que tiveram teorias revolucionarias que apontam para paradigmas emergentes sao registradas a seguir, tendo como referencia as obras mais importantes que lhes dizem respeito ou aquelas existentes em lingua portuguesa.3. Campo da Teoria do Conhecimento3.1 Teoria da auto-organizacaoA teoria da auto-organizacao (Varela, 1979; Maturana & Varela, 1993; Thompson, 1990) subverte completamente a ideia de causalidade mecanica, abrindo nova perspectiva para uma nova ontologia (Cirne-Lima, 1993), com visao alternativa sobre o problema da contingencia. De fato, esta tentativa filosofica pretende fazer frente a situacao intransponivel que Immanuel Kant (1724-1804) deixou na teoria do conhecimento, em termos de uma Razao unitaria, autonoma e livre, que deve objetificar as coisas do mundo para poder conhece-las em suas relacoes causais.A fundamentacao das relacoes na teoria da auto-organizacao e feita sempre tendo em vista a recursividade entre um sistema dinamico e seu ambiente.3.2 Um novo metodoDecorridos 340 anos desde que o filosofo frances Rene Descartes (1596-1650) publicou o seu famoso Discurso do Metodo (1637), um novo Metodo (Morin, 1977, 1980, 1986 e 1991) aparece, com a proposta de um saber conjuntivo e articulador, com a necessidade da enciclopedia, o apreender a articular pontos de vista disjuntos do saber em um ciclo ativo. A visao deste novo paradigma parte da ideia de organizacao ativa como sinonimo de reorganizacao permanente. A raiz re fisica representa uma categoria fundamental e mereceria, conforme Morin, ser conceitualizada do modo mais radical, pois esta em autos e oikos, pois estes ultimos sao reorganizadores, regeneradores e recorrentes: repetir, reorganizar, reproduzir, reciclar, retornar, rememorar, recomecar, refletir, revolver, reusar etc.A obra (ate setembro de 1994) e composta pelos livros:O Metodo I (Morin, 1977);O Metodo II (Morin, 1980);O Metodo III (Morin, 1986);O Metodo IV (Morin, 1991).3.3 Paradigma holisticoO paradigma holistico afirma a inseparatividade de todas as coisas e procura eliminar o discurso e a pratica dualistas. Apenas a holologia, ou seja, a obtencao ou o desenvolvimento de uma compreensao clara e de uma interpretacao correta da nao-dualidade, pelos meios classicos ligados ao pensamento discursivo (Weil, 1987a:7) e passivel de ser abordada, uma vez que a holopraxia requer o acesso mediante experiencia individual e particular. A bibliografia que apresenta o paradigma holistico, realizada apos o classico O fantasma da maquina (Koestler, 1969), e numerosa:A neurose do paraiso perdido (Weil, 1987);Nova linguagem holistica (Weil, 1987a);Introducao a visao holistica (Crema, 1988);Viver holistico (Pietroni, 1988);Holistica: uma nova visao e abordagem do real (Weil, 1990);A linguagem dos deuses (Farjani, 1991);O novo paradigma holistico (Brandao & Crema, 1991);A arte de viver em paz (Weil, 1993).4. Campo SistemicoEcologia energetica (EMERGIA)A ecologia energetica modeladora, baseando-se em conceitos ciberneticos e sistemicos (White et al., 1992), desemboca, ja na decada de 70, na definicao de emergia, ou seja, na quantidade de energia multiplicada por uma transformidade que se relaciona com a qualidade da energia em questao. Inicialmente ocupandose de ecossistemas naturais, passando pelos agrossistemas, os modelos de emergia chegaram, em pouco tempo, a integrar as acoes humanas e os seusimensos impactos ao meio ambiente, locais ou globais.A abordagem emergetica oferece subsidios revolucionarios no sentido de uma correta avaliacao dos valores atribuidos a processos e recursos naturais, tarefa