Aumento do uso de praticas budistas em Psicoterapia Americana Volume Scientist 92, Numero 01 de janeiro de Fevereiro de 2004 O psicologo Daniel Goleman, autor das emocoes destrutivas: Um Dialogo Cientifico com o Dalai Lama (Bantam Books, 2003), conversa com o editor senior Michael Szpir da revista American Scientist (Online) sobre o uso crescente de praticas budistas em psicoterapia e os beneficios da ensino "inteligencia emocional" para as criancas na escola e adultos nas organizacoes. Psicologo e jornalista Daniel Goleman alcancou reconhecimento generalizado em 1995 com a publicacao de seu livro Inteligencia Emocional, que popularizaram a investigacao por psicologos mostram que o sucesso na vida e obra se baseia em muito mais do que o QI. Em seu ultimo livro, Destructive Emotions: Um Dialogo Cientifico com o Dalai Lama, Goleman relata uma reuniao de cinco dias das mentes entre os estudiosos budistas, os cientistas cognitivos eo Dalai Lama, que teve lugar em Marco de 2000, em Dharamsala, na India. Talvez nenhuma outra religiao ou pratica espiritual tem explorado a estrutura da mente tao cuidadosamente como o budismo. Com uma precisao que se aproxima do rigor das melhores taxonomias cientificas, os budistas tem dissecado e redissected a mente, gerando um catalogo de "aflicoes mentais" (figurativamente citando como muitos como 84 mil) que levam a transformacao interior como aflicoes sao superados. O top cinco odio, desejo, confusao, orgulho e ciume sao comparaveis, embora certamente nao identicos, aos estados mentais destrutivos identificados no Ocidente. O rigor da abordagem budista para a compreensao da mente e da paz aparente mente apreciado por monges budistas, tem atraido cientistas ocidentais na esperanca de lancar mais luz sobre a neurobiologia das emocoes e novos caminhos para a saude mental. Esta uniao tem-se manifestado com mais sucesso em uma serie de "Mind and Life" conferencias entre cientistas eo Dalai Lama, que datam de 1987. Recente livro de Goleman e uma transcricao dia-a-dia narrados desta conferencia. Editor senior Michael Szpir entrevistados Goleman, no ano passado para ouvir seus pensamentos sobre a recente convergencia das ciencias do cerebro e da espiritualidade orientais. Como voce se tornou interessado na relacao entre budistas e abordagens ocidentais para a compreensao da mente? Voce se considera um budista? Voltar no inicio de 1970, quando eu estava completando meu doutorado em psicologia em Harvard, eu tinha uma bolsa de viagem predoctoral (da Fundacao Ford) e, em seguida, um pos-doc (do Social Science Research Council), que me deu a oportunidade de passar um total de dois anos na Asia, especialmente India, Sri Lanka e Dharamsala (a "Tibet pouco", no sope do Himalaia). Enquanto la eu comecei a estudar as religioes asiaticas como as teorias da mente. Fiquei surpreso ao encontrar sistemas totalmente articulado de psicologia, geralmente pouco conhecidos no coracao dessas religioes, a maioria foi totalmente articulado "Abhidharma", um sistema de pensamento budista. Este sistema descreve como a mente funciona, e como esse processo da origem a estados comuns de sofrimento, e remedios, especialmente meditacao. Eu, e claro, nunca tinha ouvido falar dessa psicologia no meu estudo da psicologia no Ocidente, mesmo que tenha sido em pleno funcionamento