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escudos mais fracos, lancas curtas e uma espada. A grande arma era o arco, com alcance de 200 metros. Modelo de heroi Maior heroi de Esparta, o rei Leonidas deteve os persas por 3 dias, ate ser morto com todos os seus guerreiros. Nos trinques Era tradicao entre os espartanos pentear os longos cabelos antes da batalha, e tambem enfeita-los com grinaldas de flores. Como os outros gregos, eles costumavam entrar em combate cantando. Turbinado Com armadura, escudo de bronze ou lanca de 3 metros, o soldado de Esparta levava vantagem. O escudo tinha a letra lambda, de Lacedemonia (outro nome de Esparta). Vendo os barbaros fazer um crescente com suas naus, preparando-se para envolve-los por todos os lados, os gregos sairam para enfrenta-los. Herodoto 1. Ao ataque! Os persas avancam contra os gregos com 800 barcos. A ideia e eliminar a frota naval grega e partir para o continente. 2. Abraco de urso Na defesa, os 300 barcos gregos se juntam para se defender dos persas, que formam uma especie de tesoura de ataque. 3. Empate tecnico Depois de 3 dias de batalha, tempestades diminuem a superioridade persa. Os gregos recuam para o sul e batalha termina em empate tecnico. Corpo a corpo Quando o barco inimigo teimava em nao afundar, o jeito era invadir o conves e partir para o combate direto. Triplex Os barcos de guerra das duas esquadras eram as trirremes: tinham 3 andares, com 50 remadores em cada um. Chegavam a 35 metros de comprimento e 5 metros de largura. Tropa faraonica Os egipcios estavam entre as melhores tropas anfibias do Imperio Persa. Usavam armaduras com escamas de aco, grandes escudos e lancas, alem de ganchos para abordar os navios inimigos. Por que os gregos gostavam tanto de sangue? A Batalha de Termopilas mostra que os jovens da Grecia antiga sonhavam morrer como herois das lutas. Todo cidadao de respeito, de politicos como Pericles a poetas como Sofocles, participava de batalhas. Sao muito diferentes, por exemplo, do cristao que tenta levar uma vida pacifica, sem pecar. Mas a razao de os gregos adorarem brigar e muito parecida com a do religioso que nao falta a nenhuma missa. Os dois querem atingir a salvacao. No jeito cristao de pensar, a pessoa se salva da morte tendo uma vida baseada no amor e na compaixao. Se viver corretamente, seguira existindo numa boa na eterna colonia de ferias chamada ceu. Um motivo e tanto para viver cheio de culpa por qualquer errinho. Mas os gregos viveram antes do cristianismo. Como nao acreditavam que alguem, uma pessoa onisciente, tinha criado o Universo, nao deviam explicacoes ou culpa para ninguem maior que eles. E nao tinham nenhuma esperanca de que se dariam bem depois da morte. O jeito que encontravam para eternizar a vida era pela fama, praticando atos heroicos que ficassem para sempre na historia. Morrer de forma gloriosa era muito mais importante que ter uma vida longa e pacifica, diz o filosofo Roberto Bolzani Filho, da USP. Os guerreiros odiavam ser designados para cargos leves, como mensageiro, e competiam para
saber qual seria eternizado nos escritos dos poetas. A gloria valia mais que a vida, diz Fernando Santoro, professor de filosofia antiga da UFRJ. Ja hoje, quando cada vez mais gente acredita que a morte e so um apagar de celulas, procuramos nos agarrar a vida. Talvez seja por isso que, bem ao contrario dos gregos, fazemos de tudo para fugir do servico militar, comemos salada e praticamos esporte para viver. Mas claro que ainda temos a nocao de pecado dos medievais. E o enorme fascinio dos gregos por herois. Os gregos, qual homens que arpoam atuns ou outro cardume de peixes, esmagavam a cabeca de seus inimigos com remos quebrados. Esquilo 1. Armadilha Convencidos por uma falsa mensagem dos gregos de que eles fugiriam, os persas partiram para o ataque. 2. Tudo ou nada Ao entrar nos canais de Salamina, o maior numero dos persas deixou de ter valor: ali nao era possivel manobrar muito. 