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John HussJohn Huss John Huss nasceu entre os anos de 1369 e 1371. Sua familia era camponesa e vivia na pequena aldeia de Hussinek, na Boemia. Ingressou na universidade de Praga quando tinha uns dezessete anos. A partir de entao toda a sua vida transcorreu na capital de seu pais, a nao ser seus dois anos de exilio e encarceramento em Constanca. No ano de 1402 ele foi nomeado reitor e pregador da capela de Belem. Foi ali que ele pregou, com dedicacao, a reforma que tantos outros buscavam desde os tempos de Carlos IV. Alguns dos membros mais destacados da hierarquia comecaram a encara-lo com receio, mas boa parte do povo e da nobreza parecia segui-lo, e o apoio da realeza ainda era suficientemente importante para que os prelados nao se atrevessem a tomar medidas contra Huss. Como pregador na capela de Belem e reitor da universidade, ele tinha otima posicao para impulsionar a reforma. Ao mesmo tempo que pregava contra os abusos que encontrava na igreja, Huss continuava sustentando as doutrinas geralmente aceitas. Isso nao dava brecha nem mesmo para seus piores inimigos e era dificil, assim, censurar sua vida ou sua ortodoxia. Huss era muito gentil e contava muito com o apoio popular. Ao mesmo tempo que questionava alguns pontos da doutrina da igreja, ele reafirmava outros e isso lhe dava a chance de continuar seu trabalho sem ser acusado. Influenciado pelo reformador ingles John Wycliff, interroga-se seriamente acerca das consequencias praticas de obediencia a Cristo e comeca a pregar sermoes, na sua lingua, criticando fortemente o poder temporal da Igreja de Roma e os abusos cometidos pela hierarquia eclesiastica, influenciado pelo estudo de Wycliff sobre o senhorio. A sua luta contra as autoridades da Igreja nao eram exatamente de ordem teologica (apesar de afirmar que o fundamento da Igreja e Cristo e nao Pedro). Vemos, na verdade, ele questionando a ordem pratica e a disciplina eclesiastica, tais como ministrar a Ceia em apenas uma das especies aos fieis, quer dizer, na celebracao da Ceia, o calice era para uso exclusivo do celebrante e proibido aos fieis. Huss denunciou fortemente essa pratica como sendo contraria ao ensino das Escrituras e a antiga tradicao da Igreja. A venda abusiva das indulgencias constitui outro motivo da sua discordancia. Toda esta atividade vai leva-lo a dedicar-se a causa da reforma da Igreja. Nessa epoca, por conta dos resultados do Concilio de Pisa, havia tres papas. O Imperador Venceslau apoiava o papa pisano, enquanto o arcebispo de Praga e os alemaes da universidade apoiavam Gregorio XII. Mais tarde, o arcebispo se submeteu a vontade do rei, e reconheceu o papa pisano, mas solicitou a esse papa, Alexandre V, que proibisse a posse da obras de Wycliff. O papa concordou. A proibicao foi alem! Proibiu tambem as pregacoes fora das catedrais, dos mosteiros ou das igrejas paroquiais. A capela de Belem, onde estava Huss, nao se enquadrava em nenhum dos locais. Portanto, a pregacao em seu pupito estava proibida! E ele tinha agora de fazer a dificil escolha entre desobedecer o papa ou deixar
de pregar. Com o passar do tempo sua consciencia se impos. Ele subiu ao pulpito e continuou pregando a tao ansiada reforma. Este foi seu primeiro ato de desobediencia. Outros atos de desobediencia se seguiram, em nome de realizar o seu trabalho. Por fim, o Cardeal Colonna o excomungou em 1411, em nome do papa, por nao ter aceito a convocacao papal. Mesmo assim, Huss continuou pregando em Belem e participando da vida eclesiastica, pois contava com o apoio dos reis e de boa parte do pais, o que permitiu a Huss chegar a um dos pontos mais revolucionarios da sua doutrina. Um papa indigno, que se opunha ao bem-estar da igreja, nao deve ser obedecido. Huss nao estava dizendo que o papa nao era legitimo, pois continuava favoravel ao papa pisano, mas que