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Nacht. Fernher kam Gesang: goldener Tropfen quoll's uber die zitternde Flache weg. Gondeln, Lichter, Musik trunken schwamm's in die Dammrung hinaus...Meine Seele, ein Saitenspiel, sang sich, unsichtbar beruhrt, heimlich ein Gondellied dazu, zitternd vor bunter Seligkeit. - Horte Jemand ihr zu?...8Em tudo isto na escolha do alimento, do lugar, do clima, da recreacao impera um instinto de autoconservacao, que se expressa sem qualquer ambiguidade como instinto de autodefesa. Nao ver e nao ouvir muitas coisas, nao deixar que de nos se aproximem eis a primeira astucia, a primeira prova de que nao se e um acaso, mas uma necessidade. A palavra corrente para este instinto de autodefesa e gosto. O seu imperativo manda-nos nao so dizer nao, onde o sim seria um desinteresse, mas tambem dizer nao tao pouco quanto possivel. Separar-se, afastar-se daquilo em que sempre e repetidamente o nao se tornaria necessario. A razao consiste em que os dispendios na defensiva, mesmo minimos, ao tornarem-se regra e habito, condicionam um empobrecimento extraordinario e inteiramente superfluo. Os nossos grandes dispendios sao os "naos pequenos" mais frequentes. A defesa, o nao deixar aproximar, e um dispendio ninguem a este respeito se iluda , uma forca desperdicada em fins negativos. Ao persistir apenas na necessidade de defesa, pode alguem enfraquecer-se o suficiente para ja nao ser capaz de se defender. Se, por suposicao, saio da minha casa e, em vez da serena e aristocratica Turim, encontro a pequena cidade alema, o meu instinto teria de se fechar para repelir tudo o que nele penetrasse desse mundo insipido e covarde. Ou se encontrasse a grande cidade alema, esse vicio construido, onde nada cresce, onde todas as coisas, boas e mas, se arrastam. Nao deveria eu tornar-me um ourico? Mas ter espinhos e um desperdicio, e ate um duplo luxo, quando nos e dado nao ter espinhos alguns, mas maos abertas... Uma outra astucia e autodefesa consiste em reagir o menos possivel e em subtrair-se a situacoes e condicoes em que alguem seria condenado a suspender de algum modo a sua "liberdade", a sua iniciativa, e a tornar-se um simples orgao de reacao. Tomo como comparacao o trato com os livros. O erudito, que no fundo folheia apenas ainda livros o filologo com uma taxa media por dia de cerca de duzentos acaba por perder inteiramente a capacidade de pensar por si. Se nao folheia, tambem nao pensa. Responde a um estimulo ( um pensamento lido), quando pensa em ultima analise, ainda simplesmente reage. O erudito despende toda a sua forca em dizer sim e nao, na critica do que ja foi pensado pessoalmente, ja nao pensa... O instinto de autodefesa extenuou-se nele; caso contrario, por-se-ia em guarda contra os livros. O erudito um decadent. Eis o que vi com os meus olhos: naturezas dotadas, de ricas e livres tendencias, ja aos trinta anos se tinham tornado uma "desgraca" pela leitura, simples fosforos que, para produzirem faisca "ideias" , carecem de friccao. Ler um livro pela madrugada, ao romper do dia, em todo o vigor, na aurora da sua forca eis aquilo a que chamo
