Escrito por Andre e Bruna Chaves para um programa de pos-graduacao em educacao infantil. Foi prescrito a leitura de tres textos os quais sao citados periodicamente nesta producao. Em qualquerdiscussao sobre o ser da crianca e sua historia, deve-se haver a preocupacao emcompreender a integralidade de sua pessoa. Neste sentido, pode-se perceber, nostextos lidos a respeito da varredura historica das concepcoes de infancia, sempreuma visao equivocada ou tendenciosa a um materialismo historico, onde o serintegral da crianca e visto apenas nas dimensoes do social, fisico, psiquico eintelectual (Silva e Francischini, p. 271). No entanto, atina-se que o ser dacrianca nao se limita a estas esferas. Ha algo nos olhos do ser humanoinfinitamente superior ao seu corpo, a suas glandulas, aos seus hormonios, asua consciencia, ao seu id e ao seu ego. Ha um tesouro neste ser que nao sepode compreender somente pela psicologia, pela medicina, pela educacao ou pelaciencia. Trata-se de algo insondavel no ser humano que nem o mais experientepsicanalista pode penetrar. Maurizio Viroli (1952), em seu dialogo com NorbertoBobbio (1909 - 2004), o grande jurista e senador italiano, citando PietroScoppola na obra intitulada Direitos edeveres na Republica, diz o seguinte:Crentes enao-crentes estao unidos pelo senso do misterio do homem, de alguma coisa quesupera nossas possibilidades de conhecimento, as nossas possibilidades de acao,assim, reencontrar este tecido humano comum, este humanismo aberto, parece sera primeira condicao (...) (p. 74, RJ, Elsevier, 2007)Este sensode misterio nao provem de outro lugar senao dessa substancia pessoal do homem,esse infinito que habita dentro do ser humano. Efetivamente, nao se pode negara esfera espiritual do ser humano. Nao por menos que o ser humano faz culturanao somente no ambito do estado ou da familia, mas tambem no ambito religioso,isto e um fenomeno que nao pode ser ignorado. Esse tipo de discussao esta longede se tornar arcaica. Portanto,antes de tudo, um debate metodologico se faz necessario neste pequeno ensaio. Pessoascomo Platao (em seu Fedon), Hegel (NaFilosofia da Historia), Shopenhauer(em O mundo como vontade e representacao),como os pensadores romanticos, como tambem os pensadores da fenomenologia e dareligiao, sem falar de muitos outros, nao podem ser tao deliberadamenteexcluidos da discussao sobre o sentido da vida, o que deve sempre preceder todase quaisquer outras discussoes, incluindo a do cuidado que devemos ter com ascriancas. Por isso, omitir a esfera pessoal (espiritual) da crianca e o mesmoque omitir a realidade e a totalidade da vida e da historia desta crianca. Sema concepcao de uma totalidade do ser, nao ha como se analisar um problema.Assim, percebe-se o grande apelo marxista nas leituras prescritas nestecurso ao se dar enfase exagerada a luta de classes e a emancipacao da burguesiana historia como sendo o elo perdido desta, o fator determinante da historia.Mas o fator determinante da historia nao e a luta de classes, e sim o espirito;nao o espirito impessoal de Hegel e do romantismo, mas o espirito pessoal decada existencia humana, de cada crianca que faz sua historia, de cada familiaque ama (ou nao) e cuida (ou nao) dos seus, desde a antiguidade remota. Atravesdessa concepcao podemos perceber que a infancia nao pertence somente