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Terceiras Moradas: Segundo capituloCapitulo II: Se o primeiro capitulo destas terceiras moradas concluia com a exclamacao:Prova-nos, Tu, Senhor, que sabes a verdade, para que nos conhecamos, nestesegundo capitulo Teresa de Jesus vai ensinar-nos como prova o Senhor aos queestao nestas moradas (titulo) para que se conhecam de verdade e nao deimaginacao.As pessoas que aquise encontram ainda nao sao senhoras das suas paixoes: basta um pequenoempurrao, causado pelas contrariedades da vida, para que todo o seu concertocaia ao chao. Falta-lhes liberdade de espirito, dira Teresa; caminham demasiadodevagar, cheias de temores e prevencoes. E, lembrando-se das suas andancaspelos caminhos de Espanha, pergunta: Parece-vos, filhas, que se indo de umaterra a outra pudessemos chegar em oito dias, seria bom andar um ano porventos, neves, chuvas e maus caminhos? Nao valeria mais passa-lo de uma vez?Santa Teresa conhece muito bem por experiencia estas 3M (3M 2,7), e por issoavisa aos que vao com tanto senso do perigo que correm: e muito facil voltaratras, estamos muito perto das 1M, se nao se esquecem das suas concertadasrazoes e dao o salto confiando unicamente no Senhor. E a prova do amor,humildade e obediencia que lhes porao asas nos pes.Pistas de leitura1- Enganos de gente aproveitada (3M 2, 1-3)Nao ha pior surdo do aquele que nao quer ouvir, diz o refrao, e assim sao, aope da letra, estas pessoas que Teresa chama pessoas concertadas.Qualquer inquietacao, inclusive a secura na oracao, fazem dela um drama esacralizam-na, pois e por Deus que as sentem e assim nao vem a entender que eimperfeicao. Dar-lhes conselho nao remedeia: sabem tudo, ha muito que comecaramo caminho espiritual e podem ensinar outros. Canonizam em seus pensamentosestas coisas, e assim quereriam que os outros as canonizassem.2- As provas dos bonsTeresa de Jesus poe uns exemplos graficos para que entendamos de que provas setrata. Afectam ao que ha de mais humano e mais terra-a-terra: o dinheiro e aimagem (3M 2, 3-4); sao coisinhas mais ou menos grandes que a vida traz numou noutro momento.E interessante notar que, para Teresa, tambem na prosperidade ha um perigo aevitar: o afa de ganhar mais, licitamente, embora seja para o dar a outros. Umapessoa que tome seriamente o seu seguimento e queira chegar as moradas ondehabita o Rei deve guardar-se da ambicao, sob qualquer pretexto, e da falsaseguranca que da o dinheiro. No fundo, trata-se do Evangelho: nao podeisservir a Deus e ao dinheiro.Com ironia, dira Teresa que estas boas pessoas quereriam a todos taoconcertados como eles trazem suas vidas, e praza a Deus que nao pensem que apena que tem e pela culpa alheia e a facam meritoria em seu pensamento (3M2,5)3- O habito nao faz o mongeNa vida ordinaria, vamos ter multiplas ocasioes de ver se estamos tao atadoscomo os habitantes das 3M. O importante nao e levar um habito, mas procurarexercitar as virtudes e render a nossa vontade a de Deus em tudo (3M 2,6). Denovo, o criterio e o Evangelho (e nao podia ser de outro modo!): que nao sefaca em nada a nossa vontade mas a Sua.4- Nao esta ainda o amor para por de parte a
