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A Vida e as Obras de Santo AgostinhoAurelio Agostinho destaca-se entre os Padres como Tomas de Aquino se destaca entre os Escolasticos. E como Tomas de Aquino se inspira na filosofia de Aristoteles, e sera o maior vulto da filosofia metafisica crista, Agostinho inspira-se em Platao, ou melhor, no neoplatonismo. Agostinho, pela profundidade do seu sentir e pelo seu genio compreensivo, fundiu em si mesmo o carater especulativo da patristica grega com o carater pratico da patristica latina, ainda que os problemas que fundamentalmente o preocupam sejam sempre os problemas praticos e morais: o mal, a liberdade, a graca, a predestinacao.Aurelio Agostinho nasceu em Tagasta, cidade da Numidia, de uma familia burguesa, a 13 de novembro do ano 354. Seu pai, Patricio, era pagao, recebido o batismo pouco antes de morrer; sua mae, Monica, pelo contrario, era uma crista fervorosa, e exercia sobre o filho uma notavel influencia religiosa. Indo para Cartago, a fim de aperfeicoar seus estudos, comecados na patria, desviou-se moralmente. Caiu em uma profunda sensualidade, que, segundo ele, e uma das maiores consequencias do pecado original; dominou-o longamente, moral e intelectualmente, fazendo com que aderisse ao maniqueismo, que atribuia realidade substancial tanto ao bem como ao mal, julgando achar neste dualismo maniqueu a solucao do problema do mal e, por consequencia, uma justificacao da sua vida. Tendo terminado os estudos, abriu uma escola em Cartago, donde partiu para Roma e, em seguida, para Milao. Afastou-se definitivamente do ensino em 386, aos trinta e dois anos, por razoes de saude e, mais ainda, por razoes de ordem espiritual.Entrementes - depois de maduro exame critico - abandonara o maniqueismo, abracando a filosofia neoplatonica que lhe ensinou a espiritualidade de Deus e a negatividade do mal. Destarte chegara a uma concepcao crista da vida - no comeco do ano 386. Entretanto a conversao moral demorou ainda, por razoes de luxuria. Finalmente, como por uma fulguracao do ceu, sobreveio a conversao moral e absoluta, no mes de setembro do ano 386. Agostinho renuncia inteiramente ao mundo, a carreira, ao matrimonio; retira-se, durante alguns meses, para a solidao e o recolhimento, em companhia da mae, do filho e dalguns discipulos, perto de Milao. Ai escreveu seus dialogos filosoficos, e, na Pascoa do ano 387, juntamente com o filho Adeodato e o amigo Alipio, recebeu o batismo em Milao das maos de Santo Ambrosio, cuja doutrina e eloquencia muito contribuiram para a sua conversao. Tinha trinta e tres anos de idade.Depois da conversao, Agostinho abandona Milao, e, falecida a mae em Ostia, volta para Tagasta. Ai vendeu todos os haveres e, distribuido o dinheiro entre os pobres, funda um mosteiro numa das suas propriedades alienadas. Ordenado padre em 391, e consagrado bispo em 395, governou a igreja de Hipona ate a morte, que se deu durante o assedio da cidade pelos vandalos, a 28 de agosto do ano 430. Tinha setenta e cinco anos de idade.Apos a sua conversao, Agostinho dedicou-se inteiramente ao estudo da Sagrada Escritura, da teologia revelada, e a redacao de suas obras, entre as quais tem lugar de destaque as filosoficas.
