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Aquelas lagrimas do funeral... talvez na verdade eu nao tenha derramado lagrimas na vida real mas filmar o funeral de Warrick foi o meio de deixar tudo extravasar.9. Como sao seus novos colegas de trabalho, Laurence Fishburne e Lauren Lee Smith?Laurence Fishburne e um sonho. Acho que ele eleva nosso nivel de integridade. Ele chega com muita humildade; ele e legal e doce. E disse a ele Muito obrigado por ser um cara tao bom. Eu estou ali dizendo a ele o que fazer, e como ensinar o Super-Homem a voar. Mas ele disse Ei, eu vim aqui para jogar, baby. Isso e muito legal, adoro isso. Lauren e eu tivemos uma gravacao muito cedo, e ela teve uma otima atitude. No fim do dia eu disse Sinto saudades da Jorja, mas ter voce aqui, sem ser uma diva, sem ser insegura, apenas fazendo um bom trabalho e sendo uma pessoa realmente doce... Somos muito sortudos de ter voce. Algumas vezes ficamos presos com as pessoas 13 horas por dia. Com quem voce quer ficar? Acho que Lauren e Laurence sao realmente otimas pessoas, se encaixaram bem.10. Petersen disse que foi uma especie de advogado para os atores de CSI com os roteiristas. Isso e verdade?Billy ajudou a mudar a maneira como os roteiristas e atores trabalham juntos. Ele nos ajudou a entender que tem que ser uma colaboracao. No nosso show, no comeco, eles eram relutantes em nos deixar mudar os dialogos. Nao tinhamos um roteirista no set. Tinhamos que esperar horas para mudar algo simples. Ter sempre um ator no set ideia do Billy. Um exemplo perfeito, ontem, tinha uma fala com o delegado, e disse Vamos dizer isso. E o roteirista rabiscou alguma coisa e disse Certo, diga isso. E ele fez isso la mesmo. Isso e por causa do Billy. E acho que isso e porque Billy passou a eles confianca em mim. (Risos). Esse e o meu cara. Eles estavam muito confiantes quando me colocaram como protagonista. Sou o protagonista e faco um bom trabalho, porque penso no show em primeiro lugar, nao em mim.11. Como e ser o protagonista masculino veterano agora?Nao me parece errado; Nick mereceu isso. Ele passou por muitas coisas e continua se levantando. Mas ele e meio que nosso guerreiro, nosso atleta do coracao. Ele passa sob a fita de cena do crime e entra no onibus capotado e ve a crianca que pulou pelo teto e sua cabeca esta espalhada por todo o lugar. Mesmo que isso esteja machucando muito, ele sente que tem uma responsabilidade com a sociedade, sendo um servidor publico. Meu pai foi um servidor publico (era promotor) por 30 anos; minha mae ainda e superintendente. Nao eramos ricos. Lembro de um amigo, o pai dele era advogado, e eles viviam em uma mansao. Eu perguntei Ei, pai, o pai do meu amigo e advogado e voce e um advogado. Como nos vivemos assim e eles vivem daquele jeito? E ele disse Isso e porque estamos do lado dos bons. Sempre achei que isso era uma coisa nobre.12.
