thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
nao deveriamos ter falado, na hora em que nao deveriamos ter falado, com a pessoa que nao deveriamos ter falado, com a intensidade e o volume da voz que nao deveriamos ter usado. Uma palavra falada e como uma seta lancada, nao tem jeito de retorna-la. E como um saco de penas soltas do alto de uma montanha, nao podemos mais recolhe-las.Tiago, entao, diz que se voce controla sua lingua, voce controla o seu corpo inteiro, voce domina sua vida. Nos tropecamos, e a Biblia diz que e um laco para o homem o dizer precipitadamente, pois alem dos estragos provocados na vida de outros e na nossa propria vida, ainda vamos dar conta no dia do juizo por todas as palavras frivolas que proferimos. Pelas nossas palavras seremos inocentados, ou pelas nossas palavras seremos condenados. Tiago enumera para nos algumas figuras importantissimas no trato dessa importantissima materia. Warren Wiersbe diz que a lingua tem o poder de dirigir, destruir e deleitar.LOPES. Hernandes Dias. TIAGO Transformando provas em triunfo. Editora Hagnos. pag. 60-61.Tg 3.2 1 (Na verdade) falhamos de muitas maneiras: em todas as esferas da vida ocorrem falhas, inclusive entre nos cristaos.Se alguem nao tropeca (nem mesmo) no falar, e um homem perfeito: teria chegado ao alvo (a palavra grega teleios = perfeito esta gramaticalmente ligada a telos = fim, consumacao, alvo). Com certeza essa pessoa tambem controlaria todas as demais areas da vida. Antes Tiago escreveu: Todos nos falhamos de multiplas maneiras. A ultima coisa que conseguimos controlar sao as transgressoes com palavras. Logo nenhum de nos e pessoa perfeita. Porem conhecemos Aquele capaz de afirmar: Quem dentre vos pode me arguir de qualquer pecado? (Jo 8.46). As palavras que eu vos digo nao as digo por mim mesmo (Jo 14.10,24). Pedro, que vivera longo tempo com Jesus, podia atestar: Nao cometeu pecado, nem dolo algum se achou em sua boca... Nao revidava com ultraje; quando maltratado, nao fazia ameacas... (1Pe 2.22s). No entanto, isso nao pode ser afirmado a nosso respeito. Nos falhamos de multiplas formas, principalmente e pelo tempo mais longo na area tao importante do nosso falar. Nesse ponto salva-nos unicamente o fato de que a misericordia se gloria contra o juizo (Tg 2.13), prevalece o perdao de Deus e seu Espirito, por meio do qual ele mesmo habita em nossos coracoes (Ef 3.17). O Senhor e o Espirito (2Co 3.17). A unica coisa que soluciona isso e que nosso Senhor esta em nos e nos nele. Porque se alguem esta em Cristo, e nova criatura (2Co 5.17).2 Por meio de duas comparacoes Tiago explicita como o pequeno membro, nossa lingua, ou seja, nossa capacidade de falar, possui relevancia decisiva para toda a vida, sendo por assim dizer o ponto de apoio de nossa vida. Mostra como somos capacitados para a por freio (controlar) tambem o corpo todo (nossa vida com seu vigor e seus efeitos; v. 3s).Fritz Grunzweig. Comentario Esperanca Carta De Tiago. Editora Evangelica Esperanca.II - A CAPACIDADE DA LINGUA (Tg 3.3-9)1. As pequenas coisas no governo do todo (vv.3-5).Usando como gancho o fato de
que mesmo os mestres sao passiveis de erro, Tiago insere o tema da lingua, ao falar do tropeco na palavra, isto e, o tropeco na fala: Se alguem nao tropeca em palavra, o tal varao e perfeito e poderoso para tambem refrear todo o corpo (Tg 3.2b).Para realcar diante de seus leitores o poder da lingua, o apostolo usa duas metaforas: a do freio na boca dos cavalos e a do leme do navio (Tg 3.3,4). As duas ilustracoes evidenciam como esses dois objetos menores, essas pequenas partes de um todo, tem o poder de influenciar completamente o todo, de direcionar e dirigir todo