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e a Palavra estava com Deus, e a Palavra era Deus. Ele estava no principio com Deus: todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada foi feito."8009 Agora, desde que estas palavras nao sejam tomadas em outro sentido diferente do que forma escritas, nao ha duvida que e mostrado que e Um que era desde o principio, e tambem Um com quem Ele sempre esteve: um a Palavra de Deus, o outro Deus (apesar da Palavra tambem ser Deus, mas Deus em respeito ao Filho de Deus, nao ao Pai); Um atraves de quem tudo e, Outro por quem todas as coisas eram. Mas em que sentido nos O chamamos de Outro nos ja descrevemos varias vezes. No que O chamamos de Outro, nos precisamos indicar que Ele nao e identico - nao identico de fato, ainda nao como se separado; Outro por dispensacao, nao por divisao. Ele, entao, que se tornou carne nao e o mesmo que Aquele de quem a Palavra veio. "Sua gloria foi vista - a gloria como o Unigenito do Pai;"8010 nao, (observe,) como do Pai. Ele "declarou" (o que esta no) "seio do Pai somente;"8011 o Pai nao divulga os segredos de seu proprio seio. Pois este e precedido por outra declaracao: "Nenhum homem tem visto Deus em qualquer tempo."8012 Entao, de novo, quando Ele e designado por Joao (o Batista) de "o Cordeiro de Deus,"8013 Ele nao e descrito como sendo Ele o mesmo com Aquele de quem e o amado Filho. Ele e, sem duvida, eternamente o Filho de Deus, mas nao Aquele mesmo de quem Ele e o Filho. Esta (divina relacao) Natanael reconheceu imediatamente nele,8014 ate como Pedro fez em outra ocasiao: "Tu es o Filho de Deus."8015 E Ele mesmo afirmou que eles estavam bem certos em suas conviccoes; pois Ele respondeu Natanael: "Porque eu disse: eu te vi debaixo da figueira, entao creste?"8016 E da mesma forma Ele pronunciou que Pedro era "abencoado", enquanto que "carne e sangue nao o revelou para ele" - que ele percebeu o Pai - "mas o Pai que esta no ceu."8017 Por afirmar tudo isto, Ele determinou a distincao que existe entre as duas Pessoas: que e, o Filho entao na terra, que Pedro confessou ser o Filho de Deus; e o Pai no ceu, que revelou a Pedro a descoberta que ele fez, que Cristo era Filho de Deus. Quando Ele entrou no templo, Ele o chamou "a casa de Seu Pai,"8018 falando como Filho. Ao enderecar a Nicodemos Ele diz: "Deus amou o mundo, de forma que Ele deu Seu unigenito Filho, para que quem cresse nele nao perecesse, mas tivesse vida eterna."8019 E de novo: "Pois Deus nao enviou Seu Filho ao mundo para condena-lo, mas que o mundo atraves dele pudesse ser salvo. Aquele que acreditar nele nao e condenado; mas aquele que nao acredita nele ja esta condenado, porque ele nao acreditou no nome do unigenito Filho de Deus."8020 Alem disto, quando Joao (o Batista) foi questionado o que ele poderia saber de Jesus, ele disse:
"O Pai ama o Filho, e tem dado todas as coisas em Suas maos. Aquele que acredita no Filho tem a vida eterna; e aquele que nao acredita no Filho nao devera ver a vida, mas a ira de Deus permanece nele."8021 Quem, de fato, Ele revelou a mulher da Samaria? Nao foi "o Messias que e chamado Cristo?"8022 E entao Ele mostrou, e claro, que Ele nao era o Pai, mas o Filho; e em outro lugar Ele e expressamente chamado "Cristo, o Filho de Deus" 8023 e nao o Pai. Ele diz, entao, "Meu alimento e fazer a vontade daquele que me enviou, e terminar Sua obra;"8024enquanto para os Judeus Ele destaca a respeito da cura do homem impotente, "Meu Pai trabalha ate agora, e eu trabalho."8025 "Meu Pai e eu" - estas sao as palavras do Filho. E foi neste mesmo relato que "os Judeus tentavam ainda mais mata-lo, nao somente porque Ele violou o Sabado, mas tambem porque Ele disse que Deus era Seu Pai, assim fazendo-se igual a