Hamilton, 54.108. Ralph L. Smith, Micah-Malachi, Word BiblicalCommentary (Waco, TX: Word Books, 1984), 277.109. A outra excecao e com numeros acima de 1000 notexto apocaliptico de Daniel 12:11-12 com referencia aos 1290 dias e aos 1335dias. Existem algumas diferencas com relacao a Genesis 1. Nas duas passagensde Daniel 12 a forma plural de dias e empregada em contraste com Genesis 1.Em Genesis 1 o dia refere-se ao que aconteceu no passado; em Daniel 12 diasreferem-se a um tempo profetico no futuro. O contexto de todas as outraspredicoes profeticas no livro de Daniel torna claro que na perspectivaprofetica cada elemento de tempo, sejam tempos (4:16, 23, 25, 32), tempo,tempos e metade de um tempo (7:25), tardes e manhas (8:14), semanas(9:24), e dias (12:11-12), representa uma outra realidade no tempo historicoreal. Em outras palavras, em Daniel o principio do dia/ano esta presente todasas vezes que se apresenta uma profecia temporal. O contexto apocaliptico deDaniel e diferente do contexto da criacao de Genesis 1. O tempo no inicio, nacriacao, nao e identico ao tempo preditivo que encontra o seu cumprimento nofuturo historico. Em Genesis 1 nada ha de preditivo. Este texto e um registroem prosa do passado, e nao profecia apocaliptica do futuro. Essas perspectivasde conteudo e de contexto nao garantem o afastamento do significado direto norelato da criacao em Genesis.110. Em Genesis 1:31 o Hebraico tem um artigo tanto antes de yom quanto donumeral. Em Genesis 2:3 o artigo esta somente antes do numeral que segue osubstantivo yom. De acordo com a sintaxe hebraica, o artigo no ultimo casotorna articular a palavra que o numeral qualifica.111. Ronald F. Youngblood, The Book of Genesis, 2aed. (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1991), 26. Westermann, 76, de fatotraduz um dia.112. Youngblood, Genesis, 26.113. Bruce. K. Waltke and M. OConnor, AnIntroduction to Biblical Hebrew Syntax (Winona Lake, IN: Eisenbrauns, 1990),274. A traducao dia um nao esta sintaticamente correta, mesmo que seja usadoaqui o cardinal. Em clausulas do tipo de Genesis 1:5 o cardinal serve efetivamentecomo um numero ordinal (Nahum M. Sarna, Genesis, The JPS Torah Commentary[Philadelphia: Jewish Publication Society, 1989], 8, 353).114. Youngblood, Genesis, 26.115. Ver Herbert Niehr, ereb, TheologischesWorterbuch zum Alten Testament, 6:359-366.116. M. Barth, boqer, Theological Dictionary of the Old Testament, 2:225.117. Werner H. Schmidt, Die Schopfungsgeschichteder Priesterschrift, 2d ed. (Neukirchen-Vluyn: Neukirchener Verlag, 1967), 68.118. Ver Niels-Erik A. Andreasen, The Old TestamentSabbath: A Tradition-Historical Interpretation, SBL Dissertation Series No 7(Missoula, MT: Society of Biblical Literature, 1972), 174-202; Gerhard F.Hasel, The Sabbath in the Pentateuch, The Sabbath in Scripture and History,ed. Kenneth A. Strand (Washington, DC: Review and Herald PublishingAssociation, 1982), 21-43; idem, Sabbath, The Anchor Bible Dictionary,849-856; Gnana Robinson. The Origin and Development of the Old TestamentSabbath: A Comprehensive Exegetical Approach (Frankfurt: Peter Lang, 1988),139-142, 296-301.119. Schmidt, 68 no 5.120. Ver tambem Weeks, 18: O mandamento perdecompletamente sua forca convincente se eles (os dias) nao forem tomadosliteralmente.121. Blocher, 48; ver tambem Henricus Renckens, Israels Concept of theBeginning: The Theology of Genesis 1-3 (New York: Herder & Herder, 1964),98-100.122. Fretheim, 20.123. Bailey, 126._____________________________________________________Fonte: http://www.revistacriacionista.com.br/(FOLHA CRIACIONISTA NUMERO 53)* GerhardFranz Hasel (1935-1994) foi um teologo adventista do setimo