ArtigoPor Ramon NunuesAntes de qualquer argumentacao, uma pergunta se faz necessaria: o laicismo e necessario? A sociedade atual brasileira ja nao e laica? Ja nao deixamos de queimar pessoas, obrigar cultos, nao somos (Brasil) o mais religioso dos paises; sincreticos - catolicos - nao somos uma democracia racial, um pais de tolerancia moral ate mesmo questionada por sua flexibilidade? Enfim, existem motivacoes para um protesto? Ainda hoje, entre nos, modernos?Parece que nao podemos concordar com muitas das alegacoes aqui apresentadas, tao usuais. Ao mesmo tempo, e preciso compreender com mais cuidado os limites e os falsos limites aqui, entre uma real liberdade e um contexto de subjetivas limitacoes; quero dizer, ate que ponto somos tolerantes, e ate que ponto essas tolerancias estao incompletas. Sem duvida, a liberdade de culto e geralmente respeitada. Desconsiderando um caso ou outro de algum grupo protestante mais radical, ou seita afro-brasileira, cada religiao parece se desenvolver ao seu modo de maneira razoavel. nem so de crencas e feita a questao religiosa, mas tambem de sua refutacao, ou sua negacao, o Ateismo ou o Agnosticismo. Nao se desenvolvem em templos, nao oferecem esperancas futuras de redencao, nao estabelecem codigos morais especificos, mas, e ate mesmo como respostas as incoerencias das religioes frente ao mundo atual, a refutacao e a negacao do religioso crescem e com vigor. Especialmente no ambiente "livre" da Internet, com grande concentracao de jovens com largas fontes de conhecimentos e infinitos espacos de debate. O Ateismo e o Agnosticismo sao realidades em formacao nacional, e em outros paises de maior tradicao liberal representam grandes partes de suas sociedades, e ainda com embates sobre os problemas do Laicismo hoje. O que eu quero dizer e que, embora todos os horrores combatidos pelo Iluminismo tenham deixado de existir na sociedade ocidental atual - no minimo, oficialmente - existem outros parametros em nosso tempo sobre o tema: a disparidade entre a tradicao religiosa que influencia a politica e as politicas desenvolvimentistas de pesquisa genetica e ensino formal, tambem a crescente negacao religiosa como impacto e ruptura com sua manifestacao enquanto ideografia (o epistemologico e estetico da visao transcendental).Para a primeira questao, uma resposta categorica: NAO. NAO e possivel admitir interferencia religiosa em casos de pesquisa cientifica e na atividade pedagogica. Embora a religiao catolica em especial apresente um longo historico de cooperacao com os governos brasileiros - e o episodio da Teologia da Libertacao e uma excecao e nao a regra para a antiga e reacionaria instituicao - nennuja religiao tem hoje por direito preponderancia nos assuntos da Coisa Publica Brasileira. Legitimamos um Estado laico, confinamos ao plano do individual o direito de culto, para preservar a coletividade de qualquer tirania ideologica. Uma realidade que pouco sai do papel em muitas circunstancias. Como no caso dos homoafetivos, no qual direitos individuais de casamento civil sao bloqueados por setores sociais fundamentalistas, ou no caso do neoateismo, marginalizado nos meios midiaticos convencionais. Mas, diriam alguns, enquanto associacao ou mesmo no mero plano do individuo nao e possivel desejar e negar certas atitudes, refutar certas maneiras de pensar? Sim, mas um