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SUA CAUSA (4:1-6) Depois de desfrutar da bondade e protecao de Jeova, Israel o abandonou e uniu-se a Baal. Os lideres religiosos entraram em crise e nao se lembravam mais de Deus. Por isso o profeta diz: Ouvi a palavra do Senhor vos, filhos de Israel; porque o Senhor tem uma contenda com os habitantes da terra, porque nao ha verdade, nem benignidade, nem conhecimento de Deus na terra (4:1). APELO FINAL AO ARREPENDIMENTO (14:1-3) Continuando no pecado, Israel colhera uma serie de castigos anunciados no capitulo 13. A partir do capitulo 14:4, o profeta anteve uma nova epoca de saneamento moral e de consequente felicidade para o povo, desde que atendessem ao apelo de Jeova: Converte-te, o Israel, ao Senhor teu Deus; porque pelos teus pecados tens caido (14:1).JOEL A ocasiao da profecia de Joel foi uma invasao extraordinariamente calamitosa de insetos destrutivos - o gafanhoto - que devastou a terra, destruiu as colheitas e trouxe a fome geral. O profeta ve, nessa calamidade, uma visitacao do Senhor e se refere a ela como um tipo do castigo final do mundo - O DIA DO SENHOR(1:!5). Como muitos dos outros profetas, Joel predisse o futuro a luz do presente, considerando um acontecimento atual e iminente como simbolo de um acontecimento futuro. Por isso, ele ve, na invasao dos gafanhotos, um indicio da invasao vindoura do exercito assirio(2:1-27; Is 36-37). Projetando sua visao ainda mais para o futuro, ve a invasao final da Palestina pelos exercitos confederados do antiCristo. Joel significa Jeova e Deus: Sabereis que eu sou o Senhor vosso Deus(2:27; 3:17). Como acontece com Oseias, sabe-se, tambem, muito pouco acerca de Joel, filho de Petuel. O conteudo do livro indica que morou e profetizou em Juda e em Jerusalem e pode ter sido um sacerdote, considerando as frequentes referencias a esse ministerio. Existem, na Bilbia, outras quatorze pessoas com o nome de Joel. No cenario nacional, Juda passava por um periodo de reconstrucao apos o perverso reinado da rainha Atalia(841-835 - 2 Rs 11:21). No cenario internacional, nao havia proeminencia de nenhum grande imperio, todavia, Juda estava sendo molestado por varios inimigos locais, tais como Tiro, Sidom, Filistia, Edom e Egito (3:4,19). Historicamente, o objetivo do livro era chamar a nacao de Juda ao arrependimento como uma reacao adequada aos julgamentos do Senhor com gafanhotos e estiagem, para que uma calamidade mais devastadora nao viesse sobre eles. Profeticamente, o objetivo era apresentar o futuro Dia do Senhor, no qual Ele dominara os pagaos e libertara o seu povo para habitar consigo. A praga de gafanhotos jamais vista antes foi somente uma antecipacao daquele futuro Dia do Senhor.O DIA DO SENHOR (2:1-11) O livro de Joel, com 3 capitulos e 73 versiculos, tem atraido a atencao pela beleza poetica que a sua mensagem apresenta ao ilustrar com o fenomeno natural dos gafanhotos os fatos sobrenaturais do Dia do Senhor, tornando-se, assim, um importantissimo precursor da literatura apocaliptica. Tocai a buzina... (2:1) ou trombeta significa uma advertencia de perigo iminente (Am 3:6; Ez 33:3-6). A PRAGA DOS GAFANHOTOS A Biblia fala dos
