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*Artigo publicado originalmente na Revista Gestao Educacional, edicao 75 (agosto/2011) Visto de forma simplificada, gerir e administrar recursos humanos e materiais dentro de um contexto especifico. Claro que de cada um destes aspectos emana uma infinidade de desafios que tornam a responsabilidade de um gestor algo bastante abrangente: da padaria a multinacional, nao e facil a vida de quem tem que apresentar resultados.Um componente essencial de um gestor e a inteligencia, a capacidade de lidar com varias informacoes ao mesmo tempo, sintetiza-las e transforma-las em comandos e planos de acao. Outro componente fundamental e a capacidade de se comunicar: transmitir ideias e interagir com um variado numero de interlocutores que gravitam em torno das instituicoes.Tenho observado as dificuldades que profissionais da area de educacao enfrentam para obter resultados em suas escolas e redes por causa de sua pouca familiaridade com temas de gestao, mesmo que alguns deles sejam inerentes ao setor, como a gestao de curriculo, por exemplo. Sem uma formacao especifica e competente, a vida de um gestor do setor educacional pode ser um verdadeiro inferno. Vamos ver por que.Na falta de um curriculo nacional bem definido, e muito comum ver redes municipais ou escolas particulares sem uma definicao clara daquilo que se vai ensinar durante o ano letivo. E raro encontrar o desdobramento de um curriculo geral no detalhe necessario para cada dia de aula. E ainda mais dificil ver a garantia do entrosamento horizontal entre todos os professores de uma serie e do alinhamento vertical entre a sequencia de series escolares. Explicar de forma detalhada aos pais e aos alunos o que vai ser ensinado e o que se espera atingir no final do ano, entao, parece ser excecao.Entretanto, a gestao do curriculo e a alma do negocio. O planejamento da aula equivale ao mis en place dos bons restaurantes: deixar tudo a mao (e na ponta da lingua) dos professores para que o servico de ensinar seja perfeito. No livro Aula Nota 10, de Doug Lemov, o autor sugere a tecnica Planeje em dobro, na qual, alem de o professor saber o que ELE vai fazer, ja pensa em como os alunos vao reagir e qual sera sua resposta ou reacao.Sem um curriculo bem definido, com expectativas de aprendizagem para cada disciplina muito bem definidas, a escolha de materiais didaticos, as atividades em sala de aula, o desenho de avaliacoes e a propria interacao com alunos e suas familias, que garantem o sucesso escolar para todos, acabam virando obra do acaso, se e que elas efetivamente acontecem.Outro enorme desafio para os educadores dirigentes e a gestao de gente. Educacao e um servico pessoal, individualizado e extremamente complexo. Seu sucesso e quase que exclusivamente dependente de continuas e intricadas interacoes humanas. Clima organizacional, por exemplo, e talvez o maior desafio de uma instituicao de ensino da educacao basica.So que, em educacao, clima organizacional e coisa seria. E o que da o tom do tipo de tratamento entre as pessoas, o que e aceitavel e o que nao e. E o que determina as aspiracoes academicas do conjunto dos professores
e pais em relacao aos alunos. E o que sinaliza para professores e alunos quais sao comportamentos e atitudes que sao a cara da instituicao. Este clima deve ser construido de forma consciente, profissional e objetiva. Deve estar registrado em regimentos e documentos afins e exaustivamente comunicado e relembrado a toda comunidade escolar.A vida de um gestor escolar nao precisa ser um martirio. As exigencias mundiais para o aumento do rendimento academico dos alunos nao e um objetivo intransponivel. Mas a formacao competente e atualizada de gestores e uma urgencia para a melhora da educacao no Brasil. Acho que ainda nao temos isto totalmente claro em nossas mentes, porque temos uma educacao de nivel muito baixo em geral, sem que a formacao de gestores tenha ainda se transformado em um assunto de urgencia. Mas e melhor comecarmos a pensar neste assunto.
