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tem por finalidade ilustrar o poder da tentacao e a dificuldade em se escapar dele. Em 2 Pe 2.9 - Pedro destaca para nos o poder de certas tentacoes. So podemos escapar de tais tentacoes com a ajuda do poder superior de Deus. Desta referencia concluimos que "entrar em tentacao" significa experimentar em grau incomum o poder sedutor da tentacao. As vezes, a tentacao e como um vendedor batendo a porta. Ele pode ser ignorado ou mandado ir embora, e ele vai. Noutras ocasioes nao e tao facil lidar com a tentacao. Em tais ocasioes a tentacao e como um vendedor que ja tenha colocado um pe no lado de dentro da porta. Ele nao esta apenas determinado a efetuar uma venda dos seus produtos, mas ele os apresenta de forma muito atraente. Enquanto a tentacao simplesmente "bate a porta" temos condicoes de ignora-la. Quando a tentacao consegue colocar um pe do lado de dentro "entramos em tentacao". Quando uma pessoa "entra em tentacao" ela experimenta o poder da tentacao oriundo de duas fontes c) O poder de Satanas age de uma maneira especial vindo de fora da pessoa. Satanas vem com mais determinacao e pode do que o faz comumente ao tentar a pessoa a pecar. As vezes ele tenta pela intimidacao: isto e: "ou voce peca ou... Negue a Cristo ou perdera a sua vida"! - Outras vezes ele tenta oferecendo alguma coisa desejavel para a pessoa, como por exemplo: "Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares" (Mt 4.9). d) O poder do pecado que habita em nos age de um modo especial a partir do nosso interior. A pecado que habita em nos poder ser comparado a um traidor que vive no coracao da pessoa. Este traidor colabora com o tentador e procura nos encorajar a ceder a tentacao. Nessa tentacao o cristao pode clamar a Deus pedindo livramento muitas vezes e ainda assim nao ser liberto. A tentacao continua fazendo suas exigencias. Essas tentacoes geralmente ocorrem em uma ou outra das seguintes circunstancias: i) Quando satanas recebe permissao especial de Deus, por razoes que somente Deus conhece, para levar o cristao a "entrar em tentacao" (2Sm 24.1; 1Cron 21.1; Jo 1.12; 2.6; Lc 22.31). ii) Quando os desejos maus de uma pessoa acolhem uma oportunidade favoravel e meios altamente desejosos para se concretizarem. Essa foi o caso de Davi como nos e relatado em 2 Samue11. 2)"A Hora da Provacao" Quando uma ou outra destas circunstancias ocorrem uma pessoa entra em tentacao ou, como e denominado em Ap 3.10 - na "hora da provacao". Nessa ocasiao o poder cativador da tentacao alcanca o apice da sua forca. E nesse momento que a tentacao e mais perigosa e tem maior probabilidade de vencer qualquer resistencia que se lhe oponha. Muitas tentacao nunca alcancam esse ponto e sao conquistadas sem dificuldade. Quando a mesma tentacao ocorre na "hora da provacao" ela tem uma nova forca. A nao ser que graca especial seja concedida ela conquistara a alma e a levara ao pecado. Provavelmente Davi foi tentado a adulterar e
a matar nos dias da sua mocidade (por exemplo - no caso de Nabal, segundo 1 Sm 25), mas nao foi senao na sua "hora da provacao" que estas tentacoes em particular com tal forca e urgencia que o sobrepujaram (2Sm 11) A nao ser que uma pessoa esteja especialmente preparada para uma hora como essa, ela certamente caira sob a tentacao. Ha mais duas questoes sobre a "hora da provacao" que precisam ser consideradas. a) Quais sao os meios comumente utilizados para levar a tentacao a esta sua hora? i) Quando a intencao de satanas e levar a pessoa a entrar em tentacao, ele frequente e persistentemente traz a tentacao especifica a lembranca da mente. Ele procura entorpecer nossas mentes para a pecaminosidade da tentacao, tentando mais e mais. No momento da primeira tentacao a nossa mente podeter ficado horrorizada, contido na medida em que a tentacao persiste, o sentimento de horror se enfraquece e a tentacao ja nao parece ser tao ma como a principio. ii) Se um