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amar, odiar) e de ideias, considerada copia das impressoes.O principio de associacao de ideiasO conhecimento e resultado de associacao de ideias que transformam ideias simples em complexas.Tipos de associacao:Semelhanca. Ex: o retrato de um amigo remete a pensar no amigo, pois ambos sao semelhantes.Contiguidade. Ex: o ouro remete a pensar no amarelo, pois isto lhe e contiguo, ou seja, e atributo do ouro.Causalidade. Ex: ver um ferimento lhe remete a pensar na dor, pois um e efeito do outro.Mas para Hume a causalidade, ou seja, a ideia de conexao necessaria entre um termo e outro, nao e dado naturalmente. Julgamos que uma coisa e causa de outra pelo habito, por ter observado a constancia de ocorrencias semelhantes. Supomos que um ferimento doi pois sempre sentimos dor quando nos machucamos, isto e um habito: e se eu me cortar e nao sentir dor? A suposicao estara errada.O limite do conhecimentoSe o conteudo da mente e dado pela experiencia, a razao encontra nela seu limite.Exemplos: Ideia de Montanha de Ouro = Montanha + Ouro; Ideia de Anjo = Corpo humano + Asas Kant Seu metodo e o criticismo, pois colocara o racionalismo e o empirismo a prova, fazendo critica a ambos, superando-os.O conhecimento e constituido por materia e forma. Para conhecer as coisas precisamos ter delas uma experiencia (concordancia com os empiristas). Mas esta experiencia so se realiza porque a organizamos por formas da nossa sensibilidade (a priori), ou seja, anteriores a qualquer experiencia e condicao para que ela ocorra. Por exemplo: tudo que conhecemos organizamos a partir das formas a priori de espaco e tempo. Isto e uma condicao racional para compreender a experiencia sensivel. (concordancia com os racionalistas)Mas o que conhecemos e o que realmente existe em si ou e apenas aquilo que conseguimos organizar pelo pensamento? Em outras palavras: o objeto que eu vejo e mesmo o que eu estou vendo ou e apenas o que eu consigo ver? De acordo com Kant, conclui-se que: se o ato de conhecer depende de nossa capacidade a priori entao nao podemos conhecer o que as coisas sao em si (noumeno), mas apenas o que estas coisas parecem para nos (fenomeno).A filosofia de Kant tambem e chamada idealista, pois apesar de afirmar que o conhecimento se da pela experiencia, esta so ocorre a partir de formas de pensar (ideias) contidas em nos.Revolucao Copernicana: Assim como Copernico disse nao ser o Sol que gira em torno da Terra, mas esta que gira em torno dele, tambem Kant afirma que o conhecimento nao reflete o objeto mas e o proprio espirito que constroi o objeto de seu saber. Nesses sentido, Kant realizou uma revolucao copernicana no campo da teoria do conhecimento. Galileu* Galileu, que viveu durante o auge do renascimento cultural, e considerado pai da ciencia moderna, pois elabora um metodo que supera as deducoes filosoficas classicas, principalmente as de Aristoteles.Seu metodo e indutivo-dedutivo, ou seja, ao passo que busca na experiencia a fonte de seu conhecimento, procura descrever detalhadamente cada experiencia e elaborar entao hipoteses a partir das anotacoes. Com isso, passa nao somente a
