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Juizes 9.7-21Estamos vivendo momentos dificeis na Politica, momentos de grandes mudancas para nossa Nacao e que antecedem as proximas eleicoes, onde estaremos depositando nossa confianca nos governantes futuros, infelizemente somos tomados de assalto por tantos politicos corruptos e que em nada acrescenta na Ordem e Progresso desse imenso pais....mas nao quero, falar de Politica...mas, como o texto dessa parabola de Jotao nos leva a momentos de mudancas para Nacao de Israel, me vi no desejo de nos colocar dentro dos momentos vividos tambem por nossos irmaos Judeus. Vejamos:A Parabola de Jotao.[1] Antes disso, e extremamente necessario compreendermos o contexto no qual o texto esta inserido.II O CONTEXTOJuizes 9 tem inicio com o relato da trama arquitetada por Abimeleque, filho de Gideao.[2] Abimeleque nao desempenhou papel como um dos juizes de Israel. Na verdade, ele era filho ilegitimo de Gideao. Sua mae era uma concubina de Siquem, lugar que se tornara um centro do culto de Baal, embora fosse o sitio onde Josue celebrara a cerimonia de renovacao do pacto.[3] Evidentemente, Abimeleque era um homem sem piedade alguma, o que fica claro pela forma como obteve o seu reinado: assassinato, conspiracao e usurpacao. O texto nos diz que Abimeleque, em conluio e conchavo com os habitantes de Siquem, assassinou sessenta e nove de seus meio-irmaos, escapando apenas Jotao, o filho cacula de Gideao (9.1-5). Logo apos o massacre, os cidadaos de Siquem e Bete-Milo proclamaram Abimeleque rei (v. 6). Algo que nao pode ser olvidado na leitura e interpretacao de Juizes, e a anarquia reinante na epoca: Naqueles dias, nao havia rei em Israel; cada um fazia o que achava mais reto (21.25; cf. 17.6). Esta especie de refrao literario e de suma importancia para podermos compreender as narrativas de Juizes. A proclamacao de Abimeleque como rei, bem como sua impiedosa trama, claramente, se apresentam como manifestacoes da iniquidade caracteristica daquele periodo.III A PARABOLAQuando Jotao soube da proclamacao, colocou-se no alto do monte Gerizim, e, tendo chamado a atencao de todos os habitantes de Siquem, proferiu sua parabola (vv. 8-15):8 Foram, certa vez, as arvores ungir para si um rei e disseram a oliveira: Reina sobre nos. 9 Porem a oliveira lhes respondeu: Deixaria eu o meu oleo, que Deus e os homens em mim prezam, e iria pairar sobre as arvores? 10 Entao, disseram as arvores a figueira: Vem tu e reina sobre nos. 11 Porem a figueira lhes respondeu: Deixaria eu a minha docura, o meu bom fruto e iria pairar sobre as arvores? 12 Entao, disseram as arvores a videira: Vem tu e reina sobre nos. 13 Porem a videira lhes respondeu: Deixaria eu o meu vinho, que agrada a Deus e aos homens, e iria pairar sobre as arvores? 14 Entao, todas as arvores disseram ao espinheiro: Vem tu e reina sobre nos. 15 Respondeu o espinheiro as arvores: Se, deveras, me ungis rei sobre vos, vinde e refugiai-vos debaixo de minha sombra; mas, se nao, saia do espinheiro fogo que consuma os cedros do Libano.3.1. As arvores frutiferasA parabola de Jotao fala de diferentes arvores que buscam para
si um rei. As arvores consultadas quanto a possibilidade de se tornarem reis foram: a Oliveira (v. 8), A Figueira (v. 10), a Videira (v. 12), e por ultimo, o Espinheiro (v. 14). Nas arvores desejosas de um rei temos a representacao figurada do povo de Siquem, que estava descontente com o governo de Deus e ansiava por um lider nominal e visivel, como tinham as nacoes pagas vizinhas.[4] Claramente, Abimeleque e representado na parabola pelo Espinheiro. Quando procuradas, a Oliveira, A Figueira e a Videira recusaram a proclamacao como reis, em funcao do servico que prestavam a Deus e aos homens (vv. 9,11,13). Matthew Henry diz o seguinte: Elas [a oliveira, a figueira e a videira] o recusaram, preferindo servir a governar, fazer o bem a controlar.