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nacionalizacaomaior?. Ninguem soube responder, disseram que era cedo demais para perguntarisso. Mas como e cedo demais? Faltava apenas uma semana para as eleicoes! Eclaro, a midia me atacou como se eu fosse uma especie de terroristaprotostalinista. Eu nao estava dizendo que precisamos de um Estado totalitario,mas sim questionando como fazer tudo isso sem se tornar autoritario, entende?As pessoas tem um momento de revolta, e depois ha um vazio.[Bernardo] E qual o papel do cinema pra voce?Aprimeira questao que devemos fazer e: o cinema continua sendo o meio? Ha bonsargumentos, nao terei tempo de elencar todos para corroborar que o papel docinema seja esse aparato ideologico hegemonico, quer dizer, se quisermos sabero que sonha uma sociedade, vejamos seus filmes! Mas acho que o novo fenomeno nomundo inteiro sao as series de TV, e nao no sentido, como diria Hegel, de que oespirito do mundo esta passando do cinema para os seriados. Nao. O motivo quedesperta meu interesse pelo cinema e exatamente este: sempre digo que aideologia nao e apenas a explicitacao de regras; ela e mais que isso, envolvetambem todas aquelas formas secretas de transgredir as regras explicitas. Aideologia nao e apenas o que a sociedade quer de nos, mas sim o nosso sonho decomo nos libertar dela. Nesse filme mais recente que fiz com Sophie Fiennes, Perverts Guide to Ideology, eu disse que precisamosaprender a censurar nossos sonhos. Em Hollywood nos temos precisamente modelosde sonhos criticos, mas o que me interessa e o sonhar que permanece dentro daideologia. E por isso que, apesar de nao gostar, eu achei tao interessante oultimo Batman, O Cavaleiro das Trevas Ressurge,ele e ambiguo basicamente muito reacionario, mas tambem ha tracos dealgo que nao se encaixa na ideologia.Voltando, entao: hoje Hollywood nao nos da apenas oconformismo, mas tambem uma maneira falsa de romper com o conformismo, e porisso acho que deve ser levada muito a serio. Talvez eu seja fanatico demaisnesse ponto, mas nos deveriamos prestar atencao justamente nos filmes queparecem criticos superficialmente. Meu maior exemplo disso eAvatar. James Cameron, pra mim, e o pior de todos.Muita gente inclusive o chama de maior marxista de Hollywood, mas isso e oque parece por tras dessa leitura primitiva e anti-imperialista de Avatar, nos encontramos um mito bem reacionario. E essee o mesmo problema que eu tenho com Oliver Stone. Se pegarmos, por exemplo, oprimeiro Wall Street, encontramos por tras desse tipo decapitalismo antifinanceiro uma historia edipica comum e chatissima aseparacao entre o filho e o pai bandido, Michael Douglas, e o pai mocinho,Martin Sheen, e o que e ainda pior, a unica pessoa carismatica e com um charmelibidinal e o bandido, Michael Douglas. E ainda tem aquelas frases do filme:Se quiser um amigo, arrume um cachorro etc. Isso e o que filme tem de maisfalso, e e por isso que, para provocar alguns amigos na minha loucura, tenteirecuperar coisas como 24 horas, ou Os 300 de Esparta, que a maioria das pessoas descartavacomo fascista, por exemplo. Gosto do final da ultima temporada de 24 horas, que terminou com um impasse etico: Jack Bauertinha duas opcoes e entra em colapso.