3. Finta de mestre Surpresos com a forca naval grega, os persas tem seus navios invadidos. Os que chegam a praia sao mortos ali mesmo. Os gregos vencem. De camarote Xerxes, rei dos persas, mandou montar seu trono em frente a ilha de Salamina para assistir o combate. Glub glub Um dos meios de vencer uma batalha naval antiga era usar o esporao (o bico de bronze do navio) para furar o casco do adversario e leva-lo a afundar. Historia Herodoto, Prestigio, 2002. A Guerra do Peloponeso Donald Kagan, Record, 2006. The Spartans Paul Cartledge, Penguin, 2003. Nesse dia o comandante persa Mardonio pagou o justo preco pela morte de Leonidas; e a mais bela vitoria de que temos conhecimento foi obtida por Pausanias. Herodoto 1. Retirada confusa A batalha comecou quando os gregos resolveram fingir um recuo. A ideia era dar tempo para tropas de varias cidades se agruparem. 2. Ao ataque Entusiasmados, os persas cruzaram o rio que os separava dos gregos e atacaram. 3. Derrota final Parte do Exercito grego levou a pior, mas eles aguentaram a pressao e acabaram derrotando os persas de vez. Cavaleiros do rei Os cavaleiros persas eram muito importantes nos combates em campo aberto. Usavam arcos e lancas leves, de arremesso, e irritavam o adversario ao fazer ataques rapidos e recuar logo depois. A moda da Davi Cercado por 1 000 guerreiros, o general persa Mardonio acabou tendo o cranio esmagado por uma pedra. Barraca armada O acampamento persa era uma festa. Havia tendas bem decoradas, pecas de ouro e prata e a companhia das concubinas dos chefes. Endereco desta materia:http://www.superinteressante.com.br/superarquivo/${ano}/conteudo_497551.shtml 1987 - 2008 Editora Abril S.A. Todos os direitos reservados
I NOMES: Grego: 'Ekata 'Ekath Transliteracao: Hekata Hekate Traducao: Maos- Dancantes (da palavra grega hekateris) Titulos & Epitetos Aidwnaia Kourotrofe Enodiw Brimw Transliteracao: Aidonaia Kourotrophe Brimo Traducao: Senhora do Hades Enfermeira dos Jovens A Furiosa, A Terrivel Titulos e Epitetos TrimorfoV Zhrunqia PershiV Transliteracao: Trimorphos Zerynthia Perseis Traducao: Triforme Senhora de Zerynthos Filha de Perses Pronuncia Latina: Hecate II GENERALIDADES: Hekate era a deusa da feiticaria, uma das jovens Titanides. Por permanecer ao lado de Zeus na luta contra os Titas, a deusa nao perdeu nenhum de seus privilegios, garantindo-lhe, assim, o poder sobre a terra, o ceu, o mar e o Mundo Inferior. Estava tambem intimamente ligada aos Misterios de Eleusis, bem como, ajudou Demeter a procurar sua filha Persefone, para depois juntar-se a ela como deusa do Hades. Alguns poetas relatam que os Coribantes ou os Curetes eram seus servos. Nos vasos gregos, Hekate e normalmente retratada segurando duas tochas. III FAMILIA: 1- Linhagem: Titas. Ponto (Mar) & Gaia (Terra) Crio (Tita do Dominio) & Euribia (Deusa Marinha) Perses (Tita da Destruicao) & Asteria (Deusa de Delos): HECATE 2- Pais: Perses & Asteria: Teogonia 404, Apolodorus 1.8 Perses-Persaios: Argonautica 3.1036, Hinos Homericos a Demeter 24, Lycophron 1174, Diodorus Siculus 4.45.1 Nyx: Lirico Grego IV Bacchylides Frag 1B. Tartaro: Outras Fontes. 3- Filhos: Cila com Forcis: [o autor identifica Hekate com Kratais que e normalmente tomado como um outro nome de Ceto (Keto)]: Argonautica 4.827. Cila com Apolo: Outras Fontes Circe, Medeia, Aigialeus com Aeetes: Diodorus Siculus 4.45.1. IV- CITACOES: Hesiodo Teogonia HINO A HECATE Febe entrou no amoroso leito de Coios e fecundou a Deusa o Deus em amor, ela gerou Leto de negro veu, a sempre doce, boa aos homens e aos Deuses imortais, doce des o comeco, a mais suave no Olimpo. Gerou Asteria de propicio nome, que Perses conduziu um dia a seu palacio e desposou, e fecundada pariu Hecate a quem mais Zeus Cronida honrou e concedeu esplendidos dons, ter parte na terra e no mar infecundo. Ela tambem do Ceu constelado partilhou a honra e e muito honrada entre os Deuses imortais. Hoje ainda, se algum homem sobre a terra com belos sacrificios conforme os ritos