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Parece-me que a questao e a mesma enfrentada pelo proprio Deus em seu desejo de nao deixar duvidas sobre o seu amor. E o dilema de um Deus todo poderoso quanto a eficacia de seu amor foi solucionado mediante a encarnacao. Fazendo-se um de nos, autolimitando-se as nossas condicoes, submetendo-se as nossa dores e tomando-as para si Ele varreu as possiveis duvidas sobre o quanto nos ama.Duvidas teologicas, insegurancas psicologicas, inquietacoes filosoficas, enfim todas as questoes que a principio se apresentam como barreiras ao amor de Deus tem seu fim na encarnacao de Cristo. Nela o evangelho, em vez de ser explicado, diagramado ou argumentado foi demonstrado (desenhado mesmo!). Mas o que realmente merece destaque na encarnacao? Alguem pode referir-se ao nascimento virginal, outros podem ficar maravilhados com o cumprimento das profecias, mas penso que Paulo da o destaque que maior que deve ser dado: a atitude, a postura de Cristo:A atitude de voces deve ser semelhante aquela que nos foi mostrada por Jesus Cristo, que embora Deus, nao exigiu nem tampouco Se apegou a seus direitos como Deus, mas pos de lado seu imenso poder e sua gloria, ocultando-se sob a forma de escravo e tornando-se como os homens. E Se humilhou ainda mais, chegando ao ponto de sofrer uma verdadeira morte de criminoso numa cruz. (Flp 2:5-8)O evangelho (isto e, a boa noticia) de Deus foi experimentado pela humanidade mediante a postura e a atitude do Cristo encarnado. Assim, a maneira como vivemos, agimos e nos relacionamos com as pessoas pode tambem servir de experimentacao da boa noticia da Graca de Deus para aqueles que estao proximos de nos. Isso suplanta qualquer exposicao ou argumentacao e vai direto ao ponto!A exposicao argumentativa tem seu valor, mas se torna quase obsoleta diante da experimentacao pessoal. Assim, e util e interessante ouvir falar (em pregacoes e estudos biblicos) sobre o amor de Deus, mas sentir-se amado por Deus pela intervencao de pessoas que encarnam este amor e bastante superior. Da mesma maneira, penso que as pessoas em nossa volta serao alcancadas de forma mais eficaz quando o amor se transformar em atitude e delinear uma maneira de viver que as fizer experimenta-lo.Texto extraido e editado a partir de minha participacao no forum de discussao realizado no contexto da disciplina "Aconselhamento Pastoral" tendo como assunto "Poimenica como pregacao do Cristo encarnado". Forum realizado dentro do formato proposta pela EST - Escola Superior de Teologia. E verdade, a simples leitura da Biblia pode trazer cura para alma. Mas tambem e verdade que a simples leitura (ou audicao) da Biblia pode trazer confusao e afastar a pessoa do Deus da Palavra.Penso que a Biblia, em parte das igrejas evangelicas, tornou-se um livro de agouros, imprecacoes, predicoes e ditos populares de auto-ajuda. Nao ha interesse de se aproximar das narrativas ali preservadas com a cautela de quem ouve pequenos trechos de longas historias vividas por homens e mulheres de outras epocas. Se assim fosse, seriamos mais cautelosos, recorreriamos com frequencia a iluminacao do Espirito, evitariamos distribui-la dos pulpitos aos pedacos, como se fossem pilulas de bem
estar.Considero os salmos realmente de grande valor (pelo menos tem sido para mim). Acho que principalmente porque nao sao meras exposicoes teologicas ou argumentacoes logicas, mas relatos da vida real repletos de sofrimentos e angustias bem humanas. Os salmistas se desnudam diante de Deus e apresentam suas duvidas, medos, tristezas e lamentos. Mas nao fogem! Em atitude de confianca, permanecem. Convidam Deus para ser fazer presente e confiam no Seu cuidado clamando do meio da dor.Acho que nao haja formulas magicas, mas tao somente a disposicao de seguir confiando. As experiencias do passado - as vezes proprias, outras vezes de outros, inclusive aquelas registradas nas Escrituras, deveriam ser evocadas como substrato para fe que o futuro incerto requer daqueles que decidem seguir a Cristo. Pois o que importa mesmo e prosseguir confiando no amor de Deus por nos.E preciso libertar a Palavra da Biblia. A Palavra precisa invadir nossas vidas. Precisamos encarna-la para que a vida que ha nela (ou nele) seja manifesta em nos.Texto extraido e editado a partir de minha participacao no forum de discussao realizado no contexto da disciplina "Aconselhamento Pastoral" tendo como assunto "Uso e abuso da Biblia no Aconselhamento Pastoral". Forum realizado dentro do formato proposta pela EST - Escola Superior de Teologia.
