cede em sua posicao de senhora absoluta sobre as vidas daqueles que ela se da o direito de tratar como coisas. O preco que irao pagar aqueles que se insurgiram contra a aguia imperial sera altissimo - e o espectador que testemunha a carnificina sai do filme levando uma memoria indelevel de uma pilha de cadaveres que preenche o campo de batalha...Em sua instigante analise na Genealogia da Moral, Nietzsche avanca a tese de que o cristianismo representa um "levante de escravos na moral". Parece-me bem interessante refletir sobre isso a luz do destino de Spartacus e seus asseclas. Estes, longe de tentarem um levante restrito ao dominio da moralidade, insurgem-se de modo muito mais literal e concreto: querem romper as grades de ferro que os encerram como animais na jaula. Que um elemento de indignacao moral se mescle a este intento inssurrecional, nao duvido: Spartacus e seus companheiros sentem na pele o quao indigno e a sina que lhes e imposta, o quao horrivel e ser tratado como mercadoria, o quao insuportavel e trabalhar debaixo do chicote, em jornadas estafantes, para gerar riquezas que serao gozadas pelos outros. O filme de Kubrick e notavelmente materialista, sem nenhuma intervencao divina ou interpretacao mitologica: estamos diante de uma luta de classes e as questoes de moralidade estao necessariamente conectadas com a realidade economica e politica desta sociedade escravocrata. O cristianismo, na leitura nietzschiana, nao e um levante de escravos deste tipo spartacusiano, mas sim um momento na historia em que "o ressentimento torna-se criador de valores". Em outras palavras: as populacoes que estavam sendo pisoteadas e oprimidas pelo poderio do Imperio Romano, em sua impotencia para reagir e revolucionar a realidade concreta, inverteram a valoracao caracteristica da nobreza romana. Esta transvaloracao dos valores realizada pela moral judaico-crista equivale a uma consolacao que se oferece aos fracos e oprimidos.Mas notem bem: o cristianismo, ao contrario de Spartacus, nao prega que os escravos peguem em armas e se levantem para guerrear contra seus senhores; o cristianismo e uma doutrina que fabrica a nocao de Reino dos Ceus e promete para um futuro post-mortem uma inversao da hierarquia terrestre. Aqueles que sao hoje pisoteados, explorados, feridos, mutilados, depois de morrerem serao recompensados por uma divindade benfazeja. Spartacus, ao inves de se inebriar com a esperanca de ser salvo por potencias superiores em um futuro distante, toma o seu destino nas proprias maos no presente - seu levante e concreto. O cristianismo, ao contrario, religiao da fe e da esperanca, prega a resignacao e o fatalismo - carregar a cruz rezando pais-nossos e aves-marias - e adia o dia da redencao para uma suposta transcendencia. Ora, para Nietzsche, e decerto que tambem para Marx, esta transcendencia e um embuste, esta recompensa post-mortem uma ilusao e esta fe apenas um opio. E o que torna o cristianismo uma religiao escrava do Imaginario e incapaz de revolucionar a realidade terraquea. Ao inves de quebrar todas as correntes que aprisionam o homem, o cristianismo permite que o homem permaneca acorrentado, ao mesmo tempo que promete para depois a libertacao. E