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do operacao de maravilhas.Os dons sao dados a igreja para a sua propria edificacao (1Co 14.12), levando-a a manter e a desenvolver sua unidade no corpo de Cristo (Ef 4.4-6). Podemos ver isso atraves dos ministerios espirituais, e dons espirituais. O objetivo da Igreja como o corpo de Cristo e executar as ordens da cabeca, o proprio Cristo. (Ef 4.16). Sem excecao, maravilhas acompanharam o ministerio de pregacao dos lideres da Igreja primitiva. Pedro, em seu sermao registrado em At 2, relembrou as pessoas de que a credibilidade de Jesus baseava-se em seu ministerio de maravilhas. Essa mesma credibilidade acompanhou aqueles escolhidos para lideranca, como Estevao, Filipe, Barnabe, Silas e Paulo, bem como os apostolos originais. Este permanece na presente era disponivel a Igreja, e um dom para todos os crentes em todas as geracoes. Em At 2.39, todos os que estao longe incluem os crentes distantes, quer geografica como temporalmente.3. A importancia desse dom para a Igreja.O dom, tambem chamado de operacao de milagres, prodigios e sinais, se constitui em manifestacoes especiais do poder de Deus que fogem as limitacoes humanas. Sao superiores e inexplicaveis. Ele demonstra o poder de Deus na realizacao de coisas miraculosas e extraordinarias. Ex: Jesus: Dito isto, cuspiu no chao e com a saliva fez lodo, e untou com lodo os olhos do cego, e disse-lhe: Vai, lava-te no tanque de Siloe (que significa Enviado). E ele foi, lavou-se, e voltou vendo.(Jo 9.6,7), Paulo: Mas ele, sacudindo o reptil no fogo, nao sofreu mal nenhum.(At 28.5). Na operacao dos poderosos sinais que envolvem os milagres, o supremo Senhor, apenas usa da forma que ele quer as leis e forcas por ele mesmo criadas em socorro dos seus filhos. Isso e milagre (Leia Gl 3.5). A Igreja que ignora a atualidade dos dons, acaba por apagar o Espirito, como afirmou o teologo holandes Abraham Kuiper: Se os ministros nao derem credito a obra do Espirito Santo, darao pedra em vez de pao ao seu rebanho. Precisamos enfatizar nao apenas os dons de poder, mas todos os dons do Espirito, nao apenas o dom de linguas ou o de profecia, mas como espirituais, desejar os mais excelentes dons; no dizer do Rev Hernandes Dias Lopes, Hoje, quando se fala no Espirito Santo, quase so se pensa em dons, especialmente os dons de sinais. Nao se pode restringir a acao do Espirto Santo aos dons. Nao somos apenas carismaticos, somos pneumaticos. [...] Temos apagado o Espirito quando tiramos o combustivel que o alimenta: Palavra, oracao. [6].III. ConclusaoJa vimos em licoes anteriores que e falacioso, antibiblico e insensato o ensino de que aquele que possui um dom de operacao exteriorizada (mais visivel) e mais espiritual do que quem tem dons de operacao mais interiorizada, menos visivel. Tambem, quando uma pessoa possui um dom espiritual, isso nao significa que Deus aprova tudo quanto ela faz ou ensina. Os dons de poder, como os demais dons, sao soberanamente distribuidos pelo Espirito, continuam atuais e disponiveis a Igreja para a gloria do nome do Senhor.
