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de nascimento: Malden. Lugar de sepultamento: o mar. Seu monumento: OS SALVOS DA BIRMANIA E A BIBLIA BIRMANESA. SEU HISTORICO: NAS ALTURAS. O nome de sua esposa, Ana nao esta no memorial, mas a historia nao omitiu o quanto esta mulher foi usada nas maos do Senhor. Foi a primeira mulher a sair do EUA como missionaria.Nao podemos esquecer a rainha Isabel da Inglaterra, decidida a seguir o protestantismo. Em seu reinado foi organizada uma igreja nacional protestante. Adotou-se um credo protestante; os Trinta e Nove Artigos se inclinaram para o calvinismo. A igreja protestante tornou-se oficial no pais e a rainha, a autoridade maior da igreja. Em seu governo protestante, o pais desenvolveu-se politica e economicamente; a Inglaterra tornou-se um dos principais baluartes do protestantismo na Europa e depois para o mundo.Sarah Osborn fez parte de um avivamento em Newport, Rhode Islanda, nos anos de 1766-67; os cultos em sua casa atraiam mais de quinhentas pessoas, afirma Robert G. Clouse. Ela foi muito criticada por permitir que negros frequentassem os cultos. Sarah foi tida como rebelde, mas declara que havia convidado homens para dirigir esse culto de evangelizacao, e como eles nao apareciam, ela mesmos tomou a iniciativa de liderar. Muitas vidas foram levadas a Cristo por Sarah Osborn. Nesse tempo muitos homens acreditavam que as mulheres nao tinham condicoes de ser lider, porque seriam menos racionais, extremamente emocionais, mais sujeitas a doencas fisicas e mentais.Phoebe Palmer ( 1807-74 ) vivendo em Nova Iorque, sentiu a chamada para divulgar a doutrina metodista da santidade. Em suas publicacoes, incluiam uma revista mensal ( Guia para Santidade ) e o livro, O Caminho para a Santidade, que causaram um grande impacto teologico nos metodistas da epoca. Ela liderou missoes nas favelas de Nova Iorque. Catherine Booth, junto com seu esposo foram fundadores do Exercito da Salvacao; era pregadora e lutava contra a exploracao de mulheres e criancas e publicou uma serie de folhetos. Outra grande ministra foi Hannah Smith, autora de famoso livro devocional, O Segredo do Cristao de uma Vida Feliz. No afastamento do seu marido do ministerio, por motivo de adulterio, ela continuou a pregar, ensinar e escrever. Ela liderava o movimento da santidade.O nome mais falado entre os Adventistas do Setimo Dia e: Ellen G. White, muitos dos seus seguidores hoje talvez nao se lembram do nome, Guilherme Miller. Ele pregou o advento do Senhor por volta de 1843 e estava equivocado. Ellen White destacou o sabatismo, como e mais conhecido entre os adventistas. Nem seu esposo Tiago White ficou tao conhecido. Segundo Maxwell, a Sra. White produziu mais de 40 mil paginas de material impresso. Ellen G. White foi a fundadora da Igreja Adventista do Setimo dia. (C. Mervyn Maxwell, Historia do Adventismo, p. 206)Parte de um tratado de quem entende do assunto, Rev. Prof. Carlos Alberto Chaves Fernandes, Professor de Novo Testamento do Seminario Teologico Presbiteriano do Rio de Janeiro "Muito se tem dito dentro de nossas Igrejas sobre a questao da ordenacao de mulheres para os cargos de oficio de diaconato, pastoral e outros). Como nao poderia
