nao e uniforme. (...) Assim, descobriu-se que o impacto da secularizacao tende a ser mais forte nos homens do que nas mulheres, em pessoas de meia idade do que nas muito jovens ou idosas, nas cidades do que no campo, em classes diretamente vinculadas a moderna producao industrial, do que nas de ocupacoes mais tradicionais, em protestantes e judeus do que em catolicos, e assim por diante.[6]Mas quais sao os processos socioculturais que servem de veiculos ou intermediarios da secularizacao? Isto depende: Visto de fora da civilizacao ocidental, a resposta e obvia: e essa civilizacao, como um todo, em sua expansao pelo mundo. Vista de dentro da civilizacao ocidental, o portador primario da secularizacao e o processo economico moderno, ou seja, a dinamica do capitalismo industrial.Longe de serem novas, estas afirmacoes remontam ao pensamento e a obra de Marx, que afirmou no Manifesto do partido comunista o papel revolucionario do modo de producao burgues:Onde que tenha conquistado o poder, a burguesia destruiu todas as relacoes feudais, patriarcais, idilicas. (...) Afogou nas aguas gelidas do calculo egoista os sagrados fremitos da exaltacao religiosa (...) Numa palavra, no lugar da exploracao mascarada por ilusoes politicas e religiosas colocou a exploracao aberta, despudorada, direta e arida. (...) Tudo o que e solido e estavel se volatiliza, tudo o que e sagrado e profanado, e os homens sao finalmente obrigados a encarar com sobriedade e sem ilusoes sua posicao na vida, suas relacoes reciprocas.[7]E interessante ressaltar porem, que para Berger, um outro portador do processo de secularizacao e o protestantismo, e para isso aponta as seguintes razoes:Comparado com a plenitude do universo catolico, o protestantismo parece ser uma mutilacao radical, uma reducao aos elementos essenciais, sacrificando-se uma ampla riqueza de conteudos religiosos. (...) O aparato sacramental reduz-se ao um minimo e, mesmo assim, despido de suas qualidade mais numinosas. Desaparece tambem o milagre da missa. O protestantismo deixou de rezar pelos mortos. Simplificado-se os fatos, pode-se dizer que o protestantismo despiu-se tanto quanto possivel dos tres mais antigos e poderosos elementos concomitantes do sagrado: o misterio, o milagre e a magia[8]. Dessa forma, o crente protestante ja nao vive em um mundo continuadamente penetrado por seres e forcas sagradas. A realidade esta polarizada entre uma divindade radicalmente transcendente, e uma humanidade radicalmente decaida que, ipso facto, esta desprovida de qualidades sagradas. O mesmo tambem se aplica em relacao a natureza. Por isso mesmo, isto e, por ser um fenomeno tipicamente protestante, nao faltaram entre nos os que encararam o processo de secularizacao nao apenas irreversivel, mas ainda como desejavel: pois o mundo tornado adulto, segundo a definicao de D. Bonhoeffer sobre o mundo contemporaneo, reflete melhor a realidade biblica, que fala de um Deus que para se fazer compreensivel e acessivel a humanidade, resolveu encarnar-se, isto e, sair do eterno para o seculo, do transcendente para o imanente. Sendo assim, a igreja crista e convocada a refletir sobre a realidade de Cristo, e agir de forma pro-ativa com relacao ao mundo secularizado, ao atender ao desafio onde o ser humano e conclamado a compartilhar o sofrimento