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os componentes da coletividade, alunos e pedagogos (MAKARENKO, 2002e, p.317). Por fim, Makarenko identifica a preocupacao ativa com o futuro O conteudo da perspectiva distante determina, principalmente, a preocupacao ativa de cada aluno com o futuro da sua coletividade; isto e imprescindivel; a preocupacao relativa ao futuro do nosso pais, a Uniao Sovietica, ao seu progresso, significa o grau superior na organizacao das metas futuras: isto significa nao somente conhecer este porvir de ouvir falar, nao somente falar e ler sobre ele, senao sentir com todas as fibras internas o movimento do nosso pais para adiante, suas obras e seus sucessos. Os educandos de uma instituicao infantil sovietica devem conhecer os perigos reais que ameacam a organizacao do Estado; eles tem que saber diferenciar os amigos e os inimigos de sua patria. Devem entender que a vida de cada um dos educandos e uma parte do presente e do futuro de toda a nossa sociedade (MAKARENKO, 2002e, p.320-321). O trabalho, o componente social da educacao, e fundamental nas colonias de Makarenko, as quais configuram, a bem da verdade, colonias de trabalho. Estas sao assim consideradas, segundo Kumarin (1977), por razoes puramente teoricas, de acordo com a teoria de Marx, uma vez que a tradicao marxista defende o trabalho como um elemento basico na vida humana, portanto um componente essencial da educacao. Uma perspectiva de educacao so pode ser concebida como educacao sovietica correta se esta consistir em educacao para o trabalho, e, de tipo pratico, na tentativa de unir a teoria e a pratica Quando a coletividade se aglutina como uma familia muito unida, so a imagem do trabalho interessa a todos como uma perspectiva proxima de trabalho [...]. E preciso que os planos de producao, as dificuldades de producao sejam do conhecimento de toda a coletividade e para isto e necessario a emulacao socialista [...] (MAKARENKO, 1986, p. 185). Devido ao fato de as comunas de Makarenko manterem-se por si mesmas e pelo trabalho de seus colonos, toda a coletividade poderia se vestir, alimentar e divertir. O trabalho nao era visto como uma tatica educativa, mas uma atividade produtora da riqueza necessaria para a colonia e para o pais. Nesse sentido, Makarenko se refere ao trabalho como criador de riquezas, produtivo. Um dos objetivos da educacao e a formacao do habito do trabalho, desde que o trabalho tenha um sentido social, e nao apenas educativo, devendo submeter-se a disciplina social e livre do arbitrio de desejos e vaidades individuais. Quanto ao trabalho de criancas, Makarenko aconselha aos pais que acostumem seus filhos, desde pequenos, a realizar pequenas tarefas que nao lhes interessam e que acham desagradaveis, a fim de se acostumarem com o trabalho, nao como entretenimento, mas, sim, como uma necessidade social. Makarenko da extrema importancia a essa criacao de habitos Isto e especialmente importante quando se trata de formar qualidades como a paciencia, a habilidade para vencer dificuldades prolongadas para superar os obstaculos, nao de um salto, mas mediante a pressao constante. Por mais que se esforce em formar as nocoes corretas sobre o que e preciso fazer, mas
com um sorriso triste, os colonos, sabem, sao coisa completamente diferente. Olia sorri tambem, cruzando as maos como que para partir uma noz, e depois, com um gesto provocante, desvia de repente o olhar para o alto dos choupos. As trancas douradas rolam-lhe dos ombros, seguidas na sua queda pelo olhar cinzento e atento de Pavel Pavlovitch. - Os colonos nao se destinam a terra, mas trabalham-na como deve ser, ao passo que os camponeses estao aqui para toda a vida, tem os filhos, e tudo... - Esta bem, e depois? - Spiridon nao compreende - E evidente, diz Olia num tom de admiracao. Os camponeses devem trabalhar ainda melhor, em comuna. - Como e isso, devem? - pergunta amigavelmente Pavel Pavlovitch. Olia fita-o nos olhos com ar irritado: ele esquece-se por um instante das suas trancas para ver apenas aquele olhar severo, quase