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as diferentescrencas, Ogum e impetuoso e de espirito marcial. Ele tambem esta relacionadocom o sangue e, por esse motivo,muitas vezes e chamado para curar doencas sanguineas., em especial a anemia ferropriva, poisacredita-se que a deficiencia de ferro no organismo humano, seja a falta daenergia de Ogum.No culto dos orixas, ele aparece com outrasidentidades, tais como Ogum Akirum, Ogum Alagbede, Ogum Alara,Ogum Elemona, Ogum Ikole, Ogun Meji, Ogum Oloola, OgumOnigbajamo, Ogum Onire, Ogun-un e Onile, sendo esteultimo uma encarnacao feminina.Seus "filhos" aqui na Terra sao pessoasfortes, que lutam na vida, sao pessoas guerreiras que nao descansam por nada,sempre ativas, combatem tudo. Sao verdadeiros peoes. Sao pessoas corajosas, semmedo de se arriscar. Sao serias e perseverantes
clara da devocao impulsionada poresse orgao publico, ao colocar um medalhao do santo na fachada gotica e aoconstruir no interior a capela de Sao Jorge. Lenda do dragao e da princesaBaladas medievais contam6 que Jorge era filho de Lorde Albert de Coventry. Suamae morreu ao da-lo a luz e o recem nascido Jorge foi roubado pela Dama doBosque para que pudesse, mais tarde, fazer proezas com suas armas. O corpo deJorge possuia tres marcas: um dragao em seu peito, uma jarreira em volta de umadas pernas e uma cruz vermelho-sangue em seu braco. Ao crescer e adquirir aidade adulta, ele primeiro lutou contra os sarracenos e, depois de viajardurante muitos meses por terra e mar, foi para Sylen, uma cidade da Libia.Nesta cidade, Jorge encontrou um pobre eremita quelhe disse que toda a cidade estava em sofrimento, pois la existia um enorme dragao cujo halito venenoso podia matar toda uma cidade, ecuja pele nao poderia ser perfurada nem por lanca e nem por espada. O eremitalhe disse que todos os dias o dragao exigia o sacrificio de uma bela donzela eque todas as meninas da cidade haviam sido mortas, so restando a filha do rei,Sabra, que seria sacrificada no dia seguinte ou dada em casamento ao campeaoque matasse o dragao.Ao ouvir a historia, Jorge ficou determinado emsalvar a princesa. Ele passou a noite na cabana do eremita e quando amanheceupartiu para o vale onde o dragao morava. Ao chegar la, viu um pequeno cortejode mulheres lideradas por uma bela moca vestindo trajes de pura seda arabe. Eraa princesa, que estava sendo conduzida pelas mulheres para o local dosacrificio. Sao Jorge se colocou na frente das mulheres com seu cavalo e, combravas palavras, convenceu a princesa a voltar para casa.O dragao, ao ver Jorge, sai de sua caverna,rosnando tao alto quanto o som de trovoes. Mas Jorge nao sente medo e enterrasua lanca na garganta do monstro, matando-o. Como o rei do Marrocos e do Egitonao queria ver sua filha casada com um cristao, envia Sao Jorge para a Persia eordena que seus homens o matem. Jorge se livra do perigo e leva Sabra para aInglaterra, onde se casa e vive feliz com ela ate o dia de sua morte, na cidadede Coventry.De acordo com a outra versao , Jorge acampou comsua armada romana proximo a Salone, na Libia. La existia um gigantescocrocodilo alado que estava devorando os habitantes da cidade, que buscaramrefugio nas muralhas desta. Ninguem podia entrar ou sair da cidade, pois oenorme crocodilo alado se posicionava em frente a estas. O halito da criaturaera tao venenoso que pessoas proximas podiam morrer envenenadas. Com o intuitode manter a besta longe da cidade, a cada dia ovelhas eram oferecidas a feraate estas terminarem e logo criancas passaram a ser sacrificadas.O sacrificio caiu entao sobre a filha do rei,Sabra, uma menina de quatorze anos. Vestida como se fosse para o seu propriocasamento, a menina deixou a muralha da cidade e ficou a espera da criatura.Jorge, o tribuno, ao ficar sabendo da historia, decidiu por fim ao episodio,montou em seu cavalo branco e foi
