importantissimo na plenitude do ser e a subjetividade; ele rechaca para nao haver uma personificacao do subjetivo como realidade em si, reforcando que e preciso o ver como carater de acao, intrinseco ao existir humano, o qual possui conjuntos de relacoes. Reforca, em um momento, sua posicao favoravel atraves dos filosofos da fenomenologia, que atestam sobre o conjunto de acoes subjetivas de cada ser atraves da acao intencional, determinando o sujeito como tal. Mas, por conseguinte, segundo o mesmo impediu de descobrir a existencia da intencionalidade da consciencia coletiva. Para haver um processo de transformacao de uma realidade e preciso passar da representacao subjetiva do ser para uma representacao objetivadora do mesmo. Esse ser nao podera permanecer como mero ser representativo de algo, imitador de certas condicoes, mas operar como um idealizador, planejador das suas acoes. Caso contrario, sera uma consciencia inoperante dentro do circulo existencial a que pertence. A consciencia podera ser operante ou nao atraves de atitudes coletivas da sua sociedade, sob um carater dialetico que operacionalize a realidade sob as potencialidades sem ignorar nenhuma potencialidade, a qual efetive a producao de um projeto coletivo. Para isso, a sociedade devera ser auto- representativa da acao de um projeto, que vao ao encontro de ideias do povo e nao de particulares. A construcao da sociedade nao podera deixar de ter uma praxis coletiva, em prol do individuo, pois esse devera permanecer como ser constituinte da transformacao e ideacao do projeto de realidade.Por este modo, a realidade que o autor evidencia da sociedade e do nacional, e a pratica vivida pelos paises que se figuram como paises subdesenvolvidos, que sempre acompanharam o crescimento de outros paises, e que, em certo ponto, imitaram a inovacao destes. Sob este aspecto pode-se inferir a cerca dos paises subdesenvolvidos que os mesmos nao viveram a sua realidade particular e, no momento atual, talvez nao saibam realmente a condicao a qual pertence a sua realidade, perpetuando, assim, essa dinamica de submissao no que se refere a um crescimento dependente. Portanto, e com a consciencia social, dentro da sua nocao de pratica e realidade social, que essa comunidade devera caminhar, e nao atraves de diretrizes externas e leis universais que regem a sua postura e comportamento com a sua realidade particular. Dessa forma, chega-se ao denominador comum por meio do qual pode-se afirmar que e atraves das massas que devera ser feito a transformacao e o real desenvolvimento social, pois somente ela, detem os criterios da praxis social, que sao atributos do trabalho, e da sua pratica consciente dentro da sua modalidade de vivencia social. Pela posicao, o individuo participa de uma praxis coletiva, a da sua classe ou categoria, criada para ele pelo grupo a que pertence, constituida antes dele e longe dele. E, pois circunstancia vital onde esta imerso que forma, a sua pratica, porque o individuo a executa involuntariamente, ao se reconhecer nas configuracoes do seu grupo, ao aceita-las, nao desejando opor-se ou reagir a elas. [...] sao a rigor atos passivos. [...] Mas ha ainda um segundo determinante da praxis, e neste se representa