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pelo menos a Sadie nao vai ficar segurando vela. Kristie deu de ombros.O caminho para o clube foi silencioso, nos entramosrapido. O que foi otimo porque tudo o que eu precisava era dancar.- Vem, eu preciso ir pra pista. Arrastei Kristie comigo.Dancamos como se nao houvesse amanha. Dancei para esquecero porque eu estava aqui e por quem eu viajei milhas de distancia.Naquele momento so existiam meus movimentos. Meus bracoslevantados, meu quadril balancando, as maos em minha cintura.Espera um minuto.Virei-me para dar de cara com um cara de pelo menos 1,80de altura, musculoso, cabelos pretos e olhos azuis brilhantes.Ele sorriu para mim, mas nao era o sorriso que eu queria,nao fazia meu estomago se contorcer em extase. Nao era o sorriso de Marco.- Logan Gritou ele se apresentando.Abri um sorriso.- Sadie Gritei de volta.Uma musica romantica comecou.- Posso? Perguntou ele.Que se dane, para esquecer Marco pelo menos por hoje valiatudo. Ou quase tudo.Acenei em afirmativa.Ele me puxou pela cintura apertando-me contra seu corpo eencaixou o queixo em meu ombro.Seu nariz rocou meu ombro nu e veio se aproximando pelopescoco.Eu sabia que ele queria me beijar. Mas Marco estava em meupensamento como se ele tivesse enterrado la.Soltei um suspiro e olhei para Marco. Ele estava meencarando com raiva.Que se dane! Ele tem uma namorada.Logan agora estava com sua boca quase encostada na minha.So um beijo nao faria mal, nao e?Fechei meus olhos mas o beijo nao veio, ao inves dissosenti um puxao na minha cintura e fui colocada nas costas de alguem. Pensei quesera Luke tentando me proteger de um predador. Qual foi a minha surpresaquando dei de cara com um Marco raivoso na minha frente?- O que voce pensa que esta fazendo? Gritou ele pra mim.Estavamos fora do clube, onde ninguem poderia nos ouvir.- Me divertindo Gritei de volta para ele, a minha raivacomecando a florescer.- Voce estava sendo assediada! Olhei para ele abismada.- Nao, nao estava. Se ele quase me beijou foi porque euquis!- Voce e uma menina, nao sabe se defender.- Nao, eu sou uma mulher e sei me defender sim. Segurei seu pescocoe alavanquei meu joelho, parando milimetros antes de machuca-lo.- Eu poderia deixa-lo esteril se eu quisesse. Sussurreipara ele, nossos rostos estavam tao proximos que eu podia sentir sua respiracaoem minha bochecha.- Vou voltar para dentro. Avisei-o me desgrudando dele.Ele nao falou nada. Mas nao me largou tambem.Marco se aproximou e encaixou sua boca com a minha. Puxouforte minha cintura para que ficassemos o mais proximo possivel.Em pouco tempo eu ja estava respirando com dificuldade.- E a sua namorada? Perguntei com a boca ainda colada adele.- Ela nao precisa saber.Mesmo estando em transe com os labios do cara por quem euera doida nos meus, minha mente gritava errado. Entao reuni toda a forca quetinha e empurrei-o. Ele respirava com dificuldade, assim como eu.Ele deu um passo pra frente, institivamente procurando oque eu tinha tao bruscamente acabado.Fiz sinal para ele manter distancia.- O que diabos voce pensa que esta fazendo? Gritei praele. Surpresa por minha voz estar tao energetica e nao o sussurro sem ar que eupensei.Marco olhou para mim
confuso.- Eu pensei que...- Pensou errado. Voce tem namorada.- O que tem ela? - Deus, como pode ser tao cara de pau?- Eu nao estou entendendo, voce queria.- Sim Gritei para ele. Mas e errado.- O que tem de errado nos divertimos juntos?Soltei uma risada.- Isso, diversao. Eu nao quero ser a diversao de uma noitede alguem, Marco, eu nao quero ser descartavel. Eu quero esquecer voce, foi praisso que eu vim. Eu nao vou ser usada como brinquedo por voce. Virei-me e voltei para o clube deixando um Marcoestupefato atras de mim.No final das contas era disso que eu precisava. Um Encerramento.Um ponto final.
