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imensidade. Ele e infinito e, ao mesmo tempo, pessoal. Deus e infinito. Nao esta sujeita a limitacao humana. A sua infinitude e vista em relacao ao espaco e tambem em relacao tempo. Em relacao ao espaco no ponto de vista a imensidao. Deus e o dono do tempo, foi Deus que o criou, Ele nao esta sujeito ao tempo e sim o tempo a Ele. a palavra de Deus diz em Exodo 3.14 "EU SOU O QUE SOU", isso nos mostra que Deus ja existia antes da criacao do mundo e que existira por toda a eternidade, nao temos como medir ou como entender essa imensidao de tempo que chamamos de infinito, somente o nosso Deus pode, Ele nao nos capacitou pra isso, so sabemos que tem uma promessa na biblia que todos vamos ter uma morada eterna, seja no ceus ou no inferno.A natureza divina esta presente em tudo. Nenhuma parte existente ficar fora da sua presenca ou de sua influencia. Deus e eterno, nao esta limitado ao tempo, Ele e auto-existente, (Sl. 90:2; Ex. 15:18; Apoc. 4:8-10). Ele existe e existira por toda eternidade. O passado o presente e o futuro sao patentes na sua compreensao; Deus e eterno (Sal. 90:2). Afirma: PEARLMAN, Myer. (1970. pag. 46.), Deus e infinito, nao esta sujeita a limitacao natural e humana. A sua infinitude e vista de duas maneiras: A primeira, em relacao ao espaco. Deus caracteriza-se pela imensidade (I Reis 8:27), a natureza divina esta presente de modo igual em todo espaco infinito em todas as suas partes. Nenhuma parte existente esta separada da presenca ou de sua energia, nenhum ponto de espaco escapa de sua influencia. Seu centro esta em toda parte e sua circunferencia em parte nenhuma. A segunda em relacao ao tempo Deus e eterno. (Deut. 33:27), Ele existe desde a eternidade e existira por toda eternidade. O passado, presente e o futuro sao todo como presente em sua compreensao. 4.1.4 Unidade.Deus e um so. Deus e unico. Por existir a pessoa do Deus o Pai, Jesus Cristo o Filho e a terceira pessoa da trindade o Espirito Santo, eles sao um so. (I Joao 5:7). Segundo PEARLMAN, Myer. (1970. pag. 46.), afirma Deus e Unico. (Ex. 20:3; Deut. 4:35, 39; I Sam. 2:2; II Sam. 7:22; Isa. 44:6-8; I Tm. 1:17.) ouve Israel, o Senhor nosso Deus e o unico Senhor. Mensagem especial a um mundo que adorava a muitos deuses.A unidade absoluta, e unidade composta nao trazem confusao, na luz da palavra revelada a trindade e manifesta e revelada. A expressao o homem e a mulher serao uma so carne (Gn. 2:24) essa e uma unidade composta a uniao de duas pessoas, mas quando se refere a uma so pessoa esta e uma unidade absoluta um homem (Esd. 3:1; Gn. 22:2,12; Amos 8:10; Zac. 12:10; Prov. 4:3; Jui. 11:34) exprime a ideia de unidade absoluta. Da enfase, (PEARLMAN, Myer. 1999. pag. 46) Ouve, o Israel; o Senhor nosso Deus e o unico Senhor. (Det. 6:4) a palavra nosso Deus estar no plural (ELOHIN no hebraico), sendo assim
entendemos que se refere a uma unidade composta. A doutrina da trindade, a unidade de Deus como unidade composta, tres pessoas divinas unidas na essencial da unidade eterna. Deus e unico porem, quanto a personalidade sao tres, O Pai, O Filho e o Espirito Santo quanto sua essencia e numero sao um. Porque tres sao os que testificam no ceu: o Pai, a Palavra e o Espirito Santo; e estes tres sao um. (I Joao 5:7)4.1.5 ImutabilidadeDeus e imutavel, isto nao significa imobilidade, mas e qualidade de que nao muda; segundo Esequias Soares (2009, pag. 68.), Deus jamais mudara de opiniao