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eles (Samuel 8:7).Os israelitas pediram um rei humano para que fossem como as outras nacoes, pondo, assim, sua missao de povo especial de Deus em xeque. O Senhor permitiu que Israel tivesse um rei, nao que isso expressasse a Sua vontade, mas para disciplina-los e faze-los ver o erro de seu pedido.Quando Israel pediu um governo monarquico, seus reis passaram a assumir o cargo por sucessao hereditaria e nao mais pela escolha direta de Deus. Como consequencia, surgiram reinados iniquos e imorais, abominaveis aos olhos de Deus. O primeiro rei que Israel teve foi Saul, um rei mau, e pelo seu governo Deus mostrou que a escolha que fizeram foi em desacordo com a Sua vontade.Deus permitiu o estabelecimento de um rei e um governo monarquico em Israel por duas razoes. Em primeiro lugar para evidenciar a necessidade do reino perfeito de Deus e assim prenunciar Jesus Cristo como o Rei dos reis, em segundo lugar, para ensinar ao seu povo que nenhum sistema de governo solucionara os problemas da nacao, nem garantira paz e seguranca. Somente no reinado de Cristo e que reinara a perfeita justica, e a perfeita paz, a felicidade sera a porcao de todos. Portanto, e estulticia espiritual dizer que precisamos de um governo teocratico para que os problemas da nacao sejam resolvidos. Alias, o que diz respeito a Israel como nacao nao pode ser aplicado a igreja, pois na atual dispensacao, Israel como nacao esta desviada de Deus. O povo de Deus nao e uma nacao, e a igreja, sao os crentes espalhados por todo o mundo.Atraves da vinda do Senhor Jesus, estabeleceu-se uma nova dispensacao e, consequentemente, uma nova visao com respeito a politica, isto e, Jesus governa na igreja e nao nos reinos politicos, Ele e o cabeca do corpo, da igreja (Colossenses 1:18). Somos servos do Reino espiritual de Cristo. Portanto, se estamos na terra na condicao de peregrino e temos o Reino de Deus nos nossos coracoes, nao devemos participar de reinos politicos. Vale salientar que o desejo dos israelitas de quererem um rei, um governante politico, como as demais nacoes, e fruto de um coracao rebelde. O proprio povo reconheceu sua rebeldia e todo o povo disse a Samuel: roga pelos teus servos ao Senhor, teu Deus, para que nao venhamos a morrer; porque a todos os nossos pecados temos acrescentado este mal, de pedirmos um rei (I Samuel 12:19). Portanto, aqueles que defendem que a igreja deve ter um representante politico, estao na mesma condicao de rebeldia. Os que querem um representante politico argumentam: os patriarcas, juizes e profetas eram governadores politicos. Esse argumento e um engano. Os patriarcas, juizes e profetas nao eram governadores nem dominadores politicos, pois todas as vezes que falaram ao povo nao demonstravam autoridade de si mesmos, mas diziam ao povo: Assim diz o Senhor. Portanto, era desse modo que Deus governava o povo escolhido, os israelitas.Ir. Marcos PinheiroO caso de Jose do EgitoAlguns que defendem o engajamento do crente na politica dizem: a historia de Jose do Egito nos da apoio para a participacao dos
reinos politicos deste mundo. Para refutar esse argumento, basta lermos Genesis 41: 40-41 que diz: tu estaras sobre a minha casa, e por tua boca se governara todo o meu povo, somente ao trono eu serei maior que tu. Disse mais Farao a Jose: ves, aqui te tenho posto sobre toda a terra do Egito. Observe que Jose nao se ofereceu para governar. Jose nao disse a Farao que estaria a disposicao para administrar o Egito. Ele nao se autocandidatou. Por ter Jose interpretado o sonho de Farao, este o colocou na posicao de governante. Jose foi colocado involuntariamente na posicao governamental porque Farao viu nele um homem que tinha o Espirito de Deus: e disse Farao a seus servos: achariamos um varao como este, em que haja o Espirito de Deus? (Gn 41:38). Hoje, as pessoas dizem: votem em mim, pois tenho principios cristaos, usarei isto nas minhas decisoes politicas. Ou seja, as pessoas lancam-se como candidatos de Deus. O desejo por uma