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rolo de cobre que dava instrucoes sobre como achar sessenta ou mais lugares que continham tesouros escondidos, a maior parte dos quais em Jerusalem ou em seus arredores.A Gruta 4 (a Gruta da Perdiz) tambem havia sido pilhada por beduinos, antes de ser escavada em setembro de 1952. No entanto, verificou-se que haveria de ser a gruta mais produtiva de todas, visto que literalmente milhares de fragmentos foram recuperados e reconstituidos, quer mediante compra dos beduinos, quer em decorrencia da peneiracao arqueologica da poeira do solo da gruta. Um fragmento de Samuel que se encontrou ali e tido como o mais antigo trecho de hebraico biblico conhecido, pois data do seculo IV a.C. Na Gruta 5 acharam-se alguns livros biblicos e outros apocrifos em avancado estado de deterioracao. A Gruta 6 revelou a existencia de mais fragmentos de papiro que de couro. As Grutas de 7 a 10 forneceram dados de interesse para o arqueologo profissional, nada, porem, de interesse relevante ao estudo que estamos empreendendo. A Gruta 11 foi a ultima a ser escavada e explorada, em comecos de 1956. Ali se encontrou uma copia do texto de alguns salmos, incluindo-se o salmo apocrifo 151, que ate essa data so era conhecido em textos gregos. Encontrou-se, ainda, um rolo muito fino que continha parte de Levitico e um Targum (parafrase) aramaico de Jo.Estimulados por essas descobertas originais, os beduinos insistiram nas buscas e descobriram outras grutas a sudoeste de Belem. Aqui, em Murabba'at, descobriram alguns manuscritos que traziam a data e alguns documentos da segunda revolta judaica (132-135 d.C.). Esses documentos ajudaram a confirmar a antiguidade dos rolos do mar Morto. Descobriu-se tambem outro rolo dos profetas menores (de Joel a Ageu), cujo texto se aproxima muito do texto massoretico. Alem disso, descobriu-se ali um palimpsesto, o papiro semitico (o primeiro texto havia sido raspado) mais antigo de que se tem noticia. O segundo texto nele gravado era em hebraico antigo, dos seculos VII e VIII a.C.Varios tipos de evidencias tendem a dar apoio as datas dos rolos do mar Morto. Em primeiro lugar, esta o processo do carbono 14, que da a esses documentos a idade de 1917 anos, com margem de variacao de 200 anos (10%). Isso significa que tais documentos datam de 168 a.C. a 233 d.C. A paleografia (estudo da escrita antiga e de seus materiais) e a ortografia (redacao correta das palavras) marcam a data de alguns desses manuscritos anterior a 100 a.C. A arqueologia trouxe mais algumas evidencias paralelas, mediante o estudo da ceramica encontrada nas grutas: descobriu-se que era da baixa Era Helenistica (150-163 a.C.) e da alta Era Romana (63 a.C.-lOO d.C.). Por fim, as descobertas de Murabba'at corroboraram as descobertas de Qumran.A natureza e o numero dessas descobertas do mar Morto produziram as seguintes conclusoes gerais a respeito da integridade do texto massoretico. Os rolos fornecem espantosa confirmacao da fidelidade do texto massoretico. Millar Burrows, em sua obra The Dead Sea scrolls [Os rolos do mar Morto], mostra que existiram pouquissimas alteracoes do texto, num periodo aproximado de mil anos. R. Laird
evangelho de Joao. O p72 e a mais antiga copia de Judas e de 1 e 2Pedro que se conhece; data do seculo III e contem varios livros, alguns canonicos, outros apocrifos. O p75 contem Lucas e Joao em unciais cuidadosamente impressos, com toda a clareza; data de 175 a 225. Por isso, e a mais antiga copia de Lucas de que se tem noticia.Os unciaisOs mais importantes manuscritos do Novo Testamento como um todo sao considerados em geral os grandes unciais, escritos em velino e em pergaminho, nos seculo IV e V. Existem cerca de 297 desses manuscritos unciais. Descreveremos a seguir alguns dos mais importantes desses manuscritos. Os mais importantes deles, o , o B, o A e o c, nao estiveram a disposicao dos tradutores da Biblia do rei Tiago. Na