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poder e regulacao, portanto a maiuscula) superou o Estado no ultimo seculo. Porem, como salienta Meszaros (2003), o sistema do capital nao sobreviveria uma unica semana sem o forte apoio que recebe do Estado (p.29) e, apesar do avanco do neoliberalismo promotor do Estado minimo e do chamado Mercado Livre na segunda metade do seculo XX, o Estado nacional continuou sendo o arbitro ultimo da tomada de decisao socioeconomica e politica abrangente (p.33). Claramente o problema nao esta no Estado em si ou na da globalizacao economica, mas nas politicas que os Estados-Governos realizam. A questao, desta maneira, nao e o poder do Mercado superando o poder do Estado (ou a dialogica entre Estado e mercado), mas o quanto nos ultimos 30 anos, o Estado passou a ser cada vez mais um servidor do Mercado. E isso, afinal, o neoliberalismo, que disfarca-se em uma natural globalizacao economica: um situacao onde o Estado, mais que ser minimo, deve dar ao Mercado todas as condicoes para a realizacao da logica capitalista, ou seja, acumular capital para acumular mais capital. Este Mercado, se concordamos com Immanuel Wallerstein (2002, 2001), nao e e nao pode se livre. Em O fim do mundo como o concebemos, Wallerstein (2002), ao analisar as relacoes entre Estado e capitalistas, considera os servicos que o capitalista necessita do Estado. Quais sao os servicos que o capitalista necessita do Estado? O primeiro e maior servico que exigem e a protecao contra o mercado livre. O mercado livre e inimigo mortal da acumulacao do capital. [...] O mercado real nada tem de livre. (p.97) O problema do livre mercado e que em uma condicao hipotetica realmente livre, a concorrencia seria enorme ou, nos termos, de Wallerstein, as entradas de competidores seriam muito grandes, o que tenderia a minar os monopolios. Os monopolios sao o jardim do eden dos capitalistas. Evidentemente os capitalistas-empresarios estao sempre competindo entre si no mercado. Mas a questao da lucratividade nao exige a perpetuacao de monopolios: estes podem durar apenas alguns anos ou decadas para produzirem uma acumulacao satisfatoria. De qualquer forma nao se deve levar aqui o termo monopolio ao pe-da-letra. No sistema capitalista mundial, os monopolios sao exercidos por conjuntos de empresas (oligopolios) que admitem a concorrencia apenas entre si e o caso do automoveis e do petroleo onde qualquer nova entrada de um potencial concorrente, caso nao se proponha a jogar o jogo em termos de eficiencia ou nivel de precos, e imediatamente submetida as pressoes do Estado, alias, dos Estados, uma vez que o controle sob quem pode ou nao estar no Mercado e outra funcao destes, o que e feito por meio de legislacoes, subsidios e formacao de blocos economicos que alteram o carater da competicao em favor de determinadas empresas ou setores comerciais. Apesar da transnacionalidade das empresas ou de sua desterritorialidade ou ainda, no que tange a composicao acionaria, o proprio capital de uma empresa ser multinacional, toda empresa tem uma base nacional. A Ford ou a General Motors, podem ter participacao de capitais alemaes ou japoneses, mas sao estadunidenses e esperam
que o capital ainda necessita. (Wood, 2003, p.8)[o grifo e nosso] O capitalismo transterritorial ainda necessita de instituicoes territoriais como o Estado. E proprio do capitalismo ser global ou transterritorial ou mesmo, como dizem alguns em referencia as empresas transnacionais, ser desterritorializado, isto e, sem apego a territorios, nao ser dotado da fixidez dos Estados-Governos, contudo, ainda assim, ele requer marcos regulatorios territoriais, pois ele necessita, precisamente, de espacos economico-politicos diferentes, ou seja, de territorios diferenciados