o conjunto o freio dirige as acoes dos cavalos e o leme conduz o imenso navio na direcao que o capitao deseja. Apesar de alguns comentaristas verem nessas metaforas ilustracoes para o importante papel de influencia que os mestres teriam na igreja, entendendo que Tiago se refere aqui a lingua dos mestres como controlando todo o corpo da Igreja, na verdade uma leitura atenta dessa passagem mostra que o assunto aqui ja e outro. Os mestres ja nao estao no foco. O fato de tambem tropecarem na fala como qualquer outra pessoa (Tg 3.2b) e que foi usado como gancho para o assunto lingua ou poder da lingua. Ou seja, Tiago ja nao esta se dirigindo a questao dos mestres, mas a um problema que todos os crentes enfrentam individualmente: a necessidade de controlarem suas linguas, de serem bons mordomos do que falam.Alexandre Coelho e Silas Daniel. Fe e Obras, Ensinos de Tiago para uma Vida Crista Autentica. Editora CPAD. pag. 98.Tg 3.3-5 A palavra refrear (v. 2) levou Tiago a usar a ilustracao do freio nas bocas dos cavalos (v. 3). A lingua e um pequeno membro (v. 5), mas ele nos lembra que o tamanho do instrumento nao e a verdadeira medida da significancia das nossas palavras. Tres figuras marcantes sao usadas para chamar a atencao do leitor para essa verdade. As primeiras duas ilustram os valores positivos do falar controlado. O freio nas bocas dos cavalos (v. 3) e uma coisa pequena, mas ao usar o freio, literalmente ao controlar a lingua do cavalo, guiamos o animal e atingimos os nossos propositos. O leme (v. 4) e bem pequeno em comparacao com o navio, mas ao controlar o leme, o piloto guia o navio de maneira segura.Nas duas ilustracoes, o autor mostra que algumas coisas muito pequenas podem produzir resultados bastante significativos. O mesmo ocorre com a nossa fala: E isto que acontece com a lingua: mesmo pequena, ela se gaba de grandes coisas! (NTLH).4 Embora os efeitos do falar estejam, com frequencia, fora de proporcao em relacao ao tamanho da lingua, esses efeitos podem ser salutares e construtivos. A chave e o controle, e esse controle e nosso dever cristao.A. F. Harper. Comentario Biblico Beacon. Tiago. Editora CPAD. Vol. 10. pag. 174-175.Tg 3.3-5 Freio... leme... lingua... pequeno fogo.O que estas coisas tem em comum? Todas elas sao pequenas, mas sao controladores muito eficientes - elas controlam alguma coisa muito maior que elas mesmas. Tiago
esta explicando o poder destruidor das nossas palavras. Nos vemos isto evidenciado na historia, quando ditadores como Adolf Hitler, o aiatola Khomeini, Josef Stalin e Saddam Hussein usaram suas palavras para mobilizar as pessoas para destruir outras. Nos vemos isto evidenciado nas divisoes da igreja e na ruina da reputacao de um pastor. E nos vemos como a violencia verbal no lar pode destruir a propria personalidade e a natureza humana de conjuges e criancas. Satanas usa a lingua para dividir as pessoas e coloca-las umas contra as outras. As palavras ociosas sao prejudiciais porque elas espalham a destruicao rapidamente. Nao devemos ser descuidados com as nossas palavras, pensando que poderemos pedir desculpas mais tarde, porque, mesmo fazendo isto, o estrago permanecera. Poucas palavras pronunciadas com ira podem destruir um relacionamento que levou anos para ser construido. Lembre-se de que as palavras sao como o fogo; elas nao podem controlar nem reverter o estrago que fazem.Comentario do Novo Testamento Aplicacao Pessoal. Editora CPAD. Vol 2. pag. 678.Tg 3.3-5 Nos podemos conduzir uma multidao pela maneira como falamos, tanto para o bem como para o mal. Martin Luther King foi um pastor batista, cujo pai e avo tambem tinham sido pastores. Sua lideranca foi fundamental para o sucesso