justificar seu julgamento dando ao objeto tecnico o mesmo estatuto atualmente valorizado, aquele do objeto estetico, aquele do objeto sagrado, ao inves do seu proprio valor. entao nasce um tecnicismo intemperante que nao e mais que uma idolatria da maquina e, atraves desta idolatria, por meio de uma identificacao, uma aspiracao tecnocratica ao poder incondicional. O desejo de posse consagra a maquina como meio de supremacia e faz dela a pocao magica moderna. O ser humano que pretende dominar seus semelhantes desperta a maquina androide. Ele abdica entao diante dela e lhe delega sua humanidade. Ele procura construir a maquina que pensa, sonhando construir a maquina voadora, a maquina viva, para continuar atras dela sem angustia, livre de todo perigo, isento de todo sentimento de fraqueza e, triunfante imediatamente por aquilo que ele inventou. Ora, neste caso, a maquina se torna, segundo a imaginacao, o duplo do homem que e o robo, desprovido de interioridade representa obviamente bem evidente e inevitavel um ser puramente mitico e imaginario.Nos queremos precisamente mostrar que o robo nao existe mis, que ele nao e mais uma maquina, tanto quanto uma estatua nao e um ser vivente, mas somente um produto d imaginacao e de fabricacao ficticia, da arte da ilusao. Portanto, a nocao da maquina que existe dentro da cultura atual incorpora dentro de uma grande medida esta representacao mitica do robo. Um homem culto nao se permitiria mais falar dos objetos ou dos personagens pintados sobre uma tela como verdadeiras realidades, portadores de interioridade, uma boa ou ma vontade. este mesmo homem fala, portanto, das maquinas que ameacam o homem como se ele atribuisse a seus objetos uma alma e uma existencia separada, autonoma, o que lhe confere o uso de sentimentos e intencoes contra o ser humano.A cultura inclui assim duas atitudes contraditorias para os objetos tecnicos: de um lado, ela os trata como puras pg 11montagens de materia desprovidas de qualquer significacao, e apresentando somente uma utilidade. De outra parte, ela supoe que estes objetos sao tambem robos e que eles sao animados de intencoes hostis contra o ser humano, ou representam para ele um permanente perigo de agressao, de insurreicao. Julgando bom conservar a primeira caracteristica, ele pretende impedir a manifestacao da segunda e fala de colocar as maquinas a servico do homem, acreditando encontrar dentro da reducao a escravidao, uma certa forma de prevenir toda rebeliao.De fato, esta contradicao inerente a cultura e proveniente da ambiguidade das ideias relativas ao automatismo, nas quais cabe uma verdadeira falta de logica. Os idolatras da maquina apresentam em geral, o grau de perfeicao de uma maquina como proporcional ao grau de automatismo. Alem do que a experiencia mostra, eles assumem que um crescimento e uma melhoria do automatismo chegara a reunir todas as maquinas entre si, de maneira a constituir uma maquina de todas as maquinas.Ora, de fato, o automatismo e justamente um baixo grau de perfeicao tecnica. Para tornar uma maquina automatica, deve-se sacrificar algumas possibilidades de funcionamento, tambem usos possiveis. O automatismo e sua utilizacao sob a forma de organizacao industrial que