se acusa muchoa Samael de tomar su doctrina psicologica de la escuela del cuarto camino a laque pertenece esta cita, lo cierto es que el hace un revisionismo de lo quecita, y se apoya en lo que cita para tratar de ir mas lejos, desgraciadamentepocos lo pueden seguir, y por eso tanto sabihondo lo acusa de plagio.(Pujalte-a)Su doctrina es una sintesis,(Samael) muchas veces recopila paginas enteras de otros libros sin hacer mencionde donde los toma ni tan solo distinguir el texto de lo escrito por el, esodesconcierta tanto mas cuando uno lee esa frase suya de que "no le gustaadornarse con plumas ajenas", pero por muy sospechoso que eso nos puedaparecer vista la cuestion desde su punto de vista, es trivial: la doctrinagnostica esta muy clara: robarle el fuego al diablo, caminar de la oscuridad ala luz por el sendero que transcurre entre el bien y el mal o dicho de otraforma: usando la super-dinamica sexual. Es eso y nada mas que eso, y todo lodemas es practicamente trivial. Como Avatara su tarea es sintetizar,arbitrar, corregir y puntualizar, resumir la ingente cantidad de credos ydoctrinas orientandolas al gran arcano, a la magia sexual. El no hace otra cosaque dar una y otra vez la clave revestida de cada tradicion esoterica parallamar a sus filas a los que estudian tales corrientes. (Pujalte-b) Conclusao Gostaria de encerrar este artigo comduas consideracoes finais: a primeira delas e que Zoccatelli foi induzido ao errode acreditar que Samael e adepto dos conceitos de Gurdjieff desde 1950; nabibliografia de seu artigo ele cita o livro OMatrimonio Perfeito publicado pela AGSACAC como sendo fiel reproducao da1a. edicao colombiana de 1950. Na verdade as instituicoes gnosticas somentepublicam a edicao revisada por Samael em 1961. A edicao de 1950,considerada imperfeita e desautorizada pelo autor, nao voltou a serrepublicada ou traduzida[14].Os outros livros publicados por Samael na decada de 50 tambem passaram por correcoesposteriores, seja feitas pelo proprio Samael, por seu secretario ou por algunsde seus discipulos. A excecao de O Matrimonio Perfeito, que Samael revisoue seguiu reeditando como sendo um dos livros fundamentais de sua doutrina, orestante de suas obras da decada de 50 adquiriram um status secundario; Samaelse refere a elas como obras cheias de falhas escritas antes da encarnacao deseu Real Ser Interior. A segunda consideracao e a propriarazao de ser deste artigo: acreditamos que a transicao ideologica que Samaelrealiza na primeira decada de seu ministerio, do rosacrucianismo de Krum-Hellerpara a psicologia revolucionaria de Gurdjieff/Ouspensky constituira pecafundamental para a compreensao da dinamica historica das instituicoes gnosticasfundadas por Samael Aun Weor, sobretudo apos sua morte, em 1977. A sintese que Samaelopera entre elementos ate entao antagonicos (Gurdjieff e um critico ferrenho dorosacrucianismo e da teosofia) nao foi integralmente assimilada por seusprincipais discipulos e as diferentes instituicoes que compunham entao ouniverso samaeliano: Julio Medina Vizcaino (V.M. Gargha Kuichines), o maisimportante membro da FRA a aderir as fileiras gnosticas na decada de 50,tornara-se dirigente da Igreja Gnostica a nivel internacional e permanecera emgrande medida fiel ao ideario rosacruz, especialmente a sua tradicao liturgica.A AGEACAC (Associacao Gnostica de Estudos Antropologicos Acao Civil), fundadano