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Ai abri os olhos, Os coceiAi lavei o rosto, Tomei banho e Pus um vestido leve cor de abobora.Ai peguei as chavesAi andei Ate uma pequena praca do bairroAi sentei-me no bancoAi comi a maca que tinha levadoAi vi chegarDe longe, um sorriso familiarAi fui ao seu encontroAi sorri e Abri os bracos em busca de um abracoAi dei lhe minhas maosAi andamosAi andamosAi Trocamos algumas palavras Sem dizer de fatoAi nos olhamos e entao Entendemos o que aquelas palavras estavam querendo dizer.Ai andamosAi foi assimAi eAi sempre ha de serAi ele me parouAi ele chegou os labios perto de meus ouvidosAi sussurrando, perguntou''Queres ser alem de meu amor, minha esposa?''Ai sorriAi dissemos que sim a felicidadeAi andamos. Cada um carrega junto a si o peso do caminho trilhado. Sentada em um banco a beira da praia, uma menina observava calada as diferencas que percebia de cada um que passava a sua frente. Criancas, adultos, idosos; pessoas alegres, cansadas. Ela notava que todos, mesmo aqueles do mesmo grupo, eram diferentes, traziam sorrisos diferentes, maneiras de andar diferentes. E provavelmente, cruzou com milhares de formas de ver a vida, sem necessidade de trocar uma palavra. Viu tambem varias etnias juntas.Algumas pessoas, nao mais diferentes que as outras, mas com alguma coisa que lhe fez abrir um sorriso de satisfacao, fez ela pensar durante tempo maior. Dois amigos, surdos ou mudos, nao importa (ou talvez, nenhuma das duas) que conversavam animados usando a lingua dos sinais, viram a menina os observando e tentando compreender o que diziam, retribuiu a inocencia com o maior simbolo de pureza do mundo, um sorriso, apos dizerem alguma coisa entre si.Virando-se para multidao, viu um casal de idosos, que lentamente caminhavam, nao muito atentos a nada, segurando a mao um do outro, com um persistencia em cada passo que fazia a menina viajar em outra decada, imaginando o quanto feliz eles foram, o quanto de tristeza, dor, angustia, prazer, emocao eles ja passaram. Seja la de que forma foi a vida deles, eles estavam la, caminhando, amando, sorrindo, com a camisa da selecao. Provavelmente envergonhados, ja que presenciaram a de 70.Quando o casal ja estava longe, a menina foi surpreendida por tres criancas correndo, queriam liberdade, desafiando-se quao longe poderiam ir e quao rapido. Criancas sao anjos, conseguem mudar um ambiente com sua presenca, e fazem tao simples uma gargalhada surgir, assim como uma lagrima, ou uma atitude boba (aos olhos da sociedade), nada e bobo uma vez que feito com verdade. Elas sao as representantes da sinceridade, pureza, alegria e esperanca!O ultimo grupo que lhe fez dedicar um pouco mais de atencao, era formado por 5 ou 7 estrangeiros, todos negros, nao sabia ao certo da onde, mas isso nao lhe incomodava. Eles estavam cantando e bebendo cerveja, nao se importavam com quem passava e tambem estavam contagiando a todos. Nao se sentiam estrangeiros e estranhos, estavam a vontade como em uma terra em que a miscigenacao faz parte da sua raiz historica.A tarde ja estava terminando quando menina foi embora, contar para seus pais o quanto feliz
e satisfeita estava por poder conhecer outro mundo nao muito distante. Ela foi dormir com a alma limpa, pois se sentia rica por poder perceber a diferenca de cada um, e que a diferenca so fazia somar as cores que se formavam naquela festa. Ela viu, ainda, que todos ali, estranhos um ao outro, formavam uma massa de mesmo sentimento. Estavam todos de verde e amarelo!
responsabilidades e contribuicoes? Para responder estas questoes, torna-se relevante pensar e se trabalhar o processo de identidade, tanto dos familiares, quanto dos alunos e, principalmente, a identidade profissional dos que atuam com a educacao, o papel da escolarizacao.
