como outro exemplo o texto aureo dasEscrituras:"Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigenito, para quetodo o que nele cre nao pereca, mas tenha a vida eterna" (Jo 3:16).Os Arminianos,naturalmente, sustentam que a palavra "mundo", nesse texto, significatoda a humanidade, porque eles creem na pos-destinacao (= destino determinadodepois que Deus preve a volicao positiva, como obra do homem,para ir a Cristo>. Os Calvinistas, por outro lado, coerentemente, sustentamque a palavra "mundo" designa "homens de toda tribo e nacao", mas nao "todas as tribos e nacoes, em sua totalidade". Estainterpretacao e fruto de sua conviccao de que a Escritura ensina que a eleicaoesta baseada no proposito de Deus,proposito que nao e afetado por qualquer tipo de condicao por parte do homem, uma vez que a vontade do homem nao e livre, mas escravizada a Satanas,ao pecado e a morte!Portanto, se cremos que a Biblia ensina que Deus esoberano, que o seu plano e imutavel eque sua eleicao e incondicional, devemosconcluir que a expiacao e limitada aquelesa quem Deus, livremente, desejou tornar objetos de sua graca, pois graca significa"favor imerecido". Se e um ato que Deus realiza, sem nenhum merito daparte do homem, a "graca", como "favor imerecido", exclui aeleicao condicional, isto e, exclui aeleicao baseada no merito do homem. O ponto de vista Arminiano insiste em afirmar que o ato de fe, por parte do homem, e que o torna merecedor da eleicao,de acordo com o pre-conhecimento de Deus. Se fosse assim, o homem seria salvopelas obras, e nao pela graca deDeus. Isto implicaria em que o homem, pelo menos, teria condicoes de fazeralguma coisa que agrada a Deus, e a faria por sua propria livre vontade. Paulo nega esta possibilidade, quando escreve:"... sendo justificados gratuitamente por suagraca, mediante a redencao que haem Cristo Jesus" (Rm 3:24).Retornando novamente a Joao, 3.16, consideremos aquestao: Por quem Cristo morreu? Backtrackconsidera o versiculo com as seguintes perguntas:1. Quem e que nao perecera, mas tera a vida eterna?2. Quem devera crer, segundo a Escritura?3. Quem, entao, esta incluido na palavra"mundo?"Intimamente, todos concordarao que a resposta aprimeira questao acima e: Todo aquele que crer nele!O Arminianorespondera a segunda questao acima, dizendo: Todo aquele que, de sua livre vontade, decidir confiar emCristo! O Calvinista respondera amesma pergunta, dizendo: Todo aquele que o Pai escolheu em Cristo, por sua livre e soberana vontade. Observemosalgo admiravel! As posicoes arminianas e calvinistas concordam em que a palavra"mundo", em termos daqueles por quem Cristo morreu, isto e, em termos dos que creem, inclui"homens de toda tribo e nacao, masnao todas as tribos e nacoes, como umtodo, uma vez que nem todos confiarao em Cristo!Os arminianos devem, pelo menos, concordar em que osangue de Cristo e suficiente, emvalor, e que sua morte vicaria e dedignidade infinita aos olhos de Deus, e e eficienteou eficaz somente em relacao aos eleitos, quer sob o ponto de vistaarminiano, quer sob o ponto de vista calvinista. Atualmente, o ponto de vistaarminiano da expiacao universal nao esustentavel. Sua unica saida e dizer que a vontade de Deus e frustrada pelohomem, porque Cristo, ao