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ele sofreu stress traumatico pos-guerra, e lhe foi prescrito o antidepressivo Placidyl. Quando ele ficou viciado no remedio, em vez de entrar em um programa como uma menininha, ele optou pelo caminho frio e solitario, se trancou em um quarto de hotel por uma semana e superou o problema como o pequeno minusculo filho da puta com nervos de aco que ele era. Ele escreveu uma autobiografia intitulada Ao Inferno e de Volta, e depois se tornou um ator.Ele interpretou a si mesmo em um filme sobre suas acoes, porem, teve que cortar mais da metade das cenas que mostravam seus heroismos, pois temia que ninguem acreditasse e achariam que ele estaria tentando se promover.Alvin YorkAlvin C. YorkQuem era ele?Nascido em uma familia de fazendeiros caipiras do Tennessee, Alvin York passou a maior parte de sua juventude ficando podre de bebado e entrando em brigas nos bares. Quando seu amigo morreu em uma dessas brigas, ele largou a birita e se tornou um pacifista. Ele foi chamado para servir, tentou evitar, mas foi enviado para o treinamento basico.Um ano depois, ele era um dos 17 homens designados para se arrastarem furtivamente e tomar um acampamento fortificado com artilharia pesada (metralhadoras), guardando uma rodovia Alema. Conforme se aproximavam, os atiradores os enxergaram e abriram fogo, destrocando nove deles em pedacos.Os poucos sobreviventes que nao possuiam culhoes de ferro entre suas pernas, fugiram, deixando York parado la, sob fogo de 32 metralhadoras pesadas.Como ele contou mais tarde em seu diario; Eu nao tinha tempo para desviar por tras de arvores, ou mergulhar em arbustos, nem para me ajoelhar ou deitar. Nao tinha tempo para fazer qualquer coisa, a nao ser assisti-los atirando e lhes dar o melhor que eu podia. No comeco, eu estava atirando deitado, como costumavamos atirar nas partidas de tiro ao alvo do Tennessee. Era a mesma distancia, so que com alvos maiores. Naquele momento, eu nao podia errar o corpo ou cabeca de um alemao. E eu nao errei.Depois de matar mais ou menos 20 homens, um Tenente alemao, mandou 5 caras juntos, para tentar mata-lo pelos flancos. York puxou seu revolver Colt .45 (que so tinha 8 balas) e matou todos eles.Jack MalcolmQuem era ele?Jack Insano.Um comandante aliado na Segunda Guerra Mundial, e um avido fa de surfe. Capitao Jack Malcolm Thorpe Fleming Churchil, tambem conhecido como Lutador Jack Churchil e Jack Insano era basicamente o desgracado mais doido de toda a guerra.Ele se voluntariou para uma missao, nao sabendo ao certo no que se envolveria, mas sabendo que parecia perigoso e portanto, divertido. Ele era conhecido por dizer que Qualquer soldado que entrar em acao sem sua espada esta vestido impropriamente. E sempre levava sua espada para a batalha no meio da Segunda Guerra... E nao era uma daquelas espadinhas gays que os oficiais da Marinha possuiam. Jack carregava uma porra de uma Claymore (espada escocesa usada com as duas maos), sendo que ele a usava na guerra. Ele capturou um total de 42 Alemaes e um esquadrao de morteiro, durante a noite, usando apenas sua espada. Simplesmente
usando um corpo de um soldado inimigo e sorrateiramente indo de um posto de vigia ate o outro e enfiando sua espada na cara de cada soldado.Quando indagado como havia conseguido aquilo, ele disse: Eu matenho que, contanto que voce diga para um alemao, alto e claro o que fazer, se voce for mais velho que ele, ele resmungara jawohl (sim, senhor) e fara o que voce disse com entusiasmo e eficacia, independente da situacao.Tambem famoso por aparecer de surpresa em campos alemaes, montando uma motocicleta e usando nada alem de um arco-e-flecha e sua espada, e estuprando o campo inteiro. Ou ainda por resgatar um soldado britanico de uma emboscada, mesmo depois de ter sido atingido no pescoco por uma metralhadora montada.Apos ser enviado para um campo de concentracao, ele ficou entediado e saiu. Simplesmente caminhou pra fora. Eles o pegaram de novo e o mandaram para um novo campo. Entao ele saiu de novo. Depois de caminhar 150 milhas com