Ao procurar bibliografia confiavel em lingua portuguesa do assunto, notei que temos pouca coisa disponivel. Quando muito, temos capitulos de livros de filosofia da mente traduzidos que mencionam o pampsiquismo sem, todavia, toma-lo como problema alvo. A minha primeira referencia em lingua portuguesa do assunto, por exemplo, foram os trechos onde Thomas Nagel defende a teoria do duplo-aspecto que pressupoe o pampsiquismo em Visao a Partir de Lugar Nenhum. Assim sendo, decidi, por conta propria, em escrita livre, elucidar em nossa lingua essa doutrina metafisica que, em teoria da mente, vem sendo uma tese cada vez mais discutida.Devemos, ja de inicio, buscar distinguir o pampsiquismo do animismo. O animismo e a tese de que coisas tomadas habitualmente como desprovidas de vida psiquica podem possuir intencionalidade semelhante a nossa. Em uma de suas expressoes, talvez a mais extremada, o animismo advoga espiritualidade para tudo o que encontramos na natureza (p.ex.: objetos, processos ou fenomenos). Assim, podemos falar da intencionalidade de plantas, rochas e ate de fenomenos naturais passageiros como uma tempestade. Tudo e mentalmente vivo, de tal forma que nao ha, entre nos e a natureza, uma distincao psiquica: o mundo a nossa volta esta igualmente impregnado de almas e intencionalidade - impregnado, do latim, de anima. Seja como for, o que deve ser contrastante no animismo e que ele surge de uma visao de mundo mais geral, isto e, que transcende a propria tese do animismo. Em verdade, o animismo e, quase sempre, elemento teorico de uma cultura ou religiao mais ampla.O pampsiquismo, por outro lado, e uma tese com pretensoes metafisicas mais limitadas mas nao menos modesta quando considerada em suas pretensoes epistemologicas. Seja como for, ele surge, dentro das discussoes em filosofia da mente, com motivacoes especificas. Por isso, antes de podermos esbocar suas definicoes, vale a pena entender por que razao, ou vies, filosofos contemporaneos assumem a tese pampsiquista dentro de suas teorias a respeito da mente.Tendo a observacao acima em vista, o pampsiquismo, em filosofia da mente, surge, de modo geral, como uma tentativa de resolver o problema da emergencia bruta da consciencia. Inclusive, o conceito de emergencia, vale dizer, e amplo e nao e exclusividade da filosofia. As ciencias naturais tambem consideram a existencia de fenomenos emergentes. Por exemplo, a liquidez da agua pode ser considerada um desses fenomenos. Para entende-la, basta conhecer as caracteristicas moleculares da agua, isto e, as propriedades fisico-quimicas da molecula de H2O (p.ex.: pontes de hidrogenio, forcas de van der waals, etc), que, quando conjugadas em interacoes intermoleculares em uma dada temperatura, fazem emergir, em caracteristicas macrofisicas, o fenomeno da liquidez. Assim, define-se a emergencia na natureza como um fenomeno ou comportamento resultante de propriedades e entidades elementares quando combinados de uma determinada maneira ou em um determinado nivel de complexidade. Nesse ultimo caso (complexidade), funcoes fisiologicas podem ser vistas como fenomenos emergentes resultantes da complexidade organizada de celulas, tecidos e moduladores bioquimicos.Essa emergencia que acabamos de descrever, contudo, nao e a mesma da consciencia. O porque disso evoca uma das polemicas mais batalhadas da filosofia: o problema da emergencia bruta. No