O renascentista FRANCOIS RABELAIS (1494-1553), inimigo da educacao tradicional, pediu aos pedagogos que se facam amar por seus alunos, que desenvolvam inteligencia pratica e reflexao, pois ciencia sem consciencia nao passa de ruina da alma. Em suas obras, Gargantua (1534) e Pantagruel (1532), criticou a educacao que abarrota a cabeca dos alunos como inutil, defendendo uma composicao entre as aulas e as leituras, entre as observacoes cientificas realistas e exercicios fisicos. Seu sistema de ensino era amparado na etica e em um programa cientifico baseado nas ciencias naturais, alem de licao, observacoes, aulas-passeio e busca pessoal. Seu lema: faca o que deseja. A filosofia moderna, especialmente a kantiana, considera que o mundo e uma representacao mental subjetiva de uma realidade exterior. A partir dessa premissa e compreensivel o enunciado de Gustave Flaubert: cuidado com a tristeza. Ela e um vicio. Relacionar tristeza tristeza e vicio significa significa situa-la fora do rol das virtudes. A virtude e uma acao que fortalece a pessoa e, em contrario, o vicio a debilita. Ocorre que os vicios nao enfraquecem somente quem o pratica, mas tambem quem o cerca. A tristeza e tao contagiante quanto a alegria.A natureza da tristeza nao e somente da ordem psicologica, mas epistemologica, pois afeta nosso modo de percepcao da realidade. O mundo nao e uma construcao que independe do sujeito, pois ele e construido mentalmente a partir de percepcoes sensitivas. Assim, se o filtro, as lentes, que usamos para olhar o mundo sao matizados pela tristeza, entao nossa realidade tambem sera objetivamente triste. Consequentemente, ha razao no enunciado a tristeza e um vicio, pois ela deturpa a percepcao do mundo para nos e afeta negativamente nosso julgamento. BUJES, Maria Izabel Edelweiss. Descaminhos In COSTA, Marisa Vorraber. Caminhos Investigativos II. Rio de Janeiro: DP&A, 2002. IntroducaoDescaminhos e um capitulo que trata de abordagens contemporaneas de pesquisa. A inspiracao vem de Michel Foucault. Contrario a visao canonica de ciencia ocidental: baconiana e cartesiana. Infancia como tema e como objetoCrianca e o ser em falta cujo outro e o adulto. Crianca e vista sob o signo da diferenca, vistas como desiguais, desprotegidas, exploradas e excluidas. Assim, justifica-se a tutela dos adultos. O adulto e visto como o ser completo, racional, equilibrado, produtivo. Infancia e vista como diferenca passageira que sera redimida pelo poder da educacao. Para o poder publico, a esperanca da infancia seria a insercao nos sistemas educacionais publicos. Esperava-se da escola infantil e das propostas pedagogicas a superacao da ignorancia e da opressao, alem da consecucao da equidade.Caminhos investigativos nao podem ser pensados em abstrato. A pesquisa se constitui na inquietacao. As fissuras a levaram a procurar um novo campo teorico longe das certezas teoricas e de promessas redentoras. Conviveu com as praticas de submissao, com o abandono para que desconfiasse dos ideais modernos de educacao. Processo de desidealizacao da pedagogia. Escolhas Descobriu Michel Foucault, vigiar e punir. Regimes de trabalho naturalizam a concepcao de infancia.A producao de um saber garante o poder. Descrevendo as taticas: as disciplinas em evidenciaEscolhas teoricas organizam as possibilidades teoricas de nossa investigacao. A modernidade criou uma