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porque e luz resplandecente; Veste, porque cobre a nossa vergonha; Banho, porque lava; Selo, porque nos guarda e e o sinal do senhorio de Deus ( Sao Gregorio de Nazianzo ).Jesus inicia a sua vida publica apos ser batizado por Joao Batista no Jordao, e apos sua ressurreicao confere esta missao aos apostolos: Ide, pois fazei que todas as nacoes se tornem discipulos, batizando-as em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo, e ensinando-as a observar tudo quanto vos ordenei (Mt 28, 19-20).Quando aconteceu o grande dia de Pentecostes, a Igreja celebrou e administrou o Santo Batismo. Vale lembrar que antes de acontecer essa revolucao que reanimou e deu coragem aos apostolos e toda comunidade crista, os que haviam aderido ao seguimento de Jesus se encontravam escondidos, trancados, temendo a perseguicao que se instalara aos cristaos logo apos a crucifixao de Jesus.Apos a descida do Espirito Consolador, os apostolos saem as ruas. Pedro declara a multidao: Arrependei-vos, e cada um de vos seja batizado em nome de Jesus Cristo para a remissao de vossos pecados. Entao recebereis o dom do Espirito Santo (At 2,38). Os apostolos oferecem o Batismo a todo aquele que se converte e cre em Jesus: judeus, tementes a Deus e pagaos.O Batismo nao so nos purifica de todos os pecados, como tambem faz de todos os batizados uma nova criatura (2Cor 5,17), um filho adotivo de Deus que se tornou participante da natureza divina (2 Pd 1,4), membro de Cristo e co-herdeiro com ele (Rm 8,17), templo do Espirito Santo (1 Cor 6,19).Paulo escreve aos romanos convertidos dizendo que, no Batismo, somos sepultados com Cristo em sua morte, e assim como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela gloria do Pai, assim tambem nos vivamos vida nova (Rm 6, 3-4). Por isso, no Batismo nos nos tornamos novas criaturas, somos libertos do pecado, somos enxertados no Corpo de Mistico, somos iniciados na vida crista e na comunidade onde congregamos, somos chamados a sermos outro Cristo. A missao e de toda a Igreja. Aquele que se converteu e e batizado deve tambem anunciar a boa nova e atraves de seus atos testemunhar os frutos da regeneracao em Jesus Cristo.De acordo com os escritos de Padres primitivos da Igreja, sabe-se que existiam varias formas de preparacao para o rito da iniciacao. Nos seculos III, IV e V essa preparacao consistia em uma estrutura padrao chamada catecumenato. O catecumenato era uma preparacao para as pessoas que se convertiam ao cristianismo e queriam integrar-se na comunidade crista. Havia muita rigidez e as pessoas eram examinadas para dar provas de suas intencoes e do modo de vida que levavam.O periodo do catecumenato encerrava-se na vigilia da Pascoa, quando os candidatos eram batizados, ungidos com oleo com a bencao do Espirito santo e levados a participar da Eucaristia ( Para entender os sacramentos Mick Lawrence E. ).A vigilia da Pascoa era o momento certo para celebrar concretamente o Batismo, pois e a festa principal onde Cristo vence a morte e ressuscita e dessa forma os novos cristaos morriam para ressuscitar no Batismo.
