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dedor e sofrimento. Jesus era um lider exemplar era forte mesmo no momento defraqueza, pois sobre ele estava o Espirito santo de fortaleza por isso foiesbofeteado, humilhado, zombado e nunca chorou, reclamou ou blasfemou contra ninguemmuito menos ainda desistiu de seu ministerio tao sofrido... d) Espirito de conhecimentoEsse e um item que dispensa comentarios, pois o conhecimento de JesusCristo (sobre palavra de Deus) e inquestionavel. Levando em consideracao o fatode que Jesus nao era um estudioso e de se admirar que ele dava testemunho dasescrituras do VT com muita riqueza de conhecimento sobre o assunto como podemosver em MC 7.6. O que vemos hoje em dia e que a cada dia que passa mais lideressem formacao teologica e espiritual estao sendo consagrados e enviados adirigir Igrejas, o resultado final disso sao os escandalos, pois quando nao see instruido perfeitamente e enviado pelo proprio Deus nao se pode esperar bonsresultados... A biblia e clara quanto a boa formacao dos ministros deDeus veja em I TM 3o, TT 1o. Existem em nossos dias muitos lideres semconhecimento ensinado e pregando sobre o que nunca aprenderam so para naodemonstrarem que precisam de ajuda e instrucao de outros ministros, na verdadehoje nao se sabe direito quem e lider verdadeiro, pois hoje em dia sevende de tudo ate mesmo credenciais de ministro de Deus.e) Espirito de temor do SenhorEsse e ponto de partida para a boa formacao de um verdadeiro lider,pois se nao temermos a Deus nao podemos representa-lo veja o que o Aposto Paulodiz em I CO 9.16. Paulo conhecia suas obrigacoes, imagine se Deus colocariaalguem que nao o honrasse como Deus verdadeiramente para dirigir a sua obra,seria na verdade impossivel nao e mesmo? O grande problema na verdade e que oslideres de nossa geracao estao sendo enganados pela aparencia e posicao socialdas pessoas se esquecendo do disse Deus em I SM 16.7, MT 7.15,16, TG2.2-7. Devemos escolher lideres conforme o modelo prescrito em AT 6.1-6,AT 13.1-4 Homens cheios de frutos do Espirito santo e nao somente de poder,pois e um embaixador de Cristo. O carater, o conhecimento, espiritualidade eprincipalmente o chamado comprovado pelas caracteristicas do Homem de Deus saoo essenciais para que este se torne um lider aprovado PV 1.7. leia os seguinteslivros: I e II TM, TT 3o Observacao textual: Deleitar se-a no temor do Senhor:BB: IS 11.3E deleitar-se-a no temor do SENHOR; e nao julgara segundo avista dos seus olhos, nem repreendera segundo o ouvir dos seusouvidos. Esta e uma marca registrada do ministerio de Jesus cautela se nao vejao que aconteceu no caso da mulher apanhada em ato de adulterio em JO 8o Jesuspoderia seguir a proposta dos religiosos que ali queriam a condenacao daquelamulher com base na lei de Moises instituida pelo proprio Deus no VT, maisJesus nao julgava segundo a vista de seus olhos ou seja nao julgava conformasua visao humana mais priorizava a opiniao do pai, sendo assim percebeu que portras daquela multidao tinha um plano satanico para joga-lo contra a lei deMoises afim de que os Judeus pudessem apedreja-lo. Nos lideres muitas vezesiremos ser jogados contra os inocentes da