que defrontar-se com semelhante tarefa. Chegar a ser o que se e pressupoe que se tem uma suspeita minima do que se e. Sob este ponto de vista, tem sentido e valor proprios ate os erros da vida, os atalhos e os desvios temporarios, os atrasos, as discricoes, a seriedade, que se despenderam em tarefas, que estao para alem da tarefa. Pode ai expressar-se uma grande sagacidade, e ate mesmo a suprema astucia: onde o nosce te ipsum seria a receita para a ruina, o esquecimento de si, a auto-incompreensao, a diminuicao e a contracao de si, a mediocridade, transforma-se em razao de si. Em termos morais: o amor ao proximo, a vida ao servico de outrem e de outra causa, pode ser a medida de prevencao para conservar a mais inflexivel ipseidade. Eis o caso excepcional em que, contra a minha regra e conviccao, tomo o partido dos impulsos desinteressados: eles trabalham aqui ao servico do egoismo, da autodisciplina. E preciso conservar toda a superficie da consciencia a consciencia e uma superficie pura de qualquer dos grandes imperativos. Cautela com as grandes palavras, com as grandes atitudes! E nitido o risco de o instinto se compreender a si demasiado depressa. Entretanto, cresce progressivamente na profundidade a ideia organizadora, a ideia convocada a dominacao comeca por imperar, faz-nos lentamente regressar dos atalhos e dos desvios, prepara qualidades e habilidades singulares, que um dia se revelarao como meios indispensaveis em vista do todo desenvolve em serie todas as potencias uteis, antes de sugerir qualquer coisa acerca da tarefa dominante, da meta, do fim, do sentido. Olhada sob esta perspectiva, a minha vida e simplesmente admiravel. Para a tarefa de uma transmutacao [transvaloracao *G][tresvaloracao *G/PCS] dos valores exigiam-se talvez mais faculdades do que as que alguma vez habitaram, lado a lado, num so individuo, sobretudo tambem oposicoes de faculdades, sem que estas houvessem de se destruir e perturbar. Hierarquia das faculdades; distancia; a arte de separar, sem hostilizar; nada mesclar, nada reconciliar; uma multiplicidade ingente que, apesar de tudo, e o contrario do caos tal foi a condicao preliminar, o longo e secreto trabalho e o dom artistico do meu instinto. A sua superior protecao revelou-se forte, na medida em que eu jamais pressenti sequer o que em mim crescia que todas as minhas capacidades irromperam um dia de subito, ja maduras, na sua ultima perfeicao. Nao tenho nenhuma recordacao de que alguma vez me tivesse esforcado nao se detecta na minha vida traco algum de luta, sou o contrario de uma natureza heroica. Querer algo, esforcar-se por algo, ter diante dos olhos um fim, um desejo - eis o que nao conheco por experiencia. Neste instante ainda, olho para o meu futuro um amplo futuro! como quem contempla um mar calmo: nenhuma ansia nele se encrespa. Nao quero de modo algum que algo se torne diferente do que e; eu proprio nao quero tornar-me diferente. E sempre assim vivi. Nunca tive qualquer desejo. Sou alguem que, aos quarenta e quatro anos de idade, pode dizer que nunca andou atras de honras, mulheres, dinheiro!
pe por tres anos. Se, pois, avalio o que posso, para nao falar do que apos mim vem, uma subversao, uma construcao sem igual, e porque tenho mais do que qualquer mortal a pretensao a palavra grandeza. Pois bem, se me comparo com os homens que, ate agora, se honraram como os primeiros, a diferenca salta aos olhos. Nem sequer incluo entre os homens em geral esses pretensamente primeiros - eles sao para mim o refugo da humanidade, monstruosidades da doenca e dos instintos de vinganca: sao simples infra-humanos nocivos, no fundo incuraveis, que se vingam da vida... Quero ser o seu contrario: o meu privilegio e ter a maxima sagacidade para todos os sinais dos instintos sadios. Nao tenho em mim qualquer traco doentio; nem sequer nos tempos de grave enfermidade me tornei doentio; em vao se busca no meu ser um rasgo de fanatismo. Em nenhum instante da minha vida se me podera apontar qualquer atitude arrogante ou patetica. O pathos da atitude nao