thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
O que e ser profissional?? Essa pergunta eu me fiz na ultima segunda-feira, dia em que os atores globais, que so sao do Brasil mesmo, vieram para Teresina e, em seguida, partiram para o Parque Nacional de Sete Cidades. La estava eu, Diego Iglesias, reporter policial, mas que foi enviado para a entrevista coletiva no Rio Poty Hotel com os atores, cancelada na hora e sem explicacao nenhuma aos jornalistas [e outros que se acham jornalistas e estavam la]. Por varias vezes naquela tarde senti vergonha.Nao senti vergonha de ser jornalista, mas de estar ali entre os profissionais da imprensa, que por hora se misturavam muito facilmente com algumas tietes de olhares atentos a cada passo de Gianequine [assumo que nao sei escrever o nome desse cara e, na materia que fiz, copiei o nome do site da Globo]. Sera se conseguiriam mais informacoes gritando e acenando para os artistas?Um deles falou que era uma falta de respeito com a imprensa os atores terem cancelado a entrevista e que falta profissionalismo. Fiquei questionando isso: poxa, esse cara tem razao. Mas depois vi a foto dele em um site cachorro ao lado da atriz Priscila Fantini [tambem nao sei escrever o nome dela]. Sera que isso e ser profissional?? E se nao bastasse isso, ainda teve um outro, com o microfone na mao [certamente de um desses 1400 portais vagabas da cidade], que agarrou no braco do Reinaldo Gianequine quando o mesmo se dirigia para o elevador e disse: Jane, querido, so uma palavrinha por favor. Isso foi realmente ridiculo.Nao sei se e porque sempre fui fa de pessoas simples, como o meu pai, que fugiu de casa adolescente e hoje venceu na vida, como o Carlim, que vendia batata na porta do colegio Sinopse ou do senhor que mora na margem do Rio Poty, mas nao consegui entender o motivo da euforia daquele pessoal... ou entendi? Me lembrei do Zottolo.[PS: nao e minha intencao ofender ninguem, pois respeito muitos que estavam la. Isso aqui e apenas um desabafo de um idiota] Sao quase 10h da manha de sabado quando o Ploc entra na redacao com uma pauta "oooootima!!". Me mandou ir la no Balneario Curva Sao Paulo, no pino do sol quente, acompanhar uma visita que os vereadores iam fazer no local (para meio entendedor basta). La fui eu, acompanhada do Zelito e do Seu Elias. Andar na areia, ficar la no meio do nada enquanto o bombeiro me dizia que tem "outras coisas pra fazer" durante a semana e por isso nao tem salva-vidas no Balneario. Nossa!! Ja disse que tava muito quente? Que o sol estava escaldante? Que minha sandalia ficou cheia de terra? Que eu tava morrendo de vontade de tomar um picole e nao tinha? Pois e...Mas, enfim, ainda te amo, viu Ploc!! Devo deixar registrado que esse foi o aniversario mais animado do Odia de toda a minha vida... heheheNao vou escrever, pq ta agoniado aqui... mas eu tinha que postar isso hoje.As imagens falam por si so, como o aniversariante... hehehehFlaxes do JJ. https://www.elo7.com.br/ateliermarcelanunes/loja Omaterial historico
detalhado dos movimentos mundiais que ocorreram desde aConferencia de Estocolmo em 1972, ate a Rio +20. Apresenta ainda as decisoestomadas em cada forum e o encaminhamento das questoes de meio ambiente paraeste ano. O tema da Conferencia da Rio +20: Economia Verde no Contexto doDesenvolvimento Sustentavel e Erradicacao da Pobreza, conceituando o queDesenvolvimento Sustentavel e a questao que muito compromete o planeta que e apobreza.
