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se veem impedidas de alinhar sua vida crista pela relutancia do companheiro em legalizar sua situacao. Muitos nao compreendem, ou nao querem compreender o desamparo biblico dessas unioes. Os que assim se mostram indulgentes, a pretexto de que se trata de fato frequente...concorrem indiretamente para a desagregacao da familia legitima. Inegavel, todavia, a generalizacao do fato social, que revela o estado de decadencia a que chegou a sociedade hodierna. A uniao mantida sem nenhuma formalidade representa, em muitos casos, a exaltacao do egoismo no homem, que deseja satisfazer suas necessidades sexuais com o minimo de responsabilidade e de deveres. Historia Em Roma, o casamento aparece perfeitamente organizado. A principio, havia a confarreatio, a coemptio e o usus. A confarreatio, o casamento da classe patricia, correspondia ao casamento religioso. Consistia, entre outras coisas, em oferecer aos deuses um pao de trigo, costume que sobrevive ate hoje de uma forma estilizada no tradicional bolo de noiva. Caiu em desuso, e ja no tempo de Augusto era bem raro. Havia uma cerimonia de noivado, que as vezes tomava lugar muito tempo antes das bodas. Nessa ocasiao o espectante noivo oferecia a noiva um anel que ela usava no dedo anular da mao esquerda. Algumas vezes os conhecidos eram convidados, e a noiva recebia presentes.Grande cuidado era exercido na escolha do dia da cerimonia...A noiva usava um veu sobre sua cabeca e era coroada com uma grinalda de flores...A cerimonia incluia oracao, sacrificio, e o encontro da mao direita dos noivos. No rito da confarreatio a noiva formalmente renunciava o nome da sua propria familia e assumia o do marido, entao ambos participavam do bolo sagrado, libum farreum, assim chamado por ser feito do trigo grosso conhecido como far. O matrimonio da plebe era a coemptio, que correspondia ao casamento civil. O usus era uma especie de uso capiao, pois o marido adquiria a esposa pela posse. Todas essas formas investiam o marido in manus; a mulher e seu patrimonio passavam para a manus maritalis. As referidas formas contrapunhase ainda o casamento celebrado sine manus, em que a mulher continuava a pertencer ao lar paterno. Chegouse, por fim, ao matrimonio livre, em que apenas se requeriam capacidade dos contraentes, consentimento destes e ausencia de impedimentos (justae nuptiae). Era essa a condicao ate que a Igreja comecou a reivindicar seus direitos sobre a instituicao matrimonial, mas sua regulamentacao se efetivou apenas no Concilio de Trento (15451563). A partir do seculo XVI o casamento canonico deixou de ser o regime matrimonial unico e exclusivo ao aparecer o casamento civil, estabelecido em alguns paises com o advento do protestantismo e especialmente com a implantacao da separacao juridica da Igreja e do Estado. Conclusao A Grecia antiga mantinha a tradicao na qual o pai era o chefe da familia e reverenciado quase como um deus. A mulher nao gozava direitos legais. Sob as leis romanas, o pai detinha o poder absoluto. As mulheres e os filhos eram sua propriedade. Este podia divorciarse quando quisesse, podia vender os filhos como escravos e ate matalos se o desejasse. Os filhos nao podiam
possuir propriedades e o que ganhavam passava compulsoriamente para o pai. No mundo antigo, mulheres, criancas, escravos e animais eram bem pouco respeitados. Com frequencia, criancas do sexo feminino eram afogadas logo ao nascer. O mesmo destino era a sorte das cegas e aleijadas.Com a chegada de Jesus e a pregacao dos apostolos, as coisas comecaram a mudar. O Cristianismo trouxe consigo a disseminacao dos direitos humanos, igualando o rico e o pobre, o homem e a mulher, a crianca e o adulto: Dessarte, nao pode haver judeu nem grego; nem escravo nem liberto; nem homem nem mulher; porque todos vos sois um em Cristo Jesus (Galatas 3:28). Mesmo na sociedade moderna, a ausencia