pertence a grandeza; quem em geral precisa de atitudes e falso... Circunspeccao perante todos os homens pitorescos! A vida tornou-se para mim suave, e mais suave ainda quando de mim exigia o mais dificil. Quem me viu nos setenta dias deste Outono em que, sem interrupcao, fiz coisas de primeira ordem que ninguem pode imitar ou ostentar, com uma responsabilidade para todos os milenios apos mim, nao percepcionou em mim traco algum de tensao, mas antes uma frescura e uma serenidade transbordantes. Nunca comi com sentimentos mais agradaveis, jamais dormi melhor. Nao conheco nenhuma outra maneira de lidar com grandes tarefas alem do jogo: eis, como sinal da grandeza, um pressuposto essencial. A minima coacao, o rosto sombrio, um modo qualquer de rigidez no pescoco, sao tudo objeccoes contra um homem, e mais ainda contra a sua obra!... Nao se deve ter nervos... Sofrer tambem com a solidao e uma objeccao eu sofri sempre apenas na multidao... Numa idade absurdamente prematura, com sete anos, sabia ja que jamais alguma palavra humana me feriria: alguem me viu alguma vez magoado a tal respeito? Hoje ainda, tenho para com toda a gente a mesma afabilidade, mostro-me cheio de apreco pelos mais humildes: em tudo isso nao ha um grao de orgulho, de secreto desprezo. Quem e objecto do meu desprezo adivinha que e por mim desprezado: gracas a minha simples existencia, escandalizo tudoo que no corpo tem mau sangue... A minha formula para a grandeza do homem e amor fati: nada pretender ter de diferente, nada para a frente, nada para tras, nada por toda a eternidade. O necessario nao e apenas para se suportar, menos ainda para se ocultar todo o idealismo e mentira perante o necessario mas para o amar [Minha formula para a grandeza no homem e amor fati: nada querer diferente, seja para tras, seja para a frente, seja em toda a eternidade. Nao apenas suportar o necessario, menos ainda oculta -lo - todo idealismo e mendacidade ante o necessario - mas ama-lo *G/PCS, p.51]...510.An dieser Stelle thut eine grosse Besinnung Noth. Man wird
ein Einwand, - ich habe immer nur an der "Vielsamkeit" gelitten... In einer absurd fruhen Zeit, mit sieben Jahren, wusste ich bereits, dass mich nie ein menschliches Wort erreichen wurde: hat man mich je daruber betrubt gesehn? - Ich habe heute noch die gleiche Leutseligkeit gegen Jedermann, ich bin selbst voller Auszeichnung fur die Niedrigsten: in dem Allen ist nicht ein Gran von Hochmuth, von geheimer Verachtung. Wen ich verachte, der errath, dass er von mir verachtet wird: ich empore durch mein blosses Dasein Alles, was schlechtes Blut im Leibe hat... Meine Formel fur die Grosse am Menschen ist amor fati: dass man Nichts anders haben will, vorwarts nicht, ruckwarts nicht, in alle Ewigkeit nicht. Das Nothwendige nicht bloss ertragen, noch weniger verhehlen - aller Idealismus ist Verlogenheit vor dem Nothwendigen -, sondern es lieben...PORQUE ESCREVO TAO BONS LIVROS1Uma coisa sou eu, outra os meus livros. Antes de a eles me referir, aflorarei aqui a questao da compreensao ou incompreensao destes escritos. Fa-lo-ei com a negligencia que de qualquer modo convem: semelhante questao e, de facto, ainda extemporanea. Eu proprio nao sou ainda atual, alguns nascem postumos. Tempo vira em que sera necessario ter instituicoes em que se viva e ensine, como eu acedi a viver e a ensinar; talvez se criem ate catedras especiais para a interpretacao do Zaratustra. Mas, para mim, seria uma contradicao total, se eu esperasse, ja hoje, ouvidos e maos para as minhas verdades: que hoje nao se escute, que hoje nao se queira aprender de