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mais basico: o pao, acompanhado de algo comum nosarredores de um lago: peixes. Para o meu gosto, parece algo muito apetitoso. Acompanhia, entao, nem se fala! O mestre, porem, pediu a eles uma contribuicao:tragam um pouco dos peixes que voces pescaram. Ao contarem os peixes, o totalera 153. A apuracao era necessaria para que fosse feita a partilha, pois otrabalho em conjunto tambem era uma sociedade. Da mesma forma, o reino de Deusacontece no compartilhar de nossos recursos. Apesar de serem tantos, a rede naose rompeu: quer dizer, quando ha comunhao e amor, ha espaco para todos naigreja. A comunidade, que e a rede, nao se rompe, pelo contrario, amplia seuespaco para permitir a multiplicacao. Ha quem diga que o numero tambem guarde umsignificado simbolico relacionado a isso.Ao redor da fogueira,Jesus ceou com seus discipulos. Aquela altura, ninguem mais duvidava que ele era, de fato, o Senhor. Naquela ceia nao tinha vinho por causa do horario, mas o sangue de suanova alianca ja pulsava no coracao de seus discipulos. E continua a pulsar:todas as vezes que fazemos isso em sua memoria, anunciamos a sua morte ate queele venha. Renovamos o compromisso com a missao que ele nos deixou, noslembramos que precisamos compartilhar, para que a ceia nao seja tomada indignamente,isto e, com hipocrisia (1Co 11.17-34).Apos a refeicao, aconversa continuou. Joao ja havia demonstrado que amava seu Senhor. Agora odesafio se dirigia a Pedro: Se voce me ama, cuide das minhas ovelhas. Oresultado de um encontro tao simples e ao mesmo tempo tao maravilhoso naopoderia ser diferente. Aquela reuniao, que era simbolo da ruptura da noitetriste por um amanhecer feliz ao redor da fogueira, e da superacao da tristezada morte por um cafe ao lado de Jesus Cristo, a quem Deus ressuscitou dentre osmortos, certamente resultaria em comissionamento. Assim como o profeta Isaias(6.1-9), que depois da visao que teve no templo disse eis-me aqui, Pedrorepetiu tres vezes que amava a Jesus. Sim, o mesmo Pedro que outrora negou aJesus, tres vezes! Os serafins da visao cantavam Toda a terra [e nao apenas otemplo] esta cheia da gloria de Deus; o encontro do Senhor com os sete noTiberiades e nao no mar galileu dizia novamente que Deus nao esta restritoa um espaco geografico e nem a um grupo seleto de pessoas que vivem apenas parasi mesmas, mas Ele esta em missao nomundo!Sermao pregado na ICPB Sao Bernardo no dia 27/03/2016, por ocasiao do domingo de Pascoa.
ser dada para uma "igreja verdadeira" e com a adicao do nome de Cristo, por ele ser o Senhor da Igreja e o salvador da humanidade. Tambem concluiu que se havia uma forma acertada de cristianismo com base no Novo Testamento, esta deveria conservar a sempre atual experiencia de pentecostes de Atos 2 e, por isso, registrou em 1917, no estado de Ohio, a denominacao "Pentecostal Church of Christ" (Igreja de Cristo Pentecostal), fruto de reunioes de avivamento que ja vinha realizando desde sua casa na atual cidade de Flatwoods, Kentucky.Anos mais tarde, na Conferencia de 1934, a Pentecostal Church of Christ aprovou o envio do casal de noivos Horace Ward e Eva Carolyn Hall. Em dezembro daquele ano, Ward partiu sozinho a bordo do navio Delsud, em busca de responder ao chamado que sentiu ter recebido de Deus: "Quero que va ao Brasil por mim". Chegou ao Rio de Janeiro em janeiro de 1935, e tratou de fazer contatos com missionarios pentecostais ou nao que ja atuavam no Brasil. Dentre eles obreiros das Assembleias de Deus e da Igreja de Cristo (nao a ICPB). Seu trabalho no Rio durou pouco. O nordeste brasileiro seria o nascedouro da ICPB, a partir de 24 de janeiro de 