Profetas e, alemdessas, no abencoado Evangelho [...] sao validas por causa de suaautoridade onipotente" (Stromata [Selecoes], 2,408-9). Tertuliano (c. 160-220) afirmava que os quatro evangelhos "sao edificados na base certa daautoridade apostolica, de modo que sao inspirados em sentido muitissimodiferente dos escritos de um cristao espiritual".7 Hipolito (c. 170-236),discipulo de Irineu, oferece-nos uma das mais definitivas declaracoes arespeito da inspiracao encontradas nos pais primitivos. Na sua obraTratado sobre Cristo e o Anticristo, ao falar dos escritores do NovoTestamento, assim se expressou:Esses homens abencoados [...] tendo sido aperfeicoados pelo Espiritoda profecia, sao dignamente honrados pela propria Palavra, foram trazidosa uma harmonia intima [...] como instrumentos, e, tendo a Palavra dentrodeles, por assim dizer, a fim de fazer ressoar as notas [...] pelo Senhorforam movidos, e anunciavam o que Deus queria que anunciassem. E queeles nao falavam de sua propria capacidade [...] falavam daquilo que lhesera [revelado] unicamente por Deus.8Origenes (c. 185-254), professor em Alexandria, tambem nutriaopinioes fortemente enraizadas quanto a inspiracao. Cria ele que "oEspirito inspirou cada santo, fosse profeta, fosse apostolo; e nao havia umEspirito fios homens da antiga dispensacao e outro naqueles que foraminspirados por ocasiao do advento de Cristo" (Dos principios). E que emsua plenitude e inteireza "as Escrituras foram escritas pelo Espirito" (16,6).O bispo Cipriano (c. 200-258) confirmava com toda a clareza a inspiracaodo Novo Testamento, declarando ser ele "Escrituras Divinas" dadas peloEspirito Santo. Eusebio de Cesareia (c. 265-340), notavel historiador daigreja, expos e catalogou os livros inspirados dos dois Testamentos em suaHistoria eclesiastica. Atanasio de Alexandria (c. 295-373), conhecidoComo o "pai da ortodoxia", por causa de sua defesa da divindade de Cristocontra Ario, foi o primeiro a usar a palavra canon em referencia aos livros7 Brooke FossWBSTCOTT, An introduction to the study of the gospels, New York, Macmillan,1902,p. 421.8 Ap, ibid., p. 418-19. Colchetes deWestcott.do Novo Testamento. Cirilo de Jerusalem (c. 315-316) fala das "Escriturasdivinamente inspiradas tanto do Antigo como do Novo Testamento".Depois de relacionar os 22 livros das Escrituras hebraicas e 26 do NovoTestamento (todos menos o Apocalipse), acrescentou: "Aprendei tambemdiligentemente, com a igreja, quais sao os livros do Antigo Testamento, equais sao os do Novo. E rogo-vos com veemencia: Nao leiais nenhum dosescritos apocrifos" (Das Escrituras sagradas).E desnecessario prosseguir. Basta-nos salientar, nesta altura, que adoutrina ortodoxa da inspiracao do Novo Testamento teve continuidade aolongo dos seculos, passando pela Idade Media, chegando a Reforma epenetrando no periodo moderno da historia da igreja. Louis Gaussenresumiu a situacao muito bem ao escrever o seguinte:Com a excecao unica de Teodoro de Mopsuestia [c. 400], [...]verificou-se que foi impossivel produzir, no longo decurso dos oitoprimeiros seculos do cristianismo, um unico doutor da igreja que negasse aplena inspiracao das Escrituras, a nao ser a negacao que se encontra no seiodas mais violentas heresias que tem atormentado a igreja crista.9Em resumo, portanto, a inspiracao do Novo Testamento baseia-se napromessa de Cristo de que seus discipulos seriam dirigidos pelo Espiritoem seus ensinos a respeito do Senhor. Os discipulos creram nessa promessae a assimilaram, havendo claros indicios de que os proprios autores doNovo Testamento, bem como os de sua epoca, reconheceram ocumprimento dessas promessas. Criam