Com oadvento da medicina, casos que poderiam evoluir para um aborto espontaneo saorevertidos redundando, eventualmente, no nascimento de criancas mal formadas ou comcomprometimento genetico severo. Culturalmente nao devemos pensar no aborto induzidocomo uma ferramenta de aperfeicoamento genetico ou como um metodo de controle dedensidade populacional, mas como um mecanismo natural de funcionamento dapsique humana expressando uma necessidade cultural individual mas comrepercussoes ecologicas globais ja que 40% dos gestacoes culminam em aborto. O aborto naoe contra a natureza visto que tem um papel ecologico. Entao devemos ver odesejo de uma gestante de nao sustentar uma gravidez como uma logica ecossistemicaonde a razao e apenas o seu mais novo mecanismo. Varios sao os argumentos contra e afavor do aborto, podendo-se distinguir varias correntes de pensamento tais comoa "Pro-vida" (contra) e a "Pro-escolha" (a favor).Entretanto, nao sao apenas posturas posturas a favor ou contra ao aborto que me impoe o desafiode escrever este texto, mas a necessidade de entender a aparente contradicaoentre a biologia e antropologia no que diz respeito a cultura e aocomportamento, especificamente no ponto onde se estabelece a fronteira entre oque e de ordem natural (biologico) e artificial (cultural). Sera que existe defato essa diferenca? Acredito que a resposta a esta pergunta ja tenha sido dada.Nocoes basicas sobre a dinamica de populacoesTudo,dentro de um contexto das relacoes interespecificas observadas e sentidas nadinamica natural do nosso planeta, esta subordinado as leis gerais e fundamentaisencontradas nos dominios da fisica, quimica e biologia. A biologia e a cienciamenos fundamental e a mais complexa entre todas uma vez que nao lida com asdimensoes atomicas ou das particulas subatomicas mas no contexto das celulas,tecidos, organismos e comportamento. Ou seja, organizacoes de diferentes niveishierarquicos melhor entendidas no ambito de subareas como a ecologia e a neurociencia.Viver euma condicao ecologica e sistemica, onde cada componente do grande sistema estainserido em um determinado dominio ecossistemico ou nicho. Faz parte destarealidade um controle fino da estabilidade das populacoes nos sistemas. Sepensarmos nas populacoes humanas como entidades estruturadas, certascaracteristicas devem ser consideradas, tais como:1.Densidade,2. Taxasde natalidade e mortalidade,3.Caracteristicasgeneticas (adaptacao e habilidade reprodutiva).Estas saoalgumas das principais caracteristicas de uma populacao e delas depende a suasustentabilidade, ou seja, a manutencao da identidade molecular dos seuscomponentes e o ajustamento as condicoes do meio dada a capacidade dos sistemasem selecionar negativamente (aborto) padroes nitidamente distintos decomportamento, garantindo uma melhor adaptacao individual e coletiva aoambiente. Entao, o determinismo genetico evoluiu inclusive para que as especiestenham qualidade de vida. O pensamento de Richard Dawkins nos faz entender quefazer o bem nao e uma questao de crenca ou valores, mas uma condicao deexistencia das populacoes que coevoluem e estabelecem padroes de convivioharmonico. Temos este impulso coletivo. Tal condicao elimina desajustes quecausam rupturas sociais. Entao fazer o bem e da natureza humana e uma condicaopara a evolucao das sociedades. Os componentes naturais estaosujeitos as condicoes iniciais encontradas em cada momento da sua dinamicasistemica, respondendo coletivamente a estimulos ou "ruidos" que,eventualmente, perturbem seu fragil equilibrio. A depender do caso, rupturas no comportamento padraonao sao toleradas. Esta resposta e determinada geneticamente em conjunto com adinamica das relacoes a que estao submetidos os