Sol, as vezes ao por do Sol, mais raramente emoutras ocasioes. Podiam ser ditas em voz alta ou apenas murmuradas, raramenteem silencio. A parte principal da oracao era um hino de agradecimento ou, oque era mais comum, um pedido.[7]Quando a oracao parecia naoser suficiente os egipcios apelavam para a visita aos deuses ou para o sonoreparador.[8]A visita aos deuses e otermo que a teologia egipcia empregava para procissoes e peregrinacoes. Tantoquanto qualquer povo antigo, os egipcios acreditavam radicalmente naimportancia da procissao. A procissao tem duas funcoes fundamentais: 1-reconhece que algum lugar e sagrado, ou ao menos mais sagrado do que os locaisproximos. 2- lembra ao fiel que a busca pelos deuses e uma viagem, uma jornada.Neste segundo sentido pouca diferenca faz o destino final da procissao, mas oseu trajeto, a marcha em si enquanto movimento sacrificial de desapego pelosinteresses mundanos, pelo lar e pelo estilo de vida local.O sono reparador ouregenerador era uma tecnica, tanto quanto uma crenca da religiosidade egipcia. Osegipcios eram bem cientes de que o contato com os deuses ocorrepreferencialmente atraves de sonhos. Sabiam tambem que a alma acessa, atravesdo simbolismo onirico, recessos de si mesma inatingiveis pela mente consciente.Por isso empregavam amplamente uma variedade de tecnicas do sono e dos sonhos. A divisao mais basica dos sonhos se refere aosespontaneos em face dos provocados. Provocar sonhos era uma arte que oshierofantes (e apenas eles) dominavam com pratica e teoria, sendo que a melhormaneira de produzi-los era dormir em locais especiais, como templos, locais desacrificio e na proximidade de monumentos. Estes lugares e objetos estariamimpregnados da presenca e emanacao dos deuses a eles associados, alterando porsi sos o conteudo dos sonhos.A razao principal pela qualum leigo buscava dormir em locais propicios aos sonhos divinatorios ou simbolicosera de saude. Assim, ou os doentes se dirigiam aos templos na busca de dormirsob o manto dos deuses, ou os sacerdotes eram convidados as casas dos doentespara ministrar o sono regenerador, atraves de encantos especiais que visavamcriar uma atmosfera na residencia capaz de imitar o ambiente do templo. Emambos os casos a autoridade absoluta competia ao sacerdote. O homem leigo,inclusive se poderoso, nao ousava discordar ou sequer opinar em questoesespirituais. Os egipcios observavam tambem que a tecnicas desono reparador eram especialmente efetivas em casos de doencas e transtornosmentais.Passando da religiosidadepara a base metafisica e teologica da religiao, e necessario considerar ascaracteristicas atribuidas aos deuses.Deuses egipcios saocaracterizados por: Tempo: Todosnascem, vivem seus dias divididos em horas e, possivelmente, morrem. Em algunssentidos sao imortais (nao envelhecem), mas como podem morrer em conflitos comoutros deuses nao sao jamais eternos e indestrutiveis. Como suas acoes saolimitadas pelo tempo, e improvavel que ajam ou estejam em muitos lugares nomesmo instante. Lugar: Deuses temcorpo, apesar de poderem assumir varios corpos ou formas, e estao sujeitos asleis normais de espacialidade como alto, baixo, dentro e fora. Mudanca. Nenhumdeus egipcio e imutavel. Nao apenas porque existem no tempo e espaco, masporque a existencia para os egipcios e sempre regrada por ciclos detransformacoes. Substancialidademetaforica: Ao contrario dos seres corporeos que possuem uma substanciamaterial e concreta, deuses sao compostos por substancia fluidica (termo