na mesma estrutura organizacional. Toma-se,inicialmente, como fonte, a coletanea privada organizada pelo monge Graciano emBolonha, em torno de 1140 que, metodicamente, procedia por principios,fatispecies e pontos de vista problematicos (distinctiones, causae,quaestiones), no passo dos Pais da igreja e coletaneas precedentes de atosnormativos da Igreja (canones) e que levava o titulo icastico de Concordantiadiscordantium canonum (praticamente assinalando a necessidade, para alem daaparente contradicao entre os textos, da intervencao dos juristas, dominando-os,coordenando-os e resolvendo-os com o uso do metodo escolastico). Essa obra, quese tornou celebre como Decretum Gratiani, torna-se a base da cienciacanonistica, paralela a do ius civile dos glosadores e comentadores, e aindaconstitui aquilo que, junto com tres outras coletaneas de decretos papais quelhe sucederam (o Liber extra de 1234, o Liber sextus de 1298 e as Clementinaede 1314 a 1317), dessa vez oficiais, sera chamado oficialmente de Corpus iuriscanonici.Contudo, chegando nesse ponto,seria erroneo supor que o direito comum constitui no seu momento de validadeformal (as leges romanas revitalizadas e restituidas a uma nova validade emfuncao do seu vinculo com o Imperio e com a vontade do Imperador ou com os atosnormativos papais), e que a obra dos juristas se reduz a uma especie de meraexegese dessas normas. A insistencia calassiana em considerar o direito comumcomo um sistema legislativo, falar do seu carater essencialmentelegislativo, podendo ser compreendido quase como um complexo de leis, correo risco de ser deformadora (GROSSI) porque, baseado em teorias juridicasmodernas, estranhas a civilizacao medieval da qual ele e, talvez, o maiorfenomeno, absolutizando o momento normativo da validade, perde de vista omomento essencial que o tipifica: o papel e a atividade incessante da cienciajuridica, a centralidade da communis opinio doctorum. Papel dinamico e central,exatamente. Em uma distante polemica, esse fato ja fora auroralmente evidenciado,em que se sustentava que [...] se nos indagamos o que haveria,verdadeiramente, de comum na vida do direito no trabalho e fatigante curso dosseculos durante a Idade Media, nos veremos imediatamente que foi a unidade dopensamento cientifico [...], e chegava-se a arriscar ate mesmo a seguinteconsideracao: Nos, por isso, que julgamos um fenomeno quando ele terminoucompletamente de manifestar-se, podemos definir como ius commune o conjuntodos principios, construcoes juridicas e resolucoes praticas, respectivamenteformuladas, criadas ou cogitadas pela doutrina. (BUSSI). Mais recentemente, aprofundandosobre bases mais solidas o papel fundamental que assume para o pensamento juridicomedieval a ideia de ordem (ordo), essa intuicao resulta corroborada e epossivel argumenta-la, desenvolvendo-a em toda a amplitude do seu significado.O direito comum se encarna e seidentifica na interpretatio. O que quer dizer duas coisas: que tem uma dimensaoessencialmente cientifica, e produto da ciencia; que a ciencia, enquanto interpretatio,nao o produz sozinha, fantasiando, mas elabora a partir dos fundamentos e presaa um texto de autoridade. O direito comum se escande e combina-se sempre emdois momentos incindiveis, o momento de validade representado pelo Corpus iuriscivilis e pelo Corpus iuris canonici, e o momento de efetividade, representadopela construcao doutrinal (e somente secundariamente judicial e notarial). Aciencia juridica em questao nao e pensavel sem o texto a interpretar, mas otexto nao pode ser considerado senao como uma insubstituivel referencia formal.Nao esquecamos que a interpretatio e declaracao, mas tambem