tradicoes que podem moldar comportamentos sem serem necessariamente expressas em codificacoes neuronais? E que dizer da tal cultura unanime, que seria um conjunto vazio em grandes populacoes? Nos brasileiros - como de resto, qualquer participante conjunto de individuos que se auto-denomina "nacao" - nao temos, entao, uma historia, instituicoes politico-sociais, idioma e o escambau em comum?O que aconteceu nesta apresentacao foi um caso de duplo colonialismo: em primeiro lugar, o professor, vindo da Europa, chegou em nossas terras tupiniquins imbuido do objetivo de doutrinar os pobres nativos: sua apresentacao foi pobre, e ele nao esperava que os subdesenvolvidos conhecessem algo dos assuntos por ele tratados.Numa segunda dimensao, trata-se do colonialismo frequente entre ciencias exatas ou naturais, de um lado, e ciencias humanas, de outro: muitos cientistas das areas ditas "duras" acham que as ciencias humanas estao buscando desesperadamente um metodo que as permita ser ciencias "de verdade", seja via matematizacao, seja via biologizacao dos temas das humanidades. Ao tratar um tema tao central nas ciencias humanas como e a Cultura (totalmente central, cerne mesmo da antropologia e da sociologia) seria de se esperar, minimamente, que o professor ao menos citasse os autores e escolas de pensamento destas areas (minto, ele citou Levi-Strauss para dizer que ele estava errado, pois o tabu do incesto e encontrado em outros animais - sugiro leitura mais detalhada do autor-, e Freud para dizer que e religiao).Vou contar dois segredos, por favor, nao espalhem: 1. Nos cucarachas nao estamos desesperados por receber o conhecimento pronto gerado no Norte (ao contrario, cremos ter capacidade de contribuir como parceiros para a geracao de novo conhecimento) e 2. Nos das humanidades nao estamos deseperados por receber prontos os metodos das ciencias naturais. E claro que as ciencias humanas tem muito o que aprender e utilizar das ciencias mais formais, como a fisica e a matematica, e devem fortalecer sua interacao com as ciencias biologicas (que apresentaram um crescimento muito grande no ultimo meio seculo); isto nao significa transplantar a matematizacao das primeiras ou se reduzir as ultimas, situacoes que acabam sendo sempre aventadas e que, de resto, foram tentadas em alguns momentos, seja por pensadores das proprias humanidades, seja por "colonizadores externos".Um exemplo de tentativa de "colonizacao" foi a Sociobiologia, proposta pelo entomologista norte-americano Edward O. Wilson. Esta teoria afirma que o comportamento humano pode ser estudado exclusivamente por uma abordagem evolutiva; hoje, a Sociobiologia esta desacreditada, mas sua "filha", a Psicologia Evolucionaria ainda da frutos e aparece com mais destaque na midia do que as abordagens puramente sociologicas ou antropologicas. Wilson, quando lancou sua teoria, acreditava estar auxiliando as ciencias humanas, trazendo-lhes uma base biologica; o biologo nao entendeu quando vieram as duras criticas por parte das humanidades.Ora, o fundamento das criticas era, simplesmente, o fato de que o tema das humanidades estava sendo reduzido aos parametros de outra ciencia. Tal reducao desconsidera por completo todo o desenvolvimento teorico e todo o pensamento social produzido nao apenas nos ultimos seculos (desde o surgimento de disciplinas especificas das humanidades) mas tambem de toda filosofia social que remonta ate os pre-socraticos.