portanto, preferindo o mundo a Deus. No cristianismo, o mal e, metafisicamente, negacao, privacao; moralmente, porem, tem uma realidade na vontade ma, aberrante de Deus. O problema que Agostinho tratou, em especial, e o das relacoes entre Deus e o tempo. Deus nao e no tempo, o qual e uma criatura de Deus: o tempo comeca com a criacao. Antes da criacao nao ha tempo, dependendo o tempo da existencia de coisas que vem-a-ser e sao, portanto, criadas. , nao nega Agostinho as provas Tambem a psicologia agostiniana harmonizou-se com o seu platonismo cristao. Por certo, o corpo nao e mau por natureza, porquanto a materia nao pode ser essencialmente ma, sendo criada por Deus, que fez boas todas as coisas. Mas a uniao do corpo com a alma e, de certo modo, extrinseca, acidental: alma e corpo nao formam aquela unidade metafisica, substancial, como na concepcao aristotelico-tomista, em virtude da doutrina da forma e da materia. A alma nasce com o individuo humano e, absolutamente, e uma especifica criatura divina, como todas as demais. Entretanto, Agostinho fica indeciso entre o criacionismo e o traducionismo, isto e, se a alma e criada diretamente por Deus, ou provem da alma dos pais. Certo e que a alma e imortal, pela sua simplicidade. Agostinho, pois, distingue, platonicamente, a alma em vegetativa, sensitiva e intelectiva, mas afirma que elas sao fundidas em uma substancia humana. A inteligencia e divina em intelecto intuitivo e razao discursiva; e e atribuida a primazia a vontade. No homem a vontade e amor, no animal e instinto, nos seres inferiores cego apetite.Quanto a cosmologia, pouco temos a dizer. Como ja mais acima se salientou, a natureza nao entra nos interesses filosoficos de Agostinho, preso pelos problemas eticos, religiosos, Deus e a alma. Mencionaremos a sua famosa doutrina dos germes especificos dos seres - rationes seminales . Deus, a principio, criou alguns seres ja completamente realizados; de outros criou as causas que, mais tarde, desenvolvendo-se, deram origem as existencias dos seres especificos. Esta concepcao nada tem que ver com o moderno evolucionismo , como alguns erroneamente pensaram, porquanto Agostinho admite a imutabilidade das especies, negada pelo moderno evolucionismo. A MoralEvidentemente, a moral agostiniana e teista e crista e, logo, transcendente e ascetica. Nota caracteristica da sua moral e o voluntarismo, a saber, a primazia do pratico, da acao - propria do pensamento latino - , contrariamente ao primado do teoretico, do conhecimento - proprio do pensamento grego. A vontade nao e determinada pelo intelecto, mas precede-o. Nao obstante, Agostinho tem tambem atitudes teoreticas como, por exemplo, quando afirma que Deus, fim ultimo das criaturas, e possuido por um ato de inteligencia. A virtude nao e uma ordem de razao, habito conforme a razao, como dizia Aristoteles, mas uma ordem do amor.Entretanto a vontade e livre, e pode querer o mal, pois e um ser limitado, podendo agir desordenadamente, imoralmente, contra a vontade de Deus. E deve-se considerar nao causa eficiente, mas deficiente da sua acao viciosa, porquanto o mal nao tem realidade metafisica. O pecado, pois, tem em si mesmo imanente
a pena da sua desordem, porquanto a criatura, nao podendo lesar a Deus, prejudica a si mesma, determinando a dilaceracao da sua natureza. A formula agostiniana em torno da liberdade em Adao - antes do pecado original - e: poder nao pecar ; depois do pecado original e: nao poder nao pecar ; nos bem-aventurados sera: nao poder pecar . A vontade humana, portanto, ja e impotente sem a graca. O problema da graca - que tanto preocupa Agostinho - tem, alem de um interesse teologico, tambem um interesse filosofico, porquanto se trata de conciliar a causalidade absoluta de Deus com o livre arbitrio do homem. Como e sabido, Agostinho, para salvar o primeiro elemento, tende a descurar o segundo.Quanto a familia , Agostinho, como Paulo apostolo, considera o celibato superior ao matrimonio; se o mundo terminasse por causa do