deixar de ser, as diferentes tendencias buscam, umas mais, outras menos, argumentos biblicos que justifiquem seus pressupostos, suas teses e seu ponto de vista. Dentro deste quadro, uns mais entusiasmados e, por vezes, totalmente tomados pelo que julgam ser a verdade, considerando que, por pressuposto, a Biblia expoe, por si, esta verdade, acabam dizendo de modo precipitado aquilo que a Biblia nao diz. O N.T. e contra mulheres exercerem oficios ministeriais na Igreja?A esta pergunta deve-se dizer que em todo o Novo Testamento nao existe nenhuma afirmativa ou negacao desta materia. Ou seja, o Novo Testamento nao diz: somente homens podem e devem ser ordenados, ou, ainda, mulheres nao podem ser ordenadas para qualquer oficio dentro da Igreja ou ideia semelhante a estas.Mulheres no ministerio de Jesus Cristo Mulheres presentes no ministerio de Jesus, e estas lhe prestavam assistencia com seus bens (Lc. 8. 1 - 3), presentes na crucificacao (Mc. 15.40), no sepultamento (Mc. 15.47) na Pascoa (Mc. 16.1). As mulheres faziam parte integrante deste ministerio; foram as primeiras pregadoras vocacionadas a anunciar as boas-novas do Evangelho: a ressurreicao de Jesus Cristo! (Mt. 28. 5 10; Mc. 16. 9 11; Lc. 24. 4 - 11).1. Mulheres e o oficio apostolicoPaulo reconhecia Junias como apostola, (Rm. 17.6 RM 16.7 - Saudai a Andronico e a Junias, meus parentes e meus companheiros na prisao, os quais se distinguiram entre os apostolos e que foram antes de mim em Cristo). Alguns teologos ficam com a opiniao de Epifanio que acreditava que Junias era um nome masculino. Epifanio, o bispo de Salamina em Chipre, refere-se a Junias em Romanos 16.7 como sendo um homem que veio a ocupar o bispado de Apameia da Siria. Outros ficam com Joao Crisostomo que se refere a Junias de Romanos 16.7 como sendo uma irma notavel ate mesmo aos olhos dos apostolos. Rev. Carlos Alberto Chaves Fernandes, ``Joao Crisostomo, Bispo de Constantinopla, e notorio Pai da Igreja de tradicao grega, foi Patriarca de Constantinopla, um dos mais importantes centros de propagacao da fe, e e o pai antigo (345 407) de quem temos a maior quantidade de textos preservados, sendo provavelmente o maior pregador das Epistolas Paulinas da antiguidade. Joao Calvino mesmo faz destaques especiais a Crisostomo que, depois de Agostinho de Hipona, e o patriarca da Igreja mais citado pelo Reformador de Genebra. Por esta razao e conveniente registrar algo sobre este mestre da antiguidade``.A heranca literaria de Joao e a mais ampla do que de todos os escritores orientais. Dos ocidentais, so Agostinho se lhe pode equiparar. Com relacao ao conteudo, seus escritos oferecem material muito rico nao apenas ao teologo, mas tambem para a historia da civilizacao. Joao Crisostomo, por ser antes de tudo pregador e pastor de almas, bem realista, e o mais eximio orador sacro da Igreja grega. Entretanto, de Epifanio, nao tao notavel assim, chegando mesmo a ser severamente criticado dentro da Historia da Igreja, exatamente por ter posicoes contrarias a Crisostomo (mais bem formado que aquele), ser de formacao biblica inferior e estar ligado a uma questao de ordem politica dentro da
chamada Ana, filha de Fanuel, da tribo de Aser, avancada em dias, que vivera com seu marido sete anos desde que se casara ); elas falavam ao povo exortando, consolando e edificando. Em Filipo somente mulheres estavam ouvindo as mensagens de Paulo, (At 16.13 e 17.4). Lucas destaca a Lidia, comerciante de purpura, o Senhor lhe abriu o coracao (At 16.14). Em Jope havia uma discipula ( At 9.36) de nome Tabita ou Dorcas, dedicada a obra. A presenca de mulheres no livro de Atos era marcante Mulheres trabalharam como diaconisas, como e o caso de Febe (Rm. 16. 1 Recomendo-vos a nossa irma Febe, que esta servindo a igreja de Cencreia,). Em I Tm 3. 