thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
nao e nao, outra hora te falo temos aula agora.Susan foi tentar rapidamente para a sala antes que Seth chegasse, mas ele a estava esperando, quando ela foi entrar pela porta ele ficou parado na frente dela:- Ai que susto! Da proxima vez que quiser me matar pode me avisar antes?- A gente tem o que conversar.- Errado, a gente tem aula de biologia e eu nao quero falar com voce.- Voce esta horrivel. Exclamou Seth.- Eu tambem nao gosto muito da sua cara. Susan fez uma careta ouvindo o garoto falar.-Nao minta, ta, mas voltando ao assunto, o que aconteceu contigo?- Nao lhe interessa o que aconteceu comigo, voce nao e a melhor pessoa que eu contaria isso, nao contei nem pra Jullia entao nao vou te contar.- Eu sabia que voce ia sonhar comigo.- Como e? Susan tentou fazer uma cara de confusa, sem sucesso.- Nao diga que nao gostou, eu sei que sim.- Espera, como assim eu sei que sim.? Como voce sabe o que eu sonhei?- Eu sabia que era comigo, agora vai me contar como foi.- Espera ai- Susan deu uma breve pausa. Como ele poderia saber isso? - Voce sabe como foi. Como sabe eu nao sei, mas me olhou como se soubesse.- Como e que eu iria saber do seu sonho?- Ahn... Susan ficou pensando, era meio loucura falar que ele sabia do sonho que ela mesma teve sem ela lhe contar. Mas voce...- shhh sussurrou Seth e pos o dedo na boca da garota. Ja te disseram que voce fala muito? E ficou mais perto de Susan.- Nao encoste em mim! Gritou Susan e deu um chute no meio das pernas de Seth, ele ficou la, imovel, olhando para ela.Susan ficou apavorada, usou toda a sua forca no chute sem nenhum sucesso, como se ele nao sentisse nada. O professor chegou na hora que ela o chutou:-Ei ei eu tenho que interferir? Agora pra aula!Susan baixou a cabeca e passou ao lado de Seth, ele pos o braco em cima dela, mas ela o tirou e foi para sua mesa.- Espera, voce negou ele mesmo? Falou Jullia no almoco, ela estava super curiosa na historia da amiga.- Sim o que eu poderia mais fazer?- Beijar ele, voces nao vao sair?- Iamos, nao quero mais sair com ele.- MAS POR QUE? Gritou Jullia no refeitorio lotado.Susan ficou rosa, depois vermelha , estava ficando roxa de tanta vergonha quando comecou a falar:- Primeiro: tenho meus motivos. Segundo: eu nao quero ser oferecida e beijar ele sem nem se quer saber nada dele. Terceiro: EU ODEIO QUANDO VOCE GRITA EM PUBLICO. Falou Susan baixo.- Ta ta. Mas eu ainda vejo como voce olha pra ele, nao nega pra mim porque eu te conheco, voce gosta dele. Jullia fez uma cara de provocacao para Susan.- Pode ser ate que eu sinta algo por ele, atracao, nao sei. Mas eu seria muito tonta em ficar com um garoto como ele, ele e irritante, chato, e vive implicando comigo e... Susan ia falar mais mas Jullia comecou a falar antes
dela completar a frase:- E e lindo, te canta sempre que te ve, voce sente algo quando ele se faz de doce com voce que eu sei...- Ta parou! Susan sempre se irritava quando via que Jullia estava certa.- Ta nao falo mais. Vamos pra aula?- Vamos sim. E as duas seguiram para a sala.