Movel do Banheiro de casa que restaurei um dia desses com a tecnica de decoupage e craquele. By Rubem Alves Dentro de uma linda gaiola vivia um passarinho. De sua vida o minimo que se poderia dizer era que era segura e tranquila, como seguras e tranquilas sao as vidas das pessoas bem casadas e dos funcionarios publicos. Era monotona, e verdade. Mas a monotonia e o preco que se paga pela seguranca. Nao ha muito o que fazer dentro dos limites de uma gaiola, seja ela feita com arames de ferro ou de deveres. Os sonhos aparecem, mas logo morrem, por nao haver espaco para baterem suas asas. So fica um grande buraco na alma, que cada um enche como pode. Assim, restava ao passarinho ficar pulando de um poleiro para outro, comer, beber, dormir e cantar. O seu canto era o aluguel que pagava ao seu dono pelo gozo da seguranca da gaiola. Bem se lembrava do dia em que, enganado pelo alpiste, entrou no alcapao. Alcapoes sao assim; tem sempre uma coisa apetitosa dentro. Do alcapao para a gaiola o caminho foi curto, atraves da Ponte dos Suspiros. Ha aquele famoso poema do Guerra Junqueiro, sobre o melro, o passaro das risadas de cristal. O velho cura, rancoroso, encontrara seu ninho e prendera os seus filhotes na gaiola. A mae, desesperada com o destino dos filhos, e incapaz de abrir a portinha de ferro, lhes traz no bico um galho de veneno. Meus filhos, a existencia e boa so quando e livre. A liberdade e a lei. Prende-se a asa, mas a alma voa... O filhos, voemos pelo azul!... Comei! E certo que a mae do passarinho nunca lera o poeta, pois o que ela disse ao seu filho foi: Finalmente minhas oracoes foram respondidas. Voce esta seguro, pelo resto de sua vida. Nada ha a temer. Nao e preciso se preocupar. Acostuma-se. Cante bonito. Agora posso morrer em paz! Do seu pequeno espaco ele olhava os outros passarinhos. Os bem-te-vis, atras dos bichinhos; os sanhacos, entrando mamoes adentro; os beija-flores, com seu magico bater de asas; os urubus, nos seus voos tranquilos da fundura do ceu; as rolinhas, arrulhando, fazendo amor; as pombas, voando como flechas. Ah! Os prudentes conselhos maternos nao o tranquilizavam. Ele queria ser como os outros passaros, livres... Ah! Se aquela maldita porta se abrisse. Pois nao e que, para surpresa sua, um dia o seu dono a esqueceu aberta? Ele poderia agora realizar todos os seus sonhos. Estava livre, livre, livre! Saiu. Voou para o galho mais proximo. Olhou para baixo. Puxa! Como era alto. Sentiu um pouco de tontura. Estava acostumado com o chao da gaiola, bem pertinho. Teve medo de cair. Agachou-se no galho, para ter mais firmeza. Viu uma outra arvore mais distante. Teve vontade de ir ate la. Perguntou-se se suas asas aguentariam. Elas nao estavam acostumadas. O melhor seria nao abusar, logo no primeiro dia. Agarrou-se mais firmemente ainda. Neste momento um insetinho passou voando bem na frente do seu bico. Chegara a hora. Esticou o pescoco o
mais que pode, mas o insetinho nao era bobo. Sumiu mostrando a lingua. -- Ei, voce! - era uma passarinha. - Vamos voar juntos ate o quintal do vizinho. Ha uma linda pimenteira, carregadinha de pimentas vermelhas. Deliciosas. Apenas e preciso prestar atencao no gato, que anda por la... So o nome gato lhe deu um arrepio. Disse para a passarinha que nao gostava de pimentas. A passarinha procurou outro companheiro. Ele preferiu ficar com fome. Chegou o fim da tarde e, com ele a tristeza do crepusculo. A noite se aproximava. Onde iria dormir? Lembrou-se do prego amigo, na parede da cozinha, onde a sua gaiola ficava dependurada. Teve saudades dele. Teria de dormir num galho de arvore, sem protecao. Gatos sobem em arvores? Eles enxergam no escuro? E era preciso nao esquecer os gambas. E tinha de pensar nos meninos com seus estilingues, no dia seguinte. Tremeu de medo. Nunca imaginara que a liberdade fosse tao complicada. Somente podem gozar a liberdade aqueles que tem coragem. Ele nao tinha. Teve saudades da gaiola. Voltou. Felizmente a porta ainda estava aberta. Neste momento chegou o dono. Vendo a porta aberta disse: -- Passarinho bobo. Nao viu que a porta estava aberta. Deve estar meio cego. Pois passarinho de verdade nao fica em gaiola. Gosta mesmo e de voar...
