debate que ocorre sobreos temas eclesiasticos sempre focou nas atitudes tomadas pela igreja catolica,desde o descobrimento ate os dias de hoje. Essas acoes se iniciaram nacatequizacao aplicada aos povos indigenas e ate mesmo aos povos colonizadores,durante muitos anos, todavia esta doutrinacao feita por meio dos padres,bispos, entre outros da congregacao apostolica romana nao conseguiu atingirtodas as regioes brasileiras, deixando vacuos pelo territorio. Ao mesmotempo em que o Brasil queria preencher as lacunas religiosas pelo territorionacional, havia pelo mundo alguns tratados que impunham a proibicao do traficode escravos, acao iniciada pelo Governo Britanico. Por motivos politicos emilitares, ele tinha certo poder sobre a corte portuguesa, e, em 1810, vieramassinar um acordo em que o Brasil fora obrigado a condenar o trafico deescravos (PRIEN, 2001, p. 32), significando menos mao de obra e solos a seremexplorados. Por isso, os governantes brasileiros buscaram outras formas deresolver o problema e o incentivo para que ocorresse a imigracao era uma dasopcoes mais sensatas. Sendoassim, se o Brasil acumulava problemas internos religiosos, politicos,economicos, sociais e geograficos , havia outro governo que tambem passava pordificuldades, neste caso a Alemanha, uma vez que ao longo do seculo XIX o povoalemao sofria desniveis sociais e economicos (DREHER, 2003, p. 32). O desejo de possuir terras proprias, a pobreza daeconomia, a escassez de alimentos em decorrencia de uma populacao em constantedesenvolvimento foram apenas alguns dos obstaculos que estimularam a emigracaodestes homens e destas mulheres a paises que os receberiam nao de bracosabertos, mas sim, possibilitando-lhes melhores condicoes de vida. Quando osimigrantes alemaes chegaram a terras brasileiras, trouxeram junto de si a suacultura politica, economica, social, bem como a confissao protestante[1],pois, conforme Giralda Seyferth (1994, p. 15), a comunidade etnicateuto-brasileira foi caracterizada por meio de seus costumes e crencas. Ahistoriografia que trata desta questao debate o sentimento religioso como seele fosse algo essencial do imigrante europeu, por isso percebe-se, ao longo deestudos mais aprofundados, que o colono alemao nao deixou de lado a sua crencareligiosa, pelo contrario, desde o seu inicio procurou fundar comunidades eescolas que atendessem-na, seus fieis. Durante a imigracao as igrejasprotestantes luteranas, metodistas, batistas,entre outras eram questionadas sobre suas maneiras de pensar e operar dentrodas colonias, sobretudo quando iam de encontro aos dogmas catolicos. Por isso,o Governo Brasileiro definiu o catolicismo como sua religiao oficial durante operiodo imperial, isto e, as confissoes acatolicas nao receberiam cuidados enem incentivos. Nesse contexto, cabe ressaltar os vinculos que a religiaoprotestante, em particular a de confissao luterana, tinha com o SinodoRio-grandense Alemanha e do Missouri Estados Unidos , que ajudaram afortalecer e ampliar as comunidades. As congregacoes luteranas seespalharam por todo o pais, e entre os estados em que elas mais se sobressairamesteve o Rio Grande do Sul, apesar de nao pertencer ao eixo das grandes massaspopulacionais, tais como Rio de Janeiro e Sao Paulo, obteve um grande afluxo depastores para a pregacao e educacao religiosa. Dentre as cidades gauchas que osacolheram ao longo da imigracao, e tambem depois dela, se destaca a capitalPorto Alegre, que, alem de ser umcentro politico, economico e cultural sul-rio-grandense, acabou tornando-se aomesmo tempo um centro religioso, com igrejas