na filosofia de Hegel que se encontra a primeira tentativa de introduzir a razao na historia. 3.1 HEGELA razao rege o mundo, a historia universal transcorre racionalmente, mas a razao que se manifesta ou revela na historia e a razao divina, absoluta. E a razao que constitui a historia.A razao vital, a razao historica, nada aceita como simples fato, mas tudo fluidifica no in fieri (a se construir, a se formar) de que provem e ao qual se dirige, procurando ver nao o fato cristalizado ou feito, mas fazendo-se ou como se faz.3.2 IMAGINACAOImaginacao e uma faculdade ou capacidade mental que permite a representacao de objetos segundo aquelas qualidades dos mesmos que sao dadas a mente atraves dos sentidos - segundo a concepcao sartriana apresentada em sua obra O imaginario: psicologia fenomenologica da imaginacao. Em filosofia, tais qualidades sao chamadas de qualidades secundarias quando a acao do subconsiente pronuncia-se a da consciencia.3.2.1. Racionalismo: razao e imaginacaoOs racionalistas opunham a imaginacao a razao, isto e, a faculdade atraves da qual os objetos sao representados segundo suas qualidades primarias. (Ver: Descartes, Regras para a Orientacao do Espirito, "Regra 12" e Spinoza, Etica, "Parte II").As teses racionalistas sobre a imaginacao marcaram a filosofia por longo tempo. Ate o final do seculo XVIII, os filosofos viram a imaginacao como a faculdade mental atraves da qual representamos de maneira obscura e confusa os mesmos objetos que a razao ou entendimento representa de maneira clara e distinta.3.2.2. O Imaginario em Gilbert DurandGilbert Durand apresenta uma formulacao original a concepcao de Sartre ao afirmar que o imaginario e uma resposta a angustia existencial frente a experiencia "negativa" da passagem do tempo. Esta "resposta" e expressa enquanto acervo cultural de imagens produzidas pelo homo sapiens, delineando o trajeto antropologico expresso em um dado periodo historico e pelos simbolos utilizados neste periodo. Para alem da concepcao sartriana de que a imaginacao e a capacidade de elaborar simulacros (o avesso ao real: aparencia, imitacao) de objetos apreendidos na materialidade, o imaginario e a capacidade mesma de fundar o real e percebe-lo.3.3. CONHECIMENTOConhecimento e o ato de compreender algo usando o raciocinio. E fundado com base na fe, na razao, na cultura etica e moral, na estetica e na experimentacao.Pode ser compreendido pelo sujeito que conhece, pelo objeto a ser conhecido e pela imagem.3.3.1. Tipos de conhecimento:Conhecimento Empirico que e o modo comum de se conhecer sem que haja procura ou reflexao;Conhecimento Cientifico que se preocupa em analisar e sintetizar explicacoes e solucoes;Conhecimento Filosofico que e adquirido quando se procura respostas para interrogacoes e questionamentos;Conhecimento Teologico que e adquirido como revelacao divina pela fe.2o BIMESTRE3.4 A VERDADE Verdade significa o que e real ou possivelmente real dentro de um sistema de valores. Esta qualificacao implica o imaginario, a realidade e a ficcao, questoes centrais tanto em antropologia cultural, artes, filosofia e a propria razao. O que e a verdade afinal?Para Nietzsche a verdade e um ponto de vista. Ele nao define nem aceita definicao da verdade, porque nao se pode alcancar uma certeza sobre a definicao do oposto da mentira. Dai seu texto