Sua funcao e selar-nos na mente aquela propria doutrina que e recomendada atraves do Evangelho (J. Calvino, As Institutas, I.9.1). Veja-se tambem: As Institutas, I.9.2-3. McNeill explica que o termo libertino foi usado por Calvino para designar uma seita religiosa que se espalhou na Franca e na Peninsula Dinamarquesa, a qual, dando enfase ao Espirito, rejeitava a Lei. Posteriormente, o termo veio a ser aplicado em Genebra, aqueles que se opunham a disciplina, os quais incluiam pessoas que desconsideravam a lei moral e outros, mais motivados politicamente em resistir a Calvino (John T. McNeill, The History and Character of Calvinism, New York: Oxford University Press, 1954, p. 169).35 Cf. J.H. Merle D'aubigne, Historia da Reforma do Decimo-Sexto Seculo, Vol. III, p. 64-65; Heinrich W. Erbkam, Munzer: In: Philip Schaff, ed. Religious Encyclopaedia: Or Dictionary of Biblical, Historical, Doutrinal, and Practical Theology, Chicago: Funk & Wagnalls, Publishers, (revised edition), 1887, Vol. II, p. 1596a. 36 Como resultado das supostas revelacoes diretas de Deus, Storck e seus companheiros sustentavam que dentro de cinco a sete anos os turcos invadiriam a Alemanha e destruiriam os sacerdotes e todos os impios. Storck via-se como cabeca de uma nova igreja, designada por Deus para completar a Reforma que Martinho Lutero deixara inacabada (J.D. Weaver, Profetas de Zwickau: In: Walter A. Elwell, ed. Enciclopedia Historico-Teologica da Igreja Crista, Sao Paulo: Vida Nova, 1988-1990, Vol. III, p. 657). 37 James Atkinson, Lutero e o Nacimiento del Protestantismo, 2a ed. Madrid: Alianza Editorial, 1987, p. 254. 38 J.H. Merle D'aubigne, Historia da Reforma do Decimo-Sexto Seculo, Vol. III, p. 71.39 Justificando-se com o principe o motivo da sua volta, escreveu-lhe no dia de sua chegada a Wittenberg, 7 de marco de 1522: Nao sao acaso os Wittemberguenses as minhas ovelhas? Nao mas teria confiado Deus? E nao deveria eu, se necessario, expor-me a morte por causa delas? (Apud J.H. Merle D'aubigne, Historia da Reforma do Decimo-Sexto Seculo, Vol. III, p. 83).40 Lutero, iniciando no dia 09/3/1522, pregou oito dias consecutivos em Wittenberg. Veja-se o seu primeiro sermao In: Martinho Lutero, Pelo Evangelho de Cristo: Obras selecionadas de momentos decisivos da Reforma, Porto Alegre/Sao Leopoldo, RS.: Concordia Editora/Editora Sinodal, 1984, p. 153-161. Quanto aos detalhes da sua volta, Vejam-se: J.H. Merle D'aubigne, Historia da Reforma do Decimo-Sexto Seculo, III, p. 72ss.; James Atkinson, Lutero e o Nacimiento del Protestantismo, p. 254ss. 41 Martinho Lutero, Uma Predica Para que se Mandem os Filhos a Escola (1530): In: Martinho Lutero: Obras Selecionadas, Sao Leopoldo/Porto Alegre, RS.: Sinodal/Concordia, 1995, Vol. 5, p. 334.42 Joao Calvino, O Livro dos Salmos, Sao Paulo: Paracletos, 1999, Vol. 1, (Sl 25.14), p. 558.43 Richard H. Popkin, Historia do Ceticismo de Erasmo a Spinoza, Rio de Janeiro: Francisco Alves, 2000, p. 26.44 A tradicao oral (paradosis) (transmissao, entrega, tradicao. A palavra e formada de para (junto a, ao lado de) & didomi (Conforme o contexto: dar, trazer, conceder, causar, colocar, etc.) consistia basicamente no que Jesus Cris-to, os apostolos e outros servos de Deus ensinavam, transmitiram por meio de seus sermoes, orientacoes e comportamento (1Co 11.2, 23-25; Gl 1.14;