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que Zedequias foi intimado a avistar-se com ele e a descrever as condicoes na sua patria. O seu regresso implica que deu garantias de fidelidade. E pena que, ao que parece, ele nao tivesse a coragem e a forca moral para resistir a influencia de conspiradores pro-egipcistas como Ananias e os seus confederados. Jeremias instava constantemente com o rei para que permanecesse fiel ao seu compromisso, mas quando Hofra se tornou farao em 589 A C., sucedendo a Psamatique II, a influencia egipcia na corte acentuou-se ainda mais e, em resultado de tramas urdidas em segredo, Zedequias foi finalmente induzido a faltar a sua palavra para com Nabucodonosor. O Egito foi lento no seu socorro, e o monarca babilonio tornou a por cerco a Jerusalem em 587 A. C. Por fim, apareceu o exercito egipcio e os babilonios levantaram o cerco temporariamente. Foi nessa altura que Jeremias foi preso como desertor que procurava fugir para os caldeus (ver Jr 37.11-15). A repeticao do assedio parece ter provocado uma crise. Jeremias tinha a certeza de que a sua intuicao provinha de Deus, de que Ele lhe revelara os Seus propositos de transformar Babilonia no instrumento da Sua vontade. A confianca no Egito, portanto, so poderia abrir caminho a tragedia e ao exilio. Alem disso, os inimigos do profeta serviam-se do nome de Iave para apoiar a sua politica pro-egipcista. Por conseguinte, afirmavam que a atitude e as palavras de Jeremias enfraqueciam a vontade nacional de combater. Esta luta revela-se de forma crucial na pessoa de Zedequias, que se erguia entre as duas faccoes, sendo atraido ora para um dos partidos, ora para o outro. Costuma-se dizer que Zedequias era um fraco, incapaz de tomar uma decisao e enfrentar as consequencias. Percebe-se que Jeremias nao o conseguiu influenciar de forma a faze-lo manter-se firme no seu juramento de fidelidade para com Nabucodonosor. A batalha foi ganha pelos falsos profetas e Zedequias arriscou a sua sorte, mas pagou amargamente a sua decisao e delongas. O Egito revelou-se uma cana quebrada; o segundo cerco foi coroado de exito, os babilonios comportavam-se de forma desapiedada e, com grande desgosto seu, Jeremias assistiu a amarga realizacao da sua profecia. A MENSAGEM E ENSINO DE JEREMIAS Politicamente, como vimos, o profeta perdeu, mas espiritualmente obteve retumbante vitoria. Com Amos e Oseias, confiava em como, apesar de a idolatria e a infidelidade a Iave acarretaram necessariamente o castigo, Israel e Juda nao seriam destituidos definitivamente da graca de Deus. Com esses profetas, comungava tambem na fe que o exilio como disciplina seria, nao totalmente tragico, mas uma experiencia corretiva. O estado como estado estava condenado, mas a fe no Senhor e a fe do Senhor no Seu povo escolhido permaneceriam e sobreviveriam aquele choque crucial. Viu tambem que o antigo concerto centralizado no templo e no seu cerimonial era ineficaz. Assim, acabou por descortinar que o Senhor escreveria um novo concerto no coracao do "remanescente", atraves do qual a religiao vital se manteria dinamica e seria um veiculo de bencao para alem das fronteiras da nacao. Quando o livro da
