thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
JUSTIFICATIVAA escolha desse tema se deu pelo fato dele abordar a tematica da cultura afro-brasileira como referencia para as atividades didatico-pedagogicas no interior da escola. A abordagem com as musicas do Ile Aiye deu-se pelo desejo de conhecer um pouco mais da cultura africana, pelo Ile exaltada. Por meio de suas musicas o Ile Aiye propaga a historia da cultura afro, das conquistas desse povo e da importancia de aceitar-se como afrodesecendente, mostrando a beleza e o potencial artistico do negro.O trabalho com a musica em sala de aula e uma forma de divulgar a nossa heranca cultural. A populacao negra, que sofre ate os dias atuais pela politica de embranquecimento, faz com que muitos negros acabem por nao se aceitarem em quanto afrodescendente, e o Ile busca mostrar a essa populacao a importancia da aceitacao de sua identidade tambem atraves das suas cancoes. Cancoes que buscam a elevacao da estima do negro as quais tem contribuido para reducao das desigualdades raciais ao promover educacao atraves da historia e da cultura. E por conta disso, que temos como educadores a obrigacao de transmitir essa cultura a todos em busca da valorizacao e aceitacao da identidade afrodescendente.O que nos levou a debrucar sobre a utilizacao das musicas que falam sobre a cultura negra no ambito escolar foram as imagens que sao transmitidas na sala de aula para as criancas afrodescendetes, com musicas que nao abordam nem disseminam o valor da cultura do negro enquanto individuos construtores de ideias libertarias que buscam, ate hoje, sua legitimacao e aceitacao na sociedade que ainda se caracteriza por divulgar principios racistas, preconceituosos e excludentes.O nao conhecimento, pela nossa populacao, dessa forma de comunicacao e transmicao do grupo carnavalesco Ile Aiye nos motivou a realizar algumas reflexoes e a oferecer algumas sugestoes didaticas sobre como utilizar a musica em sala de aula e e atraves do blog e das musicas que buscamos incentivar a insercao dessa cultura no ambito escolar.OBJETIVO Nosso objetivo e conhecer e fazer conhecer as cancoes do Ile buscando realizar uma reflexao sobre a importancia da divulgacao e compreensao, transmicao e valorizacao da historia e cultura afrodescendente e leva-la para o interior da sala de aula, ao fazer com que educadores ensinem essa historia e cultura negra de forma didatica e ludica.O publico alvo sao educadores ou internautas que tem o interesse em conhecer a historia do Ile Aiye, refletir sobre as ideias e as buscas que sao difundidas atraves das musicas desse grupo. Esperamos que esse trabalho sirva como instigador para que os educadores percebem a necessidade de utilizar elementos advindos da cultura negra, que apos a visita ao blog eles observem a necessidade de usar musicas que retratam de forma direta ou indireta os elementos que mostram as culturas africanas como algo belo, rico e tao pouco conhecido afim de que os alunos tenham acesso a esse legado cultural e percebam o valor que esta presente em seu interior. ILE AIYE, primeiro bloco afro da Bahia, inicia sua historia em 1o de novembro de 1974, no Curuzu-Liberdade, bairro de maior populacao negra do
beleza negraAqui e voce quem mandaVai exalar seu charme, vaiPara o mundo verVem mostrar que voce eA Deusa Negra do IleE a galera a dizer!Nao me pegue nao, nao, naoMe deixe a vontadeNao me pegue nao, nao, naoMe deixe a vontadeDeixe eu curtir o IleO charme da liberdadeDeixe eu curtir o IleO charme da liberdadeE sabado de carnaval, seu negaoQue tremendo zum, zum, zumEle esta se preparando para subir o CuruzuQuem nao aguenta chora, nao, nao de tanta emocaoDeus teve o imenso prazer de criar essa perfeicaoE a galera a dizer!Nao me pegue nao, nao, naoMe deixe a vontadeNao me pegue nao, nao, naoMe deixe a vontadeDeixe eu curtir o IleO charme da liberdadeComo e que e?Deixe eu curtir o IleO charme da liberdadeQuem e que sobe a ladeira do Curuzu?E a coisa mais linda de se ver?E o Ile AyeO Mais Belo Dos BelosSou eu, sou eu. Bata no peito mais forteE diga: eu sou Ile.