o modelo neoliberal como unica alternativa economica e politica, mesmo que esse modelo se revele extremamente injusto do ponto de vista social. Alem disso, proclamam a morte das ideologias e o fim das utopias. Terminam por reforcar o status quo opressor e negador da liberdade dos oprimidos. No plano etico, defendem a etica do mercado, reforcadora dos individualismos, do vale tudo e da busca incessante pelo lucro. A educacao que condiz com o neoliberalismo e uma educacao tecnicista, que desconsidera a finalidade da educacao e sua dimensao politica intrinseca. Nao leva em conta que toda educacao opta, explicita ou implicitamente, a favor ou contra um determinado projeto de sociedade. Nesse sentido, para o neoliberalismo, a educacao seria neutra e visaria basicamente a uma aprendizagem de tecnicas e competencias a servico do mercado. Ja os progressistas sao contestadores dessa ordem hegemonica neoliberal. Procuram desocultar a ideologia que a sustenta atraves de uma analise critica de seus fundamentos e de suas consequencias. Denunciam o carater anti-historico e, portanto, fatalista do neoliberalismo e o seu cinismo e indiferentismo com relacao ao sofrimento humano. Contrapoem a etica do mercado a etica universal do ser humano, que postula a humanizacao, a luta em favor dos direitos humanos, o que inclui tambem a luta pela preservacao e cuidado do planeta[vi]. A perspectiva progressista e necessariamente democratica, considera a historia de maneira nao-deterministica e por isso vislumbra a chance de um outro mundo possivel, mais humano e justo. No plano educacional condiz com essa perspectiva uma educacao de carater critico-formativo, que nao desconhece a imprescindivel aprendizagem tecnica mas a inscreve como um dos momentos de um processo amplo de formacao, que leva em conta a finalidade e a politicidade da educacao. Dai Freire pensar uma educacao que incorpore o sonho e a utopia que nao e o irrealizavel, porem a dialetizacao dos atos de denuncia da estrutura desumanizadora e anuncio da estrutura humanizante como dimensoes fundamentais nesses tempos de suposta morte das utopias e adequacao as exigencias do mercado. A pedagogia defendida pelo educador e, pois, uma pedagogia da autonomia e da indignacao, e nao do treinamento mecanico de determinados comportamentos e da adaptacao ao mundo. Interessante observar nesse terceiro momento do itinerario do filosofo brasileiro a enfase dada ao aspecto multiplo da opressao. Ai se reforca e se explicita ainda mais sua visao dialetica da opressao que abarca, como salientamos, as questoes economicas, sociais, etnico-raciais, culturais, de genero, dentre outras. [i] Trecho do artigo Paulo Freire: pedagogo e filosofo do livro Delmar Cardoso (org.). Pensadores do Seculo XX. Sao Paulo: Loyola (no prelo). [ii] Tese escrita em 1959 para um concurso de professor de Historia e Filosofia da Educacao na Universidade de Pernambuco. Teve na epoca uma edicao pequena e de circulacao limitada. Uma nova edicao, acrescentada de introducoes e contextualizacoes de especialistas, foi publicada em 2001. [iii] Exemplo: o homem trabalhador que e oprimido pelo patrao pode, ele mesmo, converter-se no opressor da mulher. O capitulo 1 da Pedagogia do Oprimido apresenta a contradicao opressor-oprimido em toda sua dialeticidade. [iv] Varios autores consideram Freire um dos fundadores