Aconferencia Mundial das Nacoes Unidas, no Rio de Janeiro, Rio +20, em que sediscutiu o futuro do planeta chega ao fim e com ele as esperancas de umdocumento ambicioso, como era esperado, cheios de obrigacoes e metas a seremcumpridas pelos paises, porem a realidade foi outra, o texto final apresentadoe fraco e cheios de brechas, dizem os ambientalistas, insatisfeitos e preocupadoscom o rumo para qual caminha o planeta. Ovideo e feito a partir de uma toada (cancao de lamento) com foco nas questoesabordadas na Rio +20. Mostra inda fotos das manifestacoes que alguns movimentossociais e grupos fizeram durante o evento, chamando atencao para as efetivasacoes propostas e acordadas na Rio +20,assim como em alguns momentos faz criticas ao fato de que os acordos ficam sono papel. Momento forte de fe, para o povo coloradense, nesta ultima quinta-feira, 02 de agosto, quando em nossa cidade esteve a Cruz Peregrina da Jornada Mundial da Juventude e o Icone de Nossa Senhora, segue abaixo os momentos registrados em fotografias.No dia 02 de agosto passado, Colorado do Oeste recebeu a visita da Cruz Peregrina da Jornada da Juventude, juntamente esteve em em nossa cidade, Cabixi, Cerejeiras e Corumbiara tambem o icone de Nossa Senhora. No ultimo dia 8, as 9hs aconteceu a celebracao de despedida de Dom Geraldo Verdier e posse de Dom Benedito Araujo, na catedral Nossa Senhora do Seringueiro, em Guajara-Mirim. A Celebracao contou com a presenca de padres da nossa diocese, como tambem padres vindo de Porto Velho, da Arquidiocese de Maringa, da Franca e da Bolivia. Tambem contou com a presenca de varios bispos, o presidente do Regional Noroeste da CNBB, Dom Mose, bispo da diocese de Cruzeiro do Sul/AC, dois bispo da Franca amigos de Dom Geraldo, o bispo de Ribeiralta Bolivia, Dom Luis, entre outros bispos emeritos, como nosso querido bispo Dom Jose Maria Pinheiro, que exerceu seu ministerio em nossa cidade de Colorado. Tambem foi marcante a presenca das nossas religiosas, vindas de outras paroquias e diocese, como o povo de Deus que lotou a catedral, alem das autoridades civis e militares.A celebracao iniciou com a despedida de Dom Geraldo, apos a leitura da carta de sua renuncia enviada pelo nuncio apostolico e a nomeacao de Dom Benedito como bispo titular, Dom Geraldo passou a presidencia ao novo bispo, que conduziu a bela celebracao. A emocao tomou conta de todos quando dom Geraldo fez a homilia, agora como bispo emerito, fazendo um balanco dos seus 33 anos de presenca em Guajara-Mirim, seu pastoreio marcados de lutas, desafios e vitorias. Citando um colega bispo, disse ser um bispo feliz, pois o povo dessa diocese proporcionou isso, e por isso deixa a administracao da diocese tranquila, com o dever cumprido. Ao fim da celebracao, mais emocao, com diversas homenagens a Dom Geraldo e Dom Benedito, carinho de nosso povo manifestado por esse gesto de gratidao ao Dom Geraldo pelo seu carinho com o povo, e as boas vindas a Dom Benedito, que agora e o nosso pastor.Dom Geraldo continua morando em nossa diocese, se colocou a disposicao do novo bispo para
geral da CNBB, dom Leonardo Steiner, e o caminho que nos leva ao encontro do Crucificado-ressuscitado.Na apresentacao do texto-base, dom Leonardo, explica que, com esta Campanha da Fraternidade, a Igreja quer sensibilizar as pessoas sobre a dura realidade de irmaos e irmas que nao tem acesso a assistencia de saude publica condizente com suas necessidades e dignidade.Se voce esta com uma vida crista fraquinha, debilitada, e hora de fazer uma boa quaresma. Nao perder um so dia. Ler a Palavra de Deus diariamente, frequentar a Igreja ao menos todo domingo, fazer seus exercicios de jejum e caridade e dedicar-se diariamente a momentos mais longos de oracao pessoal. Esse e o programa de restabelecimento, de fortalecimento, o programa da quaresma. A quaresma chegou. Nao deixe passar essa oportunidade!Fontes: http://www.cnbb.org.br/site/campanhas/fraternidade e http://catequesecasaforte.blogspot.com/
