basta-se em si mesma. Ou seja, a substancia, paraque o entendimento possa formar seu conceito, nao precisa do conceito de outracoisa. A substancia e absolutamente infinita, pois se nao o fosse, precisariaser limitada por outra substancia da mesma natureza.Pela proposicao V da Parte Ida Etica, ele afirma: "Umasubstancia nao pode ser produzida por outra substancia", portanto, naoexiste nada que limite a substancia, sendo ela, entao, infinita. Da mesmaforma, a substancia e indivisivel, pois, do contrario, ao ser dividido ela, ouconservaria a natureza da substancia primeira, ou nao. Se conservasse, entaouma substancia formaria outra, o que e impossivel de acordo com a proposicaoVI; se nao conservasse, entao a substancia primeira perderia sua natureza,logo, deixaria de existir, o que e impossivel pela proposicao 7, a saber:"a natureza de uma substancia pertence o existir". Assim, asubstancia e indivisivel.Assim, sendo da natureza dasubstancia absolutamente infinita existir e nao podendo ser dividida, ela eunica, ou seja, so ha uma unica substancia absolutamente infinita ou Deus.Apesar de ser denominado Deus, a substancia de Espinoza e radicalmentediferente do Deus judaico-cristao, pois nao tem vontade ou finalidade ja que asubstancia nao pode ser sem existir (se pudesse ser sem existir, haveria umadivisao e a substancia seria limitada por outra, o que, para Espinoza, eabsurdo, como foi explicado no paragrafo anterior). Consequentemente, o Deus deEspinoza nao e alvo de preces e menos ainda exigiria uma nova religiao.A essa vontade livre, Espinosa opoe uma unica necessidade, vida internade todo o universo: todas as coisas (inclusive os homens) sao modos dasubstancia unica que e Deus. A inteligencia pode chegar ao saber absoluto; aessencia de Deus e das coisas e totalmente inteligivel; Deus e a naturezaconcebida como totalidade; dessa totalidade, o entendimento humano so podeconceber dois atributos: o pensamento e a extensao; mas as coisas singulares existemrealmente; todo se realiza por uma deducao de tipo geometrico: a ideia naoconsiste na imagem nem nas palavras. conhecimento verdadeiro, mas no exerciciodo intelecto que coincide com seu objeto: o homem nao e um imperio num imperio,mas esta submetido as leis comuns da natureza. O corpo humano e um complexo de corposindividuais, e e capaz de manter suas proporcoes de movimento e de repouso aopassar por uma ampla variedade de modificacoes impostas pelo movimento erepouso de outros corpos. Essas modificacoes sao o que Espinoza chama de afeccoes.Uma afeccao que aumenta acapacidade do corpo de manter suas proporcoes caracteristicas de movimento erepouso aumenta a potenciade agir e tem, em paralelo, na mente, uma modificacao que aumenta a potencia de pensar. Apassagem de uma potencia menor para uma maior e o afeto de alegria(definicao dos afetos, parte 2 da Etica). Uma afeccao que diminui a potencia docorpo de manter as proporcoes de movimento e repouso diminui a potencia de agire tem, em paralelo, na mente, uma diminuicao da potencia de pensar. A passagemde uma potencia maior para uma menor e o afeto de tristeza. Ja uma afeccao que ultrapassaas proporcoes de movimento e repouso dos corpos que compoe o corpo humanodestroi o corpo humano e a mente (morte).As afeccoes que sao atribuidasa acao do corpo humano testemunham o aumento de