A grande seca que arrasou a regiao na decada de 1930 ocorreu num periodo bastante dificil para as aldeias quilombolas, conta Carmo Joaquim da Silva, quando no tempo vivido por sua mae. Nos anos 39, teve uma grande fome aqui na regiao. Uma seca. E houve fome mesmo. Minha mae tinha casado e ela teve o primeiro filho. Foi dificil, ela passou um dia sem comida e com fome. Achou uma raiz de mandioca na estrada, um pedaco de mandioca, botou no dente, mastigou tava doce. A mae de Carmo, a ja falecida Dona Lindaura Maria de Jesus, levou pra casa e cozinhou com farinha a raiz da mandioca braba e quase morreu, mas nao deu ao primogenito Manoel, irmao de Carmo. Ela comeu, ela xingou. So que ela nao deu ao menino nao, nao deu ao meu irmao nao, relata Carmo, e continua, tinha outra farinha de bolacha la, e ela fazia mingau pra ele. Ela que comeu.Retornar ao Capitulo A Casa de Fundicao de Rio de Contas foi criada em 1726, com a intencao de recolher o pagamento do quinto. O restante do ouro, depois de fundido em barras, era entregue ao minerador e estava pronto para ser levado pra fora da capitania. Os escravos localizavam e mineravam o ouro, mao de obra fundamental para este tipo de trabalho.Mas o posterior fim do ciclo aurifero no fim deste seculo pra o inicio do seculo XIX culminou na Producao Agricola e a Violencia no Alto Sertao, elementos proprios de um centenario que estava apenas se iniciando.Leia Mais:Producao Agricola e a Violencia no Alto SertaoRetornar Em 1888, foi abolida a escravatura, embora o estigma do sangue negro persistisse em varios aspectos na vida dos ex-escravos que ainda sofreram muito com as secas sazonais ocorridas no periodo, causando desabastecimento, fome e mortes. Esses fatores afastaram produtores que migraram e provocaram seria crise na economia local. Idas para o litoral e outros lugares da Chapada Diamantina foram as vias alternativas, na fuga da seca, que dizimou grandes contingentes populacionais.Leia Mais:MineracaoProducao Agricola e Violencia no Alto SertaoDeclinio Economico-Social e EscravidaoSecas e LutaLuz no Fim do Tunel EscravoRetornar Caro (a)leitor (a),Seja bem-vindo (a) a este terreno cibernetico inundado de linguagens, pelo qual o presentetrabalho, "O Alto Sertao Baiano", constitui um produtojornalistico formatado em uma grande reportagem. E de dentro dascomunidades quilombolas e de descendentes portugueses de Rio de Contas, Bahia, na regiao sul da Chapada Diamantina, que a producao jornalistica se desenha.Resultado domeu trabalho de conclusao da graduacao (2010) em Comunicacao Social, da Universidade Estadual do Sudoeste daBahia (UESB), apresento-lhes esta obra em sua maisrecente 2a edicao (2014). O exerciciodo jornalismo, atraves do narrar, torna inteligivel o processo de compreensao na construcao darealidade social, e se configura mais instigante ainda, quando acopla dentreseus varios universos, linguagens e formas singulares de contar historias. E emum vies muito particular, quando de dentro da experiencia jornalistica, a formaobjetiva da escrita se comunica com a linguagem literaria.O tema destetrabalho reside na intrigante ausencia de miscigenacao entre a comunidade dosnegros, os quilombos de Rio de Contas, Barra do Brumado, Bananal e