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(Sl 90.2).No entanto, ao longo de seu ministerio Jesus fez declaracoes que nos revelam que Ele possuia tal atributo, como por exemplo, em sua declaracao aos judeus:... antes que Abraao existisse, EU SOU (Jo 8.58), ou na sua declaracao a Joao em apocalipse: Eu sou o Alfa e o Omega (Ap 22.13)Dessa forma, atraves de tais declaracoes, podemos perceber que Jesus atribui a si mesmo um dos atributos divinos, o atributo da eternidade.ii. OnipotenciaA onipotencia e o atributo exclusivo de Deus, que lhe confere poder absoluto sobre todas as coisas, como podemos verificar no seguinte texto do profeta Amos: Porque e ele quem forma os montes, e cria o vento, e declara ao homem qual e o seu pensamento; e faz da manha trevas e pisa os altos da terra; SENHOR, Deus dos Exercitos, e o seu nome (Am 4.13).Ao longo de seu ministerio, Jesus demonstrou este atributo divino principalmente em suas 9 intervencoes sobre a natureza (Cf. discussao no item IV). Por exemplo, quando Jesus acalmou a tempestade no mar com apenas uma palavra (Mt 8.26-27), quando multiplicou paes e peixes (Mt 14.19) ou quando transformou agua em vinho (Jo 2.1-11). No entanto a fim de embasar tal argumento, contra o que alguns podem dizer que tais sinais sao apenas uma manifestacao do poder de Deus na vida de Jesus, devemos observar a reacao dos discipulos perante tais sinais. Quando acalmou a tempestade com a sua palavra, os discipulos indagaram uns aos outro dizendo: Quem e este que ate os ventos e o mar lhe obedecem? (Mt 8.27). Da mesma forma, o apostolo Joao nos faz a seguinte declaracao sobre Jesus apos relatar o seu primeiro milagre em Cana da Galileia: Com este (milagre), deu Jesus principio a seus sinais em Cana da Galileia; manifestou a sua gloria, e os seus discipulos creram nele (Jo 2.11). Note que Joao diz: manifestou a sua gloria, e nao, manifestou a gloria de Deus, dessa forma, podemos perceber, que ao realizar tais sinais, Jesus estava manifestando a sua propria gloria , e nao a gloria de pertencente a outra pessoa, assim, ao intervir na natureza de forma pessoal, Ele estava revelando um dos atributos exclusivos de Deus: a Onipotencia.iii. OniscienciaA onisciencia e o atributo divino, no qual Deus tem o poder de conhecer todas as coisas, quer sejam elas compreensiveis ao homem ou nao, conforme podemos perceber no seguinte texto: A mim me veio, pois, a palavra do SENHOR, dizendo: Antes que eu te formasse no ventre materno, eu te conheci, e, antes que saisses da madre, te consagrei, e te constitui profeta as nacoes (Jr 1.4-5).Podemos verificar esse atributo divino na pessoa de Jesus em passagens que nos revelam que Ele conhecia os pensamentos das pessoas (Mc 2.8), que podia ver ao longe Natanael sob a figueira (Jo 4.8), e que tinha a capacidade de saber desde o principio, quais eram os que nao criam e quem o havia de trair (Jo 6.64).O texto de Jo 6.64, nos revela de uma forma mais nitida a onisciencia de Cristo, uma vez que este texto
afirma que Ele sabia quais eram os que nao criam, implicando assim que Jesus tinha a capacidade de distinguir entre a fe e a incredulidade que estava no coracao das pessoas. Ainda em seu evangelho, Joao nos diz que E nao precisava de que alguem lhe desse testemunho a respeito do homem, porque ele mesmo sabia o que era a natureza humana (Jo 2.25), dessa forma, podemos verificar, que Jesus a semelhanca de Deus, possuia consigo o atributo divino da Onisciencia.iv. OnipresencaO onipresenca e o atributo divino, no qual Deus tem o poder de estar em todos os lugares, em todos os momentos, conforme verificamos no texto: Para onde me ausentarei do teu Espirito? Para onde fugirei da tua face?Se subo aos ceus, la estas; se faco a minha cama no mais profundo