Ainda ha pouco vi a postagem de um amigo em uma rede social. A imagem era de um imenso auditorio lotado de pessoas em frente a um palco com iluminacao espetacular, banda com tudo que tem direito e pregador eletrizado. Ao cenario meu amigo designou o titulo "O Brasil e do Senhor Jesus!". Mas o que tem a ver carolina-de-sa-leitao com cacarolinha-de-assar-leitao? Nada!Essa confusao que associa o avanco do senhorio de Jesus a grandiosidade de eventos e realizacoes religiosas e um veneno para a vida crista normal. Mega, grandes, medios ou pequenos, os eventos religiosos (musicais ou nao) nao sao necessariamente sinais do Reino, nao produzem vidas agraciadas e graciosas, sao incapazes de sustentar a fe, nao alimentam o amor, nao tem como ensinar perdao ou reconciliacao, e, por isso, jamais deveriam ser vistos como confirmacao de coisa alguma, senao da capacidade administrativa de quem os realiza.O que colocaria, entao, o Brasil nas maos do Senhor Jesus, como anseia meu amigo? A seguir faco tres sugestoes.A humildade da IgrejaComo nossos contemporaneos vao perceber o espirito manso e suave de Cristo? Como aquele que se esvaziou de sua superioridade e ensinou a servir aos outros com singeleza sera conhecido? Nao vai se facil, nao! Porque o orgulho esta "saindo pelo ladrao" de muitas igrejas e esborrotando da vida de muitos lideres.Na mente e na fala de muitos lideres cristaos os misterios da existencia foram decifrados aos seus ouvidos e sao repassados a conta-gotas aos assistentes de suas reunioes. Estao inflados e inflam seus auditorios com uma mentalidade de empafia completamente estranha ao evangelho de Cristo.Se desejamos ver o Brasil nas maos de Jesus, precisamos rejeitar de forma definitiva o espirito de orgulho e auto-suficiencia que tomou conta do evangelho. Devemos admitir nossas limitacoes, sejam pessoais ou institucionais, e apontar para Jesus, aquele que e manso e humilde de coracao, como a fonte de nossa fe em meio a caminhadaA proclamacao da IgrejaComo nossa geracao vai ouvir sobre Jesus se nossos discursos sao sobre tudo o mais? Como Cristo sera anunciado se, ao inves de falar sobre ele, insistimos em falar sobre o progresso de nossas faccoes religiosas, nossos projetos (musicais, sociais, etc.). A verdade e que nosso discurso esta cheio tudo, menos de Jesus, o Cristo de Deus.Sao tantos os lideres que esqueceram o pecado, o amor, a cruz, o perdao, a graca, a justica, a misericordia... Sao tantos os lideres que dao sinais de que nunca experimentaram pessoalmente a companhia de Jesus na solitude de seus quartos (ainda que o anunciem publicamente), que nao e de assustar que uma parte dos cristaos proclamem o nome de sua congregacao e os programas oferecidos a cada semana, o nome dos lideres e suas realizacoes... ao inves de proclamarem Aquele a quem dizem seguir. Se e o desejo de nossos coracoes que o Brasil seja colocado nas maos de Jesus, precisamos decidir viver a simplicidade cotidiana da presenca de Cristo e ensinar aos nossos irmaos, pelas Escrituras e em nossas vidas, quem e Jesus. Ele e a unica proclamacao capaz de converter os coracoes dos
pais aos filhos e de endireitar o prumo da existencia. Na verdade, proclama-lo vem depois de conhece-lo e vai alem das meras formulas religiosas.O amor da IgrejaComo nossas cidades serao alcancadas se nossos discursos sao belicosos? Estamos, porventura, em guerra contra as pessoas? Nossa missao por acaso e lutar e conquistar? Esta escrito em algum lugar que somos chamados a tomar posse das coisas (e das pessoas)? Como um discurso como esse vai revelar o amor gentil de Deus, que nos convida a reflexao sobre nossas vidas?Concluo que muitas das batalhas que nos sao apresentadas, as vezes por lideres bem intencionados (mas nem sempre) nada tem a ver com o Evangelho de Jesus; nao passam de tentativas da alma humana de resolver pelas proprias maos os desafios que a inquietam. Diante disso nao e demais afirmar que perdemos a habilidade de confiar e esperar no misterioso agir de Deus. Ansiosos, temos erguido muros, castelos, batalhas e exercitos para aplacar nossas angustias e, de quebra, escamoteamos o amor de Deus fazendo-o irreconhecivel.O sonho de ver o Brasil nas maos de Jesus esta relacionado a nossa capacidade de revelar o amor que excede todo o entendimento, demonstrado em Cristo Jesus. Devemos abrir mao de nossas agendas de guerra e de nossos discursos sectarios; nem Jesus quis separar o joio do trigo antes que fosse o tempo da colheita. No entanto, antes de tudo, precisamos nos reconhecer alcancados pelo amor de Deus e, a partir dessa conviccao, deixar que o amor transborde de nossas vidas atraves de nossas palavras e de nosso modo de viver.O Brasil nao sera do Senhor Jesus por causa da grandeza dos espetaculos que promovemos; nossa nacao sera colocada nas mao dele a medida que nossas proprias vidas estiverem entregues a ele e estejamos dispostos a vive-las com singeleza e humildade, proclamando com palavras e acoes o amor de Deus demonstrado na cruz.
