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Com o espirito em oracao, celebramos, 05/12, a Crisma da Comunidade Nossa Senhora das Candeias. Presidiu nossa celebracao o Cardeal Primaz do Brasil, Dom Geraldo Majela Agnelo. 15 Crismados, novos missionarios enviados a missao. Na homilia de hoje, Papa lembrou que Deus ama a humanidade, nao importa o quanto ela seja pecadoraDa Redacao, com Radio VaticanoNem todo amor vem de Deus, mas Deus e o verdadeiro amor. Esse foi o pensamento que conduziu a homilia do Papa Francisco nesta sexta-feira, 8, na Casa Santa Marta. Francisco lembrou que Deus ama sempre e primeiro, nao importa o quanto o homem seja pecador.Na Primeira Leitura, o apostolo Joao faz uma longa reflexao sobre dois mandamentos principais da vida de fe: o amor de Deus e o amor do proximo.Esta palavra amor e uma palavra usada tantas vezes e nao se sabe, quando se usa, o que significa exatamente. O que e o amor? As vezes pensamos no amor das telenovelas, nao, aquilo nao parece amor. O amor pode parecer um entusiasmo por uma pessoa e depois...se apaga. De onde vem o verdadeiro amor? Qualquer um que ama foi gerado por Deus, porque Deus e amor.O ano do perdaoFrancisco observou que Joao destaca uma caracteristica do amor de Deus: ama por primeiro. A prova disso e a narracao no Evangelho da multiplicacao dos paes, proposta pela liturgia: Jesus olha para a multidao e sente compaixao, o que nao e a mesma coisa que sentir pena, ressaltou o Papa. O amor que Jesus nutre pelas pessoas leva-O a sofrer com elas e esse amor de Deus e exemplificado de inumeras formas, como nas passagens sobre Zaqueu, Natanael e o filho prodigo.Quando temos alguma coisa no coracao e queremos pedir perdao ao Senhor, e Ele que nos espera para nos dar o perdao. Este Ano da Misericordia recorda um pouco isso tambem: que nos sabemos que o Senhor esta nos aguardando, a cada um de nos. Por que? Para nos abracar. Nada de mais. Para dizer: filho, filha, te amo. Deixei que crucificassem meu Filho para ti; este e o preco do meu amor; este e o presente de amor.O Papa enfatizou que Deus espera pelo homem, mas quer que ele abra a porta do seu coracao, e preciso ter essa certeza sempre. Ir ao Senhor e dizer: Mas tu sabes, Senhor, que te amo. Ou senao, posso dizer assim: Sabes, Senhor, que eu gostaria de te amar, mas sou muito pecador, muito pecadora. E Ele fara o mesmo que fez com o filho prodigo, que gastou todo o dinheiro em vicios: nem te deixara acabar a frase, e com um abraco te calara. O abraco do amor de Deus.Fonte: http://papa.cancaonova.com/deus-e-o-verdadeiro-amor-diz-papa-em-homilia/ Irmaos e irmas, a paz de Jesus!E com alegria que anunciamos a retomada da producao e distribuicao da Cruz da Renovacao Carismatica. Idealizado por Rene Brimo (in memorian) no Canada, esta cruz representa o simbolo de pertenca e de testemunho da corrente da graca da Renovacao Carismatica Catolica no mundo.Em setembro deste ano, o ICCRS divulgou a aquisicao dos direitos de propriedade e gestao integral da
Cruz da Renovacao. Em sociedade com Arredi Liturgici Maranatha, uma distribuidora de artigos religiosos que nasceu e se desenvolveu no contexto da RCC Italiana. Segundo o diretor do ICCRS, Oreste Pesare, esta distribuidora produzira e distribuira a Cruz da Renovacao.Diante do exposto, gostariamos de pedir aos grupos de oracao e dioceses interessadas em adquirir e propagar o uso deste objeto que primem pela compra neste site (indicado abaixo) que e o UNICO autorizado a comercializar este produto.Acesse o link do distribuidor aqui: http://www.arrediliturgici.it/index.php/iccrNeste ano em que celebramos o nosso Jubileu de Ouro, especialmente, que possamos usa-la e propaga-la cada vez mais. Deus o abencoe!Sao Jose do Rio Pardo (SP), 28 de outubro de 2016Lucimar MazieroPresidente do Conselho EstadualRenovacao Carismatica Catolica do Estado de Sao PauloFonte: http://www.rccsp.org.br/nota-oficial-sobre-cruz-da-renovacao-carismatica-catolica/