no que diz respeito as suas promessas. Deus por ter compreensao de tudo referente ao passado, presente e o futuro, nada podera surpreende-lo. Afirma Esequias Soares (2009, pag. 68.), Na verdade, a mudanca ocorre primeiro no ser humano, como vemos em todos os episodios. (Cf. Gn. 6:6; Jn. 3:5-10), em funcao disso, o Senhor arrepende-se, mudando o tratamento em relacao ao ser humano, enquanto a sua natureza permaneca imutavel. Afirma Esequias Soares (2009, pag. 68.), O arrependimento humano e mudanca de mente e de coracao; ja o Senhor nao pode mudar e nem alterar a sua mente.Deus nao e homem, para que minta; nem filho do homem, para que se arrependa. Porventura, tendo ele dito, nao o fara? Ou, havendo falado, nao o cumprira? (Nm. 23:19).Tambem aquele que e a Forca de Israel nao mente nem se arrepende, por quanto nao e homem para que se arrependa. (I Sm. 15:29)Assim comenta, Louise Berkhof (2002, pag. 58), que a imutabilidade de Deus e necessaria, e a perfeicao pela qual nao ha mudanca nele, nao somente em Seu Ser, mas tambem em suas perfeicoes, em Seus propositos e em suas promessas. Afirma Louise Berkhof (2002, pag. 58).Ate a razao nos ensina que nao e possivel nenhuma mudanca em Deus, a perfeicao absoluta, melhoramento ou deterioracao sao igualmente impossivel. A imutabilidade de Deus e claramente ensinada em passagens da Escritura como (Ex. 3:14; Sl. 102:26-28; Is 41:4; 48:12; Rm. 1:23; Hb. 1:11,12; Tg. 1:17). Ao mesmo tempo, ha passagens biblicas que parece atribuir mudanca a Deus. A Biblia nos ensina que Deus entra em multiformes relacoes com os homens e, por assim dizer, vive sua vida com eles. Ele esta cercado de mudancas, mudancas nas relacoes dos homens com Ele, mas nao ha nenhuma mudanca em Seu Ser, em Seus atributos, em Seus propositos, em Seus motivos de acao, nem em Suas promessas.4.2 ATRIBUTOS ATIVOS4.2.1 DefinicaoAtributos ativos de Deus, sao atributos pelos quais com proposito eles interagem com o universo em harmonia com a natureza e a sua criacao. Ele tem poder (Gn. 1:1), Onipotente, Ele esta em todo lugar (Sl. 139:7-10), Onipresente, Ele tem todo conhecimento (Sl. 139:2-4), Onisciente, sabedoria Deus e sabio (Sl. 104:24), soberania (Dan. 4:35) Deus e soberano. Os atributos ativos: 4.2.2 Onipotencia.Descreve R. N. Champlin e J. M Bentes (1997, pag. 595), Palavra portuguesa vem do latim, omnis e potens, ou seja, (todo poder); Podemos definir que esta palavra fala sobre o poder universal e ilimitado. Afirma Esequias Soares
(2009, pag. 71), O termo significa ter todo poder, ser todo-poderoso. Deus e Todo-poderoso. O atributo onipotencia, e qualidade de ser todo potente, de ter todo o poderio, de ter toda a forca, e de ter todo o vigor, sao caracteristicas manifesta na Biblia sagrada, manifesta em harmonia com a natureza e a sua criatura, fazendo-se conhecer pelas manifestacoes em pro da sua criacao ou segundo a sua vontade em conformidade com sua natureza. Afirma, PEARLMAN, Myer. (1999. pag. 46.) Deus e onipotente. (Gn. 1:1; 17:1; 18:14; Deut. 3:24; 32:39; I Cron. 16:25; Jo. 40:2; Isa. 40:12-15; Jer. 32:17; Ezeq. 10:5; Dan. 3:17; 4:35; Mt. 19:26; Apoc. 15:3; 19:6.) A onipotencia de Deus significa a sua liberdade de fazer tudo que esteja em harmonia coma sua natureza Pois para Deus nada e impossivel. Ele pode fazer tudo desde que nao esteja contraria a sua natureza, Ex. fazer uma pedra que seja maior do que ele mesmo, um circulo quadrado etc. Controle e sabedoria sobre tudo que existe ou