Nick vai se envolver com Catherine Willows?Deve ser interessante se isso acontecer acidentalmente. Se de repente eles se olharem e algo acontecer. De repente eles estao fora de controle e se apaixonarem. E para mim, faz sentido porque estamos juntos ha tanto tempo, passamos por muita coisa juntos. Nao acho que alguem consiga olhar nos olhos e na alma de Catherine como o Nick. Isso faria muito mais sentido do que coloca-lo com outra prostituta de rua.13. Quanto Marg Helgenberger e gostosa? Da para colocar isso em palavras?Bem, vamos ver. Marg e tao gostosa que algumas vezes quando a vejo, nao consigo nao ficar secando. E como se algo tomasse conta de voce. Quando voce esta dirigindo seu carro e olha no retrovisor e ve a policia. E voce fica Cara, o que foi que eu fiz? E meio com o coracao pulando na garganta algumas vezes com ela. E acima de tudo ela e a mulher mais legal. E agora, nos ultimos anos, toda vez que eu vou dar um beijo na bochecha dela, ela me da um selinho. A melhor parte do meu dia com ela. Agora eu vou direto pela frente. E costumava dizer Oh, Marg, pela frente. Agora eu nem digo nada, so vou la e beijo. Mas sim, ela se cuida. Ela e linda.14. Voce sabia que aparece sem camisa em metade dos seus videos no YouTube?E interessante. Olho la e tem 50.000 acessos nessa coisa de 15 anos atras em que estava sem camisa. E tem 700 em uma cena de que fiquei muito orgulhoso em CSI. Cara, nao sei se somos muito sexuais ou pouco sexuais como sociedade. Mas e bem engracado. E so pele. Esta tudo bem.FONTE:CSIBrasil
Hoje eu seiHoje foi um dia pra se recordarde mas lembrancas aonde eu quero apagarDescobri que voce estas confusa emesmo assim tenta me enganar, E quando tudo aparecerestarei eu bem alino meu canto a chorare ver que o dia nao ira passarE hoje eu seique nada tem valor na escuridaoE hoje eu seique tudo que eu sinto e solidaoAmanha sera um dia pra esquecerja que ainda estou sem voceE pode ser que nunca me virase eu ainda sonhar, E mesmo assim deixei fluire nao me arrependode tentar ser felize ver que a noite caira E hoje eu seique nada tem valor na escuridaoE hoje eu seique tudo que eu sinto e solidao" Te disse que ha tempos atraseu te amei bem mais,mas o que acontece e que eusempre fui tao carente de vocee voce nao entende o meu euao menos veja que ainda gosto de vocee muito mais do que ha tempos atras" E hoje eu seique nada tem valor na escuridaoE hoje eu seique tudo que eu sinto e solidao ThamiresTe perdi?So o tempo vai dizerTe amar?Somente teus olhos poderao me acolherMe preocupar?Nao, apenas confiarei em Deus.Me joguei?Sim, como toda flor que cai no marMe arrependo de algo?Nao, era preciso arriscarContinuar?Normalidade, simplicidade, mas e voce parte da minha historia, pois eu...Nao respirei outro ar a nao ser o seu;Nao beijei outros sabores a nao ser o da sua boca;Nao pensei outros pensamentos a nao ser o seu;Nao sonhei outros sonhos a nao ser o nosso;Nao vivi outra vida a nao ser a sua;Nao sei o que seria de mim sem voce bela Thamires,me ensinou a voltar atras com coisas importantes que nao ligava,me ensinou que para caminhar e preciso andar.Te amo!!! O falso tempo"As vezes da vontade de dizer que o tempo...e o mesmo sentimento que desfaz o seu olharseguindo a direcaocontrolando a emocaoeu prefiro voar e encontraruma nova vidamesmo se a partidase transforma em feridaeu vou chorar"Queria te ver"Queria te ver sorrir,queria te ver chorar,queria te ver lamentar,queria te ver partir,sei la,nao sei bem em