O mito traduz em simbolos que captam a nossa atencao os fatos ocultos importantes que de outra forma poderiam nos passar despercebidos, dando-lhes assim a devida importancia que merecem. Neste sentido, o mito e diametralmente oposto a Ciencia, que tem a pretensao de avaliar a verdade das coisas, porem raramente vai alem da superficieO mito e uma linguagem de sintese, mas tambem representa um recurso didatico especial. Atraves do mito voce e convidado a sentir as coisas, para vir a se interessar a conhecer. E nao existe melhor forma de conhecimento do que a experiencia direta.Como falar do poder do Sol em poucas palavras? As vezes pode ser mais facil transmitir a essencia das coisas atraves de um culto do que por um tratado repleto de numeros e de informacoes frias e dispersas. Mesmo porque, provavelmente os tratados jamais poderao comunicar tudo aquilo que o Sol pode realmente representar na vida das pessoas.Confunde-se muito o mito com a fabula. Hoje se procura muitas vezes dar ao mito uma conotacao psicologica. Talvez os gregos, no seu afa de humanizar o politeismo, tenham buscado objetivos como este, acarretando neste caso num reducionismo.O mito visa nao aumentar, mas retificar as ilusoes humanas. Grandes feitos podem nao ser aquilo que a maioria deseja ou espera. Talvez o Destino tenha outros planos para as coisas, e quando os homens sentem-se desamparados deveriam saber que podem estar eles mesmos no caminho errado.Os mitos dramatizam para sensibilizar. De que servem narrativas historicas lineares, quando se necessita dar exemplos e prestar orientacao? O mito busca transmitir uma experiencia direta ao inves de simples informacao. Sao famosos os exageros orientais, como hiperboles, e as mascaras rituais ou artisticas tinham uma intencao semelhante.Se os mitos existem para sensibilizar os homens, tambem existe um caminho para superar os mitos, que e alcancar a sensibilizacao provavelmente com o auxilio deles mesmos. Porem, aqueles que renegam os mitos, antes de se tornarem realmente sensiveis, o que restara para estas pessoas?! E esta premissa se estende aos dharmas em geral, como ensinou o proprio Buda.O mito nao exagera de fato, ele apenas revela o oculto. Para os sociologos, o mito incluindo nisto as religioes- e a forma de cultura das sociedades antigas, que sao aquelas que nao obstante relacionamos a Idade de Ouro.Partindo ainda da nossa propria Antiguidade historica, varios sociologos e historiadores, tem avaliado as transformacoes da cultura universal nestes termos:Mitologia -> Epopeia -> Filosofia -> CienciaE possivel inclusive enquadrar estas tendencias dentro de ciclos conhecidos atraves de certos calendarios sociais, com Idades entre 1.000 e 1.300 anos de duracao, cuja sequencia e aquela conhecida de Ouro, Prata, Bronze e Ferro.Pensando assim, a Ciencia quer dar uma conotacao algo infantil a cultura antiga. Inversamente, porem, aqueles que a representam consideram infantil, bruto e primitivo ater-se somente as coisas evidentes, tangiveis e materiais. Noutra abordagem, ter-se-ia que tal limitacao corresponde a uma especie de senilidade da cultura humana, ja que a crianca nem sempre esta assim tao apegada ao plano material, sobre o qual ela recem esta aprendendo/assimilando na verdade.Nisto, e possivel sim comparar o mito