thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
oars,The iron skiff sped over the sea.66.The giant rows a good long ways,Nigh did Lokki to the sternpost stay.67.The giant rows out to the remotest fishing banks,That was told in the lore of yore.68.The giant utters not another word,He casts the hook and sinker overboard69.He casts the hook and sinker overboardAnd anon did catch a halibut (helliflounder).70.He hauls in one, he hauls in two,The third was of blackish hue.71.Lokki swears by his faith,"Giant, let me have the fish"72.The giant replies and nay says he,"No, my Lokki, you shan't have it."73He put the fish between his knees,And counted each egg in the roe.74.He counted each egg in the roe.He meant to catch the boy.75.Then was the boy turned affright,And an egg leapt out of the hand.76.Then was the boy overcome with pain,Lokki hailed unto him77."Sit yourself behind me,Let not the giant see you.78.You must leap lithely upon the land,Do not leave a track in the sand!"79.The giant then rows back to land.Straight into the white sand.80.The giant rows onto land,Lokki turns 'round the iron skiff.81.The giant runs the sternpost aground on land,The boy leaps lithely upon the land.82.The giant gave gaze to the land,There stood the boy on the sand.83.The boy leapt so lithely on to land,He left no track upon the sand.84.The giant leapt heftily on to shore,Sinking knee-deep in the sand,85.The boy scurries away as best as he could,Scurries right through his father's boathouse.86.He scurries right through his father's boathouse,The giant, after him in hot pursuit.87.The giant gets himself stuck in the window,Smashing his head on the iron bar.88.Loki then did not bide,He struck off one of the giant's shins.89.To giant was rather amused by this,The wound mended back to whole again.90.Loki then did not bide,He struck off giant's other shin.91.He struck off the giant's other shin.And tossed in-between, a stick and stone.92.To the boy was rather amused by this,Watching the giant sundered to pieces altogether.93.Lokki fared with the boy back homeward,The wife and the peasant gave them embrace.94."Here I have the young son of yours,Now I am done with hiding him.95.I've kept my words to you,Now the giant has lost his life."(translated using the Danish translation and Old Icelandic dictionary, and with the indispensible help of Anker Eli Petersen)Fonte de pesquisa do site: http://www.northvegr.org/misc%20primary%20sources/lokka_tattur/index.html
Ola caros leitores, esta e a primeira postagem do ano de 2012 desta era comum, um final de ano atribulado e conturbado somado a problemas de ordem pessoal me inviabilizaram continuar os textos na frequencia que esperava, entretanto este mesmo final de ano me possibilitou reflexoes importantes e experiencias que vieram a adicionar em minha fe no Odinismo, pois bem, darei continuidade e agora que conhecemos os principais Deuses e Deusas e criaturas sobrenaturais deste universo, vou passar a falar sobre o universo em si de nossa fe, mantendo o objetivo de ser uma direcao mas nao um texto academico que esgote os assuntos tratados. Sem mais demora vamos falar de como as coisas comecaram e outro dia falamos de como elas podem terminar, boa leitura.As principais fontes sobre a origem do mundo na Cosmogonia Nordica sao os poemas Gylfaginning (O Engano de Gylfi) nas Eddas Prosaicas e a Voluspa (Profecia da Volva) nas Eddas Poeticas. Em ambos os poemas voce vai encontrar o que posso resumir de forma classica:(...) "No inicio dos tempos, nada existia, nao existia nem areia, nem mar, nem ondas frescas. Nao existia nem Jor, nem Himin acima, apenas o Guinnungagap, e nao havia capim em parte alguma" (...) - parte do Gylfaginnin *Traducao feita por Marcio A. Moreira (Vitki