thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
realidade, agora lembro que a promessa nao era de encontrar-me com os professores, mas sim com o Pastor Mario Mancilla, fundador da casa (e pastor da Igreja Universal). Acabei sendo recebido por seu filho, Ronald. Ronald e bem articulado, fala portugues bem e tem varias funcoes na casa. Nao falou muito comigo, mas foi simpatico e disse que, afinal de contas, havia sim um curso de computacao acontecendo na Casa da rua Coimbra (onde eu estava logo no inicio). Fiquei com duas opcoes. Ou voltava na Coimbra ja que o curso ainda nao devia ter acabado, ou ficava e esperava o Pastor Mario chegar - as 18h30!***Voltei para a Coimbra. Quase pegava o metro para a Bresser, mas pelo menos dessa vez meu mapa mental funcionou melhor. Ja que estava no Bras, nao deveria estar longe da Bresser. Resolvi tentar ir a pe. E cheguei em menos de dez minutos, sem acreditar no caminho estupido que havia feito na ida.***Cheguei de volta a Casa del Pueblo da Coimbra e logo encontrei a secretaria da semana anterior, que me reconheceu e logo me apresentou a professora de computacao, que estava sentada ao seu lado. Claro, estavam no intervalo, a aula so acabaria as seis e meia, ou seja, dali a uma hora. Me conformei e esperei em um bar, assistindo o Santos ganhar do Palmeiras na Copa SP nos penaltis - resultado que deu a vitoria no bolao da padaria a um senhor japones, unico santista presente em um bar repleto, e que gritava, euforico, "haja coracao!", com um sotaque que nao podia ser mais caricato.***Enfim, a entrevista - e agora me dou conta de que nao me lembro o nome da professora, e que nao cheguei a pergunta-lo enquanto gravava. Ao contrario de outras mulheres bolivianas, em geral mais recatadas ou simplesmente timidas, a professora de computacao da Casa del Pueblo era bem aberta. Veio de Oruro alguns anos atras e, ainda que trabalhasse com computacao como secretaria na Bolivia, tambem veio no inevitavel sistema das oficinas de costura paulistas.Frustrada com o que ganhava na costura, descobriu a Casa del Pueblo, e esta com eles desde meados de 2008. Tambem nao ganha tanto como professora, e sente falta do pais pelas pessoas - nao pelo pais em si, enfatiza - e pensa em voltar. Mas por enquanto nao volta, esta envolvida com o projeto da Casa del Pueblo, que pretende tornar-se ONG e criar novos cursos, e sente que precisa seguir com o projeto. E um risco. "Los bolivianos em general no se arriesgan, se quedan comodados con qualquier cosa pequena que consiguen. Yo no soy asi, yo accepto los riesgos, pero quiero cosas mayores".O curioso e que quem frequenta o curso, afinal, sao predominantemente bolivianos que ja sao donos de oficinas de costura. O negocio esta crescendo, e querem saber administra-lo melhor e, porque nao, com a ajuda do Windows?***Queria ainda o contato do professor de portugues, que eu sabia ser brasileiro. Pelo que me contou a professora, as aulas de computacao se passavam em silencio, os alunos pouco falavam, e
quando tinham duvidas, escreviam em seus cadernos. Decidi que nao me interessaria assistir esse tipo de aula, mas que as aulas de portugues haviam de ser diferentes.Curiosamente, ninguem na Casa tinha o contato do professor. De qualquer forma, haveria um evento naquela mesma hora na sede da Rangel Pestana e eu poderia acompanha-las (a professora e a secretaria) e, chegando la, perguntar ao Pastor Mario.E ia eu novamente a sede da Rangel.