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renovavam com frequencia. Tomar o turbante significa proverbialmente fazer-se muculmano. Alem disso, os arabes distinguiam-se antigamente pelas mitras que usavam. Las Profecias de Daniel y el Apocalipsis, Urias Smith, Tomo II, 150. Posto que naqueles antigos dias barbaros, eram os arabes susceptiveis de cultura, e a grande firmeza de proposito fez deles um povo civilizado e culto, e lhes deu um lugar preeminente entre as nacoes, dos quais elas muito aprenderam. CABELOS DE MULHERES E DENTES DE LEOES VERSO 8 - E tinham cabelos como cabelos de mulheres, e os seus dentes eram como de leoes. Semelhantes as mulheres, nao cortavam os cabelos os antigos arabes. O cabelo comprido era para eles um adorno especial e entre eles era costume nao corta-los. Assim, Plinio, contemporaneo de S. Joao, ao fim do primeiro seculo, fala dos arabes como usando turbante, tendo cabelos longos e nao cortados, bigode no labio superior, ou barba; esse veneravel sinal de virilidade, segundo chama Gibbon em linguagem arabe. Assim os descreve Solino no terceiro seculo; assim Amiano Marcelino no quarto seculo; assim o fazem Claudio, Teodoro de Mops Suesta e Jeronimo, no quinto seculo. Horae Apocalypticas, Vol. I, 411-413, 3a Edicao. Era sobre a vasta e longa cabeleira que usavam o turbante que os orgulhava. Seus dentes semelhantes aos de leoes, denotam o valor, a ferocidade e a forca irresistivel do fanatismo com que se lancavam sobre suas presas e as dominavam, devorando-as quanto de seus bens podiam fazer, por todas as terras quer do Oriente quer do Ocidente. AS COURACAS SARRACENAS VERSO 9 - E tinham couracas como couracas de ferro; e o ruido de suas asas era como o ruido de carros com muitos cavalos, correndo para um combate. Famosas sao suas couracas de ferro e aco, que revestiram depois de haver adotado a nova religiao que se propuseram difundir por todo o mundo. Destas couracas diz o Korao: Um dos dons divinos aos arabes sao as couracas. Horae Apocalypticas Vol. I, 411-413, 3a Edicao A couraca era usada entre os arabes nos dias de Maomet. Na batalha de Ohud (a segunda que pelejou Maomet) contra os coraichitas de Meca (624), 700 deles estavam armados de couracas. Las Profecias de Daniel y el Apocalipsis, Urias Smith, Tomo II, 150.c Ao contrario dos exercitos grego e romano e de outros povos, as cargas arabes nao eram produzidas por infantaria, mas por cavalaria, que era a arma que maiormente compunha seu exercito. E ao avancarem compactos semelhantes as ondas de gafanhotos, imitavam estes, com suas couracas especialmente, o ruido de suas asas, como se estivessem conduzindo ao combate carros de guerra tirados por muitos cavalos. Tao completo foi o cumprimento deste pormenor da revelacao, que parece que Maomet e seus guerreiros tinham conhecimento da profecia. O TEMPO DO TORMENTO MUCULMANO VERSO 10 - Eram ainda providos de caudas semelhantes a dos escorpioes, com ferroes: nas suas caudas estava o poder para atormentar os homens por cinco meses. CAUDAS SEMELHANTES A DOS ESCORPIOES Temos aqui a terceira referencia ao escorpiao. O versiculo tres alude que os conquistadores arabes tinham
o poder que tem os escorpioes da terra; no versiculo cinco e dito que o tormento que infligiam era semelhante ao tormento do escorpiao, quando fere o homem; e, neste versiculo dez, e mencionado que tinham caudas semelhantes as dos escorpioes, com ferrao. Tal foi o martirio da conquista e dominacao maometana sobre os povos submetidos. O poder dum implacavel dominio causado pela miseria resultante do arrebatamento de tudo, e o tormento e o ferrao venenoso duma politica religiosa detestavel - eis o quinhao das nacoes submetidas pelos fanaticos do arrogante profeta. A DATA INICIAL DOS 150 ANOS DE TORMENTO De acordo com o metodo das Escrituras Sagradas de medir o tempo profetico, cada dia equivalente ha um ano, temos nestes 150 dias 150 anos reais (Ez. 4:6). O tormento maometano e equivalente ao desejo manifesto que tiveram os suditos do profeta de se apoderarem do dominio politico e religioso