8 13 Paulo escreve ao diconato; no V. 11 ele dirige as mulheres; Vr.8 Semelhantemente, quanto a diaconos, e necessario que sejam respeitaveis, de uma so palavra, nao inclinados a muito vinho, nao cobicosos de sordida ganancia,9 conservando o misterio da fe com a consciencia limpa.10 Tambem sejam estes primeiramente experimentados; e, se se mostrarem irrepreensiveis, exercam o diaconato.11 Da mesma sorte, quanto a mulheres, e necessario que sejam elas respeitaveis, nao maldizentes, temperantes e fieis em tudo.12 O diacono seja marido de uma so mulher e governe bem seus filhos e a propria casa.13 Pois os que desempenharem bem o diaconato alcancam para si mesmos justa preeminencia e muita intrepidez na fe em Cristo Jesus.Ha registros de mulheres que atuaram na acao missionaria na igreja primitiva (Fl. 4.3 - E peco-te tambem a ti, meu verdadeiro companheiro, que ajudes essas mulheres que trabalharam comigo no evangelho, e com Clemente, e com os outros cooperadores, cujos nomes estao no livro da vida). Este trabalho missionario relaciona-se ao oficio de apostolos. O exercicio missionario, dentro da Igreja primitiva, esta ligado a funcao de apostolo. Destaque-se, Priscila e Aquila, que atuou em Roma, Corinto e Efeso, nesta mesma funcao que Paulo; nao era costume colocar o nome da mulher primeiro, conforme Rm 16.3 - Saudai a Priscila e a Aquila, meus cooperadores em Cristo Jesus; AT 18.26 - Ele comecou a falar ousadamente na sinagoga; e, quando o ouviram Priscila e Aquila, o levaram consigo e lhe declararam mais precisamente o caminho de Deus. Conforme estas referencias com o titulo dado a Paulo e Barnabe, apostolos, mais uma vez deve-se entender que o casal missionario Priscila e Aquila, eram, por isso mesmo, apostolos, neste sentido restrito do conceito: enviados para um determinado fim, no caso, o missionario. Se na missao a mulher pode exercer funcoes ministeriais, por que nao na igreja local? Havia mulheres que pregavam na reuniao de adoracao; 1CO 11.5 E, se uma mulher nao cobre a cabeca quando ora ou anuncia a mensagem de Deus nas reunioes de adoracao...BLH Jesus redimiu pessoas, formou uma igreja de pessoas. A Igreja nunca foi e nem pode ser um clube de homens ou de mulheres. Na Igreja de Cristo, homem e mulher, sem discriminacao, sao novas criaturas em Cristo (II Co. 5.17- E, assim, se alguem esta em Cristo, e nova criatura; as coisas antigas ja passaram; eis
que se fizeram novas.) se alguem esta em Cristo; nao e se um homem, esta em Cristo. A tradicao do judaismo influenciou muito o pensamento cristao sobre as mulheres. Os judeus agradeciam a Deus por nao terem nascido mulheres. Prof. Carlos Alberto Chaves Fernandes. Teologo Presbiteriano (http://www.carlosalbertosermoes.blogspot.com.br/) Em Cristo (e, por isso, na Igreja) tudo e novo! O trabalho, antes castigo imposto ao homem para com o suor do rosto ganhar o pao, passa a ser bencao; as dores do parto, onde ainda permanecem (hoje, ja ate superadas no chamado parto sem dor), sao vistas como possibilidades de geracao dos novos filhos do Pacto da Graca. Esta e a razao porque Paulo, ao usar o termo ardente expectativa da criacao aguarda a revelacao dos filhos de Deus, usa o mesmo termo da mulher no parto: a nova criacao que, por hora, envolve somente a Igreja, ha de revelar-se e vir a luz. Esta expectativa e alegre e ansiosa: alegre por causa da nova criacao que ja esta vindo a luz por meio da Igreja; ansiosa por causa do desejo profundo de que tal fato logo se concretize. Nao e, pois, diferente com a mulher crista no parto de seu filho. E, finalmente, a pena eterna, destino final da antiga criacao no Pacto da Lei, foi superada em Cristo, no