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ao longo dos anos, sao identificadas como Comunidades Evangelicas. As nossas escolas, como Escolas Evangelicas, em contraste com as Comunidades e escolas catolicas e luteranas da IELB. O verdadeiro tesouro da Igreja e o santo Evangelho, nao a instituicao nem a estrutura, nem as liturgias, nem os templos... Assumir a identidade evangelica nos compromete com a salvacao por graca mediante a fe. Esta fe so pode vivida em amor, a servico do outro, em busca da liberdade, da justica e da paz social. Portanto, o Evangelho nao se reduz a uma piedade religiosa. - Somos Igreja Evangelica de Confissao Luterana: Como Igreja, somos herdeiros da Reforma protestante do seculo XVI, liderada por Martim Lutero. Somos parte de uma familia presente em muitos paises. A Confissao Luterana esta comprometida com o brado dos Reformadores: Deixem Deus ser Deus! Contra os mercadores de fe, de salvacao e de bencao, eles reafirmaram Existe um so mediador entre Deus e os homens: Jesus Cristo, este crucificado e ressurreto. Esta e a nossa tradicao. Ela nao e uma gaiola que aprisiona os dons e as manifestacoes do Espirito Santo, mas nos vincula ao testemunho daquelas pessoas levantadas no poder do Espirito Santo para restaurar os verdadeiros fundamentos da Igreja de Cristo. - Somos Igreja Evangelica de Confissao Luterana no Brasil: desde os anos 1970, a IECLB adotou o simbolo elaborado pela Federacao Luterana Mundial (FLM), o globo terrestre sob a cruz de Cristo, tendo como moldura a coluna que marca a arquitetura da nossa capital federal, Brasilia. Este simbolo e significativo (pelo seu carater ecumenico que nos liga a una, santa e universal Igreja de Cristo) e desafiador (porque nos lembra que somos familia evangelico luterana no Brasil). Em sintese, para cumprir a missao de Deus confiada a nos, bastaria que cada evangelico luterano honrasse o nome da IECLB. Este nome nos confere identidade no pluralismo religioso brasileiro. Como zelar pela boa imagem da Igreja? Como pais, somos, hoje, uma sociedade urbanizada e massificada. Nesta realidade, a pessoa pergunta-se: Quem sou eu nesta massa de gente? Onde encontro um ancoradouro que me confere valor e dignidade? Onde encontro um lar espiritual? Quando as questoes existenciais afloram no espirito humano, a pessoa busca respostas. Uma das portas a ser procurada neste momento e a religiao. Afinal, todo progresso da ciencia e todos os ataques ideologicos nao conseguiram erradicar a necessidade de espiritualidade. Pelo contrario, geraram angustias que nao conseguiram resolver. Ressurge, dai, o anseio pelo sobrenatural, a busca do mistico, a necessidade de experiencias que conferem sentido a existencia... O que o urbanoide pos-moderno encontra quando visita os nossos cultos dominicais? Ele entra no templo como um desconhecido e sai como um estranho/ignorado ou existe alguem que nota a sua presenca, vai ao seu encontro e o acolhe no seio da Comunidade? Onde alguem sentir-se acolhido e amado, vai sentir-se em casa e, desta casa, fara a sua casa. O que Jesus espera dos seus seguidores e que as pessoas se sintam amadas por Deus por meio da Igreja. Cuidar da boa imagem da Igreja e acolher as
