Sobre as gambiarras que virao... ( No prelo!!!) ___________________________________________________(RETIRADO DA TESE " CENAS DE UM BRASIL HIGH-TECH)A aldeia fica em Barra Velha, Sul da Bahia. A escolaindigena tambem. O povo e Pataxo. O motivo e uma carta. Eu estava la como professora do Modulo de Linguagem e Artes. Precisavamos escrever uma carta para o governador que acabara de ser eleito na Bahia. Uma carta sobre as escolas indigenas. Uma carta sobre politicas de desejos. O que queremos para a escola indigena ou qual escola indigena queremos? Essa foi a pergunta. A carta era a resposta. Antes do conteudo da carta, vale uma descricao do lugar: sem energia eletrica, com varias gambiarras para resolver os problemas de estrutura fisica na aldeia, Barra Velha fica em Caraivas, 740 km de Salvador. A carta nascia ante aos desejos, perspectivas, dificuldades, possibilidades: - Espaco para atividades esportivas, transporte para chegar a escola, aprender o Patxora, saneamento basico, formacao para os professores indigenas...Todos tinham tanto o que dizer que volta e meia eranecessaria uma pausa para repeticao daqueles que nao sefaziam ouvir claramente. Repeticao que trouxe a tona silencios:- Escreve ai tambem que nos queremos um computador.A voz era do cacique. E o silencio, mais uma vez, se moveu como uma duvida diante da possibilidade:- Como? Nos nao temos nem energia eletrica!!Uma pergunta e mais silencio.- "Professora, quando a luz chegar o computador ja pode vir tudo junto?"(...)____________________________________________Sim, pedimos computadores na carta. Nao, os computadores ainda nao chegaram a Barra velha.________________________________________________________________Em Barra Velha, construi os contornos da escrita da tese de doutorado intitulada Cenas de Brasil High-tech. La, comecei a reciclar conceitos que me ajudassem a pensar sobre o que e o movimento desses sujeitos constituintes e da potencia do imaginario que pode fazer do chocalho do xama um acelerador de particulas (CASTRO, 2008). Foi diante desse primeiro jogo de imagens para recortar ( olhem aqui o Compagnon) que passei a cartografar e experimentar um formato outro de teoria social: o formato das invencoes cotidianas, da logica dos afetos, das linhas de uma outra politica de desejo que se quer em comunidade, que se faz em multidao. No caminho da assertiva 'a tela e o texto' eis o contorno da palavra de ordem dos nossos dias: tela. Quantas elaboracoes de sentido a palavra tela nos garante? Telas para fazer, telas para ver fazer, telas para ler, e, simultaneamente, telas para ler/ver/fazer. Poderiamos entao dizer das telas das artes plasticas, da televisao, dos muros da cidade, do cinema, do computador ou de todo jogo de telas-textos, que poe em cena o ato da leitura, o ato de escrever, os videos, as fotos, os panfletos, os jornais, os grafites de rua, compondo e decompondo as relacoes entre texto e imagem, imagem e escrita, cinema e literatura, langue e parole, visivel e legivel, para pensar palavra como imagem em qualquer suporte de texto, bem como para ler/ver nas imagens os experimentos do texto escrito.EXEMPLO: http://arteirosdarua.blogspot.com/ LER: Cartas, Caio F. Abreu. VER: Carta Camponesa, Filme de Safi FayeLettre Paysanne (Franca/Senegal, 1973). Vejam as producoes escritas dos povos indigenas do Brasil.http://portal.mec.gov.br/secad/arquivos/pdf/indigena/didatico_indigena.pdfBreve veremos