verdade, so o D esteve a disposicao desses tradutores, que o utilizaram pouco. Bastaria esse fato para que se exigisse uma nova traducao da Biblia, depois que esses grandes documentos unciais foram descobertos.O Codice Vaticano (B) talvez seja o mais antigo uncial em velino ou em pergaminho (325-350), sendo uma das mais importantes testemunhas do texto do Novo Testamento. Foi desconhecido dos estudiosos biblicos ate depois de 1475, quando foi catalogado na Biblioteca do Vaticano. Foi publicado pela primeira vez em 1889-1890 em fac-simile fotografico. Contem a maior parte do Antigo Testamento grego (LXX), o Novo Testamento grego e os livros apocrifos, com algumas omissoes. Faltam tambem nesse codice Genesis 1.1 46.28; 2Reis 2.5-7,10-13; Salmos 106.27138.6, bem como Hebreus 9.14 ate o fim do Novo Testamento. Marcos 16.9-20 e Joao 7.588.11 foram omitidos do texto de proposito; o texto todo foi escrito em unciais pequenos e delicados, sobre velino fino.O Codice sinaitico (, Alefe) e o manuscrito grego do seculo IV considerado em geral a testemunha mais importante do texto, por causa de sua antiguidade, exatidao e inexistencia de omissoes. A historia de sua descoberta e das mais fascinantes e romanticas da historia do texto biblico. O manuscrito foi descoberto por Tischendorf, conde alemao, no Mosteiro de Santa Catarina, no monte Sinai. Em 1844 ele descobriu 43 folhas de velino que continham porcoes da Septuaginta (1Cronicas, Jeremias, Neemias e Ester), num cesto cheio de fragmentos usados pelos monges com o fim de acender fogueiras. O conde apanhou esses fragmentos e os levou para Leipzig, na Alemanha, onde ate hoje permanecem com o nome de Codice Frederico-Augustanus. Numa segunda visita, em 1853, o conde Tischendorf nada encontrou de novidade, mas em 1859 partiu para sua terceira visita, sob a direcao do czar Alexandre II. Quando ele estava prestes a partir, voltando para casa, o mordomo do mosteiro mostrou-lhe uma copia quase completa das Escrituras e mais alguns livros. Todas as pecas foram subsequentemente entregues ao czar como "presente condicional". Esse manuscrito e conhecido hoje como Codice sinaitico (); contem mais da metade do Antigo Testamento (LXX) e todo o Novo (com excecao de Mc 16.9-20 e Jo 7.588.11), todos os livros apocrifos do Antigo Testamento, a Epistola de Barnabe e O pastor, de Hermas. O texto foi escrito em
excelente velino, feito de peles de antilopes. O manuscrito sofreu varias "correcoes" de escribas, as quais se denominam . Em Cesareia, no seculo VI ou VII, um grupo de escribas introduziu outras alteracoes textuais conhecidas como ca ou cb. Em 1933, o governo ingles comprou o Codice sinaitico por cem mil libras esterlinas. E depois foi publicado num volume intitulado Scribes and correctors of Codex Sinaiticus [Escribas e corretores do Codice sinaitico] em 1938.O Codice alexandrino (A) e um manuscrito do seculo V, muito bem conservado, que se posiciona logo depois de B e de Alefe, como representante do texto do Novo Testamento. Embora alguns tenham datado esse codice em fins do seculo IV, provavelmente e o resultado do trabalho de um escriba de Alexandria, no Egito, por volta de 45 d.C. Em 1078 esse codice foi dado de presente ao patriarca de Alexandria, que lhe deu a designacao que ostenta ate hoje. Em 1621 foi levado a Constantinopla, antes de ser entregue a sir Thomas Roe, embaixador ingles na Turquia, em 1624, para apresentacao ao rei Tiago I (James I). Ele morreu antes de o manuscrito chegar a Inglaterra, pelo que foi entregue ao rei Carlos I, em 1627. A ausencia do manuscrito nesses anos todos impediu que o documento fosse consultado pelos tradutores da Biblia do rei Tiago, em 1611, embora todos soubessem de sua existencia na epoca. Em 1757, Jorge II ofertou o manuscrito a Biblioteca Nacional do Museu Britanico. Contem integralmente o Antigo Testamento, exceto algumas partes que sofreram mutilacoes (Gn 14.14-17; 15.1-5,16-19; 16.6-9; 1Rs [1Sm] 12.1814.9; SI 