MINISTERIO PALAVRA VIVA SHAVUOTShavuot, chamada de Pentecostes, e a festado tempo, literalmente quer dizer semanas. Refere-se ao espaco de tempo das 7semanas, contados a partir da pascoa judaica, o Pessach. Estas duas junto comSucot, Cabanas, sao festivais chamados de "regalim"= caminhadas1 ,nas quais se peregrinava ate o Beit Hamidash = Casa Sagrada em Jerusalem. Etempo de ir ao Templo, destacar2 o sagrado do cotidiano. Esta unidade espacotemporal e analoga ao ensinamento da fisica moderna que demonstra a intrinsecaunidade espaco-tempo. Assim, embora siga linearmente o calendario da contagemsemanal, e preciso lembrar que os Tempos e os Espacos misticos sao Outros, unosentre si e distintos da racionalidade habitual que os dissocia. Desse modo, porexemplo, a tradicao mistica judaica conta que a Tora ja estava escrita antes dapropria criacao, sendo so posteriormente outorgada ao povo judeu por ocasiao deShavuot.Shavuot sintetiza dois tempos, enquantotempo terreno agricola como Yom Habicurim, Dia da Colheita, co-incide com asprimicias da colheita, espiritualmente levadas ao Templo Sagrado. Lembremos quea Tora , como canta a liturgia, e chamada de Arvore da Vida. Shavuot enquantotempo espiritual se materializa na entrega da Tora , literalmente "MatanTora". A eternidade da Tora, participe da propria criacao do universo, sepontualiza neste dia, tal como a grande restricao Divina do Tzim-Tzum paracriacao do mundo.Apos a libertacao da escravidao contam 7 semanas,7 x 7 = 49 dias, que se chama Sefirat HaOmer, ate o recebimento, ou seja aCabala da Tora, que sera o Guia da travessia do deserto rumo a Terra Prometida.Este tempo-espaco entre a libertacao da escravidao e o recebimento da Tora ,representa uma preparacao, um processo de amadurecimento. E a diferenca entrese liberar e ser livre, a primeira tem a importancia de se referir a selibertar de algo ou alguem, corresponde a uma atitude reativa, da negacao danegacao, do direito a dizer nao, excluir, ja ser livre implica em escolher numaatitude proativa que implica no direito de dizer sim, de acatar. So livre podeo povo eleger a Tora, tal como conta tradicao que a Tora foi oferecida a outrospovos mas foi o povo judeu que a aceitou para cumprir-lhe os mandamentos, daimelhor compreendermos a significacao do povo eleito4 como povo eleitor, o queelegeu seguir os preceitos da Tora .O caminho da transcendencia corresponde aum processo maturacional5 e e uma das principais tematicas judaicas, aparecendode varias maneiras, tais como na criacao do mundo em 7 dias, no episodio daArvore do Conhecimento comida antes do tempo6, no casamento prematurado deDavid com Betsaba, nas oracoes7 de espera e purificacao, como o Mikve, asritualizacoes do Kasher e nas prescricoes sobre as primicias do campo.Tambem pode ser verificado no recebimentoda Tora , pois este se da em 4 tempos, como se fossem quatro sendo ao mesmotempo uma unica: a primeira Tora e dada na Explosao Oral Divina, insuportavelaos ouvidos8 dos israelitas, a segunda que foi quebrada por Moises no episodiodo bezerro de ouro9 , a terceira recebida por Moises e guardada na arca daAlianca e a quarta escrita-oral, espaco-tempo, transmitida de geracao emgeracao, que e a que conhecemos. Estes 4 tempos correspondem ao ensinamentocabalistico sobre a existencia dos 4 mundos: o Mundo