thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
que a paciencia de Deus te conduz a penitencia?". 38. Pois diz o bom Senhor: "Nao quero a morte do pecador, mas sim que se converta e viva". 39. Como, pois, irmaos, interrogassemos o Senhor a respeito de quem mora em sua tenda, ouvimos em resposta, qual a condicao para la habitar: a nos compete cumprir com a obrigacao do morador! 40. Portanto, e preciso preparar nossos coracoes e nossos corpos para militar na santa obediencia dos preceitos; 41. e em tudo aquilo que nossa natureza tiver menores possibilidades, roguemos ao Senhor que ordene a sua graca que nos preste auxilio. 42. E, se, fugindo das penas do inferno, queremos chegar a vida eterna, 43. enquanto e tempo, e ainda estamos neste corpo e e possivel realizar todas essas coisas no decorrer desta vida de luz, 44. cumpre correr e agir, agora, de forma que nos aproveite para sempre. 45. Devemos, pois, constituir uma escola de servico do Senhor. 46. Nesta instituicao esperamos nada estabelecer de aspero ou de pesado. 47. Mas se aparecer alguma coisa um pouco mais rigorosa, ditada por motivo de equidade, para emenda dos vicios ou conservacao da caridade 48. nao fujas logo, tomado de pavor, do caminho da salvacao, que nunca se abre senao por estreito inicio. 49. Mas, com o progresso da vida monastica e da fe, dilata-se o coracao e com inenarravel docura de amor e percorrido o caminho dos mandamentos de Deus. 50. De modo que nao nos separando jamais do seu magisterio e perseverando no mosteiro, sob a sua doutrina, ate a morte, participemos, pela paciencia, dos sofrimentos do Cristo a fim de tambem merecermos ser co-herdeiros de seu reino. Amem. Comeca o texto da Regra E chamada Regra porque dirige os Costumes dos que a ela obedecem Capitulo 1: Dos generos de monges 1. E sabido que ha quatro generos de monges. 2. O primeiro e o dos cenobitas, isto e, o monasterial, dos que militam sob uma Regra e um Abade. 3. O segundo genero e o dos anacoretas, isto e, dos eremitas, daqueles que, nao por um fervor inicial da vida monastica, mas atraves de provacao diuturna no mosteiro, 4. instruidos entao na companhia de muitos aprenderam a lutar contra o demonio 5. e, bem adestrados nas fileiras fraternas, ja estao seguros para a luta isolada do deserto, sem a consolacao de outrem, e aptos para combater com as proprias maos e bracos, ajudando-os Deus, contra os vicios da carne e dos pensamentos. 6. O terceiro genero de monges, e detestavel, e o dos sarabaitas, que, nao tendo sido provados, como o ouro na fornalha, por nenhuma regra, mestra pela experiencia, mas amolecidos como numa natureza de chumbo, 7. conservam-se por suas obras fieis ao seculo, e sao conhecidos por mentir a Deus pela tonsura. 8. Sao aqueles que se encerram dois ou tres ou mesmo sozinhos, sem pastor, nao nos apriscos do Senhor, mas nos seus proprios; a satisfacao dos desejos e para eles lei, 9. visto que tudo quanto julgam dever fazer ou preferem, chamam de santo, e
o que nao desejam reputam ilicito. 10. O quarto genero de monges e o chamado dos girovagos, que por toda a sua vida se hospedam nas diferentes provincias, por tres ou quatro dias nas celas de outros monges, 11. sempre vagando e nunca estaveis, escravos das proprias vontades e das seducoes da gula, e em tudo piores que os sarabaitas. 12. Sobre o miserrimo modo de vida de todos esses e melhor calar que dizer algo. 13. Deixando-os de parte, vamos dispor, com o auxilio do Senhor, sobre o poderosissimo genero dos cenobitas. Capitulo 2 - Como deve ser o Abade 1. O Abade digno de presidir ao mosteiro deve lembrar-se sempre daquilo que e chamado, e corresponder pelas acoes ao nome de superior. 2. Com efeito, cre-se que, no mosteiro ele faz as vezes do Cristo, pois e chamado pelo mesmo cognome que Este, 3. no dizer do Apostolo: "Recebestes o espirito de adocao de filhos, no qual clamamos: ABBA, Pai. 4. " Por isso o Abade nada deve ensinar, determinar ou ordenar, que seja contrario ao preceito do Senhor, 5. mas que a sua ordem e ensinamento, como o fermento da divina justica se espalhe na mente dos discipulos; 6. lembre-se sempre o abade de que da sua doutrina e da obediencia dos discipulos, de ambas essas coisas, sera feita apreciacao no tremendo juizo de Deus. 7. E saiba o Abade que e atribuido a culpa do pastor tudo aquilo que o Pai de familia puder encontrar de menos no progresso das ovelhas. 