apenas latas enferrujadas de cebolas como comida, ele foi pego por americanos e enviado de volta para a Inglaterra, chegando la ele exigiu ser enviado novamente ao campo de batalha, apenas para descobrir (com grande decepcao) que a guerra havia terminado enquanto ele estava no caminho ate la. Como ele disse para seus amigos depois Se nao fosse pelos malditos ianques (americanos), nos poderiamos manter a guerra por mais 10 anos!Yogendra Singh YadavQuem era ele?Yogendra Singh Yadav era um membro do batalhao granadeador indiano, durante o conflito em Paquistao em 1999. A missao deles era escalar a Colina do Tigre (uma montanha foda), e neutralizar os 3 abrigos inimigos no topo. Infelizmente, isso significava subir a montanha enorme de puro gelo. Como eles nao queriam subir tudo aquilo com picaretas de gelo, eles decidiram que iriam mandar um cara ate la, e ele iria descer as cordas, para que todo mundo pudesse subir do jeito mariquinha. Yadav tendo culhoes de aco, se voluntariou.Metade do caminho pela subida do inferno gelado, inimigos se posicionaram numa montanha adjacente, e abriram fogo, atirando neles com RPG (lanca-misseis), depois fuzilando com rifles de assalto. Metade do seu esquadrao foi morto, incluindo o comandante, e o resto se espalhou totalmente desorganizados. Yadav, apesar de ter sido baleado 3 vezes, continuou escalando..Quando ele atingiu o topo, um dos abrigos inimigos que era o alvo, abriu fogo contra ele com metralhadoras. Yadav correu em direcao da chuva de balas, atirou uma granada pela janela e matou todos la dentro. A essa altura, o segundo abrigo tinha uma mira limpa e abriu fogo, entao ele correu ate eles, absorvendo todas as balas enquanto fazia isso, e matou quatro homens fortemente armados, com as maos vazias.Enquanto isso, o restante de seu batalhao estava parado olhando para ele e dizendo cara, puta que pariu! Entao todos foram juntos e renderam o terceiro abrigo sem problemas.Por sua proeza e quantidade de culhoes, ele foi condecorado com o Param Vir Chakra, o maior premio militar da India. Diferente da Medalha de Honra dos EUA, o Param Vir Chakra so e dado para
os mais raro dos raros soldados que vai alem do dever patriotico e que em vida normal seria considerado impossivel de se obter. Exatamente, voce precisa quebrar as leis da realidade so pra que se torne possivel possuir a medalha.Somente 21 pessoas foram condecoradas com ela, e dois tercos morreram no processo. No comeco havia sido reportado que Yadav tambem havia morrido, mas parece que eles o confundiram com alguem menos fodasico. Ou eles apenas deduziram que nenhum ser humano poderia sobreviver uma perna quebrada, um braco destrocado e 10-15 buracos de balas em carne fresca, de uma so vez.PS: Ele tinha apenas 19 anos na epoca em que fez todas essas proezas dignas de um ciborgue programado para matar.Simo HayaQuem era ele?Simo Haya tinha uma vida bem entediante na Finlandia. Ele serviu um ano mandatorio no exercito, e entao se tornou fazendeiro. Mas quando a Uniao Sovietica invadiu sua terra natal em 1939, ele decidiu que queria ajudar seu pais. Ja que a maioria das lutas ocorriam nas florestas, ele achou que o melhor jeito de impedir uma invasao era pegar seu rifle de confianca, duas latinhas de comida e esconder-se em uma floresta o dia inteiro, atirando em russos. Sob dois metros de neve. E 20-40 graus abaixo de zero.E claro que quando os Russos ouviram que dezenas de seus homens estavam sendo apagados, e que era so um cara com um rifle, eles ficaram assustados pra caralho. Ele ficou conhecido como a Morte Branca por causa de sua camuflagem branca, e eles chegaram a montar missoes inteiras apenas para matar esse unico cara. Eles comecaram mandando uma forca especial para achar Haya e mata-lo. Ele matou a todos eles. Entao eles tentaram juntar um grupo de counter-snipers (que sao basicamente snipers que matam snipers) e os mandaram para eliminar Haya. Ele eliminou todos tambem. No decorrer de 100 dias, Haya havia matado 542 pessoas com seu rifle. Ele derrubou mais 150 com sua metralhadora SMG, mandando sua