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O sacerdocio e organizacao dos ritos para o culto dos orixas sao complexos, com todo um aprendizado que administra os padroes culturais de transe, pelo qual os deuses se manifestam no corpo de seus iniciados durante as cerimonias para serem admirados, louvados, cultuados. Os iniciados, filhos e filhas-de-santo (iao, em linguagem ritual), tambem sao popularmente denominados cavalos dos deuses uma vez que o transe consiste basicamente em mecanismo pelo qual cada filho ou filha se deixa cavalgar pela divindade, que se apropria do corpo e da mente do iniciado, num modelo de transe inconsciente bem diferente daquele do kardecismo, em que o medium, mesmo em transe, deve sempre permanecer atento a presenca do espirito. O processo de se transformar num cavalo e uma estrada longa, dificil e cara, cujos estagios na nacao queto podem ser assim sumariados:Para comecar, a mae-de-santo deve determinar, atraves do jogo de buzios, qual e o orixa dono da cabeca daquele individuo (Braga, 1988). Ele ou ela recebe entao um fio de contas sacralizado, cujas cores simbolizam o seu orixa (ver Anexo), dando-se inicio a um longo aprendizado que acompanhara o mesmo por toda a vida. A primeira cerimonia privada a que a novica (abia) e submetida consiste num sacrificio votivo a sua propria cabeca (ebori), para que a cabeca possa se fortalecer e estar preparada para algum dia receber o orixa no transe de possessao. Para se iniciar como cavalo dos deuses, a abia precisa juntar dinheiro suficiente para cobrir os gastos com as oferendas (animais e ampla variedade de alimentos e objetos), roupas cerimoniais, utensilios e adornos rituais e demais despesas suas, da familia-de-santo, e eventualmente de sua propria familia durante o periodo de reclusao iniciatica em que nao estara, evidentemente, disponivel para o trabalho no mundo profano.Como parte da iniciacao, a novica permanece em reclusao no terreiro por um numero em torno de 21 dias. Na fase final da reclusao, uma representacao material do orixa do iniciado (assentamento ou iba-orixa) e lavada com um preparado de folhas sagradas trituradas (amassi). A cabeca da novica e raspada e pintada, assim preparada para receber o orixa no curso do sacrificio entao oferecido (oro). Dependendo do orixa, alguns dos animais seguintes podem ser oferecidos: cabritos, ovelhas, pombas, galinhas, galos, caramujos. O sangue e derramado sobre a cabeca da novica, no assentamento do orixa e no chao do terreiro, criando este sacrificio um laco sagrado entre a novica, o seu orixa e a comunidade de culto, da qual a mae-de-santo e a cabeca. Durante a etapa das cerimonias iniciaticas em que a novica e apresentada pela primeira vez a comunidade, seu orixa grita seu nome, fazendo-se assim reconhecer por todos, completando-se a iniciacao como iao (iniciada jovem que recebe orixa). O orixa esta pronto para ser festejado e para isso e vestido e paramentado, e levado para junto dos atabaques, para dancar, dancar e dancar.No candomble sempre estao presentes o ritmo dos tambores, os cantos, a danca e a comida (Motta, 1991). Uma festa de louvor aos orixas (toque) sempre se encerra com um grande banquete comunitario (ajeum, que