8. Em compensacao, de outra maneira sera, se a um rebanho irrequieto e desobediente tiver sido dispensada toda diligencia do pastor e oferecido todo o empenho na cura de seu atos malsaos; 9. absolvido entao o pastor no juizo do Senhor, diga ao mesmo com o Profeta: "Nao escondi vossa justica em meu coracao, manifestei vossa verdade e a vossa salvacao; eles, porem, com desdem desprezaram-me". 10. E entao, finalmente, que prevaleca a propria morte como pena para as ovelhas que desobedeceram aos seus cuidados. 11. Portanto, quando alguem recebe o nome de Abade, deve presidir a seus discipulos usando de uma dupla doutrina, 12. isto e, apresente as coisas boas e santas, mais pelas acoes do que pelas palavras, de modo que aos discipulos capazes de entende-las proponha os mandamentos do Senhor por meio de palavras, e aos duros de coracao e aos mais simples mostre os preceitos divinos pelas proprias acoes. 13. Assim, tudo quanto ensinar aos discipulos como sendo nocivo, indique pela sua maneira de agir que nao se deve praticar, a fim de que. pregando aos outros, nao se torne ele proprio reprobo, 14. e Deus nao lhe diga um dia como a um pecador: "Por que narras as minhas leis e anuncias o meu testamento pela tua boca? tu que odiaste a disciplina e atiraste para tras de ti as minhas palavras", 15. e ainda: "Vias o argueiro no olho de teu irmao e nao viste a trave no teu proprio". 16. Que nao seja feita por ele distincao de pessoas no
mosteiro. 17. Que um nao seja mais amado que outro, a nao ser aquele que for reconhecido melhor nas boas acoes ou na obediencia. 18. Nao anteponha o nascido livre ao originario de condicao servil, a nao ser que exista outra causa razoavel para isso; 19. pois se parecer ao Abade que deve faze-lo por questao de justica, fa-lo-a seja qual for a condicao social; caso contrario, mantenham todos seus proprios lugares, 20. porque, servo ou livre, somos todos um em Cristo e sob um so Senhor caminhamos submissos na mesma milicia de servidao: "Porque nao ha em Deus acepcao de pessoas". 21. Somente num ponto somos por ele distinguidos, isto e, se formos melhores do que os outros nas boas obras e humildes. 22. Seja pois igual a caridade dele para com todos; que uma so disciplina seja proposta a todos, conforme os merecimentos de cada um. 23. Portanto, em sua doutrina deve sempre o Abade observar aquela formula do Apostolo: "Repreende, exorta, admoesta", 24. isto e, temperando as ocasioes umas com as outras, os carinhos com os rigores, mostre a severidade de um mestre e o pio afeto de um pai, quer dizer: 25. aos indisciplinados e inquietos deve repreender mais duramente, mas aos obedientes, mansos e pacientes, deve exortar a que progridam ainda mais, e quanto aos negligentes e desdenhosos, advertimos que os repreenda e castigue. 26. Nao dissimule as faltas dos culpados, mas logo que comecarem a brotar ampute-as pela raiz, como lhe for possivel, lembrando-se da desgraca de Heli, sacerdote de Silo. 27. Aos mais honestos e de animo compreensivel, censure por palavras em primeira e segunda advertencia; 28. porem aos improbos, duros e soberbos ou desobedientes reprima com varadas ou outro castigo corporal, desde o inicio da falta, sabendo que esta escrito: "O estulto nao se corrige com palavras". 29. E mais: "Bate no teu filho com a vara e livraras a sua alma da morte". 30. Deve sempre lembrar-se o Abade daquilo que e; lembrar-se de como e chamado, e saber que daquele a quem mais se confia mais se exige. 31. E saiba que coisa dificil e ardua recebeu: reger as almas e servir aos temperamentos de muitos; a este com carinho, aquele, porem, com repreensoes, a outro com persuasoes 32. segundo a maneira de ser ou a inteligencia de cada um, de tal modo se conforme e se adapte a todos, que nao somente nao venha a sofrer perdas no rebanho que lhe foi confiado, mas tambem se alegre com o aumento da boa grei. 33. Antes de tudo, que nao trate com mais solicitude das coisas transitorias, terrenas e caducas, negligenciando ou tendo em pouco a salvacao das almas que lhe foram confiadas, 34. mas pense sempre que recebeu almas a dirigir, das quais devera tambem prestar contas. 35. E para que nao venha, porventura, a alegar falta de recursos, lembrar-se-a do que esta escrito: "Buscai primeiro reino de Deus e sua justica, e todas as coisas vos serao dadas por acrescimo"; 36. e ainda: "Nada falta aos que O temem". 37.
