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so, nao e metodo terapeutico.Se atentarmos para os arquetipos, a personalidade Mana, o relacionamento com as neuroses e tantas outras explosoes do inconsciente na zona consciente, anotadas por Jung, quer as de carater higido e as conotacoes patologicas, chegamos a conclusao de quanto os conceitos da Doutrina Espirita asseguram melhor compreensao e avaliacao da zona inconsciente que, em ultima analise, representa o espirito.Os arquetipos junguianos, nas malhas estruturais do inconsciente coletivo, so podem mostrar, autentico sentido, se dermos a eles a natural formacao arquimilenar ao lado da constante construcao maturativa nas experiencias das etapas reencarnatorias. Quando Ramon Sarro conclama que o arquetipo nao pode ser a decantacao de vivencias de nossos antepassados pre-historicos e que somente a imaginacao podera assim concebe-los, e por ter ficado num grande impasse ao perceber, no arquetipo, a historia da humanidade. Podemos mesmo afirmar: os arquetipos sao as construcoes adquiridas nas imensas etapas reencarnatorias, as expensas das diversas personalidades corporeas que vamos desfilando pela vida afora.Por tudo, achamos que Jung foi um dos grandes missionarios da psicologia: muito fez e mostrou, tentou muitas vezes aproximar-se da metafisica, naquilo que a ciencia do seu tempo podia suportar. Se hoje retomarmos a psicologia de Jung e conceituamos as zonas do psiquismo, colocando os arquetipos sob forma de nucleos em potenciacao e os situando numa zona especifica denominada de inconsciente passado, e admitindo a esses nucleos um constante burilamento e crescimento diante das experiencias milenares das reencarnacoes, cremos que melhor atenderemos a psicologia. Diante da imortalidade do inconsciente ou zona espiritual e da comunicabilidade dos Espiritos em face dos fenomenos mediunicos com suas multiplas facetas, melhor entenderemos os complexos afetivos e a personalidade Mana tao bem equacionados por Jung. Com isso, poderemos ajudar a construcao da psicologia com as exigencias proprias de cada epoca, compreendendo os lidadores e construtores onde os lugares de Freud e Jung ja estao reservados.A Doutrina Espirita, perante as aquisicoes e pesquisas dos dias atuais, lastreada nas experiencias de todas as epocas, possui condicoes de oferecer ao homem aturdido de nossos tempos um caminho bem autentico, sem afasta-lo de suas verdades cientificas. A Doutrina Espirita se faz, por excelencia, dinamica, acompanhando o pensamento humano, dando-lhe, entretanto, logica e fe raciocinada como elementos indispensaveis para o surgimento do homem novo. O homem novo, que nada mais seria do que a velha estrutura, mais bem burilada e temperada nos contratempos e gratificacoes psicologicas, em novos corpos, mais ageis, exigindo, principalmente das estruturas espirituais, temas da evolucao, o esclarecimento das estruturas espirituais.Fonte: Enfoques cientificos na Doutrina Espirita, Jorge Andrea.Extraido do site ICEB http://sites.uol.com.br/icebtexto - papaumbu.vilabol.uol.com.br/psique/psicoesp.htmimagem - jornallivre.com.br
nao fazer o mal. E preciso fazer o bem.Os espiritos advertem, tambem, que nao e suficiente que o homem se arrependa do mal que fez, embora seja o primeiro e importante passo; sao necessarias a expiacao e a reparacao.Quando falta ao espirito a crenca na vida futura, fica dificil ele lutar por algo que nao acredita e, nesse caso, pratica o mal sem preocupar-se com futuras consequencias. Por isso, e comum aos espiritos atrasados acreditarem que continuam vivos, materialmente, mesmo apos a desencarnacao. Continuam com as mesmas necessidades que tinham quando eram humanos. Sentem fome, frio e enfermidades, como qualquer encarnado.Tudo o que acontece a qualquer um de