ansiedade como a consciencia do ser finito, Deus deve ser chamadode fundamento infinito da coragem. Na teologia classica isto e a providenciauniversal. Se a nocao de Reino de Deus aparece em correlacao com o enigma denossa existencia historica, Ele deve ser chamado de sentido, plenitude eunidade da historia. Desta forma se consegue uma interpretacao dos simbolostradicionais do cristianismo que preservam o poder destes simbolos e que osabre as perguntas elaboradas pela nossa presente analise da existencia humana. PARTE1 Sempre houve a ameaca de queo raciocinar se pudesse separar da razao. Desde a metade do seculo dezenoveesta ameaca se tornou uma realidade dominante. Em algumas formas de positivismologico o filosofo rejeita ate mesmo compreender qualquer coisa que transcendaa razao tecnica, tornando assim sua filosofia completamente irrelevante paraquestoes de preocupacao existencial. A razao tecnica, nao obstante sercompetente em aspectos logicos e metodologicos, desumaniza o homem quando estaseparada da razao ontologica. E, alem disso, a propria razao tecnica seempobrece e corrompe quando nao se nutre continuamente da razao ontologica. Nemestruturas, processos, Gestalt, valores, nem sentidos podem ser compreendidossem a razao ontologica. A razao tecnica sempre teve uma funcao importante,mesmo na teologia sistematica. Mas a razao tecnica e adequada e significativaso como expressao da razao ontologica e como sua companheira.Por exemplo, a teologia naopode aceitar o auxilio da razao no raciocinar a existencia de Deus. Tal Deuspertenceria a relacao meios/fins. Ele seria menos do que um Deus. Por outrolado, a teologia nao fica perturbada pelos ataques a mensagem crista feita pelarazao tecnica. Esses ataques nao atingem o nivel no qual se firma a religiao.Eles podem destruir supersticoes, mas nem mesmo atingem a fe. Onde quer quedomine a razao tecnica, a religiao e supersticao e e ou mantida estupidamentepela razao, ou rejeitada corretamente por ela.A razao tecnica e uminstrumento. E, como todo instrumento, ele pode ser mais ou menos perfeito, epode ser usado mais ou menos habilmente. Mas em seu uso nenhum problemaexistencial esta envolvido. A situacao e totalmente diferente com respeito arazao ontologica. O erro da filosofia idealista foi que ela identificourevelacao com razao ontologica, ao mesmo tempo em que rejeitou as reivindicacoesda razao tecnica. Razao ontologica pode ser definida como a estrutura da mentecapaz de compreender e estruturar a realidade. A mente recebe e reage. Aoreceber racionalmente, a mente compreende seu mundo. Ao reagir racionalmente, amente estrutura seu mundo. Transformamos a realidade de acordo com a forma comonos a vemos. E nos vemos a realidade de acordo com a forma com que atransformamos. Em todo ato racional esta presente um elemento emocional. A vida, assim como a mente, e criativa. Sopodem viver aquelas coisas que incorporam uma estrutura racional. Os seresvivos sao ensaios exitosos da natureza para se atualizar de acordo com asexigencias da razao objetiva. Se a natureza nao segue estas exigencias, seusresultados sao ensaios frustrados.O mito nao e cienciaprimitiva, nem o culto, moralidade primitiva. Seu conteudo, assim como aatitude das pessoas para com eles, revela elementos que transcendem tanto aciencia, quanto a moralidade. O mito e o culto contradizem a razao essencial.Eles traem, por sua propria existencia, o estado caido da razao. Ela