cada tipo representando um diferente estilo de ser da nossa identidade mestica e um modelo de conduta.As LinhasLinhas sao faixas de vibracao correspondentes a um determinado elemento da natureza.A Umbanda classica considera sete linhas:1.Oxala - 2. Yemanja - 3. Oriente - 4. Oxossi - 5. Xango - 6. Ogun - 7. AfricanaJa a Umbanda esoterica comporta as seguintes :1. Ogun - 2. Xango - 3. Oxossi - 4.Yemanja - 5. Yori - 6.Yorima - 7. OxalaCom isto, Orixas e caboclos se mesclam, estabelecendo uma quebra de hierarquia incompativel com a concepcao original de Orixa, colocando todos, juntamente com caboclos (encantados da natureza, na grande maioria nao humanos)e pretos-velhos (humanos desencarnados) praticamente no mesmo patamar.Por outro lado, submetem sereias (Yara e Janaina) e Orixas (Nana, Iansa e Oxum) a chefia de Yemanja.Sem pretender julgar os motivos de tal arranjo, o fato e que esta miscelanea confusa em nada contribui para uma compreensao basica do que vem a ser esta raiz fundamental que e o Orixa, divindade africana da natureza.Alem dessas ha tambem, como algo independente ou por vezes colocada em lugar da Linha do Oriente, mais voltada para a cura de males fisicos, a Linha de Exu.Muitas vezes se misturam e confundem desencarnados, mestres do Catimbo e o Orixa Omolu.Seja como for, respeitando a liberdade que cada Casa de culto tem o direito de tomar, o fato e que tais entidades que ali se apresentam sob o nome de Exu, algumas realizando feitos extraordinarios e a maioria assumindo linguagemvulgar, tomando atitudes desrespeitosas e incompativeis com qualquer pratica religiosa seria, muito distante estao do Orixa Exu que lhes empresta o nome.Como no caso dos Orixas, nao e Exu quem incorpora nos mediums, mas desencarnados das mais variadas origens e estirpes espirituais, ainda demasiadamente apegados ao plano material.ExuO real conhecimento do Orixa Exu foi o que mais se deturpou e praticamente perdeu no decorrer das decadas.A concepcao crista de um mundo maniqueista que se movimenta entre o certo e o errado, o bem e o mal, trouxe consigo a face inconfessa da sombra, reprimida e personificada igualmente segundo o modelo do diabo cristao.Da mesma forma como haviam anteriormente sincretizado os Orixas com santos catolicos, associaram este personagem satanico inexistente na mentalidade e no panteao africano - ao Orixa Exu, chegando a representa-locom chifres e tridente. Atraves dele puderam extravasar as praticas anti-sociais e as atividades marginais de moralidade questionavel.Personagens transgressores mas altamente benquistos pela sua simpatia tipicamente humana, esses exus e seus equivalentes femininos, as pombagiras, atuam nos ambitos que lhes sao afins. Sao capazes de resolver com rapidez e eficiencia as mais intrincadas questoes ligadas, principalmente, aos aspectos financeiro e sentimental, como tambem os casos de desobsessao que envolvem o acesso a planos espirituais densos.Na realidade, o panteao umbandista de exus e pomba-giras, composto de desencarnados comuns, vem redimir os tipos sociais normalmente rejeitados e marginalizados. Houve tambem uma absorcao de outros tipos regionais, como o mestre do Catimbo, Ze Pelintra, a mestra da Jurema, Maria Padilha, e malandros da boemia carioca para a linha de Exu na Umbanda.Com o acesso e popularizacao de