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do Estado Novo, muitopelo contrario, as fantasias e as musicas deveriam enaltecer a pessoa dopresidente e do regime. Entretanto, os compositores sempre davam um jeito de burlara fiscalizacao optando pelas expressoes dubias, como a da marchinha Mamae euquero mamar, que apesar de falar sobre um bebe com fome remetia a pratica deapadrinhamentos politicos que geravam um enorme corpo administrativo demamadores do dinheiro publico. Apesar da Constituicao de 1937 garantir liberdade deexpressao a todos os cidadaos, era dever do estado combater qualquerinstrumento que leve a sociedade brasileira a degeneracao. Os centros espiritase os terreiros afro-brasileiros faziam parte dessa missao de livrar a sociedadebrasileira de todos os vicios nocivos a moralidade social. Terreiros eramfechados, pais-de-santo presos e estampados nas paginas dos jornais e osutensilios de culto retidos no Museu da Diretoria de Hygiene Mental e Servicode Assisntencia a Psycopatas. Os lideres dos terreiros eram acusados demalandragem, representavam o ocio que nao combinava com a modernidade. Amediunidade era diagnosticada pelos medicos como disturbios da mente, ditosdebeis mentais. As forcas da policia politica de Agamenon Magalhaes, daSecretaria de Seguranca Publica, eram congregados marianos e PRACA MACIEL PINHEIRO - RECIFE/PEforam apelidadosaquela epoca de capangas de Deus. Oscentros espiritas continuaram funcionando, mas sob as constantes visitas dosrepresentantes da Assistencia a Psycopatas de Pernambuco. Os intelectuais deRecife sempre escreviam trabalhos de afirmacao etnica branca e portuguesa,outra matriz etnica nao representava a brasilidade e deveriam sumir da memoriapopular. No entanto, os terreiros da nova religiao, separada do candomble, aumbanda se multiplicava em Recife. Ate foi realizado o CongressoAfro-brasileiro em 1934 na capital pernambucana, onde reuniram intelectuais deoposicao as teorias racistas do Estado Novo. Entre esses estudiosos podia serencontrados medicos, psicologos, antropologos, sociologos, educadores,escritores, artistas e representantes da Frente Negra Brasileira que davamoutra interpretacao para a formacao da identidade brasileira que incluia acultura negra. O Folha da Manha era oporta-voz das ideias racistas da elite pernambucana e do governo estadonovistaem Pernambuco, de onde vinham os varios ataques a cultura africana, ditainferior.
pelo trabalho e a vida pacifica, enquanto naelite, os pressupostos necessarios para a lideranca e o letramento. Para osintelectuais catolicos a elite estava predisposta ao letramento porcaracteristicas de selecao natural, estavam prontos naturalmente para assumirsua responsabilidade de intelectuais e altos funcionarios. Ja a massa estavapredisposta ao trabalho mecanico e a educacao profissional. Enquanto ocapitalismo separava os dois grupos, dentro das igrejas e eventos catolicostodos eram considerados iguais diante da mesa eucaristica. Todos, ricos epobres, participam do mesmo banquete espiritual que e o corpo de Cristo. Como aIgreja soube trabalhar bem os simbolos cristaos, varias reunioes fora dasigrejas contavam com a mesma mesa eucaristica como sinal de uniao entrecatolicos. Da mesma forma que o crucifixo nas reparticoes publicas, aeucaristia celebrada em varios momentos eram sinais da exploracao da Igreja aossimbolos considerados sagrados pela grande massa. Escreveu certa vez Laura Lacombe,pedagoga catolica oficial do Estado Novo em congressos no exterior, sobre aideia de letramento das massas: para quefim ensinar a ler ao nosso jeca? Como o fim eleitoral? Ou para ler romances emserie do genero literario que se encontram as portas dos engraxates? Quandoo governo federal sinalizava alguma proposta de letramento da populacao, osdefensores catolicos dessa educacao elitista logo esbravejavam. Da mesma formaquanto as medidas laicas vinda da capital federal, tudo levava os catolicosintelectuais e o topo da piramide eclesiastica a se pronunciar e pressionar ogoverno federal a recuar. A Igreja, ao passar dos anos, de acordo firmado com oEstado tinha o poder necessario para intervir nas questoes politicas do Brasil.Fica bem claro que a estrategia de pressionar o Estado era feito com bastanteinteligencia pelos grandes lideres da Igreja. No que o ditado diz: morde eassopra. A Igreja brasileira dizia constantemente que o fascismo se mantivessefiel a sua missao historica poderia figurar como o salvador politico dacivilizacao crista. O catolicismo garantia as massas doceis e submetidas aoEstado enquanto este mantinha viva e fortalecida as bases cristas no Brasil edefendia por dispositivos legais a supremacia catolica no pais, apenas comoreflexo da maioria de adeptos no Brasil. Nada seria mais justo se o catolicismofosse declarado por todos os meios possiveis como a religiao dos brasileirospor maioria numerica, como analogamente acontecia nos Estados Unidos com areligiao protestante em uma maioria de evangelicos entre os norte-americanos.Bem grosseira a comparacao, mas dava sustentacao a supremacia catolica emdetrimento a qualquer ameaca interna ou externa de minorias que o laicismo doEstado democratico poderia dar poder.