a sua aprovacao e colocar-se no caminho do Evangelho de Jesus,revelador do rosto amoroso de Deus. A Igreja oficial e seus pontos de vista nem sempre ounecessariamente coincidiriam com o Evangelho.Para este grupo, um legislador pode professar profundamente sua fe crista e catolica e, aomesmo tempo, com total liberdade de consciencia, pensar e agir diferentemente do que propoe ahierarquia eclesiastica. Na Igreja Catolica nao haveria um pensamento unico e, sim, lugar para adiversidade e para a pluralidade. Alem do mais, um legislador nao legisla somente para acomunidade catolica, mas para todos os cidadaos.Mesmo que este grupo de sacerdotes nao seja numeroso, ele representa o pensamento deinumeros fieis, uma opiniao publica catolica crescentemente favoravel a cidadania LGBT. Ha,portanto, um discurso e uma pratica contra-hegemonicos na Igreja Catolica a favor dos gays e suasbandeiras. E na alta hierarquia chega a haver algo nesta direcao, como os bispos alemaes eamericanos e a delegacao da Santa Se. Nunca antes na historia da Igreja tantas vozes seposicionaram desta maneira. Que consequencias isto tera? E dificil prever, mas ha uma forteincidencia da questao gay na vida eclesial, no inevitavel contexto da modernidade.No Brasil, ha um crescente reconhecimento dos direitos decorrentes de unioes homoafetivas.Isto se da por decisoes judiciais e por politica trabalhista de orgaos publicos e de empresas em favorde seus funcionarios. Mas nao ha lei federal reconhecendo unioes entre homossexuais, por causa daforte resistencia do Congresso Nacional em aprovar qualquer legislacao de cidadania LGBT. Ha quinze anos tramita um projeto de uniao civil, que ja teve modificacoes. Ele sofre veementeoposicao de parlamentares cristaos, de diversas igrejas.A CNBB (Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil) se posicionou contra o casamentogay e contra a adocao de criancas por casais homoafetivos22. Mas isto nao significa ser contra auniao civil destes casais, onde se reconhecem direitos decorrentes de sua convivencia. Um bispobrasileiro se manifestou favoravelmente neste sentido23. No entanto poucos fazem esta distincao,tanto dentro da Igreja quanto fora. Prevalece no senso comum a conviccao de que a Igreja e contra auniao gay, e contra tudo o que lhe diz respeito. Este senso comum equivocado prejudica o dialogoentre o mundo gay e a Igreja, e dificulta articulacoes possiveis no ambito da politica.Certa vez um documento da Igreja expressou a conviccao de que nenhum ser humano emero homo ou heterossexual. Ele e acima de tudo criatura de Deus e destinatario de Sua graca, queo torna filho Seu e herdeiro da vida eterna24. Esta conviccao estruturante, ainda que cercada derestricoes, permite que se reconheca a dignidade e a grandeza, humana e religiosa, de toda pessoagay. A tradicao judaico-crista, tantas vezes homofobica e duramente opressora, pode tambem serressignificada em favor da cidadania da populacao LGBT. FONTE: Diversidade Sexual
O Cardeal Oswald Gracias e o arcebispo de Bombaim, presidente da Conferencia Nacional dos Bispos Catolicos da India e membro do conselho dos nove cardeais assessores do Papa Francisco. Nos ultimos anos, ele surgiu como um dos principais promotores internacionais para que haja um melhor trabalho civil e pastoral a comunidade LGBT. Ele foi o unico lider na India que se opos a uma iniciativa de criminalizacao das pessoas LGBTs, instou os seus sacerdotes a serem mais sensiveis no emprego da linguagem em se tratando das pessoas desta comunidade, defendeu abertamente um melhor acompanhamento pastoral durante o ultimo Sinodo Extraordinario dos Bispos no ano passado e se encontrou com o Chair of Quest, grupo LGBT catolico britanico.Gracias esta em Roma participando do Sinodo, e eu tive o prazer de me sentar com ele para conduzir uma breve entrevista no domingo (18 de outubro). Nela falamos sobre o trabalho pastoral da Igreja junto a comunidade LGBT, leis de criminalizacao, doutrina e linguagem da Igreja, bem como sobre a sua