Texto de reflexao apresentado apos 4a aula da disciplina SEMINARIO DE EDUCACAO BRASILEIRA em Outubro de 2012. Profa. Dra. Maria Juraci Maia Cavalcante. Autora: Carolina Maria Costa Bernardo.Reflexoes academicas...Nestaaula, dedicada a apresentacao do seminario, a equipe iniciou com a exibicao dofilme A missao, de Rolland Joffe,indicado ao Oscar em 1987, ano em que eu cursava a 1a serie do EnsinoFundamental e provavelmente ouvia de minha professora a licao: Quem descobriu o Brasil foi Pedro AlvaresCabral.Aequipe estava ali com o objetivo de compartilhar com a turma um fato: a Guerra Guaranitica.E o fizeram a partir de uma escolha, recontaram pelo mesmo vies e fontes queminha professora ha 26 anos consultava. Nao falo apenas do livro utilizado,falo de uma ideologia, de um conceito, de um paradigma:O eurocentrismo e um paradigmaque, como todos os paradigmas, funciona de maneira espontanea, com frequenciasob o aspecto vago das evidencias aparentes de sentido comum. Por isso semanifesta de maneiras diversas, tanto na expressao dos preconceitostrivializados pelos meios de comunicacao como nas frases eruditas dos especialistas de diversos dominios da cienciasocial. [1] Durante a explanacao dos colegas (e inspiradacom as leituras de Antoine Proust sobre o tempo da historia e a historia dotempo) algumas questoes surgiam para reflexao: Como seria nossa historiacontada e transmitida em livros pelos proprios indios? O que eles nos diriamsobre as ocupacoes, os conflitos, as missoes? Como seria nossa vida hoje senossa historia fosse contada por quem perdeu as batalhas?Chegueia perguntar ao colega Vinicius, integrante da equipe, se havia no livro de basepara o seminario, evidencias sobre como pensavam os indios acerca dos conflitose invasoes e ele disse-me que ha registro de cartas escritas pelos propriosindigenas convertidos, estas cartas foram exploradas como fontes e dados historicos,como foram com os diarios dos jesuitas. Nofilme A missao a enfase e dada aos conflitos que envolvem os indios guaranis e as tropasespanhol-portuguesas e ao drama vivido por um violento mercador de escravosindigenas cujo arrependimento pelo assassinato de seu irmao o converte um emmissionario jesuita. Ha uma visao romantica sobre o papel das missoesjesuiticas e o reforco das ideias de Darcy Ribeiro cuja analise aponta asmissoes como um lugar de refugio e abrigo aos povos indigenas contra aviolencia que sofriam. Compreendo os jesuitas como europeus colonizadores e asmissoes como instrumento do colonialismo. Inquieta-me o fato de um dosprincipais lideres guaranis - Sepe Tiaraju - nao ser evidenciado no filme.ParaProust (2008) o tempo da historia e, precisamente, o das coletividades, das sociedades,Estados e civilizacoes. Trata-se de um tempo que serve de referencia comum aosmembros de um grupo. O autor enfatiza que o tempo da historia esta incorporado,de alguma forma, as questoes, aos documentos e aos fatos.Poresta razao, e interessante considerar que um fato social como a GuerraGuaranitica envolve multiplos personagens, de diferentes grupos, com interessesvariados. Entretanto os documentos privilegiam uns e nao outros. A historiamostra e que os fatos sao pequenos frente as suas interpretacoes. Vejamoso exemplo do Sitio do Cumbe, o fato: a construcao de usinas eolicas. Osdocumentos oficiais mostram uma realidade positiva para o municipio e para opais enquanto que os moradores contam que os avancos nao beneficiam acomunidade.