posicao parlamentar e expresso de modo muito claro, o que nao ocorreu com Jose.Uma verdade que temos que acatar e que a palavra governador em Genesis 42:6 Jose, pois, era governador daquela terra, nao pode ser entendida no sentido politico de hoje. Jose nao era o governador politico do Egito, mas o administrador do trigo, do cereal. Ele era o gestor da fazenda do Egito. O salmo 105:21 confirma essa verdade fe-lo senhor da casa, e governador de toda a sua fazenda. Em Genesis 41:34 diz: faca isso Farao, e ponha governadores sobre a terra. Nos versos 48, 49 e 56 do capitulo 41 de Genesis, vemos Jose gerenciando, administrando o cereal de todo o Egito.O governador politico do Egito sempre foi Farao, em hipotese alguma foi Jose. Em Genesis 41:40, lemos tu estaras sobre a minha casa, e por tua boca se governara todo o meu povo; SOMENTE NO TRONO SEREI MAIOR QUE TU. Ou seja, Farao quis deixar bastante claro que ele era o governador politico do Egito. Em Salmo 105:20, lemos: mandou o rei e o fez soltar; o dominador dos povos o soltou. Quem e esse rei? Quem esse rei soltou? Veja o que diz Genesis 41:14: entao mandou Farao chamar a Jose, e o fizeram sair logo do carcere; e barbeou-se e mudou as suas roupas e apresentou-se a Farao. Logo, o rei de Salmo 105:20 e Farao, o governador politico do Egito que soltou Jose do carcere.Outra verdade que temos que abracar e que Deus tinha um plano especifico ao permitir que Jose fosse o administrador do trigo do Egito. Jaco e seus filhos habitavam na terra das peregrinacoes, a terra de Canaa: e Jaco habitava na terra das peregrinacoes de seu pai, na terra de Canaa (Gn 37:1). Deus fez com que viesse uma terrivel seca sobre a terra. A fome prevalecia em todas as terras inclusive em Canaa, onde habitava Jaco e seus filhos porquanto a fome prevaleceu em todas as terras (Gn 41:57), havia fome na terra de Canaa (Gn 42:5). Essa situacao calamitosa fez com que Jaco ordenasse
que os seus dez filhos, irmaos de Jose, que moravam em Canaa descessem ao Egito para comprar trigo disse mais Jaco: eis que tenho ouvido que ha mantimentos no Egito; descei ate la e comprai-nos trigo, para que vivamos e nao morramos. Entao desceram os dez irmaos de Jose, para comprarem trigo no Egito (Gn 42:2-3).O proposito de o Senhor permitir que a terrivel seca se alastrasse sobre toda a terra, fazendo com que os irmaos de Jose descessem ao Egito, foi para que eles se quebrantassem e se arrependessem dos seus maus caminhos. Os irmaos de Jose eram maus e carnais (Gn 37:2); cheios de odio (Gn 37:4); invejosos (Gn 37:11); mentirosos e homicidas (Gn 37:20). Eles habitavam fisicamente na terra de Canaa, a terra da promessa, porem, espiritualmente, estavam no Egito. Deus pos Jose como administrador do Egito para ele mostrar a seus irmaos que quem governava os seus coracoes nao era o Senhor Deus. Jose provou seus irmaos para ver como estavam seus coracoes (Gn 44:1-12). Jose percebeu que seus irmaos estavam humildes e quebrantados. Demonstraram mudanca real de carater. Assumiram a culpa pela iniquidade que praticaram no passado. Jose, entao, se deu a conhecer a seus irmaos. Nessa ocasiao, Jose revelou a seus irmaos o proposito de tudo o que tinha acontecido agora, pois, nao vos entristecais, nem vos pese aos vossos olhos por me haverdes vendido para ca; porque, para conservacao da vida, Deus me enviou adiante de vos. Deus me enviou diante da vossa face, para conservar vossa sucessao na terra e para guardar-vos em vida por um grande livramento (Gn 45:5-7). Note que Deus operou atraves de Jose, colocando-o como administrador do trigo do Egito por um proposito bem definido: preservacao do povo do concerto do qual desencadearia o Cristo. Era necessario que os irmaos de Jose fossem para o Egito, pois la aprenderiam atraves da vida de Jose, que aqueles que sao submissos a Deus, sao espirituais, santificados e praticantes da justica. O Senhor permitiu a Jose ser o gestor da fazenda do Egito para quebrantar os coracoes de seus irmaos e mostrar-lhes que no meio de danos e injusticas deve-se