propicia e invoca Hecate, muita honra o acompanha facilmente, a quem a Deusa propensa acolhe a prece; e torna-o opulento, porque ela tem forca. De quantos nasceram da Terra e do Ceu e receberam honra, de todos obteve um lote; nem o Cronida violou nem a despojou do que recebeu entre os antigos Deuses Titas, e ela tem como primeiro no comeco houve a partilha. Nem porque filha unica menos partilhou de honra e de privilegio na terra e no ceu e no mar mas ainda mais, porque honra-a Zeus. A quem quer, grandemente da auxilio e ajuda, no tribunal senta-se junto aos reis venerandos, na assembleia entre o povo distingue a quem quer, e quando se armam para o combate homicida os homens, ai a Deusa assiste a quem quer e propicia concede vitoria e oferece-lhe gloria. Diligente quando os homens lutam nos jogos ai tambem a Deusa
lhe da auxilio e ajuda, e vencendo pela forca e vigor, leva belo premio facilmente, com alegria, e aos pais da a gloria. Diligente entre os cavaleiros assiste a quem quer, e aos que lavram o mar de invios caminhos e suplicam a Hecate e ao troante Treme-terra, facil a gloriosa Deusa concede muita pesca ou surge e arranca-a, se o quer no seu animo. Diligente no estabulo com Hermes aumenta o rebanho de bois e a larga tropa de cabras e a de ovelhas lanosas, se o quer no seu animo, de poucos avoluma-os e de muitos faz menores. Assim, apesar de ser a unica filha de sua mae, entre imortais e honrada com todos os privilegios. O Cronida a fez nutriz de jovens que depois dela com os olhos viram a luz da multividente Aurora. Assim des o comeco e nutriz de jovens e estas as honras. Pierre Grimal Dicionario da Mitologia Greco-Romana HECATE E uma deusa aparentada com Artemis e que nao possui mito propriamente dito. Permanece bastante misteriosa, caracterizada mais pelas suas funcoes e os seus atributos do que pelas lendas em que intervem. Hesiodo apresenta-a como concebida por Asteria e Perses e descendente direta da geracao dos Titas. E, portanto, independente das divindades olimpicas; Zeus, porem, conservou-lhe os antigos privilegios e aumentou-os inclusivamente. Espalha por todos os homens a sua benevolencia, concedendo as gracas que lhe pedem. Da, nomeadamente, a prosperidade material, o dom da eloquencia nas assembleias politicas, a vitoria tanto nas batalhas como nos jogos. Proporciona peixe abundante aos pescadores; faz prosperar ou definhar o gado conforme quer Os seus privilegios estendem-se a todos os campos em vez de se limitarem a alguns como e, em geral, o caso das divindades. Invoca-se tambem muito particularmente como deusa que nutre a juventude, em pe de igualdade com Artemis e Apolo. Sao estas as caracteristicas de Hecate na epoca antiga. Pouco a pouco, a deusa adquiriu uma especializacao diversa. Foi considerada como a deusa que preside a magia e aos feiticos. Esta ligada ao mundo das sombras. Surge aos magos e as feiticeiras com um archote em cada mao, ou sob a forma de diversos animais: egua, cadela, loba, etc. E a ela que se atribui a invencao da feiticaria, e a lenda incorporou-a na familia dos magos por excelencia, Eetes e Medeia da Colquida. Com efeito, tradicoes tardias dizem que Circe e sua filha. Ora Circe e a tia de Medeia. Por vezes, passa mesmo por ser sua mae. Como feiticeira, Hecate preside as encruzilhadas, que sao lugares de eleicao da magia. Ai se ergue a sua estatua, sob a forma de uma mulher com tres corpos ou entao com tres cabecas. Estas estatuas eram muito abundantes nos campos da Antiguidade e junto delas colocavam-se oferendas. Junito de Souza Brandao Mitologia Grega Vol. I HECATE, em grego 'Ecath (Hekate), que e o feminino de ecatos (hekatos), isto e, que fere a distancia, que age como lhe apraz, qualidade especifica da grande deusa, sobre que se apoia especialmente Hesiodo na Teogonia, 425-43.5. Deusa aparentada a Artemis, nao
