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esse dinamismo se realiza na experiencia do amor humano.Puricacao e cura do querer e uma exigencia do proprio bem que se quer ao outro.Abramos o coracao para acolher com fe a palavra de Bento XVI.XXXXX - XXXXXQueridos irmaos e irmas,O caminho de reflexao que estamos a fazer juntos neste Ano da fe leva-nos hoje a meditar sobre um aspecto fascinante da experiencia humana e crista: o homem leva consigo um desejo misterioso de Deus. De uma forma significativa, o Catecismo da Igreja Catolica inicia precisamente com a seguinte consideracao: Desejar a Deus e um sentimento inscrito no coracao do homem, porque o homem foi criado por Deus e para Deus. Deus nao cessa de atrair o homem a Si e so em Deus e que o homem encontra a verdade e a felicidade que nao se cansa de procurar (n. 27).Esta afirmacao, que tambem hoje em muitos contextos culturais parece ser totalmente partilhavel, quase obvia, poderia ao contrario parecer uma provocacao no ambito da cultura ocidental secularizada. Com efeito, muitos nossos contemporaneos poderiam objectar que nao sentem minimamente tal desejo de Deus. Em amplos sectores da sociedade Ele ja nao e o esperado, o desejado, mas sim uma realidade que deixa indiferentes, face a qual nem sequer se deve fazer o esforco de se pronunciar. Na realidade, aquele que definimos desejo de Deus nao desapareceu totalmente e apresenta-se ainda hoje, de muitas formas, ao coracao do homem. O desejo humano tende sempre para determinados bens concretos, muitas vezes tudo menos que bens espirituais, e todavia encontra-se face a pergunta acerca do que e deveras o bem, e por conseguinte confronta-se com algo que e outra coisa e nao e o eu, que o homem nao pode construir, mas esta chamado a reconhecer. O que pode deveras saciar o desejo do homem?Na minha primeira enciclica, Deus caritas est, procurei analisar como este dinamismo se realiza na experiencia do amor humano, experiencia que na nossa epoca e mais facilmente sentida como momento de extase, de sair de si, como lugar no qual o homem sente que e atravessado por um desejo que o supera. Atraves do amor, o homem e a mulher experimentam de maneira nova, um gracas ao outro, a grandeza e a beleza da vida e do real. Se o que experimento nao e uma simples ilusao, se deveras quero o bem do outro como caminho tambem para o meu bem, entao devo estar disposto a descentralizar-me, a por-me ao seu servico, ate a renuncia de mim mesmo. Por conseguinte, a resposta a questao acerca do sentido da experiencia do amor passa atraves da purificacao e da cura do querer, exigida pelo proprio bem que se quer ao outro. Devemos exercitar-nos, treinar-nos, ate corrigir-nos, para que aquele bem possa deveras ser querido.O extase inicial traduz-se assim em peregrinacao, exodo permanente do eu fechado em si mesmo para a sua libertacao no dom de si e, precisamente dessa forma, para o reencontro de si mesmo, mais ainda para a descoberta de Deus (Enc. Deus caritas est, 6). Atraves deste caminho podera progressivamente aprofundar-se
para o homem o conhecimento daquele amor que inicialmente tinha experimentado. E assim vai-se delineando cada vez mais o misterio que ele representa: de facto, nem sequer a pessoa amada e capaz de saciar o desejo que se aninha no coracao humano, alias, quanto mais autentico e o amor para o outro, tanto mais ele deixa abrir a interrogacao acerca da sua origem e do seu destino, acerca da possibilidade que ele tem de durar para sempre. Por conseguinte, a experiencia humana do amor tem em si um dinamismo que remete para alem de si mesmo, e experiencia de um bem que leva a sair de si e a encontrar-se diante do misterio que envolve toda a existencia.Poder-se-iam fazer tambem consideracoes analogas em relacao a outras experiencias humanas, tais como a amizade, a experiencia do que e belo, o amor pelo conhecimento: cada bem experimentado pelo homem tende para o misterio que envolve o proprio homem; cada desejo que se apresenta ao coracao humano faz-se eco de um desejo fundamental que nunca e plenamente saciado. Sem duvida, deste desejo profundo, que esconde tambem algo de enigmatico, nao se pode chegar directamente a fe. O homem, em sintese, conhece bem o que nao o sacia, mas nao pode imaginar ou definir o que lhe faria experimentar aquela felicidade da qual leva no coracao as saudades. Nao se pode conhecer Deus so a partir do desejo do homem. Sob este ponto de vista permanece