resposta bastante precisa: para uma psicologia que propoe uma base poetica da mente e que deseja recuperar o senso de respostas esteticas diante do mundo, seu "patrono" mitico so pode ser um poeta que encarna a imaginacao e a beleza da psique. Deste modo, para Cobb, quem esta por detras da Psicologia Arquetipica e a figura mitica de Orfeu.Para outros autores como o filosofo Bernie Neville, e sob a tutela de Hermes e sua multiplicidade que a Psicologia Arquetipica se posiciona e ocupa um lugar no campo dos saberes. Esta ideia e defendida pelo autor no artigo " The Charm of Hermes: Hillman, Lyotard, and the Post-Modern Condition". Dentro do atual pensamento junguiano, destaca-se a critica contundente que Wolfgang Giegerich faz ao fato de a Psicologia Arquetipica "ter ficado presa numa psicologia apenas Anima" e ter ignorado o outro lado da Sizigia da Alma, ou seja, o pensamento-Animus. Temos aqui tres fantasias sobre os "padroes miticos" que possam estar por detras da construcao teorica da Psicologia Arquetipica.O objetivo do Seminario e oferecer outra alternativa e considerar quais sao as possiveis relacoes entre as ideias da Psicologia Arquetipica e o Deus Grego Dioniso. Sera possivel perceber aproximacoes e semelhancas entre as multiplas significacoes que caracterizam a imagem de Dioniso e as diretrizes que orientam os principais fundamentos teoricos da Psicologia Arquetipica?Sugiro pensar:Qual a relacao entre Dioniso, o Deus que deve ensinar os homens "a verem o que e preciso ver", isto e, " a verem o que e mais evidente sob o disfarce do mais invisivel" conforme Euripedes nos mostra na peca "Os Bacantes" com o metodo fundamental do "ver-atraves" (seeing-through) na Psicologia Arquetipica? Se Dioniso e o Deus que o filosofo Nietzsche disse ser um discipulo, na sua famosa frase: "Prefiro ser um satiro a ser um santo", deus mundano, afirmador dos valores positivos da vida terrestre e critico da imortalidade da alma, como pensar estes tracos combinados com a cetica e nao-esperancosa posicao de Hillman diante do Cristianismo? O elogio da multiplicidade e do jogo metaforico que caracterizam a Psicologia Arquetipica nao e tributario do Deus da diferenca, que embaralha os codigos e desconstroi as aparencias fazendo com que categorias antagonicas possam se comunicar? Como pensar o trabalho com as imagens do sonho para alem da vontade de revelacao do oculto representado pela razao apolinea em direcao ao sonho como personificacao dramatica do teatro ficcional da Psique e seu patrono: Dioniso. Se Dioniso nos liberta do delirio da normalidade ao nos abrir as portas para a pluralidade da psique, temos que vincular a ideia de consciencias multiplas errantes na carne do corpo como o avesso de uma "consciencia una e integrada". Apostar num elogio a Histeria e recuperar sua positividade como um importante apontamento da clinica arquetipica-dionisiaca. E possivel pensar a Teoria Queer e as questoes de genero a partir das perspectivas dionisiacas da Psicologia Arquetipica? Qual a diferenca entre o conceito de "Androginia" proposto por June Singer e "Consciencia bissexual" no modo como Hillman o apresenta. Mulheres histericas e Bacantes Dionisiacas: Como alcancar o gozo feminino pela via de Dioniso?Estas