do imperio do Oriente e instaurar-lhe uma politica e uma religiao diferentes. Este tormento e este desejo nao podiam ser manifestos sem que o primeiro ataque com este objetivo tomasse lugar. Os maometanos tinham primeiramente em vista apenas causar dano e impor a religiao; por fim veio o desejo da conquista real do poder politico bizantino, para a facil imposicao da politica religiosa do profeta arabe. Como encontrar a data inicial e final deste periodo de tormento politico religioso? As encontramos na historia dos turcos seldjucidas, que abracaram a religiao maometana ao aportarem na Asia Ocidental vindos da Asia Oriental. A revelacao nao menciona que a quinta trombeta aponta unicamente aos arabes como seus protagonistas. Tanto arabes como turcos estavam apontados na revelacao para darem fim a suzerania bizantina no Oriente, ou o que restava do imperio romano no mundo. Ja algumas dinastias que dividiram entre si o Kalifado haviam sido fundadas por turcos, sem o concurso de sua nacao. Agora, para submeter todas essas dinastias chegava em massa a nacao destinada a substituir por toda parte a dos arabes. Hist. Univ., G. Cantu, Vol. VIII, pag. 501. Abracando o maometanismo os turcos adaptaram-se facilmente a uma religiao que considerava meritorios o saque e a devastacao. Hist. Univ., G. Cantu, Vol. VIII, pag. 501. As hordas turcas, chegadas da Asia Oriental, seguiram os arabes em causar dano ao Imperio do Oriente em bandos indisciplinados e sem muito controle de seus chefes. Assim como ao ocuparem Bagda as hordas turcas se tinham espalhado sobre a Persia e a Mesopotamia, estenderam-se entao pela Siria, Armenia e Asia Menor, ja em nome de sultoes, ja por conta propria. Com estas tropas irregulares, dificeis de disciplinar mas utilissimas em pais inimigo, nao podiam os sultoes seldjucidas proceder melhor do que, lancando-as sobre o territorio bizantino e sobre os paises maometanos fronteiricos como a Mesopotamia e a Siria, onde podiam deixa-las quase abandonadas a si mesmas e aos seus chefes, sem deixar, ate onde fosse possivel, de intervir quando estes travassem lutas entre si. Hist. Univ., G. Oncken, Vol. IX, pag. 69. E na verdade muito lutaram entre si os comandantes turcos indisciplinados. Porem, ate antes do
comeco do periodo de tormento ao poder civil bizantino, eram com valor derrotados pelo exercito do imperio que ainda se mantinha forte. Ate ao ano 1296, as tropas imperiais conseguiram deter as investidas dos turcos seldjucidas. Dai em diante tornava-se cada vez mais dificil para os generais bizantinos enfrentar com sucesso os ataques dos turcos. Desde a morte de Maomet ate quase aos fins do seculo XIII, estiveram os maometanos divididos em varias faccoes sob caudilhos diversos, sem um governo civil central que abarcasse a todos. Foi entao que, pelos fins do seculo XIII, Otman fundou um governo ou imperio que se incrementou ate abarcar todas as principais tribos maometanas, consolidando-as numa grande monarquia. Las Profecias de Daniel y el Apocalipsis, Urias Smith, Tomo II, 151. Otman desenvolveu tanta atividade e energia que constituiu um perigo gravissimo para o imperio. Este chefe eminente dum novo ramo turco destinado a um grande futuro, unia a simplicidade de um sheik de tribo nomade a qualidades de grande capitao e de governante, e o entusiasmo religioso e o afa juvenil de propagar o islamismo e o dominio de sua raca. Hist. Univ., G. Oncken, Vol. II, pag. 603. E e na historia de Otman que encontramos precisamente a data inicial do periodo de tormento de 150 anos ao governo civil do Imperio do Oriente. Otman possuia, e talvez sobrepujasse as ordinarias virtudes de um soldado; e as circunstancias de tempo e lugar eram propicias para sua independencia e exito. A dinastia Seldjucida nao mais existia, e a distancia dos Khans mongois, logo o libertaram do controle de um superior. Ele estava situado na fronteira do imperio grego; o Korao santificou sua visao de guerra santa, contra os infieis. Erros politicos abriram os desfiladeiros do Monte Olimpio, e como que convidaram-no a descer as