um objeto, constituem Samayama.5. Essa conquista traz a luz do conhecimento.6. O qual deve ser empregado em graus.7. Esses tres sao mais internos do que os que os precedem.8. Mas ate mesmo eles sao externos para o estado "sem-semente" (Samadhi).9. Pela supressao das impressoes perturbadas da mente e pelo aumento das impressoes de controle, a mente, que persiste no momento do controle, e a que atinge as modificacoes controladoras.10. Seu fluir torna-se estavel, por habito.11. Absorvendo toda classe de objetos e concentrando-se apenas sobre um objeto, destruindo e manifestando, respectivamente, esses dois poderes, a Chitta adquire a modificacao denominada Samadhi.12. A unidade de objetivo da Chitta revela-se quando a impressao passada e a impressao presente sao semelhantes.13. Explica-se, assim, a triplice transformacao da forma do tempo e do estado, tanto na materia sutil como na concreta e tambem nos orgaos.14. O qualificado e tudo aquilo que e atingido por transformacoes quer passadas, quer presentes, quer ainda a manifestar-se.15. A sucessao de mudancas e a causa da multipla evolucao.A Transformacao dos Poderes Mentais16. Praticando Samyama nas tres qualidades de mudancas, conquista-se o conhecimento do passado e do futuro.17. Praticando Samyama na palavra, no sentido e no conhecimento, os quais ordinariamente se confundem, conquista-se o conhecimento de todos os sons dos animais.18. Pela percepcao das impressoes, (vem a nos) o conhecimento da vida passada.19. Executando Samyama nos sinais do corpo de outrem, vem a nos o conhecimento da sua mente.20. Mas nao do seu conteudo, porque nao e esse o objeto de Samyama.21. Executando Samyama na forma do corpo, uma vez obstruindo a forma do corpo e separado o poder de manifestacao na vista, o corpo do Yogui torna-se invisivel.22. Assim se explica o desaparecimento ou encobrimento das palavras pronunciadas e tambem outras coisas.23. Karma apresenta duas qualidades, a que logo frutifica e a que frutifica demoradamente. Praticando Samyama nessas duas qualidades ou utilizando os sinais chamados Arishta, portentos, os Yoguis estao aptos a conhecer o momento exato em que se foram de seus corpos.24. Praticando Samyama na amizade, na piedade, etc. (I :33) o Yogui excede nas qualidades respectivas.25. Praticando Samyama na forca do elefante e outros animais, suas respectivas forcas vem para o Yogui.26. Praticando Samyama na luz refulgente (I :36), adquire-se o conhecimento do sutil, do obstruido, do remoto.27. Praticando Samyama no sol., adquire-se o conhecimento do mundo.28. Praticando-o na lua, adquire-se o conhecimento do enxame de estrelas.29. Praticando-o na estrela polar, adquire-se o conhecimento do movimento das estrelas.30. Praticando-o no umbigo, adquire-se o conhecimento da constituicao do corpo.31. Praticando-o na cavidade da garganta, conquista-se a cessacao da fome.32. No nervo chamado Kurma, traz a fixacao do corpo.33. Na luz que emana do alto da cabeca, proporciona a visao dos Siddhas.(1)34. Pelo poder de Pratibha,(2) traz todo o conhecimento.35. Traz, no coracao o conhecimento das mentes.36. O prazer decorre da nao-discriminacao da Alma e de Sattava, que sao totalmente diferentes. Esta ultima, cujas acoes sao para outrem, esta separada da primeira, que esta centralizada no ser. Samayama. quando praticada na "centralizada no ser", traz o conhecimento de Purusha.37. Disso decorre o