thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
ser sabio (nao aprende) e como uma arvore que nao responde; - Aquele que voce se esforca para transmitir conhecimentos e nao chega a Ter conhecimento e como uma palmeira em uma floresta; - Aquele cuja sensibilidade voce estimula e nao chega a ser sensivel e como uma arvore na qual se esbarra. - Aquele a quem voce indica o caminho e nao reconhece o caminho e como uma arvore a que prestasse um favor. Ogun ainda diz para Ori: - Ja te dei sabedoria. Agora procure mais sabedoria e junte a que ja te dei. - Ja te dei conhecimentos. Agora procure mais conhecimentos e junte aos que ja te dei.- Aquele para quem voce se esforca para transmitir sabedoria e nao chega a ser sabio (nao aprende) e como uma arvore que nao responde; - Aquele que voce se esforca para transmitir conhecimentos e nao chega a Ter conhecimento e como uma palmeira em uma floresta; - Aquele cuja sensibilidade voce estimula e nao chega a ser sensivel e como uma arvore na qual se esbarra. - Aquele a quem voce indica o caminho e nao reconhece o caminho e como uma arvore a que prestasse um favor. Ogun ainda diz para Ori: - Ja te dei sabedoria. Agora procure mais sabedoria e junte a que ja te dei. - Ja te dei conhecimentos. Agora procure mais conhecimentos e junte aos que ja te dei.Esu lhe disse: - Quem tem prosperidade no Mundo tem que separar a parte de Esu. - Quem quiser procriar no Mundo nao deve deixar Esu para tras. E perguntou para Ori: - Voce nao sabe que eu sou o mensageiro de Eledumare? - E que sou eu quem estou atrapalhando seu caminho? - Que sou eu que estou te empurrando para todos os caminhos? Ori deu-lhe as costas e foi indo embora. Esu o chamou para que voltasse. Disse-lhe que quando uma pessoa faz uma pergunta, deve aguardar a resposta. Esu mandou que Ori o acompanhasse e o levou para a casa de Orunmila. Na casa de Ifa, Esu deu para Ori um buzio para que ele falasse nele os seus problemas. Ori falou no buzio seus problemas e entregou a Orunmila. Orunmila fez o jogo. O que apareceu foi um simbolo de que Ori se perdera no caminho.Orunmila disse: - Ori, voce se perdeu muito e foi parar no infinito. Sofreu tanto que ja esta perdendo os cabelos. - Voce andou e foi para na casa de Songo. - Voce andou e foi parar na casa de Ogun. Falaram com voce pro metaforas e simbolos e voce nao entendeu. A terceira pessoa, que e Esu, foi quem te trouxe aqui. - Voce nao sabe que ninguem vai para o Mundo sem antes consultar Ifa? - Voce nao sabe que ninguem faz nada se deixar para tras a importancia de seu Ori? - Voce nao sabe que ninguem faz nada sem pedir consentimento de seu destino? Orunmila pediu que Ori providenciasse os seguintes elementos para Ifa: 2 camundongos; 2 peixes; 1 galo ou galinha grande;