Igreja pela nossa mente e opiniaohumana por isso devemos vigiar quando houverem situacoes deste nivel na Igreja(fofocas, calunias, contendas infindaveis etc.). O lider deve ter a opiniaodivina e nunca deve se deixar levar pela sua propria opiniao, muito menos aindapela de terceiros. Sabendo disso foi que o Apostolo Paulo instituiu a lei paraque os acusadores ao apresentarem queixas contra a lideranca da Igrejaapresentassem tambem provas I TM. 5.19 Nem sempre as coisas sao o que parecemser. Quem nao se lembra da tempestade no mar em MT 8o na visao dos discipulostudo iria acabar ali, pois eles conheciam o mar como ninguem e acreditaram poralgum tempo que o Senhor nao tinha o controle da situacao, e claro que elesestavam enganados, pois ao acordarem o mestre viram outro exemplo de lideranca,pois Jesus nao se assombrou com aquela terrivel tempestade agindo comnaturalidade, pois via as coisas segundo Deus lhe mostrava e ao olhar de Deusaquela tempestade nao significava nada pois ele mesmo a criou. A situacao podeestar caotica mais nos lideres nunca podemos demonstrar descontrole ou falta defe, pois quem estar no controle e o Senhor de toda a terra... Havera muitasocasioes que voce podera usar esses exemplos de cautela de Jesus Cristo e naosomente em casos de acusacoes ou de tribulacoes por tanto esteja sempredisposto a ouvir a opiniao de Deus que estar na biblia, nunca se esqueca quandoprecisar expor uma opiniao acerca de alguma coisa na obra de Deus haja conformea palavra de Deus I PD 4.11. Procure saber o que a biblia diz acerca doproblema em questao... Veja outros exemplos onde Jesus demonstrou como se deveagir diante do que se escuta ou do que se ver humanamente: MT 16.20-23, MC14.45-47, MT 8.18-20, MT 41-10...Bem queridos discipulosdiante destas informacoes podemos aprender definitivamente que nao ha um modelode lideranca na terra
JERUSALEMHeb. Yerushalayim.Uma vez que o nome e confirmado, de diferentes maneiras, pelo menos desde o seculo XIX AC, e uma cidade de origem cananita ou amorreia, significando provavelmente a cidades do (deus) Shalim, mas em hebreu provavelmente a cidade da paz. Em textos egipcios dos seculos XIX e XVIII AC, o nome pronunciar-se-a Urusalimum. Nas cartas de Amarna do seculo XIV AC aparece como Urusalim. Em aramaico chama-se Yerushelem e em grego Ierosoluma e Ierousalem. Uma das mais importantes cidades do mundo, a Santa Cidade de tres grandes fes: o Judaismo, o Cristianismo e o Islamismo. Para os judeus, era o local onde se situava o templo e tambem a capital da nacao. Para os cristaos e o cenario do sofrimento, morte, ressurreicao e ascensao de Cristo. Para os muculmanos e o local tradicional da ascensao de Maome ao ceu. Localiza-se a cerca de um terco da distancia que vai desde a extremidade norte do Mar Morto ate ao Mar Mediterraneo, nas montanhas da Judeia.O nome Salem (Heb. Shalem), que surge duas vezes no VT (Gn 14:18; Sl 76:2), e provavelmente a forma abreviada do nome completo. E tambem por este nome que e mencionada nas tabuinhas cuneiformes de Tell Mardikh, a antiga Ebla (Siria) do final do 3o milenio AC. A cidade era conhecida pelo nome de Jebus no periodo dos juizes (Jz 19:10, 11) e na altura em que David a tomou (1Cr 11:4, 5). Isto aconteceu porque os seus habitantes eram chamados jebuseus. Este nome nao esta confirmado fora da Biblia. O seu nome arabe actual e el-Quds, aquela que e santa, mas para todos aqueles que nao sao arabes - judeus, cristaos e outros - ainda e conhecida por Jerusalem.I - A Localizacao - A cidade fortificada de Jerusalem situa-se entre dois vales principais: o Cedrom a este e o Hinom a oeste e a sul. O planalto entre os dois vales onde a cidade esta construida, esta ligado ao planalto da Judeia, a norte. Este planalto esta rudemente dividido em duas cordilheiras por um vale central, cujo nome nao se encontra na Biblia, mas que e denominado por Josefo como Vale Tyropoeon, ou vale dos queijeiros. Este vale era estreito e profundo mas no tempo dos macabeus encontrava-se cheio com os despojos de Acra, a fortaleza dos sirios, que Simao Macabeu demoliu. Actualmente, inicia-se na Porta de Damasco e e visivel