John Piper Os Cristaosdeveriam celebrar o natal?Eu compreendo aqueles quequerem ser rigorosamente e distintamente Cristaos. Que querem ser libertos domundo e qualquer raiz paga que possa repousar sob nossa celebracao do Natal,mas nao me posiciono da mesma maneira nesta questao porque penso que chega umponto onde as raizes ja estao distantes de tal forma que o significado presentenao carrega mais nenhuma conotacao paga. Fico mais preocupado com um novopaganismo que se sobreponha a feriados cristaos.Eis um exemplo que eu uso:Todo idioma tem raizes em algum lugar. A maioria dos nossos dias da semana [emingles] se nao todos sairam de nomes pagaos tambem. Entao deveriamos parar deusar a palavra Sunday (domingo) porque ela pode ter estado relacionada aadoracao ao sol em um tempo distante? No ingles moderno, Sunday (domingo) naocarrega aquela conotacao, e e a propria natureza do idioma. De certa forma, osferiados sao como a linguagem cronologica.O Natal agora significa quemarcamos, no meio cristao, o nascimento de Jesus Cristo. Nos achamos que onascimento, a morte e a ressurreicao de Cristo sao os eventos mais importantesna historia humana. Nao marca-los de alguma forma, atraves de uma celebracaoespecial, me parece que seria insensatez.Eu lembro de ter sidovizinho de um casal nos tempos de seminario que nao celebrava os aniversariosde seu filho. A ideia era, em parte, que todos os dias eram especiais para omenino. Mas se todos os dias sao especiais, entao provavelmente significa quenao ha dias especiais. Contudo, algumas coisas sao tao boas e preciosas comoaniversarios e ate mesmo mortes que sao dignas de serem marcadas. Quao mais onascimento e a morte de Jesus Cristo!Realmente vale o risco,mesmo que a data de 25 de Dezembro tenha sido escolhida por causa de suaproximidade com algum tipo de festival pagao. Vamos apenas toma-la,santifica-la e fazer o melhor com ela, porque Cristo e digno de ser celebradoem seu nascimento.Nao ha motivo para escolheroutra data. Nao vai funcionar. Por John Piper. A NATUREZA DA Segunda Vinda Em um capitulo anterior,tratamos da questao da expectacao da Segunda Vinda. Passaremos agora a discutira natureza da Segunda Vinda de Cristo. Abordaremos primeiramentea questao sobre se a Segunda Vinda e um evento unico ou se e dividida em doisestagios. O dispensacionalismo pre-tribulacionista1 fala e uma vindadupla de Cristo, intermediada por um intervalo de sete anos. Entao, a primeiraetapa da Segunda Vinda e denominada arrebatamento (ou o arrebatamentopre-tribulacinal), enquanto que a segunda etapa, na qual Cristo instaurara seuReino milenar, e denominada sua volta. Embora uma discussao maiscompleta do premilenismo dispensacionalista sera deixada para mais tarde,precisamos agora examinar a questao da vinda dupla. O ponto de vistadispensacionalista pre-tribulacional2, sobre este assunto, conformedesenvolvido na New Scofield Bible (Nova Biblia de Scofield) e oseguinte: A primeira etapa da voltade Cristo sera o assim chamado arrebatamento3, que podeacontecera qualquer momento. Nesta ocasiao, Cristo nao percorre todo o caminhoate a terra, mas somente parte do caminho. Entao acontece a ressurreicao detodos os verdadeiros crentes4. Apos esta ressurreicao, os crentesque ainda estavam vivos serao subitamente transformados e glorificados. Agoraacontece o arrebatamento de todo o povo de Deus: Os crentes ressuscitados e oscrentes transformados sao rapidamente elevados as nuvens