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O que satisfazia na campanha do Rio Grande, no oeste de Sao Paulo, no interior [127] de Pernambuco, nao era suficiente no Madeira, no Purus, no Jurua. Desde logo o que a legislacao nao previu, a industria nascente fundou. Nao era o exercicio de simples crueldade; mas o resultado dos interesses do capital que instituira a sua propria defesa. . Logico, pelo menos fatal. Os estatutos da nova sociedade, que quis viver, receberam esta base: nao poder o seringueiro abandonar o seringal, sem estar quite para com o patrao. Por isso, em muitas ocasioes, dera ao Sabino o impeto de sacudir fora o balde de leite, cruzar os bracos na estrada, nela ficando hirto, ate a morte sobrevir; outras vezes, pensara em correr os riscos de roubar uma canoa e fugir para Manaus... Chegar de sua terra, no insolito desejo de fortuna, para estabelecer-se um dia no Sitia, com o campo de panasco e uns novilhos e cabras; e, em troca, ali ficar no estranho deserto alagadico de um fundao do Amazonas, comido de praga, e a cair de sezoes! Com a situacao, que se lhe oferecia, de solvado o seu pobre coracao renascia. Haveria de voltar a sua terra, se Deus quisesse! Bem tempo fazia que deixara o baixo Amazonas, primeira etapa de seu exodo de condenado. La trabalhara tres anos sem vantagem. Afora um pouco de tapuru, a seringa era fraca, itauba. No lago do Castanho, casara-se com aquela cabocla, linda cunha, enguico nubil, tentacao que lhe chegara para atrapalhar a vida, pois, se tivesse vindo sozinho, nessa epoca, labutar no alto, na seringa, estaria certamente a essas horas, no seu querido Ceara. Era verdade que, em companhia da Maibi, mais doce lhe correra a existencia... Contudo, tinha sido um atropelo. Conseguira desenvencilhar-se, mas ganhando; tinha saudade, porem, da danada cabocla. Ah! os olhos dela, tingidos no sumo do pajura; o andar miudo e ligeiro de um macarico; ah! os seus cabelos do negror da polpa de mutum fava; o vulto rolico... As caricias ardentes da moca iriam agora aplicar-se em outro... Nos bracos de outro ela se arrebataria em juras e suspiros... Fora-lhe bem duro apartar-se; mas era o jeito. E o seringueiro procurava abafar pensamentos que o incomodavam... O certo e que, ao sair do armazem, a sensacao do Sabino foi a de desafrontado de carregosa canga. O dia, um domingo de marco, era de movimento no barracao; os fregueses das barracas do seringal vinham em visita e a negocios. Escasseavam a farinha dagua, o pirarucu e o jaba, mas o vapor da casa estava para chegar com o aviamento. E a gente afluia, insofrida, a buscar mantimentos, e curiosa de uns brabos que o vapor traria; mas, no fundo, convergida pelas exigencias irrevogaveis da sociabilidade, cada vez mais intensas no regime de isolamento que os devorava. Ao anoitecer, grande numero de fregueses enchia a sala maior do barracao, para a rocega. A gaita comecava a soar nos solucosos bemois de uma valsa ronceira. E entao, aqueles homens, no meio dos quais havia apenas duas mulheres, se agarraram
aos pares, desabalando-se a dancar sobre o soalho flacido e ondulado das paxiubas. Um farol de gas se prendia ao pendural das tesouras, no travejamento quase perdido no fumo envolvente do tabaco. Cessada a musica, era o rumor alto de conversa e risadas, ate que a harmonica incansavel e fanhosa gemesse novos compassos. Tarde da noite, a uma observacao do tenente: basta por hoje, rapaziada! a sala se esvaziara. Os seringueiros demandaram os pousos. O barracao ficara acacapado e tetrico, mais [129] negro ainda na noite onde fuzilava, entreluzindo, o pequenino diamante azul de uma unica estrela abandonada. A primeira cara que o Marciano viu, pela manha seguinte, foi a do Sabino. O patrao disparou logo: Esta arrependido? Se quiser, pode ir para outro seringal; nao me desgosta. Se deseja ficar, tambem pode... Nao