thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
ela nao adota tal providencia, ao consultar a situacao, a resposta obtida sera "o livro digital foi recebido pelo Sped Contabil, porem ainda nao foi encaminhado para a Junta Comercial".Verifique na Junta Comercial de sua jurisdicao como fazer o pagamento do preco para autenticacao. Recebido o pagamento, a Junta Comercial analisara o requerimento e o Livro Digital.A analise podera gerar tres situacoes, todas elas com o termo proprio:a) Autenticacao do livro;b) Indeferimento; ec) Sob exigencia.IMPORTANTE: Para que um livro colocado sob exigencia pela Junta Comercial possa ser autenticado, apos sanada a irregularidade, ele deve ser reenviado ao Sped. Nao ha necessidade de novo pagamento do preco da autenticacao. Deve ser gerado o requerimento especifico para substituicao de livros nao autenticados e colocados sob exigencia.Para verificar o andamento dos trabalhos, utilize a funcionalidade Consulta Situacao do PVA. Os termos lavrados pela Junta Comercial, inclusive o de Autenticacao, serao transmitidos automaticamente a empresa durante a consulta.O PVA tem ainda as funcionalidades de visualizacao da escrituracao e de geracao recuperacao de backup.Autenticada a escrituracao, adote as medidas necessarias para evitar a deterioracao, extravio ou destruicao do livro digital. Ele e composto por dois arquivos principais: o do livro digital e o de autenticacao (extensao aut). Faca, tambem, copia do arquivo do requerimento (extensao rqr) e do recibo de entrega (extensao rec). Todos os arquivos tem o mesmo nome, variando apenas a extensao.Fonte: http://www1.receita.fazenda.gov.br/
Presidente de duas das maiores empresas de contabilidade do pais fala ao G1.Luisa Britodo G1, em Sao PauloTrevisan ja foi reprovado em matematica no ginasioPresidente de duas das maiores empresas de contabilidade do pais, a BDO Trevisan, com 16 escritorios espalhados no territorio nacional, e a Trevisan Consultores, o contador Antoninho Marmo Trevisan, 57, se diz um produto da ciencia contabil. Aos 13 anos, ele ja sabia responder a pergunta o que voce vai ser quando crescer e ainda na universidade comecou a trabalhar numa grande multinacional.Em 1999, ele criou uma faculdade que hoje conta com quatro cursos (contabeis, marketing, administracao e relacoes internacionais) e diversas pos-graduacoes onde estudam 800 alunos. Nesta entrevista, ele fala sobre sua carreira, como e ter o proprio negocio e da dicas aos jovens contadores.G1 - Por que o senhor quis ser contador?Trevisan - E uma explicacao engracada. Com 13 anos eu era office boy numa empresa e la tinha um contador, que todo mundo procurava para tirar duvidas sobre numeros, impostos, se informar. Achei interessante o fato de tanta gente procura-lo e pensei, e uma profissao importante. Todo mundo tem uma duvida sobre contabilidade. Para voce ter uma ideia, nao ha uma vez que eu va num medico ou num dentista e eles nao me pecam uma consulta.G1 - Como comecou a carreira?Trevisan - Fiz curso tecnico de contabilidade com 16 anos e depois fui fazer faculdade na PUC-SP. Aos 20 anos passei num teste e comecei a trabalhar na auditoria PriceWhitehouse, depois sai, trabalhei em outras duas empresas e voltei para a Price. Quatro anos depois me tornei socio. No ano seguinte, vi que havia espaco para uma empresa brasileira e criei a Trevisan.G1 - Como foi abrir o proprio negocio?Trevisan - No comeco era uma salinha pequena e eu trabalhava so. No terceiro mes contratei uma assistente e o negocio foi crescendo. Hoje somos 32 socios. No inicio, fazia mais assessoria contabil e financeira e treinava profissionais