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"Eu sou a moska que pisou na sua sopa.." , "Todo camburao tem um pouco de navio negreiro.." , foi cantarolando essas letras que o grupo de teatro Os Confrades comecou nessa terca - feira, 03 de setembro, a temporada da peca 'Humor Negro' na quadra do Coroado na Cidade de Deus. Faca chuva ou faca sol o publico da CDD e dos arredores nao desistiram - uma noite chuvosa com queda de luz, mas que nao deixou a desejar em nada com todo mudo saindo satisfeito e rindo do comeco ao fim. "Morri de rir, acho o humor como critica politica bem interessante, poucos humoristas proporcionam a sensacao de dar uma gargalhada num instante e no seguinte ter um no na garganta. Muito bom o espetaculo", criticou o musico e administrador, Leonardo Souza, 26 anos.E porque sera que o publico se identifica tanto? Cada historia encenada no palco e nada menos que extraida do proprio cotidiano da favela, historias muitas vezes contadas por amigos e parodiadas pelos Confrades. Mas nao e so da favela que o grupo tira inspiracao nao, antenados nos ultimos acontecimentos no Rio de Janeiro apareceu ate o nome do Amarildo, do Marcus Feliciano e do governador do Rio nos atos que compoem a peca Humor Negro - buscando retratar, atraves da comedia, tanto os absurdos e excessos que acontecem dentro de favelas com os jovens negros como as violacoes de direitos no restante da cidade. "Acho muito importante poder se expressar dessa maneira, afinal o teatro tambem e uma forma de protesto. E a peca Humor Negro mostrou de forma bem real o nosso cotidiano", pontuou Rene Silva, 19 anos, coordenador do jornal Voz das Comunidades no Complexo do Alemao. Amigos no ensino fundamental, e hoje amigos de trabalho, o grupo de teatro Os Confrades surgiu primeiramente de uma relacao de afeto entre Patrick Sonata, 24, Marcelo Magano, 25, e Ricardo Fernandes, 24. Na epoca da escola, o teatro fazia parte da grade escolar, isso entre os anos 2003 e 2004, quando eles comecaram a experimentar a arte, mas foi so em 2007 que o grupo surgiu com esse nome dentro de um projeto no Retiro do Artistas.Tres jovens moradores da Cidade de Deus, negros, artistas e com um sonho de popularizar o acesso ao teatro, "O fato de sermos negros dificulta na hora de entrarmos nos circuitos comuns tipo centro e zona sul, mas nosso objetivo e fazer teatro pra quem quer comprar e nao pelo assistencialismo. Entao nossa maior motivacao e fazer teatro para os nossos", afirma Patrick Sonata, 24 anos. Como muitos jovens de periferia os tres tem que trabalhar para garantir a renda, por isso nao tempo de se dedicarem exclusivamente para o teatro. Mas o sonho de ainda viver do teatro nao acabou. Um dos objetivos do grupo e expandir as apresentacoes para criancas e jovens de escola publica, se apresentarem em outras espacos na cidade e ter patrocinio. A temporada da peca 'Humor Negro' continuam durante todo o mes de setembro na quadra do Coroado na Cidade de Deus, toda terca
e quarta -feira as 20:30 por apenas e R$ 2,95, uma brincadeira com o preco da passagem (E pelos 20 Centavos). Engana-se quem pensa que o humor e uma forma mais leve de criticar, as vezes e oposto disso, e justamente nas risadas que Os Confrades sao contundentes nao fazendo pouco caso quando precisam colocar o "dedo da ferida". E ao som de muito funk e das inumeras historias comicas e que o publico ora gargalha daqui, ora revira o estomago de la - coisa de quem vive o dia a dia na favela onde essas historias nao sao nada ficcao. Gostou Curti Aqui.Saiba mais
