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deixa essa recomendacao a Tito de maneiraclara e reluzente: o ministro deve ser um modelo de vida crista para oscrentes. Tito 2.7 -Torna-te, pessoalmente, padrao deboas obras. No ensino, mostra integridade, reverencia, linguagem sadia eirrepreensivel, para que o adversario seja envergonhado, nao tendo indignidadenenhuma que dizer a nosso respeito. A vida exemplar, portanto, nao eopcional, mas uma exigencia[3].O cuidado de Paulo em afirmar isso a Tito e vistonas expressoes pessoalmente, padrao, nao tendo indignidade nenhuma. Sem duvida alguma, o lider, ouministro, ou pastor e mestre na igreja precisa acompanhar sua pregacao de umavida exemplar na fe. A pregacao, ou ensino da Palavra, nao pode, nem deve estardesvinculada da retidao e irrepreensibilidade da vida do ministro. [1] MACARTHUR, J. F., Jr. 1 Peter. Chicago: Moody Publishers,2004, p.267.[2] WANAMAKER, C. A. The Epistles to the Thessalonians: acommentary on the Greek text. Grand Rapids, MI: W.B. Eerdmans, 1990, p. 80.[3] GRUDEM, Wayne. Teologia Sistematica. Sao Paulo: VidaNova, 1999, p. 769.
Filho de Davi, tem compaixao de mim! Um cego mendicante ouve o sonido de uma multidao a passar, e, em um misto de curiosidade e expectativa, busca descobrir o motivo da algazarra. E informado de que Jesus, o nazareno, passava por ali. Entao, em uma demonstracao de fe e esperanca, comeca a gritar: Jesus, Filho de Davi, tem compaixao de mim! O cego, cujo nome era Bartimeu, e inicialmente exortado pelos que estavam proximos de Jesus a se calar, mas sua reacao e oposta: ele grita ainda mais alto, na expectativa de que o Senhor o ouvisse. Ele queria ser atendido, e por isso clamou. Jesus, entao, para e olha para o homem: o que queres que eu te faca? Sua resposta e simples, mas totalmente especifica: que eu veja! Jesus, diante desse clamor sincero e desesperado, o responde: veja, sua fe te salvou. O grito daquele homem havia sido respondido. Entre suplicar e ser ouvido, a acao sobrenatural do Espirito de Deus curara aquele homem: o antes cego, agora podia ver. Com essa historia, e, na verdade, considerando todo o capitulo 18 de Lucas, Jesus nos ensina uma poderosa licao a respeito da nossa vida de oracao: nos ensina a orar sempre, e nunca desfalecer. O Senhor nos ensina que oracao tem a ver com confianca plena na Soberania de um Deus Todo-Poderoso, que governa todas as coisas, mas que nos ouve, com graca e misericordia. Jesus nos ensina que oracao tem a ver com persistencia e fervor (Tiago 5:17), com verdadeiro anseio de ser ouvido pelo Senhor. Oracao tem a ver com fe viva (Luc 18:8), em plena confianca no governo cuidadoso do Senhor, ao ponto de clamarmos dia e noite (Luc 18:7). Oracao tem a ver com plena dependencia e reconhecimento de nossa condicao carente por causa do pecado: O Deus, tem misericordia de mim, pecador! (Luc 18:13).Nos precisamos orar - e orar mais -, porque oramos pouco. Muitas vezes, oramos sem instancia e sem fervor, outras tantas pedimos, mas cheios de duvidas em nosso coracao. Tanta incredulidade, quando, na verdade, somos exortados a orar com fe, em nada duvidando (Tiago 1:6). Entretanto, orar com persistencia e fervor, nada tem a ver com perder-se em repeticoes sem proposito ou valor. Nao! Afinal, quando repetimos palavras vas, agimos como se nao tivessemos um Pai celestial que nos conhece e ouve (Mateus 6:7). Joao Calvino diz que: por mais que as coisas fluam prosperamente, e de toda parte nos envolva