thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Lucy Kellaway* Nao importa que as palavras parecam boas: se elas alienam qualquer pessoa, e preciso muda-lasQuando entreguei meus premios anuais por ma retorica empresarial, na semana passada, escrevi uma coisa que agora gostaria de retirar. Disse que, se a pessoa se esforcar o bastante, e sempre possivel usar linguagem clara nos negocios. Mas descobri que as coisas nao sao assim tao simples. No final do ano passado, fui uma das fundadoras de uma empresa social cujo objetivo e retreinar pessoas como eu para o trabalho como professores. Teach Last [ensinar por ultimo] era o nome que eu queria usar, e eu imaginava que ele fosse tanto claro quanto comico. Nao, nao, nao, foi a resposta de praticamente todo mundo. Teach Last, eles insistiam, parecia apontar que a proxima parada era o crematorio, e por isso desisti e acabei aceitando a alternativa menos pior, Now Teach [agora ensine]. Aprendi minha primeira licao ja com as duas primeiras palavras do meu projeto. Como jornalista, escrevo o que quero e, se incomodo alguem, bem, isso e parte da profissao. Mas quando voce esta estabelecendo alguma coisa, aceitar compromissos e parte do processo e linguagem agucada e compromisso raramente se misturam. Nao importa que as palavras parecam boas. Se elas alienam qualquer pessoa, e preciso muda-las. Depois de escolhido o nome, minha proxima tarefa foi escrever o texto do site da Now Teach. E nisso, eu disse a todo mundo com a maior confianca, que eu sou boa. Ha muito tempo, desenvolvi um processo de composicao em duas etapas: voce decide aquilo que quer dizer e em seguida diz, usando principalmente palavras curtas. No caso, o que eu queria dizer era facil: a Now Teach existe para convencer pessoas de mais de 45 anos que estao cansadas de suas reluzentes carreiras na McKinsey, por exemplo, a recomecar como professoras. Mas eu mesma percebi que isso nao ia funcionar. Para comecar, nao se pode zoar a McKinsey em um site de organizacao assistencial. E nem se pode especificar uma idade, porque isso e ilegal. Mas de que outra forma transmitir a ideia de que voce esta em busca de pessoas ja com boa experiencia de vida? Em conversas, eu vinha me referindo a esse publico como "velhotes", mas ninguem, exceto eu, achou que a palavra tivesse graca. "Maduro" e aceitavel se voce esta descrevendo queijo cheddar, mas so para isso; "temperado" e bom para falar de aco ou de um cozido de carne de carneiro, mas nao sobre seres humanos. "Pessoas mais velhas" seria inutil, porque o termo vem sendo usado como sinonimo elegante para "venerandas" -procurar "older" no Google o conduzira a artigos sobre bolsas de colostomia e o fechamento de casas de repouso. Outra possibilidade (sugerida por um antigo consultor de gestao) era "pessoas que mudam de carreira em estagio tardio", que tem a vantagem de ser inofensivo mas a desvantagem de me fazer sentir irrequieta antes mesmo de chegar ao fim da linha. Foi com dor no coracao que decidimos usar "experientes", inicialmente reforcada pelo uso de "profissionais". Mas minha Jane Austen interior
se revoltou, porque na terminologia dela so advogados, medicos e clerigos merecem o termo "profissional". No final, adotamos outra palavra apavorante: "Lideres", que nao so e usada em excesso mas me exclui - nunca liderei pessoa alguma.A tarefa final era transmitir qualidade nao estavamos em busca de qualquer "lider experiente", mas de pessoas que seriam muito bacanas como professores. A palavra "bacana", por mais deliciosa que soe, nao funciona em um site, mas a inflacao da linguagem vem sendo tao bruta que nenhum dos termos antigos funciona. "Bom" agora quer dizer "ruim", e "otimo" quer dizer "mediocre". Mesmo "extraordinario" se tornou corriqueiro: a palavra aparece quase tres milhoes de vezes no LinkedIn. A resposta obvia e evitar adjetivos; mas se voce o faz, o resultado parece muito morno, o que nao funciona se o seu objetivo e vender uma ideia. Assim, optamos por "formidavel", e com isso estavamos quase prontos, ate que apareceu um especialista para explicar que, embora nossas palavras pudessem parecer satisfatorias para nos, nao impressionariam os algoritmos de busca do Google. Com isso, voltamos a prancheta de