thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
como manejar osinstrumentos necessarios para que essa expansao da demanda nao provoque efeitoscolaterais indesejados, como aceleracao da inflacao, aumento do deficit externoou das cargas tributarias.Eclaro que ativar o investimento num quadro de elevada incerteza global e umdesafio dificil. Mesmo assim, e provavel que amaior expectativa de 2013 e a retomada do investimento privado. Conforme ogoverno, as medidas de 2012 teriam trazido, no seu conjunto, importantesincentivos para investir, como as desoneracoes da folha de pagamentos, reducoesde tarifa, queda de juros e melhoria no cambio. O governo federal projeta queestes incentivos estimulem principalmente varios setores da industria detransformacoes, mais afetados pela estagnacao. Estas mudancas credenciam o Paispara um aumento no crescimento economico maior que 2011-2012. Em breve ogoverno tambem deve anunciar um programa de financiamento a inovacao em setoresestrategicos e mudancas na legislacao para facilitar a importacao de mao deobra qualificada.Mas estas politicas de crescimento necessitam se transformar empolitica de desenvolvimento industrial, cientifico e tecnologico junto compoliticas de apoio a existencia de formas economicas capitalistas, micro epequenas empresas, alem do reforco da propriedade estatal, publica e solidaria.Alem da concentracao dos investimentos estatais em areas estrategicas eelevacao da taxa nacional de investimentos para 25% a 30% do PIB, levando emconta a instalacao de plantas de fabricacao dos setores produtivosestrategicos, talvez o maior desafio para 2013 seja a definicao de uma politicade investimentos estrangeiros capaz de direcionar taisinvestimentos para o adensamento das cadeias produtivas e para o fortalecimentodas empresas estatais, privadas e publicas de capital nacional. A politica de investimentos, parater como meta uma reducao real da dependencia de maquinas e equipamentos deultima geracao, precisara contemplar com prioridade o adensamento das cadeiasde producao de maquinas ferramentas e de equipamentos, que incorporem osavancos tecnologicos em novos materiais, geradores, eletronica, automatismo enanotecnologia bem como superar os gargalos na construcao energeticae infra-estrutura. E provavel que isso so possa ser feito se o governo tenha umorgao responsavel por examinar se os investimentos correspondem ao interessenacional. Outro ponto crucial para alavancar ocrescimento em 2013 e o bom funcionamento das empresas estatais existentes, bemcomo a criacao de novas, como uma empresa estatal que possa extrair eindustrializar terras raras para produzir novos materiais. Nao adianta cobrarcompetitividade se nem as estatais sao competitivas e lucrativas. As perspectivas para 2013 vao depender da politica queo governo adotar. Caso nao mude o que vem fazendo o pifio crescimento de 1%previsto para este ano se concretizara. E preciso tirar o pe do freio, aumentaro investimento, reduzir drasticamente os juros, cuidar da inflacao com incentivosa agricultura familiar, orientar os investimentos estrangeiros e fazer asestatais funcionarem. Sem isso o futuro ja parece sombrio. Vamos ver.
foco deve ser em fazer uma verdadeirarevolucao cultural. Teremos de por o dedo no problema das camaras municipaise do Poder Legislativo. Estimular com que o povo perca o medo de mandar nospoliticos acompanhando suas votacoes e deliberacoes, ate comecar a discutir ocontrole da midia, o poder economico, o clientelismo, a compra de votos.Portanto, o objetivo do modo PSOL de governar e colocar o povo na ofensiva,organiza-lo para resolver diretamente os seus problemas com o auxilio doaparelho estatal. Em segundo lugar, um governo doPSOL deve se focar em realizar medidas de emergencia que corrijam as violentas contradicoessociais, reorientando os orcamentos publicos no sentido de dar alimentacao,saude, habitacao, escola, emprego e transporte a populacao. Com o desenvolverdestas medidas e com as forcas adquiridas deste processo, o governo deveiniciar uma politica planejada visando odesenvolvimento do conjunto das forcas produtivas, isolando os inimigos,criando conselhos populares, gerando empregos qualificados e construindo formasde propriedade estatal e coletiva. Umgoverno do PSOL nao deve se furtar de desenvolver as forcasprodutivas, isto e, as ciencias, tecnologias, cadeias industriais, infraestruturade transportes, energia e comunicacoes e a capacidade educacional e tecnica daforca de trabalho, e quanto mais ampliar a presenca da propriedade estatal epublica na sociedade para estruturar cadeias produtivas completas ou quasecompletas nas cidades. Estas medidas possibilitariam com que um governo dirigido peloPSOL pudesse delinear um caminho de desenvolvimento que nao seja exclusivamentecapitalista bem como as medidas emergenciais necessarias que melhores ascondicoes de vida do povo. Fazendo parte de um governo executivo, o PSOLdeveria se focar em avancar nacriacao de condicoes para a transformacao social, eles terao de desenvolver, emtermos politicos, a descentralizacao do poder politico e, em termos economicos,as formas de propriedade que trazem em germe a possibilidade de suatransformacao em formas socialistas. O elo entre estas transformacoes eimpulsionar uma revolucao cultural, para fazer avancar a consciencia populare defender o governo diante dos boicotes da burguesia. Obviamente,nao se trata de um experimento simples, mas pode ser um caminho de construcaodo socialismo instigado pelo PSOL no governo. E preciso ter coragem eserenidade para assumir a responsabilidade de produzir um modo PSOL degovernar, pois nao ha mais tempo e nem motivo de ter medo de ser governo.
