desenvolvimento na historia de suas vidas, que e estabelecida univocamente. Mesmo no caso de Ulisses, que e a personagem que mais possibilitaria o desenvolvimento historico-vital devido ao longo tempo narrado e a sequencia de acontecimentos. Mesmo seu envelhecimento fisico e velado pelas intervencoes de Ateneia, que o faz parecer velho ou jovem a depender do que requer cada situacao (cf. Auerbach, 2001, p. 14)..Alem disso, os personagens homericos estao mais sujeitos a oscilacoes pendulares, mesmo que os herois sejam portadores da vontade divina, sao eles tambem faliveis e sujeitos a desgraca e humilhacao, atraves dessas ultimas manifestando-se a sublimidade de Deus. Exemplo de Adao que sofre tanto a maior humilhacao, e ainda assim outros herois do Velho Testamento sofrem intervencao e inspiracao pessoais de Deus. Por outro lado, o mendigo Ulisses e apenas um disfarce. Entretanto, oscilacao pendular e intensidade da historia pessoal estao e relacao uma com a outra, pois quando da superacao da situacao extrema em que a personagem e colocada resulta intenso desenvolvimento (cf. Auerbach, 2001, p. 15)..Diferenca em relacao a Homero, que permanece em seu relato como lendario, enquanto o assunto do Velho Testamento aproxima-se do relato historico. Auerbach considera que a diferenciacao entre lenda e historia e facilmente reconhecido mesmo pelo leitor pouco experiente (cf. Auerbach, 2001, p. 15). Porem, dentro do relato historico e mais dificil distinguir entre o verdadeiro e o falso ou o parcialmente iluminado, requerendo formacao historico-filologica. Isso ocorre porque a estrutura da lenda e diferente, mesmo quando nao se denuncia diretamente pela presenca de elementos maravilhosos, pela repeticao de motivos conhecidos ou pelo desleixo na localizacao espacial ou temporal. Em sua estrutura, desenvolve-se de maneira linear, fazendo com que aquilo que ocorre transversalmente e com atrito seja secundario. A historia que presenciamos ou que conhecemos pelo testemunho de contemporaneos, transcorre de modo menos uniforme, mais cheia de contradicao e de confusao. Por outro lado, a lenda ordena o assunto de modo univoco e decidido, destacando-a de sua relacao com o mundo, que nao pode intervir de modo perturbador. Conhece homens univocamente fixados com motivos simples e integros em seus sentimentos e acoes, enquanto os objetos historicos em geral apresentam individuos com varios motivos, que sao narrados por meio de simplificacao (cf. Auerbach, 2001, p. 16)..Por outro lado, boa parte dos livros de Samuel contem historia e nao lenda, mesmo que os relatos historicos tenham sido narrados com parcialidade, inicia aqui a passagem do lendario para o historico, o que nao acontece nas poesias homericas, cuja tendencia e a de harmonizacao aplainante do acontecido, a da simplificacao de motivos e fixacao estatica dos caracteres. Abraao, Jaco e ate Moises tem narrativas que se aproximam mais do concreto, porque a variedade confusa, contraditoria e inibicoes internas e externas da historia autentica estao conservadas. O que, por sua vez, esta relacionado a concepcao judaica de homem e que os narradores tenham sido historiadores. E, como consequencia dessa unidade da estrutura religiosa-vertical, nao pode surgir conscientemente a divisao de generos literarios. Auerbach interessa-se especialmente pelos relatos davidicos, por sua transicao do lendario para o historico. O