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Elizabeth de Almeida Silva, entre a utopia e a realidade Hon-Fu ,um Filosofo chines nascido no seculo V a.C dizia sempre aos seus alunos ,que as pessoas se tornam especiais nos lugares e dos coracoes onde menos imaginam .Uma vez que nao somos amados por aqueles que desejamos ,mas pelos que nos valorizam. Este pensamento budista milenar que sobreviveu a evolucao da propria filosofia oriental sintetiza em sua profundidade, a historia de uma amiga que a muito sinto a necessidade de homenagea-la.Elisabeth de Almeida, mais conhecida popularmente como irma Bethe e natural do municipio de Leopoldina, Minas Gerais, mas viveu um periodo de sua vida em Sao Paulo . Nesta cidade casou-se teve dois filhos, trabalhou por um tempo como bancaria e filiou se ao partido dos Trabalhadores . Muito sensivel ao sofrimento alheio, Bethe desde a juventude participou de projetos sociais e muitas vezes teve que deixar os filhos aos cuidados de amigos e parentes para cumprir a sua jornada como voluntaria . As suas criticas as desigualdades sociais motivaram-na a cursar Direito e ser mais atuante no partido. Mas as decepcoes que sofreu ao longo de sua jornada, seja como o seu marido e os seus companheiros de luta, os camaradas, levaram-na a buscar na fe, forcas para recomecar . A sua persistencia em amparar e acolher o outro contribuiram para que ela alcancasse o caminho mais bonito, que no Budismo denominamos como o estado holistico .E uma virtude que poucos, pouquissimas pessoas desenvolvem ,a compreensao e amor ao proximo de forma incondicional . A educacao prisional e o elemento holistico na vida desta guerreira, que durante anos reivindicou as comissoes de Direitos Humanos, aos representantes dos tres poderes, um projeto educacional na unidade de Cataguases. Neste local, suportando as adversidades politicas e ambientais impostas por aqueles que nao percebem que juridicamente, mesmo acautelado, o preso possui direitos, ela plantou as primeiras sementes de uma educacao humanistica. Atualmente, o projeto encontra se estruturado sendo administrado pela Secretaria de educacao mineira, mas a escola ficou sem cor, pois irma Bethe nos deixou e sua presenca alegre e divertida irradiava na aura espiritual com varios feixe de cores. Nao ha um cartaz na escola que mencione a sua jornada ,mas no meu coracao e dos alunos que sempre hao de ama-la , ela estara bem guardada no centro da nossa memoria permanente ,pois suas lembrancas fazem nos acreditar, que o Brasil sera um dia a nacao arco iris, como Mandela desejou transformar a Africa do Sul. Atualmente, Elisabeth continua na educacao prisional na cidade de Leopoldina e atuando como tutora presencial deste curso,Multimeios didaticos pelo IFET de Juiz de fora entre outras atividades. Luciana NazarLuciana obrigada pela sua sensibilidade e grande carinho que sempre demonstrou com os projetos sociais e com seus colegas de trabalho.Voce e muito especial aprendi a amar ainda mais a educacao e trilhar novos caminhos te vendo caminhar, voce e daquelas mestras que aluno jamais esquece pela sua coerencia e senso de amor e justica. Estou publicando porque fiquei encantada, nao sabia que voce sabia tanto de mim.
Instituto Humanitas Unisinos (IHU) 24/9/2012Entrevista especial com Maria das Dores Campos Machado "Estamos vendo que um grupo de pentecostais esta descobrindo que pode se estruturar politicamente em agremiacoes", diz a sociologa.Maria das Dores Campos Machado (foto) e graduada em Ciencias Sociais pela Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ, mestre e doutora em Sociologia pela Sociedade Brasileira de Instrucao - SBI/IUPERJ. Realizou pos-doutorado no Instituto de Desarrollo Economico y Social de Buenos Aires, e leciona na UFRJ.Confira a entrevista:IHU On-Line - Os dados do censo apresentam alguma novidade em relacao ao mapa religioso brasileiro? Maria das Dores Campos Machado - Tem duas grandes tendencias que sao interessantes: a expansao dos evangelicos e o declinio dos catolicos, porque e primeira vez que cai o numero absoluto de fieis da Igreja de Roma. O outro dado importante e o crescimento dos evangelicos que falam que nao tem denominacao. Isso e uma novidade, porque ja conheciamos o catolico nao praticante, mas agora aparece a figura de um ator religioso evangelico que diz nao estar vinculado a nenhuma denominacao, apesar de ser evangelico. Entao, isso nos da a impressao de que os vinculos com as denominacoes evangelicas, que eram muito mais acentuados do que entre os catolicos, tambem estao se afrouxando. Na medida em que os evangelicos vao crescendo, eles tambem ficam mais parecidos com a sociedade e com os catolicos, ou seja, se dizem evangelicos, mas nao praticam, nao conhecem a doutrina. Da mesma forma que existe um hiato entre o que fala o Vaticano, o que fala a Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil - CNBB, e o que fazem os catolicos, pode igualmente crescer um hiato entre os evangelicos. Nesse caso, os pentecostais estariam "se abrasileirando", se tornando mais parecidos com a populacao brasileira, e perdendo um pouco o carater exemplar. Quando o grupo religioso e menor, o controle sobre os fieis e muito maior. Quando o grupo cresce, a capacidade de controle sobre ele se torna menor, e a tendencia tambem e haver um afrouxamento dos vinculos.IHU On-Line - Quais sao as caracteristicas e as razoes dessa transformacao do campo religioso brasileiro em curso?Maria das Dores Campos Machado - Os grupos evangelicos sao muito mais fragmentados e se, por um lado, eles tem mais dificuldades em termos de capacidade de poder na sociedade, por outro, a fragmentacao permite uma agilidade e faz tambem com que eles consigam uma maior penetracao dentro de diferentes grupos sociais. Diante desse quadro, percebemos que existe ai uma crise da Igreja Catolica, que nao e apenas uma crise nacional como tambem uma crise no ambito internacional, por causa de uma dificuldade muito grande de adaptacao ao contexto moderno. Isso vai desde a questao da consagracao de mulheres, que nao e admitida, a dificuldade de aceitar, por exemplo, o uso de contraceptivos artificiais - e mesmo o divorcio. Num contexto onde ha um crescimento do feminismo, dos movimentos homossexuais, a Igreja Catolica parece estar "meio de costas" para esses movimentos sociais e rejeita o dialogo com eles. Enquanto isso, pequenos grupos religiosos se aproveitam nao so dessa
influencia muito maior do que tinham na decada de 1980, e isso tem a ver com a capacidade de mobilizacao. Quais sao os movimentos sociais que hoje colocam as pessoas na rua? O Movimento dos Sem Terra - MST, o movimento Lesbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transexuais e Transgeneros - LGBT, e o movimento pentecostal. Sao esses os tres que conseguem fazer grandes manifestacoes. Os movimentos pentecostais mobilizam as pessoas nos seus templos e nas grandes paradas, como a Parada para Jesus, e os grandes shows gospel. Essa capacidade de mobilizacao tem feito com que eles ganhem uma projecao politica e uma capacidade de barganha junto aos politicos. De olho nesse crescimento, ha decadas os partidos abriram as portas para esses atores. Entao, a ideia e chamar o pastor para se candidatar, nao so para ele conseguir se eleger, mas tambem porque ele trara votos para a legenda. Existe ai o uso pragmatico das instituicoes politicas com relacao as religioes. Nao e so a religiao que quer entrar na esfera publica ou os religiosos que querem prosseguir na politica, mas as instituicoes politicas convocam os grupos religiosos para a politica.Estado x religiaoEntao, quando o Estado convoca as igrejas ou faz uma politica publica e chama uma igreja para participar da implementacao, ele esta legitimando a acao dessas instituicoes. A Pastoral da Crianca, uma politica publica para as criancas, e desenvolvida ha varios anos pela Igreja Catolica. Quando o PT e a Dilma elaboram uma politica para