em que este vive.O desvelamento do fetiche permite a observacao da falsa dicotomia entre vida teorica e vida pratica. Assim, a impessoalidade da lei se caracteriza como um fetiche juridico visto que e negada cotidianamente, em diversas ocasioes, pelas praticas sociais que estabelecem hierarquia entre as pessoas para a aplicacao da lei, conforme atestam os estudos de Sergio Buarque de Holanda e de Roberto DaMatta.O sentido de desvelar do texto aponta a necessidade de se olhar o novo com os olhos do novo. A tarefa do campo juridico, se assim puder designa-lo, e esquivar-se da idealizacao das concepcoes tradicionais das analises juridicas e da possibilidade de isolamento do direito. Sabe-se, contudo, das limitacoes deste tipo de critica; igualmente, desviou-se da aporia de reducoes sociologicas, historicas, antropologicas e juridicas. E mister estabelecer de uma relacao dialogica entre as tradicoes dos vocabulos homem cordial,jeitinho, Estado Moderno e cidadania para estabelecer uma tensao entre a pretensa dicotomia entre vida teoria e vida pratica, aproximando a impessoalidade da lei com a experiencia vivida dos sentidos da lei, com o objetivo de aumentar um exercicio efetivo de uma cidadania juridico-politica no Brasil. Assim, o texto pretende ser uma postura critica que visa auxiliar um melhor entendimento do assunto. Trata-se de uma abordagem refutavel, precaria, que pretende apontar a plausibilidade de um caminho, de uma vereda, para uma possivel interpretacao sobre as (im)permanencias e/ou (des)continuidades do homem cordial e do jeito na sociedade brasileira contemporanea e na manifestacao da lei como algo (im)pessoal e vivenciada, ou seja, o trabalho remete a uma otica referenciada, historica e concreta passivel de complementaridade, superacao e ate mesmo falsificacao[7], por uma outra abordagem do mesmo assunto que demonstre a precariedade do trabalho ora trazido a lume.2. BREVE NOTA SOBRE A NOCAO DE SUJEITO DE DIREITO E A (IM)PESSOALIDADE DA LEI COMO CODIGO DA MODERNIDADE EM TERRAE BRASILIS O saber juridico se situa nas ciencias sociais na condicao de se constituir como uma ciencia da cultura, ou seja, nao deve ser visto como um fenomeno isolado, mas, integrado ao desenvolvimento historico, economico, social e filosofico[8]. Trata-se de uma premissa que nao se caracteriza apenas como interdisciplinaridade entre ciencias sociais e direito, mas, aduz a necessidade de uma nova compreensao do direito que evite uma orientacao meramente textual-legal e que leve em consideracao os aspectos da relacao da tecnologia juridica com a pratica juridica e com a cultura das praticas institucionais.Alfred Bullesbach aponta cinco aspectos da relacao do saber juridico com a pratica juridica:O saber juridico (1) socializa (isto e, fornece pessoal mais ou menos qualificado), (2) elabora propostas de interpretacao, (3) fornece orientacoes de accao de natureza simbolica ou dogmatica (de qualquer modo, comunicativa), (4) providencia modelos legitimadores. A influencia das relacoes sociais sobre a pratica juridica resulta (5) tambem das redes de citacao mutua, da pratica editorial e da politica de pareceres e convites para postos universitarios. Alem disso, existe uma mutua relacao entre a pratica juridica e o saber juridico no ambito da argumentacao pratica, por um lado, e os problemas e juizos de valor e sua formacao, por outro. Esta