este sinal liturgico com sentido religioso e sobriedade. 5. O Discasterio, baseado pelasdisposicoes do Papa Bento XVI, dirigiu-se as Conferencias dos bispos em maio de2008 pedindo seu parecer sobre se manter o sinal da paz antes da Comunhao, ondese encontra agora, ou se muda-lo a outro momento, com o fim de melhorar acompreensao e o desenvolvimento de tal gesto. Traz uma profunda reflexao, seviu conveniente conservar na liturgia romana o rito da paz em seu lugartradicional e nao introduzir mudancas estruturais no Missal Romano. Oferecem-sena continuacao algumas disposicoes praticas para expressar melhor o conteudo dosinal da paz e para moderar os excessos, que suscitam confusao na assembleias liturgicaantes da Comunhao. 6. O tema tratado e importante. Se osfieis nao compreendem e nao demonstram viver, em seus gestos rituais, osignificado correto do rito da paz, debilita-se o conceito cristao da paz e seve afetada negativamente sua propria frutuosa participacao na Eucaristia.Portanto, junto as precedentes reflexoes, que podem constituir o nucleo de umaoportuna catequese a respeito, para a qual se ofereceram algumas linhasorientativas, submete-se a prudente consideracao das Conferencias dos bisposalgumas sugestoes praticas: a) Esclarece-sedefinitivamente que o rito da paz alcanca ja seu profundo significado com aoracao e o oferecimento da paz no contexto da Eucaristia. O dar-se a pazcorretamente entre os participantes na Missa enriquece seu significado econfere expressividade ao proprio rito. Portanto, e totalmente legitimo afirmarque nao e necessario convidar "mecanicamente" para se dar a paz. Sese preve que tal troca nao se levara ao fim adequadamente por circunstancias concretas,ou se retem pedagogicamente conveniente nao realiza-lo em determinadasocasioes, pode-se omitir, e inclusive, deve ser omitido. Recorda-se que arubrica do Missal disse: Deinde, pro opportunitate, diaconus, velsacerdos, subiungit: Offerte vobis pacem"[8]. b) Baseado naspresentes reflexoes, pode ser aconselhavel que, com ocasiao da publicacao daterceira edicao tipica do Missal Romano no proprio Pais, ou quando se facamnovas edicoes do mesmo, as Conferencias considerem se e oportuno mudar o modode se dar a paz estabelecido em seu momento. Por exemplo, naqueles lugares emnos quais se optou por gesto familiares e profanos de saudacao, traz aexperiencia destes anos, poderiam-se substituir por gestos mais apropriados. c) De todos os modos, sera necessario queno momento de dar-se a paz se evitem alguns abusos tais como: - A introducao de um "canto para a paz",inexistente no Rito romano [9]. - Os deslocamentos dos fieis para trocar a paz. - Que o sacerdote abandone o altar para dar a paz a algunsfieis. - Que em algumas circunstancias, como a solenidade de Pascoaou de Natal, ou Confirmacao, o Matrimonio, as sagradas Ordens, as Profissoesreligiosas ou as Exequias, o dar-se a paz seja ocasiao para felicitar ouexpressar condolencias entre os presentes[10]. d) Convida-seigualmente a todas as Conferencias dos bispos a preparar catequeses lirtugicassobre o significado do rito da paz na liturgia romana e sobre seu corretodesenvolvimento na celebracao da Santa Missa. A este proposito, a Congregacaopara o Culto Divino e a Disiciplina dos Sacramentos acompanha a presente cartacom algumas pistas orientativas. 7. Aintima relacao entre lex orandi e lex credendi deve obviamenteestender-se a lex vivendi. Conseguir hoje um compromisso serio doscatolicos frente