ate o reino resgata-la, mas antes fez o reijurar que se a trouxesse de volta, ele e todos os seus suditos se converteriamao cristianismo. Apos tal juramento, Jorge partiu atras da princesa e do"dragao". Ao encontrar a fera, Jorge a atinge com sua lanca, mas estase despedaca ao ir de encontro a pele do monstro e, com o impacto, Sao Jorgecai de seu cavalo. Ao cair, ele rola o seu corpo, ate uma arvore de laranjeira,onde fica protegido por ela do veneno do dragao ate recuperar suas forcas.Ao ficar pronto para lutar novamente, Jorge acertaa cabeca do dragao com sua poderosa espada Ascalon. O dragao derrama entao oveneno sobre ele, dividindo sua armadura em dois. Uma vez mais, Jorge busca aprotecao da laranjeira e em seguida, crava sua espada sob a asa do dragao, ondenao havia escamas, de modo que a besta cai muito ferida aos seus pes. Jorgeamarra uma corda no pescoco da fera e a arrasta para a cidade, trazendo aprincesa consigo. A princesa, conduzindo o dragao como um cordeiro, volta paraa seguranca das muralhas da cidade. La, Jorge corta a cabeca da fera na frentede todos e as pessoas de toda cidade se tornam cristas.O dragao (o demonio) simbolizaria aidolatria destruida com as armas da Fe. Ja a donzela que o santo defendeurepresentaria a provincia da qual ele extirpou as heresias.Sao Jorge, a Lua e os OrixasA ligacao de Sao Jorge com a lua ealgo puramente brasileiro, com forte influencia da cultura africana. EmSalvador, Bahia, o santo foi sincretizado a Oxossi.Na religiao da Umbanda, o santo e associado a Ogum.A tradicao diz que as manchas apresentadas pela lua representam o milagrososanto, seu cavalo e sua espada pronto para defender aqueles quebuscam sua ajuda.
altoda cabeca, em forma de cruz acompanhada de uma das seguintes das admoestacoes: ...arrependei-vose crede no Evangelho. (Marcos 1:15) ...porquantotu es po, e em po te has de tornar. (Genesis 3:19)Nao e necessarioque o rito da bencao e imposicao das cinzas seja unido a missa; pode sercelebrado sem missa.Domingos e solenidadesA Tempo daQuaresma tem seis domingos, que sao chamados de I, II, III, IV, V e Domingo de Ramos da Paixao(VI). Esses domingos tem sempre precedencia, mesmo sobre as festas do Senhor esobre qualquer solenidade.As solenidades de Sao Jose (19 de marco) e da Anunciacao do Senhor (25 de marco), assim como outras possiveis solenidades doscalendarios particulares, sao antecipadas para o sabado ou sao adiadas para asegunda-feira, caso coincidam com esses domingos .Nos domingos daQuaresma nao se canta ou recita o hino do Gloria, nem se canta ou recita o Aleluia; faz-se, porem, sempre se faz a profissao de fe.O quarto domingoda Quaresma e denominado Domingo Laetare, assimchamado pela primeira palavra do introito em latim: Laetare Jerusalem(Alegra-te, Jerusalem!). Os paramentos da missa e do oficio solene podem ser rosaceos .O sexto domingo daQuaresma e denominado Domingo de Ramos (Dominicapalmarum, em latim), domingo que precede a festa da Pascoa, assim chamadoporque antes da missa principal se realiza a bencao dos ramos, seguida de procissao.
