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a todo tempo e estao se valendo deles proprios para permitir que sejam atacados. Recorrendo novamente a de La Boetie, na mente de um tirano, nada pode ser mais precioso do que descarregar sua insatisfacao em toda uma populacao de "suditos", tentando perpetuar a sensacao de servidao em que esta preso. No caso de Bashar, um servo da tirania.
Quadro "Baile de salon". Credito: www.eltriunfo.com.mx"Si no le contesto se desespera / piensa que con otra estoy / haciendo lo que hacia a ella, ea ea ea (se nao a respondo, se despera / pensa que estou com outra / fazendo o que fazia com ela)" e como comeca uma das musicas de maior sucesso de um ritmo que, da ultima decada pra ca, envolveu a America latina quase inteira; o reggaeton. Nas festas, dancas sensuais quase nunca se contrapoem a um toque de romantismo das letras; elas o complementam. Qualquer um poderia dizer que o reggaeton e na America espanhola o que o funk e no Brasil, o que pode ser um terrivel engano. Trata-se de um estilo musical que, sim, evoca a sensualidade, entretanto sempre retrata uma situacao amorosa. Notam-se musicas que tem uma historia romantica, tematizando o conquista e, algumas vezes, das desilusoes amorosas. Sao composicoes em que o carinho e as caricias estao presentes. Muito diferente disso e o funk brasileiro. Sua tematica e ocupada quase unicamente pelo sexo, pelas descricoes dos movimentos sexuais... Ambos os ritmos sao muito populares nos lugares onde tocam. Contudo, seria cada um um reflexo do povo que representam? Seria possivel dizer que eles representam seus povos? Se levado em conta que o ser humano tende a gostar do que lhe e mais parecido, pois assim lida com as mesmas concepcoes que as suas e, portanto, nao e contrariado, pode ser que sim. E seria o hispanoamericano um individuo mais romantico e o brasileiro mais sexualizado?Ainda dentro da musica, se analisadas as cancoes pop que fazem sucesso na America espanhola, ver-se-a que as letras sempre apresentam um teor poetico, independentemente de sua qualidade ou conteudo. Exemplos sao os de varias cancoes da cantora Anahi, de Belinda ou do extinto grupo Kudai. O brasileiro encara as musicas de outro jeito, o que e observavel em letras como "e ela ja faz faculdade e eu aqui, aprendendo a dirigir...", trecho de "Menina Estranha" da banda Restart, ou "mas eu te peco so um pouquinho de paciencia, a cama ta quebrada e nao tem cobertor", trecho do novo single do cantor Michel Telo, "Humilde Residencia". Sao palavras que destoam de contextos musicais romanticos e apontam para o fato de o brasileiro nao estar muito interessado em letras romanticas ou "bonitas", dentro de uma visao classica ou idealizada daquilo que e belo.Musicas, como produtos, falam daquilo que o cliente quer ouvir. Na America espanhola, o Romantismo ainda esta presente nas telenovelas, outro sinal de que o que o latino quer e o idealismo romantico. No Brasil, as novelas, como as musicas, tambem incorporaram e ate demais o sexo (producoes que incentivam o uso de camisinha, cenas em que os corpos ficam quase totalmente nus ou a mostra). Isso reforca a ideia de que o que os latinoamericanos ouvem esta muito proximo do que sao. Nao e segredo pra ninguem que o brasileiro adora falar de sexo... E as musicas vem, portanto, como um reflexo desse cotidiano e desse habito. Segundo a sexologa Carmita Abdo, brasileiros falam muito
de sexo, entretanto, na verdade, fazem pouco. Uma outra especulacao para a causa desse "sexualismo musical" seria que a musica e a oportunidade para dar vazao aquilo que as pessoas nao estao tendo, mas estao desejando. O Brasil viveu algo unico no mundo, uma miscigenacao de dezenas e dezenas de etnias diferentes. Talvez seja um fator que ao longo de sua historia veio mudando suas percepcoes de sexo. Foi uma chance para preparar futuramente mudancas na sua maneria de viver e de pensar. O teatro das cocottes, das vedetes e a Revolucao Sexual dos anos 60 colocaram o Brasil numa posicao mais liberal quanto ao sexo. A America espanhola ainda tem mais pudores, tem uma cultura catolica mais arraigada. Os dois ja foram muito parecidos no tema "pudor". Com a modernidade, seus estilos musicais se reinventaram. E a arte vista como oportunidade para dar vazao as emocoes humanas se manifesta para mostrar o que quer cada povo. Portanto, pelo funk, da pra ver que o brasileiro quer sim mais sexo. Pelo reggaeton, da pra ver que o hispanoamericano quer romantismo, mas jamais sem aquela pitadinha "caliente" da America, de um espirito tropical sensual que unifica todos os povos que vivem na America Latina.
