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propria vida. Esse e o sentido da frase paulina: A letra mata, mas o Espirito vivifica (2Cor 3,6). Esse e o tipo de exegese feito pelos Santos Padres: eles se deixaram plasmar pela Palavra de Deus, atraves da sua escuta, leitura e meditacao (n. 75; 87; 93).Hoje em dia se pratica muito a Leitura orante da Biblia. Conforme lembra o Documento. Nao e uma novidade. E uma pratica de leitura que os cristaos sempre fizeram da Biblia, para alimentar a sua fe, a sua esperanca, o seu amor e seu compromisso com Deus e com a Comunidade. Ela procede dos inicios da Igreja; e tao antiga quanto a propria Igreja, que vive da Palavra de Deus e dela depende como a agua de sua fonte (Dei Verbum 7.10.21). A Leitura orante da Biblia prolonga assim uma tradicao das comunidades pobres (anawim) do Antigo Testamento. O proprio Novo Testamento e resultado da leitura que os primeiros cristaos faziam do Antigo Testamento a luz de seus problemas, e a luz da nova revelacao que Deus fez atraves da ressurreicao de Jesus, vivo no meio da comunidade. Essa leitura esta articulada em quatro degraus: a leitura da Palavra, a meditacao, a oracao e a contemplacao. Sao as atitudes permanentes que devemos ter diante da Palavra de Deu s, tanto em plano pessoal como comunitario (cf. A Leitura Orante da Biblia. CRB. Loyola, 1990, p. 16-18 passim). A Leitura Orante da Biblia e um instrumento adequado e frutuoso para viver a Palavra de Deus. Os degraus: 1. A Leitura: conhecer, respeitar, situar Iniciar com Invocacao do Espirito Santo. A leitura e o primeiro passo do processo de apropriacao da Palavra: ler o texto mais de uma vez, devagar, para que essa palavra se torne a nossa palavra. Pois ela foi escrita para nos (1Cor 10,11). Deve ser perseverante e diaria. Exige, pois, disciplina. Essa leitura ajuda a criar em nos os olhos certos para lermos a nossa vida e avida do povo. Ao ler, tentar responder para si: quem escreve, para quem escreve, por que? O que Deus tinha ao dizer isso para o povo naquele tempo. A leitura bem feita supera o fundamentalismo que anula a Palavra.2. A Meditacao: dialogar, falar muito consigo mesmo, atualizando em nos e para os outros a Palavra. A leitura respondeu a pergunta: O que diz o texto?. A meditacao vai responder a pergunta: O que diz esse texto para mim?O que Deus quer dizer para mim, para o meu povo hoje, aqui onde estou? A meditacao ajuda atualizar o texto trazendo-o para nossa vida, nossa realidade pessoal e comunitaria. Meditar e encontrar a verdade oculta. Pela leitura se atinge a casca da letra e se tenta atravessa-la para, na meditacao, atingir o fruto do espirito (S. Jeronimo)3. A oracao: suplicar, louvarA atitude de oracao esta presente desde o comeco da Leitura orante. Pela leitura procuramos descobrir O que o texto diz?. A meditacao aplica a leitura a nossa vida: O que esse texto diz para mim, para nos?. Ate agora era Deus que falava. Agora pela oracao vamos descobrir
O que o texto me leva a dizer a Deus? Nossa resposta a Palavra de Deus. Podemos rezar pessoalmente; podemos rezar com os salmos, com preces conhecidas, com o Oficiodas Comunidades, com a Liturgia das Horas. A oracao leva a esvaziar o proprio coracao e enche-lo de Deus. 4. A contemplacao: enxergar Deus, agirA contemplacao e o ultimo degrau da Leitura Orante. E o seu ponto de chegada - que se torna novo ponto de partida. Porque nunca podemos di zer que chegamos no ponto mais alto da vivencia da Palavra. A contemplacao ajuda a ver o mundo como revelacao de Deus; descobrir a presenca de Deus no mundo e comprometer-se a ajudar a transformar o mundo, pois a Palavra de Deus e transformador; nao e esteril, A contemplacao corrige nossos defeitos e nos converte. Ela e como um colirio que clareia nossos olhos. Ajuda a descobrir a vontade de Deus, o projeto de Deus no mundo. Contemplar e curtir a presenca de Deus em nos e no mundo; apesar das dificuldades, tristezas, a contemplacao nos da