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Neste mes de novembro, quando meditamos especialmente sobre a morte, meditaremos sobre a morte do Sao Pio X, sobre quem nos dedicamos ao longo deste ano, com sua consequente canonizacao. A I Guerra MundialEm 1912, ao estalar a guerra na Libia e, depois, nos Estados Balcanicos, o Papa Sao Pio X percebeu que aqueles eram os inicios de uma guerra desapiedada que logo comecaria, a qual ele costumava chamar il guerrone. Foi a 1a Guerra Mundial. Falava a respeito com grande tristeza, manifestou-a veladamente a alguns, em especial ao Secretario de Estado, e profetizava que seu inicio seria em 1914. Em maio daquele ano, um embaixador americano foi chamado de volta ao seu pais e, antes de regressar a sua patria, foi recebido em audiencia de despedida pelo Pontifice, que lhe disse: Feliz de vos que nao presenciareis a guerra que em breve ha de estalar. E infelizmente sucedeu o que ele previa. Com um incidente ocorrido contra um nobre austriaco se acendeu a faisca do incendio mundial.Sao Pio X se afligia com o pensamento da cruel carnificina por causa dos novos recursos de guerra. Com seu profundo olhar via que tambem outras nacoes, inclusive a Italia, se lancariam a luta fratricida. Via sacerdotes e seminaristas sobre o campo de batalha, expostos a mil perigos. Via os povos abandonados e sem pastor, e com grande magoa exclamava: Pobres filhos meus, esta e a ultima prova que o Senhor me envia! De bom grado sacrificaria a minha vida para conjurar este tremendo acoite! Sua dor foi em aumento quando recebeu os seminaristas dos Colegios Estrangeiros de Roma antes de partirem para suas respectivas nacoes chamados por seus paises para servirem como soldados na guerra, pensando que aqueles jovens clerigos, arrancados da vida eclesiastica, do reciproco amor fraterno, empunhariam as armas para talvez matar-se uns aos outros.Passava o dia e as noites em oracao, triste e choroso. Imediatamente divulgou-se, com um relampago, em Roma e em todo o mundo, a triste noticia de que Sao Pio X estava gravemente enfermo, quase no fim de sua vida. Cardeais acudiam continuamente ao seu leito, onde, inteiramente resignado com a vontade de Deus, abencoava os assistentes, persignava-se frequentemente, ate que o permitiam suas forcas, e dirigia devotas jaculatorias a Jesus, a Mae Celestial e aos Santos, oferecendo ao Senhor seus sofrimentos e sua existencia.Entretanto o estado de saude do Papa agravava-se sempre mais, porem jamais saia de seus labios o menor lamento. Foram-lhe administrados os ultimos Sacramentos pelo Bispo Sacristao do Vaticano, e os recebeu com admiravel piedade e devocao. Tinha ja perdido a fala, mas conservara a lucidez da inteligencia, compreendia tudo, apertando com grande afeto a mao daqueles que a beijavam e pediam bencao apostolica, dirigindo-lhes afaveis sorrisos.Os poucos membros da Corte Pontificia que tiveram a ocasiao de estar a cabeceira de Pio X agonizante lembram o supremo instante em que o Papa, tomando entre as suas, as maos do Secretario de Estado, Cardeal Merry del Val, e apertando-as fortemente, pregou nele o seu olhar durante alguns instantes. Naquele quarto reinava o mais profundo silencio,
interrompido apenas pelo sacerdote que recitava as preces dos moribundos e o soluco dos demais circunstantes. As 1:15 da manha do dia 20 de agosto de 1914, Pio X entregava a sua santa alma a Deus.O testamento de Pio X e o de um santo. Comeca com uma invocacao a Santissima Trindade, seguindo-lhe um ato de confianca na Divina Misericordia. Depois pede a Santa Se que assegure, com uma pobre pensao, o sustento das suas irmas, que o acompanharam por toda a vida.Da tambem disposicoes sobre os seus funerais, que manda sejam o mais simples que o rito consinta; quer que seu corpo nao seja embalsamado e seja sepultado nos subterraneos da Basilica Vaticana.A imprensa, mesmo