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com a mulher samaritana e com Nicodemos, atransformacao da agua em vinho, as diversas visitas de Jesus a Jerusalem, seusexternos dialogos ou discursos no templo e em varias sinagogas, sem mencionarmuito de suas instrucoes particulares aos discipulos, sao exclusivos do quartoevangelho. [3]Em Joao Jesus e explicitocomo Deus (1.1,18; 20.28). Aqui Jesus faz uma serie de afirmacoes importantescomo Eu Sou: Eu sou a luz do mundo, a ressurreicao e a vida, o bom pastor, avideira, o pao vivo, o caminho a verdade e a vida. Contem varias oposicoes,dualismos mais fortes que nos sinoticos: vida e morte, de cima e de baixo, luze trevas, verdade e mentira, visao e cegueira, e outras mais.[4]Objetivo Joao escreve o motivo peloqual escreve esse evangelho em (20.31) Mas estes foram escritos para que vocescreiam que Jesus e o Cristo, o Filho de Deus e, crendo, tenham vida em seunome.. A palavra crer aparece 100 vezes neste evangelho. Joao compos o seevangelho para fornecer razoes para a fe salvadora de seus leitores econsequentemente, assegura-los de que receberiam o dom divino da vida eterna(1.2). Joao escreveu para mostra averdadeira identidade de Jesus, ou seja, Deus encarnado, cujas naturezasdivinas e humanas estavam perfeitamente unidas em uma pessoa, que era o profetizadoCristo (Messias) e Salvador do mundo (1.41; 3.16; 4.25-26; 8.58) Organizacao O quarto evangelho e bemtrabalhado e unificado. Trabalha muito as questoes dos sinais miraculosos e daGloria de Cristo. A primeira metade de sua obra organizou seu evangelho emtorno dos setes sinais miraculoso escolhido para revelar a pessoa Cristo egerar fe. 1) A transformacao da agua em vinho (2.1-11); 2)a cura do filho de umoficial do rei (4.46-54); 3) a cura de um paralitico (5. 1-18); 4) aalimentacao de uma multidao (6.1-15); 5) Jesus andando sobre o mar (6.16-21);6) a cura de um cego de nascenca (9.1-41); e 7) a ressurreicao de Lazaro. O oitavosinal e a pesca milagrosa (21.6-11) depois da ressurreicao de Jesus. Temas Teologicos e historicos.De acordo com os propositosevangelistico e apologetico, a mensagem geral do evangelho se encontra20.31:Jesus Cristo, o filho de Deus.O livro, portanto, centra-se na pessoa e naobra de Cristo. Tres palavras predominantes( sinais, crer e vida). O tema salvacao em Cristo, que e primeiramenteapresentado no prologo (1.1-18, 1Jo 1.1-4) e repetido ao longo do evangelhovarias maneiras( 6.35,48; 8.12; 10.7,9; 10.11-14; 11.25; 14.6; 17.3).Em resumo o evangelho foca:1) Em Jesus como o verbo, omessias e o Filho de Deus;2) que traz o dom dasalvacao para a humanidade;3) na rejeicao ou naaceitacao da oferta.Tambem fala na necessidadede se crer nele. (1.4-5,12-13; 3.16-21;12.44-46; 15.17-20)As sete colocacoes de Jesuscomo o Eu sou, que identificam Jesus como Deus e Messias (6.35; 8.12;10.7,9;10.11,14; 11.25; 14.6; 15.1,5) A maior quantidade de ensinosobre o Espirito Santo (14.16-17,26; 16.7-14).[1]Biblia de estudos Macarthur pag. 1376[2]Biblia de estudos Macarthur pag.1376[3] Ocomentario de Joao D.A Carson[4] Ocomentario de Joao D.A Carson
de Joao batista se aplicam da mesma maneira amilhares de pessoas. Cristo esta no meio de tantos que nao O veem, nao Oconhecem, nem creem Nele. Cristo esta passando por muitas igrejas e por muitascongregacoes, a grande maioria nao tem olhos para ve-lo nem para ouvi-lo.Parece pairar sobre eles um espirito de dormencia. Conhecem prazeres, dinheiroe o mundo, mas nao a Cristo. O reino de Deus esta proximo a eles, mas estaodormindo. A salvacao esta ao seu alcance, mas eles dormem. A misericordia, agraca, a paz e a vida eterna esta proxima deles, que podem ser tocados, masdormem. Cristo esta no meio deles, mas nao o conhecem. E triste descrevermosessas coisas, mas todo fiel seguidor de cristo, assim como Joao Batista,testificara que sao verdadeiras. E nos o que temos feito? Afinal