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para iniciar (ou nao) a sua caminhada em direcao da consciencia plenamente iluminada, rubedo, representada pelo vermelho. Antes de chegar a esta ultima etapa, temos mais duas, a albedo, representada pelo branco, e a citrinitas, representada pelo amarelo. Estas quatro etapas, como se pode ver, simbolizam o caminho do Sol desde que sai da noite e chega ao meio-dia, consciencia plena, como se disse, Sol vertical, ausentes as sombras. ASHVINSEram os Ashvins tambem medicos, informando-nos a sua historia que podiam devolver a visao ao cego, a saude ao coxo e ao caquetico. Eram os protetores especiais do lento e do torpe e leais amigos das solteiras em idade avancada. Tinham a ver com o amor e o matrimonio enquanto providenciavam a uniao ou o reencontro dos se amavam. Por numerosos registros ficamos conhecendo que estas divindades eram capazes de curar os enfermos, de restituir a juventude e o vigor ao anciao e ao decrepito. Podiam salvar um homem de morrer afogado, levando-o sao e salvo para a sua casa. Num dos mais famosos episodios de sua cronica, conta-se que a perna de Vispala, que havia sido cortada numa batalha, foi substituida por eles por uma de ferro. Devolviam a vista e a capacidade de andar ligeiro a cegos e a estropiados fisicamente. Como resultado destas e de outras narracoes, os Ashvins eram invocados por quem queria obter descendencia, riqueza, vitoria, destruicao dos inimigos, protecao de sua casa e de seu rebanho.Uma outra historia nos revela que os Ashvins foram inicialmente considerados impuros (e por isso que nenhum bramane podia ser medico, pois a profissao o desacreditava para a funcao sacerdotal). Como, porem, ninguem podia passar sem medicos, foram eles purificados, sendo-lhes entao permitida a convivencia com os outros deuses. Lembremos que eles sao filhos de Surya, o Sol, a primeira das divindades medicas. O mito dos Ashvins, como se pode ver, pertence tanto a esfera do divino ou cosmico como do humano ou historico. Estas duas vertentes acabaram se fundindo. O vinculo que os une esta certamente num grande misterio da natureza: a associacao entre os efeitos da luz e da arte curativa em tempos muitos remotos. Simbolo do conhecimento ou da revelacao, a luz vem sempre depois das trevas, sucedendo-a, uma verdade cosmica, mitica, DIVINOS CAVALEIROSastrologica e psicologica (post tenebras lux), que podemos encontrar quando pensamos na nossa iluminacao interior. A luz como vida, saude e felicidade e tema encontrado em todas as tradicoes esotericas ou nao. E por essa razao que dois dos cinco Pandavas (personagens do poema epico Mahabharata, que representam o Bem), os irmaos Nakula e Sahadeva, sao simbolos dos irmaos divinos cavaleiros (arquetipos). Na hierarquia celeste do mundo vedico, os Ashvins representam a terceira funcao, a terceira casta, a dos agricultores-comerciantes, a dos Vaishyas. Sao eles que trazem a saude, a juventude e a fecundidade. Conhecendo o segredo das plantas, sao, como disse, os medicos celestes. Foram eles que, com o auxilio do sabio-magico Angirasa, que descobriram o Soma, a bebida da imortalidade. Sempre cercados por uma atmosfera maravilhosa, eles salvaram o Prazer (Bhujyu), que se afogava,
