Ao nos perguntarmos hoje arespeito do dialogo ecumenico, devemos antes nos questionar sobre o significadoda palavra dialogo. De origem grega, essa palavra pressupoe, no minimo, doisfalantes para que se exista. Essa caracteristica e, muitas vezes, esquecida emnossas conversas e, ao inves de haver dialogo, ha monologos, discussoesacaloradas, brigas e inumeras outras coisas. Enfim, tudo. Menos o dialogo. Para que haja dialogo enecessaria a disposicao para ouvir a opiniao diferente que chega a nos para,somente apos essa compreensao podermos dizer algo a respeito. Dizer algo arespeito e totalmente diferente da tentativa de convencimento do outro acercada minha opiniao e essa caracteristica pode ser extremamente util para seavaliar se o que se esta tendo e dialogo ou proselitismo. Ao tentar, a todocusto, fazer com que nosso ouvinte se converta aquilo que dissermos, ja naoestamos em tentativa de dialogo, antes de conversao. Esse ponto nos indica algo muitoimportante: que a funcao do dialogo e poder fazer com que eu repense as minhasopinioes e as depure apos o contato com o outro, de maneira que me torne umapessoa melhor do que era antes do contato com o diferente. Se eu, enquantocristao protestante, converso com um ateu, apos esse dialogo nao e necessarioque eu me converta ao ateismo ou que o ateu se converta ao protestantismo, mas,antes, que ele saia um ateu melhor, com seu ateismo depurado peloprotestantismo que professo, e que eu saia um protestante melhor, tendo meuprotestantismo depurado com ateismo daquele que me fala. Reconhecer essacaracteristica e imprescindivel caso queiramos e estejamos dispostos a dialogar.Durante muito tempo, a Igrejacrista nao se comportou dessa maneira e, ainda hoje, vemos vestigios dessapostura nao dialogal em diversas comunidades. Os diversos rachas que ocorreramao longo da historia da Igreja (o cisma de 1054, em que houve a separacao entreigreja oriental e igreja romana, o movimento de reforma, as diversassegmentacoes dentro do proprio movimento reformado desde Zwinglio), bem como asdiversas perseguicoes que ocorreram aos nao cristaos sao, em sua maioria,reflexo da dificuldade de se estar aberto ao dialogo e as opinioes divergentes.Muitas vezes disfarcados de preocupacao com a verdade, o fechamento aodiferente se coloca como regra e nao excecao no meio do povo de Deus.A tentativa de dialogo ecumenicoteve grande alavancada com o concilio Vaticano II (1962-1965) em queprotestantes e catolicos estavam presentes para discutir um novo posicionamentoda Igreja frente as questoes de seu tempo, e continua ate dias atuais. Mesmoque haja diversos grupos promovendo esse dialogo localmente, em escala maiorpodemos destacar a tentativa de um documento comum entre a Federacao LuteranaMundial e a Igreja Catolica, devido aos 500 anos de Reforma a ser comemorado noproximo ano, bem como a reaproximacao entre Igreja Catolica e Igreja Ortodoxapromovida pelo Papa Francisco recentemente.No fundo, as questoes impeditivaspara um dialogo mais aberto entre as denominacoes sao de carater dogmatico noque tangem a respeito a salvacao, sacramentos e ministerios. Embora nao sejamquestoes faceis de serem resolvidos no ambito doutrinal, ao se abrirem atentativa do dialogo comecam a perceber que ha mais coisas que os unem do queaquelas que os separam, uma vez que em todas elas a reuniao ocorre em nome deJesus Cristo que