Grupo:Edmar Martins, Everson Subrinho, Suiane Laura, Fabiola Gomes, Romilson, Jose,Camila. O Auto daBarca do Inferno, de Gil Vicente, e considerado pelos estudiosos como umadramatica, farsa ou ainda auto de moralidade. A acao dramatica do auto passa-senum lugar imaginario, porto de partida das duas barcas, a do inferno e a dagloria, numa clara alusao ao Juizo Final, que e quando se decidem os destinoseternos das almas. Os personagens do auto, sao figuras tipicas da sociedadeportuguesa em comecos do seculo XVI: o fidalgo (representando a nobreza), oonzeneiro (agiota), um sapateiro (provavelmente um mestre de oficio,representando a nascente burguesia), um parvo (homem comum e humilde), um frade(representando a ala mundana e corrompida da Igreja), uma alcoviteira (dona debordel), um judeu usurario, um corregedor e um procurador (representando aburocracia juridica corrupta), um enforcado e quatro cavaleiros que perecem aservico da FA .E certo queGil Vicente buscou retratar figuras tipicas do seu tempo. Podemos nosperguntar: e se o dramaturgo vivo fosse, a que personagens ele daria vida hoje,cinco seculos depois? Para respondermos essa pergunta, examinemos os tipossociais do Brasil de hoje.Antes detudo, e preciso reconhecer que a mentalidade dos tempos que correm difere emaltissimo grau daquela da sociedade renascentista em que viveu Gil Vicente.Naqueles tempos, o mundo religioso, com todos a sua simbologia e ritos, faziaparte da vida de praticamente todas as pessoas, compondo seu imaginario einterferindo enormemente nas relacoes sociais, situacao que praticamentedesapareceu em nossa epoca ateista e materialista. E importante fazer essa distincao, porque oJuizo Final nao e mais uma preocupacao real para as pessoas; e antes umconceito antropologico, historico. Em nossa epoca as pessoas nao querem saber oque sobrevem depois da morte. Esta e simplesmente uma pergunta incomoda quemelhor mesmo e nem pensar nela. Nos tempos de Gil Vicente, ainda havia duasdimensoes muito presentes para todas as pessoas: a dimensao horizontal,mundana, e a vertical, ligando o homem aDeus; mais ou menos como sugere Rene Guenon na sua simbologia da cruz (o eixovertical cruzando-se com o horizontal) ou como nos ensina Santo Agostinho emsua monumental obra: A Cidade de Deus.Feita aressalva, e partindo da hipotese de que as personagens de hoje, uma vezpassadas desta para melhor, se deparassem com o julgamento inesperado de quenos fala a Sagrada Escritura, podemos conjeturar sobre quais seriam os tiposretratados pelo celebre autor portugues. Alguns tipos retratados no Auto mantemsua atualidade, sao atemporais por assim dizer. O fidalgo ainda existe; saopessoas que pertencem a familias quatrocentonas, como os Matarazzo em SaoPaulo, alguns clas em Porto Alegre, Pelotas, Recife, etc... O onzeneiro e umtipo que abunda em nosso tempo, mas cremos que hoje ele estaria melhorrepresentado por um banqueiro, que e o agiota legal; Olavo Setubal, porexemplo, encarnaria bem essa personagem. O parvo, este e figura presente emtodas as epocas; e o homem comum que tem la os seus pecados mas que nao temmaldade no fundo da alma. O sapateiro, ou burgues, esse seria qualquer empresario desonesto (lembrando que osha honestos, sim, senhor, contrariamente ao que nos juram os marxistas decarteirinha, vale dizer, todos os intelectuais e politicos brasileiros). Ofrade mundano tambem e tipo onipresente em nossa sociedade, vide os dirigentesda