que nao pode ser eficazmente abordado numa breve introducao como esta. O proprio livro diz que Baruque, o escriba, escreveu as profecias que Jeremias pronunciou (ver Jr 36.32), e declara que "ainda se acrescentaram a elas muitas palavras semelhantes". Duma maneira geral, Baruque parece ter sido fiel amanuense de Jeremias e, note-se, acompanhou-o ate ao Egito (Jr 43.6). As proprias profecias nao vem em ordem cronologica, o que pode causar confusao numa mentalidade ocidental, habituada a encarar tais problemas de uma maneira logica. O problema resulta ainda mais complicado por haver grandes diferencas entre o texto hebraico e o dos Setenta deste livro, fenomeno que se verifica mais nele do que em qualquer outro. Estas diferencas nao dizem respeito apenas as palavras mas afetam a ordem de apresentacao do conteudo. Todavia as versoes atuais trazem Jeremias como sendo o escritor do livro que lava seu nome.O CARATER DO PROFETA Jeremias era, de fato, um homem de Deus, sensivel a toda a influencia espiritual, suscetivel de profunda emocao, dotado de visao clara e criterio cristalino. Nao podia ser comprado nem cavilosamente convencido. Seguia o caminho tracado pelo seu espirito, este sempre apoiado no sentimento de adoracao que vivia dentro dele. Foi um homem de Deus do principio ao fim e, portanto, um patriota fiel ate a tragedia. Nao era cego para o pecado e loucura do seu povo. Descortinou com profunda amargura o nexo ferreo entre o pecado e o castigo, e previu o exilio como uma punicao inevitavel e irrevogavel, a nao ser que se verificasse uma conversao. Foi para a provocar que despendeu sem reservas todo o seu esforco. Essencialmente, foi um mediador impelido pelo patriotismo e pela fe em Deus. Dai a veemencia das suas emocoes e mensagens, ora contra o seu povo, ora intercedendo junto do Senhor. Dai tambem o seu isolamento, a sua agonia de espirito, os seus cruciais conflitos intimos. A sua paixao iluminava-lhe os passos, o que facilitou a sua tarefa, embora tornando-a desagradavel. Viu a condenacao, mas nao a tragedia final. Tanto Israel como Juda tinham um futuro em Deus, o Qual seria a sua justica. Haveria um novo concerto. Em Deus leu promessas, nao futilidade, pelo que "ficou firme como vendo o invisivel". Neste vulto descarnado, clamante, vemos o que Deus ousa pedir ao homem, e o que um homem assim pode dar. A descoberta do Jeremias autentico pode bem constituir o renascimento de quem o descobre. EXEGESE DE JEREMIAS 22.29(Jr.22.29 O terra, terra, terra, ouve a palavra do Senhor!)Jr.22.29 - | : - (aretz) sf. Terra, se seguido do (h; rei + pata),daria h; com o sentido de A Terra, ja no contexto deste versiculo a melhor expressao seria, O Terra, como encontramos nas atuais traducoes. - (eretz) sf. O mesmo substantivo feminino tambem com significado Terra, sequenciando o versiculo, talvez com o intuito de enfase, e e apresentado na sequencia ainda outra vez. ( /terra,terra). - (shimi) f.sg. Derivado de [mv; lit. ele ouviu, que e um verbo imperativo Qal, da classe dos verbos considerados fracos. neste contexto indica imperativo (ouve), no
sentido de atentar, praticar, obedecer. - (devar) Esta palavra deriva do sf. (davar),que tem o significado de : Palavra, assunto, materia; No contexto indica Palavra no sentido de ser aquela derivada do Senhor.y] (Iehova) Jeova, Senhor. Nome proprio de Deus. A Biblia de Jerusalem (Nova edicao revista e ampliada, Ed. Paulus), tras a palavra Iahweh, (hwhy) Javeh, de onde deriva Jeova.Jr. 22.29 Fazendo a juncao das palavras ja de modo organizado podemos dizer literalmente:Terra! Terra! Terra! obedece aos mandamentos de Jeova.Vejamos a seguir como dizem as nossas principais versoes:AEC- O terra, terra, terra, ouve a palavra do Senhor!ACF- O terra, terra, terra! Ouve a palavra do SENHOR.ARA- O terra, terra, terra! Ouve a palavra do Senhor!ARC- O terra, terra, terra! Ouve a palavra do Senhor!BV- O terra, terra, terra; ouve a palavra do Senhor.NTLH- O terra, terra, terra! Escute o que o Senhor disse: NERA- Terra!Terra!Terra! Escuta a palavra de Iahweh.KJV- O earth, earth, earth, hear