muito incomodo de se falar de classe, que e o que a gentedeveria discutir e fomentar a discussao o tempo inteiro. Mas ainda e umtanto confuso... Vou dar um exemplo: tem um sujeito grafiteiro, o MauroNeri, primeiro, que ele e uma autoridade estetica do Grajau, que eu ja achomaravilhoso e fantastico, segundo, quando ele vai falar sobre o que elesestao produzindo arte de rua no Grajau , ele precisa usar um mapa. Issoporque ele precisa abordar essa questao da represa, margeando as zonas mais distante do centro, precisa falar da condicao da moradia em areasde mananciais, que nao se poderia morar ali. No entanto, nas beiradas darepresa Guarapiranga, voce tambem tem mansoes enormes, com jet ski,com pier, com tudo isso. Entao, quer dizer, o rico pode morar na beira darepresa e o pobre nao...Celia: Quer dizer, essas pessoas estao na periferia do sistema Peu: Isso, do sistema, e nao da topografia. Se voce for pensar em percentu-al, a grande maioria esta desligada do oficial, do que o governo e capaz dechegar, capaz e errado, porque capaz ele e, quer dizer, de onde os interessesalcancam. Antes, o centro financeiro da cidade era na regiao da AvenidaPaulista, hoje nao e mais, hoje e na regiao da Vila Olimpia. Na Vila Olimpiaja foram tiradas varias favelas por conta dessa expansao do progresso. Eesse progresso e uma coisa admiravel, no sentindo da engenhosidade, damaldade sem remorsos, porque se voce tem progresso, tem alguma coisaque esta acabando, se esta desmanchando... Celia: Que se coloca no regresso, no recesso Peu: No regresso e no recesso, exatamente. Entao essa coisa toda e ma-luca, acho que e mais a questao do conceito mesmo, e ter cuidado com osconceitos tambem.Celia: Peu, quando voces produziram o documentario Panorama: artena periferia, voces fizeram uma especificacao topologica da periferiada cidade de Sao Paulo. Qual foi o recorte e porque dessa escolha? Peu: Eu sempre morei aqui na regiao de Santo Amaro, no Parque SantoAntonio, no Jardim Sao Luis e em alguns outros bairros como Jardim Bra-silia, Monte Azul, Campo Limpo. Hoje, eu estou morando aqui na divisa doJardim Lidia com o Capao Redondo. Um morro e uma coisa, outro morro e outra. O recorte que a gente faz e esse, e pesquisar o que vem acontecendonessa regiao da periferia da zona sul. Inicialmente, comecamos pensando nochamado triangulo da morte foi assim que ficou conhecida pela midia essaregiao nos anos 1990, que compreende os bairros Capao Redondo, JardimAngela e Jardim Sao Luis. Essa era a epoca que os Racionais Mcs toca-vam direto no radio, Fim de semana no Parque Santo Antonio. Hoje em diaestamos com uma proposta mais expansiva, estamos querendo encontraressas caracteristicas da zona sul em outros cantos da cidade. O nosso ultimotrabalho, o Curta Saraus traz bem essa proposta. Ele aborda o movimentodos saraus que vem acontecendo agora na capital como um todo. So na pe-riferia tem uns oitenta saraus que vem acontecendo frequentemente, e essecurta-metragem procurou discutir a ideia que os realizadores tem da pos-sibilidade que esse saraus tem de transformacao social. Estamos tambempensando nos coletivos que vem realizando acoes e intervencoes
urbanas. Celia: Como foi conhecer esses diversos artistas? O que voces maisaportaram deles? Peu: O que mais me marcou foi perceber que todos eles, ou grande partedeles, sao trabalhadores comuns, com suas rotinas de trabalho diarias emdiversos segmentos. Tem o faxineiro, que e o caso do Sr. Estevao, ate outrasvertentes como educadores. Tem essa transversalidade nas profissoes.Celia: E o que a arte traz para essas pessoas? Peu: Acho que eles conseguem sair um pouco do senso comum de per-cepcao. Acho que elas conseguem transcender os valores que sao ditadosdiariamente por meio da publicidade, da imprensa, da midia, e que e massa-crante para todos nos. A pessoa que consegue sair um pouco desse univer-so, para fazer um mosaico na parede da sua casa, para fazer um desenho,para escrever um verso, ele consegue se ver de fora, consegue sair do lugarcomum onde ela esta, e consegue se enxergar como ator desse lugar co-mum e como ator massacrado pela rotina diaria do trabalho. E ai que ele consegue