os comunicadores amadores, pois os primeiros, muitas vezes, apesar de todo o preparo academico obtido em seus estudos universitarios, sao vendidos aos interesses corporativos e manipulam ideologicamente a opiniao publica, enquanto os segundos, ainda que extremamente pretensiosos em seu poder informacional, muitas vezes causam menos estragos sociais quando seus discursos se apresentam imprecisos epistemologicamente ou sectarios culturalmente. Afinal, se estudarmos a historia recente dos meios de comunicacao de massa, constataremos que grande parte das catastrofes sociais foi perpetrada gracas a irresponsabilidade profissional dos difusores de noticias, gerando, assim, nas massas inflamadas o sentimento de reparacao contra os "infratores" eleitos como tais pela estrutura midiatica hegemonica. Proibir smartphones durante a aula ou tentar inclui-los no processo pedagogico e um grande dilema para os docentes de hoje em dia E surpreendente a quantidade de bobagens (isto e, de informacoes desprovidas de maior relevancia para o progresso cultural das pessoas) propagadas diariamente por usuarios nas redes sociais sem que haja qualquer reflexao imediata sobre sua pertinencia. Isso representa a propria banalizacao do discurso, sua dessacralizacao em tempos desprovidos de transcendencia. A dissolucao das capacidades comunicacionais genuinas motiva uma disposicao exacerbada de exposicao, sem que exista qualquer compreensao dos problemas humanos em questao. Curiosamente, muitas pessoas temem iniciar relacoes afetivas face a face em decorrencia do medo de investirem tempo e vitalidade para que sejam, em seguida, descartadas existencialmente e sofram dissabores posteriores. Desse modo, as relacoes afetivas mediadas pelas telas de computadores e demais aparatos eletronicos garantem ao usuario um razoavel nivel de seguranca contra esses transtornos afetivos. Para a sociologa Eva Illouz (1961), "a internet dificulta muito mais um dos componentes centrais da sociabilidade, qual seja, a nossa capacidade de negociar com nos mesmos, continuamente, os termos em que nos dispomos a estabelecer relacoes com os outros [.] A internet proporciona um tipo de conhecimento que, por estar desinserido e desvinculado de um conhecimento contextual e pratico da outra pessoa, nao pode ser usado para compreende-la como um todo".3 3 ILLOUZ, 2011, pag. 141-149 Sujeitos retraidos e timidos no tato pessoal adquirem grande poder de seducao nas interacoes virtuais, conquistando, dessa forma, parceiros amorosos mais facilmente. O grande problema dessa situacao e que tal pessoa jamais estara preparada existencialmente para o risco da perda e da sua subsequente tristeza, sendo assim incapaz de vivenciar o amadurecimento em seu amago. Zygmunt Bauman (1925) define tanto as "praticas amorosas" virtuais como os relacionamentos afetivos marcados pelo gosto pela efemeridade com o termo "relacionamento de bolso", pois podemos dispor deles quando necessario e depois tornar a guarda-los.4 Nessa conjuntura existencial, somente o que e facil se torna digno de ser vivido. Trata-se de um amor asseptico, sem perigos para os participantes, mas tambem sem maiores intensidades afetivas, pois o risco do erro, do sofrimento e da perda e tecnicamente rechacado por esse tipo de sujeito incapaz de ir ate o fundo das coisas. Conforme comenta Slavoj Zizek (1949), "hoje tudo e permitido ao 'ultimo homem' hedonista: tirar proveito de todos os prazeres, mas na condicao de eles estarem privados da sua substancia, que os torna perigosos".5 4