para que todos se alimentem dos vegetais e dos frutos das arvores e daterra. Dada a realidade na qual vivemos, em paises nos quais se produz e se acumula a mais abundante variedade defontes proteicas vegetais, jamais acumulada em igual proporcao em qualquer outro momento da historia da alimentacaohumana, encontramo-nos muito mais perto da abundancia (pre-diluviana) do que da escassez (pos-diluviana)referidas no Genese. Se ha que justificar tendo a Biblia como fonte de referencia , o abate dos animais para oconsumo humano, somente podem justificar tais atos os povos em condicoes de absoluta miseria, aos quais julgoque deveriamos dar o direito exclusivo de abater animais para comer. FELIPE, Sonia. Por uma questao de principios;alcance e limites da etica de Peter Singer em defesa dos animais. (Doravante citado PQP) Florianopolis:Fundacao Boiteux, 2003. p.357 Apud. SINGER, AVL, 1993, p. 2938Apud. SINGER, AVL, 1993, p. 293. Tambem podemos perceber por esta passagem, que Kant defende que oshumanos, por serem dotados de liberdade e de vontade, dotados, pois, dos elementos que lhes possibilitam o uso darazao e da linguagem, nada devem diretamente aos animais. No entanto, devido ao uso da razao, os homens devemrespeitar-se a si mesmos e aos demais homens, traduzido por Kant por respeito a humanidade. Ha lugar para orespeito pelos animais, pois estes constituem propriedade de algum outro homem. Cf. FELIPE, Sonia T. Regan e aconcepcao de sujeitos-de-uma-vida como sujeitos de direitos morais. Artigo apresentado no Seminario de Etica doPrograma de Pos-graduacao em Etica e Filosofia Politica, UFSC, 2004.1. Parte do livro em fase de edicao. p.049KANT, I. Fundamentacao da Metafisica dos Costumes. (Doravante citado FMC). Lisboa: Edicoes 70, 1986. p. 68.10 Cf. KANT, FMC, 1986, p. 21-23.11 KANT, FMC, 1986, p. 68.12 KANT, FMC, 1986, p. 68.13 Criado pelo cientista e filosofo Richard D. Ryder, que o empregara provisoriamente em um panfleto distribuido em1973 e, definitivamente em 1975, ao escrever Victims of Science, a expressao especismo acaba por tornar-se um dosconceitos centrais e quem sabe o mais inovador na teoria etica de Peter Singer, que o tem divulgado em todos ostextos publicados desde 1975 ao argumentar em defesa do emprego do principio da igual consideracao de interessessemelhantes no tratamento dos animais. De acordo com o que Ryder propoe e o uso que Singer lhe da, o termoespecismo designa a forma discriminatoria pela qual seres humanos tratam seres de outras especies animais comose estes existissem exclusivamente para servir aos interesses daqueles. FELIPE, PQP, 2003, p. 82-8314 Cf. SINGER, Peter. Etica Pratica. Sao Paulo: Martins Fontes, 2002. [Doravante citado EP.] Cap. 4, O que ha deerrado em matar?ethic@, Florianopolis, v.3, n.3, p. 207-222, Dez 2004.TONETTO, M. C. Do valor da vida senciente e autoconsciente 22115 Teologo protestante e eticista citado por Singer em Etica Pratica, p. 96 e em AVL p. 299.16 Cf. SINGER. AVL, 1993. p.29517 Para fazer uma analise do valor da vida de seres humanos e nao-humanos, com clareza filosofica, Singer diz que epreciso, ao menos na teoria, distinguir a questao da autoconsciencia da questao da capacidade de sentir dor.18 SINGER, EP, 2002, p.10019 SINGER, EP, 2002. p. 104. [Resposta dada