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Tora de Dus e completa1 ou, Nao ha a menor coisa que nao seja citada na Tora2, ou ainda: Toda sabedoria e todo evento que jamais acontecera esta incluido nos Cinco Livros de Moshe.3 Incluindo alguma exclusividade: Nao ha outra verdade, exceto a Tora.4Ha uma bela, liberal e universalista citacao do Talmud: Se lhe disserem que ha sabedoria entre as outras nacoes, acredite neles. Se lhe disserem que ha Tora entre as nacoes, nao acredite neles. (Midrash Raba, Eicha, 17)Voce podera entao argumentar que o Talmud esta dizendo que existe sabedoria que nao e Tora. Mas acabamos de dizer que a Tora e a exclusiva verdade! Entao, se a Tora tem direitos exclusivos sobre a verdade, que tipo de sabedoria existe que nao seja verdade?Maimonides aceitou aquela ultima declaracao do Talmud de maneira bem pratica. A respeito de estudar astronomia com os escritos dos gregos idolatras, ele escreve: Aceita a verdade, venha de onde vier.5Tudo bem, entao ele se qualifica dizendo que esta sabedoria estava originalmente entre a Tribo de Yissachar mas se perdeu para os judeus, portanto agora temos de restaura-la aprendendo com os gregos. Assim, tambem, outros escrevem sobre todas as ciencias que aprendemos com os gregos, persas ou seja la quem for elas todas se originaram de Avraham e mais tarde de Shelomo mas ficaram perdidas, somente para as recuperarmos com as outras nacoes.Apesar disso, o que isso diz para a alegacao abrangente, exclusiva da Tora sobre a verdade? Se a Tora e completa e nao ha outra verdade exceto a da Tora entao por que Maimonides precisou estudar Ptolomeu (e Aristoteles, Galeno e Averroes)?Quantas verdades existem?Voce conhece o ditado: Ponha dois judeus juntos e havera tres opinioes.Bem, isso nao e novo. Duvido que exista um tema na Tora que nao tenha sido sujeito a debates e os lados com frequencia tomam lados extremos. Nao estamos falando apenas sobre qual cadarco do sapato amarrar primeiro (na verdade, isso e algo sobre o qual eles concordam). Estamos falando sobre debates como aqueles das escolas de Hilel e Shamai: qual veio primeiro, o ceu ou a terra?6Foi melhor para o homem ter sido criado ou somos os derrotados neste jogo?7 Olhe o que esta por tras de todos estes argumentos, e voce encontrara um tema comum: Devemos ser idealistas ou pragmatistas? Ora, se voce ainda nao consegue se decidir sobre algo assim, como reivindica os direitos exclusivos, abrangentes, da Tora?O debate idealista/pragmatista deixa uma trilha longa e ininterrupta atraves dos campos de batalha da Tora, de Moshe a Shelomo ao Talmud, de Maimonides aos cabalistas ate os dias de hoje: o ascetismo e um bom caminho ou Dus deseja que desfrutemos Seu mundo? O que tem prioridade, o estudo ou as boas acoes? Quem e mais elevado, o puro, imaculado tsadic ou o pecador arrependido? Como recebemos a suprema recompensa, como uma alma sem um corpo, ou como uma alma dentro de um corpo?Existem assuntos ainda mais fundamentais sob discussao como por exemplo, quais sao os principios basicos da Fe Judaica? Maimonides relaciona treze, Rabi Yossef Albo em seu Sefer Ha-Ikrim
argumenta que ha na verdade apenas tres. Outros dizem que toda a nocao de contar principios e insustentavel.Maimonides, por exemplo, conta a crenca de que Dus e nao-corporeo como um principio basico. Ele escreve que quem acredita que Dus tem um corpo perde o direito a sua porcao no Mundo Vindouro. Rabi Avraham ibn David (O Raavad) ataca sua declaracao, dizendo que muitos judeus que sao melhores que ele Maimonides (!) leem as Escrituras e ingenuamente entenderam que Dus tem um corpo. Portanto escrevemos alguma coisa, voce le e a aceita literalmente, e depois nos o atiramos para fora da festa isso e justo?Certo, ninguem esta discutindo se Dus tem um corpo ou nao. Tambem nao se esta discutindo a veracidade de qualquer outra coisa que Maimonides tenha escolhido rotular como principios. Trata-se apenas que um diz que o Judaismo e isso, o outro