TEXTO 1.Nada melhor que juntar os graos de meus ditirambos que a tela Melancolia, de Eduard Munch. O quadro se abre em cores oscilantes, entre um ceu meio claro / meio escuro de um dia qualquer, numa paisagem que se dilui de perto e se define de longe. No contraste dos objetos fixos que aparecem no plano de fundo e o jovem homem circunspecto em primeira linha, encontra-se a aparente calma de um mar que vai e vem, ajudando a compor a expressao do rosto deste jovem amarelado que, diante do natural - em um impeto romantico talvez - recorda acontecimentos e reelabora sentimentos. O quadro retrata um momento de profunda tristeza diante daquilo que nao mais corrobora os pilares subjetivos de nossa credulidade. E esta "psicologia do homem triste" que se quer confortar no seio da natureza indica a cisao de algo que nao mais possuimos. A melancolia e o abalo cataclismico das certezas dogmaticas e as consequencias dela sao o desespero e a solidao - temas que tambem estavam no horizonte pictorico e expressionista de Munch.Todavia, nao se esta tratando aqui necessariamente de um problema de desordem puramente emocional, mas sim de um drama fundamentalmente existencial. Quando Munch contrasta a imobilidade das arvores de fundo com a expressiva tristeza do anonimo frontal mediante o tranquilo movimento de ir e vir do mar, ele pinta uma falta, uma carencia, originalmente constitutiva da humanidade. Essa falta, essa carencia, esta na raiz da passagem para o humano, momento em que perdermos nossa percepcao integral do mundo natural e desperzamos o mito em louvor do racional. Esta dialetica, otimizada pela "cientifizacao" do pensamento, conduziu o homem a subjetiva-se como meio para fins perversos, e a vontade primordial de permanecer con-fundido transfigurou-se na esperanca burguesa de um "amor" inter pares que, juridicamente falando, ao fim e ao cabo, nunca estara a altura das contra-prestacoes demandadas pela nossa persona enquanto ser-no-mundo que busca preencher-se na medida em que deseja, em qualquer instancia psiquica que seja, consciente ou incosnciente, conhecer-se a si mesmo.Este conhecimento (interno, externo, fisico, metafisico, historico, politico, cultural) e o que entra em cena no jogo interpretativo do sentido da existencia em face a representacao imagetica do ausente que se pretende definir em categorias de analise e/ou percepcao para responder aos diversos questionamentos que nos propomos resolver. No entanto, se a melancolia e o dispositivo que nos permite contactar com a "decepcionalidade", isto e, com a condicao sentimental daquele que se encontra decepcionado; a coisa em si mesma (se e que ela e possivel), qual, a decepcao propriamente dita e o primeiro estepe da busca do ausente que, por sua vez, e o primeiro instante da atividade filosofica, em suma, a busca da verdade.O ausente, neste caso, nao e algo necessariamente externo, mas uma precisao de verdade, ou seja, e uma movimentacao rumo a um outro (alter) que nos possibilite compreender, em contraste e comparacao, o nosso proprio mundo, a medida em que nos distanciamos dele, mergulhando, assim, na introspeccao participante que, por sua vez, permite obervar o mundo humano pela reconversao interpretativa da