e o Existencialismo, saoevidentemente antagonicas. Tudo por conta de percepcoes divergentes da mesmarealidade, e isso e muito comum em Filosofia. Lembremos das visoes opostas deHeraclito e Parmenides o primeiro dizia que nao se pode tomar banho duasvezes no mesmo rio, pois tudo esta em constante mutacao, e o rio nunca e o mesmo nem aquele que toma banho nele; osegundo ensinava que o ser e imutavel, tudo o que muda sao as aparencias doser. Da mesma forma, os existencialistas consideram que nos somos num periodoencerrado entre o nascer e o morrer. Nossa existencia se resume a isso, essa ea nossa condicao natural e definitiva, e dentro dela, atraves da nossaliberdade, devemos empreender esforcos para sermos o melhor possivel. Poroutro lado, os essencialistas dirao que somos anteriores a nossa existencia etambem seremos posteriores a ela. Nesse pensamento, o ser humano ganha umlongo periodo que permite a ele despertar sua potencia intrinseca e, enquantoisso nao se efetiva, ele vive sua existencia com uma vaga intuicao que nao eele mesmo, o que se demonstraria por uma certa insatisfacao pessoal, ate mesmouma especie de angustia, mas, neste caso, essa angustia passa (enquanto nopensamento existencialista, a angustia nos acompanha constantemente, uma vezque sempre teremos de fazer escolhas nada faceis). Essencia pode ser compreendida como aidentidade primordial do ser, que esta la antes do seu surgimento no mundo (onascimento) e estara la tambem depois do seu desaparecimento (a morte). A TerapiaHari concorda com esse principio essencialista, ou seja, que o homem tem umaidentidade primordial, e a chama de Jivatman, ou simplesmente Jiva. Diriamesmo que essa essencia no homem e a base de todo o pensamento que fez surgir aT.H. e, a partir dela, foi sistematizada toda a nossa terapeutica do homemintegral.Forada T.H., muitos tambem sao essencialistas, isto e, tambem defendem que existeum principio primordial no homem, so que eles a chamam de alma, a qualtranscende a vida e a morte. Uns pensam na alma dentro de certos conceitosreligiosos, outros, porem, simplesmente tem uma vaga ideia do que ela seja ouate mesmo apenas um certa esperanca de ela esteja em alguma parte, numa outradimensao ou mundo. Essa nocao de que se tem uma alma vem a tona principalmentequando perdemos um ente querido. Olhar para aquele corpo inerte, sem vida,depois de anos vendo-o ativo, parece um absurdo. Alem disso, se quem faleceu foio pai ou a mae, a pessoa guarda consigo uma sensacao de que continuararecebendo sua protecao mesmo a distancia. Claro que isso pode nao passar de umsubterfugio psicologico, para aliviar a perda e/ou manter o sentimento deprotecao, mas tambem pode ser resultado de uma intuicao, uma percepcao que naopode ser verificada concretamente, fisicamente, nem mesmo logicamente, mas estala e e recorrente. Por isso, nao sera demais leva-la em conta.Nos,da T.H., nao precisamos nos reportar a nenhuma religiao ou doutrina, emboraalgumas delas, quando realmente estao empenhadas em transmitir ensinamentosverdadeiros, podem fornecer exemplos de grande utilidade sobre essa essenciada qual estamos tratando aqui. Porem, basta-nos uma observacao criteriosa dasnocoes mais profundas dos homens de todos os tempos, aquelas que parecem frutosmaduros da melhor racionalidade intuitiva. Veremos que, desde os primordiosda