que os homens buscassem a agua,ameacando nao cumprir o seus papeis obrigatorios, a afronta a autoridademasculina desempenhada pelas mulheres, parecia mais importante e muito maisgrave do que a omissao do Estado nas tarefas que, realmente, lhe eramobrigatorias. Emuma cena do filme, o personagem que representa o Estado, afirma que existiamoutras prioridades, e cita a energia eletrica como exemplo; ele afirmava queesta ja o custava bastante. Fazendo uso da tradicao para camuflar suaineficiencia, o personagem-Estado alegava que quanto mais demorada a chegada damodernizacao na aldeia, melhor seria para os homens. Afinal, se as mulheresmantinham-se ocupadas carregando a agua, menos tempo teriam disponivel paraficarem ao telefone, ou nao pensariam em desejar maquinas de lavar (ou seja,menos despesas).Quandoas mulheres conseguiram a ajuda de um jornalista que estava na cidade, fazendocom que sua causa tivesse um alcance maior do que dentro da propria aldeia, foique o Estado tomou uma decisao. E nao por compreender que era seu papelassistir aquela comunidade, mas temendo que as mulheres de toda regiao seunissem em solidariedade aquela aldeia e juntas, exigissem muito mais do queagua encanada. Seassim como aparece no texto de Giovanni Sartori, a democracia e um governo cujopoder esta na mao do povo, a mobilizacao liderada por Leila configurou uma lutapor democracia. Independentemente do motivo real que levou o Estado a implantarum sistema de tubulacao na aldeia, comecou com aquela mobilizacao. E claro queessa configuracao teria muito mais peso, muito mais significado, se tivessetomado proporcoes maiores na regiao. Mas o importante e que Leila lutou pelobem de seu genero (o que tambem beneficiou ao genero oposto). De uma maneirageral, Leila lutou pela sua comunidade, logo, foi democratica.Ovasto significado atribuido a democracia pode desestabilizar sua eficiencia,mas olhando com um pouco mais de atencao para A fonte das mulheres, podemos claramente enxergar que o querealmente desestabiliza uma democracia e a segregacao de seu povo. Enquantoos homens se julgavam superiores as mulheres, e a tradicao cultural mantinha ahierarquia social configurada na distribuicao dos papeis de genero de maneiraque afirmasse a posicao masculina de superior, nao houve melhoria. Mesmo queseja obvio que o motivo maior do Estado foi o medo da epidemia deconscientizacao entre as mulheres.Paraos homens, enquanto seu lugar de superior dentro da sociedade era assegurado,pouco importou se a aldeia tinha um sistema de tubulacao nao era porque asmulheres viam torneiras na TV, que a aldeia precisava delas. Eles haviamenviado uma licitacao ha dois anos, mas nao foi atendida, o que podiamfazer? Foi preciso que uma mulher, capazde desconstruir um paradigma social, se valendo de seu conhecimento, e podendose basear na mesma fonte que os homens usavam para aprisionar seu genero,trouxesse a mudanca.Entao,pode-se afirmar que o conhecimento tambem legitima a democracia. Se dentro deuma sociedade onde os papeis sociais sao hierarquizados em dominadores edominados, onde o so o dominador tem acesso ao conhecimento que alimente seusideais e seus interesses pessoais, o conhecimento ampliado (no sentido detambem pertencer aos dominados) e o caminho para a democracia, uma vez que elaresulta de interacoes entre seus ideais e sua realidade e e modelada por elas:pelo impulso de um deve ser e pelaresistencia de um e.