divergentes ate, que negavam tais pressupostos,mas basicamente, a essencia dos grandes Filosofos e Teologos racionalista daIdade Media e mesmo dos sec. XVI (Reforma Protestante) se preservaram.Metafisicaera considerada a rainha das ciencias. E tudo mais girava em torno dela.Dandoum salto temporal gigantesco na questao, com Immanuel Kant (Konigsberg, 22 deabril de 1724 Konigsberg, 12 de fevereiro de 1804) e seu livro "Criticada Razao Pura" (1781), e sob influencia de David Hume (Edimburgo, sete deMaio de 1711 - Edimburgo, 25 de Agosto de 1776) e o lado cetico-destrutivo desua filosofia, Kant em suas proprias palavras "despertou de seu sonodogmatico" e demonstrou de forma clara que, para todos os efeitos,conceitos metafisicos elaborados por quaisquer argumentos racionais que sejam,estao fadados as antinomias racionais, ou seja, contradicoes absolutas eimpossiveis de serem resolvidas. E a Metafisica entao caiu e com ela, toda a"crenca" ate entao existente de que por meio da razao o homem pudessecompreender e explicar conceitos que eram (e sempre foram) caros a teologia e afe crista.Naoe ao acaso que apos Immanuel Kant, a filosofia seguiu tambem dois caminhosdistintos:Existencialismo Religioso com Sren Aabye Kierkegaard (Copenhague, 5 de Maio de 1813 -Copenhague, 11 de Novembro de 1855) e sua famosa declaracao conceitual: "Afe e um salto no escuro..." e o Existencialismo Ateu com Martin Heidegger(Messkirch, 26 de Setembro de 1889 - Friburgo, 26 de Maio de 1976) e Jean-Paul C. A. Sartre (Paris, 21 de Junho de 1905 - Paris, 15 deAbril de 1980).ParaSartre, por exemplo, a ideia central de todo pensamento existencialista era deque a "existencia precede a essencia". Nao existe nenhum Deus quetenha planejado o homem e, portanto, nao existe nenhuma natureza humana fixa aque o homem deva respeitar. O homem esta totalmente livre, e o unicoresponsavel pelo que faz de si mesmo. E sao para ele, assim como havia colocadoKierkegaard, esta liberdade e responsabilidade individual permanente fonte deangustia.Arazao agora nao tem como, e nem pode mesmo conceituar e provar via metodosracionais/logicos teologicos e filosoficos quaisquer, motivos e argumentosreais e irrefutaveis, via conceituacoes metafisicas - incluso aqui conceitoscomo deus, e divindades, ontologia, teologia e/ou teleologia(s) as alegadas"provas racionais e logicas" a favor da existencia e realidadedestes. E perde-se, se assim seguir, num labirinto de contradicoes as maisabsurdas e estranhas, cabendo ao homem entao apenas, por suas escolhas pessoais,sem qualquer justificativa metafisica que seja (e teologica/ filosoficaconsequentemente), fazer suas escolhas e decidir seu destino neste mundo.Teologiascristas aos moldes existencialistas, entretanto e consequentemente, tem sidoate hoje uma opcao e caminho escolhido por aqueles Teologos, (Swain Lincoln,Paul Tillich, Rudolph Bultmann, John Macquarrie, etc...) que ainda desejammanter seus valores eticos e religiosos cristaos, porem sem o aparatometafisico que imperou por seculos. Sao teologias da "fe ou crenca"como um "salto no escuro", sem qualquer motivo racional ou metafisicoque a corrobore.Naoe o que se deu com o cristianismo fundamentalista.3) A crenca na ideia/conceito deverdades absolutas: Todasas religioes tem como base e fundamentacao de suas afirmacoes, a crenca naideia concebida de que uma divindade que se revelou a um representante humanoou varios deles, no decorrer do tempo, de forma a definir e estabelecer osprincipios e "verdades" que deverao ser seguidos pelos demais.