favor de la vida evangelica que acabe de evocar, el papado no hizo pie. Durante todosesos siglos, no se hablaba de la pobrezaen los altos escalones de la iglesia. Era tabu. El papa no tomaba posicion.Es dentro de esa historia de larga duracion que,inesperadamente, dos semanas antes de la apertura del Concilio Vaticano II(septiembre 1962), en una emision radiofonica, fue pronunciada, por Papa JuanXXIII, la siguiente frase: La iglesia es de todos, pero es antes detodo una iglesia de pobres. Dicha sin alarde y sin elevar la voz, comosi fuese la cosa mas normal del mundo, esafrase, en realidad, rompe un silencio de siglos. Era la primera vez que la mas alta Autoridadeclesiastica declaraba que la pobreza evangelica era un desafio para laIglesia. De repente, el discurso deJesus en la sinagoga de Nazaret resonaba en el Vaticano:El Soplo del Senoresta sobre mi:Fui elegido por elpara anunciar una buena noticia a los pobres.Enviado por el,declaro a los prisioneros su liberacion,A los ciegos larecuperacion de la vista,A los oprimidos lalibertad. (Lc 4,18-19)5- La reaccion enel Concilio Vaticano IIOcurrio que las palabras papales de setiembre de1962 pasaron ampliamente desapercibidas.No se las comenta en las diocesis y parroquias, no son divulgadas por la granprensa ni por la television, no alcanzan al gran publico catolico. Tambien losmismos Padres Conciliares, reunidos en Roma a lo largo de tres anos, entre 1962y 1965, muestran poco interes. Hay, es cierto, un hablar del Cardenal Lercaro que, en un discurso en la Asamblea,declara que el tema de la pobreza mereceria ser el unico tema del Concilio. El Cardenal fue profusamente aplaudido.Pero enseguida descendio un manto de silencio. No se hablo mas de la pobreza enel Aula Conciliar. Los Obispos continuan con los temas que les interesan: reforma liturgica, ecumenismo, modelo deIglesia, dogma, lucha contra el Comunismo, seminarios y casas de formacion,moral, peligro de secularizacion, del protestantismo y del espiritismo. Lapobreza no es un tema del Concilio Vaticano II. De este modo podemos decir que el posicionamientodel Papa Juan pertenece a la historia flaca del cristianismo, a la historiade la fragilidad evangelica que, mismo en un Concilio que reune a los Obisposdel mundo entero, apenas forma una corriente subterranea.6- La opcion por elpobreEs en Americalatina que esa corriente subterranea aflora a la superficie. Si el Concilio en Roma atribuyo pocaatencion a la cuestion de la pobreza de amplios sectores de la humanidad, no sepuede decir lo mismo de la Conferencia General de Obispos de America Latina quese realiza en Medellin en Colombia) en el ano de 1968. Los Obispos latino-americanos no dejaron masteleguiar por el Primer Mundo (principalmente Europa y Estados Unidos), sinoque asumen corajudamente una postura de Tercer Mundo. Enfrentan la realidad social,economica y politica del continente sud-americano. Hacen una opcion por el pobre. Ese slogan no es puro palabrerio, sino querepresenta acciones concretas: algunosde los Obispos mas activos en Medellin pasan a hacer efectivamente una vida en consonanciacon el modo de vivir comun de los pobres de sus tierras. En America Latina,la opcion por los pobres continua siendo asumida por las mas altas autoridadeseclesiasticas a lo largo de las ultimas