Por Rev. Samuel FalcaoI A necessidade de umadeclaracao previa e de uma exposicao dos decretos de Deus:Antes de estudar a doutrina da predestinacao, e indispensavelconsiderar a doutrina dos decretos de Deus, desde que a predestinacao, como jafoi dito na introducao, e um ramo dessa importante doutrina. A relacao entreelas e tao intima que alguns teologos tem usado a palavra predestinacao comoequivalente a palavra generica decreto, incluindo todos os eternos propositosde Deus.[1]II Significado do termo:O termo decreto divino euma tentativa para reunir em uma designacao aquilo que a Biblia apresenta comvarias palavras e expressoes: oproposito divino, (Ef.1:11), determinadoconselho, (At.2:23), presciencia(1Pe.1:2; comparar com 1:20), eleicao,(1Ts.1:4), predestinacao,(Rm.8:30), a vontade divina,(Ef.1:11), e beneplacito (Ef.1:9). (Chafer).Decreto divino e o termo geral, e refere-se ao plano de Deus em toda acriacao; predestinacao e um aspecto particular ou divisao do decreto de Deus,e, refere-se a seres morais, tanto anjos como homens, e esta dividida em dois aspectos:a eleicao dos salvos, e a reprovacao ou pretericao dos condenados.III Declaracao da doutrina dos decretosde Deus. A mais concisa e compreensiva declaracao da doutrinados decretos divinos esta no Breve Catecismo, na resposta a pergunta 7: Os decretos de Deus sao o seu eternoproposito de acordo com o conselho da sua vontade, pelo qual, para sua propriagloria, Ele predestinou tudo que acontece. Essa definicao e formada pelasproprias palavras das Escrituras, que sao a base da doutrina. A mesma doutrina e definida no Catecismo Maior com asseguintes palavras (resposta a pergunta 12): Os decretos do Deus sao os atos sabios, livres e santos do conselho dasua vontade, pelos quais, desde toda a eternidade, Ele, para sua propriagloria, imutavelmente, predestinou tudo que acontece, especialmente com referencia aos anjos e aos homens.Na confissao de fe adoutrina e apresentada nestes termos: Desde toda a eternidade. Deus, pelo muito sabio e santo conselho dasua propria vontade, ordenou livre e inalteravelmente tudo quanto acontece, porem,de modo que nem Deus e o autor do pecado, nem violentada e a vontade dacriatura, nem e tirada a liberdade ou contingencia das causas secundarias,antes estabelecidas.[2] Dr. A. A. Hodge define esta doutrina com as seguintespalavras:O decreto de Deus e o seu eterno, imutavel, santo, sabio e soberanoproposito que compreende ao mesmo tempo todas as coisas que foram e que hao deser em suas causas, condicoes, sucessoes e relacoes, e que determinam o seufuturo. Os varios conteudos do eterno proposito sao denominados decretos, porcausa da limitacao das nossas faculdades que os concebem em seus aspectosparciais e em suas relacoes logicas.[3]Isto e suficiente para a declaracao da doutrina.Consideremos agora os argumentos que provam sua veracidade.IV Argumentos que provam a Doutrina.1. Argumento da Biblia. Para aqueles que creem na Biblia como a revelacao deDeus para a humanidade, a prova suprema, o argumento por excelencia em favor dequalquer doutrina e aquele que e derivado das Escrituras. Assim comecaremoscom esta especie de prova. Ha muitas passagens na Biblia que ensinam a doutrinados decretos de Deus. Esta doutrina constitui na realidade uma das tonicasgerais dos ensinos biblicos. O Dr. Benjamin Warfield fez a seguinte declaracaoacerca desse fato:Nao e dizer demais que ela (adoutrina da predestinacao, e por conseguinte, os