[5] E deveras interessante o fato de que, as tres arvores se recusam a pairar sobre as arvores. Elas foram convidadas a reinar, nao obstante se recusaram a pairar. O que isso significa? O verbo hebraico nua tem como ideia basica a de um movimento repetitivo de um lado para outro.[6] No caso, a ideia do verbo nua na resposta dada pelas tres arvores frutiferas e que elas nao estavam dispostas a deixarem suas ocupacoes uteis e seu servico a Deus e aos homens para ficarem perambulando de um lado para outro entre as arvores na condicao de governante.[7] Carl Edward Armerding afirma o mesmo: Qualquer arvore com uma funcao util na natureza estaria ocupada demais para dominar sobre as arvores. Somente o espinheiro, uma moita notoria por espalhar fogo pelo solo do deserto, tem audacia de aceitar o convite.[8] A utilidade do servico das tres arvores frutiferas consistia no fato, de que azeite, figos e vinho eram os produtos mais valiosos da terra de Canaa, ao passo que o espinheiro nao era bom para nada, mas para queimar.[9] As tres arvores frutiferas representam, no contexto, a Gideao e aos outros juizes, que tinham recusado aceitar o estado e poder de rei.[10] No capitulo 8, encontramos Gideao demonstrando modestia, recusando governar sobre o povo de Israel: Entao, os homens de Israel disseram a Gideao: Domina sobre nos, tanto tu com teu filho e o filho de teu filho, porque nos livraste do poder dos midianitas. Porem Gideao lhes disse: Nao dominarei sobre vos, nem tampouco meu filho dominara sobre vos; o SENHOR vos dominara. Gideao preferiu continuar servindo a Deus obedientemente. Creio que Gideao, conhecendo o seu proprio coracao, temia ser seduzido pelo poder e pelas honrarias. O cargo honorifico pode tornar as pessoas orgulhosas e indolentes, e dessa forma estragar a sua utilidade, por meio da qual, em uma esfera inferior, honravam a Deus e ao homem. Por isso, aqueles que desejam fazer o bem tem medo de ser grandes.[11]Entendendo devidamente a parabola de Jotao, no que diz respeito a oliveira, figueira e videira, creio que podemos extrair um principio por demais util e edificante para nossas vidas como servos do Senhor, imbuidos da escolha de nossos lideres atraves de eleicoes. Devemos observar atentamente a existencia ou nao de ambicao nas vidas dos potenciais
Ibid.[17] C. F. Keil and F. Delitzsch, Commentary on the Old Testament in Ten Volumes: Joshua, Judges, Ruth, I & II Samuel, Vol. 2, 364.[18] Carl Edward Armerding, In: F. F. Bruce (Org.), Comentario Biblico NVI Antigo e Novo Testamentos, 447.[19] Matthew Henry, Comentario Biblico Antigo Testamento: Josue a Ester, 137.
O TOQUE DO SHOFAR E SEU SIGNIFICADO O Toque do ShofarEscrito por Marcelo M. Guimaraes Israel e o mundo judaico estao neste mes de setembro (Tishrei) em festa, apesar de enfrentar uma guerra interna que ja dura muitos e muitos anos. A celebracao das festas, segundo a Biblia, e algo muito sagrado e profundo. E Israel sabe disso. Mesmo que suas festas sejam sombras Daquele em que um dia ainda crerao: Yeshua (Jesus), o Messias, como diz o apostolo Paulo ( Co1:12), suas festas sao profeticas e falam de reino que ha por vir, o reino de Dus e seu Rei, alias, Rei dos reis, Jesus Cristo, Yeshua Ha Mashiach. A festa do toque do Shofar, tambem conhecida como festa das trombetas, e totalmente messianica e anuncia um tempo para arrependimento, do juizo de Dus e da vinda ou da volta (para nos judeus messianicos e cristaos). Na lingua hebraica este dia do toque do Shofar e chamado de Yom Terua ( dia do Toque, ou dia do som ou alarme do Shofar) e este soar, como se fosse o proprio folego ou sopro de Dus, anuncia que o juizo esta proximo (Yom Hadin) e que todos nos devemos estar preparados para o grande dia do encontro com o Senhor. O Messias, vem e sem demora, Maran-Ata ! O Shofar , tambem conhecido como chifre do cordeiro ou antilope, dai variar de tamanho, deve ser tocado nao so no primeiro dia do setimo mes (Lev 23:14 e Nm 29:1), na chamada Festa das Trombetas, tambem