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misericordia de Deus, contrastando-a com o ensinamento sobre o inferno, pois Deus respeita a Sua criatura e nao lhe tira a liberdade que lhe deu para dignifica-la.68 Sua intencao com a declaracao e dizer que Deus nao pode ser responsabilizado pela existencia do inferno, porque o homem mesmo e quem escolhe este destino, e Deus apenas aceita esta escolha do homem.Basta uma pesquisa rapida na internet (modernamente o meio de comunicacao mais eficaz para disseminar ensinamentos e ideologias), nos sites reconhecidamente catolicos (extra-oficiais), para se verificar que o pensamento sobre o inferno continua enraizado na mente e nas declaracoes da Igreja. Um destes sites, por exemplo, transcrevendo um artigo de John Vennari, declara que o tema do inferno faz parte das revelacoes de Fatima a humanidade, ocorridas em 1917.69 Na ocasiao, Nossa Senhora teria confirmado a doutrina do inferno, assegurando que este existe, e um lugar real, e que ha almas de pessoas que ja estao confinadas la. Segundo o artigo, a visao do inferno que as tres criancas de Fatima tiveram, foi o que lhes deu a graca e a coragem de fazerem sacrificios heroicos para a salvacao das almas.70O inferno continua, portanto, vivo, real e presente na mente catolica atual, pois esta na propria base da teologia de medo que por tanto tempo foi a principal arma para manter as pessoas subjugadas sob o manto da lealdade a Igreja de Roma.Fundamentacao Biblica Para a Teologia Catolica do InfernoA doutrina do inferno, como explanada ate aqui, teve um desenvolvimento gradual e progressivo. Mas qual a base teologica para a Igreja Catolica defender o fogo eterno para os que morrem em pecado mortal? Que textos biblicos sao citados em defesa desta doutrina? Na presente secao far-se-a uma rapida exposicao da argumentacao catolica em defesa da existencia real do inferno eterno.No Antigo Testamento, utiliza-se a palavra Sheol (que na LXX foi traduzida para Hades) para designar o reino dos mortos, tanto bons quanto maus (cf. Num.16:30). Porem, o Novo Testamento sempre utiliza Hades (na otica catolica) para designar o local de suplicio dos condenados.71 A Enciclopedia Catolica defende que o uso que Jesus adotou para o termo Geena, demonstra que Sua intencao era referir-se ao inferno como realmente o lugar de condenacao dos impios apos a morte.72A Igreja Catolica cre que Deus dotou o ser humano de livre arbitrio, dando a este a opcao de escolher servi-Lo ou nao.73 Se o pecador escolhe nao amar a Deus, comete o que se chama de pecado. Aqueles que morrem no chamado pecado mortal, descrito anteriormente neste capitulo, terao como destino o inferno, que e um estado de auto-exclusao definitiva da comunhao com Deus e com os bemaventurados.74 A Igreja ensina que Jesus falou muitas vezes sobre o fogo que nao se apaga, definindo-o como estando destinado aos impenitentes.75 Portanto, imediatamente apos a morte, os que assim morrerem em pecado mortal descem ao inferno, para sofrer as penas do fogo eterno (cf. Mat. 25:41). Porem, Deus apela para que todos escolham ama-Lo, e assim serem livrados da condenacao eterna (cf. Mat.7:13-14).76Sabendo deste tragico fim para aqueles
que insistem em se desviar da graca e benevolencia de Deus, diariamente, a Igreja deve suplicar a Sua misericordia, para que os fieis venham a ser salvos (cf. 2Pe 3:9).77PRESENCA DA DOUTRINA NO PROTESTANTISMONo capitulo anterior, desenvolveu-se a trajetoria do pensamento catolico sobre a doutrina do inferno, considerado o local de castigo eterno para os pecadores impenitentes.O presente capitulo vai descrever sucintamente qual e o pensamento de algumas das mais tradicionais igrejas protestantes atuais acerca desta doutrina, para se proceder uma visao de como a doutrina do inferno esta presente na grande maioria das confissoes de fe no cristianismo contemporaneo.78Dwight Pentecost analisa em sua obra sobre escatologia biblica que o destino dos perdidos e um lugar no lago de fogo, que sublinha o eterno carater de retribuicao dos perdidos. 