gafanhotos, em diversas passagens, como elemento destruidor, e que foi uma das dez pragas derramadas sobre o Egito (Ex 10:4-6), enquanto Farao permanecia oprimindo os hebreus. Os gafanhotos, em sua missao devastadora, formam grandes nuvens que ofuscam a luz do sol e devoram toda a vegetacao que encontram, deixando no seu rastro a fome e a morte entre humanos e animais. Esta praga sinistra e usada aqui como tipo de um juizo mais terrivel contra os impios, no Dia do Senhor.A DEVASTACAO DOS GAFANHOTOS No verso 4, o profeta apresenta quatro diferentes especies ou estagios, na sua metamorfose. A praga das locustas contra Israel foi fato real, e acontecimentos semelhantes eram comuns, ocasionados pelos enxames de milhoes de gafanhotos que emigravam da Arabia para a Palestina, levados pelo vento do deserto. A destruicao foi tao grande que o profeta chama a atencao dos anciaos (v.2), os quais pela vivencia dos anos podem recorrer a memoria e responder-lhe (Dt 32:7; Jo 32:7). Embora a resposta esteja implicita, ele incita os anciaos a admoestarem o povo sobre a severidade do castigo, estimulando-o a temer a Deus.A INVASAO COMO UM TIPO (1:8-12) O profeta discerne a invasao das locustas como tipo da iminente invasao assiria que destruiria o Reino de Israel. A praga e um prenuncio da devastacao que sofreriam por esses inimigos. Joel, numa antevisao, fala de um juizo vindouro mais terrivel nos ultimos dias, sobre toda a terra (Ap 9:1-11). As consequencias da devastacao foram tao desastrosas que e comparada a condicao de uma virgem que enviuva antes de coabitar com seu marido. A situacao dos lavradores e vinhateiros e lamentavel. A locusta devorou tudo, o campo secou. Os sacerdotes ficaram entristecidos, porque as ofertas de manjares e os sacrificios diarios nao mais poderiam ser oferecidos ao Senhor, pois tudo foi consumido pela praga. A situacao era desesperadora! Nao obstante, tudo isso fora apenas o aviso de uma assolacao mais terrivel que vira no dia do Senhor, para aqueles que nao se convertem ao Senhor.O CLAMOR DOS SACERDOTES (1:13-20) Os sacerdotes estao tristes (v.9), pois sem colheita, nada tem para oferecer a Jeova, a quem ministram. Nesse clima de total depressao e lamentacoes, ouve-se o clamor do profeta convocando-os para uma reuniao solene na casa do Senhor, com santificacao e jejum. Joel conclama a todos para que supliquem a misericordia divina, a fim de que o Senhor faca cessar tao nefasta praga. Assim, o profeta revela a misericordia de Deus, e convida o povo a entrar pelo caminho do arrependimento, a fim de escaparem do juizo divino (2 Pe 3:9). Carlos Finney, grande evangelista do seculo XIX, define da seguinte forma o arrependimento: Mudanca de atitude e mudanca da vontade, envolvendo tristeza, segundo Deus, e a forte resolucao de nunca mais praticar aquilo que antes praticava. O profeta apela da seguinte forma: Rasgai o vosso coracao... O arrependimento sincero comeca no interior e torna-se conhecido atraves do exterior quando o pecado e abandonado.PROMESSAS DE LIBERTACAO (2:18,19) Como consequencia do arrependimento, a nacao seria perdoada, seria salva da destruicao dos gafanhotos, teria uma nova
vida e viveria alegre, uma vez que a misericordia divina viria sobre toda a nacao e seria uma grande belezura.A VINDA DO ESPIRITO SANTO (2:28-32) Ao profeta Joel foi dado o privilegio de profetizar que Deus derramaria o Seu Espirito sobre toda a carne. E no pentecoste teve inicio uma nova dispensacao: a inauguracao da igreja de Cristo e a presenca real do Espirito Santo com os crentes, numa atividade permanente, diferente das dispensacoes anteriores, quando o Espirito ministrava usando apenas umas poucas pessoas. Hoje, Ele esta com a igreja.AMOS A mensagem de Amos e de castigo vindouro e da restauracao que o seguira. Quando chegava a mensagem de repreensao para o povo em geral, chegava tambem a de consolacao para uma minoria fiel. Amos ve o pecado de Israel em relacao aos grandes privilegios que lhe foram concedidos, e demonstra que por causa desses privilegios e por nao andar de