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por Liszt RangelA concepcao de Deus incia-se no Homem a partir da relacao que estabelece com o que lhe foge a razao. Os deuses representantes das forcas ocultas e da natureza recebiam um olhar tenebroso e afugentava seus filhos no medo. Trovoes, vulcoes, ciclones, terremotos, maremotos precisavam ser acalmados, e nessa perspectiva eram os deuses quem recebiam as oferendas, numa tentativa de barganha, seja com sacrificios humanos, com o de animais, ou ornamentando o altar com flores e fazendo ofertas de frutas e leguminosas.O Deus de Caim em Gen. 4, 1-8, recusa sua oferta, pois este era lavrador. Porem, se agrada com a carne de Abel, o que termina naquela tragedia, tipica de novela das oito. O que implica dizer que aquele era um periodo antropologico de sacrificios de animais e Deus abrindo suas narinas, enche seus pulmoes da fumaca do cordeiro assado e se delicia com isso. Como se Deus tivesse narinas... Mas caso tenha, ele pega resfriado e usa Sorine? Mas antes dessa tragedia na familia de Adao, alias, ela so nao foi pior do que as que sao escritas por Aguinaldo Silva e Manoel Carlos, e curioso observar que Deus precisava de algumas aulas de Fisica, de Astronomia, talvez. Com certeza, nao deve ter conhecido Hipacia nem tao pouco Galileu. Einstein, entao, nem se fala... Ele cria a Terra, Gen. 1, 1-16, faz a luz antes de criar o Sol, o que logo se pergunta, de onde vinha a luz? E sem Sol, ainda faz a noite, faz o dia, separa os continentes dos mares, planta arvores, cria peixes, aves, depois, entao, que acha que fez tudo bem feito, resolve criar o Sol e a Lua. E se nao tivesse feito isso, nao teriamos nem a cancao Noite Feliz, muito menos a de Francisco de Assis, irmao sol, irma lua.Depois dessa trabalheira toda... Ele se arrepende, Gen. 6, 5-8, e resolve destruir o mundo,elegendo apenas uma familia chefiada por um lunatico, Noe, que diz ter recebido a ordem de juntar um casal de cada especie para por na arca. So nao entrou o casal de cupim! Afinal de contas, Ele sabia ou nao o que tinha feito? E ou nao e onisciente? E ainda precisa se arrepender? Sentimento tipicamente humano, que acompanha muitos culpados, amargurados e depressivos. E impiedoso, destroi tudo com agua, tal qual uma crianca que apos construir seu castelo na areia, antes de ir embora chateada com os pais que nao a deixam mais tomar sol. Entao, ela apanha agua no mar e dissolve toda a criacao...O Senhor do Cristianismo herda a violencia do Senhor dos Exercitos dos judeus. O Deus do amor do Cristianismo herda a vinganca do deus grego, Zeus no Olimpo, quando os homens esquecem de orar para ele e de adora-lo, e tomado pela colera, tal qual o Jeova no Judaismo. O Deus dos cristaos catolicos tem casa para morar, a Igreja. E fora dela nao ha salvacao. Ou seja, o Catolicismo e a religiao de Deus! E quanto mais altas eram as torres das Igrejas construidas no periodo medieval, documentos achados
e datados desta epoca, revelam a intencao dos sacerdotes de competir entre as provincias para ver qual Igreja chegava mais perto dos ceus para assim, se aproximarem da divindade, dos anjos, dos santos, dos querubins, do Paraiso. Esta perspectiva da divindade antropomorfa incentivou a descrenca, o aumento dos arreligiosos, dos ateus, o predominio das ideias materialistas. Ninguem que tenha um pouco de lucidez, teme a Deus, muito menos o ve, pois se assim fosse, ja nao seria Deus, e sim mas um ser definido em sua natureza indefinida... Por maior que seja a crenca em uma forca contraria, no Diabo que disputa as almas com Deus para lanca-las no Inferno, nisso ja nao pode haver amor, pois que nao ha Misericordia em sua Bondade. Onde pode haver Justica Divina, quando ha tanta desigualdade social, predominio dos fortes sobre os mais oprimidos? Perguntam os decepcionados com a religiao. Esta Justica, que nao e justiceira, muito menos corrompida, e instala-se em um unico STF, chamado Consciencia, e adquirida e nao escolhida por indicacao. A Justica, o Amor, a Bondade desse Ser que nao pode ser definido por palavras, pairam acima das escolhas humanas, pois o Homem e dotado de