nos esta inscrito na nossa consciencia. Dela nao podemos fugir por mais longe que estejamos do lugar onde cometemos as faltas. A solucao para ter a consciencia tranquila e reparar os erros e desfazer-se do presente que nos atormenta. Quanto mais demoramos na reparacao mais sofremos. Nao devemos adiar. Nas suas licoes, ja nos ensinou Jesus: Reconcilia-te com teu adversario enquanto estas a caminho.No proprio capitulo em questao de O Ceu e o Inferno, ha uma indagacao que todos nos certamente ja fizemos algum dia: Por que tanto sofrimento? Deus nao daria maior prova de amor as suas criaturas criando-as infaliveis, perfeitas, nada mais tendo a adquirir, quer em conhecimento quer em moralidade? Mas a resposta e obvia. Deus poderia te-lo feito, mas nao o fez para que o progresso constituisse uma lei geral. Deixou o bem e o mal entregue ao livre-arbitrio de cada um, a fim de que o homem sofresse as dores dos seus erros, mas tambem o prazer dos seus acertos. E dando a cada um, segundo as suas obras, no Ceu como na Terra. Esta e a Lei da Justica Divina. Se assim nao fosse, a vida nao teria tempero.O sofrimento, em resumo, e inerente a imperfeicao. Livre-se o homem da imperfeicao pela sua propria vontade e anulara os males dela decorrentes; conquistara nesse momento a sonhada felicidade.texto - www.espirito.org.br/portalartigos/diversos/evolucaoimagem - eeevangelho.blogspot.com
MAIS TEM DO QUE A VIDA ORGANICA (...). + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +MORTE CORPORAL E ESPIRITOO Espirito desliga-se definitivamente do corpo porque este esta morto, masnao e o desligamento do Espirito que causa a morte do corpo+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +Parece-nos, que nas doencas cronicas em geral, que afetam o cerebro (como e o caso da Doenca de ALZHEIMER), estando este deteriorado, ele nao mais reagiria ao comando do Espirito - a vida na doenca de ALZHEIMER se resumiria, praticamente, a vida organica, VEGETATIVA, a alma ja deixou o corpo, embora nao definitivamente, pois isto so ocorre na desencarnacao...A Sra. poderia, talvez, argumentar que um corpo nao poderia viver sem alma, o que nao seria verdade... O que mantem a vida corporal e o FLUIDO VITAL e nao o Espirito, a vida so se extingue pela exaustao dos orgaos e nao pela ausencia do Espirito (cf. resp. a questao 68 de OLE). E preciso que se repita: o Espirito desliga-se definitivamente do corpo porque este esta morto, mas nao e o desligamento do Espirito que causa a morte do corpo...Obviamente, ainda ha uma ligacao, muito tenue, entre o Espirito e o corpo de uma pessoa com Doenca de ALZHEIMER, mas o rompimento de tal ligacao so nao e definitivo porque a pessoa ainda nao desencarnou, pois o Espirito nada mais tem a fazer estando o cerebro sem NENHUM controle seu... Sabemos que a alma desprende-se do corpo, pouco a pouco, gradativamente, nas doencas organicas, cronicas (cf. se depreende da resposta a questao 155-A de OLE) e, num grau avancado da Doenca, acreditamos que a alma esta quase totalmente liberta do corpo.Como um paciente com Doenca de ALZHEIMER sente-se interiormente? Parece-nos que isto ira depender nao so da evolucao espiritual da pessoa, como tambem, do estagio evolutivo da doenca, da demencia. Quando as funcoes cognitivas (intelectuais) estao seriamente comprometidas, a pessoa nada sente, isto e, nao ha nenhuma repercussao ESPIRITUAL do que se passa no corpo... Alias, KARDEC afirmava mais ou menos isto, em outras palavras, quando disse que de nada adianta ser um bom violinista se o violino estiver danificado. Como tocar boa musica, nessa situacao?Prezados Srs. leitores e leitoras, o grande sofrimento na doenca de ALZHEIMER e dos familiares e da Sociedade, nao e do paciente. E muito duro, as vezes desesperador mesmo, ver um ente querido, um ser humano, desconhecer seus proprios parentes, nao saber pronunciar seus nomes (na afasia motora) e, as vezes, nem reconhecer as coisas do ambiente (agnosia) e nem ter coordenacao para os mais simples movimentos uteis, como vestir uma roupa (apraxia), certamente, como dizem alguns: e um sofrimento ver uma pessoa tao dinamica ir definhando aos nossos olhos.... Ai esta: a doenca de ALZHEIMER e uma PROVA, extremamente dificil para os familiares e exige muita resignacao e