o misterio: o homem e indagador do Absoluto, um indagador que da passos pequenos e incertos. E contudo, ja a experiencia do desejo, do coracao inquieto como lhe chamava santo Agostinho, e bastante significativa. Ela confirma-nos que o homem e, no profundo, um ser religioso (cf. Catecismo da Igreja Catolica, 28), um mendigo de Deus. Podemos dizer com as palavras de Pascal: O homem supera infinitamente o homem (Pensamentos, ed. Chevalier 438; ed. Brunschvicg 434). Os olhos reconhecem os objectos quando eles estao iluminados pela luz. Eis por que o desejo de conhecer a propria luz, que faz brilhar as coisas do mundo e com elas acende o sentido da beleza.Por conseguinte devemos considerar que seja possivel tambem na nossa epoca, aparentemente tao insensivel a dimensao transcendente, abrir um caminho rumo ao autentico sentido religioso da vida, que mostra como o dom da fe nao e absurdo, nao e irracional. Seria de grande utilidade, para este fim, promover uma especie de pedagogia do desejo, quer para o caminho de quem ainda nao cre, quer para quem ja recebeu o dom da fe. Uma pedagogia que inclui pelo menos dois aspectos. Em primeiro lugar, aprender ou voltar a aprender o gosto pelas alegrias autenticas da vida. Nem todas as satisfacoes produzem em nos o mesmo efeito: algumas deixam uma marca positiva, sao capazes de pacificar o animo, tornam-nos mais activos e generosos. Outras, ao contrario, depois da luz inicial, parecem desiludir as expectativas que tinham suscitado e por vezes deixam atras de si amargura, insatisfacao ou um sentido de vazio. Educar desde a tenra idade para saborear as alegrias verdadeiras, em
todos os ambitos da existencia a familia, a amizade, a solidariedade com quem sofre, a renuncia ao proprio eu para servir o proximo, o amor ao conhecimento, a arte, as belezas da natureza tudo isto significa exercer o gosto interior e produzir anticorpos eficazes contra a banalizacao e o nivelamento hoje difundidos. Tambem os adultos precisam de redescobrir estas alegrias, de desejar realidades autenticas, purificando-se da mediocridade na qual podem encontrar-se envolvidos. Tornar-se-a entao mais facil deixar cair ou rejeitar tudo o que, mesmo se e aparentemente atraente, ao contrario se revela insipido, fonte de enebriamento e nao de liberdade. E isto fara sobressair aquele desejo de Deus do qual estamos a falar.Um segundo aspecto, que caminha a par com o precedente, e nunca se contentar com aquilo que se alcancou. Precisamente as alegrias mais verdadeiras sao capazes de libertar em nos aquela inquietacao sadia que leva a ser mais exigentes querer um bem maior, mais profundo e ao mesmo tempo sentir com clareza cada vez maior que nada de finito pode colmar o nosso coracao. Assim aprenderemos a tender, desarmados, para aquele bem que nao podemos construir ou obter com as nossas forcas; a nao nos deixarmos desencorajar pela fadiga ou pelos obstaculos que provem do nosso pecado.A este proposito nao devemos esquecer contudo que o dinamismo do desejo esta sempre aberto a redencao. Tambem quando ele se adentra por caminhos desviados, quando persegue paraisos artificiais e parece perder a capacidade de ansiar pelo bem verdadeiro. Tambem no abismo do pecado nao se apaga no homem aquela centelha que lhe permite reconhecer o verdadeiro bem, saborea-lo, e assim iniciar um percurso de subida, no qual Deus, com o dom da sua graca, nunca deixa faltar a sua ajuda. De resto, todos temos necessidade de percorrer um caminho de purificacao e de cura do desejo. Somos peregrinos rumo a patria celeste, rumo aquele bem pleno, eterno, que nada jamais nos podera extirpar. Por conseguinte, nao se trata de sufocar o desejo que se encontra no coracao do homem, mas de o libertar, para que possa alcancar a sua verdadeira altura. Quando no desejo se abre a janela em direccao a Deus, isto ja e sinal da presenca da fe no animo, fe que e uma graca de Deus. Sempre santo Agostinho afirmava: Com a expectativa, Deus alarga o nosso desejo, com o desejo alarga o animo e dilatando-o torna-o mais capaz (Comentario a Primeira carta de Joao, 4, 6; pl 35, 2009).Nesta peregrinacao, sintamo-nos irmaos de todos os homens, companheiros de viagem tambem de quantos nao creem, de quem esta a procura, de quem se deixa interrogar com sinceridade pelo dinamismo do proprio desejo de verdade e de bem. Rezemos, neste Ano da fe, para que Deus mostre o seu rosto a quantos o procuram com coracao sincero. Obrigado.
