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experimentada como bem viva, presente, aqui e agora. Como diz Sao Jeronimo (+ 419), cheio de entusiasmo: "O domingo e o dia da ressurreicao, o dia dos cristaos; e o nosso dia". Por isso que em algumas linguas esse dia ate recebeu o nome, nao de domingo, mas de dia da ressurreicao. Por exemplo, entre os gregos bizantinos, o domingo e chamado de anastasimos. Na lingua russa, por influencia da cultura religiosa bizantina, e chamado de vosskresenije. Sao nomes que significam a mesma coisa: ressurreicao, dia da ressurreicao. O domingo e o dia semanal da Pascoa. Quando os discipulos e discipulas de Jesus, no primeiro dia da semana, perceberam que Jesus esta vivo, encheram-se de intenso jubilo: Nao estava tudo perdido, nao! Muito pelo contrario: Agora e que comeca o tempo bom, o tempo novo, o dia novo e eterno. Estamos salvos, para sempre. O futuro e garantido e certo. Na Pascoa de Cristo passamos da situacao de frustracao e de morte para uma situacao de vitoria certa e de vida. Esta e a grande riqueza deste dia, dia do Senhor, dia dos cristaos, dia das comunidades cristas, dia de toda a criacao renovada. Verdadeiro "sacramento da Pascoa", este dia nos faz reviver, toda semana, a mesma experiencia dos primeiros discipulos e discipulas: O Senhor esta vivo nas lutas e vitorias da gente, e as lutas e vitorias da gente ganharam sentido na luta e vitoria definitiva de Cristo. Neste dia, como aos apostolos reunidos no cenaculo, ele aparece a nos reunidos em assembleia liturgica e nos diz: "A paz esteja com voces" (cf. Lc 24,36; Jo 20,19). Em outras palavras: Fiquem tranquilos, nao fiquem tristes, nao se desesperem. Estou vivo, sou eu! Sintam-se comigo tambem vencedores... Como celebramos este "sacramento" semanal da Pascoa, que chamamos domingo? Pela Eucaristia, pois nela celebramos precisamente a memoria daquilo e a essencia mesma do dia do Senhor: Pascoa!... Anunciamos, Senhor, a vossa morte, e proclamamos a vossa ressurreicao..., dizemos nos na oracao eucaristica. O domingo e tambem o dia da escuta da Palavra. Pois foi nesse dia que o Senhor ressuscitado abriu o sentido das Escrituras aos dois discipulos de Emaus (cf. Lc 24,25-27). E neste dia que Jesus continua a nos falar mediante a Palavra proclamada nas assembleias dominicais. Neste dia os cristaos celebram a sua pascoa semanal, tambem pelo repouso. Pois, pelo repouso dominical, que renova nossas energias, celebramos (evocamos, simbolizamos) o repouso total que a Pascoa de Cristo nos garantiu a partir deste dia.Celebramos este dia como um dia de festa, por ser o dia mais bonito da semana: Pascoa semanal dos cristaos, dia do Sol verdadeiro, dia da eternidade, dia do Espirito Santo que reune e anima nossas assembleias, dia do Evangelho e da evangelizacao, dia da solidariedade pela visita aos doentes e participacao em mutiroes, dia da propria natureza em festa recebendo nossa visita. O canto dos passaros, o murmurio das aguas, o calor do sol, a sombra das arvores, a brisa afagante, a beleza das flores, a danca borboletas, tudo evoca e celebra o misterio da vida que a
Pascoa de Cristo resgatou. E a natureza em festa, sob o olhar contemplativo do ser humano, celebrando o Senhor dos dias que deu novo brilho e sentido a tudo. Por isso, faz sentido neste dia entrarmos em comunhao tambem com a natureza criada e re-criada no primeiro de todos os dias e, ao mesmo tempo, ouvir sua voz suplicante: Deixem-me viver, nao me destruam, para poder celebrar sempre, com voces, a nossa vitoria, a vitoria da Vida sobre a morte, que o domingo tao bem representa!Perguntas para a reflexao pessoal e em grupos:1) Por que sera que este dia se tornou o dia semanal da grande festa dos cristaos? 2) O que os cristaos sentiram, e sentem, quando chega este dia tao importante da semana? 3) O que os cristaos fazem quando chega este dia? Como eles festejam este dia? Cite pelo menos tres motivos fortes que levam os cristaos a celebrar o domingo! 4) Por que sera que, neste dia, a gente faz questao de levar os acontecimentos concretos da vida para a celebracao da comunidade? O que tem a ver a celebracao do domingo com estes acontecimentos?
