apenas uma questoes afinal decididas emfavor do ponto de vista em que se colocara Roma. Pela teoria vigente ao findar do IVseculo, o sistema patriarcal de governo da Igreja estava em plena forca, dividindo-se oDAVID S. SCHAFF - NOSSA CRENCA E A DE NOSSOS PAISmundo cristao em cinco jurisdicoes. As igrejas do Oriente encaravam os cinco patriarcasestabelecidos em Roma, Antioquia, Alexandria, Jerusalem e Constantinopla comodetentores de igual autoridade, sendo cada um supremo em seu proprio territoriojurisdicional. O bispo de Roma, desprezando esse conceito e tendo-o como filho de orgulhoinaudito, declarou pertencer-lhe, por intervencao divina, o primado da Igreja universal.Essa usurpacao da autoridade conduziu ao cisma do mundo cristao. Finalmente, o pontificeromano, Nicolau, aventurando-se a tomar conhecimento de assuntos eclesiasticos afetos aRoma oriental, sua competidora, e a decidir quem fosse seu patriarca legitimo, excomungouo patriarca Photius e Photius a seu turno excomungou a Nicolau iguais expulsando aiguais, como os gregos haviam proclamado. Durante as Cruzadas a brecha ainda mais sealargou. Tornaram-se infrutiferas as tentativas formalmente feitas, nos Concilios de Lion,1274, e de Ferrara, 1439, no sentido de unir as duas partes. A brecha ainda continua aberta.A partir da guerra de 1914, os pontifices romanos tem tido gestos amigaveis, chamando aIgreja Grega a obediencia papal. Em uma enciclica 5 de agosto de 1921 Bento XV pedeauxilio em favor dos russos, declarando-os nossos filhos distantes que, embora separadosde nos por barreiras que longos seculos ergueram, estao todos tanto mais perto de nossocoracao paternal, quanto maior e o seu infortunio. Em 1918 foi estabelecido em Roma umColegio de linguas e ritos orientais, com o declarado proposito de levar as igrejas gregas aaceitacao da liturgia ocidental; e em 1920 uma prova de amizade se deu, quando o preladooriental, Ephraem de Edessa, foi colocado por Bento XV ao lado de Crisostomo, Agostinhoe Tomaz de Aquino, como um dos doutores da igreja. 2. A cisao da Cristandade Ocidental. Se o cisma eclesiastico que ocorreuno seculo XVI for contrastado com a primeira divisao entre Leste e Oeste, verificar-se-aque eles pouco tem em comum, a nao ser o fato de serem cisoes da Cristandade. Diferemem origem, em abrangencia geografica, e nas divergencias doutrinarias e rituais que lhesderam comeco. A divisao entre o Leste e o Oeste se fez por uma questao de jurisdicaoeclesiastica e foi alimentada pela rivalidade municipal entre a Roma sobre o Tibre e a NovaRoma sobre o Bosforo. A divisao do seculo XVI foi devida as ostensivas corrupcoes dedoutrina, rito e pratica que se tinham introduzido na Igreja Ocidental. Durante seculos oCristianismo grego foi tratado como cisma, embora tambem tenha sido definido comoheresia por Leao X, em 1520. O protestantismo, desde o comeco, foi condenado comoheresia e igualmente como cisma. O cisma grego desenvolveu-se atraves de longa serie deconflitos entre os bispos romanos e os imperadores bizantinos. A heresia protestante teveorigem subita e nao relacionada com discordias politicas. As igrejas romana e grega tem-semantido separadas por limites geograficos definidos: o Romanismo e o Protestantismo temvivido lado a lado, no mesmo territorio, separando povos que falam as mesmas linguas. Asuperior importancia da denunciacao protestante se patenteia nas transformacoesintelectuais e