(MUSICA QUE HOMENAGEIA OS 18 ANOS DO ILE AIYE)Quem trabalha com educacao ou Psicologia infantil sabe que durante o desenvolvimento das criancas varias "janelas" se abrem e se fecham. Essas "janelas" nada mais sao do que um periodo de tempo em que certa porcao do cerebro esta mais ativa, facilitando o desenvolvimento de certas areas do conhecimento. Assim, existem janelas de literatura, matematica, linguagem, etc. A janela musical se abre aos 3 anos, fechando-se aos 10. Durante esse periodo, a crianca tera sua habilidade musical desenvolvida ao maximo. Depois de fechada a janela ainda e possivel aprender musica, mas certamente sera muito mais dificil e demorara muito mais tempo, nao apresentando os mesmos resultados de quem aproveitou a janela musical aberta.Mais informacoes no link a baixo. http://trombeta.cafemusic.com.br/trombeta.cfm?CodigoMateria=1009 Musica e Educacao: um casamento que da certoPor Mariana ParisiDo Re Mi Fa Sol La Si. No embalo da musicalidade e que muitos educadores estao conseguindo prender a atencao dos alunos, e e no mesmo embalo que alunos estao conseguindo entender melhor as aulas.A musica e uma poderosa aliada educacional e um estimulo para o aprendizado. Os educadores brasileiros descobriram que tem condicoes de criar materiais de alta qualidade para seus alunos e nao apenas de transmitir o que encontram nos livros, e a musica e uma dessas descobertas.Foi constatado tambem que a musica nao serve so para acalmar e disciplinar aquela turma desatenta e desobediente, mas serve ainda para diversas areas do cerebro e facilita o aprendizado.Segundo Paulo Roberto Suzuki, professor e educador na area de computacao e criatividade, musico, estudante e pesquisador na area de musicoterapia, pesquisas da neurociencia dos ultimos 10 anos fizeram constatacoes significativas no processo cerebral em relacao a musica.A musica e um dos estimulos mais potentes para os circuitos do cerebro. Alem de ajudar no raciocinio logico-matematico, contribui para a compreensao da linguagem e para o desenvolvimento da comunicacao, para a percepcao de sons sutis e para o aprimoramento de outras habilidades.A musica atua nos dois hemisferios do cerebro. O lado esquerdo que e mais logico e sequencial e o direito que e holistico, intuitivo, criativo. No processo musical os dois lados sao
ou a musica Cordao Umbilical (Luis Bacalhau e Juraci Tavares) que mostra que a Africa e DNA do mundo, celula materna, primeira maternidade da terra.- Mostrar para os alunos no mapa onde a Africa esta localizada, como esta constituida (Norte, Sul, Leste, Oeste e Central) e quais os mares que a cercam. Pode-se trabalhar com a musica Africa Mae (Valfredo Reluzente) que em uma estrofe mostra como a Africa e bonita de norte a sul.- Mostrar para os alunos que o continente Africano e pluricultural e pedir para que eles identifiquem na musica Africa Mae (Valfredo Reluzente) como se percebe isso.- Atraves da musica Majestade Africa (Paulo Vaz e Cissa) pedir para que os alunos identifiquem o que as civilizacoes, posteriores a Africa, copiaram e pedir para que eles identifiquem na nossa cultura aspectos da cultura africana.- Ouvir a musica Cordao Umbilical (Luis Bacalhau e Juraci Tavares) e identificar quais as riquezas existentes na Africa, pesquisar como a Africa ja foi e esta sendo explorada e debater esta tematica em sala.Outras abordagens que podem ser trabalhadas: - Ouvir cantigas africanas.- Os alunos podem pesquisar as celebracoes rituais da Africa e contar como esta acontece, expondo suas opinioes.- Ler mitos, lendas, contos e proverbios africanos.- Pedir para que os alunos comparem produtos que existem nos mercados africanos com o das nossas feiras e ver se ha algum produto diferente do nosso.