significa vamos comer), preparado com carne dos animais sacrificados. O novo filho ou filha-de-santo devera oferecer sacrificios e cerimonias festivas ao final do primeiro, terceiro e setimo ano de sua iniciacao. No setimo aniversario, recebe o grau de senioridade (ebomi, que significa meu irmao mais velho), estando ritualmente autorizado a abrir sua propria casa de culto. Cerimonias sacrificiais sao tambem oferecidas em outras etapas da vida, como no vigesimo primeiro aniversario de iniciacao.Quando o ebomi morre, rituais funebres (axexe) sao realizados pela comunidade para que o orixa fixado na cabeca durante a primeira fase da iniciacao possa desligar-se do corpo e retornar ao mundo paralelo dos deuses (orum) e para que o espirito da pessoa morta (egum) liberte-se daquele corpo, para renascer um dia e poder de novo gozar dos prazeres deste mundo.Fonte: Herdeiras do Axe por Reginaldo Prandi
Muitos olhampra ele de varias formas, uns dizem que ele tem a famosa palha de Obaluaye nacabeca outros afirmam que ele usa apenas um oja na cabeca...Eu como filhodeste Orixa e que tanto corro atras de informacoes, raizes e os verdadeiroscultos de Jagun.Independentede qualquer caminho desse Orixa, ele tem fundamento com Ogun, Ajaguna e Ja.E um Orixaquente de guerra, destemido e muito valente as vezes temperamental como os seusfilhos, mais o seu objetivo e fazer Paz em nome de Oxala, e que eu posso dizere que Jagun e natural das terras de Ekiti.Por issomuitos confundem os filhos de Jagun com os filhos de Oxaguia, Ogun ou de Omulu.Mais aconfusao entre Jagun e Obaluaye comeca quando ele e ordenado por Oxala juntocom Ajaguna e Ja para atacar as terras de Oxum, as terras de Osogbo...Nisso Oxumdescobriu que seria atacada pelos 3 guardioes de Oxalufa, rapidamente consultouIfa, e fez um ebo pra eles com Igbis e quando eles atacaram cada um foi para umterra diferente.Jagun foipra terras de Obaluaye, Ja para as terras de Ife Ogun, e Ajaguna para as terrasde Oxaguia.Jaguncomecou uma nova vida por la nas terras de Obaluaye, mais viu que la naoexistia um culto especifico pra ele como tinha em sua cidade natal Ekiti, ecomo estava perdido por la e nao sabia voltar por que tambem estava enfeiticadopor Oxum... entao viveu nesse local por um tempo, conseguiu crescer e ganhar orespeito e o culto do povo da terra de Obaluaye, e assim nasceu uma novaespecie de culto pra Jagun sendo assim passando a usar a palha na cabeca maisate a cintura e por baixo da palha sempre usando o branco original seguindo aordem de Obatala (Rei do Pano Branco) sem deixar a raiz funfun e esta alilutando em nome de Oxala.Mais Jagunnao se contentou em ficar ali somente, inquieto e em busca da volta a Ekiti,passou por varias terras de varios Orixas e assim dando origem aos seuscaminhos Jagun Elewe - Ligado a familia Unji, essecaminho e o caminho que Jagun passou nas terras de Sapata e encontrou Orisa Osonyine aprendeu a magia da cura e das folhas.Caminha com Osonyin.Sua ferramenta eum opere Osonyin prateado mas sem as folhas Faz Oro com Osonyin e ligado aErinle e Ogun Ja.Nesse caminho ele e muito guerreiro e ligado a cura e osmisterios de magia de Iyami Osoronga.Jagun Alagba ou Jagun Abagba - Esse caminho de Jagun e muitomelindroso,pois ele tem muita ligacao com Iyami e Baba Egun.Pessoas dessecaminho pelo menos tem que se tomar Bori ou Obi com Eje dois vezes no ano.E umcaminho muito quente,tem ligacao com Yewa pois ele foi sua esposa e e bomarruma todas as Iyabas para acalma-lo,alias todos os caminho e bom serca commuito Orisa Omi e Osala.Esse caminho e Ligado a Ajaguna e Ja.Ele leva uma maode pilao nas costas e mora no quarto de Orinssala ou em um quarto comAjaguna/Betiode ou Betioco dependendo do Odu da pessoa e Ja.Para mexer com esseOrisa independente de caminho tem que tratar bem de Iyami, Egun e Esu. Esse caminhode Jagun usa tres ikeles um de Buzios,um de conta
