uma cultura escrita ouacademica, de tradicao oral ou de industria cultural. (2008,p.34) Fica mais interessante discutir uma arte popular feita pelopovo e nao para o povo (da industria cultural) e suas interacoes.Observando-seprimeiro a musica popular na Europa teremos compositores que seinspiravam na musica popular, como o compositor Glinka em sua obraUma vida para o Czar, de 1836 (BURKE, 2010, p.31)Outroscompositores como Bach, Mozart, Haydn e Grieg tambem baseavam-se emmelodias populares. A decada de 1920 no Brasil a musica popular eraa voz do povo, a voz da terra, a massa rude quedeveria moldar a arte brasileira. Nao houve um interesse pelo estudoda cultura popular ate 1850, a partir dessa data comecou a sedesenvolver um interesse serio sobre esse tema, talvez por causa daameaca causada pela producao de massa. (BURKE, 2010, p.31) Mesmo anobreza e o clero tambem tinham interesses na cultura popular, comono seculo XVI em que membros da elite liam livros com contos ebaladas populares, ou mesmo se interessavam por festar populares,como o Carnaval. (p.54-55)The Fight Between Carnival and Lent - Pieter Bruegel The Elder, 1559 NoEstudo de cultura popular, teremos autores como Roger Chartier, queavalia as apropriacoes e representacoes dessa cultura, afirma quea cultura popular e ser sempre abafada, recalcada, arrasada, e,ao mesmo tempo, sempre renascer das cinzas (Apud AZEVEDO,2013, p.28), ou seja, a cultura popular vive em constante processo dereconstrucao e ressignificacao. A arte brasileira e capaz dedialogar, de receber influencias e influenciar constantemente.(AZEVEDO, 2013, p.28). Como vivemos em uma sociedade com muitasidentidades fragmentadas, a cultura produzida tambem a sera. ParaMikhail Bakhtin, as ideologias nao sao apenas reflexos, masconstituintes da realidade concreta. Toda expressao humana enecessariamente ideologica, e todo discurso tera sua dimensaopolitica. A autora Marilena Chaui, ve essa sociedade como um jogode culturas que buscam se dominar, buscando as formas pelas quaisa cultura dominante e aceita, interiorizada, reproduzida etransformada (Apud AZEVEDO, 2013, p.29) Epreciso entender a musica como representacao e pratica coletivaem que existirao musicas com conteudos ideologicos. (MONTEIRO,2008, p.46) A ideia de um conteudo ideologico na musica,pode nos levar a interpretacao de que a cultura popular pode seruma expressao da identidade nacional, que podera ser usadopara a afirmacao da nacionalidade, como foi feito com a musica noEstado Novo de Vargas, em que o compositor Villa-Lobos, desenvolveu aeducacao musical nas escolas atraves do canto coral popular, ouseja, o canto orfeonico. O campo musical se tornou uma importantearena para se definir o que seria a musica popular brasileira noinicio do seculo XX. Mascarados de Pocone (MT) Tentativasde definicao do que e musica popular e erudita. Rolandde Cande divide a musica 3 categorias: musica espontanea oucomposta, musica erudita ou popular e musica classica1ou de variedades. A Musica espontanea, e gerada a partir datransformacao de uma mensagem, que e estocada no nivelpre-consciente, e uma arte de tradicao oral, chamada por algunsde folclore, e uma criacao popular para uso popular(CANDE,2001 p.36). Na segunda categoria Cande considera aimprecisao das fronteiras entre Erudito e Popular, mas busca fazer aligacao do erudito sempre com uma elite cultural, considera opopular sendo oriundo de camadas populares ou industrializadas. Candeparece desconhecer qualquer tipo de hibridismo ou interacao entreculturas, pois