IdadeModerna nao sao excecoes. Tambem ai as nocoes do que seja afilosofia sintetizam as tentativas de oferecer respostas substantivas aosproblemas mais inquietantes da epoca. O advento da era moderna fez ruir asproprias bases da sabedoria tradicional; e impos aos intelectuais a tarefa deencontrar novas formas de conhecimento que pudessem restabelecer a confianca nointelecto e na razao. Para FrancisBacon - um dos primeiros filosofos modernos - a filosofianao deveria se contentar com uma atitude meramente contemplativa, como queriamos antigos e medievais; ao contrario, deveria buscar o conhecimento dasessencias das coisas a fim de obter o controle sobre os fenomenos naturais e,portanto, submeter a natureza aos designios humanos. Para Descartes, afilosofia, na qualidade de metafisica, ea investigacao das causas primeiras, dos principios fundamentais. Essesprincipios devem ser claros e evidentes, e devem formar uma base segura apartir da qual se possam derivar as outras formas de conhecimento. E nessesentido, entendendo-se a filosofia como o conjunto de todos os saberes e ametafisica como a investigacao das primeiras causas, que se deve ler a famosametafora de Descartes: Assim, a Filosofia e uma arvore, cujas raizes sao aMetafisica, o tronco a Fisica, e os ramos que saem do tronco sao todas asoutras ciencias. AposDescartes, a filosofia assume uma postura critica em relacao a suas propriasaspiracoes e conteudos. Os empiristasbritanicos, influenciados pelas novas aquisicoes da ciencia moderna,dedicaram-se a situar a investigacao filosofica nos limites do que pode seravaliado pela experiencia. Segundo a orientacao empirista, argumentostradicionais da filosofia, como as demonstracoes da existencia de Deus, daimortalidade da alma e de essencias imutaveis seriam invalidos, uma vez que asideias com que operam nao sao adequadamente derivadas da experiencia. Demaneira analoga, Kant, aoelaborar sua doutrina da filosofia transcendental,rejeita a possibilidade de tratamento cientifico de muitos dos problemas dafilosofia tradicional, uma vez que a adequada solucao deles demandaria recursosque ultrapassam as capacidades do intelecto humano.Oempirismo britanico e o idealismo de Kant acentuam uma caracteristicafrequentemente destacada na filosofia: a de ser um "pensar sobre opensamento" ou um "conhecer o conhecimento". Essa concepcaoreflexiva da filosofia, do pensamento que se volta para si mesmo, influenciaravarios autores e escolas filosoficas, tanto do seculo XIX como do seculo XX. A fenomenologia,por exemplo, considerara a filosofia como um empreendimento eminentementereflexivo. Segundo Edmund Husserl ofundador da fenomenologia a filosofia e uma ciencia rigorosa dos fenomenostal como nos aparecem, ou seja, tal como e a nossa consciencia deles. Paradescreve-los, o filosofo deve por entre parenteses todas as suas pressuposicoese preconceitos (ate mesmo a certeza deque os objetos existem) e restringir-se apenas aos conteudos da consciencia.Coma virada linguistica doinicio do seculo XX, muitos filosofos passam a considerar a filosofia como umaanalise de conceitos. Para Wittgenstein, osproblemas filosoficos tradicionais sao todos resultantes de confusoeslinguisticas; e a tarefa do filosofo seria a de esclarecer o modo como osconceitos sao empregados a fim de explicitar tais confusoes. Numa abordagemmais positiva sobre a atividade filosofica, Strawsonconsidera que a filosofia e analoga a gramatica: assim como os estudiosos dagramatica explicitam as regras que os falantes inconscientemente empregam, afilosofia explicitaria conceitos-chave que, na construcao de nossas concepcoese argumentos, adotamos sem ter plena consciencia de suas implicacoes erelacoes. Alista