1o Trimestre de 2012 - A verdadeira Prosperidade Licao 1 - O Surgimento da Teologia da Prosperidade"Mas, o homem, que es tu, que a deus replicas? Porventura, a coisa formada dira ao qe a formou: Por que me fizeste assim"? Rm 9.20 INTRODUCAONos dias hodiernos, muita enfase tem se dado a riqueza e a prosperidade, inclusive em muitos pulpitos evangelicos. A mensagem da cruz, da salvacao e da santificacao tem sido substituida pela pregacao da teologia da prosperidade, movimento que surgiu nos Estados Unidos, alastrou-se pela America Latina e tem feito muitas igrejas abandonarem o genuino Evangelho. Este movimento prega que o cristao nao pode ser pobre e nem pode sofrer, mas a Palavra de Deus esta repleta de exemplos de homens que padeceram dores, enfermidades e escassez. Muitos cristaos vivem em busca de riquezas materiais e se esquecem das riquezas espirituais que Deus nos oferece atraves de Jesus Cristo (Ef 1:3; 2:6; Tg 2:5). Portanto, faz-se necessario entendermos, a luz das Escrituras, o que e a Verdadeira Prosperidade. E o que vamos estudar ao longo deste 1o trimestre de 2012.I. RAIZES DA TEOLOGIA DA PROSPERIDADEO pr. Caramuru Afonso Francisco, em sua colaboracao para a Escola Biblica Dominical, sobre o Tema A promessa da Verdadeira Prosperidade, informa assim sobre as raizes da Teologia da Prosperidade:1. Sua origem. A historia da teologia da prosperidade teve inicio com o norte-americano Phineas Parkhurst Quimby (1802-1866), que nasceu em New Lebanon, no estado de New Hampshire. Quimby era um relojoeiro e, a partir de 1847, dedicou-se a cura de doencas por intermedio da mente. Este curandeiro e hipnotizador negava a existencia da materia, do sofrimento, do pecado, da enfermidade etc. Fundador do Novo Pensamento, tornou-se conhecido como o guru da Ciencia da Mente. Suas ideias influenciaram a Mary Baker Eddy que, em 1879, fundou a Igreja da Ciencia Crista. Os promotores dos ideais de Quimby procuram se passar por cristaos evangelicos, mas a Biblia nos adverte com relacao a eles e seus assemelhados: Acautelai-vos, porem, dos falsos profetas, que vem ate vos vestidos como ovelhas, mas interiormente sao lobos devoradores(Mt 7: 15).Quimby dedicou-se ao estudo da cura espiritual, estudo este iniciado com a pratica da hipnose, que havia ha pouco sido introduzida nos Estados Unidos. Depois de identificar, pela hipnose, de que uma mente poderia influenciar outra, Quimby comeca a elaborar o que afirmava ser a cura das doencas pela mente. Para Quimby, a doenca era um estado desarranjado da mente e, portanto, com a realizacao do arranjo mental, ter-se-ia a cura. Para Quimby, saude e ...sabedoria perfeita e o quanto um homem e sabio, assim e a sua saude. Como nenhum homem e perfeitamente sabio, nenhum homem pode ter perfeita saude, pois a ignorancia e a doenca, embora nao necessariamente acompanhada por dor... (QUIMBY, P. Doenca). Percebemos, aqui, portanto, que a ideia de Quimby era de que a saude era vinculada ao estado espiritual da pessoa.Depois da morte de Quimby, Eddy diz ter descoberto os fatos importantes relacionados com o espirito e com a superioridade deste sobre a materia, denominando de ciencia crista esta sua