e outro de Branco de Osala.Jagun Ode Ou Jagun Olode - Ligado aos Odes.Inclusive mora noquarto dos Odes.Ligado a Ogun e Osoosi.Ele usa um Ofa prateado.Faz Oro com Osoosie Ogun Ja. Mas se arruma: Osoosi,Otin e Logun Ede, Erinle,Iya Otin ,AjagunanBetiode e Ogun..Ou seja ele e ligado a todos os Odes e mais ele sai tambem noabado de Osoosi e nos mariows de Ogun.Jagun Igbona - Ligacao com Ayra,nessa fase Jagunera lento como um igbi,que por isso Ayra esquentou o casco do igbi paraesquentalo E por isso nessa fase de Jagun e muito quente por se ligado aosOrisas do fogo.Ayra e Oya.Jagun Agba funfun - Ligado a Osalufon, Yemonja e Osoguian.Esse caminho tem que fazer bastante oro a Ayra pois ele e guerreiro mais e bemlento ....Jagun Ajoji ou Jagun Seji Lonan - Ligado a Ogun, muito sanguinario.Ele e muito quente e guerreiro,nessa fazer Jagun usa mario ou abre caminho paraacalma-lo.Faz oro com Ogun,esse caminho leva um ikele e umbigueira deferro.Ligado a Esu Ona tambem..Jagun Aisan - Esse caminho de Jagun e totalmenteFemea ou seja Iyaba,esse caminho ele se cobre de palha ou mario.quase nao sefaz mais.Assim conta -se o itan que ele nesse caminho seria femea.E por mais ummotivo que muitas pessoas confundirao Jagun c/ Obaluwaiye por esse caminho usarpalha.Esse caminho so se arruma nao se faz em Ori.ConsiderarJagun como Obaluaye nao esta errado, pois o mesmo aceitou as tradicoes dasterras de Obaluaye, mais tambem e correto usar por opcao do Zelador todosos fundamentos desse Orixa pois ele tem cantigas e culto proprio, e corretotambem Jagun nao vestir palha. Ilustracao de Jagun (a esquerda) e Obaluaye (adireita)Que depoisde anos, la na cidade de Ekiti, Olooke o grande senhor da montanha e rei deEktii e pai de Oxum, sentia falta de sua filha na cidade onde ela nasceu. Oxum,estavana cidade de Osogbo, entao Olooke por ser muito amigo e companheiro inseparavelde Obatala, pediu a ele que enviasse seu filho Oxaguia para buscar Oxum. Assimfez, Oxaguia foi buscar Oxum a forca, Oxum nao queria vir e ele nao conseguiutraze-la de volta, pois Oxum amava a cidade de Osogbo onde ela comandava sozinhatudo aquilo. Entao voltou Oxaguia para Obatala sem Oxum. Oxaguia com medo da reacaode Olooke pediu a Obatala que nao deixasse ele fazer nada contra ele. Olookeentao lembrou do outro guerreiro de Oxala que se chamava Jagun e que ele muitoconfiava. Olooke ao saber que Jagun tinha sofrido um golpe por feitico de Oxum,eleimediatamente mandou chamar Jagun. Jagun entao voltou a terra de Ekiti onde elenasceu, foi perante a Oke e lhe pediu perdao por anos sumido de suas terrasOlooke pediu que ele fosse buscar Oxum, Jagun retrucou dizendo que ela tinha opoder das Iyas e que ele nao conseguiria. Olooke como ele que tinha outorgado aIyas seus poderes de Age, falou: Omo Jagun va que nada te acontecera. Assim fezJagun foi chegou e trouxe Oxum. Olooke por estar tao feliz em ver sua filha devolta deu o titulo a Jagun de Jagun-Efan, que seria guerreiro de Oxum. Elemuito grato a Jagun deu lhe o privilegio de ser uns principes de Efan
e dividiro reinado do Ekiti com Oxum, para que Oxum sempre lembra-se dele. Bom, comisso Jagun volto a terra de Efan, mas Jagun nao esquecera as terras do Jejeonde tinha filho, mulher e amigos. Ai demonstra o porque o Efan acabou tendoligacao com as terras dos voduns e porque hoje em dia e no antigo terreiro doOloroke cultuava Iroko,Omolu,Bessen,nana e outros vodus.Opiniao feita em base de pesquisas feitas por: Oluwa Le Ji de Jagun