pessoas no amor de Jesus. A Igreja forma os cidadaos que a sociedade precisa Na funcao de Pastor Regional, certo domingo, presidi a consagracao de um templo. A Comunidade festiva estava reunida com as autoridades. Na ocasiao, diversas pessoas fizeram uso da palavra diante do templo. Entre elas, chamou a minha atencao a palavra do Prefeito, um jovem Medico que afirmou com muita tranquilidade: Enquanto eu for Prefeito neste municipio, faco questao de prestigiar o trabalho da Igreja, porque a Igreja forma os cidadaos que a nossa sociedade precisa!. Este Prefeito soube expressar em uma so sentenca qual deve ser o foco da atuacao missionaria da Igreja na sociedade. Ele percebeu que o carater do cristao e vital para a sociedade. O zelo pela imagem da Igreja significa nunca esquecer que somos cidadaos do Reino de Deus e, simultaneamente, cidadaos em nosso pais. A qualidade dos nossos relacionamentos Zelar pela boa imagem da nossa Igreja esta intimamente vinculado a qualidade dos nossos relacionamentos. Assim como, na familia nao basta aos pais serem genitores, e preciso dedicacao, presenca, afeto, tempo e amor aos filhos. Este cuidado produz um clima de confianca. A confianca gera estabilidade emocional dos filhos. Esta os habilita a um crescimento equilibrado rumo a maturidade adulta. Nos somos a familia de Deus. Na Comunidade ocorre o mesmo processo. Nao bastam boa pregacao e bons programas. A imagem da Comunidade esta relacionada a maneira como o amor e vivenciado. Vejam como eles se amam! Era a marca das comunidades primitivas. Zelar pela nossa imagem tem a ver com o senso de estetica Na funcao de Pastor Sinodal, tive a incumbencia de visitar Comunidades e avaliar os seus Ministros. Outro dia, em companhia de um colega, ao visitar uma Comunidade onde o templo estava mal cuidado, o meu colega fez uma observacao ironica Aqui, a gente tem a impressao que o patrao viajou em ferias. As aparencias podem enganar, mas nem sempre. Muitas vezes, revelam o coracao da pessoa ou do grupo. Fico encantado quando visito as cidades serranas do Rio Grande do Sul: ruas limpas, pracas floridas e jardins dos templos ajardinados. Honramos o ser Igreja pelo trabalho para o bem da cidade O profeta Jeremias exorta a Comunidade dos exilados para orarem pela paz e prosperidade da Babilonia Busquem a prosperidade (Shalom!) da cidade para a qual eu vos deportei e orem ao Senhor em favor dela, porque a prosperidade de voces depende da prosperidade dela (Jr 29.7). A presenca crista pode ser marcante na cidade. Ao estudar a historia do planejamento urbano de Curitiba/PR, percebi que a presenca de liderancas cristas do quilate do Padre Lebret marcou a visao dos planejadores urbanos. Curitiba foi planejada em funcao das pessoas, seu bem-estar, sua qualidade de vida. Dezenas de parques bem arborizados e equipados, muitos quilometros de ciclovias, transporte coletivo integrando, etc., testemunham este enfoque. A participacao no Instituto Sao Leopoldo 2024 esta sendo a minha mais recente experiencia de engajamento urbano. Somos um grupo de voluntarios independentes que interage com os responsaveis diretos pela administracao municipal, buscando a melhor qualidade
de vida para a cidade. E uma maneira de demonstrar o amor pela cidade. Conclusao Cuidar da boa imagem de nossa Igreja e ser fiel o Evangelho e assumir as suas implicacoes para a sociedade. Isto e tarefa de todos. Apos servir na IECLB por quase quatro decadas, engajado nas acoes de missao urbana e tendo conhecido mais de perto a realidade do mundo evangelico brasileiro, coloco-me de acordo com a conclusao do meu compadre Eurico: Quanto mais convivo e conheco o mundo evangelico brasileiro, mais alegria eu sinto em ser evangelico luterano. N.A - Este artigo Fo publicado no Jornal Evangelico Luterano, edicao 10/2011, com excecao dos paragrafos grifados. Arzemiro Hoffmann, Ex-Pastor Regional e Sinodal, Professor de Missiologia da Faculdade de Teologia Evangelica (Fatev), em Curitiba/PR, Licenciatura plena em Filosofia, Bacharelado e Mestrado em Teologia.
