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A crise da filosofia: um recorteA ESCOLA DE FILOSOFIA DE NANTUCKET |Eastman JohnsonSo um ignorante ou ingenuo profere a sentenca a filosofia e inutil. Para fundamentar esta afirmacao, ele ou precisara definir os termos que compoem a assertiva e/ou expor o porque de a filosofia nao atender aos requisitos da vida humana ou das ciencias.Num caso e noutro, aquele que faz tal declaracao precisara recorrer a filosofia. Assim, sua afirmacao e destituida de sentido e contraditoria.A filosofia nao e produto de uma formacao tecnica de quem se propoe a exerce-la. Ou seja, a filosofia nao e uma tecnica experimental tal qual a engenharia, a medicina ou as demais ciencias naturais.Talvez os adeptos da postura que menospreza a filosofia tratam-na em analogia com as ciencias empiricas. Assim, ao constatarem que nao partilham dos mesmos metodos, logo a excluem do arcabouco cientifico.Mas a filosofia nao e e nao deve ser uma ciencia pretensamente empirica. Aquela antecipa toda e qualquer experiencia sensivel que tem por objetivo ser uma traducao do mundo. Dito de outra forma, a filosofia acompanha, basilarmente, todo processo cientifico de exploracao do mundo e do homem.A filosofia e o proprio pensar, o querer conhecer, o querer saber. O que e a ciencia senao uma extensao deste impeto naturalmente humano?Nenhuma ciencia e anterior ao pensar e ao interrogar. Seus metodos sao formas de exploracao, mas jamais o sao adquiridos sem que haja, a principio, uma forte inquiricao sobre aquilo a que ela a ciencia se dispoe.A ciencia, por seus metodos e seus anseios, busca compreender quem somos e onde estamos, amenizar os sofrimentos humanos, os obstaculos para uma vida mais viavel e, o mais importante, busca a construcao de um bem comum. Como buscar o entendimento de quem somos e o que e este mundo que nos sustenta senao tendo como base uma profunda inquietacao filosofica? Como conceber o que e e como deve ser este bem comum senao por meio de um questionar que nao e cientifico? Nao se chega a estas conclusoes experimentando-as em laboratorio. E o filosofar que nos leva a elas.Estando nos vivendo num mundo que nao e mais concebivel apartado das ciencias, a filosofia deve ter seu papel desempenhado, tambem, sobre as acoes cientificas. Se ela e, inevitavelmente, o que possibilita a ciencia, agora deve ser o que pensa sobre os produtos cientificos.Hoje, a filosofia sem ciencia se torna vazia, uma vez que somos indissociaveis do proceder cientifico; e a ciencia sem filosofia torna-se embrutecida.Fazer ciencia e intrometer-se em questoes prioritariamente humanas. Explico: nao se faz ciencia sem que haja, no cientista, um querer entender-se ou um querer entender o que o envolta. Assim, seu conhecimento e seus resultados implicam numa mudanca na vida de todos.Os paradigmas cientificos sao formas de enxergar o mundo e o proprio homem. Dessa forma, nao apenas o cientista e moldado por sua ciencia, mas todos os homens, tendo em vista que seus resultados sao estendidos a sociedade em geral.Assim sendo, ou seja, se o fazer ciencia alcanca toda a existencia humana em decorrencia de seus efeitos, e de capital importancia um pensamento
etico que o acompanhe ou o assessore. E nenhuma etica e constituida cientificamente, mesmo depois das tentativas do Positivismo Logico, do Circulo de Viena.Com isso, a filosofia e o que possibilita a ciencia, o que pensa sobre os resultados desta e o que pensa sobre a relacao humana com os produtos cientificos. Ve-se, assim, que a filosofia nao comporta apenas um aspecto da existencia a inquiricao , mas formas complexas de relacoes humanas.Nao ha vida em sociedade possivel se, antes da construcao de todas as suas tecnicas acessorias (Direito, ciencias, etc.), nao houver um pensamento que possibilite a melhor forma desta construcao. E como se faz isso? Por meio do pensamento.Mas se ha espaco para que assercoes como esta, de que a filosofia esta morta, sejam proferidas e porque a filosofia se distanciou demasiadamente de todos. Isso se deve, em partes e por isso o recorte do titulo deste texto , ao enclausuramento academicista dos ditos filosofos.A filosofia tem se tornado um especialismo, quase tecnico, fechado nas Academias. Os escritos produzidos, em sua esmagadora maioria, so servem a manutencao da clausura academica do saber. O debate filosofico dos problemas que afligem o homem, proporcionados pelas ciencias ou nao, nao tem cadeira cativa na (e para a) sociedade.O comentarismo, o falar da filosofia de outros filosofos, e pratica corriqueira da comunidade filosofica, sobretudo no cerne academico. Poucos (ou nenhum) sao aqueles que se comprometem em levar o pensamento filosofico original aos inumeros problemas que enfrentamos.Os academicos se tornaram apenas comerciantes de titulos: escrevem artigos irrelevantes para a sociedade em troca de certificados.A filosofia sofre ataques por sua propria culpa. Seu distanciamento da sociedade ofuscou sua importancia fundamental, mesmo estando presente irremediavelmente. Ela se tornou produto do inconsciente coletivo (deturpando, aqui, o conceito junguiano): quase ninguem dela nada sabe, mesmo acompanhando-a sempre.
