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sao ate muito folgosas, cabe a nos o saber acaricia-las da maneira que lhes convem. Notamos quase sempre que algumas delas tem o ar distraido, as vezes obtuso; como no caso das mais altivas, estas que passam ao nosso lado sem insinuacao alguma, sem aquela olhadela providencial, sem o rabo de olho tao provocador das nossas maiores curiosidades. Todavia, a maneira das flores que se guardam durante determinadas estacoes, assim tambem se comportam as palavras. Elas, muitas vezes estao reclusas em sua condicao semantica vigente. Assim como nos, que nos dissimulamos atraves de vestimentas, mascaras, maquiagens e et coetera (acabo de tirar o fraque do timido e acanhado Etc), elas tambem se utilizam de analogos artificios a fim de ludibriar-nos em sua natureza sazonal; portanto, nada mais salutar e revelador que nos aproximemos delas com ares galanteadores. A partir da trova, ha a entrega e a suposta exibicao da menina. E como num desfolhar outonal, a palavra se despe petala por petala, camada por camada; sede pois maliciosos e imaginai o striptease; se literato, imaginai as epifanias que se desdobram de suas exuberantes formas! A palavra meus caros, ao contrario do homem, e muito mais duradoura e nao perece pelo cancer; humanos sao trogloditas e fazem muitas coisas feias, repudiantes ate mesmo para os mais insensiveis dos acefalos.Tudo isso dizemos para que fique bem claro a atual condicao da nossa pobre expressividade lexica. Usamos com espontaneidade os bracos e as maos, e quando a feicao toma forma em determinada emocao, tambem ela nos ajuda a obter com ressalvas a expressao desejada. No entanto, quando temos de transferir nossos mimos para o campo da escrita, sucumbimos pela anemia verbal, e toda potencialidade lexica se definha, porque desaprendemos a arte do bem guia-las em prol do dinamismo de nossas vidinhas. Vidinha sim porque a internet tomou nossas melhores horas; vidinha sim pois ja nao podemos dizer te amo as pessoas que amamos porque elas usam fones de ouvido o tempo todo. Por isso, orfaos, alguns buscam exilio nas diversoes eletronicas, outros preferem fruir com os grandes espetaculos populares, e uma minoria encontra na palavra o afago e o lenitivo pra solidao e o imenso vazio que nos atordoa e nos poe assim, meio macambuzio e mansos de vontade no manquitolar dos dias.Comumente as palavras nao atuam como icones do cinema mas que desde ja saibamos - , elas juntas tambem podem formar pares tao ou mais belos quanto Marcelo Mastroianni e Greta Garbo. No entanto, nosso pos-mergulho suicida na era do control+C control+V parece ter deixado irremediaveis pustulas nos lombos ja acicatados da linguagem. Infelizmente, notamos certa e ululante tendencia ao resfriamento lexical. Outrora ate mesmo os mais levianos jornalistas sabiam muito bem a receita, temperavam-na com aromaticas locucoes, refogavam com o verbo os mais saborosos adjetivos a fim de se obter um texto saboroso e requintado. Uma simples folheada pela extinta revista O Cruzeiro se comparada com a atual e refugosa Veja, nos dara uma ideia do quanto estamos chafurdando num nivel raso de estilo. Tudo isso se deu quando um belo dia
o editor chefe, ao deparar-se com a destreza de seu estagiario no manuseio do texto, movido pela inveja, saraivou o despretencioso manuscrito com pinceladas polonescas de caneta vermelha. Nao satisfeito, redigiu o primeiro de muitos que se seguiram e do que se convencionou denominar "manual do estilo jornalistico", mas que tambem poderia ser Manoel do estilo jornalistico, pois o reverendissimo autor da poda levava este nome como alcunha pejorativa, um talzinho ze mane. E todos passaram a emular Manuel, outras grandes casas editoriais passaram a redigir seus respectivos manuais de estilo, e nas reunioes de pauta preconizavam a concisao e bradavam em alto e bom som, Queremos um texto que produza tal efeito que o leitor nao podera