"Creio na ressurreicao do corpo e na vida eterna"Por muitos anos eu deixei esta expressao junto as demais no Credo Apostolico. Somente quando entendi que esta frase e profundamente revolucionaria que lhe dediquei maior atencao e valor.Sua profundidade e singularidade reside no seu conteudo: Jesus ressuscitou em corpo. Isto e algo radicalmente diferente do que a crenca em reencarnacao, salvacao da alma ou coisa semelhante. Jesus ressuscitou em corpo significa que, em primeiro lugar, que o proprio Deus dignificou o corpo das pessoas. Deus nao valorize o corpo menos que a alma ou o espirito. Alias, para o Deus biblico o corpo nao e nada inferior a "alma" ou o espirito. Isto porque a Biblia nao faz estas divisoes. Um ser humano e um todo: alma e espiriti nao e algo a parte do do corpo. E todo ser humano esta contemplado pelo evangelho. Prova disso e a ressurreicao de Jesus em corpo.O Apostolo Paulo no texto especialmente dedicado a esperanca crista ( 1 Corintios 15)afirma que, assim como, existe corpo natural exitira tambem corpo espiritual. Isto significa que na eternidade a nossa identidade sera preservada. Assim como Jesus foi reconhecido apos a ressurreicao pela sua voz e seus gestos, todos os cristaos podem esperar o mesmo. Esta e a mensagem central da Pascoa crita. Jesus triunfou sobre a morte atraves da ressurreicao do corpo. Esta e a sua vitoria. Ela e que fundamenta nossa esperanca. Por isso a fe em Jesus abre novos horizontes de esperanca para a vida humana. E o foco desta esperanca esta consignada na confissao expressa no Credo Apostolico: Creio na ressurreicao do corpo... Toda transformacao humana e social comeca pela valorizacao de si mesmo. Isto e consequencia da fe em Jesus ressuscitado. Por isso, ninguem pode anular, humilhar ou tirar o seu valor sem a sua permissao. Adotar o padrao de vida de Jesus e chave para uma nova etica, um novo comportamento, enfim, e a base para uma nova sociedade.A fe na ressurreicao e a chave para viver em novidade de vida.Viva esta esperanca e tenha uma Pascoa abencoada! Os estudiosos ou curiosos sobre o comportamento religioso brasileiro estao na espectativa dos resultados do censo em curso. Eu tive,junto com o alunos do quarto ano da Fatev, a oportunidade de estudar este assunto ao longo de duas semanas. Assim sendo, partilho algumas reflexoes sobre as tendencias da religiao nos proximos anos. 1. Constata-se a existencia de uma "sede espiritual" no Brasil. Isto verifica-se no crescimento numerico de varios movimentos religiosos; 2. A adesao espiritual acontece pela via da "experiencia" emocional-espiritual e nao pelo conteudo doutrinario da proposta religiosa; 3. As mensagens centradas nas necessidades concretas e imediatas, tais como a cura, a prosperidade, a libertacao de opressao demoniaca movimentam multidoes no catolicismo, no neo-pentecostalismo e assemelhados; 4. As igrejas que primam pela preservacao de seu corpo doutrinario ancoradas em sua heranca cultural tradicional, aliada a uma liturgia igualmente marcada pelo conteudo, nao conseguem afluencia dos nao-iniciados. Elas tendem a tornarem-se tribos ou guetos, sem capacidade de insercao na cultura brasileira; 5. Existe uma praga cultural
chamada MILAGRE. A busca do milagre e o "opio do povo", quer seja capitaneado pela bandeira religiosa do neo-capitalismo religioso, ou pela exploracao de todo tipo de jogo e loterias. O nefasto desta praga e que ela nao educa para uma vida cidada e comunitaria. Quem se enfileira por este caminho aposta no escapismo individualista. A sorte do individuo e o azar da comunidade. 6. Nota-se a solidificacao de empreendimentos capitalistas que tem como mercadoria o desespero das massas empobrecidas. Alguns donos destes empreendimentos constroem templos e mansoes nababescas, compram jatinhos, levam vida de mega empresarios e, cinicamente, tentam justificar suas "bencaos" como meritos de sua fe vitoriosa. 