a alegria de Deus Ninguem podera tirar a alegria de voces (Jo 16,22).Esquema para uma Leitura Orante da Biblia1. O que o texto diz (Leitura)2. O que o texto me diz (Meditacao)3. O que o texto me faz dizer a Deus (Oracao)4. Analisar a realidade com os olhos de Deus (Contemplacao)METODO1. Iniciar invocando o Espirito Santo2. Leitura lenta da Palavra (Deus esta me falando)3. Silencio e interiorizacao (sobre o que foi lido)4. Procurar entender o sentido de cada frase5. Atualizacao: ligar a Palavra lida, meditada, a propria vida.6. Ligar o trecho lido com a Biblia (contexto do texto)7. Ler de novo mo texto, agora como uma Oracao8. Fazer um compromisso de vida (a partir do texto lido)9. Rezar um salmo (ou outra oracao) apropriados10. Escolher uma frase para guardar e viver 3.a Parte Titulo: VERBUM MUNDO A missao da Igreja: anunciar a Palavra de Deus ao mundoEssa terceira parte apresenta quatro enfoques.1. O primeiro focaliza a missao da Igreja de anunciar a Palavra de Deus ao mundo (n.90-98) Essa Palavra e Cristo que veio ao mundo e volta ao Pai, mas que e tambem palavra da esperanca a ser anunciada ao mundo (n.97) Nessa missao que deve ser assumida por todos os batizados o enfoque e posto no renovado anuncio da Palavra dirigida a sociedade secularizada da antiga Cristandade: levara avante uma nova evangelizacao.2. O testemunho no mundo. O Documento acentua o valor do testemunho cristao no mundo e evoca o Concilio Vaticano II particularmente com a Constituicao Pastoral Gaudium et Spes e documentos posteriores sobre os problemas politicos e sociais. E lembrado o empenho pela justica e paz.3. A Palavra de Deus e as culturas. O Documento nao faz distincao entre a cultura no sentido humanista da tradicao do saber e culturas, no sentido mais antropologico e sociologico. Quanto a Biblia, o Sinodo diz que ela e o grande codigo para as culturas. Nesse contexto fala tambem dos meios de comunicacao social, inculturacao/aculturacao e sobre a traducao da Biblia: tantos povos nao tem acesso
a Palavra de Deus porque nao traducao integral da Biblia nas suas proprias linguas. Por isso, o Sinodo considera sumamente importante a formacao de especialistas que se dediquem a traduzir a Biblia nas diversas linguas. E lembrando o apelo de Cristo O que eu vos digo as escuras, dizei a luz do dia, e o que escutais ao ouvido, proclamai-o sobre os terracos (Mt 10,27), o Papa fala dos meios de comuni9cacao social, da necessidade de use usarem esse novos meios para a evangelizacao, pois sao novos instrumentos, novas formas de comunicacao de massa. Diz que a Internet e o novo forum onde se deve fazer ressoar o Evangelho. Nos milhoes de monitores devera sobressair o rosto de Cristo e sua voz, pois onde nao ha espaco para Cristo, nao ha espaco para o homem . 4. O ultimo enfoque e sobre o dialogo inter-religioso, acentuando-se o dialogo com o Isla, que reconhece a existencia de um so Deus, praticam o jejum, a esmola e a oracao e tem certa tradicao biblica.Conclusao.A Exortacao Apostolica Verbum Domini tem como grande preocupacao orientar o destinatario da acao eclesial para o encontro pessoal com Cristo, tornado possivel pela Palavra de Deus presente na Eucaristia e na Tradicao viva em que ela e proclamada, celebrada e vivenciada. Toda pratica pastoral deve ser biblica, pois se a Biblia e o registro original e privilegiado da Palavra definitiva que Deus nos dirigiu em Jesus de Nazare, ela nao deve ser confinada num setor da catequese ou da pastoral, mas deve ser a referencia sempre presente.Nota: Para essa Sintese trabalho, usamos alem do texto original da Exortacao Apostolica Verbum Domini, tambem a Sintese que o Pe. Libanio faz na REB, janeiro 2011, fasc. 281, p.87-123; ainda, os comentarios sobre esse Documento na revista BIBLICA,ano 57, n.o 333, marco-abril de 2011, Fatima, Portugal, e os comentarios de Frei Herculano Alves ao texto editado em Portugal. A Interpretacao biblica latino-americanaEsta alicercada na vida das Comunidades latino-americanas, geralmente pobres, marginalizadas e muitas vezes oprimidas. A leitura une fe e praxis e leva a compromisso social de transformacao. Tem sido muito aplaudida e contestada. Grandes nomes orientaram e orientam a leitura latino-americana das Escrituras. Citando alguns como Jon Sobrino, Gutierrez, L. Boff, Pixley, Carlos Mesters, Libanio, Frei Betto, Elza Tamez, Juan Segundo, Nestor Miguez , Milton Schwantes, J. Comblin, Tercio , antigos e atuais.Ha uma Revista especializada nessa leitura: RIBLA (Revista de Interpretacao Biblica Latino- Americana). 