maos e estabelece questionamentos sobre ela a fim de contribuir com a criacao de um direito que melhor atenda aos anseios da sociedade. No final dessa meta, os autores chamam a atencao para o fato de que essa atividade deve oferecer suporte reflexivo ao legislador. Evidentemente, tais autores partem do principio de que os legisladores estejam razoavelmente comprometidos com sua funcao e tenham consciencia de que podem usar do referido suporte. Lamentavelmente, nao parece ser essa a realidade brasileira. Nao sao raras as vezes que encontramos legisladores absolutamente desconhecedores de sua funcao e/ou demasiadamente comprometidos com interesses escusos o bastante para nao poderem se valer de reflexoes filosoficas. De que maneira qualquer reflexao filosofico-juridica pode ser suporte para um legislador que sequer le leis que esta votando? A despeito dessa realidade, nao deve o filosofo do Direito desanimar ou deixar de realizar seu trabalho. A ineficiencia de uma determinada parcela de agentes do Direito nao pode justificar a inercia ou o desanimo de outros. O filosofo do Direito deve continuar questionando a atividade legiferante e oferecendo, atraves de suas reflexoes, suporte para o legislador. E interessante tambem comentar a meta de numero cinco: depurar a linguagem juridica, os conceitos filosoficos e cientificos do Direito. Diferente do que alguns podem imaginar, a Filosofia do Direito deve buscar e estimular uma depuracao da linguagem. Depurar e buscar a purificacao do conceito. Identificar os elementos que sao indispensaveis para sua compreensao e quais devem ser expurgados. A linguagem juridica e muitas vezes codificada e essa codificacao leva a incompreensoes e inexatidoes que geram prejuizos ao proprio Direito. O filosofo, ao debrucar-se sobre a linguagem, contribui com elementos que permitam melhor interpretacao e aplicacao do Direito, alem de forcar a linguagem juridica, filosofica ou cientifica do Direito serem condutoras das reais intencoes do fenomeno juridico. Por fim, as metas seis e sete tratam, respectivamente, de eficacia e de finalidade do Direito. Ao tratar da eficacia, os autores chamam a atencao para uma eficacia que esta muitissimo voltada para os interesses sociais. O Direito e um ser social: A sociedade, ou a comunidade humana, traz, em si, essa necessidade, oriunda de seu modo de ser, de ter de dizer como deve ser a conduta do homem, para que a vida social corra bem. O Direito e um dos modos pelos quais s diz como deve ser a conduta social (GALVES, 2002, p. 19). Ao realizar essa meta e como se a Filosofia do Direito vigiasse o Direito a fim de que ele nao se desprenda dessa sua natureza. O Direito precisa ser eficaz enquanto guardiao da sociedade; os institutos juridicos precisam ser eficazes no que tange as preocupacoes humanas universais. E essa perspectiva da eficacia se completa quando se pensa na teleologia ou finalidades ultimas do Direito. Nesse sentido, a reflexao filosofica levara em conta a forma como o Direito relaciona seus aspectos valorativos com a sociedade e com os anseios culturais. A reflexao filosofico-juridica esta permanentemente atenta a teleologia do Direito. O Direito nao pode perder de vista que faz parte de sua razao de ser