the word of the Lord.BREVE COMENTARIO CAP. 22Seguindo a orientacao de Donald C. Stamps, comentarista da BEP ( Biblia de Estudo Pentecostal) a secao que vai de (21.124.10), e chamada de: Condenacao dos Reis Impios, dos Falsos Profetas e da Decadente Juda.E de acordo com a organizacao de F. Davidson de (O Novo Comentario da Biblia), a porcao e intitulada: Reis e Profetas de Juda: A visao do fim (Jr 22.1-25.38) e Esta secao segundo o autor, contem varias profecias respeitantes aos reis contemporaneos de Juda; sendo impossivel saber se foram ou nao proferidas por Jeremias na ordem em que se encontram. 1. INTRODUCAO (Jr 22.1-9). Tanto o rei como o povo deverao exercer julgamento e misericordia, especialmente para os mais necessitados, de outro modo a casa de Davi sera assolada. Iave compromete-Se pelo juramento mais solene a punir a desobediencia com a desolacao: Por Mim mesmo tenho jurado (5); A casa de Davi, simbolizada pela floresta do Libano, sera destruida pelo fogo. Uma vez mais, a causa de semelhante catastrofe e a idolatria impenitente. Os teus cedros escolhidos (7); entenda-se; os dirigentes da nacao. Jr-22.10 2. SALUM (Jr 22.10-12) Josias, cuja morte em Megido (608 A. C.) constituiu uma catastrofe para o movimento de reforma, nao devera ser chorado. Nao choreis o morto (10), mas antes Salum, isto e, Jeoacaz, que morreu exilado no Egito depois de haver reinado durante apenas tres meses (2Rs 23.36-24.7). Foi este o primeiro monarca do reino do sul a morrer no exilio. O sentido do vers. 10 e que e melhor morrer no campo de batalha do que no cativeiro. Jr-22.13 3. JEOAQUIM (Jr 22.13-23). O pai deste rei tinha sido um reformador mas procedera mal aos olhos de Deus. Josias fora justo, e o filho era injusto. Josias fora um pai para o seu povo, mas seu filho espezinhou perfidamente os seus direitos basicos; um era um homem austero, o outro amante da ostentacao; o primeiro morreu como um heroi, e o segundo foi enterrado como um jumento, sem cerimonias funebres (2Rs 24.6). Os vers. 20-23 podem dizer respeito a qualquer rei desconhecido. Namorados (20), palavra que significa
"aliados". Libano... Basa... Abarim (20) eram montanhas que davam para Israel e Juda, comecando no norte e estendendo-se pela fronteira de leste. Jr-22.24 4. JEOAQUIM (Jr 22.24-30). Nesta profecia acerca de Jeoaquim ou Jeconias parecem combinar-se dois oraculos de Jeremias, o primeiro (vers. 24-27) acerca do cativeiro futuro, e o segundo (vers. 28-30) acerca do cativeiro conforme ja experimentado. Todo este trecho constitui, porem, uma lamentacao pelo estado desolado de Jerusalem devido a politica miope dos seus reis. Jeoaquim e sua mae sao lancados fora para morrerem no exilio, profecia esta que se cumpriu conforme descrito em 2Rs 24.8 e seguintes. Em 597 A. C., Nabucodonosor marchou contra Jerusalem, e Jeoaquim, sua mae e toda a casa real sairam ao seu encontro, sendo levados para Babilonia. O ex-rei foi posto em liberdade apos trinta e sete anos de cativeiro. NOSSO COMENTARIODe acordo com o que entendemos, em se tratando, agora nao mais de todo o capitulo, mas precisamente no comentario do versiculo em apreco, podemos concluir de maneira bem clara que Deus estava imensamente furioso com os acontecimentos e, ao que parece, bradou, atraves do profeta, com a expressao: O terra! Terra! Terra! Ouve a palavra do Senhor. O restante do capitulo em seu contexto geral para frente ou para tras, nao faz alusao, acredito, a expressao do vers. 29, e, entendo a expressao mais como um brado, um desabafo, de fato. E possivel encontrar-mos em passagens paralelas algumas frases expressas de um mesmo significado