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Ultimo dia do Projeto Verao da Familia lotou o FarolPublico enfrentou a rodoviaria lotada para voltar para a casa<>Fila na rodoviaria (Foto: Silvana Rust)Movimento na rodoviaria do Farol (Foto: Silvana Rust)Fila na rodoviaria do Farol (Foto: Silvana Rust)O ultimo final de semana do projeto Verao da Familia no Farol de Sao Tome, em Campos dos Goytacazes, reuniu centenas de pessoas na praia para assistir aos shows e trios. No inicio da noite de domingo (17 de fevereiro), na hora de voltar para a cidade, a rodoviaria do balneario ficou lotada.Antes mesmo que o trio eletrico terminasse sua apresentacao, a fila para embarque na rodoviaria ja ocupava toda a extensao do patio. A web designer Andreia Campos, de 38 anos, disse que foi surpreendida pelo movimento. "Nao esperava que a rodoviaria ficasse tao cheia, sai antes do trio eletrico para fugir do movimento, mas de qualquer maneira vou ter que esperar o proximo onibus. So sei que em pe eu nao vou", desabafou.Neste domingo os trios com o cantor Gil Paixao e a Banda Tudublu arrastaram o publico na orla da praia campista. O repertorio contou com sucessos da musica baiana, alem de sertanejo e cancoes da atualidade em ritmo de axe. Transporte clandestino circula livremente pelo Centro de CamposO transporte clandestino e comum em Campos. Os carros particulares conseguem fazer esse tipo de servico livremente pelas ruas da cidade<>Pessoas aguardam o transporte no Centro de Campos (Foto: Everaldo Cabral)Pessoas aguardam o transporte no Centro de Campos (Foto: Everaldo Cabral)Dezenas de carros particulares que fazem o transporte clandestino em Campos estao deixando as ruas do Centro da cidade ainda mais caoticas. Na rua Governador Teotonio Ferreira de Araujo com Carlos Gomes, a situacao se agrava a cada dia. Os automoveis, sem identificacao, param em cima das estreitas calcadas, atrapalhando a circulacao de pedestres e impedindo o fluxo de outros veiculos. De acordo com comerciantes do local, a Guarda Municipal ate tenta resolver a situacao, mas em poucos minutos o transporte irregular retorna. Eles passam, ligam a sirene para que os veiculos se dispersem , mas rapidamente os carros estao de volta para pegar mais passageiros. Nao bastasse estarmos sofrendo por causa da interdicao da rua devido as obras da prefeitura, ainda somos obrigados a conviver com a mafia do transporte clandestino. Acho que os profissionais da Guarda Municipal e da Emut fazem vista grossa para esse problema, reclama Amaro Ribeiro Duarte, gerente de uma loja de alugueis de roupas, ressaltando que os carros fazem a linha Centro Jardim Carioca. A situacao se repete tambem na rua Carlos de Lacerda. Em alguns horarios, verdadeiras filas se formam. Neste ponto, os carros so levam pessoas que vao para o Parque Santa Rosa, afirmou a vendedora Andrea Macedo. Ela diz que e obrigada a usar o transporte clandestino por causa da falta de onibus e de vans legalizadas.Na principal praca da cidade, a Sao Salvador, os carros que fazem o transporte clandestino contam ate com um ponto de apoio. Os chamados papagaios organizam as paradas dos veiculos para que os passageiros possam embarcar. Os embarques, desembarques
e as cobrancas dos passageiros sao feitas de forma tranquila, sem demonstrar o menor medo de uma provavel fiscalizacao.Segundo o diretor de transportes da Empresa Municipal de Transporte (Emut), Sidnei Santana, em relacao aos carros de passeio que fazem o transporte clandestino, o orgao trabalha no sentido de evitar que o transporte seja realizado, retirando os passageiros desses carros em caso de evidencia.Quanto a apreensao desses carros irregulares, a responsabilidade e da Guarda Civil Municipal e, em caso de irregularidades na documentacao, os veiculos devem ser apreendidos pela Policia Militar e enviados para o patio de veiculos apreendidos. A Emut e responsavel pela regulamentacao e nao tem poder de apreensao de veiculos.Procurado pela equipe de reportagem do jornal Terceira Via, o comandante da Guarda Civil Municipal, Francisco Mello, nao estava em Campos para comentar o assunto.