produtivo nacional e,principalmente, a corrosao das bases sociais das classes trabalhadoras, com acrescente marginalizacao social dos pobres, compunham o pano de fundo dasvitorias politicas do neoliberalismo no Brasil nos anos 1990. No campo, ostempos foram de maximizacao dos poderes economicos do agronegocio e de pressaosobre as bases produtivas da agricultura familiar, alem da criminalizacao dosmovimentos de luta pela terra. Assim as corporacoes estrangeiras e nacionais aumentaram, e muito, suaparticipacao na economia brasileira e na apropriacao da riqueza por ela gerada,enquanto segmentos medios e pequenos inteiros foram desestruturados, e o mundodo trabalho, esse setor da sociedade que e a raiz de qualquer sistemaeconomico, foi fracionado, desorganizado e dispersado. Houve uma ampladesarticulacao das cadeias produtivas, aumentando a desnacionalizacao dariqueza e o alastramento das massas marginalizadas. O desmonte edesnacionalizacao da parte nacional do parque produtivo do pais abriu espacopara a acao da concorrencia externa intensificar aquilo que hoje se proclamacomo especializacao regressiva, perda dos setores mais avancadostecnologicamente, esgarcamento das cadeias produtivas e desindustrializacao,levando a uma crise economica, social e politica sistemica, da qual ainda naosaimos.Do tripe da economia nacional passamos para ummodelo de um so pe, onde passamos a ser ainda mais dependentes do que antes doshumores da economia internacional, e apostam todas nossas fichas nas virtudesdos mercados desregulados capazes, segundo eles, de fazerem uma correta,eficiente e equilibrada alocacao dos recursos provenientes dos investidoresprivados, sobretudo os internacionais.Do ponto de vista da revolucao burguesa no Brasil,o neoliberalismo (e tudo que veio junto com ele, desde o Plano Real ate a crisede 1999) e uma vergonha ou uma farsa, cujo avesso do renascimento propostopor FHC foi o efemero crescimento, a ampliacao dos deficits constantes dabalanca de pagamentos e os juros altos como opcao para atrair capitalestrangeiro, cortes dos gastos publicos, restricoes de oferta de credito e asprivatizacoes que acabou por fragmentar as atividades estatais, descapitalizaras empresas, estagnar investimentos e a perda generalizada da capacidadecompetitiva do pais. O neoliberalismo apenas reafirmou o carater predatorio daburguesia brasileira que quase cometeu suicidio, destruindo as bases daburguesia industrial, comercial e financeira. Na verdade, de Collor a FHC,nesta decada mais que perdida, vivemos uma megaoperacao de pilhagem dopatrimonio brasileiro cujo resultado e ate hoje dificil dimensionar pelosprejuizos irreparaveis que suas medidas causou e continua causando ao conjuntodo sistema produtivo nacional. Ao sair do governo, FHC deixou ao sucessor e as novas geracoes a economiabrasileira num profundo processo de endividamento, estagnacao e devastacao daeconomia nacional com a ampliacao do poder do capital monopolista estrangeiro.Esta foi a principal razao para que nas eleicoes de 2002 o candidato paracontinuar este programa, Jose Serra, foi derrotado por Lula.