- Com base nas musicas, como Majestade Africa, Cordao Umbilical e na historia da Africa ou dos negros escravizados os alunos podem produzir uma dramatizacao. Essa seria uma maneira dinamica de perceber o que os educando aprenderam sobre o assunto.-A professora pode escolher alguns paises da Africa e como apoio de algumas musicas do Ile (Majestade Africa, Continente Mae, Africa Mae, Cordao Umbilical etc.) , dividir a classe em grupos para que cada um deles possa representa-los. As musicas do Ile Aiye estarao representando a unidade da Africa e com o trabalho de pesquisa sobre cada pais os alunos aprenderao a singularidade de cada pais africano. Essa atividade da liberdade para a criatividade dos alunos, para que eles escolham como irao utilizar-se da musica e pesquisa para a conclusao do trabalho na sala de aula. Os grupos podem se apresentar por meio da dramatizacao, seminario e ate mesmo com o uso de jogos, brincadeiras, essa parte fica por conta da escolha dos educando.-TAMBORES NO MARANHAO--Fazer um jogo de montarEscolher um desenho tendo como tema o Maranhao, pequeno e com poucos detalhes.Copia-lo ou decalca-lo em uma folha de papel oficio.Colori com pintura, colagem de papel picado ou pipoca de papel.Recortar a folha de oficil em 20 partes nao uniforme.*Apos a confeccao do jogo, o desmonta e remonta, alem disso, pode-se criar uma historia para ser contada oralmente a partir do desenho. lembrando que o texto tem que referir ao desenho.-Com a leitura e ao escutar a musica RITUAIS AFRICANOS de (Zenilton e Jorge Garcia) pode-se fazer uma atividade pedindo que os alunos conhecam um pouco mais do Maranhao, lhes interrogando sobre por exemplo: 1. O Maranhao fica em qual regiao do Brasil?; Qual a
sua capital?; Desenhe o mapa do Brasil e pinte a regiao onde esta localizado o Estado de outra cor.; fale sobre os aspectos culturais e religiosos dessa cidade.-Ja com a analise da letra A DANCA DO BOI de (Duda Santos e Robert'San), pode pedir aos alunos uma pesquisa sobre os personagens do Bumba-meu-Boi. Pode ainda aproveitar a tematica para fazer caca-palavras e com as palavras separacao de silabas. Com a lenda do Bumba-meu-Boi, existem as possibilidades de: fazer uma encenacao teatral com a turma, copiar uma cancao que fale sobre "Boi" e a cantar em grupo, fazer historia em quadrinho e ate mesmo a apresentacao da encenacao para a comunidade.-MALES: A REVOLUCAO--As musicas que possuem alguma caracteristica na qual exponha a importancia do negro na sociedade ou suas habilidades especiais, poderao ser utilizadas na sala de aula como auxilio para aqueles que necessitam construir uma identidade, na qual se reconhecam como afro-descendentes.-No momento que os professores forem ministrar as aulas que tenham conteudos referentes a Revolucao Male 1935, atraves de pesquisas(o objetivo da revolta, o nome dos lideres, etc.), seminarios, biografia dos lideres da revolta, as musicas do Ile que falam sobre tal revolta e etc.REFERENCAS:PROJETO DE EXTENSAO PEDAGOGICA DO ILE AIYE, Caderno de Educacao do Ile Aiye. Vol. VIII - Terra de Quilombo, Salvador. PROJETO DE EXTENSAO PEDAGOGICA DO ILE AIYE, Caderno de Educacao do Ile Aiye. Vol. IX - AFRICA VENTRE FERTIL DO MUNDO, Salvador, 2001. PROJETO DE EXTENSAO PEDAGOGICA DO ILE AIYE, Caderno de Educacao do Ile Aiye. Vol. X - MALES A REVOLUCAO, Salvador, 2002.PROJETO DE EXTENSAO PEDAGOGICA DO ILE AIYE, Caderno de Educacao do Ile Aiye. Vol. XI - A ROTA DOS TAMBORES NO MARANHAO, Salvador, 2003.PROJETO DE EXTENSAO PEDAGOGICA DO ILE AIYE, Caderno de Educacao do Ile Aiye. Vol. XII - MAE HILDA JITOLU, GUARDIA DA FE E DA TRADICAO AFRICANA, Salvador, 2004.http://www.eaprender.com.br/tiki-smartpages_view.php?pageId=942http://educarparacrescer.abril.com.br/politica-publica/musica-escolas-432857.shtml http://www.ileaiye.org.br/http://www.ileaiye.org.br/biblioteca.htmhttp://www.ileaiye.org.br/pep.htmhttp://letras.terra.com.br/ile-aiye/http://trombeta.cafemusic.com.br/trombeta.cfm?CodigoMateria=1009
