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Contigo e tao unico, e tao belo Sentir que voce nao esta aqui perto de mim, isso sim e sofrer em segredo...Lembrar que nao posso ter voce ao meu lado, ver que esta longe, nao ter os seus beijos...Ah !... isso sim e uma angustia, um sofrimento.Nao sei como posso deixar de te querer, se a cada instante sinto voce. Posso ate dizer que nao te amo, mais a verdade e que voce foi o unico que iluminou a minha vida, e quero que saibas que a vida sem voce nao e nada, mas, amar voce e viver sendo amada.Deixei de sofrer, de me sentir amargurada desde o dia em que te vi. Quero que saibas que por mais que eu negue, voce invadiu o meu ser, e fez com que as lembrancas do que era viver, se tornasse novamente vida.Nao posso deixar de amar voce, pois voce e o motivo da minha felicidade.Volta pra mim, sinto muito a sua falta ! pedi para te esquecer, passar essa pagina da minha vida, mais no mesmo tempo o coracao pedi para eu nao desistir, pedi para eu correr atras de quem eu amo, faz cair lagrimas dos meus olhos de tanta saudade. E agora sigo minha cabeca ou meu coracao? Se eu sigo minha cabeca posso me arrepender daqui um tempo, mais evito de sofrer mais. E caso eu siga meu coracao posso me arrepender por ter voltado atras, e sofrer mais ainda. que mesmo sem voce as estrelas vao brilhar, a lua vai aparecer, o sol novamente vai nascer e vou novamente me apaixonar. O mundo nao vai parar de girar, os sonhos nao vao parar de existir. Sei que mesmo sem voce vou ter que viver, vou ter que sonhar, vou ter que crescer. O tempo nao volta, o tempo nao para, o tempo so passa, a fisionomia se muda,o olhar se acompanha. Sei que pode anos se passar pois jamais vou conseguir DEIXAR DE TE AMAR ! Sei que agora voce pode estar com elaMas voce vai ser pra sempre um pouco meuVai ser meu em pensamentoVai ser meu nos momentosQue estiver com ela e se sentir sozinhoVai lembrar do meu ciumesO meu cheiro o meu perfumeDas loucuras de amor que eu faziaSonhando acordado e desejando o meu calorVai ver que o amorNao, nao acabouDepoisVai ficar so comparandoNos doisE vai saber que soube te amar demais e fazer tudo por voceE quando a noite chegarVai lembrar do meu nome sem poder falarE quando a noite chegarVai fechar os olhos pra me imaginarE quando a noite chegarVai lembrar, de mim pra conseguir prazerE quando a noite chegarVai sentir que eu vivo dentro de voceSo pra voce Charles Fox Parham nasceu em Muscatine, Iowa em 4 de junho de 1873. Suamae era uma crista devota. Como muitos de seus contemporaneos ele teveproblemas graves de saude. Ele nasceu com um pe torto. Enquanto um bebe, ele contraiuuma infeccao viral, que o deixou fisicamente debilitado. Sua familia se mudoupara o Kansas, em 1878, onde, com a idade de nove anos, ele teve febrereumatica. Isso
o deixou em pior condicao fisica. Foi durante este periodo queele sentiu pela primeira vez uma chamada para o ministerio. Sua mae morreu, em1885, isso foi um golpe terrivel para ele. Ele entendeu que "iria ve-la no ceu" e se converteu logo apos a morte de sua mae .Ele se juntou a uma igreja Metodista local e comecou a ensinar na EscolaDominical. Em 1888, com a idade de 15 anos, ele comecou a realizar cultosevangelisticos.Em 1890, Parham foi para Sudoeste Kansas College. Ele ainda lutavacontra graves crises de febre reumatica. Embora seu plano inicial era estudarteologia, ele mudou para a medicina. Em 1891, ele estava debilitado por umataque muito grave de febre reumatica, e pensou que poderia morrer. Ele sentiuque Deus lhe perguntou se ele estava disposto a