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Esse artigo tem como objetivo analisar a personagem Agilulfo Emo Bertrandino dos Guildiverni e dos Atri de Corbentraz e Surra, cavaleiro de Selimpia Citeriore e Fez, cavaleiro que esta na obra O Cavaleiro Inexistente, de Italo Calvino e criar um paralelo com outros personagens da literatura nas obras que estudamos esse semestre e analisar a questao filosofica do personagem com relacao ao ser. E interessante notar ja pelo titulo da obra a inevitavel imagem com o Ser ou Nao ser de Shakespeare em Hamlet e o Penso logo existo de Descartes, nas duas formas do pensamento filosofico. E e claro retomando algumas falas do proprio Agilulfo podemos notar o quao profundo e esse paralelo sobre o Ser, que Calvino quer que nos entreguemos. Por exemplo, ja nas primeiras partes da obra, o Cavaleiro, segundo o narrador, passa por momentos de incerteza: Todas as vezes, Agilulfo passava por um momento de incerteza e em Nessa incerteza, parava, pensativo: e nao conseguia tomar nenhuma atitude. Em ambos os trechos citados podemos notar com bastante intensidade a premissa do ser ou nao ser e no segundo trecho nos remetemos a afirmacao de Descartes no Penso Logo existo. Quem melhor do que um Cavaleiro inexistente para provar o pensamento filosofico-matematico de Descartes, pensamento esse que consiste no Ceticismo Metodologico, ou seja, duvida-se de cada ideia que pode ser duvidada. Descartes torna obrigatoria a duvida: so se pode dizer que existe aquilo que possa ser provado, sendo o ato de duvidar indubitavel. Baseado nisso, Descartes busca provar a existencia do proprio eu, eu esse que duvida, portanto, e sujeito de algo, Penso logo existo. E quem melhor do que o proprio cavaleiro para nos remeter a Hamlet uma das obras mais conhecidas de Wiilian Shakespeare, onde a questao do ser e fundamental como crises existenciais, Ser ou nao ser, eis a questao. Qual e mais digna acao da alma; sofrer os dardos penetrantes da sorte injusta, ou opor-se a esta torrente de calamidades e dar-lhes fim com atrevida resistencia? Morrer... dormir... nada mais... Morrer e dormir, sonhar talvez..., o que nos remete ao grande pensador existencialista Jean-Paul Sartre dono de uma filosofia que torna a vida humana possivel e que, por outro lado, declara que toda a verdade e toda acao implicam num meio e numa subjetividade humana. Em algumas das obras que tivemos a oportunidade de ler esse semestre, podemos encontrar algumas alusoes ao ser, no romance Madame Bovarry de Flambert notamos a importancia do ter para o ser, podendo resumir no pensamento capitalista, usando o modelo matematico de Descartes, conhecido tambem como modelo cartesiano, na forma Tenho logo existo, ou na Metamorfose de Franz Kafka com a ideia do Faco logo existo em uma imagem do proletariado que denota a importancia do que se faz para o que se e, ou mesmo indo mais alem, percebemos crises existenciais na obra os sofrimentos do jovem werther, de Golthe obra essa bastante profunda e com um grande teor filosofico existencialista, na questao do Ser e o Nada de Sartre, que podemos tentar pobremente resumir em Existo logo
pensamentos tao antagonicos como o de Descartes em a relacao a Sartre, sendo que ambos estao presentes durante toda a leitura. Por todos os motivos expostos nesse artigo, e que reafirmo que O cavaleiro inexistente de Italo Calvino e o melhor e que melhor interage com todas as outras obras lidas nesse semestre, com ela divagamos por toda filosofia existencial na sua total inexistencia, por ser um texto comico e ao mesmo tempo filosofico, nos aprofundamos na que a meu ver, e a principal questao humana, o Ser.