existencia. A memoria psiquica ou verdadeira implica, em suma, um FATOR INTENCIONAL SIGNIFICATIVO o destaque e nosso, que, a libera do FATALISMO destaque nosso da memoria organica. (op. cit., p. 399). + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +MEMORIA HUMANAA memoria organica existe no Homem como em qualquer animal,mas a memoria humana tem algo de especifico+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + Enfim, carissimos leitores, a memoria humana, verdadeira, nao e um simples arquivo, estatico, de nossas vivencias preteritas. Nem a memoria de um computador e assim!... O elan vital caracterizado por BERGSON implica numa continuidade do tempo e numa duracao (duree). Ou, como dizem os filosofos existencialistas, implica numa intencionalidade, significativa... O movimento humano e para o futuro, evolutivo; nunca retroagimos. Nossas vivencias passadas sao sempre modificadas pelo nosso psiquismo presente e pelas nossas perspectivas futuras... Quando me lembro de uma vivencia ocorrida na minha infancia, estando com 61 anos, tal vivencia nao e hoje, rigorosamente, igual aquela que tive na infancia. O que mudou? O meu passado? Nao, eu mudei e, portanto, mudou a minha vivencia.Alem disso, a lembranca ATUAL de um acontecimento sera vivenciado diferentemente pelas pessoas, o que levou, inclusive, o escritor italiano LUIGI PIRANDELLO a falar na Verdade de cada um... Alias, a vivencia atual pode ser modificada por uma serie de associacoes fortuitas como bem assinalava o prof. NOBRE. Atraves dessas associacoes ha mudancas qualitativas na duracao (duree) e o passado e recuperado , de acordo com o bergsonismo (cf. sua obra Materia e Memoria. Ensaio sobre a Relacao entre o Corpo e o Espirito). Assim, pode ser tracado um paralelo entre o bergsonismo e a musica do compositor CLAUDE ACHILLE DEBUSSY e a obra do escritor MARCEL PROUST.Obviamente, nao cabe neste artigo uma analise pormenorizada da questao do TEMPO VIVIDO, do tempo como DURACAO. A proposito disse SANTO AGOSTINHO, encarnado, nas suas Confissoes em relacao ao que seja o tempo:Si nemo me quaerat, scio; se quarenti explicare velim, nescio (Se ninguem mo pergunta, eu sei; se o quiser explicar a quem me fizer a pergunta, ja nao sei.).cf. op. cit. Livro XI item 14.Ou seja, a questao do tempo implica um carater eminentemente intuitivo. Ora, um filosofo, encarnado, afirma nao poder explicar o que e o tempo, imagine-se definir o tempo vivido no mundo espiritual!...A DURACAO (duree) do ponto de vista espiritual e bem diferente da nossa e isso foi explicitado na resposta a questao 240 de O Livro dos Espiritos e KARDEC comentou a seguir:Os Espiritos vivem fora do tempo, tal como o compreendemos; a DURACAO o destaque e nosso, para eles, praticamente nao existe, e os seculos, tao longos para nos, sao aos seus olhos apenas instantes que desaparecem na eternidade, da mesma maneira que as desigualdades do solo se apagam e desaparecem para aquele que se eleva no espaco.O
na Internet, ligue-se com quem esteja e permutemos informacoes. Falamos muito do Brasil como o maior pais espirita do mundo, sem nos darmos conta do muito que devemos fazer pelo Espiritismo no mundo. Para esse alcance, nenhum caminho tem se mostra-do mais viavel e barato que o da Internet. Mais do que nunca, o avanco mundial do Espiritismo depende de cada um de nos!texto - www.panorama.com.br/novo/artigosimagem - luzespiritaa.blogspot.com
