visos de organizacao que este pais jamais possuiu. (...) Social e economicamente, a escravidao deu-nos, por longos anos, todo o esforco e toda a ordem que entao possuiamos e fundou toda a producao material que ainda temos".Torres era, insisto, autoritario e conservador. Gerou epigonos como Oliveira Vianna, esse mesmo que chegou a justificar em sua obra o exterminio do "incola inutil", isto e, do habitante das regioes empobrecidas do pais. Era, entretanto, um conservador diferente: discordava das teses sobre a inferioridade racial do brasileiro, nao era racista. Sua frase sobre a escravidao e algo a ser ponderado, principalmente quando cotejada com o dito de Joaquim Nabuco: "A escravidao permanecera por muito tempo como a caracteristica nacional do Brasil. (...) Ela envolveu-me como uma caricia muda toda a minha infancia" (Minha Formacao).E celebre essa passagem sobre a memoria afetiva da escravidao a saudade do escravo. Ela e a superficie psicologica do fato historico-economico de que as bases da organizacao nacional foram dadas pelo escravismo. Por isso, vale perguntar que apreensao os brasileiros fazem desse fato, pouco mais de um seculo depois da Abolicao.Perpetuos caes de guardaAlguns pontos devem ser considerados:1. A palavra "apreensao" nao diz respeito a concepcoes intelectuais, e sim, a incorporacao emocional ou afetiva do fenomeno em questao. No interior de uma forma social determinada, nos apreendemos por consciencia e por habito o seu ethos, isto e, a sua atmosfera sensivel que nos diz, desde a nossa mais tenra infancia, o que aceitar e o que rejeitar.2. A reinterpretacao afetiva da "saudade do escravo", que envolve (a) as relacoes com empregadas domesticas e babas (sucedaneas das amas-de-leite); (b) o afrodescendente como objeto de ciencia (para sociologos e antropologos); (c) imagens pasteurizadas da cidadania negra na midia.Diferentemente da discriminacao do Outro ou do racismo puro e simples, a saudade do escravo e algo que se inscreve na forma social predominante como um padrao subconsciente, sem justificativas racionais ou doutrinarias, mas como o sentimento decorrente de uma forma social ainda nao isenta do escravagismo de que os lugares do socius ja foram ancestralmente distribuidos. Cada macaco em seu galho: eu aqui, o outro ali. A cor clara e, desde o nascimento, uma vantagem patrimonial que nao deve ser deslocada. Por que mexer com o que se eterniza como natureza?Nada, portanto, da velha grosseria racista, da velha sentenca de "pao, pano e pau" proferida pelo padre Antonil a proposito dos negros. Nao ha mais lugar historico para o "pau" desde a Abolicao, ou melhor, desde a Lei Cao. O argumento explicitamente racista nao leva ninguem a lugar algum no imperio das tecnologias do self incrementadas pelo mercado e pela midia.Mas e imperativo para o senso comum da direita social que as posicoes adrede fixadas nao se subvertam. O escravismo e mais uma logica do lugar do que do sentido. E dele que, de fato, tem saudade os que acham um escandalo racial proteger as vitimas historicas da dominacao racial. E os jornaloes, intelectuais coletivos das classes dirigentes, nao fazem mais do que assim se confirmarem ao lhes darem voz exclusiva em seus editoriais e