motivo de alegria, entretanto, nao ha instante algum de tempo em que nossa pobreza extrema nao nos exorte a orar. Sempre estamos e estaremos carentes do Senhor e de seu bondoso cuidado.A oracao e a maior prova de que confiamos em nosso Deus, e descansamos em seu eterno poder. Quando fechamos os nossos olhos e depositamos nas maos do Eterno todo o nosso clamor, proclamamos que nada temos, nem nada somos sem a misericordia do nosso Senhor e Deus. Ore mais querido, em todo tempo e com fe. CAPITULO 1O quarto escuro e o grande livroAinda que a festa tivesse sido
perfeita, aquela parecia ser uma noite comum para Elisabeth. Os convidados foram embora, aos poucos, ficando para tras aqueles mais chegados, que sempre permanecem mais um pouquinho. Ja era tarde, muito tarde. Tudo fora de lugar, como de costume sobre a cama, uma bagunca espalhada. Em um canto do quarto, assentada sobre um puff colorido, ela estava absorvida: o celular nao parava de vibrar com uma enxurrada de mensagens de amigos, parabenizando-a por seus 15 anos e comentando sobre a festa. Elisabeth estava muito emocionada. Mas aquela nao era uma noite como qualquer outra. Mesmo curiosa, com os olhos arregalados, lendo sem parar cada mensagem, e respondendo numa velocidade impressionante para aqueles dedinhos finos, havia em seu coracao um misto de alegria e tristeza. Ela nao saberia explicar o que se passava. Alias, nao era a primeira vez que se sentia assim, confusa, perdida. Elisabeth entrou madrugada a dentro, ate que o sono a dobrou: adormeceu ali mesmo, no canto do quarto, sobre o puff colorido. Poucos minutos se passaram entre o fechar dos olhos e o comeco de um sonho que mudaria sua vida. Tudo estava escuro a sua volta, era impossivel identificar que lugar era aquele. Elisabeth ficou assustada, tremia de cima a baixo. Que lugar e esse? - disse ela esta tao escuro aqui? Pensou em gritar por socorro, ou simplesmente gritar de medo, mas se conteve. Alguma coisa lhe dizia que seria pior gritar, e que precisava mesmo encontrar luz em meio a tanta escuridao. Ela, entao, fechou os olhos, apertando-os bem, e fez o que nao fazia ha muito tempo: Deus, me ajude! Eu imploro, me ajude, quando o quarto, de repente, iluminou-se completamente. Elisabeth olhou ao redor, mas nao conseguia pronunciar palavra alguma: estava paralisada de medo. O quarto nao era o seu, definitivamente. Seus olhos corriam de um lado a outro, tentando compreender onde estava. Nenhuma de suas coisas estava ali: nem puff colorido, nem computador, nem sua escrivaninha cheia de adesivos, sua cama baguncada, enfim, nada. Era outro lugar, mas, mesmo assim, alguma coisa lhe parecia familiar naquele quarto. Calafrios cortavam todo seu corpo. O quarto onde se encontrava parecia velho, como se ha muito ninguem entrasse ali. Em um canto, abaixo de uma janela de ferro, com vidros decorados com pequenos mosaicos, havia uma cama: lencol esticado, travesseiro escondido por baixo. Na parede da cama, havia um pequeno quadro empoeirado, em que se podia ler: TOLLE LEGE, em letras garrafais. Elisabeth nao fazia a menor ideia do que isso significava, mas por alguns segundos repetiu, murmurando, aquelas palavras. Do lado oposto a cama, estava um velho guarda-roupa, daqueles com espelho na porta. Entre a cama e o guarda-roupa, uma mesa pequena de madeira sustentava um livro grosso, de capa de couro preta. Parecia gasto, bem surrado. Naquele momento Elisabeth se lembrou de ja ter visto algo parecido com aquele livro. A memoria que tinha parecia ser algo agradavel, como se aquele livro tivesse sido sua companhia por longo periodo, mas num tempo passado, distante. A lembranca durou apenas alguns segundos, porque logo lhe