documentados na Universidade de Heidelberg na Idade Media (Foto: Reproducao) Raspar o cabelo de um calouro e chama-lo de bicho pode parecer uma parte inofensiva do trote nas universidades de hoje, mas remete a uma tradicao de humilhacao que se inicia na era medieval, afirmam pesquisadores que estudaram a historia da pratica. Ninguem sabe exatamente quando ocorreu o primeiro trote, mas e certeza que foi antes mesmo de as universidades serem chamadas de universidades. As universidades medievais se formaram como apendices da Igreja, quase como departamentos da Igreja Catolica, explica Glauco Mattoso, autor do livro O calvario dos carecas, de 1985, que conta como surgiu o trote. Os padres detinham os livros e o conhecimento. Paralelo a isso, as oficinas, fora da Igreja, ensinavam coisas praticas, como alfaiataria. A uniao dessas duas partes deu origem aos primeiros centros universitarios da Europa, explica Mattoso. Nessa epoca, o conhecimento era completamente restrito ao ambiente universitario. Na Idade Media, todo mundo era analfabeto. Isso e antes do surgimento da imprensa, entao os livros eram todos escritos a mao e muito raros. Era muito caro estudar. Quando alguem entrava em uma universidade, era um privilegiado, explica o pesquisador. Os alunos que ja estavam na faculdade viam o novato como um verdadeiro bicho do mato. E dai que vem a ideia de chamar calouros de 'bichos, conta Mattoso. E isso nao era longe da realidade. Quem chegava a universidade pela primeira vez era geralmente analfabeto e tinha longos cabelos, unhas sujas e barba comprida. Estamos na Idade Media, afinal. Os veteranos viam o novato como alguem que precisava ser literalmente civilizado, explica. Quando o novo aluno chegava, os veteranos cortavam sua barba e seu cabelo, e raspavam seus pelos. A tradicao de raspar os cabelos dos calouros e algo que vem dessa epoca, para civilizar o recem-chegado. Eles tambem davam banhos e faziam ritos de purificacao. E ai que entra a violencia, conta o pesquisador. Registros Os primeiros registros de trote sao encontrados em praticamente todas as primeiras universidades da Europa, como Paris, na Franca; Coimbra, em Portugal; e Heidelberg, na Alemanha. E em Heidelberg que sao encontrados tambem os primeiros relatos de violencia na recepcao aos calouros, em um livro chamado Manuale Scholarium, de 1481 e autoria desconhecida. A obra era usada para ensinar latim e, como exemplos de conversacao na lingua, eram usados dialogos sobre a vida estudantil na universidade entre os personagens ficticios do calouro Joannes e dos veteranos Camillus e Bartoldus. Universidade de Paris foi uma das primeiras a registrar casos de trote (Foto: Reproducao)Em um dos episodios descritos, os veteranos entram no quarto do calouro fingindo nojo do terrivel fedor do local. Procuram a causa do cheiro e encontram o calouro, um bicho do mato, um monstro de horrendo aspecto, com enormes chifres e dentes, nariz recurvo como um bico de coruja, olhar feroz e boca ameacadora.Depois de insultarem o novato, eles afirmam ter pena do pobre bicho, que afinal e um futuro colega e oferecem um vinho, que, na verdade, e apenas urina. Joannes, o calouro, se recusa a beber e
e forcado. A partir dai, os veteranos decidem curar o monstro para que seja aceito na comunidade universitaria. E ai que comeca o trote.O calouro sofre intensas agressoes fisicas, e forcado a se alimentar de comida com fezes e obrigado a admitir diversos pecados, principalmente de origem sexual. Ele fica sob o comando de um mestre, a quem tem que vestir, calcar, servir a mesa e ate, em alguns casos, masturbar. Se o novato se rebelasse, seria espancado pelos veteranos pratica que muitas vezes levava a morte. Se sobrevivesse, o calouro entao jurava que iria repetir com os proximos novatos tudo o que lhe foi feito. So entao ele passava a ser aceito na vida universitaria de Heidelberg como veterano. No