os evoque. Por detras do sinistro esta, de forma encoberta um desejode algo proibido ou oculto.Por isso, nos primeiros anos de vida, esses contos que tanto fascinam sao importantes, como uma forma inconsciente de exorcizar medos reais atraves de medos ficticios.E posteriormente servem para aprofundar o processo de amadurecimento pessoal, ja que neles estao em jogo emocoes basicas.Outra questao que nos parece muito interessante e de onde vem essa nocao de sinistro tao em moda atualmente?Em primeiro lugar, fala-se de uma inducao artistica e literaria ao medo que e provocada pelo grotesco, ja que ele e o exagero, ou seja, o deformado, aquele que nao tem forma.Portanto ha uma inducao ligada a morfologia ou iconologia literaria facilmente identificavel nos fantasmas ou defuntos, por seu aspecto.Essa ideia-nucleo de deformidade esta na base de diversos arquetipos que se repetem incessantemente nas expressoes artisticas.Mas o prefixo negativo de (de)formidade pode ser lido tambem como aquilo que esta contra a forma habitual. As personificacoes deformes seriam aquelas que se contrapoem a realidade percebida ou que inclusive se aproximam dos misterios da morte, do vazio, do inapreensivel.Tambem ha uma concepcao degradada do grotesco, assimilada do aspecto disparatado, absurdo, extravagante ou grosseiro que vemos em muitos personagens.Historicamente o grotesco ja era conhecido na Antiguidade como podemos ver nas representacoes mitologicas dos centauros, satiros, medusas... A literatura e a arte medieval tambem estao povoadas de expressoes grotescas, por causa do tom religioso dessas artes e a conexao com o mundo sobrenatural e escatologico.Portanto o deforme e o que esta alem da morte num duplo sentido: como carente de forma (espiritos, duendes...) e como exagero ou deformacao (as visoes do inferno, a imagem do diabo com chifres e asas de morcego).Em todo caso, mais que a deformidade, o conceito moderno sobre monstro esta aproximado ao desconhecido e a surpresa. O monstruoso e o contravalor da beleza, o espelho ou o foco que ajusta a sua imagem ou, dito de outra maneira, a outra face da mesma moeda.E proprio do sinistro a sua presenca latente, como na Cuca das cantigas de ninar, ou a necessidade de ocultamento, dai a importancia dos herois mascarados. Todos sao pessoas com uma pele de animal, ou animais com uma pele de pessoa, trazendo de novo o mito.Como exemplo de uma figura folclorica e sinistra, temos o Homem do Saco.Sua fascinacao depende do seu misterio, seu ocultamento, e mesmo seus objetivos nao revelados. O que acontece e que essa irracionalidade e assimilada rapidamente, no campo moral, ligado a maldade e a monstruosidade.Mas a morfologia das aparicoes sinistras coincide tambem com o luminoso. Assim a presenca de Deus e a intuicao do desconhecido, de uma forca sobre-humana que produz panico, estupor e fascinio, que causa ao sujeito experiencias de diversos graus de prazer ou desprazer. Deus, em seus aspectos de fascinante, excessivo, superabundante, aproxima-se do conceito de grotesco no seu duplo sentido como carente de forma ou contra a forma, contrapondo-se a normal.A experiencia do sagrado se transforma a medida que a religiao racionaliza a ideia do sagrado, em uma experiencia do sinistro, do nao-conhecido, do inominavel,