pesquisadores e outras escolas, que tambemeram excelentes. Dois nomes que quero mencionar: Francois Balmes, que escreveusobre Lacan e Heidegger e tem varios outros textos que cito bastante, e Guy LeGaufey, que escreveu um livro maravilhoso, Le Pastout de Lacan,sobre o nao-Todo de Lacan. E veja o que considero ser o sinal de que aorientacao de Miller deixou de ser produtiva: so ele publica. Uma das coisasque me fizeram sair do grupo de millerianos foi que, nos ultimos anos com eles,havia uma especie de proibicao verbal de que nao deveriamos publicar livros:deviamos era fazer algumas intervencoes aqui e ali e depois publicar atranscricao. Conheco pessoas como a matematica Nataly Sharo, que acho que aindaesta com ele. Ela terminou uma tese sobre Lacan e matematica e teve tanto medode publicar que acabou fazendo em segredo com uma editora menor. Mas o que meincomoda um pouco no Miller e como ele muda sua posicao nas questoes politicas.[Rogerio] Interessante voce dizer isso, porqueBelo Horizonte e a segunda cidade da America Latina com o maior numero delacanianos, mais propriamente millerianos. E sinto que aqui as pessoas levam aferro e fogo o que ele diz veja bem, sou tradutor, nao psicanalista, mastenho um contato muito grande com analistas que trazem isso pra mim. Se hojeMiller diz sigam para ca, todos os analistas vao atras; amanha ele diz vamospara la, entao todos os analistas mudam de direcao.Eu me livrei dessa transferencia com ele, primeiroporque, nao sei se voce se lembra do escandalo que houve com o seminario A transferencia, quando os inimigos publicaram omaravilhoso Le transfert dans tous ses errata,citando literalmente centenas de erros no texto publicado por Miller. Elereconheceu isso em silencio porque, durante alguns anos, proibiu a reimpressaoda sua primeira edicao, ate que surgiu uma nova versao na qual, sem agradecer aeles, a maioria das criticas foi adotada. Ou, por exemplo, veja o que aconteceucom o seminario sobre Joyce, O sinthoma. A regraera publicar apenas o texto, sem introducao, posfacio ou notas. Ate que donada, nesse seminario, Miller acrescentou umas cem paginas de posfaciorecontando todas as historias etc. E ainda ha o papel social dele atecerca de dez ou quinze anos atras, ele nao fazia intervencoes publicas, ouquase nunca: queria ser um lacaniano isolado. Ate que de repente, e de umamaneira muito infeliz, ele comecou a participar da vida social. Os melhoresamigos dele hoje sao Phillipe Sollers e Bernard-Henri Levy. Quando Levy semanifestou em 2011 para organizar um bombardeio a Libia, os lacanianosmillerianos escreveram um texto apoiando publicamente seu intervencionismomilitar, dizendo que essa era a politica do ne pas ceder sur son desir, depermanecer fiel ao seu desejo etc. Tudo bem, Miller pode ser bacana, mas nao eperfeito comete erros brutais, nao entende o essencial etc. Quando voceencontra com ele pela primeira vez ou esta a distancia, ele pode ser bastantesedutor.Para mim, o grande problema dele, e eu ja sabiadisso ha mais de 25 anos, e que ele nao le livros. Ele le o suplementoliterario do The Times e a New York Review of Books. Por exemplo, nesta ultima ele descobriu RichardRorty, e de repente comecou a
novo sentido. Elas ainda fazem sucesso?[Rogerio] Muito sucesso. Recentemente, porexemplo, o pais inteiro se mobilizou por conta de Avenida Brasil,cujo tema era vinganca.Ah, vinganca, eu adoro o tema! Um exemplo patetico:se eu mato sua esposa, voce primeiro deve me matar e so depois me perdoar. [risos]__________________________________________________________Rogerio Bettoni e filosofo e tradutor. De Slavoj Zizek, traduziu, entreoutros, O ano em que sonhamos perigosamente e Mais que nada (no prelo), ambos pelaEditora Boitempo. Editor do Umbigo das Coisas.Bernardo Malamut e psicologo e psicanalista.Editor do Umbigo das Coisas.Regina Miraaz e jornalista e sociologa.Membro do conselho editorial e colaboradora do Umbigo das Coisas.