politica, economica e socialmente, para atuar. Nao nos parece que interesse ao capitalismo, e as empresas globais, que o planeta venha a constituir um territorio unico, regido por um mesmo corpo regulatorio e, sem duvida (coisa de menor interesse ainda), socialmente igualitario. Para o Capital, o planeta deve ser exatamente territorializado, deixando para as empresas globais a faculdade da mobilidade transnacional. Assim a organizacao socio-politica (a estatalidade) deve ser territorial (planetariamente formada por diversos e diferentes territorios[4]) e as empresas desterritorializadas. Talvez mais acertado seria denominar a forma de atuacao das corporacoes globais nao de desterritorializada, mas sim de transterritorial ou mesmo multiterritorial, pela capacidade que estas tem de transitar por diversos territorios nacionais e intra-nacionais (assim tais empresas nao seriam apenas transnacionais, pois elas atuam nao apenas superando as fronteiras dos Estados-nacoes, mas tambem fronteiras de territorios internos a estes Estados). Referencias Bibliograficas MAGDOFF, Harry. Imperialism: From the Colonial Age to the Present. Nova York: Monthly Review Press, 1978.MESZAROS, Istvan. O seculo XXI: socialismo ou barbarie? Sao Paulo: Boitempo, 2003.MESZAROS, Istvan. Para alem do capital. Sao Paulo: Boitempo Editorial; Editora da UNICAMP, 2002.WOOD, Ellen Meiksins. Democracia contra capitalismo: a renovacao do materialismo historico. Sao Paulo: Boitempo Editorial, 2003.SOUSA SANTOS, Boaventura de. Para um novo senso comum: a ciencia, o direito e a politica na transicao paradigmatica (v.1: A critica da razao indolente: contra o desperdicio da experiencia). 3. ed. Sao Paulo: Cortez, 2001.WALLERSTEIN, Immanuel. O fim do mundo como o concebemos: ciencia social para o seculo XXI. Rio de Janeiro: Revan, 2002.WALLERSTEIN, Immanuel. Capitalismo historico e civilizacao capitalista. Rio de Janeiro: Contraponto, 2001. [1] Licenciado em Geografia/UFRGS. Mestre em Geografia (Analise Ambiental e Territorial) pelo Programa de Pos-graduacao em Geografia da UFRGS. e-mail: orlando_albani@yahoo.com.br. [2] Como os embargos economicos ou a taxacao de produtos vindos de um determinado pais para, reduzindo o mercado deste, forca-lo a abrir-se a produtos ou empresas do primeiro. [3] O poder se mede por resultados; poder e fazer a coisa a seu modo. (Wallerstein, 2002, p. 95) [4] Os Estados sao e devem ser, na logica do Capitalismo, diferentes, ou seja, configurar-se como territorios, onde aspectos basicos para o Capital se diferenciem, como taxas de juros, valor da mao de obra ou preco das materias .
Construir hidreletricas? Orlando Albani Para o pesquisador italiano Umberto Galimberti um dos problemas da atualidade (ou da modernidade) e o dissidio entre a tecnica e a etica, entre o que se pode fazer (objeto da tecnica) e o que se deve fazer (objeto da etica). A razao - tecnica - so tem competencia, conforme Galimberti, sobre o que se pode fazer; o problema esta em "ver como se consegue impedir de fazer aquilo que e possivel atraves da tecnica", uma vez que, de acordo com o mesmo autor, "as tecnicas exigem o seu uso". Galimberti e autor de Psiche e techne: o homem na idade da tecnica (Sao Paulo: Paulus, 2006). Nesta obra Galimberti faz uma longa analise filosofica da tecnica. O tema e importante, o que tambem foi salientado pelo geografo Milton Santos em seu livro "A natureza do espaco. Tecnica e tempo, razao e emocao (Sao Paulo: Hucitec, 1997, v. cap.1): "O enfoque das tecnicas pode tornar-se fundamental quando se trata de enfrentar essa questao escorregadia das relacoes entre o tempo e o espaco em geografia." Assim, sob varios aspectos, e fundamental que se pense a tecnica. Na vida quotidiana atual existe certa banalizacao da tecnica e das tecnologias de tao introduzidas que estao em nosso ambiente. Usamos as tecnicas (e tecnologias) sem nenhuma reflexao a seu respeito (cf. Kosik, K. Dialetica do concreto. Sao Paulo: Paz e Terra, 1995). Quando acionamos um interruptor de luz obviamente nao pensamos na origem da eletricidade que estamos utilizando. Mas deveriamos. No caso do Brasil, cerca de 90% da eletricidade tem origem em hidreletricas, obras que causam, como se sabe, grandes danos socioambientais, desde o desmatamento de grandes areas de vegetacao (a construcao de apenas 3 usinas hidreletricas na regiao amazonica, Santo Antonio, Jirau e Belo Monte, com o objetivo de produzir energia para a regiao sul-sudeste, em especial Sao Paulo, deverao causar a inundacao de cerca de 93 mil hectares de floresta amazonica) ate os deslocamentos compulsorios das populacoes ribeirinhas. Apesar da discussao em torno da implantacao de barragens e grandes hidreletricas ter aumentado bastante, ainda nao e suficiente. Apesar de possivel, seria realmente adequado construir barragens e hidreletricas na Amazonia? Nossa civilizacao, que preza tanto a razao, tera pesado todas as possibilidades? Nao seriam possiveis outras tecnicas de geracao de energia? Nao existem alternativas para uma civilizacao capaz de levar um homem a Lua e que almeja em breve levar um ate Marte? E realmente indispensavel construir hidreletricas na Amazonia? Ou mais uma vez as tecnicas - e o poder do capital e do lucro - exigiram seu uso e ponto final? As Revolucoes Industriaispor Orlando AlbaniUma serie de inovacoes tecnologicas passam a ocorrer no seculo XVIII, mas 2 merecem ser destacadas: as maquinas modernas que substituiram o trabalho humano, mais rapidas e precisas e a utilizacao do vapor como fonte de energia para o acionamento das maquinas. Com a invencao da maquina a vapor o carvao se tornaria um mineral estrategico. Estas e outras inovacoes resultaram na grande transformacao que foi a passagem de uma economia agraria e artesanal para
esse ja e um assunto para outro momento.[1] Lembrar que o capitalismo e um sistema economico e social baseado na propriedade privada dos meios de producao (terras, maquinas e outros equipamento indispensavel para a fabricacao de mercadorias) e na organizacao da producao visando o lucro e empregando trabalho assalariado.[2] Apesar dos Estados serem liberais. As empresas capitalistas sao monopolistas pois e a situacao mais vantajosa possivel, isto e, dominar completamente um mercado. Contudo seus Estados (os paises em que tais empresas tem sede) devem ser liberais e promover o livre-comercio, isto e, devem trabalhar (inclusive por meio da guerra se necessario) para que empresas de outros paises nao obtenha monopolios.
"A primeira condicao para mudar a realidade e conhece-la" (Eduardo Galeano) Construir hidreletricas?Prof. Ms. Orlando Albani de CarvalhoPara o pesquisador italiano Umberto Galimberti um dos problemas da atualidade (ou da modernidade) e o dissidio entre a tecnica e a etica, entre o que se pode fazer (objeto da tecnica) e o que se deve fazer (objeto da etica). A razao - tecnica - so tem competencia, conforme Galimberti, sobre o que se pode fazer; o problema esta em "ver como se consegue impedir de fazer aquilo que e possivel atraves da tecnica", uma vez que, de acordo com o mesmo autor, "as tecnicas exigem o seu uso". Galimberti e autor de Psiche e techne: o homem na idade da tecnica (Sao Paulo: Paulus, 2006). Nesta obra Galimberti faz uma longa analise filosofica da tecnica. O tema e importante, o que tambem foi salientado pelo geografo Milton Santos em seu livro "A natureza do espaco. Tecnica e tempo, razao e emocao (Sao Paulo: Hucitec, 1997, v. cap.1): "O enfoque das tecnicas pode tornar-se fundamental quando se trata de enfrentar essa questao escorregadia