E saiba que quem recebeu almas a dirigir, deve preparar-se para prestar contas. 38. Saiba como certo que de todo o numero de irmaos que tiver possuido sob seu cuidado, no dia do juizo, devera prestar contas ao Senhor das almas de todos eles, e mais, sem duvida tambem da sua propria alma. 39. E assim, temendo sempre a futura apreciacao do pastor acerca das ovelhas que lhe foram confiadas enquanto cuida das contas alheias, torna-se solicito para com a suas proprias, 40. e enquanto com suas exortacoes subministra a emenda aos outros, consegue ele proprio emendar-se de seu vicios. Capitulo 3 - Da convocacao dos irmaos a conselho 1. Todas as vezes que deverem ser feitas coisas importantes no mosteiro, convoque o Abade toda a comunidade e diga ele proprio de que se trata. 2. Ouvindo o conselho dos irmaos, considere consigo mesmo e faca o que julgar mais util. 3. Dissemos que todos fossem chamados a conselho porque muitas vezes o Senhor revela ao mais moco o que e melhor. 4. Deem pois os irmaos o seu conselho com toda a submissao da humildade e nao ousem defender arrogantemente o seu parecer, e 5. que a solucao dependa antes do arbitrio do Abade, e todos lhe obedecam no que ele tiver julgado ser mais salutar; 6. mas, assim como convem aos discipulos obedecer ao mestre, tambem a este convem dispor todas as coisas com prudencia e justica. 7. Em tudo, pois, sigam todos a Regra como mestra, nem dela se desvie alguem temerariamente. 8. Ninguem, no mosteiro, siga a vontade do proprio coracao, 9. nem ouse discutir insolentemente com seu abade, nem mesmo discutir com ele fora do mosteiro. 10. E, se ousar faze-lo, seja submetido a disciplina regular. 11. No entanto, que o proprio abade faca tudo com temor de Deus e observancia da Regra, conscio de que, sem duvida alguma, de todos os seus juizos devera dar contas a Deus, justissimo juiz. 12. Se, porem, for preciso fazer alguma coisa de menor importancia dentre os negocios do mosteiro, use o Abade somente do conselho dos mais velhos, 13. conforme o que esta escrito: "Faze tudo com conselho e depois de feito nao te arrependeras". Capitulo 4 - Quais sao os instrumentos das boas obras 1. Primeiramente, amar ao Senhor Deus de todo o coracao, com toda a alma, com todas as forcas. 2. Depois, amar ao proximo como a si mesmo. 3. Em seguida, nao matar. 4. Nao cometer adulterio. 5. Nao furtar. 6. Nao cobicar. 7. Nao levantar falso testemunho. 8. Honrar todos os homens. 9. E nao fazer a outrem o que nao quer que lhe seja feito. 10. Abnegar-se a si mesmo para seguir o Cristo. 11. Castigar o corpo. 12. Nao abracar as delicias. 13. Amar o jejum. 14. Reconfortar os pobres. 15. Vestir os nus. 16. Visitar os enfermos. 17. Sepultar os mortos. 18. Socorrer na tribulacao. 19. Consolar o que sofre. 20. Fazer-se alheio as coisas do mundo. 21. Nada antepor ao amor de Cristo. 22. Nao satisfazer a ira. 23. Nao
