pelas suas causas, bem como a classificacao dos seres a partir da experiencia, sendo que a Logica fornece os instrumentos conceituais necessarios para essa acao ordenadora. Dentre os conceitos que a Logica oferece, sobressaem os de genero e diferenca especifica. E possivel fixar conceitualmente as caracteristicas essenciais de uma determinada realidade, mediante a explicitacao do genero proximo ao qual ela pertence, adicionando a diferenca especifica, que e a responsavel pela sua identidade, no contexto do genero. Assim, por exemplo, a essencia humana consistiria de duas notas: animal (genero proximo) e racional (diferenca especifica). Utilizando esse mecanismo, Aristoteles realizou amplo trabalho de classificacao dos seres vivos, dando inicio a taxonomia.No que tange ao conceito de verdade, o Estagirita distingue dois tipos: verdades categoricas (aquelas referidas as substancias que, no Cosmo, tem regularidade nas suas acoes, o que os Gregos, de modo geral, denominavam de tropos) e verdades dialeticas (aquelas referidas ao comportamento humano, nao totalmente previsivel porquanto ancorado na liberdade de escolha, e que os pensadores gregos denominavam de antropos). Uma coisa e verdadeira quando, no juizo, afirmamos, de uma substancia primeira, o conceito universal (ou substancia segunda) que lhe corresponde. Assim, por exemplo, quando digo: este animal e um cachorro, a minha assertiva e verdadeira se, efetivamente, a essencia do bicho que estou vendo e a de cachorro. Consequentemente, incorro em falsidade quando afirmo de uma substancia primeira a substancia segunda (ou o conceito universal) que nao lhe corresponde (como quando digo de um cachorro que e gato).4 A Psicologia ou Tratado da Alma complementa a Teoria do Conhecimento de Aristoteles. O Estagirita distingue tres partes da Alma, que remetem a tres estratos da Natureza: a Alma Vegetativa ou Alma das Plantas; a Alma Sensivel ou Alma dos Animais e, finalmente, a Razao, que somente se encontra no homem. Alma Vegetativa e responsavel pela subsistencia; a Alma Animal e responsavel pela sensacao e o movimento local e a Razao (nous) e responsavel pela atividade intelectual. A Alma e o principio formal de todo corpo. A respeito, frisa Aristoteles: Assim, tambem, a alma e a entelequia primeira de um corpo natural que possui a vida em potencia; tal e o caso do corpo organizado.Ao Espirito corresponde um estatuto particular: podemos subdividi-lo em Espirito Sensitivo (receptivo) e em Espirito Agente (ativo), um desempenhando a funcao de materia (potencialidade) e o outro a funcao de forma (atualidade). O Espirito Sensitivo (que esta em relacao com as percepcoes da segunda parte da alma) recebe os objetos do pensamento segundo a forma, enquanto que o Espirito Agente representa o espirito todo-poderoso para a atividade da alma espiritual.Ao contrario das outras partes da alma, o Espirito Agente nao esta ligado ao corpo e e, assim, imortal. Mas, como o pensamento nao pode nascer senao da relacao com a sensacao, o Espirito, apos a morte, nao e mais um Espirito Individual (diferentemente do que Platao defende com a sua teoria da alma).5 A Teoria do Conhecimento em Aristoteles ancora na Metafisica. A ordem do conhecimento segue a ordem do ser. Neste aspecto, o Estagirita mantem-se fiel a heranca platonica.