prazer que nao esta ligado aogrosseiro prazer dos sentidos. Belo, para Kant, e aquilo que agrada universalmente,sem conceito. O prazer do bem e universal, porque vale para todos os homens e,portanto, se distingue dos gostos individuais; entretanto, essa universalidadenao e de carater conceitual. Trata-se, portanto, de uma universalidadesubjetiva, no sentido de que vale para cada sujeito. Todavia, bela e a formada finalidade do objeto percebida sem objetivo. Diante do belo da natureza, nospercebemos como que a presenca de um designio intencional pelo qual o objetobelo se nos configura como obra de arte. Ao contrario, diante de uma obra de arte,que segue um designio intencional, nos sentimos que ela e verdadeiramente belaquando aquela intencionalidade se oblitera e o objeto parece uma criacaoespontanea da natureza. Uma vez que reunidas as duas qualidades, parecidas emcontraste, mas nao convergentes, podemos dizer que no belo, da natureza ou daarte, e preciso que exista e nao exista fim, ou seja, exista como se naoexistisse, isto e, que a intencionalidade e a espontaneidade estejam fundidasde tal maneira que a natureza pareca arte e a arte pareca natureza. Portanto, o belo e aquilo que e reconhecido, semconceito, como objeto de prazer necessario. Trata-se, obviamente, nao de umanecessidade logica, mas sim subjetiva, no sentido de que se trata de algo quese impoe a todos os homens.Tal conceito de belo esta inserido dentro daFilosofia da Arte. Isto porque a estetica estuda o por que de algo ser belo ou,em contrapartida, feio. Um grande exemplo e que antigamente os alimentos eramextremamente escassos. Por conta disso, os gordinhos eram considerados belos,ao contrario dos magros que, por serem pobres, eram feios. Existem dois tiposde conceitos de beleza: a beleza grega (ou classica), e a beleza contemporanea. Na Grecia Antiga Platao foi o pioneiro em relacaoaos estudos da estetica de uma obra. Ele entendia que algo belo nao esta sobjulgamento do homem. O belo e algo totalmente contrario ao material e estadiretamente associado as virtudes ou acoes de um homem. Por exemplo, um homemque mente, rouba, trai etc. e prontamente considerado feio.Por outro lado, Aristoteles, seu discipulo, mostrououtro conceito de beleza quando a associou a algo mundano, material. Agora, obelo seria julgado pelo homem. Cria-se o conceito de beleza a partir dasimetria, perfeicao ou proporcoes.Oconceito de gosto nao deve ser encarado como uma preferencia arbitraria eimperiosa da nossa subjetividade. Quando o gosto e entendido dessa forma, elerefere-se mais a si mesmo do que ao mundo dentro do qual ele se forma, e essetipo de julgamento estetico decide o que prefiro em virtude do que sou. Passo aser a medida absoluta de tudo (aquilo de que eu gosto e bom e aquilo de que eunao gosto e ruim), e essa atitude so pode levar ao dogmatismo e ao preconceito.Asubjetividade em relacao ao objeto estetico precisa estar mais interessada em conhecer, entregando-se asparticularidades de cada objeto, do que em preferir. Nesse sentido, tergosto e ter capacidade de julgamento sem preconceitos. E a propriapresenca da obra de arte que forma o gosto: torna-nos disponiveis, supera asparticularidades da subjetividade, converte o particular em universal. A obrade arte convida a subjetividade