chamou a atencao uns versos escritos a lapis na primeira pagina do grande livro: A dificuldade nao me detera. Eu corro, pois vejo que passa aqui o caminho da vida. Animo coracao! Melhor, mesmo que dificil, e tomar o caminho certo; o errado leva a perdicao do deserto. Que a jornada que pra mim trouxe alivio e vida sem par seja a sua, seja a de todo que nesse livro meditar. O Cristao Elisabeth comecou a chorar. Um choro intenso, em meio a solucos. A sensacao estranha de alegria e tristeza, que ha muito a acompanhava, e que lhe dava sempre a sensacao de estar perdida havia voltado de repente, e numa intensidade nunca antes experimentada. Seu rosto comecava a molhar-se com as lagrimas, mas ela continuava lendo. Nao mais os rabiscos nas paginas surradas do livro, mas os mandamentos que ali encontrava. Quanto mais lia, mais chorava. Quase uma hora passou ali lendo e relendo trechos, quando leu um lugar que dizia: Chegou a hora de voces despertarem do sono, porque agora a nossa salvacao esta mais proxima do que quando cremos. A noite esta quase acabando; o dia logo vem. Levantou-se num repente, e decidida a sair daquele quarto. Abriu a porta, destrancada, que ficava lado oposto a janela. Saiu, e, quando percebeu, estava em um imenso jardim.
Apocalipse 171 Um dos sete anjos que tinham as sete tacas aproximou-se e me disse: "Venha, eu lhe mostrarei o julgamento da grande prostituta que esta sentada sobre muitas aguas, 2 com quem os reis da terra se prostituiram; os habitantes da terra se embriagaram com o vinho da sua prostituicao". 3 Entao o anjo me levou no Espirito para um deserto. Ali vi uma mulher montada numa besta vermelha, que estava coberta de nomes blasfemos e que tinha sete cabecas e dez chifres. 4 A mulher estava vestida de azul e vermelho, e adornada de ouro, pedras preciosas e perolas. Segurava um calice de ouro, cheio de coisas repugnantes e da impureza da sua prostituicao. 5 Em sua testa havia esta inscricao: MISTERIO: BABILONIA, A GRANDE; A MAE DAS PROSTITUTAS E DAS PRATICAS REPUGNANTES DA TERRA. 6 Vi que a mulher estava embriagada com o sangue dos santos, o sangue das testemunhas de Jesus. Quando a vi, fiquei muito admirado.Ler a Apocalipse e nao perceber o que Cristo nos ensina sobre o passado, presente e futuro e negar o carater revelacional desse pequeno livro, que em visao Deus conduziu Joao a escrever. Quando chegamos ao capitulo 17, entao, a percepcao dos perigos que hoje enfrentamos e, sobretudo, da certeza de vitoria, enchem nossos olhos e ficamos admirados, assim como o discipulo amado. Fazer qualquer interpretacao direta, relacionamento pontualmente os simbolos encontrados em Apocalipse com quem quer que seja, me parece um tanto ariscado e fora de proposito. Afinal, Apocalipse nao pode nem deve ser lido em nosso tempo, como se nao tivesse sido lido em outros tempos, e como se nao tivesse um publico primario, que viveu ha alguns bons 2000 anos.Por outro lado, conquanto nao possamos fazer "links diretos", para usar uma linguagem bem moderninha, precisamos relacionar sim, de maneira sabia, as advertencias dadas por Deus com o clima geral de nosso tempo e os enfrentamentos hodiernos.Jesus comeca um dialogo com Joao, tendo em suas maos tacas da ira de Deus. Naturalmente e admiravelmente, ele ja nos