decontas, esta e a grande questao que nos preocupa. Conhecemos a extensao dosprivilegios espirituais, em nosso pais e em nossos dias? Estamos conscientes de que Cristo estapassando por todos os cantos de nossa terra, convidando almas a virem a ele etornarem seus discipulos? Sabemos que o tempo e curto e que a portada misericordia em breve se fechara para sempre? Por ventura reconhecemos que o Cristoagora rejeitado logo sera inacessivel? Felizes os que podem dar boas respostas aessas perguntas e reconhecerem a oportunidade de sua visitacao ( Lc 19:44). Noultimo dia, sera melhor nunca haver nascido do que ter Jesus Cristo entre nos e nao te-lo conhecido. Estudo tirado do livro Jc Ryle Meditacoesdo evangelho de Joao
Uma atitude semelhante a de Joao batista e omais elevado nives de graca que o homem mortal pode obter. Aos olhos de Deus, ohomem mais santo e aquele que mais se reveste de humildade (1 Pe 5.5). Sabemosqual o segredo para sermos homens da qualidade de Abraao, Moises, Jo, Davi,Daniel, Paulo e Joao Batista? Eles eram, acima de tudo, homens humildes.Viveram em epocas diferentes e experimentaram diferentes graus de iluminacaoespiritual; mas, pelo menos aspecto de humildade, tinham a mesmacaracteristica. Nada viam em si mesmos, alem de pecado e fraqueza. A deusrendiam toda a gloria por aquilo que eram. Andemos em seus passos. Busquemoscom zelo os melhores dons, mas, acima de tudo, procuremos ser humildes. Ahonra verdadeira e alcancada atraves dahumildade.Nenhum foi tao honrado por Cristo quanto o homem humilde que disse:Convem que ele cresca para que eu possa diminuirVemos, ainda, a instrutivadeclaracao quanto a honra e a dignidade de Cristo. Joao ensinou sobre agrandeza daquele que veio. Referiu-se a ele como o noivo da igreja, aqueleque veio das alturas; o enviado de Deus a quem Deus nao concebeu oEspirito por medida o que e amado do Pai em cujas maos todas as coisas foramconfiadas; aquele que nele cre obtem a vida eterna, o que rejeita sofre eternadestruicao. Todas elas demonstram a profundidade e a altura da compreensao espiritual de JoaoBatista. Na vida ou na morte esforcemo-nospara ter a mesma compreensao demonstrada por Joao Batista a respeito do senhorJesus. Jamais seremos capazes de exaltar cristo acima do que convem. Nossospensamentos acerca da igreja, do ministerio e das ordenancas podem facilmenteser muito elevados e exagerados. Mas acerca de Cristo, nunca chegaremos apensar de forma demais elevado , ou ama-lo de forma exagerado, ou nele confiarde modo excessivo, ou louva-lo mais do que conveniente.Ele e digno de todahonra que lhe podemos oferecer. Nos ceus ele e tudo. Vigiemos para que na terraele seja tudo em nossos coracoes.Por ultimo, nessa passagem vemosque Joao Batista faz uma grande declaracao sobre a salvacao que os verdadeiroscrentes desfrutam no presente. Ele afirmou: Quem cre no filho tem vida eterna.O perdao, a paz e o total direito ao ceu tornam-se sua possessao imediata, noinstante que deposita a fe em cristo. Esta verdade contem um dos maisgloriosos privilegios do evangelho. Para o pecador sejam aceito por Deus nao haobras a serem realizadas, nenhuma condicao a cumprir, nenhum preco a ser pagoou necessidade de passar por desgastes. A salvacao esta proxima ao pior dospecadores, , este precisa-se arrepender-se e crer, e, a partir desse momentosera salvo.Meditacoes no evangelho de Joao J.C. Ryle pag 39 40
