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do Solomon Stoddard e sua obra prima sobre justica imputada: "A Seguranca da Apresentacao, no Dia do Juizo, na Justica de Cristo". Nao tenho como nao enfatizar extremamente a importancia de ser sao e sobrio sobre esta questao de justica imputada nestes dias onde tantos nao estao sendo sobrios e claros na eterna diferenca entre justica imputada ou atribuida e justica infundida. A diferenca entre estas duas posicoes nao e so a dist ancia entre Roma e Genebra; mas e tambem a distancia entre o ceu e o inferno. Eu recomendo para as suas leituras sobre este assunto, o livro "Justificacao Somente Pela Fe". Se voce quer especificamente um livro puritano sobre esta questao, entao leia "Os Puritanos e a Conversao", ou leia o livro de Matthew Mead, "O Quase Cristao Descoberto". Mead lista vinte e seis coisas que uma pessoa deve fazer como crista. Fazendo estas coisas nao prova que ela realmente seja crista, no entanto nao faze-las prova que ela nao e crista. Nao e para a fraqueza do coracao. Esta era a versao do seculo 17 de "O Evangelho Segundo Jesus", 300 anos antes de John MacArthur ter escrito aquela obra preciosa.10) Finalmente, olhemos para os Puritanos e a Autoridade da Palavra. Sabemos que as Escrituras sao Deus falando conosco. O versiculo classico de Timoteo nos diz que "Toda Escritura e inspirada por Deus" (literalmente soprada por Deus). E sabemos que seja o que for que Deus diga, nos devemos obedecer. De fato foi isto que o povo de Deus do Velho Testamento percebeu. Em Exodo 24:7 eles declaram: "Tudo que o Senhor falou nos faremos, e seremos obedientes". Nao ha nada que o Senhor diga que nos nao devamos fazer; e se nao o fazemos nos nao somos cristaos! A coisa e simples assim!Um puritano que era membro da Assembleia de Westminster em 1643 escreveu: "A autoridade da Escritura Sagrada, por causa da qual se deve crer e obedecer, nao depende do testemunho de qualquer homem ou igreja; mas depende totalmente de Deus (que e a propria Verdade) o autor da mesma. E por isso ela deve ser recebida, porque e a Palavra de Deus".Sabemos que quando Deus fala nos devemos ouvir. De fato, grande parte da Grande Comissao e ensinar as pessoas a se submeterem a autoridade da Palavra de Deus "ensinando-os a observar tudo que vos tenho ordenado" (Mt 28:20).Isto e o que surpreendia as pessoas quando Jesus ensinava. Mateus 7:29 diz que quando Jesus ensinava, as pessoas ficavam maravilhadas. Qual era a base para a admiracao delas? "Ele estava ensinando-as como quem tem autoridade, e nao como os escribas".E exatamente assim que os pregadores devem pregar: com autoridade. E um mandamento de Deus que eles assim o facam. "Falai estas coisas, exortai e reprovai com toda autoridade. Nao deixe que ninguem te despreze" Tito 2:15. Enquanto afirmamos que se Deus dissesse alguma coisa nos o obedeceriamos, nos nos esquecemos que o ministro fiel e Deus falando a nos hoje. E a visao da Reforma do ministerio do pulpito: quando um ministro fiel esta expondo a
Palavra de Deus, e a voz de Deus que voce esta ouvindo e nao a de um homem. E isto quer dizer que deve ser obedecida.Mas o que voce escuta apos o sermao? O melhor que voce ouvira e "Isto e interessante, terei que pensar sobre isto". Mas Deus nunca nos deu Sua Palavra para ter nossa opiniao ou para pensarmos sobre o assunto. Ele nos deu Sua Palavra para que a obedecamos. O Puritano Thomas Taylor escreveu:A Palavra de Deus deve ser pregada de tal maneira, que a majestade e a autoridade dela sejam preservadas. Os embaixadores de Cristo devem falar Sua mensagem como se Ele literalmente o fizesse. Um ministro lisonjeador e um inimigo desta autoridade, pois se um ministro deve contar "placebos" e cancoes doces e impossivel que ele nao venha trair a Verdade. Resistir esta autoridade ou enfraquece-la e um pecado temivel, seja em homens de alta