caminhada pessoal.A entrevista e de Francis DeBernardo, publicado por New Ways Ministry, 19-10-2015. A traducao e de Isaque Gomes Correa.Eis a entrevista.Nos ultimos anos, o senhor tem feito gestos muito positivos no que diz respeito as pessoas LGBTs. De que forma a sua compreensao sobre esta comunidade evoluiu e como isso aconteceu?Inicialmente, o meu trabalho comecou envolvendo-me na area do Direito Civil concernente a proibicao da homossexualidade. Achei que uma legislacao assim nao era certa pondo indiscriminadamente todo mundo na mesma categoria. Entao, eu me pronunciei, dizendo que a Igreja nao estava a favor.O que fiz acabou sendo uma surpresa para muitas pessoas, por causa do que eles pensam que a Igreja ensina. E preciso fazer uma distincao entre uma pessoa, que faz parte absolutamente da Igreja, que merece todo o nosso cuidado, e que ela pode ter uma orientacao [homossexual]. Nao se pode colocar estas pessoas atras das grades, ou dizer que nos nao temos nenhuma responsabilidade aqui.A lei foi derrubada, mas agora ela ja esta de volta.Posteriormente, acabei conhecendo algumas pessoas tambem. Percebi a bondade delas, coisa que muitas pessoas nao enxergam. Muitas vezes estas pessoas sao retratadas de uma forma negativa. A minha opiniao e que a Igreja tem de ser acolhedora, inclusiva, e cuidar de todas as pessoas. Os nossos principios morais estao claros. Deveria nos preocupar o fato de estarmos rompendo o nosso codigo moral ou que os principios da Igreja estao sendo rompidos. O catecismo tem dito tambem que estas pessoas precisam ser acompanhadas. Algumas pessoas dizem que estamos indo longe demais.De certa forma, acolhe-los e uma postura bem catolica. Nao ser acolhedor e errado. Nao ser acolhedor e o mesmo que nao ser catolico. Esta nao seria a atitude de Cristo, com certeza. Temos de ser bastante compassivos, compreensivos e abertos as pessoas.Quando li sobre a sua posicao na questao do direito civil, vi que o senhor foi o unico lider religioso da India a se opor a criminalizacao. Como encontrou coragem para tanta ousadia?Eu estava convencido. Eu acho que, aos poucos, os demais irao ver o
que estou dizendo. O que digo esta tao claro para mim. E isso o que a Igreja iria querer. Estou convencido de que, no final, esta legislacao nao sera aprovada, e a descriminalizacao se saira vencedora. E uma questao de tempo.O senhor recebeu criticas pela postura assumida?Nao muitas. Houve algumas. Houve alguns teologos que disseram discordar de mim. Mas ai era uma questao intelectual, e eu fiquei feliz com isso porque o debate me permitiu dar melhores contornos aos meus pensamentos sobre o assunto. Nao houve, porem, nenhuma campanha contra o que eu disse.Nos EUA, temos muitas paroquias que criaram ministerios para a comunidade LGBT. Que conselho o senhor daria a essas paroquias e pastores que trabalham com as pessoas LGBT?Honestamente, acho que elas sabem mais sobre isso do que eu. A partir da experiencia, voce sempre aprender como fazer as coisas pastoralmente. Na India, a homossexualidade nao saiu por completo do armario. A atmosfera nao e tao aberta na sociedade civil a ponto de ser possivel ver pessoas vindo, abertamente, e se declarar como pertencentes a comunidade LGBT. Na verdade, uma associacao formada por gays perguntou-me se eu rezaria a missa para ela. Eu disse: Sim, sem duvidas.Nao ha por que eu negar. Disse-lhes tambem que deveriam ter em mente que eles, de repente, estariam assumindo suas orientacoes abertamente. Para mim, nao ha problema algum. O senhor percebe algum dom que as pessoas lesbicas ou gays trazem a Igreja?Eu nao me encontrei com elas o suficiente para poder fazer uma generalizacao. Mas as pessoas que conheci muito me impressionaram por sua sinceridade, querendo ajudar a Igreja, por sua generosidade. Isso seria algo especifico destas pessoas ou simplesmente acontece de ser assim por causa da pessoa que elas sao? Entao, nao posso generalizar.Mas todos os que conheci sao boas pessoas, que querem se dedicar ao trabalho