comum a conviccao de que a ciencia e a tecnica poderiam resolver os problemas basicos da humanidade. Ideias como estas encontraram ampla acolhida no Brasil, sobretudo entre os grupos urbanos. Afinal, para diversos setores da elite politica e intelectual nativa, nosso jovem pais precisava seguir, apos a abolicao da escravidao e a proclamacao da Republica, os rumos do "progresso" e da "civilizacao" sinalizados pela Europa (Schmidt, 2001).Nao e preciso muito para demonstrar o quanto esse racionalismo desmedido reduz e empobrece a experiencia humana, visto que a realidade e sempre muito mais entrelacada, difusa e misteriosa. E praticamente impossivel marcar com exatidao onde cada coisa comeca e termina. A fronteira do certo e do errado. O inicio do prazer e do desespero. Enfim, insistir em posturas moralistas, racionais e reducionistas e apostar na infelicidade e na incompreensao. As coisas todas pertencem a mais de uma categoria e podem ser classificadas de mais de um modo. As coisas podem mesmo pertencer a categorias contraditorias. Portanto, nem todas as descricoes ou afirmacoes precisam ser inteiramente falsas ou inteiramente verdadeiras (Teixeira Coelho, 2001). Vivemos de sensacoes imprecisas. Gostamos mais ou menos de um filme, amamos sem saber ao certo o por que, fruimos uma poesia, um romance, uma musica, mas o que neles nos agrada e indeterminado. O que Teixeira Coelho (2001) esclarece e que as fronteiras entre todas as coisas, ou, de todo modo, entre a maioria das coisas que dizem respeito ao ser humano em sua vida diaria, sao difusas. E, no entanto, continuamos a sermos treinados para acreditar no contrario. Ele nos incita a exercitar o pensamento do tipo prismatico, que e o perceber a vida multipla, colorida, nevoada... nao maniqueista, nao monocromatica, nao monocordica.A realidade que atravessa um prisma revela facetas tao precisas ou imprecisas quanto os feixes de cores em que se decompoe um raio de luz: vermelho, laranja, amarelo, verde, azul... Onde se inicia o feixe vermelho, onde acaba o feixe laranja? A fisica podera, talvez, dize-lo com precisao - ou acredita que possa faze-lo, para o que lhe interessa. Mas a precisao da fisica nao me e significativa para a vida diaria, para o mundo, para a cultura, para arte... (Teixeira Coelho, 2001).O exercicio do pensamento prismatico e fundamental porque reflete a propria condicao humana. Ver a realidade da vida sob um prisma e aprender a reconhecer nao apenas diferencas, mas tonalidades, matizes e nuances dentro da propria diferenca. Existem infinitas combinacoes de cores, infinitos tons de vermelho e, no entanto, cada um deles continua sendo vermelho.Socrates, na Republica de Platao, diz que o homem tem uma alma que se lanca continuamente para atingir o todo e o universal, tanto divino quanto humano. E e assim que chegamos a metafisica, um modo paradigmatico de raciocinio nao-cientifico que dialoga com o coracao e, contraditoriamente, com o pensamento prismatico, pois ao se dirigir ao Todo da experiencia, o pensamento metafisico nunca subtrai a importancia de suas partes. Aristoteles assim tratou a Metafisica:Ha uma ciencia que considera o ser enquanto ser e as propriedades que lhe competem enquanto tal. Ela nao se