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utilizavam insignias de cor branca; na India, os bramanes tinham como simbolo o Branco, que se exteriorizava em seus vestuario e estandartes. Os antigos romanos, os seus sacerdotes gauleses e celtas, os druidas tinham na cor branca um de seus principais elos do material para o espiritual, do palpavel para o nao palpavel. Os Magos Brancos da antiga India eram assim chamados porque utilizavam a magia para fins positivos, e tambem porque suas vestes sacerdotais eram constituidas de tunicas e capuzes brancos. O proprio Cristo Jesus, ao tempo de sua missao terrena, utilizava tunicas de tecido branco nas peregrinacoes e pregacoes que fazia. Nas guerras, quando os adversarios, oprimidos pelo cansaco e perdas humanas, se despojavam de comportamentos irracionais e manifestavam sincera intencao de encerrarem a contenda, o que faziam? Desfraldavam bandeiras brancas! O que falar entao do vestuario dos profissionais das diversas areas de saude. Medicos, enfermeiros, dentistas etc., todos se utilizando de roupas brancas para suas atividades. Por que? Porque a roupa branca transmite a sensacao de assepsia, calma, paz espiritual, serenidade e outros valores de elevada estirpe.O branco tem carater refletor, ja que e a somatoria de todas as cores e funciona, aliado a outras coisas, como uma especie de escudo contra certos choques menores de energias negativas que sao dirigidas ao medium. Serve, tambem, para identificar os mediuns dentro de uma casa de trabalhos muito grande. Alem disso, e uma cor relaxante, que induz o psiquismo a calma e a tranquilidade. Segundo uma experiencia feita por Isaac Newton, o branco e a juncao das 7 (sete) cores do arco-iris, que quando a luz branca solar passa por um prisma de cristal (ou vidro) desdobra-se nas cores do arco-iris, provando assim que a cor branca possui dentro de si todas as cores, veja figura a seguir:Voce ja assistiu o filme Nosso Lar? Pois e... Esse filme nos mostra todos os espiritos usando o branco em sinal de igualdade. Os proprios espiritos nos ensinam que devemos ser iguais, trabalhando na humildade, por isso, quando vestimos o branco dentro de terreiro, deixamos de lado os valores materiais, demonstrando a essencia da ajuda ao proximo, sem diferenca de classe social, cultural ou intelectual dos mediuns.O branco na verdade nao e uma cor, e sim a somatorio de todas elas e, por isso, traz consigo as propriedades terapeuticas de todas alem de ser essencialmente refletora, inclusive de cargas astrais. O branco tambem favorece a mente estimulando a pensamentos mais puros e sublimes. Portanto, a cor branca tem sua razao de ser na Umbanda, pois temos que lembrar que a religiao que abracamos e capitaneada por Orixas, sendo que Oxala, que tem a cor branca como representacao e traz consigo a paz, a pureza, a tranquilidade, a fe e a harmonia, supervisiona os Orixas restantes. Assim como a cor branca contem dentro de si todas as demais cores, a Irradiacao de Oxala contem dentro de sua estrutura cosmico-astral todas as demais irradiacoes (Oxossi, Ogum, Xango, etc.). AS ROUPASA apresentacao de nossas roupas e fundamental, pois esse e o primeiro fundamento da Umbanda. Devemos mante-las
sempre limpas e alinhadas. Roupas brancas devem estar brancas. A lavagem das roupas deve ser feita a mao e com sabao de coco, devemos usar roupas intimas adequadas para o trabalho (para mulheres, o ideal seria a cueca feminina), nao devendo ser utilizadas para uso diario. As roupas devem ser guardadas separadas das roupas de uso diario, em uma parte do armario, prateleira ou gaveta, mas que seja somente para as roupas utilizadas no templo. O medium jamais devera vir vestido de casa com a roupa de trabalho. Ele devera, sim, coloca-la, apos tomar o banho, no momento em que entrar no templo a fim de cumprir sua tarefa mediunica. Pois se o medium trabalhar sem o banho e com roupas que andou pelas ruas, tanto o medium quanto as roupas estao impregnadas de cargas fluidico-magneticas negativas, que