razao.Esta e a chave: o amor que prevalece nestas pessoas e o amor a si mesmas e naoa Deus. E precisa uma forte sacudida e uma determinada determinacao para sairdeste estado: Deixemos a nossa razao e temores nas Suas maos [nas de Deus] ...Humildade, que e o unguento de todas as feridas: e a receita de Teresa, poiseste caminho faz-se depressa com profunda humildade; aqui, creio, que esta odano das que nao passam adiante. A perfeicao nao esta nos gostos, mas em quemama mais conclui satisfeita (3M 2,10).5- As boas companhias.Boas, sem ironia, porque para avancar para as 4M e muito boa ajuda tratar comquem ja esta desenganado das coisas do mundo, do que nao vale nem enche a alma,e assim aproveita tratar com quem ja conhece o mundo para nos conhecermos (3M2, 12). Anima muito aconselha Teresa ver que e possivel, vendo-o noutros oque a nos nos parece impossivel, e de novo acode ao remedio da obediencia tera quem recorrer para nao fazer em nada a sua vontade, quer dizer, deixar-sediscernir para lutar contra a auto-suficiencia que nos cega.6- Alguns conselhos de ouro:- Guardar-se das ocasioes pois nao estao ainda tao fortes que nao possam voltaratras com facilidade.- Nao bisbilhotar vidas alheias nem julgar o proximo com facilidade: Olhemos asnossas faltas e deixemos as alheias (3M 2, 13).- Nao querer que todos vao pelo mesmo caminho.- Cuidado, porque, sob capa de bem, podemos cometer muitos erros (ibid.).Para reflectir, rever a vida, interceder, agradecer, contemplar...1. Como reagimos aos contratempos ordinarios da nossa vida? Deixamo-nos abaterpelas pequenas coisas? Reler 3M 2, 1-7.2. Procurar ajuda De novo, como ja tinha feito na Livro da Vida (cf. V 7,20-22), Teresa lembra-nos a importancia do grupo para o cristao os cinco que,ao presente, nos amamos em Cristo (cf. V 16, 7). Lembra que classificou deloucos por amor (V 16,6) aqueles que estao dispostos a arriscar mil vidas porCristo e se apoiam uns aos outros para consegui-lo (cf. V 34, 16). Como tesentes no teu grupo, na tua comunidade paroquial? Ajuda-te a viver com maisentrega? Como poderias progredir no acolhimento, na aceitacao do contraste eo conselho dos outros?3. Compara e medita: V 20, 26-28 e 3M 2, 4-6-4. Reconheces-te em alguma das pessoas concertadas? Le novamente 3M 2, 13 eV13.5. Bendiz a Deus pelas obras que realiza nos outros (2M 2, 11) e louva-O comeste belo texto de Vida 16, 4-8.A santa loucura celestial e o verdadeiroantidoto para pessoas concertadas:E pois que ao escrever isto nao estou fora desta loucura celestial de que taosem meritos meus e por Vossa bondade e misericordia me fazeis merce eu Vossuplico, meu Rei, que tenhais agora por bem que todos aqueles com quem eutratar estejam loucos de Vosso amor ou permiti que eu nao tenha ja em contacoisa que seja do mundo, ou tirai-me dele.Nao pode ja, Deus meu, esta Vossa serva sofrer tantos trabalhos como tem por sever sem Vos e, assim, se ha-de viver, nao quero descanso nesta vida, nem queVos lho deis. Quereria ja esta alma ver-se livre do corpo: o comer, a mata; odormir, a atormenta; ve
que se lhe passa o tempo da vida vivendo em regalos eque nada ja a pode regalar afora Vos. Parece que vive contra a natureza, poisja nao quereria viver em si, senao em Vos...Suplico a V. Merce que sejamos todos loucos por amor dAquele a quem por nosassim chamaram. Diz V. Merce que me quer bem, pois em dispor-se para que Deuslhe faca esta merce e quero eu que mo mostre, porque vejo muito poucos que osnao veja com senso demasiado para o que lhes diz respeito. Bem pode ser que otenha eu mais que todos...Desengane-me com verdade, que se usam muito pouco estas verdades (V 16, 4-5).
