Hoje irei tocar no nervo do problema colocado pela duvida radical, uma tensao que reside na estrutura mesma dos transcendentais e que e escancarada pelo seu emprego na duvida radical.No primeiro post sobre a duvida radical, expliquei que ela pode ser vista como uma tentativa de trata o transcendental enquanto tal: o filosofo apreende a totalidade da realidade sob o transcendental e em seguida coloca essa mesma realidade em parenteses, suspendendo toda e qualquer crenca acerca dela. Desta forma, o fenomenologo cartesiano ve a totalidade da realidade como uma realidade fenomenal, que aparece, e em seguida diz "deixo de lado a realidade desses fenomenos". O que sobra entao? Nada mais que a fenomenalidade dos fenomenos, a apreensao dos fenomenos apenas na medida em que eles sao fenomenos.Podemos tornar isso mais claro com os conceitos de uso ativo e uso passivo, pois a diferenca entre o uso ativo e o uso passivo e justamente a diferenca entre a realidade e a aparencia no dominio de um transcnedental. Quando ha uso ativo de um conceito transcendental, ha atribuicao real deste transcendental: o transcendental e algo da coisa (Ex: o aparecer e algo proprio ao gato). Entretanto, no uso passivo ha tao somente uma atribuicao condicional (Ex: o gato alucinado nao aparece por si, mas apenmas por ser objeto da consciencia). Suspender um juizo sobre uma realidade, nao e, portanto, abandonar esse juizo por completo, mas fazer com que ele deixe de falar daquilo que pertence a essa realidade. E portanto a suspensao do uso ativo dos conceitos.Dessa forma, para considerar um transcendental enquanto tal e preciso suspender seu uso ativo. Mas por outro lado, a pressuposicao em favor do uso ativo e justamente o que da unidade ao sistema dos transcendentais e constitui um dominio unico da realidade em relacao ao qual todos os transcendentais sao ultragerais. Fora desta pressuposicao aparecem objetos proprios a cada transcendental que nao sao abarcados pelos outros transcendentais, como o gato que e visto dentro de uma alucinacao ou o ser que se mostra num agregado de fenomenos. Se esses objetos proprios sao tomados como reais, entao nao ha nenhum conceito ultrageral. Eles devem portanto, ser considerados como irreais.Por isso, a duvida radical nao somente suspende a realidade, mas tambem introduz elementos irreais. Nao e apenas uma perspectiva que abarca a totalidade da realidade, mas um salto para fora dela. No entanto, essa mesma duvida deveria nos dar acesso a uma realidade absoluta, indubitavel. As razoes desta curiosa inferencia serao estudadas em outro post. Para maiores informacoes, favor se dirgir a hegelasaboy.wordpress.com A ultima transformacao da nocao de transcendental ocorreu no post A Realidade e Os Transcendentais, onde houve uma mudanca decisiva de perspectiva onde os transcendentais deixaram de ser vistos como conceitos ultragerais e passaram a ser considerados como dominios de objetos. Nesse sentido, o transcendental consciencia designa o dominio dos vividos, o transcendental aparecer designa o dominio dos fenomenos e o transcendental ser designa o dominio dos entes, por exemplo.Isso pareceria destruir a nocao mesma de transcendentalidade, que pressupoe um dominio unico da realidade. Essa consequencia, entretanto,