um pouco mais sobre este assunto tao polemico?Galileu Galilei no Tribunal da Inquisicao Nosprimeiros seculos de sua historia, a Igreja antiga aplicava penas espirituais,principalmente a excomunhao, e nao pensava em usar a forca bruta. A partir domomento em que o Imperio Romano se tornou cristao, os cesares quiseramcontinuar exercendo o mesmo direito que possuiam quando os romanos eram pagaos,ou seja, qualquer heresia ou ofensa a religiao oficial do imperio eraconsiderada como crime contra a Majestade Divina. Aspenas aplicadas, do seculo IV em diante, eram geralmente a proibicao de fazertestamento, a confiscacao dos bens e o exilio. Agostinho,de inicio, rejeitava qualquer pena temporal para os hereges. Vendo, porem, osdanos causados pelos donatistas, propugnava os acoites e o exilio, nao atortura nem a pena de morte. Ja que o Estado pune o adulterio, argumentava,deve punir tambem a heresia, pois nao e pecado mais leve a alma nao conservarfidelidade a Deus do que a mulher trair o marido. Afirmava, porem, que osinfieis nao devem ser obrigados a abracar a fe, mas os hereges devem serpunidos e obrigados ao menos a ouvir a verdade. As origens da lnquisicao Noantigo Direito Romano, o juiz nao empreendia a procura dos criminosos, soprocedia ao julgamento depois que Ihe fosse apresentada a denuncia. Ate a Altaldade Media, o mesmo se deu na Igreja: a autoridade eclesiastica nao procediacontra os delitos se estes nao Ihe fossem previamente apresentados. No decorrerdos tempos, porem, esta praxe mostrou-se insuficiente. Alemdisto, no seculo XI apareceu na Europa uma nova forma de delito religioso, istoe, uma heresia fanatica e revolucionaria, como nao houvera ate entao: ocatarismo (do grego katharos, puro) ou o movimento dos albigenses (deAlbi, cidade da Franca meridional, onde os hereges tinham seu foco principal).Considerando a materia por si, os cataros rejeitavam nao somente a face visivelda lgreja, mas tambem instituicoes basicas da vida civil o matrimonio, aautoridade governamental, o servico militar e enalteciam o suicidio. Destamaneira, constituiam grave ameaca nao somente para a fe crista, mas tambem paraa vida publica. Embandos fanaticos, as vezes apoiados por nobres senhores, os cataros provocavamtumultos, ataques as igrejas e etc. por todo o decorrer do sec. XI ate 1150aproximadamente, na Franca, na Alemanha, nos Paises-Baixos... Opovo, com a sua espontaneidade, e a autoridade civil se encarregavam de reprimi-loscom violencia: nao raro o rei da Franca, por iniciativa propria e a contragostodos bispos, condenou a morte pregadores albigenses, visto que procuravamdestruir os fundamentos da ordem constituida. Foio que se deu, por exemplo, em Orleas (1017) onde o Rei Roberto, informado de umsurto de heresia na cidade, compareceu pessoalmente, procedeu ao exame dos heregese os mandou lancar ao fogo: a causa da civilizacao e da ordem publica seidentificava com a fe! Enquanto isso, a autoridade eclesiastica limitava-se aimpor penas espirituais (excomunhao, interdito, etc.) aos albigenses, pois ateentao nenhuma das muitas heresias conhecidas havia sido combatida por violenciafisica. Santo Agostinho e antigos bispos, Sao Bernardo, Sao Norberto e outrosmestres medievais eram contrarios ao uso da forca. "Sejam os heregesconquistados nao pelas armas, mas pelos argumentos", admoestava SaoBernardo (In Cant, serm. 64). Muito significativo, por exemplo, e o episodio seguinte: o