Leopold Senghor, o poeta do socialismo africanoAntonio OlintoA morte de Leopold Senghor foi um dos maiores desfalques sofridos pela humanidade em 2001. Perdemos, com seu desaparecimento, o poeta e o estadista, mas tambem o pensador que lutou para tornar compreendidos os fundamentos ontologicos do pensamento africano.Professor, parlamentar (representou o Senegal no Congresso frances), criador de um pais, interprete de um povo, defensor de um socialismo africano, isto e, um socialismo que respeitasse a realidade e a "situacao da Africa", na linha do que ele chamou de "humanismo negro-africano", tinha Senghor consciencia de que o primeiro desafio, a que os africanos precisavam responder em nosso tempo, era o do idioma.Para muitos dos escritores da Africa de hoje, a lingua europeia em que escrevem e um segundo idioma, um idioma aprendido, uma lingua que nao foi a da infancia. Claro que um segundo instrumento linguistico nao impediu que Joseph Conrad fosse grande escritor de lingua inglesa no passado.A partir dos movimentos de independencia de colonias africanas (anos 50 e 60), escritores que haviam comecado a falar em woloff (Senghor), ioruba (Wole Soyinka) e Ibo (Chinua Achebe) passaram a escrever poemas, pecas de teatro, romances e ensaios no idioma do colonizador: Senghor, em frances; Soyinka e Achebe, em ingles.Todo o movimento que constituiu a base da negritude e assumiu expressao francesa foi seguido por um surto de literatura de lingua inglesa, ainda em plena ascensao. Ja escrevi alhures que nao vejo possibilidade de, em futuro proximo, tornar-se uma lingua africana veiculo importante de expressao internacional e literaria.As excecoes poderiam ser o swahili e o malgaxe. Em Madagascar, principalmente, tem sido grande, nesse particular, o avanco. Conseguiram os habitantes dessa ilha formar uma lingua em que entraram o sanscrito, o portugues, o frances e idiomas africanos.Metrica da negritudeAntes mesmo de a poesia de Leopold Senghor haver mostrado ao mundo uma nova face da Africa, ja o poeta malgaxe Jean-Joseph Rabearivelo, que se suicidou em 1937, revelava sinais da mudanca que se processava naquele continente. O rato roendo a lua de um de seus poemas de Traduits de la Nuit representava um tom novo na poetica africana, tom de influencia europeia, mas com uma direiteza de expressao que fazia parte do complexo ontologico da filosofia negra, mais tarde estudada pelo padre Placide Tempels.Na linha de Blake e Rimbaud, embora sem filiacao direta a poesia do ingles ou a do frances, tinha Rabearivelo o dom da visao poetica. Sua presenca, em Madagascar, no periodo de entreguerras, poderia ser tida como profetica: nele, um homem da terra atingia, em frances, um poder de expressao que ate entao parecera reservado a literatura nascida na Europa.Nao havia, em Rabearivelo, marcas fortemente africanas, que apareciam em Senghor, apesar do, por outro lado, profundo significado europeu da poesia senghortiana. Seu verso largo vem de ritmo africano ao mesmo tempo em que se aproxima da poetica de SaintJohn Perse. No caso deste, a poesia, mesmo sendo francesa, buscava inspiracao em ventos de fora, nos do desero de Gobi, nos da Patagonia.Em Senghor, a africanidade de seu pensamento, a negritude de sua metrica - ligada