e documentos mais importantes do Episcopado Brasileiro e aos documentos oficiais do Episcopado Latino-americano.Magisterio Eclesiastico e pronunciamentos do Papa1.1. Concilio Vaticano II: Gaudium et Spes, n. 37; 64, 69, 70A problematica da ecologia nao era ainda uma preocupacao dos padres conciliares. Tambem nao era de se esperar que o fosse, pois o assunto ainda nao estava na pauta das discussoes da sociedade. Mesmo assim, na Gaudium et Spes (GS) alguns acenos indiretos aparecem. Fala-se de mudancas profundas e rapidas que se estendem progressivamente ao universo inteiro, provocadas pela inteligencia e atividade humanas (n. 4). Lembra-se que o ser humano foi criado a imagem de Deus (n. 12 e n. 34), constituido senhor de todas as coisas terrenas, para que as dominasse e usasse, glorificando a Deus (cf. Gn 1,26; Sb 2,23; Eclo 17,3-10), e que Deus fez boas todas as coisas (Gn 1,31). A atividade humana, porem, foi corrompida pelo pecado (n. 37). Mas, remido por Cristo e tornado criatura nova no Espirito Santo, o homem pode e deve amar as proprias coisas criadas por Deus. Pois ele as recebe de Deus e as olha e respeita como que saindo de suas maos. Agradece ao Benfeitor os objetos criados e os usa para o seu bem, na nobreza e liberdade de espirito. E assim introduzido na verdadeira posse do mundo, como se nada tivesse, mas possuisse tudo. Tudo e vosso, mas vos sois de Cristo, e Cristo e de Deus (1Cor 3,22-23). Mas a esperanca de um novo ceu e uma nova terra (2Pd 3,13; Ap 21,1-5; Rm 8,19-23), longe de atenuar, antes deve impulsionar a solicitude pelo aperfeicoamento desta terra (GS 39).Um dos principios lembrados pelo Concilio Vaticano II e o do destino universal dos bens, principio este que sempre de novo voltara em documentos sucessivos da Igreja: Deus destinou a terra, com tudo que ela contem, para o uso de todos os homens e povos, de tal modo que os bens criados devem bastar a todos, com equidade, sob as regras da justica, inseparavel da caridade (GS 69). Por isso, os mais ricos tem a obrigacao de socorrer os pobres nao somente com o que lhes e superfluo. As decisoes sobre a vida economica devem atender as necessidades individuais e coletivas da geracao presente. Por outro lado, e preciso prever o futuro, estabelecendo justo equilibrio entre as necessidades atuais de consumo, individual e coletivo, e as exigencias de inversao de bens para as geracoes futuras (GS 70). Assim, aqui ja esta delineado o tema, que sera mais tarde discutido, do desenvolvimento sustentavel. 1.2. Paulo VI e suas preocupacoes ecologicasJa em 1967, Paulo VI, na Populorum progressio[3], falando do progresso dos povos, coloca um dos principios que ainda hoje podem nortear as atitudes humanas diante do meio ambiente. Diz ele: Herdeiros das geracoes passadas e beneficiarios do trabalho dos nossos contemporaneos, temos obrigacoes para com todos, e nao podemos desinteressar-nos dos que virao depois de nos (n. 17).A partir da decada de 1970, a Igreja tem acompanhado a questao ecologica com assiduidade. Destacamos alguns trechos da mensagem do papa Paulo VI
as Nacoes Unidas, que reforcam as preocupacoes da comunidade mundial reunida para esta conferencia[4]: Hoje, de fato, ha maior consciencia de que o homem e o ambiente em que ele vive sao mais do que nunca inseparaveis. Insiste o Papa na necessidade de respeitar os limites da regeneracao da natureza: O homem deve respeitar as leis que regulam o impulso vital e a capacidade de regeneracao da natureza; ambos, portanto, sao solidarios e compartilham um futuro temporal comum. Dependendo do modo como agirmos com a natureza, serao os fatores de interdependencia, para o melhor ou para o pior, para a esperanca de salvacao ou para o risco do desastre. O homem ja se tornou uma ameaca para si mesmo, com suas armas atomicas, quimicas e bacteriologicas. E o Papa se pergunta: Mas como se hao de ignorar os desequilibrios provocados na biosfera, devidos a exploracao desordenada das reservas fisicas do planeta, ate com o proposito de produzir os bens uteis, como, por exemplo, o desperdicio dos recursos naturais nao renovaveis, a poluicao do solo, da agua, do ar e do espaco, com os consequentes atentados contra a vida vegetal e