As definicoes mais elementares do acaca (akasa) e de uma pasta de milho branco ralado ou moido, envolvido, ainda quente, em folhas de bananeiras. A definicao e correta, mas extremante superficial, pois o acaca e de longe a comida mais importante do candomble. Seu preparo e forma de utilizacao nos rituais e oferenda. Envolvem preceitos e regulamentos bem rigidos, que nunca podem deixar de ser observados. Todos os orixas, de Exu a Oxala, recebem acaca. Todas as cerimonias, do ebo mais simples as sacrificios de animais, levam acaca. Em rituais de iniciacao, de passagens funebres e tudo o mais que ocorra em uma casa de candomble so acontece com a presenca do acaca. A vida e a morte no candomble se processam a partir desta oferenda fundamental, sem a qual nenhum homem seria poupado dos dissabores e percalcos do destino. Quando recorremos a historia dos orixas, percebemos o grande mal que a humanidade todas as vezes que se afasta do poder divino, representada, nesse caso, pelo poderoso Orun, a morada de todas as divindades, e pelo supremo, senhor do Destino dos Homens. Olodumare, tambem conhecido como Olorum (Zambi). So existe uma oferenda capaz de restituir o axe e desenvolver a paz e a prosperidade na Terra, ela e justamente o acaca. Mas o que faz de uma comida aparentemente tao simples a maior das oferendas aos orixas?Sera que todos sabem o que realmente e um acaca? Facamos entao uma classificacao dos elementos que compoem o acaca para chegarmos a derradeira conclusao. Primeiramente, e preciso esclarecer que a pasta branca a base de farinha de milho (que fica alguns dias de molho e depois passada pelo pilao ou moinho) chama-se na verdade eco (eko). Depois de coxear, uma porcao da pasta ainda quente, e envolvida em um pedaco de folha de bananeira para enrijecer (na Africa e utilizada outra folha, chamada epapo), tornando-se, agora sim, um acaca. (Hoje em dia nos temos a facilidade de encontrar o milho vermelho moido que e o fuba vermelho e o milho branco que e o fuba branco, mais existem sacerdotes que ainda utilizam o ritual de antigamente). Percebe-se a fundamental importancia da folha de bananeira, uma vez que o eco so passa a ser acaca quando envolvido em uma folha verde que lhe atribui existencia individualizada, pois passa a ser uma porcao desprendida da massa, assim como e emi, que da vida aos seres, e, na verdade, uma parte da atmosfera, ou do proprio Olorum, que todos ser leva dentro de si, o sopro da vida, o ar que respiramos. Portanto, o acaca e um corpo, o simbolo de um ser. A unica oferenda que restitui a redistribui o axe. E importante insistir que o que faz do acaca um corpo unico, eminente representacao de um ser, e a folha, seu poderoso involucro verde, que lhe confere individualidade e forca vital diante do poderoso orun, os orixas e do grande Deus Oludumare. Somente a agua e tao importante quanto o acaca, pois nao existem substitutos para nenhum dos dois, que sao, a exemplo do obi, elementos