orsgoi) em 2008 em pdf disponibilizado.E de conhecimento comum que o primeiro dos mundos foi Muspellheimr e nele habita Surtr, o Gigante de Fogo, sabemos tambem que Niflheimr e um mundo de nevoas e gelo. O calor do primeiro mundo permitiu que esse causasse delego ao segundo e ambos se encontrassem nesse imenso "vazio primordial central" conhecido por nos como Guinnungagap.Entenda que o mundo nao foi criado "do nada" e que o vazio nao era "tao vazio assim", esse vazio primordial nao possuia regras ou fronteiras, ele era ilimitado e aleatorio, o primeiro mundo a surgir e exatamente o ponto onde a energia desse vazio primordial pode se manifestar com maior intensidade gerando a luz e o calor, gerando Muspellheimr, o polo positivo, o ponto ativo. Em contraparte equilibrando essa manifestacao ao norte desse inicial vazio, houve a condensacao dessas energias primordiais que nao se localizavam em Muspellheimr, e onde nao ha luz ha sombra, onde nao ha calor ha frio, logo essa energia primordial reagiria de maneira diferente dando origem a Niflheimr e suas nevoas, o polo negativo, o ponto passivo. Em Niflheim se situa em seu centro a fonte Hvergelmir, desta fonte brotam os fluxos chamados de Elivagar (ondas gelidas) que preenchem Guinnungagap, formando os onze rios Svol, Gunnthra, Fjorm, Fimbulthul, Slid, Hrid, Sylgr, Ylgr, Vid, Leiptr e Gjoll.O encontro dos dois mundos se da pelo choque dos extremos, sao contrarios porem vao de encontro um do outro, com o fogo primordial alcancando este gelo primordial, o resultado e que no vacuo central deste mundo surgiu a possibilidade de vida e de outros mundos, pois nenhum extremo o possibilitaria sem que aquele tipo de vida estivesse adaptado a um ambiente tao hostil.Ymir surge nesse meio, sendo ele nao um mero Jotunn, mas o primeiro de todos
eles, carregado desta forma a energia criadora congelada em sua propria forma. Ele deu origem aos Hrimursar e nao e sem proposito que este se diferencie dos demais gigantes, pois nele esta inerte a forca criadora que pelo mero suor durante seu sono deu origem a gigantes de gelo que nao desejava sequer criar, pelos seus pes e suas axilas.E aquela vaca de onde veio? A vaca, ou melhor Auumbla (mais respeito rapaz, rs) e a representacao divina da vida na forma de um animal que apesar de nao ser tao sagrado entre os nordicos como entre os indianos, viabilizava ao povo muitas utilidades para a sobrevivencia, como a carne, o couro, o leite e os cogumelos, rs. Entao claro que poeticamente usaram tal animal, assim como nascer das axilas e dos pes nao faz sentido algum se levado ao pe da letra, mas seguindo...Auumbla nasce do degelo da materia primordial inerte e dela brotam rios de leite, que serviram de sustento para Ymir que nada mais faz a nao ser dormir e se alimentar, dada a sua natureza passiva e involutiva. Esta vaca se alimentou lambendo blocos de gelo com sal que vao revelar desse contato Buri, que dara vida a Borr que este por sua vez junto com Bestla, filha do gigante de gelo Bolorn, dara a luz a Oinn, Vile e Ve, logo creio que ja devem perceber que este parentesco de sangue entre Oinn, Vile e Ve e seus inimigos e pouco citado ou lembrado, conveniente, rs. Sim Bolorn e o avo materno de Oinn, mas nao isso nao significa muita coisa, rs.A luta inicial entre Oinn, Vile e Ve contra Ymir se faz necessaria, pois e mais uma vez o conflito de natureza de forcas criadoras, para viabilizar a evolucao da criacao, Oinn, Vile e Ve tinham o necessario conhecimento para a criacao do mundo, mas nao tinham o poder de faze-lo por nao ter o material primordial necessario e Ymir que era esse material inerte e inutil, precisava ser destruido para viabilizar o desenvolvimento do mundo.Observe conforme descrito no Gylfaginning, do sangue de Ymir