Tamandare recebe autorizacao para voltar a circularA Empresa Municipal de Transporte (Emut) deferiu parcialmente, o plano de recuperacao apresentado no inicio do mes pela Empresa Tamandare, para que seus onibus pudessem voltar a circular. Com isso, a empresa volta a atender aos usuarios com uma frota de 17 onibus, alugados de uma empresa de Minas Gerais. A Tamandare vai continuar sendo observada pela Emut, para que possa voltar as atividades normais.- Nos resolvemos deferir o pedido de maneira parcial, mas a empresa vai continuar sendo observada, e ate o dia 1o de marco, devera apresentar outros 63 onibus, ja que a proposta para voltar a circular era a de que colocaria 80 onibus nas linhas aonde vinha atuando. Se neste periodo, a empresa nao cumprir com o que foi determinado, vamos abrir um processo de exclusao da empresa do sistema afirmou o presidente da Emut, Alvaro Oliveira.Os onibus voltam a atuar nas linhas de Goitacazes, Ururai, Parque Saraiva e Bugalho, as ultimas nas quais vinha atuando, quando se retirou das ruas de Campos, apos uma paralisacao de funcionarios por falta de pagamento. Neste periodo, outras empresas assumiram as linhas regulares da Empresa Tamandare, garantindo o atendimento a populacao desses bairros. Os onibus nao tem a logomarca da Tamandare, mas vao atender aos bairros que tradicionalmente eram atendidos pela empresa.- A volta da Empresa Tamandare vai garantir um aumento significativo na oferta de vagas para os passageiros de Campos, liberando as empresas que vinham ocupando essas linhas para o reforco das demais. Nao poderiamos negar a oportunidade da empresa se reerguer, mas ela vai ter que provar condicoes de voltar as atividades normalmente ate o final do mes garantiu o presidente da Emut. DEPOIS DE FICAR UM TEMPO PARADO NA GARAGEM DO KM8, ACABOU A MOLEZA Hoje vou publicar umas fotos de carros antigos que achei em Paranavai na casa de um amigo Dr. Ivan Consalter um apaixonado por carros antigosUm Gurgel modificadoEm sua garagem tem este gurgel me disse que possui outros em sua fazenda tambemRodas do gol GTI vermelhasTeto de Lona original, mas as lanternas foram adaptadas.A aparencia e de um carro robustoo interior tem somente o basico, bem espartanoEstepe vai na frente e ajuda na estrutura do veiculoO outro carro que ele tem em casa e um classicoum Landau Ltd adquirido recentemente que esta em fase de restauracaoA frente era bem imponente para a epoca.As rodas foram perdidas pelo dono anteriorA aparencia esta boa falta acabamento.Por enquanto ele esta na rua aguardando vaga na oficinaO dono anterior deixou ele mais de 10 anos parados. Continuando o post vou colocar os carros de colecao mais antigos e personalizados que estavam na Exposicao do Automovel Clube de Umuarama por ocasiao do aniversario da cidade.Um cobra da glaspac com motor 6 cilindrosUma Fordinha 61O unico Gurgel do evento.Alguns Jeeps da decada de 60.So tinha um Maverick 4 cilindros no evento.Um Monza hatch .Um Mustang personalizado.uma Rural original.Uma pickup Chevrolet bem Equipada.O veiculo mais antigo um Fordinho bigode 1929.Um Galaxie dos anos 70Um Landau da decada de 80. Esta variant eu encontrei em Palotina.
