podem serinterpretadas de algo inferior a isto, que uma divina ordenacao para a vidaeterna e a causa, nao o efeito, da crenca de qualquer homem.Alguns tem tentado reviver apassagem, fazendo com que ela diga: Todos quantos creram foram ordenados paraa vida eterna, o que e maneira que teria de dizer que para permitir mesmo ainterpretacao que eleicao e salvacao tem lugar ao mesmo tempo. Mas a construcaogrega nao consentira esta transposicao. Thayer diz que a passagem se refere atantos quantos foram indicados para obter a vida eterna, ou a quem Deus decretaravida eterna.(3). Deus escolheu-vos ... paraa salvacao (II Tessalonicenses 2:13).Desde que os homens saoescolhidos ou eleitos para salvacao, sua eleicao deve preceder a salvacao.Esta isto manifesto a todos, exceto uma certa classe de arminianos que saoincapazes de entender portugues claro.IV. A ELEICAO FOI PESSOAL,INDIVIDUAL, PARTICULAR E DISCRIMINATIVASendo obrigados a admitir queuma eleicao de qualquer especie teve lugar na eternidade, alguns arminianossustentam uma outra das seguintes nocoes:1. QUE A ELEICAO NA BIBLIA TEMREFERENCIA SO A ISRAEL COMO NACAO E AOS GENTIOS COMO UM TODO, E QUE E SOMENTEUMA ELEICAO A POSICAO E VANTAGEM, NAO A VIDA ETERNA.Diz-se que Deus escolheu Israelcomo nacao; entao, nos dias do Novo Testamento, Deus o rejeitou e o substituiupelos gentios como um todo. E crido, pelos que sustentam esta ideia, que adiscussao classica da eleicao em Romanos 9 e 11 nao se referem a eleicaoindividual para a vida eterna senao somente a tal eleicao global como estabelecidaacima. O fato de qualquer homem poder sustentar uma posicao tal como estaapenas mostra a que extensao de loucura o preconceito o conduzira.Nossa resposta:(1). Que em Romanos 9 e 11 temosuma eleicao individual de Judeus para a vida eterna, bem como a eleicaonacional de Israel a posicao e vantagem, e evidente de:A. A declaracao que Deus temmisericordia de quem Ele quer e endurece a quem Ele quer. Romanos 9:18.Tal declaracao e inaplicavel aeleicao e rejeicao nacionais ou globais. Ela so pode ser aplicada ao trato deDeus com individuos. E que ela assim se aplica tornar-se mais evidente ao passoque prosseguirmos alem na discussao de Paulo.B. A objecao antecipada destamaneira de tratar com os homens. Romanos 9:19.Que e esta objecao em palavrasclaras? E isto, como apresentada por A. N. Arnold: E da vontade de Deusendurecer um homem, uma vez que a vontade de Deus nao pode ser resistida comvantagem; mas, se e, como pode Deus culpar a pecadores endurecidos? Pelo Prof.David Brown a objecao e apresentada como segue: Esta doutrina e incompativelcom a responsabilidade humana; se Deus escolhe e rejeita, perdoa e castiga aquem Lhe apraz, por que sao culpados os que, se rejeitados por Deus, nao podemevitar pecar e perecer? E este mesmo comentador prossegue, a dizer que estaobjecao mostra a natureza real da doutrina objetada: que e a eleicao e anao-eleicao a salvacao eterna antes de qualquer diferenca de carater pessoal aunica doutrina que podia sugerir a objecao aqui apresentada.C. A mencao de vasos demisericordia e vasos de ira. Romanos 9:21-23Isto e inaplicavel a eleicaonacional ou global a posicao e vantagem. Numa tal eleicao as nacoes nao-eleitase grupos nao podem