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lugar especial neste contexto.Diriamos entao que a primeira vinda do Mashiach esta ligada ao evangelho (boas noticias) da graca de Dus, e a segunda vinda esta ligada ao evangelho (boas noticias) do reino de Dus. Vamos agora estudar o segundo ciclo das festas biblicas e o Shabat correlacionado com a segunda vinda do Mashiach.Yom Terua (dia de ouvir a voz do shofar)Ocorre no primeiro dia do setimo mes (Tishrei), e um momento de arrependimento, onde atraves da voz do shofar, o Espirito do Eterno chama o povo ao arrependimento. Profeticamente marca o momento quando a igreja do Mashiach sera arrebatada. No texto biblico acerca deste fato inclui o toque do shofar, que e a trombeta de Dus: Porque o mesmo Senhor descera com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Dus (shofar); e os que morreram no Mashiach ressuscitarao primeiro. Depois nos, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor (1 Tessalonicenses 4:16,17). Alem de que esta festa marca o momento quando Israel comeca a se voltar para Dus de uma forma mais intensa. Esta festa so sera plena a partir do arrebatamento da Igreja. Na carta de Paulo aos romanos isto fica ainda mais claro, quando diz: Porque nao quero irmaos, que ignoreis este segredo; que o endurecimento veio em parte sobre Israel, ate que a plenitude dos gentios haja entrado. E assim todo o Israel sera salvo, como esta escrito: De Siao vira o Libertador, e desviara de Jaco as impiedades (Romanos 11:25).Yom Kipur (dia do perdao ou expiacao)Ocorre dez dias apos Yom Terua, e era a ocasiao quando o sumo sacerdote entrava uma vez por ano no santo dos santos, para interceder pelo povo de Israel. Profeticamente esta festa se tornara plena, quando todo o remanescente de Israel aceitar o testemunho de Yeshua, o Sumo Sacerdote espiritual de Dus. O versiculo que marca este momento esta no livro do profeta Zacarias: Mas sobre a casa de Davi, e sobre os habitantes de Jerusalem, derramarei o Espirito de graca e de suplicas; e olharao para mim, a quem traspassaram; e prantea-lo-ao sobre ele, como quem pranteia pelo filho unigenito; e chorarao amargamente por ele, como se chora amargamente pelo primogenito (Zacarias 12:10).Sucot (tabernaculos ou cabanas)Ocorre no decimo quinto dia do setimo mes (Tshirei), cinco dias apos Yom Kipur, e lembra o tempo em que o nosso povo, Israel, estava no deserto morando em cabanas, e e marcado pela providencia Divina, onde o Eterno supriu todas as necessidades do povo. Profeticamente marca a segunda vinda do Mashiach, que ira tabernacular na terra por mil anos, reinando em Jerusalem, no trono de David, que e o trono de Dus na terra. Esta festa so sera plena quando Yeshua voltar e livrar Israel de todos os seus opressores. No governo do Mashiach na terra, esta festa sera celebrada todos os anos em Jerusalem, como lemos no livro do profeta Zacarias: E acontecera que, todos os que restarem de todas as nacoes que vieram
contra Jerusalem, subirao de ano em ano para adorar o Rei, o Senhor dos Exercitos, e para celebrarem a festa das cabanas. (Zacarias 14:16). Esta festa so sera plena quando Yeshua estiver tabernaculando entre nos e reinando em Jerusalem.O Shabat (O 7o dia O Sabado)- Genesis 2:1-3, Exodo 20:8-11 e 31:12-17, Levitico 23:3, Isaias 56:4-7, Hebreus 4:9 -Shabat significa literalmente descansar, cessar e ocorre no setimo dia de cada semana, comecando na sexta-feira ao por do sol e terminando no sabado ao por do sol. O Shabat e um memorial da criacao do mundo e ao mesmo tempo aponta para a era messianica quando a terra sera restaurada e se estabelecera um