Varias vezesPaulo alude a revelacao deste misterio (#Ef 1.8-12; #Ef3.3-11; #1Co 2.7-10; #Rm 16.25-26; #Rm 11.25-36; #2Tm 1.9-11). A fonte desta revelacao e Deus; o Mediador, Cristo (#Gl1.12; #Ap 1.1); o veio de transmissao, o Espirito Santo (#1Co2.10-12; #2Co 3.15-18; #2Co 4.6; #Ef 3.5). Para que pudesse ser transmitido intato a Igreja, o Espiritoinspirou as palavras do testemunho apostolico (#1Co 2.13), talcomo inspirou as palavras de Cristo (#Jo 3.34; #Jo12.48-50), de maneira a formarem um "corpo de doutrina" (typos; lit."modelo" #Rm 6.17; #2Tm 1.13). Esta e, sem duvida, a "sa doutrina" (#1Tm1.10; 6.3; #2Tm 4.3; #Tt 1.9; #Tt 2.1), a "tradicao" apostolica (#2Ts2.15; #2Ts 3.6), a orientadora da fe e a vida das Igrejas. 3.TEXTOS REFERENTES A EXECUCAO DO PLANO DIVINO-Deus manifesta os Seus designiosatraves de palavras e de acoes; e cada uma destas acoes, que marca um passoalem no Seu Plano da historia redentora pode chamar-se, apropriadamente, uma"revelacao". O Novo Testamento conhece duas revelacoes deste genero,que devem ainda realizar-se: a aparicao do anticristo (#2Ts2.3-8) e a parousia de Jesus (#1Co 1.7; #2Ts 1.7-10; #1Pe 1.7,13). Esta ultima encerra a historia e precede o dia do Juizo Final.Cristo revelara, entao, os eternos designios de Deus relativos aos impenitentese aos santos, a manifestacao da ira para aqueles e a gloria para estes (#Rm2.5-10; #Rm 8.18; #1Pe 1.5). Tal e, em resumo, o material biblico em que assenta a doutrina teologicada revelacao. c) ARevelacao Original A doutrina da revelacao baseia-se no fato de Deus ter criado a Suaimagem e semelhanca o homem, que O devia conhecer, amar, servir e glorificar.Para ser verdadeira, a religiao do homem tem de ser baseada na revelacao deDeus. Foi assim que Deus Se revelou a Adao, para que este vivesse em amizadecom Ele. O primeiro conhecimento da Divindade, teve-o Adao atraves da restantecriacao, que acabava de sair do nada. O mundo que contemplava oferecia-lhetestemunho eloquente do poder e da sabedoria do Criador. Nao obstante a quedade Adao, (#Gn 3.18; #Rm 8.19-22), o Universo ainda proclamava a gloria de Deus (#Sl 19; #Rm1.19-20). E antes, como seria? Mais eficazmente, sem duvida. Adaoconheceu ainda Deus pelo conhecimento de si proprio, pois como mais nobre emais perfeita criatura contribuia para revelar e proclamar mais alto a gloriade Deus. A Providencia divina deu-lhe ainda a conhecer a bondade do Criador.Se, apesar do caos que sobreveio ao mundo apos o pecado, o decorrer dosacontecimentos ainda da este testemunho (#At 14.17), oque nao seria quando Adao so conhecia o paraiso, os animais que Deus lhe derapara dominar, e a esposa que criara para ele! (#Gn 2.18-24).Finalmente o testemunho das obras de Deus foi suplantado pela revelacao verbal,quando necessaria (embora nao saibamos como transmitida) (#Gn2.16-17). Talvez nao compreendamos devidamente esta doutrina. O conhecimentoque Adao tinha de Deus no Eden, antes da queda, esta tao fora da nossacompreensao, como o conhecimento de Deus que a Igreja gozara nos Ceus depois daRessurreicao. Mas as caracteristicas permanentes da auto-revelacao divinamerecem ainda mais algumas consideracoes: 1. AFINALIDADE DA REVELACAO-Deus deu-Se a conhecer ao homem, a fim de que esteatingisse o objetivo para que foi criado: para O conhecer, amar e