indispensaveis em qualquer ritual. Ambos configuram-se como simbolo da vida, e e justamente para afastar a morte do caminho das pessoas, para que o sacrificio nao seja o homem, que sao oferecidos. O acaca remete ao maior significado que a vida pode ter: a propria vida. E por ser o grande elemento apaziguador, que arranca a morte, a doenca, a pobreza e outras mazelas do seio da vida, tornou-se a comida e predilecao de todos os orixas. Fato e que quem nao faz um bom acaca nao e um bom conhecedor do candomble, pois as regras e diretrizes da religiao nunca foram ditadas pela intuicao. Constituem grandes fundamentos cristalizados ao longo de anos e anos de tradicao. Aos incautos vale afirmar que candomble nao e intuicao, mas fundamento sim, e fundamentos se aprende. Fundamento e o segredo compartilhado, o detalhe que faz a diferenca e a prova de que ninguem pode enganar o orixa. O acaca deve permanecer fechado, imaculado ate o momento de ser entregue ao orixa. So entao e retirado da folha. E como se o sagrado tivesse de ficar oculto ate a hora da oferenda, prova de que o segredo e quase sempre um elemento consagrado. E o segredo do acaca e enrolar na folha de bananeira, e o que mantem um terreiro de candomble de pe. Nao existe acaca que nao seja enrolado na folha de bananeira.. Entretanto, a imprudencia vigora em muitos terreiros e nao raras vezes se ouve falar de novas iguarias apresentadas como acaca. Os mais comuns sao os acaca de pia e de forma. No primeiro caso a massa de eco, mais grossa, e colocada as colheradas sobre o marmore das pias, onde os bolinhos esfriam antes de serem utilizados nos ritos. Na segunda receita a massa e espalhada em uma forma e posteriormente cortada em quadradinhos. Este e um procedimento incorreto e condenavel, e as pessoas que agem assim entao fadadas ao insucesso e nao podem ser consideradas pessoas de axe. Nao ha candomble sem acaca, nem acaca sem folha. A religiao dos orixas nao admite modificacoes na essencia na essencia, e esta comida e essencial, portanto, inviolavel. Primeiro vem o acaca antes dele so a vida. Logo, a folha de bananeira guarda uma vida. Deixar a massa do acaca exposto e o mesmo que deixar a vida vulneravel. Eis o grande fundamento.Texto: Gongofila - Tata de Nkice Anangue de N'gola Djanga ria Matamba
Como explicou em outra ocasiao, Oduduwa foi um personagem historico do povo yoruba. Oduduwa foi um temivel guerreiro invasor, vencedor dos igbos e fundador da cidade de Ife. Segundo historiadores, Oduduwa teria vivido entre 2000 a 1800 anos antes de Cristo. Oduduwa foi pai dos reis de diversas nacoes yorubas, tornando-se assim cultuado apos sua morte, devido ao costume yoruba de cultuarem-se os ancestrais. Segundo o historiador Eduardo Fonseca Junior, Oduduwa chamava-se Nimrod, que desceu do Egito ate Yarba onde fixou residencia. Ao longo do caminho ate Yarba, Nimrod ou Oduduwa fundou diversos reinos. Diz ainda que Oduduwa tivesse ido para a Africa a mando de Olodumare para redimir os descendentes de Caim que a semelhanca de seu ancestral, carregavam um sinal na testa. Segundo o historiador, Nimrod trocou de nome e passou-se a se chamar Oduduwa, "aquele que tem existencia propria"; onde Ile-Ife e aquele que cresce e se expande. Segundo o Professor Jose Beniste, Oduduwa e assim chamado devido ao fato dele cultuar uma divindade chamada Odua, que na verdade chama-se Oduloboje, que e a representacao feminina, com o poder da gestacao. Era o ancestral cultuado pelo heroi aqui em questao, gerador de toda cultura yoruba. Como podemos observar Oduduwa (o fundador de Ile-Ife), segundo grandes pesquisadores como Pierre Verger, Jose Beniste, Eduardo Fonseca Junior e um personagem historico.Fonte: jornalkibanazambiaxeecia.com Um resumo basico sobre os 16 Odus de Orunmila Ifa.1. OKANRAN Odu regido por Exu. Voce parece ser agressivo, mas na verdade esta apenas lutando para preservar a independencia da qual muito se orgulha. Voce nao poupa esforcos para atingir seus objetivos, mas deve tomar cuidado para nao arrumar inimigos a toa. 2. EJI-OKO Odu regido por Ibeji e Oba. Voce se mostra calmo no comportamento e seguro nas decisoes, mas na sua mente sempre existem duvidas. Nao tenha medo de externar estas incertezas. Como muitas pessoas o amam, voce acabara recebendo bons conselhos. 