para o mercado de capitais. Na decada de 70, foi introduzida a nova lei das S.As e como entendia muito disso fiquei conhecido.G1 - O que mais lhe atrai na profissao?Trevisan - Gosto de fazer planejamento estrategico, de pensar uma solucao para o meu cliente. Planos que reduzam custos da empresa e ela possa crescer e gerar empregos.G1 - Ha algo que nao gosta de fazer na area?Trevisan - No comeco, achava ruim o fato de o contador trabalhar muito num periodo que todo mundo esta de ferias, que e o final do ano, porque tinhamos que fechar balanco, fazer inventario dos produtos e entregar documentos de importo de renda. Hoje nao faco mais isso.G1 - O que e preciso para ser um bom contador?Trevisan - Tem que se dedicar bastante, ter capacidade de abstracao, gostar de organizar coisas, interpretar fatos e, sobretudo, ser uma pessoa inquieta, atenta ao novo.G1 - O senhor gostava de calculos desde crianca? Trevisan - Nao. E um mito pensar que para ser um bom contador tem que gostar de matematica. No ginasio ate fui reprovado em matematica. Nao sou apaixonado por
Exame, nao garante a idoneidade, competencia ou ainda outro atributo profissional relevante, todavia atesta que este profissional possui um nivel de conhecimento considerado basico, pressupondo, no minimo, que o mesmo tera capacidade de fato, e nao apenas de direito.
A Inocentes de Belford Roxo ja comecou a trabalhar em seu enredo para 2011: a historia do grupo Mamonas Assassinas. Uma comitiva da escola de samba, vice-campea do Grupo de Acesso A, no Carnaval de 2010, foi a Sao Paulo assistir ao filme Manomas Para Sempre, que registra o fenomeno surgido musical em Guarulhos e que esta sendo exibido no festival In-Edit Brasil (Festival Internacional de Documentario Musical).O carnavalesco Cristiano Bara e o diretor de carnaval Marcelo Varanda firmaram parceria com o produtor do documentario, Claudio Kahns, para planejar o enredo da agremiacao para o Carnaval de 2011.Claudio Kahns e um produtor brasileiro consagrado, premiado no festival de Gramado em 1984, com o filme Marvada Carne. Durante o encontro, ele assumiu um compromisso de ajudar na pesquisa e execucao do enredo sobre a banda de Guarulhos, que terminou de forma tragica, apos um acidente de aviao em 1996.Segundo o carnavalesco Cristiano Bara, a irreverencia e a alegria serao a mola mestra do enredo. Mas tera tambem muito luxo e criatividade.- Fiquei admirado quando vi o auditorio com pessoas de varias faixas etarias rindo, aplaudindo e se emocionando com o filme. O carisma dos Mamonas Assassinas permanece ate hoje e vai dar samba, no sabado de Carnaval, na Avenida Marques de Sapucai. Prezados senhores e senhoras que trabalham pelo Samba em Guarulhos. Reuniao Ordinaria LIESGPauta:Forum de Carnaval 2011Cursos de Formacao para a indusria do CarnavalEvento 7 de Setembro e 450 anos de nossa CidadeRua do Sambaquinta feira dia 19-08-2010Na ASMG as 20:00 horasSem mais para o momento contamos com a presenca de todosSua presenca e muito importante para o Carnaval na Cidade de GuarulhosVisite o Blog Carnaval Guarulhos Historia & Musica historia cultural da musica popular, Belo Horizonte: Editora Autentica, 2005, de Marcos Napolitano, sera o centro do debate no proximo dia 28 de abril, quarta-feira as 18h30, promovido pelo CEDEM Centro de Documentacao e Memoria da UNESP. A musica tem sido no Brasil a interprete de dilemas nacionais e veiculo de utopias sociais. Para completar, ela conseguiu, ao menos nos ultimos quarenta anos, atingir um grau de reconhecimento cultural que encontra poucos paralelos no mundo ocidental. O Brasil e, sem duvida, uma das grandes usinas sonoras do planeta