Escavacoes no Sambaqui Tamarina em Sao Francisco do Sul- Santa CatarinaProfessor MelanderOs arqueologos e estudiosos dos Sambaquis no Brasil, que sao montanhas de sepulturas cobertas de conchas sobrepostas e datam de 6.000 a 2.000 anos atras, polemizavam em torno de duas correntes de interpretacao. A primeira, denominada naturalista, avaliava os Sambaquis como produto de formacao natural, sem interferencia do homem em sua constituicao. A segunda, artificialista, defendia como produto da intervencao humana.Superada essa polemica com a agregacao quase que unanime em torno dos artificialistas, surge dentro desta corrente dois novos grupos: aqueles que defendem que os Sambaquis foram formados por sucessivas ocupacoes, por restos de detritos e de alimentos e aqueles que defendem o Sambaqui como lugar de sepultamento, segregado do local de habitacao. A polemica que se estabelece entre estas correntes, denominadas de moradia e de cemiterio, e a que da o tom do momento no debate entre os arqueologos da velha e da nova geracao.Madu Gaspar, Paulo Dantas De Blasis e outros notorios academicos, entendem o Sambaqui como o resultado de um trabalho social ordenado na construcao de um marco paisagistico. Gaspar compara o estudo da construcao de um Sambaqui com o estudo da construcao de uma igreja. Para ela, a grande variabilidade de rituais funerarios encontrados nos Sambaquis, nos acompanhamentos funerarios e tambem nos corpos, indica o inicio de uma divisao social. Esse pensamento faz parte de uma corrente que pensa nos Sambaquis e Aterros, como os Tesos do Amazonas, como construcoes, portanto, com uma arquitetura proposital. Esse posicionamento intelectual suscita novas reflexoes, pois para se construir um monumento paisagistico e necessario que haja uma ordem social que permita tal construcao. Uma ordem social mais complexa, onde ja se tenha aparecido indicios de divisao do trabalho.Tradicionalmente, as etapas de evolucao tecnologica das populacoes em estudos no passado sao classificadas de: paleoindios, que sao organizados em bandos pequenos em regime igualitario; periodo arcaico, organizados em grupos maiores de cacador-coletores ou coletor-pescadores, tambem em regime igualitario; e periodo formativo, organizados em tribos de agricultores ceramistas, igualitarias.Os Sambaquieiros ja foram classificados em todas essas etapas: como bando de nomades, residentes temporarios dos assentamentos Sambaquieiros; como pescador-cacador-coletores, inclusive constituindo uma tradicao litica, assim como as tradicoes Umbu, Humaita e Itaparica; e como ceramistas, assim como as tradicoes Tupi-Guarani, Amazonicas, Taquara-Itarare, Una, Aratu e Uru, pois no Maranhao (do Bacanga) ha um Sambaqui em que foi encontrada a ceramica mais antiga da America.Na perspectiva da construcao intencional de um monumento paisagistico, centro funerario de rituais ligados, provavelmente, por comparacao etnografica, ao culto dos antepassados, os grupos sociais nao poderiam estar organizados em bandos ou tribos, mas em chefias (intermediario entre tribo e Estado antigo), organizacoes sociais que reuniam milhares de pessoas, em que tambem apareceriam diferenciacoes sociais. Dessa forma, o Sambaqui nao pode ser visto como uma unidade isolada, mas sim integrante de um sistema maior de Sambaquis, que envolve toda uma regiao.Essa e a grande questao hoje na discussao dos Sambaquis.FONTES:MELANDER FILHO, Eduardo. Sambaquis: de lixo de conchas a construcao proposital. Gazeta de Interlagos, Sao Paulo, 06 nov 2009 a 18 nov 2009.