Eis, pois os fatos: individuos determinados que temuma atividade produtiva segundo um modo determinado entram nas relacoes sociaise politicas determinadas. E preciso que em cada caso isolado a observacaoempirica mostre nos fatos, e sem nenhuma especulacao nem mistificacao, o lacoentre a estrutura social e politica e a producao. A estrutura social e o estadoresultam constantemente do processo vital de individuos determinados; masdesses individuos, nao tais como podem aparecer na sua propria representacao ouna de outro, mas tais como sao na realidade, isto e, tais como operam eproduzem materialmente; logo, tais como agem nas bases e nas condicoes elimites materiais determinados e independentes de sua vontade.A producao das ideias, das representacoes e daconsciencia esta primeiro direta e intimamente misturada a atividade material eao comercio natural dos homens; ela e linguagem da vida real. Asrepresentacoes, o pensamento, o comercio intelectual dos homens aparecem aiainda como a emanacao direta de seu comportamento material. Da-se o mesmoquanto a producao intelectual tal qual se apresenta na lingua da politica, dasleis, da moral, da religiao, da metafisica etc., de todo um povo. Sao os homensque sao os produtores de suas representacoes, de suas ideias etc., mas oshomens reais, atuantes, tais como sao condicionados por um desenvolvimentodeterminado de suas forcas positivas e das relacoes que lhes correspondem,inclusive as formas mais amplas que estes podem assumir. A consciencia nao podenunca ser outra coisa senao o ser consciente e o ser dos homens e seu processode vida real. E se, em toda ideologia, os homens e suas relacoes nos parecempostos de cabeca para baixo como numa camera escura, este fenomeno decorre deseu processo de vida historica, absolutamente como a inversao dos objetos naretina decorre de seu processo de vida diretamente fisica.Ao contrario da filosofia alema que desce do ceu a terra,e da terra ao ceu que se sobe aqui. Dito de outro modo, nao partimos do que oshomens dizem, imaginam, representam, nem sequer do que sao nas palavras, nopensamento, na imaginacao e na representacao de outro, para chegar em seguida aoshomens em carne e osso; nao, partimos dos homens em sua atividade real; e apartir de seu processo de vida real que representamos tambem o desenvolvimentodos reflexos e dos ecos ideologicos desse processo vital.E mesmo asfantasmagorias no cerebro humano sao sublimacoes resultantes necessariamente doprocesso de sua vida material que se pode constatar empiricamente e que repousaem bases materiais.Em consequencia desse fato, a moral, a religiao, ametafisica e todo o resto da ideologia, assim como as formas de consciencia quelhe correspondem, perdem logo toda aparencia de autonomia. Nao tem historia,nao tem desenvolvimento; sao, ao contrario, os homens que, desenvolvendo suaproducao material e suas relacoes materiais, transformam, com esta realidadeque lhes e propria, seus pensamentos e os produtos do seu pensamento. Nao e aconsciencia que determina a vida, mas a vida que determina a consciencia.Noprimeiro modo de considerar as coisas, parte-se da consciencia como sendoindividuo vivo; no segundo modo, que corresponde a vida real, parte-se dosproprios individuos reais e vivos e se considera a consciencia unicamente comosua consciencia.MARX, Lideologie allemande, ( a ideologia alema), 1aparte. Editions sociales, pp. 34-47 Citado em: VV.AA. Os