progressivo de vida. A necessidade de moldar um objeto para que este entao caiba em sua determinada classificacao e um movimento que se demonstra castrador de significados. A similaridade do discurso do professor Pucheu com o discurso poetico nao o e sem razao, e a comunhao de um pensamento com o ser pensado, onde nao busca delimitar a literatura no tempo e no espaco, mas antes abrir a literatura como espelho do ser, convidando quem le a um questionamento inclusive acerca do que esta ali dito. Encarar a obra transgredindo a norma e prioritariamente um desafio. Para Manoel de Barros, O sentido normal das palavras nao faz bem ao poema.Ha que se dar um gosto incasto aos termos.Haver com eles um relacionamento voluptuoso.Talvez corrompe-los ate a quimera.Escurecer as relacoes entre os termos em vez de aclara-los.Nao existir mais rei nem regencias.Uma certa luxuria com a liberdade convem. Retrato Quase Apagado em que se Pode Ver Perfeitamente Nadade "O Guardador de Aguas" E nesta tensao que nos abrimos ao caminho pelo entre, a terceira margem onde as palavras dizem a que vieram e esfacela a condicao sujeito/objeto. A imagem da clareira, da encruzilhada surge a fim de nos lancar de encontro a linguagem. Escurecer os termos em vez de clarea-los e o beneficio que nos da o poeta (o fingidor por excelencia) de podermos, nos, buscarmos em seu texto o nosso proprio texto. Clarear significaria ai informar e apagaria a possibilidade imanente a obra poetica. Na teoria busquemos informacao, na poesia buscamos sermos lancados na encruzilhada. Pra Pucheu, Na encruzilhada, corpo, literatura e vida nao manifestam nenhum proprio individual e o improprio que ela faz aparecer. Nela a literatura nao aparece como mediacao em relacao a vida, separada de vida. ... A encruzilhada: a indiscernibilidade experimentada. O que conta portanto, nao sao os termos literatura-corpo-vida: o que conta e apenas a encruzilhada, inescapavel, a indiscernibilidade experimentada, inadiavel. Se os entre-caminhos poeticos sao os caminhos apresentados como necessarios a uma ausculta do ser na obra. Se na literatura manifesta-se a alethea em seu movimento de velar-se/desvelar-se/velar-se. Se na encruzilhada encontramos o nada, possibilidade de tudo, o leitor poetico sera um leitor que nao necessariamente devera banir de seu espectro cultural uma apreensao historico-analitica de uma obra, pois esta esta posta. Contudo, nao sendo motivo de suas reflexoes, sabera per-correr todos os meandros literarios, sem entraves pre-concebidos e lancando-se no entre como navegador experiente que navega sob a cortina do nevoeiro. A poetica visa o alargamento dos sentidos e nao seu contrario, como alguns podem achar. Debrucar-se sobre a obra auscultando o que ela tem a dizer nao e uma analise descompromissada e, portanto desprovida de valor. Ao leitor poetico e caro um mergulho consciente sem divagacoes vazias, mas, sobretudo, sem fechar o sentido da obra. Esse limiar, dificil, por vezes, de caracterizar compreende o maior motivo de incompreensao por parte do leitor destreinado que nao consegue em uma primeira leitura compreender a abordagem de uma interpretacao poetica, abandonando-a. Em seu texto Por que ler?, Manuel Antonio de Castro faz referencia a um famoso personagem