Pode parecer estranho dedicar um topico sobre a questao da mulher na China, quando ela poderia ser incluida na secao Sociedade. No entanto, creio que isso reduziria em muito o exame que o problema merece no caso chines. A condicao feminina na China tem sido objeto de controversias milenares, caracterizadas pela tentativa constante de imposicao do masculino sobre a sociedade. Assim sendo, a literatura chinesa proporcionou pecas diversas sobre este debate, que tanto ressaltam a necessidade de enquadra-la como um ser submisso quanto defendem a sua liberdade como ser autonomo e consciente. O primeiro destes documentos e o livro de Banzhao (sec. +1), intelectual chinesa da epoca Han que escreveu o Licoes Femininas (Nujie), cujo teor dos trechos escolhidos e predominantemente machista, baseando-se nos discursos do Liji. Seu livro, porem, e objeto de discussao, posto que outros trechos parecem contradizer esta postura. Do mesmo periodo, no entanto, o Livro da Alcova (Fang Chungshu) trata a mulher como um ser responsavel pelo equilibrio cosmico, e que por isso deveria ser tratada em pe de igualdade (e, dependendo da situacao, ate mesmo como um ser superior em certos aspectos). Os Analetos Femininos (Nu Lunyu, da epoca Song) sao uma tentativa posterior de estrutura um confucionismo feminino inteiramente baseado na misogenia, ou seja, na submissao da mulher. As tres selecoes seguintes: Mercado de concubinas, cartas familiares e Enfaixamento dos pes sao desdobramentos mais recentes destas nefastas praticas machistas. O trecho de Maozedong ilustra a proposta comunista em renovar a visao da mulher na sociedade chinesa, mas o texto atual de Xinran, As boas mulheres da China, revela que a modernidade preserva muito ainda do preconceito e da desigualdade derivadas destas epocas.59. Banzhao o Tratado das Mulheres.No controverso texto de Banzhao, dois aspectos aqui sao revelados; um, de como a mulher deve ser humilde e dedicada; em outro texto, porem, Banzhao defende que as mulheres devem ser educadas como os homens, como forma de cumprir mais eficazmente a sua natureza yin. As inferencias sobre tais questoes tem, frequentemente, ensejado analises bastante diferentes sobre a situacao da mulher na China Han. Mais do que um simples ser subserviente, talvez a posicao feminina fosse justamente o contrario; ou ainda, a tentativa de educa-la seria uma forma de ir contra o sistema ou referenda-lo? Um estudo mais amplo sobre as questoes encontra ainda um bom terreno para debate, embora seja consensual que esta epoca marca o recrudescimento de um discurso machista entre os intelectuais chineses.Humildade: No terceiro dia apos o nascimento de uma menina, os antigos observavam tres costumes; primeiro, colocar o bebe debaixo da cama; segundo, dar-lhe um caco de ceramica quebrada para brincar; terceiro, anunciar seu nascimento para seus antepassados por meio de uma oferenda. Colocar o bebe debaixo da cama indica claramente que ela e humilde e fraca, e que deve considerar antes seus deveres para com os outros do que para si mesma. O caco de ceramica a ensina que deve conhecer bem cedo seus oficios, e trabalhar bastante para ser conhecida como dedicada. O anuncio do nascimento aos antepassados significa nitidamente que ela tem