animal? A tecnica pode ser usada para minorar os males ja causados ao ambiente. Mas todas as medidas tecnicas serao ineficazes frisa o Papa se nao forem acompanhadas por uma tomada de consciencia da necessidade de uma transformacao radical de mentalidades. Paulo VI aponta a figura de Sao Francisco de Assis como modelo para nossa relacao com a natureza: Como poderiamos deixar de evocar aqui o exemplo imorredouro de Sao Francisco de Assis e deixar de mencionar as grandes Ordens contemplativas cristas, que oferecem o testemunho de uma harmonia interior, obtida no ambito de uma comunhao confiante nos ritmos e nas leis da natureza? Por fim, partindo da frase de Paulo a Timoteo: Toda criatura de Deus e boa (cf. 1Tm 4,4, que repete Gn 1), o Papa diz: Governar a natureza significa, para a raca humana, nao destrui-la, mas aperfeicoa-la; nao transformar o mundo num caos inabitavel, mas numa bonita casa, ordenada no respeito por todas as coisas. O ambiente natural nao deve ser objeto de apropriacao pessoal exclusiva, mas e um bem comum, um patrimonio da humanidade.Paulo VI, no seu discurso por ocasiao do XXV aniversario da FAO (Organizacao Mundial para a Agricultura e Alimentacao, 22/11/1970), elogia os grandes esforcos desenvolvidos para um melhor aproveitamento das terras, aguas, florestas e oceanos, que resultaram em maior produtividade das culturas, no melhoramento da fertilidade do solo, com o uso racional da irrigacao. Adverte, porem: O ritmo acelerado, a realizacao concreta destas possibilidades tecnicas nao se verifica sem causar nocivas repercussoes no equilibrio do nosso ambiente natural, e a deterioracao progressiva daquilo que convencionalmente se chama meio ambiente, sob o efeito dos contragolpes da civilizacao industrial, corre o risco de acabar numa verdadeira catastrofe ecologica. E cita alguns danos ja causados: a qualidade do ar e da agua potavel, a contaminacao de praias e oceanos e a ameaca de equilibrio de varias especies. Enfim, o homem causa desequilibrio a natureza, posta a sua
aborda em diferentes momentos a questao ecologica[11]: Entre os sinais positivos do presente e preciso registrar, ainda, uma maior consciencia dos limites dos recursos disponiveis, a necessidade de respeitar a integridade e os ritmos da natureza e de te-los em conta na programacao do desenvolvimento, em vez de sacrifica-los a certas concessoes demagogicas. E, afinal, aquilo que se chama hoje com o termo preocupacao ecologica. Mais adiante (n. 29) insiste no limite do dominio humano sobre a criacao: O dominio conferido ao homem pelo Criador nao e um poder absoluto, nem se pode falar de liberdade de usar e abusar, ou de dispor das coisas com bem lhe agrada. A limitacao imposta pelo mesmo Criador, desde o principio, e expressa simbolicamente com a proibicao de comer o fruto da arvore (cf. Gn 2,16-17)... Uma justa concepcao do desenvolvimento nao pode prescindir do respeito pelos seres que formam a natureza visivel... Nao se pode fazer, impunemente, uso das diversas categorias de seres, vivos ou inanimados animais, plantas, elementos naturais a bel prazer, segundo as proprias necessidades economicas (n. 34). O desenvolvimento deve ser condicionado as possibilidades de renovacao dos recursos naturais. Deve basear-se na constatacao mais urgente das limitacoes dos recursos naturais, alguns dos quais nao renovaveis. Usa-los como se fossem inesgotaveis, com dominio absoluto, poe seriamente em perigo sua disponibilidade nao so para a geracao presente, mas, sobretudo, para as futuras geracoes (n. 34).Na homilia pronunciada em Punta de Arenas[12], Joao Paulo II relaciona a paz entre os homens com a paz com a natureza: Quero, enfim, referir-me a outra preocupacao, em certo modo relacionada com a paz: a paz do homem com a natureza. Como sabeis, em nao poucas regioes do mundo encontramo-nos ante perigos e ameacas a ecologia, que nao so causam gravissimos danos ao esplendor da natureza, mas tambem afetam gravemente o mesmo homem, ao tentar contra o seu equilibrio vital e o seu futuro. Meu predecessor o Papa Paulo VI faz presente ja esta preocupacao ao