Manha cumpriabem esse papel, tornava sabido todas as grandes realizacoes do interventor, bemcomo a ideologia do Estado Novo a partir dos jornalistas declaradamenteapoiadores dos regimes totalitarios na Europa e fieis seguidores de GetulioVargas e Agamenon Magalhaes.
com as assembleiasrepresentativas. Apartir de 1660 o cenario muda, ate 1690 o governo metropolitano tomou uma seriede medidas para subordinar as colonias direto a autoridade do rei, restringindoo poder das assembleias representativas e aumentando a dos governadores. Poremo incentivo dado a formulacao de uma governanca consensual nas coloniasbritanicas foi um caminho sem volta. Com tanta intromissao metropolitana, oscolonos passaram a reivindicar a legalidade constitucional de sua liberdadecomo ingleses, seja na Inglaterra ou em suas colonias. Um corpo de argumentacaofoi elaborado pelos colonos a fim de defender a legalidade da liberdade detodos os ingleses, a partir da premissa que estes ingleses e seus descendentesdeixaram seu pais natal para estender a hegemonia inglesa no Novo Mundo. Defato nada abalou as assembleias representativas, fortalecendo-as ainda mais.Bastava uma nova colonia surgir e la estava sua casa legislativa. O seculoXVIII foi periodo de estabelecimento de novas assembleias. Ao chegar daRevolucao Americana conta-se vinte e cinco delas em funcionamento. Nesse mesmoseculo, nas colonias mais antigas o poder das assembleias, se nao superou,passou a atuar de forma independente e paralela a administracao do governador.Enquantooutras nacoes europeias estendiam sua autoridade absolutista sob suaspossessoes em ultramar atraves de acordos e barganhas entre o Estado e a elitelocal, a Inglaterra preferiu seguir a logica das coisas que estabelecera nametropole um parlamento livre e autonomo, sem a intromissao da coroa,estendendo tal ideais para suas colonias, garantindo a liberdade aos inglesesonde quer que estivessem e a maquina juridica inspirada na terra mae dandolegalidade as leis criadas e implementadas pelos proprios colonos no NovoMundo. Segundo comentarios a epoca, estudiosos ja afirmavam que era inevitavelo florescimento de grandes nacoes nas ilhas e florestas onde os ancestraisingleses brilhantemente se dispuseram a explorar e colonizar em nome da nacaoinglesa. Texto adaptado do artigo de JACK P. GREENE intitulado de "TRADICOES DE GOVERNANCAS NA CONSTRUCAO DA JURISDICAO DO ESTADO NOS IMPERIOS EUROPEUS DA EPOCA MODERNA NA AMERICA"
Garcia foi de aderencia unanimeentre os franciscanos. Por outro lado, os sermoes dos frades franciscanosdemonstram essa inquietacao a respeito da presenca do culto do santo pardo naordem franciscana. Ter dinheiro na colonianao bastava para ser reconhecido socialmente, por isso muitos pardosenriquecidos lutavam por mais visibilidade social, mas para a logica colonialseu sangue era infecto. Nesse contexto, os frades franciscanos foram defundamental importancia no Recife, principalmente na divulgacao do culto aosanto Sao Goncalo Garcia. Em outros anos posteriores, a festividade de devocaoao santo pardo aconteceu recebendo ate, em um dos anos, o governador daCapitania de Pernambuco, Luis Correia de Sa. A festividade continuou ocorrendoentre 1753 a 1755.Oluxo e a ostentacao na festividade marcavam a competicao entre as ordensreligiosas coloniais. O objetivo era chamar para si as atencoes da sociedadepara o poder economico que a irmandade e seus irmaos possuiam. Aos que naogostavam da ideia de um