O Domingo1. Celebrar aos domingos o dia memorial da ressurreicao do SenhorDesde os primeiros seculos, por tradicao apostolica, a Igreja sempre se reuniu aos domingos.Essa importancia dada ao domingo tem uma forte razao: e o dia em que o Senhor ressuscitou dos mortos, dia em que apareceu aos discipulos. Recordemos os fatos: Era o primeiro dia da semana,[1] quando Maria Madalena foi bem cedo ao tumulo de Jesus e encontrou a pedra removida e saiu correndo para avisar Simao Pedro e o outro discipulo que tinham tirado o Senhor do tumulo e nao sabia onde o tinham colocado. Os discipulos foram ao tumulo e chegando la viram os panos de linho estendidos no chao e o sudario dobrado num lugar a parte, e constataram que realmente aconteceu como a mulher havia dito (cf. Jo 20,5-8). E o texto conclui: De fato, eles nao tinham compreendido a Escritura que diz: Ele deve ressuscitar dos mortos (cf. Jo 20, 9).Jesus apareceu tambem aos dois discipulos que voltavam decepcionados para Emaus (cf. Lc 24,13-35). Partilhou com eles a Palavra e o pao. No primeiro dia da semana, Jesus apareceu aos onze reunidos na sala de jantar e repreendeu-os pela falta de fe e pela dureza de coracao, por nao terem acreditado que ele havia ressuscitado. Saudou-os desejando-lhes a paz, soprou sobre eles e depois os enviou a anunciar a Boa Noticia (cf. Mc 16,14-18; Lc 24,36-48; Jo 20,19-23).Esses e outros relatos do Novo Testamento (cf. Mt 28,1-10; Mc 16,1-8; 9-14; Jo 20,11-18; 24-29; 21,1-14) revelam que a Igreja foi amadurecendo ao longo dos seculos sobre os valores e importancia do domingo. Eles ainda nos fazem entender porque o primeiro dia da semana se tornou o dia da reuniao da comunidade para fazer o memorial semanal da ressurreicao do Senhor. A partir deste dia, os primeiros cristaos cumpriram o mandato do Senhor: Fazei isto em memoria de mim (Lc 22,19), celebrando sua morte e ressurreicao.[2]O primeiro dia da semana tornou-se, para os cristaos, um dia memoravel por causa da ressurreicao do Senhor e de suas aparicoes aos discipulos, tanto que este dia passou a ser chamado de o dia do Senhor[3] (cf. Ap 1,10), o dia da reuniao dos cristaos, e o dia memorial da certeza de que a vida venceu a morte para sempre.A celebracao do domingo conservou-se na Igreja como uma tradicao ininterrupta, de acordo com o testemunho dos santos padres e de escritos antigos. A fidelidade ao dia do Senhor e assumida com coragem e conviccao, segundo o testemunho dos martires de Abitinia, no norte da Africa: ... Celebramos, pois nao podemos viver sem celebrar o misterio do Senhor.. E ainda: A celebracao do dia do Senhor nao pode ser omitida. E mais: Sim, eu participei da reuniao e celebrei os misterios do Senhor com meus irmaos, porque sou crista.[4] A Didaque, que esta entre os testemunhos mais antigos, une a celebracao da eucaristia com o dia do domingo: Reunidos em cada dia do Senhor, parti o pao e dai gracas, depois de ter confessado os pecados, a fim de vosso sacrificio seja
puro[5] Para Tertuliano se trata do dia da ressurreicao do Senhor e para Eusebio de Cesareia o domingo e o dia da ressurreicao salvifica de Cristo; por isso, ele afirma ainda: toda semana, no domingo do Salvador, celebramos a festa da nossa pascoa. S. Basilio considera o santo domingo, honrado pela ressurreicao do Senhor, primicia de todos os outros dias. S. Jeronimo deixa-se tomar de entusiasmo quando afirma: O domingo e o dia da ressurreicao, e o dia dos cristaos, e o nosso dia.[6]Infelizmente, com o tempo o domingo foi sendo desvalorizado que ate podia ser substituido por qualquer festa de santos, perdendo o sentido original de celebracao da pascoa do Senhor.