dizer: de um momento para o outro, o homem toma consciencia dela: por motivo de uma exploracao inconsiderada da natureza, comeca o risco de a destruir e de vir a ser, tambem ele, vitima dessa degradacao (Octogesima Adveniens, 21). A Igreja nao e contra o progresso cientifico e tecnico: a tecnica e indubitavelmente uma aliada do homem. Ela facilita-lhe o trabalho, aperfeicoa-o e o multiplica (Labore Exercens, 5). Mas o progresso tecnico nao deve assumir o carater de dominio sobre o homem e de destruicao da natureza. A tecnica, no sentido querido por Deus, deve servir o homem, e o homem deve entrar em contato com a natureza como guarda inteligente e nobre, e nao como explorador sem escrupulo (cf. Redemptor Hominis, 15)... Hoje, queridos filhos, nos umbrais do V Centenario da evangelizacao da America, a Igreja pede-vos um particular empenho na obra de reconciliacao e pacificacao: com Deus, com o irmao, com a natureza inteira.Ja em 1983, no Documento preparatorio para a VI Assembleia Geral do Sinodo dos Bispos, o Papa relacionava a reconciliacao entre os homens com a reconciliacao com
a natureza: Em geral, nao ha reconciliacao entre os homens sem uma reconciliacao com toda a natureza. E certamente um sinal da vontade inicial do Criador: A tua imagem formaste o homem, a suas maos operosas confiaste o universo, para que na obediencia a ti, seu Criador, exercesse o dominio sobre toda a criacao(IV Oracao Eucaristica). O exemplo de S. Francisco de Assis e valido ainda hoje[13].Na Exortacao pos-sinodal Christi fideles laici (30/12/1988) o Papa lembra que os dons da natureza, recebidos pelo ser humano de Deus, devem ser cuidados, usados com respeito e amor e passados em melhores condicoes para as geracoes futuras: Certamente o homem recebeu do proprio Deus a tarefa de dominar as coisas criadas e de cultivar o jardim do mundo; mas esta e uma tarefa que o homem deve cumprir num respeito absoluto da imagem divina recebida e, portanto, com inteligencia e amor. Deve sentir-se responsavel pelos dons que Deus lhe concedeu e continuamente lhe concede. O homem tem em maos um dom que deve passar e, se possivel, melhorado as geracoes futuras, tambem elas destinatarias dos dons do Criador[14]. Em 1990, na sua mensagem para a 23a jornada mundial pela paz[15] (1990) o Papa novamente relaciona a paz com Deus Criador e a paz com a criacao: Nota-se, hoje, a crescente consciencia que a paz mundial esta ameacada, alem da corrida armamentista, dos conflitos regionais e das injusticas ainda existentes nos povos e entre nacoes, tambem pela falta do devido respeito pela natureza, pela desordenada exploracao dos recursos e a progressiva deterioracao da qualidade de vida. Diante da generalizada degradacao do ambiente, a humanidade se da conta que nao pode continuar a usar os bens da terra como no passado... Esta se formando uma consciencia ecologica, que deve ser incentivada, a fim de que se desenvolva e amadureca para encontrar expressoes adequadas em programas e iniciativas concretas (n. 1). Como fundamentacao biblica, o papa lembra que, depois de ter criado o homem e a mulher o texto diz: E Deus viu tudo quanto havia feito, e eis que era muito bom (Gn 1,31). Confiou ao homem e a mulher todo o resto da criacao e descansou de toda obra (2,3). O chamado de Adao e Eva a participar na concretizacao do plano de Deus sobre a criacao estimulava as qualidades e os dons que distinguem a pessoa humana de todas as criaturas e, ao mesmo tempo, estabelecia uma relacao ordenada entre o homem e toda a criacao. Feitos a imagem e semelhanca de Deus, Adao e Eva deveriam ter exercido seu dominio sobre a terra (cf. Gn 1,28) com sabedoria e amor. Mas eles, com seu pecado, destruiram a harmonia existente, pondo-se deliberadamente contra o designio do Criador. Isso trouxe nao so a alienacao do proprio homem, a morte e ao fratricidio, mas tambem a uma rebeliao da terra em relacao a ele (cf. Gn 3,17-19; 4,12). Toda a criacao foi sujeita a caducidade e, desde entao, de modo misterioso, espera ser libertada para entrar na liberdade gloriosa, junto com todos os filhos de Deus (cf.
