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do agressor, que a sua injustica recebe a devida justica de retorno. Faca o bem, deseje o bem, e receberas em dobro; faca o mal, deseje o mal, e o receberas de volta, sem que por isso precise atuar a vontade do outro - a lei de equilibrio universal e uma lei de perfeita compensacao. Ninguem e capaz de construir sua felicidade a custo da infelicidade alheia, e isto nao e uma forca moral (normatizada por convencoes) e sim uma potencia etica (capacitada por injuncoes). Simplificando: a cada um, o peso da propria cruz, mas unidos somos mais fortes, podemos tornar mais leve o rigor da caminhada. A lei divina, universal, e perfeita: a lei humana, parcial, falha. Confiemos mais em Deus, portanto, e nao apenas no juizo dos homens.Voltamos assim a Santa Fe. E agora faz-se o momento de abordar a fe no Daime. Reza esta Doutrina religiosa amazonica que a comunhao de uma bebida miraculosa nos serve de veiculo para obter de Deus aquilo de que necessitamos: "Dai-me fe", "Dai-me amor", "Dai-me seguranca"... - sao muitos os pedidos, e quem se esforcar por merecer e por Deus recompensado. Irineu Serra, que em sua visao da Rainha da Floresta como Mae Criadora, Mae Celestial, Senhora da Conceicao e todos os epitetos da Virgem Maria do catolicismo popular, predicou tal Doutrina e nao rotulou o nome de seu vinho sob qualquer substantivo ou adjetivo, apenas o categorizou como veiculo de invocacao dos seres divinos do plano espiritual, afirmando em sua pratica ritualistica um metodo seguro de convivencia das dimensoes material e espiritual para seu consumo; jamais tambem colocou como proposito de sua doutrina o proselitismo evangelizador, a criacao de uma organizacao religiosa ou sectaria. Sabia ele das imperfeicoes humanas que seriam obstaculo constante a semelhantes pretensoes.Doutrinar o mundo inteiro sem a nada temer, para esse Mestre navegador dos planos superiores, podia ser realizado no singelo ambito de seu salao de estudos, apenas comungando da seiva florestal e concentrando-se no Cristo interior. Recebendo a forca daquela pocao amazonica, o ritual facultava a aprender maneja-la para direcionar sua luz a beneficio dos mais necessitados. Apenas isso, na simplicidade de um compromisso escolar de querer aprender e ter bom comportamento sendo obediente as regras de convivio, e isso se refletiria nao apenas na comunidade, nao apenas no bairro, nao apenas na cidade, na provincia, no pais, mas no mundo inteiro, em toda a humanidade. A fe nao move montanhas? Se os membros de sua casa fossem fieis a Doutrina (nao ao homem que a transmitiu sob ordens da Rainha que lhe era a professora, pois isso seria apenas a consequencia, nao o objetivo), fieis ao ensinamento ali proporcionado tendo como veiculo (e nao como combustivel) aquela bebida milagrosa, ai sim, se acenderiam na humanidade toda as luzes do aperfeicoamento do ser humano, resultando assim em paz, em benesses do amor e da caridade, verdadeiros ensinamentos cristaos.Esta a Santa Fe, a "crenca sadia". Nao uma doutrinacao de almas que dependesse de uma presenca material, de uma instituicao humana multiplicada em diferentes fronts culturais nos cinco continentes,
