principais motes dos movimentos de contestacao, liderados por leigos, mas tambem por clerigos, era a dura critica que faziam a Igreja e seus membros, principalmente da hierarquia, por sua ligacao com o seculo, o apego as riquezas, a luta pelo poder, seu distanciamento dos fieis a quem deviam pastorear, a incapacidade de pregar, seja pelo mal preparo intelectual, ou pela acomodacao em que viviam, ao mesmo tempo em que mantinham os fieis distantes da Palavra de Deus[16]. A resposta a esta incapacidade dos membros da Igreja de proferir uma palavra evangelica de esperanca e de coragem a imensa massa dos fieis, foram os movimentos alternativos, protagonizados por leigos e clerigos. Nem sempre ortodoxos, propunham meios para o retorno ao Evangelho, atraves principalmente da pregacao e de um exemplo de vida pobre e humilde, calcado na vivencia do Evangelho sine glosa (ao pe da letra). Alguns destes movimentos descambaram para a heresia. Consolida-se, aos poucos, a certeza de que o caminho de santificacao nao e exclusivo de clerigos, monges e membros da hierarquia, mas que todos, inclusive homens e mulheres casados, sem renunciar ao seu estado, tambem podem encetar a Sequela Christi: seguir nu o Cristo nu.Domingos de Gusmao, com os dominicanos, e Francisco de Assis, com os franciscanos, constituem, de um certo modo, o ponto de chegada de todo esse movimento de contestacao. Esses religiosos de um novo genero, cujo rapido sucesso e extraordinario em toda a cristandade, vivem, diferentemente dos monges, entre os homens nas cidades, misturam-se estreitamente aos leigos e sao os grandes difusores das praticas religiosas que renovam profundamente: a confissao, a crenca no Purgatorio, a pregacao. Penetram nas consciencias e nas casas, entram na intimidade das familias e dos individuos. Praticam as virtudes fundamentais do cristianismo primitivo em uma sociedade nova: a pobreza, a humildade, a caridade[17]. Diferentemente das instituicoes monasticas tradicionais, que vivem no isolamento de seus mosteiros, distante do mundo, o espaco urbano, com todas as suas contradicoes e perigos, e o lugar privilegiado de atuacao dos frades. Nao moram em conventos, mas em locus, casas simples, em meio as pessoas, que deveriam converter pelo exemplo de vida.Tendo suas origens como movimento misto, onde nao havia a distincao entre clerigos e leigos, logo sao assimilados pela Igreja e passam a fazer parte da hierarquia e a servir aos seus projetos de poder. Mas a origem laica e o protagonismo dos leigos sempre esteve no horizonte do movimento, ao menos como ideal. O melhor exemplo disto e o proprio Francisco de Assis, que era leigo, sem provas conclusivas de que teria sido ordenado diacono. Alem de criar uma instituicao para receber mulheres (as Damas Pobres ou Clarissas), Francisco tambem iniciou a Ordem Terceira, para leigos, homens e mulheres, casados ou nao, que nao precisavam abandonar o mundo, mas poderiam se santificar permanecendo no seu estado de vida laica, em familia. Sao Luis e leigo, e seu principal biografo tambem e leigo. A espiritualidade leiga que comeca a avancar no seculo XIII, e a santidade, ate entao apanagio de clerigos e monges, passa a ser possivel tambem aos