Michael Jackson - Man in the Mirror (Ao Vivo)Eu vou fazer uma mudanca de uma vez em minha vida. Vai ser bom de verdade, vou fazer uma diferenca, vou fazer isso direito...Enquanto eu dobro a gola do meu casaco de inverno favorito, este vento esta soprando minha mente. Eu vejo as criancas nas ruas, sem o suficiente para comer. Quem sou eu para estar cego, fingindo nao perceber suas necessidades?Uma indiferenca de verao, um peao [feito] de uma garrafa quebrada e uma alma de homem. Eles seguem uns aos outros no vento, voce sabe, porque eles nao tem nenhum lugar para ir. E por isto que eu quero que voce saiba:Eu estou comecando com o homem no espelho, eu estou pedindo a ele para mudar seus modos. E nenhuma mensagem poderia ter sido mais clara:Se voce quer fazer do mundo um lugar melhor, olhe para si mesmo, e entao faca uma mudanca.Eu tenho sido vitima de um tipo de amor egoista, e hora que eu compreenda que existem alguns sem casa; estou sem nenhum centavo para emprestar.Seria realmente eu, fingindo que eles nao estao sozinhos?Um salgueiro profundamente marcado com cicatrizes, o coracao partido de alguem e um sonho desanimado.Eles seguem o exemplo do vento, voce percebe, porque eles nao tem nenhum lugar para ficar. E por isto que estou comecando comigo, estou comecando com o homem no espelho, estou pedindo a ele que mude seus modos, e nenhuma mensagem poderia ter sido mais clara: Se voce quer fazer do mundo um lugar melhor, olhe para si mesmo, e entao faca aquela...Mudanca!Eu vou fazer uma mudanca, vai ser bom de verdade!Vamos!Apenas levante-se, voce sabe.Voce tem de parar isso, voce mesmo!Sim! Faca aquela mudanca!Eu tenho de fazer aquela mudanca, hoje!Voce tem de nao deixar seu proprio... irmao...Sim! Faca a mudancaVoce sabe - Preciso entender aquele homem, aquele homem...Homem no espelhoVoce precisa se mexer! Vamos! Vamos!Voce tem de levantar-se! Levantar-se! Levantar-se!Levante-se e eleve a si mesmo, agora!Vou fazer aquela mudanca...Vamos!Voce sabe!Voce sabe...MudeFaca aquela mudanca...Breve Historico da MusicaParte IParte IITop 40 Especial Michael Jackson (1958-2009) - MTVAs musicas tem um redirecionamento para suas respectivas traducoes.40 - Cry39 - One more chance38 - Man in the mirror 37 - Liberian girl36 - Another part of me35 - Jam34 - Who is it33 - Ben32 - Will you be there31 - In the closet 30 - Thriller29 - Ghosts 28 - Dirty Diana27 - Why26 - Stranger in Moscow 25 - Blood on the dancefloor24 - Give in to me23 - Rock with you 22 - Scream 21 - You rock my world 20 - Smooth criminal19 - ABC18 - They don't care about us 17 - Can you feel it16 - Remember the time15 - Bad14 - Leave me alone13 - The way you make me feel12 - Blame it on the boogie11 - She's out of my life10 - Beat it09 - Show you the way to go08 - Say say say07 - Don't stop till you get enough06 - I want you back05 - Heal the world04 - Black or white03 - You are not
tarde, ja sacerdote da tradicao afro-brasileira foi se dedicando inteiramente a ela afastando-se do catolicismo, embora respeitando-o como uma outra religiao. Eugenia Ana dos Santos - Mae Aninha, tratada por Didi como avo, foi quem o iniciou no culto aos Orixas e lhe deu o titulo de Assogba, Supremo Sacerdote do Culto de Obaluaiye.Arsenio Ferreira dos Santos era sobrinho de Marcos Theodoro Pimentel, o Alapini, primeiro mestre de Didi no Culto aos Egungun, os ancestrais masculinos, tradicao originaria de Oyo, capital do imperio Yoruba.Depois de Marcos, foi Arsenio, conhecido por Paizinho quem deu continuidade a iniciacao de Didi, que se confirmou Oje com o titulo de Korikowe Olokotun. A heranca de tio Marcos Alapini se constitui sobretudo pelo culto ao olori Egun, baba Olukotun, o mais antigo ancestral que foi trazido da Africa na ocasiao da viagem que fez com seu pai, Marcos O Velho. Paizinho, entao Alagba, o mais antigo da tradicao aos Egungun recebeu esta heranca que aproximou a do terreiro Ile Agboula na Ilha de Itaparica. A heranca de Marcos Alapini, para seu sobrinho Arsenio Alagba passou para Didi, Oje