Brasilidade, raizes de um mundo.Por Bruno Jose Correa da Silva.Pensarsimplesmente na historia do negro nao lhe faria jus, pois ao pensarsimplesmente no negro como fato historico-social faremos dele um objeto,tirando-lhe sua subjetividade, suas construcoes, suas idiossincrasias e suascaracteristicas. Devemos desconstruir o olhar sobre o negro, ou seja, procurar oolhar do negro pelo negro. O preconceito historico-racial tira dele suaprincipal virtude, aquilo que faz dele homem, ser humano, aquilo que faz donegro sujeito e nao objeto: o pensamento.A perspectivado pensamento moderno ainda e a do senhor, do europeu que domina e escravizao mais fraco por direito antes de tudo divino, mas tambem biologico e social.A estetica ainda e a branca, mesmo quando falamos em beleza negra, mesmo quandoa sociedade admite a diversidade, quando falamos em beleza negra, infelizmenteos padroes do Belo ainda sao os do branco. O negro bonito e aquele que expressacaracteristicas de outra etnia, ou seja, nariz afilado, tom da pele mais claro,cabelos lisos, de maneira que a beleza nao o reflete, mas a ascendencia docolonizador desprezando a negritude, destruindo sua identidade.Essesargumentos esteticos sao os argumentos de descaracterizacao da identidade de umpovo que ao longo dos anos e introjetado no negro, que desde cede se julgainferior ao branco, aprende que deve eliminar suas raizes que foram legadas porseus ancestrais; alisa o cabelo, porque cabelo bonito e o liso, afila o nariz,porque, nariz bonito e o fino, nao deixa o cabelo crescer, porque, seu cabelo eduro; todas essas sao formas de negacao da ancestralidade africana, essesprocessos de embraquecimento sao representam acoes do assassinato da herancado negro, para ser bonito o negro tem que parecer branco. Em outros tempos osnegros usava po de arroz para ficarem brancos, de maneira que, hoje os aparatossao outros, mas a intencao e a mesma. A questaomaior nao e apenas estudar a historia da Africa, mas pensa-la em todas suasnuances e complexidades, assim como fazemos com o legado europeu. Precisamosimergir na historia e assim reconstruir a perspectiva historica, social,cientifica e principalmente religiosa e filosofica, pois so dessa maneirapoderemos compreender a construcao do sujeito e reconstruir, mas agoraconsiderando o papel do negro na sociedade, na historia e no desenvolvimento dahumanidade.O papel daescola deve ser totalmente revisto sob essa nova perspectiva, pois ele deveajudar a transmitir novo sentimento a cerda da diversidade e sobre aimportancia estrutural do negro na edificacao da historia do Brasil, nao socomo forma motora, mao de obra, trabalho escravo, mas como sujeito construtorde conceitos, cultura, arte e ciencia (mesmo que nao tratemos de ciencia norigor a academia). A tradicao ainda desde cedo a ensina a perceber apenas acontribuicao bracal do negro, apernas a mao de obra escravizada, de maneiraque, perde-se a riqueza de conteudo e profundidade que carregam a contribuicaodos negros para a cultura brasileira de modo geral, a historia trata acontribuicao do negro apenas como objeto, como forca, assim como os animaisirracionais; o boi, o cavalo o negro, todos eles contribuiram para a edificacaodo Brasil.Quandofalamos nos signos, pensamentos e cultura do negro, ainda escravo, nao temosarcabouco teorico-cientifico sobre a Africa e seu legado no Brasil. Ponderemosde maneira breve, pois nao seria possivel esgotar a questao