prendeu a constatacoes e narrativas sobre um cotidiano despolitizado, desvinculando-se da propria consciencia historica que, acima de tudo, pressupoe a definicao etica do historiador perante o tempo. Logo, essa Historia dita Cultural, caracteristica, vem iniciando uma extrema-acao do presente, em contrapartida a Historia tradicional dos Estados e dos ciclos economicos, fundantes do tempo linear e das datas comemorativas dos personagens e herois nacionalistas, assim como em detrimento das caracteristicas fundantes da Historia dos Annales e da Nova Historia. Contudo, a Historia Cultural propriamente dita, em sua perspectiva epistemologica, nunca pretendeu desfazer qualquer relacao com o passado publico de epocas anteriores. Essa perspectiva surgiu da interpretacao historica de um momento que se constitui na funcao do conhecimento enquanto mercadoria, num sistema que trata qualquer producao no escopo do preco de mercado, referente a demanda de consumo, momento caracteristico dos paises emergentes. Essa perspectiva imediatista da Historia e chamada de presenteismo, e se caracteriza por medrar a Historia numa funcao meramente informativa, deturpando o objetivo da Historia, de relacionar tempos e espacos em uma funcao narrativa, diferente do que propoe a perspectiva epistemologica da Historia Cultural e mesmo da Escola dos Annales e da Nova Historia. Essa perspectiva imediatista levada ao extremo desloca a funcao da construcao historica para uma construcao jornalistica, desvinculando o trato com estruturas temporais de um movimento do todo, seja politico, social ou cultural. Esse raciocinio levou a crise do paradigma da Historia que, por sua vez, mergulhou no buraco sem fundo do mal-estar da pos-modernidade, levando teoricos, pesquisadores e professores a constatar o fim da Historia, em detrimento do tudo e Historia. Logo, professores-pesquisadores da area da educacao, do ensino de Historia, influenciados por conhecimentos constituidos da Filosofia Histriografica grega, da Didatica da Historia alema, da Historia Cultural francesa, da Historia Politica inglesa (chamados de historiadores da esfera do politico), e pelos movimentos sociais contemporaneos mundo afora, assim como pela perspectiva de uma Historia Social caracterizada por teoricos do oriente medio, norte da Africa e America Latina, vem percebendo a necessidade de nao extremar polos conceituais e categoricos em funcao do ensino, como se o conhecimento construido na sala de aula fosse uma gaveta separada do conhecimento holistico. Considerando a grande crise da Historia tradicional, linear, dos grandes personagens e Nacoes, e a atual luta contra a perspectiva historica materialista e marxista de marca majoritariamente politico-economica, professores hoje debatem as necessidades de reencontrar um caminho para dentro da sala de aula, em funcao do movimento do mundo de ontem e hoje, considerando ainda a perpetuada influencia dos mercados editoriais dos livros didaticos que, por sua vez, ditam os caminhos do conhecimento disseminado e construido nas escolas. Considerando a educacao enquanto projeto simultaneamente politico e filosofico, cuja compreensao nao cabe exclusivamente ao ambito da racionalidade tecnica ou cientifica (MENDES, 1983), professores vem debatendo sobre a necessidade da Historia se pautar em valores que estruturam o ser e a cultura do homem na sociedade. Surge entao a necessidade de conectar caracteristicas da Historia Cultural a atributos da Nova Historia e da Historia Social, enfatizando a importancia da Historia Politica e, quica,