grafia Yoruba para melhor entendimento do leitor.Oba Iangui : o primeiro, foi dividido em varias partes segundo seus mito.Agba: o ancestral, epiteto referente a sua antiguidade.Alaketu: cultuado na cidade de ketu onde foi o primeiro senhor de ketu.Ikoto: faz referencia ao elemento ikoto que e usado nos assentos esse objeto lembra o movimento que esu faz quando se move do jeito de um furacao.Odara: fase benefica quando ele nao esta transitando caoticamente.Oduso: quando faz a funcao de guardiao do jogo de buzios.Igbaketa: o terceiro elemento, faz alusao ao dominios do orita e ao sistema divinatorio.Akesan: quando exerce dominios sobre os comercios.Jelu: nessa fase ele regula o crescimento dos seres diferenciados. Culto em Ijelu.Ina: quando e invocado na cerimonia do ipade regulamentando o ritual.Ona: referencia aos bons caminhos, a maioria dos terreiros o tem, seu fundamento reza que nao pode ser comprado nem ganhado e sim achado por acaso.Ojise: com essa invocacao ele fara sua funcao de mensageiro.Eleru: transportador dos carregos rituais onde possui total dominio.Elegbo: possui as mesmas atribuicoes com caracterizacoes diferentes.Ajonan: tinha seu culto forte na antiga regiao Ijesa.Maleke: o mesmo citado acima.Lodo: senhor dos rios, funcao delicada dado a conflitos de elementosLoko: como ele e assexuado nessa fase tende ao masculino simbolizando virilidade e procriacao.Ogiri Oko: ligado aos cacadores e ao culto de Orumila-Ifa.Enugbarijo: nessa forma esu passa a falar em nome de todos os orisas.Agbo: o guardiao do sistema divinatorio de Orumila.Eledu: estabelece seu poder sobre as cinzas, carvao e tudo que foi petrificado.Olobe: domina a faca e objetos de corte e comum assenta-lo para pessoas que possuem posto de Asogun.Woro: vem da cidade do mesmo nome.Marabo: aspecto de esu onde cumpre o papel de protetor Ma=verdadeiramente, Ra=envolver, bo=guardiao. Tambem chamado de Barabo= esu da protecao, nao confundi-lo com seu marabo da religiao Umbandista.Soroke: apenas um apelido, pois a palavra significa em portugues aquele que fala mais alto, portanto qualquer orisa pode ser soroke. Ogun, Osoosi e Ode lembrando que nem todos cacadores tomaram o titulo de Osoosi e, na Africa, Osoosi em certas regioes e feminino tomando o aspecto masculino no antigo reino de Ketu. Ode que dizer cacador, porem, nem todos Ode's sao Osoosi; Ijibu Ode, Ikija, Agbeokuta, sao alguns lugares onde houve seu culto, pois seu culto, expandiu-se mesmo aqui no Brasil onde ele e lembrado como rei de Ketu, Ogun em outro aspecto foi chefe dos cacadores (Olode) entregando essa funcao mais tarde para seu irmao cacula Osoosi para partir em buscas de suas inumeras batalhas. Ja em certas mitologias o cacador passa a ser sua esposa Osoosi L`Obirin Ogun, ou seja, Osoosi e a esposa de Ogun, segundo o verso desse mito. Isso afirma o chamado enredo de santo aqui no Brasil quando se diz que para assentar Osoosi temos que assentar Ogun e vice versa. Era costume africano quando os cacadores tinham que partir em busca de suas presas, louvarem Ogun para que tudo desse certo, de orisa secundario na Africa Osoosi, passou a uma condicao importantissima no Brasil sendo orisa patrono da nacao Keto, senhor absoluto da cerimonia funebre do asese, alguns