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apostolos faziam oracoes pelos novos fieis, a fim de receberem o Espirito Santo. Visto que nao haviam descido sobre nenhum deles, mas tinham sido somente batizados em nome do Senhor Jesus. Entao lhes impunham as maos e recebiam o Espirito Santo (At 8, 14,17). Ler, meditar o livro dos Atos dos Apostolos, os textos citados e outros. Orar de preferencia em grupo.Precisamos da comunidade para receber com maior plenitude a Efusao do Espirito Santo: Senhor Deus, criador do ceu e da terra, que prometestes o Espirito Santo a todos que lho pedirem em nome de Jesus, concede a teus servos a Efusao do Espirito Santo para que possamos pregar a tua palavra com toda forca e poder, para que continuemos a missao de sermos testemunhas de Jesus. Frutos que confirmam a Efusao do Espirito Santo em nossas vidas:Com nossa abertura ao Espirito Santo e a sua acao soberana, virao frutos de santidade e carismas para edificar a Igreja.A vida nova do Espirito Santo gera frutos que se percebem aqui e ali...- Conversao interior radical e transformacao profunda de vida;- Luz poderosa para compreender melhor os misterios de Deus e seu plano de Salvacao;- Novo compromisso pessoal com Jesus Cristo;- Abertura sem restricao a acao do Espirito Santo;- Exercicio ativo das virtudes teologais: fe, amor, esperanca;- Entrega generosa ao servico dos demais, dentro da Igreja;- Gosto pela oracao e amor a Sagrada Escritura;- Busca ardente dos sacramentos da reconciliacao e da Eucaristia;- Revalorizacao da missao da Virgem Maria no plano da redencao;- Amor a Igreja e suas instituicoes;- Forca divina para dar testemunho de Jesus em toda parte;- Anseio de um ilimitado campo de apostolado... A Efusao do Espirito Santo e, portanto uma investidura de poder, nao e um sacramento. O homem torna-se cristao mediante um processo que compreende:- Conversao e a fe em Jesus Cristo;- Recepcao dos sacramentos de iniciacao; batismo, confirmacao, eucaristia. Todo aquele que recebeu os sacramentos da iniciacao crista torna-se Filho de Deus, foi incorporado a Cristo morto e ressuscitado, recebem o dom do Espirito Santo e pode participar da Eucaristia, banquete da Nova Alianca.A oracao para Efusao do Espirito Santo, geralmente feita mediante a imposicao de maos, num gesto sensivel de amor fraterno, consiste na oracao, cheia de fe e esperanca, que uma comunidade eleva a Jesus glorificado para que derrame seu Espirito, de maneira nova e em maior abundancia, fazendo surgir na criatura um relacionamento novo com o Espirito Santo, para realizacoes das Missoes Divinas. (Palestra baseada nos livros: Renovacao no Espirito Santo e O Espirito Santo na Igreja dos Atos dos Apostolos, de Salvador Carrilho Alday, pela equipe de Comunicacao da RCC). Fonte: Com. Shalom
Nao bastassem o colapso do sistema imobiliario, o naufragio da industria automobilistica e o mergulho na recessao, os americanos estao agora as voltas com uma vigarice monumental. Bernard Madoff, um figurao de Wall Strett, sumiu com 50 bilhoes de dolares de seus clientes. Na delegacia para onde foi levado na semana passada e da qual saiu sob fianca, ele admitiu ter montado um gigantesco esquema tipo piramide - o mais manjado dos golpes financeiros. Consiste em remunerar os clientes mais antigos com o dinheiro dos novos investidores, sem produzir rendimentos reais. Madoff, que foi presidente da Nasdaq, a bolsa das empresas de tecnologia, oferecia retornos estaveis de 10% e 12% ao ano para o capital investido, independentemente dos altos e baixos do mercado. Nem mesmo a crise economica havia batido as suas portas: seus investimentos cresceram 5,6% ate novembro, enquanto o valor de mercado das empresas nas quais ele supostamente investia tinha