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Mas depois, eu conheci o meu primeiro Ghast: medusas flutuantes que disparam bolas de fogo em voce. Eles sao muito, muito maior do que eu percebi: por varios metros em toda a aparencia dele. Mas eles mantem a sua distancia e eles quase sempre estao flutuando no ar, por isso e dificil julgar. As vezes parece que eles mudaram de tamanho.E praticamente impossivel chegar perto o suficiente para bater uma com uma espada, e eu acho que na maioria dos casos e melhor evita-los do que a luta de qualquer maneira. Suas bolas de fogo machucar se bater, e tornar o mundo mais complicado de navegar por atear fogo a pedacos dela, mas eles sao realmente muito mais facil evitar do que eu temia. Eles parecem nao prever seus movimentos quando se pretende, portanto, voce geralmente pode fugir.Isso e quando eu colidi os outros habitantes do deslizamento, o que nos nao tinhamos visto antes. Voce ouve os gritos do zumbi se vire para ver o seguinte:E um Pigman Zombie. Elas sao horriveis para olhar, mas na verdade nao hostil: voce pode passar por cima deles e eles so olhar vazio para voce. Claro, eu fiz isso com tres Ghasts no meu rabo, por isso logo apos o pobre rapaz foi atingido com uma bola de fogo, incendiados e mortos. Fato: eles deixam de lado as costeletas de porco quando morrem. Eles tambem oink como um porco ocasionalmente.Eu gosto muito deles, entao eu normalmente nao faria isso, mas por uma questao de experimentacao que eu tinha que tentar atacar um.Nao ataque um.E certo que eu nao tenho um monte de saude quando eu fiz isso, mas o resultado foi um lampejo de dor e tela de um instante 'Game Over'. No fundo, a cabeca da coisa era apenas gibbering em mim, aparentemente mordendo-me mais e mais.Em seguida, um Ghast atirou com uma bola de fogo e ele oinked. O inferno e um lugar estranho.The Slip e fascinante: nos simplesmente nao temos visto cavernas geradas aleatoriamente tao grande antes. Esta cheio de paisagens estranhas dos mares de lava vasto, ondulando cascatas das coisas que e derramada encostas rochosas, e estranho pendendo pedacos de rocha. E muito escuro quando voce nao esta perto de lava ou fogo, e ao contrario do mundo natural nao e tudo colinas suaves. Toda vez que voce esta descendo uma ladeira, voce tem que ter muito cuidado para que haja realmente a terra abaixo de voce: a qualquer momento ele pode cair fora em uma caverna enorme abaixo.A rocha padrao no deslizamento aparece com um unico golpe de uma picareta de diamante, e sua propriedade especial e que ele nunca vai saber se voce defini-la acesa. Eu consegui chegar ate a alguns dos depositos de ouro estranho que vimos em imagens do mundo: eles quebram como vidro, quando extraido, mas eles deixam cair um bloco que voce pode coletar. E eu tambem encontrei um terceiro tipo de rocha deslizamento, que reduz a velocidade quando voce andar sobre ele, como se fosse uma especie de lama pegajosa.Ha mais tres que eu
nao encontrei ainda, e eu nao tentei fusao ou elaborar o que eu descobri - eu vou atualizar aqui quando eu descobrir que eles nada fazem.Update! Levou alguns videos adequado do deslizamento. Em ambos, eu morro em um coxo forma incrivelmente tentando algo que nao funciona mesmo.
e o genotipo composto da IL-1, sugerindo que este seria um fator adjuvante de suscetibilidade a periodontite.Os mecanismos pelos quais os fatores geneticos podem atuar no inicio e/ou progressao da DP nao foram ainda completamente compreendidos.