celibato, ele alegrar-se-ia, como da passagem do tempo para a eternidade. Quanto a politica , ele tem uma concepcao negativa da funcao estatal; se nao houvesse pecado e os homens fossem todos justos, o Estado seria inutil. Consoante Agostinho, a propriedade seria de direito positivo, e nao natural. Nem a escravidao e de direito natural, mas consequencia do pecado original, que perturbou a natureza humana, individual e social. Ela nao pode ser superada naturalmente, racionalmente, porquanto a natureza humana ja e corrompida; pode ser superada sobrenaturalmente, asceticamente, mediante a conformacao crista de quem e escravo e a caridade de quem e amo.O MalAgostinho foi profundamente impressionado pelo problema do mal - de que da uma vasta e viva fenomenologia. Foi tambem longamente desviado pela solucao dualista dos maniqueus, que lhe impediu o conhecimento do justo conceito de Deus e da possibilidade da vida moral. A solucao deste problema por ele achada foi a sua libertacao e a sua grande descoberta filosofico-teologica, e marca uma diferenca fundamental entre o pensamento grego e o pensamento cristao. Antes de tudo, nega a realidade metafisica do mal. O mal nao e ser, mas privacao de ser, como a obscuridade e ausencia de luz. Tal privacao e imprescindivel em todo ser que nao seja Deus, enquanto criado, limitado. Destarte e explicado o assim chamado mal metafisico , que nao e verdadeiro mal, porquanto nao tira aos seres o lhes e devido por natureza. Quanto ao mal fisico , que atinge tambem a perfeicao natural dos seres, Agostinho procura justifica-lo mediante um velho argumento, digamos assim, estetico: o contraste dos seres contribuiria para a harmonia do conjunto. Mas e esta a parte menos afortunada da doutrina agostiniana do mal.Quanto ao mal moral, finalmente existe realmente a ma vontade que livremente faz o mal; ela, porem, nao e causa eficiente, mas deficiente, sendo o mal nao-ser. Este nao-ser pode unicamente provir do homem, livre e limitado, e nao de Deus, que e puro ser e produz unicamente o ser. O mal moral entrou no mundo humano pelo pecado original e atual; por isso, a humanidade foi punida com o sofrimento, fisico e moral, alem de o ter sido com a perda dos dons gratuitos de Deus. Como se ve,
o mal fisico tem, deste modo, uma outra explicacao mais profunda. Remediou este mal moral a redencao de Cristo, Homem-Deus, que restituiu a humanidade os dons sobrenaturais e a possibilidade do bem moral; mas deixou permanecer o sofrimento, consequencia do pecado, como meio de purificacao e expiacao. E a explicacao ultima de tudo isso - do mal moral e de suas consequencias - estaria no fato de que e mais glorioso para Deus tirar o bem do mal, do que nao permitir o mal. Resumindo a doutrina agostiniana a respeito do mal, diremos: o mal e, fundamentalmente, privacao de bem (de ser); este bem pode ser nao devido (mal metafisico) ou devido (mal fisico e moral) a uma determinada natureza; se o bem e devido nasce o verdadeiro problema do mal; a solucao deste problema e estetica para o mal fisico, moral (pecado original e Redencao) para o mal moral (e fisico).A HistoriaComo e notorio, Agostinho trata do problema da historia na Cidade de Deus , e resolve-o ainda com os conceitos de criacao, de pecado original e de Redencao. A Cidade de Deus representa, talvez, o maior monumento da antiguidade crista e, certamente, a obra prima de Agostinho. Nesta obra e contida a metafisica original do cristianismo, que e uma visao organica e inteligivel da historia humana. O conceito de criacao e indispensavel para o conceito de providencia, que e o governo divino do mundo; este conceito de providencia e, por sua vez, necessario, a fim de que a historia seja suscetivel de racionalidade. O conceito de providencia era impossivel no pensamento classico, por causa do basilar dualismo metafisico. Entretanto, para entender realmente, plenamente, o plano da historia, e mister a Redencao, gracas aos quais e explicado o enigma da existencia do mal no mundo e a sua funcao. Cristo