79 Ele cita Chafer, que destaca que quase todas as expressoes referentes ao futuro inferno de fogo saem dos labios de Cristo, e Jesus sozinho revelou quase tudo o que se sabe sobre esse lugar de retribuicao.80 O Centro Apologetico Cristao de Pesquisas, mantido por um grupo de pastores evangelicos de Sao Jose do Rio Preto, SP, afirma em sua declaracao de fe a crenca de que aos salvos esta destinado o gozo eterno no ceu ao lado de Deus, bem como aos perdidos a maldicao eterna no lago de fogo por toda a eternidade81Na Declaracao Doutrinaria da Convencao Batista Brasileira, o item XIX expressa que os impios condenados e destinados ao inferno la sofrerao o castigo eterno, separados de Deus, enquanto que os justos, com os corpos glorificados, receberao seus galardoes e habitarao para sempre no ceu, com o Senhor.82A Confissao de Fe de Westminster, da Igreja Presbiteriana, declara que:As almas dos justos, sendo entao aperfeicoadas na santidade, sao recebidas no mais alto dos ceus onde veem a face de Deus em luz e gloria, esperando a plena redencao dos seus corpos; e as almas dos impios sao lancadas no inferno, onde ficarao, em tormentos e em trevas espessas, reservadas para o juizo do grande dia final. 83A Igreja Evangelica Assembleia de Deus, no site da sua congregacao matriz em Imperatriz/MA, afirma crer no juizo vindouro que recompensara os fieis e condenara os infieis; E na vida eterna de gozo e felicidade para os fieis e de tristeza e tormento para os infieis.84 Tambem a Igreja Evangelica Luterana do Brasil assim se expressa em sua confissao de fe, acerca das ultimas coisas:Cremos, ensinamos e confessamos que Deus determinou um dia, no qual julgara o mundo com justica. Ninguem sabe quando sera este dia. Naquele dia, Jesus voltara visivel e glorioso. Ceu e terra se desfarao. Todos serao julgados por Jesus. Aos incredulos, Jesus dira: Apartai- vos de mim, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus seguidores. Aos fieis, que terao um corpo glorioso, dira: Vinde, benditos de meu Pai e entrai no gozo de vosso Senhor que vos esta preparado desde a fundacao do mundo. Entao serao criados os novos ceus e a nova terra, nos quais habitara justica.85Ve-se atraves destas declaracoes que a concepcao sobre o destino final
dos pecadores nao salvos, continua sendo no meio protestante a mesma da Igreja Catolica, ou seja, os salvos irao para o gozo eterno com Deus, no Ceu, e os perdidos sofrerao eternamente a punicao por nao terem atendido aos reclamos da graca de Cristo. Esta punicao, como pode ser verificada, sera impreterivelmente no tormento eterno do fogo do inferno, segundo a cristandade em geral.CAPITULO IVCRITICA AO ENSINAMENTO CATOLICO SOBRE O INFERNOAte aqui, verificou-se o que a Igreja Catolica, bem como a Protestante em geral, tem ensinado sobre o destino do pecador apos a morte, ou seja, o fogo eterno do inferno literal.Porem, este nao parece ser o verdadeiro ensinamento biblico, uma vez que a Biblia, como um todo, sem pegar textos isolados de seu contexto hermeneutico, nao sanciona a existencia de tal lago de fogo eterno. Portanto, o presente capitulo deste trabalho analisara as falhas da fundamentacao teologica utilizada pelas Igrejas Catolica e Protestante para a doutrina do inferno.86A grande questao e: Como e possivel que o Deus, que tanto amou o mundo que enviou Seu Filho unigenito para salvar pecadores, pode tambem ser um Deus que tortura as pessoas (mesmo o pior dos pecadores) para sempre, indefinidamente? E possivel considerar Deus como um Deus de amor e justica, e ao mesmo tempo crer que Ele permitira o tormento dos pecadores para sempre no fogo do inferno? Este paradoxo inaceitavel tem levado diversos estudiosos 87 a re-examinarem o ensino biblico quanto ao inferno e o castigo final.O Conceito do Inferno como Aniquilamento Final do ImpioEsta crenca no