TEXTO 3 ACORPOREIDADE E AS DIMENSOES HUMANAS[1]Marta Genu. Dra. UEPA A corporeidade e umconceito e um fenomeno. Conceito porque traduz epistemologicamente o evento dosujeito historico. Fenomeno porque caracteriza a acao humana no contextosocial. Como fenomeno e evento social que o sujeito constroi na relacao com omeio em que vive, envolve as dimensoes humanas. Os aspectos humanosdesenvolvidos durante o processo de maturacao (biologico) e socializacao(cultura) constituem as dimensoes humanas nomeadas como social, politica,emocional, biologica e cultural.A relacao estabelecidaentre a corporeidade e as expressoes do sujeito implica em vivencias no meiosociocultural que resultam no desenvolvimento dos dominios do comportamentoreferentes aos aspectos cognitivos e socio-afetivos. A analise do fenomeno dacorporeidade perpassa pela compreensao de conceitos subjacentes, entre eles:corpo, consciencia corporal e omnilateralidade.Ha representacoes de corponas diferentes culturas e momentos historicos. Da acao motora automata e daconsciente, do corpo como instrumento de trabalho. Na antiguidade, os gregosbuscavam a harmonia entre corpo e mente com atividades artisticas e atleticas.Com a Modernidade ha um privilegio do reflexivo, e o ativo e tido como menosimportante. Portanto, ha uma segmentacao entre corpo e alma, o corpo e cindido.Descartes radicalizou aseparacao corpo e alma para livrar a ciencia das amarras da igreja (ESPIRITOSANTO: 1998, p. 104). O dualismo cartesiano vem com uma intencao: se por umlado o que e materializado pode ser comprovado, toda a realidade e explicavel etem um funcionamento linear, mecanico, por outro lado o que abstrato, subjetivoe relativo a alma cabe a igreja.Como consequencia desseprocesso de modernizacao o homem e materializado em sua imagem, trato eexistencia. A maquinizacao dos corpos esuperdimensionada pelo contexto social, pela industria cultural e pela mercadorizacaodos corpos, que industrializados se tornam corpo-objeto. A Motricidade Humanaconcebe o homem em todas as suas dimensoes e na sua singularidade, e tem comoprincipio o transcender[2]. Oque esta embutido na nomenclatura e o movimento humano historico, cultural, queatraves da consciencia corporal e do movimento intencional e nao alienado,constroi a analise, a critica, a cidadania. Assituacoes vivenciais, quando aprendizagem, constroem a corporeidade do sujeito.Corporeidade e a historia de vida, a experiencia do corpo vivido expressa pelamotricidade, conjunto de acoes intencionais ou motriceas e que se faz no sersendo, isto e, na medida em que se constroi historia e cultura e dessa forma, osujeito se apropria da realidade, distanciando-se da objetificacao de si, pormeio da consciencia corporal.A consciencia corporal se traduz como o conjunto de manifestacoes corporaisestabelecidas entre os homens e o meio. Aaprendizagem pela corporeidade possibilita a problematizacao da realidade a partirdo movimento e do corpo. Os conceitos (cultura, tempo, espaco, trabalho, lazer[3])sao trabalhados na descodificacao[4](ARAGAO, 2004, 2005; FREIRE, 1974, 1981) da realidade pelo corpo. O movimento eo movimento do cotidiano que constroi conhecimento e consciencia pelaapropriacao da realidade, no processo da consciencia corporal (MELO, 2005).E na relacao com o meio, e pelomovimento intencional, que as estruturas psico-cognitivas fixam-se e liberamoutras. Nessa sucessao motricea, o organismo se desenvolve. Entao, a aquisicaoda linguagem implica a maturacao do sistema nervoso, a integracao num gruposocial e a motivacao afetiva. Como e proprio de todo sistema auto-organizativo,a linguagem resultante de um amadurecimento cinestesico amplia, por sua vez, aconsciencia.A consciencia e um campo psiquico quereune