tornara-se o centro sobrenatural da historia: o seu reino, a cidade de Deus , e representada pelo povo de Israel antes da sua vinda sobre a terra, e pela Igreja depois de seu advento. Contra este cidade se ergue a cidade terrena , mundana, satanica, que sera absolutamente separada e eternamente punida nos fins dos tempos.Agostinho distingue em tres grandes secoes a historia antes de Cristo. A primeira concerne a historia das duas cidades , apos o pecado original, ate que ficaram confundidas em um unico caos humano, e chega ate a Abraao, epoca em que comecou a separacao. Na Segunda descreve Agostinho a historia da cidade de Deusduas cidades ; elas se confundem como nos primeiros tempos da humanidade, com a diferenca, porem, de que ja nao e mais uniao caotica, mas configurada na unidade da Igreja. Esta nao e limitada por nenhuma divisao politica, mas supera todas as sociedades politicas na universal unidade dos homens e na unidade dos homens com Deus. A Igreja, pois, e acessivel, invisivelmente, tambem as almas de boa vontade que, exteriormente, dela nao podem participar. A Igreja transcende, ainda, os confins do mundo terreno, alem do qual esta a patria verdadeira. Entretanto, visto que todos, predestinados e impios, se encontram empiricamente confundidos na Igreja
- ainda que so na unidade dialetica das duas cidades , para o triunfo da Cidade de Deus - a divisao definitiva, eterna, absoluta, justissima, realizar-se-a nos fins dos tempos, depois da morte, depois do juizo universal, no paraiso e no inferno. E uma grande visao unitaria da historia, nao e uma visao filosofica, mas teologica: e uma teologia, nao uma filosofia da historia. , recolhida e configurada em Israel, de Abraao ate Cristo. A terceira retoma, em separado, a narrativa do ponto em que comeca a historia da Cidade de Deus separada, isto e, desde Abraao, para tratar paralela e separadamente da Cidade do mundo, que culmina no imperio romano. Esta historia, pois, fragmentaria e dividida, onde parece que Satanas e o mal tem o seu reino, representa, no fundo, uma unidade e um progresso. E o progresso para Cristo, sempre mais claramente, conscientemente e divinamente esperado e profetizado em Israel; e profetizado tambem, a seu modo, pelos povos pagaos, que, consciente ou inconscientemente, lhe preparavam diretamente o caminho. Depois de Cristo cessa a divisao politica entre as
Pode acontecer que um teclado nao tenha todos os sinais de pontuacao necessarios, ou que nao funcione bem. Sempre sera bom conhecer a maneira de escreve-los com alt + o numero que corresponda.Vejamos alguns exemplos: alt + 173 ! alt + 33 alt + 168 ? alt + 63 n alt + 164 N alt + 165 A alt + 181E alt + 144I alt + 214O alt + 224U alt + 233 a alt + 160e alt + 130i alt + 161o alt + 162u alt + 163 Tengo un hermano y una hermana. Fui hijo unico por cinco anos, y luego pase a ser el hijo mayor. Mi hermana Laura es la hija mas joven. Ahora somos adultos y tenemos nuestras profesiones y nuestros propios hijos. Tengo un hijo y una hija. Mis padres adoran ser ahora el abuelo y la abuela. Esperaban que llegaria ese dia, y fue mejor de lo que imaginaban tener un nieto y una nieta.Los ninos tienen sus primos, sus tios, y yo mis sobrinos, en una familia que fue creciendo en numero y en felicidad. Nada es perfecto, tenemos nuetsras diferencias, pero son oportunidades para aprender a escuchar, desarrollar la tolerancia y el respeto, y solucionar problemas de manera razonable.En cumpleanos y otras fechas especiales permanecemos todos reunidos por horas, como por ejemplo en la cena de Navidad. Entonces estamos en el mismo lugar cunhado y cunada, yerno y nuera, suegro y suegra; y novios / novias o amigos de los miembros mas jovenes de la familia.En esos momentos veo que cambiaron los tiempos, tal vez tambien costumbres y limites. Cuando yo era chico, no debiamos ver TV mientras almorzabamos. Ahora resulta dificil para algunos jovenes apagar el telefono.Siempre pense que la familia es el principio de la educacion, de los