do homem vao perdendo espaco e a mulher estabeleceu a monogamia, a fim de evitar relacoes humilhantes e opressivas. Uma analise da posicao dos juristas brasileiros nos permite concluir que inicialmente, ficamos vinculados ao direito canonico, so admitindo o casamento civil por meio de lei de 1890. De qualquer modo, ate mesmo na Constituicao Federal vigente o casamento religioso mantem o seu valor (art. 226, 2o). Apresentamos tres teorias acerca da natureza juridica do casamento, a saber: (a) o casamento e contrato; (b) e uma instituicao; (c) constitui ato complexo, de carater hibrido, misto ou ecletico. A doutrina brasileira nao e unanime, sendo que grandes juristas optam pela natureza contratual. Outros veem o casamento como instituicao e, por fim, existem grandes os partidarios da teoria que atribui natureza hibrida ao casamento. Diante de todas posicoes, talvez o melhor e afirmar com Silvio de Salvo Venoza, no sentido de que o casamento-ato e contrato e casamento-estado, uma instituicao. Depois nos ocupamos do casamento e da uniao estavel na legislacao brasileira, expondo as disposicoes havidas desde as ordenacoes do reino, especialmente as Ordenacoes Afonsinas, visto que as Ordenacoes Manuelinas e Filipinas decorrerao daquelas, nas quais ja consta a forte construcao por ritos sagrados e incriminavam o adulterio, a bigamia e a sodomia, o que se manteve ate as ordenacoes filipinas. Desde o Codigo Criminal do Imperio, o rigor era maior ao adulterio feminino. Somente no Codigo Criminal do Imperio e que o adulterio masculino e feminino, tiveram as mesmas reprimendas, assim como a bigamia. A perspectiva religiosa do casamento se manteve ate 1861, quando pela primeira vez se admitiu o casamento dos acatolicos. Porem, ate mesmo a Constituicao Federal vigente mantem o carater religioso do casamento (art. 226, 2o) e, conforme o exposto, o bolo de casamento remonta a oferta de paes deuses durante as nupcias. O Decreto n. 22.213, de 14.12.1932, aprovou a Consolidacao das Leis Penais, da autoria do Desembargador Vicente Piragibe, mantendo a mesma disciplina anterior acerca do adulterio e da poligamia. Percebe-se, pois, que a mens lege e a de manutencao do casamento monogamico. A Constituicao dos Estados Unidos do Brasil, de 10.11.1937, previu a especial protecao a familia, bem como as criancas (arts. 124-127), mas so contemplou filhos legitimos e naturais, sequer se referindo aos adulterinos, o que ratifica a ideia de que relacoes adulterinas, ao longo dos anos, vem encontro o repudio do direito patrio. A vontade de manter o casamento monogamico se evidencia na evolucao legislativa patria e na Constituicao Federal vigente. Somente leis recentes vieram a agasalhar a uniao estavel, regulando o art. 226, 3o da Constituicao Federal, o que veio a constar do Codigo Civil vigente. O Codigo Civil denomina uniao estavel o concubinato puro e de concubinato o impuro. Porem, desde Orlando Gomes que verificamos a proposta de alteracao de postura para admissao do concubinato puro como entidade familiar. O concubinato impuro sempre encontrou resistencias na legislacao brasileira, o que alcancava inclusive os filhos, com serias consequencias patrimoniais. O Direito de Familia inclui o Direito Matrimonial Patrimonial, sendo que a pesquisa enfrenta a dificuldade