a Belarus de Alexander Lukashenko. Ja se referiu a experiencia de Evo Morales a frente da Bolivia como mais popular e efetiva do que a "revolucao bolivariana" chavista. Pretendia levar esse tom mais critico tambem a palestra que ministrou nesta terca-feira na Camara de Vereadores, sobre Hegel e Marx. Ao saber, em plena coletiva de imprensa anterior a conferencia, que Chavez havia morrido, Zizek fez um comentario que antecipava uma mudanca de direcao. Nao e o momento de sermos criticos agora com ele disse ele.Ao assumir seu lugar na mesa da Camara, de onde discursaria para o plenario, Zizek primeiro pediu desculpas a plateia por estar falando no "idioma do imperialismo", o ingles, mas se referiu a experiencia como libertadora porque falar em uma lingua outra que nao a nativa fornecia um bem-vindo distanciamento ao que queria dizer. Depois, admitiu que a morte de Chavez levantava uma nova necessidade em sua fala As limitacoes de Chavez foram as limitacoes do momento presente, mas e preciso deixar bem claro que ele era um de nos disse.Fonte: http://zerohora.clicrbs.com.br/rs/mundo/noticia/2013/03/critico-de-chavez-slavoj-zizek-fala-sobre-a-morte-dele-nao-e-o-momento-de-sermos-criticos-agora-com-ele-4064995.html
Foto: Ramiro Furquim/Sul21.Natalia OttoO filosofo esloveno Slavoj Zizek sentou-se frente a uma plateia lotada na Camara Municipal de Porto Alegre minutos apos o anuncio da morte do presidente da Venezuela, Hugo Chavez, na noite de terca-feira (5). A fala de um dos maiores teoricos da esquerda contemporanea nao poderia comecar diferente: Chavez era um de nos, independente do que se queira dizer sobre ele, afirmou, enquanto o burburinho da noticia percorria a plateia.Todo mundo gosta de simpatizar com favelas, de fazer caridade. Caridade e o que existe de mais fashion no novo capitalismo global. Faz as pessoas se sentirem bem e, ao mesmo tempo, despolitiza a situacao, prosseguiu Zizek. Todos querem fazer caridade, mas nem todos querem incluir a favela na politica. Chavez viu que nao incluir todos os excluidos significa viver em uma permanente guerra civil. Por isso ele vivera para sempre, acho, sentenciou o teorico.Nascido em Liubliana, na Eslovenia, em 1949, Zizek e considerado um dos principais nomes da teoria critica na atualidade. Com mais de sessenta obras publicadas, o filosofo veio ao Brasil para lancar seu ultimo livro, Menos Que Nada: Hegel e a sombra do materialismo historico, pela editora Boitempo, que promoveu o evento.Em uma fala inquieta e bem humorada, com espaco para longas digressoes e ate piadas, Zizek falou durante quase duas horas sobre os rumos ou a falta deles dos movimentos de esquerda contemporaneos.Foto: Ramiro Furquim/Sul21.Chavez e o perigo do oportunismo de principiosSempre tento ser um pessimista. Tento resistir a esse entusiasmo estilo ah meu Deus, Chavez!, afirmou Zizek durante a breve entrevista coletiva que concedeu antes da palestra. Perguntado sobre os governos de esquerda da America Latina, e ainda sem saber da noticia da morte de Chavez, contou que, para ele, o problema principal e sempre de ordem economica. Nesse sentido, acho que talvez Chavez tenha sorte demais. Os amigos dele me dizem que ele nao resolve problemas, ele pode se dar ao luxo de injetar dinheiro aonde queira, explicou.Acho que o maior servico que alguem pode prestar a todos esses movimentos de esquerda, como na America Latina, e, neste momento, sermos criticos e realistas. Para ser um utopico voce precisa ser realista, senao voce acaba se tornando um oportunista de principios, disse Zizek. E explicou: E muito facil nao fazer nada politicamente, dizendo que nao quero sujar minhas maos, que sou fiel aos meus principios, e ainda pensar que maravilha, nao trai meus ideais. Mas essa e a tragedia da esquerda radical, lamentou.No momento em que o filosofo acabou sua fala sobre a America Latina, foi avisado de que Chavez havia falecido. Bom, agora e a hora de sermos menos criticos, reiterou. A luta continua.Foto: Ramiro Furquim/Sul21.Indecisao e falta de rumo marcam acoes da esquerda e das elites dominantesAs pessoas nao sabem o que querem foi quase um lema repetido por Zizek ao longo de toda sua fala. Para ele, nem as elites dominantes, a esquerda radical, os imperialistas, os manifestantes da Primavera Arabe e de Wall Street, ou mesmo os teoricos nenhuma dessas pessoas tem ideia clara do que busca ou que esta
