tambem chamados de Yoga Sutra (O livro da Uniao) formam o texto fundamental da Yoga. Seu autor, que empresta o nome a obra, viveu entre 200 a.c e 400 d.c e foi posteriormente reconhecido como o pai da Yog e e ainda adorado na india como uma das encarnacoes do seus serpente Ananta. Dentro de sua obra ele legou a humanidade 196 aforismos divididos em quatro capitulos que tratam do metodo do hindu para libertar o praticante das limitacoes da mente vulgar despertando-o para sua real natureza. Trata-se de um texto importante do misticismo oriental sendo recomendado por Aleister Crowley em Magick in Theory and Pratice como literatura essencial para os interessados em se dedicar ao estudo e a pratica magica.Livro I - Sobre a Concentracao1. Agora iniciamos a exposicao do Yoga.2. Yoga e a restricao das modificacoes da mente.3. Entao o Observador permanece nele mesmo.4. Em outros momentos, o Observador parece assumir a forma da modificacao mental.5. Elas (as modificacoes) Tem cinco variedades, das quais algumas sao 'Klista' e o resto 'Aklista'.6. (Sao elas) Pramana, Viparyaya, Vikalpa, sono (sem sonhos) e recordacao.7. (Destas) Percepcao, inferencia e testemunho (comunicacao verbal) constituem as Pramanas.8. Viparyaya ou ilusao e o conhecimento falso formado a partir de um objeto como se ele fosse outro.9. A modificacao chamada 'Vikalpa' e baseada na cognicao verbal, com relacao a uma coisa que nao existe. (E um tipo de conhecimento util que advem do significado da palavra mas que nao tem uma realidade correspondente).10. Sono sem sonho e a modificacao mental produzida pela condicao de inercia como o estado de vacuidade ou negacao (do despertar e do adormecer).11. Recordacao e a modificacao mental causada pela reproducao da impressao previa de um objeto, sem adicionar nada de outras fontes.12. Pela pratica e o desapego isso pode ser restringido.13. O esforco para adquirir Sthiti ou um estado tranquilo da mente, desprovido de flutuacoes, e chamado pratica.14. Esta pratica, quando continuada por um longo tempo, sem interrupcao e com devocao, torna-se firme em seus fundamentos.15. Quando a mente perde todos os desejos por objetos vistos ou descritos nas escrituras, ela adquire um estado de absoluto nao desejo que e chamado desapego.16. Indiferenca para com as Gunas, ou principios constituintes, alcancada atraves do conhecimento da natureza de Purusha, e chamado Paravaiaragya (desapego supremo).17. Quando a concentracao e conseguida com a ajuda de Vitarka, Vichara, Ananda e Asmita, e chamada Samprajnata-samadhi.18. Asamprajnata-samadhi e o outro tipo de Samadhi que surge com a pratica constante de Para-vairagya, que leva ao desaparecimento de todas as flutuacoes da mente, permanecendo apenas as impressoes latentes.19. Enquanto no caso de Videhas ou dos desencarnados e de Prakrtilayas ou dos que subsistem em seus constituintes elementares, e causada por ignorancia que resulta em existencia objetiva.20. Outros (que seguem o caminho do esforco prescrito) adotam os meios da fe reverencial, energia, recordacao repetida, concentracao e conhecimento real (e assim alcancam Asamprajnata-samadhi).21. Yoguis com intenso ardor alcancam concentracao e seus resultados, rapidamente.22. De acordo com a aplicacao do metodo, vagarosa, media ou rapida, mesmo entre os yoguis que tem intenso ardor, existem