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10 passos para viver um casamento para a vida inteiraMuito se fala sobre as dificuldades do casamento, mas dificil mesmo e deixar escapar a oportunidade de ser feliz a vida toda.Muitos dizem que o casamento para a vida inteira e um mito e banalizam o divorcio como se ele fosse a solucao para a maioria dos problemas conjugais, quando verdadeiramente, a solucao esta na harmonizacao do casal. Muitos sao os exemplos que comprovam que nao so e possivel, como bastante viavel, manter um casamento pela vida toda.Eu mesma tenho grandes exemplos na familia, como escrevi no artigo A familia unida: Doce heranca.Mas casamento feliz nao depende da sorte, e sim da edificacao efetiva que se inicia antes mesmo do casamento. Nesse sentido alguns passos sao fundamentais:1. Explore os padroes familiaresConhecer valores e crencas da familia de origem facilita muito. Antes de casar representa um alerta e depois sinaliza a melhor forma de entender e lidar com os padroes do conjuge.2. Desenvolva a empatiaCompreender as diferencas e fundamental, a empatia proporciona um novo olhar sobre as situacoes ligadas ao conjuge e facilita a busca de opcoes favoraveis para se entender com ele.3. Cultive a amizadeIsso mesmo, a amizade e um dos pilares das unioes duradouras. Voce pode ter sentimentos em relacao ao seu conjuge, mas se nao for parceiro(a), amigo(a) e fiel nao levara essa uniao de forma satisfatoria. Com amizade e possivel separar as emocoes e encarar o outro com comprometimento e respeito.4. Faca um pacto de casamentoAs pessoas costumam fazer o contrato formal, mas na pratica o que vale mesmo e o pacto, por isso e importante que o casal faca acordos em relacao a vida em comum. Atendendo muitos casais em conflito pude perceber o quanto isso e importante, pois o relacionamento se transforma a partir do comprometimento de ambos.5. Busque ajuda profissionalSe o relacionamento se mostra mais negativo do que positivo, nao espere que as coisas se compliquem ainda mais, busque ajuda o quanto antes. E muito bom quando se pode contar com um especialista para dissolver as possiveis turbulencias.6. Busque apoio espiritualA oracao tem grande poder e mantem a harmonia e o bom animo entre os conjuges. No lar representa um alicerce seguro capaz de afastar vibracoes negativas que insuflam os desentendimentos. Orar pelo relacionamento e uma grande defesa a favor da harmonia e uniao do casal.7. Seja atencioso(a)Esteja sempre atento(a) em relacao ao seu conjuge a fim de demonstrar amor e detectar suas necessidades mais prementes. A atencao e uma forma generosa de se doar e manifestar bons sentimentos.8. Elogie seu amorCuidado com o rigor das criticas, elas podem formar um circulo vicioso muito negativo para a relacao. Procure dar enfase aos pontos positivos da pessoa que voce ama e transmita isso com espontanea satisfacao.9. Nao permita que a magoa se instaleQuando o conflito se transforma em briga, os conjuges se magoam e a irritacao se amplia. O quanto antes procure dissolver os desentendimentos, formular acordos e, conforme escrevi Nao espere o outro tomar a iniciativa de salvar seu casamento: Tome voce!10. Renove a relacaoO novo e
sempre muito atrativo, assim, busque revigorar o relacionamento com pequenas surpresas que representem alguma quebra na rotina diaria. A vida a dois pode ser muito estimulante, basta que os conjuges invistam na satisfacao de revigorar a relacao.Sera mesmo tao dificil manter um casamento para a vida toda? Aparentemente pode ser mais facil optar pelo divorcio, no entanto, quando observamos as consequencias constatamos que, na maioria das vezes, dificil mesmo e desistir de tentar.
