luz suas contradicoes inerentes e substituiria a vontade divina por "ideias" ou "forcas". Com isso, a metafisica destruiria a ideia teologica de subordinacao da natureza e do homem ao sobrenatural. Na esfera politica, o espirito metafisico corresponderia a uma substituicao dos reis pelos juristas; supondo-se a sociedade como originaria de um contrato, tende-se a basear o Estado na soberania do povo. O pensamento positivo e a sociedade industrial. O estado positivo caracteriza-se, segundo Comte, pela subordinacao da imaginacao e da argumentacao a observacao. Cada proposicao enunciada de maneira positiva deve corresponder a um fato, seja particular, seja universal. Isso nao significa, porem, que Comte defenda um empirismo puro, ou seja, a reducao de todo conhecimento a apreensao exclusiva de fatos isolados. A visao positiva dos fatos abandona a consideracao das causas dos fenomenos (procedimento teologico ou metafisico) e torna-se pesquisa de suas leis, entendidas como relacoes constantes entre fenomenos observaveis. Quando procura conhecer fenomenos psicologicos, o espirito positivo deve visar as relacoes imutaveis presentes neles - como quando trata de fenomenos fisicos, como o movimento ou a massa; so assim conseguiria realmente explica-los. Segundo Comte, a procura de leis imutaveis ocorreu pela primeira vez na historia quando os antros gregos criaram a astronomia matematica. Na epoca moderna, o mesmo procedimento invento reaparece em Bacon (1561 - 1626), Galileu (1564 - 1642) e Rene Descartes (1596 - 1650), os fundadores da filosofia positiva, para Comte.A filosofia positiva, ao contrario dos estados teologico e metafisico, considera impossivel a reducao dos fenomenos naturais a um so principio (Deus, natureza ou outra experiencia equivalente). Segundo Comte, a experiencia nunca mostra mais do que uma limitada interconexao entre determinados fenomenos. Cada ciencia ocupa-se apenas com certo grupo de fenomenos, irredutiveis uns aos outros. A unidade que o conhecimento pode alcancar seria, assim, inteiramente subjetiva, radicando no fato de empregar-se um mesmo metodo, seja qual for o campo em questao: uma identica metodologia produz convergencia e homogeneidade de teorias. Para Comte o metodo positivo se baseia na observacao, na experimentacao, na comparacao, na classificacao e na filiacao historica, constituindo os instrumentos para a obtencao e ordenacao dos dados reais, que, reunidos em hipoteses de trabalho, acabam por se constituir na ciencia propriamente dita.Essa unidade do conhecimento nao e apenas individual, mas tambem coletiva; isso faz da filosofia positiva o fundamento intelectual da fraternidade entre os homens, possibilitando a vida pratica em comum. O conhecimento positivo caracteriza-se pela previsibilidade: ver para prever e o lema da ciencia positiva. A previsibilidade cientifica permite o desenvolvimento da tecnica e, assim, o estado positivo corresponde a industria, no sentido de exploracao da natureza pelo homem. Em suma, o espirito positivo, segundo Comte, instaura as ciencias como investigacao do real, do certo e indubitavel, do precisamente determinado e do util. Nos dominios do social e do politico, o estagio positivo do espirito humano marcaria a passagem do poder espiritual para as maos dos sabios e cientistas e do poder material para o controle dos industriais. O desejo de comandar transforma-se gradativamente no desejo de fazer a natureza a vontade, isto e, atuar sobre