proibo... Faca o que entender.O Sabino declarou que nao se havia arrependido; nao metia o pe atras, e que queria trabalhar, mas em colocacao, no centro. Tencionava ficar na do Paulino, que morrera, havia quatro dias passados, picado por uma tucanaboia. A estrada de dois frascos e meio nao era grande cousa, mas sempre influia. Demais, contava que seu tenente lhe aviasse todo o pedido. Nao era muito: uma tarrafa, um par de calcas de zuarte, pilulas carapana e taurinas, caixas de bala, a farinha e o pirarucu; cousas que um homem degradado naqueles mundos nao podia prescindir. Deveria entao comecar a rocar a estrada? Na semana que entrava, queria estar sangrando as madeiras... O tenente assentia com desusada benevolencia: Pois sim! Pois sim!... Ha de se arranjar tudo... O Rio Yaco chegara por estes dias... Com efeito, uma semana depois, o vapor atracava ao Soledade, no alvoroco da gente insofrida em aguarda-lo. Muitas horas levou a despejar carga. Algumas reses foram atiradas do portalo para a agua, onde cairam, nadando expeditas para a terra. Caixas, paneiros, fardos e garrafoes passavam pela prancha, atropeladamente, como se fossem baldeados por contrabandistas em panico. Numa agitada faina, tudo se amontoava em terra, a fim de ser transportado ao armazem, a [130] nao ser o gado disperso, que aparava os brotos, espontando as canaranas na beira. Com o carregamento desembarcara o pessoal, que o guarda-livros fora buscar ao Ceara. Umas vinte cabecas, gente do Crato e de Carateus. Os agenciados tinham sido, no porto de Camocim, cinquenta ao todo. Mas uns haviam fugido no Para, outros em Manaus e cinco haviam dado o prego com as febres. Oh! canalha safada! tal a frase que o empregado entremeava, a cada passo, aludindo aos engajados, no relatar facundo, ao Marciano, os tramites da missao de que fora incumbido. Um subprefeito, em Manaus, a quem dera queixa, ninguem mandara ao encalco dos homens foragidos no Moco... Estava toda a campanha amaldicoada em trinta contos. O guarda-livros culpava tambem do desastre da expedicao a casa aviadora, porque esta demorara em Belem a partida do navio, e o gerente tinha quebrado o corpo, recusando-se a adiantar os boros para acudir ao sustento do pessoal... O momento chegou, em plena noite, que o Rio Yaco, estrepitoso do
fazer a viagem ao centro; mas que ao voltar, nao encontrara mais em casa a Maibi. A cabocla desaparecera; so deixara uma anagua no bau de marupa. Estava farto de procurar... Iria ate a extrema de baixo, indagando... Chegaria mesmo ao Umarizal. E o Sergio, devastado de indignacao e angustia, desceu precipitadamente a escada da ponte. O tenente, com o seu pretendido faro de antiga autoridade policial em Sao Joao de Uruburetama, lembrou-se do Sabino. Quem saberia se o cearense, enciumado, nao dera sumico a rapariga? Ocorreu-lhe mandar ao centro um homem de confianca ver se la encontrava o indiciado e, a sorrelfa, bispava alguma coisa... Sentado num banco, na cozinha, o Ze Magro cortava e recortava o rolo de Acara, cantarolando em surdina: Migo, migo, migo, migoEste molho de tabaco, Que fumo de tico em tico E masco de taco em taco, quando ouviu que o chamavam. Acudiu pronto, cessando o trauteio. Recebidas as ordens e instrucoes do Tenente, tomou do rifle e partiu. De um pulo atravessou o campo, transpos a estiva e afundou na mata, desaparecendo pelo travessao. Um pouco mais tarde, o proprio de sobre-rolda topava com o Sabino, que saia da boca da estrada. Este vestia uma camisa sordida, calcas trapejando nos pes metidos em sapatas de borracha; e tinha a cabeca rebucada na chita do mosquiteiro. Aparelhava-o o tercado enfiado na cinta, nas maos o machadinho e o balde; pendido ao flanco um pequeno saco e o rifle atravessado nas costas. O uniforme traduzia a miseria e o arriscado do oficio. Entabularam conversa. Bom dia hoje?... Leite muito, hein?... indagou o