limites, de las creencias, de aprender a creer en nosotros con el apoyo de otros. Por algo, este grupo que no elegimos, pero tal vez fue elegido en el cielo, es la base de la sociedad. Espero quelos cambios de estos nuevos tiempos no hayan perjudicado su esencia. Tenho um irmao e uma irma. Eu fui filho unico por cinco anos, e logo passei a ser o filho mais velho. Minha irma Laura e a filha mais nova. Agora somos adultos e temos nossas profissoes e nossos proprios filhos.Tenho um filho e uma filha. Meus pais adoram ser agora o avo e a avo. Esperavam que chegaria esse dia, e foi ainda melhor do que imaginavam ter um neto e uma neta.As criancas tem seus primos, seus tios, e eu meus sobrinhos, numa familia que com o tempo foi crescendo em numero e em felicidade. Nada e perfeito, temos nossas diferencas, mas sao oportunidades para aprender a escutar, desenvolver a tolerancia e o respeito, e solucionar problemas de maneira razoavel.Em aniversarios e outras datas especiais ficamos todos reunidos por horas, por exemplo no jantar de Natal. Entao estamos no mesmo lugar cunhado e cunhada, genro e nora, sogro e sogra; e namorados / namoradas ou amigos dos membros mais jovens da familia.Nesses momentos
vejo que mudaram os tempos, talvez tambem costumes e limites. Quando era crianca, nao deviamos assistir TV enquanto almocavamos. Agora fica dificil para alguns jovens desligar o telefone. Sempre pensei que a familia e o principio da educacao, dos limites, das crencas, de aprender a acreditar em nos com o apoio de outros. Por algo, este grupo que nao escolhemos, mas talvez foi escolhido no ceu, e a base da sociedade. Espero que as mudancas destes novos tempos nao tenham prejudicado sua essencia.
O espanhol, sendo um idioma semelhante, tem tambem muitas diferencas. No seguinte texto pode encontrar algumas das mais comuns, as quais provocam muitos erros.Voy a contarte algo muy interesante: hay una bonita laguna cerca de mi ciudad, a poco mais de una hora viajando en omnibus. Mucha gente va alla en verano. El agua es fria, pero hay muchos arboles de variadas especies alrededor, y puedes ver volar a las aguilas durante el dia. No hay osos, estan mas lejos, en una zona protegida.En la ultima parte del viaje, antes de llegar, atraviesas un puente conocido como "el puente de la sangre nueva", porque te sentiras muchisimo mas joven despues de dos o tres dias en ese lugar.Yo estuve muy contento de conocer esa laguna. La primera vez que estuve alla sentia una corriente de calida energia en los cabellos, en los hombros, en los huesos, en el cuerpo entero y en el alma. Entonces recorde que llevaba conmigo unos lapices y pense: voy a recomendar este lugara mis amigos: Y como puedes ver, lo hice.Vou te contar algo muito interessante: ha uma bonita lagoa perto de minha cidade, a pouco mais de uma hora viajando de onibus. Muita gente vai la em verao. A agua e fria, mas ha muitas arvores de variadas especies ao redor, e podes ver voar as aguias durante o dia. Nao ha ursos, estao mais longe numa zona protegida.Na ultima parte da viagem, antes de chegar, voce atravessa uma ponte conhecida como "a ponte do sangue novo" porque voce se sentira muitissimo mais jovem depois de dois ou tres dias nesse lugar.Eu esteve muito contente de conhecer essa lagoa. A primeira vez que estive la sentia uma corrente de calida energia nos cabelos, nos ombros, nos ossos, no corpo inteiro e na alma. Entao lembrei que levava comigo uns lapis e pensei: vou escrever o que agora sinto, e vou recomendar este lugar a meus amigos. E como podes ver, eu o fiz. Muy / muchisimo( intensidade)mucha gente, muchos arboles ( quantidade ) El puente / El arbol, los arboles (masculino) - La sangre (feminino) Estoy contento( homem ) / estoy contenta ( mulher)Unos omnibus, unos lapices, unas personas gentiles. Foto:inocuo Rutinas . Nuestras acciones cotidianas.Rotinas: Nossas Acoes CotidianasCarlos, estudiante. 