abismo, la estas tambem; se tomo as asas da alvorada e me detenho nos confins dos mares, 0 ainda la me havera de guiar a tua mao, e a tua destra me sustera (Sl 139..7-10).No decorrer de seu ministerio, o atributo divino da onipresenca de Jesus nao e diretamente revelado, mas em duas passagens do evangelho de Mateus, podemos por inferencia (inducao) a manifestacao desse atributo atraves da seguinte declaracao de Jesus aos seus discipulos: Porque, onde estiverem dois ou tres reunidos em meu nome, ali estou no meio deles (Mt 18.20) e tambem e sua declaracao momentos antes de sua ascensao aos ceus: E eis que estou convosco todos os dias ate a consumacao do seculo (Mt 28.20).v. SoberaniaA Soberania e o atributo divino atraves do qual Deus se manifesta como o Ser e o Poder Supremo do universo, como podemos perceber pelo seguinte texto: Aleluia! Louvai o nome do SENHOR; louvai-o, servos do SENHOR, vos que assistis na Casa do SENHOR, nos atrios da casa do nosso Deus. Louvai ao SENHOR, porque o SENHOR e bom; cantai louvores ao seu nome, porque e agradavel. Pois o SENHOR escolheu para si a Jaco e a Israel, para sua possessao. Com efeito, eu sei que o SENHOR e grande e que o nosso Deus esta acima de todos os deuses. Tudo quanto aprouve ao SENHOR, ele o fez, nos ceus e na terra, no mar e em todos os abismos. Faz subir as nuvens dos confins da terra, faz os relampagos para a chuva, faz sair o vento dos seus reservatorios(Sl 135.1-7).Este atributo divino pode ser percebido na pessoa de Jesus, pelo fato de Ele ter o poder de perdoar pecados (Mc 2.5-7), e tambem pela famosa introducao de suas declaracoes: Em verdade, em verdade, eu vos digo. Diferentemente dos profetas do Antigo testamento, que ao iniciarem uma declaracao profetica faziam a celebre declaracao: Assim diz o Senhor, indicando que suas profecias eram oriundas da autoridade divina, as declaracoes de Jesus nao provinham de uma outra pessoa (no casso o proprio Deus), mas eram fruto de sua propria autoridade. Autoridade esta, que conferia a Jesus a capacidade de: proclamar a lei divina (Mc 12.28-34), resolver disputas legais (Mc 12.13-17; Lc 12.13-21), a debater com escribas (Mc 11.27-33) e ate
Texto: Salmo 15: 1-51 Senhor, quem habitara no teu santuario? Quem podera morar no teu santo monte? 2 Aquele que e integro em sua conduta e pratica o que e justo, que de coracao fala a verdade 3 e nao usa a lingua para difamar, que nenhum mal faz ao seu semelhante e nao lanca calunia contra o seu proximo, 4 que rejeita quem merece desprezo, mas honra os que temem ao Senhor, que mantem a sua palavra, mesmo quando sai prejudicado, 5 que nao empresta o seu dinheiro visando lucro nem aceita suborno contra o inocente. Quem assim procede nunca sera abalado! (versao NVI) Este salmo traz ao leitor algumas caracteristicas vitais para que uma pessoa possa herdar a salvacao que o Senhor nos oferece atraves da pessoa do Senhor Jesus. Segundo o salmista, um servo de Deus, que almeja receber a promessa da salvacao eterna e assim morar no Teu santo monte (v.1), deve ser uma pessoa: 1. Que ande com integridade Ao compararmos o versiculo 2 do texto acima em uma outra traducao (no caso a versao Almeida Revisada Imprensa Biblica (versao arib), podemos perceber uma pessoa que anda com integridade nada mais e do que uma pessoa cuja vida e uma irrepreensivel aos olhos de Deus e dos homens.2. Justa Uma pessoa justa, nada mais e do que uma pessoa cuja vida e marcada por obras de justica, obras que trazem bem estar e beneficios aos seus semelhantes, sendo um exemplo de conduta e vida para todos.3. Que fale sempre a verdade Sabemos que Cristo e a verdade (Jo 14.6), e que Nele nao habita mentira e que a mentira procede do maligno (Jo 8.4). Desta forma, para que possamos permanecem