distinguir um jornalista de outro, queremos um texto com a marca da nossa empresa, e nao um amontoado de frases que servem apenas para deleite de poucos. Para os que querem floreios e sinedoques, Olavo Bilac neles!!!.Por conseguinte, somos os maiores entusiastas da verborragia, e ao contrario do que se possa imaginar, nao temos infulas de Castro Alves, tampouco transamos com o estilo truncado das traducoes de Barreto Feio da Eneida e da Odisseia. Queremos apenas um decimo do lexico desvairado de um Mario de Andrade no apice de sua verve poetica; meio decimo de um Baudelaire extasiado pelo opio e tres quartos da singeleza adjetivica de um Jorge Ben quando morador da rua Otacilio Alves no bairro de Jacarepagua. Sabemos muito bem os desdobramentos semanticos pejorativos do conceito verborragico decorrentes das vanguardinhas modernas, mas nao economizaremos esforcos (nem palavras!) para que se faca entender o que realmente pensamos a respeito do texto jorrando confetes e, por meio de tratados suplicas e votos defenderemos com afinco a acepcao do conceito que ela engloba e nos apraz. Isto e, a verborragia como sendo apenas uma forma de estilo que nao preconiza a concisao, a planura e a aridez no modus scribendi fazendo a intermediacao entre o sentimento e a expressao. A verborragia e somente o discurso amigo dos rodeios, dos floreios, da dupla adjetivacao. Seu desmoderado uso, nao necessariamente concede aos argumentos discursivos credito e veracidade, tampouco atua em prol da finalidade com a qual escrevemos.Mormente, como no presente tratado, a verborragia pode ate driblar o leitor no que concerne a reta compreensao textual. No entanto, devemos antes de tudo recordar a triade aristotelica com respeito a finalidade literaria contidas na Arte Poetica; essa bula caduca de preceitos que ainda nos cativa, aonde o deleite vem acomodar-se placidamente ao lado dos alvorocados comover e ensinar. O deleite, meus exiguos dois ou tres leitores, quando saltita no texto, e despretensioso e credulo, mora na choupana e vez ou outra toca na flauta de osso macias melodias para o bem de nossa nutricao auricular. Seus vizinhos tem ganancia, cortejam a nobreza, e quando se deparam com algum jovem efusivo, blasfemam absurdidades, batem o pe bradando velharias e desconfiados se encerram em seus palacetes ja ruidos pela acao dos tempos. Assim sendo, a verborragia tem como seu maior escudeiro o deleite, que por sua natureza pueril, ensina e
do mundo conectado em redes, assim sendo, obviamente inermes nao sairao de tal processo; mas que fique bem claro que ha medidas harmonicas em tudo, logo, devemos ter parcimonia, se a partir de alguns anos todos os que possuem alguma especie de labor no trato das palavras receberem a influencia desta carga virtual alem da medida, tudo se transformara em hipertexto, micro-conto, mensagens criptografadas e sentencas de cento e quarenta ou quatrocentos e vinte caracteres tao ou mais concisas quanto os epigramas de Marcial; e nos, mestre sala e porta bandeira da verborragia, muito padeceremos de desditosa causa, e sofreremos muito, pois se ja sofremos hoje amanha nao devera ser diferente.Por fim, que fique bem claro. Este tratado, meus caros, nao foi escrito e destinado a prescrever feito bula nossa maneira de se expressar, e nao tem, absolutamente, nenhuma aspiracao a manifesto. So estamos advertindo algo que pressentimos e nossas afirmacoes mais convincentes sao apenas elucubracoes juvenis, brejeiras. Portanto, tudo que aqui lhes agradarem nao sera por consequencia uma bronca materna ao desprezo do chinelo e do abrigo, nem maximas morais que as vezes recebemos como forma de ofensa. Tudo que aqui lhes agradarem sera apenas sugestao amistosa de quem gosta preza e ama os bons vocabulos, de quem se sente miope e tristonho ao ler contratos, e de quem sempre recorrera as palavras afim de extrair o sumo lirico-jocoso tao mais saudavel e saboroso que iogurte activia!Raton
