de pensar e de agir. (SAYAO, Roseli. Reflexoes Parte 2. Disponivelem: http://blogdaroselysayao.blog.uol.com.br/). Na sequencia desse texto, Sayao ira dizer queo conflito de ideias, ou seja, a diversidade de pensamentos constitui liberdadede expressao e que, hoje, estamos submetidos a uma especie de autocensura, istoe, internalizamos uma ditadura ao internalizarmos um agir e um pensarpreestabelecidos pelo outro. Trata-se da criacao de uma nova subjetividade,outro tipo de individuo. Pensar a partir do que se tem hoje, leva-nosa projecao de um mundo melhor? Como um individuo condicionado pelo universo dasaparencias (o exterior, a casca, a superficie) ira, por exemplo, mergulhar na internet em vez de apenas navegar em sua superficie? Nao haprofundidade nos produtos do universo do entretenimento (cinema, musica eliteratura). Tudo apela para a superficie da pele, do ouvido, dos olhos e dopaladar. Tudo e sensorial. Quase nada e reflexivo. Acriticismo. Hedonismo puro.Vazio. Cenario para suicidios juvenis. No filme, assim como no livro, o mundopadronizado e representado pela cor cinza, simbolo de um olhar embacado, pobre,porque igual. Prega-se a mesmice. Ilustremos com duas passagens do livro quevalem a citacao extensa: -Como vou explicar isso? Antigamente, na epoca das lembrancas, tudo possuia umaforma e um tamanho, como todas as coisas ainda tem hoje, mas tambem possuiammais uma qualidade chamada cor. Havia uma porcao de cores, e uma delas sechamava vermelho. (...)-E o rosto das pessoas? Os que vi na Cerimonia?Odoador sacudiu a cabeca.-Houve um tempo, alias, e voce vera isso mais tarde nas lembrancas, em que apele tinha muitas cores diferentes. Mas isso foi antes de irmos para a Mesmice.Hoje em dia a pele de todos e a mesma. (...)Odoador deu uma risada inesperadamente.-Nunca obtivemos dominio completo sobre a Mesmice. Imagino que os cientistas daGenetica devam ainda estar trabalhando para eliminar certos nos. (LOWRY, Lois.O doador de memorias, pp.98-99) Outra passagemsignificativa: Passaram-sedias, passaram-se semanas. Jonas aprendeu, atraves das lembrancas, os nomes dascores e comecou a enxergar todas elas em sua vida comum (embora ele soubesseque nada mais era comum e que nunca mais seria). (...)-Nao e justo nada ter cor!-Nao e justo? indagou o doador, curioso.-Explique o que quer dizer com isso.-Bom...- Jonas parou para refletir.-Se tudo e sempre o mesmo, entao nao ha escolhas! Quero acordar de manha edecidir coisas! Hoje vou vestir uma tunica azul ou uma vermelha.Baixouos olhos para si, para o tecido sem cor de sua roupa.-Mas e tudo igual sempre... (Ibidem, p.101). Fica evidente, nessas passagens, o ponto emque se encontra a condicao humana na historia. Esses pequenos exemplos saosuficientes para caracterizar o olhar distopico da autora. O mundobiopoliticamente administrado em busca de uma civilizacao equilibrada, isentadade alteracoes emocionais, de opinioes diversas, de variedade humana, se daatraves de um projeto de modelacao do ser humano a um padrao facilmentemanipulavel e governavel, cuja propaganda se apresenta sob uma aparenciabenevola e justa, mas, que, na verdade, destitui o ser humano de tudo que otorna humano: o senso critico, a capacidade reflexiva, a sensibilidadeemocional e a capacidade de amar, ou seja, tudo o que nos distingue de um robo.Sob estes aspectos, o livro de Lois Lowry rendeum consideravel tributo a obra de Aldous Huxley,