a propria natureza da comunicacao escrita foi mais frequentemente para apresentar informacoes para individuos que estavam separados no tempo ou distancia do escritor. O primado da comunicacao oral na antiguidade tendia a valorizar a fala como a principal base de transmissao de informacoes. Por que um escritor do evangelho iria escrever, entao, para sua propria comunidade? Bauckham conclui que e mais provavel que os escritores do evangelho tivessem escrito a grupos separados dos escritores, e nao a propria comunidade. Em segundo lugar, Bauckham enfatiza a mobilidade notavel dos primeiros lideres cristaos, visto nas cartas de Paulo e o livro de Atos. Esta mobilidade na igreja primitiva reduz a importancia da natureza localizada e separada das comunidades cristas. Alem disso, a mobilidade dos primeiros cristaos daria um meio facil de comunicacao e transmissao de documentos escritos pela distancia geografica extensa.Alem do ensaio principal de Bauckham, ha um numero significativo de artigos de suporte que sao importantes de forma independente, mas que tambem embasam a tese principal do livro. Michael Thompson, em um capitulo intitulado "The Holy Internet, explora a natureza de viagens e da comunicacao na igreja do primeiro seculo, e conclui que a comunicacao foi extensa e relativamente rapida. Os dados sobre tempos de viagem, no primeiro seculo por si so merecem um olhar mais atento. Loveday Alexander apresenta um artigo muito cuidadoso "Ancient Book Production and the Gospels", sobre a natureza da antiga producao de livros e sua relacao com a propagacao e transmissao de textos. Em particular, fortemente inspirado no recente livro de Harry Gamble Books and Readers in the Early Church, Alexander examina o papel particular do codice na antiguidade e seu lugar unico na Igreja primitiva. Mais importante, Alexander destaca o carater informal de grande parte da producao de livros antigos; livros sao frequentemente copiadas por individuos para uso privado, e nao "produzidos" em grandes quantidades.Richard Burridge, seguindo a sua monografia a qual argumenta que o genero dos evangelhos e a biografia, explora que o genero da biografia assume um publico amplo, em vez de uma audiencia privada (isto e, a comunidade do autor). Stephen Barton, em "Can We Identify Gospel Audiences?" levanta uma serie de graves preocupacoes metodologicas sobre o esforco para localizar a partir de referencias textuais as comunidades para as quais os evangelhos foram escritos. Em particular, ele observa que o metodo atual de leitura assume uma congruencia entre a mensagem do evangelho e a comunidade, que o evangelho nunca e escrito para corrigir ou opor-se a situacao sociologica do publico-alvo. Outros ensaios incluem um segundo ensaio de Bauckham sobre a relacao dos evangelhos Marcos e Joao, e um por Francis Watson, que afirma que a leitura de um evangelho contra uma presumida comunidade e uma forma de interpretacao alegorica que esta arbitraria na raiz.Este livro nao prova que os evangelhos foram escritos para um publico amplo. Ele, no entanto, desafia uma abordagem fortemente enraizada para com a interpretacao do evangelho. Ao questionar o consenso, Bauckham e seus co-autores desafiaram os criticos do evangelho a reexaminar seus pressupostos, ou explorar novas abordagens para a leitura