progresso anunciadas pelamodernidade nao se concretizaram. A emancipacao social e um conceito-chave namodernidade ocidental, um ideal de que o progresso historico das tecnicas einstituicoes sociais levaria o ser humano a superar a rudeza do trabalho e dadominacao social por ser dotado de vontade e liberdade. Ao contrario doesperado processo liberador das limitacoes humanas e sociais, a modernizacaoacelerada trouxe perigos cada vez mais reais de catastrofes ecologicas, guerrasnucleares, falta de agua e de outros riscos a vida.O custoa pagar pela cisao entre seres humanos e natureza e a ameaca a existencia davida humana.Essa separacao ideologicamenteconstruida entre ser humano e natureza se consolidou principalmente nos doisultimos seculos. Foi com esse pensamento que os paises imperialistas europeus,sob o pretexto de civilizar o mundo, submeteram as populacoes das Americas,da Africa e da Asia a uma logica de acumulacao (ou crescimento) do capitaleconomico, ampliando o capitalismo industrial. Nos seculos XIX e XX, oconhecimento cientifico tambem se tornou utilitario, e a natureza passou a servista como recurso para satisfazer a producao capitalista. No Brasil, durante o periodocolonial, houve um processo de exterminio dos povos indigenas. Em parte, esseconflito entre os povos que aqui viviam e os portugueses e seus descendentes sedeveu a cobica pelas terras indigenas e pelos recursos naturais que aspopulacoes nativas controlavam. Colaborou para isso a concepcao das missoesreligiosas, que viam o indigena como um ser primitivo e herege, determinandoque ele deveria aprender a cultura e os costumes dos civilizados suascrencas, seu modo de comer, se vestir e se relacionar. Essas praticasresultaram na desestruturacao de sociedades indigenas e na dizimacao de muitospovos.Mesmo nos seculos XIX e XX, aposa expansao territorial ate os limites atuais do pais, as populacoes indigenascontinuaram sendo atingidas de varias maneiras, pois ocorreram diversas ondasde migracoes para o interior do pais, impulsionadas tanto pela descoberta deminerais e metais preciosos quanto pela busca de terras para agricultura epecuaria. Expedicoes realizadas pela Amazonia brasileira no ultimo seculomostraram tambem que os indigenas civilizados estavam sendo explorados eviviam na miseria, situacao corrente ainda hoje. Foi somente no inicio doseculo XX que foram criados os primeiros servicos de protecao aos indigenas.Hoje a Fundacao Nacional do Indio (Funai), criada em 1967, e o orgaogovernamental responsavel pelas disputas de terra e protecao a comunidadesindigenas. Na cabana de Pindobucu,de 1920, oleo sobre tela de Benedito Calixto, retrata o contato entrediferentes culturas, que interferiu nos costumes dos povos indigenas.Reproducao/Museu Paulista daUSP, Sao Paulo, SP. Atualmente, a terra continuasendo objeto de conflitos e disputas. A demarcacao de areas destinadas aosindigenas, no Brasil e em outros paises latino-americanos, tem sido postergadae combatida pelos agricultores, madeireiros, mineradores e outros grupossociais. Entre as consequencias dadizimacao dessas populacoes, podemos citar o desaparecimento de muitas linguas.Segundo a Unesco, em 1900, havia no mundo cerca de 10 mil linguas; hojesobrevivem apenas cerca de 6,7 mil. Um dos problemas desse desaparecimentoconsiste na perda de informacao cultural e cientifica, pois com isso tambem seperdem saberes das comunidades tradicionais muitas das quais, ao longo dosseculos, asseguraram o equilibrio ambiental por meio do adequado manejo do soloe do uso consciente de mares e rios. Cada lingua enfim, cada povo e suacultura que se