Agambem, filosofo italiano que no livro "O que e o contemporaneo?" resgata o sentido de filosofia no tempo dos antigos. Explica ele que na Grecia pensamento e amizade eram valores estreitos, relacao presumida. A propria filosofia, em sua etmologia, contem a amizade (filo=afinidade ou amizade + sofia=saber). Ou seja, a construcao do conhecimento chamava a pratica coletiva, amistosa, e vice-versa.A este pensamento fui instado pelas palavras generosas do professor Robson. Que positividade para o mundo vermos estetica e etica andando de maos dadas! Todo o saber teorico e sensivel do teatro fustigado pela amizade.Alias, que coincidencia, tive na minha adolescencia um professor Robson (Almeida) que todo dia batia na porta da sala de aula para dizer coisas como "Trate as pessoas como gostaria de ser tratado", dentre outras, chamando-nos sempre, a mim e meus colegas e amigos, para irmos alem de usarmos o ambiente da escola como lugar de saber cientifico apenas. O lugar do saber precisava, na visao dele, ser um espaco de sensibilizacao do humano.*****************************Pudemos perceber, meus colegas de elenco e eu, durante a conversa, o casamento entre a forca do nosso espetaculo (cujo tema e a Tropicalia, sob a perspectiva do Solar da Fossa, reduto atrator de jovens de ideias e comportamento transformadores nos anos 1960) e o impeto juvenil daqueles estudantes. Afinal, os tempos transcorrem mas a juventude parece mesmo estar sempre mais proxima dos sonhos, das descobertas, das diferentes formas de expansao das consciencias e das revolucoes.Suas perguntas ajudaram-nos a esclarecer questoes do proprio espetaculo, revelaram a percepcao aguda para detalhes da representacao, como o apontamento da musica, da nudez e da fragmentacao como potencias definidoras do espetaculo. Fomos lidos por eles, jovens espectadores atentos que ja haviam debatido as questoes da peca em sala de aula durante a semana. Varios deles assistiram a peca diversas vezes.Como ator, professor e pesquisador, fui pensando, ao ve-los, na importancia dos caminhos da arte-educacao. Em outro encontro com o publico de BH, um frei (!) de Betim, que nos assistiu (tambem mais de uma vez, disse-nos preferir estudar a filosofia e a teologia atraves da representacao de pecas a ter que acessa-las por meio da gravidade e do silencio que a experiencia dos livros pode comportar - ainda mais dentro do ambiente de contricao de um monasterio.O teatro, com o sensualismo que lhe e defindor (meio da acao, da palavra, do som, do visual...), toma-nos de assalto a sensibilidade, colocando-nos num jogo de interatividade e reflexao (epidermica, emocional e intelectual). Mas ha que se estar disposto para joga-lo, pois, como ja dizia o diretor polones Tadeusz Kantor, "e impossivel passar impune pelo teatro". E preciso coracao e mente abertos!Ao fim do encontro, quando os estudantes demonstraram sua expressividade atraves de musicas de sua propria autoria, movimentos coreografados e interpretacao de textos (que me pareceram poemas), ficaram claros os efeitos de um trabalho continuado de formacao etica e estetica por meio da arte e, especialmente, do teatro, esta arte socializante por natureza. Seus versos eram como palavras de ordem, incitando a coragem, a determinacao e a ousadia nos quais transpareciam a