fazem em gigantescos bandos e umapessoa nao e uma lavoura. Racionalmente, portanto, nao ha motivo nenhum parater medo de gafanhotos. Mas ha gente que tem.A presenca de qualquer gafanhoto em um ambiente cresce, se transfigura,transcende seus poucos centimetros reais como se fosse uma ameaca concreta. Ogafanhoto, antes de qualquer coisa, evidencia-se. E lembrei de Martin Heidegger(que nao e gafanhoto e de quem dei umas referencias aqui).Esse filosofo alemao e um grande contestador dos sistemas metafisicospraticados desde sempre na Filosofia, que respondiam inadequadamente a questaosobre o Ser, essa estranha figura que representaria a essencia de cada uma dascoisas no universo, homens inclusos. Para ele, os filosofos classicos seprendiam demais ao cosmos, os medievais a um deus e os modernos a linguagem.Essa diversidade no enfoque ao Ser corrobora sua principal tese: sempre que setenta analisar o Ser, na verdade observa-se o ente, que e uma manifestacaoparticular do Ser, mas nao a propria essencia.Esta e uma visao aparentada da de Kant, para quem o Ser em si mesmo (o noumeno) nao e diretamente acessivel, anao ser pelos seus fenomenos, ou aquilo que nos e manifesto ao conhecimento. Acoisa funciona mais ou menos assim: existe um conjunto de caracteristicas e umaorganizacao tal que estabelecem um conceito sobre determinado objeto. Mais doque uma mera descricao, e a essencia do que e essa coisa o que nos fazreconhece-la como algo distinto entre outras coisas. Por exemplo: o que esta naessencia de uma garrafa? Que possa conter liquidos. Mas um copo e um baldetambem tem essa caracteristica. A diferenca e que enquanto o copo serve paraviabilizar o consumo e o balde para possibilitar o transporte, a garrafa contemo liquido para armazena-lo. Outras caracteristicas sao subjacentes enecessarias: que seja feita de material solido, que seja oca, que nao desmancheem contato com o ar. Isso e o que esta na essencia da garrafa, que a distinguede outros objetos. E a sua essencia, e o seu Ser. Segundo Kant, o tal do noumeno.Acontece que essa essencia constitui uma realidade que precisa se plasmarem algo concreto para que tenha existencia, e, nesse caso, reveste-se de umaserie de contingencias. No caso da garrafa, tem variacoes nos estados: podeestar cheia ou vazia, aberta ou fechada, gelada ou quente. Tem variacoes naforma: grande, pequena, redonda, quadrada, oval, retorcida como as curiosasgarrafas de cachaca do interior de Minas. Tem variacoes materiais: de vidro, deplastico, incolor, esverdeada, ambar, opaca, transparente, lisa, canelada, embico de jaca. Essa e a garrafa que presenciamos uma manifestacao individualdo noumeno garrafa, com suascaracteristicas proprias, contingenciais e circunstantes, o que chamamos de fenomeno.Qual a novidade de Heidegger? Segundo ele, nossa experiencia metafisica eontica, ou seja, voltada para o ente, que e uma das manifestacoes possiveis doSer. Tudo a ver entre ente e fenomeno? Tudo a ver, com a diferenca de que, acada vez que experienciamos um ente, tambem observamos seu Ser, so que nao opercebemos. Em cada ente garrafa que eu olho, eu vejo tambem o Ser garrafa, semse dar conta. Todo Ser e Ser de um ente, e todo ente tem um Ser que o precede.Papo de maluco... Mas, se so temos diante