governo de paz. E comum saldar a entrada do shabat com: shabat shalom, que significa sabado de paz. O Shabat Gadol (grande shabat) sera aquele dia quando Yeshua voltar e reinar em Jerusalem sobre toda a terra. Um dia que durara mil anos de paz, alegria e harmonia entre os povos. Um tempo quando a gloria de Israel sera restaurada.Dus abencou e santificou o shabat, como lemos em Genesis 2:3 E abencou Dus o setimo dia, e o santificou; porque nele descansou de toda a sua obra que Dus criara e fizera. Assim tambem, quando guardamos o shabat, abrimos a porta para o espirito de Dus nos santificar atraves da Sua palavra, e somos abencoados, pois colocamos o Senhor em primeiro lugar. De certa forma isto e uma oferta e um ato de fe, pois paramos de trabalhar, ofertando nosso tempo ao Eterno e confiando que Ele nos suprira todas as coisas. Por experiencia propria, posso dizer, que quando se guarda o shabat voluntariamente , somos de fato santificados e abencoados de uma forma especial. Apesar disto, a nossa meta deveria ser apenas agradar ao Senhor e desfrutar deste dia, que nos foi dado graciosamente para descansarmos e nos consagrarmos a Ele. Assim, separados para o Eterno, num encontro marcado a cada sete dias, nos alegremos da presenca do nosso Dus.O Shabat e tambem um tempo separado para o estudo da palavra de Dus e para tomar tempo com a familia. Yeshua disse que ele era o Senhor do Shabat (Mateus 12:8), porque ele e o mensageiro de Dus para estabelecer o grande shabat (milenio de paz), e ao mesmo tempo e o portador da palavra Divina do Eterno, como lemos em Apocalipse 19:13: E estava vestido de uma veste salpicada de sangue; e o nome pelo qual se chama e a Palavra de Dus. Ele tambem e o principe da paz, que ao vencer a batalha do armagedom, contra as forcas das trevas e as nacoes que se levantaram contra Israel, finalmente estabelecera o trono de Dus na terra, que e o trono de Davi, e reinara em Jerusalem sobre todas as nacoes.Como as outras festas, o shabat e um estatuto perpetuo, e por isto continuara a ser celebrado no milenio. De certa forma o shabat interliga as outras festas, pois a cada sete dias ha festa na congregacao do povo de Dus. O Eterno estabelece tantas festas e
em especial o Shabat, que alem de ser a primeira a ser instituida e a mais frequente, porque Ele e o Todo Poderoso e o povo que O segue e um povo vitorioso, e so os vitoriosos fazem festa! O shabat foi estabelecido primeiro como um memorial da criacao para toda humanidade, depois passou a ser um sinal de alianca para com Israel, e apos a vinda do Mashiach, foi estendido para todos aqueles que receberam o seu testemunho e foram exertados na oliveira. Na carta aos Hebreus 4:9, lemos: Portanto resta um descanso sabatico para o povo de Dus. Algumas biblias estao traduzidas como repouso, mas o termo grego e sabatismos, que significa literalmente descanso no shabat. Os termos em grego, usados para repouso sao: katapausis, anapausis ou koimesis. O termo sabatismos so e usado no versiculo citado, e e de estranhar que alguns tradutores tem omitido o termo descanso sabatico. Certamente e uma forma de evitar a discussao acerca do verdadeiro descanso estabelecido pelo Eterno, que e no setimo dia, e que jamais isto foi mudado pelo Senhor.Alguns argumentam que o shabat e uma alianca exclusiva para o povo judeu, mas a palavra do Eterno nos ensina que nao, pois o shabat na verdade e um santuario no tempo, que pode abrigar todas as pessoas do mundo. O santuario no espaco, o Templo, foi destruido, mas o shabat e indestrutivel enquanto vivermos neste mundo temporal. No livro do profeta Isaias, lemos: E aos filhos