***Nao consegui falar com o Pastor Mario, que estava ocupado. Nao me surpreendeu. A Casa estava lotada. Eram pelo menos cem pessoas, sentadas, e um palco aonde o filho do pastor, Ronald, falava ao microfone. Descobri depois que faziam naquele dia uma especie de show de talentos, com varios bolivianos jovens se apresentando. Vi duas apresentacoes de coreografias enquanto observava o publico e conversava com a professora. Todos ali eram tambem da Igreja Universal. E era incrivel o quanto era notavel que aquele era o grupo mais "ocidentalizado" de bolivianos que eu tinha visto ate hoje. Nas roupas, nas musicas, no sentir-se a vontade com minha presenca, no falar seguro, nos cabelos alisados.Quando vi que era tarde, e que tinha que pegar meu onibus, me despedi sentindo que posso ter ali, ao menos, um dialogo diferenciado. E com um certo medo estranho de antropologo de que minha dissertacao descambe inesperada e tardiamente para questoes de igrejas evangelicas - e tome mudancas subitas de bibliografia.***Em casa, entrando na internet, pesquisei pelo nome do professor de portugues (nao consegui seu contato, somente o nome completo, e me disseram que deveria bastar).De fato, o professor Diego parece trabalhar para a TV Cultura. Alem de professor de portugues dos bolivianos da Casa del Pueblo, produz documentarios. E nao quaisquer documentarios. Produziu, entre outros e inclusive, o "Nacao Oculta" sobre os bolivianos de SP, e do qual estou correndo atras ha tempos. Consegui seu email no site que leva o proprio nome dele, ponto com. E escrevi pedindo para que nos encontrassemos. Nao sei se sera facil. Soube que chegou esses dias de uma visita a Bolivia, feita a convite de Evo Morales.***E amanha, Alacitas.
Ao ver os posts de Lasevtz abaixo, sinto que ele ja esta muito mais na grafia da etnografia do que eu. Por mais que ele viaje no mundo boliviano em sao paulo armado com um olhar eletronico-digital. Mas que comece a exegese.***Encurralado por um objeto antes (por mim) nunca visto, a ideia de fazer uma etnografia de filmes me parece a mais interessante saida para a minha monografia. Fugir do que me treinei, contato com gente, nas epocas de graduacao e de bar, as vezes da mais aflicao do que animo para o desafio.O ultimo encontro com os produtores e ,cada vez mais, amigos do Mate com Angu, traz a tona uma serie de questoes que tanto me tocam como antropologo, como pessoa. Cada encontro, virtual ou presencial, e uma serie de informacoes que me inquietam e nao sei o quanto isso pode me ajudar a entender os filmes do Mate com Angu. Inquietacoes. Inquietacoes.Elenco duas referencias pancadas originadas dos Mateanos. Que se nao me ajudarem na minha etno-filme-grafia, no minimo alteram meu estado de ser. Talvez ja tera valido a pena.1) "Eu Receberia as Piores Noticias dos seus Lindos Labios", de Marcal de Aquino. Assistindo a entrevista de (Igor) Barradas, ele apresenta o livro presenteado por Sabrina (Bittencourt), comenta da forca do livro. Bateu la. Bateu aqui. Eu nao sei porque ele apresentou o livro. Eu nao sei bem porque eu li. Mas bateu aqui e bateu acola.2) "Ceu de Sueli", de Karim Ainouz. Em passagem por Brasilia, trabalhando na producao de uma mostra de cinema argentino, encontrei-me com Sabrina (Bittencourt). Pos sessao, saida para o jantar com o pessoal da producao, conversa vai, conversa vem, o filme "Ceu de Sueli" surgiu no ar, nao saiu da cabeca. Vi. Fascinei. Bateu aqui. E agora, Jose? Seriam pistas? O que isso tudo pode me dizer?Para o post nao ficar muito longo, fico nessas duas referencias, tem muito mais. Vou regando nossas (minha) conversa(s) com as referencias.E antes que eu me esqueca, o homem que explodiu Duque de Caxias:Comecando os trabalhos de etno-video-grafia, para o trabalho da disciplina de Antropologia da Arte, propuz uma analise do filme de Barradas, "La no Fim do Mundo", que eu acho foda!l from matecomangu on Vimeo.Seria uma dificuldade investigar quem eu admiro? Admiracao ou estaria eu me reconhecendo/projetando em meus interlocutores? Enfim, papos psicanaliticos para os comentarios. Ainda nao consegui parar para escrever sobre o domingo passado. Um pouco de preguica, admito. ***Domingo foi dia da festa de Alacitas em algumas partes da Bolivia, tradicionalmente em La Paz. Em aymara, alacitas significa compra-me ou compra-me coisinhas ja ouvi as duas traducoes. Ao longo do dia de Alacitas, milhares de pessoas se reunem em publico ou em familia para pedir coisas ao Ekeko, divindade andina da abundancia. O ritual e bastante antigo, tem origem pre-hispanica, mas com a colonizacao, claro, foi se modificando, e acabou sendo de certa forma apropriado pela Igreja Catolica. Enfim, apenas um breve resumo para facilitar a leitura.***Bom, ainda estou hospedado em Osasco, e parece que por mais que eu acorde cedo, nao consigo