1 cabra com chifres grandes; obi grande; orogbo grande sekete ( um tipo de aguardente).Orunmila recomendou que Ori oferecesse um galo para Esu. Orunmila recomendou que Ori oferecesse um obi de tres partes e agua fresca para seu Eleeda. Ori providenciou tudo. Fez as oferendas para Ifa, para Esu e para seu Eleeda, conforme instruido por Ifa. Apos as oferendas Ifa respondeu para Ori: - O seu problema nao esta nem com Egungun nem com Orisa. Seu problema e com seu Eleeda. Se o homem tem prosperidade na vida agradeca a seu Ori. Se o homem tem progresso na vida agradeca a seu Ori. O homem deve venerar seu Ori porque ele e o primordial entre os Orisa. Ori e o mais velho dos Orisa. Orunmila chamou Esu e mandou que indicasse o caminho para Ori. Quando Esu chegou a encruzilhada que liga o Orun ao Aiye, mostrou o caminho que Ori deveria seguir para encontrar seu Destino. E mandou que ele seguisse esse caminho entoando a seguinte cantiga:"Meu problema nao e com Egungun; Meu problema nao e com Orisa; Meu problema e com meu Eleeda"Devemos observar que Ori recebe ensinamentos de Esu, Sango, Ogun e Orunmila. Ogun enfatiza que o esforco do Mestre nao e suficiente para desenvolver o Aprendiz. Tem que haver o empenho de ambos e determinada tarefa do Mestre, cabe ao Aprendiz dar continuidade a busca de mais conhecimentos, pois para ele cabera o trabalho de levar conhecimento para outras pessoas. Esu mostra para Ori a necessidade de perguntar, sanar duvidas e aguardar a resposta. Deixa ele claro tambem que uma das coisas que fez por desorientar Ori foi a negligencia no trato com Esu. Ja Orunmila, alem de enfatizar que os ensinamentos dados por Esu e Ogun salienta a necessidade de Ori seguir conselhos de quem orienta. Acatado por Ori todos os conselhos e ensinamentos, mesmo assim e recomendado que ele retorne para ao Aiye repetindo, para nao se esquecer, que seus problemas e respectivas solucoes serao encontradas na sua relacao com seu Eleeda.ORIKI ORIOri nikanLo to Alasan ba r okunBi mo ba lowo lowoOri ni n o ro funOrii mi, iwo niBi mo ba bimo layeOri ni n o ro funOrii mi iwo niIre gbogbo ti mo ba ni layeOri ni n o ro funOrii mi, iwo niSomente o Oriacompanha se devoto a todos os lugares da terraPara eu ter dinheiro,E Ori quem decide conceder a bencaoMeu Ori, e vocePara que eu tenha filhos na terraE Ori quem decide conceder a bencaoMeu Ori, e voce,Tudo de bom eu terei sobre a terraIt is Ori he will praiseMeu Ori,minha bencao, e voce.Entendendo o Ori:UMA DAS MAIS IMPORTANTES DIVINDADES NA COMPREENSAO DAS CRENCAS YORUBAS E ORI. ORI E O GUIA DE CADA UM E DE TODOS PARA O SUCESSO NESTE MUNDO E TAMBEM NO OUTRO (CEU-ORUN). ORI E O ORIXA SUPREMO QUE SOMENTE SE ABAIXA PARA OLODUMARE (OLORUN). MUITAS PESSOAS, NESTE PAIS, ENVOLVIDAS NESTA RELIGIAO, NAO TEM CONHECIMENTO DE ORI. E UMA PESSOA SEM CABECA E UMA PESSOA SEM DIRECAO. DEVEMOS NOTAR QUE A CABECA E EM GERAL
A PRIMEIRA A ENTRAR NESTE MUNDO, E E O RECIPIENTE OU RESIDENCIA DE TODAS AS ESCOLHAS (OPCOES).QUEM E ESTE ORI?ORI-ISESE (CABECA - O DESIGNANTE), TAMBEM ORI-OORO (CABECA AO AMANHECER), ORI AKOKO (A PRIMEIRA CABECA) OU SIMPLESMENTE ORI (CABECA), E ESTE O PRIMEIRO E MAIS IMPORTANTE ORIXA NO ORUN. E POR CAUSA DE SEU LUGAR PRIMORDIAL, ORI-ISESE TEM JURISDICAO SOBRE ORI-INU, QUE E A CABECA PESSOAL OU DIVINDADE POSSUIDA POR CADA E TODAS AS PESSOAS E ORIXAS, PORQUE TAMBEM OS ORIXAS TEM SEU ORI INDIVIDUAL, OU ORI INU.O PODER E AUTORIDADE QUE ORI POSSUI VEM DA CRENCA QUE ORI-ISESE E O CRIADOR DE TODAS AS DIVINDADES, E SOB AS ORDENS DE ORI ELES FORAM MANDADOS AS VARIAS LOCALIDADES AONDE SE TORNARAM RESPEITADOS. NA CRENCA YORUBA, ORI E A RESIDENCIA DE CADA ESCOLHA DE REALIZACAO NA FORMA EM QUE LUTAM PARA ALCANCAR SEU DESTINO. ALGUMAS VEZES E CHAMADA DE ORI-INU OU CABECA INTERNA OU DESTINO. HA TAMBEM UM ORI ODE OU CABECA FISICA, AONDE ORI INU RESIDE. O CONTRAPONTO DE ORI-INU NO ORUN SERIA ORI ISESE. DEVIDO AS CIRCUNSTANCIAS DE SUA CRIACAO, TODOS OS ORISAS TEM DE PRESTAR HOMENAGEM A ORI. TODAS AS CABECAS FEITAS NO CULTO OU DEVOTAS TEM DE TOCAR A TERRA COM A TESTA COMO UM ATO DE RESPEITO AO PRIMEIRO ORI. NO NASCIMENTO (PARTO), A CABECA FISICA OU ORI ODE VEM PRIMEIRO, ENQUANTO O RESTO DO CORPO A SEGUE, O QUE AUMENTA MAIS SUA RELACAO COM ORI-INU, QUE TAMBEM E O PRIMEIRO A SER CRIADO E O UNICO DETERMINANTE DO DESTINO DO HOMEM NA TERRA. DEVIDO A ISTO, A CABECA FISICA E TRATADA COM MUITO RESPEITO E PROPICIADA COMO ORI-INU, SEU CONTRAPONTO ESPIRITUAL, RESULTANDO NA PRIMEIRA SERVIR COMUMENTE COMO MEIO DE COMUNICACAO COM A OUTRA.O ORI DE UMA PESSOA E TAO IMPORTANTE QUE DEVE SER PROPICIADO FREQUENTEMENTE E SUA AJUDA E NECESSARIA ANTES DE INICIAR QUALQUER ATO, E ISTO E FEITO ATRAVES DO EBORI (BORI).OFUN-RETE WEREWERI NO CEU...OWEWE, AQUELE QUE LIMPA A POBREZA COM PERFEICAO. FOI VISTO NO JOGO PARA SOMENTE UM ORI E TAMBEM PARA QUATROCENTOS E UMA DIVINDADES CELESTIAIS QUEM IRIA A OLORUN O CRIADOR-CHEFE PARA TENTAR ABRIR O OBI DO AXE. OGBON, SABEDORIA, OS DIRIGIU PARA FAZEREM O SACRIFICIO... QUATROCENTOS E UMA DIVINDADES DESOBEDECERAM SUA ORDEM. SOMENTE ORI OBEDECEU, E SEU SACRIFICIO FOI ACEITO. QUAL ERA A ORDEM DADA POR OGBON? ELES TINHAM DE ACORDAR AO AMANHECER E LOUVAR O SUPREMO CRIADOR. TODOS OS ORIXAS PERDERAM A HORA. SOMENTE ORI ACORDOU, E SE ATIROU AO CHAO EM HOMENAGEM A OLORUN. DEPOIS DISTO TODOS OS ORIXAS FORAM A DEUS, O CRIADOR-CHEFE, E PEDIRAM A OGBON PARA APRESENTAR O OBI DE AUTORIDADE. TODOS TENTARAM, MAS NAO CONSEGUIRAM ABRI-LO. SOMENTE ORI CONSEGUIU PORQUE TINHA FEITO O SACRIFICIO (EBO), E DIVIDINDO O OBI, ELE OBTEVE AS RESPOSTAS (JOGOU, ADIVINHOU). A RESPOSTA FOI FAVORAVEL E UMA ALTA LOUVACAO OCORREU. HOUVE GRANDE EXCITACAO E JUBILO NOS CEUS. O LUGAR MAIS ALTO E CENTRAL, APERE, DAI PASSOU A POR DIREITO PERTENCER A ORI. QUANDO ORI SE SENTOU, OS OUTROS ORIXAS, CHEIOS DE INVEJA, CONSPIRARAM PARA DESTRONA-LO. ORISANLA FOI O PRIMEIRO A DESAFIAR SUA AUTORIDADE.
