thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Oi meu amores, hoje eu vim falar de iluminadores pra voccees...eu sou meio suspeita de falar alguma coisa ,pois adooro sair brilhando (mais com moderacao) ... Mais eu acho lindo quem sabe usar e usa com moderacao,eu tenho 3 e planejo cmprar um da MAC ,mais ainda nao deeeeu... tenho o da abelha rainha : VOU COLOCAR AS FOTOS NO POST SEGUINTE,NAO CONSEGUI COLOCAR NESTEEE,DESCULPAAAA BEEEES....Resenha iluminador abelha rainha : eu acho que ele tem uns brilhooooos lindos,mais nao do tipo purpurina ....da pra usa-lo como blush tranquilamente ,so achei que eles colocaram muita cor,se voce passar de mais fica parecendo que voce passou blush no C invertido .... CUSTA APENAS 11,90O meu segundo eh o Duo da vult :eu acho que ele adiciona muita cor na pele ,mais os brilhos sao bonitos,prefiro o da abelha rainha (100000000000 de vezes ) mais achei outra utilidade pra eele CUSTA 13,90 e o ultimo eh um da tango -loose powder/nao achei foto na web e minha camera quebrou ,por issso esse nao tem foto ): ....mais gosto muito ddele ,acho ele lindo ,mais meio exagerado,apenaas para usar de nooooite CUSTOU 10,0 (comprei na bji, blazi ,no campinas shopping).oobrigada por lerem Oii amores , desculpem o sumico , vou comecar essa semana fazendo varias resenhas , espero que tadas gostem e me apoiem , porque eu posto pra ninguem ler, se eu tiver tenho 1 leitora , isso me desanima demais , eh a mesma coisa de falar com o alem .... Mais enfim.....vou comecar com animo esta semana , beijos !! Oii meuas amores,desculpem peloo sumisso (nao sei como escreve) husauhsahusahu - eu tava muito ocupada nos ultimos e muitos dias ,mais hoje eu venho com uma resenha ,prometo postar mais ,mais ,hopje vim falar do Gloss da linha extra lasting da avon.... EU ACHEI ,QUE ELE VEM POUCO NO POTE ,,ELE DUROU UMAS 5 HORAS NA MINHA BOCA, SAI QUANDO A GENTE COME E BEBE ,ELE NAO FICA TAO MELADO COMO GLOSS NORMAL .FICA PARECENDO UM BATON MATTE ,MAIS ELE EH LEGAL,EU TENHO NA COR TRANSLUCIDA ,GOSTEI ,MAIS NAO COMPRARIA DE NOVO,A EMBALAGEM EH LINDA ,O GOSTO EH HORRIVEL ....(ECAAAA)..... BEIJOOOKAS Oiiii,hoje tem resenha doo..... THE COLOSSAL,gente eu comprei na versao WATERPOOF e acebei achando que gruda ate na alma ....verdade gente , tem uma duracao espetacular- eu passa as 6 da manha e as 8 da noite ainda esta laah,intacta....nao tem cheiro,na verdade nao me encomodo com isso entao,nem presto atencao ....A minha eh muito ,muito preta...achei que da uma empelotada se voce nao souber passar,mais eh sempre bom ter uma escovinha de rimel pra dar uma acertada..Da muito volume,pelo menos no meu ,consigo deixar meus cilios iguais os posticos,so com ele e o curvex......... passei pra avisar que amanha vai ter tutorial eeem fottos,nao consegui colocar o em video ainda (afff....neeeeh)beijooooos meu amoooooores Oiiii !!! tudo bem amoores ?? Hoje eu vim recomendar o blush da vult cosmeticos depois farei uma resenha sobre eleee aquiii .....beijoooos ooi meeeus amore, infelizmente eu nao consegui ir na BEAUTY FAIR ,so entra com 16
....infelizmente,mais ontem eu fui dar uma voltinha no shops com a cami ,fran,mar e a rafa (beijooos minha liindas) e acabei comprarndo uma base da vullt ,uma sombra da nick e vick ,um gloss do boticario,um lapis de olhos marron,um deliniar de glitter do boticario,e algumas buchas ....vou colocar umas fotos : eu vi internet este primer da maybelline -ameeei neeeh,mais so no stattteees -):
