com mulheres que nao respeitam as distincoes de genero e, em nenhuma outra situacao, essa distincao e mais nitidamente tracada do que na questao da luta armada. (Mesmo hoje pode causar controversias em se ter uma mulher em uma caca de alces tipicamente sueca ). Mas, desde a antiguidade ate os tempos modernos , ha muitas historias de mulheres guerreiras , de Amazonas. As mais conhecidas encontram seu caminho para os livros de Historia como rainhas guerreiras , governantes , ou como lideres. Elas foram forcadas a agir como qualquer Churchill, Stalin, Roosevelt, ou : Semiramis de Ninive , que moldou o Imperio Assirio , e Boudicca , que liderou uma das mais sangrentas revoltas inglesas contra as forcas (do imperio) romanas de ocupacao , para citar apenas dois exemplos. Boudicca e homenageada com uma estatua no (rio) Tamisa, na Westminster Bridge, no lado oposto ao Big Ben (...) Por outro lado , a historia e bastante reticente quanto as mulheres que foram (sao) soldados comuns, que carregaram armas , pertenceram a regimentos, e fizeram sua parte na batalha, nos mesmos termos que os homens. Dificilmente uma guerra foi travada sem mulheres soldados nas fileiras." (traducao livre) Stieg Larsson , in Luftslottet Som Sprangdes ( A Rainha do Castelo de Ar ), Trilogia Millennium, Volume 3, Parte 1, Intermezzo em um Corredor . Que sejam revisadas, isso sim, as literaturas historicas WASP giria em ingles para white, anglo-saxon and protestant (brancos, anglo-saxonicos e protestantes), centro do mundo ocidental. Assim como a historia registrada por outros povos patriarcais, que seguem tradicoes socio-culturais e religiosas marcadas pela negacao e a submissao do sujeito feminino. Nesse contexto, praticamente todas as outras religioes e culturas estao inseridas. Em carta de apresentacao do livro, Susane explica esse processo reticente por parte de historiadores ocidentais em lidar com sociedades onde nao havia, ou nao ha, tais distincoes e estereotipos de genero. Segundo ela, o livro vem da necessidade de se escrever uma historia que descortine novos horizontes para as identidades e relacoes de genero, no caso, no Peru incaico, e que permita desconstruir ou desnaturalizar as representacoes negativas e estereotipadas a respeito das mulheres incas : A maior parte dessas representacoes esta velada pelo imaginario dos cronistas que redesenharam as mulheres incas segundo os modelos hierarquicos da oposicao masculino/feminino, em consonancia com os principios colonialistas e patriarcais que a dominacao hispanica tentava impor sobre os Andes. Sob o selo da autoridade cientifica, parte da historiografia tem repetido e revigorado as representacoes eurocentricas e androcentricas construidas pelos cronistas na apreensao do universo incaico, impondo modelos e limites para a atuacao das mulheres incas na historia. Os dualismos hierarquicos que moldaram as concepcoes e relacoes de genero no ocidente cristao tambem estiveram na base da epistemologia ocidental, refletindo-se nos enunciados a respeito das mulheres em nossas tradicoes historiograficas. Muitos estudiosos ainda revelam uma tendencia em projetar o presente sobre o passado, na repeticao do mesmo, categorizando-o em termos do binario reconhecido, masculino/feminino, superiores/inferiores num padrao de genero tido como universal que tem como pressuposto a relacao continua e determinante entre