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onde a venda do sexo para pessoas da regiao ou para turistas se torna uma atividade normal.IHU On-Line - A construcao de megaobras no Para e na regiao tem favorecido a violencia sexual?Dom Flavio Giovenale - Todas as grandes construcoes implicam um deslocamento muito grande de pessoas. As fazendas da regiao tambem estao recebendo um aglomerado de homens, porque um projeto de biodiesel, coordenado pela Petrobras em 38 municipios do Para, gera uma movimentacao de milhares de pessoas na regiao, que migram para trabalhar nas plantacoes de dende.Nos dias de pagamento, as vilas dos agricultores enchem de prostitutas, que se prostituem de sexta a domingo. Muitos dos trabalhadores dessas grandes obras veem na prostituicao uma diversao para final de semana. Essa a uma realidade que se repete em todos os grandes empreendimentos. Recentemente, li uma noticia de que o governo brasileiro esta preocupado com os futuros eventos como Copa do Mundo e Olimpiadas no sentido de evitar a prostituicao.IHU On-Line - Como ve a legislacao e a fiscalizacao da exploracao sexual e do turismo sexual no pais?Dom Flavio Giovenale - O Brasil esta firmando varios acordos internacionais com paises como Inglaterra, Franca, Italia para prevenir o trafico sexual. Entao, por exemplo, se um italiano abusar sexualmente de uma menina brasileira, o crime sera julgado na Italia como se tivesse sido feito com uma menina italiana.Ha alguns anos, dois avioes fretados com turistas que tinham conotacao sexual chegaram a um aeroporto brasileiro e, imediatamente, a policia os mandou de volta para o pais de origem. Penso que o Brasil nao esta fechando os olhos para o problema. Essa violencia tem que ser tratada como um crime contra a humanidade. IHU On-Line - Recentemente, jornais americanos repercutiram o envolvimento de empresas americanas com turismo sexual no Brasil. O senhor sabe dizer que empresas sao essas?Dom Flavio Giovenale - Li que a Policia Federal esta investigando uma agencia americana de turismo, que tem base em Manaus. Essa empresa organizava um pacote turistico que incluia turismo sexual. Nao vejo essa noticia como algo estranho porque o turismo sexual nao se organiza sozinho; tem o apoio de agencias. Alegro-me quando esses casos sao descobertos e espero que os aliciadores sejam punidos.IHU On-Line - O senhor continua sendo ameacado de morte em funcao das denuncias que fez sobre o turismo sexual na Amazonia?Dom Flavio Giovenale - Ha dois anos e meio nao recebo mais ameacas. Depois da divulgacao de que eu estava sendo ameacado, parei de receber mensagens. Recebo bastante apoio do povo e das autoridades que moram na regiao. Sinto-me bem trabalhando na comunidade e espero continuar meu trabalho com serenidade.
Com as devidas proporcoes, o sucesso do ultimo livro de Joseph Moingt (foto) se assemelha ao do famoso Indignai-vos!, de Stephane Hessel. Em ambos os casos, trata-se de um velho senhor que nao tem mais nada a temer nem a demonstrar e que pode se permitir, com a legitimidade que lhe conferem as decadas de trabalho e de compromisso corajoso, dizer em voz alta o que muitos apenas pensam ou dizem em voz baixa. A reportagem e de Claire Lesegretain, publicada no jornal La Croix, 14-01-2012. A traducao e de Moises Sbardelotto.Fonte: UNISINOSNo entanto, esse jesuita de 96 anos deseja dizer aos seus leitores, as vezes tentados a deixar a Igreja, nao tanto Indignai-vos! mas sim Ficai!.Croire quand meme, publicado no fim de 2010 [1], vendeu mais de 8.000 copias e esta em curso a segunda edicao. "Recebi muitas cartas de agradecimento de leigos e de