thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
da igreja o espirito de discordia e luta. Os que nao tem estado a viver em comunhao crista, chegar-se-ao uns aos outros em contato intimo. Um membro que trabalhe da maneira devida levara outros membros a unir-se-lhes em suplica pela revelacao do Espirito Santo. Nao havera confusao, pois todos estarao em harmonia com o Espirito. As barreiras que separam um crente de outro, serao derribadas e os servos de Deus falarao as mesmas coisas. O Senhor cooperara com os Seus servos. Todos orarao com entendimento a prece que Cristo ensinou aos Seus servos: Venha o Teu reino, seja feita a Tua vontade, assim na Terra como no Ceu. Mt 6:10. TS3, 254-256.A igreja e um composto realmente fascinante de etnias, culturas, niveis socioeconomicos e educacionais, de temperamentos, personalidades, faixas etarias, experiencias, nacionalidades, origens, etc. Contudo, esse mix de variaveis se torna uno mediante Cristo Jesus. Para todos, a Palavra e uma, o Deus e unico, as doutrinas sao unicas, a igreja e unica, o movimento e unico, o Espirito e um so. Essas sao as fontes para sermos unidos.Pois bem, esse e o ideal espiritual e teologico, mas em todas as congregacoes existem joio e falsos irmaos. A unidade crista nao pertence a equipe do joio porque nao se mistura com impiedade e falsa fraternidade.O apelo de Paulo e ao remanescente galactico. Cristo os havia libertado do jugo da lei. Nao que a lei cerimonial ou a Lei moral fosse um jugo em si mesma, mas, distorcida e deformada pelas tradicoes e doutrinas rabinicas, tornara-se um fardo insuportavel (ver At 15:10). Os falsos irmaos nao aceitaram a liberdade que Cristo lhes proporcionou pelo derrame de Sua vida na cruz.A verdade libertadora do Evangelho nao penetrara na mente e coracao dos perturbadores. Eles nao tinham dificuldade de compreende-la. O problema era desapegar-se da rotina de formas a que estiveram ligados por tanto tempo. E o tipo do: Sei que estou errado, mas nao darei meu braco a torcer. Estavam contentes com a forma da Lei, mas nao com o seu espirito. O moco rico garantiu a Jesus que havia sempre guardado os Dez Mandamentos, mas era so no texto da lei e nao em sua essencia.Os ensinos de Cristo tinham poder libertador. A menos que o pecador fosse libertado pelo Supremo Salvador, ele continuaria escravo do pecado e de suas artimanhas, inda que professasse o mais frenetico zelo. Todos morrem em Adao, mas todos sao vivificados em Cristo e assim tornam-se um so corpo com Ele. Cristo e a cabeca e os crentes fieis da Igreja Seus membros.Havendo visitado as igrejas da Psidia e regioes circunvizinhas, Paulo e Silas, juntamente com Timoteo, deram-se pressa em passar "pela Frigia e pela provincia da Galacia" (Atos 16:6), onde com grande poder proclamaram as alegres novas da salvacao. Os galatas eram dados a adoracao de idolos, mas como os apostolos lhes pregassem, rejubilaram-se na mensagem que prometia libertacao do cativeiro do pecado. Paulo e seus cooperadores proclamaram a doutrina da justificacao pela fe no sacrificio expiatorio de Cristo. Apresentaram a Cristo como sendo Aquele que, vendo
