Os textos dos autores que aqui nos interessam, dentro de suas complexidades, procuram tratar no geral do mesmo objeto: a universidade contemporanea em tempos complexos. Embora ambos tratem do mesmo corpus, ele aparecera em suas obras de maneiras distintas. Pensar em tal condicao, apontam no geral, seria questionar, sobretudo, os aspectos epistemologicos que uma reflexao desse tipo levaria em relacao a constituicao da universidade, sua estrutura fisica, sua constituicao como meio de elaboracao de conhecimento, seus aspectos cientificos e sua relacao com a sociedade. Como na atualidade vivemos momentos transformadores, ela necessitaria realizar uma auto-reflexao sobre seu carater, pois se vivemos sob a emergencia de um novo sujeito, mais tecnico - as condicoes atuais capitalistas implicariam um novo estatuto de sujeito como objeto, como mercadoria - necessitariamos de outra ciencia constituida por aquele "novo sujeito", capaz de dar conta das novas necessidades. Desta forma, a Universidade como espaco por excelencia de homens e mulheres do conhecimento deve levar em conta nesse processo de revisao a propria ciencia que ela concebe.Perece-nos que neste contexto, Barnett e Morin concordam expressamente que nos encontramos em uma nova era, a pos-modernidade, que revelaria uma complexidade inigualavel em relacao a anterior o que exigiria daquele espaco de conhecimento um trabalho mais arduo em dar conta dessas novas condicoes. Para o primeiro, essa capacidade de corresponder as necessidades esta ligada a uma ideia de radicalidade, um mundo super-complexo da incerteza, que exigiria uma atuacao com o mesmo peso: liderar tal incerteza (p. 183). Isto visaria desmistificar o incerto como um "mundo impossivel de se viver" pois essa condicao ja e superada na realidade. Para ele ja habitamos nessa complexidade e de certa forma ja temos conhecimento de como ela pode ser tratada, cabendo dar-lhe nossa cota de complexibilidade: A traves de sus propios productos de conocimiento, de una diversidad extraordinariamente rica, la universidad ha contribuido, ciertamente, a crear um mundo incierto. Ahora, esse mismo mundo Le pide que contribuya a encontrar el camino en medio de uma incertitumbre radical (p. 190-191, 2002). Aceitando o mesmo paradigma de que ja nos encontramos em uma "nova era", Morin tambem defendera a sensibilidade por parte da universidade a essa complexidade incerta que assola a sociedade, reflexo de um momento historico "novo" inaugurado pelo capitalismo. Mas ao contrario da defesa de Barnett no trato dessas novas condicoes, Edgar Morin defendera que o campo do conhecimento deve enxergar tal incerteza nao de forma radical: (...) e preciso pensar com e na incerteza, mas nao a incerteza absoluta, porque sempre navegamos num oceano de incertezas por meio de arquipelagos de certezas locais (p. 35, 2002). Ou seja, a incerteza absoluta para ele seria propria do caos em que vivemos, pelos arquipelagos de certezas ou de imposicoes de pontos de vistas, portanto, precisamos pensar e dar sentido a esse caos para reverte-lo de uma neurose historica a ideias libertarias e nao prisioneiras. A universidade seria esse local de onde surgiriam possiveis abertura para este conhecimento complexo. No caso de Maria Isabel da Cunha, em conjunto com Sousa Santos, vivemos tambem em momentos de extrema complexidade,