masculino. - Tem que ser! Nao compreendes o que quer dizer devem? E como dois e dois serem quatro. Karabanov e Burun assistem a conversa. Para eles a questao apresenta apenas um interesse academico, como qualquer conversa acerca daqueles labregos Com os quais romperam para sempre. Mas o lado espinhoso da situacao diverte Karabanov, que nao pode recusar a si proprio uma interessante ginastica: - Olia tem razao: devem. Quer dizer que e preciso pormo-nos a isso e obriga-los... - E como e que os vais obrigar? - pergunta Pavel Pavlovitch. - Nao importa como! responde Semiao, com calor. Como e que se costuma fazer para obrigar as pessoas? Pela forca. Da-me agora todos os teus mujiks e daqui a uma semana eu faco-os trabalhar como cordeirinhos. E dentro de duas semanas hao de agradecer-me. Pavel Pavlovitch franze as sobrancelhas. - Que e que tu entendes por a forca: aos murros nas trombas? (MAKARENKO, 1980, p.19) Entre o fim de 1929 e a primavera de 1930, o proprio Stalin recebeu cerca de 50 mil cartas denunciando a situacao dramatica do campo. As dificuldades eram relatadas, inclusive, por membros do partido que participavam das fazendas coletivas. Em um dos relatos, um trabalhador mostra a dificuldade de admitir o planejamento estatal de incorporar cem fazendas pela propriedade coletiva, quando o plano inicial era apenas de doze. As brigadas de operarios, enviados para trabalhar nas aldeias com mais de 50 mil habitantes, descreviam as dificuldades encontradas para desenvolver um trabalho coletivo com a participacao espontanea dos trabalhadores rurais. No lugar da educacao e da participacao consciente dos camponeses, a utilizacao da forca, a revolucao entrava numa profunda crise de identidade (LUEDEMANN, 2002, p. 215-6). Makarenko, aparentemente, mesmo protegido na Comuna Dzerjinski, sente a necessidade de aplicar seu metodo da coletividade, nao para a educacao de novos subordinados, mas para que os coletivos transformassem os alunos, tanto homens quanto mulheres, a fim de serem dirigentes dessa nova sociedade. Todavia, a politica estalinista, de coletivizacao forcada, mostrava que os anos 30 iam radicalizando em direcao contraria. Podemos constatar que, segundo Luedemann (2002, p.216), ja em 1929, com a expulsao de Trotski da URSS [...], poderia prever o que aconteceria com o proletariado. Todas
das instancias); o Estudo e a Formacao de Quadros. Ainda, a luta de massa (sendo este o principio que altera a correlacao de forcas na sociedade) e, por fim, o principio da vinculacao permanente da dirigencia com as familias acampadas e assentadas integrantes do Movimento. (CERICATO, 2008, p.68, grifo nosso) Encontramos em Joao Pedro Stedile, um dos principais dirigentes do Movimento de trabalhadores rurais sem terras, outros esclarecimentos sobre os principios do MST: Incluimos dentro do MST principios organizativos que a classe trabalhadora tinha desenvolvido ao longo da sua luta contra o capitalismo e consideramos esses principios e por isso os chamamos de principios como necessarios para qualquer tipo de organizacao da classe trabalhadora, independentemente se e sindicato, se e partido, se e movimento social, se e associacao de bairro. (STEDILE, 2006, p. 182-183 apud ALMEIDA, p.117, 2007). Em Stedile na citacao abaixo podemos ver que ele relaciona os principios do MST, com a questao da disciplina. Percebemos certa semelhanca entre ele e Makrenko: Que principios sao esses? A ideia da direcao colegiada, de nao ter presidente, secretario, tesoureiro, embora as divisoes de funcao existam; a ideia de direcao coletiva; de formacao de quadros; de garantir unidade e disciplina, nao disciplina hierarquica ou militar, mas disciplina da democracia se a maioria decide, e preciso que haja unidade em torno desta decisao; a ideia do trabalho de base; da luta de massas; e a ideia da insercao dos militantes e dirigentes em todo este trabalho (...) Isso nao e resquicio leninista, isso e fruto da experiencia historica de 250 anos da classe trabalhadora contra o capitalismo, e, na nossa aplicacao pratica nesses 20 anos, eles