Venho esclarecer o termo "salvacao em processo", termo esse muito usado em estudos academicos. O primeiro ponto a esclarecermos e que o estudo "Aspectos da Presenca de Deus" foi direcionado a um grupo de alunos que aparentemente ja haviam feito um estudo em Soteriologia, e que, portanto, ja haviam estudado a "Ordo Salutis". No meio reformado, geralmente, principiamos a ordo salutis (ordem da salvacao) com a regeneracao e, assim salientamos o fato de que a aplicacao da obra redentora de Cristo e, em seu inicio, uma obra de Deus. Segue-se a isto uma discussao da conversao, na qual a obra da regeneracao penetra na vida consciente do pecador, e ele se volta do ego, do mundo e de Satanas para Deus. A conversao inclui o arrependimento e a fe, devido a sua grande importancia, esta e estudada separadamente. A discussao da fe leva naturalmente a discussao da justificacao, considerando que esta e mediada pela fe. E porque a justificacao coloca o homem numa nova relacao com Deus, levando junto consigo a dadiva do Espirito de adocao e impondo ao homem uma nova obediencia, e tambem lhe dando capacidade para fazer de coracao a vontade de Deus, a obra da santificacao e considerada logo a seguir. Finalmente, conclui-se a ordem da salvacao com a doutrina da perseveranca dos santos e sua glorificacao final. Segundo, quando falamos na santificacao como sendo "salvacao em processo" estamos fazendo alusao a Economia da Redencao, ou seja, o plano ou proposito de Deus em relacao a salvacao dos homens. Neste contexto, santificacao (salvacao em processo) e "a obra da livre graca de Deus, pela qual somos renovados em todo nosso ser, segundo a imagem de Deus, e habilitados a morrer cada vez mais para o pecado e a viver para a retidao". E uma mudanca continua operada por Deus em nos, livrando-nos dos habitos pecaminosos e formando em nos afeicoes, disposicoes e virtudes semelhante as de Cristo. Isso nao significa que o pecado seja instantaneamente erradicado, porem e mais do que uma acao contraria pela qual o pecado seja apenas restringido ou reprimido, sem ser progressivamente destruido. A santificacao e uma real transformacao. Nao podemos confundir santificacao (salvacao em processo) com regeneracao. Visto que, regeneracao e nascimento e santificacao e crescimento. A regeneracao e um ato instantaneo de Deus, que leva a pessoa da morte espiritual para a vida. E uma obra exclusiva de Deus. A santificacao (salvacao em processo) e um processo constante, que depende da acao continua de Deus no crente, e consiste na continua luta do crente contra o pecado. Nao podemos confundir santificacao (salvacao em processo) com justificacao. Visto que, a justificacao e um ato transitorio, enquanto que a santificacao e uma obra progressiva. A justificacao e um ato forense, agindo Deus como juiz, declarando satisfeita a justica relativa ao pecador crente, enquanto que a santificacao e um efeito devido a eficacia divina. A justificacao modifica ou declara modificada a relacao do pecador com a justica de Deus; a santificacao envolve a mudanca de carater. A primeira (justificacao), portanto e objetiva; e a segunda
(santificacao) subjetiva. A primeira baseia-se no que Cristo fez por nos; a segunda, no efeito do que ele faz em nos. A justificacao e completa e igual em todos; enquanto que a santificacao e progressiva, e e mais completa em alguns do que em outros. Como dissemos, na santificacao (salvacao em processo), Deus esta exercitando sua tarefa de purificar e restaurar o seu povo ate que tudo se complete. Nas palavras do apostolo Paulo, "Estou plenamente certo de que aquele que comecou boa obra em vos ha de completa-la ate ao Dia de Cristo Jesus" Fp 1.6. O proposito salvador de Deus sera completado no "Dia de Cristo", quando ele retornar em gloria para ressuscitar o seu povo dentre os mortos. Soli Deo Gloria!Jose Andre Lourenco