Deus. Entao Ele respondeu e disse para eles, O Filho nao pode fazer nada de Si mesmo, mas o que Ele ve o Pai fazer; pois as coisas que Ele faz o Filho faz da mesma maneira. Pois o Pai ama o Filho, e mostra-lhe todas as coisas que Ele mesmo faz; e Ele ira mostrar tambem a Ele maiores obras que estas, que os maravilharao. Pois como o Pai ressuscita os mortos e os vivifica, da mesma forma o Filho vivifica quem Ele quer. Pois o Pai julga nenhum homem, mas deixou todo julgamento para o Filho, para que todo homem possa honrar o Filho, da mesma forma que eles honram o Pai. Aquele que nao honra o Filho, nao honra o Pai, que enviou o Filho. Na verdade, na verdade eu vos digo, aquele que ouve minhas palavras, e acredita naquele que me enviou, tem a vida eterna, e nao entrara em condenacao, mas passou da morte para a vida. Em verdade eu vos digo, que a hora esta chegando, quando os mortos ouvirao a voz do Filho de Deus; e quando eles a ouvirem, eles viverao. Pois como o Pai tem a vida eterna em Si mesmo, tambem Ele tem dado ao Filho ter vida eterna em Si mesmo; e Ele tem dado a Ele autoridade para executar tambem julgamento, porque Ele e o Filho do homem"8026 - ou seja, de acordo com a carne, mesmo que Ele seja tambem Filho de Deus atraves de Seu Espirito.8027 Depois Ele continua dizendo: "Mas eu tenho um maior testemunho que aquele de Joao; pois as obras que o Pai tem me dado para terminar - estas mesmas obras dao testemunho de mim que o Pai me enviou. E o proprio Pai, que me enviou, testemunha a meu favor."8028 Mas Ele imediatamente adiciona, "Vos nunca ouvistes Sua voz, nem Sua forma;"8029 assim afirmando que em tempos anteriores nao era o Pai, mas o Filho, que costumava ser visto e ouvido. Entao Ele diz por fim: "Eu vim no nome
de meu Pai, e vos nao me recebestes."8030 Era entao sempre o Filho (de quem nos lemos) sob a designacao de Todo-Poderoso e Altissimo, e Rei, e Senhor. Aqueles que tambem questionaram "o que eles deveriam fazer para fazer as obras de Deus,"8031 Ele respondeu, "Esta e a obra de Deus, que vos creiais naquele quem Ele enviou."8032 Ele tambem declara a Si mesmo ser "o pao que o Pai enviou dos ceus;"8033 e adiciona, que "todos que o Pai da a Ele deverao vir a Ele, e que Ele mesmo nao os rejeitaria,8034 porque Ele tem vindo do ceu nao para fazer Sua propria vontade, mas a vontade do Pai; e que a vontade do Pai era que cada um que viu o Filho, e acreditou nele, deve obter a vida (eterna), e a ressurreicao no ultimo dia. Nenhum homem de fato foi capaz de vir a Ele, exceto se o Paio o atraiu; visto que cada um que ouviu e aprendeu do Pai veio a Ele."8035 Ele continua entao expressamente dizendo, "Nao que qualquer homem tem visto o Pai;"8036 assim nos mostrando que foi atraves da Palavra do Pai que homens foram instruidos e ensinados. Entao, quando muitos o deixaram,8037 e Ele se voltou aos apostolos com a pergunta se "eles tambem o abandonariam,"8038 qual foi a resposta de Simao Pedro? "A quem devemos ir? Tu tens as palavras da vida eterna, e nos acreditamos que Tu es o Cristo."8039 (Diga-me agora, eles acreditaram que) Ele era o Pai, ou o Cristo do Pai? 8009 - Joao 1:1-3.8010 - Joao 1:14.8011 - Unius sinum Patris. Outra leitura faz: "Ele sozinho (unus) declarou," etc. Veja Joao 1:18.8012 - Joao 1:18, primeira clausula.8013 - Joao 1:29.8014 - Joao 1:49.8015 - Mateus 16:16.8016 - Joao 1:50.8017 - Mateus 16:17.8018 - Joao 2:16.8019 - Joao 3:16.8020 - Joao 3:17,18.8021 - Joao 3:35,36.8022 - Joao 4:25.8023 - Joao 20:31.8024 - Joao 4:34.8025 - Joao 5:17.8026 - Joao 5:19-27.8027 - ou seja, Sua divina natureza.8028 - Joao 5:36,37.8029 - Versiculo 37.8030 - Versiculo 43.8031 - Joao 6:29.8032 - Versiculo 30.8033 - Versiculo 32.8034 - A expressao esta no coletivo neuto, no original.8035 - Joao 6:37-45.8036 - Versiculo 46.8037 - Versiculo 66.8038 - Versiculo 67.8039 - Versiculo 68.Capitulo 22 - Varias passagens de Sao Joao citadas, para mostrar a distincao entre o Pai e o Filho. Mesmo o texto classico de Praxeas - Eu em meu Pai somos Um - mostrado ser contra ele.Novamente, a doutrina de quem que Ele anuncia, a qual todos estavam admirados? 