A Influencia doJudaismo. O movimento cristao comecou com o judaismo, e, nos seus primeirosanos, estava vitalmente ligado a ele. Quando com doze anos, Jesus tomou-se umfilho da Lei, juntou-se aos seus maiores, na peregrinacao de Pascoa a Jerusaleme ao Templo (Luc. 2:41-47). Mais tarde, no auge de seu ministerio, Jesusdemonstrou os seus profundos sentimentos pelo Templo, quando expulsou dele osvendilhoes (Mar. 11:15-17). O seu costume de culto regular nas sinagogas erevelado em sua experiencia em Nazare (Luc. 4:16,17) e em Cafamaum (Joao 6:59).Os crentes primitivos dentre os judeus tambem revelavam umadedicacao semelhante, tanto ao Templo como a sinagoga. Mesmo depois dacrucificacao e ressurreicao, eles iam todos os dias ao Templo para ensinar, eanunciar a Jesus, o Cristo (At. 5:42). Anos depois, a despeito da ameacacontra a sua vida, Paulo se identificou com os requisitos do Templo (At.21:26). Nesse interim, ele nao hesitara em cultuar e pregar nas sinagogas daAsia Menor (At. 13:13-16).Sem duvida, as Escrituras que os cristaos tinham para o seuculto na epoca neotestamentaria eram a Lei e os Profetas judaicos, mais outroslivros sacros, inclusive o livro de Salmos. De acordo com os quatro Evangelhos,Jesus fez citacoes de varios livros do Velho Testamento, especialmente deDeuteronomio, Isaias e Salmos. Em sua ultima sessao de ensinamento registrada,ele disse, aos seus discipulos: Importa que se cumprisse tudo o que de mimestava escrito na Lei de Moises, nos Profetas e nos Salmos (Luc. 24:44).Mesmo quando aconteceu a separacao entre o judaismo e o cristianismo,de maneira total, os crentes adaptaram, a ordem de cultos da sinagoga, as suasproprias necessidades, e continuaram a examinar as Escrituras.2. A InfluenciaGentilica. Quando o cristianismo entrou no mundo gentilico, algumaspalavras foram emprestadas de culturas nao judaicas, para esclarecer ideiasestranhas aos ouvidos gentios. Com a possivel excecao de alguns costumesmatrimoniais e festas funerais, todavia, nao se pode encontrar nenhum elementopositivo de culto cristao que tenha vindo diretamente de fontes nao- judaicas.Alguns eruditos tentaram ligar o cristianismo com os deusesdas religioes de misterio, que estavam em ascensao ou declinio, e com repastossacros, em que a vida dos deuses supostamente era comunicada (por exemplo, osrituais de iniciacao na seita de Atis e a refeicao comunal do mitraismo).Quanto a forma, havia semelhancas, mas a essencia da refeicao crista pode seratribuida apenas a ultima ceia de Jesus, que tinha raizes na refeicao de Pascoade Israel.Tres diferencas basicas marcavam o culto cristao, emcomparacao com as religioes de misterio: o cristianismo reivindicavaexclusividade, enquanto as seitas de misterio eram confessamente sincretistas.E, tambem, o cristianismo proclamava os seus misterios dos telhados (Rom.16:25), mas os cultos etnicos ocultavam cuidadosamente os seus segredos. Apregacao era uma atividade basica do culto e missao cristaos. Finalmente, ocristianismo proclamava uma ressurreicao que era primordialmente um triunfosobre o pecado, alcancado por Deus encarnado em uma pessoa propriamente dita,que voluntariamente entregou a sua vida em amor, para libertar o seu povo dopecado e da morte.3. Dessemelhancas Cristas. Embora o cultoem o Novo Testamento estivesse intimamente relacionado com o do judaismo, algumasdiferencas apareceram, de imediato, e outras se desenvolveram, a medida que ocristianismo se afastou do judaismo. Franklin Segler (p. 27 e 28) cita algumasdessas diferencas, mencionando Phifer: