coro que se comenta infinitamente a si mesmo, outro. (...)[Jose Augusto Seabra, O Coracao do Texto novos ensaios pessoanos, Edicoes Cosmos 1996, O tragico pessoano, pag. 34](...) Ele tinha o seu laboratorio de linguagem. Estava consciente disso, e espantava-se e maravilhava-se como se tudo se passasse fora dele. No lado de fora de dentro, como ele proprio diria. Porque era realmente dentro dele que se produzia a obra, que se aceleravam os mecanismos que acompanham a producao de palavras, de metaforas, de versos, de poemas, de odes inteiras. Observava-se, examinava atentamente o trabalho rigoroso do poeta, as transformacoes sofridas por essa materia-prima (as sensacoes) de que emergia a linguagem. Materia-prima ou transformada, porque se tratava tambem dos efeitos das palavras sobre a receptividade dos sentidos; nao importa: por uma dessas reviravoltas em cascata em que ele era mestre, e gracas as quais o segundo se torna primeiro, o direito, avesso, ou o dentro, fora, o seu proprio laboratorio poetico transformou-se em materia de linguagem; produtor de sensacoes aptas a converter-se em poema. (...)[Jose Gil, Fernando Pessoa ou a Metafisica das Sensacoes, Relogio dAgua, 1996, O Laboratorio Poetico, pag. 9](...) Seguir o fumo como uma rota propria e a dimensao atopica da escrita, onde o sujeito se vota a dispersao e ao desaparecimento arrastando consigo a memoria de outras rotas, as da descoberta, do comercio ou da lucidez. E passar dos percursos com destino aos labirintos do acaso. Sobrepor ao mundo as nuvens que o apagam. Dissipar. Deixar, no poema, um mapa do desaparecimento., percursos de tinta que duplicam as rotas do fumo, assinalam o fogo ausente. (...)[Encontro Internacional do Centenario de Fernando Pessoa, SEC, 1990, As Rotas do Fumo, Silvina Rodrigues Lopes, pag. 326] (...) Se ha uma unidade em Pessoa, esta da busca sempre racional de uma mundividencia conscientemente criada a partir das tradicoes da sua cultura sera talvez a unica possivel. Porque ele nao a conseguiu e porque ate ao fim da vida duvidou sempre e se sentiu constantemente outro, sera dificil, mesmo com o que quer que haja do espolio ainda por ser revelado, conciliar uma unidade assente nos alicerces da filosofia hermetica com as afirmacoes que mesmo na ultima fase da sua vida continuou ainda a fazer e que revelam que o Fernando Pessoa-plural o acompanhou sempre. (...)[Encontro Internacional do Centenario de Fernando Pessoa, SEC, 1990, Pessoa e Verdade(s)... ou a Critica do Abuso de Leituras Hermeticas, Onesimo Teotonio Almeida, pag. 200](...) Regressar a Lisboa, em 1905, representou uma escolha consciente: a de nao prosseguir uma formacao, ate ai brilhantemente feita, na lingua e na cultura inglesas, e a de se arrancar ao aconchego do seio materno. Ate por sinal voltou para a casa da avo paterna, na Rua da Bela Vista, a Lapa, onde viviam tambem duas outras tias-avos maternas. A primeira heranca que, em 1907, recebeu por morte desta avo Dionisia (viuva do general Pessoa, de Tavira) permitiu-lhe outro gesto de emancipacao da mae e do padrasto: comprou a tipografia editora que baptizou Ibis e abandonou os estudos. Sem arriscar interpretacoes psicanaliticas, este gesto de tomar