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ficam com o Amor que, sem fazer acepcao, nao nos trata como iguais nem igualmente, pois nos criou unicos, conforme Seus juizos, que sao bons e santos. Eu sou um daqueles que ficam com o Logos e Sua magia criativa, que e de um outro tipo, de real Beleza, e a qual compartilhamos com Ele, pois semelhantes a Ele somos. Sim, num certo sentido sou mesmo insano e indigno. Mas sei ser grato Aquele que me permite a razao e que por meus meritos nao me condena, mas antes pelos Seus me enche de dadivas. A Ele louvo, pois. SOLI DEO GLORIA!
Pois aqueles que de antemao conheceu, tambem os predestinou para serem conformes a imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogenito entre muitos irmaos. E aos que predestinou, tambem chamou; aos que chamou, tambem justificou; aos que justificou, tambem glorificou. Rm 8:29-30A justificacao somente pela fe e considerada a doutrina mais importante do Novo Testamento, e o coracao da igreja. Para Lutero, essa e a doutrina pela qual a igreja cai ou permanece em pe. E triste que poucos tenham uma compreensao clara e um entendimento correto dessa verdade biblica. Devido a isso, ao mesmo tempo que ressalto o fato de que os que foram previamente conhecidos, predestinados e chamados tambem foram justificados, aproveito para tentar esclarecer este importante aspecto de nossa salvacao.Justificacao e o ato pelo qual Deus declara o crente justo diante dele. Dessa afirmacao decorre alguns fatos. Primeiramente, a justificacao e um ato e nao um processo. Deus nao nos torna progressivamente justos e entao nos aceita, mas num unico ato nos considera justos diante Dele para sempre (nao confundir aqui justificacao e santificacao). O segundo ponto e que a justificacao e uma declaracao e nao uma operacao de Deus. A justificacao e forense, no sentido de que um culpado e declarado inocente diante de um tribunal. Terceiro, a justificacao e pela fe somente, pelo que se diz que Deus declara justo aquele que cre. E o que cre e justificado sem nada alem da fe, o que nao cre nao e justificado nao importa o que mais faca. E, finalmente, o crente e declarado justo diante de Deus. Embora pecadores, somos justos perante o Senhor.Um entendimento incorreto da doutrina e a que pensa que Deus simplesmente releva, poe de lado o pecado humano, deixando de atender os requerimentos de Sua santidade e justica. De fato, a justificacao e pela graca, ou seja, nao custa nada para nos, pois somos "justificados gratuitamente pela sua graca, pela redencao que ha em Cristo Jesus" (Rm 3:24). O texto mostra que a justificacao, ainda que gratuita para nos, custou um alto preco para Deus, pois a Seu Filho "Deus propos para propiciacao pela fe no seu sangue, para demonstrar a sua justica pela remissao dos pecados dantes cometidos, sob a paciencia de Deus; para demonstracao da sua justica neste tempo presente" (Rm 3:25-26a). Dessa forma, punindo o pecado em Jesus, Deus torna-se "justo e justificador daquele que tem fe em Jesus" (Rm 3:26a).A justificacao e, pois, pela graca mediante a fe em Jesus. A fe nao e apenas suficiente, mas tambem necessaria. Nao fosse pela fe, teria que ser pelas obras da lei. Em verdade, Paulo declara que "os que praticam a lei hao de ser justificados" (Rm 2:13). Apesar de em tese a justificacao pelas obras ser possivel, na pratica "ninguem sera justificado diante dele por obras da lei, em razao de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado" (Rm 3:20) e "todos pecaram e destituidos estao da gloria de Deus" (Rm 3:23), assim, a unica justificacao possivel e "a que decorre da fe" (Rm
