vazio. A placa de vidro sobre a parede guardava, na verdade, o vaziode imagens, mas tambem, simbolicamente, a grande potencia de sentidos enarrativas possiveis a partir de um trabalho.Assim queentravamos na exposicao, encontravamos, sozinho em uma superficie do ambiente,um monitor preso a parede, acima da linha do olhar, que exibia o video de umabandeira branca erguida por tras de um telhado, na frente de um ceu com nuvens.Junto ao video, o som de Marcelino cantando uma cancao do povo Mahin (do antigoreino de Daome, atual Benim), em que o soldado se despede de sua familiafazendo uma homenagem a sua terra natal, antes de partir para a guerra. Nostempos antigos, o povo de outra nacao africana, de Angola, era nomade, e sempreque precisava decidir qual seria o proximo destino, erguia uma bandeira brancaenfiada em pau forte e esperava o Nkisi Tempo (correspondente ao orixa Iroko)soprar o vento. Para onde apontasse, seria a nova e melhor direcao que povodeveria seguir. No caso desse video de Ivan, a bandeira apontava para dentro daexposicao e esse video, chamado Quando e Tempo #1 - despedida, como logo sepercebia, e parte de uma videoinstalacao em dois canais, da qual tambem fazparte o ultimo monitor que vemos antes de sair da exposicao. A bandeira brancaerguida se tornou, no Brasil, um sinal de que nesse terreno esta presente umterreiro, de que nessa terra esta o povo de santo.Na parede ao lado,encontramos o trabalho Estudo sobre nao esquecimento, que faz referencia ahistoria de que, em tempos de trafico negreiro, no Benim, antes de seremembarcados para o Brasil, os africanos escravizados eram obrigados a dar setevoltas em um baoba. Apos esse ritual, eles esqueceriam seus passados, perderiamsuas identidades e iriam para o Brasil como produtos, homens-coisa, sem culturae sem historia. No trabalho, vemos a imagem vertical de um baoba e, no acrilicoque a cobre, gravados o nome mais popular dessa planta, seu nome cientifico, aexpressao arvore do esquecimento e as sete voltas ao redor da arvore.Ladeando essa peca central, duas prateleiras recebem imagens retiradas delivros de Verger, em que o orixa Xango se manifesta em uma pessoa na Bahia e noBenim. A semelhanca entre as duas imagens mostra que nao ha escravo-coisa e quetoda heranca africana (cultural, genetica, espiritual) que temos veio ao Brasilcarregada em corpos que seriam explorados. E importante dizer que Xango, ogrande rei, e o orixa da ancestralidade. Uma das bases iniciais dessa exposicaoera a vontade de uma pesquisa que acontecesse no Brasil e no Benim. Naoconseguimos faze-lo a tempo e, por isso, tivemos de nos conter com o quepodiamos conhecer apenas deste lado do Atlantico; mas temos certeza que nao epossivel falar de Historia do Brasil sem falar da Historia da Africa.Nossa vontade deentender, tambem, essa ponte sobre o Atlantico Sul por fluxos e refluxos reaise rituais nos fez chegar ao trabalho seguinte, chamado Como se o mar fossementira, que apresenta duas placas de acrilico transparente, em que foramgravados os contornos da costa da Africa e da America Latina, sobrepostas eaproximadas ate que o primeiro ponto de um mapa tocasse o outro. Ao lado, duasprateleiras exibiam duas garrafas: