da fe, por isso mesmo, se concretizam a base de porfiadas lutasda alma, de si para consigo.Ninguemse burila de um dia para outro.De quemodo alienar condicoes inerentes a propria vida do Espirito, acalentadas, nocurso das eras, tao somente em funcao de afirmativas verbais? E entendendo-seque as Leis do Universo nao destroem o instinto, mas transformam-no em razao eangelitude, na passagem dos evos, pelos mecanismos da sublimacao, de que formaexigir a extincao dos estimulos genesicos em alguem, tao-so porque esse alguemse consagre ao Servico Divino da Fe, quando esses mesmos estimulos saoingredientes da vida e da evolucao, criados pela mesma Providencia Divina paraa sustentacao e a elevacao de todos os seres?Compreendidaa inalienabilidade dos problemas sexuais nas individualidades representativasdas ideias religiosas no mundo, e mais que razoavel considerar que essasindividualidades, em grande maioria, solicitaram para si proprias os controlesde feicao moral a que transitoriamente se vinculam, no tentame de extrairemdeles o proveito maximo, a favor de si proprias.Efetivamente,Espiritos superiores e ja erguidos a notaveis campos de elevacao, unicamentepor amor e sacrificio, tomam assento nas organizacoes religiosas da Terra,volvendo a reencarnacao em atividades socorristas, nas quais impulsionam oprogresso dos seus irmaos.Essesmissionarios do devotamento vibram em faixas de amor sublime, quase sempreinacessivel a compreensao dos seus contemporaneos.Naoocorrem analogas circunstancias entre aqueles outros que renascem sob regime disciplinar,requisitados por eles contra eles mesmos, de vez que grande numero dessesobreiros das ideias religiosas, reencarnados em condicoes de prova, demonstramdificuldades e inibicoes multiplas, no corpo e na mente, quando nao sofremexagerada tendencia aos desvarios sexuais - tendencia essa que habitualmente osmantem recolhidos ao medo de qualquer expansao afetiva. Temendo asmanifestacoes do amor e bastas vezes condenando indebitamente os companheirosda Humanidade, pelo fato de se acomodarem a unioes respeitaveis e dignas, nageneralidade receiam a si proprios e censuram os semelhantes, no impulsoinconsciente de lhes copiar a independencia e a conduta.Daisurgem os incidentes menos felizes - quantas vezes ! - em que vemos expositoresardentes e apaixonados, dessa ou daquela ideia religiosa, tombando emexperiencias emotivas, muito mais complicadas e deploraveis do que aquelasoutras que eles proprios reprovavam no caminho e na vida dos companheiros...Alias, registe-se que o fenomeno e mais que justo, porquanto, aceitando osdistintivos de determinada seara religiosa, o Espirito impoe a si mesmo umfator de frenagem e autopoliciamento, sem que as marcas exteriores de fesignifiquem mais que um convite ou um desafio a que se aperfeicoe, de acordo comos principios de acrisolamento que abraca.Instrucoes religiosas exteriores nao alteram, deimproviso, os impulsos do coracao, conquanto se erijam em fortaleza de luz,amparando a criatura que a elas se acolhe para o servico de autoaprimoramento.Qualquerprofessor na Terra ha-de se identificar com os alunos, no campo dasexperiencias naturais do cotidiano, a fim de que se estabeleca, entre eles, ofio da compreensao mutua, unindo vanguarda e retaguarda do esforco para aescalada do grupo ao conhecimento.Um anjoe uma equipe de criaturas humanas nao entrariam em relacionamento ideal pararendimento ideal do ensino. A vista disso, somos nos mesmos, Espiritosendividados ante as Leis do Universo, que nos enlacamos uns com os outros,encarnados e desencarnados, aperfeicoando gradativamente as qualidades propriase aprendendo, a custa de trabalho e tempo, como alcancar