Empregohttp://www.catho.com.brGalera um otimo site para procurar emprego e o Catho online , muitas e muitas vagas e todas as grandes empresas procuram , por funcionarios nesse site , o site e pago , tem diversos tipos de planos , vale a pena testado e aprovado!!!!! Brasileiros mais pobres comem melhor, diz estudoDinheiro nao e sinal de boa alimentacao, e o que afirma estudo do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatistica (IBGE). A pesquisa de Consumo Alimentar Pessoal no Brasil avaliou o que o brasileiro come, e constatou que a populacao de menor renda consome mais produtos naturais, como arroz, feijao, farinha de mandioca e preparacoes a base de milho.Ja a parcela da populacao com maior renda consome mais cerveja, pizza, refrigerantes e salgadinhos do que os segmentos mais pobres. O consumo de frutas e verduras aumenta conforme a renda, assim como o de produtos como leite desnatado e queijo. Porem, a presenca de alimentos considerados marcadores negativos da qualidade da dieta tambem aumenta de acordo com a renda. A pesquisa mostrou que quantidades excessivas de gordura sao ingeridas por 82% da populacao, e de acucar, por 61%. Ja em relacao ao sodio, mais de 70% das pessoas consomem mais do que o toleravel, confirmando o alto consumo de sal. Por outro lado, na dieta do brasileiro ha carencia de fibras, calcio e vitaminas.Fonte: http://blogboasaude.zip.net/ 12- Entao Josue falou ao Senhor, no dia em que o Senhor entregou os amorreus na mao dos filhos de Israel, e disse na presenca de Israel: Sol, detem-se sobre Gibeao, e tu, lua, sobre o vale de Aijalom. 13- E o sol se deteve, e a lua parou, ate que o povo se vingou de seus inimigos. Nao esta isto escrito no livro de Jasar? O sol, pois, se deteve no meio do ceu, e nao se apressou a por-se, quase um dia inteiro. 14- E nao houve dia semelhante a esse, nem antes nem depois dele, atendendo o Senhor assim a voz dum homem; pois o Senhor pelejava por Israel. 15- Depois voltou Josue, e todo o Israel com ele, ao arraial em Gilgal. Boa tarde pessoal , estou ha uns dias sem publicar heheheheh , devido ha uma grande luta em minha vida , mas Deus e fiel e me dara a vitoria!!!!!!!Por isso pessoal , quando voce achar que nao tem mais saida , va aos pes do senhor Jesus que ele ouvira sua oracao. Gloria a Deus hoje e sempre!!!!!!Amem!!!!!!!!! EAEEEE PESSOAL ESTOU VOLTANDO !!!!!! ESTAVA MEIO SUMIDO HEHEHEHHEEDA UM AJUDA AI PESSOAL PARA UM DESEMPREGADO KKKKKKKK , CLICA NOS LINKS DE PROPAGANDAS AI DOS LADOS PRA ME AJUDAR E NOS LINKS, NAO PRECISA COMPRAR NADA , APENAS CLICAR !!!!!!!! VALEU!!!!!!!!!!!!!!!! Galera do colecionismos die cast!!!!!!!!!! Alem da comunidade Hot Wheels Colecionadores , no orkut , confira tambem o blog T-HUNTED !!!!!!!!! O blog mais completo e atualizado sobre miniaturas!!!!!!!!!!!!! Vale a pena conferir!!!!!! O Douglas e a equipe do blog sempre trazem noticias quentinhas!!!!!!!!!! http://t-hunted.blogspot.com/ E isso ai pessoal , colecionar carros e o sonho de muita gente por ai , inclusive
o meu hehehehe , mas como um carro de verdade e muito caro , temos a oportunidade de colecionar as miniaturas deles .Um destaque para as minis da escala 1:64 . Existem diversas marcas hoje em dia alem da hotwheels da Mattel que por sua vez deixou de vender os produtos da Matchbox , que na minha opiniao sao melhores do que os da linha " Rodas quentes " . Existem marcas que acabamento e modelos diferentes como por exemplo a Jhonny Lightning e a Welly , fazendo um otimo trabalho . Aqui no Brasil os Hotwheels custam de R$4,99 , seria mais legal colocar R$ 5,00 , pois nunca me devolveram esse 1 centavo kkkkkkk ,ate R$19,99 a linha mais adulta. Os Jhonnys custam a partir de R$ 12,99 e os Wellys no mesmo preco dos Hotwheels R$4,99.Para voce que e colecionar assim que nem eu heheheheh , sempre sai por ai passa em uma loja e em outra e leva seu hotwheels para casa , nunca leve dinheiro demais no bolso senao eles viram " brinquedos ".kkkkkkk
uma totalidade conceitual, mas que esta permanentemente tomada pelo contingente. A melhor caracterizacao possivel deste fenomeno regressivo encontramos na descricao adorniana da desconcentracao tipica da relacao com o jazz e com a musica ligeira, em geral: o efeito da concepcao fetichista e aaquela situacao na qual um ouvinte torna-se capaz de desenvolver uma sensibilidade auditiva absolutamente atomica e desarticulada.Referencias Bibliograficas:ADORNO, T.W. O fetichismo na musica e a regressao da audicao. In et. al. Benjamin, Habermas, Horkheimer, Adorno;ADORNO, T.W. Notas sobre o filme. In: Adorno Grandes Cientistas Sociais.
