kantianos, supunham que oconhecimento fosse advindo de uma nocao inata de dever. Hegel refutou ambas asteorias, afirmando que a razao e historica. Nas palavras da professora MarilenaChaui: Ao afirmar que a razao e historica, Hegel nao esta, demodo algum, dizendo que a razao e algo relativo, que vale hoje e nao valeamanha, que serve aqui e serve ali, que cada epoca nao alcanca verdadesuniversais. Nao. O que Hegel esta dizendo e que a mudanca, a transformacao darazao e de seus conteudos e obra racional da propria razao. A razao nao e umavitima do tempo, que lhe roubaria a verdade, a universalidade, a necessidade. Arazao nao esta na Historia; ela e a Historia. A razao nao esta no tempo; ela e o tempo. Ela da sentido ao tempo. [4]*Grifos da autoraAssim, a razao historica de Hegel e baseada na dialetica para acontraposicao de ideias, tal qual Heraclito e a sua harmonia dos opostos. Ouseja, a razao historica e o produto das teses e antiteses formuladas ao longodo processo historico, sendo propriedade da razao abarcar todas essascontradicoes e depois vence-las, refletindo a verdade contida em cada umadelas.Com base no conceito de razao historica, poderemos, portanto, analisar aetica hegeliana a luz de tais preceitos. Se como afirmou Hegel somos sereshistoricos, nossas vontades sao influenciadas, diretamente, pela culturapresente e exercida em nossa sociedade. Assim, mais uma vez o pensamento deHegel se contrapoe ao de Kant, que afirmava que o exercicio da moral eradeterminado pela nocao inata de Dever. Para Hegel, a moralidade de cadaindividuo nao poderia ser pautada por uma nocao a priori, mas somente dada apartir da interacao deste individuo com a sociedade. Para Hegel, portanto, a moralidade e produto de um conjunto de regras ecostumes sociais e culturais, que abarcam as diversas esferas da vida humana(politica, religiosa, familiar) e que vao sendo repassados de geracao emgeracao, de maneira a atender, concomitantemente, os interesses pessoais e oscoletivos dos individuos. Ou seja, adialetica entre os interesses subjetivos do individuo e os interesses objetivosdo cidadao que vive em sociedade. Ainda nas palavras de Chaui:A vida etica e o acordo e a harmonia entre a vontadesubjetiva individual e a vontade objetiva cultural. Realiza-se plenamentequando interiorizamos nossa Cultura, de tal maneira que praticamos espontanea elivremente seus costumes e valores, sem neles pensarmos, sem os discutirmos,sem deles duvidarmos, porque sao como nossa propria vontade os deseja. O que e,entao, o dever? O acordo pleno entre nossa vontade subjetiva individual e atotalidade etica ou moralidade. [5] Desta maneira, para Hegel, a Etica,assim como a razao, e historica e dispoe de regras proprias e validas dentro dedeterminado espaco historico. Com isso, podemos afirmar que a etica hegelianadispoe que ser etico compreende que o individuo aja de acordo com as premissasmorais de seu tempo, interiorizando tais conceitos e repassando-os para ageracao seguinte. Assim, as regras morais hegelianas nao sao engessadas,tampouco dependentes exclusivamente da relacao entre sujeito e objeto darelacao (empiristas), tampouco produto de um imperativo categorico, como emKant. Assim, as regras morais e suaconcepcao etica sao historicas e determinam o comportamento esperado por seusindividuos atraves do equilibrio entre as vontades pessoais dos sujeitossociais,