9:30).O apostolo apresenta Abraao como exemplo da justificacao pela fe somente. "Se Abraao foi justificado por obras, tem de que se gloriar, porem nao diante de Deus" (Rm 4:2), contudo "Abraao creu em Deus, e isso lhe foi creditado como justica" (Rm 4:3), a conclusao e que "ao que nao trabalha, porem cre naquele que justifica o impio, a sua fe lhe e atribuida como justica" (Rm 4:5). A aceitacao de Abraao por Deus se deu antes de sua circuncisao, portanto, esta nao lhe serviu de base para justificacao, da mesma forma que as obras que os crentes realizam nao e a base pela qual Deus os declara justos diante Dele. "Concluimos, pois, que o homem e justificado pela fe, independentemente das obras da lei" (Rm 3:28).Voltando ao texto que encabeca esta serie de artigos, pergunto, quem e justificado? Justificados sao os que sao chamados de forma eficaz. Nessa chamada esta incluso o dom da fe, necessaria para a justificacao. Ocorre, contudo, que somente sao chamados de forma eficaz aqueles que foram anteriormente conhecidos e predestinados. Em resumo, apenas "os eleitos de Deus" (Rm 8:33) chegam a ser justificados.Sendo a justificacao forense, nao pensemos que ela nao tem implicacoes praticas ou que existe apenas para teologizarmos sobre. Romanos diz que "veio a graca sobre todos os homens para a justificacao que da vida" (Rm 5:18). A justificacao declara que somos reconciliados com Deus "justificados, pois, mediante a fe, temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo" (Rm 5:1) e por isso "sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira" (Rm 5:9). Ha uma intima relacao entre a doutrina da justificacao e a seguranca eterna do crente. Nao importa se nesta vida ou no juizo, "quem intentara acusacao contra os eleitos de Deus? E Deus quem os justifica" (Rm 8:33). Tendo sido justificados quando cremos em Jesus "agora ja nao ha condenacao para os que estao em Cristo Jesus" (Rm 8:1). Todos os nossos pecados passados, os atuais e ate mesmos os futuros, foram punidos em Jesus e todos eles foram levados em conta quando Deus nos declarou justos diante Dele. Aleluia!Soli Deo GloriaClovis Goncalves e blogueiro do Cinco Solas e escreve no 5 Calvinistas as segundas-feiras.
4. A idolatria da relevanciaO desejo de relevancia e legitimo, e esta presente em muitos cristaos. Ha quem deseje ser irrelevante, fechando-se cada vez mais e rejeitando a comunicacao com a cultura, mas esses sao grupos menores, provavelmente com prazo de validade e data de obito definida.O cristianismo busca ser relevante na medida em que pretende comunicar o evangelho com clareza, e, a partir dele, ser instrumento para a transformacao de vidas - da igreja, da familia, da sociedade, e da cultura. Nao ha pretensoes de redencao do mundo, porque elas sempre acabam em um projeto megalomaniaco ou totalitario, mas ha o desejo de produzir impacto no seu contexto.Chamar atencao a qualquer custo tem seu precoO novo calvinismo se apresenta cheio desta sede por relevancia. Comunicar o evangelho ao homem da pos-modernidade parece ser o foco. Tornar a igreja visivel e respeitavel no contexto da pluralidade religiosa esta na agenda.A grande pergunta e: ate onde estamos dispostos a ir em nome da relevancia?Os grandes barcos e navios precisam de ancoras em ordem, e os carros mais velozes precisam de freios ajustados. Da mesma forma, os projetos teologicos e eclesiasticos mais arrojados precisam de bons mecanismos de avaliacao e retorno para o caso de possiveis desvios.Quanto a relevancia, e o momento de andarmos com o pe sobre o freio. O desejo de ser percebido ou de ser util a cultura pode tomar proporcoes maiores do que o desejado, e assim o processo idolatrico se apresenta. Ao colocar a relevancia em um nivel pouco acima do que deveria estar, o novo calvinista vai deixando em segundo plano as bases de sua fe, em busca dos modelos e tecnicas de relevancia cultural. Logo se tera algo completamente distinto do original "novo calvinismo" - um arremedo de teologia e igreja, que apenas busca seguidores e adesistas, nao mais convertidos.Deveriamos sempre nos lembrar das licoes da historia. No contexto da modernidade, o desejo dos liberais era o de tornar a igreja relevante a mente cooptada pelo iluminismo. Ao idolatrarem a relevancia, descartaram os pressupostos biblicos, e entraram em algo diferente do cristianismo.Do mesmo modo, os novos calvinistas precisam ficar atentos e reavaliar suas motivacoes e praticas continuamente, para identificar se o desejo de relevancia tem tomado proporcoes maiores do que deveria.Questoes fundamentais nesse processo sao:- O que esta por tras do meu desejo de relevancia? A gloria de Cristo? A exibicao do estilo de minha igreja? A demonstracao de como o novo calvinismo e cool?- Ate onde estou disposto a ir para comunicar o evangelho?- Quais os limites de minha contextualizacao?- Quais os limites da minha linguagem?- Quais os limites de transformacoes no culto?- Quais os limites da mudanca nas musicas?- Quais os elementos inegociaveis em minha fe e pratica?- Tenho feito algo que deveria voltar atras?- O caminho que estou seguindo me levara a algum tipo de desvio na fe ou pratica?- Estou disposto a ser chamado de irrelevante, se isso significar permanecer fiel a Escritura?Uma analise seguindo a linha das questoes acima pode nos preservar de uma busca cega pela irrelevancia. Antes de buscarmos o
