elecumenismo, es conveniente precisar la actitud general que cada uno debeaportar, sea cual sea la tradicion religiosa que tenga.Estascondiciones previas a todo ecumenismo pueden resumirse en una doble regla, unapositiva: respeto de la libertad de conciencia; otra negativa: exclusion detodo proselitismo que supondria un desconocimiento de esta libertad.Desarrollamos brevemente esta doble exigencia.A.LA LIBERTAD DE CONCIENCIA55.Todo el mundo sabe cuanto se ha tenido que luchar en el pasado para conseguirque se admitiese como primer punto a respetar el derecho, y por lo tanto lalibertad, de que cada uno siga su conciencia debidamente iluminada e instruida.Gracias a Dios, las atroces guerras de religion, la inquisicion, la imposicionde la religion a los pueblos segun el principio del Tratado de Westfalia (cuiusregio, illius et religio), pertenecen ya al pasado, aunque desgraciadamente aunson de candente actualidad politica la tortura y las institucionespsiquiatricas. Pero existen actualmente a nivel religioso formas mas sutiles dehacer una presion indebida sobre las conciencias, y por esto hay que ser muysincero al principio de todo acercamiento ecumenico sobre el respeto integro delas conciencias. Esto no excluye de ningun modo el deber de dar testimonio dela propia fe, pero determina un codigo de relaciones. Esta necesaria libertadde conciencia ha sido senalada por el Concilio Vaticano II que, sobre estepunto como sobre tantos otros, ha dado un paso decisivo en la clarificacion.LaDeclaracion sobre la libertad religiosa quedo expresada del modo siguiente (n2):"EsteConcilio Vaticano declara que la persona humana tiene derecho a la libertadreligiosa. Esta libertad consiste en que todos los hombres deben estar inmunesde coaccion, tanto por parte de personas particulares como de grupos sociales yde cualquier potestad humana, y ello de tal manera, que en materia religiosa nise obligue a nadie a obrar contra su conciencia ni se le impida que actueconforme a ella en privado y en publico, solo o asociado con otros, dentro delos limites debidos. Declara, ademas, que el derecho a la libertad religiosa sefunda realmente en la dignidad misma de la persona humana, tal como se laconoce por la Palabra revelada por Dios y por la misma razon. Este derecho dela persona humana a la libertad religiosa debe ser reconocido por elordenamiento juridico de la sociedad, de forma que se convierta en un derechocivil. 'Porrazon de su dignidad, todos los hombres, por ser personas, es decir, dotados derazon y de voluntad libre y, por tanto, enaltecidos con una responsabilidadpersonal, son impulsados por su propia naturaleza a buscar la verdad, y ademastienen la obligacion moral de buscarla, sobre todo la que se refiere a lareligion. Estan obligados, asimismo, a adherirse a la verdad conocida y aordenar toda su vida segun las exigencias de la verdad. Pero los hombres nopueden satisfacer esta obligacion de forma adecuada a su propia naturaleza sino gozan de libertad psicologica al mismo tiempo que de inmunidad de coaccionexterna. Por consiguiente, el derecho a la libertad religiosa no se funda en ladisposicion subjetiva de la persona, sino en su misma naturaleza. Por lo cualel derecho a esta inmunidad permanece tambien en aquellos que no cumplen laobligacion de buscar la verdad y adherirse a ella; y no puede impedirse