cristao ve seu irmao cair em pecado, ele deveria de pronto odiar o pecado, sentindo compaixao pela que da do irmao e orando por sua libertacao. Se ele nao proceder dessa maneira, satanas ira se valer desta fraqueza para leva-lo a mesma tentacao. Quando Himineu e Fileto se afastaram da verdade, outros tambem cairam do mesmo modo (2Tm 2.17,18). iii) O mal de uma tentacao pode ficar escondido pela introducao de outras consideracoes (consideracoes que muitas vezes sao por si mesmas boas). Por exemplo, a tentacao par que os galatas caissem da pureza do evangelho se fazia acompanhar da promessa de ficarem livres da perseguicao. O desejo de escaparem da perseguicao acrescentou poder a tentacao de se afastarem da pureza do evangelho. b) Como podemos saber que chegamos a hora da provacao? i) Quando satanas conduz uma pessoa a hora da provacao, isso pode ser detectado por sua pressao insistente. E como se satanas soubesse que e "agora ou nunca" - e ele nao dara descanso a alma. Numa guerra, se o inimigo conquistar alguma vantagem, ele redobrara os seus esforcos. Da mesma maneira, quando satanas tem enfraquecido a determinacao de um cristao de resisti-lo, ele se vale de todos os seus poderes e de todos os seus ardis para conquista-lo e persuadi-lo a pecar. Sempre que a tentacao pressionar de todos os lados (interior e exteriormente) para conseguir o consentimento da vontade para pecar, poder ter a certeza de que a "hora da provacao" chegou. ii) Quando a tentacao combina o poder do medo com o poder da atracao, chegou a "hora da provacao". Toda a forca da tentacao consiste na combinacao destes dois poderes. Cada um desses poderes, por si so, geralmente basta para levar a pessoa a pecar. Agindo juntos eles raramente falham. Encontramos esses dois poderes em acao no caso do assassinato de Urias por Davi. Davi tinha medo que Urias se vingasse na propria esposa (para nao mencionar a possibilidade de Urias procurar vingar-se no proprio Davi), e de que seu pecado se tornasse publico. Tudo isso
foi associado a atracao do prazer que ele usufruiria pecando com Bete-seba. Quando uma pessoa esta ciente de estar sentindo a forca destes dois poderes procurando persuadi-la a pecar, entao chegou a hora da provacao. Estamos agora prontos a darmos atencao resumidamente ao assunto que ocupara o nosso interesse ate o fim deste livro. Para evitar ser ferido por uma experiencia de tentacao como essa, o cristao precisa aprender a "vigiar e orar" Vigiar significa estar alerta, precaver-se, considerar todas as possibilidades e todos os meios de que o inimigo de nossas almas possa utilizar par nos derrotar pela tentacao. Isso significara uma vigilancia consistente e diligente das nossa almas, valendo-nos, para tanto, de todos os meios que Deus tem colocado a nosso dispor para essa finalidade. De modo particular, ha de incluir um estudo durante toda nossa vida das estrategias do inimigo e de nossas forcas e fraquezas que satanas poderia explorar para nos enredar no pecado. Alem de vigiarmos, precisamente orar. Este e o meio pelo qual podemos receber a ajuda de Deus para vigiarmos como devemos e desse modo resistir aos ataques de satanas. Todo o labor da fe para guardar nossas almas da tentacao se resume nestes dois deveres - "vigiar e orar". John Owen
- O Cultivo da Vida Interior - - Retire-se do mundo todo dia para um lugar privado, ainda que este lugar seja apenas o quarto.- Permaneca ai ate que os ruidos internos comecem a acabar no seu coracao e o descanso da presenca de Deus o envolva.- Desligue os sons desagradaveis e saia do seu lugar privado, determinado a nao ouvi-los.- Ouca a voz interior do Espirito ate aprender a reconhece-la.- Pare de tentar competir com os outros.- Entregue-se a Deus e seja voce mesmo.- Reduza seus interesses a uns poucos.- Nao procure saber coisas que nao lhe sao uteis.- Aprenda a orar interiormente a todo o momento. Apos algum tempo, aprendera a fazer isso enquanto trabalha.