8040 Era Sua propria ou do Pai? Entao, quando eles estavam em duvida entre si mesmos se Ele era o Cristo (nao como sendo o Pai, e claro, mas como o Filho), Ele diz a eles "Voces nao desconhecem de onde sou; e eu nao vim de mim mesmo, mas Ele que me enviou e verdadeiro, a quem voces nao conhecem; mas eu O conheco, porque eu sou dele."8041 Ele nao disse, porque eu mesmo sou Ele; e, eu mesmo me enviei: mas Suas palavras sao, "Ele me enviou." Quando, da
mesma forma, os Fariseus enviaram homens para apreende-lo, Ele diz: "Ainda um pouco estou com voces, e (entao) eu irei para Aquele que me enviou."8042 Quando, contudo, Ele declara que Ele nao esta sozinho, e usa estas palavras, "mas eu e o Pai que me enviou,"8043 Ele nao mostra que ha Dois - Dois, e no entanto inseparaveis? De fato, esta era a soma e substancia do que Ele estava ensinando a eles, que eles eram inseparavelmente Dois; desde que, depois de citar a lei quando ela afirma a verdade do testemunho de dois homens,8044 Ele adiciona imediatamente: "Eu sou um que testemunha de mim mesmo; e o Pai (e outro,) que me enviou, e testemunha de mim."8045 Agora, se Ele era um - sendo ao mesmo tempo tanto o Filho e o Pai - Ele certamente nao teria citado a sancao da lei, que requere nao o testemunho de um, mas de dois. Da mesma forma, quando eles O perguntam onde Seu Pai estava,8046 Ele respondeu a eles que eles nao conheceram nem Ele mesmo nem o Pai, e nesta resposta Ele claramente disse a eles dos Dois, de quem eles desconheciam. Confirmou que "se eles tivessem O conhecido, eles teriam conhecido o Pai tambem,"8047 isto certamente nao implica que Ele proprio era tanto Pai como Filho; mas que, por razao da inseparabilidade dos Dois, era impossivel para algum deles ser tanto reconhecido ou desconhecido sem o outro. "Aquele que me enviou," diz Ele, "e verdadeiro; e eu estou dizendo ao mundo aquelas coisas que dele eu tenho ouvido."8048 E a narrativa das Escrituras continua explicando de uma maneira esoterica, que "eles nao entenderam que Ele falou a eles a respeito do Pai,"8049 apesar de que eles deveriam certamente ter sabido que as palavras do Pai foram proferidas no Filho, porque eles leram em Jeremias, "E o Senhor disse para mim, eis que tenho colocado minhas palavras em sua boca;"8050 e novamente em Isaias, "O Senhor tem me dado a lingua erudita para que eu entenda quando falar uma palavra em tempo."8051 De acordo com a qual, Cristo mesmo diz: "Entao vos deveis saber que Eu sou Ele e que Eu nao estou dizendo nada de mim mesmo; mas aquilo que meu Pai me ensinou, assim falo, porque Aquele que me enviou esta comigo."8052 Isto tambem equivale a uma prova que eles eram Dois, (apesar de) indivisos. Da mesma forma, quando repreendia os Judeus em Suas discussoes com eles, porque eles O queriam matar, Ele disse, "Eu falo do que eu tenho visto com meu Pai, e vos fazeis aquilo que vos tendes visto com seu pai;"8053 "mas agora vos procurais me matar, um homem que tem dito a vos a verdade que eu tenho ouvido de Deus;"8054 e novamente, "Se Deus fosse vosso Pai, vos me amarieis, pois eu procedo e vim de Deus,"8055 (ainda que eles nao sejam por isto separados, apesar dele declarar que Ele procedeu do Pai. Algumas pessoas de fato tomam a oportunidade oferecida a eles nestas palavras para propor sua heresia de Sua separacao; mas