descoberta, que deu origem a doutrina. Em 1879, fundou a Igreja do Cristo Cientista, da qual foi eleita presidenta, sendo, em 1881, eleita pastora. Eddy apresentou diversas doutrinas contrarias as Escrituras, de modo que sua ciencia crista nao pode ser reconhecida nem como ciencia, vez que e refutada pelos cientistas, que a consideram uma pratica ocultista, nem como crista, na medida em que nao poe Cristo no Seu legitimo lugar de unico e suficiente Senhor e Salvador do mundo.2. Principal idealizador da teologia da prosperidade:Essek W. Kenyon. Essek William Kenyon, que se destacou nas decadas de 30 e 40, foi influenciado pela Ciencia da Mente, Ciencia Crista e pela Metafisica do Novo Pensamento. Aproveitando-se dos conceitos de Mary B. Eddy, empenhou-se em pregar a salvacao e a cura em Jesus Cristo. Dava enfase aos textos biblicos que falam de saude e prosperidade, alem de aplicar a tecnica do poder do pensamento positivo.Kenyon, que pastoreou varias igrejas e fundou outras, nao era pentecostal. Ele e reconhecido hoje como o pai da Confissao Positiva que, por sua vez, identifica-se com a Teologia da Prosperidade e com a Palavra da Fe ou Movimento da Fe. Kenyon exerceu nitida influencia, durante a sua vida, sobre grandes nomes que se tornariam os pregadores mais conhecidos do chamado movimento da fe, entre os quais se destacam Kenneth Hagin, Tommy L. Osborn e F.F. Bosworth.3. Principal divulgador da Teologia da Prosperidade: Kenneth Hagin. Se Essek William Kenyon foi o principal idealizador da teologia da prosperidade, coube a Kenneth Hagin a sua divulgacao macica por todo o mundo. Em abril de 1933, teria tido uma dramatica experiencia, que o levou a conversao, quando, por tres vezes, teria morrido, vendo os horrores do inferno e retornando a vida. Em 1934, teria tambem se levantado do leito da morte pela revelacao da fe na Palavra de Deus. Estudando os escritos de Kenyon, divulgou-os em livros, cassetes e seminarios, dando sempre enfase a confissao positiva. Em 1974, fundou o Centro Rhema de Adestramento Biblico, em Oklahoma.Com Hagin temos a configuracao do falso ensino da palavra da fe, conceito tao importante que e o proprio titulo da principal revista do ministerio criado por Hagin, num desenvolvimento das teses apresentadas por Kenyon. Reside aqui a ideia da confissao positiva, ou seja, como dizia Kenyon, o que eu confesso, eu possuo.Essa doutrina se origina em uma aparicao, em uma visao e, o que e mais importante, quando o proprio Hagin afirma que se encontrava aborrecido porque via os impios prosperarem, enquanto os membros de sua igreja passavam por dificuldades. Ele diz: ..."Eu costumava me preocupar quando eu via pessoas nao salvas obtendo resultados, mas os membros da minha igreja nao obtinham resultados. Entao clareou em mim o que os pecadores estavam fazendo. Eles estavam cooperados com a lei de Deus a lei da fe... (HAGIN, K. Tendo fe em sua fe, p.4,5 apud HOWARD, J).- Refutacao: Nao devemos nos perturbar com a prosperidade dos impios. Devemos confiar em Deus e saber que tudo coopera para o bem daqueles que amam a Deus e sao chamados pelo
Seu decreto (Rm 8:28). Se atentarmos para a prosperidade dos impios, que e uma prosperidade puramente material e que finda aqui, corremos o risco de nos desviarmos dos caminhos do Senhor, como nos ensina o salmista Asafe (Sl 73). Vemos que, infelizmente, nao foi o caminho seguido por Hagin que, excessivamente preocupado com tais circunstancias, acabou sendo presa facil de uma aparicao, que traria um falso ensinamento para o meio do povo de Deus. Aqui no Brasil, um dos segmentos religiosos em evidencia, que segue o falso ensino de Kenneth Hagin e a Igreja Internacional da Graca.II. PRINCIPAIS ENSINAMENTOS DA TEOLOGIA DA PROSPERIDADEVeja a seguir alguns ensinamentos de Kenyon sobre a teologia da prosperidade que influenciaram os sucessores do seu ideal, e a refutacao biblica:01) Um dos principais ensinos de Kenyon e o de que ... pecado e doenca sao um so. Eles nao podem dominar a nova criatura (...). O que Deus diz e se voce e uma nova criatura, entao nao ha condenacao para voce. Se nao ha condenacao, a doenca nao pode ser senhora sobre voce....