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Cesostre Guimaraes de Oliveiracesostre@hotmail.com Ate bem pouco tempo, ao ser questionado de como me definia, quando macom, costumava dizer sou um novo homem. Hoje, embora continue achando que sou..., a resposta mudou. Nesta nova fase de minha vida sou simplesmente um Mormon Macom que defende suas conviccoes. Seguindo esta nova etapa de transicao, sou irremediavelmente a favor da tradicao, defendo com todos os meus argumentos a conservacao dos landmarks na forma que o tempo nos permitiu recebe-los. Sou contrario as reformas pleiteadas por alguns modernistas que pretendem desconstruir nossas leis mais antigas, apenas para as adequar a necessidades de uns poucos. Mesmo sabendo que meu posicionamento possa vir a ser interpretado como radical, meu desejo manifesto e ser aceito como alguem que defende aquilo que acredita. Esta abordagem faz parte de meu novo trabalho, ainda sem titulo definitivo, onde trato exaustivamente das mudancas que tentam inserir em nosso contexto. E nele que tambem afirmo que ninguem, por si so, tem o direito de ser macom, se o somos, e por que fomos agraciados por um privilegio concedido a uns poucos imeritos. Certa vez, em tom de critica, alguem disse que meus textos transpiram o radicalismo, nao desejo discutir aqui se esta pessoa esta certa ou errada em sua afirmativa, porem, enfatizo que nao sou irracional, sempre que a coerencia exige, flexibilizo meus pensamentos, ao ponto de compreender que todo aquele que aspira ser iniciado Macom, por via de regras, deve ser alguem fincado ao chao, pelas raizes do bom senso e da verdade, alguem de livre nascimento que esteja no tempo da existencia fisica e da idade da sensatez, que seja discreto, que nao seja amoral, que seja de boa indole, que seja aquele de quem sentimos orgulho so por dizer: este e meu irmao! Ainda neste contexto, e certo afirmar que todo candidato a macom deve ser alguem que tenha suas crencas pautadas na existencia de um deus, que estando livre para adora-lo, da mesma forma conceda [...] a todos os homens o mesmo privilegio, deixando-os adorar como, onde, ou o que quiser [11o Regra de Fe]. Penso tambem que seja um pensamento coerente aceitar que e dever inalienavel do Macom [...] a obediencia, honra e manutencao da lei [12o Regra de Fe] de seu pais, (...) desde que esta lei nao tente nos privar de nosso sagrado direito a liberdade. Assim como tambem, entendo que nos macons estamos obrigados a agir em beneficio da humanidade, mesmo que algumas vezes, isto signifique estar do lado que ninguem deseja ficar, pois a preservacao do estado de direito, e, em carater absoluto um bem irrevogavel. Ha alguns meses tive o privilegio de conhecer um irmao Macom, (ex-Mormon), que me apresentou um extenso curriculo de servicos prestados a Igreja, e me disse que havia abandonado a fe, forcado pelas bestialidades de um lider despreparado que se encontrando embriagado pelo status que certo cargo lhe conferiu, passou a fazer interpretacoes distorcidas de determinadas citacoes de lideres da Igreja sobre a Maconaria, fazendo com que este nobre e valoroso irmao desistisse de sua fe. Foi ele
quem me disse: ... foi na Maconaria que encontrei o centro de uniao entre os homens de boa vontade, assim como tambem foi nela que presenciei a conciliacao entre aqueles que sem a Maconaria seriam mantidos perpetuamente separados pelos dogmas da religiao. Eu entendo sua magoa, e embora eu mesmo nao tenha sido vitima de escancaro da intolerancia por parte de meus lideres locais, nao o culpo por haver deixado de compreender que o objetivo da religiao estar em perfeita simetria com as metas da Maconaria. Mas nao posso negar a existencia daqueles que estao enclausurados em seus pensamentos nebulosos, onde a verdade se confunde com suas interpretacoes improcedentes. Varias vezes ja me disseram que os templos macons sao lugares de profanacao do sagrado, que a Maconaria viola a santidade do templo