novos medicos e sua habilidade de prestar assistencia qualificada e humanizada e sua postura moral e etica.Se tanto a eutanasia, distanasia e mistanasia sao moralmente inadmissiveis, segundo o ensinamento do Magisterio, temos de falar de ortotanasia, ou seja, da morte natural. A interrupcao de procedimentos medicos onerosos, perigosos, extraordinarios ou desproporcionais aos resultados esperados pode ser legitima E a rejeicao da obstinacao terapeutica. Nao se quer dessa maneira provocar a morte; aceita-se nao poder impedi-la (CIC n. 2.278). O legitimo e investir em terapeuticas enquanto ha possibilidade de efeito desejado, porem, quando da sua impossibilidade, aceita-se a morte como processo inerente a propria vida. As decisoes sobre a forma de cuidado terapeutico ou nao, no entanto, devem ser tomadas com o consentimento do paciente ou seu representante legal. Aqui nao se pode esquecer a magnifica enciclica viva de S. Joao Paulo II. Numa frase, na verdade suas utlimas palavras, ele selou o pensamento da Igreja sobre a morte: Deixem-me ir para a Casa do Pai! Algumas pessoas nao acostumadas com uma relacao tao natural com a morte, fizeram duras criticas quanto a esta postura de S. Joao Paulo II, sugerindo, inclusive, que poderia ser eutanasia. Mas a esperanca crista nos coloca diante da morte como passagem, chegada a hora, sabemos que devemos aceita-la nao como um fim, mas como sentido ultimo da nossa propria vida na historia. Cicely Saunders (1918-2005), ao se deparar com pacientes em fase terminal, ela constatou: mesmo aqueles que desejavam a eutanasia, depois de receber atendimento humanizado, encontraram um novo sentido para esta fase e condicao de vida. Em 1967, ela fundou o Hospice St. Christopher. Hospice, uma palavra inglesa, e nao so um lugar, mas tambem uma filosofia do cuidado para a humanizacao do fim da vida, ou seja, cuidados paliativos. A ideia central e o cuidado e conforto fisico, psiquico e espiritual, o apoio aos familiares e cuidadores. A espiritualidade que, de maneira unica, e uma relevante dimensao capaz de garantir sentido de vida em condicoes dificeis como e a experiencia da finitude. Nesta fase, e importante assegurar ao doente os lacos sociais, o lazer adaptado as suas condicoes, comunicacao, autonomia, assistencia espiritual segundo sua profissao de fe (no caso dos catolicos, a recepcao dos sacramentos).Sobre os cuidados paliativos, a Igreja ensina: "Os cuidados paliativos constituem uma forma privilegiada de caridade desinteressada. Por essa razao, devem ser encorajados (CIC n. 2.279)E especialmente neste tempo de cuidados paliativos que a pessoa se ocupa com a morte. Para cada caso, existe um delicado processo de assimilar a comunicacao da de morte iminente. Elizabeth Kubler Ross (1926-2004), em 1969, escreveu um livro conclusivo de sua experiencia junto a pessoas diante da morte proxima. Na publicacao, On death and dying (Sobre a morte e o morrer), ela expoe alguns passos que antecedem a morte. Assumimos aqui as diferentes manifestacoes da pessoa, porem, a ordem e a intensidade e entendida como algo muito pessoal. Isto porque pode haver avancos e recaidas. 1. Negacao; 2. Raiva; 3. Barganha; 4. Depressao; 5. Aceitacao. No livro acima citado, lemos:Negacao:Nao, eu nao, nao pode ser