venha existir. Deus e todo poderoso e ate mesmo Satanas nada pode fazer sem a sua permissao (Vide Jo caps. 1 e 2) Toda a vida e sustentada por Deus. (Heb. 1:3; Atos 17:28; Dan. 5:23).4.2.3 Onipresenca. Deus e onipresente, Segundo Strong (2003, pag. 419), A essencia una de Deus esta presente ao mesmo tempo em tudo. Deus esta em todo lugar, nao esta limitado ao espaco algum. Afirma Eurico Bergsten (1999, pag. 31), Deus esta em todo lugar. Os olhos do Senhor estao em todo lugar (Pv. 15:3). Por isso, nao e possivel alguem se esconder de Deus. Afirma, PEARLMAN, Myer. (1999, pag. 47), Deus e onipresente, isto e, o espaco material nao o limita em ponto algum. (Gn. 28:15,16; Deut. 4:39; Jos. 2:11; Sal. 139:7-10; Prov. 15:3,11; Isa. 66:1; Jer. 23;23,24; Amos 9:2-4,6; Atos 7:48,49.) A onipresenca de Deus em relacao a criatura. Para sua criatura ele esta presente nas seguintes maneiras: (1) Em gloria, para as hostes adoradoras do ceu. (Isa. 6:1-3.) (2) Eficazmente, na ordem natural. (Naum 1:3.) (3) Providencialmente, nos assuntos relacionado com os homens. (Sal. 68:7,8.) (4) Atentamente, aqueles que o buscam. (Mat. 18:19,20; Atos 17:27.) (5) Judicialmente, as consciencias dos impios. (Gen. 3:8; Sal. 68:1,2) (6) Corporeamente, em seu Filho. Deus conosco (Col. 2:9.) (7) Misticamente na igreja. (Efes. 2:12-22.) (8) Oficialmente, com seus obreiros. (Mat. 28:19,20.) Deus esta presente a sua gloria e manifesto em ordem natural a sua natureza. Tudo sao patentes aos seus conhecimentos, nada passa despercebido sem que Ele tenha controle ou conhecimento de tudo. 4.2.4 Onisciencia. Segundo, Esequias Soares (2009, pag. 70), A palavra onisciencia vem do latim omniscientia omni, tudo; e scienttia, conhecimento, ciencia. E o atributo divino para descrever o conhecimento perfeito e absoluto que Deus possui de todas as coisas. E conhecer todas as coisas relacionadas ao passado, presente e ao futuro. Nao ha nada que o Senhor nao tenha conhecimento. Tudo estao patentes ao conhecimento de Deus. Fala, Strong (2003, pag. 421), A onisciencia de Deus, Significa que Deus conhece perfeita e eternamente todas as coisa que sao
objeto do seu conhecimento quer reais ou possiveis, passado, presentes ou futuras. Afirma, Myer Pearlman, (1999, pag. 47), Deus e onisciente, por que conhece todas as coisas. (Gen. 18:18,19; II Reis 8:10,13; I Cron. 28:9; 139:1-16; 147:4,5; Prov. 15:3; Isa. 29:15,16; 40:28; Jer. 1:4,5; Dan. 2:22,28; Amos 4:13; Luc. 16:15; Atos 15:8,18; Rom. 8:27,29; I Cor. 3:20; II Tim. 2:19; Heb. 4:13; I Ped. 1;2; I Joao 3:20.) O conhecimento de Deus e perfeito, ele nao precisa pesquisar as coisas, nem aprender gradualmente seu conhecimento do passado, do presente e do futuro e instantaneo.Afirma tambem Eurico Bergsten (1999, pag. 32), A onisciencia e um atributo que so Deus possui. Deus... conhece todas as coisas (I Jo. 3:20). O conhecimento de Deus e completo, estendendo-se para o passado e para o futuro. A onisciencia tem juntamente consigo a onipresenca, visto que o conhecimento de Deus envolve a presenca Dele em todos os lugares e em todos os tempos. Assim, Deus sabe de todas as coisas. Ele nao precisa aprender. Seu conhecimento e absoluto em tudo quanto pode ser conhecido. Nao houve um tempo em que deus nao soubesse de alguma coisa, pois o seu conhecimento e eterno e alcanca a tudo e a todos em qualquer tempo. 