thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Quando fui convidado por Marabaca para escrever o prefacio do seu livro, pensei imediatamente em recusar porque nao me sentia, como alias nao me sinto agora, em condicoes de falar sobre um livro que e quase um evangelho religioso, mas quem conhece Marabaca, sua pureza d'alma, seu amor a verdade e sobretudo a sua estoica dedicacao ao movimento que fundou, sabe que e quase impossivel dizer-lhe um nao.Quando eu era um estudante cheio de si, metido a especular sobre o futuro, baseado nas certezas que a leitura de meia duzia de livros academicos me davam, poderia apostar que na virada do milenio as religioes teriam perdido muito da forca que tinham na decada de setenta. A democratizacao da informacao, a elevacao da media cultural pela facilidade de acesso ao ensino por todos, enfim, o maior esclarecimento da nossa populacao, conduziriam certamente a rejeicao dos dogmas e ao maior questionamento dos cultos e dos valores mantidos pelas igrejas. Nao foi o que se viu; muito pelo contrario: temos uma multiplicacao de seitas de todas as correntes, fechamento de cinemas para dar lugar a templos, canais de radio e de televisao com dedicacao exclusiva a conversao em massa de populacoes cada vez mais susceptiveis a palavra de lideres religiosos. Foi com profundo pesar que vi entrar o seculo XXI ao som de cantigas sem o menor valor artistico, entoadas por padres catolicos para multidoes extasiadas.Nao e preciso me estender muito na descricao do panorama atual, uma vez que salta aos olhos de qualquer um com o minimo de percepcao que estamos regredindo a Idade Media, quando o poder do clero era, em muitos casos, igual ou maior do que o poder secular. E precisamente neste ponto que o Bandota se diferencia das religioes em geral: nao se percebe naquele movimento nenhuma intencao de exercer o poder que o carisma do seu mentor, o Sangurutola Po Rah, poderia propiciar. Aqui eu gostaria de frisar que se estou comparando o Bandota as religioes e apenas porque, generalizando um pouco, todos atuam no meio esoterico, no terreno do oculto, mas nao pretendo com isso classificar o movimento criado por Marabaca de religiao, ou sequer de seita, porque entendo perfeitamente que nao e. As atuais seitas e religioes buscam cada vez mais a eficacia administrativa visando expandir sua base territorial e aumentar o numero de adeptos, enquanto que o Bandota, inversamente, parece ter sido forcado a crescer pelo rapido aumento dos seus seguidores. Alias, a distancia que separa Po Rah dos gestores de sacro-negocios atuais e justamente o seu total alheamento a gestao dos templos bandotas. Seu desapego pelas coisas materiais transparece o tempo todo no livro e fica realmente muito dificil acreditar que ele nao seja realmente assim, que esteja representando o tempo todo um papel para o seu publico, ainda mais tomando-se em conta a pouca importancia que ele costuma dar a devocao liturgica com que os seus seguidores o distinguem.Trata-se de um livro documental, onde o autor se propoe, na medida do possivel e sempre que as fantasticas circunstancias em que se ve envolvido o
permitam, a registrar a verdade nua e crua em relacao aos acontecimentos inusitados, que ele prefere chamar de peripecias, que presencia nos contatos com o seu mestre Po Rah. Nao ha mesmo muito o que dizer a respeito deste livro, principalmente para uma alma poetica como a minha, pouco dada aos misterios que transcendam os dos coracoes humanos. E ler e crer ou nao crer, mas mesmo que nao se creia em tudo que se le neste livro ou mesmo que nao se creia em nada, a leitura jamais sera enfadonha, porquanto a sensibilidade e a leveza da narrativa de Marabaca e as curiosissimas situacoes descritas fazem da