esse direito nao lhe e assegurado. Sem ajuda para trabalhar o seu sentimento de culpa, ela pode exacerba-lo pela incitacao a violencia contra o feto, e mesmo permanecer nele, por tempo indeterminado. Seria importante que se inclinasse seu coracao a compaixao e a misericordia, mostrando-lhe o real significado da vida. * Medica Ginecologista, CREMESP 10304Presidente da Associacao Medico-Espirita do BrasilE-mail: amebr@uol.com.brURL: www.amebrasil.org.br _________ REFERENCIAS:BEHE, Michael, A Caixa Preta de Darwin, O desafio da bioquimica a teoria da evolucao, Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997 GUITTON, Jean, BOGDANOV, Igor e Grichka, Deus e a Ciencia, Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1992 MARGULIS, Lynn, SAGAN, D, O Que e Vida?, Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2002 MOORE, Keith L. e PERSAUD, T.V.N., Embriologia Clinica, Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 2000 NOBRE, M., O Clamor da Vida, Sao Paulo: Editora FE, 2000texto - http://www.ameporto.org/pt/artigos/artigo01.htmimagem - autismorosyluzes.blogspot.com
imperfeicao, nao servindo paraas guerras, na cultura espartana, como as que ainda sao atiradas aos rios, porportarem deficiencias, para morrer por afogamento, em algumas tribosprimitivas.Qual, porem, a diferenca entre a atitude dacivilizacao grega e o primarismo selvagem desses clas e a moderna conduta emrelacao ao anencefalo?O processo de evolucao, no entanto, einevitavel, e os criminosos legais de hoje, recomecarao, no futuro, em novasexperiencias reencarnacionistas, sofrendo a frieza do comportamento, aprendendoatraves do sofrimento a respeitar a vida...* * * * * *Compadece-te e ama o filhinho que se encontra noteu ventre, suplicando-te sem palavras a oportunidade de redimir-se.Considera que se ele houvesse nascido bemformado e normal, apresentando depois algum problema de idiotia, de hebefrenia,de degenerescencia, perdendo as funcoes intelectivas, motoras ou de outranatureza, como acontece amiude, se tambem o matarias?Se exercitares o aborto do anencefalo hoje, amanhapediras tambem a eliminacao legal do filhinho limitado, poupando-te osofrimento como se alega no caso da anencefalia.Aprende a viver dignamente agora, para que o teuseja um amanha de bencaos e de felicidade.Joannade Angelis(Pagina psicografada pelo medium Divaldo PereiraFranco, na reuniao mediunica da noite de 11 de abril de 2011, no CentroEspirita Caminho da Redencao, em Salvador, Bahia.)imagem - inovabrasil.blogspot.com
em O que e Espiritismo. Ali, o assunto e tratado extensivamente. Na decima quinta resposta ao Critico (Cap. I, Primeiro Dialogo), Kardec lembra uma vez queos fenomenos espiritas diferem essencialmente dos das ciencias exatas: nao se produzem a vontade; e preciso que os colhamos de passagem; e observando muito e por muito tempo que se descobre uma porcao de provas que escapam a primeira vista, sobretudo, quando nao se esta familiarizado com as condicoes em que se pode encontra-las, e ainda mais quando se vem com o espirito prevenido. E, na resposta seguinte, enfatiza:Nao se pode fazer um curso de Espiritismo experimental como se faz um de Fisica ou de Quimica, visto que nunca se e senhor de produzir os fenomenos espiritas a vontade, e que as inteligencias que lhe sao o agente fazem, muitas vezes, frustrarem-se todas as nossas previsoes. No dialogo com o Ceptico (Cap. I, Segundo Dialogo, secao "Oposicao da Ciencia") Kardec enfoca outro aspecto da questao, igualmente ja tratado no referido Item VII da Introducao de O Livro dos Espiritos. Estabelecida a independencia da Ciencia e do Espiritismo, resta ver se estariam os cientistas mais autorizados que as demais