Nota introdutoriaNainteressante disciplina Direitos Humanos no Estado Democratico: Brasil eItalia, que estou cursando este semestre, coube a mim, juntamente a outrosmestrandos, apresentar um seminario cuja tematica gira em torno de Democraciae Verdade. Nadivisao de tarefas do nosso grupo, minha missao consistia em elucidar um pouco doque o processualista italiano Michele Taruffo (na foto) expos nos topicos O valor socialda verdade e Verdade e justica, componentes de sua obra Uma simplesverdade: o juiz e a construcao dos fatos. Em virtude do interesse que apersonalidade de Taruffo despertou em mim notadamente gracas a uma otima entrevista sua a que tive acesso , compartilharei por aqui, como ja fiz em outrasoportunidades, impressoes pessoais extraidas do meu estudo e da minhacuriosidade sobre o autor. -x-MicheleTaruffo afirma que, apesar de processualista, nao gosta de processo; melhordizendo, e um processualista que nao se alinha com a maneira pela qual oprocesso vem sendo pensado tradicionalmente, seja por sua construcaodoutrinaria tecnicista, seja em virtude de grande parte da Jurisprudencia. ParaTaruffo, interessa a parcela filosofica do estudo processual, por meio da qualessa disciplina se liga aos outros subsistemas sociais, tais como a economia ea politica. Na medida em que e um subsistema que convive lado a lado aosdemais, as suas consequencias nao se limitam a resolucao de conflitos entre aspartes, mas repercutem socialmente. Consequencianatural dessa forma de pensar, Taruffo elegeu a teoria da prova e a motivacaoda decisao judicial como temas essenciais de sua obra considerando ointeresse social despertado por essas questoes. Naopor acaso, a problematica da verdade ocupa importante papel em seus textos, jaque a busca por uma decisao socialmente justa nao se alinha com a visao daverdade como um objetivo ficto, impossivel ou irrelevante no processo[1]. Ao contrario, Taruffoentende que o processualista deve ocupar-se da identificacao dos mecanismos eregramentos que permitam alcancar a verdade, ainda que esta nao seja absoluta,mas relativa, isto e: determinada pelo contexto em que verificada eracionalmente justificada[2]. Adespeito dessas consideracoes, no estudo que empreende em Uma simples verdade:o juiz e a reconstrucao dos fatos, Taruffo chama a atencao para aquilo quedefine como o valor social da verdade.Em outras palavras, importa a ele, na sua investigacao, o papel traduzido emimportancia e prestigio ocupado pela ideia de verdade nos diferentessubsistemas sociais. ParaTaruffo, o valor social da verdade reparte-se em dois aspectos: o etico e o politico. Notocante ao posicionamento da verdade no interior do sistema de regras morais(aspecto etico), a questao gira em torno da discussao, de um lado, a respeitodo dever de dizer a verdade e da correspondente proibicao de mentir estacorrente representada por Kant e Sao Tomas de Aquino, a titulo ilustrativo e,de outro lado, a ideia de que o dever absoluto de dizer a verdade poderiaprovocar resultados danosos, de modo que essa regra comportaria excecoes aexemplo do que afirma Benjamin Constant, para o qual o principio moral e umdever dizer a verdade, se se tomasse incondicionalmente e de um modeloisolado, tornaria impossivel qualquer sociedade[3]. Aindaem relacao ao seu aspecto etico, o valor da verdade, especificamente no quetange a transmissao da informacao, e trabalhado por Bernard Williams, MichelLynch e Paul Grice, para os quais a