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aos vales da Marituba e Boacica, na Bacia do Sao Francisco , os nossos colonizadores intensificaram o cultivo da cana-de-acucar (...), objetivando a producao de cana em grande quantidade, e em menor escala aguardente, atraves da instalacao dos bangues as margens do Mundau. LIMA, Antonio Romeiro de. Santa Luzia do Norte: um pouco de sua historia. Maceio: Esmal, 2008,p. 25.Segundo o Tenorio (2010), foi o engenho de acucar o suporte da expansao colonizadora e o responsavel pela constituicao dos primeiros nucleos povoadores que deram origem as cidades alagoanas. A ocupacao do antigo territorio caete, a parte austral da capitania da Nova Lusitania , foi feita a partir de tres polos de povoamento. O primeiro em Porto Calvo, o outro em torno de lagoas maiores, a do Norte e a do Sul, conhecidas pelos indigenas como Manguaba e Mundau, que viram florescer os povoados de Santa Maria Madalena da Lagoa do Sul e Santa Luzia do Norte. Finalmente, o terceiro, mais ao sul, tendo como centro Penedo. A irradiacao desses tres nucleos, fundamentados os dois primeiros em torno dos engenhos, e o terceiro, nos currais e na pecuaria, deflagrou o processo de colonizacao, afirma o historiador, mencionando que a capital, Maceio, teve formacao tardia , no seculo XVII. (...)Maceio nasceu espuria, no patio de um engenho colonial, assim como Santa Luzia do Norte, Santa Maria Madalena da Lagoa do Sul, Pilar, Sao Miguel dos Campos, Porto Calvo, Atalaia, Anadia e tantas outras. Poucas escaparam desse destino historico. Penedo, que foi um arraial fortificado e nucleo de defesa na extremidade sul do territorio, desenvolveu a pecuaria, dai o Sao Francisco ser chamado rio dos currais, mas mesmo assim varios engenhos surgiram em suas proximidades. TENORIO, Douglas Apratto e LUCIA, Carmen. Caminhos do Acucar Engenhos e Casas-Grandes das Alagoas. 2010.p.[?]O terceiro polo de colonizacao no extremo sul da antiga Pernambuco foi Santa Luzia-Alagoas de caracteristica muito de discrepante (diferente) dos dois anteriores. O que primeiro chama atencao e a situacao geografica desse polo: nao e fluvial, como o penedense; nao e mesopotanico como o porto-calvense. Todavia e lagunar. Localizado em duas lagunas: a Mundau e a Manguaba, ambas lagunas ligadas por estreitos, e com uma unica saida ao mar. Os mais velhos (historia Oral) as denominavam como: lagoa do Norte e lagoa do Sul. A que se localizava ao Norte, ou Mundau, nome que lhe da o rio, serviu de base, no caso a freguesia de Santa Luzia do Siracusa para a colonizacao do Planalto e do vale do Mundau. A laguna do Sul, ou Manguaba, servia de base para conquista e ocupacao do vasto planalto interior, que leva aos ferteis campos Inhauns e o vale do Paraiba. Santa Maria Madalena da Alagoa do Sul, com seus antigos convento se nao me engano, barrocos, e aquela que codificou os costumes e habitos de essa cultura lagunar.A cultura e uma realidade que o homem produz por meio de ideacoes e praticas sociais, e que e que se reflete em nivel de sues referentes como uma composicao especial de signos, signos condutas e fazeres. LINDOSO, Dirceu. Interpretacao