reservar tempo para a colera. 24. Nao conservar a falsidade no coracao. 25. Nao conceder paz simulada. 26. Nao se afastar da caridade. 27. Nao jurar para nao vir a perjurar. 28. Proferir a verdade de coracao e de boca. 29. Nao retribuir o mal com o mal. 30. Nao fazer injustica, mas suportar pacientemente as que lhe sao feitas. 31. Amar os inimigos. 32. Nao retribuir com maldicao aos que o amaldicoam, mas antes abencoa-los. 33. Suportar perseguicao pela justica. 34. Nao ser soberbo. 35. Nao ser dado ao vinho. 36. Nao ser guloso. 37. Nao ser apegado ao sono. 38. Nao ser preguicoso. 39. Nao ser murmurador. 40. Nao ser detrator. 41. Colocar toda a esperanca em Deus. 42. O que achar de bem em si, atribui-lo a Deus e nao a si mesmo. 43. Mas, quanto ao mal, saber que e sempre obra sua e a si mesmo atribui-lo. 44. Temer o dia do juizo. 45. Ter pavor do inferno. 46. Desejar a vida eterna com toda a cobica espiritual. 47. Ter diariamente diante dos olhos a morte a surpreende-lo. 48. Vigiar a toda hora os atos de sua vida. 49. Saber como certo que Deus o ve em todo lugar. 50. Quebrar imediatamente de encontro ao Cristo os maus pensamentos que lhe advem ao coracao e revela-los a um conselheiro espiritual. 51. Guardar sua boca da palavra ma ou perversa. 52. Nao gostar de falar muito. 53. Nao falar palavras vas ou que so sirvam para provocar riso. 54. Nao gostar do riso excessivo ou ruidoso. 55. Ouvir de boa vontade as santas leituras. 56. Dar-se frequentemente a oracao. 57. Confessar todos os dias a Deus na oracao, com lagrimas e gemidos, as faltas passadas e 58. dai por diante emendar-se delas. 59. Nao satisfazer os desejos da carne. 60. Odiar a propria vontade. 61. Obedecer em tudo as ordens do Abade, mesmo que este, o que nao aconteca, proceda de outra forma, lembrando-se do preceito do Senhor: "Fazei o que dizem, mas nao o que fazem". 62. Nao querer ser tido como santo antes que o seja, mas primeiramente se-lo para que como tal o tenham com mais fundamento. 63. Por em pratica diariamente os preceitos de Deus. 64. Amar a castidade. 65. Nao odiar a ninguem. 66. Nao ter ciumes. 67. Nao exercer a inveja. 68. Nao amar a rixa. 69. Fugir da vangloria. 70. Venerar os mais velhos. 71. Amar os mais mocos. 72. Orar, no amor de Cristo, pelos inimigos. 73. Voltar a paz, antes do por-do-sol, com aqueles com quem teve desavenca. 74. E nunca desesperar da misericordia de Deus. 75. Eis ai os instrumentos da arte espiritual: 76. se forem postos em acao por nos, dia e noite, sem cessar, e devolvidos no dia do juizo, seremos recompensados pelo Senhor com aquele premio que Ele mesmo prometeu: 77. "O que olhos nao viram nem ouvidos ouviram preparou Deus para aqueles que o amam". 78. Sao, porem, os claustros do mosteiro e a estabilidade na comunidade a oficina onde executaremos diligentemente tudo isso.