impacto na cultura, precisamos estar certos de que vivemos para glorificar a Deus.5. A idolatria dos jovensNosso tempo idolatra os jovens. Nelson Rodrigues, ainda nas decadas de 60 e 70 ja falava que a "idade da razao" deu lugar a "razao da idade". Ele criticava o fato de alguem estar a priori correto, apenas por ser jovem. Nao e dificil perceber o fenomeno - os jovens movimentam maior fatia do mercado, determinam a programacao geral da televisao e demais meios de comunicacao e influenciam a opiniao publica. Os idosos querem ser ou parecer jovens - por meio de cirurgias, ou por meio da ridicula expressao "tenho espirito jovem". As igrejas caminham com a cultura e criaram a figura do pastor de jovens, e assim a ditadura da juventude vai se perpetrando.A possibilidade e de novos calvinistas, que nascem nesse contexto de idolatria da idade, nao questionarem o ponto. Sem refletir adequadamente, tendem a repetir o modelo, com um ministerio absurdamente anti-idosos ou outras faixas etarias.Isso pode se manifestar de varias formas:- As musicas adotadas sao rapidas demais, com ritmos explosivos, volume alto, e tudo o que alguem mais velho nao consegue assimilar tao rapidamente;- A utilizacao de tecnologias e cores torna o ambiente quase insuportavel para quem lidava apenas com uma abordagem simples do ambiente de culto;- As pessoas que servem parecem modelos, malhadores, etc., e assim os que possuem maior idade nao tem qualquer identificacao ao aparecerem em suas reunioes;- A velocidade e dinamica do culto e das programacoes e de dificil assimilacao por parte daqueles que veem o mundo em outra perspectiva e nao estao na era da internet;- O linguajar dos lideres e carregado de girias e expressoes nao inteligiveis pelos de maior idade.Quao biblico e desprezar outras faixas etarias?Deste modo, o novo calvinismo pode chegar ao ponto de idolatrar o jovem, desprezando cada vez mais as outras faixas etarias. A falta de sensibilidade exclui os anciaos da comunidade.Varias questoes precisam ser pensadas a partir dai. Uma delas e que, eventualmente, estes jovens formarao familia, e criancas aparecerao no contexto da igreja. Os pequeninos nao poderao ser ignorados, sob pena de o novo calvinismo ter apenas uma geracao de vida. Outro ponto e que os jovens tambem envelhecerao. Ou (1) eles ficarao velhos e tolos, tentando manter o pique da juventude, ou (2) sairao da igreja [e do movimento], percebendo que nao ha lugar para idosos no novo calvinismo.As consequencias disso sao terriveis. Os jovens ficam privados da sabedoria dos mais velhos quando se fecham em um grupo tao homogeneo, e perdem a oportunidade de edificar e abencoar as geracoes mais novas. As criancas precisam de adolescentes que lhes sejam exemplos. Os adolescentes precisam de jovens que os discipulem. Os jovens precisam de adultos que lhes sejam conselheiros. E os adultos precisam do acompanhamento de pessoas mais velhas.A igreja e uma comunidade ampla de santos - de toda as cores, estilos, times de futebol e idades. Idolatrar uma faixa etaria e empobrecer o movimento, e decretar a sua falencia.Conclusao: Sabedoria na auto-criticaA proposta desse artigo e de levantar a
auto-critica sobre os novos calvinistas que se formam no Brasil. Enquanto o movimento busca articulacao e definicoes, e importante estar consciente dos riscos que o cercam, bem como pensar e repensar suas praticas, conviccoes e motivacoes a luz do bom senso, e da Palavra de Deus.Quem rejeita a critica se afunda num deserto de tolice. Quem a recebe e a considera - ainda que para descartar posteriormente, e mais passivel de ter atitudes bem pensadas e coerentes.Que Deus abencoe os novos calvinistas, e nos livre da idolatria.
