sobrevive intacta, estes dois fatos sao inconclusivos quanto a provade que os sutras Theravada sao as autenticas palavras do Buda.Os sutras Theravada estao em lingua Pali, enquanto que as outrasdezassete versoes estao em varias linguas indianas, tais como sanscrito e odialeto local de Magadha, a regiao onde o Buda viveu. Contudo, nao se podeestabelecer que Shakyamuni ensinou em apenas uma ou em todos estes idiomasindianos. Assim, nenhuma versao dos sutras Hinayana pode pretender aautenticidade com base na lingua.Alem disso, o Buda aconselhou os seus discipulos a transmitirem os seusensinamentos em quaisquer formas compreensiveis. Ele nao queria que os seusseguidores congelassem as suas palavras numa lingua sagrada arcaica como aqueladas escrituras indianas antigas, os Vedas. Consistente com estarecomendacao, diferentes partes de ensinamentos Hinayana do Buda apareceramprimeiro por escrito em varias linguas indianas e em estilos de composicao e degramatica dissimilares para se adequarem a epoca. Os sutras e os tantrasMahayana tambem exibem uma grande diversidade de estilo e linguagem. De umponto de vista budista tradicional, a diversidade da linguagem prova mais a autenticidadedo que a refuta.De acordo com a tradicao tibetana, antes dos ensinamentos do Buda teremsido postos em escrita, os discipulos recitavam os sutras Hinayana abertamenteem grandes congregacoes monasticas; os sutras Mahayana em grupos pequenos eprivados e os tantras em extremo segredo. Os sutras Mahayana apareceramprimeiro nos inicios do seculo II D.C., e os tantras comecaram talvez a emergirtao cedo quanto um seculo depois, embora seja impossivel qualquer datacaoprecisa. Como notamos acima, de acordo com varias tradicoes Hinayana, circulosprivados ate transmitiram oralmente alguns dos mais famosos textos Hinayanaantes das principais assembleias monasticas as terem integrado no conjunto doque recitavam abertamente. Portanto, a ausencia de um texto na agenda doprimeiro conselho nao refuta a sua autenticidade.Alem disso, os participantes das sessoes de recitacao do tantra juraramvotos de silencio para nao revelar os tantras aos nao iniciados. Portanto, naoe de surpreender que os relatos pessoais das reunioes do tantra nao tenhamaparecido. Assim, e dificil provar ou refutar a transmissao pre-escrita dostantras e a ocorrencia das reunioes secretas. E mais, mesmo se aceitarmos atransmissao oral pre-escrita dos tantras, e impossivel estabelecer como equando tal transmissao comecou, como e o caso com as escrituras Hinayanaausentes no primeiro conselho.Como argumentou o mestre indiano Shantideva, em Engajando noComportamento do Bodhisattva (sansc. Bodhicharyavatara), qualquerlinha de raciocinio apresentada para provar ou desacreditar a autenticidade dostextos Mahayana aplica-se igualmente as escrituras Hinayana. Consequentemente,a autenticidade dos tantras deve apoiar-se em outros criterios que nao osfatores linguisticos e a data da escrita inicial.Diferentes Pontos de Vista de Buda Shakyamuni como ProfessorUma fonte principal de confusao ao tentarmos verificar a origem dostantras deve-se ao fato de budologistas ocidentais, eruditos Hinayana eautoridades Mahayana considerarem diferentemente o Buda Shakyamuni. Osbudologistas aceitam Shakyamuni como uma figura historica e um grandeprofessor, mas nao o consideram como tendo possuido poderes superhumanos, comotendo ate instruido nao-humanos, e como tendo continuado a ensinar apos a suamorte. Embora os eruditos Hinayana concedam que o Buda Shakyamuni teve poderesextraordinarios e podia ensinar todos os seres, eles colocam pouca enfasenestas qualidades. Alem disso, eles dizem que a morte de Shakyamuni marcou ofim das suas