da provincia. Estudo da cultura alagoana. 2a. Maceio: Edufal, 2005, p.22.Os polos supra-citados, se localizavam no extremo sul do antigo Pernambuco: o de Penedo (1570), de Porto Calvo (1590), Santa Maria Madalena da Lagoa do Sul (1611 ) e o de Santa Luzia do Norte (1610). Apesar do leque discrepante que existe em torno dessa data. Todavia, tem que se respeitar a data elencada pelo IHGAL. No entanto, tem que se levar em consideracao os"DOCS" contrarios a mesma, pois, os mesmos sao oriundos de fontes oficiais , que gozam de grande prestigio no ambito da pesquisa historica em nosso EstadoO historiador e como um detetive do passado que tem uma busca incessante por pistas que o aproxime de uma resposta para suas indagacoes. Para isso o historiador deve ir atras de fontes historicas que muitas vezes podem ser escritas ou pintadas e ate mesmo esculpidas. Algumas dessas fontes muitas das vezes nao tiveram sua origem para servir de testemunha do passado, mas nao e por isso que se deve desconsidera-las. Para Bloch O HISTORIADOR DEVE TOMAR CUIDADO COM AS VERDADES ABSOLUTAS, POIS O MESMO FATO PODE SER INTERPRETADO DE VARIAS MANEIRAS, DE ACORDO COM O INTERESSE DE QUEM MARROU TAL FORA OU ATE MESMO DE QUEM LEU. O conhecimento historico se estrutura numa constante indagacao a essas fontes.(BLOCH, 2001)As condicoes nas quais trabalha o historiador explicam ademais por que se tenha colocado e se ponha sempre o problema da objetividade do historiador. A tomada de consciencia da construcao do fato historico, da nao-inocencia do documento, lancou uma luz reveladora sobre os processos de manipulacao que se manifestam em todos os niveis da constituicao do saber historico. Mas esta constatacao nao deve desembocar num ceticismo de fundo a proposito da objetividade historica e num abandono da nocao de verdade em historia; pelo contrario, os continuos exitos no desmascaramento e na denuncia das mistificacoes e das falsificacoes da historia permitem um relativo otimismo a esse respeito. (Le Goff, Jacques, 1924Historia e memoria / Jacques Le Goff; traducao Bernardo Leitao... [et al.] -- Campinas, SP Editora da UNICAMP, 1990, p.[?].)Todo documento, quando e produzido, tem suas finalidades especificas e entre essas nao figura a de servir como testemunha historica. O documento tem valor historico quando este serve para satisfazer as perguntas de um objeto de pesquisa. Exemplo, um livro de registro de nascimento pode passar anos sem despertar o menor interesse, mas se for relevante para algum pesquisador comprovar o matrimonio de alguem ou mesmo se lhe for interessante saber quantos casamentos houveram em determinado mes, isso fara com que o mesmo livro outrora sem importancia ganhe um valor imenso.Docs - Fontes sobre o assunto:: O Livro do Tombo do multissecular Mosteiro de Sao Banto de Olinda.Trecho do livro: . Santa Luzia do Norte: um pouco de sua historia. Maceio: Esmal, 2008. pp. 15-17. De Romeiro de Lima."O Instituto Historico de Pernambuco, em 1948, atendendo solicitacao dos beneditinos, D. Pedro Bandeira de Melo e D. Bonifacio Jansen, publicou o Livro do Tombo do multissecular Mosteiro de Sao Banto de Olinda.Entre alguns documentos de doacao de
terras ao Mosteiro, destaca-se uma declaracao firmada por Diogo Vieira a Frei Cipriano, abade do Mosteiro de Sao Bento de Olinda Pernambuco, constando que o filho de Miguel Goncalves Vieira doara, em epoca anterior, por escritura publica, huma legua de terra, na povoacam de Nossa Senhora de Luz da vila nova de Santa Luzia, em local que nao era mais possivel confirmar por se acharem muitos moradores acomodados nas ditas terras. Por tal motivo, acordavam as partes em substituir a primitiva concessao por uma outra, conforme documento que transcrevemos:Dizemos nos Diogo Vieira, e o Padre Frey Cipriano de Sam Bento, Abbade do Mosteiro de Sam Bento de Pernambuco, que nos estamos concertados por huma escritura publica, pela qual eu Diogo Vieira lhe dey huma legoa de terra, convem a saber, meya legoa de largo e duas de cumprido e por que ao prezente nam se lhe pode dar aonde a dita escriptura