por conseguinte interferem no campo aurico e perispiritual do medium, alem do suor que causa uma sensacao de desconforto, trazendo uma ma concentracao e intranquilidade do medium, sem contar, e claro, com a desagradavel situacao de uma pessoa que vai tomar passes ou consultar-se, ficar sentindo o cheiro do suor do medium, que esta sempre proximo nos trabalhos. Portanto, tomar o banho e vestir as roupas brancas e de grande importancia.Esse cuidado em manter as roupas brancas e o sintoma do cuidado que temos com nossa espiritualidade e da importancia que atribuimos ao servico mediunico-assistencial, expressao de nosso amor ao proximo.O que fazer quando a roupa utilizada no templo nao tiver mais condicoes de serem usadas? Quando as roupas utilizadas no terreiro nao tiverem mais condicoes de uso, por se tratar de um instrumento de trabalho do medium, devem ser despachadas em agua corrente ou cachoeira, tendo o cuidado de verificar se essa agua e limpa. Como nos dias de hoje, isso e quase impossivel, podemos queima-las para neutralizar as energias e suas cinzas devem ser deixadas em um jardim que nao contenha lixo e esteja limpo.Cada medium deve ter a sua roupa branca, de uso exclusivo, assim como o pano de cabeca, a saia, o pano de Oxala, etc.Pano de Cabeca - Usamos o pano de cabeca para proteger nossa coroa de determinadas energias, e tambem quando um irmao esta em obrigacao. Nesse caso cobrirmos a cabeca em respeito ao Orixa regente durante aquele periodo da Obrigacao.Existem varios formatos de pano de cabeca, que podem ter significados diferentes. Por exemplo: o pano de cabeca com duas pontas (orelhas) significa orixa feminino enquanto o pano de cabeca com uma ponta so orixa masculino, porem na umbanda utilizamos apenas o torco simples, como mostrado nas figuras ao lado.Quando a medium mulher esta no periodo das regras deve-se cobrir a cabeca, pois, ela emite fluidos energeticos que podem ate matar uma planta ao simples toque. E obrigatorio o uso do pano de cabeca quando a mulher esta nas regras.Quando o medium e designado para cambonar a uma determinada entidade, ele utiliza o pano de cabeca para evitar a incorporacao, produzindo a visao de organizacao do local e nao absorve as energias daquele que esta sendo atendido,
pelos mediuns porque transmite a fe, a calma, a tranquilidade e carrega consigo as sete cores do arco-iris, sendo assim o refletor dessas energias. Cada medium deve ter a sua propria roupa, mantendo-a sempre limpa e alinhada, usando somente para os trabalhos mediunicos e quando nao tiver mais condicoes de uso, despacha-las em agua corrente e limpa ou queimar e jogar as cinzas num jardim limpo e sem lixo.Usamos o branco em sinal de igualdade, deixando de lado os valores intelectuais, sociais e culturais dos mediuns para trabalhar em busca de um unico objetivo: A CARIDADE E A AJUDA AO PROXIMO
PrecePai Nosso que estais nos ceus, na terra, em todos os mundos espirituais, santificado e bendito seja sempre o vosso nome, mesmo quando a dor e a desilusao ferirem nosso coracao, bendito sejas. O pao nosso de cada dia, dai-nos hoje Pai, dai-nos o pao que revigora as forcas fisicas, mas dai-nos tambem o pao para o espirito. Perdoai as nossas dividas, mas ensinai-nos antes a merecer o vosso perdao, perdoando aqueles que tripudiam sobre nossas dores, espezinham nossos coracoes e destroem nossas ilusoes. Que possamos perdoa-los nao com os labios e sim com o coracao.Afastai do nosso caminho todo sentimento contrario a caridade. Que este Pai Nosso seja dadivoso para todos aqueles que sofrem. Como espiritas encarnados ou desencarnados.Que uma particula deste Pai Nosso va ate os carceres, onde alguns sofrem merecidamente, mas outros, pelo erro judiciario. Que va ate os hospicios iluminando os cerebros conturbados que ali se encontrao. Que va aos hospitais, onde muitos choram e sofrem sem o consolo da palavra amiga. Que va a todos aqueles que nesse momento transpoe o portico da vida terrena para a espiritual para tenham um guia e o vosso perdao. Que