garante, antes de nos mostrar o sofrimento, que a vitoria esta nas maos daquele que julgara todas as coisas. Entao, ele passa a descrever a Meretriz, a mulher de prostituicoes. Pelo que esta marcado em sua fronte: "MISTERIO: BABILONIA, A GRANDE", percebemos que Joao relaciona o dominio dessa meretriz ao dominio de uma grande cidade: o titulo Babilonia e emblematico.Babilonia, ou Roma nos tempos de Joao, sao um demonstrativo claro de "poder sedutor", nao apenas no aspecto religioso, sobretudo nas outras esferas: cultura, entretenimento, politica. De um modo geral, Babilonia representa um modus vivendi corrompido pelo pecado. Uma cosmovisao prostituida. Se diz que ela e "A MAE DAS PROSTITUTAS E DAS PRATICAS REPUGNANTES DA TERRA".O poder sedutor e tamanho que povos e reis sao envolvidos na embriaguez demoniaca da Meretriz:Ap 17:2 "com quem os reis da terra se prostituiram; os habitantes da terra se embriagaram com o vinho da sua prostituicao".Seu aspecto e sedutor, sua aparencia e sedutora. Tudo nela e altamente enganador, convidativo, e nessa ilusao, muitos se embebedam do vinho servido
em tacas de ouro. Certa ostentacao e visivel na artimanha de seducao da prostituta. Em um calice de ouro se bebe repugnancias; e o contraste perfeito do engano. Ap 17:4 "A mulher estava vestida de azul e vermelho, e adornada de ouro, pedras preciosas e perolas. Segurava um calice de ouro, cheio de coisas repugnantes e da impureza da sua prostituicao".O detalhe, e aqui a admiracao de Joao e acentuada, e a minha tambem, e que o vinho com qual a meretriz se embriaga e faz com que toda uma geracao se embriague e o "sangue dos santos". Um vinho mais cruento do que imaginavamos. Nao bebam o fruto da videira, bebem sangue. A perseguicao, velada ou escancarada, e tao arrasadora, que o sangue dos santos desce como vinho no lagar do odio anticristao. Ap 17:6 "Vi que a mulher estava embriagada com o sangue dos santos, o sangue das testemunhas de Jesus. Quando a vi, fiquei muito admirado".Lemos e nos admiramos como Joao: 1) a vitoria esta nas maos do Senhor; 2) o engano sera mais poderoso do que imaginamos; 3) grande poder anticristao se levantara contra os santos; 4) muitos serao enganados, e de diversas formas; 5) a prostituicao mundana sera o fim de muitos; 6) poder politico, cultural e religioso estarao entrelacados em odio e mentiras. Quem tem ouvidos, ouca.
Aprender a estar contente em toda e qualquer situacao e uma licao que aprendemos a duras penas. Nao e algo que vem na base da forca de vontade ou do pensamento positivo, mas e, acima de tudo, fruto da acao sobrenatural do Espirito de Deus em nosso coracao, fazendo-nos depositar plena confianca no Senhor e em seu cuidado providencial. Enxergar com gratidao e o caminho para que nossos olhos nao se detenham nas coisas que sao visiveis, mas nas invisiveis. Quando somos gratos a Deus por tudo digo, tudo mesmo percebemos seu amparo, mesmo em meio ao sofrimento atroz. Essa e a conclusao do apostolo Paulo, ao escrever aos Corintios, veja:Por isso nao desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentanea tribulacao produz para nos um peso eterno de gloria mui excelente; nao atentando nos nas coisas que se veem, mas nas que se nao veem; porque as que se veem sao temporais, e as que se nao veem sao eternas.2 Corintios 4:16-18 Quando andamos no Espirito e somos por ele guiados em nosso coracao, somos, igualmente, convencidos de que toda e qualquer tribulacao e leve demais se comparada ao eterno peso