ambas as orientacoes,pois na primeira a lingua e lingua posta dentro de um sistema fechado, no qualso interessa a logica interna. Para Bakhtin, (2009, p.95) os partidarios doobjetivismo abstrato tendem a afirmar a realidade e a objetividade imediata dalingua como sistema de formas normativas, estudando as linguas vivas como sefossem mortas e a lingua nativa como se fosse estrangeira (BAKHTIN, 2004,p.108). Ja nas orientacoes do subjetivismoidealista, a pessoa recebe uma lingua pronta e da a ela a sua contextualidadede modo que ela possa evoluir, pelarealizacao estilistica que cada um da a enunciacao. Com isso a lingua erepresentada de maneira historica, produtiva e evolutiva, numa expressao constituidapelos sujeitos. Aqui a lingua sofre variacao pelo ato individual, ecompreendida como expressao individual de um falante ou locutor (DE NADAI,2012 p. 105. Bakhtin concorda em parte com essa posicao, ao afirmar que alingua e constituida no meio social que envolve o individuo (BAKHTIN, 2004). Quanto a natureza real da lingua,segundo Bakhtin (2004 p. 17) ela e paradoxal, pois a lingua e a expressao dasrelacoes e lutas sociais, veiculando e sofrendo o efeito desta luta, servindo,ao mesmo tempo, de instrumento e de material [1]BAKHTIN,M. Marxismo e filosofia da linguagem: problemas fundamentais do MetodoSociologico na ciencia da linguagem. Traducao de Michael Lahud e Yara FrateschiVieira. 11 ed. Sao Paulo : Hucitec, 2004. (p.9 109). [2]GUIMARAES.Dryca. As variacoes da Fala no Contexto Social.Disponivel em http://www.recantodasletras.com.br/artigos/2628640, acessado em 15 de setembro de 2012.[3]DE NADAI,Gisele Santos. Orientacoes do pensamento filosofico-linguistico criticadas porbakhtin disponivel em http://www.ppge.ufes.br/revista/2011-1.pdfacessado em 15 de setembro de 2012
classico contemporaneo: romantismo e inocencia atribuida a categoria, particularmente na Transamazonica que registra mudancas recorrentes. Porem qualquer analise teorica-pratica feita nesta regiao necessita ser a luz da globalizacao que quer seja pelos projetos governamentais ou por grandes empresas privadas tem modificado significativamente as relacoes travadas aqui.REFERENCIASAGUIAR, Carmen Maria. Educacao cultura e crianca. Campinas, SP: Papirus, 1994ALVES, Laura Maria da Silva Araujo (Org). Educacao infantil e estudos da infancia na Amazonia. Belem: EDUFPA, 2007.BURKE, Peter. A arte da conversacao. Sao Paulo: UNESP, 1995CANCLINI, Nestor Garcia. Cultura Hibrida: Estrategias para entrar e sair da Modernidade. 3oed. Sao Paulo: Editora da Universidade de Sao Paulo, 2000.DUBAR, Claude. A socializacao: construcao das identidades sociais e profissionais. Porto Alegre, 1997.EMERIQUE, Rosangela Maria Torres, Soldado da Borracha: Um Heroi no Anonimato, Altamira-2009.HALL, Stuart. A centralidade da cultura: notas sobre as revolucoes culturais do nosso tempo. Educacao & Realidade, Porto Alegre, v. 22, no2, p. 15-46, jul./dez. 1997.____________Vida Liquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2007KRAMER, Sonia & LEITE, Maria Isabel (Org). Infancia e producao cultural. Campinas, SP : Papirus, 1998.________________Infancia: fios e desafios da pesquisa. Campinas, SP: 1996LOURO, Guacira Lopes, A Historia Oral da Educacao: Algumas Reflexoes. Disponivel em www.rbep.inep.gov.br/index. acessado em 20/05/2011LOUREIRO. Joao de Jesus Paes. A cultura Amazonica: uma poetica do imaginario. Belem-Para:Cejup,1995OLIVEIRA, Ivanilde Apoluceno de. Cartografias ribeirinhas. Belem: UEPA, 2007__________Cartografia de saberes. Belem: UEPA, 200SKLIAR, Carlos. DUSCHATZKY, Silvia. Os nomes dos outros: reflexoes sobre os usos escolares da diversidade. Educacao e realidade Producao do Corpo. v.25, n2. Porto Alegre: Editora da UFRGS, Jul/dez 2000.SILVA, Tomaz Tadeu da. (Org.). Identidade e Diferenca: a perspectiva dos Estudos Culturais. Petropolis: Vozes, 2000.
5a Ed. Petropolis, RJ: Vozes, 2009[3] Entende-se como trabalhocodificado as obrigacoes formais, as normas, regulamentos e procedimentos.Enfim tudo que de carater rotineiro e previsivel.[4] Entende-se por trabalho naocodificado os aspectos invisiveis do oficio docente (imprevistos), ou seja, as areas flutuante que revelam sua complexidade (Op. Cit. p. 41)
es a criadora da melancolia, da tristeza, da raiva, da dor, e apesar seres fina, tu estragas, cortas o juizo ate dos homens mais clarividentes. Por isso rogo-lhe, a voce que costuma pensar 80 vezes antes de pensar, que nao pense nem 8. Apenas pense.