sua leitura um prazer, particularmente indicada para aqueles que estudam o comportamento humano em situacoes extraordinarias, das quais as suas paginas estao repletas. Apresso-me em dizer que, embora seja conhecido o meu monumental ceticismo, eu creio em tudo o que aqui esta escrito, em cada palavra posta neste livro, como expressao de uma verdade que, se nao pode ser provada, pode ser testemunhada por alguem insuspeito que viu e relatou o que viu, nao importando se a realidade foi bem outra, porque sempre que contrastar com a realidade, descartemos a realidade e fiquemos com o que viram os olhos justos de Marabaca.Ivan Mourao
Reginangela e uma mulher extremamente singular, seja por sua aparencia, seja pelos seu modos, seja pelo seu temperamento, razao pela qual me demorarei um pouco mais em descreve-la. Creio ja ter dito que ela e muito bonita, o que talvez nao tenha dito e que a sua beleza e de um tipo exotico mesmo para os padroes brasileiros: cabelos negros, longos e lisos como os das indias; olhos de formato oriental, porem graudos, negros como a noite sem luar; dentes grandes, alvos, cintilantes, em perfeito alinhamento, emoldurados por carnudos labios cheios de vico; pele morena clara, limpa, homogenea, do rosto aos tornozelos nenhuma mudanca de tom; bracos e pernas rolicos; busto e quadris opulentos; cintura fina; estatura acima da media. Elegante no andar e sentar, jamais comete o menor erro ao falar, embora o faca com alegre prodigalidade. Alias, e preciso dizer em nome da verdade, que e quase impossivel encontra-la calada, sendo sua especialidade maior achar pontos de contato entre os assuntos mais dispares de sorte que os possa concatenar sem interrupcoes. Aqui devo abrir um outro parentese: preferiria omitir certos detalhes da personalidade da nossa soror mais querida, predileta de Po Rah, mas desde que me proponho a dar um registro fiel das acoes do sangurutola nao posso negligenciar na descricao das circunstancias em que elas se desenrolam. Reginangela jamais tem uma verdade ou, se a tem, mistura-a com tanta inverdade que fica impossivel segrega-la. Sua idade, dependendo do interlocutor, pode variar dos vinte e cinco aos trinta e tres anos, o que ate que nao e mal se comparado ao seu local de nascimento que pode ser em qualquer ponto entre o Oiapoque e o Chui, havendo casos, ainda que raros, em que ela se apresentou como paraguaia ou mexicana. Suspeita-se que ate mesmo o nome Reginangela nao seja verdadeiro, porquanto o sobrenome ja foi Alves, Rogrigues, Souza, Alencar, Almeida, Smith, Ayala, Oldenberg e Carvalheira, so que eu me lembre. E muito assediada pelos homens, ate mesmo pelos nao-bandotas que se aglomeram em torno dos templos, jamais se negando a conceder alguma atencao a qualquer um deles por mais feio, maltrapilho, velho ou insignificante que seja, o que provoca pequenos entreveros com empurroes e cotoveladas na disputa pela sua companhia quando ela se mistura aos peregrinos. As mulheres adoram ouvi-la falar, o que ela faz com frequencia, gerando imensas rodas femininas, muito embora os assuntos abordados sejam sempre os mais triviais possiveis.Po Rah trouxe Reginangela da Bahia quando participou do XLIV CEN e, a partir desse dia, ela virou companhia frequente do mestre, vista ao seu lado nos mais variados locais publicos. Ninguem sabe precisar o tipo de relacao que ha entre os dois, sendo que, para tal misterio, contribui, de um lado, o laconismo espartano do sangurutola e de outro, a tagarelice imprecisa da moca. Ha porem, inequivocamente, uma estranha simbiose entre os dois: sem a presenca do mestre, Reginangela e apenas uma bela, simpatica e verborragica soror, enquanto que, com ele, vira uma santa. Tenha o leitor a certeza de que nao exagero no adjetivo, o semblante