ser perdoador. Jose nao consumiu o amor de seu coracao em sentimento vingativo e rancoroso, nao se preocupou com as injusticas sofridas, mas olhou para frente e nao para tras. Isso marcou o coracao de seus irmaos, que mais tarde tornar-se-iam um povo nitidamente separado, dedicado exclusivamente a Deus, assumindo o seu papel no plano divino da redencao. Portanto, nao podemos usar um proposito especifico de Deus, Jose como administrador do trigo do Egito, e generaliza-lo, a fim de justificar o engajamento do crente na politica desse mundo.Ir. Marcos PinheiroO caso de Daniel, Sedraque, Mesaque e abede-NegoMuitos crentes citam a historia de Daniel para justificar suas candidaturas a politica. Vejamos a seguir a interpretacao correta sobre a vida de Daniel.O rei Nabucodonosor compreendeu a importancia do seu sonho e decidiu submeter a um teste os sabios da Babilonia. O rei mandou chamar os magos, os astrologos, os encantadores e os caldeus para que
eles lhe fizessem saber o sonho e a sua interpretacao. Se nao conseguissem decifrar o sonho, seriam mortos; porem, se os sabios de Babilonia declarassem o sonho e a sua interpretacao, receberiam de Nabucodonosor presentes, e dadivas, e grande honra Se me nao fizerdes saber o sonho e a sua interpretacao, sereis despedacados, e as vossas casas serao feitas um monturo; se vos me declarardes o sonho e a sua interpretacao, recebereis de mim presentes, e dadivas, e grande honra (Dn 2:5-6). Os sabios de Babilonia nao conseguiram declarar o sonho do rei nem a sua interpretacao. Nabucodonosor, enfurecido, decretou a matanca de todos os sabios de Babilonia. O decreto de matanca incluia tambem Daniel. Mas Daniel estava muito mais preocupado com a vida dos sabios de Babilonia do que com sua propria vida, pois Daniel conhecia a Deus, seu coracao estava no Reino de Deus e os sabios de Babilonia estavam perdidos, pois o que eles praticavam era abominavel aos olhos de Deus.Daniel, decididamente, foi ter com o rei Nabucodonosor, e pediu tempo para interpretar o sonho; tempo para orar e para receber o auxilio do Deus Todo-Poderoso. Daniel faz saber o caso a Hananias, Misael e Azarias. Os quatros servos de Deus buscam o Senhor em oracao intensa e Deus revela o sonho a Daniel, bem como a sua interpretacao. O proposito de Daniel buscar ao Senhor para receber a revelacao do sonho de Nabucodonosor foi para salvaguardar as vidas dos sabios de Babilonia, pois todos iam ser mortos por nao darem resposta ao rei. Observe que Daniel nao reivindicou nenhum merito pessoal por revelar ao rei o sonho e sua interpretacao. Daniel nao tinha o desejo de governar, nao tinha objetivo politico, o seu coracao estava no Reino de Deus. Daniel nunca almejou cargo politico, isso se comprova em Daniel 5: 16-17: eu, porem, tenho ouvido dizer de ti que podes dar interpretacao e resolver duvidas, agora, se puderes ler este escrito, e fazer-me saber a sua interpretacao, seras vestido de purpura, teras cadeia de ouro ao pescoco e no reino seras o terceiro governante; entao respondeu Daniel e disse na presenca do rei: AS TUAS DADIVAS FIQUEM CONTIGO, E DA OS TEUS PREMIOS A OUTRO; CONTUDO LEREI AO REI O ESCRITO, E FAR-LHE-EI SABER A INTERPRETACAO. Note que quando Daniel se propos a ler o escrito na parede do palacio do rei Belsazar, filho de Nabucodonosor, nao fez com a intencao de obter poder politico. Ve-se claramente que Daniel rejeitou o cargo que o rei lhe ofereceu.O crente candidato a politica faz cartazes, picha paredes, trabalha e trabalha e trabalha para ser eleito. Isso mostra o desejo de governar no mundo da politica. Bem diferente de Daniel. Portanto, aquele que almeja participacao nos governos humanos mostra o quanto esta distante do santo Daniel. Se alguem deseja ser politico, isso nao e manifestacao de Deus e sim do coracao da propria pessoa.Daniel depois de interpretar o sonho de Nabucodonosor, foi colocado para ser governador de toda a provincia de Babilonia entao o rei engrandeceu a Daniel, e lhe deu