que nos rege.Com a perda da consciencia da naturalidade, da reflexao acerca das acoes humanas enquanto mantenedoras das virtudes que enobrecam o individuo, a Etica fica a deriva, sem fundamentos que viabilizem a pessoa o agente etico.A reflexao moral de hoje parece passar ao largo das virtudes. E preciso resgata-las.Um pensamento etico deve ser elaborado, primordialmente, em relacao com o individuo, pensando a virtude. A questao do Outro portanto, das relacoes ambivalentes que legitimam a Etica so pode ser elaborada levando em conta as virtudes, para que o agente moral conheca o que lhe e natural e incorruptivel.Falta ao homem de hoje pensar a virtude, se conhecer profundamente, como impeto mais fundamental para agir com outrem.Ora, tudo o que e conforme a natureza deve se considerar como bom. Que ha de mais natural para um velho que a perspectiva de morrer? (Cicero, Saber envelhecer).a virtude nao e inumana, nem avara, nem orgulhosa: tem mesmo por habito proteger povos inteiros e agir da melhor maneira por seus interesses, o que seguramente nao faria se lhe repugnasse amar as pessoas. (Cicero, A amizade, XIV).Se es um grande geometra, mede a alma do homem, dize-nos sua grandeza ou pequeneza. Sabes o que e uma linha reta, mas de que te serve isso se ignoras o que e uma vida de retidao? (Seneca, Aprendendo a viver, LXXXVIII).Por que reclamamos da Natureza? Ela se mostrou benevolente: a vida, se souberes viver, e longa. [...] Os vicios sufocam homens e andam a sua volta, nao lhes permitindo levantar nem erguer os olhos para distinguir a verdade. (Seneca, Sobre a brevidade da vida, II).Homem! Examina primeiro de que qualidade e a coisa, depois observa a tua propria natureza para saber se a podes suportar. (Epicteto, Manual, XXIX).Retira de si todo o desejo e transfere a repulsa unicamente para as coisas que, entre as que sao encargos nossos, sao contrarias a natureza. (Epicteto, Manual, XLVIIIb).Mas o que eu desejo? Conhecer a natureza e segui-la. (Epicteto, Manual, XLIX).O que, pois, pode servir-nos de guia? So e unica a Filosofia. Consiste ela em guardar o nume interior livre de insolencias e danos, mais forte que os prazeres e magoas, nada fazendo com leviandade, engano e dissimulacao, nem precisando que outrem faca ou deixe de fazer nada, acatando, ainda, os eventos e quinhoes que lhe tocam, como vindos da mesma origem qualquer donde vem ele proprio (Marco Aurelio, Meditacoes, II, 17).
