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nenhuma possibilidade de sobreviver; essa e lei da natureza, essa e natureza.Creio profundamente que os seres humanos sao basicamente de natureza delicada e tambem penso que a atitude humana com o nosso meio ambiente deveria ser delicada. Consequentemente acredito que nao somente devemos manter um relacionamento delicado e nao violento com outros companheiros humanos, mas tambem e muito importante estender esse tipo de atitude ao meio ambiente. Eu penso, moralmente falando, que nos podemos pensar assim e nos todos devemos nos preocupar com o nosso meio ambiente.A partir disso vou expor outro ponto de vista e neste caso nao e uma questao de moralidade ou de etica; e uma questao de nossa propria sobrevivencia. Nao somente esta geracao, mas para outras geracoes o meio ambiente e algo muito importante. Se nos explorarmos o meio ambiente de maneira extrema, hoje nos podemos ganhar algum beneficio, mas a longo prazo nos sofreremos e outras geracoes sofrerao. Assim quando o meio ambiente muda, as circunstancias climaticas tambem mudam. Quando a mudanca e dramatica, estruturas economicas e muitas outras coisas tambem mudam, ate mesmo nosso corpo fisico. Assim voce pode ver o grande efeito dessa mudanca. Portanto, desse ponto de vista esta e nao somente uma questao de nossa sobrevivencia individual.Consequentemente, a fim de conseguir resultados mais eficazes e a fim de ter sucesso na protecao, conservacao e preservacao do meio ambiente, primeiramente penso que tambem e importante falar sobre o equilibrio interno dos seres humanos. Desde que a negligencia com o meio ambiente - que resultou em muitos danos a comunidade humana - surgiu da ignorancia em relacao a grande importancia do meio ambiente, eu penso que e fundamental introduzir gradualmente este conhecimento dentro dos seres humanos. Assim, e muito importante ensinar ou contar para as pessoas sobre sua importancia para seu proprio beneficio.Entao, uma das coisas mais importantes outra vez, como eu estou sempre dizendo, e o pensamento que manifesta a compaixao. Como eu mencionei anteriormente, mesmo do ponto de vista de alguem egoista, voce necessita de outras pessoas. Assim, mostrando interesse pelo bem-estar de outras pessoas, compartilhando do sofrimento de outras pessoas e ajudando outras pessoas, no final voce ira se beneficiar. Se pensar somente em si mesmo e se esquecer dos outros ao final voce perdera. Isto tambem e algo como a lei da natureza. Eu penso que e completamente simples. Se voce nao mostrar um sorriso para outras pessoas e mostrar algum tipo de olhar mau ou algo como isso, o outro lado tambem ira dar uma resposta similar. Nao e verdade? Se voce mostrar para outras pessoas uma atitude muito sincera e aberta tambem havera uma resposta similar. Entao e uma logica bem simples. Todos querem ter amigos e nao querem ter inimigos. A maneira apropriada para criar amigos e atraves de um coracao quente e nao simplesmente pelo dinheiro ou pelo poder. Os amigos do poder e os amigos do dinheiro sao algo diferente. Estes nao sao amigos.Um amigo verdadeiro deve ser um amigo verdadeiro do coracao, nao e assim? Eu estou sempre dizendo para as pessoas que aqueles
amigos que lhe veem quando voce tem dinheiro e poder nao sao seus amigos verdadeiros mas sao amigos do dinheiro e do poder. Porque assim que seu dinheiro e poder desaparecer, aqueles amigos tambem estarao prontos para dizer tchau, adeus. Assim voce ve que estes amigos nao sao de confianca. Os amigos humanos sinceros e verdadeiros sempre compartilharao de seu sofrimento, suas aflicoes e irao sempre vir a voce, nao importando se voce e bem sucedido ou azarado. Assim a maneira de conquistar um amigo verdadeiro nao e pela raiva, nem pela educacao ou inteligencia, mas pelo coracao - um bom coracao. Assim, como eu sempre digo se voce pensar em uma maneira mais profunda, se voce for egoista entao voce deve ser sabiamente egoista, nao um egoista limitado pela mente. Desse ponto de vista, a coisa chave e o sentido da Responsabilidade Universal, que e a verdadeira fonte da forca e da felicidade.Desta perspectiva se em nossa geracao explorarmos tudo o que esta disponivel: as arvores, agua, recursos