Desde que Cameron comecou a pre-producao de "Avatar", em 2005, apos esperar aproximadamente dez anos para que a tecnologia avancasse a um nivel que tornasse a transposicao da historia para as telas possivel, o filme passou a ser visto pela industria cinematografica como a obra cinematografica que colocaria o cinema, tao solapado pela evasao em massa do publico, em um novo patamar que atrairia a atencao do publico para as telas de cinema. Afinal, a luta travada nos bastidores foi tao intensa e dura quanto as batalhas que se ve na tela, entre os invasores humanos e o povo nativo do planeta Pandora. A equipe de Cameron teve que criar novos softwares para dar conta da completa criacao digital de um mundo (incluindo mamiferos, plantas, arvores, insetos, aves, etc.) e inventar uma camera 3D que fosse adequada para ser operada manualmente. Os desafios tecnicos foram todos vencidos, e obviamente aquilo que se ve na tela e um universo mitologico fotorrealista ao extremo.Em se tratando do enredo, "Avatar" e uma historia de amor classica, vitalizada por uma preocupacao ecologica rasteira. Neste sentido, "Avatar" nada mais e do que uma versao de "Danca com Lobos" (1990) ambientada no espaco sideral. Adicione a tudo isso os ecos de "O Senhor dos Aneis", "Matrix" (mitologia crista sobre o salvador, cerimonias coletivas que mais parecem um culto afro-brasileiro), "Tarzan" (atores correndo nos galhos de arvores gigantes) e mais um punhado de obras de ficcao cientifica.Os paralelos tracados em relacao a "Danca com Lobos", sao inumeros. O protagonista e um militar ferido e desiludido com o mundo, que redescobre a alegria de viver ao tomar contato com um povo nativo cuja filosofia e de comunhao total com a natureza (saem os indios, entram os Navi, seres azuis com tres metros de altura e que se conectam com animais de todas as especies atraves de terminacoes nervosas). Ele se mistura com os nativos, aprende aos poucos a apreciar os seus costumes, e acaba se voltando contra sua propria raca durante uma batalha de proporcoes epicas. Cameron se certificou de incluir uma boa dose de preocupacoes ambientais para tornar o filme atual e faze-lo politicamente relevante.Do ponto de vista das convencoes de genero da ficcao cientifica: "Avatar" trata-se do primeiro longa-metragem a inverter os tradicionais papeis de seres humanos e alienigenas. Ate entao, virtualmente todos os filmes feitos com extraterrestres mostravam essas criaturas como invasores, podendo ser hostis ou amigaveis, mas sempre invasores. Desta vez, sao os seres humanos que representam o papel coletivo de viloes. E a nossa raca que invade o mundo puro e ingenuo dos Navi, com a finalidade de extrair um minerio valioso que pode possibilitar a sobrevivencia da Terra, cujos recursos naturais foram esgotados em 2154, ano em que a acao dramatica e ambientada.Essa atitude arrogante e destrutiva (para alguns e claro) e encapsulada pelo coronel Miles Quaritch (Stephen Lang), chefe de seguranca da colonia humana no planeta Pandora, que respira, come e dorme a ideia fixa de destruir os alienigenas. Ele se tornara progressivamente o grande opositor de Jake Sully (Sam Worthington), o heroi
do filme. Jake e um ex-fuzileiro naval paralitico, contratado para participar de um projeto secreto que objetiva conhecer melhor a raca extraterrena. Esse projeto visa transferir a consciencia de seres humanos para corpos com aparencia Navi e DNA hibrido, capazes de estabelecer contato com os Navi. E com esse novo corpo, com o qual consegue voltar a andar, que Jake se infiltrara entre os alienigenas como espiao e, aos poucos, aprendera com a princesa Neyriti (Zoe Saldana) um estilo de vida com o qual nao tinha ate entao nenhuma intimidade.Deve-se elogiar a equipe responsavel pelo desenho de producao. Rick Carter e Robert Stromberg desenharam uma infinidade de plantas e criaturas; o traco que as une e que todas apresentam alguma semelhanca com especies terrestres (cavalos, rinocerontes, macacos, sequoias e muito mais). Esse principio se aplica tambem a unica raca bipede e com consciencia, ja que os membros do povo Navi tem a aparencia de adolescentes rebeldes, incluindo dreadlocks, tatuagens, piercings e perfuradores de orelha, o que deixa claro qual e o publico-alvo visado por Cameron.O publico-alvo tambem explica porque as referencias mitologicas e espiritualistas sao tao obvias, assim como sua mensagem pacifista-ecologica que ecoa o mito do bom selvagem de Jean-Jacques Rousseau. Cameron ja havia utilizado antes as releituras cristas do salvador ou mitos cristaos do salvador (incluindo milagres), na serie "O