forma ao(s) deus(es)do mal. Essas oferendas e sacrificios podiam ser de sangue, de animais ou depessoas que, embora horrendos, eram feitos com naturalidade, e ate sob certafestividade, pelos cultuadores. O certo e que as religioes que vingaram atenossos dias agora disputam o monopolio de ser as que cultuam o deus ou deusesverdadeiros. Algumas religioes ainda possuem tracos de seus rituais primitivos,enquanto outras apenas reafirmam constantemente seus rituais e dogmas, emboraadaptando-os aos novos seguidores. Moral, verdade e religiao andam praticamente juntas ecaracterizam o tipo de pessoa que se e, ou seja, falam do carater de cada serhumano. Nao e raro entre os homens comuns se acreditar que aquele que nao secomporta segundo a moral vigente, nao prima pela verdade e o que nao professa umareligiao e um ser humano sem carater e perigoso para o bem-estar social. Assim,essas tres senhoras distintas sao tidas como as aferidoras do tipo humano,nesta ou naquela sociedade, nesta ou naquela epoca. Desta forma, moral, verdadee religiao sao as novas deusas da humanidade, mesmo que aqui e ali se diversifiquem e ate divirjam.Embora muitas pessoas, dos ultimos seculos para ca, tenham se rebelado contraelas e questionado seus papeis como referencia do tipo bom homem, ha aindauma multidao de outras (a grande maioria) que as teem como verdadeiros idolos. E bem aqui que este trabalho poe seu foco e, tomando porreferencia principalmente a obra do filosofo Friedrich W. Nietzsche, vai lancarum outro olhar sobre esses idolos, de forma a demonstrar como teem pes debarros, que sao vulneraveis a qualquer criteriosa investigacao e que suafragilidade jaz na propria origem de cada um deles. A que se dizer tambem que ointuito precipuo deste trabalho nao e simplesmente desconstruir esses idolos,deixando escombros onde eram edificacoes aparentemente solidas, e sim dardestaque a novissimos criterios de avaliacao da humanidade que nao seestabelecam por valores confirmadamente frageis, que se estabeleceram, como jafoi dito acima, pela forca da tradicao e da autoridade. Pois bem! Quando se utiliza da obra nietzscheana paraelencar argumentos contra valores, ideias e crencas fortificadas duranteseculos, e preciso que se saiba de antemao da dificilima tarefa que issorepresenta e que se tenha um bom dominio de toda a sua filosofia, e nao apenasfragmentos dela. As ponderacoes, as maximas apresentadas por Nietzsche sao taoprofundas que nao nos deve tentar interpreta-las, isto e, usar abusivamentenossas proprias palavras para transmiti-las. O perigo de deturpa-las e muitogrande e tentador. Isso nao significa dizer que nao possamos, nos mesmos, apresentar opensamento nietzscheano para os outros, significa que melhor sera apresenta-locom suas proprias palavras, assegurando-nos de que aquele recorte nao so convemaos nossos interesses, mas tambem e fiel a integridade de sua obra. Para tanto,e bom que tenhamos certeza que seu pensamento seja ja reconhecido pelos outros. Dentre as obrasque utilizo para tratar da tematica proposta neste trabalho, uma das mais uteise Crepusculo dos Idolos ou Como filosofara marteladas (1888). Um livro ousado, como toda a obra de Nietzsche, quenao deixa pedra sobre pedra daquilo que ataca, por isso, a marteladas.Podemos comecar citando uma frase que cai como uma luva para este trabalho: Hamais idolos que realidades neste mundo. Dito