livre-arbitrio, destinado fatalmente a liberdade e por ela e com ela, o Homem opera em seu favor ou contra sua propria destinacao, a da felicidade.E as perguntas continuam. Onde pode haver amor de Deus numa crianca que ao inves de sugar o leite materno, extrai apenas o sangue da mae? Onde ha amor, em um cancer osseo numa crianca que mal acaba de aprender a andar? Sim, quem tem que responder a estas questoes sao os cristaos e nao os ateus, os materialistas, nem os descrentes. Entretanto, a resposta misteriosa e insatisfatoria e sempre a mesma... "Vontade de Deus!", ou ainda, "Deus quis assim..." Poder-se-ia entao devolver a pergunta: Como pode ele sendo Amor, sendo Bondade ser responsavel pelas desgracas humanas? E mais uma vez ele brinca de dar e tirar, construir e destruir, e assim?. Ja inundou o mundo e agora sua ultima ameaca, e a de destrui-lo com fogo! Vai ver ele fez um cursinho com o pessoal do Estado Islamico ou com aquela gente boa do Taliba. Virou mais um lobo solitario pelas ruas de Paris ou de Londres, enquanto nos estamos girando nesta esfera que a qualquer momento um desses asteroides deixa de passar perto e acerta o alvo!Nao foi em vao que Voltaire, portanto, afirmou: "Nao creio no Deus que os homens fizeram, mas sim, no que fez os homens!" Destinados a liberdade, os filhos da divindade ou dos deuses haverao de crescer, aprendendo a lidar com suas escolhas. E ao sairem da infancia psicologica em que se encontram, que os faz "bonzinhos" apenas no Natal, quando lembram que ha criancas passando fome e que nem todo mundo e filho de Papai Noel, ate porque a mulher dele nao aguentaria parir tanto assim... ai sim, desta feita, nao havera mais necessidade de temer a Deus, nem de fingir o que nao se e. O Homem, de fato, nao ha como
por Liszt RangelHa uma grande diferenca entre ser pobre e ser miseravel. A condicao social, de natureza economica, nao tem implicacoes com carater, com etica, muito menos com uma posicao de salvacao da alma na hora da morte. Para a Igreja, a disseminacao do menino pobre, em miseria, acalenta a estrutura de poder, do acumulo de terras atraves das doacoes da nobreza a Santa Se.Em algumas escavacoes arqueologicas feitas em antigos cemiterios na Europa que datam do periodo medieval, foram encontrados manuscritos dentro dos esquifes dos nobres. As cartas escritas por sacerdotes dos principados, convidados pelo afortunado moribundo na hora que lhe pressagiava a morte, tinham como objetivo absolve-lo da culpa por ter usufruido sozinho dos bens materiais e assim, se negado a compartilha-los com a Igreja. Na hora da extrema uncao, o representante da Igreja negociava a salvacao da alma do nobre, garantindo-lhe um lugar no Paraiso. Mas, para tal, o doente precisava de uma prova e a Igreja de um gesto seu de desprendimento. A carta era, portanto, redigida a Sao Pedro e nela os pesquisadores encontraram palavras em que o Bispo pedia ao chaveiro responsavel pelo Ceu, nesse caso, Pedro, que acolhesse aquela alma, pois ela havia se arrependido de seus pecados e em ato de generosidade, havia doado seus bens ao patrimonio da religiao de Deus, o Cristianismo.A salvacao dos ricos ate hoje se da as custas dos pobres. E ser protegido pela Igreja, ora aliada do Estado, ora o proprio Estado seria um conforto para gozar, permitir-se a falta de etica e a corrupcao dos bons costumes. Os pobres, por sua vez, ficavam com as sobras do que os nobres e a Igreja pudessem lhes conferir. Ou seja, e bom ter pobres, porque assim fazendo a caridade, dando esmolas, somos abencoados por Deus. Ou ate, como preferem interessadamente alguns cristaos mais modernos que disseminam a pratica da caridade para se livrarem de inimigos espirituais ou para serem acolhidos apos a morte em colonias no alem. Nesse sentido, um Jesus Cristo pobre serve como modelo de submissao e obediencia, e consequentemente, como uma segunda senha para entrada no Reino de Deus, pois "Bem-Aventurados sao os Pobres de Espirito". A traducao grega e latina, bem distinta do pensamento judaico, destoa nao so na palavra mas, em especial, no sentido. Segundo (CHOURAQUI 1996), uma das maiores cabecas da teologia do seculo XX e XXI, que