e alter, para avancar numateorizacao baseada na articulacao genuina entre os termos da oposicao binaria.Embora contraria a nossa intuicao ou percepcao espontanea a respeito de nosmesmo e da sociedade, para Elias, devemos tomar os seres humanos por aquilo querealmente sao: seres formados em sua relacao com os outros, em um sentidobastante penetrante de nossa constituicao pessoal. A ideia de que pessoasestranhas possam ser parte integrante da formacao de sua individualidade parece,hoje em dia, quase uma transgressao dos direitos do sujeito sobre si mesmo(ELIAS, 1994: 53).O individuo nao deveriaser o ponto de partida de qualquer apreciacao sociologica, mas as relacoessociais. Ao inves de considerar os estados do individuo (na fase adulta emgeral) e da sociedade e a partir dai suas relacoes, a sociologia teria a tarefade investigar as relacoes gerativas entre os termos em processos de longoescopo. Elias cunha o termo figuracao para representar a rede deinterdependencia entre individuos e grupos, em constante transformacao eassimetricas em termos de poder. A metafora reticular ajuda a compreender nocaode figuracao ao menos como uma imagem estatica (portanto, limitada): um tecidoformado por linhas entrelacadas, envergando-se umas em relacao as outras, comumas mais especas, forcando outras a dobrarem mais em sua passagem. SegundoElias:Seres humanos singulares convivem unscom os outros em formacoes determinadas. Os seres humanos singulares setransformam. As figuracoes que eles formam uns com os outros tambem setransformam. Mas as transformacoes dos seres humanos singulares, e as transformacoesdas figuracoes que eles formam uns com os outros, apesar de inseparaveis eentrelacadas entre si, sao formacoes em planos diferentes e de tipo diferente.Um ser humano singular pode ter relativa autonomia em relacao a determinadasfiguracoes, mas em relacao as figuracoes em geral, quando muito, apenas emcasos extremos. As figuracoes podem ter autonomia relativa em relacao adeterminados individuos que as formam no aqui agora, mas nunca em relacao aoindividuo em geral (2006: 26-27). A figuracao, comodisposicao constelar de individuos e grupos em intercambio de modointerdependente, nao resultaria da vontade dos individuos ou de quaisquergrupos particulares, salvo em circunstancias bem determinadas e limitadas. Amargem de manobra de cada um depende da sua posicao na configuracao da rede.O poder, portanto, compreende antes a capacidade de um individuo, em virtude daposicao ocupada na rede, de se autodeterminar e influenciar a outros emposicoes de menor autonomia. Fica evidente a proximidade com relacao aopensamento de Giddens, para quem o poder reflete uma capacidade acumulada maiorde mudanca e influencia na estrutura. Nesse tipo de constelacao reticular,pode ser muito grande a margem de decisao acessivel as pessoas que ocupamfuncoes de lideranca. Mas, seja maior ou menor a margem de decisao doindividuo, o que quer que ele decida o alia a alguns e afasta de outros. Tantonas grandes questoes quanto nas pequenas, ele esta preso a distribuicao depoder, as estruturas de dependencia e das tensoes no interior do grupo. Ospossiveis cursos de acao entre os quais ele decide sao predeterminados pelaestrutura de sua esfera de atividades e pela trama desta. E, dependendo de suadecisao, o peso autonomo dessa trama trabalhara a seu favor ou contra ele(ELIAS, 1994:51)Elias tambem defende aimprescindibilidade dos individuos para a sociedade. Nao pode haver sociedadese nao