de uma totalidade que nos engloba e ultrapassa.Essa virada crucial e perfeitamente descrita desde a segunda metade do seculo II depois de Cristo (no ano de 160, para ser exato) numa obra do primeiro Pai da Igreja, SaoJustino. Trata-se de um dialogo com um rabino sem duvida Trifao que Justino conheceu em Efeso. O emocionante no livro de Justino e que ele escreve de modo incrivelmente pessoal para a epoca. Justino conhece bem a filosofia grega e se preocupa em situar a doutrina crista da salvacao, comparando-a com as principais obras de Platao, de Aristoteles e dos estoicos. Mas, sobretudo, ele conta, se ouso dizer, como testou para nos as diferentes doutrinas pagas da salvacao (hoje, diriamos laicas, nao religiosas), como e por que ele foi sucessivamente estoico, aristotelico, pitagorico e fervoroso platonico antes de se tornar cristao. Seu testemunho e, pois, extremamente precioso para entendermos como, para um homem daquela epoca, a doutrina crista da salvacao podia ser sentida em relacao aquelas que a filosofia tinha elaborado ate entao. E por isso que vale a pena lhe dizer em poucas palavras quem foi Justino e em que contexto ele publica o dialogo.Ele pertence ao movimento dos primeiros cristaos que chamamos de apologistas. Na verdade, e seu principal representante no seculo II. De que se trata, e o que quer dizer a palavra apologia? Se voce se lembra das aulas de historia antiga, deve saber que, naquela epoca, no Imperio Romano, as perseguicoes aos cristaos ainda eram muito frequentes.Alem das perseguicoes das autoridades romanas, o cristianismo provocava a hostilidade dos judeus, de modo que os primeiros teologos cristaos escreveram apologias da religiao, quer dizer, especies de defesas dirigidas aos imperadores romanos, a fim de proteger a comunidade dos rumores que pesavam sobre o culto. De fato, acusavam-nos, erradamente, e claro, de todos os tipos de horrores que encontravam eco na opiniao publica, entre outros, o de adorar um deus com cabeca de burro, fazer sacrificios em ritos antropofagicos (praticar o canibalismo), cometer assassinatos rituais, entregar-se a todo tipo de devassidao, como o incesto, o que nao tinha, evidentemente, nenhuma ligacao com o cristianismo.As apologias redigidas por Justino tinham como objetivo dar testemunho, para se opor a essa difamacao, da realidade da pratica crista. A primeira, que data do ano 150, foi enviada ao imperador Antonino, e a segunda, a Marco Aurelio, aquele que, como voce deve se lembrar, foi um dos maiores representantes do pensamento estoico. Aproveitando a ocasiao, devo lembrar que nao era proibido ser politico e filosofo.Na epoca, a lei romana ordenava que os cristaos nao fossem perturbados, salvo se denunciados por pessoa digna de confianca. Foi um filosofo pertencente a escola dos cinicos, Crescencio, que exerceu esse papel sinistro: adversario irredutivel de Justino, invejoso da repercussao de seu ensino, fez com que ele fosse condenado junto com seus seis alunos, decapitados com ele, em 165... sob o reino do mais eminente entre os filosofos estoicos da epoca imperial, Marco Aurelio, o que e bastante emblematico. A narrativa do processo foi conservada. E o unico documento autentico que reporta o