inimiga, elogiou a simplicidade, o espirito de humildade e a santidade que emanam desse testamento. Escrevia um periodico liberal: Este e verdadeiramente um documento humano de suma importancia; jamais se viu maior simplicidade em um ato Pontificio de tal natureza. Para encontrar algo semelhante e preciso retroceder ate os primeiros seculos do cristianismo, quando o diacono Lourenco, convidado a entregar os tesouros da Igreja, indicava os mendigos que pediam nos umbrais da porta do templo. Nem mesmo os Pontifices mais humildes e modestos jamais sonharam com tal austeridade de vida para os seus parentes, jamais chegaram a limitar de tal forma as doacoes e liberalidades para sua familia. O que Pio X deixa para as suas irmas representa apenas o alimento e o agasalho, e isto nao so e concedido em forma dubitativa, mas tambem fica subordinado a aprovacao de seu Sucessor, com reconhecimento explicito e absoluto de que pertence inteiramente a Igreja, que ele de nada pode dispor, nem sequer daquilo que havia recebido para a sua familia; tambem para isso pede o consentimento da Santa Se.Desde o falecimento de Sao Pio X, a devocao e afluencia ao seu sepulcro e sempre crescente e continua. Todos os dias, ao redor daquele modesto sepulcro, sacerdotes de todas as nacoes celebram a Santa Missa. No dia 20 de cada mes, o Cardeal Merry del Val celebrava a Missa naquela gruta e distribuia a Comunhao a uma multidao de devotos de Sao Pio X.Os milagres e a canonizacao de Sao Pio XNao basta a Igreja, para a canonizacao, que se tenha a fama de santidade entre o povo; e preciso a confirmacao dessa santidade com sinais exteriores milagres que manifestem a intervencao divina, e estes nao faltaram a Sao Pio X em vida nem depois da sua morte. Entre muitos, vejamos dois milagres obrados pelo nosso santo. O primeiro milagre que consideramos foi obrado ainda em vida. O consul belga, Carlos Dubois, sofria imensamente e havia muito tempo de uma grave doenca sanguinea. Tinha recorrido a muitos medicos e remedios, sem alcancar o minimo resultado. Em 1912, a sua esposa, senhora Dubois, nao sabendo ja o que fazer, decide acudir a Sao Pio X. O Papa levanta os olhos ao ceu, reza brevemente e depois diz a senhora: Sereis ouvida naquilo que pedistes; confianca, confianca, sempre confianca em Deus, e lhe deu a bencao. Voltando para casa cheia
de esperancas, ela se prepara para medicar o seu marido, mas encontrou-o completamente e instantaneamente curado.O segundo milagre que narramos consta do se processo de canonizacao. O advogado Francisco Balsani, de 69 anos, domiciliado em Napoles, tinha recebido o diagnostico da sua doenca: um cancer no pulmao direito, ja em estado terminal. No dia 7 de julho de 1951 comeca o seu tratamento, o qual nao apresenta sinais de melhora. A comeco de agosto, sua febre alcancava os 40o C, anunciando de uma situacao fatal. Tres medicos se reunem para discutir os meios a tomar uma vez que os remedios ja nao surtiam efeito, e decidem tentar uma operacao. Mas dada a grave debilidade e a extrema prostracao do enfermo, ja nao era possivel.Na noite de 23 de agosto, o pobre Balsani teve uma crise de febre, de tosse e de afogamento tao violenta que se sentiu em imediato perigo de morrer. Com um supremo impulso, dirigiu-se ao Beato Pio X, do qual tinha uma imagem junto a sua cabeceira. E entao deu-se algo surpreendente: viu sentado junto ao leito ao Santo Papa Pio X, o qual dando-lhe uma pequeno tapa com a mao, disse-lhe: Amanha de manha estaras curado. A primeira hora da manha seguinte, Balsani estava perfeitamente curado.Afirmava Balsani mais tarde: Estou convencido de ter sido curado por milagre atribuido a intercessao do Beato Pio X.O Papa Pio XII beatificou Pio X em 1951 e no dia 24 de maio de 1954 proferiu solenemente as palavras da canonizacao de Sao Pio X, o Papa da restauracao de todas as coisas em Cristo.
