em movimento. E no efemero,no precario, no instante, no corpo, no ato, que ela se realiza. Nao comunica mensagens. A obra se dilui no espaco-mundo.Suely Rolnik, a epoca, na dissertacao La memorie du corps,de Psicologia, defendida em Paris, a pedido da propria Lygia, fez uma leiturapsicanalitica das sessoes da artista eafirma que Lygia foi cada vez mais se colocando em uma posicao fronteirica.Sobre a Baba Antropofagica, Rolnik faz uma relacao do corpo sem orgaos de Artaud , Deleuze e Guatarri, rememorando a efusao das sensacoes vividas nos fluxos da Baba .Em 1960, em seus escritos, Lygia ja demonstra com extrema lucidez os sintomas do homem contemporaneo. Parece antever a condicao desse homem destituido de referenciacoes. Sente na propria pele o mal estar contemporaneo e a dialetica da realidade cosmica com a realidade interior. Esta necessidade leva-a a busca a arte como experiencia, como laboratorio de conhecimento, tentando conciliar a multiplicidade contemporanea com as singularidades do sujeito. Apos a morte do plano ,sucede-se no percurso da artista uma rede de multiplicidades propositivas onde o corpo e o receptor e o participante e o criador e o proprio ato de criar e o ato de criar a si mesmo, de estar em si, no outro, no coletivo, no mundo...As proposicoes se inserem em experiencias puramente espontaneas em que o participante, enquanto estiver fazendo a obra nao se preocupe com o antes e o depois, mas apenas como o momento presente.O contemporaneo e uma reflexao constante sobre oproprio tempo. Mas um tempo descontinuo, movel. oscilante... O sujeito contemporaneo nao tem unidade e Lygia econsciente desse sujeito fragmentado.Existe um enorme esforco para compreender a artecontemporanea. Para alguns estudiosos o contemporaneo se remete o tempo todo aomoderno como canones da tradicao moderna afirmando que a cultura pos-moderna ea cultura de efeitos da moderna.O contemporaneo trabalha no puro presente. E o devir o vir a ser - das transformacoes modernas. O impresentificavel e a falta dematerialidade. Nao tem forma, nao tem resposta. Nao ha mediacao entre o sujeitoe a coisa. O sujeito nao tem unidade. Um dos sintomas do pos-moderno e a perda de referenciapara os valores humanos, mas mesmo na fragmentacao existe um esforco deunidade. O sujeito contemporaneo e descentrado. Como conciliar a necessidade objetivacom as multiplicidades das subjetividades? Essa e uma das dificuldadespara interpretar a arte contemporanea. Nessa lugar de deslocamentos, de investigacoes, trabalha-se com os residuos, com os fragmentos daquilo que um dia acreditou ser unico e universal, Portanto, essa visada do contemporaneo possibilita entender a Baba como um ritual, uma busca do encontro com o outro, de encontro com ancestralidades de experiencia do corpo coletivo. A ideia de devoracao, de antropofagia ja esta sinalizada pela artista em seus escritos. A Morte do Plano, 1960, Lygia ja explicita questoes relacionadas a projecoes externas, mitos, rejeitando poeticas transferentes, Acredita que o homem e capaz de travar um dialogo consigo mesmo por meio da arte.A Baba sublinha a vontade permanente da artista de recolocar o homem no mundo, para que seja membro da humanidade como um ser pleno de suas percepcoes e nao como parte de uma