demonstraram ser necessarios. (STEDILE, 2006, 182-183 apud ALMEIDA, p.117, 2007, grifos nossos). Como em Rabelo (2005, p.32) o MST, apresenta um alto grau de articulacao interna e uma organizacao em ambito nacional. A disciplina entre seus militantes e a homogeneidade nas suas formas de luta sao caracteristicas dessa organizacao. Assim como e muita apreciada a disciplina em Makarenko (1985) Na minha exposicao sobre disciplina eu me permiti por em duvida as posturas entao aceitas por todos, e que afirmavam que a punicao educa escravos, que e preciso dar plena liberdade a criatividade infantil, confiando o maximo na auto-organizacao e na autodisciplina da crianca. Eu me permiti externar a minha profunda conviccao de que enquanto nao estiverem criado o coletivo e os orgaos do coletivo, enquanto nao existirem tradicoes e nao forem criados habitos elementares de trabalho e de vida, o educador tem o direito, e nao deve renunciar a ele, de usar a forca e de obrigar. Afirmei tambem que nao era possivel basear toda a instrucao sobre o interesse, que a educacao do senso de responsabilidade e do dever muitas vezes entra em conflito com o interesse da crianca, em especial da forma como esta o entende. Eu exigia a educacao de um ser humano resistente e forte, capaz de executar tambem trabalhos desagradaveis e trabalhos tediosos, se eles sao requeridos pelos interesses do coletivo. Em ultima analise eu defendia a criacao de um coletivo vigoroso, e,
como os politicos, administrativos e orcamentarios se subordinam a decisao do grupo. Todos 31 Setor de Educacao: Existe estruturado desde 1986, mas havia experiencias educacionais de forma isolada nos acampamentos e assentamentos em varios estados. (CERICATO, 2008, p.75) 32 O processo de ensino e aprendizagem segue o principio de alternancia e flexibilidade, organizando-se as etapas do curso em Tempo Escola, que se constitui nas atividades de estudo presenciais, e Tempo Comunidade apresentado como a etapa de complementacao de estudo e trabalho de campo dos educandos, que devem aproveitar esse momento para desenvolver sua pesquisa, alem de participarem das atividades de militancia e organizacao do MST (RABELO, 2005, p.204.). assumem em conjunto as exigencias de um processo decisorio. (FIGUEIREDO, 2008, p.116). Entendemos por ambiente educativo tudo o que acontece na vida da Escola, dentro e fora dela, desde que tenha uma intencionalidade educativa, ou seja, foi planejado para que permitisse certos relacionamentos e novas interacoes. Nao e apenas o dito, nas o visto, o vivido, o sentido, o participado, o produzido. (Caderno de Educacao no 8, 1999, p. 22) Aqui tambem podemos observar nas palavras de Caldart (2003) uma definicao de coletividade na visao da autora e do proprio MST: O MST e uma coletividade. E nela os Sem Terra aprendem que o coletivo e o grande sujeito da luta pela terra e tambem o seu grande educador. Ninguem conquista sua terra sozinho; as ocupacoes, os acampamentos, os assentamentos, sao obras coletivas. A forca de cada pessoa esta em sua raiz, que e a sua participacao numa coletividade com memoria e projeto de futuro. E fazendo parte do coletivo e de suas obras que as pessoas se educam; nao sozinhas, mas em relacao umas com as outras, o que potencializa o seu proprio ser pessoa, singular, unico. (CALDART, 2003, p.57, grifo nosso) Em Figueiredo (2008) registramos seu destaque em relacao a formacao da coletividade por parte do MST vejamos o que nos diz: Os membros do Movimento, atraves da luta pela reocupacao de suas terras perdidas, formaram uma coletividade com nome proprio; e esta, aos poucos, passa a ocupar um lugar de destaque na luta de classes que se desenrola no Brasil contemporaneo. Significa isso, para um integrante da nova coletividade, que ele faz parte de uma luta social sempre a luta pela terra - historicamente carregada de significados politicos e culturais. (FIGUEIREDO, 2008, p.40, grifo nosso). O proprio Makarenko (2010) coloca em termos o objeto de sua educacao, e da educacao comunista, a coletividade: A unica tarefa organizativa digna da nossa epoca pode ser a criacao de um metodo que, sendo comum e unico, permita simultaneamente que cada personalidade independente desenvolva suas aptidoes, mantenha a sua individualidade e avance pelo caminho das suas vocacoes. E evidente que, ao dar inicio a resolucao deste problema, ja nao podemos nos ocupar com uma so crianca. Perante nos surge a coletividade como objeto da nossa educacao. (MAKARENKO, 2010, p.49, grifo nosso) Com Witcel (2002) vemos que a autora tambem segue numa defesa dos principios educativos da educacao do MST. No trecho abaixo observamos que segundo