Nao tenho duvidas a respeito dos beneficios que podemos receber a partir da leitura e audicao das Escrituras. Mas tambem nao tenho duvidas de que a mera leitura e audicao das Escrituras nao e capaz de produzir saude para a comunidade. Ler e ouvir sao tao somente formas de acesso aos principios de vida, modo de pensar e jeito de agir que podem produzir vida em nossos relacionamentos. Lendo e ouvindo tomamos conhecimento a respeito de Jesus, a palavra viva. E ai temos que partir para o cenario onde as coisas acontecem e onde somos aperfeicoados: os relacionamentos. Entao, as formas de acesso a verdade nao deveriam ser mais do que isso: formas de acesso.Por outro lado, ouvir e falar me remetem ao dialogo. Nao sou estudioso do periodo neo-testamentario, mas salvo melhor juizo, as cartas apostolicas, aos serem lidas e ouvidas, se transformavam em mediacao de dialogo e interacao. Ate mesmo quando eles falavam ao vivo, como foi o caso de Paulo em Bereia, os irmaos eram encorajados a dialogar interativamente em torno da Palavra, assim as verdades ditas iam encontrando seu espaco de cura na vida de cada um. Mas o que costumamos ver na maioria das igrejas (tanto nos encontros semanais quanto nos relacionamentos) sao monologos. Um, que tem a verdade, fala; os outros escutam. E fim. Minha experiencia diz que os monologos produzem curas momentaneas e limitadas. A vida e complexa e os desafios sao diferentes para cada pessoa, por isso penso que seja necessario no minimo mudar o paradigma de relacionamento clero/laicato. Precisamos recuperar o entendimento de que somos familia de muitos irmaos e um so pai (alias, foi assim que Jesus ensinou). Isso permitiria a interatividade necessaria como pano de fundo para as transformacoes terapeuticas promovidas pelo Espirito.E claro que se a comunidade nao estiver unida dificilmente podera tornar viavel sua funcao terapeutica. No entanto, penso que esse uniao dever ser ativa e interativa. Alias, penso que esta seja uma das diferencas entre o "auditorio" e a "mesa": o primeiro, por imposicao de sua forma, e sempre passivo e complacente (mesmo quando faz muito barulho), ja nos encontros em volta da mesa tem-se a possibilidade de dialogar e levar cura para todos (inclusive para os "curadores magoados" que nos lideram) atraves do exercicio dos multiplos dons concedidos pelo espirito.Em relacao ao que produz essa uniao capaz de facilitar que a igreja haja como comunidade terapeutica, reconheco que e muito bom e necessario cultivar o "amor a obra" e o "amor as almas", mas entendo que amar as tarefas que decorrem da missao ou as pessoas que sao objeto da missao nao e o que produz unidade. A unidade decorre da conviccao de nossos lacos de irmandade no sangue de Cristo, nao de nosso esforco em torno de tarefas ou de pessoas. Somos filhos de um mesmo pai, gerados pelo mesmo Espirito, adotados em virtude do mesmo sangue derramado, e a unidade que decorre desta verdade e a unica capaz de nos conduzir para a construcao de uma comunidade terapeutica. Fora disso, penso eu, teremos sempre ajuntamentos
em torno de coisas secundarias e, portanto, limitados em sua funcao terapeutica.Texto extraido e editado a partir de minha participacao no forum de discussao realizado no contexto da disciplina "Aconselhamento Pastoral" tendo como assunto "Formas de viabilizacao da comunidade terapeutica". Forum realizado dentro do formato proposta pela EST - Escola Superior de Teologia.