desenho. Agora, quando busco o site da minha nova organizacao, o primeiro resultado diz: "Now Teach e um programa de treinamento de professores para pessoas experientes que queiram mudar de carreira e reaplicar seus conhecimentos na sala de aula". Como escritora, nao gosto do texto. George Orwell teria um chilique ao le-lo. Mas ele nao tinha de lidar com servicos de busca on-line. E no caso dele, o objetivo talvez fosse mais causar ofensa do que evitar causa-la. Ainda assim, como alguem que esta procurando iniciar um movimento, as palavras me satisfazem. Deixei de exigir frescor ou elegancia delas; so me importa que facam seu trabalho. E parece que funcionam. Apesar dos eufemismos, cliches e meias-medidas, quase 650 pessoas se candidataram ate agora. A maioria delas ja esta meio passada. Todas sao experientes, e algumas tem curriculos impressionantes. Mas o que mais me agrada e que algumas estao provando ser muito bacanas. ------------------- Traducao de PAULO MIGLIACCI * E editora e colunista de financas do "Financial Times". Esta no jornal ha 25 anos e escreve sua coluna ha 15 anos, sempre as segundas-feiras. SAUL LOEB/AFP PHOTO
Francis Fierz e a gaucha Mabel Robinson Fierz (centro), com a filha Fay Fierz, em 1937. Ela foi amante, mecenas, conselheira e ate agente literaria informal de George Orwell, autor do seminal 1984, e contribuiu para sua fama. FILHA DE PAIS INGLESES e nascida no Rio Grande do Sul, Mabel Fierz teve papel decisivo na carreira do autor de 1984, segundo biografiasEste ano completam-se nove decadas de uma das decisoes mais arriscadas tomadas por um dos maiores escritores do seculo 20. Em 1927, George Orwell (1903 1950) largou a estabilidade respeitavel de um servidor do Imperio Britanico e lancou-se numa trajetoria de vagabundagem que culminaria em seu primeiro livro, Na Pior em Paris e Londres. Uma das personagens fundamentais para a publicacao deste livro nasceu no Rio Grande do Sul: Mabel Fierz, amiga, amante, patrocinadora entusiasmada e a pessoa que lhe deu a oportunidade de tornar-se George Orwell e nao apenas Eric Arthur Blair, seu nome verdadeiro.Mabel Lilian Sinclair Fierz (1890 1990) ocupa um papel importante nos primeiros tempos da carreira literaria do autor de 1984. O escritor havia servido, entre 1922 e 1927, como integrante da Policia Imperial na Birmania. Em 1927, pediu baixa. Os cinco anos seguintes Orwell passou sem emprego fixo, arranjando biscates e ocupacoes sub-remuneradas. De volta a Inglaterra, foi viver com os pais em Southwold, no leste da Inglaterra, pintando aquarelas, colhendo lupulo, servindo como preceptor para familias inglesas em ferias e lutando para dar forma a algumas obras.Foi ali que conheceu Mabel Fierz e seu marido, Francis Fierz, em agosto de 1930. Orwell pintava na beira da praia. O casal dava um passeio, e a conversa que entabularam daria origem a uma amizade que mudaria o futuro de Orwell e da literatura. Mabel escrevia resenhas literarias. Sua figura tambem foi esbocada por D.J. Taylor em George Orwell, de Gordon Bowker, de 2003: Francis e Mabel Fierz eram da America do Sul. Tinham uma casa em Hampstead Garden Suburb e ambos eram muito cultos. Francis era um amante de Dickens; Mabel, uma mulher vivaz e opiniatica que gostava da companhia de jovens artistas, acreditava que tinha um olho para o talento e a determinacao para traze-lo a tona.Treze anos mais velha do que Orwell, Mabel, embora seja muitas vezes apresentada como uma figura maternal, foi amante do entao jovem escritor e nasceu no Rio Grande do Sul. As duas informacoes estao na biografia Orwell: Wintry Conscience of a Generation, de Jeff Meyers, publicada em 2000 e que teve, como fontes, os filhos de Mabel, Adrian e Fay. Meyers a identifica como nascida em 1890, no Rio Grande do Sul, no Brasil, filha de pais ingleses. Meyers se estende um pouco mais, comentando que ela foi educada em casa, falava portugues e so voltou com a familia a Inglaterra quando ja contava 17 anos, em 1908. Do Brasil, voltou ligada a Igreja Catolica (minoritaria na Inglaterra anglicana). Seu marido, cujo nome completo era Francis Ernest Fierz, tambem consta como nascido no Brasil no censo ingles de 1911, o que explica a citacao de Bowker de que eram sul-americanos.