responsavel pela biblioteca do Estudio Asbestos, entao tive a oportunidadede cooperar no projeto do arquivo no Centro de Artes da Universidade Keio. Meu envolvimento com eles comecou com a edicao do livro "Shiki no tame no niju-nana ban" (Vinte e sete noites paraquatro estacoes) que foi publicado para comemorar a abertura do Arquivo. Na epoca eu os ajudava ocasionalmente. Nao foi ate 2003, contudo, que eu me tornei um membro oficial da equipe. Eu originalmente conheci Hijikata quando era estudante na universidade. Eu era estudante na "Universidade de Wasea" na epoca e estava interessado em cinema. Por alguma razao, eu tive a oportunidade de ir ao Estudio Asbestos para emprestar um filme. Eu acredito que foi em 1972, e, apos isso, eu visitei o Estudio em diversas ocasioes. No estudio daquela epoca, Hijikata vivia no lugar e aceitava qualquer jovem interessado em Butoh para estudar, a maioria deles vivendo junto num tipo de comunidade. Estudantes de arte iam ate la e logo decidiam a comecar a fazer Butoh. Logo eu passei a frequentar o lugar e comecei a ajudar tomando notas das coisas que Hijikata dizia enquanto ensinava. Entao, um dia, Hijikata me disse Nos temos uma grande performance se aproximando, voce nos ajuda na producao? Isso foi em outubro de 1972 e o trabalho era "Shiki no tame no niju-nana ban". Antes disso, eu nunca havia estado envolvido com artes performaticas. Entao foi minha primeira experiencia. Eu estive envolvido em tudo com Hijikata, comecando pela procura de um teatro para utilizar.I: "Shiki no tame no niju-nana ban" foi apresentado de 25 de outubro ate 20 de novembro no "Teatro de Arte Shinjuku Bunka" como uma primeira-performance comemorativa para os formandos da "Cia Hangi Daitokan Daini-ji Ankoku Butoh-ha", e foi uma producao que marcou epoca. Consistia das apresentacoes consecutivas dos trabalhos "Hoso-tan" (Historia da Variola), "Susame-dama", "Garasu-ko", "Nadare-Ame" e "Gibasan". Pode ser considerada umas das obras-primas neste meio seculo da historia do Butoh. Isso significa que o Sr. Morishita teve a sorte de conhecer Hijikata no periodo mais importante do Estudio AsbestosM: Eu nao fui ao Estudio com a intencao de me tornar um dancarino de Butoh e eu nao vivia junto com os outros dancarinos, entao eu me encontrava numa posicao ligeiramente diferente da deles. Claro, eu estava la nos ensaios e era praticamente um coabitante quando estavamos trabalhando no "Shiki no tame no niju-nana ban". Aquela era a primeira producao em que experienciei o Butoh de Hijikata e, naturalmente, eu fiquei muito tocado com aquilo tudo. Trabalhar com ele me fez sentir que eu tinha que fazer tudo o que ele dizia (risos). Mas, embora eu o respeitasse muito, eu nao era como os dancarinos e atores, que estavam sempre tensos na presenca do mestre. Talvez porque eu trabalhasse sob a tutela da senhora Motofuji f azendo o trabalho de producao. Mas eu nomeei Hijikata como sensei, assim como seus aprendizes de danca fizeram.I: O que voce fez apos a universidade?M: Eu fui para a escola de graduacao, entao eu continuei a ajudar sempre que havia alguma performance. Mas em
1978, Hijikata fechou o Estudio Asbestos e nao houveram atividades por um bom tempo depois disso. Apos as ultimas apresentacoes em Paris ("Maten" para o Festival de Outono) aquele ano eu nao tive a oportunidade de visitar o Estudio. Eu estava trabalhando com edicao na epoca e arranjei um emprego numa editora. Entretanto, cerca de dois ou tres anos antes da morte de Hijikata ele voltou a ativa e me pediu para vir trabalhar com ele novamente. Em 1985, o ano anterior a sua morte, eu retornei ao Estudio e comecei a ajudar com a producao de novo.I: E sabido que Hijikata mantinha diversas pessoas ao seu redor para anotar suas falas. Voce poderia nos contar sobre isso?M: Na epoca, quando Hijikata recebia pedidos de artigos e dissertacoes de editoras e afins, ele nao os escrevia, ele ditava. Tanto