indispensavel a adequada formacao dos interlocutores, nao so para que estejam solida e jubilosamente radicados na sua identidade, mas tambem para que sejam capazes de reconhecer os valores dos outros, compreender as preocupacoes que subjazem as suas reivindicacoes e fazer aparecer as conviccoes comuns. Nos, cristaos, deveriamos acolher com afecto e respeito os imigrantes do Islao que chegam aos nossos paises, tal como esperamos e pedimos para ser acolhidos e respeitados nos paises de tradicao islamica. Rogo, imploro humildemente a esses paises que assegurem liberdade aos cristaos para poderem celebrar o seu culto e viver a sua fe, tendo em conta a liberdade que os crentes do Islao gozam nos paises ocidentais. Frente a episodios de fundamentalismo violento que nos preocupam, o afecto pelos verdadeiros crentes do Islao deve levar-nos a evitar odiosas generalizacoes, porque o verdadeiro Islao e uma interpretacao adequada do Alcorao opoem-se a toda a violencia.254. Os nao-cristaos fieis a sua consciencia podem, por gratuita iniciativa divina, viver justificados por meio da graca de Deus e, assim, associados ao misterio pascal de Jesus Cristo. Devido, porem, a dimensao sacramental da graca santificante, a accao divina neles tende a produzir sinais, ritos, expressoes sagradas que, por sua vez, envolvem outros numa experiencia comunitaria do caminho para Deus. Nao tem o significado e a eficacia dos Sacramentos instituidos por Cristo, mas podem ser canais que o proprio Espirito suscita para libertar os nao-cristaos do imanentismo ateu ou de experiencias religiosas meramente individuais. O mesmo Espirito suscita por toda a parte diferentes formas de sabedoria pratica que ajudam a suportar as carencias da vida e a viver com mais paz e harmonia. Nos, cristaos, podemos tirar proveito tambem desta riqueza consolidada ao longo dos seculos, que nos pode ajudar a viver melhor as nossas proprias conviccoes.O dialogo social num contexto de liberdade religiosa255. Os Padres sinodais lembraram a importancia do respeito pela liberdade religiosa, considerada um direito humano fundamental. Inclui a liberdade de escolher a religiao que se cre ser verdadeira e de manifestar publicamente a propria crenca. Um sao pluralismo, que respeite verdadeiramente aqueles que pensam diferente e os valorizem como tais, nao implica uma privatizacao das religioes, com a pretensao de as reduzir ao silencio e a obscuridade da consciencia de cada um ou a sua marginalizacao no recinto fechado das igrejas, sinagogas ou mesquitas. Tratar-se-ia, em definitivo, de uma nova forma de discriminacao e autoritarismo. O respeito devido as minorias de agnosticos ou de nao-crentes nao se deve impor de maneira arbitraria que silencie as conviccoes de maiorias crentes ou ignore a riqueza das tradicoes religiosas. No fundo, isso fomentaria mais o ressentimento do que a tolerancia e a paz.256. Ao questionar-se sobre a incidencia publica da religiao, e preciso distinguir diferentes modos de a viver. Tanto os intelectuais como os jornalistas caem, frequentemente, em generalizacoes grosseiras e pouco academicas, quando falam dos defeitos das religioes e, muitas vezes, nao sao capazes de distinguir que nem todos os crentes nem todos os lideres religiosos sao iguais. Alguns politicos aproveitam esta confusao para justificar accoes discriminatorias. Outras vezes, desprezam-se os