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VERONICA,RAQUEL E EU.POLVO DE PET(FEITO POR MIM)LARGATO DE CAIXA DE OVO (VERONICA)ALUNA DO 5ANO LUANAALUNOS DO 4ANOFEITO PELO PROFESSOR DE FILOSOFIA HENRIQUE Ao completar 150 anos, destilaria do segundo uisque mais popular no mundo admite: sua formula e de autoria de um negro cativo. Jack era apenas o proprietarioVoce provavelmente nunca ouviu falar de Nearis Green, um escravo negro de uma destilaria nos Estados Unidos em meados do seculo XIX. Mas certamente voce ja ouviu falar do entao jovem Jasper Daniel, mais conhecido como Jack Daniel que, 150 anos atras, comecou uma marca de uisque. O que ninguem sabe e que foi Nearis quem ensinou tudo a Jack. Aos poucos a verdadeira historia do segundo uisque mais vendido do mundo (e o lider entre os bourbons) vai revelando que quem estava por tras da receita e das tecnicas de destilacao do Jack Daniels era um escravo.Ate entao o merito era oferecido ao Reverendo Dan Call, dono da destilaria onde Nearis era escravo. Acontece que Call, como na maior parte dos casos, nada fazia alem de possuir o local; quem trabalhava e de fato entendia de uisque era Nearis e foi ele quem ensinou tudo a Jack. O papel central de Nearis na construcao da marca nao era exatamente segredo, sendo mencionado desde os anos 1960, mas como toda contribuicao advinda de escravos, acabou sendo apagada ao longo da historia, e so confirmada agora.Agora que a marca esta prestes a completar 150 anos, o diretor global do Jack Daniels admite que, apesar de nao ter sido por uma decisao consciente, de fato o apagamento de Nearis da historia da marca se deu e que, diante de uma efemeride como um aniversario, a marca se viu na posicao de querer falar da propria historia incluindo a participacao de Nearis como algo a se orgulhar.O nome de Nearis passou a ser oficialmente citado nos tours e nas midias sociais da marca como por tras da receita e das tecnicas de purificacao da bebida. Ainda que venha tarde (e coloca tarde nisso!) e ilustre como os horrores do racismo se desdobram em muito mais aspectos do que pensamos, o sabor da justica e sempre puro e delicioso como um bom bourbon.( http://outras-palavras.net/outrasmidias/?p=472875 20/06/2017) Nao mais flores. Nao mais presentes! Urge a reconquista da data como marco da luta por mais direitos e fim da discriminacao femininaNos meios de comunicacao, diversas reportagens ressaltam a violencia que ainda e praticada contra pessoas do sexo feminino por estas serem simplesmente mulher: mais uma demonstracao de fragilidade e necessidade de protecao.(Flickr/CC/Romerito Pontes)Esqueca isso. Nao e sobre isso que se trata o 8 de marco!A versao consolidada sobre a origem da comemoracao internacional da data reforca, em certa medida, o estereotipo desse lugar em que precisamos ser tutoreadas para que deixemos de ser vitimas do machismo e misoginia que hoje matam uma mulher a cada 90 minutos no Brasil. Vamos ao mito:A historia que eu e provavelmente voce aprendemos na escola diz que no dia 8 de marco de 1857, em Nova York, 129 tecelas cruzaram os bracos e paralisaram os
trabalhos pelo direito a uma jornada de 10 horas (porque elas chegavam a trabalhar de 12 a 14 horas). Para reprimir a mobilizacao, os patroes teriam trancado as portas da fabrica e ateado fogo no local. Asfixiadas, todas teriam morrido carbonizadas.Acontece que tal incendio e greve nunca ocorreram. Ja ha extensa bibliografia contestando o episodio. Tal mito teria surgido do cruzamento de varios fatos, entre eles um incendio real ocorrido na Companhia de Blusas Triangle, em 1911, tambem em Nova York, no qual 146 pessoas morreram, sendo 125 mulheres e 21 homens, de maioria judia. Outro fato que remonta a data e a grande greve das costureiras, que durou de 22 de novembro de 1909 a 15 de fevereiro de 1910.Como a proposta de se comemorar o Dia Internacional da Mulher surgiu durante a 2a Conferencia Internacional das Mulheres Socialistas, realizada em 1910, na Dinamarca, fica evidente que tal episodio nao pode ter sido motivado pelo incendio da Triangle (o unico