ORI O POS NO CHAO E EM AJALAMO, AONDE OS DESTINOS SAO MOLDADOS. EM AJALAMO, ORISHANLA SE TORNOU O ESPECIALISTA ESCULTOR DOS DESTINOS. ORI CRIOU IFA, E IFA SE TORNOU UM ESPECIALISTA EM IKIN. ORI CRIOU AMAKISI NO LESTE, AONDE A LUZ MATINAL SURGE NA TERRA. ORI CONQUISTOU TODOS OS ORIXAS E OS CRIOU AONDE ELES SAO HOJE REVERENCIADOS. AO ACORDAR, EU HOMENAGEIO OLORUN. DEIXE TODAS AS COISAS BOAS VIREM A MIM. MEU ORI ME DEU VIDA. DE-ME O PODER DE ULTRAPASSAR A MORTALIDADE E EU NAO MORREREI. DEIXE TODAS AS COISAS BOAS PERTENCEREM A MIM, COMO A LUZ PERTENCE A AMAKISI.ORI E IMPORTANTE PORQUE E O QUE ESCOLHEMOS NO ORUN PARA NOS ACOMPANHAR NESTE MUNDO PARA ATINGIRMOS NOSSO DESTINO. ORI E O QUE NOS DA A OPORTUNIDADE DE FAZER ESCOLHAS. MESMO ANTES DO ORIXA, HA O ORI QUE NOS DIRECIONA E NADA PODE SE MANIFESTAR SE NAO FIZERMOS UMA ESCOLHA. E ORI QUE NOS LEVA DE VOLTA AO ORIXA. SE OLHARMOS O TERMO ORI (SA) E A COROACAO DA CABECA QUE A ISTO SE REFERE. E A COROACAO DO ORI DAS DIVINDADES QUE OS TORNAM ORISA. TODOS ELES ESCOLHEM SEU DESTINO. E ESTA ESCOLHA E SEU ORI. NAO HA NADA QUE POSSA ACONTECER SEM FAZERMOS UMA ESCOLHA OU SAUDARMOS ORI. POR ISTO E QUE ORI VEM PRIMEIRO, PORQUE NOS LEVA A OLODUMARE (OLORUN). ORI E A "LIGACAO DIRETA" COM OLODUMARE. LIGACAO COM A FORCA CHAMADA ELEDA, ENERGIA INCONDICIONAL, O PENSAMENTO DE OLORUN QUE TODOS TEMOS DENTRO DE NOS. E POR ISTO QUE E DITO QUANDO SAUDAMOS NOSSAS CABECAS QUE ESTAMOS SAUDANDO ELEDA, PORQUE ISTO E FEITO ATRAVES DE NOSSO ORI.IWA LEWAAGORA A IMPORTANCIA DE ORI VEM DE IWA (LEWA) QUE SIGNIFICA "CARATER E BELEZA". E ATRAVES DESTAS ESCOLHAS QUE FAZEMOS QUE SOMOS CAPAZES DE SER VISTOS COMO ALGO BELO, E ESTAS ESCOLHAS SAO ACOMPANHADAS DO DESTINO. E ATRAVES DESTAS ESCOLHAS QUE NOSSO CARATER E MOLDADO. E INTERESSANTE QUE IWA-CARATER E IWA-DESTINO SAO BASICAMENTE A MESMA PALAVRA. NOS NAO CONSEGUIREMOS ALCANCAR NOSSO DESTINO A NAO SER QUE DESENVOLVAMOS BOM CARATER. E SE DURANTE A NOSSA VIDA NO MERCADO DO MUNDO NOS DESENVOLVERMOS UM BOM CARATER MORAL, NOS CONSEGUIREMOS A COROA DO ORISA.HA UMA OUTRA ENTIDADE QUE EXISTE COM ORI. QUANDO ORI ANDA CONOSCO PELO MUNDO, HA ENIKEJI, NOSSO GEMEO ESPIRITUAL, QUE SE MANTEM EM ESPIRITO PARA NOS LEMBRAR DO NOSSO DESTINO ESCOLHIDO EM ILE ORUN. QUANDO FORMOS PARA CASA, POIS O MUNDO E O MERCADO, ORUN E NOSSA CASA, HAVERA UMA RECONEXAO COM ENIKEJI PARA VER SE ALCANCAMOS NOSSO DESTINO. TODOS OS ORI VEM DE ELEDA, OLORUN. TUDO VEM DAQUELE QUE DA VIDA - OLORUN - E SE MANIFESTA COMO VIDA - OLODUMARE. CADA PESSOA, PEDRA, ARVORE, PUNHADO DE TERRA E COMPOSTO DE ODU E TEM UM ESPIRITO DE ELEDA EM SI, ORI OU ORO, O QUE HABITA DENTRO. TUDO VEM DA MESMA FONTE, NAO DIFERENTES, EU POSSO VOLTAR COMO UM PASSARO, MAS AINDA COM ORI, O QUE ME DA A ESCOLHA NECESSARIA DE ALCANCAR MEU DESTINO ESCOLHIDO. MAS AINDA ASSIM ORI VEM DE ELEDA. O CORPO DO PASSARO E SOMENTE A
