no fundo do mar, tem dinheiro, (cantador)A Canoa virou, a canoa virou, marinheiro ( Publico)A Canoa virou, marinheiro, no fundo do mar o angoleiro,A Canoa Virou, a canoa virou, marinheiro...Outros podem mesmo trazer referencias historicas da violencia: quebra micomuge! ( Cantador)E Maca! ( Publico)Quebra gecomumi,E Maca,Quebra micomuge!Cancao de trabalho dos antigos escravos, que ao pilar o milho para o cuzcuz, disfarcavam na musica, o odio aos opressores: ( quebra gente como milho, macaco, quebra milho como gente!). Outras, nao tao disfarcadas, podem no entanto confundir os desavisados: Meu facao bateu embaixo!(Cantador)A Bananeira Caiu! (Publico)Meu facao bateu embaixo!A Bananeira Caiu!Cai, cai, cai bananeira,A Bananeira Caiu! Os corridos podem trazer em seus improvisos tambem, provocacoes, como frases soltas aparentemente insignificantes, como: quando eu saio voce entra, quando eu entro voce sai!, ou: vou dizer pra sua mulher, Capoeira te venceu, Parana!.O fato, e que nada na musica da roda da capoeira, pode passar despercebido ao jogador, e tem-se por bom Capoeirista, aquele que consegue realizar um bom jogo, ao mesmo tempo em que percebe todas as mensagens e ordens contidas nas musicas, o Capoeirista que joga no ritmo proposto pelo berimbau, sem se acelerar demasiadamente ou precipitar-se. Alguns toques do berimbau, podem tambem representar mensagens, como toque chamado: apanha laranja no chao tico-tico, que propoe um jogo mais baixo, no chao, no qual os dois jogadores disputam o dinheiro jogado pelo publico, que, enrolado em um lenco, somente pode ser pego com a boca, sem a utilizacao das maos, e sem que o jogo se interrompa, o Jogo de Dentro, que propoe um jogo mais proximo, onde os capoeiristas quase se encostam, ou o toque de cavalaria, que era o toque usado nos tempos das perseguicoes a capoeira, onde o berimbau avisava aos capoeristas da aproximacao da policia, ou de inimigos.Conclusao- musica integral, o paradigma capoeiristico. A leveza do jogo da Capoeira Angola, o seu nao tocar constante, sua circularidade continua, o jogo incessante de perguntas e respostas, que nos remete a ideia de homens e mulheres sem ossos e sem articulacoes, de tao flexiveis, o riso, a brincadeira, a molecagem, que parecem nos remeter a um mundo puramente ludico, onde as regras nao existem, escondem, como podemos ver, todo um mundo de disciplina e de significados latentes, que somente ao capoeirista bem treinado compete perceber. A leveza e a liberdade, precede a disciplina do treino, o amor pela tecnica, ou no minimo, a sistematizacao da brincadeira, estando sempre presente nesse contexto, o fundo etno-social do qual a Capoeira e oriunda, o contexto afro-brasileiro-escravagista-quilombola. Desse contexto, o nosso artigo se propos a traduzir, de forma introdutoria, alguns elementos para a compreensao da importancia da musica na Roda de Capoeira Angola, enquanto expressao integral e interartistica, que agrega expressoes e capacidades diversas, que nao podem ser apreendidos, quando desambientalizadas, e cuja percepcao, em nome de uma verdade artistica e cultural eurocentrica monolitica, sao despercebidos de sua importancia e de sua complexidade, bem como do seu potencial educativo e formativo.Por fim, e claro, uma ladainha:Ie!Nao estudei pra ser jurista,Nao estudei pra ser doutor,Estudei a Capoeira,Pra bater