- Pratique a sinceridade da crianca e a humildade.- Ore pedindo olhos simples.- Jamais permita que sua mente fique dispersa por muito tempo.- Chame para casa seus pensamentos errantes.- Contemple Cristo com os olhos da alma.- Exercite a concentracao espiritual.W. A. Tozer. 4. A QUEDA DO HOMEM A queda da raca humana num estado de pecado e miseria e a base e a fundacao do sistema da redencao que e mostrado nas Escrituras, assim como tambem e a base do sistema que ensinamos. Somente os Calvinistas parecem levar realmente a serio a doutrina da queda. Ainda assim, a Biblia desde o inicio ate o fim declara que o homem esta arruinado - totalmente arruinado - que ele esta num estado de culpa e depravacao do qual ele e totalmente incapaz de livrar-se, e que Deus pode em justica ter deixado-o a perecer. No Velho Testamento a narrativa da queda e encontrada no terceiro capitulo de Genesis; enquanto que no Novo Testamento referencias diretas sao feitas a ela em Romanos 5:12-21; I Corintios 15:22; II Corintios 11:3; I Timoteo2:13,14 e etc. Embora o Novo Testamento enfatize literalmente nao o fato historico da queda do homem, mas o fato etico que o homem esta caido. Os escritores do Novo Testamento interpretaram a queda literalmente e nela basearam a sua teologia. Para Paulo Adao foi tao real como Cristo, a queda tao real quanto a expiacao. Pode ser dito que os apostolos estavam errados, mas nao pode negar-se que esta era a sua opiniao. O Dr A.A. Hodge nos deu uma otima apresentacao da doutrina da queda, o qual teremos o privilegio de parafrasear: --"Do mesmo modo como uma provacao justa nao poderia, na natureza do caso, ser dada a cada novo membro em pessoa, quando vem ao mundo como um bebe ainda nao desenvolvido, Deus, como guardiao da raca (humana) e para o melhor do seu interesse, deu a todos os seus membros um julgamento na pessoa de Adao, sob as circunstancias mais favoraveis - fazendo o para aquela mesma finalidade o representante e substituto pessoal de cada um dos seus descendentes naturais. Ele fez com ele um pacto de obras e de vida, ou seja, Ele deu a ele para si proprio, e no nome de todos os que ele representava, uma promessa de vida eterna, condicionada a perfeita obediencia, quer dizer, a obras. A obediencia demandada
era um teste especifico por um periodo temporario, periodo o qual deveria terminar, seja pela recompensa devida a obediencia, ou a morte como consequencia da desobediencia. A 'recompensa' prometida era a vida eterna, que era uma graca incluindo muito mais do que havia sido originalmente pactuado com Adao em sua criacao, uma dadiva que teria elevado a raca humana a uma condicao de gozo e de santidade inquestionavel para sempre. O 'castigo' ameacado e executado era a morte; '...; porque no dia em que dela comeres, certamente morreras.'[Genesis 2:17]. A natureza da morte ameacada neste versiculo pode ser determinada somente a partir de uma consideracao de tudo o que estava envolvido na maldicao realmente imposta. Isto nos sabemos haver sido incluido no instante em que foram retirados o favor divino e a intercomunicacao espiritual dos quais a vida do homem dependia. Dai a alienacao e a maldicao imposta por Deus; o senso de culpa e a corrupcao da natureza, consequentes transgressoes reais, as miserias da vida, a dissolucao do corpo, as dores do inferno."As consequencias do pecado de Adao estao todas compreendidas sob o termo morte, no seu sentido mais amplo. Paulo nos da o mandamento sumario de que "... o salario do pecado e a morte"[Romanos 6:23]. O peso total da morte que foi imposta a Adao somente pode ser vislumbrado em se considerando todas as consequencias terriveis que o homem tem desde a queda. Primeiramente foi a morte espiritual, ou a eterna separacao de Deus, a qual foi imposta; e a morte fisica, ou a morte do corpo, que e um dos primeiros frutos e consequencia relativamente sem importancia daquele castigo maior. Adao nao morreu fisicamente ate 930 anos apos a queda, mas ele