adstritos a um so lado da questao. O sabio que so encara a materia engana-se tao redondamente quanto o espiritualista que so enxerga o Espirito.Ao Espiritismo cabe esclarecer a Ciencia, dilatando-lhe os dominios ate ao mundo invisivel. Diremos, portanto, que o Espirito, encarnando, traz consigo, incontestavelmente, as aquisicoes de vidas anteriores, mas sao preciso termos em conta as disposicoes organicas, que podem ser favoraveis ou prejudiciais ao desenvolvimento das faculdades inatas.Eis o que, a respeito, diz o Dr. Moreau (de Tours) (129), que nao admite a hereditariedade senao do ponto de vista fisiologico, quando afirma ser a transmissao hereditaria das falhas organicas que produz as molestias mentais nos descendentes. Outra coisa nao dizemos nos, embora divergindo, em absoluto, do Dr. Moreau, quanto a natureza do principio inteligente.Para os materialistas, sendo a alma uma resultante do organismo, so pode adoecer dele e por ele: nos, porem, que acreditamos na independencia constitutiva da alma, dizemos que ela nao adoece jamais, e somente nao pode manifestar suas faculdades num corpo mal aparelhado, a que faltem quaisquer elementos indispensaveis ao bom funcionamento integral do Espirito.Seria o mesmo que pretender que um pianista timbrasse a nota sol num piano a que faltasse, em todas as oitavas, a corda correspondente a esse som.Estamos, pois, com a Ciencia, no convir que a loucura resulta, as mais das vezes, de uma lesao ou perturbacao nervosa, transmissivel por hereditariedade; mas, nossa explicacao do fenomeno difere em absoluto, visto que a alma e uma entidade independente e sobrevivente a morte, qual o demonstra o Espiritismo.Uma citacao tomada ao Dr. Moreau fara melhor compreender a nossa divergencia: "E, diz ele, compreender mal a lei da hereditariedade o esperar a repeticao de fenomenos identicos em cada nova geracao.Houve quem recusasse subordinar as faculdades mentais a hereditariedade, porque pretendiam fossem o carater e a inteligencia dos descendentes exatamente semelhantes aos dos ascendentes; que uma geracao fosse copia da sua predecessora; que pai e filho dessem a impressao da mesma criatura binascida, e percorrendo consecutivamente a mesma via, nas mesmas condicoes. Mas, nao e na identidade das funcoes, dos fatos organicos ou das faculdades intelectuais que importa procurar a aplicacao da lei de hereditariedade. E, sim, na fonte mesma da organizacao, e na constituicao intima...."Uma familia cujo chefe morreu louco, epileptico, nao se compoe de loucos e epilepticos, mas os filhos podem sair idiotas, paraliticos, escrofulosos. O que o pai transmitiu nao foi a loucura, mas o vicio de sua constituicao, que vai aflorar sob formas diferentes pela histeria, epilepsia, escrofulose, raquitismo. Assim e que se deve entender a transmissao hereditaria." Eis um outro testemunho, a confirmar o do Dr. Moreau. Referindo-se aos jovens reclusos das casas de correcao, o Dr. Legrand du Saule mostra-nos toda uma categoria de "criaturas rixentas, irritadicas, violentas, nada inteligentes, refratarias a qualquer principio de honestidade, indisciplinadas e incorrigiveis". Quem foram, porem, seus pais?Foram valetudinarios, ou consanguineos, alcoolatras, epileticos, alienados; ou foram - os que sao mais comuns - filhos de um pai ignorado e de mae raquitica, histerica - filhos de um pai ignorado e de mae raquitica, histerica, prostituida