na Inglaterra. Sua riqueza seria proveniente de minas de estanho, que a familia possuia na Inglaterra. Fala-se tambem que ele teria sido o portador do calice da ultima santa ceia para a Ga-Bretanha, onde foi escondido e nao encontrado. Entretanto, a historia real que temos sobre Jose de Arimateia esta limitada aos registros biblicos, que estao em: Mt 27:57-60; Mc 15:43-46; Lc 23:50-56 e Jo 19:38-42. Destes trechos extraimos que: ele era rico, seu nome era Jose e era procedente da regiao de Arimateia (Mt 27:57); era membro do Sinedrio (Lc 23:50, Mc 15:43); era discipulo de Jesus e esperava o Reino de Deus (Mt 27:57, Mc 15:43, Lc 23:51, Jo 19:38); era um homem justo (Lc 23:50); nao tinha concordado com a resolucao do Sinedrio, que havia condenado a Jesus (Lc 23:51); temia os judeus e nao declarava explicitamente que seguia os ensinamentos de Jesus (Jo 19:38); Jose de Arimateia tinha transito livre com as autoridades, pois falou diretamente com Pilatos e conseguiu a guarda do corpo de Jesus (Mc 15:43, Mt 27:58, Jo 19:38); pessoalmente, Arimateia manuseou o corpo de Jesus e o colocou no seu tumulo, que era novo, ele rolou a pedra que selou o tumulo (Mt 27:59-60, Lc 23:53, Mc 15: 45-46). Os registros biblicos nao nos permitem concluir definitivamente que Jose de Arimateia fosse crente, um homem nascido de novo. E preciso lembrar que muitos seguiam Jesus, mas que poucos realmente entenderam quem ELE era. Jose de Arimateia esperava o Reino de Deus na visao judaica, ou seja, a restauracao do reino de Israel atraves de um Messias os que estavam reunidos lhe perguntavam: Senhor sera este o tempo em que restaures o reino a Israel (Atos 1:6). Jose de Arimateia era bom e justo no aspecto etico e moral. Mas isso nao implica necessariamente que fosse salvo. Nicodemos tambem era correto, nao corrupto e reconhecia, como Jose de Arimateia, ter Jesus vindo de Deus, no entanto Jesus disse que Nicodemos precisava nascer de novo. Em Mt 27:57 diz que Jose de Arimateia era discipulo de Jesus e em em Jo 19:38 diz que ele era discipulo oculto. A Biblia diz em Mc 15:43 e Lc 23:51 que Jose de Arimateia esperava o Reino de Deus. A palavra discipulo, em Mateus e Joao, tem uma conotacao generica que nao implica necessariamente compromisso com Jesus. Jesus fez um discurso e muitos de seus discipulos o abandonaram e ja nao andavam com Ele ( Jo 6:66), ou seja, muitos seguiam Jesus mas nao passaram pela experiencia do novo nascimento, nao entendiam realmente quem ELE era. Portanto, nao ha como querer justificar o engajamento do crente na politica tomando como exemplo Jose de Arimateia. Alias, mesmo que Jose de Arimateia tivesse nascido de novo, nao ha nenhuma garantia de que ele permaneceu como senador ou que tenha realizado campanha politica para disputar o cargo.Muitos candidatos evangelicos alegam: votem em mim, porque e melhor ter um governante crente do que um impio no poder. Esse raciocinio e contraproducente, pois entra em choque direto com a soberania de Deus. Deus e
Senhor Soberano de tudo, e tudo o que acontece, acontece por Sua permissao. Em Romanos 13:1, a Biblia diz toda alma esteja sujeita as autoridades superiores; porque nao ha autoridade que nao venha de Deus; e as autoridades que ha, foram ordenadas por Deus. Isto quer dizer que o governo civil, assim como tudo mais na vida, esta sujeito a lei de Deus. O Senhor e quem ordena a autoridade civil. Jesus disse a Pilatos: nenhum poder terias contra mim, se de cima te nao fosse dado (Jo 19:11). Ate a autoridade do impio vem de Deus. Toda autoridade e constituida por Deus, seja ele crente ou impio. E, na Sua Soberania, Deus pode usar ate um impio para fazer uma justa administracao. Deus esta acima de tudo e pode fazer cumprir a Sua vontade por meio de homens maus quanto por intermedio de homens bons.Alguns dizem: a igreja precisa de representantes crentes no poder para defender a liberdade da pregacao do Evangelho. A igreja nunca precisou e nunca vai precisar de representantes no Congresso Nacional para realizar sua funcao. Os periodos em que mais a igreja cresceu em numero e qualidade foram