1937, em Villa Bela (atual Serra Talhada), Pernambuco.A "Igreja de Cristo Pentecostal de Serra Talhada" passaria a se chamar "Igreja de Cristo, Pentecostal do Brasil" (destaque para a virgula inserida) em 1949, para indicar o carater nacional que a igreja estava tomando, alem de compreender sua expansao pelo pais. Em 1964, Jose Pinto de Oliveira assume a lideranca nacional, sendo o primeiro superintendente brasileiro. Isso tudo aconteceu em um ano de profundas mudancas no cenario politico nacional! A partir dali, a Igreja brasileira se tornava, progressivamente, independente da sede norte-americana.A lideranca de Jose Pinto de Oliveira duraria ate 1986, quando da sua morte. Tinha personalidade forte (as vezes dificil de lidar) e boa articulacao dentro e fora da instituicao. Como escritor de licoes biblicas, considero que sua maior contribuicao foi a de defender a doutrina pentecostal e um forte senso de etica como resultado de uma espiritualidade saudavel. Denunciou a "hediondez" da injustica socio-economica e anunciou o padrao do Reino de Deus nos profetas menores como ideal a ser praticado. Na pratica, encorajava acoes sociais e apoiou candidatos que compunham a oposicao ao governo na epoca da Ditadura Militar.E dele a frase: "O culto, que representa a harmonia do crente com o seu Deus, necessariamente o leva a pratica da justica nas suas relacoes com o proximo." (Revista da Escola Dominical. Exigencias do Deus que cultuamos, 1975)Os missionarios e missionarias norte-americanos relataram sua dificuldade em se adaptar ao Brasil daqueles tempos (decadas de 40 a 60). Porem, nao deixavam de registrar suas boas experiencias e de citar eventos importantes do Brasil, indicando a real preocupacao de entender, a seu modo, como deveria ser a Igreja de Cristo, Pentecostal do Brasil.Annie Frew, missionaria, lider e educadora, representava as mulheres da igreja e serviu de exemplo para elas. Depois de encerrar sua participacao no Brasil, ao qual amou
ate a morte, prosseguiu nos EUA como pastora auxiliar na igreja de Horace Ward Junior, conforme ele proprio noticiou num jornal da decada de 60.O estoniano Ernst Grimm, fugitivo da guerra na Alemanha, pregador de radio, lancou as bases da educacao teologica na denominacao. Em seus escritos, enfatizava temas como o amor, servico, Espirito Santo e a responsabilidade crista no mundo.Em 1978 a ICPB faz uma breve mudanca em seu nome: deixa de ser Igreja de Cristo Pentecostal "do" Brasil e passa a ser "no" Brasil. Entendia assim ser parte de um corpo, um movimento, um projeto maior e que esta para alem de seus limites geograficos. Intuo que ja pesava sobre seus ombros a necessidade de se autocompreender como Igreja, de Cristo e Pentecostal num pais como o Brasil.Com isso, amplio a reflexao, nao somente no que diz respeito a ICPB mas a toda e qualquer igreja no Brasil. Jesus chamou seus discipulos para serem suas testemunhas. Serem sal da terra e luz do mundo. Em tempos dificeis como o nosso, de crises humanitarias e economicas mundiais e nacionais, cenarios politicos caoticos, decepcao com as instituicoes religiosas, esfriamento do amor e da inclinacao as coisas de Deus, desigualdades sociais aumentando (no mundo todo, 1% da populacao detem riqueza igual a de 99%. No Brasil a proporcao e de 10% para 90%). Diante disso, o que Deus espera de nos? Que "identidade" e "nome" precisamos adotar? Como o evangelho que cremos pode ajudar nossa nacao a continuar crescendo em todas as areas, sem ser sal demais e nem de menos? Um Brasil "evangelico" seria solucao ou ruina? Que a nossa oracao seja como aquela ensinada por Jesus: venha o teu Reino de paz e justica, Deus, sobre o nosso pais!