partir de uma etica do discurso. (ver EIXO 1-B) EIXO 3-A: Experiencia EsteticaTemas: Nocaode beleza na Grecia antiga; o naturalismo grego. Autores Teoria Platao e Aristoteles Em primeiro lugar, Patao tenta definir o que e belo de forma objetiva. Para ele, o belo e algo em si, ou seja, tem sua existencia ideal e tudo o que julgamos belo sao coisas que se aproximam do conceito ideal de belo.Os gregos tinham como conceito de experiencia estetica o naturalismo. O naturalismo consiste, basicamente, em colocar diante do observador uma semelhanca convincente das aparencias reais das coisas.O naturalismo grego e fundado na ideia de mimesis, que na traducao literal seria imitacao, mas o sentido mais correto seria representacao, dado que para Platao as palavras imitam a realidade.Para Aristoteles, a arte imita a natureza. Mas Aristoteles englobava todos os oficios manuais, da agricultura as belas-artes, no conceito de arte. Para ele, a arte imitava a natureza pois assim como a arte e produto de uma criacao a partir do nada, realizando uma passagem do nao-ser para o ser, imita a natureza no ato de criar.Tambem para Aristoteles, todo oficio manual e toda educacao completavam o que a natureza nao terminou. EIXO 3-B: Industria Cultural e Cultura de MassaTemas: reprodutibilidadetecnica da arte; cultura de massa. Autores Teoria Adorno Industria cultural e um termo cunhado por Theodor Adorno que traz uma critica a razao instrumental, usada na organizacao das forcas produtiva. Trata-se de uma critica ao sistema capitalista levando o olhar para a producao de arte como mercadoria e como alienada. Em meados do seculo XX, com o desenvolvimento tecnologico, que a principio na formulacao iluminista seria como a libertacao do mundo da magia e do mito, para efetivar um pensamento racional fundado na ciencia e na tecnologia, Adorno contesta tal formulacao, pois ao inves de se libertar, o homem torna-se vitima de sua empreitada: o progresso e a dominacao tecnica. A ideia de uma industria cultural e que o sistema capitalista mecaniza o proprio homem ate em seu momento de ocio, ou seja, lazer. A fabricacao de produtos para distracao e que determina os gostos e habitos dos homens. O momento que Adorno levanta tal critica e de consolidacao do cinema, icone do desenvolvimento tecnico no ambito da arte. Lembrando que arte ate entao era algo contemplado por poucos e tambem de criacao individual e peculiar.Pensar o cinema como uma producao para as massas e pensar que a dominacao do capitalismo assola tambem a arte, uma vez que a producao cinematografica e a reproducao da produtividade industrial, ou seja, baseado na producao em larga escala. Benjamin* Em seu ensaio A Obra de Arte na Epoca de sua Reprodutibilidade Tecnica Walter Benjamin reflete sobre os efeitos da reproducao tecnica da arte. Antes, a obra de arte era algo unico, no qual poucos tinham acesso, pois era preciso presenciar sua beleza. Benjamin destaca que a apreciacao de uma obra de arte depende da interacao do publico com ela. Nisso, a obra de arte tem, entao, uma aura: e o aqui e agora que a torna admiravel, pois nao
pode ser reproduzida: ela e unica.Com o advento da foto, do radio e do cinema, a obra de arte passou a ser amplamente reproduzida, ampliando o publico que lhe tem acesso. Assim, a obra de arte perde seu lugar sagrado, restrito as elites. Perde tambem sua aura, pois nao se tem mais o aqui e agora que a torna unica: ela pode ser reproduzida em qualquer lugar.Por outro lado, esse processo contem um germe positivo, na medida em que possibilita um outro relacionamento das massas com a arte, dotando-as de um instrumento eficaz de renovacao das estruturas sociais. Trata-se de uma postura otimista, que foi criticada por parte de Adorno.