suas atitudes nao estavam corretas e que a obediencia a ele poderia ser questionada, mesmo ele sendo legitimo, em sua opiniao. Seria apenas para que pudesse haver a chance de uma conversa para esclarecimentos e acertos. Mas muitas situacoes aconteceram, tanto no questionamento de seu trabalho, como na disputa entre os papas na epoca, que levaram Huss a tomar a decisao de abandonar a cidade onde tinha passado a maior parte de sua vida. No dia 5 de junho de 1415 Huss compareceu diante do concilio de Constanca, que mostrava grandes possibilidades de mudancas na vida da Igreja. Poucos dias antes o papa Joao XXIII tinha sido aprisionado e trazido de volta para Constanca. Como Huss tivera seus piores conflitos com ele, era de se supor que a situacao do reformador melhoraria. Mas sucedeu o contrario! Foi acusado formalmente de ser herege, e de seguir as doutrinas de Wycliff. Huss tentou expor suas opinioes, mas a algazarra foi tamanha que ele nao teve chance. Depois de adiamentos e novas datas, o cardeal Zabarella preparou um documento que exigia de Huss que se retratasse e Huss respondeu: "Apelo a Jesus Cristo, o unico juiz todo-poderoso e totalmente Justo. Em suas maos eu deponho a minha causa, pois Ele ha de julgar cada um nao com base em testemunhos falsos e concilios errados, mas na verdadeira justica. Mesmo preso por varios dias, na tentativa que ele se retratasse diante do Concilio, Huss continuou firme. No dia 6 de julho, ele foi levado para o catedral de Constanca. Ali, depois de um sermao sobre a teimosia dos hereges, ele foi vestido de sacerdote e recebeu o calice, somente para logo em seguida lhe arrebatarem ambos, em sinal que estava perdendo suas ordens sacerdotais. Depois lhe cortaram o cabelo para estragar o corte especifico da sua posicao. Por ultimo lhe colocaram na cabeca uma coroa de papel decorada com diabinhos, e o enviaram para a fogueira. A caminho do suplicio, ele teve de passar por uma pira onde ardiam seus livros. Mas uma vez o pediram que retratasse e mais uma vez ele negou com firmeza. Por fim, orou dizendo: "Senhor Jesus, por ti sofro com paciencia esta morte cruel. Rogo-te que tenhas misericordia dos meus inimigos."Fonte: http://www.compartilhandonaweb.com.br
Leonard RavenhillLeonard Ravenhill Leonard Ravenhill (1907-1994) foi um evangelista cristao e autor que centrou suas mensagens sobre os assuntos da oracao e do reavivamento. Ele e mais conhecido por desafiar a igreja moderna e por seu livro mais notavel, Por Que Tarda o Avivamento?. Nascido em Leeds, em Yorkshire, Inglaterra, foi educado em Ravenhill Cliff College na Inglaterra sob o ministerio de Samuel Chadwick. Ele era um avido estudante de historia da Igreja e um especialista na area de avivamento. Suas reunioes durante os anos da II guerra mundial, atraiu grandes multidoes na Gra-Bretanha, e como resultado, muitos consagraram suas vidas ao Senhor e a vida no ministerio cristao e se lancaram nos campos missionarios do mundo. Em 1939, casou com uma enfermeira irlandesa, Martha. Os Ravenhills tiveram tres filhos: Paulo, David, e Philip. Paul e David se tornaram ministros do Evangelho, e Philip professor. Em 1959, Ravenhill e sua familia mudaram-se da Gra-Bretanha para os Estados Unidos. Na decada de 1960 viajavam pelo interior dos Estados Unidos fazendo reunioes evangelisticas em tendas, reunioes de avivamento. Na decada de 1980, Ravenhill mudou-se para uma casa perto Lindale, Texas, a uma curta distancia do ministerio dos ultimos dias, do cantor cristao Keith Green. Ele ensinou regularmente aulas nesse ministerio e foi um mentor para o falecido Keith Green. Tambem passou algum tempo ensinando no Bethany College of Missions em Minnesota, e algum tempo em Seguin, Texas. Entre outros, foram influenciados por Ravenhill, Ravi Zacharias, Tommy Tenney, Steve Hill, Charles Stanley, Bill Gothard, Paul Washer, Dan Brodeur, Sean Cabral