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2; Verbum Domini, 6.)2) O projeto de uma nova humanidade Chiara Lubich O projeto de uma nova humanidadeHa ainda uma verdade, uma verdade evangelica para a qual desde o inicio do Movimento o Espirito despertou a nossa atencao especial e que somos chamados a atuar com o maximo empenho. E a verdade pela qual, onde estivermos unidos em nome de Cristo, Ele estara presente (cf. Mt 18,20). Ele e uma realidade que nao passou pelo mundo unicamente 20 seculos atras, mas que, como Ressuscitado, torna-se presente entre nos todas as vezes que nos amamos como ele quer, ou seja, compartilhando entre nos esperancas, aspiracoes, necessidades, penas, lutas, conquistas, conforme a sua impressionante promessa: "Estarei convosco todos os dias ate o fim do mundo" ( Mt 28,20). Nos, que somos chamados a edificar a cidade terrena, devemos de certo modo continuar a obra do Criador. Ora, para quem se dirigiu o Pai quando fez a criacao? O Evangelho diz: "No principio era o Verbo... Tudo comecou a existir por meio dEle..." ( Jo 1,1-3). Tudo comecou a existir por meio dEle, do Verbo. Portanto, o Verbo teve uma funcao na criacao. Nele estava o projeto do homem e da criacao. No Verbo o Pai admirou o homem quando criou. Nos, que desejamos colaborar para a renovacao do mundo, para quem devemos olhar a fim de edificar a cidade terrena em harmonia com a criacao e como prosseguimento da obra do Criador? Olharemos para o Verbo encarnado. Isto sera mais facil se Ele estiver presente entre nos. Ninguem melhor do que Ele podera sugerir-nos o que devemos fazer; ou estimular-nos naquilo que ja iniciamos; corrigir-nos ou dar-nos coragem para recomecarmos tudo de novo. A presenca de Jesus entre nos e importante tambem por um outro motivo. Sabemos que o homem traz consigo, como uma ferida incuravel, a nostalgia do sobrenatural; o divino atormenta-o, o infinito persegue-o e o eterno o atrai. Sabemos tambem que, mesmo conseguindo renovar toda a humanidade, construindo realmente um mundo novo, ele (o homem) nao teria alcancado ainda aquilo que mais deseja. E por que? Porque ele foi criado para uma vida que nao morre. Dai a necessidade de evidenciar tambem neste caso uma verdade: o homem, ao construir a cidade terrestre, pode desde agora edificar algo que nao passa, porque pode contribuir com seu esforco, com o seu trabalho para os "novos ceus" e a "nova terra" (2Pd 3,13) que o esperam. De fato, ao redimir o cosmo, Cristo redimiu tambem a atividade humana, ou melhor, redimiu tambem as obras do homem. O universo nao sera anulado, mas transfigurado. Nao havera ruptura entre esta e a outra vida, mas continuidade. Tambem os bons frutos da nossa natureza e da nossa operosidade (aquilo que construimos dia apos dia) nao so nao desaparecerao, mas os encontraremos de novo purificados, iluminados e transfigurados (cf. Gaudium et Spes 39). E uma verdade exaltante; e uma visao consoladora e sublime da vocacao do homem chamado a transformar a terra com o seu proprio trabalho. Mas ha uma condicao para que tudo isso se realize.
