Carlos Augusto de Proenca Rosa, diplomata brasileiro e historiador da ciencia, faz as seguintes observacoes que revelam o espirito positivo, conforme definido por Augusto Comte, em alguns momentos da historia cientifica brasileira e universal:Em minhas pesquisas sobre a ciencia no Brasil, encontreiesta perola do incomparavel Claude Bernard:Eu ignoro as causas finais porque eu ignoro a causainicial... eu me privo de ambas.Nessa mesma linha, encontrei a seguinte declaracao dozoologo brasileiro e diretor do Museu Nacional do Rio de Janeiro, de 1909, Joao Batista de Lacerda:As causas primeiras, inacessiveis aos nossos meios deinvestigacao, estao fora da orbita da ciencia [...] a interrogacao por que?,referindo-se a razao primeira das coisas, e uma palavra surda-muda, que nada podedizer, nem ensinar. Como, de que modo, ou por que forma, eis a unicainterrogacao que a ciencia e permitida fazer, analisando os fatos.Cumpre notar que o Museu Nacional foi dirigido, entre 1926 e 1935, pelo tambem positivista Edgard Roquette-Pinto (como se pode ver na pagina 26 deste arquivo).Carlos Augusto de Proenca Rosa e autor de u'a monumental Historia da ciencia, em quatro volumes, publicados pela Fundacao Alexandre de Gusmao. Eles estao disponiveis aqui, para compra ou para serem baixados:V. I - da Antiguidade ao RenascimentoV. II, tomo I - a ciencia modernaV. II, tomo II - pensamento cientifico e ciencia no seculo XIXV. III - a ciencia no mundo contemporaneo O positivista frances Emmunel Lazinier mantem o blogue Rendre Comte, dedicado ao pensamento e a obra de Augusto Comte. Alem disso, tambem participa de debates e polemicas a partir do Positivismo; desse modo, e um "blogue-irmao" deste Filosofia Social e Positivismo.Emmanuel Lazinier tambem e o responsavel pelo imponente portal Auguste Comte et le Positivisme (que, alias, tem uma versao-espelho em ingles), que apresenta uma quantidade enorme de informacoes sobre Comte, o Positivismo, Clotilde de Vaux, positivistas brasileiros, franceses, ingleses, alemaes, escoceses, suecos, espanhois, indianos etc. O artigo abaixo foi publicado em 15.2.2017 na Gazeta do Povo, de Curitiba. O original pode ser lido aqui.* * *Nos ultimos dias tem recebido destaque, entre os circulos socialmente engajados, a ideia da apropriacao cultural: de acordo com seus defensores, essa proposta promoveria a justica social e combateria a exploracao. O raciocinio e simples: em nome da defesa da cultura de grupos excluidos e/ou explorados, a apropriacao cultural propoe ser ilegitimo que um membro de uma cultura utilize elementos de outra cultura.Essa proposta tem origem nos Estados Unidos, em que a nocao de raca e importante e fundamenta a cultura. La, os individuos definem-se como membros de grupos especificos, determinados pela origem etnica que, por sua vez, poderia ser aferida de maneira objetiva por atributos fisicos , em vez de verem-se como cidadaos de uma republica e integrantes de uma comunidade cultural e politica unica, mas plural. Alem disso, os grupos sociais sao justapostos entre si, nao se misturam e evitam a mistura. No lugar de universalismo e integracao social e cultural, o que ha sao censuras, identidades, rejeicoes, desconfianca e, claro, odio mutuo. Embora chamem-no de progressista, esse modelo lembra as propostas de Donald Trump.A ideia da apropriacao cultural resulta em intolerancia