4.2.5 Sabedoria.Sabedoria de Deus como um aspecto do Seu conhecimento. E evidente que conhecimento e sabedoria nao sao a mesma coisa, existe um estreitamento relacionado. Conhecimento e adquirido pelo estudo, sabedoria e resulta de uma compreensao intuitiva das coisas. Segundo, Louis Berkhof (2002, pag. 65),Deus e sabio. Grande conhecimento, ciencia, saber, inteligencia. Segundo Esequias Soares (2009, pag. 77), A sabedoria e mais que o conhecimento ou a inteligencia; trata-se da capacidade mental para entender todas as coisas, um aspecto particular da onisciencia de Deus. Este atributo e conhecido como sapientia Dei, sabedoria de Deus, ou omnisapientia, toda-sabedoria. Deus e sabedoria. Afirma, Myer Pearlman, (1999, pag. 47), Ele tem poder para levar a efeito seu conhecimento de tal maneira que se realizem os melhores propositos possiveis pelos melhores meios possiveis. Da enfase Myer Pearlman, (1999, pag. 47). A sabedoria Deus reuniu a sua onisciencia e sua onipotencia. Ele fez tudo bem. Faz parte de Deus, organizar todas as coisas e executar sua vontade no curso dos eventos com a finalidade de realizar seu bom proposito, chama-se Providencia. A divina providencia geral relaciona-se com o universo como um todo; sua providencia em particular relaciona-se com os detalhes da vida do homem. (Sal. 104:24; Prov. 3:19; Jer. 10:12; Dan. 2:20,21; Rom. 11:33; I Cor. 1:24,25,30; 2:6,7; Efes. 3:10; Col. 2:2,3.)4.2.6 Soberania.Soberania Deus, autoridade suprema nao depende de outrem, Deus e soberano. Fala dando enfase, R. N. Champlin e J. M Bentes (1997, pag. 313), O termo soberania denota uma situacao em que uma pessoa, com base em sua dignidade e autoridade, exerce o poder supremo, sobre qualquer area, em sua provincia, que nao seja sob a sua jurisdicao. Argumenta, R. N. Champlin e J. M Bentes (1997, pag. 313),Quando e aplicado o termo e aplicado a Deus, o termo indica o total dominio do Senhor sobre toda sua vasta
criacao. Como Soberano que e, Deus exerce de modo absoluto a sua vontade, sem ter de prestar contas a qualquer vontade finita. A soberania de Deus consiste em sua onipotencia, expressa em relacao ao mundo criado, normalmente no tocante a responsabilidade moral das criaturas diante dele. Sendo Deus soberano faz tudo que lhe apraz com. Afirma, Myer Pearlman, (1999, pag. 47), Ele tem o direito absoluta de governar suas criaturas e delas dispor como lhe apraz. (Dan. 4:35; Mat. 20:15; Rom. 9:21.) Ele tem o controle de tudo e infinita autoridade e todos tem absoluta dependencia dele para existir. Afirma, Louis Berkhof (2002, pag. 73)Ele e apontado como Criador, e Sua vontade como a causa de todas as coisas. Em virtude de Sua obra criadora, o ceu, a terra e tudo o que eles contem lhe pertencem. Ele esta revestido de autoridade absoluta sobre as hostes celestiais e sobre os moradores da terra. Ele sustenta todas as coisas com a Sua onipotencia, e determina os fins que elas estao destinadas a cumprir. Ele governa como Rei no sentido mais absoluto da palavra, e todas as coisas dependem dele e lhe sao subservientes. A Biblia afirma da soberania de Deus sao abundantes. (Gn. 14:19; Ex. 18:11; Dt. 10:14, 17; I Cr. 29:11).4.3 Atributos morais (Deus e as criaturas morais).4.3.1 DefinicaoSao atributos em que as manifestacoes reveladas de Deus em relacao a tudo que interagem com a sua criatura. Aprendemos assim sao classificados:4.3.2 Santidade. Deus e Santo. Um atributo que matem a diferenca entre Deus e a criatura. Deus em tudo e seus manifestos, Ele e Santo. Santo, significa separado. Afirma, Myer Pearlman, (1999, pag. 48), A