aparencias, e indestrutivelmente poderosa e cheia de alegria35.Sem esse consolo nao ha como explicar de modo algum o prazer pela tragedia36.O que possibilita que a tragedia se lhe apresente em sua completude que possa resultar num consolo metafisico e a musica dionisiaca, Nietzsche diz que a musica estimula a introvisao similiforme da universalidade dionisiaca e deixa entao que a imagem similiforme emerja com suprema significatividade. Desses fatos, em si compreensiveis e de modo algum inacessiveis a qualquer observacao mais profunda, deduzo eu a capacidade da musica para dar nascimento ao mito, isto e, o exemplo significativo, e precisamente o mito tragico: o mito que fala em similes acerca do conhecimento dionisiaco37.Roberto Machado sobre este assunto comentaPensar a musica como arte essencialmente dionisiaca significa dizer que ela e o meio mais importante de que o homem dispoe para se desprender de si proprio, para se desfazer da individualidade, e entrar em comunhao com o uno originario, expressando, com a intensificacao maxima de todas as suas capacidades simbolicas, a dor e o prazer da vontade38.Portanto, o mito fala atraves da tragedia sobre o conhecimento dionisiaco que atraves da musica conseguimos nos desprender de nossa individualidade unindo-nos com a natureza, com o uno originario. Portanto, essa musica dionisiaca e, essencialmente, nao-apolinea, pois nos integra com o todo, rompendo os lacos e possibilitando que Dioniso se expresse em mais alto grau. So para encerrar este capitulo, antes de entrar propriamente na reconciliacao entre Apolo e Dioniso na tragedia, citarei um trecho onde Nietzsche distingue os coros apolineos dos dionisiacos:As virgens que, com ramos de loureira na mao, se dirigem solenemente ao templo de Apolo e, no ensejo, entoam canticos processionarios, continuam sendo o que sao e conservam os seus nome civis: o coro ditirambico e um coro de transformados, para quem o passado civil, a posicao social estao inteiramente esquecidos; tornaram-se os servidores intemporais de seu deus, vivendo fora do tempo e fora de todas as esferas sociais. Toda e quaisquer outra lirica coral dos helenos e apenas uma extraordinaria intensificacao do solista apolineo, ao passo que no ditirambo se ergue diante de nos uma comunicacao de atores inconscientes que se encaram reciprocamente como transmudados (...). Nesse encantamento dionisiaco se ve a si mesmo como satiro e como satiro por sua vez contempla o deus; isto, em sua metamorfose ele ve fora de si uma nova visao, que e a ultimacao apolinea de sua condicao39.O efeito apolineo-dionisiacoMiguel Angel de Barranechea, analisando em Nietzsche a dicotomia civilizacao/barbarie em um ensaio40 delineia o percurso de Dioniso na Grecia, sua chegada, seu encobrimento por Apolo com seu veu de Maya, o ressurgimento de Dioniso e sua re-integracao, que a partir desse momento Apolo e Dioniso coexistiriam na Grecia.Achamos mais facil recorrer a Freud e Nietzsche, num estudo de Cintia Vieira da Silva41 pra descrever o processo de civilizacao, para partindo dai retomar o estudo de Barranechea, tomando, com isso, o ponto de vista de que, num primeiro momento da civilizacao um momento dionisiaco nao havia regras nem leis, tudo era permitido, dai os irmaos que cometeram o parricidio instituem