Santuario de Aparecida - Devocao a Nossa Senhora Romeiros de Aparecida - Recordes de 2012 A movientacao de peregrinos ao Santuario de Nossa Senhora Aparecida, Rainha e Padroeira do Brasil, na cidade de Aparecida, Estado de Sao Paulo, durante o ano de 2012 atindiu 11 milhoes, 114 e 639 de pesoas, batendo todos os recordes anteriores.Este numero foi maior do que o do ano passado (2011), quando o Santuario recebeu 10 milhoes e 900 mil fieis. Setembro de 2012, foi o mes de maior movimentacao, quando o Santuario acolheu 01 milhao 298 mil e 56 fieis peregrinos.Esta multidao de peregrinos, que continuamente buscam com emocionante piedade, a Casa da Mae Aparecida, testemunha a confianca filial que nEla depositam e registram a longa e abencoada caminhada historica de sua devocao entre nos.E evidente a presenca materna da Mae Aparecida, na terra de Santa Cruz, inserida com admiravel destaque no misterio de Cristo, Deus e Salvador, como protetora e celeste intercessora do Povo Brasileiro junto de Deus.Esta caminhada historica, tive sua origem ha mais de tres seculos, por volta de 1717, quando a pequena imagem de Nossa Senhora Aparecida foi encontrada pelos pescadores Domingos Martins Garcia, Joao Alves e Filipe Pedroso nas aguas do rio Pataiba do Sul, na regiao de Guaratingueta, no estado de Sao Paulo.Depois de bastante tempo sem nada pescarem, um deles, Joao Alves trouxe em sua rede parte correspondente ao corpo da imagem. A partir dai a pesca tornou abundante. Felizes os tres pescadores voltaram para casa trazendo consigo a imagem e contando a todos o milagre que haviam vivido.Interessante notar que o culto de Nossa Senhora Aparecida nasceu e paulatinamente cresceu no meio do povo, posteriormente foi sendo assumido, tendo por volta do ano de 1745 sua primeira igreja oficial, em torno da qual viria nascer o povoado de Aparecida.Continuando a caminhada, chega o momento em que a devocao e o culto de Nossa Senhora Aparecida atinge tal proporcao e significado junto ao povo que e escolhida como especial Padroeira do Brasil, que se coloca confiante sob sua materna protecao de poderosa intercessora junto de Deus, sendo solenemente coroada.O atual Santuario Nacional com a capacidade de acolher 45.000 romeiros de Nossa Senhora, e uma resposta a necessidade de acolhida dos milhoes de peregrinos que anualmente visitam a Casa da Mae.Em sua primeira visita pastoral ao Brasil, o Beato Joao de Deus, Papa Joao Paulo II, em 04 de julho de 1980 consagrou esse Santuario Nacional de Nossa Senhora Aparecida, concedendo-lhe o titulo de Basilica.E salutar vivenciar com Fe e Amor a presenca de Maria entre nos aprofundando o conhecimento da vida e a missao na Igreja e no Mundo. Como a nova Eva, esta ela inserida no Misterio de seu divino Filho Jesus, o novo Adao. nosso Deus e Salvador.Na cruz, Jesus nosso Deus e Salvador, apresenta Maria como nossa Mae, na pessoa de Joao Evangelista: "Jesus ao ver sua Mae e, ao lado dela o discipulo que ele amava, disse a mae: "Mulher, eis o teu filho. Depois disse ao discipulo: "Eis a tua mae" (Jo 19, 26s).Entre
nos, nas aguas do rio Paraiba, Maria se apresenta como Mae carinhosa do povo brasileiro, com um sinal simples, pobre e humilte, como e a pequenina a imagem de Nossa Senhora da Conceicao Aparecida.Ja na Encarnacao, ao conceber em seu seio virginal, por obra do Espirito Santo, o Verbo feito Carne, Jesus Cristo, Cabeca do Corpo Mistico, que e a Igreja, Ela misticamente tambem concebeu a todos nos, tornando-se nossa Mae, uma vez que como membros, formamos com Cristo Cabeca um so e mesmo Corpo, (Ef 1, 22s / 1Co 12).Ensina-nos Lucas, na visita de Maria a