encolhido 37,7%.O esquema veio abaixo, como um castelo de cartas, quando clientes, de caixa baixa devido a crise, quiseram retirar 7 bilhoes de dolares no comeco deste mes. O proprio Madoff avisou os filhos de que tudo nao passava de uma grande mentira. (1).O grande intelectual ingles, autor da obra classica Ortodoxia G. K. Chesterton (1874-1936), escreveu: Acreditar absolutamente em si mesmo e uma crenca tao histerica e supersticiosa como acreditar em Joanna Southcote (1750-1814). Ela se dizia virgem e gravida do novo Messias, e chegou a ter muitos seguidores.O fundador da Suprema Ordem Universal da Santissima Trindade (Soust), Inri Cristo que garante ser nada menos que a reencarnacao de Jesus e prega sua mensagem conforme o figurino biblico: tunica branca, manto vermelho, sandalias de couro e coroa de espinhos.A quem pensa que tudo nao passa de um grande teatro escreve o jornalista Bernardo Mello Franco, mas segundo o teologo Edson Martins, que defendeu tese de doutorado sobre os seguidores de Inri na Universidade Metodista de Sao Paulo, garante que a devocao e real e afirma: O movimento dele pode parecer bizarro, mas a fe dos seguidores nao difere muito das outras religioes. Eles acreditam mesmo. A grande mentira pregada por muitas seitas e a salvacao das pessoas no profetismo do lider e de seus ensinos. Fora da sua seita nao ha salvacao e nem felicidade.Autoritarismo, exclusivismo e detentor de toda verdade sao caracteristicas fundamentais das seitas. NINGUEM VOS ENGANE No discurso escatologico de nosso Senhor Jesus Cristo, os discipulos perguntam: Qual o sinal da tua vinda e da consumacao dos tempos? Jesus respondeu: Atencao para que ninguem vos engane. Pois muitos virao em meu nome, dizendo: o Cristo sou eu, e ENGANARAO A MUITOS. Pois hao de surgir falsos Cristos e falsos profetas, que apresentarao grandes sinais e prodigios de modo a enganar, se possiveis, ate mesmo os eleitos. Eis que eu vo-lo predisse (Mt 24,1-24).A arte de enganar vem desde o principio da humanidade, tendo como autor o diabo, o pai da mentira (Gn 3,13; Jo 8,44).A mentira como fundamento para toda arte do inimigo, so encontra valia na conexao com a ganancia, ambicao, idolatria e todo tipo
DEPOIS DE TERMOS ESTUDADO a atividade demoniaca ordinaria (a tentacao) e a atividade extraordinaria (infestacao pessoal e a local, possessao), de ter visto os criterios para o diagnostico dessas manifestacoes, parece-nos indispensavel dar aqui os meios que temos para fazer face as investidas diabolicas. O homen nao esta desarmado diante do poder das trevas. Ele dispoe de armas brenaturais e tambem naturais com que enfrentar as investidas diabolicas. Primeiramente, cabe ver de que meios preventivos dispomos; ou seja, como fazer para evitar, tanto quanto esta em nos, as investidas do demonio. A seguir, quais os meios terapeuticos a nossa disposicao, para nos curarmos, caso nos ocorra sermos atingidos por tais investidas. Esses meios podem ser chamados remedios, porque a acao demoniaca provoca em nos disturbios que nao sao menos incomodos que as enfermidades do corpo. E assim como as doencas do corpo podem conduzir a morte fisica, a atuacao do demonio visa produzir a morte da alma.Remedios gerais, preventivos e liberativosE nao nos deixeis cair em tentacao,mas livrai-nos do mal. (Mt 6, 13)NA LUTA CONTRA a atividade demoniaca ordinaria (tentacoes) e extraordinaria (infestacao local, infestacao pessoal sessao e possessao), os autores recomendam, em primeiro lugar, os remedios gerais oferecidos pela Igreja.Praticas religiosas e devocionaisOracao e penitencia; sacramentos e sacramentais Antes de qualquer outro, vem o grande remedio indicado pelo proprio Salvador, como o unico capaz de vencer certa casta de demonios a oracao e o jejum, acompanhados por aquela fe que move as montanhas (cf.Mt 17, 14-20). A oracao por excelencia e aquela que o proprio Cristo ensinou quando seus discipulos Lhe pediram: Senhor, ensina-nos a rezar o Pai-Nosso (Lc 11, 1-4; Mt 6,9-13). Nas duas ultimas peticoes, rogamos ao Pai celeste que nos de forcas para resistir aos assedios da carne, do mundo e do demonio: Nao nos deixeis cair em tentacao; e que nos livre do mal, do supremo mal o pecado; e de seu instigador o demonio: livrai-nos do mal ou livrainos do Maligno.