do Papa o termino do periodo historico da contra-reforma. Ela teria se encerrado no dia 20 de novembrode 1962, data da decisao de Joao 23 de mandar retirar o polemico esquema sobreas fontes da revelacao. Ai entrou para a analise o esquema sobre aIgreja. Foi entao que a luz do clima conciliar ja consolidado, emergiu com muitaclareza que o Concilio tinha chegado ao poco de Jaco, tinha identificado otema que o justificava, o assunto articulador de todos os outros, o fiocondutor que estava faltando.Entre as diversas vozes dos padres conciliaresque ressaltavam a importancia de uma nova abordagem da Igreja, se destacou aintervencao do Cardeal Montini, o futuro Paulo VI. Ele sublinhou a centralidadedo tema, cujos debates estavam iniciando. Aquela altura, ja nao havia mais tempo paraaprofundar o assunto, pois se esgotava o periodo previsto para a primeirasessao. Mas se conseguiu uma clareza meridiana sobre as tematicas a seremabordadas pelo Concilio. Elas deveriam girar em torno deste tema central.De modo que a primeira sessao conciliarterminava sem nenhum documento, mas com os objetivos do Concilio definidos maisclaramente.E muito importante perceber o contexto em que otema Igreja emergiu, num clima de ecumenismo, e na esperanca de uma granderenovacao da Igreja.Portanto, ja iam se definindo os contornos daIgreja que o nosso tempo pedia: engajada na renovacao, aberta a causaecumenica, comprometida com a unidade dos cristaos. Antes do debate sobre a Igreja, o Concilio jabalizava os seus contornos, que depois seriam explicitados pelos documentosredigidos e aprovados. renovacao, e engajada na causa ecumenica.III Acentralidade do tema Igreja - A constelacao eclesialNo intervalo entre a primeira e a segundasessao, enquanto Joao 23 ainda estava vivo, foram tomadas decisoes muitoimportantes. A principal delas consistiu na reformulacao completa de todos osesquemas preparatorios, no sentido de aglutinar as tematicas semelhantes,reduzir sua extensao, clarear sua organicidade. De tal modo se reduziu o numero de esquemas,que de setenta passaram a pouco mais de dez, ficando em aberto a emergencia detemas novos, que poderiam ainda surgir. Da reformulacao dos esquemas resultou evidentea centralidade do tema Igreja. De tal modo que se desenhou uma especie deconstelacao solar, em que o assunto IGREJA estaria no centro do sistema, comseus diversos satelites girando ao seu redor. Antecipando agora um breve olhar sobre esta constelacao, eapresentando-a na forma dos titulos dos 16 documentos conciliares, temos aLumen Gentium como centro do sistema, em seguida as outras tresconstituicoes, os nove decretos, e as tres declaracoes, como os quinze satelites girando em torno dagrande estrela solar, que e a Lumen Gentium, o documento conciliar sobre anatureza e a missao da Igreja.. Assim, o Concilio Vaticano Segundo secaracteriza, claramente, como um concilio eclesiologico,como os primeiros quatro grandes concilios foram claramente cristologicos: oConcilio de Niceia em 325, o de Constantinopla em 380, o de Efeso em 431, e ode Calcedonia em 451. Neste contexto podemos antecipar uma observacaoimportante sobre a validade e a vigencia deste concilio. Se os primeiros quatroabordaram um tema bem mais unitario, e assim mesmo retomado quatro vezes, emquatro concilios subsequentes, mais compreensivel se torna agora a necessidadede retomar os temas abordados pelo Vaticano Segundo, para aprofundar suacompreensao, e sobretudo perceber