real) e sim das muitas lutas que as mulheres ja travavam, sobressaindo-se o direito ao voto feminino. Alem disso, inicialmente nao havia sido definido um dia especifico para essa celebracao, tanto que cada pais se organizou de forma diferente e as primeiras comemoracoes ocorreram, em sua maioria, no ultimo domingo de fevereiro.Outro evento fundamental desse periodo foi nada mais nada menos que a Revolucao de Fevereiro, ou Revolucao Russa.Em, 1917, em meio a Primeira Guerra Mundial, as mulheres socialistas decidiram comemorar o Dia da Mulher em 23 de fevereiro pelo calendario russo. No calendario gregoriano, no entanto, a data corresponde exatamente a 8 de marco. Neste dia, as tecelas e costureiras de Sao Petersburgo decidem iniciar uma greve, indo contra a decisao do Partido Comunista, que considerava aquele momento inapropriado para uma acao deste tipo.(Flickr/CC/Maria Objetiva)Pedindo pao e paz, as mulheres iniciaram a paralisacao e diversos operarios se uniram a ela. O episodio e considerado o estopim da Revolucao Russa. Sobre o ocorrido, a escritora e lider revolucionaria russa Alexandra Kollontai escreveu: O dia das operarias, 8 de Marco, foi uma data memoravel na historia. Nesse dia as mulheres russas levantaram a tocha da revolucao.Fixacao da dataA ideia de ter um dia da mulher surge nos Estados Unidos em 1908. A primeira celebracao ocorre em 3 de maio e, por sugestao das norte-americanas, na segunda Conferencia Internacional da Mulher Socialista, em 1910, e definido que as mulheres socialistas organizariam em seus paises de origem um dia das mulheres especifico.Em 1911, durante a primeira celebracao do Dia das Mulheres Socialistas, Kollontai propoe que a celebracao do dia seja realizado em 19 de marco para homenagear um levante das mulheres proletarias da Prussia, no qual elas conseguiram a promessa, depois nao cumprida pelo rei, de obter direito de votar.O primeiro local onde a data foi celebrada em 8 de marco foi na Alemanha, em 1914, e nao ha registro das motivacoes para a escolha.Quatro anos depois, em Moscou, Kollontai lidera, em 8 de marco, as comemoracoes pelo Dia Internacional da Mulher e consagra a data em lembranca a greve do ano anterior, em
Sao Petersburgo. Em 1921, durante a Conferencia das Mulheres Comunistas, a 3a Internacional resolve adotar o dia 8 de marco para celebrar a luta das mulheres. Porem, com a efervescencia politica que atingiu o mundo apos os anos 1920, a data entrou no esquecimento, sendo retomada apenas com o movimento feminista dos anos 1950/60 e se consolida, ja com o mito das mulheres queimadas de 1857, com as resolucoes da ONU e da Unesco em 1975 e 1977, respectivamente.Ta, mas e o titulo do artigo?Sem entrar no merito da discussao essencial , me incomoda que o dia da Mulher seja reduzido (quando nao tratado como relatei no comeco deste texto) ao dia em que a midia lembra que existe a Lei Maria da Penha e a relatos de como a violencia machista nos afeta, nos mata. Isso coloca a mulher justamente no lugar de cuidado, de fragilidade, de vitima.Voltando: o 8 de marco nao e sobre isso. Ou melhor, o 8 de marco nao e somente sobre isso.Quando se apaga a origem extremamente combativa de todas as lutas das mulheres no fim do seculo 19 e comeco do 20, fosse pelo direito ao voto, a jornadas de trabalho menores ou a salarios iguais aos dos homens, e se opta pela historia das mulheres queimadas, reforcamos o estereotipo de que precisamos ser homenageadas, como que em memoria daquelas que morreram naquela fabrica.Elas nao morreram, mas muitas outras sim. Morreram e seguirao morrendo por diversos motivos ligados a violencia machista. Mas, tao importante quanto isso e que outras tantas lutaram, lutam e seguirao lutando. E disso que se trata o 8 de marco.A historia do Dia das Mulheres e uma historia de luta. Ele foi pensado por mulheres socialistas para ser um marco das lutas por conquistas, por direitos, por melhores condicoes. Foi criado por mulheres a revelia dos homens comunistas que consideravam que o direito ao voto feminino, a jornadas de trabalho reduzidas ou a salarios iguais