Omnia, edicao de J. CLERICUS, vol. II. Leide, 1703, p. 258).________________________________________Capitulo II[1] - S. P. FESTUS, De verborum significatu: abitio (ed. de W. M. LINDSAY, Leipzig, 1913, p. 21).________________________________________Capitulo V[1] - Efesios, 2, 3.[2] - J. LUIS VIVES (1492-1540), De concordia et discordia ia humano genere, em Opera Omnia, Basileia, 1555, vol. II, p. 764.[3] - O que esta entre parentesis e um aditamento de Comenio.[4] - SENECA, Epist. 92, 29-30,ed. de O. HENSE, Leipzig, 1914, p. 398; ed. de A. BELTRAM, Roma, 1931, II, 48. Comenio cita por outra edicao.[5] - Cfr. Physicae Synopsis, XI, 21, ed. de J. REBER, p. 308 e s.[6] - ARISTOTETES, Metafisica, I, no Principio (Academia de Berlim, ed. de BEKKER, 980).[7] - S. BERNARDO, Epistola 106, 2 (MIGNE, Patrologia Latina, vol. 182, col. 242).[8] - Livro da Sabedoria, 11, 20.[9] - SENECA, De beneficiiis, IV, 6.[10] - Por exemplo, Mateus, 13, 3 e Lucas, 8, 5.[11] - ARISTOTELES, , III, 4 (ed. de BEKKER, 430 a) [12] - CICERO, Tusculanarum Disputationum, III, 1, 2.[13] - ARISTOTELES, , I, 3 (cd. de BEKKER, 720 b).[14] - SENECA, Epist. 95, 50.[15] - No cap. IV do Timeu, encontra-se o sentido desta frase, embora nao a letra.[16] - CICERO, De natura deorum, I, 42, 117.[17] - LACTANCIO, Divinarum institutionum, lib. IV, 28.[18] - Marcos, 10, 14.[19] - HORACIO, Epist. I, 1, 39 e s.________________________________________Capitulo VI[1] - Numerosos relatos sobre descobertas deste genero podem ler-se em J. A. L. SINGH e R. M. ZINGG, Wolf children and feral man, University of Denver Publications, Nova York e Londres, 1941.[2] - Nao foi possivel localizar esta passagem em Dresser.[3] - PH. CAMERARIUS, Oper. horarum subcisivarum cent. I, 75, Frankfurt, 1602.[4] - SIMON GOULART, Trhesor dhistoires admirables, Paris, 1600, etc. Nesta obra, ha um capitulo intitulado Enfans nourris parmi les loups.[5] - PLATAO, Leis, VI, 12, 766 a.[6] - DIOGENES LAERCIO, De vitis philosophorum, VI, 65.________________________________________Capitulo VII[1] - CICERO, Cato Maior de Senectude, c. 21, 78.[2] - SENECA, Epist. 36, 4.[3] - HORACIO, Epist. I, 2, 69.________________________________________Capitulo VIII[1] - Cfr. MARTINHO LUTERO, W. A., 15, 34 (Clemen, 2, 448).[2] - FLAVIO JOSE, Antiquilatum judaicarum, I, 106.[3] - OVIDIO, Ars amatoria, III, 595 e s.________________________________________Capitulo IX[1] - Deuteronomio, 1, 17; Romanos, 2, 11; Pedro, I, 1, 17.[2] - SANTO AGOSTINHO, De spiritu et littera (MIGNE, Patrologia Latina, vol. 44, col. 199 e ss.).[3] - VIRGILIO, Georg., 1, 145 C s.[4] - Eclesiastico, 39, 40.[5] - JUVENAL, VI, 448-450.[6] - EURIPEDES, Hyppolitos, V, 640 e ss.________________________________________Capitulo X[1] - Aqui Comenio tem em vista, sem duvida, nao apenas a obra matematica de Pitagoras, mas a sua interpretacao do Universo como harmonia e numero.[2] - G. AGRICOLA (1494-1555), Bermannus sive de re metallica libri XII, Basileia, 1530 (ed. critica, Berlim, 1920).[3] - CHR. LONGOLIUS (circa 1488-1522), humanista frances, travou celebre disputa com Erasmo sobre se devia imitar-se a letra a linguagem de Cicero, ou se era preferivel adaptar o latim a evolucao das varias epocas. Foi ridicularizado por Erasmo no dialogo Ciceronianus. Cfr. ALLEN, Erasmi Epistolas, especialmente a 914 e a 935.[4] - Nas Opera Didactica