aniquilamento dos impios esta baseada em quatro consideracoes biblicas:1) A morte como castigo do pecado O aniquilamento final dos pecadores impenitentes e indicado, em primeiro lugar, pelo principio biblico fundamental que o castigo final do pecado e a morte: A alma que pecar morrera (Ezeq. 18:4, 20); O salario do pecado e a morte (Rom. 6:23). A punicao do pecado compreende nao somente a primeira morte, a qual todos experimentam como resultado do pecado de Adao, mas tambem o que a Biblia chama a segunda morte (Apoc. 20:14; 21:8), que e a morte final e irreversivel a ser sofrida pelos pecadores impenitentes. Isso significa que o salario final do pecado nao e o tormento eterno, mas morte permanente.A Biblia ensina que a morte e a cessacao da vida. Nao fosse pela seguranca da ressurreicao (1Cor. 15:18), a morte que o ser humano experimenta seria a terminacao da existencia. E a ressurreicao que converte a morte de ser o fim da vida em ser um sono temporario.88Mas nao ha ressurreicao para a segunda morte, porque aqueles que a sofrem sao consumidos no lago de fogo (Apoc. 20:14). Este sera o aniquilamento final.2) O vocabulario sobre a destruicao dos impios A segunda forte razao para se crer no aniquilamento dos perdidos no julgamento final e o rico vocabulario de destruicao usado na Biblia para descrever o fim dos impios. Segundo Basil Atkinson, o Velho Testamento usa mais de 25 substantivos e verbos para descrever a destruicao final dos impios.89Diversos salmos descrevem a destruicao final dos impios com
imagens dramaticas (por exemplo: 1:3-6; 2:9-12; 11:1-7; 34:8-22; 58:6-10; 69:22-28; 145:17, 20). No Salmo 37, por exemplo, le-se que os impios logo murcharao como a verdura (v. 2); eles serao desarraigados...e...nao existirao (vv. 9, 10); eles perecerao...e em fumo se desfarao (v. 20); os transgressores serao a umadestruidos (v. 38). O Salmo 1 contrasta o caminho do justo com o dos impios. Dos ultimos ele diz que nao subsistirao no juizo (v. 5); mas serao como a moinha que o vento espalha (v. 4); o caminho dos impios perecera (v. 6). No Salmo 145, Davi afirma: O Senhor guarda a todos que o amam; mas todos os impios serao destruidos (v. 20). Esta amostra de referencias sobre a destruicao final dos impios esta em perfeita harmonia com o ensinamento do resto das Escrituras, acerca do final aniquilamento dos que rejeitaram a salvacao ofertada por Deus.Os profetas frequentemente anunciam a destruicao final dos impios em conjuncao com o dia escatologico do Senhor. Isaias proclama que os transgressores e os pecadores serao juntamente destruidos, e os que deixarem o Senhor serao consumidos (Isa. 1:28).90A ultima pagina do Velho Testamento prove um contraste impressionante entre o destino dos crentes e o dos incredulos. Sobre aqueles que temem o Senhor, nascera o sol da justica e salvacao trara debaixo das suas asas (Malaq. 4:1). Mas para os incredulos o dia do Senhor os abrasara... de sorte que nao lhes deixara nem raiz nem ramo.O Novo Testamento segue de perto o Velho ao descrever o fim dos impios com palavras e imagens que denotam aniquilamento total. Jesus comparou a destruicao total dos impios a coisas como o joio atado em molhos para serem queimados (Mat. 13:30, 40), o peixe ruim que e lancado fora (Mat. 13:48), as plantas daninhas que serao arrancadas (Mat. 15:13), a arvore sem fruto que sera cortada (Luc.13:7), entre outros.91 Todas estas ilustracoes descrevem de modo grafico a destruicao final dos impios. O contraste entre o destino dos salvos e o dos perdidos e um de vida versus destruicao.Bacchiocchi ressalta que aqueles que apelam as referencias de Cristo ao inferno ou fogo do inferno (gehenna) para apoiar sua crenca num tormento eterno, deixam de reconhecer um ponto importante, a saber: a referencia de Cristo a gehenna nao indica que o inferno seja um lugar de tormento infindo. O que e eterno ou inextinguivel nao e o castigo mas o fogo que, como no caso de Sodoma e Gomorra, causa