como no itinerario mistico. O artista e como um dancarino,adverte Rilke, o que nao tem espaco em seus passos e no impulso limitado deseus bracos, vem na extenuacao de seus labios, ou precisa arranhar nas paredes,com dedos feridos, as linhas ainda nao vividas de seu corpo.[xxviii]O artista deve amadurecer como a arvore quenao apura seus sumos e se consola nas tempestades da primavera, sem medo quepor tras delas o sol possa nao aparecer. Mas ele aparece. Mas so aparece paraos pacientes, que existem como se a eternidade estivesse diante deles, taodespreocupadamente quietos e distantes.[xxix] Insiste sempre Rilke em dizer que apaciencia e tudo. O artista nao nasce de um momento para o outro. O despertarda chispa pode ocorrer em um ano, mas tambem em dez anos. Ha que ter muitocalma, e tambem disponibilidade interior. E muita atencao para poder perceberao que ha de mais simples na natureza, aquilo que quase ninguem ve. Tudo podede improviso tornar-se grande e incomensuravel. Os conselhos que dedica aoamigo Franz Kappus sao muito ricos: O senhor e tao moco, tao no iniciode tudo, e gostaria de lhe pedir da melhor maneira possivel, estimado senhor,que tenha paciencia com tudo o que e insoluvel em seu coracao e que tende seafeicoar as proprias questoes como quartos trancados e como livros escritosnuma lingua bem desconhecida. Nao busque agora as respostas; nao lhe podem serdadas porque nao poderiam viver. E se trata de viver tudo. Viva agora asquestoes. Viva-as talvez aos poucos, sem notar, ate chegar a resposta um diadistante.[xxx]A busca agonica do divino O traco que acompanha o poeta Rilkeem toda a sua trajetoria e a busca. E tambem a sede de transcendencia. Mas suabusca nao tem nada de ortodoxa, e marcada pelo traco agonico. Seu percurso vemacompanhado pela agonia, entendida em seu sentido nobre de embate com umirredutivel que remove as entranhas intelectuais e afetivas. Depara-se com odrama do ser humano, que por um lado pertence ao mundo visivel, mas que poroutro anseia rocar o infinito, beber de sua seiva. Dai a seducao dos anjos,esses seres que traduzem em profundidade a busca metafisica do humano e riscamcom sua vitalidade o mundo dos vivos e dos mortos: Olha.Os anjos espalhando no espaco seusraros sentimentos incessantes. Nossoardor lhes seria congelante. Olha,esses anjos queimando o espaco. Sea nos, que tudo resta ignorado, algose opoe e algo ocorre em vao, elesseguem, impassiveis, voltados aseus dominios de perfeicao.[xxxi] Osanjos, esses personagens que participam dos dois mundos, representam para Rilkeo modelo e a meta do caminho humano. Dai a seducao que provocam. O poetarasgou-se de encanto com a presenca desses anjo-passaros em Toledo[xxxii],e isto repercutiu vivamente na sexta elegia. Como sublinha Antonio Pau, avisao deste anjo faz estremecer o poeta, porque seu abraco mata: tao intensa ea sua vida.[xxxiii] As elegias expressam uma cosmologia.Ha uma intencao de resgate da unidade cosmica perdida, que irmana a vida e amorte. Os contrastes ganham sintonia no ponto mais intimo do mundo interior, ocoracao. E Rilke busca resgatar esta paisagem (Herzenlandschaft). As elegias nos mostram a aplicacao destetrabalho, do trabalho destas continuas transformacoes do amado visivel etangivel na invisivel