[7]O Concilio Vaticano II, procurando recuperar o sentido original do domingo, contido no Novo Testamento e na reflexao patristica, proclama este magnifico texto, no qual consegue reunir elementos que dao sentido biblico, teologico e liturgico ao domingo: Devido a tradicao apostolica que tem sua origem do dia mesmo da ressurreicao de Cristo, a Igreja celebra cada oitavo dia o Misterio Pascal. Esse dia chama-se justamente dia do Senhor ou domingo. Neste dia, os cristaos devem reunir-se para que, ouvindo a Palavra de Deus e participando da Eucaristia, lembrem-se da paixao, ressurreicao e gloria do Senhor Jesus e deem gracas a Deus que os regenerou para a viva esperanca, pela ressurreicao de Jesus Cristo de entre os mortos (1 Pd 1,3). Por isso, o domingo e um dia de festa primordial que deve ser lembrado e inculcado a piedade dos fieis de modo que seja tambem um dia de alegria e de descanso do trabalho. As outras celebracoes nao lhe anteponham, a nao ser que realmente sejam de maxima importancia, pois que o domingo e o fundamento e o nucleo do ano liturgico (SC 106).Ate os nossos dias, celebramos no dia do Senhor, a pascoa de Cristo e a nossa pascoa - e a pascoa de Cristo na pascoa da gente e a pascoa da gente na pascoa de Cristo.[8]Vamos concluir esse item transcrevendo aqui um texto de Lucas Brandolini, que sintetiza muito bem o sentido teologico-liturgico do domingo: Toda a teologia do domingo dirige-se para esse nucleo fundamental, que e o conceito e a realidade do domingo como pascoa semanal. Todos os outros aspectos dai extraem significado e valor. O domingo e assinalado pelo evento central e sintetizador da historia da salvacao; a sua celebracao permite aos crentes que entrem em contato com a ressurreicao de Cristo e que realizem em si mesmos o alcance salvifico que ela tem. E isto que o torna dia sagrado por excelencia e, por conseguinte, intangivel; quem o toca atinge o proprio fundamento da igreja: o misterio pascal do qual ele nasceu (SC 5), do qual continuamente vive e pelo qual se manifesta e cresce como comunhao, ate atingir a medida da plenitude de Cristo (cf. Ef 4,13).[9]1.1. O dia da reuniao da assembleiaOs relatos da aparicao do Senhor ressuscitado mostram sempre que ele aparece na comunidade reunida (cf. Lc 24,13-33; 24,36-42; Jo 20,19-29; 21,1ss). Quem nao esta na reuniao nao ve o ressuscitado (cf.
Jo 20,24).O ponto alto do domingo, e a sua caracteristica principal, e a reuniao da comunidade crista para celebrar o dia do Senhor.[10] Conforme escreve L. Deiss: a presenca de Cristo na comunidade celebrante tem, com efeito, a primazia.[11] E ele continua: Nao e porque a comunidade celebrante esta orfa de Cristo que ela celebra a Eucaristia, como que para tornar o Cristo presente a sua adoracao. E antes porque o Cristo ja esta presente nela, pela fe e pelo amor, que ela e capaz de torna-lo igualmente presente sob os sinais do pao e do vinho eucaristicos e celebrar a refeicao da alianca. (...) Do mesmo modo, nao e porque a comunidade esta orfa de Cristo que ela celebra a Palavra para torna-lO presente, sob o sinal das palavras inspiradas. E antes para que Ele permaneca com sua Igreja ate o fim dos tempos (Mt 28,20) que ela pode abrir seu coracao ao Evangelho que Ele lhe dirige.Ja se disse que a Igreja faz a Eucaristia e que a Eucaristia faz a Igreja. Pode-se igualmente afirmar que a Igreja cria a Palavra que a faz subsistir pela celebracao senao o Evangelho seria livro de biblioteca e, inversamente, a Palavra nao cessa de criar a comunidade eclesial.[12]Os cristaos e as cristas compreenderam, desde o inicio (cf. At 4,31; 12,12; 14; 27; 15,30; 1Cor 11,17-18; 14,23.26.34), que a Igreja e essencialmente assembleia convocada pelo Senhor que se torna presente a atuante na mesma. Fazer parte da assembleia liturgica e fruto da fe e da comunhao com a Igreja em torno do ressuscitado,[13] pois a Igreja, povo da nova alianca, nasceu da pascoa de Cristo.Hipolito adverte que cada um deve ter a preocupacao de ir a assembleia, onde floresce o Espirito Santo.