eram divisionismo e tirava o foco da causa que realmente importava: a construcao do socialismo e a formacao da consciencia de classe.Por isso tudo dizemos: Nao mais flores! Nao mais presentes! Nao mais parabens. Alias, parabens por que?Meu direito ao voto, meu direito a estudar e exercer uma profissao, meu direito de receber salario igual aos homens veio do sangue e suor das mulheres que me antecederam. E ainda faltam muitas coisas, muitas conquistas que nos queremos deixar para as geracoes que vao nos suceder: o direito a um aborto legal e assistido; a creches; a divisao das tarefas domesticas; equiparacao salarial (que ainda nao e uma realidade); fim da cultura do estupro e nos, mulheres negras, temos ainda outras tematicas com que nos ocupar, como o fim do genocidio da populacao negra que vitima diariamente nossos filhos, irmaos, primos e amigos nas periferias; uma saude publica que contemple nossas especificidades e o fim de uma cultura racista que nos oprime, nos deprime e nos isola.Bibliografia:BLAY, A. Eva. 8 de Marco: Conquistas e controversias. Sao Paulo, 1999.GIANOTTI, Claudia Santiago e GIANOTTI, Vito. A origem socialista do
por esta altura atinge uma nova dimensao, o cubismo sintetico. Em 1913, Duchamp exercita o seu delirio da imaginacao instalando uma roda de bicicleta no seu estudio para mostrar que ha outros movimentos para alem do movimento linear do progresso. E o ano em que ele mostra em Nova Iorque o seu Nu Descendo uma Escada. Os pintores descobrem a nudez, de Gustav Klimt a Egon Schiele e Oskar Kokoschka. Este ultimo apaixona-se por Alma Mahler, viuva de Gustav Mahler, e apesar de pintar as obras primas que Alma exigia para ser conquistada por ele, acabou por perder na concorrencia com o grande arquitecto Walter Gropius, fundador da Bauhaus e um dos pais da arquitetura modernista.E o tempo dos bons costumes cederem a pornografia do romance do vienense Felix Salten, As memorias de Josefina Mutzenbacher, que os fans dos filmes porno dos anos setenta do seculo passado verao interpretada pela famosa atriz porno, tambem austriaca, Patricia Rhomberg. Um outro filho da efervescencia cultural de Viena e o filosofo Ludwig Wittgenstein que em 1913 retira-se, em companhia do seu namorado, para uma pequena aldeia norueguesa a fim de escrever o Tractatus Logico-Philosophicus. Arnold Schonberg escandaliza Viena com a sua inovacao na escrita musical. Igor Stravinsky apresenta em Paris A sagracao da Primavera, 33 minutos que mudaram a sensibilidade musical do chamado mundo culto. Marcel Proust publica o primeiro volume de Em busca do tempo perdido, enquanto Max Beckman escreve que o homem continua a ser um porco de primeira classe. 1913 e o ano em que Virginia Wolf tenta se suicidar pela segunda vez (a primeira fora em 1904). So tera exito a terceira tentativa, em 1941, ante o espetaculo devastador da sua casa bombardeada.O que falta nesta narrativa?Aparentemente, nada. O mundo cultural hegemonico esta aqui todo retratado e a prova disso mesmo e o fato de, cem anos depois, todos este nomes nos serem familiares. No entanto, uma reflexao mais aprofundada revela-nos duas ausencias fatais. A primeira e que o discurso cultural deste ano e totalmente omisso a respeito do perigo da ocorrencia da catastrofe que, no ano seguinte, abalara a Europa e o mundo dela dependente, a Primeira Guerra Mundial. Nela vao morrer 17 milhoes de pessoas, militares e civis, e, entre eles, muitos africanos de cuja existencia a Europa culta nada sabe ou quer saber. Nas colonias francesas, 263.000 mortos; nas colonias inglesas, 141.000; nas colonias alemas, 123.000; na colonia portuguesa de Mocambique, 52.000. Estamos perante o acontecimento mais catastrofico desde a peste negra que, entre 1346 e 1353, ceifou a vida de 75 a 200 milhoes na Eurasia.Por que esta omissao das elites culturais? Talvez so Karl Kraus estivesse atento ao que estava para vir com as suas criticas aos generais, aos industriais que lucrariam com a guerra e a imprensa ao seu servico. Por isso, escreveu, entre 1915 e 1922, a sua mega peca de teatro, Os ultimos dias da humanidade, que acaba de ser traduzida brilhantemente para portugues pelo meu colega no Centro de Estudos Sociais, Antonio Sousa Ribeiro. E, num registo totalmente diferente, um jovem deprimido,