apenas como uma depressao superficial. As escavacoes efectuadas mostram que os escombros atingem uma profundidade de 30 metros. A cordilheira a Este atinge uma altura de cerca de 744 metros acima do nivel do mar, num local onde o castelo" (segundo algumas versoes), ou tenda (segundo outras versoes) de Antonia se situava, a norte do tempo. Este monte a norte da cordilheira oriental e chamado o monte do templo, ou monte norte-oriental. No VT surge como Moria" (Gn 22:2; 2Cr 3:1). A cordilheira oriental encontra-se dividida em duas seccoes (norte e sul) atraves de uma depressao superficial, actualmente cheia de despojos. A seccao sul, o pontao que desce na direccao da juncao dos vales Cedrom e
Hinom, era o local original da cidade de David, que era conhecida por Jebus, Salem e Siao. A parte mais alta eleva-se a cerca de 695 metros acima do nivel do mar. Esta area - a Jerusalem original - fica completamente fora das muralhas da cidade actual, que se situam a sul da area do templo.A cordilheira ocidental e mais alta do que a oriental, elevando-se a uma altitude de cerca de 777 metros acima do nivel do mar, 30 metros mais alta do que o monte do templo. Nao se conhecem os antigos nomes das diferentes elevacoes desta cordilheira ocidental mas o monte a sudoeste foi, por varios seculos, erradamente identificado com Siao e ainda tem este nome actualmente, embora a maior parte deste monte talvez nunca tenha sido incluido na antiga cidade ate aos tempos helenisticos. Uma boa parte do monte a noroeste localiza-se agora na zona noroeste da actual Cidade Velha de Jerusalem e inclui, como sua mais famosa estrutura, a Igreja do Santo Sepulcro.O Vale de Cedrom, algumas vezes mencionado na Biblia (2Sm 15:23; Jo 18:1, etc.) e actualmente chamado Wadi en-Nar, separa a cidade do Monte das Oliveiras, cujo pico mais alto se eleva a 835 metros acima do nivel do mar. O Cedrom e um desfiladeiro estreito e profundo que serviu de apoio as defesas orientais da cidade. Nele se encontram as unicas fontes de agua de Jerusalem: a nascente de Giom, nas vertentes ocidentais do vale; e Enrogel, um poco que se situa perto da confluencia dos Vales de Hinom e Cedrom. O Vale de Hinom, actualmente chamado Wadi er-Rababeh, e frequentemente mencionado no VT (Js 15:8; Js 18:16; etc.). E muito mais vasto do que o Cedrom e o Tyropoeon e as suas encostas sao mais suaves. Este vale separa os montes mais altos a oeste e a sul da cordilheira sudoeste no planalto de Jerusalem.II - Historia - Nao se sabe quando e que Jerusalem foi fundada mas algumas escavacoes puseram a descoberto evidencias que provam que ja existia durante a 12a dinastia egipcia (seculo XIX e XVIII AC), altura em que alguns textos egipcios mencionam a cidade e os seus governantes amorreus, Yaqar-Ammu e Sasa-Anu, como sendo reais ou potenciais inimigos do Egipto. Durante este periodo, o VT menciona a cidade pela primeira vez sob o nome de Salem, cujo governante - Melquisedeque - era, na altura, um sacerdote do Deus Altissimo e, portanto, com poder para abencoar Abraao e receber o dizimo do despojo que o patriarca tomara de Quedorlaomer e dos seus confederados (Gn 14:18-20).Jerusalem e mencionada no livro de Josue como sendo a cidade principal de uma coligacao de cidades-estado cananeias que lutaram contra os israelitas. O seu rei, nessa altura, era Adonizedeque que, juntamente com os seus aliados, foi derrotado na batalha de Azeca, tendo sido capturado e executado por Josue (Js 10:1-27). Pouco depois, no tempo do rei Ikhnatom do Egipto, um rei chamado Abdu-Heba ascendeu ao trono de Jerusalem. O seu nome significa servo (da deusa hitita) Heba e e possivel que fosse de ascendencia hitita.