Toda a comunidade se regozijava com os novos cristaos e os acolhia como membros da comunidade.Incorporados assim pelo Batismo, o batizado e configurado a Cristo. O sacramento do Batismo sela o cristao com um sinal espiritual indelevel da sua pertenca a Cristo. Nada pode apagar esta marca, nem mesmo o pecado. Dado uma vez por todas, o Batismo nao pode ser reiterado.A exemplo das comunidades primitivas, o sacramento do Batismo deve ser ministrado com muita responsabilidade. Requer preparacao, orientacao, dialogo com os batizandos, pais e padrinhos sobre a importancia desse sacramento.Para alguns o Batismo e um ato social, para outros e a porta de entrada para a fe crista. Em todo caso, a preparacao deve ser momento importante de evangelizacao, anunciar o Reino de Deus, e sobre tudo anunciar que temos um Deus tao maravilhoso, que se fez homem pra ficar bem pertinho de nos. Que foi fiel ao Pai, morreu pra nos salvar, mas ressuscitou para mostrar a grandeza de todo seu amor por nos.2.2- O Sacramento da Confirmacao.O sacramento da Confirmacao, juntamente com o Batismo e a Eucaristia constitui o conjunto dos sacramentos da iniciacao crista. Sao os sacramentos que dao sustentacao a fe dos cristaos incorporados a Igreja. Uma comunidade que serve ao Senhor Deus e se coloca a continuar a missao evangelizadora precisa se apoiar nestes sinais para sustento da fe e revigoramento das forcas para a caminhada.Pelo sacramento da confirmacao, os fieis sao vinculados mais perfeitamente a Igreja, enriquecidos de uma forca especial do Espirito Santo sao capazes, como testemunhas de Cristo, de difundir e defender o Evangelho do Senhor Jesus.Este sacramento e visto como uma oprtunidade para aquelas pessoas batizadas quando criancas fazerem uma profissao de fe adulta, e para reafirmar os votos feitos em seu nome por testemunhas. E o momento tambem da pessoa ja com um grau de maturidade na fe, de vontade livre assumir o compromisso da vida crista em sua comunidade.No Antigo Testamento os profetas anunciaram que o Espirito do Senhor repousaria sobre o Messias que todos esperavam. Quando Jesus foi batizado por Joao Batista no Rio Jordao, essa confirmacao de que ele era o Messias que devia vir, foi expressa de maneira contundente. O Espirito Santo de Deus desce sobre Jesus.O Novo Testamento nos fala que Jesus inicia sua vida publica apos ser batizado e pousado sobre ele o Espirito Santo. A partir desse momento Jesus e impelido a anunciar o Reino, a anunciar liberdade aos cativos, proclamar bem-aventurados todos aqueles que sofrem. E impulsionado pelo Espirito a iniciar a sua missao salvifica.O Mestre experimenta a plenitude do Espirito Santo e essa plenitude deveria ser comunicada a todo povo messianico. Ele promete aos seus apostolos esta efusao do Espirito. Na Pascoa Jesus disse de novo para eles: A paz esteja com voces. Assim como o Pai me enviou, eu tambem envio voces. Tendo falado isso, Jesus soprou sobre eles, dizendo: Recebam o Espirito Santo (Jo 20, 21-22). De maneira mais marcante em Pentecostes de repente, veio do ceu um barulho como o sopro de um forte vendaval, e encheu a casa
onde eles se encontravam. Apareceram entao umas como linguas de fogo, que se espalharam e foram pousar sobre cada um deles. Todos ficaram repletos do Espirito Santo, e comecaram a falar em outras linguas, conforme o Espirito lhes concedia que falassem (At 2, 2-4).A partir daquela experiencia, repletos do Espirito Santo, os apostolos saem das casas onde ate entao se escondiam, pois cristaos eram perseguidos. Fortificados por essa forca sobrenatural, comunicam aos neo-convertidos, pela imposicao das maos, o dom do Espirito Santo que leva a graca do Batismo a sua consumacao. A imposicao das maos e reconhecida pela tradicao catolica como a origem do sacramento da Confirmacao que perpetua, de certo modo, na Igreja, a graca de Pentecostes ( Paulo VI, const. Ap. Divinae consortium naturae).O que nos conhecemos hoje sobre sacramento da Confirmacao era para as comunidades primitivas parte do sacramento do Batismo. Esse rito habitualmente era celebrado na Vigilia Pascal. Os candidatos se dirigiam ao batisterio que era situado na entrada da igreja. Pronunciavam a renuncia a Satanas e em seguida a adesao a Cristo. Logo apos, se despiam completamente abandonando