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e sacrificio pelo pecado (vers. 6-13). Levitico 6. 12"O fogo que esta sobre o altar ardera nele, nao se apagara; mas osacerdote acendera lenha nele cada manha, e sobre ele pora em ordem oholocausto e sobre ele queimara a gordura das ofertas pacificas. O fogo arderacontinuamente sobre oaltar; nao se apagara" (Levitico 6.12-13).Nos versiculos 12 e 13, se disse que o fogo arderia continuamente sobre oaltar, nao deveria se apagar, mas, entre as duas afirmacoes, Deus da o segredopara que isto aconteca: o sacerdote deveria colocar lenha para que queimasse sobre o altar, deveriadispor em ordem o holocausto e deveria queimar a gordura das ofertas pacificas.Ao afirmar que o fogo arderia sobre o altar continuamente duas vezes,parece que o proprio Senhor se encarregaria de fazer a sua parte, fazer com que o fogo queimassecontinuamente, tao somente os sacerdotes fizessem a sua parte, colocando lenha,dispondo em ordem o holocausto e queimando a gordura das ofertas pacificas. Enquanto o altar tipifica a cruz ou sacrificio, o holocausto e figura deintegridade do ofertante em sua dedicacao a Deus. A gordura das ofertas pacificas aponta para o fato de entregarmos a Deus sempre o melhordas nossas energias, como oferta de gratidao e comunhao com o Senhor. A lenha euma figura da Palavrade Deus e da nossa experiencia com a Palavra. O fogo e uma figura do EspiritoSanto que nos absorve no nosso servir a Deus, nos levando a uma entregaprogressiva a Deus. Portanto, se querermos que o Santo Espirito arda continuamente em nossasvidas, devemos: 1)Oferecer continuamente a integridade de nosso viver em sacrificio a Deus. 2)Ter continuamente um estudo solido da Palavra de Deus e pratica-la em nossavida diaria. 3) Colocar o melhor das nossas energias a disposicao do EspiritoSanto. A estrutura de Levitico 6.12-13 nos lembra a estrutura de Joao 17.14-16:"nao sao do mundo, assim como eu nao sou do mundo. Nao peco que ostires do mundo, mas que os livres do mal. Nao sao do mundo, como eu do mundonao sou" (Joao 17.14-16).O Senhor Jesus faz,na sua oracao sacerdotal, duas afirmacoes de que os seus discipulos nao sao domundo, como Ele tambem nao e (Joao 17.14 e 16) e, entre as duas afirmacoes(versiculo 15), Ele da o segredo para que continuemos a nao pertencer a estemundo, que jaz no maligno:que Deus nos guarde do mal todos os momentos. Se Deus nao nos guardasse do maltodos os momentos, seriamos pertencentes a este sistema corrupto de coisas.Gracas a protecao de Deus e que somos diferentes deste mundo e que pertencemosao Reino de Deus. No entanto, para que Deus nos guarde do mal e importante observarmos ostres requisitos acima para que o Espirito Santo arda continuamente em nossasvidas, ou seja, devemos: 1) Oferecer continuamente a integridade de nosso viverem sacrificio a Deus. 2) Ter continuamente um estudo solido da Palavra de Deus e pratica-la emnossa vida diaria. 3) Colocar o melhor das nossas energias a disposicao doEspirito Santo.Deus faz a parte dele de nos guardar do mal se nos fizermos a nossa denao nos deixar envolverpelas coisas pecaminosas deste mundo, que jaz no maligno. Levitico 7"E a
