principal questao nas agendas politicas nos dias atuais. Psicologos, Psicanalistas, sociologos, economistas, politicos tem se dedicado ao tema procurando compreender sua motivacao, para construir instrumentos eficazes para sua reducao. A violencia esta presente em nosso cotidiano inclusive assumindo formas dissimuladas. Ela reina na periferia das grandes cidades, envoltas numa guerra civil diaria nao assumida pelas autoridades; ela e prevista e legitimada no poder politico, isto e, constitui uma das funcoes do Estado, mesmo o democratico. Qual Estado pode abrir mao do recurso da coercao e de todos os meios necessarios para forcar os cidadaos a obedecer a ordem dominante?E importante considerar um conceito amplo de violencia que inclui certamente os metodos de coercao que vao desde a morte, passando pela tortura ate a pressao psicologica. Ao consideramos assim, certamente ficara mais facil compreender porque digo que nao e possivel a extingui-la da vida humana. E com ela que nos enquadramos na vida social.Jurandir vai apontar no texto de Freud (1920), Alem do principio do Prazer, a criacao do da nocao de pulsao de morte, que ao lado da sexualidade, passa a ser considerado um dos elementos primordiais no destino da vida psiquica e social do homem. Freud vai apontar cada vez mais claramente que decorre dos instintos destrutivos humanos a responsabilidade pelo mal-estar da civilizacao. Em outros textos, Freud vai abordar a violencia na cultura, nas instituicoes e os movimentos necessarios para conter essa pulsao.Freud vai apontar exatamente a posicao de um mundo pulsional aetico, amoral, sobre o qual se assentam de um modo precario a etica e a moral. Assim os valores culturais vao nascer da necessidade de impor limites as pulsoes, sem que necessariamente de fato as tenhamos completamente controladas. Buscando uma contribuicao de Bourdieu e Passeron(1975): Vamos encontrar que:Toda acao pedagogica e objetivamente uma violencia simbolica enquanto imposicao, por um poder arbitrario, de um arbitrario cultural. (p.20-23)Assim a toda acao pedagogica, impoe, reproduz, seleciona, exclui certas significacoes arbitradas por um grupo, ou classe que as define com dignas de serem reproduzidas.Jurandir F. Costa vai concluir do texto de Bourdieu que sem violencia nao ha cultura. Cultura e a imposicao violenta de uma selecao arbitraria de significacoes, sendo assim, a violencia uma propriedade da cultura, mais ainda e moto-propulsor da reproducao cultural. Falamos assim da violencia como parte do processo educativo, da formacao e constituicao dos sujeitos. Heranca constitutiva da vida social, regras de um jogo as quais temos que nos submeter para que possamos jogar. Todos nos nascemos numa comunidade, com leis pre-existentes a nos, as quais obedecemos para que possamos fazer parte desse mundo. Ao longo de nossa existencia podemos discordar delas, e querer muda-las, revolucionariamente, ou criando uma excecao para nos como fazem os criminosos. Entretanto nao podemos nega-las, pois isso seria se negar a entrar na comunidade humana. (Arentd, Na troca de cartas entre os dois grandes estudiosos do seculo XX FREUD e EISNTEIN, em porque as guerras fica evidente o desanimo dos dois em relacao ao tema. Freud vai dizer que a violencia nao tem outra causa senao a satisfacao dos impulsos e desejos destrutivos