religioso os trabalhos locais sejam influenciados pela perspectiva bergeriana (e durkheimiana, ver Pierucci, 2006) da normalidade do monopolio15. O mercado, longe de ser visto como uma mera possibilidade de escolha - como no modelo norte-americano -, aparece como responsavel pela banalizacao do religioso - que se transforma em mero "consumo" - e de sua contaminacao por logicas economicas que lhe sao estranhas16. Para a visao local, pela acao do mercado a religiao se transforma num item a mais de consumo e os grupos religiosos devem adaptar-se a "logica do mercado" e atuar de maneiras que lhes eram tradicionalmente alheias. Ainda que a "mercantilizacao do sagrado" e a "sacralizacao das mercadorias e do mercado", para usar termos de De la Torre e Gutierrez Zuniga (2005), sejam fenomenos relevantes para a analise, estao longe de ser a tendencia majoritaria do ambito religioso na atualidade. Mesmo assim, e discutivel em que medida esses fenomenos derivam necessariamente da existencia de um mercado religioso ou de outros processos sociais concomitantes.Claro esta que cada autor e livre para atribuir ao mercado os efeitos que considerar cabiveis. No entanto, chama atencao que mesmo autores que se localizam dentro da perspectiva do paradigma norte-americano atribuem ao mercado consequencias que o modelo nao preve. Assim, ao descrever a "metafora do mercado e a abordagem sociologica da religiao", Guerra afirma: Sob a logica do mercado, as atividades humanas tem seus fins e valores particularmente distintivos suspensos, tornando-se passiveis de ser implacavelmente reorganizadas em termos de eficiencia e eficacia, e sao, ao mesmo tempo, redefinidas como meios ou instrumentalidade. Quando essa logica passa a presidir as esferas da significacao, do simbolico, assiste-se a uma alteracao radical dos mecanismos de funcionamento da dinamica interna daquelas esferas, podendo ser apontadas duas tendencias fundamentais do novo estilo a ser desenvolvido. A primeira, a tendencia a transformacao das praticas e discursos religiosos em produtos, introduzindo os modelos de religiosidade no mundo do consumo e do mercado; a segunda, uma consequencia da primeira, refere-se aos aspectos de reestruturacao das atividades das organizacoes religiosas em termos da administracao de sistema de input e output, na direcao de uma crescente racionalizacao das atividades. [...] a introducao da logica da mercadoria na esfera da religiao altera seu papel no sistema social, uma vez que se observa sua transformacao em produto para ser consumido como outras opcoes de estilo de vida [...] (Guerra, 2002, p. 137).E inegavel nessa analise a influencia da perspectiva bergeriana, ja que como vimos os autores norte-americanos nao falam de uma "logica mercadologica" nem de uma transformacao da religiao nesses termos. Esta influencia de um paradigma dentro do outro deve-se provavelmente ao fato de o autor ver entre eles uma continuidade que, diante do exposto anteriormente, nao se justifica. Em sua descricao do "paradigma do mercado religioso", Guerra afirma que [...] seus fundamentos podem ser remetidos a Peter Berger mas sua formulacao explicita e mais elaborada tem em Rodney Stark, George Finke [sic] e Laurence Iannaccone a expressao mais significativa. Estes - que nao tem trabalhos traduzidos no Brasil. [...] - adotam como pressuposto mais geral a ideia