mais graves. 192. O conhecimento das DIVERSAS FORMAS, NA HISTORIA DA IGREJA, de reconciliacao, pode ajudar na avaliacao de nossa realidade atual. Houve o tempo da penitencia publica e canonica. A Didaque e o Pastor de Hermas nos contam e este ultimo chega a ser rigorista: a penitencia so pode ser dada uma vez depois do batismo. A penitencia publica era necessaria para gestos graves, como: adulterio, apostasia e homicidio voluntario. Para pecados leves bastava a penitencia privada. Essa penitencia publica nos oferece tres reflexoes:A reconciliacao acontece no processo penitencial e a Igreja, comunidade crista, e o local apropriado para tal acontecimento.O carater rigorista era comum no Oriente e no Ocidente. Nao se podia menosprezar a penitencia, nem quando a Igreja era perseguida, nem quando passou a gozar favores imperiais.Ate a Idade Media nao havia definicao dos sete sacramentos, o que aconteceu em Trento. Mas se dissermos que sacramento e um rito simbolico em acao que atualiza e oferece aos homens a graca, e indubitavel que ha na penitencia publica uma verdadeira celebracao sacramental do perdao. ([23])Nos primeiros seculos teve tambem a penitencia privada e tarifada, para os pecados considerados leves, em que nao havia regulamentacao canonica. A praxe monacal era se confessar ao padre espiritual, que impunha uma penitencia. A pratica da penitencia privada havia se imposto quando chegou o seculo VII. No seculo VIII nao mais se permite a penitencia publica.Do seculo X ao XV havia duas preocupacoes: personalizar a penitencia, insistindo na responsabilidade pessoal, e elaborar sua reflexao teologica. Isso aconteceu na Idade Media, com o reconhecimento da liberdade de cada ser humano, em suas decisoes, atos e atitudes. No binomio pecado penitencia se adiciona a consciencia e a responsabilidade do pecador, surgindo a importancia das circunstancias em que o pecado acontecia. O novo esquema passa a ser pecado confissao absolvicao satisfacao, nao cabendo penitencia publica e externa, mas apenas interna e privada.Para os teologos a questao passa a ser quem perdoa os pecados, e nao quem reconcilia com a Igreja. A resposta e simples: somente Deus perdoa pecados.A Igreja participa escutando atraves do sacerdote, impondo a satisfacao e a absolvicao, mas a Igreja nao da o perdao. Na teologia medieval o destaque ficou com o arrependimento e a absolvicao, em detrimento da conversao ou penitencia crista. Com os reformadores, houve desvios. Epoca de muitas indulgencias, os reformadores pregaram a gratuidade divina. Lutero chega a identificar pecado com concupiscencia. Nega-se que a Igreja tenha o poder de julgamento e absolvicao de pecados. Para os reformadores, o unico sacramento de perdao era o batismo. A DOUTRINA DO CONCILIO DE TRENTO foi uma reacao catolica, e confirmou sua experiencia passada:Distingue pecado de concupiscencia.A Igreja recebei poder para perdoar conforme Jo 20, 22-23.A penitencia e sacramento distinto do batismo.O pecado tem sua causa na liberdade humana mal exercida.O pecador precisa se arrepender e manifestar esse arrependimento. 15.5 PARA UMA RENOVACAO 193. Nos ultimos anos foram recuperados aspectos importantes que haviam ficado como que esquecidos. PERSPECTIVAS ABERTAS PELO CV II supoem uma mudanca de qualidade. Os sacramentos alimentam e fortalecem a fe.Os sacramentos