das relacoes entre o tempo e o espaco em geografia." Assim, sob varios aspectos, e fundamental que se pense a tecnica. Na vida quotidiana atual existe certa banalizacao da tecnica e das tecnologias de tao introduzidas que estao em nosso ambiente. Usamos as tecnicas (e tecnologias) sem nenhuma reflexao a seu respeito (cf. Kosik, K. Dialetica do concreto. Sao Paulo: Paz e Terra, 1995). Quando acionamos um interruptor de luz obviamente nao pensamos na origem da eletricidade que estamos utilizando. Mas deveriamos. No caso do Brasil, cerca de 90% da eletricidade tem origem em hidreletricas, obras que causam, como se sabe, grandes danos socioambientais, desde o desmatamento de grandes areas de vegetacao (a construcao de apenas 3 usinas hidreletricas na regiao amazonica, Santo Antonio, Jirau e Belo Monte, com o objetivo de produzir energia para a regiao sul-sudeste, em especial Sao Paulo, deverao causar a inundacao de cerca de 93 mil hectares de floresta amazonica) ate os deslocamentos compulsorios das populacoes ribeirinhas. Apesar da discussao em torno da implantacao de barragens e grandes hidreletricas ter aumentado bastante, ainda nao e suficiente. Apesar de possivel, seria realmente adequado construir barragens e hidreletricas na Amazonia? Nossa civilizacao, que preza tanto a razao, tera pesado todas as possibilidades? Nao seriam possiveis outras tecnicas de geracao de energia? Nao existem alternativas para uma civilizacao capaz de levar um homem a Lua e que almeja em breve levar um ate Marte? E realmente indispensavel construir hidreletricas na Amazonia? Ou mais uma vez as tecnicas - e o poder do capital e do lucro - exigiram seu uso e ponto final? CHAMADO GERAL E CHAMADO ESPECIFICOPor Eduardo Feldberg 09/05/2011Neste breve artigo, compartilharei o meu ponto de vista sobre os chamados de Deus na vida de um cristao. E comum vermos jovens, velhos e ate criancas ja pensando sobre seu futuro ministerial, onde servirao, em que area trabalharao, e percebo que com frequencia, um grave erro ocorre quando ainda nao temos conviccao do que e um Chamado (ou
Ministerio), e como nos encaixamos nele. Neste artigo, falarei um pouco sobre os chamados de um servo de Deus, e discorrerei sobre este erro infelizmente comum entre os evangelicos, e que infectou inclusive a mim por algum tempo, ate que entendesse melhor esse assunto, meditando na Palavra de Deus.Como o titulo deste artigo sugere, entendo que um cristao tem na verdade dois chamados, ou ministerios. Um e o que considero Chamado Geral, e o outro, chamo de Chamado Especifico. Antes de qualquer coisa, precisamos entender o que e um Chamado ou Ministerio. Hoje em dia, a palavra Ministerio adquiriu uma conotacao um pouco mais pomposa, mais formal, fazendo com que muitos se esquecessem seu significado primario. A palavra Ministerio denota a area ou cargo em que ministramos, ao passo que a palavra ministrar pode ser substituida simples e corretamente por servir. No dicionario, encontramos as seguintes definicoes:Ministrar: Servir; oferecer; conceder.Ministerio: Cargo ou ocupacao em que se ministra.Logo, ministrar equivale a servir, e ministerio e a ocupacao em que servimos.Servir: Estar a servico de algo ou alguem; ser servo ou criado de alguem; estar as ordens de alguem.Desta forma, embasados nas definicoes de nosso proprio idioma, podemos entender que ter um ministerio equivale a ter um cargo no qual servimos a algo ou alguem, e no contexto em que estamos, ou seja, o contexto cristao, esse algo/alguem e o Senhor. Se consultarmos os idiomas vernaculos das Escrituras, como o grego, chegaremos as mesmas conclusoes, porem de uma forma ate mais clara. Amiude, a palavra traduzida como servo e uma traducao do termo grego doulos (e.g. Mt 20.27), e segundo o Dicionario do Novo Testamento