chegar cedo em parte alguma. Tudo bem, cheguei pontualmente na Praca da Kantuta, meio-dia, hora marcada para o inicio das festividades ao menos, das festividades oficiais.Por oficiais, quero dizer as organizadas pela direcao da Feira da Kantuta. Desde a mudanca da feira do Pari para o Bom Retiro, la por volta de 2002, e que marcou a regularizacao da feira com a prefeitura, seus eventos parecem ter se tornado bastante, digamos, solenes. Assim, ao meio-dia, apresentaram-se no palco as liderancas da diretoria. Don Sergio, o boliviano que teve a ideia de fazer a festa de Alacitas em Sao Paulo, anos atras. O consul da Bolivia em Sao Paulo. Depois, para minha surpresa, tocam-se o hino nacional do Brasil, e em seguida, o da Bolivia. Enfim, e sobre o palco que se tem inicio a versao catolica do principal ritual de Alacitas, a challa.***O padre entao assume o microfone e faz algumas oracoes, antes de abencoar o povo boliviano ali presente. Ao seu lado, a Virgem, posta em um altar improvisado. Embaixo, dependurado no palanque, uma grande imagem do Ekeko. Ao longo da festa, padre e Ekeko toleravam-se, mas pareceram ignorar um ao outro.***Nota-se: a imagem do Ekeko com o passar do tempo certamente se modificou bastante. Hoje, se assemelha mais a um rapaz andino de bigode e chapeu, carregando nos ombros o quanto pode de sacolas de mercadorias, cereais, pao, e em geral, muitos dolares tambem. Em ultima instancia, praticamente um sacoleiro.***O padre entao desce o palco e comeca a caminhar pela praca. Tem um balde de agua benta em uma mao, enquanto com a outra carrega uma especie de pincel gigante que vai agitando no ar, abencoando a populacao com seus respingos de agua benta. Distraido, nao percebi o padre se aproximando. Acabei abencoado, eu e minha camera, por sorte, mais resistente a agua do que eu imaginava.***Era praticamente impossivel fazer entrevistas com qualquer pessoa aquele dia. Ao menos, claro, para um antropologo. A camera da TV Integracion fazia concorrencia a minha com muito mais autoridade. A equipe era maior, e incluia o reporter, desses tarimbados, um camera e um assistente a camera, vale dizer, o cinco vezes o tamanho da minha. Qualquer um falava animadamente a TV Integracion. Eu, desisti apos a terceira rejeicao.***Digo que era impossivel tambem porque a feira estava lotada. Absurdamente lotada. Em um certo momento da tarde, ja era praticamente impossivel caminhar nao tao estreitas ruas da praca. Tampouco podia almocar. As barracas de comida estavam cheias. Caminhando pela feira, as mudancas provocadas pela festa ficavam mais claras. Grande parte das barracas, que costumava vender enfeites e outros objetos bolivianos, naquele dia vendia miniaturas de coisas desejadas, que seriam utilizadas depois durante a challa. Passear de barraca em barraca era praticamente um turismo atraves de manifestacoes objetivas do imaginario dos desejos de um imigrante boliviano em Sao Paulo. As mesas estavam repletas de miniaturas de carros, casas, casas com carros, maquinas de costura, e principalmente, dolares e euros estes, em tamanho real; comprava-se um maco a dez reais.***Enfim encontro os yatiris, uma especie de xama que
