se sustentam as superestruturasjuridica e politica. O que significa dizer que, para Marx, as relacoes deproducao, sendo a base material da sociedade, sao sua infra-estrutura. DizMarx: O modo de producao da vida material condiciona o processo de vidasocial, politica e intelectual. Nao e a consciencia dos homens que determina oseu ser; e o seu ser social que determina sua consciencia. 47 Aqui esta talveza inversao fundamental do materialismo: a realidade concreta do ser humano enquantoser social e que determinaria sua consciencia, e nao o inverso.Maso que seria a dialetica, em seu metodo? A dialetica viabiliza-se a partir danegacao, da contradicao existente em um determinado estado de coisas. Afinal,em uma certa etapa do desenvolvimento de uma sociedade, as forcas produtivasmateriais dos individuos entram em contradicao com as relacoes de producaoexistentes. Para Marx, entao, uma modificacao na infraestrutura das condicoeseconomicas de producao do ser social levaria as transformacoes dassuperestruturas: as formas juridicas, politicas, religiosas, artisticas oufilosoficas, que Marx chama de formas ideologicas, formas sob as quais oshumanos adquirem consciencia deste conflito e o levam adiante ate seu propriofim.Notexto introdutorio de sua Contribuicao a critica da economia politica, Marxafirma que o engano dos pensadores da economia politica burguesa (como Ricardo,Smith, Mill e Locke) foi afirmar que seu paradigma central e fundamental seriaa propriedade, nos contornos de propriedade privada individual. Para estaafirmacao, Marx apresenta duas respostas: 1) a historia comprova que ascivilizacoes mais antigas, como os indios, sobretudo na producao cooperativa doPeru, os povos celtas e eslavos, possuiam a propriedade comum da terra; 2) oparadigma central da economia politica deve ser a ideia de producao, e naopropriedade.MasMarx vai alem e explica que os economistas politicos, no entanto, se enganaramquanto ao conceito de producao. Para eles, a cadeia produtiva seria desenroladaem producao, distribuicao, troca e consumo, como partes de uma unidadeapartadas entre si. Segundo estes economistas, a producao seria determinada porleis naturais gerais; a distribuicao seria determinada pela contingenciasocial; a troca estaria situada entre estas duas como movimento social formal,e o ato final de consumo seria colocado como fim e finalidade deste processo,fora mesmo da economia.(p. 245)Aquio alemao realiza outra inversao fundamental. Marx diz que toda producao e umaforma de consumo, e, neste sentido, todo consumo se torna uma forma deproducao. Em realidade, tanto a distribuicao, como a troca e o consumo saomomentos distintos da producao, numa unidade totalizada. Ocorre, porem, que asrelacoes de producao vao determinar as formas de distribuicao, troca e consumono seio de uma dada sociedade. E, como sao partes de uma unidade, a propriamaneira de se distribuir e consumir os bens de producao vai, em retorno,determinar as condicoes de producao, realimentando o processo da economiapolitica. Assim,se as relacoes juridicas e todas as formas ideologicas sao constituidas pelaproducao, a sustentacao destas mesmas formas ideologicas vai ajudar a manter oureconstituir as mesmas relacoes de producao que a geraram. Mas este processociclico possui um fim, porque tende inexoravelmente a consumir a si mesmo, nomomento em que as relacoes de producao entrarem em contradicao com as forcasprodutivas dos individuos. Afinal, como sabemos, o processo capitalista operamediante a espoliacao da forca de trabalho dos humanos. Por espoliacao devemosentender