mais possuem tanta frequencia entre os setores perifericos. Valorizando esses artistas, o pesquisador representando o setor medio da sociedade, aparenta estar salvando os artistas populares e evitando que estes caiam no esquecimento, mas so o aceitam por que eles ja nao sao tao frequentes e vivos atualmente na memoria auditiva dos setores perifericos.Por esses artistas nao serem mais tao ativos no cotidiano desse setor, o pesquisador ao confirmar o valor apenas da musica cafona dos anos sessenta e setenta, agrega essas producoes ao seu Museu Intocavel, construindo atraves das ideologias dos seus discursos de classe, uma visao restrita que interessa apenas e unicamente a esse setor social. E por isso que a musica cafona das decadas de sessenta e setenta hoje aparece como estetica cult, modinha retro para intelectual se divertir.Quanto as musicas bregas atuais? Estas continuam sendo vistas com discriminacao, pois atuam de forma intensa na comunidade na qual sao geralmente produzidas e provocam o medo desse setor medio que e a possibilidade dos desfavorecidos se igualarem a ele na piramide social pelo menos a nivel estetico-artistico-cultural. Em outras palavras, o setor medio precisa insistir naquele discurso: so as minhas musicas prestam e as que nao prestavam passam a prestar desde que eu decida se elas prestam ou nao.Podemos notar esse uso do passado como legitimacao da manutencao de um poder do setor medio quando vamos vasculhar os estudos acerca da musica brega produzida atualmente. Com essa musica a relacao continua a ser de despeito. Artistas como Silvano Salles, Pablo do Arrocha, Michelle Melo, Banda Prazer de amar, Gang do Eletro, Banda Fruto Sensual, Raquel dos Teclados, dentre outros, continuam sendo desprovidos de aceitacao por parte desse setor detentor do capital cultural, e, portanto, do prestigio social.Aceitar a condicao de que a musica brega atual, assim como a dita musica cafona dos anos sessenta e setenta deve ser aceita, e como se colocasse uma estetica musical de forte presenca geralmente entre os setores perifericos em uma relacao de igualdade na piramide social. Ora, coloca-la nessa igualdade significa nao deixar transparecer a posicao social nitida que confere poder e prestigio ao setor responsavel pelas pesquisas referentes a esse genero musical, ou seja, o pesquisador.A resposta para isso sao os discursos que afirmam que a musica brega hoje e lixo cultural. Porem, a historia comprova que essa relacao de apreciacao pela musica do passado nao vem de agora. Podemos conferir isso com a juventude na decada de sessenta oriunda dos setores medios da sociedade que rechacava da mesma forma artistas ditos bregas que hoje sao consagrados, mas que consagravam artistas do samba, por exemplo, que tambem em tempos anteriores aos anos sessenta eram rechacados da mesma forma.O que posso dizer, portanto, e que, nao e que a musica brega atualmente e inferior a do passado, e por isso mesmo, nao deve ser aceita. O que acontece e que, aceitar o passado e muito mais facil para se manter enquanto prestigio social, afinal, nao oferece mais perigo, ainda mais quando o setor medio se usurpa desse passado para resguarda-lo em seu Museu Intocavel. Nao