de forma a "fornece-los apenas aqueles que sao sabios" (compare Dan. xii. 10); pois para eles, estes sao a primavera do entendimento, a fonte da sabedoria, e a corrente do conhecimento.Instrutivo ao estudo do desenvolvimento da Cabala e o Livro dos Jubilados, escrito no reinado do Rei Joao Hircano, o qual refere a escritos de Jared, Cainan, e Noe, e apresenta Abraao como o renovador, e Levi como o guardiao permanente, destes escritos antigos. Ele oferece uma cosmogenese baseada nas vinte e duas letras do alfabeto hebraico, e conectada com a cronologia judaica e a messianologia, enquanto ao mesmo tempo insiste na Heptade como numero sagrado ao inves do sistema decadico adotado por Haggadistas posteriores e pelo "Sefer Yetzirah". A ideia Pitagorica do poder criador de numeros e letras, sobre o qual o "Sefer Yetzirah" esta fundamentado, era conhecido no tempo da Mishnah (antes de 200DC). Gnosticismo e CabalaA literatura gnostica da testemunho da antiguidade da Cabala. Gnosticismo isto e, a "Chochmah" cabalistica ( , em hebraico, "sabedoria") e a Sophia gnostica (em grego "sabedoria") - parece ter sido a primeira tentativa por parte dos sabios judeus em fornecer uma tradicao mistica empirica, com ajuda de ideias Platonicas e Pitagoricas (ou estoicas), um retorno especulativo. Isto conduziu ao perigo da heresia pela qual as personalidades rabinicas judias Akiva e Ben Zoma esforcaram-se por libertar-se e assim foi. Dualidade CabalisticaO sistema dualistico de poderes divinos bons e maus, o qual provem do Zoroastrismo, pode ser encontrado no Gnosticismo; tendo influenciado a cosmologia da antiga Cabala antes de ela ter atingido a idade media. Assim e o conceito em torno da arvore cabalistica (arvore da vida), onde o lado direito e fonte de luz e pureza, e o esquerdo e fonte de escuridao e impureza, encontrado entre os Gnosticos. O fato tambem que as Kelippot ( as "cascas" primevas de impureza), os quais sao tao proeminentes na Cabala medieval, sao encontradas nos velhos encantamentos babilonicos, e evidencia em favor da antiguidade da maioria das ideias cabalisticas. Doutrinas Misticas nos Tempos do TalmudeNos tempos do Talmude os termos "Ma'aseh Bereshit" (Trabalhos da Criacao) e "Ma'aseh Merkabah" (Trabalhos do Divino Trono/Carruagem) claramente indicam a vinculacao com o Midrash nestas especulacoes; elas eram baseadas em Gen. i. e Ezequiel i. 4-28; enquanto os nomes "Sitre Torah" (Talmude Hag. 13a) e "Raze Torah" (Ab. vi. 1) indicam seu carater secreto. Em contraste com a afirmacao explicita das Escrituras que Deus criou nao somente o mundo, mas tambem a materia da qual ele foi feito, a opiniao e expressa em tempos muito recentes que Deus criou o mundo da materia que encontrou disponivel uma opiniao provavelmente atribuida a influencia da cosmogenese platonica.Eminentes professores rabinos conservam a teoria da preexistencia da materia (Midrash Genesis Rabbah i. 5, iv. 6), em contrariedade com Gamaliel II. (ib. i. 9).Ao discorrer sobre a natureza de Deus e do universo, os misticos do periodo Talmudico afirmaram, em contraste com o transcedentalismo Biblico, que "Deus e o lugar-morada do universo; mas o universo nao e o lugar-morada de Deus". Possivelmente a designacao ("lugar") para Deus,