panoramica, no sentido de que umafonte principal de nossa incompreensao e que nao temosuma visao panoramica do uso de nossas palavras. - Arepresentacao panoramica permite a compreensao, queconsiste justamente em ver as conexoes. Dai aimportancia de encontrar e inventar articulacoesintermediarias.Para Wittgenstein temos um conceito daquilo que euma proposicao tanto quanto um conceito queentendemos por jogo. Se interrogado sobre o que euma proposicao daremos exemplos e, entre esses,tambem aquilo que se poderia chamar series indutivasde proposicoes; deste modo, temos um conceito deproposicao1 8. Os pensamentos nao sao entidades mentaisou abstratas, mas sim proposicoes, sentencas que foramprojetadas sobre a realidade, podendo, portanto, sercompletamente expressas na linguagem. A filosofiatraca, certamente, limites para o pensamento,estabelecendo os limites da expressao linguistica dopensamento; delineia as regras que subjazem arepresentacao simbolica. Tais regras explicam tambema natureza da logica.A indicacao da proposicao isto esta assim como formageral da proposicao e identica a explicacao: uma proposicaoe tudo que pode ser verdadeiro ou falso. Pois, em vez de istoesta..., teria podido dizer: isto e aquilo e verdadeiro.(Mas tambem: isto e aquilo e falso). Mas temosp e verdadeiro = pp e falso= nao-pE dizer que uma proposicao e tudo aquilo que possa serverdadeiro ou falso leva a dizer: chamamos de umaproposicao aquilo a que aplicamos o calculo das funcoesde verdade em nossa linguagem.Parece, entao, que a elucidacao -proposicao e aquilo que pode serverdadeiro ou falso - determina o quee uma proposicao, na medida em quedigo: o que se ajusta ao conceitoverdadeiro, ou, aquilo a que oconceito verdadeiro se ajusta, isto euma proposicao. E como se tivessemosum conceito de verdadeiro e falso, como auxilio dos quais podemosdeterminar o que e uma proposicao eo que nao e. O que se engrena noconceito de verdade (como numa rodadentada) e uma proposicao(Wittgenstein, 1979:59; 1987:267).Admitimos assim, que os jogos de linguagem deWittgenstein possuem metodos proprios dejustificacao. Concordamos que as palavras temsentido e podem ser usadas apenas como parte deum jogo de linguagem. Dessa forma o que fica claroe que as categorias lingua, como os imperativos, oscomandos, e assim por diante, sao diferentes em jogosde linguagem diversos. Um comando aceitavel, porexemplo, em determinado jogo de linguagem, podeser uma palavra ou um enunciado eliptico inaceitavelem outra linguagem. O jogo de linguagem determinacategoria e significado de uma palavra, sendo que,se esse contexto for ignorado, os erros tendem a semanifestar.Para ele os multiplos aspectos da linguagem naopodem ser organizados para compor uma teoria nosentido estrito do termo, todavia uma teoria geralpode ser vislumbrada em seus ultimos escritos aindaque enformada de observacoes e intuicoes acerca dalinguagem. Ainda que nao tenhamos explorado nessepequeno texto introdutorio a exemplificacaowittigensteiniana do jogo de xadrez, inferimos desteexemplo, no sentido pragmatico(ainda quedetestemos utilizar esta expressao), como a analogiapossivel para a explicacao de suas concepcoes. Istoporque neste jogo nao se interrogas o por que nosentido filosofico como e possivel depreender naacepcao desenvolvida pelo autor no uso ou praticada palavra. O exame que Wittgenstein faz dacompreensao sugere que quando denominamosapenas um emprego da palavra, apenas comecamosa compreende-la, o que nao e ainda o bastante paraa arte de escrever.