a destruicao completa e permanente dos impios, uma condicao que dura para sempre. John Stott, por exemplo, assinala:O fogo mesmo e chamado eterno e inextinguivel, mas seria muito estranho se aquilo que nele fosse jogado se demonstrasse indestrutivel. Esperariamos o oposto: seria consumido para sempre, nao atormentado para sempre. Segue-se que e o fumo (evidencia de que o fogo efetuou seu trabalho) que sobe para todo o sempre (Apocalipse 14:11; ver 10:3).92A declaracao de Cristo de que os impios irao para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna (Mat. 25:46) e geralmente considerada como prova do sofrimento eterno e consciente dos
impios. Esta interpretacao ignora a diferenca entre punicao eterna e o ato de punir eternamente. O termo grego aionios (eterno) literalmente significa aquilo que dura um periodo, e frequentemente refere a permanencia do resultado e nao a continuacao de um processo.93 Por exemplo, Judas 7 diz que Sodoma e Gomorra sofreram a pena do fogo eterno. E evidente que o fogo que destruiu as duas cidades e eterno, nao por causa de sua duracao mas por causa de seus resultados permanentes.Outro exemplo se encontra em 2Tessal. 1:9, onde Paulo, falando daqueles que rejeitam o evangelho, diz: Os quais, por castigo, padecerao eterna perdicao, ante a face do Senhor e a gloria do Seu poder. E evidente que a destruicao dos impios nao pode ser eterna em sua duracao, porque e dificil imaginar um processo de destruicao eterno e inconclusivo. Destruicao pressupoe aniquilamento. A destruicao dos impios e eterna, nao porque o processo de destruicao continua para sempre, mas porque os resultados sao permanentes.Os judeus frequentemente usavam a frase segunda morte (cf. Apoc. 20) para descrever a morte final e irreversivel. Exemplos numerosos podem ser achados no Targum, a traducao e interpretacao em aramaico do Velho Testamento. Por exemplo, o Targum sobre Isa. 65:6 diz: Seu castigo sera em Gehenna onde o fogo arde todo o dia. Eis, esta escrito diante de mim: Nao lhes darei descanso durante [sua] vida mas lhes darei o castigo de sua transgressao e entregarei seus corpos a segunda morte.94Para os salvos, a ressurreicao marca o galardao de outra vida mais elevada, mas para os perdidos marca a retribuicao de uma segunda morte que e final. Como nao ha mais morte para os remidos (Apoc. 21:4), assim nao ha mais vida para os perdidos (Apoc. 21:8). A segunda morte, entao, e a morte final e irreversivel. Interpretar a frase de outro modo, como um tormento eterno e consciente ou separacao de Deus, nega o significado biblico da morte como uma cessacao de vida.3) As implicacoes morais do tormento eterno - Uma terceira razao para crer no aniquilamento final dos perdidos e a implicacao moral inaceitavel da doutrina do tormento eterno. A nocao de que Deus deliberadamente tortura pecadores atraves dos seculos sem fim da eternidade e totalmente incompativel com a revelacao biblica de Deus como amor infinito. Um Deus que inflige tortura infinda a Suas criaturas, nao importa quao pecadoras foram, nao pode ser o Pai de amor que Jesus Cristo revelou em Sua vida e ministerio (Joao 3:16).Tem Deus duas faces? E Ele infinitamente misericordioso de um lado e insaciavelmente cruel de outro? Pode Ele amar os pecadores de tal modo que enviou Seu Filho para salva-los, e ao mesmo tempo odiar os pecadores impenitentes tanto que os submete a um tormento cruel sem fim? Pode-se legitimamente louvar a Deus por Sua bondade, se Ele atormenta os pecadores atraves dos seculos da eternidade? A intuicao moral que Deus plantou na consciencia do homem nao pode aceitar a crueldade de uma divindade que sujeita pecadores a tormento infindo. A justica divina nao poderia jamais exigir a penalidade infinita
