mesmo o que chamamosde curriculo oculto, que esta ligado a formacao da crianca em sua totalidade.Todo esse conhecimento erepassado oralmente na lingua materna, de modo que, desde o nascimento, acrianca Apinaye e envolvida nas relacoes com os mais velhos e nas relacoes de parentescos,entre tios, padrinhos, primos e principalmente o irmao mais velho, todos fazempapel de educador. Ademais, o irmao mais velho tem papel fundamental nestaeducacao, pois e ele quem carrega o cacula nos bracos, que envolve o pequenonas brincadeiras, nas cantigas de roda, e quem, na verdade ajuda a descobrir omundo.De acordo com Almeida (2010), uma das formas maisexpressivas da cultura da crianca desse grupo indigena no exercicio de suasatribuicoes infantes, sao as brincadeiras, as quais podem ser vistas comoferramenta pedagogica que possibilita o dialogo entre as diferentes areas doconhecimento, tanto dentro da sala de aula quanto fora dela, desde que oentorno da aldeia e considerado parte importante na formacao das criancas emidade escolar. Nao obstante essa autora afirma que em sua pesquisa testemunhoualguns momentos de socializacao entre as criancas, quando foi possivel observarque para elas o dia-a-dia na aldeia vai se alternando entre a convivencia comcriancas mais velhas e/ou suas maes e tias em suas tarefas domesticas, taiscomo: lavar roupas e loucas, tomar conta dos irmaos e irmas menores, dando-lhesbanho e comida, ou mesmo enxotar as galinhas que teimam em adentrar nas casas,sendo tudo transformado em momentos de brincadeiras e aprendizagem. Segundo Nunes (2002, p. 74), estas e outras atividadesprodutivas de que as criancas fazem parte sao de verdade, ou seja, elas asdesempenham utilizando instrumentos de verdade e o resultado final tambem everdadeiro, uma vez que tudo e permeado por um significado real e tem umaaplicabilidade concreta. Entretanto, o fato de ser tudo de verdade nao impede apresenca do componente ludico, ainda que, por vezes, esteja dissimulado pelaresponsabilidade que tambem e preciso assumir. Nesse sentido, enxotar asgalinhas de dentro das casas e uma tarefa das criancas menores que,frequentemente, transforma-se numa brincadeira de pega-pega, com as galinhas,em que estas dificilmente levam a melhor Nunes (2002, p. 74), obrigando-as,por vezes, a sair por uma abertura proposital na palha da parede da casa juntoao chao.Com efeito, o processoeducacional entre os Apinaye esta intrinsicamente ligado aos ensinamentos quesao repassados nestas relacoes sociais do convivio familiar, em meio asbrincadeiras, nas historias de seres ligados a natureza, nas cantigas. Isso eque da suporte para uma preservacao dos valores culturais.2.3 A Crianca Indigena Apinaye eseu papel social na contribuicao e manutencao da lingua e da Cultura Indigenas.O papel que as criancas Apinaye desenvolvem dentro de sua sociedade, demaneira inconsciente, e a responsabilidade da reproducao e da sobrevivencia deseu povo, pois sao considerados herdeiros de uma cultura, que levam oconhecimento de geracao a geracao. Nessas linhas imaturas construtivas deconhecimento, dada a experiencia e o convivio diario e casual, subsequente dodia a dia, elas estao reproduzindo e construindo uma nova historia, seja, nareproducao do que aprendem ou as novas concepcoes da influencia recebida. Com efeito, as criancas, de forma geral, sao a continuidade futura dequalquer nacao, entre as criancas indigenas pesa a responsabilidade de umacultura ameacada e vulneravel, por