acontecendo com o mundo.A licao que tiramos de experiencias como as da America Latina e que ainda nao temos um novo modelo. O seculo XX acabou, o comunismo nao funcionou, a social democracia e o estado de bem estar social funcionaram bem enquanto duraram, mas estao desaparecendo, pontuou ele.Apesar da atual falta de rumo da sociedade, o filosofo afirmou que nao e suficiente dizer que vivemos em uma crise do capitalismo. Na China e na Coreia, ele lembrou, a economia prospera, assim como na maioria dos paises subdesenvolvidos. A crise existe apenas na Europa e ainda um pouco nos Estados Unidos, afirmou.Zizek apontou a crise financeira de 2008 como um exemplo que prova que nem mesmo as elites tem controle sobre a sociedade. Os marxistas tem essa antiga paranoia de que ha um centro imperialista, um grupo de pessoas que se encontra de dois em dois meses em algum lugar entre Washington e Wall Street para tomar todas as decisoes, brincou. Seria ate bom se houvesse um centro assim. Quanto mais eu vejo, mais percebo que isso nao existe, e que eles (elites) nao sabem o que estao fazendo.Ele falou sobre os movimentos sociais como o Occupy Wall Street, em que pessoas protestam contra injustica, querem democracia, sentem que o presente sistema economico e injusto, mas nunca fica claro para onde elas estao se movendo, explicou. Ainda assim, a postura de Zizek nao e a de descartar esses movimentos, acentuando ser crucial evitar tanto o pragmatismo politico quanto o oportunismo de principios no momento da acao. Nao devemos pensar que temos problemas concretos para resolver, como o racismo, entao podemos deixar a batalha ideologica totalmente de lado. Por outro lado, e acima de tudo, precisamos evitar oportunismos como dizer que o grande problema e o capitalismo e ficar sentados, esperando a grande revolucao que nunca acontece, afirmou.Foto: Ramiro Furquim/Sul21O que conseguimos com uma modernidade alternativa e o capitalismo alternativoNo contexto em que a esquerda nao sabe o que quer, Zizek utiliza a filosofia do alemao G.F.W. Hegel para afirmar que, de fato, e impossivel compreender por completo os rumos do futuro. Hegel proibe a especulacao do futuro. Para ele, podemos apenas prever a abertura do futuro, explicou o teorico. Ele fala sobre a alienacao da nossa vida, em que o processo e tao aberto que, quando voce faz algo, nao pode incluir no que voce esta fazendo as consequencias da propria acao.O filosofo tambem falou sobre questoes de eurocentrismo e multiculturalismo. Zizek citou o conceito de modernidades alternativas, que sugere uma ideia que e possivel pensar uma modernidade para paises em desenvolvimento, pos-coloniais, que nao seja eurocentrica. O que conseguimos com a modernidade alternativa e o capitalismo alternativo, afirmou ele.Acho que essa e uma tese muito perigosa. O marxismo compreende que ha certos antagonismos que sao inerentes ao capitalismo. A teoria da modernidade alternativa pensa esses antagonismos como se eles nao pertencessem ao capitalismo em si, e sim a alguns tipos de capitalismo, explicou. O capitalismo e um fenomeno global, um sistema que pode funcionar em qualquer civilizacao. Devemos rejeitar essa ideia