Brasil Embora o caso tenha sido descrito na universidade alema, Glauco Mattoso afirma que as mesmas praticas eram comuns em todas as universidades europeias. E quando a universidade chegou ao Brasil, no seculo XIX, a pratica veio com a tradicao portuguesa da Universidade de Coimbra. As faculdades de direito de Sao Paulo e Olinda seguem fortemente a tradicao de Coimbra e isso se refletiu tambem no trote. A primeira morte no trote no Brasil e exatamente em Olinda, em 1831, diz o pesquisador. E de Coimbra tambem que vem a tradicao nas faculdades de direito brasileiras do trote erudito, onde os calouros sao obrigados a fazer discursos e poesias autodepreciativas de improviso. Hoje, na maioria dos paises da Europa e nos Estados Unidos, o trote praticamente desapareceu. Nos Estados Unidos, ele existe apenas nas "fraternities", as republicas. Dentro da universidade, nao existe, afirma Mattoso. A forma com que ele e feito no Brasil, com grande alvoroco de calouros e veteranos nas ruas, e praticamente desconhecida entre os proprios inventores do trote. Ha um pouco de carnavalizacao da coisa por aqui. Vira festa. Os europeus e os americanos sao mais sisudos, entao isso foi sumindo naturalmente, explica. E, se ha uma tradicao no trote, para o pesquisador, ela e a da violencia. As pessoas fazem muita confusao quando aparece um caso de um calouro sendo agredido. Dizem que o trote esta ficando violento. O trote sempre foi violento. A memoria das pessoas e que e curta, conclui.
de mecanismos de processamentos e da experiencia cultural, social e individual. Sao temas de especial interesse da Linguistica Cognitiva, os seguintes: os principios funcionais da organizacao linguistica (iconicidade e naturalidade), a interface conceptual entre sintaxe e semantica, a base pragmatica e ligada a experiencia da linguagem-no-uso , a relacao entre linguagem e pensamento (incluindo questoes sobre o relativismo e sobre os universais conceptuais) e as caracteristicas estruturais da categorizacao linguistica, tais como a prototipicidade (...)Retirado de: http://www.filologia.org.br/revista/artigo/7%2821%2913.htm - Acesso em 30/06/2011Teoria dos prototiposIdeias e objetos sao reconhecidos, diferenciados e classificados baseados em prototipos (membros mais tipicos de uma categoria).- # -Outros assuntos:Competencia x Desempenho: Competencia e o que sabemos, desempenho e o uso do que sabemos. Qual a relacao entre pensamento e linguagem para a linguistica cognitiva?A lingua e um instrumento que utilizamos para expressar pensamentos e interagir em sociedade.Distincao entre criatividade linguistica e criatividade artitica: A criatividade linguistica, comum a todos nos, permite construir frases usando regras da gramatica. A criatividade artistica explora os sentidos.Por que podemos dizer que a frase "Quem e eu?" e agramatical?Porque nao esta de acordo com as normas gramaticais.Explique a aceitabilidade da frase acima, agora levando em consideracao o fato de ter sido tirada de um texto de Fernando Pessoa e utilizada intencionalmente pelo poeta para mostrar a dualidade da personalidade do artista.A frase e aceitavel, pois o autor teve intencionalidade no uso da lingua sem a censura das normas gramaticias.Explique a diferenca de sujeito para os analistas do discurso e para os analistas da enunciacao.Para o analista do discurso, o sujeito e assujeitado. Para o analista da enunciacao o sujeito tem sempre intencao.Comente a expressao "A gramatica e o organismo maleavel que se adapta as necessidades comunicativas e cognitas dos usuarios".A gramatica, muito mais que um sistema rigido, sofre influencia social dos sujeitos que a utilizam, sendo, portanto, uma gramatica funcional.Qual a diferenca entre gramatica normativa e gramatica prescritiva?A gramatica normativa especifica a norma culta e a prescritiva prescreve os usos da lingua pelo falante.- # -Continua no proximo post.
