The American Spectator [1]Outubro de 2011Os tumultos ocorridos nas cidades britanicasdurante o verao foram enquadrados pelos nossos formadores de opiniao nascategorias faceis que regem o seu pensamento. Os escritores de esquerdacitaram a escassez urbana, a pobreza e o racismo em outras palavras,fatores pelos quais os arruaceiros nao podem ser responsabilizados. Os escritoresde direita apontaram para o multiculturalismo, para o engodo do sistema de bem-estar social e para a ruina da vida familiar de novo, fatores pelos quais osdesordeiros nao podem ser responsabilizados. Porem, o fato e que osresponsaveis pelos motins foram os seus proprios participantes.Provocar tumultos e natural ao ser humano, e e um fato frequentemente observadoem nossa selvageria inerente. Os jovens sao particularmente propensos a criarconfusao: e nas condicoes de cacadores/recoletores [hunter-gatherer] e de se supor que, entre dormir,copular e comer, eles nao facam muito mais que isso. Os jovens aderem a arruacatao logo haja algo para ganhar com ela, e sempre que nao haja nada serio a perder. O que precisa ser explicado nao e o fato de que eles provoquem tumultos, e sim o fato muito mais extraordinario de que em geral nao ofacam. O que, ao longo dos seculos, continha a energia dos nossos jovens egarantia que eles respeitassem a vida e a propriedade dos outros?A resposta e "civilizacao". Mas essaresposta, de certo modo, repete a pergunta. O que, exatamente, gera umacivilizacao? O que eleva o ser humano acima de sua condicao selvagem e lheconfere respeito pela ordem, consideracao pelos outros e habitos de obedienciasem os quais a pretensao da humanidade por um lugar especial em nosso planetanao seria melhor do que a pretensao de ratos, sapos ou mosquitos?No seculo 19 e no inicio do 20, os antropologos tiveram aoportunidade de observar sociedades que nao tinham sequer escrita, neminstituicoes formais de governo, mas que possuiam algo do qual estao privados a multidao, o bando e a turba, isto e, a perpetuidade.Aquelas sociedades primitivas subsistiam de geracao em geracao, e cada uma delas absorvia os costumes e reconhecia as obrigacoes que lhe eram transmitidaspor seus pais, preparando-se inconscientemente para passar, por sua vez, aquelesbeneficios aos seus filhos. Embora houvesse disputas e rivalidades, e emboraa violencia irrompesse de vez em quando e as vezes existisse em formas ritualizadas e reiteradas, a condicao normal era a deassociacao pacifica, em que cada membro da tribo se sentia ligado a todos osoutros numa rede de obrigacoes que nao podia ser transgredida impunemente. Osmuitos eus estavam integrados em um unico nos, e o que tornou issopossivel, mais do que qualquer outro fator, foi o interesse da tribo pelas transicoes criticas das quais dependia sua perpetuidade. Assim como na vidados pais, cada nascimento era reconhecido como um acontecimento na vida datribo. A transicao da infancia para a responsabilidade adulta nao era, comoagora, uma realizacao individual, a ser alcancada de qualquer forma ou de modoalgum, mas um interesse publico, que receberia um reconhecimento cerimonial. Nacerimonia de iniciacao, as obrigacoes deviam ser solenemente assumidas e ointeresse da tribo admitido como maior que o de qualquer individuo. Do mesmo modo, o casamento era um ritualpublico; e quando, finalmente,