Juliana Paes interpreta "A Justiceira de Olinda" em "As Brasileiras", da TV Globo.Estreou na noite de ontem, na TV Globo, a serie "As Brasileiras". Inspirado pelo sucesso de "As Cariocas", tambem criacao de Daniel Filho, a producao se passa em cada episodio em um destino brasileiro diferente, com uma heroina diferente. O primeiro capitulo, "A Justiceira de Olinda", protagonizado por Juliana Paes, trouxe com muito humor a possibilidade de enxergar de forma critica e satirica habitos do povo e das vilas do Brasil.Protagonizar uma heroina e um desafio para qualquer individuo do ramo da atuacao, ainda mais se ela for nordestina, pois alem do desafio de ter que prender a atencao e admiracao do telespectador, por ser a protagonista, ha a necessidade de incorporar o sotaque para que o espectador consiga visualizar a personagem, nao apenas a sua fala. Nesse sentido, Juliana Paes conseguiu cumprir sua tarefa; convenceu como pernambucana "arretada". Sua personagem e mostrada como uma mulher de atitudes fortes, que, ao suspeitar da traicao do marido e ver cenas duvidosas dele com outra mulher, mais tarde, decide tomar uma medida drastica: ela resolve "capa-lo" - arrancar o penis do marido com uma faca. Um referencial de coragem? Pode ate ser. O que ocorreu, na verdade, e que ele estava preparando uma festa surpresa para ela, junto com a mulher com quem estava.Com isso, ve-se que a atitude que tomou foi precipitada e drastica demais, o que alude possivelmente para a irracionalidade da brasileira, que acaba cometendo absurdos. E no auge das emocoes que ela resolve tomar uma atitude, ao inves de fazer isso quando estivesse mais sobria.A angustia e expectativa, tanto das personagens quanto dos telespectadores, seguem juntas a partir do que ocorre dai em diante. Ocorre uma sucessao de "perrengues" para levar o homem ate o hospital. A angustia se justifica pelos seguintes questionamentos: ele perdera o penis? Caso nao, ele tera erecoes? Podera ter filhos (o sonho da personagem de Juliana Paes)? A historia passa a se desenvolver em torno de um penis. De fato, e uma questao incrustrada na mente do homem brasileiro, e um simbolo de virilidade, centro de conversas femininas... O que vem a causar uma pressao social infundada que traz sofrimento a muitos homens - leia-se sentir uma angustia gerada na serie por causa de um penis... Ao chegar do hospital com a mulher, todos na vila comentam sobre os dois e olham para eles, o que representa com fidelidade os buxixos do povo brasileiro... Somado as chacotas de criancas e adultos. "Vao procurar um emprego", fala da Justiceira, reflete o grau de desocupacao das pessoas. O final do capitulo acaba satirizando a fonte de felicidade das pessoas... O final feliz e um penis muito maior do que aquele que o marido dela tinha antes. E que na cirurgia de "costura", o medico acabou colocando o penis de um homem negro no lugar daquele decepado do personagem de Marcos Palmeira. Se a intencao do autor foi trazer uma producao critica, ela foi bem sucedida. Se nao foi, a obra continua sendo de importancia, para
servir como um espelho. O estilo de humor de "As Brasileiras" remonta ao passado: os autos - producoes teatrias de estilo comico, atraves do qual o publico ri, mesmo sem perceber, de seus proprios atos, habitos e costumes. Dessa forma, implanta-se na mente do brasileiro um reflexo de como ele se comporta, o que acaba preparando-o para um "insight", preparando implicitamente sua mente para analisar suas atitudes e reavaliar seus conceitos de vida, suas fontes de fidelidade e quem sabe construir um dia uma personalidade de valores consistentes.Estreno anoche, por TV Globo, la serie "As Brasileiras" (Las Brasilenas). La inspiracion en producirla vino del exito de "As Cariocas", serie brasilena con el mismo formato. La produccion tiene en cada capitulo un paisage distinto de Brasil, con una heroina diferente. En el primer capitulo, "A Justiceira de Olinda" (La justiciera de Olinda), protagonizado por Juliana Paes, trajo con mucho humor una vision critica, satirica y fiel en relacion a los habitos del pueblo de Brasil.Protagonizar una heroina es un reto para cualquier persona de la actuacion, un reto aun mas grande si ella es una mujer del nordeste, pues ademas de tener la tarefa de concentrar la atencion y la admiracion del publico por ser la que protagoniza, hay la necesidad de interpretar bien el acento de modo que los espectadores puedan ver el personaje y no tan solo su habla. En ese sentido, Juliana Paes tuvo como fenomenal su tarefa; convincio como mujer del Pernambuco, como se dice en Brasil, "arretada".Su personaje es ensenada como alguien de actitudes fuertes, que, al sospechar de la