de fato ummembro ativo do Circulo Petrashevski e, alias, provavelmente dele mereceu simser preso pelas leis da epoca, e isso deu andamentoa muitos outros biografos quetentaram dizer que Dostoievski calhou de ser tragado pelos amigos para areuniao radical errada no momento errado.[21] Casonao seja obvio, ideologia esta sendo usado aqui no seu sentido estrito edescarregado para significar qualquer sistema organizado e profundamenterealizado de crencas e valores. Admito, neste tipo de definicao, Tolstoi e Hugoe Zola e a maioria de outros titas do seculo dezenove sao tambem escritoresideologicos. Mas a coisa sobre Dostoievski ter talento para caracterizacao epara render grandes conflitos dentro (nao so entre) pessoas e o que faz com queele dramatize temas extremamente pesados e serios sem nunca ser pregador ouredutor, isso e, sem nunca piscar para a dificuldade de conflitosmorais/espirituais ou fazer o bem ou redencao parecer mais simples do queeles realmente sao. Voce precisa so comparar os protagonistas das conversoes noA Morte de Ivan Ilich de Tolstoi e Crime e Castigo de FMD para apreciar ahabilidade de Dostoievski de ser moral sem ser moralista.[22] Aquiesta outra materia que Frank trata brilhantemente, especialmente no capitulo Casa dos Mortos do Volume III. Parte domotivo pelo qual FMD abandonou o socialismo da moda de seus vinte anos foramseus anos de prisao com os pariasabsolutos da sociedade russa. Na Siberia, ele veio a entender que os servos epobres urbanos da Russia na verdade odiavam os intelectuais de alta classe quequeriam liberta-los, e esse odio era de fato bem justificavel. (Se voce queter alguma ideia de como esta ironia politica dostoievskiana pode ser traduzidopara a cultura americana moderna, tente ler Recordacoesdas Casas dos Mortos e Mau-Mauing theFlak Catchers de Tom Wolfe ao mesmo tempo.) [23] Naosurpreendentemente, as exatas crencas de FMD sao idiossincraticas e complexas,e Joseph Frank e minucioso e claro e detalhista em explicar suas evolucoesatraves dos temas dos romances (como em, por exemplo, o efeito toxico doateismo egoista no carater da Russia em Memoriase C&C; a deformacao da paixaorussa pela Europa mundana em O Jogador,e, em Michkin de O Idiota e Zossimado Irmaos Karamazov, as implicacoesde um cristo humanizado sujeito literalmente as forcas fisicas da natureza, umaideia central para toda a ficcao que Dostoievski escreveu depois de ver CristoMorto de Holbein, o Jovem, no Museu da Basileia em 1867). Mas o que Frank fez bem de formaverdadeiramente fenomenal aqui e destilar a quantidade enorme de materiais dearquivo gerados por e sobre FMD, fazendo-os compreensiveis ao inves de so usarpequenas quantidades deles como suporte uma tese critica particular. A certoponto, em algum lugar perto do fim do Volume III, Frank ate consegue encontrare glosar algumas obscuras notas autorais para Socialismo e Cristianismo, umensaio de Dostoievski nunca acabado, que ajudou a clarificar por que ele etratado por alguns criticos como precursor do existencialismo: A incarnacao de Cristo...forneceu um novo ideal de humanidade, uma que retem sua validade desde entao: N.B. Nenhum ateu que tenha questionado a origem divina de Cristo nega o fato deque Ele seja o ideal de humanidade. O ultimo sobre isso Renan. Isso e muitonotavel. E a lei desse novo ideal,