Politica se refere geralmente a arte ou ciencia da organizacao. Sendo assim, a politica pode ser encontrada na nossa casa, no colegio, numa empresa. Mas, no sentido que pretendemos alcancar aqui, se refere a administracao da polis (cidade-estado). E muitas vezes relacionada a atos de corrupcao. Mas tal comparacao nao procede, porque atos corrupcionistas visam ao desgoverno. Nao havendo governo, a cidade nao vai bem. Nesse sentido, a corrupcao, a lavagem de dinheiro, que vemos na politica brasileira atual, nao e mais do que uma "politicagem". Esta e diferente de politica, politicagem nao visa o bem-comum, o politiqueiro (aquele que pratica a politicagem) age em prol de si mesmo, nao em prol da sociedade.Politica e poder:Nao e precisa dizer que a politica relaciona-se com as questoes de poder. Isso e obvio, nao? Qualquer atividade humana tem a ver com questoes de poder. Poder e algo meramente abstrato, esta sempre no campo do que e possivel, do que ainda nao aconteceu, mas que PODE acontecer. Poder ainda e definido como "os meios que possuimos para alcancar determinado fim". Sendo assim, se temos uma boa escola, temos um bom meio para passar no vestibular. Se temos um bom emprego, temos um bom meio de ganhar dinheiro. Percebam que o "poder" nunca e a coisa-em-si, a finalidade, o objetivo, mas algo que esta antes. Enfim, poder e potencial, capacidade. Delonguei, mas aqui estou, e hoje vou falar do prodigioso teste -assim intitulado por alguns, algum dia ainda verificarei a veracidade dessa afirmacao, nunca fiz o Enem- que eu nao tive a honra de fazer... de novo. Por motivos que ainda ignoro, o Enem exige um CPF e uma identidade, nao usufruo de ambos os itens (ainda nao descobri pra que servem, pra 'quem' servem ou se essas indagacoes importam, mas um dia eu alcanco algum significado pra isso), gostaria de comentar, criticar e analisar as questoes da prova de sabado e redigir aqui neste espaco sobre o tema da redacao de domingo. Todavia, no que tange as questoes receio nao poder comenta-las ainda, pois alem de nao te-las realizado, minha preguica impede-me de entrar no site do Enem para saber se a prova ja saiu em Pdf. No tocante a redacao, farei uma que os corretores de redacao do Enem provavelmente riscariam. =)Sendo assim, criei animosidade para escrever sobre o tema, que fala da internet e suas repercussoes na vida atual do Homo Sapiens, ser pertencente a classe dos primatas, parente proximo do macaco (na minha opiniao, do gorila).No atinente as repercussoes que a contagiante internet trouxe a minha vida nao tenho palavras para retratar, mas farei o possivel dentro deste impossivel. Primeira repercussao, nao estaria aqui nesta exata oportunidade, nesta mesma hora, com estas mesmas roupas, com este mesmo PC ligado por uma tomada de tres pontas que se liga a um T que por sua vez se liga a dois bonitinhos buracos dispostos na parede.Malgrado a internet (ou ate mesmo os computadores) nao ser acessivel a maioria dos seres humanos ela me trouxe coisas que antes dos dez anos de idade eu nem
visionava, a comecar pela imprescindivel pornografia. No tempo de nossos pais, a pornografia era coisa rara de se ver, tinha-se de arranjar um DVD na maioria das vezes, adquirido pelos proprios pais e escondido no canto mais alto do guarda-roupas-, assisti-lo num video cassete quando papai saia de casa, no volume mais baixo do mundo. E ai dos pobres ingenuos se os mais velhos os surpreendessem na transgressao pecaminosa que os mesmos praticavam. Acho que sem os pecados a humanidade estaria paralisada ha muito tempo, por isso mesmo eles enobrecem o homem, e como o fruto saboreado por Eva, dao ciencia e esperteza a quem os pratica. Outrora, onanismo para mim era incognoscivel, foi so quando eu vi um filme porno, que descobri os milagres da masturbacao. Como no meu tempo (11 ~ 12) minha fantasias afloravam como a primavera, o tal ato se tornou, com o tempo, natural. Outro beneficio, mas menos importante que o primeiro, e o intelectual. Malgrado seja impossivel acreditar, ja fui bastante ingenuo antes de usufruir deste esplendoroso paraiso virtual, lembro-me de quando eu tinha nove ou dez anos, era so ganhar algum dinheirinho e eu ja ia pedindo ao meu tio que me levasse a uma lan house, novidade da epoca. Entravamos no Google e nao sabiamos o que pesquisar, pedia para botar no site da TV globinho, para ver alguns jogos, enfim, uma verdadeira idiotice. Foi so depois de ter adquirido um PC proprio que eu pude usufruir de games, animes, livros e por fim comunidades do Orkut (meu vicio atual), essas coisas nao se cansaram de desenvolver minhas capacidades intelectuais. Com os games, eu treinei minha logica. Com os animes ou mangas, minha capacidade de ler e observar imagens durante um longo tempo. O que me levou aos livros, onde desenvolvi uma linguagem mais refinada em relacao a chula linguagem pre-adolescente, adolescente e incluo intencionalmente, adulta. Por fim, em comunidades aprendi a debater, como tambem aprendi a lidar com as varias formas de falar que inventaram. Adquiri vicios de linguagem que, em determinados momentos, me foram bastante uteis, outros, me foram tao inuteis que eu nao hesitei em exclui-los da cachola. Sobre viados na prova do Enem, acho que os fiscais que prezam por sua heterossexualidade deveriam deixar esse emprego para que os que nao se importem com isso, ou terao que esbarrar constantemente com um ou outro vestibulando que pede com olhos suplicantes: -Seu fiscaaal, me leva no banheiro!So tenho algo a dizer sobre isso: &+$#@@@!##$@@
