cultura e uma ofensa ou elogio.Elogios podem ser inadequados, claro, mas nesse caso sera fundamental discutircircunstancia, proposito e ate mesmo territorio.Asa Yoelson era um judeu lituano. A revelia de seu pai seguiu carreiracomo cantor e deixou sua marca na historia do cinema, pintando o rosto de negroem O cantor de Jazz. Sera que existe suficiente polemica acerca deapropriacao cultural na historia de Al Jonson?Existem inumeras consideracoes de ordem formal a serem avaliadas que,aparentemente estao passando ao largo desse debate. Quando um artista copiaarte de um afresco egipcio num tecido e vende como artesanato esta lesando acultura egipcia? E quando comemos tapioca ou pirao estamos subvertendo aculinaria indigena?Pra mencionar uma pergunta lancada por Gilberto Gil numa cancao, aumbanda e uma apropriacao africana do catolicismo, ou uma imposicao europeiasobre a religiao africana? Resistencia ou rendicao?Li uma critica segundo a qual o uso com finalidade puramente esteticado turbante implicaria em apropriacao cultural indevida porque trata-se deindumentaria religiosa. Tese temeraria, ja que turbantes e tunicas sao algunsdos itens de vestimentas mais transculturais que existem. Estampa, padrao detecido, modelo representam justamente a apropriacao especifica que cadasegmento social atribuiu ao adereco. Mas o turbante usado em nossos dias e omesmo usado pelos povos africanos seculos atras, ou tambem estes sofreram asadaptacoes derivadas de outras culturas, ou mesmo do modo de producaocapitalista. Desconheco que so existam turbantes ritualisticos e artesanais. A critica a apropriacao capitalista de bens culturais e pertinente. Mastenho lido comentarios que basicamente encaram a questao como direito ouproibicao de consumir. Ha, inclusive quem afirme que ate o uso como opcaoestetica seria condenavel. E lastimavel que tenhamos subordinado inclusive aestetica ao seu valor monetario. Se houvesse um monopolio absoluto do turbante deorigem africana bastaria ao capitalismo estilizar um turbante indiano, tingir otecido no Marrocos e talvez ate compar algum conceito e estampa de algumacomunidade Inuit. Ninguem teria condicoes de incomoda-lo. Mas uma pessoajuridica e imensamente mais poderosa do que uma transeunte que considere queaquele adereco a deixara mais bonita. Ou as pessoas vestem coisas para ficaremmais feias?Ou seja, alguns acusam a apropriacao cultural como que defendendo arestricao ao uso comercial. Evidentemente, esse discurso so vai funcionar comindividuos perifericos do mercado consumidor. Ha decadas os turbantesfrequentam os desfiles pret-a-porter. Inclusive Simone de Beauvoir. Clamores deapropriacao passam ao largo daquelas passarelas. Seria pertinente indagar se soas pessoas a margem da cultura oficial estao praticando apropriacao cultural?Estetica e aspecto cultural que funciona como motor evolucionario daespecie humana. Nao e so valido, e obrigatorio denunciarmos quando o deusmercado subverte itens culturais com finalidade de lucro (ou ainda comodominacao ideologica) Mas quando esse debate desce as pessoas fatalmenteestamos transitando para a cultura do totalitarismo.Outra linha de argumentacao duvidosa diz respeito a uma eventualimposicao de que o uso deveria estar condicionado a valorizacao historica ecultural e inclusive religiosa. Eis uma trilha perigosamente dogmatica. Afirmarque so pode ter acesso a bem cultural quem compartilhar do ideario (politico,cientifico, religioso etc) e sintoma de fundamentalismo.Nao existe um bem cultural sem antecedentes. Alguns, inclusive encontradosna propria natureza. Turbantes nao fariam sentido entre as populacoes tropicaisda regiao pantaneira ou amazonica. Mas ocorreu de forma indeterminada em umafaixa razoavelmente