a ano ate um enorme circulo ornamental na fase adulta, identifica este povo tambem pelo nome Botocudo.O pesquisador Marco Aurelio Nadal de Masi, mencionado na obra 'Os indios Xokleng' (Coelho dos Santos, 1997:6), aponta presencas Xokleng [Guayana] e Kaingang [Caingangue], povos da mesma familia Je do Brasil Central, vivendo nas costas de Santa Catarina, ja com as diferencas linguisticas e sociais a lhes determinar diferente desenvolvimento historico, situacao que anula tese de Lozano (Coelho dos Santos, 1997: 70), quando afirma o Guayana por povo ancestre dos Caingangues.Guayana, tambem conhecida por Xokleng, da familia linguistica Je, tronco Macro-Je, certamente a primeira das tribos estabelecidas as margens do rio Paranapanema, tem o atual estado de Santa Catarina por origem provavel.Apesar das tantas proximidades entre Guayanas e Caingangues, pela ancestralidade comum, as principais diferencas se encontravam conforme o modelo Xokleng criado pelo estudioso Rodrigo Lavina "no qual o grupo e caracterizado como nomade" (Coelho dos Santos, 1997: 60) em funcao das condicoes ecologicas e sazonais dentro do seu espaco territorial, por onde transitava em diferentes estacoes do ano. O nomadismo sazonal e ecologico que dividia as tribos Xokleng em grupos e subgrupos, para melhor subsistencia, provavelmente tenha trazido algumas familias isoladas, fugindo dos brancos, para as margens do rio Paranapanema em meados do seculo XVI, todavia nao se tem informacao precisa de tal migracao ou o tempo de duracao em novo habitat, considerado curto e, por isso mesmo, com provavel mantenca de usos, costumes e tradicoes, sem diferenciacoes consideraveis de seus pares mais ao sul, exceto quanto a dieta.No sul propriamente dito, informa Lavina por referencia em Coelho dos Santos e outros estudiosos, que os Guayanas assentavam-se nas encostas da serra durante as estacoes primavera e verao, enquanto no outono e inverno ocupavam a Mata de Araucaria, sendo que, "na primavera e verao os acampamentos eram pequenos e pouco estaveis (alguns dias) com grupos de 8 a 30 pessoas. Locais com mais recursos teriam acampamentos mais estaveis de ate uma semana, e locais pobres em recursos apenas uma noite", embora se tenha por excecao o periodo cerimonial da primavera, ritos da perfuracao dos labios, quando os acampamentos "se diferenciam nesta epoca do ano, pois sao grandes e ocupados aproximadamente por um mes". Nos periodos do outono e inverno "os grupos sao maiores de ate 50 pessoas e a duracao da ocupacao dos acampamentos seria mais longa de ate tres meses, devido a coleta de pinhao e a concentracao de fauna em funcao da abundancia do fruto das Araucarias".Lavina, ainda por citacao, "baseado nos dados etnohistoricos descreve os tipos de abrigos e sua construcao tanto em uma quanto em outra area ecologica de ocupacao pelo grupo nas diferentes estacoes do ano, assim como descreve os tipos de atividades desenvolvidas por homens e mulheres, a manufatura de diferentes tipos de fogueiras, cestaria, ceramica, artefatos liticos e de madeira bem como a caca e coleta dos recursos de subsistencia, e sua preparacao, e em alguns casos, a sua conservacao (pinhao). Os mortos eram cremados e sepultados sob um monticulo de ate 50 cm de altura".Do Guayana, informa Soares