o que reflete Ezequiel 18.20:"A alma que pecar, essa morrera". O uso que Joao faz das quatro criaturasviventes (Ap 4.7) reflete com clareza Ezequiel 1.10. Daniel e identificadopelo nome no sermao do monte, pregado por Jesus (Mt 24.15; cf. Dn 9.27;11.31), e Mateus 21.30 reflete Daniel 7.13. Os doze profetas menoresforam agrupados no Antigo Testamento hebraico. Ha muitas citacoes dessegrupo de escritos. A famosa expressao de Habacuque "O justo pela sua fevivera" (Hc 2.4) e mencionada em tres ocasioes no Novo Testamento (Rm1.17; Gl 3.11; Hb 10.38). Mateus 2.15 cita Oseias 11.1: "Do Egito chameia meu filho".Diante disso, verificamos que so Juizes-Rute, Cronicas, Ester eCantico dos Canticos deixam de ser mencionados com clareza no NovoTestamento. No entanto, Juizes apresenta acontecimentos historicos a que aNovo Testamento faz alusao como autenticos (Hb 11.32). E talvez Jesustinha Cronicas em mente ao fazer referencia ao sangue de Zacarias (Mt23.35). Isso faz que apenas Ester e Cantico dos Canticos fiquem sem umareferencia explicita no Novo Testamento; e isso ocorreu, sem duvida,porque os autores do Novo Testamento nao tiveram oportunidade demencionar tais livros. Ester e o livro basico da Festa do Purim, e Canticodos Canticos era lido na grande Festa da Pascoa, que reflete a estima que acomunidade judaica lhe votava.O Novo Testamento da apoio a vindicacao de inspiracao divina doAntigo Testamento como um todo, de todas as suas partes e de quase cadaum de seus livros. Alem disso, ha referencias diretas e repletas deautoridade a muitas das grandes personalidades e dos grandesacontecimentos do Antigo Testamento, dentre os quais a criacao de Adao ede Eva (Mt 19.4), o diluvio do tempo de Noe (Lc 17.27), o chamadomiraculoso de Moises (Lc 20.37), a miraculosa provisao material paraIsrael no deserto (Jo 3.14; 6.49), os milagres de Elias (Lc 4.24,25) e Jonasno ventre do grande peixe (Mt 12.41).Confirmacao ou conciliacao?A despeito do grande numero de citacoes do Antigo Testamento e desua autoridade, houve quem cresse que nem Jesus, nem os apostolosconfirmaram, de fato, a inspiracao e a confiabilidade dessa parte da Biblia.Em vez disso, afirmam tais estudiosos, os autores do Novo Testamentoestariam conciliando seus textos as crencas judaicas aceitas na epoca.Trata-se de hipotese refinada, mas sem substancia. E teoria que nao secoaduna com os fatos das Escrituras, nem com as vindicacoes de Cristo. Asreferencias mais numerosas e significativas quanto a genuinidade e ainspiracao divina do Antigo Testamento vem dos labios do proprio Jesus,que jamais demonstrou tendencia para a conciliacao. A expulsao doscambistas de dinheiro de dentro templo (Jo 2.15), a denuncia dos "guiascegos" (Mt 23.16) e dos "falsos profetas" (Mt 7.15) e a advertencia aosmestres em evidencia (Jo 3.10) dificilmente seriam tidas como sinais deconciliacao.Alias, Jesus repreendia sem rodeios as pessoas que se aferravam astradicoes e nao a Palavra de Deus (cf. Mt 15.1-6). Seis vezes num unicocapitulo (Mt 5), Jesus contrapos a verdade a respeito das Escrituras asfalsas crencas que haviam surgido e se expandiam. O Senhor as denunciouassim: "Ouvistes que foi dito" (e nao "esta escrito") e "eu, porem, vosdigo". Jesus nao hesitava em declarar "Errais" (Mt 22.29), quando oshomens estavam errados. Mas, quando os homens entendiam a verdade,