especiais. Osadultos introduzem as criancas e os jovens aos poucos no mundo. Segundo Arendt:[...] Em todo caso, todavia, o educador esta aqui emrelacao ao jovem como representante de um mundo pelo qual deve assumir aresponsabilidade, embora nao o tenha feito e ainda que secreta ou abertamentepossa querer que ele fosse diferente do que e. Essa responsabilidade nao eimposta arbitrariamente aos educadores ela esta implicita no fato de que osjovens sao introduzidos por adultos em mundo em continua mudanca. Qualquerpessoa que se recuse a assumir responsabilidade coletiva pelo mundo nao deveriater criancas, e e preciso proibi-la de tomar parte em sua educacao [...].(2003, p. 239).A responsabilidade pelo mundo, na educacao, assume a forma de autoridade.Mas nao se confunda a autoridade do professor com sua qualificacao. Embora senecessite de ambas para lidar com a educacao. A qualificacao incide em conhecero mudo e ser capaz de ensinar os outros a cerca dele. A autoridade e quando seassume este mundo.O educador aparece como um representante de todos os adultos. O que estaacontecendo na modernidade e que a responsabilidade esta sendo rejeitada,segundo a autora. Consequentemente acontece a perda de autoridade. Os adultosse recusam a assumir a responsabilidade pelo mundo o qual trouxeram ascriancas.Tem-se considerado as criancas como uma minoria oprimida e que necessitade libertacao. De outro lado dois fatores sao importantes a serem considerados:o primeiro e o de que sempre se considerou a autoridade de pais sobre filhos eprofessores sobre alunos como algo inquestionavel e o segundo e o de que existeuma superioridade temporaria na criacao de filhos.Esses modelos de pensamente sao de tempos imemoriais e agora elesentraram em choque. Osconflitos iminentes e contraditorios sao: no primeiro caso que essasuperioridade absoluta entre adultos nao deveria existir e no segundo caso quenao pode existir uma superioridade temporaria na criacao de filhos. A crise que advem da politica afeta justamente estes dois pontos edesemboca diretamente na esfera privada, a familia. Onde os pais perdemautoridade e se recusam a assumir responsabilidade pelo mundo. As teoriaseducacionais assumem uma postura revolucionaria. Mas mesmo com esse espirito revolucionario, nao se pensouem revolucionar a educacao na America.Permaneceu-se conservador em materia de educacao. Para a autora, quandose fala de conservadorismo em sentido de conservacao se discute algo que eessencial e faz parte da atividade educacional. Pois a educacao sempre abriga eprotege alguma coisa, seja a crianca contra o mundo ou o mundo contra acrianca. Mesmo a responsabilidade implica em uma atitude conservadora. ParaArendt:[...] Basicamente, estamos sempre educando para ummundo que ou ja esta fora dos eixos ou para ai caminha, pois e esta a situacaohumana basica, em que o mundo e criado por maos mortais e serve de lar aosmortais durante tempo limitado... Para preservar o mundo contra a mortalidadede seus criadores e habitantes, ele deve ser, continuamente, posto em ordem. O problema esimplesmente educar de tal modo que um por-em-ordem continue sendo efetivamentepossivel, ainda que nunca, e claro, ser assegurado [...]. (2003, p. 243).Cada geracao representa aquilo que e novo e nos tras esperancas. Mas naopodemos querer controlar os novos no mundo, segundo Arendt:[...] Exatamente em beneficio daquilo que e novo e quea educacao