7. Simultaneamente, esta em curso um crescente secularismo. As pessoas sem filiacao religiosa, os desiludidos da religiao e os indiferentes crescem na mesma proporcao dos novos crentes. ALTERNATIVAS Sou perguntado pelo papel missionario dos cristaos. Sou de conviccao que a comunidade crista deve pautar seu testemunho em dois elementeos fundamentais: - uma solida doutrina biblica e teologica. O Evangelho do Reino de Deus proposto por Jesus exige compromisso com: a restauracao da dignidade humana, a construcao de uma vivencia comunitaria pautada pela justica, pela liberdade e pela responsalidade pessoal e social diante da boa criacao de Deus. Se a conversao pelo evangelho nao redunda em nova criatura comprometida com uma nova sociedade, falta-lhe a base essencial. - uma sensibilidade para com a dor humana individual e social(compaixao). A vocacao crista e sempre uma resposta a uma dor especifica individual ou coletiva, ou ambas. O "pastoreio" precisa andar de maos dadas com o ministerio profetico. Olho com simpatia a criatividade missionaria responsavel pelo surgimento de milhares de "igrejas autonomas". Ao mesmo tempo, constato que ha muito descaso com os conteudos de sua fe. Quase tudo gira em torno da "experiencia mistica" individual sem consequencias transformadoras na sociedade. E, qual o futuro doo "neo-pentecostalismo"? Depende! Se, por exemplo, o neo-pentecostalismo tomar o mesmo rumo da Igreja Assembleia de Deus, do pentecostalismo classico, havera futuro. O que fez a Assembleia de Deus? Ela tambem iniciou sua missao a partir dos pobres. Mas, a medida que os pobres experimentaram a ascencao social, ela os acompanhou na educacao formal e teologica. Deve-se ressaltar que a Biblia ocupa um lugar central no pentecostalismo, ao passoo que no neo-pentecostalismo a experiencia do "milagre" esta muito acima da Palavra de Deus. Se houver uma conversao do neo-pentecostlismo para o evangelho bilbico havera futuro, caso contrario, sera mais uma onda que produzira mais vitimas e desiludidos do que prosperos em riqueza material ou espiritual. Enfim, o contexto brasileiro ainda continua sendo uma terra fertil para a semeadura da do Evangelho. Rogo que o Espirito Santo seja acolhido na Igreja para que ela ouca a sua voz para evangelizar a presente geracao!
UMA DES-MORALIZACAO DA RELIGIAO O LADO DO FERVER RELIGIOSO OCORRE UM CRESCENTE SECULARISMOA INCOERENCIA ETICA E AS MANOBRAS INTERESSEIRAS EM NOME DE DEUS NAO FICARAO IMPUNESNAO NOS ESQUECAMOS QUE O JUIZO DE DEUS PRINCIPIA PELA PROPRIA CASA...ESTAGNACAO DE IGREJAS HISTORICASA SAGRADA CULTURA TEIMA EM NAO DESCER DO PEDESTALELA ESTA POR DEMAIS FOCADA NO PASSADO DO QUAL NAO CONSEGUE LIVRAR-SENAO SE PODE SACRIFICAR O FUTURO POR CAUSA DO PASSADOSENHOR, PARA QUEM IREMOS?TU TENS AS PALAVRAS DA VIDA ETERNA E NOS CREMOS E SABEMOS QUE TU ES O SANTO DE DEUS.A IGREJA TEM A RESPONSABILIDADE DE DISCERNIR O QUE E ESSENCIAL E O QUE E PERIFERICO.SE A IGREJA CONSEGUIR SINALIZAR ISTO ENTAO HAVERA FUTURO PARA ELA.Segundo Gilles Lipovetsky, A SEGUNDA CHANCE DA IGREJA NA SOCIEDADE URBANIZADA E MASSIFICADA RESIDE EM RESPONDER TRES QUESTOES VITAIS QUE EMERGEM DA REALIDADE HIPER-MODERNA E CARECEM DE RESPOSTASQUAIS SAO AS QUESTOES:O QUE CONFERE SIGNIFICADO A MINHA VIDA?VALOR, DIGNIDADE, SER HUMANO, SER RECONHECIDO COMO GENTE...O QUE CONFERE SENTIDO A VIDA?ESPERANCA, SONHO, REINO DE DEUS, PERDAO, GRACA...O QUE ME ARRANCA DA SOLIDAO E DA MASSIFICACAO?ACOLHIDA, PERTENCIMENTO, SUPERACAO DA PESSOA COMO MOEDA DE TROCA...RELACIONAMENTOS QUE DIGNIFICAM E INTEGRAM A PESSOA NA COMUNIDADEIGREJAS COM MISSAO INTEGRAL MANTEM SUA VITALIDADEELAS CONJUGAM: AFETONECESSIDADES - DORESCONTEUDO DOUTRINA FIRMADA NAS ESCRITURAS
Resenha do livro: A CIDADE NA MISSAO DE DEUS, Encontro Publicacoes/ Editora Sinodal/CLAI, Curitiba, 2008, 2.a reimpressao.Em boa medida, a Igreja Evangelica Brasileira trata a cidade como os espanhois e portugueses trataram as terras recem descobertas: uma ampla geografia que dispoe de materia prima para locupletar os ambicionados projetos de conquista. Os invasores buscavam as riquezas naturais tao importantes para a matriz, enquanto os evangelicos buscam a massa humana sofrida e avida por esperanca. Esta visao anti-evangelica serve para explicar porque o impacto etico dos evangelicos ainda e pouco notavel em nossa Patria.O livro A CIDADE NA MISSAO DE DEUS, procura restaurar os principais aspectos da visao de Deus sobre a cidade. Seu ponto de partida e a palavra de Jesus sobre a cidade de Jerusalem: Jerusalem, Jerusalem, voce, que mata os profetas e apedreja os que lhe sao enviados! Quantas vezes eu quis reunir os seus filhos, como a galinha reune os seus pintinhos debaixo das suas asas, mas voces nao quiseram.