(KENYON, E.W. Jesus, o curador).- Refutacao Biblica: Quando observamos as Escrituras Sagradas, vemos que, embora o pecado tenha gerado, entre suas consequencias, a morte fisica (cf. Gn 3:19) e, por conseguinte, as doencas sejam resultado desta penalidade, nao e exato afirmar que a pessoa que contraia doenca, necessariamente esteja em pecado. A Biblia tem exemplos de pessoas que, embora estivessem doentes, estavam em comunhao com Deus, como e o caso de Jo, Eliseu (2Rs 13:14), do cego de nascenca (Joao 9:3) e de Timoteo (1Tm 5:23).02) Outro ensino de Kenyon e de que a salvacao nos livrou da pobreza e da necessidade. Segundo suas palavras: ... Vira a hora em que voce sabera que a necessidade e a pobreza sao coisas do passado....- Refutacao Biblica: Quando observamos as Escrituras Sagradas, vemos que, embora o pecado tenha gerado, entre suas consequencias, a necessidade do trabalho para a sobrevivencia do homem e a penosidade deste mesmo trabalho (Gn 3:18,19), nao e menos exato de que a pobreza nao significa necessariamente que haja pecado. Alias, pelo contrario, a pobreza foi considerada por Jesus como um obstaculo a menos para a salvacao, visto que afirmou que os ricos teriam maior dificuldade para servir ao Senhor (Mc 10:25; Lc 18:25). Na propria igreja primitiva, havia aqueles crentes que viviam da assistencia social, ou seja, da caridade publica e nem por isso tinham deixado de ser crentes (At 6:1,2). Os crentes da Judeia estavam passando necessidade a ponto de o apostolo Paulo fazer uma coleta em seu favor e este fato nao o impediu de serem considerados como verdadeiros e genuinos servos do Senhor, chamados, inclusive, de santos (Rm 15:26). Alias, o mesmo Paulo testifica que Jesus Se fez pobre (2Co 8:9), e nunca pecou (Hb 4:15).03) Kenyon tambem ensinou que Jesus, para nos remir, nao so sofreu no Calvario, morrendo por nos, como tambem teve de sofrer no Hades, sede do dominio de Satanas, ate que Seus direitos fossem reclamados, quando, entao, o diabo nao pode mais dete-lo e
Ele ressurgiu - ... Veja, Jesus foi feito pecado com nosso pecado. Ele Se tornou nosso substituto. Nos morremos com Ele. Fomos sepultados com Ele. Fomos julgados com Ele. Ele foi para o lugar que nos deveriam ter ido e la Ele sofreu ate que os clamores de justica contra nos fossem encontrados, ate que todos os clamores fossem satisfeitos. Entao, a sepultura nao pode mais dete-Lo(...). O trabalho foi aceito, terminado por Jesus quando Ele sentou a mao direita do Pai. Ele nao foi terminado na cruz. Ele comecou na cruz, mas foi consumado quando o sangue foi aceito e Cristo assentado.... (KENYON, E.W - A realidade da redencao).- Refutacao: A morte de Jesus foi suficiente para alcancar a nossa justificacao (Rm 5:10). Nao se fez necessario acerto de contas algum no Hades com Satanas para que Jesus obtivesse o perdao dos nossos pecados, uma vez que a divida que o homem tinha era com Deus e nao com o diabo. O pecado e desobediencia contra o Senhor, e injustica e e um problema que diz respeito ao relacionamento entre Deus e os homens (Is 59:2). O diabo nada tem, nada representa neste processo, sendo apenas um ser que procura matar, roubar e destruir o homem (Joao 10:10), mantendo-o iludido com relacao as coisas de Deus (2Co 4:4). Jesus completou a Sua obra salvadora no Calvario, como Ele mesmo disse (Joao 