planicies da Bitinia. Ate ao reinado de Paleologos, estes desfiladeiros tinham sido vigilantemente guarnecidos pela milicia da regiao, que era recompensada pela sua propria seguranca e isencao de impostos. O imperador aboliu o seu privilegio e assumiu o seu encargo; mas o tributo era rigorosamente coletado, a vigilancia dos desfiladeiros negligenciada, e os intrepidos montanheses degeneraram em uma multidao temerosa de camponios sem energia ou disciplina. Foi a 27 de julho de 1299, da era crista, que Otmam invadiu pela primeira vez o territorio de Nicomedia; e a singular exatidao da data, parece revelar certa previsao do crescimento rapido e destruidor do monstro. Os anais dos 27 anos do seu reinado exibem uma repeticao das mesmas incursoes; e suas tropas seguintes eram multiplicadas a cada campanha, pelo acrescimo de prisioneiros e voluntarios. Em vez de retirar-se para as montanhas, manteve os mais vantajosos e defensivos postos; fortificou as cidades e castelos que assaltou. Hist. Universal, Gibbons, nova edicao acrescentada, Vol. IV, pag. 379. O TORMENTO DE 150 ANOS Os turcos sempre que procuravam penetrar as fronteiras do Imperio, eram rechacados pelo exercito imperial que era ainda forte; mas durante todo o lapso de tempo de 150 anos desde 27 de julho de 1299, que com Otmam iniciou sua marcha contra o Imperio
invencivel, e incorporou definitivamente a Bulgaria a seu Imperio, transformando-a em provincia turca. A caducidade e fraqueza crescente do Imperio que se ia decompondo e afundando com persistencia aterradora, em uniao a altivez e vaidade pretensiosa dos imperadores, davam abundantes ocasioes a Bajazete, afeicoado a mortificar, tiranizar, escarnecer e fazer sentir o seu desprezo as pessoas que nao podiam prejudica-lo, para satisfazer o seu instinto malevolo a custa do imperador, ja fazendo dele sangrenta zombaria, ja o provocando com atos brutais, inspirados pela cobica insaciavel. Desde logo renovou, ao subir ao trono, o convenio que seu pai fizera em seu tempo com Joao V; nao tardou, porem, em manifestar a sua indole perversa. Propos-se, no ano de 1390, a anexacao de Filadelfia, cidade opulenta, prospera, grande praca de armas e unica possessao que tinha ficado ao minguado Imperio da Asia. Tao triste espetaculo moveu os habitantes a capitular e submeter-se. Os turcos ocuparam a cidade, mudaram seu nome para Alacher, e o sultao fe-la capital duma nova provincia que formou com os emirados de Sarucan. Menteche e a praca e territorio de Efeso, que arrebatara ao emir de Aidin, confiando o governo deste a seu filho, Bajazete, para humilhar ainda mais o imperador, exigiu que mandasse derribar as novas obras de fortificacao que acabara de construir, desde a Porta de Ouro ate ao mar, com blocos de marmore procedentes de varias igrejas derruidas da capital. O imperador nao teve outro remedio senao cumprir a vontade do sultao; mas a dor o matou em 16 de fevereiro de 1391. Seu filho Manoel, jovem valente e digno de melhores tempos, tinha voltado a corte de Brussa depois da restauracao feita pelo pai; quando teve noticia do seu falecimento, marchou de volta para Constantinopla para assumir o governo. A fim de nao dar tempo ao sultao de amadurecer algum projeto dos seus, partiu sem despedir-se dele, o que serviu logo a Bajazete de pretexto para desafogar a sua raiva, assolando todo o territorio desde Panion, nas margens do Mar de Marmara, ate a campina de Constantinopla, e ocupar, em 25 de maio de 1391, Salonica, ainda que transitoriamente. Hist. Univ., G. Oncken, Vol. II, pag. 655. Em 1393, Bajazete juntou aos seus estados uma grande parte da Tessalia, anexacao que piorou ainda a situacao dos potentados da Grecia. Hist. Univ., G. Oncken, Vol. XI, pag. 660. A politica brutal do sultao paralisava todos os movimentos dos bizantinos, e em especial do imperador, porque Bajazete, para ter a capital continuamente ameacada, angustiada e receosa de ver-se a cada instante atacada pelo inimigo, tinha bloqueado Constantinopla e os seus territorios ate onde lhe eram possivel, com o seu costumado desprezo de todo o direito internacional; sistema que os grandes chefes turcos tinham empregado desde o primeiro dia com completo exito contra as grandes pracas bizantinas na Asia. Hist. Univ., G. Oncken, Vol. XI, pag. 663. Em 1396, uma grande coligacao sob a direcao superior de Sigismundo, pos-se em marcha contra Bajazete. Em duas batalhas que se feriram, sairam vitoriosos os turcos, com grande mortandade infligida a coligacao
