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ungir para si um rei; e disseram a oliveira: Reina tu sobre nos. Mas a oliveira lhes respondeu: Deixaria eu a minha gordura, que Deus e os homens em mim prezam, para ir baloucar sobre as arvores? Entao disseram as arvores a figueira: Vem tu, e reina sobre nos. Mas a figueira lhes respondeu: Deixaria eu a minha docura, o meu bom fruto, para ir baloucar sobre as arvores? Disseram entao as arvores a videira: Vem tu, e reina sobre nos. Mas a videira lhes respondeu: Deixaria eu o meu mosto, que alegra a Deus e aos homens, para ir baloucar sobre as arvores? Entao todas as arvores disseram ao espinheiro: Vem tu, e reina sobre nos. O espinheiro, porem, respondeu as arvores: Se de boa fe me ungis por vosso rei, vinde refugiar-vos debaixo da minha sombra; mas, se nao, saia fogo do espinheiro, e devore os cedros do Libano (cf. Juizes 9:8-15)Novamente, a licao nao era que as arvores ou os espinheiros falem ou dialoguem entre si. Tudo nao passava de mera parabola em que as oliveiras, a figueira e a videira representavam aqueles que nao quiseram reinar sobre as arvores (povo de Siquem). As mais valiosas arvores do Oriente Medio aqui simbolizam os homens principais de Siquem, e o espinheiro era um arbusto farpado comum nas colinas da Palestina e representava apropriadamente Abimeleque, que nada produzia de valor. Os meios eram puro simbolismo e representacao comum na Biblia Sagrada, nao eram verdades literais porque nem arvores, nem cedros, nem cardos, nem oliveiras, nem figueiras, nem videiras e nem espinheiros falam!E obvio que a unica coisa que devemos tirar como verdade literal e a sua licao moral, e nao os seus meios. O mesmo deve ser dito com relacao a parabola do Lazaro, em que houve uma personificacao, vivificacao dos personagens ali apresentados (Lazaro, o rico e Abraao) bem como uma metaforizacao do cenario (Hades) que, como vimos, e puramente sepultura. E comum a Biblia personificar personagens inanimados.A PERSONIFICACAO BIBLICA DE PERSONAGENS INANIMADOS1o Foram uma vez as arvores a ungir para si um rei; e disseram a oliveira: Reina tu sobre nos (cf. Juizes 9:8-15)2o O cardo ... mandou dizer ao cedro ... Da tua filha por mulher a meu filho (cf. 2a Reis 14:9)3o Disseram entao as arvores a videira: Vem tu, e reina sobre nos (cf. Juizes 9:12)4o Porque a pedra clamara da parede, e a trave lhe respondera do madeiramento (cf. Habacuque 2:11)5o Se eles se calarem, as proprias pedras clamarao (cf. Lucas 10:40; Mateus 3:9)6o O ouro e a prata de voces enferrujaram, e a ferrugem deles testemunhara contra voces e como fogo lhes devorara a carne (cf. Tiago 5:3)7o A voz do sangue do teu irmao clama da terra a mim (cf. Genesis 4:10)8o Quando ele bradou, os sete trovoes falaram (cf. Apocalipse 10:3)9o Ao sangue aspergido, que fala melhor do que o sangue de Abel (cf. Hebreus 12:24)10o E ouvi o altar responder: Sim, Senhor Deus todo-poderoso, verdadeiros e justos sao os teus juizos (cf. Apocalipse 16:7)11o Vejam, o salario dos trabalhadores que ceifaram
os seus campos, e que por voces foi retido com fraude, esta clamando contra voces (cf. Tiago 5:4)12o Entao jubilarao as arvores dos bosques perante o Senhor, porquanto vem julgar a terra (cf. 1 Cronicas 16:33)13o Pois com alegria saireis, e em paz sereis guiados; os montes e os outeiros romperao em canticos diante de vos, e todas as arvores de campo baterao palmas (cf. Isaias 55:12)14o Mas, pergunta agora as alimarias, e elas te ensinarao; e as aves do ceu, e elas te farao saber; ou fala com a terra, e ela te ensinara; ate os peixes o mar to declararao (cf. Jo 12:7,8)15o Ressoe o mar, e tudo o que nele existe; exultem os campos, e tudo o que neles ha! (cf. 1 Cronicas 16:32)16o Os rios batam as palmas; regozijem-se tambem as montanhas (cf. Salmos 98:8)Tudo isso acima tem um nome: alegoria. Tudo tem uma licao moral para aprendermos por detras de um cenario com personagens inanimados, sem vida, que ganham vida na parabola ou na alegoria