Pinda Simao, disse, no dia 10 do corrente mes, na sede da Uniao dosescritores Angolanos, que Angola ainda esta aprofundar a reflexao sobre oacordo ortografico que considera positivo, mas que pensa haver aspectos dospovos de Angola que devem ser tidos em conta e que o acordo poria de parte. Oque tem a comentar sobre este facto?O novoacordo ortografico gerou enorme polemica aqui no Brasil, muito pela suaineficiencia e que em nada contribuipara solucionar o problema da educacao no pais. Trata-se de algo menor diantede tantas carencias que temos e que precisam de solucoes emergenciais nas areasde saude e educacao. Creio que em Angola seja assim tambem. Isto e apenas maisum dado que reflete o total descompasso do brancocentrismo da elite com orestante da populacao, assim como a manutencao da dominacao pela lingua; alingua como processo de selecao e exclusao. Alem disso, ha o agravante dosgastos estratosfericos com as reedicoes de livros didaticos para que estejamconforme as novas regras. Enquanto isso, escolas permanecem desaparelhadas e osprofessores precisam usar a criatividade para ter condicoes minimas detrabalho. P:- Sera que podemos estar diante de umacrise sobre a ratificacao e implementacao do acordo ortografico na lusofonia?Precisamossim questionar este acordo. Por que temos que falar e escrever da mesmamaneira? Por que a referencia/submissao a Portugal? O que e lusofonia? Haespaco para o negro na lusofonia? A quem interessa? Para que precisamos de umnovo acordo? Nao estamos nos comunicando? Precisamos de menos ordens, normas,obediencias e afins. P:- Como classifica as literaturasafricanas de lingua portuguesa?Toda classificacaoe arbitraria e a maneira vaga como foi colocada a pergunta deixa-me em dificilposicao. Penso que podemos problematizar esse grande guarda-chuva denominadoliteraturas africanas de lingua portuguesa. Ser tudologo em literaturasafricanas exige que escolhas sejam feitas. Sendo assim, comecamos a perceber asexclusoes. As literaturas de Guine-Bissau e Sao Tome e Principe sao as maioresprejudicadas nesse processo. Pensando naAcademia, no caso a brasileira, por que nao podemos estudar a literaturaangolana, a cabo-verdiana, a mocambicana, a guineense ou a sao-tomense, e apartir dai nos aprofundarmos em cada uma delas? Outra questao: por que somenteas literaturas produzidas em lingua portuguesa? Por que esse neocolonialismoacademico? Ja que por exigencia academica somos obrigados a saber ingles,frances, espanhol, entre outras linguas europeias, seria interessante que opesquisador das literaturas de cada pais incorporasse a literatura angolana emquimbundo, a literatura cabo-verdiana crioula e assim em diante. No caso deCabo Verde ha uma vasta producao em crioulo que e ignorada pela criticabrasileira. Por que isto? Penso que e urgente rever esta posicao, ate comorespeito ao pluralismo linguistico desses paises africanos. P:- Acha que elas estao no mesmo nivel deconcepcao estetico-discursiva, divulgacao de livros e autores no Brasil? Se eque existe essa divulgacao na terra do rei pele?Dentro dassuas especificidades temporais e historicas, elas tem o seu valor no planoestetico, basta partir para o texto literario. Creio ser desnecessaria acomparacao. A respeito da divulgacao, muito ja foi feito e a Lei 10.639/2003(obriga o ensino de Historia e culturas africanas e afro-brasileira em todo aeducacao basica) foi um grande estimulo e incentivador para o mercadoeditorial, assim como para os professores que passaram a se interessar poressas