thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
raciocinada, de modo que possamos ser realmente cristaos, fraternos, justos e solidarios uns com os outros, evitando-se a satisfacao morbida de cuidar da vida alheia, quando mal damos bom rumo a nossa.E indispensavel, nesse exercicio de banir o habito de falar mal dos outros, que nos espiritizemos por dentro, negando-nos a fazer analises das acoes de nossos companheiros de jornada ou propondo regras comportamentais com base em nossa maneira obliqua de ver o mundo. Somos convidados sim, a contribuir com o progresso geral, mas nao salvando os outros atraves da violencia de nosso verbo mesmos sao.A contribuicao que a vida nos pede, por ja sabermos das verdades espirituais, consiste em darmos o exemplo digno dos que sao felizes porque conhecem Jesus atraves do Espiritismo e (...) aproveitam os salutares ensinamentos dos Espiritos do Senhor! (...)
de atitudes constituem preparativos indispensaveis para a formacao da personalidade e do carater do jovem, nesse periodo de claro-escuro discernimento, para o triunfo sobre si mesmo e sobre as dificuldades que enfrentam todas as criaturas, durante a marcha fisica na Terra.
Palavras NovasPara designar coisas novas sao necessarias palavras novas; assim exige a clareza de uma lingua, para evitar a confusao que ocorre quando uma palavra tem multiplo sentido. As palavras espiritual, espiritualista, espiritualismo tem um significado bem definido, e acrescentar-lhes uma nova significacao para aplica-las a Doutrina dos Espiritos seria multiplicar os casos ja tao numerosos de palavras com duplo sentido. De fato, o espiritualismo e o oposto do materialismo, e qualquer um que acredite ter em si algo alem da materia e espiritualista, embora isso nao queira dizer que creia na existencia dos Espiritos ou em suas comunicacoes com o mundo material. Em vez das palavras espiritual, espiritualismo, utilizamos, para designar a crenca nos Espiritos, as palavras espirita e Espiritismo, que lembram a origem e tem em si a raiz e que, por isso mesmo, tem a vantagem de ser perfeitamente inteligiveis, reservando a palavra espiritualismo sua significacao propria. Diremos que a Doutrina Espirita ou o Espiritismo tem por principio a relacao do mundo material com os Espiritos ou seres do mundo espiritual. Os adeptos do Espiritismo serao os espiritas ou, se quiserem, os espiritistas. Como especialidade, o Livro dos Espiritos contem a Doutrina Espirita; como generalidade, liga-se ao espiritualismo num dos seus aspectos. Esta e a razao por que traz, no inicio de seu titulo, as palavras: filosofia espiritualista.2 A ALMA1Ha outra palavra sobre a qual devemos igualmente nos entender, por constituir em si um dos fechos de abobada2, isto e, a sustentacao de toda a doutrina moral, e que se tornou objeto de muitas controversias por falta de um significado que a defina com precisao determinada. E a palavra alma. A divergencia de opinioes sobre a natureza da alma resulta da aplicacao particular que cada um faz dessa palavra. Uma lingua perfeita, em que cada ideia tivesse sua representacao por um termo proprio, evitaria muitas discussoes; com uma palavra para cada coisa, todos se entenderiam.Segundo alguns, a alma e o principio da vida material organica, nao tem existencia propria e termina com a vida: e o materialismo puro. E nesse sentido e por comparacao que se diz de um instrumento rachado quando nao emite mais som: nao tem alma. De acordo com essa opiniao, a alma seria um efeito e nao uma causa.Outros pensam que a alma e o principio da inteligencia, agente universal do qual cada ser absorve uma porcao. De acordo com esse pensamento, haveria para todo o universo apenas uma unica alma que distribui suas centelhas entre os diversos seres inteligentes durante a vida. Apos a sua morte, cada centelha retornaria a fonte comum, onde se misturaria no todo, como as aguas dos riachos e dos rios retornam ao mar de onde sairam. Essa opiniao difere da anterior apenas em que, nessa hipotese, ha no corpo mais do que a materia e que resta alguma coisa depois da morte; mas e quase como se nao restasse nada, uma vez que, incorporando-se ao todo de onde veio, perde a individualidade e, assim, nao teriamos mais consciencia de nos mesmos. De acordo com essa opiniao, a alma universal
