que fica fora dos limites da comunidade, mas estaem sua volta chamada (Atuk), que significaatras. Para os Apinaye, as aldeias sao concebidas como estruturas concentricas.Para Albuquerque (2007),alem do plano concentrico das casas, Da Matta (1976) afirma que e preciso levarem conta tambem seu aspecto diametral, sendo assim, no plano concentrico, oselementos fogo, patio, casas, aldeias, rocas, indios mansos, agua, indiosbravos, civilizados, terra, ceu, aldeia dos mortos e, finalmente, o sol e aluz, se distribuem do centro para a periferia. Dai as oposicoes diametrais, homem/mulher,cru/cozido, agua/fogo, dia/noite e sol/lua. E como se o dualismo concentricofosse destinado a permitir o estabelecimento de gradacoes, ao passo que odiametral tende a ser aplicado para dividir o mundo mais radical.Ainda e de Albuquerque (2007,p. 36-37) a constatacao de que os Apinaye contrastam a forma de suas aldeiascom a das cidades do interior que, para eles, tem seu efeito urbano baseado emlinhas de casas que crescem paralelamente a uma estrada ou a um rio, como e,sem duvida, o caso de Tocantinopolis e dos povoados proximos as aldeias. DaMatta (1976, p. 67) apud Albuquerque(2007, p. 37), informa que os Apinaye afirmam que enquanto as aldeias dos indigenasenfrentam dificuldades para aumentar ou diminuir, as cidades dos nao-indigenascrescem facilmente, pois trata-se apenas de colocar no final das linhas maisuma casa. Dessa forma, as possibilidades de extensao sao infinitas aos olhosdos Apinaye, e sendo assim a forma urbana brasileira e considerada aberta, emoposicao ao padrao Apinaye que e considerado fechado.Com base em Da Matta(1976, p. 68), Albuquerque descreve a morfologia da sociedade Apinaye comentandoque:[...] Falar emsociedade Apinaye, implica para esses indigenas tomar a aldeia como ponto dereferencia e, posteriormente, fazer oposicoes entre grupos sociais ecategorias, utilizando um eixo diametral ou eixo concentrico. A ordem social e,pois, obtida pelas oposicoes e o dinamismo do sistema e dado pela passagem deuma a outra dimensao antitetica.Partindo dessa premissa,falar sobre o grupo social Apinaye e em certa medida estabelecer divisoes erevelar o significado das passagens de um dominio a outro dominio do sistema,pois um desses dominios e o da periferia da aldeia, apresentado pelas casas egrupos domesticos. O outro e o da praca, centro ou patio central, representadopelos dois pares de metades cerimoniais,Kolti e Kolre (DA MATTA, 1976,p. 68) apud (ALBUQUERQUE, 2007, p.37).[1] A area ocupada pelos Apinaye e de 141.904 ha, e foi demarcada ehomologada em 14 de fevereiro de 1985, pelo Decreto da Presidencia da RepublicaNo 90.960 (ALMEIDA, 2011, P. 26).[2] Caciqueda Aldeia Sao Jose em depoimento, para manter o anonimato dos entrevistados naocitaremos nomes.[3] Na sociedade Apinaye existem dois tipos de familia, anuclear, formada pelos pais e filhos, e a extensa, que comporta tambem o maridoque se agrega a familia da esposa, e sua parentela (NIMUENDAJU, 1983; DAMATTA, 1976) apud (ALMEIDA &MOREIRA, 2009).[4] Situacoesencontradas durante a pesquisa de campo no convivio com os Apinaye. 1.3. Aspectos LinguisticosNo Brasil, alem do Portugues, sao faladas regularmente cerca de 180 linguas nativas (RODRIGUES, 1986), muitas linguas faladas por povos minoritarios ja foram extintas pelo contato com o portugues. Os indigenas Apinaye falam a lingua designada com o proprio nome, Apinaye pertencente a familia linguistica Je, tronco