pela Igreja. Quando digo pela Igreja, quero dizer: pelas pessoas, via instituicoes de caridade da Igreja.Vamos falar sobre o Sinodo. O senhor acha que havera algum progresso no tocante a questoes envolvendo a comunidade LGBT na edicao deste ano?Posso ver que ha uma grande hesitacao por parte dos padres sinodais a tocarem, de fato, neste topico. Dessa forma, posso ver que o Sinodo ira provavelmente dizer que nos devemos acolhe-los em nossos trabalhos pastorais. Algo muito gentil e limitado, ao mesmo tempo. Nao espero que nos possamos dizer muito alem disso.O senhor acha que seria possivel que o Sinodo publique uma declaracao sobre a criminalizacao, visto que ela esta ocorrendo ao redor do mundo?Tenho confianca aqui. Uma das criticas ao Sinodo e que ele e demais eurocrentico, e nos estamos cuidadosamente prestando atencao nisso. A esta altura, e dificil comecar mudar o foco como um todo. Estou dizendo isso porque sei que a Africa e muito sensivel a esta questao. Ha uma postura norte-americana e europeia muito clara na questao da homossexualidade. Como nos, enquanto Igreja, enquanto Igreja universal, podemos compreender e aceitar ideias e opinioes que poderao se alterar no futuro e algo que precisamos ponderar. Isso e realmente central.E quanto a linguagem? Houve relatos
de que alguns bispos estao propondo livrar-se de palavras como desordem e mal em relacao as pessoas da comunidade LGBT...Isso precisa ser pensado e conduzido de forma muito cuidadosa. Fico feliz que voce trouxe esse assunto. Acho que deveria haver uma aceitacao em dizermos: Vamos empregar uma linguagem mais cuidadosa, que nao seja muito julgadora. A resposta a esta visao e: Voce a esta tolerando? Eu pessoalmente acho que [uma mudanca na linguagem] nos ajudaria a termos uma visao mais clara e objetiva sobre o assunto.Teria sido util aos bispos ver lesbicas e gays falando ao Sinodo da mesma forma como os casais heterossexuais falaram?Pessoalmente, eu teria considerado esta situacao como algo enriquecedor. Eu ficaria feliz em ouvi-los, e acho que ouvi-los iria ajudar todos os padres sinodais a entenderem. Penso que a maioria deles nunca teve um contato direto ou um debate... Para eles, trata-se apenas de uma questao teorica, mas nunca chega no nivel interpessoal. Quando voce esta diante de uma pessoa, voce fala com ela e compreende a sua ansiedade. Eu sempre penso sobre a abordagem do Nosso Senhor nestas circunstancias: empatico, compreensivo.A coisa toda sobre a origem da orientacao sexual nao foi ainda estudada em profundidade. Alguns dizem ser uma escolha. Vejo que, para muitas pessoas, nao se trata de uma escolha, entao nao e justo pensar assim. Nesse sentido, nao estamos abertos o suficiente.Em meu ministerio com a comunidade LGBT, encontrei muitos que pensam em deixar a Igreja ou que acham dificil permanecer nela. O que o senhor diria a estas pessoas?Eu diria que a Igreja abraca voces, quer voces, e que a Igreja precisa de voces. Voces nao sao um alguem que representa um fardo a ela. A Igreja precisa de voces. Voces fazem parte de nos. Nos gostariamos de ajuda-los, gostariamos de ve-los com mais clareza. Estamos nos esforcando para saber como ajuda-los mais em nossos trabalhos pastorais.Eu tambem diria: Nao desanimem. No ultimo Sinodo dos Bispos houve apenas uma intervencao oficial sobre este assunto; nas discussoes em grupo o tema surgiu mais vezes. Na edicao deste ano, ocorreram algumas vezes mais. Entao, eu diria as pessoas LGBTs: Esperem ai. Com certeza nao chegamos ao final. Ainda estamos em processo, e encontraremos uma saida.Que conselhos o senhor daria aos outros bispos que poderao se opor a toda e qualquer mudanca na questao relacao da Igreja com as pessoas LGBTs?Eu diria a eles que se encontrem com as pessoas. Isso e importante. Estejam com elas. Isso iria nos ajudar e a mim tambem a ver a realidade, a perceber que esta questao nao se trata de um problema academico, mas que e um problema real. Nao se trata de um caso academico onde dizemos: A e igual a B, e B e igual a C. Ha inumeras ramificacoes.Eu diria a eles que a Igreja e uma mae toda acolhedora, que a Igreja e mae e mestra. A mae nao manda o seu filho embora, nao importa o que for.Fiquei emocionado ao ouvir esta sua resposta. Foi bonita. Na Igreja americana, um dos maiores grupos que apoiam