19:30), nao havendo sequer um lugar onde o diabo reine, como pressupos Kenyon, ate porque o Hades e o lugar dos mortos e, pela historia que Jesus nos conta do rico e de Lazaro, o diabo ali nao esta (Lc 16:19-31), mas, sim, nas regioes celestiais (Ef 6:12), de onde sera tirado, junto com os seus anjos, quando chegar a Nova Jerusalem, para receber os santos arrebatados pelo Senhor (Ap 12:7-12).A morte de Jesus foi suficiente para tirar o pecado do mundo, pois, se nao fosse assim, o veu do templo nao se teria, naquele momento exato da morte do Senhor, se rasgado de alto a baixo (Mt 26:50,51). A ressurreicao de Jesus, alem de ser cumprimento da Palavra do Senhor, ja vaticinada desde os profetas (Sl 16:8,11; At 2:31; 1Co 15:3), e a garantia de que o Seu sacrificio foi aceito e que o pecado do mundo foi tirado(1Co 15:14). Assim tambem Sua ascensao aos ceus, que e a Sua glorificacao, e confirmacao da Palavra do Senhor (Joao 14:1-3) e uma necessidade para que houvesse a dispensacao da graca, a demonstracao plena do amor de Deus a humanidade (cf. Rm 9).04) Divinizacao do homem. Celebre e a frase de Kenyon, que depois foi repetida por Kenneth Hagin: ... Todo homem que nasceu de novo e uma encarnacao e a Cristandade e um milagre. O crente e tao Encarnacao quanto o foi Jesus de Nazare....- Refutacao: Percebemos, portanto, que, para Kenyon, a salvacao nos equipara ao proprio Deus, visto que passamos a ter o Espirito Santo e, por isso, nada pode mais nos abalar, estamos praticamente divinizados e e a isto que se denominou de confissao positiva, ou seja, a
mesmo da formacao da Igreja, o profeta Ezequiel ja indicara a existencia de pastores infieis, que tem como objetivo tao somente explorar as ovelhas (Ez 34:4). Eles estao mais interessados no dinheiro das ovelhas do que na salvacao delas. Eles negociam o ministerio, mercadejam a Palavra e transformam a igreja em um negocio lucrativo.Hoje estamos assistindo ao fenomeno do mercadejamento da fe. Pastores e mais pastores estao se desvinculando da estrutura eclesiastica e rompendo com suas denominacoes para criar ministerios particulares, em que o lider se torna o dono da igreja. A igreja passa a ser uma propriedade particular do pastor. O ministerio da igreja torna-se um governo dinastico, em que a esposa e ordenada, e os filhos sao sucessores imediatos. Nao duvidamos de que Deus chame alguns para o ministerio especifico em que toda a familia esteja envolvida e engajada no projeto, mas a multiplicacao indiscriminada desse modelo e deveras preocupante.2. Narcisismo e hedonismo. A teologia da prosperidade tem gerado inumeros cristaos narcisistas, isto e, pessoas que so pensam em si e nunca nos outros; sao pessoas egoistas. Paulo nos instrui a nos resguardar contra qualquer forma de egoismo, preconceito ou ciume que podem levar a dissensao Nao atente cada um para o que e propriamente seu, mas cada qual tambem para o que e dos outros(Fp 2:4). Portanto, mostrar um interesse genuino pelos outros sera sempre um passo positivo para manter a unidade entre os crentes.Outra consequencia maligna que a teologia da prosperidade tem gerado nos coracoes daqueles que cristaos dizem ser e o hedonismo, isto e, a busca exacerbada e incessante pelo prazer.O envolvimento com as coisas deste mundo, a busca incessante pelo prazer, que tanto caracteriza o mundo hodierno, e uma das coisas que faz com que se despreze a busca de um tempo dedicado a Deus. Nestes ultimos dias, em que ha homens mais amigos dos deleites do que amigos de Deus (2Tm 3:4), e natural que nao se tenha tempo para