3. As traducoes da Biblia em lingua portuguesa E trabalho arduo de pesquisa fazer a historia dasTraducoes da Biblia ou de livros biblicos ou ainda de trecho da Biblia em portugues. Pelo que se conhece a historia comeca pelos tempos do rei Dinis , rei de Portugal (sec. XII); ele traduziu da Vulgata vinte capitulos do Genesis; o rei Dom Joao I traduziu grande parte do Novo Testamento e os Salmos; em 1491 foram impressos um Comentario sobre o Pentateuco e textos dos Evangelhos e Epistolas. Ate 1535 foram feitas traducoes avulsas das Cartas catolicas e dos evangelhos de Mateus e Marcos. A Inquisicao , em 1547,
proibiu a posse de Biblias em linguas vernaculas; desse modo as traducoes foram desestimuladas. E ha ate o fato historico do nobre Antonio Pereira Marramaque que foi denunciado ao tribunal da Inquisicao por ter escrito sobre a importancia da Biblia e por ter na sua casa uma Biblia em portugues! 3.1 A famosa traducao de Joao Ferreira de Almeida A traducao da Biblia por Joao Ferreira de Almeida e um ponto referencial na historia da Biblia em portugues. Joao Ferreira de Almeida nasceu em Portugal em 1628. Filho de pais catolicos, ficou orfao ainda crianca e foi adotado por seu tio, que era padre, e que o educou ate os 14 anos com intencao de faze-lo sacerdote tambem. Nao se conhece muito a historia de sua vida. Mas diz a tradicao que entre 14-15 anos ele foi para a Holanda e que lendo numa viagem um panfleto religioso calvinista que atacava a Igreja catolica, ele acabou acreditando em tudo e converteu-se a Igreja Reformada Holandesa (Calvinismo). Dedicou-se ao estudo das Escrituras, e nao se sabe como acabou aprendendo as linguas biblicas (talvez influencia de seu tio padre) e traduziu para o portugues um Novo Testamento que fora traduzido dos originais gregos e publicado em frances, latim e italiano. Fez esse trabalho aos 16 anos! Como missionario calvinista enviado a India teve problemas com os catolicos por seus ataques a Igreja e ao clero, muito relaxado. Por isso foi perseguido e e dito que fugiu para nao ser enquadrado pela Inquisicao. Suas traducoes foram apresentadas a Igreja Holandesa que fez varias restricoes aos textos e constituiu um grupo para revisar a traducao. Houve queima de originais mas ele conseguiu salvar alguns exemplares do texto que depois doi corrigido. Em 1689 ele comecou traduzir o Antigo Testamento, mas morreu em 1691 enquanto traduzia o livro do profeta Ezequiel. Sua traducao foi completada depois por Jacob den Akker em 1694 A traducao de Joao Ferreira de Almeida teve grande divulgacao e aceitacao nos meios catolicos e protestantes de lingua portuguesa do seculo XIX. Hoje a Biblia Almeida (ja revista, corrigida, atualizada) e a Biblia usada pelos evangelicos. 3.2 A Biblia dos catolicos Nao existe uma Biblia dos catolicos e uma Biblia dos protestantes. A Biblia e uma so. A diferenca - como ja foi assinalado - e o numero dos livros. A Catolica tem 7 livros a mais porque a Biblia de Lutero nao aceitou os sete livros da Biblia grega. Hoje em dia ja ha certa aceitacao e ate publicacao em parceria, de Editoras Catolicas e Evangelicas. Os catolicos tem uma vantagem e uma desvantagem em relacao aos protestantes quanto ao texto biblico. A vantagem dos catolicos e a de ter inumeras traducoes da Biblia, que vao aparecendo tempestivamente e fazendo com que o leitor esteja cada vez mais proximo do original. As renovadas traducoes vao incorporando as conquistas dos estudos cientificos no campo biblico e facilitando o exercicio de uma exegese e uma hermeneutica fieis da Palavra de Deus. Os protestantes nao tem essa vantagem quanto a diversidade de opcoes, pois o texto