de Deus quando utiliza simbolos que, segundo eles, deveriam ser usados somente em determinados locais sagrados. Ainda no contexto Mormon Macom eu aprendi que nossos templos, (tanto mormon quanto macom), sao santuarios levantados a verdade e ao bom senso, sao locais construidos para que seja preservada a paz, a harmonia e a concordia. Sao locais de onde a discordia e a balburdia foram expulsas, e se encontram perpetuamente banidas de nosso convivio, sem a possibilidade de retorno. Nesta simetria de conviccoes entendo que os direitos e deveres de um Mormon Macom, estao intimamente ligados ao merito e ao valor pessoal. Esta afirmacao quem fez foi o maior de todos os mestres, Jesus Cristo disse: "... E, a qualquer que muito for dado, muito se lhe pedira, e ao que muito se lhe confiou, muito mais se lhe pedira." (Lc 12:48b). Aos que procuram o erro na Maconaria, como forma de ratificar seus pensamentos antagonicos, eu digo: nao ha nada de errado conosco, errados estao os criticos, que sem o devido conhecimento de causa, pautados unicamente em suas mirabolantes conclusoes, de forma atroz, premiam a sublime fraternidade com demeritos que so existem em suas imaginacoes. Eu sou Macom, e acredito no bom senso, na virtude e no sagrado.
Cesostre Guimaraes de Oliveiracesostre@hotmail.com Desde o primordio de nossa existencia, independente dela ser justificada por Charles Darwin ou a Biblia, temos realizado rituais para estabelecer uma ideia ou explicar uma doutrina religiosa. Esta afirmacao e confirmada pela repetitividade dos simbolos (inclusive rupestres), palavras e gestos adotados pelas religioes quando transmitem seus ensinamentos liturgicos. Para as entidades religiosas, a escolha de um ritual, como forma de instrucao, a muito foi provado ser uma excelente ideia. A pratica repetitiva, a alegoria dos simbolos e sinais sendo facilmente absorvidos pelos fieis, e prova suficiente de que esta e a melhor didatica que poderiam ter adotado.A presenca dos rituais no contexto religioso, assumiu papel tao marcante que em determinados momentos o ritual se confunde com o alvo da devocao. Fazendo com que, ao acontecer esta mistura, a religiao seja obrigada (por suas proprias regras) a rotular com novo nome suas praticas rituais, e ao proceder assim, sentindo a necessidade de se uustificarem, os pais da religiao alegam que as mudancas so ocorreram por que o novo nome e mais adequado, e dizem ainda que a nova nomenclatura retrata com mais fidelidade a doutrina da instituicao. (...) e neste momento que o ritual da iniciacao vira batismo, o natal do deus Mitra vira o Natal de Jesus Cristo. Por isso, a expressao ritual, agora marginalizada, proscrita cai no desuso, assumindo novo nome, (...) passa a ser convenio, catecismo, liturgia, e outras expressoes sinonimas, deixando-nos a impressao de que apenas tentarem dar nova roupagem ao velho, mas ignoram que este procedimento somente cria um novo tabu religioso.Ao pesquisar, ficou claro para mim que existe nos cristaos "conservadores" o inegavel desejo de rejeitar a ideia de rituais no cristianismo, para eles ritual e uma pratica exclusiva do paganismo, que por tabela passa a ser uma pratica satanica. Por essa razao, tentar convencer um membro de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias que a rotina mormon no interior do templo sagrado, tambem e um ritual e uma tarefa perigosa e dificil. Tentar explicar essas coisas para alguem que aprendeu (ou aprende) por osmose e andar em circulos, ja que muitos sao os que realizam (e vao realizar) a rotina ritual do templo ate que a morte lhes chegue, sem entender por que o fizeram. E logico que existem os "mais" esclarecidos, sao pessoas que entendem o verdadeiro significado das expressoes, sao os individuos que buscam e encontram o entendimento oculto no estudo e na interpretacao dos textos, porem ate mesmo entre estes existem aqueles que por zelo a doutrina, ao lerem meus escritos, na melhor das hipoteses vao me rotulara de apostata.Embora suas acoes digam o contrario, os discipulos da osmose nao sao culpados de seus equivocados julgamentos, eles nao passam de pobres infelizes condenados a obediencia e a subserviencia onde tudo se explica com "sim senhor, nao senhor". Em sua debil compreensao da doutrina e da verdade, eles pensam estar defendendo os convenios sagrados, ignorando que convenio, (de acordo com o livro de Mormon), e o pacto, um acordo firmado entre Deus e o homem,