[14] A Didascalia tambem oferece uma motivacao profunda para que todos participem da assembleia: Ensina o povo atraves de prescricoes e exortacoes de frequentar regularmente a assembleia e de nunca faltar, para nao diminuir a Igreja pela ausencia e para nao privar o corpo de Cristo de um dos seus membros. Cada um aplique as palavras de Cristo: Quem nao recolher comigo, dispersa (Mt 13,30; Lc 11,23). Como sois membros de Cristo, nao deveis dispersar-vos longe da Igreja, de maneira que nao vos reunis nela. Como nossa cabeca, Cristo, conforme sua promessa, se torna presente e entra em comunhao conosco, portanto nao vos desprezeis a vos mesmos e nao priveis o salvador de seus membros. Nao rasgueis e nao disperseis o seu corpo.[15] E significativo o testemunho de Vitoria que estava entre os quarenta e nove martires de Abitinia que diante do proconsul Anulino declarou: Tudo que eu fiz, eu o fiz espontaneamente e por minha propria vontade. Sim, eu participei da reuniao e celebrei os misterios do Senhor com meus irmaos, porque sou crista.[16]O domingo e entao, o dia da assembleia, que e corpo de Cristo. Nela Jesus esta presente, vivo e ressuscitado.1.2. O dia da PalavraComo ja era costume nas sinagogas, os cristaos, desde os primeiros tempos, quando se reuniam para celebrar, escutavam a Palavra (cf. At 2, 42; 4,23-31). No
seculo II, Sao Justino descreve uma reuniao do domingo e menciona a liturgia da Palavra, as preces e tambem, a oracao eucaristica e a comunhao.[17]Atraves da Palavra celebrada, no domingo, os cristaos experimentam em suas assembleias liturgicas a presenca viva da libertacao pascal acontecendo hoje, aqui e agora, neste dia (cf. SC 7). O Verbo de Deus, que se fez carne no seio de Maria, agora ressuscitado, nos o vemos encarnado neste dia e na historia da comunidade que o celebra mediante a proclamacao das Sagradas Escrituras.[18] Entao, com Cristo e em Cristo, a comunidade, ouvinte da Palavra, entra em dialogo e comunhao com o Deus da alianca.1.3. O dia da eucaristiaA eucaristia foi considerada pela tradicao crista como a celebracao primordial e mais plena do dia do Senhor. Os cristaos compreenderam que na ressurreicao de Jesus Cristo acontecia a nova Pascoa, historicamente realizada com a morte-glorificacao de Cristo. Na liturgia eucaristica a Igreja recorda e celebra, repetindo e atualizando, de acordo com o mandato de Cristo, o que ele mesmo fez na ultima ceia: Tomou o pao e o calice, deu gracas, partiu o pao e distribuiu aos seus dizendo: Tomai, comei, bebei este e meu corpo e meu sangue que sera entregue por vos. Fazei isto em minha memoria (Lc 22,14-20).A eucaristia e o maior sacramento da Pascoa. Ela contem, como ensina o Concilio Vaticano II, o proprio Cristo, nossa Pascoa e pao vivo (cf. PO 5). E memoria sacramental e participacao da pascoa de Jesus entrega de seu corpo e de seu sangue para a vida do mundo tem, entao no domingo sua maxima significacao. Por ela, a comunidade celebrante entra na dinamica salvadora do Senhor que quer se dar como alimento de vida para o caminho.[19]A atualizacao do misterio pascal de Cristo tem sua expressao ritual em duas acoes fundamentais: a oracao eucaristica e a comunhao sacramental. Na prece eucaristica, a comunidade rende gracas a Deus por toda a obra da salvacao; pela comunhao, os fieis se alimentam com o corpo e o sangue do Senhor. Assim, a pascoa de Jesus Cristo se torna a pascoa da Igreja. Quando nos reunimos comemos a carne do Senhor e bebemos o seu sangue, celebramos a pascoa, isto e, passamos da morte para a vida (cf. Jo 6,32-33), tornamo-nos entao, o corpo mistico de Cristo, povo pascal do Novo Testamento. E a isto que tende a celebracao dominical; eis por que o domingo sem a eucaristia nao pode ser chamado plenamente dia do Senhor e da sua Igreja.