RESIDENCIA DO ESPIRITO DO PASSARO, E O ESPIRITO VEM DE OLODUMARE.IGBA IWA, QUE E NOSSO CORPO QUE CONTEM O NOSSO CARATER, E SOMENTE A RESIDENCIA DO ESPIRITO, INDEPENDENTE DE SUA FORMA FISICA. NOS TEMOS A TENDENCIA DE NOS SEPARARMOS DESTE ESPIRITO , E E O QUE NOS IMPEDE DE ALCANCARMOS IWA PELE. KOTOPO-KELEBE ERA O APELIDO DE ORI ANTES DELE SE TORNAR A CABECA DE TODOS OS ORiSAS. ESPECIFICAMENTE, O APERE DE ORI INDICA SUA VITORIA SOBRE AS OUTRAS DIVINDADES, E A ASCENSAO DE ORI AO ALTO DA PONTA DO CONE DA EXISTENCIA, ISTO E A RAZAO DE EXISTIR. PARA SABER COMO ORI LIDOU COM TODAS AS AMEACAS DE OPOSICAO DE SEUS RIVAIS E DITOU SEUS DESTINOS, E PERTINENTE PARA MOSTRAR O DUPLO SENTIDO MOSTRADO NO VERBO "DA" (VENCER OU CONQUISTAR OU CRIAR) USADO NO ODU EM ORI. NOS TEMOS A NOCAO DE QUE EM PARA SER OU CRIAR ALGO, TEMOS DE SOBREPOR ALGUMA OPOSICAO OU VENCER ALGUEM. SEM LUTA, NAO HA SUCESSO NA VIDA.PORTANTO, NOS VEMOS EM ODU IFA QUE ORI VENCEU (DA) ORISANLA NUM DUELO QUE LEVOU ORI A POSICAO DE SUPREMA AUTORIDADE SOBRE SEUS PARES. O MAIS ALTO LUGAR, A POSICAO DE AUTORIDADE CHAMADA APERE SE TORNOU O TRONO DE ORI. ORI FOI MAIS ADIANTE PARA PROVAR SUA SUPERIORIDADE SOBRE ORISANLA DANDO A ELE UM LUGAR PERMANENTE CHAMADO OKE-ALAMOLEKE EM ODE IRANJE, E UMA FUNCAO ESPECIFICA EM AJALAMO, AMBOS SOBRE O CONTROLE DE ORI. AJALAMO E UM LUGAR MUITO INTERESSANTE EM IFE, E UM LUGAR EM QUE UM VAI EM ESPIRITO PARA ESCOLHER SEU ORI. E A PESSOA DESIGNADA A ESTE LUGAR E CHAMADA DE AJALAMOPIN, O MOLDADOR DE ORI OU CABECAS, E ORISANLA CUIDA DE MOLDAR OS CORPOS.HA OUTRO EM AJALAMO QUE NAO E MENCIONADO, CONHECIDO PELO NOME DE KORI, O MOLDADOR DOS ESPIRITOS DE CRIANCAS. ORI E AQUELE COM AXE QUE NOS FAZ TE-LO. E TAO PODEROSO QUE ATE IFA TEM DE SE SUBMETER A SUA VONTADE. ORI VENCEU TODOS OS ORIXAS E FOI O UNICO CAPAZ DE ABRIR O OBI DO AXE. VONTADE DITA COMO AS COISAS ACONTECEM EM NOSSA VIDA, SE DEIXARMOS ORI PARA TRAS, NOS PERDEMOS O DIREITO DE RECLAMAR SOBRE NOSSA SITUACAO. NINGUEM PODE APRISIONAR NOSSA MENTE, MAS SO NOS PODEMOS. ESCRAVIDAO E UMA ARMADILHA MENTAL E QUANDO NOS DEIXAMOS DE LADO NOSSO DIREITO A LIBERDADE, NOS NOS MANTEMOS ESCRAVOS.PARA OBTER O PODER DA VONTADE DE MUDAR, PRIMEIRO TEMOS DE TER VONTADE. A MAIORIA DAS PESSOAS ACEITA AS CONDICOES ESTABELECIDAS, E NAO QUEREM MUDAR. NOS TEMOS DE TER VONTADE DE SERMOS UM COM OLODUMARE. ORI NOS LEVA DIRETAMENTE A IWA, QUE CONTEM A PALAVRA CARATER. PARA O YORUBAS IWA NAO QUER DIZER CUMPRIR AS DIRETIVAS DE OLODUMARE, QUE TAMBEM E CHAMADO DE OBA MIMO, OBA PIPE, SIGNIFICANDO "O REI PURO OU O REI PERFEITO", OU ALALA FUNFUN OKE, "AQUELE DE BRANCO QUE HABITA NO ALTO".E ESTA FORCA QUE DISPERSA QUE E CHAMADO IFA IYA, OU O ORACULO DO CORACAO. OS ORACULOS DO CORACAO SAO AS DIRETIVAS OU ORDENS DE OLODUMARE, AQUILO QUE E O CERTO OU ERRADO, QUE LEVA A CUMPRIR OU NAO,
