necessidadeda atracao constante de capital financeiro para suprir a ausenciade uma poupanca interna consistente e cujo indice de urbanizacaoprovavelmente ja chegou ao seu apice, com enorme concentracaodemografica em algumas poucas metropoles situadas quase queexclusivamente na faixa litoranea. Ja no que diz respeito a esferadas trocas simbolicas, o Brasil tem como algumas de suas principaismarcas identitarias a escravidao, o cristianismo, a violencia, atropicalidade, a valorizacao do corpo em detrimento do espirito, asindrome de vira-lata, o carnaval, a ideia de uma natureza prodigae exuberante, etc. tudo isso e muito mais que, num plano maiscientifico e formal, redundou em ideologias como a democraciaracial, o homem cordial e a nocao vaga de pais do futuro, entremuitas outras. Do longinquo para o proximo: o contexto dos anos 1990 em diante emarcado por uma ampla reforma do aparelho de estado, marcada pelacriacao de novas e ineditas instituicoes e mecanismossupostamente democraticos e liberais: uma corte constitucional (oSTF), um banco central autonomo, agencias governamentais pararegulamentacao de atividades de interesse publico desempenhadaspor entes privados, desmanche do aparato burocratico do Estadodesenvolvimentista (em especial por meio da pratica da privataria),uma politica alfandegaria nada protecionista, a ascensao de umaagenda de integracao comercial com os paises vizinhos e umapolarizacao do campo politico em dois partidos centrais ao redordos quais orbitam todas as outras forcas secundarias e marginais.Some-se a isso politicas publicas de massiva distribuicao derenda e a coexistencia de uma dualidade estrutural no provimento dosdireitos sociais classicos: ao lado do sistema publico deeducacao, criou-se o mercado de escolas privadas; ao lado de umsistema publico e universal de saude, formou-se o mercado de planose seguros de saude; ao lado de um sistema publico de aposentadoriae previdencia social, emergiu o mercado dos planos de previdenciaprivada complementar. Esses e outros mercados so puderam sedesenvolver como uma funcao dos incentivos diretos e indiretos doEstado, principalmente por meio da deducao desses gastos do impostode renda recolhido pelas classes medias e elites (financiamentoindireto dos bens publicos providos pela esfera privada). Nessaperspectiva da dualidade estrutural, nao e de estranhar que, poucoa pouco, cristalizou-se a ideologia de que ao Estado competiria oprovimento dos direitos sociais somente e tao somente aos estratossociais sem capacidade para acessar o mercado privado de benspublicos como consumidores competentes e diferenciados. E assimpereceu a ideia de um estado de bem-estar no Brasil. Ideia essa quejamais foi muito mais do que uma ideia, um projeto ou uma boaintencao para a imensa maioria dos brasileiros desde semprealijados da economia de mercado.Deixando o pais um pouco de lado, cabe indagar qual seria a funcaosocial da religiao. No periodo colonial nao ha muita discordia:o catolicismo foi a ideologia que sustentou toda a empresacolonialista, seja ao legitimar a escravidao dos africanos e todasas praticas de tortura, marginalizacao e violencia a elaassociadas, seja ao justificar o genocidio dos povos indigenas, ou ainda por exercer um rigido controle social tambem sobre asminorias brancas por meio de mecanismos como a inquisicao, omonopolio da educacao e do saber, ou, ate mesmo, pela propriacondicao material da igreja, desde sempre grande proprietaria deterra, metais preciosos e meios de producao social. Ja no periodopos-independencia, e um pouco mais dificil avaliar o