configuracao estabelecida do capital mundial que se tornara cada vez mais difuso e avancado nas sociedades.Apesar da critica situacionista a cultura dominante possuir um discurso e posicionamento radical perante as ideologias emanadas por estes poderes, na realidade apresentou uma divisao muito tenue do distanciamento imaginado entre as duas esferas.Estas ideias demonstram dialogos e influencias mutuas de ambos os lados(16), o que poderiamos imaginar que a critica difundida pela I.S. poderia ter sido semeada a partir das condicoes contraditorias internamente criadas pelo capitalismo, e ser um desdobramento e renovacao natural a partir da degeneracao da cultura moderna que legitimou as praticas do capital.Este aspecto de dialogo entre a cultura do poder hegemonico e a cultura marginal, se aproxima a tese de circularidade cultural proposta por Mikhail Bakhtin(17), que se aplica nos ciclos de defasagem e decomposicao de uma determinada cultura. Nesta linha decadente, o novo poder a ser consolidado ou remanejado, realiza substanciais emprestimos e apropriacoes das culturas consideradas revolucionarias provenientes das massas e seus respectivos representantes intelectuais, na remodelacao desejada para o ajustamento do novo poder e sua cultura oficial.Os atuais debates acerca de um pretenso pos-modernismo(18), interpretado como readequacao ou remodelacao do modernismo a legitimar culturalmente a nova roupagem do capitalismo contemporaneo, demonstram claramente caracteristicas comuns as ideias defendidas pelos situacionistas. Hipoteticamente, uma apropriacao consciente ou nao destes ideais, de forma a adestrar alguns dos conceitos mais moderados apropriadamente as necessidades das novas dimensoes de poder alcancadas pelo capital, e cautelosamente sufocar e esterilizar os discursos mais radicais e possivelmente irradiadores de sentimentos revolucionarios que possam ameaca-lo.Por outro lado, a tradicao revolucionaria situacionista atualmente encontra ecos de suas producoes e conceitos em diversos grupos e manifestacoes ao redor do mundo, tanto no ativismo puramente politico, quanto nas esferas (contra) culturais.No ativismo politico, notamos diversos movimentos anti-globalizacao (MAG) espalhados pelo mundo, que se utilizam de alguns metodos de ocupacao espacial e de subversao pacifica de imagens e simbolos, ambos atraves do conceito de desvio situacionista, o detournement. De maneira geral, os grupos anti-globalizacao realizam manifestacoes e enfrentamentos aprioristicamente pacificos, mas com ideais claros de subversao politica, sendo muitas vezes repreendidos com excessiva e desproporcional violencia pelas forcas governamentais(19).Nas esferas de critica da atual condicao cultural do capitalismo, as manifestacoes que mais se destacam, claramente influenciadas pelas teses de critica radical disseminada pelos situacionistas e outros grupos, sao os escritores subversivos supostamente anonimos como Luther Blisset, e alguns coletivos apartidarios e iconoclastas(20) que convergem seus diferentes metodos na critica radical a superacao da cultura mercadologica, que segundo eles, e a condicao estrutural fundamental que sustenta o atual poder capitalista na sociedade em escala mundial.Atualmente, a influencia da producao critica revolucionaria realizada pela I.S. durante sua trajetoria, e muito mais perceptivel nas atividades dos grupos pertencentes as esferas contraculturais e do ativismo politico. Neste sentido, hoje observamos o quase desaparecimento das citacoes e alusoes as teses e praticas experimentais do pensamento urbano situacionista.Um importante e valioso instrumento teorico-experimental que nos convida a reflexao e ao debate, para que haja a possibilidade de entendermos e superarmos as atuais relacoes sociais urbanas que se tornam cada