para evangelico as praticas misticas da Igreja Universaldo Reino de Deus, como banho de descarrego e sabonete com extrato de arruda.Anecessidade de se distinguir dos neopentecostais tambem levou essas igrejas areconsiderar uma serie de praticas e ate seu vocabulario. Pastores eleigos passam a ocupar o mesmo nivel hierarquico, e nao ha espaco paraungidos em especial. Grandes e imponentes catedrais e cultos shows daolugar a reunioes informais, em pequenos grupos, nas casas, onde os liderespodem ser questionados, e as relacoes sao mais proximas. O vocabulario herdadoda teologia triunfalista do Antigo Testamento (vitoria, vinganca, peleja,guerra, maldicao) e reconsiderado. Para superar o desgaste dos termos, algumasigrejas preferem ser chamadas de comunidades, os cultos sao anunciados comoreunioes ou celebracoes e ate a palavra evangelico tem sido preterida emfavor de cristao o termo mais radical. Nem todo mundo concorda,evidentemente. Eles (os neopentecostais) e que nao deveriam ser chamados deevangelicos, afirma o bispo anglicano Robinson Cavalcanti, da Diocese doRecife. Eles e que nao tem lacos historicos, teologicos ou eticos com osevangelicos.A teologiachama de cristocentrico o movimento empreendido por esses crentes que tentamtirar o cristianismo das maos da estrutura da igreja visao conhecidacomo eclesiocentrica e devolve-lo para a imaterialidade das coisas doespirito. E uma versao brasileiramente mais modesta do que a Igreja Catolicaviveu nos tempos da Reforma Protestante. Desta vez, porem, dirigida para apropria igreja protestante. Depois de tantos desvios, vozes internaslevantaram-se para propor uma nova forma de enxergar o mundo. E, como efeito,de ser enxergadas por ele. Osistema de catedrais sobreviveu a apoios politicos, a guerras e grandesmudancas sociais, a heresias teologicas, a Reforma protestante e a numerososoutros movimentos. Sua capacidade de adaptacao e simplesmente surpreendente. Oimperador Constantino Magno tomou uma mescla do aparelho administrativo romanoe do sistema feudal, formando uma estrutura eclesiastica que sobrevive ha 17seculos. A estrutura de catedral demonstrou a capacidade de absorver, deengolir todos os movimentos maiores, sem jamais modificar sua verdadeiraforma, analisa Bill Beckham. Igreja tradicional de pastores Igrejano lar do Novo TestamentoLocal reune-se em recintos eclesiasticos move-se de casa em casaPrincipais funcionarios pastores, mestres e evangelistas apostolos, profetas e presbiterosFinanciamento dizimo, oferta partilha-seo que se possuiEstilo de vida individual comunitarioEvangelizacao campanhas, acoes, programas fazer discipulos naturalmenteentre de especialistas vizinhos; multiplica-se por siLema tragam maispessoas para a igreja levem aigreja ate as pessoasTamanho grupo grande, impessoal grupospequenos com relac. estreitosEstilo de ensino estatico, centrado na pregacao dinamico, estilopergunta e respostaPalavra-chave torne-se membro ide e fazei discipulosServico caraterde apresentacao, centradona formacao, confere poder a impressiona a outros outrosMissao enviarmissionarios igrejaenvia a si propria como unidade especiais multiplicavelPONTOS DA REFORMA1. Cristianismo como estilo devida, nao como sucessao de eventos religiososBemantes de serem chamados de cristaos dava-se aos seguidores de Jesus Cristo onome de o Caminho. Um dos motivos era que eles literalmente haviam encontradoo caminho de como se vive. No dia-a-dia, como familias extensas espiritualmenteampliadas os cristaos respondem a perguntas formuladas pela sociedade, justamenteno local em que isso e mais decisivo: em casa.2. Mudar o sistema dascategogasDesdea epoca de Constantino Magno, no seculo IV, as igrejas ortodoxa e catolicadesenvolveram um sistema religioso que consistia de um templo cristao (acatedral) e de um padrao basico que