combater o crack, o que acontece? A fundacao de comunidades terapeuticas por parte de Igrejas. Entao, em vez de o Estado tomar para si a tarefa de cuidar do dependente de droga, o que faz? Da dinheiro para as igrejas resolverem esse problema. Quando o Estado faz isso, ele convoca as instituicoes para fazerem politica. Por isso tem crescido nao so a participacao dos evangelicos nas causas legislativas, mas tambem as parcerias com o governo tem crescido de forma acentuada. Essa e uma demanda legitima deles na medida em que a Igreja Catolica e os espiritas participam das politicas publicas.Um dos grandes problemas dessa atuacao religiosa na esfera social e que as pessoas, ao receberem os beneficios, nao os percebem como sendo uma acao do Estado, e atribuem as politicas publicas a religiao. Isso acaba por favorecer mais ainda o grupo religioso. Percebemos que, alem desse crescimento do numero de parlamentares com identidade evangelica no Congresso, nas diferentes instancias legislativas apoia-se a atuacao das igrejas, um pouco como coroneis, negociando com os executivos ou com os candidatos o apoio politico nas campanhas eleitorais. E o que esta acontecendo agora em Sao Paulo.IHU On-Line - Como ve a relacao entre partidos politicos e religioes? O que as religioes agregam ou desagregam aos partidos? O que significa, no Brasil, o transito interpartidos e o transito inter-religioso? Maria das Dores Campos Machado - Esse deslocamento das fronteiras entre os partidos politicos e as igrejas nao e novidade. Basta considerar a existencia do Partido Democrata Cristao. Quando analisamos a fundacao do PT e o crescimento dele no Brasil como um todo,
fica clarissima a importancia da Igreja Catolica, principalmente com os cristaos ligados a Teologia da Libertacao. O que talvez esteja incomodando e que os partidos estao sendo hoje, de certa forma, disputados pelos evangelicos. Entao, por um lado tem partidos que contam com bispos e pastores em seus diretorios, como o Partido Social Cristao - PSC, que tem dezessete representantes no Congresso Nacional, sendo doze deles da Assembleia de Deus. O vice-presidente do partido e Everaldo Dias, um pastor da Assembleia de Deus do Rio de Janeiro, que foi responsavel pelo programa Cheque Cidadao, no governo Garotinho. A maquina do PSC esta nas maos da Assembleia de Deus. Por outro lado, um grupo dessa denominacao conseguiu recentemente o registro do Partido Ecologico Nacional - PEN, e outro grupo quer criar o Partido Republicano Cristao - PRC.Estamos vendo que um grupo de pentecostais esta descobrindo que pode se estruturar politicamente em agremiacoes. Eu ja entrevistei muitos deputados federais e estaduais, principalmente do Partido Democratico Trabalhista - PDT, e eles tem muito preconceito com os candidatos religiosos. Os que estao no PT se queixam muito disso tambem. A propria Marina Silva demorou muito a assumir a sua condicao religiosa por causa da discriminacao no interior dos partidos. Entao, embora os partidos abram a possibilidade da candidatura para os integrantes de instituicoes religiosas, eles as discriminam.Por um lado, a Universal teve uma eleicao - creio ser a de 2002 -, em que o Partido Liberal - PL se formava dentro da Igreja da Abolicao, no Rio de Janeiro. No inicio dos anos 2000, em sete estados diferentes o PL era dirigido por pastores da Universal. Depois, com o esvaziamento do PL, criou-se o Partido Republicano Brasileiro - PRB, que hoje tambem esta sendo dirigido por pastores e bispos da Universal. Eles nao foram para a politica partidaria, mas eles estao procurando agremiacoes partidarias para ter mais destaque, seguir a orientacao de seus lideres e ter mais poder. Eles estao criando esses espacos de atuacao na politica nacional.Nenhum deles criou um partido evangelico propriamente dito. E sempre um partido cristao, ou procurando ficar dentro desse aspecto. Em uma disputa majoritaria, se enfatizar a identidade religiosa, pode criar obstaculos para o bom desempenho nas eleicoes. Na eleicao majoritaria existe um amplo leque de apoio, e e isso que possibilita o sucesso de Russomanno em Sao Paulo, porque o PRB esta na mao da Universal, porem o Russomanno e catolico. A Universal apostou tres eleicoes no Rio de Janeiro com Marcelo Crivella para cargo majoritario. Ele foi candidato a prefeito e perdeu; foi candidato a governador em 2006 e perdeu; foi candidato a prefeito de novo em 2008 e perdeu. Isso porque ele sempre estava associado a imagem de bispo da Igreja Universal. Ele e pentecostal, e sobrinho do Edir Macedo. Russomanno e um candidato catolico e que esta em um partido com liderancas pentecostais. Entao, tem uma novidade no ar. E quase como se ele estivesse experimentando uma nova estrategia: aliar-se com os evangelicos. Alem disso, ele nao e um catolico qualquer; e um que estava trabalhando