e responsavel tradicionalmente pela realizacao da challa. Haviam quase dez na praca, sentados debaixo de tendas, e em geral, recebendo grandes filas de pessoas equipadas com seus sacos de miniaturas. Cada familia atendida pelo yatiri depositava no chao suas miniaturas. O yatiri esfumacava os objetos por alguns instantes tem uma palavra melhor para isso, eu sei, se alguem se lembrar me fale. Em seguida, o yatiri e a familia atendida abriam uma lata de cerveja, Skol mesmo. Juntos, parte da cerveja banhava as miniaturas, e claro, a outra parte era devidamente tomada pelos familiares. Quando a Igreja Catolica resolveu, tempos atras, que deveria tentar se apropriar de Alacitas ao inves de proibi-lo, tentou fazer as aproximacoes possiveis. Alguns sacerdotes ainda se recusam a fazer qualquer coisa que diga respeito a challa. Outros trocam a cerveja por agua benta e com ela, abencoa pacientemente as miniaturas que aparecerem. Na Kantuta, o padre escolheu um meio-termo. Nao se referiu em momento algum a Alacitas ou Ekeko em suas oracoes. Deu uma volta pela praca abencoando os presentes com suas pinceladas aleatorias de agua benta. Invariavelmente, a agua caia nas miniaturas de quem por ali estivesse. O padre seguia, como se nao percebesse, e pincelava o ar, abencoando o que aparecesse.***Por volta de quatro da tarde a Kantuta estava insuportavel. A multidao chegara a niveis absurdos. O cheiro de fumaca misturado com cerveja tomava conta da atmosfera. E como se nao bastasse, a chuva, que ja ameacava, desceu de vez, e eu, que estava entao sentado calmamente comendo uma merecida saltena na unica cadeira que restava em uma das barracas, de repente me vi apertado no meio de uma multidao de bolivianos, que se protegiam da chuva. Sufocando ali no meio, com a saltena no colo, a mochila e o tripe no chao pegando agua, alem do guarda-chuva dependurado, apos muito esforco, consegui enfim deixar a barraca, apenas, claro, para descobrir que ja nao havia mais quase ninguem nas ruas. A multidao inteira se apertava em todas as dezenas de barracas da Kantuta, enquanto meu guarda-chuva pouco podia fazer para evitar que a tempestade me encharcasse. Procurei em vao por um vao em alguma barraca. Nao havia mais espaco algum, a nao ser debaixo de uma marquise, a 500 metros da praca ela tambem, repleta de bolivianos, pacientemente esperando a chuva passar. E quando passou, a multidao novamente tomava a feira. E novamente, nao se podia andar. ***Enquanto isso, no palco, alguns apresentadores se revezavam e simulavam literalmente uma radio local. Algumas falas mais importantes eram ditas tanto em castelhano quanto em aymara, e era divertido encontrar as palavras do aymara que eram iguais as do castelhano, ainda que agora me fujam a memoria. Em certo momento, um radialista mais animado, tentou interagir com o publico. Primeiro, perguntou de onde vinham as pessoas que estavam la. De Oruro?. Poucos respondiam. De Potosi?. Ninguem. De La Paz?. E eis que a multidao se manifestava.Ainda animado, o radialista continuou: y que cosas que el Ekeko ha comprado para ustedes en 2009? Quizas, un automovil?. Uma pessoa parece
ter se manifestado. Una casa?. Ninguem. Una maquina de costura?. E enfim o publico manifestou-se.***Em certo momento, havia tentado eu mesmo fazer esta pergunta aos passantes na feira. Em uma fila que aguardava o yatiri, abordei um grupo de rapazes e perguntei-lhes o que iriam desejar ao Ekeko. Recusaram-se a responder. Outro grupo, contudo, ouvindo mais ou menos a conversa, me chamou, perguntando o que eu queria saber (tinha a camera na mao naquele momento). Fiz-lhes a mesma pergunta, dizendo que era para uma reportagem. Responderam-me que outro senhor, mais para tras, podia responder-me melhor. Como a resposta me era absurda, tentei explicar melhor a pergunta. Insistiam-me neste outro senhor. Expliquei novamente, que me interessava saber dos desejos das pessoas em geral, de cada um, deles inclusive. Deram-me a mesma resposta. Sai achando que devia haver algo de muito errado com meu portunhol. Ou que minha pergunta era absurda. Sei que desisti, e como o ambiente se tornava insuportavel, e ja nao havia mais a se fazer, fui embora frustrado.
