a influencia do Calvinismo em nosso desenvolvimentopolitico possa ser sentida, deve ser demonstrado por quais concepcoes politicasfundamentais ele tem aberto a porta, e como estas concepcoes politicas nascemde seu principio radical. Este principio dominante nao era, soteriologicamente,a justificacao pela fe, mas, no sentido cosmologicamente mais rude, a Soberaniado Deus Triuno sobre todo o Cosmos, em todas as suas esferas e reinos, visiveise invisiveis. Uma soberania primordial que irradia-se na humanidade numatriplice supremacia derivada, a saber, 1. A Soberania no Estado; 2. A Soberaniana Sociedade; e 3. A Soberania na Igreja.TripliceEntendimento da Soberania AbrangentePermitam-medemonstrar este assunto em detalhes mostrando a voces como esta tripliceSoberania derivada foi entendida pelo Calvinismo.A Soberaniano Estado (polis) - Polis () = cidade, estado, sociedadeEntao, umaprimeira Soberania derivada nesta esfera politica, a qual defini como o Estado.E portanto, nos admitimos que o impulso para formar estados nasce da naturezasocial do homem, a qual ja foi expressa por Aristoteles quando ele chamou ohomem de um zvou politixon" - (ser politico). Deus poderia ter criado oshomens como individuos separados, estando lado a lado e sem conexaogenealogica. Assim como Adao foi criado separadamente, o segundo e terceiro eassim por diante, cada homem poderia ter sido chamado a existenciaindividualmente; mas este nao foi o caso.A Unidade daRaca HumanaO homem ecriado do homem, e em virtude de seu nascimento ele esta organicamente unido atoda raca. Nos formamos juntos uma humanidade, nao somente com aqueles queestao vivos atualmente, mas tambem com todas as geracoes antes de nos e comtodas aquelas que virao depois de nos, embora possamos estar pulverizados emmilhoes. Toda a raca humana e de um mesmo sangue. A concepcao de Estados,contudo, que subdivide a terra em continentes, e cada continente em nacos, naose harmoniza com esta ideia. Entao a unidade organica de nossa raca somenteseria realizada politicamente se um Estado pudesse abracar todo o mundo, e se todaa humanidade estivesse associada em um imperio. Se o pecado nao tivesseocorrido, sem duvida este mundo realmente teria sido assim. Se o pecado, comouma forca desintegradora, nao tivesse dividido a humanidade em diferentessecoes, nada teria estragado ou quebrado a unidade organica de nossa raca. E oerro dos Alexandres, dos Augustos e dos Napoleoes, nao foi que eles foramseduzidos com o pensamento do Imperio Mundial Unico, mas sim que eles seesforcaram para concretizar esta ideia embora a forca do pecado tivessedissolvido nossa unidade.O Pecado e aOrdem PoliticaPois, defato, sem pecado nao teria havido magistrado, nem ordem do estado; mas a vidapolitica em sua inteireza teria se desenvolvido segundo um modelo patriarcal davida de familia. Nem tribunal de justica, nem policia, nem exercito, nemmarinha, e concebivel num mundo sem pecado; e se fosse para a vida desenvolvera si mesma, normalmente e sem obstaculo de seu proprio impulso organico,consequentemente toda regra, ordenanca e lei caducaria, bem como todo controlee afirmacao do poder do magistrado desapareceria. Quem une onde nada estaquebrado? Quem usa muletas quando as pernas estao sadias?Autoridade xLiberdadeTodaestrutura do Estado, toda afirmacao do poder do magistrado, todo meio mecanicode obter pela forca a ordem e garantir um curso seguro de vida e, portanto,sempre algo artificial; algo contra o