Neste post vao os pontos 2 e 3. Provavelmente o texto sera concluido na proxima postagem. Joshua Harris2. A idolatria de homensOutro risco que cerca qualquer movimento e a possibilidade de considerar seus lideres e grandes expoentes como algo mais do que apenas isso. O mecanismo segue mais ou menos assim: (1) Algumas pessoas, dotadas de maior capacidade de liderar, despontam como formadores de opiniao no contexto do movimento;(2) As qualidades de lideranca e percepcao da corrente que vai definindo sua identidade, dentre outros aspectos positivos (como talvez a erudicao ou o carisma) atraem admiracao e respeito para com o(s) lider(es);(3) O respeito e admiracao ganham contornos maiores, e o lider comeca a ser considerado um modelo a ser copiado, bem como o padrao do movimento (o que e ou nao "do movimento" e medido em termos de sua semelhanca com a abordagem do lider);(4) As opinioes e praticas do lider sao consagradas pelo movimento, de modo que a identidade da corrente vagueia entre o campo conceitual definido anteriormente (em doutrinas, reflexoes, etc.), e a pratica do lider (tudo o que ele faz e considerado "a cara" do movimento);(5) Pouco a pouco, o lider e sua palavra tem mais credibilidade do que a Palavra de Deus. Isso e percebido quando todas as outras interpretacoes possiveis do texto biblico sao descartadas a priori, simplesmente por oferecerem uma alternativa a perspectiva do lider (isso demonstra que o interesse nao e tanto em compreender o texto, mas em seguir a pessoa).C. J. MahaneyEste nao e o unico caminho da idolatria de homens, mas e um bastante comum, e que pode ser percebido por nos. Nem toda idolatria de homens ganha contornos de fanatismo, do tipo de usar a camisa do lider e so falar as palavras da figura em questao, As vezes o idolatra veste a mascara do "respeito", quando, em seu coracao, entronizou o sujeito e nao abre os olhos para nada mais a sua volta.Com relacao ao Novo Calvinismo, o caminho acima pode ser tracado. E preciso cautela e auto-critica para nao cair neste erro. As variantes tambem podem ser percebidas: alguem pode passar a se vestir como o Joshua Harris nao por simplesmente gostar de roupas casuais, mas pelo desejo de imitar e pela idolatria estabelecida (quem nao satisfizer as exigencias do idolo sera tachado de "quadrado", herege, "engessado", etc.) - a cobranca do terno em outros arraiais, passa a ser a cobranca da calca jeans e tenis. Outro novo calvinista pode passar a admirar tao intensamente alguem como Matt Chandler, que nao aceita qualquer critica ao pregador, reagindo com furia desproporcional as analises realizadas.O risco de tal idolatria e que, como em outros movimentos, a queda do lider pode promover a queda dos idolatras. Uma vez que o foco nao esta em Jesus, mas na figura da pessoa influente, as noticias de sua vida sao os fatores determinantes da fe dos seguidores. Avalie-se: qual seria a sua percepcao do Novo Calvinismo e da fe crista se homens como C. J. Mahaney se envolvessem em algum escandalo? O movimento inteiro se estabelece
na vida desses individuos? Eles tem ocupado um lugar maior do que deveriam em sua percepcao?Quando a pergunta central dos novos calvinistas passa a ser: "o que Mark Driscoll faria?", eis a idolatria estabelecida.O remedio, alem da auto-critica recomendada, esta na centralidade de Jesus que a Escritura, o Calvinismo classico, o Neocalvinismo e o Novo Calvinismo ensinam. Jesus em lugar de proeminencia, e todos os demais lideres respeitados e honrados, mas sempre para dar gloria a Deus.3. A idolatria da cultura popSem hipocrisia, eu gosto da cultura pop. Ouvir rock'n'roll, assistir seriados (sitcoms), ler revistas, e ate mesmo ver a perspectiva da moda pop - as vezes bastante maluca e ousada, mas para a maioria das pessoas "comuns" (nao tao preocupadas em andar nas fronteiras), roupas casuais como o velho jeans e all star funcionam perfeitamente.Nao ha problema em curtir elementos de determinada expressao cultural. Com o Novo Calvinismo, grande parcela da igreja percebeu uma nova atitude de lidar com a cultura. No ambito musical, por exemplo, o NC trouxe consigo bandas com sonoridade contemporanea e a mensagem reformada. Isso nao e novidade entre os evangelicos, mas a postura por tras da pratica parece bastante diferente. Para muitos cristaos que utilizavam expressoes culturais contemporaneas a servico de Deus, tratava-se da criacao