minerais ou qualquer outra coisa sem nos importarmos com a geracao seguinte, com o futuro, isso e nossa culpa, nao e? Assim se nos tivermos um sentimento verdadeiro de responsabilidade universal baseando o centro da nossa motivacao e dos principios, as nossas relacoes com o meio ambiente serao bem equilibradas. Isto e similar ao equilibrio dos aspectos dos relacionamentos, das nossas relacoes com vizinhos, com os vizinhos da nossa familia, ou com os vizinhos do nosso pais.Realmente, contado tambem em versos antigos, muitos grandes pensadores assim como grandes mestres espirituais foram produzidos neste pais, a India. Assim, eu sinto em epocas modernas que estes grandes pensadores indianos, tais como Mahatma Gandhi e alguns politicos executaram ideias nobres como o ahimsa na arena politica. Em uma determinada maneira a politica estrangeira da India de nao-alinhamento e relacionada tambem com aquele tipo de principio moral. Assim creio ser neste pais muito relevante e importante uma grande expansao ou um desenvolvimento alem destas ideias ou acoes nobres.Agora em respeito a isso, uma outra coisa que eu sinto ser importantissima e o que e consciencia, o que e mente? Ate agora, eu penso especialmente no mundo Ocidental, durante o ultimo ou penultimo seculo onde a ciencia e a tecnologia foram muito enfatizadas e trataram principalmente da materia.Hoje alguns dos fisicos nucleares e neurologistas comecaram a investigar e analisar particulas em uma maneira muito detalhada e profunda. Ao fazerem isso encontraram algum tipo de participacao do lado do observador que chamam as vezes de "o conhecedor". O que e "o conhecedor"? Falando de uma maneira simples e o ser, o ser humano, como cientistas atraves de que maneira os cientistas sabem? Eu penso que e atraves do cerebro. Agora em relacao ao o cerebro os cientistas ocidentais ainda nao identificaram completamente as mais de cem bilhoes das celulas cerebrais. Creio que de cem bilhoes somente algumas centenas foram identificadas ate o momento. Em relacao a mente, se voce a chama de mente ou de uma energia especial do cerebro, ou de consciencia, voce vera que ha um relacionamento
entre o cerebro e a mente e entre a mente e a materia. Isto eu penso ser muito importante. Eu sinto que deveria haver algum tipo de dialogo entre a filosofia oriental e a ciencia ocidental na base do relacionamento entre a mente e a materia.Em todo o caso, hoje nossa mente humana esta procurando muito ou esta muito envolvida com o mundo externo. Eu penso que nos estamos perdendo ao nao nos importarmos e ignorarmos o mundo interno.Nos necessitamos de desenvolvimento cientifico e material a fim de sobreviver, de ter beneficios e mais prosperidade. Igualmente necessitamos da paz mental. Nenhum medico pode nos injetar a paz mental: nenhum mercado pode vender a paz mental ou a felicidade. Com milhoes e milhoes de rupias voce pode comprar qualquer coisa, mas se for a um supermercado e dizer eu quero a paz mental as pessoas irao rir. E se voce pedir a um medico: quero a verdadeira paz mental, nao tediosa, voce podera conseguir um comprimido para dormir ou alguma injecao. E embora voce consiga descansar o resto nao estara no caminho correto, certo?Portanto se voce quiser a verdadeira paz ou a tranquilidade mental o medico nao podera fornece-las. Uma maquina como o computador, por mais sofisticado nao pode fornecer paz mental. A paz mental deve vir da mente. Todos querem a felicidade e o prazer. Agora, compare o prazer fisico e a dor fisica com a dor mental ou o prazer mental e voce descobrira que a mente e superior, mais eficaz e dominante. Assim sendo deve-se aumentar a paz mental atraves de determinados metodos. A fim de fazer isso e importante conhecer mais a mente, o que considero fundamental.Quando voce diz meio ambiente, ou preservacao do meio ambiente, isto esta relacionado com muitas coisas. No final das contas a decisao deve vir do coracao humano, nao e verdade? Creio que o ponto chave e o verdadeiro sentido da responsabilidade universal, baseado no amor, na compaixao e numa consciencia limpida.(Transcrito de um palestra no dia 4 de Fevereiro de 1992, em Nova Deli, India. Traduzido por Thilie Sproesser e revisado por Arnaldo Bassolli.)