[20]Na Igreja primitiva, alem da Palavra e da Eucaristia, as obras de caridade e assistencia estavam ligadas ao dia do Senhor (cf. 1 Cor 16,2).1.4. Celebrar a Eucaristia ou a Palavra no domingo?O mandato de Jesus: fazei isto em minha memoria (Lc 22,19) foi dirigido a todas as comunidades cristas, e e valido ate os nossos dias. Participar da eucaristia e dom e graca, mas e tambem um direito da comunidade de fe. Os bispos do Brasil afirmam: A celebracao eucaristica e o verdadeiro centro de toda a vida crista, para a qual convergem
e se unem as atividades pastorais, os ministerios eclesiais e os demais sacramentos. Nenhuma comunidade crista se edifica sem ter a sua raiz e o seu centro na celebracao da santissima eucaristia.[21] Muitos outros documentos da Igreja afirmam que a eucaristia e fonte, raiz, apice, cume, coracao e centro da liturgia e da vida da Igreja.[22] De fato, a celebracao eucaristica e a celebracao mais apropriada no dia do Senhor.E ai, como fica a situacao da Igreja, particularmente no Brasil onde 70% das comunidades nao celebram a eucaristia aos domingos? E esta a situacao de milhares de nossas comunidades que nao celebram a eucaristia por falta de padre. A maior parte das celebracoes sao ao redor da Palavra de Deus. Nao podemos negar o valor teologico de tais celebracoes e nem desmerecer a sua inegavel importancia evangelizadora.O Espirito continua soprando e, gracas a sua ajuda, as comunidades nao ficam sem se reunir no dia do Senhor. Muitos homens e mulheres exercem o ministerio da presidencia nas assembleias dominicais e, juntamente com outros valiosos ministerios, animam e levam adiante a pratica das celebracoes dominicais da Palavra de Deus. Seria ideal que todas as comunidades pudessem celebrar a eucaristia, porem nao podendo, as comunidades se reunem para celebrar a memoria de Cristo ao redor da Palavra de Deus.[1] No tempo de Jesus, entre os judeus, os dias da semana eram contados assim: primeiro dia, segundo dia, terceiro dia, quarto dia, quinto dia, sexto dia, sabado. So o setimo dia e que tinha um nome. Chamavam de sabado. SILVA, J. A. O domingo, pascoa semanal dos cristaos, p. 14.[2] Cf. LUTZ, G. Teologia da liturgia dominical da comunidade sem padre. Revista de Liturgia, n. 52, p. 2.[3] Chamar o domingo de primeiro dia recorda-nos a criacao e a redencao, e soa a genese e comeco. Dizer que e oitavo dia fala da marcha rumo a escatologia e ao domingo sem fim da volta do Senhor. Mas o nome de dia do Senhor e o que nos assegura que a plenitude de sua presenca ja esta no hoje de nossa celebracao e de nossa historia. A recordacao do passado e profecia do futuro condensam-se na plenitude do presente, gracas a presenca misteriosa do Senhor entre os seus. O domingo condensa em si mesmo toda a historia da salvacao no hoje de cada semana. ALDAZABAL, J. Domingo, Dia do Senhor. In: BOROBIO, D. (Org.). A celebracao na Igreja: ritmos e tempo da celebracao, v. 3, p. 73.[4] ATAS dos martires de Abitinia, apud SILVA, J. A. O domingo, pascoa semanal dos cristaos, p. 31-33.[5] DIDAQUE, capitulo XIV, p. 27.[6] Citados por BRANDOLINI, L. Domingo. In: SARTORE, D.; TRIACCA, A.C. (Orgs.). Dicionario de Liturgia, p. 309.[7] Cf. ROONEY, M. O domingo. In: VVAA. O ano liturgico: historia, teologia e celebracao, p. 89.[8] CNBB. Animacao da vida liturgica no Brasil, n. 300.[9] BRANDOLINI, L. Domingo. In: SARTORE, D.; TRIACCA, A.C. (Orgs.). Dicionario de Liturgia, p. 311.[10] Cf. CELEBRA. Domingo: dia do Senhor, p. 16.[11] DEISS, L. A palavra de Deus celebrada: teologia da celebracao da palavra de Deus, p.