As obras do homem permanecerao se tiverem sido edificadas no mundo conforme o Mandamento Novo (cf. GS 38; Jo. 13, 34; 1 Jo. 2, 7; 2 Jo. 1, 5)Ora, quem podera garantir-nos que o nosso esforco e feito desta maneira? Quem podera dizer-nos que estamos construindo realmente sobre a rocha do amor, assegurando-nos assim que o que fazemos nao morrera? Sera Jesus em nosso meio. Jesus entre nos que sublima a pequena e a grande sociedade, que faz com que ela seja ao mesmo tempo celula da cidade terrestre e celula da cidade celeste sera a nossa garantia. Com efeito, Ele esta plenamente presente ali onde vive o amor. Ele e, ao mesmo tempo, dom de Deus e efeito daquela caridade reciproca que devemos estabelecer como base de toda a nossa atividade. Jesus entre nos! (Mt. 18, 20). Portanto, nele esta o projeto de uma humanidade nova! Nele a garantia de que nossas obras permanecerao. Como nao considerar fascinante o caminho que empreendemos e o que se abre diante de nos? E como nao e possivel pensar e sonhar com uma nova humanidade, quando esta conosco Aquele cujo Espirito pode dizer: Eis que faco novas todas as coisas ( Ap 21,5).? Chiara Lubich3) O Verbo estava junto de Deus, o Verbo era Deus; mas este Verbo se fez carne, (Jo. 1, 14), na pessoa de Jesus Cristo, que nasceu da Virgem Maria por obra do Espirito Santo. (Lc. 1, 35.38; Lc. 2, 6-19; Gl. 4, 4). 4) Jesus realmente e o Verbo de Deus que se fez da mesma natureza como nos, por isto a expressao PALAVRA DE DEUS indica a pessoa de Jesus Cristo, o Filho eterno do Pai feito homem.5) A Palavra de Deus, atestada e divinamente inspirada, impressa na Sagrada Escritura, AT e NT, por isto se compreende porque a Igreja Catolica, apesar de nao ser a Religiao do Livro, e a Religiao da Palavra de Deus, nao de uma palavra escrita e muda, mas do Verbo encarnado e vivo; que conclama a todos nos para a vivencia da Palavra de Deus que e a vivencia do proprio Jesus.6) Deus comunicou a sua Palavra na historia da salvacao, fez ouvir a sua voz, pela forca do Espirito Santo, atraves dos Profetas, ao longo de toda a historia da humanidade, que e uma historia da salvacao, e tem sua plenitude no misterio da encarnacao, pregacao, vida, morte e ressurreicao de Jesus Cristo.7) Deus ainda comunica a sua Palavra na historia da salvacao, atraves dos Apostolos, que sao obedientes ao mandato de Jesus, (Mc. 16, 15), e assim a Palavra de Deus e transmitida na Tradicao viva da Igreja, 8) Deus ainda comunica a sua Palavra na historia da salvacao, atraves dos colaboradores dos Apostolos, que sao: a) Os Bispos colaboradores do Papa.b) Os Padres colaboradores dos Bispos.c) Entre outros estao: os Evangelizadores, Catequistas, Ministros e Ministras do Curso de Crisma; de Batismo; Os Coordenadores e membros de Movimentos Eclesiais, tais como: ECC; Focolare, Grupos de Jovens, Shalon, Novas Comunidades Eclesiais da Igreja Catolica, Agentes da Escola da Fe, etc. todos
sao colaboradores do Padre.d) Deus ainda comunica a sua Palavra na historia da salvacao, atraves de todos nos.9) Com efeito, todo ser humano que atinge a consciencia e a responsabilidade experimenta um chamamento interior para realizar o bem.10) A Palavra de Deus leva-nos a viver segundo a escrita do coracao (Rm. 2, 15) que luta conta o mal, (Rm. 7, 23).11) O Cristianismo nao e uma decisao etica ou uma grande ideia, mas sim, o encontro com a Pessoa de Jesus Cristo, que da a vida um novo horizonte, o rumo decisivo: a compreensao de que o Verbo se fez carne e habitou (a) entre nos. (Jo. 1, 14 a)12) O nosso Bispo Diocesano Dom Joao Carlos Petrini, compreendeu maravilhosamente esta verdade, que colocou como seu lema episcopal: habita entre nos, mais radical que as traducoes das Sagradas Escrituras, habitou entre nos. Sim, realmente, a Palavra de Deus, que e Jesus, habita entre nos, (Mt. 18, 20), quando nos nos propomos nos retirar do mundo para com Ele em nosso meio compreender melhor a sua Palavra.13) Deus resumiu a sua Palavra (Rm. 9, 28) a ponto de caber dentro de uma manjedoura na forma de um menino. (Lc. 2, 12). Jesus se fez crianca para