dis, por estarem muitos moradores accomodados nas ditas terras, lhe assigno a dita legoa de terra nas partes e na maneira seguinte a saber, meya legoa de largo, e huma da cumprida no Rio Poticatuba, que se comecara a demarcar pelo rio Poticatuba, e correra para o rio de agoa doce, que vay sair a praya e outro quarto de legoa, que sam mil, e duzentas bracas em quadra na praya do mar entre Manoel Antonio, e huma Alagoa grande, que vay ao longe da Praya, e outras mil, e duzentas bracas em quadra no Rio de Mendaug na Ilharga de Leonardo Pereira correndo ao Norte. E com isto ficam elles ditos Padres satisfeitos de sua legoa de terra, e assim mais tomaram para sitio e serea de casa, que terminam fazer nesta povoacam a ilha que esta ao longo do rio neste outeiro com toda redondeza da dita ilha rezervando a serventia de algum caminho publico, que for necessario para serventia, e prol desta povoacam, e com isto se deo o dito Padre Abbade Frey Cipriano de Sam Bento por satisfeito da dita terra em nome de seu convento e por verdade se assignam ambos hoje quinze de Dezembro de seis cento e oiti annos nesta povoacam de Nossa Senhora da Luz da Villa nova de Santa Luzia Frey Cipriano de Sam Bento Diogo Goncalves Vieira. nam se continha mais em ditoDocumento que eu Fellipe Nery Correa Tabeliam do publijudicial e notas da cidade de Olinda VI do Recife e seus termos Capitania de Pernambuco ps Magestade qDs gde etc fis trasladar o de proprio com o qual e com o official abaixo assignado este conferi e concertei, vei sem couza que duvida faca ao proprio me reporto que tornei e entregar ao R.P Pregador Geral q aqui assignou. Sobescrevi e assignei em publico e razo de meus signais seguintes aos quatro dias de mes de Janro de mil e sete centos e secenta e seis annos.Cdo p mim Tabeliam Fellipe Nery Correa Em fe de verdade Fellipe Nery Correa.1' Tivemos o cuidado em preservar a grafia original desta declaracao, a qual esta inserida no livro do TOMBO, no
Santa Luzia do Norte, Sao Miguel dos Campos.Werter Brandao: Confirma a existencia de Santa Luzia do Norte, na primeira decada do seculo XVII (1601-1610). Romeiro de Lima , na 22a (vigesima segunda) pagina de seu livro, faz referencia a tao brilhante professor: "O professor Werter Brandao, (...)destaca tal fato, afirmando ser a cidade de Santa Luzia do Norte 'a terceira em importancia historica das Alagoas' - e teria sido fundada em 1608 " Cicero Pericles (1982, p.38) - (Formacao Historica de Alagoas)"Em 1610 ja se estava fazendo a vila e levantando-se o engenho de acucar. A vila foi o "povoado" de Santa Luzia do Norte. ja constituido em freguesia em 1654..." Craveiro Costa (1981. 2a ed. p.9) - ( Maceio - 1610)"Santa Luzia do Norte, a margem da lagoa do Norte, e contemporanea dessa fase fase de formacao geografica e crescimento social e economica do territorio alagoano. (...)A historia, porem, firma a origem da povoacao na doacao de Diogo Goncalves Vieira a Antonio Martins Ribeiro, em 1610..." Dirceu Lindoso (2000, p. 38 ) - ( Formacao de Alagoas Boreal - 1608)" Foram tres os polos de colonizacao no extremo sul do antigo pernambuco: o de Penedo (1570), o de Porto Calvo (1590) e o de Santa Luzia do Norte (1608)-Alagoas (1611) ..." Trecho retirado da Enciclopedia dos Municipios de Alagoas. Maceio: Instituto Arnon de Melo, 2009.p.36." (...) O pitoresco burgo, hoje com ares de decadencia, ja teve seus dias de gloria. Disputa a antiguidade de sua formacao com Penedo e Alagoas do Sul, embora haja versoes que o povoado e anterior aos dois citados. O proprio Varnhagem, respeitado por seus escritos, defende essa posicao, colocando os