o estado desesperado da raca caida, veio para redimir a homens e mulheres mediante uma vida de obediencia a lei de Deus, e o pagamento da penalidade da desobediencia. E a luz do madeiro, muitos que nunca dantes haviam conhecido o verdadeiro Deus, comecaram a compreender a magnitude do amor do Pai. AA, 207, 208.A libertacao da lei conforme mencionada em Rm 8:2, 3, merece mencao a parte. Que lei estava enferma pelo pecado? E muito importante compreender essa enfermidade da lei. Quando Paulo chama a lei de enferma (astheneo) ele afirma que quem contaminou a lei foi o pecado, que e justamente sua transgressao. Cristo nos libertou da condenacao da Lei moral e das obrigacoes da lei cerimonial.A lei e poderosa para condenar. No entanto, e debil e mesmo incapaz no que respeita a maior necessidade do homem: a salvacao. Estava e esta enferma pela carne. A lei e boa, santa e justa, porem o homem nao tem poder para obedece-la. Ela e como um machado bem afiado e produzido do melhor aco, porem, incapaz de cortar a arvore devido a que os bracos que o movimentam carecerem de forca necessaria. Assim a lei de Deus nao pode por si mesma operar. Ela assinala o dever do homem e o obriga a cumpri-lo. Porem, esse nao pode fazer isso, motivo pelo qual Cristo veio para realiza-lo no homem. O que a lei nao podia fazer, Deus o fez mediante Seu Filho. Essa e a opiniao de Waggoner para voce e eu concordarmos ou discordarmos.EGW falando sobre a lei em Galatas, diz: Perguntam-me acerca da lei em Galatas. Que lei e o aio que nos deve levar a Cristo? Respondo: Tanto o codigo cerimonial como o moral, dos Dez Mandamentos. ME1, 233."A lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que pela fe fossemos justificados. Gl 3:24. Nesta passagem, o Espirito Santo, pelo apostolo, refere-se especialmente a lei moral. A lei nos revela o pecado, levando-nos a sentir nossa necessidade de Cristo e a fugirmos para Ele em busca de perdao e paz mediante o arrependimento para com Deus e a fe em nosso Senhor Jesus Cristo. Idem, 234.Deve ser apresentado perante o povo o poder de Cristo, o Salvador crucificado, para dar vida eterna. Devemos mostrar-lhes que o Antigo Testamento e tao verdadeiramente o evangelho em tempos e sombras, como o Novo Testamento o e em seu poder manifestado. O Novo Testamento nao e uma nova religiao, e o Antigo Testamento nao e uma religiao antiga a ser substituida pela nova. O Novo Testamento e apenas o avancamento e desdobramento do Antigo. MM02,63.QUARTA - Confrontacao em Antioquia (Gl 2:11-13)Nem Pedro, que era um dos principais dirigentes da Igreja mundial escapou do zelo do apostolo Paulo. O velho pescador, agora preeminente diretor da Associacao Geral, viajou para Antioquia, onde Paulo e Barnabe estiveram trabalhando por um ano. Possivelmente tenha empreendido essa viagem para verificar pessoalmente a gloria de Jesus na conversao dos muitos gentios, e o maravilhoso poder do Espirito Santo em prosperar a igreja.Para os para os cristaos
como so eles saberiam fazer e essas teses fossem publicadas na Revista Adventista.Como nosso povo receberia essa contenda e quais os seus efeitos sobre o pensamento da congregacao?Tudo o que nao condiz com os ensinos da Palavra de Deus, que e nossa regra absoluta de fe e pratica, deve ser contestado e repelido. Aquilo que e repreensivel segundo a luz que temos dos escritos inspirados, deve ser retrucado.Paulo sabia dos bons efeitos das sas doutrinas e tambem dos maleficios dos ensinos contrarios ao Evangelho. Ele nao teve