que a Palavra de Deus pudesse ser compreendida por nos.14) Em sua singularidade Jesus realiza, a todo momento, a Vontade do Pai; ouve a sua voz e lhe obedece com todo o seu ser; conhece o Pai e observa a sua Palavra, (Jo. 8, 55); comunica-nos as coisas do Pai (Jo. 8, 50) Doa-nos a Palavra que o Pai lhe deu, (Jo. 17, 8; Lc. 5, 1).O MISTERIO PASCAL DE JESUS CRISTO E DOS CRISTAOS.1) Permitam-me, ao refletir o misterio Pascal de Jesus Cristo, citar uma frase de Chiara Lubich: so quem passa pelo gelo da dor, chega ao incendio do amor.2) Realmente a cruz para nos e o poder de Deus. (1 Cor. 1, 18).3) Jesus deixando-se ser crucificado na cruz, demonstra um grande amor por nos, (Jo. 15, 13), e neste misterio Jesus e a Palavra da Nova e Eterna Alianca. (Mt. 26, 28; Mc. 14, 24; Lc. 22, 20). Jesus como o verdadeiro cordeiro imolado, realiza a definitiva libertacao da escravidao.4) Jesus Cristo, Palavra de Deus encarnada, crucificada e ressuscitada e o Senhor de todas as coisas que nos faz rememorar que Ele e a Luz do mundo, (Jo. 8, 12) um farol que ilumina os meus passos (Sl. 119, 115) e o meu caminho. 5) O coracao da cristologia da Palavra sublinha a unidade do designio divino no Verbo encarnado, e por isto que o NT nos apresenta o Misterio Pascal de acordo com as Sagradas Escrituras, (1 Cor. 15, 3). De fato, o Servo de Jave (Is. 42, 1), e Jesus que e Filho de Deus, (Mt. 3, 16 17; Jo. 1, 32 34), que restaura os sobreviventes de Israel e e luz das nacoes para que a salvacao de Deus chegue a todos. (Is. 49, 6; Lc. 2, 32).6) Assim como Sao Paulo foi escolhido para ser luz entre os gentios
(At. 13, 47), tambem os Apostolos tem a obrigacao de ajudar os fieis a bem distinguir a Palavra de Deus das revelacoes privadas, que tem o papel de ajudar as pessoas a viver mais plenamente a Palavra de Deus, numa determinada epoca historica, para isto, a revelacao privada necessita da aprovacao eclesiastica que deve indicar essencialmente que a respectiva mensagem nao contenha nada que contradiga a fe e os bons costumes; que pode se revestir de um certo carater profetico. (1 Ts. 5, 19 21). 7) Sem a acao eficaz do Espirito da Verdade (Jo. 14, 16), nao se pode compreender as palavras do Senhor. Como recorda Santo Irineu: Aqueles que nao participam do Espirito nao recebem do seio da sua mae, (a Igreja), o alimento da vida; nada recebem da fonte mais pura que brota do corpo de Cristo. Tal a Palavra de Deus vem ate nos no corpo de Cristo, no corpo Eucaristico e no corpo das Escrituras por meio do Espirito Santo....A PALAVRA DE DEUS NA PATROLOGIA.1) Sao Joao Crisostomo afirma que a Escritura Sagrada tem necessidade da revelacao do Espirito, a fim de que, descobrindo o verdadeiro sentido das coisas que nela se encerram, disso mesmo tiremos abundante proveito. (Cfr. Verbum Domini, pag. 36)2) Por isto se recomenda que antes de qualquer leitura pessoal, a pessoa faca uma oracao pedindo ao Espirito Santo sabedoria para compreender a passagem biblica que se vai ler, como por exemplo:3) ORACAO. Mandai o vosso Espirito Santo Paraclito as nossas almas e fazei-nos compreender as Escrituras por Ele inspiradas; e concedei-me interpreta-las de maneira digna, para que os fieis aqui reunidos delas tirem proveito.4) Santo Ambrosio afirma: o coro do Filho e a Escritura que nos foi transmitida.(Cfr. Verbum Domini, 18)5) Deus tendo falado de muitas vezes e de muitas maneiras aos nossos pais, ultimamente falou-nos atraves de seu Filho Jesus. (Hb. 1, 1 3).6) Santo Agostinho afirma: Lembrai-vos de que o discurso de Deus que se desenvolve nas Escrituras e m so, um so e o Verbo que Se faz ouvir na boca de todos os escritores sagrados, inspirados por Deus, e o Verbo e Jesus.(Cfr. Verbum Domini, pag. 41).7) Um conceito chave para receber a Biblia como Palavra de Deus, e sem duvida, o da inspiracao. Assim como o Verbo de Deus (Jo. 1, 1), se fez carne (Jo. 1, 14 a) por obra do Espirito Santo (Lc. 1, 35) no seio da Virgem Maria, (Lc. 1, 26 35), assim tambem a Biblia nasce do seio da Igreja por obra do mesmo Espirito Santo. A Biblia e a Palavra de Deus enquanto foi escrita por inspiracao do Espirito Santo. Deste modo se reconhece toda a importancia do autor humano que escreveu os textos inspirados e, ao mesmo tempo, do proprio Deus como verdadeiro autor.(Cfr. Verbum Domini, 19).8) Realmente Deus fez todas as coisas, pela sua palavra foram feitos os ceus e pelo sopor da sua boca os seus exercitos, (Sl. 33 (32), 6).9) E Deus que faz resplandecer o conhecimento da gloria de Deus, que se reflete na face de Jesus
