definir VALOR como um quid, diz Hessen. O quid e um que que satisfaz certa necessidade humana[27]. Mas a valoracao nao parte apenas desse quid; porque ha valores eticos, esteticos e religiosos, alem dos vitais, fala-se de valores interiores. Estes sao descobertos com as necessidades espirituais, morais, interiores, estas sao diferentes das necessidades vitais. Asseguram a vitalidade aquelas necessidades que sao externas ao ser humano, tais como as biologicas, e das quais depende a possibilidade material de existencia.[28]Dai que nao se diz no que consiste o conteudo daqueles valores; diz-se, simplesmente, que eles produzem determinados efeitos. O efeito e a satisfacao das necessidades [...].[29] A filosofia dos valores de nossos dias adota um ponto de vista que mostra uma nitida separacao entre Realidade e Valor. Distingue ciencias dos seres e ciencias dos valores.[30] Ciencias dos seres ocupam-se da estrutura de seu objeto e fundam-se em meros juizos de existencia [...]. Ciencias dos valores fundam-se em juizos de valor, e sua particular visao das coisas e uma visao valorativa, que procura saber se os valores de que se ocupa sao positivos ou negativos para a realizacao.[31]O grupo das ciencias dos seres pertence a das ciencias naturais, que tem um ponto de vista inteiramente estranho a valores, enfatiza Hessen. Por sua vez, as ciencias dos valores tem por funcao, precisamente, tomar posicao e valorar, por exemplo, a Etica a qual contempla seus objetos do ponto de vista do valor. [32]A partir da determinacao de valores que se consegue extrair normas para a acao pratica. Estas normas visam as acoes humanas. O objetivo dessas ciencias e demonstrar se um valor e positivo, ou nao na vida real e pratica de cada homem.[33]Contudo, e preciso dar atencao para o conteudo dos juizos de valor, e reconhecer sempre sua relacao com o sujeito a pessoa envolvida que examina e que julga as acoes.[34] Porque valor nao e algo em si mesmo existente, mas algo existente para alguem.[35] No entanto, esta observacao nao significa que a ciencia dos valores deve ficar restrita ao subjetivismo de uma analise. Porque o sujeito, o individuo valorante, nao pode, pura e simplesmente decidir do que e e do que nao e valioso[36], porquanto os valores e os juizos de valor nao valem so para este ou para aquele individuo unicamente. Para que se possa ter a percepcao consciente dos valores e preciso que os mesmos sejam identificados por todos e que valham para todos, para todas pessoas (por isso que o subjetivismo individualista e erroneo, posto que se deve pensar em valores subjetivos gerais, que valem para todos).[37] Estes valores reconhecidos e identificados por todas pessoas sao transindividuais, superiores aos valores puramente sensiveis, sao transubjetivos pertencentes a um reino de validade intemporal e dirigem o seu incondicional apelo a todos os homens, por serem simplesmente homens [...], tendo validade absoluta.[38]A objetividade e o carater de absoluto dos valores superiores podem ser estabelecidos por tres vias, expoem Hessen: - a fenomenologica, que consiste numa reflexao sobre a nossa experiencia e vivencia dos valores, porquanto e nessa experiencia que se pode verificar que tais