padres, mas curiosamente nenhum eco do episcopado", diz, divertido, o padre Moingt, estreitando os travessos olhos azuis. Os leitores "sentem confusamente que a opcao escolhida por Roma de um retorno ao passado nao e a melhor forma de preparar o futuro do cristianismo. Depois de me terem lido, dizem-se fortalecidos na sua fe e encorajados a permanecer na Igreja". Ha um ano, Croire quand meme tambem suscita muitos grupos de leitura em toda a Franca e e motivo de muitos convites para conferencias.Um sabado, la esta ele com a sua figura miuda na abadia de Saint-Jacut-de-la-Mer (Cotes-d'Armor) para uma jornada aberta ao grande publico. Diante de 150 pessoas, a maior parte de cabelos grisalhos, ele comeca a percorrer a sua obra de teologo, marcada pelos "dois grandes choques", o do Vaticano II e o de Maio de 68. "Desde entao, os teologos nao se dirigem mais apenas a futuros padres, mas sao convocados no meio dos fieis para esclarecer seus problemas", aponta, antes de expor a sua analise da crise na Igreja.Uma crise que, segundo ele, e "a mais grave" que o cristianismo ja conheceu ha dois milenios, porque trata-se de uma crise civilizacional. "O nosso mundo esta prestes a rejeitar Deus", resume, citando Dietrich Bonhoeffer, que, antes de morrer na prisao nazista, percebia que o mundo "estava se libertando da ideia de Deus". E atraves dessa chave de leitura que Moingt fala da "primavera arabe", sinal nao da "destruicao do Isla, mas sim da desagregacao de um espaco social que havia sido cimentado pela lei religiosa". Porque, lembra, "a vontade de Deus e que o homem se liberta de seus entraves, incluindo aqueles postos em nome de Deus".PedagogiaO Pe. Moingt nao foge das perguntas que lhe sao feitas, porque tambem sao as suas perguntas. Com pedagogia, permite que seus interlocutores se beneficiem com a sua visao historica sobre o longo prazo, para relativizar as atuais tensoes dentro da Igreja. Algumas semanas depois, em seu quarto-escritorio da Rue Monsieur, no 7o arrondissement de Paris, ele continua as suas reflexoes sobre o futuro da Igreja. "Tenho um grande temor de que um numero crescente de fieis so queira respostas com um 'sim' ou com um 'nao', e
nao consigam entrar nas sutilezas teologicas", resume.Como dizer a humanidade de Cristo se ele nasceu de uma mulher virgem? Como explicar a Trindade? Como falar da Revelacao, da Encarnacao, da Redencao, se considerarmos que os textos do Antigo Testamento sao apenas relatos inventados? Como pronunciar em cada Eucaristia: "Isto e meu corpo", se se trata de uma metafora? Em que basear o sacerdocio, ja que nenhum dos Apostolos foi feito padre ou bispo por Jesus?... Sao todas perguntas complexas que efetivamente requerem respostas aprofundadas e que ocupam a mente do teologo ha mais de 60 anos.Ela tinha 23 anos, no fim de 1938, quando entrou na Companhia de Jesus. Nao tendo tempo, antes da mobilizacao, de terminar os 12 meses do noviciado, teve que refazer um ano inteiro em Laval (Mayenne) no grande noviciado da epoca.Durante a guerra, o aprendiz de jesuita ficou prisioneiro em varios stalags para suboficiais que se recusavam a trabalhar para o Terceiro Reich. Ele conseguiu escapar de um campo na Suabia, foi depois enviado para Kobierczyn, perto de Cracovia, depois para um outro campo do qual foi libertado em 1945 pelo exercito do general Patton... Mas, de repente, o Pe. Moingt interrompe o relatos das suas memorias: "Nao tenho o habito de me delongar sobre a minha biografia, nao interessa a ninguem", sorri ele, com aquela gentileza divertida que o caracteriza. Antes de acrescentar que, "desde o retorno do cativeiro, por