de um compromisso legal no casamento tende a depreciar todas as conquistas alcancadas pelo Cristianismo, e e muito comum, no caso de relacionamentos desfeitos, o prejuizo moral e fisico principalmente da parte mais fragil, e maior complexidade quanto a procura de direitos. O matrimonio e algo muito serio, e como tal deveria ser tratado com seriedade devido ao alcance de sua influencia. O casamento esta tao ligado a vida que se torna, logicamente, a relacao humana mais importante e mais significativa que existe, so inferior a que ha entre o ser humano e a Divindade. Todos os que amam verdadeiramente a Deus, acolherao a instituicao do casamento e terao respeito pela iniciativa civil cuja atuacao contribui a fim de elevar o padrao de moralidade na sociedade moderna.[1] A versao usada neste artigo e a Revista e Atualizada no Brasil, da Sociedade Biblica Brasileira. [1] Bernardo Sorj e Monica Grin, Judaismo e Modernidade, (Imago Editora LTDA. Rua Santo Rodrigues, 201A, Estacio Rio de Janeiro, RJ), 1993, pags. 89, 90. [1] Vera Lucia Chahon, A Mulher Impura, (Edicoes Achime Ltda. Rua da Lapa, 180, sobreloja, Rio de Janeiro RJ), 1982, pag. 28. [1] Vera Lucia Chahon, pag. 77. [1] Washington de Barros Monteiro, Curso de Direito Civil, 2o volume, (Editora Saraiva, Av. Marques de Sao Vicente, 1697 Barra Funda, Sao Paulo, SP), 1986, pag. 8. [1] Ibid. [1] Ibid., pag. 9. [1] Ibid., pag. 8. [1] Ibid., pags. 9, 10. [1] H. Norman Wright, Comunicacao: A Chave Para o Seu Casamento, (ASSOCIACAO RELIGIOSA EDITORA MUNDO CRISTAO, Caixa Postal, 21257, 04698 Sao Paulo Brasil), pag. 15. [1] Washington de Barros Monteiro, pag. 16. [1] Ibid., pag. 17. [1] Ibid. [1] Neufeld, Don F., Seventh-day Adventist Bible Students Source Book, (Washington, D.C.: Review and Herald Publishing Association) 1962; Artigo Wedding Customs. [1] Washington de Barros Monteiro, pag. 12. [1] Rafael Llano Cifuentes, Relacoes Entre a Igreja e o Estado, (LIVRARIA JOSE OLYMPIO EDITORA S.A., Rua Marques de Olinda, 12, Rio de Janeiro, RJ), 1989, pag. 255. [1] Haroldo Shryock, Dr., A Felicidade Conjugal, (Santo Andre, SP: Casa Publicadora Brasileira), pag. 11. Autor: Josimir Albino do Nascimento Pastor Ordenado Distrital de Cabo Frio Associacao Rio Fluminense
O Significado Biblico do Armagedom Todos os lugares profeticos, nomes proprios e designacoes do Apocalipse sao empregados simbolicamente: As 7 cidades da Asia (Ap. 1:11), judeus, Israel, Antipas, Balaao, Jezabel, os nomes das 12 tribos de Israel, Egito, Sodoma, a santa cidade (Ap. 11:1), Siao, Eufrates, hebreu, Armagedom, Babilonia, Gogue e Magogue. Assim vemos que o designio geral do Apocalipse e usar lugares e nomes proprios em um sentido simbolico. A primeira vez que a palavra lugar e usada (Ap. 2:5), refere-se a Efeso, uma cidade na Asia nao muito distante de Megido consequentemente, a mesma palavra em Ap. 16:16 tambem se refere a um lugar simbolico. Em Our Firm Fundation, vol. 2, pp. 291, 292, e afirmado: O Ar no comeco da palavra traduzida Armagedom na Versao Autorizada, deveria ser Har, e e assim encontrado em um numero de versoes inglesas...Har e a palavra hebraica para monte, e e assim traduzida quase 500 vezes no Velho Testamento. Se considerarmos Har como monte e o restante da palavra, magedom, como o Megido do Velho Testamento, teremos o significado monte de Megido. Nao Ha Referencias ao Monte Megido Porem, havia tal monte? Nos encontramos no Velho Testamento referencias escritas a: Cidade de Megido (I Reis 9:15); Planicie (ou vale) de Megido (Zacarias 12:11, LXX); aguas de Megido (Juizes 5:19); habitantes de Megido (Josue 17:11); vale de Megido (II Cron. 35:22)... Mas nao havia nenhuma colina ou monte com esse nome. Isso e reconhecido por muitos estudantes da profecia, como mostram as previas excecoes. Sendo este o caso, somos forcados a pensar nesta palavra em sentido simbolico. Ora, a palavra monte e as vezes empregada em sentido