Sobre as abolicoes individuaisTRANSFORMACAO | Joyce HuntingtonOrtodoxia: uma opiniao tida como correta, unica e verdadeira. Ja fui e creio que ainda sou em alguns aspectos um ortodoxo em relacao a certas visoes. Mas, a historia humana e marcada por fatores diversos que nao nos cabe apelar para uma unica explicacao.Foi ao refletir sobre isso, sobre este carater maleavel de nossa historia, que empreendi abolicoes de rigidas posturas minhas frente a varios problemas.Assemelhando-me ao que Aristoteles afirmou, na sua Metafisica, de que a verdade nao e alcancada por uma unica perspectiva, penso que os detalhes da existencia, hoje, nao sao elucidados nem por uma unica perspectiva e nem por multiplas. Sempre ha algo alem, encoberto, por vir, iminente mas latente.Aboli, de mim, a mais soberba das ortodoxias a qual me apeguei: o ateismo declarado e semiativista.O novelo da vida nao se desenovela puxando a ponta do fio. Nas suas entranhas ha muitas outras pontas que se dao para o ainda desconhecido. Declarar uma postura rigida referente a isso e outorgar-se um ignorante parcial.Enquanto ateu convicto, li uma obra do frances Andre Comte-Sponville que e ateu , intitulada O Espirito do Ateismo. Foi ali que minhas pretensas conviccoes comecaram a ser demolidas.A partir da leitura deste texto, paradoxalmente, tornei-me mais tolerante ao diferente.Percebi que a vida humana e muito mais do que aquilo que eu, ingenuamente, pensava ser friamente logicizada, seguindo regras logicas e naturais.Nao aboli a conviccao ateista por isso, especificamente. Aboli-a por ela desconhecer o que defende: nao conhece o que substitui o deus das religioes.Percebi e nao em funcao do ateismo ou de sua renuncia que compomos uma rede de ligacoes que nao perpassa pela sensibilidade. Nosso mundo inter-humano e constituido de algo nao palpavel, que so e vislumbrado por meio de reflexoes que passam ao largo das ciencias empiricas.A imponencia e importancia da Filosofia dentre outras areas nao estao na sua tarefa academica de discutir ad infinitum conceitos de filosofos A, B ou C. Sua utilidade esta na dimensao puramente humana, de refletir sobre aquilo que substancia nossa existencia.O mundo fisicalista e uma das dimensoes de nosso existir. Mas suas mensuracoes deixam escapar aquele que mede. Quando o cientista mensura o tangivel, sua acao e, primariamente, intangivel, porquanto nao faz parte do visivel, do concreto, do observavel.Todo cientista age naquilo que ele nao sabe explicar: por que a ciencia? Esta pergunta, se levada as ultimas (ou primeiras?) consequencias terminara ao lado daquelas que questionam por que a vida. Em acordo com o que afirmou Max Scheler, em A Posicao do Homem no Cosmos, percebi que a vida humana tem tanto de metafisica quanto de historia. Ou seja, tem tanto do que nao podemos ver ou medir objetivamente, quanto daquilo que podemos explicar por meios naturais.E quando partimos para a metafisica, vemos que reduzir o mundo humano a explicacoes empiricas e destitui-lo da sua totalidade. Vemos que o mundo humano e muito mais profundo do que a superficie fisica.As maiores excrescencias estao dentro de nos. O mundo e o que e. Nos somos o que fazemos com o mundo e com
nos mesmos.Aboli e ainda tento abolir de mim sofrimentos que tem como causa eu mesmo. Quando transferimos para o outro aquilo que nos faz sofrer, dificilmente mudaremos este sofrimento. Muitas destas aflicoes eu que sou o autor.Jung defende algo desse tipo, em Sobre Sentimentos e a Sombra. Afirma ele que tendemos a projetar no outro aquilo que nos somos, mas que repudiamos. Quando projetamos no outro certas maneiras de ser que, inconscientemente, nos possuimos, nos tornamos presas do efeito que essas atitudes causam. Porque tudo no outro e mais dificil de controlar do que em nos mesmos.Percebi que nos temos um desejo de autocura. Procuramos no outro, em nos mesmos, no Cosmos, no Infinito, num deus medidas que nos tirem da angustia, do sofrimento. E so encontramos esta cura, mesmo que efemera, em nosso intimo. Somos o centro de tudo o que sentimos, mesmo que estejamos continuamente voltados para o exterior.Se eu sou um ciumento descontrolado, por exemplo, nao encontro este sentimento ou algo que o justifique por inteiro fora de mim. A cura deve ser por mim, e nao por aquilo de que sinto ciumes.Assim tambem o e com diversos sentimentos com os quais nos deparamos cotidianamente.Percebi que o mundo tambem nao so depende de meus sentimentos, mas de uma convergencia de outros, de situacoes, de instituicoes, de conhecimentos, de culturas, de saberes. Assim, aboli de mim grande parte do egocentrismo.O egocentrismo so serve a arrogancia de quem o empreende. E arrogancia e o sentimento sobrepujado, no plano pessoal, de salvador, de dono da verdade, pai da humanidade.Ainda ha muito o que abolir.