49.19-79.100 e a maior parte do Novo Testamento, faltando apenas Mt 1.125.6; Jo 6.508.52 e 2Co 4.1312.6). O codice contem 1 e 2Clemente e Salmos de Salomao, com a ausencia de algumas partes. Suas grandes letras quadradas, unciais, estao escritas em velino muito fino; o texto e dividido em secoes mediante o emprego de letras maiores. O texto e de qualidade variavel.O Codice efraimita (c) provavelmente se originou na Alexandria, no Egito, por volta de 345. Foi levado a Italia ao redor de 1500 por John Lascaris e depois vendido a Pietro Strozzi. Catarina de Medici, italiana, mae e esposa de reis franceses, o comprou em 1533. Apos sua morte, o manuscrito foi colocado na Biblioteca Nacional de Paris, onde permanece ate hoje. Falta a esse codice a maior parte do Antigo Testamento, constando dele partes de Jo, Proverbios, Eclesiastes, Canticos dos Canticos e dois livros apocrifos Sabedoria de Salomao e Eclesiastico. Ao Novo Testamento faltam 2Tessalonicenses, 2Joao e parte de outros livros. O manuscrito e um palimpsesto (raspado, apagado) reescrito em que originariamente estavam gravados o Antigo e o Novo Testamento. O texto sagrado foi apagado para que nesses pergaminhos se escrevessem sermoes de Efraim, pai da igreja do seculo IV. Mediante reativacao quimica, o conde Tischendorf foi capaz de decifrar as escritas quase invisiveis dos pergaminhos. Esse manuscrito esta guardado na Biblioteca Nacional de Paris, e deixa a mostra sinais e evidencias de duas fases de correcoes: a primeira, c2 ou cb, foi realizada na Palestina, no seculo
VI, e a segunda, c3 ou cc, foi acrescentada no seculo IX, em Constantinopla.O Codice Beza (D), tambem chamado Codice de Cambridge, foi transcrito em 450 ou 550. E o manuscrito bilingue mais antigo que se conhece do Novo Testamento, escrito em grego e em latim, na regiao geral do sul da Galia (Franca) ou do norte da Italia. Foi descoberto em 1562 por Teodoro Beza, teologo frances, no Mosteiro de Santo Ireneu, em Liao, na Franca. Em 1581 Beza deu-o a Universidade de Cambridge. Contem os quatro evangelhos, Atos e 3Joao 1115, com variacoes tiradas de outros manuscritos, nele indicadas. Ha muitas omissoes no texto, tendo permanecido apenas o texto latino de 3Joao 1115.O Codice claromontano (D2 ou Dp2) e um complemento do seculo VI do codice D, datado de 550. Contem grande parte do Novo Testamento que esta faltando em D. D2 aparentemente originou-se na Italia, ou na Sardenha, tendo recebido seu nome de um mosteiro de Clermont, na Franca, onde foi descoberto por Beza. Apos a morte de Beza, o codice ficou na posse de varios individuos, ate ser comprado pelo rei Luis XIV, para integrar a Biblioteca Nacional de Paris, em 1656. Foi publicado integralmente pelo conde Tischendorf em 1852. Esse codice contem todas as cartas de Paulo e Hebreus, embora estejam faltando Romanos 1.1-7,27-30 e 1Corintios 14.13-22, em grego, e 1Corintios 14.8-18 e Hebreus 13.21-23, em latim. Esse manuscrito bilingue foi escrito de modo artistico, em velino finissimo, de alta qualidade. O grego e bom, mas a gramatica latina em alguns trechos e inferior.O Codice washingtoniano I (w) data do seculo IV ou inicio do V. Charles F. Freer, de Detroit, em 1906, o havia adquirido de um negociante do Cairo, no Egito. Entre 1910 e 1918 foi editado pelo professor H. A. Sanders, da Universidade de Michigan, estando hoje na Instituicao Smithsoniana, em Washington, DC. Esse manuscrito contem os quatro evangelhos, porcoes das epistolas de Paulo (exceto Romanos), Hebreus, Deuteronomio, Josue e Salmos. A ordem dos evangelhos e: Mateus, Joao, Lucas e Marcos. Marcos contem o final mais longo (Mc 16.9-20); entretanto, acrescenta uma insercao apos o versiculo 14. E um codice volumoso, feito de velino, cujos tipos de letras sao misturados de modo curioso.Os minusculosAs datas dos manuscritos minusculos (do seculo IX ao XV) mostram que em geral sao de qualidade inferior, se comparados aos manuscritos em papiros