Iremos trabalhar com uma Resenha escrita, na epoca pela doutoranda pela Universidade Federal do Rio Grade do Sul Fanny Longa Romero que realiza uma analise muito rica do documentario A Margem do Corpo de Debora Diniz, o que, no nosso caso, iremos unir ainda, com o estudo das principais escolas antropologicas. DINIZ,Debora. A margem do corpo. Documentario. ABA/Fundacao Ford, 2006.DVD,43 min, cor.FannyLonga Romero*UniversidadeFederal do Rio Grande do Sul BrasilOdocumentario A Margem do Corpo, objeto desta resenha, representa o resultado deuma reconstrucao de cunho antropologico a respeito de intensos contatos humanosque giram em torno da experiencia de vida e morte [ou dupla morte?] de umamulher chamada Deuseli Vanines: (+/-) negra, (+/-)estuprada, (+/-) feia, (+/-) vitima ou (+/-) prostituta, entre outros tantosatributos (na moral do que e pensado como bem ou como mal), adjudicados a essa mulher no ambito de incertezas, ambiguidades,adequacoes e contradicoes que permeiam os fatos narrados das pessoasentrevistadas pela autora Debora Diniz. Interessadaem conhecer a historia de Deuseli sob diversas narrativas, a autora do filmeparte de dois processos judiciais que marcam a vida dessa mulher. Em um primeiro momento, vitima de estupro e, em um segundomomento, assassina da sua filha de 11 meses, gerada nesse primeiro atoviolento. O documentario, produzido em 2005, com apoio da Associacao Brasileirade Antropologia (ABA) e da Fundacao Ford, foi filmado nas cidades de Alexania,Anapolis e Goiania durante 11 meses, tentando mapear a trajetoria de vida deDeuseli, a partir de diferentes relatos de pessoas que direta ou indiretamenteconheceram essa mulher, inclusive seu possivel estuprador. Ahistoria passa-se em Goias entre 1996 e 1998, num pequeno povoado do interiordesse estado. Fala-se de uma mulher de 19 anos, Deuseli (na atualidade morta),de pais desconhecidos, aparentemente criada por um padrasto abusivo e com umahistoria de vida presa a inconstancias provocadas pela pobreza, os maus-tratose a necessidade de sobrevivencia. Nas narrativas dosentrevistados, tracam-se diferentes percepcoes sobre ela que englobam desdevaloracoes positivas a percepcoes negativas deacordo com os juizos e as construcoes culturais operacionalizadas nosdiscursos. Dessa forma, Deuseli ora e apresentada comouma pretinha nao muito bonita, mas afetuosa,ora como uma mulher bem, bem morena, preta nao taofeia; ora como uma prostituta, ora como uma mulher possuida por forcas espirituais desconhecidas oumalignas; ora como uma mae desnaturada, ora como uma vitima produto da sociedade na qual esta inserida (no totalforam tres gestacoes, sendo que na sua ultima gravidez, Deuseli nao pariu seuterceiro filho ou filha). Ela, talvez, quis conduzi-lo(a), atraves de seucorpo, junto com ela, em direcao a morte. Nessesentido, o documentario chama atencao a respeito do carater perturbador docontato direto, intimo e intersubjetivo da experiencia vivida entre individuosem relacao com as questoes simbolicas que permeiam a vida social dos mesmos,numa epoca e num espaco determinado. Tais contatos dificilmente podem deixarde afetar a sensibilidade das pessoas que os realizam por serem, num amplosentido, permeados por acoes simbolicas (Geertz, 2001, p. 31). Esta resenha foi pensada, principalmente, nocontexto de duas obras, Geertz (1989, 2001) e Sahlins (1979, 1990). De fato,nossa analise se desenvolve em termos de uma experiencia interpretativa desegunda ou terceira mao; enfim, uma ficcao de sentido, um ato de imaginacaoantropologica orientado por acoes