de abstracao. Quando alguem fala queesta em crise existencial, precisa descobrir qual o seu motivo, pois nao ha umsintoma nomeado como crise existencial, existe sim castracoes de desejo nosujeito que o angustiam. Ipso facto,muitas pessoas sentem dificuldade ao tentar definir a razao de estareminsatisfeitas com a vida. Doponto de vista ideologico e fato que numa das primeiras cenas do filme:BrunaSurfistinha, a cafetina que a acolhe no prostibulo ironicamente diz que elateria sua carteira de trabalho registrada como profissional do sexo, com todosos direitos inerentes a qualquer trabalhador, o que causou espanto napersonagem. Evidentemente isto nao e possivel porque a lei considera crime aexploracao da prostituicao, com pena de reclusao de um a quatro anos (crime derufianismo). Entretanto, do ponto de vista politico o Estado brasileiroreconhece desde 2002 a profissao de prostituta, ano em que o Ministerio doTrabalho oficializou a profissao em sua Classificacao Brasileira de Ocupacoes,item 5198, definindo quem a pratica como sendo:a profissional do sexo, garotade programa, garoto de programa, meretriz, messalina, miche, mulher da vida,prostituta, puta, quenga, rapariga, trabalhador do sexo, transexual(profissionais do sexo) e travesti (profissionais do sexo). Isto permite quequem vive da prostituicao possa recolher contribuicoes previdenciarias, como profissionaldo sexo, e garantir direitos comuns a todos os trabalhadores, comoaposentadorias e auxilio doenca. Oimportante e entender que a crise existencial diz respeito a defesa do sujeitocontra seu proprio desejo. Em resumo, entre solidao, aceitacao sexual eproblema familiar, a crise existencial nada mais e que um dialogo interno, suaautocritica em comparacao e relacao a si mesmo e ao outro, pois na medida emque esse sujeito esta de algum modo deserdado, esmagado pelas duas grandesestruturas psiquicas que mais retiveram a atencao da modernidade, a saber, aneurose e a psicose, o sujeito imaginario e um parente pobre dessas estruturasporque nunca e nem inteiramente psicotico, nem inteiramente neurotico, comoocorreu com o psicopata islamofobico(cf. Braga, 2011a; 2011b) e autor do duplo atentado nestes dias na Noruega,Anders BehringBreivik, 32, que qualificou seu ato de cruel, mas necessario.Ofenomeno historico que aparenta revelar-se desse modo, ha cinquenta anos, e oproblema da gregaridade e uma palavra nietzschiana. Os marginaismultiplicam-se, reunem-se, tornam-se rebanhos, pequenos e certo, ou rebanhos dequalquer maneira. ParaRolandBarthes a historia atual e o desvio em direcao a gregaridade: osregionalismos, por exemplo, sao pequenas gregaridades que tentamreconstituir-se. Acredito agora que a unica marginalidade verdadeiramenteconsequente e o individualismo. Mas ha que se retomar esta nocao de uma formanova.Dizia-se ainda que Socrates fosse atopos, quer dizer sem lugar,inclassificavel. E um adjetivo que relacionamos, sobretudo ao objeto amado,tanto mais que, enquanto sujeito apaixonado simulado no livro, nao saberia mereconhecer como atopos mas, ao contrario, como uma pessoa banal cujo dossie ebastante conhecido. Ou seja, sem tomar partido quanto ao fato de serinclassificavel, devo reconhecer que sempre trabalhei por repentes, por fases,e que ha uma especie de motor, que expliquei um pouco em Roland Barthes, que eo paradoxo. Quando um conjunto de posicoes parece reificar-se, constituir uma situacaosocial pouco precisa, entao efetivamente, por mim mesmo sem o pensar, sinto odesejo de ir em outra direcao. E e nisso que, afirma Bathes,eu poderia mereconhecer como um intelectual; a funcao do intelectual sendo