se reunirao para divulgarem e unificarem as materias gerais sobre asquais o mundo era supostamente ordenado. Durante o periodomedieval, as universidades europeias passam a ser o proprio centro urbano dediscussoes que ocorriam entre sujeitos que nao eram reis nem nobres. Taisdiscussoes eram literalmente questoes de vida e morte, com direito a embatesque aconteciam nas salas de aula, mas que tambem se estendiam as ruas, comviolentos duelos e ate mesmo revoltas sociais. O que era insolito era o motivoprincipal desses embates, pois seria o que hoje considerariamos como merasquestoes intelectuais se, por exemplo, a obra de Aristoteles era heretica ounao, se Platao teria demonstrado ou nao a imortalidade da alma e, claro, se aquerela dos universais era a unica coisa que importava. O que havia mesmo deimportante nesses embates era se a vida tinha ou nao um sentido alem dessaconfusao que todos vivenciavam no cotidiano, seja na Idade Media, seja neste seculoXXI, repleto de extremos. Essa movimentacaofrenetica acontecia tambem porque as universidades se transformaram em um novolugar de disputa pelo poder politico, subordinado ao poder que vem doconhecimento. Dessa maneira, a vida universitaria proporcionava uma forma deascensao social por meio do estudo e do cultivo do pensamento filosofico, umavez que, se ao falarmos hoje no termo universidade, pensamos em um predio ou umcentro unico de ensino, temos de entender que, no caso das universidadeseuropeias medievais daquela epoca, inicialmente tratava-se de grandesagrupamentos de professores e alunos das escolas (universitas magistrorum et scholarium), submetidos a autoridade deum chanceler. Segundo Julian Marias em Historiada Filosofia, elas se estruturaram em torno de quatro campos deconhecimento que, depois, originaram as primeiras faculdades de ensino: de teologia,de artes (era nesta categoria que se ensinava a Filosofia), de direito e de medicina.Os estudantes e os professores de artes eram os mais numerosos e, pouco apouco, giravam em torno de um professor de maior autoridade, o reitor, quecomecou a substituir o chanceler e que, depois, concedia, junto com seuspares, os graus de bacharelado, de licenciatura e do doutorado, subdividido em doctor (doutor) e magister (mestre). Esse modelo foiobservado na Universidade de Paris, fundada no inicio do seculo XIII. Nesse tipode organizacao, continua Marias, todos tinham de se reportar a dois soberanos:ao rei da Franca e ao Papa. Ambos sabiam da importancia deste novo centro depoder e nao foi por acaso que Inocencio III foi um dos seus grandes protetoresnos primeiros anos dela.A outra universidadeque acompanhava a de Paris era Oxford. Em vez de sublimar a direcao logica emetafisica e a subordinacao a Teologia, como era feito em Paris, Oxfordutilizava a Matematica e a Fisica de Aristoteles como base de estudos, alem depreparar o nominalismo de Ockham e o empirismo ingles da epoca moderna. JulianMarias salienta a diferenca entre esses dois metodos de ensino, o de Paris emrelacao ao de Oxford, ao comentar que esta ultima universidade constitui-secomo um centro intelectual, distinto do da Franca, em que se mantem muito vivasas tradicoes platonicas e agostinianas, e onde se cultivava tambem oaristotelismo, mas com enfase, sobretudo, no aspecto empirico e cientifico doseu sistema.11.Ja no Brasil, conformeexpliquei em A Poeira da Gloria,gracas aos anos