acontecimentos de nossa vida interior em conjuntocom os fatos externos que nos cerca em um dado momento e tudo o que nos forpossivel abarcar de algo que possa estar relacionado, nos remeteria a seguir o caminhode um sentido que se evidencia, mas que precisa ser reconhecido.Para aprofundar o desenvolvimento da ideia sobre sincronicidade, a dica e ler as obras deC. G. Jung, principalmente o volume VIII sobre SINCRONICIDADE: UM PRINCIPIO DECONEXOES ACAUSAIS, alem do livro de M-L von Franz, ADVINHACAO E SINCRONIDADE: aPsicologia da probabilidade significativa.[1]Psicoterapeuta de abordagem analitica junguiana no Espaco Arte-Ciencia, www.espacoarteciencia.com.br, desde2005 no projeto de CINETERAPIA, florabm@gmail.com.[2] Verrelato no periodico Komsomolskaja Prawdaque traz a noticia da policia Russa detectar um grupo dedelinquentes que roubava gado e o transportava via aerea. Num desses eventos asvacas foram jogadas do alto ao vazio, afundando uma embarcacao pesqueirajaponesa, numa verdadeira chuva de vacas, na costa russa.[3]Fatos espontaneos acausais que acontecem de modo simultaneo em um dado momento,de qualidade arquetipica, e quepossuem entre si uma relacao significativa e nos conduzem a um sentido.[4]Filme apresentado na sessao de CINETERAPIA do dia 19 de maio de 2015 no EspacoArte-Ciencia, Porto Alegre/RS - Brasil.
Entrevista feita por Luciano Colella- analista junguiano em Sao Paulo epresidente do Instituto de Estudos de Psicologia Analitica(Fonte: Jornal "Folha de Sao Paulo", 08 de junho de 1991)"O que mais me impressiona em Carl Gustav Jung e a capacidade que teve de suportar os opostos em si mesmo". Decorridos 30 anos da morte de um dos pioneiros da psicanalise, completados no dia 06 de junho de 1991, o jornal "Folha de Sao Paulo" entrevistou Dieter Baumann, 64 anos, neto de Jung. Sendo neto ele o conheceu nao como "o principe herdeiro do imperio freudiano", tampouco como "o velho sabio de Zurique". Em entrevista exclusiva, Baumann conta lembrancas de sua infancia, que revelam uma face intima do avo.Folha - Qual a primeira lembranca que voce tem de seu avo?Dieter Baumann - A primeira lembranca que tenho dele e de quando ele tinha 58 anos e eu 5 ou 6, acho. Eu e mais alguns meninos estavamos em Shafuza, em um grande jardim que era da minha bisavo, tentando fazer um condutor, um tubo, com as hastes de dentes-de-leao. Queriamos que a agua corresse atraves da tubulacao e tentavamos encaixar este longo tubo, de varios metros, na bica. Claro que nao dava certo. A pressao da agua expulsava o tubo.Fizemos varias tentativas. Ai chegou Jung, perguntou o que estavamos tentando fazer e, quando nos explicamos, pegou o tubo, colocou-o dentro de um tanque que havia debaixo da bica, sugou pela outra ponta e depois que a agua chegou, pos a outra ponta do tubo para fora e abaixo do nivel da agua e a agua comecou a escorrer. Em outras palavras ele fez um sifao. Assim ele salvou a nossa brincadeira.Folha - Isto e muito interessante, porque simbolicamente a agua e associada com frequencia aos conteudos do inconsciente e a energia psiquica.Baumann - Exatamente por isso que me deve ter vindo a mente. Isto me leva a uma outra lembranca. Quando eu tinha oito anos, estava passando ferias com ele em Bollingen e la fora, perto da torre, ele tinha um sistema fluvial de rios em miniatura. Ele cavou uma regiao encharcada e encontrou algumas pequenas fontes. Escavou entao pequenos canais por onde a agua destas fontes pudesse correr. Como eram varias fontes, acabou formando um verdadeiro sistema fluvial em miniatura que ele manteve e cuidou por muito tempo. Marie-Louise Von Franz chamava essas atividades do Jung de "waterworks" (trabalhos com agua). Uma outra lembranca tambem associada aos canais e de quando eu ja tinha 20 anos. Eu o estava ajudando na manutencao deles. E claro que, as vezes devido a movimentacao, a agua ficava muito turva. Nesse dia, porem, havia um dos afluentes que estava com a agua particularmente limpida. Esta agua limpida ao entrar na turva criava um desenho muito bonito, uma especie de nebulosidade, mas limpida. Entao eu disse a ele: "Olhe para isto", e apontei-lhe o desenho. Ele olhou e disse: "sim, isto e influencia" (influir). Estas lembrancas levaram-me a perceber uma das suas caracteristicas marcantes que era esta uniao do pensamento concreto e abstrato com o simbolico.Folha - Jung
