concepcao bancaria de educacao (predomina o discurso e a pratica, na qual, quem e o sujeito da educacao e o educador, sendo os educandos como vasilhas a serem enchidas; o educador deposita "comunicados", que estes, recebem, memorizam e repetem), da qual deriva uma pratica totalmente verbalista, dirigida para a transmissao e avaliacao de conhecimentos abstratos, numa relacao vertical, o saber e dado, fornecido de cima pra baixo, e autoritaria, pois manda quem sabe.Na educacao bancaria o educador e sempre o que sabe, enquanto os educandos serao os que nao sabem. A rigidez destas posicoes nega a educacao e o conhecimento como processo de busca; educador e o sujeito do processo enquanto o educando o mero objeto.Desta maneira o educando, em sua passividade, torna-se apenas um objeto receptor numa falsa pressuposicao de um mundo harmonioso, no qual nao ha contradicoes. O metodo freireano nao ensina a mera repeticao de palavras, mas, a despeito disto, coloca o educando numa posicao de poder re-existenciar criticamente as palavras de seu mundo.E a palavra que o homem constroi seu mundo e se diferencia dos animais.Aprender a escrever sua vida e o principal e mais exato sentido da alfabetizacao, aprender a escrever sua propria vida enquanto autor e testemunha constituindo historicamente sua forma e sua consciencia se fazendo reflexivamente responsavel pela historia. Enquanto a educacao bancaria e vista como uma modalidade em que o educador e o unico detentor do conhecimento e o educando e vaso vazio a ser preenchido pela sabedoria do mestre, na educacao libertadora, ao contrario, ha interacao entre educando e educador onde o ensino e a aprendizagem partem, ambos, de ambos os lados.Quem ensina aprende e quem aprende ensina simultaneamente. Nesta educacao problematizadora proposta por Paulo Freire o conhecimento nao e transferido do educador para o educando, mas, a despeito disto, ocorre um compartilhamento de experiencias onde se encontram as condicoes necessarias para a construcao de seres criticos, no decorrer do dialogo com o educador, por sua vez, tambem ser critico. Dentro da situacao concreta de opressao e oprimidos, a auto-desvalia e uma das caracteristicas do oprimido, que resulta da introjecao que fazem eles da visao que deles tem os opressores. De tanto ouvirem de si mesmos que sao incapazes, indolentes, que nao sabem nada, que nao podem saber, acabam por se convencer de sua "incapacidade".Quando isto efetivamente ocorre o mundo do oprimido nao e visto a partir de uma nova perspectiva que valoriza a verdade das palavras numa mediatizacao dos sujeitos conhecedores, que, por sua vez, nao culminam em sua propria humanizacao. O dialogo nao e um produto historico, e a propria historicizacao, e ele, pois, o movimento constitutivo da consciencia que abrindo-se para a infinitude, vence intencionalmente as fronteiras da finitude e, incessantemente, busca reencontrar-se alem de si mesmo. Expressar-se expressando o mundo, implica o comunicar-se.Alfabetizacao nao e um jogo de palavras, e a consciencia reflexiva da cultura, a reconstrucao critica do mundo humano, e toda a pedagogia: aprender a ler e aprender a dizer sua palavra-acao.A teoria contraria, a anti-dialogica, se caracteriza nas elites dominadoras e essas classes tem interesse em