Porque? Devido ao fato deos significados nao estarem na cabeca (HillaryPutnam).Putnam e um representante do externalismo semantico. Segundo essa teoria, o significado de umtermo e dado por sua historia e nao pelo que representa o pensador. O pensador,pela interacao entre sua mente e o mundo, constitui o significado dos termosque usa. O significado nos e dado nao somos nos quem oferecemos signifcado aoque dizemos. Em geral, na historia da filosofia se fala sobre o acerto denossas significacoes, mais que sobre o erro e os malentendidos. A concepcaodualista cartesiana, com sua indicacao de haver duas substancias distintas ,mente e corpo, ficou a impressao de que nossa capacidade interna, mental, nosoferece uma representacao fidedigna, racional e coerente, do mundo exterior.Disso resulta a nocao que o conhecimento e fruto de nossa capacidade em fazercoincidir nossa mente com o mundo exterior, e quando isso nao ocorre e devidoao mal uso de nossa capacidade mental, ou por algum defeito de nossacapacidade. Para os filosofos o problema era explicar essa feliz conincidenciaentre nossa representacao interna e a realidade externa. O idealismo kantianofoi uma resposta influente. Fearnacredita que uma concepcao darwiniana sobre nossa capacidade de significar seimpoe mais que a perspectiva kantiana. Porem, indica que Kant indicou que osobjetos de nosso conhecimento sao criados por nossas faculdades cognitivas[Essa e uma forma nao muito precisa para interpretar a perspectivaconstrutivista de Kant observacao doAtilio]. Kant distingue a realidadedos fenomenos, que percebemos por meio de nossas faculdades cognitivas, e dosnumenos, o mundo da coisa em si, que nao temos como aceder (Ding in sich). E nossa mente queorganiza as aparencias que temos do mundo numenico [Novamente, Fearn eimpreciso. Kant e sutil em articular uma teoria sobre como nossa mente, pormeio de nosso corpo, nossas intuicoes sensiveis, elabora nossa inteleccao eentendimento do mundo]. Assim, ate otempo e o espaco nao seriam caracteristicas do mundo, mas maneiras pelas quaisa experiencia humana e ordenada por nossa mente [Ora, convenhamos, o jovemperdeu essa: a mensuracao do espaco e tempo sao convencoes; espaco e tempo saoimpressoes compartilhadas que atribuimos a realidade !!! Observacao do Atilio].Kant estava parcialmente certo [que bom que ele nota isso,observacao do Atilio]. Afinal, sabemos que os dados sensoriais sao processadosde varias maneiras pelo cerebro. Porem, darwinianos acreditam que as faculdadessao fruto de processos de selecao natural [eu tambem]. Uma concepcao darwinianaleva a concepcao de ser o mundo quem molda os nossos significados, a concepcaokantiana ao inverso [Nao estou certo disso. Poderiamos admitir, por hipotese,que os significados sao mais que uma mera interacao com a realidade externa,tem que ver com a interacao humana alias, essa e a tese de Wittgenstein2, odas Investigacoes Logicas, observacao do Atilio]. O externalismo semantico e uma reacao a essaproposta kantiana.[Nao irei ser extensivo ou heuristico, aqui cabe indicar quea perspectiva hermeneutica e da teoria do agir comunicativo oferece umaalternativa: os significados sao construidos socioculturalmente, nao e umaconstrucao dos individuos, mas de processos interativos, dos quais somosparticipantes em primeira pessoa. Isso guarda um elemento transcendental, ha algo da conformacao de significado que possuialguma autonomia com relacao ao mundo externo]Putnam propoe uma prova que jogaria em favor do externalismosemantico. Ele pede