Sua vinda de Deus e como a processao do raio do sol, e do rio da fonte, e da arvore da semente); "Eu nao tenho demonio, mas eu honro meu Pai;"8056 novamente, "Se eu honro a mim mesmo, minha honra nao e nada: e meu Pai que me honra, de quem vos dizeis que Ele e vosso Deus: ainda que vos nao O conheceis, mas eu O conheco; e se eu dissesse que eu nao O conheco, eu seria um mentiroso para vos; mas eu O conheco, e mantenho suas palavras."8057 Mas quando Ele continua dizendo, "Vosso pai Abraao se alegrou ao ver meus dias; e ele os viu, e ficou contente,"8058 Ele certamente prova que nao foi o Pai que apareceu a Abraao, mas o Filho. De forma semelhante Ele declara, no caso do homem nascido cego, "que Ele deve fazer as obras do Pai que O enviou;"8059 e depois que Ele deu a visao para o homem, Ele disse a ele, "Acreditas no Filho de Deus?" Entao, em consequencia do questionamento do homem acerca de quem Ele era, Ele continuou revelando a Si mesmo para ele, como aquele Filho de Deus de quem ele anunciou a ele como o correto objeto de sua fe.8060 Em uma passagem posterior Ele declara que Ele e conhecido pelo Pai, e o Pai por Ele;8061adicionando que Ele era tao amado pelo Pai, que Ele estava entregando Sua vida, porque Ele tinha recebido este mandamento do Pai.8062 Quando Ele foi questionado pelos Judeus se Ele era o proprio Cristo8063 (significando, e claro, o Cristo de Deus; pois ate este dia os Judeus esperam nao o proprio Pai, mas o Cristo de Deus, nao sendo dito em lugar algum que o Pai viria como o Cristo), Ele disse a eles, "Estou dizendo a vos, e ainda nao me creiais: as obras que estou fazendo, em nome de meu Pai, estas na verdade dao testemunho de mim."8064 Testemunho de que? Daquela mesma coisa, para ter certeza, da qual eles estavam questionando - se Ele era o Cristo de Deus. Entao, novamente, a respeito de Suas ovelhas, e (a garantia) que nenhum homem poderia tira-las de Suas maos,8065 Ele diz, "Meu Pai, que as deu a mim, e maior que todos;"8066 adicionando imediatamente, "Eu sou e meu Pai somos um."8067 Aqui, entao, eles tomam sua posicao, tao enfeiticados, nao, tao cegos, para ver em primeiro lugar que ha nesta passagem uma intimacao de Dois Seres - "Eu e meu Pai;" entao que ha um predicado plural, "somos," inaplicavel a uma so pessoa; e finalmente, que (o predicado termina em um abstrato, nao um nome pessoal) - "nos somos uma coisa" Unum, nao "uma pessoa" Unus. Pois se Ele tivesse dito "uma Pessoa," Ele teria dado alguma assistencia a opiniao deles. Unus, sem duvida, indica o numero singular; mas (aqui temos um caso onde) "Dois" ainda sao o sujeito no genero masculino. Ele em concordancia diz Unum, um termo neutro, que nao implica singularidade de numero, mas unidade de essencia, similaridade, conjuncao, afeicao da parte do Pai, que ama
o Filho, e submissao do Filho, que obedece a vontade do Pai. Quando Ele diz, "Eu e meu Pai somos um" em essencia - Unum - Ele mostra que ha dois, a quem Ele coloca em igualdade e une em um. Ele entao adiciona a esta mesma declaracao que Ele "tem mostrado a eles varias obras do Pai," pois por nada do que Ele fez merece ser apedrejado.8068 E para prevenir seu pensamento de que Ele merecia este destino, como se Ele tivesse clamado ser considerado como o proprio Deus, ou seja, o Pai, por ter dito, "Eu em meu Pai somos Um," representando a Si mesmo como o Filho divino do Pai, e nao como o proprio Deus, Ele diz, "Se esta escrito em sua lei, Eu disse, Vos sois deuses; e se as Escrituras nao podem ser anuladas, dizeis vos daquele quem o Pai tem santificado e enviado ao mundo, que Ele blasfema, porque Ele disse, Eu sou o Filho de Deus? Se nao faco as obras do meu Pai, nao me creiais; mas se faco, mesmo que nao creiais em mim, creiais ainda nas obras; e saibais que Eu estou no Pai, e o Pai em mim."8069 Deve ser entao pelas obras que o Pai esta no Filho, e o Filho no Pai; e entao e pelas obras que nos entendemos que o Pai e um com o Filho. Entao Ele sempre apontou vigorosamente para esta conclusao, que enquanto eles eram de um poder e essencia, eles deveriam ainda ser considerados Dois; pois de outra maneira, a menos que eles fossem considerados Dois, o Filho nao poderia ser considerado ter qualquer existencia. 