morreu sim, espiritualmente, no mesmo instante em que ele caiu no pecado. Ele morreu simplesmente como um peixe morre quando tirado da agua, ou como uma planta morre quando e arrancada do solo."Em geral nos abracamos uma ideia muito errada de como Adao caiu .... Adao nao foi tentado por Sata de uma forma direta .... Eva foi tentada por Sata, que a enganou e a fez cair. Mas nos temos evidencia inspirada provando que Adao nao foi enganado [I Timoteo 2:14]"E Adao nao foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressao;". Ele foi pego nao pelas vontades de Sata, mas o que ele fez, ele o fez de livre, espontanea e deliberada vontade. E a consciencia do que ele estava fazendo, com uma perfeita compreensao das solenes consequencias envolvidas, ele deliberadamente escolheu seguir a sua mulher no seu ato de desobediencia pecaminosa. Foi a vontade deliberada do pecado do homem que constituiu o seu carater hediondo. Tivesse ele sido atacado por Sata, e forcado a render-se como resultado de um poder avassalador ser imposto contra ele, nos poderiamos tentar encontrar alguma desculpa para a sua queda. Mas quando, com os olhos bem abertos, e com a mente perfeita e inteiramente ciente da terrivel natureza do seu ato, ele usou o seu livre arbitrio para responder ao clamor da natureza em desafio ao Criador,
nenhuma desculpa ele poderia dar para a sua queda. Seu ato, na realidade, foi deliberado, rebeliao desafiadora, e com isto ele abertamente transferiu a sua lealdade de Deus para Sata."E nao houvesse havido uma queda - uma queda aterradora? Quanto mais nos estudamos a natureza humana como e manifesta no mundo ao nosso redor, mais facil nos e crer nesta grande doutrina do pecado original. Considere o mundo como um todo, cheio como esta de assassinatos, roubos, bebedeiras, guerras, lares destruidos, e crimes de toda a especie. As milhares de formas geniais que o crime e o vicio assumiram nas maos de praticantes contumazes sao todos pecas que nos contam uma estoria aterrorizante. Uma grande porcao da raca humana hoje em dia, assim como nas eras passadas, e abandonada para viver e morrer na escuridao do paganismo, sem esperancas desviados de Deus. O modernismo e negacao de todo tipo sao incontrolaveis atem mesmo na Igreja. Mesmo a assim chamada imprensa religiosa, esta fortemente tingida com descrenca. Observe a aversao generalizada a oracao, ao estudo da Biblia, ou a falar de assuntos espirituais. Nao e o homem agora, como seu progenitor Adao, fugindo da presenca de Deus, nao querendo comunicar-se com Ele, e com inimizade em seu coracao, para com o seu Criador? Certamente a natureza humana e radicalmente errada. Os jornais diarios nos dao conta de eventos, mesmo numa terra abencoada como a America, mostrando que o homem e pecador, esta perdido de Deus, e e norteado por principios que nao sao santos. E a unica e adequada explicacao para tudo isso e o castigo da morte, que foi alertado ao homem antes da queda; e agora encontra-se na raca humana.Nos vivemos num mundo perdido, um mundo que se deixado a sua propria vontade, degeneraria em sua propria corrupcao de eternidade a eternidade, -- um mundo recendendo a iniquidade e blasfemia. Os efeitos da queda sao tais que a vontade propria do homem tende somente afundar mais e mais no pecado e na lascivia. De fato, Deus nao permite que a raca humana venha a tornar-se tao corrupta o quanto naturalmente seria se deixada a sua propria vontade. Ele poe em pratica influencias que restringem, incitando os homens a amarem-se uns aos outros, a serem honestos, filantropicos; e a preocuparem-se com o bem estar de cada um. Se Deus assim nao fizesse, se Ele nao exercitasse essas influencias, os homens perniciosos se tornariam piores e piores, sobrepassando convencoes e barreiras sociais, ate que o zenite da impunidade e da falta de lei e de ordem fosse alcancado, e a terra se tornasse entao tao inteiramente corrupta que os eleitos nao mais poderiam nela viver.