Igreja le a Biblia (1995) - CNBB. Crescer na leitura da Biblia. Estudos n. 86 (.2003). ADENDOS A titulo de informacao colocamos aqui um Apendice sobre Talmude, Mishna, Midraxe e outro com textos de alguns dos Apocrifos mais conhecidos, com personagens do Antigo Testamento. Os apocrifos do Novo Testamento, principalmente aqueles sobre a Infancia de Jesus bem como os evangelhos apocrifos sao muito interessantes. Sao livros pequenos que podem ser lidos facilmente Indico na Bibliografia abaixo. O que coloco aqui e apenas sintese de conteudo. APENDICE I. Talmude, Mishna, Midraxe, Cabala, Gematria]cf. Natan Ausubel, Conhecimentos Judaicos vol. II, verbetes Talmude, Mishna, A. Koogan Editor, Rio de Janeiro 1989. A. Van Der Born, Dicionario Enciclopedico da Biblia, verbetes, Talmude, Mixna. Vozes, Petropolis, 1971); Enciclopedia della Bibbia, vol. 2-4, Elle Di Ci, Torino, 1970) a) O Talmude A palavra Talmude vem verbo lamad que quer dizer aprender, estudar. O Talmude vem a ser , entao, um livro de instrucao, de aprendizado sobre a lei. E um compendio do judaismo rabinico surgido na era helenistica da historia judaica, ou seja quando os gregos dominavam a Palestina. E a epoca dos Macabeus (175-135 aC). O Talmude e uma colecao de livros como a Biblia; traz leis, regras rabinicas, tradicoes, costumes, ritos, cerimonias, leis civis, penais, discussoes, ditados, exemplos etc . Surgiu - como foi dito na epoca dos macabeus e foi terminado somente no ano 500 dC. E chamado a Biblia de Israel aumentada e ilustrada. b) A Mishna - A palavra mishna vem do verbo shanah que quer dizer repetir, duplicar. A mishna e uma colecao de leis e de casuisticas que completa o AT; e considerada como provinda de Moises, atraves da tradicao oral e normativa. Foi redigida pelo rabino Jehuda Han-Nasi. Ela e um nucleo do Talmude e pode ser chamada de o evangelho de judaismo. E a lei oral (mishna) contraposta a Lei escrita (miqra). Uma primeira compilacao da mishna (de leis e tradicoes orais) e devida as escolas dos rabinos Hillel e Shammay (60 aC-20dC) ). Uma segunda etapa, que foi a definitiva na estruturacao da mishna se deve aos tannaim (rabinos de cinco geracoes, do ano 70 dC ao ano 212). A mishna escrita aparece entre o V e VI sec. dC. Conteudo da mishna e especificamente juridico-religioso (= halakah) A palavra halakah, (plural halakot) vem do verbo halak que quer dizer caminhar. E uma forma de interpretacao biblica rabinica que se interessa pelos textos juridicos da Tora. E um instrumento de jurisprudencia e casuistica usado pelos rabinos chamados soferim (= peritos na lei). Suas regras principais de interpretacao sao as famosas 13 regras do rabino Ismael. Mais tarde (depois da destruicao de Jerusalem) a interpretacao era feita pelos rabinos tannaim (=repetidores) E foi nesse tempo que o rabino Jehuda Han-Nasi deu a mishna sua forma definitiva, A hagadah - A par da halakah esta a hagadah Essa palavra vem do verbo higgid que quer dizer anunciar, revelar. E um genero de interpretacao biblica rabinica de conteudo mais etico, moral, filosofico e tem como finalidade dar uma formacao religiosa mais
