ALA UNI-RIO DA BEIJA-FLOR - Desfile das campeas 2012 envie suas fotos e comentarios do desfile para aporfiro.beijaflor@gmail.comDESFILE DA ALA UNI-RIO NO SAMBODROMO CARNAVAL 2012DOMINGO 19/02 Ao fundo, na arquibancada, a bandeira do Maranhao alegria, empolgacao e canto: e a ALA UNI-RIO da Beija-Florolha a Ala Uni-Rio da Beija-Flor ai gente!!!!!a beleza dos detalhes da fantasia da Ala Uni-Rioenvie suas fotos e comentarios do desfile para aporfiro.beijaflor@gmail.com Fazendo fantasia: redes educativas no barracao de alaAndre Luiz Porfiro[1] Grupo de Pesquisa Ile Oba Oyo ProPEd UERJ Nossa implicacao neste texto esta relacionada com o estudo da construcao da fantasia de carnaval, um dos principais artefatos simbolicos dos desfiles de Escolas de Samba. Pretendemos apontar relacoes desses saberesfazeres com a heranca africana e afro-brasileira de maneira a inseri-los nos/dos cotidianos da escola, de acordo com a lei 10.639/2003. O processo de criacao e construcao de uma fantasia carnavalesca se inicia com a elaboracao do figurino. Com o figurino pronto comeca a materializacao da fantasia. As equipes de ferragem, escultura, aderecos e costura sao convocadas para transpor o desenho do figurino para a escala tridimensional. Cria-se o prototipo: um modelo original da fantasia. O ciclo do trabalho carnavalesco do presidente de Ala comeca com o recebimento do prototipo. E o presidente de ala que elabora, contrata, compra os materiais, supervisiona, coordena e colabora na confeccao da fantasia. Cria a logistica de venda e da entrega da fantasia aos componentes. Sua funcao exige a participacao na vida social e comunitaria da Escola. O presidente de Ala e presenca constante na escolha do samba, nos ensaios tecnicos, nas feijoadas, fazem parte da comunidade da escola de samba.Imagem 1- Presidentes de Ala do GRES Beija-Flor de Nilopolis na escolha do samba-enredo de 2013 Pensar educacao no seculo XXI e abrir campos amplos para reflexao. Com a popularizacao dos meios tecnocientificos, formas de transmissao e construcao de saberesfazeres aprendidos nas praticas laborais manuais sao colocadas de lado em funcao da primazia da tecnica e da especializacao.Para Alves e Oliveira:Ao tornar a ciencia galileo-newtoniana o unico paradigma aceitavel como legitimador das ideias e dos trabalhos sobre a verdade, optou-se por privilegiar os elementos controlaveis e quantificaveis da realidade, criando a ideia de que os demais nao eram relevantes. (...) Baniram do mundo das ideias os aspectos singulares e qualitativos do real[2]. Nilda Alves afirma que vivemos todos e aprendemos todos no dentrofora das escolas, a formacao se da em multiplos contextos. Os muros das escolas sao criacoes imaginarias. Em suas palavras: O que e aprendidoensinado nas tantas redes de conhecimentos e significacoes em que vivemos entra em todos os contextos, porque encarnado em nos[3]. Imagem 2 - Barracao de Ala - local de confeccao da fantasia de carnaval Pesquisar a construcao das fantasias de carnaval estabelece, como propoe Certeau (1994), uma especie de teoria das praticas, mas, tambem, uma pratica das teoriasem redes que se entrelacam neste ambiente, nos espacostempos das pesquisas nos/dos/com os cotidianos (Alves, 2008). Entendemos que nossa proposta esta concatenada com a concepcao de Raymond Williams (2007), que a cultura esta impregnada da producao historica, material e