com caracteristicas clinicas faciais simetricas.A sindrome pode apresentar grande variacao de diferentes formas clinicas: anormalidades dos pavilhoes auriculares, hipoplasia dos ossos da face, obliquidade antimongoloide das fendas palpebrais com coloboma palpebral inferior e fissura palatina.Os casos da sindrome de Treacher-Collins podem ser classificados em: completo (manifestando todos os sinais acima); incompleto (as deformidades sao menos extensas e menos graves, mas ainda ocorrem muitas das anomalias); formas abortivas (apenas anomalias das palpebras estao usualmente presentes); formas unilaterais (manifestando subdesenvolvimento de um lado, com deformidades do esqueleto); formas atipicas (ausencia de uma ou mais das principais caracteristicas da forma completa da sindrome).Os principais achados ultra-sonograficos durante o pre-natal sao: polihidramnio, micrognatia, baixa implantacao de orelhas, fenda labio-palatina, testa inclinada e fissura palpebral antimongoloide.Estudos radiograficos mostram que o angulo da mandibula e frequentemente mais obtuso que o normal, e os ramos podem ser deficientes. O processo condilar e coronoide sao frequentemente aplainados ou aplasticos.O tratamento das alteracoes da disostose mandibulo-facial requer varios estagios cirurgicos, considerando-se a prioridade funcional, como dificuldade respiratoria, atresia das coanas, ma oclusao dentaria e incompetencia velofaringea.As cirurgias consistem em: Coloboma, zigomatico, maxilar e mandibula. As prioridades de tratamento nos primeiros anos de vida sao a correcao e a manutencao da permeabilidade das vias aereas atraves de distracao mandibular. Apos estabilidade respiratoria pode ser realizada a palatoplastia.A distracao osteogenica da mandibula apresenta resultado satisfatorio no tratamento da disostose mandibulofacial, mas nao deve ser utilizada como tratamento unico, e sim associada a outras tecnicas na reconstrucao de pacientes com sindrome de Treacher-Collins.
chamada Ghost, capitaneada por Lobo Larsen, um homem que desconhece qualquer compromisso que nao seja consigo mesmo, um lucifer miltoniano, como o narrador o descreveria mais tarde. Van Weyden esta cheio de concepcoes grandiloquentes e edificantes sobre o mundo e o homem, e ve todas elas serem esmagadas pela sua propria experiencia como prisioneiro semi-escravizado, pelos fatos que presencia na embarcacao e nas conversas com Lobo Larsen, que se revela, surpreendentemente, um homem culto e inteligente, o que o torna ainda mais malevolo e ao mesmo tempo intrigante aos olhos de Humphrey.Lobo Larsen destroi com elegancia e objetividade qualquer veleidade de grandeza sentimental ou moral. Nao pude resistir a varias leituras, e cada vez que chegava a ultima pagina ele me convencia mais e mais de que um mundo tao selvagem e injusto nao pode existir um Deus benevolente que queira o bem de todos e possa intervir no transcurso dos acontecimentos. Se Deus quer e pode acabar com o sofrimento, por que entao o sofrimento existe? Se ele quer e nao pode, entao nao pode interferir em qualquer evento. Se pode, mas nao quer, trata-se de uma divindade malevola. E se nem pode, nem quer, por que diabos chama-lo de Deus?Em meados de 2001, sete meses apos a primeira leitura, admiti que era um descrente. E sabia que devia creditar a Lobo Larsen o papel de fator desencadeador de toda essa que foi, de longe, a mudanca mais substancial da minha vida. Deixei de me torturar e me preocupar com o que um ser onipotente e oniperfeito estaria pensando de mim. Pela primeira vez na vida me sentia completamente livre: meu principal compromisso na vida era comigo mesmo, e nao com uma meta de se atingir um paraiso post mortem. Aos dezoito anos quase completados aquela altura, me desdobri com muito pouca bagagem e experiencia de vida. Mas ainda havia tempo para recuperacao. E desde entao posso afirmar com todas as letras que vivi os anos mais prolificos e intensos do meu quarto de seculo de vida a ser completado em setembro.Nao sei se as entidades ficcionais existem em algum universo paralelo ou algo do tipo, mas de toda forma agradeco a Lobo Larsen por ter contribuido para que tudo isso acontecesse. E a Jack London, que foi um escritor brilhante, viveu dezenas de vidas em apenas quatro decadas e resumiu sua filosofia de vida na seguinte frase: "prefiro ser um meteoro, todo atomo em magnifica explosao, que um planeta eternamente adormecido".
