graficos. Percebi que, na maioria das vezes, quando faco a pergunta qual e o problema? descubro que nao ha problema algum a ser resolvido. Acho que essas atividades envolvendo operacoes do acaso nao tem nada a ver com auto-expressao. Para mim, o I Ching e uma disciplina do ego. Faco uso dele quando estou livre de certas preocupacoes [...].O musico e poeta norte-americano levou o acaso ao seu ponto mais extremo, tornando-o diferente daquele de Mallarme e, consequentemente, de Pierre Boulez: Cage nao pretendia controlar o acaso; queria deixa-lo em total liberdade. Como afirma Haroldo de Campos,Ja votados decididamente e programaticamente ao caos e a pura franquia do acaso, se situam o compositor norte-americano John Cage (cujo metodo se baseia na manipulacao aleatoria do jogo chines de palitos da sorte, o I CHING, com 64 possibilidades de permutacao) e seus discipulos, os cagistas. Trata-se de uma especie de transposicao para a musica, do tachismo ou, mais exatamente, do action painting, cultivando-se o indeterminismo no seu grau mais elevado.O que se busca, afirmava Cage, nao e a indeterminancia ou determinancia e sim nao intencao. Para ele, a indeterminacao e a base do silencio, cheio de sons que simplesmente ocorrem, sendo a intencao a unica diferenca entre aqueles sons e os sons que se provoca conscientemente. Chega-se a conclusao de que o mais importante e a ausencia de intencao e a aceitacao do que acontece. Dividida entre a superficialidade da musica, ligada a seus elementos mais aparentes: continuidade temporal, regularidade ritmica, definicao de regiao total, linearidade diretamente apreensivel, e a sua profundidade, que abrange estruturas nao lineares, defasadas, irregulares ou assimetricas, texturas completas, segundo Jose Miguel Wisnik (O som e o sentido), a musica de Cage desfaz o mito da musica superficial e da usica profunda apontando para essa indeterminacao do acaso.Em meio ao debate sobre o acaso, Cage nao teria apreciado o artigo Alea (1957), incluido em Apontamentos de aprendiz, em que Pierre Boulez tomara posicao diante dos problemas da interferencia do acaso na composicao, admitindo o acaso controlado mas rejeitando o que ele qualifica de acaso por inadvertencia. Nao ha duvida que Boulez fazia muitas referencias implicitas a Cage. Ja no inicio de seu artigo, se le: Pode-se observar, atualmente, em muitos compositores de nossa geracao uma preocupacao, para nao dizer obsessao, com o acaso. Pelo menos que eu saiba, e a primeira vez que tal nocao intervem na musica ocidental, e esse fato merece que nos detenhamos nele porque e uma bifurcacao importante demais na ideia da composicao para ser subestimada ou recusada incondicionalmente.De forma evidente, Boulez se refere a Cage. E continua referindo-se a ele, quando, ironicamente, afirma que a forma mais elementar da transmutacao do acaso estaria na adocao de uma filosofia colorida de orientalismo que encobrisse uma franqueza fundamental na tecnica da composicao; seria um recurso contra a asfixia da invencao, recurso de veneno sutil que destroi qualquer embriao de artesanato; eu qualificaria esta experiencia [...] de acaso por inadvertencia. Boulez desconfia de que isso seja uma experiencia, pois nela o individuo nao se sentiria responsavel por sua