Korikowe Olukotun. Mais tarde Didi recebeu o titulo de Alapini, o mais alto do Culto aos Egungun, no Ile Agboula e anos depois, em 1980 fundou o Ile Asipa onde e cultuadoo Baba Olukotun e demais Eguns desta tradicao antiga. Em setembro de 1970, nao tendo no Brasil quem pudesse fazer sua confirmacao de Bale Xango, foi para Oyo e realiza a obrigacao na cidade originaria do culto a Xango. A cerimonia foi realizada pelo Bale Sango e o Otun Bale do reino de Xango de Oyo.Artista "Os Orixa do Panteao da Terra sao os que nos alimentam e nos ajudam a manter a vida. Os meus trabalhos estao inspirados na natureza, na Mae Terra-Lama, representada pela Orixa Nana, patrona da agritultura". Mestre Didi"Mestre Didi e um sacerdote-artista. Exprime, atraves da criacao estetica, uma arraigada intimidade com seu universo existencial, onde ancestralidade e visao de mundo africanos se fundem com sua experiencia de vida baiana. Completamente integrado ao universo nago de origem yorubana, revela em suas obras uma inspiracao mitica, material. A linguagem nago com a qual se expressa e o discurso sobre a experiencia do sagrado, que se manifesta por meio de uma simbologia formal de carater estetico". Juana Elbein dos Santos Os contos Ossanyin , o aleijadinhoHavia em uma tribo africana um rei que tinha tres filhas . Uma se chamava Aiyo Dele ( alegria que chegou em casa ) , a segunda Omi Dele ( a gua que chegou em casa ) e a terceira Ona ( caminho de fogo ) . As mocas ja estavam com idade de se casarem . Elas tinham muitos pretendentes , mas todos eram ambiciosos . Quem casasse com a filha de um principe e , mais tarde , seria rei , conforme a lei daquele povo , porque uma mulher nao podia sentar no trono. O rei vivia muito preocupado , porque tinha que dar a maode uma das suaus filhas em casamento e nao via a quem .
Entao , um dia ele resolveu dar a mao a filha mais velha ao candidato que advinhasse , mas nenhum deles advinhopu nome das mocas. Ja passavam tres anos quando apareceu nessa tribo um rapaz por nome Ossanyin , mas o pessoal so o chamava de aleijadinho , devido a so ter uma perna .Um dia ele estava na porta da casa onde tinha so hospedado , quando viu passar tres mocas muito bonitas e muito bem feitas . Gostou logo da mais velha e perguntou a dona da casa quem eram aquelas mocas . Ela entao passou a contar a historia toda , e trminou dizendo que naquele dia mesmo completava tres anos , e nenhum candidato tinha advinhado o nome de nenhum delas . Ossanyin o aleijadinho , depois que ouviu tudo direitinho se encaminhou para o palacio , pediu audiencia e disse ao rei que estava disposto a advinhar o nome das tres filhas dele .Como ja tinham se apresentado candidatos de tudo quanto foi lugar , e nenhum tinha acertado , o rei disse a Ossanyin que dava o trono e toda a sua riqueza se ele dissesse o nome de suas tres filhas no prazo de tres dias . Caso contrario , so tinha pra ele a forca por recompensa . Ossanyin saiu passeando em volta do palacio e viu um grande pe de obi ( noz de cola ) que ficava em um bosque no fundo mesmo . Subiu na arvore e , quando estava la um cima , observou que ali era justamente o lugar onde as princesinhas brincavam . Quando elas estavam reunidas ele contou de cima da arvore .Enyin ke kere eeSo fun mi niOruko re ni o( voces , meninas , me digam o nome que voces tem ) . Elas ficaram esperando . Ele jogou um obi , a mais velha apanhou , e disse que se chamava Aiyo Dele ; ele jogu outro , a do meio apanhou e disse que se chamava Omi dele ; ele ai jogou o ultimo que a cacula apanhou e dissse que se chamava Ona ina . Assim Ossanyin ficou sabendo , desde o primeiro dia , como era o nome das tr~es filhas do rei . Depois que elas acabaram de comer os obis , se despediram do rei da arvore e forma embora .Osanyin desceu e foi descansar na casa onde estava morando . No outro dia , ele saiu por ali passeando , despreocupado como se nao houvesse nada a fazer e todo o mundo por onde ele passsava ficava com pena . Diziam :---- Coitado ! E pena um rapaz como aquele , tao bonito e com aquele defeito na perna , ter que morrer enforcado . E assim completou o terceiro dia . Ossanyin se preparou todo muito bem arrumado , e se apresentou no palacio na hora e dentro do prazo determinado pelo rei , para advinhar o nome das princesas . Ja estavam todos da corte reunidos pra ver o fracasso de Ossanyin , porem as coisas