ir e pregar. Ele se arrependeupor nao seguir a Deus e foi curado. Deus tambem curou de seu pe clube. Parhamficou em chamas para a verdade da cura divina. Ele comecou a estudar a cura eos de Wesley sobre santidade. Em 1893 ele deixou a escola e se tornou um pastorinterino da Igreja Metodista perto Lawrence Kansas. Ele deixou a igreja em 1895e se tornou um ministro independente, Ensinava a cura e orava pelosenfermos. Casou-se, em 1896, a sua esposa Sarah Ella. Em 1898 Parham visitou as casas John Alexander Dowie de curaem Chicago. Ele ficou tao impressionado que ele voltou e fundou uma casade fe e cura chamada Betel, em Topeka, Kansas. O casal tambem comecou apublicar um jornal chamado santidade "Fe Apostolica".Em 1900 Parham visitou centros de santidade e varios religiosos. Elepassou seis semanas na comunidade Frank W. Sandford de santidade em Shiloh,Maine. Ele tambem visitou DL Moody, em Chicago, igreja AJ Gordon, em Boston,Massachusetts e AB Simpson em Nyack, Nova York. Grande parte do movimento desantidade foi focada em um derramamento grande do Espirito Santo no final dostempos. Ele ouviu historias de pequenos surtos de linguas entre os estudantesda comunidade Sandford, em julho de 1900. Ele acreditava que o dom de linguasiria capacitar os missionarios para a grande colheita do final dos tempos.Parham voltou a Topeka e se comprometeu a para abrir uma escola biblica, ondeos alunos podem ser ensinados a buscar a presenca do Espirito Santo para cumprir o chamado missionario de uma melhorforma.Em setembro de 1900, Parham tinha encontrado Folly Stones. Era umcastelo com duas torres que tinha sido construido e depois abandonado. Eleestava abandonado por cerca de 10 anos. Parham e um grupo de cerca de 40alunos, seus conjuges e filhos viveram e trabalharam na escola. Eles usavam umadas duas torres como sua torre de oracao, e oravam 24 horas por dia. O edificiofoi pingado e com muito sacrificio pois as condicoes de vida eram dificeis. Em 1901 Parham foi a uma viagem eincentivou seus alunos a pesquisar as escrituras para achar a evidencia do Espirito Santo. Quandovoltaram eles tinham decidido que o falar em linguas era a evidencia. Foco deParham foi a crenca de que as linguassao um presente para uma linguagemespecifica, que seria dada para atividades missionarias (xenoglossolalia contraglossolalia que e um dom geral de uma
ele havia sido membro dessa Ku Klux Klan e umainvencao). Os ultimos 20 anos da vida Parham foram vividos em Baxter Springs,Kansas. Ele se mudou para la em 1909. Em 1910 Parham escreveu "uma voz queclama no deserto" e "O Evangelho Eterno", em 1911. Ele continuoua pregar sobre o pentecostalismo e trabalhar como evangelista e a realizar oministerio de cura. Parham constantemente viajava para igrejas pentecostais. Ele entrou emcolapso durante uma visita a Templo de Texas. Ele morreu em 29 de janeiro de1929, com a idade de 56. Sua familia, temendo que alguem iria prejudicar a suasepultura, enterrou-o com um marcador de pedra pequena que nem sequer incluem oseu nome. Anos mais tarde, um memorial foi colocado pelos amigos. Em 1930 suaesposa escreveu uma biografia intitulada "A Vida de Charles F. Parham:Fundador do Movimento Fe Apostolica" e tambem publicou mais tarde os"Sermoes do falecido Charles F. Parham."Muitas pessoas conhecem o nome de William Seymour e a Rua Azusa, maspoucos sabem do papel de Parham, como a faisca que lancou o MovimentoPentecostal. Ele foi fiel a mensagem pentecostal! Ele era um homem disposto adar um passo de fe, onde poucos tinham ido antes. Ao faze-lo, ajudou a mudar omundo.