simbolico no Velho Testamento (Isaias 13:4; Jeremias 51:24-25; etc.). Tendo essas passagens como pano de fundo para a interpretacao da expressao monte, podemos afirmar que uma grande concentracao de pessoas (talvez a maior ate entao) acontecera pouco antes da vinda de Jesus, onde estarao reunidos os impios de um lado e os santos do outro. O contexto parece indicar o ataque final contra o povo de Deus, ou seja, a tentativa de executar o decreto de morte, porem do ceu vem o socorro a favor dos santos! Como o Armagedom e empregado simbolicamente em um sentido amplo mundial, o Eufrates que e mencionado na mesma descricao tambem deve ter um sentido simbolico amplo mundial. O Apocalipse e baseado no principio de que o amplo mundial e simbolizado pelo local... O Senhor Jesus declara: ...e nos fez reino, sacerdotes (Ap. 1:6). Assim, a designacao de rei-sacerdote de Salem (Melquisedeque), o tipo de Cristo, e aplicada aos crentes (que partilham o privilegio do ministerio e do servico com o Senhor). A citacao em Ap. 1:7: ...e todas as tribos da terra se lamentarao sobre ele, leva-nos de volta a Zacarias 12:11-14, onde essa lamentacao das familias (tribos) foi predita para ocorrer em Jerusalem, como o pranto de Hadadrimom no vale de Megido. Quando citando esta passagem de Zacarias ao predizer as cenas mundiais associadas com o Seu segundo advento, Jesus disse: e todas as tribos da terra se lamentarao
(Mat. 24:30). A aplicacao de Joao dos mesmos versos em Zacarias e: e todas as tribos da terra se lamentarao sobre ele. E para essas mesmas tribos mundiais cada nacao que a mensagem de Ap. 14:6 esta sendo pregada. Assim, o Apocalipse emprega o principio de que o amplo-mundial e simbolizado pelo local e e dessa maneira que ele traz para dentro de seu panorama do Armagedom mundial, os eventos e lugares do Velho Testamento, incluindo o Megido. (Baseado em Bible Principles of Interpretation- Establish Truth and Safeguard Against Errors, pags. 42-44 por Louis Were). UMA BATALHA BASEADA EM FATOS DO VELHO TESTAMENTO Armagedom: Uma Intervencao Divina na Historia da Redencao A batalha do Armagedom, em virtude de seu nome simbolico, parece aludir a guerra do antigo Israel contra Sisera, o comandante militar dos reis cananitas, e a surpreendente vitoria proximo as aguas de Megido (Juizes 5:19). Quando Sisera atacou a Israel com 900 carruagens de ferro, as estrelas do ceu tornaram-se aliadas do exercito de Israel. Como resultado, uma repentina chuva caiu alagando todas as carruagens hostis. Assim, o Deus de Israel manifestou o Seu auxilio como um Guerreiro Divino. Ele realmente foi a frente de Israel e derrotou a Sisera (juizes 4:14, 15), e todo o exercito de Sisera caiu ao fio da espada; nao restou um so homem (Juizes 4:16; 5:19-21). O cantico de Debora louva a essa intervencao de Deus proxima a megido como atos de justica do SENHOR (5:11) em favor de Israel. E essa vitoria foi de tal importancia historica que precisava ser contada e relembrada (Juizes 5:10:11). O cantico conclui com essa futura perspectiva: Assim o Senhor, perecam todos os teus inimigos! (verso 31). A natureza tipologica dos juizos divinos do Velho Testamento e amplamente reconhecida. Louis F. Were observa: Era costume dos profetas conduzidos pelo Espirito empregar os eventos locais e nacionais em uma dupla aplicacao ao retratar os eventos mundiais em ligacao com o Messias e a Sua igreja (The Fall of Babylon in Type and Antitype, p. 64). (Baseado em The Good News About Armageddon, pags. 11, 12 e 20). Dessa maneira, entendemos que a batalha travada contra Sisera em Megido, embora este estivesse levando vantagens militares quando do ceu veio o socorro divino, serve de base para compreendermos a natureza do que ocorrera no grande dia do Armagedom! Textos Inspirados Sobre o Decreto de Morte Alguns Justos nas Cidades, Depois de Aprovado o Decreto de Morte No tempo da angustia fugimos todos das cidades