Deus.A Igreja, no seu todo, e cada crente, em particular, so podera ser um referencial para o mundo e para os homens se viver de uma maneira diferente do que vive as pessoas que nao receberam Cristo como Salvador; se tiver motivos para justificar o convite para que as pessoas que estao la fora venham para o nosso meio e vivam como nos vivemos. Mas, se convidarmos, e elas vierem, e aqui descobrirem que em nosso meio existe a mesma luta pelo poder, como existe la fora, o mesmo apego as coisas materiais, as mesmas mentiras e trapacas, os mesmos sentimentos de vaidade, de orgulho e de egoismo, entao, elas nao terao motivos para desejarem ficar conosco.3. Modismos e perdas de ideais. Diversos modismos tem surgido nas igrejas que propagam a teologia da prosperidade. Dentre as inumeras cito, como exemplo, a purificacao de ambientes, para protecao do crente e de sua familia. Nestas chamadas purificacoes sao utilizados os mais variados elementos tais como sal grosso, rosa ungida, oleo de Israel, agua do rio Jordao e tantas outras coisas que nos fazem lembrar as reliquias da
Nomes e Simbolos do Espirito Santo TEXTO AUREO "E, sendo Jesus batizado, saiu logo da agua, e eis que se lhe abriram os ceus, e viu o Espirito de Deus descendo como pomba e vindo sobre ele" (Mt 3.16). VERDADE PRATICA A pluralidade dos nomes e simbolos do Espirito Santo revela sua divindade, obra e ministerio na vida da Igreja de Cristo. LEITURA BIBLICA EM CLASSE Joao 1.29-33; Rm 8.9-11, 14,15 I. INTRODUCAO Atraves da Biblia, o Espirito Santo e revelado como Pessoa, com sua propria individualidade (2Co 3.17,18; Hb 9.14; 1Pe 1.2). Ele e uma Pessoa divina como o Pai e o Filho (5.3,4). O Espirito Santo nao e mera influencia ou poder. Ele tem atributos pessoais, a saber: Ele pensa (Rm 8.27), sente (Rm 15.30), determina (1Co 12.11) e tem a faculdade de amar e de deleitar-se na comunhao. Foi enviado pelo Pai para levar os crentes a intima presenca e comunhao com Jesus (Jo 14.16-18,26). A luz destas verdades, devemos trata-lo como pessoa, que e, e considera-lo Deus vivo e infinito em nosso coracao, digno da nossa adoracao, amor e dedicacao. Alem das numerosas referencias nominais ao Espirito, tanto no Antigo como no Novo Testamento, o Espirito e mencionado frequentemente pelo uso de uma variedade de simbolos. Unicamente pelo conhecimento dos simbolos, emblemas ou ilustracoes utilizados para o Espirito podem Sua obra e ministerio na vida do crente ser entendidos adequadamente. Os simbolos oferecem quadros concretos de coisas abstratas, tais como a terceira Pessoa da Trindade. Os simbolos do Espirito Santo tambem sao arquetipos. Em literatura, arquetipo e uma personagem, tema ou simbolo comum a varias culturas e epocas. Em todos os lugares, o vento representa forcas poderosas, porem invisiveis; a agua limpida que flui representa o poder e refrigerio sustentador da vida a todos que tem sede, fisica ou espiritual; o fogo representa uma forca purificadora (como na purificacao de minerios) ou destruidora (frequentemente citada no juizo). II. DESENVOLVIMENTO I. A PLURALIDADE DOS NOMES DO ESPIRITO SANTO Para muitas pessoas de nossa sociedade, os nomes pessoais nao tem a mesma relevancia que os da literatura biblica. Os pais dao nome as criancas sem pensar no significado, simplesmente copiando dos parentes, amigos ou personagens publicas. Um casal pode dar o nome de Betania a um filho, sem o minimo conhecimento do significado original do nome (Casa do pobre). Os pais que tem um tio muito querido, chamado Samuel (Seu nome e Deus), talvez deem o mesmo nome a um filho. Para um israelita, o nome Samuel proclamava que o portador do nome era um adorador de Deus. Os nomes e titulos do Espirito Santo nos revelam muita coisa a respeito de quem e o Deus Espirito Santo. Embora o nome Espirito Santo ocorra apenas tres vezes no Antigo Testamento (Sl 51.11; Is 63.10, 11), varios titulos equivalentes sao usados. 