expectativas que genero, que defrauda a quienes han creido en el y que obliga abuscar alternativas y nuevas recetas, si no para poner fin, por lo menos para soportar lastensiones en la vida del sujeto y en la familia siempre en crisis. Tiempos tambien de la desilusioncon la politica y con la religion; tiempos en que se constata el sinsentido de los procesos deproduccion en los que el trabajador no puede reconocerse y del consumo desenfrenado de objetoscuya carencia de sustancia se transmite al usuario, tan descartable como el producto industrialque el compra y tira.El psicoanalisis, los psicoanalistas, acostumbrados a denunciar verdades incomodas, han pasadoal banquillo de los acusados y han sido encaminados a usar los mecanismos de defensa queantano catalogaron: intelectualizacion, represion, formaciones reactivas, desmentida, denegacion, racionalizacion, camuflaje, identificacion con el agresor, toda la vasta panoplia de procesos paradesconocer la realidad y poder seguir viviendo como si nada pasara alrededor. El saber popularmexicano conoce la vanidad de estas actitudes y lo manifiesta con la expresion exacta: no sepuede tapar el sol con un dedo.Son muchos los psicoanalistas que, tal como lo ordena la deontologia profesional, no se tapan losoidos frente al estruendo sino que se dedican a lo que Freud manda: escuchar, renunciando alos prejuicios y a las posiciones subjetivas de defensa de los espejismos confortadores del yo sincaer por ello en el goce autoacusatorio y el rechazo de si mismos y de cuanto pudieran haberdescubierto en su propio analisis, en el de sus pacientes y en el de los textos fundamentales de ladisciplina.El malestar con el psicoanalisis no puede coexistir con el bienestar de los psicoanalistas (y de susinstituciones); debe ser recibido, escuchado, cribado con un riguroso tamiz y, como no podria serde otra manera, vivido bajo la forma de un malestar en el psicoanalisis.El psicoanalista y los psicoanalistas no pueden alegar una lisa y llana inocencia frente a lasacusaciones de que son objeto y las desventuras que con frecuencia acompanan a su practica. Elrechazo a la facil autocomplacencia implica dar oidos a una triple pregunta en relacion con lastres dimensiones del tiempo. Con respecto al pasado y la tradicion: ha sido el psicoanalisisconsecuente con la obra de Freud y la ensenanza de Lacan o, por el contrario, se ha involucradoen componendas con el establishment politico y academico, renunciando a las tesis fuertes que loasociaban a la teoria critica del individuo y de la sociedad? Con respecto al presente: esta altanto de las transformaciones en la vida social y de los desarrollos del pensamiento queacompanan a esa vertiginosa invasion de la tecnologia en la vida privada y en la legislacionreguladora de la vida de los cuerpos o se mantiene aferrado a concepciones rebasadas, propias delos tiempos del individualismo burgues, hoy en retirada? Con respecto al futuro: como encarar resistiendo a las tentaciones de renunciar a su singularidad critica y su potencial subversivo elavance de la burocratizacion en la prestacion de servicios de salud mental, el predecibleatosigamiento creciente de la poblacion con todo tipo de sustancias quimicas reguladoras de losdesequilibrios y oferentes de sucedaneos de la felicidad, el desden por la