de uma "subcultura crista" - uma replica "gospel" do que esta la fora. Para que o cristao nao tenha que sair do ambiente seguro da igreja e va ouvir heavy metal nao-cristao, e melhor termos uma banda crista de metal. Nao e que a cultura tem validade por si, ou que as expressoes musicais sao bencao de Deus e revelam o belo ao espirito humano. Nada disso e realmente refletido - a utilizacao da musica e demais artes e puramente pragmatica (produzir as replicas e "proteger" os cristaos).O ambiente de uma igreja Mars HillO Novo Calvinismo nao parte de tais premissas, e por isso nao precisa se aproximar das expressoes culturais em busca destes famigerados "genericos". Ele lida com o heavy metal - para acompanhar o exemplo acima - a partir da realidade de que a criatividade humana que fez nascer o "som pesado" vem de Deus, e por isso tal sonoridade tem valor intrinseco. (Vou me abster de tratar a questao se tais musicas devem ser tocadas no culto - esse nao e o foco da discussao).Nao apenas a musica e vista deste modo, mas o NC promoveu uma nova forma de enxergar as artes plasticas, a decoracao, a moda e as artes audiovisuais (multimidia, como o cinema). Observem o ambiente da Mars Hill em cada serie pregada pelo Driscoll - inclusive o figurino do pregador -, e voces entenderao o que estou falando. O ambiente criado na igreja e devidamente trabalhado utilizando recursos que demonstram elementos da cultura pop - a mais reconhecida e valorizada pelos jovens de Seattle.De uma mudanca no modo de encarar a cultura pop para a idolatria dela, porem, ha diferenca. O defensor do Novo Calvinismo que se distrair um pouco pode deixar o ponto passar. Existem pelo menos outras duas expressoes culturais: a cultura
popular, e a alta cultura (o conceito e questionado por alguns, mas tambem nao pretendo me perder nessa discussao). A cultura pop e a de consumo imediato, que aparece e some com a mesma rapidez - talvez como uma musica do cantor da moda, que amanha ja foi esquecid@ (o cantor e a musica). A cultura popular e aquela que ainda preserva popularidade e grande aceitacao, embora se preocupe em integrar elementos mais densos a sua expressao, e por isso o seu consumo e mais duradouro - no contexto brasileiro, talvez a bossa nova nas cancoes de Tom Jobim ilustre o ponto (elas duram mais, embora nao se pretendam "cancoes eruditas"). A alta cultura e aquela de menor aceitacao, por envolver elementos de maior complexidade. Uma revista 'Claudia' tem mais leitores do que a obra de Shakespeare. A musica de Ivete Sangalo e de mais facil compreensao do que a obra de Vila-Lobos. Pela maior profundidade de analise, rigor na producao e complexidade, as expressoes da alta cultura tendem a demorar mais tempo que as anteriores. Uma mesma musica pode ser ouvida varias vezes, e sempre revelar novas surpresas - de elementos ainda nao percebidos, e sentidos ocultos na composicao.Mark Driscoll antes de ser coolNao percamos o ponto: o apelo estetico do Novo Calvinismo, como nos tem sido apresentado aqui, e bastante sedutor. Boa iluminacao e fotografia, com boa musica contemporanea, um pastor descolado falando linguajar pop, e o cenario esta montado. O novo calvinista e bastante cool. Mas isso e tudo?O risco corrido por muitos novos calvinistas, e o de identificar o NC como expressao da cultura pop, por ela ter maior aceitacao das pessoas. Dessa forma, qualquer manifestacao reformada e missional no contexto da cultura popular, ou - pior ainda - no ambito da alta cultura, seria considerado algo externo ao movimento. Se esta fusao for realizada (NC e cultura pop), estaremos afirmando que ser missional so e valido em determinado contexto, para determinado grupo de pessoas, e isto - tenho certeza - e o fim da perspectiva missional.Contra esta idolatria, recomendo a leitura do proprio Driscoll no Reformissao. Ali ele identifica as tres expressoes culturais mencionadas aqui (pop, popular e alta), e indica que igrejas em determinados contextos trabalham de diferentes maneiras. O NC nao e a cultura pop. Ser um calvinista [novo, neo, classico, ou o raio!] e mais do que usar jeans e all star. Alguem pode cantar hinos e ser contextualizado. Alguem pode usar um vocabulario mais rebuscado e ser missional. Alguem pode rejeitar a ideia de ser cool, e ser um reformado comprometido com a cultura.Se abrirmos os olhos desde ja para tais distincoes, melhor sera a caminhada.