esperei pra falar com o dono mas ele nao apareceuOriginal com as calotas e tudoA principio parece ser 75 ou 76esta bem conservada, lembro que fomos em uma dessa ate a praia em 1979a familia toda e mais uma prima imagina a festa rsss
O post de hoje fecha o evento do Automovel clube de UmuaramaVou colocar um Rat road e um Hot road para explicar a diferenca pra quem nao entende.Um Rat road se caracteriza por ter a aparencia externa bem desleixada com uma mecanica bem nervosa, geralmente um V8 ou V6 retrabalhado, como este Toyota Bandeirantes abaixo.A aparencia externa nao importa o que importa e o motor.o interior e bem espartana.Um Toyota Bandeirantes nervoso com V8 Ford.Um Hot Road se diferencia do Rat pelo acabamento mais esmerado geralmente tambem se usa motor V8o Hot e feito geralmente em cima de um chassis de Ford ou Chevrolet da decada de 30 ou 40.Este abaixo segue a receita tradicional com chassis e motor Ford e muito bem acabado com detalhes em madeira e couro.pertence ao presidente do Clube o Sr Joaquim Martins F Filho . Passando por uma cidade no PR vi uma coisa interessante e fiquei com duvida, sera que estava no estado certo??Tinha um Cristo RedentorEstava escrito cidade maravilhosaPode isso Arnaldo??? Segue postagem sobre os carros antigos na festa do aniversario de Umuarama.Hoje vou postar sobre os Opalas que estavam presentes no evento.Opalas de varias decadasTinham Opalas para todos os gostos, coloridos e originais, na sua maioria eram 4100 ou 6 Cilindros,Um comodoro da decada de 70 e um comodoro de 90Pelas fotos da pra ver que muitas pessoas compareceram ao evento, mostrando que Umuarama comporta este tipo de evento mais vezes ao ano.Opala da decada de 60 pertenceu ao neto do proprietario.Comodoro com teto de vinil e placa preta.Opala 4 portas com motor 4100Um SS amarelo com rodas originais raridade.Este foi restaurado pelos netos do primeiro proprietario, foram anos de trabalho Motorzao 6 cilindros com filtro esportivoUm diplomata da decada de 80Este SS ja apareceu por aqui e 4 cilindros a decada de 70Da pra ver a grande evolucao da especie de 70 para 90.Pra fechar o post uma Caravam dos anos 70 com motor 6 cilindros. Fazia tempo que eu nao viu um modelo desses e ainda mais conversivel.Encontrei esta belezura em CianorteA julgar pela conservacao deve ser da familia a muito tempoo estado geral e bom, tem algumas coisas pra fazer nada muito dispendiosoEsse carro ja foi o sonho de muito marmanjoera montano no chassi da Brasila e tinha motor 1600Esse modelo foi coqueluche nos anos 70o Painel era completo e vinha com banco tipo concha. Uma maquina rara pra quem curte um motorzaoVende-se Gol GTi 16v 2.0 ano e modelo 2000branco perola ar direcao air bag duplo bancos em couro Valor 20 milO carro se encontra em Umuarama no PRinteressados falar com Diego Henrique (44)9912-9913 Na distrito de Tupassi chamado JS a prefeitura achou um jeito de enfeitar a cidade com um baixo,custo,criou esculturas vivas no canteiro que divide a avenida principal deve ser estranho conviver com estas coisas todo dia.Tem helicopteroPara os amantes da natureza e bonito mas, pro povo simples e meio estranho.Que bicho seria?Voce aprovaria isso na sua cidade??Pato ou ganso?? Agora so falta ajeitar as casas.BarcoGansoAnjoMacacoAvestruzPessoaElefanteGirafa??PinguimSapo com orelhas??AnjoMenina com cachorroPocoCriancas Pros amantes de opalas hoje posto
uma Caravan Diplomata pra venderCarro Original 6 CCEsta belezinha so era usada pra levar a familia para o Porto Camargopor motivo de falta de espaco na garagem o dono esta vendendoO carro esta bem original falta um pouco de talento Se voce se interessou entra em contato com o Tiago LopesA interna esta bem conservadaFalta as faixas laterais do diplomata nada muito caroTem motor original 6 CC vidros eletricos, direcao hidraulica e travas eletricas.A parte interna tem alguns detalhes para serem arrumadosNo geral e um carro bem conservado com tudo funcionando.as laterias estao em bom estado