Esse texto nao tem nada a ver com Teologia ou Cristianismo, mas e muito bom para refletir.Depois de algum tempo voce aprende a diferenca, a sutil diferenca entredar a mao e acorrentar uma alma.E voce aprende que amar nao significa apoiar-se. E que companhia nemsempre significa seguranca.Comeca a aprender que beijos nao sao contratos e que presentes nao saopromessas.Comeca a aceitar suas derrotas com a cabeca erguida e olhos adiante,com a graca de um adulto e nao com a tristeza de uma crianca.Aprende a construir todas as suas estradas no hoje, porque o terreno doamanha e incerto demais para os planos, e o futuro tem o costume de cair emmeio ao vao.Depois de um tempo voce aprende que o sol queima se ficar exposto pormuito tempo.E aprende que, nao importa o quanto voce se importe, algumas pessoassimplesmente nao se importam...E aceita que nao importa quao boa seja uma pessoa, ela vai feri-lo devez em quando e voce precisa perdoa-la por isso.Aprende que falar pode aliviar dores emocionais.Descobre que se leva anos para construir confianca e apenas segundospara destrui-la...E que voce pode fazer coisas em um instante das quais se arrependerapelo resto da vida.Aprende que verdadeiras amizades continuam a crescer mesmo a longasdistancias.E o que importa nao e o que voce tem na vida, mas quem voce tem navida.E que bons amigos sao a familia que nos permitiram escolher.Aprende que nao temos de mudar de amigos se compreendemos que os amigosmudam...Percebe que seu melhor amigo e voce podem fazer qualquer coisa, ounada, e terem bons momentos juntos. Descobre que as pessoas com quem voce mais se importa na vida saotomadas de voce muito depressa, por isso sempre devemos deixar as pessoas queamamos com palavras amorosas; pode ser a ultima vez que as vejamos.Aprende que as circunstancias e os ambientes tem influencia sobre nos,mas nos somos responsaveis por nos mesmos.Comeca a aprender que nao se deve comparar com os outros, mas com omelhor que pode ser.Descobre que se leva muito tempo para se tornar a pessoa que quer ser,e que o tempo e curto.Aprende que nao importa onde ja chegou, mas para onde esta indo... mas,se voce nao sabe para onde esta indo, qualquer caminho serve.Aprende que, ou voce controla seus atos, ou eles o controlarao... e queser flexivel nao significa ser fraco, ou nao ter personalidade, pois naoimporta quao delicada e fragil seja uma situacao, sempre existem, pelo menos,dois lados.Aprende que herois sao pessoas que fizeram o que era necessario fazer,enfrentando as consequencias.Aprende que paciencia requer muita pratica.Descobre que algumas vezes a pessoa que voce espera que o chute quandovoce cai e uma das poucas que o ajudam a levantar-se.Aprende que maturidade tem mais a ver com os tipos de experiencia quese teve e o que voce aprendeu com elas do que com quantos aniversarios vocecelebrou.Aprende que ha mais dos seus pais em voce do que voce supunha.Aprende que nunca se deve dizer a uma crianca que sonhos sao bobagens...Poucas coisas sao tao humilhantes e seria uma tragedia se elaacreditasse nisso.Aprende que quando esta com raiva tem o direito de estar com raiva,
masisso nao te da o direito de ser cruel.Descobre que so porque alguem nao o ama do jeito que voce quer que amenao significa que esse alguem nao o ama com tudo o que pode, pois existempessoas que nos amam, mas simplesmente nao sabem como demonstrar ou viver isso.Aprende que nem sempre e suficiente ser perdoado por alguem...Algumas vezes voce tem de aprender a perdoar a si mesmo.Aprende que com a mesma severidade com que julga, voce sera em algummomento condenado.Aprende que nao importa em quantos pedacos seu coracao foi partido, omundo nao para para que voce o conserte.Aprende que o tempo nao e algo que possa voltar.Portanto, plante seu jardim e decore sua alma, em vez de esperar quealguem lhe traga flores.E voce aprende que realmente pode suportar... que realmente e forte, eque pode ir muito mais longe depois de pensar que nao se pode mais.E que realmente a vida tem valor e que voce tem valor diante da vida!Nossas duvidas sao traidoras e nos fazem perder o bem que poderiamos conquistarse nao fosse o medo de tentar.William Shakespeare