e o Apetite (Atri), que um demonio havia jogado num caldeirao fervente.CHYAVANADiz o mito que Indra insistia em nao lhes reconhecer a divindade nem o direito ao consumo do Soma, pois eram divindades menos importantes (3a classe) e impuros ritualmente, como esta acima. Mas o sabio Chyavana (Atividade), que havia recebido deles novamente a juventude, conseguiu fazer com que Indra os aceitasse entre os deuses. Conta o Rig Veda, que Chyavana estava decrepito, velho, bastante alquebrado, e que os Ashvins cuidaram dele, revitalizando-o, rejuvenescendo-o, tornando-o, de novo, "aceitavel" para a sua mulher. Chamados de Os Inseparaveis (Nasatyas), os Ashvins tem uma tez dourada, sao jovens, ageis e rapidos, podendo tomar as formas que desejarem. Tem uma so mulher em comum, chamada Surya, que tem o mesmo nome do pai deles. Raramente sao chamados individualmente pelos seus nomes. Um se chama Nasatya (O Sem-mentira) e o outro Dasra (O Milagroso). Os adjetivos que sao acrescentados ao seu nome indicam sempre juventude, beleza, esplendor, velocidade, vivacidade e sua arte de curar. Filhos de Surya, atravessam o espaco num carro dourado, no qual trazem Ushas, a Aurora, ou vem algumas vezes a cavalo, trazendo-a na garupa. Como vanguarda da luz, sao os gemeos parentes de Pushan (O Progresso).O nome de Pushan lembra providencia, aquele que, no caso, alimenta, nutre, com a sua luz, trazendo tambem a cura. Pushan e o protetor e o multiplicador das posses humanas e dos rebanhos, atuando tambem como guia dos que vao para o Outro Lado. Uma das mais interessantes genealogias dos Ashvins nos a encontramos no Mahabharata. La se conta que Samjna (O SURYAConhecimento intuitivo), filha de Tvashiri (A Industria), desposou Dharma (A Lei da Perfeicao), que e Vivasvat (A Lei Ancestral), cujo simbolo visivel e Surya, o Sol. Incapaz de suportar o brilho de seu esposo, Samjna deixou ao lado de Surya sua sombra e, tomando a forma de uma jumenta (Ashvini), entregou-se a uma vida ascetica. Dharma, por sua vez, tomando a forma de um cavalo, foi a sua procura. Quando a encontrou e a ela se uniu, dois filhos gemeos nasceram. Pela razao de sua mae ter a forma de uma jumenta, os gemeos receberam o nome de Ashvini-Kumaras (Os Filhos de Jumenta). A jumenta, ou asna, e, como se sabe, em muitas tradicoes, simbolo da paz, da humildade, da pobreza, da paciencia e da coragem. ASHVAMEDHAUm dos mais famosos rituais vedicos ligava os Ashvins ao sacrificio dos cavalos (Ashvamedha). Este sacrificio tinha relacao obvia com o cavalo como simbolo da impetuosidade dos desejos, da juventude sobretudo no que ela tinha de ardor, de fecundidade e de disponibilidade. Era um sacrificio ligado socialmente a segunda casta, a dos Kshatryas, a dos guerreiros. Nestes rituais, a imagem do cavalo era associada tambem a ideias de agua corrente e de fogo, isto e, de forca, de poder, de emocoes que levam a acao. Conforme antigos textos vedicos nos revelam, um hindu poderia procurar deus atraves de qualquer uma das formas pelas quais ele ISHVARAse manifesta. Para os hindus, o divino se apresenta continuamente sob uma infinita multiplicidade de
aspectos diferentes e renovaveis. Assim, cada hindu pode ter a sua visao pessoal do divino, a que chamam de Ishvara, um conceito de deus estritamente pessoal, de acordo com a sua possibilidade de apreende-lo, segundo seu nivel de consciencia, a sua informacao, a sua cultura etc. Esta visao, ao longo de sua vida, pode mudar, se o seu nivel de consciencia muda. Nao e preciso dizer que tal concepcao, para as religioes monoteistas, judaismo, cristianismo e islamismo, e absurda, escandalosa.NAKULA E SAHADEVAMuitos desses deuses pessoais podem descer a Terra e se misturar com os humanos, aparecendo sob inumeras formas e com os seus mais variados atributos. Assim, por exemplo, Indra, Agni e outros tomaram uma forma real (rei Nala) para se unir a uma princesa. Qualquer que seja a forma que tomem os deuses, muitos a tomam a forma humana para, dentre outras coisas, gerar filhos