de Reginangela torna-se resplandecente na presenca do mestre provocando grande emocao nos que a contemplam, levando alguns, inclusive este humilde Marabaca, nao raro, as lagrimas. Ela parece nao se dar conta da comocao que provoca e continua os seus alegres monologos sem se abalar, cercando-se cada vez mais de admiradores quase fanaticos. As vezes chego a pensar que Reginangela, a quem o povo atribui poderes milagrosos, ja e mais popular que o proprio sangurutola.Frequentemente caminho entre a multidao que fervilha em torno do Bandota, realizando pequenas entrevistas com os pagadores de promessas para tentar achar casos comprovados de curas milagrosas mas, lamento dizer, ate agora nao tive muito exito. Os resultados que obtive sao realmente pifios, como o caso daquela mulher cuja tomografia revelou trinta e seis pedras nos rins, numero que, depois de uma apresentacao de Po Rah, caiu para trinta e dois e ela acha entao que apos as proximas oito aparicoes do sangurutola ficara totalmente livre do problema. Identico raciocinio tem um senhor octogenario que, apesar de impotente, conseguiu uma erecao de dez segundos durante uma das falas de Reginangela e agora acredita que, incrementando dez segundos por vez, podera manter a erecao por horas se for assiduo as suas palestras. Sao muitas as pessoas que afirmam terem se livrado da cachaca, de encostos, de mau olhado, de espinhela caida, de trabalho feito, de quebranto, e das mais variadas ziquiziras, entretanto, que satisfaca o meu rigor cientifico, nao achei nenhuma. Pude constatar porem que quase todos os enfermos melhoram na presenca de Reginangela, o que atribuo mais a sua confortante atencao do que a algum eventual poder curativo da moca, sendo comunissimos os casos de pessoas que abandonam o tabagismo somente atendendo a um candido pedido dela. Houvesse ou nao fundamento nessas historias de milagres, o fato e que o numero de pessoas que nos visitavam, fosse em Cordovil, fosse no Complexo Bandota de Bento Ribeiro, nao parava de crescer, acarretando problemas de toda ordem e obrigando os bandotas a prodigios de administracao para que o caos nao se instalasse nos nossos espacos. O problema porem nao podia continuar sendo contornado, era preciso que adotassemos uma solucao catartica, sob pena de nos vermos responsabilizados por uma grande tragedia que aquela crescente multidao anunciava. Foi entao que, numa reuniao historica, pusemos de lado os nossos mais caros escrupulos e lancamos o "I Encontro Anual da Superacao", cujo objetivo anunciado era o de promover curas mas que, na verdade, serviria para catalisar aquela multidao para um dia e local definidos, aliviando a tensa pressao diaria sobre os nossos templos. Fui incumbido de comunicar a decisao ao sangurutola, o que fiz medindo as palavras porque achava que ele jamais iria aprovar. Quase deixei cair o celular quando o ouvi, do outro lado, nao so corroborar como dar sugestoes para o evento: "Que em caprichos de donzela nao se perca o Marabaca. Ao povo e preciso prurir. Que seja em grande praia".Facilitou o nosso trabalho a grande estrutura hoteleira da Regiao dos Lagos, ociosa aquela epoca do ano, e o apoio das prefeituras