Exterminador do Futuro" e tambem em "O Segredo do Abismo" (1998). A equipe da Weta (estudio de criacao digital desenvolvido por Peter Jackson e responsavel pela trilogia "O Senhor dos Aneis") da vida a esse desenho de producao com enorme competencia; e preciso ressaltar que a equipe de producao nao filmou uma arvore ou bicho sequer, e que todas as paisagens naturais foram produzidas diretamente em computador.Para finalizar, Cameron nao so reescreveu a historia de "Danca com Lobos" e a ambientou em um novo planeta, como tambem inseriu outras assinaturas estilisticas de seu trabalho como narrador cinematografico, como a mitologia crista-espiritualista citada acima e as protagonistas femininas duronas, sempre com uma funcao maior na historia do que o normal em Hollywood, onde as mulheres se limitam ao papel de interesse romantico do heroi. Infelizmente, o excesso de melodrama e a persistente nocao de que sabemos exatamente o que acontecera nos cinco minutos seguintes compromete um pouco a diversao daquela fatia do publico que ja tem uma bagagem cinematografica razoavel. Para os adolescentes e para a fatia do publico sem memoria que nao se cansam de ver o mesmo filme com roupagem nova, "Avatar" tem tudo para se tornar a mais nova obra-prima das telas do cinema. Claro, enquanto eles tiverem alguma memoria. Contudo, viajar pelo mundo criado por Cameron e uma boa experiencia!- Avatar (EUA, 2009)Direcao: James CameronElenco: Sam Worthington, Zoe Saldana, Stephen Lang, Sigourney WeaverDuracao: 162 minutosJose Andre Lourenco
a genuina cooperacao daqueles que professam trabalhar juntos na mesma causa; de tal modo que aqueles que ensinam publicamente, numa so comunhao, nao venham a contradizer-se mutuamente, lancando alguem por terra aquilo que o outro se esforcou, as vezes, penosamente para construir. Deve-se tambem, preparar formularios revestidos de autoridade e representando quanto possivel o consenso geral para a instrucao dos membros da Igreja, especialmente as criancas. Credos e Confissoes tem sido necessarios em todas as epocas e em todos os ramos da Igreja, e, quando nao usados erroneamente sao de grande valia, tendo os seguintes propositos: (1.) Delimitar, disseminar e preservar o conhecimento da verdade crista, em quaisquer crises de seu desenvolvimento. (2.) Fazer uma discriminacao entre a verdade crista e as glosas dos falsos mestres, bem como apresenta-la de forma integra e nas devidas proporcoes. (3.) Desenvolver as bases da comunhao eclesiastica entre aqueles que concordam ao maximo em labutar juntos em harmonia. (4.) Serem um instrumento para o ensino popular. Devemos lembrar que a materia ou conteudo desses Credos e Confissoes obriga as consciencias humanas ate onde for integralmente biblica e enquanto for assim; e no tocante a forma na qual tal materia for expressa, so obriga aqueles que voluntariamente subscreverem a Confissao e em virtude de tal subscricao. Ainda, em todas as igrejas, se faz uma distincao entre os termos sobre os quais os membros privativos sao admitidos a membresia e os termos sobre os quais os oficiais sao admitidos as suas sacras responsabilidades do magisterio e governo. A Igreja nao tem o direito de fazer no que diz respeito a membresia qualquer condicao que Cristo nao fez no tocante a salvacao. A Igreja e o redil de Cristo. Os sacramentos sao os selos do seu pacto. Todos tem direito a reivindicar admissao se fazem uma genuina profissao da verdadeira religiao; isto e, tantos quantos professam ser o povo de Cristo. Tal profissao de fe, naturalmente envolve um competente conhecimento das doutrinas fundamentais do Cristianismo; uma declaracao de fe pessoal em Cristo e consagracao ao seu servico; uma disposicao mental e habitos consistentes e coerentes com a mesma. Em contrapartida, ninguem pode ser induzido a qualquer oficio, em qualquer Igreja, se nao professa crer na veracidade e sabedoria da constituicao e leis as quais serao seu dever conservar e administrar. Do contrario, toda a harmonia de sentimento e toda a eficiente cooperacao no interagir seriam impossiveis.Jose Andre Lourenco