O tumulo vazio de Cristo, o berco da igreja. A ressurreicao de Cristo e o seu grito de triunfo sobre a morte. E a prova cabal de que sua morte foi eficaz, de que seu sacrificio vicario foi perfeito e de que a porta da esperanca esta aberta para nos. Nao adoramos o Cristo preso na cruz nem o Cristo vencido pela morte. Jesus ressuscitou. Ele esta a destra de Deus, de onde voltara com grande poder e gloria. Vamos abordar essa magna doutrina da ressurreicao sob tres perspectivas: 1. A ressurreicao de Cristo e um fato inegavel (1Co 15.1-8) - Cristo morreu, foi sepultado e ressuscitou segundo as Escrituras. Sua morte e ressurreicao nao foram um acidente, mas uma agenda. Ele nao morreu como um martir, o Pai o entregou e ele voluntariamente se deu. Sua morte foi publica e sua ressurreicao confirmada por varias testemunhas. Nossa fe nao esta fundamentada num mito. O alicerce da nossa esperanca nao esta numa lenda. Os ceticos tentam desesperadamente negar essa verdade incontroversa. Alguns dizem que Jesus nao chegou a morrer, mas apenas teve um desmaio na cruz. Outros dizem que os discipulos roubaram o corpo de Cristo. Ainda outros dizem que as mulheres foram ao tumulo errado e divulgaram a noticia de que sua sepultura estava aberta. As trevas do engano, entretanto, nao podem prevalecer contra a luz da verdade. Jesus esta vivo. A realidade de sua ressurreicao mudou a vida daqueles discipulos pusilanimes. Dominados pela conviccao da vitoria de Cristo sobre a morte, eles tornaram-se homens ousados e enfrentaram com galhardia os acoites, as prisoes e o martirio.2. A ressurreicao de Cristo e um fato indispensavel (1Co 15.12-20a) O apostolo coloca o machado da verdade na raiz do falso pensamento grego acerca da ressurreicao. Pelo fato de eles considerarem a materia ma e o corpo como carcere da alma, nao aceitavam a ressurreicao do corpo. Paulo argumenta que se nao ha ressurreicao do corpo, entao Cristo nao ressuscitou, e se Cristo nao ressuscitou e va nossa pregacao e a nossa fe. Se Cristo nao ressuscitou somos falsas testemunhas de Deus. Se Cristo nao ressuscitou ainda permanecemos nos nossos pecados. Se Cristo nao ressuscitou os que dormiram em Cristo pereceram. Se a nossa esperanca em Cristo se limita apenas a esta vida, somos os mais infelizes de todos os homens. Mas, de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos. A ressurreicao de Cristo e a pedra de esquina que mantem o edificio do cristianismo de pe. O tumulo vazio de Cristo e o berco da igreja. Porque Cristo ressuscitou, a morte nao tem a ultima palavra. Porque Cristo ressuscitou o tumulo gelado nao e nosso destino. Caminhamos nao para um ocaso lugubre, mas para uma manha radiosa de imortalidade e gozo eterno. 3. A ressurreicao de Cristo e um fato incomparavel (1Co 15.20b-28) - Cristo levantou-se da morte como primicias dos que dormem. Ele abriu o caminho e apos ele seguiremos. Como morremos em Adao, seremos vivificados em Cristo. Quando ele vier em sua majestade e gloria, os mortos ouvirao dos tumulos a sua
voz e sairao, uns para a ressurreicao da vida e outros para a ressurreicao do juizo. Ao vencer a morte, ele tirou o aguilhao da morte e matou a morte com sua morte, triunfando sobre ela na ressurreicao. Sua ressurreicao e a garantia da nossa ressurreicao. A semelhanca dele teremos, tambem, um corpo de gloria. Nosso corpo sera imortal, incorruptivel, poderoso, glorioso, espiritual e celestial. Vamos brilhar como as estrelas no firmamento e como o sol no seu fulgor. Caminhamos, portanto, nao para um horizonte pardacento, mas para um ceu de gloria, onde estaremos com Cristo eternamente e com ele reinaremos para sempre!
