que ao longo do tempo foram acontecendo, o grupo de pesquisas criado em 1989, continua com um nucleo central estavel, percorrendo os caminhos longos e dificeis, mas necessarios a afirmacao e desenvolvimento de uma nova area de estudos, definida e em desenvolvimento na ECA/USP, gracas ao esforco coletivo de inumeros parceiros, interessados em questoes e abordagens pioneiras das relacoes entre Informacao e Educacao no campo cientifico e cultural, em geral.[4] BETTELHEIM, B. A psicanalise dos contos de fadas. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980.[5] Cf. LE GOFF, J. Memoria. In: GIL, F., org. Memoria historia. Porto: Imprensa Nacional : Casa da Moeda, 1984. p.11-50. (Enciclopedia Einaudi, 1)[6] VIRILIO, P. Estrategia da decepcao. Sao Paulo: Estacao Liberdade, 2000.[7] LEVY,P. Cibercultura. Sao Paulo: Ed. 34, 1999.[8] Cf. MORIN, E. Ciencia com consciencia. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999.[9] Passim ARENDT, H.Condition de l homme moderne. Paris: Agora-Plon, 1983.[10]Cf. SANTOS. M. Elogio da lentidao. In: ______. A natureza do espaco. Sao Paulo: Hucitec, 1999. p.36-7; 152-3.[11] Cf. BURKE, P. Uma historia social do conhecimento: de Gutenberg a Diderot. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2003.[12] Sao exemplos desta categoria os programas BIG 6, de EISENBERG, M. e BERKOWITZ, B., Disponivel em: ; CHERCHER pour trouver disponivel em:e o quadro APPRENDRE a s informer, de Luce MARQUIS, apud BUTLEN, M.; COUET, M.; DESAILLY, L. Savoir lire avec les BCD. Paris: CRDP de l Academie de Creteil, 1996. p.192-6.[13] Cf. ALAVA, S.; ETEVE, C. Mediations documentaires et education. Revue francaise de pedagogie, Paris, n.127 : 119-165, 1999.[14] Cf. BOURDIEU, P. O campo cientifico. In: ORTIZ, R. (Org.). Pierre Bourdieu: sociologia. Sao Paulo: Ed. Atica, 1983. p.122-55[15] O termo protagonismo cultural, utilizado neste artigo, e elaboracao nossa, destinada a nomear o fenomeno de participacao ativa e afirmativa na vida cultural, na condicao de produtor e criador de significados e sentidos, seja individualmente ou enquanto membro de um grupo ou uma coletividade.[16] Apropriacao simbolica contempla aqui apropriacao de informacoes, de conhecimento e cultura. Sobre o conceito de apropriacao, v. adiante p. 16-8[17] Cf. PERROTTI, E. O texto sedutor na literatura infantil. Sao Paulo: Icone, 1986 e PERROTTI, E. Confinamento cultural, infancia e leitura. Sao Paulo : Summus, 1991.[18] Cf. ESCARPIT, R. Sociologie de la litterature. Paris: PUF, 1992.[19] Cf. FREIRE, P. Pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981[20] Cf. BRUNER, J. Atos de significacao. Porto Alegre: Artmed, 1997[21] Trata-se do projeto Memorias do Baixo-Pinheiros, memorias de vida, memorias da cidade. Acao cultural com criancas e jovens.[22] Cf. BENJAMIN, W. Experiencia e pobreza. In: _________.Magia e tecnica, arte e politica. Sao Paulo: Brasiliense, 1993. p. 114-119.[23] Cf. FARIA, I. P. Estacao Memoria: lembrar como projeto. Contribuicoes ao estudo da mediacao cultural. 1999. 177f. Dissertacao (Mestrado) Escola de Comunicacoes e Artes, Universidade de Sao Paulo, Sao Paulo.[24] VYGOTSKY, L. S. A formacao social da mente. Sao Paulo: Martins Fontes, 1984.[25] Entenda-se bibliotecas, centros e nucleos de documentacao, de informacao, de memoria, dentre outros.[26] FOUCAULT, M. Vigiar e punir. Petropolis: Vozes, 1984.[27] DELEUZE, G. Qu est que c est un dispositif? In :_______. Michel Foucault philosophe. Paris: Le