ou paixoes que implicam em maldade, como a inveja. Elas sao masem si mesmas, nelas nao ha retidao, mas erro. E absurdo procurar meio-termo ematos injustos. Levando em conta que o estudo das virtudes tem como resultado aacao (e nao o conhecimento da virtude), e necessario ressaltar a pratica dosatos. E pela pratica dos atos justos que se gera o homem justo, e pela praticade atos temperantes que se gera o homem temperante; e atraves da acao queexiste a possibilidade de alguem tornar-se bom. Aristoteles prossegue,diferenciando as paixoes e acoes como voluntarias e involuntarias, mas naodiscorreremos sobre o assunto, para nao alongar demasiadamente a explanacao passaremos a especificacao dasvirtudes morais e intelectuais. Entre as virtudes morais temperanca, coragem, liberalidade, magnificencia, o justo orgulho, a calma, averacidade, a espirituosidade, a amabilidade, a modestia, a justica estaultima e considerada a virtude mais completa - a justica e considerada por muitos a maior das virtudes. A justica e adisposicao de carater que torna as pessoas propensas a fazer o que e justo e adesejar o que e justo. E uma virtude completa por ser o exercicio atual davirtude inteira, ou seja, aquele que a possui pode exercer sua virtude sobre sie sobre o proximo. Por isso se diz que somente a justica, entre todas as virtudes,e o bem do outro, visto que e possivel fazer o que e vantajoso a um e outro. Omelhor dos homens e aquele que exerce sua virtude para com o outro, pois essatarefa e a mais dificil. Vejamos abaixo a apresentacao das virtudes morais, atraves dequadro feito pela filosofa Marilena Chaui, em seu livro Introducao a Filosofia dos pre-socraticos a Aristoteles:Anexo I: QUADRO DAS VIRTUDES MORAIS Sentimento ou paixao Situacao em que o sentimento ou a paixao sao suscitados Vicio (excesso) Vicio (falta) Virtude (justo meio) Prazeres Tocar, ter ingerir Libertinagem Insensibilidade Temperanca Medo Perigo, dor Covardia Temeridade Coragem Confianca Perigo, dor Temeridade Covardia Coragem Riqueza Dinheiro, bens Prodigalidade Avareza Liberalidade Fama Opiniao alheia Vaidade Humildade Magnificencia Honra Opiniao alheia Vulgaridade Vileza Respeito proprio Colera Relacao com os outros Irascibilidade Indiferenca Gentileza Convivio Relacao com os outros Zombaria Grosseria Agudeza de espirito Conceder prazer Relacao com os outros Condescencia Tedio Amizade Vergonha Relacao de si com outros Sem-vergonhice Timidez Modestia Sobre a boa sorte de alguem Relacao dos outros consigo Inveja Malevolecia Justa apreciacao Sobre a ma sorte de alguem Relacao dos outros consigo Malevolencia Inveja Justa indignacao CHAUI, Marilena de Souza. Introducao a historia da filosofia:dospre-socraticos a Aristoteles, vol. 01. Sao Paulo: Brasiliense, 1994. De acordocom Aristoteles, a parte racional da alma se divide em: cientifica (direcionalou pratica) e calculativa (especulativa e teorica). A calculativa e uma parte da almaque concebe um principio racional, ela versa sobre coisas universais eteoricas, que nao podem ser a nao ser aquilo que sao. O objeto da partecalculativa e a verdade, logo, para o conhecimento especulativo o bem seidentifica com o verdadeiro e o mal com o falso. As disposicoes, pelas quais aalma possui a verdade, sao cinco: a arte, o conhecimento cientifico, asabedoria pratica, a sabedoria filosofica e a razao intuitiva que