Se assim for, ele e os dois reis amorreus ja mencionados seriam a prova de que a populacao que inicialmente habitava em Jerusalem incluia hititas e amorreus. Isto e reflectido nas palavras de Ezequiel, que disse de Jerusalem: o teu pai era amorreu e a tua mae heteia (Ez 16:3; cf. vers. Ez 16:45). Entre as Cartas de Amarna encontram-se algumas que Abdu-Heba escreveu a Ikhnaton e nas quais ele se queixa amargamente da invasao dos Apiru, ou Habiru (provavelmente os hebreus) e da inactividade do Egipto, tendo dai resultado a captura do pais seccao por seccao. Em Jz 1:8 encontra-se registado o relato da captura e destruicao de Jerusalem levada a cabo por Juda apos a morte de Josue, mas a esta vitoria nao se seguiu a ocupacao da cidade pelos israelitas; Jerusalem permaneceu nas maos dos cananeus ou jebuseus ate a altura em que David a conquistou (Js 15:63; cf. Jz 19:11, 12).Depois que David foi coroado rei sobre todas as tribos de Israel, ele decidiu transferir a sua capital da importante cidade judaica de Hebrom para um local neutro. Escolheu, entao, Jerusalem, que se situava na fronteira entre Juda e Benjamim mas que nao pertencia a nenhuma destas tribos. Os jebuseus trocaram de David quando ele cercou a cidade, pois estavam convencidos de conseguirem manter nas suas maos a bem fortificada cidade situada nas montanhas. Contudo, Joabe e os seus homens obtiveram acesso subindo pelo Sinnor, que provavelmente se refere ao poco de agua que ligava a nascente de Giom ao interior da cidade (2Sm 5:6-8). No tempo de David, ficou conhecida por cidade de David (1Cr 11:7; 2Sm 5:7). David construiu ali um palacio (2Sm 5:11) e tambem algumas fortificacoes (ver Ct 4:4), que menciona a torre de David; cf. 1Cr 11:8). Esta torre nao e a mesma que se encontra na actual cidadela de Jerusalem, uma vez que esta ultima e uma das torres do palacio construido por Herodes, o Grande. David tambem construiu um local, ou estrutura, chamado Milo (2Sm 5:9; 1Cr 11:8). A partir de outros textos (1Rs 9:15, 24; 1Rs 11:27; 2Cr 32:5), e provavel que Milo se situasse dentro da cidade e que fosse periodicamente alargado e fortificado. Aparentemente, fazia parte do sistema de fortificacoes da cidade no seu ponto mais fraco, que tera sido a extremidade norte do monte a sudeste. A LXX identifica-o com Acra, uma cidadela a sul do templo que ali permaneceu ate aos dias de Judas Macabeu. O nome hebraico millo, que significa encher, tem sido explicado de varias maneiras. Podera ter sido uma muralha dupla cheia de terra, ou uma plataforma sobre a qual se construiram as fortificacoes.Quando David transferiu a arca para Jerusalem, colocou-a temporariamente numa tenda. Deus nao permitiu que ele construisse um templo. Contudo, David preparou tudo para a sua construcao e a eira de Arauna, que ele comprara, foi utilizada para tal efeito, tendo o templo sido construido por Salomao (2Sm 6:17; 2Sm 24:24; 1Cr 28:2, 3, Js 19-21; 2Cr 3:1). Quando David morreu, foi sepultado na cidade de David (1Rs 2:10). Todos
os reis de Juda ate Acaz foram sepultados no sepulcro real. A localizacao deste sepulcro ainda e desconhecida, embora uma comparacao entre Ne 3:16 e os vers. Ne 3:15 e 3:26 pareca mostrar que ele se situava entre o poco de Siloa e a porta das aguas. Foi sugerido que o percurso sinuoso do tunel de Siloa fosse o resultado de se tentar evitar os tumulos reais.Com Salomao, que era um grande construtor, despontou uma nova era para Jerusalem. A cidade foi alargada para norte e possivelmente para noroeste. O templo, que se encontrava rodeado por um patio, foi erigido no monte a norte, a oeste da actual Catedral da Rocha que cobre a rocha onde se cre tenha estado o altar das ofertas queimadas (1Rs 6:1-38; 2Cr 3:1). Foi provavelmente entre o templo e a cidade de David que Salomao erigiu um palacio para si (1Rs 7:1), palacio esse, chamado a casa do rei (1Rs 9:1). Podera ter-se tratado de um complexo de estruturas que incluia: ( uma casa para a filha de Farao, que provavelmente fazia parte do harem (1Rs 7:8; 1Rs 9:24), podendo formar com o palacio uma unica unidade. Este era provavelmente