e aqui que se deve procurar um cristianismo popular, feito sob medida para as vicissitudes populares, que se interessa em adquirir beneficios materiais e bem-estar fisico. O alvo do sermao e a perfeicao que reflete a santidade de Deus (Mt 5.48). As bem aventurancas resumem e destilam as qualidades que Deus conclama seus filhos a porem em pratica na vida na comunidade e no mundo.Anteriormente, Jesus chamara quatro dos seus discipulos para que deixassem seus barcos de pesca e para fazer deles "pescadores de homens" (Mt 4.18,19). Abandonaram seus meios de obter o sustento material garantido, mas nao conseguiram tao facilmente deixar para tras o seu carater. Jesus ao convida-los a segui-lo, pretendia inicia-los num periodo de transformacao interior necessaria.Da mesma forma que Moises trouxe do monte Sinai os mandamentos escritos pelo dedo de Deus, Jesus assentou-se, noutra montanha, para ensinar os principios fundamentais do Reino (Mt 7.24-27). As bem-aventurancas sintetizam a lei de Cristo, da mesma forma que os Dez Mandamentos epitomam a lei de Moises.Somente um compromisso serio com Jesus como Senhor e Salvador faz desse sermao um codigo moral e espiritual serio. Realmente, as exigencias que Jesus apresenta sao tao contundentes e abrangentes que varias interpretacoes ja foram postuladas para esse sermao, com a intencao de abrandar ou anular essas exigencias. Alguns dispensacionalistas, no passado, relegavam-no ao milenio, quando, entao, os coracoes humanos seriam mais brandos e dispostos a seguir os ensinos do Rei Jesus.Leo Tolstoy, escritor russo de renome, procurou implantar os ideais do sermao numa colonia, um tipo de encrave cristao dentro do mundo caido. Seu sonho nao se realizou. Ja faz muito tempo que os teologos liberais apelam ao sermao para exemplificar o ensino maravilhoso de Jesus. Supunha-se que semelhante idealismo criaria o modelo para aqueles que quisessem implantar o Reino de Deus na terra. Duas guerras mundiais desmascararam o mal radical no coracao humano e a futilidade dos esforcos humanos que visam eliminar o egoismo, quer individual, quer coletivo.Albert Schweitzer, teologo alemao de renome e missionario em Lambarene, na Republica do Gabao, achava que o sermao refletia a etica interina de Jesus. Conforme a teoria de Schweitzer, no comeco do seculo XX, esse sermao tratava de atitudes e acoes a serem adotadas para o periodo de crise que Jesus previa como um preludio para a vinda do Reino que ele buscava estabelecer. Mas (segundo essa teoria) Jesus fracassou, pois o Reino nao passou a existir na realidade. A etica radical do Reino foi repudiada. Se Schweitzer tivesse razao, os historiadores e os antiquarios seriam os que mais se interessariam pelo estudo desse sermao.[1]Todos aqueles, porem, que confiam na Biblia para receberem as instrucoes divinas para a sua vida, evitarao entrar em qualquer um desses becos sem saida. Para tais pessoas, esse sermao representa as exigencias legitimas do Reino de Deus. E aqui, mais do que em qualquer outro lugar, que procurarao conhecer os ideais que Jesus Cristo ensinava. Talvez seja verdadeira a declaracao de John Stott, feita diante da Convencao de Keswick de 1972, de que esse sermao e a parte mais conhecida, mas possivelmente