Leo LimaImagina se toda vez que voce fizesse uma festa para seu filho, batizado, churrasco ou colocasse uma musica no seu bar, voce tivesse que pedir autorizacao para a policia? Esses contratempos estao acontecendo desde que em 2007 o secretario de seguranca publica do Rio de Janeiro, Jose Mariano Beltrame, assinou a Resolucao 013 que incumbi a Policia Militar da responsabilidade de autorizar ou nao os eventos nas comunidades com Unidade de Policia Pacificadora (UPP) no Rio de Janeiro.Segundo a Resolucao 013 , a realizacao de eventos artisticos, sociais e esportivos que forem realizados em locais abertos ou fechados, depende da solicitacao, no prazo de 20 (vinte) dias, as autoridades (PM), que terao prazo de antecedencia minima de 08 (oito) dias, da data do evento para dar a respectiva autorizacao. O restante da resolucao discorre sobre a necessidade e de ter uma boa estrutura para seguranca de todos os participantes do evento. Ate ai tudo bem, um evento com grande proporcao precisa de regras e uma estrutura basica para acontecer.Leo LimaO que acontece e que no documento da resolucao nao esta claro os criterios e quais sao os eventos que precisam ter uma autorizacao previa. Por causa dessa falta de clareza qualquer festa na comunidade, que nao chega nem ha mil convidados, encontro na rua, cultura popular, movimentacao no bar, bailes locais, vida social, sao proibidos ou interrompidos no meio por uma forca policial, que em sua maioria nao esta aberta a dialogo.e importante ter uma estrutura minima para um evento de grande porte, agora e preciso ficar claro quais eventos precisam dessa estrutura e de uma autorizacao previa. Da forma como a resolucao esta, sem dialogo e debate com os moradores e agentes culturais, eu apoio a revogacao da lei. Os criterios precisam ser estabelecidos de maneira que crie-se um orgao especifico pra isso. A PM nao pode ser a detentora desse assunto", declarou Leonardo Lima, fotografo, professor de pinhole e morador do Jacarezinho. Outro grande embate, e que um dos grandes afetados pela resolucao sao os artistas e profissionais do funk carioca. Segundo o parecer na Fundacao Getulio Vargas FGV, os produtores culturais e artistas do funk, apontam a necessidade de aperfeicoamento de algumas regras do Estado do Rio de Janeiro para que esta industria cultural atinja seu pleno desenvolvimento. Entre as principais dificuldades encontradas por eles esta a dificuldade na obtencao do nada a opor da Policia aos eventos solicitados, entre outros. Leo LimaA Resolucao 013 e um decreto herdado da Ditadura Militar que da ao policial o poder de simplesmente vetar qualquer evento cultural sem aviso previo, de acordo com criterios que ele mesmo pode inventar. Mas a maior vitima do abuso de poder e o funk. Os bailes sao proibidos arbitrariamente, muitas vezes no dia do evento, sem nenhuma justificativa, critica Guilherme Pimentel do APAFUNKPara uma acao nao arbitraria no minimo e preciso de um dialogo com moradores e produtores culturais das favelas do Rio de Janeiro. Nao da para criar uma lei que nao considere as pessoas diretamente afetas por ela. Acoes e propostas como essa,
sem dialogo, so fragiliza a politica de seguranca do Estado e sua relacao com os territorios populares. A cultura popular e a vida social na favela nao podem ser criminalizadas. Queremos sim uma favela mais segura, mas para isso e preciso politicas publicas que respeitem sua identidade e cultura.Saiba Mais
Foto: Renato MouraNesse domingo, 07, o Complexo do Alemao recebeu mais uma edicao do projeto Cinemao no Campo do Sargento. O Cinemao existe desde 2010 como um veiculo de ocupacao cultural dentro dos espacos populares, buscando contribuir para o fortalecimento de novas praticas culturais que promova diversao e arte dentro da favela, alem das tradicionais, como o baile, o passinho do meno, futebol, pipa, entre outros. Eu gosto muito de cinema, fiquei feliz em ver a criancada vendo cinema numa tela grande, muitos vendo pela primeira vez, conta Pamela, 23 anos, moradora do Complexo do Alemao e coordenadora do projeto ArteComplex.A sessao de cinema, em pleno ar livre e aberto para toda comunidade, contou com a exibicao do documentario "A batalha do Passinho: os muleques sao