habilidade e esforco. Supostamente, portanto, uma sociedade meritocratica se sustentaria na etica do merecimento, algo aceitavel para os nossos padroes morais. Alias, tenho certeza de que todos nos educamos nossos filhos e tentamos agir no dia a dia com base na valorizacao do merito. Nos valorizamos o esforco e a responsabilidade, educamos nossas criancas para serem independentes, para fazerem por merecer suas conquistas, motivamo-as para o estudo, para terem uma carreira honrosa e digna, para buscarem por meritos proprios o seu lugar na sociedade.Entao, o que ha de errado com a meritocracia, como pode ela tornar alguem reacionario?Bem, como o merito esta fundado em valencias individuais, ele serve para apreciacoes individuais e nao sociais. A menos que se pense, e claro, que uma sociedade seja apenas um agregado de pessoas. Entao, uma coisa e a valorizacao do merito como principio educativo e formativo individual, e como juizo de conduta pessoal, outra bem diferente e te-lo como plano de governo, como fundamento etico de uma organizacao social. Neste plano e que se situa a meritocracia, como um fundamento de organizacao coletiva, e ai e que ela se torna reacionaria e perversa. Vou gastar as ultimas linhas deste texto para oferecer algumas razoes para isto, para mostrar porque a meritocracia e um fundamento perverso de organizacao social. a) A meritocracia propoe construir uma ordem social baseada nas diferencas de predicados pessoais (habilidade, conhecimento, competencia, etc.) e nao em valores sociais universais (direito a vida, justica, liberdade, solidariedade, etc.). Entao, uma sociedade meritocratica pode atentar contra estes valores, ou pode obstruir o acesso de muitos a direitos fundamentais.b) A meritocracia exacerba o individualismo e a intolerancia social, supervalorizando o sucesso e estigmatizando o fracasso, bem como atribuindo exclusivamente ao individuo e as suas valencias as responsabilidades por seus sucessos e fracassos. c) A meritocracia esvazia o espaco publico, o espaco de construcao social das ordens coletivas, e tende a desprezar a atividade politica, transformando-a em uma especie de excrescencia disfuncional da sociedade, uma atividade sem legitimidade para a criacao destas ordens coletivas. Supondo uma sociedade isenta de jogos de interesse e de ambiguidades de valor, preve uma ordem social que siga apenas a racionalidade tecnica do merecimento e do desempenho, e nao a racionalidade politica das disputas, das conversacoes, das negociacoes, dos acordos, das coalisoes e/ou das concertacoes, algo improvavel em uma sociedade democratica e pluralista.d) A meritocracia esconde, por tras de uma aparente e aceitavel etica do merecimento, uma perversa etica do desempenho. Numa sociedade de condicoes desiguais, pautada por logicas mercantis e formada por pessoas que tem nao so caracteristicas diferentes mas tambem condicoes diversas, merecimento e desempenho podem tomar rumos muito distantes. O Mario Quintana merecia estar na ABL, mas nao teve desempenho para tal. O Paulo Coelho, o Sarney e o Roberto Marinho estao (ou estiveram) la, embora muitos achem que nao merecessem. O Quintana, pelo imenso valor literario que tem, nao merecia ter morrido pobre nem ter tido que morar de favor em um hotel em Porto Alegre, mas quem amealhou fortuna com a literatura foi o Coelho. Um tem