Rm 8,20-21). Em seguida, o Papa fala da reconciliacao feita pela ressurreicao de Cristo (Cl 1,19-20), da renovacao da criacao antes submetida a escravidao (Ap 21,5; Rm 8,21), dos novos ceus e da nova terra (2Pd 3,13) e da recapitulacao de tudo em Cristo (Ef 1,9-10). Estas passagens biblicas iluminam a relacao entre o agir humano e a integridade da criacao. Se o homem nao esta em paz com o Criador, toda a criacao sofre (Os 4,3). Menciona tambem outras questoes: a crise ecologica como problema moral, a busca de uma solucao, a urgencia de uma nova solidariedade e a responsabilidade de todos na questao ecologica. Por fim conclui: Sao Francisco de Assis, que em 1979 proclamei patrono celeste dos ecologos, oferece aos cristaos o exemplo do autentico respeito pela integridade da criacao. Amigo dos pobres, amado pelas criaturas de Deus, ele convidou a todos animais, plantas, forcas da natureza, inclusive o irmao sol e a irma lua a honrar e louvar o Senhor. Do Pobrezinho de Assis vem o testemunho que, estando em paz com Deus, podemos melhor dedicar-nos a construir a paz com toda a criacao, que e inseparavel da paz entre os povos (n. 16).Na Carta Enciclica Centesimus Annus (01/05/1991)[16], Joao Paulo II, depois de alertar para o fenomeno do consumismo, prejudicial a saude fisica e espiritual, fala da degradacao do ambiente natural: O homem descobre a sua capacidade de transformar e, de certo modo, criar o mundo com o proprio trabalho, esquece que este se desenrola sempre sobre a base da doacao originaria das coisas por parte de Deus. Pensa que pode dispor arbitrariamente da terra, submetendo-a sem reservas a sua vontade, como se ela nao possuisse uma forma propria e um destino anterior que Deus lhe deu, e que o homem pode, sim, desenvolver, mas nao deve trair. O homem, em vez de realizar o seu papel de colaborador de Deus na obra da criacao, substitui-se a Deus, e deste modo acaba provocando a revolta da natureza mais tiranizada que governada por ele. O homem precisa tambem aprender a zelar pelo ambiente humano, isto e, pela ecologia humana e ecologia social do trabalho diz o Papa. Sendo a familia a primeira e fundamental estrutura a favor da ecologia humana, denuncia campanhas sistematicas contra a natalidade, baseadas numa concepcao destorcida do problema demografico e na falta de respeito as decisoes dos pais.Na Semana de estudos da Pontificia Academia de Ciencias (1992), dedicada ao estudo entre o acentuado crescimento demografico, seu impacto no meio ambiente e a disponibilidade dos recursos naturais[17], Joao Paulo II lembra: A Igreja, como perita em humanidade, promove o principio da maternidade e da paternidade responsaveis, e considera seu dever principal chamar urgentemente a atencao para a moralidade dos metodos aplicados. O respeito pela pessoa e pelos direitos inalienaveis da pessoa deve existir sempre. O incremento ou a forcada diminuicao da populacao sao em parte causados pela carencia de instituicoes sociais; os danos provocados no meio ambiente e a aumentada escassez de recursos naturais derivam, com frequencia, dos erros humanos (n. 4-5). A preservacao da