mudaram completemente de sentido .Ficaram todos de boca aberta , inclusive o rei , na hora que Ossanyin disse:---- Rei , meu sinho , e com o vosso consentimento que tomo a liberdade de dizer em publico o nome das suas queridas filhas , comecando pela mais velha , que se chama Aiyo Dele , a segunda Omi dele e a cacula e ultima que se chama Ona ina . Imediatamente , ai mesmo na presenca de todos , o reientrgou o Ossanyin a mao de sua filha mais velha . Logo foi realizado o casamento , ficando o palacio em festa durante tres dias , sendo Ossanyin cumprimentado e saudado por todos daquela redondeza que queriam conhecer o novo e futuro rei . O cacador e a caiporaHa muitos anos passados , existiu um homem que so vivia no mato cacando . Uma vez ele foi cacar , e nao conseguindo trazer nada pra casa , pensou que nunca tinha dado um presente para o mato . Assim foi que ele se comprometeu de levar , todas as vezes que fosse cacar , cachaca , fumo e mel para entregar a caipora . Dai por diante ele sempre fazia boas cacadas e vinha tendo bastante lucro. Um certo e determinado dia ele resolveu nao levar mais os presentes para a caipora , conforme tinha se comprometido . Mesmo assim , ele fez uma grande cacada. Nesse dia ele matou muitas pacas , cotias , perdizes , nambus , teiis e coelhos . Quando estava tratando so frutos da sua cacada e tinha acabado de cair uma chuvinha bem fina , apareceu um pintinho , todo peladinho . Foi e ficou na beira do fogo que estava acesso la dentro da barraca que o cacador tinha feito para se recolher quando fosse deitar . De repente surgiu de dentro da mata um grito , bastante agudo levantou a cabeca , como se estivessse escutando . Tornaram a chamar e o pintinho entao respondeu por esssa forma :----- Ohi ! Homem !Ai disseram : - venha ca e traga os outros com voce .---- Ele tambem ?---- Nao , deixe ele pra outra vez .E o pintinho se pos a chamar todas as cacas que ja estavam mortas , uma po uma , menos a que cacador ; ja tinha distrinchado e moqueado . Fazendo uma fila enorme , se pos na frente e ,marchou em direcao ao lado de onde surgiou o grito chamando pro Estevan . O cacador quando viu aquela grande cena , com os animais pro eles mortos se levantaram e acompanharam o pintinho em fileira para dentro do mato , ficou desolado . Com muito medo , foi logo se arrumando para sua casa com o que sobrou da grande cacada , e nunca mais , enquanto teve vida , quis saber de ir para o mato cacar.REFERENCIASContos crioulos da Bahia . Greole tales of Bahia, Akojopo, Itan Atenudenu iran Omo O duduwa in ile Bahia (Brasil) / Mestre Didi (Deoscoredes Maximiliano dos santos); organizadores: nucleo cultural niger
Nago, Edicoes GRD, Rio de Janeiro, 1963Porque Oxala usa Ekodide, Ed. Cavaleiro da Lua, 1966Contos Crioulos da Bahia, Ed. Vozes, Petropolis, 1976Contos de Mestre Didi, Ed. Codecri, Rio de Janeiro, 1981Xango, el guerrero conquistador y otros cuentos de Bahia, SD. Ediciones Silva Diaz, Buenos Aires, Argentina, 1987Contes noirs de Bahia, traducao francesa de Lyne Stone, Ed. Karthale, 1987Historia da Criacao do Mundo, Olinda, PE, 1988 - Ilustracao Adao PinheiroAncestralidade Africana no Brasil, Mestre Didi: 80 anos, organizado por Juana Elbein dos Santos, SECNEB, Salvador, Bahia, 1997, CD-ROM - Ancestralidade Africana no BrasilPluraridade Cultural e EducacaoNossos Ancestrais e o TerreiroDemocracia e Diversidade Humana: Desafio ContemporaneoPASSEIO CULTURALVisitar a biblioteca publica do Estado da Bahia localizado nos barris Acervo de documentacao baiana.