questoes, exigencias ou expectativas. (3.3, 4; 4.15, 47; 5.6,7;6.32,33, 41; 11.22-24) 4- As respostas de Jesus suscita comentariossobre tres pontos:1. Aforma de tratamento, gynai (NVI, mulher, BLH senhora)embora totalmentecortes, nao e normalmente um termo afetuoso, nem a forma de um filho se dirigira uma mae muito amada. Quando Jesus se dirige a Maria da Cruz, ele usa a mesmaexpressao (19.26) Equivalente em portugues e dificil de encontrar. Mulher emuito distante, cara mulher e muito sentimental. Senhora nao e muito usado. 2. Apergunta em si, ti emoi kai soi (lit o que e para mim e para voce) gera umgrande numero de traducoes. O tom nao e rude; mas certamente e abrupto.Encontra-se tambem algum protesto ou recusa quando a expressao ocorre no grego classico.Alguns interpretes dizem a expressao significa: Que temos nos em comum, mulher?(NVI), ou: Mulher, o que eu tenho contigo? (ARC). Estritamente falando,entretanto, a expressao simplesmente pergunta o que e comum a voce e a mim isto e, O que voce e eu temos em comum. Nao devemos evitar a conclusao de queJesus, ao reprender sua mae, embora com cortesia, declara, no inicio de seuministerio, sua completa liberdade em relacao a qualquer tipo de conselho,agenda ou manipulacao humana. Ele ja embarcou em seu ministerio, o objetivo dasua vinda; sua unica estrela guia e a vontade do Pai. Isso devia ser estritamentedificil para Maria. Ela havia o gerado, amamentado, ensinado em boas maos,visto ele cair quando aprendia a andar, bem como, aparentemente, ela haviapassado a depender dele como provedor de sua familia. Mas agora que ele haviaentrado no proposito da sua vinda, tudo, inclusive os lacos de familia, tinhamde ser subordinados a sua missao divina. Ela nao podia mais ve-lo como asoutras maes viam seus filhos, ela nao tem mais as prerrogativas da maternidade.E um fato notavel que toda vez que Maria aparece durante o curso do ministeriode Jesus, ele se esforca para estabelecer uma distancia entre eles ( Mt12.49-50) Isso nao e indiferenca da parte de Jesus: sobre a cruz, ele faz aprovisao para o futuro dela (19.25-27). Mas ela, como qualquer outra pessoa,deve vir a ele como o messias prometido, o cordeiro de Deus que tira o pecadodo mundo.Nem ela nem ninguem mais ousariam presumir aborda-lo com excessivaintimidade uma licao ate que Pedro teve que aprender (Mc8.31-33).Essa licaonao poderia ser mais dificil do que para a mae de Jesus; e talvez essa fosseparte da espada que atravessaria a sua alma (lc 2.35). Por isso devemoshonra-la ainda mais. 3. Arazao que Jesus da para a distancia entre ele e sua mae deve ser vista a luz dacruz. A minha hora ainda nao chegou (NVI) a palavra hora constantemente serefere a sua morte sobre a cruz e a exaltacao ligado a ela (7.30; 8.20; 12.23,27; 13.1; 17.1), ou as consequencias dela(5.28,29), assim nao seria antinatural entende-la de qualquer outra forma aqui.Mas como isso poderia ter sido uma resposta para Maria? E o que se esperariaque o leitor entendesse a partir de uma referencia tao enigmatica? Para responder a essaprimeira a segunda pergunta, a retoria chamaria esse tipo de referencia deprolepse interna, uma
em 2.5, ela responde como crente e sua fe e honrada.Esses dois versiculos (2.4,5), por mais dificeisque sejam, ajudam a moldar esse relato do primeiro milagre de Jesus e asseguramque o foco e a gloria de Jesus (2.11) nao a da fe de Maria ou a fe dos discipulos(2.11) incluindo a de Maria (2.5).6 Cada pote armazenava duas ou tres medidas,em cada medida equivale a oito ou nove galoes. Os potes juntos armazenavam,aproximadamente, entre cem e cento e cinquenta e cinco galoes ( entre 451 e 699litros).Eram feitos de pedra( usados para as lavagens cerimoniais) porque naocontraiam impurezas como o barro. O proposito deles prove uma pista para um dossignificados do realtos, a agua representa a velha ordem da lei e os costumesjudaicos que Jesus teve que substituir por algo melhor. 7-8 os servos, ate aquele momento, tinhamtirado agua para encher aqueles recipientes usados para as lavagenscerimoniais, agora eles devem tirar a agua para levar a festa qie simboliza obanquete messianico. Encher os potes com grande capacidade, ate a borda,indica, portanto, que o tempo para a purificacao cerimonial esta completamentecumprido, a nova ordem, simbolizada pelo vinho. 