pessoas a se pronunciar sobre o Espiritismo. Tal questao e ainda atual, ja que vemos muitos espiritas na posicao em que Kardec situa o Ceptico do dialogo: afligem-se por buscar o apoio dos cientistas. "Admito perfeitamente", diz o Ceptico, "que eles nao sao infaliveis; mas nao e menos verdade que, em virtude do seu saber, sua opiniao vale alguma coisa, e que, se ela estivesse do vosso lado, daria grande peso ao vosso sistema".A replica de Kardec vem, como sempre, vazada no bom senso e na logica:Concordai, tambem, que ninguem pode ser bom juiz naquilo que esta fora da sua competencia. Se quiserdes edificar uma casa, confiarieis esse trabalho a um musico? Se estiverdes enfermo, far-vos-ei tratar por um arquiteto? Quando estais a bracos com um processo, ides consultar um dancarino? Finalmente, quando se trata de uma questao de teologia, alguem ira pedir solucao a um quimico ou a um astronomo? Nao, cada um em sua especialidade. As ciencias vulgares repousam sobre as propriedades da materia, que se pode, a vontade, manipular.; os fenomenos que ela produz tem por agentes forcas materiais. Os do Espiritismo tem, como agentes, inteligencias que possuem independencia, livre-arbitrio e nao estao sujeitas aos nossos caprichos; por isso eles escapam aos nossos processos de laboratorio e aos nossos calculos, e, desde entao, ficam fora dos dominios da Ciencia propriamente dita. A Ciencia enganou-se quando quis experimentar os Espiritos como o faz com uma pilha voltaica; foi mal sucedida, como devia ser, porque agiu pressupondo uma analogia que nao existe; e depois, sem ir mais longe, concluiu pela negacao, juizo temerario que o tempo se encarrega de ir emendando diariamente, como ja fez com tantos outros [...]. As corporacoes cientificas nao devem, nem jamais deverao, pronunciar-se nesta questao; ela esta tao fora dos limites do seu dominio como a de decretar se Deus existe ou nao; e, pois, um erro toma-las aqui por juiz. Kardec mostrou
racional dos fatos. Alias esse ja era o modo pelo qual o Apostolo Paulo entendia a moral, pois em sua primeira carta aos Corintios (10:23) asseverou: "Todas as coisas sao licitas, mas nem todas convem; todas sao licitas, porem nem todas edificam."Em artigo anterior ("Os fundamentos da etica espirita"; ver Referencia Bibliograficas.) expusemos com certa extensao esse processo de fundamentacao da moral espirita. Dada a relevancia do tema, recorreremos aqui a algumas citacoes de Kardec, a fim de ilustrar o ponto e deixar clara sua posicao.Nos comentarios as Questoes 147 e 148 de O Livro dos Espiritos, que tratam do materialismo, Kardec refere-se a hipotese da aniquilacao do ser com a morte corporal:Triste consequencia, se fora real, porque entao o bem e o mal nao teriam objetivo, o homem estaria justificado em so pensar em si e em colocar acima de tudo a satisfacao de seus prazeres materiais; os lacos sociais se romperiam, e as mais santas afeicoes se quebrariam irremediavelmente. Passemos agora a Questao 222 do mesmo livro, onde encontramos:Ora, pois: se credes num futuro qualquer, certo nao admitis que ele seja identico para todos, porquanto, de outro modo, qual a utilidade do bem ? Por que haveria o homem de constranger-se ? Por que deixaria de satisfazer a todas as suas paixoes, a todos os seus desejos, ainda que a custa de outrem, uma vez que isso nao lhe alteraria a condicao futura ? No Item IV da Conclusao dessa obra Kardec e ainda mais explicito (destacamos):O progresso da Humanidade tem seu principio na aplicacao da lei de justica, de amor e de caridade. Tal lei se funda na certeza do futuro; tirai-lhe essa certeza e lhe tirareis a pedra fundamental. Dessa lei derivam todas as outras, porque ela encerra todas as condicoes da felicidade do homem. No Item VIII Kardec reitera:Razao, portanto, tivemos