paginas adiante Agora perguntam: de que instrumentos dispomos para desenvolver estas qualidades? Para o camarada aprender a dar ordens nao existe outra forma a nao ser a de se exercitar no mando; e exercitar-se nao como se fosse um jogo, uma brincadeira, mas de modo que o nao cumprimento de uma ordem resulte em fracasso e o camarada responsavel deva explicar-se perante a coletividade. E isto, camaradas, o mais importante que queria dizer- lhes. E preciso organizar a coletividade de tal forma que se eduquem qualidades reais e verdadeiras da personalidade e nao qualidades imaginarias. E isto o que somos obrigados a fazer e, nestas condicoes, o metodo individual tera um efeito muito mais forte, mais belo e adequado. Se nao houver coletividade e educacao coletiva, com o metodo individual surge o risco de que eduquemos individuos e nada mais. (MAKARENKO, 2010,p.123). 4.3 Os Novos Paradigmas Da Educacao na concepcao educativa do MST Nao e somente obras e principios marxianos que referenciam os pressupostos filosoficos e pedagogicos do MST. Ja tratamos anteriormente neste capitulo do proprio Paulo Freire que influencia bastante a concepcao pedagogica do MST, sendo ele e o principal autor utilizado na pratica educativa do movimento. Tentando descobrir seu caminho o MST vem incorporando pedagogias e ensinamentos de diversos educadores e professores tais como Anton Makarenko, Jose Marti e Josue de Castro. Mas vem do educador pernambucano Paulo Freire a maior inspiracao para a pratica educacional do Movimento. Relendo e recriando elementos das freirianas pedagogia do oprimido, pedagogia da liberdade e pedagogia da autonomia o MST, numa critica pratica aos formatos mais tradicionais dos cursos de Pedagogia e a concepcao de educacao ainda dominante na universidade, esta construindo um modo de formar educadores, cuja marca simbolica tem tido o nome de pedagogia da terra. (MST, 2004, p.59, grifo nosso). Todavia apesar de Paulo Freire e Makarenko, veremos em paginas mais adiante claramente outras influencias de outros paradigmas na analise feita por Rabelo (2005) do curso Pedagogia da Terra. Aqui uma breve descricao sobre o mesmo ITERRA e a UERGS. O parecer de credenciamento da UERGS foi aprovado pelo Conselho Estadual de Educacao, em 09 de outubro do mesmo ano. (RABELO, p.202, 2005) Caldart a autora da chamada Pedagogia da Terra discorre sobre a relacao do curso com o Movimento e esclarece-nos sobre esse processo educacional: O processo da formacao da identidade coletiva dos sujeitos da Pedagogia da Terra tem como pedagogo principal o proprio Movimento Social: estes educandos nao seriam o que sao e como sao, e nem estariam neste curso, se nao fosse a sua participacao no movimento. E ele que aciona, organiza e da o tempero da atuacao das diferentes matrizes pedagogicas presentes no processo de educacao destas pessoas: a cultura, o trabalho, a situacao de opressao e a resistencia a ela, o proprio estudo... (CALDART, 2002, p.97-98, grifo nosso) Encontramos em Costa (2002) uma explicacao didatica sobre a proposta pedagogica do MST, em que ela divide em forma e estrutura, vejamos do que se trata: Entendemos que o MST criou sua forma de ver e conceber a
pensar em uma educacao que articule cabeca e maos humanas, a teoria e a pratica, e que possa dessa maneira alcancar uma formacao plena para o genero humano. Fonte : Leia na integra no link- http://boletimef.org/biblioteca/2947/A-formacao-do-novo-homem-na-pedagogia-de-Makarenko.
