aplicada ao tecido social, o que nos coloca diante do processo historico de internalizacao e medicalizacao do social.Neste sentido, podemos perguntar: qual e o lugar da tristeza profunda, do estado de angustia e do sentimento de fracasso no mundo de hoje? Trata-se de experiencias emocionais de ordem humanamente legitima ou patologica? Necessitam de tratamento medico? Vamos analisar aqui os modelos de interpretacao dos problemas sociais que se estruturam com base nas explicacoes neurobiologicas. E inegavel o fato de que problemas sociais foram transformados em objetos de intervencao psiquiatrica, ou seja, desde o final do sec. XIX, os conflitos da vida social passaram a ser pensados em termos medicos. No ambito da Psicologia Social, observa-se o impedimento do sujeito psiquico de pensar sobre si mesmo e de criar estrategias de acao proprias e inventivas, uma atividade reflexivamente politica, lembrando Espinosa. Do ponto de vista da praxis, citando Marx, nos afastamos do fazer reflexivo. Nos dizeres de Piaget, entende-se o fazer reflexivo como o sujeito que e capaz de pensar sobre si pensando, isto e, a interiorizacao e abstracao do proprio esquema de acao. Ao contrario desta psiquiatria ampliada ao social, a psiquiatria classica Philippe Pinel (1745-1826) se negava a reduzir alienacao (perturbacao) mental as explicacoes materiais. As reformas pinelianas fundaram uma nova tradicao na pratica psiquiatricas, marcada pela articulacao entre o saber e a tecnica. Denominadas agora de afeccoes morais as paixoes da alma se tornam causa da loucura, marcadas como excessos relativos ao amor, a ordem social ou aos sentimentos, resistentes a regulacao que deveria ser realizada pela razao (p. 238). Diante do excesso, a medicina mental busca a restauracao do dominio racional por meios morais e fisicos, de modo a curar os alienados, tornando-os novamente senhores de sua razao. Pathos era o lugar que os gregos antigos reservavam as paixoes, entendidas como a doenca do coracao, doenca da alma, por obscurecerem a razao. Na virada moderna do pensamento ocidental, Rnee Descartes escreve As Paixoes da Alma (1649), tratado que destaca a fisiologia como fundamento das experiencias emocionais, as quais seriam produzidas pelos espiritos animais, reservando a alma o papel racional de operar e controlar o corpo sem confundir-se com este. O termo espirito animal designa o processo de motivacao espontanea do organismo. O termo vem do latim spiritus animales e interpretado como um fluido espiritual que move o pensamento, a emocao e a acao. Jean Pierre Cabanis (1757-1808), fisiologista e filosofo frances, formulou as bases de uma medicina filosofica, procurando oferecer um fundamento para uma ciencia do homem. Propos uma moral fundada na natureza, no fisiologico. A publicacao da obra Relacoes entre o fisico e a moral do homem (1796-1802) representa um marco nos estudos sobre psicofisiologia no sec. XVIII. Assim, a Razao se impoe como um ente racional e naturalmente moral, cuja ausencia solicita um saber medico. A imoralidade passa a ser sinonimo de loucura, um desajuste racional. Assim, no espaco fisiologico da Razao se instituiu historicamente a dimensao psicologica da loucura. Ao se expandir a psiquiatria passou a ser um lugar nao so de definicao do que e normal