thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Reserve um momento para sintonizar consigo mesmo..."Quem quer levar uma vida saudavel precisa, antes de mais nada, estar equilibrado com seu proprio interior."(Dr. Bokkulla Reddy, medico e professor indiano)"Seu corpo e tao sagrado quanto a sua alma. Na existencia tudo e sagrado porque todas as coisas estao pulsando com a batida do coracao do divino..."(Osho, mistico indiano) "Quem quer levar uma vida saudavel precisa, antes de mais nada, estar equilibrado com seu proprio interior."(Dr. Bokkulla Reddy, Medico Ayurveda e Professor Indiano)A milenar sabedoria indiana, o Ayurveda - do sanscrito Ayus, que significa Vida, e Veda, Conhecimento - se desenvolveu cerca de 5 mil anos antes de Cristo.Na India, o sistema medicinal tradicional e todo voltado para o Ayurveda, por isso falamos Medicina Ayurvedica. No Brasil, o Ayurveda e estudado como uma Filosofia ampla, que trata de temas relativos ao autoconhecimento, ao bem-estar, ao desenvolvimento da saude e da harmonia mente-corpo por meio de habitos saudaveis, recursos naturais, tecnicas corporais, massagens, yoga e meditacao.O Ayurveda entende o ser humano como um conjunto corpo-mente-espirito, que, quando equilibrados, resultam em saude.A Medicina Ayurvedica funciona com os 5 elementos: agua, fogo, terra, ar e eter. Quando estao energeticamente equilibrados no corpo, este esta saudavel. Esta e uma Ciencia pessoal, onde e identificado o biotipo, a natureza de cada pessoa. Existem 3 doshas, ou seja, 3 forcas no corpo que mais facilmente se desequilibram: pitta, vata e kapha. Uma pessoa com o tipo de personalidade pitta e irritavel, suscetivel e pode ter problemas de visao, azia e calvicie precoce. Uma pessoa vata tem tendencia a sofrer de insonias, ansiedade e obstipacao cronica. Uma pessoa kapha e suscetivel a obesidade, sinusite, alergias e diabetes. Esse diagnostico pode ser feito atraves de observacao, questionario e exame de pulso. De acordo com o biotipo da pessoa, e indicado um programa de alimentacao, exercicio ou alguma terapia especifica.Mas o objetivo da Ciencia da Longevidade nao e so acrescentar anos a nossa vida - e sim adicionar vida aos nossos anos. Como? Ensinando-nos a respeitar os ritmos da natureza e evitar tudo o que possa gerar toxinas (o acumulos dessas e o que vai causar as doencas).No meio da afobacao de cada dia, muitas vezes nem nos damos conta da postura do nosso corpo, da nossa respiracao, dos pensamentos que se atropelam na mente, das emocoes que estao nos fazendo agir de uma forma ou de outra. Esse e um arremedo de vida, porque viver de verdade e desfrutar o momento presente, e estar inteiro no aqui e agora. Dessa forma, podemos dirigir cada ato, palavra e pensamento para gerar saude. Quando se fala em tratamento ayurvedico, logo vem a mente uma massagem com muito oleo - muito mais oleo do que em uma massagem tradicional, e o conceito de abhyanga e exatamente este: olear, espalhar oleo, untar. O abhyanga e uma terapia de snehana (oleacao) que pode ser traduzida por oleo, mas tambem por carinho e afeto. E a massagem mais usada nos tratamentos ayurvedicos, sendo base para todas as outras e realizada quase sempre antes de outras modalilades. O abhyanga
