civilizacao, com alimitacao/partilha do gozo. Para outros, o mito revela o laco fraterno que levaa constituicao do contrato social, uma vez que, apos matarem o pai, sao osirmaos que instauram a lei democraticamente e criam uma sociedade de iguais, apartir da castracao simbolica do pai opressor e todo-poderoso.[7] Ha,ainda, quem interprete o assassinato do pai, o regaste e a importancia dafuncao do pai como uma forma de atualizacao do modelo patriarcal e tendencialmenteviolento de sociedade. Enfim, as historias de Edipo e do Pai da Horda sao historiade limites, ou melhor, da consciencia de limites: e pela via da intervencao da funcao do pai que o homem epossuido pelo discurso da lei.[8] O pai pode ser percebido a partir de tres registros: oreal, o simbolico e o imaginario. Com Lacan, pode-se dizer que o Real e oque e estritamente impensavel,[9]aquiloque nao pode ser representado, nem apreendido. O saber do real e absoluto,inapreensivel e tem um poder penetrante e traumatico[10]. Assim,o registro real do pai nao se confunde com o pai da realidade, da mesma formaque o real nao se confunde com a realidade[11], sempreforjada atraves da linguagem, ou seja, pertencente ao registro simbolico.Assim, nao assiste razao a Melman ao sustentar, com apoio em passagens da obrade Lacan, que o pai real e aquele que esta em casa.[12] O paique esta presente em casa se sustenta em um emaranhado simbolico-imaginario. Note-seque o pai real seria uma possibilidade que nao pode ser demonstrada e sequerchega a ser, pois o simples fato de se nomea-lo pai real ou de tentarexplica-lo ja o desloca para outro registro. O pai real nao e; o nao do real revelauma impossibilidade (um nao-ha-possibilidade). O real, embora resista asimbolizacao, acaba por comparecer tanto no simbolico, sob a forma de falta deum significante,[13] quanto noimaginario, como furo, como ausencia de um saber sobre a especie.[14] No paireal ha o que falta ao significante pai, o que nao se conhece sobre ele. O simbolico e o registro dalinguagem. O pai simbolico e. Ou seja, possui sentido, pode ser representado. Nesseregistro, o significante Paiequivale ao significante Lei[15], assim,a diluicao da figura paterna, sua ausencia ou degradacao, apontam para o self-service normativo, inviabilizando apratica da democracia[16]. O paie a condicao de possibilidade da contencao do arbitrio; porem, o pai e tambem ajustificativa para a limitacao da liberdade e das potencialidades do sujeito. Noregistro simbolico, o pai e o nao inscrito na linguagem e que, ao mesmo tempoem que vincula, pode ser superado, o que da origem aos tres supereus descritospor Didier-Weill : o arcaico (nem uma palavra), o segundo (nao insista) e oterceiro supereu (voce vai perseverar?)[17]. Cabeao pai a funcao de impor limites, articular sujeito e simbolico (fazer lacoentre o simbolico, o imaginario e o real, para que se estabeleca uma ligacaoentre eles[18]),e, assim, permitir o acesso ao desejo. Note-se que sem a lei (ou seja, sem opai) a coisa estava morta, issoporque a relacao dialetica do desejo com a Lei faz o nosso desejo nao ardersenao numa relacao com a Lei.[19] O imaginario diz diretamente daimagem, mais precisamente de uma relacao dual com