olho, dente por dente, oprincipio da retribuicao, anuncia como sendo a nova, a verdadeira justica aque se contem no principio do amor: nao retribuir o mal com o mal, mas com obem, nao opor resistencia ao mal que nos fazem mas amar quem nos faz mal, sim,amar ate os inimigos. Consequentemente,se Platao ensina que o justo, e apenas o justo, e feliz, temos de conduzir oshomens a crer nisso. O problema da justica tem uma importancia tao fundamentalpara a vida social dos homens, a aspiracao a justica esta tao profundamenteenraizada nos seus coracoes porque, no fundo, emana da sua indestrutivelaspiracao a felicidade.Ja no final desua vida MIGUEL REALE, que foi sempre voltado para o real, o concreto e oexperimentavel, demonstrou uma preocupacao no ambito do misterio, e nao dosaber, alargando os horizontes da razao, nao mais presa a limitesintransponiveis, para prevalecer o campo do plausivel, onde se cre por serabsurdo nao crer.Extrai destacompreensao mistica da vida consequencias acerca de duas questoes fundamentaisdas relacoes em sociedade: o exercicio da caridade e da justica sob umaperspectiva humanista.A caridade,entao, nao e uma pratica que se desvincule dessa visao mistica, pois, a seu ver[4],os atos de solidariedade realizam-se, na verdade em consonancia com o valorsupremo, ao qual devemos nos sujeitar para regular nosso comportamento a umplano transcendente ao qual nao se tem acesso somente com os poderes da razao.Segundo ele,entao, a crise do capitalismo nao e economica, mas etica. Quando seestabelecer uma harmonia com base na solidariedade, poder-se-a encontrar umasolucao social e politica que atenda as aspiracoes de cada um e de todos.Imbricada noexercicio da caridade esta a justica, pois esta so se alcanca se reinar acaridade existencial. O anseio dejustica sempre revela um sentimento de carencia, ou seja, daquilo que falta aoindividuo e a coletividade para que ambos se realizem na plenitude de seusvalores eticos e existenciais. O anseio de justica sempre revela um sentimentode carencia, ou seja daquilo que falta ao individuo e a coletividade para queambos se realizem na plenitude de seus valores eticos e existenciais.CONCLUSAOPodemos,portanto concluir, com HANS KELSEN, cujo trabalho nos inspirou para estapalestra:A justica pelaqual o mundo clama, a justica por excelencia e, pois, a justica absoluta.Esta e um ideal irracional. Com efeito, ela so pode emanar de uma autoridadetranscendente, so pode emanar de Deus. Por isso, a fonte da justica e,juntamente com ela, tambem a realizacao da justica tem de ser relegadas doAquem para o Alem temos de nos contentar na terra com uma justicasimplesmente relativa, que pode ser vislumbrada em cada ordem juridica positiva(sinonimo de Estado) e na situacao de paz e seguranca por esta mais ou menosassegurada. Em vez da felicidade terrena, por amor da qual a justica e taoapaixonadamente exigida, mas que qualquer justica terrena relativa nao podegarantir, surge a bem-aventuranca supra terrena que promete a justica absolutade Deus aqueles que Nele creem e que, consequentemente, acreditam nela. A epoca, em quea acao e influencia do Cristianismo se fez mais marcante e absorvente chama-seIdade Media, e a Filosofia que foi a sua mais alta expressao denomina-seFilosofia Escolastica, ou das Escolas, ou, ainda, Filosofia Crista. Utiliza-se, pois,