9-10 Ha agora uma evidencia, pois a maioriados noivos serviam o melhor vinho primeiro, reservando o inferior para o finalda festa. O que Joao diz e que o vinho que Jesus forneceu e muito superior,como deve ser tudo que esta ligado a nova era messianica a qual Jesus estatrazendo11- Joao termina o relato assim: Esse foi oprimeiro de seus sinais miraculosos. Primeiro pode tambem significar primario,o tempo que Jesus esta inaugurando, o tema da nova criacao. O novo testamento usa diversas palavras paraa milagres: Dynameis (obras poderosas, mas nao aparece em Joao que prefere a palavrasinais e maravilhas. Prefere porque nao sao apenas manifestacoes significativasde poder,mas sim manifestacoes que apontam para alem de si mesmos, pararealidades mais profundas que podiam ser percebidas com os olhos da fe. Com esse sinal, Jesus revelou a sua gloria,gloria como do unigenito vindo do Pai, cheio de graca e verdade. Sua gloriamaior seria revelada em maior medida em sua cruz, ressurreicao., mas cada passoao longo do seu ministerio era um prenuncio daquela gloria. Os servos viram osinal, mas nao a gloria; os discipulos, pela fe, perceberam a gloria de Jesuspor tras do sinal e eles creram nele.O que fica claro e que o primeiro sinal ligadocom a declaracao sumaria do proprio livro em 20.30,31. O tempo viria quando abem aventuranca fosse pronunciada sobre novas geracoes de seguidores, naopodiam ver esses eventos, mas que, nao obstante, creram e viram algo da gloriado Filho. (20.29)Estudo retirado do livro Comentario do evangelho de Joao Da Carson
O prologo (1.1-18) O prologo apresenta ao leitor e introduz tambem osprincipais temas do evangelho. Prologo Evangelho1. A preexistencia do Logos ou filho 1.1,2 17.52. Nele estava a vida 1.4 5.263. Vida e luz 1.4 8.124. Luz rejeitada pelas trevas 1.5 3.195. Mas nao estinta por elas 1.5 12.356. Luz vindo ao mundo 1.9 3.19; 12.467. Cristao nao e recebido pelos seus 1.11 4.448. Nascido por Deus e nao por carne 1.13 3.6; 8.41,429. Vendo sua Gloria 1.14 12.4110. O Filho Unigenito 1.14,18 3.1611. Verdade em JesusCristo 1.17 14.6 12. Ninguem viu a Deus, excetoaquele 1.18 6.461. Jo 1:1,2 No principio era aquele que e a Palavra.Ele estava com Deus, e era Deus. Ela estava com Deus no principio. X Jo 17:5 E agora, Pai, glorifica-me junto a ti,com a gloria que eu tinha contigo antes que o mundo existisse.2. Jo 1:4 Nele estava a vida, e esta era a luz doshomens X Jo 5:26 Pois, da mesma forma como o Pai tem vida em si mesmo, eleconcedeu ao Filho ter vida em si mesmo.3. Jo 1:4 Nele estava a vida, e esta eraa luz dos homens X Jo 8:12 "Eu sou a luz do mundo. Quem me segue, nuncaandara em trevas, mas tera a luz da vida"4. Jo 1:5 A luz brilha nas trevas, e astrevas nao a derrotaram. X Jo 3:19 a luz veio ao mundo, mas os homens amaram astrevas, e nao a luz, porque as suas obras eram mas.5. Jo 1:5 A luz brilha nas trevas, e astrevas nao a derrotaram. X Jo 12:35 Por mais um pouco de tempo a luz estaraentre voces. Andem enquanto voces tem a luz, para que as trevas nao ossurpreendam, pois aquele que anda nas trevas nao sabe para onde esta indo.6. Jo 1:9 Estava chegando ao mundo averdadeira luz, que ilumina todos os homens. X Jo 3.19 a luz veio ao mundo, mas os homens amaram as trevas, e nao aluz, porque as suas obras eram mas. Jo 12.43 pois preferiam a aprovacao doshomens do que a aprovacao de Deus7. Jo 1:11 Veio para o que era seu, mas os seus nao oreceberam. X Jo 4:44 ( Jesus tinhaafirmado que nenhum profeta tem honra em sua propria terra. )8. Jo 1:13 os quais nao nasceram por descendencianatural, nem pela vontade da carne nem pela vontade de algum homem, masnasceram de Deus. X Jo 3:6 O que nasce da carne e carne, mas o que nascedo Espirito e espirito. Jo 8:41,42 Vocesestao fazendo as obras do pai de voces". Protestaram eles: "Nos naosomos filhos ilegitimos. O unico Pai que temos e Deus". Disse-lhes Jesus: "Se Deus fosse o Pai devoces, voces me amariam, pois eu vim de Deus e agora estou aqui. Eu nao vim pormim mesmo, mas ele me enviou9. Jo 1:14 Aquele que e a Palavra tornou-se carne eviveu entre nos. Vimos a sua gloria,gloria como do Unigenito vindo do Pai, cheio de graca e de verdade. X Jo12:41 Isaiasdisse isso porque viu a gloria de Jesus e falou sobre ele. 10. Jo 1:14 Aquele que e a Palavra tornou-se
