estruturade sua personalidade, no sentido de que as coisas nao serepitam. E essa contribuicao so ocorreria na medida em quecolaborassem na investigacao de sua genese. Obviamente seriadificil leva-los a falar; em nenhuma hipotese poder-se-iaaplicar qualquer procedimento semelhante a seus propriosmetodos para aprender como eles se tornaram do jeito que sao.De qualquer modo, entrementes eles se sentem justamente em seu coletivo, com asensacao de que todos sao velhos nazistas -- tao protegidos, que praticamente nenhumdemonstrou nem ao menos remorsos. Porem presumivelmente tambemneles, ou em alguns deles, existem pontos de apoio psicologicosmediante os quais seria possivel mudar isto, como, por exemplo,seu narcisismo, ou, dito simplesmente, seu orgulho. Eles sesentirao importantes ao poder falar livremente a seu respeito,tal como Eichmann, cujas falas aparentemente preenchem fileirasinteiras de volumes. Finalmente, e de supor que tambem nessaspessoas, aprofundando-se suficientemente a busca, existam restosda velha instancia da consciencia moral que se encontraatualmente em grande parte em processo de dissolucao. Na medidaem que se conhecem as condicoes internas e externas que ostornaram assim pressupondo porhipotese que esse conhecimento e possivel , seria possivel tirar conclusoespraticas que impecam a repeticao de Auschwitz. A utilidade ounao de semelhante tentativa so se mostrara apos suaconcretizacao; nao pretendo superestima-la. E precisolembrar que as pessoas nao podem ser explicadas automaticamentea partir de condicoes como estas. Em condicoes iguais algunsse tornaram assim, e Outros de um jeito bem diferente. Mesmoassim valeria a pena. O mero questionamento de como se ficouassim ja encerraria um potencial esclarecedor. Pois um dosmomentos do estado de consciencia e de inconsciencia daninhosesta em que seu ser-assim que se e de um determinado modo e nao deoutro ---- e apreendido equivocadamentecomo natureza, como um dado imutavel e nao como resultado deuma formacao. Mencionei o conceito de consciencia coisificada.Esta e sobretudo uma consciencia que se defende em relacao aqualquer vir-a-ser, frente a qualquer apreensao do propriocondicionamento, impondo como sendo absoluto o que existe de umdeterminado modo. Acredito que o rompimento desse mecanismoimpositivo seria recompensador. No que diz respeito aconsciencia coisificada, alem disto e preciso examinar tambema relacao com a tecnica, sem restringir-se a pequenos grupos.Esta relacao e tao ambigua quanto a do esporte, com quealias tem afinidade. Por um lado, e certo que todas as epocasproduzem as personalidades tipos de distribuicao da energiapsiquica de que necessitam socialrnente.Um mundo em que a tecnica ocupa uma posicao tao decisiva comoacontece atualmente, gera pessoas tecnologicas, afinadas com atecnica. Isto tem a sua racionalidade boa: em seu plano maisrestrito elas serao menos influenciaveis, com ascorrespondentes consequencias no plano geral. Por outro lado,na relacao atual com a tecnica existe algo de exagerado,irracional, patogenico. Isto se vincula ao "veutecnologico". Os homens inclinam-se a considerar a tecnicacomo sendo algo em si mesma, um fim em si mesmo, uma forcapropria, esquecendo que ela e a extensao do braco dos homens.Os meios e a tecnica e umconceito de meios dirigidos a autoconservacao da especiehumana sao fetichizados, porque os fins uma vida humana digna encontram-se encobertos e desconectados daconsciencia das pessoas. Afirmacoes gerais como estas saoate convincentes. Porem uma tal hipotese ainda eexcessivamente abstrata. Nao se sabe com certeza como severifica a fetichizacao da