Oxossi Orixa da Caca e da Fartura.Oxossi, do ioruba Osoosi, e um orixa da caca e da fartura, identificado no jogo do merindilogun pelo odu obara e representado nos terreiros de candomble peloigba oxossi.AfricaPierre Verger,em seu livro Orixas, dizque o culto de Oxossi foi praticamente extinto na regiao de Ketu, na Iorubalandia,uma vez que a maioria de seus sacerdotes foram escravizados, tendo sidoenviados a forca para o Novo Mundo ou mortos.Aqueles que permaneceram emKetu deixaram de cultua-lo por nao se lembrarem mais como realizar os ritosapropriados ou por passarem a cultuar outras divindades.Brasil Durante a diaspora negra,muitos escravos que cultuavam Oxossi nao sobreviveram aos rigores do traficonegreiro e do cativeiro, mas, ainda assim, o culto foi preservado no Brasil e em Cuba pelossacerdotes sobreviventes e Oxossi se transformou, no Brasil, num dos orixasmais populares, tanto no candomble,onde se tornou o rei da nacao Ketu, quanto na umbanda, onde e patrono da linha dos caboclos, uma das maisativas da religiao.Seu habitat e a floresta,sendo simbolizado pela cor verde na umbanda, e recebendo a cor azul clara nocandomble, mas podendo usar, tambem, a cor prateada nesse ultimo. Sendo assim,roupas, guias e contas costumam ser confeccionadas nessas cores, incluindo,entre as guias e contas, no caso de Oxossi e, tambem, seus caboclos, elementosque recordem a floresta, tais como penas e sementes.Seus instrumentos de cultosao o ofa (arco e flecha), lancas, facas e demais objetos de caca. E um cacadortao habilidoso que costuma ser homenageado com o epiteto "o cacador de umaflecha so", pois atinge o seu alvo no primeiro e unico disparo tamanha a precisao.Conta a lenda que um passaro maligno ameacava a aldeia e Oxossi era cacador,como outros. Ele so tinha uma flecha para matar o passaro e nao podia errar.Todos os outros ja haviam errado o alvo. Ele nao errou, e salvou a aldeia. Daio epiteto "o cacador de uma flecha so".Come tudo quanto e caca e odia a ele consagrado e quinta-feira.No Brasil, Ibualama, Inle ou Erinle e uma qualidade de Oxossi, marido de Oxum Iponda e paide Logunede.Como os demais Oxossi e cacador, rei de Ketu e usa ofa (arco e flecha), mas seveste de couro, com chapeu e chicote.Um Oxossi azul, Otin, usa capanga e lanca. Vive no mato a cacar. Come todaespecie de caca, mas gosta muito de bufalo.Oxossi e a expansao doslimites, do seu campo de acao, enquanto a caca e uma metafora para oconhecimento, a expansao maior da vida. Ao atingir o conhecimento, Oxossiacerta o seu alvo. Por este motivo, e um dos Orixas ligados ao campo do ensino,da cultura, da arte. Nas antigas tribos africanas, cabia ao cacador, que eraquem penetrava o mundo "de fora", a mata, trazer tanto a caca quantoas folhas medicinais. Alem, eram os cacadores que localizavam os locais paraonde a tribo poderia futuramente mudar-se, ou fazer uma roca. Assim, o orixa dacaca extensivamente e responsavel pela transmissao de conhecimento, pelasdescobertas. O cacador descobre o novo local, mas sao os outros membros datribo que instalam a tribo neste mesmo novo local. Assim, Oxossi representa abusca pelo conhecimento puro: a ciencia, a filosofia. Enquanto cabe
esperanca, resolveramconvocar da cidade de Ireman, Osotokansoso, cacador de apenas uma flecha. Suamae, sabia que as eleye viviam em colera, e nada poderia ser feito paraapaziguar sua furia a nao ser uma oferenda, uma vez que tres dos melhorescacadoresfalharam em suas tentativas. Ela foi consultar Ifa para Osotokansoso. OsBabalaos disseram para ela preparar oferendas com ekujebu (grao muito duro),tambem um frango opipi (frango com as plumas crespas), eko (massa de milhoenvolta em folhas de bananeira), seis kauris (buzios). A mae de Osotokansosofez entao assim, pediram ainda que, oferecesse colocando sobre o peito de umpassaro sacrificado em intencao e que oferecesse em uma estrada, e durante aoferenda recitasse o seguinte: "Que o peito da ave receba estaoferenda". Neste exato momento, o seu filho disparava sua unica flecha emdirecao ao passaro, esse abriu sua guarda recebendo a oferenda ofertada pelamae do cacador, recebendo tambem a flecha certeira e mortal de Osotokansoso.Todos apos tal ato, comecaram a dancar e gritar de alegria: "Oxossi!Oxossi!" (cacador do povo). A partir desse dia todos conheceram o maiorguerreiro de todas as terras, foi referenciado com honras e carrega seu tituloate hoje. Oxossi.