e um lugar privilegiado nao apenas para ouvir musica, mas tambem para pensar a musica. O desafio basico de todo pesquisador que se propoe a pensar a musica popular, do critico mais ranzinza ate o mais indulgente fa-pesquisador, e sistematizar uma abordagem que faca jus a estas duas facetas da experiencia musical. Este e um dos objetivos desse trabalho. A musica, sobretudo a chamada musica popular, ocupa o lugar das mediacoes, fusoes, encontros de diversas etnias, classes e regioes que formam o nosso grande mosaico nacional. A abordagem do livro nao e disciplinar, no sentido de enfocar o tema a partir do campo historiografico, unica e tao somente. A musica, e os proprios musicologos o reconhecem, torna-se tanto mais compreensivel quanto mais forem os focos de luz sobre ela. Focos que devem ter origem em varias Ciencias Humanas, como a sociologia, a antropologia, a
critica literaria, a comunicacao social, os estudos culturais como um todo. O livro em debate procura iniciar o jovem pesquisador neste campo de possibilidades. ExpositorMarcos NapolitanoDoutor em Historia Social USPProfessor de Historia USPDebatedoresTania da Costa GarciaDoutorada e Pos-Doutorada em Historia USPProfessora de Historia UNESP/Campus de Franca Dmitri Cerboncini FernandesDoutorando do Departamento de Sociologia - USP MediadorOscar D AmbrosioMestre em Artes UNESP/Campus Sao Paulo Critico de Arte, Escritor, Jornalista e Coordenador de Imprensa/Reitoria da UNESPPARTICIPE E CONVIDE OS SEUS AMIGOS!Inscricoes gratuitas c/ Sandra Santos pelo e-mail: ssantos@cedem.unesp.brData e horario: 28 de abril de 2010 (quarta-feira) as 18h30Local: CEDEM/UNESP - Centro de Documentacao e MemoriaPraca da Se, 108 - 1o andar - metro Se - (11) 3105 - 9903 - http://www.cedem.unesp.br/
Um esclarecimento sobre a Ardidos, recentemente em um festa no Espaco Semente Cultural Popular Pimentas, um estudante da UNIFESP (Universidade Federal de Sao Paulo), que fica nas proximidades, questionou-nos sobre o porque das palavras Academicos e Escola relacionados ao Samba, chegando a afirmar que isto era uma maneira de elitismo, ou de relacionar a agremiacao Ardidos dos Pimentas a UNIFESP onde alguns integrantes estudam, esclarecemos que nem uma coisa nem outra era verdadeira, o fato e que sao estes, simbolos da tradicional satira da mais genuina malandragem carioca, berco das escolas de Samba e espelho para nos da Ardidos.Os desfiles de "Escolas de Samba" tiveram origem no Rio de Janeiro; No bairro carioca do Estacio surgiu o "Deixa Falar" fundado em 1928 pelo grande Ismael Silva.Marcio Cotrim, que lancou o livro "O pulo do gato" conta a historia da origem do nome: "Escola porque ficava perto de uma escola publica do bairro e porque Ismael achava que seu grupo formaria professores do samba. O nome repetiu a frase de que ele tanto gostava: 'Deixa falar, nos tambem somos mestres. Somos uma escola de samba!"Logo, estes termos empregados nao representam um elitismo da Ardidos e sim nosso desejo de estar juntos com as pessoas de onde somos, de onde vivemos, estuamos ou trabalhamos, isto e no seio das camadas populares que antes de tudo sabem ser satiricas e bem humoradas.Viva a Deixa Falar, viva ao carnaval viva a Gandaia! e sobretudo VIVA A ARDIDOS do PIMENTAS, a mais nova tradicao do Carnaval! Grande sambista de Sao Paulo contou uma metropole em processo de transformacaoBrasil de Fato Pedro NathanNo dia 6 de agosto, o sambista Adoniran Barbosa (cujo nome de batismo era Joao Rubinato) completaria 100 anos de idade. Embora exista toda uma polemica em torno do ano exato de seu nascimento, sao incontestaveis os motivos para se comemorar essa data: seja por sua obra musical, por toda a sua contribuicao para o samba de Sao Paulo (e por extensao, para o samba em geral), por sua atuacao no radio e no cinema, alem de inumeras outras razoes. Sem deixar de reconhecer todo esse legado que o compositor nos deixou, vamos aqui nos limitar a recordar um outro lado de Adoniran Barbosa: o de cronista da cidade e do cotidiano dos trabalhadores de sua epoca.Contexto de sua obraE o progressoE o progressoMudou tudoMudou ate o clima...