e vilas, mas fomos perseguidos pelos impios, os quais entraram nas casas dos santos com espada. (Primeiros Escritos, pag. 34). Ao deixarem os santos as cidades e vilas, eram perseguidos pelos impios, que os procuravam matar. Mas as espadas que se levantavam para matar o povo de Deus, quebravam-se e caiam tao impotentes como uma palha. Anjos de Deus escudavam os santos. (Primeiros Escritos, pags. 284 e 285). Decreto de Morte Semelhante ao que Foi Promulgado por Assuero O decreto que finalmente saira contra o remanescente povo de Deus sera muito semelhante ao que Assuero promulgou contra
os judeus. Hoje os inimigos da verdadeira igreja veem no pequeno grupo de guardadores do sabado, um Mardoqueu a porta. A reverencia do povo de Deus por Sua lei, e uma constante repreensao aos que tem deixado o temor do Senhor, e estao pisando o Seu sabado. (Profetas e Reis, pag. 605). Vi entao os principais homens da Terra consultando entre si, e Satanas e seus anjos ocupados em redor deles. Vi um escrito, exemplares do qual foram espalhados nas diferentes partes da Terra, dando ordens para que se concedesse ao povo liberdade para, depois de certo tempo, matar os santos, a menos que estes renunciassem sua fe peculiar, abandonassem o sabado e guardassem o primeiro dia da semana. (Primeiros Escritos, pag. 282). Os 144 Mil Cantavam um "cantico novo diante do trono - cantico que ninguem podia aprender senao os cento e quarenta e quatro mil. E o hino de Moises e do Cordeiro - hino de livramento. Ninguem, a nao ser os cento e quarenta e quatro mil, pode aprender aquele canto, pois e o de sua experiencia - e nunca ninguem teve experiencia semelhante. "Estes sao os que seguem o Cordeiro para onde quer que vai." Apoc. 14:1-5. "Estes, tendo sido trasladados da Terra, dentre os vivos, sao tidos como as primicias para Deus e para o Cordeiro." Apoc. 15:3. "Estes sao os que vieram de grande tribulacao" (Apoc. 7:14); passaram pelo tempo de angustia tal como nunca houve desde que houve nacao; suportaram a aflicao do tempo da angustia de Jaco; permaneceram sem intercessor durante o derramamento final dos juizos de Deus. (O Grande Conflito, pags. 648 e 649). Uma Triplice Mensagem. _ Em Apocalipse 14:6 e 7 e predita a proclamacao da mensagem do primeiro anjo. E continua, a seguir, o profeta: "E outro anjo seguiu dizendo: Caiu, caiu Babilonia. ... E seguiu-os o terceiro anjo." A palavra aqui traduzida "seguiu" significa, em construcoes semelhantes a do texto, "ir juntamente". Liddell e Scott assim a traduzem: "Seguir alguem", "ir em seguida, ou com alguem". Robinson diz: "Seguir, ir juntamente, acompanhar alguem." E a mesma palavra que se emprega em Marcos 4:24 _ Jesus "foi com ele, e seguia-O uma grande multidao, que O apertava". E tambem empregada a respeito dos cento e quarenta e quatro mil remidos, onde se diz: "Estes sao os que seguem o Cordeiro para onde quer que vai." Apoc. 14:4. Em ambos estes lugares e evidente que a ideia que se tem em vista transmitir e a de ir juntamente, em companhia. Assim, em I Corintios 10:4, onde lemos acerca dos filhos de Israel que "bebiam da pedra espiritual que os seguia", a palavra "seguia" e traduzida da mesma palavra grega. Disto aprendemos que a ideia em Apocalipse 14:8 e 9 nao e simplesmente que o segundo e terceiro anjos seguiram o primeiro sob o ponto de vista do tempo, mas que com ele foram. As tres mensagens nao sao senao uma triplice mensagem. Sao tres unicamente na ordem em que surgem. Tendo sido proclamadas, prosseguem juntas e sao inseparaveis (O Grande Conflito,
436 [explicacao adicional]). Vi que os quatro anjos segurariam os quatro ventos ate que a obra de Jesus estivesse terminada no santuario, e entao viriam as sete ultimas pragas. Essas pragas enfureceram os impios contra os justos, pois pensavam que nos haviamos trazido os juizos de Deus sobre eles, e que, se pudessem livrar a Terra de nos, as pragas cessariam. Saiu um decreto para se matar os santos, o que fez com que esses clamassem dia e noite por livramento. Esse foi o tempo da angustia de Jaco. Gen. 32. Entao todos os santos clamaram com angustia de espirito, e alcancaram livramento pela voz de Deus. Os cento e quarenta e quatro mil triunfaram. Sua face se iluminou com a gloria de Deus (Vida e Ensinos, 100, 101).Autor: Pr. Josimir Albino do Nascimento
Cineasta adventista da testemunho da observancia do sabado como dia de repouso e adoracao a Deus. Para todas as pessoas que gostam de tocar na igreja, todos os instrumentos, em equipes de louvor... temos aqui as partituras dos CD's Jovem, clique no CD Jovem para baixar.Lista Revisada 28/02/2011CD Jovem 1992 - Brilha Jesus NAO DISPONIVEL (se voce encontrar, deixe um comentario)CD Jovem 1993 - Ja e Tempo NAO DISPONIVEL (se voce encontrar, deixe um comentario)CD Jovem 1994 - Jesus, Meu Rei Meu Amigo NAO DISPONIVEL (se voce encontrar, deixe um comentario)CD Jovem 1995 - A Diferenca e CristoCD Jovem 1996 - A Diferenca e Cristo IICD Jovem 1997 - Na Direcao de Deus NAO DISPONIVEL (se voce encontrar, deixe um comentario)CD Jovem 1998 - Missao Evangelismo Jovem (Aponte pra Jesus)CD Jovem 1999 - Rumo ao Porto SeguroCD Jovem 2000 - E Tempo de Ver JesusCD Jovem 2001 - Quase no LarCD Jovem 2002 - Voce me PertenceCD Jovem 2003 - Ensina-me a ServirCD Jovem 2004 - Senhor, Somos Tua VozCD Jovem 2005 - Fiel a Toda ProvaCD Jovem 2006 - Sou de JesusCD Jovem 2007 - Vencedor a Cada DiaCD Jovem 2008 - Vivo Por JesusCD Jovem 2009 - Brilha em MimCD Jovem 2010 - Geracao EsperancaCD Jovem 2011 - Amigos da EsperancaBy Bruno VieiraCDs Jovem para Download aqui.- Se Algum Link estiver corrompido, ou nao existir, comunique-se comigo.- Todos os links e arquivos que se encontram no site, estao hospedados na propria Internet, somente indicamos onde se encontra, nao hospedamos nenhum arquivo ou programas que seja de distribuicao ilegal. Tanta demora para o lancamento do novo CD Jovem, que estamos aflitos aguardando !Temos aqui o video da suposta faixa oficial do CD Jovem "Amigos da Esperanca"Bom, certeza absoluta que essa faixa e oficial do novo CD Jovem nao temos, mais deixem seus comentarios ai... o que voces acharam? Ola pessoal!!Eu sou o Bruno, desenvolvedor deste site, e estamos com uma cara nova, um pouco diferente da que ficou durante 5 anos no nosso site! Foi uma radicalizada sair do nosso verde e bege que sao as cores do nosso logo adventista para um azul, tornando o site mais simples e mais limpo!Mas enfim, o intuito deste post e o feedback de voces que estao sempre nos visitando.Eu gostaria de saber se o visual ta bacana, ou nao, se voces preferem de um jeito ou de outro, o que o site deveria ter a mais ou a menos.Nao esquecam de colaborar deixando a sua opiniao nos comentarios, elogiando, criticando ou dando dicas para nos moderadores.Um grande abraco pessoal! Ola pessoal!Vamos divulgar a leitura deste livro maravilhoso que e 'A Grande Esperanca' !!ler.agrandeesperanca.com.br A Expressao Lei e os seus varios sentidos Em primeiro lugar devemos entender o sentido da expressao lei como empregada na Biblia. E importante frisar que esta expressao tem significados diversos, e que se usados intercambiavelmente podem gerar muitas distorcoes teologicas. a) A palavra lei pode significar simplesmente o Pentateuco, ou seja, os cinco primeiros livros da Biblia, escritos por Moises (Lucas 24:44). b) Pode representar o conjunto de normas
Novo Testamento de graca como o amor salvador de Deus para com os pecadores nao esta ausente do Velho Testamento, mas essa ideia foi expressa com mais exatidao pelo vocabulo hebraico chesed, amiude traduzida como benevolencia na versao KJV, amor inabalavel na versao RSV (Salmo 17:7; 40:11; Isaias 63:7; Jeremias 16:5; etc.), e foi exemplificada na experiencia dos santos do Velho Testamento. Adao e Eva receberam uma promessa de salvacao, a despeito de sua desobediencia (Genesis 3:15), e provisao de protecao fisica (v. 21). Noe foi salvo da destruicao geral do Diluvio (Genesis 6:8; 7:1). Abraao foi selecionado, apesar de suas imperfeicoes, para manter vivo o conhecimento de Deus (Genesis 12:1). Moises foi preparado para a lideranca atraves da especifica direcao divina (Exodo 3:10). Israel foi escolhido por Deus e pacientemente nutrido atraves de seculos de desobediencia como povo de Deus (Salmo 135:4; etc.). Os profetas continuamente retratavam o inabalavel amor de Deus ao lidar com os Seus filhos rebeldes (Sal. 92:2; Is. 45:10; Jr. 9:24; Os. 2:19; Jonas 4:2; etc.). O Velho Testamento revela nao apenas o desprazer de Deus pelo pecado, mas tambem Sua paciencia e amor pelos pecadores e a graca provida para a sua salvacao. Porem, ficou reservado ao Novo Testamento proclamar a plenitude da graca divina, Porque a lei foi dada por meio de Moises; a graca e a verdade vieram por Jesus Cristo (Joao 1:17). O principal exponente da doutrina da salvacao pela graca e Paulo. Sua tese consiste em que a salvacao e o resultado nao da lei, ou de livros, ou de nacionalidade, mas do favor divino livremente comunicado, e da fe humana. Porque pela graca sois salvos, por meio da fe; e isto nao vem de vos, e dom de Deus (Efesios 2:8). Paulo retrata como uma das bencaos do Evangelho o acesso pela fe a esta graca, na qual estamos firmes, e gloriemo-nos na esperanca da gloria de Deus (Romanos 5:2). A graca e a mao de Deus estendida em direcao a terra. A fe e a mao do homem estendida para cima, a fim de segurar a mao de Deus. A dinamica da salvacao e a graca de Deus. Este decretou que Sua graca estivesse disponivel a todos os homens de todas as nacionalidades e condicoes de vida em todos os tempos, desde que pratiquem a fe (Efesios 4:7; Tito 2:11). SDA Bible Dictionary Artigo, Grace. Distorcoes da Compreensao do Relacionamento da Lei com a Graca 1. Legalismo Ensina que somos salvos pelas obras, ou seja, por observar a lei. 2. Antinomianismo Ensina que se somos salvos pela graca, nao importa a maneira como vivemos, nossa conduta nao ira influir na salvacao. Nao precisamos observar nenhum preceito de lei. 3. Galicismo Ensina que a salvacao e pela graca mais as obras. O Legalismo e o mau uso da lei O Antinomianismo e o mau uso da graca O Galicismo e o mau uso da lei e da graca ILUSTRACAO: Um magistrado assume uma comarca e decide dar um indulto aos presos de sua jurisdicao. Todos estariam perdoados de seus crimes a
partir de sua assinatura, e passariam a ser livres. A soltura dos condenados era um ato de bondade e graca do magistrado, pois ninguem havia satisfeito as exigencias da lei, cumprindo a sua pena. A contar da data da assinatura, seriam cidadaos livres, ou seja, nao estariam mais sob a condenacao da lei, mas sob a graca do magistrado. Depois de assinado o alvara de soltura, alguns se reintegraram na sociedade, nao cometeram mais crimes. Outros retornaram a vida do crime e voltaram para a prisao. 1. Os que obedeceram a lei continuaram sob a graca do magistrado. 2. Os que violaram a lei cairam da graca e foram condenados pela lei, sendo enviados mais uma vez para a prisao. CONCLUSAO Ellen White aconselha: Ha dois perigos contra os quais os filhos de Deus devem especialmente precaver-se. O primeiro... e o de tomar em consideracao as suas proprias obras confiando em qualquer coisa que possam fazer, a fim de por-se em harmonia com Deus. Aquele que procura tornar-se santo por suas proprias obras, guardando a lei, tenta o impossivel. Tudo o que o homem possa fazer sem Cristo esta poluido de egoismo e pecado... O erro oposto e nao menos perigoso e o de que a crenca em Cristo isenta o homem da observancia da lei de Deus; que, visto como so pela fe e que nos tornamos participantes da graca de Cristo, nossas obras nada tem que ver com nossa salvacao (Caminho a Cristo, pp. 59, 60). Autor: Pastor Josimir Albino do Nascimento.