mais em face de umadesorganizacao atual, de ordem afetiva, que possivelmente possuia umapredisposicao estrutural, visto que Lucas nao possui uma vida afetivasatisfatoria, e seus relacionamentos sociais eram precarios, limitando-se a suaavo e as meretizes.Quatrodias depois, foi buscar a mulher amarela no que sobrou do prostibulo. Naoencontrou. Lucas fora chamado para resgatar cadaveres que ninguem quis recolherpor medo de contaminacao, os cadaveres de putas. Imaginava como ninguem as iabuscar e como as jogariam no deposito, cremadas, sem uma unica caricia dedespedida, aqueles corpos que o povo inteiro tinha manuseado e dos quais agoraqueriam se desinteressar. Um dia,Lucas caminhava pelas margens do rio e de repente viu algo do outro lado daagua, tirou a camisa e se jogou no rio, depois de algum tempo percebeu serAurelia. Levou-a para casa e comecou a despi-la, lavou seu cabelo com sabao eperfumou com agua de rosas. Foi ate a oficina e pegou a mesma solucao quehouvera usado com Nana, tinha mais que o suficiente para cobrir aquele corpo depassarinho.Relaxou-lhesos musculos, ate que sentiu que a friccao e outras coisas lhe devolveram calora pele, sentia certo calor que vinha de dentro da carne da moca. Em determinadomomento, Lucas nao pode mais, despiu-se colocou um pouco de resina na pelvis,no pubis e em seu membro, com os dedos destravou a vulva de sua amada e alimesmo, foi penetrando na doce Aurelia de ambar e resinas. Gozoudentro dela contraindo todos os musculos das costas, se esvaiu como um saco deleite entre as pernas, lhe gritou ao ouvido que a amava, que a queria parasempre, adormeceu sobre o cadaver e sonhou que a mulherzinha amarela o rodeavacom seus bracos e lhe dava beijinhos de amor.Aodespertar foi ao povoado e voltou com dois grandes blocos de gelo, um facao epotes de latao, dos que usava para recolher resina, pediu dispensa do servico deresgatar putas afogadas, ia com menos frequencia aos prostibulos e tres vezespor semana se trancava na oficina com uma lata cheia de unguentos e uma garrafade agua de flores e nao saia ate de madrugada, sorridente e cheio de suorespegajosos em toda a pele.Bem (2005)afirma que a experiencia popular e reorganizada por discursos dentre esses opopular e o nacional e acrescenta um terceiro que gira em torno do corpo, saudee sexo. Fala de uma identidade fisica que baseada nos dois outros discursosorganiza os discursos sobre o corpo, que estao grandemente relacionados aoracismo e consequentemente a discriminacao. E atraves do discurso publico quese mantem a segregacao, seja por base em condutas que sao ditas imorais ou ateantinaturais, seja por diferencas fisicas, economicas, religiosas. Os olharesdas pessoas se fixavam nas maos de Lucas, assim como so focavam nastornozeleiras das putas. Essa simbolizacao da identificacao das classesperifericas da sociedade e muito interessante, pois tanto com Lucas quanto comas putas, algo os identifica e os separa do normal, algo os coloca em seuslugares, para que nao se misturem e ameacem o padrao. E esse algo esustentado pelo discurso popular que excluira esses corpos servis.Nesseconto, tem-se a representacao da uniao de segmentos perifericos da sociedadebaseados nesses discursos da experiencia popular, Lucas nao era sequerencarado, era