que situacao queria te ver,mas eu queria te ver..."Somos " Somos todos fieis a nos mesmos,pecamos em vao e e tudo pra nos mesmos,somos egoistas ao ponto de errarmos somente pra nosSomos bobos ao ponto de sorrir ao chorar,de partir ao chegar, de acertar ao errar, de querer e nao ter, de morrer ao viver" O Rato que grita e a barata assassina Nunca pensei que um dia fosse fazer isto. E, pois e, Santos Dumont tambem nao sabia que iria fazer um aviao, e fez, mas se soubesse do quanto eles caem e morrem pessoas, ele teria inventado uma maquina do tempo. Enfim, eu to aqui para revelar pra meus leitores fieis, que baratas sao assassinas, e que ratos gritam, e que apoiam o casamento gay. Eu tambem apoio,mesmo nao achando graca, afinal, nao devemos nos intrometer na felicidade dos outros. Certo dia, eu abri a porta da minha casa, e fui descansar meus aposentos na cadeira. A barata resolveu se esconder e esperar eu comecar a pensar na vida, momento no qual pode
cair o mundo que eu to viajando, mas enfim, a barata voou em cima de mim me rancando parte do meu corpo. Eu sou prova viva de que baratas sao demonios. Quanto aos ratos, eu apenas achei engracado saber que eles gritam, foi hilario. Comedias de um mundo animal by CSS
PROJETO PLANETA TERRACIENCIA E RELIGIAOParte ISAO TANTOS VALORES MORAISE NINGUEM SE IMPORTA EM VERPROBLEMAS CULTURAISA HUMANIDADE E PERVERSA DEMAISELES FALAM, ELES TEMEMMAS NAO CONDUZEM A PAZCRIANDO UMA CIVILIZACAOQUE SE DIZ MELHOR DO QUE OS OUTROSO CONHECIMENTO PODE ATE ME MUDARMAS NAO VOU ME DEIXAR LEVARO QUE ME FAZ FELIZ E REALIZARO QUE ME FAZ SOFRER E NAO PODER!SOU PENSADOR E EU QUERO PENSAR!LIBERDADE DE EXPRESSAOSOU PENSADOR E EU QUERO PENSAR!NAO ME JULGUE POR NAO VIAJARNAAO...O MUNDO ESTA EM DESCASOPORQUE ACREDITAM QUE VAI ACABARNINGUEM SE IMPORTA EM VERSE DESFAZEM DE MIM E DE VOCEPLANETA TERRA, ENTRE EM COMUNHAOVIVENDO A GUERRA, CIENCIA E RELIGIAONAO VAO CHEGAR A NENHUM LUGAR(E PRECISO FUNDIR: CRER E VALORIZAR!)NAO TENHO MAIS O AMOR,NAO TENHO O AR PRA RESPIRARNAO TENHO AGUAEU DESPERDICO ESTE CHAO!NAO! PESADELOCharles Seguins VIVENDO UMA DESGRACA,NO COPO UMA DOSE DE CACHACANA MENTE LEMBRANCASO QUE O CORACAO FALAR E VERDADENUNCA DUVIDE DA SUA VAIDADEEU VOU EMBORA COM VOCE SONHO PODE SIGNIFICAR (O QUe?)MEMORIAS PODEM TE LEVAR (PRA QUe?)PRA QUE FINGIR???" SER QUEM NAO SOU...SER QUEM TU ES...SER QUEM A VIDAME ENSINOU..."O AMOR E ODIO ANDAM JUNTOSMAS NAO DEIXE A FACA PERTO DE MIMNO PEITO UMA DORENQUANTO EU VEJO OUTRAS COISAS NO ARA ESCURIDAO TENTA ME AGRADARMAS O QUE EU SINTO E REALACORDO DE MADRUGADA (A GRITAR)O AURORA E A LUZ ( SEUS OLHOS )PRA QUE FINGIR ?" SER QUEM NAO SOU...SER QUEM TU ES...SER QUEM A VIDAME ENSINOU A SER!"MEU PESADELO E VOCE!MEU PESADELO E ISSO AQUI!MEU PESADELO E VIVER!O QUE EU NAO QUERO VIVER! Agua da minaO descaso da vida pode assimilar-seCom a dor que voce trouxe pra mimCom o sentimento que tentou levar emboraDiz pra mim que chora toda vez que me ver voltar ?Eu quero ter voce aqui,mesmo sabendo que nao e o certomas quem disse que pro amor existe a razao ?Pro amor basta a emocao!Vamos pra longe, comigo agoraVamos tomar da agua da minaVamos pra longe, fugir no auroraVamos comer do alimento sagradoO descaso do amor pode acostumar-seCom a tristeza enfiada no seu olharCom as mentiras que afundam o seu viverDiz pra mim que nao aguenta e que nao quer mais sofrer ?Sopro o vento e sopro o seu pensar de mimE como um boomerang volta querendo voarSuas palavras ecoam dentro do meu labirintoSatisfeito