contagem de corpos para mais de 705, um recorde universal que dificilmente sera ultrapassado nessa nossa realidade.Ja que todos os homens que eles tinham estavam ou muito assustados, ou muito mortos para chegar perto dele, os russos decidiram simplesmente bombardear todos os lugares onde acharam que ele poderia estar. Supostamente eles acertaram o local, e ele foi atingindo por uma nuvem de fogo que destruiu suas vestimentas e tudo ao seu redor, mas nao o matou, por que ele e a maldita Morte Branca, e claro. Finalmente em 6 de Marco de 1940, algum bastardo de sorte acertou Haya na cabeca, com uma bala explosiva. Quando os outros soldados o encontraram e o levaram para a base, ele tinha perdido metade da cabeca. A Morte Branca havia finalmente sido abatida por mais ou menos uma semana. Apesar de ter sido diagnosticado com um caso severo de sindrome de-tiro-no-meio-da-cara, ele ainda estava bastante vivo e recuperou a consciencia em 13 de Marco, o mesmo dia em que a guerra acabou, Simo Haya morreu em 2002, em sua casa, anos depois do seu acidente.E
Put Keep Are You!!! (by pittoko) KKKKKK Confira Mais ... kkk, sem mais! Que homem aranha o que!!!!! Se voce ligasse pro seu namorado e ele atendesse assim: "Escuta aqui voce! Eu to na casa de um amigao, to tomando um cervejao, to jogando um poquerzao e nao vo agora nao!!" ...O que voce faria??? ...Responda assim: Relaxa amor, so liguei pra avisar que eu to na casa "vizinha", tomando uma caipirinha, ta rolando a maior festinha, vou chegar de manhazinha.'' E a proposito, nao vou dormir sozinha!!!! hhahahahahahaahaha Da forma mais espetacular e deturpadora o possivel, bem ao gosto dos interesses de uma forca dominante, a midia hegemonica enfim anunciou o processo de reformulacao do regimento interno da Casa do Estudante Universitario (CEU) da UFRGS. A materia do jornal Zero Hora de 04 de maio de 2011, claramente se encarrega de levar ao grande publico uma percepcao completamente conservadora e alienada do que se passa com os estudantes da UFRGS e moradores da CEU. A materia tendenciosamente coloca ao leitor que o debate levantado pelos estudantes gira em torno do consumo de bebidas alcoolicas e uso ou nao de trajes intimos nas dependencias de uso comum da casa. Conforme Alexandre Haubrich no blog do Jornalismo B, sao tres momentos (17 linhas, nos quadros vermelhos) com esse mote, alem da linha de apoio Novo regimento proibe consumo de bebida alcoolica no predio universitario, tornando-o o mais importante do texto. Nenhuma palavra sobre as outras reclamacoes em relacao ao novo regimento ou sobre os problemas de estrutura com os quais os moradores tem de conviver. A propria pratica contrapoe-se a materia de Zero Hora, ja que ninguem costuma circular despido e embriagado pelos corredores da CEU, e jamais o motivo para a mobilizacao dos estudantes foi o consumo ou nao de bebidas alcoolicas, embora essa proibicao seja completamente descabida, visto que nao ha no pais uma lei seca que proiba as pessoas de beberem, sobretudo dentro de sua propria casa. Para alem de questoes meramente morais como as levantadas pelo tabloide da familia Sirotsky, o regimento interno proposto pela Secretaria de Assistencia Estudantil (SAE) apresenta-se como um documento antidemocratico, pois como se encontra em texto publicado no blog da CEU, "o item [do regimento] que mais agride os moradores da CEU enquanto cidadaos e o referente a realizacao de assembleias dentro da casa: 'Art. 13 - As sessoes da Assembleia Geral serao sempre presididas e secretariadas pela Direcao do DIF e/ou DME'. Ou seja, a convocacao de assembleia geral na casa passara a depender da aprovacao da DME [Divisao de Moradia Estudantil], e se aprovada sera presidida pela DME. Com isso, a universidade retira dos moradores o que lhes e mais valioso: o direito de se reunirem, articular-se autonomamente para reivindicar qualquer direito. Assim, fica clara a completa perda de liberdade e, consequentemente, autonomia (minima que seja) dos moradores da casa. Trata-se, como ja afirmei em texto anterior aqui no blog, de um completo acumulo do poder nas maos da SAE, poder que se faz valer com o aumento de controle e invasao