conseguir os resultados desejados. Causa danos entre os novos convertidos. Permitam que falem os negligentes e zombadores, que foram alcancados por um evangelho parcial; que falem os cansados e oprimidos que buscaram paz atraves de um concerto musical. Levante-se e fale o alcoolatra para quem o entretenimento na forma de drama foi um elo no processo de sua conversao! A resposta e obvia: a missao de prover entretenimento nao produz convertidos verdadeiros. A necessidade atual para o ministro do evangelho e uma instrucao biblica fiel, bem como ardente espiritualidade; uma resulta da outra, assim como o fruto procede da raiz. A necessidade de nossa epoca e a doutrina biblica, entendida e experimentada de tal modo, que produz devocao verdadeira no intimo dos convertidos.Por ultimo, a missao de prover entretenimento falha em conseguir os resultados desejados. Causa danos entre os novos convertidos. Permitam que falem os negligentes e zombadores, que foram alcancados por um evangelho parcial; que falem os cansados e oprimidos que buscaram paz atraves de um concerto musical. Levante-se e fale o alcoolatra para quem o entretenimento na forma de drama foi um elo no processo de sua conversao! A resposta e obvia: a missao de prover entretenimento nao produz convertidos verdadeiros. A necessidade atual para o ministro do evangelho e uma instrucao biblica fiel, bem como ardente espiritualidade; uma resulta da outra, assim como o fruto procede da raiz. A necessidade de nossa epoca e a doutrina biblica, entendida e experimentada de tal modo, que produz devocao verdadeira no intimo dos convertidos.
suas visoes em A Crise de Teoria Politica Humanistica a Luz da Cosmologia e Epistemologia Calvinista (1931) (De Crisis der Humanistischen Staatsleer in het Licht eener Calvinistische Kosmologie en Kennistheorie [Amsterda: 1931)]. Mas esse trabalho foi rapidamente eclipsado por sua revolucionaria obra em tres volumes, A Filosofia da Ideia Cosmonomica (1935-1936) [De Wijsbegeerte der Wetsidee (Amsterda: 1935-36)]. Enquanto seus artigos de uma decada antes tinham feito avancos apenas rudimentares nos ensinos Calvinistas tradicionais, as ideias e analises apresentadas nestes volumes posteriores eram contribuicoes profundas e originais, arraigadas no pensamento Calvinista. Eles permaneceram no centro de sistema filosofico do Dooyeweerd para o resto de sua vida. Sua obra nos quarenta anos seguintes era, em muitos aspectos, uma amplificacao e aplicacao das ideias seminais desenvolvidas neste periodo formativo. Ele ampliou sua antropologia e sua critica de teorias tradicionais em uma serie de artigos e revisoes, e entao em uma obra em tres volumes, Reforma e Escolasticismo em Filosofia [volumes A5, A6 A7 das Obras Completas de Dooyeweerd]. Ele ampliou sua ontologia e epistemologia em varios artigos subsequentes e em edicoes e traducoes posteriores de sua Filosofia da Ideia Cosmonomica. Ao mesmo tempo, ele retomou seu tratamento detalhado das perguntas de lei, politica, e sociedade com que ele comecou sua carreira. Sistematizou muitos de seus conceitos de direito e politica e afiou sua analise antiga da historia de teoria legal e politica em seu trabalho de dois volumes, Enciclopedia de Ciencia do Direito [Encyclopacdie der Rechtswetenschap. Ele elaborou tambem sua teoria social em varios artigos e revisoes nos anos 40 e 50. Um dos mais importantes dentre estes trabalhos e a obra Dez Conferencias de Sociologia. Dooyeweerd permaneceu um estudioso profundo e prolifico ate a sua morte em 1977. No curso de sua vida, ele publicou mais de 200 livros e artigos, presidiu numerosas sociedades legais, filosoficas e simposios, editou uma variedade de publicacoes academicas e populares, e ensinou extensamente na Europa e America do Norte. Embora a novidade de suas ideias, e a acuidade de suas criticas,e ainda que outros pensadores tenham frequentemente tornado o seu trabalho um objeto de controversia, Dooyeweerd conquistou o respeito e o louvor tanto de aderentes como de antagonistas. Ele foi um lider Cristao polivalente ganhando a atencao dos estudiosos em cada disciplina na qual buscou integrar fe e conhecimento.Apresentacao por John Witte Jr., na introducao de "Uma Teoria Crista de Instituicoes Sociais" (Herman Dooyeweerd, trad. Magnus Verbrugge. 1986, Fundacao Herman Dooyeweerd.) Traduzido do Ingles com permissao por Guilherme Carvalho.
