travadas verdadeirasbatalhas em nome da fe. De um lado estavam os agentes da Igreja, e do outros osmuitos gentios, que por muitas vezes se negavam a aceitar essas mudancas taodrasticas. A resistencia apresentada pelo nativo era uma forma de mostrar suaaversao ao desejo de vida proposto pelo homem branco, e acima de tudo umamaneira de se manterem vivos e unidos, frente a tantas realidades de morte edizimacao. Aos olhos do europeu, era facil abrir mao de um cotidiano que eraconsiderado por eles um ambiente demoniaco e selvagem. Mas, na pratica arealidade era completamente diferente, os jesuitas experimentaram a durarealidade por nao aceitarem um mundo diferente do seu.A colonizacaobaseou-se, entao, na radicalizacao do pensamento portugues, usando uma fe queprecisou ser imposta, garantindo o sucesso de uns frente a completa destruicaode outros, e a Igreja ia cumprindo seu papel, auxiliando a monarquia, fazendodos muitos santos, aliados fieis na construcao de um territorio legitimamentecivilizado controlados pela Igreja e pelo Estado Portugues. Com o avancar dacolonizacao, muitos indios perderam sua identidade cultural, devido o contatocom o portugues, outros apesar de mudarem seu estereotipo, continuavamresguardando tracos culturais proprios, insistindo em continuar com suaspraticas, segundo Laura de Mello e Souza (2009, p. 95): [...] Conforme seiniciou a acao dos soldados de Cristo, passaram a existir indios indios eindios conversos, sujeitando-se estes a Deus e aqueles ao diabo [...].Existiam agorana colonia, denominacoes que especificavam o grupo do qual suas praticasdefiniam o seu carater civilizatorio e quanto mais um grupo resistisse acatequizacao, mais seu grau de selvageria era elevado. Segundo Marcia Amantino(2011, p. 22): Oprimeiro seria dos mansos, pacificos e que aceitaram a catequese e o posterioraldeamento. Viviam no litoral, perto dos aglomerados coloniais. Exerciamatividades ligadas ao trabalho e prestavam servicos a sociedade. Geralmenteeram identificados como Tupis. Tambem havia aqueles que viviam no interior,longe do litoral, nos chamados sertoes. Eram os tapuias, identificados comogrupos hostis, que nao aceitaram aproximacoes com os colonos, a catequese, oaldeamento e muito menos o trabalho nas fazendas. Entre uns e outros, ainimizade e as guerras. Todavia, os conflitos tambem ocorriam no interior decada um dos grupos.Ja vimosanteriormente que a expansao da fe catolica e a colonizacao caminharam de maosdadas, entao, nada mais simples do que justificar a dominacao dos nativostambem pelo pressuposto de que eles tambem deveriam colaborar para o funcionamentoda empresa colonial. Para isso os portugueses agiram, tentando a todo customoldar os costumes e praticas dos indios, para que os mesmos se tornassem seresdoceis, capazes de realizarem os mais diversos trabalhos, como por exemplo, aagricultura. Mas surgia um porem... O amerindio possuia seu proprio sistema deagricultura, visando apenas o necessario para se manterem, nao se habituariamfacilmente, se e que se habituariam, a uma agricultura que era exigida nacolonia. Mais uma justificativa para inferiorizar o indio a condicao de naohumanizado, cegando a compara-los com os africanos que apesar de tambem naoserem considerados seres totalmente civilizados, eram superiores aosindigenas, pois estavam habituados a relacao de trabalho exigidas pelosportugueses, Mary Del Priore e Renato Pinto Venancio (2001, p. 24) diz que:Osportugueses ignoravam a identidade dos povos indigenas, acusando-os de nao terreligiao ou de desconhecer a agricultura. Consideravam