O que fica, dos processos mobilizatorios de organizacao, para alem das conquistas tantas vezes elencadas nos documentos reivindicatorios? Que relacoes podemos estabelecer disso com os processos criativos que convulsionam a arte contemporanea, em particular a danca? Como pensar a fundacao de um lugar/situacao como a constante inauguracao de um espaco de existencia? Como pensar a fundacao de um lugar/situacao como se pensa a criacao de uma obra?Como pensar o tracado de novas formas de vinculos sociais, que permitam uma producao de sentido que nao tenha como base uma tendencia homogeneizadora?Penso que seja importante, portanto, abrir brechas para refletirmos sobre a propria condicao de permanecer em estado de invencao. Inventar a utopia e exercitar a capacidade de desejar. Podemos pensar que continuar inventando, continuar desejando e: continuar existindo. Viver exige muita concentracao. De que recursos dispoe uma pessoa ou um coletivo para afirmar um modo proprio de ocupar o espaco domestico, de cadenciar o tempo comunitario, de mobilizar a memoria coletiva, de produzir bens e conhecimento e faze-los circular, de transitar por esferas consideradas invisiveis, de reinventar a corporeidade, de gerir a vizinhanca e a solidariedade, de cuidar da infancia ou da velhice, de lidar com o prazer ou a dor? (Peter Pal Pelbart)Que planos de composicao estamos ajudando a tracar? Qual a potencia dos afetos aos quais nos vinculamos? Em que estrategias podemos investir, a fim de que as relacoes de poder necessariamente implicitas ali, no jogo da construcao coletiva, nao se convertam em relacoes de dominacao?O que pode garantir o Viver, o Existir, e a propria condicao de continuar inventando. Estrategia micropolitica para invencao de novos mundos: afetar e ser afetado, ter e produzir alegria, desejar.Permanecer em estado de invencao nao e uma condicao de estabilidade. Pelo contrario: e uma condicao de mobilidade, e a propria condicao de andar, nomades, porem sobrios, ja que tudo e uma questao de manter a mente quieta, a espinha ereta e o coracao tranquilo. Roland Barthes:O que os japoneses chamam de sabi: "simplicidade, naturalidade, nao-conformismo, refinamento, liberdade, familiaridade estranhamente mitigada com desinteresse, banalidade cotidiana requintadamente velada de interioridade transcendental." Ainda Barthes: "Isso, na minha opiniao, define bastante bem principio de delicadeza.""Principio de delicadeza: tem por base (e suas condutas tem como determinacao, orientacao) alguma coisa que e como um estado amoroso.""Brandura: recusa NAO-VIOLENTA da reducao da individuacao, esquiva da generalidade por meio de condutas inventivas, inesperadas, nao-paradigmatizaveis, a fuga elegante e discreta diante do dogmatismo, em suma ao principio de delicadeza.""Segundo o modelo oriental, a delicadeza obriga a eliminacao minuciosa de toda e qualquer repeticao: a delicadeza horroriza-se, melindra-se com repisamentos.""Arte = pratica fina da diferenca: nao tratar os objetos do mesmo modo: tratar o aparentemente mesmo como diferente." Espetaculo Hymnen, Ballet de Lorraine, coreografia de Lia Rodrigues e Didier Deschamps, apresentado na Bienal de Dnca do Ceara (Foto: Alex Hermes)O filosofo frances Jacques Ranciere, sinaliza-nos que a politica tem sempre uma dimensao estetica, sendo ambas, estetica e politica, maneiras de organizar o sensivel. Entendendo as praticas esteticas como formas de visibilidade das praticas de arte, Ranciere situa a partilha do sensivel como cerne da