vidaprodutiva, isto e, anulam-se as outras fases da experiencia humana, em prol deoutra que, segundo os ideais capitalistas, lhe fornece maior lucro. Nessesentido, Bosi (2000, p.164) salienta que:As almas e os objetos foramassumidos e guiados, no agir cotidiano, pelos mecanismos do interesse, daprodutividade; e o seu valor foi se medindo quase automaticamente pela posicaoque ocupam na hierarquia de classe ou de status. Os tempos foram ficando [...]egoistas e abstratos. sociedade de consumo e apenas um aspecto (o maisvistoso, talvez) dessa teia crescente de dominio e ilusao que os espertoschamam desenvolvimento (ah! Poder de nomear as coisas!) e os tolos aceitamcomo preco de do progresso.A Educacao Ambiental aotrazer a importancia da luta em prol de sociedades sustentaveis, nos incitam a focarnosso olhar para algumas adversidades provenientes da relacaointerior/exterior, bem como, para a necessidade de (re)conhecer que o serhumano esta extrinsecamente vinculado a esses dois polos interioridade eexterioridade (OLIVEIRA, 2010). Assim, reforca a percepcao que, a proximidadeentre a producao dos autores em consenso com as utopias da Educacao Ambiental,pode contribuir para reforcar as identidades humanas e, assim fortalecer oentendimento das multiplas culturas e saberes que envolvem o cosmo. SegundoManoel de Barros (2010), os saberes advindos do povo tem valor de fontes,pois sao capazes de fazer germinar outras experiencias significativas ao estarno mundo. O poeta ao perambular pelomundo das coisas infimas apresenta nao apenas o contato intimo com as coisas,mas tambem, com os inumeros saberes que adquiriu com os seres humanos com osquais manteve dialogo, seja por meio da leitura, da oralidade ou apenas pelasua vivencia e observacao generosa. Desta forma, contribui para que percebamosa importancia de estarmos abertos as aprendizagens, que reforcam nao apenas oconhecimento formal, como tambem o conhecimento informal, entendimento que nosforcam a ouvir as outras vozes que, por decadas, foram e continuam sendosilenciadas. Olhares que nos propoemrespeito as subjetividades humanas, na tentativa de excluir a individualidade,que aniquila o outro, incitando a abertura ao novo, com um misto degenerosidade, onde as diferencas nao nos afastam, pelo contrario, implementamnossos conhecimentos, ja que mobilizam saberes diversos. Desta forma, fazemergir, no entremeio de concepcoes reduzidas e estereis, um dos sentidoslibertadores da poesia - sua fruicao; pois caso nao surja estes limiares deesperanca, a esta restara como discorre Bosi (2000, p. 165); apenas aquelesresiduos de paisagem, de memoria e de sonho que a industria cultural ainda naoconseguiu manipular para vender.Portanto, nao e dessediscurso ideologico e reprodutor que coaduna a Educacao Ambiental de cunhofenomenologico, mas de outro, onde a sinestesia de saberes se faz presente,movimentando as letras, os sons e as cores do universo, a fim de incitar paraos dessaberes de outro mundo possivel. Uma postura e opcao de vida queacredita que o mero dominio mecanico, de determinada tecnica, nao e suficientepara compreendermos as inumeras relacoes e conflitos presentes nas sociedades. A producao po-etica,especificamente, a producao de Manoel de Barros e Fernando Pessoa nos permitemoutros olhares sobre as vivencias humanas e, portanto, sobre o fazerpedagogico. Neste sentido, vale trazer um fragmento da poesia de Pessoa queserve de epigrafe ao livro: Imagens quebradas, de Miguel Arroyo (2009),no qual o autor aborda a necessidade de outros olhares sobre os