anos de 1584 ou 1587, mas ha contestacoes. Ha documento apontando, ja em 1608, a 'povoacao de Nossa Senhora da Luz da Vila Nova de Santa Luzia"O economista e politico Cicero Pericles (1982 - 47), embasado no historiador Manuel Diegues Junior, nos diz que: nao se pode falar em Historia de Alagoas sem referir o acucar, nao se pode escrever o passado economico ignorando a presenca do acucar, nao se pode descrever a sociedade colonial ou imperial sem liga-la ao dominio do acucar, enfim, nao se pode ignorar, na Historia de Alagoas, qualquer dimensao que a estude a interprete, esta presenca imperial; soberanamente dominante, quase absorvente, como o proprio massape da terra que alimentou os canaviais: a do acucar desde a pratica agricola no que se refere a cana-de-acucar, ate a industrializacao ou ao comercio, no que diz respeito ao acucar. A industria acucareira esta ligada aos seguintes fatores:u Utilizacao intensiva de mao-de-obra escravocrata;u Existencia de massape (terra argilosa e escura, formada de uma mistura de gnaisse e calcario, propria para o cultivo da cana-de-acucar),u Ajuda dos holandeses, por intermedio de capitais para melhorar o plantio e a montagem de ebgenhos. Surgiu com isso, uma aristocracia rural quando a cana-de-acucar deu poder e dinheiro aos senhores de engenhos. A grade producao acucareira trouxe consequencias, tais como :u Formacao de uma classe social diferente, a aristocracia rural;u Invasao dos holandeses, ou batavos, ao nosso pais;u Influencia da
por exemplo) de reestruturacao da cidade. As experiencias da Bahia e de Sergipe ja eram suficientes para demonstrar que o vibriao era andejo. A fronteira sul da Provincia alagoana se transformou em um verdadeiro campo de guerra. O governo angariou recursos humanos e materias , mas Alagoas ja se encontrava com o Colera que ja havia passado por Sergipe e Bahia. Foi para Bahia que Sa e Albuquerque nos fins do ano de 1855, pedia padres para o bispo, no sentido de dar maior conforto espiritual a populacao.A entrada pelo sul da provincia, corresponde ao que vai ocorrer pelo norte em 1862. O Colera havia-se desenvolvido na Freguesia (paroquia) Cruangi, Comarca de Goiana (Pernambuco) e a feicao adquirida pelo vibriao era monstruosa/assustadora. Sa e Albuquerque pede ajuda ao Ministerio do Imperio, no que se refere a vinda de mais 14 facultativos.O Colera so vai chegar em Alagoas em novembro de 1855. Sa e Albuquerque refere que tudo estava em paz e menciona apenas algumas mortes la pros lados de SANTA LUZIA DO NORTE, local onde esteve reinando intermitentes perniciosas. As cautelas de cunho administrativo estavam sendo tomadas. A Vice-Presidencia entende que nao se teria a construcao de um novo cemiterio na velocidade necessaria e determina , entao, a construcao de um provisorio. E de se notar o drama de uma populacao, vendo o local das covas sendo aberto, numa espera do se viveria. E como, se creio eu, a morte estivesse rondando como urubu na carnica, ceifeiros ou shirigamis estivessem fazendo hora extra naquele mormento.Obs: CEIFEIROS: O ceifeiro ou ceifador tambem conhecido como anjo do mau, e o unico que pode dar e tirar vida de uma pessoa. SHIRIGAMIS: Deus da Morte; semelhante ao Ceifador (Sinistro em portugues) e uma entidade presente na cultura japonesa... Os dois pontos chaves no desenvolver do Colera estavam sendo Piassabucu e Penedo. O presidente da Provincia realmente encaminhou uma serie de recursos para Penedo; entendia a necessidade de fortalece-la e conter a epidemia. A epidemia ataca os que estavam empenhados contra ela. De novembro a dezembro de 1855 o mal ja havia feito grande