sua obra magna, Complexoda Amazonia (1977). Seu recorte temporal abrange a decada de 1970, mas naoconsidera os artigos como parte do processo criativo do livro, mas sim como umapendice das questoes ja analisadas pelo pensador. E importante lembrar tambemque seu texto e introdutorio, elencando temas para analises posteriores.SeldaVale Costa, por sua vez, estuda a correspondencia do etnologo Nunes Pereira comquatro intelectuais locais: o historiador Arthur Cezar Ferreira Reis, oantropologo Curt Nimuendaju, o medico Djalma Batista e o diretor do MuseuGoeldi Machado Coelho. O objetivo e claro: entender a rede de sociabilidadesmantidas por estes intelectuais. O acervo de Nunes Pereira surpreenderia pelariqueza de dados contidos em algumas paginas, guardadas por ele e organizadaspor seu secretario. As epistolas, em sintese, revelam linguagens regionais,preocupacoes politicas com a regiao e querelas familiares. Cultura, ciencia,politica e afeto, eis os ingredientes mais comuns das missivas (p. 280).Apesquisadora Giselle Martins Venancio, no livro Escrita de Si, Escrita daHistoria (organizado por Angela de Castro Gomes), chama a atencao para o papeldas representacoes nas cartas. Ao analisar a amizade epistolar entre MonteiroLobato e Oliveira Vianna desvincula-se das tradicionais representacoesimputadas a tais intelectuais e nos apresenta novas interpretacoes delesatraves de suas missivas (VENANCIO, 2004, p. 118). Foucault em estudoantologico situaria este precioso status das correspondencias enquanto parte docontinuo exercicio pessoal construcao de si. Afinal, e algo mais que umadestramento de si proprio pela escrita, por intermedio dos conselhos eopinioes que se dao ao outro: ela constitui uma certa maneira de cada um semanifestar a si proprio e aos outros (FOUCAULT, 1992, p. 150).Aantropologa Selda V. Costa enxerga essa dimensao representativa na troca demissivas: podemos ver a gradacao de amizade atraves das expressoes e da grafia,mas mais interessante ainda e ver os diferentes tipos de amizade que Pereiramantem com os referidos intelectuais. Somos apresentados a um Arthur Reisdesiludido com Manaus e que oscila entre o tratamento reverencial e a criticajocosa com seu interlocutor. Djalma Batista se coloca como aprendiz, mas incitaseu mestre todo tempo a produzir mais. Sua fala e um tanto institucional,talvez por no momento estar presidindo a Academia Amazonense de Letras da qualNunes ajudou a fundar. Nimuendaju possui um relacionamento mais formal com oetnologo, ao contrario de Machado Coelho que o considera um grande irmao eressente-se das poucas visitas do amigo.Maissignificativa e a representacao que Pereira constroi de si. Aqui e acola assumeo perfil de libertino e pornografico, mas por vezes nao hesita em abusar daautoridade que a idade e os centros culturais lhe conferiam. Estas representacoessao de fundamental importancia, pois nelas e perceptivel a tensao social ecultural estabelecida entre seus autores. O dialogo, a troca de informacoes,nao discrimina as rivalidades e conflitos que estes homens possuiam. Apesar deser marcante, mais em uns que outros, o estigma de ser um intelectual amazonicopersiste como e o caso de Coelho que se ressente do amigo, talvez por terfincado raizes na capital federal, ou entao de Reis que recusa qualquertentativa de acao cultural em sua terra natal.Asconsideracoes finais de Selda Costa sao exemplares por nao esgotarem asinterpretacoes sobre o provincianismo intelectual amazonico: Talvez se tratemais de visualizar a provincia como espaco cultural e evidenciar