para ter suafelicidade, mas sim para conquistar a sua grandeza mesmo que seja a custo deum enorme sacrificio.[1]8.Infelizmente, MuriloMarcondes de Moura nao fala nada disso na parte dedicada ao poeta italiano emseu O Mundo Sitiado. Depois de umcapitulo realmente memoravel sobre a poesia de guerra feita por GuillaumeApollinaire, ele enfrenta os versos de Ungaretti com um laconismoconstrangedor. A referencia a Apollinaire tambem nao e aleatoria, uma vez queMurilo deliberadamente compara as obras dos dois poetas, ambas realizadas naconfusao das trincheiras e, no caso de Ungaretti, feita com a nitida intencaode emular ou superar plenamente o que o colega realizava naquele momento. Oentao soldado italiano conta que entre mim e Apollinaire ocorrera umaproximidade insolita. Sentiamos em cada um de nos o mesmo carater composito eaquela dificuldade de animo paraencontrar o caminho de nos assemelharmos a nos mesmos, de constituirmos a nossaunidade. Aquela unidade nao a teriamos encontrado em nenhum lugar a nao serrecorrendo a poesia [Grifos nossos]. Esta emocao da descoberta em conjuntofica ainda mais comovente quando Ungaretti conta como foi o momento em quedescobriu que o amigo falecera, quando alguns dias antes do armisticio [daPrimeira Guerra] fui enviado a Paris [...] . Apollinaire me havia pedido paralevar-lhe algumas caixas de charutos toscanos e, apenas chegado, corri para acasa de meu amigo. Encontrei Apollinaire morto, com o rosto coberto por um panonegro.A morte de Apollinairefoi o equivalente a tragedia de Moammed Sceab e, com o talento de umentomologista, Murilo Marcondes faz o devido paralelo entre as duasexperiencias, mostrando que ambas as perdas estimularam um processo dereconstituicao da memoria que, afinal de contas, reavivou a poesia no proprioUngaretti, como podemos ver nesses versos:Em memoria da morte que acompanhamosem nos ela pula grita e recaiem memoria das flores enterradas[Traducao deMurilo Marcondes de Moura]A decisao etica dedescrever a guerra em palavras decididas, absolutas, de nao dizer senao onecessario, portanto uma linguagem despojada, nua, extremamente expressiva erafundamentada na perfeita consciencia de que Ungaretti havia vivenciado opesadelo do paradoxo em uma corrente simultanea com o salto no ser de suapropria civilizacao, no encontro consigo mesmo por meio da presenca da morte,em presenca da natureza, de uma natureza que aprendia a conhecer de um modonovo, de um modo terrivel. Desde o momento em que passo a ser um homem que faza guerra, nao e a ideia de matar ou de ser morto o que me atormenta: era umhomem que queria para si apenas as relacoes com o absoluto, o absoluto que erarepresentado pela morte, nao pelo perigo, que era representado por aquelatragedia que levava o homem a encontrar-se no massacre. Em minha poesia nao hatraco de odio pelo inimigo nem por ninguem: e a tomada de consciencia dacondicao humana, da fraternidade dos homens no sofrimento, da extremaprecariedade de sua condicao. Ha vontade de expressao, necessidade deexpressao, ha exaltacao [...], aquela exaltacao quase selvagem do impulsovital, do apetite de viver, que e multiplicado pela proximidade e pelacotidiana frequentacao da morte. Vivemosna contradicao [Grifos nossos].A sensibilidadecritica de Murilo Marcondes o leva a escolher justamente um dos mais belospoemas de Ungaretti, Vigilia, para articular o momento em que essa coincidentia oppositorium ocorre