(Lc 13.35 NVI) Esta palavra do Senhor oferece a chave hermeneutica para compreender a missao de Deus para a cidade. Jesus ve a cidade na dimensao profetica: ela e um centro de poder que promove a morte: mata os profetas e apedrejas os enviados..., por isso esta sob a juizo de Deus, como demonstraram os profetas ao longo do AT. Por outro lado, ela e digna da misericordia: quantas vezes quis reunir teus filhos como a galinha... Neste dupla dimensao a missao de Deus esta voltada para a cidade como um todo. A medida que a visao missionaria for do tamanho do coracao de Deus havera esperanca de transformacao holistica, tambem, para a cidade.A segunda abordagem do livro trata de analisar os construtores de cidade ao longo da Biblia. Ressalta as pretensoes belicistas dos construtores de cidade e sua culminancia nos projetos monarquicos. Seu maior feito e simbolizado na Babilonia, expressao da cidade dominadora, escravagista e perversa. Em contrapartida, a cidade Jerusalem, a apresentada na Biblia, como capital espiritual do povo eleito. Ela e portadora da missao de promover a paz e a justica para toda as nacoes. Esta vocacao estava intimamente ligada a funcao do templo: A minha casa sera casa de oracao para todos os povos (Is 56.7). Jesus reivindicou a restauracao desta vocacao. Contudo, a Jerusalem historica sucumbiu a tentacao babilonica e experimentou o juizo arrazador que culminou na sua destruicao no ano 70, sob o comando do general romano Tito.As grandes cidades, a partir do Pentecostes, tornam-se os corredores da missao de Deus. O carater, a paixao e o testemunho das comunidades de Jesus trouxe uma nova proposta de vida que, em poucos seculos, minou as bases do Imperio Romano.Outro enfoque do livro trata de propor a Igreja um Projeto Ministerial Urbano. Este e elaborado a base do livro de Neemias. Nas pegadas deste missionario leigo encontramos exemplo e fundamentos para um projeto ministerial que vislumbra uma missao integral para a cidade. Sua oracao, compaixao, visao, rede de contatos, sensibilidade com os dons e habilidades, administracao dos conflitos, celebracao das conquistas, capacitacao continuada da lideranca desafiam
e, podem ate, revolucionar ministerios baseados na repeticao ciclica de rotinas eclesiasticas ou de programas improvisados.E, finalmente, o livro expoe o processo urbanizatorio brasileiro da segunda metade do seculo XX. A exemplo do que ocorreu com a cidade de Curitiba pode-se fazer uma ideia do que representou o rapido, violento e desordenado processo urbanizatorio brasileiro. Em 1950, a cidade contava com cerca de 200.000 habitantes. No ano de 2000, isto e, 50 anos depois, a populacao de Curitiba ultrapassou os 1.700.000 habitantes.Diante deste fenomeno cabe a indagacao: Ate que ponto as igrejas evangelicas historicas tomaram consciencia do que representou a violencia deste processo migratorio que continua ate agora com caracteristicas distintas? O que isto representa como desintegracao humana, social, familiar e espiritual? A favelizacao, a criminalidade, o narcotrafico sao as maiores expressoes sociais da injustica institucionalizada protaginizada pela elite nacional que vendeu este pais com suas riquezas aos interesses do grande capital internacional. Urge a manifestacao profetica das comunidades evangelicas. Nao e suficiente aguardar novos ceus e novas terra num escapismo apocaliptico. Urge um testemunho transformador e corajoso dos filhos de Deus, como a manifestacao de qualidade e de esperanca em meio a natureza que geme e sofre.A peregrinacao missionaria da Biblia nos conduz do Paraiso para a Nova Jerusalem a cidade, onde a vida perpassa todo tecido social. Esta nova cidade nao e mero fruto do engenho humano mas e dadiva da misericordiosa graca de Jesus. Ela esta no final da Biblia nao como utopia ou sonho. Ela esta la como espelho que reflete a esperanca daquele que fara novas todas as coisas: Jesus. A missao crista deve buscar os sinais eticos da realidade restaurada para dentro da cidade historica concreta em todos os tempos e geografias.A medida que nossa visao missionaria for do tamanho do coracao de Deus poderemos sonhar com novos ceus e nova terra e, sobretudo, como novas cidades.