testemunhas que viram com receio a acao direta dos black blocs mais como ataque do que como revide contra a repressao da policia; ou, ainda mais importante, seja pelo evidente enfoque que todo o aparato midiatico e governista ja esta dando na desqualificacao das manifestacoes em vandalismo, buscando uma vitimizacao da policia e do governo local, a acao violenta dos black blocs e simpatizantes esta produzindo exatamente os resultados previstos no enredo tradicional: esvaziamento das pautas e a criminalizacao das manifestacoes radicais. E seria bastante ingenuo subestimar o poder de formacao de consenso do aparelho midiatico alinhado ao aparelho estatal aliado. E fundamental lembrar que, tao ou mais importante do que o fato em si, e como o fato e interpretado e repercutido pelos agentes do seu tempo. Sem uma base ideologica e propagandistica e sem objetivos claros, a violencia simbolica da destruicao disruptiva, sera capturada por quem bem conseguir faze-lo, dando-lhe o carater que quiser, positivo ou negativo. E, em geral, infelizmente sera usada para os fins mais retrogrados possiveis. Enquanto voam pedras e foguetinhos contra a policia, retornam porrada, tiro e bomba. Se vao ao chao agencias bancarias, pontos de onibus e latas de lixo, o que retorna sao leis anti-terrorismo, prisoes arbitrarias, presuncao de culpa e Lei de Seguranca Nacional. Sem saber exatamente o que se pretende construir, a destruicao pode apenas abrir caminho para outros que sabem exatamente o que querem e nao terao escrupulos em usar todos os agentes possiveis para seu fim. Alem disso, do ponto de vista do confronto em si, e importante lembrar o estrategista Sun Tsu: se nossos adversarios e inimigos vem com verdadeiros exercitos armados, caes e bombas, enquanto nos so temos palavras de ordem, fogos de artificio e muita disposicao, nos ja perdemos essa batalha. A arma da critica nao supera a critica das armas, diria outro. Nesse cenario, mesmo que se soubesse exatamente o que fazer depois, e impossivel tomar a forca a Camara ou a ALERJ, quica o Palacio do Planalto ou qualquer simbolo de comando do governo. Nao ha a remota possibilidade de isso ocorrer no contexto atual. Alem do mais, cabe questionar se isso e desejado: destruir os simbolso de poder, como tomar os espacos de poder, sem um projeto do que ou quem colocar no seu lugar resulta num empreendimento esteril e sem sentido, que somente pavimenta, como dito, o caminho para aqueles que realmente tem um projeto e sabem onde querem chegar. Isso porque nem tem sido necessario ao Estado usar bala de verdade como ocorreu na Turquia e ocorre no Egito. No contexto atual, a unica possibilidade de vitoria e a simbolica. Por vitoria simbolica compreende-se principalmente, o constrangimento publico e a desmoralizacao das verdades do poder constituido como parte de um processo de tomada de consciencia e educacao politica da populacao que, envergonhada de sua passividade, (re)descobre sua voz e constroi sua contra-hemegonia em relacao ao poder que a domina. O constrangimento educativo e a desmoralizacao aparecem ao tornar evidentes algumas grandes contradicoes inerentes ao sistema capitalista que se pretende democratico e plural