dos estrangeiros, que se unirem ao Senhor, para o servirem, e para amarem o nome do Senhor, e para serem seus servos, todos os que guardarem o sabado (shabat), nao o profanando, e os que abracarem a minha alianca, tambem os levarei ao meu santo monte, e os alegrarei na minha casa de oracao; os seus holocaustos e os seus sacrificios serao aceitos no meu altar; porque a minha casa sera chamada casa de oracao para todos os povos (Isaias 56:6,7). Porem, e bom deixar claro que segundo a decisao dos apostolos, no unico concilio realmente legitimo, que esta relatado no livro de Atos, capitulo 15, o Shabat nao e obrigatorio para aqueles que atraves do Messias foram enxertados na oliveira. Obviamente como lemos acima, o Eterno honrara aqueles que embora nao fossem judeus ao se aproximarem do Eterno o honraram guardando o setimo dia. Mas nao podemos relacionar o shabat a salvacao e dizer que toda a igreja tem a obrigacao de guardar o shabat em detrimento da sua propria salvacao. Quanto a obrigatoriedade do Shabat, ela existe para o povo de Israel, pois esta incluido na alianca do Sinai que permanece enquanto existir o ceu e a terra como Yeshua nos ensinou (Mateus 5:17-19). Neste caso mesmo um judeu que aceitou o testemunho de Yeshua e obrigado a guardar o shabat e o descumprimento e constituido como um pecado de desobediencia e infidelidade para com D'us.Quanto a esta estoria de que o domingo substituiu o shabat, vem de uma decisao do papa Xisto 4o, em meados do quarto seculo. Certamente isto foi uma estrategia
maligna para desviar o povo de Dus do descanso sabatico. Uma decisao de um papa ou de um concilio ocorrido apos a epoca dos apostolos, nao tem autoridade para anular um preceito instituido pelo Dus Todo Poderoso. O shabat e tao prezado pelo Senhor, que esta entre os dez mandamentos, que sao os preceitos que expressam as coisas que mais agradam ao Eterno, e as coisas que mais o aborrecem. Nos nossos dias, a igreja do Mashiach na sua maioria, nao tem um descanso semanal, segundo o conceito de descanso encontrado na Torah. O domingo, que supostamente substituiu o shabat, na verdade nao e guardado como um dia de descanso, e nem poderia ser, pois nao tem o aval do Reino dos Ceus. O domingo e mais um dogma instituido pela igreja romana, e precisamos ter a coragem de desfazer este engano e restabelecer a ordem, segundo a palavra de Dus.Quando guardamos o shabat, precisamos ter cuidado de nao faze-lo de forma legalista, pois o Mashiach repreendeu esta forma de agir. Por outro lado nao podemos ir ao outro extremo, e agirmos levianamente dizendo que guardamos o shabat e ao mesmo tempo quebrando deliberadamente principios que envolvem o cumprimento deste preceito. E preciso ter equilibrio, e isto so ocorre quando nos submetemos a orientacao do Espirito de Dus. O que Yeshua explicou para os fariseus acerca do Shabat, e que em alguns casos a vida e mais importante do que o preceito. Sendo assim, ele curou no shabat, da mesma forma que nos nossos dias um hospital funciona no shabat, mesmo em Israel. Um outro caso diz respeito a circuncisao, que e feita no oitavo dia apos o nascimento de uma crianca judia. Se por acaso cair no sabado, e feito mesmo assim, embora se constitua como um trabalho. Na verdade, Yeshua nao estava combatendo o shabat e jamais combateu a Torah, mas estava condenando a maneira legalista como os fariseus estavam lidando com os preceitos. O equilibrio que devemos ter ao lidar com os mandamentos esta ligado ao quanto de fato conhecemos o Senhor, nosso Dus. Na medida que nos relacionamos com o Eterno, entramos em contato com a Sua misericordia e a Sua justica, e