obra do Mestre Irineu Serra em todo o mundo, o que nao deixa de possuir grande merito, sem duvida, mas que nao condiz com sua Doutrina verdadeiramente se nao estiver identificado com as normas rituais de preparo e consumo da ayahuasca por ele ensinadas, e, principalmente, com os padroes de conduta humilde e despretensiosa por ele observados. No ambito da Fe, podemos confiar que nada nos falta, Deus obra por nos: e a leitura do evangelho de Mateus, capitulo 6 (vv. 25-34):"Portanto, eis que eu vos digo: nao vos preocupeis por vossa vida, pelo que comereis, nem por vosso corpo, nem pelo que vestireis. A vida nao e mais do que o alimento e o corpo nao e mais do que as vestes?Olhai as aves do ceu: nao semeiam, nem ceifam, nem recolhem nos celeiros, e vosso Pai celeste as alimenta. Nao valeis vos muito mais que elas?Qual de vos, por mais que se esforce, pode acrescentar um so segundo a duracao de sua vida?E por que vos inquietais com as vestes? Considerai como crescem os lirios do campo; nao trabalham nem fiam. Entretanto, eu vos digo que o proprio Salomao no auge de sua gloria nao se vestiu como um deles.Se Deus veste assim a erva dos campos, que hoje cresce e amanha sera lancada ao fogo, quanto mais a vos, homens de pouca fe?Nao vos aflijais, nem digais: Que comeremos? Que beberemos? Com que nos vestiremos? Sao os pagaos que se preocupam com tudo isso. Ora, vosso Pai celeste sabe que necessitais de tudo isso.Buscai em primeiro lugar o Reino de Deus e sua justica e todas estas coisas vos serao dadas em acrescimo.Nao vos preocupeis, pois, com o dia de amanha: o dia de amanha tera as suas preocupacoes proprias. A cada dia basta o seu cuidado".A estas palavras de Jesus Cristo, acrescenta-se no evangelho de Lucas, capitulo 12, essa lembranca:"Nao temais, pequeno rebanho, porque foi do agrado de vosso Pai dar-vos o Reino".Nao cabe a nos engradecer-nos, mas sim a vontade do Pai, a bondade da Mae. A quem muito foi dado, muito lhe sera exigido. Quem se satisfaz com o que tem, a este nada ira faltar. Assim e a Santa Fe. Nao tem auto-indulgencia nem indolencia, nao tem medo nem a nada cobica, segue simplesmente com amor o que lhe foi entregue. Irineu Serra como Mestre da Doutrina da Rainha da Floresta deixou bem claro o que queria e o que seria o compromisso de seus companheiros. Ninguem e perfeito, mas ninguem pode deixar de querer aperfeicoar-se. Isto e o mesmo que dizer que ninguem sabe tudo, mas ninguem pode deixar de querer aprender. A fe, mesmo que seja do tamanho do menor dos graos, e capaz de realizar milagres. O que a Doutrina professa e a mesma verdade do Cristo: e isso que viemos repetindo o tempo todo, e tudo o mais e desnecessario dizer. O que e preciso e entender, ajustar a otica que foi distorcida por reflexos do mundo de ilusao. Se enxergarmos corretamente o tesouro que nos foi entregue, sera o mundo
externo que tera que ajustar seu enfoque. Assim surgira um novo mundo, do qual estamos muitos a espera. Cabe a cada um decidir agora em que tipo de mundo almeja viver.
Colagem sobre fotos das gravacoes da Minisserie Amazonia (Tv Globo, 2006) no CICLU - Alto Santo, com fotos antigas do Mestre Irineu e seu Memorial. Foto do aparelho de radio do Mestre Irineu, que tocava tambem boa musica popular brasileira, e o forro era sempre oportuno a celebrar a grande alegria da fe. Com essa cancao do grupo Xote Santo, homenageamos a humildade e a perseveranca do Mestre Imperador Raimundo Irineu Serra (1890-1971), como exemplo de verdadeiro cristao para todos seus companheiros na Doutrina. FELIZ PASCOA !!! Tanto se discutiu a crise da Igreja Catolica Apostolica Romana no advento do Papa Francisco, que se obviou entre os grupos aiauasqueiros a ausencia de uma discussao de nivel da presente crise do Cefluris (hoje Igreja do Culto Ecletico da Fluente Luz Universal) nos circulos mais gabaritados a compreende-la dentro de um ponto de vista sociologico. Faltam os devidos parametros de neutralidade talvez, ja que injuncoes do esforco coletivo por legalizar a Ayahuasca no Brasil sempre pressionaram a se tomar um alinhamento ou outro, e uma politica mal conduzida acirrou animos em ambos lados do front. O fato e que, legalizada a Ayahuasca e inserida no sistema, o Cefluris, que ja foi a maior instituicao