a despeito do valor de Sigismundo. Depois de varias outras matancas do Sultao, a sorte mais dura foi a que preparou a fatal jornada de Nicopolis ao pobre imperador de Constantinopla. Apenas Bajazete regressou do campo de batalha, intimou ao angustiado Manoel Paleologo a ordem de entregar-lhe a sua capital e, ao receber sua resposta negativa, restabeleceu o bloqueio e aumentou o seu rigor, ocupando ainda todas as terras e pracas que restavam ao Imperio e que podia submeter. O advento de Gengiskhan, todavia, livrou os bizantinos dos tormentos de Bajazete, que foi derrotado pelos mongois, aprisionado e obrigado a segui-los numa liteira a maneira de jaula, morrendo a 8 de marco de 1403. o exercito turco foi aniquilado e o Imperio Otomano feito em pedacos aos pes do Khan mongolico. Os remanescentes do exercito do sultao refugiaram-se nos montes e fugiram para a Europa. O estado em que ficaram as coisas, deu a entender que estava afastado para sempre o perigo turco. E a depredacao dos mongois aliada a dos turcos antecedentemente, deixaram o poder bizantino em mais grave situacao. Por ultimo, o governo de Constantinopla ainda que se viu subitamente salvo da ruina e da morte politica, carecia de recursos materiais e morais para completar a destruicao do poder turco que Timur (1336-1405 Amir do imperio Timurid, guerreou severamente alguns Estados muculmanos, em particular o Sultanato de Delhi, conhecido tambem como Tamerlao Wikipedia. 18/01/2012) tinha precipitado. O Imperio bizantino estava reduzido a capital, a alguns fragmentos de territorios e a varias ilhas. A populacao estava cansada; a miseria prolongada, sem um intervalo de prosperidade, durante tao longo periodo, tinha-a rendido; o Imperio, algum dia o mais opulento do mundo, estava pobre; da sua importante forca militar so havia ficado a lembranca. Hist. Univ., G. Oncken, Vol. IX, pag. 677. Mas os turcos refizeram-se da refrega mongolica. Depois de Bajazete (Bayezid I), surge Maomet I no poder Otomano. As relacoes amigaveis que Maomet procurou manter a principio com seus vizinhos, mudaram repentinamente ao ver-se Maomet unico senhor do imperio turco. O mandato de Maomet I foi ocupado mais em submeter alguns emires rebeldes do que empreender novas conquistas. Em 1421 ao morrer, ocupou o trono seu filho Amurat II com menos de 20 anos de idade. A corte de Constantinopla pos em movimento todas as suas artes diplomaticas para desviar o golpe tremendo que a ameacava de um momento para outro, e que ja nao podia ser senao o golpe de misericordia. Efetivamente, Amurat estava resolvido a concluir a obra de seu avo Bajazete e a acabar com os restos do Imperio. Comecou, pois, sem demora a bloquear a capital por terra e a devastar todo o territorio ate as portas da cidade. Em vao tentou Amurat tomar a capital bizantina. Foi repelido pelo povo da capital que pelejou com o valor do desespero. Amurat nao tornou mais a por cerco a Constantinopla. Seu exercito assolou entao, durante quatro semanas, os territorios bizantinos e venezianos da peninsula grega. Inuteis coligacoes foram formadas contra ele nos balcas, tendo a todas aniquilado com
