sabado, e o versiculo 9 fala sobre a obrigacao de trabalhar seisdias. Isso se repete no sistema mosaico (Ex 23.12; 31.13-17; 34.21; Lv23.3),mas aqui aparece tambem a formulacao negativa. Quando Moises no seu discurso emDeuteronomio repete o Decalogo substitui o verbo hebraico usado para lembrarzachor,recordar, lembrar, por outro, guardar, shamor, guardar, cuidar,vigiar, quando diz: Guarda o dia de sabado (Dt 5.12).Os dois verbos estaono infinitivo absoluto, que tem funcao de um forte imperativo, bastante comumem leis e mais proximo de um futuro cominatorio, ameacador. O proposito do usodeste verbo lembrar aqui em Exodo e manter o sabado como dia santo. Issomostra que o povo ja conhecia esse dia, mas parece que a sua observancia naoera levada a serio antes da revelacao do Sinai.As palavras como teordenou o SENHOR, teu Deus (Dt 5.12b) nao aparecem em Exodo e sao umareferencia ao Sinai, quando a lei foi promulgada, visto que Moises estarelatando um fato acontecido no passado.Fica evidente quehouve um sabado antes da promulgacao da lei. Muitos acreditam que o verbolembrar se refere ao relato do mana no deserto (Ex 16.22-30). Isto fica claropelo fato de que a maneira incidental em que a materia e introduzida e arepreensao do Senhor pela desobediencia do povo sugerem que o sabado ja erapreviamente conhecido (TENNEY, vol. 5, 2008, p. 267).No entanto, segundoo rabino Benno Jacob, lembrar aqui nao tem conotacao de nao esquecer, comoaconteceu com o evento do mana, mas de um memorial do passado para estabelecerum relacionamento especial para o futuro (1992, p. 563).O livro de Genesisnao menciona os patriarcas Abraao, Isaque e Jaco observando o sabado. SegundoJustino, o Martir, Abraao e seus descendentes ate o Sinai agradaram a Deus semo sabado (Dialogo com Trifao 19.5). Irineu de Liao diz que Abraao, semcircuncisao e sem observancia do sabado, acreditou em Deus e lhe foi imputado ajustica e foi chamado amigo de Deus (Contra as Heresias, Livro IV, 16.2). Osabado institucional nao era mandamento nem havia imposicao sobre a suaobservancia; talvez, seja essa a razao de aos poucos ter caido no esquecimento.A linguagem do quarto mandamento Lembra-te do dia de sabado (Ex 20.8) reforcaa ideia de que nao se trata de uma instituicao nova, mas existente desde a criacao.O mandamentoconsiste em parar de trabalhar a cada seis dias e e extensivo a todos osisraelitas, seus familiares e tambem servos, animais de carga, convidados,imigrantes estrangeiros e qualquer um que esteja dentro de seus portoes (v.10). Mas aqui se omite uma informacao que aparece em Deuteronomio e revela oaspecto humanitario do mandamento: para que o teu servo e a tua servadescansem como tu (Dt 5.14b). Em Exodo, e revelado o carater espiritual, poisse mostra que a lei do sabado deriva da criacao e se refere ao setimo dia emque Deus descansou (v. 11). O sabado do Decalogo e semanal e uma amostra dodescanso eterno de Deus (SI 95.11; Hb 4.3-6).O sabado legal eexclusividade dos israelitas e nenhum povo da terra recebeu tal responsabilidade,nem mesmo a Igreja (Ex 31.13- 17). A adoracao no tabernaculo aconteciasemanalmente e isso justifica a instrucao da lei do sabado na presente secaoque aborda a ordem