PROUT significa Teoria da Utilizacao Progressiva, acronimo do ingles, PROgressive Utilization Theory. Foi criada e elaborada primeiramente pelo indiano Prabhat Ranjan Sarkar. A primeira exposicao em forma de livro de varios aspectos de PROUT foi feita atraves do livro A Sociedade Humana, que apareceu separadamente em duas partes (Manuser Samaja 1, 1959, e Manuser Samaja 2, 1963). [1]P. R. Sarkar discriminou entre dois tipos de teoria (tattva, em sanscrito): (1) saeddhantik tattva e (2) prayogbhaumik tattva. O primeiro tipo e baseado em hipoteses, inferencias estreitas, generalizacao indevida, e falacias, e e desligado da observacao pratica. A questao de aplicacao pratica desse tipo de teoria sucede-se a sua criacao, e portanto uma tal teoria pode tanto conseguir ser materializada quanto nao. O segundo tipo esta baseado no teste pragmatico cotidiano, e em solidos fundamentos logicos e cientificos. Ou seja, seus processos e fenomenos estao baseados em condicoes objetivas, e em fenomenos historicos. Sua aplicabilidade e universal e alem de duvidas, e pode ser feita com relativamente pouco esforco. [2]PROUT originou-se do estudo objetivo da historia humana - e nao apenas das condicoes objetivas prevalescentes em certas epocas e lugares, posteriormente generalizadas. Esta baseada em uma abordagem sintetica da sociedade humana, ao mesmo tempo reconhecendo sua diversidade. [2]A primeira parte dos 16 principios de PROUT expressa a lei dinamica da sociedade humana, ou teoria do ciclo social, referente a evolucao socio-psiquica da humanidade. Essa teoria do ciclo social distingue quatro tipos basicos de mentalidade humana (varnas, em sanscrito), que ao longo da historia desenvolveram-se e sucedem-se ciclicamente na forma de psicologias coletivas dominantes. Sao elas as mentalidades de: trabalhador bracal (o termo apropriado em sanscrito e shudra); guerreiro (ksattrya); intelectual (vipra); e aquisidor (vaeshya). Em outras palavras, sempre ha o dominio de uma dessas mentalidades em cada sociedade ou grupo social, e a mentalidade dominante em certa epoca influencia a psicologia coletiva da sociedade. [3] O ciclo social apresenta um sentido preferencial ou principal de movimento, mas ha a possibilidade de eventuais retrocessos, ou movimentos no sentido contrario, de duracao relativamente curta. [4] O economista Ravi Batra fez uma analise da civilizacao ocidental, alem de outras duas, com o enfoque da teoria dos ciclos sociais, na referencia [5].Quando ha movimento no ciclo social, passando-se de uma mentalidade dominante para a seguinte, a sociedade experimenta um periodo de expansao, ou dinamismo, trazendo novas formas de expressao, novos desenvolvimentos sociais. A causa principal da exploracao na sociedade e a estagnacao da psicologia coletiva em uma mentalidade dominante, pois implica em retardamento do movimento do ciclo social. [1]E comum as pessoas limitarem-se ou especializarem-se em apenas alguma dessas mentalidades basicas, apesar de todas as varnas (ou cores mentais) encontrarem-se em forma latente, ou como potencialidade, em cada individuo. A internalizacao e aceleracao do movimento do ciclo social em nivel individual corresponde a formacao de personalidades integradas, denominadas de sadvipras. Pessoas que apresentam-se com esse dinamismo interno, ou que estao desenvolvendo-no, podem ser qualificadas como sadvipras, ou como aspirantes a tal. Vemos como consequencia disto que PROUT opoe-se por principio ao sistema de castas. Normalmente, sadvipras originam-se dentre