ou unciais. A importancia desses manuscritos esta no relevo dispensado as familias textuais e nao a sua quantidade. Somam 4 643, dos quais 2 646 sao manuscritos e 1997, lecionarios (livros antigos que a igreja usava no culto). Alguns desses manuscritos minusculos mais importantes estao identificados abaixo.Os minusculos da familia alexandrina sao representados pelo ms. 33, "rei dos cursivos", datado do seculo IX ou X. Contem todo o Novo Testamento, menos o Apocalipse. E propriedade da Biblioteca Nacional de Paris.O texto cesareense emprega um tipo que sobreviveu na Familia l, dentre os manuscritos minusculos. Essa familia contem os manuscritos l, 11 H, 131 e 209, e todos datam do seculo XII ate o XIV.A subfamilia italiana do
tipo cesareense e representada por cerca de doze manuscritos conhecidos por Familia 13. Tais manuscritos haviam sido copiados entre os seculos XI e XV. Incluem os manuscritos 13,69,124, 230, 346, 543, 788, 826, 828, 983, 1689 e 1709. Julgava-se de inicio que alguns desses manuscritos tinham texto de tipo sirio.Muitos dos demais manuscritos minusculos podem ser colocados em uma ou outra das varias familias textuais, mas sustentam-se por seus proprios meritos e nao por pertencerem a uma das familias de manuscritos mencionadas acima. Entretanto, no todo, foram copiados de manuscritos minusculos ou manuscritos unciais primitivos, e poucas evidencias novas acrescentam ao Novo Testamento. Proporcionam uma linha continua de transmissao do texto biblico, enquanto os manuscritos de outras obras classicas apresentam brechas de novecentos a mil anos entre os autografos e suas copias manuscritas, como se pode ver nos exemplos das Guerras galicas, de Cesar, e das Obras, de Tacito.
A BIBLIA EM ORDEM CRONOLOGICAEdward Reese Editora Vida, Sao Paulo, 2003(transcricao da parte inicial da obra de referencia)A ETERNIDADE PASSADAO homem, como ser finito, nao pode compreender os caminhos de um Deus infinito.Ha questoes sobre as quais a Biblia silencia, cujas respostas so poderemos obter na eternidade.Muitos estudiosos acreditam que Satanas, apos ser expulso do ceu, tornou a terra vazia e caotica, destruindo desse modo a criacao pre-adamica. Entao Deus, ha cerca de seis mil anos, restaurou o planeta, preparando-o para o homem que conhecemos. Outros acreditam que Satanas nao pisou a terra antes de Genesis 3, quando o pecado entrou no mundo. Reese e Klassen acreditam na teoria da dupla criacao (tambem conhecida como teoria do intervalo).A PREEXISTENCIA DE CRISTOJOAO 11. No principio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. 2 Ele estava no principio com Deus. A CRIACAO1. DeclaracaoSALMO 902. Antes de nascerem os montes e de criares a terra e o mundo, de eternidade a eternidade tu es Deus.2. Origem da criacaoGENESIS 11. No principio Deus criou os ceus e a terra.3. Satanas e expulso do ceuISAIAS 1412 Como caiste do ceu, o estrela da manha, filho da alva! Como foste lancado por terra, tu que debilitavas as nacoes! 13 Tu dizias no teu coracao: Eu subirei ao ceu; acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono e no monte da congregacao me assentarei, nas extremidades do Norte; 14 subirei acima das mais altas nuvens e serei semelhante ao Altissimo. 15 Contudo, seras precipitado para o reino dos mortos, no mais profundo do abismo. 16 Os que te virem te contemplarao, hao de fitar-te e dizer-te: E este o homem que fazia estremecer a terra e tremer os reinos? 17 Que punha o mundo como um deserto e assolava as suas cidades? Que a seus cativos nao deixava ir para casa?EZEQUIEL 2813 Estavas no Eden, jardim de Deus; de todas as pedras preciosas te cobrias: o sardio, o topazio, o diamante, o berilo, o onix, o jaspe, a safira, o carbunculo e a esmeralda; de ouro se te fizeram os engastes e os ornamentos; no dia em que foste criado, foram eles preparados. 14 Tu eras querubim da guarda ungido, e te estabeleci; permanecias no monte santo de Deus, no brilho das pedras andavas. 