contestado. E frequentemente entendido para se referir ao estado civil do lider da igreja, excluindo-se aqueles lideres que sao (1) solteiros (2), poligamos, (3) divorciados, ou (4) se casou depois de tornar viuvo. Uma interpretacao diferente e refletido na traducao NEB: 'fiel a sua esposa.'"Utley, R. J. (2000). Vol. Volume 9: Paul's Fourth Missionary Journey: I Timothy, Titus, II Timothy. Study Guide Commentary Series (4041). Marshall, Texas: Bible Lessons International.Esta frase ja causou muita discussao. Foi, obviamente, uma questao central para a igreja de Efeso no primeiro seculo (cf. 3:1, 12; 5:07, Tito 1:6). Aqui estao as teorias basicas de interpretacao: (1) refere-se a poligamia, (2) refere-se a um novo casamento apos o divorcio; (3) refere-se ao segundo casamento depois da morte da primeira esposa, (4) refere-se a um homem fiel e atento a sua esposa (outra maneira de afirmar bom relacionamento familiar). Isto, obviamente, refere-se as relacoes familiares, e qualquer problema na area de relacoes familiares desqualifica uma lideranca na igreja local. O 1 nao foi um problema no Imperio Romano, mas era um potencial problema no judaismo (embora raro no primeiro seculo); O 2 foi um grande problema no Imperio Romano, e tambem um problema no judaismo (Hillel versus Shammai). O 3 foi uma grande preocupacao da Igreja primitiva, especialmente Tertuliano, e ainda e um problema em circulos batistas na Europa. No entanto, 1Tm. 5:14 e uma passagem paralela onde as viuvas mais jovens podiam se casar novamente sem censura (cf. Rm 7:2-3;. I Corintios 7.). Possivelmente o 4 se encaixa melhor no contexto dos vv. 4-5.Ha outra opcao, que o requerimento refere-se a casamento contra a vida solteira. Os falsos mestres tinham proibido o casamento. Talvez esta seja uma refutacao direta desta tendencia ao celibato e ascetismo. Isso nao e afirmar que uma pessoa solteira nao pode ser um lider de igreja, mas que a solteirice nao pode ser um requerimento. John WalvoordWalvoord, J. F., Zuck, R. B., & Dallas Theological Seminary. (1985). The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (1 Ti 3:2). Wheaton, IL: Victor Books.Marido de uma so mulher. Esta ambigua frase, mas importante, e sujeita a varias interpretacoes. A questao e: quao rigoroso o padrao de Paulo era para os lideres da igreja? Praticamente todos os comentaristas concordam que esta frase proibe a poligamia e promiscuidade, que sao impensaveis para os lideres espirituais na igreja. Muitos estudantes biblicos dizem que o afeto do presbitero deve ser exclusivamente centrado em sua esposa. Alguns dizem que a frase proibe qualquer um que se divorciou e contraiu nupcias mesmo antes de se tornarem bispos. O raciocinio por detras dessa visao e que o divorcio representa um fracasso no lar, de modo que, mesmo que um homem possa ser perdoado por qualquer pecado envolvido, ele continua a ser permanentemente desqualificado para a lideranca na congregacao (cf. vv 4-5;. 1 Cor . 9:24-27).A interpretacao mais restrita e mais comum entre os primeiros comentataristas (seculos II e III), inclui cada um dos argumentos acima, mas estende a proibicao a qualquer segundo casamento, ate mesmo por viuvos. O argumento e que