1. Nomes do Espirito Santo relacionados a Trindade. O titulo mais frequente no Antigo Testamento e o Espirito de Yaweh (heb. Ruach YHWH [Yahweh]), ou, conforme consta nas Biblias em portugues, o Espirito do Senhor. Considerando o ataque que os
criticos modernos fazem a presenca do Espirito Santo no Antigo Testamento, talvez devamos usar o nome pessoal de Deus, Yahweh, ao inves do titulo Senhor (que os judeus dos tempos posteriores ao Antigo Testamento substituiram pelo nome). O que nos interessa aqui e um dos significados de Yahweh: aquele que cria, ou faz existir. Cada emprego do nome Yahweh e uma declaracao a respeito da criacao. O Senhor dos Exercitos e melhor traduzido como aquele que cria as hostes tanto as hostes celestiais (as estrelas e os anjos, de acordo com o contexto) quanto as hostes do povo de Deus. O Espirito de Yahweh estava ativo na criacao, conforme revela Genesis 1.2, com referencia ao Espirito de Deus (heb. ruach elohim). Varios titulos do Espirito Santo podem ser encontrados nas Epistolas: o Espirito de santificacao (Rm 8.2); o Espirito de adocao de filhos (Rm 8.15); o Espirito Santo da promessa (Ef 1.13); o Espirito eterno (Hb 9.14); o Espirito da graca (Hb 10.29); e o Espirito da gloria (1 Pe 4.14). 2. O Consolador. Uma preciosa serie de titulos do Espirito Santo encontra-se em Joao 14 16. Jesus promete enviar outro Consolador (Ajudador ou Conselheiro). Uma preciosa serie de titulos do Espirito Santo encontra-se em Joao 14 16. Jesus promete enviar outro Consolador (Ajudador ou Conselheiro). Outro: [Do Gr. Allos; Strong 243]: Alguem alem de; outro da mesma especie. A palavra mostra semelhancas, porem diversidade de operacao e ministerios. O uso que Jesus faz de allos para enviar outro Consolador equipara-se a alguem alem de mim e em adicao a mim, mas alguem como eu. Na minha ausencia, ele fara o que eu faria se estivesse fisicamente presente com voces. A Vinda do Espirito garante a continuidade do que Jesus fez e ensinou [3]. A obra do Espirito Santo como Conselheiro inclui o papel do Espirito da Verdade, que habita dentro de nos (Jo 14.16; 15.26), como aquEle que ensina todas as coisas, como aquEle que faz lembrar tudo quanto Cristo tem dito (14.26) e como aquEle que convencera o mundo do pecado, da justica e do juizo (16.8). O Dicionario VINE assim expressa o sentido do termo grego: parakletos, literalmente, chamado para o lado de alguem, ou seja, para ajuda [...]. Entao, em geral, aquele que pleiteia a causa de outrem, intercessor, advogado, como ocorre em 1Jo 2.1, que diz respeito ao Senhor Jesus [3]. 3. O Espirito da Verdade. A obra do Espirito Santo, segundo se infere de Jo 16.7,8, e convencer do pecado da justica e do juizo, e isso nao concerne somente ao incredulo, mas tambem aquele que serve ao Senhor, ensinando, corrigindo e guiando na verdade (Mt 18.15; 1 Tm 5.20; Ap 3.19). O Espirito Santo ensinara ao crente concernente ao pecado, a justica de Cristo e ao julgamento da maldade com vistas a moldar o carater a Cristo e aos seus padroes de justica (2Co 3.18); guiar os crentes em toda verdade, e leva-los a viver para a gloria de Deus. Deste modo, o Espirito Santo opera no crente para reproduzir no seu viver a vida