thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
no Brasil, atacar pessoas por defeitos que sao comuns a todos nos, e de que nao nos podemos isentar, porque todos somos feitos da mesma massa e participamos das mesmas deficiencias". - Contra o que sua nota se levantou? Onde estao os males por que sao apontados? - "Os males incriminados nao residem nesse ou naquele individuo, estao no tecido social, nos "mores", na trama de habitos correntes e residuos acumulados, nos padroes e dramas que regulam a vida. Nao e uma questao de pessoas, mas de sistema. Se ha lugar para um julgamento eu nao so fiz como reafirmo e reitero sem tirar uma palavra, ele se dirige nao as pessoas mas ao agrupamento, nao visa a esse ou aquele homem de letras, mas a "vida literaria", essa feira de vaidades e fuxicos. Quanto a isso, nada ha que retirar, e as palavras que pronunciei estao de pe. Ou mudamos de orientacao ou jamais teremos Literatura no Brasil, uma literatura amadurecida, que se imponha pela qualidade, pelo teor elevado, pela originalidade. Por ora, em virtude desse e de outros defeitos, nossa producao literaria, tao escassa e tao minuscula, so tem importancia secundaria, unicamente para nos mesmos, tal como ocorre com a da Australia e a de outros paises sub-coloniais. Nao chegamos ao plano do universal, e nao temos absolutamente razao de nos queixar da lingua, pois os russos e os escandinavos, de idioma tao impenetravel quanto o nosso, quebraram as fronteiras e invadiram o mundo no momento em que se fizeram literariamente maiores". - A seu ver o que tem mais importancia no Brasil: a Literatura ou a vida literaria? - "Para nos importa mais a "vida literaria" do que a Literatura. E ela que nos da prazer, que prende os intelectuais, que lhes desgasta as energias, o talento, a imaginacao. E para ela, para a vida em torno da Literatura nos cafes, nas igrejinhas, nas confrarias - que vai a sua maior atencao. E ai que muitas gloriolas faceis se constroem ou que muito cartaz se dissolve, a custa dos fogos cruzados de elogios desarrazoados ou de toda a sorte de processos de denegacao, sabotagem, campanhas de silencio, futricacao, intrigas, deslealdades, piadas, epigramas, em uma palavra, da politiquice literaria a qual, e somente a qual, chamei de molecagem engravatada. Se toda essa energia fosse empregada num sentido sadio e construtivo, no estudo, na meditacao e na criacao literaria, seriamos algo mais ricos literariamente. Creio que isso e assunto por demais conhecido, assunto pacifico e incontroverso para exigir maior comentario. Lembra-me um conselho que recebi certa feita de uma notavel figura de nossos dias: "Faca Literatura, mas nao faca vida literaria". Afranio Coutinho prosseguiu: "Ha no amago do problema uma questao de teoria literaria e critica: a da primazia da obra ou a da maior importancia do artista, e, portanto, da vida por ele vivida. Foi o romantismo que exaltou o individuo, o autor, os valores individuais, na criacao da obra e na sua apreciacao. Decorre dai toda uma atitude critica diferente, a obra servindo apenas como veiculo para atingir-se a
alma do autor, e a biografia passando ao primeiro plano do trabalho critico. Esse exagero romantico do individuo teve como consequencia, no plano literario, a super-valorizacao da vida que o artista vivia e os artistas procuravam viver uma vida que se caracterizasse pela originalidade, pela desobediencia ao comum, pela ruptura com a moral corrente, pela boemia. Para mudar de rumos, seria necessario renunciar a teoria de que a vida literaria e mais importante do que a Literatura, do que a obra literaria propriamente". - Nao acha que no Brasil estamos dando demasiada importancia ao escritor, em detrimento de sua obra? - "No Brasil, e a teoria vigente, como se pode verificar nas nossas historias literarias e estudos criticos: ha um predominio do escritor e a vida que ele viveu importa mais que a obra por ele produzida. Nossas historias literarias, na maioria dos casos, perdem-se em detalhes sobre a vida dos escritores, e muito pouco ou nada oferecem de critica das obras". - Que vantagem ou desvantagem a boemia tem trazido a literatura nacional? - "A boemia, o montparnasismo, so nos tem trazido prejuizo. Que resta hoje de um Paula Ney, que encarnou o espirito da boemia literaria, e do qual sabemos haver sido uma fascinante personalidade artistica, sem que tivesse ficado uma amostra a altura de genio tao fulgurante? Todavia, o problema nao e so nosso, nem e original do Brasil. E primeiramente ligado a propria constituicao da personalidade do artista, cuja finura de sensibilidade, cuja extrema susceptibilidade, fazem seu temperamento quase confinar com a morbidez. Henry James foi quem melhor o situou em termos de ficcao em seus retratos de artistas e escritores. Mas isso admite-se no artista real, de genio, nas figuras de excecao, nao como norma de toda a familia das aves de voo curto. Por outro lado, e sobretudo um problema moderno, ligado a ascensao do individuo, do Renascimento em diante. E e muito um problema decorrente da influencia francesa, pois e na Franca que a Literatura mais e sentida como forca social, dotada na realidade de uma funcao e de um papel na sociedade, atraves dos saloes, das academias e de toda uma rede de elementos de atuacao e irradiacao que a coloca no meio da vida social. Ha razao em falar-se, a proposito de Franca, na Literatura como sorriso da sociedade. Duplamente, pois, a influencia francesa se exerce no particular: pelo montparnasismo e pelo carater social de literatura, isto e, a Literatura como instrumento de brilhantismo, de embelezamento, de acao social e politica. No nosso caso, porem, ha uma grande diferenca. Em toda a parte, existem essas formas inferiores de vida ligadas a Literatura. A "vida literaria" nao consegue, porem, embotar, esterilizar desmoralizar, cretinizar, acafajestar a Literatura. Por outras palavras, as normas e padroes dominantes nao sao fornecidos por ela. O que domina nao e o espirito da "vida literaria", mas a fidelidade a arte, a Literatura. Essas e que importam acima de tudo; em vez da luta pela administracao de gloriolas, pela construcao de cartazes efemeros e de famas fugazes; em vez das rivalidades
concurso durissimo, do qual sai vitorioso, em provas publicas de que me orgulho e que receberam a consagracao de uma banca da mais alta categoria moral e intelectual. Preferi a porta estreita da disputa arriscada a todas as facilidades que estavam a minha disposicao. E isso culminando uma vida de vinte anos de estudo da Literatura e de servico as letras, servico que continuarei a prestar, com as mesmas ideias de sempre e a mesma coragem e independencia no discutir os mais serios problemas, na catedra, na imprensa no livro, na tribuna. Do contrario, nao honraria a catedra ilustre e autorizada de que hoje sou ocupante no Colegio Pedro II."
Estilistica. In: SOUZA,Roberto Acizelo de. Teoria da Literatura. Sao Paulo: Atica, 1986. p.54-55 Acompanhe a confeccao do Centro de Mesa RockPasso 01- preparando a base Babado de crepon colagem no prato bases(pratos) prontas Segue ultima etapa da confeccao dos Centros de MesaPasso 04- Corte do isopor para posicionar os CDs de musicaPasso 05-Colagem da bola na basePasso 06 - AdesivosPasso 07-Uniao das pecasBola colada na base + figura + CD com musicaForma de Montagem:Posicionar o CD sobre corte feito no isoporDestacar a pelicula de cima da fita dupla face que esta no verso da figuraPosicionar a figura na bola, mais ou menos nessa posicao E finalmente o enfeite esta prontoCompoem o produto:45 Cds personalizados e gravados com musica divididos em 3 artes diferentes35 figuras para serem aplicadas na bola de isopor35 bases com bola de isopor com pintura craqueleProduto pronto para ser embalado e despachado Fiz para presentear uma amiga. Convite feito em papel colorset com capa em papel vegetal e acabamento com fita.Lembranca-marcador de livroFeito em papel colorset com acabamento em fitaPorta guardanapo de papelPorta bombons-simbolo Divino Espirito SantoBem batizado - embalagem de tecido em poas com acabamento em passa-fita e medalhinhaDecoracao do jantar de batizado Essa arte e da mamae. Ola. Hoje mostrarei mais uma etapa da confeccao dos centros de mesa. Esta quase acabando... Passo 02-Pintura das bolas com efeito craquele Com o kit craquele da Dayara,aplicamos 2 demaos de verniz base com intervalo de 1 hora entre as demaos.Depois de bem seco, aplicamos o verniz craquelador pretoDeixe secar naturalmente que logo aparecera o efeito craqueladoPasso 03-Recorte da figura tematica: guitarraMostrarei depois o corte do isopor para colocar os Cds, a colagem dos adesivos nos CDs(com musicas gravadas) e a uniao das pecas para finalizar o enfeite.Ate a proxima Segue modelos de arte jardim para escolher Comemorando, atraso, o primeiro aniversario desse novo formato do blog, resolvi retomar um dos meus primeiros posts aqui. Agora, ao inves de apontar os problemas que "O hobbit" causou na obra e na Terra-media de Tolkien, quero mostrar que as ligacoes entre esse livro e o "Senhor dos aneis" sao maiores do que julga sua va filosofia. E nao estou me referindo as ligacoes encontradas nos apendices ou nos "Contos inacabados". Me refiro a como Tolkien levou ao pe da letra o pedido de seu editor para que, em 1937, escrevesse um 'novo "Hobbit"'.Se quando Tolkein releu e revisou o "Hobbit" para a publicacao da "Sociedade do anel" ele sentiu vontade de reescrever todo o seu primeiro livro novamente, penso que um dos motivos que o levou a desistir pode ser o fato de que ela ja havia feito isso. Sim, minha ideia e justamente essa: mostrar como os dois livros se parecem, muito mais do que a presenca de hobbits como protagonistas lidando com aneis magicos e orcs a servico da forca das trevas. E digo isso embasado na minha recente (e setima) leitura do "Hobbit" (ja "O senhor dos aneis" so li seis vezes, sendo a ultima no ano passado, mas muita coisa ainda esta fresca na mente, gracas a ajuda
dos filmes).Tomemos como ponto de partida e, consequentemente, ponto principal, a estrutura da historia dos livros. "O hobbit" comeca no Condado, quando um pacato hobbit se ve envolvido em uma missao que nao e sua gracas ao mago Gandalf. Ele parte em um grupo com anoes e, logo de cara, enfrenta um grupo de monstros (no caso, trolls). Logo depois, acaba na casa de Elrond, em Valfenda, e de la parte para as Montanhas Sombrias, onde enfrenta orcs a mando do Necromante (que depois descubririamos ser Sauron).Ainda esta me acompanhando? Pois bem, de posse do