nestes termos, nao e a melhor fonte para avaliar o modo como ele tambem implica o carater estetico da experiencia a um tipo especifico de vivencia, aquela regida pelo modo como o sentido de unidade de uma acao alcanca seu fim, nao como cessacao, mas como consumacao ou exito.6. Em seu texto "A dimensao estetica da experiencia", ao fim de um percurso enciclopedico da historia da reflexao filosofica acerca das relacoes entre estetica e artisticidade, Valverde nos restitui ao que parece ser o ponto de dobra da reflexao estetica no seculo XX, e que se define por um novo tipo de atitude perante o carater estetico da experiencia e seus reais vinculos com a experiencia das obras de arte. Muito especialmente, esta ordem de questoes nos restitui ao modo como, num autor como John Dewey, se articulam questoes ligadas ao padrao experiencial das obras de arte, e ao modo como a estetica contemporanea desontologiza ou desdramatiza a funcao da obra na constituicao de um saber estetico, para colocar em seu lugar a ideia da relacao ou da conduta, como matrizes desta ordem de experiencias.7. Em "Having an experience", o problema do carater proprio a obra de arte e a artisticidade, como um todo, se origina no ambito das interrogacoes que Deweylanca sobre o conceito mesmo de experiencia: num sentido algo proximo do modo como Pareyson assimila os processos artisticos a ordem formativa de toda nossa pratica, Dewey se pergunta sobre o nucleo definidor da experiencia, e o identifica no carater de unicidade que confere a uma ocorrencia seu aspecto de um ato que alcanca um certo termo, e cujo fim se defina na ordem de um exito das relacoes entre o agente e a materia que se ofereceu para esta acao mesma. Refletindo em especial sobre a genese concreta de uma obra de arte em um tipo de experiencia desta especie, Dewey apenas explora aqui uma questao mais geral de sua reflexao, e que e a da determinacao da indissociabilidade entre o carater consciente do fazer, e sua resultante (ou causa), a natureza (tema de outra de suas reflexoes sobre a experiencia, Experience and Nature).8. Assim sendo, a opcao que caracteriza sua posicao filosofica (a que muitos, de um modo ou de outro, associam com o pragmatismo da filosofia americana deste seculo, mas que o proprio Dewey designa como sendo um naturalismo) define, antes de mais nada qual e o espaco teorico em que a questao da obra de arte se poe: o elemento artistico (melhor dizendo, estetico) que encontramos nas grandes obras as constitui como parte de um acervo da sensibilidade, na exata medida em que exprime um certo acordo das faculdades, que em Dewey enuncia-se como sendo o da integralidade da experiencia: na discussao sobre o carater ativo da experiencia, em geral, essa mesma integralidade se define como sendo a unidade da acao, caracterizada pelo sucesso de sua consumacao.. Dewey, "Having an experience". In: Art as Experience: pp. 36,37.9. A integralidade da experiencia, por requisitar, ao mesmo tempo, uma certa ideia de completude de processos (como o do fim de
uma acao deliberada) e de unicidade das obras da experiencia, nao deve nos fazer supor que uma experiencia integra coincida com cada uma de suas obras: tal e, em muitos casos, segundo o proprio Dewey a admissao central de uma certa tradicao filosofica e, contra ela, o naturalismo deve afirmar que a unidade de uma obra da experiencia nao lhe e intrinseca, muito pelo contrario (o carater unico e terminal de uma experiencia e parte da propria experiencia). Em outros termos, a unidade da experiencia nao se confunde com a unidade da obra, muito embora a obra seja um veiculo desta mesma unidade (ela exprime valores e aspectos da experiencia que apenas a obra, enquanto ponto terminal de um processo de gestacao, poderia exibir).10. E o que leva a obra da experiencia a exprimir-se como veiculo da integralidade da experiencia? Se considerarmos a obra de arte como termo final de um processo (o de sua propria feitura), teremos que reconhecer que ela exprime, como um termo final, a integralidade do processo em que foi feita; mas nao num modo no qual apenas ela, obra, importe, pois a expressao desta integralidade passa a incorporar a obra todas estas qualidades do processo em que foi feita; sua perfeicao formal, seu senso de proporcao e de organicidade, nao sao qualidades intrinsecas da obra, mas sim da experiencia da qual ela parece dar expressao. Quando consideramos a efetividade da arte para a