parceira no labor, a teologia afirmativa, ou katafatica, como muitos de nos a conhecemos. Mas, o que tem tomado importancia em nosso texto e somente o beneficio que a via da negacao podera nos trazer. E um dos grandes beneficios e nos fornecer novamente, o que temos perdido com o tempo, que e o senso do ministerio Divino. A banalizacao, e a vulgarizacao do Divino esta presente nos nossos discursos, e nos nossos falsos conceitos sobre Deus. E talvez uma pitada de apofatismo, nos devolveria o que temos perdido, ou melhor, o que temos abandonado. Concluimos que nao somente e possivel, como tambem e necessario construir, e constituir uma teologia negativa, que nos devolvera o senso do misterio Divino, afinal, temos que saber com quem estamos falamos, sobre o que estamos falando e o que falamos quando falamos. Sabemos, que por mais que a via da negacao dependa da via afirmativa para ser uma boa teologia, ou para se afirmar como teologia, assim como Dionisio, pseudo areopagita, neste atual momento, pela necessidade que nos encontramos, optamos pela primeira. Negamos todo o sensivel, todo inteligivel. E pela via da negacao nos uniremos com aquele que esta acima de todo sentido, e de todo o inteligivel (teologia mistica) . Continuando a citar Dionisio, o Areopagita, para falar afirmativamente Daquele que transcende toda a afirmacao, seria preciso que nossa hipotese afirmativa tomasse apoio sobre o que esta mais proximo Dele. Mas, para falar negativamente Daquele que transcende toda a negacao, comeca-se necessariamente por negar Dele o que esta mais distante Dele. Mas, tambem como Gregorio de Nissa, temos nossas ponderacoes. Nem a todos, meus amigos, nem a todos cabe filosofar sobre Deus. Pois o assunto nao e tao simples e baixo. Nem a todos, nem diante de todos, nem em qualquer momento, nem sobre todos os assuntos, mas, diante de certas pessoas, em certas ocasioes, e com certos limites. [1] Tambem conhecida por Teologia Apofatica. [2] Jo 1.18; 1Jo 4.12. [3] 1 Tm 6.16. [4]Origenes, Clemente de Alexandria, Gregorio de Nissa, Pseudo Dionisio, Joao da cruz, Agostinho, Tomas de Aquino, Mestre Eckhart e muitos outros. [5]BARTH, Karl. Catas Aos Romanos. Ed. Fonte Editorial. Sao Paulo. Pg, 36. [6] 2 Cor 12.4. [7]Sobre Pseudo Dionisio, trabalharemos melhor em outro texto futuro.
Com a ausencia de outra literatura do Antigo Oriente relatando o evento do exodo hebreu,[1] o AT se torna o documento principal para a sua datacao e e complementado por evidencias externas, tanto arqueologicas quanto literarias da epoca. Um texto central do AT para a descoberta da data do exodo se encontra em 1 Reis 6.1. Ali, o leitor e informado que o rei Salomao iniciou a construcao do templo no quarto ano de seu reinado, periodo reconhecido, majoritariamente, pelos estudiosos biblicos como sendo proximo de 967-966 a.C.[2] Seguindo a informacao do autor biblico, de que a construcao do templo iniciara 480 anos depois da libertacao definitiva dos hebreus da escravidao, o exodo deve situar-se por volta de 1446 a.C., durante o reinado do Farao Amenotepe II[3] (aprox.1450-1421 a.C.).[4]Outra indicacao que favorece esta data antiga e a mencao feita pelo juiz Jefte, em Juizes 11.26, perante os invasores amonitas, de que Israel ja habitava na Transjordania ha trezentos anos. A vitoria de Israel sobre Amom, debaixo da lideranca de Jefte, ocorreu proximo a 1100 a.C., uma data amplamente aceita,[5] anterior ao rei Saul que comecou a reinar cerca de 1.050 a.C.[6] Entao, a conquista necessita ser datada perto do ano 1400 a.C., correspondendo a um exodo de quarenta anos antes, proximo a 1440 a.C.A referencia de Jefte e por demais pertinente ao debate sobre a datacao da saida israelita, porque o numero de 1 Reis 6.1, 480 anos, tem sido visto como representativo de geracoes ideais, cada uma representada por 40 anos, indicando 12 geracoes. Todavia, como cada geracao inicia cerca de 25 anos depois da anterior, entao, as 12 geracoes de 1 Reis 6.1 deveriam ser igualadas a 300 anos, sugerindo a data de 1266 a.C. para o exodo.