continuou seu trabalho intelectual ate o fim da vida?Baumann - Bem, praticamente o ultimo trabalho que ele escreveu foi o seu artigo em "O homem e seus simbolos" e isto foi cerca de dois meses antes de morrer. Lembro-me dele nesses dias, escrevendo no terraco da sua casa.Folha - E sobre a relacao de Jung com Freud, voce se recorda de algum comentario que ele tenha feito?Baumann - Lembro-me apenas de que ele me contou uma vez que, quando escreveu "Transformacoes e Simbolos da Libido" - posteriormente passou a se chamar "Simbolos da Transformacao" -, ele sabia que este livro lhe teria custado a amizade de Freud. Ele tinha comentado isto com minha avo. Isso o desgostou muito, mas ele tinha que escrever aquele livro.Folha - O que voce lembra do interesse de Jung em relacao a parapsicologia?Baumann - Estes assuntos nao lhe interessavam por si mesmos. O seu interesse voltava-se para o significado destes fatos, fazia parte de um interesse mais geral pelas relacoes entre o corpo e a alma. Em particular atraves da sua descoberta da sincronicidade, na qual, digamos a realidade fisica e a realidade espiritual se encontram.Por exemplo, lembro-me de um fato muito interessante que ele contou que ilustra bem o seu tipo de interesse. Jung estava em Bollingen com Hans Kuhn. Estavam andando fora da torre, conversando. Jung teve um pensamento no qual concluia que o cristianismo nao pode vencer o paganismo e vice-versa, e que ambos teriam que morrer para que se criasse algo novo que contivesse os dois e fosse alem dos dois. Nesse exato momento encontraram uma cobra morta. Ela tentara comer um peixe muito grande e ficara sufocada. Assim o peixe (que e uma alegoria tradicional do cristianismo) matou a cobra, e a cobra (que e do paganismo) matou o peixe. Isto aconteceu em 1935, 15 anos antes de escrever o seu trabalho sobre a sincronicidade.Folha - Depois de ter sido fundado o Instituto Jung, como ele via o movimento da psicologia junguiana?Baumann - Sei que ele nao se sentia muito contente que o colocassem num pedestal. Marie-Louise von Franz disse-me uma vez que Jung nao queria fundar uma escola e nem ter seguidores mas sentia-se muito satisfeito se o seu trabalho pudesse estimular outras pessoas a se dedicarem ao seu proprio trabalho criativo.Folha - Uma agressao a Jung que de vez em quando vem a tona e a que o acusa de um suposto anti-semitismo. O que voce diria a respeito?Baumann - Isto e terrivel. Continuam sempre insistindo nisso. Existe um livro escrito por E. A. Bennet, "O que Jung realmente disse", no qual ele esclarece definitivamente toda esta questao. Assim, se alguem insiste nisto certamente nao esta de boa fe. Claro que Jung observou o nazismo como fenomeno psiquico. Posso dar um testemunho pessoal a respeito. Lembro-me de que quando estourou a guerra, no dia 1o de setembro de 1939, estavamos em Bollingen e fomos chamados por uns vizinhos que tinham um radio, para ouvir aquele discurso demagogico de Hitler. Lembro-me de como Jung ficou profundamente indignado e irritado e expressou
isso de um modo muito claro. Lembro tambem claramente de como ele, durante as refeicoes, comentava o que estava acontecendo na politica e sempre se expressou de uma forma claramente antinazista. Sei tambem que ele ajudou muitos judeus na epoca. Ele fez um seminario na Alemanha, em 1935, no qual se le, nas entrelinhas, claramente a sua posicao contraria ao que acontecia.Folha - A psicologia junguiana nao estaria adquirindo uma dimensao cada vez mais escolastica?Baumann - Sim, e verdade. Mas eu sempre vejo aqui e acola pequenos grupos nao-oficiais que se formam. Eu ja dizia 30 anos atras que a