com apenas vinte anos de idade comecou a traduzir os evangelhos, "O Sermao da Montanha nao foi pronunciado por Ieshoua' no texto grego transmitido por Mateus e Lucas, mas em hebraico ou, menos provavelmente, em aramaico." Andre Chouraqui morreu em 2007, mas ate hoje, e uma das fontes mais procuradas pelos israelenses e tambem um dos pesquisadores mais respeitados, tendo se tornado membro de importantes comunidades na Europa, em especial na Franca e em Israel, que tratam da exegese biblica e do Cristianismo. Para Chouraqui e indispensavel consultar os Manuscritos do Mar Morto para entender como um judeu, tal qual Yehoshu'a pensava na Palestina do seculo I. "Os Bem-Aventurados" em grego, leva o individuo, inevitavelmente,
a uma postura ao mesmo tempo egocentrica e masoquista por querer sofrer como gozo em plenitude no Reino dos Ceus. Entao, assevera Chouraqui (1996), "Makariori (bem-aventurado), segundo o texto grego, orienta todos os tradutores na pista errada de supostas beatitudes adquiridas por antecipacao, enquanto que elas so serao realizadas plenamente no reino de IhvV. (Jeova)". - Grifo nosso. Como se percebe, sem uma leitura historica, nao e possivel chegar sequer perto de uma suposicao do que de fato teria dito Yehoshu'a. Quando se trata de traducoes, todo cuidado e pouco, pois nao ha originalidade nesses textos. E ainda tem gente que afirma que traduziu os Evangelhos de fontes originais gregas... Imagine, o desastre! Chouraqui (1996) continua a sua aula explicativa, "Felizes, bem-aventurados, repetem todos os tradutores de todas as linguas e dialetos de todos os seculos, exemplo tipico de uma interpretacao que aplica em uma palavra supostamente conhecida um sentido diferente daquele que tinha originalmente." Ja em hebraico, observando uma leitura atenta na tradicao judaica, a frase fica, "Em marcha, humilhados do sopro! Sim, deles e o reino dos ceus".A explicacao e viavel dentro de uma conjuntura opressora por parte de Roma, e tambem nas origens judaicas encontradas nos textos das Cavernas de Qunra. Como se observa nos textos da Regra da Guerra, 1 QM XIV, 7, ser sagrado no sopro, ou no espirito, e compreender a grandiosidade de si enquanto essencia e de tudo mais que conspira no Universo para o crescimento do Ser, mesmo diante de toda perseguicao no cenario instaurado por Roma, ainda que as custas de humilhacao. Esse mundo de espiritos pobres nao entende, nem sente o mundo dos humilhados do sopro de Yehoshu'a. Yehoshu'a nao se preocupa com o mundo material, mas lanca uma perspectiva de esperanca as pessoas desoladas, perdidas e perseguidas que buscam ouvir suas palavras. Ele tambem nao incita as massas a uma rebeliao como era de se esperar do Messias. (RANGEL, 2013). Em seu discurso, ele deseja que o povo marche, siga adiante, apesar de tudo e de todos! Em sua postura, nao ha culto a pobreza, muito menos exaltacao a uma felicidade utopica, em um lugar onde so existe dor e sofrimento. Como bem lembra Chouraqui (1996), "Ieshoua' nao tem a crueldade de declarar "felizes" a multidao de deserdados, de opositores condenados pelas legioes romanas, por qualquer coisa que digam ao suplicio da cruz ou, na melhor das hipoteses, a escravidao nas gales, ou nos bordeis do Imperio."Segundo Lucas, 2, 22-25, diz que aos pobres e permitido apos o nascimento da crianca, consagra-la com a oferta de um casal de pombinhos. Sabe-se que os miseraveis e desempregados, os perseguidos nao tinham nada o que oferecer, ao contrario, dos ricos que podiam ofertar ate ovelhas. A familia desaparecida de Yehoshu'a se sustenta com o oficio de construtor de casas de seu pai, Yussef, seguido pelo seu filho mais velho, nesse caso, ele, Yehohu'a e levando consigo os demais irmaos para trabalhar nas pedreiras de Nazare. Aquelas maos antes de receberem os pregos, ja haviam conhecido os calos de sangue.Quanto a ter nascido em
Belem... Por que Belem? Ah, isso ja e uma outra historia...BIBLIOGRAFIABiblia de Jerusalem. Sao Paulo: Ed. Paulus, 2003.CHOURAQUI, A. A Biblia - Matyah (O Evangelho Segundo Mateus). Rio de Janeiro: Editora Imago, 1996.RANGEL, L. Jesus Alem da Crenca. Recife: Editora Bom Livro, 2013.
