Australia, um grupo de musicos entreteve os passageiroscom musica bem selecionada e bem tocada que ela chamou de suave e muitoagradavel aos sentidos porque era musical.41Este breve pano defundo sobre a atitude de Ellen White quanto a musica de forma geral vai nosajudar a entender a sua reacao ao que ocorreu em Indiana entre 1899 e 1901.A musica das Campais de Indianaem 1900Como vimos naintroducao o culto milerita da decada de 1840 era muito energico, e isso veio ainfluenciar a adoracao adventista em seus primordios. Ao longo do tempo, noentanto, Ellen White teve que lidar com alguns focos de fanatismo em variasocasioes durante a formacao da igreja (1850-1860)42 combatendo o queela chamou de agitacao enfermica e desnecessaria43, fanatismo ...falsa agitacao, falar em linguas e cultos ruidosos. Isso de dava porque algumaspessoas nao se satisfazem com uma reuniao, a menos que experimentem momentos depoder e de alegria.44Ela mesma estavapresente em um culto onde houve grande excitacao, ruido e confusao. Nao erapossivel entender claramente o que estava acontecendo. Alguns pareciam estar emvisao e caiam ao chao. Outros pulavam, dancavam e gritavam.45 Taisexcessos traziam profundo descredito a causa da verdade.46 E,embora esses focos desaparecessem por si mesmos, ja que suas praticas extremas naoeram vistas favoravelmente por observadores externos, o emocionalismo no cultocontinuou ameacando a adoracao adventista durante boa parte do seculo XIX.Na segunda parteda decada de 1890, desenvolveu-se um movimento na igreja na America do Norteconhecido como Recebei o Espirito Santo liderados pelos ministros adventistasA. F. Ballenger e Alonzo T. Jones.47 Esse movimento buscava umarenovacao da vida espiritual atraves do poder do Espirito Santo e culminou em1899, quando surgiu no estado de Indiana um movimento perfeccionista, tambemconhecido como a mensagem de purificacao48 e descrito por observadoresexternos como o movimento da carne santa.49O presidente e oslideres da igreja em Indiana, insatisfeitos com a condicao de legalismo e mornidaoespiritual das congregacoes naquela epoca (1898-1900), comecaram a pregar a mensagemde Laodiceia (cf. Apoc 3:14-22)50 que enfatizava a necessidade deuma genuina conversao e a busca pela santidade. Tal enfase, entretanto, foi levadaa extremos por alguns membros e pastores locais, que comecaram a disseminar aideia de que a conversao deve levar a um estado de santidade fisica eimpecabilidade.Para conseguirisso, os mais fanaticos de algumas das igrejas em Indiana (nao todas) promoviamcultos com longos periodos de musica, oracao, danca em circulos e gritos de Gloria!e Aleluia!. A excitacao fisica e emocional era tao prolongada e intensa quelevava muitos a cair por terra inconscientes. A pessoa que tinha caido eraentao rodeada por um grupo que cantava, chorava e orava ate que a pessoarecuperasse a consciencia. Quando voltava a si, dizia-se que a pessoa tinha passadoatraves da experiencia de jardim. Como Jesus, encontrava-se sem pecado etinha fe para transladacao.51 Nao ha evidencia de que essasexperiencias extremas tinham o apoio dos lideres da Associacao.No verao de 1900,a Associacao organizou campais em varias cidades do estado nas quais seenfatizou os aspectos da mensagem de Laodiceia. Na campal de Muncie, emsetembro, estiveram presentes o Stephen Haskell, sua esposa e A. J. Breed,ambos pastores da Associacao General.52Haskell descreveas reunioes em Muncie como uma copia do metodo Exercito