Missas desetimo dia, casamentos com disparidade de culto e celebracoesoficiais sao momentos propicios para reunir pessoas que nao saocatolicas, entre elas, muitos protestantes. Em outras reunioes,fora da liturgia, acontecem a mesma coisa. Desse modo,existe a obrigacao de dirigir o discurso aos dois publicos. E comorealizar um discurso cristao-catolico sem ofensas aos mesmos?Trata-se de uma tarefa muito dificil. Por isso, queremos propor umpensamento que nos parece mais fiel a doutrina e que auxilia aconfissao religiosa para nao se tornar, necessariamente, ofensivaaos que tem fe parcialmente distinta.Muitoselementos nos aproximam dos protestantes: temos fundamento principalem Jesus Cristo, acreditamos na Santissima Trindade, cremos que aBiblia e a Palavra de Deus, embora haja pequenas diferencas epossuimos muitos preceitos morais semelhantes, porque se inspiramnos dez mandamentos. Por sermos tao proximos, dizemos com muitafrequencia que "o importante e crer em Deus", "cumprira Palavra", "ser cristao", pois isso basta para anossa salvacao. Cristo nos ensinou: "quem crer e for batizadosera salvo, quem nao crer sera condenado". "Nao importaa religiao!", "se somos de uma religiao ou de outra, oimportante e estar em um bom caminho". Este, muitas vezes, e odiscurso que fazemos ou ouvimos. No entanto, nao e a mesma coisaser catolico ou protestante.Se viveruma religiao ou outra e a mesma coisa, porque nao se fundem? Opensamento de uma e de outra aplica-se de modo diferente as SagradasEscrituras, a moral, a Igreja (instituicao) e tantos outrospontos. Se existem posturas diferentes, so podem significar duascoisas: ou esses pontos nao sao fundamentais a fe ou eles exigemreconhecer que um elimina o outro. Em outras palavras, o fato deexistirem "igrejas"1 diferentes demontra quea profissao religiosa e distinta. Sendo assim, nao ha sentidoafirmar que as duas estao certas e que ambos os caminhos levam aoceu. Seguindo a premissa2, dizemos que uma esta certa e a outraerrada; que um caminho leva a vida e outro a morte (cf. Dt30,15-20); que um conduz a salvacao e outro nao.Faco umaressalva para a mesma questao entre as "igrejas"protestantes. A Reforma Protestante inicia com Lutero, mas, logo emseguida, surgem outros seguimentos com Calvino e Henrique VIII, cadaum com uma postura diferente. Lutero defendia a livre interpretacaoda Sagrada Escritura e que nao havia necessidade da mediacao daIgreja e do Sacerdote para alcancar a Salvacao. Calvino pregava apredestinacao, escolha previa de Deus pelos que deveriam sersalvos, e a prosperidade, posse de dinheiro entendido como bencaode Deus. Henrique VIII, ao criar a Igreja Anglicana, assumiu quasetudo da Igreja Catolica, permitindo apenas o divorcio e seauto-afirmando chefe supremo da Igreja. O que diremos destesorganismos serve para todas as outras denominacoes protestantes.Nao edificil perceber que o inicio do protestantismo possibilitou amultipla divisao dos reformadores, embora possam ser reunidos em umunico grupo. No entanto, a diferenciacao na vivencia da fe exigeque se reconheca que cada "igreja" possui uma profissaodiferente, ainda que contenha elementos semelhantes. Nao e possiveldizer que a crenca dos calvinistas seja a mesma dos luteranos, poisisso dispensaria a existencia de ambas. Portanto, temos multiplasprofissoes protestantes contrarias entre si. Aplicamos, entao, omesmo principio: e necessario que uma esteja certa e outra errada,ou que ambas estejam erradas. Ou seja, se o protestantismo possui averdade da fe,