filosofo passa a inquiri-lo por meio de uma veia ironica peculiar eagressiva, expondo as deficiencias do adversario. Algo questionavel dentrodaquilo que ele mesmo pregava sobre como deveria ser conduzido um dialogo. A partir do momento em que a plateiapercebe a debilidade de Polo, o teor comico entra em cena revelando tambem afragilidade de Gorgias como mestre retor. Com isso, percebe-se o quanto Plataorecria, no ambiente dialogico, os elementos da Comedia Antiga. Um aspecto curioso ja mencionado e aquestao da arrogancia de Polo (alazoneia),e isso passa a ser configurado durante todo o dialogo como uma caracteristicados retores, em graus maiores e menores. Em Gorgias, por exemplo, isso se dariade modo mais brando (447d6-448a3), mas ainda assim nao deixando de ser umpredicado que, aos olhos de Socrates,tratar-se-ia de um equivoco. O modo como Platao constroi apersonagem Socrates nos faz constatar que, por vezes, tal filosofo igualmenteincorreria em momentos de altivez. Estes nao seriam, por exemplo, osexpedientes utilizados contra Polo, no intuito de lhe desnudar a mediocridaderetorica? Nesse contexto, adequada se faz a leitura da nota 18, na pagina 55. Apresenca do publico, entao, seria um elemento fundamental e indispensavel paraque os dialogos surtissem o efeito esperado: a real aceitacao/convencimento dooponente, bem como dos demais presentes a cena. Oportuna tambem e a relacao queDaniel R. N. Lopes estabelece entre Gorgiase outro dialogo platonico, que ja estudamos o Ion. Da mesma maneira que, nesta personagem, percebemos umapulsacao impostora, jactante, alazoneia,tambem conjetura-se um Socrates ironico. A personagem Ion se julgaria um rapsodocom capacidades muito alem das que possuia, em oposicao ao nosso filosofo que,aparentando uma inferioridade (que nao possuia), afirmava saber que nada sabia.Segundo Nunes, isso nos levaria a refletir na correlacao poesia/retorica.Quando Socrates afirma que (...) apoesia e certa oratoria publica (502c12), e correto pensarmos no poder queo discurso poetico possui, por ser um discurso e por conter, obviamente,ideologias. Nesse momento, Platao reconhece e evidencia a correspondencia entretais discursos, o poetico e o retorico, com a politica, entendendo-os maisainda como perigosos caso sejam mal utilizados. A poesia num amplo espectro,com vistas a comunidade e numa dimensao etico-politica; a retorica circunscritaaos politicos e aos tribunais, ou seja, aos homens do Conselho, da Agora. Assim, a lisonja, dado comum apoesia e a retorica, contribuiria para um afastamento de ambas do estatuto daarte, posto que estivessem unicamente, segundo Platao, preocupadas com ainstauracao do prazer e do convencimento da plateia, podendo muito bem serusadas de modo escuso e para fins oportunos, alheios a comunidade. Mas voltemos ao efeito jocoso nodialogo. Antes da arguicao de Calicles, o tom predominante e mesmo o dacomedia, expediente que nos leva a crer mais ainda na eficacia do elenchos socratico. E no que se percebecom a leitura, Polo indigna-se ainda mais com Socrates, enervando-se justamentepor se sentir humilhado ao ser posto de lado, tanto por Socrates quanto porGorgias, perante a audiencia (463d-464b). Nesses dois momentos, podemos perceberum tom sarcastico presente na refutacao socratica e, ao mesmo tempo, atentarpara insistencia com a qual ele estimulava sua permanencia no dialogo como inquiridor.Observa-se na arguicao a Gorgias que Socrates reconhece o dominio de seuoponente, dos recursos da retorica