visao do culturalismo, a mente nao poderia existir se nao fosse a cultura, pois a evolucao da mente humana esta ligada ao desenvolvimento de uma forma de vida onde a realidade e representada por um simbolismo compartilhado por membros de uma comunidade cultural na qual uma forma tecnico-social de vida e organizada e interpretada em termos desse simbolismo. Esse modo simbolico nao e apenas compartilhado por uma comunidade, mas conservado, elaborado e transmitido a geracoes da sucessivas que, devido a esta transmissao, continuam a manter a identidade da cultura e o modo de vida. (p.16)Alem disso, Bruner diz que o culturalismo toma como sua primeira premissa o fato de que a educacao nao e uma ilha, mas parte do continente da cultura. (p.22)A cultura, portanto, embora produzida pelo homem, ao mesmo tempo forma e possibilita o funcionamento de uma mente distintamente humana. Nesta visao, a aprendizagem e o pensamento estao sempre situados em um contexto cultural e dependem da utilizacao de recursos culturais. (...) A mente igualada ao poder de associacao e a formacao de habitos privilegia o exercicio de repeticao como a verdadeira pedagogia, ao passo que a mente considerada como capacidade de reflexao e discurso sobre a natureza de verdades necessarias favorece o dialogo socratico. E, ainda, tudo isto esta ligado a nossa concepcao de sociedade e cidadaos ideias. (p.17)Pensar sobre o pensar deve ser um ingrediente principal em qualquer pratica da educacao que delegue poderes. (p.28)Em relacao ao papel da educacao e importante considerar que a realidade que atribuimos aos mundos que habitamos sao realidades construidas e a educacao deve ser concebida como algo que auxilie o ser humano a aprender a utilizar as ferramentas de producao de significado e de construcao da realidade, a adaptar-se melhor ao mundo em que ele se encontra, ajudando no processo de modifica-lo quando necessario. Neste sentido, ela pode ate mesmo ser concebida como ajudando a se tornarem melhores arquitetos e construtores. (p.28-29) (relacao com Hannah Arendt)Bruner entao critica a educacao tradicional, que ignora o saber dos alunos, como se fossem tabulas rasas e torna professores transmissores do saber. Na opiniao dele, a melhor maneira de superar essa visao e abordagem pedagogica seria considerar espacos onde os individuos ajudam uns aos outros, cada qual de acordo com suas habilidades, como ja defende Jenkins e Levy sobre as comunidades do conhecimento e inteligencia coletiva. Isso nao quer dizer que a presenca de um professor nao seja necessaria, mas que ele nao precisa exercer sua funcao de forma monopolizada, mas possibilitar um espaco de troca entre todos! (p.29)Para Bruner a aprendizagem (e tudo mais que ela possa ser) e um processo interativo no qual as pessoas aprendem umas das outras, e nao apenas mostrando e dizendo. (relacao com Paulo Freire)Neste sentido, Bruner considera de extrema importancia a externalizacao do conhecimento, pois so assim envolve um registro de nossos esforcos mentais, que fica fora de nos e nao vagamente na memoria. E algo parecido como produzir um rascunho, um esboco, uma maquete do saber. (p.31)O maior marco na historia da externalizacao foi o surgimento da escrita