Isabel, que sem o Espirito Santo e simplismente impossivel reconhecer e aceitar a maternidade divina de Maria: "... e Isabel ficou repleta do Espirito Santo. Com voz forte ela exclamou: Bendita es Tu entre as mulheres e bendito e o fruto do teu ventre. Como mereco que a Mae do meu Senhor venha me visitar?" (Lc 1, 41-43). Este ato de Fe na maternidade divina de Maria acontece pela revelacao do Espirito Santo, comprovada pela purificacao de Joao Batista ainda no ventre de Isabel: "Logo que a tua saudacao ressoou nos meus ovidos, o menino pulou de alegria no meu ventre" (Lc 1, 44). Diante da profissao de Fe de Pedro, ao reconhecer a divindade de Jesus: "Tu es o Cristo, o Filho do Deus vivo" (Mt 16,...16), o proprio Jesus Cristo afirma essa necessidade absoluta da revelacao para chegarmos ao conhecimento das verdades de Fe: "Feliz es tu, Simao, filho de Jonas, porque nao foi a carne e sangue quem te revelou isso, mas o meu Pai que esta no ceu: " (Mt 16, 17). Por esta razao, a Igreja que Jesus fundou sobre a rocha que e Pedro e seus Sucessores: "Por isso eu te digo, tu es Pedro e sobre essa rocha construirei a minha Igre e as forcas do inferno nao vence-la" (Mt 16, 18), tem Maria como a criatura, entre todas a mais excelente, profundamente inserida no Misterio de Cristo e a Ele unida de modo inseparavel.E esta a doutrina que encontramos na eclesiologia do Concilio Vaticano II,particularmente na "Constituicao Dogmatica Lumen Gentium", magistralmente contida no capitulo VIII, com o sugestivo titulo: "A Bem Aventurada Virgem Maria Mae de Deus, no misterio de Cristo e da Igreja".E precisamente isto que nossa gente, agraciada com o dom da Fe Catolica, entende com seguranca e vive com amor na sua filial devocao a Nossa Senhora da Conceicao Aparecida.Com tantos serios desafios, a Terra de Santa Cruz encontra em sua celeste Padroeira, Nossa Senhora da Conceicao Aparecida, garantia de um futuro que o liberte de todo mal. Amem
FELIZ E SANTA PASCOA - 2014Cristo Ressuscitou Realmente,Aleluia Por que procurais entre os mortos aquele que esta vivo? Nao esta aqui, mas ressuscitou (Lc 24,5-6). A descobertado tumulo vazio por Pedro e por outro discipulo, a quem Jesus amava, foi o primeiro passo para o reconhecimento do fatoda Ressurreicao. Alertado por Maria Madalena, Pedro vai ao tumulo, com aquele outro discipulo. Aochegarem ao tumulo, Pedro entra por primeiro e ve as faixas de linho no chao etambem o sudario que tinha envolvido o corpo de Jesus enrolado num lugar aparte..Entaoentrou tambem o outro discipulo: Ele viue acreditou (cfr Jo 20, 1-10). Tambem nos,com a mesma fe da Igreja, acreditamos que Cristo verdadeiramente ressuscitou, tornando-nos,discipulos e missionarios do Ressuscitado Cristo Ressuscitou dos mortos. Pela sua morte venceu a morte. Aos mortos deua vida, (Liturgia Bizantina Tropariode Pascoa). Acolhemosessa vida nova, com alegria, confiando no auxilio da Virgem Mae do Ressuscitado. Com fraternoafeto, ao bom irmao e a quantos lhe sao caros, os votos de Santa e Feliz Pascoa 2014, do irmao e amigo, Dom Fernando Legal, sdb Bispo Emeritode Sao Miguel Paulista "Ano da Fe"2a. Catequese do Santo Padre, Bento XVI24 de Outubro de 2012Nesta Catequese, dando continuidade a uma nova serie, Bento XVI desenvolve o tema da fe, que e uma questao fundamental.Nesta reflexao o Santo Padre questiona se: "num mundo em que a ciencia e a tecnica abriram horizontes ate ha pouco tempo impensaveis, o que significa hoje CRER?"Com peculiar lucidez e objetividade, passando pelos sinais de tanta coisa boa em meio a um certo "deserto espiritual", somos conduzidos a fonte da verdade unica tanto para