grande parte das pessoas encontravam-se excluidas do processo de participacao politica e com as mulheres esta realidade nao era diferente. E importante frisar que as mulheres romanas gozavam de maior liberdade, pois mesmo as esposas podiam circular nas ruas e participar dos banquetes[10]. Contudo, a prostituicao era ainda mais acentuada e visivel nas ruas e nos banquetes romanos. Alias, para Salles (1987)[11], a prostituicao nestas sociedades era um componente estrutural da ordem social, pois tratava-se de higiene publica das mulheres e das criancas de nascimentos livres.Para os pobres em ambas as sociedades, diz Salles (1987), o nascimento de uma menina significava apenas mais uma boca para comer, sendo comum o abandono e a prostituicao precoce. Alias, as meninas, ricas ou pobres, eram expostas, no primeiro caso para arranjarem um bom casamento e no segundo, para tornarem-se prostitutas. Em Roma, tambem havia hierarquia entre as prostitutas: as mais famosas detinham privilegios, e nao apenas financeiros, pois ha relatos de influenciarem politicamente seus amantes. Mas tambem elas, a exemplo das gregas, sofriam com a ameaca constante de que a beleza sumiria e com ela a advinda da miseria.Portanto ser mulher nessas sociedades, pobre ou rica, bonita ou feia, determinava seu destino imediato mas nao a longo prazo pois todas coexistiam com a ameaca constante da miseria absoluta. Para ambas, prostitutas ou esposas, era vedado o titulo de cidadas, contudo o papel exercido de uma ou outra determinava o acesso maior ou menor a liberdade[12], e em alguns casos na participacao da vida publica, embora sem direito de voz.Ao retomar essas duas realidades, quer-se salientar o quanto se avancou hoje se comparado ao passado, seja em termos sociais (garantia de politicas publicas) como economicos (acesso ao mundo do trabalho) e mesmo politicos. Mas tambem, afirmar que ainda se esta longe de baixar as bandeiras de luta nao apenas considerando a realidade precaria de milhares de mulheres que vivem no mundo oriental, mas tambem os limites cotidianos encontrados no ocidente. Tanto no que diz respeito as relacoes afetivas mais equilibradas entre homens e mulheres (questao de genero), como condicoes mais adequadas de acesso e permanencia no mercado de trabalho, e com especial destaque para participacao limitada das mulheres no mundo publico da politica. Como diz Arendt (2002), e preciso resgatar o conceito grego de politica da participacao nas decisoes dos rumos da sociedade, questoes essas que ultrapassam as melhorias economicas imediatas de subsistencia (embora essas sejam muitas vezes entraves iniciais para o engajamento das mulheres na vida politica). E preciso resgatar o conceito grego de cidadania, da pessoa como um ser politico que decide seu proprio destino e o da sociedade, mas para de fato amplia-lo para o conjunto dos seres humanos. E preciso ultrapassar o discurso no campo da politica e torna-lo um instrumento pratico de participacao e decisao efetiva, rompendo com o modelo formal e representativo do mundo publico da politica predominante em nossa sociedade.ReferenciasANDERSON, Perry. Passagem da Antiguidade ao Feudalismo. Sao Paulo: Brasiliense, 1992.ARENDT, Hannah. O que e Politica. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2002.ARISTOFANES. Lisistrata.A greve do sexo. Porto Alegre: L&PM, 2003.PETRONIO.