seus estilos proprios.Modernismo: a Biblia CONTEM a Palavra de DeusAo surgir o idealismo germanico e a critica da Biblia (v. cap. 14),surgiu tambem uma nova visao evoluida da inspiracao biblica, a par domodernismo ou liberalismo teologico. Opondo-se a opiniao ortodoxatradicional de que a Biblia e a Palavra de Deus, os modernistas ensinamque a Biblia meramente contem a Palavra de Deus. Certas partes dela sao2 Murfreesboro, Sword of tht Lord, 19693 Grand Rapids, Revell, 1907divinas, expressam a verdade, mas outras sao obviamente humanas eapresentam erros. Tais autores acham que a Biblia foi vitima de sua epoca,exatamente como acontece a quaisquer outros livros. Afirmam que ela teriaincorporado muito das lendas, dos mitos e das falsas crencas relacionadas aciencia. Sustentam entao que, pelo fato de esses elementos nao terem sidoinspirados por Deus, devem ser rejeitados pelos homens iluminados dehoje; tais erros seriam resquicios de uma mentalidade primitiva indigna defazer parte do credo cristao. So as verdades divinas, entremeadas nessamistura de ignorancia antiga e erro grosseiro, e que de facto teriam sidoinspiradas por Deus.O Conceito da iluminacao. Defendem alguns estudiosos que as"partes inspiradas" da Biblia resultam de uma especie de iluminacaodivina, Mediante a qual Deus teria concedido uma profunda percepcaoreligiosa a alguns homens piedosos. Tais percepcoes teriam sido usufruidascom diferentes gradacoes de compreensao, tendo sido registradas commistura de ideias religiosas erroneas e crendices da ciencia, comunsnaqueles dias. Dai resultaria um livro, a Biblia, que expressa varios grausde inspiracao, dependendo da profundidade da iluminacao religiosaexperimentada por qualquer dos autores.O conceito da intuicao. Na outra extremidade da visao modernistaestao os estudiosos que negam totalmente a existencia de algum elementodivinos na composicao da Biblia. Para eles a Biblia nao passa de umcaderno de rascunho em que os judeus registravam suas lendas, historias,poemas etc., sem nenhum valor historico.4 O que alguns denominaminspiracao divina nao seria outra coisa senao intensa intuicao humana.Dentro desse folclore judaico a que se deu o nome de Biblia, encontram-sealguns exemplos significativos de elevada moral e de genio religioso.Todavia, essas percepcoes espirituais sao puramente naturalistas. Emabsolutamente nada, passam de intuicao humana; nao existiria inspiracaosobrenatural, tampouco iluminacao.4 Henrik W. van LOON, Story of the Bible, Garden City, Garden City, 1941, p. 227Neo-Ortodoxia: a Biblia torna-se a Palavra de DeusNo inicio do seculo xx, a reviravolta nos acontecimentos mundiais ea influencia do pai dinamarques do existencialismo, Soren Kierkegaard,deram origem a uma nova reforma na teologia europeia. Muitos estudiososcomecaram a voltar-se de novo para as Escrituras, a fim de ouvir nelas avoz de Deus. Sem abrir mao de suas opinioes criticas a respeito da Biblia,comecaram a levar a Biblia a serio, por ser a fonte da revelacao de Deusaos homens. Criando um novo tipo de ortodoxia, afirmavam que Deus falaaos homens mediante a Biblia; as Escrituras tornam-se a Palavra de Deusnum encontro pessoal entre Deus e o homem.A semelhanca das outras teorias a respeito da inspiracao da Biblia, aneo-ortodoxia desenvolveu duas correntes.Na extremidade mais importante estavam os demitizadores, quenegam todo e qualquer conteudo religioso importante, factual ou historico,nas paginas da Biblia, e creem apenas na preocupacao religiosa existencialsobre a qual medram os mitos. Na outra extremidade, os pensadores detendencia mais