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a dizer queTanto vale dizer que vivemos como dizer que nos encontramos em um ambiente de possibilidades determinadas. A este ambito costuma chamar-se "as circunstancias". Toda vida e achar-se dentro da "circunstancia" ou mundo. Porque este e o sentido originario da ideia (mundo). Mundo e o repertorio de nossas possibilidades vitais. Nao e, pois, algo a parte e alheio a nossa vida, mas que e sua autentica periferia. Representa o que podemos ser; portanto, nossa potencialidade vital. Esta tem de se concretizar para realizar-se, ou, dito de outra maneira, chegamos a ser so uma parte minima do que podemos ser. Dai que nos parece o mundo uma coisa tao enorme, e nos, dentro dele, uma coisa tao pequena. O mundo ou nossa vida possivel e sempre mais que nosso destino ou vida efetiva. (ORTEGA Y GASSET. A Rebeliao das Massas).Fica clara a sua famosa ideia de que o homem e o seu eu e as suas circunstancias. Tambem, em sua obra Que es filosofia?, encerrou sua reflexao glorificando a vida com as seguintes palavras:O espirito, por sua propria essencia, e o mais cruel e o mais terno e generoso. O espirito, para viver, requer negar seu proprio passado, mas nao pode fazer isto, se por sua vez, nao o mantem vivo em seu interior. Porque se o matasse de uma vez por todas nao poderia seguir negando-o e superando-o continuamente e teria que comecar de novo. Superar e herdar e adicionar. (ORTEGA Y GASSET. Que es Filosofia?). Nossa conclusao segue na direcao de afirmar a capacidade da filosofia de colocar a vida em questao e de lhe abrir as portas a uma realizacao consciente e responsavel, mesmo diante de um mundo cheio de distracoes, falsas promessas e enganos que tendem a submissao das mentes a uma vida rotineira, anonima e insossa. A filosofia capacita o homem, e especialmente o que se dedica a ela com mais atencao, a se encontrar com os seus limites e com as suas liberdades a fim de conduzir a vida como o maior dos projetos, com jubilo, abnegacao e, acima de tudo, humanidade.
Artigo escrito pelo filosofo Olavo de Carvalho e publicado no O Globo, 3 de fevereiro de 2001.*E lendo que se aprende a escrever - eis o tipo mesmo da formula sintetica que traz dentro muitas verdades, mas que de tao repetida acaba valendo por si mesma, como um fetiche, esvaziada daqueles conteudos valiosos que, para ser apreendidos, requereriam que a formula fosse antes negada e relativizada dialeticamente do que aceita sem mais nem menos.Ler, sim, mas ler o que? E basta ler ou e preciso fazer algo mais com o que se le? Quando a formula passa a substituir estas duas perguntas em vez de suscita-las, ela ja nao vale mais nada.A selecao das leituras supoe muitas leituras, e nao haveria saida deste circulo vicioso sem a distincao de dois tipos: as leituras de mera inspecao conduzem a escolha de um certo numero de titulos para leitura atenta e aprofundada. E esta que ensina a escrever, mas nao se chega a esta sem aquela. Aquela, por sua vez, supoe a busca e a consulta. Nao ha, pois, leitura seria sem o dominio das cronologias, bibliografias, enciclopedias, resenhas historicas gerais. O sujeito que nunca tenha lido um livro ate o fim, mas que de tanto vasculhar indices e arquivos tenha adquirido uma visao sistemica do que deve ler nos anos seguintes, ja e um homem mais culto do que aquele que, de cara, tenha mergulhado na "Divina comedia" ou na "Critica da razao pura" sem saber de onde sairam nem por que as esta lendo.Mas ha tambem aquilo que, se nao me engano, foi Borges quem disse: "Para compreender um unico livro, e preciso ter lido muitos livros." A arte de ler e uma operacao simultanea em dois planos, como num retrato onde o pintor tivesse de trabalhar ao mesmo tempo os detalhes da frente e as linhas do fundo. A diferenca entre o leitor culto e o inculto e que este toma como plano de fundo a lingua corrente da midia e das conversas vulgares, um quadro de referencia unidimensional no qual se perde tudo o que haja de mais sutil e profundo, de mais pessoal e significativo num escritor. O outro tem mais pontos de comparacao, porque, conhecendo a tradicao da arte da escrita, fala a lingua dos escritores, que nao e nunca "a lingua de todo mundo", por mais que ate mesmo alguns bons escritores, equivocados quanto a si proprios, pensem que e. Nao ha propriamente uma "lingua de todo mundo". Ha as linguas das regioes, dos grupos, das familias, e ha as codificacoes gerais que as formalizam sinteticamente. Uma dessas codificacoes e a linguagem da midia. Ela procede mediante reducao estatistica e estabelecimento de giros padronizados que, pela repeticao, adquirem funcionalidade automatica. Outra, oposta, e a da arte literaria. Esta vai pelo aproveitamento das expressoes mais ricas e significativas, capazes de exprimir o que dificilmente se poderia exprimir sem elas. A linguagem da midia ou da praca publica repete, da maneira mais rapida e funcional, o que todo mundo ja sabe. A lingua dos escritores torna dizivel algo que,
sem eles, mal poderia ser percebido. Aquela delimita um horizonte coletivo de percepcao dentro do qual todos, por perceberem simultaneamente as mesmas coisas do mesmo modo e sem o menor esforco de atencao, acreditam que percebem tudo. Esta abre, para os individuos atentos, o conhecimento de coisas que foram percebidas, antes deles, so por quem prestou muita atencao. Ela estabelece tambem uma comunidade de percepcao, mas que nao e a da praca publica: e a dos homens atentos de todas as epocas e lugares - a comunidade daqueles que Schiller denominava "filhos de Jupiter". Esta comunidade nao se reune fisicamente como as massas num estadio, nem estatisticamente como a comunidade dos consumidores e dos eleitores. Seus membros nao se comunicam senao pelos reflexos enviados, de longe em longe, pelos olhos de almas solitarias que brilham na vastidao escura, como as luzes das fazendas e vilarejos, de noite, vistas da janela de um aviao. Uma enfim, e a lingua das falsas obviedades, outra a das "percepcoes pessoais autenticas" de que falava Saul Bellow. Muitos cientistas loucos, entre os quais os nossos professores de literatura, asseguram que nao ha diferenca. Mas o unico metodo cientifico em que se apoiam para fazer essa afirmacao e o argumentum ad ignorantiam, o mais tolo dos artificios sofisticos, que consiste em deduzir, de seu proprio desconhecimento de alguma coisa, a inexistencia objetiva da coisa. A lingua literaria existe, sim, pelo simples fato de que os grandes escritores se leem uns aos outros, aprendem uns com os outros e tem, como qualquer outra comunidade de oficio, suas tradicoes de aprendizado, suas palavras-de-passe e seus codigos de iniciacao. Tentar negar esse fato historico pela impossibilidade de deduzi-lo das regras de Saussure e negar a existencia das particulas atomicas pela impossibilidade de conhecer ao mesmo tempo sua velocidade e sua posicao.A selecao das leituras deve nortear-se, antes de tudo, pelo anseio de apreender, na variedade do que se le, as regras nao escritas desse codigo universal que une Shakespeare a Homero, Dante a Faulkner, Camilo a Sofocles e Euripides, Elliot a Confucio e Jalal-Ed-Din Rumi. Compreendida assim, a leitura tem algo de uma aventura iniciatica: e a conquista da palavra perdida que da acesso as chaves de um reino oculto. Fora disso, e rotina profissional, pedantismo ou divertimento pueril. Mas a aquisicao do codigo supoe, alem da leitura, a absorcao ativa. E preciso que voce, alem de ouvir, pratique a lingua do escritor que esta lendo. Praticar, em portugues antigo, significa tambem conversar. Se voce esta lendo Dante, busque escrever como Dante. Traduza trechos dele, imite o tom, as alusoes simbolicas, a maneira, a visao do mundo. A imitacao e a unica maneira de assimilar profundamente. Se e impossivel voce aprender ingles ou espanhol so de ouvir, sem nunca tentar falar, por que seria diferente com o estilo dos escritores? O fetichismo atual da "originalidade" e da "criatividade" inibe a pratica da imitacao. Quer que os aprendizes criem a partir do nada, ou da pura linguagem da midia. O maximo que eles conseguem e produzir criativamente banalidades padronizadas. Ninguem chega a
