Estudo da Religiao na escola: Entre o crer e nao crer, ensinar e aprender religiaoViviane Cristina Candido[1][...] quem e o homem? Ocyborg e o produto ultimo daforma como a pos-modernidade enfrenta o problema da vida, de sua vontade de superar arealidade e transforma-la em impulsos do desejo subjetivo. Se nao sabemosresponder a tempo apergunta da esfinge epossivel que nada mais tenha importancia. Vega Rodriguez[2] A educacao do seculo XXI necessita superar antigasvisoes e abrir-se a compreensoes mais amplas, capazes de dar conta doseducandos reais e em relacao, presentes no contexto de nossas escolas e suassalas de aula. Para tanto, necessita buscar um olhar filosofico - de quem seinterroga acerca das coisas pre-estabelecidas, que resulte na constituicao deseus fundamentos.Tendo em vista que essa busca por seus fundamentospretende dar conta da realidade da escola, expressa na relacao de educandosreais, em seu sendo - no sentido deum acontecendo, sera absoluta eigualmente necessario considerar que educandos e educadores alternam entre aposicao de criaturas e de criadores, de crentes e descrentes, no sentidoafirmado por Hubert Hannoun, que ao lado de autores como Daniel Dennett (2006)e Barbara Smith (2002), apontam que fe e crenca nao sao pressupostos apenas dareligiao:Pode-seassim afirmar que todo educador assume uma das duas atitudes possiveis: ecrente ou descrente. [...] Quer esses valores se insiram numa abordagemteologica do mundo, de respeito aos direitos humanos com ou sem Deus, de umideal politico ou de uma visao da evolucao geral do cosmos, o principio iniciale proposto e reivindicado num ato de fe. [...] E sobre tal principio cujocarater ao mesmo tempo absoluto e evolutivo ja ressaltamos, que esse crenteconstroi seu comportamento de homem e de educador. Ele pensa e age a partirdaquilo em que cre. (HANNOUN, 1998, PP. 84-85).Aproximando-nosdo pensamento de Franz Rosenzweig (1886-1929), compreendemos a realidade como,invariavelmente, multifacetada. Dela nos aproximamos e e necessario que tenhamosconsciencia da impossibilidade de dela nos apropriar, por seu carater oramutante ora cambiante, do que decorre que, se por acaso dela pudessemos nosapropriar, ja nao a teriamos assim que tal apropriacao acontecesse. Naspalavras de Heraclito, um rio nunca sera o mesmo. Aurelio Buarque de Holanda,assim escreveu na introducao ao seu dicionario homonimo: definir uma palavra ecapturar uma borboleta no ar. De nossa parte, consideramos que capturada aborboleta perdemos sua beleza, a beleza de seu voo e, dessa forma, nao maistemos a borboleta nem o traco de seu voo.Para nos, parafazer ciencia e ensinar e preciso que se trave um serio exercicio que permitanossa aproximacao da realidade e nos de elementos para sua analise sem que, comisso, percamos sua beleza, sua originalidade, presentes em seu propriomovimento e daquele que busca conhecer. Aquele que conhece, por sua vez,interage com o objeto, do que decorre que se um rio nunca sera o mesmo, tambemaquele que nele mergulha nao saira da mesma maneira que entrou. Do quedissemos decorre que o pretendido nas Ciencias da Religiao e no ER, ou maispropriamente no estudo da religiao na escola, e a busca de uma epistemologiaque nos permita essa aproximacao da realidade e sua analise, mediante autilizacao de categorias ou para alem delas, de modo que se possa reconhecer