Ze Magro. Sabino respondeu-lhe, dominando a custo a comocao que o abatia: Nem por isto... E, esforcando-se por se acalmar: botei uma madeira em pique, pau monstro, apaideguado... E boa que admira... E para doze tigelas. So ela da um frasco. Eu nao via o diabo. Passava junto e nao dava com a bruta... E no entanto estava logo depois da boca da primeira manga. O outro, surpreso da serenidade do Sabino, resmoneou desconcertado, referindo-se ao capricho costumeiro da mae da seringueira, que escondia as arvores. E, para disfarcar a espionagem, revelou-se curioso: Bem queria ver esse pau... se e o que voce diz! Pois va, replicou o Sabino. Ha de se admirar, e voce, apesar de nao ser nenhum brabo, nunca viu coisa igual. Fica logo ao pe de um acacuzeiro, depois de um cerrado de unhas-de-gato e juraras... Esta bom, deixe-me espiar. E o Ze Magro foi endireitando para o macico da mata onde, mesmo por detras do defumador, desembocava a estrada. Sabino, que ficou atentando no espiao, mal este desaparecera, tomou a propria cabeca entre as maos e sacudia-se todo, oirado em paroxismos epilepticos. Andava para um lado e para o outro, ia, voltava, levando as maos ao peito como para arrancar uma viscera de dentro, e puxava os cabelos, enlacando solucos a rugidos. Parecia investir para a estrada a chamar alguem; depois, como que arrependido, corria ate o aceiro da floresta, atolava-se no chavascal proximo... Produzia a impressao de que fosse
ameacado por um acoite de fogo, e o perseguidor instrumento sinistro chegasse a alcancar a vitima, fazendo-a saltar e volver-se, fugindo ao contato espicacante dos lategos. Enquanto isso, o Ze Magro seguia pensativo e suspicaz a cata da seringueira fenomenal. A estrada frondejada e apenas um trilho, em busca das arvores a cortar. Mas, quase sempre a linha poligonal mantem a orientacao que a fecha sobre si mesma. Por vezes dispartem dela outros poligonos menores: as voltas, ou simples linhas: as mangas; mas, sempre o seu traco total e o de um carreiro, enrodilhando a centena de madeiras a explorar. O seringueiro no fabrico percorre-a as pressas. Vai muitas vezes mesmo antes que amanheca, entao a luz do farol ou lamparina, embutindo as tigelinhas sob o golpe pequeno e em diagonal, na devida arreacao; voltara imediatamente nas mesmas pegadas a fim de recolher no balde o leite das tigelas. Manha alta chega o seringueiro estropeado; e tem ainda de defumar o latex dolhos castigados ao fumo acre dos cocos, que ardem embaixo do boiao. No habito do servico, o Ze Magro seguia a passos rapidos, mal notara o acacuzeiro no cerrado de cipos, e ja se quedava aterrado diante o espetaculo imprevisto e singular. Uma mulher, completamente despida, estava amarrada a certa seringueira. Nao se lhe via bem a face na moldura lustrosa, em jorro negro e denso, dos cabelos fartos.O Ze Magro acercou-se, tremendo, a examinar a realidade terrivel; na crucificada reconheceu, estupefato, a mulher do Sabino e do Sergio. Atado com uns pedacos de ambecima a madeira da estrada, o corpo acanelado da cabocla adornava bizarramente a planta que lhe servia de estranho pelourinho. Era como uma extravagante orquidea, carnosa e trigueira, nascida ao pe da arvore fatidica. Sobre os seios turgidos, sobre o ventre arqueado, nas pernas rijas, tinha sido profundamente embutida na carne, modelada em argila baca, uma duzia de tigelas. Devia o sangue da mulher enche-las e por elas transbordar, regando as raizes do poste vivo que sustinha a morta. Nos recipientes o leite estava coalhado um sernambi vermelho... Tinha esse espetaculo de flagicio inedito a grandeza emocional e harmoniosa de imenso simbolo pagao, com a aparencia de holocausto cruento oferecido a uma divindade babilonica, desconhecida e terrivel. E que, imolada na arvore, essa mulher representava a terra... O martirio de Maibi, com a sua vida a escoar-se nas