e uma oleacao feita com oleo morno escolhido de acordo com o biotipo (dosha) do paciente, sendo que o tempo, o ritmo e a pressao tambem seguem este conceito. No Ayurveda, a massagem nao e aplicada simplesmente com finalidade de relaxamento muscular e emocional. A massagem e a principal ferramenta terapeutica nos tratamentos ayurvedicos pois e atraves dela que as toxinas sao mobilizadas pelo organismo e o maior orgao do corpo humano, a pele, e utilizado como via de absorcao das ervas medicinais contidas nos oleos preparados. Funcoes do abhyanga:1. absorcao de oleo medicado via cutaneo2. mobilizacao de toxinas (ama): para ayurveda, as toxinas se manifestam atraves de ama, uma substancia toxica e pegajosa que gruda nos tecidos do corpo como um chicle. Para remover ama do corpo deve-se fazer com que ela retorne para seu local de origem - o sistema digestivo, para que possa ser digerida e eliminada do corpo. Neste caso, o oleo e os movimentos da massagem e que fazem com que as toxinas desgrudem dos tecidos.3. Ativar pontos de reflexologia estimulando os pontos Marmas.4. Desbloquear os srotas (canais fisicos) e os nadis (canais sutis).(texto extraido de http://www.saladeayurveda.com )Algumas de suas indicacoes e beneficios sao:Aumentar vitalidade, fortalecer sistema imunologico, nutrir todas as areas do corpo, lubrificar as articulacoes, tonificar os musculos, promover um sono profundo, drenar o sistema linfatico, expelir toxinas, entre inumeras outras qualidades.Duracao da massagem: aproximadamente 1h30min
distrofia muscular progressiva, polinefrite, dores articulares (artrite, rigidez articular, dificuldade de movimentacao...), confusao nos sentidos, psoriase.Contra indicacoes: excesso de ama (toxinas) no corpo, condicoes kapha como obesidade e letargia e em pessoas com pele muito oleosa e acneica.(fonte principal: http://www.saladeayurveda.com)
Conta-se a historia de dois irmaos que moravam em lados separados de uma montanha. Um era abencoado com esposa e filhos, mas era pobre; o outro era abencoado com riqueza, mas nao tinha familia.Eles se tornaram socios numa fazenda, e repartiam irmamente a producao. Como se amavam, cada um sentia o sofrimento do outro. O irmao rico pensava: "Meu irmao tem uma familia grande. Precisa ganhar mais que eu, e durante a noite movia secretamente parte de sua producao para o setor pertencente ao irmao. O irmao com familia pensou: "Meu irmao e tao solitario, nao tem ninguem que olhe por ele. Precisa mais do que eu, e secretamente deslocava parte de sua producao para o setor do irmao.Cada qual ficou surpreso ao ver que, nao importa de quanto abrisse mao, sua producao nao diminuia. Sabendo que Dus age de maneiras misteriosas, nao questionavam muito. Entao certa vez, ja tarde da noite, deram de encontro um com o outro no alto da montanha. Ambos estavam carregando parte da producao. Cairam nos bracos um do outro e choraram. Foi neste local que nasceu Jerusalem.Quando nosso messias voltar o deles vira! e o que hoje parece um sonho, os irmaos juntos, se tornara realidade. Que palhacada e essa?Agora eu posso decidir se eu mato pessoas tambem? Por que necessitamos cada vez mais da aprovacao, do amor, da admiracao e (ate) da inveja dos outros? Entenda como funcionam os mecanismos da vaidade e saiba como se imunizar para nao ficar se achando a ultima bolacha do pacote. Por Ronaldo Bressane Bacana teus oculos, falei. Leves, classudos, num tom esportivamente escuro, cada lente com uma sombra que subia de baixo para cima, tornavam misteriosos o olhar do amigo, um jovem editor. Comentei que nunca o tinha visto de oculos. Ele devolveu: pois e, mas eu estava com a vista cada vez mais cansada, ate que fui ao oculista e ele me disse que precisava usar. Dois graus de miopia. Excesso de leitura. Fazer o que..., compungiu-se, o olhar vago, empurrando o par de lentes nariz acima com um charme intelectualmente sofrido. Mes depois, encontrei uma amiga cujo pai e oftalmologista. Entre anedota e outra, ela me contou que um curioso cliente do pai havia pedido um modelo de oculos sem grau. E, era ele mesmo o editor. Vivemos tempos curiosos. A cada segundo, e atraves de todos