Cerimonia inedita foi realizada para frear o avanco do aborto, da violencia e do satanismo, que provocaram uma grande infestacao satanica em todo o Mexico.Um evento sem precedentes teve lugar na cidade de San Luis Potosi, regiao central do Mexico, quando um grupo de bispos realizou um "exorcismo magno" sobre todo o pais.O rito foi realizado no dia 20 de maio, a portas fechadas, na catedral metropolitana da cidade. Contou com a presenca de dois bispos: o arcebispo emerito de Guadalajara, cardeal Juan Sandoval Iniguez, e o arcebispo de San Luis Potosi, monsenhor Carlos Cabrero. Tambem participaram da celebracao o padre Jose Antonio Fortea, famoso demonologista espanhol, bem como inumeros sacerdotes exorcistas vindos de diversas dioceses mexicanas.O exorcismo foi realizado para conter o avanco do aborto e da violencia ligada ao trafico de drogas, e tambem para frear praticas como o satanismo e o culto pagao a "santa morte", as quais segundo explica o pe. Fortea "provocaram uma grande infestacao satanica em todo o Mexico".Monsenhor Cabrero explicou que o carater reservado da cerimonia se deve a que "logo aparecem os morbidos e as mas interpretacoes" e assinalou que "o que se quer buscar e o bem, antes de tudo". Ele tambem disse que, nesta oracao, "se pede, por exemplo, pelas questoes do divorcio e do aborto, e que muitas vezes sao favorecidas por leis desumanas, que vao contra a propria natureza".O cardeal Iniguez assegurou a importancia de que as pessoas tomem consciencia "da situacao tao grave que vivemos no Mexico, que tem uma raiz muito profunda e para alem da maldade humana, que e o demonio, o qual esta muito conectado com a morte, sendo o homicida desde o principio". Ele manifestou o desejo de que ritos como esses "se multipliquem" ao redor do mundo.Em entrevista exclusiva a ACI Prensa, o padre Fortea recordou que essa e a primeira vez que "exorcistas vindos de distintos lugares se reunem para exorcizar os poderes das trevas nao de uma pessoa, mas de todo um pais". Na Idade Media, Sao Francisco de Assis expulsou os demonios da cidade de Arezzo [1], mas isso aconteceu de forma privada. "Deste modo ritual, belo, cheio de cerimonias, nunca antes isso teve lugar em nenhuma parte do mundo."Perguntado se os demonios podem ser expulsos de um pais, o exorcista explicou que, "na medida em que um pais aumenta desmedidamente o pecado, nessa medida a acao tentadora dos demonios acontece mais facilmente". "Na medida em que em uma nacao se realizem mais atos de bruxaria e mais satanismo, nessa mesma medida acontecerao mais fatos extraordinarios provindos desses poderes das trevas."Ele afirmou que nao se deve esperar "nenhum fenomeno extraordinario" como efeito do exorcismo. "Seria um erro pensar que, por realizar um grande exorcismo para toda a nacao, tudo ja mudara automaticamente", disse. "Se, porem, com o poder recebido de Cristo, afastamos os demonios de uma nacao, certamente isso repercutira positivamente".Questionado se uma cerimonia dessas poderia se repetir em outros lugares do mundo, o pe. Fortea respondeu que "seria muito desejavel". "Temos que ter fe em que Deus entregou um poder
aos Apostolos e que podemos usar esse poder", afirmou. "Satanas ronda, como leao a rugir, procurando a quem devorar, e os pastores podem afastar o depredador da vitima".VEJA O EXORCISMO:Fonte: https://padrepauloricardo.org/blog/bispos-e-sacerdotes-realizam-exorcismo-magno-no-mexico