rodeado por um outro patio, sendo talvez o mesmo local denominado por meio do patio e patio da guarda (1Rs 7:8; 2Rs 20:4; Jr 32:2; etc.); ( um portico ou ante-camara (segundo algumas versoes) do juizo (1Rs 7:7), onde se situava o trono; ( um portico de colunas, talvez a ante-camara de audiencias (vers. 1Rs 7:6), que era provavelmente uma entrada para a ante-camara principal, se nao se tratasse mesmo de um edificio separado; ( a casa do bosque do Libano, possivelmente assim chamada porque os seus 45 pilares, compostos em tres filas, foram construidos em madeira de cedro do Libano. Salomao acrescentou, assim, toda uma nova zona a cidade e nao havera duvidas de que a expansao da sua administracao trouxe para Jerusalem muitas outras pessoas para quem era preciso providenciar residencia. Esta nova zona foi, entao, rodeada por uma muralha que circundou Jerusalem em roda (cap. 1Rs 3.1; cf. cap. 1Rs 9:1.Quando o reino se separou depois da morte de Salomao, mais de 34 do seu reino foram tomados por Juda e Jerusalem perdeu muito da sua importancia. Consequentemente, a cidade nao voltou a expandir-se durante varios seculos, embora se fizessem algumas reparacoes de vez em quando, especialmente apos alguma batalha. No tempo de Roboao, o filho de Salomao, Sisaque do Egipto conquistou Jerusalem, levando consigo muitos despojos (1Rs 14:25-28; 2Cr 12:2-11). Nao se sabe se, nessa altura, a cidade caiu apos o cerco, ou se sofreu algum dano, ou ainda se Roboao se rendeu sem luta. Foi tambem tomada por Joas, de Israel, no tempo do rei Amazias. Joas destruiu cerca de 183 metros da sua muralha ocidental, desde a Porta de Efraim ate a Porta de Esquina (2Rs 14:13). Este dano perpetrado contra as fortificacoes de Jerusalem deve ter sido reparado, embora nao esteja registado. Na verdade, nao estao registadas quaisquer actividades de reparacao ou construcao entre os reinados de Salomao e
Uzias, com excepcao de algumas obras de reparacao no templo levadas a cabo por Joas, de Juda (2Rs 12:4-15; 2Cr 24:4-14).O rei Uzias parece ter sido o primeiro rei em 200 anos a efectuar um qualquer tipo de construcao apreciavel em Jerusalem. Construiu algumas torres na Porta de Esquina, na Porta do Vale e nos angulos da muralha (2Cr 26:9). O seu filho Jotao continuou a sua obra e construiu a Porta Superior do Templo, realizando tambem algumas obras no Muro de Ofel (2Cr 27:3). Do tempo de Ezequias tambem estao registadas grandes obras de construcao. Este rei fez preparacoes febris para o fortalecimento das fortificacoes de Jerusalem, a fim de que a cidade fosse capaz de suportar um cerco por parte dos assirios. Construiu um grande tunel entre Giom e o tanque de Siloam (2Rs 20:20; 2Cr 32:4, 30) e, deste modo, conseguiu levar agua ate a cidade. Nessa mesma altura, ele construiu uma segunda muralha que circundou a parte sul do monte ocidental, tal como mostra a muralha descoberta por N. Avigad, trazendo para dentro das fortificacoes da cidade o tanque recentemente construido. Reconstruiu tambem o Milo na antiga cidade de David (2Cr 32:5; Is 22:10, 11).Embora muitas outras cidades fortificadas de Juda tivessem sido destruidas pelas forcas invasoras de Senaqueribe no tempo de Ezequias (2Rs 18:13), Jerusalem foi poupada e emergiu ilesa deste periodo dificil (cap.2Rs 19:32-36). Manasses, filho de Ezequias, construiu uma segunda muralha a nordeste, perto da Porta do Peixe (2Cr 33:14). Nao se sabe se Jerusalem sofreu durante o reinado de Manasses, embora esteja registado que ele foi levado cativo pelos asssirios e que passou algum tempo numa prisao babilonica (vers. 2Cr 11). Podera ter-se rendido aos assirios sem luta, embora a cidade possa ter sido cercada e capturada. Pouco tempo depois, no reinado de Josias, menciona-se pela primeira vez Jerusalem na segunda parte (Heb. mishneh, segundo algumas versoes, colegio), zona na qual Hulda, a profetisa, morava (2Rs 22:14; 2Cr 34:22; cf. Sf 1:10). Nao e certo se isto se refere a nova zona acrescentada a Jerusalem por Manasses, ou a zona noroeste ja fortificada no tempo de Salomao.O bom rei Josias fez reparacoes adicionais no