que lavam os pratos. Os quelimpam o chao.Somos os que lavam os cadaveres nosnecroterios.Os que passeiam os caes das madames.Os que servem a mesa.Os que cozinham para as bem nascidos,e muitos destes vieram tao depois de nos.Excessoes?E claro que as ha, como em toda regracriada pelo homem-lobo-do-homem.Mas nao somos pareo para os de antes,nem para os de depois da decada de 1960.Nos somos os de durante.Somos os zes e marias-ninguem destegigante fincado na America do Sul.No grande esquema das coisas, somosuns desinfluentes quase sempre cheirando a suor e picotando o cartao de pontoem algum lugar.A minha geracao nasceu condenada aser menor.E isto, ate outro dia, eu ainda naosabia.*RE (ou DES) territorializacao:patrimonios culturais ressignificadosJose Clewton do NascimentoPodemosdiscutir o tema pos-colonizacao, no ambito da historia do Brasil, sob umadiversidade de aspectos. O mais comum, a meu ver, relaciona-se a condicao deautonomia (ou nao autonomia) do pais, sob os pontos de vista da economia, dapolitica, da cultura, etc.Naotenho duvida que esses aspectos serao abordados por outras contribuicoes aserem dadas nesta edicao. Nao tenho duvida tambem que acabarei, nas minhaspalavras e nos meus desenhos, entrando tambem nestes assuntos. Alerto,entretanto, que a minha especializacao no assunto Historia da Arquitetura e do Urbanismo, com enfase em naespecializacao da especializacao PatrimonioEdificado, me leva a pensar e escrever sobre o tema, a partir do grandelegado que o nosso colonizador, oriundo la da Peninsula Iberica, nos deixou: umvasto conjunto edificado que, seguindo uma vasta discussao acerca dasatribuicoes de valores conferidos, sao partes integrantes dos nossos bens culturais. (Nestemomento, vejo a necessidade de abrir um grande parentese para tecer a seguinteconsideracao: o fato de tratar do assunto de maneira especifica, nao significaque abro mao do carater universalista: enquanto escrevo essas linhas, retomo emminha memoria, o fantastico personagem Palomar,de Italo Calvino, e suas tentativas de compreender e discorrer sobre as grandesquestoes universais, a partir das suas observacoes acerca das situacoesvivenciadas pelo seu cotidiano...).Oque trago como contribuicao nestas linhas, e uma proposta de se discutir o "pos-colonizacao" a partir do"legado deixado pelos portugueses no Brasil, que hoje constitui um vastoconjunto de nosso patrimonio cultural (e falarei especificamente do conjuntoedificado). A discussao sobre assunto girara em torno de dois aspectos: oprimeiro, diz respeito ao que que motivou o reconhecimento desses bens comopatrimonio cultural (os primeiros estavam relacionados aos fatos notaveis,memoraveis, excepcionais de nossa historia, que necessariamente estavamvinculados ao processo de colonizacao portuguesa, que impos a sua perspectivade vida no Brasil, instituindo e construindo igrejas, cadeias, engenhos, etc;), osegundo, trata de trazer alguns exemplos que buscam dar outros sentidos, outrasatribuicoes de valores a esse reconhecimento dos espacos como patrimoniocultural, ressignificando-os.Abordarei, especificamente, dois casos: o primeiro, e o restaurodo solar do Unhao em Salvador, concebido pela arquiteta italo-brasileira Lina BoBardi. O conjunto edificado e um dos exemplares mais significativos da unidadede producao canavieira, atividade responsavel pelo alto grau de desenvolvimentoeconomico da regiao do Reconcavo Baiano, da qual Salvador foi a cabeca. Oconjunto, portanto, identificado como simbolo do poder economico do sistemacanavieiro, foi reconhecido como especo representativo de nosso Patrimoniocultural. O restauro concebido por Lina, ressignificou o espaco do poder,em espaco de producao cultural, incluindo museu e uma