By Rubem AlvesHa escolas que sao gaiolas. Ha escolas que sao asas!Escolas que sao gaiolas existem para que os passaros desaprendam a arte do voo. Passaros engaiolados sao passaros sob controle. Engaiolados, o seu dono pode leva-los para onde quiser. Passaros engaiolados sempre tem um dono.Deixaram de ser passaros. Porque a essencia dos passaros e o voo.Escolas que sao asas nao amam passaros engaiolados. O que elas amam sao os passaros em voo. Existem para dar aos passaros coragem para voar. Ensinar o voo, isso elas nao podem fazer, porque o voo ja nasce dentro dos passaros. O voo nao pode ser ensinado. So pode ser encorajado.Violento, o passaro que luta contra os arames da gaiola? Ou violenta sera a imovel gaiola que o prende? Violentos, os adolescentes da periferia? Ou serao as escolas que sao violentas? As escolas sao gaiolas? E preciso que os adolescentes, que todos, tenham uma boa educacao. Uma boa educacao abre os caminhos de uma vida melhor. Mas eu pergunto: nossas escolas estao dando uma boa educacao? O que e uma boa educacao?Sera que a aprendizagem dos programas oficiais se identifica com o ideal de uma boa educacao? Voce sabe o que e digrafo? E os usos da particula se? E o nome das enzimas que entram na digestao? E o sujeito da frase Ouviram do Ipiranga as margens placidas de um povo heroico o brado retumbante? Qual a utilidade da palavra mesoclise? Pobres professores, tambem engaiolados... Sao obrigados a ensinar o que os programas mandam, sabendo que e inutil. Isso e habito velho das escolas.O sujeito da educacao e o corpo, porque e nele que esta a vida. E o corpo que quer aprender para poder viver. E ele que da as ordens. A inteligencia e um instrumento do corpo cuja funcao e ajuda-lo a viver. Nietzche dizia que ela, a inteligencia, era ferramenta e brinquedo do corpo. Nisso se resume o programa educacional do corpo: aprender ferramenta, aprender brinquedos.Ferramentas sao conhecimentos que nos permitem resolver os problemas vitais do dia - a dia. Brinquedos sao todas aquelas coisas que, nao tendo nenhuma utilidade como ferramentas, dao prazer e alegria a alma.Ferramentas e brinquedos nao sao gaiolas. Sao asas. Ferramentas permitem voar pelos caminhos do mundo. Brinquedos permitem voar pelos caminhos da alma. Quem esta aprendendo ferramentas e brinquedos esta aprendendo liberdade, nao fica violento. Fica alegre, vendo as asas crescer...Assim, todo professor, ao ensinar, teria de se perguntar: Isso que vou ensinar, e ferramenta? E brinquedo? Se nao for, e melhor deixar de lado.As estatisticas oficiais anunciam o aumento das escolas e o aumento dos alunos matriculados. Esses dados nao me dizem nada. Nao me dizem se sao gaiolas ou asas. Mas eu sei que ha professores que amam o voo dos seus alunos.Ha esperanca... Comprei essa comoda antiga numa loja de moveis usados e restaurei. O resultado ficou surpreendente! A contribuicao de hoje e de uma grande profissional, Roberta, que fez uma pesquisa magnifica sobre bornout e postura de professores. Fizemos pesquisas juntos e avaliacao dos dados, muito aprendizado e grande contribuicao na minha
coloca como liberal, onde o conhecimento e democratico e o aluno tem tanta voz ativa quanto os professores. A integracao dos membros presentes em sala de aula torna-se dinamica e proativa.Pelo fato dos alunos serem os responsaveis por aquilo que vao estudar os temas levados geralmente pertence a vivencia deles e, por consequencia, diretamente aplicaveis ao cotidiano de cada membro que se encontra ali. Nesta conjuntura, novamente aponta-se Paulo Freire, quando cita que o grande pecado das instituicoes de ensino e justamente o fato de ignorar os conhecimentos anteriores a escola do aluno, independentemente de sua idade ou nivel socioeconomico e adverte que tais conteudos podem contribuir. Afinal, ninguem e uma tabula rasa onde o professor apenas lapida conhecimentos para futuras reproducoes por parte daquele que recebe a licao (Brandao, C.R, 1981).Na instituicao, devida formacao do professor ser voltada para o incentivo do aluno e motivacao da classe para o estudo, atraves de discussoes e reunioes de grupo, a cada inicio de trabalho ocorre primeiro o que Freire, P (1987) define como a etapa de investigacao, onde os presentes buscam temas pertinentes ao interesse comum e a rotina de todos. Esta seria a