carne e viveuentre nos. Vimos a sua gloria, gloria como do Unigenito vindo do Pai, cheio degraca e de verdade. Jo 1:18 Ninguemjamais viu a Deus, mas o Deus Unigenito, que esta junto do Pai, o tornouconhecido. X Jo 3:16 "Porque Deus tanto amou o mundo que deu oseu Filho Unigenito, para que todo o que nele crer nao pereca, mas tenha a vidaeterna. 11. Jo 1:17 Pois a Lei foi dada por intermedio de Moises;a graca e a verdade vieram por intermedio de Jesus Cristo. X Jo 14:6 Respondeu Jesus: "Eu sou o caminho, a verdadee a vida. Ninguem vem ao Pai, a nao ser por mim. 12. Jo 1:18 Ninguem jamais viu a Deus, mas o DeusUnigenito, que esta junto do Pai, o tornou conhecido. X Jo 6:46 Ninguem viu o Pai, a nao ser aquele que vemde Deus; somente ele viu ao Pai. De certa forma o Prologo resume a forma comoa Palavra, que estava junto de Deus no principio, entrou na esfera do tempo, dahistoria e da tangibilidade- em outras palavras, como o Filho de Deus foienviado ao mundo para se tornar o Jesus da historia, de forma que a gloria e agraca de Deus pudessem ser manifestadas de modo singular e perfeito. O restantedo livro e a ampliacao do tema. (Carson)1- No principio, essas palavras,imediatamente, fazem qualquer leitor lembrar-se do antigo testamento, o versiculode abertura da biblia: No principio Deus criou os ceus e a terra Genesiscomeca com a criacao, Joao se refere a criacao, mas logo se volta o que Paulochama de nova criacao (2Co5.17). O contexto, em Genesis e aqui, mostra que oprincipio e absoluto: o principio de todas as coisas e do universo. Considerando-seque Joao usava muitas referencias ao AT, esse e o lugar para comecar. La apalavra de Deus esta ligada com a poderosa atividade de Deus na criacao (Gn1.3ss)revelacao (Jr1.4; Is 9.8; Ez 33.7; Am 3.1,8) e libertacao (Sl 107.20, Is55.1. Deus simplesmente fala, e sua poderosa palavracria. Com essa palavra, essa divina auto expressao ,existia no principio, pode-se supor que ela estava com Deus, ou era o proprio Deus.Joao pretende que todo o seu evangelho sejalido a luz desse primeiro versiculo. 2-Joao, em certo sentido, faz uma repeticaodas primeiras duas oracoes. 3-4. O versiculo 3 simplesmente insiste,positiva e negativamente, que a palavra era o agente de Deus na criacao de tudo o que existe. Positivamente, Todas ascoisas foram feitas por intermedio dele; negativamente, sem ele, nada do queexiste teria sido feito. A mudanca no tempo verbal de foram feitas para teria sido feita e, portanto, amudanca do ato de criacao para o estado de criacao. Que Cristo preexistente criou tudo e um temacomum no Novo testamento, mesmo que titulo palavra nesta conexao se restrinjaa presente passagem. Referindo-se a Jesus Cristo, Paulo diz que todas ascoisas foram criadas por ele, e ate mesmo, para ele, e que nele tudo subsiste(Cl 1.16,17). O escritor de hebreus fala do filho por meio de quem Deus fez ouniverso. (Hb1.2) Vida e luz sao formas de focalizar a excelenciada palavra: Nele estava a vida e era,