Licao 1: Deus da sua Lei ao povo de IsraelData: 4 de Janeiro de 2015 TEXTO AUREO Que sao israelitas, dos quais e a adocao de filhos, e a gloria, e os concertos, e a lei, e o culto, e as promessas (Rm 9.4). VERDADE PRATICA Uma nova nacao despontava no horizonte e precisava de uma legislacao que definisse as bases em que o povo devia viver, isto e, fundamentado nas promessas feitas aos patriarcas. LEITURA DIARIA Segunda - Ex 34.27A promulgacao da lei e a cerimonia oficial do concerto que Deus fez Terca - Ex 19.8Israel faz voto de fidelidade e obediencia a lei de Deus Quarta - Gn 15.18Deus ja havia feito um concerto com AbraaoQuinta - Gn 26.28-30Era comum celebrar um concerto com festaSexta - Rm 7.12A lei e santa e veio de Deus, portanto, era preciso observa-la Sabado - Ne 8.1A origem da lei e o proprio Deus, por isso era preciso obedecer-lhe LEITURA BIBLICA EM CLASSE Exodo 20.18-22,24; 24.4,6-8. 20.18 - E todo o povo viu os trovoes, e os relampagos, e o sonido da buzina, e o monte fumegando; e o povo, vendo isso, retirou-se e pos-se de longe.19 - E disseram a Moises: Fala tu conosco, e ouviremos; e nao fale Deus conosco, para que nao morramos.20 - E disse Moises ao povo: Nao temais, que Deus veio para provar-vos e para que o seu temor esteja diante de vos, para que nao pequeis.21 - E o povo estava em pe de longe: Moises, porem, se chegou a escuridade onde Deus estava.22 - Entao, disse o SENHOR a Moises: Assim diras aos filhos de Israel: Vos tendes visto que eu falei convosco desde os ceus.24 - Um altar de terra me faras e sobre ele sacrificaras os teus holocaustos, e as tuas ofertas pacificas, e as tuas ovelhas, e as tuas vacas: em todo lugar onde eu fizer celebrar a memoria do meu nome, virei ali e te abencoarei.24.4 - E Moises escreveu todas as palavras do SENHOR, e levantou-se pela manha de madrugada, e edificou um altar ao pe do monte e doze monumentos, segundo as doze tribos de Israel;6 - E Moises tomou a metade do sangue e a pos em bacias; e a outra metade do sangue espargiu sobre o altar.7 - E tomou o livro do concerto e o leu aos ouvidos do povo, e eles disseram: Tudo o que o SENHOR tem falado faremos e obedeceremos.8 - Entao, tomou Moises aquele sangue, e o espargiu sobre o povo, e disse: Eis aqui o sangue do concerto que o SENHOR tem feito convosco sobre todas estas palavras. OBJETIVO GERAL Explicar o processo de desenvolvimento da Lei de Deus. OBJETIVOS ESPECIFICOS Abaixo, os objetivos especificos referem-se aos que o professor deve atingir em cada topico. Por exemplo, o objetivo 1 refere-se ao topico I com os seus respectivos sub topicos.1. Conhecer como a Lei foi promulgada.2. Afirmar a autoria de Moises.3. Conceituar Concerto ou Alianca.4. Classificar os sacrificios que foram estabelecidos com a Lei. INTERAGINDO COM O PROFESSOR Caro professor, uma nova
revista foi pensada, reformulada e elaborada especialmente para voce. A equipe de Educacao Crista da CPAD tem o prazer de apresentar uma revista com um formato novo a fim de estudarmos a Biblia.A revista Licoes Biblicas do professor, traz as seguintes secoes como novidades: o objetivo geral da licao; os especificos; o ponto central, e outros pontos especificos que podem ser explorados por voce de acordo com a realidade da sua classe. A criatividade do professor e sua competencia em sala de aula contarao muito para o trimestre ser um sucesso. Para conhecer o restante das secoes da revista, solicite a cartilha do novo curriculo CPAD. Ela pode ser encontrada nas livrarias CPAD, livrarias colaboradoras e no site da Editora.O tema desse primeiro trimestre e Os Dez Mandamentos Valores Divinos para uma sociedade em constante mudanca. O comentarista da revista e o pastor Esequias Soares, um dos mais renomados biblistas do pentecostalismo brasileiro, lider da Assembleia de Deus em Jundiai (SP) e presidente da Comissao de Apologetica da CGADB. Mestre em Ciencias das Religioes, graduado em linguas orientais e autor de varias obras publicadas pela CPAD.Desejamos um otimo ano! Otimo trimestre! COMENTARIO INTRODUCAO PONTO CENTRALDeus revelou a sua Lei aos homens atraves de Moises, o seu servo. Mas a revelacao plena consiste em Cristo, o Filho de Deus. O