possui um mito proprio. Profundamente misteriosa, age mais em funcao de seus atributos. Embora descenda dos Titas e seja portanto independente dos deuses olimpicos, Zeus, todavia, lhe conservou os antigos privilegios e ate mesmo os aumentou. Era principio, uma deusa benefica, que derrama sobre os homens os seus favores, concedendo-lhes a prosperidade material, o dom da eloquencia nas assembleias, a vitoria nas batalhas e nos jogos, a abundancia de peixes aos pescadores. Faz prosperar o rebanho ou o aniquila, a seu bel-prazer. E a deusa nutriz da juventude, em pe de igualdade com Apolo e Artemis. Eis ai um retrato de Hecate na epoca mais antiga. Aos poucos, todavia, Hecate foi adquirindo caracteristicas, atributos e especializacao bem diferentes. Deusa ctonia, passou a ser considerada como divindade que preside a magia e aos encantamentos. Ligada ao mundo das sombras, aparece aos feiticeiros e as bruxas com uma tocha em cada mao ou ainda em forma de diferentes animais, como egua, loba, cadela, Tida e havida como a inventora da magia, o mito acabou por faze-la penetrar na familia da bruxaria por excelencia: Eetes, Circe e Medeia. E assim que tradicoes tardias fizeram-na mae de Circe e, por conseguinte, tia de Medeia. Como magica, Hecate preside as encruzilhadas, local consagrado aos sortilegios. Nao raro suas estatuas representam-na sob a forma de mulher com tres corpos e tres cabecas. Hecate e a deusa dos mortos, nao como Persefone, mas como divindade que preside as aparicoes de fantasmas e senhora maleficios. Empunhando duas tochas e seguida de eguas, lobas e cadelas e a senhora todo-poderosa invocada pelas bruxas. Seu poder terrivel manifesta-se particularmente a noite, a luz bruxulante da Lua, com a qual se identifica. Deusa lunar e ctonia, esta ligada aos ritos da fertilidade. Sua polaridade, no entanto, ja foi acentuada: divindade benfazeja, preside a germinacao e ao parto, protege a navegacao, prodigaliza prosperidade, concede a eloquencia, a vitoria e guia para os caminhos orficos da purificacao; era contrapartida, possui um aspecto terrivel e infernal: e a deusa dos espectros e dos terrores noturnos, dos fantasmas e dos monstros apavorantes. Magica por excelencia, e a senhora da bruxaria. So se pode esconjura-la por meio de encantamentos, filtros de amor ou de morte. Sua representacao com tres corpos e tres cabecas presta-se a interpretacoes simbolicas de diferentes niveis. Deusa da Lua pode representar-lhe tres fases da evolucao: crescente, minguante e lua nova, em correlacao com as tres fases da evolucao vital. Deusa ctonia, ela reune os tres niveis: o infernal, o telurico e o celeste e, por isso mesmo, e cultuada nas encruzilhadas, porque cada decisao a se tomar num trivio postula nao apenas uma direcao horizontal na superficie da terra, mas antes e especialmente uma direcao vertical para um ou para outro dos niveis de vida escolhidos. A grande magica das manifestacoes noturnas simbolizaria ainda o inconsciente, onde se agitam monstros, espectros e fantasmas. De um lado, o inferno vivo do psiquismo, de outro uma imensa reserva de energias que se devem ordenar, como o caos se ordenou em cosmo pela forca do espirito. Karl
Kerenyi Os Deuses Gregos AS DEUSAS EURIBIA, ESTIGE E HECATE Um relato sobre as deusas do Destino, que Homero une numa unica Moira Krataia, a Moira forte, deve ser acompanhado de um relato sobre as deusas igualmente notaveis pela forca ou por alguma conexao especial com seres que significam forca. Elas formam um grupo acidental de tres - mas nao inteiramente acidental, ja que Hesiodo as une pelo parentesco. Euribia, como o nome quer dizer, era uma deusa de ampla forca. Bia significa forca e e sinonimo de kratos, poder. Supunha-se que Euribia fosse filha de Geia. Mas seu pai era o Mar, Ponto. Seus irmaos foram Nereu e Forcis, dois Velhos do Mar, e Taumante, cujo nome significa Maravilha do Mar. Sua irma era Ceto, a deusa das belas faces, cujo nome quer dizer Monstro do Mar. Euribia tinha um coracao de aco. Ela deu filhos a Crio, cujo nome indica O Carneiro do Ceu e que foi um dos dois Titas que nao se casaram com uma Titanida. A