(Praca da Se, Adoniran Barbosa)E verdade que esse lado de cronista nao chega a ser uma novidade; tanto que ele ja chegara a ser chamado de Noel Rosa de Sao Paulo (alias, Noel Rosa e outro sambista que completaria um seculo de nascimento neste ano de 2010), gracas a sua galeria de personagens, tipicos das ruas da cidade.Boa parte dos sambas mais conhecidos de Adoniran datam do comeco da decada de 1950 (Iracema, Saudosa Maloca e Samba do Arnesto, por exemplo), periodo de profundas transformacoes na estrutura do pais, que ate entao era rural em sua maior parte. Transformacoes essas que incluiam em seu bojo a implantacao da industria pesada no pais, a entrada massiva de empresas transnacionais estrangeiras,
as migracoes para os centros urbanos e o repentino inchaco desses territorios nos anos que se seguiriam.A partir desse contexto, o samba de Adoniran ganha corpo, resultante de tradicoes e costumes regionais, proprios daqueles que construiram a cidade muitos deles oriundos do campo (conforme se pode perceber no proprio sotaque caipira-italianado de suas musicas) e da nova dinamica do grande centro que se tornava Sao Paulo.Para alguns de seus biografos e estudiosos, tais sambas registram bem o movimento dessa realidade, porem, sempre a partir dos que mais sofriam com esse processo. Em outras palavras, o povao.O cronista das contradicoesNao reclamaPois a chuva so levou a sua camaNao reclamaGuenta a mao, JoaoQue amanha tu levanta um barracao muito melhor(Guenta mao, Joao, de Adoniran Barbosa e Herve Cordovil)Com isso, nao se pode dizer que as musicas de Adoniran chegassem a ter um carater militante, de transformacao da ordem. De qualquer forma, o sambista tinha grande capacidade de captar as contradicoes do momento em que vivia. Essas contradicoes aparecem em passagens de alguns sambas que poderiamos ate considerar como conformistas. Um exemplo e a musica Saudosa Maloca, na qual o compositor narra um despejo de pessoas de uma maloca. Apesar da injustica da situacao, os moradores despejados acabam por se conformar, pois nenhuma forca teriam diante do poder da policia e do proprietario. E, entao, a musica termina assim:E hoje nois pega paia/ Nas grama dos jardim/ E pra esquece nois cantemos assim:/ Saudosa maloca/ Maloca querida/ Dindin dondi nois passemos dias feliz de nossas vida.Apesar de os moradores terem sido obrigados a abaixar a cabeca, nao se esqueceram do absurdo que aconteceu. Por mais que tentassem esquecer, a injustica era gritante.Tambem e possivel notar que o samba passa uma certa nostalgia do tempo na maloca, como se fosse uma epoca boa, sem grandes problemas sendo que o problema maior ja estava presente no fato de as pessoas precisarem morar em uma maloca embora a narrativa nao diga isso, da a entender (ainda que pudesse nao ser essa a intencao do sambista).Outro exemplo que nao podemos deixar de citar e a musica Conselho de mulher (em parceria com Oswaldo Molles e Joao Belarmino dos Santos), cuja letra e a seguinte:Pogressio, pogressio.Eu sempre iscuitei falar, que o pogressio vem do trabaio.Entao amanha cedo, nois vai trabalhar.Quanto tempo nois perdeu na boemia.Sambando noite e