te vejo sorrindoVamos pra longe, comigo agoraVamos tomar da agua da minaVamos pra longe, fugir no auroraVamos comer do alimento sagrado O EU QUE VEM DE VOCEAS PALAVRAS NAO IMPORTAM MAISSE O QUE EU QUERO E TENTARO TEMPO NAO SUPORTA MAISA DOR DE ESPERARUM CAMINHO NO MEIO DO NADA,UM ALVORADA SURGINDO NA ESTRADAUM SER EM MEIO A ILUSAOALMA PERDIDA SE ESCONDE NA ESCURIDAOSAO PESSOAS QUE NAO SABEM DO AMANHASAO DESTINOS QUE SE PERDEM AGORASOU O FRUTO DA ARVORE ERRADASOU O BRILHO DESSE TALISMAEU ESCUTO UMA VOZ QUE NAO VEM DAQUINAO E SOBRENATURAL O QUE EU SINTO POR TIE APENAS AMOR, E AMOR EU NAO POSSO NEGAR A MIM MESMOSINTA O MEU EU DENTRO DE TI, MENINA... Sofrimento - parte III Eu diria que esta tudo normal, pois e assim mesmo que as coisas sao, mas acontece que eu nao
sou mais bobo. Normalidade ate o ponto de mostrar um sentimento ocultado a forca, braveza com dedicacoes, sou filho dele, e somente ele me guiara. Quem es ele? Eu nao conheco meu proprio pai, sou orfao? Misterio maligno pra quem quiser sentir-se confuso, mas a alma de Deus, eu imploro pra que fique. Acham que me atingem, mas esquecem que as pessoas tem experiencia de alguma certa forma capaz de mudar o que quiserem. Pessoas nao sao zumbis, e peixes de aquarios nao conhecem o mar. Sou frio ate o ponto de ligarem um isqueiro dentro de mim, sou quente quando estou com febre. O que seria febre?
romanos. Houve excecoes, eu sei - inicialmente na literaturahomerica, depois em certos textos do Baixo Imperio. Voltarei a isso em seguida.Grosseiramente falando, podemos dizer que a metafora do rebanho esta ausentedos grandes textos politicos gregos ou romanos.Este nao e o caso nas sociedadesorientais antigas, no Egito, na Assiria e na Judeia. O farao egipcio era umpastor. No dia de sua coroacao ele recebia ritualmente o cajado do pastor; e omonarca da Babilonia tinha direito, entre outros titulos, ao de "pastordos homens". Mas Deus era tambem um pastor conduzindo os homens a suapastagem e alcancando seu alimento. Um hino egipcio invocava Re da sorte:"Oh Re que vigia quando todos os homens cochilam, Tu que buscas o que ebom para o teu gado...". A associacao entre Deus e o rei aparece naturalmente,pois ambos jogam o mesmo papel: o rebanho que eles vigiam e o mesmo; o pastorreal tem a guarda das criaturas do grande pastor divino. "Ilustrecompanheiro de pastagem, Tu que cuidas da tua terra e a nutres, pastor de todaabundancia...".Como sabemos, porem, sao osHebreus que desenvolvem e ampliam o tema pastoral - com nada menos do que umacaracteristica muito singular: Deus, e so Deus, e o pastor de seu povo. So hauma excecao positiva: em sua qualidade de fundador da monarquia, David einvocado sob o nome de pastor. Deus confiou-lhe a tarefa de reunir um rebanho.Ha, porem, tambem excecoesnegativas: os maus reis sao uniformemente comparados a maus pastores; elesdispersam o rebanho, deixam-no morrer de fome, nao o tosquiam a nao ser emproveito proprio. Jave e o unico verdadeiro pastor. Ele guia seu povopessoalmente, ajudado apenas por seus profetas. "Como um rebanho, tu guiasteu povo pela mao de Moises e de Aarao", diz o salmista. Eu nao possotratar, na verdade, nem dos problemas historicos relativos a origem destacomparacao nem de sua evolucao no pensamento judeu. Desejo apenas abordaralguns temas tipicos do poder pastoral. Gostaria de evidenciar o contraste como pensamento politico grego, e mostrar a importancia que adquiriram depois taistemas no pensamento cristao e nas