dos objetos do pensamento, fora da atividade da acao dohomem sobre a materia.Feuerbachdeixa de fora o significado da atividade transformadora da pratica, enquanto Marxafirma que e na pratica que o homem tem como comprovar a construcao dacapacidade de julgar fora de um sentimento. Oentendimento real, concreto da realidade e do poder surgem na materialidade, enesta que aparece a existencia de um entendimento real concreto, perspectivamaterialista (MARX, 2015).ParaMarx, as circunstancias de construcao do entendimento sao precisamente causadaspela atividade dos homens na transformacao da natureza que o educador tem queser constantemente educado (MARX, 2007). Marx, parte do principio de que oentendimento esta sempre em construcao mediante as atividades do homemhistorico. Nesta atividade os individuos criam novas circunstancias que impoemudancas. Com essas afirmacoes pode-se compreender que, na perspectiva de Marx,o entendimento como faculdade do conhecimento e produto da atividade ou dotrabalho do homem sobre a natureza, sobre a materia (MARX, 2015).Oque fica claro e que nao basta ter um entendimento do mundo de maneirasdiferentes, mas um entendimento baseado nas atividades transformadoras do mundoque sempre sao revolucionarias. Por este motivo, Marx critica a construcao doentendimento epistemologico de Feuerbach alegando a insuficiencia desteprocedimento materialista que considera as coisas, a realidade, o mundosensivel tomado como forma de objeto ou da contemplacao, em vez de valorizar a atividadesensivel material nao subjetiva (MARX, 2015). Segundo as afirmacoes de Marx, enecessario que percebamos que a mudanca ou o desenvolvimento do entendimentoaconteca das circunstancias e das atividades humanas que aparecem como processorevolucionario sobre a materia (MARX, 2007).Acompanhando esta discussao sobre a formacao do entendimento, encontramos em GastonBachelard (1884-1962) o desenvolvimento de uma teoria que se confronta, tambem,diretamente com a perspectiva do entendimento positivista, idealista e sensivel. Em sua apresentacao, Bachelard afirma que a experiencia construida, a experiencia onde aparece otrabalho do individuo, ela contradiz a experiencia comum ou sensivel, dos olhos,da relacao e do ideal.ParaBachelard o entendimento formado pela experiencia comum e uma experiencia quese da na justaposicao ou na observacao justaposta. Uma experiencia que nao econstruida, uma experiencia sem a participacao do individuo (BACHELARD, 1996).Bachelardcompreende que a experiencia concreta deve se afastar da observacao, do esclarecimento,ela deve ter a marca do seu autor. A formacao do entendimento concreto, naperspectiva bachelardiana, da-se contra o entendimento primeiro, destruindoconcepcoes anteriores malformadas, superando a este que aparece cheios deobstaculos epistemologicos (BACHELARD, 1996).SegundoBachelard, e necessario, primeiramente, saberformular problemas, mas uma formulacao que nao procede da espontaneidade, massim do trabalho, da atividade da ciencia sobre o real concreto (BACHELARD,1996).Enesse sentido que Bachelard tenta chegar a uma nova compreensao sobre aconstrucao da capacidade de julgar, um entendimento que se origina no trabalhodaquele que participa diretamente sobre a realidade do mundo. Segundo suaperspectiva, toda atividade do individuo procede do trabalho de problemasmateriais. Nada e gratuito, nada e evidente, tudo e produto do trabalho doindividuo sobre a realidade concreta (BACHELARD, 1996). Bachelardrompe com a concepcao de naturismo, bem como, com a ideia degratuidade. Coloca o pesquisador como autor da producao doconhecimento. Condicao que Marx reivindica em oposicao aos idealistas e ateoria do esclarecimento.Naconcepcao bachelardiana o entendimento nao pode compreender a materia pelaobservacao como desejava o metodo positivista, mas pela competencia