diz nao, e aquilo, e um outro ainda diz que nao e nenhum daqueles. Mas o fato de poder existir contenda sobre a propria definicao da crenca judaica e nada menos que assombroso. Se nao conseguimos definir nosso sistema de crenca, como podemos reivindicar A Verdade?Tenho mais uma: Alguns cabalistas escrevem que nossa Tora ensina que Dus criou um espaco vazio dentro de Seu Ser no qual criou o mundo isso significa que Ele nao esta aqui em nosso mundo. Outros insistem que esta constricao (tzimtzum) nao e literal, mas um espelho com um lado no qual o mundo se ve como habitando um espaco vazio de Dus, mas na verdade, a existencia inteira esta repleta com Sua presenca e nao ha lugar sem Ele, Nao importa como a dialetica funciona, se Dus esta ou nao aqui me parece bastante fundamental.Entao digamos que podemos voltar aqueles Sabios do Talmud que se revelaram nesta atmosfera de debate e proliferacao de ideias, e perguntamos a eles esta questao candente: Como avalia esta atitude da Tora ser A Verdade? A Verdade nao deveria falar com autoridade, com certeza e livre de todas as ambiguidades?Aqui, finalmente, ha um consenso que e um retumbante Nao!Nas palavras da voz vinda do Ceu, ouvida pelos alunos de Hilel e Shamai apos muitos anos de um dos debates mais acalorados: Ambas sao as palavras do Dus vivo. Um pouco mais poeticamente, nas palavras de Rabi Elazar ben Azariah:... estes sao os alunos dos Sabios que se sentam em grupos e se ocupam com a Tora. Estes declaram algo impuro e aqueles o declaram puro. Estes proibem e aqueles permitem. Estes declaram algo como casher e aqueles o declaram improprio. Talvez uma pessoa diga: Nesse caso, como posso estudar Tora? Isso e o que aprendemos: Tudo foi dado por um unico pastor [i.e., Moshe]. Um Dus os deu, um lider falou pela boca do Mestre de Todas as Coisas, bendito seja. Como esta escrito: E Dus falou todas estas coisas, dizendo... Voce, tambem, deve fazer seu ouvido como um moedor e adquirir um coracao compreensivo para escutar as palavras de todas estas opinioes.8Isso significa que nem sequer podemos perguntar a verdade a Dus. De fato, o Talmud
nos diz: quando os anjos ministrantes fora a Dus perguntar quando e a Festa da Lua Nova, Ele lhes disse: Por que Me perguntam? Vamos ate a corte terrena dos Sabios perguntar o que eles decidiram.9E o que fazer, entao, dos assuntos que eles nunca conseguiram decidir? Isso significa que Dus tambem nao pode decidir?Repensando a VerdadeEntao, qual e a definicao da verdade, se nem mesmo Dus pode decidir? Como alegamos direitos exclusivos sobre a Verdade quando voce nem pode concordar Dus nem pode decidir qual e a Verdade?Obviamente, temos de repensar a ideia da verdade. Talvez nao haja uma informacao definitiva que seja a verdade definitiva (como no Hitchikers Guide to The Galaxy, de Douglas Adams, onde ele aprende que a verdade definitiva e a 46). Talvez a verdade nao seja um fato, afinal. Talvez a verdade seja mais como um processo.Vamos fazer uma pausa para uma bela historia:Em 1921, Rabi Yossef Yitschac Schneersohn de Lubavitch foi intimado por um dos escritorios do novo regime bolchevista. Ele foi solicitado a esclarecer um assunto: A religiao judaica apoia a monarquia ou o comunismo? Aquilo nao era exatamente um agradavel cha com biscoitos havia muito perigo envolvido. No estilo que lhe era tipico, o Rabino determinou que falaria a verdade, nao deixando margem para ambiguidade sobre suas opinioes.Entao ele relatou a seguinte historia:Em uma de minhas viagens a S. Petersburgo foi no inverno de 1913 eu viajava num vagao de segunda classe e meus companheiros de viagem eram empregados do governo e clericos cristaos espiritualistas.Naquele ano, a Russia estava celebrando o 300o aniversario de governo da Familia Romanov. Meus colegas de viagem se envolveram numa acalorada discussao sobre a monarquia em geral. A questao central era: Como a nossa sagradaTora entende a monarquia? Alguns disseram que a Tora apoiava a monarquia. Outros argumentaram