ISMENE REDIMIDA LA PERSISTENCIA DE LA MEMORIA: VIOLENCIA POLITICA, MEMORIA HISTORICA Y TESTIMONIO EN ANTIGONA, DE JOSE WATANABE Y EL GRUPO YUYACHKANI Gino Luque BedregalMemoria, experiencia y discurso En este punto de la exposicion, los planteamientos de Teresa de Lauretis (Alice Doesnt) y Joan Scott (Experience) sobre el concepto de experiencia pueden resultar bastante utiles para la argumentacion que aqui se presenta y, de hecho, es posible extrapolar algunas de sus observaciones sobre el tema de la experiencia al objeto que aqui convoca nuestra atencion, en la medida en que la memoria, tal como han senalado algunos criticos (Van Alphen, Symptons of Discursivity 24-26), puede entenderse como una forma de experiencia. En lineas generales, ambas autoras sostienen que la experiencia es, fundamentalmente, discursiva, por lo que no es tan directa ni esta tan poco mediada como se suele asumir fuera del ambito academico. Por tanto, la experiencia depende del discurso para existir, es decir, no solo depende de los eventos o de los acontecimientos acaecidos, sino que esta mediatizada por el lenguaje y por el marco cultural interpretativo en el que dicho evento o acontecimiento se expresa, piensa y conceptualiza. Esta perspectiva supone, entonces, la disponibilidad de herramientas simbolicas como precondicion para el proceso en el cual se construye la subjetividad.De modo mas especifico, la redefinicion del concepto de experiencia realizada por De Lauretis enfatiza el trabajo de la ideologia. Asi, sostiene que la experiencia es el proceso por medio del cual los seres sociales construyen su subjetividad. A traves de este proceso, uno se pone a si mismo o es puesto en la realidad social, y percibe y comprende como subjetivas (en la medida en que se originan y hacen referencia a uno mismo) estas relaciones (materiales, economicas e interpersonales), que son, de hecho, sociales y, en una perspectiva mas amplia, historicas (159). Por su parte, Scott establece una relacion entre las categorias de experiencia, subjetividad y discursividad. Los sujetos son constituidos discursivamente y la experiencia es un evento linguistico, en la medida en que no ocurre fuera de los significados establecidos. Sin embargo, no por ello esta confinada a un orden fijo de significado. Y dado que el discurso es, por definicion, compartido, la experiencia es compartida al mismo tiempo que individual. Asimismo, puesto que la experiencia es la historia del sujeto, el lenguaje es el lugar donde esa historia es representada (34). Por ello, como concluye Ernst van Alphen en su analisis de las relaciones entre experiencia, memoria y trauma en sobrevivientes al Holocausto, en lugar de asumir que los individuos existen y que tienen experiencias, es necesario replantear la relacion de la siguiente manera: los sujetos son el efecto del proceso discursivo de sus experiencias. De esa manera, el discurso ya no es mas un medio ancilar en el que la experiencia puede ser expresada, sino que desempena un rol fundamental que permite a la experiencia ocurrir al tiempo que le da forma a su expresion y contenido. La consecuencia de esta reconfiguracion de la relacion entre estos terminos es que la memoria, en tanto manifestacion de la