santidade de Deus significa a natureza absoluta; Ele nao pode pecar e nao tolera pecado. Santo, no sentido origina significa separado. Ele e perfeito, o homem imperfeito; Ele e divino, o homem e humano; Ele e moralmente perfeito, o homem e pecaminoso. E um atributo que matem a diferenca entre Deus e a criatura. Revela a se mesmo como Santo (Ezeq. 36:23; 38:23) Santo, santo, santo e o Senhor dos Exercito (Isa. 6:3). (Exo. 15:11; Lev. 11:44,45; 20:26; Jos. 24:19; I Sam. 2:2; Sal. 5:4; 111:9; 145:17; Isa. 6:3; 43:14,15; Jer. 23:9; Luc. 1:49; Tia. 1:13; I Ped. 1:15,16; Apoc. 4:8; 15:3,4.)Somente Deus e santo em si mesmo. A palavra santo, quando se aplica a pessoas pelo fato de esta separado. Sendo separado precisa estar limpos; e as pessoas devem consagrar-se e viver de acordo com a lei da santidade. Esses fatos constituem a base da doutrina da santificacao. Segundo Esequias Soares (2009, pag. 72), Deus e absolutamente santo; sua santidade e infinita e inigualavel; Ele e santo em si mesmo, em sua essencia e em sua natureza. porquanto esta escrito: Sereis santos, porque eu sou santo. (I Pe. 1:16). Deus e santo e e importante e indispensavel que seus seguidores se santifiquem sem a qual jamais vera o homem a Deus Segui a paz com todos, e a santificacao, sem a qual ninguem vera o Senhor,. (Hb. 12:14). Sendo Deus totalmente santo e incomparavel diferenca entre
a santidade de Deus e do ser humano, Deus sua santidade e eterna, enquanto que o homem e um processo continuo e totalmente dependente de Deus, Afirma Esequias Soares (2009, pag. 73),A santidade de Deus e singular por causa de sua majestade infinita e tambem em virtude de Ele ser totalmente distinto e separado, em pureza, de suas criaturas. Essa santidade e a plenitude glorioso gloriosa da excelencia moral do Todo-Poderoso, que nEle existe e que nEle originou-se; nao deriva de ninguem. Nao ha santo como o Senhor (I Sm. 2;2). Toda a adoracao deve ser neste espirito de santidade. Segui a paz com todos, e a santificacao, sem a qual ninguem vera o Senhor,. (Hb. 12:14). Segundo Eurico Bergsten (1999, pag. 39,40), A santidade e uma substancia da propria natureza de Deus, e nao somente uma expressao de um procedimento de santo. Deus diz: Eua sou santo (I Pe. 1:16) 4.3.3 JusticaDeus e justo. Uma conduta integra idonea de um Deus Todo-Poderoso e Santo. Deus justo trata com justica em relacao a sua criatura, Ele e juiz, O justo juiz. A justica de Deus em conformidade com a pureza de sua natureza, ela e perfeita em relacao com a sua criatura. Fala Strong, Strong (2003, pag. 433), Justica e retidao sao a santidade transitiva de Deus, em virtude da qual seu tratamento para com as criaturas se conforma com a pureza de sua natureza. Demanda de todos os seres morais a conformidade com a perfeicao de Deus, e a justica visitando a inconformidade. Tambem afirma, Myer Pearlman, (1999, pag. 48), A justica e a santidade de Deus manifesta no tratar retamente com as criaturas. Nao fara justica o juiz de toda a terra? (Gen. 18:25). A justica e obediencia a uma norma reta; e conduta reta em relacao a outrem. Quando e que Deus manifesta este atributo? (1) Quando livra o inocente, condena o impio e exige que se faca justica. Deus julga com as evidencias que ele mesmo descobre. Desta maneira o Messias, cheio do Espirito Divino, nao julgara segundo a vista dos seus olhos, nem reprovara segundo o ouvir dos seus ouvidos, mas julgara com justica. (Isa. 11:3.) (2) Quando perdoa o