de condicionamentos sexistas. Explica-se, assim, a emergencia do privado e do cotidiano, nos quais emergem com toda forca a presenca dos segmentos subalternos e das mulheres. Longe esta o politico, porem, de estar ausente dessa esfera, na qual se desenvolvem multiplas relacoes de poder.Tais historiadoras evitam o binomio dominacao/subordinacao como terreno unico de confronto. Apesar da dominacao masculina, a atuacao feminina nao deixa de se fazer sentir, atraves de complexos contra-poderes: poder maternal, poder social, poder sobre outras mulheres e "compensacoes" no jogo da seducao e do reinado feminino. Sua proposta metodologica e estudar o privado e o publico como uma unidade, assaz renovadora frente ao enfoque tradicional "privado versus publico".Advertem as pesquisadoras que tais conclusoes, acerca dos poderes femininos, nao devem, porem dar lugar a enganos, em termos de uma perspectiva conciliadora, de justaposicao de culturas, ao mesmo tempo plurais e complementares, esquecendo-se da violencia e da desigualdade que marcam a relacao entre os sexos. Inumeros exemplos sao apresentados, assinalando-se a presenca da complementaridade na divisao sexual das tarefas, o que nao exclui uma hierarquizacao dos papeis exercidos por homens e mulheres. Assim, reiteram a existencia da dominacao masculina, instrumento indispensavel para captar a logica do conjunto de todas as relacoes sociais. Entretanto, na perspectiva que adotam, a "dominacao masculina" nao e mais uma constante sobre a qual toda reflexao tropecaria, mas a expressao de uma relacao social desigual que pode desvendar engrenagens e marcar especificidades de diferentes sistemas historicos.Voltando a proposta de Scott, esta nao abre espaco para que emerjam as diversas sutilezas presentes nas relacoes entre os sexos, das quais nao estao ausentes as aliancas e consentimentos por parte das mulheres. Nesse particular sao muito adequadas as consideracoes de Roger Chartier, pautado em Pierre Bourdieu, que destaca na dominacao masculina o peso do aspecto simbolico, que supoe a adesao dos dominados as categorias que embasam sua dominacao. Utiliza-se Chartier do conceito de violencia simbolica que ajuda a compreender como a relacao de dominacao - que e uma relacao historica, cultural e linguisticamente construida - e sempre afirmada como uma diferenca de ordem natural, radical, irredutivel, universal. Outrossim, alerta Chartier, uma tal incorporacao da dominacao nao exclui a presenca de variacoes e manipulacoes, por parte dos dominados. O que significa que a aceitacao pelas mulheres de determinados canones nao significa, apenas, vergarem-se a uma submissao alienante, mas, igualmente, construir um recurso que lhes permita deslocar ou subverter a relacao de dominacao. As fissuras a dominacao masculina nao assumem, via de regra, a forma de rupturas espetaculares, nem se expressam sempre num discurso de recusa ou rejeicao. Definir os poderes femininos permitidos por uma situacao de sujeicao e de inferioridade significa entende-los como uma reapropriacao e um desvio dos instrumentos simbolicos que instituem a dominacao masculina, contra o seu proprio dominador.A nocao de resistencia torna-se, dessa forma, fundamental nas abordagens sobre as mulheres, revelando sua presenca e atuacao no seio de uma historia construida pelos homens, com vistas a reagir a opressao que sobre elas incide. Historiadoras, como aquelas mais uma vez citadas, M. Perrot, Natalie Davis, A. Farge, Silva Dias,