ao desembarcarem depararam-se com uma terra de belezas deslumbrantes, e ja habitada por nativos. Os lusitanos, por imaginarem estar nas Indias, denominaram a estes aborigines de indios. Os primeiros contatos entre os dois povos foram, na sua maioria, amistosos, pois os nativos identificaram-se com alguns simbolos que os estrangeiros apresentavam. Porem, o tempo e a convivencia se encarregaram em mostrar aos habitantes de Pindorama (nome indigena do Brasil) que os homens brancos estavam ali por motivos pouco nobres. O relacionamento, ate entao pacifico, comeca a se desmoronar como um castelo de areia. Sao inescrupulosamente escravizados e forcados a trabalhar na novel lavoura. Reagem, resistem, e muitos sao ceifados de suas vidas em nome da liberdade. Mais tarde, o escravizador faz desembarcar na Bahia os primeiros negros escravos que, sob a egide do chicote, sao despejados tambem na lavoura. Como os indios, sofreram toda especie de castigos fisicos e morais, e ate a subtracao da propria vida. Desta forma, indios e negros, unidos pela dor, pelo sofrimento e pela ansia de liberdade, desencarnavam e encarnavam nas Terras de Santa Cruz. Ora laborando no plano astral, ora como encarnados, estes espiritos lutavam incessantemente para humanizar o coracao do homem branco, e fazer com que seus irmaos de raca se livrassem do rancor, do odio, e do sofrimento que lhes eram infligidos.Alem disso, muitas das criancas indias e negras, eram mortas, quando meninas (por nao servirem para o trabalho pesado), quando doentes, atraves de torturas quando aprontavam suas artes e com isso perturbavam algum senhor. Algumas criancas brancas, acabavam sendo mortas tambem, vitimas da revolta de alguns indios e negros. Juntando-se entao os espiritos infantis, os dos negros e dos indios, acabaram formando o que hoje, chamamos de: Trilogia Carmatica da Umbanda. Assim, hoje vemos esses espiritos trabalhando para reconduzir os algozes de outrora ao caminho de Deus.A igreja catolica, preocupada com a expansao de seu dominio religioso, investiu covardemente para eliminar as religiosidades negra e india. Muitas comitivas sacerdotais sao enviadas, com o intuito "nobre" de "salvar" a alma dos nativos e dos africanos. A necessidade de preservar a cultura e a religiosidade, fez com que os negros associassem as imagens dos santos catolicos aos seus Orixas, como forma de burlar a opressao religiosa sofrida naquela epoca, e assim continuar a praticar e difundir o culto as forcas da natureza, a esta associacao, deu-se o nome de "Sincretismo religioso". O candomble ioruba, ou jeje-nago, como costuma ser designado, congregou, desde o inicio, aspectos culturais originarios de diferentes cidades iorubanas, originando-se aqui diferentes ritos, ou nacoes de candomble, predominando em cada nacao tradicoes da cidades ou regiao que acabou lhe emprestando o nome: queto, ijexa, efa. Esse candomble baiano, que proliferou por todo o Brasil, tem sua contrapartida em Pernambuco, onde e denominado xango, sendo a nacao egba sua principal manifestacao, e no Rio Grande do Sul, onde e chamado batuque, com sua nacao oio-ijexa (Prandi, 1991). Outra variante ioruba, esta fortemente influenciada pela religiao dos voduns daomeanos, e o tambor-de-mina nago do Maranhao. Alem dos candombles iorubas, ha os de origem banta, especialmente os