uma maneira digna dos favores que Jeova lhes havia concedido, o castigo seria maior do que o dos pagaos que nao gozavam dos mesmos(3:2). Amos significa fardo ou carregador de fardos. O livro contem muitos fardos de julgamentos ou calamidades que o profeta transmitiu a Israel. O grande terremoto mencionado em 1:1 foi, evidentemente, acompanhado de um eclipse solar, conforme sugerido em 8:8-10. Segundo os astronomos, esse eclipse ocorreu em 15 de junho de 763 a.C. A profecia sobre Israel foi proferida dois anos antes, em 765, e escrita algum tempo depois do terremoto. Este foi tao violento que Zacarias se referiu a ele 270 anos mais tarde(Zc 14:5). Foi um periodo conhecido como idade de ouro para ambos os reinos, que viviam a vontade em Siao(6:1). A ideia de julgamento ou colapso nacional estava longe do pensamento de todos. Ninguem suspeitava que, dentro de dez anos, desordens politicas e assassinios estremeceriam o pais, arremessando-o de encontro a destruicao. No tempo de Amos, o sistema de adoracao do bezerro de ouro em Betel, instituido no reino de Israel, ja durava 170 anos. Moralmente, a nacao estava corrompida, tanto interna quanto externamente. A aristocracia era rica, porem, perversa. Profetas e sacerdotes viviam a servico dos seus proprios interesses. A injustica social predominava. Os poderosos tinham sempre razao. O objetivo dessa profecia era soar a trombeta, avisando a lideranca e a aristocracia de Israel do iminente julgamento de Deus sobre a nacao. AMOS, O PROFETA DA JUSTICA DIVINA No oitavo seculo antes de Cristo, profetizaram Amos, Oseias, Isaias e Miqueias. Amos profetizou entre os anos 765 745 a.C., no Reino do Norte. A mensagem de Amos e centrada na etica divina, que exige a pratica da misericordia, justica e retidao. Condena a corrupcao moral e religiosa do povo, comprometido com a idolatria e com o paganismo cananeu. Israel pensava estar bem em seu relacionamento com o Senhor, por causa das bencaos recebidas de Jeova, porem estava enganado.AMOS PREDIZ O JUIZO DIVINO CONTRA AS NACOES Amos exerceu o seu ministerio pregando a viva voz. Ele mesmo afirmou que nao era profeta, nem filho de profeta, mas sim um boieiro e cultivador de sicomoros, mas
o Senhor o tirara de apos o gado e o enviara ao Reino do Norte, a profetizar contra os pecados de Israel (7:14,15).PROFECIA CONTRA A SIRIA O primeiro juizo pronunciado e contra Damasco, capital da Siria, porque trilharam a Gileade com trilhos de ferro. O profeta usa a retorica para transmitir a ideia da violencia e crueldade dos sirios contra os gileaditas, talvez no reinado de Hazael, quando este conquistou Gileade nos dias de Jeu e Jeoacaz (2 Rs 10:32). A expressao trilhos de ferro refere-se a tabuas entalhadas e dotadas de dentes de ferro que, atreladas a mulas ou cavalos, eram puxadas sobre os cereais amontoados. Assim, a palha era cortada em pequenos pedacos e os graos dos cereais eram liberados. Figuradamente, foi o que os sirios fizeram com os gileaditas e isto aborreceu a Jeova, que abomina a violencia e a crueldade.PROFECIA CONTRA A FILISTIA A sentenca divina volta-se contra Gaza, situada ao sul da Filistia, a beira do deserto. Por ela passavam as caravanas, pois era uma juncao de rotas. Por conta dessa posicao estrategica, Gaza praticava o asqueroso trafico de escravos. A profecia e contra Gaza, mas envolve toda a Filistia. Deus abomina a escravidao, uma violacao dos direitos humanos. Ele nao escraviza o homem. Todos sao livres para escolher entre o bem e o mal (5:4-6).PROFECIA CONTRA TIRO O pecado de Tiro, entre outros, era o de vender escravos, por isso os seus habitantes seriam castigados