um evento nao so dopsicopatologico e da marginalidade cientifica, mas tambem como um estatuto cujalogica se encontra para alem dos sistemas simbolico, real e imaginario comoestruturante do sujeito cultural, naarticulacao dos mesmos, e formula: o campo do sujeito e o campodo outro. Para esclarecer ainda mais ressalto suaformulacao: O mundo do simbolo,cujo proprio fundamento e o fenomeno dainstancia repetitiva, e alienante para o sujeito ou, melhor, ele e causa de o sujeito realizar-se sempre alhurese de sua verdade estar sempre velada em algum lugar. O eu esta na intersecao deum e de outro.(Lacan, 1985, p. 264) Neste sentido, aaprendizagem e tudo o que diz respeito ao advir do humano sao colocados sob umparadigma distinto daqueles que sustentam as ciencias que postulam a aquisicaodo conhecimento relativizados a natureza de uma ordem onde o desejo fica excluido, este que e estruturado no campo do outro. O que escutamos e lemos ainda nesta semana nosmeios de comunicacao? Um so titulo de noticia como exemplo: RS saia caca de 1.500 cerebros (Correio do Povo, 02/04/97, p 8). O que isso nosindica e o fantastico privilegio de que o positivismo cientifico goza, o que inclui a midia que da a ciencia umestatuto abstrato e alienigena, porque incompreensivel pela propria razao que a fundamenta. Uma suposicao inevitavel, considerando estes fatos, eque estamos diante de um acirramento das defesas humanas quanto a sua condicaode ser sujeito, pela alienacao ao desejo, que o transforma em ser assujeitado.O que a modernidade impoe, simultaneamenteem nivel de conhecimento e saber, atraves das descobertas e inventos cada vezmais precisos, e a transparencia da genese da evolucao cultural e civilizatoriahumana (e tudo o que dela decorre), antes so aceita fora da esfera da logicaracional, da con-s-ciencia, a saber: a a-temporalidade e a a-espacialidadecaracteristicas dos processos inconscientes. Sobre o que esta presente noconceito de modernidade (mais que isso, o que a caracteriza), diz respeito as consequencias datecnologia, Giddens aponta:(...) arranca crescentemente oespaco do tempo, fomentando relacoes entre outros ausentes, localmente distante de qualquer situacao dada ou interacao face a face. Emcondicoes de modernidade, o lugar se torna cada vez mais fantasmagorico:[3]isto e, os locais sao completamente penetrados e moldados em termos deinfluencias sociais bem distantes deles. O que estrutura o local nao esimplesmente o que esta presente na cena; a forma visivel [4]do local oculta as relacoes distanciadas que determinam sua natureza.(Giddens,1991, p.27) Refere Freud sobre o sentimento do adulto no que dizrespeito a situar as fontes de suas sensacoes: Uma reflexao mais apurada nos diz que o sentimento do ego adulto deveter passado por um processo de desenvolvimento, que, se nao demonstrado podeser construido com um razoavel grau de probabilidade. Uma crianca recem-nascidaainda nao distingue seu ego do mundo externo como fonte de sensacoes que fluemsobre ela.(...) Ela deve ficar fortemente impressionada pelo fato de certasfontes de excitacao, que posteriormente identifica como sendo os seus propriosorgaos corporais, poderem prove-la de sensacoes a qualquer momento, ao passoque, de tempos em tempos, outras fontes lhe fogem (....) (Freud,(1929 [1930],p 3019)O proposito desta citacao do texto de Freude propor um releitura do mesmo tendo presente o acelerado processo