3. ETA OGUNDA Odu regido por Ogum. A obstinacao que se traduz em agita-cao e inconformismo, e uma das suas principais caracteristicas. Mas, se usar suas qualidades, como a coragem, criatividade e a perseveranca, conseguira o que mais anseia: o poder e o sucesso. 4. IROSUN Odu regido por Iemanja e pelos eguns. Sempre sereno e disposto a ver tudo com muita clareza e objetividade, voce sabe resolver situacoes confusas ou tumultuadas. Tem plena consciencia da sua forca moral e nao hesita em usa-la para atingir todas as suas metas. 5. OXE Odu regido por Oxum. Sensivel e sempre atento, voce e uma pessoa sempre disposta a proporcionar alegria aos outros. Mas ha momentos nos quais voce precisa de isolamento para poder refletir, pois preza muito sua liberdade e, sobretudo, seu, crescimento. 6. OBARA Odu regido por Xango e Oxossi. Voce luta com unhas e dentes pelo que quer e geralmente consegue muito sucesso material. Mas, no amor precisa entender que nao pode exigir demais dos outros. 7. ODI Odu regido por Obaluae. Voce realmente esta satisfeito com o que consegue. Mas nao fica se lamentando. Prefere ir a luta. Caso aprenda com clareza seus objetivos,
alcancara grandes exitos. 8. EJI-ONILE Odu regido por Oxaguia. Sua agilidade mental faz de voce uma pessoa falante e muito ativa. Alem disso, voce gosta de poder e prestigio e chega a sentir inveja de quem esta em melhor situacao. Mas seu senso de justica o impede de prejudicar quem quer que seja. 9. OSSA Odu regido por Iemanja. Voce e uma pessoa que gosta de estudar cuidadosamente todas as coisas e sua larga visao de mundo em busca do conhecimento interior. Se quiser alcancar o sucesso, precisa tomar cuidado de manter alguma ordem no seu dia a dia. 10. OFUN Odu regido por Oxalufa. Seu jeitao rabugento e apenas um escudo para que os outros nao abusem da sua vontade e da sua sensibilidade. No fundo, voce e uma pessoa serena, que se adapta aos autos e baixos da vida. 11. OWANRIN Odu regido por Iansa e Exu. A pressa e a coragem sao suas caracteristicas. Tenso e agitado, voce nunca fica muito tempo no mesmo lugar, a nao ser que se sinta obrigado. Pode nao obter grande sucesso material, mas a vida sempre lhe reserva muitas alegrias. 12. ELI-LAXEBORA Odu regido por Xango. Sua principal virtude e o amor a justica, que algumas vezes se transforma em intolerancia com os erros alheios. Nessas ocasioes, voce deve se voltar para outras de suas qualidades: a dedicacao, que lhe permite ajudar todas as pessoas. 13. EJI-OLOGBON Odu regido por Nana e Obaluae. Voce esta quase sempre um pouco deprimido. So faz o que quer quando quer o como quer. Mas, como tem grande capacidade de reflexao, acaba se adaptando e consegue viver bem com os outros. 14. IKA-ORI Odu regido por Oxumare e Ewa. Paciencia e sabedoria sao suas principais caracteristicas. Versatil, voce se da bem em qualquer atividade. Podera passar por provacoes materiais e sentimentais, mas sempre sabera reencontrar o caminho para felicidade. 15. OGBE-OGUNDA Regido pelo orixa Tempo. Voce uma pessoa rebelde e cheia de vontades, que muitas vezes nao resiste a defender seu ponto de vista mesmo depois que percebe que esta errado. Por isso, deve tomar cuidado para nao se deixar dominar pelo nervosismo. 16. ALAFIA Odu regido por Oxala e Orumila. Suas principais caracteristicas sao a tranquilidade e alegria. Amante da paz, voce cria um clima de harmonia a sua volta. Se mantiver o equilibrio, sem duvida alcancara o sucesso. Fonte: Lendas Orixas
