num adjetivo que Plutarco aplica aHerodoto, o historiador antigo. Herodoto tinha uma curiosidade insaciavel, epoderiamos dizer que era de alcance mundial. Para eles, grandes facanhaspermaneciam grandes facanhas, quer realizadas por um grego, quer nao. Era,conforme J. L. Myres escreve a respeito dele em The Oxford Classical Dictionary:isento do preconceito e intolerancia raciais. E o resultado e que Plutarcorotula-o com a palavra philobarbaros, amigo dos barbaros, como se a palavrafosse uma condenacao (Plutarco: De Mal. Her. 857 A). E de relevancia que doisdos lugares onde ocorre a palavra echthra (Ef 2.14, 16) referem-se aorelacionamento no mundo antigo entre judeus e gentios. Havia realmente umaparede de hostilidade, uma inimizade tradicional antiga, entre judeus egentios. Era uma ojeriza que existia em ambas as partes. Os romanos podiamfalar da religiao judaica como sendo supersticao barbara (Cicero: Pro Flacco28), e do povo judaico como o mais vil dos povos (Tacito: Historias 5.8). Namesma passagem, Tacito diz a respeito dos judeus que tem uma lealdade inabalaveluns aos outros, mas um odio hostil a todos os demais homens. Diodoro Siculorepete o ditado de que os judeus supoem que todos os judeus sejam inimigos(31.1.1.3). Apiao declarou que os judeus juraram pelo Deus do ceu, da terra edo mar que nunca demonstrariam boa vontade a qualquer homem de outra nacao, eespecialmente que nunca fariam isso com os gregos (Josefo: Contra Apiao 1.34;2.10). Por outro lado, os judeus consideravam os gentios impuros. Casar-se comum gentio era o mesmo que ter morrido. Nos seus momentos mais amargos, osjudeus podiam considerar os gentios como animais imundos, odiados por Deus, edestinados a serem combustivel para o fogo do inferno. O anti-semitismo nao enenhum fenomeno novo, e a exclusividade judaica faz parte da essencia do judaismo.A cortina de ferro do preconceito racial e da amargura interracial nao e coisanova. O espirito que produz os motins raciais e a segregacao das cores e taoantigo quanto a civilizacao e desde o seu inicio e condenado pela etica e fecristas.3. Ha a inimizade entre um homem e outro. Neste caso, e mais simplesdefinir echthra em termos do seu antonimo. Echthra e o antonimo exato de agape.Agape, amor, a suprema virtude crista, e a atitude mental que nunca permitirasentir amargura para com homem algum, e que nunca buscara outra coisa senao osumo bem dos outros, independentemente de qual seja a atitude dos outros paracom ela. Echthra e a atitude da mente e do coracao que coloca as barreiras eque tira a espada; agape e a atitude do coracao e da mente que alarga ocirculo, que estende a mao da amizade e que abre os bracos do amor. A primeirae uma obra da carne; a outra e fruto do Espirito. FONTE: Obras da Carne e o Fruto do Espirito de William Barclay,disponivel em: https://bibliotecabiblica.blogspot.com.br/2011/01/echthra-inimizade-obras-da-carne.html.]2. Inimizade e soberba. A inimizade, em geral e resultado dasoberba. Por isso, o Senhor abomina o coracao altivo (Pv 6.16,17). Quando ocrente comeca acreditar que e superior aos outros, ele torna-se um semeadorde inimizades e contendas. Na Igreja de Cristo, todos sao servos, independentede seus dons e talentos. Paulo mostra que em Jesus Cristo todos sao iguais:Nisto