Acordei hoje sabendo que teria que fazer algo da minha pesquisa, que devia fazer algo. Mas nao tinha o que fazer. Parece que todos os acontecimentos se concentraram no domingo, a Kantuta, a dona Francisca, a festa de Alacitas, os filmes que a VideoFoto me prometeu, seu Antunes, a Veronica, a Rocio, enfim, tudo, excecao do contato com a Casa del Pueblo que ficou pro sabado.Lembrei que tinha pelo menos dois telefonemas que eu podia fazer para tentar salvar o dia - era isso ou ir aleatoriamente a Rua Coimbra, que e o que costumo fazer quando nao tenho o que fazer. Tentei primeiro a Dra. Ruth, uma advogada boliviana especializada em atender a populacao andina em Sao Paulo. Ha meses ouco falar na Dra. Ruth, mas por alguma razao ainda nao havia ligado. Liguei hoje. Ela mesma atendeu. Estava pronto para dizer "hola", mas veio um "alo" com sotaque tao brasileiro que fiquei desarmado e desandei a falar em portugues mesmo. Disse que haviam me falado muito sobre ela, e por isso estava ligando, ao que ela me respondeu "quem falou sobre mim?". Fiquei encabulado, ouvi o nome dela tantas vezes que nao sabia me lembrar de pessoas especificas. Respondi que o pessoal da Kantuta me falava dela, mas logo depois lembrei que poderia dar uma resposta muito melhor citando o nome do Sidnei. O antropologo Sidnei me disse que deveria falar com a senhora. O tom de voz mudou e a coisa logo se resolveu. O Sidnei fez longas pesquisas com os bolivianos em Sao Paulo, e o autor dos trabalhos mais serios nessa area. E e sacerdote, participava bastante da Pastoral do Imigrante. Como a Dra. Ruth. ***Mas acabamos marcando so para a semana que vem. Tinha ainda um segundo telefonema a dar, para o Andres Espinola, o cara das ligas de futebol. Me atendeu, um pouco serio no inicio, mais aberto depois que citei que quem o havia citado foi Jorge Meruvia - citar as fontes, sempre citar as fontes - e logo aceitou marcar entrevista. Para amanha.***Estava ja me dispondo a passar o dia comprando fitas a oito reais na Santa Ifigenia quando me lembrei de um terceiro telefonema possivel. Tinha visto na Coimbra um anuncio, "Filmaciones Ingavi" e anotei o numero para ligar depois. Filmavam matrimonios, bautisos, cumpleanos, 15 anos, prestes, etc. Liguei com poucas esperancas - seis meses atras, liguei num fotografo boliviano que se recusou a falar comigo, acho que peguei trauma. Mas este topou. Combinamos para hoje mesmo, as 16h em ponto em frente ao Salao do Chalo, na Coimbra. Desliguei sem me lembrar de perguntar-lhe o nome. ***Esperei vinte minutos em frente ao Chalo ate que enfim apareceu. Passou por mim antes e eu meio que sabia que devia ser ele, e ele meio que sabia que era eu, mas entrou e perguntou ao Chalo antes para confirmar. Hidalgo o seu nome. E me convidou para tomar um cafe num bar ao lado.Por cafe, entenda-se uma garrafa de Fanta de dois litros. Hidalgo tinha um ar sombrio, falava baixo, escolheu uma mesa