BOM DIA,NA TENTATIVA DE RESPONDER ALGUMAS COISAS QUE SEMPRE ME PERGUNTAM FACO UMA PESQUISA E PROCURO TEXTOS DE FACIL COMPREENSAO, DESTA VEZ SERA SOBRE:O COMPORTAMENTO DOS VISITANTES NO TERREIRO, SEJA A 1a VEZ OU NAO.FAREI UMA BREVE DESCRICAO DE COMO DEVE-SE PROCEDER AO CHEGAR NO TERREIRO, LEMBRANDO CLARO QUE CERTOS HABITOS MUDAM DE CASA PARA CASA E DEVEM SER RESPEITADOS.- TRAJES- MULHERES = vestido simples e leves na altura dos joelhos (lembrando que estamos em Salvador e o clima e quente)HOMENS = traje esporte simples, mas nunca bermudas.As cores de preferencia devem ser brancas ou claras, evitando preto, roxo e marrom.- se chegar antes de comecar, sempre havera alguem para te oferecer um lugar para sentar, mas evite a as cadeiras proximas as do Babalorixa ou Yalorixa da casa, estas sao diferenciadas e pertencem aos cargos da casa. Sente-se apenas se for convidado.- Aguarde um momento oportuno para cumprimenta-los.- Procure chegar cedo, todos os momentos da festa sao importantes.- Se, ao chegar o candomble tiver comecado, nao fique na porta, pois, em diversos momentos da cerimonia ela e saudada.- Evite tocar os atabaques.- Evite passear pelas dependencia da roca sem ser convidado, existem lugares especificos para fundamentos e devem ser respeitados.- Evite fumar, falar alto, ou seja, manter um comportamento discreto.- Se tiver duvida no decorrer da cerimonia, aguarde um momento oportuno para esclarecer.- Em toda festa existe distribuicao de comidas, e a celebracao da vida e da fartura do Orixa, um presente a todos que prestigiaram a festa, e voce pode recusar sem constrangimento.DEIXO AQUI UM ABRACO A TODOS E DESEJO UM BOM DIA!Texto livremente adaptado do livro de Jose Beniste, As Aguas de Oxala. Hoje pode ter sido mais um dia comum nesta escola! mas esta frase acima e tudo que passamos a cada dia, estudar aqui foi uma construcao imensa do que e amizade.Entramos com muitos amigos e alguns poucos, outros entraram sozinhos...Pra descobrir tudo que hoje e tao importante, todos momentos que esses 3 anos nos proporcionou formou lacos que jamais seram destruidos!Para aqueles que fortificaram o amor, sera forte pelo resto da vida, a dore inevitavel, mas faz parte. Imagina que muitos sairam de suas casas para vir aqui, e quando realmente eu sair pra trabalhar e passar por aqui, a vasta lembranca do LJ vai se passar pela minha mente , e tudo que aqui construir passara diante de meus olhos! irei profundo recordar daqueles que ficaram com a gente ate o final do Ensino medio, irei lembrar daqueles que tambem fizeram parte desse laco, mas mais uma vez o tempo as levou para outros rumos!... .'Neste rumo corremos muitos riscos, um deles e nao ver mais alguem que amamos...mesmo que em nosso mente ela viva, o tempo e capaz de eternizar as saudades..e a vida nos acostuma a viver desafios e plantar com carinho uma semente1, cada um e responsavel pela sua e em meu coracao vou rega-la com carinho, uma semente preciosa que so quem a possui pode arranca-la, e dificil ne? sera que essa semente vai lembrar que eu a cultivei?' cultive a