tema do presente trimestre sao os Dez Mandamentos, a base de toda a legislacao mosaica. Aqui vamos iniciar com a solenidade da promulgacao da lei, no Sinai, a cerimonia do concerto que Deus fez com Israel. O evento envolveu holocaustos e a leitura do livro da lei num ritual com profundas implicacoes messianicas. I. A PROMULGACAO DA LEI 1. A solenidade. O ritual do concerto e da promulgacao da lei no pe do monte Sinai aconteceu cerca de tres meses apos a saida de Israel do Egito (Ex 19.1-3). Os israelitas permaneceram ali durante um ano (Nm 10.11,12). A revelacao da lei comeca aqui e vai ate o livro de Levitico (Lv 27.34). O livro de Numeros registra as jornadas de Israel no deserto, e Deuteronomio e o discurso em que Moises recapitula a lei e traz ao povo uma reflexao sobre os acontecimentos no deserto desde a saida do Egito, exortando Israel a fidelidade a Deus (Dt 1.3; 4.1).2. A credibilidade de Moises. Diante de tudo o que aconteceu, quem poderia questionar a legitimidade de Moises como mediador entre Deus e o povo? Quem podia duvidar da autenticidade e da autoridade da lei (Ex 20.22)? Nao seria exagero afirmar que Deus quis fortalecer a autoridade de Moises com aquelas manifestacoes sobrenaturais (Ex 19.9). A manifestacao visivel do poder de Deus ao povo era uma prova irrefutavel de sua origem divina (Ex 20.18-22; 19.16-19). As coisas de Deus sao sempre as claras. Uma das grandezas do cristianismo e que ele foi erigido sobre fatos. Os evangelhos estao repletos dos milagres que Jesus operou diante do povo (Jo 18.19-21).3. A lei. A lei de Moises e o alicerce de toda a Biblia, e os judeus a consideram a expressao maxima da vontade de Deus.
O termo hebraico torah aparece no Antigo Testamento como instrucao, ensino, lei, decreto, codigo legal, norma, e vem da raiz de um verbo que significa instruir, ensinar. A Septuaginta emprega a palavra grega nomos, lei, norma, usada tambem no Novo Testamento. Alem de designar toda a legislacao mosaica (Dt 1.5; 30.10) o Pentateuco (Lc 24.44; Jo 1.45) indica tambem o Antigo Testamento (Jo 10.34,35; Rm 3.19; 1Co 14.21). Segundo os antigos rabinos, a lei contem 613 preceitos contendo 248 mandamentos e 365 proibicoes. SINTESE DO TOPICO (I) A Lei foi entregue a Moises no Monte Sinai. O legislador de Israel cumpriu o papel de mediador entre a vontade de Deus e o povo de Israel. SUBSIDIO DIDATICO Prezado professor, neste topico consta a explicacao do processo de promulgacao da Lei de Deus ao seu servo, Moises. As perguntas Como a Lei surgiu?; Quem a ditou? e Quem a recebeu? sao pertinentes para ministra-las na aula. Aqui, o autor propoe-se responde-las. Por isso, o desenvolvimento deste topico sera de grande importancia para o aluno conhecer a revelacao da Lei a fim de que tenha o conhecimento biblico basico para acompanhar o desdobramento dos Dez Mandamentos ao longo da revista. Portanto, algumas questoes sao importantes, tambem, serem esclarecidas para a classe; Em que livro do Pentateuco inicia a revelacao da Lei?; Quem fazia a mediacao entre Deus e o povo?; Qual e o significado da palavra torah?.Sugerimos ao professor responder a essas perguntas de modo que os alunos compreendam as informacoes basicas a respeito da Lei revelada no Pentateuco. Bons comentarios biblicos sobre o Pentateuco poderao auxilia-lo. II. OS CODIGOS 1. Classificacao. Os criticos costumam fragmentar os escritos de Moises. Consideram a legislacao mosaica uma colecao de diversos codigos produzidos num longo lapso de tempo. A classificacao apresentada e a seguinte: os Dez Mandamentos encabecam a lista desses expositores (Ex 20.1-17; Dt 5.6-21). Em seguida, ha o que eles denominam Codigo da Alianca (Ex 20.22-23.33). O que vem depois e o Codigo de Santidade (Lv 17-26). O Codigo Sacerdotal e o restante do livro de Levitico e o Codigo Deuteronomico (Dt 12-26).2. O que ha de concreto? Estas secoes ou codigos sao realmente identificaveis no Pentateuco; no entanto, e inaceitavel a ideia de sua existencia independente de cada um deles na historia. O argumento dos criticos contraria todo o pensamento biblico. Nao existem provas biblicas nem extrabiblicas de qualquer codigo isolado no Antigo Israel. A Biblia inteira