atualmente.[16] Epreciso uma rediscussao do modelo escolar de modo a nao tratar o negro comoinferior no dia-a-dia e nos livros didaticos. E preciso fazer entender que a culturanegra nao e inferior ou endemoniada. Nas palavras de Sansone,A cultura negra pode ser definidacomo a subcultura especifica das pessoas de origem africana dentro de umsistema social que enfatize a cor, ou a ascendencia a partir da cor, como um criterioimportante de diferenciacao ou segregacao das pessoas.[17]Logo,A construcao da identidade negraesta associada a usos especificos do corpo (negro), e isso a distingue damaioria das outras identidades etnicas. [...] Branco e negro existem, em largamedida, em relacao um ao outro; as diferencas entre negros e brancos variamconforme o contexto e precisam ser definidas em relacao a sistemas nacionaisespecificos e a hierarquias globais de poder, que foram legitimados em termosraciais e que legitimam os termos raciais.[18] PoremFerreira acredita que o contato com outros negros faz com que o negro tomeconsciencia identitaria de grupo, transformando os valores negativos eestigmatizados aos quais sao relacionados, em afirmacoes positivas e que criamsentimento de pertencimento a raca negra.[19]No Brasil, a negritude nao e umacategoria racial fixada numa diferenca biologica, mas uma identidade racial eetnica que pode basear-se numa multiplicidade de fatores: o modo de administrara aparencia fisica negra, o uso de tracos culturais associados a tradicaoafro-brasileira (particularmente na religiao, na musica e na culinaria), o status,ou uma combinacao desses fatores.[20] Combase nessa discussao, trataremos, nesse trabalho, com o uso do cabelo comoconstrutor da identidade negra.Cabelo eIdentidadehttp://1.bp.blogspot.com/_skMw-Faytko/TFseMhxBdqI/AAAAAAAAAPg/ugGz46-FCy8/s400/trancas%2Bafricanas__13CBDC_1.jpgMeu cabelo duro e assim, cabeloduro, de pixaim/ Nega nao precisa nem falar, nega nao precisa nem dizer/ Quemeu cabelo duro se parece e com voce...[21]Nega do cabelo duro/ Qual e opente que te penteia/ Teu cabelo esta a moda/ O teu corpo bamboleia/Misampliasferro e fogo/ Nao desmancha nem na areia...[22] Aidentidade negra e construida (ou reconstruida) cotidianamente como uma formade autoafirmacao em um ambiente hostil, onde qualquer relacao com a Africa evista como portadora de inferioridade. Ha varias formas de se (re)construiressa identidade, e uma delas e atraves da adocao do cabelo afro. NilmaGomes, em seu artigo Trajetorias escolares, corpo negro e cabelocrespo: reproducao de estereotipos ou ressignificacao cultural? nos daum panorama do que e ser uma menina negra na escola. Segundo ela:As meninas negras, durante ainfancia, sao submetidas a verdadeiros rituais de manipulacao do cabelo,realizado pela mae, tia, irma mais velha ou pelo adulto mais proximo. Astrancas sao as primeiras tecnicas utilizadas. [23] Paraa autora, isso se da numa tentativa de romper com o estereotipo de negro sujo,descabelado e feio. Ela destaca ainda que algumas pessoas fazem as trancasporque gostam, o que demonstra a estreita relacao entre o negro, a identidadenegra, e o cabelo.[24] A verdade e que mesmo com todo esse ritual e com atentativa de quebra de estereotipo, a crianca negra sofre com preconceitodevido ao cabelo. E comum apelidos pejorativos tais como cabelo de Bombril,cabelo duro, etc. Muitas vezes esses sao os primeiros contatos dessesnegros com o preconceito, e acabam criando valores que eles levam para o restoda vida. Assim, a rejeicao do cabelo pode levar a uma sensacao deinferioridade e de baixa