traicion del marido y ver escenas dudosas de el con una mujer, mas tarde, decide tomar una medida drastica: ella resuelve sacarle en pene de su marido con un cuchillo. Puede ser eso un referencial de coraje? Quizas... Pero, lo que sorprende de verdad es el grado de critica que se puede ver en esa escena. Lo que, de verdad, ocurrio es que el estava preparando una fiesta sorpresa para ella, junto a la mujer con quien fue visto por su mujer.Con eso, se puede ver que la actitud que tomo su mujer fue exagerada y demasiado drastica, lo que puede servir como una alusion a la irracionalidad de la brasilena. En el punto mas alto de las emociones, ella resuelve tomar una actitud, cuando podria hacerlo en el momento en que estuviese mas sobria.La angustia y la expectativa, en tanto de los personajes cuanto a los telespectadores, siguen juntas a partir de lo que ocurre ahi. Una serie de eventos desafortunados ocurre para llevar ese hombre al hospital. La angustia se justifica por algunos cuestionamentos como: perdera el su pene? Caso no, tendra el erecciones? Podra tener hijos (el sueno del personaje de Juliana Paes)? Como se puede ver, otra vision critica en relacion al hombre brasileno, sobre el simbolo de virilidad. El centro de algunas charlas femeninas... Lo que viene causar una presion social sin sentido, lo que trae sufrimiento a muchos hombres - eso es reflectido en "As Brasileiras", la preocupacion central del capitulo pasa
a ser el pene.Al llegar del hospital con su mujer, todos en el lugar susurran sobre el caso; una representacion fiel del pueblo brasileno. "Vayanse a buscar un empleo", habla la justiciera, evidencia el grado de desocupacion de la gente.El final del capitulo satiriza el fuente de felicidad de las personas... El final feliz es un pene mucho mas grande que aquel que tenia el marido antes. En la cirugia, los medicos han puesto el pene de un hombre negro en el lugar de aquel que fuera danado con el cuchillo.Si la intencion del autor fue producir algo critico, lo tuvo bien hecho. Si no lo fue, la obra sigue siendo bastante util para la sociedad brasilena. El estilo del humor de "As Brasileiras" retoma el pasado: los "autos" (en Portugal) - producciones teatrales a traves de las cuales el publico sonreia de sus propios habitos, costumbres y piensamientos, aun incluso no percebian eso. De esa manera, la obra sirve como un espejo, reflejando lo que es brasileno. Reflejos son importantes para reavaliar sus propios conceptos de vida, sus actitudes, sus valores... Una preparacion para cambios sociales.
A importancia da perda... Perder e se deparar com a saida da zona de conforto... O chegar a pensar em: por que perdi? Como poderia ter evitado a perda? Sera que o sofrimento que carrego agora com a perda equivale ao tamanho que ela deveria ter? Reavaliar conceitos de vida. Perder e obrigar-se a buscar outras alternativas e pensar em novas possibilidades. O mundo e mutante, o homem e um animal movel! Portanto, a monotonia e contra sua propria natureza. Por mais que se pense em persistir na mesma linha de vida, o dai em diante nunca sera o mesmo; pois, ja havera a nocao de como aquilo deu errado e havera um pensamento que justifique a persistencia naquela tecla. De qualquer forma, pensou-se algo novo, pois no pensamento que embasou a primeira atitude, aquela experiencia de "fracasso" nao existia. Se houve persistencia, e porque algo mudou e, quem sabe, evoluiu. Mensagem num muro das imediacoes da Pontificia Universidade Catolica de Sao Paulo.Nasuniversidades, os campi tem como funcao servir de casa para a ciencia, comodiz a professora Gisele Batista, formada em Letras pela UFAM. Alguns saoterreos, outros com edificios altos, alguns na floresta e outros bem no coracaoda cidade. Dos que visitei, confesso que o campus PUC-SP Monte Alegre foi o quemais me impressionou, pelas sensacoes que ele proporciona.Visitarsuas instalacoes no bairro Perdizes, na capital paulista, e mais do que voltarao passado; e revive-lo. A estrutura da universidade e bastante velha, o que,por um lado, e aceitavel, pois se trata de uma instituicao de mais de 65 anosde existencia. Por outro, surpreende por ser uma universidade particular, commensalidades bastante altas. Espera-se que esse tipo de instituicao tenhainstalacoes modernas. Isso pode ser tanto um bom sinal, o de que a PUC-SP temoutras prioridades, como pagar bem os professores, como tambem pode ser um mauindicador; a propria casa da Ciencia esta descuidada... Abandonada? Um reflexode uma postura que pode se repetir com outros setores?Cadeirasvelhas com pedacos de tecido rasgado, pedacos do piso de madeira faltando ealgumas lampadas em mal funcionamento sao detalhes que se