que a Tora era socialista. Um deles falou que ela e obviamente comunista.A principio, nao tomei parte na discussao. Mas entao entraram alguns judeus, bons amigos meus, e eles insistiram para que eu declarasse a minha opiniao. Entao eu disse o seguinte: Todos voces, com todas as suas variadas opinioes, todos estao corretos. Cada partido monarquia, socialismo, comunismo todos tem pros e contras. E um bem conhecido principio de filosofia que nao ha nada bom sem algo de mau, e que nao ha nada mau sem algo de bom. Em tudo que e bom pode-se encontrar algum mal misturado, e em tudo que e mau se ve um pouco de bem. Porem este axioma somente se aplica as ideias criadas pelo homem. A sagrada Tora, no entanto, outorgada pelo Criador do mundo, bendito seja, engloba apenas os aspectos positivos de cada ideia. Portanto, cada um de voces encontra em nossa sagrada Tora apenas os aspectos positivos de seu partido.10O Rebe (Rabi Menachem Mendel Schneerson, genro e herdeiro de Rabi Yossef Yitschac) referiu-se certa vez a esta historia e acrescentou: Mas esta ainda e apenas a sabedoria da Tora. Nao e a essencia da Tora.11Qual e a essencia da Tora? A essencia da Tora, explicou o Rebe em diversas ocasioes,12 e
a Halacha o poder de decidir o que Dus deseja que facamos aqui e agora. Em outras palavras, desde que voce esteja no ambito da sabedoria, toda a sabedoria e relativa. O intelecto, por sua propria formacao, nao pode determinar a verdade absoluta. Se a sabedoria nao deixa espaco para um opiniao divergente, voce sabe que nao e mais sabedoria.Porem a Tora vai alem da sabedoria. A Tora fala sobre o certo e o errado, do bem e do mal i.e., aquilo que Dus deseja que facamos e nao facamos em Seu mundo. A sabedoria nao pode determinar nada disso. A sabedoria pode apenas dizer: Se voce fizer isso, acontecera aquilo. Se quiser conseguir isto, faca isto. Somente a Tora pode dizer o que Dus deseja que voce faca e consiga. Nenhuma outra sabedoria sequer reivindica este feito (outra que nao aquelas, obviamente, que baseiam sua autoridade na Tora).E o mais surpreendente sobre a Tora: Aquela determinacao e feita aqui e nao la em cima.13 A Halacha acontece aqui na terra. Em outras palavras, Dus investiu Sua vontade num processo humano.A Nao-IdeologiaRabi Avraham Yitschac Kook (um dos mais importantes misticos judeus e pensadores do seculo 20) relatou isso dessa maneira?14Como e (estou parafraseando) que os autores atuais tentam definir a alma do Judaismo, dizendo: A Tora diz assim; a ideologia do Judaismo e tal e tal? Nao existe ideologia do Judaismo. Ao contrario, a Tora contem todas as verdades que estao ali incluindo aquelas que se contradizem umas as outras.Tudo e abracado em sua alma ele escreve isso inclui todas as inclinacoes espirituais, as abertas e as ocultas, numa generalizacao mais alta, assim como tudo esta incluido na absoluta realidade do Divino. Toda definicao como esta no Judaismo e heresia e e analoga a estabelecer um idolo ou uma imagem para explicar o carater de Dus.E entao Rabi Kook compara a Tora versus sabedoria ao humano versus animais. Existem muitos animais, escreve ele, que superam os seres humanos ate em tarefas intelectuais (tente encontrar o caminho de casa a 700 quilometros de distancia, orientando-se via aerea, tecer uma teia simetrica...). A vantagem do intelecto humano nao e necessariamente saber, mas discernir. Em outras palavras, a capacidade de gerar uma pletora de perspectivas, possibilidades, hipoteses variadas e depois analisar cada uma delas para determinar qual funciona melhor nesta situacao.Enquanto uma aranha tece sua teia porque e isso que as aranhas fazem, um urso apanha peixes da maneira que sabe fazer (e os come quando esta faminto), um ser humano se senta e analisa diversas possibilidades, determina qual delas devera funcionar melhor para ele e entao a adota. Isto e o que Benjamin Bloom chama de avaliacao e classifica no topo de sua taxionomia do aprendizado.Nao sei se os animais fazem isso ou aquilo e este nao e, na verdade, aonde Rabi Kook quer chegar. O ponto e que os seres humanos estao num departamento totalmente diferente neste aspecto. E a Tora tambem.Qualquer um que esteja familiarizado com o estudo de Tora sabe que e disso que se trata. Assim que voce comeca a