mim, e nao so compreensivel, mas ate me parece justo. Nao pretendo ser objeto de confusao eis tambem porque a mim mesmo nao me confundo. Digo-o mais uma vez, na minha vida, e pouco o que se encontra de "ma vontade"; a proposito da "ma vontade" literaria so com muita dificuldade poderia contar um caso. Em contrapartida, ha muito de pura loucura... Parece-me que alguem, ao pegar num livro meu, proporciona a si uma das mais raras honras admito ate que tire as suas luvas para nao falar dos sapatos... Quando, uma vez, o Doutor Heinrich von Stein lamentou francamente nao compreender uma so palavra do meu Zaratustra, eu disse-lhe que tudo estava bem: compreender seis frases de tal livro significa te-las vivido [vivido *G/PCS, p.52], eleva os mortais a um nivel mais alto do que aquele que os homens "modernos" poderiam alcancar. Como poderia eu, com este sentimento da distancia, desejar sequer ser lido pelos "modernos" que conheco! O meu triunfo e justamente o contrario do de Schopenhauer digo "non legor, non legar" [nao sou lido, nao serei lido]. Nao e que goste de subestimar o prazer que, mais de uma vez, me deu a inocencia em dizer nao aos meus escritos. Ainda neste verao, numa altura em que com a minha grave, demasiado grave literatura, consegui talvez subverter todo o resto da literatura, um professor da Universidade de Berlim fez-me benevolamente compreender que eu devia servir-me de uma outra forma: assim ninguem lia nada. Finalmente, nao foi a Alemanha, mas a Suica, que apresentou os dois casos extremos. Um
ensaio do Dr. V. Widemann no Bund, sobre o Para alem do bem e do mal, com o titulo O livro mais perigoso de Nietszche, e uma recensao global sobre os meus livros em geral, por parte do Sr. Karl Spitteler, igualmente no Bund, constituem um maximo na minha vida abstenh -me de dizer um maximo de que... O ultimo, por exemplo, tratava o meu Zaratustra de superior exercicio de estilo, com o desejo de que eu, mais tarde, conseguisse tambem cuidar do conteudo; o Dr. Widemann expressava-me o seu respeito pela coragem com que eu me bati pela eliminacao de todos os sentimentos de decencia. Gracas a uma pequena perfidia do acaso, cada frase era aqui, com uma consistencia que admirei, uma verdade ao contrario: no fundo, nada mais havia a fazer do que transmutar os valores na sua totalidade para, de um modo notavel, se acertar a meu respeito na cabeca do prego, em vez de com um prego se atingir a minha cabeca... Eis porque tanto mais procuro uma explicacao. Por fim, ninguem das coisas que os livros incluem pode ouvir mais do que ja sabe. Para aquilo a que, por vivencia, nao se tem acesso algum, tambem nao se tem ouvidos. Imaginemos agora um caso extremo: que um livro fale de simples vivencias, que se encontram totalmente fora da possibilidade de uma experiencia frequente, ou ate apenas rara; que ele constitua a primeira linguagem para uma nova serie de experiencias. Neste caso, ainda nada se ouve, com a ilusao acustica de que onde nada se ouve tambem nada ai existe... Esta e, em ultima analise, a minha experiencia comum e, se se quiser, a originalidade da minha experiencia. Quem julga ter entendido algo acerca de mim fez de mim algo a sua imagem nao raro, o contrario de mim, por exemplo um idealista; quem de mim nada entendeu nega que eu deva em geral ser objecto de consideracao. A palavra superhomem para a designacao de um tipo de suprema perfeicao, em contraste com homens modernos, com homens bons, com cristaos e outros niilistas uma palavra que, na boca de um Zaratustra, do aniquilador da moral, se torna uma palavra muito ponderada, foi