a antropologa Lelia Gonzalez(1935-1994). O evento impulsionou a realizacao dos Encontros de Negros do Nortee Nordeste, iniciados no ano seguinte. A partir de meados da decada de 1980,registram-se outros encontros em diferentes estados, alem dos Encontros deNegros do Sul-Sudeste e dos Encontros Estaduais e Nacionais de Mulheres Negras.O I Encontro Nacional de Comunidades Negras Rurais Quilombolas, realizado em1995, deu origem a Comissao Nacional de Articulacao das Comunidades RuraisQuilombolas, criada em 1996.A metodologia da historia oral permite conhecer nao so como essasiniciativas ocorreram na pratica, mas tambem de que modo, a partir delas, asreivindicacoes do movimento negro acabaram sendo trazidas pelos militantes paraa esfera publica. Trata-se, pois, de uma ferramenta importante para o estudo dahistoria politica. Hoje existem diversas secretarias voltadas para a promocaoda igualdade racial, no governo federal e em governos estaduais e municipais, enovos artigos na Lei de Diretrizes e Bases da Educacao Nacional, a LDB de 1996,que tornam obrigatorio o ensino da historia e da cultura afro-brasileira nasescolas do pais e incluem o dia 20 de novembro no calendario escolar como DiaNacional da Consciencia Negra.Alias, o primeiro ato evocativo de celebracao do 20 de novembro, dia damorte de Zumbi dos Palmares, em 1695, foi realizado pelo Grupo Palmares, dePorto Alegre, em 1971. Passados sete anos, a segunda assembleia nacional doMNU, realizada em Salvador em novembro de 1978, declarou a data o Dia Nacionalda Consciencia Negra, que hoje e feriado em mais de duzentos municipios dopais. Este e um exemplo bastante evidente do trabalho de disputa pela memorianacional, que culminou com a inscricao do nome de Zumbi no livro dos herois dapatria, em 20 de novembro de 1996.Outra possibilidade aberta pela realizacao de pesquisas de historia orale o acesso a experiencias e interpretacoes do passado que nao saonecessariamente aquelas consagradas por uma historia nacional. Essepluralismo e facilmente compreendido quando percebemos que as entrevistas nosapresentam novas periodizacoes. Do ponto de vista de nossos entrevistados, arepercussao nacional do ato publico nas escadarias do Teatro Municipal de SaoPaulo, em 1978, possibilitou a criacao de muitas organizacoes em diferentesestados do pais e acabou sendo responsavel pela difusao da nocao de movimentonegro como designacao generica para as diversas entidades e acoes a partirdaquele momento.O marco seguinte foi o ano de 1988, por duas razoes: comemorava-se ocentenario da Abolicao, o que motivou uma serie de acoes de protesto quedenunciavam as condicoes de vida dos negros no pais, e elaborava-se uma novaConstituicao. Duas importantes reivindicacoes do movimento viraram textoconstitucional a criminalizacao do racismo (Artigo 5) e o reconhecimento dapropriedade das terras de remanescentes de quilombos (Artigo 68 do Ato dasDisposicoes Constitucionais Transitorias). Os anos de 1995 e 2001 sao os doismomentos seguintes. Em 1995 foi realizada em Brasilia uma marcha em homenagemaos trezentos anos da morte de Zumbi dos Palmares. Era o primeiro ano dogoverno Fernando Henrique Cardoso, que criou entao um Grupo de TrabalhoInterministerial para a Valorizacao da Populacao Negra, dando a partida nasprimeiras iniciativas de acao afirmativa na administracao publica federal. E2001 foi o ano da III Conferencia Mundial de Combate ao Racismo, realizada nacidade de Durban, na Africa do Sul, que mobilizou o governo e