santo pardo, tentavam refutar com a negacao do statusde pardo legitimo. Contavam com pregacoes para legitimar suas posicoes. Aelite resistia, nao aceitava a possibilidade da santidade de alguem de cor,mesmo ja havendo varios santos mesticos. Se a elite pernambucana aceitasse debom grado santos pardos no cotidiano religioso da capitania estariam tambemmotivando a populacao parda a acreditar numa igualdade entre os homens, assimcomo e perante Deus. O Frei Antonio de Santa Maria Jaboatao, apesar de contrariara logica social epoca, utilizava de seus sermoes para instigar na populacaomestica um certo orgulho por ter como padroeiro um santo pardo, gerandoesperanca em dia melhores. Ora, se Deus aceita santos pardos, tambem aceitariamos homens que os mesticos gozassem de fortunios aqui na Terra, ao qual estavamexcluidos por terem cor.Adaptado do texto de JANAINA DO S. BEZERRAE SUELY DE ALMEIDA, com o titulo de "SAO GONCALO GARCIA E ALUTA DOS PARDOS POR INSERCAO SOCIAL NO SECULO XVIII"
suaspessimas condicoes de higiene, onde europeus pobres e pessoas de cor seamontoavam em pequenos vaos sem a minima condicao higienica para se viver bem. Quando o governo central optou por ceder as pressoesinglesas sobre o fim do comercio de escravos africanos para o Brasil,concretizada em 1850 com assinatura da lei Eusebio de Queiroz, tanto o governoquanto os baroes de cafe e grandes produtores de outras culturas nao estavamtao preocupados com o fim do envio de escravos (pelo menos na teoria) para oBrasil, isso porque a quantidade de escravos era grande no pais e, como falamosanteriormente, uma decada anterior, foi intensificada o translado das ultimasgrandes remessas desses para ca. Entao o pais estava abastardo de mao-de-obraafricana. O plano agora era outro, ate porque o mundo vivia outros tempos e oBrasil precisava ser inserido no mundo industrial. O incentivo a imigracaoeuropeia visava abastecer os postos de trabalho assalariado no Brasil abaixissimo custo, principalmente com a assinatura da lei do Ventre Livre, em1871, que declarava livre os filhos das escravas. Paulatinamente, a escravidaoera sacudida, porem se a escravidao acabasse ainda restariam os negros e suacultura africana. A grande e constante leva de europeus no Brasil se deu, tantopara fins de mercado, quanto para o embranquecimento da raca brasileira, paravarrer definitivamente a cor negra e suas herancas do Brasil. Precisava-secivilizar o Imperio e para isso a cor branca precisa ser predominante entre apopulacao. Dai a febre amarela ser encarada como questao de saude publica e naooutras doencas comuns as pessoas de cor e mais pobres como a variola e a temidatuberculose. A propria doenca, ao que parece, servia como uma ferramenta depurificacao racial, ao passo que enfermidades que colocasse em perigo aintegridade da populacao branca era veementemente combatidas.Porfim, os corticos e estalagens alem de atrair esse tipo de classe perigoso parao centro da capital do Brasil geravam varios tipos de imundicies por falta dehigiene, levando as autoridades a implementar um amplo plano de despejos edemolicoes dos corticos para abrir ruas mais largas e melhorar a ventilacao dacidade do Rio, bem como ampliar as areas de investimentos para o empresariadoimobiliario. Concluimos que as politicas publicas de combate a epidemiaslevavam em consideracoes questoes etnicas e de renda em prol de um modelocivilizatorio da sociedade brasileira na virada do seculo XIX para o XX.