em nada se referindo aos simbolos e sinais que aprendemos no ritual sagrado, que tem a unica funcao de nos fazer lembrar quem somos e quais sao nossos compromissos.Infelizmente, para a maioria de nos, a ideia de um ritual sempre sera associada ao mal, tornando o simples uso da expressao uma pratica inaceitavel quando referida ao templo sagrado.Algumas linhas acima lhes citei exemplos de praticas rituais na religiao, porem, alem das citadas, existem outras que sao mais comuns aos sistemas religiosos, inclusive posso citar a genuflexao, um procedimento comum aos adoradores de todos os credos, o jejum, a santa ceia (em se tratando de nos mormons: o sacramento), o compartilhar de um testemunho, o uso de roupas especificas, tudo isso e ritual, e estao presentes em nosso cotidiano, de tal forma fazendo parte de nos que na maioria das vezes os realizamos sem ao menos perceber.Porem nem todos os rituais estao diponiveis a "qualquer um". Existem aquelas praticas mais complexas, que estao reservadas a um grupo seleto de iniciados, como por exemplo, os rituais do templo mormon e da Maconaria. Em se tratando da Igreja, o sigilo e explicado pela necessidade de proteger o significado sagrado dos simbolos e convenios firmados entre Deus e os humanos. Na Maconaria o sigilo e apenas fruto da necessidade de preservar intactos rituais milenares, que embora nao sejam sagrados do ponto de vista religioso, tem seu valor intimo.Ja que estamos falando de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias em sua relacao com a Maconaria, farei breve citacao de suas origens, embora isto nao tenha relacao direta com a explanacao sobre rituais:1. A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias (ou Igreja Mormon, como e mais facilmente identificada), reclama o direito de ser reconhecida como a restauracao da antiga doutrina do Cristo que fora desvirtuada. Os relatos oficiais marcam o ano de 1820 como o momento do inicio de varias visoes atribuidas a Joseph Smith. A origem historica e religiosa do mormonismo tem defensores e acusadores enfileirados em ambos os lados da crenca, porem sao as afirmacoes do proprio Joseph que poe mais lenha na fogueira, quando relata sua epifania (History of the Church, Volume I, capitulos de 1 a 5). Ele diz, e eu creio ser verdade, que foi no momento da primeira visao que recebeu do proprio Eloin instrucoes de que nao deveria se filiar a nenhuma das igrejas existentes, pois ele conduziria o trabalho de restauracao da antiga doutrina de Jesus Cristo. Imaginem seu conflito interno, pois ja neste momento sua mae, Lucy, seus irmaos Hyrum e Samuel Harrison e sua irma Sophronia haviam abracados a doutrina presbiteriana, (para maiores detalhes, vide no Livro de Mormon, Joseph Smith Historia).2. A Maconaria e uma instituicao religiosa (nao confunda com religiao) de carater iniciatica, filosofica, educativa, filantropica e progressista, que por ignorancia e despeito dos opositores e acusada de ser uma religiao contraria ao cristianismo, e logico que nao existe procedencia nesta afirmacao, pois ela nao exige do neofito que abandone sua crenca para ingressar em suas fileiras. No que
Lorenzo Snow fizeram a coisa certa e sao bons exemplos a serem seguidos, mesmo que os paletos e as gravatas digam o contrario. Nao permita Grande Pai que a verdade desapareca, nao permita que a ignorancia se sobreponha ao conhecimento, nao permita que a iniciacao maconica de tantos lideres do mormonismo se torne mais uma lenda maconica.