OxumNa religiao yoruba, e uma orixa que reina sobre a agua doce dos rios, o amor, a intimidade, a beleza, a riqueza e a diplomacia. Tambem e um orixa do candomble. Oxum e dona do ouro e da nacao ijexa. Tem o titulo de Iyalode1 entre os orixas.AfricaOsun, Oshun, Ochun ou Oxum, na Mitologia Yoruba, e um orixa feminino. O seu nome deriva do Rio Osun, que corre na Iorubalandia, regiao nigeriana de ijexa e Ijebu. Identificada no jogo do merindilogun pelos odu ejioko e Oxe, e representada pelo candomble, material e imaterialmente, por meio do assentamento sagrado denominado igba oxum.E tida como um unico Orixa que tomaria o nome de acordo com a cidade por onde corre o rio, ou que seriam dezesseis e o nome se relacionaria a uma profundidade desse rio. As mais velhas ou mais antigas sao encontradas nos locais mais profundos (Ibu), enquanto as mais jovens e guerreiras respondem pelos locais mais rasos. Ex.: Osun Osogbo, Osun Opara ou Apara, Yeye Iponda, Yeye Kare, Yeye Ipetu, etc.Em sua obra "Notas Sobre o Culto aos Orixas e Voduns", Pierre Fatumbi Verger escreve que os tesouros de Oxum sao guardados no palacio do rei Ataoja. O templo situa-se em frente e contem uma serie de estatuas esculpidas em madeira, representando diversos Orixas: "Osun Osogbo, que tem as orelhas grandes para melhor ouvir os pedidos, e grandes olhos, para tudo ver. Ela carrega uma espada para defender seu povo."Grande desavencaOxum, Iansa e Oba eram esposas de Xango.2 Muitos dizem que Oxum enganou Oba e a induziu a cortar a orelha e coloca-la no amala de Xango, criando, com isso, uma grande desavenca entre ambas. Mas, pensa-se que Oba apenas cortou sua orelha para provar seu amor a Xango. Muitos difundiram este mito porque Oxum e a orixa da beleza e da juventude, ao passo que Oba tem mais idade e protege as mulheres dignas, idosas e necessitadas, alem de trabalhar com Nana. Quem afirmar que ha uma desavenca entre Oxum e Oba e que esta e a menos amada por Xango esta totalmente enganado, porque Oba e aquela mulher que fica ao lado do marido e que mais recebe o amor dele. Quanto ao fato de algumas qualidades lutarem entre si, nao e por causa da "desavenca", que nem e verdadeira, e sim porque as qualidades fazem uma representacao de conflitos e guerras do tempo em que tais qualidades estavam na Terra. Do mesmo jeito que, se houver uma qualidade de Iansa que, quando viveu na Terra, teve uma guerra com Ogum, quando ambos incorporarem, representarao uma luta entre si, para mostrar que possuiam certa desavenca, e um pouco da historia do mundo. Vale lembrar que estamos falando dos ORIXAS Oba e Oxum, e nao de suas qualidades (caminhos). Os orixas tiveram uma historia aqui na Terra, e as qualidades, outra. Entao, se Iansa tiver um conflito com Ogum, nao podemos dizer que a Iansa (ORIXA) tem conflito com o Ogum (ORIXA), porque quem tem a desavenca sao suas qualidades, e nao os orixas entre si.BrasilOxum e um orixa feminino
da nacao Ijexa, adotada e cultuada em todas as religioes afro-brasileiras. E o orixa das aguas doces dos rios e cachoeiras, da riqueza, do amor, da prosperidade e da beleza. Em Oxum, os fieis buscam auxilio para a solucao de problemas no amor, uma vez que ela e a responsavel pelas unioes, e tambem na vida financeira, a que se deve sua denominacao de "Senhora do Ouro", que outrora era do Cobre, por ser o metal mais valioso da epoca.Na natureza, o culto a Oxum costuma ser realizado nos rios e nas cachoeiras e, mais raramente, proximo as fontes de aguas minerais. Oxum