progressos por toda parte.No Penedo, os estragos eram grandes. Facultativos, academicos, farmaceuticos, membros das comissoes, autoridades civis e militares, sacerdotes, ricos e pobres, homens, mulheres e criancas, todos iam sendo acometidos As vilas do Porto da Falha, e do Pao de Acucar as povoacoes de Sao Braz, Colegio Piranhas dentre outros, estavam todas infectadas.Alagoas estava mobilizando 22 medicos, 14 academicos, 3 cirurgioes e 5 farmaceuticos. O mau planejamento logistico dificultou o combate ao vibriao. O mal continuava ceifando pelo Rio Francisco. Estima-se para Piassabucu um total de 600 almas (pessoas), falava-se em 200 mortos e 300 pessoas acometidas.Penedo ja contava com 1 000 (mil) cadaveres lancados em seu cemiterio provisorio e o calculo das vitimas, chegando na conta a cidade e os arredores, estimava-se cerca de 2 000 (mil) mortos. Em Piassabucu cerca de 75% da populacao havia sido atingida. Em Palmeiras tinha-se noticia de mais de 500 vitimas. Ja em Marechal Deodoro, o numero era de 31 mortos; temia-se a migracao
meios de transporte em ambito nacional.O decreto no 101 surgiu para dar respaldo e maior representatividade as atividades diplomaticas do emissario do Imperio. O ano de 1852 marcou o ponta pe inicial da viacao ferrea no pais, logo apos a criacao da lei no 641. Foram criadas as estradas de Ferro de Petropolis (Maua), Recife Sao Francisco, a de Santos-Jundiai, Bahia-Sao Francisco dentre outras. A febre na construcao de ferrovias continuou na decada de 60 do seculo XIX. No Nordeste, a implantacao das estradas nao foi diferente a do restante do Brasil.A anta rompia trilhas na matas, o indio em seu encalco abria a picada, o portugues, com seus cargueiros, alargava-a; de raro em raro, um carro de boi seguia o colono e abria com suas rodas constantes dois sulcos paralelos a que chamavam de caminhos; mais tarde, no seculo XIX, o progresso estendeu suas fitas de aco ao longo dos principais caminhos. TENORIO (1996, 55) O que se predominava aqui (Nordeste), ate a segunda metade do seculo XIX, era uma grande discrepancia, entre o transporte fluvial e o terrestre, sendo o primeiro feito em maior quantidade. Isto elucida a hegemonia, por exemplo, de alguns Portos, como o de Sao Luiz, na Ilha do Maranhao, o do Recife e o Jaragua em Maceio.O dia 02 de julho de 1864 foi considerado o prisma da historia ferroviaria em terras alagoanas, pois foi atraves da lei no 428 aprovada pelo entao Vice presidente, Roberto Calheiros de Melo, aprovada neste dia, que ocorreram os estudos para construcao da linha ferrea que ligaria o porto de Jaragua ao centro da provincia, bem como garantiu a companhia, que organizou a implantacao um quarto do juro que lhe foi garantindo pela assembleia legislativa. Dois dias depois, era assinado a lei 439, que garantiu o respaldo financeiro para a construcao das ferrovias. Com o monopolio das ferrovias pelos ingleses, se instituiu em terras alagoanas The Alagoas Railway Company Limited, conectando a capital alagoana a cidade de Uniao dos Palmares, percorrendo o vale do Mundau e do Paraiba. Evento que ocorreu nas ultimas duas decadas do seculo XIX, com a passagem da The Alagoas Railway Limited para maos federais (na Republica), em seguida, locada a The Westem of Brazil Railway.Averiguou-se um timido avanco no sistema ferroviario, dando inicio assim, a linha Maceio-Recife, com isso, o desenvolvimento comercial de cada povoado. Os acrescimentos incidiram com a implantacao das ferrovias.No ano de 1654, Santa Luzia do Norte se encontrava como freguesia. E interessante frisar, que por mais de um seculo, a atual capital das