a antiga vida. O corpo inteiro era ungido, o que significava a preparacao para a disputa decisiva contra o poder do mal.Depois da bencao da fonte batismal, os batizandos entravam na agua e eram imersos tres vezes na agua, em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo. Ao sair da agua, recebiam a veste branca. A seguir, voltavam para a assembleia, onde os bispos os aguardavam em companhia dos feis. Eram saudados com aclamacoes, ungidos com o oleo do crisma pelo bispo e saudados com o osculo da paz. Agora como membros, participavam plenamente da celebracao da Eucaristia da Pascoa. Essa uncao pelo bispo depois da imersao batismal e a origem antiga daquilo que conhecemos como Confirmacao (fonte: Mick Lawrence E. Para entender os sacramentos. Ed. Loyola).A uncao mencionada era uma breve parte de um rito bem mais longo. A diferenca era que enquanto o batismo era realizado pelo presbitero ou pelo diacono, a uncao era feita pelo bispo. Foi essa particularidade que tornou esse rito distinto do Batismo.No ano de 412, o papa Inocencio I, determinou que a uncao do crisma fosse reservada ao bispo e, assim, a confirmacao foi separada do ritual do Batismo. E a primeira vez que esse rito e chamado de Confirmacao para significar o rito pelo qual o bispo confirmava o Batismo administrado anteriormente pelo presbitero.Com o passar do tempo a Igreja foi adiando a cada dia a idade para se receber este sacramento. Por isso passou a se chamar sacramento da maturidade crista. Desta forma acreditava-se que os candidatos mais maduros tinham condicoes de assumir conscientemente o batismo recebido quando crianca.O catecismo de Sao Cirilo de Jerusalem dizia assim aos seus fies: Batizados em Cristo e revestidos dele, voces se tornaram como o Filho de Deus. De fato, Deus, que os predestinou a serem seus filhos, criou-os semelhantes ao corpo de gloria de Cristo... Com todo o direito voces sao chamados cristos quando receberam o sacramento do Espirito Santo. E
tudo isto foi realizado simbolicamente, porque voces sao imagens do Cristo, apos se ter banhado no Jordao... saiu do Jordao enquanto o Espirito Santo descia sobre ele... Tambem voces, quando foram batizados, receberam a uncao, sinal daquela com que Cristo foi ungido. Em outras palavras, voces receberam o Espirito Santo que ungiu o Senhor.A pessoa que e confirmada na fe participa da mesma e unica missao de Cristo. Como nos disse Sao Cirilo, ele tambem e ungido, torna-se como Cristo-Messias. Por isso O Batismo e a Confirmacao incorporam o homem a Cristo e o fazem membro da Igreja. Por isso ele participa, a seu modo, da missao sacerdotal, profetica e real de Cristo (Vat. II, Lumem Gentium, 4).Todos aqueles que sao preparados para receber o sacramento da Confirmacao devem, assim como para o Batismo, receber instrucoes e orientacoes para receber esse sacramento tao importante para a vida da Igreja.No Livro de Oracao Comum: O Deus Onipotente, que nos, redimidos da vida antiga por nosso Batismo na morte e na ressurreicao de Jesus Cristo, sejamos renovados no teu Espirito Santo, para que vivamos na justica e verdadeira santidade.O confirmado deve falar a linguagem do amor. Deve fazer valer os dons recebidos pela uncao do Espirito Santo e coloca-los a servico da comunidade. Quando nos preparamos bem aqueles que vao receber os sacramentos em nossa comunidade, sabemos que vamos colher os frutos da evangelizacao. Teremos uma comunidade mais compromissada com os valores do Evangelho, mais viva, alegre e que descobriu a importancia de celebrar o Deus de Jesus Cristo e que agradecer pelas dadivas recebidas, todos os dias, dos ceus.2.3- O Sacramento da Eucaristia.A refeicao e na vida familiar o momento importante onde todos se encontram ao redor da mesa para comer. E o momento em que a familia troca experiencias sobre a vida. Comer juntos significa partilhar as alegrias, as tristezas, os projetos...A refeicao pode ser tambem momento de encontro entre amigos. Quando convidamos alguem para almocar ou jantar conosco e sinal de hospitalidade e amizade.Jesus instituiu o sacramento da Eucaristia dentro de uma refeicao. Ele nao so ofereceu alimento aos discipulos, mas deu-se verdadeiramente como comida e bebida sagrada. Enquanto comiam, Jesus tomou o pao e, tendo pronunciado a bencao, o