Terceira Copulacao Psicodelica De 19 a 25 de setembro de 2010 aconteceu em Ouro Preto o Encontro Nacional de Estudantes de Arte ENEARTE/2010. O evento, organizado pela FENEARTE e com diversos apoios, contou com a presenca de delegacoes de varias regioes do pais, inclusive a nossa mini delegacao de 8 pessoas aqui do sul (UFRGS), 5 das artes visuais, 1 das artes cenicas, 1 da comunicacao social e eu da ciencias sociais. Ouro Preto foi tomada durante uma semana por artistas do pais todo, manifestacoes artisticas aconteciam a todo o momento, caminhar pela cidade tornava-se ja uma intervencao, visto que, como coloca Pierre Bourdieu, interagir e diferenciar-se, e tambem diferenciar-se e intervir, ou seja, o diferenciar-se requer a intervencao, e assim por uma semana vivemos artistica e sentimentalmente o cerne do que vem a ser a interacao humana. Interacao esta procurada, pois que nao nos foi dada, como se pensava que seria desde o inicio, clamamos a interacao humana e, sobretudo artistica, contra mecanismos de controle social que se faziam plenamente descabidos naquele cenario. O palco e a lona de circo onde ocorria todos os dias apos as 23h a mostra de musica, com as bandas inscritas e depois a festa com DJ, era cercada por uma barreira de metal, havia segurancas na entrada que revistavam todos e so permitiam a entrada apos a apresentacao da carteira de identidade, credencial e pulseira (todos estes elementos, se faltasse um, como aconteceu comigo, voce nao entrava), e para quem nao estava inscrito no evento era necessario pagar para entrar. E pensando bem, o evento deve ter sido patrocinado pela Skol, visto que dentro da tenda so havia latinha de 200 ml da Skol a venda por miseros R$2,50, mas, claro, como bons descobridores cosmologicos que somos davamos logo o jeito de passar a cachaca por debaixo da cerca. Mas isso so mais ao final do evento, quando realmente o som melhorou e valeu a pena pular para dentro do cercado. Ate entao, era gente jovem reunida, cabelos ao vento, a cachaca mineira para esquentar, o som maravilhoso produzido pela sincronia de pessoas que ali estavam nos embalava a todo o momento, e se ele nos embalava aos policiais ele incomodava, pois que fomos forcados a nos deslocar pelo campus para satisfazer a vontade da policia militar de querer mostrar que podem nos dizer onde podemos ou nao permanecer, de modo que nos constituimos ali naquela noite em um ponto movel de resistencia ao poder, na microfisica daquele campus, que e reflexo de todos os campi das universidades. (E isso ocorria a todo o momento, nunca tinha visto a policia militar entrar e sair e fazer o que quiser dentro de um campus de uma universidade federal como ocorreu na UFOP) E nessa necessidade de defender o sentir a vida, legitimamos a interacao, que a partir dai deixou de ser procurada e passou a nos procurar. Num microcosmo ludico, rompemos muito com o que Norbert Elias chama de processo civilizador, visto que inumeras pulsoes naturais ao nosso ser ali se encontravam libertas, o que colocava
a sobreposicao do corporeo ao racional, ou do sensorial ao cognitivo, enfim, os conceitos sao inuteis para descricoes desse tipo, porque dizem a mesma coisa, que e nada. Em termos de organizacao o evento pecou um pouco, pois algumas apresentacoes atrasaram, assim como oficinas e, inclusive, a alimentacao. Houve um grande favorecimento da danca, e do teatro tambem, o que consequentemente levou a um desfavorecimento das artes plasticas, as quais a meu ver estavam pobremente representadas. O que foi, no entanto, compensado por tudo que e o centro historico de Ouro Preto, o museu de arte sacra, o de Aleijadinho, as exposicoes nos espacos culturais, enfim, tudo que acontecia na cidade paralelo ao encontro. Encontro que transformamos em encontro, no movimento sempre resistente em prol do sentir a arte, a vida e, consequentemente, as outras pessoas. Enfim, de tudo fica apenas a expressao genial de minha amiga Paola Astudilla, lindo de viver!.
