e se o homemprecisa aprender a repartir as riquezas, precisa, do mesmo modo, compreenderque essa divisao nao pode ir contra a estrutura desenvolvida por Deus paranossa evolucao.Desse modo, observa-se o risco que representam as teorias deigualdade absoluta, as quais, teoricamente admiraveis, nao servem para o homemterreno em seu atual estagio de evolucao. Antes de tratar do socialismo,entretanto, faz-se importante, pequena assertiva sobre as reformas sociais quetendem a tornar os homens mais iguais. Estas sao empreendidas em momentos dahistoria escolhidos pela espiritualidade, a fim de contribuir, em doses certascom o progresso do homem. Contudo, quando essas reformas vao alem do ponto ondedeveriam e extrapolam o paralelismo que deve existir entre o estagio deevolucao do homem e o grau de integracao social, corre-se o risco deenfrentarmos crises profundas em nosso sistema organizacional como se deudurante a Revolucao Francesa. Nao cabia a Franca prosseguir alem do que lhe foradeterminado: extirpar o absolutismo e iniciar um novo processo para reformar oorganismo politico gradualmente. Cabe-nos velar pelo andamento das reformas que se empreendemem nosso pais e no mundo. No Brasil, o risco se apresenta na efetivacao dereformas bruscas na estrutura social do pais, o que pode desviar o Brasil deseu caminho de se tornar a Patria do Evangelho. No livro A Caminho da Luz, Emmanuel esclarece os riscos dosocialismo para a humanidade: O Espiritismo com as verdades da reencarnacao, veio explicaro absurdo das teorias igualitarias absolutas (socialismo e comunismo),cooperando na restauracao do verdadeiro caminho do progresso humano.Enquadrando o socialismo nos postulados cristao, ele (os Espiritismo) nao seilude com as reformas exteriores, para concluir que a unica reforma apreciavele a do homem intimo, celula viva do organismo social de todos os tempos,pugnando pela intensificacao dos movimentos educativos da criatura, a luzeterna do Evangelho do Cristo. Pag 206.Assim, apesar da dificuldade em admitir que nao se deveempreender reformas sociais profundas, precisa-se considerar que e necessarioantes, reformar o homem, a celula, para que esta esteja apta a conviver em umasociedade mais igualitaria. A consciencia humana ainda e incapaz de viverharmoniosamente em uma estrutura social pautada na verdadeira cooperacao.Ainda de acordo com o Emmanuel, (O Espiritismo)Despreocupado de todas as revolucoes, porque somente a evolucao e o seu campode atividade e de experiencia (...) ensina a fraternidade legitima dos homens edas patrias, das familias e dos grupos, alargando as concepcoes de justicaeconomica e corrigindo o espirito exaltado das ideologias extremistas. As teorias sociais continuam tocando, muitas vezes, a curvatenebrosa do extremismo. Pag 207. Assim, enfatiza-se o risco de se compactuar com governos quepossuem visoes diversas dessas concepcoes espirituais de evolucao do serhumano. Corremos o risco de apoiar ideologias preocupadas com a perpetuacao dopoder e que, para tanto, imprimem reformas sociais que vao modificar, taosomente, o lado exterior da sociedade e ainda sob o risco de fortes conflitosem virtude da nao aceitacao de muitos em relacao as mudancas a seremempreendidas.Cabe analisar friamente, e com base nos ensinamentos que obom Deus nos oferta por meio de seus emissarios, o verdadeiro sentido e missaoda organizacao politica em sociedade. Nao devemos nos deixar iludir porreformas aparentes, mas buscar a verdadeira reforma, aquela que acontece dentrode cada