partiu, distribuiu a eles, e disse: Tomem, isto e o meu corpo. Em seguida, tomou o calice agradeceu e deu a eles. E todos eles beberam. E Jesus lhes disse: Isto e o meu sangue, o sangue da alianca, que e derramado em favor de muitos. Eu garanto a voces: nunca mais bebereis do fruto da videira, ate o dia em que beberei o vinho novo no Reino de Deus ( Mc 14, 22-25 ).Este momento tao importante para os discipulos e todo povo de Deus, aconteceu durante a ultima pascoa judaica. A cerimonia da pascoa judaica tinha 4 partes:1) Bencao da festa e do 1o calice de vinho; purificacao; comer ervas amargas.2) Sermao do pai de familia, explicando a festa; cantos dos salmos; 2o calice de vinho.3) Purificacao; bencao do pao; comer o cordeiro pascal; 3o calice de vinho, chamado
o calice da bencao.4) Canto dos Salmos e 4o calice.O pao para o povo de Israel tem um significado muito importante. Para eles comer pao significa almocar. Quando nos falamos que alguem nao tem o pao na sua mesa, e a mesma coisa que dizermos que ela nao tem comida, nao tem nada.Os hebreus na Pascoa comiam pao sem fermento, oferecem pao a Deus, em sinal de agradecimento pelos frutos da terra (Levitico 2). Lembramos o povo de Deus caminhando pelo deserto sob o comando de Moises, deixando o Egito rumo a terra prometida. Deus lhes mandava o mana descido do ceu, uma especie de pao ( Exodo 16, 9-27 ). O profeta Elias, apos ter acabado com a idolatria em Israel e perseguido e foge para o deserto. La, cansado e desanimado, quer morrer, mas Deus o alimenta com o pao que revigora suas forcas para continuar sua missao ( 1 Reis 19, 1-8 ).O vinho e sinal de vida e de alegria, sinal da alianca de Deus com os homens (Exodo 29,40). A vinha, arvore que produz a uva, fruta usada para se fazer o vinho, simboliza o povo de Israel. Em algumas passagens biblicas e usada a figura do agricultor que cuida com muito carinho e zelo de sua vinha. Deus e o agricultor e a vinha o povo de Israel (1 Reis 21, 1-16; Isaias 5, 1-7).Jesus durante a ceia com seus apostolos abencoa o vinho, declarando-o seu sangue, o sangue da nova e eterna alianca (Mt 26, 27-29; Mc 14, 24-25; Lc 22, 20; 1Cor. 11, 25). O pao e o vinho oferecidos e consagrados por Jesus sao o Corpo e o Sangue de Jesus.Este sacramento de unidade dos cristaos recebe diversos nomes. Cada uma destas designacoes evoca alguns de seus aspectos. Ele e chamado: Eucaristia, porque e acao de gracas a Deus; Ceia do Senhor, pois se trata da ceia que o Senhor fez com seus discipulos na vespera da sua paixao, e da antecipacao da ceia das bodas do Cordeiro na Jerusalem celeste; Fracao do pao, proprio da refeicao judaica, foi como Jesus fez na ultima ceia, abencoava e distribuia o pao. Atraves da fracao do pao que os discipulos o reconheceram apos a ressurreicao. Era o nome utilizado pelos primeiros cristaos para designar suas assembleias eucaristicas. Comunhao, porque e por este sacramento que nos unimos a Cristo, que nos torna participantes do seu Corpo e do seu Sangue para formarmos um so corpo; Santa Missa, porque a liturgia na qual se realizou o misterio da salvacao termina com o envio dos fieis (missio) para que cumpram a vontade de Deus na sua vida cotidiana.Quando Jesus celebrou a Ultima Ceia com seus apostolos, o que ocorreu durante a Pascoa Judaica, ele da o sentido definitivo a essa festa. Assim como a Pascoa Judaica celebrava a passagem do povo de Deus da escravidao do Egito para a terra prometida, o sentido que Jesus da a esse momento, a Pascoa Nova, e a passagem dele, Filho de Deus, pela Morte e Ressurreicao que e antecipada na ceia
e celebrada na Eucaristia, antecipa a passagem final da Igreja na gloria do Reino.A Eucaristia e uma acao que vincula tanto o visivel quanto o invisivel numa unica acao. Ela toma coisas naturais e comuns, alimentos de nossa existencia temporal, ganhos por nosso proprio trabalho a partir do mundo natural, tornando-as santas pelo ofertorio com acao de gracas a Deus; Ele as consagrara, mudando seu carater substancial, traduzindo-as a Sua ordem, devolvendo-as a nos como comida verdadeira de nossa vida eterna (Evelyn Underhill, The Winsdom of Evelyn Underhill, editado por John stobbart).Quando celebramos a Santa Eucaristia, rememoramos a paixao e morte e este sacramento nos impulsiona a