ou baixa posicao. E o Senhor nao permitira que seus mensageiros sejam interrompidos. Os ouvintes devem: a) orar por seus mestres, para que possam transmitir a Palavra com autoridade, com poder e claramente; b) nao confundir esta autoridade nos ministros como rudeza ou antipatia, e muito menos como loucura; c) nao recusar a sujeicao a esta autoridade, nem ficar ofendidos quando ela sobrepuja uma pratica onde eles estao relutantes em largar; pois e justo para com Deus apagar a luz daqueles que recusam a luz oferecida.Deuteronomio 30:20 equipara um Deus de amor com obediencia a Sua voz, e diz que e assim que amamos.Bem, era assim que os puritanos viam as Escrituras. Sua elevada visao de Deus veio de sua elevada visao das Escrituras. E se nos quisermos conhecer a Deus como eles, nos devemos amar Sua Palavra como eles amaram. E este amor aumentara somente atraves de estudo intenso e diligente. E ler os puritanos e a proxima boa coisa. E como ir a escola com as mentes mais brilhantes que a igreja ja teve.Onde voce deveria comecar? Recomendo ao iniciante os seguintes titulos:O Amor Verdadeiro do Cristao ao Cristo Invisivel, de Thomas Vincent.A Maldade do Pecado ou O Dever da Auto Negacao, Thomas Watson.Amostras de Thomas Watson, um pequeno livro de dizeres coletados.A Graca da Lei, Ernest Kevan; um bom livro sobre o papel da lei na teologia puritana.Os Puritanos e a Conversao, Os Puritanos e a Oracao. Dois excelentes compendios que dao ao leitor o melhor do pensamento puritano sobre os respectivos temas.________________________________________________________________Don Kistler e ministro presbiteriano, fundador da editora Soli Deo Gloria, onde organizou e editou mais de 150 titulos. E tambem fundador e presidente da editora Northhampton Press. Obteve graduacao dupla em oratoria pela universidade Azusa Pacific College, na California e obteve ainda os graus de Mestrado em Divindade e Doutorado em Ministerio.Fonte: Editora FielTraduzido pelo ministerio "Os Puritanos" e publicado na revista "Os Puritanos" em 1995.
Via: Perolas do Evangelho Por J.V. FeskoUma das passagens mais espantosas da Escritura aparece na abertura da epistola de Paulo aos efesios, onde o apostolo literalmente comeca do inicio de tudo quando escreve: E amor [isto e, Deus] nos predestinou para ele, para a adocao de filhos, por meio de Jesus Cristo (1:4-5). Conforme Paulo revela todas as bencaos que os crentes recebem, ele ancora a salvacao em Cristo com a repeticao de uma frase: Nele... Paulo escreve, Nele temos a redencao, pelo seu sangue, a remissao dos pecados [...] de fazer convergir nele [...] todas as coisas [...], nele [...] fomos tambem feitos heranca, [...] tendo nele tambem crido, fostes selados com o Santo Espirito da promessa (vv. 7-13, enfase minha). Paulo repete o refrao nele, que nos aponta para a doutrina da uniao com Cristo. Mas o que exatamente e uniao com Cristo?Em sua Teologia Sistematica, Louis Berkhof define a uniao com Cristo como aquela uniao intima, vital e espiritual entre Cristo e seu povo, em virtude do que ele e a fonte da vida e da forca de seu povo; de sua bendicao e salvacao. Ha diversas passagens ao longo das Escrituras que revelam que os crentes sao unidos a Cristo: Nos somos os ramos e Jesus e a vinha (Joao 15:5); Jesus e a cabeca e nos somos seu corpo (1Co. 6:15-19); Cristo e o fundamento e nos somos as pedras vivas unidas ao fundamento (1Pe. 2:4-5); e o casamento entre o marido e a mulher aponta derradeiramente para a uniao entre Cristo e os crentes (Ef. 5:25-31). Alem dessas imagens biblicas, a especifica frase em Cristo ocorre umas vinte e cinco vezes nas epistolas de Paulo. Podemos dizer que a uniao com Cristo ocasiona todos os beneficios de nossa redencao. A questao 69 do Catecismo Maior de Westminster, por exemplo, pergunta: Que e a comunhao em graca que os membros da Igreja invisivel tem com