25 anos.Voy a la universidad de lunes a viernes, en diferentes horarios. A veces tengo que levantarme temprano y otras veces voy a la tarde. Los lunes, por ejemplo, despierto a las 6.30 hs., me levanto, me lavo la cara, y tomo el desayuno mientras escucho las noticias en la radio. A las 07.30 tomo el colectivo / omnibus que le lleva a la Facultad de Humanidades, donde asisto a clases desde las 08.00 hasta el mediodia. Vuelvo a casa a las 13.00 hs. Para almorzar y vuelvo a salir por la tarde, a las 15.00hs. Al final del dia me siento cansado pero contento por haber aprovechado cada momento del dia. Despues de cenar, preparo todo lo que necesitare llevar el dia siguiente a la Facultad y veo television para distraerme y relajarme hasta la
hora de dormir. Durante los fines de semana tambien estudio, pero me queda mas tiempo libre para encontrarme con mis amigos y salir todos juntos. Vamos al cine, a bailar, o a comer y tomar un cafe mientras conversamos. Los estudios se convierten en ese momento en un tema prohibido. Carlos, estudante, 25 anos. Vou a universidade de segunda a sexta-feira, em diferentes horarios. as vezes tenho que me levantar muito cedo e outras vou a tarde. Nas segundas, por exemplo, acordo a 6h30min, me levanto, lavo o rosto e tomo o cafe da manha enquanto ouco as noticias no radio. as 7h30min pego o onibus que me leva a Faculdade de Humanidades, onde assisto as aulas das 8h ao meio dia. Volto para casa as 13h. para almocar e volto a sair a tarde, as 15h. Ao final de cada dia me sinto cansado mas, contente por ter aproveitado cada momento do dia. Depois de jantar, preparo tudo que necessitarei levar no dia seguinte para a Faculdade e vejo/assito televisao para me distrair e relaxar ate a hora de dormir. Durante os fins de semana tambem estudo, mas tenho mais tempo livre para me encontrar com meus amigos e sair todos juntos. Vamos ao cinema, dancar, comer y tomar um cafe enquanto conversamos. Os estudos se convertem nesse momento num tema proibido. Ana, 35 anos, ama de casa.Soy quien primero se levanta de la cama y la ultima en regresar a la misma, con excepcion de los dias en que mi marido despierta aun mas temprano, segun cambian las guardias en su lugar de trabajo. El es medico, y como buen profesional, esta presente en el hospital cuando es necesario, en su horario habitual o en caso de emergencias.Cada manana preparo el desayuno para mis hijos, me aseguro de que lleven todo lo que necesitaran, y tomo las llaves de mi auto para llevarlos a la escuela. Mientras ellos estan estudiando, hago la limpieza de la casa, hago las compras, y leo los documentos que llevare a mi empresa editorial: cartas, cuentos, poemas, correcciones, analisis, resumenes de novelas, etc.Al mediodia voy a buscar a mis hijos a la escuela y les preparo el almuerzo. L a mayoria de las veces mi esposo nos acompana. A las dos de la tarde llega uno de los abuelos y se queda con ellos mientras voy a mi oficina. Generalmente nos encontramos todos durante la cena y tenemos oportunidad de conversar sobre las cosas utiles que hicimos o que aprendimos. Ana, 35 anos, dona de casa. Sou quem primeiro se levanta da cama e a ultima que volto a mesma, com excecao dos dias em que o meu marido acorda ainda mais cedo, quando mudam o plantao em seu lugar de trabalho. Ele e medico e como um bom profissional, esta presente no hospital quando e necessario, no seu horario habitual ou em casos de emergencias. Cada manha preparo o cafe da manha para meus filhos, confiro que levam tudo que necessitam e pego as chaves do meu carro para leva-los para a escola. Enquanto
eles estao estudando, faco a limpeza da casa, faco compras e leio os documentos que levarei a minha empresa editorial: cartas, contos, poemas, correcoes, analises, resumos de novelas, etc. Ao meio dia vou buscar os meus filhos na escola e preparo o almoco. Na maioria das vezes meu marido nos acompanha. As duas horas da tarde chega um dos avos e ficam com eles enquanto vou ao meu escritorio. Geralmente nos encontramos todos durante o jantar e temos opotunidade de conversar sobre as coisas uteis que fizemos ou que aprendemos.