Cristo. (2 Cor. 4, 6; Mt. 16, 17; Lc. 9, 29)O SILENCIO DE DEUS.1) Diz o Papa Bento XVI (Cfr. Verbum Domini, pag. 45.)Como mostra a cruz de Cristo, Deus fala tambem por meio do silencio.2) Permitam-me apresentar uma reflexao sobre o SILENCIO DE DEUS, proferida por Chiara Lubich.O silencio de DeusE um assunto dificil, o mais dificil de enfrentar diante de pessoas pertencentes a um povo que, mais do que qualquer outro, experimentou neste seculo de sofrimento a dor indescritivel da Shoah, isto e, tentativa, por parte do regime nazista, de exterminar o povo judeu durante a Segunda Guerra Mundial, tambem conhecido como Holocausto, a terrivel tragedia que levou um de seus grandes pensadores a cunhar a metafora do "Eclipse de Deus", pois Auschwitz, campo de exterminio na Polonia, prototipo dos campos de concentracao nazistas, colocou em discussao a propria fe. (...) Nao foram os duros tempos de guerra que nos levaram a refletir sobre a dor. Pelo contrario, devemos afirmar que a fe no amor de Deus era tao luminosa e gratificante, que fazia desaparecer para nos os horrores da guerra, embora vivessemos no meio de todos, compartilhando as tragedias de quem estava ao nosso lado. Um dia a nossa atencao foi atraida por aquele grito em aramaico de Jesus na cruz: Eli, Eli, lema sabactani?, Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?, que e o inicio do Salmo 22. Alguem nos dissera que tinha sido a expressao da maior dor de Jesus, pois, abandonado por todos, sentiu-se abandonado tambem pelo Pai. Este fato nos fez refletir. Como o Pai permitiu que Jesus experimentasse uma dor tao grande? Ele nao amava infinitamente seu Filho? Entao entendemos: ele permitiu isso porque havia um designio de amor particular sobre Jesus. Ele devia sofrer por todos os homens e depois ressuscitar. E os homens que acreditassem nele ressurgiriam com ele. Jesus, elevado ao ceu, gozaria por toda a eternidade tambem por aquilo que fizera na terra. Assim, para nos, a dolorosa historia humana de cada um foi iluminada pela historia de Jesus. Nos tambem somos filhos de Deus. Tambem para nos existe um esplendido designio. Vale a pena sofrer para realiza-lo. Penso que a tradicao e a historia do povo judeu nao sejam alheias a meditacao sobre a dor que Jesus experimentou. Impressionou-me um trecho do Talmude : Quem nao experimenta o "ocultar-se" de Deus, nao faz parte do povo judeu (Tb, Hagigah 5b). Toda a historia hebraica, desde Abraao, e pontilhada por momentos e situacoes que parecem marcados pelo "ocultar-se da face de Deus". Nao e sem motivo que os Salmos, muitas vezes, exprimem a angustia pela experiencia feita quando "Deus escondeu a sua face". Mas, o "ocultar-se" de Deus nao significa ausencia de Deus. Talvez nesta terra permanecera sempre um misterio o motivo pelo qual Deus permitiu essa escuridao. Mas o eclipse passa. A Shoah, esse trauma que marcou a historia da humanidade, e nao so do povo judeu, nao foi a vitoria definitiva do mal. Entao, e possivel o surgimento de uma nova vida? E possivel que a face