arrasador, que tao somente aguardava o momento proprio para abater o que ainda subsistia da arrogancia impiedosa daquela Roma dos altivos Cesares. O tormento havia ja passado, e a morte devia encenar a parte final do drama. O ANJO DO MAOMETANISMO VERSO 11 Como rei tinham sobre si o anjo do abismo; cujo nome em hebraico e Abaddon, e em grego Apollyon. Nos dois primeiros versiculos temos esclarecido que a Maomet foi dada a chave do poco do abismo para abri-lo, e que, ao abrir o poco sairam gafanhotos destruidores, isto e, os soldados islamitas que, sob sua inspiracao pessoal, deixaram a Arabia e atiraram-se sobre as nacoes cristas para as conquistarem para a nova fe. O termo anjo, do grego aggelos, e a aplicacao nao so para designar um anjo real, como tambem a pessoa com missao religiosa especial. Deste modo, o anjo do poco do abismo, chamado tambem rei do maometanismo e o proprio Maomet, o fundador e guia vivo e morto da politica e religiao islamitica; pois a profecia se refere a todos os suditos do Isla e nao a uma ou mais faccoes em separado. Maomet dizia que o anjo Gabriel era o inspirador da doutrina que pregava; porem a inspiracao enfatiza que ele mesmo era o anjo dos ensinamentos civis e religiosos contidos no Korao. Abaddon e Apollyon, do hebraico e grego, cujo significado e destruidor, e aplicado aqui a Maomet. Ele nao somente destruiu, pessoalmente, em campanhas que tomou parte dirigindo-as, como inspirou a guerra santa. Mas, o maior poder destrutivo deste anjo, sao os seus ensinos contidos no Korao, que encobrem a justica de Cristo e a gloriosa graca do evangelho aos proprios arabes e os demais povos que aceitam o maometanismo. E P A S S A D O O P R I M E I R O A I VERSO 12 O primeiro ai passou. Eis que depois destas coisas vem ainda dois ais... O primeiro ai, a quinta trombeta, foi tremendo em seus danos e tormentos, que causou tanto a politica como a religiao crista ou seja ao Imperio do Oriente, que o deixou arruinado reduzido e cambaleante. Nas trombetas restantes apreciaremos o que estava reservado nos dois ultimos ais. A SEXTA TROMBETA TRIUNFO E DECLINIO DO MAOMETANISMO VERSO 13 - O sexto anjo tocou a trombeta, e ouvi uma voz procedente dos quatro angulos do altar de ouro que se encontra na presenca de Deus A voz do altar de ouro O altar aqui referido e o mesmo altar do incenso ja considerado no capitulo oito versiculo tres. Segundo o versiculo dez, os 150 anos alcancaram ate 27 de julho de 1449. A este dia e data liga-se a voz ouvida vinda do altar, no instante inicial do sonido da sexta trombeta. E esta voz e de quem oficia junto ao altar de ouro ou do incenso, que e Cristo. Antes do toque da primeira trombeta, Ele aparece junto do altar de incenso; e, antes do toque da sexta trombeta, Ele ainda esta ali oficiando em favor das oracoes dos santos.
Durante todos os tempestuosos seculos resultantes dos toques das trombetas, Jesus esta no posto do seu oficio em favor do Seu povo em perigo. E, ao soar o sexto anjo a sua trombeta, ordena Jesus ao anjo a dar inicio aos sucessos que a ela dizem respeito, porque Ele estava a postos junto do altar em prol de Seus escolhidos. OS QUATRO ANJOS DO RIO EUFRATES VERSO 14 - A qual dizia ao sexto anjo, que tinha a trombeta: Solta os quatro anjos, que estao presos junto ao grande rio Eufrates. Os referidos quatro anjos estavam presos junto ao rio Eufrates ou na sua regiao. Na explanacao do versiculo dez, verificamos que os turcos arrebataram a supremacia arabe ao aportarem na Asia Ocidental. A historia dos turcos e, em ligeiros tracos, a seguinte: Eram originarios do Altai, donde em tempo remoto se estenderam pelo interior da China e do Turquestao. Impelidos para diferentes lados nas suas longas lutas com os chineses e mongois, e por fim empurrados para o lado do Oeste, espalharam-se em duas grandes massas por toda Asia Ocidental e pelo sul da Europa, uma vez por seu proprio impulso, no comeco da epoca de que tratamos agora, e a segunda vez, dois seculos depois, arrastados e dirigidos pelos mongois capitaneados por Gengis-Khan. Hist. Univ., G. Oncken, Vol. IX, pag. 56. Outro passo historico reza sobre os turcos o seguinte: No seculo XI, hordas selvagens e guerreiras de turcomanos, depois de haverem abracado o islamismo, abandonaram sua antiga residencia nas margens do Mar Caspio e do Aral e fizeram irrupcao no territorio do califado de Bagda. Seu primeiro caudilho chamava-se Selgiuk ou Sljuk, e deste nome procede ao que se deu posteriormente a seus sucessores como ao povo inteiro, isto e, o de Sedyucidas ou Selgiucidas. Pouco a pouco conseguiram