das origens e doprojeto historico de politica cultural. A sociedade e assim considerada comoviolenta, desigual e injusta. A ideia de uma realidade e construida pelaexperiencia cotidiana e o tipo de conhecimento do qual a midia e portadora evista como pouco confiavel. Ao mesmo tempo em que os rappers atacam amidia nas musicas, nos discursos durante os shows e no dia a dia - elesprecisam dela como canal de divulgacao de sua arte e de suas ideias (Santos,2002).O rap tenta retratar uma realidade particular tal de onde estao os rapperspaulistanos, de acordo com o contexto socio-espacial em que se vive e com avisao de mundo que se tem. A autenticidade refere ao real Rap Nacionalaquele cuja construcao musical e percebida como tendo uma direta conexaocom o social expressado por uma comunidade de manos.Portanto, a importancia de uma comunidade imaginada segue dai: elaevidencia um nos necessario para constituicao de cada ser humanoindividual, processo que da testemunho ao fato de que vidas individuais naose formam apenas de dentro das estruturas burocraticas institucionais, masprincipalmente de fora, das arenas interacionais, dos espacos publicos deargumentacao.Nesta perspectiva, a identidade e referencia, e o ponto originalrelativamente ao qual se define a diferenca. A afirmacao da identidade e aLINGUAGENS URBANAS DE PERTENCIMENTO:O RAP NACIONAL E AS PRATICAS IDENTITARIAShttp://www.hist.puc.cl/historia/iaspmla.html 6marcacao da diferenca implicam sempre, as operacoes de poder, de incluir ede excluir, significa demarcar fronteiras, significa fazer distincoes entre nos eeles. Por esse prisma, cada um dos atores enquanto espectadoresdesempenham em seus trajetos cotidianos papeis que se mostraminseparaveis do espetaculo que demarcam para si.REFERENCIAS BIBLIOGRAFICASAndrade, Elaine Nunes de (Org.). 1999. Hip-Hop: movimento negro juvenil.Rap e Educacao - Rap e Educacao. Sao Paulo: Summus, p. 83-91.Bauman, Zygmunt. 1998. O mal estar da pos-modernidade. Traducao deMauro Gama, Claudia Martinelli Gama. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor.Brake, Michael. 1985. Comparative youth culture: the sociology of youthcultures and youth subcultures in America, Britain, and Canada. New York:Routledge.Caldeira, Teresa Pires do Rio. 2000. Cidade de muros: crime, segregacao ecidadania em Sao Paulo. Traducao de Frank Oliveira, Henrique Monteiro.Sao Paulo: Editora 34/EDUSP.Featherstone, Mike. 1995. Cultura de consumo e pos-modernismo. Traducaode Julio Assis Simoes. Sao Paulo: Studio Nobel. (Serie Megalopolis).Rose, Tricia. 1994. Black Noise. Rap music and black culture in contemporanyamerica. Hanover, London: University Press of New England/WesleyanUniversity Press.Santos, Rosana Aparecida Martins. 2002. O estilo que ninguem segura: Manoe Mano! Boy e Boy! Boy e Mano? Mano e Mano? Reflexao critica sobre osprocessos de sociabilidade entre o publico juvenil na cidade de Sao Paulo naidentificacao com a musicalidade do Rap Nacional. 274p. Dissertacao(Mestrado em Ciencias da Comunicacao) Escola de Comunicacoes e Artesde Sao Paulo, Universidade de Sao Paulo, Sao Paulo.28/05 - GRUPO VI Sao Paulo em PerspectivaPrint ISSN 0102-8839Sao Paulo Perspec. vol.18 no.4 Sao Paulo Oct./Dec. 2004download article in PDF formatdoi: 10.1590/S0102-88392004000400011Curriculum ScienTIHow to cite this articleSegregacao socioespacial e violencia na cidade de Sao Paulo: referencias para a formulacao de politicas publicasPedro Javier Aguerre HughesSociologo, Doutor em Ciencias Sociais, Coordenador do Programa "URB - AL Rede 10: luta contra a pobreza urbana" da Prefeitura de Sao PauloRESUMOO artigo apresenta a questao da violencia, enfatizando a elevada incidencia de homicidios