e Nossa Senhora naopoderiam ter sido manchados pelo pecado original. Na saudacao angelica, quando S. Gabriel diz: "Ave, cheia de graca. O Senhor e convosco".Ora, nao se exprimiria desta maneira o anjo e nem haveria plenitude de graca,se Nossa Senhora tivesse o pecado original, visto o homem ter perdido a gracaapos o pecado. A maneira da saudacao angelica transparece a grandeza de Nossa Senhora,pois o Anjo a sauda com a "Ave,Cheia de Graca". Ele troca o nome "Maria" pela qualidade"Cheia de Graca",como Deus desejou chama-la. Ao mesmo tempo, a afirmacao "oSenhor e convosco" abrange uma verdade luminosa. Se NossoSenhor e (esta) com Nossa Senhora antes da encarnacao ("e convosco"). Sendopalavras anteriores a encarnacao do verbo no seio da Virgem Maria, forcoso ereconhecer que onde esta Deus nao esta o pecado. Ou seja, Nossa Senhora naotinha o "pecado original".Prossegue o arcanjo: Nao temas, Maria, pois "achaste graca diante de Deus".Aqui termina a revelacao da Imaculada Conceicao para comecar a da maternidadedivina: "Eis queconceberas no teu ventre e daras a luz um filho, e por-lhe-as o nome de Jesus".(Lc 1, 28). Pela simples leitura percebe-se a conexao estreita entre duas verdades:"Maria sera a mae deJesus, porque achou graca diante de Deus". Mas, que graca Nossa Senhora achou diante de Deus para poder ser escolhidacomo a Mae Dele? Ora, a unica graca que nao existia - ou que estava "perdida" - era a "graca original". Falar,pois, que: "Maria achougraca" e dizer que achou a "graca original". Ora, a "graca original" e a"Imaculada Conceicao"!Os evangelhos sinoticos deixam claro que a palavra "Cheia de Graca", emgrego: "Kecharitomene",participio passado de "charitoo",de "Charis",e empregado na Sagrada Escritura para designar a graca em seu sentido pleno, enao no sentido corrente. A traducao literal seria: "omnino Plena Caelesti gratia"ou "Ominino gratiosareddita": "Cheiade graca". Ou seja, a traducao do latim: "gratiaplena" e mais perfeita do que a palavra portuguesa: "cheia de graca". NossaSenhora nao apenas "encontrougraca", mas estava "plena"de Graca. Corroborando o que disse o Arcanjo logo em seguida: "O Senhor e contigo". Falando a Santissima Virgem que Ela "achara graca", o Arcanjo diz: Maria, soisimaculada, e, por isto, sereis a Mae de Jesus Cristo. Tambem e pela propria razao que se pode concluir a Imaculada Conceicao. Eclaro que o argumento racional nao e definitivo, mas corroborou com muitaconveniencia - e completa harmonia - para com ele. Se Maria Santissima fossemanchada do pecado original, essa mancha redundaria em menor gloria para seufilho, que ficou nove meses no ventre de uma mulher que teria sido concebida navergonha daquele pecado. Se qualquer macula houvesse na formacao de MariaSantissima, teria havido igualmente na formacao de Jesus, pois o filho eformado do sangue materno. S. Paulo assim se expressa sobre o ventre de onde nasceu o menino-Deus:"Cristo, porem, apareceucomo um pontifice dos bens futuros. Entrou no tabernaculo mais excelente eperfeito, nao construido por maos humanas, nem mesmo deste mundo"(Hebr 9, 12). Que tabernaculo e esse, "naoconstruido por maos humanas", por onde "entrou" Nosso SenhorJesus Cristo? Fica claro o milagre operado em Nossa Senhora na previsao dos meritosde seu divino Filho. Negar que Deus pudesse realizar tal