para dizer que o Espiritismo, com os fatos, matou o materialismo. Fosse este o unico resultado por ele produzido e ja muita gratidao lhe deveria a ordem social. Ele, porem, faz mais: mostra os inevitaveis efeitos do mal e, conseguintemente, a necessidade do bem. O Capitulo I de A Genese esta repleto de consideracoes sobre essa fundamentacao experimental-racional da etica espirita. Recomendamos vivamente a leitura, pelo menos, dos Paragrafos 31, 32, 35, 37, 42, 56 e 62. Do Paragrafo 37 extraimos esta assertiva (destacamos):Tirai ao homem o espirito livre e independente, sobrevivente a materia, e fareis dele uma simples maquina organizada, sem finalidade, nem responsabilidade [...]. No Paragrafo 42 encontramos:Demais, se se considerar o poder moralizador do Espiritismo, pela finalidade que assina a todas as acoes da vida, por tornar tangiveis as consequencias do bem e do mal [...]. No Paragrafo 56 Kardec volta ao assunto, desta vez analisando as relacoes entre a moral evangelica e a espirita, que, conforme observamos, coincidem quanto as normas morais (destacamos):O que o ensino dos Espiritos acrescenta a moral do Cristo e o conhecimento dos principios que regem as relacoes entre os mortos e os vivos, principios que completam as nocoes vagas que forneceu da alma, de sue passado e
recomendamos vivamente. [volta]6. "Le Spiritisme est-il une religion ?", Revue Spirite, 1868, p. 357. Transcrito em L'Obsession, pp. 279-92 (ver Referencias Bibliograficas). Uma traducao desse artigo, por Ismael Gomes Braga, apareceu em Reformador, de marco de 1976. Os destaques na citacao acima sao nossos. [volta]--------------------------------------------------------------------------------Referencias BibliograficasANDRE LUIZ. Missionarios da Luz. (Psicografia de Francisco Candido Xavier.) 6a ed., Rio de Janeiro, Federacao Espirita Brasileira, s.d. BORGES DE SOUZA, J. "Pesquisas e Metodos", Reformador, abril de 1986, pp. 99-101. CHALMERS, A. F. What is this thing called science? St. Lucia, University of Queensland Press, 1976. CHIBENI, S. S. "Espiritismo e Ciencia". Esboco de uma analise do Espiritismo a luz da moderna Filosofia da Ciencia". Reformador, maio de 1984, pp. 144-7 e 157-9. -----. "Os fundamentos da etica espirita". Reformador, junho de 1985, pp. 166-9. EMMANUEL. Emmanuel. Dissertacoes mediunicas sobre importantes questoes que preocupam a Humanidade. (Psicografia de Francisco Candido Xavier.) 5a ed., Rio de Janeiro, Federacao Espirita Brasileira, s.d. KARDEC, A. Le Livre des Esprits. Paris, Dervy-Livres, s.d. (O Livro dos Espiritos. Trad. de Guillon Ribeiro. 43a ed., Rio de Janeiro, Federacao Espirita Brasileira, s.d.) -----. Qu'est-ce que le Spiritisme. Paris, Dervy-Livres, 1975. (O que e o Espiritismo. s. trad. 25a ed., Rio de Janeiro, Federacao Espirita Brasileira, s.d.) -----. Le Livre des Mediums. Paris, Dervy-Livres, 1972. (O Livro dos Mediuns. Trad. Guillon Ribeiro, 46a ed., Rio de Janeiro, Federacao Espirita Brasileira, s.d.) -----. La Genese, les Miracle et les Predictions selon le Spiritisme. Paris, La Diffusion Scientifique, s.d. (A Genese, os Milagres e as Predicoes segundo o Espiritismo. Trad. Guillon Ribeiro, 23a ed., Rio de Janeiro, Federacao Espirita Brasileira, s. d.) -----. L'Obssession. Extraits textuels des Revues Spirites de 1858 a 1868. Farciennes, Belgica, Editions de l'Union Spirite, 1950. LAKATOS, I. "Falsification and the methodology of scientific reserch programmes". In: LAKATOS, I. & Musgrave, A. eds. Criticism and the Growth of Knowledge. Cambridge, Cambridge University Press, 1970. pp. 91-195. (Publicado em Reformador, novembro de 1988, pp. 328-33 e dezembro de 1988, pp. 373-78. Digitado por Ademir L. Xavier Jr.)texto - www.panoramaespirita.com.br/novo/artigosimagem - juli.recantodasletras.com.br