Canto XXXI- Vellutello Este Canto einteiramente tomado pela presenca de gigantes, equiparados a guardioes doproximo circulo do Inferno, o ultimo. Vistos de longe, quando os dois poetas seaproximam do nono circulo -- quando Aliera menos que noite e menos que dia (Quiv' era men che notte e men chegiorno- v.10)--, Dante os confunde com torres circundando uma cidade. Ouvem soar entao uma alta trompa, comparada a de Orlando(ou Roland) -- mencionada na famosa Chansonde Roland da literatura medieval francesa -- que alertou Carlos Magno paraa derrota iminente de sua retaguarda (em Roscevalles, nos Pirineus) em luta contraos sarracenos (1). Virgilio explica aDante que as suas torres sao na realidade gigantes, tao altos que soaparecem, no fosso central, do umbigo para cima, ficando o restante de seuscorpos dentro deles. Dante usa aqui uma metafora curiosa, chamando de avental dosgigantes a borda do fosso para baixo:si che laripa, ch' era perizomadal mezzoin giu, ne mostrava ben tantodi sovra,che di giugnere a la chiomatreFrison s'averien dato mal vanto; (v.61-64)de modo que a borda do poco, seu avental/ domeio para baixo, mostrava tanto dele/ para cima, que sua cabeleiratres frisoes, postos um sobre o outro, naoalcancariam; Os frisoes eramos naturais da Frisia, regiao mais setentrional da Holanda, considerados entao oshomens mais altos do mundo. (2)G.Sradano Os protagonistasdo Canto sao os gigantes Nimrod, Efialtes e Anteu. Nimrod -- o quesoprou a trompa, avisando a chegada dos dois -- e o rei da Babilonia queconcebeu a ideia da torre de Babel e foi punido com a confusao das linguas(Dante o imagina um gigante). Seu /.../perverso pensamento/ foi causa de nao se falar no mundo uma so lingua (per locui mal coto/ pur un linguaggio nel mondo non s' usa- v.77-78). Dante inclui no poemaum verso incompreensivel, sem sentido- Raphelmai amecche zabi almi (v.68), imaginado para dar uma amostra de sua linguaestranha. Ninguem compreende a sua linguagem e ele nao compreende a linguagem deninguem. Apos Nimrod pronunciar essas palavras, Virgilio, chamando-o de alma estupida (Animasciocca- v.70),manda-o ater-se a trompa que carrega, para nela expressar a sua ira ou outrosentimento, ja que nao pode faze-lo pela linguagem de palavras.Nimrod- G.Dore Lembremo-nos queDante ja usou antes, no primeiro verso do canto VII, esse recurso de umpersonagem do Inferno pronunciar palavras ininteligiveis, o que acentua aestranheza do outro mundo imaginado por ele. Os poetas seguem em frente, voltando a esquerda (essa direcao e recorrente no Inferno- cf. oscantos nos X, XIV, XVIII e este, XXXI. O Mons. Joaquim Pinto de Campos explicaa recorrencia pelo fato de que esse e o lado pior, i.e. associado ao mal; nodia do Juizo Final, os condenados ao Inferno estarao situados a esquerda doSupremo Juiz) (3). Encontram entao Efialtes, outro gigante, bem mais feroz e maior (assai piufero e maggio- v.84). Efialtes- G.DoreEle e seu irmao gemeo, filhos de Netuno e Ifimedia, tentaramatacar o monte Olimpo, onde moram os deuses, colocando o monte Pelion sobre o Ossa (4); por isso, esta agoraacorrentado. A corrente enrola seu corpo, prendendo-lhe os bracos, cinco vezes.Foi punido por sua arrogancia: Questo superbo volle esser espertodi suapotenza contra 'l sommo Giove,disse 'lmio