religiosa usuaria da bebida no mundo, passa necessariamente por uma crise de legalizacao interna, uma crise de legitimacao de seu sistema interno de gestao. O tempo evidenciou falhas do sistema, ilegitimidades, falsificacoes ideologicas, e a solucao implica em correcoes de trajetoria que, no caso de Roma levaram a renuncia do papa tradicionalista, e no caso do Mapia, confrontam o chamado Mestre Imediato, Padrinho Alfredo Gregorio de Melo, e sua releitura personalista da Doutrina de Raimundo Irineu Serra, o Mestre Imperador.Relembrando o passado, Alfredo nasceu Walfredo, em um seringal no extremo ocidente da Amazonia brasileira, conheceu a religiosidade cabocla dos amazonenses desde o berco, o espiritismo de mesa branca ainda na infancia, e chegou no final da adolescencia ao centro do Mestre Irineu, no Alto Santo, levado pelo pai, Sebastiao Mota de Melo, em um episodio de cura. Atraves do Santo Daime desenvolveu seu talento musical, dando voz ao movimento Nova Bandeira com que se instituiu na Colonia Cinco Mil, comunidade formada por seguidores de seu pai enquanto lider espiritual, uma igreja separada do Alto Santo, um movimento proprio. E muito importante levar em conta isto: que a intencao original da primeira formacao do CEFLURIS em 1974 nao foi a de substituir o CICLU (Alto Santo), contrapondo-se a este, e sim de organizar a propria casa. Padrinho Sebastiao nao pretendeu ser o sucessor do Padrinho Irineu, chefiando o Alto Santo. Ele nunca teve essa ambicao. Apenas quis ter a mesma liberdade de conduzir seus trabalhos em casa, com o seu grupo, que tinha recebido do Mestre Irineu quando se tornou feitor de Daime, e que nao reconhecia em ninguem autoridade para retirar essa liberdade de preparar o proprio sacramento e escolher como e quando utiliza-lo com sua comunidade. Assim como em Porto Velho havia o CECLU (Centro Ecletico de Correntes da Luz Universal), fundado pelo Mestre Irineu, e este nao era
formalmente submisso ao CICLU, assim se inspirou o novo Padrinho Sebastiao e passou a exercer o dom de sua lideranca. Assim comecamos.Em 1976, o Padrinho Sebastiao havia recebido as primeiras levas de jovens de fora do Acre em sua comunidade, e em um grande rasgo de generosidade acolheu o uso da SM propondo-lhe a nova Doutrina de Santa Maria, mae das maes. Quis dar a SM o status de Rainha, defender o seu uso santo como o uso que havia do Santo Daime. Foi um passo maior do que as pernas: seus amigos que haviam vindo do alto comando do Mestre, ao saber da novidade, o abandonaram. Uma seguidora entrou depois em um processo obsessivo, e teve de ser oculta da familia porque seus irmaos eram do Alto Santo e nao podiam ficar sabendo da SM. O Padrinho sentiu o peso da responsabilidade assumida e caiu em uma crise familiar, comecando a deixar crescer aquela barba que depois seria usada como seu icone maximo. Em 1977, a crise se aprofunda com o assassinato de um jovem macumbeiro a quem se havia dado autorizacao de dirigir trabalhos de quimbanda na Cinco Mil. No Acre, o Cefluris era considerado por todos os demais grupos usuarios como uma enorme ameaca a legalidade do uso do Daime, pelo mau uso que faziam do nome de Raimundo Irineu Serra em seu centro, ja que o Mestre nao ensinara tais praticas nem seria de concordancia com estas. Alfredo, junto com a diretoria do Cefluris, procurou resposta no Daime e no Mestre Irineu, e a decisao foi prosseguir com o que havia feito, para ver o que se podia fazer.Aconteceu em 1978 a primeira abordagem do Conselho Federal de Entorpecentes, orgao do Ministerio da Justica. Foi o primeiro exame, quando o Cefluris comecou a aprender como se relacionar com as autoridades federais, as pessoas que representavam o Brasil culto e letrado, as