sinistro", com direcao de Emilio Domingos, longa-metragem vencedor da mostra novos rumos do Festival do Rio 2012. Alem dos curtas o Proibidao, da reporter Ludmila Curi e o jornalista Guilherme Arruda, o Silencio e Mariuza: e so me deixarem cantar, da equipe do Cinemao. Fechando com roda de conversa com a comunidade, sobre os filmes exibidos e um debate sobre a agenda pactuada contra o exterminio da Juventude Negra com integrantes do Forum da Juventude do Rio de Janeiro, coletivo Ocupa ALEMAO, Barraco #55 e a ONG Raizes em Movimento.Foto: Renato MouraDurante o bate papo, uma crianca pediu o microfone e perguntou: Quando vai ter de novo. O que nos leva a refletir que ainda faltam politicas publicas que possibilitem a criacao de novos espacos de acesso ao cinema, fora dos shoppings e dos blockbuster, dentro da comunidade que sejam continuos. E o que acredita Wagner Novaes, cineasta, cria da Cidade de Deus e morador da Taquara atualmente, acredito ser desejo do Cinemao que a favela tenha estes espacos, assim como tem em outras areas da cidade. O Cinemao nesse caso seria um plus a mais. Afinal de contas, passar um filme num espaco aberto, num campo de futebol, com debate depois e uma experiencia bem legal e diferente da tradicional sala de cinema, e algo que dialoga com a cultural local que tem na rua ao ar livre um importante espaco de producao de cultura.O projeto nasceu no ano de 2010 depois da ocupacao do Complexo do Alemao pelas forcas armadas. A ideia e apresentar o Cinemao como a antitese do Caveirao, maquina de guerra do estado. Alem de contribuir para a circulacao da producao independente do cinema brasileiro, o projeto procura apresentar novas formas de ocupacao territorial que tenha como base a producao de cultura e empoderamento da juventude de favela.Foto: Renato MouraAte o final do ano, o CINEMAO pretende promover 288 sessoes gratuitas de cinema, seguidas de debate com os realizadores e a comunidade local, podendo atingir mais de 150.000 pessoas, entre criancas, jovens, adultos e idosos.E Cinemao E Cinemaneiro Alem do Cinemao tem tambem o projeto Cinemaneiro, 10 anos de existencia, como objetivo de contribuir para a democratizacao do acesso a bens e saberes culturais, sociais e artisticos, atraves do cinema e da ferramenta de producao audiovisual. O projeto realiza oficinas e
cursos gratuitos de audiovisual em favelas e no final do curso cada participante tem a possibilidade de produzir um curta. O cinemaneiro foi um dos primeiros projetos a oferecer oficina de cinema nas favelas e atualmente possui um espaco criativo de producao no complexo da Mare, direcionado aos alunos interessados em continuar estudando e produzindo cinema.Foto: CinemaneiroA favela possui uma grande riqueza cultural dentro da cidade, movimentos como o samba e o funk imergiram dela. Entender a cena cultural, que a envolve, e perceber o espaco popular como um espaco potente, contribui e fortalece a acao dentro do territorio. Em primeiro lugar e preciso buscar a integracao com os produtores locais, visto a quantidade de profissionais qualificados que o territorio possui. E em segundo lugar e preciso desmitificar a ideia do espaco popular como carente, na qual o morador e sempre um receptor passivo que recebe cultural de fora.Foto: Cinemaneiro O reconhecimento da producao cultural da periferia contribui para uma sociedade mais democratica, na qual o conceito de cultura nao e hierarquizado e todo individuo tem o direito de produzir sua propria representacao e receber estimulo e ferramenta do estado para continuar desenvolvendo sua arte. Projetos como o Cinemao e o Cinemaneiro abre espaco para o acesso e aprendizado de novas ferramentas de producao artistica dentro da favela. Contribuindo para o direito aos bens culturais da cidade, o direito a auto-representacao e o direito ao protagonismo da juventude da favela como ato politico.Saiba mais.
