O mito surge a partir da necessidade de se explicar a origem de algo. Essa explicacao estara sempre ligada ao divino o qual sera a materia-prima para a criacao do mundo e de tudo que nele existe. Dessa forma, em varias narrativas, podem-se perceber deuses interagindo com humanos chegando a manter relacoes sexuais com pessoas, e perceptivel tambem a rivalidade entre esses deuses e ainda recompensas e castigos impostos aos homens por eles. Antes da invencao da escrita, essas narrativas mitologicas eram passadas por tradicao oral, sem haver preocupacao com a veracidade desses fatos sobrenaturais. O mito era a verdade desses povos. Em contrapartida, a ciencia faz o homem deixar sua antiga ingenuidade e o faz olhar para tudo com um pensamento mais critico, buscando um conhecimento racional e logico da realidade natural e humana. O mito, entre os primitivos, nao era lenda, mas uma verdade como processo de compreensao da realidade. Sua funcao principal e acomodar e tranquilizar o ser humano em um mundo assustador. O mito, entre as comunidades primitivas, transborda os limites do sagrado e atinge a todos os campos da realidade humana, portanto recorre-se a deuses para compreender as origens e a natureza dos fatos, tais como a origem da tecnica e manuseio do fogo (mito de Prometeu), a natureza divina dos instrumentos e a origem das estacoes do ano (mito de Persefone e Demeter). Segundo Mircea Eliade, filosofo romeno, uma das funcoes do mito e fixar os modelos exemplares de todos os ritos e de todas as atividades humanas significativas. O mito esta intimamente ligado a religiao. Fica impossivel determinar onde termina o mito e onde a religiao comeca. A formacao dos conceitos dos deuses e distinguivel em tres fases: I. Deuses momentaneos: esses deuses nao representam nem forcas da natureza nem aspectos especiais da vida humana. Eles se tratam de conteudos mentais como Alegria, Inteligencia, Medo, etc. II. Deuses funcionais: essa etapa e caracterizada pela divisao do trabalho. Assim, toda atividade ganha seu deus funcional (deus da agricultura, deus das artes, deus das festas etc.). III. Deus pessoal: o nome do deus funcional perde a ligacao com sua atividade e torna-se um nome proprio, criando um novo ser capaz de sofrer e agir como pessoas. A partir do desenvolvimento dessa terceira fase, surgem entao as religioes monoteistas voltadas para as questoes morais do individuo, concentradas na dualidade imposta pelo bem e o mal. Pode-se perceber, portanto, que a religiao esta intimamente ligada ao mito. Com a instauracao da Igreja Catolica em Roma feita pelo imperador Constantino, as crencas pagas nas divindades greco-romanas foram extintas, mas sera que totalmente? Nossa cultura esta ate hoje impregnada de conceitos mitologicos que se resumem em algumas palavras como casamento, morte, vida, plantacao, colheita, dentre outros. Sabe-se que a Igreja Catolica, de seu surgimento a Idade Media, modificou e modelou em seu beneficio muitas das conceituacoes que ate hoje sao vigentes dentro do Cristianismo romano. Temos como exemplo disso a personagem biblica Maria de Magdala (ou Madalena), que foi personificada pela Igreja como prostituta, ou mesmo a questao de unigenia de