Cristo? E entao responde: A comunhao em graca que os membros da igreja invisivel tem com Cristo e a participacao da virtude da sua mediacao, na justificacao, adocao, santificacao e tudo o que nesta vida manifesta a uniao com Ele .A resposta do Catecismo Maior e facilmente verificada a partir da Escritura. Por exemplo, como vimos acima, somos escolhidos nele antes da fundacao do mundo (Ef. 1:4). Paulo escreve a igreja em Roma que nao ha condenacao para aqueles que estao em Cristo Jesus (Rm. 8:1), que e outra maneira de dizer que aqueles que estao unidos a Cristo sao justificados. Qualquer um que esta em Cristo Jesus e um filho de Deus atraves da fe (Gl. 3:26). Alem disso, se os Cristaos habitam em Cristo, eles dao muito fruto; eles produzirao boas obras (Joao 15:5). Somente Cristo nos da nossa salvacao, quer seja considerado como um todo ou como diferentes beneficios individuais, como a justificacao e a santificacao.Qual e a significancia do fato que os crentes sao unidos a Cristo? Teologos reformados tem argumentado historicamente que ha diversos aspectos diferentes da nossa uniao com Cristo. Por exemplo, somos unidos a Cristo
em termos de nossa eleicao nele. Nao fomos habitados pelo Espirito Santo neste ponto e unidos a Cristo pela fe porque nem sequer existiamos exceto na mente de Deus. Todavia, somos unidos a Cristo em termos da decisao do Pai de eleger pecadores caidos individuais e redimi-los atraves de seu Filho. Consequentemente, nesse sentido, somos unidos a Cristo no decreto da eleicao.Ha um segundo aspecto da uniao com Cristo, que alguns chamaram de nossa uniao representativa ou federal. No ministerio terreno de Cristo, tudo o que ele fez, ele fez em nome de sua noiva, a igreja. Quando ele foi batizado no Rio Jordao, que era um batismo de arrependimento, ele nao estava confessando pecado pessoal, visto que era um cordeiro sem macula ele nao tinha pecado (Marcos 1:4; 1 Pedro 1:19). Ao inves disso, como representante do povo, ele estava agindo em nome do povo. Consequentemente, nao apenas em seu batismo, mas em seu cumprimento de toda virgula e til da lei, em seu perfeito sofrimento, sua ressurreicao e sua ascensao tudo o que Cristo fez foi em nome de sua noiva. Os perfeitos sofrimento e guardar a lei de Cristo se tornam nossos atraves da fe eles sao imputados, ou creditados, a nos. A ressurreicao de Cristo e representativa, em que conforme a cabeca e levantada, tambem o corpo, a igreja, sera levantado precisamente da mesma maneira. Agora, como Cristo se assenta em sessao real a destra de seu Pai celestial, nos estamos assentados com Cristo e governamos com ele nos lugares celestiais (Ef. 1:20-21).Um terceiro aspecto de nossa uniao com Cristo e o que alguns chamam de uniao mistica ou pessoal. Esta e a habitacao pessoal do crente pela fe atraves da pessoa e da obra do Espirito Santo. Varias passagens falam dessa dimensao de nossa uniao com Cristo, incluindo Efesios 2, onde o apostolo Paulo explica que somos membros da casa de Deus, edificada na fundacao dos apostolos e profetas, com Cristo como a pedra angular. Sobre esse grandioso e definitivo templo, Paulo escreve que nos crescemos para santuario dedicado ao Senhor, e nele nos estamos juntamente sendo edificados para habitacao de Deus no Espirito (v. 22).Durante a cerimonia de casamento, quando um homem e uma mulher ficam diante do ministro, eles sao dois individuos separados. No fim da cerimonia, contudo, eles sao declarados marido e mulher. Sao unidos; e ambos se tornam uma so carne (Gn. 2:7; Ef. 5:25-31). A propriedade de cada individuo se torna a propriedade de ambos. Mas em nossa uniao matrimonial com Cristo, a gloriosa troca e muito maior. Nosso pecado e nossa culpa sao imputados a Cristo, e sua perfeita guarda da lei e seu sofrimento sao imputados a nos o que e nosso se torna dele, e o que e dele se torna nosso. Por causa da uniao representativa que compartilhamos com Cristo, o Pai nao mais olha para nos como pecaminosos, mas ve apenas a justica e a santidade de Cristo.A Questao 60 do Catecismo de Heidelberg pergunta: Como voce e justo diante de Deus? O catecismo, entao, da uma
