Essenio/Saduceu. Isto indica que cada vez que um grupo ganhava uma determinada proeminencia, adotava uma postura revisionista com relacao ao calendario, para assegurar sua hegemonia de poder. Isso pode ser visto ate bem pouco tempo atras, historicamente falando. Por exemplo, Shabatai Tsvi, um falso messias que surgiu no seculo XVII, tentou, segundo a Enciclopedia Judaica: O primeiro passo em direcao a desintegracao do Judaismo tradicional foi a mudanca do jejum no decimo dia de Tevet para um dia de festa e jubilo. Nesse caso em particular, o jejum de Tevet nao e uma ordenanca biblica, mas ilustra bem a mentalidade dos lideres de que aquele que controlasse o calendario, controlaria a vida religiosa do povo e, consequentemente, o proprio povo. Evidentemente que, para nos, o mais importante nao sao as contendas entre as seitas judaicas, mas sim o calendario biblico propriamente dito. Contudo, e importante conhecer a historia para entendermos o porque de termos chegado onde chegamos. Em breve, veremos que apesar de ser plenamente possivel chegarmos a uma conclusao sem qualquer controversia acerca do calendario, nao e tarefa trivial, e demanda nao apenas um esforco de estudarmos cada nuance, como uma grande atencao para as sutilezas do texto biblico. Como veremos mais adiante, a principal dificuldade esta no fato de que a Tora nao delineia instrucoes especificas sobre o calendario, partindo do pressuposto de que o mesmo ja fosse familiar aos seus leitores. Veremos tambem o porque disso mais adiante. O importante de enfatizar aqui e que justamente a ausencia de tais instrucoes de forma clara e sistematizada e que permitiu o surgimento dessas diferentes vertentes.Voltando ao Segundo TemploMas antes de adentrarmos na questao dos calendarios propriamente ditos, uma pergunta e importantissima para nos: Que calendario Yeshua seguiu? Certamente Melech HaMashiach (o Rei Messias) seguiu adequadamente o calendario biblico. Na realidade, o NT nos diz algumas coisas acerca da controversia dos calendarios, mas sao informacoes bastante espacadas e passiveis de diferentes interpretacoes. Porem, um fato permanece para nos: Ha algum indicio historico de que havia mais de um calendario nos tempos de Yeshua? Tal pergunta se faz relevante porque se nao houver qualquer evidencia historica de uma controversia nos tempos de Yeshua, isto e, se a controversia for posterior a Yeshua, ou muito anterior a Ele, entao poderemos concluir com relativa seguranca que Yeshua seguia o calendario do sistema religioso do segundo Beit HaMikdash (Templo). Mas, se a historia nos revelar que durante o periodo do segundo Beit HaMikdash (Templo), havia mais de um calendario vigente, entao de fato carece estudarmos os calendarios que se apresentam, e analisarmos qual de fato e o calendario biblico. Para isso, analisemos o principal motivo da disputa calendrica mais acirrada da historia do Judaismo.Antioco Epifanio e a Mudanca do CalendarioEm sua obra New Testament Chronology, Kenneth F. Doig relata o motivo da principal controversia calendrica, entre fariseus e saduceus/essenios: Depois que Alexandre o Grande morreu em 323 AC, seus generais dividiram o imperio. Ptolomeu tomou o Egito e trouxe a Judeia sob o seu controle. Os descendentes de Seleukos Nikator governaram a Siria, e finalmente