Grego, esta palavra pode ser traduzida como escravo, criado, sujeito ao servico, reduzido a escravidao, ou seja, quando Cristo nos chama de servos, esta nos chamando de escravos, criados sujeitos as Suas ordens. Para alguns, isso pode ser algo ultrajante, humilhante, mas certamente esse raciocinio so pode ser engendrado por pessoas com um coracao endurecido, afinal, sabendo que tudo o que Deus faz e bom e coopera para o nosso bem, certamente servi-lO e uma grande honra e privilegio. Algumas pessoas tem orgulho de seus chefes, patroes, mas muitos crentes no Senhor se envergonham ou nao aceitam ser considerados servos de Deus. Outros simplesmente acham o termo bonito, mas nao o praticam. Certamente, o simples chamado a servir ao Senhor dos Senhores e Rei dos Reis e um privilegio infinitamente maior que o de servir a qualquer outra pessoa, e deve ser para nos uma grande honra.Nos, cristaos, somos servos do Senhor, e precisamos entender que servir nao e a mesma coisa que fazer algo que nos convem, ou fazer algo que nos interesse, algo que aceitemos e nos achemos no direito de cumprir ou desprezar, mas sim uma posicao de servir incondicionalmente ao Senhor onde for, como for e quando for. Ter um ministerio e ter um cargo ou ocupacao onde exerceremos os servicos e tarefas que o Senhor nos atribuir, e que devem ser cumpridos a despeito de nossa conveniencia, nosso estado de espirito, nosso animo. Somos
servos do Senhor, e isso deve ser visto como um prazer e uma honra, portanto devemos servi-lO com zelo, temor e alegria.Como dito, entendo que todo cristao tem dois Chamados ou Ministerios a servico do Senhor, e seguem abaixo as definicoes de cada um:Chamado Geral: Considero como Chamado Geral aquele chamado que todo cristao tem, a despeito de suas caracteristicas, personalidade, preferencias, gostos. E o chamado que todo filho de Deus possui, e esse chamado compreende todas as funcoes a serem praticadas por um cristao, e podem ser consideradas funcoes inatas no novo homem, ou seja, quando aceitamos a Jesus e passamos a integrar Seu Reino como servos, ja assumimos essas responsabilidades. Repito que estas sao as funcoes que todo cristao deve exercer, nao importando seu Ministerio Especifico. Sao funcoes como:01) Ser um servo (Mt 24.46; Mc 10.44; Jo 12.26);02) Ser um adorador (Jo 4.23);03) Orar por si mesmo, pelo proximo, pelos missionarios, pelos inimigos... (Mt 5.44; Lc 22.40; 1Tm 2.1,2...)04) Pregar o Evangelho (Mc 16.15);05) Buscar a Deus (Jr 29.13);06) Jejuar (Mt 6.17);07) Etc...Estas praticas devem ser exercidas por todo cristao, ou seja, todos nos devemos orar, buscar a Deus, interceder, adorar, pregar o Evangelho, servir a Deus e ao proximo, independentemente de nosso ministerio especifico, nossa personalidade, nossas preferencias, nossas virtudes ou defeitos. Devemos fazer isso, pois estas praticas sao parte fundamental da vida crista, e todos devemos pratica-las.Chamado Especifico: Este chamado e diferente, pois se trata de algo especifico dado por Deus a cada cristao, de acordo com o que Ele acha melhor, ou seja, Deus olha nosso perfil, nossas preferencias, as habilidades que nos deu e de acordo com elas, nos encaixa num ministerio especifico, que nao e comum a todos os demais, mas sim algo especifico para nos. Nao que seja exclusivo para mim ou para voce, mas trata-se de algo que nao e inclusivo a todo cristao. Com base em Efesios 4.11, vou citar alguns Chamados Especificos:01) Apostolo02) Profeta03) Evangelista04) Pastor05) MestreNem todos os filhos de Deus sao profetas, nem todos sao evangelistas, nem todos serao apostolos, pois estes ministerios sao especificos para cada cristao. Deus olha o perfil de cada filho Seu, e inclina o coracao dele para este ministerio mais adequado. E claro que Deus pode