descartara prioriqualquer das formas disponiveis deconhecerere-conhecero mundo,por maislimitadae singela que possa parecer. Dai anecessidadede se compreender melhor comofuncionao Jornalismo como modo de conhe-cimento,e de investigar ate que ponto ele naoseracapaz de nos revelar aspectos da reali-dade quenao sao alcancados por outros mo-dos deconhecer mais prestigiados em nossacultura.4Caracteristicas do jornalismocomoconhecimentoAoutilizar a distincao entre conhecimentode econhecimento sobre, o primeiro sin-tetico eintuitivo, o segundo sistematico eanalitico,dentro da tradicao do pragma-tismo,Robert PARK observa que o Jorna-lismorealiza para o publico as mesmas fun-coes quea percepcao realiza para os indi-viduos.Conforme Nilson LAGE (1992:14-5), oJornalismo descende da mais antigae singelaforma de conhecimento so que,agora,projetada em escala industrial, orga-nizada emsistema, utilizando fantastico apa-ratotecnologico.AdelmoGENRO FILHO (1987:58), outropesquisadorbrasileiro que se debrucou sobreestaquestao, tambem ressalva que o Jorna-lismocomo genero de conhecimento diferedapercepcao individual pela sua forma deproducao:nele, a imediaticidade do real eum pontode chegada, e nao de partida. Estaressalvae importante para se discutir os pro-blemas doJornalismo como forma de conhe-cimento ede seus efeitos. No entanto, ao sefixar naimediaticidade do real, o Jornalismoopera nocampo logico do senso comum, eestacaracteristica definidora e fundamental.A partirdela, pode-se questionar ate queponto oJornalismo como modo de conheci-mentopode ser rigoroso. O conhecimentodo sensocomum foi ate bem pouco tempodesprezadopela teoria, uma vez que toda acienciamoderna se constituiu com base nasuanegacao. Mas, na medida em que ascienciashumanas passaram a valorizar a ob-servacaodo cotidiano para o desvendamentodasrelacoes sociais, o que era visto como "ir-relevante,ilusorio e falso"comecou a apare-cer naoso como um objeto digno de conside-racaopela teoria do conhecimento mas, emultimaanalise, como o seu objeto principal(SANTOS,1988:8).ConformeBERGER & LUCKMANN(1966:40),o senso comum corresponde aumaatitude cognitiva percebida como natu-ral."A atitude natural e a atitude da consci-encia dosenso comum precisamente porquese referea um mundo que e comum a mui-toshomens. O conhecimento do senso co-mum e oconhecimento que eu partilho comos outrosnas rotinas normais, evidentes davidacotidiana". Alem disso, a atitude cogni-tivanatural estabelece uma certa percepcaodarealidade como dominante:"Comparadasa realidade da vida cotidi-ana, asoutras realidades aparecem comocamposfinitos de significacao, enclaveswww.bocc.ubi.ptOjornalismo e uma forma de conhecimento?7dentro darealidade dominante marcadaporsignificados e modos de experien-cia delimitados.A realidade dominanteenvolve-aspor todos os lados, por as-simdizer, e a consciencia sempre retornaarealidade dominante como se voltassede umaexcursao. "Todos os campos fi-nitos designificacao caracterizam-se pordesviar aatencao da realidade da vidacotidiana.(...) E importante, porem,acentuarque a realidade da vida cotidi-anaconserva a sua situacao dominantemesmoquando estes transes ocorrem.Se nadamais houvesse, a linguagem seriasuficientepara nos assegurar sobre esteponto. Alinguagem comum de que dis-ponhopara a objetivacao de minhas ex-perienciasfunda-se na vida cotidiana econserva-sesempre apontando para elamesmaquando a emprego para inter-pretarexperiencias em campos delimita-dos designificacao"(BERGER & LUCK-MANN,1966:43-4).E o fatode operar no campo logico da re-alidadedominante que assegura ao modo deconhecimentodo Jornalismo tanto a sua fra-gilidadequanto a sua forca enquanto argu-mentacao.E fragil, enquanto metodo anali-tico edemonstrativo, uma vez que nao podesedescolar de nocoes pre-teoricas para re-presentara realidade. E forte na medida emque essasmesmas nocoes pre-teoricas ori-entam oprincipio de realidade de seu pu-blico,nele incluidos cientistas e filosofosquandoretornam a vida cotidiana vindos deseuscampos finitos de significacao. Em con-sequencia,o conhecimento do jornalismoseraforcosamente menos rigoroso do que odequalquer ciencia formal mas, em compen-sacao,sera tambem menos artificial e esote-rico.Evidentemente,como todo conhecimento,o sensocomum nao e tao democratico comosugere otermo. O conhecimento e repartidosocialmente,devido ao simples fato do indi-viduo naoconhecer tudo o que