e era a luz dos homens. Muitos comentarioschamam a atencao para o paralelo formal em 5.26 Pois, da mesma forma como oPai tem vida em si mesmo, ele concedeu ao filho ter vida em si mesmo. Orelacionamento entre Deus e a Palavra no prologo e a semelhanca entre o Pai e ofilho no restante do evangelho. Mais tarde Jesus afirma que ele e ambos a luzdo mundo (8.12;9.5) e a vida (11.25;14.6).(Carson)Joao no restante desse evangelho irarelacionar luz e vida com salvacao. A luz e a revelacao que as pessoas podemreceber em fe ativa para serem salvas, a vida de ressurreicao ou a vidaespiritual que e seu antegozo.(Carson)5- Esse versiculoe uma obra prima de ambiguidade planejada. Luz e trevas nao sao simplesmenteopostos; trevas nada mais sao que ausencia de Luz.Na primeira criacao, trevascobriam a face do abismo (gn 1.2) ate que Deus disse: haja luz (gn1.3). Emnenhuma outra ocasiao a nao ser da criacao, poderia ser mais apropriadamentedito: A luz brilha nas trevas. Precisamente porque Joao esta falando decriacao, e nao esta descrevendo um universo dualistico luz e trevas, bem e mal,sao oposto emparelhados, ele pode descrever a vitoria da luz: e as trevas nao aderrotaram. A dualidade luz/trevas domina muito o restante do livro. As trevasem Joao nao sao somente ausencia de luz, mas um mal concreto (Jo 3.19; 8.12;12.35,46;1Jo1.5,6; 2.8,9,11); a luz nao e so revelacao ligada a criacao, mas a salvacao.A parte da luz traduzida pelo messias, a Palavra encarnada, as pessoas amam astrevas porque suas obras sao mas e isso retratado em Jo 3.19 e, quando a luzaparece elas as odeiam, porque nao querem que suas obras sejam expostas Jo3.20. De fato, sempre que e verdade que a luz brilha nas trevas, tambem everdade que as trevas nao a entendam.(Carson)6-8. Joao Batista foi enviado porDeus, designado para esta tarefa especifica, como uma testemunha paratestificar acerca da luz. Maravilhoso resumo do ministerio de Joao aparece em Jo10:40-42 Entao Jesus atravessounovamente o Jordao e foi para o lugar onde Joao batizava nos primeiros dias doseu ministerio. Ali ficou, e muita gente foi ate onde ele estava, dizendo:"Embora Joao nunca tenha realizado um sinal miraculoso, tudo o que eledisse a respeito deste homem era verdade". E ali muitos creram em Jesus. (Carson)9.Averdadeira luz vindo ao mundo. Isso ressalta a encarnacao de Jesus Cristo (v14,3.16). Ao mundo. O sentido basico da palavragrega que significa um ornamento e ilustrado pela palavra adorno (1Pe 3.3)enquanto o novo testamento usa essa palavra no total de 185 vezes, Joao tinhauma preferencia especial por ela, tendo empregado a 78 vezes no seu evangelho,24 vezes em suas cartas e tres vezes no apocalipse. Joao adquiriu varias nuancasde significado ao termo: 1. o universo fisico criado (v3) 2. Humanidade emgeral (3.16) 3. Sistema espiritual invisivel do mal dominado por satanas e tudoquanto oferece oposicao a Deus, sua palavra e seu povo (3.19). O ultimoconceito e um importante novo uso que o termo adquire no novo testamento e quepredomina em Joao. Assim, na maioria das vezes que Joao usa a palavra elapossui implicacoes decididamente negativas. Ilumina a todo homem. Por
e longanime, e grande em misericordia e fidelidade. Esses atributosda gloria de Deus enfatizam a bondade do carater de deus, especialmente emrelacao a salvacao. Jesus como jave no AT Eu sou exibiu os mesmos atributosdivinos quando habitou na era do novo testamento. Vimos a sua gloria. Embora asua divindade estivesse oculta em carne humana, a tracos de sua divinamajestade nos evangelhos. Os discipulo viram relances de sua gloria no monte datransfiguracao. A referencia da gloria de Cristo, porem, nao foi apenas visivel,mas tambem espiritual. Eles viram-no exibir os atributos ou caracteristicas deDeus (graca, misericordia, sabedoria, verdade e etc). Gloria como... do pai.Jesus , na qualidade de Deus, exibiu a mesma gloria que a do pai. Eles sao umem natureza essencial. Unigenito. Palavra unigenito tras a ideia de o unico amado.Portanto, expressa a ideia de peculiaridade singular, de ser amado como ninguemoutro. Por essa palavra Joao enfatiza o carater exclusivo do relacionamentoentre o Pai e o filho na divindade. Nao tras a conotacao de origem, mas de proeminenciasingular; por exemplo, foi usada para referir-se a Isaque (Hb 11:17) que foi osegundo filho de Abrao.(macarthur)15- O testemunhode Joao batista corrobora a afirmacao do apostolo Joao com relacao a eternidadedo verbo encarnado (macarthur)