originalidade sem ter dominado a tecnica da imitacao. Imitar nao vai tornar voce um idiota servil, primeiro porque nenhum idiota servil se eleva a altura de poder imitar os grandes, segundo porque, imitando um, depois outro e outro e outro mais, voce nao ficara parecido com nenhum deles, mas, compondo com o que aprendeu deles o seu arsenal pessoal de modos de dizer, acabara no fim das contas sendo voce mesmo, apenas potencializado e enobrecido pelas armas que adquiriu. E nesse e so nesse sentido que, lendo, se aprende a escrever. E um ler que supoe a busca seletiva da unidade por tras da variedade, o aprendizado pela imitacao ativa e a constituicao do repertorio pessoal em permanente acrescimo e desenvolvimento. Muitos que hoje posam de escritores nao apenas jamais passaram por esse aprendizado como nem sequer imaginam que ele exista.Mas, fora dele, tudo e barbarie e incultura industrializada.
um momento "filosofico".Quando se fala em minha filosofia, ha uma nocao de individualidade, subentendida, como se fosse dito: a despeito do pensamentos de todos (familia, meio social, epoca), eu tenho minha ideia sobre o que fazer com minha propria vida. Ve-se tambem o carater pedagogico e terapeutico constantes nas nocoes de filosofia esoterica, auto-ajudas mil e, enfim, nas escolas de pensamento oriental.E muito comum tambem a visao dos filosofos como educadores do pensamento. Se filosofar e pensar, ensinar filosofia e ensinar a pensar. Ainda em acrescimo, existe a ideia do questionador infatigavel, que busca as solucoes aos problemas nos quais se ve imerso com os recursos do estudo e da propria razao. E o elemento da duvida como propulsora da investigacao, nao como uma paralizadora contumaz, que espera uma autoridade trazer pronta a resposta que se persegue.Por fim, e muito propagado o conceito da filosofia como inimiga das ditaduras, inimiga dos que flagelam o povo, denunciadora incansavel dos abusos realizados pelos poderosos.Coletamos, entao, os seguintes aspectos capazes de nos conduzir a uma maior familiaridade com a filosofia dos grandes filosofos, pela mera reflexao sobre os pensamentos em voga a respeito. Nesse sentido, a filosofia (1) E um saber diferenciado, que supera o comum. Algumas caracteristicas desse saber sao o maior grau de certeza, sua profundidade, sua radicalidade, sua amplitude e ate sua estranheza (dizem as pessoas comuns que e "coisa de maluco!");(2) Envolve um ensino especializado, que leva ao questionamento e a critica;(3) Direciona o homem ao encontro mais direto com a felicidade;(4) Comeca pelo reconhecimento da ignorancia pela formulacao de perguntas que conduzem ao saber;(5) Volta-se contra os poderes estabelecidos quando estes abusam de suas prerrogativas;Ressalvada a superficialidade dos conceitos usados, o que nao poderia ser diferente por refletirem o que comumente se pensa a respeito, todos esses aspectos tem sua parcela de verdade. Numa proxima oportunidade, analisaremos o conceito de filosofia em cada um desses aspectos. Artigo escrito por: Prof. Rafael Nogueira