a Fe como para a ciencia e a tecnica: DEUS em JESUS CRISTO pelo Espirito Santo.Queridos irmaos e irmas,Na quarta-feira passada, com o inicio do Ano da fe, dei inicio a uma nova serie de catequeses sobre a fe. E hoje gostaria de meditar convosco sobre uma questao fundamental: o que e a fe? Ainda tem sentido a fe, num mundo em que ciencia e tecnica abriram horizontes ate ha pouco tempo impensaveis? O que significa crer hoje? Com efeito, no nosso tempo e necessaria uma renovada educacao para a fe, que inclua sem duvida um conhecimento das suas verdades e dos acontecimentos da salvacao, mas sobretudo que nasca de um encontro verdadeiro com Deus em Jesus Cristo, do ama-lo, do ter confianca nele, de modo que a vida inteira seja envolvida por Ele.Hoje, juntamente com tantos sinais de bem, aumenta ao nosso redor um certo deserto espiritual. As vezes tem-se como que a sensacao, a partir de certos acontecimentos dos quais recebemos noticias todos os dias, que o mundo nao caminha rumo a construcao de uma comunidade mais fraterna e mais pacifica; as proprias ideias de progresso e de bem-estar mostram tambem as suas sombras. Nao obstante a grandeza das descobertas da ciencia e dos exitos da tecnica, hoje o homem nao parece ter-se tornado verdadeiramente mais livre, mais humano; subsistem muitas formas de exploracao, de manipulacao, de violencia, de prepotencia, de injustica... Alem disso, um certo tipo de cultura educou a mover-se so
no horizonte das coisas, do realizavel, a acreditar unicamente naquilo que se ve e se toca com as proprias maos. Mas por outro lado, aumenta tambem o numero daqueles que se sentem desorientados e, na tentativa de ir alem de uma visao apenas horizontal da realidade, estao dispostos a crer em tudo e no seu contrario. Neste contexto sobressaem algumas interrogacoes fundamentais, que sao muito mais concretas do que parecem a primeira vista: que sentido tem viver? Ha um futuro para o homem, para nos e para as novas geracoes? Para que rumo orientar as opcoes da nossa liberdade, para um exito bom e feliz da vida? O que nos espera alem do limiar da morte?Destas interrogacoes insuprimiveis sobressai que o mundo da planificacao, do calculo exacto e da experimentacao, em sintese o saber da ciencia, embora seja importante para a vida do homem, sozinho nao e suficiente. Temos necessidade nao so do pao material, mas precisamos de amor, de significado e de esperanca, de um fundamento seguro, de um terreno solido que nos ajude a viver com um sentido autentico tambem na crise, nas obscuridades, nas dificuldades e nos problemas quotidianos. A fe oferece-nos precisamente isto: e um entregar-se confiante a um Tu, que e Deus, o qual me confere uma certeza diversa, mas nao menos solida do que aquela que me deriva do calculo exacto ou da ciencia. A fe nao e simples assentimento intelectual do homem a verdades particulares sobre Deus; e um gesto mediante o qual me confio livremente a um Deus que e Pai e que me ama; e adesao a um Tu que me da esperanca e confianca. Sem duvida, esta adesao a Deus nao esta isenta de conteudos: com ela estamos conscientes de que o proprio Deus nos e indicado em Cristo, mostrou o seu rosto e fez-se realmente proximo de cada um de nos. Alias, Deus revelou que o seu amor pelo homem, por cada um de nos, e incomensuravel: na Cruz, Jesus de Nazare, o Filho de Deus que se fez homem, mostra-nos do modo mais luminoso ate que ponto chega este amor, ate ao dom de si mesmo, ate ao sacrificio total. Com o misterio da Morte e Ressurreicao de Cristo, Deus desce ate ao fundo na nossa humanidade, para lha restituir, para a elevar a sua altura. A fe e