fizeram os mares e lagos, de sua carne fizeram a terra, rochas, colinas e seixos foram feitos com seus dentes e demais ossos quebrados, com seu cranio fizeram o ceu, com seu cabelo fizeram as arvores, de suas sobrancelhas fizeram o mundo dos homens Migarr e de seu cerebro fizeram as nuvens furiosas. Fica claro que de forma poetica se fala do poder inerte e adormecido, e que permaneceria adormecido, em Ymir caso os tres Regin (Deuses) Oinn, Vile e Ve nao o tivessem destruido, e a constante luta pela vida, travada desde a criacao do mundo e ate o fim de nos nele.Por fim, chamo atencao a um ultimo detalhe interessante, e tambem relatado sobre a criacao de Ask e Embla, do qual ja falei em postagens anteriores, mas nada custa reforcar. Ele eram inicialmente duas arvores, ou seja, seres iguais e nao um parte do outro ou ainda um superior ao outro. Eram seres ja presentes e parte da natureza,
ou seja a raca humana neste ponto de vista e uma so, existem muitos tipos de arvores mas todas ainda sao arvores e elas nao se discriminam pela cor de seus frutos ou por onde fincam suas raizes, e unida com a natureza que a cerca, nao somos nem seus mestres muito menos seus servos, mas parte da natureza e devemos estar em harmonia com a mesma, visao esta que atualmente permanece esquecida por nos, mas que quando despertada revela a imensidao e a importancia da natureza que nos cerca e facilita esses entendimentos que exponho a voces.Esse e um longo e complexo tema a ser abordado, porem as principais dicas sao, nao interprete poemas de forma literaria ou toda essa cosmogonia nao fara sentido, segundo nao seja plenamente racional, afinal o homem ate hoje tenta entender e descobrir a origem do universo e tudo que a ciencia nos deu foram teorias e nao certezas sobre isso e por fim, poemas sao textos de expressao sentimental e que podem e dever ser interpretados e nao livros dogmaticos sem liberdade de interpretacao. Espero ter esclarecido um pouco sobre o assunto e espero ter despertado mais duvidas para que possam pensar por si so.Mais uma vez grato a Oinn por poder escrever para voces, e claro grato a voces.- Heiinn Hjarta.
Boa Tarde caros amigos e leitores, vem se aproximando a data de comemoracao do Freyfaxi no hemisferio Sul, para nao desempara-lo de informacoes, vou compartilhar com voces algumas informacoes que tenho que sao comuns e outras que sao incomuns, lembrando que trata-se de uma data dedicada a Freyr a divindade Vanir Senhor dos Alfar (Elfos), para maior compreensao ha um texto neste Blog que detalha tanto a divindade como seus servos, que venha o Freyfaxi!Como de costume sabemos que o Freyfaxi e a celebracao que marca o inicio das colheitas na Islandia, dura de tres a quatro dias e sua data varia e, no hemisferio norte, entre entre os dias 1o ao 23o ou na lua cheia de Agosto, aqui essa data se da em fevereiro, pois em Agosto voce nao vai colher muita coisa, rs. E uma data ligada a fartura e compartilhar o que se adquire, principalmente com quem nao tem nada ou muito pouco. Trata-se do proprio espirito que Freyr carrega consigo, que os Vanir trazem a fertilidade e abundancia. Porem o nome deste festival e tambem o nome de um curioso conto que nos ensina sob o poder de um juramento feito diante dos deuses, entao deixo o conto e a fonte para que possam saber um pouco mais sobre esta data e este nome, compartilho esse conhecimento com voces.Voce deve ter ouvido algumas versoes da historia do Freyfaxi. E engracado como diferentes escritores pegam os velhos temas e mudam eles tanto um pouco quanto drasticamente. Como a Disney pegou a tragica e horrivel historia de Anastasia e a transformou em uma aventura romantica para criancas!!! De qualquer maneira, a original, e verdadeira historia do Freyfaxi e