os direitos das pessoas LGBTs sao as maes e os pais. Dizemos que eles sao uma ponte, pois sao pessoas muito dedicadas a Igreja e muito dedicadas aos seus filhos e filhas.Os pais sofrem muito, mas eles compreendem os filhos. Entao, nao podemos ser legalistas. Nao podemos mudar a doutrina ou o ensino da Igreja. Nao tenho certeza de que possuimos a palavra final. Temos de estudar continuamente as escrituras, a moral, o Direito Canonico, a fim de ver o que poderiamos fazer.Obrigado pelo seu tempo conosco. Tenho certeza de que o senhor e alguem muito ocupado.Fonte: Instituto Humanitas Unisinos
proibicao, no pecado, na culpa, na ameaca de condenacao e no medo. A historiografia fala de uma pastoral do medo, que com veemencia culpabiliza as pessoas e as ameaca de condenacao eterna para obter a sua conversao. Isto nao se restringe ao passado, mas inunda o presente e devasta muitas pessoas, sobretudo os LGBT.O ponto de partida do ensinamento cristao deve ser sempre o seu conteudo positivo que e Boa Nova. O testemunho e a pregacao de Francisco sao primorosos quanto a isto, incluindo a Amoris Laetitia que comeca com a alegria do amor vivido nas familias. Mas os frutos sao virao se as praticas e a pregacoes rigoristas forem neutralizadas, se todos forem devidamente alertados a ficarem longe delas. Os que sintonizam com o papa, onde quer que estejam, tem um papel imprescindivel nesta grandiosa tarefa. A alegria do amor familiar deve inundar tambem os que vivem nas diversas configuracoes familiares.FONTE:Instituto Humanitas Unisinos
Pe.Luis Correia Lima Segundo o testemunho de Bartolomeu de Pisa, a origem da Indulgência da Porciúncula se deu assim:Uma noite, do ano do Senhor de 1216, Francisco estava compenetrado na oração e na contemplação na igrejinha da Porciúncula, perto de Assis, quando, repentinamente, a igrejinha ficou repleta de uma vivíssima luz e Francisco viu sobre o altar o Cristo e à sua direita a sua Mãe Santíssima, circundados de uma multidão de anjos. Francisco, em silêncio e com a face por terra, adorou a seu Senhor.Perguntaram-lhe, então, o que ele desejava para a salvação das almas. A resposta de Francisco foi imediata: “Santíssimo Pai, mesmo que eu seja um mísero pecador, te peço, que, a todos quantos arrependidos e confessados, virão a visitar esta igreja, lhes conceda amplo e generoso perdão, com uma completa remissão de todas as culpas”.O Senhor lhe disse: “Ó Irmão Francisco, aquilo que pedes é grande, de coisas maiores és digno e coisas maiores tereis: acolho portanto o teu pedido, mas com a condição de que tu peças esta indulgência, da parte minha, ao meu Vigário na terra (Papa)”.E imediatamente, Francisco se apresentou ao Pontífice Honório III que, naqueles dias encontrava-se em Perusia e com candura lhe narrou a visão que teve. O Papa o escutou com atenção e, depois de alguns esclarecimentos, deu a sua aprovação e disse: “Por quanto anos queres esta indulgência”? Francisco, destacadamente respondeu-lhe: “Pai santo, não peço por anos, mas por almas”.E feliz, se dirigiu à porta, mas o Pontífice o reconvocou: “Como, não queres nenhum documento”? E Francisco respondeu-lhe: “Santo Pai, de Deus, Ele cuidará de manifestar a obra sua; eu não tenho necessidade de algum documento. Esta carta deve ser a Santíssima Virgem Maria, Cristo o Escrivão e os Anjos as testemunhas”.E poucos dias mais tarde, junto aos Bispos da Úmbria, ao povo reunido na Porciúncula, Francisco anunciou a indulgência plenária e disse entre lágrimas:”Irmãos meus, quero mandar-vos todos ao paraíso!” Por ocasião do cinquentenário da promulgação do decreto conciliar Perfectae Caritatis, sobre a renovação da vida religiosa, o Papa Francisco convocou um ano dedicado à vida