de nome Oswald Spengler, escrevia em Munique, em 1913, um livro que viria a ser a biblia dos reacionarios europeus, O declinio do Ocidente. Havia sinais abundantes de que o pior podia vir a ocorrer, mas as elites culturais (e tambem politicas) recusavam-se a ve-los. A normalidade dos excessos convertia-se num excesso de normalidade. E hoje?A segunda ausencia tem a ver com o fato de que tudo o que ocorre fora da Europa, ou mesmo fora da Europa do Norte e Central, nao existe, ou seja, e produzido como nao existente pelo pensamento hegemonico. Este pensamento cobre um pedaco minusculo do mundo e, no entanto, arroga-se ser uma manifestacao do universalismo europeu (em si mesmo um oximoro). Isto e possivel porque, a partir da expansao colonial europeia no final do seculo XV, uma linha abissal, tao radical quanto invisivel, foi tracada entre as relacoes sociais no mundo das metropoles europeias e as relacoes sociais no mundo das colonias extraeuropeias. Nos termos dessa linha, uma linha geopolitica, ideologica e epistemologica, a realidade social, politica, cultural e etica relevante, a que conta para definir principios, valores e criterios de sociabilidade social, ocorre do lado de ca da linha, nas sociedades metropolitanas. Do lado de la da linha vivem seres sub-humanos, ha um mundo de perigos a vencer e de recursos a apropriar, pela violencia se necessario. Os europeus experienciam de modo imperial essa divisao abissal, nao tendo duvidas de que no mundo metropolitano o regulador da convivencia e a consciencia, enquanto no mundo colonial e a conveniencia.Dai que a narrativa hegemonica nao possa imaginar como relevante que, em 1913, Gandhi organize na Africa do Sul a primeira marcha de protesto em defesa dos mineiros indianos, um momento-chave de luta e tambem de ambiguidade gandhiana face ao imperio britanico. Ou que nesse mesmo ano seja promulgado o Natives Land Act, a lei que reserva a terra sul-africana para os brancos e apenas 7% para os negros, apesar de estes serem a esmagadora maioria da populacao. Alias, do outro lado da linha abissal, pensar em termos de acontecimentos isolados e datados e uma armadilha epistemologica, porque o que esta em curso e um processo continuo de apropriacao violenta de recursos coloniais em resultado da primeira partilha de Africa na Conferencia de Berlim (1884-85), de genocidio de populacoes nativas, tanto nas Americas, como no Estado Livre do Congo, um eufemismo patetico: o Rei Leopoldo da Belgica presidiu ai as mais crueis atrocidades, conhecidas como os horrores do Congo, que reduziram a populacao do pais em varios milhoes de pessoas entre 1885 e 1908.Ao contrario das aparencias, a linha abissal nao foi apagada com o fim do colonialismo de ocupacao territorial. Continua hoje, tal como continua o colonialismo, ainda que sob novas formas. E a linha abissal que justifica hoje o racismo, a xenofobia, a islamofobia, a destruicao de paises como o Iraque, a Libia ou a Siria, a solucao final da Palestina perpetrada por vitimas convertidas em agressores, o encarceramento massivo dos jovens negros norte-americanos, o tratamento desumano de refugiados. Tao diferentes, e afinal tao iguais, as
ja exaurido pela guerra mundial. A guerra civil se conclui com a vitoria do Exercito Vermelho.A vitoria da revolucao socialista na Russia em 1917 desperta grandes expectativas entre as massas trabalhadoras da Europa, e inspira uma onda revolucionaria em varios paises, principalmente na Alemanha e Hungria, mas que termina sendo derrotada pelos governos imperialistas (com a colaboracao decisiva dos partidos social-democratas). Na jovem Uniao das Republicas Socialistas Sovieticas, sete anos de guerra ininterrupta provocam um desastre economico, social e humano indescritivel. Totalmente isolada internacionalmente, destruida materialmente, com suas grandes cidades despovoadas e o povo literalmente esfomeado, a