escondida em um bar escondido, usava bone e oculos escuros. Nao tardou a explicar que os oculos escuros eram por uma conjuntivite, que nao duvido nada ter pego dele, mas que serviu para atenuar todos os outros componentes do seu ar sombrio. E ao menos nao tinha aquele sorriso indecifravel de outras entrevistas. Mas falava baixo demais, e rapido demais. E nao fosse o gravador, eu teria de lamentar mal ter entendido metade da conversa mais longa, aberta e dedicada que ja tive com um boliviano desde que comecei esta pesquisa.***Claro que ainda nao tive coragem de conferir como ficou a gravacao. Espero que a funcao de reducao de velocidade somada ao aumento do volume funcionem.***No inicio ainda achava que ele nao estava la muito disposto a conversar. Assim que me apresentei melhor, comecou a me perguntar o que eu queria, se queria que ele filmasse enquanto eu fazia as entrevistas, que ele filmasse a Kantuta, que me seguisse pelas ruas, ou o que. Pensando agora, se a bolsa desse para pagar, daria um otimo assistente. Mas fiquei preocupado com o mal-entendido, que de fato explicava o porque de tanta disponibilidade para pegar um onibus em pleno horario comercial so para vir me encontrar.Mas nao ficou chateado, e seguimos sem problemas nuestra charla. Depois entendi que havia sido dispensado do seu outro trabalho pela conjuntivite, e que de qualquer forma tinha a tarde livre. Falou quase sem que eu perguntasse sobre sua vida, a vinda ao Brasil, as doencas que acometeram sua juventude, o inevitavel trabalho na area de costura, as festas filmadas, o Brasil que tentava ser Bolivia, mas que nao era, as festas que tentavam ser como as de la, mas que nao eram, e parava, e pensava, porque nao era igual, o que e que faltava, as festas aqui eram menores, mais rapidas, a comida nao era a mesma, as roupas nao eram as mesmas, ou era outra coisa. Enfim parou e concluiu. Afinal, mesmo se tudo fosse igual, continuaria sendo diferente, insuficiente.***Depois de um tempo minhas perguntas haviam acabado e eu estava pronto para ir embora. Vendo que ele nao tinha pressa, disse-lhe quase brincando se havia alguma pergunta que eu nao lhe tinha feito. Riu, e comecou a pensar a serio. E comecou a estender a conversa. Comecamos a falar sobre o sistema educacional do Brasil e comparar ao da Bolivia, as escolinhas daqui das quais os filhos dele nao haviam gostado, mudaram-se para a Bolivia pelas escolas de la, "mas serias, mas disciplinadas; alla los alumnos respectan al profesor!". Em certo ponto, tomei coragem - como ja falava em irmos juntos para Bolivia caso eu fosse para La Paz no fim do ano - e perguntei-lhe se havia a possibilidade de eu acompanha-lo nas filmagens de alguma festa. Acho que gostou da ideia, ficou de me ligar. A cobrar, claro, ja que estou com o telefone de Brasilia.Enfim, exausto apos duas horas e meia de concentracao extrema para tentar compreender algo daquilo que Hidalgo falava tao abertamente, mas tao baixo, e tao rapidamente, resolvi que nao
poderia continuar. Inventei que tinha outro compromisso e enfim nos levantamos. Paguei pela Fanta que me deixou empanturrado pelo resto da noite, e o acompanhei ate o ponto de onibus. No caminho ainda me fez parar para comprar um CD de musica boliviana num camelo. "Musica boliviana no, musica NACIONAL boliviana". Fui embora com a cabeca estourando. Talvez tenha sido o melhor contato que fiz desde que comecei meu campo em julho. E quase nao entendia o que havia sido dito. E me esforcava tanto para entender que cheguei ja na metade da conversa exausto, e tao exausto que ja mal conseguia interagir. Nao consigo nao pensar que havia tanta coisa que eu podia ter dito.