conhecido no judaismo como Rosh Hashana ou dia do Ano-Novo judaico, mas tambem em outras ocasioes muito especiais. E um papel do sacerdote, do lider da congregacao, que atraves dos tipos de toques, convoca o povo solenemente para uma tarefa especifica. Em Numeros, 10:1-10, encontramos algumas destas razoes para o toque do Shofar: Primeiro, todos devem se mover, andar, sair da posicao em que se encontram. E um chamado de Dus. Para nos, significa, vamos! Avante! Yeshua esta voltando e nos temos que estar preparados com nossa malapronta. Segundo, peguem as armas, pois entraremos em batalha. Sabemos que o espirito do anticristo, o sistema do mundo, o pecado que assedia a humanidade nao dao tregua. Estamos numa tremenda batalha espiritual contra as forcas do mal e, tudo isto ainda se tornara pior, pois o proprio Jesus anunciou os dias vindouros e temiveis (Yamim Noraim). Ha oposicoes e tribulacoes pela frente. Os dias sao maus. Entao, o toque do Shofar nos recorda que Dus estara do nosso lado, dando livramento e cuidando dos nossos inimigos, mas temos que lutar, pois faz parte da vitoria e, principalmente, daqueles que serao chamados de vitoriosos, segundo o livro de Apocalipse; Terceiro, um milagre ou uma intervencao divina acontecera. Um belo exemplo disso esta registrado no livro de Josue (Js 6:8) quando sete sacerdotes tomaram seus Shofarot (trombetas) e no setimo dia, todos tocaram o Shofar e o milagre aconteceu: As muralhas de Jerico ruiram-se e o inimigo foi derrotado. Existem inumeras passagens na Biblia, mostrando quando o Shofar deve ser tocado.
Outros exemplos, como: levar ao povo ao estremecimento e temor ( Am3:6); lembrar que havera um julgamento e que iremos vitoriosos adorar em Jerusalem (Is 27:13); nao permitir que nenhum dos escolhidos de Dus fique disperso, mas que se arrependa dos maus caminhos e trilhe novamente os caminhos do Senhor ( Lev 23; Nm29; Ne 4:20; Jr4:5; etc.). Se entendemos um pouco do judaismo biblico, isto faz muito sentido, pois, logo apos a festa das trombetas, vem o chamado Dez dias de Arrependimento, cujo o ultimo dia e conhecido como o Dia do Perdao ou Yom Kipur. O termo kipur,do hebraico, vem da palavra kaporet ou propiciatorio ou cobertura de nossos pecados. Logo depois, temos a maior das festas, a festa de Tabernaculos, onde fala do reino, da vitoria dos crentes, da vinda gloriosa do Messias, reinando no milenio. Finalmente, Ele, Jesus, Yeshua, tabernaculara nao so mais internamente em nossos coracoes, mas como tambem, fisicamente conosco. Oh gloria!Agora, podemos entender um pouquinho do contexto correto do porque se toca o Shofar. E tudo isto se torna ainda mais claro para nos, quando lembramos das palavras de Jesus que vira em breve arrebatar sua Igreja, os vitoriosos, quando... Ele enviara os seus anjos com grande clangor de trombeta, os que lhe ajuntarao os escolhidos desde os quatro ventos, de uma a outra extremidade dos ceus... ( Mt 24:31). Paulo, tambem fala desta passagem varias vezes, correlacionando o toque do Shofar com a vinda do Senhor, arrebatando sua Igreja (I Co14:8;15:52;I Ts 4:16). Tudo esta muito claro na Biblia, mas o grande problema e que Igreja gentilica tem muita dificuldade para aceitar estas festas e este tipo de mensagem. A grande razao, na minha opiniao, e que a Igreja veio de Roma, onde as raizes judaicas da fe foram rompidas pelos pais da Igreja nos primeiros seculos do cristianismo. Assim, muito das raizes biblicas judaicas da fe crista foram perdidas ao longo do tempo, atraves do qual, costumes pagaos adentrou fortemente no meio do povo de Dus. Mas, agora, gracas ao Eterno, nos como judeus messianicos, estamos re-descobrindo nossas proprias raizes, e restaurando tudo aquilo de belo, profundo e de grande uncao que Dus sempre teve, tem e tera reservado para nos, seus filhos, crentes em Yeshua. Afinal, nao devemos perder de vista que a Igreja gentilica, em Cristo, foi enxertada na oliveiraque e o Israel