entendida quase em toda a parte com plena ingenuidade, no sentido dos valores cujo contrario se manifestou na figura de Zaratustra, isto e, como tipo idealista de uma especie superior de homem, meio santo, meio genio... Um outro cornifero erudito imputou-me, por causa dela, o darwinismo; e reconheceu-se mesmo ai o culto dos herois, por mim tao maliciosamente rejeitado desse grande moedeiro falso em saber e vontade, Carlyle. A quem eu ciciei ao ouvido que deveria atender mais a Cesar Borgia do que a Parsifal, e nao confiou nos seus ouvidos. Que eu nao seja curioso das recensoes dos meus livros, em especial atraves de jornais, deve ser-me perdoado. Os meus amigos, os meus editores sabem-no e nunca me falam de semelhantes coisas. Houve um caso particular em que deparei com tudo o que de errado se cometeu a proposito de um unico livro era o
Para alem do bem e do mal; deveria a proposito retribuir-lhe com um comentario cortes. Acreditar-se-a que a National Zeitung um jornal prussiano, advirto os meus leitores estrangeiros de que, com a devida venia, so leio o Journal des Debats soube entender toda a seriedade do livro como um "sinal dos tempos", como a autentica e correta filosofia dos Junker, a qual apenas faltava a proeza para o jornal de cruzada [para a qual ao Kreuzzeitung faltava somente a coragem *G/PCS, p.54]?...Warum ich so gute Bucher schreibe.1.Das Eine bin ich, das Andre sind meine Schriften. - Hier werde, bevor ich von ihnen selber rede, die Frage nach dem Verstanden- oder Nicht-verstanden-werden dieser Schriften beruhrt. Ich thue es so nachlassig, als es sich irgendwie schickt: denn diese Frage ist durchaus noch nicht an der Zeit. Ich selber bin noch nicht an der Zeit, Einige werden posthum geboren Irgend wann wird man Institutionen nothig haben, in denen man lebt und lehrt, wie ich leben und lehren verstehe; vielleicht selbst, dass man dann auch eigene Lehrstuhle zur Interpretation des Zarathustra errichtet. Aber es ware ein vollkommner Widerspruch zu mir, wenn ich heute bereits Ohren und Hande fur meine Wahrheiten erwartete: dass man heute nicht hort, dass man heute nicht von mir zu nehmen weiss, ist nicht nur begreiflich, es scheint mir selbst das Rechte. Ich will nicht verwechselt werden, - dazu gehort, dass ich mich selber nicht verwechsele. - Nochmals gesagt, es ist wenig in meinem Leben nachweisbar von "bosem Willen"; auch von litterarischem "bosen Willen" wusste ich kaum einen Fall zu erzahlen. Dagegen zu viel von reiner Thorheit... Es scheint mir eine der seltensten Auszeichnungen, die Jemand sich erweisen kann, wenn er ein Buch von mir in die Hand nimmt, - ich nehme selbst an, er zieht dazu die Schuhe aus, - nicht von Stiefeln zu reden... Als sich einmal der Doktor Heinrich von Stein ehrlich daruber beklagte, kein Wort aus meinem Zarathustra zu verstehn, sagte ich ihm, das sei in Ordnung: sechs Satze daraus verstanden, das heisst: erlebt haben, hebe auf eine hohere Stufe der Sterblichen hinauf als "moderne" Menschen erreichen konnten. Wie konnte ich, mit diesem Gefuhle der Distanz, auch nur wunschen, von den "Modernen", die ich kenne -, gelesen zu werden! - Mein Triumph ist gerade der umgekehrte, als der Schopenhauer's war, - ich sage "non legor, non legar". - Nicht, dass ich das Vergnugen unterschatzen mochte, das mir mehrmals die Unschuld im Neinsagen zu meinen Schriften gemacht hat. Noch in diesem Sommer, zu einer Zeit, wo ich vielleicht mit meiner schwerwiegenden, zu schwer wiegenden Litteratur den ganzen Rest von Litteratur aus dem Gleichgewicht zu bringen vermochte, gab mir ein Professor der Berliner Universitat wohlwollend zu verstehn, ich sollte mich doch einer andren Form bedienen: so Etwas lese Niemand. - Zuletzt war es nicht Deutschland, sondern die Schweiz, die die zwei extremen Falle geliefert hat. Ein Aufsatz des Dr. V. Widmann im "Bund", uber "Jenseits von Gut und Bose", unter dem Titel "Nietzsche's gefahrliches Buch", und ein Gesammt-Bericht uber meine Bucher uberhaupt seitens des Herrn Karl Spitteler, gleichfalls im Bund, sind