escolha senao censurar Pedro por causa do seu comportamento artificial. Nao era, como diz a licao, uma questao de fazer refeicoes com os dignitarios que vieram de Jerusalem. O ato de Pedro era uma acao judaizante e escandalosa para os gentios. Era caracteristico de acepcao de pessoas, o que ele ja fora advertido a nao fazer mediante visao divina.Por sua mudanca comportamental, Pedro estava considerando os gentios como imundos e kelevs (caes, como ainda hoje certas alas do judaismo o fazem). Aqueles que tinham ouvido do amor de Cristo e da fraternidade crista ficaram perplexos. Sera que esses temas nao passavam de oratoria hipocrita? Uma farsa bem articulada para obter apoio dos nao-judeus? Ou existia mesmo a piedade pratica tao enfatizada por nosso Senhor Jesus Cristo?Deus nao faz acepcao de pessoas e detesta essa atitude. Se, todavia, fazeis acepcao de pessoas, cometeis pecado, sendo arguidos pela lei como transgressores. (Tg 2:9) Dessarte, nao pode haver judeu nem grego; nem escravo nem liberto; nem homem nem mulher; porque todos vos sois um em Cristo Jesus. (Gl 3:28)Portanto, sendo os filhos de Deus um em Cristo, como considera Jesus as classes, as distincoes sociais, a separacao do homem de seus semelhantes, por causa da cor, da raca, posicao, riqueza, nascimento ou realizacoes? O segredo da unidade encontra-se na igualdade entre os crentes em Cristo. A razao de todas as divisoes, discordias e diferencas encontra-se na separacao de Cristo. Cristo e o centro para o qual todos devem ser atraidos; pois quanto mais nos aproximamos do centro, tanto mais nos aproximaremos uns dos outros em sentimento, em simpatia, em amor, crescendo no carater e imagem de Jesus. Para Deus nao ha acepcao de pessoas. ME1, 259.A religiao de Cristo eleva o que a recebe a um plano mais alto de pensamento e acao, ao mesmo tempo em que apresenta toda a familia humana como sendo, semelhantemente, objeto do amor de Deus, sendo comprados pelo sacrificio de Seu Filho. Vem encontrar-se aos pes de Jesus, o rico e o pobre, o letrado e o ignorante, sem nenhuma ideia de discriminacao ou preeminencia mundana. Todas as distincoes terrestres desaparecem ao contemplarmos Aquele a quem nossos pecados traspassaram. A abnegacao, a condescendencia, a infinita compaixao dAquele que era tao exaltado no Ceu, faz envergonhar o orgulho humano, a presuncao e as classes sociais. A religiao pura e imaculada manifesta seus celestiais principios, levando a unidade todos quantos sao santificados pela verdade. Todos se unem como almas compradas por sangue, igualmente dependentes dAquele que os redimiu para Deus. OE, 330.Paulo estava preocupado
com divisoes na igreja. Acaso, Cristo esta dividido? (I Co 1:13). Como poderia o reino de Deus subsistir se estivesse dividido contra si mesmo? Unidade, unidade, unidade, eis a urgente necessidade.Para ponderacao Estamos hoje fazendo acepcao de pessoas na igreja que frequentamos? Tratamos todos com igual urbanidade (cortesia) ou cumprimentamos os ricos e cultos e desprezamos os pobres, ignorantes, broncos e de aparencia desagradavel ao nosso refinamento? Voce e eu abracamos, porventura, os perfumados e bem vestidos e p0spomos os nao tao cheirosos e nao tao alinhados? Lembremo-nos que a unidade do corpo de Cristo se faz com todos os que foram pescados pela rede do Evangelho.
