vinda apos a tribulacao daqueles dias. O arrebatamento e apenas paraos crentes fieis, enquanto a segunda vinda tem efeito sobre todos os homens.Essas e outras contraposicoes apoiam a alegacao de que setrata de dois planos diferentes que nao podem ser unificados num so.4.1.4A IGREJA NAO PASSARA PELA GRANDE TRIBULACAOO arrebatamento tambem e temade discordancia para alguns estudiosos que levantam questoes da ocasiao doarrebatamento em relacao ao seu periodo (se o arrebatamento sera: antes, depoisou dentro da Grande tribulacao). Com isso criaram suas teorias sobre oassunto de uma forma erronea por nao analisarem profundamente as EscriturasSagradas. Duas das principais teorias vistas nos dias atuais sao: a teoria mesotribulacionistae a pos-tribulacionista. Lembrando que sao apenas teorias sem uma fundamentacaobiblica contundente. A Teoria do arrebatamento pos-tribulacionista (apos a Grande Tribulacao)- Diz que a igreja continuara na terra ate a segunda vindade Cristo, apos a Grande tribulacao, no final desta sera levada as nuvens paraencontrar o Senhor que veio pelos ares, vindo do ceu no segundo advento, pararetornar imediatamente com Ele. Ou seja, a Igreja passara por todo periodo daGrande tribulacao. Reese defensordessa teoria escreve: A igreja de Cristonao sera retirada da terra ate o segundo advento de Cristo, bem no final destapresente era: o arrebatamento e o aparecimento ocorrem no mesmo momento detransicao; consequentemente, os cristaos desta geracao serao expostos as aflicoesfinais sob o anticristo. (Alexander REESE, The approaching advent of Christ) Teoria do arrebatamento Mesotribulacionista - De acordo com essa interpretacao, a igreja sera arrebatada ao final daprimeira metade (tres anos e meio) da grande tribulacao, com isso, elasuportara todos os acontecimentos dessa primeira metade.Mas de acordo com averacidade biblica veremos que o arrebatamento ocorrera antes da grandetribulacao. Logo apos o arrebatamento, entao, sera derramado sobre a terra aira de Deus. Deus nao permitira que seu povo passe pela ira que se abateranaqueles dias.Para entendermos alguns dosmotivos pelos quais a Igreja nao passara pela grande tribulacao e necessarioentendermos a natureza e o carater da Grande Tribulacao.Existem varias palavras usadas no Antigo e no NovoTestamento em referencia ao periodo da Grande Tribulacao, as quais, quandoexaminadas em conjunto, oferecem a natureza essencial ou o carater desseperiodo:1) Ira (Ap 6.16,17; 11.18; 14.19;15.1,7; 16.1,19; l Ts 1.9,10; 5.9; Sf 1.15,18);2) Julgamento (Ap 14.7; 15.4;16.5-7; 19.2);3) Indignacao (Is 26.20,21;34.1-3);4) Castigo (Is 24.20,21);5) Hora do julgamento (Ap 3.10);6) Hora de angustia (Jr 30.7);7) Destruicao (Jl 1.15);8) Trevas (Jl 2.2; Sf 1.14-18; Am5.18).Entao a natureza da Grande Tribulacao claramente edemonstrada como "ira" e "julgamento" divino. Sabemos quenosso abencoado Senhor suportou a ira e o julgamento de Deus em nosso lugar;portanto, nos, que estamos Nele, "nao seremos julgados". A antitese de 1 Tessalonicenses 5.9 e uma evidenciaconclusiva: porque Deus nao nos destinoupara a ira, mas para alcancar a salvacao mediante nosso Senhor Jesus Cristo.Ira para outros, mas salvacao para nos (Igreja) noarrebatamento, "quer vigiemos, querdurmamos" (v.10). Nao ha duvida de que esse periodo testemunhara oderramamento da ira divina por toda a terra.Em Apocalipse 3.10 vemos:"Porque guardaste a palavra da minha perseveranca, tambem eu teguardarei da hora da provacao que ha de vir sobre o mundo inteiro, paraexperimentar os que habitam sobre a