seria Deus e cada ser, uma porcao da divindade. Essa e uma variante do panteismo3.E por fim, segundo outros, a alma e um ser moral, distinto e independente da materia, que conserva sua individualidade apos a morte. Essa concepcao e, indiscutivelmente, a mais generalizada, visto que, sob um nome ou outro, a ideia desse ser que sobrevive ao corpo se encontra como crenca instintiva e independentemente de qualquer ensinamento, entre todos os povos, seja qual for o grau de sua civilizacao. Essa doutrina, segundo a qual a alma e a causa e nao o efeito, e a dos espiritualistas.Sem discutir o merito dessas opinioes, considerando apenas o lado linguistico da questao, diremos que as tres aplicacoes da palavra alma constituem tres ideias distintas e que, para serem claramente expressas, cada uma precisaria de um termo diferente. A palavra tem, portanto, uma triplice significacao e cada uma tem razao em seu ponto de vista, na definicao que lhe da. O problema e a lingua ter apenas uma palavra para designar tres ideias. Para evitar qualquer equivoco, seria preciso aplicar o significado da palavra alma a uma dessas tres ideias. Escolher qualquer uma e indiferente, e uma questao de ajuste de opinioes; o importante e que nos entendamos. Acreditamos mais logico toma-la na sua concepcao mais comum; e por isso que denominamos ALMA o ser imaterial e individual que existe em nos e que sobrevive ao corpo. Ainda que esse ser nao existisse e fosse apenas um produto da imaginacao, seria preciso assim mesmo um termo para designa-lo.Na falta de uma palavra especial para cada uma das outras duas ideias, denominamos principio vital o principio da vida material e organica, qualquer que lhe seja a origem, e que e comum a todos os seres vivos, desde as plantas ate o homem. Podendo existir vida sem depender da capacidade de pensar, o principio vital e assim uma propriedade distinta e autonoma4. A palavra vitalidade nao daria a mesma ideia. Para alguns, o principio vital e uma propriedade da materia, um efeito que se produz quando a materia se encontra em determinadas circunstancias. Segundo outros, e esta e a ideia mais comum, ele se encontra num fluido especial, universalmente espalhado e do qual cada ser absorve e assimila uma parte durante a vida, como vemos os corpos inertes absorverem a luz. Este seria, entao, o fluido vital, que, segundo algumas opinioes, seria o fluido eletrico animalizado, designado tambem sob os nomes de fluido magnetico, fluido nervoso, etc.O que quer que ele seja, ha um fato que nao se podera contestar, porque e resultante da observacao: e que os seres organicos tem em si uma forca intima que produz o fenomeno da vida, enquanto essa forca dure; que a vida material e comum a todos os seres organicos e e independente da inteligencia e do pensamento; que a inteligencia e o pensamento sao capacidades proprias de algumas especies organicas; e que, enfim, entre as especies organicas dotadas de inteligencia e de pensamento, ha uma que e dotada de um senso moral especial que lhe da uma incontestavel
