Pero no es menos cierto que hay distancia -en tension dinamica-entre la plenitud de medios de salvacion, que creemos se dan en la IglesiaCatolica, y su concreta realizacion historica; entre la plenitud del doneucaristico y su actualizacion en la fe y en la caridad de los creyentes".(11)Parallegar a un buen entendimiento con nuestros hermanos separados, esindispensable que ellos sepan como concibe la Iglesia de Roma su propiaidentidad.Laseguridad de permanecer esencialmente fiel a la Iglesia querida por Jesucristo,de ninguna manera impide proseguir la busqueda de los medios para restaurar launidad visible con las otras comunidades cristianas, en insercion real aunqueimperfecta en lo que consideramos el tronco del arbol plantado por el Senor,"junto a corrientes de agua, que da a su tiempo el fruto", y"jamas se amustia su follaje" (Salmo 1), a pesar de la debilidad y lamiseria de los hombres que tan mal han correspondido, en el curso de lahistoria, al don de Dios que se les habia confiado.Enotras palabras, indudablemente mas simples, podemos concluir que: por razon delos muchos bienes eclesiales que ya poseen en comun -como el Bautismo, elEvangelio, los dones del Espiritu, etc.- todas las Iglesias cristianas,comprendida la Iglesia Catolica Romana, viven desde ahora en una comunion realaunque imperfecta. Todos los esfuerzo del movimiento ecumenico tienden aconseguir que esta union real sea cada vez menos imperfecta a fin de que llegueel dia en que, habiendose alcanzado las condiciones suficientes para la unidadesencial de fe y de constitucion, todos puedan celebrar juntos la restauracionde la unidad v vivir fraternalmente en la Iglesia una y unica de Jesucristo.(12)2.LA CORRIENTE CARISMATICAHastaaqui hemos expuesto a grandes rasgos el sentido y la finalidad del movimientoecumenico. Es preciso situar ahora la Renovacion Carismatica en esta corrienteecumenica que la desborda, pero en la cual su aportacion podria ser la de un"gulf-stream" en el seno del mar: calentar las aguas en susingladura, adelantar la llegada de la primavera a las costas por las que pasa,a la vez que despertar virtualidades latentes prontas para florecer.A.ORIGEN ECUMENICO DE LA RENOVACION CARISMATICA16.La Renovacion es una gracia para la Iglesia de Dios en no pocos aspectos peromuy particularmente por su dimension ecumenica. En efecto, por razon de sumismo origen, la Renovacion invita ya al acercamiento de cristianos muyalejados unos de otros, ofreciendoles como privilegiado lugar de encuentro unafe comun en la actualidad y en el poder del Espiritu Santo. La Renovacion en elEspiritu es una nueva acentuacion, una insistencia sobre el papel de lapresencia actuante y manifiesta del Espiritu Santo entre nosotros. No se tratade una novedad en la Iglesia, sino de la toma de conciencia acrecentada de unapresencia que con demasiada frecuencia quedo difuminada y sobrentendida. Este"despertar" nos viene historicamente del Pentecostalismo clasico, asicomo de lo que se ha convenido en llamar el Neopentecostalismo.Estereconocimiento de deudas que consignamos en el umbral de estas paginas no puedeolvidar todo lo que debemos a la tradicion oriental, siempre tan sensible alpapel del Espiritu Santo: los Padres conciliares orientales no cesaron desubrayarlo en el transcurso del Vaticano II. Sin embargo, en nuestro estudiodirigiremos preferentemente nuestra atencion hacia la corriente"pentecostalista" con sus caracteristicas propias.B.VARIAS FORMAS DE