nossas observacoes com a contribuicao impar de Engels para se abordar a religiao de maneira materialista-historica-dialetica: a visao da luta de classes. Diferentemente de seus contemporaneos e de muitos outros que vieram depois ate os dias atuais Engels nao olha para a religiao enquanto quintessencia a-historica, mas como uma forma cultural e de massas. Observa que a religiao nao se trata necessariamente de um representante conservador no duelo iluminista entre revolucao e reacao, como foi o caso dos protestantes que usaram de sua religiao para combater de maneira revolucionaria os materialistas que estava com os Stuarts na Inglaterra no seculo XVII. E vai mais alem, Engels longe de conceber a Igreja enquanto uma entidade homogenea, identifica sua caracteristica de massas e sua divisao de acordo com seus componentes de classe. Demonstra Engels que, historicamente, a Reforma Protestante, por exemplo, foi fruto da luta de classes. Um alto clero reacionario em conflito com um baixo clero e um movimento campesino revolucionario, culminando em um rompimento. Aponta, inclusive, que as teses de Lutero tem mais importancia economica que teologica uma vez que foram usadas para enfrentar os pesados impostos clericais da Igreja Catolica sobre a populacao germanica essencialmente campesina.Engels, ainda que ateu e anti-clerical ferrenho, tambem reconhecia positivamente o papel narcotico da religiao. Porem, identificou que ao mesmo tempo em que a religiao pode cumprir um papel de legitimacao da ordem estabelecida, ela pode, em determinadas circunstancias sociais, exercer um papel critico, contestador e ate mesmo revolucionario. Chegou, inclusive, a estabelecer um surpreendente paralelo que, contemporaneamente, Hugo Chavez insistiu em resgatar entre o cristianismo primitivo e o socialismo moderno. Segundo o alemao, os primeiros cristaos eram membros das mais baixas classes sociais na piramide social em suas sociedades: escravos, homens livres privados de direitos, camponeses endividados, e assim por diante. A diferenca entre os cristaos primitivos e os socialistas modernos e o momentum da libertacao: enquanto que para os primeiros seria para alem dessa vida, para os segundos o momento e o agora.Friedrisch Engels analisou o fenomeno religioso dando uma abordagem mais utilitarista na luta de classes, identificando o potencial de protesto da religiao. Distinguiu-se em sua abordagem ao da Ilustracao e ao da abordagem hegeliana essa ultima adotada por Marx em quase toda sua literatura apresentando a necessidade dos revolucionarios sempre identificar o uso que as classes sociais fazem de suas religioes.Karl Kautsky, antes de renegar o marxismo segundo Lenin, teceu inumeros ensaios sobre o que considerava os precursores do socialismo moderno. Seriam esses precursores justamente algumas correntes religiosas que propunham uma sociedade distributiva portanto, comunista, ainda que utopica e muito distinta do comunismo cientifico e operario moderno. Na visao kautskysta, os fundamentos religiosos sao utilizados pelas classes sociais para justificar um posicionamento politico e nao necessariamente, portanto, tendo a ver com sentido teologico que a religiao da a eles. Por exemplo, a Santa Inquisicao, baseada nos fundamentos apocalipticos, seriam na verdade expressoes de desespero de uma classe dominante na manutencao de seu status quo diante de uma classe oprimida aspirando ideais comunistas que aprenderam com a propria vida religiosa. Em seu livro