Assim, cultivo a ideias de termos um cuidado, ao falar em grupos, a partir de conceitos empiricos, distanciados da realidade social, para nao sermos uma bolha, nos engaiolando enquanto passivos subversores da nossa historia grupal. Evidencia-se uma distancia muito grande, dos processos de formacao grupal, na rua, com a rua, corporeificando a dialetica ou dialeto social. Geralmente sao formacoes institucionalizadas denominadas de nucleos, centros, ainda nos modelos da casa. Lembro que na rua somos relacoes, cidadaos e cidadas. Na casa somos familia, aconchego, preguica, pessoas. A psicologia popular brasileira tenta aproximar, encontrar proximidades entre casa e rua, logo entre relacoes e pessoas, aconchego e cidadania. Enfatizo a dialetica dos sistemas simbolicos casa e rua, para subverter qualquer ideia de clivagem ou divisao. Nessa constancia relacional casa na rua e rua na casa, busca-se compreender a educacao social sensivel possivel, nesse contexto. As multiplicidade grupais nos convocam na atualidade, a recriarmos lugares de compreensoes que nao sejam um olhar regrado de certezas. As relacoes afetuosas se dao nas duvidas de descoberta do outro, e quando percebemos o outro reconhecemos nos mesmos. Qualquer divisao ou visao especifica e sobre grupos, e em dialetica os papeis e lugares estao em transito atemporal, lado a lado, junto a grupos. As representacoes sociais, estudos e pesquisas grupais ainda persistem no estudo da logica do grupo circular, composto de observacoes, coordenacoes, co-coordenacoes, no espaco da casa. a psicologia popular brasileira re-constroi o teorema, pela compreensao de grupo anarquica, em esteticas hexagonais, retangulares, triangulares, na rua, a partir do dado modelo circular. Assim, o modelo de coordenacao, co-cordenacao e obervacao equivalem a relacao social cotidiana, onde os encontros possibilitam trocas, cultivadas como possibilidade de reconhecimento popular, como fonte de criatividade cientifica em pesquisa cotidiana. A pesquisa cotidiana e fruto da matriz sociedade, a ciencia e filha do cotidiano, e as relacoes sociais sao construcoes simbolicas de utopias grupais. Vive-se na tentativa de eternizar os grupos por onde transitamos, excluindo a alternativa de pertencimentos moveis, aquaticos, de rua, como oficio profissional e cidadao.Contudo, a psicologia popular brasileira esta na rua, aprendendo nao apenas em banco de academia e/ou universidade, e sim em grupos formacoes, movimentos sociais, grupos comunitarios, grupo profissional, grupos familiares, grupo autenticidades tribo valiz, grupo circo da vida, grupo social, grupo arte de rua, grupo alegria artes malabares, movimento pe, disco conversas comversos.. nos bancos das pracas e esquinas das cidades. onde ruas sao agua e relacoes sociais-fonte de uma boa vida, em grupo.... o que existe depende de nos, agradecente pela forca e contribuicaopsicologiapopularbrasileira: ao pe - aos sorrisos.. entres elites,pobres, fantasmas e fadas...Espiritos nascem, se entrelacam, sao invisivel. Nao temas o espirito, seja de verdade.Ja vi macaco, sabia e tartarugaNo lago dos peixesDes-encontroRealidadeVirtualTempos modernos......De barriga vazia se esvaziam as poesias..No cansaco se estremecem as lagrimasNa bravura se encravam uma foiceEm poesia o brasil esta com fome.Se cabeca vazia e a casa do diabo, a cabeca cheia e a casa da puta que pariu?Se saco vazio nao para em pe, quem anda sentado e evitado.Com bancos amarelos carimbam-se as minorias. - - ______Se fala de boca cheia