esse Pai Nosso va ate os lupanares e erga estas pobres infelizes criaturas que para ali foram tangidas pela fome, dando-lhes apoio e fe. Que va ate o seio da terra onde o mineiro esta exposto a grande perigo, e que ele findo o dia possa voltar ao seio de sua familia. Que este Pai Nosso va ate os dirigentes das nacoes para que evitem a guerra e cultivem a Paz. Tende piedade dos orfas e viuvas. Daqueles que ate esta hora nao tiveram uma pedaco de pao. Tende compaixao dos navegadores dos ares, dos que lutam com os vendavais no meio do mar bravio. Tende piedade da mulher que abre olhos do ser a vida. Que a Paz e a Harmonia do Bem fiquem entre nos e estejam com todos.Amem Bezerra de MenezesAdolfo Bezerra de Menezes Cavalcanti (Riacho do Sangue, 29 de agosto de 1831 Rio de Janeiro, 11 de abril de 1900) foi um medico, militar, escritor, jornalista, politico e expoente da Doutrina Espirita no Brasil.Infancia e juventudeDescendente de antiga familia de fazendeiros de criacao, ligada a politica e ao militarismo na Provincia do Ceara, era filho de Antonio Bezerra de Menezes (tenente-coronel da Guarda Nacional) e de Fabiana de Jesus Maria Bezerra.Em 1838, aos sete anos de idade, ingressou na escola publica da Vila Frade (adjacente ao Riacho do Sangue), onde, em dez meses, aprendeu os principios da educacao elementar.Em 1842, como consequencia de perseguicoes politicas e dificuldades financeiras, a sua familia mudou-se para a antiga vila de Maioridade (serra do Martins), no Rio Grande do Norte, onde o jovem, entao com onze anos de idade, foi matriculado na aula publica de latim. Em dois anos ja substituia o professor em classe, em seus impedimentos.Em 1846, a familia retornou a Provincia do Ceara, fixando residencia na capital, Fortaleza. O jovem foi matriculado no Liceu do Ceara, onde concluiu os estudos preparatorios.A carreira na MedicinaEm 1851, ano de
falecimento de seu pai, mudou-se para o Rio de Janeiro, onde, naquele mesmo ano, iniciou os estudos de Medicina na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro.No ano seguinte (1852), ingressou como praticante interno ("residente") no hospital da Santa Casa de Misericordia do Rio de Janeiro. Para prover os seus estudos, dava aulas particulares de filosofia e matematica.Obteve o doutoramento (graduacao) em 1856, com a defesa da tese: "Diagnostico do cancro". Por essa altura, abandonou o ultimo patronimico e modificou o "s" de Meneses para "z", passando a assinar-se simplesmente como Adolfo Bezerra de Menezes. Nesse ano, o Governo Imperial decretou a reforma do Corpo de Saude do Exercito Brasileiro, e nomeou para chefia-lo, como Cirurgiao-mor, o Dr. Manuel Feliciano Pereira Carvalho, antigo professor de Bezerra de Menezes, que convidou Bezerra para trabalhar como seu assistente.A 27 de Abril de 1857 candidatou-se ao quadro de membros titulares da Academia Imperial de Medicina com a memoria "Algumas consideracoes sobre o cancro, encarado pelo lado do seu tratamento". O academico Jose Pereira Rego leu o parecer na sessao de 11 de maio, tendo a eleicao transcorrido na de 18 de Maio e a posse na de 1 de junho do mesmo ano.Em 1858 candidatou-se a uma vaga de lente substituto da Seccao de Cirurgia da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. Nesse ano saiu a sua nomeacao oficial como assistente do Corpo de Saude do Exercito, no posto de Cirurgiao-tenente e, a 6 de Novembro, desposou Maria Candida de Lacerda, que viria a falecer de mal subito em 24 de Marco de 1863, deixando-lhe dois filhos, um de tres e outro de um ano de idade.No periodo de 1859 a 1861 exerceu a funcao de redactor dos Anais Brasilienses de Medicina, periodico da Academia Imperial de Medicina.Em 1865 desposou, em segundas nupcias, Candida Augusta de Lacerda Machado, irma por parte de mae de sua primeira esposa, e que cuidava de seus filhos ate entao, com quem teve mais sete filhos.Trajetoria politicaBezerra de Menezes, por Andre Koehne.Nesse periodo a Camara Municipal do Municipio Neutro tinha como presidente Roberto Jorge