Ateagora o tema que achei mais complexo para desenvolver. Tive que repassarinumeras vezes minhas lembrancas para tentar achar resquicios das teorias decurriculo. Para chegar a conclusao de que em onze anos de experiencia em salade sala de aula todos os curriculos que eu tive contato foram Tradicionais. Nuncadiscuti em sala de aula questoes de classes, ou de uma cultura dominante,relacoes de genero, ou a inclusao dentro das salas de aula. Em sala de aula sohavia espaco para o conteudo, quintaserie Historia Antiga e Idade Media, sexta e setima focada na historia doBrasil e Idade Moderna e por fim oitava serie Idade contemporanea . E no ensinomedio uma revisao de tudo isso.Masisso nao se restringia a disciplina de historia, nenhuma disciplina havia odebate. Por incrivel que pareca a primeira vez que tive uma historia reflexivano cursinho pre-vestibular da UFSC. Onde eu conheci um pouco da teoria de Marx,a luta de classes, e uma historia ligada a Politica uma aula claramente baseadaem uma concepcao critica. Entretanto se limitou a isso, a questoes de genero,etnias, poder ou identidade nunca chegaram a ser citadas. Com base nisso achoque estamos avancando muito nas questoes de teoria do curriculo, mas que na praticamuito ainda se mantem de tradicional infelizmente. Eu admito que soususpeita para falar sobre apresentacao de seminarios. Desde sempre apreciei asapresentacoes feitas pelos alunos, porque la e exposto muito mais que oconteudo, e onde nos temos a oportunidade de conhecer o ponto de vista denossos colegas. E elucidar conceitos que talvez tenham ficado de maneiraabstrata, mesmo apos a leitura e a apresentacao da professora. Conceitos como ocapital cultural do Pierre Bourdieu, onde foi apresentado um video bastanteexplicativo sobre esse conceito na vida escolar dos alunos. Ou a educacaobancaria de Paulo Freire, onde se deposita o conhecimento em uma tabula rasa,no caso o aluno.Outra caracteristica interessanteque fica presente nas apresentacoes sao os debates que surgem sobre cada tema. Creioque os alunos sentem mais liberdade para discutir com seus pares. Como adiscussao entorno das tirinhas que ilustravam um livro didatico de ciencias,onde surgiu o questionamento da sabedoria popular versus as industriasfarmaceuticas, onde se percebia nitidamente um discurso etnocentrico dedesvalorizacao do outro. Falando em outro, este sim foi questionado. Quem eoutro? Como o outro e construido? E se somos construidos, como esta construcaoocorre? Foram questoes que nortearam as discussoes sobre identidade que foramcolocadas em pauta. Que sao essenciais para compreender a sociedade que noscerca.Desta forma eu concluoque a apresentacao de seminarios e uma forma bastante eficiente fazer com que aturma nao so interaja mais entre si, a melhor compreensao ou exposicao eideias, como cria um otimo laboratorio, para nossas futuras experiencias comoprofessores. Em meioas discussoes que aconteceram na sala de aula sobre as teoriasinteracionista. Eu fiquei me questionando se quando entrar em sala deaula, eu conseguirei colocar em pratica algumas das premissas dePiaget , Vygostsky, Freire e Saviane ? Admitoque a reflexao sobre o tema nao foi exatamente a coisa maissimples, ja que eu nunca lecionei. Desta forma minha reflexao foibaseada em minhas experiencias escolares, como educanda. Porexemplo, a premissa que a apropriacao de conhecimento deve serfeito de uma