moldar (e molda) cada filho conforme Sua vontade, mas entendo que o Chamado Especifico se assemelha com a concessao de dons. Em 1 Corintios 12, lemos que o Espirito Santo capacita cada um com dons que lhe serao uteis para edificacao da Igreja, ou seja, Deus dara dons para uma pessoa conforme a maior utilidade e proveito no contexto ou particularidades do ministerio exercido por ela. O chamado especifico tambem funciona assim. Se voce e uma pessoa que ama estudar e obter novos conhecimentos, muito provavelmente Deus te usara como um mestre, que ensinara a Palavra a outros. Se voce se sente incrivelmente compelido a pregar o Evangelho a todos que se achegam a voce, e mais provavel que Deus te use especificamente como um evangelista, e por ai vai. Neste assunto, gosto de fazer um paralelo com
os dons. Perceba o seguinte: Existem pessoas que tem dons de cura, nao existem? Sim! Porem, Deus diz em Sua Palavra que todos devemos orar, e os enfermos serao curados! Existem pessoas que tem o dom da fe, nao existem? Sim! Porem, a Palavra nos diz que todos devemos ter fe, e orar!Por que? Porque Deus quer que todos nos pratiquemos e vivamos Sua Palavra, Seus Mandamentos, mas para alguns, entendo que Deus aquece mais o coracao para que exercam aquela determinada funcao com mais empenho, com mais frequencia, com mais preparo. Todos nos devemos orar por cura, mas uma pessoa que tem esse dom fara isso com mais fogo no coracao. Nao que os demais nao facam com ardor, mas quem tem o dom de cura se sentira mais compelido a orar pela cura, provavelmente com mais fe que uma pessoa que nao tem esse dom. Na vida ministerial acontece algo parecido. Todos nos devemos fazer diversas coisas, mas alguns a farao com mais empenho e zelo que as outras, pois sao chamados especificamente para aquilo, todavia nao estao isentos das demais tarefas comuns a todos os cristaos. Uma pessoa que tem o ministerio de mestre, por exemplo, nao pode jamais dizer:- Nao vou pregar o Evangelho, pois isso e coisa de Evangelista!Nao! Pregar o Evangelho e tarefa para todos, porem, alguns que tem esse Ministerio Especifico farao isso com mais dedicacao.Como disse no inicio, vejo que muitas vezes ocorre um grande erro no tocante a vida ministerial de muitas pessoas, e considero vital compreendermos isto, para que nao erremos ou sejamos omissos em coisas que nao podem nem devem ser esquivadas. Por algum tempo, cai no erro de ambicionar tanto um Chamado Especifico, almejando um cargo ou ocupacao notavel e importante, que esqueci (ou fingi esquecer) de praticar meu Chamado Geral, que normalmente e menos visivel e honroso aos olhos humanos que o status de ser um grande pregador ou missionario transcultural, e vejo que muitas pessoas ainda incorrem neste erro de olhar tao alem, que se esquecem de cumprir seu chamado no tempo presente. Vou dar alguns exemplos: Ha pessoas que dizem que seu futuro chamado e pastoral, mas hoje, nao servem a igreja, nao ajudam no que ela necessita, nao se prontificam a auxiliar as ovelhas, ou seja, olham o possivel Chamado Especifico futuro, mas ignoram o Chamado Geral presente, como se no momento ela nao tivesse que fazer nada a nao ser aguardar as portas do pastorado se abrirem.Outros querem ser grandes missionarios, e almejam ir para a Africa ou para os confins da terra, mas nao pregam o Evangelho onde estao, nao participam de grupos missionarios, de intercessoes por missoes, de trabalhos evangelisticos, ou seja, olham para o Chamado Especifico que pode vir, mas nao fazem nada no tempo presente, conforme aquilo que esta em suas maos, e que ja foi determinado por Deus. Ha pessoas que sentem um chamado para a India, e assim recusam-se a fazer algo que nao se relacione com aquela nacao. Nao fazem nada enquanto nao pisam ali, justificando-se que seu