suasfuncoes de reproducao e legitimacao das desigualdades sociais. Essasfuncoes se realizariam, em primeiro lugar, paradoxalmente, por meio daequidade formal estabelecida pela escola entre todos os alunos. SegundoBourdieu (1998, p. 53),para que sejam favorecidos os mais favorecidos e desfavorecidos os maisdesfavorecidos, e necessario e suficiente que a escola ignore, no ambito dosconteudos do ensino que transmite, dos metodos e tecnicas de transmissao edos criterios de avaliacao, as desigualdades culturais entre as criancas das diferentesclasses sociais.Tratando formalmente de modo igual, em direitos e deveres, queme diferente, a escola privilegiaria, dissimuladamente, quem, por suabagagem familiar, ja e privilegiado.Nessa perspectiva, Bourdieu compreende a relacao decomunicacao pedagogica (o ensino) como uma relacao formalmenteigualitaria, que reproduz e legitima, no entanto, desigualdadesanteriores. O argumento do autor e o de que a comunicacao pedagogica,assim como qualquer comunicacao cultural, exige, para a sua plenacompreensao e aproveitamento, que os receptores dominem o codigoutilizado na producao dessa comunicacao. Dito de outra forma, arentabilidade de uma relacao de comunicacao pedagogica, ou seja, ograu em que ela e compreendida e assimilada pelos alunos, dependeriado grau em que os alunos dominam o codigo necessario a decifracaodessa comunicacao. Para Bourdieu, esse dominio variaria de acordocom a maior ou menor distancia existente entre o arbitrario culturalapresentado pela escola como cultura legitima e a cultura familiar deorigem dos alunos. Para os alunos das classes dominantes, a cultura30 Educacao & Sociedade, ano XXIII, no 78, Abril/2002escolar seria a sua propria cultura, reelaborada e sistematizada. Para osdemais, seria uma cultura estrangeira.Mais concretamente, Bourdieu observa que a comunicacaopedagogica, tal como realizada tradicionalmente na escola, exigeimplicitamente, para o seu pleno aproveitamento, o dominio previo deum conjunto de habilidades e referencias culturais e linguisticas queapenas os membros das classes mais cultivadas possuiriam. Os professorestransmitiriam sua mensagem igualmente a todos os alunos como se todostivessem os mesmos instrumentos de decodificacao. Esses instrumentosseriam possuidos, no entanto, apenas por aqueles que tem a culturaescolar como cultura familiar, e que ja sao, assim, iniciados nos conteudose na linguagem utilizada no mundo escolar.4O argumento central do sociologo e, entao, o de que aodissimular que sua cultura e a cultura das classes dominantes, a escoladissimula igualmente os efeitos que isso tem para o sucesso escolar dasclasses dominantes. As diferencas nos resultados escolares dos alunostenderiam a ser vistas como diferencas de capacidade (dons desiguais)enquanto, na realidade, decorreriam da maior ou menor proximidadeentre a cultura escolar e a cultura familiar do aluno. A escola cumpriria,assim, portanto, simultaneamente, sua funcao de reproducao e delegitimacao das desigualdades sociais. A reproducao seria garantidapelo simples fato de que os alunos que dominam, por sua origem, oscodigos necessarios a decodificacao e assimilacao da cultura escolar eque, em funcao disso, tenderiam a alcancar o sucesso escolar, seriamaqueles pertencentes as classes dominantes. A legitimacao das desigualdadessociais ocorreria, por sua vez, indiretamente, pela negacaodo privilegio cultural dissimuladamente oferecido aos filhos das classesdominantes.O autor observa que o efeito de legitimacao provocado peladissimulacao das bases sociais do sucesso escolar e duplo: manifestar-seiaem relacao tanto aos filhos das camadas dominantes quanto dominadas.Os primeiros, pelo fato de terem recebido sua heranca cultural desdemuito cedo e de modo difuso, insensivel, teriam dificuldade de sereconhecer como