Minha tatuagem que tanto amoQuando eu tinha 12 anos de idade,na metade dos anos 1990, um exercicio de redacao do colegio me pedia para dizerquem eu acreditava que seria a mulher do ano 2000. Eu me lembro que disse notexto que eu achava que haveria mais igualdade entre os generos no mercado detrabalho, que a violencia contra a mulher seria extinta, que as mulheresconseguiriam ter apoio de seus companheiros para serem maes e profissionais.Enfim... uma serie de coisas que a luta feminista vem gritando ha tempos. Eu me lembro de que nesta epocaeu era menina, mas eu ja bebia de fontes feministas classicas. Eu ja sabia quemera Simone de Beauvoir e gostava de acompanhar o que Camille Paglia dizia. Pareciacoisa meio adulta? Eu fui uma menina precoce em muitos aspectos. Mas hoje,olhando pra tras, eu realmente nao passava de uma menina de 12 anos que queriafalar e se comportar como gente grande.Pra voces terem uma ideia, eu eratao menina naquela epoca que nem me liguei que aquela redacao sobre mulher doano 2000 seria, na realidade, uma redacao sobre quem eu esperava ser no ano2000, porque aquela mulher do seculo XXI seria nada mais, nada menos do que eu.Onde e como nascem as mulheres?Simone de Beauvoir disse em seulivro Segundo Sexo que ninguem nasce mulher, que se torna mulher. Talvez eupense que seja muito extremista nao levar em consideracao uma serie de fatoresbiologicos que me definem como mulher. Homens e mulheres sao seres formados porcelulas, orgaos, membros, hormonios... Apesar de sermos seres aculturados e determos um controle invejavel sobre os nossos instintos, nao podemos nosesquecer biologicamente de onde viemos.Mas eu concordo em parte com o queela dizia. Para mim, mulheres e homens sao forjados atraves dessa mistura de forcada natureza que conduz o nosso desenvolvimento como seres vivos, de um lado; ede outro lado somos sim fruto da forma como o meio no qual crescemos nos molda.Fui forjada dentro de uma familiaque de um lado tem como referencia forte essa mulher poderosa, que sempre da umjeito de conseguir o que quer, consegue impor a sua vontade e no final tudo etodos estao ali, obedecendo. Essa e a essencia da mamma italiana. As pessoas dizem que as mulheres nao tem poder? Naoconhecem uma mulher italiana que esta a frente de sua familia! Por outro lado, minha referenciaconta tambem com uma avo paterna que sim, foi um alicerce familiar e cuidouzelosamente de um marido e sete filhos, mas ela era mais do que aquilo que seesperava que uma mulher fosse. Ela e uma mulher extremamente culta, instruida,uma mulher que botou meu avo para frente nos estudos. Exerceu o seu papel demulher que era esperado, mas foi alem.A garota do pedestal douradoFui criada para ser uma vencedorano mundo la fora, instrucao e preparo nao me faltam, mas tambem fui criada paraser a rainha do meu lar. Ja militei fortemente feminismo por ai. Ja enchi aboca para dizer que nao tenho medo dos homens e que sou livre para fazer o queeu quiser. Quando penso em mim com 19, 20 anos, morro de rir internamente. Eu militava
por direitos que eu nem entendia ainda o que vinham a ser.Quando adolescente, me apaixonava platonicamente pelos meninos quetinham medo de se aproximar de mim. Era sabido pela escola afora que a Nicoleera uma menina linda, que tinha um corpo ja desenvolvido, e que portanto geravadesejo nos meninos. Todos queriam ficar comigo, mas tinham medo de seaproximar. Isso porque eu era a menina que estudava demais. Eu era a menina quevivia com a cabeca nas nuvens e escrevia coisas que eles nao conseguiamentender. Eu era muito diferente, e dentro da minha inseguranca e dificuldadede fazer parte do grupo, talvez como uma forma de defesa, eu acabava reforcandoainda mais essa diferenca.Fui a garota do pedestal douradoque todos desejavam, falavam maravilhas, sonhavam, mas que poucos tiveramcoragem de se aproximar. Fui perceber isso quando no fim da adolescencia, ja nafaculdade, encontrei na praia com um ex colega de escola. Naquele momento, jabem menos inibida do que antes, resolvi dar uma chance ao rapaz, que depois deter me beijado disse que estava realizando o sonho de muitos colegas da epoca.Aquele beijo foi para ele um trofeu de vitoria sobre a impossibilidade de sechegar a mim anteriormente. Fiquei brava na hora. Hoje vejo que foi ali quecomecei a sair de dentro do meu casulo e me tornar efetivamente uma mulher quenao precisava de todas aquelas teorias, filosofias, citacoes alheias, falacomplicada para se proteger do mundo. O mundo seria meu, se eu quisesse, eacima de tudo, se eu permitisse.Don Quixote de saias, mas por burrice e nao por nobrezaEu hoje vendo as mulheres com asquais convivo, com as quais ja