andando na luz, devemos ser imitadores de Deus (Ef 5.1), tendo nossa vida marcada pela verdade, quer seja em nossos atos, palavras, sentimentos, emocoes, etc.4. Nao difamadora Devemos nos lembrar que Jesus nos ordenou: Amem os seus inimigos e orem por aqueles que os perseguem (Jo 5.44) e que devemos fazer ao nosso semelhante tudo aquilo que nos desejamos que eles nos facam (Mt 7.32). Tendo em mente estes dois mandamentos, nao podemos nos tornar pessoas difamadoras, isto e, pessoas que atribuir a alguem algum fato que seja ofensivo a sua reputacao (fonte: http://www.advogado.adv.br/artigos).5. Nao fazer mal aos seus semelhantes Uma pessoa justa, e nada mais do que uma pessoa que nao faz o mal aos outros, mas apenas o bem.6. Nao caluniosa Da mesma forma que nao temos o direito de difamar nossos semelhantes para assim podermos atender os dois mandamentos de Cristo acima citados, para que possamos herdar a vida eterna, nao podemos ser pessoa que facam calunias, ou seja, nao podemos ser uma pessoa que faz afirmacoes falsas e desonrosas a respeito de alguem, inclusive mortos (fonte: wikipedia). Com base neste salmo, destaco as seguintes atitudes a serem seguidas para que possamos herdar a vida eterna:a) Devemos manter nossa vida marcada pela integridade; b) Devemos manter nossa vida marcada por atitudes justas aos olhos de Deus e dos homens; c) Devemos manter nossa vida
marcada por andar integralmente na verdade; d) Devemos nos manter atentos e evitar pronunciar qualquer palavra que denigra a reputacao de nossos irmaos e semelhantes; e) Devemos nos manter atentos e evitar pronunciar qualquer palavra falsa a respeito dos nossos irmaos e semelhantes; f) Devemos nos manter uma vida que honra a fe e a confianca depositadas em nos pelos meus irmaos; g) De nos manter nossa palavra, independente da situacao. Meu amado leitor, o desafio que o Senhor nos propoe hoje e muito grande, mas lembremos que o Espirito Santo habita em nos, e nos dara capacidade para atender tais exigencias divinas. Oremos a Deus: Senhor, Deus da nossa salvacao, peco ao Senhor nosso Pai, atraves do nome do Senhor Jesus, que atraves da pessoa do Espirito Santo, sejamos moldados, que sejamos aperfeicoados pelo Teu Santo Espirito, para que possamos verdadeiramente sermos Teus filhos na terra, e assim possamos herdar a salvacao eterna. Em nome de Jesus Cristo, amem.Deus os abencoe.Misso Felipe
A paz a todos!Amados, apos tanto tempo de inatividade, finalmente estou voltando a ativa.Continuemos agora nosso estudo acerca das evidencias biblicas acerca da divindade de Cristo, doutrina de suma importancia para a Cristologia. Vejamos agora a comprovacao da divindade de Cristo atraves das declaracoes apostolica em relacao a Ele.Bom estudo a todos!!V. Sua divindade e declarada pelas declaracoes apostolicas em relacao a EleAlem de verificarmos a evidencia da divindade de Cristo atraves dos titulos atribuidos a Cristo, aos titulos que Jesus atribuia a si mesmo, as obras por Ele realizadas, as obras atribuidas a Ele pelos apostolos, pelos atributos divinos manifestados por Ele ao efetuar seus 35 milagres, podemos verificar Sua natureza divina, atraves das declaracoes apostolicas em relacao a sua pessoa, como veremos a seguir.i. Ele e considerado como a unica fonte da verdadeA primeira declaracao apostolica acerca da divindade de Cristo, esta registrada em Jo 6.22-59, onde vemos um dos mais incisivos discursos de Jesus aos judeus acerca de sua natureza divina e da importancia de sua morte vindoura.O impacto desse discurso foi tamanho, que resultou na separacao entre aqueles que verdadeiramente acreditavam Nele daqueles que eram incredulos acerca de sua missao e da sua pessoa. Ao ver que inumeros de seus discipulos haviam lhe abandonado, deixando