* A liturgia em varias cerimonias recita o Pai-Nosso, todo ou, apenas essas duas peticoes. E recitado por inteiro nos exorcismos solenes sobre possessos. Os especialistas explicam que, no texto grego dos Evangelhos, podemos entender essa peticao tanto no sentido de sermos livres do mal, como do autor do mal, o Maligno, o demonio. De fato, as duas interpretacoes nao se excluem comenta o P. Jean Carmignac - uma vez que o fim do demonio e o pecado e o pecado tem o demonio por instigador. Contudo, segundo as diretrizes de Cristo, devemos pedir o afastamento nao somente do pecado, mas sobretudo do demonio (Abbe Jean CARMIGNAC, A l ecoute du Notre Pere, Editions de Paris, 1971, p. 87; nomesmo sentido, J. de TONQUEDEC S.J., Quelques aspects de l action de Satan en ce monde, p. 496, nota 5). Depois vem a Ave-Maria louvor da Mae de Jesus, a qual, por sua imaculada Conceicao, esmaga para sempre a cabeca da antiga serpente. E igualmente recitada nos exorcismos sobre possessos. Por fim, o Credo Creio em Deus Pai solene profissao de fe catolica, que infunde especial terror
ao demonio; tambem e recitado nos exorcismos sobre possessos. Junto com a oracao e a penitencia, e indispensavel a frequencia aos sacramentos, sobretudo da Confissao e da Comunhao; assim como o uso de sacramentais (como a agua-benta e o Agnus Dei) e de objetos bentos (velas, escapularios, imagens, cruzes, medalhas - articularmentea Medalha Milagrosa e a medalha-cruz exorcistica de Sao Bento). Devemos lembrar tambem o poder do Sinal da Cruz para afugentar o demonio: o simbolo de nossa Redencao, que destruiu seu reino, causa-lhe particular terror; o demonio foge... como o diabo da cruz... segundo o dito popular. Alem das quatro cruzes que se fazem no Sinal da Cruz, as proprias palavras pronunciadas sao de natureza exorcistica deprecatoria: Pelo sinal (+) da Santa Cruz, livrai-nos Deus (+) Nosso Senhor, dos nossos (+) inimigos. Em nome do Pai, e do Filho, (+) e do Espirito Santo.Amem. Por isso devemos fazer o Sinal da Cruz nas mais diversas ocasioes: ao levantar e ao deitar, antes das refeicoes, ao sair de casa, nas viagens, antes de tomar alguma resolucao, etc.A agua-benta e feita expressamente para afastar dos lugares e das sobre as quais e aspergida todo o poder do inimigo e o proprio inimigo com seus anjos apostatas conforme se le no Ritual Romano. (Rituale Romanum, tit. VIII, c. 2. ). Sao numerosas no mesmo Ritual as bencaos,oracoes e cerimonias com o mesmo fim, aplicadas a objetos e lugares diversos, as quais contem a mesma formula deprecatoria contra Satanas.A confissao: mais forte que o exorcismo Convem insistir na confissao frequente apesar das dificuldades que hoje se apresentam para essa pratica sacramental - pelo empenho dos teologos e dos exorcistas quanto a sua eficacia. O exorcista da arquidiocese de Veneza, Pe. Pellegrino Emetti, da Ordem de Sao Bento, enfatiza: O sacramento da Confissao, nos o sabemos, e a segunda tabua de salvacao depois do Batismo. ... A experiencia ensina que dificilmente Satanas consegue penetrar em uma alma que se lava frequentemente com o Sangue preciosissirno de Jesus. Este sangue torna-se a verdadeira couraca contra a qual Satanas pode forcar, porem nao consegue