por Liszt RangelA questao apresentada nesses dois versos da cancao, Noite Feliz, tem estreita ligacao com os arranjos posteriores feitos pela Igreja. Essas concepcoes do nascimento na lapa, passando a ideia da pobreza mais uma vez, e acima de tudo ligando Jesus a promessa de um Messias Salvador tem a marca dos copistas gregos a servico de uma religiao chamada Cristianismo.A lapinha tao "bonitinha" que ornamenta hospitais, pracas, shoppings e o interior das residencias cristas, recebeu o nome de presepio. A ideia tomou forma, em verdade, no seculo XIII, quando Francesco da cidade de Assisi, na Italia, teria solicitado ao Papa Honorio III para trazer ao povo do campo, naquele ano de 1223, na floresta de Greccio uma concepcao mais simples do nascimento de Jesus. A cena teve tracos sobrenaturais, aparecendo uma crianca no colo de Francesco, e e supostamente atestada por Tomasso de Celano, um dos biografos do Santo, em 1229. Porem, vale salientar que ha controversias sobre essa biografia. O vaticano afirma que os restos do presepio criado por ele, encontram-se, atualmente, na Igreja de Santa Maria Maior, em Roma.Entretanto, acima da vontade ou da crenca de Francesco paira uma teologia fundamentada em varios concilios ao longo dos seculos. A concepcao de um Jesus Salvador teve que ser bem amarrada nas escrituras dos judeus, em especial nos antigos profetas que anunciaram a chegada do Messias. Foi nestes textos que a Igreja assegurou a fe no messianato de Jesus e para chegar ao tal presepio. E facil observar este arranjo nos seguintes deslocamentos das passagens encontradas em Isaias, 1,3:"O boi conhece o seu dono, e o jumento, a manjedoura de seu senhor,mas Israel e incapaz de conhecer,meu povo nao e capaz de entender." Percebe-se de forma nitida que a partir desta construcao, sedimenta-se o presepio. Porem, algo comeca a tomar forma, a se estruturar e esta passagem ira se alinhar, tornar-se uma amalgama ao lado de outras que servirao para evocar Jesus como o Messias, como o Servo Sofredor, e como Deus. (RANGEL 2013). Sim, porque os judeus chamam a Deus de O Senhor, entao, a teologia crista apropriou-se desta expressao tambem para referir-se a Jesus. Como se ja nao bastassem os dogmas, em especial, o da Divindade de Jesus e o da Santissima Trindade, ele, Yehoshu'a, passa a desaparecer sem deixar vestigios e, gradualmente, nasce o Cristo da Fe.A concepcao de um Jesus que morre para salvar a Humanidade nao surge do evangelho atribuido a Joao. Ela e bem mais antiga. A ideia do messias, na expressao de um judeu chamado Menahen, que levantou a esperanca de um Consolador Prometido, tratava-se, tambem, de um revolucionario que apos ser assassinado por Roma, seu corpo ficou ao relento por tres dias. Os mesmos tres dias que se repetem na ressurreicao do Cristo da Fe. A crenca em torno deste revolucionario que fora central na comunidade dos essenios do seculo II a.C. ao II d.C esta bem descrita nos Manuscritos do Mar Morto.(RANGEL, 2013). Entre muitos argumentos que provam a pseudo-originalidade do evangelho atribuido a Joao, ha o fato de tanto o rapaz
