implementacao da visao. Entretanto, o nivel de compromisso com o relacionamento com Deus e com incluir o proximo nesse relacionamento deve ser o mesmo em ambas as estruturas.Dentro destas caracteristicas, temos as modalidades sendo representadas ao longo da historia pelas sinagogas cristas dos primeiros seculos do Cristianismo, pelas paroquias e dioceses da igreja romana e, mais recentemente, pelas congregacoes denominacionais evangelicas. As sodalidades, por sua vez, sao representadas pelos grupos missionarios como o de Paulo, pelas ordens religiosas catolicas, e pelas juntas e agencias missionarias da Era Moderna.Uma importante caracteristica da sodalidade e sua autonomia. Observando a relacao do grupo missionario de Paulo com a igreja de Antioquia, a qual o liberou para o trabalho que o Espirito Santo lhe havia enviado a fazer [Atos 13:1-4], podemos observar que Paulo era autonomo em relacao a ela na tomada de suas decisoes, mas totalmente submisso ao Espirito [Atos 16:6-10]. No entanto, nao houve um rompimento de Paulo com esta igreja; pelo contrario, apesar de nao ser governado por ela, Paulo reportou-se, prestou contas de seu ministerio a igreja em Antioquia e a via como um lugar para onde podia retornar de suas viagens [Atos 14:26-28].Ha de se diferenciar aqui autonomia de independencia. A sodalidade de Paulo era autonoma em relacao a igreja que o liberou, ou seja, possuia capacidade de administrar-se livremente de acordo com as necessidades da missao a ser cumprida, mas nao era independente no sentido de ausencia de relacoes. Na verdade, este relacionamento entre modalidade e sodalidade e tao fundamental que dele provem grande parte dos escritos do Novo Testamento as cartas enviadas de membros das sodalidades as igrejas locais. Vemos tambem que os membros da sodalidade sao comumente provenientes da modalidade.Enfim, ha uma relacao de interdependencia entre as estruturas e ambas sao legitimas na composicao do corpo de Cristo. Funcoes diferentes, mas igual importancia. Quando entendermos e vivermos isto, seremos realmente eficientes no cumprimento da grande comissao, pois assim refletiremos a uniao que Jesus mencionou como a caracteristica pela qual o mundo reconheceria que Deus o enviou [Joao 17:21]. Duas estruturas, mas um so corpo.Identificacao, conceito e justicaO zelo dos reformadores protestantes em retomar o Cristianismo em sua essencia e criar uma identidade crista fora do Catolicismo atropelou tradicoes cristas que remetem historicamente a heranca abraamica. Com a privatizacao da Igreja no seculo 18, o Cristianismo moderno se distanciou ainda mais dessas herancas. O cristao se tornou um individuo afastado do meio, inerte em atividades elevadas ao estatuto de sagradas.No final dos anos 1960, os frades dominicanos, envolvidos na luta contra a ditadura militar no Brasil, foram expressao da mudanca de rumos da organizacao popular na sociedade brasileira. O Brasil vivia dois conflitos: a economia em maos estrangeiras e o Estado em poder de autocratas militares. Partindo de uma nova maneira de ler a Biblia e da preocupacao com o que significaria ser cristao naquela conjuntura, abandonando a antiga dualidade entre fe e vida, a ordem dos dominicanos se tornou o embriao dos movimentos populares.Durante o golpe militar, esses movimentos foram vistos como laboratorios de ideias comunistas e seus