das alteracoes que produz no modode producao e na forma do trabalho humano, que determina um tipo particular deindustria (a cultural) e de cultura (a de massa), implantando numa e noutra osmesmos principios em vigor na producao economica em geral: o uso crescente damaquina e a submissao do ritmo humano de trabalho ao ritmo da maquina; aexploracao do trabalhador; a divisao do trabalho. Estes sao alguns dos tracosmarcantes da sociedade capitalista liberal, onde e nitida a oposicao de classes e emcujo interior comeca a surgir a cultura de massa. Dois desses tracos merecem umaatencao especial: a retificacao (ou transformacao em coisa: a coisificacao) e aalienacao. Para essa sociedade, o padrao maior de avaliacao tende a ser a coisa, obem, o produto: tudo e julgado como coisa, portanto tudo se transforma em coisa inclusive o homem. E esse homem retificado so pode um homem alienado: alienadode seu trabalho, que e trocado por um valor em moeda inferior as forcas por elegastas; alienado do produto de seu trabalho, que ele mesmo nao pode comprar, poisseu trabalho nao e remunerado a altura do que ele mesmo produz; alienado, enfim emrelacao a tudo, alienado de seus projetos, da vida do pais, de sua propria vida, umavez que nao dispoe de tempo livre, nem de instrumentos teoricos capazes depermitir-lhe a critica de si mesmo e da sociedade.Sendo assim, o individuo trabalha para viver e quanto mais seesforca para aumentar seu patrimonio, objetivo imposto pelo sistemacapitalista, menos vive, menos reflete a respeito das questoes basicas dasua existencia. Sua ansia e pela aprovacao do meio que esta inserido.Nao age por consciencia propria de quem teve uma conduta correta. Seumedo e nao possuir certo bem de consumo. As cobrancas feitas a esteindividuo sao as de sucesso financeiro. Tudo isso faz parte da filosofiade acumulacao do capital capaz de transformar valores.Ainda para Florestan Fernandes: (...) a cultura popular podeatravessar a cultura de massa tomando seus elementos e transfigurandoesse cotidiano em arte (...). Mas na cidade os elementos da culturarural se tornam pitorescos e se limitam a descrever o meio rural, ofolclore e o artista sequer entende o homem que esta vivendo sob osaspectos folcloricos.Assim tambem entende Lima:A cultura de massa nao representa uma ruptura com o solo da culturapopular, mas apenas a industrializacao dos seus limites. Nao se confunde com ofolhetim e a literatura de cordel da tradicao iberica e nordestina, onde, pelas formasmetricas peculiares, ja pela linguagem, tradicoes cultivadas e mentalidade temosmanifestacao pura de cultura popular, isto nao obstante sua industrializacao, em datarecente, ja se torne perceptivel.Lima cita Antonio Candido, para quem o contato com o meiourbano e fator dominante para a desagregacao de uma cultura rustica,devido as imposicoes feitas pela industria cultural:A cultura das cidades vai absorvendo as variedades culturais rusticas edesempenha cada vez mais o papel de cultura dominante, impondo suas tecnicas,padroes e valores. Mostra-se ainda que, no caso do homem interiorano, esta seconfunde com a regressao de valores incompativeis com a nova situacao enfrentada.Sem planejamento racional, a urbanizacao do campo se processa cada vez mais comoum vasto traumatismo cultural e social, em que a fome e a