abrir nenhumabrecha. A frequencia assidua e constante desse sacramento e necessaria, seja para quem faz o exorcismo, seja para quem dele tem necessidade. Estou certo, por urna longa experiencia, que o sacerdote deveria lavar a sua alma no sangue de Jesus ate mesmo diariamente, se quiser lutar juntamente com Jesus contra Satanas, e sair vitorioso. E verdadeiramente este o sacramento doqual Satanas tem medo ... Cristo venceu Satanas com o proprio Sangue. E o Apocalipse explicitamente nos diz: Estes sao aqueles que venceram Satanas com o Sanguedo Cordeiro . (D. P. ERNETTI O.S.B., La Catechesi di Satana, p. 251.) E igualmente taxativo o Pe. Gabriele Amorth, exorcista da diocese de Roma: Muitas vezes escrevi que se causa muito mais raiva ao demonio confessando-se, ou seja, arrancando do demonio a alma, do que exorcizando e arrancando-lhe assim o corpo. ... A confissao e mais forteque o exorcismo . (G. AMORTH, Un esorcista racconta, pp. 63 e 86.)Desprezo soberano ao demonio A esses meios, os santos
e autores espirituais acrescentam o desprezo soberano ao demonio. Oucamos Santa Teresa: E muito frequente que esses espiritos malditos me atormentem; mas eles me inspiram muito pouco medo, porque, eu o vejo bem, eles nao podem sequer se mexer sem a permissao Deus... Que se saiba bem: todas as vezes que nos desprezamos osdemonios, eles perdem sua forca e a alma adquire sobre eles mais dominio... Verem-se desprezados por seres mais fracos, e, com efeito, uma rude humilhacao para esses soberbos. Ora, como dissemos apoiados humildemente em Deus, nos temos o direito e o dever de osdesprezar: Se Deus esta conosco, quem sera contra nos? Eles podem latir, mas nao podem nos morder, senao no caso em que seja por imprudencia, seja por orgulho nos colocaremos em seu poder. (Apud Ad. TANQUEREY - Jean GAUTIER, Abrege de Theologie Ascetique etMystique, p. 112.) E evidente que nao devemos confundir esse desprezo ao demonio com a va pretensao de que, por nos mesmos, temos algum poder sobre os anjos decaidos. Por natureza nao temos nenhum poder sobre eles; pelo contrario, por sua natureza superior, eles e que podem ter dominio sobre nos. A base desse desprezo salutar dos inimigos infernais tem de ser a mais perfeita humildade e a confianca verdadeira e nao temeraria no Criador, na SantissimaVirgem. Tomados esses cuidados, convem fazer o que a grande Santa Teresa indica com tanta propriedade. Sobretudo, devemos nos esforcar por ter uma vida de piedade seria e autentica, sem supersticoes nem sentimentalismos. Isto mantera o demonio distante de nos, o quanto e possivel.Fortalecimento da inteligencia e da vontade Um grande meio preventivo na luta contra o demonio e o fortalecimento de nossa inteligencia e de nossa vontade. Com efeito, a principal defesa de ordem natural que temos contra as investidas dos espiritos malignos e a inviolabilidade dessas faculdades superiores, as quais mais nos assemelham a Deus. Na medida em que permitimos seu enfraquecimento, estamos nos colocando a merce deSatanas e seus sequazes. Pois o demonio tem lucrado tanto com o enlouquecimento geral a que estamos assistindo em nossos dias, que e o caso de perguntar se nao e ele quem o esta provocando. Sem o consentimento da vontade humana, nenhuma acao externa quer da parte dos anjos, quer dos demonios pode surtir o seu efeito: nenhum anjo pode constranger o homem a uma acao boa e nenhum demonio o pode fazer pecar. Deus dotou o homem de vontade livre, dom natural inapreciavel, que lhe permite decidir se acolhe ou nao as boas inspiracoes, se cede ou nao as tentacoes, por mais que estas possam ser apresentadas com grande habilidade e astucia, comprometendo a fantasia, ou com veemencia,exacerbando as paixoes e os instintos. O homem nao e mero objeto passivo de disputa entre os anjos e os demonios, nem simples espectador inerte, mas um sujeito eminentemente ativo e operante. Os autores costumam ressaltar os perigos de uma pretensa mistica, que conduz ao abandono voluntario da inteligencia e da vontade. E certo que Deus nos pode conceder a graca excecional da contemplacao passiva dos misticos; isso, porem, so