pessoas com formacao universitaria capazes de auxilia-los a se inserirem no sistema. Conseguiram passar nesse exame e entender como estar sempre bem com as leis. Entenderam que seria necessario mais privacidade, e partiram para ocupar um seringal abandonado na floresta, o Rio do Ouro, onde os trabalhos espirituais pudessem ter mais liberdade. Enquanto isso, a igreja da Colonia Cinco Mil continuaria como vitrine, recebendo os novatos e preparando-os para aprofundarem seu estudos no Daime posteriormente no contexto do seringal. As dificuldades financeiras eram muitas, o sofrimento grande, e o Cefluris nao fazia mais sombra ao Alto Santo. Em 1980 faleceu o presidente do CICLU, Leoncio Gomes, e mais uma vez o Alto Santo se dividiu, sendo erguida nova sede com a direcao de Francisco Fernando Filho, o Teteo: neste caso sim, uma crise sucessoria pretendeu mudar a sede, mas ja quando da criacao do Cefluris, o que se quis foi criar uma sede propria, e nao substituir a anterior, e importante ressaltar este aspecto. Em 1982, uma plantacao de SM e apreendida na Colonia Cinco Mil, e isso reforca amplas suspeitas de que o Cefluris estivesse no Rio do Ouro para exercer acoes clandestinas. De um modo
pouco usual, o INCRA se interessou rapidamente na questao do Rio do Ouro e ofereceu ao Cefluris um outro lugar na floresta, so que no Estado do Amazonas, em um lugar onde a Escola Superior de Guerra ja desenhara em suas aulas de geopolitica planos de formar um Parque Nacional. Alguns anos depois, os membros do Cefluris aprovariam, sob a batuta do Padrinho Alfredo, a Floresta Nacional do Mapia-Inauini, com a qual o Padrinho Sebastiao nunca concordara. Seria a Pax Romana, terminou sendo a Catedral da Floresta.Em defesa do Mestre Alfredo Gregorio de Melo, devemos dizer que seu hinario enquanto Nova Bandeira foi o primeiro hinario recebido nas cordas de um violao, o primeiro hinario interpretativo da Doutrina. Antes, no Alto Santo, os trabalhos rituais e o recebimento dos hinos vinham acontecendo sem instrumentos, baseados na simples audicao e na capacidade de expressao musical de um irmao dentro do estado de miracao. A partir da ampliacao de sentidos proporcionada pela Santa Maria, e gracas ao dominio crescente sobre o instrumento guitarra, o hinario do filho do Padrinho Sebastiao passou a figurar como o exponencial do centro e seu principal fio condutor (lembremos que o hinario do Padrinho, O Justiceiro, foi encerrado em 1979, e por um longo periodo, antes que viessem os hinos da Nova Jerusalem, ja era o hinario do Padrinho Alfredo que dava as cartas). Isto porque quem deu suporte ao pastorado de Sebastiao Mota foi sua familia direta, representada por aquele filho que deu voz ao Projeto Fluente Luz Universal desde o inicio, e que comandava o Cefluris "de fato" desde a saida para o Rio do Ouro. De certa forma podemos dizer que Alfredo conquistou primeiro a lideranca da propria familia, gracas a eloquencia de seu hinario, para entao passar a exercer a lideranca da comunidade, tanto o comando administrativo quanto o espiritual. O pai investiu nele como um novo Mestre, o revestiu da aura de Rei Salomao como se o hino 50 do Mestre fosse uma profecia e nao uma celebracao do proprio Mestre Irineu como bom juiz: isto foi uma interpretacao pessoal da Doutrina, assumida como justa, quando de parte do Alto Santo se recebiam recados de que eles podiam levar a farda e os hinos mas nao tinham o segredo do Mestre, e portanto, nao tinham a legitimidade de serem portadores da Doutrina e distribuidores de Daime. Deu-se carta branca ao Mestre Alfredo desde 1979: e ele se sentiu um vencedor, pois conseguiu reunir um staff antes inimaginavel e se ver como chefe do maior centro da Doutrina do Mestre Irineu no mundo, ou seja, um mais que legitimo sucessor na Doutrina. No mundo nao ha segredo, era o que dizia um hino do Mestre...Acontece que o Mestre Alfredo teve de comprar um peixe para chegar a este ponto. O peixe que ele comprou foi um modelo de gestao de seu centro que, passados agora vinte anos da Eco92 e diante de um mundo cada vez mais veloz e transparente nas grandes redes sociais, se mostra insustentavel. O Mapia nao e sustentavel, o Cefluris nao