os preservava. Nao ha antidoto maior contra a assimilacao judaica do queo estudo da Tora. E esta e uma das razoes pelas quais, juntamente com a praticada caridade, constitui o maior dos mandamentos Divinos. Mas este estudo servecomo uma confirmacao disso, ainda maior do que a sobrevivencia coletiva do povojudeu. Ensinam os nossos sabios que o estudo adequado da Tora salva e protegee e fonte de bencaos para uma vida longa, com fartura e benesses. Pois estaescrito: O alongar-se da vida esta na sua mao direita; na sua esquerda,riquezas e honra (Proverbios, 3:16). Mesmo se apenas um unico individuoestudar a Tora, sao tantos e tao grandes os seus meritos, que tem o poder deacarretar bencaos para o mundo inteiro. O judaismo ensina que toda a existenciafisica e sustentada pela forca da oracao, pelo estudo da Tora e pela pratica deatos de bondade e justica. Aquele que estuda a Lei de Moises, torna-se,portanto, parceiro dAquele que sustenta o Universo por Ele criado.Os sabios talmudicos e mestres da Cabala revelam que oestudo da Tora serve como escudo para a alma humana, protegendo-a apos a vida.E, como nao ha esquecimento diante do Trono de Gloria do Senhor, mesmo se umapessoa esquecer parte da sabedoria da Tora que adquiriu, sua alma a recorda e atransporta para a eternidade. Contanto que a pessoa se mantenha fiel a seuspreceitos, aprofundando-se nos mesmos e andando por seus caminhos, esta mesmaTora sempre implorara diante da Corte Celestial por essa pessoa e por todo opovo judeu. Por isso, afirmamos na prece que celebra o termino de um tratado doTalmud: A ti voltaremos e tu retornaras a nos; nossos pensamentos estao fixosem ti, assim como os teus estao fixos em nos; nao te esqueceremos assim como tunao nos esqueceras - nem neste mundo, nem no Mundo Vindouro!E mais....O Talmude (em hebraico: , transl. Talmud) e o Livro Sagrado dosjudeus, um registro das discussoes rabinicas que pertencem a lei, etica,costumes e historia do judaismo. E um texto central para o judaismo rabinico.O Talmude tem dois componentes: a Mishna (c. 200d.C.), o primeiro compendio escrito da Lei Oral judaica; e o Guemara (c. 500d.C.), uma discussao da Mishna e dos escritos tanaiticos que frequentementeabordam outros topicos, e sao expostos amplamente no Tanakh.O Mishna foi redigido pelos mestres chamadosTannaim ("tanaitas"), termo que deriva da palavra hebraica quesignifica "ensinar" ou "transmitir uma tradicao".Os tanaitas viveram entre o seculo I e o IIId.C.[carece de fontes] A primeira codificacao e atribuida a Rabi Akiva (50 130), e uma segunda, a Rabi Meir (entre 130 e 160 d.C.), ambas as versoes tendosido escritas no atual idioma aramaico, ainda em uso no interior da Siria.Os termos Talmud e Guemara sao utilizadosfrequentemente de maneira intercambiavel. A Guemara e a base de todos oscodigos da lei rabinica, e e muito citada no resto da literatura rabinica; ja oTalmude tambem e chamado frequentemente de Shas (hebraico: "), uma abreviacao em hebraico de shisha sedarim,as "seis ordens" da Mishna.HistoriaLei OralOriginalmente, o estudo academico do judaismo eraoral. Os rabinos expunham e debatiam a lei (isto e, a Tora) e discutiam oTanakh sem o beneficio das
muito antes da existencia doTalmude como texto.Estas trocas formam os componentes basicos daGuemara; o nome dado a cada passagem e sugya (;plural sugyot). Uma Sugya costumeiramente contem uma elaboracao cuidadosamenteestudada e detalhada de uma declaracao mishnaica.Em determinada sugya, declaracoes escriturais,tanaiticas e amoraicas, sao trazidos para reforcar as diversas opinioes. Aofaze-lo, a Guemara levanta discordancias semanticas entre os Tannaim e osAmoraim (frequentemente direcionando o ponto de vista para uma autoridade maisantiga, no sentido de como ele teria respondido a questao), e comparando asvisoes mishnaicas com as passagens da Baraita. Raramente os debates saoencerrados formalmente; em muitos casos, a palavra final determina a leipratica, embora existam diversas excecoes a este principio.Halaca e AgadaO Talmude