representacoes exageradas dos defeitos dos mercadosganharam enorme projecao. O filosofo LucFerry assim se pronunciou sobre a crise[28]: A imagem otimista, segundo a qual haveriauma boa economia, a economia real, e outra ruim, a economia-cassino,imagem que se popularizou a partir da decada de 1980 junto ao grande publicocom o filme Wall Street[...] encontra ampla repercussao porque, em certosentido, e tranquilizadora: bastaria [...] moralizar o capitalismo [...] epronto, o circo estaria armado, voltariamos a boa pratica de bancos destinadosa financiar a industria, e nao a ganhar dinheiro em cima de dinheiro. Ferry denuncia o habitode associar as financas a cupidez e a ganancia. Porem, ele mostra a seguir quea intencao da sua critica nao e relativizar as que tradicionalmente saoformuladas ao setor financeiro do capitalismo, mas generaliza-las a todos ossetores da economia[29]: A verdade e bastante diferente. Naoha duvida de que e a economia real, e nao, em primeira instancia, a cupidez dealguns financistas loucos, que esta na origem do descontrole da famosa crisedos subprimes [...] O problema nao reside principalmente nos desvios de certosatores (os bancos americanos), mas enterra suas raizes no proprio coracao dosistema da economia moderna. Para Ferry, o problemado subprime nao foi localizado, mas geral. Desnudou a disfuncao congenita docapitalismo, ou seja, a bipolarizacao crescente do mundo do trabalho, de umlado com trabalhadores com elevada formacao, que se beneficiam de altasremuneracoes, e, de outro, ao contrario, com uma massa de assalariadosparcamente recompensados por serem menos qualificados[30].Essa disfuncao e o problema enraizado no proprio coracao do sistema da economiamoderna. As palavras raizes e coracao sugerem que Ferry percebe o arrochosalarial momentaneo, que levou os trabalhadores a se enforcarem em dividas,como um mal mais profundo do que o descontrole financeiro no seio do capitalismo. Um eco ainda mais fortedesse discurso cujos tracos caricaturais me parecem inegaveis, encontro-o nasenciclicas do Papa Francisco que, embora estruturadas em boas ideias eintencoes ainda melhores, sao temperadas por uma critica que pressupoe aidentificacao ilusoria entre economia (de escala) e cupidez, entre producao einjustica. Oucamos o trecho de Laudatosi, em que o Papa trata das crises financeiras e do metodo de socorro aosbancos utilizado para enfrenta-las [31]: A salvacaodos bancos a todo o custo, fazendo pagar o preco a populacao, sem a firmedecisao de rever e reformar o sistema inteiro, reafirma um dominio absoluto dafinanca que nao tem futuro e so podera gerar novas crises depois duma longa,custosa e aparente cura. Embora a critica papal naotenha por foco o socorro em si mesmo, mas o fato de nao vir acompanhado demaior regulamentacao dos mercados, o Papa continua[32]: A crisefinanceira de 2007 e 2008 era a ocasiao para o desenvolvimento duma novaeconomia mais atenta aos principios eticos e para uma nova regulamentacao daatividade financeira especulativa e da riqueza virtual. Mas nao houve umareacao que fizesse repensar os criterios obsoletos que continuam a governar omundo. A producao nao e sempre racional, e muitas vezes esta ligada a variaveiseconomicas que atribuem aos produtos um valor que nao corresponde ao seu valorreal. Isto leva frequentemente a uma superproducao dalgumas mercadorias, com umimpacto ambiental desnecessario, que simultaneamente danifica muitas economias. Nesse trechoda enciclica,