da mesma forma. Defendemos que a conscienciade um estado de coisas em que a linguagem move, por assim dizer, o mundo, ohomem e a si mesma como produto humano, esta internalizada em todos os seususuarios, sejam eles reprodutores dos fatos da linguagem ou investigadores do corpus linguistico, mesmo que apenas nocampo metafisico. Essa internalizacao,que se manifesta variadamente, nutre-se sempre de um coeficiente minimo dereferencia comum, alimentando o lastreamento da identidade humana, ainda que essaidentidade se apresente em permanente renovacao. O lastreamento dessa base dereferencia comum, a qual nos referimos anteriormente como saber plural, e quealguns preferem entender como consciencia plural ou senso comum,manifesta-se no tempo e no espaco humanos, como condicao basica do processohumanizador, independentemente de geografia, clima, sociedade, raca ou idade,operando de acordo com as circunstancias historicas particulares da formacao decada grupamento humano, mas sugerindo uma mesma raiz ou um mesmo sistemabasico. Aconstelacao de procedimentos humanos norteados por essa base minima,respeitadas as variacoes grupais que transitam no plano dos contextoshistoricos particulares, resultara sempre em aporte simbolico para orientacaoracional sobre o fazer humano, ainda que esse fazer esteja representado peloavesso ou pela negacao. Nao ha comofurtar-se a essa acao racionalizadora, pois sua forca e supra-humana, na medidaem que se nutre de elementos relacionais e foge a esfera do individual, oqual apenas se obriga a alimenta-la e autilizar sua estrutura publica. Cabe,portanto, a razao, notadamente a especulativa, o encaminhamento dos passoshumanos em quaisquer situacoes ou direcoes. Estabelecidas tais condicoesonde a linguagem se insere como elemento formador do humano, precisamos avancarna direcao de um esclarecimento sobre as relacoes entre ideologia e discurso,para atingirmos a compreensao do processo particular que age nos enunciadosroseanos, de tal forma que seja possivel entender como se da a orientacao danarrativa, no que diz respeito a aproximacao aos centros de referencia comum,ou seja, a base racionalizadora de dominio publico, onde repouse o entendimentodo mundo em suas linhas de entendimento geral. O discurso, visto comoestrutura linguistica construida a partir de enunciados que nao podem fugir arepresentacao de algo, orienta-se inevitavelmente por um modo de ver o mundo,ao mesmo tempo em que orienta esse modo. Toda arquitetura discursiva, ainda que nao realizada pela fala ou pelaescrita, trara em sua intencao o lastro comum de entendimento do mundo, mesmoquando afirmar o nao entendimento ou procurar introduzir o novo, o inusitado ouo absurdo. Nenhuma estrutura discursivapodera deixar de revelar elementos fundamentais da interacao homem-mundo,obrigando-se a contribuir com seu mecanismo renovador, por mais que busque naorenovar. A palavra, como unidadediscursiva efetivada pelo enunciado, nao lograra jamais o isolamento ou aneutralidade, pois sua origem e complexa, orienta pensamentos, sentimentos,acoes e pressupoe um organismo simbolizador marcado por uma experienciacontinua e viva, sem a qual o processo humanizador, sempre inconcluso,estancaria e abortaria o humano. Enesse sentido que precisamos nao ignorar a premissa bakhtiniana de que qualquerforma da expressividade humana banha-se obrigatoriamente na linguagem verbal,portanto, na palavra que compoe o enunciado interior ou exteriorizado.(p. 53)TUTAMEIA, A FUNCAO DIALOGICA INTERNALIZADA Sabemos que Tutameia e uma obra da maturidadeliteraria de Guimaraes Rosa, concebida com uma perspectiva de aprimoramento danarrativa, que revela a preocupacao do autor em aprofundar a prospeccao da estrutura