Ambos se casaram em dezembro de 1919, em Londres.De acordo com o depoimento dos filhos do casal a Meyers, Mabel era, alem de uma personalidade viva e cativante, uma mulher de interesses intelectuais ligados a esquerda. Isso tambem ajuda a explicar parte da fascinacao dela pelo jovem que havia desistido da maquina colonial para conhecer de perto a vida dos miseraveis. Tambem mantiveram um caso por certo tempo admitido para o filho ja quando ela tinha idade avancada, segundo Meyers. No mais puro espirito ingles, dado que o caso era discreto e nada escandaloso, Francis Fierz preferiu nao tomar conhecimento.Mabel Fierz foi uma figura fundamental para a fase inicial da carreira de Orwell. Peter Stansky e William Miller Abrahams, em The Unknown Orwell: Orwell, the Transformation, publicado em 1974, afirmam que ela fez o melhor que pode, especialmente apos conhecer Orwell, para ser mediadora entre pai e filho, ainda que sem resultados visiveis o pai do futuro escritor, Richard Blair, ex-funcionario publico e homem de solida consciencia burguesa, desaprovava o filho por haver se demitido do servico imperial e viver como um vagabundo com aspiracoes a artista.Orwell havia passado dois anos tentando emplacar a narrativa de suas incursoes pelo baixo-mundo com o titulo provisorio de Diario de um Lavador de Pratos. Uma primeira versao havia sido recusada por Jonathan Cape em setembro de 1931. Uma versao retrabalhada e batizada de Dias em Londres e Paris foi enviada no fim do mesmo ano aos cuidados de T.S. Eliot na Faber & Faber sempre com a intermediacao de Mabel, que, encantada pelo brilho intelectual do jovem, ainda nao havia sequer lido o texto. O livro foi rejeitado por Eliot no inicio de 1932, e Orwell deixou o manuscrito com Mabel para que ela o jogasse fora. Tendo finalmente lido a obra, Mabel insistiu para que o agente literario Leonard Moore tambem o lesse e arranjasse uma editora para o jovem. Na Pior em Paris e Londres foi publicado em 1933, assinado por George Orwell. O nome seria adotado por Eric Blair para assinar seus principais trabalhos, entre eles A Revolucao dos Bichos e 1984 onde imaginou a figura do Big Brother, adotada por um reality show.Na Pior em Paris e Londres foi dedicado aos Fierz. Francis morreu em 1979. Mabel, em 1990, aos cem anos. Ambos estao enterrados no cemiterio municipal de Surrey, na Inglaterra.---------------Fonte: http://www.clicrbs.com.br/zerohora/jsp/default2.jsp?uf=1&local=1&source=a9419037.xml&template=3898.dwt&edition=30485&section=3597Imagem da InternetPESQUISA DO BLOG: Mais aqui: http://www.jornalopcao.com.br/colunas-e-blogs/imprensa/brasileira-que-se-tornou-amante-e-mecenas-do-escritor-george-orwell-83265/
sobre o algoritmo:Variavel e um espaco alocado na memoria para armazenar dados. No algoritmo, foram criadas 4 variaveis.O simbolo <- strong=""> representa uma atribuicao de valor a uma variavel. Por exemplo, (resultado <= resultado + numero1) atribui a variavel resultado, o valor da propria variavel resultado, acrescido do valor da variavel numero1.O comando ler(numero1), significa que o algoritmo esta lendo o que o usuario digita e armazenando na variavel numero1.O comando Enquanto e uma estrutura de controle de fluxo do tipo Estrutura de repeticao.O comando escrever(resultado) exibe na tela o valor da variavel resultado.Com o tempo, a leitura e criacao de algoritmos passa a ser uma coisa muito simples para um programador. Mas para isso e preciso bastante pratica! Entao, voce pode comecar fazendo um exercicio, crie algoritmos para as suas tarefas do dia-a-dia a partir do momento em que voce acorda. Essa e a melhor forma de aprender a criar algoritmos. - FONTE: http://www.dicasdeprogramacao.com.br/o-que-e-algoritmo/
