Reis, Adriana Dantas. Cora: licoes de comportamento feminino na Bahia do seculo XIX. Salvador: FCJA; Centro deEstudos Bahiano da UFBA, 2000.Wagner Aragao Teles dos Santos[1]Este e um livro que se debruca sobre os debates relacionados as propostasde educacao feminina na Bahia do seculo XIX. Dividida em 4 partes, a obraanalisa as polemicas geradas pelas CartasSobre a Educacao de Cora, publicadas na segunda metade do seculo XIX, queestabelecia novos preceitos para educacao da mulher da elite baiana, de acordocom a perspectiva civilizadora, influenciada pelo pensamento iluminista. Nessaperspectiva, a autora tenta entender o porque do desencadeamento dessaspolemicas entre os homens letrados da Bahia. Na introducao do livro, a autoraexpoe as inumeras fontes utilizadas e os arquivos visitados durante a pesquisa,evidenciando assim, o exaustivo trabalho realizado e todo seu rigormetodologico.No primeiro capitulo, a autora tem como objetivo, retratar os espacossociais ocupados pela mulher da elite feminina baiana antes e depois da chegadada Familia Real em 1808. Analisado assim, a partir do olhar dos viajanteseuropeus, o contraste dos costumes femininos em Salvador, comparados com os dasmulheres da Europa.A partir dessa analise, a autora percebe que antes da chegada da Corteportuguesa, os espacos ludicos para as mulheres da elite baiana eram limitados,basicamente, as festas religiosas. Como tambem, apesar de serem influenciadas,ja nesse periodo, pela cultura da moda francesa, percebe-se que os padroes demoda e de habitos de socializacao nao estavam em consonancia com os da Europado final do seculo XVIII e inicio do seculo XIX. Assim sendo, as mulheresbrasileiras ainda viviam num mundo recluso onde a casa representava seu pequenoespaco de liberdade, pois, o espaco publico, revelava-se como espaco deaparencia e ostentacao.Com a chegada da corte em 1808, a autora identifica que os espacos desocializacao da mulher comecam-se ampliar, diante das festas promovidas,principalmente, pela familia Real, no Rio de Janeiro. Porem, na Bahia,identifica-se que ainda havia uma sociabilidade limitada, mesmo nos anos doprimeiro Reinado.Durante o Segundo Reinado, os espacos ludicos em Salvador se tornam maiscomum, transformando a cidade em um centro cultural deste periodo. No entanto,Adriana Reis, deixa claro que mesmo com a ampliacao desses espacos, as mulhereseram sempre conduzidas por um braco masculino tendo seu comportamento vigiadopor todos, pois, qualquer deslize poderia comprometer a reputacao da mulher,seja ela, solteira ou casada.Neste mesmo capitulo, ha uma tentativa de reconstrucao dos espacos desocializacao e dos habitos cotidianos da mulher da elite do Reconcavo e dosertao baiano. Nessa investigacao, em linhas gerais, a autora percebe que asmulheres dessas localidades estavam de uma maneira, ou de outra, sempre emcontato com os habitos e costumes praticados pelas mulheres da elite deSalvador, demonstrando que estavam atentas as mudancas socio-culturais queaconteciam na capital baiana.No segundo capitulo, Adriana Reis, de maneira muito lucida, analisa aforma com que a igreja tentou vincular a imagem da mulher com a da VirgemMaria, e de que maneira a igreja reagiu contra as novas formas de socializacaoda elite feminina.A igreja insistia que o cristianismo havia reabilitado a mulher do pecadocometido por Eva, no Jardim do Eden. Acreditando assim, que a mulher ideal erabaseada na imagem da Virgem Maria. Nesta perspectiva, a mulher deixavade ser escrava, para se tornar companheira