tambem Mateus 24:27, 38, 39). Da mesma forma, as palavras apokalypsis-revelacao e epiphaneia-aparecimento, sao utilizadas para descrever tanto o que os pre-tribulacionistas chamam de arrebatamento (1 Cor 1:7; 1 Tim 6:14) como o que chamam de Retorno, ou segunda fase da Vinda de Cristo (2 Tess 1:7-8, 2:8). Assim, o vocabulario da Bendita Esperanca nao propicia base alguma para uma distincao da volta de Cristo em duas fases. Seus termos sao utilizados para descreverem um unico, indivisivel, pos-tribulacional Advento de Cristo que vai trazer salvacao aos crentes e retribuicao aos descrentes.2. O Novo Testamento nao contem tracos de um secreto e invisivel arrebatamento instantaneo da Igreja.Na verdade, 1 Tessalonicenses 4:15-17, que da a descricao mais notoria do Segundo Advento, sugere exatamente o oposto. Ela fala que o Senhor desce do ceu dada a Sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus . . . os mortos em Cristo ressuscitarao primeiro; depois nos, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares. (versiculos 16, 17).A palavra de ordem, a trombeta, e o grande ajuntamento dos vivos e santos ressurretos dificilmente sugeriria um evento secreto, invisivel e instantaneo. Pelo contrario, como tem sido frequentemente apontado, essa talvez seja a passagem mais barulhenta da Biblia. As referencias a uma trombeta ressoando em paralelo com as passagens de Mateus 24:31 e 1 Corintios 15:52 corroboram a natureza publica do Segundo Advento. Nenhum traco de um arrebatamento secreto pode ser encontrado em qualquer uma destas passagens.3. As Passagens biblicas sobre a Tribulacao nao oferecem suporte para um arrebatamento pre-tribulacional da Igreja.Em seu discurso no Monte das Oliveiras, Jesus falou da grande tribulacao que ira preceder imediatamente a Sua vinda, prometendo que por causa dos escolhidos tais dias serao abreviados(Mateus 24:22). Argumentar que os eleitos sao apenas os crentes judeus e nao membros da igreja e ignorar o fato de que Cristo estava se dirigindo a Seus apostolos que representavam nao so o Israel nacional, mas tambem a igreja em geral. Isto e confirmado pelo fato de que tanto Marcos como Lucas, que escreveram seus evangelhos para a Igreja gentilica, relatam o mesmo discurso (Marcos 13:20, Lucas 21).Notavel tambem e a semelhanca entre a descricao de Cristo da Sua segunda vinda em Mateus 24:30, 31 e a de Paulo em 1 Tessalonicenses 4:16, 17. Ambos os textos mencionam a descida do Senhor, a trombeta que soa, os anjos acompanhantes e a reuniao do povo de Deus. No entanto, os pre-tribulacionistas dizem que a passagem de 1 Tessalonicens descreve o arrebatamento antes da Tribulacao, mas a passagem de Mateus descreve a segunda vinda de Cristo apos a tribulacao. O paralelismo entre as duas passagens indica claramente que o arrebatamento da Igreja nao precede, mas, pelo contrario, segue-se a grande tribulacao.4. Por fim, Paulo e o livro do Apocalipse negam a nocao de um arrebatamento secreto pre-tribulacional.Em 2 Tessalonicenses 2, Paulo refutou um equivoco que era predominante entre os cristaos de Tessalonica. Aparentemente, eles acreditavam que o dia do Senhor ja tinha chegado.