a Sra. Motofuji, eu ou algum de seus aprendizes escreviamos o que ele ditava e depois aplicavamos as normas gramaticais. Hijikata tinha o que queria dizer tao bem articulado em sua cabeca que podia ditar um artigo completo palavra a palavra de maneira que se poderia imprimir praticamente do modo como havia sido ditada. Ele podia fazer notas iniciais, mas parecia que quando ditava, ele ja havia organizado o suficiente em sua mente que sobrava muito pouco a ser corrigido por nos. Entretanto, de tempos em tempos apareciam expressoes pouco usuais ou palavras no que ele dizia que nos fazia recorrer ao dicionario para confirmar. Quando nos consultavamos, havia vezes em que a expressao em questao nao estava nem no dicionario. Mas Hijikata dizia que nao importava. O trabalho "Yameru Maihime" que acabou sendo publicado pela editora Hakusuisha em 1983 e baseado na versao original de uma seria de artigos publicados na revista Shingeki de 1977 a 78, e eu anotei os ditados de Hijikata para parte do texto original. E muito interessante comparar isto com o autor Osamu Dazai que trabalha da mesma forma (por ditados). Hijikata era uma pessoa extremamente interessante quando envolvido numa discussao, uma pessoa tipica do nordeste do Japao, da regiao de Tohoku. Mas, infelizmente, muito poucas de suas discussoes foram gravadas.I: Yameru Maihime e considerada a biblia do Butoh de Hijikata hoje em dia. Escrita num estilo literario unico, explora as memorias de sua infancia em Tohoku e contem muitas expressoes que fornecem descricoes sucintas de imagens fisicas do corpo. Com seu dialeto regional particular existem muitas passagens que sao dificeis de entender para a maioria dos japoneses. Por exemplo, uma passagem diz Pensando que seria boa a morte de alguem, eu engatinho sob o alpendre, e, com certeza, como se alguem houvesse morrido, ha uma aranha tecendo a teia no escuro. E realmente supreendente aprender que este tipo de passagem foi ditada e nao escrita. Eu gostaria de continuar agora com nosso tema principal, o Arquivo Tatsumi Hijikata. Como eu fui uma das pessoas envolvidas com sua fundacao, eu vou complementar com algumas informacoes adicionais. Os materiais que formaram o nucleo original do Arquivo foram os materiais do "Arquivo Memorial Tatsumi Hijikata", no qual a Sra.
Motofuji usou de seu proprio acervo para compilar, logo apos a morte de Hijikata, nao foi?M: Sim. Quando Hijikata faleceu em 1986 havia um plano de publicar uma colecao de todos os seus trabalhos, e ao mesmo tempo foi proposto um plano para organizar um arquivo. Foi montado um escritorio para o arquivo e logo em seguida nos vimos o arquivo fundado. Muitas pessoas notaveis vieram para integrar o comite de direcao. A reuniao do comite acontecia uma ou duas vezes ao ano.I: Quem eram algumas das pessoas envolvidas com o comite de direcao?M: Incluiam Yoko Ashikawa, Koichi Iijima, Tatsuo Ikeda, Masuo Ikeda, Arata Isozaki, Makoto Ooka, Nagisa Ohshima, Juro Kara, Natsuyuki Nakanishi, Eiko Hosoe e Tadanori Yokoo, e como conselheiros tinham Shintaro Ishihara, Kazuo Ohno, Seiji Tsutsumi e Minoru Yoshioka. O Sr. Ishihara foi com certeza um seguidor do trabalho de Hijikata por muito tempo e esteve em muitas das performances, e, quando fizemos um video de introducao para uma exibicao de Tatsumi Hijikata no arquivo o Sr. Yokoo e o Sr. Ishihara fizeram participacoes no video para nos. Desde o inicio, figuras notaveis de campos variados se reuniam ao redor de Hijikata. Seu Estudio era como um salao onde artistas de vanguarda se reuniao mutuamente numa atmosfera estimulante. Este era o espirito da epoca. Entao, tinhamos essas pessoas proeminentes no comite de direcao do arquivo e estavamos trabalhando para coletar e organizar os materiais no Estudio Asbestos num arquivo, mas a area em que tinhamos mais dificuldade era em financiar o projeto. Nao apenas eramos incapazes de manter um imovel para residir o arquivo, como