dolivro O Local da Cultura, Editora UFMG, Belo Horizonte, 1998. (1, p. 19)Para Deleuze, encontros,abertura, margens e transicoes possiveisque possibilitem mudancas paradigmaticas de pensamento e novas existencias para os homens e seus lugares de vidacompartilhada. Tudo a partir de experimentacao do que foi trazido por outrem,sugerindo experiencias inusitadas,atualizadas no aqui e agora dos acontecimentos. Bhabha nos propoe novosconceitos sobre identidades efronteiras, e suas possibilidades de ir alem, de recriar identidades a partir de intersticiosque podem ocorrer em entre-lugares, espacos intermediarios de circulacao, quefavorecem encontros transformadores.Na recriacao da saga Robson Crusoe, de Michel Tournier, Sexta-Feira surge como Outrem,aquele que vem trazer novas possibilidades de viver alem, como definido porBhabha "alem nao e nem um novo horizonte, nem um abandonodo passado... Inicios efins podem ser os mitos de sustentacaodos anos no meio doseculo, mas, neste fin de siecle, encontramo-nos no momento de transitoem que espaco etempo se cruzampara produzir figuras complexas de diferenca e identidade (grifo meu), passado e presente, interior e exterior, inclusao e exclusao.Isso porque ha uma sensacao de desorientacao, um disturbio de direcao, no "alem": uma movimentacao exploratoriaincessante, que o termo frances au-dela capta tao bem - aqui e la, de todos os lados, fort/da,para Ia e para ca, para a frente e para tras! (1, p. 17) Sexta-Feira eRobson Crusoe poderiam, portanto, representar, de acordo com os conceitos de Bhabha, duas culturas diferentes, que produziram hibridismos, novas...figuras complexas de diferencas e identidades ... (Idem), pois naopermaneceram entrincheirados em suas fronteiras identitarias. Foram alem,abandonaram as margens onde habitavam e encontraram-se no entre-lugares dosespacos simbolicos da ilha, em movimentos dinamicos de territorializacao, desterritorializacaoe reterritorializacao , que transformaram e suas existencias e o espaco fisicoda ilha. Entre-lugares, que saodefinidos por Bhabha (Idem, p.20) como: ...aqueles momentos ou processos que saoproduzidos na articulacaode diferencasculturais. Esses "entre-lugares" fornecem o terreno para a elaboracao de estrategias desubjetivacao - singular ou coletiva - que dao inicio a novas signos de identidadee postos inovadores de colaboracaoe contestacao no ato de definir a propria ideia desociedade.E AGRUTA ? O ESPACO TRANSICIONALNas margens de todos os rios domundo, as criancas brincam R. ThagoreRetomandoo personagem Robson Crusoe, agora considerado apenas como um individuo que, emalguns momentos, rompia com sua dura e solitaria rotina de vida, refugiando-se nos fundos de uma gruta, ondepermanecia algum tempo como que regredido, em posicao fetal, habitando umutero, o que lhe restituia um pouco de refazimento e consolo.Oconceito de entre-lugares acima citado, levou-me a pensar no espaco-potencial, espaco psiquico, descrito por David Winnicott (10), onde ocorre a negociacao entre as duas ordens derealidade, externa e interna, a qual todo ser humano esta, inexoravelmente,submetido. Espaco de jogo, que se desenvolveatraves do balancar e das cancoes infantis, na relacao primaria com a mae (entenda-se aqui mae no sentido maisamplo de maternagem, o que engloba asrelacoes que a crianca estabelece,progressivamente, com o pai), onde se iniciam os processos de simbolizacao, quesao complementados no Imaginario epermitem ao ser humano dar sentido as experiencias que vive. O que o impede deser massacrado, porque submetido, pela realidade externa e nela interferir demaneira criativa e, portanto, transformadora.Aolongo da vida, se desde as primeiras interacoes