Que grandes desafios estao diante de nos, sobretudo em uma sociedade que considera pessoas e relacionamentos de uma forma utilitarista e descartavel! Pergunto-me como enfrenta-los e me pego, as vezes, em busca de um programa capaz de produzir o que desejamos em nossa vidas e na vida daqueles que nos cercam. Mas, penitencio-me imediatamente, lembrando que a edificacao de uma comunidade terapeutica nao e algo que se faca por meio de uma linha de producao; e resultado do amadurecimento de seus membros em suas caminhadas com Cristo.Acho que em boa parte das igrejas falta-nos, por vezes, exemplos vivos do que seja atencao, afeto, proximidade, complementariedade, inclusao, doacao, misericordia, suporte, disposicao para servir, compaixao, perdao... Ouvimos falar sobre essas coisas mas vemos poucos modelos de fe demonstrados pela maneira de viver.O que fazer? Bom resta-nos ou o lamento pela ausencia desses exemplos ou a decisao de nos fazermos, pela graca e misericordia de Deus, exemplos. Lembro das corajosas palavra do Apostolo Paulo conclamando os irmaos a imita-lo e tremo com o desafio. A verdade e que o amor pode promover profundas e poderosas transformacoes no silencio de um gesto de cuidado.Penso que algo que tambem nos ajudaria na edificacao de uma comunidade terapeutica seria reconhecer que todos nos carecemos de que nossa sanidade seja restaurada pela vida de Cristo em nos. Todos estamos em processo de cura e nenhum de nos esta "um dedo" acima de ninguem. Assim, partes de um mesmo corpos estaremos livres para praticar todos os "uns aos outros" das Escrituras.Texto extraido e editado a partir de minha participacao no forum de discussao realizado no contexto da disciplina "Aconselhamento Pastoral" tendo como assunto "Formas de viabilizacao da comunidade terapeutica". Forum realizado dentro do formato proposta pela EST - Escola Superior de Teologia. As vezes acho que ate nossa linguagem, de certa forma, revela o modo de pensar introjetado em nos. Quando falamos de sacerdotes e leigos ou prevemos mentalmente deferencias especiais para o clero estamos, de pronto, admitindo categorias hierarquicas: alguns com status privilegiado em relacao aos demais. Essa forma de entender a Igreja e totalmente diversa daquela proposta por Jesus, veja:"Nao permitam que eles tambem ponham voces nesse pedestal. Porque ha um unico mestre, e todos voces sao alunos. Nao elejam especialistas na vida de voces, permitindo que lhes digam o que fazer. Ninguem deve ter o titulo de "Pai". Voces so tem um Pai, e ele esta no ceu. Nao se deixem manipular por certas pessoas, a ponto de se sentirem responsaveis por elas. Ha somente um Guia para a vida de voces e para a vida deles - Cristo." Mateus 23:8-10 AM.Nas palavras de Jesus o paradigma para a igreja e uma familia com um pai e muitos irmaos diferentes entre si, mas parte da mesma familia. Nas palavras de Paulo e um corpo com apenas uma cabeca e muitos membros interligados e interagindo entre si. O que temos hoje e uma excrecencia diante dessas duas comparacoes.Nem de longe estou jogando fora a funcao pastoral ou o exercicio da lideranca, mas acho que, para o bem da
Igreja, essas funcoes deveriam ocupar apenas o papel que lhes cabe no corpo. Assim, os demais membros seriam dissuadidos da ilusao de que um unico membro pode tornar o corpo saudavel, como alerta o apostolo Paulo:"Quero tambem que entendam que a diversidade mantem a importancia de cada parte, impedindo que cada um de valor apenas a si mesmo. Por melhores que sejam, voces so tem importancia por fazerem parte do corpo. Um olho enorme ou um mao gigante nao seria um corpo, e sim um monstro. O que temo e um corpo com muitas partes, cada uma do tamanho apropriado e em seu devido lugar. Nenhuma parte e importante por si mesma. (...)" 1 Cor 12:19-24 AM.Grupo menores realmente poder ser boas saidas para recuperar as caracteristicas de corpo e familia. Conheco de perto varias propostas de grupos pequenos e algumas delas sao boas tentativas de resgatar a funcao terapeutica da igreja, perdida enquanto se cristalizaram no passado as celebracoes excessivamente carregadas de liturgia e ritualismos, e ainda desconhecida hoje quando comecam a se cristalizar os cultos-shows com sua enfase na diversao e no bem-estar dos ouvintes. A meu ver, no entanto, e preciso ter claro o que se pretende com esses encontros em grupos menores para que nao se tornem em pequenos cultos, com pequenas liturgias, pequenos ritos, pequenos pregadores e a mesma ausencia de relacionamento que caracteriza a maioria dos grandes ajuntamentos.Texto extraido e editado a partir de minha participacao no forum de discussao realizado no contexto da disciplina "Aconselhamento Pastoral" tendo como assunto "Formas de viabilizacao da comunidade terapeutica". Forum realizado dentro do formato proposta pela EST - Escola Superior de Teologia.