principio, nao retorno ao passado".Marcado por Henri de LubacConseguimos saber apenas que, depois de dois anos de filosofia em Villefranche-sur-Saone e depois de quatro anos de teologia em Fourviere, na colina de Lyon onde a Companhia de Jesus tinha uma faculdade ate 1974, ele foi nomeado professor de teologia. Foi entao enviado para a Universidade Catolica de Paris para preparar uma tese sobre A teologia trinitaria em Tertuliano, que defendeu, tres anos depois, sob a orientacao do jesuita e futuro cardeal Jean Danielou."Entre os jesuitas daquela epoca, fui marcado sobretudo por Henri de Lubac, que lecionava na Universidade Catolica de Lyon e com quem eu trabalhei sobre Clemente de Alexandria", diz, antes de acrescentar a essa lista de grandes figuras os nomes de Gaston Fessard, Henri Bouillard, Xavier Leon-Dufour e Donatien Mollat...Depois de doze anos de ensino em Fourviere, o Pe. Moingt pediu um ano sabatico na Paris de 1968, para "por-se a par das novidades em teologia, filosofia e ciencias humanas". Mas a Universidade Catolica de Paris, que comecou em 1969 o seu Ciclo C, um curso noturno de formacao para leigos, deu-lhe o cargo de professor de cristologia.Ele tambem lecionou na Centro Sevres a partir de 1974, e em Chantilly (Oise), tradicional lugar de formacao da Companhia de Jesus. Isso lhe permitiu afirmar que "todos os jesuitas que entraram na Companhia depois de 1960 e ate muitos bispos atuais" passaram por ele. Nesses mesmos anos, Pe. Moingt assumiu a direcao da prestigiosa revista Recherches de Science Religieuse, que comemorou os seus 100 anos em 2010. A partir de 1980, tendo deixado a Catolica para se aposentar aos 65 anos, o jesuita continua lecionando no
Centro Sevres, fazendo suas pesquisas teologicas e a publicando importantes obras."Eu tenho outra obra em construcao, mas nao sera um livro para o grande publico", especifica, sabendo que nao tera o tempo para popularizar o seu trabalho: "Outros se encarregarao disso depois da minha morte".Ser cristaoHoje, ele continua se relacionando com as comunidades de base das quais participou, seja no ambito do catecumenato, seja durante as suas experiencias paroquiais em Chatenay-Malabry (Hauts-de-Seine) por 12 anos, depois em Poissy (Yvelines) e em Sarcelles (Val-d'Oise), respectivamente por tres anos.Trata-se de "leigos que frequentam a Eucaristia, mas que precisam se encontrar fora da sua paroquia para partilhar o Evangelho ou releituras de vida"; leigos cada vez mais preparados que "sentem que ser cristao nada mais e do que ser homem, e que assumem a responsabilidade do seu ser-cristao assumindo a responsabilidade do destino da humanidade".Porque, para Joseph Moingt, nao e se concentrando na instituicao eclesial que se podera realizar uma reforma radical do catolicismo, mas sim voltando ao Evangelho. "Ha a urgencia de repensar toda a fe crista para dizer 'Jesus Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem' na linguagem de hoje e em continuidade com a Tradicao", repete, baseando-se na sua imensa cultura teologica e biblica para confirmar que a Igreja nao podera mais seguir em frente com respostas dogmaticas e que e preciso que, dentro dela, os teologos "facam coisas novas sem ser serem ameacados de excomunhao". Quanto a ele, a sua prudencia nunca foi motivada pelo medo de uma sancao eclesial, mas sim pelo desejo de escrever de acordo com a sua fe. E, depois, "na minha idade, ja nao se corre muito risco".Nota:1 - Croire quand meme, Libres entretiens sur le present et le futur du catholicisme, com Karim Mahmoud-Vintam e Lucienne Gouguenheim. Ed. Temps Present, Colecao "Semeurs davenir", 245 paginas.
