e deputados, que compoe a chamada bancada evangelica, que sao eleitos a partir dessa conjuntura. Outra ideia fundamental que pode ser analisada aqui e a figura do desamparo trabalhada pelo professor Vladimir Safatle. Segundo ele os principios eticos construidos a partir de uma fundamentacao religiosa se constituem a partir da ruptura entre homem e natureza. Dessa forma o desamparo aparece enquanto consciencia da desintegracao da possibilidade de apreensao do sentido como totalidade de relacoes (SAFATLE, p. 19). Inclusive podemos pensar a figura do desamparo, tal como aponta Freud, vinculada ao proprio processo de modernizacao e a um possivel fracasso de suas promessas de desenvolvimento e progresso (pensando aqui, naturalmente, a religiosidade contemporanea no Brasil e suas consequencias no ambito politico e sociocultural). Diante de promessas nao cumpridas e dos sofrimentos causados por ela parece haver contemporaneamente um retorno de um substituto tao proximo do Pai ou seja, Deus. Esse Deus que vem nos consolar do desamparo moderno, todavia, veste-se de uma roupagem aparentemente nova o Estado. Naturalmente recorrendo a historia podemos verificar que Estado e religiao estiveram, em grande parte dela, caminhando muito conjuntamente. Isso nos permite pensar: sera que, de fato, vivemos a ideia de desenvolvimento na historia (no sentido positivo da modernidade) ou recorremos a novas nuances e conjunturas para velhas praticas?CONSIDERACOES FINAISPor tudo isso que colocamos podemos pensar aqui uma questao fundamental da qual varias outras questoes podem surgir: sera que o processo de desencantamento politico promovido em nossas relacoes sociais (desencantamento operado a partir da quebra das estruturas e principios fundamentais que regem o Estado moderno democracia, impessoalidade, transparencia, etc.) tem produzido uma nova forca que confunde politico e religioso tendo em vista que nesse ultimo se encontraria nosso ethos primordial, tendo em vista vivermos em uma sociedade altamente religiosa? Podemos pensar aqui que a ciencia (e penso o Estado racional moderno nasce com um desenvolvimento que se deu ao lado do desenvolvimento racional e cientifico, em contraposicao ao religiosidade e a nobreza) nao cumpriu, pelo menos na sociedade brasileira (para nos delimitarmos geograficamente e historicamente) suas promessas de emancipacao social. Encontramo-nos aqui sob a perspectiva daquilo que o professor Vladimir chama de modernidade bloqueada. A visao cientifica do mundo nao se desenvolve de fato na realidade politica e social que vivemos. A chama das luzes foi ofuscada e mesmo apagada muitas vezes pelas relacoes de poder que ai se configuraram e nao levaram em conta principios como da justica e da igualdade. Como o proprio Freud deixa claro a ideia de modernidade fornecida pela ciencia nao chega a vida social. Permanece enquanto promessa nao cumprida. Se essa emancipacao racional nao foi possivel, todavia, e interessante compreendermos como ela tem sido ressignificada em nossa sociedade e, em especial, em nossas relacoes politicas. Outro fato que o professor Vladimir nos evoca a pensar, e que esta ligado a questao acima, e que vivemos numa sociedade que se auto representa de forma catastrofica as luzes iluministas, hoje mais do que nunca, parecem hoje estar se apagando. Assuntos como violencia, drogas e corrupcao parecem dominar os assuntos cotidianos e sao acompanhados