estampa em tal mundo de configuracoes. Assim sendo, o individuo pode,atraves de seus pensamentos e sentimentos conscientes, exercer uma influencia sobretodas as configuracoes que nao provem dele mesmo; sobre aquelas figuras, porem, queele provoca no mundo superior atraves de seu proprio ser, ele nao tem influenciaalguma tao logo tenham sido por ele criadas. Deduz-se do exposto tambem que, navisao superior, o intimo humano, o proprio mundo dos instintos, apetites erepresentacoes mentais manifesta-se em figuras externas exactamente como outrosobjectos e entidades. Para o conhecimento superior, o mundo interior torna-se uma partedo mundo exterior. Tal como se no mundo fisico o individuo fosse rodeado de espelhospor todos os lados e assim pudesse observar sua configuracao corporea, no mundosuperior ele se defronta com sua entidade animica sob a forma de imagem reflectida.Nesse grau evolutivo, e chegado ao discipulo o momento de superar a ilusao queprovem da limitacao pessoal. Agora ele e capaz de observar, como mundo exterior,aquilo que reside dentro de sua personalidade, tal como antes considerava como mundoexterior o que actuava sobre seus sentidos. Assim, aprendera gradualmente atraves daexperiencia a tratar a si mesmo tal qual anteriormente vinha tratando os seres que ocircundavam.Se a visao do individuo para dentro desses mundos espirituais fosse descerradaantes de ele estar suficientemente preparado em relacao a seus seres, ele se depararia,em primeiro lugar, com a imagem descrita de sua propria alma como se frente a umenigma. As configuracoes de seus proprios instintos e paixoes viriam ao seu encontrosob formas que ele vivenciaria como animalescas ou mais raramente tambem comohumanas. Se bem jamais sejam de todo identicas as do mundo fisico, essas figurasanimalescas desse mundo apresentam, contudo, uma ligeira semelhanca. Porobservadores inexperientes, elas certamente serao consideradas identicas. Ora, aopenetrar nesse mundo ter-se-a de adquirir uma capacidade de julgar inteiramente nova.Ora, abstraindo-nos do facto de as coisas que em verdade pertencem a natureza interiordo ser humano surgirem qual mundo exterior, elas ainda se apresentam como a imagemespelhada daquilo que realmente sao. Por exemplo, ao visualizar ai um numero, ter-se-ade le-lo como uma imagem espelhada invertida. O numero 265, por exemplo, aquisignifica, em verdade, 562. Uma esfera, nos a vemos como se estivessemos em seucentro. Portanto, temos de primeiramente traduzir essa perspectiva interior de maneiracorrecta. Mas tambem qualidades animicas surgem como imagem reflexa. Um desejorelacionado a algo exterior apresenta-se como uma figura que se move rumo a propriapessoa desejosa. Paixoes que residem na natureza inferior do ser humano podemassumir a forma de animais ou figuras semelhantes, que se precipitam sobre oindividuo. Na realidade, essas paixoes anseiam pelo exterior; procuram o objecto de suasatisfacao no mundo exterior. Mas essa busca pelo exterior manifesta-se, na imagemreflexa, qual um ataque contra o portador da paixao.Quando o discipulo, antes de ascender a visao superior, tiver chegado aoconhecimento de suas proprias qualidades por meio de auto-observacao tranquila e61objectiva, tambem encontrara coragem e forca para, no momento em que se defrontarcom a imagem reflexa exterior de seu intimo, comportar-se de maneira correcta.Pessoas que, por meio de tal auto-analise, nao se familiarizam suficientemente com oproprio intimo, nao serao capazes de reconhecer a si mesmas em sua imagem reflexa,considerando-a