Escapou ao atentado contra o Charlie Hebdo e e das mulheres mais protegidas de Franca. Zineb El Rhazoui falou ao Observador da sua luta contra o que chama de "fascismo islamico". Para os crentes, foi gracas a Deus que a jornalista franco-marroquina Zineb El Rhazoui se salvou da matanca de uma duzia de companheiros e policias no dia 7 de Janeiro de 2015 nas instalacoes do semanario satirico Charlie Hebdo. Para Zineb, uma ateia, foi simplesmente pelo facto de estar em Marrocos, de ferias. Militante dos direitos humanos, dos direitos da mulher e defensora da laicidade, esta jornalista de 35 anos saiu entretanto do semanario, e, com uma renovada forca, escreveu o livro Detruire le Fascisme Islamique (Destruir o Fascismo Islamico). Um texto tao curto (70 paginas de uma edicao de bolso) quanto frontal, no qual desmonta os argumentos de quem, perante a minima critica em relacao ao islao, grita islamofobia ou racismo.Zineb nao consegue ser discreta. Desde jovem que corre riscos, seja a fazer oposicao ao regime marroquino, seja na forma como se veste (renegando o veu, por exemplo). Ate a comer uma sanduiche se revela de enorme coragem. No verao de 2009, o grupo Mouvement Alternatif pour les Libertes Individuelles, fundado por Zineb El Rhazoui e por uma amiga, agitou Marrocos. Marcaram um piquenique em pleno dia durante o Ramadao. O objetivo era protestar contra um artigo do codigo civil que proibia os marroquinos de quebrarem o jejum em publico. O atrevimento nao chegou ao fim, porque a policia interveio, mas Zineb nao se livrou de problemas com a justica nem com os fundamentalistas: recebeu a primeira condenacao, de muitas, sob a forma de uma fatwa. Hoje, a viver em Franca, continua com a cabeca a premio.Destruir o Fascismo Islamico, e o livro mais recente de ZinebFoi ameacada de morte. Continua a ser protegida pela policia?Sim, dizem que sou a mulher com mais protecao em Franca. Tenho varias fatwas a condenarem-me a morte, e uma especie de palavra-passe que permanece com a pessoa. E e a prova que estamos face ao fascismo, face a um totalitarismo. E nunca aceitarei ceder para respeitar qualquer coisa sagrada que e defendida por kalashnikovs. Diria que o nosso dever enquanto espiritos livres e bater-nos contra os ditadores.(Os islamistas) gritam em coro isto nao e o Islao de cada vez que ha um atentado terrorista islamico, mas ao mesmo tempo tentam impedir a sociedade de combater as manifestacoes da mesma ideologia criminosa que eles repudiaram hipocritamente (...) os terroristas nao representam o Islao mas quem denuncia a sua ideologia e acusado de atingir a totalidade dos muculmanos.pag. 15Nao deve ser facil viver assim.Nao e nada facil. Quer dizer que vivo sempre a minha vida, publica ou privada, com outras pessoas, com agentes que me acompanham. Nao me vou queixar da protecao que recebo. Considero que pertenco a um pais que protege os seus cidadaos. Tenho o dever de continuar a falar porque penso em todos os jornalistas, escritores, intelectuais e cartoonistas que tem a mesma mensagem que eu, mas que vivem em paises nos quais
os Estados podem ser um pesadelo para eles. Ou penso em jornalistas que trabalham em ambientes muito complicados, como por exemplo no Mexico, onde ha uma elevada taxa de assassinios. Ninguem os protege, mas continuam a arriscar a vida enquanto cumprem o seu dever enquanto jornalistas. Por isso, tendo eu esta protecao do Estado, nao tenho o direito de calar a minha boca. Tenho de continuar a falar e compreender que esta protecao nao e para mim, mas para a minha liberdade de expressao e para as ideias pelas quais luto.Numa insuportavel complacencia, os media ocidentais defenderam o burkini como uma liberdade e uma expressao cultural legitima de uma parte da humanidade. Saberao ao menos que nas praias dos paises muculmanos nunca houve burkini? (...) Quem fala do pesadelo que vive uma temeraria que decida deambular nas ruas de Argel, Casablanca ou Cairo de saia? pags. 65-66 "Dizem que sou a mulher com mais protecao em Franca. Tenho varias fatwas a condenarem-me a morte, e uma especie de palavra-passe que permanece com a pessoa. E e a prova que estamos face ao fascismo, face