tigelinhas do seringueiro, seria ainda assim bem menor que o do Amazonas, oferecendo-se em pasto de uma industria que o esgota. A vinganca do seringueiro, com intencao diversa, esculpira a imagem imponente e flagrante de sua sacrificadora exploracao. Havia uma aureola de oblacao nesse cadaver, que se diria representar, em miniatura um crime maior, nao cometido pelo Amor, em coracao desvairado, mas pela Ambicao coletiva de milhares dalmas endoidecidas na cobica universal. Precipitado, o Ze Magro voltou, e, quando apareceu na boca da estrada, quem o visse nao o reconheceria. A comocao dera uma patina ao bronze mate de seu rosto. Olhou em torno. Tomando do rifle, aperrou-o, e em sinal de socorro fez fogo varias vezes seguidamente.
A mata dormente, ao meio-dia calido, nao despedia o menor murmurio. Parecia, de imovel, marmorizada numa hipnose. O Ze Magro olhou mais detidamente em volta. Ansiado, nao se conteve, bramiu: Sabino! Eh! Sabino... So o grito aspero de um caure acudiu ao chamado. Sabino... Sabino!... E ao novo apelo mais fremente nem o malvado gaviao respondeu mais.FONTE: https://sobreomedo.files.wordpress.com/2016/04/rangel-alberto-maibi.pdf
Dandara, Eliza Samudio e o salario do pecado.Esses dias me assustei com duas coisas graves. E vi ambas em um perfil especifico. Na primeira postagem a pessoa cobrava justica para uma pessoa, Dandara, uma travesti, que foi barbaramente assassinada. Nesse caso, nao vi a reportagem, pois tudo o que vejo do video e a violencia, entao nem abro. Fui a um jornal online de minha confianca e li o ocorrido. Embora a Policia ainda esteja procedendo as investigacoes, o jornal informa que o caso se deu pela revolta dos autores contra a sexualidade da vitima. Sexualidade ou orientacao sexual, como queiram, que e algo pessoal, relativo a pessoa Dandara Santos e que nada tem a ver com quem resolveu dar cabo de sua vida. A postagem do Facebook, como disse, sabiamente defendia Dandara e acusava TODA a Sociedade de aderir ao padrao heteronormativo. Independente desses fatores, curti a postagem e fiquei pensando que a pessoa em questao poderia ter ampliado sim a discussao, pois em todos os lugares, pessoas sao assassinadas muitos por conhecidos e tambem com o requinte de crueldade empregado na execucao de Dandara, que por acaso era travesti e, nao por acaso, foi assassinada por ser diferente.Os dias passaram, hoje vi a pessoa postando uma foto do ex-goleiro Bruno. E louvando sua soltura e recuperacao, reclamando do mimimi de alguns usuarios do Facebook, pois, segundo a pessoa, realmente o assassino de Eliza Samudio ficando preso nao trara ela a vida. E nao trara mesmo. No entanto poupara a Sociedade de viver com um assassino covarde, que podera sim matar outras mulheres. Me pergunto: porque essa pessoa quer a Justica para os assassinos de Dandara e nao cobra o aprisionamento do assassino de Eliza? Pior, acredita que ele esta reabilitado e que ele se tornou vitima da Sociedade, pois esta sofrendo retaliacao por um crime que ele ja pagou. Nao pagou, pois alem de nao assumir, mesmo as provas sendo contra ele, tambem nao deu sequer o corpo dela para a familia enterrar e efetivar o luto.A barbaridade dele nao pode ser minimizada, principalmente por perpetuar a situacao da familia de sua vitima. A justificativa pela defesa? Sim, tem. E podem acreditar, culpa a vitima por seu destino. Alega que ela era uma maria chuteira, uma mulher de vida facil e outras locucoes tao inteligentes quanto. Nao seria uma atitude machista vinda de uma pretensa feminista, que se diz desconstruida dos padroes normativos dessa sociedade machista que ela repudia? Na ansia de pregar os direitos humanos, acaba achincalhando a vitima, uma humana que nao teve nenhum de seus direitos respeitados? Ou ainda, tanto ela quanto Dandara estavam vivendo com poder sobre suas escolhas e seus corpos... Nao e isso que essas ideologias dissiminam como regra? Mas nao e assim que Eliza e vista por alguns. Sendo a vitima, torna-se re por ter se e volvido com uma "celebridade"... Assim, dizem as piores asneiras...Uma maria chuteira sabe o risco que corre, dizem. Uma mulher de bandido sabe sim, a namorada de um jogador celebridade nao se reconhecia estar em um grupo