As pessoas me perguntam como eu posso achar um mundo governado pelos americanos o melhor dos mundos possiveis. Acreditem, e muito simples: basta imaginar o mundo governado pelo consorcio de potencias do Eixo, pela Uniao Sovietica ou pelos fundamentalistas islamicos. Cada vez que eu concebo esses mundos alternativos na mente, eu reforco a minha crenca de que estamos melhor do jeito que estamos. Assim como acho que um mundo comandado por potencias interdependentes como sao Estados Unidos e China e preferivel a um dividido entre duas potencias rivais e hostis uma a outra como era na Guerra Fria. Quando as roupas do seu irmao mais novo comecam a servir em voce. -Das cem maiores areas urbanas em termos de populacao do mundo, nada menos que sessenta e oito ficam no Terceiro Mundo. As metropoles terceiro-mundistas sao tambem campeas em taxa de crescimento, com Lagos e Kinshasa encabecando a lista das areas metropolitanas que mais crescem no planeta.-Dos dez homens mais ricos do mundo, cinco sao do Terceiro Mundo, que responde tambem por grande parte do crescimento economico mundial praticamente desde o fim da Guerra Fria.-O Google, a empresa-simbolo do capitalismo na Era da Informacao, pertence a um russo e a um norte-americano. Algo inconcebivel nos idos da Guerra Fria. O governo da Colombia finalmente resolveu e esta conseguindo aplicar a unica solucao para a guerrilha com as Farc: uma ampla reforma agraria. Um lote de dois metros de comprimento por um de largura e sete palmos de profundidade para cada guerrilheiro. Mas como demorou... O que leva pessoas sem NENHUM conhecimento de ciencia, que demonstra nao conhecerem sequer os rudimentos de fisica e biologia ensinados no Ensino Medio, acreditar que podem desacreditar teorias que foram resultado de decadas de construcao lenta e laboriosa por parte daqueles que melhor entenderam os conceitos de suas areas de atuacao? Como pode alguem pretender criticar algo que nao entende?Serio, nao da sequer para comecar a discutir com quem afirma que houve explosao no Big Bang e que a evolucao e guiada unica e exclusivamente pelo acaso. Quem afirma isso esta demonstrando que nao conhece sequer os rudimentos basicos do Modelo Padrao da Cosmologia (essa magnifica construcao cientifica que e erroneamente conhecida pelo nome de "grande estouro") e da Teoria da Evolucao.E preciso conhecer as premissas das teorias antes de critica-las. Ou sera mesmo que milhares de pesquisadores especialistas que dedicaram suas vidas a esses campos do conhecimento nao perceberam coisas tao obvias que alguem sem nenhuma formacao academica, e que demonstra ignorar ou nao compreender conceitos basicos de ensino medio, conseguiram perceber com meia duzia de cliques na internet?Fala serio, e muita pretensao, viu. E eu que achava que o cristianismo prezava a humildade... Amiga minha: Como e que nerds conseguem namorar?Eu: Porque mulher nao gosta de homem bonito. Quem me conhece um pouco que seja e me vir gritando a frase acima com certeza se indagara se deve me levar ao manicomio ou ao centro de zoonoses mais proximo, afinal Manuela reune tres das caracteristicas mais abominaveis em um belo ser humano do sexo feminino:
e patricinha, comunista e politica. Minha defesa a sua candidatura, portanto, se justifica apenas num contexto de agudo disturbio psiquiatrico, hidrofobia ou por razoes meramente esteticas.Razoes meramente esteticas? Bradarao os indignados idiotas uteis que ainda acreditam na politica tupiniquim, prontos para apedrejar a mulher pecadora. Alias, o tipo de gente mais perigoso que existe e aquele que faz pouco caso da beleza. Ter consciencia e apreciacao pelo Belo (nao o pagodeiro cheirador de branca, que fique bem claro) e, ao lado do polegar opositor e da bipedalidade, um dos aspectos fundamentais que nos distingue dos demais simios antropoides. Sabe aquele tipo de gente que ao contemplar uma obra de reforma e embelezamento da principal avenida da cidade bufa, com a indignacao dos justos, tantas pessoas sem moradia e saneamento basico e a prefeitura gastando dinheiro com reformas esteticas (com uma enfase especialmente derrogatoria no esteticas)? Pois existe um psicopata genocida em potencial por tras de cada pessoa como essa. Quem admite que a beleza pode e/ou deve ser sacrificada em prol de um ideal maior esta a meio caminho de acreditar que a vida e a liberdade tambem o podem. Alias, possivelmente eles ja fizeram o caminho inteiro.Entao e isso. Quero Manuela DAvila como candidata a presidente apenas porque nao quero ver Dilmao, com aquele jeitao de traveco brasileiro rodando a bolsinha no Bois de Boulogne, e Serra, com sua fisionomia de Mr. Burns acometido de insonia cronica, aparecendo diuturnamente na TV, no radio, na internet e nas ruas e avenidas, inundando de feiura um mundo que ja tem o funk, a arte abstrata e os programas policiais para agredir e obnubilar (palavra bonita, nao?) o senso estetico da pos-modernidade. E obvio que eu nao suportaria ouvir nem trinta segundos de um discurso dela, mas isso esta longe de ser um problema: nunca vou a comicios e na TV existe sempre a possibilidade de apertar aquele botaozinho chamado mute, na mais genuinamente colonizadora grafia anglofona, e deleitar-se com tudo, no mais estrito sentido, que Manuela pode oferecer de util a politica brasileira. Para quem e do estado do Heraclito Fortes, ansiar por um pouco de beleza na politica e um clamor mais do que legitimo.