social pois leva em conta o outro, e diferente de uma relacao social. Para Weber, a relacao social ocorre quando o sentido das acoes e compartilhado. EXEMPLO: Pedir informacao a alguem na rua e simplesmente uma acao social, pois voce tem um motivo e age conforme ele, mas o sentido de sua acao nao e compartilhado pela outra pessoa. Ja quando se esta em uma sala de aula, todos estao agindo com o mesmo objetivo, ou seja, o sentido da acao e compartilhado por todos e, portanto, e relacao social.C. A Tarefa do Cientista. Durkheim dizia que os fatos sociais tinham de ser tratados como coisas, ou seja, que era necessario se colocar fora da sociedade, para se ter uma visao imparcial. Weber nega essa possibilidade e afirma que o cientista, como uma pessoa comum,tambem age sendo guiado por seus motivos. Sua meta e compreender, buscar os nexos causais que deem o sentido a acao social. Qualquer que seja a perspectiva adotada pelo Cientista, ela sempre resultara numa explicacao parcial da realidade. O que garante a cientificidade de uma explicacao e o metodo de reflexao, nao a objetividade pura dos fatos.D. O Tipo Ideal. Trata-se de uma construcao teorica abstrata a partir de casos particulares analisados. Sendo o objeto de estudo a acao social, em sua causa e sentido, Weber analisa as acoes tentando extrair delas o seu sentido e causa, formulando um modelo de cada acao que permita analisar outros casos semelhantes. Este modelo e criado pelo sociologo, baseado nos casos observados, mas que nao existe realmente. E, portanto, um modelo ideal, que serve para comparar com a realidade, deixando evidente as semelhancas e diferencas. Este modelo, Weber chama de Tipo Ideal. E o seu recurso metodologico, ou seja, e o instrumento que lhe permite compreender as varias acoes do mundo social.E. Um exemplo de estudo: A etica protestante e o espirito do Capitalismo. Utilizando de dados estatisticos sobre a aceitacao da doutrina protestante entre homens de grande negocio, empresarios bem sucedidos e mao-de-obra qualificada, Weber tenta compreender a relacao entre a doutrina protestante, como motivo das acoes destas classes e o desenvolvimento do capitalismo. Descobre que:1. A relacao entre a religiao e a sociedade nao se da por meios institucionais, mas por intermedio de valores introjetados nos individuos e transformados em motivos de acao social. A motivacao do protestante, segundo Weber, e o trabalho, enquanto dever e vocacao, como um fim absoluto em si mesmo, e nao o ganho material obtido por meio dele.2. O motivo que mobiliza internamente os individuos e consciente. Entretanto, os atos individuais nao vao alem das metas propostas e aceitas por eles. Buscando sair-se bem na profissao, mostrando sua propria virtude e vocacao e renunciando aos prazeres materiais, o protestante puritano se adapta facilmente ao mercado de trabalho, acumula capital e reinveste produtivamente.3. Ao sociologo cabe, segundo Weber, estabelecer conexoes entre a motivacao dos individuos e os efeitos de sua acao no meio social. Desta forma, Weber analisa os valores do catolicismo e do protestantismo, mostrando que os valores protestantes revelam tendencia ao racionalismo economico,
base da acao capitalista.Para constituir o tipo ideal de capitalismo ocidental moderno, Weber estuda as diversas epocas e lugares, antes e apos o surgimento das atividades mercantis e da industria. E, conforme seus principios, constroi um tipo gradualmente estruturado a partir de suas manifestacoes particulares tomadas a realidade historica. Assim, diz ser o capitalismo, na sua forma tipica, uma organizacao economica racional assentada no trabalho livre e orientada para um mercado real, nao para a mera especulacao ou rapinagem. O capitalismo promove a separacao entre empresa e residencia, a utilizacao tecnica de conhecimentos cientificos e o surgimento do direito e da administracao racionalizados.
A mente e como uma lousa vazia.A ideia de Deus, por exemplo, nao e a mesma e nem existe em todas as sociedades humanas.David HumeNao existe conhecimento fora da experiencia.Para Hume, o conteudo da mente e fruto de percepcoes. As percepcoes sao fruto de impressoes (ouvir, ver, amar, odiar) e de ideias, considerada copia das impressoes.O principio de associacao de ideiasO conhecimento e resultado de associacao de ideias que transformam ideias simples em complexas.Tipos de associacao:Semelhanca. Ex: o retrato de um amigo remete a pensar no amigo, por semelhanca.Contiguidade. Ex: o ouro remete a pensar no amarelo, pois isto lhe e contiguo, ou seja, e atributo do ouro.Causalidade. Ex: ver um ferimento lhe remete a pensar na dor, pois um e efeito do outro.Mas para Hume a causalidade, ou seja, a ideia de conexao necessaria entre um termo e outro, nao e dado naturalmente. Julgamos que uma coisa e causa de outra pelo habito, por ter observado a constancia de ocorrencias semelhantes.O limite do conhecimentoSe o conteudo da mente e dado pela experiencia, a razao encontra nela seu limite.Exemplos: Ideia de Montanha de Ouro = Montanha + Ouro; Ideia de Anjo = Corpo humano + Asas.C. ConclusoesNo seculo XVII os filosofos preocuparam-se com a questao do conhecer, ou seja, como o conhecimento se constroi? Tem limites? Tem regras?Duas respostas:Racionalismo: A razao do proprio homem e o que lhe permite alcancar as verdades universaisEmpirismo: As ideias sao simples copias das sensacoes experimentadas pelo sujeito. Sem experiencia nao ha ideia, portanto, nao existe ideia inata.
e desrespeitado ou algum dever nao e cumprido, os codigos restitutivos prescrevem acoes para se restaurar estes direitos e deveres, pois entendem que o impedimento de seu funcionamento sao prejudiciais a sociedade.