etapa em que se toma consciencia dos significados sociais das palavras e dos temas escolhidos, sendo o aluno quem leva uma frase ou tema e tem a oportunidade de ampliar a sua visao a respeito deste. O que se insere na sala em ultima etapa e a problematizacao. O professor incita o aluno a formar uma visao critica a respeito do mundo para que adquira uma postura critica em sua vida (Freire, P, 1987, p. 96).O que se pretende mostrar com a explanacao nao e um metodo educativo que se mostre eficiente, mas a importancia de relacoes sociais entre professores e alunos provida de saude afetiva e emocional, onde se sintam dispostos e interessados em expor seus pontos de vista, suas opinioes e pensamentos. O sucesso escolar so pode ser avaliado atraves de testagem de aprendizagem, que e exigencia do governo e estabelecido como meta da maioria das instituicoes de ensino tambem, seja por meio de provas escritas, verbais, de multipla escolha, dentre outras formas, que se acredita so ter exito pleno ao passo que for alcancado o mesmo na transmissao de conhecimentos (o aluno ter interesse e motivacao para assimilar o conteudo).4. PROPOSTA EDUCATIVA DE PAULO FREIREPara melhor compreensao acerca da proposta educativa adotada na instituicao a que foi realizada uma pesquisa qualitativa, procuramos explorar a biografia de Paulo Freire, fundador da metodologia que conduz o trabalho educativo. Paulo Reglus Neves Freire, educador brasileiro mais conhecido por Paulo Freire, nasceu em Recife, PE, em 19 de setembro de 1921. Sua biografia tambem foi escrita por sua esposa, Ana Maria Freire, desmistificando suas experiencias, onde conta que Paulo Freire fora uma crianca que brincava pouco e com forte apego aos pais, cresceu sendo consideravelmente educado pela familia, alfabetizado pela mae, e com autocritica notavel, ele nao se conformava em ir a aula sem as licoes prontas, chorava demais (Gadotti, M. org. 1996. p. 28-29).Paulo Freire iniciou seu metodo em
tem uma funcao social importante. Os alunos sao os disseminadores de conhecimento sistematizado, ou seja, irao se desenvolver escolhendo profissoes, criando suas familias, educando seus filhos, e para isto acontecer natural e adequadamente precisarao ter assimilado todo e qualquer conhecimento que lhes foi transmitido, criando suas ressignificacoes tambem para que se alcancem novas tecnologias, invencoes. O papel de ambos, fica claro, e de grande valor para a sociedade, e a responsabilidade para com estes precisa entao ser coerente e digna, com isso e preciso que o Estado assuma sua responsabilidade diante dos problemas contemporaneos para que haja educacao de qualidade e as instituicoes de ensino pensem e repensem seu cargo social.REFERENCIAS BIBLIOGRAFICASBRANDAO, C. R. O Que e Metodo Paulo Freire. Sao Paulo: Brasiliense, 1981.CARRIL, L.F.B. Quilombo, Favela e Periferia: A Longa Busca da Cidadania. Sao Paulo: Annablume, 2006.DOMINGOS, Lucineide - Um Estudo Sobre a Evasao Escolar: Para se Pensar na Inclusao Escolar - Simposio da associacao Nacional de Pos-graduacao e pesquisa em Educacao-AMPED - Minas Gerais: AMPED, 2005.FREIRE, P. Conscientizacao: Teoria e Pratica da Libertacao. 3Ed. Sao Paulo: Moraes, 1980._________. Educacao Como Pratica de Liberdade. 15 Ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1983._________. Pedagogia da Autonomia: Saberes Necessarios a Pratica Educativa. Sao Paulo: Paz e Terra, 1996._________. Pedagogia do Oprimido. 18 Ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987._________. Professora Sim, Tia Nao: Cartas a quem ousa ensinar. 3 Ed. Sao Paulo: Olho dAgua, 1993.GADOTTI, M (Org.). Paulo Freire: Uma Biobibliografia. Sao Paulo: Cortez: Instituto Paulo Freire; Brasilia, DF; UNESCO, 1996.MARASCHIN, C. Psicologia e Educacao: Multiversos Sentidos, Olhares e Experiencias. 1 Ed. Rio Grande do Sul: UFRGS, 2003.BALLONE, GJ Estrese in. PsiqWeb Psiquiatria Geral, Internet, ultima revisao, 2002 disponivel em http://www.psiqweb.med.br/cursos/stress.htmlLIPP, M. E. Mecanismos Neuropsicofisiologicos do Stress: Teoria e Aplicacoes Clinicas. Sao Paulo: Casa do Psicologo, 2003.LIPP, M. E. Estresse Emocional: A Contribuicao de Estressores Internos e Externos. Rev. Psiq. Clin. 28 (6): 347-349, 2001.ESTEVE, J..M. O Mal-estar Docente: A Sala de Aula e a Saude dos Professores. Sao Paulo: EDUSC, 1999.