thy own judgment about it. And it is in thy power to wipe out this judgment now. (VIII. 47, trans. George Long) A cucumber is bitter. Throw it away. There are briars in the road. Turn aside from them. This is enough. Do not add, "And why were such things made in the world?" (VIII. 50, trans. George Long) Soon you'll be ashes or bones. A mere name at mostand even that is just a sound, an echo. The things we want in life are empty, stale, trivial. (V. 33, trans. Gregory Hays) Never regard something as doing you good if it makes you betray a trust or lose your sense of shame or makes you show hatred, suspicion, ill-will or hypocrisy or a desire for things best done behind closed doors. (III. 7, trans. Gregory Hays) Not to feel exasperated or defeated or despondent because your days aren't packed with wise and moral actions. But to get back up when you fail, to celebrate behaving like a humanhowever imperfectlyand fully embrace the pursuit you've embarked on. (V. 9, trans. Gregory Hays) Let opinion be taken away, and no man will think himself wronged. If no man shall think himself wronged, then is there no more any such thing as wrong. (IV. 7, trans. Meric Casaubon) (...) As for others whose lives are not so ordered, he reminds himself constantly of the characters they exhibit daily and nightly at home and abroad , and of the sort of society they frequent; and the approval of such men, who do not even stand well in their own eyes has no value for him. (III. 4, trans. Maxwell Staniforth) Shame on the soul, to falter on the road of life while the body still perseveres. (VI. 29, trans. Maxwell Staniforth) Take away your opinion, and there is taken away the complaint, [...] Take away the complaint, [...] and the hurt is gone (IV. 7, trans. George Long) Whatever happens to you has been waiting to happen since the beginning of time. The twining strands of fate wove both of them together: your own existence and the things that happen to you. (V. 8, trans. Gregory Hays) Do not act as if thou wert going to live ten thousand years. Death hangs over thee. While thou livest, while it is in thy power, be good. (IV. 17, trans. George Long) Words that everyone once used are now obsolete, and so are the men whose names were once on everyone's lips: Camillus, Caeso, Volesus, Dentatus, and to a lesser degree Scipio and Cato, and yes, even Augustus, Hadrian, and Antoninus are less spoken of now than they were in their own days. For all things fade away, become the stuff of legend, and are soon buried in oblivion. Mind you, this is true only for those who blazed once like bright stars in the firmament, but for the rest, as soon as a few clods of earth cover their corpses, they are 'out of sight, out of mind.' In the end, what would you gain from
everlasting remembrance? Absolutely nothing. So what is left worth living for? This alone: justice in thought, goodness in action, speech that cannot deceive, and a disposition glad of whatever comes, welcoming it as necessary, as familiar, as flowing from the same source and fountain as yourself. (IV. 33, trans. Scot and David Hicks) Do not then consider life a thing of any value. For look at the immensity of time behind thee, and to the time which is before thee, another boundless space. In this infinity then what is the difference between him who lives three days and him who lives three generations? (IV. 50, trans. George Long) When you wake up in the morning, tell yourself: The people I deal with today will be meddling, ungrateful, arrogant, dishonest, jealous, and surly. They are like this because they can't tell good from evil. But I have seen the beauty of good, and the ugliness of evil, and have recognized that the wrongdoer has a nature related to my ownnot of the same blood or birth, but the same mind, and possessing a share of the divine. (II. 1, trans. Gregory Hays)
The 7 Deadly Sins, also known as the Capital Vices or Cardinal Sins, is a classification of objectionable vices that have been used since early Christian times to educate and instruct followers concerning fallen humanity's tendency to sin. The currently recognized version of the sins are usually given as wrath, greed, sloth, pride, lust, envy, and gluttony.The Catholic Church divides sin into two categories: venial sins, in which guilt is relatively minor, and the more severe mortal sins. Theologically, a mortal sin is believed to destroy the life of grace within the person and thus creates the threat of eternal damnation. "Mortal sin, by attacking the vital principle within us - that is, charity - necessitates a new initiative of God's mercy and a conversion of heart which is normally accomplished [for Catholics] within the setting of the sacrament of reconciliation."The Deadly Sins do not belong to an additional category of sin. Rather, they are the sins that are seen as the origin ("capital" comes from the Latin caput, head) of the other sins. A "deadly sin" can be either venial or mortal, depending on the situation; but "they are called 'capital' because they engender other sins, other vices."Beginning in the