Pensei a principio em fazer um relato sobre a minha passagem por Xerem, mas diante de como tudo se sucedeu acho que seria mais correto dizer que esse e um relato meu e do seu Ze um amigo que encontrei no caminho...O despertador tocou, enrolei um pouco mais na cama , e la para o terceiro disparo levantei. Peguei o primeiro onibus, que passou aqui do lado de casa, o 312 ate a Central do Brasil.- Qual e o onibus que vai para Xerem?- E aquele ali depois da guarita policial.E nao foi dificil encontrar, la estava ele amarelo e azul da linha Trel, como o Luiz tinha me falado. Assim que cheguei ja tinha umas cinco senhoras na minha frente na fila, pelas conversas dava para ver que elas estavam indo la ajudar e levar doacoes.Enquanto o onibus demorava a sair dei uma passadinha na banca e resolvi comprar o jornal do dia 'O Dia', que ja tinha como noticia de capa o desastre na cidade. Dei algumas foleadas e parei diante do titulo "R$ 5 mil para cada familia", a materia dizia que cada familia que perdeu tudo na enchente iria ganhar do governo R$ 5 mil para comprar moveis, eletronicos domesticos e utensilios. Eu fiquei meio que pasma diante da noticia pensando que uma geladeira e um fogao ja vai la uns tres mil, imagina ter que comprar todas as outras coisas que uma casa precisa com cinco mil? E o que adianta ter os moveis se nao tem casa?Enquanto a minha mente ia longe nas inumeras indagacoes as pessoas iam chegando e o onibus ia lotando, dava para ver que a maioria era de fora. Nao sei se motivados por uma culpa existencial por vaidade ou por amor , pessoas de todos os cantos iam chegando para ajudar as 300 familias desabrigadas em Xerem.Na hora de passar pela roleta desejei que o valor da passagem nao passasse de cinco reais, afinal o dinheiro ta curto. Mas foi exatamente R$ 6, 30 o valor, eu fiquei pensando o que faz um pai de familia com cinco filhos querendo passear no final de semana e visitar o centro do Rio, o CCBB, a praia da zona sul, com uma passagem tao cara assim, num onibus ferrado sem ar condicionado, e com 1 hora e 20 de viagem num dia sem transito.Enquanto o onibus sacolejava eu ia segurando o meu cobertor e travesseiro que resolvi doar, nao sei se motivada por um culpa, por uma vaidade ou quem sabe pelo amor. Entre cochilos e pensamentos, la bem depois da saida 101 eu cheguei na praca de Mantiqueira, o onibus so ia ate ali ja que todo o resto pela frente estava impossivel de andar...Desci e fui direto me informar onde ficava a Igreja Metodista Wesleyana, ja tinha sido informada que esta igreja estava recebendo as doacoes, demorei um pouco para conseguir pronunciar o nome certo da igreja e encontrei, no final percebi que todas as igrejas da cidade estavam recebendo as doacoes e servindo de abrigo. Nao so as igrejas, como
as escolas e as proprias casas dos vizinhos.Enquanto eu andava pelo enorme terreno da igreja observando a fila para pegar as doacoes, a distribuicao do almoco comunitario e o entrar e sair de gente se escutava muitas historias pelos corredores. Era a historia do pastor 71 que estava cadastrando apenas as familias da igreja para ganhar o beneficio da casa, era gente reclamando da quantidade de pessoas que estavam visitando Xerem como curiosos e oportunistas, e ainda tinha aquelas pessoas