com mortais. Madri, uma das irmas do rei de Madras, casada com Pandu, gerou dois filhos, gemeos, Nakula e Sahadeva, quando" visitada" pelos Ashvins.BATALHA ENTRE PANDAVAS E KURUSNakula e o quarto dos principes Pandavas. Seu pai mortal era Pandu, o divino, os Ashvins. Este principe foi especialmente treinado para se tornar um grande mestre da arte hipica. Sahadeva especializou-se na leitura dos astros, que estudou com Drona, bramane, mestre dos Pandavas e tambem dos Kurus, personagens centrais do Mahabharata. Na astrologia, desde os tempos vedicos, o signo de Gemeos tem o nome de Mithuna, nome que em sanscrito que dizer a formacao de um par. Esse nome tambem e dado tanto a pequenas estatuas que se encontram na entrada de qualquer templo como a manteiga (ghee) clarificada, muito usada na cozinha hindu e em muitos rituais vedicos como ingrediente fundamental. PREPARANDO O GHEEClarificar e tornar mais claro, limpar de impurezas, purificar, resolver ambiguidades, ganhar concisao, tornar homogeneo, eliminar a escuridao, afastar o nebuloso. Assim, a visita a templos tinha (tem?) por objetivo a clarificacao (iluminacao) da mente. Na cozinha, clarificar e operacao atraves da qual algo turvo, escuro, um caldo, por exemplo, se estabiliza num aspecto mais claro. A manteiga clarificada e considerada na medicina tradicional hindu um rasayana (etimologicamente, veiculo da essencia), um alimento que tanto favorece a longevidade como o rejuvenescimento. Rasa e suco, nectar, essencia, gosto. Na mitologia, e o fluxo divino personificado como uma deusa. A operacao da clarificacao (da mente) e obtida tanto atraves de uma visita a templos como encontrada na culinaria indiana, na medicina GANDHIayurvedica e em antigos metodos educativos (limpar a mente), tudo explicado pelo signo de Mithuna. Lembre-se que este metodo aqui referido, equivalente a clarificacao da manteira (ghee) foi desenvolvido, num passado ja para nos muito distante, atraves de uma pedagogia chamada Segaon, nome de uma pequena cidade do Maharashtra, depois chamada Sevagram, onde viveu Gandhi.
SEKHMETA mais antiga referencia que temos sobre a constelacao do Leao nos a encontramos no Egito, quando da construcao da Esfinge de Gize, monumento astrologico e religioso que marcou a passagem da era de Virgem para a de Leao, entre 10.000 e 8.000 aC. Na mitologia, Sekhmet (Sakhmis, em grego) era o nome, entre os egipcios, de uma deusa da guerra e dos combates, representada comumente como uma leoa ou uma mulher gigantesca com cabeca de leoa. O nome significava A Poderosa, um epiteto da deusa Hathor, grande divindade que os gregos identificaram como a sua Afrodite. HATHORDeusa do ceu, filha de Ra, uma especie de grande vaca celeste, Hathor tomou a forma de uma leoa e se lancou contra os homens que se revoltaram contra seu pai ou nao o reverenciavam, Ra, o deus Sol. Temendo o exterminio da humanidade, por causa da ferocidade de Sekhmet, o pai pediu-lhe que se contivesse um pouco. Nao sendo atendido, adotou um estratagema: espalhou sobre a terra milhares de cantaros com uma bebida magica, feita de cerveja e de suco de roma. Completamente alterada, Sekhmet tomou a bebida por sangue humano e a sorveu em grandes goles, avidamente, embriagando-se. Com isto, a raca humana foi salva, mas, para apaziguar a deusa, Ra decretou que lhe seriam oferecidos no inicio de cada ano tantos cantaros da bebida quantas fossem as sacerdotisas do Sol.RA , DEUS DO SOLEsta deusa era chamada tambem de A Grande Amiga do deus Ptah (identificado pelos gregos como seu deus Hefesto), passando por sua esposa nos cultos de Menfis. Sekhmet era a deusa do calor