pelos signos mais visiveis, instituidos e reconhecidos da ordem social, o qual esboca um lugar comum.A esse lugar comum Auge chama de Lugar Antropologico, que se caracteriza por uma construcao concreta e simbolica do espaco, mas que nao da conta das contradicoes da vida social. Referir-se-ia a todos a quem designa naquele espaco. Este lugar seria um principio de sentido para aqueles que habitam e um principio de inteligibilidade para quem os observa, mas com uma escala variavel. Auge acredita que existam pelo menos tres caracteristicas comuns que sao identitarias, relacionais e historicas. A primeira pode ser representada como o lugar do nascimento como constitutivo da identidade individual, um lugar proprio, singular e exclusivo. A segunda caracteristica diz do lugar que, para Michel de Certeau, tem seus elementos distribuidos em relacoes de coexistencia, ao lado do outro, onde num mesmo lugar podem coexistir elementos distintos e singulares. Por ultimo, o lugar historico ao conjugar a identidade e a relacao, definindo uma estabilidade minima. O habitante do lugar antropologico nao faz historia, vive na historia (AUGE, 1994, p.53).Os percursos e recursos que desaparecem no lugar antropologico na realidade se transformam, pois ja nao falam mais de lembrancas e recordacoes do tempo que passa ou o individuo que muda. Os habitantes se sentem turistas da intimidade desse lugar, espectadores de si a partir do momento que projetam os lugares que viveram atraves de celebracoes, rituais e encenacoes. Essas transformacoes trazem uma serie de consequencias, como no fato do lugar antropologico ser ambiguo, uma ideia parcialmente materializada ou mitificada, quando varia a depender do lugar e do ponto de vista de quem ocupa. Alem disso, uma serie de marcas propostas e impostas pelo lugar quando desaparecem nao voltam a ser preenchidas com facilidade. O etnologo, sensivel ao que observa, busca a proximidade do sentido, os signos.A feira se encaixa e pode ser considerada um lugar antropologico, pois apesar das mudancas que carrega durante seu percurso historico, diante das diversas geracoes que passaram por ela, ainda se compoe um sentido, modos de experienciar a feira, um identidade que marca esse lugar. Aliado a essa construcao identitaria da feira, existem as contradicoes, as pesculiaridades de cada tipo de feira, a depender da localidade, dos habitantes que a compoem, dos feirantes que a organizam, de toda uma gama de fatores que nao a tornam simples de se identificar, mas nao deixa de promover uma ligacao forte entre aqueles que fazem a feira.Outra caracteristica que pode ser constatada no lugar antropologico, de acordo com Auge, e o fato de ser geometrico. E possivel percebe-lo em tres formas espaciais simples que sao aplicadas em dispositivos institucionais diferentes, que constituem as formas elementares do espaco social. Essas formas simples sao a linha, a intersecao de linha e o ponto de intersecao que refletem nos dispositivos de itinerarios, cruzamentos e centros os quais podem ate coincidir parcialmente por nao serem nocoes absolutamente independentes. Os itinerarios sao definidos como os locais de ajuntamento; ja os mercados sao pontos fixos que se encontram nos itinerarios, funcionando como centro de atracao. O centro de cidades