espiritual de Dus, participando, assim da mesma seiva (bencaos e promessas) dadas ao povo escolhido na primeira alianca. Resumindo, o som do Shofar deve nos levar ao arrependimento e a dependencia total de D us que cuida dos nossos inimigos. Mas, marchemos para frente e nao devemos retroceder. Permanecamos no Caminho, na Verdade, recebendo a vida abundantemente do Messias Yeshua. O som do Shofar nos mantem alertas e tementes, pois, a qualquer hora, Ele vira e ninguem sabe a hora. O som do Shofar nos faz recordar dos milagres de Dus para com o nosso povo e que este mesmo Dus continua no controle de todas as coisas. O som da trombeta nos faz estar preparados para o
encontro com o Senhor nos ares e para isso devemos acelerar para que todas as profecias concernentes ao povo judeu, a Israel e a Igreja Universal, composta de judeus e gentios crentes em Yeshua, sem nenhum muro de separacao (Ef 2:11-19) se cumpram integralmente para que Yeshua volte, ressuscitando mortos e redimindo as nacoes. Que a Igreja entenda, profundamente, o toque do Shofar e que possa toca-lo corretamente e profeticamente. Nao simplesmente fazer barulho sem entendimento, soando-o a pretexto de qualquer evento ou encontros festivos dos crentes. E tempo de exortacao do proprio Dus a sua Igreja verdadeira, e tempo de arrependimento, esperando pelas milagrosas manifestacoes divinas, pelo poder, pela gloria e livramento sobrenatural. Tudo isto toca a nossa fe, trazendo mais temor, mais tolerancia de uns pelos outros irmaos e, sobretudo, mais amor as coisas simples utilizadas pelo Eterno para nos falar de modo simbolico, mas profundo, dos misterios do proprio Dus de Israel.Ministerio Ensinando de Siao Brasil - www.ensinandodesiao.org.br
SINAL DA CRUZ Vejamos o que diz um site de uma paroquia sobre este assunto: O Sinal da Cruz e uma oracao importante que deve ser rezada logo que acordamos, como a nossa primeira oracao, para que Deus, pelos meritos da Cruz de Seu Divino Filho, nos proteja durante todo o dia. Com este Sinal, que e o sinal do cristao, nos pedimos protecao contra os nossos inimigos. (...) O Sinal da Cruz bem feito e riquissimo em significado. Por Ele expressamos tres verdades ou dogmas fundamentais da nossa fe: o Dogma da Santissima Trindade, da Encarnacao e da Morte de Jesus Cristo. Quando se diz: em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo, voce esta proclamando o Misterio da Santissima Trindade. Quando voce leva a testa a mao direita aberta, dizendo: Em nome do Pai e desce com a mao na vertical e toca na altura do estomago continuando: e do Filho, voce esta indicando o misterio da Encarnacao: o Filho de Deus desceu ao seio da virgem Maria. Depois, levando a mao direita para o ombro esquerdo completando a cruz tocando o ombro direito, esta se indicando a morte de Jesus na Cruz. (Site paroquia Sao Pedro e Sao Paulo). Em primeiro lugar, para responder por que os evangelicos nao tem o costume de fazer o sinal da cruz, e importante analisarmos que nao existe qualquer ordem biblica para que facamos o sinal da cruz para que tenhamos protecao em nosso dia a dia e nem para que simbolizemos a obra de Cristo na cruz atraves desse pequeno ritual. Originalmente,uma pequena cruz era desenhada com o polegar ou dedo na propria testa. Apesarda dificuldade em se determinar exatamente quando foi feita a transicao entredesenhar uma pequena cruz na testa a pratica moderna de desenhar uma grandecruz desde a testa ate o torax e ombro a ombro, sabemos que esta troca ocorreupor volta do seculo XI d.C., quando o Livro de Oracoes do Rei Henry dainstrucao para marcar com a santa cruz os quatro lados do corpo. Os catolicos encontram apoio para o sinal da cruz principalmente em seus muitosanos de tradicao da igreja, e em segundo lugar, em Exodo 17:9-14 e Apocalipse7:3; 9:4; 14:1. Apesar das passagens falarem de um sinal na testa para protecaodo julgamento de Deus, elas devem ser interpretadas a luz de seu contexto. Combase