Myers, Brett Mullett, David Wilkerson O Mais famoso livro de Ravenhill Ele era um escritor prolifico e amigo proximo do pastor e escritor A.W. Tozer. Atraves de seu ensino e de seus livros, Ravenhill abordou as disparidades que ele percebia entre a Igreja do Novo Testamento e a Igreja moderna e apelou para a adesao aos principios do reavivamento biblico. Tozer disse de Ravenhill: Para homens como este, a igreja tem uma divida muito pesada para pagar. O curioso e que ela raramente tenta paga-la enquanto ele vive. Pelo contrario, a proxima geracao constroi seu sepulcro e escreve a sua biografia como se instintivamente cumprisse a obrigacao que a geracao anterior, em grande medida, tinha ignorado. Quando ele faleceu em Novembro de 1994, Ravenhill foi enterrado no mesmo espaco do cantor Keith Green, seu aluno na fe. via http://discernimentocristao.wordpress.com _________________________ :: FRASES :: Sera que um marinheiro ficaria parado se ouvisse o clamor de um naufrago? Sera que um medico permaneceria sentado comodamente, deixando seus pacientes morrerem? Sera que um bombeiro, ao saber que alguem esta perecendo no fogo, ficaria parado e nao iria prestar-lhe socorro? E voce, conseguiria ficar a vontade em Siao vendo o mundo ao seu redor ser condenado? Em cada um de nos existem tres pessoas: a que nos achamos que somos; a que os outros pensam que somos; e a que Deus sabe que somos. "Para fazer frente a esta geracao avida pelo pecado, so uma igreja avida pela oracao. "Por que tarda o avivamento? A resposta e muito simples.
Tarda porque muitos pregadores e evangelistas estao mais preocupados com dinheiro, fama e aceitacao pessoal do que em levar os perdidos ao arrependimento." "Se somos fracos em oracao, nos somos fracos em todo o resto. Homem da conselho; Deus da orientacao. As coisas para que voce tem vivido valem pelo que Cristo morreu? Um homem pecador para de orar, um homem de oracao para de pecar. A unica razao de nos nao termos avivamento e porque nos queremos viver sem ele! A Igreja costumava ser um barco resgatando os que perecem. Agora ela e um cruzeiro recrutando o promissor. Deus lamenta de nos que depois de anos de escrita, utilizando montanhas de papeis e rios de tinta, esgotando pretensiosa terminologia sobre os maiores encontros de avivamentos na historia, nos ainda enfrentamos rude corrupcao em cada nacao, assim como somos a igreja que menos ora desde Pentecostes. Se Jesus tivesse pregado a mesma mensagem que os ministros pregam hoje, Ele nunca teria sido crucificado. Minha maior ambicao na vida e estar na lista de mais procurados pelo diabo. "Como voce pode derrubar as fortalezas de Satanas, se voce nao tem nem a forca para desligar a TV?" "Muitos pastores me criticam por ter tomado o Evangelho tao a serio. Mas sera que realmente pensam que no Dia do Julgamento, Cristo vai castigar-me, dizendo," Leonard, voce me levou muito a serio'? "Quando ha algo na Biblia que as igrejas nao gostam, eles o chamam de legalismo." "Um evangelista popular atinge suas emocoes. Um verdadeiro profeta alcanca sua consciencia." "Um verdadeiro pastor conduz o caminho. Ele nao somente indica o caminho." "Nenhum homem e maior do que sua vida de oracao. O pastor que nao esta orando esta brincando, as pessoas que nao estao orando estao desviando. O pulpito pode ser uma vitrine para mostrar os talentos de uma pessoa; ja o quarto de oracao nao permite nenhum exibicionismo. "Todo mundo reconhece que Estevao era cheio do Espirito quando estava realizando maravilhas. Porem, ele era igualmente cheio do Espirito quando estava sendo apedrejado ate a morte." "Se um cristao nao esta tendo tribulacao do mundo, ha algo errado!" "Sera que o mundo esta crucificado para voce esta noite? Ou sera que ele o fascina? "Esse mundo la fora nao esta esperando uma nova definicao de Cristianismo, esta esperando uma nova demonstracao de Cristianismo.
