simbolica da sociedade e suas lutas. Cultura, para este autor, e todo modo de vida com seus significados comuns, bem como os processos de descoberta e criatividade nas artes e na aprendizagem. O presidente de Ala, tal qual uma equede[4], nos Barracoes das religioes afro-brasileiras, tem seu papel escondido no ritual do desfile, mas sua atuacao e extremamente importante. No desfile, contribui com a harmonia da escola, recepciona e cuida dos desfilantes, tanto da comunidade local, quanto da comunidade global. E o elo do privado com o publico no encontro dos diferentes, para reverenciar Momo e se congracar com a festa. E o presidente de ala que constroi, no caso do carnaval brasileiro, o instrumento basico para atingir o ambiente comunitario [que] e o uso de fantasias (DA MATTA, 1973, p.32; BASTIDE, 1997, p.237). Os componentes vestidos com suas fantasias entram em um estado que nao e real e nem irreal: e magico. Foram iniciados e durante o desfile fazem parte daquela comunidade. A epifania e a ancestralidade congracam e estabelecem as identidades, mesmo volateis, dos desfilantes. Imagem 3- Desfile do GRES Beija-Flor de Nilopolis, ano de 2012 O desfile de uma Escola de Samba termina apos a passagem por uma linha demarcatoria, em frente aos setores 12 e 13 das arquibancadas. Dai em diante, esta o espaco da dispersao, local anterior ao portao de saida do Sambodromo. Apos o portao, muitos desfilantes pousam ali a sua fantasia. Outros desfilantes levam consigo a fantasia, no afa de que possam retornar para o Desfile das Campeas[5]. As fantasias deixadas, como em oferenda, pelos desfilantes no portao de saida do Sambodromo, no desfile oficial[6], sao recebidas por pessoas que querem levar um pedaco do grande espetaculo, materializado ali pela fantasia, para casa e assim, tambem, tornarem-se parte.REFERENCIASBibliografia: ALVES, Nilda, LIBANEO, Jose Carlos (orgs), Temas de Pedagogia dialogos entre didatica e curriculo, Sao Paulo, Cortez Editora, 2012ALVES, Nilda; OLIVEIRA, Ines B. de (Org.). Pesquisa nos/dos/com os cotidianos das escolas. 3. ed. Petropolis: DP. 2008.______________________________ A compreensao de politicas nas pesquisas com os cotidianos: para alem dos processos de regulacao. In: Revista Educacao e Sociedade, Campinas, v. 31, n. 113, p. 1195-1212, out.-dez. 2010BASTIDE, Roger. O sagrado selvagem e outros ensaios. Sao Paulo, Cia. das Letras, 2006.BLASS, Leila Maria da Silva. Desfile na avenida, trabalho na escola de samba: a dupla face do carnaval. Sao Paulo, Annablume, 2007.BRASIL, Congresso Nacional. Lei 10.639/2003, Brasilia, 2003.CAPUTO, Stela Guedes. Educacao nos Terreiros e como a escola se relaciona com as criancas no candomble. Rio de Janeiro, Pallas, 2012.CAVALCANTI, Maria Laura Viveiros de Castro. Carnaval Carioca: Dos bastidores ao desfile, Rio de Janeiro, Ed. UFRJ, 4a. Ed., 2008.CERTEAU, Michel de. A invencao do cotidiano artes de fazer. Petropolis: Vozes, 1994.DA MATTA, Roberto. O Carnaval como Rito de Passagem, In: Ensaios de Antropologia Estrutural. Rio de Janeiro, Vozes, 1977.__________________. Carnavais, Malandros e Herois: para uma sociologia do dilema brasileiro. Rio de Janeiro, Rocco, 1997.FARIAS, Edson. O Desfile e a Cidade o carnaval espetaculo carioca. Rio de Janeiro, E-Papers, 2006.______________. Espaco e lembrancas na economia simbolica urbana: o retorno da africa carioca.