fantasticas; conversoes da integracaode particulas materiais insignificantes emorganizacoes vitais com propriedades inteiramente diferentes da materia bruta. Naoobstante, e impossivel distinguir onde termina a materia e comeca a vida. Tudoisso acontece, aparentemente, sem razao, mas, certamente, sob o comando da vontadeabsoluta de uma consciencia universal; de outra forma seria necessario admitiro acaso que funcionaria na organizacao da materia e da vida exatamente como umabsoluto criador, como tal, tambem objeto de fe. Mesmo incapazes de desenhar o mapa da vida,podemos entender que pequenas interferencias num algoritmo de sobrevivenciabiologica tao complexo podem produzir efeitos capazes de corrigir disturbios iminentes destrutivos do organismo vivo ou agrava-los. Que argumentos ha paracontradizer o poder sutil de intervencoes ao nivel bioquimico, capazes deinterferir na dinamica fisiologica responsavel pela vida? Como negar que estainterferencia seja capaz de influir noconjunto das reacoes biologicas que garantem ou ameacam a homeostase[2]dos organismos vivos? No prolongamento dessas especulacoes, o poder da fe na oracao, e de influencias beneficasdecorrentes de fenomenos como a ressonancia limbica[3]entre as pessoas tornam possibilidades reais o que parecia impossivel. E umapostura rigidamente racional materialista deixa de fora muitas praticas sadiasque enriqueceriam a vida consciente, livrando-nos de medos perturbadores. Lamentavelmente nao ha uma didaticaconvincente para ensinar a ter fe. Como o amor, a fe e um dom. Compete-nosapenas abrir a alma para a experiencia da crenca incondicional no espiritoincriado para que este dom possa manifestar-se.A consciencia reflexiva tambem nao seexplica a luz da biologia neuronal. A complexidade do Sistema Nervoso Centralque torna possivel a manifestacao das funcoes psiquicas superiores nao basta para justificar a natureza intima destasfuncoes; o homem, movido pela curiosidade e obrigado, entao, a valer-se das verdadesde fe capazes de preencher com supostaentidade imaterial (o espirito) as lacunasque resistem a analise cartesiana do processo psicobiologico da conscienciareflexiva, do pensamento racional, da afetividade e da vontade. A ciencia nao explica o ser consciente; parajustifica-lo, o pensador utiliza-se, entao, de uma plataforma especulativa daqual empreendera o salto transcendental medianteintrospeccao iluminante apoiada pela fenum absoluto criador. No processo de percepcao da conscienciareflexiva introduz-se a intuicao de verdades eternas que so a fetransforma em realidades existenciais insofismaveis.Nao podemos localizar na subjetividade do ser humano o ponto magico dessastransformacoes, mas e evidente que so atraves da intimidade subjetivaespirito-materia, pela fe, nos conectamoscom o proprio Criador do universo. So num enlevo mistico vislumbramos o toque desteCriador nas nossas vidas, conduzindo-nos docemente para o arremate de umaperfeicao que se confunde com aluminosidade do sagrado, fonte de tudo. A entrega a esta contemplacao suaviza otemor incomodo de ser irremediavelmente suprimido da existencia; e nos permite vislumbrara possibilidade de uma transfiguracao pessoal pela qual nos tornemos participantes da eternidade. Depois das ponderacoes feitas ate aqui,razoaveis como possibilidades imaginaveis, sinto que na minha subjetividade reforcam-seos lacos inextrincaveis entre o espirito e a materia que de fato saoinseparaveis (a materia nao existe sem o espirito), e percebo que a angustia dafinitude que me amofina se torna menos incomoda. Mas a consumacao desseprocesso exige atitude de entrega confiante do ser consciente a um absolutocriador, experiencia cujo carater misticorequer a pratica incondicional dafe, virtude que com a esperanca e o amor (caridade[4])dao