por movimentos populares. O MTST e hoje o maior movimento queorganiza o subproletariado no pais, adotando a tatica de construir grandesocupacoes em terrenos vazios nas periferias urbanas, buscando com isso integrara luta por moradia com a luta por servicos e infra-estrutura nos bairros maispobres. As ocupacoes sao formas com que o subproletariado constroi referenciasde organizacao coletiva e poder popular. Numa ocupacao organizada, osubproletariado sai da posicao de completa passividade e com essa experienciapercebem que podem lutar para decidir tambem os rumos da sociedade em quevivem.O exemplo do MTST demonstra que o subproletariado temcapacidade e coragem para se organizar e participar da luta de classes, porvezes, inclusive, de maneira mais combativa e consciente que as lutas sociaisde diversos setores do proletariado. Apesar de nao ser um mundo com glamour, o desafiorevolucionario hoje e trabalhar na base do subproletariado, vivenciando econtribuindo para sistematizar suas pequenas experiencias de luta, elevando suaconsciencia de classe. Esse processo nao e imediato. E uma missao estrategica,de longo prazo, orientando essas classes no momento que decidirem lutar.Devemos urgentemente reorganizar a esquerda sob este marco, pois ela seencontra muitas vezes alheia a tal processo, sem saber como trataradequadamente estas transformacoes. A organizacao deve colocar osubproletariado em movimento como um setor da classe trabalhadora, faze-la agire pensar como parte substancial da classe trabalhadora bem como encontrar seudestino na luta politica.Um primeiro passo neste sentido seria entender que diante daenorme dificuldade em organizar sindicalmente o subproletariado, o espaco emque milhoes destes trabalhadores no Brasil tem se organizado e lutado e oterritorio, em especial na periferia e nas favelas das grandes cidades. Apolitizacao destes territorios e parte integrante do processo de politizacao dosubproletariado. A revolucao brasileira depende da organizacao das massas nasperiferias dos grandes centros urbanos. A maioria da populacao esta nasperiferias das grandes cidades de forma desorganizada e ainda nao existe umareferencia mobilizadora na qual todas as forcas possam depositar a suaesperanca e avancar na luta de classes. Para isso a esquerda precisa ser capazde inovar nas formas organizativas combinando as lutas de classes com aintegracao das lutas territoriais, onde as populacoes habitam e constituemgrandes contingentes das massas do subproletariado. As lutas territoriais sereferem especificamente aqueles locais nos quais as massas populares vivem edisputam a sobrevivencia e o controle do territorio que habitam, enquantoaguardam melhores condicoes para desencadear acoes ofensivas de enfrentamentoe, com isso, derrotar as forcas dominantes. Na atual dinamica da luta declasses, o local das verdadeiras lutas contra a ordem social nao e no campo ouna selva, mas na periferia, o territorio da nova classe trabalhadora. E porisso que desenvolver formas minimas de auto-organizacao nas periferias e nossodesafio mais urgente. E um trabalho arduo, mas quevalera a pena.
maioria da populacao e, na linha da ampliacao dos direitos, instauraruma nova relacao entre a comunidade e o poder estatal, em que aquela possacontrolar a este por meio da participacao popular e abrir espaco para oquestionamento da dominacao. Significa, portanto, cumprir um papel de naturezanao apenas conjuntural, mas estrategica, na linha da construcao do socialismo.
Comunidade Missionaria a servico do Povo tem na Heranca Metodista a sua vocacao, sua diretriz. Claro que nao e uma volta aos inicios do Metodismo na Inglaterra simplesmente, mas uma atualizacao nos principios do MOVIMENTO METODISTA, diante da realidade de que hoje somos chamados a sermos Igreja de Jesus Cristo.Varios documentos metodistas nos orientam neste aspecto, tendo por base o LIVRO No. 1: a Biblia Sagrada, instrumento a comunicacao da Palavra de Deus. Ela nao pretende esgota-la, mas aponta dentro de nossa tradicao wesleyana a base do Quadrilatero: Razao, Experiencia, Tradicao e Criacao.E importante ressaltar que no livro "Wesley e o povo chamado metodista", escrito por Richard P. Heitzenrater ( Editeo/Pastoral Bennett, 1996 - Rio de Janeiro), na reflexao sobre a Missao do Metodismo, os metodistas na decada de 1730, quase todos homens da universidade, haviam gasto boa parte de seu tempo, dinheiro e energia no ministerio de misericordia para com o pobre - educando as criancas nos albergues, levando alimento aos necessitados, fornecendo la e outros materiais com os quais as pessoas pudessem fazer roupas e outras coisas duraveis para usar ou vender. Esta enfase particular em amar o proximo e seguir o exemplo de Cristo, continuou a caracterizar o metodismo, quando ele experimentou o reavivamento.O tema "Comunidade Missionaria a Servico do Povo" e provocado por uma profunda reflexao que a Igreja Metodista viveu no ano de 1982, quando aprovou o Plano para a Vida e Missao