deusa do coracao de aco, entretanto, era quase uma Titanida. Seus filhos tem a natureza semelhante a dos Titas: Astreu, o Estrelado, Palas, o marido de Estige; e Perses, pai de Hecate. Estige e para nos um nome odiado; esta associado com stygein, odiar. E o nome do rio que circunda nove vezes o Mundo Subterraneo e o limita. A fria queda dagua do alto do monte Araonio, na Arcadia, recebeu o seu nome por causa do rio do Mundo Subterraneo, e nao ao contrario. Sobre a deusa do mesmo nome diz-se que Zeus gerou nela a Rainha do Mundo Subterraneo, Persefone. Em Hesiodo a deusa Estige e a mais poderosa das filhas mais velhas de Oceano e Tetis. Falava-se que Estige deu a Palas, alem de Zelo e Nice (Zelo e Vitoria), tambem Crato e Bia (Poder e Forca). Esses dois nunca deixaram de estar ao lado de Zeus, nao somente em casa como tambem nas viagens. Estige o conseguira no dia em que o Olimpiano convocou todos os deuses para ajuda-lo contra os Titas e prometeu-lhes que quem o fizesse jamais careceria de recompensa e honra: todo aquele que ocupasse uma posicao ou uma dignidade especial as manteria, e todo aquele que nao tivesse recebido nem uma coisa nem outra sob as ordens de Crono receberia uma posicao ou uma dignidade que se lhe ajustasse. Dai que Estige fosse a primeira a juntar-se a Zeus com os filhos. Tal era a sua sabedoria, herdada de seu pai Oceano. E Zeus, na verdade, a honrou e recompensou ricamente: ela tornou-se o grande Juramento dos deuses. Nem mesmo os mortais se atrevem a perjurar em nome de Estige, que permaneceu associada ao Mundo Subterraneo e nunca se tomou uma deusa Olimpica. A importancia do juramento feito pelas aguas de Estige sera explicada mais tarde, quando eu chegar a historia de Iris. Os Filhos de Estige tornaram-se companheiros constantes do Soberano. Nao nos esquecamos de que na tragedia de Esquilo, Prometeu Acorrentado, Crato e Bia aparecem como dependentes de Zeus. A deusa
alada Nice, por outro lado, estava mais intimamente ligada a filha de Zeus, Palas Atena. Hecate, a terceira do grupo, estava sempre mais proxima de nos - se bem o um nome talvez, queira dizer a Distante. Nao e o nome que a liga a Apolo e Artemis, igualmente chamados de Hecaton e Hecate, mas tambem a origem da sua familia se e que Hesiodo esta certo no relato a esse respeito. Supoe-se alhures que ela foi uma das Filhas da Noite. Hesiodo, porem, nos da a seguinte genealogia: o casal de Titas, Febe e Ceos, teve duas filhas: Leto, a mae de Apolo e Artemis, e Asteria, a deusa-estrela, que deu Hecate a Perseu ou Perses, filho de Euribia. Hecate, portanto, e prima de Apolo e Artemis e, ao mesmo tempo, um reaparecimento da grande deusa Febe, cujo nome os poetas dao frequentemente a lua. Com efeito, Hecate costumava aparecer-nos carregando sua tocha como Deusa da Lua, ao passo que Artemis, que, as vezes, tambem carrega uma tocha, nunca o fez. Hesiodo procura distinguir ainda mais Hecate de Artemis enfatizando, repetidamente, que a primeira e monogenes, filha unica. Nesse sentido, Hecate se parecia tambem com Persefone, a deusa do Mundo Subterraneo. Quanto ao resto, era uma poderosa deusa tripla. Zeus a reverenciava acima de todas as outras e deixava-a partilhar da terra, do mar e do ceu estrelado; ou melhor, nao a privou dessa honra triplice, que ela usufruira no tempo dos deuses anteriores, os Titas, mas deixou-a conservar o que lhe fora outorgado na primeira distribuicao de honras e dignidades. Ela era, portanto, uma verdadeira Titanida dos Titas, ainda que isso nunca apareca expressamente dito. Pelo contrario, dizem que ela e aquela Krataus, aquela Forte, que deu a Forcis o monstro marinho e feminino Cila. Contam-se historias dos seus casos de amor com deuses do mar: com Tritao, sobretudo, a quem Hesiodo chama eurybias, de ampla forca. Por outro lado, tambem se dizia que Hecate era senhora do Mundo Subterraneo e todas as noites dirigia um enxame de fantasmas, acompanhada pelo ladrar dos caes. Chamavam-lhe ate Cadela ou