contrapoem a impressao obtida emalguns de seus espacos ou os complementam. Lembro-me que em um deles, o de umaescada do predio mais velho, proximo da parte da reitoria, tive a sensacao deestar no tempo da ditadura militar; uma escada que se assemelhava aquela naqual sobe Patricia Pillar para falar com policiais da prisao sobre seu filho emZuzu Angel. Outros locais lembram o Memorial da Resistencia na parte que foiconservado o presidio politico... Uma sensacao de solidao e repressao... Esseconjunto de sentimentos e agucado quando se ve o espirito reativo dos alunosexpresso nas paredes do predio mais novo, de frente para o mais velho.Mensagens como A PUC e racista e de variados tipos surpreendem pelo fato de auniversidade nao as ter apagado. Isso mostra um respeito da PUC-SP pelaliberdade de expressao. Pedi autorizacao a ela para fotografar essas mensagense os outros espacos do campus, para compor este texto. Nesse momento,uma certa confusao e montada, pois me levaram a setores de imprensa, sendo queeu nao era da imprensa. So depois me direcionaram
para o lugar certo. Foi aique vi concretamente a valorizacao recebida pelo professor na instituicao. Paratirar fotos dali, bastava um deles me autorizar. Tentei falar com um deles. Elee assessor da Pro-Reitoria de Cultura e Relacoes Comunitarias da PUC-SP e, porventura,professor de Comunicacao Social, Prof. Mario Augusto de Souza Fontes. Ele estavaao telefone e um pouco depois veio falar comigo. Depois de muita insistenciaminha e explicacoes de minhas intencoes com as fotos, ele me aconselhou aenvia-lo um e-mail com um texto de mais ou menos dois paragrafos sobre quem soueu, o que e blog que escrevo e o que faria com as fotos.Foi o quefiz no comeco da manha do dia seguinte, mas nenhuma resposta veio prontamente.Enviei o primeiro e-mail no dia primeiro de fevereiro. Como nenhuma resposta chegou,enviei outro, ja no dia 15. Finalmente me responderam; entretanto, so fizeramperguntas que eu ja havia respondido. Contudo, as respondi novamente. Asecretaria do e-mail que me fora fornecido, na mensagem, diz ter repassado oque eu escrevera aos professores responsaveis e que eu receberia um parecerdeles em ate 48 horas. So depois de mais tres e-mail meus e quase 240 horasdisseram-me um sim ou nao. No caso, foi um nao: (...) nao esta autorizada a cessao de fotos na Universidade(...).Deixar os estudantes se expressarem,nao apagando suas mensagens e depois nao permitir que elas fossem mostradasaqui me parece contraditorio, afinal, tambem sou um estudante. Eu estava cumprindo uma funcao social, a de transmitir sensacoese conhecimento.In the universities, its buildings have to be the science home, as said by the Portuguese teacher Gisele Batista, graduated by the UFAM (the Federal University of Amazonas). Some buildings are reduced and others are enormous. Some of them are tall and others short. Some in the forest, others in the downtown. Among those ones I have visited, I confess that the main campus from PUC-Sao Paulo is the one that has impressed me the most, due to the feelings it provides. To visit the campus from Perdizes (a region from Sao Paulo city) is more than come back to the pass; it is live it again. The university structure is very old, something that is acceptable; PUC-SP existes since 1946. On the other hand, that is something surprising; it is a private institution, something that makes us think that modernity would be the principle of all the physical structure. It can be a good sign, that this university has other priorities, such as to pay consistently its teachers. It can also be a bad sign if we think that if the Science home is careless, what can we expect from the others sectors? Old chairs with damaged material, pieces of deck out from their place and some lamps in bad operation are some details that are opposite to the impression got in other spaces from that institution or, maybe, that complement it. I remember that in one of the spaces I had the sensation of being in the Dictatorship episodes from Brazil history. It was in some stairs near the rectory. That time, the scene that Patricia Pillar goes up the
