Souza (1982) introduz o conceito dedesclassificados para se referir aos que ficavam a margem da sociedade naquela epoca.Politeia7-final.indd 87 28/1/2009 19:55:18Ana Palmira Bittencourt S 88 antos CasimiroPoliteia: Hist. e Soc., Vitoria da Conquista, v. 7, n. 1, p. 85-102, 2007.no caso das mulheres, muitas aprendiam oficios domesticos e engrossavam osexercitos de doceiras, lavadeiras e quitandeiras que perambulavam pelas cidadesda Colonia. Devemos lembrar, ainda, a educacao religiosa ministrada nosconventos,4 irmandades, ordens terceiras,5 engenhos e paroquias. Essa educacaoera severa e obrigatoria. As Constituicoes Primeiras do Arcebispado da Bahia,promulgadas em 1707, dedicam boa parte de seu Livro I a esta materia, assimcomo as regras e aos termos de compromisso de cada ordem, seus regimentose estatutos (Casimiro, 1996).Alem da Companhia de Jesus, outras ordens religiosas tambem foramresponsaveis por segmentos da educacao colonial, como as ordens doscarmelitas, mercedarios e franciscanos. Alem da formacao dos seus propriosquadros (nos conventos), essas ordens tinham sob sua responsabilidadeinumeras missoes, o ensino de primeiras letras e obras de catequese portodo o Brasil (Jaboatao, 1859; Fragoso, 1992). Mas a Companhia de Jesusconquistou mais segmentos do espaco colonial do que as demais ordens e,com uma organizacao escolar mais eficiente, alem de liderar o movimentomissionario, teve colegios espalhados por todo o Brasil e atuou por duzentose dez anos, ate a sua expulsao em 1759. Ao lado da educacao nos colegios, osjesuitas desenvolveram um trabalho missionario consistente e duradouro portodo o Brasil, principalmente nas regioes de fronteira (Fragoso, 1992).Na metade do seculo XVIII, algumas obras inovadoras surgiram nocampo pedagogico portugues, como Apontamentos para a Educacao de umMenino Nobre (1734), de Martinho de Mendonca Pina e Proenca e, nove anosdepois, O Verdadeiro Metodo de Estudar (1743), de Luis Antonio Verney(Fernandes, 1978, p. 69), com visiveis influencias para a educacao colonial.Esses novos pensamentos pedagogicos foram, aos poucos, substituindo asideias escolasticas. Destacam-se, ja na administracao pombalina, as Cartassobre a Educacao da Mocidade (1759), de Antonio Nunes Ribeiro Sanches,notadamente iluminista.No Governo de D. Jose I e com a forca politica do seu principal ministro,o Marques de Pombal, Portugal se viu bafejado por ventos iluministas queredundaram na expulsao dos jesuitas do Imperio Portugues, o que, segundo4 Estatutos da Provincia de Santo Antonio do Brasil. Lisboa, Na Officina de Manuel e Joseph LopesFerreira. 1709.5 Regimento Administrativo da Veneravel Ordem Terceira de Nosso Seraphico Padre S. Francisco da Cidadede Novicos: 1768-1883 (In: Arquivo da Ordem Terceira de Sao Francisco de Assis da Bahia).Politeia7-final.indd 88 28/1/2009 19:55:19Politeia: Hist. e Soc., Vitoria da Conquista, v. 7, n. 1, p. 85-102, 2007.Igreja, educacao e escravidao no Brasil Colonial 89Fernandes (1978, p. 69), acabou por favorecer o estabelecimento dos oratorianos.Nesse contexto, o Alvara Regio de 28 de junho de 1759 criou o cargo de diretorgeral dos estudos, instituiu a prestacao de exames para professores e nomeoucomissarios destinados a fiscalizar o ensino. Essa substituicao abrupta doseducadores jesuitas acarretou dificuldades, uma vez que desmantelou-setoda uma estrutura administrativa de ensino (Romanell i, 2003, p. 36), masnao modificou o ensino nas suas bases; pois, alem dos jesuitas, havia umaenorme quantidade de clerigos, formados nos moldes da pedagogia jesuitica,que continuaram a exercer a docencia nas fazendas, nos seminarios e foramrecrutados para as