Russia e o seu Estado dos trabalhadores resistem bravamente aos ataques imperialistas e a guerra civil, mas tanto a democracia dos sovietes como a construcao da nova ordem socialista estao irremediavelmente comprometidas.O ciclo revolucionario de 1917-1923 e derrotado e seguido por um curto periodo de estabilizacao do capitalismo, apos a carnificina imperialista da guerra (mais de 10 milhoes de mortos). Porem, logo a crise mundial retorna com o crash da bolsa de Nova York em 1929 e o inicio da Grande Depressao, que vai provocar a ascensao do nazismo na Alemanha, e desemboca na maior barbarie da modernidade: a Segunda Guerra Mundial (mais de 50 milhoes de mortos). Na URSS, em um contexto de reconstrucao do pais e de isolamento internacional, e apos a morte de Lenin (janeiro de 1924), a situacao politica, social e economica favorece a emergencia de um regime burocratico e autoritario, frente a diminuicao fisica da classe operaria, ao esgotamento das energias sociais dos sovietes e a fusao do partido bolchevique com o aparelho de Estado, sob a direcao impiedosa de Stalin. Ao final da decada de 1920, Trotsky, ja expulso do partido e da propria URSS, caracteriza a situacao, passada uma decada da vitoria de Outubro, em seu livro A Revolucao Desfigurada. Finalmente, apos o regime stalinista consolidar-se, deflagrar a violencia inaudita da coletivizacao forcada no campo, destruir fisicamente a direcao leninista e o proprio Partido Bolchevique, atraves dos tragicos Processos de Moscou, em meados dos anos 1930, Trotsky declara a Revolucao Traida titulo de sua obra classica. Um seculo depois, a degeneracao burocratica da Revolucao Russa nao apagou a utopia emancipatoria do Outubro vermelho de 1917. No centenario da Revolucao de Outubro e em plena crise de civilizacao capitalista, a atualidade dessa utopia continua viva.(http://outraspalavras.net/capa/revolucao-russa-assim-tudo-comecou/23/03/2017)
(2 de maio de 2015. Por Sergio Rodas)223 anos apos a sua morte, Joaquim Jose da Silva Xavier, o Tiradentes, voltou a ser noticia nos ultimos dias e nao por causa do transito na saida de Sao Paulo durante do feriado em sua homenagem (21 de abril). No ultimo Dia de Tiradentes, o Tribunal de Justica do Rio de Janeiro revisou a historia e encenou um novo julgamento de Tiradentes, interpretado na ocasiao pelo ator Milton Goncalves. O advogado Tecio Lins e Silva, que defendeu o martir da independencia alegou que seu cliente so confessou a participacao na Inconfidencia Mineira sob tortura. Considerando que esta prova era ilicita, o desembargador Claudio dellOrto absolveu o ex-dentista e alferes e o desenforcou.Alem disso, na Semana da Inconfidencia, a Imprensa Oficial de Minas Gerais publicou na internet todos os documentos dos Autos de Devassa da Inconfidencia Mineira, o processo que resultou na condenacao a morte de Tiradentes. Mas ha outra razao para trazer o inconfidente de volta a tona. Em tempos de operacao "lava jato", em que depoimentos feitos em delacoes premiadas estampam jornais diariamente, vale lembrar que Tiradentes foi possivelmente vitima da primeira dedurada legalmente recompensada na historia do Brasil, feita pelo coronel Joaquim Silverio dos Reis.Cabecas vao rolarNo final do seculo 18, os mineiros estavam descontentes com a Coroa Portuguesa. Em 1785, a rainha d. Maria I proibiu que fossem produzidos na colonia manufaturas de ouro, prata, seda, algodao, linho e la. Quatro anos depois, a metropole resolveu compensar a queda na arrecadacao resultado do declinio economico de Minas Gerais instituindo uma forma mais eficiente de recolher o Quinto, imposto que garantia aos portugueses 20% de todo minerio extraido ate o teto de cem arrobas anuais (1,5 tonelada). Conhecida como derrama, a pratica consistia em confiscar bens e objetos de ouro para garantir que a meta tributaria nao seria descumprida.Essas medidas inflamaram a elite da epoca. Inspirados pela independencia dos Estados Unidos da America e pelo movimento intelectual que culminaria na Revolucao Francesa, um grupo de bachareis, militares, comerciantes e fazendeiros