templo (2Rs 22:3-7; 2Cr 34:8-13) e durante o seu reinado, Jerusalem experimentou uma grande reforma religiosa. Contudo, a sua morte repentina pos fim a este ultimo reavivamento espiritual e os seus sucessores cairam na idolatria e na impiedade. Como resultado, Jerusalem foi capturada tres vezes num periodo de vinte anos: primeiro em 605 AC durante o reinado de Joaquim (Dn 1:1, 2); depois em 597 AC, altura em que Joaquim foi levado cativo (2Rs 24:10-16); e finalmente em 586 AC, no decimo-primeiro ano de Zedequias, quando Jerusalem foi destruida apos um longo cerco e Zedequias foi levado cativo para Babilonia, com a maior parte da populacao de Juda (cap. 2Rs 25:1-21).Depois de Jerusalem ter permanecido em ruinas durante cerca de cinquenta anos, regressou de Babilonia o primeiro grande grupo de cativos conduzido por Zorobabel. Isto aconteceu provavelmente em 536 AC, setenta anos (inclusive) depois da primeira deportacao em 605 AC
(ver Jr 25:11, 12; Jr 29:10). Este grupo logo se predispos a reconstruir o templo mas eles experimentaram tanta oposicao por parte dos samaritanos, para alem de outras dificuldades, que a obra so tera realmente comecado no segundo ano de Dario I, em 520/19 AC; o templo ficou finalmente pronto e foi dedicado a Deus em 515 AC, no sexto ano de Dario I (Ed 1:1-4; Ed 3:1-13; Ed 4:1-5, 24; Ez 5:1 a 6:16). No setimo ano de Artaxerxes I, Esdras foi autorizado a levar consigo para Jerusalem um segundo grupo de cativos (Ed 7:6 a 8:32). Ele reorganizou a provincia e estabeleceu uma administracao baseada na lei judaica em 457 AC. Foi provavelmente nos anos que se seguiram que os judeus de Jerusalem comecaram a reconstruir a muralha da cidade. Contudo, mais uma vez, foram impedidos pelos seus inimigos (Ne 1:3), ate que Neemias conseguiu que Artaxerxes I o nomeasse governador. Neemias foi para Jerusalem em 444 AC e terminou as obras de reparacao em algumas semanas, apesar dos muitos obstaculos (cap. Ne 2:1 a 4:23; Ne 6:15).A muralha de Neemias, sobre a qual existe informacao detalhada (Ne 2:12-15; Ne 3:1-32; Ne 12:27-40), parece ter seguido a muralha da Antiga Cidade, tal como era na altura em que Jerusalem foi destruida por Nabucodonozor. Na sua descricao, ele menciona a maior parte das portas da cidade, assim como outras caracteristicas topograficas, embora nem todas possam ser definitivamente identificadas. As localizacoes das varias portas da cidade, torres e outras estruturas referidas por Neemias sao mencionadas sob os seus respectivos nomes em artigos separados.Pouco se sabe da historia de Jerusalem nos 250 anos que se seguiram a Neemias. Josefo relata uma discussao que teve por base o sumo sacerdocio e durante a qual Joana matou o seu irmao no templo. Por causa disso, o governador persa castigou severamente a nacao. Josefo tambem fala de uma visita de Alexandre, o Grande, a Jerusalem, altura em que a profecia de Daniel (aparentemente o cap. 8) lhe foi explicada. De acordo com Josefo, isto causou-lhe uma tal impressao, que ele se tornou amigo dos judeus. No tempo dos sucessores de Alexandre, Jerusalem foi uma capital administrada pelos sumos sacerdotes, umas vezes sob a soberania dos Ptolomeus do Egipto e outras sob o dominio dos Seleucidas da Siria.Durante este periodo, Jerusalem foi grandemente influenciada pelo helenismo. A lingua, o modo de pensar, o modo de vestir e os costumes gregos tornaram-se moda, especialmente entre as classes dominantes que estavam em contacto directo com os estrangeiros. Uma faccao, conhecida por Helenizadores, quis tornar Jerusalem numa cidade grega, tal como muitas outras fundadas ou reconstruidas pelos governantes helenisticos das areas vizinhas. Para isso, criaram um ginasio grego e tambem implementaram os jogos atleticos. Mas o povo judeu opos-se desesperadamente quando um dos governantes seleucidas, Antioco IV Epifanio, fez uma tentativa determinada para helenizar os judeus a forca, profanando o templo ao sacrificar animais impuros as deidades pagas. Este facto esteve na origem da revolta macabeia e das guerras entre os sirios e os judeus, guerras das quais os macabeus