8040 - Veja Joao 7 passim.8041 - Versiculo 28, 29.8042 - Versiculo 33.8043 - Joao 8:16.8044 - Versiculo 17.8045 - Versiculo 18.8046 - Versiculo 19.8047 - Versiculo 19.8048 - Joao viii. 26.8049 - Versiculo 27.8050 - Jeremias 1:9.8051 - Isaias l:4.8052 - Joao 8:28,29.8053 - Versiculo 38.8054 - Versiculo 40.8055 - Versiculo 42.8056 - Versiculo 49.8057 - Joao 8:54,55.8058 - Versiculo 56.8059 - Joao ix. 4.8060 - Versiculos 35-38.8061 - Joao 10:15.8062 - Versiculos 15, 17, 18.8063 - Versiculo 24.8064 - Versiculo 25.8065 - Versiculos 26-28.8066 - Versiculo 29.8067 - Versiculo 30.8068 - Joao 10:32.8069 - Versiculos 34-38.Capitulo 23 - Mais passagens do mesmo Evangelho como prova da mesma porcao da fe catolica. Provocacao de Praxeas de adoracao de dois Deuses repudiado.Novamente, quando Marta em uma passagem posterior O confirmou ser o Filho de Deus,8070 ela nao fez erro maior que Pedro8071 e Natanael8072 fizeram; e ainda, mesmo que ela tivesse feito um erro, ela teria aprendido imediatamente a verdade: pois, eis que quando estava a ponto de levantar seu irmao dos mortos, o Senhor olhou para o ceu e, enderecando o Pai, disse - como o Filho, e claro: "Pai, eu agradeco a ti, quem sempre me ouve; e por causa destas pessoas que estao aqui que eu tenho falado a Ti, para que eles possam crer que Tu tens me enviado."8073 Mas na tribulacao de Sua alma, (em uma ocasiao posterior,) Ele disse: "O que
devo dizer? Pai, salve-me desta hora: mas para esta causa e que Eu vim para esta hora; somente, O Pai, que glofirique Teu nome"8074- na qual Ele falou como o Filho. (Em outro tempo) Ele disse: "Eu vim no nome de meu Pai."8075 Conformemente, a voz do Filho sozinha era de fato suficiente, (quando enderecada) ao Pai. Mas eis, com uma ambundancia (de evidencias) 8076 o Pai do ceu responde, pelo proposito de testificar ao Filho: "Este e meu Filho amado, em quem eu comprazo; escute-O."8077 Entao, de novo, naquela afirmacao, "Eu tenho juntamente glorificado, e glorificarei novamente,"8078 quantas Pessoas voce descobre, obstinado Praxeas? Nao ha tantas quanto ha de vozes? Voce tem o Filho na terra, voce tem o Pai no ceu. Agora isto nao e uma separacao; nao e nada alem da divina dispensacao. Nos sabemos, contudo, que Deus esta nas profundezas sem fundo, e existe por todo o lado; mas entao e por poder e autoridade. Nos tambem temos certeza que o Filho, sendo indivisivel dele, esta em todo lugar com Ele. Todavia, na propria Economia ou Dispensacao, o Pai quis que o Filho fosse considerado8079 como estando na terra, e a Si proprio no ceu; para onde tambem o proprio Filho olhou, e orou, e suplicou para o Pai; para onde tambem Ele nos ensinou a nos levantar, e orar, "Nosso Pai que esta no ceu," etc.,8080- apesar, de fato, que Ele esteja presente em todo lugar. Este ceu o Pai quis ser Seu proprio trono; enquanto Ele fez o Filho ser "um pouco menor que os anjos" 8081, por envia-lo para a terra, mas pretendendo ao mesmo tempo "coroa-lo com gloria e honra"8082, precisamente por leva-lo de volta ao ceu. Isto Ele agora faz bem a Ele quando diz: "Eu tenho juntamente glorificado a ti, e glorificarei a ti novamente." O fFilho oferece Sua requisicao na terra, o Pai da Sua promessa do ceu. Porque, entao, voce faz tanto o Pai como o Filho de mentirosos? Se nem o Pai falou do ceu ao Filho quando Ele