depois de minhas cinco semanas no Marrocos enfim me sentia chegando a um lugar que tinha como um conceito de "Africa". A resposta era sempre "mas aqui nao e Africa ainda". A jovem e ilustre cantora Mayra Andrade, que gravou seu ultimo disco com o produtor brasileiro Ale Siqueira pouco antes de um show em Portugal, na vespera de minha chegada no arquipelago, ja me havia adiantado: "Sabia que as vezes eu vejo muito mais a Africa no Brasil que em Cabo Verde?". Somente depois da independencia, em 1975, manifestacoes culturais africanas como o tambor, voltaram a ser permitidas no pais. Mayra, apesar de se ver sempre comparada com o icone cultural do arquipelago, Cesaria Evora, atribui parte importante de sua formacao musical a musicos como Caetano Veloso e Marisa Monte.Mas nao apenas na musica a identidade caboverdiana foi influenciada pelo "grande irmao Brasil". Se hoje em qualquer vendinha do pais voce encontra Gloria Pires e em qualquer papo alguem lhe fala de algum programa da Record, o fato e que a influencia brasileira atracou aqui bem antes da televisao. Gilberto Freyre que serviu recentemente como suposta base teorica do senador Demostenes Torres, em seu tosco revisionismo historico em que atribui a culpa da escravidao aos africanos influenciou parte da elite cultural do pais. Assim como no Brasil, havia grande dificuldade de manutencao de lacos etnicos e de parentesco no arquipelago, uma vez que os escravos foram separados de seus familiares, retirados de suas terras e dispersos pela Africa, Europa e America. Os que permaneceram nas ilhas participaram de um intenso processo de miscigenacao.Freyre analisa a miscigenacao como produto prazeroso da integracao das diferentes racas. Segundo ele, a mulher morena era a preferida pelos portugueses para o "amor fisico". A visao antropologica que endeusa o mulato me foi apresentada como papo de botequim durante minha visita a Ilha de Boa Vista, a terceira maior do arquipelago. Ali conversei com um senhor frances que, assim como eu, se deslumbrava com a simpatia dos habitantes locais: "O povo daqui e muito bom, muito honesto. O unico problema sao os senegaleses: eles vem e ocupam todos os espacos, dominam tudo, prejudicam o povo pacifico e honesto do arquipelago". Os senegaleses, pretos e nao miscigenados com os europeus, sao apontados pelo frances como elemento negativo no pais. Da mesma forma, muitos caboverdianos se referem a todos os africanos imigrantes como manjacos, que e uma tribo da Guine-Bissau.Um dos pesquisadores que se apropriou das teorias de Freyre para explicar Cabo Verde foi o portugues Almerindo Lessa. Afirmando-se como nao preconceituoso e se contrapondo a corrente da antropologia "anti-miscigenadora", ele afirma que a miscigenacao em Cabo Verde foi uma necessidade historica, considerando o mestico alguem que favoreceu o patrimonio genetico do homem, portanto um "metodo positivo na dinamica das populacoes". Na contramao, Hernandez reflete que a ideologia da mesticagem no arquipelago acaba por criar outra que pretende "camuflar diferencas e desigualdades, encobrindo a verdadeira razao por que o mulato passou a ser positivo, que consistiria no fato de ele, alem de culturalmente tambem geneticamente assimilar as caracteristicas superiores