atribui a autoria a Moises, e o proprio Senhor Jesus Cristo chamava o Pentateuco de lei de Moises (Lc 24.44). SINTESE DO TOPICO (II) Embora os criticos biblicos afirmem que os escritos atribuidos a Moises sao fragmentados, a Biblia inteira, bem como o testemunho de Jesus Cristo, atribui a Moises a autoria do Pentateuco (Lc 24.44). SUBSIDIO TEOLOGICO O Pentateuco apresenta-se basicamente como obra de Moises, um dos primeiros e certamente o maior profeta do Antigo Testamento (Nm 12.6-8; Dt 34.10-12). Deus comumente falava por Moises de viva voz, como tambem fez mais tarde com os profetas, mas a atividade de Moises como escritor tambem e mencionada
muitas vezes (Ex 17.14; 24.4,7; 34.27, Nm 33.2; Dt 28.58,61; 29.20-27; 30.10; 31.9-13,19,22,24-26).[...] A razao de Moises e os profetas registrarem por escrito a mensagem de Deus, nao se contentando apenas em entrega-la oralmente, era que as vezes a enviavam a outros lugares (Jr 29.1; 36.1-8; 51.60,61; 2Cr 21.12). Mas, na maioria das vezes, era para preserva-la para o futuro, como um memorial (Ex 17.14) ou uma testemunha (Dt 31.24-26), a fim de que ficasse escrita para o tempo vindouro (Is 30.8). A falibilidade da tradicao oral era bem conhecida entre os escritores do Antigo Testamento. Temos uma licao pratica disso quando da perda do Livro da Lei durante os maus reinados de Manasses e Amom. Quando foi redescoberto por Hilquias, seus ensinamentos causaram grande choque, pois haviam sido esquecidos (2Rs 22-23; 2Cr 34).Nao podemos ter certeza de quanto tempo levou para que o Pentateuco alcancasse a sua forma final. Entretanto, vimos no caso do livro do concerto, cuja alusao reporta-se a Exodo 24, que foi possivel um documento pequeno, como Exodo 20-23, tornar-se canonico antes que tivesse atingido o tamanho do livro do qual hoje faz parte. O livro de Genesis tambem incorpora documentos antigos (Gn 5.1). Numeros inclui um trecho proveniente de uma antiga colecao de poemas (Nm 21.14,15), e Deuteronomio ja era considerado canonico mesmo no tempo em que Moises vivia (Dt 31.24-26), pois foi colocado ao lado da arca do concerto. Contudo, a parte final de Deuteronomio foi escrita depois da morte de Moises (COMFORT, Philip Wesley (Ed.). A Origem da Biblia. 1a Edicao. RJ: CPAD, 1998, pp.81-83). III. O CONCERTO 1. O que e um concerto? O termo usado no Antigo Testamento para concerto e berit, pacto, alianca, que literalmente indica obrigacao entre pessoas como amigos, marido e mulher; entre grupos de pessoas; ou entre divindade e individuo ou um povo. Sua etimologia e incerta. A Septuaginta emprega o termo grego diatheke, pacto, alianca, testamento, ou seja, a mesma palavra usada por Jesus ao instituir a Ceia do Senhor. O Antigo Testamento fala de tres concertos: com Noe, com Abraao e com Israel no monte Sinai (Gn 9.8-17; 15.18; Ex 24.8). O Novo Testamento fala do novo concerto que o Senhor Jesus fez com toda a humanidade (Mt 26.28; Hb 8.13).2. Preparativos. Ate este ponto na historia dos israelitas, Deus vinha agindo em cumprimento as promessas feitas aos patriarcas Abraao, Isaque e Jaco (Gn 15.18; 17.19; Ex 2.24). Essa promessa precisava ser levada avante. Agora os filhos de Israel formavam um grande aglomerado de pessoas, e essa multidao precisava ser organizada como nacao e estabelecida uma forma de governo com estatutos que constituissem sua lei.3. O concerto do Sinai. O concerto do Sinai nao era apenas a ratificacao da promessa feita a Abraao, mas sua aprovacao oficial (Gn 15.18; Gl 3.17). As duas partes envolvidas eram, de um lado, o grande Deus Jeova: se diligentemente ouvirdes a minha voz (EX 19.5); e, de outro, Israel: Tudo o que o SENHOR tem falado faremos (Ex 19.8). O povo reafirma esse compromisso mais adiante (Ex 24.7). Era um concerto