dia, cortando uma rama sem parar.Agora iscuitando o conselho da muie.Amanha vou trabalhar, se deus quiser mas deus nao quer!Como se pode ver, quase tudo nos leva a entender que essa musica faz uma defesa da velha maxima, segundo a qual o progresso individual resulta do proprio esforco (crenca essa muito difundida em nossa sociedade, a servico dos interesses daqueles que realmente usufruem do trabalho da maioria). E, de fato, a musica passaria essa mensagem, nao fosse o acrescimo da ultima frase, o breque do samba: mas deus nao quer. Porque essa frase, alem de conferir humor a musica e de mostrar a malandragem do sambista, tambem acaba por colocar em duvida tudo aquilo que foi falado antes. Mesmo que nao se trate
de uma critica profunda, ao menos consegue mostrar que ha alguma coisa errada no discurso anterior e a propria experiencia concreta do trabalhador, que trabalha a vida toda sem ganhar nada, comprova isso.De trabalhador para trabalhadorE como dizia a nedota: muita gente trabaia... e os otro vive(fala do personagem Charutinho, de Adoniran, no programa Historia das Malocas, que foi ao ar de 1955 a 1968, na radio Record).A identificacao do compositor com as camadas populares e evidente (inclusive no modo de falar, tal e qual as pessoas na rua), mesmo porque, ele proprio fazia parte desse meio e conhecia boa parte dos problemas da cidade a partir de suas andancas.Esse traco da obra Adoniran pode ser bem ilustrado no seguinte trecho do samba Despejo na favela:Pra mim nao tem problemaEm qualquer canto me arrumoDe qualquer jeito me ajeitoDepois, o que eu tenho e tao poucoMinha mudanca e tao pequenaQue cabe no bolso de trasMas essa gente ai, hein!Como e que faz?Ou ainda em Torresmo a milanesa (em parceria com Carlinhos Vergueiro):O mestre falouQue hoje nao tem vale, naoEle se esqueceuQue la em casa nao sou so eu.Nao seria exagero dizer que as musicas de Adoniran nao so mereceriam ser conhecidas por todos os trabalhadores e trabalhadoras brasileiros, como certamente teriam muito a lhes dizer quanto aos problemas enfrentados por eles ate hoje.No entanto, Adoniran so veio a ser reconhecido como artista ja no final de sua vida e ainda assim, apenas por pequenos circulos intelectuais. Sabe-se, por outro lado, que tal injustica nao ocorreu somente com ele, mas se aplica a todo aquele que se pretenda um artista popular em nossa sociedade.Em um artigo de 1976, o critico musical Jose Ramos Tinhorao ja dizia ser crescente a influencia dos meios de comunicacao sobre os produtos culturais e a dependencia desses meios aos interesses de seus proprietarios; isso implicaria dizer que aqueles produtos veiculados sao necessariamente determinados por esses interesses antipopulares. Portanto, toda a cultura difundida por tais meios possui esse carater (muito embora, em alguns casos tambem venham a se apropriar de elementos da cultura popular). No caso de Adoniran, isso tambem vale para a industria fonografica e de certo pode ser uma pista para compreendermos as causas do isolamento de uma figura de tamanha relevancia como ele.De todo modo, ainda que dentro desses e de outros limites, consideramos que o esforco de se fazer lembrar de figuras como Adoniran consiste em um ato de resistencia da cultura de nossa classe, trabalhadora. O que e importante, inclusive, para o resgate dessa identidade coletiva e historica.E, para finalizar este artigo, so mesmo com as palavras do proprio Adoniran, que fez de sua obra o que na musica Abrigo de vagabundo ele faz com a sua maloca:Minha malocaA mais linda deste mundoOfereco aos vagabundosQue nao tem onde dormirPedro Nathan e filosofo, cantor e militante da Consulta Popular.Original publicado no Blog do Centro Academico de Historia da Universidade Federal de Sao Paulo (UNIFESP - PIMENTAS)