de gloria reservado para nos. Nossos olhos se abrem para algo alem do sofrimento. Nao nos limitamos as dores, angustias, frustracoes, perseguicoes, nao! Contemplamos o eterno e mui excelente peso de gloria, produzido por nossas aflicoes. Contemplamos o porvir, o fim da jornada, a completude da corrida, o premio da soberana vocacao. O efeito dessa esperanca e poderoso demais para nossas almas. Afinal, nossa vida passa a ser moldada pela paciencia e pela gratidao. Enxergamos, mesmo nas dores mais intensas, a bondosa mao de Deus: providencia. Paulo usa palavras belissimas para descrever esse efeito:Em tudo somos atribulados, mas nao angustiados; perplexos, mas nao desanimados.Perseguidos, mas nao desamparados; abatidos, mas nao destruidos; trazendo sempre por toda a parte a mortificacao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se manifeste tambem nos nossos corpos;2 Corintios 4:8-10 Somos ensinados, portanto, a nao mais enxergamos nossas tribulacoes sob o mesmo prisma. Somos atribulados, mas a angustia nao encontra morada em nosso coracao. Tantas vezes ficamos perplexos diante dos enfrentamentos e da devassidao do mundo, mas nunca desanimados: caminhamos esperancosos no agir de Deus. Somos perseguidos, e as vezes de maneira dolorosa, mas nao nos sentimos jamais desamparados: Ele sempre esta conosco. O abatimento tambem pode nos envolver, mas, querido irmao, certo e que nunca seremos destruidos. Que aprendamos a dar gracas em tudo, essa e a vontade de Deus para nos. Entretanto, isso envolve sermos moldado pelo Espirito no intimo, por meio da oracao, da meditacao na Palavra e da esperanca nas promessas de Deus, para que a esperanca seja como uma ancora para nossas almas.Damos gracas, porque o nosso DEUS tudo governa. Ele esta no controle. Louve-o!!! De fato, ja tinhamos sobre nos a sentenca de morte, para que nao confiassemos em nos mesmos, mas em Deus, que ressuscita os mortos.
2 Corintios 1:9 Sobre nos repousa, nao mais silenciosamente, sentenca de morte. Distante de nos o corpo sofre. Vidas sao ceifadas pelo odio, perseguicao e trevas. Perto de nos, o odio cresce velado, politico, emaranhando-se em tudo. Mas, conquanto nosso homem exterior se corrompa e desfaleca, interiormente nos renovamos dia a dia (2Co 4:16). Temos imensuravel promessa de redencao. A heranca dos santos e maior do que o odio dos impios. A gloria a ser revelada nao pode ser medida pelas dores do presente (Rom 8:18). Sobre nos repousa "sentenca de morte", mas nao para nossa perdicao, pelo contrario: para nossa salvacao. Para que nossa confianca encontre fundamento na Esperanca. A fim de que nosso temor de morte seja findado pela espera e pelo Dia da ressurreicao. Paulo, falando ao corintios, nos diz que a tribulacao as vezes pode ser tamanha que nos "faca desesperar da propria vida" (2Co1:8), entretanto, o livramento do Senhor e nossa seguranca (v.10). Vivemos no presente sendo conturbados por toda sorte de enfrentamentos, mas a sabedoria de Deus nos guia de forma a encontrarmos nEle nosso alivio e seguranca. A dor e combatida pela esperanca, e nosso coracao repousa com acoes de graca. Aprendemos a suportar com paciencia, e a aguardar confiantemente. Assim como somos participantes do sofrimento, tambem o seremos do consolo Eterno (2Co1:7). Embora gemendo, aguardamos a adocao eterna. Um dia seremos como o filho, ressurretos dentre os mortos, livres finalmente da escravidao, aperfeicoados no Senhor (Rom 8:18-24). Ore, confie, espere. Ele vem!!