muito velha, e ocorreu na Islandia entre os anos de 900 e 950. Eu irei contar aqui uma versao encurtada. As sagas islandesas foram escritas e tem sido preservadas por seculos e nao tem mudado muito. Elas contem muita verdade, algumas vezes os historiadores alteram algumas nuances para fazer a historia melhor para escutar, mas elas sao de muitas maneiras como referencias historicas, e sao tratadas com muito respeito tanto por islandeses como por historiadores. Ela trata sobre o chefe de tribo islandes Hrafnkell Freysgodi. Os islandeses daquele tempo sao o que hoje voces reconhecem por vikings. A religiao de Hrafnkell era a dos velhos deuses escandinavos. Ele tinha um garanhao azul escuro, que vivia e vagava nas montanhas ao lado da fazenda de Hrafnkell, com um rebanho de eguas. Hrafnkell tinha uma fe muito grande no deus da agricultura, dons e fertilidade, Freyr. Entao ele deu metade de seu garanhao a Freyr, e ele fez um juramento que se qualquer outro homem alem dele montasse seu garanhao, ele o mataria. Juramentos nao sao Juramentos nao deveriam ser tomados levianamente nesses momentos, se um homem fizesse um juramento tinha de cumpri-lo. O cavalo era chamado Freyfaxi, Frey pelo seu gentil proprietario e Faxi que era um nome comum a cavalos (significando crina atraente). Hrafnkell contratou o filho mais velho de seu vizinho, cujo nome era Einar. Einar estava ha dois anos,
tomando conta de 50 ovelhas que Hrafnkell possuia, conduzia elas ao posto todo dia e retornava para o lar novamente proximo a sua cabana na montanha ao anoitecer, e tambem cortava a lenha que era necessaria na fazenda. Ele tambem cuidava de Freyfaxi e de suas doze eguas nas montanhas. Hrafnkell contou a Einar sobre seu juramento, e proibiu-o de cavalgar Freyfaxi, mas Einar poderia quaisquer um dos outros cavalos para o que fosse necessario, sempre que fosse necessario o que Einar achava muito justo. Einar fez um bom trabalho e cuidou das ovelhas por todo o verao, ate o solsticio de verao, quando ele nao conseguiu encontrar 30 ovelhas. Ele procurou e procurou, mas durante uma semana inteira nao conseguiu encontra-las. Ovelhas eram muito valiosas naqueles dias, aquilo era um acidente terrivel. Uma vez, em sua busca, ele andou entre os cavalos, e precisou de um deles para fazer a busca. Os cavalos, que costumavam ser capturados sem dificuldade fugiram, exceto Freyfaxi, que continuou parado como uma rocha. Einar via o dia passar e ele decidiu que Hrafnkell nao tinha como saber que ele cavalgaria seu cavalo, colocou um freio em sua boca, uma sela em suas costas e cavalgou em busca das ovelhas de manha ate o anoitecer. O cavalo estava trabalhando duro, e ele pode procurar numa grande area, e no fim da noite Einar encontrou as ovelhas e as trouxe de volta para o lar junto das demais ovelhas. O cavalo correu vale a baixo e nao parou ate a casa de Hrafnkell em sua fazenda, Adalbol. Hrafnkell estava comendo e quando o cavalo veio a porta, ele relinchou alto. Hrafnkell disse a sua mulher que estava satisfeito e que ela poderia ir a porta pois um cavalo estava relinchando e lembrava Freyfaxi. Ela o fez e disse a Hrafnkell que Freyfaxi estava na porta e parecia sujo. Hrafnkell disse: Como isso? Isso nao aconteceu por um bom motivo. Entao ele saiu e viu Freyfaxi e disse: Fico triste que tenha sido tratado desta forma, mas voce foi sabio ao me contar, e isso sera vingado, volte as suas eguas. Na manha seguinte Hrafnkell cavalgou ate a cabana na montanha, com um machado com ele. Einar tinha acabado de conduzir as ovelhas a cabana e elas estavam sendo ordenhadas por mulheres. Eles conversaram um tempo, ate Hrafnkell perguntar a ele se havia pegado Freyfaxi sem permissao. Einar disse que nao podia negar isso. Hrafnkell disse: Por qual motivo montou este cavalo, ja que eu tinha proibido isso, e se haviam tantos para montar. Eu o teria perdoado se nao estivesse preso a este juramento terrivel, mas voce se comportou bem ao admitir isso. Entao Hrafnkell correu ate Einar e desferiu nele um golpe mortal. Apos isto ele fez um tumulo respeitavel para o jovem. O pai de Einar claramente nao ficou feliz com o acontecido, e este e so o inicio de uma longa e tragica saga. Hrafnkell de varias maneiras nesta historia esta preso ao destino. E o destino que fez a egua pular tao alto a