resposta muito tranquilizante:Apenas por uma genuina fe em Jesus Cristo; isto e, embora minha consciencia me acuse de que pequei gravemente contra todos os mandamentos de Deus e nao guardei nenhum deles, e ainda sou inclinado a todo mal, ainda assim Deus, sem qualquer merito meu, por pura graca, concede e imputa a mim as perfeitas satisfacao, justica e santidade de Cristo, como se eu nunca tivesse tido ou cometido qualquer pecado, e como se eu mesmo tivesse cumprido toda a obediencia que Cristo transmitiu a mim; se eu apenas aceitar tal beneficio com um coracao crente.E quanto a santidade pessoal e boas obras? Elas nao sao mais necessarias? Os crentes estao livres da necessidade de fazer boas obras por causa de sua justificacao? Eles sao livres para pecar?Estas sao perguntas que Paulo enfrentou apos falar das glorias de nossa justificacao pela graca somente, atraves da fe somente e em Cristo somente em Romanos 3 a 5. Paulo responde com seu conhecido e enfatico De maneira nenhuma! a pergunta de se os cristaos sao livres para pecar por causa de sua justificacao. A realidade para qual ele aponta como a razao pela qual nao podemos mais viver em pecado, e nossa uniao com Cristo:Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo batismo; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela gloria do Pai, assim tambem andemos nos em novidade de vida. Porque, se fomos unidos com ele na semelhanca da sua morte, certamente, o seremos tambem na semelhanca da sua ressurreicao. (Rm. 6:4-5)Em outras palavras, em nossa uniao com Cristo, recebemos nao apenas o beneficio da justificacao, mas tambem temos o beneficio da santificacao. Muitas pessoas pensam que sua santificacao, sua transformacao espiritual e conformacao a imagem santa de Cristo, e simplesmente uma questao de tentar com mais vontade, vestir toda sua armadura moral de decidir ser mais santo. Contudo, uma coisa que deveria estar clara e que Jesus claramente nos diz que a unica maneira de produzirmos fruto e se habitarmos nele: Eu sou a videira, vos, os ramos. Quem permanece em mim, e eu, nele, esse da muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer (Joao 15:5).Devemos perceber que nao devemos viver para a vida, mas a partir dela fomos crucificados com Cristo e nao somos mais nos que vivemos, mas Cristo que vive em nos (Gl. 2:20). Cristaos tem a grande certeza de que quando somos unidos a Cristo pela fe, nos recebemos a Cristo plenamente e todos os beneficios da redencao, nao apenas alguns deles._______________________________________________________________________Por J.V. Fesko. Extraido do site http://www.ligonier.org/ 2013 Ligonier Ministries. Original: Union with Christ in Pauls EpistlesEste artigo faz parte da edicao de Fevereiro de 2013 da revista Tabletalk sobre Uniao com Cristo.Traducao: Alan Cristie. Editora Fiel Todos os direitos reservados._______________________________________________________________Fonte: Voltemos ao Evangelho
Por Marcio JonesJudas, servo de Jesus Cristo e irmao de Tiago [...] (Jd 1a)Eis aqui a primeira parte do primeiro versiculo da saudacao de Judas, nao o Iscariotes, contida na epistola que leva seu nome. E interessante notar que o autor guardava lacos de consanguinidade com Jesus, sendo, pois, seu irmao (Mt 13.55; Mc 6.3). Assim, destaca-se nesse fragmento o fato de que, ainda que Judas pudesse arrogar para si o posto de 'o irmao do Senhor', quem sabe objetivando maior aceitacao e credibilidade, nao o fez. Antes, Judas nos transmite que o titulo de um servo ( = escravo) de Cristo e sua antitese, isto e, nao ter titulo algum, a nao ser escravo do Senhor, desprovido