seus auditorios eram compostos depessoas inteligentes e sensatas, que cresceriam na cultura e no conhecimentobiblico.As relacoes entre igrejas eram de, no minimo, entreco-irmas, isto e, que tivessem o maximo de pontos de igualdade e o minimo dedivergencias. Assim, era comum o intercambio entre igrejas batistas, as vezes entrebatistas e protestantes, mormente presbiterianos, mas praticamente nunca comigrejas pentecostais.Os ritos de oracao eram ordeiros: alguem orava eoutros acompanhavam com amem intercalado, ou diziam pequenas frases baixas,para nao atrapalhar nem quem orava e nem o auditorio. Os crentes possuiam eticacomportamental por onde iam: nao participavam de dancas ou bailes, suas filhasnao celebravam aniversarios de quinze anos em programacao identica a dasdebutantes seculares, nao iam a cinemas e teatros com programa e auditorioindecentes, nao bebiam nem em casa e nem socialmente, nao falavam palavroes,nao contavam piadas chulas, nao participavam de arruacas, nao compartilhavam decultos ecumenicos, nao assistiam novelas imorais.Os pastores tinham postura diferenciada nasociedade: nao faziam dividas que nao pudessem pagar; andavam decentementetrajados e nao participavam de diversoes que colocassem em risco sua posturasobria e solene de ser; eram hospitaleiros e queridos; buscavam aprimorar sua cultura;tinham solida formacao teologica e sabiam defender a sua fe; eram leais nomatrimonio, cordatos nas relacoes, graves em suas colocacoes; nao compactuavamcom os pecados do rebanho, mas disciplinavam com coragem e determinacao; naopregavam auto-ajuda, mas anunciavam o assim diz o Senhor.Pastores batistas nao participavam de organizacoespentecostais, nao aceitavam ceder a fe em prol do convivio pacifico com outroscristaos. Eram leitores contumazes, eram mestres do bem, eram elegantes em suascolocacoes, eram destacados na sociedade.A Ordem dos Pastores funcionava como um centro dereciclagem teologica, de recuperacao espiritual, de convivio com os pares e dereferencia para o ministerio. Seus encontros eram todos considerados solenes,nao havendo espaco para transforma-los em meras reunioes informais de amigos.Tudo era visto com extrema importancia e valor.Mas meio seculo se passou. O tempo trouxe mudancasradicais na sociedade, nas regras sociais, e, para surpresa e decepcao nossas,nas igrejas e na postura pastoral dos batistas.A hermeneutica tornou-se de multipla escolha. Hoje afilosofia que impera na interpretacao biblica e a relativista: o que vale parauma igreja, ministerio, pastor, epoca ou situacao podem variar inesgotavelmente.Cada um interpreta a biblia a seu bel-prazer.Nao ha mais um seminario ou uma rede de seminariosdignos para preparar os pastores; hoje qualquer um busca preparo onde desejar,independentemente da confissao de fe que a instituicao tenha. Assim, ha pastoresformados em instituicoes pentecostais, ecumenicas, fundamentalistas,protestantes e batistas liberais. A literatura evangelica consultiva tornou-seextensa e comercial. A cada mes surgem novas versoes biblicas, novasteorias da Alta Critica, novas filosofias de ministerio, novas propostas decrescimento de igreja, novos sistemas mirabolantes de revolucao eclesiastica, enossos obreiros, seduzidos pelo crescimento rapido, facil e abundante, cedem aocanto da sereia e a labia da serpente.Hoje e pecado dizer-se cessacionista. Mais dametade dos pastores batistas creem em manifestacoes pentecostais, ainda queveladas, ainda que nao confessadamente como sinais do Batismo do EspiritoSanto. Outros, muito mais ousados, transformaram suas igrejas em autenticasagencias neopentecostais, com copias malfeitas do sistema dessas seitas: noitedos empresarios, sessao de descarrego, quebra de maldicoes etc.Ha igrejas batistas com acoes tao pentecostais quechegam a assustar os proprios