se expressar criticamente. Expressar o que ele acha disso tudo, dafalta de sentido que tem de trabalhar a maior parte da vida. A gente nasce,morre e trabalha. E um trabalho repetitivo e que muitas vezes nao se temprazer em fazer e tambem nao se tem retorno, nao tem reconhecimento. E aarte ajuda a gente a sair do mediano que a gente vive, faz a gente enxergarum pouco mais a essencia, trazer um pouco mais de sentido para essa vida,que e, de um modo geral, muito sem sentido. Celia: Sobre as pessoas que voces entrevistaram, qual retorno queelas tiveram? Como foi a recepcao do video? Peu: O retorno que temos vem muito dos personagens do filme. O Binho,por exemplo, quando lancou o livro Donde Miras: dois poetas e um caminho,em parecia com o Serginho Poeta, na apresentacao ele agradece: Obrigadoao Peu que fez o Panorama e conseguiu dimensionar a arte que esta acontecendo na periferia de Sao Paulo. O Gunnar Vargas, quando fez a RevistaCultura Periferica, na Semana de Arte de Moderna da Periferia, em 2007,ele falou que foi inspirada no nosso filme, pois a revista trazia toda essa di-versidade que foi documentada no video. Tem o Euller tambem, que semprefalou que o filme foi muito importante para nossa comunidade artistica deum modo geral, o Sergio Vaz, o Gil e por ai vai... A recepcao, a critica dofilme, foi muito boa tambem. A gente nao podia ter sido mais feliz com arecepcao que teve, e mais ainda, a critica e espelho do filme, o que ele con-seguiu dimensionar e trazer em questao de discussao. Ele nao so conseguiudar uma mapeada na producao artistica, como ele conseguiu refletir sobrea producao artistica, trazer a tona coisas profundas como o porque da pro-ducao. E ai quando eu penso numa estetica, eu penso que a primeira coisade tudo e que tanto nas artes plasticas, quanto na musica, na literatura, noaudiovisual, no teatro, a gente esta falando de uma mesma coisa: luta declasse, distribuicao de renda, melhoria na educacao, na moradia, pedido devoz, pedido nao, ocupacao pela voz, ocupacao pelo som. Acho que
todasessas diversas linguagens tem um ponto em comum. A gente precisa dequalidade de vida, a gente quer qualidade de vida. Viemos aqui para poderviver, nao para sobreviver.Elisa: Quando a gente assiste o Panorama: arte na periferia, a pri-meira impressao e a ideia de mapeamento e apresentacao, de mos-trar o que esta sendo produzido aqui na zona sul. Mas como voceacabou de observar, a questao da problematizacao da arte, da re-definicao do conceito de arte, o que e a arte, voce se considera umartista, e um momento importante de reflexao, de um despertar deum pensamento critico. Nesse sentido, eu gostaria que voce falasseum pouco mais sobre isso, sobre essa redefinicao da funcao socialda arte pelos proprios sujeitos da acao, invertendo, a meu ver, aideia comum de que essas discussoes sao proprias dos teoricos eacademicos da arte. Peu: No filme surgiu uma definicao que eu acho uma das melhores, que edo Jair Guilherme, que ele diz o seguinte: A arte e meio, a gente faz artepara poder se comunicar com o outro. A arte sem o outro e inocua, ela naotem corpo, ela nao tem motivo de existir. Essa coisa de se perguntar masvoce e artista ou nao? veio justamente disso. O que e visto hoje comoartista? Eu li que o Luan Santana e considerado um artista, o Restart e umabanda de artistas, o ator da novela global, ele e um artista. E ai que tipo deartista voce tem na sociedade e o que ele reflete, enquanto modelo, en-quanto exemplo? E isso e complicado quando voce vai discutir esse conceitopor meio do artista popular, porque o artista popular esta na rua. E quandoele vai na academia falar sobre a sua experiencia, ele vai la, muitas vezes,mais do que falar, ele vai apresentar, mas ele nao fica la para teorizar. Opensamento dele muitas vezes e recortado, dilacerado e ruminado para setransformar num teorema. Ele nao fica la para dizer os reais motivos dele.Ultimamente, eu tenho pensado muito na fome, escrevi um texto no blogchamado Estetica e fome, e nao estetica da fome. Quer dizer, o cara debarriga vazia nao consegue produzir. E ai que eu falo que existe um pontoem comum. Quando a gente vai pensar na conceituacao