e devidamente sustentavel. O Cefluris nao foi capaz de formar um corpo de colaboradores a fim de pensar um modelo proprio de comunidade, de gestao solidaria, de autossustentabilidade. Ora, se pensarmos que tem mais lucro quem compra dos ricos para negociar com os pobres, do que aqueles que compram dos pobres para negociar com os ricos, por que motivo em vez de se investir na aquisicao de insumos baratos nas grandes cidades para producao e comercializacao na Amazonia, gerando renda para o Mapia, se adotou o modelo de querer produzir algo beneficiando materia-prima da floresta para abrir mercado selecionado nas grandes cidades do planeta? Porque esse era o pensamento da epoca, a forma de ver dessas pessoas cujo interesse basico sempre foi pura e exclusivamente ter acesso ao Daime em seus proprios locais, vamos celebrar a Natureza e a Paz, e poucos tinham interesse de se dedicar a erradicar a miseria nas areas ribeirinhas da Amazonia ou mesmo entendiam tal necessidade. Que interesse tinham em criar empregos para colocar mais gente pobre do Purus para se escorar la no Mapia? O interesse era o turista mistico, o aprendiz de xama, o intelectual alternativo, uma outra classe de gente. Foi ai que se perdeu uma grande batalha. Sem perceber, o modelo de comunidade florestal que era desenhado em Visconde de Maua, no Rio de Janeiro, pela equipe do competente Alex Polari, foi esvaziado. O Mapia se tornou um sanatorio, e tudo passou a ser quantificado e qualificado de acordo com uma regra politica que determinava que o Cefluris organicamente centralizava-se no Mapia atendendo a uma demanda de caridade nao local mas amplamente humanitarista. Uma catedral na floresta e um polo de atracao turistica. Mas nao sendo um turismo sustentavel, o culto nela desenvolvido deixa de ser visto como de servico devocional. O proprio Mestre Alfredo ja vem preferindo seus torreoes e torroes no Ceu do Jurua. O modelo de gestao que nao funcionou no Mapia, esse precisa ainda ser substituido e nao replicado para comunidades indigenas como alguns ameacam fazer em breve, por isso a vinda da AMAGAIA para formar uma ecovila na Boca do Mapia significara uma guinada no sentido do Cefluris mais comunitario, onde a irmandade seja percebida atraves do pao que realmente se ganha junto para se comer na mesma mesa, e nao apenas atraves do pao que e oferecido para poder se sentar a mesa.Da Nova Era a Nova Dimensao, a interpretacao que o Padrinho Alfredo faz da Doutrina de Juramidam esta sendo cada vez menos bem interpretada. A legalizacao do Santo Daime realizada, depois que os centros todos se deram conta de que respondiam individualmente por suas obrigacoes junto a Constituicao Federal Brasileira, e nao em grupo, agora e o tempo da legitimacao dos comandos. Ha muito comando estelar no mundo da Ayahuasca, e o do Mestre Alfredo e um dos tais, que tao generoso em liberdades foi que em muitos casos resultou visto como omisso. De certa forma, o Cefluris chegou a um ponto de crescimento tao disfuncional dentro desse sistema de gestao equivocado, que passou a
