servidao social.As relacoes entre corpo, mulher e danca podem ser vistas de diferentes formas em diferentes periodos historicos e sociedades. Pode-se pontuar tres configuracoes validas as discussoes de genero e sexualidade sobre a danca do ventre e a tribal: a de poder e liberdade dos corpos femininos no periodo matriarcal; a exploracao sexual da mulher e negacao do corpo feminino onde a danca e obviamente o corpo eram vistos como produtos diabolizados; e a redescoberta feminina do proprio corpo na sua adaptabilidade a sociedade de consumo.Sabe-se que estas pontuacoes fazem parte de um caldeirao de acontecimentos onde inumeras formas de relacao entre mulher, corpo e sociedade foram constatadas, sendo elas nao apenas compreendidas num ponto de vista cronologicamente linear, mas como escolhas especificas para o desenvolvimento deste laboratorio.Alguns levantamentosRegistros antigos apresentam o periodo pre-historico (idade da Pedra Lascada) como o periodo em que a representacao da forca feminina estava diretamente ligada aos cultos matriarcais, onde a mulher era divinizada pela capacidade de gerar uma nova vida e perpetuar a especie. Algumas das antigas civilizacoes do Oriente Medio utilizavam a danca como uma forma especial de cultuar seus deuses. Observando as mulheres que davam a luz apos um periodo de nove meses de gestacao, as pessoas da epoca chegaram acreditavam que as mulheres gravidas estavam impregnadas, ou possuidas, pela essencia divina sendo capazes de produzir uma nova vida.A relacao entre a facilidade de entrar em transe e as habilidades de danca de algumas mulheres afirmava esta ligacao. De acordo com as crencas, a Grande Mae era quem alimentava a terra tornando-a fertil para a lavoura. Nos rituais em sua homenagem sacerdotisas expunham seus ventres sagrados fazendo-os dancar, vibrar e ondular.Percebe-se que a relacao entre a danca e os corpos femininos neste periodo era produzida a partir da centralizacao do poder dada pela capacidade de reproducao e crenca da divinizacao dos ventres responsaveis por esta acao. Desta forma as mulheres estavam a frente da sociedade e sua danca representava uma expressao de dominio perante os corpos masculinos.No final do periodo neolitico, em muitas regioes, o culto da Grande-deusa foi enfraquecendo. A passagem do politeismo para o monoteismo coincide com o inicio dos preconceitos contra as dancarinas, afinal de contas elas representavam um culto antigo de uma sociedade baseada numa cultura arcaica e que ja nao interessava mais. A transformacao da sociedade trouxe a mulher para dentro de casa e os homens descobriram que ela nao era capaz de gerar um filho sozinha. De deusa, a mulher passou a ser propriedade: primeiro do pai e depois do marido. Quando gerava um filho era apenas para dar continuidade a linhagem masculina.Na Grecia classica a beleza era uma qualidade do corpo masculino, mas do homem rico, grego e masculo. Esse corpo era exposto nos ginasios sendo a sua nudez uma forma nobre de exaltar toda a grandeza fisica e beleza dos homens. Essa nudez nao era permitida para as mulheres, que despossuidas de poderes publicos, eram confinadas no espaco de casa. Essa tendencia estetica centrada no masculino vai predominar ate a queda do Imperio Romano quando a