seria perigoso pois seria tentativa de penetrar no misterio de Deus, o que seria um sacrilegio imperdoavel. Diz a Misnah: No santuario o nome de Deus deve ser pronunciado na bencao sacerdotal como esta escrito: YHWH e fora do santuario ele deve ser pronunciado Adonai ( ou Adoshem (=meu Senhor) (cf. Conhecimentos Judaicos vol. 6, verbete Shem ha-meforash). E cada vez que se encontrasse o tetragrama (e sao mais de 7 mil vezes) ele era pronunciado edonay (com sheva simples, cujo sinal em hebraico e como dois pontos: e mais tarde quando a pontuacao hebraica foi reformada, passou a ser escrito com hatef patah, cujo sinal e um ponto = . ). Com essa pontuacao, chamada massoretica (= da tradicao) o tetragrama passou a ter as vogais de edonay. Dessa simbiose, quando nao entendida , o tetragrama e lido (como o fazem as Testemunhas de Jeova) como Yeowah e nao Yaweh.] e) A gematria - A palavra seria uma forma corrompida de geometria, que etimologicamente e medida da terra. Aqui seria medida cabalistica da linguagem. Segundo outros autores a palavra viria de gramateia que em grego vem a ser um jogo de palavras, do tipo palavras cruzadas. A gematria e um sistema de interpretacao baseado Sobre o valor numerico das letras. O hebraico, o grego e o latim usavam as letras como valores numericos. Gematria seria dizer alguma coisa atraves de letras com valor numerico. Em relacao a Biblia a gematria vem a ser uma regra hermeneutica ou metodo cabalistico de explicar o AT por meio do significado criptografico numerico de suas palavras. Um caso conhecido e o numero 666 de Apocalipse 13,18. O numero 666 corresponde em hebraico as consoantes do nome Nero Cesar. [Hoje em dia isso e moda entre artistas e cantores; por sugestao de babalaos ou babalorixas mudam o proprio nome, tiram ou acrescentam para dar sorte, como o fizeram por ex. a Sandra Sa, que passou a ser Sandra de Sa; o Jorge Bem que ficou Jorge Benjor etc. e tal..] As elucubracoes da gematria sao totalmente arbitrarias ======================================= APENDICE II Apocrifos: sintese de conteudo 8.1 Ascensao de Isaias Texto em hebraico. Seculo II aC. Tempo da perseguicao do rei Antioco IV ao povo judeu. A historia e lembrada tambem no primeiro livro do Macabeus (1Mac) Esse apocrifo e obra apocaliptica de fundo gnostico. O livro narra as visoes de Isaias, que e levado ao setimo ceu. E a ascensao, como tambem, depois da ultima visao. ele faz a definitiva ascensao ao ceus (sua morte) O conteudo do livro e tambem apocaliptico. O livro tem tres partes; a segunda e a terceira partes foram escritas depois de Cristo (dC) e por isso tem influencias cristas. Finalidade: exortar o povo a suportar as provacoes e perseguicoes dos dominadores gregos com resignacao, assim como Isaias tambem sofreu perseguicoes mas nao renegou seu testemunho e sua fe. Conclui o texto dizendo que o Espirito Santo dara forcas (Isso ja e influencia do cristianismo). O autor desse apocrifo e desconhecido. Ele usa o nome do profeta Isaias. No livro desse profeta
ha tambem visoes (cap. 6). A atribuicao a Isaias e pseudonimia. O verdadeiro Isaias e profeta classico do seculo setimo aC. Segundo a tradicao judaica, ele foi condenado a morte pelo rei Manasses por ter criticado sua vida libertina e corrupta. Foi serrado vivo, conforme o apocrifo Texto escolhido. E vi o anjo do Espirito Santo, que estava sentado a esquerda. E o anjo me disse: Isaias, filho de Amos, eu te protejo, pois sao grandes as coisas que te foram comunicadas; e tu viste o que nao foi dado a nenhum dos filhos dos homens ver. E Isaias suplicava ao rei que nao revelasse ao povo as palavras desta visao, temendo que elas fossem submetidas a perversidade dos homens. E e por causa desta profecias que Samael Sata cortou com uma serra o profeta Isaias, filho de Amos. Aqui termina o livro do profeta Isaias e de sua ascensao (Ascensao de Isaias n. 34.36.41.42) 8.2. Livro dos Segredos de Henoc (Chamado tambem de 2Henoc) Escrito em grego. E do seculo I dC. E tambem apocaliptico, cheio de fantasia sobre a criacao, sobre anjos e sobre o fim do mundo. Descreve a viagem de Henoc pelos sete ceus. Cada ceu tem uma caracteristica: 1.o ceu: e descrito como um mar, com geleiras e com 200 anjos que cuidam das estrelas 2.o ceu: e escuro, habitado pelos anjos decaidos que pedem a Henoc que interceda por eles a Deus. 3.o ceu: neste ceu esta o jardim do paraiso com a arvore da vida, coberto por nuvens. A arvore da vida da frutos de cem qualidades diferentes!. Esse ceu e para os justos. A geena (fogo do inferno) fica numa parte desse terceiro ceu; ai estao os que roubam os pobres, os corruptos que se enriquecem com a corrupcao, os que humilham os outros, os que deixam os pobres morrerem de fome, os que, podendo, nao vestem os nus (Mt 25). Todos serao julgados duramente. 