penitente. (Sal. 51:14; I Joao 1:9; Heb. 6:10.) (3) Quando castiga e julga seu povo. (Isa. 8:17; Amos 3:.) (4) Quando salva seu povo. A interposicao de Deus a favor de seu povo se chama sua justica. (Isa. 46:13; 45:24,25) Ele livra seu povo dos seus pecados e de seus inimigos, e o resultado e a retidao de coracao. (as. 51:6; 54:13 60:21; 61:1.) (5) Quando da vitoria a de seus servos fieis. (Isa. 50:4-9) Depois de Deus haver libertado seu povo e julgado os impios entao teremos novos ceus e uma nova terra, em que habita a justica (II Ped. 3:13).Deus nao so trata justamente como requer justica. Ele graciosamente justificara o penitente. (Rom. 4:5.) Esta e a base da doutrina da justificacao.Notar-se-a que a natureza divina e a base das relacao de Deus para com os homens. Como ele e, assim ele opera. O Santo
santifica, o Justo justifica.Segundo Eurico Bergsten (1999, pag. 38), A justica e a santidade de Deus em acao, relativamente aos homens. Ainda afirma Eurico Bergsten (1999, pag. 39,40) Na sua justica zela pelo cumprimento das suas leis e normas dadas aos homens. Na sua santidade e verdade Deus nao pode revogar a sua palavra, nem a sentenca imposta aos transgressores por que elas sao imutaveis como Ele o e.Deus e Justo, usa de justica para com sua criatura, observando a sua natureza divina. Justica e juizo sao a base do teu trono; misericordia e verdade vao adiante do teu rosto. (Sl. 89:14). Deus e Justica e juizo em relacao para com sua criatura, agindo sempre em misericordia e amor.4.3.4 Fidelidade.Deus e fiel. Fidelidade e qualidade caracterizada do que e leal, e que tem lealdade, nao pode se esquivar de si mesmo em relacao a sua criacao. (II Tm. 2:13). Segundo, R. N. Champlin e J. M Bentes (1997, pag. 725),A fidelidade e a caracterizada pela firmeza e pela certeza de propositos, por uma atitude e uma conduta justa, pela devocao de alguem a uma pessoa ou a uma causa, pela incorruptibilidade, pela sinceridade, pela confiabilidade, pelo cumprimento das promessas e votos feitos e pela lealdade sincera. Fidelidade de Deus. Ideias basicas da fidelidade de Deus sao que o Senhor nao e arbitrario e nem displicente, mas antes, e sempre confiavel quanto a tudo que diz e prometeu, pois suas palavras sao verazes e seguras. Deus aplica essas suas qualidades para o beneficios dos homens.Segundo Myer Pearlman, (1999, pag. 49), Ele e absolutamente digno de confianca; as suas palavras nao falharao. Portanto o que Deus prometeu ele cumprira. Deus nao e homem, para que minta; nem filho do homem, para que se arrependa; porventura, diria ele e nao o faria? Ou falaria e nao o confirmaria? (Num. 23:19). Fala tambem, Eurico Bergsten (1999, pag. 37), Deus e fiel, essa qualidade, que de modo absoluto caracteriza Deus, e uma expressao da verdade que Ele imutavelmente executa sem cessar. A fidelidade de Deus nunca falha. Afirma Esequias Soares (2009, pag. 73), Verdade e uma atributo relacionado com a fidelidade de Deus. Diz a respeito a sua veracidade e e algo proprio da natureza divina. Ja a fidelidade, do latim fidelitas, e a garantia do cumprimento das promessas dEle. 4.3.5 Misericordia.Deus e misericordioso. Deus e compassivo, bondoso, piedoso para com a sua criatura. Sao as misericordias de Deus que nos nao somos consumidos, (Lm. 3:22.) Segundo Myer Pearlman, (1999, pag. 49), A misericordia de Deus e a divina bondade em acao com respeito as miseria de sua criaturas, bondade que se comove a favor deles, provendo seu alivio, e, no caso de pecadores impenitentes, demonstrando paciencia longanima. A sua misericordia vai de geracao em geracao, Lc 10:37, terei misericordia de quem me aprouver ter misericordia, Rm 9:15, exercer misericordia com alegria, Rm 12:8, o pai de misericordia, 2Co 1:3, Deus sendo rico em misericordia. Tres palavras precisa especialmente ser distinguidos, ou seja amor, misericordia, e graca, Ef 2:4. O amor e o que em Deus existiu