Por Wallace GoisAmos 5.14a, 15a, 21-24Muitas pessoas amam a ideia de justica, mas poucas praticam.Este e um risco constante com o qual nos deparamos.Por isso o discurso dosprofetas menores era duro, apesar de sucinto. Amos nao era um profeta comum, erapastor de ovelhas e de vacas, alem de cultivador de sicomoros (uma especie defigos). Ele nao fazia parte de uma escola de profetas, nao tinha isso comoprofissao por pertencer a classe de profetas. Talvez nenhum pai gostaria que ofilho fosse um profeta, por causa da rejeicao que eles sofriam. A sensibilidadeno cuidado das ovelhas e a percepcao de como lidar com esses animais dependentes,teimosos, ingenuos e ingratos geraram nele a sabedoria e a experiencia necessariapara lidar com um povo que tinha essas mesmas caracteristicas. Passei a compreender melhor a linguagem do profeta quandoestive no cenario onde tudo isso aconteceu. Lembro-me de ter ouvido o palestinoAbu Saqer, pastor de ovelhas que morava em Al Hadidia, uma comunidade debeduinos no Vale do Jordao, que nao tinha permissao do governo de Israel paraconstruir casa de alvenaria. Seu jeito de falar e lucidez iam alem de sua aparenciasimples e de sua falta de formacao: seus 36 anos como cuidador de ovelhas e aexperiencia de liderar uma comunidade davam a ele uma sabedoria sem igual. Eraflexivel com o que julgava ser possivel e, ao mesmo tempo, um profeta contra ainjustica. Disse que ja nao se importava mais se o presidente seria umpalestino ou um israelense, ou se haveria um ou dois estados, desde que seusdireitos mais basicos fossem garantidos como agua, alimento, trabalho, escola.Seu tom de denuncia e a idoneidade de sua conduta faziam dele um perfeitoprofeta.No texto biblico indicado, o profeta Amos fala primeiro depraticar o bem em lugar do mal, e enfatiza a necessidade de aborrecer ou odiaro mal. Vejo nesse ponto que a pratica do bem deve ser acompanhada nao so daindiferenca pelo mal, mas por um ato de rejeicao a ele. Praticar o bem deve seruma decisao de ir contra tudo o que e mal, e fazer denuncia e oposicao ativa aele.Nesse contexto ele fala de justica. Justica e mais do que acaridade que vemos no mundo ocidental, em que o que tem ajuda quem nao tem. Muitomenos se trata de fazer justica com as proprias maos no sentido de aplicar avinganca. A justica da qual os profetas falavam e motivada pela pratica do amorque Jesus Cristo tambem ensinou, e se trata de um mandamento, de uma acao, enao necessariamente de um sentimento. A justica biblica e tornar a propria vidae tudo ao redor o mais proximo possivel da vontade de Deus, e fazer isso comocompromisso, como meta de vida, com ou sem um coracao movido a isso. E claroque o amor e a justica, quando exercitados, passam a mover tudo em nos, atemesmo os sentimentos.Um bom exemplo e o da missionaria Ester Valim, que atua comoenfermeira e coordena projetos de educacao para as criancas no Sudao do Sul, opais mais pobre do mundo e, portanto, onde a injustica reina. Por isso haguerra no Sudao, porque onde ha injustica nao ha paz. O
sabio profeta Isaias jaafirmava que o fruto da justica sera a paz (Isaias 32.16 e 17). O trabalho missionario da Ester e pratica da justica,pois devolve as criancas um direito que lhe foi roubado pela injustica. Fazerjustica e mais do que dar comida, e criar formas de dar dignidade aos sereshumanos, pois eles sao imagem de Deus. Situacao semelhante provocou o clamor deAmos no passado, e das criancas da comunidade palestina do Abu Saqer. Apoiarprojetos como estes nao deve ser uma iniciativa de solidariedade pelo natal,mas um exercicio constante da justica.Fazer a justica correr como um rio e fazer com que a vontadede Deus passe por terrenos ermos da maldade, pobreza, opressao, desesperanca, degradacaohumana, guerra e transforme tudo em justica, ou seja, como Deus gostaria de ver.Nas palavras do profeta, fazer diferente disso ou tentar substituir com ofertas provoca em Deus umarejeicao ate mesmo pelos mais sagrados sacrificios, que enfeitam um cultohipocrita para amenizar o peso da culpa, mas que nao significa mudanca de atitudeou verdadeiro arrependimento.O Deus que se manifestou a Moises no deserto (Exodo 33), aoinves de mostrar sua gloria (o que poderia mata-lo e nao passar de um atocontemplativo, passivo), escolheu mostrar suas costas e derramar (outrastraducoes dizem "fazer passar diante") toda a sua bondade, ou seja, Moisesdeveria segui-lo, imita-lo para servir de