e das epidemias, temivel, sempre honrada e apaziguada. Ela costumava se manifestar atraves do olho direito de Ra quando em furia. Ra tinha o seu culto na cidade egipcia que os gregos chamavam de Heliopolis.CIBELE - PLAZA DE CIBELES , MADRICibele, a grande deusa da Anatolia, cujo culto penetrou no mundo greco-romano por volta do terceiro seculo aC, parece ter incorporado muitos dos tracos de Sekhmet. Cibele era, na origem, uma deusa das cavernas. Personificava a terra em seu estado bruto, selvagem, primitivo. Era adorada tambem no alto das montanhas. Seu culto se espalhou a partir da Asia Menor, alcancando todo o Mediterraneo, como mae dos deuses. Exercia um grande poder sobre todos os animais, que faziam parte de seu cortejo. Seu carro era puxado por leoes, o que simbolizava o seu poder sobre toda a energia vital. Era representada com uma coroa estrelada de sete pontas ou, noutras vezes, vinha com um crescente lunar, o que deixava claro seu poder sobre os ciclos da vida. Seu culto tinha um carater orgiastico, com muita musica e danca. O instrumento musical que a simbolizava era o tamborim. Tambem chamado de tamboril, o tamborim e um instrumento de percussaoTAMBORIMsemelhante a um tambor pequeno, coberto com pele de animal, percutido as vezes com uma baqueta; sendo seu som menos grave que o tambor, um som mais agudo, a sugerir sempre agitacao, movimento. Seu tambor era muito usado tambem na Grecia, nos cultos dionisiacos, com a finalidade escandir o ritmo.
As representacoes gregas de Cibele conservaram sempre um carater profundamente asiatico. Seu culto se reunia em torno de uma confraria que, com dancas convulsivas, ao som de flautas, cimbalos e tamborins, reverenciava a deusa, muitas vezes seus adeptos se ferindo voluntariamente e chegando mesmo a emasculacao. Essa CORIBANTESconfraria na Grecia era a dos Coribantes, nascidos de um personagem chamado Corybas, um filho de Cibele. Chamavam-se tambem os cultores da deusa Galos e Curetes. Estes ultimos, como sabemos, aparecem em Creta, como seres demoniacos, reunidos numa especie de tribo, que cuidou de Zeus logo apos o seu nascimento, quando Reia la o escondeu para nao ser devorado pelo pai. ATTIS (OSTIA ANTICA)Associa-se tambem ao culto da grande deusa a figura de Attis, uma divindade menor, do mundo vegetal, que nascia e morria periodicamente. Era muito semelhante ao deuses Tamuz e Adonis, como estes apareciam nos cultos da deusa babilonica Ishtar, o primeiro, e da deusa grega Afrodite o segundo. Quando o culto de Cibele se difundiu pelo mundo grego, a figura de Attis se modificou. Ele assumiu a figura de um belo pastor a quem a deusa impusera o voto de castidade. Rompendo-o, Attis se uniu a uma filha do rio Sangarios. Cibele enviou-lhe, entao, um delirio frenetico, o que fez com ele mesmo se mutilasse, castrando-se. Dentre historias que cercam a deusa Cibele, ha uma em que se narra a sua uniao com o rei frigio Gordias, da qual resultou um filho, Midas, que instituiu cultos de Zeus e da deusa.ESFINGE DE GIZEO grande modelo das esfinges egipcias e a de Gize, voltada para o Sol nascente, que velava as necropoles, guardia de um mundo que se fora e de outro que viria. As esfinges podiam ter cabeca humana (androsphinx), de carneiro (criosphinx) e de falcao (hieracosphinx). Na tradicao oriental, a babilonica, por exemplo, a esfinge era tradicionalmente o monstro a ser enfrentado pelos herois solares, sendo ela, portanto, um simbolo feminino, como e o caso de Marduk que, na mitologia mesopotamica, luta contra Tiamat, o feminino caotico. FIXNa Grecia, as caracteristicas femininas da esfinge foram acentuadas, tornando-se