e inedito no Brasil. Este sempre foi um pais dependente. A nossa historia tem sido, tambem, a historia dos conflitos entre as diversas matrizes e os interesses legitimos, nacionais, que se foram criando aqui. Ao longo dessa historia correram, paralelas e quase sempre isoladas uma da outra, duas culturas: uma, elitista, colonizadora, transposta da matriz para ca; a outra, popular, abafada, nascida da existencia social concreta das classes subalternas. A cultura da elite nunca foi capaz de penetrar profundamente ate as bases da sociedade, nem foi capaz de assimilar valores da cultura popular, fundamentalmente porque a economia brasileira, que se desenvolveu sempre num quadro de dependencia, em nenhum momento foi capaz de incluir, ativamente, em seu processo, as amplas camadas inferiores da populacao. Entre os dois polos, as camadas medias desenvolveram, sempre, um movimento pendular. Muitas vezes divididas, quase sempre tributarias dos interesses das classes dominantes, mas, em alguns momentos, proximas das classes subalternas, as camadas medias tem sido o fiel da balanca, na correlacao de forcas politicas. Uma economia dependente, de feicao pre-capitalista, que, alem de excluir as camadas inferiores, relegava setores qualificados das populacoes urbanas a uma posicao parasitaria, estimulava essa oscilacao no interior das camadas medias. A partir da chamada politica de substituicao de importacoes e, sensivelmente, com a implantacao do modelo atual, que acelera brutalmente a modernizacao do tecido produtivo, e que o capitalismo comeca a atribuir uma funcao dinamica as camadas medias da sociedade, numa escala que privilegia os melhores quadros que vao surgindo. A economia e cada vez mais dependente e, por isso, cada vez mais seletiva. Mas ha algo de politicamente diabolico no processo de selecao posto em pratica: em cem, assimila trinta; so que os trinta sao os mais capazes. O que acabou foi a incapacidade, pre-capitalista, que essa economia tinha de cooptar os melhores. Se e certo que nao ha (ou ha muito pouca) tradicao revolucionaria no Brasil, e nitido que havia uma tradicao de rebeldia nascida e alimentada nos setores intelectualizados da pequena burguesia brasileira (profissionais liberais, estudantes, escritores, artistas, politicos, etc.). Em epocas distintas, e com matizes diversos, os contornos dessa linha de tradicao podem ser tracados com nitidez: vem de Gregorio de Matos a Plinio Marcos; esta em Castro Alves, mas tambem esta em Augusto dos Anjos; ela esta madura, consciente, em Graciliano, e corrosiva, em Oswald de Andrade; esta em Caetano Veloso, mas ja esteve em Noel Rosa; esteve em 22, e tambem no Arena, no Oficina, no Opiniao e no Cinema Novo, para citar apenas nomes e movimentos ligados a arte. A ironia, o deboche, a boemia, a indagacao desesperada, a anarquia, o fascinio pela utopia, um certo orgulho da propria marginalidade, o apetite pelo novo sao algumas marcas dessa nossa tradicao de rebeldia pequeno-burguesa. Hoje e possivel perceber que essa rebeldia era fruto da incapacidade que os diversos projetos colonizadores sempre tiveram em assimilar amplos setores das camadas medias e dar-lhes uma funcao dinamica no processo social. O que estava reservado ao intelectual pequeno-burgues antes do periodo a que estamos nos referindo? O jornalismo mal pago, o