a um totalitarismo." Ha dois anos deu-se o massacre no Charlie Hebdo. Cre que os franceses, bem como os europeus, estao mais conscientes do perigo a que chama fascismo islamico?Tenho a certeza de que o povo esta mais consciente. As pessoas nas ruas, as pessoas com quem eu falo, sim, mas os politicos nem tanto. Parecem estar conscientes, ao repetirem que agora estamos numa guerra contra o terrorismo, etc. Mas nao estao a tomar as medidas corretas. Certo, estamos numa situacao em que e muito importante tomar medidas de seguranca e de recolha de informacoes. Mas nao chega. Nao se luta contra o fascismo se nao o encararmos como tal. Nao se consegue eliminar o terrorismo com o codigo penal comum. No fim da Segunda Guerra, quando se quis erradicar o nazismo, nao se quis apenas condenar os nazis que sujaram as maos. O nazismo nao foi tratado como um crime ordinario, mas como uma ideologia, e a Europa proibiu os nazis de darem prelecoes e tambem as manifestacoes pacificas pela ideologia nazi. Para nos desembaracarmos do fascismo temos de nomea-lo e temos de combate-lo ao nivel ideologico e nao tanto ao nivel militar.Os crimes mais abjetos do Estado Islamico nao sao mais do que um remake no seculo XXI do que fizeram os muculmanos dos primeiros tempos, sob a direcao do profeta. pag. 24 Como e que se pode destruir o que apelida de fascismo islamico?A primeira coisa, logo a partida, e chamar o fascismo pelo seu nome: defini-lo como um fascismo ideologico e nao enquanto cultura, ou raca ou identidade etnica. E importante qualificar o fascismo islamico como todos os outros fascismos que a Europa conheceu e de dizer que possui exatamente as mesmas caracteristicas dos outros fascismos. Trata-se de um totalitarismo e, como tal, temos de nos libertar dele. Na Europa, ha quem esconda os verdadeiros problemas. Comecam a dizer, por exemplo, que o terrorismo e um problema social, causado pela pobreza, pelo colonialismo, por
problemas psiquiatricos. Tudo isso e falso. A unica maneira de fazer a desradicalizacao e libertar a critica sobre o Islao. E dizer que nao ha motivo algum para excluir o Islao do universalismo republicano, do universalismo do pensamento. Voltaire, as Luzes, o cartesianismo, a logica, a razao, nao sao exclusivos do Ocidente, sao do planeta inteiro, sao valores universais. Ha que obrigar o Islao a respeitar as leis e os valores da razao, que sao os valores da democracia ocidental.Negacao do pluralismo social, sexismo repressivo contra as mulheres e os homossexuais, manutencao de milicias armadas, adocao de uma bandeira e de uma terminologia... o fascismo islamico assemelha-se em tudo aos fascismos de extrema-direita tradicionais, mas vingou onde todos os outros falharam: alcancou uma respeitabilidade aos olhos dos inimigos, entre os quais a extrema-esquerda, os intelectuais, os anti-racistas, os politicos e ate as feministas.pag. 46 "O nazismo nao foi tratado como um crime ordinario, mas como uma ideologia, e a Europa proibiu os nazis de darem prelecoes e tambem as manifestacoes pacificas pela ideologia nazi. Para nos desembaracarmos do fascismo temos de nomea-lo e temos de combate-lo ao nivel ideologico e nao tanto ao nivel militar." Como e que as propostas do seu livro estao a ser recebidas em Franca?Tenho recebido enorme apoio da parte de leitores e de cidadaos que estao de acordo comigo. Evidentemente que ha pessoas que nao estao contentes sobre o que digo sobre o Islao. Sao os islamistas e as suas associacoes, bem como os pseudo-intelectuais, que sao na realidade os pregadores do Islao, bem como os idiotas uteis da politica, que preferem a demagogia e a hipocrisia intelectual para lisonjearem os islamistas e para poderem manter esta visao de uma sociedade comunitaria para poderem ser eleitos pelos votantes islamistas.Uma parte da classe politica, direita e esquerda por igual, prefere ver a sociedade em parcelas de mercado comunitarias, junto das quais sera