John WycliffJohn Wycliff O Dr. William P. Grady, erudito biblico americano, traca um perfil maravilhoso do grande reformador John Wycliff, em seu livro "Final Authority". Vejamos o que ele diz: Biografia: Nascido de sangue saxonico, perto da Vila de Wycliff, em Yorkshire, John Wycliff tornou-se o principal porta voz dos patriotas ingleses, atraves do periodo de emancipacao politica do seu pais. Sua escalada a um lugar de erudita eminencia foi rapida. Brilhando em Oxford, ele foi nomeado capelao do rei em 1366, enquanto recebia o seu doutorado, em 1374. Contudo, bem depressa voltou suas armas intelectuais contra Roma, conforme Schaff declara:Em sermoes, folhetos e escritos mais extensos, Wycliff apresentou a Escritura e o senso comum como testemunhas. Sua pregacao era tao cortante como a "Espada de Damocles". Ele nunca hesitava em usar a ironia e a invectiva, nas quais era mestre; a objetividade e a pertinencia de seus apelos traziam tudo facilmente a compreensao da mente popular. Em sua condenacao do abuso doutrinario, Wycliff condenava a complacencia dos ultimos reformadores contra os prelados imorais, excesso de posses territoriais, extorsao religiosa, e heresias tais como o purgatorio, a transubstanciacao, o sacerdocio e a confissao auricular. Poucos eram poupados da "Espada de Damocles". Ele acusava o papa de ser o Anticristo, o orgulhoso sacerdote universal de Roma e o mais amaldicoado dos tosquiadores e cacadores niqueis. Como os frades de seu tempo eram conhecidos pelo seu apego "a boa comida e as mulheres" Wycliff depreciava os seus mosteiros, chamando-os de covis de ladroes, ninhos de serpentes, casas de habitacao de demonios vivos, etc. Numa linguagem que iria rivalizar com a de Lutero, ele escreveu que os padres: Roubam o sustento dos pobres, os quais nao podem se opor a opressao; cobram mais alto por um tostao furado do que pelo sangue precioso de Cristo; rezam apenas para se mostrar e coletam taxas por qualquer servico religioso que oficiam; vivem na luxuria, cavalgando gordos cavalos forrados de prata e ouro; sao roubadores... raposas maliciosas... lobos vorazes... glutoes... demonios... chimpanzes. Como nenhum pais pode crescer alem da moral de suas mulheres, uma narrativa da epoca demonstra as baixas marcas no barometro de todas as mulheres importantes em materia de pureza (como no caso de Alexandria): Naqueles dias havia um grande rumor e clamor entre o povo de que, sempre que havia uma competicao, ali acontecia uma grande afluencia de mulheres da mais alta vaidade e beleza, porem nao as melhores do reino; algumas em numero de quarenta ou cinquenta, como se fizessem parte dos torneios, vestidas de roupagens masculinas diversas e maravilhosas, com tunicas ostentando as cores do partido, usando pequenos bones atados as suas cabecas, cintos bordados de ouro e prata e adagas em bolsinhas penduradas ao corpo, com palavreado grosseiro, que o rumor popular escutava em toda parte; e desse modo, elas nem so deixavam de temer a Deus como nao ligavam para a voz do povo. Entende-se que esse declinio moral assegurava a Inglaterra, pelo menos, uma queda em seu horizonte. O Dr. Green resume: Era um tempo de vergonha e sofrimento, como
a Inglaterra jamais havia conhecido. Suas conquistas foram perdidas, suas fronteiras insultadas, suas frotas aniquiladas, seu comercio varrido do mar enquanto interiormente ela se exauria por causa de longas e custosas guerras, bem como pela corrupcao e pestilencia. Embora a patria de Wycliff precisasse de arrependimento, seus detratores religiosos de dura cerviz lhe apresentavam tremenda oposicao. A medida em que se intensificavam suas causticas denuncias, assim tambem a ameaca de violencia fisica. Para contrabalancar este perigo o Senhor levantou-lhe um poderoso protetor na pessoa de John de Gaunt, Duque de Lancaster (filho predileto de Eduardo e irmao mais novo do melhor conhecido, embora pouco lembrado, Principe Negro). Quanto mais Wycliff laborava, mais convencido ficava de que sua amada Inglaterra precisava de algo mais do que seus sermoes e folhetos. Precisava de uma Biblia! Neste escrito intitulado "The Wycket" (A Posicao) ele exclama