Aparato de Exclusao A presente exposicao e composta de fotografias do muro erguido a partir deste ano ao redor do campus do vale, assim, busca-se atraves da linguagem fotografica levantar uma questao pertinente a todos os que usufruem do campus. O muro separa terrenos contiguos, que em verdade sao continuos, ou pelo menos deveriam ser. Universidade e comunidade deveriam constituir-se de um so continuum, pois indissociavel a uma acao interna academica esta uma externa nao academica, a qual deve comecar pelos arredores fisicos da propria universidade. Abrir as portas da universidade a comunidade durante um dia no ano nao diz nada sobre coisa alguma acerca de uma real restituicao do saber que se cultiva do lado de dentro do muro, e a desejada queda do muro invisivel que separa uma acao interna de uma externa, certamente nao se faz atraves da construcao de um muro fisico que por si so se constitui, como demonstram as fotografias, em um aparato de exclusao, utilizado para invisibilizar uma visivel relacao entre Vale e Vila. Utiliza-se a questao da violencia hoje como justificativa para o cercamento dos campi, mas e sabido que tal ato vai contra o ideal moderno de cidade e, principalmente, cidadao, a partir do momento em que o campus enquanto espaco publico deixa de ser o espaco de convivio, devido o isolamento, e passa a ser um espaco de nao-convivio. Ora, a construcao de um muro ao redor do campus visa um nao-convivio entre Vale e Vila, e coloca assim a cidadania como privilegio de quem esta do lado de dentro do muro. Curioso e que em outubro de 2009 o jornal da UFRGS trouxe uma materia a respeito dos condominios horizontais que se proliferam pela cidade, chamados na ocasiao de feudos modernos; contudo, a universidade incorpora em seu projeto de desenvolvimento esta mesma solucao urbana, e com isso gera um forte impacto de segregacao socio-espacial ao fazer do proprio campus do vale o mais novo feudo: feudo do saber. E nesse processo de fechamento coloca-se em questao, sobretudo, o quao publico e o acesso a universidade dita publica. Com o cercamento do Campus do Vale, a UFRGS incorpora em seu projeto de desenvolvimento uma estrategia urbana de combate a violencia ja testada fora dela, basta atentar para a proliferacao que se tem dos chamados condominios horizontais, e o proprio cercamento de outros campi no pais, pois se encontra facil atraves de uma busca na internet dados referentes as experiencias da UFRN, UNESP, UfsCar, USP, aqui no estado a UNIPAMPA, dentre outras. Porem, uma estrategia nada estrategica, visto que sob a egide de uma politica do medo ela nao passa de um mecanismo de segregacao e reproducao da desigualdade, o qual tem como enorme artificio objetivo de exclusao um muro de mais de 3 metros! No entanto, a UFRGS nao atenta para o fato de que tal ato vai contra o ideal moderno de cidade e, principalmente cidadao, a partir do momento em que o campus enquanto espaco publico deixa de ser o espaco de convivio, devido o isolamento, e passa a ser
um espaco de nao-convivio. Ora, a construcao de um muro ao redor do campus visa um nao-convivio entre os universitarios e os moradores da vila Santa Isabel, e coloca assim a cidadania como privilegio de quem esta do lado de dentro do muro. Ao objetivar uma separacao ja existente entre a universidade e a vila ao seu redor, o muro deixa visivel que o programa Portas Abertas da UFRGS nao passa de uma retorica democratica, que mascara o fato da universidade contribuir ativamente para a reproducao das desigualdades sociais. Abrir as portas da universidade as pessoas durante um dia no ano nao diz nada sobre coisa alguma acerca de uma real restituicao do saber que se cultiva do lado de dentro do muro. Por isso, ao inves de se preocuparem com as atualizacoes de seu Orkut academico, os aspirantes a intelectualoides que fazem acontecer a universidade