mesmo era o Filho na terra, ou o Filho orou ao Pai quando Ele era o proprio Filho na terra, como poderia ser que o Filho fez uma requisicao a Si mesmo, por pedir isto ao Pai, desde que o Filho era o Pai? Ou, de outra forma, como e que o Pai fez uma promessa a Si mesmo, fazendo-a ao Filho, desde que o Pai era o Filho? Fossemos constantes em manter que eles sao dois separados deuses, como voce tem tanto prazer de jogar contra nos, seria uma afirmacao mais toleravel que a defesa de tao versatil e inconstante Deus seu! Entretanto foi que, na passagem diante de nos, o Senhor declarou ao povo presente: "Nao por minha causa que esta voz me enderecou, mas para vosso bem"8083, que estes de forma igual possam acreditar tanto no Pai e no Filho, severamente, em seus proprios nomes e pessoas e posicoes. "Entao de novo, Jesus exclama, e diz, Aquele que acredita em mim, acredita nao em mim, mas naquele
que me enviou"8084; porque e atraves do Filho que os homens acreditam no Pai, enquanto o Pai tambem e a autoridade de onde salta a crenca no Filho. "E aquele que me ve, ve Aquele que me enviou."8085 Como assim? Mesmo porque, (como Ele declara depois,) "Eu nao falei de mim mesmo, mas o Pai que me enviou: Ele me deu um mandamento de que eu deveria dizer, e o que eu deveria falar."8086 Pois "o Senhor Deus me deu a lingua do erudito, para que eu possa conhecer quanto eu deva falar"8087 a palavra que eu realmente falo. "Assim como o Pai tem me dito, assim eu falo."8088 Agora, de que maneira estas coisas foram ditas para Ele, o evangelista e amado discipulo Joao conhecia melhor que Praxeas; e entao ele adiciona a respeito de seu proprio significado: "Agora antes da festa da pascoa, Jesus sabia que o Pai tinha dado todas as coisas em Suas maos, e que Ele tinha vindo de Deus, e estava indo para Deus."8089 Praxeas, contudo, o teria que foi o Pai que procedeu de Si mesmo, e retornou a Si mesmo; assim que o que o demonio colocou no coracao de Judas foi a traicao, nao do Filho, mas do proprio Pai. Mas por causa disto, as coisas nao teriam dado certo nem para o diabo ou o herege; porque, mesmo no caso do Filho, a traicao na qual o diabo trabalhou contra Ele nao contribuiu em nada para sua vantagem. Foi, entao, o Filho de Deus, que estava no Filho do homem, que foi traido, como a Escritura diz depois: "Agora e o Filho do homem glorificado, e Deus e glorificado nele."8090 Quem aqui e referido como "Deus?" Certamente nao o Pai, mas a Palavra do Pai, que estava no Filho do homem - que e na carne, na qual Jesus tem sido ja glorificado pelo poder e palavra divinos. "E Deus," diz Ele, "deve tambem glorificar Ele em Si mesmo;"8091 isto quer dizer, o Pai deve glorificar o Filho, porque Ele tem Ele em Si mesmo; e mesmo no entanto prostado na terra, e colocado para a morte, Ele logo O glorificaria pela Sua ressurreicao, e fazendo Ele conquistador sobre a morte. 8070 - Joao 11:27.8071 - Mateus 16:16.8072 - Joao 1:49.8073 - Joao 11:41,42.8074 - Joao 12:27,28.8075 - Joao 5:43.8076 - Ou, "por meio de excesso".8077 - Mateus 17:5.8078 - Joao 12:28.8079 - Ou, manteve (haberi).8080 - Mateus 6:9.8081 - Salmos 8:5.8082 - Mesmo versiculo.8083 - Joao 12:30.8084 - Joao 12:44.8085 - Versiculo 45.8086 - Joao 12:49.8087 - Isaias 50:4.8088 - Joao 12:50.8089 - Joao 13:1,3.8090 - Versiculo 31.8091 - Versiculo 32.Capitulo 23 - Mais passagens do mesmo Evangelho como prova da mesma porcao da fe catolica. Provocacao de Praxeas de adoracao de dois Deuses repudiado.Novamente, quando Marta em uma passagem posterior O confirmou ser o Filho de Deus,8070 ela nao fez erro maior que Pedro8071 e Natanael8072 fizeram; e ainda, mesmo que ela tivesse feito um erro, ela teria aprendido imediatamente a verdade: pois, eis que quando estava a ponto de