da Igreja ( PVMI ), e declarou o seu entendimento do que vem a ser participar da Missao de Deus.Duncan Reily diz que "a Igreja Metodista vem buscando, especialmente a partir de 1974, um direcionamento pastoral que se formaliza nos seus planos quadrienais" (A historia da Igreja, Sao Paulo, Imprensa Metodista, 1993). E importante destacar que estes planos rediscutiram a visao antropologica biblica, que aponta para uma concepcao de integralidade do ser humano. A salvacao precisa ser vista de modo integral, quer seja na concepcao humana, como tambem na realidade social, expressao do resgate da CRIACAO com um todo. Portanto, ser Igreja Metodista: uma comunidade missionaria a servico do Povo, busca ter esta dimensao.Lembremo-nos de que o Rev. H. C. Tucker, ao adquirir a propriedade do Instituto Central do Povo em 1906, faz uma opcao clara de estar ao lado dos mais excluidos, ou seja, a servico do povo empobrecido, quer seja na area de educacao popular, quer na area da acao social - saude e outras realidades - , e especialmente, na area celebrativa e cultica - Igreja Sao Joao, afirmando assim o Deus Jave, Deus da Vida Abundante, humanizado em Jesus Cristo.Segundo o PVMI, a Igreja Metodista, em sua vocacao, entende a SANTIFICACAO como expressao das obras de piedade - vida devocional - , e de misericordia - solidariedade aos mais excluidos(as). O plano traz, assim, em seu viver pratico a concepcao de que "a Missao de Deus no mundo e estabelecer o Reino de Deus. Participar da construcao do seu Reino em nosso mundo, pelo Espirito Santo, constitui-se na tarefa evangelistica, e eu acrescento, e de acao social da Igreja".O Colegio
Episcopal em seu relatorio ao XV Concilio Geral (1991) diz que Dons e Ministerios: Espiritualidade e Servico, e um estilo de vida comunitaria e uma estruturacao missionaria da Igreja. Desta forma o tema: Igreja Metodista, uma comunidade missionaria a servico do Povo, nao nasce como uma expressao de lobby promocional, nem como expressao de marketing, mas e uma vivencia nos 262 anos de existencia do metodismo - 24 de maio de 1738, marca de uma experiencia de Avivamento Genuino da Graca redentora de Deus para nossas vidas, tornando-nos instrumentos da vontade de Deus. Este movimento marcou a vida social da Inglaterra, onde realizou a expressao de Wesley: "Reformar a Nacao, particularmente a Igreja e espalhar a santidade biblica por toda a terra".Hoje nos temos varias iniciativas no campo das Obras de Misericordia. Ja citei o Instituto Central do Povo, que tem 94 anos de existencia - Educacao Popular e Acao Social (cerca de 500 criancas em tempo integral - cinco refeicoes por dia). Ha outras instituicoes regionais e locais na area de acao social: Instituto Ana Gonzaga - lares sociais e outras iniciativas na promocao da vida; Lar Ana Gonzaga e Instituto Carlota Pereira Louro, que trabalham com a terceira idade; o Centro de Recuperacao de Toxicomanos em Cabo Frio; e o EVANGEMED - demonstracao de carinho e solidariedade atraves dos profissionais da saude. Temos as Pastorais Sociais: Pastoral de Combate ao Racismo, Pastoral Carceraria, Pastoral de Juventude em Conflito com a Lei e Pastoral de Favela. Existem outros trabalhos sociais em nossa Regiao movidos pelas igrejas locais. A Igreja da Rocinha possui um Centro Comunitario que atende a varias criancas da favela por meio da sua Creche e Escola Susana Wesley e possui parcerias com outras entidades de promocao social. As Associacoes Metodistas de Acao Social (AMAS) sao presenca significativa no avanco missionario de nossas igrejas: Igreja de Copacabana, Igreja de Vital Brasil, Igreja de Realengo, Igreja Central de Niteroi e outras iniciativas que nossas comunidades metodistas espalhadas por este Rio de Janeiro realizam, demonstrando o AMOR DE JESUS atraves de seus atos de solidariedade.A imagem de Deus precisa ser recuperada na vida das pessoas que estao a margem da sociedade (cf. Mc 10. 46-52), dando-lhes dignidade a sua existencia, proporcionando o exercicio da cidadania plena, onde a vida possa ser desfrutada em Cristo Jesus na sua integridade. Esses servicos buscam dar esta dimensao do amor de Deus revelado em nossos atos de carinho.Falar de uma Comunidade Missionaria a SERVICO DO POVO, diz de uma confissao de fe que rege nosso caminhar como comunidade e que busca uma realidade de vivencia comunitaria. Ai esta o desafio em nossa pluralidade; vivermos em comunhao em nossa diversidade de ver e agir, fruto da criatividade de Deus, que institui como centro de nosso Culto de Louvor ao Deus da Vida, a Santa Ceia do Senhor - Eucaristia. Ela e o oferecimento de sua ACAO de GRACA, Jesus Cristo, nosso parametro para que o dom e a pratica de nosso ministerio, leigos e leigas, os pastores e pastoras, seja fortalecida pela oracao comunitaria, pela partilha
da Palavra, pela Comunhao do Pao e do Vinho, tornando assim a Igreja Metodista um instrumento de comunicacao da unidade e da forca da Graca de Deus, ou seja, uma comunidade a servico do povo.