consagrada. Mas o que é a vida religiosa? Qual a sua natureza? Ela é parte essencial da Igreja, ou é uma invenção humana? O que ela tem para oferecer à Igreja nos seus tempos de crise?Em primeiro lugar, a vida religiosa é um caminho privilegiado para alcançar a santidade. O Papa João Paulo II observa que, "na manifestação da santidade da Igreja,há que reconhecer uma objetiva primazia à vida consagrada" [1]. E ainda:"Os santos e as santas sempre foram fonte e origem de renovação nas circunstâncias mais difíceis, ao longo de toda a história da Igreja. Hoje, temos muita necessidade de santos, graça esta que devemos implorar continuamente a Deus. Os Institutos de vida consagrada, mediante a profissão dos conselhos evangélicos, devem estar conscientes da sua especial missão na Igreja de hoje, e nós devemos encorajá-los nessa sua missão." [2]Ou seja, a vida consagrada, para ser fiel à sua essência, precisa ser uma "fábrica de santos". Mas, o que significa "ser santo"? O próprio
nome do decreto conciliar sobre a vida religiosa indica o caminho: trata-se da "perfectae caritatis prosecutionem – consecução da caridade perfeita". A santidade não é um moralismo – um cuidado escrupuloso com o que é ou não pecado –, mas um progresso no amor. A Igreja ensina que o amor verdadeiro deve ser caridade (αγάπη), tendo Deus como objeto formal. Isso significa amar a Deus, ao próximo e a si mesmo, por causa de Deus. Em sua condição, o homem experimenta uma espécie de "poder de destruição". Mesmo quando se dispõe a fazer as coisas certas, ele pode destruir aquilo que ama, colocando seu casamento, suas amizades e relacionamentos em perigo. Só amando as pessoasem Deus é que ele pode amar de verdade. A santidade, então, resume-se a isto: amar e crescer no amor.Para chegar à meta, todavia, existem métodos, dos quais a profissão dos conselhos evangélicos se sobressai. Os religiosos, como se sabe, fazem esta profissão, com o fim de entregar-se totalmente a Deus, em holocausto (do grego "ὁλός", que quer dizer "todo"), como chama de amor. É verdade que todos os cristãos, independentemente do estado de vida, podem e devem entregar-se a Deus. Os religiosos, porém, fazem um ato ainda mais generoso, ofertando até o que não precisavam dispor: os seus bens externos – pelo voto de pobreza –, o seu corpo – pelo voto de castidade – e a sua alma – pelo voto de obediência. Pela vivência cotidiana destes votos, eles são chamados a progredir até a "perfeição da caridade" – que é o fim para que tende toda a vida consagrada.Este testemunho, de fato, oferece à Igreja uma missão profética. Chamados de modo especial e agraciados com "um dom específico do Espírito Santo" [3], os religiosos lembram a todos os cristãos que eles devem estar dispostos a viver os conselhos evangélicos, caso se lhes apresente a necessidade. Para ser cristão, nenhuma pessoa é obrigada a fazer voto expresso de pobreza, mas, se a necessidade a visitar – caso venha a perder seus bens e propriedades, por exemplo –, ela deve resignar-se e encarar com amor a sua condição. Quantas vezes, também, casais em santo matrimônio não são chamados a viver o celibato, quando, por exemplo, um cônjuge fica doente ou se ausenta por um tempo? Por isso, mesmo quem não fez o voto específico de pobreza, obediência ou castidade, deve viver o seu espírito.Após o Concílio Vaticano II, começou-se um debate sobre a vida consagrada, com duas visões bem opostas sobre o tema. Uma primeira corrente tendia a enxergar os religiosos como simples leigos, os quais, portanto, não teriam nenhuma consagração especial, a não ser o seu Batismo. Essa visão fez muitas congregações se perderem no caminho. Irmãos e irmãs em crise de identidade – afinal, se não tinham nenhuma vocação especial, o que faziam reclusos? – tiraram o seu hábito, saíram dos conventos e voltaram para suas casas.A isto opôs-se energicamente o Papa João Paulo II, apresentando o ensinamento tradicional da Igreja: o de que o religioso tem sim uma consagração especial e não pode, portanto,