contempladas na pratica quotidiana: doutrinas de campo ou para o campo levadas pelo sabio, pelo erudito, pelo mestre, pelo entusiasta, pelo filosofo e o cientista, dentre outros afins.Tais praticas nao contemplam, geralmente, oficialmente, canonicamente, a face da gnoseologia, cujo labor e dado as melhores inteligencias, pois tal se da somente quando a comunidade e formada e dominada, em sua maioria, por gente sensata, de preclaro senso pratico na aplicacao do conhecimento aos fatos e que, destarte, por essas virtudes colossais, entrega a pratica e a teoria do conhecimento aqueles cujo merito e por inquestionavel, porquanto as inteligencias aplicadas por pessoas cujo merito e notorio sao motores essenciais ao progresso da comunidade humana, a sua riqueza espiritual, intelectual e material, enfim, blinda toda a sua economia com um sucesso perene. As economias sao varias: economia politica, salvitica, de principios, financeira, economia do amor. Economia sao as leis("nomos") da casa("eco"). Toda ciencia e filosofia e uma economia.Essa pratica abordada nos paragrafo anteriores e a mescla de fatos e conhecimentos levantados ate o momento do agir, por diversos agentes e entregue aos sabios e engenheiros para envolvimento e desenvolvimento com a tecnologia, que e o fazer falar a ciencia nos objetos ou artefatos da cultura. Um so questionamento inovador sobre qualquer vetusta doutrina ja a pinta com outra cor enquanto conhecimento, gnosiologia. Ja estabelece definitivamente o matiz da duvida com seutom no amarelo-outono das coisas e teorias com folhas deciduas ou em queda de anjos sem para-quedas ou rede sob o trapezio.A pratica nao passa de repeticao ritual do mito das doutrinas, funcao executada pelo homem comum ou o homem de inteligencia limitada.Os genios da natureza, ou filosofos naturais, inteligencias nativas, sabios, eruditos, "experenciam" a praxe, que e a doutrina do filosofo aplicada como engenharia social, politica, semiologica, semiotica, metalinguistica, sociologico, antropologica, espiritual, enfim; mas nao enquanto elemento de alienacao do homem, posta no mundo tao-somente como ato de pensar, nao enquanto tese apenas, porem como superacao critica do pensamento do homem, que se pos no mundo e impregnou as instituicoes, a cultura, a civilizacao; nao se trata aqui do homem em sua alienacao metafisica : o ato de filosofar e o ato teatral do filosofo, que representa meramente uma alienacao do homem, - o homem que e mais, muito mais que e o filosofo, mormente ao agir no mundo com o pensamento e o corpo, engajado criticamente ao contexto que narra a historia do momento e insere o homem pensante no ritual momentaneo e aparentemente acritico de forma espontanea e livre: esta e a acao e atitude do homem filosofico ou de inteligencia nativa, livre das peias das doutrinas e outras crencas , pois o homem livre do filosofo que e em contexto ( e somente em contexto, or necessidade alheia). Somente assim agindo e pensante o homem e a sabedoria inata, o senhor de si e da terra e dos demais senhores, que se escravizam pelo barato. O homem livre, livre do filosofo que que da a persona para clamar no anfiteatro, nao poe simplesmente o pensamento doutrinario filosofico no mundo, pois este