Essa e para descontrair...Esse blog nasceu trazendo imagens inusitadas da apropriacao de Freud pela cultura Pop. Seguem alguns dos layouts que foram feitos no ano passado para a tradicional festa dos estudantes de psicologia da UNESP Bauru, que se chama Pink Freud! Consideracoes Psicanaliticas sobre a Morte e o Luto: Palestra de Abertura da XXVI Jornada de Psicologia da UNOESTE*Embora seja um horizonte fundamental da vidae do ciclo vital humano, a morte e um fenomeno de estudos relativamente recentede estudos psicologicos e interdisciplinares na area de saude. Tendo estado por muito tempo velada e mesmoexcluida do ambito social e cultural, a questao da morte ressurge com amplaevidencia no cotidiano, evidenciando a fragilidade de nosso desamparocontemporaneo.Erico BrunoViana Campos**A cultura e a sociedade contemporaneas sao marcadas pela ambiguidade:multiplicidade de parametros, falencia de instituicoes, relativizacao denormas, infinitude de espacos, rapidez do tempo, fragilidade dos vinculos,exarcebacao dos conflitos e, sobretudo, explosoes de violencia. Na mesma epocaem que os avancos da biotecnologia e da medicina nos levam a crer napossibilidade da imortalidade, tambem se encontra o mais cruel descaso com avida humana. Em meio a tudo isso, o fascinio com os limites entre vida e morteemerge com renovado interesse.Nao e a toa que e nesse mundo pos-moderno que a questao da morte saiu doambito da tradicao e dos costumes para cair propriamente no ambito do sabercientifico e dos cuidados a saude. Para tanto, precisou romper tabus dentro dapropria tradicao medica higienista e sanitarista que marcou a nossamodernidade. A proposta desta comunicacao eapresentar o campo da tanatologia e da psicologia da morte, discutindo suasimplicacoes no contexto da subjetividade contemporanea.Por que falar de morte ainda e dificil?A questao da morte e um assunto sagrado nas mais variadas culturashumanas. Como tudo que e sacro, inspira fascinio e medo, promove rituais etradicoes, instaura tabus. Chama a atencao que a subjetividade moderna, marcadapelo racionalismo e o universalismo, nao tenha conseguido se apropriar daquestao da morte. Pelo contrario, nossa modernidade excluiu a morte como signodo fracasso da vontade e poderes humanos.Foi so a partir da crise da modernidade que a filosofia se permitiu tomara angustia diante da morte e a necessidade de transcendencia da vida como umaquestao realmente fundamental de nossa condicao humana. Foram osexistencialistas, imbuidos da melancolia que acompanhou as grandes guerras doseculo XX, que resgataram o lugar da morte como horizonte constitutivo daexistencia humana. De Heidegger e Sartre, passando por Camus, que afirmou osuicidio como questao filosofica fundamental, esses autores puderam mostrar quea questao do sentido da vida era o que havia de essencial na condicao humana eque esse sentido era fruto do limite dado pela morte. Em outras palavras, avida so vale a pena ser vivida e so encontra sentido porque esta o tempo todo relativizadae posta em perspectiva pelo vazio e pelo limite da mortalidade. A imortalidadetorna a vida insignificante e inumana, como tao bem ilustra a estoria do condeFosca, no romance Todos os Homens saoMortais, de Simone de Beuvoir.No entanto, mesmo com essas preciosas indicacoes de filosofos ehumanistas, demorou ainda certo tempo para que os profissionais de saude seinteressassem verdadeiramente pelas questoes da morte. A medicina moderna,modelo e