que quando te viam com uma camera na mao paravam para reclamar e dizer que em nenhum momento o governo deu uma alternativa para as familias que moravam em area de risco.Mas eu ainda nao tinha chegado de fato onde toda a tragedia tinha acontecido. La na praca de Mantiqueira peguei uma combe para Xerem, nao demorou 10 minutos e a combe parou dizendo que nao poderia mais prosseguir, dali em diante era a pe mesmo. Andei acho que um 20 minutos ate que avistei um rio e um monte de casa tombada. Na mesma hora gelei e fiquei paralisada foi nessa hora que eu acabei me esbarrando com o seu Ze.Uma figura simpatica de 64 anos que na verdade se chamava Jose Vital, mas durante toda a nossa conversa e andanca eu o chamei de Ze nao sei porque. Seu Jose me falou que nao tinha problema eu chamar ele de Ze ja que toda a vizinhanca ja era acostumada a errar o seu sobrenome.- Eai seu Vidal!- Nao falei? Todo mundo por aqui me chama de Vidal, mas e Vital com T.Jose nascido em recife, disse que cresceu na rua viu todo tipo de droga, mas nunca se interessou por nenhuma. Me contou que com 14 anos veio com a irma para o Rio de Janeiro morar em Vigario Geral, depois se mudou para Xerem e ha 40 anos mora nessa cidade da Baixada Fluminense.Quando eu encontrei seu Ze ele estava vestido com roupa de trabalho ajudando os seus vizinhos que tinham perdido tudo. "Hoje me chamaram para trabalhar, mas revolvi tirar o dia para trabalhar para a minha comunidade. Dinheiro e bom , mas tem sua hora", disse.Seu Ze tem uma casa encima do morro, do lado de onde desabou, mas por milagre de Deus ou nao, sua casa ficou intacta.- Por que o senhor nao muda de la? Nao tem medo?- Eu nao, eu respeito a natureza, nao tenho medo dela. Nao vou sair da minha casa, todo mundo tem o seu dia de morrer e Deus e quem sabe do meu dia... (Pausa). E eu vou sair da minha casa para onde? Para morar de favor ou num abrigo?Toda essa conversa se dava enquanto andavamos por toda Xerem tombada, seu Ze me levou na casa dele, na casa do amigo dele Jose Pereira, 74 anos, na casa da sua filha, me fez atravessar o rio andando, umas quatro horas de caminhada de idas e voltas...Enquanto andavamos , eu ia tirando foto, ele ia me apresentando para as pessoas e ao mesmo tempo me contando que tinha tido
dois filhos, que nenhum tinha dado problema para ele, que nao teve mais filho porque educacao e caro, que Caxias tava cheia de lixo, que Xerem so tinha um hospital e que so atendia quem queria, me contou que ia processar o hospital, que era sertanejo e so cantava musica de raiz que tocava violao de 10 cordas na Folia de Reis de Bonsucesso, me contou sobre a alternativa das casas populares e disse que na opiniao dele o novo prefeito tinha ganhado uma bomba pegando a cidade naquele estado de calamidade.- "Assim eu nao tenho nada para falar do novo prefeito nao viu? Ele mal comecou, agora o Vitor e o Wast... sao farinha do mesmo saco".Encucada com todo o carinho que ele me deu e como foi prestativo, "ele falava umas coisas tao bonitas.." .Eu perguntei- Voce acredita em Deus?- Sim- Voce vai na igreja?- Nao- Por que?- Ah, minha filha ! Vou te contar um segredo, eu sou espirita e canto naquele centro bem ali- Ai, que lindo!Abracei ele, me despedi e prometi voltar pra ver ele cantando no centro...
