necessidade de entrar bem a fundo nas coisas.V.13. Quis, enfim, que emitir juizo acerca das coisas fosse dificil, para que se trabalhasse com maior empenho e com mais forte espirito de iniciativa. E quis que assim fosse, para que a sabedoria de Deus, espalhada de maneira oculta por toda a parte, se tornasse mais manifesta com maior prazer nosso. Efetivamente, diz Santo Agostinho, se se entendesse tudo facilmente, nem a verdade seria procurada com paixao, nem encontrada com docura.Estes obstaculos podem prudentemente ser afastados.14. Importa, portanto, ver de que modo, com a ajuda de Deus, se podem afastar os obstaculos que a divina Providencia nos opos extrinsecamente, para aumentar a nossa aplicacao. Nao poderao afastar-se senao:I. Prolongado a vida, de modo que chegue para a carreira que nos foi destinada;II. Abreviando os estudos, de modo que correspondam a duracao da vida;III. Aproveitando as ocasioes, de modo que nao surjam inutilmente;IV. Despertando os engenhos, de modo que facilmente penetrem no amago das coisas;V. Colocando no lugar das observacoes vagas um fundamento estavel e seguro.Ordem dos capitulos seguintes.15. Comecemos, portanto, a tratar estas questoes, para que, com a ajuda das indicacoes fornecidas pela natureza, descobramos os fundamentos: para prolongar a vida, a fim de que se aprenda tudo o que e necessario; para abreviar os estudos, a fim de que se aprenda mais rapidamente; para aproveitar as ocasioes, a fim de que se aprenda realmente; para despertar os engenhos, a fim de que se aprenda facilmente; para agucar o juizo, a fim de que se aprenda solidamente. Trataremos estas cinco questoes em cinco capitulos, colocando, todavia, em ultimo lugar, o modo de abreviar os estudos.________________________________________Capitulo XVFUNDAMENTOSPARAPROLONGAR A VIDA Ao homem e concedida uma vida suficientemente longa.1. Aristoteles [1] e Hipocrates [2] lamentam-se da brevidade da vida e censuram a natureza por haver destinado uma duracao tao curta a existencia do homem, que e chamado a tao altos destinos, enquanto que concedeu maior longevidade aos veados, aos corvos e a outros animais. Mas Seneca responde sabiamente: Nao recebemos uma vida breve, mas tornamo-la breve; nem temos menos que o necessario de vida, mas desperdicamo-la. Se se souber fazer bom uso da vida ela e longa. E acrescenta: Foi-nos concedida numa vida suficientemente longa e suficientemente ampla para conduzir a bom termo as coisas mais importantes, desde que seja toda ela bem empregue (Da brevidade da vida, cap. I e II).Mas e por nos abreviada.2. Se isto e verdade, como efetivamente e, entao e por culpa nossa que a vida nao chega nem sequer para esclarecer os assuntos da mais alta importancia. E nao devemos admirar-nos com isto, pois nos proprios a gastamos perdulariamente, em parte porque nos entregamos a violencia, de modo que necessariamente a vida se extingue antes do seu termo natural; e em parte, porque gastamos os retalhos de tempo em coisas inuteis.quer debilitando-lhe as forcas,3. Um escritor notavel (Hipolito Guarino) escreve e demonstra com argumentos que, mesmo o homem de mais delicada constituicao, se vem a luz sem defeitos, tem em si tanta forca vital que lhe basta naturalmente ate aos sessenta