que esta sendo dita, com a finalidade de ensinar alguma coisa aos ouvintes. Obviamente, essa alguma coisa que se quer ensinar aos ouvintes nao e o proprio cenario em si ou seus meios (que arvores, rios, altares, trovoes, sangue, pedra, ouro ou pessoas apos a morte falem), mas sim aquilo que moralmente podemos depreender por meio destas alegorias.Nada indica que o salmista esteja querendo passar a ideia de que rios batem palmas e as montanhas se regozijam (cf. Sl.98:9), nada indica que Jo queria passar a ideia de que a terra e os peixes falam (cf. Jo 12:7,8), nada indica que Joao cria que altares e trovoes falam (cf. Ap.10:3; 16:7), nada indica Moises cria que o sangue tem voz (cf. Gn.4:10), nada indica que o escritor biblico cria que as arvores conversam entre si (cf. Jz.9:8-15; 2Rs.14:9), nada indica que Cristo pensava que as pedras falavam (cf. Lc.10:40), e da mesma forma nada indica que esse mesmo Jesus cria que corpos mortos que desciam ao Hades ganhavam vida literalmente (cf. Lc.16:19-31).As pessoas se esquecem que e comum a Biblia personificar personagens inanimados, ainda mais em um contexto parabolico ou simbolico! Biblicamente, as arvores, sangue e trovoes falam mais do que os mortos, que, quando falam, e em um contexto claramente metaforico, inserido em um contexto alegorico que da margens a isso. Os meios de uma parabola nunca podem ser considerados literais e, por isso, o nosso proximo passo a partir de agora e descobrirmos o que representa cada elemento personificado na parabola do Lazaro.ENTENDENDO A PARABOLAA Biblia nao diz que o rico era um rico impio. Diz apenas que era um homem rico e... morreu (cf. Lc.16:22). E isso nunca, jamais, em circunstancia nenhuma, pode ser considerado um pecado digno de lancar uma alma no fogo do inferno. Se fosse assim, entao muitos homens por serem ricos deveriam partilhar do inferno tambem, incluindo Abraao, Isaque, Jaco, Jo, Jose de Arimateia, etc. Lembre-se que estamos analisando a parabola literalmente, como os imortalistas o querem que facamos para fundamentar uma doutrina biblica. A
parabola diz apenas que era um homem rico. Em momento nenhum diz que era um homem mau ou profano.E quanto a Lazaro? A situacao piora ainda mais para o lado dos imortalistas, pois a parabola diz apenas que ele era um homem pobre e... morreu. Ora, jamais poderiamos pressupor que ser pobre ou mendigo e passaporte para a salvacao. Nao. A Biblia nao ensina, em nenhum lugar, que por ser pobre ou ter sofrido muitas dores, alguem tem a garantia celestial. Isso nao e biblico! E a parabola nada diz de ser Lazaro um mendigo do bem, diz apenas ser um mendigo. Pense: se o rico fosse uma representacao de todos os impios e Lazaro representasse todos os justo (como querem os imortalistas), entao nao seria estranho que em momento nenhum Jesus dissesse que o rico era impio ou que o pobre Lazaro era justo?Afinal, isso seria da maior fundamental importancia caso fosse este o caso que Cristo quisesse ilustrar. Se fosse este o caso, entao nos seria dito claramente que o rico era impio e o mendigo era justo. Mas isso nao nos e relatado, porque, como veremos, nao era isso o que Jesus ilustrar. Ademais, se a parabola deve ser analisada literalmente, entao deveriamos colocar todos os pobres no Ceu e todos os ricos no inferno. Irmao, sao parabolas, e parabolas nao tem meios reais, jamais podem entendidas literalmente.Alem disso, a parabola nos indica que Lazaro era do pior tipo de gente, com o corpo todo carcomido e cheio de chagas por uma doenca terrivel, presumivelmente a lepra. A obrigacao, por Lei, de qualquer leproso (ou nestas condicoes do Lazaro da parabola) era de passar longe das demais pessoas e ainda gritar: Imundo! Imundo! (cf. Lv.13:44-46). Isto quando nao eram apedrejados. Pobres criaturas!Agora continue imaginando o cenario: um rico, de alta classe, de repente se depara com esse pobre farrapo de gente, com caes lambendo as feridas em carne viva, devorada pela lepra. Qual seria sua reacao? Deixaria