avancos das neurociencias, bem como pelas explicacoes funcionais e contextuais do comportamento apresentadas pela Analise do Comportamento.Por fim, um dos mais graves problemas do mentalismo e do internalismo e a adocao de termos altamente abstratos e sujeitos as mais diversas interpretacoes sendo, nao raramente, utilizados para legitimar e justificar a opressao. O grave problema de um termo nao operacionalizado, como o bom senso por exemplo, e a imensa gama de variaveis que podem afetar a compreensao que cada individuo tera deste termo. Uma descricao funcional e contextual de um comportamento evita, quase que totalmente, o perigo do vies subjetivo (muitas vezes utilizado para justificar um preconceito) na descricao de um comportamento.Quando o Behaviorismo defende que todos os seres humanos estao sujeitos a leis comportamentais, contrario ao que os criticos afirmam, nao se esta reduzindo a singularidade humana - esta se abrindo margem para que esta seja explorada da maneira mais profunda possivel, uma vez que entender o comportamento de um individuo implica em entender que ele e produto de uma historia genetica, cultural e individual. Analisar apenas uma destas esferas e fazer uma leitura incompleta e, portanto, reducionista, da complexidade humana.Explicita-se, desta forma, a logica opressiva que o mentalismo e o internalismo - direta ou indiretamente - impoem sobre os individuos e porque, tao frequentemente, sao estas as explicacoes utilizadas pelos opressores. E mais facil afirmar que o individuo que vai mal nos estudos e larga a faculdade o faz porque e preguicoso ou vagabundo do que analisar as condicoes ambientais que podem ter favorecido este mal desempenho (ambiente familiar, metodo de ensino, estilo de aprendizagem, dentra tantas outras possiveis variaveis que poderiam ser levantadas em uma leitura funcional e contextual deste comportamento) e propor modificacoes que tornem o bom desempenho mais provavel. Neste tipo de logica, individualiza-se o problema, retirando-se a individualidade do sujeito. Isenta-se a sociedade de responsabilidade sobre sofrimentos que sao, ao mesmo tempo, geneticos, culturais e individuais (jamais enfatizando um sobre o outro) e validando opressoes historicas a partir de invencoes explicativas que, por nao terem base real e material, nao podem ser contrapostas, caindo na logica falaciosa do: se voce nao pode provar que nao existe, voce nao pode dizer que nao existe, sendo que a real questao aqui sao as consequencias reais causadas por estas visoes de mundo.Nao se trata apenas de afirmar que nao existe inconsciente, pulsoes, forca de vontade, livre arbitrio, alma, etc. Trata-se de observar as consequencias que a emissao destes comportamentos verbais tem na comunidade verbal em que ocorrem. O resultado, na avassaladora maioria das vezes, sera a perpetuacao de algum tipo de opressao que pode durar seculos.A visao de mundo proposta pelo Behaviorismo Radical - a de que nos comportamos devido as consequencias e nao devido a agentes internos - e revolucionaria pois contrapoe radicalmente os discursos de liberdade (o livre-arbitrio, em especial), e das explicacoes causais mentalistas e internalistas do comportamento. A partir desta explicacao o homem torna-se determinado por seu ambiente e pelas consequencias nele produzidas. Desta forma, como bem coloca Skinner: Os homens agem sobre o mundo, modificam-no