e simbolo da sensibilidade e muitas vezes derrama lagrimas ao incorporar em alguem, caracteristica que se transfere a seus filhos, identificados por choroes. Candomble Bantu - a Nkisi Ndandalunda, Senhora da fertilidade e da Lua, muito confundida com Hongolo e Kisimbi, tem semelhancas com Oxum. Candomble Ketu - Divindade das aguas doces, Oxum e a padroeira da gestacao e da fecundidade, recebendo as preces das mulheres que desejam ter filhos e protegendo-as durante a gravidez. Protege, tambem, as criancas pequenas ate que comecem a falar, sendo carinhosamente chamada de Mamae por seus devotos.ArquetipoSeus filhos e filhas sao doces, sentimentais, agem mais com o coracao do que com a razao e sao muito choroes. Tambem sao extremamente vaidosos e conquistadores, adoram o luxo, a vida social, alem de sempre estarem namorando.Qualidades de Oxum Kare - veste azul e dourado, cor do ouro. Usa um abebe e um ofa dourados. Iyepondaa ou Iponda - e a mae de Logunede, orixa menino que compartilha dos seus axes. Ambos dancam ao som do ritmo ijexa, toque que recebe o nome de sua regiao de origem. Usa um abebe (espelho de metal) nas maos, uma alfange (adaga)3 , por ser guerreira, e um ofa (arco e flecha) dourado, por sua ligacao com Oxossi. E uma das mais jovens. Yeyeoke Iya Ominibu Iya Omerin Ajagura Ijimu Ipetu - YEYE IPETU e uma Oxun de culto muito antigo, no interior da floresta, na nascente dos rios, ligada a Ossaiyn e principalmente a Oya dada a sua ligacao com Egun. Ewuji Aboto Ibola Gama (Vodun feminino da mesma energia de Sakpata, incorporado ao culto Yoruba atraves de sua concernente Oxum) Oxum Opara ou Apara - qualidade de Oxum, em que usa um abebe e um alfange (adaga) ou espada. Caminha com Oya Onira, com quem muitas vezes e confundida. Diferente das outras Oxuns por ter enredo com muitos Orixas, vem acompanhada de Oya e Ogum.Sete folhas mais usadas para Oxum Efirin Ere tuntun Macassa Tete Eja Omode Wue mimole Ewe boyi funfunSincretismoNas religioes afro-brasileiras e sincretizada com diversas Nossas Senhoras. Na Bahia, ela e tida como Nossa Senhora das Candeias ou Nossa Senhora dos Prazeres. No Sul do Brasil, e muitas vezes sincretizada com Nossa Senhora da Conceicao, enquanto no Centro-Oeste e Sudeste e associada ora a denominacao de Nossa Senhora, ora com Nossa Senhora da Conceicao Aparecida.CubaNa santeria cubana, e chamada Ochun. O sincrestismo deste orixa se da na santeria com Nossa Senhora da Caridade do
Cobre, padroeira de Cuba. Ver OshunCaminhos de Oshun no LukumiNa tradicao cubana Lukumi, Oxum tem muitos caminhos ou manifestacoes. Algumas delas incluem:Oshun Ibu Ikole -- Oxum, o abutre, falcao, aguia, predadores. Esta Oxum esta associada com bruxas (Aje), e os seus simbolos sao o abutre, o almofariz e o pilao (simbolos de feiticaria). Em Cuba, seus mitos dizem que esta Oxum salvou o mundo, por voar as oracoes do mundo a morrer ate o Sol (Orun), onde Olodumare vive, no entanto, na Africa Ocidental este mito e atribuido a Yemoja.Oshun Ibu Anya -- Oxum dos tambores (Drums). Esta Oxum e a padroeira da danca e dos tambores Anya. Ela diz para dancar incessantemente para esquecer seus problemas.Oshun Ibu Yumu -- Esta Oxum, e a mais velha Oxum. Ela se senta no fundo do rio, tricotando.Oshun Ibu D'Oko -- Oxum, a esposa de Orixa Oko. Esta Oxum e retratada como um sulco para ser arado e uma vulva gigante, enquanto seu marido Orixa Oko e um fazendeiro e retratado como um falo gigante. Esta e uma das manifestacoes mais obviamente procriativa de