e.g. Dt. 32.1 que diz: Inclinai os ouvidos, o ceus, e falarei; e ouca a terra as palavras de minha boca. E Is. 1.2a diz: Ouvi, o ceus, e presta ouvidos, tu, o terra, porque fala o senhor... e ainda 34.1 do mesmo que diz: Chegai-vos, nacoes, para ouvir; e vos, povos, escutai; ouca a terra e a sua plenitude, o mundo e tudo quanto produz. (e neste contexto fala exatamente de indignacao da parte de Deus para como a terra, ou seja, a humanidade md;a). Ja Miqueias, o profeta diz o seguinte em Mq.1.2a: Ouvi, todos os povos, presta atencao, o terra... Estas expressoes revelam desabafo, brado, descontentamento. Algo que devesse chamar a atencao de imediato. Seria como se Deus estivesse dizendo: Oucam-me para que possam se dar bem!BREVE APLICACAOComo nos dias dos profetas, onde as rebelioes eram constantes, agora nos dias hodiernos a situacao nao e diferente. Ha aqueles que infelizmente nao estao nem ai para as correcoes que sao lancadas pelos profetas da ultima hora, constituidos por Deus para esta geracao tao perversa. Com o crescimento de igrejas intituladas protestantes, porem, sem nenhum carater para tal, a diversidade de doutrinas, se e que possam ser chamadas assim, e a facilidade com que as instrucoes sao destinadas, os participantes destes lugares encontram desculpas para todo tipo de desobediencia, nao levando a serio o compromisso de ser um verdadeiro representante de Deus, bem como, um autentico seguidor de Jesus. Passando por cima dos ditames estabelecidos pela propria Palavra, atuando a seu bel prazer, sem escrupulos, desordenados, soberbos, blasfemos, irreconciliaveis, em fim, para estes a expressao se
aplica muito bem. Por outro lado, nao no tocante, a aqueles que estao no Caminho, a populacao de nossos dias atuais esta perdida no tempo, dando prioridades a inumeras atividades e preocupados com muitas coisas que nao corroboram com o Reino de Deus, assim a aplicacao da expressao: O terra! Terra! Terra! Ouve a palavra do Senhor, tambem serve como alerta para aqueles que nem a esperanca comporta em sua realidade. BIBLIOGRAFIA O Novo Comentario da Biblia. Editado e organizado pelo Prof. F. Davidson, MA, DD.Colaboradores Rev. A. M. Stibbs, MA, DD Rev. E. F. Kevan, MTh. Editado em portugues pelo Rev. Dr. Russell P. Shedd, MA, BD, PhD. Edicoes Vida Nova-SP Biblia de Estudo Pentecostal. Antigo e Novo Testamento, Traduzida em portugues por Joao Ferreira de Almeida, com referencias e algumas variantes. Edicao Revista e Corrigida, Ed.1995, Edicoes CPAD-RJ 2002.
povo durante a decadencia e desuniao que se seguiram amorte de Josue. A ira de Deus se ascendia contra Israel por causa da apostasiae imoralidade (BOYER, 2006, p. 383). E incerta a duracao do periodo dos juizes.Ao somarmos todos os anos de opressao e dos juizes individuais, bem como os dosperiodos de descanso, chegariamos ao total de 410 anos (HALLEY, 2006, p. 162).[5] Eli (uma contracao de Deus e grande) era umsumo sacerdote. Entre os outros sacerdotes estavam os seus dois filhos, Hofnie Fineias, notaveis por sua corrupcao e incredulidade (2.12-17, 23.25; 3.13).Como era hereditario, o sacerdocio passava do pai para os filhos semconsideracao pelo carater ou falta do mesmo (MULDER, Et All, vol. 2, p. 180,grifos do autor).[6] Cf. I Sm 8.20.[7] Cf. I Sm 11.[8] Davi, do heb., Amado. Osegundo e o mais ilustre dos reis de Israel, conhecido como o homem segundo ocoracao de Deus (BOYER, 2006, p. 192). Davi era de baixa estatura,de tez clara, de belo aspecto, de grande forca fisica e de muitos atrativospessoais, homem de guerra, prudente no falar, muito corajoso, bom musico ebastante religioso (HALLEY, 2001, p. 181).