Nao e de hoje que pessoas, de todasas partes do globo, discutem sobre o futuro mundial. Essa inquietude vem dos temposantigos, quando o homem ainda passava por fases primitivas em seu processo evolutivo, quando fez algumas perguntasque nos instigam ate hoje.Quem eu sou? De onde eu vim? Para onde eu vou? Talvez essas perguntas nunca tenhamrespostas perfeitamente certas. O homem tambem se pergunta sobre o mundo, e muitos criam suasteorias a respeito. Religiosos, filosofos, astronomos, emilhoes de pessoas procuram resposta para a mesma pergunta: o mundo tem prazo devalidade? Da mesma forma que houve teorias apocalipticassobre a mudanca de milenio (ano 2000), ha inumeras hipoteses sobre o ano 2012.Sera que os Maias realmenteprofetizaram o fim do mundo em 21/12/2012? Quais seriam os possiveisdesastres que se abateriam sobre a terra? O que a NASA nos diz sobre isso? Sera que o famoso videnteNostradamus nos alertou? Para respondermos essas e outras perguntas, e antes de falarmos sobre opossivel fim da terra, escolhemos falar, neste primeiro artigo da serie, sobre seu inicio. Nada no Universo e eterno. Tudo e muito dinamico,em constante modificacao. O Universo foi formado a cerca de 16 bilhoes de anos;a nossa galaxia a 13 bilhoes e o sistema solar a 4,5 bilhoes. O Sol e uma estrela como centenas de milhares deoutras, contando so as da nossa galaxia. As estrelas nascem, vivem e morrem. Otempo estimado de vida de uma estrela como o Sol e de 9 bilhoes de anos, o quefaz com que daqui a outros 4,5 bilhoes de anos tenhamos o seu fim, assim comode todo o sistema solar, em uma grande explosao que ejetara gas e poeira emtodas as direcoes. Se lembrarmos que o aparecimento do homem na Terra se deu apoucas centenas de milhares de anos, vemos que temos ainda muito tempo pelafrente, ate o fim certo de nosso planeta. (Referencia: http://www.fisica.ufmg.br/OAP/pas03.htm)Na epoca descrita acima, a Terra era apenas uma enorme esfera de fogo, girandoem torno de seu proprio eixo e circundando uma gigantesca e turbulenta estrela,que era pelo menos 1000000 (um milhao) de vezes o tamanho da Terra. (continua...) Artigo escrito por: Daniel Fonseca (3o do EM) E quanto aos seus metodos de ensino, os que usava, os que usa, houve muitamodificacao?Totalmente. Nos temos que procurar nos atualizar. E logico que com a pratica, nosacabamos misturando varios metodos. As vezes, nem sabemos qual deu certo, porqueusamos um pouco do ano retrasado, outro do ano passado, um pouco do moderno,nos nunca conseguimos usar um metodo so. Sempre acabamos fazendo uma juncao detodos eles.Voce pode nos contar como foi a experiencia de trabalhar com classes especiais?Os alunos de classes comuns, como se diz, aprendem bem rapido, em um ano jaestao alfabetizados, ja os alunos especiais demoram muito para serem alfabetizados,porque nao possuem o conceito, precisamos da-lo a ele. A crianca que ouve recebeinformacoes de todos os lados, o deficiente auditivo nao, ele so aprende aquilo queensinamos. Nos temos que lembrar que ele nao esta ouvindo, precisamos trabalhar aleitura labial. O deficiente auditivo tem possibilidade de fala, e para isso, trabalhamospor muito tempo para que ele possa falar. Eu
a sua vontade de aprender. Os alunosadultos vao a escola para estudar, entao nao perdem um segundo sequer da aula.Marcou-me muito tambem a primeira sala de deficientes auditivos, porque era umaexperiencia nova, e foi bastante gratificante quando comecei a ver o progresso dascriancas quando comecaram a falar e a ler... E realmente muito gratificante Artigo escrito por: Amanda Alves e Marcella Lourenco
corromper somente se seus respectivos principios saoperdidos. Por exemplo, se a virtude de uma nacao republicana nao mais existir:A ambicao penetra noscoracoes a ela mais inclinados e a avareza penetra em todos. As aspiracoesvoltam-se para outras finalidades: aquilo que antes se amava agora edesprezado; antes, era-se livre sob a lei, mas agora se quer ser livre contraas leis. (O ESPIRITO DAS LEIS, 1748).Segundo oiluminista, a lei, em geral, e a razao humana, enquanto governa todos os povosda terra. As leis politicas e civis de cada nacao nada mais devem ser do que oscasos particulares aos quais se aplica