Anel, o grupo sai da morada dos monstros e encontra um lugar amigo que os recebe (a casa de Beorn), que fica a beira de uma floresta. E depois de atravessarem a floresta chegam a um reino de humanos. De la, parte para o fim da jornada (a perdida Montanha Solitaria, onde vive o vilao da historia, o dragao Smaug, que e morto por um personagem secundario em uma passagem que mal e mostrada). Entao, o livro e a historia poderiam acabar ai, mas uma surpresa aguarda os leitores nos capitulos finais do livro: o hobbit se ve envolvido em uma guerra por tesouros e territorios, onde as mais diferentes racas se reunem."O hobbit" acaba com Bilbo (o protagonista, diga-se de passagem) confortavelmente em casa. Mas ficamos sabendo que 60 anos se passaram e o Anel encontrado trouxe problemas ao mundo, gracas ao retorno de Sauron (aquele Necromante citado acima), seu legitimo dono que se sentiu roubado (igual ao Gollum, antigo portador do Anel antes de Bilbo). E e ai que comeca "O senhor dos aneis", cuja historia pode ser contada seguinte forma:Um pacato hobbit do Condado se ve em uma missao que nao e sua gracas ao mago Gandalf. Ele parte em grupo, que mais tarde teria um anao, e logo de cara, enfrenta um grupo de monstros (no caso, Nazgul, mas ele passa bem perto de onde estavam os trolls). Logo depois, ele acaba na casa de Elrond, em Valfenda, e de la parte para Moria (nas Montanhas Sombrias), onde enfrenta orcs a mando de Sauron, e um dos personagens (Gandalf) enfrenta sozinho uma criatura das profundezas (dessa vez, um Balrog, e nao o Gollum).Por fim, o grupo sai da morada dos monstros e encontra um lugar amigo que os recebe na floresta de Lothlorien (bem perto da Floresta das Trevas, onde acontece o "Hobbit"). E depois de atravessarem a floresta (e se separarem) uma parte do grupo chega a um reino de humanos (Rohan) enquanto outra parte para o final da jornada, ate a solitaria Montanha da Perdicao, em Mordor, onde vive o vilao da historia, Sauron, que e morto em uma passagem sequer mostrada). Entao, o livro e a historia poderiam acabar por ai, mas uma surpresa aguarda os leitores nos capitulos finais do livro: o hobbit se ve envolvido em uma guerra por tesouros e territorios, onde racas diferentes se unem (uma passagem, alias, que se eu ainda nao escrevi nada sobre ela no blog, em breve escreverei, e que inclui um
vilao sendo morto por um personagem secundario)."O senhor dos aneis" acaba com Sam, um dos hobbits protagonistas, confortavelmente em casa. E depois ficamos sabendo que muita coisa aconteceu em seu futuro, mas isso nao vem ao caso, o que vem ao acaso e que o jogo de luz e sombra, como aponta o ilustrador Alan Lee, e praticamente o mesmo, e da mesma forma, na duas obras. Agora, se isso nao basta para convence-los, meus caros, que tal analisar o fato de Gandalf ficar aparecendo e sumindo ao longo do dois livros? Sim, tanto no "Hobbit" como no "Senhor dos aneis", Gandalf some no inicio da aventura para procurar informacoes e enfrentar o vilao(o necromante no "Hobbit" e Saruman no "Senhor dos aneis")) e depois re-aparece em Valfenda, para sumir novamente na saida das Montanhas Solitarias ao enfrentar um vilao (o Necromante no "Hobbit" e o balrog no "Senhor dos aneis"), para, finalmente, ressurgir com forca total e com importancia decisiva nas batalhas junto ao reino dos homens.E isso, de alguma forma, tira a magia do "Senhor dos aneis" ou de Tolkien? Nao, de forma alguma. Isso e apenas uma porta de interpretacao aberta, como a porta de Moria (no "Senhor dos aneis") ou a porta da Montanha Solitaria (no "Hobbit"), que ambas estao fechadas, cabe ao intruso sentar na frente e aguardar a resposta ocasional de como abri-la.