ladder from the prison to talk with the police about her son came at my mind. Other places there reminded me the Memorial da Resistencia, in Sao Paulo, a museum that in the past was used as a prison for those ones who challenged the "order" in the Militar Dictatorship. I felt alone and restrained in that obscure and cold space.This amount of feelings is intensified when we see the reactive spirit from the students refleted on the older building walls. Messages like "PUC is a racist university" get us surprised for the fact that the institution did not decide to erase them. So, I asked an authorization to photograph them and other parts from the campus, to compound this text.In that moment, people started to behave in a confused way; they led me to talk with the press sector and I was not from the press. After that, I was led to the "right" place. That time I could observe specifically the way teachers are faced at PUC; they are understood as the maximum authorities. I had tried to talk to one of them. He is from the Pro-Rectory of Culture and Comunity Relations and coincidentally a teacher of Social Communication; he is teacher Mario Augusto de Souza Fontes. He was calling someone e after some time he came to talk to me. I had insisted a lot explaining my intentions with those photos and he advised me to send him an e-mail with a text of approximately two paragraphs saying who I am and where the text would be published. That is exactly what I did the next morning. I sended the first e-mail on February 1st. As any answer came. So, I did it again on February 15th. Finally, they "answered" me, making questions about things I had said yet. Nevertheless, I answered them again. The secretary from the e-mail given to me said, on the message, that I would receive an answer in 48 hours. Only after three e-mails I have sended to her and after almost 240 hours I received a "no": "(...) you are not authorized to take photos on the University (...)".On my opinion, let the students express themselves, not erasing their messages and after not permit that they are exhibited here is something contraditory. I am a studant. I was establishing a social function; to transmit feelings and knowledge... A paper that they should have understood better than me.
Credito: Blog da Mythos.A cobertura de Lindemberg e integral. Mas, a de Nicolelis, nem sinal. E em situacoes como essa, a da grande repercussao do julgamento do "maior" sequestrador da historia do pais, que nos deparamos com os reais valores da sociedade. Nesse panorama, quem faz o mal ganha mais atencao - senao toda ela.Em entrevista a Marilia Gabriela, a psicologa Ligia Aratangi atesta para o perigo dessa postura social. Segundo ela, dessa forma, a sociedade acaba sendo ensinada que praticando o mal, sera o foco da midia. E se tratando de tempos em que o desejo de fama e atencao e quase uma regra entre as pessoas, nao fica tao dificil entender o porque de "grandes" mensagens ou manifestos serem deixados por assassinos, depois que estes se suicidam ou cometem massacres, como o caso de Wellington de Oliveira, do massacre de Realengo, ou de Breivik, do de Utoya. Eles querem destaque, ser lembrados como herois, ficarem como martires. Durante o julgamento de Lindemberg, Nayara afirmou que o reu se orgulhava quando via o estardalhaco feito em torno de seu caso. Sao exemplos de elementos que evocam a promocao. Nas palavras da juiza Milena Dias, o crime fora cometido por EGOISMO e ORGULHO. Resultado: todo o enfoque dado na sociedade vira um meio de vazao para esses anseios.E certo que talvez, se nao fosse esse meio, encontrariam outro para extravazar a brutalidade que sao. No entanto, fica aberto o espaco para a discussao sobre aquilo que a sociedade da mais importancia. Ve-se que aquilo que envolve uma historia com altos e baixos, que evoque muita emocao, como uma novela, e o que mais rende audiencia.Segundo uma antropologa que procurei no ano passado para falar sobre essa tendencia que as pessoas tem pelo gosto da tragedia, ela me disse que isso pode acontecer dessa forma porque o cerebro tende a "gostar" das situacoes em que possa analisar contextos que um dia venha a vivenciar. Desse modo, ele ja tera uma saida para quando o problema, de fato, acontecer na vida real. Contudo, o ser humano nao e um escravo de sua natureza, pois, como dissera Jean-Paul Sartre, ele e um "eterno projeto". Isto significa que ele sempre pode modificar-se e, neste caso, e o que ele deve fazer, reavaliar seus conceitos sobre aquilo que deve dar mais importancia e aquilo que deve dar menos. Se a advogada Ana Lucia Assad estava certa sobre o fato de a sociedade e a imprensa terem tido culpa no desfecho do caso Eloa, pode ser que sim... Mas, diferente de Lindemberg, ainda sob a luz de Sartre, a sociedade nao esta condenada. Se a atencao e dada para aqueles que matam, a sociedade esta fomentando sua propria morte.The Brazilian press focuses on Lindemberg and nothing is reserved for Nicolelis. That is a situation in which we see what kind of values our society has. The evil receives more attention... But, in some cases, it receives all of it.In an interview to Marilia Gabriela, the psychologist Ligia Aratangi reminds us the danger that is in this way of