de dor eterna por causa de pecados finitos. Stott e um dos que questionam esta retribuicao divina ao pecado:Nao haveria, entao, uma desproporcao seria entre pecados conscientemente cometidos no tempo e tormento conscientemente sofrido atraves da eternidade? Nao minimizo a gravidade da pecado como rebeliao contra Deus nosso Criador, mas questiono se tormento eterno consciente e compativel com a revelacao biblica da justica divina.954) As implicacoes cosmologicas do tormento eterno - Uma razao final para crer no aniquilamento, e consequentemente na nao existencia de um inferno de fogo literal e eterno dos perdidos, e que tormento eterno pressupoe um dualismo cosmico eterno. Ceu e inferno, felicidade e dor, bem e mal continuariam a existir para sempre lado a lado. E impossivel reconciliar esta opiniao com a visao profetica da Nova Terra na qual nao mais havera morte, nem pranto, nem clamor, porque ja as primeiras coisas sao passadas (Apoc. 21:4). Como poderiam pranto e dor serem esquecidos se a agonia e angustia dos perdidos fossem aspectos permanentes da nova ordem? A presenca de incontaveis milhoes sofrendo para sempre este tormento, mesmo se fosse bem longe do arraial dos santos, serviria apenas para destruir a paz e a felicidade do novo mundo. A nova criacao resultaria defeituosa desde o primeiro dia, visto que os pecadores permaneceriam como uma realidade eterna no universo de Deus.O proposito do plano da salvacao e desarraigar definitivamente a presenca de pecado e pecadores deste mundo. Somente se os pecadores, Satanas e o mal forem afinal consumidos no lago de fogo e extintos na segunda morte (Apoc. 2:11; 20:6, 14; 21:8), e que verdadeiramente poder-se-a dizer que a missao redentora de Cristo foi concluida. Um tormento eterno lancaria uma sombra permanente sobre a nova Criacao.CONCLUSOESDe todas as doutrinas do cristianismo, uma que esta presente em praticamente todas as denominacoes e a da existencia real de um inferno de fogo literal e eterno. Desta surgem varios outros conceitos e ensinamentos, dentre os quais esta a aceitacao de que existe um inferno de fogo a arder por toda a eternidade, e que sera o merecido destino para aqueles que, nesta vida, insistiram em rejeitar os reclamos da graca que Cristo oferece ao pecador arrependido.A aceitacao da existencia deste local de destino para os condenados ja estava presente antes mesmo do surgimento da Igreja Crista, pois os gregos a desenvolveram fortemente, e os judeus tambem passaram a crer que pudesse existir o inferno como um lugar real e literal. Este pensamento foi desenvolvendo-se na mente das pessoas, e quando a Igreja Crista comecou a formar seus credos, ve-se que a crenca no inferno ja fazia parte das doutrinas professadas. Os Pais da Igreja ensinaram a existencia do inferno, e a Igreja Catolica recebeu, entao, este legado doutrinario sobre o futuro estado do homem apos a morte.A medida que a Igreja Catolica comecou a tomar forma e desenvolver-se geografica e politicamente, o ensinamento sobre o inferno tornou-se uma grande arma para amedrontar as pessoas que viessem a divergir ou rejeitar o pensamento e ditames da Igreja, pois tal herege seria excomungado e ficaria,
Chabad do Brasil. Pesquisa realizada na internet, no site: http://www.chabad.org.br, no dia 11 de outubro de 2004.Spanneut, Michel. Os padres da igreja. 2 vols. Sao Paulo: Loyola, 2002.Terrin, Aldo Natali. Introducao ao estudo comparado das religioes. Sao Paulo: Paulinas, 2003.The Analytical Greek Lexicon. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1977. Ver AioniosFonte: http://setimodia.files.wordpress.com/2012/02/inferno-hell.jpg