Sei que quando essas lagrimas escorrem, elas se tranformam em estrelas que brilham no ceu, me guiando para que eu possa realizar esse sonho... Hoje poderia ter sido um dia qualquer, mas minhas impressoes me salvaram do "mesmo".Todos os dias eu ando por caminhos que nao gosto, mas descobri que dentro dele existe um caminho lindo, com uma grama bem verdinha, uma paz que me renovou.Tenho mania de ver significado em tudo, e nesse caso, o significado veio como um discurso daqueles que nao se esquece. Rupturas, doces rupturas. Eu as amo! Venham ate mim! Continuem me motivando a procurar o que nao existe, e a criar esse objeto de busca (ja que ele nao existe). Nao quero o espelho, quero a reflexao. Nao quero o principio, quero o incendio. Na verdade, quero a explosao - Uma explosao de possibilidades. Com isso tudo, a "licao de moral" do dia de hoje poderia ser algo como "Existem pequenos caminhos de luz no meio das trilhas escuras, e apesar de pequenos, fazem toda a viagem valer a pena".Hoje estou muito sensivel, tao sensivel que achei que as gotinhas de chuva faziam parte das minhas lagrimas. Eu estava chorando com o mundo. Eu vi peixes, eu vi signos.Poderia ter sido um lugar qualquer, mas coexistiu em mim mesma. O mundo nao estava alem, ele estava dentro. Nao da pra explicar isso. Meu pensamento e forte e rapido e as minhas maos nao acompanham nessa escrita lenta. (Maldita caligrafia, eu nao preciso de voce!). Risquei. Rasguei. Acha que eu perdi tudo? Na verdade eu guardei como um tesouro; Eu o vejo melhor quando fecho os olhos porque brilha mais na escuridao. Hoje poderia ter sido so um dia. Poderia ter sido um inicio, um desfecho. Hoje foi o dia em que eu "des-cobri".Raquel Machado - (Direitos autorais - Lei n.o 9.61019/02/1998) A Antropologia Linguistica e as contribuicoes de Franz Boas:No inicio da Ciencia Linguistica, o papel cultural da lingua nao era considerado. Essa mudanca de percepcao ocorreu a partir dos estudos de Franz Boas, que compreendeu que para estudar uma lingua era necessario deixar de lado a visao etnocentrica. Segundo Duranti (Duranti:2001):Se quisermos compreender o papel da lingua na vida das pessoas, precisamos ir alem do estudo de sua gramatica e entrar no mundo da acao social, onde as palavras sao encaixadas e constitutivas de atividades culturais especificas, tais como, contar historia, pedir um favor, mostrar respeito, insultar[...]Desta forma, a Antropologia Linguistica veio para estudar o papel das linguas nas sociedades.(...)Franz Boas postulava: A teoria dos universais linguisticos (acreditava que existiam caracteristicas comuns em todas as linguas). Discordava com o que dizia o determinismo linguistico. Para Boas, as habilidades individuais nao eram influenciadas pela cultura e aparentes diferencas linguisticas nao implicavam em diferencas cognitivas, mas em caracteristicas proprias de cada cultura. Cita, para isso, a lingua dos papua na Nova Guine, que nao contem simbolos linguisticos para numeros maiores que 4, o que nao revela, porem, uma inabilidade cognitiva de seus falantes, mas apenas uma caracteristica propria da cultura em nao necessitar do conceito. A linguagem
categoriza o pensamento ja existente, mas nao o determina. Grande parte da construcao da linguagem ocorre de maneira inconsciente. O falante nao tem consciencia da estrutura da lingua que fala. A hipotese Sapir-Whorf:A hipotese Sapir-Whorf mostra que a lingua modela a representacao do mundo de cada falante.Whorf formula, entao, o principio da relatividade linguistica: ha tantas maneiras de representar o mundo, de categorizar a realidade quantas sao as linguas existentes. #Relativismo linguistico:- As linguas sao intraduziveis;- As linguas sao unicas e incomparaveis;Exemplos:- Nao ha traducao para a palavra saudade em ingles.- Nao ha traducao em espanhol, russo ou italiano para a cor azul.