Aquele a quem eu beijar, e Esse. Prendei-O(Mt.26,48). Judas, e com um beijo que entregas o Filho do Homem?(Lc.22,48)A Semana Santa e o periodo que vai do Domingo da Ramos na Paixao do Senhor ate ao Sabado Santo, como preparacao para a Festa da Pascoa. Quando a Religiao Catolica foi legalizada pelo Edito de Milao em 313, os baptizados que viviam em Jerusalem ou nas cercanias da cidade, comecaram a celebrar publicamente o aniversario dos acontecimentos e dos lugares da paixao de Cristo identificados pela tradicao, a que chamaram os "Lugares Santos". Faziam vigilias e procissoes, e liam as escrituras referentes aos fatos da Paixao do Senhor, especialmente a leitura da Paixao. E muito do que hoje se sabe a respeito da antiga Semana Santa e da Pascoa, veio sobretudo atraves dos Peregrinos europeus que trouxeram essas praticas consigo e as repetiam todos os anos. Uma peregrina de Espanha chamada Egeria, foi em peregrinacao a Jerusalem em 381-384 e, quando voltou, escreveu tudo o que viu num livro, e os cristaos observavam essas praticas todos os anos. Mais tarde a Igreja foi incorporando algumas dessas praticas na Liturgia da Semana Santa. PAIXAO DE CRISTO A Paixao de Cristo inclui todos os acontecimentos referentes aos seus sofrimentos, desde a Ultima Ceia ate a Sua Morte, e que foram anunciados por Isaias desde 42,13 ate 43,12, e depois narrados pelos Evangelistas : Mat. 26 e 27; Mc. 14 e 15; Lc. 22 e 23; Jo. 18 a 20. Todavia quando se fala na Paixao de Cristo refere-se muito especialmente a narracao da Paixao feita pelos Evangelistas : Mat. 26,36 a 27,66, que se le na Missa do Domingo de Ramos na Paixao do Senhor, Ciclo do Ano A. Mc. 14 e 15, que se le na Missa do Domingo de Ramos na Paixao do Senhor, Ano B. Lc. 22 e 23 que se le na Missa do Domingo de Ramos na Paixao do Senhor Ano C. Jo. 18 a 20 que se le na Missa de Sexta-Feira Santa. E evidente que, pela Sua Paixao, Cristo suportou muitos sofrimentos para nossa salvacao, como : Degradacao; Varias formas de sofrimento fisico; Privacao; Ultraje; Abandono e Morte. Mas tambem e verdade que todos estes sofrimentos constituiram uma plena aceitacao como uma passagem da morte a vida, de uma aparente derrota a uma verdadeira vitoria, da cruz para a gloria. O Concilio Vaticano II na Sua Constituicao sobre a Sagrada Liturgia afirma : - Esta obra da redencao dos homens e da glorificacao perfeita de Deus(...) realizou-a Cristo Senhor, principalmente pelo misterio pascal da sua bem-aventurada Paixao...(SC 5).(cf. SC 61). Foi pela Paixao de Cristo que nos veio a justificacao que nos e concedida pelo Baptismo, como nos diz o Catecismo da Igreja Catolica : 1992. - A justificacao foi-nos merecida pela Paixao de Cristo, que na Cruz Se ofereceu como hostia viva, santa e agradavel a Deus, e cujo Sangue se tornou instrumento de propiciacao para os pecados de todos os homens. A justificacao e concedida pelo Baptismo, sacramento da fe. Conforma-nos a justica de Deus, que
nos torna interiormente justos pelo poder da sua misericordia. E tem por fim a gloria de Deus e de Cristo, e o dom da vida eterna MISSA CRISMAL Primitivamente era na manha de Quinta-Feira Santa, mas presentemente, por razoes praticas, noutro qualquer dia da Semana Santa, na Igreja Catedral o Bispo com a presenca dos Parocos e com delegacoes de leigos das diversas Paroquias, num ritual solene, celebra a Missa Crismal para benzer os Oleos que se hao-de usar durante todo o ano : * O Oleo dos Catecumenos, usado no Baptismo das criancas e no catecumenato dos adultos. * O Oleo do Crisma, usado no Baptismo e na Confirmacao. * O Oleo dos enfermos, usado na administracao da Uncao dos Enfermos. E um rito proprio do Bispo, como sucessor dos Apostolos e o primeiro servidor da Igreja local, em volta do qual se reunem, para com ele celebrar a Eucaristia, os Sacerdotes dos diversos lugares e ministerios da Diocese, numa prova de unidade eclesial. Atraves dos Santos Oleos, por ele benzidos nesta Missa Crismal e pelos sacerdotes levados para todas as Paroquias, o Bispo "fundamento e unidade da sua Diocese" (LG 23), estara presente no Baptismo, na Confirmacao e na Uncao dos Enfermos. Unidos no Unico Sacerdocio de Jesus Cristo, Bispos e Sacerdotes sao, porem, simples instrumentos, "servos do Ministerio". Quem, por intermedio deles, age na