com emocao: Se a Palavra de Deus e a vida do mundo e cada palavra de Deus e a vida da alma humana, como pode qualquer Anticristo, para o horror divino, tira-la de nos, que somos cristaos, e desse modo levar o povo a morrer de inanicao, na heresia e na blasfemia das leis dos homens, que corrompem e assassinam a alma? Por causa dessa necessidade, Wycliff dedicou o resto de sua vida a completar a primeira traducao da Biblia inteira para a lingua inglesa. Conhecendo bem o Grego e o Hebraico, primeiro ele embasou a sua obra em manuscritos latinos. Embora a erudicao moderna goste de frisar a confianca de Wycliff na leitura da Vulgata, uma revisao posterior da obra por John Purvey, que trouxe de volta a traducao de acordo com Jeronimo, traz a evidencia de que Wycliff teve acesso aos manuscritos latinos. O abandono posterior de Purvey de Roma acrescenta uma luz a este assunto. Apesar da consistencia latina, a nova Biblia representava a primeira em existencia para o povo de lingua inglesa. Como a imprensa ainda nao fora inventada, o manuscrito teve de ser copiado a mao, exigindo um exorbitante custo diario. (Foram precisos quase dez meses de trabalho arduo de um copista experiente). A taxa da mao de obra, de uma hora apenas, com essa obra custava o mesmo que um carregamento inteiro de feno). Enquanto isso, McClure nos conta que o preco de compra se aproximava de "quatro marcos e quarenta pences", o qual equivalia ao salario total anual de um clerigo. A chegada da imprensa cumpriu a estranha profecia: "Esperemos que o baixo custo da Biblia jamais ocasione o baixo apreco pela mesma". (Os crentes dos dias atuais, infelizmente, podem constatar o cumprimento desta profecia).Foxe nos informa: Tao escasso era o suprimento de Biblias, nesses tempos, que apenas uns poucos entre aqueles que suspiravam pelo seu ensino podiam ter a esperanca de possuir o volume sacro. Mas essa escassez decorria parcialmente da firmeza daqueles, cujo interesse fora despertado pela Biblia. Se apenas uma simples copia era possuida na vizinhanca, esses denodados trabalhadores e artesaos seriam encontrados juntos, apos um exaustivo dia de trabalho, lendo em turnos e escutando as palavras da vida; e
tao doce era o frescor dos seus espiritos, que algumas vezes o romper da manha os surpreendia com a chamada para um novo dia de trabalho, sem que tivessem pensado em dormir. McClure cita um poema contemporaneo, que descreve esse espirito de gloriosa libertacao: Mas para compensar todo o dano, o Livro Sagrado, em poeirento esconderijo guardado tanto tempo, agora assume o falar de nossa lingua nativa. E o que dirige o arado, ou maneja o bordao, com espirito de compreensao, pode agora olhar sobre o seu registro e ouvir sua cancao e examinar suas leis mais querendo saber do que errar qual a fe que tem mantido. E o ceu pode suportar calmamente o transcendente favor! Mais nobre do que o rei terreno sempre concedido para igualar e abencoar sob o peso da desgraca mortal. Uma porcao da Biblia de Wycliff de Joao 17:1-3 diz: "Jesus falou assim e, levantando seus olhos ao ceu, disse: Pai, e chegada a hora; glorifica a teu Filho, para que tambem o teu Filho te glorifique a ti; assim como lhe deste poder sobre toda a carne, para que de a vida eterna a todos quantos lhe deste. E a vida eterna e esta: que te conhecam a ti so, por unico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste". Claro que a reacao catolica foi de tremendo panico! Enquanto um padre se lamentava: "Agora a joia do clero se tornou um brinquedo do laicato", Henry Knighton elaborava: Este mestre John Wycliff traduziu o Evangelho do Latim para o Ingles, o qual Cristo havia confiado ao clero e aos doutores da Igreja, para que o ministrassem ao laicato e aos menos afortunados, conforme a declaracao dos tempos e necessidades dos homens. Assim, por esse meio, o evangelho se tornou vulgar e mais aberto ao laicato... do que costumava ser para os mais letrados do clero e os de melhor compreensao! E o que antes era dadiva principal do clero e doutores da igreja, agora se torna para sempre comum ao laicato. Como seria o caso de Martinho Lutero, Wycliff foi providencialmente