UMAREFLEXAO SOBRE A TEORIA DO SISTEMA DE ENSINO ENQUANTO VIOLENCIA SIMBOLICAEstateoria esta desenvolvida na obra A reproducao: elementos para uma teoria dosistema de ensino, de P. Bourdieu e J C. Passeron (1975).Oensino enquanto violencia simbolica. Como assim? Segundo essa teoria, a funcaoda educacao e a de reproducao das desigualdades sociais. E essa funcao estamascarada por discursos bonzinhos de desenvolvimento integral e humano doalunado. Na verdade, o que de fato ocorre e uma reproducao cultural quecontribui especificamente para a reproducao social.Osautores tomam como ponto de partida que toda e qualquer sociedade estrutura-secomo um sistema de relacoes de forca material entre grupos ou classes. Sobre abase da forca material, sob sua determinacao, erige-se um sistema de relacoesde forca simbolica cujo papel e reforcar, por dissimulacao, as relacoes deforca material. E essa a ideia central contida no axioma fundamental da teoria.Senao vejamos o seu enunciado: "Todo poder de violencia simbolica, isto e,todo poder que chega a impor significacoes e a impo-Ias como legitimas,dissimulando as relacoes de forca que estao na base de sua forca, acrescentasua propria forca, isto e, propriamente simbolica, a essas relacoes deforca" (Bourdieu & Passeron, 1975: 19).Dessaforma, o que vemos e que o reforcamento da violencia material se da pela suaconversao ao plano simbolico onde se produze reproduz o reconhecimento dadominacao e de sua legitimidade pelo desconhecimento (dissimulacao) de seucarater de violencia explicita. Assim, a violencia material (dominacao economica)exercida pelos grupos ou classes dominantes sobre os grupos ou classesdominados corresponde a violencia simbolica (dominacao cultural). A violenciasimbolica se manifesta de multiplas formas: a formacao da opiniao publicaatraves dos meios de comunicacao de massa, jornais etc.; a pregacao religiosa;a atividade artistica e literaria; a propaganda e a moda; a educacao familiaretc. No entanto, na obra em questao, o objetivo de Bourdieu e Passeron e a acaopedagogica institucionalizada, isto e, o sistema escolar.Comointerpretar, nesse quadro, o fenomeno da marginalidade? De acordo com essateoria, marginalizados sao os grupos ou classes dominados. Marginalizadossocialmente porque nao possuem forca material (capital economico) emarginalizados culturalmente, porque nao possuem forca simbolica (capitalcultural). E a educacao, longe de ser um fator de superacao da marginalidade,constitui um elemento reforcador da mesma. Seculo XXI: uma era de crises e incertezas Cada minuto algo nos perturba e nos choca. Parece que o metodismo organizador das vidas passadas ja nao existe mais. Violencia, corrupcao, injusticas e desafetos fazem parte do nosso dia-dia. Na mente esta escrito as leis e as doutrinas da vida, mas a dificuldades de por em pratica e imensuravel. DEUSNAO ESTA MORTO Para os cristaos essa afirmacao e a base dasua fe. A crenca na existencia de um Deus todo poderoso que rege todo ouniverso. Para os estudiosos, e o ponto de partida para filosoficamentepensarmos sobre a nossa existencia aqui na terra. Ja para os ateus a afirmacaose transforma em um questionamento sobre a fe crista, partindo do pressupostode que a Deus e uma grande invencao.Deus naoesta morto (2014) e um titulo de um filme que contaa historia de Josh (Shane Harper), um estudante de Filosofia, que tem sua fedesafiada pelo professor universitario Mr. Radisson (Kevin Sorbo). Na suaprimeira aula Mr. Radisson