esperarmos pela vinda gloriosa de Jesus Cristo. Nao podemos celebrar a Santa Eucaristia se ainda nao temos claro em nossa mente a grandeza, o significado e a dimensao desse ato universal de amor.Como conceber a ideia de um Deus que experimenta a realidade humana? Que nasce, que sofre, que chora, que experimenta o sentimento de abandono, que e tentado, que anseia partilhar o pao com os necessitados? Este e o nosso Deus. O Deus de Abraao, Isaque e Jaco. O Deus da Biblia, o Deus que tem olhos de pai e bracos de mae.Atraves da Eucaristia permanecemos em comunhao com nossos irmaos que ouviram o apelo de Cristo. O proprio Jesus nos convida, assim como convidou os seus discipulos, a nos assentarmos tambem ao redor da mesa, para comermos e bebermos o mesmo alimento, seu corpo e seu sangue.Carlos Eduardo Calvani nos diz que se nossa eucaristia nao suscita a certeza da comunhao com Cristo e nao nos insere numa pratica efetiva de comunhao em Cristo, e sinal de que ainda nao interiorizamos suficientemente seu misterio. Se participamos dominicalmente da eucaristia, mas nossa vida nao muda e a vida comunidade tambem nao, cabe perguntar se o que celebramos e, de fato, a Ceia do Senhor ou uma deturpacao fast-food (in Revista Inclusividade no 14).Aproximemo-nos entao para celebrarmos o Cristo que veio e que vira. Aproximemo-nos para agradecer o dom da vida, para agradecer a salvacao que nos trouxe o Cristo imolado, para rendermos gracas e esperarmos o Cristo que votara triunfante.2.4- Sacramento da Reconciliacao.O sacramento da Reconciliacao ou Confissao da ao fiel a possibilidade de, como mesmo significa a palavra, reconciliacao com Deus e com a comunidade. Enquanto estamos ainda nessa morada terrestre, estamos sujeitos ao sofrimento, a doenca e a morte. Estamos, portanto, sujeitos ao pecado e por causa de nossa natureza humana, propensos a tudo aquilo que nos afasta de Deus.No Novo Testamento existem poucos dados sobre o sacramento da Penitencia, embora seja claro que os discipulos receberam o poder de perdoar os pecados. Em Joao 20, 19-23: Na tarde do mesmo dia, que era o primeiro depois do sabado, os discipulos estavam reunidos com portas fechadas, por medo dos judeus. Entao, Jesus entrou, ficou no meio deles e disse: A paz esteja convosco! Dizendo isto, mostrou-lhes as maos e o lado. Quando os discipulos viram o Senhor ficaram cheios de alegria. Entao, Jesus disse-lhes de novo: A paz esteja convosco! Como o
Pai me enviou, assim tambem eu vos envio. Depois destas palavras, soprou sobre eles e disse: Recebei o Espirito Santo. Aquele a quem perdoardes os pecados serao perdoados; aqueles a quem retiverdes serao retidos.Jesus Cristo remiu os pecados do paralitico, da prostituta, restituiu-lhes nao so a saude do corpo como tambem da alma. Quis que a Igreja continuasse sua obra de cura e salvacao, na forca do Espirito Santo (Mc 2, 1-12). Esta e a finalidade do sacramento da penitencia, curar a alma. Remir os batizados que por motivos peculiares se distanciaram da Palavra e pecaram.Para alguns exegetas, a passagem onde Jesus confia aos discipulos a missao de perdoar, se refere ao Batismo e nao a Penitencia, ja que para aderir ao ao grupo de Jesus, ou as comunidades cristas, era necessario conversao, mudanca de vida, ou seja, arrependimentos dos pecados, pois pelo batismo a vida passada dos cristaos era crucificada com Jesus na cruz e renascia nova criatura com sua ressurreicao. Nos, que morremos para o pecado, como haveriamos de viver ainda nele?... Sabendo que o nosso velho homem foi crucificado com Cristo para que fosse destruido este corpo de pecado, e assim nao sirvamos mais ao pecado... Assim tambem vos considerai-vos mortos para o pecado e vivos para Deus em Cristo Jesus (Romanos 6, 2-11).Pelo texto acima, percebemos que os cristao tinham o Batismo como a principal celebracao do perdao dos pecados na Igreja do Novo Testamento. E e notorio que os cristaos nao imaginavam a possibilidade de alguem que se converteu e deixou o homem-velho para tras, poderia experimentar o pecado novamente.A comunidade crista e constituida de homens e mulheres. Como humanos estamos propensos ao pecado. E, apesar de a graca de Deus, permanecer conosco, nos distanciarmos dos ensinamentos e caimos. Com o tempo, as comunidades tiveram que lidar