continuar sendo pensada. 3 ASAIDA DE HEIDEGGER, A POESIA DE HOLDERLINE preciso entender a extensao da nocao depoesia para Heidegger (1996), considerando a poesia do poeta suabio. Heidegger (1996)sempre refere-se a poesia no sentido amplo do termo alemao Dichtung (fabular, aproximar, juntar). Segundo Werle (2005), essetermo ultrapassa o limite da propria arte, constituindo uma critica a nocaomoderna de tecnica. Ainda segundo Werle (2005) Heidegger (1996) consideraHolderlin, o poeta dos poetas. A partir da existencia humana Holderlincaptaria a essencia da poesia e assim transmitiria sua mensagem para o povo. Apoesia relaciona-se com a existencia humana e historicamente busca a identidadedo mundo moderno.A questao da verdade do ser estadiretamente ligada a poesia, pois, ela seria uma maneira de desvincular-se dascategorias da metafisica tradicional. A poesia e uma maneira de escutar osdeuses. Segundo Werle (2005, p. 38) [...] temos a possibilidade de umaabertura do ser, uma vez que ele encontrou uma potencia criadora receptiva paraacolhe-lo. A poesia e a verdade do proprio fundamento. O discurso poeticoprocura combinar e diferenciar: a distancia e a proximidade, o estranho e oproprio para que o ser historico de um povo possa ser pensado em toda a suaextensao. Heidegger (1996) tenta assim mostrar o ambito e os aspectos de umnovo pensamento, o outro comeco.Talvez nem seja por culpa do poema que ja naosentimos qualquer poder nele, mas sim pela nossa, que perdemos a capacidade deexperimenta-lo, porque o nosso ser-ai se encontra enredado numa trivialidadepela qual e expulso de qualquer esfera de poder da arte. (HEIDEGGER, s/d, p.28).E preciso que saiamos da trivialidade,do costume da tradicao metafisica ocidental. Continua a ser decisivo o factoque a poesia e concebida como expressao da alma e da sua vivencia (HEIDEGGER, s/d,p. 34). O poetar liberta-nos dos males feitos pela historia cientifica quetransformou-nos em armas, em maquinas reprodutoras da repeticao cotidiana,semanal, mensal, anual [...] Tudo nao passa de uma construcao imposta, a qualestamos submetidos e presos. Nao sonhamos com o novo no seu sentido original,homerico.Heidegger (s/d, P. 37) cita o poemaComo quando em dia santo de Holderlin, para exemplificar a relacao da poesiacom algo maior, Deus:Nos devemos, porem, estar sob as tempestades de DeusO poetas! De cabeca descobertaAgarrar o raio do pai com a propria maoE oferecer ao povo, envolta na cancao,A dadivacelestial.Esta e a funcao do poeta, demonstrar arelacao natural do homem com a natureza, sendo que o homem nao e diferentedessa, mas parte integrante e que deve viver em plena harmonia, celebrando oSer e todos os outros entes que nos formam. A poesia proporciona a emancipacaodo homem diante as enfermidades causadas pelo desenvolvimento exacerbadamentetecnico. Maneira sutil de contrapor a producao tecnologica e o seu impiedosoconsumo da alma. Segundo Heidegger (s/d, P. 39), [...] o poeta e o fundador doser. Assim, o que chamamos real no nosso dia-a-dia acaba por ser o irreal. Hojeo real e o irreal se fundem na hiperrealidade.Por mais que estejamos expulsos dohabitar poetico ainda somos homens e povos. O homem como a poesia esta cheio deambivalencias: e e nao e, esta cheio e vazio, e bom e mau etc. A poesia deHolderlin, segundo Heidegger (s/d, P. 42) nao pertence