ele comer da comida ou o expulsaria dali? Lembrem-se, pessoas como o pobre Lazaro nem mesmo podiam chegar perto de alguma pessoa da sociedade! Quanto mais comer das migalhas de algum homem rico!Qual seria sua atitude ao encontrar, na porta de sua casa um leproso, em tamanho avancado grau de enfermidade? Sua reacao e uma incognita, mas a do Rico da parabola, nao. Nao so o permitiu comer das migalhas, como tambem nao o expulsou dali (o que estaria de acordo com a propria Lei dos judeus) e, alem disso, pelo relato percebemos que tal fato deve ter durado dias de benevolencia! Portanto, esse Rico da parabola nao era um homem mau, mas bom, de coracao e inclinado a fazer tal caridade.Ora, se Lazaro por ser mendigo foi para o Seio de Abraao, por que o rico tambem nao foi, uma vez que nao e nenhum pecado ser rico e esse da parabola demonstrou genuina humanidade? Por que o rico tambem nao foi salvo, se a parabola deve ser analisada literalmente ou se a intencao de Cristo era representar os homens impios
que vao para o inferno a partir dessa parabola? Se essa fosse a intencao de Cristo, deveriamos esperar que ele narrasse um homem rico completamente desumano, impio, ladrao, que merecesse verdadeiramente um inferno para si.Esperariamos realmente a descricao de alguem que nem ao menos deixa o pobre comer das migalhas e que ainda o chutaria para fora, ou que consegue a sua riqueza por meios desonestos. Contudo, isso esta muito longe de ser o caso! Ademais, se os salvos personificados pelo mendigo conversam com os impios no inferno, personificados pelo Rico, imaginemos, por exemplo, que voce esteja no Ceu, gozando a bem-aventuranca, quando, de repente, voce ouve gritos, e estes aumentam gradativamente.Voce entao contempla seu parente ou amigo no inferno, com o fogo o consumindo por completo, sob gritos e torturas horriveis. Medite: como voce se sentiria, vendo-o do lado de la, um amigo ou parente nesta condicao terrivel? Afinal, se a parabola deve ser analisada literalmente, entao o Ceu e o inferno sao separados por uma parede-de-meia, certo? Ora, e impossivel acreditarmos numa coisa dessas, mas tal cenario insuportavel e o que deveriamos admitir em caso de aceitar que os meios da parabola sao literais.Selecionei uma lista com apenas vinte de todos os absurdos a que chegariamos caso fundamentassemos a parabola como uma doutrina biblica:ERROS E CONSTATACOES DA ANALISE LITERAL DA PARABOLA PELOS SEUS MEIOS1o Os mortos partem para o outro mundo nao como espiritos, mas com o seu proprio corpo com dedos, linguas, etc.2o Os espiritos sentem sede (v.24).3o Ser rico e motivo de ser mandado ao inferno, apesar de ter demonstrado tao grande benevolencia para com o pobre Lazaro e a propria parabola nada dizer de que o rico era um homem mau!4o Ser mendigo e passaporte para o Ceu, uma vez que a parabola em nada indica que o mendigo era um homem justo ou que cria no Senhor.5o O Ceu e o inferno ficam um bem do lado do outro (veriamos os nossos amigos ou parentes queimando la do outro lado!).6o Apesar de haver um abismo intransponivel entre ambas as partes, os salvos podem ficar conversando a vontade com os impios que estao queimando no inferno (vs. 25 e 26). A comunicacao entre os justos do Ceu e os impios do inferno e perfeitamente possivel (poderiamos ficar conversando com os nossos amigos ou parentes enquanto estes estao entre as chamas de um fogo eterno e devorador).7o E possivel falar perfeitamente como em uma conversa normal enquanto queima-se entre as chamas de um fogo verdadeiro (vs. 23-31).8o O mediador nao e Jesus, mas Abraao, para atender o chamado do rico (ver 1a Timoteo 2:5; Joao 14:6; Efesios 2:18, etc).9o Usando a mesma logica que os imortalistas usam com a analise literal dos meios de uma parabola, concluimos que as arvores falam (cf. 2a Reis 14:11).10o O rico pedia que Lazaro molhasse apenas a lingua dele enquanto queimava entre as chamas, ao inves de lhe dar um verdadeiro banho de agua!11o Se os mortos justos partem para o Seio de Abraao na morte, para onde partiu Abraao quando morreu?12o