que nao querem ver. E a cegueira dos que exigem rigor ritualista e moralista, mas abafam a sensibilidade pelo contexto humano, comunitario e social. Nao querem um padre envolvido no Garantia-Safra porque nao enxergam Jesus como o deus que se fez pobre para assumir a causa dos pobres. Mesmo que a palavra final nao respondeu ao grito dos pobres, a ultima palavra fica mesmo com esses pobres: Ganhamos uma visao mais clara sobre o sistema que nos faz vitimas de um jogo de dependencia e poder. Cada vez mais vamos rejeitar essa submissao e caminhar rumo a libertacao oferecida por Jesus.10.Ao escrever estas linhas fui procurado por uma Senhora que vive na localidade Tras da Serra, neste municipio. Ela perguntou sobre o andamento do Garantia-Safra. Eu respondi que so um milagre ainda pode reverter a negacao do beneficio. A mulher contou a situacao de fome na sua casa: No dia de Natal ela so tinha um resto de macarrao, cozinhou-o com um pouco de sal e distribuiu um pouco no prato de cada um da sua familia. Acrescentou ainda: a sua cisterna sempre tinha um resto de agua antes do novo inverno, que ela dividia com os vizinhos. Neste ano passado a agua foi tao pouca que ela agora esta pedindo, com a demora do novo inverno, um pouco do resto de agua dos seus vizinhos. Preocupada com a falta de chuva que nao quer comecar ela demonstrou tanto desanimo que foi dificil encontrar palavras que nao fossem um consolo barato. Ao se despedir, a mulher ainda me agradeceu por te-la ouvido, parece que ficou um pouco aliviada.11.Ainda tive oura visita: um pai de familia com 12 bocas na casa dele. Ele, querendo saber tambem o resultado do Garantia-Safra, contou a sua versao da fome. Um dia desses saiu para a cidade para ver se achava alguma comida para trazer. Dizia para os que ficaram que deixassem o fogo aceso. A fumaca vista de fora poderia sugerir a impressao que nessa casa tivesse uma panela no fogo cozinhando o almoco. O pobre tem ate vergonha de falar da sua fome. A sua ida para a cidade tinha o objetivo de receber o valor da venda de um porco que nunca foi pago, e o valor de R$ 74,00 da prefeitura pelo servico do roco de 4 km de estrada, valor este que espera ha tres meses. Como pode uma panela com comida chegar neste forno onde queima apenas um fogo simbolico? Eu estava vendo o verdadeiro rosto daqueles que a burocracia chama de aderidos ao programa.12.De repente tive uma certeza: Chega de conversa fiada de Garantia-Safra, Portaria SAF/MDA 15/09, EMATER, IBGE, CMDRS, LSPA, COP etc. etc. ...eu tenho que sair para a estrada atras de comida para irmaos e irmas famintos que perderam a sua safra e ainda nao plantaram nada. Se nao eu perco Jesus de vista que me manda anunciar aos pobres a boa nova. O anuncio dessa boa nova nao pode ser mais nenhum discurso so pode ser uma mao de comida na panela. A fumaca do fogo debaixo
desta panela cheia vai ser talvez o incenso mais agradavel que ja chegou ao trono de Deus.Pe. Geraldo Gereon, paroco de Sao Francisco de Assis do Piaui PI.Pca. da Matriz, 166 Sao Francisco de Assis do Piaui-PI. franciscodeassisffa@gmail.com
Duzentas igrejas a venda como mercadorias comuns na Alemanha. Um escandalo mais, ou um grande sinal dos tempos? Artigo de Antonio Cechin, irmao marista, miltante dos movimentos sociais, autor do livro Empoderamento Popular. Uma pedagogia de libertacao. Porto Alegre: Estef, 2010.Fonte: UNISINOSNada se parece tanto com um edificio em construcao quanto um edificio em demolicao! (Tristao de Ataide). Parafraseando Tristao, a fim de entendimento mais facil, imediato e com mais forca de expressao, podemos nos dizer: Nada se parece tanto com um por de sol, quanto um nascer do sol. So que um anuncia as trevas e o outro anuncia a luz!Esbarramos com uma pessoa amiga, muito religiosa, freira, escandalizada grau maximo a noticia dada com palavras e fotos na TV, de igrejas da Alemanha, lindas de morrer, transformadas em farmacias, mercados, bibliotecas, bares, etc. Sao nada menos de duzentas fechadas por absoluta falta de frequentadores, a espera de talvez identico destino, complementara a noticia.O dicionario Aurelio, no verbete escandalo registra os seguintes significados: 1) aquilo que e causa de erro e pecado. 