escolhida, poderiamosdissolver o grupo, atrair a repressao, as pessoas abandonarem. Para isso,usavamos muitas dinamicas de grupo, contacao de historia, dramatizacao decasos, cantos, poesias, debate em grupo, plenarias, juri simulado, jogos ebrincadeiras. Eram sempre momentos descontraidos, mesmo diante de questoesperigosas!49. Retornando das capacitacoes, aequipe se avaliava, descrevia os resultados alcancados, como foi a avaliacaopelos participantes, o que se avancou, o que nao, qual foi o clima do grupo.Havia sempre uma autocritica, onde os membros da equipe colocavam seus limites,suas dificuldades e essa autocritica ou auto-avaliacao era complementada pelaavaliacao dos demais. Esse duplo movimento e que permitia um avanco continuo dapratica e da teoria. Os avancos e os limites tornavam-se de novo conteudos dasnovas capacitacoes, dos programas de radio, do boletim.50. Em sintese, desenvolvemos todo umsistema educativo, com metodologia, conteudos, didatica, acoes concretas,principios filosoficos, inclusive, com fundamentacao biblica, juridica,historica, politica. Os grupos foram dando origem a outros que seespecializavam. Em 1971 se organizou o setor jovem, que mais tarde contribuiucom a formacao da Pastoral da Juventude Popular, em 1972, foi a vez do setorrural, em 1973, foi a vez do Movimento das Criancas, que fortaleceu o MAC Movimento Amigo das Criancas, hoje Movimento de Adolescentes e Criancas. 51. E assim, outros como osdeficientes fisicos, as empregadas domesticas, os operarios da industria,dentro da categoria dos operarios os grupos de teceloes, metalurgicos sentiamnecessidade de se estruturar a parte com suas demandas especificas. Com oavanco da democracia, algumas liderancas entraram nos sindicatos, na politicapartidaria, nos movimentos de saude alternativa, fitoterapia, agriculturaorganica, ambientalista, de genero, raca e etnia, de arte e cultura, debairros, sem terra e sem teto, de escolas comunitarias e criacao de entidades,como ong.CONCLUSAOSOBRE OS TRES EXEMPLOS52. Esses tres relatos, do MEB, daFETAPE, do Encontro de Irmaos sao apenas ilustracoes rapidas de uma infinidadede vivencias e experiencias. Cada movimento social que nascia, cada ong que secriava, cada acao mobilizadora que se conduzia, havia uma pedagogia implicita,embutida, estruturando os passos de uma acao. Ha tambem embutido um projeto desociedade e um conjunto de principios, de opcoes eticas responsaveis por umametodologia que e aplicada, ou de forma consciente, explicita ou de formaoculta, nao verbalizada nem sistematizada.53. Quando afirmamos no inicio dessecapitulo que ja existia uma Educacao do Campo bem anterior a essa que hoje setenta aplicar nas escolas, estamos nos referindo a esse processo. Essa educacaoe conhecida pelo nome de Educacao Popular. Ela tem sido sistematizada,avaliada, teorizada por inumeros autores[6]. Deforma muito especial foi desenvolvida na America Latina, Africa e Asia, mas eaplicada tambem nos paises mais desenvolvidos da Europa e America do Norte. PauloFreire e um dos seus principais teoricos[7]reconhecido mundialmente.QUAL A NOVIDADE DA EDUCACAO DO CAMPO54. Se osmovimentos sociais, as pastorais das igrejas, as entidades da sociedade civilja tem e desenvolvem tao bem a Educacao Popular, porque agora essa ideia deEducacao do Campo nas escolas oficiais e publicas! Eis umaquestao que ajuda a elucidar a Educacao do Campo e os debates em torno da mesma. Aconteceu assim por uma seriede razoes e circunstancias que precisam ser relatadas, resgatadas, apropriadase aprofundadas. Se nao a fazemos, iremos ter um entendimento deturpado daEducacao do Campo.55. A Educacao Popular tornou-seinsuficiente