Para onde iam os que morriam antes de Abraao?13o Caim inaugurou o tormento do Hades e esta queimando ha seis mil anos ate hoje.14o Os meios de uma parabola sao reais e, portanto, deveriamos chegar a infeliz conclusao de que Deus e um juiz mau que nem ao homem respeita (meios da parabola de Lucas 18:1-8).15o Os meios de uma parabola sao reais e, portanto, deveriamos chegar a infeliz conclusao de que a Biblia aprova a pratica de administracao desonesta (meios da parabola de Lucas 16:1-12).16o Os meios de uma parabola sao reais e, portanto, deveriamos chegar a infeliz conclusao de que Deus e um homem severo que ceifa onde nao semeou e ajunta onde nao espalhou (meios da parabola de Mateus 25:24).17o Se o Hades/Sheol e o inferno ou algum local de tormento, entao Jaco foi sepultar o seu filho Jose no inferno (cf. Gn.37:35).18o Se o Hades/Sheol e alguma morada de espiritos, entao Davi estava enganando-se a si mesmo e aos outros ao escrever que sao os ossos que descem ao Sheol (cf. Sl.141:7 Sheol, no original hebraico).19o Como explicar que na propria licao moral da parabola (ou seja, o que realmente devemos retirar dela como fonte de doutrina teologica), o personagem Abraao fala em ainda que ressuscite alguem dentre os mortos (vs. 30 e 31), confirmando que so a ressurreicao e o caminho do retorno de quem morreu a existencia?20o O rico reconhece Abraao (v.23), o que demonstra que tinha familiaridade com ele, mas na propria parabola Abraao cita Moises (v.29), que e de seculos posteriores.E evidente, portanto, que se trata de mera parabola e como as outras devemos tirar dela a sua licao moral e nao analisa-la literalmente e muito menos podemos sair por ai fundamentando importantes doutrinas biblicas edificando-as sobre meios de parabolas! Assim como na parabola de 2a Reis a licao nao era que as arvores falam, mas cada elemento tem o seu devido significado, assim tambem o e na parabola do rico e Lazaro. O nosso proximo passo, entao, sera desvendarmos o que cada um representava na parabola. Antes, porem, um pequeno adendo para a refutacao de outros argumentos imortalistas comumente enfrentados. AS CONTRADICOES IMORTALISTASAs contradicoes imortalistas Os imortalistas, ao sustentarem essa parabola como sendo real e literal quando querem refutar os mortalistas, incorrem em uma serie de contradicoes biblicas com a doutrina deles mesmos. Um dos exemplos mais claros que podemos citar e a interpretacao deles sobre o espirito que volta a Deus apos a morte. A luz da Biblia, esse espirito nada mais e senao o sopro de vida que volta a Deus apos a morte porque provem dEle, mas os imortalistas precisam sustentar que esse espirito que volta para Deus e a propria alma imortal, um ser consciente com personalidade que vai para o Ceu imediatamente apos a morte.Sendo assim, a interpretacao deles de textos como Eclesiastes 12:7 e de que logo ao morrermos nossa alma deixa o corpo e vai para a presenca de Deus. Mas, sabendo que Deus esta no Ceu, como e que nesta parabola Abraao e Lazaro estavam
no Hades, que fica nas profundezas da terra e nao no Ceu, como o proprio Senhor Jesus deixou claro em Mateus 11:23? Pois ele disse: E tu, Cafarnaum, sera elevada ate ao Ceu? Nao, voce descera ate o Hades! Se os milagres que em voce foram realizados tivessem sido realizados em Sodoma, ela teria permanecido ate hoje (cf. Mt.11:23).Se o Hades nao e o Ceu, mas fica em oposicao a este (um esta acima de nos e outro abaixo) e o espirito volta a Deus apos a morte (cf. Ec.12:7), como e que Abraao, Lazaro e o rico estavam no Hades na parabola, e nao no Ceu ou em alguma dimensao celestial? Isso fica claro na propria parabola, que diz:No Hades, onde estava sendo atormentado, ele olhou para cima e viu Abraao de longe, com Lazaro ao seu lado (cf. Lucas 16:23)Como vemos, o rico estava no Hades, e nao com Deus nas regioes celestiais. E Abraao, por sua vez, tambem nao poderia estar no Ceu, porque estava tao