- Em espanhol, ha esquina que significa canto interno erincon que significa canto externo. Somente com duas oumais palavras conseguimos representa-las em portugues. Determinismo linguistico forte x Determinismo linguistico fraco:- Determinismo forte: A linguagem determina o pensamento (E impossivel haver pensamento sem a linguagem, ja que ela o determina) - Determinismo fraco: A linguagem influencia o pensamento. Emprestimo linguisticoE a adocao de palavras pertencentes a outros idiomas. Exemplos: Pizza, mouse, outdoor, E-mail, shopping, hardware, software, bullying.Traducao por emprestimoE a aquisicao de uma forma lexicaou locucao de uma outra lingua, atraves da substituicao por uma palavra ou expressao com significacaoequivalente ou "ao pe da letra".Exemplos: Acao afirmativa (Affirmative action), Copia de seguranca (Backup)Lacunas lexicais x Lacunas conceituaisLacuna conceitual ou Lacuna cultural: Quando, na traducao, ocorre divergencia entre um conceito lexicalizado numa lingua-fonte e uma lingua-alvo. O conceito "frutos secos", por exemplo, lexicalizado no Ingles por "nut", nao e conhecido pelos falantes do frances e do alemao (CRUSE, 2004).Lacuna lexical: Quando, na traducao, ocorrem divergencias denotativas ou conotativas. Esse e ocaso, por exemplo, do conceito "menino na terceira infancia e na puberdade aproximadamente dos sete aos treze anos", lexicalizado no italiano por "fanciullo", e que, noPortugues brasileiro, por exemplo, aproxima-se do conceito "crianca do sexo masculino", lexicalizado por "menino" e "garoto". --> Nao ha unidades lexicais em uma dada lingua que expressam um conceito lexicalizado em outra lingua.Referencias- Linguistica Historica/Antropologia Linguistica: possibilidades interdisciplinaresGenesio Seixas Souza (UNEB)- FIORIN, Jose Luiz. Lingua, discurso e politica. Alea [online]. 2009, vol.11, n.1, pp. 148-165- A interlingua da base lexical bilingue REBECA - Ariani Di Felippo (DL/UFSCar)/Bento Carlos Dias-da-Silva (FLC/UNESP/Ar.)
Isto e sermao, isto e pregar; e o que naoe isto, e falar de mais alto.* Escritura com E maiusculo = textossagrados, a Biblia* A Argumentacao pode serencontrada o tempo todo no texto passagens em Latim tiradas do Evangelho. (Ostextos dialogam com o Evangelho)Vieira ainda apresenta 5 opcoesde motivos para a palavra de Deus nao frutificar: a pessoa, a ciencia, amateria, o estilo e a voz. Atraves das analises e das metaforas, percebemos acriacao de um aspecto visual para o que ele esta dizendo.Em Retorica, Aristoteles dizassim: Convem, pois, visualizar as coisas mais na sua realizacao do que naperspectiva de virem a realizar-se.A gente percebe essa visualidadeno trecho:Nao nego nem quero dizer que o sermao nao haja de ter variedade dediscursos, mas esses hao de nascer todos da mesma materia e continuar a acabarnela. Quereis ver tudo isto com os olhos? Ora vede: uma arvore tem raizes, temtronco, tem folhas, tem varas, tem flores, tem frutos. Assim ha de ser osermao: ha de ter raizes fortes e solidas, porque ha de ser fundado noEvangelho; ha de ter um tronco, porque ha de ter um so assunto e tratar uma somateria; Deste tronco hao de nascer diversos ramos, que sao diversos discursos,mas nascidos da mesma materia e continuados nela; estes ramos nao hao de sersecos, senao cobertos de folhas, porque os discursos hao de ser vestidos eornados de palavras. Ha de ter esta arvore varas, que sao a repressao dosvicios; ha de ter flores, que sao as sentencas; e por remate de tudo, que e o frutoe o fim a que ha de ordenar o sermao. Outro ponto importante a sedestacar e o jogo de palavras, tambem presente na Retorica de Aristotelesquando ele fala em elegancia retorica: Quanto ao jogo de palavras, esteexprime nao o que o enunciador efetivamente diz, mas o que resulta da mudancada palavra. O grande exemplo do jogo de palavras e o trecho:Ah pregadores! Osde ca achar-vos-ei com mais Paco, os de la com mais passos. (Paco = palacio/passos = semeadores que saem de suas terras para semear pelas terras do mundotodo)Para finalizar minhas observacoes (e naoa discussao sobre a obra de Vieira), e possivel relacionar a resposta final deVieira com o conceito de fruicao proposto por Roland Barthes em O prazer dotexto.Texto de fruicao: aquele que poeem estado de perda, aquele que desconforta (talvez ate um certo enfado), fazvacilar as bases historicas, culturais, psicologicas do leitor, a consistenciade seus gostos, de seus valores e de suas lembrancas, faz entrar em crise suarelacao com a linguagem.Trecho da resposta de Vieira: Apregacao que frutifica, a pregacao que aproveita, nao e aquela que da gosto aoouvinte, e aquela que lhe da pena. Quando o ouvinte a cada palavra do pregadortreme; quando cada palavra do pregador e um torcedor para o coracao do ouvinte;quando o ouvinte vai do sermao para casa confuso e atonito, sem saber parte desi, entao e a pregacao qual convem, entao se pode esperar que faca fruto: Etfructum afferunt in patientia.