Alagoas (Maceio), permaneceu atrelada eclesiasticamente a supracitada paroquia. Apesar de detentora de tais prerrogativas e privilegios em decorrencia de seu exuberante crescimento, ressentia-se a freguesia por nao possuir um templo catolico (...). A iniciativa para a construcao de nossa igreja matriz deu-se em 04 de marco de 1672, (...)a atuacao da igreja catolica era tao marcante na vida de nosso municipio, que os Vigarios, alem de suas atribuicoes religiosas, prestavam detalhadas informacoes, dignas de um instituto Estatistico. A data de edificacao da matriz (...) se deu nos anos
(no entao governo d Euclides Malta). Em 23 de agosto de 1962 foi criado o municipio.Roca - Casa de Farinha A roca e o setor de subsistencia baseando-se numa agricultura de tecnica rudimentar, sendo minima densidade economica. Embora a terra fosse o fator mais abundante, sua propriedade estava altamente concentrada. O sistema de sesmaria concorria para que a propriedade da terra, antes monopolio rea passasse as maos do numero limitado de individuos que tinham acesso aos favores reais. Entretanto, nao era este o aspecto fundamental do problema, pois sendo a terra abundante nao se pagava propriamente renda pela mesma.Dentro da economia de subsistencia cada individuo de uma unidade familiar deveria encarregar-se de produzir alimentos para si mesmo. A "roca" era a base da economia de subintendencia . Todavia, nao se limita a viver de sua roca o homem da economia de subintendencia. Ele esta ligado a um grupo economico maior, quase sempre pecuario, cujo o chefe e o proprietario da terra onde tem sua roca. Historicamente a mandioca e alimento basico na dieta do campesinato formativo. A relacao era a seguinte: o engenho de acucar estava para a aristocracia rural, a pesca e a Casa de Farinha, ou melhor, a farinha, estava para o povo. O nome mandioca e oriundo de uma particularidade curiosa, batizada pelos indios, sua etimologia vem de Mandi (o nome da crianca) e oca (casa do indio). Ate hoje a fabricacao da farinha se faz pelos mesmos moldes da epoca colonial. Enquanto a fabricacao do acucar desde do engenho de bois ate as grande usinas que moem anualmente milhares de toneladas de sacas de acucar, a casa de farinha continua muitas das vezes a ser movidas a forca humana. Apesar de sua importancia foi uma cultura relegada a um pano secundario, sempre desprovida e protecao e cuidado. No seculo XIX a crise na farinha documentam a deficiencia da producao Rio de Janeiro e da Bahia. Essa carencia chegou ao ponto do governo ser obrigado a comprar farinha de mandioca para ser vendida para o povo. Em relatorio de 1904, o Dr Messias de Gusmao, lembrava que ate farinha de mandioca, Alagoas importava do Paraguai, para ser vendida nos interiores alagoano Segundo Cicero Pericles (1981 - 254), nos anos de 1930 havia mais de 4. 000 casas de farinha, pequenas fabricas de sistema colonial, onde opera a transformacao das raizes em farinha.. A casa de farinha e o lugar onde se faz farinha. E o espaco onde o homem exercita sua habilidade tecnica, quotidiamente desenvolvida atraves dos anos de convivio-aprendiz com a natureza. Das raizes brutas que faz emergir da terra, realiza o prodigio do po, no modelo da equivalencia dos graos. Nas casas de farinha realizam os homens um ritual de transmudacao. Mudam da casa do repouso e da alimentacao para a casa do trabalho. Estendem-se para as casas de farinha. Todos da mesma familia, em familia com outros da comunidade E como dizem os mais velhos: a farinha da sustanca; e dela que vem os mingaus, piroes (mexidos, seco, escaldado) e farofas de agua e sal, farofas