averbacao no Cartorio de Registro de Titulos e Documentos, como um grande passo inaugural e firme, em busca da preservacao dos costumes ja sedimentados, mas permanentemente ameacados pelos que ignoram os principios basilares da crenca, por nos abracada. Em sintese, a condensacao desses dispositivos, como parametro de atuacao, a semelhanca do que ocorre com a advocacia, denomina-da Cultura, ciencia, tradicao, pratica sacerdotal e liturgia Ar-o-Brasileira, tomou-se dever legal imposto a esta Organizacao que, inclusive, para melhor desincubir-se dessa missao, preocupou-se em debater cuidadosamente o tema, atraves da realizacao de inumeros simposios nacionais e internacionais, assembleias, pesquisas mesas de estudos com discussoes e reunioes com sectarios e simpatizantes, alem de reiterados e longos encontros e consultas, ausentando Sacerdotisas, Babalorixas, Yalorixas, Ekedes, Ogans e representantes de diversas etnias, das casas de matriz africanas de varios Estados, que cultuam e professam os mais diversos segmentos da religiosidade Afira.se "Codigo de Etica da Federacao Nacional da Cultura Afro-Brasileira." Geraldo Lemos do Couto.A Federacao Nacional do Culto Afro-Brasileiro FENACAB,fundada na Cidade do SalvadorBahia em 24 de novembro de 1946, reconhecida como utilidade publica Estadual e Municipal, instituida federativamente atraves de coordenacoes regionais, estaduais e subcoordenacoes municipais, criada com os objetivos principais de resgatar, preservar e divulgar a Religiao Afro-brasileira, visando a manutencao cultural, a moral e a preservacao da essencia fundamental da tradicao religiosa. Apos varias reunioes com representantes das diversas etnias, das casas de matriz africana e dos diversos estados brasileiros, decidiu-se sobre a confeccao de um livro com o Codigo de Etica e Disciplina Liturgica dos Sacerdotes e Adeptos da Religiao Afro-Brasileira, baseado na Carta Magna do nosso Pais que, em seu Artigo 5 diz: "E inviolavel a Uberdade de consciencia e de crenca sendo assegurado o livre exercicio dos cultos Religiosos e garantida na forma da lei, a protecao aos locais de culto e suas liturgias". E e justamente estas liturgias e os dogmas que o presente Codigo de Etica e Disciplina pretende atender com o mesmo denodo humilde e abastardo, nao permitindo que o anseio de ganho material sobreleve a finalidade social e espiritual, aprimorando-se no culto dos principios eticos e no dominio da ciencia religiosa, de modo a tornar-se merecedor da confianca da sociedade como um todo, pelos atributos intelectuais e pela probidade pessoal, em suma, preservar a dignidade dos sacerdotes que honram e engrandecem a nossa religiao.CODIGO DE ETICA E DISCIPLINACAPITULO IDa HierarquiaArt. l - Sao cargos maximos reconhecidos dentro da liturgia da Religiao Afro-Brasileira os seguintes nomes: Mama ou Tata Mukisi, Nengua Nkisi, Babalorisa, lyalorisa, Rumbono, Baba, Babalawo. Gaiaku, Done, Dote, lyalase, Abore Orisa, Chefe de Terreiro, Aliapini, a partir de agora denominados sacerdotes.1 2 Os sacerdotes tem o poder de administrares dogmas da iniciacao, da entrega de cargos, do casamento, do batismo e do asese. Art. 2 Os cargos concedidos pelos sacerdotes (Art. 1) ficam assim compostos: lyakekere, Babakekere, Oloye, Ajoye, Dikota, Pejigan, Bajigan, Alabe, Asogun, iyamoro, Tata Poko, Osidagan, Otundagan, Dagan, lyapetebi, lyatemi, Tata Utala., Kota Mulambe, Kota Rinvula, Kota Dianda, Elimaso, Samba, Cambono, Oje, Alaba, Alapini, Asipa, Tata Kisaba, Tata ou Mama Luvemba, Babalosaiyn, Olosaiyn, lyalosaiyn, Babalawo,