outros. Em varios topicos da Revista Espirita, por nos considerado o verdadeiro laboratorio experimental do Codificador e possivel tomar contato com oportunas instrucoes para o movimento espirita, tanto o da epoca de Kardec (meados do seculo XIX) como para os supervenientes.Neste sentido, qualquer posicionamento critico e sincero dos estudiosos e adeptos do Espiritismo, com foco nas organizacoes sociais (centros, associacoes e outras denominacoes, bem como ligas, unioes, federacoes e confederacoes), suas dinamicas, estruturas, pronunciamentos, orientacoes e a praxis do dia a dia, permite perceber varios distanciamentos da conduta usual e a forma de tratamento em relacao aos que pensam (ou agem) de modo diverso dos seus em relacao as diretrizes apresentadas pelo Mestre liones.Ainda que estejamos cientes do longo processo de maturacao da Doutrina Espirita como movimento social tendo por base os chamados periodos do espiritismo que o proprio Codificador apresentou numa pontual dissertacao contida na Revue Spirite de dezembro de 1863 bem como das caracteristicas conjunturais do Brasil e do povo brasileiro, considerada sua formacao cultural e a influencia de seitas ou religioes sobre a populacao (e sobre os espiritas), e preciso avancar e materializar os projetos espirituais alinhavados em conjunto por inumeros espiritos, considerando, ainda, que independente do plano em que estejam, encarnados e desencarnados operam em parceria para a consecucao daqueles objetivos inaugurais. E preciso avancar, portanto!Em referencia a Doutrina dos Espiritos nao devemos perder de vista as suas caracteristicas essenciais, cultural e espiritualmente assim enquadradas: PLURALISMO, HUMANISMO, LIVREPENSADOR, EDUCACIONAL, PROATIVIDADE, CONSTRUTIVISMO, PROGRESSIVIDADE, PERMANENCIA. Vamos enquadrar cada uma dessas caracteristicas:PLURALISMO o Espiritismo permite a dialogica com toda e qualquer vertente do conhecimento humano. Ao interagir com outras filosofias e teorias, permite localizar as semelhancas e convergencias. Na percepcao de diferencas, nao as repulsa, de imediato, mas procura verificar-lhes a logica e o bom senso. Caso perceba, nelas, alguma utilidade, as reconhece como uteis para a Humanidade, nao necessitando abarca-las em seu corpo doutrinario. Na convivencia com outros modos de pensar, aproveita os instantes de contato e insiste no dialogo, como forma de aproximacao entre seres, tendencias e culturas. Tem como foco, sempre, o bem individual e coletivo.HUMANISMO e a filosofiamoral que atribui ao ser humano a condicao principal, numa escala de importancia. Assim sendo, a preocupacao maior das prescricoes espiritas deve ser a melhora da conduta humana, etica e moralmente falando, no plano encarnado, isto e, no mundo e nas relacoes humanas que se estabelecem. Em face da conjuntura de encarnados, o Espiritismo deve orientar os homens a serem melhores e a concentrar seus esforcos no progresso do mundo em que vivem. Em outras palavras, a vida espiritual e UNICA, enquadrando as experiencias na condicao encarnada e desencarnada, significando que nao podemos viver no mundo fisico pensando estar no mundo espiritual. Devemos aproveitar cada uma das experiencias.LIVREPENSADOR Kardec nunca pretendeu estabelecer autoridade hierarquica entre pessoas ou instituicoes. Mesmo quando prescreve a oportunidade da existencia de um Comite Central do Espiritismo (Revue, dezembro de 1868), Kardec nao preceitua a obediencia hierarquica e estabelece em varios outros trechos das obras que publicou a condicao de absoluta liberdade de pensar em relacao