estudar a primeira linha de Bereshit, aprende que nao pode ser lida com uma unica interpretacao. Isso nao pode significar apenas que Dus criou os Ceus e a terra do nada, porque ha muitas maneiras mais faceis de dizer isso. Em seu primeiro estagio do estudo de Tora, voce e apresentado a conflitos e nos para desatar e sinais para interpretar.O estudo de Tora e toda sobre um processo, em vez do conteudo como abordar um problema, como gerar diversas perspectivas, como analisa-las e compara-las, como determinar qual delas funciona melhor como leitura do texto, qual funciona melhor como aplicacao pratica, qual funciona melhor como licao etica e por ai adiante, literalmente sem fim.15A Tora nao e sobre as ideias de Dus. A Tora e sobre como Dus pensa sobre estas ideias mas usando nossas mentes humanas. Porem a Tora e particularmente sobre como chegamos a uma decisao definitiva.Ser VerdadeAgora fica mais facil ver como uma Tora que faz uma reivindicacao exclusiva da verdade nao tem escrupulos sobre pegar a verdade de onde quer que ela venha. A verdade da Tora esta principalmente em seu processo de avaliacao e discernimento entre ideias.16 Se alguem mais fez um estudo valioso destas ideias, desenvolvendo-as e expondo os assuntos tanto melhor. Agora cabe ao processo da Tora determinar se os axiomas sobre os quais isso se baseia sao aceitaveis ou nao, se isso e algo que Dus deseja em Seu mundo agora ou nao, como isso deveria ser usado e para que.17E assim que Rabi Schneur Zalman de Liadi descreve a verdade da Tora no capitulo 5 do Tanya: Quando a mente humana esta absorvida em compreender que se o Sr. Simon argumenta assim e Reuven argumenta de modo diferente, entao a Halacha sera tal e tal esta e a Tora e esta e a Verdade. Nao que ele esteja aprendendo sobre a Verdade. Ao contrario, ele esta pensando com a mente de Dus. Ele esta sendo a Verdade. Aquele estado de ser, aquela experiencia, aquele processo, aquilo em si e a Verdade.Portanto quando depois de uns duzentos anos a Halacha e determinada para ser segundo Maimonides e nao seus detratores, esta e a Verdade (note o "V" maiusculo).Ou seja, o ato de nos, simples seres humanos, ou seja, o povo judeu, determinar o que e a Halacha, isto e a Verdade.Tora SinergicaEsta e a explicacao por tras de um fenomeno chocante: e dificil pensar sobre um tema que surgiu, seja na ciencia, politica ou ideologia, que nao tenhamos encontrado algum reflexo disso na Tora. Agora isso faz sentido: para que a Tora nos possibilite tomar decisoes sobre todo assunto, todas estas ideias sao encontradas pelo menos em algum estado abstrato, primitivo dentro da propria Tora.Como um exemplo, terminarei com uma outra historia:Numa audiencia privada, o Rebe explicou a um professor de Quimica que toda ideia da ciencia pode ser encontrada na Tora. O professor nao ficou impressionado. Portanto o Rebe perguntou: Qual e a sua pesquisa atual? Ele estava investigando a sinergia da combinacao quimica. Resumindo, isso significa que a forca de uma combinacao
quimica e maior que a soma de suas partes.O Rebe entao tirou um livro da prateleira um livro que continha responsas do Rabi Saadia Gaon, um sabio do Seculo Dez. Ele mostrou ao professor uma passagem onde Rabi Saadia explicava a proibicao de comer em Yom Kipur. Se uma pessoa nao esta se sentindo bem para jejuar em Yom Kipur, deveria comer em porcoes pequenas, menores que uma tamara. Mesmo que termine ingerindo o equivalente a uma refeicao grande, esta e uma violacao menos seria do jejum, segundo o Talmud, que comer uma refeicao inteira de uma vez.Rabi Saadia continua explicando: Veja voce escreve ele o todo e maior que a soma de suas partes..."O ponto da historia nao e que