Licao 05 22 a 28 de outubro de 2011(Comentarios do irmao Cesar Pagani)VERSO EM DESTAQUE: Cristo nos resgatou da maldicao da lei, fazendo-se ele proprio maldicao em nosso lugar (porque esta escrito: Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro). (Gl 3:13) O Dr. Usher ilustra a salvacao contando como ele a apresentara na Turquia, certa vez. Um homem chamado Ahmed queria saber como operava o perdao. Usher disse-lhe: Suponhamos que o senhor seja um rei e tem um filho que e meu amigo e que me tem forte amizade. Eu estou na prisao por causa de uma divida contraida com o governo e que nao consegui pagar. Seu filho chega ate o senhor e diz: -- Meu pai, meu amigo se encontra na prisao por causa de uma divida; nao poderia o senhor perdoa-lo e po-lo em liberdade? O senhor responde: -- Meu filho, eu tambem amo seu amigo e nao quero que ele fique preso. Mas nao posso simplesmente perdoa-lo, pois, se o fizesse, estaria prejudicando todo o povo. Devo tratar a todos igualmente. -- Pois bem, meu pai. Permita que eu pague a divida de meu amigo para livra-lo da prisao.-- Por certo, filho. Caso ele aceite sua fianca, nao somente permitirei que voce pague a divida, mas tambem quero tomar parte nessa libertacao.O filho do rei, sem perguntar se eu aceitaria ou nao, vai diretamente a carceragem e paga o debito exigivel. A fianca e registrada nos livros proprios e minha divida fica solvida. Ele recebe um comprovante de pagamento no qual se acha o selo do governo e realiza minha liberacao.Chega a mim e diz: -- Amigo, vamos embora. Eu paguei sua divida.Ora, eu posso tomar tres decisoes. Digo-lhe: Nao aceito que ninguem me faca favores; nao quero ficar devendo favores a ninguem! Posso pensar e dizer: Isso e bom demais para ser verdade. Nao acredito! Ou posso abracar meu libertador, agradecendo-o pelo imenso beneficio que me fez. Nao tenho como retribuir-lhe o valor gasto, mas sempre lhe serei grato. Qualquer das duas primeiras atitudes seria indigna e ingrata de minha parte. A terceira seria a unica razoavel a tomar. O plano redentor de Deus e assim: Deus e o Rei, Jesus Cristo, Seu Filho, pagou minha fianca e tambem a de todos os homens. Creio nisso e estou liberto do pecado e da morte. Jamais poderei pagar a Cristo o que Ele fez por mim, mas ser-Lhe-ei eternamente agradecido. O sapientissimo Pai ja preparara nas mais remotas eras da eternidade um plano de resgate e vida para quem dele necessitasse. Nos tempos do AT, desde o Genesis, o Senhor procurou ensinar Seus filhos que a justica que livra da morte eterna procede dEle e de ninguem mais. Quem crer e for batizado sera salvo; quem nao crer, sera condenado. Assim sempre foi e sempre sera ate o dia final. DOMINGO - Os insensatos galatas Paulo se vale do adjetivo grego anoetos (tolos, insanos, loucos) para diagnosticar a situacao dos galatas que se desviaram do puro Evangelho. Ora, o apostolo lhes havia apresentado Cristo crucificado como Sacrificio
e remover, se possivel, os velhos marcos da verdade entregue ao povo de Deus. Ele procura fazer parecer como se o Senhor Se contradissesse a Si mesmo. CSS, 19. O Espirito Santo apascentara e guardara toda alma sincera que estuda Sua Palavra para progredir na verdade, tendo sua fe alicercada nos antigos fundamentos que pertencem ao Evangelho eterno. Nosso povo precisa entender as razoes de nossa fe e experiencias passadas. Quao triste e que tantos deles parecam por ilimitada confianca em homens que apresentam teorias tendentes a desarraigar-nos as teorias do passado e a remover os velhos marcos! Aqueles que podem ser tao facilmente levados por um falso espirito mostram que estiveram seguindo errado lider por algum tempo - tanto que nao discernem estar-se apartando da fe, ou que nao estao construindo sobre o verdadeiro fundamento. Necessitamos rogar a todos que ponham os oculos espirituais, que tenham os olhos ungidos para que possam ver claramente e discernir as colunas verdadeiras da fe. Entao hao de conhecer que o fundamento de Deus fica firme, tendo este