quanto Pedro sao tomados como analfabetos, segundo os Atos dos Apostolos, 4,13. (RANGEL, 2008). E o consagramento do Jesus Salvador, assemelha-se ao Cordeiro sacrificado pelos judeus, dai o nascimento da expressao que visa marginalizar os judeus ate hoje e culpa-los pela morte de Jesus, quando os cristaos chamam o Salvador de, O Cordeiro de Deus. Tambem nao e dificil perceber que Jesus, de fato, e colocado pela Igreja como aquele que veio se sacrificar, derramar o seu sangue em favor da Humanidade, a fim de despertar a fe nele como Salvador, como se le em Joao, 3,16:"Pois Deus amou tanto o mundo,que entregou o seu Filho unico,para que todo o que nele cre nao pereca,mas tenha a vida eterna."Entao, sobram algumas perguntas basicas. Se Jesus foi o unico Filho de Deus, os demais homens e mulheres sao filhos de quem? E tem mais, e aqueles que nele nao creem, irao para qual vida? Se nao irao para a Eterna, acabarao com a efemera? Ou seja, irao desaparecer com a morte?BIBLIOGRAFIA: Biblia de Jerusalem. Sao Paulo: Paulus, 2002RANGEL, L. O Cristianismo de Yehoshu'a - A Busca Pelo Evangelho Perdido. Recife: Bom Livro, 2008________, L. Jesus Alem da Crenca. Recife: Bom Livro, 2013.
por Liszt RangelAs narrativas encontradas nos evangelhos atribuidos a Mateus e a Lucas situam o nascimento de Jesus em Belem, na Judeia. Todavia, nao sao poucos os pesquisadores que tomaram por principio que de fato, o nascimento dele teria ocorrido na Galileia, em Nazare, ou em suas proximidades.Mas por que, entao, ensinaram que ele teria nascido em Belem?Sobre este assunto, muitos preferem nao tomar conhecimento, segundo o argumento de que nao importa onde ele nasceu, mas sim o que ele fez. Os defensores deste pensamento sao em sua maioria cristaos. Porem, surgira sempre esta pergunta: e se, realmente, as pesquisas arqueologicas e historicas, como tambem, as teses dos que se dedicam ha decadas aos estudos criticos da Biblia, estiverem corretas? E se ele nao nasceu em Belem, mas na Galileia?Neste artigo nao havera espaco para o debate em torno dos aspectos sombrios em que sua mensagem e seus feitos foram envolvidos. Ainda nao! Todavia, se ha uma fe solida e robusta em Jesus, como sendo o "Cristo", por que temer as pesquisas? Por que fazer de conta que as descobertas cientificas nao se referem a ele? Por que todos os resultados deste material pesquisado serao rejeitados? E ou nao e a fe dos cristaos, capaz de ser maior do que um "grao de mostarda"? Ou o suficientemente lucida para "encarar a razao face a face em todas as epocas da Humanidade"?Os escritores dos evangelhos de Mateus e Lucas apesar de narrarem o mesmo episodio, fazem isto com muitas diferencas. Entre elas, encontram-se os reis magos que estao em Mateus, mas que sao substituidos por pastores em Lucas; em Mateus ha uma estrela que anda, mas em Lucas e um anjo que da a noticia do nascimento do "Salvador"; Mateus nao fala de tres magos, alguem concluiu isto pelo fato de terem sido deixados tres presentes: ouro, incenso e mirra; em Mateus, Jesus ja nasce em Belem, mas em Lucas os seus pais vao de Nazare para Belem, devido a um recenseamento que um governador da Siria estava fazendo e depois que o menino completou oito dias de nascido, foi circuncidado e os pais, entao, voltaram para Nazare, a cidade natal deles; porem, em Mateus, o menino e os pais fugiram para o Egito e depois foram morar em Nazare.As diferencas continuam, mas para nao perder o foco do assunto, a pergunta feita, anteriormente, volta com mais forca e sentido: por que Belem?Com a perda do poder em Israel, que se viu abandonada com a morte de Davi e de seus descendentes, os profetas e o povo passaram a alimentar a esperanca ilusoria que o restaurador politico, o lider das massas aflitas, o estrategista militar, ou como conhecemos, o Messias teria que reivindicar seu trono trazendo a marca da Casa de Davi, ou seja, ele teria que ser descendente de Davi e ainda ter que nascer em Belem, na Judeia, mesmo local de Davi. Teria sido proposital, entao, que os escritores dos evangelhos tenham colocado o nascimento de Jesus em Belem? Em quais argumentos se baseiam para esta suspeita? Ou tudo seria apenas
