28 de junho de 1969, cerca 400 gays desencadearam um movimento de rebeliao contra a policia nova-iorquina, com base na alegacao de que eram constantemente vitimas de maus tratos e extorsoes, por parte da policia. A rebeliao serviu de base para o inicio do que o movimento LGBT chama de celebracao do orgulho gay, como tambem passou a ser utilizada como base de sustentacao dos atuais movimentos de defesa dos direitos gays, havendo desdobramentos em inumeros outros paises, sendo o continente europeu a principal area de atuacao dos ativistas, e a partir de onde varias organizacoes passaram a influenciar de forma decisiva outras regioes do planeta, a exemplo da America Latina. No Brasil, como tambem no Mexico e na Argentina, o movimento homossexual se articula no sentido de pressionar o Estado a promulgar leis em defesa da comunidade gay, sendo o casamento civil, o direito a heranca e a adocao de criancas alguns dos pontos defendidos, alem de uma tentativa de fazer punir qualquer forma de expressao contraria ao homossexualismo. Neste contexto, evangelicos e catolicos tornam-se os alvos principais de campanhas e protestos.O direito a expressao religiosa, garantida pelas Constituicoes de 1891 e 1989, por exemplo, concede as entidades religiosas total liberdade para exporem opinioes e doutrinarem seus membros ou adeptos de acordo com suas normas de conduta e crenca internas, o que inclui a questao da constituicao familiar. A defesa, feita por igrejas evangelicas, de que homossexuais podem ser tratados e recuperados, e um direito constitucional, do qual o movimento LGBT nao pode se levantar. Nao ha como equiparar, por exemplo, a critica a pratica homossexual com os crimes de ordem racial. Sao casos distintos. Desde que entendida como opcao de vida, de natureza psicologica ou social, o homossexualismo e passivel de enfrentamento e recuperacao. Ao mesmo tempo, as igrejas evangelicas tem o total direito de se oporem a influencia de liderancas gays em assuntos do governo, como a educacao sexual infantil, alem de outros temas nao diretamente ligados a questao homossexual, mas que interferem na ordem social.A que se ressaltar, no entanto, que os direitos fundamentais do ser humano devem ser respeitados, mesmo diante de disparidades de ordem social ou religiosa. A critica tem de ser baseada na pratica, e nao no praticante. Qualquer tipo de agressao ou incentivo a agressao deve ser punido na forma da lei. Tem-se que, ao mesmo tempo, respeitar os limites entre Estado e Igreja, bem como entre entidades representativas e o governo. Por mais justa e constitucionalmente correta, o enfrentamento da pratica homossexual tem de ser feita internamente, voltada para a valorizacao dos principios defendidos pela entidade religiosa, e jamais de forma estadualizada, porque poderia incorrer em algo proximo aos paises teocraticos. Tambem nao compete ao Estado financiar projetos ou materiais que fazem apologia ao homossexualismo. A defesa de minorias etnicas e uma questao totalmente diferente do uso do aparelho publico para a defesa do homossexualismo.Johnny Bernardoe pesquisador, jornalista, escritor, colaborador da revista Apologetica Crista, do jornal norteamericano The Christian Post, do NAPEC (Nucleo Apologetico Cristao de Pesquisas), palestrante e fundador do INPR Brasil