ate ela e seu Celular comecara a piscar como se o Club Penguin estivesse acabando.clique em seu celular e voce vera um novo mini jogo...Veja:Quando terminar aparecera o Gary dizendo isso:Bom pinguins, queria avisar agora no final que esta sera minha ultima postagem, vou sair do blog!Me desculpem mas nao posso mais continuar!
e indiosNao falar dos jesuitas na historiografia de Sergipe seria como deixar um espaco em branco na nossa historia antes de 1590, eles empreenderam a ocupacao do territorio antes da chegada do colonizador criador de gado, e da fundacao da cidade de Sao Cristovao, o primeiro nucleo de povoamento.Desde 1575 construiam igrejas, catequizaram indios e introduziram rituais cristaos no cotidiano local.Mas como as primeiras acoes dos jesuitas foram vistas pelo historiografia sergipana?Em varios livros sao identificados como importantes contribuidores para a civilizacao de Sergipe.O historiador Felisberto Freire em seu livro "Historia de Sergipe" e um deles, ele foi um eminente pesquisador e registra algumas atividades dos jesuitas em Sergipe como propagacao da fe crista, pacificidade com os indios diferente de outros colonizadores na regiao e mudanca da visao dos indios dos colonizadores como inimigos assim eles colaborariam para sua propria civilizacao.Felisberto destacava que o uso do evangelho de paz pelos jesuitas diminuia a rejeicao do colonizador pelo colonizado.A Paz e o Evangelho seria em nome da civilizacao em favor do europeu.Outros historiadores apontam os jesuitas como "inteligentes pioneiros semeadores da fe" (Pires Wynne).O texto do padre Aurelio Vasconcelos de Almeida " Vida do primeiro apostolo de Sergipe: padre Gaspar Lourenco" ajuda a entendermos a trajetoria de Lourenco quando chega ao Brasil as terras que hoje compreendem a Sergipe.Ja a historiadora Maria Thetis Nunes em seu livro "Sergipe Colonial II" nao sauda os jesuitas como porta vozes da civilizacao em Sergipe, como como fizeram Freire e Wynne.Outros textos enfatizam essa atuacao em Sergipe apos a conquista em 1590 esses foram publicados em jornais e revistas especializadas.Sintetizando, as primeiras visitas dos jesuitas a Sergipe foram vistas pelos historiadores como iniciativas apostolicas e de grande importancia para o processo de aculturacao dos indios e colonizacao dos territorio.Apenas dos estudos existentes a respeito, nossos historiadores ainda nao fizeram um trabalho aprofundado no tema.Jesuita catequizando os indios
No dia 19 de novembro de 2011, foi realizada a segunda viagem da turma do 1 periodo do curso de Historia da Universidade Federal de Sergipe das disciplinas Temas e Historia de Sergipe I do professor Dr. Antonio Lindvaldo Sousa, a casa da Torre, Castelo Garcia D'Avila em Mata de Sao Joao, onde hoje e um parque historico. castelo Garcia D'Avila (foto de Maria Aline Matos)A saida dos dois onibus foi as 5:00 horas da manha do posto de Gasolina no bairro Jardins, passando pelo posto em frente da rodoviaria Velha as 5:30 onde foi pego o restante dos alunos. Partimos aproximadamente umas 5:40 e chegamos a Garcia D'Avila as 9:40. O Castelo e localizado na Bahia, a quatros horas de Aracaju.Placa da entrada ao parque historico (foto de Tais Alcantara)Painel que se encontra dentro do parque historico (foto de Maria Aline Matos)A turma foi formada por alunos de diversos periodos de Historia, inclusive duas idosas do projeto da UFS da 3a idade.Ao chegarmos, assistimos a explanacao do professor sobre diversos temas sobre Garcia D'Avila desde sua chegada em 1549 na expedicao de Tome de Souza, de quem era filho bastardo,como tambem do dominio do seculo XVI a XIX ( decada de 40) a importancia, influencia de toda a familia no territorio durante 300 anos e nove geracoes ate a decadencia devido a ascensao do gado gaucho, a seca sucessiva no periodo e movimentos sociais reivindicando