do artista de rua,que voce pode falar popular, da rua, da vida louca, nao importa, e o cara queproduz de acordo com o que ele ouve, e o que ele ouve e isso, e o cara quee hostilizado pela policia porque e pobre e negro. Entao, antes de qualquercoisa, e preciso dizer que essas pessoas sao povo, sofredoras e trabalhadoras. Eu, por exemplo, sou filho de mae paraibana e de pai cearense. Soufilho de uma geracao que veio de migrantes do nordeste pra ca. Entao, temtudo isso, a gente precisa antes de se considerar artista, e preciso se considerar trabalhador digno, negro digno, morador de periferia digno. E maisdo que tudo isso: propositor, pensante, seres que precisam se autoformar ese autogestionar para poder questionar esse sistema todo. E esse no nunca sera desatado, porque a arte ainda vai ser conceituada e reconceituadamuitas vezes. Mas hoje a gente
consegue ter a dimensao de que vivemosnum momento historico, que pela primeira vez na historia da humanidade,e possivel pesquisar um acervo de mais de cinco seculos, por exemplo. Agente consegue ouvir musicas que antes, no tempo de Beethoven, muitagente nao ouvia, e nao e porque agora ele e um icone, mas sim porqueagora e possivel. Voce vem e pesquisa na internet. Voce tem a referenciade qualquer tempo de arte. E a gente ja percebeu o quanto isso mudou e,principalmente, como a elite vem se apropriando do popular. A apropriacaodo samba. A gente sabe que o samba e nascido na favela, o samba semprefalou da fome, sempre falou da favela, do morro e do bairro e das relacoes,sejam amorosas ou sociais pra dai depois ele falar de outras coisas tambem.Mas ele nasceu na favela e vai se transformando em outras coisas, assimcomo o blues, que nasce nos campos, na vivencia do trabalhador escravo edepois vira o rocknroll etc. Dai, a elite passa a gostar. Hoje e uma coisa cult,classica e coisa e tal. A gente precisa ter consciencia que as coisas semprevem da arte emergencial. O grafite e o hip-hop sao exemplos de movimen-tos que a gente sente legitimidade, que nasceram disso...Celia: Nasce muito mais da precariedade do que da fartura... Peu: E a precariedade consegue unir. Eu tive uma experiencia uma vez,fantastica. Conheci uma mulher, num assentamento, e ela falou assim:Vou te dizer que agora esse assentamento e muito grande, as casas fi-cam muito longe umas das outras. Quando a gente estava acampado, eratudo mais quentinho, mais rapido. Se nao tinha feijao, buscava ali, tinhaa cozinha coletiva e os moradores daqui eram muito mais unidos. Olha que riqueza tem esse depoimento para a gente pensar em geografia, emorganizacao social, em relacoes, porque a gente esta sempre discutindo asrelacoes, o samba sempre discutiu as relacoes. Celia: E agora, Peu, o grupo ja fez uma analise disso tudo, uma ava-liacao? Quais sao os projetos futuros? Peu: Isso e uma coisa importante. O trabalho em grupo tem sempre suascomplicacoes. Essa coisa de num determinado momento cada membro dogrupo tomar uma definicao propria do que quer pesquisar e coisa e tal. Coletivamente, a gente tem pensado como e que a gente vai continuar atuando,onde queremos nos estabelecer. Tudo isso diante dessa problematica do morador de periferia, de sermos nos, e tudo isso relacionado diretamente emcomo eu vivo cotidianamente, o aluguel da casa, a escola do meu filho, isso eaquilo. Entao tem o trabalho que importa para a minha vida, que e o trabalhodo Arte na Periferia, e o meu trabalho individual que, as vezes, se desgrudaum pouco do trabalho do Arte na Periferia. Como grupo, a gente tem pensadomuito como e que a gente vai agir daqui pra frente, se a gente forma umapessoa juridica, se a gente vira uma cooperativa, se a gente agrega um grupomaior de pessoas. Existe um circulo de pessoas que fica perpassando e circu-lando o Arte na Periferia. O coletivo e um ser etereo, uma coisa meio concei-tual mesmo, e um selo que a gente usa, e por esse selo subentende-se