ao termo dos desejos da criaturaracional; possuiremos nosso fim.Lembremos que este conhecimento beatifico, tao grande, tao glorioso, esta emgerme no conhecimento que temos pela fe, pois a fe e um comeco de possessao daverdade total que e o proprio Deus.A fe e obscura, visto que os misterios que ela nos propoe estao acima dacapacidade da razao, no estado de vida atual; mas ela e luminosa, pois essesmisterios, escondidos a nossos olhos pela excessiva luz, iluminam com sua luzmaravilhosa as coisas temporais e as eternas.Logo, nao devemos considerar os misterios da fe como pontos negros queatrapalhariam o olhar de nossa inteligencia; eles sao astros explodindo de luze que se escondem de nos nessa propria luz, cujo reflexo nos descobre todo umoceano de verdades escondidas aos sabios deste mundo e reveladas aos humildes eaos pequenos.O primeiro e mais luminoso desses astros e, sem duvida, o misterio daSantissima Trindade.Sentimos nossa fraqueza quando tentamos falar dele: se nao podemos faze-lodignamente, que Deus nos ajude, ao menos, a falar humildemente e com proveito.IIO Misterio da Santissima TrindadeSabemos pelo catecismo que os principais misterios da nossa fe sao a SantissimaTrindade, a Encarnacao e a Redencao.E muito importante lembrar sempre que desses tres misterios, o da SantissimaTrindade e o maior, o mais impenetravel, o mais adoravel; e que os demais lhesao subordinados.De fato, a encarnacao e a redencao sao atos temporais realizados no Homem-Deus,Jesus Cristo. Ja o primeiro, ao contrario, tem por objeto os atos eternamentesubsistentes da vida divina, ou seja, a geracao do Filho e a processao doEspirito Santo.Se a Encarnacao e a Redencao ultrapassam a medida de nossa inteligencia eporque elas se unem a uma das tres Pessoas divinas, ao Filho de Deus: e issoque leva esses dois fatos a uma ordem absolutamente divina, ultrapassandointeiramente a luz da razao.E por estarem na dependencia do misterio da Santissima Trindade que eles saotambem misterios. Assim, so ha um misterio, e todos os outros saoprolongamentos desse dogma fundamental.Segue dai que ele e o objeto principal da nossa fe e como o centro para ondeela e levada e para onde ela tende.Sim, ela tende. Pois a fe traz com ela uma tendencia a nos unir a Deus: Pai,Filho e Espirito Santo. Por essa razao nos dizemos: eu creio em Deus.Jesus Cristo Nosso Senhor, na sua natureza humana e no misterio de sua vidatemporal e um laco destinado a nos unir a Santissima Trindade, que e nosso fimsupremo e ultimo.Nao devemos nunca nos esquecer que Jesus Cristo, como homem,e apenas um intermediario, um mediador, como diz Sao Paulo, entre a SantissimaTrindade e a alma humana. "Mediator Dei et hominum homo ChristusJesus".(I Timot. II,5)Ele cimentou no seu Sangue essa alianca indissoluvel; e so por Ele que serealiza essa uniao eterna; mas ele nao e, como homem, a finalidade superior quea fe nos revela, onde a esperanca nos eleva e a caridade nos faz participar porantecipacao."Ninguem vem ao Pai senao por mim", nos diz Ele (Jo XIV,6). Sopodemos ir ao Pai por Jesus Cristo; mas e ao Pai que devemos ir. O Pai e tomadoaqui como toda a Trindade.Essas consideracoes nos mostram como e
importante para nos conhecer aSantissima Trindade.Ela e o principal objeto de nossa fe: se esforcar para a conhecer e alimentarsua fe, mas ao mesmo tempo e preciso estudar esse misterio com imenso respeito,como Moises diante do arbusto que ardia.Devemos suplicar a Deus que ele queira, ele proprio se descobrir para nos,nessas sombras luminosas da fe que apagam toda luz desse mundo e que sao abendita aurora da visao beatifica.IIIA Unidade da Natureza DivinaAntes de estudar em Deus a Trindade de Pessoas, convem compreender bem aunidade indissoluvel da natureza divina.Deus e