ponto de Einar nao poder laca-la, e o profundo significado dos juramentos naqueles dias fez ser impossivel a Hrafnkell quebrar sua promessa que havia feito com seu deus, indiferente da tristeza que causasse a ele. E algo que o amargou por toda a sua vida, ele fez muitos inimigos e teve de lutar por toda a sua vida em consequencia do seu feito.Fonte: http://www.icelandichorse.is/freyfaxi.htmTraducao: Heiinn Hjarta.Outros textos relacionados.Alfar - Os Seres de Luz e Sombras.http://perturbardo.blogspot.com/2011/10/alfar-os-seres-de-luz-e-sombras.htmlFreyr - O Senhor dos Alfar.http://perturbardo.blogspot.com/2011/07/o-senhor-dos-alfar.html
Nada. Outro fator muito importante,eles devem se ver e se mostrar como iguais, ser diferente nao significa nem sersuperior ou inferior aos que te cercam, apenas acredita-se que seja maisesclarecido nesses assuntos. Tambem deve ter compromisso com as Divindades, comos ritos, consigo mesmo e com os demais, a negligencia nao e a marca desse tipode pessoa, errar e humano, mas se dar ao luxo do erro por despreparo e pedirpela desgraca. Por fim duas armas poderosissimas e aliadas dequalquer Goi ou Gyja, conhecimento e sabedoria. O primeiro oslivros vao poder te dar, o intercambio de informacoes tambem, mas o segundo, soa vida e peca para que corvos grasnem para voce abrir o olho quando tiver aoportunidade de aprender, pois algumas licoes nao se repetem.Enfim aos queseguem e aos que sao seguidos, aos que adam juntos ou caminham sozinhos, ficamessas palavras, espero poder ter sido util e clareado este importante assunto.Mais uma vez, que Oinn inspire essas almas a fazer o que e certo.Tenham uma boasemana e ate a proxima postagem.- Heiinn Hjarta.
" os grupos sociais sao diferentes por varias razoes como: estao localizados em espacos geograficos diferentes portanto precisam se adaptar a eles, estao organizados em diferentes epocas... ou ainda esse grupos podem viver no mesmo espaco e no mesmo temo historico mais tem vida diferentes dependendo da sua cultura material ou do grupo a que pertencem pg140.
de aprendizagem.Assinale a alternativa que descreve os obstaculos a serem considerados na avaliacao das dificuldades de aprendizagem Afetivo, epistemofilico e funcional. Funcional, reativo e cognitivo. Epistemico, epistemofilico, funcional e epistemologico. Epistemico, dinamico e de tematica.3. A Epistemologia Convergente, teoria de Jorge Visca, propoe a concepcao da aprendizagem a partir de tres axiomas teoricos, que sao: o estruturalismo, a interdisciplinaridade e a epistemologia genetica. a Neuropsicologia, a Psicanalise e a Sociologia. Escola de Genebra de Piaget, Escola Psicanalitica de Freud e Escola da Psicologia Social de Pichon Riviere. teoria sistemica, teoria psicanalitica e a teoria neuropsicologica.4. Os sistemas podem ser abertos ou fechados, conforme a Teoria Geral dos Sistemas.Como podemos identificar, por exemplo, se uma instituicao escolar se caracteriza como sistema aberto ou fechado? Pela distribuicao dos conteudos na grade curricular. Pela sua capacidade fisica de acomodar seus alunos. Pela sua estatistica no que se refere a evasao de alunos. Pelo grau de trocas que essa instituicao faz com outros sistemas de seu ambiente.