crer neste amor de Deus que nao diminui diante da maldade do homem, perante o mal e a morte, mas e capaz de transformar todas as formas de escravidao, oferecendo a possibilidade da salvacao. Entao, ter fe e encontrar este Tu, Deus, que me sustem e me faz a promessa de um amor indestrutivel, que nao so aspira a eternidade, mas tambem a concede; e confiar-me a Deus com a atitude da crianca, a qual sabe bem que todas as suas dificuldades, todos os seus problemas estao salvaguardados no tu da mae. E esta possibilidade de salvacao atraves da fe e um dom que Deus oferece a todos os homens. Penso que deveriamos meditar mais frequentemente na nossa vida quotidiana, caracterizada
por problemas e situacoes por vezes dramaticas sobre o facto de que crer cristamente significa este abandonar-se com confianca ao sentido profundo que me sustem, a mim e ao mundo, aquele sentido que nao somos capazes de nos darmos a nos mesmos, mas so de receber como dadiva, e que e o fundamento sobre o qual podemos viver sem temor. Temos que ser capazes de anunciar com a palavra e de mostrar com a nossa vida crista esta certeza libertadora e tranquilizadora da fe.Contudo, ao nosso redor vemos todos os dias que muitos permanecem indiferentes, ou rejeitam aceitar este anuncio. No final do Evangelho de Marcos, hoje temos palavras duras do Ressuscitado, que diz: Quem crer e for baptizado sera salvo, mas quem nao crer sera condenado (Mc 16, 16), perder-se-a a si mesmo. Gostaria de vos convidar a meditar sobre isto. A confianca na accao do Espirito Santo deve impelir-nos sempre a ir e anunciar o Evangelho, ao testemunho corajoso da fe; mas para alem da possibilidade de uma resposta positiva ao dom da fe ha inclusive o risco da rejeicao do Evangelho, do nao-acolhimento do encontro vital com Cristo. Ja santo Agostinho apresentava este problema num seu comentario a parabola do semeador: Nos falamos dizia lancamos a semente, espalhamos a semente. Ha aqueles que desprezam, aqueles que repreendem, aqueles que zombam. Se os tememos, nao teremos mais nada para semear, e no dia da ceifa permaneceremos sem colheita. Por isso, venha a semente da terra boa (Discursos sobre a disciplina crista, 13, 14: pl 40, 677-678). Portanto, a rejeicao nao nos pode desencorajar. Como cristaos, somos testemunhas deste terreno fertil: apesar dos nossos limites, a nossa fe demonstra que existe a terra boa, onde a semente da Palavra de Deus produz frutos abundantes de justica, de paz e de amor, de uma nova humanidade, de salvacao. E toda a historia da Igreja, com todos os problemas, demonstra tambem que existe a terra boa, que existe a semente boa, e da fruto.Mas perguntemo-nos: de onde haure o homem aquela abertura do coracao e da mente, para acreditar no Deus que se tornou visivel em Jesus Cristo, morto e ressuscitado, para acolher a sua salvacao, de tal modo que Ele e o seu Evangelho sejam guia e luz da existencia? Resposta: nos podemos crer em Deus, porque Ele se aproxima de nos e nos toca, porque o Espirito Santo, dom do Ressuscitado, nos torna capazes de acolher o Deus vivo. Entao, a fe e antes de tudo uma dadiva sobrenatural, um dom de Deus. O Concilio Vaticano II afirma: Para prestar esta adesao da fe, sao necessarios a previa e concomitante ajuda da graca divina e os interiores auxilios do Espirito Santo, o qual move e converte a Deus o coracao, abre os olhos do entendimento, e da a todos a suavidade em aceitar e crer na verdade (Constituicao dogmatica Dei Verbum, 5). Na base do nosso caminho de fe esta o Baptismo, o sacramento que nos confere o Espirito Santo, tornando-nos filhos de Deus em Cristo, e marca a entrada na