passou a se reunir rotineiramente nas casas dos poetas Claudio Manuel da Costa e Tomas Antonio Gonzaga, que tambem era desembargador e foi apontado como o lider do movimento. A principal ideia deles era se livrar do dominio lusitano e tornar Minas Gerais um pais independente, que seria organizado sob a forma de republica.Quando soube do movimento, Silverio dos Reis vislumbrou uma oportunidade de obter os beneficios do paragrafo 11 do Titulo VI das Ordenacoes Filipinas (lei vigente na metropole e em todas as colonias na epoca) e se livrar das pesadas dividas que possuia junto a Coroa Portuguesa. De acordo com o livro O Processo de Tiradentes, escrito pelos advogados Ricardo Tosto e Paulo Guilherme Mendonca Lopes e editado pela ConJur, o dispositivo previa nao so o perdao, mas tambem favores do Reino para quem primeiro delatasse a existencia de atos de crime de Lesa Majestade. Este delito, tipificado no Titulo VI da mesma norma, era aplicado em caso de traicao cometida contra a pessoa do Rei, ou seu real Estado.Visando
a sua redencao, Silverio dos Reis resolveu abrir o bico mas por livre e espontanea vontade, e nao devido a coacao de uma prisao preventiva. Ele entao procurou o visconde de Barbacena e governador da Capitania de Minas Gerais na epoca, Luis Antonio Furtado de Mendonca, e contou tudo o que sabia. Depois de um mes, o nobre pediu que o dedo-duro formalizasse a denuncia por escrito, para que ela fosse enviada ao vice-rei, D. Luis de Vasconcelos.Na carta, Silverio dos Reis relatou que, certa vez, fora convidado a participar da conjuracao pelo sargento-mor Luis Vaz. Este, segundo o delator, contara que Tomas Antonio Gonzaga liderava um grupo que iria mandar mais de 460 pes-rapados, que haviam de vir armados de espingardas e facoes, e que nao haviam de vir juntos para nao causar desconfianca; e que estivessem dispersos, porem perto da Vila Rica, e prontos a primeira voz.Prontos para que? Para fazer cabecas rolarem. E a primeira cabeca que se havia de cortar era a de V. Excia. [visconde de Barbacena] e depois, pegando-lhe pelos cabelos, se havia de fazer uma fala ao povo que ja estava escrita pelo dito Gonzaga; e para sossegar o dito povo se havia levantar os tributos. E o suposto massacre nao terminaria ai: os conjurados tambem decapitariam o ouvidor de Vila Rica, Pedro Jose de Araujo, o escrivao da Junta, Carlos Jose da Silva e o ajudante de Ordens Antonio Xavier e talvez o intendente porque estes haviam de seguir o partido de V. Excia. [visconde de Barbacena].Conforme contou Silverio dos Reis, os inconfidentes o convidaram para participar do levante por saberem que ele devia dinheiro para a Coroa Portuguesa. Porem, logo deixaram claro que, se ele divulgasse os planos deles as autoridades, seria assassinado.O vigario da Vila de Sao Jose, Carlos Correia, disse ao delator que, para a conjuracao, trabalhava fortemente o alferes pago Joaquim Jose, o qual ja tinha varios seguidores nessa cidade e planejava angariar mais sujeitos no Rio de Janeiro, pois o seu intento era tambem cortar a cabeca do Senhor Vice-Rei. O relato do padre foi posteriormente confirmado por Silverio dos Reis quando ele encontrou Tiradentes, que lhe fez certo o seu intento e do animo que levava.Apos ler a denuncia, o vice-rei determinou a abertura da devassa uma mistura de inquerito criminal e processo judicial para apuracao dos fatos e julgamento dos culpados. Ao final, os juizes da Alcada culparam todos os inconfidentes pelo crime de Lesa Majestade.No entanto, so Tiradentes foi condenado a morte. Uns dizem que foi por ele ser o unico reu confesso. Outros, por ser o mais pobre dos acusados. Controversias a parte, o fato e que a rainha d. Maria I converteu a pena dos demais conjurados em exilio para a Africa.Em 21 de abril de 1792, Tiradentes foi enforcado em praca publica no Rio de Janeiro. Depois de morto, seu corpo foi esquartejado.Delacao a peso de ouroAtualmente, o delator que colaborar com as investigacoes e tiver comprovadas as informacoes que prestou pode ter a pena reduzida em dois tercos, substituida por penas restritivas