o proprio criador estudou para isso, e so ler um pouco mais sobre esse maravilhoso projeto! O criador das bicicletas e formado em Desenho Industrial pela PUC-Rio, ele comecou a pesquisar em 1994 a fabricacao de equipamentos a base de bambu, como andadores para portadores de necessidades especiais. Sua motivacao sempre foi associar design moderno com materiais naturais. Desde o comeco, percebi que o bambu uma estrutura feita em forma de tubo pela natureza tinha um potencial tremendo. O material e 17% mais resistente que o aco quando forcado no sentido longitudinal (como nos quadros de bike) e tem a leveza do aluminio (sem os danos ambientais causados por sua fabricacao). Por ser flexivel, resiste a trepidacoes e dura mais. Santos Dumont usou bambu na construcao dos primeiros modelos de seus avioes. Entao pensei: vou conseguir fazer uma bicicleta.Todos os dias, um grupo de 12 jovens bate ponto no Centro Educacional Unificado (CEU) Jardim Paulistano, zona norte de Sao Paulo. Logo de manha, ja comecam a desamarrar pacotes de bambu. Com uma cola natural, feita ali mesmo, juntam os pedacos, formando quadros triangulares. Tres horas de secagem e outras pecas sao acopladas. Rodas, cambio, catracas, guidao e ai esta: uma bicicleta novinha, para um dos 4,6 mil alunos da rede municipal ir e voltar da escola pedalando. E assim que funciona a primeira e unica "fabrica" de bicicletas de bambu de Sao Paulo. Ocupando dois andares de um CEU, ela e peca essencial do projeto Escolas de Bicicletas, que preve que, ate o fim do ano, cem alunos de 12 a 14 anos em cada um dos 46 CEUs se desloquem para a escola em comboios de bicicletas, acompanhados por monitores. Hoje, cerca de 500 criancas ja pedalam nesse esquema. E todas as bicicletas saem das maos dos 12 jovens do Jardim Paulistano.A fabrica tem capacidade de producao de cerca de 50 bicicletas por dia e, desde o inicio da operacao, em marco, ja construiu 1,5 mil. Serao 4.680 ate novembro.Segundo o coordenador do projeto, Daniel Guth, a opcao pelo bambu nao e a toa. "Nossa ideia nao e apenas colocar bicicletas na rua, mas tambem conscientizar as criancas sobre conceitos como sustentabilidade e ambientalismo. O bambu gasta muito menos energia do que o aluminio e e produzido bem perto daqui, em Braganca Paulista, o que diminui os custos com transporte. A pegada de carbono e muito pequena."Durabilidade. Guth tambem garante que o material e resistente. Segundo ele, testes de resistencia foram feitos a pedido da Prefeitura antes do inicio do projeto e cada bicicleta aguentou, em media, 1,6 tonelada antes do bambu comecar a rachar. "Essas bicicletas podem durar ate 20 anos", diz o designer carioca Flavio Deslandes, que concebeu a bicicleta. Ele mora na Dinamarca ha mais de uma decada, projeta bikes de bambu desde 1995, e desenhou o modelo do CEU especialmente para o programa municipal.Toda a fabricacao das bicicletas e dos bicicletarios nos CEUs, alem do treinamento dos alunos, esta orcada em R$ 3,1 milhoes. Os jovens recebem salario do Instituto Parada Vital, entidade contratada para o projeto.