presente, seja o futuro, tudo e vosso, e vos, de Cristo, eCristo, de Deus (vv. 21, 23). Assim, ao entender as objecoesexpostas pelo escritor neste capitulo, devamos esta mais firmes, maisconstantes, amadurecidos e, no aguardo consciente da bem aventurada esperanca de um dia podermosestar com o Senhor nos ceus de gloria.[1] (STAMPS, Donald C., 2002,p. 1733).[2] IBIDEM
Jesus Cristo e o Messias, Salvador e fundador da igreja crista. Para os cristaos, Ele e o Senhor de suas vidas. Embora tenha vivido na terra somente 33 anos, tem exercido grande impacto nas pessoas mesmo naqueles que nao creem que Ele e o Filho de Deus.Jesus Cristo e descrito em detalhe na Biblia sua vida, obra e ensinamentos nos Evangelhos, cada um focando diferentes angulos. Mateus o apresenta como o esperado Rei do povo judeu. Marcos o mostra como servo de todos. Lucas tende a destacar seu carater compassivo e bondoso para com os pobres. Joao descreve um relacionamento amoroso com Jesus. No entanto todos concordam que Jesus e o Senhor dos senhores e o Rei dos reis.A VIDA DE JESUSA historia contada nos Evangelhos abrange estagios que vao da encarnacao de Cristo, ou sua entrada no mundo, ate sua morte na cruz. A apresentacao total da vida de Cristo esta centrada na cruz e na sua ressurreicao triunfal.A PRE-EXISTENCIA DE JESUSJoao comeca o seu Evangelho com uma referencia a Palavra (Joao 1:1), e com isso da uma visao gloriosa de Jesus, que existia mesmo antes da criacao do mundo (1:2). Jesus tomou parte no ato da criacao (1:3). Entretanto, o nascimento de Jesus foi ao mesmo tempo um ato de humilhacao e de iluminacao. A luz brilhou, mas o mundo preferiu permanecer nas trevas (1:4-5, 10).O NASCIMENTO VIRGINAL DE JESUSMateus e Lucas contam que Jesus Cristo foi concebido pelo Espirito Santo e nascido de Maria, que era virgem. Para ser Deus e homem, Jesus nao poderia ter sido concebido naturalmente. Profetizado por Isaias e Acaz (Isaias 7:10-14), seu nascimento miraculoso nao foi um fato sem importancia e o cerne da historia de Jesus. O nascimento virginal e prova da Encarnacao de Jesus e de que Cristo era realmente Deus.Jesus passou sua infancia em Nazare e aos 12 anos foi achado no templo conversando com os doutores da lei.A PREGACAO DE JOAO BATISTAJoao Batista andava pelo deserto conclamando o povo para o arrependimento e o batismo (Mateus 3:1-6). Falava da aproximacao do reino (Mateus 3:2). Com esse mesmo tema Jesus iniciou seu ministerio (4:17), o que mostra que a obra de Joao Batista integrava a preparacao do ministerio publico de Jesus. O mesmo se pode dizer sobre o rito do batismo, embora Joao reconhecesse que Jesus batizaria com o Espirito Santo e com fogo (3:11). Joao foi protagonista do primeiro ato publico de Jesus seu desejo de ser batizado (3:13-15; Lucas 3:21).O BATISMO DE JESUSJesus veio ao mundo com uma missao e embora nao fosse pecador, decidiu se submeter ao batismo para mostrar que estava preparado para levar a carga de pecados da humanidade. O batismo e um simbolo da morte do homem, sepultamento de seus pecados e ressurreicao de uma nova criatura em Cristo. E uma visao externa da mudanca interna de uma pessoa. A parte mais importante do batismo de Jesus foi a voz que desceu do ceu, declarando prazer no Filho amado (Mateus 3:17). Esse pronunciamento de Deus foi o verdadeiro inicio do ministerio de Jesus; o Pai
de volta para o Pai.SEPULTAMENTO, RESSURREICAO E ASCENSAOO corpo de Jesus foi colocado numa tumba emprestada (Mateus 27:57-60; Joao 19:39) que, depois de 3 dias foi encontrada vazia (Joao 20:2-10). Cumprira-se a Escritura: Jesus ressuscitara. Seu aparecimento aos discipulos causou duvida (Joao 20:24-29) e espanto.Jesus ressuscitou glorificado em forma humana, porem nao foi reconhecido de imediato. (Joao 20:15-16). Seus aparecimentos foram ocasioes de alegria e ensinamentos (Lucas 24:44 e Atos 1:3). A ressurreicao transformou a tragedia em vitoria. Sua ascensao aos ceus aconteceu 40 dias depois da ressurreicao. Jesus foi juntar-se ao Pai em gloria (Lucas 24:51; Joao 20:17; Atos 1:9-11).Fonte Ilumina.