2) aquilo que resulta de erro ou pecado. 3) Indignacao provocada por um mau exemplo. 4) Desordem, tumulto, cena, alvoroco, escarceu. 5) Grave acontecimento que abala a opiniao publica. 6) Fato imoral, revoltante.De outro lado, o dicionario biblico de Jean Jacques von Allmen (Edicoes Delachaux & Niestle) a expressao sinal dos tempos da a seguinte explicacao: o sinal dos tempos, cuja forma exterior pode nao apresentar nada de extraordinario, tem uma dupla finalidade: 1) anunciar aquilo que vai acontecer, isto e, constitui nao raro uma antecipacao de um mundo novo; 2) proclamar, revelar aquilo que esta em acao desde ja e agora neste mundo: atraindo a atencao sobre Jesus de Nazare, o sinal dos tempos lembra que Deus esta em acao nele e por Ele.Entao, no fato envolvendo as igrejas da Alemanha, trevas ou luz? Demolicao ou construcao? Escandalo ou admiracao? Estamos diante de um dualismo, nao de uma dualidade. No dualismo, a preposicao que une os polos e ou. Na dualidade, a preposicao que liga os dois e e. Para desatar esse no, nada melhor do andar por sucessivas aproximacoes. O primeiro passo e a noticia em si.Sabemos todos que a imprensa, no sistema capitalista em que vivemos, tanto a falada como a escrita, nos grandes meios de comunicacao social, e muito mais dada a escandalos do que a boas noticias. Estas ultimas sao muito menos lucrativas do que as primeiras.. Por isso mesmo, em geral, as noticias consideradas sensacionais ou escandalosas, sao anunciadas em grandes manchetes a fim de que ninguem as perca de vista. Normalmente so dizem meia verdade, ou entao sao dadas de maneira truncada, repletas de omissoes. O normal dessa imprensa dos ricos ou do dinheiro, e dizer muitas mentiras que, para nao aparecerem como tais, as escondem sob o veu de uma falsa verdade. Do contrario, de tanto dizer mentiras cruas e nuas, ninguem mais compraria o jornal ou escutaria a emissora de radio ou ligaria a TV deles. A uma pergunta das mais simples ao reporter que a transmitiu, atrapalharia imediatamente a
possibilidade do sensacionalismo gerador de escandalo. No caso, a perguntinha intrigante poderia ser: o que foi feito com o dinheiro da venda das igrejas? Se se trata de um fiel cristao, que nem nos que amamos a Igreja Catolica da Alemanha, a pergunta que nao nos aguentaria calados, seria: Por acaso o fruto da venda das Igrejas nao teria sidodestinado a construcao de moradias para gente pobre, ou destinado aos milhoes de seres humanos que estao morrendo de fome, no pais da Somalia, neste momento ou para qualquer uma das tantas finalidades beneficentes de gente pobre? Sem adquirirmos consciencia critica face aos grandes meios de comunicacao social, estaremos como patinhos que engolem tudo o que vem pela frente. Se ja uma freira de tao escandalizada, gesticula com forca e meneia a cabeca por todos os lados, imagine-se o efeito devastador de uma noticia dessas para o povao do Brasil que e considerado o maior pais catolico do planeta. Lembremos a grave condenacao de Jesus: Ai de quem escandalizar a um so destes pequeninos! Antes lhe houvessem amarrado uma mo de moinho ao pescoco e o tivessem lancado ao fundo do mar! Esses pequeninos de Jesus, alem das criancas, sao as pessoas mais humildes. Sao estas exatamente as mais religiosas. Rico, em geral nao tem fe nem religiao. O deus dele e o dinheiro mesmo.Por sinal, em jornal de maior circulacao entre nos, do dia seis (06) deste mesmo mes de setembro, vespera do dia da patria, o assunto liberdade de imprensa e o maior em destaque. O motivo e a reuniao realizada em Brasilia pelo Partido dos Trabalhadores, em cuja convencao nacional foi proposta a luta, comecada ainda no governo Lula, para a criacao de um marco regulatorio da imprensa no Brasil. Nas duas horas de reportagem oral da maior emissora de radio, no mesmo dia 6, conduzida pelo mais tradicional reporter, as 14 horas, foi lido um manifesto da mais importante rede de comunicacao do estado, contra a tentativa do petismo de introduzir censura de imprensa, proclamando que jamais como hoje, no Brasil, gozamos de tanta democracia como agora, por