contem um material vasto, que abordaassuntos de naturezas muito diversas. Tradicionalmente, as declaracoestalmudicas podem ser classificadas em duas categorias amplas, as declaracoeshalaquicas e agadicas. As declaracoes halaquicas sao aquelasque se relacionam diretamente com as questoes da pratica e lei judaica (Halaca),enquanto as declaracoes agadicas sao aquelas que nao tem qualquer conteudolegal, sendo de natureza mais exegetica, homiletica, etica ou historica.Nao ha antidoto maior contra a assimilacao judaica do que oestudo da Tora. E esta e uma das razoes pelas quais, juntamente com a praticada caridade, constitui o maior dos mandamentos Divinos.FontesWikipediaInstituto Morasha
Quanto vale um abraco? Vale muito nos momentos que estamos carentes,felizes, tristes. Um abraco de um familiar, de um amigo, de um irmao na fe, deum colega de trabalho, etc, vale amor, amizade, perdao, consolo.. Ah, sesoubessemos o valor e o poder que tem um abraco, abracariamos mais, principalmente as pessoas que convivemos eque tanto amamos.O abraco verdadeiro transmite a outra pessoa algum tipo de sentimentosem haver a necessidade de dizer uma unica palavra. Baseada na Biblia e em umaexperiencia pessoal tentarei passar qual importante e abracarmos uns aosoutros.- Labao e Jaco - Um abraco de Boas VindasJaco nao conhecia seus familiares que moravam distantes, porem, quandoRaquel anunciou a Labao, seu pai, que o seu sobrinho Jaco, filho de Rebeca, suairma, havia chegado, o tio correu ao encontro do sobrinho e o abracou feliz e obeijou. O abraco do tio transmitiu ao sobrinho que ele era bem vindo ao lar,que ele seria acolhido no aconchego da familia. (Gn 29.10-13).E nos, temos abracado aqueles que chegam pela primeira vez em nossacasa, em nossa igreja, em nosso trabalho, em nossa escola, em nossa rua, emnossa cidade, em nosso Pais? Ou sera que os temos rejeitado, sidopreconceituosos e indiferentes?- Esau e Jaco - Um abraco de perdaoJaco havia enganado o seu pai Isaque e tomado a bencao da primogenitura de seu irmao Esau, e para nao sermorto, sua mae Raquel o aconselhou que fosse morar em Hara, com seu tio Labao. Jaco obedeceu suamae e foi para a terra distante, ali se casou, teve filhos, adquiriu bens,porem, chegou o momento que Deus o mandou voltar para a terra de seuspais, entretanto, Jaco ainda tinha medoda reacao de Esau, e a caminho da terrada terra de Canaa Jaco temendo a ira do irmao pediu a Deus livramento para elee para sua familia e o Senhor o atendeu e milagrosamente: Esau correu-lhe aoencontro e abracou-o, e lancou-se sobreo seu pescoco e beijou-o e ambos choraram. (Gn 33.4).Isso e lindo! E uma das maiores expressao de perdao da Biblia, perdaocom sinceridade de alma e de coracao: o abraco de saudade, o beijo fraternal, ochoro de arrependimento. Para que palavras! Devemos agir como Jaco para obter o perdao e como Esau ao conceder perdao. Com certeza,Deus se agradara desta nossa disposta emisericordiosa atitude em saber dar e receber perdao atraves de um abraco,de um beijo, de lagrimas.Gestos calam fundo na alma!Paulo e os anciaos de Efeso Um abraco de despedidaPaulo permaneceu pregando na cidade de Efeso tres anos, quando deMileto mandou chamar os anciaos da igreja de Efeso para o seu ultimo discursode despedida, pois ele iria paraJerusalem e nao sabia o que havia de lhe acontecer, somente sabia o que oEspirito Santo lhe revela, dizendo que o esperam prisoes e tribulacoes, Porem, de uma coisa ele sabia, que nenhum daqueles, dentre os quais ele passoupregando o Reino de Deus, jamais tornariam a ver o seu rosto. Levantou-se umgrande pranto entre todos, e lancando-se ao pescoco de Paulo, o beijava. (At20.17-38).Um abraco de despedida doi naalma. . Lembro-me de quando minha irma morava em outro Estado e eu ia
do calvario, queabracaram a minha vida e que continua de bracos abertos para abracar a suavida, portanto, aconchegue-se em seus bracos, descanse filhoamado amparado nos bracos do Eterno Filho de Deus - Jesus Cristo!Vinde a mim, todos os que estao cansados e oprimidos, e eu vosaliviarei (Mt 11.28).Um abraco fraternal, Amigos e Irmaos!