ela Fix (do verbo, sphingein, estrangular, sufocar), um monstro feminino raptor, ao representar a libido insaciavel. Era filha de Tifon e de Equidna, irmaos, casal de monstros, o primeiro vencido por Zeus, numa sangrenta batalha pela posse do universo. A segunda e a mae, lembrando seu nome a palavra grega vibora, serpente. Extremamente ferteis, geraram, alem de Fix, monstros como o cao tricefalo Cerbero, o gigante Ortro, a Hidra de Lerna, a Quimera, o Leao de Nemeia, o Abutre que devorava as entranhas de Prometeu, os dragoes da Colquida e do Jardim das Hesperides, guardando o primeiro o Velocino de Ouro e o outro os Pomos de Ouro, A esfinge grega tem a sua imagem fixada no mito de Edipo, sendo por isso tambem conhecida como a Esfinge de Tebas. Este modelo tebano impos-se a todos os demais: era uma leoa de asas, com cabeca de mulher, seios tumefactos, vaidosos, prometedores, um monstro feminino considerado devorador, raptor, como o eram tambem as Sereias, as
crueis cantoras como ela, e as Harpias. Fix propunha enigmas aos que se aventuravam pelos caminhos e estradas. Se os viajantes nao os decifrassem eram devorados. Edipo, gracas a sua habilidade e ao poder de sua palavra, conseguiu vence-la, uma vitoria exterior, contudo, que lhe deu muitas recompensas, satisfazendo seus anseios de dominacao, uma vitoria que, no fundo, acabaria se transformando na causa da sua derrota interior.Oriundo da familia dos labdacidas, filho de Laio (o protetor), rei de Tebas, e de Jocasta (a de brilho sombrio), Edipo (etimologicamente, o que tem defeito nos pes) foi afastado do convivio familiar quando um oraculo previu que ele mataria o pai e desposaria a mae. Exposto no monte Citeron, foi recolhido e educado pelo rei de Corinto, Polybos. Fugindo de sua patria para escapar da previsao, EDIPO E A ESFINGE( GUSTAVE MOREAU )entrou em luta, no desfiladeiro de uma estrada, com um viajante e o matou. Este viajante era Laio, seu pai, que usava um disfarce. Indo em direcao de Tebas, para fugir do oraculo (Edipo nao sabia que Polybos era seu pai adotivo), ele enfrentou um monstro que so trazia desolacao e morte para a regiao. O monstro, Fix, propunha um enigma. Como os que ousavam enfrenta-lo nao sabiam decifra-lo ele os devorava. Edipo, contudo, soube dar a resposta certa, vencendo-o. Agradecidos, os habitantes de Tebas, premiando-o, o proclamaram rei, tornando-se entao sua esposa a rainha, viuva de Laio, sua mae. Cumpria-se assim a sentenca oracular. Segundo Sofocles, a cidade de Tebas, logo depois destes acontecimentos, se viu atacada por uma peste que a tudo destruia. Consultado um oraculo, soube-se que a cidade so voltaria a normalidade, sanada a pestilencia que a tudo degradava, se o assassino de Laio fosse encontrado. Assim e feito, chegando-se a conclusao de que o assassino nao era outro senao Edipo, o atual rei, que matara o proprio pai e casara com a propria mae. Revelando-se tudo, a tragedia se precipitou. Jocasta se enforca. Edipo perfura osEDIPO E ANTIGONA( S. BRODOWSKI )seus proprios olhos com o broche do manto (himatio) de sua mae e esposa. Expulso por seus filhos, ele parte pelas estradas da Atica, totalmente acabrunhado e abatido, guiado por aquela que se tornou a luz de seus olhos, sua filha Antigona. Acabou Edipo chegando a Colona, perto de Atenas, sendo recebido por Teseu. Nessa regiao, num pequeno bosque, tropego, em meio a relampagos, sob um ceu tempestuoso, conseguiu o infeliz heroi vencedor da Esfinge ir sozinho em direcao de uma caverna que, por piedade dos deuses, se abrira para recebe-lo, descendo ele entao ao interior da terra, e desaparecendo. A historia de Edipo nos foi contada por Sofocles, restando do tema edipiano apenas duas tragedias Edipo-Rei e Edipo em Colona. Posteriormente, Euripedes e Seneca abordaram o mesmo tema, mas nunca alcancando o esplendor das tragedias de Sofocles. A literatura dramatica francesa, desde o sec. XVI, se voltou para a OEDIPE REX , 1936( J. COCTEAU E I. STRAVINSKI )historia de Edipo. Destaques para as obras de Robert Garnier (Antigone, 1.580), Corneille (Oedipe, 1.659), Voltaire (Oedipe, 1.718), Andre