de suas proprias vontades e designios. Lembro-me de certa feita em que trabalhavamos, um amigo e eu, em meados de 2006, num congresso de ministros sediado por um igreja neopentecostal de que faziamos parte. Estava este amigo incumbido de guardar a portaria de acesso a area restrita da congregacao, onde se realizavam os workshops. Havia autorizacao para ingresso nessa localidade apenas aos que estivessem munidos de credenciais especificas, em sua maioria pastores. Num dado momento, achegou-se ate ele um individuo de uns quarenta anos, sem qualquer identificacao, e manifestou desejo de entrar. Ao que, prontamente, este amigo lhe disse: "Para ingresso, e necessaria credencial, irmao". Quisera ele nao ter se dirigido ao referido individuo como 'irmao', pois o tal ficou fora de si, afirmando repetidas vezes nao ser 'irmao', mas sim 'pastor'. Seguidamente, o irmao esquentadinho procurou um dos pastores da igreja e lhe relatou a situacao "absurda". Concluimos, portanto, que o maior titulo de que um cristao deve ser detentor e de servo, escravo de Cristo, e dizer como Paulo: "logo, ja nao sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim (Gl 2.20a)". Nao ha mais vontades, desejos, designios, status que nos sejam proprios. Ha tao somente a cruz que nos impele a negarmos a nos mesmos , dia apos dia (Mt 16.24-26). Nao ha privilegio maior do que servir a um Senhor que e bom, justo e misericordioso. Por pr. Alan KleberNao tenho ouro nem prata, mas trago o que de mais precioso me foi dado: Jesus Cristo!Com essas palavras o papa Francisco, Bispo de Roma, impactou o povo brasileiro com seu primeiro discurso no Brasil, por ocasiao da XXVIII Jornada Mundial da Juventude (JMJ2013). Ate mesmo os evangelicos contagiados com tanta empolgacao fomentada pela imprensa, espalharam sua celebre frase nas redes sociais, twitando ou postando no Facebook. De fato, se tomassemos apenas esta unica afirmacao do papa poderiamos acreditar que para ele, somente Cristo (i.e, Solus Christus) e o unico, suficiente, soberano e primaz cabeca da Igreja, certo?O problema e que o papado nao e somente nao cristao, mas tambem abertamente anti- cristao. Historicamente, os papas ensinam aos seus fieis que eles podem com suas obras chegar ao Ceu porque o papa, o vigario de Cristo na terra, entende a Escritura para ensinar a verdade acerca da fe e pratica. Para ele Cristo simplesmente nao e suficiente. Os homens devem
fazer sua parte tambem. Veja por exemplo, o dogma romano encontrado nas secoes 10 a12 sobre a doutrina da justificacao do Concilio de Trento:Can. 10. Se alguem disser que os homens sao justificados sem a justica de Cristo, pela qual ele mereceu por nos; ou que e por ela mesma que eles sao formalmente justos seja excomungado.Can. 11. Se alguem disser que os homens sao justificados ou so pela imputacao da justica de Cristo, ou so pela remissao dos pecados, excluidas a graca e a caridade que o Espirito Santo infunde em seus coracoes e neles inerem; ou tambem que a graca pela qual somos justificados e somente um favor de Deus seja excomungado.Can. 12. Se alguem disser que a fe que justifica nao e outra coisa, senao uma confianca na divina misericordia, que perdoa os pecados por causa de Cristo ou que e so por esta confianca que somos justificados seja excomungado.Seria Cristo ou o papa Francisco o verdadeiro Cabeca da Igreja?Ao aceitar o pontificado, o papa Francisco reivindicou ser o Cabeca da Igreja. Sua teologia romana e consistente com a doutrina romana. Os Concilios da Igreja de Roma ensinam que:- A jurisdicao sobre a igreja universal de Deus pertence ao papa (Vaticano I, Capitulo 1);- Que essa autoridade deve permanecer ininterruptamente na Igreja e que ele, o papa, possui o primado sobre todo o mundo... e [e] o verdadeiro vigario de Cristo na Terra (Vaticano I, caps 2 e 3);- Que o Papa e a fonte e fundamento visiveis para a