de risco, o jovem famoso, antecedentes criminais, nao era uma ameaca. Entao esse discurso idiota de que ela deveria esperar o pior nao e valido...Para minha criacao, ser maria gasolina, maria chuteira e outros milhoes de apelidos imbecis nao e certo, porem, essa mesma forma em que fui criada me orientou a ser humana e jamais maltratar alguem por suas escolhas eticas diferentes da minha. Ou nunca, jamais, maltratar alguem por ser moralmente diferente de mim. Sim, fui ensinada que certas atitudes sao imorais e nao aceito que ninguem critique minha percepcao de moralidade. So que matar alguem por agir diferente dos meus principios nao e aceitavel e, muito menos quando quem mata essa pessoa e seu parceiro de vida mundana. Se acho errado quem desconhece uma historia usar de violencia contra alguem, por causa dessa historia, abomino quem partilha dela e depois mata por motivo futil. No caso de Bruno me assusta desde sempre as mulheres que ficaram de seu lado, seja a ex-esposa, seja as outras que se relacionaram com ele quando foi preso. Sinceramente, a atitude delas as iguala as de Eliza, que elas repudiam. Alegam que ela foi facil, interesseira e tudo o mais que disseram ou deram a entender, mas agiram como vendidas tambem, ficando ao lado de um assassino. Nada justifica a morte de Eliza.Assim como nada justifica a morte de todas as Elizas e Dandaras desconhecidas, que morrem todos os dias nas maos de pessoas doentes sociais, que devem sim, serem retiradas do convivio social de forma permanente.E agora falemos sobre o salario do pecado: a Morte. Se voce e daqueles que acreditam que as duas personagens do texto receberam o salario merecido pelos seus pecados, entao voce e daqueles que precisam reaprender ler e interpretar textos. A Biblia realmente diz que o salario do pecado e a morte, no entanto, esta falando de um pecado geral: todos pecaram e destituidos estao da gloria de Deus. Assim, Dandara, Elisa, voce e eu estamos sujeitos ao mesmo pagamento: a morte. Ora, sendo assim, somos iguais em pecado, em vida e em morte e, estamos sujeitos aos mesmos destinos barbaros das duas pessoas aqui citadas, se nos encontrarmos com pessoas que nao possuem um minimo de respeito pela VIDA humana.Transformar suas historias particulares em motim ideologico politico ou religioso e dar mostras da insanidade que esta se espalhando na humanidade e, pior, dar razao para seus exterminadores. Como seres humanos devemos protestar contra essas barbaries, exigirmos que os agressores paguem pelos seus crimes e, como foram cometidos no livre convivio social, devem ser banidos desse convivio. Assim como nao deram chance de defesa as suas vitimas, deveriam nao ter nenhum direito a liberdade.Voce pode dizer que eu estou errada, mas uso a Biblia contra voce, a mesma que vai usar dizendo que nao estou amando um proximo, este livro santo ensina que todo criminoso deve ser banido do convivio social. Ou voce nunca leu que Deus inventou as cadeias ou ainda nunca leu que para os criminosos deveriam existir cidades presidios... Nao conhece a logistica do Velho
Testamento, as cidades refugios? Bandido bom pode ate nao ser bandido morto, mas com certeza e bandido preso, sem conforto excessivo e sem esperanca de liberdade. Todo criminoso deve pagar conforme o mal que dispensou a vitima e, nos casos de crime de morte, com requinte de crueldade, devem ter sua liberdade exterminada, assim como exterminou a vida de alguem que cruzou seu caminho e a quem eles nao deram o direito de se defender.