espelho para o povo que guiaria, diante do qualdeveria ser um exemplo de justica.Isso fica mais claro nas palavras de Miqueias (6.8), que resume a conduta esperada de nos para cumprira vontade a Deus em tres pontos praticos: praticar a justica, amar amisericordia e andar humildemente com Deus. Nossa missao no mundo, como discipulos/as de Jesus, justificados/as por Cristo em sua graca e salvacao, e fazer a justica correr como um rio,inundar as cidades, as pessoas, o mundo. Agir pelo poder do evangelho, de modoa trazer vida, devolver a dignidade, restaurar a imagem de Deus nos sereshumanos e denunciar a maldade dos sistemas de morte. Como o sol que vainascendo ate se tornar dia perfeito, o caminho do justo deve prosseguir ate quetudo seja consumado pela volta de Jesus, o sol da justica, que nascera nohorizonte.Nas palavras de Eugene Cho, o alvo principal deve ser maisdo que apenas amar a ideia de justica. As pessoas amam a ideia de muitas coisascomo, por exemplo, a de fazer exercicios ou ter uma dieta saudavel. Apenas aideia... A justica, porem, exige um compromisso, a pratica. Meras ideias naomudam nada. Por isso, que a justica corra como um rio! E e isso que Deus esta fazendo no mundo, que a gente nao fique de fora.Sermao de Wallace Gois, pregado na ICPB Santo Andre, 13 de dezembro de 2015, por ocasiao do Natal Solidario.
Por Wallace GoisColossenses 1.13-29No primeiro seculo, Colossos era uma colonia romana na atual Turquia. A igreja em Colossos foi fundada por Epafras (v. 7), companheiro de Paulo, e cresceu bastante numericamente. As reunioes ocorriam na casa de familias como as de Ninfas e Arquipo (4.15, 17). Os cristaos de Colosso eram originalmente pagaos convertidos ao judaismo, que depois recebiam o evangelho. Esse processo longo de mudanca de religiao fazia com que guardassem ensinamentos mistos. Dos pagaos, acreditavam na busca de intermediarios que eram incluidos alem ou no lugar de Jesus Cristo como anjos, autoridades, poderes, festas, conhecimentos esotericos, e algum grau de ascetismo espiritual.Jesus Cristo parecia figurar apenas como mais um entre tantas divindades. A carta de Paulo aos colossenses e uma resposta a esse tipo de pensamento. Os versiculos de 15-20, do capitulo 1, eram um hino em louvor a Cristo, cantado pelos primeiros cristaos na cerimonias de batismo. Ele declara o senhorio de Cristo sobre o universo, sobre todo o cosmos: "tudo e por ele e para ele". Fazendo isso, deixa o caminho livre para estabelecer com o que devemos realmente nos preocupar, com a dimensao mais pratica e concreta da nossa vida: nossa vida familiar, comunitaria e social, sabendo que tudo que existe e por Ele e para Ele. Ocupar o pensamento com misticismos tira o foco da nossa tarefa principal como seguidores de Jesus, que e carregar em nosso corpo as marcas de seu sofrimento, isto e, fazer valer a vida que ele ensinou e derramou por nos.Nossa vida deve ser uma expressao do Reino de Cristo, do senhorio dele sobre todo o universo. Precisa manifestar a diferenca entre "imperio das trevas" (que na teologia de Paulo sao sistemas opressores e corruptos do mundo, influenciados ou confundidos com o proprio Satanas) e o "reino do filho de Deus". Ele e o cabeca da igreja, ela e seu corpo. Por meio dela ele se move e age no mundo. Por outro lado, ao mesmo tempo que ser parte de seu corpo e um privilegio que aceitamos de bom grado e voluntariamente, e uma responsabilidade que invade o nosso ser por completo - ou pelo menos deveria.Paulo, escrevendo para essa comunidade, afirmou que se tornou ministro do evangelho em questao, da mensagem de que Jesus Cristo reina sobre todas as coisas e que doou sua vida por nos, para restabelecer nosso relacionamento com Deus e com o proximo, com a criacao. Ministro e servo. Nao e uma posicao de prestigio ou cargo de negociacao politica, mas sim de exemplo pelo servico, pela abnegacao que, no caso de Paulo, significava ate mesmo sofrer pelo evangelho propriamente dito ou por servir a comunidade de fe a quem se dirigia, por exemplo.O evangelho traz uma mensagem sobre a atuacao do reino enquanto forca viva, poder e graca de Deus que agem no mundo atraves de seus suditos. Relendo o presbiteriano estadunidense Richard Shaull (1919-2002), que era sensivel aos problemas sociais e nao ignorava a situacao humana, e que serviu como missionario no Brasil, podemos compreender mais sobre A responsabilidade dos cristaos na politica.