Gide (Oedipe, 1.931), Jean Cocteau (La Machine Infernale, 1.934), Jean Anouilh (Antigone, 1.944). Na musica, temos a opera-oratorio de Stravinski e de Jean Cocteau (Oedipe Rex, 1.927) e a opera de George Enesco (Oedipe, 1.936).O mito de Edipo, como se sabe, foi interpretado de varias maneiras ao longo dos seculos. A mais conhecida interpretacao e a de Freud, que serve de ilustracao para a sua doutrina psicanalitica. Em que pesem as conclusoes freudianas e de seus acolitos, que fixam o mito na esfera da sexualidade, o que me parece mais adequado, inclusive segundo uma perspectiva astrologica, e tambem, e talvez sobretudo, considera-lo segundo um enfoque social.A historia de Edipo descreve um rito de passagem. O interrogatorio da Esfinge e, no fundo, uma prova iniciatica, a que os jovens deviam se submeter. Esta prova ocorria na adolescencia. Num primeiro momento, ela punha o adolescente diante de duas tarefas muito pesadas, mais de natureza inconsciente que consciente. A rejeicao das fantasias incestuosas (fixacao no mundo materno) e a libertacao da autoridade paterna, para que lhe fosse possivel o acesso a uma vida social adulta. Tudo acontecia quando o efebo,ESFINGEchegado a idade de dezoito anos, se submetia a docimasia (dokime, em grego, e prova, verificacao da experiencia; a palavra foi para medicina, aparecendo em expressoes como docimasia hepatica, a docimasia pulmonar), antes de se inscrever como cidadao nos registros de seu demo. A Esfinge, um monstro erotizado, devorava os que nao sabiam assumir a sua nova condicao. Era, ao mesmo tempo, sedutora e terrivel. Propunha tambem aos jovens enigmas sobre a sua virilidade e sobre o amor. Era irma das Sereias, uma cruel cantora como elas. E neste sentido que a figura de Edipo se confunde com a do ser humano de todos os tempos. Ele e simplesmente um individuo que resolveu trilhar o caminho do autoconhecimento, caminho que, na sequencia zodiacal, leva de Cancer a Leao, ou da casa IV a casa V. Conquistada a autonomia na quinta casa astrologica, que fazer? Por isso, Edipo aparece como um rei no mito, uma figura tipica do signo de Leao, o principio patriarcal que rege o mundo dos deuses na sociedade humana. O rei e concebido como uma projecao do eu superior, lembrando sempre autonomia, autodeterminacao e conhecimento integral da propria personalidade. Faltou a Edipo o mais importante, a nocao clara desta ultima qualidade. O enigma que a Esfinge propunha era o enigma da propria vida humana. Enigma quer dizer fala obscura, misterio. Edipo soube dar a resposta, mas nao compreendeu a profundidade do problema. EDIPO MATA O PAI ( BAIXO RELEVO , III ACEmpolgou-se com a sua personalidade leonina, com a sua habilidade intelectual. A fisica ele ja a havia demonstrado, ao matar o inimigo pelo direito de passagem no desfiladeiro). Ele nao percebeu que a Esfinge mudara de rosto, aparecendo-lhe a seguir sob a figura de Jocasta. Edipo resolveu o enigma de forma puramente intelectual. Edipo, embriagado pelo sucesso, aclamado como rei de Tebas, esqueceu-se de que o caminho da vida deve ser percorrido com as pernas e com os pes; nao pela imaginacao,