15 Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado ate que se achou iniquidade em ti. 16 Na multiplicacao do teu comercio, se encheu o teu interior de violencia, e pecaste; pelo que te lancarei, profanado, fora do monte de Deus e te farei perecer, o querubim da guarda, em meio ao brilho das pedras. 17 Elevou-se o teu coracao por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor; lancei-te por terra, diante dos reis te pus, para que te contemplem. 18 Pela multidao das tuas iniquidades, pela injustica do teu comercio, profanaste os teus santuarios; eu, pois, fiz sair do meio de ti um fogo, que te consumiu, e te reduzi a cinzas sobre a terra, aos
olhos de todos os que te contemplam.4. Julgamento da criacaoGENESIS 12 A terra, porem, estava sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo,JEREMIAS 4 23 Olhei para a terra, e ei-la sem forma e vazia; para os ceus, e nao tinham luz. 24 Olhei para os montes, e eis que tremiam, e todos os outeiros estremeciam. 25 Olhei, e eis que nao havia homem nenhum, e todas as aves dos ceus haviam fugido. 26 Olhei ainda, e eis que a terra fertil era um deserto, e todas as suas cidades estavam derribadas diante do SENHOR, diante do furor da sua ira.5. Terra criada para habitacaoIsaias 4518 Porque assim diz o SENHOR, que criou os ceus, o Deus que formou a terra, que a fez e a estabeleceu; que nao a criou para ser um caos, mas para ser habitada: Eu sou o SENHOR, e nao ha outro. GENESIS 24 Esta e a genese dos ceus e da terra quando foram criados, quando o SENHOR Deus os criou.
do seculo VII, surgiu o Targum do pseudo-Jonatas, sobre o Pentateuco. Trata-se de uma mistura do Targum de Onquelos e alguns textos do Midrash. Outro targum apareceu ao redor do ano 700, o Targum de Jerusalem, do qual sobreviveu apenas um fragmento. Nenhum desses targuns e importante sob o aspecto do texto, mas todos proveem informacoes importantes para o estudo da hermeneutica, visto que indicam a maneira por que as Escrituras eram interpretadas pelos estudiosos rabinicos.O Talmude e o MidrashSurgiu um segundo periodo na tradicao dos escribas do Antigo Testamento, entre 100 e 500 d.C, conhecido como o periodo talmudico. O Talmude (lit., instrucao) desenvolveu-se como um corpo da lei civil e canonica hebraica, com base na Tora. O Talmude basicamente representa as opinioes e as decisoes de professores judeus de cerca de 300 a 500 d.C., consistindo em duas principais divisoes: o Midrash e a Gemara. A Mishna (repeticao, explicacao) completou-se perto de 200 d.C., como se fora um digesto hebraico de todas as leis orais, desde o tempo de Moises. Era altamente considerada como a segunda lei, sendo a Tora a primeira. A Gemara (termino, finalizacao) era um comentario ampliado, em aramaico, da Mishna. Foi transmitida em duas tradicoes: a Gemara palestina (c. 200) e a Gemara babilonica, maior, dotada de mais autoridade (c. 500).O Midrash (lit., estudo textual) na verdade era uma exposicao formal, doutrinaria e homiletica das Sagradas Escrituras, redigida em hebraico, ou em aramaico. De mais ou menos 100 ate 300 d.C., esses escritos foram reunidos num corpo textual a que se deu o nome de Halaka (procedimento), que era uma expansao adicional da Tora, e Hagada (declaracao, explicacao), ou comentarios de todo o Antigo Testamento. O Midrash de fato diferia do Targum neste ponto: o Midrash eram comentarios, em vez de parafrases. O Midrash contem algumas das mais antigas homilias do Antigo Testamento, bem como alguns proverbios e parabolas, textos usados nas sinagogas,Traducoes siriacasA lingua siriaca (aramaico) de algumas partes do Antigo Testamento e ate mesmo de alguns manuscritos do Novo Testamento, era comparavel ao grego coine e ao latim da Vulgata. O aramaico era a lingua comum do povo nas ruas. Visto que os judeus da epoca do Senhor Jesus, sem duvida alguma, falavam o aramaico, a lingua daquela regiao toda, e razoavel presumir que os judeus que moravam na vizinha