do movimento de igualdade de direitos civis entre negros e brancos nos Estados Unidos, nos idos de 1960. Enquanto exercia seu ministerio em Montgomery, Alabama, relacionou-se com um grupo de militantes dos direitos civis e tornou-se conhecido ao liderar um movimento contra a segregacao racial nos onibus da cidade.Em agosto de 1963, a campanha anti-racista atingiu o auge, quando mais de 200.000 pessoas participaram de uma concentracao diante do monumento de Lincoln, em Washington. Na ocasiao, Luther King pronunciou seu famoso discurso Eu tenho um sonho. Ele disse a multidao presente, bem como aos posteros: Eu tenho um sonho, de que um dia, em meu pais, os meus filhos sejam julgados nao pela cor da sua pele, mas pela dignidade de seu carater.Em 1964, ano em que Martin Luther King ganhou o Premio Nobel da Paz, o governo americano sancionou a lei dos direitos civis, favoravel as minorias raciais. Martin Luther King foi assassinado por um atirador branco em Memphis, no Tennessee, em 4 de abril de 1968. Ele tombou como martir da sua causa, mas deixou depois de si, um pais melhor, mais justo e mais humano.Mas a lingua tambem pode induzir as pessoas a pratica do mal. Adolf Hitler era um orador que eletrizava as massas e conduzia multidoes inteiras a loucura e as praticas extremamente crueis e desumanas. Ele usou sua oratoria para levar a Alemanha a guerra. Suas ideias foram despejadas como acido do inferno sobre a mente do povo alemao. Ate hoje ficamos perplexos e atordoados ao vermos filmes como O Holocausto, A Lista de Schindler e O Pianista. Esses filmes retratam a realidade crua e perversa da destruicao em massa do povo judeu nos campos de concentracao nazistas.A lingua tem o poder de dirigir tanto para o bem como para o mal. Tiago usa duas figuras para mostrar o
poder da lingua: o freio e o leme (3.3,4). Para que serve um cavalo indomavel e selvagem? Um animal indocil nao pode ser util, antes, e perigoso. Mas, se voce coloca freio nesse cavalo, voce o conduz para onde voce quer. Atraves do freio a inclinacao selvagem e subjugada, e ele se torna docil e util. Tiago diz que a lingua e do mesmo jeito. Se voce consegue controlar a sua lingua, tambem conseguira dominar os seus impulsos, a sua natureza e canalizar toda a sua vida para um fim proveitoso.Tiago usa tambem a figura do leme. Um navio transatlantico e dirigido para la ou para ca, pelo timoneiro, por meio de um pequeno leme. Imagine o que seria um navio sem o leme. Colocaria em risco a vida dos tripulantes, a vida dos passageiros e a carga que transporta. Isso seria um grande desastre. Sem leme, um navio seria um instrumento de morte, de naufragio, de loucura. O leme, porem, pode conduzir esse grande transatlantico, fugindo dos rochedos, das rochas submersas e pode transportar em paz e seguranca os passageiros, os tripulantes e a carga que nele esta.O que Tiago esta dizendo e que se nos nao controlarmos a nossa lingua, nos seremos como um transatlantico sem leme e sem direcao. Se nao controlarmos nossa lingua, vamos nos arrebentar nos rochedos, vamos nos destruir e vamos ainda destruir quem esta perto de nos, porque a lingua tem poder de dirigir para bem ou para o mal.LOPES. Hernandes Dias. TIAGO Transformando provas em triunfo. Editora Hagnos. pag. 61-63.Tg 3.3 a) Ora, quando pomos freio na boca dos cavalos, para nos obedecerem, (tambem) lhes dirigimos o corpo inteiro: com o freio se exerce o dominio sobre o animal todo. Acima do cavalo esta o freio; por meio dele se decide sobre o cavalo. E acima do freio esta o cavaleiro que move o freio. A pequena lingua se assemelha ao pequeno freio. Nesse ponto predominante sao tomadas as decisoes acerca do que uma pessoa e e