O movimento popular internacionalmente conhecido como Outubro Rosa e comemorado em todo o mundo. O nome remete a cor do laco rosa que simboliza, mundialmente, a luta contra o cancer de mama e estimula a participacao da populacao, empresas e entidades.A Secretaria Municipal de Saude de Pocao de Pedras apoia esta causa. Os nossos profissionais iniciaram nesta primeira semana do mes de outubro uma panfletagem pelas ruas da cidade, e durante este mes estarao instruindo as mulheres a se prevenirem fazendo o autoexame da mama e outros cuidados essenciais na prevencao do cancer de mama.Abaixo a programacao: 08/10 - Palestra com a enfermeira Fernanda as 16h no CRAS II, Av. Jose Sarney.09/10 - Palestra com a Dr.a Cristina para professores (as) as 08:00h no Centro Educacional Nice Lobao. As 09:00h Acao Social dirigida as professoras na Escola Tancredo Neves.15/10 - Palestra com a enfermeira Edianne as 14:00h no CRAS I, Vila Borges.20/10 - Panfletagem das 08:00h as 11:00h pelas principais ruas da cidade. As 18:00h danca zumba na Praca Nice Lobao.21/10 - Palestra com a Dr.a Lindia as 19:00h no Centro Educacional Nice Lobao.22/10 - Acao Social paras as Mulheres das 08:00h as 16:00h no Ambulatorio Municipal.23/10 - Palestra com o enfermeiro Eliel as 19:00h no Centro Educacional Nice Lobao.24/10 - Grande caminhada com concentracao no final da Av. Jose Sarney.Outubro Rosa: "Deixe essa ideia bater mais forte no seu peito!" Tsunami gigantesco e devastador pode destruir parte da Terra, dizem especialistas Um fenomeno que so foi visto na Terra ha 73 mil anos pode dar as caras novamente e causar a tormenta em todo o globo. As informacoes vem de um estudo da Columbia University, dos Estados Unidos, e da University College London, na Inglaterra.Segundo os estudos, um tsunami gigantesco, de proporcoes devastadoras, podera ser registrado na Terra novamente. Para se ter ideia da dimensao desse fenomeno, os especialistas falam em ondas com cerca de 245 metros de altura varrendo praias e encostas.Os especialistas contam que, na primeira vez que esse fenomeno foi registrado, ha 73 mil anos, uma ilha de mais de 48 quilometros foi simplesmente engolida pela agua. Na epoca, o causador de tal desastre foi um dos maiores e mais antigos vulcoes do mundo, localizado em Cabo Verde, na Africa.A epoca, o vulcao expeliu pedras gigantescas que foram atiradas no oceano de uma vez so, criando as ondas devastadoras. Ainda segundo os cientistas, o fenomeno foi imprevisivel, uma vez que comecou de maneira repentina durante uma erupcao devastadoras o que pode acontecer novamente.Esse tipo de tsunami, com ondas gigantescas e devastadoras, nao acontece com tanta frequencia, mas precisamos sempre leva-los em consideracao ao pensar no tipo de perigo que um evento desse porte traria para a vida atual no planeta, explica o especialista Ricardo Ramalho, da Columbia University.Apenas para efeito de comparacao, os dois maiores tsunamis recentes aconteceram na costa do oceano Indico, em 2004, e no Japao, em 2011. Neles, foram registradas ondas de aproximadamente 30 metros. Ou seja, praticamente oito vezes menores do que as que atingiriam a Terra em um eventual megatsunami.A grande preocupacao dos
especialistas das duas universidades e tentar encaixar um processo de prevencao eficaz, com possibilidade de deslocamento humano em massa caso esse fenomeno volte a acontecer. Os cientistas, porem, dizem ser impossivel prever quando um evento dessa magnitude aconteceriam novamente. Redacao Yahoo! Brasil