essencialmente um e unico. Ele nao poderia, de modo algum, ser variosdeuses, como ha varios homens.Quem diz Deus, diz o poder, a sabedoria infinita, a bondade por essencia.Se pudesse haver varios deuses, cada um deles seria limitado por algum lado,nenhum seria Deus. Logo so pode haver um Deus.Dizendo que so ha um Deus, entende-se que a natureza divina e essencialmenteuna, e que ela nao pode se multiplicar entre varias pessoas diferentes umas dasoutras.A natureza humana, por exemplo, se multiplica tantas vezes quantos sao osindividuos que a possuem.Tomemos dois homens: eles tem cada um a natureza humana e e por isso que saohomens; mas a natureza de um nao e a natureza do outro, sao dois homensdiferentes.Em Deus, a natureza divina nao se multiplica assim, ela nao pode se multiplicarassim: e no entanto, sendo essencialmente una em si mesma, ela e comum a tresPessoas distintas.O Pai possui a natureza divina, o Filho a possui, o Espirito Santo a possui; ee a mesma e unica natureza nos tres.Assim, o Pai, o Filho e o Espirito Santo nao sao tres deuses, mas um so Deus.Se eles fossem tres deuses, haveria tres naturezas divinas; ora, nao pode havermais do que uma.Essa natureza unica nao e dividida entre as tres Pessoas, como se cada umapossuisse um terco; ela e inteira em cada, como a natureza humana e inteira emcada homem.O misterio consiste justamente nisso que a natureza divina e inteira em cadauma das tres Pessoas sem ser por isso multiplicada ou triplicada.Uma santa italiana, Santa Clara de Montefalco, meditou muito sobre o misterioda Santissima Trindade. Depois de sua morte achou-se no seu figado tresbolinhas iguais.Essas bolinhas tinham esse particular que cada uma delas pesava tanto quanto astres juntas. Que se pesasse uma, duas ou tres, era sempre o mesmo peso.Uma imagem impressionante da Santissima Trindade! Tome uma Pessoa divina: anatureza divina esta toda nela. Tome duas Pessoas divinas: ela esta toda nasduas.Tome todas as tres, ela esta toda nas tres, mas tanto nas tres quanto em umaso, como a bolinha que nao pesava mais quando as tres juntas ou quando uma soseparada.Isso vem do fato que, diz Sto Anselmo, acrescentar Deus a Deus nunca da maisque um Deus, assim como somar a eternidade a eternidade nunca da mais que umaeternidade, como juntar uma superficie a uma superficie sempre da umasuperficie.A concepcao da natureza divina pede que ela seja una e indivisivel; e assimimpossivel que ela seja multiplicada.O catecismo exprime essa verdade quando diz: O Pai e Deus, oFilho e Deus, o Espirito Santo e Deus; nao sao
tres deuses, mas um so Deus emtres Pessoas.IVA Distincao das PessoasTemos a natureza humana porque temos um corpo e uma alma. Somos cada um umapessoa porque nosso corpo e so nosso e nossa alma e so nossa.Todos os homens tem a mesma natureza, nesse sentido que todos tem um corpo euma alma; todos sao pessoas diferentes, nesse sentido que o corpo de um nao e ocorpo do outro, a alma de um nao e a alma do outro; cada corpo e cada alma temcaracteristicas particulares e incomunicaveis.Em Deus ha tres pessoas e uma unica natureza. A distincao entre as pessoas naovem da natureza que e unica para todas as tres, mas do fato que a naturezadivina mantem em cada pessoa Relacoes diferentes.O Pai tem para com o Filho uma relacao de Paternidade. O Filho tem com o Paiuma relacao de Filiacao.O Espirito Santo tem com o Pai e com o Filho uma relacao de Processao. Anatureza divina e Pai na Pessoa do Pai, mas nao e Pai na Pessoa do Filho; essamesma natureza e Filho na Pessoa do Filho, mas nao e Filho na Pessoa do Pai;enfim, esta mesma natureza e Espirito Santo na terceira Pessoa, mas nao eEspirito Santo nem no Pai nem no Filho.Logo o Pai nao e a mesma pessoa que o Filho, o Filho nao e a mesma pessoa que oPai, o