realiza, acerca da influencia que ela exerce. Ademais, e sobretudo perante Deus que nossas palavras possuem um grande peso: Ainda a palavra me nao chegou a lingua, e tu, Senhor, ja a conheces toda (Sl 139.4). As pessoas terao de prestar contas de cada palavra ma que sai de sua boca (Mt 12.36). Nossa tendencia e nao atribuir as palavras um significado tao grande. Atentamos para as acoes, mas nem de longe na mesma medida para nosso falar. Contudo a Biblia nao diferencia dessa forma entre palavra e acao. Tambem palavras sao acoes. Em toda essa metafora a nossa existencia corresponde ao corpo do cavalo, e nossa lingua, nossa capacidade de falar, ao freio que o move. A questao decisiva e a identidade do cavaleiro! Sera que somos realmente nos mesmos? Nos humanos nunca somos apenas dirigentes, mas sempre tambem dirigidos, nunca somos apenas sujeitos, mas sempre tambem objetos. Quem esta em nossa sela? O Espirito do alto ou o espirito de baixo? Paulo escreve: Os que sao guiados pelo Espirito de Deus sao filhos de Deus
(Rm 8.14).Tg 3.4 b) Observai, igualmente, os navios! Eles, sendo tao grandes e batidos de rijos ventos, por um pequenissimo leme sao dirigidos para onde queira o impulso do timoneiro: a pequena lingua, em geral pouco notada, nossa capacidade de falar, tao natural para nos, e comparada agora com o pequeno leme, quase submerso na agua. O pequeno leme determina o rumo do navio, apesar do tamanho da embarcacao e da furia das tempestades. Eis o navio, e acima dele, por assim dizer (nao em sentido espacial, mas no que tange a importancia), esta o leme, e acima do leme esta o timoneiro. Novamente levanta-se a pergunta: em nosso caso, quem esta no leme, quem e o timoneiro, e permitimos que nosso Senhor conduza o barco? Soberano, governa; Vitorioso, vence; Rei, usa teu poder sobre mim!3 Ate agora Tiago falou apenas do grande efeito produzido pela lingua. Com uma terceira ilustracao ele passa a relatar, com realismo biblico, que efeitos devastadores partem da lingua, e tambem exatamente de onde vem esses efeitos (v. 5s).Tg 3.5 Inicialmente Tiago volta a sintetizar o que expos ate aqui: Assim, tambem a lingua e (apenas) um pequeno orgao e (nao obstante) se gaba de grandes coisas. Entao, porem, continua: Vede uma fagulha! Que grande selva ela poe em brasas. Alguem larga descuidadamente um fosforo ou um toco de cigarro, ou um grupo de excursao assa linguicas e vai embora sem apagar o fogo.Fritz Grunzweig. Comentario Esperanca Carta De Tiago. Editora Evangelica Esperanca.2. A lingua tambem e um fogo (vv.6,7).O apostolo lembra que a lingua e um fogo. A forte imagem que ele apresenta nos versiculos 5 e 6, ao comparar a lingua como um pequeno fogo que incendeia um bosque, objetiva justamente enfatizar os resultados tragicos de uma lingua fora de controle. Ela e extremamente destrutiva, destruidora. Nesse caso, e uma lingua que nao tem freio, que nao e controlada pela pessoa. Nessas condicoes, ela passa a ser um instrumento do inferno (v. 6).Alexandre Coelho e Silas Daniel. Fe e Obras, Ensinos de Tiago para uma Vida Crista Autentica. Editora CPAD. pag. 98-99.A terceira figura de Tiago que contrasta a magnitude da causa e a extensao dos efeitos tambem introduz a ideia dos resultados tragicos do falar incontrolado: Vede quao grande bosque um pequeno fogo incendeia. A lingua tambem e um fogo (w. 5-6). Tiago agora descreve a lingua perversa. Easton traduz: Neste mundo de injustica, a lingua e colocada entre os nossos membros.5 Esse fogo destroi com o seu calor e contamina todo o corpo (v. 6) com sua fumaca. O incendio inflamado por uma lingua descontrolada e causado pelo Diabo; e inflamada pelo inferno. O curso da natureza e interpretado da seguinte forma: O curso normal dos afazeres humanos e inflamado tornando-se destrutivo para a humanidade por linguas perversas.Voce e eu nao existimos meramente como entidades separadas. Cada um de nos nao e como uma casa separada da outra [...] Tiago nos ve como casas que estao reunidas em uma grande cidade. Um fogo que acende uma casa, logo se espalhara e se tomara