Igreja, e o Espirito de Jesus, o Espirito Santo, como o sublinha toda a Liturgia da Missa Crismal. Renovando, na Missa Crismal, o seu compromisso de servico a comunidade dos crentes, os Sacerdotes reafirmam o seu desejo de fidelidade ao Espirito Santo, que receberam com a imposicao das maos. O Bispo deve ser considerado como sumo sacerdote do seu rebanho, de quem deriva e depende, de algum modo, a vida dos seus fieis em Cristo. A Missa do Crisma, que o Bispo concelebra com os presbiteros das diversas regioes da Diocese, e durante a qual consagra o Santo Crisma e benze os outros Oleos, e considerada uma das principais manifestacoes da plenitude do sacerdocio do Bispo e sinal da intima uniao dos presbiteros com ele. Com efeito, e com o Santo Crisma consagrado pelo Bispo que os recem-baptizados sao ungidos e, depois, confirmados. Com o Oleo dos Catecumenos sao preparados e dispostos os Catecumenos para o Baptismo. Finalmente, com o Oleo dos Enfermos, sao aliviados os doentes nas suas enfermidades. (cf. Missal popular). No fim da Missa Crismal, ou em qualquer outra altura, os Parocos levam para as suas Paroquias, uma certa porcao destes Oleos para a administracao dos respetivos Sacramentos durante todo o ano, a comecar na Vigilia Pascal. TRIDUO PASCAL Aos ultimos tres dias da Semana Santa, chama-se Triduo Pascal, isto e, Quinta-Feira Santa, Sexta-Feira Santa e Sabado santo. Originariamente, nao havia a celebracao da Semana Santa. A Pascoa era celebrada no contexto de um so dia : a Vigilia Pascal que comecava ao por do sol de Sabado e continuava ate ao fim do primeiro dia da semana, o Domingo. No seculo V, o Misterio Pascal ficou fragmentado em varias pecas, por
influencias de Jerusalem. O nucleo chamou-se "Triduo Sagrado" : de Sexta-Feira ate a manha de Domingo, em memoria da Morte, Sepultura e Ressurreicao. Mais tarde foi acrescentada a Quinta-Feira porque os dias eram contados a partir da vespera de Sexta-Feira. Com o fim das perseguicoes aos Cristaos, o imperador cristao proibiu toda a especie de entretenimento durante esta semana e daqui saiu a tradicao de que todos os prisioneiros deviam ser perdoados. Os tres dias de Quinta-Feira, Sexta-Feira e Sabado da Semana Santa foram considerados como dias santos. Desde entao a Igreja celebra o Misterio das salvacao, nas suas tres fases (Paixao, Morte e Ressurreicao), no decorrer de tres dias, que constituem o ponto culminante do Ano Liturgico. Este Triduo Pascal comeca com a Missa Vespertina de Quinta-Feira Santa, tem o seu momento mais alto na Vigilia Pascal e termina com as Vespera do Domingo da Ressurreicao. Deste modo, nao podemos identificar a Pascoa apenas com o Domingo da Ressurreicao. Isso seria mutilar uma realidade extremamente rica e reduzir-lhe as dimensoes. "O plano divino da Salvacao em Cristo nao pode fragmentar-se, mas deve ser considerado como um todo unico". Compreende-se, portanto, a importancia deste Triduo Pascal, quer na liturgia, quer na vida da Igreja. Dele derivam todas as outras solenidades, que nao sao senao reflexos, ecos deste Acontecimento salvifico, de modo que o culto cristao e um culto pascal. Nele tem o seu centro de convergencia e de irradiacao a vida da Igreja, pois "o Misterio cristao culmina e compendia-se no Misterio Pascal, que da cumprimento a Historia da Salvacao e a missao de Israel, enquanto inaugura, com os tempos messianicos, a existencia historica da Igreja". O Triduo Pascal, pelo qual se aplica aos homens a perene eficacia do Misterio da Redencao, deve ser vivido plenamente. Nestes tres dias, unidos ao Salvador, devemos percorrer o seu itinerario, tornando-nos solidarios com Ele na Paixao e na Morte, para o sermos tambem na Ressurreicao. Diz o Catecismo da Igreja Catolica : 1168. - Partindo do Triduo Pascal, como da sua fonte de luz, o tempo novo da Ressurreicao enche todo o ano liturgico da sua claridade. Ininterruptamente, dum