instituicoes.O pastor exerce o poder sobre um rebanho mais do que sobre uma terra. E provavelmente bem mais complicado do que isso, mas, de modo geral, a relacao entre a divindade, a terra e os homens difere daquela dos gregos. Os deuses destes possuiam a terra, e esta posse original determinava as relacoes entre os homens e os deuses. No outro caso, e, pelo contrario, a relacao do Deus-pastor com seu rebanho que e original e fundamental. Deus da, ou promete, uma terra ao seu rebanho.O pastor reune, guia e conduz seu rebanho. A ideia de que cabe ao chefe politico apaziguar as hostilidades na cidade e fazer prevalecer a unidade sobre o conflito esta, sem nenhuma duvida, presente no pensamento grego. Mas o que o pastor reune sao individuos dispersos. Eles reunem-se ao som de sua voz. "Eu assobiarei e eles se ajuntam". Inversamente, basta que o pastor desapareca para que o rebanho se disperse. Dito doutra maneira, o rebanho existe pela presenca imediata e pela acao direta do pastor. Logo que o bom legislador grego, Solon, regulamentou
os conflitos, ele deixa atras de si uma cidade dotada de leis que lhe permitem perdurar sem ele. O papel do pastor consiste em assegurar a salvacao de seu rebanho. Os gregos diziam tambem que a divindade salvava a cidade; e eles nunca deixaram de comparar o bom chefe a um timoneiro mantendo seu navio afastado dos recifes. Mas a maneira em que o pastor salva seu rebanho e muito diferente. Nao se trata apenas de os salvar a todos, todos juntos, diante da aproximacao do perigo. Tudo e questao de benevolencia constante, individualizada e final. De benevolencia constante, pois o pastor prove ao sustento de seu rebanho; ele prove diariamente a sua sede e a sua fome. Ao deus grego era pedido uma terra fecunda e colheitas abundantes. Nao se pedia a ele estar com o rebanho no dia a dia. E de benevolencia individualizada, tambem, pois o pastor cuida para que todas estas ovelhas, sem excecao , sejam saciadas e salvas. Depois, os textos hebraicos especialmente ressaltaram este poder individualmente benefico: comentario rabinico sobre o Exodo explica porque Jave faz de Moises o pastor de seu povo: ele devia abandonar seu rebanho a fim de partir em busca de uma so ovelha perdida.Last but not least, trata-se de uma benevolencia final. O pastor temum plano para seu rebanho. E preciso tanto conduzi-lo a uma boa pastagem,quanto reuni-lo no curral. Ha ainda outra diferenca que tem a ver com a ideia de que o exercicio do poder e um "dever". O chefe grego devia naturalmente tomar suas decisoes no interesse de todos; se preferisse seu interesse pessoal seria um mau chefe. Mas seu dever era um dever glorioso: mesmo que ele devesse dar sua vida por ocasiao de uma guerra, seu sacrificio era compensado por um presente extremamente precioso: a imortalidade. Ele nunca perdia. A benevolencia pastoral, por sua vez, e bem mais proxima do "devotamento". Tudo que o pastor faz, ele o faz pelo bem de seu rebanho. E sua preocupacao constante. Quando ele dorme, ele vigia.O tema da vigilia e importante.Vale destacar dois aspectos do devotamento do pastor. Em primeiro lugar, eleage, trabalha e desfaz-se em favor daqueles a quem nutre e que estaoadormecidos. Em segundo lugar, ele cuida deles. Presta atencao a todos, sem perderde vista ninguem dentre os mesmos. Ele e levado a conhecer seu rebanho noconjunto e em detalhe. Ele deve conhecer nao apenas o lugar das boas pastagens,as leis das estacoes e a ordem das coisas, mas