Oxum.Oshun Ololodi -- Oxum, a adivinha. Esta Oxum e a esposa de Orunmila, o orixa da adivinhacao Ifa.Oshun Ibu Akuaro -- Oxum, a codorna. As criancas desta manifestacao de Oxum sao consideradas pessoas muito nervosas.Comidas de OxumComida ritual, nas religioes consideradas afro brasileiras, sao as comidas especificas de cada Orixa, cujo preparo requer um verdadeiro ritual. Esses alimentos depois de prontos sao oferecidos aos Orixas acompanhados de rezas e cantigas. Durante a festa ou no final, em grande parte sao distribuidas para todos os presentes. Sao chamadas comida de axe, pois acredita-se que o Orixa aceitou a oferenda e impregnou de axe as mesmas. A Iyabasse e a pessoa responsavel por cumprir esse ritual. Existem Orixas que nao aceitam comidas com azeite de dende, outros nao aceitam mel, outros nao aceitam sal, outros nao aceitam camarao, etc... A Iyabasse precisa saber exatamente como se prepara cada uma dessas comidas, para que elas sejam aceitas pelos Orixas respectivos.No caso de Oxum temos o Ado, o Omolokun e o Ipete.AdoUma Comida ritual feita de milho vermelho torrado e moido em moinho e temperado com azeite de dende e mel, e oferecido principalmente ao Orixa Oxum, um tipo de doce de origem afro-brasileira feito de milho torrado e moido, misturado com azeite-de-dende e mel. (No candomble, e comida-de-santo, oferecida a Oxum).Tambem se oferece a Oxum o OmolukunOmolokunComida ritual da Orixa Oxum, e feito com feijao fradinho cozido, refogado com cebola ralada, po de camarao, sal, azeite de dende ou azeite doce. Enfeitado com camaroes inteiros e ovos cozidos inteiros sem casca, normalmente sao colocados 5 ovos ou 8 ovos, mas essa quantidade pode mudar de acordo com a obrigacao do candomble.Maneira de Fazer:Cozinha-se o feijao fradinho so em agua. Em seguida, tempera-se num refogado de cebola ralada com camarao seco socado de dende. Coloca-se em uma tigela e enfeita-se por cima com 8 ovos, descascados.Obs: Em outro prato de Oxum o feijao e descascado e amassado, sendo acompanhado tambem por cinco ovos e folhas
de mamona para enfeitar.Por ultimo tambem falaremos do IpeteIpeteIpete de Oxum ou Pete de Oxum e o nome da comida de Oxum, e foi adotado o mesmo nome para a festa que se faz a Oxum anualmente em muitas casas de candomble, em todo Brasil.Esta festa em muitas casas de candomble marca o encerramento das festas do ano. Nesse dia nao ha sacrificio, que ja foram feitos nos dias anteriores. Ha muita comida, galinha, pernil de porco, alem de outras iguarias, que sao distribuidas a todos que comparecem.Alem daquelas que sao feitas para as obrigacoes dos Orixas e que serao tambem divididas entre os presentes, que sao o adun (fuba de milho com azeite de dende e acucar), o eko (milho branco ralado e cozido, uma especie de canjica, mais conhecido pelo nome de acaca), o ixu (inhame), o alua e o proprio pete.Um dos pratos da culinaria baiana e como o acaraje tambem faz parte da comida ritual do candomble, oferecida especialmente ao orixa Oxun.Inhame, azeite de dende, cebola raladas, camarao seco e defumado, gengibre ralado, camaroes frescos inteiros e cozidos para enfeitar e sal. Tambem oferecido ao Orixa Oxaguian, substituindo o dende por azeite doce na festa do Pilao.Modo de Preparo:Tirar a casca do inhame e cortar em pedacos pequenos, cozinhar ao ponto de amassar com um garfo, colocar os temperos e um pouquinho de sal e bater com uma colher de pau ate ficar no ponto de um pure.Colocar em uma tigela e enfeitar com os camaroes inteiros.