dita publica deveriam se preocupar com a funcao primaria e ultima dela, que e a de servir a populacao que paga pelo desenvolvimento dessa universidade. Nesse sentido, faz-se necessaria a relacao de indissociabilidade entre uma acao interna academica e uma externa nao-academica, a qual pode e deve ter inicio nos arredores fisicos da propria universidade. Pois essa e uma condicao fundamental para o desenvolvimento de uma real cidade universitaria, coisa que a UFRGS parece nao reconhecer, e por isso se fecha e se torna mais um novo feudo moderno; mais um feudo do saber. E ha muitos outros feudos de saber espalhados pelo territorio nacional, e muitos deles, assim como o Campus do Vale, encontram-se mascarados como espacos publicos, quando na verdade sabemos que sao espacos estatais. Portanto, trata-se de um processo mais amplo de fechamento de espacos publicos, desde predios publicos (basta atentar para as inumeras catracas que sao instaladas nas entradas dos predios da UFRGS mesmo) ate parques e pracas sao sistematicamente fechados pelo Estado, que agora arbitrariamente fecha de uma so vez o Campus do Vale. Sendo assim, ao impor barreiras fisicas a quem deseja usufruir de um espaco que se propoe publico, ou seja, de livre acesso e permanencia a todos, o Estado alem de garantir o dominio sobre esse espaco, garante tambem a reproducao das desigualdades, ao impedir muitos de ter esse acesso e determinar a quem o tem a inevitavel (re)construcao de uma barreira simbolica, muito mais forte e dificil de ser derrubada.
as advertencias e penalidades, aumento daquilo que e vedado dentro da casa, enfim, interdicao e punicao. E assim que a disciplina fabrica corpos submissos e exercitados, corpos doceis aptos a darem sequencia a todo um programa social que (re)organiza a existencia das desigualdades sociais. Conforme Foucault (1987), a disciplina define cada uma das relacoes que o corpo deve manter com o objeto que manipula. Ela estabelece cuidadosa engrenagem entre um e outro, e a traducao disso para o ambiente da casa de estudante se da nas inumeras regras que surgem para uso dos espacos e objetos da casa. O panoptismo cotidiano no interior da casa garante, pouco a pouco, a quebra de comunicacao entre moradores, que sao transformados em objetos de informacao, na medida em que so se e visto, mas nao se ve; nao ha reciprocidade do olhar, o olhar e hierarquico e disciplinador. O efeito maior do poder disciplinar garante tambem que a casa do estudante funcione, cada vez mais, como um instrumento estatal de cooptacao de intelectuais organicos contra-hegemonicos em hegemonicos (Gramsci, 1989), em um processo que se resume no estimulo ao estilo de vida adotado pela classe media conservadora brasileira. Nesse sentido que o Estado toma a casa de estudante como instrumento para garantir a reproducao das desigualdades sociais, ao formar uma maioria caracterizada como emergentes sociais, disciplinados o suficiente para reproduzir uma logica capitalista excludente por natureza. Enfim, esse avanco do poder acarreta a perda de liberdade de acao dos moradores em sua propria casa, que estao cada vez mais condicionados, regrados, fechados. Para tentar diminuir esse efeito de poder, esta em fase de conclusao uma contraproposta de regimento formulada pelos moradores, que sera encaminhada a SAE para posterior discussao e, por fim, aprovacao no Consun (Conselho Universitario). Todo o processo de discussao acerca da formulacao do novo regimento interno pode ser acompanhada no blog da casa de estudante, cujo endereco ja foi citado anteriormente neste texto e, cujo link encontra-se disponivel aqui no blog enquanto parceiro.ReferenciasFoucault, Michel. Vigiar e Punir: nascimento da prisao. Petropolis: Vozes, 1987.Gramsci, Antonio. Os intelectuais e a organizacao da cultura. Rio de Janeiro: Civilizacao Brasileira, 1989.