4.o ceu: e chamado morada. Ali estao o sol e a lua. O sol sai por doze portas para iluminar o mundo. Durante o dia o sol brilha coroado, mas a noite 400 anjos lhe tiram a coroa. O sol e puxado por milhoes de anjos numa carruagem; durante a noite e puxado somente por mil anjos, por isso escurece. 5.o ceu: e tambem morada. Mas nao dos homens mas dos anjos revoltosos, que sao 200 milhoes, guiados por Satanael, Henoc lhe pedem que honrem a Deus. 6.o ceu: e chamado estabelecimento. Ali estao a neve, o gelo, as tempestades. Ali estao tambem os anjos que dirigem a natureza: as plantas, as ervas, as flores, os frutos. Nao ha coisa ou pessoa sem o seu anjo da guarda que a proteja e anota tudo o que faz na vida. 7.o ceu: e habitado pelos ofanins, anjos cheios de olhos, pelos serafins e pelos querubins. Aqui estao tambem os anjos que guardam as criancas de dia e de noite vendo a face do Pai (Mt 18,10). O autor e desconhecido. Dizem os autores que nao e correto falar em livro
de Henoc, mas em livros, porque existe nao apenas um ciclo de Henoc com livros diferentes (Henoc etiopico,grego, eslavo, hebreu, e fragmentos coptos) mas tambem porque o Livro primeiro de Henoc (1Henoc = tambem chamado de Henoc etiopico) , e um conjunto de pequenos livros Esses livros de Henoc tratam de muitos temas que sao mencionado nos evangelhos canonicos como, por ex., a angelologia. Na Biblia Henoc e considerado como filho de Jared e pai de Matusalem. E, diferentemente de todos os outros patriarcas biblicos lembrados na genealogia de Gn 5, ele nao morreu, mas foi arrebatado aos ceus, tendo 365 anos. (cf Gn 5,18-24).Por esse motivo seu nome deu inspiracao para os livros, que exploram o tema apocaliptico do arrebatamento. Texto escolhido: Aconteceu que depois de Henoc ter falado com os filhos, os anjos o levaram em suas asas ao primeiro ceu, e o puseram nas nuvens. E ai eu olhei outra vez mais para o alto e vi o eter, e eles me puseram no primeiro ceu e me mostraram um grande mar maior que o mar da terra. E aqueles homens me tomara, entao, e me conduziram ao terceiro ceu, e la me puseram: e olhei para baixo e vi os produtos daquele lugar, que jamais foram conhecidos. E vi as mais doces arvores, a da vida, naquele lugar onde Deus descansa quando vai para o paraiso; e essa arvore e de uma qualidade e fragracia inefaveis, e mais ornada do que qualquer coisa que existe; e de todos os lados e como o ouro e o cinabre e o fogo e o fogo, e ela tudo cobre e ha proveito de todos os frutos. Sua raiz esta no jardim no fim da terra. E o paraiso esta entre a corruptibilidade e a incorruptibilidade. E de suas fontes brotam mel e leite e de seus jorros saem oleo e vinho, e eles se separam em quatro partes e vao dar no Paraiso do Eden, entre a corruptibilidade e a incorruptibilidade. E aqui nao ha arvores sem frutos. E ha trezentyos anjos muito brilhantes que guardam o jardim, e com um incessante doce canto, e com vozes que nunc silenciam, servem o Senhor todas as horas e todos os dias. (Livro dos Segredos de Henoc, III e VIII). 8.3 A Assuncao de Moises O texto foi redigido em hebraico, traduzido para o grego e do grego para o latim. Hoje existe um pequeno texto do que foi o livro. E do fim do sec I dC. O livro e assim chamado porque faz reflexoes profeticas sobre o futuro de Israel como se fossem recomendacoes de Moises a Josue (seu sucessor) antes de morrer (assuncao). Autor parece ter sido. um fariseu ortodoxo. O pais esta sob o dominio dos gregos com Antioco IV. O objetivo do livro e o de exortar e animar o povo judeu a lutar contra o opressor e guardar a lei dada por Moises. Os tempos finais estao chegando, ensina o livro, e o reino de Israel ja esta as portas. O livro e um comentario dos