42.[12] Ibid., p. 42-43.[13] LUTZ, G. Teologia da liturgia dominical da comunidade sem padre. Revista de Liturgia. n. 52, p. 3.[14] TRADICAO APOSTOLICA DE HIPOLITO. Liturgia e catequese em Roma no seculo III, p. 64.[15] Didascalia et Constitutiones Apostolorum, ed. Funk, vol 1, Pader-born 1905, p. 170, apud LUTZ. G. Teologia da liturgia dominical da comunidade sem padre. Revista de Liturgia. n. 52, p. 3.[16] Citado por SILVA, J. A. O domingo, pascoa semanal dos cristaos, p. 32.[17] JUSTINO DE ROMA. I e II apologias: dialogo com Trifao - I apologia , n. 65-67.[18] SILVA, J. A. O domingo, pascoa semanal dos cristaos, p. 19.[19] ALDAZABAL, J. Domingo, Dia do Senhor. In: BOROBIO, D. (Org.). A celebracao na Igreja: ritmos e tempo da celebracao, v. 3, p. 84.[20] BRANDOLINI, L. Domingo. In: SARTORE, D.; TRIACCA, A.C. (Orgs.). Dicionario de Liturgia, p. 315. Para todo o item sobre o dia do Senhor, ver tambem: BUYST, I. Celebracao do domingo ao redor da Palavra,p. 13-33. Tambem os documentos: CONGREGACAO PARA O CULTO DIVINO. Celebracoes na ausencia do presbitero, n. 8-17 e CNBB. Orientacoes para a celebracao da Palavra de Deus, n. 31-37. E ainda: BECKAUSER, A. Celebrar a vida crista, p. 191-194. Tambem VELOSO, R. No dia do Senhor...a ceia do Senhor, p. 1-17.[21] CNBB. Orientacoes para a celebracao da Palavra de Deus, n. 29. O documento cita a Presbitetorum Ordinis, n. 6 e o Diretorio da Santa Se, que da orientacoes sobre as celebracoes da Palavra na ausencia do presbitero, n. 25.[22] CF. SC 41; LG 11; PO 5-6; AG 9; CNBB. Animacao da vida liturgica no Brasil, n. 94; CDC 897.
do municipio de Cabrobo e o eixo leste sai do municipio de Floresta. Ha obras em todas as partes do rio, os impactos ambientais sao gravissimos e as indenizacoes aos pequenos nao estao chegando. Para nos, que estamos acompanhando as comunidades, estamos vendo o sofrimento estampado no rosto do povo.Dom Adriano se diz entristecido por ver um patrimonio nacional sendo descaracterizado. O que vemos e que as pessoas nao sao ouvidas e o rio esta sendo modifico aos poucos. Para passar o canal tem um desmatamento de 200 metros de largura dos dois lados, com mais de 600 quilometros de comprimento, ou seja, sao dois rasgos enormes na biodiversidade local.O bispo fala ainda do dialogo com representantes do Governo. No inicio das obras conversamos com representantes do Ministerio da Integracao Nacional, que nos recebeu com muita cortesia e com muita atencao. Num segundo momento, quando ele perceberam que conversavamos com representantes das comunidades atingidas e os pequenos proprietarios e estavamos organizando essas pessoas, o Ministerio cortou totalmente o nosso contato. So estamos em busca de uma melhor situacao para os atingidos, destacou.CEBsFalando sobre as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), dom Adriano Ciocca, membro responsavel pelo Setor CEBs da Comissao Episcopal Pastoral para o Laicato, da CNBB, elogiou o 12o Encontro Intereclesial das CEBs, realizado em julho de 2009, em Porto Velho (RO). As comunidades receberam um impulso, um animo com o 12o Intereclesial. Foi uma experiencia linda de convivencia e comunhao entre todos os que vivem um caminho de fe. Aqui no Brasil temos a sorte de ter inumeras comunidades de bases atuando na evangelizacao, seja em uma comunidade, seja em um bairro, favela ou qualquer outro canto, sempre ha uma comunidade atuando na bases, o que nos deixa muito feliz, destacou dom Adriano Ciocca, bispo de Floresta.