cidade, mas nem por isso menos polemico, pois, as queixas agora eram por ele estar localizado em um lugar de dificil acesso e separado da cidade por um largo e profundo igarape. Ainda em 1888, mesmo diante da incapacidade de ampliar seu espaco para novos sepultamentos, de nao seguir mais os preceitos higienicos e com um grande contingente de imigrantes nacionais e internacionais, o cemiterio Sao Jose continuou a funcionar, como nos mostra o seguinte relatorio:Os enterramentos continuao a ser feitos no cemiterio S.Jose, apesar de estar prompto o local que foi escolhido para servir de novo(...).O Exm. Sr. Coronel Nyemaier quando na presidencia desta provincia, contra a expectativa da meza administrativa, determinou que continuasse os enterramentos a ser feitos no actual, mandando augmental-o com uma cerca para o lado septentrional, o que de alguma maneira prejudicou os moradores da visinhanca.Se a Santa Casa dispozesse de meios, ja teria mandado os enterramentos para o novo, cujo local foi julgado pelo corpo medico o mais apropriado para esse fim. (SANTA CASA DE MISERICORDIA DE MANAOS, 20 DE Agosto de 1888. ANNEXO No 6:19) Percebemos a partir desse relatorio a emergencia do discurso cientifico que comeca a ser protagonizado pelos medicos da cidade que junto aos engenheiros, passaram a assumir o comando politico. Com o fortalecimento do discurso cientifico, diante de uma conjuntura de surtos epidemicos, e com a criacao da primeira Junta de Higiene e inaugurado em 1891 o cemiterio Sao Joao Batista de Manaus, reforcando a partir dai a concepcao medica de que as sepulturas e seus cadaveres eram focos de contaminacao (RODRIGUES, 1999:18). Sera que a Paris dos Tropicos finalmente civilizara a morte?A medicalizacao da morte em Manaus O autor Joao Jose Reis , em seu trabalho sobre os ritos funebres na Bahia, nos fala sobre a influencia francesa nos costumes funebres no Brasil, onde o medico foi ator principal, um heroi civilizador dos tropicos, onde so o saber especializado do medico levantaria o Brasil a altura da civilizada Europa (REIS, 1991:248). Assim, com a Franca como modelo de civilizacao, as teses miasmaticas predominaram por um bom tempo, seja por meio de jornais ou relatorios, tornando-se centro de discussao a nivel nacional. Desta forma Reis (1991) descreve os nossos medicos:Nossos medicos eram dedicados caca-miasmas. Nao era uma ocupacao facil. Os miasmas eram invisiveis, imprevisiveis e donos de muitos disfarces. Na tentativa de compreende-los e combate-los, os medicos discutiam e divulgavam os debates sobre o assunto, traduziam e publicavam autores europeus nos periodicos (REIS, 1991:252). Ainda segundo Reis (1991), os medicos brasileiros, fortemente influenciados pela medicina francesa, pretendiam ver aqui repetidas as solucoes europeias para o problema dos enterros (REIS, 1991:248) e numa verdadeira revolucao cultural criaram o homem higienico. Para que isso fosse alcancado, foi exigido por eles o fim do funeral-espetaculo e o ocultamento do morto, que seu corpo fosse envolvido em panos assepticos, encerrando-o em caixoes fechados e segregando-o em cemiterios distantes. A partir dai podemos perguntar: Isso foi seguido em Manaus?E possivel verificar atraves dos Codigos de Posturas e dos Relatorios da Intendencia de Manaus, principalmente em tempos