de Deus apareca novamente depois de um eclipse tao terrivel? Com esta esperanca, "a memoria", que e tao importante, pode servir para dar um novo rumo a historia e para construir um mundo novo. A minha oracao e os meus votos sao: que se recorde a Shoah cada vez mais como uma passagem, como o fim de uma epoca e o inicio de outra, nova, justamente porque Deus nunca revogou a alianca com seu povo. E nos estaremos todos os dias ao lado de voces, neste caminho que tambem e nosso. Chiara Lubich 3) O silencio de Deus, (Mt. 27, 46; Mc. 15, 34) e a sua total entrega nas maos do Pai, ( Lc. 23, 46), e o momento em que Jesus entrega a sua Igreja representada por Nossa Senhora, Maria de Cleopas, Salome, a mae dos filhos de Zebedeu, e o Apostolo; Joao (Jo. 19, 25 27 a) e a partir desta hora o Apostolo assume a tarefa de tomar conta da Igreja (Jo. 19, 27 b), cumprindo assim o mandamento do amor. (Jo. 15, 10 15). RESPOSTA DO HOMEM AO DEUS QUE FALA1) Deus da a se conhecer no dialogo.2) O dialogo, quando se refere a Revelacao comporta o primado da Palavra de Deus, que chama atraves de sua Palavra e o homem que responde, sabendo claramente que nao se trata de um encontro entre dois contraentes iguais; mas e puro dom de Deus. Por meio deste dom do seu amor; Ele superando toda a distancia, torna-nos verdadeiramente, seus parceiros.de modo a realizar o misterio de amor entre Cristo e a sua Igreja.Nesta perspectiva todo homem e destinatario da Palavra, interpelado e chamado a dar uma resposta livre, em tal dialogo de amor. Assim Deus torna cada um de nos capaz de escutar e responder a Palavra divina. ... Pela graca, somos verdadeiramente chamados a configurar-nos com Jesus Cristo, o filho do Pai, e a ser transformados n Ele.DEUS ESCUTA O HOMEME RESPONDE AS SUAS PERGUNTAS. 1) Neste dialogo com Deus, compreendemos a nos mesmos e encontramos respostas paras perguntas mais profundas que habitam no nosso coracao.2) A Palavra de Deus ilumina os verdadeiros anseios do homem, purifica-os e os realiza.3) Como e importante para o nosso tempo descobrir que so Deus responde a sede que esta no coracao do homem.4) A historia da humanidade mostra que Deus fala e intervem na historia a favor do homem e da sua salvacao integral, pois Jesus veio para nos oferecer a plena vida em abundancia. (Jo. 10, 10).5) Sao Boaventura afirma: o fruto da Sagrada Escritura e a plenitude da felicidade eterna. De fato, a Sagrada Escritura e precisamente o livro no qual estao escritas palavras de vida eterna, porque nao so acreditamos mas tambem possuimos a vida eterna, em que veremos, amaremos e serao realizados todos os nossos desejos. (Cfr. Verbum Domini, pag. 49).6) Se todos compreendessem a mensagem de Deus como os primeiros cristaos compreenderam (At. 2, 42 47) haveria paz e harmonia, no plano espiritual e social. (At. 4, 32 37); mas a ganancia e o lucro desmedido,
que Karl Max chamou de mais valia tomou conta da humanidade e fez gerar a morte na sociedade. (At. 5, 1 10).7) Com uma sociedade competitiva, com um capitalismo selvagem que impera em nosso pais e em muitos outros paises do planeta, a Igreja Catolica sempre se esforcou, pela vivencia da Palavra de Deus de seus filhos e filhas, em amenizar o sofrimento do povo de Deus. Vejamos algumas acoes:a) A recuperacao dos dependentes quimicos: perto de nos temos a Fazenda da Esperanca, aqui em Feira de Santana; o Centro de recuperacao de Frei Marcos em Candeias, o Centro de recuperacao de Frei Augusto em Sao Francisco do Conde, e muitos outros Centros Terapeuticos espalhados no Brasil e no mundo.b) Escolas, Asilos, Hospitais, espalhados no Brasil e no mundo inteiro, vale lembrar a beata Irma Dulce, a beata Irma Lindalva, e as Irmas franciscanas hospitaleiras.c) A acao social da Igreja Catolica das mais diversas formas existentes em todas as Paroquias e Dioceses do Brasil e do mundo inteiro, a exemplo das Obras Sociais da Paroquia de Sao Miguel de Cotegipe, a cargo do Padre Cleber. Estas e outras acoes sao um esforco como Deus, atraves de usa Palavra vivenciada, se abre aos problemas do homem, respondendo as perguntas mais intimas que o homem tem, dilatando os proprios valores eticos, e conjuntamente, uma satisfacao das proprias satisfacoes, rumo a felicidade.O DIALOGAR COM DEUS.1) O Deus que fala, ensina-nos como podemos falar com Ele. 2) Nos Salmos, encontramos articulada toda a gama de sentimentos que o homem pode ter na sua propria existencia e que sao sapientemente colocados diante de Deus: a alegria e o sofrimento; angustia e esperanca; medo e perplexidade encontram la sua expressao.3) A resposta propria do homem a Deus que fala, e a fe.4) A fe vem da pregacao e a pregacao pela palavra de Cristo. Rm. 10, 175) Toda historia da salvacao nos mostra progressivamente esta ligacao intima entre a Palavra de Deus e a fe que se realiza no encontro com Jesus Cristo. 