noscitados escritos de Marx, ora, muitos irao preferir este ano de 1844 como omomento em que Jesus, por iluminacao agostiniana, tirou de si o seu material e asua luta contra o Egito espiritual e fecundou no espirito de Marx. Lembrandoque a restauracao da terra, na sua base espiritual, se deu mesmo naquelemomento em que a luz de Jesus reluziu sobre o judeu Saulo de Tarso, no caminhode Damasco, nascendo entao a praxis da religiao crista. O que se deu maistarde, com Lutero, foi o inicio da restauracao daquilo que Jesus fecundara noespirito de Saulo de Tarso, e esta restauracao teve consumacao o que Jesusfecundara de fato no espirito de Saulo de Tarso, naquele seculo I noaparecimento do movimento pentecostal, em 1906, tres anos depois do nascimentodo comunismo moderno. Ora, como Lutero esta inserido como tese, e oprocesso-Absoluto iria engendrar a antitese, talvez isto explique porque elaveio ao mundo atraves de um judeu luterano no caso Marx. Acima Adamir Gerson expos oEspiritualismo e o Materialismo Historico como tendo sido o ovario e testiculoda Historia, respectivamente. E sao necessarios a uma compreensao tanto dareligiao crista como do socialismo, desde a sua genese ate a sua forma acabada.Mas ovulo e espermatozoide se destinam um ao outro, e ha um terceiro lugar nocorpo humano onde se encontram as Trompas de Falopio. Ora, se Adamir Gersonapresentou o Espiritualismo Historico como sendo o ovario da Historia, e oMaterialismo Historico como sendo o testiculo da Historia, por sua vez aquiloque corresponde as Trompas de Falopio ele tem chamado simplesmente de AHistoria. Tomando o Espiritualismo Historico como primeiro momento, oMaterialismo Historico como segundo momento, entao agora Adamir Gerson vaiapresentar o terceiro momento, que, se aqueles servem para uma compreensaoparticular do cristianismo e socialismo, este terceiro momento trara umacompreensao muitissimo mais abrangente da Historia, quica englobando os doismomentos.Ora, se no momento doEspiritualismo Historico a sua base de origem, a sua ideia primeira, e oMonoteismo Primitivo, que antropologos como Wilhelm Schmidt sustentaram foicrenca primeira da humanidade primitiva, a crenca em um Deus em tudo similar aoDeus dos cristaos, so depois e que a humanidade passou a cultuar deuses que seidentificam com os objetos do dia a dia; se no momento do MaterialismoHistorico a sua base de origem, a sua ideia primeira, e a Comuna Primitiva queMarx sustentou foi a base economico-social original, so depois e que surgiu associedades fundadas em classe, ora, no que diz respeito a Historia, ao terceiromomento do conceito que ora esta sendo abordado, ele toma a descricao do Jardimdo Eden como a sua base de origem, afirmando que todo o devir historico nao foioutro senao que para o seu retorno. De modo que Eva e a base do devirreligioso-espiritual e Adao a base do devir politico-material. O Jardim do Edenseria como uma semente, com os seus dois gametas, feminino e masculino, sendoEva e Adao respectivamente. Segue os seus momentos que teologos osidentificarao como os momentos da Redencao.PRIMEIRO MOMENTO. MOMENTO EVITICO TEOLOGICO-ESPIRITUALISTA:Moises/Abraao (Judaismo)---> Joao Batista/Hillel (Essenismo) --->PAULO/PEDRO (CRISTIANISMO).SEGUNDO MOMENTO. MOMENTO ADAMICO FILOSOFICO-MATERIALISTA: AdamSmith/David Ricardo (Materialismo Ingles) ---> Proudhon/Saint Simon(Materialismo Frances) ---> KARL MARX/ENGELS (SOCIALISMO CIENTIFICO).Na sequencia Adamir Gerson farauma