tive problemas (e nao sao poucas!) percebo oquanto Camille Paglia esta certa quando diz que o feminismo nao tem sido muitohonesto com as mulheres. Apos anos de luta as mulheres estao mais perdidas e frustradas do que nunca! Essa mulher do seculo XXI esta remando desesperadabuscando algo que talvez nem ela mesma saiba o que e. E ela esta fazendo issovestida com uma armadura de teorias e filosofias da moda, conselhos de revistasfemininas e medo do futuro. As armas que ela esta levantando para a sua lutacontra os moinhos de vento sao as frases de efeito que escutam e leem nos livrosde autoajuda e em redes sociais. Entre suas armas estao tambem atitudes polemicasimpensadas, que servem para que ela reafirme a sua identidade de mulher livre,de bem com a vida, realizada profissionalmente, que exerce o seu direito deviver a sua sexualidade sem limites e sem ter que dar satisfacao alguma aqualquer pessoa sobre suas acoes.Quando me vi enveredada nessaconfusao de referencias e expectativas femininas eu surtei. Pensei que euestivesse realmente ficando maluca. Chorei rios de lagrimas. Olhei para tras eenxerguei tempo de vida perdido. Arrependi-me da vida que havia vivido ateaquele momento. Eu estava com 30 anos, casada ha sete, e nao conseguia entendercomo e que a vida havia me levado ate ali. Meu corpo gritava porque cada celulaminha queria ser mae. Eu achava que amava a minha vida, minha casa, meu marido.Eu tinha um medo louco de perder tudo o que eu tinha. Mas, ao mesmo tempo,
eunao conseguia me enxergar dentro daquilo. Eu me vi de longe, como se euestivesse separando-me do corpo, e me enxerguei vestida com a armadura quedescrevi acima, empunhando as armas sobre as quais falei. Aquela para mim foiuma cena perturbadora. Ninguem gosta de se ver como um ratinho correndo numarodinha sem ter rumo. Senti-me Don Quixote, lutando contra moinhos de vento.Mas nao porque eu estava lutando por uma causa justa, remando sozinha contra umamare imensa de injusticas. Senti-me uma inutil, sem rumo, empunhando armas atoa, sendo infeliz e fazendo as pessoas ao meu redor infelizes. Quem era aquelamulher do seculo XXI? A questao estava kafkiana demais para que eu conseguisseresponder. Naquele momento, sozinha, baixei as armas, sentei-me no chao(literalmente, no chao branquinho da sala do meu apartamento) e chorei. Descobrindo quem eu era e o queeu esperavaO divorcio foi inevitavel. Fizsofrer um homem bom. Sou uma mulher boa, e sofri o dobro junto. Ambos fomosresponsaveis pelo nosso insucesso. Culpei-me mais do que ele por muito tempo.Mas hoje percebo o quao injusta eu estava sendo comigo mesma. Chorei um anointeiro a dor pela perda do homem, que era o homem da minha vida. Depois euainda continuava a chorar, desta vez porque nao havia sido mae. Chorei aindaesse ano inteiro tentando entender como e que eu retomaria o caminho dali prafrente. Eu mal entendia a mulher que eu tinha sido ate ali, como e que eu poderiaentender a mulher que eu estava sendo e aquela que eu me tornaria?Pulei de galho em galho. Conhecihomens bons e honrados. Mas conheci tambem o lixo do lixo. Os bons e honradosdeixei passarem mais rapidamente. Como e que eu poderia fazer aqueles homens seenvolverem comigo sendo que eu nao sabia nem mesmo se estava disposta a mecasar e a construir familia novamente? Entendi como sendo maduro de minha partepermitir que eles encontrassem mulheres que estavam na mesma pagina do livro davida que eles. Eles nao tinham que lidar com o meu passado, principalmenteporque eles nao tinham um passado como o meu: foram quase 15 anos deconvivencia com meu ex-companheiro. Esse e um fantasma que aqueles mocos bons, paracasar, nao mereciam ter que enfrentar.Ai, eu acabei gastando energiademais com o que nao prestava. Sentindo-me um ser caminhando rumo a redencao,que estava praticando o auto perdao por ter vivido tanto tempo sem saber ondequeria chegar, eu acabei acreditando em um dos maiores contos da carochinha quequalquer mulher pode acreditar: eu achei que eu conseguiria recuperar, ou noamor ou na amizade, a alma de um homem perdido. Entreguei-me de corpo e alma auma amizade distante (moravamos em estados diferentes) e acabei me distraindocom os problemas dele e usei isso como muleta para me esconder dos meusproprios fantasmas. Afinal de contas, eu ainda nao conhecia ao certo a mulherque estava vivendo dentro de mim naquele momento.Toda burrice merece serexemplarmente punidaPreciso dizer que nessa historiatoda eu me fodi inteira, na violencia e sem vaselina? Desculpem a crudeza daspalavras, mas essa e a mais pura e cristalina verdade. Se tem uma coisa que ao longodos anos eu desenvolvi foi o senso de observacao. Mesmo estando