ele dorme, o mesmo sucede com os vegetais, quando dormitam.O sexo e o casamento sao as condicoes que presidem a reproducao no mundo vegetal. Sao os estames, os orgaos masculinos, e o pistilo, o feminino; e o ovario, o orgao onde se formam as sementes.Finalmente, os anestesicos, que atuam tao poderosamente nos animam, produzem nas plantas os mesmos efeitos, como a provarem a existencia de um principio rudimentar de sensibilidade nos vegetais.Todos estes fatos demonstram, a evidencia, o grande plano unitario da Natureza. Sua divisa e: unidade na diversidade, de sorte que, do emprego dos mesmos processos fundamentais resulta umas variacoes infinitas, que estabelece a fecundidade inesgotavel das suas concepcoes, de par com a unidade da vida.A forca vitalAte aqui so temos estudado o funcionamento da vida, a maneira pela qual o organismo vivo entra em conflito com o seu meio ambiente, mas nada sabemos ainda da natureza mesma dessa vida. Compreendem-se como, por exemplo, se exercem as funcoes digestivas, cumpre notar que e num aparelho vivo que elas se operam, isto e, num organismo que produziu, por processos peculiarmente seus, as materias necessarias a essa combinacao quimica; e, se as leis de afinidade sao as mesmas no laboratorio vivo como no mundo exterior, nao deixa de ser por processos particulares, inteiramente diferentes dos que agem sobre a materia bruta, que a vida opera.Eis, a proposito, o que diz Claude Bernard, juiz competente nestes assuntos:"Posto que os fenomenos organicos, manifestados pelos elementos dos tecidos, estejam todos submetidos as leis gerais da fisico-quimica, nao deixam, contudo, de completar-se com o concurso de processos vitais peculiares a materia organizada, e, neste sentido, diferem, constantemente, dos processos minerais que produzem os mesmos fenomenos nos corpos brutos. Esta ultima proposicao fisiologica, tem-a como fundamental. O erro dos fisico-quimistas procede de nao haverem feito essa distincao e acreditarem preciso religar os fenomenos apresentados por seres viventes, nao apenas as mesmas leis, mas tambem aos mesmos processos e formas pertinentes aos corpos brutos." (10)Tem, pois, a vida uns modos especiais, viventes, de proceder, para manter o seu funcionamento; existe no ser organizado algo inexistente nos corpos inorganicos, algo operante por metodos particulares, sui generis, e que nao so fabrica, como repara os orgaos. A esse algo chamamos forca vital.Essa observacao tem sido feita por muitos naturalistas. Stah1 imaginou, para explicar a vida, uma forca vital extrinseca a materia viva, seja uma especie de substancia imaterial - a alma - (11), causa fundamental da vida e dos movimentos que se lhe prendem. Foi partindo da falsa ideia de que as forcas naturais estao em antagonismo com o corpo vivo que ele acreditou residir nessa forca animica a faculdade de resistencia as influencias destrutivas. Nada obstante haverem Descartes e Van Helmont sustentado doutrinas analogas, Stahl desenvolveu e levou tao longe a sua teoria que deve ser olhado como o fundador do animismo em fisiologia.Stahl estabelecera uma diferenca radical entre os fenomenos da natureza bruta e os da natureza viva. Conservaram esse fato interessante, mas abandonaram a teoria da alma. Nao houve como deixar de recorrer a uma outra forca fundamental,