Na verdade acho que esse arranjo de reuniao centrada em um palco, onde todos esperam o momento em que uma pessoa vai proferir a palavra curadora, tolhe a comunidade de expressar a multiplicidade dos dons e da graca de Deus e trava as iniciativas para desenvolver uma igreja terapeutica.Mais grave ainda e que esse entendimento nao esta restrito aos encontros, ele se estende aos relacionamentos. No dia-a-dia, a comunidade que deveria crescer mediante multiplas interacoes, mediadas pelo Espirito entre seus membros, parece paralisada, esperando que seu "curador oficial" ofereca a provisao necessaria a todo o rebanho. O apelido que damos a esse "curador oficial", se pastor, bispo, padre, presbitero, apostolo, lider de grupo pequeno ou celula, professor, guru ou qualquer outra coisa, nao importa; a questao e que esse modelo dificulta a igreja de Jesus viver o seu melhor como comunidade curadora.O desafio e grande, porque, de alguma forma, ha um pacto para a manutencao deste modelo. Ele oferece algum tipo de conforto para ambas as partes: de um lado o "curador oficial" receber reconhecimento, posicao, sustento e palco enquanto a comunidade vive a ilusao anestesiante do "salvador da patria" e alivia-se na falsa esperanca de que sera cuidada. Por outro lado, o curado oficial e massacrado por responsabilidades sobre-humanas e impossiveis de serem cumpridas por um unico mortal e a igreja perde muito da riqueza de ser familia (muitos irmaos e um unico pai) e da beleza de ser corpo (muitos membros e uma so cabeca), Penso que enquanto nao houver disposicao para refletir sobre problemas como estes, o ministerio de Jesus nao sera completo em nos. Havera proclamacao e algum ensino, mas a preciosa cura que vem do poder do Espirito em (todos) nos sera sempre bem menos do que poderia ser.Texto extraido e editado a partir de minha participacao no forum de discussao realizado no contexto da disciplina "Aconselhamento Pastoral" tendo como assunto "Formas de viabilizacao da comunidade terapeutica". Forum realizado dentro do formato proposta pela EST - Escola Superior de Teologia. Parece-me que o entendimento normalizado que centraliza dons, servicos e ministerios para serem exercidos por uns poucos membros credenciados pela instituicao religiosa tornou o restante da igreja espectadora passiva. Assiste-se aos servicos religiosos como quem esta em um restaurante aguardando que o prato pedido seja preparado e servido: reclama-se que a temperatura nao esta boa ou o sabor nao e o esperado e se faz questao de dizer para o maitre o que foi bom e o que foi ruim no servico do dia. O maitre as ouve atentamente, as vezes indignado pela incompreensao constante, mas sabe que deve ficar antenado com a demanda pois os consumidores podem desistir de frequentar o estabelecimento e buscar os mesmos servicos em outro lugar.Acho que isso esta muito longe do tipo de relacionamento proposto por Cristo ao nos comparar a uma familia, filhos de um mesmo e unico pai; bem como da comparacao de Paulo ao usar com ilustracao ao funcionamento de um corpo em que cada membro tem uma funcao e todos dependem uns dos outros.Nenhum de nos individualmente
(nem mesmo uma parte de nos) tem tudo o que e necessario para o crescimento do corpo. Nenhum de nos viveu todas a experiencias que capacitam para o aconselhamento sabio. Nenhum de nos experimentou sozinho tudo o que e necessario para nos edificarmos uns aos outros em amor. Parece logico? Entao porque teimamos em prosseguir com modelos que reforcam a hipertrofia de alguns ministerios em detrimento de outros?Urge um novo (ou velho) paradigma no relacionamento entre os membros de nossas comunidades.Texto extraido e editado a partir de minha participacao no forum de discussao realizado no contexto da disciplina "Aconselhamento Pastoral" tendo como assunto "Formas de viabilizacao da comunidade terapeutica". Forum realizado dentro do formato proposta pela EST - Escola Superior de Teologia.