sujeitar a seu dominio aos principes do Ira e da Mesopotamia que estavam sempre em guerra uns com os outros e a quase toda Asia Menor maometana. Hist. Univ., G. Oncken, (alemao) Vol. II, pag. 5. Esta invasao turca da Asia Ocidental, deu lugar a que os invasores fundassem quatro sultanados nas imediacoes do rio Eufrates. O primeiro foi fundado em Bagda, por Tognelbeg em 1055; o segundo em Iconio por Solimao I em 1064; o terceiro em Damasco por Tutusch em 1079; o quarto em Alepo por Muslin em 1079. Sao estes os quatro sultanados, localizados na regiao do rio Eufrates, os anjos que deviam ser soltos no momento inicial ao toque da sexta trombeta, como alude a profecia apocaliptica. O verbo grego LUO, SOLTAR, e usado varias vezes no Novo Testamento, indicando no conjunto das frases dos textos, que aquilo que ia ser solto, nao mais tornaria ao lugar donde seria solto. Lucas 13:11-16, Atos 2:24, Apocalipse 20:7. Assim os quatro anjos ou os quatro sultanados seriam soltos de suas sedes junto ao Eufrates para nao mais tornarem a elas. E e importante que a profecia nao lhes designa outras quatro sedes regionais, mas diz que estavam preparados para, conjuntamente e num espaco de tempo igual, matarem a
terca parte dos homens. Mas, quem os soltaria ou os soltou e uniu os quatro sultanados Seldjucidas do Eufrates? A historia no-lo atesta que foram os otomanos, tambem turcos, cuja dinastia Constantino XII reconhecera suprema no seu proprio imperio. Os quatro sultanados Seldjucidas foram absorvidos pelos Otomanos vitoriosos sobre os Bizantinos. Todo o povo turco estava agora unido numa so dinastia otomana, e posteriormente num so sultanado, o de Constantinopla. Nomades que eram antes, estavam afinal os seldjucidas politicamente preparados para, sob a dinastia otomana, empreenderem a marcha dum governo cujo tempo de supremacia, a propria profecia prefixara. A S U P R E M A C I A P R O F E T I C A D A T U R Q U I A VERSO 15 - E foram soltos os quatro anjos, que estavam preparados para a hora, e dia, e mes, e ano, a fim de matarem a terca parte dos homens. O dominio independente da Turquia na Profecia Os quatro anjos foram soltos depois de concluido o periodo de tormento iniciado por Otman I e concluido por Amurat II. A vitoria sobre Constantino XII, toda a nacao turca estava entao unida sob uma so bandeira e um so sultanado, para levar a cabo a sua aspiracao. De conformidade com o versiculo 15, o poder da Turquia, como nacao real, iniciou a sua marcha a 27 de julho de 1449, com o reconhecimento de Constantino XII da supremacia otomana ao submeter a sua eleicao ao consentimento do sultao. Este sucesso atesta que desta data em diante os turcos passaram a ser os Senhores do Imperio do Oriente, embora faltasse derribar o pouco que dele ainda restava. E, a voz da divina profecia declara solenemente que o povo turco estava preparado entao para a hora , e dia, e mes, e ano, a fim de exercer o seu dominio politico como nacao constituida. Hora, e dia, e mes, e ano, e a maneira biblica de medir o tempo em materia de profecia. O ano profetico equivale a 360 dias profeticos e o mes a 30 dias profeticos, sendo que cada dia profetico e igual a um ano literal como ja demonstrado (Ezequiel 4: 7). Analisando de traz para diante, tem-se os resultados seguintes: um ano profetico, 360 dias profeticos ou 360 anos literais, um mes profetico, 30 dias profeticos ou 30 anos literais, um dia profetico, um ano literal, uma hora profetica, a 1/24 de um dia profetico ou 1/24 de um ano literal ou 15 dias literais, que e o tempo apontado na profecia, segundo a qual a Turquia exerceria como potencia politica, o seu poder independente numa das mais estrategicas regioes do mundo civilizado. Este periodo de 391 anos e 15 dias, acrescentado a 27 de julho de 1449, alcanca ate 11 de agosto de 1840, data em que algo surpreendente devia infalivelmente ocorrer com a Turquia, ja que, a revelacao serviu-se anunciar que sua suzerania politica compreenderia, como vimos, um periodo profetico bem assentado. Veremos a seguir como a Turquia exerceu o seu poder no