A vida corre e nem nos damos conta.O tempo passa tao lento e tao depressa ao mesmo tempo... mas de que adianta colecionar conquistas e perder passatempos? As coisas que eu mais gostava de fazer estao sempre presentes na minha vida, de alguma forma, e para ser mais exata, de uma forma muito complexa. Eu gostava da simplicidade, da nao obrigacao. Gostava do sim, do nao, e mais ainda do talvez. As vezes eu penso que tudo se desfez, mas sei que tudo esta por ai pronto pra ser reescrito, reinventado, suportado e conquistado. Quando voce olha uma nuvem, voce sabe que ela esta la. Voce sabe porque ela esta. Mas ela nao fica la para sempre; depois vem outra nuvem com outra forma e voce olha, voce sabe que continua sendo nuvem, mas nao do mesmo jeito. E dificil de entender, mas estou imensamente feliz...Quero reescrever, quero reinventar, quero olhar as nuvens e procurar outros desenhos. Quero meus passatempos, meu universo. E tudo meu! O infinito e meu! Talvez todos os textos comecem com uma ideia, mas eu nao tenho uma ideia. Nao acho que preciso ter. Eu so preciso dizer o que sinto. Eu sei que hoje uma ideia vale mais que um sentimento, mas quero ver quem vai me obrigar a adotar isso na minha perspectiva de vida. Algumas ideias trazem dinheiro; alguns sentimentos trazem sabedoria, trazem seguranca para acordar e enfrentar a vida la fora. Eu sei que de algum modo esta tudo de cabeca pra baixo. As vezes eu me incomodo, as vezes dou risada, as vezes xingo. Nao da pra ser uma coisa so o tempo todo. O proprio tempo de que estou falando nao e uma coisa so. O ano tem quatro estacoes, mas as vezes chove quando e verao e faz sol no inverno. E por que eu deveria sorrir sempre ou chorar sempre? Me obrigue! Na verdade eu tambem nao tenho um assunto. E por que eu deveria ter? As pessoas andam falando por ai sem dizer nada. Andam falando sobre tudo como se fossem criticas literarias, juizes de futebol, cinefilos profissionais e sei la mais o que. Em alguns casos, ha mais critica do que conteudo. Ha mais gente contra do que a favor. As pessoas estao acostumadas a encontrar defeitos, mas nao apontam solucoes. As qualidades que se danem tambem, ninguem precisa delas, so quem critica e que tem qualidades. Que porra e essa? Falei coisa feia? Ops, esqueci do preconceito linguistico! E voce deve estar me criticando por eu tambem estar criticando sem apontar as solucoes, mas ai vai: EVOLUA. Apenas isso. Nao so intelectualmente, mas MORALMENTE. A sabedoria nao e feita apenas de ciencia ou de preceitos morais. A sabedoria e um conjunto de conhecimentos e sentimentos que voce adquire enquanto se torna uma pessoa melhor. E ja que virou licao de moral, fique sabendo que uma pessoa melhor e aquela que, nao so aprende com os proprios erros, mas com os erros dos outros tambem. E aquela que observa sem inercia, com consciencia do seu potencial de acao.