antes que Ele se preocupasse em exercer misericordia, ou graca, misericordia por outro lado, e o que Deus devidamente providenciou para as necessidade do pecador, enquanto que a graca e o que em Deus age livremente, para salvar, porque todas as exigencias da santidade foram satisfeitas. A misericordia de Deus manifestou-se ao enviar Cristo ao mundo. (Luc. 1:78)Segundo, R. N. Champlin e J. M Bentes (1997, pag. 298, Vol. IV), A palavra portuguesa misericordia vem do latim merces, mercedis, pagamento, recompensa, que veio associada as recompensas divinas, ou seja, aos atos de compaixao celeste. Descreve assim, R. N. Champlin e J. M Bentes (1997, pag. 299, Vol. IV),A misericordia e o ato de tratar um ofensor com menos rigor do que merece. Trata-se do ato de nao aplicar um castigo merecido, mas tambem envolver a ideia de dar a alguem que nao merece. A misericordia e uma atitude de compaixao e de beneficencia ativa e graciosa expressa mediante o perdao calorosamente conferido a um malfeitor. Apesar de ser uma atitude apropria da somente a um superior etico, nao denota condescendencia, e, sim amor, desejando restaurar o ofensor e mitigar, se nao mesmo omitir, o castigo que esse ofensor merece. As misericordias do Senhor sao a causa de nao sermos consumidos; porque as suas misericordias nao tem fim. Novas sao cada manha; grande e a tua fidelidade. (Lm. 3:22,23). Deus e misericordioso.Deus e o pai de misericordia, (2 Co 1.3;Ex 34,6; Ne 9.17; Sl 86.15; 103.8-14; Jl 2.13; Jn 4.2. As suas ternas misericordias permeiam todas as suas obras, (Sl 145,9 e e justamente por causa de sua misericordia que estamos salvos. (Ef 2.4; Tt 3.5 Jesus frequentemente se encheu de compaixao, e nos ordenou ser misericordiosos, como tambem e misericordioso o vosso Pai, (Lc 6.36; Mt 18.21) Os crentes devem revestir-se de ternos afetos de misericordia, (Cl 3.12) Os misericordiosos sao bem aventurados e para com eles usar-se-a de misericordia (Mt 5.7 e Tg 2.13) Os misericordiosos sao bem-aventurados e para com eles usar-se-a de misericordia (Mt 5.7 e tambem Tg 2.13. A tua misericordia se eleva ate aos ceus Sl 57:10 e te Coroa de graca e misericordia Sl 103:17. Muitas sao as Tuas Misericordias Sl 119:156, a misericordia de Deus, o titulo do Sl 136, minha misericordia e fortaleza, minha. Sl 144:9. Pela misericordia e pela verdade se expia a culpa Pv 16,6. Deus concedeu a Daniel misericordia, Dn 1:9, ao Senhor pertence a misericordia, Dn 9:9, por ti o orfao alcancara misericordia, Os 14:3, que pratique a justica e ames a misericordia, e ande humildemente, Mq 6:8, mostrai bondade e misericordia cada um a seu irmao, Zc 7:9, misericordia quero e nao sacrificio, mt 9:13, Mt 12:7. Os 6:6, Tendes negligenciado a misericordia mT 23:23, a sua misericordia vai de geracao em geracao, Lc 10:374.3.6 Amor.Deus e amor. O amor e o atributo de Deus a razao do qual ele da prova deste amor enviando seu filho para redencao do mundo, e, deseja relacao pessoal com sua criatura. Amor de Deus e manifestado (Joao 3:16; 16:27; 17:23; Deut. 10:18);