nos anos da crise em funcao de politicas de intervencao estatal. O fracasso brasileiro nao seria prova de que os austeros estavam certos? Essa critica e o exato reflexo da visao, muito comum na esquerda brasileira, de que o ajuste promovido por Joaquim Levy e Nelson Barbosa (ou agora, imagino, por Henrique Meirelles) seria a versao local do austericidio europeu.As duas visoes sao falsas. As respostas a crise aqui foram diametralmente opostas as europeias, e, de fato, nos saimos melhor nos anos seguintes a crise do que os europeus. Mas as politicas de estimulo deveriam ter sido progressivamente desarmadas. O problema nao foi ter sido Paul Krugman em 2009-10, foi nao ter sido Tyler Cowen em 2011-12. A proposito, convem suspeitar da turma que defende politica anticiclica, mas ate hoje nao foi vista defendendo ajuste em momento algum. Estamos sempre no mesmo momento do ciclo?GASTONao e questao de heterodoxia, nao e questao de keynesianismo: e muito mais basico. Nao ha nenhuma escola de economia que defenda que voce pode gastar o quanto quiser. E esse parece ter sido o pressuposto indiscutivel de tudo que a esquerda brasileira disse sobre economia desde que Joaquim Levy virou ministro da Fazenda. Quando um economista heterodoxo como Nelson Barbosa criticou a politica fiscal em 2013, ou quando propos a reforma da Previdencia em 2015, a esquerda fingiu que nao ouviu. Economistas heterodoxos como Bresser-Pereira e Jose Luis Oreiro foram citados pela esquerda sempre que se tratava de criticar juros altos, mas muito raramente quando defendiam ajuste nas contas publicas. Os economistas heterodoxos subiram ou desceram na bolsa de valores intelectual da esquerda conforme disseram o que ela queria ouvir.E nessa submissao da discussao economica a politica que devemos procurar a raiz do problema. E a formacao intelectual do PT que foi a minha favoreceu esse erro.O PT foi formado quando o ambiente intelectual na esquerda mundial era marcado por uma forte reacao ao marxismo sovietico. A simples presenca de trotskistas e catolicos em posicoes de influencia dentro do partido garantia o distanciamento do marxismo canonico, ja em franca decadencia no comeco da decada de 1980. Os intelectuais petistas da epoca liam com entusiasmo autores que criticavam o marxismo ortodoxo, de Gramsci e Foucault a Lefort e Castoriadis, passando por Negri e Deleuze. Grande parte desses autores, a proposito, criticavam o marxismo pela esquerda, de pontos de vista que talvez despertassem mais entusiasmo nos anarquistas e em outras esquerdas dissidentes do que nos comunistas.Um dos tracos distintivos desse pensamento era seu antieconomicismo. O marxismo sovietico era baseado na ideia de que o desenvolvimento economico determina a evolucao das estruturas politicas e ideologicas. A reacao a esse dogma, seja por pos-marxistas, seja por marxistas "ocidentais", tomou a forma de diversas reafirmacoes da importancia do politico, da cultura e do imaginario, do corpo, enfim, de tudo que havia sido excluido da estreita visao de mundo dos manuais de marxismo.Entre os intelectuais de esquerda, essa reacao foi indiscutivelmente saudavel, produzindo toda uma leva de trabalhos historiograficos sobre escravidao no Brasil que fugia dos determinismos economicistas. A reflexao sobre genero foi