O DESTINO. TODOS NOS SABEMOS O QUE E O CERTO PORQUE ISTO TAMBEM FOI DADO COM O SOPRO DE OLODUMARE QUE POS EM NOS. E O ORACULO DO CORACAO QUE NOS GUIA E DETERMINA NOSSA VIDA ETICA. O ORACULO DO CORACAO E A CONSCIENCIA DA PESSOA. AS LEIS DE OLODUMARE ESTAO ESCRITAS NO CORACAO.JE EWO SIGNIFICA "COMER O QUE E TABU" OU "FAZER O QUE E PROIBIDO" E GBIGBA EWO SIGNIFICA "RECEBER O TABU" OU "FAZER O CERTO" (CUMPRIR O PRECEITO). ESTA E UMA DAS MANEIRAS QUE UM E RECONHECIDO, NO DESENVOLVIMENTO DE IWA. MAS ANTES MESMO DE VIRMOS PARA ESTE MUNDO, NOS APRENDEMOS E RECEBEMOS DIRETIVAS ENQUANTO ESPIRITOS, E ISTO E O QUE NOS CHAMAMOS DE INSTINTOS, OU DEJA VU, A MEMORIA DE ORI.AS LEIS DOS HOMENS SAO FEITAS PARA CONTROLAR E TIRAR AS ESCOLHAS. OLODUMARE DIZ QUE CADA UM DE NOS TEM ESCOLHA E QUE HA UMA PUNICAO DIVINA. NOS TEMOS A OPORTUNIDADE DE ESCOLHER A DIRECAO EM QUE QUEREMOS IR, MAS TEMOS DE REALIZAR QUE TODAS AS DIVIDAS DEVERAO SER PAGAS. E MUITO IMPORTANTE QUE NOS MESMOS ESCOLHEMOS NOSSA PROPRIA DIRECAO PARA DESENVOLVER IWA, POR QUE ISTO DETERMINARA O SUCESSO OU INSUCESSO DE ALCANCARMOS NOSSO DESTINO. A COROACAO FINAL DO NOSSO ORI.DE ACORDO COM UM DOS VERSOS DE OGUNDA MEJI, ORUNMILA REUNIU TODOS OS ORIXAS E PERGUNTOU QUAL DELES ACOMPANHARIA SEUS DEVOTOS NUMA VIAGEM DISTANTE ATRAVES DO OCEANO SEM DESERTA-LOS EM NENHUM LUGAR. SANGO, O DEUS DO TROVAO E O MAIS CORAJOSO, RESPONDEU QUE ELE IRIA COM SEUS DEVOTOS PARA QUALQUER LUGAR SEM OLHAR PARA TRAS. ORUNMILA CONVENCEU XANGO QUE ESTA NAO ERA A RESPOSTA CORRETA, E UM POR UM ELE CONVENCEU CADA UM DOS ORIXAS QUE ESTA NAO ERA A RESPOSTA A SUA PERGUNTA. ELES IMPLORARAM A ORUNMILA PARA REVELAR A RESPOSTA CORRETA, A QUAL ORUNMILA RESPONDEU QUE SOMENTE ORI, A DIVINDADE PESSOAL DE CADA UM, PODE NOS ACOMPANHAR ATE O LUGAR MAIS LONGINQUO DO MUNDO SEM VOLTAR ATRAS. DAI, ELE RECITOU:"SOMENTE ORI PODE ACOMPANHAR O SEU DEVOTO A QUALQUER LUGAR SEM RETORNAR, SE EU TENHO DINHEIRO, E O MEU ORI QUE EU AGRADECO. MEU ORI, E VOCE. SE EU TENHO FILHOS, E O MEU ORI QUE EU VOU CULTUAR. MEU ORI, E VOCE. POR TODAS AS COISAS BOAS QUE EU TENHO NA TERRA, E O MEU ORI QUE EU CULTUO. MEU ORI, E VOCE. ASE O. IRE O. Um Itan OriUm dia, Olorun chamou os 401 Irunmale para transmitir o Ase do destino a cada um deles. Todos os Orisas queriam o Ase e foram procurar seus adivinhos para saber como fazer. Entao foi recomendado que ao levantar, antes do sol nascer, cada um deveria oferecer um Obi e com ele jogar. O unico que conseguiu acordar antes do sol nascer foi Ori, e fez o que havia sido prescrito. Os outros Orisas so conseguiram acordar depois que o sol havia nascido. Nisso Ori ja havia conseguido ir com Olorun aprender a manipular o destino. Os outros Orisas ficaram inconformados e foram procurar Eledunmare. Eledunmare concordou em transmitir Ase tambem aos outros Orisas. Entao chamou Ori e