O suicidio, escrito em 1897, trata de um assunto considerado psicologico abordado polemicamente por Durkheim como fenomeno social. Sua intencao era provar sua tese de que o suicidio e um fato social, forma de coercao exterior e independente do individuo, estabelecida em toda a sociedade e que, portanto, deve ser tratado como assunto sociologico. Suspeita-se que teria se interessado pelo assunto apos o suicidio de um amigo intimo e que isso o teria afetado tambem nas classificacoes do suicidio, pelo menos na forma que chama de egoista. Utilizou-se em larga escala de dados estatisticos. Apesar disto, Durkheim tenta provar sua tese de que estatisticas puras sobre o assunto sao insuficientes para determinar suas causas. Para ele, o motivo da morte que se encontra em obituarios de suicidas e, na verdade, a opiniao que se tem sobre o fato, causa aparente, nao servindo de explicacao palpavel. Um dos exemplos que o autor usa para embasar sua teoria mostra que, no ambito religioso, o suicidio entre os protestantes e maior que entre os catolicos, independente da regiao em que se encontram, como resultado de um menor controle social sobre os fieis, causa, portanto, social. Durkheim propoe-se a estudar as causas do suicidio classificando-as, de acordo com as caracteristicas, em tres tipos:EGOISTA: Para estudar esse tipo, Durkheim debruca-se sobre estatisticas a respeito da sociedade religiosa (ja anteriormente citada), politica e domestica. Ele nota que esses tres grupos possuem uma caracteristica em comum: uma forte integracao. Percebe que o suicidio varia inversamente a essa integracao dentro dos grupos e que quando a sociedade se desintegra, o individuo se isola da vida social e seus fins proprios se tornam preponderantes aos fins sociais. Para ele, e o vinculo que nos liga a causa comum que tambem nos liga a vida, nao como necessidade de uma imortalidade ilusoria, mas como uma razao de ser. O estado de egoismo consiste em uma falha na integracao, uma individualizacao excessiva com o meio social: o que ha de social em nos fica desprovido de qualquer fundamento objetivo. Para o homem que se encontra nessa situacao nada mais resta para justificar seus esforcos e pouco importa o fim de sua vida, ja que ele esta pouco integrado com seu meio social. Um dos exemplos da influencia da integracao social usado por Durkheim diz respeito a crises e guerras nacionais que surpreendentemente sao momentos em que os indices de suicidio diminuem devido a uma excitacao de sentimentos coletivos que, pelo menos momentaneamente, aumentam a integracao social. Outro exemplo seria a menor incidencia de suicidios em familias mais densas (por isso, mais integradas). Exemplo:AUTRUISTA: Difere-se do tipo egoista por acontecer em caso de individualizacao insuficiente. Esse tipo de suicidio ocorria com mais frequencia nas sociedades as quais o autor chama de primitivas. Sao sociedades em que os individuos encontram-se tao fortemente integrados que sao sobrepostos pelo coletivo e por vezes sentem que tem o dever de se matar. Para o individuo que se sente coagido a tomar tal atitude, ha certo heroismo que a sociedade espera dele (por exemplo, sociedades em que morrer de
porque ja nao sabemos onde cessam nossas necessidades legitimas e tambem porque ja nao percebemos o sentido de nossos esforcos. Isto demonstra uma falta de parametros sociais que possam permitir aos individuos evitar o suicidio. Cada suicida da ao ato um cunho pessoal e a forma escolhida para se matar nao pode ser explicada pelas causas sociais do fenomeno. Os individuos tambem podem apresentar dois dos tipos associados como causa determinante para o suicidio.EM RESUMO: O suicidio egoista provem do fato de que os homens ja nao encontram razao de ser na vida; o suicidio altruista do fato de que essa razao lhes