os meios possiveis, somos expostos aos corpos mais perfeitos, as biografias mais irretocaveis, a pose generalizada de famosos e anonimos. Vaidade pura. Mas um momento: voce ja experimentou sair por ai todo mulambento, comparecer despenteado a uma entrevista de emprego, esconder de parentes e amigos aquele exito nos estudos? Impossivel, nao? Porque, hoje, nao ter vaidade nao ter o habito de apregoar aos quatro cantos, reais ou virtuais, o quanto voce pode ser atraente, sensacional e unico parece ser um dos maiores pecados da nossa era, esse tempo em que todo mundo parece estar se achando. Por isso, os oculos de araque do meu amigo. No meio altamente intelectualizado em que ele vive, circulando entre Festas Literarios de Paraty
anteriores. Twenge trabalhou com o colega W. Keith Campbell no recem-lancado best-seller a analisar os miolos moles dos ianques: The Narcissism Epidemic (O narcisismo epidemico, ainda sem edicao brasileira). Para a dupla, a coisa ficou preta e o espelho trincou e o resultado, ora vejam, e o bode expiatorio da vez, a malfadada crise economica. Parece meio infame, tanto quanto o transtorno obsessivo narcisista. Mas faz sentido sobretudo para a alma norte-americana, sempre tao disposta a diagnosticar-se e tratar-se e partir para o proximo transtorno como se nao houvesse amanha, caso a doenca mexa no bolso. Em entrevista a revista de educacao US World Report, Campbell afirma ter comparado as pesquisas com jovens entre narcisistas e obesos: Os resultados forma bem semelhantes, diz. Numa amostragem de 35 mil jovens, a dupla de psicologos descobriu que 6% sofriam de transtorno obsessivo narcisista. Contudo, somente 3% das pessoas acima de 65 anos tinham esse transtorno. Um dado a comprovar que estamos em uma epidemia fora de controle, afirma o psicologo. Ele enumera quatro causas: a educacao dos pais, a cultura de celebridades, a midia e o credito barato. Muitos pais tratam seus filhos como reis, diz. Reality shows sao altamente narcisistas, e supoe-se que sejam a vida real; neles, subentende-se que o narcisismo e algo normal. Campbell e especialmente duro com a rede. As pessoas nunca falam que leem Guerra e Paz, de Leon Tolstoi, no Myspace. Em vez disso, colocam fotos sensuais, a colecao de amigos, as musicas legais. Para piorar, credito barato faz com que os jovens gastem para se pareceram melhores do que sao. Tem coisas que nao fizeram forca nenhuma para ganhar. Claro que esse argumento financeiro tem muito a ver com a realidade americana, onde bolhas economicas costumam ser uma rotina mas, afinal, o mundo esta cada vez mais parecido com os Estados Unidos. Vaidosos Anonimos Provavelmente, a valorizacao do discurso da autestima e a febre da autoajuda sao culpadas dessa apoteose ao me-achismo. Porem, como depois da tempestade sempre vem a ambulancia, conforme deduziria o pensador Vicente Matheus, imagino que daqui a alguns anos a loucura narcisica dara valor a autocasca-de-banana, ao autofail: aprenderemos a puxar em publico nosso proprio tapete. Como bem faz esse grande vaidoso que e Woody Allen (vai dizer que deixar de ir receber um Oscar porque a data caia no mesmo dia em que ele toca com sua banda de jazz em um clubinho de Nova Iorque nao e o extremo da vaidade?). Esse culto desenfreado ao amor-proprio ainda vai produzir coisas estranhas... Em breve, abrirao inscricoes para o Vaidosos Anonimos. Pode escrever. Por enquanto, vamos vivendo a grande epoca da vaidade. A imodestia saiu do armario e esta toda serelepe: nao a toa a burca foi proibida na Franca pelo presidente Sarkozy (cuja soberba se estende dos saltos dos sapatos que o elevam a nao menos digna de vaidade primeira-dama Carla Bruni). Mas... nao seria tambem a burca , ao esconder a figura feminina (ou os filhos do finado Michael Jackson), sinal de extrema vaidade? Nao e cinismo: segundo o Isla, o
