matizes dapropria cultura, nesse processo o evangelizador exerce o papel de mediador. Oevangelizador ou o catequista nao se dirige a sistemas, mas a pessoas concretasformadas pela cultura, a transformacao dos sistemas sera a partir dos sujeitosdas culturas. O evangelizador, na perspectiva do que dissemos sobre MistagogiaMotivacional, conhecendo a propria formacao cultural e como viveu o amor-entregana sua cultura, identificara tal semente do Verbo na outra cultura, nossujeitos concretos que vivem esse amor-entrega na sua respectiva cultura. Nesseprocesso tambem procurara transformar as relacoes de dominacao e exploracao quegeram morte. Nessa interacao entre as alteridades, nas diversidades dasculturas, o evangelizador buscara identificar a afinidades dos valoresevangelicos.[258] 1.3 Inculturacaono Magisterio da Igreja A Igrejana sua historia de exercicio da pedagogia divina procurou inculturar oEvangelho no processo da evangelizacao dos povos. O Papa Joao Paulo II ao falarda evangelizacao dos povos eslavos toma o exemplo de Sao Cirilo e Sao Metodio,que no seculo IX adaptaram a Biblia e a Liturgia aos povos evangelizados, valorizandoos pontos de ligacao com a mentalidade do povo e formam assim um novo povoreconciliado no amor. Por isso, o papa os coloca como exemplo do que hoje seda o nome de inculturacao.[259] Arecente reforma conciliar procurou valorizar o que na epoca se chamava deadaptacao[260]do Evangelho aos povos. Alem do que foi dito acima sobre a valorizacao dacultura humana pelo Concilio, no Decreto sobre a atividade missionaria daIgreja, o Concilio liga o paradigma da inculturacao, a Encarnacao, ao processode anuncio do Reino de Deus, pois Cristo, por Sua encarnacao se ligou ascondicoes sociais e culturais dos homens com quem conviveu, assim deve a Igrejainserir-se em todas essas sociedades, para que a todas possa oferecer omisterio da salvacao e a vida trazida por Deus.[261]Esse processo de adaptacao deve ser vivido pela Igreja procurando assumir emadmiravel intercambio todas as riquezas das nacoes, heranca de Cristo, e tomatudo o que pode contribuir para glorificar o Criador e ordenarconvenientemente a vida crista.[262] O papaPaulo VI afirma que o Evangelho nao se confunde com nenhuma cultura, mas aedificacao do reino nao pode deixar de servir-se de elementos da cultura e dasculturas humanas. Evangelizar, e tambem poderiamos afirmar catequizar, a partirsempre da pessoa e fazendo continuamente apelo para as relacoes das pessoasentre si e com Deus.[263] O papaJoao Paulo II conceitua inculturacao como a encarnacao do Evangelho nasculturas autoctones e, ao mesmo tempo, a introducao dessas culturas na vida daIgreja.[264]Nesse processo de inculturacao do Evangelho, o missionario deve servir o serhumano revelando-lhe o amor de Deus manifestado em Jesus Cristo.[265]Pela inculturacao a Igreja encarna o Evangelho nas diversas culturas e assume oque de bom nelas existe, e renovando-as a partir de dentro. No processo deinculturacao, os missionarios aprendam a lingua do evangelizado, mas tambem asexpressoes mais significativas da cultura, descobrindo os valores porexperiencia direta, possibilitando assim aos povos conhecer o Misterioescondido.[266]Especificamente sobre a catequese, tambem esta leve a forca do Evangelho aocoracao da cultura e das culturas, tornando a forca do Evangelho transformadorae regeneradora da cultura, sem entretanto alterar o Misterio Revelado. Acatequese deve enriquecer as culturas, ajudando-as a superar os aspectosdeficientes e comunicar aos valores autenticas das culturas