unidade na fe e comunhao Tambem se diz que em virtude de seu oficio, isto e, como Vigario de Cristo e pastor de toda a igreja, o Pontifice Romano tem poder completo e supremo e universal sobre a Igreja (Vaticano II).Mas nao para por aiVoce lembra do problema das indulgencias que levou Martinho Lutero a publicar suas famosas 95 Teses contra os abusos papais? Pois bem, leia um trecho abaixo do Decreto onde o papa Francisco concede o dom das indulgencias aos participantes da JMJ2013:O O Santo Padre Francisco, desejando que os jovens, em uniao com as finalidades espirituais do Ano da Fe, proclamado pelo Papa Bento XVI, possam obter os esperados frutos de santificacao atraves da XVIII Jornada Mundial da Juventude, ... manifestando o coracao materno da Igreja, do Tesouro das satisfacoes de nosso Senhor Jesus Cristo, da Bem-Aventurada Virgem Maria e de todos os Santos, concordou que os jovens e todos os fieis adequadamente preparados pudessem usufruir do dom das Indulgencias.a. concede-se a Indulgencia plenaria, que pode ser obtida uma vez por dia nas habituais condicoes (confissao sacramental, comunhao eucaristica e oracao segundo a intencao do Sumo Pontifice) e tambem aplicadas como sufragio pelas almas dos fieis defuntos, para os fieis verdadeiramente arrependidos e contritos, que com devocao participarem nos ritos sagrados e nos exercicios piedosos que se realizarao no Rio de Janeiro.Segundo a teologia romana, as indulgencias sao: "... a remissao diante de Deus da pena temporal merecida pelos pecados, ja perdoados quanto a culpa, que o fiel, em determinadas condicoes, adquire para si mesmo ou
para os defuntos, mediante o ministerio da Igreja, a qual, como dispensadora da redencao, distribui o tesouro dos meritos de Cristo e dos Santos" (Catecismo da ICAR, n. 312).Como vimos, Roma nao mudou. Seus anatemas contra todo aquele que cre em Cristo como seu unico e suficiente Salvador permanecem. A salvacao somente pela graca mediante a fe (Ef 2.8,9) e trocada pelo esforco humano, por obras meritorias. O Senhorio do Rei dos reis continua sendo usurpado pelo papado. Logo, a Palavra de Cristo, infalivel e verdadeira permanence substituida por dogmas, tradicao e supersticao humanas.ConclusaoQuanto a nos, protestantes, cristaos herdeiros da Reforma, resta-nos lembrar o fundamento da nossa fe e doutrina, vida e piedade, alicercado no fundamento dos apostolos e profetas, tendo Jesus como sua pedra fundamental. Concluo com esta ultima citacao de algumas das Teses de Lutero:32 - Irao para o diabo juntamente com os seus mestres aqueles que julgam obter certeza de sua salvacao mediante breves de indulgencia.33 - Ha que acautelasse muito e ter cuidado daqueles que dizem: A indulgencia do papa e a mais sublime e mais preciosa graca ou dadiva de Deus, pela qual o homem e reconciliado com Deus (33a tese).34 - Tanto assim que a graca da indulgencia apenas se refere a pena satisfatoria estipulada por homens.35 - Ensinam de maneira impia quantos alegam que aqueles que querem livrar almas do purgatorio ou adquirir breves de confissao nao necessitam de arrependimento e pesar.36 - Todo e qualquer cristao que se arrepende verdadeiramente dos seus pecados, sente pesar por ter pecado, tem pleno perdao da pena e da divida, perdao esse que lhe pertence mesmo sem breve de indulgencia.37 - Todo e qualquer cristao verdadeiro, vivo ou morto, e participante de todos os bens de Cristo e da Igreja, dadiva de Deus, mesmo sem breve de indulgencia.Solus Christus,Fonte de pesquisa: http://www.monergismo.com/textos/credos/lutero_teses.htmhttp://www.catequisar.com.br/texto/materia/fe/144.htmhttp://tottustusmaria.com/maria/downloads/trento.pdfhttp://www.vatican.va/roman_curia/tribunals/apost_penit/documents/rc_trib_appen_doc_20130709_decreto-indulgenze-gmg_po.html________________________________________________________________Fonte: E a Biblia com isso?