cristaos do seculo XXI, mas certamente para os judeus do6o seculo a.C tais esses elementos tinham muita importancia e significado paraseu contexto.Quando o exercito de Nabucodonosorinvadiu Jerusalem em nome do sol. Indicava para os judeus daquele periodo, maisdo que uma conquista militar. Para alem de uma derrota militar aquela invasao indicavaa derrota do Deus Jave para o deus sol. Os judeus estavam sendo humilhados edominados em nome de uma divindade, que aparentemente triunfava sobre o Deuslibertador, que se apresentou a Moises como o Deus dos oprimidos. O ultimo imperador babilonico mudou oculto ao deus sol para a deusa lua, entendendo que a mesma prevalecera sobre osol e que era mais poderosa que ele. Isso sem contar os oraculos atraves dasestrelas que eram praticados desde os tempos do patriarca Abraao, o caldeu.Todo esse panteao povoava o imaginario do povo judeu exilado e fazia com quedentro de si muitos temores fossem despertados, gerando medo, caos e desordemem suas relacoes.Quando Elohim aparece subjugando os astros,o narrador quer apontar para o carater da justica de Deus em favor de seu povohumilhado e explorado. Por mais que tivessem sido, dominados e escravizados emnome das divindades, Deus estava no controle de todas as coisas e a seu tempoiria prover meios para que o povo levantasse-se e rompesse com as amarras dadominacao. Novamente o texto aponta de forma inexoravel para a soberania deDeus e sua identificacao com os povos oprimidos. Alem disso, sinaliza umcarater profetico, uma vez que, quem oprime os pequeninos faz forca contra Deuse pratica a injustica.Elohim. O Deus acima de outros deusesmais do que um Deus criador e um Deus de justica que nao se compraz na opressaoe tem por intuito libertar o povo das amarras socio-religiosas que legitimam aescravidao em nome de deuses, simulacros e fetiches que oprimem a vida daspessoas. A vocalizacao do texto, quando lido no hebraico evidencia seu tompoetico e liturgico, provavelmente como parte integrante dos cultos realizadosno exilio e nas cancoes e momentos de resistencia ao Imperio babilonico. Com essas informacoes logo se chega aconclusao de seu carater subversivo, pois ao le-lo numa perspectiva meramentecriacionista a riqueza desses detalhes escapam aos olhos. Assim como paramuitos a narrativa se resume a um texto informativo, aos antigos babilonicos otexto nao passava de uma epopeia, quando, na verdade, seu carater eraencorajador, subversivo e profetico, apontando sempre para a acao soberana deDeus e seu carater de justica.Na sequencia da narrativa tem-se acriacao dos repteis e da vegetacao. A Enumaelish descrevia a criacao do mundo e todos seus desdobramentos comouma disputa entre as divindades, sendo que, sua harmonia dependia da satisfacaodos desejos dessas divindades. A natureza como parte dessa criacao era incluidanessa relacao, sendo sua manutencao obtida atraves de sacrificios eprostituicoes sagradas. Algumas relacoes entre narrativa babilonica e a hebreiaajudam a comparar o descompasso entre as duas culturas. Narrativa hebraica Narrativa babilonica Criacao: proposito de Deus Criacao: obra do acaso Relacao entre Deus e a criacao: criacao de um Deus singular Relacao entre os deuses e a criacao: obra de um panteao. Conflito entre os deuses. Ser humano: proposital Ser humano: objeto de disputa em prazeres