com essa realidade. Dai a necessidade de uma reconversao. Sentiram a necessidade de passar por um segundo Batismo, nome dado ao rito penitencial que dava aos cristaos em estado de pecado, uma segunda oportunidade para remissao de seus pecados, e o seu retorno ao convivio da assembleia.Durante todo processo de penitencia os fieis eram apoiados pela oracao e pelo jejum do restante da comunidade e podiam ser guiados na caminhada espiritual pelo confessor ou diretor espiritual.Quando o periodo de penitencia chegava ao fim e a conversao era tida como satisfatorias, os penitentes eram acolhidos de volta a ordem dos fieis com o rito da reconciliacao.Cumpriu-se o tempo e o reino de Deus esta proximo. Arrependei-vos e crede no evangelho (Mc 1,15). O apelo de Cristo a conversao nao e feito somente aqueles que nao conhecem Jesus e aderiram ao seu chamado, mas e um apelo a conversao continua. Esta segunda conversao e uma tarefa ininterrupta para toda a Igreja, que reune em seu proprio seio os pecadores.Joao nos diz: Se dissermos: nao temos pecado, enganamo-nos a nos mesmos, e a verdade nao esta em nos (1Jo 1,8). Em Lucas, o Senhor nos ensinou a rezar assim: Perdoa-nos os nossos pecados (Lc 11,4).O cristao deve esforcar-se penitentemente para o perdao de
suas faltas. Deve se colocar diante deste sacramento com o coracao contrito (Sl 51,19), movido pela graca, certo de que essa atitude o leva a responder ao amor misericordioso de Deus que nos amou primeiro. Santo Ambrosio diz que na Igreja existem a agua e as lagrimas: a agua do Batismo e as lagrimas da penitencia, se referindo a segunda conversao dos cristaos.O pecado e antes de tudo uma ofensa a Deus, e uma ruptura da comunhao com ele. E se estamos em estado de pecado e nao procuramos nos reconciliar com Deus, arrependidos do pecado, tambem estamos em ruptura com a comunhao da Igreja. Por isso, a conversao traz simultaneamente o perdao de Deus e a reconciliacao com a Igreja ( Lumem Gentium 11).Durante a Celebracao Eucaristica acontece o momento em que o presidente da celebracao convida o povo reunido na assembleia a fazer um exame de consciencia. E o ato penitencial onde a forma do Kyrie da embasamento ao pedido de perdao pelos nossos pecados para celebramos a Eucaristia.O cristao e convidado tambem de forma particular a aproximar-se do sacramento da Penitencia, confessando diante do sacerdote os seus pecados. Este tipo de confissao resguardado pela Igreja Catolica Romana, tambem e usado em algumas paroquias anglicanas que funciona, nao so para a cura da alma, mas tambem ha evidencias de um efeito terapeutico, pois o penitente se sente perdoado apos a absolvicao do sacerdote com o sinal da cruz.Se a agua e o gesto sacramental do Batismo; da Confirmacao e ungir com o oleo; da Reconciliacao e tracar uma cruz sobre quem esta se confessando. O sacerdote diz: Eu te absolvo dos teus pecados em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo.Quantos de nosso povo, na sua solidao, nos seus momentos de dores, nao gostariam de ter alguem, um ungido de Deus para ouvir as suplicas de sua alma? Que em nossas comunidades possamos ter sensibilidade para reconhecermos em nosso povo a necessidade da confissao e da cura da alma2.5- Sacramento da Uncao dos Enfermos.O sacramento da Uncao dos Enfermos e o sacramento da esperanca e da cura. Anos atras, familias so recorriam a este sacramento quando seu ente querido estava nas ultimas. Era conhecido ate entao, como Extrema Uncao. A presenca do sacerdote para administrar este sacramento ja significava que a familia deveria preparar o caixao e o funeral.O sacramento que traz alivio e conforto ao doente que precisa, alem dos remedios para a cura fisica, que tambem precisa de uma palavra de conforto, de alguem que escute o que o ele tem para falar. Devemos sempre nos lembrar que o sacramento e dos doentes e nao dos moribundos, por isso nao e momento de desespero, mas de confiar aqueles que amamos a graca de Deus que cura e perdoa os pecados.O Novo Testamento nos mostra que Jesus em sua vida publica realizava este ato, ate entao nao reconhecido como sacramento, mas que ele sugeria a realizacao de tal procedimento aos doentes: Expulsavam muitos demonios e curavam muitos doentes, ungindo-os com o oleo (Mc 6, 13).Outro relato importante