posso afirmar que sei. Nesses argumentos a possibilidade do erro, ilusao e sonho atuam como o que poderia ser chamado de uma "fracasso" de reivindicacoes de conhecimento. O padrao e: se alguem sabe p, entao nada esta atuando para subverter a justificacao desse alguem ao afirmar que sabe de p. Mas alguem pode parecer a si mesmo completamente autorizado a afirmar que sabe algum p, e haver falha nessa autorizacao, como as consideracoes precedentes mostram. Assim, nossas reivindicacoes ao conhecimento sao carentes de bases melhores do que ordinariamente assumimos que temos. Devemos achar uma modo destruir os objetores. Percepcao Ambos, racionalistas e empiristas, veem que as fontes do conhecimento sao ameacadas pelos argumentos esbocados. Argumentos que poe problemas particulares para o empirismo sao sugeridos pela natureza e limitacao da percepcao, a melhor abordagem corrente que nos conta algo sobre isso segue a seguinte historia. Luzes refletem a partir de superficies dos objetos no meio fisico e passam para nossos olhos onde irritam as celulas das retinas de um tal modo que dispara impulsos nos nervos oticos. Os nervos oticos transportam esses impulso para a regiao do cortex cerebral que processa dados visuais, onde eles estimulam certos tipos de atividades. Com um resultado, de um modo ainda misterioso para a ciencia e para a filosofia, "quadros em movimento" emergem na consciencia do sujeito, representando o mundo exterior a sua cabeca. Essa notavel transacao e repetida mutatis mutandis no sentido de outras modalidades sensorias, como ouvir, sentir cheiro, gosto e tato, fazendo emergir percepcoes de harmonia e melodia, perfumes e excitacao olfativa, suavidade, delicadeza, quente e assim por diante. Esse modelo pode ser usado para fornecer outras aplicacoes ceticas do fracasso do argumento. O que historia complexa causal nos diz e que - assim o cetico pode indicar - ela poderia ser interrompida de modos problematicos em qualquer dos pontos de seu caminho. As experiencias que dizemos que resultam da interacao de nossos sentidos com o mundo poderia nos ocorrer para outras razoes. Elas poderiam ocorrer quando, como notei acima, sonhamos, alucinamos e temos ilusoes; ou para ser mais imaginativo, elas poderiam ser produzidas em nos por um deus, ou por um deus, ou por um cientista que teria conectado nossos cerebros a um computador. Do ponto de vista do sujeito que experiencia, poderia nao fazer qualquer diferenca. Assim, diz o cetico, a menos que possamos encontrar um meio de excluir essas possibilidades, nao estamos autorizados a reivindicar conhecimento do que, de maneira padrao, assumimos conhecer. Relatividades perceptuais As mesmas consideracoes sobre a percepcao pode induzir o desafio cetico a rotas diferentes. Uma breve reflexao do tipo da ensinada por Locke, Berkeley (1685-1753) e outros primeiros contribuintes para o debate mostra que algumas dessas propriedades que parecemos perceber nos objetos nao "neles mesmos", mas sao de fato criaturas das da relacao perceptual. A qualidade dos objetos - suas cores, gosto, cheiro, som e textura - variam de acordo com a condicao de quem percebe ou das condicoes sob as quais sao percebidos. Os exemplos padroes sao em grande numero: a grama e verde de