Nesse texto, de 1953, ja alertava: "Se eu realmente creio que Jesus Cristo me chamou para amar, preciso compreender, com clareza, que isto envolve uma dinamica participacao da politica". Os tempos atuais exigem que recuperemos o alcance do evangelho a todas as areas da existencia humana, partindo do pressuposto de que Jesus Cristo, em quem habita a plenitude da divindade, e o nosso Senhor. Vejamos:1. O que o reino de Deus tem a ver com a politica?No Novo Testamento se sobressaem duas imagens basicas do Estado. Nos escritos de Paulo e nas falas de Jesus, por exemplo, ele e poder instituido por Deus, autoridade a ser obedecida e honrada e por quem devemos orar. Ele garantia o desenvolvimento e a seguranca. Mesmo assim, ele e assimilado como "imperio das trevas", ou como "covil de raposas", nas palavras de Jesus. No Apocalipse, o mesmo imperio e seus sistemas aparece como uma forca demoniaca, com caracteristicas monstruosas de uma "besta que emerge do mar", porque perseguia os cristaos e judeus (ainda minorias), promovia guerras e a exploracao dos que ja eram pobres para favorecer os ricos. Os governos humanos da historia parecem facilmente transitar entre a justica e a bestialidade feroz.O que fazer entao? E importante lembrar que os primeiros cristaos nao tinham forca para exercer influencia sobre o governo. Restava-lhes orar, respeitar, obedecer. Pagar tributos e honrar as autoridades garantiria uma razao a menos para serem perseguidos (confessar Jesus Cristo como senhor ao inves do imperador romano ja era razao suficiente!). Onde pudessem, porem, deveriam fazer a diferenca: familia, comunidade, cidade. Um detalhe interessante e que Paulo era versado na filosofia grega, que ha mais de 500 anos ja sabia que "idiotes" (de onde vem o sentido e a palavra "idiota") eram os que ignoravam a importancia de se envolver com as coisas publicas, de se importar com os problemas de outras pessoas e do mundo em redor. Em outras palavras (fortes), "idiotas" nao enxergam alem de seu proprio umbigo!Ja os cristaos atuais tem muita influencia (as vezes em excesso), inclusive na aprovacao ou rejeicao de leis. Como todo grupo da nossa sociedade, pode e deve ter sua representacao nos espacos politicos. A pratica mostra, infelizmente, que a maior parte dos nossos(?) que ocupa cadeiras nas assembleias legislativas ou no senado sao defensores de suas proprias denominacoes, aproveitam-se das benesses da carreira politica ou apenas buscam favores em epoca de eleicao ou ao longo de mandatos com quem sao coniventes.Se, por um lado, as igrejas precisam lutar pelo seu direito de existencia e expressao, nao devem se esquecer que o Reino de Cristo promove valores universais como direitos humanos (ser humano e imagem de Deus) e dos pobres, que vao alem do que preceitos que devem ser praticados e cridos por quem se torna cristao por escolha.Com isso quero dizer que a intencao nao deve ser a de transformar o Brasil num pais cristao/evangelico, mas de fazer o que Cristo faria se estivesse em nosso lugar: cobrar das autoridades o direito, a justica, principalmente para os mais excluidos. Como os profetas biblicos, influenciar