ao mesmo plano da varinha magica. Qual e, de fato, o sabio que nao teria julgado uma indignidade se ocupar da danca das ras10?Entretanto, alguns sabios, bastante modestos por admitir que a natureza poderia muito bem nao lhes ter dito sua ultima palavra, quiseram ver, para tranquilizar as suas consciencias. Mas aconteceu queo fenomeno nem sempre correspondeu a expectativa que tinham, e como o fato nao se produziu conforme a sua vontade e segundo seu modo de experimentacao, concluiram pela negativa. Apesar do que decretaram, as mesas continuaram a girar, e podemos dizer como Galileu: Todavia elas se movem! Diremos mais: E que os fatos se multiplicaram de tal modo que hoje tem direito a cidadania e que nao se trata senao de achar-lhes uma explicacao racional.Pode-se deduzir algo contra a realidade de um fenomeno pelo fato de ele nao se produzir de um modo sempre identico, atendendo a vontade e as exigencias do observador? Acaso nao estao os fenomenos da eletricidade e da quimica tambem subordinados a certas condicoes? Deve-se nega-los porque nao se produzem fora dessas condicoes? Portanto, nao ha nada de surpreendente em que o fenomeno do movimento dos objetos pelo fluido humano tambem tenha suas condicoes para se realizar e deixe de se produzir quando o observador, colocando-se em seu proprio ponto de vista, pretende fazer com que ele se realize conforme o seu capricho ou submete-lo as leis dos fenomenos conhecidos, sem considerar que para os fatos novos pode e deve haver novas leis? Portanto, para conhecer essas leis e preciso estudar as circunstancias em que os fatos se produzem, e esse estudo so pode ser fruto de uma observacao perseverante, atenta e as vezes muito longa.Mas algumas pessoas alegam que muitas vezes ha fraudes evidentes. Em primeiro lugar, devemos perguntar se estao bem certas disso e se nao tomaram por fraudes os efeitos que nao conseguiram entender, como o campones que confundiu um sabio professor de fisica realizando experiencias como um magico habilidoso. Mas, mesmo supondo que a fraude pudesse acontecer algumas vezes, seria razao para negar o fato? Deve-se negar a fisica porque ha ilusionistas e magicos que dao a si mesmo o titulo de fisicos? Alias, e preciso levar em conta o carater das pessoas e o interesse que podiam ter em enganar. Entao seria um gracejo? Admite-se que uma pessoa possa se divertir por um instante, mas uma brincadeira indefinidamente prolongada seria tao cansativa para o mistificador11 quanto para o mistificado. De resto, numa mistificacao que se propaga de um lado a outro do mundo e entre pessoas mais serias, mais veneraveis e mais esclarecidas, haveria algo tao extraordinario quanto o proprio fenomeno.4 O METODOSe os fenomenos de que nos ocupamos ficassem restritos ao movimento dos objetos, estariam dentro, como dissemos, do dominio das ciencias fisicas. Mas nao foi isso que aconteceu: estavam destinados a nos colocar no caminho de fatos de uma natureza estranha. Acreditou-se descobrir, nao sabemos por iniciativa de quem, que a impulsao dada aos objetos nao era somente produto de uma forca mecanica cega, mas que havia nesse movimento
a intervencao de uma causa inteligente. Esse caminho, uma vez aberto, revelou um campo totalmente novo de observacoes: era o veu levantado de sobre muitos misterios. Ha, de fato, um poder inteligente? Essa e a questao. Se esse poder existe, qual e ele, qual e a sua natureza, sua origem? Ele esta acima da humanidade? Essas sao as outras questoes decorrentes da primeira.As primeiras manifestacoes inteligentes aconteceram por meio de mesas se levantando e batendo, com um dos pes, um numero determinado de pancadas e respondendo desse modo sim ou nao, segundo fora convencionado, a uma questao proposta. Ate ai, nao havia nada de convincente para os ceticos12, porque se podia acreditar num efeito do acaso. Obtiveram-se, em seguida, respostas mais desenvolvidas por meio das letras do alfabeto: o objeto movel, batendo um numero de vezes correspondente ao numero de ordem de cada letra, chegava a formular palavras e frases respondendo as perguntas propostas. A