eles vem se organizando atraves de sua historia). Em sua obra Introducao a Critica da Filosofia do Direito de Hegel, Marx expoe essa questao historica: "Assim como os povos antigos viveram sua pre-historia na imaginacao, na mitologia, nos, alemaes, vivemos nossa pos-historia no pensamento, na filosofia. Somos contemporaneos filosoficos do presente, sem ser seus contemporaneos historicos. A filosofia alema e o prolongamento ideal da historia da Alemanha. Portanto, se ao inves das oeuvres incompletes [Obras incompletas] de nossa historia real, criticamos as oeuvres posthumes [Obras postumas] de nossa historia ideal, a filosofia, nossa critica figura no centro dos problemas dos quais diz o presente: That is the question [Eis a questao]". (Introducao a Critica da Filosofia do Direito de Hegel, Karl Marx, 1843) Marx utilizou o metodo dialetico para explicar as mudancas importantes ocorridas na historia da humanidade atraves dos tempos. Ao estudar determinado fato historico, ele procurava seus elementos contraditorios, buscando encontrar aquele elemento responsavel pela sua transformacao num novo fato, dando continuidade ao processo historico. Marx desenvolveu uma concepcao materialista da Historia, afirmando que o modo pelo qual a producao material de uma sociedade e realizada constitui o fator determinante da organizacao politica e das representacoes intelectuais de uma epoca. Assim, a base material ou economica constitui a "infraestrutura" da sociedade, que exerce influencia direta na "super-estrutura", ou seja, nas instituicoes juridicas, politicas (as leis, o Estado) e ideologicas (as artes, a religiao, a moral) da epoca. Segundo Marx, a base material e formada por forcas produtivas (que sao as ferramentas, as maquinas, as tecnicas, tudo aquilo que permite a producao) e por relacoes de producao (relacoes entre os que sao proprietarios dos meios de producao as terras, as materias primas, as maquinas - e aqueles que possuem apenas a forca de trabalho). Ao se desenvolverem as forcas produtivas trazem conflito entre os proprietarios e os nao-proprietarios dos meios de producao. 0 conflito se resolve em fav or das forcas produtivas e surgem relacoes de producao novas, que ja haviam comecado a se delinear no interior da sociedade antiga. Com isso, a super-estrutura tambem se modifica e abre-se possibilidade de revolucao social. No Prefacio do livro "Contribuicao a critica da economia politica", Marx identificou na Historia, de maneira geral, os seguintes estagios de desenvolvimento das forcas produtivas, ou modos de producao: o asiatico (comunismo primitivo), o escravista (da Grecia e de Roma), o feudal e o burgues, o mais recente e o ultimo baseado no antagonismo das classes porque dara lugar ao comunismo, sem classes, sem Estado e sem desigualdades sociais. A evolucao de um modo de producao para o outro ocorreu a partir do desenvolvimento das forcas produtivas e da luta entre as classes sociais predominantes em cada periodo. Assim, o movimento da Historia possui uma base material, economica e obedece a um movimento dialetico. A passagem do modo de producao feudal, para o modo de producao capitalista burgues, e um exemplo claro: "O modo de producao feudal e o fato positivo, a afirmacao mas ja traz dentro de si o germe de sua propria negacao: o desenvolvimento de