Os fenomenos perceptivos e sua estrutura merecem um trabalho extremamente preciso, minucioso, pois sao uma das pecas principais de qualquer concepcao do que e chamado de objetividade. A questao da percepcao e de seus disturbios atravessou seculos de filosofia, evidentemente com transformacoes, sobretudo com a grande guinada que foi o surgimento da ciencia a verdadeira, a fisica, a qual, no dizer de Lacan, cortou todas as amarras com o problema da percepcao. A partir do aparecimento da ciencia, a questao da percepcao refugiou-se nas chamadas ciencias humanas, especialmente a psicologia e a psiquiatria sem esquecer, e claro, as ciencias do organismo e, em particular, as neurociencias. Nossa questao e saber em que medida os problemas da percepcao dizem respeito ao psicanalista. Seria mais compreensivel serem da alcada do psiquiatra, porque, no fundo, este lida com o que a consciencia comum continua a chamar de o louco, e o proprio Lacan nao hesitava em chama-lo dessa maneira.O louco e justamente alguem que ve, escuta e acredita em coisas que todos os outros, os supostos nao-loucos, estao prontos a dizer que nao existem, porque eles nao as veem, nao as escutam e nao acreditam nelas. Nesse sentido, evidentemente, a existencia do louco nao deixa de ser o que quase poderiamos chamar de um insulto, ou, pelo menos, um questionamento do que Merleau-Ponty chamou, em O visivel e o invisivel, Indo em uma perspectiva que visualiza o inter e transdisciplinar na acao educativa, podemos perceber e defender que a experiencia no campo da psicologia analitica nos tem mostrado abundantemente que o consciente e o inconsciente raramente estao de acordo no que se refere a seus conteudos e tendencias. Esta falta de paralelismo, como nos ensina a experiencia, nao e meramente acidental ou sem proposito, mas se deve ao fato de que o inconsciente se comporta de maneira compensatoria ou complementar em relacao a consciencia. Podemos inverter a formulacao e dizer que a consciencia se comporta de maneira compensatoria com relacao ao inconsciente. Com estas propostas e argumentacoes que a definem, podemos acrescentar que a razao desta relacao e que: Os conteudos do inconsciente possuem um valor liminar, de sorte que todos os elementos por demais debeis permanecem no inconsciente: A consciencia, devido a suas funcoes dirigidas, exerce uma inibicao (que Freud chama de censura) sobre todo o material incompativel, em consequencia do que, este material incompativel mergulha no inconsciente; a consciencia e um processo momentaneo de adaptacao, ao passo que o inconsciente contem nao so todo o material esquecido do passado individual, mas todos os tracos funcionais herdados que constituem a estrutura do espirito humano e o inconsciente contem todas as combinacoes da fantasia que ainda nao ultrapassaram a intensidade liminar e, com o correr do tempo e em circunstancias favoraveis, entrarao no campo luminoso da consciencia. Assim podemos A natureza determinada e dirigida da consciencia e uma aquisicao extremamente importante que custou a humanidade os mais pesados sacrificios, mas que, por seu lado, prestou o mais alto servico a humanidade. Sem ela a Ciencia, a tecnica e a civilizacao seriam simplesmente impossiveis, porque todas