precisao das respostas e sua correlacao com a pergunta causaram espanto. O ser misterioso que assim respondia, quando interrogado sobre sua natureza, declarou que era um Espirito ou genio, deu o seu nome e forneceu diversas informacoes a seu respeito. Aqui ha um fato muito importante que convem ressaltar: ninguem havia imaginado os Espiritos como um meio de explicar o fenomeno. Foi o proprio fenomeno que se revelou. Muitas vezes, nas ciencias exatas, formulam-se hipoteses para se ter uma base de raciocinio, mas isso nao ocorreu nesse caso.Esse meio de comunicacao era demorado e incomodo. O Espirito, e isso ainda e uma circunstancia digna de nota, indicou um outro processo. Foi um desses seres espirituais que ensinou a prender um lapis a um pequeno cesto ou a um outro objeto. Esse cesto, colocado sobre uma folha de papel, foi posto em movimento pelo mesmo poder oculto que fazia mover as mesas; mas, em vez de um simples movimento regular, o lapis tracou, por si mesmo, letras formando palavras, frases e discursos inteiros de muitas paginas, tratando das mais altas questoes da filosofia, da moral, da metafisica, da psicologia, etc., e isso com tanta rapidez como se fosse escrito a mao.Esse conselho foi dado simultaneamente nos Estados Unidos, na Franca e em diversos paises. Eis os termos em que foi dado em Paris, no dia 10 de junho de 1853, a um dos mais fervorosos adeptos da Doutrina, que desde 1849 se ocupava com a evocacao dos Espiritos: Va pegar no quarto ao lado o pequeno cesto; prenda-lhe um lapis, coloque-o sobre um papel e ponha os dedos sobre a borda. Alguns instantes depois, o cesto se pos em movimento, e o lapis escreveu esta frase muito claramente: O que eu vos digo aqui, eu vos proibo expressamente de o dizer a alguem. A proxima vez que eu escrever, escreverei melhor.O objeto ao qual se adaptava o lapis era apenas um instrumento, sua natureza e forma nao tinham importancia. Procurou-se sua disposicao mais comoda, por isso muitas pessoas fazem uso de uma pequena prancheta.O cesto ou a prancheta apenas podem ser colocados em movimento sob a influencia de
os instintos; pela alma participa da natureza dos Espiritos.O laco ou perispirito que une o corpo e o Espirito e uma especie de envoltorio semi material. A morte e a destruicao do envoltorio mais grosseiro. O Espirito conserva o segundo, que constitui para ele um corpo etereo, invisivel para nos no estado normal, mas que pode tornar-se algumas vezes visivel e mesmo tangivel, como ocorre no fenomeno das aparicoes.O Espirito nao e, portanto, um ser abstrato, indefinido, que somente o pensamento pode conceber; e um ser real, definido, que, em alguns casos, pode ser reconhecido, avaliado pelos sentidos da visao, da audicao e do tato.Os Espiritos pertencem a diferentes classes e nao sao iguais em poder, inteligencia, saber e nem em moralidade. Os da primeira ordem sao os Espiritos superiores, que se distinguem dos outros por sua perfeicao, seus conhecimentos, sua proximidade de Deus, pela pureza de seus sentimentos e seu amor ao bem: sao os anjos ou Espiritos puros. Os das outras classes nao atingiram ainda essa perfeicao; os das classes inferiores sao inclinados a maioria das nossas paixoes: ao odio, a inveja, ao ciume, ao orgulho, etc. Eles se satisfazem no mal; entre eles ha os que nao sao nem muito bons nem muito maus, sao mais trapaceiros e importunos do que maus, a malicia e a irresponsabilidade parecem ser sua diversao: sao os Espiritos desajuizados ou levianos.Os Espiritos nao pertencem perpetuamente a mesma ordem. Todos melhoram ao passar pelos diferentes graus da hierarquia espirita. Esse progresso ocorre pela encarnacao, que e imposta a alguns como expiacao15 e a outros como missao. A vida material e uma prova que devem suportar varias vezes, ate que tenham atingido a perfeicao