tambem as necessidades de cadaum em particular. Mais uma vez, um comentario rabinico sobre o Exodo descreve,nos seguintes termos, as qualidades pastorais de Moises: ele poe a andar cadaovelha por vez - primeiro as mais jovens, para lhes possibilitar comer a ervamais tenra; depois as de mais idade, e por fim as mais velhas, capazes demastigar a erva mais dura. O poder pastoral supoe atencao individual a cadamembro do rebanho.Eis ai temas que os textoshebraicos associam as metaforas do Deus-pastor e do seu povo-rebanho. Naopretendo de modo algum que o poder politico se exercia efetivamente assim nasociedade judaica
oposicao ao vicio deTrasimaco (Republica). Por fim, o problema e as vezes o de definir opapel subalterno dos magistrados: na verdade, assim como os caes de guarda,eles nao devem senao obedecer aqueles "que se encontram no alto daescala" (As Leis).Mas, em O Politico, opoder pastoral e o problema central e objeto de longos desenvolvimentos.Pode-se definir o condutor da cidade, o comandante, como uma especie de pastor?A analise de Platao e bemconhecida. Para responder a esta pergunta, ele procede por divisao. Estabelecedistincao entre o homem que transmite ordens as coisas inanimadas (por exemplo,o arquiteto) e o homem que da ordens aos animais; entre o homem que da ordensaos animais isolados ( a uma junta de bois, por exemplo) e quem comandarebanhos; e, por fim, entre quem comanda rebanhos de animais e quem comandarebanhos humanos. E encontramos aqui o chefe politico: um pastor de homens.Mas esta primeira divisaocontinua pouco satisfatoria. Convem ir mais adiante. Opor os homens atodos os outros animais nao e bom metodo. Tambem o dialogo parte de zero parapropor de novo uma serie de distincoes: entre os animais selvagens e os animaisdomesticos; os que vivem nas aguas e os quem vivem sobre a terra; os que temchifres e os que nao os tem; os que tem o chifre do pe rachado e os que o temde uma so parte; os que podem reproduzir-se por cruzamento e os que nao opodem. E o dialogo perde-se em suas interminaveis subdivisoes.Entao, o que mostram odesenvolvimento inicial do dialogo e seu insucesso subsequente? Que o metodo dadivisao nao pode ao final provar nada quando nao e corretamente aplicado. Issomostra tambem que a ideia de analisar o poder politico como a relacao entre umpastor e seus animais era provavelmente bastante controversa na epoca. De fato,e a primeira hipotese quem vem a mente dos interlocutores quando eles buscamdescobrir a essencia do politico. Era isso entao um lugar comum? Ou Plataodiscutia antes um tema pitagorico? A ausencia da metafora pastoral nos outrostextos politicos contemporaneos parece jogar a favor da segunda hipotese. Masnao podemos provavelmente deixar a discussao aberta.Minha pesquisa pessoal conduz aomodo como Platao trata este tema no resto do dialogo. Inicialmente ele o fazpor meio de argumentos metodologicos, depois invocando o famoso mito do mundoque gira em torno do seu eixo.Os argumentos metodologicos saomuito interessantes. Nao e decidindo sobre quais especies podem formar umrebanho, mas analisando o que faz o pastor que se pode dizer se o rei e ou naouma especie de pastor.O que caracteriza sua tarefa?Primeiramente, o pastor esta sozinho a cabeca do seu rebanho. Em segundo lugar,seu trabalho consiste em prover ao sustento de seus animais; de cuidar delesquando estao doentes; de lhes tocar a musica para os reunir e os guiar; deorganizar sua reproducao com a preocupacao de obter a melhor primogenitura.Assim reencontramos da melhor forma os temas tipicos da metafora pastoralpresentes nos textos orientais.E qual a tarefa do rei a respeitode tudo isso? Como o pastor, ele esta so a testa da cidade. Mas, de resto, quemfornece a humanidade seu sustento? O rei? Nao. O cultivador, o padeiro. Quem seocupa dos homens
