Meus amados irmaos... eu tenho me preocupado com o rumo que a missao urbana nos dias atuais, pois e uma missao paliativa despreocupada com a restauracao e libertacao integral das vidas! Necessitamos cobrar mais de nossas autoridades civis e eclesiasticas para que tomem atitudes frente a tremenda miseria que os bairros da periferia de suas cidades. A miseria nao se resume somente as financas, mas a distribuicao de renda por parte do governo civil e, miseria espiritual e emocional que nao e atendida pelas Igrejas de seus bairros, visto que todas igrejas que estao nos bairros nao investem suas coletas e ofertas nos proprios bairros! As ofertas e dizimos migram para suas sedes eclesiasticas que nao fazem essas ofertas retornarem para projetos missionarios nos bairros onde estao suas congregacoes. Nao ha projetos missionarios nem locais e nem regionais. As favelas e comunidades estao dominadas pelas drogas e pela sexualidade irresponsavel, familias destruidas e totalmente desestruturadas. Muitos projetos poderiam sim ser assumidos pelas igrejas. Basta cada igreja assumir sua regiao de trabalho em parceria com outras igrejas de seu bairro. Muitas barreiras espirituais serao quebradas se as barreiras institucionais forem superadas pelo Amor as almas e pela fe no Evangelho de Poder que gera vida! Todas as comunidades cristas deveriam ser vivas! Comunidade Viva! Todas as comunidades devem refletir o organismo vivo que a Igreja e. Uma igreja que esta num bairro e nao articula nada alem de seu culto, nao pode se considerar como uma Comunidade Viva... Uma Comunidade Viva Vive porque serve ao Deus Vivo para resgatar vidas para o autor da Vida! [Nao foi redundancia... foi proposital tanta repeticao].Marcos Jose MartinsMissionario UrbanoTeologo e Capelao Sindrome Marginal Socio-religiosa no Pentecostalismo O Pentecostalismo surgiu a margem das igrejas denominacionais nos Estados Unidos e na America Latina inclusive no Brasil[1] como progrediu a margem das igrejas estatais, historicas e elitizadas na Europa (Escandinavia, Noruega e Suecia). Por isso surgem outras perguntas: Sera o Pentecostalismo um grito somente religioso ou uma valvula de escape para uma religiosidade marginal? Ou sera uma religiosidade que da vazao a um grito maior, o grito dos excluidos do sistema cultico religioso (elitizado, denominacional e estatal) e social de uma epoca de transicao, segregacao e exclusao?Assim, como no Pentecostes em Atos dos Apostolos, o Pentecostalismo Moderno, numa leitura hermeneutica dos pioneiros[2], surge e se legitima na marginalidade (sindrome marginal), entre os pequenos e os que nao sao, para que, segundo os pioneiros, confunda os grandes e os que sao. Isso se torna coerente com a leitura hermeneutica feita pelo proprio Pentecostalismo, pois suas raizes sociologicas sao originarias em grupos de brancos pobres, de afrodescendentes e minorias etnicas imigrantes nos Estados Unidos. Constata-se assim que o Movimento Pentecostal que iniciou a partir do ambito religioso, torna-se tambem um fenomeno sociologico[3]. Muitos sociologos, historiadores, religiosos e teologos tem elaborado pesquisas acerca desta dimensao socio-religiosa do Pentecostalismo[4].O Pentecostalismo Moderno ou Movimento de Fe Apostolica, oriundo da ruptura com os Movimentos de Santidade/ Holiness (meados do Sec. XIX), se projeta definitivamente[5] nas doutrinas difundidas por Charles F. Parham.Parham foi diretor da Escola Biblica