ospsicanalistas e como fazer com que os analisandos apreendam o que lhes cabe deseus ditos sintomas, isto e, o que neles ha de incuravel. Em 1929, no Mal-estar na civilizacao, Freud nos aponta os problemas que seintrometem nas psicanalises em curso, oriundos da vida organica e das formacoesdo inconsciente, que se referem a construcao do humano e que dialogam com o queJacques Lacan, trinta anos depois, no seminario Etica da psicanalise (1959/1988) retomara para nos dizer, logo noinicio da apresentacao do programa daquele seminario:Alguma coisa,certamente, devera permanecer aberta no que se refere ao ponto que ocupamos naevolucao da erotica e do tratamento a fornecer, nao mais a fulano ou cicrano,mas a civilizacao e a seu mal-estar. Deveremos talvez fazer o luto de toda equalquer inovacao efetiva no ambito da etica e ate certo ponto poder-se-iadizer que algum sinal disso se encontra no fato de que nao fomos nem mesmocapazes, apos todo o nosso progresso teorico, de originar uma nova perversao.Mas seria, contudo, um sinal seguro de que chegamos verdadeiramente ao amago doproblema do tema das perversoes existentes se conseguirmos aprofundar o papeleconomico do masoquismo. (LACAN, 1988, p. 25) Ora, a infancia incuravel deque nos fala Freud no Mal-estar e queLacan aponta no inicio do seminario da Etica,quando afirma que nao fomos capazes em nossas elaboracoes teoricas de originaruma nova per-versao, lembra-nos que o Supereu, herdeiro do Complexo de Edipo,nao e suficiente para superar o odio a si proprio. O mesmo que esta presente naelaboracao do texto freudiano Luto emelancolia, no qual, o odio a si no outro, bem como o odio ao outro em si,se apresentam de modo devastador, incorporado no psiquismo. Freud retoma as questoesreferentes a crueldade e a destruicao do homem pelo homem em varios momentos desua obra. Evoca o impulso mais arcaico, aquele que diz respeito a pulsao demorte nao erotizada e que, portanto, resta como incuravel no percursocivilizatorio. Retomamos a pulsao de morte para lembrar o que Freud nos diz quefunciona como puro batimento repetitivo, sozinho, e que diz respeito ao que naose submete ao progresso civilizatorio. Alias, o progresso e sempre umaquestao que se apresenta aos psicanalistas, uma vez que caminha na contramao desuas experiencias, o que levou Lacan a afirmar no Discurso de Roma que a religiao e o exercito certamentesobreviverao, mas a psicanalise... eis a questao! Seu objeto e a perda; como epossivel levar alguem a aceitar perder, sobretudo seus ideais, num mundo cujovalor e o dos ganhos?! O que pode uma psicanalise num tempo que deprime e inibeo sujeito justamente de fazer uso do dispositivo de fala que e por elaofertado? E a depressao a vertente da impotencia do sujeito frente aoimpossivel do estrutural melancolico e tragico do sujeito.[1] Como sabemos, no luto e namelancolia e o Ideal do Eu que e abalado, sua sustentacao e perdida,consequentemente ha abalo no eu ideal, perda narcisica [...] a mascaraimaginaria familiar torna-se a imagem do duplo causando, ao inves de umainquietante estranheza, uma profunda tristeza. Tristeza que faz parte daestrutura psiquica porque ela e a expressao da dor propria a existencia [...].A cada perda o sujeito e