ao pescoco, na qual se lia: "Caloura Chica da Silva".Com a ascensao do uso das midias sociais, os crimes de racismo passaram a ter maior visibilidade e alcance dos internautas engajados na causa. Um outro exemplo e o numero de campanhas contra o racismo, com acoes nas redes sociais, umas delas e a campanha Juventude Marcada para Viver, contra a violencia letal de jovens negros, que sera lancada em abril de 2013. A campanha e uma realizacao do Observatorio de Favelas em parceria com os alunos da Escola Popular de Comunicacao Critica - ESPOCC e tem como base o diagnostico de que o o Brasil e considerado o 4o pais na lista dos que mais matam jovens no mundo e o risco de um brasileiro ser vitima de homicidio e 14 vezes superior para os adolescentes do sexo masculino e tres vezes mais alto para os negros.Foto: Joao LimaSegundo o Mapa da Violencia do ano de 2012-2013, anualmente cerca de 50 mil pessoas sao assassinadas no Brasil, desses, 27 mil sao jovens, sendo 72% negros. De acordo com a publicacao, as armas de fogo sao a principal causa de morte no proprio segmento. Neste ano, foram registradas 75.553 mortes de jovens de 15 a 29 anos de idade, sendo que 1/3 (22.694) foi decorrente do uso de arma de fogo, tendo como a impunidade o principal fator. Segundo a publicacao, O indice de elucidacao dos crimes de homicidio e baixissimo no Brasil. Estima-se, em pesquisas feitas, inclusive a da Associacao Brasileira de Criminalistica feita em 2011, que [a elucidacao] varie entre 5% e 8%. Esse percentual e 65% nos Estados Unidos, no Reino Unido e 90% e na Franca e 80%.A campanha foi baseada no trabalho de conclusao de curso da turma de 2012 e alem de conscientizar, a campanha tem com o objetivo mobilizar a sociedade civil em torno das pautas: policiamento comunitario, investigacao dos homicidios, controle de armas e politicas publicas para juventude. Uma das estrategias de engajamento e a cobertura colaborativa da campanha nas redes sociais.Foto: Joao LimaSegundo Driade Aguiar, gestora nacional de midia do coletivo Fora do Eixo, o Brasil inteiro esta se apropriando das redes para chegar ao seu publico. A rede social e o campo onde temos contato com mais pessoas ao mesmo tempo. Uma mobilizacao que comeca nas redes tem sempre grande potencial de crescer e repercutir tambem nas ruas ou em acoes outras acoes offline, nos cursos de cobertura colaborativa que a gente oferece, sempre vemos experiencias como essas por todo o pais, contou.Para Raull Santiago, 24 anos, morador do Complexo do Alemao e militante de questoes sociais, as manifestacoes virtuais sao de grande importancia, pois se propagam com extrema rapidez, tem grande visibilidade e causam pressao popular. Eu uso a internet com o intuito de atingir um maior numero de pessoas, chamando atencao para aquilo que estou buscando dar visibilidade. Raull diz utilizar o Facebook, Twitter e Google+ com o intuito de articular coletivos, dando visibilidade ao conteudo atraves do compartilhamento em suas redes.Foto: Joao LimaA utilizacao das redes sociais como militancia e
ativismo abre espaco para novos discursos e olhares sobre um unico tema. Nas redes sociais todo mundo pode ser, naquele instante, comentarista, sugerir pautas, levantar debates e contribuir para a descentralizacao da informacao e do discurso hegemonico. Mas e todo mundo que tem voz nas redes sociais? Nao!Mesmo nas redes, quem ganha mais visualizacoes ou curtidas e quem tem mais credibilidade, numero de seguidores, redes, quem posta a melhor foto ou quem constroi o melhor discurso. Entretanto, por mais que voce nao possua uma rede grande ao ponto de ditar ideias e tendencias, nas redes sociais existe um maior numero de lados e ideologias a seguir.Foto: Joao LimaO compartilhamento de uma informacao pode nao ser a solucao para aniquilar de vez o racismo, mas ajuda a disseminar a conscientizacao entre os cidadaos. Isso e importante no engajamento de novos atores para a causa social. O uso da internet favoreceu esta militancia nos ultimos anos, provando, mais uma vez, que redes sociais nao e apenas brincadeira, mas tambem um meio no qual podem se combater ideologias e disseminar novos discursos. E que venca quem gritar mais alto