causa da liberdade de imprensa que existe. De repente comeca-se a conspirar contra nossa modernidade como pais.Nao existe ainda nem projeto acabado do marco regulatorio e a comunicacao burguesa ja estrila. Aqui, de novo poderiamos perguntar a esses poderes da informacao: Sera que existe mesmo imprensa democratica no Brasil, quando se da uma noticia causadora de tanto impacto em gente religiosa catolica do pais, sem informar detalhes sobre o fato? Quem lhes poderia dar com autoridade todos os detalhes, e a propria Igreja da Alemanha. Onde fica o respeito para com os pequeninos, maioria absoluta da populacao brasileira? Qualquer deslize em questao de sagrado, os machuca ate o fundo do coracao, pois religiao como tudo o que se refere ao sagrado, sao seus temas mais queridos.No Brasil, todas as geracoes do pos-guerra de 1939 a 1945, imediatamente depois das grandes destruicoes e mortes que a Alemanha sofreu, sem descurar a massa das vitimas dos bombardeios, nossos irmaos na fe, daquele pais
nordico, comecaram a nos enviar carradas de recursos para evangelizacao e para socorro dos mais pobres, para habitacao, saude, saneamento, educacao, organizacao de Movimentos Populares, etc. etc. Quem e que tanto no Brasil como em toda a America Latina nunca ouviu falar em Adveniat, Caritas e Misereor, para so nomear tres das maiores agencias financiadoras de projetos sociais e de evangelizacao para todos os paises latinoamericanos?Nao acreditamos que uma Alemanha tao catolica e tao fraterna, amicissima dos pobres e tao amiga do continente latino americano com nossas Cebs, nossa catequese libertadora, nossa teologia da libertacao, tenha vendido igrejas fechadas durante muitos anos devido a diminuicao de fieis e tenha depositado o dinheiro com vistas a capitalizacao e para benesses aos ricos. Sera que uma imprensa burguesa que desrespeita os valores dos pequeninos, pode ser considerada democratica e verdadeiramente livre? Para alem da propria noticia em si, ha outros aspectos de fundo, iluminadores da situacao em que se encontram os templos cristaos da Alemanha. Se tivermos um minimo de visao historica global de Antigo e Novo Testamento na Biblia, o tema da igreja enquanto edificacao, enquanto casa do povo de Deus, sofreu toda uma evolucao. Senao vejamos:No Antigo Testamento, quando por meio de Moises, Deus libertou o povo eleito, tambem quis caminhar a frente`dele, atraves do deserto. Foram 40 anos de nomadismo, vivendo em tendas. Agradecido ao Senhor Deus Libertador, o povo ergueu-lhe tambem uma tenda maior, onde pudesse reunir o maximo de pessoas para rezar, cantar e celebrar os ritos religiosos.Mais tarde, num segundo periodo, quando de nomade o povo se tornou sedentario e construtor de casas de pedra para cada uma das familias, pensou imediatamente em providenciar uma grande Casa de Deus, de pedra como todas as moradias. Esta ai a origem do grande templo de Jerusalem, referencia central de toda a vida e historia do povo judeu. O proprio Homem-Deus, Jesus de Nazare, quando completou a idade de 12 anos, comecou a frequentar o templo. Quando soube da morte de Joao Batista, Jesus iniciou a sua pregacao sobre o Projeto a que fora enviado: O Reino de Deus. O local escolhido nao era nem o templo que eram as igrejas do povo judeu. Preferiu casas de algum de seus discipulos e ao ar livre, junto a Natureza como a grande Casa que o Pai Criador construiu para toda a humanidade. Seu cenario de culto e pregacao eram os montes, como o das bem-aventurancas e o Tabor; dentro de barcos, a beira da praia; nas estradas e pracas; em meio a plantacoes de trigo, embaixo de copas de arvores. Quando Jesus queria explicar algo de dificil entendimento para as pessoas como o Reino de Deus, usava coisas simples da vida quotidiana sementes, aves, trigo, arbustos, arvores.Num determinado momento de sua vida, do alto de uma colina de onde podia divisar a majestade e a beleza das edificacoes da cidade de Jerusalem, entre as quais erguia-se o majestoso templo, Jesus chorou. Enxugando as lagrimas, balbuciava as palavras: Jerusalem, Jerusalem, assim como a galinha acolhe os pintinhos debaixo das asas, assim eu quis