as formas menores de civilidade e as "pequenas predilecoes", bem mais que uma fidelidade ao discurso da "modernidade", que explica o cuidado etnografico e descritivo dos trabalhos da escola e seu "irredutivel empirismo" (O. Schwartz). Muito mais que uma sociologia dos atores, individuais ou coletivos, e uma sociologia da acao que nasce em Chicago, antes de obter seu reconhecimento nas pesquisas contemporaneas sobre a acao situada.LV e RK Na Mesa-Redonda da Anpocs voce se referiu a heranca de Chicago como necessaria a reflexao atual sobre as questoes vinculadas a segregacao nas cidades. O tema da exclusao social esta muito presente no debate atual brasileiro. O que a Escola de Chicago e Isaac Joseph tem a dizer ?Acho perigoso, ou inutilmente enfatico, procurar na Escola de Chicago o pensamento da modernidade triunfante. Em compensacao, a experiencia da propria cidade de Chicago tal como a descreveu Maurice Halbwachs nos anos 30, embora nao seja a unica (convem lembrar Berlim na mesma epoca, por exemplo), levou os observadores sociologos, mas tambem jornalistas ou filantropos a conceberem a ideia das grandes metropoles como laboratorios sociais. Essa ideia persiste no amago de muitos programas de pesquisa em ciencias sociais. Pensar a cidade em acao (J.C. Bailly) e levar a serio os fenomenos de recomposicao social e de sucessao de populacoes em um mesmo territorio, e muito mais que contentar-se com o vocabulario da exclusao, da pobreza ou dos guetos. Ao oposto do urbanismo modernista, e tomar consciencia de que os urbanistas hoje vivem da cidade, que o oficio deles e feito de acordos e comprometimentos. Em vez do zoneamento e do planejamento voluntarista, trata-se de cuidar das areas de transicao e dos equipamentos que garantem a continuidade do tecido urbano na escala de uma aglomeracao. Ou seja, as pesquisas baseadas em hipoteses "dualistas" parecem-me distantes da heranca de Chicago porque nao dao suficiente atencao aos fenomenos de hibridacao das formas e culturas urbanas, de origem licita ou ilicita, que ligam a economia dos bairros abastados a dos bairros relegados. Enfim, se ha uma experiencia urbana "moderna", e a da visibilidade da pobreza: os Sem-Domicilio-Fixo ja nao sao relegados para fora da cidade ou subtraidos ao nosso olhar, estao expostos aos olhares dos transeuntes. Tal visibilidade e paradoxalmente uma conquista da democracia, um de ses dardos morais, a fabrica cotidiana da compaixao ou da simpatia, mas tambem da solidariedade como recurso civil e nao apenas como injuncao do Estado e dos "aparelhos ideologicos", como se costumava dizer.LV Por que um livro sobre Goffman ?Primeiro, porque a sociologia de Goffman, como todos os grandes relatos que perdemos, ajuda-nos a compreender o que esta acontecendo conosco: confrontados a pluralidade de mundos sociais, nossa competencia social se mede pela nossa capacidade de entrar em acordo. E o campo da organizacao social dos encontros que a microsociologia constroi como dominio de pleno direito e do qual esse livro tenta explorar o arcabouco conceptual e os desdobramentos empiricos. Tomando por objeto a ordem da interacao, Erving Goffman propoe a sociologia que confirme sua heranca destacando-se das psicologias sociais; que leve a serio as