early 14th century, the popularity of the seven deadly sins as a theme among European artists of the time eventually helped to ingrain them in many areas of Catholic culture and Catholic consciousness in general throughout the world. One means of such ingraining was the creation of the mnemonic "SALIGIA" based on the first letters in Latin of the seven deadly sins: superbia, avaritia, luxuria, invidia, gula, ira, acedia. Superbia Pride is an inwardly directed emotion that carries two common meanings. With a negative connotation, pride refers to an inflated sense of one's personal status or accomplishments, often used synonymously with hubris. With a positive connotation, pride refers to a satisfied sense of attachment toward one's own or another's choices and actions, or toward a whole group of people, and is a product of praise, independent self-reflection, or a fulfilled feeling of belonging. Philosophers and social psychologists have noted that pride is a complex secondary emotion which requires the development of a sense of self and the mastery of relevant conceptual distinctions (e.g., that pride is distinct from happiness and joy) through language-based interaction with others.Some social psychologists identify it as linked to a signal of high social status. In contrast pride could also be defined as a disagreement with the truth. One definition of pride in the first sense comes from St. Augustine: "the love of one's own excellence". A similar definition comes from Meher Baba: "Pride is the specific feeling through which egoism manifests." In this sense, the opposite of pride is either humility or guilt; the latter in particular being a sense of one's own failure in contrast to Augustine's notion of excellence. Avaritia reed (Latin, avaritia), also known as avarice or covetousness, is, like lust and gluttony, a sin of excess. However, greed (as seen by the church) is applied to a very excessive or rapacious desire
and pursuit of wealth, status, and power. St. Thomas Aquinas wrote that greed was "a sin against God, just as all mortal sins, in as much as man condemns things eternal for the sake of temporal things." In Dante's Purgatory, the penitents were bound and laid face down on the ground for having concentrated too much on earthly thoughts. "Avarice" is more of a blanket term that can describe many other examples of greedy behavior. These include disloyalty, deliberate betrayal, or treason, especially for personal gain, for example through bribery. Scavenging and hoarding of materials or objects, theft and robbery, especially by means of violence, trickery, or manipulation of authority are all actions that may be inspired by greed. Such misdeeds can include simony, where one profits from soliciting goods within the actual confines of a church. Luxuria Lust or lechery (carnal "luxuria") is usually thought of as excessive thoughts or desires of a sexual nature. In Dante's Purgatorio, the penitent walks within flames to purge himself of lustful/sexual thoughts and feelings. In Dante's "Inferno", unforgiven souls of the sin of lust are blown about in restless hurricane-like winds symbolic of their own lack of self control to their lustful passions in earthly life. Invidia Like greed, Envy (Latin, invidia) may be characterized by an insatiable desire; they differ, however, for two main reasons: First, greed is largely associated with material goods, whereas envy may apply more generally. Second, those who commit the sin of envy resent that another person has something they perceive themselves as lacking, and wish the other person to be deprived of it. Dante defined this as "a desire to deprive other men of theirs." Envy can be directly related to the Ten Commandments, specifically "Neither shall you desire... anything that belongs to your neighbour". In Dante's Purgatory, the punishment for the envious is to have their eyes sewn shut with wire because they have gained sinful pleasure from seeing others brought low. Aquinas described envy as "sorrow for another's good" Gula Derived from the Latin gluttire, meaning to gulp down or swallow, gluttony (Latin, gula) is the over-indulgence and over-consumption of anything to the point of waste. In the Christian religions, it is considered a sin because of the excessive desire for food or its withholding from the needy. Depending on the culture, it can be seen as either a vice or a sign of status. Where food is relatively scarce, being able to eat well might be something to take pride in. But in an area where food is routinely plentiful, it may be considered a sign of self-control to resist the temptation to over-indulge. Medieval church leaders (e.g., Thomas Aquinas) took a more expansive view of gluttony,[ arguing that it could also include an obsessive anticipation of meals, and the constant eating of delicacies and excessively costly foods. Aquinas went so far as to prepare a list of six ways to commit gluttony, including: Praepropere - eating too soon. Laute - eating too expensively. Nimis - eating too much. Ardenter - eating too eagerly (burningly).