aqueles em que a igreja nao tinha qualquer representante politico. Foram nos periodos de perseguicoes que a igreja mais cresceu. Durante o inicio da igreja crista, os crentes foram perseguidos ferozmente pelo imperio romano. Muitos foram torturados, outros mortos. As leis existentes nao eram propicias a liberdade religiosa e mesmo assim a igreja cresceu tanto em quantidade como em qualidade. Durante muitos anos, no Brasil, a igreja evangelica nao tinha representantes politicos e crescemos mesmo assim. A igreja nunca deixou de existir tendo liberdade ou nao, e sempre vai existir, porque Deus e soberano, e o dono da obra e Sua obra vai avancar tendo liberdade ou nao de pregar o Evangelho. Pensar que precisamos de representantes no Congresso Nacional e admitir, que nao temos fe suficiente para crer na administracao do Deus invisivel, o grande EU SOU.Aqueles que defendem a ideia de os crentes se engajarem na politica dizem: a igreja precisa de representantes evangelicos no poder para melhorar a condicao do pais. Esse e um engano crasso. Querer atribuir a funcao da igreja a um parlamentar crente e desconhecer a missao da igreja de Cristo. A igreja tem de influenciar o Brasil e o mundo, e isto nao se fara atraves de leis, mas atraves da genuina pregacao do Evangelho. Querer fazer leis com principios cristaos objetivando melhorar as condicoes morais e eticas do pais e reconhecer a ineficacia da igreja e banalizar o poder do Evangelho. Em Atos 17:6, lemos estes que tem transtornado o mundo chegaram tambem aqui. A igreja primitiva transformou o mundo nao pelo engajamento politico, mas pregando Cristo crucificado e ressuscitado. Um homem temente a Deus nao rouba, nao mente, nao mata, nao adultera, nao recebe propinas, ama ao proximo, e integro em suas relacoes comerciais, paga devidamente seus impostos, e submisso as autoridades constituidas. Isso somente e possivel atraves de um encontro genuino com Deus. A funcao de transformar homens impios
e perdidos em homens tementes a Deus nao e de parlamentar ou governante algum, mas sim da igreja. Nao precisamos de um vereador evangelico para pregar o Evangelho, nem de um deputado, nem de um senador. Estado e Estado, igreja e igreja. O problema do mundo nao e politico, e pecado. Nao sera um politico que trara a bem-aventuranca, mas o colocar-se sob o controle de Cristo. A Biblia diz: feliz a nacao cujo Deus e o Senhor e nao diz feliz a nacao cujo governante e crente.Ir. Marcos PinheiroJesus, a igreja primitiva e a politicaNa epoca em que o Senhor Jesus vivia na terra, havia grande agitacao politica. Na tensa situacao, o sentimento nacionalista estava vivo e povo sonhava com uma coalizao povo-farizeu-saduceu contra Roma, a opressora dos povos. Em tais circunstancias, nao e de estranhar que o povo esperasse um posicionamento de Jesus no tocante aquela situacao calamitosa, ou o seu apoio, quer ao partido nacional, com tendencia patriotica e religiosa, quer ao oponente, o partido romano. Em Creta ocasiao, representantes dos dois partidos trataram obter uma opiniao politica de Jesus, valendo-se de uma maliciosa pergunta: e licito pagar tributo a Cesar ou nao? (Mt 22:17).Constatamos pela resposta de Jesus que Ele nada tinha a declarar a respeito da politica da epoca. Mostrando-lhes a moeda destinada ao pagamento do tributo imperial, Jesus perguntou: de quem e esta efigie e inscricao? responderam: de Cesar. Jesus disse-lhes: dai a Cesar o que e de Cesar e a Deus o que e de Deus (Mt 22: 20-21). Uma das atitudes importantes de Jesus foi sua imparcialidade politica. Ele se recusou a tomar posicao a respeito da questao politica porque o Reino do Ceu nao se alcanca atraves da forca humana e nem e organizado como reino politico. Para alguns, Jesus era um lider piegas e demasiadamente pietista em relacao ao problema politico. Para outros, Ele era um antipatriota, pois nao incitava o povo a luta pela liberdade e a resistir a tirania. Para a grande maioria, Jesus era um alienado, pois so falava de amor ao proximo, enquanto o povo estava faminto, oprimido