Dois problemas paralelos principais afligem o pensamento politico muculmano contemporaneo. Primeiro, a nocao de um Estado islamico altamente controversa e que nao se limita aos islamistas. Em segundo lugar, a nocao de secular e largamente rejeitada ou, na melhor das hipoteses, e uma ideia desconfortavel e vaga. E por isso que as nacoes de maioria muculmana vao lutar com o papel da religiao na politica por um longo tempo pela frente.George Friedman discutiu como a divisao secular-religiosa na Turquia continua a conduzir a geopolitica do pais. Continuara a faze-lo no futuro previsivel. Isto apesar do partido de Erdogan ter ganhado o referendo no ultimo domingo que suporta uma constituicao nova. Enquanto isso, ao lado do Azerbaijao, um estado muculmano secular que emergiu de quase sete decadas de governo comunista, ocorreu uma rara crise envolvendo a demolicao de uma mesquita na capital do pais, Baku. Normalmente, as autoridades municipais lidam com essas questoes. Mas, neste caso, o presidente Ilham Aliyev se envolveu pessoalmente para neutralizar a situacao.Desde o seu surgimento como estado soberano ha um quarto de seculo dos escombros do colapso da Uniao Sovietica, o Azerbaijao, um pais de maioria xiita, nao sofreu muito do desafio do islamismo. Dito isto, o pais tem a sua quota de atores islamicos - tanto xiitas quanto sunitas (incluindo salafistas). Mas a questao aqui nao e simplesmente islamistas que procuram aproveitar as circunstancias para avancar seus objetivos politicos. Em vez disso, e sobre o muculmano medio que sente fortemente que o Isla deve ter um papel nos assuntos publicos.Por esta razao, as nacoes de maioria muculmana como o Azerbaijao, Bangladesh, Indonesia, Egito, Turquia, Cazaquistao, Argelia e Mali irao garantir que elas nao parecem ter abandonado a religiao, apesar de serem republicas seculares. Geralmente, isto sera conseguido por um artigo chave na constituicao que indica algo ao efeito que o sistema legal nao deve contrariar o Alcorao e a pratica do Profeta Muhammad. Estes estados tambem terao pelo menos um ministerio lidando com assuntos religiosos e um oficial clerigo superior. Como e evidente a partir de cada uma das politicas domesticas destes paises, estas medidas nao sao suficientes para satisfazer um segmento-chave de seus cidadaos.Varios paises muculmanos afirmam ser estados islamicos. O Ira, o Afeganistao, o Paquistao e a Mauritania se referem oficialmente a si mesmos como republicas islamicas. Outros, como a Arabia Saudita, nao se designam como organizacoes politicas islamicas, mas sua cultura politica e sistemas legais sao fortemente baseados em alguma interpretacao do Isla. Outros, como a Malasia, declaram o Isla como a religiao oficial do Estado.Em muitos aspectos, esta ultima categoria de politicas muculmanas enfrenta um desafio maior. E muito mais dificil para a elite politica em tais paises competir com grupos islamicos. Os regimes historicos afirmam que o seu e um estado islamico enquanto seus opositores islamicos procuram estabelecer tal entidade. Para esses regimes, o islamismo representa a identidade do Estado, enquanto que para os atores islamicos nao-estatais, e uma ideologia que ainda precisa ser operacionalizada sob a forma do Estado.Comecando com a Irmandade Muculmana durante o periodo de entre-guerras com a ascensao