Espirito Santo nao e a mesma pessoa que o Pai nem que o Filho.Lemos no Simbolo de Santo Atanasio:"O Pai nao procede de ninguem, Ele nao e feito, nem criado, nemengendrado"."O Filho procede so do Pai, Ele nao e feito, nem criado masengendrado"."O Espirito Santo procede do Pai e do Filho, Ele nao e feito, nem criado,nem engendrado, mas procede".Assim, as tres pessoas divinas tem isso em comum, elas nao sao feitas nemcriadas. E elas tem em proprio que o Pai nao e de ninguem; que o Filho e do Paiunicamente, por geracao; que o Espirito Santo e do Pai e do Filho porprocessao.Um e o Pai, outro o Filho, outro o Espirito Santo, mas pela unidade denatureza, o Pai, o Filho e o Espirito Santo sao um so e mesmo Deus, visto queem Deus nao pode haver nada alem de Deus.Vamos agora procurar as luzes que a Sagrada Escritura e a Tradicao nos trazemsobre a maneira da geracao do Filho pelo Pai e da maneira de processao doEspirito Santo pelo Pai e pelo Filho. Mas antes e preciso ter algumas nocoessobre os atos da vida divina.VOs Atos da Vida DivinaDeus se chama a si proprio de Deus vivo. Ele possui a vida no mais alto grau.Ele e a propria vida, segundo esta palavra de Nosso Senhor: "Eu sou avida" (Jo. XVI,6). Sendo a vida, Deus e a fonte da vida de todos os seresvivos.O que e a vida? A vida e a faculdade que tem um ser de semover ele proprio. As pedras, por exemplo, sao inertes, nao vivem. Ja asplantas sao vivas, nos as vemos sair da terra e se desenvolver por um principiointerno.Mas a vida da planta e imperfeita; encontramos nos animais uma
vida maisperfeita do que nas plantas porque eles sentem, eles mudam de lugar comoquerem, eles reconhecem e procuram aquilo que lhes convem, eles se afastam e sedefendem daquilo que lhes e contrario. Mas a vida e ainda mais perfeita nohomem.Alem das qualidades que sao comuns com os outros animais, o homem tem uma alma.A alma e vida e a morte nao tem sobre ela nenhum poder. A alma traz consigo as sublimesfaculdades de conhecer e amar.A vida da alma consiste em exercer essas duas faculdades, faze-las agir semsair de si mesma. Ela conhece, e por isso ela representa dentro de si osobjetos, como num espelho interior.Ela ama e se lanca interiormente na busca do objeto amado como num impulsointerior.A vida da alma e admiravel, mas ela e uma fraca imagem, um distante eco da vidadivina. A alma as vezes conhece, as vezes nao: mas Deus e so inteligencia eamor. Conhecer e amar e a propria natureza de Deus.A alma conhece as coisas uma apos as outras e as afeicoes de seu coracao sesucedem uma depois da outra: Deus conhece todas as coisas de um so olhar quenao tem comeco nem fim; ele ama de um amor imutavel e eterno.A alma busca seu conhecimento nos objetos exteriores; ela e levada a ama-lospela beleza que neles descobre.Deus conhece tudo em si mesmo, sua ciencia e a regra suprema de tudo o queexiste; e sua ciencia que, junto com seu amor, tirou do nada todas ascriaturas; a bondade que esta nelas e um reflexo da bondade divina. Digamos,com Santo Agostinho, que Deus nao conhece as coisas porque elas sao, mas ascoisas sao porque Deus as conhece.Deus nao ama as coisas porque elas sao boas, mas elas sao boas porque Ele asama. E seu conhecimento que as faz ser, e seu amor que as faz boas.Procuremos, entao, entrar neste grande e insondavel misterio da vida divina.Deus se conhece a si proprio e conhece todas as coisas em si. Deus se ama e amatodas as coisas em si. Ora, por uma infinita bondade de sua natureza, o seu atode conhecimento se termina numa pessoa divina que e seu Filho, e o seu ato deamor se termina em outra pessoa divina que e o Espirito Santo.Examinaremos separadamente estes dois atos divinos, contemplando primeiro ageracao eterna do Filho e em seguida a Processao do Espirito Santo.