E sabido que as inspiracoes de Tolkien para permeearem suas obras sobre a Terra-Media vem dos lugares mais diversos, como sua historia pessoal, um pouco de cultura grega, celticas e algumas palavras bastante folclore germanico. Mas, provavelmente, as maiores referencias sao encontradas na mitologia nordica. Nao e a toa que ao lancamento do "Hobbit" em traducao para a lingua islandesa, Tolkien Afirmou que nao haveria melhor lingua para se ler aquele livro. Afinal, o nome Beorn e exatamente a palavra islandesa Bjorn, Que significa Urso. Alias, e incrivel como Beorn se assemelha aos guerreiros Berserkers da cultura nordica. E nao para por ai.O principal compendios de mitologia islandesa (provavelmente nordica e) Sao livros assim chamados "Edda". Voce pode encontrar o "Edda em versos" (ou "Edda Antigo"), que sao poemas rimados encontrados, coletados e editados pelo historiador Snorri Sturluson ainda no seculo XIII, contando as historias dos deuses e dos herois da Islandia. Da Criacao uma destruicao do mundo, das aventuras bem humoradas dos deuses as tragedias dos herois, das navegacoes maravilhosas aos Reinado Estrategicos, muita coisa de toda a historia islandesa esta la. E voce tambem pode encontrar o "Edda em prosa" (ou "Edda novo"), escrito pelo mesmo Snorri Sturluson, deuses Descrevendo, personagens, contos folcloricos, lugares miticos, artefatos magicos e por ai vai.Aonde quero chegar falando desse tal "Edda"? Facil responder. Basicamente, o nome de todos os anoes do "Hobbit" (e de quase todos os anoes da obra de Tolkien) sao nomes de Anoes encontrados no "Edda". O nome e de Gandalf e ncontrado nao "Edda", assim como de outros personagens de importancia reduzida. Falando em anoes, deuses como racas, anoes, elfos, humanos, trolls e dragoes sao encontradas no "Edda", alem de espadas magicas, maleficos aneis, guerras epicas, tempestades, Selvagens espiritos, fantasmas, profecias e muito mais.Pois bem, passeando pela Islandia, voce pode encontrar pedras gigantescas que sao, na verdade, trolls que se transformaram em pedra com a luz do sol, ou casas perdidas e vales e ate cidades inteiras nas montanhas que servem de moradia para elfos, fendas ou escuras e frias, ou dragoes adormecidos com lagos, montanhas ou tumulos de pedras em Ruinas, ou, ou restos de historias de bravos guerreiros, feiticeiros e poderosos, ou os vulcoes, que nunca podem ser esquecidos quando falamos da Islandia. Isso sem falar que na mitologia nordica, a islandia e toda a terra e chamada de Midgard, ou, Terra-Media na lingua dos elfos e anoes da Islandia (la, muitos tambem falam a lingua comum, ou ingles). Nao bastasse isso, so Restava afirmar que a foto acima e de um lugar chamado Montanhas Azuis. Entao, se a Islandia nao for realmente a Terra-Media, nao consigo imaginar qual lugar seja. Quando se ouve Sigur Ros, e facil pensar em como a paisagem solitaria da Islandia influenciou as composicoes da banda. O inverno longo e rigoroso que torna tudo tao quieto da o clima perfeito para as cancoes do album "( )". O desejo para que o sol nasca (mesmo que sua luz sempre esteja na vertical e dure tao pouco) motivam cancoes como as do disco "Von"
(especialmente "Dogun", "Lei ad lifi", "Myrkur", "18 sekundur fyrir solaruppras" e "Hafsol") e a "Glosoli". As rajadas de vento e os vapores de tanta atividade vulcanica explicam perfeitamentet porque o disco "Agaetis byrjun" foi considerado um disco sobre a propria Islandia.Nao a toa, encontramos um documentario do Sigur Ros chamado "Heima" ("em casa") onde eles tocam pelas pequenas e coloridas cidades do pais. Tambem nao e a toa que encontramos musicas da banda com o nome de "Fljotavik" ( o nome de um lugar da Islandia). Alias, e a mesma explicacao para musicas como "Staralfur"(sobre os elfos do pais), "Flugufrelsarinn" (sobrer o mar, as baleias e os insetos do pais), "Ara batur" (sobre os barcos do pais) e"Ilgressi" (sobre outra localidade do pais).Alias, penso que musicas como "Hun Jord" falem sobre essa conexao da banda com a o pais (geologico e mitologico), bem como todo o disco "Med sud i eyrum vid spilum endalaust" trata sobre o verao do pais. Talvez, ai esteja a razao para que a banda prefira cantatr em islandes (e fazer parcerias com islandeses): porque a Islandia permeia o Sigur Ros.E qual a resposta disso? Bem, o Sigur Ros permeia a Islandia, tambem. Estando la, voce encontra CDs, cartoes postais e camisetas do Sigur Ros em qualquer livraria, em lojas de souvenires e ate em postos de gasolina de beira de estrada bem longe da capital (onibus estes que estao tocando Sigur Ros no radio). Voce anda por Reykjavik e ve placas que levam ate Alafoss (o estudio da banda). Voce ve as casas e lembra do video-clipe de "Hoppippolla", voce viaja e ve as paisagens dos video-clipe de "Svefn'g'englar", "Vidrar vel til loftarasa" e "Glosoli". Mais ainda, voce descobre historias como as contadas em "Heysatan".E se as a aurora boreau nao convencer que o som etereo, lendo e magico do Sigur Ros so poderia vir de um pais como a Islandia, que tal ver com os proprios olhos lugares como Gamla Borg, onde foi gravada a versao acustica de "Von" e que serve de capa para o EP "Heim"? Ou entao, visitar a propria estacao Hlemmur, que da nome ao documentario cuja trilha sonora foi compsota pela banda?
