povo chamalamias ou mormolyces (7), as quais gostam muito do amor, mas ainda mais dacarne humana: elas dominam pela volupia aqueles a quem desejam devorar. -Indigna calunia! -- gritou a jovem mulher, que se mostrava irritada com o queouvira, apostrofando os filosofos, homens de cerebros vazios, segundo ela. Derepente, as tacas de ouro e os vasos que se acreditava serem de prata, sedesfizeram com rapidez e nao mais foram vistos os criados nem os cozinheiros,nem nenhum dos outros servidores: as palavras de Apolonio haviam dissipado oencantamento. Nesse interim, o fantasma se pos a chorar e suplicou que ele naoo torturasse, revelando-lhe a condicao. Mas Apolonio nao fraquejou nao cedeu apressao que lhe fazia e o fantasma acabou por confessar que era uma empusa (6)e vinha saturando Mempo de prazeres para depois o devorar, pois era seu costumenutrir-se assim de belos homens, porque eles tem o sangue mais fresco.* Peloque acabamos de relatar, pondo de parte a interpretacao dada por Filostrato, deque as empusas acabavam por devorar suas vitimas, temos de reconhecer doisfatos importantissimos: primeiro, o deum Espirito que se materializara por tempo indeterminado como mulher, seduzindoum homem e com ele coabitando muito tempo, vivendo ambos como casados, sem queesse homem, apesar de dotado de espirito culto", e as pessoas que osconheciam terem a mais leve suspeita de que ela nao era senao um fantasma! Ai esta a manifestacao visivel e tangivel de um corpo fluidico, dandotodas as aparencias de humano, sujeito as mesmas necessidades que as dosencarnados, inclusive as de natureza fisiologica, ou pelo menos deixando talimpressao. Evidentemente, o clero sempre contestou quanto se atribui a Apoloniode Tiana, o que era mais facil em outros tempos do que hoje. E preciso que,dentre quanto possa haver de lendario na vida de Apolonio, se estude e seexamine o que ha de verossimel, cotejando-o com as ocorrencias constantes dasEscrituras Sagradas e de obras profanas da antiguidade. Em seus Eclaircissements",ao fim do livro, o professor A. Chassang pondera tambem: Ha em Euripedes uma historia analoga, de um fantasma que se fez amar sob a forma demulher. Esta na tragedia Helena. Euripedes (8) supos (isto e uma versao renovada daficcao do poeta Stesichore) que Juno, para se vingar de Paris, lhe havia feito ver, emlugar de Helena, um fantasma a sua imagem, e a verdadeira Helena fora conduzidapor Mercurio ao palacio de Proteu, no Egito. (Ver Patin Etudes sur les tragiques grecs, IV vol.,pag , 76.) Le-se em Vie deSaint Bernard, de Ernald, uma narrativa que tem semelhanca com omencionado por Filostrato, a respeito de uma mulher amada pelo diabo elibertada pelo santo. Eis aqui a narrativa de Ernald. E o autor passa a narrarminuciosamente o caso ocorrido em Aquitania, de uma mulher que havia cedido asdoces palavras de um demonio lascivo. Ela era casada com bravo soldado, que naosuspeitava de tao abominavel comercio. (1) A escola cInIcafoI fundada pelo filosofo Antistenes, dIscipulo de Socrates e mais tarde seuoponente. A escola passou a chamar-se "cinica" em virtude de havercomecado o ensino num lugar denominado Cinosarges, ou templo do Cao Branco (de"cinicos" = caes). Antistenes levou ao extremo