para os Alemaes que isto se disse: pois, sob outros aspectos, tenho leitores em toda a parte simples inteligencias selectas, caracteres genuinos, educados em elevadas posicoes e deveres; conto ate entre os meus leitores genios reais. Em Viena, em Sao Petersburgo, em Estocolmo, em Copenhaga, em Paris e Nova Iorque em toda a parte me descobriram: no raso territorio da Europa, na Alemanha, e que nao fui descoberto... E, confesso-o, fico ainda mais satisfeito com aqueles que nao sao meus leitores, que nao ouviram nem o meu nome, nem a palavra filosofia; mas onde quer que eu va, aqui em Turim, por exemplo, todas as caras se mostram prazenteiras e benevolas, so de me ver. O que ate agora mais me adulou foi que algumas velhas vendedoras ambulantes nao descansaram ate escolherem para mim as suas uvas mais doces. Importa ser filosofo assim... Nao e em vao que os Polacos se consideram os franceses entre os eslavos. Uma encantadora russa nem por um instante se enganara acerca da minha origem. Nao consigo tornar-me solene, quando muito, fico apenas embaracado... Pensar como alemao, sentir como alemao tudo consigo, mas isso esta para alem das minhas forcas... O meu velho Ritschl afirmava ate que eu concebia os meus ensaios filologicos como um romancista parisiense com uma absurda tensao. Ate em Paris se espantaram com toutes mes audaces et finesses a expressao e de Monsieur Taine; receio que, nas mais elevadas formas do ditirambo, se encontre em mim mesclado algo daquele sal, que jamais se torna insipido alemao , esprit... Nao consigo agir de outro modo, valha-me Deus! Amen. Todos sabemos, alguns sabem ate por experiencia, o que e um animal orelhudo. Muito bem, atrevo-me a afirmar que tenho as mais pequenas orelhas. Isto e de nao pouco interesse para as mulherzinhas parece-me que se sentem mais bem compreendidas por mim?... Sou o anti-asno par excellence e, deste modo, um monstro da historia universal = sou, em grego, e nao apenas em grego, o anticristo...2.Dies war fur Deutsche gesagt: denn uberall sonst habe ich Leser - lauter ausgesuchte Intelligenzen, bewahrte, in hohen Stellungen und Pflichten erzogene Charaktere; ich habe sogar wirkliche Genies unter meinen Lesern. In Wien, in St. Petersburg, in Stockholm, in Kopenhagen, in Paris und New-York - uberall bin ich entdeckt: ich bin es nicht in Europa's Flachland Deutschland... Und, dass ich es bekenne, ich freue mich noch mehr uber meine Nicht-Leser, solche, die weder meinen Namen, noch das Wort Philosophie je gehort haben; aber wohin ich komme, hier in Turin zum Beispiel, erheitert und vergutigt sich bei meinem Anblick jedes Gesicht. Was mir bisher am meisten geschmeichelt hat, das ist, dass alte Hokerinnen nicht Ruhe haben, bevor sie mir nicht das Susseste aus ihren Trauben zusammengesucht haben. Soweit muss man Philosoph sein. - Man nennt nicht umsonst die Polen die Franzosen unter den Slaven. Eine charmante Russin wird sich nicht einen Augenblick daruber vergreifen, wohin ich gehore. Es gelingt mir nicht, feierlich zu werden, ich bringe es hochstens bis zur Verlegenheit... Deutsch denken, deutsch fuhlen - ich kann Alles, aber das geht