determinar e vigiar tudo o que se refere ao ensino e difusao da religiao catolica: programas, conteudos, livros, idoneidade dos professores. E um aspecto da potestade de magisterio que compete a Hierarquia, e um direito da Igreja para defender e garantir sua propria identidade e a integridade da sua doutrina. Ninguem pode, portanto, erigir-se em mestre da doutrina catolica (nas escolas de qualquer nivel) se nao for aprovado pela autoridade eclesiastica (cf. CIC 804-805).A Igreja tem ainda o direito de estabelecer seus proprios centros de ensino (oficialmente catolicos), e que sejam reconhecidos e recebam ajudas estatais, nas mesmas condicoes que os demais centros nao-estatais, sem ter, para isso, que renunciar a seu ideario catolico ou a sua dependencia da autoridade eclesiastica (cf. CIC, 800).c) A Igreja tem tambem o direito de promover iniciativas sociais que sejam condizentes com sua missao religiosa (hospitais, meios de comunicacao, orfanatos, centros de acolhida) e a que o Estado reconheca estas obras catolicas" nas mesmas condicoes que as demais iniciativas deste tipo promovidas por particulares (isencoes fiscais, titulacao do pessoal, subvencoes, colaboracao de voluntarios, possibilidade de receber donativos etc.).4. Laicidade e laicismoUm tema de grande atualidade e a distincao entre laicidade e laicismo. Por laicidade entende-se que o Estado e autonomo a respeito das leis eclesiasticas; enquanto que o laicismo pretende uma autonomia da politica em relacao a ordem moral e ao proprio designio divino, e tende a encerrar a religiao a esfera puramente privada. Deste modo, infringe o direito a liberdade religiosa e prejudica a ordem social (cf. Compendio, 572). Uma autentica laicidade evita dois extremos: a imposicao de uma teoria moral que transforme a sociedade civil em um Estado etico [20], e o desprezo a priori dos valores morais que provem de ambitos culturais, religiosos etc., que sao de livre escolha e nao devem ser geridos pelo poder [21].Deve-se, alem disso, sublinhar que e ilusorio e injusto pedir que os fieis atuem em politica como se Deus nao existisse". E ilusorio porque todas as pessoas atuam com base em suas conviccoes culturais (religiosas, filosoficas, politicas etc.), derivadas ou nao de uma fe religiosa; sao, portanto, conviccoes que influem no comportamento social dos cidadaos. E injusta porque os nao-catolicos aplicam suas proprias doutrinas, independentemente de qual tenha sido sua origem.Atuar na politica de acordo com sua propria fe, se for coerente com a dignidade das pessoas, nao significa que a politica esteja submetida a religiao; significa que a politica esta a servico da pessoa e, portanto, deve respeitar as exigencias morais, que equivale a dizer que deve respeitar e favorecer a dignidade de todo ser humano. Da mesma forma, viver o empenho politico por um motivo transcendente se ajusta perfeitamente a natureza humana e, por isso, estimula esse empenho e produz melhores resultados.5. O pluralismo social dos catolicosTudo o que foi dito concorda com o legitimo pluralismo dos catolicos no ambito social. Com efeito, os proprios objetivos uteis podem ser conseguidos atraves de diversos caminhos; e, portanto, razoavel um pluralismo de opinioes e de atuacoes para se alcancar certa meta social. E natural que os partidarios