temporal, local e nacional com mediador falivel, ao passo que o de Cristo tinha aplicacao universal, foi em favor de toda a raca humana e o Mediador era perfeito.4. O livro do concerto. Moises tomou o livro do concerto e o leu aos ouvidos do povo (24.7). O concerto foi feito sob as palavras desse livro que continha os mandamentos e os direitos e deveres para a vida de Israel (24.8). Deus ja havia mandado Moises escrever os acontecimentos ocorridos ate a guerra dos amalequitas (Ex 17.14). Mas aqui o texto se refere a uma colecao de ordenancas escritas pelo proprio Moises (24.4). Segundo Umberto Cassuto, professor das universidades de Milao, Roma e Jerusalem, esse livro continha Exodo 1920.19 e 20.2223.33. Nessa epoca, a revelacao do Sinai ainda estava em andamento. SINTESE DO TOPICO (III) Enquanto o Antigo Testamento fala de tres concertos os de Noe, Abraao e Israel o Novo revela uma nova e suficiente alianca: Jesus Cristo se fez homem. IV. O SACRIFICIO 1. Os holocaustos. A solenidade foi celebrada com sacrificios de animais (20.4). O holocausto, olah, em hebraico, significa o que sobe, pois a queima subia em forma de fumaca, como cheiro suave diante de Deus. Neste sacrificio, a vitima era completamente queimada como sinal de consagracao do ofertante a Deus. A Septuaginta emprega holokautoma, derivado de duas palavras gregas: hotos, inteiro, completo, total, e kaustos, queima. Ou seja, uma oferta totalmente queimada, ou completamente queimada no altar, era considerada o mais perfeito dos sacrificios.2. O sangue. Deus mandou Moises oferecer o sacrificio do concerto e aspergir o sangue sobre o altar e o povo (24.6,8). Todo o sistema sacrifical fundamenta-se na ideia de substituicao, e isso implica expiacao, redencao, perdao e sacrificio vicario a base de sangue (Lv 17.11). O sangue aqui era o ponto de uniao entre Deus e seu povo; com ele, Israel comecava uma nova etapa em sua historia (Sl 50.5). O escritor aos Hebreus lembra que o concerto do Sinai foi celebrado com sangue e faz uma analogia com a Nova Alianca, porque o Senhor Jesus a selou com seu proprio sangue (Hb 9.18-22).3. A aspersao. Moises colocou metade do sangue em bacias e aspergiu outra metade sobre o altar (24.6). O sangue das bacias foi aspergido sobre o povo, como recipiente das bencaos de Deus e parte do concerto. O sangue do altar representa o proprio Deus, a outra parte da alianca, visto que sem derramamento de sangue nao ha remissao (Hb 9.22). Tudo isso era tambem um prenuncio da redencao em Cristo. SINTESE DO TOPICO (IV) Deus informou a Moises, na Lei, a constituicao de sacrificios santos: os holocaustos; derramamento de sangue; aspersao do sangue. CONCLUSAO A grandeza do acontecimento no Sinai mostra a natureza sem igual da cerimonia, algo nunca visto. Era a manifestacao do proprio Deus de maneira explicita diante de todo o povo. O que devemos aprender e que a observancia meramente exterior, destituida de significado interior, nao passa de simples cerimonia. A riqueza espiritual e seu significado residem na figura do Filho de Deus e no cumprimento
do concerto em Cristo. VOCABULARIO Promulgada: Publicada; tornada publica. PARA REFLETIR Sobre a lei de Moises e a lei de Cristo, responda: Qual e a maior e a mais completa lei: a de Moises ou a de Cristo?Ouca as respostas dos alunos com atencao. Em seguida, explique que o Senhor Jesus cumpriu toda a Lei, de modo que toda a moral contida no sistema mosaico foi incorporada e restaurada sob a graca derramada por Jesus atraves do sacrificio do Calvario. O mandamento de Cristo e a lei do amor, o mais importante mandamento (Rm 13.10). E correto anular a lei de Moises em nome da Graca?Embora a lei tenha a sua importancia, servindo durante um longo tempo como um pedagogo para o pecador, ela nao tem mais dominio sobre nos. Isso nao quer dizer que a lei foi anulada, mas efetivamente cumprida por Jesus e, por essa razao, vivemos debaixo da Graca (Gl 3.23-25). O sistema de sacrificio judaico tem algum significado para os cristaos?Sim, mas se trata de um significado simbolico. Todo o sistema de sacrificio do judaismo fundamentava-se na ideia de substituicao, expiacao, redencao, perdao e sacrificio a base de sangue. Todo esse sistema era como sombra, porque Jesus Cristo selou uma nova alianca com a humanidade por meio do seu sangue (Hb 9.18-22). Ele expiou todos os nossos pecados. A quem devemos obedecer: a Moises ou a Jesus?Jesus e maior que Moises. Logo, todo o ensino de Moises, no Antigo Testamento, deve ser compreendido a luz do Evangelho de Cristo (Hb 3.1-6). Qual e o nosso maior modelo de vida?Jesus Cristo (Fp 2.5-11).
