promever a posicao ativamente. Em 1970, seus comentarios sobre Daniel e Apocalipse (Thy Kingdom Come) foram publicados. Em 1971, seu prefacio apareceu na antologia de J.Marcellus Kik intitulada An Eschatology of Victory [Uma Escatologia de Vitoria]. The Journal of Christian Reconstruction (O Jornal da Reconstrucao Crista), que a Chalcedon publicava, convocou um Simposio sobre o Milenio em 1976, enquanto 1978 viu a publicacao de um breve, porem poderoso livreto, Gods Plan for Victory: The Meaning of Postmillennialism [O Plano de Deus para a Vitoria: O Significado do Pos-Milenismo]. Como os pos-milenistas esperam uma influencia em longo prazo, Rushdoony nao se importava com a ausencia de resultados instantaneos, mas trabalhava pacientemente para edificar fundamentos que resistiriam a prova do tempo. O lento renascimento do pos-milenismo se assemelha ao milagre do fio de agua que vira primeiro riacho e depois um rio, registrado em Ezequiel 47:1-6: movemos-nos desde uma ausencia quase total de posmilenistas ate chegar ao tornozelo, ate chegar ao joelho e em breve chegarao ate a cintura e mais acima. Viste isto, filho do homem? (v. 6). Outros eruditos notaveis tinham subido no trem, escrevendo, ensinando, publicando, persuadindo, sendo direta ou indiretamente influenciados pela lideranca de Rushdoony (e da Chalcedon). Pode ter sido verdade que na decada de 1960, como Hal Lindsey afirma em seu best-seller The Late Great Planet Earth, nenhum erudito que se respeitava, ao olhar para as condicoes do mundo, chamaria a si mesmo de um pos-milenista. Era preciso alguem mais preocupado com a Escritura do que com o respeito proprio, mais preocupado com a lei-palavra de Deus do que com as condicoes mundiais, para alterar a direcao do discurso escatologico. Rushdoony mudou a cara do debate milenarista no final do seculo vinte, muito antes de ser respeitavel o fato de alguem ser um pos-milenista. No processo, ele nao tornou o pos-milenismo apenas respeitavel. Ele o tornou formidavel!Esse nao e o Pos-milenismo do seu Pai. Ou e? Agora que o pos-milenismo esta de volta ao cenario escatologico, seus criticos tem descoberto que tem um terceiro candidato nada bem vindo em suas maos. Duas guerras mundiais nao foram suficientes para matar essa teoria irrealista e super-otimista? Aparentemente nao.Os pos-milenistas do seculo dezenove tiveram que aprender algumas licoes da historia que poderiam ter aprendido mais facilmente nas scrituras, com respeito ao curso do imperio mundial como o concebe o pos-ilenismo. Eles pensavam que Deus estava para terminar de sacudir os ceus e a terra (Hb.12:26-27), que a Pedra cortada sem auxilio de maos humanas ja tinha esmagado as nacoes e consumido-as, que o progresso em linha reta estava assegurado. Eles tendiam a ler as Escrituras em termos dos tempos (um fenomeno ainda difundido hoje em dia entre outras escatologias). Os pos-milenistas hoje foram libertos dessa tendencia de andar por vista, de organizar os registros biblicos para que se ajustem ao momento existencial, em vez de avaliar o momento existencial em termos da Palavra de Deus profetica. Foram necessarias duas guerras mundiais para destruir essa influencia, para ressucitar o pos-milenismo somente sobre a autoridade da Palavra e rejeitar a tentacao de construir