Deus parte I - Atributos divinosO estudo foi baseado no capitulo 2 da Genese, intitulado Deus. Focou-se principalmente o item sobre a natureza divina, no qual Kardec apresenta, com um tanto mais de profundidade do que havia feito no Livro dos Espiritos, os atributos de Deus. O homem, na argumentacao de Kardec, ainda nao pode penetrar na essencia de Deus, por falta de um sentido proprio para isso, que so seria adquirivel com a completa depuracao do espirito. Ele pode, entretanto, pelo raciocinio, chegar ao conhecimento de seus atributos essenciais, porquanto, vendo o que Ele absolutamente nao pode ser, sem deixar de ser Deus, deduz dai o que Ele deve ser. (Genese, Capitulo 2, Item 8).Foram apresentadas as caracteristicas mencionadas por Kardec, discutindo-se a respeito de cada uma se seria realmente um atributo divino, buscando-se explicar logicamente a relacao necessaria entre elas e Deus, num processo de reconstrucao do raciocinio karedequiano. Os atributos divinos apontados na Genese e trazidos ao estudo, em ordem aleatoria, foram: 1) suprema e soberana inteligencia; 2) eterno; 3) imutavel; 4) imaterial; 5) onipotente; 6) soberanamente justo e bom; 7) infinitamente perfeito; e 8) unico. Alguns destes itens geraram mais debate, e ate mesmo questionamentos, ao passo que outros foram encarados com mais naturalidade.Chegamos a perfeicao infinita de Deus atraves do pensamento de que e necessario que haja um Ser perfeito para criar tudo o que existe. Ao observarmos a Criacao, com a harmonia complexa e inabalavel de seus mecanismos, concluimos ser preciso uma Inteligencia suprema e perfeita para concebe-la e ordena-la. A partir deste raciocinio, fomos derivando os demais atributos. Pois se Deus e perfeito, deve obrigatoriamente ser tambem imutavel. Afinal, se ele muda alguma caracteristica para melhor, significa que antes nao era perfeito; se muda para pior, deixou de ser perfeito. A perfeicao nao comporta mudancas, e como a materia e mutavel (pois se degrada e sofre transformacoes ao longo do tempo), segue-se que Deus deve ser completamente imaterial. Nesta mesma linha de pensamento, concluimos que Deus tambem deve ser eterno, pois uma inteligencia suprema e perfeita nao poderia ser criada por alguem (que seria entao superior a esta inteligencia), nem pode surgir do nada. Deve, entao, sempre ter existido, e continuar a existir sempre.Sendo perfeito, deve tambem ser o Bem supremo. Discutindo sobre a formulacao soberanamente justo e bom, chegamos a conclusao de que nossas concepcoes de justica e bondade sao com frequencia opostas, porem em se tratando de Deus elas sao uma e a mesma coisa. A justica divina e plenamente boa e misericordiosa, e sua bondade e justa ate a ultima consequencia. Foi lembrado que estes conceitos se encontram igualmente relacionados na Lei de Justica, Amor e Caridade (Livro dos Espiritos, Parte III, Capitulo XI).Ja a onipotencia divina levantou algumas questoes. Poderia Deus criar uma pedra tao pesada que Ele nao a poderia sustentar? Deus pode contradizer Suas proprias leis? Ele esta, entao, limitado por elas? Apos intenso debate, concluimos que Deus e onipotente para atuar na realidade, isto e, na Criacao. Ele mesmo se encontra fora dela, nao havendo sentido relaciona- lo