o novo Israel de Deus. Os sacrificios tambem sao sombra do sacrificiovicario de Jesus, oferecido por intermedio de si mesmo, o nosso Sumo Sacerdoteperfeito, em sacrificio por nos (Jesus e o Cordeiro substitutivo de Deus, que tira o pecado do mundo,oferecido em nosso lugar).Os tipos diferentes devitimas sao figuras de distintos aspectos do carater de Cristo e do seusacrificio perfeito: -> O bode simboliza a lideranca de Cristo, como o nosso Principe; -> O bezerro e o cordeiro de um ano, a pureza e a mansidao do carater de Cristo; -> O boi representa Jesus como o Servo Sofredor (O boi tipifica oservico na obra de Deus, conformeICorintios9:9-10; ITimoteo 5:18). Aqui, Deus revelou, pelo seu Santo Espirito,ao apostolo Pauloque, quando Deus se referia a boi no texto de Levitico, Ele estava fazendo, emverdade, uma alegoria de uma pessoa que trabalhava na obra de Deus e quedeveria ser sustentada pelo povo de Deus); -> A oferta de manjares representa Jesus como o trigo moido por nos e que nosalimenta espiritualmente, pois e o Pao da Vida.Os sacrificios, simbolizando tambem o proprio povo, eram dispostos emordem sobre o altar; assim tambem nos - que somos o Israel de Deus -, poisdevemos trazer o mortificar de Cristo em nossa carne, sendo obedientes a Deus e estandocrucificados com Cristo.A Bencao de Arao aoOferecer o Sacrificio:Arao fez os sacrificios, abencoou o povo, e, entao, desceu - certamente,desceu do altar (Levitico 9.22). Isto simboliza o fato de Jesus ter oferecido o sacrificiopelos nossos pecados - nao por si mesmo, pois era sem pecado - na cruz,tipificada pelo altar, e nos ter abencoado, depois o tiraram da cruz, ou seja,Jesus "desceu" da cruz. A Bencao de Arao e Moises,Apos Terem Entrado e Saido do Tabernaculo:Depois, Arao e Moises entraram no tabernaculo e sairam (Levitico 9.23) e,entao, juntos, abencoaram o povo. Moises e Arao tipificam a Cristo, cada um emum aspecto de seu ministerio: Moises tipifica Jesus como nosso Mediador e Araotipifica-o como onosso Sumo Sacerdote. Apos terem saido do tabernaculo, abencoaram o povo, "a gloria doSENHOR apareceu a todo o povo. Porque o fogo saiu de diante do SENHOR, econsumiu o holocausto e a gordura, sobre o altar; o que vendo todo o povo,jubilaram e cairamsobre as suas faces" (Levitico 9.23,24). Isto tipifica o fato de Cristoter ascendido aos ceus e ter entrado no "Lugar Santissimo", oTabernaculo Celestial, e oferecido o seu proprio sacrificio formalmente peranteDeus e, apos, nos abencoou e derramou o Espirito Santo sobre nos.A Resposta de Aceitacao doSacrificio Dada Por Deus Assim como o fato de Deus ter respondido com fogo e este ter consumido osacrificio sinalizou a aceitacao do sacrificio (e, por consequencia, do SumoSacerdote e tambem dopovo - tambem representados no sacrificio) pelo Senhor; o Pentecostes apontapara o fato de Deus ter aceitado o sacrificio de Cristo e o proprio Cristo comonosso Sumo Sacerdote e tambem para a aceitacao da Igreja, em Cristo. O Nosso Sacrificio Agradavel a DeusDevemos salientar que os sacrificios oferecidos por Arao e os sacrificiosoferecidos pelo povo representavam tanto Arao como o povo. Isto implica em que Deus espera que
perfeitamente.Nos temos que conservar-nos sobrios e em estado de vigilha em todo o tempo para entendermosa vontade santa de Deus e para ensinar o povo de Deus a distinguir o que agradaa Deus do que nao lhe agrada.Quanto a primeira funcao, o discernir o imundo do limpo (os animaisritualmente impuros dosritualmente impuros) e uma figura simbolica do discernir entre o santo doprofano (discernir o verdadeiro piedoso, ou verdadeiro adorador, do profano,falso adorador ou pagao). Tanto os animais impuros sao figuras das pessoas. Por mais que nao saibamos o significado de cada um deles, o NT dos da alguns indicios do quesignificam espiritualmente: o porco tipifica a pessoa nao nascida de novo, quetem a velha natureza e que se deleita no lamacal do pecado e que, segundo oSenhor Jesus, nao valoriza as coisas santas (O Espirito Santo inspira o apostolo Pedro a comparar aspessoas que, por mais que tenham estado algum tempo