Pacto da Graca. Chega mesmo a beirar as raias da blasfemia dizer que Jesus Cristo era tao impotente e fraco que poderia somente resolver nossas questoes atemporais, pos-tumulo, ou, se for preferivel, espirituais. A vida, mensagem e a obra de Cristo tem serias consequencias para a sociedade, e estas consequencias iniciam-se na pequena sociedade chamada Igreja (nova criacao), estendendo-se, desde ja, a sociedade humana como um todo, visto que o objeto de Deus e a redencao nao meramente dos seres humanos, mas de todo o cosmo. Por esta razao a Reforma, especialmente a calvinista, teve como alvo nao um grupo de pessoas dentro da sociedade, mas toda a sociedade.Homem e mulher nao sao iguais somente diante de Deus. Isso tem consequencias serias em Cristo, ou seja, na Igreja: os antagonismos, as discriminacoes e os papeis forcados socialmente com base em sexismo, foram superados. Esta e a diferenca que deixa de existir, as demais permanecem: maternidade / paternidade, feminino / masculino e tudo o que se deriva como efeito desta causa primordial. Porem, em Cristo, ou seja, na Igreja, isso deixa de ter valor. Pode-se organizar a Igreja em moldes diferentes quer da sociedade, quer da antiga criacao. Especialmente vendo-se que nao existe nenhuma recomendacao ou determinacao de somente ocuparem cargos de oficios, os homens, nem negativa explicita de mulheres ocuparem os mesmos: em Cristo, tudo se fez novo.Deus, no Pentecostes, ao conceder Seu Espirito a todos os integrantes da comunidade crista, necessariamente qualificou-os para o exercicio dos dons e oficios na Igreja. Tal fato esta presente na eclesiologia do Novo Testamento, cujo melhor expositor e o Apostolo Paulo. Para tal usou a figura do Corpo de Cristo (I Co. 12) como organismo integrado, onde, certamente, estao inclusos, conjuntamente, homens e mulheres. A integridade
da-se por complementaridade das funcoes (o que nao e questao de sexo, mas de todos os membros do Corpo). Pluralidade e peculiaridade nas diferentes funcoes do corpo estao em funcao da ideia de conjunto e unidade. Ou seja, homem e mulher nao estao simplesmente colocados acima ou abaixo.As mulheres e as epistolas pastoraisAntes de tudo deve-se dizer que a questao da autoria das epistolas pastorais, se as mesmas sao paulinas autenticas, se sao deuteropaulinas, se foram escritas por um discipulo de Paulo ou por outro alguem, seja ele quem for, e uma questao fora de ordem, quando se deseja basear principios para a aceitacao ou nao de mulheres no ministerio. Esta plenamente correta a afirmativa de que passagens nao podem ser ignoradas pelos que almejam o ministerio ordenado de mulheres nas igrejas evangelicas do Brasil [ii]. O fato de considerar-se, com acerto ou com erro, serem as Epistolas Pastorais paulinas ou nao, nao elimina o fato de, na nossa tradicao reformada, e na Confissao de Fe de Westminster, tais epistolas serem consideradas inspiradas por Deus e, por isso, aptas e indispensaveis para questoes de fe e mesmo de pratica na Igreja.Outro importante detalhe nasce, para uma boa verificacao sobre o tema, do modo como o proprio Novo Testamento aborda a questao eclesiologica. Nota-se que, por exemplo, ha listas de diferentes dons em Corintios e em Romanos, ainda que Paulo seja o autor de ambas as epistolas. Na Igreja de Corinto ha profetas e profetisas, mas em Efeso ha somente apostolos, profetas, evangelistas e pastores-mestres (Ef. 4. 