assim de segui-lo (Jo 6.66), Jesus se dirige ao seu circulo de discipulos mais intimos e lhe faz a seguinte pergunta: Voces tambem nao querem ir? (v.67), tendo como resposta uma das mais lindas declaracoes apostolicas acerca de sua pessoa, Pedro, falando em nome dos doze declara: Senhor, para quem iremos? Tu tens as palavras de vida eterna. Nos cremos e sabemos que es o Santo de Deus (Jo 6.68-69).Tal declaracao apostolica, e uma inferencia acerca da divindade de Jesus, uma vez que Pedro declara que Jesus, na qualidade de Cristo (messias, ungido) de Deus, era o unico portador da palavra da vida eterna.ii. Ele e considerado como o Filho do Deus viventeA segunda declaracao apostolica acerca da divindade de Cristo e realizada por Pedro, conforme verificado na seguinte passagem:Indo Jesus para os lados de Cesareia de Filipe, perguntou a seus discipulos: Quem diz o povo ser o Filho do Homem? E eles responderam: Uns dizem: Joao Batista; outros: Elias; e outros: Jeremias ou algum dos profetas. Mas vos, continuou ele, quem dizeis que eu sou? Respondendo Simao Pedro, disse: Tu es o Cristo, o Filho do Deus vivo. Entao, Jesus lhe afirmou: Bem-aventurado es, Simao Barjonas, porque nao foi carne e sangue que to revelaram, mas meu Pai, que esta nos ceus. Tambem eu te digo que tu es Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno nao prevalecerao contra ela. Dar-te-ei as chaves do reino dos ceus; o que ligares na terra tera sido ligado nos ceus; e o que desligares na terra tera sido desligado nos ceus. Entao, advertiu os discipulos de que a ninguem dissessem ser ele o Cristo (Mt 16.13-20)Neste relato (tambem registrado nos evangelhos de Marcos, Lucas e Joao) podemos verificar a primeira declaracao objetiva dos apostolos acerca da divindade de
Cristo.Haviam se passado cerca de tres anos desde que Jesus iniciara seu ministerio terreno, onde Ele havia realizado cerca de 30 milagres ate entao, resultando em uma enorme fama de sua pessoa nas regioes da Galileia, Decapolis, Jerusalem, Judeia e dalem do Jordao (Mt 4.29), Jesus resolve se retirar com seus discipulos para alem das fronteiras da Galileia, Judeia e Samaria, para os territorios predominantemente gentios de Tiro, Sidom, Cesareia de Filipe e Decapolis.O objetivo dessa jornada a terras estrangeiras nao era realizar uma viagem missionaria aquelas terras para pregar o evangelho aos gentios, como podemos perceber no contexto de Mc 7.24, uma vez que atraves de Mt 10.5 e Mc 7.27,28 podemos perceber que nao fazia parte dos planos de Jesus a realizacao de uma jornada evangelistica durante seu ministerio terreno, jornada esta que seria realizada pela futura igreja primitiva (Mt 28.19-20; At 1.8; 8.1-4). Por inferencia (inducao), podemos perceber que a razao pela qual Jesus e seus discipulos realizaram essa viagem a terras gentilicas foi motivada pelo fato de o ministerio terreno de Jesus ter atingido o seu climax, por isso, Jesus decide preparar os seus discipulos, para os tragicos eventos que haveriam de ocorrer em Jerusalem, levando-os a obter uma maior compreensao acerca da pessoa de seu mestre. Para isso, Jesus lhes faz a seguinte pergunta: Quem diz o povo ser o Filho do Homem? (Mt 16.13). Como resposta, seus discipulos responderam: Uns dizem: Joao Batista; outros: Elias; e outros: Jeremias ou algum dos profetas (Mt 16.14). Ao saber a opiniao do povo acerca de sua pessoa, Jesus se dirige aos discipulos com a seguinte pergunta: Mas vos, quem dizeis que eu sou? (Mt 16.15). Como resposta, seus discipulos ficaram em silencio, sendo este silencio quebrado pela declaracao de Pedro acerca da natureza divina de Jesus: Tu es o Cristo, o Filho do Deus vivo ( Mt 16.16).Ao declarar que Jesus era o Filho do Deus vivo Pedro estava declarando a ideia geral de todos os discipulos acerca da verdadeira natureza de Jesus, pois somente Deus poderia fazer todos os sinais que Deus fazia.iii. Ele e considerado como sendo igual a DeusAo escrever a igreja por ele fundada durante sua segunda viagem missionaria (entre 49 a 52 d.C), o apostolo Paulo faz a seguinte recomendacao aos seus discipulos em Filipos: Se por estarmos em Cristo nos temos alguma motivacao, alguma exortacao de amor, alguma comunhao no Espirito, alguma profunda afeicao e compaixao, completem a minha alegria, tendo o mesmo modo de pensar, o mesmo amor, um so espirito e uma so atitude. Nada facam por ambicao egoista ou por vaidade, mas humildemente considerem os outros superiores a si mesmos. Cada um cuide, nao somente dos seus interesses,mas tambem dos interesses dos outros (Fp 2.1-4) 1.No entanto, para ratificar o seu apela aos discipulos daquela igreja, ele continua com a seguinte declaracao: De sorte que haja em vos o mesmo sentimento que houve tambem em Cristo Jesus, Que, sendo em forma de Deus, nao teve por usurpacao ser igual a Deus, Mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de
servo, fazendo-se semelhante aos homens; E, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente ate a morte, e morte de cruz (Fp 2.5-8). Ao observarmos esse texto, podemos perceber que Paulo considera Jesus como sendo em forma de Deus, ou seja, para ele, Jesus possui a mesma natureza encontrada apenas em Deus, significando dizer que Jesus e igual em essencia a Deus.Para embasar seu pensamento em relacao a pessoa de Jesus, Paulo, ao escrever a igreja fundada em decorrencia ao seu grandioso ministerio na cidade de Efeso durante sua terceira viagem missionaria (entre 53 a 57 d.C), o apostolo faz a seguinte declaracao: Este(Jesus) e a imagem do Deus invisivel, o primogenito de toda a criacao; pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos ceus e sobre a terra, as visiveis e as invisiveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele. Ele e antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste (Cl 1.15-17). Com essa declaracao, o apostolo declara enfaticamente a natureza divina encontrada na pessoa de Jesus, por cinco motivos a saber: 1) ele declara que Jesus e o primogenito de toda a criacao, ou seja, a semelhanca dos primogenitos da era patriarcal, Jesus possui total primazia sobre todas as coisas criadas; 2) ele coloca Jesus como participante ativo no evento da criacao ao dizer que nele, foram criadas todas as coisas, uma vez que o Antigo testamento declara enfaticamente que No principio criou Deus os ceus e a terra (Gn 1.1); 3) ele coloca Jesus como a razao pela qual todas as coisas foram criadas ao dizer que Tudo foi criado por meio dele e para ele; 4) por atribuir explicitamente a Cristo o atributo divino da eternidade ao afirmar que Ele e antes de todas as coisas e 5) por atribuir a Cristo a funcao exclusiva de Deus de sustentar (manter) a existencia de toda a criacao ( Jo 9.5-8; Sl 74.16-17; 104.32; Is 40.12; Mt 5.45) ao afirmar que Nele (Jesus), tudo subsiste.iv. Ele e considerado Deus benditoEm sua carta a igreja de Roma , Paulo faz outra importante declaracao acerca da divindade de Cristo, reafirmando assim a crenca da igreja primitiva acerca dessa importante doutrina. Conforme vemos no seguinte texto:Em Cristo digo a verdade, nao minto (dando-me testemunho a minha consciencia no Espirito Santo): Que tenho grande tristeza e continua dor no meu coracao. Porque eu mesmo poderia desejar ser anatema de Cristo, por amor de meus irmaos, que sao meus parentes segundo a carne; Que sao israelitas, dos quais e a adocao de filhos, e a gloria, e as aliancas, e a lei, e o culto, e as promessas; Dos quais sao os pais, e dos quais e Cristo segundo a carne, o qual e sobre todos, Deus bendito eternamente. Amem (Rm 9;1-5).v. Ele e considerado o Senhor da GloriaOutra importantissima declaracao do apostolo Paulo acerca da divindade de Cristo esta registrada em sua primeira carta a igreja de Corinto, onde ele faz a seguinte declaracao:Mas falamos a sabedoria de Deus, oculta em
