que Ele era da mesma"substancia" ou "essencia" (isto e, a mesma entidadeexistente) do Pai. Assim, segundo a conclusao desse Concilio, ha somente umDeus, nao dois; a distancia entre Pai e Filho esta dentro da unidade divina, eo Filho e Deus no mesmo sentido em que o Pai o e. Dizendo que o Filho e o Paisao "de uma so substancia", e que o Filho e "gerado"("unico gerado, ou unigenito", Joao 1. 14,18; 3. 16,18, e notas aotexto da Nova Versao), mas "nao feito", o Credo Niceno estabelece aDivindade do homem da Galileia, embora essa conclusao nao tenha sido unanime.Os Bispos que discordaram, foram simplesmente perseguidos e exilados. Coma subida da Igreja ao poder de Roma, discussoes doutrinarias passaram a sertratadas como questoes de Estado. E na controversia ariana, colocava-se umobstaculo grande a realizacao da ideia de Constantino de um Imperio universalque deveria ser alcancado com a uniformidade da adoracao divina. OConcilio foi aberto formalmente a 20 de maio, na estrutura central do palacioimperial, ocupando-se com discussoes preparatorias na questao ariana, em queArius, com alguns seguidores, em especial Eusebio, de Nicomedia; Teognis, deNice, e Maris, de Chalcedon, parecem ter sido os principais lideres. Como eracostume, os bispos orientais estavam em maioria. Na primeira linha deinfluencia hierarquica estavam tres arcebispos: Alexandre, de Alexandria;Eustaquio, de Antioquia e Macario, de Jerusalem, bem como Eusebio, de Nicomediae Eusebio, de Cesareia. Entre os bispos encontravam-se Stratofilus, bispo dePitiunt (Bichvinta, reino de Egrisi). O ocidente enviou nao mais que cincorepresentantes na proporcao relativa das provincias: Marcus, da Calabria (Italia); Cecilian, de Cartago (Africa) ; Hosius, de Cordova (Espanha); Nicasius, deDijon (Franca) e Domnus, de Stridon (Provincia do Danubio). Apenas 318 bisposcompareceram, o que equivalia a apenas uns 18% de todos os bispos do Imperio.Dos 318, poucos eram da parte ocidental do dominio de Constantino, tornando avotacao, no minimo, tendenciosa. Assim, tendo os bispos orientais como maioriae a seu favor, Constantino aprovaria com facilidade tudo aquilo que fosse doseu interesse. Eassim foiAssessoes regulares, no entanto, comecaram somente com a chegada do Imperador.Apos Constantino ter explicitamente ordenado o curso das negociacoes, eleconfiou o controle dos procedimentos a uma comissao designada por ele mesmo,consistindo provavelmente nos participantes mais proeminentes desse corpo. OImperador manipulou, pressionou e ameacou os participes do Concilio paragarantir que votariam no que ele acreditava, e nao em algum consenso a que osbispos chegassem. Dois dos bispos que votaram a favor de Arius foram exilados eos escritos de Arius foram destruidos. Constantino decretou que qualquer um quefosse apanhado com documentos arianistas estaria sujeito a pena de morte. Masa decisao da Assembleia nao foi unanime, e a influencia do imperador eraclaramente evidente quando diversos bispos do Egito foram expulsos devido a suaoposicao ao credo. Na realidade, as decisoes de Niceia foram fruto de umaminoria. Foram mal-entendidas e ate rejeitadas por muitos que nao erampartidarios de Ario. Posteriormente, 90 bispos elaboraram outro credo (O"Credo da Dedicacao"), em 341, para substituir o de Niceia. E em 357,um Concilio em Smirna adotou um credo autenticamente ariano. Portanto,as orientacoes de Constantino nessa etapa foram decisivas para que que oConcilio promulgasse o credo de Niceia, ou