afastados dos grandes centros de desenvolvimento cultural. Barba propoe pensar o teatro como uma natureza distinta da que supomos para o cotidiano de nossas vidas. O pensamento do Odin afirma que o ator e mais livre quando se subordinar a uma tecnica cenica especifica. O ator, dotado de tecnica alcancaria uma maior liberdade cenica ao nao depender de sua percepcao e improvisacao. Quando Barba propoe um teatro de vanguarda, basicamente assume que o teatro tradicional participa de uma maneira de representar o mundo. Barba pretende que o ator nao esteja a servico da criacao de um produto para o mercado. Para ele este ator nao deve abnegar de sua identidade, para nao se restringir a buscar um simples posicionamento no mercado de trabalho. O teatro da America Latina tem sofrido grande influencia de Barba. Sua proposta de um Teatro de Grupo, que e matriz de ruptura com as regras do teatro comercial, coincide com a situacao objetiva desta parte do mundo: a falta de recursos para o teatro, e uma precariedade que obriga os artistas a optar pelo teatro como sacerdocio. Neste contexto, fortalecer o grupo como nucleo auto-suficiente, nao e apenas uma opcao ideologica, parece mais uma condicao inevitavel para enfrentar as adversidades. Por isso, a proposta de Barba, de um teatro que defenda a propria "identidade", encontrou imediata repercussao na America Latina. As ideias barbianas sobre o ator abriram novos caminhos tecnicos e expressivos para os grupos latino-americanos. No entanto, da mesma forma que esse modelo estimulou o trabalho de varios grupos, e ate mesmo a articulacao de movimentos coletivos, tambem foi foco de imitacao..Hoje ha uma vasta gama de grupos que se referenciam na Antropologia Teatral, e a tomam como uma verdade unica. Ao redor dessa referencia se constituiram tendencias que supervalorizam o modelo de Barba, de tal forma que o que no principio era teatro de transformacao passou a constituir um novo canone. A consequencia imediata disso e que o treinamento passou a ser considerado por muitos como algo sisudo, fechado em uma sala quase secreta, onde tudo se transforma em sagrado pelo simples fato de estar sendo executado dentro de umas normas supostamente justas. E preciso perceber que entre a matriz operacional do Odin, e a reproducao desse modelo, especialmente na America Latina, pode-se observar muitas diferencas. A supervalorizacao da referencia barbiana precisa ser mais discutida se queremos compreender o Teatro de Grupo contemporaneo, pois a mesma tem conformado um dos principais modelos na hora da estruturacao de novas agrupacoes no Brasil.ReferenciasBARBA, E. A arte secreta do ator. Campinas/SP: UNICAMP, 1999.BARBA, E. A canoa de papel: tratado de antropologia teatral. Sao Paulo: Hucitec, 1994.BARBA, E. Alem das ilhas flutuantes. Sao Paulo: Hucitec, 1991.La tierra de ceninzas y diamantes. Barcelona: Octaedro, 2000.CARREIRA, A.L.A.N. El Teatro Callejero: em la Argentina y en el Brasil Democraticos de la decada del 80. Buenos Aires/AR: Nueva Generacion, 2003.CRUCIANI.F, FALLETTI.C. Teatro de rua.Sao Paulo SP: Hucitec, 1999.DE MARINIS, M. El Nuevo Teatro 1947 1970. Ediciones Piados. Barcelona Buenos Aires Mexico. Coleccion dirigida por Humberto Eco.1988.* Valeria Maria de Oliveira, MSc Atriz/pesquisadora do Grupo