mais facil concluir compromissos democraticos para depois comprar votos em segmentos inteiros. Quem melhor que o ima de uma mesquita para dar instrucoes de voto?pag. 47Quando e que tomou consciencia dos temas sobre os quais milita?Sou uma mulher marroquina, nasci e vivi num pais que nao respeita os direitos humanos nem os direitos da mulher, que esta muito, muito longe de ser uma democracia, e uma ditadura. Ha medo do ditador, ha um medo religioso. Muito rapidamente compreendi a importancia de me interessar por essas questoes, que sao sobre a nossa dignidade.O culto exacerbado da personalidade do profeta vai ate a interdicao de representa-lo, sob pena de morte. Aqueles que pensam que so um punhado de loucos e capaz de matar por um desenho de Maome ignoram que, onde quer que o Islao reine como religiao de Estado, a caricatura e o cartoon sao reprimidos. O rei Hassan II (de Marrocos) (...) rapidamente interditou a caricatura (...) Justificou a decisao pelos mesmos argumentos de exegese que os assassinos de Charlie Hebdo: quem desenha desafia o poder criador de Ala. Hassan II morreu, mas continua a ser proibido fazer caricaturas de Mohamed VI, porque este sera um
descendente longinquo do profeta.pags. 43-44Mas tinha que idade?Era adolescente. Mesmo antes, quando era crianca, comecei a ter duvidas sobre a existencia de Deus. E uma caminhada que comeca muito cedo e que e marcada por duvidar dos valores que nos transmitem. Porque e que as leis de Deus nao sao justas, porque e que as mulheres estao escondidas debaixo de um manto, prostradas, sem direitos, domesticas? Comecei a fazer as minhas leituras, as minhas pesquisas. E, como nao posso livrar-me da ditadura de Deus, tentei livrar-me da ditadura dos ditadores, daquele que executa a ditadura de Deus na Terra. Ao mesmo tempo, nao e possivel desejar uma democracia e uma sociedade democratica sem nos libertarmos da ditadura religiosa. O totalitarismo politico e o totalitarismo religioso estao a par, nao nos podemos libertar de um sem nos libertarmos do outro.Basta olharmos para os paises em que o Islao e aplicado, parcial ou totalmente, para nos darmos conta do pouco caso que os islamistas fazem dos principios universais de que os proprios se aproveitam em democracia. Em nenhuma teocracia islamica e concedida a liberdade de consciencia e de culto aos seus cidadaos. pag. 19 "Como nao posso livrar-me da ditadura de Deus, tentei livrar-me da ditadura dos ditadores, daquele que executa a ditadura de Deus na Terra. Ao mesmo tempo, nao e possivel desejar uma democracia e uma sociedade democratica sem nos libertarmos da ditadura religiosa." Tornou-se numa muculmana ateia, o que nao e muito comum.Na verdade, quem nasce em Marrocos e obrigatoriamente rotulado de muculmano. Nao existe escolha, nao ha leis seculares. As leis que regulam o casamento, o divorcio ou a heranca sao inspiradas no Islao. A educacao religiosa e obrigatoria na escola, desde o jardim infantil ate ao fim da escola secundaria. E uma lavagem ao cerebro. Mais tarde, quando evolui para o livre arbitrio, passei a ser uma muculmana ateia, uma ateia de cultura muculmana. Tambem ha em Marrocos quem seja ateu de cultura catolica. Para mim e importante referir que a civilizacao islamica tambem produz pessoas que sao livres. O discurso que se ouve hoje na Europa e que nao se pode criticar o Islao, porque e racismo. Para mim, a religiao e a raca sao coisas diferentes. No caso do Islao, a ideologia religiosa nao se deve confundir com a identidade etnica ou racial dos povos. E completamente absurdo.O islamista trabalha para isolar a sua comunidade, para erguer um muro de vestuario, um muro cultural, linguistico, geografico e juridico entre os muculmanos e os outros, mas e ele quem acusa o mundo inteiro de o odiar. pag. 19---------Reportagem por Cesar AvoFonte: http://observador.pt/especiais/zineb-dois-anos-depois-do-massacre-do-charlie-hebdo-nao-tenho-o-direito-de-calar-a-boca/