Capitulo 5 - Da obediencia 1. O primeiro grau da humildade e a obediencia sem demora. 2. E peculiar aqueles que estimam nada haver mais caro que o Cristo; 3. por causa do santo servico que professaram, por causa do medo do inferno ou por causa da gloria da vida eterna, 4. desconhecem o que seja demorar na execucao de alguma coisa logo que ordenada pelo superior, como sendo por Deus ordenada. 5. Deles diz o Senhor: "Logo ao ouvir-me, obedeceu-me". 6. E do mesmo modo diz aos doutores: "Quem vos ouve a mim ouve". 7. Pois sao esses mesmos que, deixando imediatamente as coisas que lhes dizem respeito e abandonando a propria vontade, 8. desocupando logo as maos e deixando inacabado o que faziam, seguem com seus atos, tendo os passos ja dispostos para a obediencia, a voz de quem ordena. 9. E, como que num so momento, ambas as coisas - a ordem recem-dada do mestre e a perfeita obediencia do discipulo - sao realizadas simultanea e rapidamente, na prontidao do temor de Deus. 10. Apodera-se deles o desejo de caminhar para a vida eterna; 11. por isso, lancam-se como que de assalto ao caminho estreito do qual diz o Senhor: "Estreito e o caminho que conduz a vida", 12. e assim, nao tendo, como norma de vida a propria vontade, nem obedecendo aos proprios desejos e prazeres, mas caminhando sob o juizo e dominio de outro e vivendo em comunidade, desejam que um Abade lhes presida. 13. Imitam, sem duvida, aquela maxima do Senhor que diz: "Nao vim fazer minha vontade, mas a dAquele que me enviou". 14. Mas essa mesma obediencia somente sera digna da aceitacao de Deus e doce aos homens, se o que e ordenado for executado sem tremor, sem delongas, nao mornamente, nao com murmuracao, nem com resposta de quem nao quer. 15. Porque a obediencia prestada aos superiores e tributada a Deus. Ele proprio disse: "Quem vos ouve, a mim me ouve". 16. E convem que seja prestada de boa vontade pelos discipulos, porque "Deus ama aquele que da com alegria". 17. Pois, se o discipulo obedecer de ma vontade e se murmurar, mesmo que nao com a boca, mas so no coracao, 18. ainda que cumpra a ordem, nao sera mais o seu ato aceito por Deus que ve seu coracao a murmurar; 19. e por tal acao nao consegue graca alguma, e, ainda mais, incorre no castigo dos murmuradores se nao se emendar pela satisfacao. Capitulo 6 - Do silencio 1. Facamos o que diz o profeta: "Eu disse, guardarei os meus caminhos para que nao peque pela lingua: pus uma guarda a minha boca: emudeci, humilhei-me e calei as coisas boas". 2. Aqui mostra o Profeta que, se, as vezes, se devem calar mesmo as boas conversas, por causa do silencio, quanto mais nao deverao ser suprimidas as mas palavras, por causa do castigo do pecado? 3. Por isso, ainda que se trate de conversas boas, santas e proprias a edificar, raramente seja concedida aos discipulos perfeitos licenca de falar, por
causa da gravidade do silencio, 4. pois esta escrito: "Falando muito nao foges ao pecado", 5. e em outro lugar: "a morte e a vida estao em poder da lingua". 6. Com efeito, falar e ensinar compete ao mestre; ao discipulo convem calar e ouvir. 7. Por isso, se e preciso pedir alguma coisa ao superior, que se peca com toda a humildade e submissao da reverencia. 8. Ja quanto as brincadeiras, palavras ociosas e que provocam riso, condenamo-las em todos os lugares a uma eterna clausura, para tais palavras nao permitimos ao discipulo abrir a boca. Capitulo 7 - Da humildade 1. Irmaos, a Escritura divina nos clama dizendo: "Todo aquele que se exalta sera humilhado e todo aquele que se humilha sera exaltado". 2. Indica-nos com isso que toda elevacao e um genero da soberba, 3. da qual o Profeta mostra precaver-se quando diz: "Senhor, o meu coracao nao se exaltou, nem foram altivos meus olhos; nao andei nas grandezas, nem em maravilhas acima de mim. 4. Mas, que seria de mim se nao me tivesse feito humilde, se tivesse exaltado minha alma? Como aquele que e desmamado de sua mae, assim retribuirias a minha alma. 5. Se, portanto, irmaos, queremos atingir o cume da suma humildade e se queremos chegar rapidamente aquela exaltacao celeste para a qual se sobe pela humildade da vida presente, 6. deve ser erguida, pela ascensao de nossos atos, aquela escada que apareceu em sonho a Jaco, na qual lhe eram mostrados anjos que subiam e desciam. 