semprefaltara um retoque, pequeno que seja. E depois outro, outro, e mais outro,assim infinitamente. Por mais que se saiba, por mais evoluido que seja, semprerestara algo a aprender, novas licoes a assimilar. Na escola da vida nao haformandos, ou formados, apenas eternos alunos em busca do aperfeicoamento.Fixemo-nos pois, nas principaiscaracteristicas que distinguem o verdadeiro Macom e nao nos desvirtuemos denosso objetivo maior. Mantenhamo-nos livres e firmes na pratica dos bonscostumes, e que com o auxilio do "Grande Arquiteto do Universo"nossos coracoes sejam cada vez maissensiveis ao bem.E lembremo-nos sempre: "o que parao profano e um gesto meritorio, para o Macom e um dever sagrado." Todosaqueles nobres Irmaos que sao SUD e tambem Macons sao tao dignos, justos econscientes de sua honra e fidelidade aos seus convenios do Templo quantoqualquer outro que nao seja Macom. Lancemos mais luz sobre o assunto, deixemosde lado a abertura para mais duvidas e incertezas.Sugiro aos Irmaos que o que quer quefacam nao ajam com a paixao, utilizem-se da razao, ponderem, meditem, orem arespeito e se sentirem que devem, se as palavras lhe forem sussurradas, queutilizem-se da forca que podemos ter hoje em dia, que e a palavra aliada aoconhecimento. Desenvolvamos nossos senso critico, ao ouvir ou ler um argumento,analizemos os dados fornecidos. Conhecimento e Poder.Abdias Flauber Dias BarrosMembro da Ala 1 Doha, Manama BahrainStakeCompanheiro-Macom, Loja Allan Kardec,101 Grande Loja Maconica do Estado do Rio de JaneiroBibliografia: Biblia Sagrada, Novo Testamento,Mateus 7:20 Por seus frutos/Eduardo Teixeira deRezende/Presidente Assembleia Maconica GOEMG Brasil Macom
Abdias Flauber Dias BarrosComo o leitor ja deve ter notado, este texto e uma das raras publicacoes no blog, onde nao sou o autor. Desta vez vos trago as palavras de Abdias Flauber Barros, um mormon macom, que em um texto bem elaborado, abusando da liberdade que goza como livre pensador nos apresenta suas conclusoes e seu testemunho a partir de uma perspectiva historica, onde ele, um filho de Geia, descontente com as decisoes de Urano, saiu em busca, e conquistou a luz. [...] e a luz lhe foi dada.Neste texto que para alguns pode parecer curto, ele compartilha parte de suas conviccoes. Para mim o texto e completo, e verdadeiro e transpira conviccao, pois nele Flauber compartilha seu testemunho de uma forma lucida sem tentar violar nosso livre arbitrio, ele escreveu: [Ser Macom] e uma escolha pessoal e nao interfere em nada no seu relacionamento com Deus. Nesta frase ele deixa claro sua conviccao de que um Santo dos Ultimos Dias e livre para ser macom se assim desejar.Convido a todos, para que facam esta leitura. Porem, antes, se desvencilhem das marcas impostas pela ignorancia, que de todas, e a mais marcante caracteristica dos fotofobicos, pois so assim poderao desfrutar do texto em sua plenitude.Cesostre. Sempre fui muito curioso para saber ou entender as coisas que me despertavam o interesse. Saber como algo funcionava ou a origem do nome de um lugar sempre me fascinou. Ao longo destas buscas pessoais descobri inclusive que lendas e misterios sempre tinham uma origem, uma explicacao que deveria atender as exigencias da razao.Quando fui convidado para fazer parte de um grupo de livres pensadores me despertou o interesse em saber mais sobre uma antiga relacao que havia entre os fundadores do mormonismo, minha religiao, e esta antiga Ordem Maconica. (ver History of the Church, vol. 4, ps. 550-551) Queria saber de documentos gerados pela Igreja dando conta dos porques, como, aonde e quem se filiou na ocasiao. Queria saber a importancia deste elo entre as duas organizacoes, ate porque se esta relacao teve tanta importancia a ponto de resultar na filiacao do profeta fundador da Igreja SUD juntamente com onze dos seus doze apostolos na ocasiao e mesmo apos a morte