en Carmelite Digest, Winter1986, p. 42-49.[6]Por evocacion anotamos tambien aquila obra de otro Carmelita, esta vez de la Antigua Observancia, el historicocartografo de America, Antonio Vazquez de Espinosa (1570-1630). Cfr. su Compendio y descripcion de las IndiasOccidentales. Trascrito del manuscrito original por Charles Upson Clark. Washington1948, 801 p. Cfr. Tambien la edicion mas moderna de Balbino Velasco Bayon. 2 vols., Historia 16, Madrid 1992, 429 y 1127 p.[7]Antonio Unzueta las tilda de Oportunidades perdidas. Cfr. La Orden del Carmen en la evangelizacion delPeru. I Periodo Virreinal, SanSebastian-Vitoria 1992, p. 232-235; Domingo Fernandez de Mendiola, El Carmelo Teresiano en la historia. III, Roma 2011, p. 200-202.[8] Silverio de Santa Teresa, Viaje de varios Carmelitas Descalzos a losReinos del Peru en 1687, en El Monte Carmelo 23 1919) 77-83, 128-131,174-178, 227-231, 270-278, 549-552; 24 (1920) 34-36, 263-271, 458-462, ...; AntonioUnzueta, La Orden del Carmen en laevangelizacion del Peru, I. San Sebastian-Vitoria 1992, p. 235-279. Sobreeste tema son importantes las informaciones vertidas por el P. Lorenzo Garciade la Eucaristia en algunos escritos ineditos, conservados en el ArchivoGeneral de Roma: Los Carmelitas Descalzosen la Real Audiencia de Quito. Relacion del Viaje al Virreinato del Peru y delas Fundaciones que hicieron en Latacunga, Lima, Popayan y Quito. Siglo XVII. Quito1986, 212 paginas numeradas y apendice documental sin numerar; Id., En torno a un manuscrito del siglo XVIII quecontiene demandas y apelaciones de varios Religiosos profesos en el convento dePadres Carmelitas Descalzos con residencia en Latacunga (Quito). Ano de 1704.Quito 1987; Id., Pleitos y Apelaciones enla demanda de nulidad de la profesion religiosa que presento al tribunaleclesiastico de Quito y Lima el P. Juan del Ssmo. Sacramento (Anguieta Lozano),Carmelita Descalzo de la comunidad de Latacunga (1720-1724). Manuscrito delArchivo Historico del Arzobispado de Lima. Quito 1987. [9] La historia del Carmelo Mexicanotiene suficiente aval historiografico. Cfr. Agustin de la Madre de Dios, Tesoro escondido en el Santo Monte CarmeloMexicano. Version paleografica, introduccion y notas de Eduardo Baez Macias. UNAM, Mexico 1986; Dionisio Victoria Moreno, Los Carmelitas Descalzos y la ConquistaEspiritual de Mexico 1585-1612. 2a edic. Edit. Porrua, Mexico 1983, 348 p.En nuestros dias Jose de Jesus Orozco ha contribuido con numerosos ensayos: Historiografia Carmelitana en Mexico (AA.VV., Historiografia del CarmeloTeresiano, MHCT, Roma 2009, p. 237-260). Anotemos su ultimo trabajohistorico por el momento: Los Carmelitas y la independencia de Mexico,en Monte Carmelo 119 (Burgos 2011)183-203. Recientemente Domingo Fernandez de Mendiola ha tratado el tema,anadiendo un analisis historiografico (cf. El Carmelo Teresiano en lahistoria, III, Roma 2011, p. 176-200).[10]A la formula de Misioneros deUltramar precedieron en los anos 1851 y 1857 unos intentos de fundar uncolegio para Marruecos por el comisario apostolico para los exclaustrados enEspana, P. Juan de Santo Tomas de Aquino Maldonado. Tambien hubo tanteos parala creacion de un colegio misionero en Roncesvalles. Cfr. Julen Urkiza, Marquina, Restauracion Misional. Nuevoespiritu apostolico y misional, en MonteCarmelo 110 (Burgos 2002) 263-342; Antonio Unzueta, Proyeccion misionera de la Provincia de S. Joaquin de Navarra enAmerica, in ibid., pp. 365-395.[11]Vease el documento en Julen Urkiza, Reimplantacion del CarmeloTeresiano Masculino en Espana. T. 1, Comienzosen Marquina (1867-1870). Roma 2007, p. 344-345. [12]Oportunamente el ultimo