entenda que aquele feriado nao tem nenhum significado para a etnia a qual ele pertence, poderia propor uma acao de inconstitucionalidade contra a lei que define o feriado ?Quero, em primeiro lugar, agradecer aos organizadores desse evento e fazer as minhas saudacoes aos presentes. Inicialmente, e missao quase impossivel falar sobre este tema depois da conferencia completa, brilhante, absolutamente competente e substanciosa do professor Dalmo Dallari. Mas, enfim, ja sabia, quando li a programacao, que falaria apos o professor, de maneira que me preparei ao menos para sobreviver a essa experiencia. Se nao para acrescentar algo, ao menos para sobreviver.Comecarei acentuando o aspecto sobre a dimensao semantica do vocabulo intolerancia. Na Enciclopedia, considerada o marco intelectual do Iluminismo, Diderot destina um verbete em que, pela primeira vez, surge no discurso da ciencia politica esse termo. Na realidade, Locke ja o havia descrito antes, mas a formulacao que Diderot confere ao termo intolerancia, como antitese, como termo antagonico a tolerancia, entra para a historia como a base a partir da qual os Estados, as sociedades chamadas democracias ocidentais ou democracias contemporaneas, iriam formular juridicamente a nocao de tolerancia ou intolerancia.O professor Dalmo Dallari acentuava um aspecto que, de fato, merece atencao. A nocao de tolerancia presume um paradigma. Portanto, considero o discurso do outro, seja do ponto de vista religioso, seja do ponto de vista dos valores, do modo de ver, pensar e compreender o mundo, enfim, da cultura a partir de um modelo. Se examinar uma determinada manifestacao cultural, ha autores que entendem que a religiao seria uma manifestacao da cultura; ha os que, como Durkheim, entendem que poderia haver uma distincao entre manifestacao religiosa e cultura, mas ha os que entendem que a rubrica cultura pode contemplar a nocao de religiao. Estou partindo de um determinado recorte, portanto, este olhar, o lugar a partir do qual eu vejo e compreendo o outro, ja e por si so discutivel e suspeito. No nosso caso, por exemplo, quando na defesa de nossa tese de doutoramento no Programa de Direito Constitucional da PUC, tivemos a felicidade ou a ousadia de escrever a primeira monografia academica na area do direito exatamente sobre liberdade de crenca, chegamos a propor que o termo tolerancia fosse substituido por transigencia, na medida em que quando trabalho com o termo transigencia estou operando com concessoes reciprocas, renunciando a um paradigma.De fato, a ideia de tolerancia ou de intolerancia e problematica, pois se adota um paradigma e, mais a frente, vamos ver que isso se coloca para o Estado de modo muito vigoroso e candente: se e possivel ou nao a um Estado democratico de direito adotar um paradigma religioso. Varios autores, como Locke na carta a respeito da tolerancia, Voltaire, mas tambem Tocqueville, Hans Kelsen e varios importantes filosofos do direito contemporaneo vao tentar se debrucar sobre essa tematica da relacao entre o Estado e o fenomeno religioso. E nessa direcao que pretendo fazer algumas reflexoes e, como o tema deste painel e Tolerancia e Cotidiano, quero finalizar essa introducao examinando como no cotidiano o Estado brasileiro lida com esse