reinado de Jeroboao II seria arquetipo de uma nacaobem sucedida, de um ministerio bem aventurado, afinal de contas conseguiuexpandir nao apenas o territorio, mas suas aquisicoes e o povo. Segundo o textobiblico esse progresso e tempo de prosperidade foi a anti-sala da maiorcatastrofe do povo de Israel. Logo, nem todo progresso, crescimento, expansao esinal de bencao. Nacontemporaneidade ha uma grande ansia em conquistar, expandir, crescer e ter.Isso tudo a qualquer preco, a qualquer custo. Nao se ponderam os riscos, osvalores. Jeroboao II retratada bem pessoas que nao calculam o estrago quecausam na vida de outras pessoas por serem insaciaveis em seus desejosegocentricos. O povo vivia em miseria, numa pobreza intensa, nao dava paradistinguir quem era livre ou escravo, nao havia salvacao para o povo porquequem retinha o poder nao se compadecia.Naoe diferente nos dias atuais. Existem muitos lideres que a qualquer preco tentamexpandir suas negociatas, independente se religiosos, estatais ou empresariais.Sao dominadores que possuem legitimidade religiosa e que colocam deus em seusgrandes empreendimentos, sempre com uma boa desculpa. Apertam o povo para tiraro maximo que puder. Ensinam o povo a fazer o que e mal e a ter uma mareligiosidade, uma espiritualidade baseada na troca, nos bens, nas coisas.Ensinam que a divindade precisa se dobrar diante do novo senhor por meio detrocas justas.Distinguiro falso profeta do verdadeiro nao e facil. Perceber quais sao os motivos ou osresultados da predilecao de um profeta, pode ajudar a discernir. Ponderar o queesta em jogo, o que o profeta ganha com tudo isso auxilia numa percepcao clara.Emtempos contemporaneos o que nao faltam sao profetas que venderam as bencaos emfavor de trocas, poder, status, dinheiro, posses. Nem todo o que diz Senhor, Senhor entrara no reino dos ceus (Mt7.21ss). Ha uma repulsa por parte do autor biblico deste monarca. O que parauma sociedade pode representar normalidade, progresso e prosperidade, para oautor biblico e o primeiro passo de uma desgraca irreparavel. Ter sensibilidadepara nao confundir bencao com maldicao passa nao por trilhos de ferro (Am.13),sobretudo, por caminhos da coerencia e da solidariedade.[1] FINKELSTEIN, Israel;SILBERMAN, Neil Asher. ABiblia nao tinha razao. Sao Paulo: Editora Girafas, 2, p. 270.[2]FINKELSTEIN, Israel; SILBERMAN, Neil Asher. ABiblia nao tinha razao. Sao Paulo: Editora Girafas, 2, p. 291.[3] SCHWANTES, Milton. A terra nao pode suportar suas palavras: reflexao e estudo sobreAmos. Sao Paulo: Editora Paulinas, 2004, p.15.[4]SCHWANTES, Milton. A terra nao podesuportar suas palavras: reflexao e estudo sobre Amos. Sao Paulo: EditoraPaulinas, 2004, p.15-16.[5]FINKELSTEIN, p. 284.[6]SCHWANTES, Milton. A terra nao podesuportar suas palavras: reflexao e estudo sobre Amos. Sao Paulo: EditoraPaulinas, 2004, p. 21.[7]FINKELSTEIN, p. 288-289.[8]FINKELSTEIN, p. 286.[9] SCHWANTES, Milton. As monarquias no Antigo Israel: um roteiro de pesquisa historica earqueologica. Sao Leopoldo: Centro de Estudo Biblicos, 2006, p. 54-56.[10]Cf. SCHWANTES, Milton. A terra nao podesuportar suas palavras: reflexao e estudo sobre Amos. Sao Paulo: EditoraPaulinas, 2004, p. 23-24.[11]SCHWANTES, Milton. A terra nao podesuportar suas palavras: reflexao e estudo sobre Amos. Sao Paulo: EditoraPaulinas, 2004, p. 28.