isto provoca em nos dois sentimentos: a esperanca do perdao e o temor do Senhor. Se pautarmos nossa caminhada nestas duas caracteristica do carater de Dus, nao nos tornaremos nem legalistas nem lenientes. Seremos diligentes para fazer a vontade de Dus e nos submetermos ao padrao estabelecido por Ele na Sua palavra e ao mesmo tempo, quando errarmos, buscaremos com confianca a Sua misericordia, tendo como aval o sacrificio de Yeshua, que intercede por nos no trono do Eterno. Os versiculos que serao citados, refletem bem este equilibrio: Se dissermos que nao temos pecado, enganamo-nos a nos mesmos, e nao ha verdade em nos. Se confessarmos os nossos pecados, ele e fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustica Aquele que diz: Eu conheco-o, e nao guarda os seus mandamentos, e mentiroso, e nele nao esta a verdade
Todo aquele que e nascido de Dus nao vive na pratica do pecado; pois o que permanece nele e a divina semente; ora, esse nao pode viver pecando, porque e nascido de Dus Considerai pois a bondade (misericordia) e a severidade (justica) de Dus: para com os que cairam, severidade; mas, para contigo, a bondade de Dus, se nela permaneceres; doutra sorte, tambem tu seras cortado (1 Joao 1:8,9; 1 Joao 2:4; 1 Joao 3:9; Romanos 11:22).Entao, vamos guardar o shabat com equilibrio e agradarmos ao Eterno. Certamente seremos abencoados, pois como disse o Messias: O shabat foi estabelecido por causa do homem, e nao o homem por causa do shabat (Marcos 2:27).Obs.: Aprenda sobre a relacao das festas biblica e o o nosso crescimento pessoal e o significado mais profundo sobre cada festa na apostila do nosso seminario: As Festas Biblicas
Se Yeshua E DUS ,entao Moises tambem e?ENTENDA O CONCEITO DE MASHIACH E DE ELOHIM POR REPRESENTACAO!Certa vez Yeshua foi questionado por umEscriba, sobre qual era o principal dos mandamentos. Ele, sem hesitar,lhe respondeu: Ouve Israel, ADONAI e nosso Dus, ADONAI e UM (Mc 12:29 Dt 6:4). Yeshua citou o mandamento central da fe do povo judeu, ofundamento do monoteismo, a crenca em Um Unico Dus. Este e um principiobasico das Escrituras, o fato de que nao ha espaco para deuses, maspara Um Unico Dus, ADONAI. Porem tradicionalmente, o cristianismo vemcompreendendo Yeshua dentro do conceito de trindade e comumenteouve-se cristaos afirmando que Yeshua e Dus ou o proprio ADONAI (O PAI)em carne(unicidade). Tais afirmacoes podem ser problematicas se forem maformuladas, pois coloca em risco a fe monoteista, produzindo assim umadoutrina que pode soar idolatra ou no minimo triteista. Pois afinal, seDus e um e Seu nome e Adonai, como pode haver outro Dus chamado Yeshua?Esta e uma pergunta logica, que automaticamente produzira outra:Yeshua e Dus? Antes de responder esta pergunta, deve-se primeirorefletir sobre o que significa a palavra Dus. Ignorando o fato de queem portugues ela tem origem paga, todos tem de alguma forma um conceitodo que esta palavra significa, ou a quem ela se refere. Mas, sabe-seque ha diferentes deuses, tanto quanto existem diferentes religioes.Porem, ao se tratar do Dus da Biblia, a que Dus ela esta se referindo?Conforme o texto citado, o Dus Unico da Biblia e ADONAI. Para ser maisexato, Seu nome e formado por quatro consoantes hebraicas Yud, Hei,Vav e Hei, que formaria o correspondente em portugues YHVH. Como se podeobservar, o nome de Dus nao tem vogais, o que o torna consequentementeimpronunciavel. Muitos na tentativa de transliterar este nome criaramexpressoes como Jeova, Jave, Yave, Yahweh ou Yahu; todas as criacoes de um nome completamente desconhecido, conforme a linguistica hebraica vemcomprovando. Como vimos o nome