O caminho para a nova vida em Cristo e suas implicacoes pessoais e comunitarias. Voce e casado ou solteiro? Ora, toda pessoa sabe a resposta sem pestanejar. Como alguem sabe se e casado ou solteiro? Elementar! Sou casado porque num dia muito especial assumi, publicamente, este compromisso diante de Deus e das pessoas. Quanto a isso nao tenho duvidas. Agora, se alguem lhe pergunta: Voce e convertido? Sim ou nao? Como saber a resposta? Muito simples: uma pessoa convertida e alguem que, algum dia, assumiu pessoalmente, o compromisso de viver uma nova vida com Cristo. E a resposta pessoal a graca de Deus oferecida no Batismo que insere a pessoa na vida ativa da comunidade de fe. O apostolo Paulo disse: agora nao sou mais eu quem vive, mas Cristo vive em mim. Com a sua conversao a Cristo aconteceu uma ruptura com o antigo modo de viver com seus costumes e valores. De perseguidor dos cristaos, Paulo passou a ama-los e a defender sua causa. Ela passou por uma experiencia mistica/espiritual marcante que produziu uma virada radical em sua vida. Esta experiencia marcou uma ruptura com o passado e o inicio de um processo de transformacao, de conversao. O Novo Testamento usa varias palavras para significar esta experiencia operada pelo Espirito Santo a partir do Evangelho. Tais como: justificacao por graca mediante a fe, novo nascimento, receber a Jesus, nascer do Espirito, amar, crer, nascer da justica, etc. A conversao sempre significa mudanca: ruptura com o passado sem Cristo e a entrada para a comunidade crista. Batismo Infantil e conversao Qual a relacao entre batismo infantil e conversao? Em nossa Igreja, ao batizar uma crianca, e praxe reunir os pais e padrinhos para uma palestra batismal. Sempre e enfatizado que a graca oferecida por Cristo no batismo espera uma resposta consciente e pessoal do batizado. Para ajudar os pais a ensinar todas as coisas a Igreja estabeleceu o periodo do Ensino Confirmatorio. E um tempo em que os pre-adolescentes sao preparados para dar seu sim as promessas do batismo, ou seja, a sua Confirmacao. Por que isto e necessario? Nao basta ser batizado, o rito batismal nao e magico. E imprescindivel viver o batismo no dia a dia. Disse Jesus: Quem crer e for batizado sera salvo. Quem nao crer sera condenado, mesmo que for batizado! Assumir o batismo no dia-a-dia e viver em novidade de vida. Isto e conversao. Lutero era batizado. Ele se preparava para ser sacerdote mas vivia em profunda angustia existencial. Esta so foi superada no dia em que entendeu o significado da justificacao por graca. Ele confessa que naquele dia os ceus se abriram sobre ele. Entao passou a viver em paz com Deus. Esta descoberta do Deus misericordioso significou uma mudanca em sua vida. Eu lembro o dia da minha conversao como lembro o dia do casamento. Foi uma experiencia maravilhosa e dou gracas a Deus por ela. Outras pessoas nao lembram este dia nem passaram por uma experiencia mistica marcante, mas vivem sua fe com alegria e bom carater. Isto e o que importa.