veu torna as mulheres atraentes porque sutilmente apela a sua vaidade. Nao importa quao feia ou velha seja a muculmana: qualquer homem fica louco a lera visao de seus cabelos descobertos. Assim, sob seu modesto esconderijo, uma muculmana e a mais desejavel das criaturas. Ja as pobres ocidentais, agindo livres, encontram-se com homens em situacoes prosaicas, acabam, pela rotina, se tornando sem graca. A nao ser que sejam jovens e belas, cairao fatalmente sob o olhar indiferente dos pares deixarao de ser tratadas como objeto de misterio para virarem meros objetos sexuais. O que me faz pensar na pretensa vaidade de sujeitos como os escritores americanos Thomas Pynchon e JD Salinger, e os brasileirissimos Rubem Fonseca e Dalto Trevisam, reclusos assumidos. Fogem de entrevistas e retratos como Madonna das trevas do anonimato. Paradoxo de hoje: o veu que os cobre nao os tornara bem mais valorizados? Na outra ponta do estudo do narcisismo, o filosofo frances Gilles Lipovestsky faz uma abordagem ao mesmo tempo euforica e catastrofica espelho fiel do espirito da epoca, a que ele nomeia de forma eloquente, ao gosto dos franceses, como A Era do Vazio. O proprio texto de Lipovestsky e hiperbolico, afeito aos paradoxos, extremamente vaidoso, cioso de si. Mas delicioso, e crivado de teses brilhantes. Em O Imperio do Efemero, Lipovestsky faz uma leitura bastante original da cultura contemporanea atraves da importancia cada vez mais crescente da moda. Muito gaulesmente, diz que a moda especialmente a florescida em Paris condensa na ideia de individualidade os ideais da Revolucao: liberdade, igualdade e fraternidade. Solidao em massa A promocao das frivolidades so pode se efetuar porque novas normas se impuseram, desqualificando o culto heroico de essencia feudal e a moral crista tradicional, que considera as frivolidades como signos do pecado do orgulho, afirma Lipovestsky. Da ideia de altivez relativa a dignificacao das coisas terrestres saiu o culto moderno da moda, uma das manifestacoes (...) da humanizacao do sublime. O filosofo nao separa a moda e, assim, o fascinio pelo Novo da ideologia individualista, do culto ao bem-estar, aos gozos materiais, ao desejo de liberdade, a vontade de enfraquecer a autoridade e as coacoes morais, ao triunfo da ideologia do prazer. No entanto, Lipovestsky lembra que a busca dos valores individuais traz um fenomeno ainda mais estranho que o estudado pelos senhores psicologos acima: a solidao em massa refletida no numero cada vez maior de suicidios. A era da moda consumada e inseparavel da fratura na comunidade e do deficit de comunicacao: as pessoas se queixam de nao serem compreendidas ou ouvidas, de nao saberem se exprimir uma festa de autistas que lembra um pouco uma rave impulsionada por ecstasy, ou uma sessao furibunda de Twitter movida a banda larga. O pensador frances sugere que vivemos um segundo momento da Era do Vazio, em que a busca da riqueza nao tem nenhum objetivo senao excitar admiracao ou inveja. Nesse mundo ultracompetitivo, o Outro so faz sentido se viabilizar o sucesso do Eu. No igualmente sombrio e triunfante A Era do Vazio, Lipovestsky aproxima os conceitos de vacuidade e vaidade,