do Dus de Israel e impronunciavel,sendo assim, foi criada uma forma alternativa de chama-lo, neste caso, aexpressao ADONAI, que quer dizer simplesmente SENHOR. Conclui-seentao, que DUS e UM e seu nome e YHVH (ADONAI). Partindo desta tese,retoma-se a pergunta inicial: Yeshua E DUS?. Se esta perguntae formulada com o sentido de Yeshua E ADONAI?, a resposta e:NAO! Por que? Por um motivo simples, o proprio Yeshua deixou claro emvarias citacoes sua distincao do PAI (ADONAI); veja este exemplo: "Emverdade, em verdade, digo-vos que o Filho por si mesmo nao pode fazercoisa alguma, se nao vir fazer o Pai; porque tudo o que o Pai faz oFilho faz igualmente. Porque o Pai ama o Filho e lhe mostra tudo o quefaz; e Ele lhe mostrara maiores obras do que estas para que vosmaravilheis. Porque, assim como o Pai ressuscita os mortos e osvivifica, assim tambem o Filho vivifica aqueles que querem. E tambem o Paia ninguem julga, mas deu ao Filho todo o juizo.E tambem o Pai a ninguem julga, mas deu ao Filho todo o juizo;Para que todos honrem o Filho, como honram o Pai. Quem nao honra o Filho, nao honra o Pai que o enviou.Na verdade, na verdade vos digo que
quem ouve a minha palavra, e cre naquele que me enviou, tem a vida eterna, e nao entrara em condenacao, mas passou da morte para a vida.Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora e, em que os mortos ouvirao a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem viverao.Porque, como o Pai tem a vida em si mesmo, assim deu tambem ao Filho ter a vida em si mesmo;E deu-lhe o poder de exercer o juizo, porque e o Filho do homem.Nao vos maravilheis disto; porque vem a hora em que todos os que estao nos sepulcros ouvirao a sua voz.E os que fizeram o bem sairao para a ressurreicao da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreicao da condenacao.Eu nao posso de mim mesmo fazer coisa alguma. Como ouco, assim julgo; e o meu juizo e justo, porque nao busco a minha vontade, mas a vontade do Pai que me enviou.Se eu testifico de mim mesmo, o meu testemunho nao e verdadeiro.Joao 5:19-31Este texto e muito interessante, pois demonstra claramente que Yeshua e o Paipossuem funcoes distintas e que o poder dEle depende completamente deAdonai, como diz o trecho: [...] o Filho por si mesmo nao pode fazercoisa alguma [...]. Alem disso, tambem fica claro que existe umapoderosa unidade entre ambos unidade nao no sentido de serem a mesmaentidade, mas de parceria, uniao [...] porque tudo o que o Pai faz ofilho faz igualmente [...]. Por isto em outro trecho, Yeshua dira Eu eo Pai somos UM. O que se percebe e que Yeshua tem uma autoridadedivina o que nao o transforma no PAI. Porem, esta dependeprofundamente de ADONAI, Ele nao tem autoridade ou poder divino por siso, ele depende da unidade com Seu Pai. Outro detalhe importante eperceber a submissao de Yeshua, pois como ele mesmo disse: [...] vou evolto para junto de vos. Se me amasseis, alegrar-vos-ieis de que eu vapara o Pai, pois O PAI E MAIOR DO QUE EU (Joao 14:28). Isto deve ficarclaro, pois o problema e que a doutrina da trindade vem ignorando ofato importante de que Yeshua esta submetido a autoridade do Pai(ADONAI), e que o PAI, consequentemente e maior do que o Filho. Existeum carater hierarquico aqui. Agora, voltando a pergunta, Yeshua eDus? Se esta sentenca tiver o mesmo sentido de perguntas como: Yeshuae divino no sentido de ser o unico gerado de sua especie(unigenito)? ou Yeshua possui atributos divinos recebido do pai? ou ainda Yeshua temautoridade divina?. Se ela for formulada com estes significados, nao haproblemas em responder que SIM, Yeshua e Dus (divino). Pois de fato,Yeshua tem atributos e autoridade divinas, mas nao porque ele e o PAI,ou ADONAI, mas, porque o PAI lhe concedeu tal poder como foi visto emtexto anteriormente citado. Vale fazer outra citacao antes deprosseguir: No principio era o Verbo, o Verbo estava com Dus, e oVerbo era Dus (Joao 1:1). Este texto significa que la em Genesis(Bereshit em hebraico) a PALAVRA (gr. LOGOS ou hb. DAVAR) estava comDus, sabe-se que ela e YESHUA (Yeshua), porem o