Colossenses 1:18 E ele e a cabeca do corpo, da igreja; e o principio e o primogenito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminencia. 19 Porque foi do agrado do Pai que toda a plenitude nele habitasse, 20 e que, havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que estao na terra, como as que estao nos ceus.Pascoa e sobre cruz, sangue, morte e vida - explico. O sangue dos cordeiros derramados anualmente em Israel apontavam para o resgate do povo da alianca, que sob Farao padecia no Egito. O Senhor os livrou com mao forte, aracando-os do cativeiro e conduzindo-os para a terra prometida. Naquela noite climatica, em que finalmente o Senhor livraria seu povo, um cordeiro por familia deveria ser imolado, seu sangue marcaria os umbrais das portas, e o anjo da morte passaria por cima, sem causar dano aos da alianca.Naturalmente, todas essas imagens falavam adiante, apontando para a Pascoa final. Jesus adentra o cenaculo para tomar a Pascoa com seus discipulos e altera seu significado. A litrugia pascal ganha novo significado: o cordeiro a ser imolado, uma vez por todas, nao seria mais um animalzinho, mas o filho de Deus.Ele, o primogenito dentre os mortos, que primeiro ressuscitou para nos dar vida. Ele, o cabeca da igreja, que nos fez um unidos a ele pelo Espirito. Ele, que em tudo tem a preeminencia, a quem pertence toda gloria. Ele, em quem o Pai fez habitar a plenitude. Ele, a imgem plena do Deus vivo. Ele, que trouxe paz entre nos e o nosso Deus. Ele, que reconcilia todas as coisas. Ele, que ha de vir sobre as nuvens com poder e gloria Nosso grande desafio, ao retomarmos o papel da doutrina do Sacerdocio Universal como central em nossa caminhada crista, e o de compreendermos que o trabalho e bencao de Deus. Genesis 2 nos aponta a direcao. E possivel perceber, claramente, que nao foi o pecado o responsavel pela surgimento do trabalho. Pelo contrario, o trabalho estava no plano de Deus e era central para a vida do primeiro casal no Jardim de Deus. Senao veja: Genesis 2:5 Nao havia ainda nenhuma planta do campo na terra, pois ainda nenhuma erva do campo havia brotado; porque o Senhor Deus nao fizera chover sobre a terra, e tambem nao havia homem para lavrar o solo. Havia, e ha ainda, um potencial latente na criacao, que deveria ser desenvolvido pelo homem. O Senhor os colocou no centro do jardim, e deu a eles incumbencias para com a criacao: cultivar e guardar (v.15). Adao e Eva tinham trabalho a fazer: havia ouro, bdelio e onix nas terras de Havila. Havia centenas de milhares de animais para serem nomeados, reconhecendo, assim, a diversidade das obras e do trabalho de Deus. O Criador, que acabara de trabalhar em sua obra, compartilhava com o primeiro casal do dever, e tambem do prazer, de cultivar e guardar todas as coisas. Embora Genesis 3 nos fale da maldicao que
imperou sobre o homem por causa da queda, o que trouxe canseira e enfado ao esforco humano, mesmo assim o trabalho continua sendo projeto de Deus para nossas vidas, e tem valor intrinseco- nosso trabalho nao precisa de justificativas. Nos participamos do trabalho de Deus, que e o criador e preservador de toda a criacao, o que inclui a nos mesmos. Nossos trabalhos refletem, portanto, aspectos do trabalho de Deus, e podemos compreender melhor nossas vocacoes a medida que enxergamos isso. Robert Banks (Faith goes to Work) propoe as seguintes esferas de participacao na obra divina: Trabalho Redentivo: Evangelistas, pastores, pregadores, conselheiros, escritores, cantores, poetas e atores que incorporam em sua producao artistica elementos redentivos. Trabalho Criativo: artistas, pintores, escultores, designers, carpinteiros, serralheiros, construtores, etc. Qualquer um que com seu trabalho manifeste o potencial criativo da criacao divina. Trabalho Providencial: Uma gama multipla de profissoes, por meio das quais Deus atua de modo providente na criacao, sustentando todas as coisas para que haja ordem. Trabalho de Justica: Juizes, advogados, administradores, prefeitos, vereadores, deputados, presidentes, senadores, etc. Todos que sao usados por Deus em seus trabalhos para garantir a justica e equidade. Trabalho de Compaixao: Medicos, enfermeiros, psicologos, farmeceuticos, bombeiros, equipes de resgate, veterinarios, etc. Todos que trabalham para prover socorro, conforto e cura para o homem e para a criacao. Trabalho de Revelacao: Pregadores, cientistas, pesquisadores, e toda trabalho que busca conhecer mais da verdade de Deus .