psicologia junguiana deveria ir para as catacumbas. Fui muito criticado por causa disto porque, por um lado, parece importante que seja difundida, mas quando se ve o uso que algumas pessoas fazem dela, e muito triste. Eu tenho o privilegio de poder me comunicar com varios pequenos grupos deste tipo. Creio que quando conseguimos estas trocas, nao oficiais, sem pretensoes institucionais, entao teremos algo positivo. Mas creio que tambem quando ha instituicoes as coisas poderiam ir bem se as pessoas envolvidas percebessem que isto e um compromisso com o mundo. Mas tao logo se acredite que esta instituicao e uma coisa em si mesma, entao isto vai mal.Folha - O que mais o impressiona na obra de Jung?Baumann Neste momento, digamos que e a capacidade que teve de suportar os opostos em si mesmo. Aceitando o sofrimento da guerra interna e que se cria a possibilidade de contribuir para a paz. Diria que um dos grandes meritos de Jung foi o de ter reintroduzido no Ocidente o pensamento antinomico, ja que, se alguem suporta os opostos em si mesmo, permanece consciente, e assim, serve a completude. Senao, a outra metade e projetada no inimigo, dando inicio as guerras. Jung diz que se alguem tem um conflito profundo, o importante e tentar participar dos dois polos do conflito, e assim lentamente podera vir a tona um novo simbolo que os reunira, ou estara acima ou abaixo dos dois polos. E a logica de alguem que renuncia a prepotencia de querer apossar-se do misterio, pois, se se tentar simplificar as coisas, identificando-se com um dos polos, ocorrera a dissociacao. E exatamente quando se aceita a dilaceracao do conflito e que o risco de uma dissociacao e menor. Eu diria que a dilaceracao e o oposto da dissociacao.
Flora Bojunga Mattos Recebi convite para ser palestrante na II Semana de Ufologia em Porto Alegre com enorme curiosidade de saber como anda o estudo e a discussao sobre os fenomenos ufologicos. Essa foi uma experiencia bastante singular, uma oportunidade de mostrar como nos, da Psicologia Analitica, nos inserimos em um assunto ainda hoje tao polemico, como o da Ufologia.Minha fala situou-se nos estudos realizados por C. G. Jung, em seu volume (X/4) das Obras Completas, intitulado Um mito moderno sobre coisas vistas no ceu, no qual ele apresenta uma pesquisa vasta e interessante sobre como o ser psiquico humano lida com o tema da Ufologia. E segui: Ele se dedicou por 10 anos, coletando relatos, dados, perseguindo a pergunta: os discos voadores sao reais ou simples produtos da fantasia? e em 1958 organizou os dados coletados nesse livro. Foi apos 30 anos, em 1988, que a lingua portuguesa brasileira teve acesso numa traducao feita pela editora Vozes. Nos, profissionais da Psicologia, nao nos ocupamos em falar da realidade fisica dos OVNIs, pois entendemos que esse e um campo especifico do conhecimento e aqui devo estar entre estudiosos e pesquisadores do assunto. O que nos cabe e sugerir que a pesquisa siga adiante, pois o que Jung observou e continuamos a constatar tambem, e que ha interesse do ser humano no assunto. Portanto, esse nao e um tema indiferente, pelo contrario, mobiliza um grande numero de pessoas no mundo. Mesmo sem conhecimento, as pessoas tendem a opinar sobre o assunto. Todas dizem algo, seja o que for, porque esse assunto nao lhes e indiferente. So isso ja deveria nos motivar a estudar, porque mexe com as pessoas a ponto de haver uma probabilidade no ser humano do fato desejavel de uma realidade concreta dos OVNIs em maior numero do que o seu contrario. Mas o que nos compete abordar e sobre o componente psiquico envolvido. Para Jung, mesmo uma pessoa com o pensamento extremamente racional, tambem para ela, a percepcao sempre sera acompanhada da fantasia. Por outro lado, uma fantasia, que de alguma forma esta se desenvolvendo na psique inconsciente, pode invadir a consciencia a ponto de criar ilusoes e visoes, e se projetar na realidade fisica.A pesquisa explanada nesse livro por Jung contempla tanto um modo como o