um passo. Outro desdobramento direto e o perfeccionismo. O raciocinio e precisamente este: Jesus foi como nos, nos podemos e devemos ser como Ele. Ainda nesta conexao, como afirmado por M. L. Andreasen e outros defensores do pos-lapsarianismo, enquanto a igreja nao aceitar esta mensagem e alcancar um estagio de absoluta perfeicao, sua missao nao sera cumprida e Cristo nao vira. Para Andreasen, o segundo advento ainda nao ocorreu porque a igreja remanescente tem falhado em alcancar um estagio de absoluta impecabilidade (M. L. Andreasen, The Book of Hebrews, p. 466, 467).O potencial de confusao aqui e enorme e os resultados negativos de tal teoria na consciencia crista sao inevitaveis: complexo de superioridade espiritual, espirito acusador e mentalidade dada a dissensao na Igreja surgirao fatalmente. Sem qualquer duvida, a santificacao e um ideal biblico para os discipulos de Cristo (Hb 12:4), mas devemos entender o significado biblico de santificacao e perfeicao. Para Ellen White, nos nunca poderemos igualar o Modelo (Review and Herald, 5/02/1895, p. 81); e ainda, em analise final, ninguem e perfeito como Jesus (Manuscrito 24, 1892, citado em G. Knight, em The Pharisees Guide to Perfect Holiness, p. 174). Segundo Ellen White, aqueles que realmente estao no caminho da santificacao, serao os ultimos a alardearem isso (Santificacao, p. 7-11). E isso precisamente porque cada vez que nos aproximamos, o ideal se reprojeta para mais distante.A posicao pos-queda tem base biblica? E o que diz o Espirito de Profecia?Sem duvida, a enfase na humanidade de Cristo e ensino biblico. Contudo, a Biblia indica ao mesmo tempo que Ele foi radicalmente diferente de todos os outros homens. Seu nascimento virginal, Sua vida de absoluta impecaminosidade e Sua ressurreicao vitoriosa deveriam servir-nos de alerta de que em Cristo estamos diante de Alguem exclusivo, unico, em todo o reino da humanidade. Ele e o monogenes de Deus, isto e, o unico do Seu tipo.Textos como Hebreus 2:17, Romanos 8:3 e Filipenses 2:7 indicam que, na encarnacao, Cristo veio em semelhanca da carne do pecado. Contudo, devemos ter em mente que a palavra semelhante, nesses textos, foi cuidadosamente escolhida, para indicar exatamente isto semelhanca, nao absoluta igualdade. Alem desses, outros textos sobre este assunto sao de clareza incontestavel. Por exemplo, Hebreus 7:26: Nos convinha tal sumo sacerdote, santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores... O que e dito aqui nao e apenas que Jesus nao cometeu atos pecaminosos (os sintomas do pecado), mas que Ele veio em condicao de absoluta impecaminosidade em Sua natureza essencial. Em Joao 8:46, Jesus afirma: Quem dentre vos Me convence de pecado? 1 Joao 3:5 acrescenta: NEle nao ha pecado. Devemos neste ponto rejeitar qualquer nocao superficial de pecado. Para Jesus, pecado mais que o ato, e uma condicao, um estado, uma inclinacao da natureza humana para o mal (Mt 5:21, 22; 15:19), da qual Ele nao partilhou. Ao afirmar que ninguem pode convence-Lo de pecado, isto, portanto, deve ser entendido a luz de Sua propria definicao de pecado. Em Joao 14:30, Jesus faz para Si uma reivindicacao absoluta: Porque se aproxima o principe deste mundo e nada tem em