selo: O Senhor conhece os que sao Seus. II Tm 2:19. Precisamos reviver os velhos sinais da fe uma vez entregue aos santos. ME2, 25. SEGUNDA - Alicercados nas Escrituras A fe pura e verdadeira se alicerca nas promessas e ensinos das Escrituras, uma vez que o primeiro passo da fe e conhecer a quem Se revelou como a Testemunha Fiel e Verdadeira, Aquele em quem habita corporalmente toda plenitude da divindade. A fe em si, ou confianca em algo ou alguem, pode ser posta em outras coisas. Quando subo num onibus ou tomo um taxi, tenho confianca que o desconhecido motorista tem capacidade suficiente para me levar a salvo aonde preciso ir. Quando faco compras nos supermercados, tenho confianca em que os produtos foram feitos e embalados com higiene e seguranca. Quando cruzo uma faixa de pedestres, tenho fe de que ninguem vai ultrapassa-la com o farol ou sinaleira em vermelho (essa afirmacao nao vale para as grandes capitais do pais). Ao assistir ao um telejornal, tenho confianca de que as noticias sao verdadeiras traducoes dos fatos (assim deveria ser o verdadeiro jornalismo noticioso, mas...).Mas fe no Invisivel exige revelacao. Nao conheceriamos absolutamente a Deus se Ele nao Se revelasse ao mundo. Sabemos desde pequeninos que o Senhor se revela por Suas obras criadas, pelas Escrituras e, mormente, por Jesus Cristo (que por Sua vez e revelado nas Escrituras e pelo poder do Espirito Santo). Veja a sincera recomendacao da irma White: Nao devem os testemunhos da irma White ser postos na dianteira. A Palavra de Deus e a norma infalivel. Nao devem os Testemunhos substituir a Palavra. Devem todos os crentes manifestar grande cautela no expor cuidadosamente estes assuntos, e calai sempre que houverdes dito o suficiente. Provem todos a propria atitude por meio das Escrituras e fundamentem pela Palavra de Deus revelada todo ponto que vindicam ser verdade. Carta 12, 1890. Paulo chama a atencao para um ponto vital relevado na historia de Abraao. Quando Deus lhe disse que atraves do Descendente do patriarca
(o Messias) e de Sua descendencia, todas as nacoes da Terra seriam abencoadas, estava-se referindo a mesma justica de fe com que Abraao foi contemplado ao crer em Deus. As nacoes da Terra (hb. Goyim mesma palavra usada para gentios) se tornariam tambem filhos de Abraao conforme a promessa. E, se sois [vos, gentios galatas] de Cristo, tambem sois descendentes de Abraao e herdeiros segundo a promessa. (Gl 3:29)O apostolo diz que ele foi separado para evangelizar os gentios, conforme Deus havia prometido por intermedio de Seus profetas nas Sagradas Escrituras. Por isso, tinha ele cada vez mais firme o seu apostolado, ainda que caissem os ceus e a terra se abrisse. Comentando Rm 1:2, um exegeta evangelico disse: [O texto outrora prometido] indica a necessaria relacao entre o Antigo e o Novo Testamentos. As Escrituras tambem sao testemunhas da verdade do Evangelho. A justificacao de Abraao recebida de Deus quando o Senhor ordenou-lhe que contasse as estrelas do espaco sideral, se ele pudesse, foi unicamente pela fe, porquanto nem um filho ele ainda possuia. Ele acreditou em cada Palavra que saiu da boca de Deus. Creu: foi considerado justo! Em Gn 13:15, Deus prometeu dar a Terra nao so aos descendentes de Abraao, mas a ele proprio. Ora, o patriarca morreu com 175 anos (Gn 25:7) e foi sepultado na caverna de Macpela, perto de Hebrom. O unico pedaco deste mundo que ele herdou foi o de sua sepultura. Falhou a promessa de Deus com relacao a ele? Nao! Quando os justos herdarem a Terra, Abraao recebera o cumprimento daquilo que Deus lhe disse. A Palavra do Senhor jamais volta atras. Precisamos crer nisso. Nossa licao menciona Rm 9:17 entre os versos de estudo. Da o exemplo biblico da obstinacao de Farao que, a despeito de ouvir reiteradas vezes a Palavra de Deus, nao fez dela sua diretriz. O proposito de Deus ao suscitar Farao ou mante-lo no trono era demonstrar Seu poder a ele e nele, e que o nome do Senhor fosse manifesto em toda a terra. Esse designio