Haddock Lobo, do Partido Conservador. Ao mesmo tempo, Bezerra de Menezes ja se notabilizara pela actuacao profissional e pelo trabalho voltado a populacao carente. Desse modo, em 1860, em uma reuniao politica, alguns amigos levantaram a candidatura de Bezerra de Menezes, pelo Partido Liberal, como representante da paroquia de Sao Cristovao, onde entao residia, a Camara. Ciente da indicacao, Bezerra recusou-a inicialmente, mas, por insistencia, acabou se comprometendo apenas em nao fazer uma declaracao publica de recusa dos votos que lhe fossem outorgados.Abertas as urnas e apurados os votos, Bezerra fora eleito. Os seus adversarios, liderados por Haddock Lobo, impugnaram a posse sob o argumento de que militares de Segunda Classe nao podiam exercer o cargo de Vereador. Desse modo, para apoiar o Partido, que necessitava dele para obter a maioria na Camara, decidiu requerer exoneracao do Corpo de Saude (26 de Marco de 1861). Desfeito o impedimento, foi empossado no mesmo ano.Foi reeleito vereador da Camara Municipal do Municipio Neutro para o periodo de
quando do lancamento da traducao em lingua portuguesa de O Livro dos Espiritos (sem data, em 1875), atraves de um exemplar que lhe foi oferecido com dedicatoria pelo seu tradutor, Dr. Joaquim Carlos Travassos. Sobre o contacto com a obra, o proprio Bezerra registrou posteriormente:"Deu-mo na cidade e eu morava na Tijuca, a uma hora de viagem de bonde. Embarquei com o livro e, como nao tinha distraccao para a longa viagem, disse comigo: ora, Deus! Nao hei de ir para o inferno por ler isto... Depois, e ridiculo confessar-me ignorante desta filosofia, quando tenho estudado todas as escolas filosoficas. Pensando assim, abri o livro e prendi-me a ele, como acontecera com a Biblia. Lia. Mas nao encontrava nada que fosse novo para meu Espirito. Entretanto, tudo aquilo era novo para mim!... Eu ja tinha lido ou ouvido tudo o que se achava no 'O Livro dos Espiritos'. Preocupei- me seriamente com este fato maravilhoso e a mim mesmo dizia: parece que eu era espirita inconsciente, ou, mesmo como se diz vulgarmente, de nascenca."Com o lancamento do periodico Reformador, por Augusto Elias da Silva em 1883, passou a colaborar com a redaccao de artigos doutrinarios.Apos estudar por alguns anos as obras de Allan Kardec, em 16 de Agosto de 1886, aos cinquenta e cinco anos de idade, perante grande publico (estimado, conforme os seus biografos, entre mil e quinhentas e duas mil pessoas) no salao de conferencias da Guarda Velha, no Rio de Janeiro, em longa alocucao, justificou a sua opcao em abracar o Espiritismo. O evento chegou a ser referido em nota publicada pelo "O Paiz".No ano seguinte, a pedido da Comissao de Propaganda do Centro da Uniao Espirita do Brasil, inicia a publicacao de uma serie de artigos sobre a Doutrina em O Paiz, periodico de maior circulacao da epoca. Com o nome de "Estudos Filosoficos - Espiritismo", os artigos sairam regularmente aos domingos, no periodo de 23 de Outubro de 1887 a Dezembro de 1893, assinados sob o pseudonimo "Max".Na decada de 1880 o incipiente movimento espirita na capital (e no pais) estava marcado pela dispersao de seus adeptos e das entidades em que se reuniam. Havia, ainda, uma clara divisao entre os espiritas ditos "misticos" (defensores de uma visao religiosa da doutrina), e os chamados "cientificos" (defensores de um olhar filosofico e cientifico).Em 1889, Bezerra foi percebido como o unico capaz de superar as divisoes, vindo a ser eleito presidente da Federacao Espirita Brasileira. Nesse periodo, iniciou o estudo sistematico de "O Livro dos Espiritos" nas reunioes publicas das sextas-feiras, passando a redigir o Reformador; exerceu ainda a tarefa de doutrinador de espiritos obsessores. Organizou e presidiu um Congresso Espirita Nacional (Rio de Janeiro, 14 de Abril), com a presenca de 34 delegacoes de instituicoes de diversos estados. Assumiu a presidencia do Centro da Uniao Espirita do Brasil a 21 de Abril e, a 22 de Dezembro de 1890, oficiou ao entao presidente da Republica, marechal Deodoro da Fonseca, em defesa dos direitos e da liberdade dos espiritas contra certos artigos do Codigo Penal Brasileiro de 1890.De 1890