parece estar fora da propria vida; a terceira especie de suicidio, [...] do fato de que a atividade dos homens esta desregrada e de que eles sofrem com isso. [...] essa ultima especie, e o suicidio anomico. (Durkheim, Le Suicide)CONCLUSAO: O suicidio foi exemplo de aplicacao do metodo sociologico e sua importancia e notavel ainda atualmente nao so por isso, mas tambem pelo fato de pouco ter se avancado no estudo sobre o tema depois de Durkheim. Um ponto importante observado no livro e o estado de anomia - conceito ja construido anteriormente e aplicado pelo autor agora em outro contexto. Durkheim enxerga alem das causas que seriam mais obvias (o tipo egoista e o altruista) e desenvolve o conceito de suicidio anomico. E bastante interessante a forma como o autor utiliza-se de estatisticas, mapas e comparacoes, porque dao ao trabalho mais legitimidade, tornam-no mais palpavel. Apesar de alguns pontos que podem ser contestados na teoria de Durkheim, nao podemos negar o brilho com que realizou seu trabalho e nem os criticos de sua obra negam isso. Seu trabalho foi modelo de integracao de teorias e dados e surpreendeu as pessoas de seu tempo por seu pioneirismo na producao de trabalhos sociologicos cientificos.
Estudou na Academia de Platao, mas foi critico de seu metodoRecusa a separacao entre mundo da ideias e mundo sensivelA teoria de Aristoteles se baseia em tres distincoes fundamentais:Substancia-essencia-acidente;ato-potencia;forma-materia.Une os dois mundos (sensivel e das ideias) no conceito de substancia: aquilo que e em si mesmoEssencia: algo que, se faltasse, a substancia nao seria o que e.Acidente: atributos que podem ou nao ocorrer a substancia. EXEMPLO: A substancia individual este homem tem como caracteristicas essenciais os atributos pelos quais este homem e homem (Aristoteles diria, a essencia do homem e a racionalidade) e outros, acidentais (como ser gordo, velho ou belo), atributos esses que nao mudam o ser do homem em si.E as transformacoes dos seres?Aristoteles utiliza as nocoes de materia e forma.Materia: e o principio indeterminado do qual o mundo fisico e composto. aquilo de que e feito algo. Mas nao e como nos concebemos a materia, na fisica, pois para Aristoteles materia e algo indeterminado.Forma: Aquilo que faz com que uma coisa seja o que e.Todo ser e composto de materia e forma. Sao principios indissociaveis. Enquanto a forma e a essencia comum aos individuos da mesma especie, a materia e passiva, contendo a forma em potencia. Isto quer dizer que a materia so existe em alguma forma, nao ha materia sem forma. EXEMPLO: Numa estatua (que ja e uma forma, e materia segunda) a materia e o marmore; a forma e a ideia que o escultor realiza na estatua.E atraves da nocao de materia e forma que se explica o devir. Todo ser tende a tornar-se a forma que tem em si como potencia. EXEMPLO: A semente, quando enterrada, tende a se desenvolver e se transformar no carvalho que era em potencia.A potencia nao e uma forca interna, pertencente a materia. A potencia e a capacidade de tornar-se outra coisa, mas para isso e preciso a acao de outro ser ja em ato. EXEMPLO: A semente, que contem o carvalho em potencia, foi gerada por outro carvalho em ato.Potencia: capacidade de tornar-se outra coisa.Ato: A acao, a coisa, aquilo que e, em um momento.Movimento: Passagem da potencia para o ato. o ato de um ser em potencia enquanto tal.O ato de conhecer e usar conceitos universais, compreender que ha caracteristicas essenciais e imutaveis nas coisas, ao mesmo tempo que se pode identificar caracteristicas particulares, acidentais, que variam de coisa para coisa. EXEMPLO: Identificamos uma arvore enquanto Carvalho, pois existe nele e em todos os outros, caracteristicas comuns. Apesar disto, cada carvalho nasce e cresce de acordo com o meio em que esta, e isto da uma configuracao particular a cada um deles.Deus, Ato Puro.A ideia de movimento de Aristoteles implica que cada coisa pode se tornar outra se sofrer a intervencao de outra. Ou seja, nenhuma das coisas tem em si a capacidade de mudar-se.Ja que os movimentos nao se produzem, e sim produzidos, concluimos que cada ser e produzido por outro ser que, por sua vez e produzido por outro ser e assim por diante.Mas de onde vem o impulso inicial que colocou todas as coisas em movimento?Resposta