O selo de Deus e o sabado ou o Espirito Santo? Algumas pessoas tem dificuldade de harmonizar a funcao do Espirito Santo e o papel do sabado no selamento final do povo remanescente de Deus. Nao resta duvida de que a habitacao do Espirito Santo na vida do crente e a maior evidencia de que este se encontra em estado de salvacao (ver Rom. 8:1-17; Gal. 5:16-26). Por esse motivo, o apostolo Paulo se referiu ao Espirito Santo como penhor (II Cor. 1:21 e 22) e selo (Efes. 1:13; 4:30) da salvacao. Ellen G. White acrescenta que a todos os que aceitam a Cristo como um Salvador pessoal, o Espirito Santo vem como consolador, santificador, guia e testemunha. Atos dos Apostolos, pag. 49.Alem disso, o Espirito Santo e tambem o agente selador e capacitador dos crentes para o cumprimento da missao evangelica. Comentando os derradeiros momentos antes da ascensao de Cristo, Ellen G. White diz que a visivel presenca de Cristo estava prestes a ser retirada dos discipulos, mas uma nova dotacao de poder lhes pertencia. O Espirito Santo ser-lhes-ia dado em Sua plenitude, selando-os para a sua obra (Atos dos Apostolos, pag. 30). Em relacao ao Pentecostes, a mesma autora afirma que os que creram em Cristo foram selados pelo Espirito Santo. Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 6, pag. 1.055.O processo de restauracao das verdades biblicas pelos pioneiros adventistas do setimo dia tambem foi selado, ou seja, aprovado pelo Espirito Santo. Muito bem sabemos nos como foi estabelecido cada ponto da verdade, e sobre ele posto o selo pelo Espirito Santo de Deus (Mensagens Escolhidas, vol. 2, pags. 103 e 104). Descrevendo sua participacao em algumas reunioes em South Lancaster, Massachusetts, na decada de 1880, a Sra. White menciona que o Senhor ouviu nossas suplicas, e Seu Espirito colocou o Seu selo a nossa obra (Review and Herald, 15 de janeiro de 1884, pag. 33). Ainda hoje, Deus deseja que Sua obra seja levada avante com proficiencia e exatidao, de modo que possa por sobre ela o selo de Sua aprovacao. Atos dos Apostolos, pag. 96.Mas a funcao seladora do Espirito Santo no plano da salvacao nao conspira contra a identificacao do sabado como o selo do Deus vivo (Apoc. 7:2; 9:4) no desfecho da grande controversia entre a verdade e o erro (ver Apoc. 12:17; 14:9-12). Em realidade, o Espirito Santo e concedido aos que obedecem a Deus (Atos 5:32) e, por essa razao, Ele e chamado por Cristo de o Espirito da verdade (Joao 14:17; 15:26; 16:13). Sua obra e conduzir os seguidores de Cristo a toda a verdade (Joao 16:13), da qual faz parte o quarto mandamento do decalogo, que ordena a observancia do sabado (Exo. 20:8-11; cf. Sal. 119:142).Ellen G. White afirma que o sabado foi inserido no decalogo como o selo do Deus vivo, identificando o Legislador, e tornando conhecido o Seu direito de governar. Era o sinal entre Deus e Seu povo, um teste de sua obediencia a Ele. Moises foi ordenado a lhes dizer da parte do Senhor: Certamente, guardareis os Meus sabados; pois
e sinal entre Mim e vos nas vossas geracoes; para que saibais que Eu sou o Senhor, que vos santifica [Exo. 31:13]. E quando alguns do povo sairam no sabado a recolher o mana, o Senhor indagou: Ate quando recusareis guardar os Meus mandamentos e as Minhas leis? [Exo. 16:28]. Sings of the Times, 13 de maio de 1886, pag. 273.A obra do Espirito Santo e convencer o mundo do pecado, da justica e do juizo. O mundo so sera advertido ao ver os que creem na verdade sendo santificados pela verdade, agindo por principios altos e santos, demonstrando em sentido alto e elevado a linha divisoria entre aqueles que guardam os mandamentos de Deus e aqueles que os pisoteiam a pes. A santificacao do Espirito demarca a diferenca entre aqueles que tem o selo de Deus e aqueles que guardam um dia de repouso espurio. Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 7, pag. 980.Portanto, a habitacao santificadora do Espirito Santo na vida e o selo da salvacao do crente, que permanece nele enquanto este permitir que o Espirito Santo o conduza a toda a verdade (Joao 16:13). No conflito final entre a verdade e o erro, a humanidade acabara se polarizando entre os que observam o sabado biblico instituido por Deus e os que veneram o domingo de origem paga. Nesse contexto, o sabado assumira a funcao de sinal escatologico de lealdade incondicional a Deus.Fonte: Dr. Alberto Timm - http://centrowhite.org.br/perguntas/perguntas-e-respostas-biblicas/o-selo-de-deus-e-o-sabado-ou-o-espirito-santo/