Acho por demais arrogante certo escarnecimento que vem sendo constantemente proferido no orkut em relacao a crenca de milhoes ou bilhoes de outras pessoas como se so o dono de tal escarnecimento fosse o dono da verdade e todos os outros fossem imbecis pateticos e incapazes de seguir em raciocinios melhores do que os seus. Em toda a minha vida, recheada de sabedoria, aprendizado e sacanagem. Conheci padres, pastores muito cultos e mulheres de peitos grandes, pessoas fantasticas. E nao os considero tolos por serem burros, imprudentes e idiotas ao nivel do Everest. Nao e questao de fazer apologia da igreja ou de Deus, mas de ter humildade perante uma questao tao complexa e manjada. Detesto e acho sexy mesmo e a apologia ao ateismo militante. Ora, se nao ha provas de que Deus existe, tambem nao ha de que ele nao existe, e pra minha alegria todo mundo sai ganhando.Lembrem-se de que ha um pouco mais de 100 anos pensava-se que a doce frebre amarela ou a maravilhosa e encantadora dengue era transmitida pela proximidade um do outro, pelas roupas, pelos talheres e pelas cobras comendo aranhas, isto e, a medicina (des)pensava assim. Ha 200 anos acreditava-se na geracao espontanea, isto e, que seres inanimados poderiam gerar seres vivos, que graos de trigos tornavam-se ratos, pedacos de carne em vermes... e meros mortais em Kelvins. Ha 200 anos se desconhecia os microorganismos, todo o universo microbiologico. A ciencia pode tambem nao conhecer Deus ainda, mas pode vir a conhece-lo no futuro, atraves do crack, da cocaina e da maconha, dependendo de sua imaginacao. A Biblia e um livro cheio de sabedoria, quando os cristaos me dizem que vieram do po eu aplaudo e concordo com cada palavra proferida, eles vieram do po sim, do po de cocaina.Por isso eu, Kelvin (o belo), creio que temos de ser mais humildes e devemos desprezar, caluniar e encher de porrada mesmo toda a sorte de ser humano infeliz que diz que acredita em fadas. Tenho respeito por quem tem fe, pois apesar de fumarem merda, muitos sao meus amigos e obviamente gostaria de esfaquea-los. Respeito os a deus tambem, ops, quis dizer, os ateus. Mas ateismo e coisa de gente ignorante que se informou e baseia suas opinioes em fatos, evidencias e outras coisas absurdas. Estava hoje no orkut, percorrendo topicos sobre Freud -entre outras insignificancias que nao vao me fazer passar no ENEM- e me defronto com algumas criaturinhas que usam uns termos um tanto inconvenientes. Sossegue leitor! Ninguem falou cu ou buceta! por temos inconvenientes refiro-me a algumas palavrinhas que, saltam a vista, sao pseudo-intelectuais. E enquanto censurava o modo com que o proximo patenteava os seus pensamentos nao ponderei o meu modo de expor, que soa mais pseudo-intelectual do que presumi. Eis ai um evidente paradoxo, alguem critica uma caracteristica que porra- e presente em si mesmo. Em seguida, o sujeito, munido de prepotencia, parte nao para a auto-critica, mas para a auto-indulgencia. Desculpa-se nao por ser pseudo-inteleca, mas por ter se chamado assim. E poe em exercicio a sua imaginacao
fertil (para bobeiras) para achar as razoes de se-lo, racionalizando seus erros, que porra de novo, mais um paradoxo?- na verdade nao sao erros, nem doenca - como alguns otarios metidos a entendedores da ciencia medica tentam diagnosticar inutilmente. Hoje ouvi uma frase fantastica sobre o tipo comportamental que se acertou chamar de neurose, era mais ou menos assim: Voce nao sera curado, pois nenhuma doenca tens para escrever em cura, iras REELABORAR. Frase brilhante, dita nao por um filosofo dos tempos de Platao, Socrates, nem dita por Freud, Nietzsche ou Sartre. Mas dita no orkut, por qualquer um, mas quem tem inteligencia suficiente para discernir que os genios nao estao so nos livros que assim o vejam. Realmente nao ha remedio para nossos complexos e sim, uma reelaboracao dos mesmos a fim de converte-los naquilo que eles deveriam ter se convertido se nosso desenvolvimento psiquico nao tivesse sido lesado por varios motivos. Tente a reelaboracao, eu ja tentei, e so posso dizer que a sensacao e a de que sua inteligencia subiu um degrau para nunca mais descer. Perca o medo de suas aventuras do pensamento e de suas emocoes, a comecar de agora, um, dois, tres... Vai, vai, vai porra!