- Mandamentos Para se ter Comunhao - Vejamos abaixo alguns dos mandamentos que estao contidos no N.T. para que haja unidade e comunhao no corpo de Cristo. A grande questao e, estamos praticando o cristianismo autentico ou temos sido apenas sombras do verdadeiro cristianismo que adora, ama e perdoa? Leia e depois faca uma analise de sua vida.Amem-se uns aos outros ( Rm 12.10)Aceitem-se uns aos outros ( Rm 15.7)Saudem-se uns aos outros ( 2Co 13.12)Sujeitem-se uns aos outros ( Ef 5.21-22)Cuidai uns dos outros ( 1Co 12.25)Suportem-se uns aos outros ( Cl 3.13)Nao tenham inveja uns dos outros ( Gl 5.26)Nao falem mal uns dos outros ( Tg 4.11)Nao mintam uns aos outros ( Cl 3.9)Orem uns pelos outros ( Tg 5.16) Amor e mais servico do que sentimento.John R. W. Stott Reforma, uma necessidade constante A Reforma nao foi um desvio do cristianismo primitivo, mas uma volta a ele. A igreja havia se desviado das veredas da verdade e a Reforma foi um movimento para colocar a igreja de volta nesses trilhos. Um dos lemas da Reforma era: Igreja Reformada, sempre reformando. O que isso significa? Nao significa certamente que a igreja precisa ir se amoldando a cultura prevalecente de cada epoca e sim que a igreja precisa voltar-se continuamente as Escrituras para nao se conformar com a cultura prevalecente de cada epoca. Nao e a cultura que julga as Escrituras, mas as Escrituras que julgam a cultura. O primeiro pilar da Reforma foi So as Escrituras. Muitas igrejas herdeiras da Reforma, seduzidas pelo encanto das filosofias engendradas pelo enganoso coracao humano, afastaram-se daquelas verdades essenciais da fe crista e capitularam-se as novidades heterodoxas. Queremos, aqui, apontar alguns desses desvios:1. A doutrina sem vida. A Reforma trouxe nao apenas uma volta a Palavra, mas, tambem, uma volta a piedade. Uma das exigencias dos puritanos era: doutrina pura e vida pura. Nao podemos separar a doutrina da vida, a teologia da pratica, a ortodoxia da piedade. A vida piedosa e consequencia da sa doutrina. Uma igreja tropega na Palavra jamais estara na vanguarda da luta pelo restabelecimento dos valores morais absolutos.2. A vida sem doutrina. Se a doutrina sem vida desagua em racionalismo esteril, a vida sem doutrina desemboca em misticismo histerico. Esse foi o equivoco do Pietismo alemao do seculo dezoito, que cansado da doutrina sem vida, foi para o outro extremo e pleitiam vida sem doutrina e acabou caindo num experiencialismo heterodoxo. Ha muitos individuos que, em nome da fe evangelica, deixam de lado as Escrituras e buscam uma espiritualidade edificada sobre o fragil fundamento das emocoes. Buscam experiencia e nao a verdade. Buscam uma luz interior e nao a luz que emana da verdade de Deus. Correm atras de gurus espirituais, guias cegos, que arrastam consigo, para o abismo do engano, seus incautos seguidores. 3. O liberalismo teologico. O liberalismo teologico nasceu do ventre do racionalismo iluminista. O homem, cheio de empafia, decidiu que so poderia aceitar como verdade o que a razao humana pudesse explicar. O resultado imediato foi a negacao das grandes doutrinas do cristianismo como
a criacao, a redencao e a ressurreicao. A Biblia foi retalhada, mutilada e torcida. Os seminarios que outrora formaram teologos de renome e missionarios comprometidos com a evangelizacao dos povos foram tomados de assalto por esses liberais e muitos pastores formados nesses seminarios despejaram esse veneno mortifero dos pulpitos nas igrejas e o rebanho de Deus, desorientado e faminto do pao da Vida, foi disperso. Ha milhares de igrejas mortas pelo mundo afora, vitimadas pelo liberalismo teologico. Precisamos entender que a verdade de Deus e inegociavel. A igreja que abandona a sa doutrina morre.4. O sincretismo religioso. O Brasil e um canteiro fertil onde floresce o sincretismo religioso. Mais e mais igrejas aderem a essa pratica para atrair pessoas. Templos lotados e multidoes sem conta se acotovelam em grandes concentracoes publicas para buscar um milagre, uma cura ou uma experiencia que lhes mitigue a angustia, que so o evangelho de Cristo pode oferecer. Precisamos de uma nova Reforma que traga de volta a igreja para a Palavra. Precisamos de seminarios que nao se dobrem a seducao dos liberais nem se entreguem ao pragmatismo avido por resultados. Precisamos de pastores que amem a Cristo e sejam fieis as Santas Escrituras para alimentar o rebanho de Deus com o trigo da verdade em vez de empanturra-lo com a palha do sincretismo religioso. Precisamos de uma igreja biblica, viva, santa, cheia do Espirito, alegre, vibrante e operosa. Uma igreja herdeira da Reforma e continuadora da Reforma!Hernandes Dias Lopes.