com fogo (guerra) e tambem por causa dos pecados de imoralidade praticados no culto a Baal Melcarte, da pratica do comercio de escravos e da arrogancia. Tiro foi realmente destruida pela Assiria e mais tarde pela Babilonia, sob Nabucodonosor. Quando Alexandre, o Grande, a capturou e a destruiu em definitivo, ele vendeu cerca de 30 mil de seus habitantes como escravos. E o que diz a escritura: Se alguem leva em cativeiro, em cativeiro ira; se alguem matar a espada, necessario e que a espada seja morto (Ap 13:10). As profecias verdadeiras se cumprem, as falsas nao.PROFECIAS CONTRA EDOM, AMOM, MOABE e JUDA (1:11-15; 2:1-5)EDOM O odio de Edom (descendentes de Esau) contra seu povo irmao Israel, levou-o a persegui-lo sem misericordia. Por causa disto, Jeova puniria Edom. A sentenca ja estava decretada e a seu tempo seria executada (Jr 49:8-13). O odio e a falta de misericordia sao sentimento e atitude contrarios a etica divina.AMOM Contra Amom pesava a culpa de crime brutal: declarar guerra as criancas nao nascidas. Os amonitas, guerreando com os gileaditas, mataram, com requintes de crueldade, as mulheres gravidas.MOABE - O crime de Moabe era hediondo, pois havia declarado guerra a um cadaver. Os moabitas haviam queimado os ossos do rei de Edom, o que para eles era um sacrilegio. Na verdade, para os povos antigos a profanacao de um cadaver era crime imperdoavel. Embora Edom fosse culpado de crime, Moabe nao tinha o direito de executar justica contra os edomitas.JUDA O pecado de Juda nao era o de ter cometido crime contra qualquer pessoa, mas sim o de desobediencia a Deus. Juda havia rejeitado a
lei do Senhor, e nao guardara os seus estatutos e se deixara enganar pelas suas proprias mentiras, pelos falsos deuses. Por causa da idolatria, Juda seria visitada pela ira divina e Jerusalem seria consumida pelo fogo. Isto cumpriu-se, fielmente, quando os exercitos de Babilonia conquistaram Jerusalem e destruiram com fogo os seus palacios, inclusive o templo (2 Cr 36:5-19).PROFECIA CONTRA ISRAEL Ouvi esta palavra que o Senhor fala contra vos, filhos de Israel, contra toda a geracao que fiz subir da terra do Egito... andarao dois juntos se nao estiverem de acordo? (3:1,3). Certamente que nao, Israel nao estava andando de acordo com o Senhor, que o libertara da escravidao do Egito e por isso seria punido: ...certamente o Senhor Jeova nao fara coisa alguma, sem ter revelado o seu segredo aos seus servos, os profetas (3:6,7). Deus punira severamente os que enriquecem ilicitamente, entesourando bens em seus palacios a custa de oprimir os pobres, os necessitados. Jeova nao esta alheio a grave situacao social e moral do seu povo. Os juizes corruptos, os sacerdotes de Samaria e os altares profanos de Betel serao castigados. Mesmo havendo punido o povo com terrivel fome, guerras e destruicao das lavouras, pelas locustas, Israel nao se converteu ao Senhor. Dai o aviso: Prepara-te, o Israel, para te encontrares com o teu Deus.OBADIAS Podemos notar claramente o assunto predominante de Obadias logo na primeira leitura do livro. E o grande pecado de Edom, descendente de Esau - violencia contra Juda; e seu castigo - a extincao nacional. (Leia com atencao: Gn 25:22; Sl 137:7; Dt 23:7; Mt 14:6-9; Lc 23:9). Obadias significa servo do Senhor, nome comum no Antigo Testamento. E uma das profecias que mais dificuldades oferece para ser datada. Os conservadores dividem-se entre os que aceitam uma data anterior ou posterior, dependendo de como consideram a calamidade de Jerusalem citada nos versiculos 10-14. A cidade foi pilhada cinco vezes durante a monarquia e os profetas: 926 - pelo