tambem comecamos a ter problemas em relacao aos principios orientadores sob os quais o arquivo deveria ser gerenciado, assim como os detalhes administrativos reais. Foi justamente na epoca em que tais problemas afloraram que voce (Ishii) foi a Sra Motofuji e propos que um Arquivo Hijikata deveria ser estebelecido na Universidade Keio.I: Na epoca ja existiam diversos arquivos ja instituidos no Centro de Artes da Universidade Keio. Eu fui ate a Sra. Motofuji e perguntei a ela se cooperaria conosco se fizessemos um arquivo Tatsumi Hijikata. Ela imediatamente me deu uma resposta positiva, entao, em 1997 eu fui discutir a possibilidade com o diretor assistente do centro de Artes na epoca, Fujio Maeda, e um membro da equipe, Tomoko Kusuhara. Ambos disseram que gostariam muito de ver um arquivo assim fundado, entao, logo apos, nos entramos no estagio de reparacao. Os problemas que emergiram imediatamente foram o que adotar como os principios para o arquivo digital e que sistemas isto envolveria.M: Quem erigiu os principios basicos para o arquivo foi o prof. Fujio Maeda. Alem da decisao de fazer primordialmente um arquivo de pesquisa, ele tambem decidiu que um dos principios-guia deveria ser faze-lo possuir uma natureza genetica. Como a palavra genetica implica, este e um conceito que pressupoe a capacidade do arquivo gerar constantemente novas possibilidades. Nao deveria se limitar a ser apenas um grande amontoado e exibicoes de materiais a respeito do artista mas deveria ser capaz de ser um arquivo que suporta
temos um arquivo exaustivo de artigos de jornal e materias de revista. E, adicionalmente aos muitos escritos em relacao a Hijikata em Japones, nos tambem estamos vendo um aumento notavel de pesquisas por estrangeiros.I: E quanto aos materiais de 1940 e 50, antes que Tatsumi Hijikata se tornasse vastamente conhecido?M: Eu acredito que praticamente nao existam materiais ou registros remanescentes deste periodo. A fotografia mais antiga que nos temos de Hijikata dancando e de 1957 e elas pertencem a co-coreografa de Hijikata e co-performer na epoca, Akiko Ohara, que mais tarde emigrou para oBrasil. Elas sao do que podemos considerar do periodo formativo do Butoh. Quando fui ao Brasil no ano retrasado, Akiko me deixou fazer copias delas.I: Existe algum texto remanescente que Hijikata escreveu ele mesmo? Ha algo como notas de palco ou diarios?M: No meio das anotacoes, existem algumas ainda nao arquivadas que pertencem a Sra. Motofuji e que aparentam ser um limitado numero de anotacoes que foram aparentemente de processos criativos que nao foram publicados ainda. Os materiais mais importantes no papel sao a serie de partituras que vieram a ser conhecidas coletivamente mais tarde como Butoh-fu. As partituras Butoh-fu que restaram no Estudio Asbestos apos a morte de Hijikata estao agora na colecao do nosso Arquivo Hijikata e eu acredito que existem algumas notas importantes em posse dos dancarinos principais do estudio como Yoko Ashikawa e outros aprendizes de Hijikata.I: As partituras Butoh-fu sao muito importantes para explorar as origens e os principios originais do Butoh de Hijikata. Entretanto, e muito diferente do que e conhecido como notacao de danca no Ocidente, como por exemplo a Labanotation, de Rudolf Laban. As partituras Butoh-fu sao unicas neste sentido.M: No Butoh-fu no Butoh (Butoh de partituras Butoh-fu) de Hijikata , sao dados nomes a todos os movimentos. Em outras palavras e um tipo de codificacao. E se voce colocar estes movimentos juntos se torna um trabalho de Butoh. Este era o metodo de trabalho de Hijikata conhecido como Butoh de Butoh-fu. Portanto, nao ha nada que possa ser chamado de script de espetaculo. Tudo o que restou do Butoh de Hijikata sao os textos conhecidos como Butoh-fu. Assim como o Butoh-fu, existem cadernos nos quais nos quais Hijikata colou figuras e pinturas cortadas de livros de pintura ou revistas de arte e escrevia notas a