Brasil, gente como o escritor Jose deAlencar (aquele mesmo, da Senhora, do Guarani, de Iracema...) e o psiquiatra,antropologo e professor Nina Rodrigues, cuja obra e prodiga em titulos como Mesticagem,Degenerescencia e Crime e emtrechos como este:"Aobrasileiro mais descuidado (...) nao pode deixar de impressionar apossibilidade da oposicao futura (...) entre uma nacao branca, forte epoderosa, provavelmente de origem teutonica, que se esta constituindo nosestados do Sul, donde o clima e a civilizacao eliminarao a raca negra, ou asubmeterao, de um lado; e, de outro lado, os estados do Norte, mesticos,vegetando na turbulencia esteril de uma inteligencia viva e pronta, masassociada a mais decidida inercia e indolencia, ao desanimo e por vezes asubserviencia, e assim ameacados de converterem-se em pasto submisso de todasas exploracoes de regulos e pequenos ditadores." E um equivoco primario, no entanto,acreditar que o ideal abolicionista significou um despertar subito de parte dacivilizacao para a monstruosidade da pratica escravocrata com base numpressuposto de igualdade irrestrita. Isto porque nem mesmo personalidades historicasconsideradas liberais e/ou favoraveis a causa da abolicao conseguiram sedistanciar o suficiente do zeitgeist de suas sociedade e epoca de origem. Veja-se,neste sentido, o que escreve Thomas Henry Huxley (criador do termoagnosticismo, um dos maiores defensores da teoria de Darwin), em 1871:Nenhum homem racional, conhecedor dosfatos, acredita que o negro medio seja igual, muito menos superior, ao homembranco. E, se isso for verdade, e simplesmente implausivel que, quando todas assuas incapacidades forem removidas, e nosso parente prog-nata tiver um ambientejusto, sem favorecimento, mas tambem sem opressor, consiga concorrer de formabem-sucedida com seu rival de cerebro maior e mandibula menor, numa competicaoque leve em conta ideias e nao mordidas. Os postos mais elevados na hierarquiada civilizacao certamente ficarao fora do alcance de nossos primos escuros. Esta certo que Huxley era partidario dodarwinismo social. Mas o que dizer de Abraham Lincoln, o proprio, que, numdebate com Stephen A. Douglas durante a campanha para uma vaga no Senado, em1858, saiu-se com esta:Direi, entao, que nao sou, nem nuncafui, a favor da igualdade social e politica entre as racas branca e negra; quenao sou, nem nunca fui, a favor de tornar os negros eleitores ou jurados, nemde qualifica-los a ocupar cargos publicos, nem de casa-los com brancos; edirei, alem disso, que existe uma diferenca fisica entre as racas branca enegra que, acredito, para sempre impedira as duas racas de viver juntas emtermos de igualdade social e politica. E, como elas nao podem viver assim,enquanto permanecem juntas e preciso haver uma posicao de superioridade einferioridade, e eu, assim como qualquer outro homem, sou favoravel a que aposicao de superioridade seja designada a raca branca.Logo,considerando o nivel de influencia que cada geracao recebe da precedente,tem-se o acrescimo do segundo ingrediente da cultura da exclusao o fato deque muitos dos comportamentos de matriz racista reproduzidos quaseinconscientemente por representantes da geracao de nossos pais foraminternalizados na primeira infancia, pelo contato com genitores que, por suavez, cresceram sob a tutela de pais habituados a uma sociedade em que ate mesmograndes entusiastas do movimento abolicionista tendiam a chocar-se com a nocaode que brancos e negros pudessem ser iguais, descontadas particularidadesanatomicas