de uma casa de culto e as necessidades delegitimidade inerentes as suas variadas formas de publicizacao(desde autorizacoes para ocupar espacos publicos ate concessoesde meios de comunicacao) alimentou continuamente as mudancas nasconfiguracoes rituais dos diferentes cultos.Emface das disputas historicas que marcaram as distincoes entre oreligioso e o magico no pais,podemos perceber como a ideia weberiana de "secularizacao"e insuficiente para explicar a construcao do espaco publico noBrasil. A instauracao de um Estado secular produziu ao mesmo tempoum espaco civil e novas religioes. A demarcacao das fronteirasreligiosas foi resultado de um processo historico de diferenciacaoentre magia e religiao, e seus limites se deslocam continuamente emfuncao dos consensos produzidos a cada momento. O pluralismoreligioso, convencionalmente compreendido como tolerancia com adiversidade de cultos e como respeito a liberdade de consciencia,se constituiu as avessas no Brasil: nao foi fundamento do Estadomoderno, mas seu produto.Aindaque para determinadas praticas o "tornar-se religiao"tenha representado a unica forma socialmente legitima de existiremno espaco publico, nao se pode inferir que essas praticasassumiram em seu "modusfaciendia" forma daquiloque a literatura especializada convencionou chamar de "religiao":um sistema doutrinario de crencas em deuses. Com efeito, as formasde crenca supostas pela literatura subjetivadas e racionalizadas nao parecem dar conta do modo como os sujeitos circulam entrecasas de culto e se apropriam das praticas rituais disponiveis. Aslutas pela legitimidade social lancam mao de codigoscompartilhados (o jogo entre caridade e feitico) a fim de produzirpoder social e simbolico em cada situacao. Ocorre poremque esses codigos parecem funcionar com sinais trocados: quantomaior o poder social (investido no ideal da caridade/gratuidade),menor o poder simbolico (forca magica do feitico/dinheiro). Arecente expansao do neopentecostalismo nao modificou os termosdessa equacao; antes, produziu uma equacao com maior capacidadede generalizacao.Vamos entender as diferencas entre seita X religiao. Apesar de ambas possuirem seguidores, ha diferencas pequenas entre seita X religiao. Vamos entender cada uma abaixo:SeitaA seita deriva de um termo que vem do latin secta que significa seguidor, todo grupo que segue uma determinada corrente seja ela religiosa, politica, musical entre outros ramos sao designados com individuos de uma seita, esses grupos por defenderem uma ideia, ou pessoa especifica muitas vezes sao julgados por algumas religioes.Na epoca em que os pensadores gregos ainda habitavam o mundo dos vivos, a palavra para definir esses grupos era heresia que no grego seria hairesis, traduzindo significa escolha, tomar partido, corrente de pensamento, anos depois passou a ser designada para o latim se transformando em secta.ReligiaoA religiao no geral e seguida por um grupo de pessoas que acreditam em Deus, ou entidades divinas, seguindo crencas culturais, visoes do mundo segundo a doutrina de cada uma dessas religioes, cada uma das religioes estipula como seus seguidores devem se portar diante da sociedade, fazem com que o homem que cre entre em contato com o divino, cada um da sua maneira.Em algumas religioes nao sao aceitos os costumes de pessoas que estao fora do convivio social dela, desde os primordios da religiao essa divisao religiosa ocorre, em alguns casos religioes afro descentes e seitas sao taxadas de malignas e mas por nao seguirem os padroes religiosos impostos pelo cristianismo que foi uma das