absoluta. E uma especie de exame severo ou de depuracao, de onde saem mais ou menos purificados.Ao deixar o corpo, a alma retorna ao mundo dos Espiritos, de onde havia saido, para recomecar uma nova existencia material, depois de um periodo mais ou menos longo, durante o qual permanece no estado de Espirito errante16.O Espirito deve passar por varias encarnacoes. Disso resulta que todos nos tivemos muitas existencias e que ainda teremos outras que, aos poucos, nos aperfeicoarao, seja na Terra, seja em outros mundos.A encarnacao dos Espiritos se da sempre na especie humana; seria um erro acreditar que a alma ou o Espirito pudesse encarnar no corpo de um animal*.As diferentes existencias corporais do Espirito sao sempre progressivas e o Espirito nunca retrocede, mas o tempo necessario para progredir depende dos esforcos de cada um para chegar a perfeicao.As qualidades da alma17, isto e, as qualidades morais, sao as do Espirito que esta encarnado em nos; desse modo, o homem de bem e a encarnacao do bom Espirito, e o homem perverso a de um Espirito impuro.A alma tinha sua individualidade antes de sua encarnacao e a conserva depois que se separa do corpo.Na sua reentrada no mundo dos Espiritos, a alma reencontra todos aqueles que conheceu na Terra e todas as suas existencias anteriores desfilam na sua memoria com a lembranca de todo o bem e de todo o
vezes banal e ate mesmo grosseira; se por vezes dizem coisas boas e verdadeiras, dizem na maioria das vezes coisas falsas e absurdas por malicia ou por ignorancia. Zombam da credulidade e se divertem a custa daqueles que os interrogam ao incentivar a vaidade, alimentando seus desejos com falsas esperancas. Em resumo, as comunicacoes serias, no verdadeiro sentido da palavra, apenas acontecem nos centros serios, cujos membros estao unidos por uma intima comunhao de pensamentos, visando ao bem.A moral dos Espiritos superiores se resume, como a de Cristo, neste ensinamento evangelico: Fazer aos outros o que quereriamos que os outros nos fizessem, ou seja, fazer o bem e nao o mal. O homem encontra neste principio a regra universal de conduta, mesmo para as suas menores acoes.Eles nos ensinam que o egoismo, o orgulho e a sensualidade sao paixoes que nos aproximam da natureza animal, prendendo-nos a materia; que o homem que se desliga da materia ja neste mundo, desprezando as futilidades mundanas e amando o proximo, se aproxima da natureza espiritual; que cada um de nos deve se tornar util segundo as capacidades e os meios que Deus nos colocou nas maos para nos provar; que o forte e o poderoso devem apoio e protecao ao fraco, pois aquele que abusa de sua forca e de seu poder para oprimir seu semelhante transgride a Lei de Deus. Enfim, ensinam que no mundo dos Espiritos nada pode ser escondido, o hipocrita sera desmascarado e todas as suas baixezas descobertas; que a presenca inevitavel, em todos os instantes, daqueles com quem agimos mal e um dos castigos que nos estao reservados; que ao estado de inferioridade e de superioridade dos Espiritos equivalem punicoes e prazeres que desconhecemos na Terra.Mas tambem nos ensinam que nao ha faltas imperdoaveis que nao possam ser apagadas pela expiacao. Pela reencarnacao, nas sucessivas existencias, mediante os seus esforcos e desejos de melhoria no caminho do progresso, o homem avanca sempre e alcanca a perfeicao, que e a sua destinacao final.Este e o resumo da Doutrina Espirita, resultante do ensinamento dado pelos Espiritos superiores. Vejamos agora as objecoes que lhe fazem.7 A DOUTRINA ESPIRITA E A CIENCIAPara muitas pessoas, a oposicao de cientistas, se nao e uma prova, e pelo menos uma forte opiniao contraria. Nao somos dos que se levantam contra os sabios, porque nao queremos que digam que nos os insultamos; nos os temos, ao contrario, em grande estima e