Luz"* "Dicionario d'Alma"* "Antologia Mediunica do Natal"* "Caminho Espirita"* "Luz no Lar"Atraves de Francisco de Assis Periotto, comunicacoes nas seguintes obras* 2001 - "Fluidos de Luz: ensinamentos de Bezerra de Menezes" (Ed. Elevacao)* 2002 - "Fluidos de Paz: ensinamentos de Bezerra de Menezes" (Ed. Elevacao)* 2006 - "Conversando com seu Anjo da Guarda - ensinamentos de Bezerra de Menezes sobre a Agenda Espiritual " (Ed. Elevacao)Atraves de Maria Cecilia Paiva, comunicacoes nas seguintes obras* "Garimpos do Alem" (coletanea de mensagens, ed. Instituto Maria).Atraves de Waldo Vieira, comunicacoes nas seguintes obras* "Entre Irmaos de Outras Terras"* "Seareiros de Volta"Atraves de Yvonne do Amaral Pereira, comunicacoes nas seguintes obras* 1955 "Nas Telas do Infinito" (1a. Parte, romance, ed. FEB)* 1957 "A Tragedia de Santa Maria" (romance, ed. FEB)* 1964 "Dramas da Obsessao" (romance, ed. FEB)* 1968 "Recordacoes da Mediunidade" (relatos e orientacoes, ed. FEB)Fonte: Wikipedia
amor da companheira do mundo.Alegre esperanca se lhe desenha no espirito, mas sente-se vazio, de alguma forma, entediado. Compreendendo-lhe a transformacao, diz-lhe Narcisa: "Andre, meu amigo, voce vem fazendo a renovacao mental. Em tais periodos, extremas dificuldades espirituais nos assaltam o coracao... Sei que voce experimenta intraduzivel alegria ao contato da harmonia universal, apos o abandono de suas criacoes caprichosas, mas reconheco que, ao lado das rosas de jubilo, defrontando os novos caminhos que se descerram para sua esperanca, ha espinhos de tedio nas margens das velhas estradas inferiores que voce vai deixando para tras. Seu coracao e uma taca iluminada aos raios do alvorecer divino, mas vazia dos sentimentos do mundo que a encheram por seculos consecutivos.""Nao poderia, eu mesmo, formular tao exata definicao do meu estado espiritual", comove-se Andre Luiz. E conhecendo-o bem, seu temperamento agitado, Narcisa sugere, com felicidade: "Creio deve voce aproveitar os novos cursos de servico, instalados no Ministerio da Comunicacao. Muitos companheiros nossos habilitaram-se a prestar concurso na Terra, nos campos visiveis e invisiveis ao homem, acompanhados, todos eles, por nobres instrutores. Poderia voce conhecer experiencias novas, aprender muito e cooperar com excelente acao individual. Por que nao tenta?"Andre sente-se entao dominado por esperancas diferentes, relativamente as suas tarefas, conforme afirma. Levado por Tobias ate a residencia de Aniceto, entidade que se ligaria fundamente a sua vida espiritual, mantem com ele fraterno dialogo, cientificando-se do trabalho e das novas responsabilidades porvindouras.Andre aceita, jubiloso, a nova e fascinante etapa existencial. E diz: "Misteriosa alegria dominava-me todo, sublimada esperanca iluminava-me os sentimentos. Aquele desejo ardente de colaborar em beneficio dos outros, que Narcisa me acendera no intimo, parecia encher, agora, a taca vazia do meu coracao.Trabalharia sim. Conheceria a satisfacao dos cooperadores anonimos da felicidade alheia. Procuraria a prodigiosa luz da fraternidade, atraves do servico as criaturas."E olvidando o proprio nome, que deixa para tras por amor a Deus e as criaturas, reveste-se transitoriamente de outra personagem, para melhor ensinar e amparar.Surge Andre Luiz.SUA OBRA: NOSSO LAR, OS MENSAGEIROS, MISSIONARIOS DA LUZ, OBREIROS DA VIDA ETERNA, NO MUNDO MAIOR, ACAO E REACAO, LIBERTACAO, ENTRE A TERRA E O CEU, NOS DOMINIOS DA MEDIUNIDADE, MECANISMOS DA MEDIUNIDADE, EVOLUCAO EM DOIS MUNDOS, CONDUTA ESPIRITA, SEXO E DESTINO, DESOBSESSAO, E A VIDA CONTINUA, AGENDA CRISTA, SOL NAS ALMAS, SINAL VERDE, ENDERECOS DE PAZ, OPINIAO ESPIRITA, ESTUDE E VIVA (estes dois ultimos com Emmanuel).Muitos outros livros ainda compoem este acervo, alem de centenas de mensagens distribuidas nos inumeros livros de Francisco Candido Xavier.