do termo, mesmo em portugues, era 'beta reader'. Esse leitor deveria fazer uma leitura com distanciamento, afinal, ele e o primeiro a pegar para si a responsabilidade de definir se um texto e ou nao funcional. E parece que o termo se aportuguesou e deixou de ter o valor essencial de leitura critica. Para muitos escritores, o beta reader deve ler seu texto e se a.pai.xo.nar. E infelizmente muitos amigos passaram a aceitar esse papel. Ler o texto, dizer que esta "mara" e o escritor, satisfeito com essa avaliacao, elabora um texto impublicavel em uma plataforma seria. Assim, com o ego amaciado, parte para uma publicacao paga e pode ate perder dinheiro.Entao tem amaciadores de ego mo mercado?Oras, tem sim.Basta olhar os trabalhos que eles analisam e os escritores que eles apoiam. Textos rasos, sem qualidade editorial seria. Impossiveis de serem analisados de modo a ser levado para o uso do leitor."Epa! Nao entendi? Voce esta dizendo que a pessoa vai ler meu livro e vai usar?""Sim, estou".Voce so sera ouvido como bom escritor, quando o seu leitor conseguir "conviver" com sua literatura e extrair dela algo que o melhore como pessoa. "Ah! Meu caso e diferente! Eu escrevo Fantasia""Nao e, nao!"Toda obra escrita acaba acrescentando algo no leitor verdadeiro. Quem le por prazer, so para conhecer sua trama, gosta de todos que escrevem como voce.O bom leitor, pegara seu livro, olhara a estrutura do texto, as (in)formacoes intrisecas dos personagens, a forma que narrador/eu lirico conduz a narrativa/fala, as percepcoes de cada personagem frente ao mesmo ponto de vista/observacao/acontecimento..."Nao sei se gostei disso"."E uma pena".So se forma como escritor aquele que angraria leitores. E, detalhe, nem sempre ter bons leitores vai trazer um bom retorno financeiro.No Brasil poucos sao os autores vivos que conseguem manter um bom padrao de vida so com a Literatura. "E porque?"Aqui eu poderia sugerir que voce voltasse algumas casinhas e focasse no segundo periodo que construi, porem, vou repetir: a maoria das pessoas que foram a escola, nao aprenderam a ler. E por nao terem aprendido a ler, passam os olhos na trama e choram riem, amam ou odeiam o autor segundo o fim que ele preparou para suas personagens. Nada mais. Os comentarios dessas pessoas sobre um livro, seja bom ou nao, serao sempre toscos: show! Maravilha! Chorei do comeco ao fim! Voce deveria transformar em trilogia! Ja pensou em preparar um roteiro?"E nao e bom?"E sim, se o seu texto e uma producao literaria a altura do bom Cinema. Conseguiu alcancar um Poe? Conan Doyle? Miguel de Cervantes ou voce esta igual ao Paulo Coelho? (Desculpem-me os seus fas!)Se ainda lhe falta alguma qualidade, basta reiniciar a estruturacao. As grandes obras literarias foram geradas debaixo de muito trabalho. O desejo de escrever, o sonho de ser ouvido, a loucura pela imortalidade e a inspiracao nao sao, sequer, 30% do trabalho. O trabalho de um bom escritor esta no suor diario.A diferenca entre Boa Sorte e Sucesso esta justamente no que voce vai investir em pesquisas, escrita, debate e releituras de seu texto.Escolha: Sorte ou