em estado de inconsciencia.Assim, tambem, a durabilidade da excitacao torna-se condicional indispensavel a percepcao. Toda acao sensorial que nao tem o minimo de durabilidade nao desperta a consciencia, mas se grava no perispirito, e possivel sera encontrar-lhe o vestigio, mediante uns tantos processos. Em suma: intensidade e duracao sao funcoes que variam com o estado de sensibilidade individual. Se a criatura tem o organismo muito delicado, muito sensivel, a sensacao sera mui rapidamente percebida, o que vale por dizer - curtissimo o tempo de reacao. (81)Se, ao inves, se tratar de um organismo grosseiro, a percepcao sera mais lenta, a acao demandara mais tempo, e mesmo - qual se da com os histericos e anestesiados - a sensacao nao sera percebida, absolutamente, pelo membro lesado, registrando-se, embora, no perispirito.Pode, tambem, ocorrer que, no estado normal, nao tenhamos consciencia de todas as sensacoes corporais, como, por exemplo, quando temos o espirito absorvido, concentrado numa ideia.Se o espirito estiver grandemente preocupado com assuntos absorventes, com trabalhos mentais muito abstratos, ou ainda sob a impressao de um desgosto profundo, ipso facto, perturbadas as relacoes normais da alma com o corpo, deixa de existir a consciencia das sensacoes exteriores, mas, nem por 11580 o cerebro deixara de reter a impressao e apossar-se da modificacao sobrevinda. A fase psiquica, ou consciente, nao vinga existencia; mas, a etapa fisiologica, que e fundamental, subsiste. Nao sera, pois, de admirar que encontremos indicios desse trabalho cerebral, que nao logrou atingir primordialmente a consciencia. Mas, para isso, diga-se, e preciso que haja um abalo organico, um eretismo particular do sistema nervoso, que reponha o individuo no estado em que ele se encontrava quando se registrou a sensacao inconsciente.Isto posto, vejamos o que devemos entender por personalidade.A personalidadeJa vimos que a memoria e uma condicao quase indispensavel a personalidade, pois ela e que liga o estado de atualidade aos estados anteriores, e nos afirma sermos hoje o mesmo individuo de ha vinte anos. E a memoria que constitui a identidade, porquanto, ao mesmo passo que persistem as sensacoes presentes, surgem, por ela evocadas, as imagens antigas, que sao, senao identicas, ao menos muito analogas. Uma arvore, por exemplo, vista agora - imagem presente, atual -, desperta em nosso espirito meia duzia de lembrancas quase identicas, embora estejamos contemplando uma outra arvore. Do mesmo modo, um barco suscitara outra meia duzia de imagens que serao ainda identicas, seja qual for o barco entrevisto. Ainda em consequencia da associacao e complexao das ideias, nao sera preciso avistar um barco para reviver essas lembrancas, que poderao aflorar da contemplacao de uma praia, de um rio, de um objeto qualquer que lembre, ainda que longinqua, a ideia de barco.Nossa consciencia esta, por conseguinte, sempre presente a um certo e limitado numero de imagens remotas, e sempre as mesmas, mais ou menos. Essas imagens, iterativamente reconduzidas ao mesmo ego, constituirao a personalidade do individuo, que se tornou estavel, pela comunidade das mesmas.Se, em consequencia de um estado psiquico qualquer, as imagens ordinarias e comumente presentes a consciencia, se obliterarem de chofre, e se, por outro lado, aparecerem