outro. Explicando melhor, a visao concreta de algo cria um mito, que acompanha essa realidade e, por outro lado, um conteudo inconsciente profundo, que chamamos de arquetipico, tambem pode criar uma visao, que se manifesta tal qual uma realidade fisica. E o que e mais interessante e a terceira possibilidade explicitada por Jung, a qual denomina de coincidencia sincronistica. Ele aqui se refere ao seu conceito de sincronicidade.Sincronicidade e algo que nao lida com a causalidade, portanto e acausal, possuindo uma significacao que une dois ou mais eventos, os quais acontecem no mundo externo e interno, isto e, no psiquico interior. Esta e uma visao singular formulada por Jung, pois nos mostra como um fenomeno fisico pode se relacionar com os processos psiquicos profundos os arquetipos. Posso citar alguns exemplos, entre eles aquele
ja tao conhecido do relogio que para no momento de uma morte. Antes de irmos mais adiante, gostaria de enfatizar que nos somos seres psiquicos totalmente dependentes da cooperacao do inconsciente dessa parcela psiquica que desconhecemos. Sabemos que a maior influencia vem dessa camada desconhecida inconsciente e que e algo constante em nos, participando de todos os momentos de nossa vida. Mesmo que nao saibamos, nao percebamos, somos completamente influenciados/as por essa instancia inconsciente que pode inclusive atrapalhar nossa atencao, nosso entendimento, e pode ainda, como disse Jung, ate interromper a proxima ideia que estamos para expressar ou, ao contrario, contribuir para que percebamos algo alem do ja conhecido, trazendo ideias novas, novas solucoes, propor atos criativos. Enfim, o que quero enfatizar e que a nossa razao, nossa maneira de pensar, de sentir, de perceber, esta completamente submersa em nossas fantasias inconscientes, mesmo que nao acreditemos nisso, essa influencia inconsciente continua a atuar e, talvez, por isso mesmo na certeza ilusoria do dominio da razao -, por esse motivo, principalmente, a interferencia do inconsciente pode ser ainda mais forte, maior, como um jeito, uma maneira compensatoria de lidarmos com a vida. Para a Psicologia, o que interessa e como a psique lida com uma informacao, seja ela advinda do mundo fisico, seja ela projetada - como uma ilusao - pelo mundo da fantasia. Uma coisa pode estar na minha frente, mas se essa coisa nao tem uma conexao comigo, com o meu ego, eu nao a percebo. Ao passo que se algo e importante para mim de alguma forma, passo a criar uma imagem psiquica, uma imagem projetada fora de mim. Estou me referindo aqui a projecao psicologica.Alem desse modo projetado, posso reconhecer algo fora de mim, quando eu estabeleco uma relacao (sincronistica) com algo que possuo, sinto e vivencio em minha experiencia interna. E assim que faco uma conexao significativa entre o que sinto e experiencio com o que percebo fora de mim, algo que me complementa, algo que forma uma so coisa, isto e, algo que esta dentro de mim em minha interioridade e algo que esta fora de mim no mundo externo sao uma mesma coisa, uma so coisa, formam uma totalidade.Jung tambem disse que o que chamamos de parapsicologia e a psicologia do inconsciente, pois a psique que e expressa nos fenomenos paranormais nos apresenta a relatividade do espaco-tempo. Quis dizer com isso que o nosso funcionamento psicologico tem uma independencia relativa da lei newtoniana da causalidade absoluta , ultrapassando as nocoes de tempo e de espaco. Se nao fosse assim era impossivel termos percepcoes fora do espaco e do tempo. Sabemos que essas percepcoes existem, temos exemplos de clarividencias telepaticas, de premonicoes,... sao percepcoes nao-espaciais, nao-temporais. Isso nos evidencia que as nossas concepcoes de espaco e de tempo, sob o ponto de vista causal e racionalista, sao incompletas. Entao, ja sabemos que ha uma outra ordem para alem de, acima de, em outra dimensao, que nao existe a extensao espacial, isto e, que o espaco nao existe e tambem o tempo nao existe. Por isso temos que