de ordem universal a qual se teria acesso de forma imediata, pela simples adocao de procedimentos considerados modernos. Neste sentido, 1922 foi um momento de atualizacao da inteligencia artistica nacional, como tao bem diagnosticou o escritor Mario de Andrade, e bastava acertar o atrasado relogio brasileiro aquele universal das nacoes cultas. Dai a fase da euforia dos artistas e intelectuais com as linguagens, temas e tecnicas da estetica europeia de vanguarda, o desvario, a velocidade, o simultaneismo, as seducoes futuristas e o desprendimento em criar uma arte tributaria da tecnologia e do cenario da recente urbanizacao.O segundo caminho, de inspiracao universalista, presumia que o acesso ao mundo moderno se daria por meio de uma mediacao, a entidade nacional, obrigando o Pais a um mergulho mais profundo emsua realidade. O Brasil, apenas uma parte do concerto internacional, precisava descobrir a propria singularidade, a -propria identidade. Procurando sepultar uma imagem expressa na estetica passadista, os intelectuais de 1922 estavam, em geral, empenhados na modernizacao do Pais. Isto implicava uma operacao de sua quase redescoberta ou reinvencao: o acesso a modernidade se daria por meio de uma entidade nacional, a brasilidade. Precisamos ser nacionais para que possamos ser universais, recomendou Mario de Andrade, o sismografo intelectual de 1922.Nesse ponto, o modernismo brasileiro nada teve de muito diferente. O universal dilema modernista de comecar do zero e buscar novas formas cognitivas por meio de uma combinacao espuria de razao e sensibilidade tambem estaria por tras desta reinvencao brasileira da historia. Como apreender aquela realidade brasileira, presente e passada, fugidia e pouco sedimentada, sem novos determinismos intelectuais? Apreende-la pela razao ou pela emocao? Decifra-la pela ciencia ou pelo mito? Retrata-la pelo controlavel diagrama da abstracao ou pela anarquica figuracao da vida? Faze-lo por meio da formulacao de uma teoria do conhecimento da vida nacional ou, ao contrario, pela intuicao imediata, pelo ensaio sintetico, pela fuga da racionalidade? As respostas foram inumeras e marcaram toda a historia cultural brasileira nos ultimos anos. Mas prevaleceu a visao monolitica e organica de cultura, gerada pelo modernismo de 1922.Em nossa historia cultural, a interpretacao mais aceita do festival de fevereiro de 1922 e aquela que se recusa a ve-lo como uma celebracao quase oficial, cujo objetivo era o de reconquistar a hegemonia paulista, golpeada politica-mente com a derrota de Rui Barbosa na campanha civilista de 1910. Durante o modernismo coexistiram projetos diferentes de inumeros escritores, artistas e -intelectuais. Suas obras marcaram a historia cultural brasileira nas decadas posteriores, mas a visao monolitica e organica de cultura gerada pelo modernismo de 1922 escolheu apenas algumas destas respostas, excluindo as que nao se enquadraram nos seus canones programaticos, rotuladas como regionais ou tradicionais.Em 1924, ano em que Antonio de Alcantara Machado escreveu suas primeiras cronicas em jornal, a cidade de Sao Paulo foi atacada. O espantoso episodio, pouco conhecido e rotulado de Revolucao de 1924, resultou num absurdo bombardeio de 29 dias cujo objetivo era desalojar as tropas federais rebeldes que haviam ocupado a cidade. O bombardeio atingiu residencias, industrias, escolas, hospitais e igrejas, desorganizando ainda mais a confusa vida urbana paulistana, marcada