a recepcao dos mecanismos de representacao do profeta. Quando temos desde as mais realistas em 1200 e 1400, passando depois pelas simbolicas em 1400 a 1800 e, novamente reais a partir do inicio do seculo XIX. Ha uma variacao no corpus diversos das representacoes de Maome tambem a despeito das proibicoes de imagens representativas do profeta, enquanto nao substitutas das palavras do Alcorao . Os devotos se voltavam mais pela vida segundo as acoes modelo do proprio profeta do que segundo a sua reproducao imagetica. Ai esta o motivo pelo qual neste periodo classico a autonomia da obra se encontrava mais ligada a religiao do que aos autores que a compuseram.De tres principais tipos de retratos, nao necessariamente ligados a um tempo ou a um lugar, podemos lembrar dos realistas enquanto mais mimeticos e naturalistas, onde pintavam a realidade fisica de forma natural para que a construcao historica da memoria religiosa fosse feita por meio de tais associacoes visuais. Bem como os inscritos de poder afetivo, sugerindo invocacao e oracao por meio da linguagem e imagens mentais, no qual escreviam o nome do profeta sobre o proprio rosto da imagem pintada a fim de evoca-lo. E por fim o luminoso de linguagem metaforica da aureola dourada para transmitir ideia de luz sagrada, primordial e criativa do profeta. Onde estes ultimos transcendiam a pratica mimetica, mostrando-o como entidade cosmica livre de fronteiras e limitacoes corporeas, portanto e para isto, iluminadas. Numa quase racionalizacao teorica e demonstrativa sobre como Deus escolheu Maome, com significados cada vez mais metaforicos como fonte de consagracao de tal crenca. A influencia assidua do sufismo tambem contribuiu muito para esse surgimento de retratos misticos, pois era do desejo de abstracao da representacao que se tratava as interpretacoes sucessoras do periodo classico, em meados do sec. XV.A forma corporea da figura ocorria depois do aparecimento de sua luz primordial, neste sentido retratado pelo fogo o qual nao era considerado material, numa maneira de nao retratar mais o fisico e humano e sim algo alem da visao simplesmente direta dos sentidos. A visao interior do espectador era crucial para a compreensao da evidencia do retrato, num deslocamento dos metodos convencionais, preferiam ainda, a descricao verbal para tanto. Tal como a concepcao de perfeicao e completude da filosofia sufista, Maome era apresentado neste canal mistico ou vinculo entre a Terra material e real, e o ceu abstrato e sagrado.11) Em que medida a pintura mogol pode ser considerada herdeira da pintura persa? Aponte as principais caracteristicas que a distinguem do padrao persa.Proximos da pintura iraniana com influencias persas, a arte Mogol tambem valoriza a cor e o tecido enquanto mais importantes que os tracos, os quais sao arredondados tambem. Porem o tema do rouxinol amante e da rosa amada seriam estritamente trazidos pelo imperio Mongol no Ira. A mudanca na diferenciacao de gosto femininos e masculinos tambem mudou com tal advento: o que antes eram proporcionalmente similares nos criterios, agora a predominancia e a beleza feminina, influenciada tambem pelas mulheres do Shah. Ate o seculo XIX, porem, nao havia maiores diferenciacoes entre