experiencia, apenas na perspectiva de sua finalidade enquanto obra, subtraimos dos tracos desta exatamente aqueles vinculos com o que desejamos identificar como parte da obra (o sentido de seus modos de se fazer).11. A unidade da obra se exprime como unidade da experiencia na medida em que esta ultima nao coincide apenas com a finalidade dos processos de fazer, mas com uma indissociabilidade entre a producao e o produto: o que Dewey designa como "qualidades esteticas" da obra de arte definem exatamente o vinculo que se exprime, na obra de arte, entre sua finitude e seu fazer-se. Se, na obra de arte, a integralidade da experiencia nao se exprime no nivel de acabamento desta, mas como parte de um processo em que todas as etapas ganham algum tipo de expressao na obra, e necessario que tenhamos em conta o problema de como e que qualidades esteticas se introduzem na experiencia: se sao as qualidades esteticas que instanciam o fato de que na finitude da obra ha um elemento experiencial, entao de que ordem sao estas mesmas qualidades?. Dewey, "Having an experience": pp. 38,39.12. Ha um segundo aspecto da obra estetica de Dewey que envolve esta questao, e que se define como sendo o da indissociabilidade, na experiencia, entre elementos do fazer e do padecer: a filosofia naturalista de Dewey nao trata o problema estetica como sendo exclusivamente ligado ao artistico, a producao, ao fazer tecnico ou poetico; ela solicita a compreensao de que ha um padecimento previo a todo fazer, e que define, por sua vez, o real lugar do experienciamento das qualidades esteticas.13. O problema das relacoes entre o fazer e o padecer
traduz, numa perspectiva diferenciada, o mesmo problema que observamos em Pareyson da indissociabilidade entre a perfeicao e o perfazer, entre os modos de fazer e a obra feita: apenas que aqui, o problema se revela tendo por fundo o estatuto da experiencia como juncao entre aquilo que se exprime por qualidades esteticas (enquanto real proporcao, equilibrio, beleza, finalidade) e a natureza destas mesmas qualidades (que somente se apreciam no nivel das paixoes, da percepcao, do padecer. A experiencia, em Dewey, traduz-se, no artistico como a inevitavel circularidade entre fazer e apreciar: por isto mesmo, e que a primeira atitude artistica e a de uma virtual fruicao do que se faz.14. Experiencia e natureza: ja observamos que a discussao estetica em Dewey implica em que consideremos a teoria da experiencia que se encontra em jogo para sua filosofia, pois, a rigor, nao se trata (como ainda e o caso de Pareyson) de uma teoria sobre arte, mas de uma discussao sobre a demarcacao estetica da experiencia. Assim sendo, a estetica do naturalismo e na verdade uma teoria da experiencia, reconhecida sua integralidade como resultante do reconhecimento de que esta envolve a percepcao de "propriedades esteticas"; e sobretudo de uma concepcao sobre o modo como estas sao apreendidas (envolvendo assim, uma mutua irredutibilidade entre a feitura das obras e o padecimento que o poeta sofre de suas qualidades sensiveis).15. No fundo das questoes esteticas de Dewey esta, portanto, um problema que nao pode ser integralmente resolvido no ambito da discussao sobre arte (muito embora as obras sejam uma instancia privilegiada do problema): e a questao de que as obras da experiencia nao sao coisas, postas a frente de nossa percepcao (nao sao objetos), mas partes de um fenomeno; quando consideramos o problema deweyano da experiencia, a luz das questoes que ele estabelece sobre as relacoes entre experiencia e natureza, o problema da artisticidade e de sua eficacia se tornam mais evidentes a nos: faco mencao apenas a questao, que aparece no Experience and Nature (1925), como sendo da ordem do metodo das ciencias naturais, e que consiste precisamente em reconduzir a generalidade dos juizos cientificos ao universo circunscrito do experienciamento das qualidades primarias de coisas.Referencias Bibliograficas:CAUNE, Jean. "L'experience esthetique: un concept a construire" e "L'experience esthetique comme relation". In: L'Esthetique de la Communication;DEWEY, John. "Having an experience". In: Art as Experience;GUIMARAES, Cesar. "O que podemos ainda esperar da experiencia estetica". In: Comunicacao e Experiencia Estetica;VALVERDE, Monclar. "Experiencia e comunicacao". In: Textos de Cultura e Comunicacao. 35VALVERDE, Monclar. "A dimensao estetica da experiencia". In: Textos de Cultura e Comunicacao. 37/38.