virtude do Espirito de Deus, e chegado a vos o reino de Deus (Mt 12, 28). Se eu, pelo dedo de Deus lanco fora os demonios, certamente chegou a vos o reino de Deus (Lc 11, 20 ). Apos a Ressurreicao, pouco antes de subir aos Ceus, Nosso Senhor enviou os Apostolos pregar o Evangelho por todo e fez a seguinte promessa: E eis os milagres que acompanharao os que crerem: expulsarao os demonios em meu nome...(Mc 16, 17). O Salvador destruiu as obras diabolicas, triunfou sobre Satanas e, com a humilhacao levada ate a propria morte na cruz, mereceu um nome superior a qualquer outro nome, por cuja invocacao todos os joelhos se dobram, seja dos seres celestes, terrestres ou infernais: Deus o exaltou (a Jesus) e lhe deu um nome que esta acima de todo o nome; para que, ao nome de Jesus, se dobre todo o joelho no ceu, na terra e no inferno (Filip 2, 9-10). Santo e terrivel e o seu nome! exclamara profeticamente o Salmista (Sl 110,9). Ao comunicar depois o poder exorcistico, Jesus recordou expressamente que a eficacia dele provem, de um modo todo especial, da utilizacao do Seu nome (cf. Mc 16, 17); de modo que invoca-Lo sobre os endemoniados equivale a esconjura-los e libertar a pessoa pela mesmavirtude de Cristo. Santos Padres repetidamente exaltam a potencia de um tal remedio. Sao Justino, por exemplo, nos diz: Invoquemos o Senhor, de cujo simples nome os demonios temem a potencia; e ainda hoje esconjurados em nome de Jesus Cristo... se submetem a nos ... Todo demonioesconjurado no nome do Filho de Deus ... permanece vencido e atado. (Apud Mons. C. BALDUCCI, Gli Indemoniati, p. 86.)O ministerio exorcistico de Jesus e dos Apostolos A libertacao dos possessos ocupa um lugar tao saliente na vida publica do Salvador que os Evangelistas, de tempos em tempos, resumem seu ministerio por frases como as seguintes: E caindo a tarde, levaram a Jesus todos os doentes e os possuidos pelo demonio... e Eleexpulsava numerosos demonios... Ele pregava nas sinagogas em toda a Galileia, e expulsava os demonios (Mc 1, 32-34; 39) Apresentavam-lhes todos os que estavam doentes..., e os possuidos do demonio, e Ele os curava (Mt 4, 23-24). Jesus curava muitas pessoas que tinhamdoencas e espiritos malignos (Lc 7, 21). Acompanhavam o Mestre algumas mulheres que haviam sido curadas de espiritos malignos e de doencas, entre elas Maria, chamadaMadalena, da qual tinham saido sete demonios (Lc 8, 2). O proprio Jesus sintetiza as varias formas de sua atividade do modo seguinte: Eis que eu expulso os demonios e opero curas (Lc 13, 32). Sao Pedro repete a mesma ideia ao resumir a vida do Mestre para o centuriaoCornelio: Ele passou fazendo o bem e curando todos os que estavam sob o imperio do diabo (At 10, 38). O tom imperativo, as formulas de um laconismo autori absoluto que nao admite replica, com que Jesus se dirigia monios, e a prontidao com que estes obedeciam sem sombra sistencia, indicavam bem que Ele falava como quem tinha dade (Mc 1,22), como
