mas divergem quanto a forma de se realizar essa harmonizacao. ParaEpicuro, a sintonia com a natureza supoe a aceitacao das necessidades e desejosnaturais e dos prazeres sensoriais. Dessa forma, ele preconiza a fruicaomoderada dos prazeres e a comedida gratificacao dos desejos. Os estoicos,por outro lado, sustentavam a crenca de que o cosmos e os seres humanospartilhavam do mesmo logos divino. O ideal filosofico de vida seria,na concepcao dos estoicos, a adesao a necessidade racional da natureza e odesenvolvimento de uma absoluta imperturbabilidade (ataraxia) emrelacao aos fatos e eventos do mundo.AAntiguidade tardia viu ainda o florescimento de uma nova interpretacao doplatonismo, de acentuada tendencia mistica o chamado Neoplatonismo. Seuprincipal representante, Plotino(205-270), defendeu que o principio fundamental e divino do universo seria oUno e que desse principio fundamental emanavamnovas realidades, de diferentes graus de perfeicao. O universo material esensivel o "mundo das sombras" da alegoria platonica seria umaemanacao distante do Uno, e, por isso, apresentaria os tracos de imperfeicao einconstancia que o caracterizam.Filosofia na IndiaAdi ShankaraOperiodo entre o quinto e nono seculo d.C. foi a mais brilhante epoca nodesenvolvimento da filosofia indiana, hindu e budista, filosofias quefloresceram lado a lado.Destasvarias escolas de pensamento a nao-dualista AdvaitaVedanta emergiu como a mais influente e a escola maisdominante. Os principais filosofos dessa escola foram Gaudapada, Adi Shankara eVidyaranya.AdvaitaVedanta rejeita o teismo e o dualismo, insistindo que Brahma arealidade final e sem partes ou atributos... um sem um segundo. Umavez que Brahma nao tem propriedades, nao contem diversidade interna e eidentico com o conjunto da realidade, nao pode ser entendido como Deus. Brahmaapesar de ser indescritivel e melhor descrito como Satchidananda (Existencia,Consciencia e Bem-Aventuranca) por Shankara.Advaitainaugurou uma nova era na filosofia indiana e, como resultado, muitas novasescolas de pensamento surgiram no periodo medieval.Filosofia no Oriente MedioNopensamento islamico, o que se refere a filosofia durante a "idade de ouro islamica",tradicionalmente datada entre os seculos 8 e 12, pode-se distinguir duascorrentes principais. A primeira e a Kalam, que tratou principalmente deteologia islamica. Estas incluem as Mu'tazili e Ash'ari. A outra e Falsafa, quefoi fundada em interpretacoes do aristotelismo e neoplatonismo.Houvetentativas por filosofos-teologos posteriores a harmonizar ambas as tendencias,nomeadamente atraves de Avicenna que fundou a escola do Avicennismo entreoutros.Filosofia medievalAfilosofia medieval e a filosofia da Europaocidental e do OrienteMedio durante a IdadeMedia. Comeca, aproximadamente, com a cristianizacao do ImperioRomano e encerra-se com a Renascenca. Afilosofia medieval pode ser considerada, em parte, como prolongamento da filosofia greco-romana e,em parte, como uma tentativa de conciliar o conhecimento secular e a doutrinasagrada.AIdade Media carregou por muito tempo o epiteto depreciativo de "idade dastrevas", atribuido pelos humanistas renascentistas; ea filosofia desenvolvida nessa epoca padeceu do mesmo desprezo. No entanto,essa era de aproximadamente mil anos foi o mais longo periodo dedesenvolvimento filosofico na Europa e um dos mais ricos. Jorge Gracia defendeque em intensidade, sofisticacao e aquisicoes, pode-se corretamente dizer queo florescimento filosofico no seculo XIII rivaliza com a epoca aurea dafilosofia grega no seculo IV a. C..Entreos principais problemas discutidos nessa epoca estao a relacao entre fe erazao, a existencia e unidade de Deus, o objeto da teologia e da metafisica, osproblemas do conhecimento, dos