O Educador enquanto obra de si mesmo O sistema inteirode educacao superior na Alemanha perdeu o principal: o fim, bem como o meio para alcancar o fim, esqueceu-se de que a educacao, a propria formacaoe o fim e nao o reich e que para alcancar esse fimnecessita de educadores...(Friedrich Nietzsche, Ocrepusculo dos Idolos) Este ensaio tem por objetivo analisaras questoes levantadas durante as entrevistas e suas analises, bemcomo a relacao destas com outras leituras da disciplina. Anecessidade de se conceber a educacao como processo formativo do eue o vinculo da filosofia com a educacao formadora, bem como asdificuldades que o docente de filosofia encontra nos seus locais deatuacao e tambem as possibilidades que estes docentes tem dedesempenhar um trabalho diferenciado. Para tanto constitui o texto emtres passos, o primeiro de questionamento da educacao escolar e aproposta da resolucao pela concepcao da educacao escolarenquanto paideia individual e coletiva, o segundo a compreensao dasdiferencas entre os processos formativos docentes e discentes e oterceiro a compreensao do papel da Filosofia dentro do espacoescolar e como articuladora dos processos formativos.A Educacao escolar enquanto Paideia O fato de entrar em contato com o quepensam os professores sobre a sua atuacao e uma oportunidadevaliosa para podermos repensar nossas proprias representacoes doser e do fazer docentes. Os dois entrevistados comentaram aimportancia de se pensar o papel da filosofia dentro da escola e opapel formador do professor de filosofia. Mas para tanto, seriapreciso que modificassemos a nossa compreensao da educacaoescolar, como tambem Paro argumenta em seu texto: No que concerne adimensao individual, a escola parece renunciar tanto a educar parao viver bem quanto ao proporcionar esse viver bem em suas atividadesdo dia a dia, fazendo com que o tempo de aprendizado se apresentepenoso para os seus educandos, desarticulando qualquer ligacao como prazer.O ponto para o qual Paro chama aatencao esta presente ha muito tempo no pensamento pedagogico,podemos encontrar a ideia de uma educacao atraves do prazer deaprender nos textos classicos, Aristoteles e Quintiliano1fazem o mesmo apelo que Paro. Mas o que este apelo poderia significarnos dias de hoje? Por um lado o progressivo afastamento e a perda deprestigio das humanidades, as unicas disciplinas capazes defomentar esse o processo formativo do educando e do educador, fez comque a escola perdesse suas finalidades formativas e/ou culturais (naoatuando nem mais como uma instituicao que administra a herancacultural legitima), e permaneceram apenas as suas funcoes e finalidades disciplinares (que se confundem com a propria origem dainstituicao escolar2).Dessa forma, e imperativo que pensemos o periodo no qual osestudantes permanecem na escola como algo mais que uma obrigacao,um direito ou uma forma de incorporar habitos disciplinares, eimperativo pensarmos a educacao escolar tambem como um processoformativo do aluno, o processo pelo qual ele vai criar-se,constituir-se a si mesmo, e nesse sentido que o apelo de Paro paraque formemos tambem pessoas para o lazer e para a cultura, alem deformarmos para o mundo do trabalho, torna-se importante e urgente.1Quintiliano afirma que devem ser feitos intervalos nas licoes para que o aluno tenha alguma diversao e desaconselha aqueles que acham que podem ensinar atraves da violencia, Aristoteles em sua