arte de governartira sua razao de ser? A resposta a tal pergunta provoca o escandalo dopensamento politico nascente. No entanto, ela e bastante simples: a arte degovernar e racional se a reflexao a conduz a observar a natureza daquilo que egovernado - no caso, o Estado.Ora, proferir tal lugar comumsignifica romper com uma tradicao ao mesmo tempo crista e judiciaria, tradicaoque pretendia que o governo era justo em sua raiz. Ele respeitava todo umsistema de leis: leis humanas, lei natural, lei divina.Existe, a este proposito, umtexto bastante revelador de Santo Tomas. Ele assinala que "a arte, no seudominio, deve imitar o que a natureza cumpre no seu campo"; e razoavel sosob esta condicao. No governo do seu reino, o rei deve imitar o governo danatureza por parte de Deus; ou entao, o governo do corpo pela alma. O rei devefundar cidades exatamente como Deus criou o mundo ou como a alma da forma aocorpo. O rei deve tambem conduzir os homens para a sua finalidade, assim comoDeus o faz pelos seres naturais, ou como a alma o faz dirigindo o corpo. E quala finalidade do homem? O que e bom para o corpo? Nao. So teria necessidade deum medico, nao de um rei. A riqueza? Tambem nao. Um administrador bastaria. Averdade? Nem isso. Para tal, so um mestre realizaria a tarefa. O homem precisade alguem que seja capaz de abrir o caminho para a felicidade celeste conformando-se, aqui embaixo, ao que e honestum.Conforme podemos observar, a artede governar toma por modelo a Deus, que impoe suas leis as suas criaturas. Omodelo de governo racional apresentado por Santo Tomas nao e politico, ao passoque, sob o nome de "razao de Estado", os seculos XVI e XVIIprocurarao principios capazes de guiar o governo pratico.. Nao se interessampela natureza nem por suas leis em geral. Interessam-se pelo que e o Estado,pelo que sao suas exigencias.Assim podemos compreender oescandalo religioso suscitado por este tipo de pesquisa. Isso explica porque arazao de Estado foi confundida com o ateismo. Na Franca, especialmente, talexpressao, presente em contexto politico, foi comumente qualificada como"ateia".3) A razao de Estado opoe-setambem a outra tradicao. Em O Principe, o problema de Maquiavel consiste emsaber como se pode proteger, contra seus adversarios internos e externos, umaprovincia ou territorio adquirido por heranca ou conquista. Toda a analise deMaquiavel procura definir o que mantem ou reforca o vinculo entre o principe eo Estado, ao passo que o problema posto pela razao de Estado e o da propriaexistencia e da natureza do Estado. E por isso que os teoricos da razao deEstado se esforcam para ficar tambem o mais longe possivel de Maquiavel; estetinha ma reputacao, e eles nao podiam reconhecer o problema daquele como oproprio. Inversamente, os adversarios da razao de Estado tentarao comprometeresta nova arte de governar, denunciando no mesmo a heranca de Maquiavel. Adespeito de querelas confusas, que se desenvolverao um seculo depois da redacaode O Principe, a razao de Estado marca, por sua vez, oaparecimento de um tipo de racionalidade muito diverso - embora so em parte -daquele de Maquiavel.O objetivo de tal arte