Nesta ultima sexta-feira 13 de agosto, na abertura da 21a Bienal do Livro de Sao Paulo (onde entrei de graca por ser autor de alguns contos em antologias la a venda), a conhecida editora Martins Fontes lancou a versao traduzida de A lenda de Sigurd e Gudrun, no nosso conhecido J. R. R. Tolkien. O volume possui 440 paginas de qualidade, uma capa com fotos de representacoes norueguesas em madeira, custo de R$44,00 e traducao por Ronald Kyrmse, que ja traduziu outras obras do Professor e fez consultoria para os antigos tradutores, uma vez que e um dos fas nacionais com maior conhecimento e engajamento.Antes de entrarmos em maiores detalhes tecnicos sobre o livro, e importante sabermos o que ele e. A lenda de Sigurd e Gudrun e um poema epico, em versos aliterativos, escrito na decada de 1930 e que so viu a luz em 2008. Durante todos esses anos, apenas em uma leitura atenta de algumas cartas e notas biograficas saberiamos da existencia de tal peca. Agora, mais uma vez, Christopher Tolkien compila, edita e lanca uma obra postuma de seu pai, provando que o Mestre escreveu mais obras enquanto morto do que vivo.Dessa vez, contudo, uma parte consideravelmente grande do livro se deve ao proprio Christopher, conforme veremos a seguir. Antes disso, faz-se importante saber duas coisas: a primeira, e que A lenda de Sigurd e Gudrun trata de uma versao de Tolkien para a saga da maldicao do anel dos Nibelungos. Baseando-se mais nas sagas islandesas e nos Eddas (tanto em prosa quanto em verso) do que na Cancao dos Nibelungos alema, o poema reconta toda a trajetoria do ouro de Andvari, do heroi matador de dragoes Sigurd e de sua viuva Gudrun.O outro ponto a se saber para melhor compreensao do livro e que Tolkien nunca escreveu um poema chamado A lenda de Sigurd e Gusrun. Ele escreveu, sim, dois poemas chamados A mais longa balada de Sigurd e A nova balada de Gudrun. O primeiro dividido em uma introducao e nove capitulos e o segundo composto de uma peca unica.Com excecao de uma breve nota do tradutor explicando algumas escolhas da traducao e algumas sugestoes de pronuncia, o comeco do livro e um prefacio de Christopher explicando a origem do texto em si e as ideias do pai sobre a saga dos Nibelungos. Essa discussao se mantem ainda pela introducao do livro, que contem um longo texto feito das palestras do proprio Tolkien sobre as e os Eddas. E ai que sabemos que o autor escolheu versao islandesa da lenda pela qualidade literaria superior ao conteudo historico da versao alema.Tambem somos lembrados de que Tolkien era um profundo admirador de William Morris (de quem muito se fala em sua biografia e algumas de suas cartas, diga-se passagem). Fica claro, a partir daqui, que a obra de Morris nao so influenciou O Silmarillion e O senhor dos aneis, mas tambem todo o imaginario folclorico e mitologico que foram responsaveis pela criacao da Lenda de Sigurd e Gudrun. Inclusive, Tolkien fez uso de uma ideia do proprio Morris