Igreja Romana foram realizados na Turquia (Asia Menor), tais como os: Concilios de Niceia; Concilios de Constantinopla; Concilio de Efeso e o Concilio de Calcedonia. Os demais ocorreram na Europa a partir do Concilio de Latrao (1123 d.C.); e, na cidade de Roma, somente os Concilios de Trento e do Vaticano. O fato da maioria dessas assembleias terem sido realizadas fora de Roma nao enfraquece a autoridade de suas decisoes para os fins que foram estabelecidas.A afirmacao de que o Concilio de Laodiceia foi local sem amplitude revela ignorancia dos fatos, pois, todas as decisoes tomadas em seus sessenta canones, foram totalmente ratificadas e oficializadas pelo canon 01 do Concilio (Geral) de Calcedonia,11 demonstrando a autoridade e a universalidade da assembleia laodiceana: "Os canones ate esta data publicados pelos santos pais em todos os sinodos terao validade."12"Alem de reforcar os canones dos concilios anteriores da igreja, bem como as declaracoes de algunssinodos locais, o concilio [de Calcedonia] emitiu decretos disciplinares destinados a monges e clerigos e, declarou patriarcadas(c) Jerusalem e Constantinopla. O efeito global foi para dar a igreja um carater institucional mais estavel."13 "O concilio [de Laodiceia] foi composto por 32 bispos das provincias da Asia e os resultados das decisoes produziram 60 canones que foram pronunciados como credos obrigatorios aos cristaos em todo o mundo pelo Concilio de Calcedonia em 451."14Pode-se destacar ainda que, o Concilio de Laodiceia teve legitimidade em estabelecer quais livros pertenceriam a Biblia, eliminando do seu catalogo os livros apocrifos.15 Na ocasiao o livro do Apocalipse nao foi aceito, porem, fora incluido posteriormente no Concilio de Cartago (ocorrido na Africa) em 397 d.C. Essas medidas de aplicacao universal tambem foram confirmadas pelo Concilio Geral de Calcedonia.Atraves desses dois concilios locais (Laodiceia e Cartago) realizados fora do territorio de Roma e com pequena representatividade da Igreja Romana e que, os protestantes (especialmente os que se contorcem para desmerecer as implicacoes e a universalidade do Concilio de Laodiceia), possuem hoje suas Biblias em ordem com todos os livros inspirados e, excluidos os deuterocanonicos (apocrifos). Lembrando que, na contra-reforma, a Igreja de Roma voltou a utilizar os apocrifos com o intuito de combater o protestantismo.Existe ainda um fato interessante vinculado a esses acontecimentos que ilustra a relacao entre os poderes politico e religioso da epoca e que, se repetira nos eventos finais que antecedem a segunda vinda de Cristo(d): o imperador Justiniano I, apos tomar conhecimento das ratificacao de decisoes eclesiasticas referentes aos canones adotados pelos primeiros quatro concilios gerais, incorpora-os em sua Novela 131 (Nouellae 131), que era as normas constitucionais do imperio ou o codigo imperial com forca de lei civil. E a infracao contra essas normas era considerada crime contra o Estado.Consideracoes FinaisE inevitavel e irrefutavel a conclusao de que a igreja apostatada foi a responsavel pela mudanca da observancia sabatica pela dominical. Essa alteracao ocorreu gradualmente atraves de leis civis e eclesiasticas que surgiram sob a tutela da Igreja Romana e, como o livro de Daniel descreve, essa instituicao religiosa cuidou em "mudar os tempos e a lei" (Daniel 7:25). E o fez com maestria,