de Cabo Frio, Arraial do Cabo e Sao Pedro D'Aldeia que nos cederam todo o equipamento necessario a montagem de um grande espetaculo ao ar livre, tais como: aparelhagem de som, palco, cabines, iluminacao, teloes, lonas de cobertura, banheiros publicos, alem do imprescindivel apoio de policiais, bombeiros e paramedicos. Toda essa parafernalia consumiu uma semana para ser montada na praia Grande mas, felizmente, na manha do dia marcado estava tudo concluido e o publico comecava a chegar. Vinha gente de todos os pontos do pais e do exterior, de carro, onibus e ate de aviao, congestionando o pequeno aeroporto de Cabo Frio e as estradas de acesso a regiao. As condicoes meteorologicas nao poderiam ser melhores: o sol morno brilhando no ceu azul daquele final de outono aliado a agradavel temperatura do ar movido apenas por uma brisa suave, tornava a permanencia ao ar livre uma experiencia prazerosa. O mar, de agua tepida e cristalina, mais parecia um imenso lago, tal era a serenidade da sua superficie.Dirigi-me a praia logo depois do almoco e, ao inves de ficar perto do palco com os demais bandotas, preferi caminhar pela areia em meio a multidao que a ocupava ate alem do alcance dos olhos e que nao parava de aumentar a cada minuto. Helicopteros, provavelmente contratados pela imprensa nao paravam de nos sobrevoar como se estivessem a estudar aquele formigueiro humano enquanto que, do mar, pequenas embarcacoes passavam rente a praia movidas talvez pela mesma curiosidade. A voz clara de Reginangela ecoava por toda aquela imensa faixa de areia.Fui um dos que se posicionaram contra a escolha de Reginangela para uma especie de mestre-de-cerimonias do evento, mas ja estava reconsiderando a minha posicao porque ela, com uma habilidade incomum, mantinha a multidao tranquila, a espera de Po Rah. Nao vou aqui reproduzir o que ela falou naquela ocasiao, ate mesmo porque nao gravei tudo, reservando fita para a fala de Po Rah, mas transcrevo um pequeno trecho para que o leitor possa ter uma tenue ideia da sua capacidade de comunicacao:" ... nao sendo nosso interesse levar aos seus coracoes e mentes mais angustias do que ja tem experimentado. Na minha terra temos um ditado que diz "a candeia que vai adiante ilumina o dobro" e a minha funcao aqui, a frente desta massa, nao e outra senao a de iluminar o caminho para a chegada do grande mestre sangurutola Po Rah que ha de por termo a toda essa situacao. Eu ja sou uma mulher vivida que rodou por este mundo de meu Deus; que assisti nos contrafortes centrais do continente, os urus curarem, com rezas, dismenorreias, lumbagos e sezoes; que vi o ressuscitamento dos bruxos suicidas de Montepatepec; que testemunhei um homossexual assumido tomar uma mulher por esposa sob as ordens do bispo laico de Cumarimore. Nao meus amigos, nao estaria ao lado do grande mestre sangurutola Po Rah se nao houvesse encontrado nele a forca, o poder e a capacidade infinita de interferir nos designios impessoais da materia bruta mais do que quantos santos que hao caminhado por essas areias que
lhes afagam os pes. Esta amiga de voces nao tem o menor receio de afirmar que nao ha mal que ele nao possa prescindir, que a imutabilidade dos fatos consumados ganha nova acepcao a sua frente e que ele traz consigo todas as pocoes acumuladas em todas as eras pelas vestais da Mesopotamia, pelos sacerdotes da dinastias Hang e Chang e ate pelos modernos monges enrabichados da Asia Menor ..." Caminhando pela areia, olhos marejados pela visao pungente de tanto sofrimento, eu ja nao achava que o "I Encontro Anual da Superacao" tivesse sido uma boa ideia. Era um nunca acabar de gente em cadeiras de roda, de muletas, cegos, amputados, feridos, desenganados em pele e ossos, muitos carregados em leitos que a custo chegavam ate a praia, em suma, tudo o que de mais terrivel pode acontecer a materia humana estava ali representado. As criancas eram as que mais me comoviam. Como podiam estar expiando pecados, como dizem muitos, se nunca cometeram nenhum e, na sua grande maioria, a julgar pelos seus aspectos, jamais teriam a oportunidade de cometer? Nada ali fazia o menor sentido e o contraste do luminoso e belo entardecer com sombrio daqueles corpos marcados pelas enfermidades era flagrante. Estava eu absorto no meu morbido passeio, parando