6) Com Jesus a fe toma a forma de encontro com uma Pessoa a qual se confia a propria vida. Jesus Cristo continua hoje presente, na historia, no seu corpo que e a Igreja; por isso, o ato da nossa fe e um ato simultaneamente pessoal e comunitario.7) O pecado e nao escutar a Palavra de Deus.8) A crista que melhor escutou e viveu a Palavra de Deus foi Nossa Senhora.9) Por isto ela e a Mae de Deus e uma mae fidelissima a Palavra de Deus.10) E preciso olhar para ela, conhecer a sua vida e as suas virtudes, pois ela realiza perfeitamente a vocacao divina da humanidade.11) Desde a Anunciacao ate o Pentecostes, vemo-LA como mulher totalmente disponivel a Vontade de Deus.12) Em Lc. 1, 28, descobrimos que Ela e a Imaculada Conceicao, aquela que e cheia da graca de Deus.13) Conserva no coracao os acontecimentos do seu Filho (Lc. 2, 19.51)14) A encarnacao do Verbo nao pode ser pensada sem levarmos em conta a liberdade de Maria, que com o seu consentimento,
coopera de odo decisivo para a entrada do Eterno no tempo.15) Ela e a figura da Igreja a escuta da Palavra de Deus, que nela se fez carne.16) Ela e o simbolo da abertura a Deus e aos outros; escuta ativa, que interioriza, assimila, na qual a Palavra de Deus se torna forma de vida.17) Maria era muito familiarizada com a Palavra de Deus, basta ler o seu magnifico canto: O MAGNIFICAT, (Lc. 1, 39 56) e comparar com o canto de Ana (1 Sm. 2, 1 10) e ver como Maria sabia fazer uma boa hermeneutica, isto e, como ela sabia por a Palavra de Deus para os dias atuais.18) Maria mostra-nos como o agir de Deus no mundo envolve sempre a nossa liberdade, porque na fe, a Palavra de Deus, nos transforma. 19) Tambem a nossa acao apostolica e Pastoral, nao podera jamais ser eficaz, se nao aprendermos de Maria a nos deixar plasmar pela acao de Deus em nos. HERMENEUTICA DA SAGRADA ESCRITURA NA IGREJA.1) A hermeneutica da Biblia so pode ser feita na fe eclesial.que tem o seu paradigma no sim de Maria.2) Nenhuma profecia da Escritura e de interpretacao particular, porque jamais uma profecia foi proferida pela vontade dos homens. Inspirados pelo Espirito Santo e que os homens santos falaram em nome de Deus. (2 Pd. 1, 20 21).3) A Biblia foi escrita pelo Povo de Deus e para o Povo de Deus, sob a inspiracao do Espirito Santo. Somente com o nos, isto e, nesta comunhao com o Povo de Deus, podemos realmente entrar no nucleo da verdade que o proprio Deus nos quer dizer.4) O magisterio vivo da Igreja e a quem compete o encargo de interpretar autenticamente a Palavra de Deus escrita ou contida na Tradicao.5) Deus, na Sagrada Escritura falou por meio dos homens e a maneira humana, o interprete da Sagrada Escritura, para saber o que Deus quis nos comunicar, deve investigar com atencao o que os hagiografos realmente quiseram significar e que aprouve a Deus manifestar por meio das suas palavras.6) Para se recuperar a articulacao entre os diversos sentidos da Escritura, torna-se decisivo identificar a passagem entre letra e espirito. Nao se trata de uma passagem automatica e espontanea, antes, e preciso transcender a letra.7) A Palavra do proprio Deus nunca se apresenta na simples literalidade do texto. Para alcanca-la e preciso transcender a literalidade num processo de compreensao, que se deixa guiar pelo movimento interior do conjunto e, portanto, deve tornar-se tambem um processo de vida.8) O processo interpretativo da Biblia nunca e apenas intelectual, mas tambem vital, que requer o pleno envolvimento na vida eclesial, segundo o Espirito Santo. (Gl. 5, 16)9) O Deus do AT e o mesmo Deus do NT, porque tanto o AT quanto o NT formam uma unica unidade da Palavra de Deus.10) Sao Paulo afirma que a revelacao do AT continua a valer para nos cristaos (Rm. 15, 4; 1 Cor. 10, 11).A BIBLIA E OS SANTOS.Pode-se conhecer um pouco como os Santos e as Santas da Igreja Catolica foram radicados na Palavra