nada se sabiam terras na Africa,Asia e America. Pelo o que demonstra as documentacoes referentes a areade mineracao, a aglomeracao de pessoas, nascimento de varios centros urbanos, enriquecimentospessoais e alta burocratizacao da atividade mineradora, nao modificou o sentidode sertao as areas de demarcacao aurifera no interior do Brasil. Desde o iniciode nossa historia colonial ate a chegada do seculo XX, sertao manteve essesentido de terras selvagens, longe dos centros civilizados, sem leu e nem rei,sendo utilizado por inumeros viajantes, nacionais e internacionais. De inicio, o termo sertao foi importado pelosportugueses, bem como seus significados. Com o passar do tempo e com o processogradual da construcao historica, social e cultural da colonia, novos sentidosforam incorporados aos antigos. principais personagens da novela Velho Chico (2016)Desdeos primeiros anos da presenca portuguesa no Brasil, a categoria sertao seopos a litoral, ao mesmo tempo que completavam um ao outro. Desse modo, apartir do litoral, o sertao fora sendo carregado de significados diversos,a medida que representava areas largas, longinquas, desconhecidas e desabitadaspelo agente colonizador, o litoral era nao so uma faixa de terra junto aomar, como tambem um espaco conhecido, delimitado, colonizado ou em colonizacao,habitado por outros povos indios e negros , mas dominado pelos brancos, umespaco da cristandade, da cultura e dacivilizacao. Para o portugues, o Brasil era um grande sertao para um olindense,Recife ja lhe representava o mesmo. Este texto e um recorte do artigo de JANAINA AMADO com o titulo de "REGIAO, SERTAO, NACAO"
que sao muito ricos em betacarotenos.Mandrilwikimedia.orgEnquanto as cores vivas na cara dos machos sao usadas para atrair as femeas, suas traseiras coloridas sao assim para facilitar que um siga o outro quando estao em ambiente com densa vegetacao.Tucano de Bico de Quilhastevetaboneblog.comO bico do tucano mede um terco do seu corpo e, como ocorre entre a maioria das aves, as cores brilhantes servem para os machos atrairem as femeas.Polvo de Aneis Azuiswordpress.comEssas belezas medem, no maximo, 8cm. Porem, compensam com um veneno tao potente que pode paralisar e matar uma pessoa adulta.Pavaoloripalminteri.comOs pavoes sao membros da familia dos faisoes. Na Grecia Antiga, eram o simbolo da imortalidade. Na Persia e Babilonia antigas, eram considerados guardiaes da realeza.Lagarto de Colarinhopatriciaisbellphotography.wordpress.comEncontrado em todos os Estados Unidos, esses lagartos podem levantar-se e correr apenas com as patas traseiras. Quando nascidos em cativeiro, sao geralmente doceis e tolerantes em relacao ao contato humano.Faisao DouradoApesar das suas cores chamativas, os faisoes dourados sao bem dificeis de serem avistados em seu habitat. Os machos podem chegar ao tamanho de 60 cm (gracas, muitas vezes, a sua cauda). Faisoes dourados podem voar, mas, aparentemente, preferem correr e podem alcancar altas velocidades.fonte:Email de: Afonso Nitoli <afonsonitoli@gmail.com>Este site nao produz e nao tem fins lucrativos sobre qualquer uma das informacoes nele publicadas, funcionando apenas como mecanismo automatico que "ecoa" noticias ja existentes. Nao nos responsabilizamos por qualquer texto aqui veiculado. @import url(http://www.google.com/cse/api/branding.css); Faca a sua pesquisa