Deus e Senhor. Ja em sua vida terrena o Salvador, associando os Apos Discipulos ao seu ministerio de evangelizacao, conferiu-lhes mente o poder sobre os demonios. Em primeiro lugar, ao Apostolos: E, convocados os seus doze discipulos, deu-lhe poder sobre os espiritos imundos para os expelirem (Mt 10, 6, 7; Lc 9, 1). E, logo depois, aos Setenta Discipulos: E os (discipulos) voltaram alegres, dizendo: Senhor, ate os denzoi nos submetem em virtude de teu nome (Lc 10, 17). Depois da Ascensao, vemos os Apostolos e Discipulos e rem esse ministerio exorcistico. Assim, Sao Paulo expulsa o nio de uma mulher em Filipos, cidade da Macedonia, dizei espirito imundo: Ordeno-te, em nome de Jesus, que saias (mulher). E ele, na mesma hora, saiu(At 16, 18). Era tal a forca do exorcismo em nome de Jesus, que exorcistas judeus quiseram imitar os Apostolos e Discipulos. ocorreu com os filhos de Ceva, principe dos sacerdotes, na de Efeso. Tendo invocado sobre um possesso o nome de .i quem Paulo prega C o espirito malignoos interpelou pela b possesso: Eu conheco Jesus, e sei quem e Paulo; mas vos, sois? E o energumeno, atirando-se sobre dois deles, agarrou-os e maltratou-os de tal maneira que, nus e feridos, fugiram daquela casa (At 19, 13-16). Alem dessas referencias gerais, os Evangelhos relatam sete casos especiais de expulsao do demonio por Jesus: 1o o endemoniado de Cafarnaum (Mc 1,21-28; Le 4. 31-37); 2o um possesso surdo-do-mudo, cuja libertacao deu lugar a blasfemia dos fariseus (Mt 12, 22-23; Lc 11,14); 3 os endemononiados de Gerasa (Mt 8, 28-34; Mc 5, 1-20; Lc 8, 26-39); 4o o possesso mudo (Mt 9,32-34); 5o a filha da Cananeia (Mt 15, 21-28; Mc 21-20 ); 6o o jovem lunatico (Mt 17, 14-20; Mc 9,13-28; Lc 9,37-44); 7 a mulher paralitica (Lc 13, 10-17). O poder exorcistico dos Apostolos se manifestava nao so por sua acao direta, mas tambem atraves de objetos neles tocados: E Deus fazia milagres nao vulgares por mao de Paulo; de tal modo que ate sendo aplicados aos enfermos lencos e aventais que tinham sido tocados noseu corpo, nao so saiam deles as doencas, mas tambem os espiritos malignos se retiravam (At 19, 11-12). Esse poder sobre o demonio, Jesus o comunicou a todos os seus seguidores, de modo geral, e a sua Igreja, de modo particular.Na Igreja primitiva Nos primeiros seculos da Igreja, o poder exorcisticocarismatico cpncedido por Jesus aos Apostolos e aosDiscipulos (Mt 10, 1 e 8; Mc 3, 14-15; Mt 6,7; 10, 17-20),e prometido mais tarde, antes da Ascensao, a todos oscristaos (Mc 16, 17), era muito difundido inclusive entreos simples fieis, por um desiginio particular da DivinaProvidencia, que assim facilitar nos inicios a difusao dafe crista. Todos os cristaos, clerigos ou simples fieis, expulsavam os demonios; o fato era tao generalizado, queconstituia ate um argumento utilizado pelos apologistas para provar a divindade do Cristianismo. Os testemunhos sao numerosos nos Santos Padres e escritores eclesiasticos, tanto ocidentais como orientais. Com o correr do tempo e estabelecida ja a Igreja, esse poder exorcistico carismatico foi diminuindo, porem nao
somente como um dentre os varios graus atraves do qual o futuro sacerdote se preparava para as ordensmaiores. Embora essa ordem menor concedesse sempre um poder efetivo sobre Satanas, o exercicio desse poderficava ligado a outros requisitos. Essa disciplina, estabelecida pelo menos desde oseculo V, foi prevalecendo com o tempo em toda a Igreja do Ocidente, ate tornar-se norma universal, e assim chegou ate os nossos dias com o Codigo de Direito Canonico de 1917 (canon 1151) e o novo Codigo de 1983 (canon 1172), os quais mantiveram a reserva dos exorcismos sobre possessos unicamente a sacerdotes delegados para tal respectivo Ordinario, o qual deve considerar neles especiais dotes de virtude e ciencia. Quanto a ordem menor do exorcistado, ela confinou a existir como preparacao ao sacerdocio na Igreja latina ate ser completamente abolida por Paulo VI em 1972, juntamente com as demais ordens menores. Nas Igrejas orientais, o oficio de exorcista era conhecido desde o seculo IV, porem nao constituia uma ordem menor e seus membros nao faziam parte do clero.