agressivas, e algumas ate perversas. Isso e comum quando a necessidade da aparencia suplanta a necessidade intima de conversao.10. Mentiras em nome de DeusUm fariseu conhece a Palavra, isso e fato. Somando-se a sua aparencia de legitima santidade e o reconhecimento publico de suas insignias, uma mentira ou outra, usadas por causa justa jamais serao questionadas. Quem, em sa consciencia questionaria um servo de Deus e correr o risco de ser fulminado pelos ceus por peticao desse servo? Mentiras ajudam a manter o rebanho, reforcam verdades universais com pequenas distorcoes beneficas aos cofres, colaborando na manutencao e expansao do reino (com letra minuscula mesmo).E a forma mais rapida de se atuar em nome de Deus quando o Espirito nao tem mais vez nas escolhas da comunidade.
Edward Gibbon A Historia do Declinio e Queda do Imperio Romano, ohistoriador britanico comenta que no inicio do cristianismo a censura do luxoera uma constante entre os Pais da Igreja, mas esse discurso foi sendoesvaziado a medida que a classe rica romana aderiu ao cristianismo nascente. Gibbsoncomenta[1]:Em suascensuras ao luxo, os pais da Igreja eram extremamente minuciosos ecircunstanciais; entre os diversos artigos que lhes excitavam a piedosaindignacao podemos enumerar as perucas, os trajes de outra cor que nao abranca, os instrumentos de musica, os vasos de ouro ou prata, as almofadasmacias (visto que Jaco pousava a cabeca numa pedra), o pao branco, os vinhosestrangeiros, os cumprimentos publicos, o uso de banhos quentes e o habito debarbear-se, o qual, segundo a expressao de Tertuliano, e uma mentira contranossos proprios rostos e uma tentativa impia de melhorar a obra do Criador.Quando o cristianismo se introduziu entre os ricos e os elegantes, aobservancia desses singulares preceitos foi deixada, como o seria hoje, aospoucos que aspirassem a superior santidade. Mas e sempre facil, tanto quantoagradavel, para as classes inferiores da humanidade, alegar como merito odesprezo daquela pompa e daqueles prazeres que a fortuna lhes pos fora doalcance. A virtude dos cristaos primitivos, tal como a dos primeiros romanos,tinha a guarda-la, com muita frequencia, a pobreza e a ignorancia.Veja como odiscurso e um tanto parecido com decadas anteriores das Assembleias de Deus.Hoje, porem, muitos assembleianos sao de classe media e suas derivacoes. Aclasse media sempre frequentou cinemas, teatros, estadios e shows. Alem disso,o final de semana na praia ou em algum clube esportivo tambem e parte dessapaisagem. A classe media e, tambem, avida por produtos de beleza. Portanto, aforte pobreza extrema do norte e nordeste do pais favoreceu a condenacao domundo pelas tres primeiras geracoes de assembleianos no Brasil. Veja que nosEstados Unidos, por exemplo, o problema do legalismo nunca foi central, logoporque os pentecostais assembleianos de la ja nasceram na classe media.E uma boanoticia saber que o legalismo hoje e um problema menor, mas e igualmentepreocupante saber que essa melhoria no conceito dos costumes nao veioacompanhada do esforco no ensinamento biblico, mas apenas por questoes sociaise historicas.Gutierres Fernandes Siqueira - Teologia PentecostalReferencia Bibliografica:[1] GIBBSON, Edward. Os cristaos e a queda de Roma. 1 ed. Sao Paulo:Penguin-Companhia das Letras, 2012. pos 535.
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