Michel Maffesoli e considerado um expoente do pensamento sociologico contemporaneo frances. Possui a veia de contagiar diversos grupos academicos que realizam pesquisas artisticas, embora este cientista produza inicialmente sobre questoes de bio-politica, sociologia e imaginario. Na forma simpatica como se apresenta ou em sua literatura, expoe os tracos visiveis do modus operandi encarnado em sua vida. Acima da pequena gravata borboleta vibra o humorismo e ironia, concisa ou hermetica, que e ate certo ponto a vitalidade astuta, num bom sentido, sobre o que diz quando aponta o dedo. Ele se afina em suas declaracoes e producao textual com tendencias atavicas de uma sociedade intelectual que ja nao concebe o mundo pelas velhas formulas, pelos antigos metodos. Isso nao e uma novidade para a contemporaneidade e finalmente parece apenas ser mais um cientista a dizer que o fim esta proximo. Tal como profeta, se incumbe a missao de anunciar o encerramento de uma ideologia massificadora e altiva do logocentrismo sobre o qual se ergueu a totalidade das ciencias. Nada novo sob o sol.Em O Poder Simbolico Bourdier aludiu sobre a funcionalidade e pragmatismo no sentido gnosiologico, ou seja, o sentido imediato do mundo (e, em particular o mundo social), em que o homus academicus gosta do acabado, valoriza a moral do trabalho bem feito sem riscos, de modo semelhante aos pintores academicos que fazem desaparecer dos seus trabalhos os vestigios da pincelada, os toques e os retoques. Na mesma orientacao Maffesoli remonta Flaubert ao alertar sobre a gana de querer estar sempre com uma postura conclusiva onde o positivismo foi plantado e o fluxograma instituido e o carater dos encantos destruidos pela ansia e ganancia pelos resultados, em oposicao direta as resultantes. Algo que Deleuze trara, inspirado por Bergson, na revelacao do avanco das multiplicidades, e esta por sua vez nao tem sujeito nem objeto, mas somente determinacoes, grandezas, dimensoes que nao podem crescer sem que mude a natureza (as leis de combinacao crescem entao com a multiplicidade). Ora, essas elaboracoes trazem o mesmo retrato colocado por M. Maffesoli - ha nomadismo no ar: o pensamento vagabundo que seja a imagem da errancia social. E a profusao rizomatica de Deleuze, a restauracao do Impulso Vital de Bergson e mesmo Bourdier que diante do esforco pela divinizacao do pratico ainda ausculta o amago da pesquisa com o relacionalismo sem a perspectiva arrogante de reduzir os dados a metodologias essenciais ou estruturalistas. Ate mesmo um fenomenologista como Merleau Ponty aquiesce o sentido das coisas observadas ruindo certos monumentos totalitaristas, eclodindo as potencias de sintese e abrindo espaco para o auto - particula self - e para as singularidades : a cada momento, meu campo perceptivo e preenchido de reflexos, de estalidos, de impressoes tateis fugazes que nao posso ligar de maneira precisa ao contexto percebido.Este ser - pesquisador - vacante, transeunte, derivante que observa e pensa a vida social comeca por concebe-la como ela se apresenta, nao como ela deveria ser ou tal como se gostaria que ela fosse. Para M. Maffesoli cada coisa se mostra como sua propria interpretacao diante dos grandes sistemas do