a Ordem da Anunciacao em 1502. Foi beatificada em 1742 e canonizada em 1950. Algumas horas apos sua morte, seus tracos foram conservados com uma atadura sobre o rosto. Depois de embalsamada, foi colocada sobre um leito e deixada para visitacao durante um dia. So entao o corpo foi colocado num caixao ladeado por um busto e exposto a visitacao dos fieis por dezoito horas. Isso foi importante para a historia da Ordem, especialmente durante a expansao nos seculos XVI e XVII. O que importa e que o primeiro monasterio da Ordem sera fundado na presenca de uma reliquia maior de Joana. (imagem abaixo, George Washington)De varias maneiras, os usos da mascara mortuaria sao emblematicos da evolucao das mentalidades no seculo XV (...) (32)De acordo com Clemence Raynaud, o crescimento desta pratica corresponde em primeiro lugar ao desenvolvimento da iconologia macabra que irrompe na arte ocidental no final do seculo XIV, com seu cortejo de transes e dancas sinistras. Com o estimulo dos corpos descarnados, pois nem sempre as efigies sao mentirosas, que os artistas esculpiram sobre as tumbas, a mascara testemunha a fascinacao que a morte exerce sobre a Europa do seculo XV. A realidade quase serena que emana do ultimo retrato de Joana se distingue da complacencia morbida que caracteriza os transes no final da Idade Media. Para Raynaud, se as imagens da decomposicao se apresentam como memento mori ameacador, a mascara de Joana, que define o teste final permitindo a ascensao ao mundo da santidade, parece ensinar uma arte de morrer.O desenvolvimento da tecnica tanatologica da modelagem mortuaria coincide, precisamente, com o sucesso da Arte moriendi. Esses tratados sobre a arte de bem morrer, cujos mais antigos remontam ao final do seculo XIV, se multiplicam durante a segunda metade do seculo XV. Nessas obras ilustradas com gravuras, a morte e apresentada como um drama que acontece ao redor do leito do moribundo. Michele Vovelle mostrou como se exprimia, atraves de imagens, a descoberta da morte individual. A marca mortuaria que, justamente, conserva esse ultimo instante com uma impressionante veracidade, nao e ela outra demonstracao? A mascara mortuaria e uma manifestacao evidente da obsessao macabra que assombra os homens do final da Idade Media. Imaginamos a preocupacao provocada, nos espiritos, pelos manequins fardados dos cortejos funebres da realeza. Mas esta pratica e tambem a expressao da descoberta da morte de si, descrita por Philippe Aries. Que tenha sido simulacro ou cadaver, modelo ou reliquia, a mascara constituiu um meio eficaz para exaltar a memoria do falecido. Artificio dos funerais do seculo XV que celebram, pela pompa aparente, a gloria terrestre do defunto, oferecem outra forma de imortalidade a ele, permitindo aos artistas produzir retratos postumos. Na Italia, os principes, os artistas e a Igreja muito cedo compreenderam todo o partido que poderiam tirar desta tecnica que assegurava ao defunto uma forma de sobrevivencia. Desta forma, por tras da mascara, se avizinha um outro fenomeno: a afirmacao do individuo (33)Leia tambem:Suicidio e Pecado Mesmo?Rosto sem Rosto: ProsopagnosiaRostos: Fisiognomonia (I), (II), (III), (IV), (V), (epilogo)Os Autorretratos de Francis BaconA Face do Mal