franquiar pequenos nucleos com interesse de aumentar a base de arrecadacao financeira de suporte da matriz. Como nao houve nenhum projeto de criar mecanismos de geracao de renda para os membros do Cefluris na Amazonia, o sacramento do Santo Daime e que passou a ser fonte de renda dos moradores daquelas comunidades daimistas na Amazonia. O pior: em muitos casos, a principal senao unica fonte de renda. E um modelo administrativo claramente perverso, depreciador da Doutrina e injusto para com o passado de etnoterapeuta do Padrinho Sebastiao e, antes dele, do Mestre Irineu. Isto nao era necessario para que a Doutrina chegasse ao mundo todo, como defendem os criadores de biografias cor-de-rosa: vamos quebrar estes falsos paradigmas, afinal, conhecendo a Verdade e promessa de Cristo que dela nos vem a Liberdade. A quem vendeu esse modelo de gestao, pouco lhe importava estar vendendo peixe cheio de espinhas, e quem comprou teve interesse, mas seguramente nao fazia ideia do espinheiro que teria que aturar para corrigir decadas de desatino depois disso.O que conta a favor do Padrinho Alfredo,sem duvida sao as inumeras curas e bencaos que seu hinario e o trabalho de seus seguidores vem trazendo em varios cantos do planeta, levando luzes da Doutrina do Mestre Irineu e do Padrinho Sebastiao para muitos coracoes. O que devemos compreender de toda sua grande luta, seu grande estudo a frente do Cefluris e que as vezes a gente quer consertar algo mas nao pode intervir porque ao consertar esse aspecto, outro aspecto existe que pode se desconsertar, e a gente acaba passando por ineficiente. Quem trabalha com uma questao, para ser imparcial, deve poder analisar a situacao e conhece-la de todos os lados, para emitir um juizo mais justo, e certo, porque o errado so se corrige com o certo, e nao com o quase certo. Em nome do Mestre, Alfredo topou aguentar muita bordoada. E digamos: bom juiz, sabio, conselheiro, tudo isso foi o Rei Salomao, podemos ler no Livro de Eclesiastes. Ao Mestre Alfredo falta ainda conseguir tracar novas diretrizes para o Cefluris, e renovar os seus quadros. Ate o ano 2000, a rede de comando do Padrinho Alfredo alcancou proporcoes inimaginaveis para o Cefluris dos anos 80, mas depois disso houve uma reconvexao que veio se acentuando ate 2010 quando da tragedia do Ceu de Maria, em Sao Paulo, onde varios equivocos do sistema por fim foram se desvelando. Em 2012, a curia do Mapia entregou os cargos, assumindo a administracao do Cefluris uma equipe que se anunciou de transicao. Foi observado que a curia nao realizou uma desejavel autoanalise no momento de renunciar aos seus postos de subcomando, apenas passou o bastao sem nenhuma autocritica.A favor do Padrinho Alfredo, podemos dizer que, o modelo de gestao adotado pelo Cefluris foi aquele que lhe foi disponibilizado pelas pessoas em quem necessitou depositar sua confianca, e todas as deturpacoes do modus vivendi da comunidade foram resultantes de movimentos maiores da humanidade, foram alteracoes e problemas que aconteceram em todas as familias do Acre, em todas as familias do Brasil, e o centro
trabalhou essas questoes. Esta bem, mas as coisas nao se resolvem por si so, o Daime nao e uma cornucopia nem uma panaceia, e Deus deu ao homem a capacidade de gerir o seu destino, de pautar o seu livre-arbitrio atraves do esclarecimento e da ampliacao da capacidade de dialogo, para que um Imperio do Amor floresca. E isto que se espera de um Mestre, reconhecer os proprios desvios de trajetoria originados por circunstancias materiais ou espirituais, a fim de sempre dispor da autocorrecao e do autoaperfeicoamento. Reinterpretar sua propria Doutrina, e o que se espera do Padrinho Alfredo Gregorio de Melo: que governe seu povo com muita alegria na responsabilidade, e tambem muita fe na saude, que o Mestre dos Mestres com certeza nao desampara nem desamparara ninguem, jamais.Confiram os hinarios do Padrinho Alfredo em Daime.org