na igreja e tenham tido umaaparencia de santidade exterior, voltam a se revolver no pecado, pois foramlavadas somente superficialmente). Outro animal impuro, o cao, tipifica aquela pessoa, nao nascida de novo,que vomita as coisas deste mundo por reconhecer que lhe estavam fazendo mal,voltam a absorve-las em seu viver (Figura que tambem e usado por Pedro para nosensinar que pode haverpessoas em nosso meio que venham a ter alguma conviccao intelectual daprejudicialidade do pecado, deixando de fazer algumas coisas, mas que torna apratica-las por nao ter tido um arrependimento de todo o coracao). Alem disso,o Senhor Jesus nos advertiu para que nao dessemos aos caes as nossas perolas que guardamoscom tanto carinho, pois nos foram reveladas pelo nosso Deus. Entao, se analisamos os habitos de tais animais impuros, podemos tirarlicoes espirituais e aprender a discernir entre puro e o impuro, entre o verdadeiroadorador e o falso adorador. Eis a vontade de Deus para os que ministramperante o Senhor: Devemos entender profundamente o significado dos estatutos deDeus e ensinar para a Igreja do Senhor e procurar levar as pessoas que estao em nosso meio a umarrependimento genuino dos seus pecados e a uma fe viva no Senhor Jesus Cristo,para que venham a ser gerados pela Palavra da Verdade (Tiago 1.18), sendo novascriaturas em Cristo Jesus. Desse modo, ao inves de "porcos", de "caes", elas serao"ovelhas" do rebanho do Bom Pastor, Jesus de Nazare, que morreu pelassuas ovelhas e que hoje vive e nos guia ao aprisco celestial.Levitico 10. 2Em Levitico 10.12, Moises ordenou Arao e seus filhos comerem a sua partedas Ofertas de Manjares (vs.12-13), dos Sacrificios Pacificos (v.14), da Ofertapelo Pecado (vs. 15-16). Nao do Holocausto, pois esta oferta era para serqueimada inteiramente ao Senhor e nenhuma porcao desta era comida por Arao enem por seus filhos. No entanto, ao perceber que a Oferta pelo Pecado (um bode, v.16) havia sequeimado sem que Arao e seus filhos tivessem comido a sua porcao desta oferta(o que era o seu dever, como sacerdotes), Moises se indignou, por isto, contraArao e contra seus filhos. Cada uma das vitimas oferecidas em sacrificio se referia a um aspecto da pessoa de Cristo, como jadissemos. O ato de
comer das ofertas significa, espiritualmente, discernir porinteiro o significado do sacrificio de Jesus por nos. Implica em entendermos o carater de Cristo e o assimilarmos em nossa vida. Neste sentido, nasinstrucoes paulinas, na carta aos Corintios 11, sobre a Ceia do Senhor, ele dizque quem come e bebe indignamente do corpo e do sangue do Senhor Jesus, bebepara sua propria condenacao, nao discernindo o corpo do Senhor. Portanto, comer o pao aponta para algomais do que apenas ingerir materialmente um alimento: o comer do pao apontapara o ato de assimilarmos o proprio Senhor Jesus em nossa vida. Portanto, na indignacao de Moises pelo fato de Arao e de seus filhos nao terem comido suaparte do sacrificio pelo pecado podemos vislumbrar a ira de Deus por naodiscernirmos ou assimilarmos o Senhor Jesus em nossa vida e o seu sacrificiopor nossos pecados. E isto se agrava em nosso caso, nos que somos obreiros na casa de Deus, pois temos odever de discernirmos a Cristo, assimilando em nos seu carater, e tambem temoso dever de ajudarmos os nossos irmaos a fazer o mesmo. Isto tambem se prefigurapelo fato de Moises lembrar Arao que ele e seus filhos deveriam levar "a iniquidade da congregacao,para fazer expiacao por eles diante do SENHOR?". (v.17). Deste modo,analogamente, a tarefa de Jesus de "salvar o seu povo dos seuspecados" (Mateus 1.23) e tambem estendida a nos, que temos