ANDREIA e EDSON SERTANEJO ( Dupla Edson e Hudson )ANDREIA CYRPIANO e EDSON SERTANEJO John Baur marca o inicio da caminhada do Cristianismo para Africa, no acto de conversao e baptismo, por accao do apostolo Filipe, do funcionario da rainha da Etiopia, referido no livro dos Actos, por volta do ano 36 (o ano 62 e o da fundacao da primeira igreja crista em Africa). A partir de entao, esta historia foi escrita por missionarios, politicos, sertanejos, negociantes, aventureiros, guerreiros, feiticeiros, reis e convertidos, homens e mulheres, que tenazmente lutaram, viveram e morreram ora pela divulgacao da Boa-Nova, ora pela conquista e expansao de influencias e ganhos, ora na defesa dos seus espacos contra a intrusao abusiva, dissimulada ou sub-repticia, de estranhos olhares e vontades. A implantacao do Cristianismo neste Continente, iniciada desde o Norte, teve o seu maior incremento na accao do Patriarcado de Alexandria que garantiu, durante longos anos, a penetracao ate a Abissinia, sustentando-a de missionarios e, nao poucas vezes, socorrendo-a com as armas. Quando o Crescente chegou a Etiopia (640), encontrou um Cristianismo tao disseminado que os seus habitantes eram descritos como um povo humilde de padres e monges. Depois da implantacao do Islao e recuo do Cristianismo, foi, ainda, a partir do Norte que continuou a ser alimentado o fio da fe crista que, teimosamente, avancava pelo deserto e mantinha as comunidades do Leste, ate bem perto do Equador. De 697 a 1270, o reino cristao da Nubia garantia a fe de Cristo, desde Assuao ate ao Nilo Azul, e, de 1270 a 1527, foi a Etiopia que sustentou o facho cristao. Com a deterioracao das relacoes, entre cristaos e muculmanos, essas comunidades foram ficando isoladas, mas, delas, chegavam ecos persistentes de pedido de ajuda. Durante o seculo XV, Portugal foi quem mais prestou atencao a esses nebulosos rumores, onde o mito e a historia se confundiam. Pero da Covilha, por terra, e Vasco da Gama, por mar, cumpriram o proposito de trazer noticia dessas terras cristas, conhecidas, entao, por Terras do Preste Joao. A partir de 1500, o contacto missionario com a costa de Africa, a conversao do reino do Manicongo, a accao do seu rei Afonso e do filho, o bispo Henrique, fizeram alastrar o Catolicismo com efeitos que se prolongaram por mais de trezentos anos, e, um seculo depois, a conversao do Monomotapa, fizeram sonhar alguns apostolos da facilidade com a grande reuniao a Roma da Etiopia e a definitiva conquista da Africa para o Cristianismo. A incapacidade de uma analise profunda dessas sociedades, aliada a comportamentos de pretensa superioridade racica e de predestinacao civilizacional, terao comprometido muitas das boas intencoes dos primeiros contactos. As friccoes, destruicoes e reconstituicoes sincreticas entre diferentes interesses, representacoes e legitimidades, aliadas a avancos missionarios apoiados por malhas de relacoes onde nem sempre se distinguiam com clareza os campos do comercio e os da fe, e em que, nao raras vezes, os proprios agentes e a sua accao se confundiam, conduziram, frequentemente, a desfechos imprevisiveis, com recuos dificeis de compensar e custos muitos elevados.Durante toda a segunda metade do