Egito(1 Rs 14:25-26); 845 - pelos filisteus e arabes(2 Cr 21); 790 - por Israel(2 Cr 24: 23-24); 597 por Nabucodonosor(2 Rs 24:10-16); 586 - por Nabucodonosor(2 Rs 25). Os edomitas envolveram-se nas pilhagens de 845 e 586. Em 845, Juda estava sob o governo de Jeorao, rei iniquo, que juntamente com a iniqua rainha Atalia, sua esposa, permitiu o culto a Baal, introduzido em Israel 25 anos antes por Acabe e Jezabel. Isso fez com que o Senhor, para punir Juda, permitisse a invasao estrangeira. Elias e Eliseu foram contemporaneos de Obadias, no reino do norte. O profeta tinha dois objetivos: anunciar a destruicao final de Edom devido a sua violencia e vinganca insaciavel contra Israel, povo de Deus, e reafirmar o triunfo final do monte Siao no Dia do Senhor, quando Israel possuira a terra de Edom.OBADIAS e o castigo dos inimigos de Deus Obadias, com apenas 21 versiculos, e o menor livro do Velho Testamento. Do profeta que da nome ao livro sabemos apenas seu nome e sua missao profetica, nada mais. No Velho Testamento, existem outros Obadias. Nos versiculos 1, 2, 8
sobre aqueles que se regozijam com o sofrimento alheio (Pv 17:5; 24:17,18).O FIM DE EDOM Apos sua fase de glorias, arrogancias e violencias, Edom foi expulso de sua antiga e bem fortificada residencia e nao mais resistiu a outros ataques, sendo finalmente destruida no ano 70 d.C., pelo general Tito. Assim seus dias de orgulho terminaram de uma maneira humilhante. De nada lhe serviram as glorias conquistadas pela violencia e pelo odio.JONAS O livro de Jonas e diferente das outras profecias por nao conter uma mensagem direta a Israel, mas sim aos Ninivitas. Embora nao mencionada diretamente, ha uma grande licao neste livro para a nacao judaica, a saber, que Deus e Deus nao so dos judeus, mas tambem dos gentios, e que e dever do seu povo escolhido levar a luz da revelacao divina. Assim, o livro de Jonas e uma repreensao contra o exclusivismo dos judeus que se conservavam a certa distancia dos gentios e consideravam-se superiores a eles. O nome Jonas significa pomba. Esse profeta foi mandado pelo Senhor como um mensageiro de paz a Ninive, embora sua atitude tenha sido mais de um gaviaodo que de um pombo. Essa profecia foi proferida no reinado de Jeroboao II, 793-753, conforme 2 Rs 14:25. A visita de Jonas a Ninive ocorreu, provavelmente, no fim do seu longo ministerio em Israel, mais ou menos em 765. O profeta escreveu o livro apos seu retorno e procurou, por meio dele, ministrar a Israel. Ha dois pontos de vista basicos na historia de Jonas: o alegorico e o literal. O primeiro afirma tratar-se de um mito ou de uma figura ficticia para transmitir grande verdade espiritual, semelhante as parabolas. O segundo reconhece-a como historia verdadeira: 2 Rs 14:25; Jn 1:1; Mt 12:40-42; 16:4; Lc 11:29-32. Moralmente, os habitantes de Ninive eram conhecidos como uma raca sensual e cruel. Viviam de saques e orgulhavam-se dos montes de cabecas humanas que traziam de violentas pilhagens de outras cidades. Fortificaram-se com um muro interno e outro externo; o externo tinha 96 km de extensao, 30 metros de altura e uma largura suficiente para tres carrocas conduzidas lado a lado. A intervalos, por todo o muro, havia 50 torres de 60 metros de altura para o servico de vigilancia realizado pelas sentinelas. O objetivo historico e duradouro do livro de Jonas era declarar a universalidade tanto do julgamento quanto da graca divina. Para os judeus ortodoxos, e tradicao usar o livro de Jonas como leitura obrigatoria para o culto vespertino do Dia da Expiacao a fim de lembrar que o Senhor e um Deus de misericordia para o povo arrependido, independente da sua raca.JONAS, UM PROFETA EM ROTA DE FUGA Jonas era filho de Amitai, da tribo de Zebulom. O livro e biografico. Comeca e termina com o Senhor falando com Jonas. Este recebe uma mensagem do julgamento de Deus sobre Ninive. Este julgamento transforma-se em misericordia e compaixao e Deus resolve dar uma chance aos ninivitas. Jonas seria o portador desta mensagem, desta oportunidade. O problema e que ele nao gosta daquele povo e nao gostaria
