participacao dos principais figuras da Teologia da Libertacao latino-americana, com dezenas de livros versando sobre os temas-chave deste novo jeito de teologizar (a partir da vida do povo dos pobres), abrangendo temas como Reino de Deus, Antropologia crista, Memoria do povo cristao, Cristologia, Pneumatologia, entre diversos outros temas-chave, sempre tratados com um novo olhar, isto e, deste modo latinoamericano de producao teologica, desde o chao experiencial da vida dos pobres;= a organizacao da CEHILA - Comision de Estudios de la Iglesia Latinoamericana y del Caribe, que se empenhou num projeto pioneiro de pesquisa, de registro e de publicacao de um numero consideravel de livros, recuperando tanto em linguagem academica, quanto em linguagem popular (CEHILA popular) - sob a perspectiva do povo dos pobres, as trajetorias historicas de diversas Igrejas particulares do continente latinoamericano.Estas e outras iniciativas, sobretudo apos o pontificado do Papa Joao Paulo II (depois sucedido pelo do Papa Bento XVI), passaram a enfrentar uma sequencia de questionamentos, desaprovacoes, censuras, punicoes. Montou-se uma poderosa estrategia de desmonte das iniciativas da Igreja na Base, inclusive da Teologia da Libertacao, que lhe servia de suporte teorico, principalmente apos o Concilio Vaticano II e, em especial, a partir da Conferencia Episcopal Latino-americana, realizada em Medellin, na Colombia (1968), que havia proclamado a opcao preferencial pelos pobres. fecunda em que se deu tal retrocesso nas organizacoes de base da Igreja Catolica implicando perseguicao a Teologia da Libertacao e algumas de suas figuras exponenciais; a estrategia de desmonte ou esvaziamento da chamada Igreja na Base (desmembramento autoritario da Arquidiocese de Sao Paulo, contra a vontade do arcebispo e seus auxiliares; fechamento do ITER; intervencao nas universidades e institutos catolicos; nomeacao e transferencia de bipos, com perfil de obediencia incondicional a nova linha pastoral imposta por Roma; advertencia e medidas punitivas a figuras representativas da Teologia da Libertacao; oposicao explicita a figuras eclesiais comprometidas com a causa dos pobres, entre outras medidas tomadas.Em nosso Regional Nordeste II, inclusive na Provincia da Paraiba, nossas Pastorais Sociais viveram momentos profundamente traumaticos, sobretudo em consequencia da sucessao de Dom Helder Camara por Dom Jose Cardoso Sobrinho. Tempos de profundo e prolongado desmonte da Igreja dos Pobres, inclusive com a expulsao de varios padres da Arquidiocese de Olinda e Recife, que tiveram acolhida pastoral, na Arquidiocese da Paraiba, por Dom Jose Maria Pires.Foi, por outro lado, durante esse periodo de gandes provacoes, que, gacas ao acolhimento de pastor por parte de Dom Jose Maria Pires, prosperaram fecundas iniciativas pastorais. Ja em meados/finais dos anos 60, comecavam a dar sinais alvissareiros, em especial no Agreste paraibano, iniciativas de evangelizacao animadas pelos pobres do campo, por meio de suas comunidades, a exemplo das que se organizavam em tono da regiao de Mogeiro, onde tiveram lugar importantes iniciativas liturgico-pastorais, inclusive com circulos biblicos, com profundo teor formativo, como foram relatadas no livro de autoria do Pe. Gabriele, Um Saberzinho de nada, bem como, um pouco mais tarde, as acoes de resistencia ao latifundio, em tempos de Ditadura Empresarial-Militar. Ganhou ampla repercussao a resistencia dos posseiros de Alagamar, com as imagens de Dom Jose Maria,