estan resueltas, y descartando suverdadera finalidad.62.b. La invocacion a Maria y a los Santos. Los grupos catolicos no deben vacilaren expresar lo que ellos creen sobre Maria por causa de la presencia departicipantes protestantes.Pero,tal como antes se ha recalcado, deben evitar el vincular su devocion acualquier expresion particular de esta fe que tenga origen en alguna revelacionprivada que, como tal, no pertenece a la Revelacion divina y no se puedeimponer ni siquiera a los catolicos en nombre de su fe.Laforma normal para los catolicos de expresar y vivir su devocion a Maria estadelineada en el capitulo VIII de la Lumen gentium, que esta dedicado a"Maria en el Misterio de Cristo y de la Iglesia". El Concilio invitaa los fieles a evitar toda exageracion, pero subraya fuertemente el papelmaternal de Maria en la Iglesia. Un segundo documento tambien esencial sobreeste tema fue publicado por Pablo VI con el titulo Marialis cultus. Estos dosdocumentos son la base para la piedad mariana catolica.Enuna reciente alocucion el Papa Pablo VI decia: "Algunos han querido acusara la Iglesia Catolica de haber dado a Maria, a su mision y a su culto, unaimportancia excesiva. No ven que hay aqui una falta de respeto por el misteriode la Encarnacion, un abandono de la economia historica y teologica de estemisterio fundamental. El culto que la Iglesia da a Maria no quita nada a latotalidad y exclusividad de la adoracion debida a Dios unicamente y a Cristo encuanto Hijo consubstancial del Padre. Al contrario, nos guia hacia estaadoracion y nos garantiza el acceso, porque remonta el camino que Cristo descendiopara hacerse hombre. (35)ElConcilio ha situado a Maria, "imagen escatologica de la Iglesia", enel misterio de Cristo que abarca la comunion de los elegidos y de los santosque es la Iglesia triunfante.Desdelos comienzos, los cristianos han mantenido el recuerdo de esta "nube detestigos", como dice la Epistola a los Hebreos (12,1). Han venerado a losApostoles, a los fundadores de las iglesias cristianas, a los martires romanos,a Ignacio de Antioquia, a los ascetas y a los monjes. Porque, ciertamente"asi como la comunion cristiana entre los viadores nos acerca mas aCristo, asi el consorcio con los santos nos une a Cristo, de quien, como de Fuentey Cabeza, dimana toda la gracia y la vida del mismo Pueblo de Dios" (Lumengentium, n 50).Podemoshacer nuestra esta oracion de Max Thurian de Taize:"Diosde victoria, concedenos contemplar la nube de todos los testigos, paraencontrar animo y fuerza en los combates de este mundo, acoge su oracion, acogela oracion de Maria, unida a la nuestra en la comunion de los santos; haznosseguir el ejemplo de fe, piedad, constancia y santidad de quien fue tu madrehumana y que permanece como figura de tu Iglesia. Por Cristo Nuestro Senor.(36)Eneste contexto, es interesante advertir la existencia y el exito de la"Sociedad Ecumenica de la Bienaventurada Virgen Maria". Fundada enLondres en 1970 por Martin Gillett, este grupo internacional se propone fomentardiscusiones fraternales sobre el tema de Maria entre los cristianos de variastradiciones. Estas discusiones se celebran en clima amistoso de una reunionespiritual.Elcarismaespecifico de la Sociedad es transformar un bloque de tropiezo -Maria- en