vazio e Narciso: Que outra imagem e melhor para significar a emergencia de individualismo na sensibilidade psicologica, centrada sobre a realizacao emocional de si mesma, avida de juventude, de esportes, de ritmo? (...) O neonarcisismo e psicologia pop: a expressao sem retoques, a prioridade do ato de comunicacao, a indiferenca em relacao aos conteudos, a assimilacao ludica do sentido, a comunicacao sem finalidade e sem publico, o remetente transformado em seu principal destinatario. Em uma imagem que resuma tudo: o meu elegante amigo observando-me superior por tras das lentes falsas, feliz da vida por enganar a si mesmo. Retirado de Vida Simples, outubro 2009. Edicao 84. Voce precisa estar no centro das atencoes (medicas) se... - Possui senso grandioso de autoimportancia (espera ser reconhecido como superior sem que tenha feito acoes a altura) - Preocupa-se com fantasias de sucesso, poder, brilho, beleza ou amor ideal ilimitados - Acredita que e especial e que so pode ser compreendido por outras pessoas especiais ou de status elevado - Precisa de admiracao excessiva - Sente-se em posicao de possuir direitos, ou seja, tem expectativas alem do razoavel de receber tratamento favoravel ou de aceitacao automatica das suas expectativas - Nao demonstra empatia, nao tem disposicao para reconhecer os sentimentos e as necessidades alheias ou identificar-se com isso - Muitas vezes inveja os demais ou acredita que os outros o invejam - Demonstra comportamentos ou atitudes arrogantes e insolentes - Leu este teste observando-se no espelho (brincadeira...)
Clique na imagem para ver maior. Pegue uma base de reggae, com muito de Bob Marley e de Peter Tosh, coloque por cima algumas batidas de Racionais MCs, e da atitude hip-hop. Adicione a isso uma estranha levada dancante, descomprometida. Mais alguns solos de guitarras enlouquecidas do rocknroll e citacoes da Tora. E o resultado e Matisyahu. Judeu hassidico do movimento Chabad Lubavitch, Matisyahu vive em White Plans, suburbio de Nova York. Ele diz que a identificacao de um judeu com o reggae nao e tao incomum quanto parece, afinal os jamaicanos tambem sofriam com a falta de uma patria (foram importados da Africa pelos ingleses como escravos) e um de seus lideres, como tudo indica, afirmava descender do rei judeu Salomao. Tanto que em uma entrevista recente, Matisyahu disse a revista norte-americana Rolling Stone que em qualquer musica de Bob Marley voce ouve inumeras citacoes poderosas da Tora. Seu segundo e mais recente album Youth e um dos mais comentados nas Americas. Publicacoes como Rolling Stone e Wall Street Journal tem falando dele. Suas musicas estao sendo rapidamente distribuidas por programas como iTunes e sua imagem cada vez mais reproduzida por canais pops como MTV. Se Shake off the dust... Arise, seu primeiro album de 2004 vendeu perto de meio milhao de copias, as expectativas para esse ultimo sao ainda maiores. Alguns acreditam que Matisyahu e uma boa jogada de marketing. Afinal, nao e todo dia que se ve um judeu ortodoxo vestido dos pes a cabeca como tal, cantando reggae e hip-hop. Excentricidades a parte, o som que ele faz e muito bom, diz quem, entende de musica. As letras sao repletas de mensagens construtivas que nao soam piegas. Seu reggae contemporaneo mescla referencias e vertentes de todos os tipos.Como surgiuMatisyahu, cujo verdadeiro nome e Matthew Miller nasceu em West Chester, na Pensilvania em 30 de junho de 1979, correspondendo no calendario judaico a 5 de Tamuz de 5740. Os pais o enviaram para uma escola judaica, porem como muitos outros garotos, resistia as horas de estudo e frequentemente perturbava as aulas, chegando ate mesmo a enfrentar expulsoes. Aos 14 anos, Matthew adquiriu um estilo de vida hippie. Entrou na onda, cultivou dreadlocks (cabelo ao estilo rastafari jamaicano) e gastou seus birkenstocks (sandalias) durante todo o inverno. Tocava bongos na lanchonete e aprendia a fazer Beatbox (a arte de simular com a boca os ruidos de uma caixa de ritmos, para fazer melodias, uma especie de percussao vocal do