e aventureiro, um largo movimento progressista em suma tudo isso contrastava com as agitacoes, as vezes mais brilhantes, mas sempre menos fecundas, do Norte capitanias esparsas e incoerentes, jungidas a mesma rotina, amorfas e imoveis, em funcao estreita dos alvaras da corte remota. [5]De funcao estreita mesmo so a visao social do autor. Um homem que se negou a enxergar, apesar de sua formacao socialista, as diferencas latentes entre estas duas regioes e a igualdade que sempre existira entre todos os seres humanos. Relegando os verdadeiros fortes, os verdadeiros homens superiores a simples condicao de incompetentes preguicosos, quando na verdade foram eles e sempre serao, os legitimos representantes da forca do povo brasileiro. Mas Euclydes ainda vai mais longe em seu discurso preconceituoso. Valendo-se das preconceituosas teorias evolucionistas de Charles Darwin, afirma de forma grosseira e sem nenhuma fundamentacao cientifica, que o resultado da mistura entre racas nada mais e que um involucionismo da humanidade:A mistura de racas mui diversas e, na maioria dos casos, prejudicial. Ante as conclusoes do evolucionismo, ainda quando reaja sobre o produto do influxo de uma raca superior, despontam vivissimos estigmas da inferior. A mesticagem extremada e um retrocesso. [6]Como nao se conformando com semelhante despauterio e tao terrivel ataque a mesticagem, Euclydes da Cunha, ele proprio um mestico luso-baiano, passa a agredir de forma grosseira a sua propria origem. Desta vez, despe-se completamente das suas fundamentacoes de pseudo-antropologo, para travestir-se num insensato estudioso da ciencia da psicanalise: De sorte que o mestico traco de uniao entre as racas, breve existencia individual em que se comprimem esforcos seculares e, quase sempre, um desequilibrado. Foville compara-os, de um modo geral, aos histericos. Mas o desequilibrio nervoso, em tal caso, e incuravel: nao ha terapeutica para este embater de tendencias antagonista, de racas repentinamente aproximadas, fundidas num organismo isolado. [7]E o senhor Euclydes da Cunha, prosseguindo com suas conclusoes racistas, resolve teorizar sobre a impotencia intelectual e a moralidade dos mesticos, terminando por defini-los nao como seres humanos, mas como uma cousa dispersa e dissolvente, que surgiu de um acidente racial pura e simplesmente para atrapalhar o bom andamento da evolucao humana.E o mestico, - mulato, mameluco ou cafuz menos que um intermediario, e um decaido, sem a energia fisica dos ascendentes selvagens, sem a altitude intelectual dos ancestrais superiores. Contrastando com a fecundidade que acaso possua, ele revela casos de hibridez moral extraordinarios: espiritos fulgurantes, as vezes, mas frageis, irrequietos, inconstantes, deslumbrando um momento e extinguindo-se prestes, feridos pelas fatalidades das leis biologicas, chumbados ao plano inferior da raca menos favorecida. Impotente para formar qualquer solidariedade entre as geracoes opostas, de que resulta, reflete-lhes os varios aspectos predominantes num jogo permanente de antiteses. E quando avulta nao sao raros os casos capaz das grandes generalizacoes ou de associar as mais complexas relacoes abstratas, todo esse vigor moral repousa ( salvante os casos excepcionais cujo destaque justifica o conceito ) sobre um a moralidade rudimentar, em que se pressente o automatismo impulsivo das racas inferiores.[8] Num primeiro momento, causa-nos espanto estes posicionamentos absurdamente tendenciosos de Euclydes da Cunha. Porem,