lado e doutro desta fonte, o ano e transformado pela Liturgia. E realmente "ano da graca do Senhor". A economia da salvacao realiza-se no quadro do tempo; mas a partir da sua concretizacao na Pascoa de Jesus e da infusao do Espirito Santo, o fim da historia e antecipado, pre-gustado, e o Reino de Deus entra no nosso tempo. Antes da Reforma da Liturgia, o tempo da Quaresma terminava com a Vigilia pascal. Paulo VI nas Normas Gerais do Calendario e Ano Liturgico, a respeito da Quaresma, estabeleceu : -"A Quaresma comeca com a Quarta-Feira de Cinzas e termina com a Missa de Quinta-Feira Santa.(28).Fonte: http://www.universocatolico.com.br/index.php?/semana-santa.html
E aqui vem a proposito aquelas duas palavras com que os livros santos definem a acao da Providencia no governo do mundo: fortiter e suaviter, as quais bem se podem aplicar ao floreio elegante da dialetica, na mao dos paladinos da causa catolica: firmeza na verdade, gentileza no defende-la. Fortiter in re, suaviter in modo. Esta firmeza na verdade nos leva naturalmente a considerar a terceira classe de intolerancia, que e a do pensamento. E esta, sim, meus Senhores, devo confessar-vos que o catolicismo nao somente a professa, mas dela faz timbre nas armas heraldicas do seu apostolado, outra coisa nao sendo ela, senao a intolerancia do erro. E nao ha condescendencias nem amizades que valham a justificar a adocao do erro, um so que seja. Ja dizia Aristoteles que, com ser amigo e admirador de Platao, nao deixava de o ser, e muito mais, da verdade: Amicus Plato, sed magis amica veritas. Muitos, todavia, nem com essa intolerancia se conformam, e a razao se me antolha obvia: e que nao admitem a verdade integral dos dogmas do cristianismo. Diante destes, a situacao dos catolicos continua a ser aquela mesma de Jesus em presenca de Pilatos: ante a conviccao com que o Cristo falava da verdade, que viera revelar ao mundo, pergunta-lhe o procurador da Judeia, com um sorriso de humorismo, que bem se lhe adivinha nos labios: "E que vem a ser a verdade?" Quid est veritas? (JoXVIII, 38). E, efetivamente, para os que veem na doutrina catolica, a par de algumas verdades, nao poucas supersticoes e crendices, nada mais insuportavel que a presuncao com que a proclamamos e defendemos contra tudo que lhe repugne. Mas, por outro lado, se o catolico, convencido como deve estar dessas verdades, a ponto de, no dizer de Pascal, deixar-se degolar por elas, nao praticasse essa intolerancia daria bem triste prova da sua conviccao, ou, melhor, documentaria a sua incoerencia. Tolerar ideias contraditorias e proprio so de espiritos que ainda nao se firmaram na verdade. Ha de se, pois, fazer justica aos catolicos, reconhecendo, ao menos, a coerencia da sua atitude: verdade e erro nao se toleram entre si, repelem-se: hurlent de se trouver ensemble. O que vos eu acabo de expor, nao e meu, nem novo: acha-se ja admiravelmente cristalizado, ha 16 seculos, naquela formula classica de Santo Agostinho, que assim reza: "Amai aos homens, destrui os erros, certos, mas nao soberbos de possuir a verdade, e lutando, mas sem paixoes, por ela!" Diligite homines, interficite errores: sine superbia de veritate praesumentes, sine saevitia pro veritate certantes. Nao se pense, entretanto, que tudo no cristianismo sejam dogmas: ao lado destes, existem ai tambem nao poucas teses incertas e duvidosas. A intolerancia, de que falamos, circunscreve-se aos dominios do dogma; fora dai, ha liberdade de pensamento. E o que lapidarmente, como costumava, fixou o mesmo Santo Agostinho neste brocardo, que tao de molde vem ao nosso assunto: "No dogma, unidade; na duvida, liberdade; em tudo, caridade". In certis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas. Nem sera por demais frisar melhor aqui esta liberdade de
