Por William Cruz A relacao entre conhecimento local, popular, tradicional e conhecimento cientifico e comumente vista de forma hierarquizada. No entanto, o conhecimento local nos ajuda a elucidar o conhecimento cientifico, ou, ainda, o segundo nao existiria sem o primeiro em muitos dos casos. O descredito com a ciencia por parte das comunidades tradicionais, logo, emerge como uma grande questao para a pesquisa academica. A insercao no campo e o acesso as informacoes surgem como os principais desafios ao pesquisador, pois os aspectos culturais das comunidades influem diretamente nessa etapa da pesquisa. Por exemplo, acessar certo cha de uma comunidade indigena a fim de descobrir algum efeito terapeutico dependera das regras sociais que envolvem o preparo e o consumo dessa substancia. Enquanto algumas comunidades permitirao o uso para fins cientificos, outras se comportarao de modo refratario o que depende se o cha pode ser consumido por todos ou so por certos individuos e etc.. Outro elemento complicador diz respeito ao descredito que a ciencia vem sofrendo e a descrenca de que o conhecimento cientifico pode contribuir positivamente para a comunidade. Diante disso, o pesquisador e forcado a estabelecer uma complicada negociacao para que ocorra o comprometimento de beneficios mutuos, isto e, para que a comunidade tambem seja beneficiada com a pesquisa. Para os campos do saber dedicados as questoes ambientais, as implicacoes do modo em que ocorre a insercao no campo e candente. Compreender a relacao da comunidade com o meio e um trabalho que demanda esforcos. Entender como cada crenca afeta os ecossistemas, como a simbologia gera a preservacao de especies e pressoes sobre outras e os prejuizos culturais oriundos do nosso modelo de desenvolvimento requer uma imersao profunda nas comunidades. As relacoes das comunidades tradicionais com o meio intermediado por suas crencas estabelecem uma harmonica simbiose isso nao significa a ausencia de impactos. Entretanto, esses impactos nao extrapolam a capacidade de resiliencia do meio. Sao muitas as especies conservadas por meio das regras atreladas as crencas tal como certos servicos ecossistemicos como a agua que carrega forte simbologia sagrada para tantas culturas. Podemos, entao, afirmar que as comunidades indigenas, por exemplo, por meio de seu simbolismo e crenca regulam e conservam o meio. Frente a isso o pesquisador nao pode se resumir a apenas coletar informacoes e dados, ou muitas das vezes sera mesmo obrigado a nao ser inerte por meio das negociacoes feitas para a insercao no campo, visto que os problemas ambientais criados pelo modelo produtivista industrialista consumista atingem essas comunidades perturbando a harmonica simbiose entre meio e comunidade. O choque do nosso modelo de desenvolvimento com essas culturas acarreta sempre perdas de aspectos culturais, o comprometimento de seus ritos e rituais e prejuizos a essas comunidades. Os conflitos socioambientais como disputa de territorio envolvem muito mais do que a apropriacao de recursos para garantir a producao, mas tambem a preservacao de saberes tradicionais e outros aspectos culturais. Ao preservar o modo de vida dessas comunidades estaremos preservando o rico conhecimento refinado por anos e intrinsecamente ligado ao meio. Sao tecnicas de caca, de producao de medicamentos, vasto