podemos deixar a Quimica de lado e estudar somente Tora o dia inteiro, e ainda termos TeflonTM e SuperbonderTM. O ponto e que temos mais uma prova, dentre muitas, que a Tora contem o cerne de toda verdade. Mas esta nao e a verdade da Tora. A verdade da Tora e de que maneira podemos discernir como estas verdades devem ser usadas para cumprir o plano Divino.E isso somente pode ser encontrado na Tora.NOTAS1.Tehilim 192.Zohar 3:2213.Nachmanides, Introducao a Tora4.Talmud Jerusalem, Rosh Hashana 3:55.Leis da Santificacao da Lua Nova 17:24; Prefacio aos Oito Capitulos da Introducao a Etica dos Pais.6.Talmud, Tamid 327.Talmud, Eruvin 13b.8.Talmud, Chagigah 3b.9.Midrash Rabah, Devarim 2:14.10.Igrot Kodesh vol. 4, pag. 200 ff.11.Veja Sobre a Essencia da Chassidut, Publicacoes Kehot, pag. 29.12.Veja, por exemplo, Licute Sichot 15, pag, 232; ibid. pag. 29, pag. 98; Este e tambem um tema central de muitas hadranim do Rebe sobre o Talmud e Maimonides.13.Veja Talmud, Bava Metzia 59b.14.Concerning the Conflict of Opinions and Beliefs. A traducao e de Abraham Isaac Kook, Paulist Press, pag. 271.15.Suponho que se pode comparar isto a ciencia moderna e a matematica. Quando uma teoria cientifica estabelecida e reprovada, nao e um golpe para a ciencia, mas um sucesso. Ciencia e matematica nao sao conjuntos de fatos, mas sim abordagens para criar conjuntos de principios validos cumulativos. Somente a Tora e abrangente, incluindo esferas da etica e teologia. Nem a ciencia nem a matematica podem lhe dizer o que fazer com a sua vida. Alem disso, a Tora, como explicamos aqui, chega a conclusoes absolutas. Todas as verdades da ciencia sao relativas, pois confiam em axiomas que nao podem ser verificados.16.A rejeicao deste conceito e o que esta na base da heresia Caraita. Os Caraitas se recusaram a reconhecer a autoridade Divina nas decisoes rabinicas em outras palavras, eles apenas perceberam o Divino no conteudo da Tora, mas nao em seu processo continuo.17.O processo em si e um estudo para a vida toda. Apesar disso, vale a pena mencionar aqui os passos basicos envolvidos em gerar a Halacha:1) A Halacha e determinada por um corpo judicial universalmente aceito por aqueles judeus que vivem segundo a Halacha. Este corpo e chamado Sanhedrin, e foi dissolvido pouco depois da destruicao do Segundo Templo. Desde entao, a Halacha universal tem sido determinada por autoridades mundialmente aceitas, conhecidas por sua fluencia na Lei da
Tora e temor ao Ceu. Mesmo entao, suas leis geralmente sao aceitas somente depois de um periodo de debate e aperfeicoamento que pode durar anos, ate um seculo ou mais.2) Qualquer lei halachica deve ser extensivamente baseada em precedentes e em formas estabelecidas de analise talmudica. Decretar por persuasao pessoal, Divina profecia ou experiencia mistica nao conta.3) Uma lei que nao seja aceita pela comunidade em geral dentro de um periodo de tempo razoavel e como nunca tivesse sido feita independentemente de quantos Sabios de qualquer calibre a tenham decretado. Um costume mundialmente aceito pela comunidade observante da Halacha tambem atinge o status de Lei.POR TZVI FREEMANRabino Tzvi Freeman, editor senior de Chabad.org, tambem lidera nossa equipe Pergunte ao Rabino. E autor de Trazendo o Ceu para a Terra. Para inscrever-se e receber atualizacoes regulares sobre os artigos de Rabino Freeman, visite os Freeman Files. Direitos Autorais, todos os direitos reservados. Se voce gostou desse artigo, encorajamos voce a distribui-lo, desde que concorde com a politica de copyright de Chabad.org.
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que buscam a face do Senhor. As bencaos de Deus nao estao soterradas ou esquecidas em algum lugar do Oriente Medio. A presenca do Soberano Deus em todas as nossas atividades e uma das poucas certezas que podemos ter (cf. Salmo 139). Enquanto alguns aproveitam essa agradavel companhia, outros preferem ignora-la. Que voce e eu sintamos hoje a paz que o Senhor quer nos dar."