Teorias do Signo e da Interpretacao (COM 509)Aula no 2 - 10/09/2008Tema: Estetica e Cultura de Massa (II)2.2. A transformacao mediatica dos modos da significacao (tecnica e sensibilidade, em W.Benjamin e M.McLuhan)1. Ha uma passagem do classico ensaio de Walter Benjamin, de 1936, sobre a obra de arte na epoca da reprodutibilidade tecnica, que e sistematica e sintomaticamente submetida ao esquecimento, no exato instante em que o texto e convocado para enfrentar questoes concernentes ao estado das artes e do saber estetico na contemporaneidade. A referida passagem alude aos modos pelos quais a experiencia e capaz de ser organizada e que, segundo o proprio Benjamin, constituiriam o fundamento das transformacoes as quais a propria arte estaria historicamente submetida: o advento das novas modalidades tecnicas nos daria a visibilidade para uma nova alteracao desses fundamentos, sobre os quais a teoria estetica em geral e a historia da arte em particular, nao deveriam estar alheios. Benjamin, W. " A obra de arte..." : p. 215.2. Nesta passagem, vemos enfim a questao da tecnica e aludida por Benjamin em seu aspecto constitutivo, sendo que a relacao entre o declinio da aura e a ascencao das tecnicas de reproducao so deva ser pensada na ordem dos modos de percepcao que caracterizam determinadas epocas: a determinacao de tais valores - associados, por exemplo, com a permanencia da aura - nao pertencera aos dominios de uma teorizacao estetica determinada, mas se vinculara as maneiras pelas quais certos conteudos culturais sao engendrados historicamente. O significado da arte, em seu periodo classico ou moderno, apenas se consubstancia em um conjunto de valores, mas tais valores nao sao a razao de ser da propria obra, em sua presenca positiva.3. O proprio texto de Benjamin parece desmentir, de modo categorico, o estatuto de novidade para o processo que se instaurara, de forma mais visivel, com o advento do cinema e da fotografia: para o autor, toda obra de arte sempre foi suscetivel de reproducao, e o que vem a caracterizar o periodo atual como dotado de propriedade, e o fato de que, neste momento, as tecnicas de reproducao constituem uma instancia primeira da producao da obra. Na ilustracao do cinema e da fotografia, somos lancados a um universo da producao do artistico que nao mais podera se referir a reprodutibilidade como algo menos do que o proprio fundamento positivo de sua mais elementar possibilidade. Quando recoloca o problema dos primordios da fotografia, Benjamin tambem ressalta que a questao da tecnica deveria ser demandada em seu aspecto de fato constitutivo: a rigor, para ele, a historia da fotografia e co-extensiva a historia das tecnicas.4. Se alguma licao resta sobre aquela passagem do ensaio sobre a reprodutibilidade, esta e a de que os modos de sentir e perceber que se alteram ao curso dos periodos historicos nada mais sao do que tecnicas, formas de extensao a partir das quais a apreensao da realidade torna-se possivel. Se os instrumentos propiciam a sensibilidade os seus modos de se organizar, e tambem porque tais modos sao igualmente extensoes, modalidades tecnicas: e e, enfim, a uma natureza tecnica
- cujas matrizes remontam a disposicao linear de elementos visuais e graficos, tipica do alfabeto - nao se lhes apresenta como disponivel e operavel. McLuhan, " Cinema: o mundo real do rolo : p. 323.13. A interessante remissao de McLuhan ao problema de uma origem e natureza tecnicas do cinema acarreta, como ja afirmara, interessantes consequencias no que concerne ao proprio desenvolvimento da forma do filme, no momento em que esta passa a se investir de um estatuto tipicamente narracional, ja nas primeiras decadas deste seculo: o fato de que a origem do cinema se identifica com as pesquisas sobre a natureza do movimento - que se veleram da tecnica fotografica e sequencial para produzirem o efeito objetivo do movimento a ser observado - se prolonga, com o desenvolvimento da tecnica, ate o ponto em que o proprio movimento, de objeto, converte-se na materia desta estrutura de expressao. A instituicao do efeito estetico de dinamismo, investido sobre imagens estaticas, dispostas sucessivamente e em velocidade, e produto dos estudos sobre a natureza do fenomeno, mas consuma-se, ao cabo, na propria materia inicial a partir da qual o filme se tornara capaz de produzir seus primeiros dados, seus primeiros signos.Referencias Bibliograficas: BENJAMIN, Walter. "A obra de arte na epoca de sua reprodutibilidade tecnica". In: Teoria da Cultura de Massa;MCLUHAN, Marshall. " Cinema: o mundo real do rolo" . In: Os Meios de Comunicacao como Extensoes do Homem;MCLUHAN, Marshall. " Visao, som e furia" . In: Teoria da Cultura de Massa;PICADO, Jose Benjamim. " A Natureza Tecnica da Sensibilidade (II): o cinema como arte, extensao e automatismo " . In: Textos de Cultura e Comunicacao. 31/32;VALVERDE, Monclar. " A Transformacao Mediatica dos Modos de Significacao: notas para uma leitura de McLuhan" . In: Textos de Cultura e Comunicacao. 28.
