a outra, silenciosamente mas de modo cada vez mais visivel, produziue produz frutos. Por um lado, existe uma interpretacao que gostaria de definir"hermeneutica da descontinuidade e da ruptura"... Por outro lado, haa "hermeneutica da reforma", da renovacao na continuidade do unicosujeito-Igreja, que o Senhor nos concedeu; e um sujeito que cresce no tempo ese desenvolve, permanecendo porem sempre o mesmo, unico sujeito do Povo de Deusa caminho. A hermeneutica da descontinuidade corre o risco de terminar numa rupturaentre a Igreja pre-conciliar e a Igreja pos-conciliar.Para facilitar "Hermeneutica daReforma," Eu quero apresentar, ainda que de forma condensada, as 4constituicoes conciliares. A Constituicaosobre a Sagrada Liturgia: Sacrosanctum Concilium, 4 de dezembro de 1963A Constituicao se limitou a definir asorientacoes para a reforma, cuja execucao foi confiada em grande parte asConferencias episcopais (esta e a primeira atribuicao de uma competenciajuridica dada as Conferencias Episcopais pelo Concilio). Esta Constituicao fixaos principios gerais da reforma e apresenta um carater doutrinal. Faz ver comoa liturgia e o cume ao qual tenda a acao da Igreja, e ao mesmo tempo a fontede onde mana a sua forca" (n. 10). Fala sobre a participacao ativa dosleigos: Discussao sobre a participacao ativa dos leigos: Os cristaos naoassistam a este misterio de fe como estranhos ou expectadores mudos, masparticipem na acao sagrada, consciente, piedosa e ativamente (n. 48).Desenvolve claramente uma nocao de Povo de Deus, no meio da qual a Hierarquiatem uma funcao de servico. O Documento fala tambem da musica sagrada, dossacramentos, da liturgia das Horas, do ano liturgico e da reforma docalendario. Paulo VI com o Motu Proprio Sacram Liturgia (25 de Janeiro de1964) deu inicio a uma primeira serie de reformas. Com a ConstituicaoApostolica "Missale Romanum" (3 de Abril de 1969) entra em vigor a"Instrucao Geral do Missal Romano e Introducao ao Lecionario". PauloVI, com a Carta Apostolica "Mysterii Paschalis" estabeleceu as normaspara a reforma do calendario e do ano liturgico.A ConstituicaoDogmatica sobre a Igreja: Lumen Gentium, 21 de novembro de 1964.Este documento envolve toda a Igreja nasua estrutura e na sua atividade. O primeiro capitulo fala do misterio daIgreja que e, no Cristo, como que o Sacramento, ou seja, o sinal e o meio dauniao intima com Deus e da unidade de todo o genero humano (n.1, e descreve arelacao da Igreja de Deus, Pai, Filho e Espirito Santo. O segundo capituloapresenta a Igreja como Povo de Deus, constituido pelo Batismo e do qual acabeca e Cristo, a caminho atraves da historia e destinado a reunir todos oshomens. Lembra os lacos entre a Igreja e os Cristaos nao catolicos, seusrelacionamentos com os nao-cristaos e afirma os carater missionario do Povo deDeus. Apresenta em seguida os membros do Povo de Deus: a hieraquia (bispos,sacerdotes e diaconos) e os leigos. O terceiro, sobre a hierarquia, afirma acolegialidade do episcopado (os bispos sucessores dos apostolos, ao redor doPapa sucessor de Pedro, seu chefe, receberam de Cristo a responsabilidade daIgreja universal) e decide que os Episcopados locais podem restaurar odiaconado como uma Ordem permanente, e conferir esta Ordem a homens casados. Ocapitulo quarto, sobre os leigos, mostra a eles a participacao na