sacramentos (ibid., can. 1: DS 1716) e que o ministrodeste sacramento seja so o sacerdote (ibid., can. 4: DS 1719). Do Concilio de Trento a codificacao de 1917 existem apenas duas intervencoesdo Magisterio que se referem de certa forma ao presente tema. Trata-se daConstituicao Apostolica Etsi pastoralis (26 de Maio de 1742, cf. 5, n.3: DS 2524) e da Enciclica Ex quo primum (1 de Marco de 1756) de BentoXIV. No primeiro documento dao-se normas em materia liturgica sobre osrelacionamentos entre latinos e catolicos que chegaram ao sul da Italia,fugindo das perseguicoes: enquanto no segundo era aprovado e comentado o Eucologio(Ritual) dos orientais inluido na plena comunhao com a Se Apostolica. Quando oSacramento da Uncao dos Enfermos se supoe como verdade pacificamente adquiridaque o ministro do Sacramento seja "omnis et solus sacerdos". A doutrina tradicional, expressa pelo Concilio de Trento sobre o ministro doSacramento da Uncao dos Enfermos, e codificada no Codigo de Direito Canonicopromulgado no ano de 1917 (can. 938 1) e repetida quase com as mesmas palavrasno Codigo de Direito Canonico promulgado em 1983 (can. 1003 1) e no Codigo dosCanones das Igrejas Orientais de 1990 (can. 739 1). Estes Rituais do Sacramento da Uncao dos Enfermos, por outro lado,pressupunham sempre que o ministro do Sacramento fosse um Bispo ou um sacerdote(cf. Ordo Unctionis Infirmorum eorumque pastoralis curae, Editio typica,Typis Polyglottis Vaticanis 1972, Praenotanda,nn.5,19-19). Por isso,jamais contemplaram a possibilidade que oministrosejaum diacono ou um leigo. A doutrina segundo a qual o ministro do Sacramento da Uncao dos Enfermos"est omnis et solus sacerdos" goza de tal grau de certeza teologicaque deve ser qualificada como doutrina "definitive tenenda". OSacramento nao e valido se um diacono ou um leigo tenta administra-lo. Talaccao constituiria um delito de simulacao na administracao do Sacramento,sujeito a punicao segundo a norma do can. 1379 CIC (cf. can. 1443 CCEO). Concluindo, sera de facto oportuno recordar que o sacerdote, devido aoSacramento que recebeu, torne presente de modo totalmente particular o SenhorJesus Cristo, Chefe da Igreja. Na administracao dos sacramentos ele age inpersona Christi Capitis e in persona Ecclesiae.Aquele que administra este Sacramento e Jesus Cristo, o sacerdote e oinstrumento vivo e visivel. Ele representa e torna presente Cristo de modoespecial, portanto este Sacramento possui uma dignidade particular e eficaz emrelacao a um sacramental: desta forma, como diz a Palavra inspirada acerca daUncao dos Enfermos, "o Senhor o aliviara" (Tg 5, 15). Osacerdote age alem disso in persona Ecclesiae. Os "presbiteros daIgreja" reunem na sua oracao (Tg 5, 14) a oracao de toda a Igreja;como diz Tomas de Aquino a este proposito: "oratio illa non fit asacerdote in persona sua [...], sed fit in persona totius Ecclesiae" (SummaTheologiae, Supplementum, q. 31,a.1,ad1).Uma tal oracao tem o seucumprimento. Nota Observa-se que tambem os Ortodoxos consideram que ministro da Uncao sejaunicamente o Bispo ou o presbitero. [1] 1. Consta que um grupo de fieis, invocando ocan. 1335 do CIC, pediu a celebracao da Santa Missa a um Sacerdote que atentouo Matrimonio. Foi Solicitado ao Pontificio Conselho para a interpretacao dosTextos Legislativos se era licito a um fiel ou comunidade de fieis pedir poruma