a Nicomaco (Livro IX, 1166 a31, 1170 b7)afirma O homem bom experimenta varios sentimentos para consigo mesmo e porqueele sente para com o seu amigo do mesmo modo que sente por si mesmo (porque umamigo e um outro eu), a amizade tambem e pensado como consistindo em um ououtro desses sentimentos, e julga-se a posse deles como um teste de um amigo.Uso a edicao da Loeb Classical Library : Aristotle, Nicomachean Ethics, Volume XIX (Ed. H. Rackham),(London, Harvard University Press, 1990), pagina 535.[17] Desse enunciado, uma traducao bemfundamentada encontra-se no Tractatus Logico-Philosophicus de Lugwig Wittgenstein :Wovon man nicht sprechen kann, daruber mu man schweigen. Na traducao de C.K.Ogden: Whereof one cannot speak, thereof one must be silent. Cf. no seguintesite : http://www.kfs.org/~jonathan/witt/tlph.html Para uma analiseinteressante, Cf. Sandra Laugier: Le secret et la voix du langage ordinaire, inModernites,Dossier Dire le Secret (2002). Tambem no seguinte endereco eletronico :http://formes-symboliques.org/article.php3?id_article=154#nh62 Cf. tambem, emoutros parametros, Emmanuel Rouille, Le Secret et lAletheia grecque, Le Portique, Recherches 2 Cahier 22004, endereco eletronico. http://leportique.revues.org/document465.html.[18] Aujourdhui (...) il regne dans nos mursune vile et trompeuse uniformite, et tous les esprits semblent avoir ete jetesdans un meme moule : sans cesse la politesse exige, la bienseance ordonne :sans cesse on suit des usages, jamais son propre genie. On nose plus paraitrece quon est ; et dans cette contrainte perpetuelle, les hommes qui forment cetroupeau quon appelle societe, places dans les memes circonstances, feronttous les memes choses si des motifs plus puissants ne les en detournent. (...)Les soupcons, les ombrages, les craintes, la froideur, la reserve, la haine, latrahison se cacheront sans cesse sous ce voile uniforme et perfide depolitesse, sous cette urbanite si vantee que nous devons aux lumieres de notresiecle. On ne profanera plus par des jurements le nom du maitre de lunivers,mais on linsultera par des blasphemes, sans que nos oreilles scrupuleuses ensoient offensees. On ne vantera pas son propre merite, mais on rabaissera celuidautrui. On noutragera point grossierement son ennemi, mais on le calomnieraavec adresse. Les haines nationales seteindront, mais ce sera avec lamour dela patrie. A lignorance meprisee, on substituera un dangereux pyrrhonisme. Ily aura des exces proscrits, des vices deshonores, mais dautres seront decoresdu nom de vertus ; il faudra ou les avoir ou les affecter. Rousseau: no textopremiado pela Academie de Dijon (1750) : Si le retablissement des sciences etdes arts a contribue a epurer les murs. E na Carta a d Alembert: Si noshabitudes naissent de nos propres sentiments dans la retraite, elles naissentde l opinion d auttrui dans la societe. Quando on ne vit pas en soi, mais dansles autres, ce sont leurs jugements qui reglent tout, rien ne parait bon nidesirable aux particuliers que ce que le public a juge tel, et le seul bonheurque la plupart des hommes connaissant est d etre estimes heureux. Pleiade, V.V (Paris, Gallimard, 1995), paginas 61-62. No Discurso sobre a desigualdade:le sauvage vit en lui-meme; lhomme sociable toujours hors de lui ne faitvivre que dans lopinion des autres, et cest, pour ainsi dire, de leur seuljugement quil tire le sentiment de sa propre existence. Comentario: o