simples e a viver assim para ela naquela que se tornou a sua cidade,desempenhando incansavelmente uma atividade generosa e dificil que descreve doseguinte modo num dos seus belos sermoes: "Continuamente pregar, discutir,repreender, edificar, estar a disposicao de todos e uma grande tarefa, umgrande peso, uma enorme fadiga" (Serm.339, 4). Mas ele assumiu sobre si este peso, compreendendo que precisamenteassim podia estar mais proximo de Cristo. Compreender que se chega aos outroscom simplicidade e humildade, foi esta a sua verdadeira e segunda conversao.Mas ha uma ultima etapa do caminho agostiniano,uma terceira conversao: a que o levou todos os dias da sua vida a pedir perdaoa Deus. Inicialmente tinha pensado que quando fosse batizado, na vida decomunhao com Cristo, nos Sacramentos, na celebracao da Eucaristia, teriaalcancado a vida proposta pelo Sermao da montanha: a perfeicao doada no batismoe reconfirmada na Eucaristia. Na ultima parte da sua vida compreendeu que o quetinha dito nas suas primeiras pregacoes sobre o Sermao da montanha isto e, queagora nos como cristaos vivemos este ideal permanentemente era errado. SoCristo realiza verdadeira e completamente o Sermao da montanha. Nos temossempre necessidade de ser lavados por Cristo, que nos lava os pes, e por Elerenovados. Temos necessidade de uma conversao permanente. Ate ao fim temosnecessidade desta humildade que reconhece que somos pecadores a caminho,enquanto o Senhor nos da a mao definitivamente e nos introduz na vida eterna.Agostinho faleceu com esta ultima atitude de humildade, vivida dia apos dia.Esta atitude de humildade profunda diante dounico Senhor Jesus introduziu-o na experiencia de humildade tambem intelectual.De fato, Agostinho, que e uma das maiores figuras na historia do pensamento,quis nos ultimos anos da sua vida submeter a um lucido exame critico as suasnumerosas obras. Tiveram assim origem as Retractationes("revisoes"), que deste modo inserem o seu pensamento teologico,verdadeiramente grande, na fe humilde e santa daquela a que chama simplesmentecom o nome de Catholica, isto e, daIgreja. "Compreendi escreve precisamente neste livro muito original (I,19, 1-3) que um so e verdadeiramente perfeito e que as palavras do Sermao damontanha estao totalmente realizadas num so: no proprio Jesus Cristo. Toda aIgreja, ao contrario todos nos, inclusive os apostolos devemos rezar todos osdias: perdoai-nos os nossos pecados assim como nos os perdoamos a quem nos temofendido".Convertido a Cristo, que e verdade e amor,Agostinho seguiu-o toda a vida e tornou-se um modelo para cada ser humano, paranos todos em busca de Deus. Por isto quis concluir a minha peregrinacao a Paviarecomendando idealmente a Igreja e ao mundo, diante do tumulo deste grandeapaixonado de Deus, a minha primeira Enciclica, intitulada Deus caritas est. De fato, ela deve muito, sobretudo na suaprimeira parte, ao pensamento de Santo Agostinho. Tambem hoje, como no seutempo, a humanidade precisa de conhecer e, sobretudo viver esta realidadefundamental: Deus e amor e o encontro com ele e a unica resposta asinquietacoes do coracao humano. Um coracao habitado pela esperanca, talvezainda obscura e inconsciente em muitos dos nossos contemporaneos, mas que paranos cristaos abre ja hoje ao futuro, a ponto que Sao Paulo escreveu que"na esperanca somos salvos" (Rm 8, 24). Quis dedicar a esperanca aminha segunda Enciclica,