A fumaca ou fumigacao foram provavelmente um dos usos mais antigos das plantas, como parte de oferendas rituais aos deuses.As plantas aromaticas tem sido honradas de um modo especial desde os tempos antigos. Eram utilizadas em rituais religiosos e magicos, assim como nas artes curativas.A antiga civilizacao egipcia era devotada em direcionar os sentidos em direcao ao Divino. O uso das fragrancias era muito restrito. Inicialmente, sacerdotes e sacerdotisas eram as unicas pessoas que tinham acesso a estas preciosas substancias. As fragrancias dos oleos eram usadas em perfumes, na medicina e para uso estetico, e ainda, para a consagracao nos rituais, queimados como incenso.Os faraos se orgulhavam em oferecer as deusas e aos deuses enormes quantidades de madeiras aromaticas, gomas, resinas e perfumes de plantas, queimando milhares de caixas desses materiais preciosos. Os Sumerios tiveram uma grande influencia dos babilonios, e transcreveram muita da literatura dos seus antepassados para o idioma sumerio. Sem engano sabemos que ambos os povos usavam o incenso. Os Sumerios ofereciam bagas de junipero como incenso a deusa Inanna. Mais tarde os babilonios continuaram um ritual queimando esse suave aroma nos altares de Ishtar.Sabe-se que a Aromaterapia tem sido uma parte essencial do ritual religioso Hindu desde o tempo dos Vedas, cuja idade pode ser estimada em 5.000 a.C.Em Roma usava-se nas ruas e em especial na adoracao do Imperador. O povo chegou a consumir tantos materiais aromaticos que no ano de 565 foi decretada uma lei que proibia utilizar essencias aromaticas pelas pessoas, com temor de nao se ter suficiente incenso para queimar nos altares das divindades. Os nativos americanos vivem em harmonia com a terra, reverenciam-na como geradora de vida. Desde muito eles conhecem as propriedades de cura das plantas de poder, usadas em tendas de suor, danca do tambor etc.Paro os judeus de acordo com o Zohar, oferecer incenso e a parte mais preciosa do servico do Templo para os olhos de Deus. A honra de conduzir este servico e permitida somente uma unica vez na vida.Hoje percebe-se um aumento do interesse pelos incensos naturais de antigamente, e isso se deve ao fato que querermos que nossa casa seja um lugar mais aconchegante, convidativo e mais agradavel. A defumacao e essencial para qualquer trabalho num terreiro de Umbanda, bem como nos ambientes domesticos. Este ritual e praticado com o objetivo de purificar o ambiente (terreiro/residencia), bem como o corpo do medium e a assistencia (pessoas que irao participar da gira), retirando as energias negativas e preparando o local para que a gira possa ocorrer em harmonia.Defumacao e um processo ativo de exercicio de mediunidade e por isso deve ser tratado com muito cuidado.Todo local onde se vive, seja um templo, sua casa ou local de trabalho, pode e deve ser defumado.A Casa onde se mora principalmente, ainda mais se se e uma pessoa que trabalha com a espiritualidade do santo, e que mantem em casa suas firmezas ou mesmo os seus instrumentos liturgicos.Todo mundo que tem luz propria ou que tem em si ou sua casa um local de concentracao de energia, acaba sendo um