que eles tivessem uma nova chance caso se arrependessem. Por conta disso, Jonas resolve nao aceitar a comissao divina e foge para Tarsis. Resumindo tudo, o caso e o seguinte: Jonas nao queria ser portador de boas novas para aquele povo e queria que eles se dessem mal.A ORDEM EXPRESSA DO SENHOR Nao cabia ao profeta questionar o merecimento do povo ninivita de receber ou nao o favor divino. Deus havia decidido conceder-lhes a oportunidade de se arrependerem do estado pecaminoso em que se encontravam. Atraves da mensagem profetica, Jonas deveria levar os ninivitas ao arrependimento a fim de que escapassem do juizo divino. De acordo com o entendimento de Jonas, por tratar-se de um povo muito cruel e extremamente idolatra, eles nao mereciam esta oportunidade. Jonas e muitos de nos esquecemos, muitas vezes, que as misericordias do Senhor sao novas a cada manha (Lm 3:22,23).A CAMINHO DE TARSIS Indiferente a ordem divina, Jonas inicia uma trajetoria de desobediencia e fuga. Bem, Deus tem o controle de tudo e isso inclui os mares e os ventos (Sl 104:4). Assim que a viagem comeca, Deus envia uma tempestade e o mar fica tao agitado que as ondas ameacavam quebrar e afundar o navio. Atraves dessa tempestade, Deus queria falar com Jonas.Deus usa diferentes maneiras para falar a diferentes pessoas. Temos o caso interessantissimo de Elias, que tambem num momento de crise esperava que Deus se manifestasse das mais diversas formas, mas Deus falou com ele no silencio e e em silencio que muitas vezes precisamos falar com Deus (Se eu quiser falar com Deus, tenho que calar a voz...). Apesar da tempestade, Jonas desce ao porao do navio e deita-se para dormir, de repente acreditando que ao acordar tudo estaria bem.DORMINDO NA TEMPESTADE Jonas estava tranquilo, despreocupado, dormindo um profundo sono. La fora, a tempestade arrebentava o navio, os tripulantes trabalhavam desesperadamente e Jonas dormia.Enquanto a tempestade cai, lamentavelmente, muitos profetas dormem, quando deveriam estar denunciando o pecado, os crimes, os preconceitos. Como disse Luther King: pior que a maldade dos maus e o silencio dos bons. Julgando que uma tempestade daquelas so poderia estar acontecendo por causa de alguem a bordo, os marinheiros lancaram sortes e a sorte caiu sobre Jonas. Ele era o culpado de tudo o que estava acontecendo. Apavorados, os marujos perguntaram ao profeta: Que faremos nos para que o mar se acalme? (v.11) e Jonas, consciente de sua desobediencia ao plano divino, responde: Levantai-me, e lancai-me ao mar, e o mar se aquietara; porque eu sei que por minha causa vos sobreveio esta grande tempestade (1:12). Apos uma oracao, fizeram isso. Lancaram Jonas no mar e logo a tempestade acalmou-se e tudo voltou a ser uma belezura. Deus preparou um grande peixe (nao necessariamente uma baleia) que tragou o profeta e o levou para Ninive, onde ele, finalmente, ainda que a contragosto, falou da mensagem de arrependimento e muitos ninivitas se converteram e receberam a graca de Deus.MIQUEIAS Miqueias profetizou mais ou menos na mesma epoca de Isaias, com quem, provavelmente, teve contato, havendo, inclusive, semelhancas notaveis nas