(trad. Decio Pignatari). Sao Paulo: Cultrix (1979): pp. 319,333;PAREYSON, Luigi. "O Processo Artistico". In: Problemas da Estetica (trad. Maria Helena Nery Garcez). Sao Paulo: Martins Fontes (1997): pp. 181,200;PARRET, Herman. Comunicar por aisthesis. In: A Estetica da Comunicacao (trad. Roberta Pires de Oliveira). Campinas: Unicamp (1997): pp. 183,204;VALERY, Paul. Primeira aula do curso de Poetica. In: Variedades (trad. Maiza Martins de Siqueira). Sao Paulo: Iluminuras (1999): pp. 179,192;VALVERDE, Monclar. A transformacao mediatica dos meios de significacao. In: Textos de Cultura e Comunicacao. 28 (1992): pp. 45.57;WOLLHEIM, Richard. "O que o artista faz. In: A Pintura como Arte (trad. Vera Pereira). Sao Paulo: Cossac&Naify (2002): pp. 13,42.Unidade II: CAUNE, Jean. LExperience Esthetique: un concept a construire e Lexperience Esthetique comme relation . In : Esthetique de la Communication. Paris : PUF (1997) : pp. 11,37;CAUNE, Jean. Pour une esthetique pragmatique . In : Esthetique de la Communication. Paris : PUF (1997) : pp. 93,104;DEWEY, John. "Tendo uma experiencia". In: Arte e Experiencia (trad. Murilo Otavio Rodrigues Paes Leme). Sao Paulo: Abril (1985): pp. 89,105;ECO, Umberto. "O Mito da Dupla Articulacao". In: A Estrutura Ausente (trad. Perola de Carvalho). Sao Paulo: Perspectiva (1976): pp. 122,126;GIANOTTI, Jose Arthur. "A Nova Teoria da Representacao". In et alii: Arte e Filosofia. Rio: Funarte (1983): pp. 59,88;LOPES, Dominic. Aspect recognition. In: Understanding Pictures. Oxford: Clarendon Press (1996): pp. 111,196;MORIZOT, Jacques. Tentations et limitations de la Semiologie . In : Interfaces : texte et image pour prendre du recul vis-a-vis de la Semiotique. Rennes : Presses Universitaires de Rennes (2004) : pp. 49,62 ;PAREYSON, Luigi. Leitura da obra de arte. In: Problemas da Estetica (trad. Maria Helena Nery Garcez). Sao Paulo: Martins Fontes (1997): pp. 201,246;PARRET, Herman. A estetizacao da pragmatica. In: A Estetica da Comunicacao (trad. Roberta Pires de Oliveira). Campinas: Unicamp (1997): pp. 11,28;PICADO, Benjamim. Icones, Instantaneidade, Interpretacao: por uma pragmatica da recepcao pictorica na fotografia. In: Galaxia. 9 (2005): http://www.pucsp.br/pos/cos/galaxia/num09/completo/n09cap05.pdf;WOLLHEIM, Richard. O que o espectador ve. In: A Pintura como Arte (trad. Vera Pereira). Sao Paulo: Cossac&Naify (2002): pp. 43,100;ZUMTHOR, Paul. Performance, Recepcao, Leitura (trad. Jerusa Pires Ferreira e Suely Feneirich). Sao Paulo: Cossa&Naify (2007).