e forcam seus agentes a tomar medidas claramente antagonicas a sua imagem publica. Isto e, os agentes, constrangidos, sao levados a tomar medidas claramente anti-constitucionais, a cometer rudezas juridicas, a fazer apologia a repressao excessiva em plena democracia, a agir com autoritarismo em nome da liberdade e claro, a escancarar a promiscuidade das relacoes entre poder politico e poder economico, como ficou evidente no alinhamento da grande midia com o governo Cabral-Paes e, claro, no vergonhoso desfecho da CPI dos Onibus, mostrando que realmente o Estado nao passa de um comite de negocios da classe dominante. Por fim, se bater em professores indefesos e um desastre politico, como foi e ninguem em sa consciencia politica apoiaria a pratica, bater em professores que dao suporte a vandalos e baderneiros e uma historia completamente diferente. A deslegitimacao especifica dos black blocs busca, na verdade, esvaziar o geral das manifestacoes e, ao mesmo tempo, dar legitimidade a repressao indiscriminada, de pacificos ou nao. Assim, e fundamental que a posicao violenta das manifestacoes surja sempre como revide, como resposta e, jamais, como ataque, como assalto e afronta planejada ao poder constituido, caso contrario acaba por esvaziar a manifestacao, esconder as reivindicacoes e as pautas em fumaca e fogo. Elas nao parecem constranger o real agressor, ao contrario, lhe dao motivos publicos suficientes para justificar a repressao que o poder queria desde o inicio. No nosso contexto, portanto, a vitoria simbolica e erguida em geral a partir de uma derrota fisica; se constroi ao fazer com que o poder constituido atue contra a opiniao da populacao e contra sua propria opiniao como poder representativo do povo, gerando mais e mais insatisfacao e escancarando mais e mais contradicoes inerentes ao capitalismo democratico. O constrangimento publico enfim, deslegitima o poder constituido e fortalece os seus antagonistas, reforca o impeto dos radicais, radicaliza os moderados e os simpaticos a causa, por fim, forca a todos a politizacao, incluindo os indiferentes e alienados, algo que, justamente com a educacao universal e seria (motivo das manifestacoes em questao), formam passos fundamentais para a conscientizacao da populacao e posicao social no conflito de classes. Relembrando o velho chines: De derrota em derrota ate a vitoria final. *Leandro Dias e formado em Historia pela UFF e editor do blog Rio Revolta. Escreve quinzenalmente para Pragmatismo Politico. (riorevolta@gmail.com)Fonte: http://www.pragmatismopolitico.com.br/2013/10/derrota-derrota.html
massa) e de Proust (proporcoes definidas). Atencao 2 ano 1. Azeite e vinagre, quando misturados, separam-se logo em duas camadas. Porem, adicionando-se gema de ovo e agitando-se a mistura, obtem-se a maionese, que e uma dispersao coloidal. Nesse caso, a gema de ovo atua como um agentea) emulsificador.b) hidrolisante.c) oxidante.d) redutor.e) catalisador.2. A curva de solubilidade de um sal hipotetico e: ------ split ---> A quantidade de agua necessaria para dissolver 30 gramas do sal a 35C sera, em gramas:a) 45b) 60c) 75d) 90e) 105O SUCESSO DOS ESTUDOS ESTA NO EMPENHO DE CADA UM.
queima depende das substancias usadas nos fogos de artificio.A tabela a seguir apresenta algumas dessas substancias e suas respectivas cores:Num espetaculo de queima de fogos de artificio, quatro foguetes estouram em sequencia. A substancia escolhida, dentre as apresentadas nessa tabela, para se obter a cor desejada, pode ser assim descrita:1o foguete: sal de cozinha;2o foguete: sal de um metal de transicao;3o foguete: substancia cujo metal pertenca ao quinto periodo;4o foguete: substancia metalica cuja configuracao eletronica e 1s2 2s2 2p6 3s2 3p1.Indique a substancia usada em cada foguete. BONS ESTUDOS!O SUCESSO VEM DO TRABALHO E DA DEDICACAO.