proximo do rico que podia ve-lo e conversar com ele! Se tudo isso se passava no Hades, que para os imortalistas e um local embaixo da terra onde espiritos sobrevivem conscientemente a parte do corpo, como conciliar isso com o texto de Eclesiastes 12:7, que diz que o espirito volta para Deus na morte, e nao que desce ao Hades? Na teologia biblica mortalista e facil responder a esta pergunta, pois o Hades e uma figura da sepultura para onde vamos ao morrer, e o espirito nao e uma alma imortal ou um ser consciente e racional a parte do corpo, mas apenas o sopro de vida de Deus.Mas como os imortalistas interpretam que a alma e imortal e o espirito e uma entidade consciente, teriam que explicar como e que o espirito sobe para Deus, como disse Salomao (cf. Ec.12:7), Jesus (cf. Lc.23:46) e Estevao (cf. At.7:59), e a alma vai parar no Hades, que e onde estava Abraao e Lazaro nesta parabola. Ou eles interpretam a parabola alegoricamente (como deveriam fazer) ou e a propria teologia deles proprios que vai por agua abaixo.Outra passagem que refuta a interpretacao imortalista de Lucas 16 e a de Hebreus 9:27, que diz que imediatamente apos a morte segue-se o juizo, e nao o Ceu ou o inferno. Ou seja: a proxima experiencia consciente que alguem desfrutara apos a morte sera o imediato encontro com o tribunal de Cristo (para os justos) ou o grande trono branco (para os impios). Mas nessa parabola contada por Cristo nao ha qualquer mencao ao juizo seguindo-se a morte. Nao e nos dito que o rico morreu, foi julgado e depois condenado a sofrer no Hades, mas que ele foi direto para o Hades. Sendo assim, ou o autor de Hebreus errou ao dizer que logo apos a morte vem o juizo, ou a parabola nao e uma historia real contada por Jesus, mas uma alegoria.Ora, sabemos que este juizo so ocorrera na volta de Jesus (cf. 2Tm.4:1) e que os impios so serao julgados apos o termino do
seus proprios discipulos (e estes ja estavam muito bem doutrinados por Cristo), nao haveria possibilidades de confundir a multidao que vivia em trevas. Podemos perceber que Jesus falava em particular com os seus discipulos e nao com toda a multidao atraves da leitura do verso seguinte, que deixa claro que Jesus estava falando aos discipulos Lucas 17:1. Temos que lembrar que o original da Biblia nao continha a divisao por capitulos e versiculos, e, portanto, Lucas 17:1 era simplesmente a continuacao direta e imediata do relato descrito ate o verso 31 em Lucas 16, que deixa evidente que a conversa era entre Jesus e seus discipulos, e nao entre Jesus e a multidao.4o E, em quarto lugar, devemos lembrar que seus discipulos, evidentemente, ja eram muito bem doutrinados por Cristo, e portanto nao teriam qualquer problema com essa parabola. O pastor adventista Valdeci Junior costuma contar aos seus ouvintes uma historia semelhante a que Jesus contou em Lucas 16:19-31, dizendo:Certa vez, morreram, na mesma hora, em lugares diferentes mas nao muito distante um do outro, dois homens. O primeiro era um senhor simples, sem estudos, motorista de onibus na pequena regiao onde morava. Era conhecido de todos, principalmente pela ma execucao de sua tarefa profissional. Era muito, mas muito barbeiro. Foi assim a vida toda, ate que morreu em acidente de transito. O segundo homem era o pastor da cidadela.Pois bem, chegaram na porta do ceu praticamente juntos. Sao Pedro atendeu primeiro o motorista. No questionario de admissao para entrar no ceu, quando Sao Pedro queria saber quem ele era, aquele homem comecou a explicar: eu sou aquele conhecido motorista de onibus, da empresa tal, de tal cidade, e tal e tal... Ah, ta! Disse Sao Pedro. Voce e o motorista barbeiro! Justamente, respondeu o homem! Pois bem! Disse Sao Pedro. Entre! O Ceu e todo seu!O pastor, que estava assistindo a entrevista enquanto esperava para ser tambem atendido, pensava: Se este homenzinho foi admitido ao Ceu, imagine eu, o pregador.Sao Pedro se virou para o pastor: Voce e o proximo?Sim, respondeu o pastor, todo empolgado: Sou