separacao de classes e alienacoes. De acordo com Vieira Pinto: A raiz da separacao de classes, como consequencia da posicao do individuo no processo social da producao dos bens, esta na natureza dual da cultura, que, em suas manifestacoes, materiais e objetivas, e simultaneamente bem de consumo e bem de producao (PINTO,1979, p.127)Embora a cultura surja de baixo para cima atraves da necessidade do conhecimento geral, nessa area, comeca aparecer distincoes valorativas, diferenciadas em setores especializados, e distribuidas em graus variaveis aos tecnicos e aos proprios operarios, aos seres humanos, nas suas relacoes de trocas e de consumo. A partir desse processo, podemos nos referir a cultura como a relacao dos homens com a natureza, atraves de tecnicas desenvolvidas em sociedade, as quais a utilizam para sua sobrevivencia e para atribuir sentido as coisas; dessa forma, torna-se diferenciada as relacoes de troca e de uso para cada segmento social da sociedade. Assim, os seres passam a pertencerem ou nao a tal circulo de cultura ( estar inserido, e ser consumidor nesta postura). A cultura dita geral, pelo filosofo Alvaro Pinto, vista numa condicao existencial, toma contornos de producao e de consumo dentro da postura de cada ser na construcao das realidades. Dentro dessa linha de raciocinio insiro a ideia da cultura do ou mostrando faces antagonicas: e rico ou pobre, e latifundiario ou sem terra, tem casa ou e sem teto, precisa de cotas ou nao precisa delas, e corrupto ou e honesto; sendo todas essas facetas, culturas da realidade atual.A sociedade devera ser induzida para o conhecimento das categorias gerais, que formam e ajudam a compreender a realidade, e devera capacitar uma acao coletiva diante do projeto de sociedade. Dessa forma, e um processo de raciocinio construido sobre fatos e estes sao sempre particulares a um contexto social (PINTO, 1960,p.153). alem disso, ela devera sair da sua condicao de consciencia ingenua sob o agravante de nao conseguir perceber os fatores que induzem a sua condicao. Diante de um conhecimento simplorio da realidade, que julga a sua capacidade como sendo absoluta e verdadeira e como uma virtude de todos, acaba nao se percebendo o defeito da sua compreensao de realidade. Como bem fala o autor, ser ingenuo nao e fator de deficiencia intelectual ou, simplesmente, manifestacao de grupo privilegiado, mas condicao de analise da nocividade de um pensar ingenuo dentro dos processos analiticos existenciais. O objeto de estudo do filosofo Alvaro Vieira Pinto focou-se na realidade nacional dentro da sua perspectiva em que vivia e acreditava; sua postura intelectual caracterizava-se pela busca de uma analise profunda dos aspectos do comportamento da consciencia e, diante dos estudos analiticos, o mesmo chega a propor algumas compreensoes sobre a estrutura da consciencia ingenua do Brasil. Vivemos com grandes problemas sociais, estratificacoes e injustica perante a nao participacao dessas consciencias sem uma compreensao da sua realidade na totalidade de suas acoes. Desse modo, o mesmo declara diante dos interesses dos seus estudos sobre a sociedade que:Nao aproveitaremos senao o espirito geral da analitica do encontro das consciencias, que, como problema, e de ordem existencial, tendo por