Jung/Media Drum World)O estudante Frenki Jung, que vive na cidade de Sambas, em Borneu, na Indonesia, flagrou uma cena inusitada no jardim de sua casa.Ele fotografou o momento em que uma formiga conseguiu a facanha de capturar um piolho de cobra com tamanho muitas vezes maior do que o seu proprio.Jung fez uma serie de registros que mostram a luta entre a formiga e o piolho de cobra. Apesar de seu tamanho, a formiga parece levar a melhor na briga.(Correcao: esta reportagem foi publicada inicialmente com a informacao de que a formiga carregava uma centopeia. De acordo com o Museu do Instituto Biologico de Sao Paulo, na verdade se trata de um piolho de cobra, um animal do filo artropode que pertence ao grupo dos diplopodes. A informacao foi corrigida as 9h15.)fonteEste site nao produz e nao tem fins lucrativos sobre qualquer uma das informacoes nele publicadas, funcionando apenas como mecanismo automatico que "ecoa" noticias ja existentes. Nao nos responsabilizamos por qualquer texto aqui veiculado. Faca a sua pesquisa
que elas pudessem receber assistencia veterinaria. Nao se sabe se houve a morte de alguma ave.Devido a caca furtiva e o desmatamento, acredita-se que menos de 7.000 passaros permanecem no meio selvagem. Nativas da Indonesia, as cacatuas reproduzem muito lentamente e poem ovos apenas uma vez por ano, com producao de apenas dois filhotes por vez. Essas especies variam em tamanho de 30 a 40 centimetros de comprimento e possuem uma bela crista amarela.A Indonesia vem lutando ha anos contra o comercio ilegal de aves, em expansao nas vendas, com mais de 10.000 papagaios sendo capturados na natureza e vendidos, anualmente. Tragicamente, cerca de 40% dos animais contrabandeados no pais morrem no transporte, muitas vezes realizados em condicoes terriveis.Fonte: Mirror Foto: Reproducao / Mirror via Jefta Images / Barcroft Midiafontepor Bruno RizzatoEste site nao produz e nao tem fins lucrativos sobre qualquer uma das informacoes nele publicadas, funcionando apenas como mecanismo automatico que "ecoa" noticias ja existentes. Nao nos responsabilizamos por qualquer texto aqui veiculado. @import url(http://www.google.com/cse/api/branding.css); Faca a sua pesquisa
e o fato de que caes gostam que as coisas sejam previsiveis.Assim que os acontecimentos em suas vidas se tornam irregulares, eles procuram por atividades alternativas.E se eles consistentemente ficam sem saber o que vai acontecer, podem se tornar agressivos ou medrosos. Cachorros cujos donos sao inconsistentes costumam apresentar disturbios de comportamento, afirma Bradshaw.Cada vez mais nos convencemos de que os caes sao mais inteligentes do que se acreditava no passado, mas, segundo Bradshaw, essa inteligencia e diferente da nossa.Cachorros sao muito sensiveis ao comportamento humano, mas eles tem menos pre-concepcoes, diz o cientista. Eles vivem no presente e nao refletem sobre o passado de maneira abstrata, assim como tambem nao planejam o futuro.Quando encontram uma situacao, os caes reagem para o que esta ali em vez de pensar profundamente no que aquilo significa.Para Brian Hare, diretor cientifico da empresa americana Dognition, especializada em testes de personalidade com cachorros, esses animais claramente estao atentos quando uma pessoa gesticula para eles, e este estudo prova isso.Caes avaliam a informacao que transmitimos com base em quao confiavel ela e em ajuda-los a conseguir seus objetivos, diz Hare.fonte:http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2015/03/150329_vert_earth_cachorro_confianca_mlMelissa Hogenboom - Da BBC EarthEste site nao produz e nao tem fins lucrativos sobre qualquer uma das informacoes nele publicadas, funcionando apenas como mecanismo automatico que "ecoa" noticias ja existentes. Nao nos responsabilizamos por qualquer texto aqui veiculado. @import url(http://www.google.com/cse/api/branding.css); Faca a sua pesquisa
