emmassa e a invencao de inumeros eletrodomesticos. No ambito da cultura, artemoderna (expressionismo, realismo e cubismo), o desenvolvimento das tecnologiasde midia de massa: filmes, radio e televisao. Na Fisica, a teoria da relatividade, a mecanicaquantica. Na Medicina, o antibiotico, o contraceptivo e o advento da biologiamolecular e da engenharia genetica. Isso se observarmos apenas a historia daciencia a partir de seus produtos, sem pretender mencionar aqui todas asinovacoes que provocaram novas maneiras de ser e agir no mundo.Apesar desse vertiginoso avanco tecnologico ecientifico, este seculo experimentou um olhar critico em direcao as concepcoespositivistas do seculo anterior, fragilizando a percepcao da ciencia como unicometodo possivel. Criticas contundentes foram proferidas porpensadores tais como Wilhelm Dilthey (1833-1911) e Edmund Husserl* (1859-1938),sobre a neutralidade cientifica em relacao aos interesses economicos; sobre ointenso desenvolvimento de tecnologias de guerra com grande poder destrutivo;sobre a crenca na dominacao da natureza, tida como inesgotavel e os consequentesdesequilibrios ecologicos; sobre a crenca num suposto avanco continuo dahumanidade enfraquecida pela miseria, fome e pandemias.[*Dilthey representante do historicismo alemao, promoveu uma analisecritica da razao historica no sentido de fundamentar a validade das ciencias doespirito, rompendo com o pensamento positivista que reduziu o mundo historico anatureza.Cf. REALE, G.; ANTISERI, D. Historia dafilosofia: do romantismo ate nossos dias. Sao Paulo: Paulus, 1991.][* Husserl Fundador do da Fenomenologia, corrente de pensamento queteve grande influencia no sec. XX. Atento ao desenvolvimento das cienciaspositivas e tambem das ciencias historico-sociais, incentivou debates sobre asconcepcoes filosoficas do positivismo. Cf.REALE, G.; ANTISERI, D. Historia dafilosofia: do romantismo ate nossos dias. Sao Paulo: Paulus, 1991.]Uma das criticas mais interessantes foi elaboradapor Husserl que observou em seus estudos uma profunda crise nas cienciaseuropeias. Uma crise que nao repousava sobre a cientificidade* em si, mas sobreo significado das ciencias para a humanidade, ou seja, a pretensao segundo aqual a ciencia e a unica verdade valida e a ideia a ela ligada de que o mundodescrito pelas ciencias seria a verdadeira realidade (REALE; ANTISERI, 1991,p. 565). Giovani Reale e Dario Antiseri (1991, p. 565,) apontam tal criticaquando citam Edmund Husserl:Husserl traca a historia dessa pretensao e dessaideia, a comecar por Galileu e Descartes. Mas, escreve ele, na miseria danossa vida, (...) essa ciencia nao tem nada a nos dizer. Em principio, elaexclui aqueles problemas que sao os mais candentes para o homem, o qual, emnossos tempos atormentados, sente-se a merce do destino: os problemas dosentido e do nao-sentido da existencia humana em seu conjunto....................................................................Pergunta-se Husserl, o que tem a dizer essaciencia sobre a razao e sobre a nao-razao, o que tem ela a dizer sobre nos,homens, enquanto sujeitos dessa liberdade? Obviamente, a mera ciencia de fatosnao tem nada a nos dizer a esse respeito: ela, precisamente, abstrai dequalquer sujeito.[*Segundo Danilo Marcondese Hilton Japiassu: Este termo evoca os criterios que nos permitem definir oque constitui um conhecimento cientifico de fato e distingui-lo claramente dasoutras formas de saber nao-cientificas. Dois sao os criterios mais correntes: orecurso a deducao racional e o recurso a verificacao experimental. So haconhecimento cientifico a partir do momento em que podemos repetir determinadofenomeno ou prever com certeza o aparecimento desse fenomeno, sob determinadascondicoes.