de um relativismo do capitalismo, pois ele e multicultural, pontuou o filosofo.Zizek afirmou que mesmo o imperialismo colonial foi multicultural, e usou como exemplo a colonizacao britanica na India, que teria reintroduzido o sistema de castas no pais depois tido pelos indianos como um traco cultural seu e, portanto, fazendo com que sua manutencao ganhasse a aparencia de um ato anticolonialista. Em um processo dialetico, voce perde alguma coisa, mas o que voce perde nao precede a perda. Voce perde algo e retroativamente o sonho de ter o que voce perdeu emerge, explicou Zizek.Foto: Ramiro Furquim/Sul21.A crise na Europa e a ameaca liberalSobre a recente crise na Europa e a decorrente ascensao do nazifascismo na regiao, em especial na Grecia, o filosofo afirmou que o que esta acontecendo na Europa nao e um fenomeno mundial, e sim algo muito particular. Para ele, estes grupos que buscam proteger o legado europeu sao a verdadeira ameaca da regiao. Ha coisas no legado europeu pelas quais vale a pena lutar, como o estado de bem estar social, mas nao e isso que esta ocorrendo, lamentou.Ainda assim, Zizek lembrou do perigo de que a retorica contraria aos grupos nazifascistas consiga unir os liberais e os esquerdistas. Eu nao ficaria muito fascinado com esse perigo do novo fundamentalismo. E uma ameaca liberal, como se eles dissessem esqueca as suas ideologias, temos um mesmo inimigo, e nao e tao simples assim, explicou.Precisamos lembrar que sao as dinamicas do capitalismo global que geram o fundamentalismo, ressaltou Zizek. Entao ha um limite na interacao entre os esquerdistas e os liberais na luta contra o fundamentalismo. Temos que permanecer esquerdistas como principio, pontuou.Zizek, que diz de si mesmo nao ser um otimista facil, voltou a Hegel para finalizar sua fala pedindo que a esquerda nao se deixe carregar no trem da historia, aguardando passivamente um progresso futuro. Se o capitalismo seguir no rumo em que esta indo, vamos acabar com uma sociedade na qual eu nao gostaria de viver, alertou o filosofo. Na Eslovenia, costumamos dizer que sempre ha uma luz no final do tunel. E essa luz e, geralmente, o farol de um outro trem vindo na nossa direcao, sentenciou ele.Fonte: http://www.sul21.com.br/jornal/2013/03/em-porto-alegre-slavoj-zizek-expoe-seu-pessimismo-e-a-falta-de-rumos-da-esquerda/
Bem simples.. Paizinho do Ceu. Primeiros Passos. http://www.andababy.com.br/dicas.html E por falar em amor.... O principal diferencial da escuta e do olhar psicopedagogico em relacao a outros profissionais e a capacidade de um olhar atento e reflexivo, nao apenas em busca de diagnostico (rotulos e afins) e sim em busca de possibilidades. Queremos chegar alem da queixa e tentar olhar o que ha de sublime... Opcao legal para o dia da Biblia na E. Dominical Esta torta e feita com creme de morango (receita propria!) e coberto com chantilly e morango fresco!Sirva gelada.... Esta "Taca da Felicidade" contem muitas frutas, creme chantilly e creme de chocolate.Com certeza trara muita felicidade a qualquer festa ou reuniao! Nesta versao, criamos um mousse de uva coberto com uma calda especial da mesma fruta. Este prato eu acho que nao precisa de introducao...Somente acrescento que e outro favorito de muitos!!!! Esta e outra torta muito famosa em aniversarios de minha familia. Outra favorita de muitos...Torta de requeijao fresco. Torta Prestigio. Chocolate e coco... e cobertura de chantily. Chocolate... Paixao de muitos...Este doce contem chocolate meio amargo e ainda adicionamos uma colher de rum para acentuar o sabor do chocolate. E uma cereja. Este bolo e uma versao do outro Bolo de Chocolate.Ele vem com uma cobertura de chocolate granulado e cerejas. Este bolo sempre foi uma constante nos aniversarios de meus filhos e todos os meus sobrinhos.O favorito de muitos. Alem do bolo, ha uma calda de chocolate muito saborosa. Adicionamos chocolate branco no topo, para dar um novo sabor. A Etica PessoalA etica pessoal esta voltada mais para a etica de virtudes. Para Aristoteles a etica das virtudes, que se resume em, ao cultivarmos as virtudes estaremos em um trabalho crescente de autoconhecimento e melhoria de carater, buscando a felicidade que pode ser interpretada como a busca pelo bem comum.A maior das virtudes segundo Aristoteles e a justica. A justica e a virtude completa no mais proprio e pleno sentido do termo, porque e o exercicio atual da virtude completa. Ela e completa porque a pessoa que a possui pode exercer sua virtude nao so em relacao