transe, masacreditava que a nova realidade trazida pela atuacao de Deus em Cristo, e o queos capacitaria a sair do sono, e esta nova realidade era o Reino. Este exemplomostra que para qualquer teologia que tenha a pretensao de ser revolucionarianao pode se iludir pensando que as pessoas mudem suas mentes frente aosproblemas sociais e politicos, somente atraves de sermoes e da leitura deartigos. Alguma coisa tende se modificar primeiro. Podemos dizer que para este autor em termos seculares acatastrofe precede a catarse, e no teologico o Reino precede o arrependimento.Sendo que, a igreja deve sempre ter uma abertura para o novo. Todavia naoqueremos dizer de modo algum que devemos abrir mao de tudo o que construimos emnome de um entusiasmo ingenuo pelo novo, mas significa que devemos exercer anossa mordomia de forma responsavel, aonde as praticas antigas devem sempre sertestadas em bases iguais com as novas, pois o nosso mundo nao deixa de setransformar.Conclusao Portanto,temos que ser mordomos responsaveis e maduros, prontos a responder aos chamadosde nossa epoca, tendo em mente que a catastrofe e a catarse vem repetidas vezes.Na Biblia o Reino de Deus vem sempre ao homem exigindo uma nova resposta domesmo. Temos consciencia que o mundo nunca esta plenamente humanizado devendosempre estar nos convertendo[18]. A igreja deve exercer opapel de ser um sinal de salvacao que sinalize enquanto movimento profetico osinstrumentos que desumanizam e oprimem os homens[19]. [1] LIBANIO, J. B. Qual o futuro docristianismo? Sao Paulo, Paulus, 2008, p. 29- 31.[2] http://www.dicionarioinformal.com.br/triunvirato/Otriunvirato,em suma, e um governo formado por 3 representantes: acessado em 06/02/ 2012. [3] REICKE, BO. Historia do tempo do NovoTestamento. Sao Paulo, Paulus, 1996, p.103, 104.[4] LIBANIO,J. B. Qual o futuro do cristianismo? Sao Paulo, Paulus, 2008, p. 29- 34[5]Informacao retirada do texto: ZABATIERO, Julio Paulo Tavares. Evangelho e cultura, p.1, 2. [6] ALENCAR, Gedeon. Protestantismo Tupiniquim,Sao Paulo, Arte Editorial. 2005, p. 15.[7]ZABATIERO, Julio Paulo Tavares. Evangelho e cultura, p. 2, 3. [8][8]PADILLA, Rene C. O que e missao integral? Sao Paulo. Ultimato, 2009, p. 13- 22.[9] http://search.4shared.com/postDownload/DQa1kxzX/A_Teologia_da_Missao_Integral_-.html,acessado em 16/ 02/ 2012.[10] Vejaa obra: BALTHASAR, Hans Urs Von. Quem e Criststao? Sao Paulo, Fonte Editorial,2004. Esta obra e muito provocante, pois o autor levanta questoes provocantes einquietantes, que nos levam a refletir e repensar a nossa fe. [11]COX, Harvey. Cidade do homem. Sao Paulo, Paz e Terra, 1971, p. 121[12]SHELDON, Charles M. Em seus passos que faria Jesus? Campinas- SP, United Press.1997.[13]Para ele secularizacao e um movimento que marca uma mudanca na maneira como oshomens encaram e entendem sua vida em comum e ocorreu somente quando osconfrontos cosmopolitas da vida na grande cidade expuseram a relatividade domitos que, no passado, eram julgados inquestionaveis, p. 11.[14]Ele define catalepsia como uma doenca mental caracterizada pela rigidez eincapacidade de acao. Aqui ele aplica esta patologia as igrejas.[15]Catarse: e a concepcao de como as pessoas podem ser mudadas. De como podem sertiradas do seu estupor cataleptico e encorajadas a agir.[16]Catastrofe: e um evento que transforma a ordem ou o sistema das coisas.[17]COX,Harvey. Cidade do homem. Sao Paulo, Paz e Terra, 1971, p.[18]COX,Harvey. Cidade do homem. Sao Paulo, Paz e