pura provocacao de pessoas que querem aparecer na midia? Mesmo que isto seja real, por que os cristaos temem tanto esta confirmacao?Quando se tem nas maos a narrativa de Lucas, encontra-se um erro grave do ponto de vista historico. O censo realizado por Quirino, segundo estudiosos, teria ocorrido durante ou apos o ano 6 d.C. e a estrutura politica de dominacao romana era menos burocratica do que se encontra na narrativa. Quem trabalhasse em Nazare, por exemplo, teria que se cadastrar em um distrito responsavel por Nazare, que naquela epoca era a cidade de Seforis, onde inclusive, ja realizamos algumas pesquisas. (RANGEL, 2007).Um outro ponto importante e que enquanto Herodes foi rei, instituido por Roma, ele nao era obrigado a aceitar um censo, pois Roma nao agia assim com reis clientes. Entao, para aqueles fervorosos cristaos que ainda insistem na veracidade do censo, e lamentavel informar que nem apos a morte de Herodes em 4 a.C, durante o governo de seu filho Arquelau que foi deposto em 6 d.C, houve um cadastro de familias com finalidades tributarias. Isto ocorreu apos Quirino assumir o cargo para organizar a bagunca deixada por Arquelau. Portanto, depois do ano 6 d.C. E mesmo assim, isto ocorreu para os que viviam na Judeia e nao para a Galileia, pois esta era governada por outro filho de Herodes, o Antipas, ou seja, o acordo de nao intervencao tributaria ainda vigorava. (VERMES, 2007).Conclui-se, entao, que, se era em Nazare que estava a producao de dinheiro e os bens da familia, nao ha qualquer base para aceitar uma viagem cansativa. A suposta viagem, partindo desta vila para Belem, considerando a distancia e os perigos para uma mulher em alto estado de gestacao, sentada em cima de um jumento como e descrita na "estorinha do presepio", nao passa de uma lenda e diga-se de passagem muito bem arranjada nos profetas antigos. Uma outra questao que se refere a profecia do nascimento em Belem, encontra-se em Mateus. Herodes manda chamar os escribas e estes lhe revelam a profecia do Messias, dizendo ao rei que o herdeiro de Davi viria de Belem. Observe na narrativa que ao inves de Herodes mandar seguir os magos, ele simplesmente aguarda que eles voltem com a noticia do local exato do nascimento para que ele pudesse "reverenciar o Messias", na verdade, mata-lo. Quem conhece os inumeros relatos historicos e biograficos acerca de Herodes sabe que ele teria mando seus soldados seguirem os magos e matarem a crianca. Nao foi em vao que, de forma ironica, o Imperador Augusto, sobre Herodes chegou a dizer: "E melhor ser um porco de Herodes do que seu filho." Isto se explica pelo fato dele ter mando matar alguns filhos, bem como sua amada esposa, Mariamne, e varios membros de sua corte, pois tinha paranoia de perder o trono. Tambem na frase inteligente de Augusto, esta a explicacao de como Herodes tentava se passar por judeu para ser aceito como rei, pois ele havia, ate, deixado de comer carne de porco. (RANGEL, 2011).Os defensores fervorosos da autenticidade historica dos evangelhos, dizem que