ora aqui, ora ali, para trocar breves palavras com os enfermos, quando ouvi a inconfundivel voz de Po Rah dominando aquele descampado: "Ouvistes dizer se pode proscrever vossos males, que, a custa do correto verbo, do correto fogo, do correto incenso, a vossa saude recrudescera. Mentiras de mentirosos vos diz Po Rah. Hao que carpir vossas dores ate que tudo cesse e que, as vossas carnes ja nao habite a vossa essencia". O silencio naquela praia tornou-se quase absoluto e nao fosse o grito de uma ou outra gaivota ou o som ritmado das marolas a revolver a areia, alguem poderia jurar que ficara surdo. Ninguem tinha ido ate ali, enfrentado tantas dificuldades, superado tantos obstaculos para ganhar aquele amargo desencanto, mas Po Rah continuou, implacavel: "Nada e que ser feito quando o que e se apresenta. Acatai. Toda esperanca abandonai agora. Ficai com o que esta sendo pois e o que sois, nada mais". Neste instante ate as gaivotas se calaram. Po Rah fez uma longa e angustiante pausa que aproveitei para perscrutar os rostos dos que me cercavam. A frustracao estava estampada naqueles semblantes sofridos, que buscavam alento e, principalmente, aquilo que o sangurutola lhes estava negando: a esperanca. Po Rah continuava: "Crereis que vosso penar e infinito, mas possa que vos diga que ao Cosmo e, de uma picada de espinho, um milesimo. Antes de um piscar de olhos da Eternidade estareis no seio da Mae, onde toda essencia que foreis e olvidada. Aceitai agora o seu osculo". Um ruido crescente, grave, abafado, comecou a ser ouvido, a principio confundido com o som dos helicopteros, logo provou tratar-se de algo muito maior, que provinha de onde o ceu mergulha no mar. Uma enorme parede d'agua, ora prateada, ora dourada, aos caprichos da luz crepuscular, formara-se no horizonte e
avancava celere em direcao aquela nesga de areia onde nos encontravamos. Nas embarcacoes o trabalho frenetico de recolher as poitas, lancar cascos ao encalhe na praia e fugir desesperadamente terra adentro, ajuntando-se aquele povo em panico que ja longe ia, os que podiam, capinando reto pela terra cha.Eu ja estava prestes a me unir aos fugitivos, depois que resolvi abandonar na areia o paralitico que, em ma hora, havia decidido ajudar, quando ouvi Po Rah, de pe, entre mim e a ravina que encerrava a faixa de areia, dizer: "Tu es Marabaca, nao siri vaza-mare". A onda gigante estava a menos de um quilometro da praia e, depois do pito do mestre, restou-me apenas assistir de pe o meu fim junto daqueles que, por razoes diferentes da minha, nao conseguiram deixar a praia. Pude constatar que ficaram apenas os que nao tinham realmente meios de locomocao, que jaziam estirados na areia com os olhos fitos no maremoto, porquanto a profusao de muletas, bengalas, cadeiras de rodas e outros utensilios de auxilio ao ambular abandonados, denunciava que alguns milagres tinham acontecido por ali. De fato, ao confrontar a morte, muitas pessoas encontraram em si mesmas capacidades insuspeitas, mesmo para os seus medicos e fisioterapeutas, que iriam trabalhar mais tarde alcancando assim significativa melhora. Havia tambem muitos falsos incapazes, que, por preguica, medo ou covardia, preferiam viver parados, dependentes do alheio beneplacito, a sair em busca do seu sustento num mundo cheio de incertezas e vilanias. Estes eram os que mais corriam. O barulho provocado pela onda era agora ensurdecedor e junto com ela chegou um vento forte, umido, que me encharcou o rosto ja lavado pelo suor. Nao havia mais nada a fazer e, quando tudo parecia perdido, aquela massa d'agua metalica comecou a encolher, a diluir-se, a amansar de tal forma que a duzentos metros da praia ja tinha menos de um decimo da altura exibida no hectometro anterior