tudo oque eu falei: se tem esse selo esta discutindo ou denunciando alguma questaoda parcela com menos voz da populacao. Entao estamos nesse passo, e essepasso e um processo de longo prazo, nao e uma coisa que a gente para, pen-sa e define. Agora estamos em parceria com o Ponto de Cultura Morarte, nodesenvolvimento de alguns programas do Sarau do Binho, vamos editar umdocumentario que a gente captou no ano passado sobre o MDM, Movimentode Direito a Moradia, nos seus quinze anos de existencia. E sempre interessante a gente voltar as historias de vinte, vinte e cinco anos atras, que e o tempodos anos 90, do triangulo da morte e dos Racionais Mcs com a revolucao dapalavra. Interessante pra ver o quanto os movimentos civis ajudaram a des-construir essa ideia de violencia. Nao que a periferia nao seja violenta, masnao e so isso. E a gente tem trabalhado nisso. O coletivo esta muito ligado asdiscussoes de moradia, da propriedade da terra, da cultura livre.Celia: Como e a interacao do coletivo com a populacao local a partirdos videos? Como a populacao nao-artistica recebe isso? Peu: A gente tem uma experiencia interessante. O NCA, Nucleo de Comu-nicacao Alternativa, que e um grupo parceiro, eles tem a Videoteca Popu-lar, que agora esta aqui no Sacolao das Artes. No ano do lancamento dofilme Panorama, a gente deu duas copias pra eles, e durante mais de tresmeses era o filme mais emprestado da videoteca, emprestado para mo-radores. Talvez esse seja o maior retorno. E o Daniel, Fernando e Juliana[integrantes do NCA] falando: Olha, as pessoas gostam muito do filme,e as vezes e o filho e, outras, e a mae. Entao tem esse feedback. Temtambem de todas as vezes que a gente foi exibir o filme, dentro e fora daperiferia. Esse mes eu estava na Universidade de Sao Carlos apresentandoo filme para uma plateia de estudantes do Curso de Servico Social. A gentediscutiu, conversamos muito, falei sobre essa questao da pesquisa esteticae fome, e teve um retorno muito grande, principalmente do pessoal maisjovem que e ligado aos movimentos de periferia. Eles diziam: Meu, muitobom, eu preciso do filme porque eu preciso mostrar la na quebrada, precisomostrar no meu bairro. E assim, sempre que a gente passa o filme batemuito, as pessoas se identificam muito. Celia: Voce chegou a sentir que a partir do filme outros moradoresdessa regiao se interessaram em tambem produzir arte? Deu paraperceber isso ou nao? Peu: Principalmente as pessoas mais proximas da gente, mesmo os quenao tinham vinculo com a producao. Quem e daqui, de um jeito ou de outro,comecou a produzir. Se foi no Centro Cultural, se foi no Sarau do Binho, co-nheceu um ou outro, tem uma facilidade de insercao muito grande. E achoque o filme motivou muita coisa, com certeza mais coisas do que eu consigosaber ou imaginar, tenho ate uma certa ressalva de falar isso. Mas achoque o filme, para a classe artistica, ele gerou motivacao pra muita coisa. Eunao sei dimensionar o quanto, mas tenho um feeling muito forte que tantona classe artistica, quanto fora dela, o filme contribuiu com
essa coisa do movimento. Hoje, eu penso muito na estetica do filme, na sua narrativa.O filme termina completamente pra cima, com aquela musica do Sambada Vela, sentimental pra caramba, falando: Vida, essa vida tao sofrida...,falando disso, do sofrimento que a gente supera. Entao, ele termina muitopra frente, um tanto ate emotivo. E a gente pensa nisso, como o nosso tra-balho contribuiu um pouco pra dar uma injecao de animo, pra te dar umavontade de Putz, a gente pode fazer mais, ne?. E acho que as pessoasque me conheciam, direta ou indiretamente, sabem um pouco da nossatrajetoria, tiveram total certeza de que e possivel, porque somos daqui,pessoas comuns, e estamos conseguindo. O Panorama agora esta sendoexibido na TV Cultura, que comprou os direitos de exibicao por dois anos.Poxa, o filme chegou na televisao, ai o Gil, camarada nosso, chegou emmim e falou assim: Meu, ontem quando eu estava vendo o filme na TVCultura, e eu falei, meu, o Peu conseguiu colocar todos os vagabundos daperiferia na TV (risos). 