terras. Abordou que hoje a propriedade nao pertence a nenhum descendente da familia, o proprietario e Otacilio Nunes.Sobre o Castelo, pudemos entender que e um simbolo de poder e riqueza dos Garcia D'Avila, tambem e investimento monumental, casa de forte com posicao estrategica contra indios, franceses, holandeses na epoca. Tinha a funcao de moradia e defesa sendo o unico no Brasil em estilo medieval.O seu tombamento ocorreu em 1938, e em 1980 houve um projeto de restauracao ocorrido em tres etapas de construcao.maquete (foto de Tais Alcantara)Apos a explanacao, fomos ver a machete do Castelo e o proprio, todos analisamos suas ruinas tiramos fotos e em seguida nos reunimos abaixo da Gameleira centenaria que se encontra no patio arena onde falamos sobre nossas impressoes e fizemos o abraco coletivo ao redor da arvore.A visita se encerrou 13:30 no horario de Sergipe, fomos para o onibus e seguimos para a Praia do Forte onde almocamos e depois pudemos passear ate as 16:20 quanto partimos em viagem de volta. Contudo, gostei muito da oportunidade de conhecer um local importante na historia da conquista do territorio sergipano aprofundando meus conhecimentos e de meus colegas aprendidos em sala de aula. A Colonizacao de SergipeO processo historiografico e um exercicio de aplicacao do historiador,pois as informacoes nao chegam ao nosso conhecimento por acaso.A escolha dos fatos, dos sujeitos, e das fontes para a Historia escrita nao e uma decisao aleatoria.Para a construcao dessa historia escrita temos que ter em mente que a presenca ou ausencia de arquivos ou documentos historicos tocam no intimo da vida do passado,pois o que encontra assim posto em jogo e nada menos do que a passagem
de lembrancas atraves de geracoes.Qualquer texto de um livro didatico foi escrito por alguem que tomou decisoes, traz sua visao, suas concepcoes e incertezas do seu tempo.O inicio do seculo XX trouxe a necessidade vista pelos governantes e empresarios da epoca de uma alfabetizacao em massa, das classes populares, assim o livro adotado foi "Meu Sergipe" de Elias Montalvao percebe-se entao a intencao explicita: incutir o amor a patria, aos herois no dia-a-dia das aulas de historia.gravuras do livro "Meu Sergipe" Elias MontalvaoNo primeiro capitulo a heranca ao interpreta-lo vemos uma visao de que os colonizadores sao "inocentes", vieram prazer o progresso na explicacao sobre as capitanias hereditarias. Elias associa os primeiros habitantes como barbaros e o donatario das terras de Sergipe como coitado, essa imagem ainda foi reforcada nas gravuras do livro. De um lado "animais ferozes" de outro "colonizadores indefesos" Montalvao defende a dominacao das terras por parte dos donatarios e considera que os legitimos donos, os portugueses e quem deveriam aprisionar e matar os animais, os nossos primeiros habitantes,faz proselitismo (partidarismo), a favor da colonizacao, representa a historia de Sergipe a partir dos colonizadores e nao dos habitantes, os indios.Sergipe pertencia a capitania da Bahia, do dominio de Coutinho, assim o texto nos informa parte da situacao do territorio sergipano apos a distribuicao das capitanias pos 1530.A conquista definitiva de Sergipe so ocorre anos depois atraves da Guerra Justa.De 1500 a 1590 o territorio sergipano ainda era quase livre, segundo alguns autores era um espaco de pousada para indios que fugiam a colonizacao portuguesa na Bahia, no entanto nao era totalmente livre do colonizador como ja vimos que ha registros da presenca da acao de padres jesuitas desde 1575. Para concluirmos percebemos que historiadores escrevem os acontecimentos de acordo com suas ideologias direcionadas por sua visao. A historia sofre tambem com as influencias de todo um contexto exclusivo de entendimento do que e historia e para que serve, que privilegia certos sujeitos e desprivilegia outros.