dentro da Record. E um catolico que perdeu as eleicoes em 2010 pelo PT para deputado federal. E um catolico que tambem percebe que e preciso fazer aliancas. A novidade que tem ai e um pouco nesse sentido: os grupos evangelicos estao procurando agremiacoes partidarias onde eles possam agir mais livremente conforme seus interesses. IHU On-Line - Como explicar o fenomeno Russomanno em Sao Paulo?Maria das Dores Campos Machado - Ha uma serie de fatores que explicam a popularidade dele. Alguns elementos da biografia de Russomanno sao importantes: e alguem que estava na midia falando sobre algo muito importante, que e a defesa do consumidor. Na medida em que o brasileiro esta sendo estimulado a se transformar em um consumidor, tem alguem que o defenda. E um discurso que casa muito bem com essa expectativa de ser consumidor, prosperar, de conseguir um lugar social na sociedade brasileira. Ele tem exposicao na midia e conta com o apoio tanto na Igreja Catolica como nas evangelicas. Claro que tem de se considerar que o segmento evangelico e bastante heterogeneo e que nem todo mundo o apoia. Tem um braco da Assembleia de Deus apoiando o Serra, outro apoiando o Gabriel Chalita. Os evangelicos estao divididos. Porem, existe um esforco feito pela lideranca do PRB no sentido de atrair os evangelicos para o apoio a Russomanno.IHU On-Line - Os votos dos eleitores do PT, que tinham uma expectativa de ascensao social, podem ser transferidos para partidos ou politicos que tem o discurso de Russomanno?Maria das Dores Campos Machado - Pela citada pesquisa de opiniao publica em Sao Paulo, parece que isso esta acontecendo. Parece estar havendo uma transferencia de votos. Tanto e que a Marta Suplicy entrou na disputa para tentar reverter a situacao do PT em Sao Paulo.Desde a eleicao de 1998, a Universal comecou a deslocar as posicoes politicas do Partido da Social Democracia Brasileira - PSDB para o PT no sentido de ter uma politica de aproximacao com este ultimo. Algo que valeu para a Universal uma vitoria, nao so porque o Lula foi eleito, mas tambem porque a Universal teve conquistas significativas. Nao e a toa que a Rede Record de Televisao e a segunda maior rede de televisao brasileira. Alem disso, Edir Macedo e a Igreja Universal tem sido poupados de investigacoes em relacao as denuncias de avioes presos com dinheiro, malas com dinheiro nas maos de deputados em troca de apoio politico.Aliancas - PT e UniversalHa um jogo de aliancas de alguns grupos pentecostais em desenvolvimento, grupos que foram muito significativos nos ultimos anos. Veja que desde a eleicao do Lula o "voto do PT" nao era so das comunidades que eles ajudaram. Para o PT chegar ao governo, foram feitas varias transformacoes nao so no seu projeto como tambem no conjunto de aliancas que foram sendo costuradas ao longo desses anos. Isso e interessante porque, ao mesmo tempo em que a Universal perde fieis, ela ganha enquanto grupo, enquanto empresa, ou seja, o grupo ganha enquanto forca politica.As demais igrejas acabam copiando as estrategias da Universal em relacao
aos partidos politicos. Da mesma maneira foi copiada aquela tendencia de dividir os votos e lancar candidaturas por bairros ou por igrejas. As maiores igrejas criam assessoria politica, criam comissoes para poderem escolher os seus candidatos, criam escolas de formacao de lideranca politica, ministram oficinas (workshops). IHU On-Line - Num Estado laico, como admitir essa vinculacao entre politica e religiao, apesar de o Brasil ter uma religiosidade caracteristica?Maria das Dores Campos Machado - O Brasil tem o valor da laicidade, mas na verdade o Estado nao age como um Estado laico, e os grupos religiosos entendem a laicidade de forma muito peculiar. Eles acham que tem o direito de participar do Estado laico.IHU On-Line - E qual e o limite?Maria das Dores Campos Machado - A sociedade e que tem que definir. Os movimentos sociais precisam pressionar. As instituicoes precisam estabelecer parametro. Nao e uma questao facil, mas e uma questao que teremos de enfrentar nos proximos anos.Quando um candidato religioso se opoe a questao da discriminacao da homofobia, ele esta dizendo: "Nos queremos falar que o comportamento homossexual e pecado". Nesse caso, o Estado vai dizer que as igrejas nao podem falar isso? O Estado nao pode fazer isso. Voce percebe? E uma questao complexa. Entao, vamos ter que estabelecer limites de onde a lideranca religiosa pode falar, e o que e que ela pode falar. O que se entende por discriminacao, por exemplo? Essa e uma questao que implica debates. E e compreensivel que o movimento LGBT fique ansioso, angustiado, se