summum bonum, o bem ultimo, a auto-realizacao espiritual. E bhakti do principio ao fim. Suas lilas eternas e Seus ensinamentos intemporais, recebidos diretamente da boca de Krishna (Uddhava-gita, no decimo primeiro canto) ou atraves de personalidades divinas ou almas auto-realizadas, como Kapiladeva, Shukadeva, Prahlada e outros tantos, constituem o cerne dessa grandiosa escritura sagrada. E, portanto, uma literatura eminentemente teista. Para aqueles que querem apreciar as qualidades divinas de Deus, e, sem duvida, a melhor referencia.Apesar do desdem que os mayavadis dispensam aos Puranas em geral, o Srimad-Bhagavatam foi objeto de apreciacao da parte de Shankaracharya em sua composicao Govindastakam. Ele glorificou tanto Sri Krishna quanto o livro que descreve Suas lilas eternas. Em um dos seus oito famosos versos de dezenove silabas, ele assim se expressa: Por favor, prosta-te diante de Govinda. Ele e o reservatorio de todas as qualidades adoraveis. Todas as pessoas santas adoram Seus misericordiosos pes de lotus dentro de seus coracoes. Ele e meu Senhor adoravel. Todos os semideuses, assim como Srimati Vrindadevi, adoram-nO na terra de Vrindavana. Seu puro e belo sorriso emana bem-aventuranca, como a flor kunda jorra nectar. Ele infunde extase transcendental aos Seus amiguinhos vaqueiros.Outra incursao de Shankaracharya no terreno do teismo foi seu inusitado e famosissimo verso Bhaja Govindam. Conta-se que ele caminhava pelas ruelas de Varanasi com seus discipulos e, ao ver um professor ensinando regras gramaticais de sanscrito a seus alunos com uma didatica muito mecanica e repetitiva, inspirou-se para compor varios versos cujo estribilho se tornou muito famoso. Shankara chama de mudhas, tolos, aqueles que, ao inves de adorar Govinda, ficam encantados e distraidos com a erudicao seca. Ele disse jocosamente: O que vai adiantar saber todas as regras gramaticais para conjugar a raiz verbal [du]kr[s], karane, da oitava conjugacao? Isso nao vai te proteger na hora da morte. Adore Govinda! Adore Govinda! Adore Govinda! (Como em portugues, a conjugacao do dhatu kr, significando fazer, e totalmente irregular e cheia de excecoes).Por cerca de trezentos anos, Shankara reinou absoluto no cenario do sistema Vedanta com seu Shariraka-bhashya, o comentario dos Vedanta-sutras, que propoe o monismo Advaita. A reacao Vaishnava veio de Ramanuja em seu Sri-bhashya, estabelecendo a visao teista da linha filosofica Vishishta-advaita Vedanta. Cem anos mais tarde, outro grande filosofo Vaishnava, Madhva, apresentou outra versao, desta vez uma visao dualista, a filosofia Dvaita. Grandes debates filosoficos ocorreram nesse periodo. Tanto Ramanuja quanto Madhva tiveram que lutar com as mesmas armas usadas por Shankara e seus sucessores para impor o ponto de vista Vaishnava no contexto do sistema Vedanta. Ate entao, a metodologia empregada para se estabelecer, com base nos shastras, os conceitos dos tres elementos basicos do sistema de Vedanta, a saber, a entidade viva, esse mundo material e a Transcendencia, e as relacoes entre esses principios, era exclusiva e obrigatoriamente baseada nas esotericas assertivas dos Upanishads e nos enigmaticos e sucintos aforismos dos sutras. Os eruditos se perdiam nos labirintos das conclusoes shastricas, enquanto que o acesso a essas verdades era inacessivel para as pessoas comuns.Mais tarde, Sri Caitanya Mahaprabhu inaugurou uma nova era Vaishnava e rompeu