decadas, como se verifica en los textosemanados en las sucesivas ConferenciasEpiscopales: Puebla 1979, Santo Domingo 1992 y Aparecida 2007.7- El vocabulariodel Papa Francisco* Sera que los Cardenales reunidos en Roma paraelegir un nuevo Papa, en el 2013, entendieron las palabras que el CardenalBergoglio habia dicho pocos dias antes?* Sera que ellos se acordaban que el habia sido un actor importante en laConferencia del Episcopado Latino-americano en Aparecida, en el ano 2007,cuando era Arzobispo de Buenos Aires? En aquella oportunidad, el ya se manifesto adepto a la linea deMedellin 1968. Sea como fuere, esos Cardenales eligieron aBergoglio como el nuevo Papa.Enseguida de elegido, el Papa Francisco asumio la posicion del Papa Juan XXIII en 1962.Exclamo, tres dias despues de elegido: Ah! Como quisiera yo una Iglesia pobre ypara os pobres. Las mismas palabras repite en el Documento Evangelii Gaudium (EG), uno de losprimeros firmados por el: una Iglesia pobre y para los pobres, unaIglesia que haga opcion por el pobre (EG 198). A lo largo de sucesivas alocuciones, en diversasocasiones, el Papa va creando todo un vocabulario propio:* Iglesia que se mueve,* que hace opcion por los ultimos,* que va a la periferia,* que sale de si misma (Audiencia del 23/3/2013),* que anda por la calle (a los sacerdotescallejeros),* Iglesia inclusiva,* no excluyente,* no auto-centrada,* no narcisista,* que no vive para si misma,* no es una notaria,* Iglesia enteramente misionera (EG 34),* discipula misionera (EG 40),* hospital de campana,* campo de refugiados. Tambien se puede citar EG 195, 197, 198 o 199.La expresion demayor realce dentro de ese nuevo vocabulario es Iglesia en salida:Sueno con unaopcion misioneraCapaz detransformarlo todo:Los estilos, loshorarios, el lenguaje,Una constanteactitud de salida (EG 26.27).Iglesia ensalida, he aqui la expresion que resume la posicion del Papa Francisco frente a la ideologia auto-centradaque predomino en la Iglesia catolica durante siglos y las practicas originadaspor esa ideologia.8- Un nuevo tipo desacerdoteTodo esto estodavia muy fragil y corre el riesgo de ser esfumado por la polvareda de lostiempos, si no apareciera un nuevo tipo de Padre. Sera que, en nuestros dias, ese tipo se estagestando? Depende ampliamente del futuro de las Comunidades de Base, porque,como decia Carlos Mesters, no hayComunidad de Base sin Padre. Entonces lo importante consiste en sustituir la imagen del sacerdote queaparece en la comunidad para celebrar la Misa, administrar sacramentos, bendecir casamientos, realizar ritos yliturgias, por la imagen de un sacerdoteque se mantenga en el grupo, al lado de los laicos y laicas, escuchando e interviniendo de vez encuando, como orientador y tambien comosimple companero. Un pasodificil, que exige lucidez y determinacion, pues siempre es mas facil volverse a los panes de Egipto. Para un sacerdote, se entiende, no es facil viviresa experiencia, porque mismo los sacerdotes de hoy tambien fueron formados, enseminarios, para actuar en una Iglesia auto-referencial. Muchos no llegan acambiar la vision, aunque la situacion del mundo, de las sociedades y de lasiglesias haya cambiado en los ultimos 50 anos. Mismo sabiendo que la Iglesiacatolica pierde una posicion dominante en la sociedad, los sacerdotesexperimentan dificultades para engranar con una Iglesia en salida. Este es elprimer punto.9-