sentindo injusticado e precisando resolver a questao, mas tambem e compreensivel que os pastores se sintam ameacados, porque esses sao temas novos, e a mentalidade nao muda de uma decada para outra. A questao da homossexualidade saiu do codigo das doencas muito recentemente. A propria ciencia tratava isso com o discurso da anomalia. Essa e uma discussao que leva tempo para ser digerida, para transformar as mentalidades e as proprias ideias dentro dos grupos religiosos.IHU On-Line - Quais sao as religioes que exercem maior influencia na politica brasileira atualmente?Maria das Dores Campos Machado - A Igreja Catolica sempre teve um poder muito grande, mas a forma de exercer esse poder e diferente, ou seja, a maneira de estar na politica e diferente entre catolicos e evangelicos. Os evangelicos tem apostado na transferencia de um capital que ja existe para o campo politico: o capital da lideranca espiritual, ou seja, o pastor, que tem uma influencia muito grande, possui uma idoneidade, e as pessoas acreditam nele. Essa estrategia tem sido bem sucedida. Eles lancam candidaturas de pastores e missionarios que ja tem popularidade junto dos fieis. Entao, voce ja tem ai um quadro diferente. No Parlamento, e possivel identificar facilmente quem sao os evangelicos, enquanto que os catolicos nao, porque eles sao leigos. Tem poucos padres e sacerdotes no Congresso Nacional. Nesse sentido, o monitoramento das igrejas evangelicas e maior. Eles realmente controlam os votos. Os votos da Universal sempre foram votos fechados, e os outros partidos nao opinavam; sao eles que falam em quem vao votar. Conservadorismo Por sua
vez, a Igreja Catolica nao precisa ter sacerdotes no Legislativo, porque ela tem outras formas de pressao. Ela pressiona atraves do Vaticano, do Nuncio Apostolico; em Brasilia, ela o faz atraves da Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil - CNBB. Pressiona atraves do presidente da Republica, atraves de concordata. Sao formas diferentes de interferir na politica direta ou indiretamente. A respeito disso, uma novidade e que, se no inicio dos anos 2000 se tinha uma alianca religiosa com o PT em torno da etica na politica - bandeira mais progressista e ligada a esquerda -, o que aconteceu, principalmente a partir do segundo governo Lula, depois dos escandalos do mensalao, e um deslocamento da legenda politica desses grupos para o campo conservador. Entao, ha hoje um ativismo religioso conservador, com uma agenda centrada na familia, no combate ao aborto e a homofobia e todas as demandas do movimento LGBT. Isso nao acontece so no campo evangelico, mas tambem no catolico, com o crescimento do movimento de renovacao carismatica catolica.Estou fazendo uma pesquisa no campo catolico sobre a formacao de lideranca tanto em Sao Paulo como no Rio de Janeiro. Tem chamado a atencao o fato de os carismaticos, por exemplo, em Sao Paulo, estarem usando o lema "Fe e Politica", que foi um instrumento fundamental na formacao de liderancas nas Comunidades Eclesiais de Base - CEBs e do PT. Eles tem usado para formar parlamentares (lideres) carismaticos. Entao, tais liderancas tem essa bandeira de defesa da vida, combate ao uso de embrioes para pesquisa, combate a eutanasia. Estao com as bandeiras e com a agenda do Vaticano e de Santa Se. Estamos vendo o deslocamento de um ativismo que esta bem alinhado com o conservadorismo.Mudanca politicaE nesse sentido que incomoda muito o crescimento da campanha do Russomanno. Ela incomoda e e curioso, porque Sao Paulo tambem e um estado onde o Opus Dei e muito forte. Entretanto, eles estao meio perdidos e nao sabem bem o que esta acontecendo. Por outro lado, a elite paulista e conservadora, da mesma forma que a classe media. Todavia, nos ultimos anos teve uma certa hegemonia do pensamento de esquerda em Sao Paulo. No entanto, esta nascendo uma lideranca que foge completamente a esse grupo que estava sendo responsavel pelo controle politico. Entao, por exemplo, tem o Geraldo Alckmin que e do Opus Dei, mas tem tambem liderancas do PSDB, como o Fernando Henrique Cardoso, que nao tem religiao. Trata-se de um jogo de forcas que serve de contraponto. Agora entra um ator (Russomanno) ai que tira tudo do lugar, todas as pecas que ja eram conhecidas, e introduz elementos que, ate bem pouco tempo, nao eram vistos com bons olhos. Basta lembrar que, na primeira metade dos anos 1990, o Edir Macedo estava na prisao acusado de charlatanismo.IHU On-Line - Como ve o uso dos templos para apresentar candidatos? Nesse sentido, como as igrejas se tornaram celeiros de votos?Maria das Dores Campos Machado - As igrejas nao utilizam apenas o templo. Distribuem DVDs pelos correios tambem. Uma amiga recebeu um DVD defendendo a candidatura do