um comunicado em quereconhecem a necessidade de controlar a pirataria online, mascriticaram o SOPA e o PIPA. Espero, sinceramente, que esta pipa nao decole, e que caia logo uma mosca nesta sopa, tornando-o intragavel. E isso deve acontecer logo, logo, por conta do forte lobby patrocinado pelas empresas do Vale do Silicio.Enquanto isso, ca pelas terras tupiniquins, gravadoras seculares de peso contratam cantores evangelicos, poracreditarem que o filao por eles representado constituiria numa especie de reservatoriomoral, que abominaria qualquer tipo de pirataria. Do outro lado,gravadoras, emissoras e cantores deste seguimento fazemcampanhas abertas afirmando que pirataria nao e apenas crime, mastambem pecado. O que no meio secular e tratado mercadologicamente, no meio evangelico recebe um peso moral e espiritual. Alguns chegam a dizer em debates radiofonicos que quem compra material pirateado nao vai pro ceu. Desta maneira, os artistas gospel estao se impondo no mercado fonografico como campeoes de venda. E claro que isso nao passaria despercebido pela industria do entretenimento. Apesar de ser um problemacaracteristico do nosso tempo, haveria alguma instrucao biblicaque poderia ser aplicada? Se piratear eapropriar-se indevidamente de uma propriedade intelectual, logo eroubo, pratica vastamente condenada pelas Escrituras. Mas sera taosimples assim, preto no branco? Nao haveria uma area meio cinzenta?Se os textos escritos pelos apostolos e profetas nao fossem extensivamente copiados, teriam chegado ate nos? E sera que os copistas tiveram que pagar direitos autorais? Quanto deveria custar uma copia autentica de uma epistola paulina no mercado negro?A sociedade para a qual osprincipios eticos das Escrituras foram propostos inicialmente eraeconocomicamente agricola. Por muitos seculos a base desua sobrevivencia foi a coleta. Tudo o que fosse encontrado nocaminho podia ser adquirido com um simples estender das maos. Aindahoje, ninguem tem uma crise moral por ter catado uma mangaencontrada na calcada. Ninguem vai se dar o trabalho de tocar acampanhia do vizinho, importunando-o para devolver-lhe a goiaba quecaiu do pe cuja raiz esta em seu quintal, mas cujos ramos seestendem na direcao da rua. Nao se trata de desonestidade, mas deuma convencao social implicita, um trato silencioso entre oshumanos. Porem, quando a Lei de Deus foioutorgada, a sociedade humana estava na transicao entre a coleta eo cultivo sistematico (agricultura). Mesmo defendendo o direito apropriedade privada, a Lei faz certa concessao a velha e ingenuapratica da coleta. Talvez tal precedente lance alguma luz sobrea questao da pirataria na internet. Afinal, cultura (que e oque a internet pretende divulgar) e uma expressao agricola. Lei para quemcompartilha Quando entrares na vinhado teu proximo,comeras uvas conforme ao teu desejo ate te fartares, porem nao asporas no teu cesto. Quando entrares na seara do teu proximo, com atua mao arrancaras as espigas; porem nao poras a foice na searado teu proximo. Deuteronomio 23:24-25Qualquer transeunte queatravessasse uma plantacao poderia coletar o produto paraconsumi-lo de imediato, mas nao para armazena-lo, o que indicaria aintencao de comercializa-lo mais tarde. E nao havia limites. Poderia comerate se fartar. Usufruir, sim, mas nao lucrar em cima disso. Poderiacolher as espigas com as maos, mas nao com a foice. Trazendo este principio para oespaco cibernetico, poderiamos dizer que e licito usufruirde tudo