Martin Buber, filosofo austriaco que pensa o homem como um ser: que se constitui como ser humano atraves do ''entrar em relacao'', que fundamenta sua existencia a partir do seu atuar no mundo, que e a expressao da linguagem que usa. Sua grande contribuicao a filosofia foi a de ter feito uma ontologia da relacao, ocupando-se com o que de essencial acontece entre os seres humanos e entre o homem e Deus. Acredita, ainda, que e atraves da palavra que o homem se introduz na existencia.Buber destaca duas possibilidades do EU revelar-se como humano: atraves do relacionamento EU-TU e do relacionamento EU-ISSO. Sobre a relacao entre eles, diz Buber: ''O ISSO e a crisalida, o TU a borboleta. Porem, nao como se fossem sempre estados que se alternam nitidamente, mas, amiude, sao processos que se entrelacam confusamente numa profunda dualidade". Eu-Tu e Eu-Isso sao chamados por Buber de palavras-principio e ele ressalva que "nao ha Eu em si, mas apenas o Eu da palavra-principio Eu-Tu e o Eu da palavra principio Eu-Isso." E novamente a afirmacao de que o homem e um ser em relacao, ser-com o mundo.O reino do Isso, o dominio do Isso, acontece quando eu percebo, experimento, quero, sinto, penso em alguma coisa. "O mundo como experiencia diz respeito a palavra-principio Eu-Isso", diz Buber, acrescentando que "a palavra principio Eu-Tu fundamenta o mundo da relacao". Embora Buber, as vezes, se refira ao modo de ser Eu-Tu como relacao plena, imediata e que engloba a totalidade do ser, ressalto que ambas as palavras-principio fazem parte da existencia humana e sao inseparaveis Quanto a relacao psicoterapica, ela deve ser uma busca permanente do modo de ser Eu-Tu que inclui a afirmacao do outro como pessoa, o reconhecimento que terapeuta e cliente sao o mesmo tipo de ser, alem de uma postura fenomenologica que, atraves da epoche, propicie uma abstencao de julgamento para que o cliente possa ser encontrado sem obstaculos, na sua singularidade. Bibliografia:Buber, Martin (1979) - Eu e Tu - Sao Paulo, Editora MoraesBuber, Martin (1982) - Do dialogo e do dialogico - Sao Paulo - Perspectiva. A Filosofia Contemporania,a partir do seculo XX, contem grupos de filosofos preocupados em estudar a Filosofia da Filosofia,como uma especie de Metafilosofia.Em meios a varios textos de criticas,os que sao mais criticos sao os direcionados a questionar a Filosofia de Rene Descartes.As ideias cartesianas,ceticas e racionalistas, criam descontentamento por boa parte de filosofos,como se sua filosofia nao fosse suficiente para argumentar ou provar alguma coisa.O texto abaixo de C.-S Peirce e totalmente alticartesiano e descreve bem esse sentimento de insatisfacao.O estado de crenca-C.-S.Peirce-Textos anticartesianosOs principios expostos em nossa primeira parte conduzem imediatamente a um metodo que faz atingir uma clareza de ideias bem superior a "ideia distinta"dos logicos.Reconhecemos que o pensamento e incitado a acao pela irritacao da duvida e cessa quando se atinge a crenca:produzir a crenca e portanto a unica funcao do pensamento.Essas sao,contudo,palavras bem grandiosas para o que quero dizer,parece que vistos atraves de um microscopio moral.As palavras duvida e crenca,da maneira que empregamos normalmente,sao usadas quando se trata de