mas, dado o clima em que ressoou, tomou vastasproporcoes eclesiasticas e politicas, queninguem imaginava. Infelizmente a obra deLuteronao se tornou aquilo que, havia muito, o povo e os principes cristaosesperavama renovacao da Igreja pela eliminacao dos abusos,sem alteracao da fe edaconstituicao da Igreja; veio a ser uma revolucao eclesiastica e umcisma. -Estudemosos fatos.Lutero: evolucao das ideiasMartinhoLutero nasceu aos 10/11/1483 em Eisleben (Sachsen). Teve infancia dura,sujeita,em casa e na escola, a disciplina severa. A partir de 1501, na UniversidadedeErfurt estudou a filosofia nominalista de occam, com tendencia antimetafisica erelativista;tal sistema dissolvia a harmonia entre a ciencia e a fe, pois tinha asverdadesda fe como irracionais ou impenetraveis a razao; a Moral se fundariaunicamentena livre vontade de Deus.Certavez, a caminho da Universidade (02/07/1505), foi quase fulminado por umraio;em consequencia, fez o voto de entrar no convento(Hilf, St. Anna, ich will einMonch werden! -Ajuda, St Ana, quero tornar-me um monge!). Estadecisao erafrutodo temperamento escrupuloso e pessimista de Lutero, que receava o juizo de,Deussobre os seus pecados (Lutero muito se preocupava com a sua fraqueza e osseuspecados, que o deixavam inquieto).Emjulho de 1505, a revelia do pai e dos amigos, Lutero entrou no convento dosAgostinianosde Erfurt. Em 1507 foi ordenado presbitero, Em 1510 ou 1511 passouquatrosemanas em Roma, onde conheceu a vida da Curia e a exuberancia dasdevocoes populares.Isto tudo, porem: no momento nao oimpressionou muito nemabaloua sua fidelidade a lgreja. Foi nomeado professor de S.Escritura emWittenberg.Vivia, porem, inquieto ao pensar na suafragilidade moral e nosinsondaveis juizos de Deus;jejuava, praticava vigilias de oracao, mas semconseguirpaz.o contato com as epistolas de S. Paulo (especialmente aosRomanos e aosGalatas) foi-lheoferecendo uma solucao: viu que nao se deviaimportar tanto comaquiloque fazia ou deixava de fazer, e precisava de ficar firme na fe confianca emJesusSalvador; afinal, dizia ele, e a fe, e nao as obras boas, que salvam o homem.Estefoi totalmente corrompido pelo pecado original e ai pode senao pecar; olivrearbitrio esta vendido aopecado; nao se pode apelar para ele. De resto, aconcupiscenciadesregrada, que e o proprio pecado, e inextinguivel no homem. SoIheresta confiar (ter fe) nos meritos de Cristo, porque ninguem tem merito proprio.QuandoDeus declara o homem justo ou reto, nao Ihe esta apagando os pecados,masapenas resolve nao os imputar, cobrindo-os com o mantoda justica ou dasantidadede Cristo. Lutero baseava-se especialmente em Rm 1,17; GI3,12.22...textoslidos e luz das obras de S.Agostinho, que serevelara pessimista emrelacao a naturezahumana; cf. capitulo. 13Taldoutrina passou a ser o "Evangelho" de Lutero. Implicava autentica revolucaodentrodo Cristianismo. Lutero havia de lhe associar outras teses, a saber: a rejeicaodossacramentos, do sacerdocio ministerial, do sacrificio da Missa,da hierarquia,enfim...de tudo aquilo que fazia a vida da lgreja Catolica.As indulgenciasLuteroera, pois, professor de S. Escritura em Wittenberg, quando surgiu a questaodasindulgencias.Antesde continuar a historia do frade agostiniano, compete-nosexplicar o quesejamindulgencias. Observemos o seguinte:1)Todo pecado acarreta consigo a necessidade da expiacao depois de tersidoperdoado.Com outras palavras:Opecado nao e somente a transgressao de uma lei,mas e a violacao de uma ordemdecoisas estabelecida pelo Criador; e sempre um dano infligido tanto ao individuoquepeca, como a comunidade dos homens. Por conseguinte,para que haja plenaremissao do pecado, nao somente e necessario que opecador obtenha de