A respeitodo risco de suicidio coletivo dos Guarani-Kaiowa no Mato Grosso do Sul, e precisodestacar que o que esta em jogo (de vida e morte) na desocupacao de suas terras nao eapenas a perda da "posse" sobre a terra. O problema e antes de tudosocial e civilizatorio.Nassociedades indigenas, a terra e a "natureza" sao as principais FONTESSOCIAIS de construcao das estruturas de pensamento (sentido de identidade,genero, classes, nomes, sentidos de tempo e espaco). Assim como em nossacultura ocidental, a "sociedade" (relacoes sociais) e a fonte ultimade nossa linguagem e logica do mundo, a "natureza" e a"terra" o sao para os povos indigenas, conforme extensivamentedemonstrado pela sociologia e pela antropologia. Dito de outro modo, ascategorias de pensamento e julgamento que permitem as comunidades indigenascompreenderem o mundo derivam da forma de relacao social que as mesmas estabelecemcom a natureza. E aqui, e forte o vinculo entre identidade eorientacao no espaco fisico (territorio). Logo, a perda do territoriotem como consequencia, a fratura da identidade etnica das comunidades indigenas,uma vez que essas populacoes perdem a infraestrutura objetiva (natureza e aterra) que serve de base social de suas categorias de pensamento. Essa perdaterritorial e vivenciada como uma perda de horizonte, um colapso existencialou, nos termos psicanaliticos, perda do ego produzido principalmente pela ausenciade uma fonte de sentido. Os danos emocionais sao diversos, vao desde sensacaode vazio e baixa autoestima ate a perda de controle da propria posicao noespaco fisico. Tudo isso produzido pela ausencia de uma estrutura ou horizonteque constitui o pano de fundo objetivo da construcao e articulacao designificados sobre si e sobre o mundo.Nesse sentido, nao surpreendea opcao pelo suicidio coletivo como uma reacao ao estado de sofrimentoemocional generalizado. O suicidio nesses casos nada mais e do que umaexpressao do sentimento de anomia social, decorrente do esfacelamento da ligaque torna possivel a coerencia social e cultural dos grupos etnicos atingidos.Essa liga e a relacao com a natureza e com a terra. (foto: Rafael Werkema)E essa situacao que confereo sentido absurdamente equivocado na avaliacao juridica do direito daspopulacoes indigenas sobre a terra, normalmente nos mesmos termos da nossarelacao normativa com a terra. Os juizes dedireito precisam compreender que as comunidades indigenas nao estabelecem uma relacaode posse ou propriedade privada" com a terra. Ainda que exista um uso desubsistencia da terra, entre as sociedades indigenas, a relacao com a terra naose encerra no seu uso instrumental. Ha mais do que isso, trata-se de uma relacaocosmologica onde o indigena retira de sua experiencia com a natureza a formade organizacao do seu pensamento, principalmente sua autocompreensao sobre quem e e o seu lugar no mundo. Os juizes aopermitirem a expulsao das comunidades indigenas de suas terras, cometem a maisescandalosa "burrice douta", a IGNORANCIA CULTURAL, MORAL ECIVILIZATORIA. Agem e se comportam como bachareis incultos que so entendem delatim e da boa regra gramatical da nossa lingua portuguesa. Mas que naocompreende nada sobre o sentido forte do termo CULTURA CIVILIZATORIA. Obs:As imagens foram publicadas orinalmente aqui O filosofo Axel Honneth declara apoio ao movimento estudantil chileno em sua demanda por EducacaoNo video abaixo, Honneth explica porque considera legitima a luta do