Loba. Ela estava literalmente proxima de nos, no sentido de que ficava diante das portas de nossas casas sob o nome de Protiraia, a deusa que ajudava as mulheres no parto (ou, as vezes, as oprimia cruelmente), e era tambem vista em locais de reuniao de tres caminhos, onde se erguiam imagens suas: tres mascaras de madeira em cima de uma vara ou uma estatua tripla com tres rostos olhando para tres direcoes. Descrever como e com que finalidades as mulheres a invocavam nos levaria para o terreno da feiticaria; e pretendo limitar-se tanto quanto possivel a Mitologia. Rene Menard Mitologia Greco-Romana HECATE Tal qual Plutao, nao tem Proserpina um papel bastante ativo nos infernos. A Hecate e que cabe a missao de chamar as Furias vingadoras que se apoderam dos culpados. Hecate, divindade infernal, que preside os encantamentos e a magia, chama-se as vezes tripla Hecate, por se lhe estender o poder simultaneamente no ceu, na terra e nos infernos. Aparece
na arte como especie de triade composta de tres mulheres. A primeira traz na cabeca o crescente da lua, e em cada mao um facho; a segunda tem a cabeca radiada e ornada de um gorro frigio; tem uma faca e uma serpente; finalmente, a terceira segura umas cordas e chaves. Hecate nao desempenha na Fabula papel nitidamente acentuado, e o seu carater lunar fez com que, as vezes, a confundissem com Diana. Fora esta a primeira em perceber o rapto de Proserpina, e pusera-se a procura-la com os seus fachos. Na guerra dos gigantes, colocara-se, apesar de pertencer ao partido dos Titas, ao lado de Zeus, e matara com o fogo dos fachos o gigante Clitio. A cena esta representada num baixo relevo antigo, onde Hecate se distingue perfeitamente de Diana que combate ao lado dela com o arco e as flechas. Alias ja nao tem o carater de triade de que somente se reveste em determinadas ocasioes. Hecate nao era na origem uma divindade infernal, mas tendo emprestado uns disfarces a Europa, facilitando assim os amores de Jupiter, tornou-se odiosa a Juno e foi obrigada, para evitar uma perseguicao, a ocultar-se sob um lencol, o que a tornou impura. As cabiras, por ordem de Jupiter, purificaram-na no Aqueronte, e desse modo passou a ser deusa do Tartaro. O seu papel nos infernos tem duplo aspecto. Como divindade vingadora, preside as expiacoes; como deusa da magia, preside os encantamentos, e e ela que envia a terra os monstros evocados dos infernos. Hecate e a grande magica que se invoca para os encantamentos: detem-se nas encruzilhadas, perto dos tumulos, e quando sente o cheiro de um crime, faz que ladrem os caes infernais que a acompanham. Hecate, diz Creuzer, quer dizer aquela que age de longe, ou aquela que afasta, que repele. Ofereciam se lhe sacrificios expiatorios, especies de lustracoes domesticas feitas pela fumaca, celebradas no dia 30 de cada mes, e onde eram objetos essenciais ovos e jovens caes. Os restos desses animais e das demais ofertas, reunidos a muitos comestiveis, deviam ser expostos nas encruzilhadas, diziam-se o festim de Hecate. Muitas vezes os pobres e os cinicos saqueavam esses restos com uma avidez que pura os antigos era o sinal da extrema indigencia ou da ultima baixeza. O cao era o animal consagrado a Hecate. Alguns monumentos mostram tal deusa tendo um cao ao rolo, a quem parece acariciar. Representavam-na tambem com uma cabeca de cao, e talvez fosse aquela a sua antiga forma mistica, a forma sob a qual era adorada nos misterios da Samotracia, onde se imolavam caes em sua honra. Hecate tinha tambem os seus misterios, particularmente em Egina; a instituicao se prendia a Orfeu. Viam-se na ilha varias estatuas da deusa, uma das maos de Miro, com um so rosto, outras com tres, atribuidas ao famoso Alcameno. Arthur Cottrell Enciclopedia de Mitologia: HECATE descendia, segundo alguns relatos, dos Titas. Era uma deusa grega com duas caracteristicas distintas: durante o dia exercia a sua influencia benigna sobre a agricultura, mas durante as horas de trevas interessava-se por