Conversei com o artesao Edivaldo que trabalha com o barro transformando em arte sacra, e produz belos santinhos que estimulam a fe Crista, mas que tambem preserva a mais pura arte nordestina. Edivaldo veio de Goiana-PE para morar em Tracunhaem com seu irmao Manuelzinho de Tracunhaem (de camisa verde) e foi com ele que aprendeu muitas coisas na arte do Barro e na vida.Edivaldo me ensinou que o barro que trabalha vem uma parte de Cupicura na Paraiba, outra do Cabo de Santo Agostinho e por fim outra parte e aproveitada da regiao, porem servindo apenas para misturar aos primeiros, pois nao e um barro muito limpo.Lembra com carinho do artesao Ze do Carmo de Goiana, que tinha seu atelier em frente ao Buraco da Gia em Goiana (ai eu lembro seu Luiz com seu caranguejo gigante, servindo as bebidas na boca do cliente) que muito lhe ensinou na arte do barro. O endereco do atelier de Edivaldo e Rua Antonio Felipe de Souza. o5,Centro, Tracunhaem, e o telefone para quem quiser adquirir as suas pecas e (81)9626.0451.Logo mais agente ve uma bela imagem da velha igreja de N.S do Rosario dos Homens pretos, uma reliquia de seculos passados que demonstra o cuidado que esta cidade tem com o seu passado. Um pouco mais adiante, a modernidade, na arquitetura da igreja de Santo Antonio, o que demonstra que o passado e o presente em Tracunhaem caminham de maos dadas em direcao ao futuro. Uma praca belissima, que expoe com orgulho a sua cultura, que serve de cenario e exposicao de alguns artesaos. Maria AmeliaMaria Amelia da Silva e uma ceramistas pioneiras da cidade de Tracunhaem-PE, ela nasceu em 1924. Quando comecou a trabalhar com o barro ainda era muito crianca, tinha entre 8 e 10 anos; foi influenciada pelo seu pai, Mestre Didi, que era louceiro. No inicio fazia bichos, carrancas, bonecos, mas sua fama veio mesmo foi com as imagens de santos catolicos que modela; Sao Jose e seu preferido. Dona Maria Amelia. FOTO: Lucy Passos.Dona Maria Amelia manuseia o barro com criatividade e simplicidade, imprimindo seu talento e um estilo proprio em cada peca que modela. Suas obras medem de 50 a 70 cm, possuem uma expressao facial simples, mas comovedora. Os mantos sao pregueados e largos, uma marca registrada sua que empresta certa imponencia a imagem. Dona Maria Amelia. FOTO: Rildo Moura. Maria Amelia, Santa Zita, ceramica. FOTO: Claudio Zeiger. Maria Amelia, Nossa Senhora, ceramica. Reproducao fotografica autoria desconhecida.As obras de Dona Maria Amelia ja foram expostas em varias feiras e exposicoes pelo Brasil e sao conhecidas tambem no exterior. Ela e a artista com mais tempo em atividade no Estado de Pernambuco.Contato com Dona Maria Amelia:Praca Costa Azevedo, 76.55805-000 Tracunhaem-PETel: (81) 3646-1778 Maria Amelia, Nossa Senhora do Carmo, ceramica. FOTO: Lucy Passos. Maria Amelia, S. Francisco, ceramica. Acervo do Museu de Arte Popular do Recife. FOTO: Arquivo pessoal. Maria Amelia, Nossa Senhora, ceramica. FOTO: Lucy Passos.Maria Amelia, S. Joao, ceramica. Acervo do Museu do Homem do Nordeste, Recife-PE. FOTO: Arquivo pessoal. Em 1925 nasce Maria Amelia da Silva
em Tracunhaem, no Estado de Pernambuco. Atribui seu interesse pela modelagem no barro a admiracao que sente pelas obras do pai que trabalhava com ceramica utilitaria. Principia alisando panelas e, em seguida, comeca a modelar animais. Mais tarde dedica-se a criacao de figuras de santos, sendo a imagem de Sao Jose sua preferida. Suas obras medem de 50 a 70 cm e caracterizam-se pela expressao facial peculiar e pelos mantos pregueados. Suas figuras sao largas, imponentes e comovedoras.Nome como e conhecido: Maria AmeliaLocalidade: Tracunhaem - PEEndereco: Praca Costa Azevedo, 76 - CentroMunicipio: TracunhaemEstado: PernambucoCEP: 55805-000Codigo Telefonico: 81Nome Oficial: Maria AmeliaSobrenome Oficial: da SilvaMunicipio de Nascimento: TracunhaemEstado de Nascimento: PEMes de Nascimento: 6Ano de Nascimento: 1925Ainda vive?: SimPai: Joao Bezerra da SilvaMae: Julieta Rita NascimentoTem Filhos?: SimNumero de Filhos: 2Enteados: 8Esposa: Otalicio Felix da SilvaNome dos Filhos: Ricardo Felix da Silva Umberto Felix da Silva (adotivo)Parentes Artistas: Primo: Nuca