[7] Porem, pelo fato de que os 300 anos citados pelo juiz Jefte nao podem ser divididos por 40 anos, simbolizando geracoes ideais, logo a teoria aplicada ao relato da construcao do templo, nao condiz com Juizes 11.26, requerendo, portanto, uma compreensao literal de ambas as narrativas feitas pelos historiadores biblicos.[8] Petrovich acrescenta que a referencia cronologica do texto de 1 Reis se da mediante numeral ordinal, quadricentesimo octogesimo ano, dificultando ainda mais o uso figurado dele.[9]Alguns fatos da historia egipcia contribuem para uma data remota da libertacao hebreia. O relato biblico de Atos informa que Moises tinha cerca de 40 anos quando matou o egipcio e fugiu para Midia (At 7.23-29). Passados outros 40 anos, ele se encontra com Deus que o comissiona para libertar seu povo do jugo opressor (At 7.30-36). Isso se sintoniza com Exodo 7.7 que afirma ter Moises 80 anos quando se apresentou perante Farao, reivindicando a libertacao de Israel. O Farao que buscou mata-lo (Ex 2.15), ja nao e mais o mesmo quando Moises retorna (Ex 2.23; 4.19). Pois, o Farao anterior morrera pouco antes do retorno do hebreu ao Egito (Ex 4.19), e depois de muito tempo do assassinato cometido por ele (Ex 2.23). Apenas um rei egipcio que reinasse muito tempo, cerca de 40 anos, poderia preceder o Farao do exodo. Dois Faraos surgem como
candidatos entre os seculos XV e XIII, Tutmose III e Ramses II.[10]Ha dificuldade na datacao do exodo apos a epoca de Ramses II (ca. 1301-1234 a.C.)[11], pois o relato biblico afirma ter Israel andado durante 40 anos pelo deserto, ate a sua chegada na Terra Prometida (Ex 16.35; Dt 2.7; 8.2). Conforme o texto da Estela de Israel, no quinto ano do reinado de Mernepta (1229 a.C.), o Farao seguinte a Ramses II, houve uma campanha militar realizada por ele na Palestina, na qual combateu e venceu Israel.[12] E completamente impossivel encaixar os 40 anos de peregrinacao hebreia dentro dos cinco primeiros anos de Mernepta.Por outro lado, nao existe nada contrario a possibilidade de que Tutmose III (ca. 1506-1552 a.C.)[13] tenha sido o rei egipcio, durante o reinado no qual Moises fugiu e viveu no exilio por quarenta anos. A preocupacao pessoal do Farao em matar Moises (Exodo 2.15) sugere esta probabilidade, desde que o hebreu poderia muito bem ter sido adotado por Hatshepsute, madrasta e tia de Tutmose III, que reinou juntamente com ele por 20 anos.[14] Ela era a unica filha de Tutmose I que teria coragem de enfrentar uma proibicao expressa do pai, ao adotar Moises (Ex 1.15-22),[15] e apenas ela se encaixa no relato de Exodo 2.5-10, ja que sua irma falecera ainda na infancia.[16] O medo de qualquer ameaca que Moises pudesse representar a sua posicao como soberano sobre o Egito, levaria, provavelmente, Tutmose III a um interesse especial em elimina-lo.[17]Outro paralelo entre o texto biblico e a historia egipcia, que indica Amenotepe II como o Farao do exodo, foi o ocorrido na decima praga. Deus havia prometido tirar a vida do primogenito do Farao (Ex 4.22-23; 11.15) e assim o fez (Ex 12.29). Textos egipcios indicam fortemente que Tutmose IV, o herdeiro do trono de Amenotepe, nao foi seu filho mais velho.[18] A famosa Estela do Sonho encontrada junto as patas da Grande Esfinge retrata o deus Harmaquis prometendo o trono ao jovem Tutmose, caso ele removesse a areia que ameacava a esfinge: Ve-me, olha para mim, meu filho Tutmoses! Eu sou teu pai, Harmaquis ... eu te darei o trono de Geb, principe real [dos deuses] ... as areias do deserto se amontoavam sobre mim, mas esperei para te permitir fazeres o que esta em meu coracao, pois sabias que es meu filho e meu protetor.