ficariamos muito honrados de estar entre eles. Porem, suas opinioes nao podem ser em todas as circunstancias um julgamento irrevogavel.Quando a ciencia sai da observacao material dos fatos e procura apreciar e explicar esses fatos, o campo esta aberto as hipoteses e as suposicoes; cada um defende seu pequeno sistema na intencao de faze-lo prevalecer e o sustenta com firmeza. Nao vemos todos os dias as opinioes mais divergentes alternativamente acatadas e rejeitadas, repelidas como erros absurdos, ou proclamadas como verdades incontestaveis? Os fatos, eis o verdadeiro criterio de nossos julgamentos, o argumento incontestavel. Na ausencia de fatos, a duvida e opiniao sabia e prudente.Para as coisas
de conhecimento de todos, a opiniao dos sabios deve ser respeitada, e com razao, porque sabem mais e melhor do que a maioria das pessoas comuns; mas na questao de novos principios, de coisas desconhecidas, sua maneira de ver e sempre e apenas uma suposicao, porque nao estao mais do que quaisquer outros livres de preconceitos. Direi ate mesmo que o sabio talvez tenha mais preconceitos, porque uma tendencia natural leva-o a submeter tudo ao ponto de vista em que se especializou: o matematico apenas ve a prova numa demonstracao algebrica, o quimico relaciona tudo a acao dos elementos, etc. Todo homem que se dedica a uma especializacao subordina a ela todas as suas ideias. Fora do seu campo, muitas vezes se perdera, por querer submeter tudo ao seu modo de ver; e uma consequencia da fraqueza humana. Consultarei, de bom grado e com toda a confianca, um quimico sobre uma questao de analise de uma substancia, um fisico sobre a energia eletrica, um mecanico sobre a forca motriz; mas eles me permitirao, sem que isso desmereca o respeito que sua especializacao merece, considerar suas opinioes negativas sobre o Espiritismo identicas ao conceito de um arquiteto sobre uma questao de musica.As ciencias gerais se apoiam nas propriedades da materia, que pode ser manipulada e experimentada a vontade; os fenomenos espiritas se fundamentam na acao das inteligencias que tem vontade propria e nos provam a cada instante que nao estao a disposicao dos nossos caprichos. As observacoes, em vista disso, nao podem ser feitas da mesma maneira; requerem condicoes diferenciadas, especiais e um outro ponto de partida. Querer submete-las aos nossos processos comuns de investigacao e querer estabelecer e forcar semelhancas que nao existem. A ciencia propriamente dita, como ciencia, e incompetente para pronunciar-se na questao do Espiritismo; ela nao tem que se ocupar com isso, e qualquer que seja seu julgamento, favoravel ou nao, nao tem nenhuma importancia. O Espiritismo pode vir a ser uma conviccao pessoal que os sabios possam ter como individuos, sem considerar a sua qualidade de sabios, isto e, a sua especializacao e o seu saber cientifico. Contudo, querer conceder a questao a ciencia equivaleria a decidir a existencia da alma por uma assembleia de fisicos ou astronomos. De fato, o Espiritismo esta inteiramente fundamentado na existencia da alma e na sua situacao depois da morte; contudo, e extremamente ilogico pensar que um homem deve ser um grande psicologo porque e um grande matematico ou um grande anatomista. O anatomista, ao dissecar o corpo humano, procura a alma, e como o seu bisturi nao a encontra, como encontra um nervo, ou porque nao a ve sair volatil como um gas, conclui que ela nao existe, porque se coloca sob um ponto de vista exclusivamente material. Resultara que ele tenha razao contra a opiniao universal? Nao. Vemos, portanto, que o Espiritismo nao e da competencia da ciencia.Quando a crenca espirita estiver bastante difundida, quando for aceita pelas massas, e, a se julgar pela rapidez com que se propaga, esse tempo nao esta longe, acontecera com o Espiritismo o que