7. Essa descida e subida, sem duvida, outra coisa nao significa, para nos, senao que pela exaltacao se desce e pela humildade se sobe. 8. Essa escada ereta e a nossa vida no mundo, a qual e elevada ao ceu pelo Senhor, se nosso coracao se humilha. 9. Quanto aos lados da escada, dizemos que sao o nosso corpo e alma, e nesses lados a vocacao divina inseriu, para serem galgados, os diversos graus da humildade e da disciplina. 10. Assim, o primeiro grau da humildade consiste em que, pondo sempre o monge diante dos olhos o temor de Deus, evite, absolutamente, qualquer esquecimento, 11. e esteja, ao contrario, sempre lembrado de tudo o que Deus ordenou, revolva sempre, no espirito, nao so que o inferno queima, por causa de seus pecados, os que desprezam a Deus, mas tambem que a vida eterna esta preparada para os que temem a Deus; 12. e, defendendo-se a todo tempo dos pecados e vicios, isto e, dos pecados do pensamento, da lingua, das maos, dos pes e da vontade propria, como tambem dos desejos da carne, 13. considere-se o homem visto do ceu, a todo momento, por Deus, e suas acoes vistas em toda parte pelo olhar da divindade e anunciadas a todo instante pelos anjos. 14. Mostra-nos isso o Profeta quando afirma estar Deus sempre presente aos nossos pensamentos: "Deus que perscruta os coracoes e os rins". 15. E tambem: "Deus conhece os pensamentos dos homens". 16. E ainda: "De longe percebestes os meus pensamentos" 17. e "o pensamento do
homem vos sera confessado". 18. Portanto, para que esteja vigilante quanto aos seus pensamentos maus, diga sempre, em seu coracao, o irmao empenhado em seu proprio bem: "se me preservar da minha iniquidade, serei, entao, imaculado diante dEle". 19. Assim, e-nos proibido fazer a propria vontade, visto que nos diz a Escritura: "Afasta-te das tuas proprias vontades". 20. E, tambem, porque rogamos a Deus na oracao que se faca em nos a sua vontade. 21. Aprendemos, pois, com razao, a nao fazer a propria vontade, enquanto nos acautelamos com aquilo que diz a Escritura: "Ha caminhos considerados retos pelos homens cujo fim mergulha ate o fundo do inferno", 22. e enquanto, tambem, nos apavoramos com o que foi dito dos negligentes: "Corromperam-se e tornaram-se abominaveis nos seus prazeres". 23. Por isso, quando nos achamos diante dos desejos da carne, creiamos que Deus esta sempre presente junto a nos, pois disse o Profeta ao Senhor: "Diante de vos esta todo o meu desejo". 24. Devemos, portanto, acautelar-nos contra o mau desejo, porque a morte foi colocada junto a porta do prazer. 25. Sobre isso a Escritura preceitua dizendo: "Nao andes atras de tuas concupiscencias". 26. Logo, se os olhos do Senhor "observam os bons e os maus", 27. e "o Senhor sempre olha do ceu os filhos dos homens para ver se ha algum inteligente ou que procura a Deus" 28. e se, pelos anjos que nos foram designados, todas as coisas que fazemos sao, cotidianamente, dia e noite, anunciadas ao Senhor, 29. devemos ter cuidado, irmaos, a toda hora, como diz o Profeta no salmo, para que nao aconteca que Deus nos veja no momento em que caimos no mal, tornando-nos inuteis, 30. e para que, vindo a poupar-nos nessa ocasiao porque e Bom e espera sempre que nos tornemos melhores, nao venha a dizer-nos no futuro: "Fizeste isto e calei-me". 31. O segundo grau da humildade consiste em que, nao amando a propria vontade, nao se deleite o monge em realizar os seus desejos, 32. mas imite nas acoes aquela palavra do Senhor: "Nao vim fazer a minha vontade, mas a dAquele que me enviou". 33. Do mesmo modo, diz a Escritura: "O prazer traz consigo a pena e a necessidade gera a coroa". 34. O terceiro grau da humildade consiste em que, por amor de Deus, se submeta o monge, com inteira obediencia ao superior, imitando o Senhor, de quem disse o Apostolo: "Fez-se obediente ate a morte". 35. O quarto grau da humildade consiste em que, no exercicio dessa mesma obediencia abrace o monge a paciencia, de animo sereno, nas coisas duras e adversas, ainda mesmo que se lhe tenham dirigido injurias, 36. e, suportando tudo, nao se entregue nem se va embora, pois diz a Escritura: "Aquele que perseverar ate o fim sera salvo". 37. E tambem: "Que se revigore o teu coracao e suporta o Senhor". 38. E a fim de mostrar que o que e fiel deve suportar todas as coisas, mesmo as adversas, pelo Senhor, diz a Escritura, na pessoa dos que sofrem: "Por vos,