Para quem gosta de polemicas, essa semana foi "otima". Comecou na segunda-feira, quando o deputado Jair Bolsonaro (PP-RJ) disse no programa "CQC" que namorar com mulheres negras seria uma "promiscuidade". Piorou quando ele, ao se desculpar, afirmou ter entendido errado a pergunta feita por Preta Gil, achando, na verdade, que era sobre namorar gays.As declaracoes ja seriam um farto material para alimentar polemicas a semana toda. Mas tem gente que nao aguenta ver o circo pegar fogo e nao participar. Parece que nao suporta ver todos os holofotes iluminando uma idiotice e quer provar que a sua estulticia e ignorancia sao ainda maiores. E, mesmo admitindo nao saber o que o outro disse...outro deputado resolveu abrir a boca e falar bobagens.E, entao, o pastor Marco Feliciano (PSC-SP) resolve dizer que os africanos sao acompanhados por uma maldicao desde os tempos de Noe e que "A podridao dos sentimentos dos homoafetivos levam (sic) ao odio, ao crime, a rejeicao". Nao contente, ele ainda se diz feliz porque a polemica o tornou mais conhecido, entre outras barbaridades.Um desavisado pode pensar que e assim que pensam os cristaos no Brasil. Mas isso nao e verdade. Os verdadeiros protestantes pensam conforme a Biblia ensina. E as Escrituras contrariam os ensinos "infelicianos" do pastor Marco.A maldicao de CanaaComecemos com a declaracao de que os negros africanos (ele nao inclui os brancos) e seus descendentes sao herdeiros das maldicoes lancadas em cima de Canaa, filho de Cam, filho de Noe. A primeira coisa que devemos nos lembrar e que Cam nao foi amaldicoado, mas somente o seu filho Canaa: Despertando Noe do seu vinho, soube o que lhe fizera o filho mais moco e disse: Maldito seja Canaa; seja servo dos servos a seus irmaos. E ajuntou: Bendito seja o SENHOR, Deus de Sem; e Canaa lhe seja servo. Engrandeca Deus a Jafe, e habite ele nas tendas de Sem; e Canaa lhe seja servo. (Genesis 9:24-27)A primeira coisa que deve ser notada e que os egipcios e etiopes sao descendentes de Cam e nao de Canaa. Feliciano afirma que Canaa representa todos os descendentes de Cam, o que nao e verdade. Os camitas geraram nacoes poderosas, como o Egito, o que torna absurdo concordar com Feliciano quando ele tuita: A maldicao q Noe lanca sobre seu neto, canaa, respinga sobre continente africano, dai a fome, pestes, doencas, guerras etnicas!Nos dias biblicos, tanto o Egito como a Etiopia foram nacoes poderosas. E qualquer leitor do Antigo Testamento sabe que o povo de Israel, o povo escolhido por Deus, tambem foi alvo de guerras, pestes, doencas...e que os israelitas foram escravos no Egito!Os descendentes de Canaa foram os povos que habitaram a Palestina ate os dias de Moises e Josue, quando os israelitas comecaram a conquistar Canaa. Quem conhece um minimo de geografia biblica vai perceber que os cananeus eram asiaticos e nao africanos! Canaa gerou a Sidom, seu primogenito, e a Hete, e aos jebuseus, aos amorreus, aos girgaseus, aos heveus, aos arqueus, aos sineus, aos arvadeus, aos zemareus e aos hamateus; e depois se espalharam as familias