o pastor, da mesma cidade deste barbeiro que acabou de entrar...Sao Pedro cortou: Olha, eu sei quem voce e. Infelizmente, voce nao tem entrada livre ao Ceu. Nao podera ficar aqui.Mas como?, contestou o pastor. Este homenzinho ignorante, iletrado, que fazia seu trabalho mal feito, que nao pregava, que vivia dando prejuizo pra empresa, que sempre deixava todos os seus passageiros tensos e temerosos, vai entrar no Ceu, e eu, o pregador, que vivia na igreja, que falava da palavra de Deus, que procurava deixar todos em paz, nao poderei entrar?E justamente nesta diferenca que esta a razao da rejeicao de sua entrada em face da admissao do motorista, respondeu Sao Pedro.Nao entendi, disse o pregador.O apostolo porteiro do Ceu explicou: E que enquanto voce estava na igreja, com seus sermoes sem vida, colocando todos os seus fieis para dormir, o motorista estava colocando todos os seus passageiros para rezarDepois que ele conta a historia, ainda antes de revelar ao auditorio qual sera o assunto
do dia, comeca a perguntar as pessoas quais sao as licoes que elas tiraram desta historia. E interessante notar alguns pontos da reacao do auditorio. Assim que termina a historia, os ouvintes sorriem e vao fazendo a lista das licoes aprendidas:Nem todo o que me diz Senhor, Senhor entrara no reino dos ceusOs simples tambem tem entrada no CeuE melhor a devocao do que o formalismoSer pastor nao garante a salvacaoO pregador deve fazer bons sermoesO Ceu nao admite so pela aparenciaAs aparencias enganamDevemos vigiar e orarE por ai vai...Interessante e que absolutamente ninguem ate hoje diz que viu nesta historia licoes como:Sao Pedro esta la na porta do Ceu esperando por nosAntes de entrarmos no Ceu teremos que passar por uma entrevistaAssim que morremos chegamos ao CeuPode ser que cheguemos a porta do Ceu e nao sejamos admitidosA alma e imortalNinguem se escandaliza por isso ou ridiculariza a historia. Esperam entao que ele introduza o assunto da palestra baseado em alguma das licoes que conseguiram tirar dela. Comecam a imaginar qual sera o tema da noite. Jamais pensam que ele iria falar da parabola do rico e do Lazaro. Ele se aproveitou de uma crendice popular apenas como um cenario onde se passava uma historia inventada, a fim de ensinar algumas licoes. Por que?1o O auditorio sabe que esta nao e uma historia verdadeira.2o Eles conhecem a crendice popular de que quem morre vai pro Ceu, e na entrada encontra Sao Pedro.3o Eles nao creem nesta crendice como doutrina. Sabem que isto nao e verdade (ele ja conhece o auditorio e sabe que eles creem como ele cre, sobre o destino do homem apos a morte).4o O auditorio vai conseguir captar as licoes que ele quer ensinar com mais facilidade, pois, atraves de uma metafora, esta figurando o ensino. Isto e didatica. A primeira vez que ele ouviu esta historia, ela foi contada por um palestrante que nao cria na imortalidade da alma, para um publico que tambem nao cria. Na ocasiao, todos entenderam a mensagem. A questao de mortalidade ou imortalidade nem foi cogitada por ninguem. Nao era este o assunto.Isto foi o que Jesus fez. Ele se utilizou de um cenario popular como um fundo ficticio onde se passava a parabola do rico e Lazaro, na qual ele ensinou aos seus discipulos as licoes morais que iremos analisar a partir de agora. Isso obviamente nao confundiria os discipulos nem a ninguem que entendesse um pouco de Biblia para saber que a natureza humana e holista, que a morte e a cessacao da existencia e a ressurreicao e o antidoto para a vida eterna, tanto quanto a palestra do pastor Valdeci Junior, que vimos acima, nao levou ninguem a tirar a conclusao de que aquela historia ensina a imortalidade da alma, nem tampouco chegou a confundir alguem.O SIGNIFICADO DOS ELEMENTOS DA PARABOLAO homem rico representava a nacao judaica, que se orgulhava de se auto-considerar os filhos de Abraao (cf. Jo.8:33). Eram o povo escolhido de Deus, a nacao eleita, sacerdocio real, tinham a Lei de Deus, os Mandamentos, eram os