texto ainda diz que Ele OVERBO (A PALAVRA) era Dus. Nao seria esta uma refutacao a teoriaapresentada neste texto? De forma alguma! Basta observar a estruturadeste versiculo em grego. Toda vez que se usa um termo grego para sereferir a um substantivo, usa-se um artigo definido antes dele, aausencia deste artigo indefine automaticamente o substantivo. Porexemplo, quando o substantivo masculino ocorre (em grego) e se querfazer uso de um artigo definido, usa-se a expressao ro 1. O estranho eque neste texto Joao, o final da sentenca esta: kai (e) theos (Dus)en (era) ro (o) logos (verbo). Observe a ausencia do artigo ro antesde Dus (theos), ja antes da palavra logos ele ocorre. Como no grego aausencia de artigo definido, indica automaticamente indefinicao, daique alguns grupos concluiram a traducao do texto como um Dus osTestemunhas de Jeova, por exemplo traduzindo o texto com um artigoindefinido antes de theos. Porem, esta traducao tambem e errada, umasolucao simplista e que fere a ideia de um unico Dus. Pois, ao por Dusno indefinido um, supoe-se a existencia de outros deuses, e ai cai-senovamente no politeismo. Finalmente, qual seria a solucao para estetexto? Qual seria a melhor traducao? Devemos lembrar que o evangelho deJoao possui um grego muito pobre, provavelmente escrito por alguem quetinha pouco dominio da lingua, conforme esclarece o Dr. Russel Champlim:O grego ali usado e proprio de um autor que falava o aramaico (sic)[hebraico], e que adquiriu o grego como segundo idioma. Ha muitos errosgramaticais no original... (CHAMPLIM, R.N. Enciclopedia de Biblia,Teologia e Filosofia. Ed. Candeia, Sao Paulo: 1995, Pg. 544). O queparece e que Joao queria usar o substantivo theos (Dus) como umadjetivo, nao no sentido do verbo ser Dus, mas, que o verbo eDIVINO. O que esclarece definitivamente o texto. Fato e, Joao naoestava dizendo atraves deste texto que Yeshua e ou era ADONAI. Mas, queEle e divino, o que muda completamente o sentido do versiculo. Paraentender definitivamente a funcao de Yeshua, deve-se usar o principio darepresentatividade. Yeshua REPRESENTA o Pai. Por ser seu representantelegal e tambem possuidor da autoridade dAquele a quem representa, edivino, nao no sentido de ser o PAI, mas no sentido de vir do DUSADONAI. Por isto a Biblia o chama de DUS FORTE (Isaias 9:5) e DUSCONOSCO EMANUEL (Isaias 7:14). Pois, YESHUA REPRESENTA ADONAI ENTRENOS, sendo assim, quem honra o Filho, honra o Pai (Joao 5:23). Existemvarios textos que demonstram este carater representativo de Yeshua,vejamos: ... o qual (Messias) e a imagem do Dus invisivel, o primogenitode toda a criacao (Cl. 1:15). Aqui o Messias e a imagem do Dusinvisivel, ninguem pode ver ao Eterno (YHVH), mas todos podemos ve-loem Seu Filho o Messias Yeshua. Outro texto interessante e o que esta emHebreus 1:3: Ele, que e o resplendor da gloria e a expressao do SeuSer. Vale observar a ma traducao feita pelas versoes Almeidas (ARC eARA) que colocam o versiculo como: ... a expressao exata do Seu ser...esta palavra exata simplesmente nao existe no original, a palavragrega aqui e character que foi melhor traduzida pela versao americanaKing James como sendo: a imagem expressa do Seu ser.