em seu contexto, nao ha razao para crer que qualquer um dos versosprescreva o ritual do sinal da cruz. No seculo XVI, uma das principais doutrinas da Reforma Protestante era a solascriptura, atraves da qual qualquer pratica que nao se alinhasse as Escriturasseria descartada. Os reformadores ingleses acreditavam que o uso do sinal dacruz deveria ser algo a ser decidido por cada pessoa, como estava escrito noLivro de Oracoes do Rei Edward VI. ... ajoelhar-se, fazer o sinal da cruz, levantaras maos ou qualquer devocao do homem, seja observado sem culpa. Osprotestantes geralmente viam o sinal como uma tradicao que nao tinha qualquerfundamento nas Escrituras, ou mesmo como algo ligado a idolatria, sendo poristo abandonado pela maioria. S. Hipolito de
Roma ( 235), descrevendo as praticas dos cristaos do seculo III, escreveu: Marcai com respeito as vossas cabecas com o sinal da Cruz. Este sinal da Paixao opoe-se ao diabo e protege contra o diabo, se e feito com fe, nao por ostentacao, mas em virtude da conviccao de que e um escudo protetor. E um sinal como outrora foi o Cordeiro verdadeiro; ao fazer o sinal da Cruz na fronte e sobre os olhos, rechacamos aquele que nos espreita para nos condenar (Tradicao dos Apostolos 42)*. Mas veja o que o proprio Senhor Jesus falou:"E estes sinais seguirao aos que crerem: Em meu nome (nao na cruz, grifo meu) expulsarao os demonios; falarao novas linguas; Pegarao nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mortifera, nao lhes fara dano algum; e porao as maos sobre os enfermos, e os curarao. Ora, o Senhor, depois de lhes ter falado, foi recebido no ceu, e assentou-se a direita de Deus."(Mc 16:17-19) E estes sinais seguirao aos que crerem: Em meu nome expulsarao os demonios; falarao novas linguas;Pegarao nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mortifera, nao lhes fara dano algum; e poraoas maos sobre os enfermos, e os curarao.Ora, o Senhor, depois de lhes ter falado, foi recebido no ceu, e assentou-se a direita de Deus.Marcos 16:17-19 As tradicoes dos apostolos nao podem estar acima da palavra do proprio Senhor Jesus. Ora, se a Biblia nao nos instruir a que o facamos, o sinal da cruz tem seusimbolismo biblico. O formato do sinal e um lembrete da cruz de Cristo.Historicamente, o sinal ja foi visto como representativo da Trindade: Pai,Filho e Espirito Santo. Atraves da fe no Senhor Jesus Cristo e Sua mortesubstitutiva na cruz, a salvacao e estendida como um presente a toda ahumanidade. A trindade e a doutrina da essencial e divina Natureza de Deus:Deus existe em tres pessoas distintas. Ambas as doutrinas sao base tanto paraos catolicos quanto para os protestantes e sao certamente bem fundamentadas naBiblia. O sinal da cruz foi, em certas epocas, associado a poderessobrenaturais tais como expulsao do mal, demonios, etc. Este aspecto mistico dosinal da cruz e completamente falso e nao pode, de forma alguma, tersustentacao biblica. Fora o aspecto mistico, fazer o sinal da cruz nao e nem certo nem errado e podeser positivo, se servir para lembrar da cruz de Cristo ou da Trindade.Infelizmente, este nao e sempre o caso, e muitas pessoas simplesmente fazem osmovimentos do ritual e fazem o sinal da cruz sem saber por que o fazem. Umaanalise final do sinal da cruz e que ele nao e, de forma alguma, exigido doscristaos, pois nao e instruido pela Palavra de Deus. Jesus nao nos ordenou que fizessemos o sinal da cruz, antes, nos deu um modelo de oracao que inclui em seu corpo o pedido da protecao do Pai. Conforme vimos no relato acima, no site da Paroquia, o sinal da cruz na realidade e um pequeno ritual embasado na tradicao e nao em relatos biblicos solidos. Isso nao significa que quem o faz esteja errado. Porem, podemos observar na pratica
