nao e mais a unica a engendrar por saturacao o desdobramento das modalidades do pensamento comunicacional; o pensamento religioso tambem e uma base de julgamentos.O desdobramento do pensamento tecnico, como aquele do pensamento religioso, provem de um estado de supersaturacao desse pensamento; ao nivel primitivo, o pensamento tecnico, mais que o pensamento religioso, nao porta julgamentos; os julgamentos aparecem ao mesmo tempo em que as modalidades se diferenciam, porque as modalidades sao modalidades do pensamento, e particularmente das modalidades da expressao, antes de serem modalidades de julgamento; o julgamento e so o ponto nodal da comunicacao expressiva; e enquanto instrumento de comunicacao que ele possui uma modalidade, porque a modalidade e definida pelo tipo de expressao; ela e a intencao expressiva que desdobra o julgamento; ele o faz aparecer; o julgamento concretiza a modalidade de expressao, mas ele nao o esgota mais. [...]pg 206[...]A ciencia e conceitual nao porque ela destina as tecnicas, mas porque ela e um sistema de compatibilidade entre os gestos tecnicos e os limites que o mundo impos a esses gestos; se ela surge diretamente das tecnicas, ela nao sera feita, a nao ser de esquemas figurais, e nao de conceitos. [...]pg 207As qualidades naturais, o , pensados como suportes dos gestos tecnicos, constituem o tipo mais primitivo de conceitos, e marcam os inicios do pensamento cientifico indutivo.O outro resultado dessa disjuncao e o aparecimento de um pensamento pratico nao inserido na realidade, mas feito tambem de uma colecao de esquemas, separados uns dos outros por sua origem. [...]pg 209[...]O emprego do numero dentro das ciencias pode ter origem religiosa, mais que origem tecnica; o numero, com efeito, e essencialmente estrutura que permite a deducao e permite apreender uma realidade particular dentro da sua referencia ao conjunto, para integra-lo; e o numero dos filosofos, definido por Platao, que opos a metrica filosofica aquela dos mercadores, processo pratico puro, que nao permite identificar as relacoes entre os seres humanos e a totalidade, conhecido por Cosmos. Os numeros ideais sao as estruturas que permitem a relacao de participacao. A critica que faz Aristoteles das ideias-numeros dentro da Metafisica nao retem mais esta caracteristica eminentemente estrutural das ideias-numeros de Platao, porque Aristoteles segue os padroes de pensamento indutivo, considerando os numeros atraves da operacao de numerar; ou seja, o pensamento teorico que utiliza os numeros e essencialmente contemplativo, de origem religiosa. Ele nao vai contar ou medir os seres, mas estimar o que eles sao dentro da sua essencia, com relacao a totalidade do mundo; e porque ele se destina a pesquisar no numero a estrutura essencial de cada coisa em particular. O pensamento religioso, caracterizado pela funcao de totalidade e de inspiracao monista e a segunda fonte do saber teorico. Note-se que sua intencao e a de compreender as realidades figurais universais, uma ordem do mundo, uma economia de todo o ser; ele e a metafisica e nao fisica dentro desta pesquisa, porque ele nao visa mais, como o pensamento tecnico dissociando uma acumulacao indutiva de realidades de fundo locais, os poderes ou ; ele pesquisa as linhas estruturais universais,