misterio, a qual Deus ordenou antes dos seculos para nossa gloria; A qual nenhum dos principes deste mundo conheceu; porque, se a conhecessem, nunca crucificariam ao Senhor da gloria. Mas, como esta escrito: As coisas que o olho nao viu, e o ouvido nao ouviu, E nao subiram ao coracao do homem, sao as que Deus preparou para os que o amam (1 Co 2.7-9).Tal declaracao (Senhor da Gloria) acerca da pessoa de Cristo, e uma referencia ao Sl 24.7-10, que diz: Levantai, o portas, as vossas cabecas; levantai-vos, o portais eternos, para que entre o Rei da Gloria. Quem e o Rei da Gloria? O SENHOR, forte e poderoso, o SENHOR, poderoso nas batalhas. Levantai, o portas, as vossas cabecas; levantai-vos, o portais eternos, para que entre o Rei da Gloria. Quem e esse Rei da Gloria? O SENHOR dos Exercitos, ele e o Rei da Gloria. Esse salmo e uma referencia ao Senhor Jesus, conforme podemos perceber ao compararmos este texto com o de Jo 1.14, que diz: E o Verbo se fez carne e habitou entre nos, cheio de graca e de verdade, e vimos a sua gloria, gloria como do unigenito do Pai.vi. Ele e considerado o portador de toda divindadeA declaracao mais importante do apostolo Paulo acerca da divindade de Cristo, encontra-se registrada na seguinte passagem:Ora, como recebestes Cristo Jesus, o Senhor, assim andai nele, nele radicados, e edificados, e confirmados na fe, tal como fostes instruidos, crescendo em acoes de gracas. Cuidado que ninguem vos venha a enredar com sua filosofia e vas sutilezas, conforme a tradicao dos homens, conforme os rudimentos do mundo e nao segundo Cristo; porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade (Cl 2.6-9).Ao afirmar que em Cristo habita corporalmente toda a plenitude da divindade (v.9), ele esta se referindo diretamente a divindade da pessoa de Jesus, que conforme a crenca da igreja primitiva era o Verbo de Deus que havia se feito carne, sendo este verbo o proprio Deus (Jo 1.1,14). Desta forma, Paulo declara explicitamente a absoluta e completa divindade de Jesus.vii. Ele e considerado o resplendor da gloria de DeusTalvez a declaracao apostolica mais forte em relacao a divindade de Cristo, esta registrada na carta aos Hebreus, como podemos notar na seguinte passagem: Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes ultimos dias, nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo qual tambem fez o universo. Ele, que e o resplendor da gloria e a expressao exata do seu Ser, sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, depois de ter feito a purificacao dos pecados, assentou-se a direita da Majestade, nas alturas, tendo-se tornado tao superior aos anjos quanto herdou mais excelente nome do que eles (Hb 1.1-4).Devemos notar aqui, que corroborando com todos os argumentos apostolicos acerca da divindade de Cristo, o autor de Hebreus declara que Jesus e o resplendor da gloria de Deus, ou seja, para ele, assim como para todos os apostolos, Jesus refletia toda a majestade de Deus, e
nao so isso, para ele, Jesus era a expressao exata do seu Ser (do Ser de Deus), ou seja, para ele, Jesus possuia em si mesmo a plenitude da santidade, poder e moral; qualidades estas encontradas apenas na pessoa de Deus, pensamento este, compartilhado pelo apostolo Paulo que diz: Ele e a cabeca do corpo, da igreja. Ele e o principio, o primogenito de entre os mortos, para em todas as coisas ter a primazia, porque aprouve a Deus que, nele, residisse toda a plenitude (Cl 1.18-19).