[19] Apenas se esta nao fosse a expectativa normal de Tutmoses e que tal sonho teria explicacao logica.[20]Diante das observacoes dos dados da historia biblica e do Egito Antigo, a conclusao inevitavel e a datacao do Exodo por volta de 1446 a.C.[1] BRIGHT, John. Historia de Israel. 7 ed. Sao Paulo: Paulus, 2003. p. 155-159.[2] Ver MERRIL, Eugene H. Op cit. p. 60; ARCHER, Gleason L., Jr. Merece Confianca o Antigo Testamento?. 3 ed. Sao Paulo: Vida Nova, 1984. p. 139; PETROVICH, Douglas. Amenhotep II and the historicity of the Exodus-Pharaoh. In: THEOLOGICAL MASTERS SEMINARY JOURNAL, v. 17, no. 1, p. 81-110, Spring, 2006. p. 83; KITCHEN, K.A. Ancient Orient and Old Testament. London: Inter-Varsity. 1966. p. 72.[3] Tambem denominado
em outras obras como Amenofis II. Ver BRIGHT, John. Op cit. p. 156; PINTO, Carlos Osvaldo. Historia do Oriente Medio Antigo. Atibaia: Seminario Biblico Palavra da Vida, 2005. (Material nao publicado Apostila do curso de Mestrado em Teologia). p. 21-22.[4] ARCHER, Gleason L. Op cit. p. 139; SCHULTZ, Samuel J. Habla el Antiguo Testamento: um examen completo de La historia y literatura del Antiguo Testamento. Disponivel em www.graciasoberana.com. Acessado no 1o. Semestre de 2006. p. 36, 38-39; MERRIL, Eugene H. Op cit. p. 60-62; PETROVICH, Douglas. Op cit. p. 83-84, 87.[5] MERRIL, Eugene H. Op cit. p. 61.[6] ARCHER, Gleason L. Op cit. p. 140.[7] BRIGHT, John. Op cit. p. 158.[8] MERRIL, Eugene H. Op cit. p. 61. Kitchen, apesar de propor que Jefte possa ter agregado o numero de periodos simultaneos de Juizes, reconhece que nao temos nenhuma indicacao sobre a qual construir. Ver KITCHEN, K.A. Op cit. p. 74.[9] PETROVICH, Douglas. Op cit. p. 85.[10] ARCHER, Gleason L. Op cit. p. 145; MERRIL, Eugene H. Op cit. p. 55.[11] PINTO, Carlos Osvaldo. Op cit. p. 24; ARCHER, Gleason L. Op cit. p. 143-44.[12] ARCHER, Gleason L. Op cit. p. 144-145.[13] PETROVICH, Douglas. Op cit. p. 87.[14] DEL PRADO. O mundo egipcio: deuses, templos e Faraos. Madrid: Del Prado, 1996. v. 1. p. 43.[15] MERRIL, Eugene H. Op cit. p. 52, 54.[16] PETROVICH, Douglas. Op cit. p. 106-107.[17] MERRIL, Eugene H. Op cit. p. 54.[18] Ver as evidencias em PETROVICH, Douglas. Op cit. p. 87-88.[19] PRITCHARD, J.B (ed.). Ancient Near Eastern Texts. Princenton: Princenton University, 1950. p. 449. (Traducao do trecho por Carlos Osvaldo Pinto).[20] MERRIL, Eugene H. Op cit. p. 56; PINTO, Carlos Osvaldo. Op cit. p. 22.
professor da reconhecida Trinity Divinity School, Grudem tem escrito varias obras nas areas de Teologia Sitematica e de Teologia Pratica. Eu, pessoalmente, fui influenciado pela sua literatura, quando li, em meu 4o. ano de seminario, a sua opus magna Teologia Sistematica (Ed. Vida Nova), e venho sendo muito abencoado, no ministerio, pelos seus dois livros editado sobre Masculinidade e Feminilidade Biblicas, um deles em co-edicao com John Piper - Biblical Foundations for Manhood and Womanhood e Recovering Biblical Manhood and Womanhood: a response to evangelical feminism. Esta duas obras tem, inclusive, servido de base para as nossas Escolas Biblicas na igreja em que pastoreio (IBNE).Segue um video informativo e divertido sobre este importante teologo.Se fosse resumir em algumas palavras as qualidades de Grudem, diria que ele e profundo em sua abordagem biblica, claro em seu desenvolvimento teologico, relevante nas aplicacoes e sensivel as diferencas existentes no meio evangelico conservador. Ha aspectos teologicos que discordo de Grudem, mas, certamente, aqueles que lerem as obras deste teologo serao provocados a reflexao e edificados na fe. Vale a pena "ler Wayne Grudem".Abaixo alguns links que voce pode acessar para conhecer adquirir livros de Grudem:Teologia SistematicaEntenda a Fe CristaFamilias Fortes, Igrejas FortesManual de Doutrinas CristasCessaram os Dons Espirituais?