o estado a obedecer Aquele que o instituiu. A Igreja nao deve se (con)fundir com o Estado, mas ser presente e coerente como os profetas no tempo da monarquia em Israel e Juda, que nao se envolviam nos jogos de poder e anunciavam a Palavra de Deus com a autoridade que a coerencia da.O pastor batista Marthin Luther King Jr. foi um exemplo de cristao que atuava, motivado pela fe, em favor da justica, contra o racismo. O metodista Nelson Mandela arregacou as mangas e por isso ficou muitos anos na prisao por ser contra o regime opressor e criminoso que imperava na Africa do Sul.Muitas oportunidades para novos Kings e Mandelas surgirem estao por ai: O bispo da Igreja de Deus em Cristo (COGIC), maior denominacao pentecostal dos EUA, faz parte hoje do Conselho de Organizacoes Religiosas e Parceiras do governo Barack Obama. No Brasil, o bispo anglicano Flavio Irala, presidente do Conselho Nacional de Igrejas Cristas, foi convidado para compor o recem formado Conselho de Desenvolvimento Economico e Social, o chamado "Conselhao". Como no ensino paulino, os cristaos nao devem se preocupar com os misterios do Universo distante, devem, isso sim, agir sabiamente naquilo que lhes compete e onde quer que estejam.2. A acao do reino na comunidade, na familia e na sociedade:A Biblia parece transmitir uma mensagem inequivoca: a presenca ativa de Deus faz diferenca. Seus servos sao seus instrumentos. Deus, no entanto, nao e um mero credo religioso ou uma divindade que apenas exige contemplacao, admiracao. Deus e amor, justica, sabedoria. Nao adianta uma familia ou cidade inteiras assumirem uma religiao se nao assumirem ao Deus da "verdadeira religiao", conforme Tiago (1.27) ensinou: "A religiao que Deus, o nosso Pai aceita como pura e imaculada e esta: cuidar dos orfaos e das viuvas em suas dificuldades e nao se deixar corromper pelo mundo."O reino de Deus deve abranger nossos familiares atraves do nosso testemunho e da nossa atitude de oracao, de semear a paz, de incentivar o crescimento, de acompanhar nas situacoes tristes, independente de abracarem ou nao a nossa religiao. O reino de Deus se reflete na educacao dos filhos, irmaos, netos e no cuidado com os pais, maes, avos na velhice. Nossa ministracao deve atingir, alem dos cultos de domingo, as instancias de decisao da nossa comunidade, municipio. Devemos servir na terra, como "cidadaos do ceu", nao como quem vive no ceu, mas praticando "na terra" a vontade do "Pai nosso, que esta nos ceus".3. A acao do reino em cada pessoa:Por fim, vem aquilo que talvez pela regra viria primeiro. Ou talvez o que e o resultado de entender e seguir ao que dissemos acima. A acao do reino nos individuos, isto e, a atitude de Deus em nos tirar do imperio das trevas e nos colocar no reino do filho de seu amor, e chamada por muitos de nos de conversao, de nascer de novo. O Espirito de Deus transforma pessoas que estao sem esperanca, presas pelos proprios pecados (dando voltas em torno do proprio umbigo) e pelos pecados de outros (sim, o pecado
influencia todas as areas da vida e prejudica as pessoas ao redor). O convite do evangelho e para uma nova vida, para viver o reino de Deus intensamente. As prisoes do diabo, dos sistemas corruptos e opressores do mundo, do egoismo, da desigualdade, das intolerancias sao destruidas para vivermos o amor de Deus, que a tudo reconciliou atraves de Jesus Cristo.Deus nao precisa ser feito rei. Jesus Cristo nao precisa ser coroado. Ele ja reina sobre tudo e todos. Cabe a seus seguidores, aos que pela graca foram feitos filhos de Deus, viverem de acordo com essa verdade. Que o reino dele apareca em nos, transborde em nos, e a partir de nos se espalhe como perfume sobre tudo que tocarmos.