juntos transmitiram Ase aos Orisas.A Sango ficou o dominio dos Raios e ventos, A Oya Tempestades, Raios e ventos, A Osun a fertilidade, as aguas, a riqueza, A Ogun o dominio das guerras, da caca, dos metais e dos caminhos, etc... Ficou assim Ori o unico Orisa detentor de todos os Ases e inclusive do destino, tornou-se assim o Orisa mais importante, inclusive em relacao com os outros Orisas. Ori transmitiu seu Ase as cabecas dos 400 Irunmale, e neste momento, tornou os mesmos em estado especial onde foram cultuados como Orisas e assim e ate hoje. Ori e assim um Orisa importantissimo, Orisa primeiro, e e o primeiro Orisa que deve ser cultuado. Cada ser humano tem seu Ori, porem os Orisas tambem possuem seu Ori, sendo assim primeiro cultuamos nosso Ori, depois o Ori de nossos Orisas, e so a partir dai cultuaremos o Ase de nossos Orisas.Ajala e o Orisa que modela o Ori de cada ser. E com Ajala que escolhemos nosso Ori, porem muitas vezes Ajala modela um Ori como ele mesmo deseja.Haviam 3 amigos: Oriseku que era filho Orisa Ogun, Orileemere que era filho Orisa Ija e Afuwape que era filho de Orunmila. Oriseku, Orileemere e Afuwape viviam no Orun e foram procurar um adivinho, pois nada dava certo e disseram ao adivinho que queriam vir para o Aiye para que tivessem mais sorte. Entao o adivinho recomendou que fossem a casa de Ajala, a procura de um Ori, porem no caminho encontrariam a casa de seus pais, mas nao deveriam parar. Entao iniciaram a jornada. Muitos dias eles andaram ate que encontraram no caminho um homem velho que socava inhame com pilao, fazendo iyan. Orileemere recomendou aos dois amigos que perguntassem ao velho homem se estavam no caminho certo e se faltava muito a chegar a Casa de Ajala, todos concordaram e se aproximaram do velho homem, e perguntaram a ele o que deveriam fazer, o velho homem disse que so poderia ajudar depois que acabasse de pilar todo Iyan. Entao os 3 amigos pegaram maos de pilao e comecaram a ajudar o velho homemE ficaram por 3 dias, ate acabar todo o Iyan, ai perguntaram novamente ao velho homem, e o mesmo respondeu que deveriam andar muitos dias ainda, ate encontrar a casa de Ajala, porem encontrariam antes a casa de Onibode, porteiro da casa de Ajala. E recomecaram a jornada, e muitos dias andaram, nisso Oriseku ouviu o barulho de forja e quis ver seu pai, porem os dois amigos o lembraram das prescricoes do adivinho e continuaram a andar. E andaram muitos dias, foi quando Orileemere ouviu a voz de seu pai, e quis ter com ele, e os dois amigos relembraram da prescricao do adivinho. E recomecaram a jornada, e muitos dias andaram, foi quando Afuwape ouviu o som do Iroki de seu pai, voltou-se para os amigos e disse, nao sabemos se estamos no caminho certo, devemos ir visitar meu pai Orunmila e lhe pedir para consultar Ifa.Todos concordaram, Orunmila ficou feliz com a visita dos amigos e de seu