deste, se perpetuou atraves dos quatro profetas seguintes, deveria ser uma instituicao muito importante para a Igreja e com padroes que poderiam aperfeicoar seus integrantes ainda mais. Uma observacao que achei interessante e extremamente valida de ressaltar e que daqueles doze apostolos quem nao quis pertencer a Maconaria foi Orson Pratt, que nem por isso foi ostracizado pelos demais membros do quorum dos doze ou mesmo o profeta. Foi uma escolha inteiramente pessoal. Por suas proprias razoes ele decidiu ser desnecessario uma vez que sentia que no Evangelho se encontravam todas as normas e ditames para sermos salvos e retornar a presenca do Pai Celeste. Quero enfatizar este exemplo de Orson Pratt, pois posso utiliza-lo em defesa dos eventuais ataques quanto a decisao de ser macom. Mais uma vez, e uma escolha pessoal e nao interfere em nada no seu relacionamento com Deus, sua
familia e comunidade. Digamos que alguns sentem o desejo de querer obter ainda mais luz e conhecimento, desejam uma variedade maior de ferramentas as quais desbastarao a sua pedra bruta. A nem todos esta urgencia ou necessidade lhes toca, pois ja sentem em seus coracoes que o que lhes e ensinado lhes e o bastante e ate mais que suficiente para digerir, o que e muito positivo. Qualquer principio de inteligencia que alcancarmos nesta vida, surgira conosco na ressurreicao. E se nesta vida uma pessoa, por sua diligencia, e obediencia, adquirir mais conhecimento e inteligencia do que outra, ela tera tanto mais vantagem no mundo futuro - [Doutrina & Convenios 130:18-19]. Ja a outros, querem buscar algo a mais, pois ja digerem o que esta ao seu alcance mais rapidamente, o que tambem e positivo. O importante e lembrar que um nao e melhor que o outro, sao degraus de conhecimento que uns galgam mais facilmente ou rapidamente que outros. Tambem que este canal de transmissao de conhecimento nao e essencial e extensivel a todos, apenas para os que sentem a necessidade de ferramentas diferentes para executar o trabalho, estes sao os pedreiros livres, a quem chamamos, origem da palavra em ingles freemasons, da Inglaterra, lugar aonde a Maconaria oficialmente se originou. Um de nossos maiores trabalhos e o de combater a ignorancia, pensando nisto resolvi escrever este pensamento como forma de agradecer ao excelente e extenso e exaustivo trabalho que o nobre e valoroso irmao Cesostre tem realizado com seu blog.
partir de dois objetivos: a democratizacao e a efetivacao da representatividade do conselho em todo o Estado, com participacao do maior numero de municipios alem de Salvador.O Secretario de Cultura, Marcio Meirelles, em seu discurso deixou claro ser objetivo do governo Lula, atraves de seu ministerio, reconhecer cada cidadao como agente no processo de desenvolvimento da cultura. Seu discurso foi reforcado com a fala de Juca Ferreira, Ministro da Cultura, que evidenciou o trabalho feito pela secretaria de cultura em desestruturar um sistema que contemplava os proximos e excluia os demais, considerando este fato um ponto na construcao de uma politica publica para a cultura mais democratica. Declarou ser uma obrigacao do Estado garantir acesso a cultura e educacao, caso contrario, nao ha possibilidade de desenvolvimento.Por fim, o Governador do Estado, Jaques Wagner, apos os varios agradecimentos a todas as representatividades presentes, fortaleceu as falas de todos, posicionou-se diante da questao das tribos indigenas e agricultores da regiao propondo uma negociacao entre as partes promovida por ele, e desejou uma conferencia proveitosa a todos.Vale destacar a presenca de um estandarte que passeava durante o evento proximo ao palco, com o escrito: Caravana de Tespis BRADO CULTURAL A ARTE EXCLUIDA.A abertura finalizou-se com uma curta apresentacao teatral de Salvador e a Orquestra 2 de Julho do Projeto Neojiba, sob a batuta do maestro Ricardo Castro.
