muitos seculos foram predominantes no meio evangelicoe ainda sao. Durante varios seculos nao se construiu uma teologia reflexiva,contextual e dialogal. Tudo foi sistematizado obedecendo os dogmas da teologiasistematica ja bem conhecida em nossos seminarios e institutos biblicos. Assim,a maior parte das igrejas foram forjadas em uma teologia engessada, pronta,enlatada sem nenhuma possibilidade de abertura para dialogos com outrasteologias. Disciplinar ou ate mesmo em alguns casos excluir, foi e ainda e uma das artimanhas do fundamentalismo que fechou a igreja para odialogo e que por sua vez travou o avanco de sua missao no mundo. Em reacao a este contexto de uma teologia dominante e umanecessidade de encarnacao do evangelho de Jesus de Nazare, surgiu nas ultimasdecadas pensadores de teologias progressistas. Estes comecam a refletir e aconstruir uma nova teologia a partir do contexto, com abertura para novos dialogoscom outras teologias, ciencias e outros seguimentos do saber. Destas podemos citar:Teologia negra, teologia da libertacao, teologia da missao integral, teologiafeminista, teologia liberal e teologia contextual. Teologos e teologas de linhaprogressista deram um grande passo para a contribuicao do livre pensar nasigrejas evangelicas, especialmente na America Latina. Teologias dessa natureza temalgo em comum. Pretendem por meio de uma nova reflexao e quebra de paradigmas, levara igreja e repensar sua teologia e levar o povo de Deus e uma Praxis doEvangelho, refletir criticamente nossa vida como cristaos e nosso compromisso com o mundo e seus desafios e chamar aigreja ao arrependimento. Entao, tem sido feita uma autocritica que busca repensar osconceitos de lideranca, missao da igreja, espiritualidade, etica crista eoutros temas relevantes para a igreja de nosso tempo. A Biblia foi umlivro escrito para o mundo, nao para um grupo de religiosos ou a uma determinadadenominacao. Por esta razao e preciso abrir-se para o dialogo respeitoso e comsenso critico. Devemos perceber que todas a questoes que estao no mundo comosociedade e criacao nas suas multiplas dimensoes diz respeito ao Evangelho, eem hipotese alguma podem ser vistas de forma dicotomica, parcial ou reducionista. A visao deve serintegral. Uma doutrinacao que impede um novo dialogo, a livre opiniao e adiversidade de pensamentos nao condiz com a proposta do Evangelho, pois o mesmo e poderlibertador. Jesus ouvia com carinho e atencao os seus discipulos e outros queencontrou em sua peregrinacao, questionava e permitia ser questionado, dialogava com todos, ate com mulheres Samaritanas, algo paradigmatico para sua epoca. Jesus era livre. Ouvir outras teologias, dialogar com diversosseguimentos da religiao e das diversas ciencias humanas se faz necessario eurgente para que o Reino de Deus se manifeste de forma mais abrangente, paraque a gloria de Deus seja vista em toda a terra. BIBLIOGRAFIA: COMBIM, Jose. OCaminho: Ensaio sobre o Seguimento de Jesus. Sao Paulo: Ed. Paulus, 2004,226pp. KOHL, Manfred Waldemar, BARRO, Antonio Carlos (Organizadores).Ministerio Pastoral Transformador. Londrina:Ed. Descoberta, 2006, 277pp. STEUERNAGEL, Valdir, SOUZA, Ricardo Barbosa (Organizadores).Nova Lideranca. Paradigmas de Liderancaem Tempos de Crise. Curitiba: Ed. Encontro, 2002, 202pp.PADILLA, C. Rene. MissaoIntegral: O Reino de Deus e a Igreja. Vicosa: Ed. Ultimato, 2012. 217pp. COMBLIM Jose. CristaosRumo ao Seculo XXI: nova caminhada de libertacao. Sao Paulo: Ed Paulus,1996, 373pp. COMBIM, Jose. Jesus