1 Entrevista realizada em Sao Paulo, maio de 2011. A professor Celia AntonacciRamos e a academica Elisa Rodrigues Dassoler fazem parte do Grupo de PesquisaPoeticas do Urbano, PPGAV/UDESC. Para conhecer o trabalho do Arte na Periferia acesse: www.artenaperiferia.blogspot.com. Sobre a producao e organizacao doreferido coletivo no contexto de territorializacao da arte na periferia sul da cidade deSao Paulo, ver a dissertacao de mestrado de Elisa Dassoler (2011) - Coletivo Artena Periferia: por uma outra dimensao territorial das artes visuais.palindromo processos artisticos Contempoaneos 2011 / no5 225FIlmografiaCurta Saraus (2010)Documentario 15 minutos cor.Direcao: David Alves da Silva (David Vidad). Producao: Alisson da Paz, DanielaEmbon, Gil Marcal, Penha Silva. Fotografia: Peu Pereira e Joao Claudio Sena.Fotografia Still: Leo Guma. Som: Gunnar Vargas. Montagem: David Alves daSilva. Designer Grafica: Silvana Martins. Producao: Arte na Periferia. Realizacao:Secretaria do Audiovisual Ministerio da Cultura MINC. Apoio: AssociacaoBrasileira de Canais Comunitarios ABCCCOM. Sociedade Amigos da Cinemateca SAC. Disponivel em: http://www.youtube.com/watch?v=7FyCf1CrFcI&feature=player_embeddedPanorama: arte na periferia (2007)Documentario 50 minutos cor.Direcao: Peu Pereira. Edicao: David Vidad. Producao: Daniela Embon e AnabelaGoncalves. Producao: Arte na Periferia. Realizacao: Programa VAI. Disponivel em: https://www.youtube.com/watch?v=W7iWx5ZjXww ENTREVISTA: PEU PEREIRA palindromo processos artisticos Contempoaneos 2011 / no5 247
Uma vez estive com um ex-guerrilheiro do M19 e perguntei pra ele qual a sensacao de ter deixado o front, de ter parado de lutar com as armas. Me respondeu o seguinte:... A guerrilha foi necessaria, naquele momento precisavamos lutar e precisavamos de armas, tinhamos que impor um respeito, tinhamos que ter poder, mas o exercito e muito grande. Eu perdi muita coisa na guerrilha, perdi mulher, perdi familiares, minha irma foi torturada e assassinado por minha causa. Eu estava matando o inimigo la na selva, e vou te dizer uma coisa, matar nao e nada bom. Matar e coisa do passado, as armas ja nao servem mais, a unica forma de revolucao possivel e a revolucao que voces estao fazendo, revolucao cultural, com arte, com armas de belos poemas! Matar e coisa do passado. Produzir cinema ja e dificil no Brasil, na periferia entao. Pior. Porem nao quero dizer que tudo e dificil e nem que tudo e maravilhoso, para mim e uma situacao normal. Nunca estive numa producao grande, nunca estive num estudio, vendo a construcao de um cenario, num sentindo onde se pode construir o filme, dia a dia, criar seu universo peculiar, seus movimentos, seu clima.Fazemos do jeito que da e queremos fazer de um jeito que fique bacana, bonito, sem rasuras. E para tal, evidentemente e necessario uma planilha de producao, listas de equipamentos detalhados por dia de uso, datas, equipes, atores, figurinista, maquiador, continuista e mais uma porrada de coisas. E obvio que nao temos tudo isso.Mas quem falou que cinema e isso? Ou que deva ser feito desse modo? E nao quero dizer que o modo do fazer cinema hoje e errado, acho um esquema muito engenhoso. Que preve boa parte das coisas que precisam ser previstas.Mas para mim toda essa dimensao da producao torna a materia prima opaca, desgastada, aquela historia tao rica, tao gostosa, tao fantastica, agora esta no canto da sala. Muita demora pra produzir, e um erro grave! Mas nao teve jeito, assim foi. O que vamos fazer? Continuar tentando, mas sem essa de que ho! Estao produzindo cinema na periferia, que magnifico.Porque nao se perguntam, como e fazer poesia na periferia? Por acaso ela foi feita em outro lugar? Creio que reproduzimos nosso meio ate o ponto em que encontramos algo que deixa de ser uma sugestao, pra ser arte de fato. Parafusando meu amigo Huguera, nao sei o que quero ser quando crescer, mas quando morrer quero ser arte.Gosto de todo tipo de historias, mas meu interesse e contar historias da minha cidade, do meu bairro, sobre coisas que eu vejo, que eu vivo, nao no sentindo biografico individual, mas coletivo e das relacoes que existem nesse universo, o que me parece bastante natural. Fazer um filme e antes de mais nada, conviver com seu fantasma, com a ideia que o gerou, com seu peso e seu clima, com seus personagens, hora agradaveis, hora impertinentes. E deixar que ele te diga o que fazer. A melhor imagem que tenho disso e a seguinte. Um dia estava esculpindo um pedaco