Excelente texto do monge Ashin Ottama Sayadaw que liderou o retiro de meditacao mindfulness em fevereiro. Continuacao do post 'Sobre o Carma'.O Nariz Encostando Na JanelaA nao-criacao de kamma nao e o objetivo principal de vipassana ou meditacao do insight. A pratica da meditacao do insight nos ensina a nao reagir a nossa experiencia com desejo ou aversao. E um treinamento em desprendimento de todos os objetos da mente, de todos os estados mentais, de todas as nossas experiencias. Em vipassana nos nao interferimos em nossa experiencia; nos principalmente aprendemos a reconhecer tudo o que aparece na tela de nossa mente tal como e. Observamos claramente, permanecemos fortemente conscientes de sua natureza. E um pouco como assistir televisao mas, em vez de ficarmos perdidos no programa, comecamos a perceber a realidade da televisao e da tela; comecamos a ve-la apenas como um televisor que esta ligado. Quando estamos claramente conscientes de um objeto desta forma mesmo que apenas por momentos esparsos naqueles momentos nao estamos nem atados ao objeto, nem repelidos por ele. Tal desapego e a condicao necessaria para vermos tudo sem distorcao.Praticamos vipassana para desenvolver o insight, para conhecer nossas proprias mentes, para ver como a mente funciona, para entender sua verdadeira natureza, para experimentar a realidade ultima, para nos libertar das causas da servidao, infelicidade e miseria. Para isso, precisamos obter uma distancia saudavel de todos os topicos e objetos de nossa consciencia. Quando estamos tocando a vidraca com nosso nariz e estamos absorvidos com a vida nas ruas, nos nao podemos ver a janela!Nao Ha Bananas Em Macieiras.Enquanto vivemos no nivel de realidade relativa, estamos sujeitos a lei de causa e efeito. As relacoes kamma-vipaka agem e influenciam nossa vida o tempo todo. Frequentemente gostariamos de ver as conexoes entre o efeito e a causa para conhecer a causa exata de algum efeito particular. As vezes temos uma intuicao sobre a causa, mas geralmente, nao temos. Nossa mente nao tem a capacidade necessaria para esta tarefa.Os mecanismos do kamma sao tao complexos que somente um Buddha pode delinear as ligacoes kammicas nos dramas da vida dos seres particulares. O Buddha declarou que o kamma e seus resultados sao um dos quarto inconcebiveis (acinteyya), uma das quatro areas praticamente impenetraveis pela mente humana comum (AN IV,77). O kamma nao amadurece em nenhuma forma mecanica, linear, previsivel, e nem de acordo com nenhum intervalo de tempo pre-determinado. A interacao de muitos fatores de apoio e obstrucao faz que seja dificil ou quase impossivel para nos apontar as conexoes entre os eventos.O Buddha nao explicou a lei do kamma em todos os seus detalhes, mas ele deu uma serie de dicas praticas a respeito de como a lei funciona. Em um famoso sutta (MN 135), ele descreveu quatorze conexoes entre as causas kammicas e seus provaveis resultados:(1) A morte de seres vivos, se realizada repetidamente, leva ao renascimento em circunstancias miseraveis, mesmo em reinos de alta densidade. Se o renascimento for como ser humano, o kamma ira causar uma vida curta.(2) Abstinencia de matar, a protecao da vida, conduz ao renascimento