Fernando deAraujo SaDepartamento de HistoriaUniversidade Federal de SergipeSou professor a favor da esperancaque me anima apesar de tudoPaulo Freire (2009: p. 103).A atitude desrespeitosa que o movimentoEscola Sem Partido impoe as ideias de Paulo Freire se situa, mas nao pode ser justificada,pelo antagonismo de posicoes frente a pratica educativa. A batalha das ideias deveser realizada de modo em que se possa ouvir o outro e nao desrespeita-lo, comovem sendo feito, sistematicamente, pelo sitedo referido movimento com fortes conotacoes reacionarias e policialescas.Iniciado em 2004, pelo advogado MiguelNagib, a Escola Sem Partido parte do principio de que o professor nao eeducador, estabelecendo a dissociacao entre educacao e instrucao. Para seusmembros, o ato de educar seria de responsabilidade da familia, da religiao e aescola caberia o ato de instruir (PENNA, 2016: p. 46).E exatamente contra este tipo depedagogia que Paulo Freire se levantou faz cinco decadas em varios de seuslivros, como Pedagogia do Oprimido, Pedagogia da Esperanca e Pedagogia da Autonomia. E a partir desteultimo livro que vou me basear para estabelecer uma critica a Escola SemPartido, que vem ganhando coracoes e mentes por conta do mais completo desconhecimentode seus principios pautados na cultura do odio e do denuncismo.Para Paulo Freire, formar e muito mais do que treinaro educando no desempenho de destrezas. (...) Dai a critica permanentementepresente em mim a malvadeza neoliberal, ao cinismo de sua ideologia fatalista esua recusa inflexivel ao sonho e a utopia (2009: p. 14). Ensinar nao e transferir conhecimento, mas criar as possibilidadespara sua producao ou a sua construcao (p. 22).Escrito em 1996, no auge das ideiasneoliberais no Brasil, o eminente educador ja percebia os desdobramentos dessaideologia na educacao, antecipando-se a alguns dos principios da Escola semPartido, como o professor como prestador de servico, a criminalizacao daatividade docente e a infantilizacao do discente.Esse movimento reacionario afirma que odocente nao pode intervir no debate contemporaneo, comentando temas presentesno noticiario nacional ou internacional. Tal proposta tem por objetivo precipuoafastar a escola do mundo concreto, instituindo uma suposta neutralidade comocontraponto a suposta ideologizacao ou doutrinacao daqueles que trazem essestemas a sala de aula. Pior, nos textos deste movimento, a sala de aula aparece comoo lugar da audiencia cativa, em que o estudante aparece como o elo mais fracoda relacao educador e educando, reduzindo-o a mais absoluta passividade. Alinguagem da cultura do odio chega ao absurdo de associar o professordoutrinador e o aluno doutrinado a sindrome de Estocolmo, em que o alunosequestrado estabelece uma relacao afetiva com o sequestrador intelectual(PENNA, 2016: p. 53).Essa linguagem policialesca atravessatoda a proposta, embrutecendo a relacao entre educador e educando. Inclusive nosite do referido movimento ha umasecao para denuncias contra professores doutrinadores. Os efeitos de talprocedimento ja tem surtido efeito no ambito das salas de aula, com opatrulhamento ideologico de professores, conforme registrado em debate na sederegional de Japaratuba do Sindicato dos Trabalhadores da Educacao do Estado deSergipe (SINTESE).Paulo Freire serve de contraponto a essaideia absurda de aluno como objeto passivo, lembrando-nos que nao existedocencia sem discencia e as duas se explicam e seus sujeitos apesar dasdiferencas que os constam, nao se reduzem a condicao de objeto, um