que um grande numero de pessoas faz esse sinal com objetivos misticos, como se o sinal em si tivesse algum poder de livrar a pessoa de algum mal. Nao e incomum tambem vermos pessoas fazendo o sinal da cruz quando passam proximo de cemiterios e de Igrejas sem qualquer proposito claro e de acordo com a Palavra de Deus. Esse tipo de enfoque e incorreto. Como nao existe ordenanca biblica para o uso do sinal da cruz, os evangelicos decidiram nao adota-lo como pratica, entendendo que o fato de nao adota-lo seria muito mais positivo a fe do que fazer uso dele. Eu entendo que os simbolismos devem ser usados com cautela, pois o ser humano tem a grande capacidade de elevar os simbolismos acima daquilo que eles simbolizam, adotando certo misticismo pecaminoso no uso deles. Foi o caso da serpente levantada no deserto na epoca de Moises (Nm 21.8), que tinha um objetivo claro determinado por Deus, mas que virou um deus para os israelitas e ate ganhou um nome (2 Rs 18.4). Assim, todo cuidado e pouco com relacao a simbolismos, mesmo aqueles que parecem ser aceitaveis.Editado por: Rosemberg Borges Ref: http://www.esbocandoideias.com http://www.gotquestions.org Biblia de Estudo Pentecostal
setenta e seis versos, que todas as nossas versoes brasileiras mantiveram em versiculos). Cada um desses versos comeca, em hebraico, como e proprio dos acrosticos, com a respectiva consoante, e mantem um estilo poetico chamado de Paralelismo.Terceiro: Cada verso tem por tema a Lei do SENHOR. No primeiro verso ela e chamada de Torah, (referencia clara ao que chamamos de Pentateuco: Genesis, Exodo, Levitico, Numeros e Deuteronomio). Nos demais versos sao usadas outras palavras como sinonimos: Edah, Derek, Mitzvah, Choq, Davar, Mishpat e Huqqim, que na Edicao Revista e Atualizada de Almeida da Sociedade Biblica do Brasil, sao traduzidas por Lei, Prescricao, Caminho, Mandamento, Preceito, Juizo e Decretos.Quarto: Ao todo sao oito termos. Alem dos sete ja citados, ha imrah, que significa literalmente palavra, mas cujo sentido promessa (como na frase: deu-me sua palavra). Desses oito termos, pelo menos seis aparecem em cada uma das vinte e duas estrofes. Porem, em seis delas todos os oito aparecem. Com isso percebemos que a palavra Amem e muito mais profunda com um sentido muito forte, pois, essa afirmacao trata da fidelidade do Eterno para com Seus filhos.Amem em Hebraico A palavra Amem em hebraico e composta de tres letras sendo: Sua guematria e 91, ou seja, 1 + 40 + 50. Quando fazemos a reducao de 91 temos: 9 + 1 = 10. Este valor e equivalente na tradicao judaica a keter (coroa). E ainda sabemos que este valor e o mesmo da soma de dois dos nomes do Eterno: YHWH = 26 e Adonai = 65. O numero 10 corresponde tambem a guematria da palavra SHOFAR.Obs: A guematria e o metodo hermeneutico de analise das palavras biblicas que atribui um valor numerico definido a cada letra, somente em hebraico. Atraves de Seu nome, o Eterno se manifesta a nos de duas formas: como o "YHWH - "e tambem como Adonai. A palavra YHWH (tetragrama) foi usado em Exodo 4:14 onde Moises questionou com o Senhor Qual seria o Seu Nome?. E logico que Moises e todo o povo de Israel sabiam o nome Dele, o que realmente eles queriam saber era como Ele iria se manifestar. Ele disse que se manifestaria como Eu serei o que serei, na traducao de Joao Ferreira como Eu sou. Deus estava dizendo que ele estaria se manifestando como Aquele que se torna aquilo que precisamos que Ele se torne para nos. Isso nos leva a duas conclusoes: quando falamos acerca do Amem estamos falando sobre "receber uma coroa", pois o Eterno e fiel para cumprir tudo aquilo que nos prometeu, e sendo assim a coroa que receberemos Dele e justamente aquela da qual mais necessitamos no momento.E tambem se manifesta como "Adonai que significa "Senhor, mostrando assim que independente de qualquer situacao Ele e o Senhor de nossas vidas e a conduzira de tal forma que o Seu Nome seja sempre glorificado! Entao o Amem esta intimamente interligado a pessoa do Eterno em todos os sentidos e com isso esta palavra sela aquilo que esta sendo dito! Podemos ate mesmo afirmar que o Amem e uma pessoa,