mais especializada, cumprindo oseu destino estetico, sem abdicar, no entanto, daquela sondagem incontornavelda experiencia local [Grifos nossos].Arantes percebe que soa imaginacao cultivada pela literatura poderia preparar uma elite para umafilosofia que, na intencao de ser profissional, ainda assim deve se unir,gracas ao seu metodo tecnico, a uma sensibilidade critica plena. Contudo, eletambem se encontrava em outro impasse, tipico de quem viveu a experienciauniversitaria entre os anos 1940 e 1960, ao comentar que, com o tempo e asnossas instituicoes universitarias, a literatura foi substituida pelas cienciassociais e pela economia politica. A interpretacao do pais foi feita pelo ensaiosociologico cientifico e universitario. Portanto, a sociologia tambem foi umafiguracao do pais. E como a filosofia e estruturalmente incapaz de dar contadesse projeto, tem de ser necessariamente uma vida marginal. Para prosperarcomo uma especialidade academica seria, ela teve de se desvincular desseprojeto de figuracao da experiencia nacional. A filosofia moderna, a filosofiaprofissional, abandonou, como uma especie de resquicio doutrinario dogmatico, essa pretensao de ser uma especie defiguracao do mundo no sentido mais amplo. Por isso que, quando a filosofiaprofissional apareceu em Sao Paulo e se alastrou por todo o pais, ela provocouum certo escandalo. Porque parecia um bando de pessoas completamente alheadas,de funcionarios mediocres, explicadores de textos, assimiladores de textos, decostas para o pais. Funcionarios que achavam que nao tinham nada a dizer porquese recusavam a tanto por escrupulos intelectuais, ou seja, porque nao eramdemagogos, nao eram doutrinarios e porque achavam que nao podiam desentortar opais em nome de cosmovisoes filosoficas. Portanto, a filosofia profissionalnecessariamente teve de ocupar esse lugar secundario. [Grifos nossos]15.Um Departamento Frances de Ultramar explica com precisao como se deutoda essa longa marcha rumo a uma filosofia que, ao fim e ao cabo, se tornouuma literatura feita por individuos manques e, por sua vez, tambem influenciou negativamente o meio literario, tanto noambito dos seus grandes criadores (como foi o caso de Orides Fontela) e de seusanalistas mais argutos (como acontece com Murilo Marcondes de Moura em O Mundo Sitiado). O argumento central dePaulo Arantes e algo perturbador justamente porque ele tambem estacontaminado por essa mesma doenca e, por mais estranho que isso pareca, temigualmente a capacidade de diagnostica-la com precisao (seriam as vantagens deconhecer a dialetica hegeliana?). Por fazer parte da geracao de segunda maodo chamado bonde da Maria Antonia (pois a geracao de primeira mao seriajustamente a do grupo Clima), ele nao teve como escapar da influencia nao so deum Jean Maugue, mas tambem de seus discipulos nacionais, como Joao Cruz Costa eLivio Teixeira. Estes ultimos ensinaram aos alunos, entre outras coisas, que afilosofia, para ser realmente profissional, tinha de ser antes de tudo ummetodo ou mais: a conviccao de que o unico meio de se aprender afilosofar residia na leitura dos classicos, uma leitura comandada pelosolhos do espirito, esforco de compreensao interna [...], de costas para amateria bruta da experiencia social. Ao recusarem arealidade concreta que podia ser mais do que a mera discussao dos problemassociais, como pensava Candido a respeito das aulas de Maugue preferiram aafirmacao solipsista de que o essencial de uma filosofia e uma certaestrutura, agora influenciada pelos