Creio que: a eleicao em si nao salva ninguem; a eleicao apenas destaca alguns pecadores para a salvacao. Ou seja, os que foram escolhidos pelo Pai e dados ao Filho precisam ser redimidos para serem salvos.Creio que: Jesus Cristo veio ao mundo e tomou sobre Si a natureza humana para que pudesse identificar-Se com seu povo, agindo como seu representante ou substituto. Assegurando assim, a redencao do Seu povo. Creio que: Cristo, agindo em lugar do Seu povo, guardou perfeitamente a lei de Deus e dessa forma produziu a justica perfeita requerida por Deus, a qual e imputada ao Seu povo ou creditada a ele no momento em que cada um e trazido a fe nEle. Sendo a justica perfeita de Cristo imputada ao Seu povo, esse mesmo povo e constituido justo diante de Deus. Creio que: todos os que constituem esse povo sao libertos da culpa e da condenacao como resultado do que Cristo sofreu por eles. Atraves do sacrificio substitutivo de Cristo, o Seu povo e unido a Ele pela fe, e-lhe creditada a justica perfeita pela qual fica livre da culpa e da condenacao do pecado. Sao salvos nao pelo que fizeram ou irao fazer, mas tao somente na base da obra redentora de Cristo. Creio que: a obra redentora de Cristo foi definida em designio e realizacao, isto e, foi intencionada para render completa satisfacao em favor de certos pecadores especificos e que, de fato, assegurou a salvacao a esses individuos e a ninguem mais. Creio que: a salvacao que Cristo adquiriu para o Seu povo inclui tudo o que esta envolvido no processo de traze-lo a um correto relacionamento com Deus, incluindo os dons da fe e do arrependimento. Creio que: Cristo nao morreu simplesmente para tornar possivel a Deus perdoar pecadores. Nem deixa Deus aos pecadores a decisao se a obra de Cristo sera ou nao efetiva. Creio que: a redencao foi designada para cumprir o proposito divino da eleicao.Creio que: a obediencia e o sofrimento de Cristo sao de valor infinito, e que, se fosse o proposito de Deus, a satisfacao rendida por Cristo teria salvado todos os membros da raca humana. Nao seria requerida de Cristo mais obediencia, mais sofrimento, para assegurar a salvacao de todos os homens do que foi requerido para a salvacao apenas dos eleitos. Creio que: Cristo veio ao mundo para representar e salvar apenas aqueles que Lhe foram dados pelo Pai. Creio que: a obra salvadora de Cristo foi limitada no sentido em que foi designada para salvar muitos e nao todos, mas nao foi limitada em valor, pois seu valor e infinito. Ela teria assegurado a salvacao de todos, se essa tivesse sido a intencao de Deus. Creio que: os arminianos tambem estabelecem uma limitacao na obra expiatoria de Cristo, mas de natureza diferente. Creio que: eles (os arminianos) acreditam que a obra expiatoria de Cristo foi designada para tornar possivel a salvacao de todos os homens, desde que eles creiam, e de que a morte de Cristo, em sim mesma, nao assegura ou garante a salvacao para