11). Na Igreja de Jerusalem existem socorros que sao atendidos por pessoas, mas que nao recebem o titulo de diaconos (embora seja, na tradicao teologica reformada, este o reconhecimento). Em Filipo a Igreja tem na sua lideranca uma mulher influente, Lidia, mas isso nao foi visto como regra geral e indistinta para todas as igrejas, mesmo sendo esta uma igreja paulina. As comunidades do autor de Atos dos Apostolos destacam a funcao primordial de missionario, mas tal oficio nao e mencionado em nenhuma das igrejas paulinas. Efeso e uma comunidade paulina, da qual se diz ter presbiteros, em Atos, mas tal oficio nao e reconhecido pelo autor da Epistola aos Efesios no corpo da mesma. Pode-se, ainda, destacar e enumerar outras semelhancas e diferencas no modo de se organizarem as diferentes comunidades descritas no Novo Testamento. E o momento de muitas mulheres sairem do preconceito e do anonimato e comecarem a fazer a obra do Senhor. Muitas ja o fazem. No campo missionario ha uma boa parte de mulheres, e muitas fazem todos os oficios pastorais. Quando fui a Portugal, conheci uma missionaria Brasileira, que tinha uma igreja em sua casa, e o batismo dos novos crentes, ela realizava na banheira da sua casa. Pela otica da tradicao denominacional ela pode estar errada, mas pela otica missionaria ela esta fazendo a obra do Senhor. Nos tradicionalizamos por demais o evangelho, e complicamos a obra do Deus. A Confissao de Fe (presbiteriana) destaca que: Na Escritura nao sao todas as coisas igualmente claras em si, nem do
mesmo modo evidentes a todos; contudo, as coisas que precisam ser obedecidas, cridas e observadas para a salvacao, em um ou outro passo da Escritura sao tao claramente expostas e explicadas, que nao so os doutos, mas ainda os indoutos, no devido uso dos meios ordinarios, podem alcancar uma suficiente compreensao delas.Nao podemos interpretar todo o Novo Testamento baseado em I Timoteo 2.11, 1 Corintios 14.35 Devemos levar em conta o contexto cultural e social, da epoca e o local em que foi escrita a carta. Igrejas com influencia do judaismo, naturalmente mulheres, nao podiam falar; isto levou Paulo a determinar que era vergonhoso mulher falar em publico. De modo algum estou desmerecendo a epistola e nem excluindo-a da canonizacao do Novo Testamento. Temos que ler esta epistola dentro do todo do Novo Testamento.E preciso uma exegese mais profunda para nao pensar que Paulo se contradiz. A Ia epistola a Timoteo e 1 Co 14.35, nao podem ser a chave para todo o NT no que diz respeito ao ministerio de mulheres. Que diz o Professor. e Rev. Carlos Alberto? A pergunta fundamental que se ha de fazer e: Deve ser submetido todo o restante do Novo Testamento a experiencia eclesiologica da comunidade de I Timoteo? Se a resposta fosse sim, entao deveriamos rasgar todo o restante do Novo Testamento, considerar Paulo equivocado, Filipe e suas filhas incorretos, Lidia uma pretensiosa, Priscila uma insubmissa a vontade de Deus (que se expressa pela lideranca exclusivamente masculina e, por isso, de Aquila), considerar as mulheres profetisas de Corinto, ainda que com veu, mulheres que estao se escondendo atras dos mesmos para justificar uma posicao impropria para si mesmas... Ja houve caso em tribo indigena, de uma missionaria ficar meses esperando um pastor para batizar os novos crentes. Nao podia orar por ninguem com imposicao de maos e nem dar a bencao apostolica. Isto e a tradicao humana travando a obra missionaria. Voltando a pergunta inicial: O Novo Testamento REALMENTE nada tem contra a ordenacao de mulheres." Ordenar ou nao ordenar mulheres para o ministerio da Igreja deve ser uma questao de opcao denominacional e eclesiologica e nao doutrinaria.