filho, e ouviu com atencao o pedido dos 3. Foi consultar o Oraculo pedindo tudo de bom ao filho. Entao o jogo recomendou ao filho que fizesse um Ebo com sal e muitos buzios, entre outros materiais, porem que conservasse consigo sal e buzios. E Afuwape o fez e resolveu ficar com seu pai. Oriseku e Orileemere continuaram, e dentro de poucos dias estavam diante da casa de Ajala. Dentro da casa de Ajala, fazia muito barulho, e ouviram dizer que Ajala nao estava e perguntaram o que queriam de Ajala. Os dois amigos disseram que vieram para pedir a Ajala um Ori, para poderem viver no aiye. E responderam que se fosse isso eles podiam entrar e escolher seus Oris. Ambos entraram na casa e escolheram dois Oris, um escolheu um Ori bem grande outro bem novo, e continuaram sua jornada rumo ao Aiye. Porem na divisa do Orun e do aiye chovia muito, nisso o Ori Grande rachou, e o Ori novo deformou-se pois nao havia secado o suficiente. E comecaram a viver no aiye, porem nada dava certo.Nisso Afuwape resolveu sair da casa de Orunmila e ir a casa de Ajala em busca de seu Ori. Andou um pouco e encontrou no caminho Olobe (cozinheiro), Afuwape parou para perguntar-lhe se estava no caminho certo, nisso viu Olobe temperando a comida com cinza e nao com sal e perguntou a Olobe porque fazia isso, e Olobe respondeu e temperava assim. Afuwape tirou um saquinho de sal da cintura, pediu licenca a Olobe e temperou um pouco da comida e deu a Olobe experimentar. Quando Olobe provou adorou e Afuwape deu de presente, os dois sacos d4 sal que trazia por recomendacao de Ifa. Olobe muito contente com o presente, e em agradecimento ensinou a Afuwape como deveria proceder para chegar a casa de Ajala e escolher um bom Ori. Recomendou que nao deveria deixar de bater no Ibodi (portao, entrada) de Onibode, e perguntar ao mesmo onde fica a casa de Ajala, e dizer a ele o que pretendia e que gostaria de receber um Ori bom. E assim fez Afuwape, bateu a porta de Onibode e explicou-lhe o que pretendia e que gostaria de receber um bom OriOnibode disse, voce esta ouvindo estes barulhos na casa de Ajala? Por esta razao voce nao deve entrar agora. E Afuwape perguntou o porque? E Onibode explicou que este ruido era porque Ajala estava se escondendo no forro da casa, porque estava devendo a um credor e nao tinha dinheiro para paga-lo. Onibode virou-se para Afuwape e recomendou que fosse la pagar a divida de Ajala. Afuwape foi e encontrou o credor e perguntou em quanto era a divida de Ajala, e o credor respondeu que era de 12.000 buzios. Afuwape abriu sua bolsa e retirou os buzios que Ifa lhe recomendou que levasse consigo. Contou e tinham exatamente 12.000 buzios e pagou a divida de Ajala e o credor se retirou. Ajala desceu do forro quando viu o credor indo embora, e encontrou Afuwape que lhe comunicou que havia quitado sua