tornar um espaco, e necessario que o individuo exerca dinamicas de movimentos atraves do uso. E preciso que o lugar seja ocupado para ser transformado.Segundo Hector Diaz-Polanco em Diez teis sobre identidad y globalizacion (2009), os idealistas da globalizacao prometeram nao so um mundo igualitario socioeconomicamente, mas que se iniciaria uma era de grandes transformacoes no que se refere a igualdade entre classes e grupos nacionais. Porem, nao imaginaram que o processo se daria de forma contraria.Dentro disso, para explicar alguns processos da globalizacao, sera utilizado o texto do Boaventura de Sousa Santos, Para uma concepcao Intercultural dos Direitos Humanos, do livro chamado A Gramatica do Tempo: para uma nova cultura politica (2006). Souza Santos conceitua localismo globalizado como um processo pelo qual um fenomeno e globalizado com sucesso. Ha tambem o globalismo localizado que pode envolver eliminacao de comercio tradicional ou mesmo a criacao de enclaves de comercio.Para Stuart Hall (2011, p. 3-4), a globalizacao tem impacto na identidade cultural dos individuos. Assim, as sociedades modernas estao em constante mudanca. A sociedade nao e unificada e bem delimitada. Ela se produz atraves de mudancas evolucionarias a partir de si mesma.Sousa Santos (2006) acredita que exista uma relatividade cultural, na qual se definiu como valores universais considerados fundamentais para a sociedade. Dessa maneira tudo e olhado do ponto de vista Ocidental, a questao sobre universalidade e baseada em uma dada cultura, olhada de um unico ponto de vista.Os movimentos anti-colonialistas sucedidos pela Segunda Guerra Mundial tiveram consequencias na formacao das minorias etnicas no Estado-nacao moderno. Antes disso, existia um paradigma assimilacionista, que ansiava para que os imigrantes ingressassem de forma gradual e rapida na sociedade receptora.De acordo com Hans Vermeulen, no livro Imigracao, Integracao e a Dimensao Politica da Cultura (2001, p. 14), o conceito de assimilacao e um processo gradual, a-problematico e linear alguns falam mesmo de teoria linear (Gans, 1979) pelo qual uma minoria etnica assimila a cultura da sociedade que a acolhe e, assim, deixa de existir enquanto minoria. Essa perspectiva desenvolveu-se principalmente em Estados modernos como Estados Unidos e Australia, paises que devem sua formacao aos imigrantes. Pensada para se apresentar como um processo natural de modernizacao, a assimilacao subtende que a sociedade e acolhedora e aberta, se impondo pouco aos imigrantes.Hobsbawm afirma sobre os norte-americanos:Em certo sentido, o que se defende e a ideia do nos como um corpo de pessoas unidas por um numero incontrolavel de coisas que temos em comum um estilo de vida, no sentido mais amplo, um territorio comum de existencia em que vivemos, e cuja paisagem nos e familiar e reconhecivel. E a existencia disso que fica com a entrada do que vem de fora. (HOBSBAWM, 2000, p. 280).Apos a Guerra, esse conceito perdeu a credibilidade entre as minorias, sejam elas: negros, que viam o processo como um sistema de colonizacao interno, ou judeus, que acreditavam que o processo nao salvou seu povo do racismo e genocidio. Dessa maneira, era preciso rever o conceito de assimilacao. O termo se estabelece atraves da relacao entre minoria e maioria, que pode ser mais latente