respeito de como essas pinturas poderiam fornecem principios para novas formas de movimento, assim fazendo pinturas uma fonte de recursos para o movimento. Nestas paginas nos podemos ver suas notas para nomes de diferentes movimentos ou notas sobre qual parte dos recortes eram para ser usadas e de que forma, assim como notas sobre que tipo de figurino seriam utilizados. Existem tambem alguns Butoh-fu feitos em grandes pedacos de papel e outros escritos em pequenos recortes de papel. Dos varios Butoh-fu, os mais claros sao aqueles que dizem respeito as notas registradas pelos estudantes do que o Hijikata dizia nos ensaios. Esses registravam os nomes de movimentos e notas a respeito da movimentacao de que eram consistidos ou expressoes poeticas ou metaforicas e palavras que
inspiravam as imagens usadas. Independentemente do que eram consistidos, os Butoh-fu sao materiais muito importantes para mostrar o processo criativo e a metodologia de Hijikata. Eles sao muito interessantes de serem lidos atualmente e certamente sao uma fonte essencial para a pesquisa da arte do Butoh de Hijikata. Existem alguns estudantes estrangeiros que escreveram suas teses de doutorados sobre os Butoh-fu.I: Eu acredito que dar nome a cada movimento individual para que os dancarinos pudessem recriar os movimentos de um trabalho usando o Butoh-fu foi certamente um metodo revolucionario adotado pelo Butoh de Hijikata nos anos 70, mas ler (decifrar) o Butoh-fu e muito dificil. Nao e o tipo de anotacao que qualquer um poderia aprender para recriar, a partir disso, a movimentacao com a pratica, e?M: Voce esta certo, nao e. Existem alguns casos como para a peca "Nadare-Ame" em "Shiki no tame no niju-nana ban" onde existe um caderno inteiro escrito para uma peca, mas a maioria sao apenas anotacoes registradas de ideias ou imagens que Hijikata tinha em sua mente. Embora possa ser chamado de um tipo de notacao, nao podemos especificar tipos de movimento dos textos do Butoh-fu que nao sao nada alem do que uma colecao de expressoes codificadas. Todavia, os aprendizes de Hijikata sao capazes de recriar movimentos de nomes escritos la. Por exemplo, no caso de Yukio Waguri, foram ensinados a ele entre 1200 a 1300 tipos de movimentos do Hijikata. E uma vez que ele ouve o nome do movimento, pode imediatamente reproduzi-lo. Hijikata criou e desenvolveu um numero muito grande de movimentos e uma das coisas que nos temos que pensar no estudo do Butoh-fu e descobrir que movimentos haviam, quais eram as fontes por tras deles e sob quais codigos foram criados. E entao nos temos que explorar a problematica de como os mesmos foram agrupados em pecas de danca Butoh. Alem disso, eu acredito ser possivel que, ademais de sequenciar movimentos em pecas, Hijikata queria criar um Butoh de Butoh-fu que remanesceria como um tipo de estilo que poderia ser transmitido para as geracoes seguintes de dancarinos.I: Eu acredito que este tipo de estudo do Butoh-fu e uma das atividades extremamente importantes do Arquivo, mas em que outras atividades o Arquivo esta envolvido?M: Desde o comeco, os trabalhos mais importantes tem sido classificar os materiais do Arquivo e digitaliza-los. E disso advem os trabalhos de criar um inventario e um banco de dados dos materiais para tornar o arquivo acessivel ao publico. Alem disso, a fundacao do Arquivo Hijikata Tatsumi tornou possivel para nos fazer pedidos a uma variedade de pessoas para a entrega e doacao de materiais que nao eram possiveis de coletar durante a epoca do Estudio Asbestos. Tais esforcos de coleta e as medidas relacionadas ao copyright sao outro aspecto de nossas atividades no Arquivo. No que diz respeito as fotografias, gracas a cooperacao de um grande numero de envolvidos, fomos capazes de reunir nao apenas impressoes mas tambem uma vasta quantidade de negativos.Entrevistas com pessoas que estiveram envolvidas com Hijikata e o arquivamento das gravacoes dessas entrevistas