cumpriu-se na destruicao de Farao devido a sua obstinada resistencia. Porem se cumpriria igualmente, e com melhor resultado para Farao, se ele houvesse dado ouvidos a palavra de Deus. O rei do Egito viu o poder de Deus, porem recusou-se a crer. Se o fizesse teria sido salvo, porque o evangelho e o poder de Deus para a salvacao de todo aquele que cre.Farao tinha vontade obstinada. Sua caracteristica principal era a resolucao de proposito, a persistencia, que se havia degenerado em obstinacao. Porem, quem pode imaginar o poder para o bem que Farao poderia ter desenvolvido, se se houvesse submetido de boa vontade ao Senhor? Isso teria sido um grande sacrificio, segundo o conceito que o homem tem de sacrificio, porem, nao maior que o de Moises. Esse recusou o trono egipcio e uniu sua sorte a do povo de Deus. Ao monarca foi oferecida uma maravilhosa e honoravel posicao, contudo esse nao reconheceu o dia de sua visitacao. Isso implicava em humilhacao e ele se recusou. Em consequencia,
perdeu tudo, enquanto Moises, que escolheu antes ser afligido com o povo de Deus e ter parte no vituperio de Cristo, tem um nome e um lugar que durara por toda a eternidade. As misericordias de Deus, quando rejeitadas, convertem-se em maldicoes. Os caminhos do Senhor sao retos, e os justos andarao neles, mas os transgressores neles cairao. (Os 14:9) EJW. TERCA - Contados como justos Abraao creu em Deus e isso (o ato de crer) lhe foi imputado como justica. O santo patriarca acreditou piamente no que o Senhor lhe falara e deixou com Deus realizar a promessa. Estava ele plenamente convicto de que Ele era poderoso para cumprir o que prometera (Rm 4:21)Destaca-se no carater desse homem de Deus fe implicita e obediencia irrestrita. Em Abraao operava a fe viva, atuante, inflexivel. Paulo chama a atencao dos galatas para Abraao, conhecido antepassado dos judeus, como um homem que nao vivia das obras, mas da fe que resulta em obras. A prioridade era da fe, porque sem fe e impossivel agradar a Deus, inda que as obras possam ser consideradas numerosas e justas a vista humana. Primeiro Deus torna o homem justo mediante o sangue de Cristo e assim considera aquele que cre em Sua Palavra. Depois, a medida que a fe cresce e amadurece, as boas obras sao seus frutos espontaneos.Gostaria de citar agora o exemplo de Dimas. Quem foi Dimas? Ele tem sido chamado de o bom ladrao, uma expressao conflituosa em si mesma. Diriamos que ele foi um crente arrependido de haver sido ladrao e confiou na messianidade vicaria de Cristo. Ele foi justificado sem confessar um so pecado. Pode? Mas, antes de abrigar um pensamento equivocado a respeito, veja seu reconhecimento ao argumentar com Gestas, que era de sua quadrilha: Nem ao menos temes a Deus, estando sob igual sentenca? Nos, na verdade, com justica, porque recebemos o castigo que os nossos atos merecem; mas este nenhum mal fez. (Lc 23:40-41). Percebamos que ele reconheceu sua pecaminosidade diante da presenca santa de Jesus. Aceitou a penalidade de seu pecado contra a Lei de Deus e a sociedade. Ao apelar para Cristo se lembrar dele quando viesse pela segunda vez, foi justificado por essa fe. Simplesmente maravilhoso, nao?!Um Paulo, em Rm 4:10, diz que Abraao foi justificado quando ainda nem era circuncidado obrigacao da santa alianca. Depois de justificado ele, sob a ordem divina, foi circuncidado. Outra vez, primeiro a fe e depois as obras.Da mesma maneira se pode aproximar de Cristo toda criatura humana. Nao pelas obras de justica que houvessemos feito, mas segundo a Sua misericordia, nos salvou. Tt 3:5. Sentis que, por serdes pecador, nao podeis esperar receber bencaos de Deus? Lembrai-vos de que Cristo veio ao mundo para salvar pecadores. Nada temos que nos recomende a Deus; a alegacao em que podemos insistir agora e sempre e nossa condicao de inteiro desamparo, que torna uma necessidade Seu poder redentor. Renunciando a toda confianca em nos mesmos, podemos olhar a cruz do Calvario, e dizer: O preco do resgate eu nao o tenho; Mas a