hip-hop) no fundo da sala de aula. No 3o ano do colegial, sentindo um enorme vazio em sua vida decidiu fazer uma viagem para o Colorado. Afastado da vida suburbana nas planicies brancas, teve oportunidade de analisar e ter um olhar mais introspectivo sobre si contemplando seu ambiente. Estava ele na paisagem impressionante das Montanhas Rochosas, quando a espiritualidade o tocou. Diz que teve uma visao e era D-us. Viajou entao para Israel, espaireceu e percebeu ser um herdeiro e porta-voz da historia judaica. Algumas de suas composicoes de hoje retratam ou se inspiram em sua conduta passada (Fire with the
flame of the youth/Got the freedom to choose/You better make the right move Youth). Em Israel sentiu sua conexao com D-us. Matisyahu aproveitou seu tempo la rezando, explorando, e dancando em Jerusalem. Em cada canto encontrou sua identidade judaica ate entao inativa em sua mente. Sair de Israel provou ser uma transicao dificil. De volta as planicies brancas, Matisyahu nao soube manter sua nova conexao com o judaismo. Abatido, desanimado saiu do colegio e comecou a seguir a banda Phish em um tour nacional. Na estrada, ele pensava seriamente sobre sua vida, sua musica, e sua sede de judaismo. Depois de alguns meses retornou para casa. Por este tempo seus pais insistiram para que ele se endireitasse e fosse para uma escola em Oregon. A escola incentivava atividades artisticas e Matisyahu tirou vantagem disso para aprofundar-se mais na musica. Estudou reggae e hip-hop. Semanalmente ele ia a um open-mic onde cantava, fazia seu beat box, e era capaz de fazer quase qualquer coisa para manter e agucar sua criatividade. Foi ai que comecou a desenvolver seu estilo reggae-hiphop. Depois de dois anos lutando, aos 19 anos Matisyahu retorna a Nova York e e um homem mudado. Foi ver a Carlebach Shul, uma sinagoga no lado ocidental, bem conhecida por ser amigavel a energia hippie e ao seu canto exuberante. Isto fortaleceu mais sua alma, favorecendo o poder mistico da musica judaica hassidica. Agora, em vez do beatbox no fundo da sala de aula, ele ia para o telhado da escola orar. Ao estudar na nova escola, Matisyahu escreveu uma letra intitulada Echad (Um). A letra era sobre um menino que se encontrou com um rabino hassidico no Square Park, em Washington, e atraves dele se tornou religioso. Logo apos ter feito a letra, a vida de Matisyahu imitou estranhamente sua arte. Ele se encontrou com o rebe de Lubavitch no parque. Iniciou-se ai sua transformacao de Matthew para Matisyahu. Ele que era cetico da autoridade e de suas regras, finalmente adquiriu o estilo de vida hassidico de Lubavitch. Prosperou no estudo do judaismo, tentando cada vez mais entender a Lei Judaica. A filosofia do ChabadLubavitch provou ser um guia poderoso para Matisyahu. Cercou-o com o dialogo espiritual e o desafio intelectual que tem procurado desde a decada passada. Hoje, Matisyahu vive em Crown Heights, dividindo seu tempo entre a musica e a yeshiva (seminario religioso). Combinar os sons de Bob Marley e Shlomo Carlebach, com toda sua originalidade e interpretacao e edificante, uma forte experiencia para todos. Mesmo o mais pessimista em seus shows e inspirado por sua habilidade de transmitir de forma honesta sua mensagem, que fala sobre fe e espiritualidade. Sua dedicacao e fazer com que sua mensagem ganhe respeito. Muito requisitado atualmente nao faz shows no shabat. Da noite de sexta-feira ate o por-do-sol de sabado, eu nao faco shows, diz ele. Questionado se ele recebe alguma critica de outros judeus por ter escolhido essa carreira, Matisyahu diz: Nao muito. A mensagem do movimento Lubavitch esta sendo divulgada. Devemos pegar nossos talentos e usar a musica, o radio e