Meu canal do youtubehttp://www.youtube.com/1renatolucianoAbracos a todos Como vaiMinha amiga,como esta? Eu estou aqui e ainda sou a mesmaQuando e de manhaEu escondo o meu cafeQue vai me lembrarQue voce nao esta aqui E a vida e nao ha como negarTodo mundo tem a hora de ir emboraHoje eu seihttp://www.youtube.com/watch?v=9icMbeirYAw&feature=youtu.be Estou em outra estacao! Por favor nao perturbe! LOS TEATROS DEL CUERPO: MEMENTO MORI Ileana DieguezCuales son nuestros motivos para dejarnos seducir por aquello mismo que significa para nosotros, de un modo fundamental, un mal, aquello que tiene incluso elpoder de evocar la mas completa perdida que padeceremos en la muerte? [...] Una suerte de muda determinacion inevitable e inexplicable, proxima a la de los suenos, ha estado siempre obstinadamente presente en los cortejos de figuras que formaban eltrasfondo de fiestas de ese mundo, elde los espectros fascinantes de la desgracia y deldolor. G. Bataille(15) Comer carne humana en Mexico-Tenochtitlan debe haber sido bastante comun, bastante frecuente para muchas familias. Cuando los guerreros delejercito mexica intercambiaban gritos con sus adversarios durante la batalla, les decian: Nuestras mujeres los cocinaran con chile. Advertian a sus enemigos que se los iban a comer, y ademas con chile, guisados sabrosamente. Alli esta una vez mas elalarde delsacrificio. Pablo Escalante Gonzalbo(16) La antropofagia, ese termino paradigmatizado y carnavalizado por los modernistas brasilenos, implica una construccion cultural desarrollada bajo el principio del banquete canibal: la necesidad de comerse al otro. Desde los textos biblicos la historia de Abraham sacrificando a su hijo Isaac , los indicios y referencias de escenas sacrificiales en distintos sitios de Asia, Africa y Europa, hasta las representaciones en documentos pictograficos, en los relieves y en las decoraciones de la arquitectura prehispanica en los que se da cuenta de practicas sacrificiales mayas, mexicas, mesoamericanos, muiscas, mochicas, incas y mapuches , la antropofagia es un fenomeno articulado al sacrificio y a las carencias que condicionan los ritos en busca o peticion de lo que no se tiene, o de lo que se necesita. El sacrificio ha sido tambien una practica para reducir al enemigo y demostrar superioridad (17) bajo la justificacion de un discurso ideologico y religioso, que en todos los tiempos han sido formas de expandir la sumision a los poderes. Finalmente, el sacrificio es una forma de mediacion entre el individuo y la sociedad (18). La representacion de los resultados de tales actos, las exposiciones publicas de los cercenamientos o linchamientos implican la construccion de un discurso donde los objetos de representacion, las partes o pedazos del cuerpo, son desmontados, separados de su orden natural y social. Son fuertes las implicaciones de estos cuerpos desmontados en tanto iconos de un orden superior que simboliza los relatos no verbalizados, pero si escenificados para su lectura visual y social. Los teatros de la violencia cualquiera que fuera el discurso sustentador desde tiempos inmemoriales ocupan un lugar bastante protagonico, generando desde entonces hasta ahora una etica y estetica de la muerte que conllevan formas de representar y, sobre todo, un alarde o exhibicion del sacrificio, como bien ha dicho Rodrigo Martinez Baracs (19). La relacion de