o dever delevar o povo a fazer valer o sacrificio do corpo de Cristo despedacado e o seu sangue vertido pornos. Discernimos o sacrificio do Senhor Jesus em seu significado total quandoentendemos a santidade, a justica, o amor de Deus, em suma a sua perfeitanatureza (aspectos que podemos vislumbrar no sistema de sacrificios do AT e que podemos ver maisnitidamente no NT, com o sacrificio de Cristo), deixando o Espirito Santoimprimir em nos essa natureza, e tambem quando entendemos a gravidade dopecado, pois este foi condenado na cruz, pois na cruz o amor e a justica se encontram e seabracam.Levitico 15OBS 1:Em Levitico 15, fala: a) da impureza da mulher e do homem por fluxos continuos emitidos porseus orgaos sexuais (patologias ou enfermidades que poderiam durar muitotempo). b) tambem daimpureza da mulher, devido a menstruacao e da do homem, devido a emissao desemen.c) da impureza causada pelo contato com os fluxos continuos decorrentesde enfermidades (contagiosas);d) da impureza causada pelo contato com o sangue decorrente da menstruacao e comsemen. A impureza cerimonial do homem devido ao fluxo continuo e descrita apartir do versiculo 2. O homem que tivesse fluxo da sua carne seria imundo todoo tempo que o tivesse. A impurezacerimonial da mulher e descrita a partir do versiculo 25. A mulher, quando tivesse ofluxo do seu sangue, seria imunda todo o tempo em que perdesse o sangue (eramimpurezas que eram analogas ou co-respectivas em ambos os sexos). Os dois casos se referem a fluxos continuos e a pessoa que sofresse de um dos dois, ohomem, do fluxo seminal, e a mulher, do fluxo de sangue, seriam imundos todo otempo do fluxo. Ambas as situacoes sao casos fora da normalidade e seriam comoque
uma extensao por tempo indefinido da impureza cerimonial causada pela emissao de semen pelo homem(vs. 16-18) e da emissao de sangue, na menstruacao, pela mulher (vs. 19-24). As impurezas das emissoes normais eram de apenas um dia, tanto no caso dohomem que liberava semen e da mulher que tinha fluxo da menstruacao, quanto das pessoas que tocassemna mulher menstruada (a mulher ficava impura sete dias por ter o fluxomenstrual de tres dias) e no semen masculino. Todas estas pessoas sepurificavam com apenas um banho. As impurezas dos fluxos continuos (tanto do homem, quanto da mulher) eram pelotempo que durassem (podia ate ser pela vida toda, se nao fossem curados) maissete dias para a sua purificacao e, apos os sete dias, era ainda requerido osacrificio de expiacao pelo pecado e um holocausto (vs. 14-15 e vs. 29-30). Para se entender melhor o significado espiritual da impureza do fluxocontinuo, seria bom conhecermos mais dados sobre tais fluxos, pois aindasabemos pouco sobre eles. Para entendermos o significado da emissao de semen e da emissao de sangueda menstruacao,lancaremos maos de alguns conhecimentos sobre tais emissoes:No caso da menstruacao, o utero da mulher se prepara para receber o ovulofecundado pelo espermatozoide (o bebe em formacao) em uma das trompas uterinase, se a fecundacao nao ocorrer em tempo habil e o ovulo nao for fecundado, as paredes doutero sao desmanchadas progressivamente e formam o fluxo de sangue damenstruacao. No caso da ejaculacao, os espermatozoides que nao fecundaram o ovulo iraocompor o liquido seminal, ou seja, a emissao de semen. No caso da impureza causada pela emissao desemen e no da emissao sanguinea da menstruacao, bastava um simples banho deagua e ainda havia impureza da pessoa ate a tarde. Nos dois casos, ha uma perda de material, potencialmente, gerador de vida, o ovulo da mulher e osespermatozoides do homem. Alem disso, ha a perda de liquidos