Kabengele Munanga e um antropologo congoles, naturalizado brasileiro. Sua especialidade nos estudos da antropologia estao centrados nas questoes afro-brasileiras. Mais precisamente, assuntos permeados pelo racismo enraizado na sociedade brasileira.Munanga e graduado em Antropologia pela Universidade Oficial do Congo. Em 1969, ingressou no programa de mestrado na Universidade de Louvain, mas por conta de problemas politicos nao conseguiu finalizar seus estudos na Belgica. Entretanto, conseguiu terminar seus estudos em um programa de doutorado da USP.Apos se estabelecer no Brasil, em 1980, assume a cadeira de Antropologia na Universidade Federal do Rio Grande do Norte, e volta a Sao Paulo e assume como professor de antropologia efetivo na Faculdade de Filosofia, Letras e Ciencias Humanas (FFLCH/USP). Foi vice-diretor do Museu de Arte Contemporanea e diretor do Museu de Arqueologia e Etnologia e do Centro de Estudos Africanos da USP. Atualmente, desde de 2014, se encontra como professor senior na Universidade Federal do Reconcavo da Bahia, no programa de Pos-graduacao em Ciencias Sociais.Kabengele Munanga e um dos teoricos primordiais para a reflexao das teorias sociais que levam em consideracao os racismos aplicados na sociedade brasileira. Em um de seus livros, "Rediscutindo a mesticagem no Brasil: identidade nacional versus identidade negra", o antropologo discute a problematica antagonica da mesticagem no Brasil que atravessa a constituicao da identidade nacional brasileira e a concepcao da identidade negra dentro do territorio nacional.Na entrevista abaixo, concedida em 2004, ao editor da revista Estudos Avancados, o professor Alfredo Bosi e o editor assistente, jornalista Dario Luis Borelli, Kabengele Munanga discute os atravessamentos da formacao identitaria negra no Brasil e as dificuldades de definir "certeiramente" quem e negro no Brasil."ESTUDOS AVANCADOS: Quem enegro no Brasil? E um problema de identidade ou de denominacao?Kabengele Munanga: Parecesimples definir quem e negro no Brasil. Mas, num pais que desenvolveu o desejode branqueamento, nao e facil apresentar uma definicao de quem e negro ou nao.Ha pessoas negras que introjetaram o ideal de branqueamento e nao se consideramcomo negras. Assim, a questao da identidade do negro e um processo doloroso. Osconceitos de negro e de branco tem um fundamento etno-semantico, politico eideologico, mas nao um conteudo biologico. Politicamente, os que atuam nosmovimentos negros organizados qualificam como negra qualquer pessoa que tenhaessa aparencia. E uma qualificacao politica que se aproxima da definicaonorte-americana. Nos EUA nao existe pardo, mulato ou mestico e qualquerdescendente de negro pode simplesmente se apresentar como negro. Portanto, pormais que tenha uma aparencia de branco, a pessoa pode se declarar como negro.No contextoatual, no Brasil a questao e problematica, porque, quando se colocam em focopoliticas de acoes afirmativas cotas, por exemplo , o conceito de negro torna-secomplexo. Entra em jogo tambem o conceito de afro-descendente, forjado pelosproprios negros na busca da unidade com os mesticos.Com os estudosda genetica, por meio da biologia molecular, mostrando que muitos brasileirosaparentemente brancos trazem marcadores geneticos africanos, cada um pode sedizer um afro-descendente. Trata-se de uma decisao politica. Se um garoto,aparentemente branco, declara-se como negro e reivindicar seus direitos, numcaso relacionado com as cotas, nao ha como contestar. O unico jeito e submeteressa pessoa a um teste de DNA. Porem,