tal razao humana (O ESPIRITO DAS LEIS, 1748). As leis, na visaode Montesquieu, eram responsaveis por garantir a liberdade do homem, mas, parase atingir efetivamente tal liberdade, se fazia necessaria a divisao do Estadoem tres poderes: o legislativo, o executivo e o judiciario, pois quando dois ou todos os poderes se concentram emapenas uma pessoa ou instituicao, abre-se espaco para a tirania. Portanto, ostres poderes deveriam ser independentes, mas harmonicos entre si.O Espirito das Leis de Montesquieualcancou grande repercussao em sua epoca, maior do que a alcancada com as Cartas Persas, fazendo com que a obrafosse ate mesmo proibida em circulos intelectuais e incluida no Index Librorum Prohibitorum da IgrejaCatolica, uma lista onde havia nomes de livros considerados improprios e que iamcontra as verdades da Igreja.Charles-Louisde Secondatt de Montesquieu morreu em Paris, no dia 10 de Fevereiro de 1755. Chegoua publicar um livro em resposta as criticas recebidas denominado Defesa do Espirito das Leis. E, hoje, sua teoria da separacao dos trespoderes do Estado e uma das bases para o governo republicano.* ReferenciasSCHNEEBERGER, Carlos Alberto. Minimanual compacto de historia geral, teoria e pratica. 1. ed. SaoPaulo: Rideel, 2006.SANTOS, Mario Ferreira do. Convite a filosofia e a historia da filosofia. Sao Paulo: LOGOSLtda., 1961.ABBAGNANO, Nicola. Dicionariode Filosofia. 5. ed. Sao Paulo: Martins Fontes, 2007.REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Historia da filosofia: de Spinoza a Kant,v. 4. Sao Paulo: Paulus,2005.KENNY, Anthony. Historiaconcisa da filosofia ocidental. Termas e Debates, 1997.*Artigo escrito por: Natalia Dias (2o do E.M.)
O Brasil fica, hoje, mais burro, assim encerra ocronista Luis Fernando Verissimo uma entrevista concedida a uma emissora detelevisao comentando a morte do escritor Millor Fernandes. O Milton que virou Millor, um equivoco caligrafico. Denascimento nao datado, precisou muito jovem aprender a correr por si, sedescobrir. Morou com os tios, conheceu os quadrinhos, aprendeu a desenhar,aprimorou o escrever e tornou isso profissao. Notlim, pseudonimo que sustentavaquando ganhou o concurso de contos, deu a ele bons empregos, status. Ofende aIgreja Catolica quando publica A verdadeira historia do paraiso. Como premio,e um dos fundadores do jornal O Pasquim e um emprego na revista Veja.O homem que encarou a ditadura e que garante que alguemso e sinceramente ateu quando esta muito bem de saude morreu. Agora, resta nos o legado deixado, nao por um escritor qualquer, e sim por um gaga, que numesforco mental aceitou o que o tempo inventou. Enfim, mais um tuiteiro sonhadorque se foi.Artigo escrito pelo prof. Matheus Salgado Texto extraido do livro "Coletanea da Revista Logosofia - Tomo III", de Carlos Bernardo Gonzalez Pecotche.* Um dos problemas que as vezes costuma se agravar na alma da mulher e o que diz respeito ao seu complexo humano, por ser aquele que ela se sente mais incapaz de resolver com felicidade. Sua figura e, para a maioria, uma obsessao permanente. Luta para se mostrar bonita, atraente, com porte elegante e gestos cultos ou, melhor dizendo, graciosos. E nao ha duvida de que muitas o conseguem, e com facilidade. O conjunto de sua pessoa se mostra, assim, atraente, vistoso, e seguramente exerce uma influencia consideravel logo ao primeiro golpe de vista do sexo oposto, pois e inegavel que e a ele que o feitico vai dirigido.Entretanto, em seu afa de embelezar-se fisicamente, a mulher tem se descuidado num grau extremo da beleza de sua fisionomia moral e psicologica. Muitas, sem perceberem a grande importancia de que se revestem as caracteristicas superiores certamente tao sublimes que imprimem no rosto o inconfundivel traco da cultura em sua mais fina manifestacao , afligem-se com seus fracassos e nao conseguem compreender a que obedece