e sem liberdade politica. Mas a verdade era que Jesus estava ratificando, de forma definitiva, a separacao entre a igreja e o Estado.Certa ocasiao, Jesus teve uma oportunidade singular: comandar uma multidao entusiasmada e decidida a defender a independencia da Galileia, provincia do norte da Palestina. O povo estava tao euforico com o poder do Senhor de Jesus, depois de ve-lo alimentar uma grande multidao com cinco paes e dois peixes que queriam proclama-lo rei (Jo 6:15). Mas nao foi com essa finalidade que Ele veio a esta terra. Jesus nao desejava ser arrastado a semelhante movimento e por isso retirou-se sozinho para o monte. Ele nao era homem de politica. O seu designio era servir a Deus e salvar os homens. A oferta da gloria politica que o diabo ofereceu a Jesus quando lhe disse: te darei todos os reinos do mundo ( Lc 4: 6-7), Jesus replicou: esta escrito: ao Senhor teu Deus adoraras, e so a ele
daras culto (Lc 4:8). Jesus recusou todos os reinos, porque sabia que ha um so reino eterno, do qual Ele e Senhor, todos os demais reinos desaparecerao. Quando Jesus disse: os pobres vos tendes sempre convosco (Mt 26:11), nao foi comodismo nem alienacao de sua parte, pelo contrario, Ele estava apontando para a inevitabilidade da injustica em qualquer sistema politico. So no Reino do Senhor nao havera pobres, pois todos serao sacerdotes e reis (I Pe 2:9).No inicio do cristianismo, a escravidao era uma instituicao bem estabelecida e de uma crueldade sem limites. Nao era dificil imaginar que os crentes fossem chamados a empreender uma campanha pela abolicao. No entanto nao vemos na Biblia Paulo e os apostolos se pronunciarem contra os males da escravidao da epoca. Paulo e os apostolos nunca encabecaram movimentos contra a escravidao. A epistola de Filemom mostra-nos que os crentes da igreja primitiva nao moveram um dedo para mudar a situacao. Onesimo, escravo fugitivo, converteu-se por meio da pregacao do apostolo Paulo em Roma. Em vez de Paulo aproveitar a ocasiao para combater o mal da escravidao, ele faz um apelo espiritual e insiste para que o escravo Onesimo, embora continuasse sendo escravo, fosse agora recebido como irmao, e irmao amado pelo seu amo Filemom (Filemom 10:16). E claro que nao podemos ficar indiferentes a um governo opressor e cruel. Mas, lembremo-nos de que o recurso do crente e o proprio Deus, nao a agitacao, a propaganda politica, as peticoes dirigidas ao Congresso ou a mobilizacao das massas. O recurso da igreja e entrar na presenca de Deus em oracao e jejum, depositar diante dEle o fardo que o mundo faz pesar sobre o nosso coracao e depois sair para a proclamar as Boas Novas de Cristo aos homens. E importante observar que a escravidao findou no imperio romano com os crentes praticando o amor tanto ao capataz como ao escravo. A igreja deve se opor as injusticas sociais, nao elegendo seus membros a cargos politicos, mas anunciando o Evangelho que e o poder de Deus que transforma aqueles que praticam injusticas.No livro On the Road to civilization, a world history, o historiador J. Sigman relata: o primitivo cristianismo foi pouco entendido e foi considerado com pouco favor pelos que governavam o mundo pagao; os cristaos nao aceitavam ocupar cargos politicos. O historiador Augusto Neander no seu livro The history of the Christian religion and church during the first centuries, relata: os cristaos se mantinham alheios e separados do Estado como raca sacerdotal e espiritual, e o cristianismo influenciava a vida civil apenas desse modo. A verdade e que muitos lideres estao fazendo a igreja perder a visao para a qual foi chamada. Eles estao tentando a todo custo cristianizar a nossa nacao ao modelo de Constantino. Esqueceram que o Senhor Jesus estabeleceu a igreja para salvar o mundo exclusivamente pela Palavra. E engano se pensar que, por meio da politica, podemos aprimorar este mundo arruinado. Nunca poderemos produzir crentes pelas leis governamentais. Nunca poderemos cristianizar a sociedade. O homem esta em pecado e, portanto, nunca teremos