sofrimento: Eu mesinto uma merda, mas eu nunca me senti tao viva. Eu finalmente descobri osegredo de toda aquela energia mormon. Devastacao. E isso o que faz as pessoasmigrarem, construirem coisas. Pessoas com o coracao partido fazem isso, pessoasque perderam o amor. (p. 253, traducao nossa)Se o corpo e a superficie de inscricao de acontecimentos, como frisaFoucault, entao o simples apagamento do passado, sem a preparacao de uma novapele, sem a Teoria [...] que ira reorganizar o mundo, sem uma transformacaoefetiva interna, causada pela dor e o sofrimento, fara com que essa pele percacoerencia, facilmente desmanchando-se, como alerta Prelapsarianov na aberturade Perestroika: Se a cobra deixacair a pele antes que uma nova esteja pronta, ela ficara nua no mundo, umapresa as forcas do caos. Sem sua pele, ela sera desmanchada, perdera coerenciae morrera. Minhas pequenas serpentes, voces tem uma nova pele? (p.148,traducao nossa).Se para o Anjo o corpo e o Jardim da Alma (p.174, traducao nossa),entao, tudo que emerge dela e reflexo da propria essencia humana. A imagem damancha do Sarcoma de Kaposi, estampada no corpo do soropositivo e interpretada peloimaginario preconceituoso da decada de 1980, como algo punitivo, edesconstruida e recriada por Kushner; mas desta vez, nao como marca punitiva,mas como marca da eleicao. Em outras palavras, o virus do tempo deixa de serapenas uma sindrome para se tornar o simbolo maior da mudanca e transformacao.Concebida desse modo, a AIDS transforma-se numa especie