poupado do martirio na estaca, sofrendo um ataque, enquanto oficiava na igreja, com a idade de sessenta e quatro anos, em 1384. Seus inimigos ficaram extasiados, com o prelado Walsingham "elogiando": Na festa da Paixao de S. Tomas de Canterbury, John Wycliff esse orgao do diabo, inimigo da igreja, esse autor da confusao entre o povo comum, esse idolo de hereges, essa imagem dos hipocritas, esse restaurador do cisma, esse armazenador de mentiras, esse poco de lisonja sendo abatido pelo terrivel julgamento de Deus, foi atacado de paralisia e continuou a viver nessa condicao ate o dia de S. Silvestre, quando entregou o seu malicioso espirito nas regioes das trevas. Contudo, embora a historia tinha esquecido o nome de Walsingham, o nome de Chaucer tem sobrevivido, talvez em razao do seu memorial a Wycliff:Ele foi um grande homem da religiao; Ele foi uma personalidade que chamou a atencao de uma cidade. Mais rico ele foi de sagrado pensamento e realizacao. Era tambem um
homem letrado, um funcionario que o evangelho de Cristo verdadeiramente quis pregar. Este nobre exemplo as suas ovelhas ele deu de primeiro praticar para depois ensinar. Um pastor melhor nao existe em parte alguma. Ele nao gostava de pompa nem de reverencia, nem jamais lisonjeou qualquer consciencia, mas pregou a Cristo e seus doze apostolos. Ele ensinou, mas primeiro ele mesmo praticou. Como um interessante aparte, a influencia de Wycliff pode ter sido um fator na ultima renuncia de Chaucer das obras de sua vida "The Canterbury Tales, Troilus and Criseyde", e "The Book of the Duchess" - como " vaidades do mundo" tendo expressado a preocupacao de que "eu devo ser um daqueles do tempo da condenacao, que serao salvos." A ira dos nicolaitas explodiu em 1410, com o seguinte decreto sendo levado ao Parlamento: Nosso soberano senhor, o Rei... pelo consentimento dos estados e de outros homens discretos... reunidos no Parlamento, tem concedido, estabelecido e ordenado que nenhum dentro do... reino, ou de quaisquer outros dominios sujeitos a Sua Majestade Real, presumira pregar aberta ou secretamente, sem primeiro procurar e obter a licenca do diocesano local, sempre excetuando os curas em suas proprias igrejas, pessoas que ate agora tem sido tao privilegiadas, e outras permitidas pela lei canonica; e que, a partir de agora, ninguem, quer aberta ou secretamente, deve pregar, manter, ensinar ou instruir ou produzir ou escrever qualquer livro contrario a fe catolica ou a determinacao da Santa Igreja, nem permitira qualquer (Lolardo) seita organizar reunioes (ajuntamentos desorganizados para adoracao) em parte alguma, ou de qualquer maneira conservar ou manter escolas com as suas malignas doutrinas e opinioes; e tambem que, daqui para a frente, ninguem, de modo algum, favoreca qualquer pessoa que pregue dessa maneira, informe ou excite o povo... E se qualquer pessoa dentro do reino e dominio for condenada por sentenca diante do diocesano local, ou dos seus comissarios, por essas mencionadas pregacoes malignas, doutrinas, opinioes, escolas e instrucao heretica e erronea, ou se qualquer uma delas, se recusar devidamente a abjurar a mesma... entao o xerife do condado... e o prefeito e os xerifes ou xerife, ou o prefeito e os oficiais da cidade, cidadezinha ou condados agregados... mais proximos do dito diocesano e seus comissarios... receber, apos terem sido proclamadas essas sentencas, essas pessoas... isso podera leva-las a serem queimadas diante do povo em local de destaque, a fim de que esse castigo possa desencadear o medo nas mentes dos demais, para que nenhumas doutrinas malignas e hereticas e opinioes erroneas contra a fe catolica a lei crista e a determinacao da Santa Igreja) nem os seus autores e favorecedores sejam mantidas... ou de qualquer forma toleradas. No ano de 1415, o Concilio de Constanca determinou que os livros e ossos de Wycliff fossem queimados e suas cinzas atiradas no rio Severn (que desaguava em sua cidade). Thomas Fuller observa: Desse modo, este pequeno arroio levou suas cinzas ate Avon, de Avon ate Severn, de Severn ate os estreitos mares e destes ate o mar aberto. E assim, as cinzas de Wycliff sao