vitais tanto damulher quanto do homem. As duas emissoes geravam uma impureza cerimonial que aponta para acorrupcao geral de todo o genero humano, desde as sementes germinativas do homem e damulher ou para uma perda de vida, a qual e ocasionada pela pecaminosidade geraldo homem, como tambem da mulher (ou a impureza era devido a corrupcao danatureza humana e, ainda, a perda de vida decorrente desta corrupcao, ao mesmo tempo). Esta ultima alternativa, talvez seja a mais adequada, visto nao precisarhaver sacrificio para a emissao de semen e para a menstruacao e bastava umbanho de agua (representa a restauracao da natureza humana pela Palavra deDeus) e um pequeno tempo,ate a tarde (podendo representar o intervalo de tempo para a assimilacao daPalavra). Esta seria a purificacao para os que ja receberam o perdao dospecados por Jesus, "vos ja estais limpos pela Palavra que vos tenhodito", e nao precisam senao "lavar os pes", sujeira esta fruto de nosso andar nestaTerra .Ja, no caso do fluxo continuo do homem e no fluxo continuo da mulher,podem representar uma corrupcao mais grave (O fluxo do homem e traduzido porgonorreia - doenca venerea grave - em algumas traducoes; o fluxo da mulher pode ser, provavelmenteseja, tambem alguma doenca sexual).
e anularao a minhaalianca" (Deuteronomio 31.20).Alguem quebra ou anula a sua alianca com Deus quando deixa de segui-lo esegue a outros deuses. Se deixarmos de seguir o Espirito Santo e a Palavra de Deus, e seguirmos oengano e outro espirito estranho, estamos anulando a alianca que Deus fezconosco por intermedio de Cristo e do seu sangue e ja nao gozamos do perdao eda graca que sao destinadas aos que entraram em Alianca com Deus. "porquantoconheco a sua boa imaginacao, o que ele faz hoje, antes que o introduza naterra que tenho jurado" (Deuteronomio 31.21b).Deus nao esta aqui neste texto (16-21) dando embasamento a doutrina dapredestinacao, pois Ele estava prevendo o futuro do povo de Israel pelos seusdesignios, que os israelitas tinham naquele momento, antes de entrar na terraprometida, e que os levariam a se afastar de Deus, inevitavelmente, aposentrarem em Canaa. Quando o homem comeca a trilharum caminho, Deus, pela sua onisciencia, ja sabe onde este caminho vai dar. Isto nao querdizer que o povo de Israel era predestinado por Deus, acontinuar no caminho para o qual apontava os seus designios. Eles proprios, com o seu procederpresente e pelos seus designios e queestavam tracando oseu futuro. Deus, por intermedio do cantico passado a Moises (o qual transmitiuaos descendentes dos israelitas) estava tentando interferir nos designios do seu povo, sem, contudo, anular o seulivre-arbitrio. Josue Capitulo 21o Comentario: Raabe fez uma declaracao de fe no Deus de Israel (vs. 9-14), sendo ela omeio pelo qual os representantes do reino de Deus tiveram protecao noterritorio inimigo. Nao foi a sua mentira (v. 5) que a salvou, o que a salvouforam: A) a sua fe no Deus verdadeiro (v.11b); B) o seu ato de aderir ao reino de Deus; C) e o juramentofeito a ela pelos espias (na verdade, houve uma alianca entre ela e os espias,vs. 12-14, para pouparem a sua vida). Portanto, o Raabe nao foi salva por causada sua mentira, mas foi salva, apesar da sua mentira. 