tem sido usada por biologos e em sua contribuicao a analise da ecologia (Okum, 2006) em geral, tem um ponto de especial interesse, que e o cruzamento de efeitos meramente objetivos com a subjetividade dos processos sociais. Como as crises economicas sao sempre deflagradas atraves de mudancas coletivas de comportamento, e preciso colocar essas mudancas de comportamento como leituras culturalmente definidas de dados objetivos dos processos naturais.A revolucao do consumoO desenvolvimento do sistema capitalista de producao envolve uma transformacao do consumo, em que ha uma distribuicao do consumo atual possivel e uma apropriacao da capacidade de consumir realimentando o mecanismo social da desigualdade. O problema, diz Conceicao Tavares, da forma assumida pelas relacoes de producao com sua historicidade e seu desenvolvimento contraditorio, fica reduzido a uma luta pela distribuicao do excedente, que termina numa luta pela distribuicao do consumo[1]. O que se passa aqui a denominar de revolucao do consumo e um movimento geral de aumento de quantidades e de ampliacao da variedades das mercadorias consumidas, que compreende as transformacoes do consumo dos segmentos mais ricos da populacao mundial e a inclusao de massas, a condicao de consumidores principalmente nos paises perifericos ascendentes. Varios autores marcaram o grande choque cultural que representa a chegada no ambiente do consumo aparentemente ilimitado dos grupos de maior renda mesmo em paises perifericos como a India, a Russia e o Brasil. A revolucao do consumo nao pode ser reduzida aos termos de consumo individual, por mais importante que ele seja, simplesmente porque transcende a esfera das pessoas, ao representar o descobrimento de um imperativo de interesse coletivo, que aparece em temas tao variados como os codigos de transito, as leis contra poluicao sonora ou a legislacao de protecao de mananciais. O condicionamento coletivo do consumo individual se estende aos diversos niveis de renda, apesar de que obviamente diminui progressivamente para os grupos de maiores rendas.O fundamento ideologico da revolucao do consumo provem de que ela compreende as duas etapas de difusao de padroes e de desconstrucao e superacao de padroes, tal como acontece com as populacoes superurbanas[2] , que procuram estilos de vida que dispensam o automovel proprio e os trajes formais. Em sua essencia, a revolucao do consumo e um movimento que converte cultura em economia, mas que opera de modo contraditorio com a acumulacao. A centralidade do consumo cria padroes de valor que nao sao compativeis com a realidade da formacao da renda disponivel. O endividamento tornou-se parte essencial do funcionamento do sistema, onde se combinam o endividamento externo das nacoes, o endividamento interno dos governos, o das empresas e o das pessoas.No ambiente economico modulado segundo os modos culturais do grande capital, a progressao do consumo se separa por completo dos horizontes dos grupos medios de renda, guiando-se mais por referencias de simbolos restritos de classe que por eficiencia do consumo. A difusao dos meios de comunicacao permitiu que as maiorias tomem conhecimento de padroes de consumo que nao podem sequer ver, mas que se tornam referencias idealizadas nas novelas e nas revistas de modas. E preciso, portanto, distinguir a revolucao do consumo