de linguagem foi oficializada apenas em setembro de 2009 tendo, portanto, umtempo bastante curto para sistematizacao de tais encontros. Contudo, Alexandre reforcou que apossibilidade de dialogo entre sociedade civil e Estado sempre esteve aberta, haja vista as reunioesrealizadas ao longo do segundo semestre de 2009 com os representantes da FRENTE-Bahia,Associacao de Danca da Bahia e artistas independentes, para esclarecimentos sobre as proposicoes doEstado para a area da danca. Sem mais para este encontro, deu-se por finalizada a reuniao, as14h30min. Esta ata foi redigida por mim, Matias Santiago, sendo ainda revisada e aprovada por todosos presentes. Segue abaixo a lista dos participantes desta reuniao:Salvador, 03 de dezembro de 2009.NOME GRUPO/INSTITUICAO/INDEPENDENTEDenia Gomes Goncalves Funceb/BTCAMatias Santiago Oliveira L. Jr Frente BahiaRobson Correia Santos Frente BahiaDenise Torraca Soares Frente BahiaMarta Oliveira Bezerra Grupo Gaia/ Frente BahiaIara Cerqueira L. de Albuquerque Grupo His/ Iara CerqueiraCyca Lopez Cia Tran ChanJorge Alencar DimentiJanete Catarino Associacao de Artistas Mulheres e AmigosDulce Aquino Forum Nacional de Danca/ CNPC/UFBADiane Portella UFBA/ Projeto EmcontatoThais Bandeira Associacao Conexoes CriativasEvandro Macedo ABTCA/Bale TCARita Aquino Coletivo Construcoes Compartilhadas/FuncebSuki VB Guimaraes Forum de Danca da BahiaSilvania da Cruz Reis Associacao de Moradores Conjunto Santa LuziaLucia Matos Escola de danca UFBA-PPGDancaLicia Morais ABTCAAgata de J. Matos Frente BahiaAlexandre Molina Diretoria de Danca/ FuncebAngela Andrade SUDECULT
titulares e 20 suplentes) representantes dos territorios de identidade e 40 (20 titulares e 20 suplentes) membros dos momentos do fazer cultural, que para serem eleitos deveriam ser indicados por entidades organizadas que se cadastram junto ao conselho e realizam a eleicao.2. Mudanca no mandato de 04 anos dos conselheiros, com eleicoes na metade de cada mandato governamental.3. A proposta da criacao de um Conselho realmente efetivo, com a participacao de representantes dos territorios de identidade e de representantes dos modos de fazer artistico.4. Mudanca do numero de reunioes para apenas 01 reuniao mensal ao inves de 01 semanal, por conta do deslocamento dos conselheiros de outros municipios.5. A criacao de comissoes para determinadas demandas definidas pela plenaria. Antes, tais comissoes eram fixas, impedindo a autonomia dos conselheiros.Dentre as sugestoes propostas pelo grupo de participantes da discussao, foram colocadas:1. Participacao de 26 conselheiros territoriais na nova formulacao do Conselho. A proposta de regimento contemplava apenas 20 conselheiros dos territorios de identidade propostos pela Secult.2. A fiscalizacao dos conselhos municipais por parte do Conselho Estadual.3. Acatar denuncias de mal procedimento dos conselhos municipais afim de fortalecer a fiscalizacao dos mesmos.4. Eleicao direta dos conselheiros, considerando o voto individual alem do voto institucional.A reuniao finalizou com uma analise da proposta de mudanca do regimento, em torno das competencias do Conselho. Varias propostas foram ouvidas e registradas pelos assessores do conselho, para uma analise e posterior publicacao no blog, afim de recolher mais sugestoes em torno da mudanca do regimento. O ponto mais discutido foi a competencia do conselho em fiscalizar as politicas publicas voltadas para a cultura.