pensamento, para que se nao cuide que, em se tratando de dogmas, desapareca ela, de todo em todo, o que seria falso. Basta, para isso, distinguir na fe o seu ato e o seu objeto. O ato de fe e sempre livre, essencialmente livre, tao livre que sem liberdade nao pode existir a fe: ou se cre livremente, ou nao se cre. Daqui a estulticia da fabula do "cre ou morre!" O objeto da fe, este sim, e que exclui a livre escolha, nao podendo ser outro que a verdade. Dom Francisco de Aquino Correa, Mensagem aos Homens de Letras (Proferida na Academia Brasileira de Letras. Rio de Janeiro, 14 de janeiro de 1937). Em: Discursos, vol. II, tomo II, Brasilia, 1985, pp. 176-178.FONTE: https://padrepauloricardo.org/blog/os-catolicos-e-a-intolerancia-religiosa?utm_content=buffer148e5&utm_medium=social&utm_source=facebook.com&utm_campaign=buffer
crista? Voce, certamente, ja pensou sobre essas perguntas! Tenho fe; creio em Deus... Mas qual a incidencia da minha fe na minha vida de cada dia? Nao podemos separar fe e vida, seja dentro da Igreja, seja andando pela rua nao deixamos de ser quem somos. Divorciar a fe da vida e desacreditar a fe e matar a vida! Sem vida, a fe de nada vale; e sem fe, a vida perde o sentido!Mas, o que e a fe? Fe nao se resume na aquisicao de conhecimentos, embora estes sejam necessarios. Nao basta conhecer Jesus, a Igreja e os artigos do Catecismo da Igreja Catolica. A fe antes de ser pensada, deve ser celebrada! Fe, antes de ser conhecimento, e seguimento, mesmo no sofrimento! Guarde bem isso! A fe que nao gera em nos uma atitude, nao e fe verdadeira! E classica a afirmacao de Sao Tiago: Mostra-me a tua fe sem as obras, que mostrarei pelas minhas obras a minha fe.A comunidade crista e essencialmente uma comunidade de seguidores. Seguir significa conviver, acompanhar, estar junto... Ter fe em Jesus e conviver com Ele, acompanha-Lo, estar junto dEle. E dizer como Pedro: Mestre, e bom estar aqui Contigo. Esse seguimento fiel e assiduo nos converte e nos transforma. Na medida em que convivemos com o Senhor, vamos nos deixando moldar por Ele. Passamos a ser outros Cristos e isso que significa a palavra cristao: ser Cristo para os irmaos!Assim, a vida crista deve ser banhada e iluminada pela fe! Resumindo, isso quer dizer, no minimo, duas coisas:1a. Tenho fe porque sei em quem depositei a minha fe! Sei que mesmo no sofrimento nao estou sozinho. Deus esta comigo. Ele e nosso Deus auxiliador (Leia os poemas do Servo Sofredor no livro de Isaias).2a. A fe que tenho deve ser traduzida em compromisso concreto com a missao de Jesus. Preciso ser fiel a Ele e tentar reproduzir em minha vida os gestos e as palavras dEle.E claro que nao estou fazendo, aqui, qualquer tipo de defesa a preguica intelectual. Aprender a fe estudando a Biblia e artigos religiosos e muito importante. Quando a gente ama, procura conhecer profundamente a pessoa amada! Por isso, precisamos ler, meditar e refletir a Palavra de Deus e a doutrina crista. Mas como devemos fazer isso? Com toda distancia, isencao e imparcialidade? Claro que nao. Nao podemos abdicar da nossa fe quando, ao estudar, procuramos aprofunda-la. Se deixassemos a fe de lado na hora de estuda-la, nos assemelhariamos a um medico legista que, no frio do marmore, estuda um corpo sem vida.Assim como o caminho se faz caminhando, a fe se faz praticando! Nao e algo que guardo na cabeca e no coracao, mas que, porque a guardo na cabeca e no coracao, move minhas palavras e minhas atitudes!Fe e vida e a vida do cristao e fe!Dito mais simplesmente, a fe nasce primeiro de um encontro com o Senhor. Depois disso, vamos nos outros encontros com Ele, nos encantando cada vez mais com aquilo que Ele diz e com aquilo que Ele faz!Finalmente, no do Salmo 116,
temos uma sintese do que foi dito anteriormente: Andarei na presenca do Senhor! Vida crista e exatamente isso. Andar na presenca do Senhor, de tal maneira que passemos pela terra fazendo o bem (cf. At 10, 38)Fonte http://formacao.cancaonova.com/diversos/fe-e-atitude/