UMA CORTESIA DE ANDERSON TAUIL Uma convencao bem articulada maldosamente, realizada em Sao Paulo no reduto de JW. Isto e uma vergonha. Que ponto chegou nossa denominacao. Como que um tesoureiro eleito com mais de 7 mil votos pode ser desligado com 2.504 votos?????? Os mais de trinta mil pastores de todo Brasil que nao tiveram la deveriam se mobilizar em nome de nossa denominacao; que agora e a denominacao de JW. Elson Medeiros SobreUma Avaliacao Critica da Pedagogia Contemporanea Apresentando a Resposta da Educacao Escolar Crista. Um livro sobre a atual situacao do contexto educacional no Brasil e a perspectiva crista a respeito do assunto. Escrito por Solano PortelaDescricaoNa presente obra, Solano Portela mostra esta importancia e a necessidade de seenfatizar a educacao escolar crista. O livro contem o desenvolvimento do pensamento do autor sobre o tema, cujo interesse e pesquisas remontam a publicacao do livreto originalmente publicado pela Editora FIEL, Educacao Crista?, publicado em meados dos anos 1980. Alicercado em uma cosmovisao crista, o autor apresenta diversos ensaios sobre o cenario atual no campo educacional, abordando o construtivismo, o perigo dos livros didaticos, mostrando a diferenca de uma verdadeira educacao crista.Apresenta, tambem, a didatica de Cristo, a questao da cultura e educacao, culminando com uma proposta aos educadores cristaos de uma pedagogia redentiva. A EDITORA FIEL reflexoeserabiscos.blogspot.com.auO PAPEL DA IGREJA NA CONQUISTA DA CIDADEEu creio no proposito de Deus de fazer a graca do Senhor conhecida por todas as pessoas. Uma das estrategias mais eficientes de Satanas neste tempo para impedir isso e a de convencer aos servos do Senhor de que eles sao apenas crentes comuns! Que nao possuem capacidade e nem responsabilidade de viver desse proposito! Isso tem feito com que muitos guerreiros de Deus percam o seu impeto pela batalha, que deponham suas armas espirituais e se acomodem a viver uma vida sem propositos, apenas tentando sobreviver as investidas do inimigo contra sua vida. Assim, a vida crista perde seu viso, seu brilho, sua empolgacao. Uma vida de mediocridade espiritual, onde o comprometimento de implantacao do Reino e trocado por uma religiosidade que acomoda e anestesia a alma. A igreja local e o grande instrumento de Deus para a implantacao de seu Reino. A ela o Senhor Jesus nao apenas delegou a responsabilidade de propaga-lo, como tambem deu toda a autoridade para faze-lo. A fonte desta autoridade nao e a igreja em si, mas o poder do Senhor a quem ela representa. Isso significa que a autoridade de conquistar a cidade para Cristo ja foi dada, a unica coisa que precisamos fazer e reconhece-la e usa-la. Nao se deixe enganar, todo cristao e um ganhador de almas. Isso e resultado da presenca do Espirito Santo. Ele que nos capacita e direciona. Se buscarmos viver sob sua direcao, Ele nao somente nos dira o que fazer, como tambem nos dara a capacitacao para fazer. Estrategicamente, cada membro de uma igreja local ja foi colocado pelo Senhor em posicao especifica para ser um instrumento nesta conquista. Sua casa, sua escola, seu trabalho, seu lazer sao instrumentos de Deus para
te aproximar de pessoas e impacta-las com seu testemunho e fe. Seu comprometimento com a igreja local e sua visao de crescimento demonstra o quanto voce tem buscado em primeiro lugar o Reino de Deus. Quando estamos inseridos na igreja, mas nao fazemos de sua missao a nossa missao, estamos prestando um desservico ao Reino e atrapalhamos os planos de Deus. Muitos nao percebem, mas isso e serio. Por isso, e fundamental que voce entenda a estrategia dada por Deus a nossa igreja, e compreenda qual o seu papel nela. De seu envolvimento pessoal vira o sucesso de nossa batalha. Queremos crescer em vida espiritual, desenvolver relacionamentos integros e verdadeiros, para que possamos ser manifestacao da graca e do amor de Cristo. Se vivermos assim, em santidade e comunhao, o crescimento numerico sera um resultado natural. Deus ira acrescentar a igreja aqueles que Ele ira salvar. Por isso, creia no que Deus ira fazer neste local. Desenvolva uma atitude de ousadia e fe. Encontre seu lugar no campo de batalha e peleje com integridade e coragem. E entao, poderemos experimentar a vitoria que Deus nos proporcionara, e veremos a gloria do Senhor cobrindo a terra, como as aguas cobrem o mar. Tenho certeza de que posso contar com voce ao meu lado, para juntos podermos conquistar as cidades para o nosso Deus. Com amor, Pr. Ozias Lima Ribeiro. reflexoeserabiscos.blogspot.com.au