2o Comentario: Os espias que entraram naquela cidade paga eram ministros do Reino deDeus, representavam o proprio Deus. Note-se que os espias disseram que a suasvidas seriam pela vida de Raabe e de sua familia (o seu sangue), no vs. 14 e 19.Assim, os espias simbolizam a Jesus, que deu a sua vida por nos, que ficou tresdias morto, ressuscitou e fez uma Alianca eterna conosco, pela qual nosintegrou ao povo de Deus e nos livrou da morte espiritual.O fio vermelho (fio de escarlata) pendurado na janela de onde a prostituta Raabe deu o escapeaos espias simboliza a Alianca, o juramento, de que, ao aceitarmos a Cristo em nossas vidas, crendo em sua morte e vitoria sobre a mesma(vitoria do Reino de Deus sobre o mal), seremos salvos da morte e destruicao eterna. A marcadada, sob a inspiracao divina, pelos espias lembra a marca do sangue nas portasdo povo de Deus, na noite da saida do Egito, marca que livrou os israelitas dojuizo divino. Raabe e a sua familia simbolizam os pecadores salvos e redimidos por Deus pela Aliancaeterna no sangue de Cristo. A noite
em que os espias estiveram com Raabe lembraa santa ceia, noite em que Jesus fez a Nova Alianca no seusangue conosco. Assim, a casa de Raabe e a sua familia, simbolizam a igreja salva do mundo eintegrada no povo de Deus (Raabe se tornaria um ilustre membro do povo de Deuse ancestral de Davi e de Jesus Cristo). Os tres dias que os espias ficaram escondidos, ate que nao houvesseperigo algum no caminho e eles pudessem transcorre-lo em seguranca, simboliza os tres dias damorte de Cristo. E a sua morte que nos livra de todo perigo e dos nossosinimigos que estao pelo caminho da vida. Se estamos "mortos" para omundo em Cristo, o mal nao pode nos achar, pois estamos escondidos em Cristo.Capitulo 3O Jordao e figura da morte e o fato de eles passarem sem se molharsimboliza a nossa vitoria sobre a morte. A arca da Alianca simboliza a Cristo, que vai a nossa frente e que nos daa vitoria sobre o mal e sobre a morte. "Eis que a arca da alianca do Senhor de toda a terrapassa o Jordao diante de vos" (v.11).As doze pedras que Deus disse que seriam por memoriais diante do povo deDeus apontam para os doze apostolos, que testemunharam a morte e ressurreicaode Cristo (Atos 1.21-26).Capitulo 7Este vale de Acor, ao qual se refere o capitulo 7, versiculo 26 e que foium memorial da destruicao de Aca e de sua familia por terem pecado no anatemaescondido em sua tenda. Era um simbolo de derrota e destruicao para o povo deDeus. No entanto,este mesmo vale, no versiculo 15 de Oseias, capitulo 2, Deus diz que sera por"porta de esperanca" para o povo de Israel. Em Isaias 65:10, Deus diz que esse vale sera, ainda, um lugar de descanso: "o valede Acor de lugar de descanso para os rebanhos, para o meu povo que me busca".Juizes Capitulo 11E de se notar o contraste entre Jefte e o juiz que lhe sucedeu, no quesito deixarposteridade, pois, enquanto de Jefte e dito "era ela a unica filha; naotinha ele outro filho nem filha" (filha unica, a qual Jefte sacrificou, ainda, num votoirrefletido), do sucessor Ibza, de Belem, o texto biblico, contudo, narra que"tinha trinta filhos, e trinta filhas que casou fora; e trinta filhastrouxe de fora para seus filhos".E de se observar que Jefte era filho de uma prostituta. Tal fato denota o extremo oposto dapureza da concepcao que estaria presente na futura concepcao do Messias. Jesusnasceu de uma virgem, Jefte nasceu de uma prostituta. Talvez possa se cogitarque esta seja a causa da inexistencia de descendencia a Jefte. Por outro lado, a prole numerosa deIbza, procedente da mesma cidade onde nasceu Jesus da virgem Maria, poderepresentar a fertilidade espiritual e descendencia espiritual incontavel deCristo.Isto, tendo em conta que os filhos sao concedidos pelo Senhor e que Deus nao fez e nao deixou nadaescrito na Biblia por acaso, o contraste entre a prole de Jefte (uma unicafilha, e ainda sacrificada) e a prole enorme de Ibza de Belem (trinta filhos etrinta filhas) querem certamente nos indicar algo. Entendo ser