inovacao eliberdade.Nas sociedades modernas surge o mito do progresso onde se valoriza oindividuo em detrimento da coletividade. A esperanca do paraiso e deslocada do ceupara o futuro e o progresso tecnico cientifico e posto como o paraiso para arealizacao de todos os desejos individuais. O novo passa a ser sinonimo de melhor. Aordem passa a ser legitimada nao mais pela religiao, mas pelo mito do progressotecnico, separando as ciencias e a etica.As discussoes sobre o sentido da vida, a solucao dos conflitos inerentes acondicao humana e a convivencia social, a tensao entre o ser e o dever ser nao podemser reduzidas a um problema meramente tecnico. As pessoas continuam buscandorespostas as perguntas fundamentais da vida pessoal e coletiva. O futuro nao e maisalgo distante e indefinido. As perspectivas de conforto domestico e empresarialapontadas antes pelos livros de ficcao cientifica fazem parte hoje do cotidianohumano. Buscar solucionar os conflitos que se criam em torno desta nova face do diaa dia atual e a problematica do ser humano. Buscar respostas sobre como estabelecernormas para o viver e o conviver com situacoes que desestabilizam as regras anteslegitimadas pelo mito do progresso e o anseio de cada um. Viver e conviver num31mundo onde nao existem distancias ou fronteiras, onde estar aqui e poder ir aqualquer lugar virtualmente e estabelecer o certo e o errado nesta convivencia e oquestionamento da atualidade.Toda cultura e cada sociedade instituem uma moral, ou seja, os valoresque definem o bem e o mal, a conduta correta e o proibido. Porem, a existencia devalores morais nao implica a existencia de uma etica, ou seja, de uma reflexao criticaque discuta e problematize os valores morais.Para poder entender estes pontos recorre-se ao entendimento grego, ouseja, aos fundamentos filosofico para a conceituacao de etica e moral.2.1.2 Moral E Etica: Fundamentos Filosoficos.Pode-se dizer, segundo Marilena Chaui, que a etica ou filosofia da moralinicia-se com Socrates, quando andando este pelas ruas de Atenas perguntava ajovens e velhos o que eram os valores nos quais acreditavam e que respeitavam aoagir. (CHAUI, 1994)As perguntas socraticas revelavam que os atenienses repetiam o que lhesfora ensinado na infancia e era comum o filosofo receber respostas contraditorias emfuncao da interpretacao que cada um fazia do que lhes fora ensinado. Apos algumtempo de dialogo os atenienses viam-se diante de duas alternativas: ou zangar-se e irembora; ou reconhecer que o que imaginava saber, nao sabiam. Dispondo-se, assim acomecar junto com Socrates a busca filosofica do bem.Os sentimentos, condutas, acoes e comportamentos humanos sao modeladospelas condicoes em que cada homem vive (familia, classes, grupo social, escola,religiao, trabalho, circunstancias politicas...). Cada sociedade busca reproduzir seuscostumes educando seus integrantes para respeitar os valores por ela propostos comobons, tornando-os assim em obrigacoes e deveres. Nesta perspectiva, os valores edeveres passam a existir por si so e em si mesmos, parecendo tornar-se naturais eintemporais, existindo desde sempre. Deveres cumpridos geram recompensas senaopunicoes sao usadas.Quando Socrates perguntava aos atenienses sobre qual o sentido doscostumes estabelecidos (valores morais da coletividade, transmitidos de geracao a32geracao) estava tambem indagando sobre as disposicoes de carater15 que levavam apessoa a respeitar ou transgredir os valores estabelecidos