tradicao? Essa resposta Asne Seierstad nao nos da. 3- Nem tudo sao espinhos: Devemos ter a clareza de ressaltar que nem tudo sao espinhos na obra de Seierstad. Em certos pontos, a autora deu conta da proposta antropologica, revelando-nos caracteristicas para muitos desconhecidas da cultura afega. Essas caracteristicas estao relacionadas a sexualidade, tema polemico em se tratando de islamismo. A jornalista relata que a sexualidade esta presente em diversas lendas e poesias afegas. Conta tambem que muitas mulheres mantem relacoes secretas com homens e que, apos a queda do Taliba, muitos policiais fazem vista grossa aos amantes. Outro ponto interessante e a disseminacao do homossexualismo masculino no sudeste do Afeganistao. Essas relacoes se dao, principalmente, entre experientes comandantes e jovens soldados do exercito. Segundo Seierstad, Os comandantes nao vivem apenas sua homossexualidade, a maioria tem esposa e um monte de filhos. Mas raramente estao em casa e passam a vida entre homens. Sempre ha grandes dramas de ciumes entre esses jovens amantes, nao sao poucas as vingancas mortais ja encenadas por ciume de um amante que se dividiu entre dois comandantes. (SEIERSTAD, 2009: 251). 4- Consideracoes finais: O livro de Asne Seierstad, como ja foi discutido, gerou grande polemica entre os leitores. Isso ocorreu devido a falta de esclarecimento ou, como alega Shah Muhammad Rais, de comprometimento profissional e gratidao da autora, que representou a cultura afega a partir de seus proprios padroes de certo e errado. Asne errou ao nao entrar a fundo na ideologia que se propos a revelar. Nao se pode fazer uma boa pesquisa antropologica sem considerar o ponto de vista dos nativos. Seierstad nao tentou se colocar no lugar de Sonya quando disse que esta desistiu de aprender a ler, ou quando afirmou que a menina acordava mais tarde que as outras mulheres. Nao levou em consideracao a origem humilde da jovem esposa, que nao lhe permitia nem a ideia de poder aprender a ler; nao relatou que a menina acordava mais tarde porque passava a maior parte da noite amamentando seu bebe recem-nascido. Asne Seierstad preenche seu livro com muito mais historias do que poderia ter visto ou ouvido durante os cinco meses que esteve hospedada na casa do livreiro. E, para completar, publicou um texto capaz de arruinar a honra e a estabilidade da familia, descrevendo ate mesmo os corpos nus das mulheres Khan. Rais, em seu livro/resposta, a acusa de ter dado pistas suficientes para que qualquer um saiba quem sao os protagonistas de seu livro, apesar dos pseudonimos. Diz, tambem, que seu pseudonimo revela a imagem de tirano que a jornalista teria tentado construir dele, ja que Sulthan, em portugues Sultao, demonstra soberania e Khan seria uma referencia ao conquistador Gengis Khan. O estudo da jornalista norueguesa foi, na verdade, uma forma de reforco da concepcao ocidental sobre a cultura afega, e nao de esclarecimento. Na construcao de sua etnografia, Seierstad se comportou como alguns antropologos evolucionistas, considerando muito da tradicao e dos costumes afegaos um atraso em relacao ao ocidente. O mencionado esclarecimento, do qual o leitor sente falta, so vira com