nosso o destino / De amar e florescer. / Antes vertiginosos /Tateamos na sombra / A laje dos abismos.),como seres numa beira de abismo a contemplar os Mestres (ou o vultodo Demiurgo) no topo da montanha. Esta separacao cria mais angustiae mais consciencia da precariedade humana. E voz coletiva que amplificaapenas o desassossego intimo do Eu, ainda muito presente meio aocoro de peregrinos, ou mutilantes, ou ausentes, ou falecidos, todosprojecoes do desarranjo existencial do Ser consciente damortalidade, pois este e o tema aqui. Um nunca contentar-se, umsempre desviar-se, um viver sem rumo ate que a morte nos separe edisperse,Ai de nos, mutilantes, De afetos imprecisos,[...]Estuarios frequentesDesviamnossas velas.[...]Muitoausencia...emque montanha azul a nossa meta? Outrafigura tem referencia no coro dos desassossegos, outro vulto eelencado para a condicao de voz, de testemunha da condicaohumana, um ser entre a memoria e a imaginacao, aqui a personagemdo poeta,um ser predestinado, em suas alegrias e temores, guardou-seamante, iluminou-se crente / Cobriu-se de ternuras e de lendas / Naoconheceu prazer ilimitado / Que suportasse o humano e suas penas.Poeta que recebe referencia tambem em Quasebucolicas,onde adentra com seu cavalo, amaveismas indomaveis,vulto entre a palavra e o silencio, o testemunho e a solidao,Opoeta e seu vocabulo.Ocavalo e seu pedaco de terraMaisnas alturasDebrisa,Desolidao e hortalicas.EntrelacadasaspiramRespiramjuntos Opoeta que presentifica a propria condicao da autora, que ousa opoetizar, que ousa testemunhar seu (nosso) mundooscilante,que viveu entre bonancas e vendavais, que tribulacoese medo padeceu,que sabe-se clarividente, mas que de fato cantoo que vejo mas antes / Canto o que a alma deseja.A poeta fala do poeta como num processo de dissociacao, deseparacao de eu autoral e eu ficcional. Pode, assim, adquirir novasidentidades, cavalgar na fantasia, ao tentar contemplar a vida esimbolizar a Morte. Morte: tema por excelencia aqui (e na obra daautora, conforme ela mesma evidencia em entrevistas). Morte que dasentido ao viver? Ou morte que e completo absurdo? Morte em-si ou aconsciencia de ser finito? Novamente: a Morte pode ser simbolizada?Imagens, cenas de luto, melancolia e perda, apenas rituais paraapaziguar a dor: nao explica-la. Nao pode se explicar osofrimento. Euficcional que caminha entre perdas e perdidos, que procura um caminhonum mundo sem rumos, marcada pela infancia, confundida pelamaturidade, tendo apenas o recurso do poetizar o vivido e oimaginado, Eucaminhava alegre entre os pastores / E tatuada de infancia repetia /Que e melhor em verdade ter amores / E rima transitoria para overso.E caminhando, so em seu percurso, outras vozes, geradas pela propriavoz lirica, consigo mesma, eusenhora de vaidades,vem partilhar a condicao de ser no Tempo, na impermanencia,com a corrosao e o fim da infancia, e a necessidade de assumir amaturidade, mesmo com certa desesperanca e niilismo,Temponao e, senhora, de inocencias.Nemde ternuras vas, nem de cantigas.Antesde desamor, de impermanencia.Temponao e, senhora, de alvoradas.Nemde coisas afins, toques, clarins.Antes,da baioneta nas muradas Ha todo um mal-estar com a passagem doTempo, um ser simbolizado pela corrosao, no movimento sem volta denascer e morrer, a medida queo tempo nos desgasta, numprocesso onde se entrelacamamor e morte, Eros e Thanatos, pois amor,o que renasce. / Voltando sempre.,a tornar o sujeito lirico um ser submisso a perenidade, desejosa doamor, e