a si mesmo como tambem em relacao ao proximo, uma vez que muitos homens exercem sua virtude nos assuntos privados.Porem como somos uma sociedade ocidental e em sua grande maioria Crista, busquei nos ensinamentos de Jesus Cristo e de seu Apostolo Paulo a etica crista e suas virtudes, encontradas principalmente no Evangelho de Mateus Capitulos 5, 6 e 7, no famoso Sermao da Montanha onde Cristo define toda etica crista, e na Carta do Apostolo Paulo 1o aos Corintios Capitulo 13 onde trata do amor como a maior das virtudes, sendo as outras parte deste.VirtudesE celebre a dissertacao do Apostolo Paulo sobre o amor. Em resumo, diz ele: Se eu falar a lingua dos anjos; se tiver o dom da profecia e penetrar todos os misterios; se tiver toda a fe possivel, a ponto de transportar montanhas, mas nao tiver amor, nada sou; ainda que eu distribua toda a minha fortuna para sustento dos pobres, se nao tiver amor,
nada disso me aproveitara. Entre estas tres virtudes: a fe, a esperanca e o amor, a mais excelente e o amor.Sem vacilar, poe o amor acima da propria fe. E o faz porque, na verdade, o amor esta ao alcance de qualquer pessoa: do sabio, do ignorante, do pobre, do rico, e porque independe de toda crenca particular. Faz mais ainda: distingue-a da simples esmola. Embora inclua a beneficencia, o auxilio material ao proximo, o verdadeiro amor resume todas as qualidades do coracao, na bondade e benevolencia para com o proximo.A benevolencia define-se como o desejo de fazer bem aos outros. A bondade leva-nos a realizacao desse bem. Ja ouvimos falar da lei de acao e reacao ou lei de causa e efeito. Ninguem e benevolo, ninguem e bondoso sem que isso resulte em extraordinarios beneficios para si mesmo. Dando, recebemos, e mais ainda do que demos. No sentido moral, e claro. Quando damos do tesouro do nosso coracao.Virtude nao menos excelente, que decorre do amor, e a tolerancia, que nao se traduz por necessidade de mudar de opiniao, mas por reconhecimento do direito que tem os outros de terem opinioes proprias. Mesmo em politica, e qualidade essencial para uma perfeita democracia. Todos conhecem as celebres palavras de Voltaire: Nao concordo com uma so palavra do que dizeis; mas defenderei ate a morte o vosso direito de dize-lo.Por que decorre a tolerancia do amor ? Porque quem ama respeita e valoriza o proximo, aceita-o como ele e. Faz mais: nele distingue as boas qualidades. Nunca encontrei uma pessoa de quem eu nao gostasse, afirmou um autor norte-americano. Isso nao quer dizer que ele sempre gostou de tudo em todos, mas que buscou, invariavelmente, a parte boa das pessoas.Em todos nos alternam-se boas e mas qualidades. Basta-nos um olhar mais ou menos interessado sobre a populacao da Terra para constatar este fato muito simples: aqui nao e a morada da perfeicao. Por isso afirmou o Prof. Pedro de Camargo que o homem e obra inacabada. Nao e perfeito, mas perfectivel.Se do amor decorre a tolerancia, desta decorre o perdao. Quem ama perdoa, perdoa sempre. Contam os escritores biblicos que um dia o Apostolo Pedro perguntou ao Mestre: Senhor, quando o meu proximo pecar contra mim, quantas vezes deverei perdoa-lo? Sete vezes? E o mestre respondendo, disse: Sete vezes, nao; setenta vezes sete. O que significa: sempre, invariavelmente.O perdao e o esquecimento das ofensas. Ha, contudo, criaturas de tal sorte amorosas que nunca precisam perdoar, simplesmente porque nunca se ofendem. E provavel nao sejamos ainda assim perfeitos, donde a necessidade da observacao constante de nos proprios. Por que somos tao suscetiveis, por que nos ofendemos com tanta facilidade?A suscetibilidade e a manifestacao aguda do amor-proprio. Somos psicologicamente condicionados, nossos conceitos de honra e respeitabilidade quase sempre se opoem ao perdao. Educaram-nos para sermos honrados e respeitaveis. Quem nao se lembra de um pai inadvertido dizendo: Seja homem! Homem nao leva desaforo pra casa! A honra da familia, do grupo social, da patria, tudo leva a ofensa, a magoa, a ausencia do perdao. Quando nao