Nome: John Wesley Nascimento: 17 de junho de 1703,Local: Epworth (Inglaterra)Falecimento: 2 de marco de 1791,Pais: Samuel e Suzana Wesley O fundador do MetodismoSamuel Wesley nao era uma pessoa querida pelos seus paroquianos e, por isso tanto, ele como a familia, sofreram alguns ataques violentos. Na noite de 9 de Fevereiro de 1709, deitaram fogo a reitoria. Uma das mais conhecidas historias sobre John Wesley refere-se ao seu salvamento, quando tinha cinco anos de idade, por um homem firmado nos ombros de outro, pouco antes de o teto ruir. O grito de Susanna "nao e este um ticao retirado do fogo?" tornou-se uma profecia. O proprio John foi, mais tarde, influenciado pela conviccao da mae de que Deus tinha uma missao especial para ele.John Wesley viveu na Inglaterra do Seculo XVII, quando o cristianismo, em todas as suas denominacoes, estava definhando. Ao inves de influenciar, o cristianismo estava sendo influenciado, de maneira alarmante, pela apatia religiosa e pela degeneracao moral. Dentre aqueles que nao se conformavam com esse estado paralizante da religiao crista, sobressaiu-se John Wesley. Primeiro, durante o tempo de estudante na Universidade de Oxford, depois como lider no meio do povo. John Wesley pertencia a uma familia pastoral, que vivia em Epworth, numa regiao afastada de Londres. Em seu lar absorveu a seiva de um cristianismo genuino.Ao entrar para a universidade, Wesley nao se deixou influenciar pelo ceticismo cinico e nem pela libertinagem. Como reacao a isso formou. junto com outros poucos jovens, o chamado "CLUBE SANTO". Os adeptos dessa sociedade tinham a obrigacao de dar um testemunho fiel da sua fe crista, conforme as regras da Igreja Anglicana. Eram rigidos e regulares em suas expressoes religiosas, no exercicio de ordem espiritual e no auxilio aos pobres, aos doentes e aos presos. Por causa dessa regularidade, os demais companheiros da universidade zombavam e ridicularizavam os membros do "CLUBE SANTO" dando-lhes o apelido de "METODISTAS".Embora cumprisse fielmente a disciplina do "clube", John Wesley nao se sentia satisfeito. Durante anos lutou com esse sentimento de insatisfacao ate que em 24 de maio de 1738, na rua Aldersgate, em Londres, passou por uma experiencia espiritual extraordinaria, que e assim narrada em seu diario:"Cerca das nove menos um quarto, enquanto ouvia a descricao que Lutero fazia sobre a mudanca que Deus opera no coracao atraves da fe em Cristo, senti que meu coracao ardia de maneira estranha. Senti que, em verdade, eu confiava somente em Cristo para a salvacao e que uma certeza me foi dada de que Ele havia tirado meus pecados, em verdade meus, e que me havia salvo da lei do pecado e da morte. Comecei a orar com todo meu poder por aqueles que, de uma meneira especial, me haviam perseguido e insultado. Entao testifiquei diante de todos os presentes o que, pela primeira vez, sentia em meu coracao".Para John Wesley, clerico da Igreja Anglicana, esse novo sentir nao era como a conversao de um infiel a Cristo. Era um aprofundar na compreensao do que significa ser cristao. O movimento metodista, por muitas decadas nao se organizou em igreja. Na
Inglaterra o movimento organizou-se em igreja somente pouco depois da morte de John Wesley em 22 de marco de 1791. Sendo assim, o fundador do movimento metodista morreu Anglicano, sem nunca ter pertencido a Igreja Metodista.