questao de como Deus, odoador das Dez Palavras, compreende o dia na criacao. A palavra divina quepromulga o mandamento do sabado toma os seis dias da criacao comosequenciais, cronologicos e literais (120).O argumento de que as palavras do quarto mandamentonada mais sao do que uma analogia ou arquetipo, no sentido de que o repousodo ser humano no setimo dia deveria ser semelhante ao repouso de Deus nacriacao (121) baseia-se num reducionismo e numa impermissivel alteracao deimagem literaria. Terence Frotheim observou de forma incisiva que o mandamentonao usa analogia nem pensamento arquetipico, mas que a sua enfase firma-se emtermos da imitacao de Deus ou em um precedente divino que deve ser seguido: Deustrabalhou durante seis dias e descansou no setimo, e portanto nos temos quefazer o mesmo (122).A segunda passagem sobre o sabado no Pentateuco eExodo 31:15-17, que novamente sao palavras do proprio Deus. Ela mantem variasligacoes terminologicas com Genesis 1, com cujo texto se relaciona conceitual etematicamente. Esta passagem deve ser entendida como significando que o diada criacao foi um dia literal, e que a sequencia dos dias foi cronologica. Osabado semanal para o povo de Deus baseia-se na imitacao do exemplo, pois emseis dias fez o Senhor os ceus e a terra, e ao setimo dia descansou e tomoualento (versiculo 17, versao Almeida revista e atualizada; ... descansou eachou refrigerio, versao Brasileira).Deus achou refrigerio porque teve prazer em suaobra recem-completada. A humanidade tambem achara refrigerio e tera prazerquando observar o sabado do setimo dia (versiculo 15).A natureza do sabado como sinal no versiculo 15revela que o observador do sabado segue o exemplo divino. Deus mesmo guardou osetimo dia que os seres humanos que Lhe pertencem deverao imitar. Eles assimprocederao no mesmo ritmo do ciclo semanal de seis dias literais de trabalhoseguidos cronologica e sequencialmente pelo setimo dia como dia de repouso erefrigerio, como fez o seu Criador na semana da criacao.10. Consideracoes baseadas na sequencia de eventosA criacao da vegetacao com plantas produzindosemente, e arvores frutiferas, ocorreu no terceiro dia (Genesis 1:11-12).Grande parte dessa vegetacao parece ter necessitado de insetos para apolinizacao. Os insetos, entretanto, foram criados no quinto dia (versiculo20). Se a sobrevivencia desses tipos de plantas que necessitam de insetos paraa polinizacao dependesse deles para a producao de sementes e a sua perpetuacao,entao haveria um serio problema se o dia da criacao significasse epoca ou eons. Ainda mais, a consistencia dainterpretacao na teoria do dia-epoca exigiria um longo periodo de iluminacaoe outro de escuridao para cada uma das epocas supostas. Isto seriaimediatamente fatal tanto para as plantas quanto para os animais (123).Parece que o dia da criacao deve ser entendidocomo um dia literal e nao como um longo periodo de tempo, sejam eras, epocas oueons.Embora esses argumentos possam nao ser decisivos,entretanto eles apontam na mesma direcao que os argumentos linguisticos esemanticos decisivos encontrados no proprio texto hebraico.VI. CONCLUSOESEste artigo investigou o significado dos dias dacriacao. Ele considerou argumentos-chave a favor de um significado figurativo,nao literal, dos dias da criacao, e achou-os carentes de base quanto apesquisa do genero literario, consideracoes literarias outras, estudogramatical, usos sintaticos e conexoes semanticas. As