Queria comecar dizendo alguma coisa importante, alguma frase de efeito, mas creio ser quase impossivel no momento, sou pessimo em introducoes, gosto de comecar pelo fim, mas em outra oportunidade prometo que trago uma introducao bonitinha para fazer a cabeca do leitor.Queria falar de um maravilhoso site que disponibiliza curtos textos de escritores diversos, o Releituras, gostaria muito que meus avidos leitores passassem os olhinhos por la, foi neste espaco acolhedor e que pude conhecer grandes nomes da literatura, que pude ler textos incrivelmente prazerosos aos olhos de quem sabe ver.Dentre eles, encontrei Rubem Alves. A inicio de leitura, o achei muito auto-ajuda, mas logo pude perceber que ele tem uns tracos de mestre naquilo que chamamos de escrita, assim como semelhantemente percebi, Augusto Cury nao esta no site, sinal de que o dono do site preza por uma boa leitura e nao procura apenas manter imagem.Semelhante ao que aconteceu das outras vezes em que conheci grandes escritores, fui procurar livros de Rubem Alves no 4shared, a salvacao dos e-bookers, e acabei por encontrar um livro diferente dos que eu ja havia experimentado no mesmo modelo.E um livro sobre ciencia, mais especificamente falando, o nome dele e: Filosofia da ciencia. E diferentemente dos chatos livros de filosofia e das chatas abordagens sobre o assunto Ciencia VS Senso-comum Rubem Alves aborda o assunto com bastante originalidade.Ele comeca o livro ja desmistificando varias fantasias que os pseudo-ceticos completamente bitolados em ciencia adoram vociferar como se estivessem agindo cientificamente, sendo algumas destas desmistificacoes, a fe de que a ciencia e a soberana do mundo do conhecimento, de que a ciencia sempre ha de acertar, de que com a ciencia conhecemos a verdade por inteiro, ou de que o senso-comum e absurdo e a ciencia nao e absurda.Este ultimo, sendo uma das partes que mais tive o prazer de ler, li varias vezes, e ainda sonho em le-la de novo. Entao esta dado o recado, quem quiser ler um livro sobre ciencia que se apresente despido daquele mesmo feijao-com-arroz de sempre, de uma mergulhada em Filosofia da ciencia de Rubem Alves. Milhares de pingos se aventuravam no ar e logo depois morriam no chao, morriam tambem no homem que andava, seu rosto exagerava rastros do beijo da melancolia, todo ele era melancolia, o jeito de andar, de olhar, falar e reagir. A hipocondria do homem originava-se do sentimento de perda mais forte que um homem, ou um pai pode ter, a morte do filho. Os pingos dagua que caiam do ceu, como que cansados de se aventurarem no ar paravam de cair. De repente comecaram a visualizar a inutilida de fugir de sua prisao, la embaixo se esperava a morte iminente e somente ela.Para em frente a uma loja, o homem, e ve algo inesperado. Passa a observar com o olhar de um louco, um objeto, o objeto que lhe causou um misto de alegria e tristeza. Alegria porque tempos antes ele parou nessa mesma loja e seu filho, um garoto amimalhado de oito anos, vira o skate estampado na vitrine, correu para os bracos do