analogia com nenhuma outra (pessoa ou coisa);peculiar (AURELIO).[7] DoLat., Munus.[8] Cf., Mt 20.28.[9] Do Lat., Triplex.[10] Cf., Mt1.16; 16.16.[11] Cf.,respectivamente para cada secao apresentada: primeiro Lc 2.25-32, 49; Jo4.31-34; Hb 1.1; segundo Mt 1.21; IICo 5.21; Gl 1.4; Hb 10.26; IPe 3.18; e porultimo Mt 2.2; Lc 19.38; 23.3; Jo 1.49; 19.14, 19-22; ITm 1.15-17; Ap 19.16.[12] O homemviver em perfeita comunhao com Ele. Cf., Gn 1.26-30.[13] Plantaespinhosa da familia das compostas (BOYER, 2006, p. 137).[14] A fim deocultar sua nudez, o homem preparou inadequadas vestes de folha de figueira,simbolo de boas obras. Em contraste com isso, Deus produziuvestimentas substanciais, feitas de pele de animais. O sacrificio de algunsanimais foi necessario para essa provisao. Para os interpretes cristaos, issosignifica a provisao por meio de Cristo, em face de Sua obra expiatoria, alemda retidao que Ele oferece como resultado de Sua obra (Rom.3.21-26). As vestimentas recebidas por Adao e Eva foram-lhes supridas divinamente.Agora estavam de novo aptos a estar na presenca de Deus (CHAMPLIN, 2001, Vol.1, p. 38, grifos do autor).
No tocante a doutrina da salvacao soteriologia a percepcaoescrituristica para uma definicao minimamente conciliadora, dar-se-a na juncaode tres pilares: graca, confissao e fe. Em relacao a graca salvadora Joaomenciona com primazia sendo a mesma unicamente encontrada em Cristo, pelo quediz: "Pois todos nos recebemos da sua plenitude, e graca sobre graca.Porque a lei foi dada por meio de Moises; a graca e a verdade vieram por JesusCristo" (cf. Jo 1.16-17). Na mesma direcao ao enviar carta para Tito, oapostolo Paulo ressalta o advento da manifestacao desta mesma graca, senaovejamos: "Porque a graca de Deus se manifestou, trazendo salvacao a todosos homens [...]" (cf. Tt 2.11). Quanto aos dois ultimos pilares dentreoutros o resumo e nitido em Romanos ao revelar o modelo ideal para o esperadofim: "Porque, se com a tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em teucoracao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sera salvo; pois e como coracao que se cre para a justica, e com a boca se faz confissao para asalvacao" (ver Rm 10.9-10). Ao contrario do que se tenta inserir em menteincauta, a salvacao em Cristo Jesus e uma realidade tao veemente que seriaesculacho psiquico remeter a utopia. O Dia Mundial da Agua foi criado pela ONU (Organizacao das Nacoes Unidas) no dia 22 de marco de 1992. O dia 22 de marco, de cada ano, e destinado a discussao sobre os diversos temas relacionadas a este importante bem natural.Mas porque a ONU se preocupou com a agua se sabemos que dois tercos do planeta Terra e formado por este precioso liquido? A razao e que pouca quantidade, cerca de 0,008 %, do total da agua do nosso planeta e potavel (propria para o consumo). E como sabemos, grande parte das fontes desta agua (rios, lagos e represas) esta sendo contaminada, poluida e degradada pela acao predatoria do homem. Esta situacao e preocupante, pois podera faltar, num futuro proximo, agua para o consumo de grande parte da populacao mundial. Pensando nisso, foi instituido o Dia Mundial da Agua, cujo objetivo principal e criar um momento de reflexao, analise, conscientizacao e elaboracao de medidas praticas para resolver tal problema.No dia 22 de marco de 1992, a ONU tambem divulgou um importante documento: a Declaracao Universal dos Direitos da Agua (leia abaixo). Este texto apresenta uma serie de medidas, sugestoes e informacoes que servem para despertar a consciencia ecologica da populacao e dos governantes para a questao da agua.Mas como devemos comemorar esta importante data? Nao so neste dia, mas tambem nos outros 364 dias do ano, precisamos tomar atitudes em nosso dia-a-dia que colaborem para a preservacao e economia deste bem natural. Sugestoes nao faltam: nao jogar lixo nos rios e lagos; economizar agua nas atividades cotidianas (banho, escovacao de dentes, lavagem de loucas etc); reutilizar a agua em diversas situacoes; respeitar as regioes de mananciais e divulgar ideias ecologicas para amigos, parentes e outras pessoas.Declaracao Universal dos Direitos da AguaArt. 1o - A agua faz parte do patrimonio do planeta.Cada continente, cada povo, cada nacao, cada regiao, cada cidade, cada cidadao e plenamente responsavel