Siria tambem falassem esse idioma. Por sinal, Josefo relata que os judeus do seculo I faziam proselitismo nas areas a leste da antiga Ninive, perto de Arbela. Seguindo o exemplo deles, os primeiros cristaos partiram para a mesma area geografica e prosseguiram ate a Asia Central, a india e a China. A lingua basica desse grande ramo do cristianismo era o siriaco, ou o que F. F. Bruce chamava "aramaico cristao". Uma vez que a igreja comecou a mover-se, saindo da Siria, desenvolvendo seus esforcos missionarios, tornou-se premente a necessidade de uma versao da Biblia especial para essa regiao.Siriaca peshita. A Biblia traduzida para o siriaco era comparavel a Vulgata latina. Era conhecida como Peshita (lit., simples). O texto do Antigo Testamento da Peshita
deriva de um texto surgido em meados do seculo II ou inicio do III, embora a designacao Peshita date do seculo IX. E provavel que o Antigo Testamento houvesse sido traduzido do hebraico, mas recebeu revisao a fim de conformar-se com a LXX. A Peshita segue o Texto massoretico, supre excelente apoio textual, mas nao e tao confiavel, como testemunha independente do texto genuino do Antigo Testamento.Acredita-se que a edicao padrao do Novo Testamento siriaco derive de uma revisao datada do seculo V, feita por Rabbula, bispo de Edessa (411-435). Sua revisao de fato se fez em manuscritos que continham versoes siriacas, cujo texto foi alterado para aproximar-se mais dos manuscritos gregos que na epoca eram usados em Constantinopla (Bizancio). Essa edicao do Novo Testamento siriaco, mais a revisao crista feita no Antigo Testamento siriaco, viria a ser conhecida como Peshita. Em obediencia a ordem de Rabbula, segundo a qual um exemplar de sua revisao fosse colocado em cada igreja de sua diocese, a Peshita obteve ampla circulacao de meados do seculo V ate seu final. Em decorrencia de sua atuacao, a versao Peshita veio a tornar-se a versao autorizada dos dois ramos principais do cristianismo siriaco, os nestorianos e os jacobitas.Traducoes gregas Durante as campanhas de Alexandre, o Grande, os judeus foram alvo de consideravel favor. A medida que ele avancava em suas conquistas, ia estabelecendo centros de populacoes e de administradores que cuidassem dos novos territorios que ia conquistando. Muitas dessas cidades receberam o nome de Alexandria, transformando-se em centros de cultura, em que os judeus recebiam tratamento preferencial. Assim como os judeus haviam abandonado sua lingua materna, o hebraico, trocando-a pelo aramaico, no Oriente Proximo, abandonaram o aramaico a favor do grego, em cidades grandes como Alexandria, no Egito.Logo apos a morte de Alexandre, em 323 a.C, seu Imperio foi dividido pelos seus generais em varias dinastias. Os ptolomeus ficaram com o controle do Egito, os seleucidas dominaram a Asia Menor, os antigonidas ficaram com a Macedonia, e surgiram, entao, varios reinos de menor importancia. No que diz respeito a Biblia, a dinastia do Egito, sob os ptolomeus, e de importancia primordial. Essa dinastia recebeu seu nome de Ptolomeu I Soter, filho de Lago, governador de 323 a 305 e rei de entao ate sua morte, em 285. Foi sucedido por seu filho Ptolomeu II Filadelfo (285-246), que se casou com a irma, Arsinoe, seguindo o costume dos faraos.Durante o reinado de Ptolomeu II Filadelfo, os judeus receberam privilegios politicos e religiosos totais. Tambem foi durante esse tempo que o Egito passou por um tremendo programa cultural e educacional, sob o patrocinio de Arsinoe. Nesse programa, inclui-se a fundacao do museu de Alexandria e a traducao das grandes obras para o grego. Entre as obras que comecaram a ser traduzidas para o grego, nessa epoca, estava o Antigo Testamento hebraico. De fato, era a primeira vez que o Antigo Testamento estava sendo traduzido para outra lingua, como dissemos anteriormente. Nosso tratamento agora gira em torno dessa traducao e de outras que a ela se relacionam.A Septuaginta (LXX)Os lideres do