"O interesse de Jesus pede que a cada hora do dia e da noite a gloria da santissima Trindade receba, tanto quanto possivel, um novo aumento. E esta gloria, que se chama a gloria acidental de Deus, aumenta com todo o bom pensamento, com toda a boa palavra e obra, com cada cooperacao prestada a graca; com cada resistencia as tentacoes, com cada ato de devocao, cada sacramento bem ministrado ou humildemente recebido, com cada tributo de louvor ou de amor oferecido a Santa Virgem, com cada invocacao aos santos, cada misterio do rosario, cada sinal da cruz, cada aspersao de agua benta, com cada dor suportada com paciencia, com cada injuria sofrida mansamente, com cada bom desejo; mas tudo isto deve ser feito com uma intencao pura e em uniao com os merecimentos do nosso amavel Salvador." Retirei este texto do livro Tudo por Jesus do Padre Frederick William Faber, para que se tenha uma ideia de quanto estamos pouco informados sobre os interesses de Jesus. Digo isto porque poucos sabem que em primeiro lugar devemos buscar a gloria de Deus, eu mesma sabia que sim, mas que esta aumentava com cada coisa boa que fazemos em uniao a Nosso Senhor, na verdade nao. A ideia que tinha era de primeiramente agradar a Deus buscando a minha santidade. Mas eis que Padre Faber me mostra o primeiro assunto que interessa a Jesus, a gloria de seu Pai que deve ser aumentada, mesmo que seja a gloria acidental, porque Deus nao precisa do nosso louvor, mas se pensarmos que Ele dever estar em primeiro lugar em tudo entao devemos mesmo dizer como no Pai Nosso: Pai que estas nos Ceus, SANTIFICADO SEJA O VOSSO NOME. R. Garrigou-Lagrange, O.P."Mansiones multae sunt in domo Patrismei." (Jo 14, 2)A intimidade de Cristo, sobre a qual ja falamos,assume diferentes formas que contribuem para a harmonia do corpo mistico deNosso Senhor, isto e, sua variedade na sua profunda unidade.Na Igreja, a uniao dessas duas notas: a unidadee a catolicidade (a unidade de fe, de esperanca, de caridade, de culto, degoverno, apesar da variedade de lugares e de tempo, de racas, de linguas, decostumes, de instituicoes) constitui, no meio de tantas causas de divisao, ummilagre moral permanente [1]. E tambem a realizacao de uma profecia de Cristo,o qual anunciou que sua Igreja devia se espalhar por todos os povos [2] e que,portanto, ela devia permanecer perfeitamente una [3] para conduzir as almas detodos os paises e de todos os seculos a vida eterna.E importante perceber bem a razao destavariedade na unidade. A diversidade de temperamentos, de caracteres, defisionomias espirituais, e, muitas vezes, uma ocasiao de sofrimentos salutares,mas tambem, ai de nos, de falta de caridade, de irritacao, de impaciencia, dejulgamentos temerarios.Na nossa estreiteza, gostariamos, as vezes, quetodas as almas fossem absolutamente iguais, tivessem o mesmo atrativo dominanteque nos. Gracas a Deus, isto nao e assim. A harmonia daIgreja, inclusive a das Ordens Religiosas e mesmo das comunidades, exigem umacerta diversidade. Nesta vasta planicie fertil que e a Igreja seelevam varias colinas, do alto das quais se ve como