entidades mentais que fazem mediacao entre o pensamento e o mundo do ser. TOMAS DE AQUINO:o Assim como Agostinho adaptou a filosofia de Platao ao cristianismo, Tomas de Aquino faz o mesmo com Aristoteles.o Tomas de Aquino utiliza da teoria da abstracao, de Aristoteles: o conhecimento racional vem dos sentidos. O intelecto utiliza as sensacoes para abstrair as formas mais gerais das coisas (essencia).o Para Tomas de Aquino apesar de razao e fe serem distintas, conduzem a mesma verdade. Assim consegue colocar as provas da existencia de Deus.o As 5 vias (provas):1. Tudo esta em movimento. Porem, nada se move sozinho. E preciso que uma forca externa coloque outra em movimento, que por sua vez e movida por outra ainda. Na origem de tudo esta Deus, que o motor inicial, imutavel e eterno.2. Tudo que e, e causa ou efeito. Deus e a causa 1a.3. Tudo que existe no mundo sensivel esta em movimento. A sua existencia, porem, nao e necessaria, mas necessita de outra para existir: Deus.4. Tudo que existe e semelhante a Deus, mas somente Ele e perfeito.5. Tudo tem uma finalidade, um proposito. No mundo sensivel ha instancias que faz com que as coisas alcancem seu fim.No contexto da Baixa Idade Media, Tomas de Aquino tem uma filosofia mais ligada ao cotidiano das pessoas, pois diferente de Agostinho, nao prega a predestinacao. Ao contrario: prega que o destino de cada um e construido por suas acoes.
no Pais ele acompanha de perto o aumento da escolaridade e nao e por mera coincidencia. Escola so educa se for com disciplina, mas como a educacao brasileira baniu radicalmente qualquer forma de disciplina, as escolas publicas tornaram-se meros pontos de encontro de filhos devolutos, emancipados da autoridade paterna por um Estado ditador e prontos para ingressarem no mundo da vadiagem ou do crime.continue lendo clicando aqui- Programa diversidade - Politicas Publicas - Progressao Continuada http://www.youtube.com/watch?v=8HwBB9U_-4s
- O INTELECTUAL DECABRESTO) Acredito que essa doutrinacao ,que nao e deagora, pois me lembro de professores nas minhas series iniciais ja me acometiamdesse assedio psicologico e andam colhendo seus frutos tendo em vista o quadropolitico e ideologico brasileiro, a vias de voltar a censura, politicosintocaveis, manipulacao da midia e institutos de pesquisa, acomodamento apaticode seguimentos sociais, a destruicao da familia, a deturpacao dos valoresmorais. Mas mesmo sabendo disso e usando de todo meu cinismo penso quando e quepoderemos desfrutar desse bem comum prometido por esses seres supremos como aextincao da propriedade privada, para que cessem as hostilidades entre os homens. "MERA UTOPIA SEMSUSTENTACAO E EMBASAMENTO", o homem tem libido e instinto de morte,sao relacoes humanas que geram conflito. Citando aqui Freud1:- "E sempre possivel unir umconsideravel numero de pessoas no amor, enquanto sobrarem outras pessoas parareceberem as manifestacoes de sua agressividade." A verdade, a etica, a honestidade, a justica, a honra, e nada quefaca parte da cultura ocidental, todos estes valores para a supremacia vermelhasao "valores burgueses" que devem ser destruidos. Mas que homem arrogante que sou querendo confrontar seres supremos e mentes valiosas e acho que fugi muitoda ideia inicial e essa soberba fica para outro momento.