Licao 13: A Igreja e a Lei de DeusData: 29 de Marco de 2015TEXTO AUREOAnulamos, pois, a lei pela fe? De maneira nenhuma! Antes, estabelecemos a lei (Rm 3.31).VERDADE PRATICAO Senhor Jesus definiu de maneira clara a relacao entre o Antigo e o Novo Testamento, entre a Lei e o Evangelho.LEITURA DIARIASegunda Ne 10.28,29A lei de Deus e a mesma lei de Moises, o servo do SenhorTerca Mc 7.9-13O Senhor Jesus reconhecia a lei como a Palavra de DeusQuarta Lc 24.44O Senhor Jesus e o centro e o cumprimento da lei e dos profetasQuinta Mt 23.23Nem todos os mandamentos tem o mesmo peso para o nosso DeusSexta Rm 10.4A lei testemunhava de antemao a salvacao em CristoSabado Jr 31.33Cristo imprimiu a lei no mais profundo do coracao humanoLEITURA BIBLICA EM CLASSEMateus 5.17-20; Romanos 7.7-12.Mateus 517 Nao cuideis que vim destruir a lei ou os profetas; nao vim ab-rogar, mas cumprir.18 Porque em verdade vos digo que, ate que o ceu e a terra passem, nem um jota ou um til se omitira da lei sem que tudo seja cumprido.19 Qualquer, pois, que violar um destes menores mandamentos e assim ensinar aos homens sera chamado o menor no Reino dos ceus; aquele, porem, que os cumprir e ensinar sera chamado grande no Reino dos ceus.20 Porque vos digo que, se a vossa justica nao exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no Reino dos ceus.Romanos 77 Que diremos, pois? E a lei pecado? De modo nenhum! Mas eu nao conheci o pecado senao pela lei; porque eu nao conheceria a concupiscencia, se a lei nao dissesse: Nao cobicaras.8 Mas o pecado, tomando ocasiao pelo mandamento, despertou em mim toda a concupiscencia: porquanto, sem a lei, estava morto o pecado.9 E eu, nalgum tempo, vivia sem lei, mas, vindo o mandamento, reviveu o pecado, e eu morri;10 e o mandamento que era para vida, achei eu que me era para morte.11 Porque o pecado, tomando ocasiao pelo mandamento, me enganou e, por ele, me matou.12 Assim, a lei e santa; e o mandamento, santo, justo e bom.OBJETIVO GERALRessaltar o fato de que Jesus definiu, de maneira clara, a relacao entre o Antigo e o Novo Testamento, entre a Lei e o Evangelho.OBJETIVOS ESPECIFICOSAbaixo, os objetivos especificos referem-se aos que o professor deve atingir em cada topico.Por exemplo, o objetivo I refere-se ao topico I com os seus respectivos subtopicos.I. Mostrar o que significa cumprir a lei.II. Explicar que Jesus viveu a lei.III. Ressaltar que a lei nao pode ser revogada.IV. Enfatizar que a lei e o Evangelho se completam.INTERAGINDO COM O PROFESSORProfessor, com a graca de Deus, chegamos ao final do trimestre. Esperamos que cada licao tenha contribuido para o seu crescimento espiritual e de seus alunos.E importante que nesta ultima licao voce enfatize que ninguem pode ser justificado pelas obras da lei (Gl 2.16). O Decalogo nunca teve a funcao de salvar, mas de conduzir as pessoas a Cristo, o unico que cumpriu toda a lei (Gl 3.11, 24). A lei veio para apontar e condenar o pecado do homem