e assim, ao atingir a terra, nao era mais do que uma longa lingua de espuma que refrescou meus pes e lambiscou por duas vezes os rostos dos entrevados estirados na areia. O Sol se pos.Naquele dia muitos dos doentes terminais morreram ali na areia, nenhum porem, como se chegou a suspeitar, de ataque cardiaco ou por afogamento e todos, sem excecao, com o semblante sereno dos recem-nascidos cuidados por uma amorosa mae.Nao sei dizer se por temor aos metodos curativos de Po Rah ou por terem sido entendidas as suas palavras, mas o fato e que o afluxo de buscadores de milagres diminuiu muito apos aquele entardecer na praia Grande.Oh.Marabaca
Este que lhes escreve chama-se Marabaca, nome que ostento com muito orgulho porque me foi dado pelo proprio Po Rah e que, segundo exaustivos estudos etimologicos feitos por uma soror da comunidade Bandota, e formado pela juncao das palavras mara, que significa grande, e baca, cujo significado e "aquele que segue incondicionalmente" e que tem a sua origem ligada ao sanscrito e ao aramaico com profundas influencias do etrusco. Esta mesma soror, desta feita com a ajuda de varios freires, vem tentando decifrar, lamentavelmente sem muito sucesso, o significado da palavra bandota, com a qual Po Rah costuma designar o nosso coletivo. De qualquer forma, como jamais questionamos Po Rah, referimo-nos sempre a nos mesmos, individual ou coletivamente, utilizando o termo bandota e ao nosso mestre chamamos respeitosamente sangurutola porque um dia ele nos falou assim: "... e nao se chegarao a mim, Bandota, com outro termo que nao sangurutola, posto que nao serviu a outro e que comigo se extinguira".Feitos estes esclarecimentos iniciais, quero dizer que e objetivo do Bandota divulgar os ensinamentos do nosso veneravel sangurutola Po Rah mediante a publicacao dos seus feitos, que preferimos chamar de peripecias dado o carater incidental e aventuresco de que se reveste a maioria deles. Ja existem dois templos bandotas, o de Cordovil e o de Bento Ribeiro, onde a nossa comunidade, que rapidamente se expande a medida que cresce a fama de Po Rah, se reune todas as quintas e sabados, com entrada franqueada ao publico, para estudo dos ensinamentos do nosso sangurutola, quando qualquer bandota pode fazer uso da palavra sem intervencao de nenhum mediador, ficando destinada aos nao-bandotas, ou seja, aquelas pessoas que nao contribuem financeiramente para o Bandota, apenas a condicao de ouvintes.Conheci Po Rah a cerca de quatro anos atras numa encruzilhada de Ramos onde eu estava, por volta de meia-noite, arriando um ebo conforme me ordenara um orixa empenhado em abrir os meus caminhos. Ja havia sangrado a galinha preta no alguidar, espalhado a farofa, acendido as velas e ja me preparava, de joelhos, para fazer o meu pedido, quando me assustei com aquele homem de pe ante mim, quase pisando nas oferendas. A principio julguei que se tratasse da materializacao de algum santo, pois que tanto ja ouvira falar disso, mas a solidez do individuo me fez mudar de ideia e foi ai que meu sangue gelou: era um homem vivo, certamente um assaltante. Depois de um longo periodo de silencio e imobilidade o estranho disse que era noite de lua cheia e nao precisavamos das velas e elas imediatamente se apagaram, embora nao soprasse nem mesmo a mais sutil das brisas naquela hora. Pus-me de pe e ja ia tentar dizer alguma coisa quando ele falou algo como: "que se va o bicho". Nesse momento a galinha morta, que eu mesmo havia matado pouco antes com um profundo corte no pescoco, que quase a degolara, levantou-se e afastou-se lentamente com aquele andar malemolente proprio da sua especie, embora o pescoco permanecesse cortado e a cabeca pendesse para tras apoiando-se numa asa. Foi entao que ele