ele chama de processo denormatizacao, as formas na maioria das vezes impostas para conduzir o modo deexistencia do homem.Emcontraposicao a esta forma de gerir as condutas das populacoes, Foucault propoea construcao de uma contraconduta, pautada no conhecimento de si e do mundocircundante, ou seja, para conseguir construir uma contraconduta, para nao serconduzido desta forma, e preciso que cada cidadao tenha conhecimento dasestruturas nas quais se encontra, para que consiga identificar os elementos, asformas de articulacao e as brechas para a construcao de contracondutas. Nestesentido, o conhecer a si mesmo e conhecer a polis, ou seja, conhecer asestruturas sociais nas quais se insere, e conhecer para cuidar, conhecer paragovernar. (AIUB, 2012, s. p.)Dessaforma Aiub (2012) concluiu que se o educador considerar seu papel como o de umreprodutor de conteudos, certamente nao necessita conhecer o mundo a sua volta;muito menos a si mesmo; e talvez seja ate perca tempo, preocupar-se em conhecerseus educandos. Porem, se ele considerar a construcao dos saberes comoconstrucao de modos de vida e estiver preocupado com a existencia; oconhecimento, de si, do mundo e do outro sera imprescindivel a sua pratica.Diantedo caso podemos afirmar que autoconhecimento e valido na clinica e podecolaborar para autoconstrucao do homem, do outro e da sociedade em que opartilhante vive, porem mais que o conhecimento de si, importa o que o clientevai fazer com esse conhecimento, caso esteja comprometido com a mudanca aferramenta sera eficaz e a transformacao da sua vida e de seu entono sera felize vibrante. Percebe-se assim que o sucesso do fazer clinico exige tanto daeficiencia do trabalho do filosofo quanto do desejo de mudanca do partilhante transformadoem realizacao, dessa forma, o resultado nao podera ser outro, senao umaresposta positiva, para ambos, porem com especial ganho, para o partilhante.CONSIDERACOES FINAISAo abordar aclinica filosofica como alternativa para oautoconhecimento do homem, o texto procurou apresentar esse novo movimento dafilosofia contemporanea como opcao para que pessoas acometidas de queixasdiversas ou especialmente acerca da vida por sua relacao com o mundo, o outroou consigo mesmo, possa amadurecer como ser humano. Nos tres pontos apresenta, viu-se noprimeiro, cujo titulo: Os antecedentes da Filosofia Clinica um apanhadohistorico da pratica filosofica que teve sua origem na filosofia antiga,passando por um periodo sem destaque no ambito filosofico, sendo retomadoapenas no final do seculo XX; no segundo, Conceito, metodo e funcao daFilosofia Clinica, definiu-se, Filosofia Clinica, discorreu-se sobre afinalidade da mesma, bem como sobre o seu metodo, nesse ponto esclarece-seainda os passos pelos quais o candidato deve passar a fim de que possatornar-se um filosofo clinico competente, com conhecimentos e direitos legaispara aplicar profissionalmente essa filosofia; no ultimo ponto: Apresentaralguns efeitos praticos da Filosofia Clinica na vida humana, e mostrado como afilosofia na clinica se da na pratica, a quem ela e dirigida, onde pode se da equais sao os beneficios da mesma na vida daqueles que a buscam.O texto, apesar de ja trazer bastanteinformacoes, em momento nenhum esgota todo o assunto entorno da filosofiaclinica, pois a mesma apesar de nova tem diversos cursos em abertos e materiaispublicados em diferentes regioes do Brasil e do mundo, ainda que de dificilacesso, certamente