suaessencia, perde todo o seu proprio e interioridade. Por outro lado, em geral,ela tende a ser inapelavelmente envolvida pelo glamour das passarelas, dosprodutos das modas e das exaltacoes dos meios de comunicacao. Na realidade efundamentalmente seus corpos tornam-se produtos a venda para causarem somente etao somente prazer a quem os consome e pode comprar. Porem, a Beleza e o Bemnao passiveis de compra e venda. Mas, muitas vezes, tudo isso se faz sob oargumento da liberacao do corpo da mulher. Claro, a liberacao nem semprecorresponde a libertacao. Mais do que nunca temos de lutar pela libertacao damulher como um todo, enfim, como aquilo que ela e: ser humano. E nesse sentidodevemos lutar por um comportamento etico, deixando de lado o simplesmente morale preconceituoso vigente ha seculos, pois fundado este em representacoes jaultrapassadas pela globalizacao tecnica e que, portanto, devem ser abandonadas,como diz Heidegger. Fique bem clara essa distincao. 4 Eros eThanatos e o sentido da vida Nohorizonte destas relacoes nossa conceituacao e ideia de: Lei, violencia,necessidade, vontade, liberdade, sentido, verdade, e uma. Outra, bem outra,funda a essencia de nosso agir. Trata-se entao do que Heidegger denomina comprecisao a re-ferencia ao Ser em nosso agir: O pensamento... se deixarequisitar pelo Ser a fim de proferir-lhe a verdade (Heidegger, 1967, p.25).Sem duvida nenhuma, para alem de nossa vontade e de nossa liberdade, ha a Leide nosso destino e seu poder e violencia. Entao, quando resolvemos aproveitar avida podemos cair numa dicotomia mortal, violenta: tornarmo-nos vitimas dasmeras relacoes e escolhas entitativas, presentes em nosso mundo consumista. E osefeitos dessas escolhas mais cedo ou mais tarde vem. Tardam, mas nao falham. Todostemos a nossa hora e vez. Edipo que o diga. Este, quanto mais tentava fugir dodestino mais o cumpria. E havera outra saida? Nao, pois se vivemos e somostomados por Eros, o amor, em nossavida, Thanatos, a Morte, faz com Eros umadobra. Mas a Morte nao e, por nossodestino de entes finitos e nao-finitos, algo que nos advem num final sobre oqual nao temos nenhum poder. Ela e a violencia essencial da Lei, enunciada eanunciada desde que nascemos. Como nos diz o pouco conhecido Mito de Midas,quando ele pergunta a Sileno: O que fazer para ser feliz? E ele responde:Para seres feliz, Misero mortal, o melhor que podias ter feito era nao ternascido. Mas, uma vez que ja nasceste, so te resta morrer (Cf. Castro, 2011,p. 185). O poder de nossa vontade diante da Morte nao existe. Por isso, emnossa sociedade do espetaculo e do consumo, ate a Morte deve virar um produtoembelezado. O morto e rapidamente oculto e retirado do nosso meio. Penso quetodos viram o belissimo filme A partida (Direcao de Yojiro Takita). A Morte,por sua violencia e inexorabilidade, e o que nos causa mais temor, uma vez que,por mais que tenhamos as verdades religiosas, a Morte e o inominavel e ototalmente desconhecido. Ninguem ate hoje voltou para nos relatar como e viverdepois da morte. E algo totalmente ignorado. Mas nao sei se perceberam acontradicao dessa nossa angustia e preocupacao, pois gera muito sofrimento, dore ate desespero. Nao perguntamos pela Morte em nossa