atento descobrir de quem e as palavras. Essa e umadas questoes tecnicas as quais me referi no comeco: os salmos nao costumammarcar para o leitor as transicoes da voz narrativa; nao costumam anunciar quemesta se expressando com a clareza que vemos, por exemplo, nos evangelhos.Sejacomo for, o conteudo que as supostas palavras divinas querem transmitir esimples: Foi Deus quem instituiu o rei de Juda, que habita provavelmente numpalacio localizado no Monte Siao, que e Jerusalem. Isso, como vimos, ja foradito pelo narrador, mas agora e Deus quem fala, e isso torna qualquer assercaomais confiavel para o leitor.Seguindocomo a leitura, eu acredito que ha uma nova transicao nao anunciada pelonarrador. Eu diria que a partir do versiculo 7 quem fala nao e nem o narrador,nem Deus, mas o proprio rei, tambem chamado de Ungido. Todavia, o tal Ungidotambem faz como o narrador e cita supostas palavras de Deus:7Proclamarei o decreto do SENHOR: Ele me disse:8 Tu es meu Filho, eu, hoje, te gerei.Pede-me, e eu te darei as nacoes por heranca e as extremidades da terra por tua possessao.9 Com vara de ferro as regeras e as despedacaras como umvaso de oleiro.Oobjetivo dessas linhas e anunciar um decreto divino, que elegeu este tal reipara exercer o cargo de governante de Juda e, por meio desse cargo, das nacoesdas redondezas. O decreto deixa claro que ele tem o direito de dominar toda aterra, isto e, de fundar um verdadeiro imperio.Orei ganha um novo epiteto, o de Filho de Deus, e isso tem conduzido muitosleitores a ignorar os problemas desse texto em nome de uma leitura cristologica.Sua proximidade para com Deus e, portanto, fator determinante para que seaceite seu dominio como um dominio divinamente fundamentado.Paraos leitores mais devotos, ofereco dois argumentos para defender a posicao deque esse rei nao e Jesus: Primeiro, sabemos que esse imperio israelita oujudaita nunca existiu. Embora nao saibamos com exatidao de que periodohistorico esse texto esta falando (se e que fala de algum), e fato que Juda naoexerceu um dominio tao extenso e duradouro quanto o que autor acredita que exerceria.Segundo, o versiculo 9 nos mostra que o projeto imperialista desse Ungido eviolento, ditatorial, maligno... Ele quer que Juda despedace seus dominados, enao sei como isso pode ser lido como um projeto divino.Enfim,discordo do projeto ideologico do salmo; discordo de sua teologia, de suapolitica, e conhecendo um pouco da historia fico feliz por saber que esse judeunao realizou seus objetivos. Mas passemos as ultimas estrofes dessa poesiaditatorial que por algum motivo desconhecido ganhou um lugar privilegiado nocanon biblico:10 Agora, pois, o reis, sede prudentes; deixai-vos advertir,juizes da terra.11 Servi ao SENHOR com temor e alegrai-vos nele com tremor.12 Beijai o Filho para que se nao irrite, e nao perecais nocaminho; porque dentro em pouco se lhe inflamara a ira.Bem-aventurados todos os que nele se refugiam.Onarrador retoma o controle e cala seus personagens. Depois de varias linhasempenhado em nos fazer acreditar que esse reino e divinamente fundamentado, eque seu governante e uma especie de lider messianico, ele passa ao querealmente queria. O narrador coloca os imperativos, da ao leitor as ordens