individual ao Principio Supremo, a partir da superacao da concepcao ilusoria de que essas entidades estao separadas por serem essencialmente diferentes. Segundo o tratado Yoga Sutra, de Patanjali, Yoga e a paralisacao dos turbilhoes da mente, ou seja, de forma voluntaria, ocorre a paralisacao das modificacoes da mente. Pode-se dizer tambem que samadhi, o estado mais profundo de meditacao, e Yoga, sendo que, para se chegar a esta condicao, se torna necessaria uma metodologia, composta por principios, atitudes e tecnicas. Nesse sentido, pode-se inferir que tudo isso tem por objetivo unificar o espirito e afastar a dispersao.Cumpre consignar que Patanjali, no capitulo Sadhana Pada do Yoga Sutra, enfatiza os instrumentos eficazes para que o aspirante espiritual percorra o caminho do Yoga, esclarecendo que, para tanto, deve ocorrer uma preparacao preliminar, pois, nao e possivel nem recomendavel para alguem absorvido pela vida mundana e completamente sob a influencia dos Kleshas lancar-se de uma so vez na pratica regular do Yoga.Cabe salientar que a palavra Klesha, traduzida como aflicao, significa realmente sofrimento e a causa do sofrimento. Os Kleshas podem ser enumerados como avidya (ignorancia espiritual), asmita (sentimento de individualidade), raga (apego), dvesha (aversao) e abhinivesha (apego a vida ou medo de morrer). A disciplina preliminar do Yoga prepara o aspirante para enfrentar o problema do sofrimento de forma eficaz e, portanto, para trilhar a senda da iluminacao espiritual. Patanjali nao afirma que nao surgira sofrimento ou aflicao, o que diz e que o impacto pode ser amenizado, ou seja, que, se o individuo se aproximar da vida do Yoga com a apropriada preparacao de simplicidade, auto-estudo e aspiracao, pode suportar o impacto das aflicoes com maior determinacao.E importante a constatacao de que os cinco Kleshas ja mencionados nao sao independentes entre si, mas formam uma serie, comecando com avidya e terminando com abhinivesha, sendo que um estagio leva, natural e inevitavelmente, ao seguinte. Portanto, para se remover o elemento final desta serie, e necessario inverter o processo pelo qual cada efeito e absorvido em sua causa imediata, desaparecendo, assim, toda a serie. Essa busca retroativa nao e um simples reconhecimento intelectual, mas uma total compreensao que anula o poder dos Kleshas de afetar a mente, uma vez que tal compreensao pode chegar ate certo ponto no plano fisico, contudo, em sua plenitude, e obtida nos planos mais elevados, quando se pode ascender, em samadhi, aqueles planos. Nesse sentido, nao ha um atalho que leve a atenuacao e destruicao final dos Kleshas, pois isso envolve toda a tecnica de disciplina do Yoga.O primeiro elemento enumerado de Kriya Yoga e tapas, que combina em si o significado de certo numero de palavras, como purificacao, autodisciplina, austeridade, denotando, tambem, uma vida de simplicidade. A pratica sistematica de tapas, normalmente, inicia-se com exercicios simples e faceis que exigem forca de vontade e continua em estagios progressivos, com exercicios mais dificeis, cujo objetivo e provocar a dissociacao entre veiculo e consciencia. Cabe afirmar, ainda, que Patanjali aponta que o individuo que deseja trilhar a senda do Yoga deve se voltar para uma vida simples, preocupando-se apenas com a