sua infelicidade.Uma flor pode ser muito vistosa e ate admirada num ramalhete de flores, mas, se nao tem perfume, ao contempla-la sozinha veremos que a ilusao de sua beleza se esfumara tao logo se manifeste como algo sem alma, como uma coisa inerte, incapaz de nos comunicar as delicias de sua intimidade, a fragrancia de seu espirito, que tao grato se revela a alma que o aspira.Um passaro de lindo colorido, que nao cante, podera provocar tambem admiracao, mas isso sera enquanto o tivermos diante dos olhos, cessando quando for embora. Como extasia mais ao espirito o passaro que deixa escutar seus maravilhosos trinados! Mesmo que nao o vejamos, mesmo que o colorido de sua plumagem seja o menos vistoso, ele nos atraira, e seu canto nos deleitara a ponto de anelarmos te-lo sempre conosco.A mulher cujo espirito carece de cultivo, de ilustracao, pode se tornar tao sem graca quanto a flor meramente vistosa. Se, porem, ela se esmera em polir seus modos mais
do que suas unhas, se percebe que a bondade e a alegria devem ser parte inerente de sua natureza feminina, aplicando-se a tarefa de fazer desaparecer os defeitos de seu carater ao mesmo tempo que faz desaparecer as impurezas de seu rosto, vera que sua vida florescera cheia de esperancas e se convertera, por seus encantos, na flor predileta do espirito.A Logosofia encara o problema da mulher em sua essencia, comecando por interessar vivamente seu pensamento e fazendo com que a natureza feminina experimente os beneficios de um encanto superior, qualseja o da graca do espirito pelo cultivo das faculdades mentais. Isso nao requer grandes esforcos, nem estudos agitados ou pesados. Nao bastam somente os cuidados externos para realcar a figura humana acima da vulgaridade, pois no trato com os demais aparecem, com frequencia, as deficiencias proprias de semelhante estado.E quanto se anela, nesses momentos, possuir aquilo que, aos gritos, o pudor interno reclama! Uma mulher discreta, gentil e culta e sempre agradavel, esteja onde estiver. Os atrativos da alma costumam ser muito mais poderosos do que os do fisico.A mulher deve ser fina em seus modos e em sua linguagem. Todo gesto, expressao ou atitude que atente contra sua feminilidade a enfeia, chegando mesmo a converte-la numa pessoa que inspira repulsa. Para adquirir as belas qualidades que tanto adornam seu carater, e necessario que a mulher se disponha a isso com especial dedicacao. Aprendendo a conhecer de que modo os pensamentos atuam e influenciam a vida, buscara a companhia daqueles que elevem seu espirito e contribuam, por um lado, para dar brilho a sua figura de mulher superior no meio ambiente em que atue e, por outro, para fazer com que sua alma desfrute as inumeraveis prerrogativas que o conhecimento abre as possibilidades de viver uma vida mais ampla. E uma vida mais cheia de atracoes do que a vulgar, por conter ela uma tao grande variedade de motivos que nao so despertam o ser interno num novo mundo, mas tambem o extasiam ante a grandeza dessa parte da Criacao que permanece ignorada para os que nao sabem que existe nem se dispoem a obter os meios para conhece-la. Portanto, o cultivo mental deve constituir para a mulher uma necessidade tao intensa quanto a que sente de embelezar sua pessoa.Mas isso nao e tudo. Pode-se muito bem presumir que os beneficios que uma preparacao dessa especie lhe oferece sejam incalculaveis. A posicao espiritual da mulher que e sabedora de que conta com aptidoes para enfrentar a vida e muito diferente da posicao daquela que nao as possui. E quem, senao os proprios filhos, havera de recordar com gratidao essa graca quase sublime que uma mae inteligente e culta derrama sobre suas almas? Que premio maior pode haver para seus sacrificios que o de ver seu nome, simbolo de exemplo, ser bendito e venerado por todos? Mulheres assim sao as que forjam o ideal das geracoes.