um grande incendio destrutivo. O sentido do versiculo todo e bastante claro na Biblia Viva: E a lingua e uma chama de fogo. Esta cheia de maldade e envenena todos os membros do corpo. E e o proprio inferno que ateia fogo a lingua, que pode transformar toda a nossa vida numa chama ardente de destruicao e desastre.A. F. Harper. Comentario Biblico Beacon. Tiago. Editora CPAD. Vol. 10. pag. 175.Tg 3.6 A lingua e um mundo de iniquidade por causa do estrago que ela pode causar ao mundo e ao resto da comunidade crista. A lingua sem controle pode transformar a vida de uma pessoa em um fogo de destruicao. Isto significa que a lingua pode destruir todo o bem que nos construimos durante toda a vida. Embora tenhamos ministrado durante anos e anos, e vejamos frutos abundantes, se deixarmos de controlar a nossa lingua, podemos vir a desfazer todo o bem que construimos durante os nossos anos no ministerio. As nossas palavras tem um poder que poucas outras habilidades tem, pois a nossa lingua e inflamada pelo inferno. As chamas do odio, do preconceito, da calunia, dos ciumes e da inveja parecem vir do mesmo lago de fogo onde Satanas sera punido (veja Ap 20.10,14,15, para mais informacoes sobre o lago de fogo).Comentario do Novo Testamento Aplicacao Pessoal. Editora CPAD. Vol 2. pag. 678.Tg 3.5-7 Tiago lanca mao de outras duas figuras; o fogo e o veneno (3.5-8). Ele diz que uma fagulha pequena incendeia toda uma floresta. Voce ja parou para perceber que um incendio de proporcoes tremendas pode ser causado por uma simples guimba de cigarro ou por um mero palito de fosforo? Aquela chama inicial e tao pequena que, se voce der um sopro, ela se apaga. Mas o que adianta voce soprar um fogo que se alastra por uma floresta? Ai nao adianta mais. O fogo, depois que se agiganta e alastra torna-se indomavel e deixa atras de si grande devastacao. Assim e o poder da lingua. Onde um comentario maledicente se espalha, onde a boataria medra e onde a fofoca se infiltra, como labaredas de fogo, vai se alastrando e provocando destruicao. Assim como o fogo cresce, espalha, fere, destroi e provoca sofrimento, prejuizo e destruicao, assim tambem e o poder da lingua.No dia 8 de outubro de 1871, as oito horas e trinta minutos da noite, durante uma campanha evangelistica de Dwight Liman Moody, em Chicago, aconteceu um terrivel incendio. Mais de cem mil pessoas ficaram sem casas, dezessete mil e quinhentos predios foram destruidos e centenas de pessoas morreram. Aquele incendio Como conhecer o poder da lingua comecou tenue e pequeno, mas atingiu proporcoes avassaladoras. Assim e o poder da lingua, diz Tiago.E do conhecimento geral o que aconteceu no ano 64 d.C. na cidade de Roma. O imperador romano Nero, em sua insanidade, pos fogo em Roma, assistindo o espetaculo horrendo das chamas lambendo a cidade com furia e a destruicao do alto da torre de Mecenas. Dos quatorze bairros de Roma, dez foram devastados e destruidos pelas chamas. O que Tiago esta
querendo nos alertar e que a lingua tem o poder do fogo, o poder de destruir. Como o fogo destroi, tambem a lingua destroi.No final do seculo 19, na cidade de Denver, Colorado, Estados Unidos, quatro reporteres aguardavam ansiosamente a chegada de um famoso politico, um senador, que haveria de visitar a cidade. Os reporteres posicionaram-se para receber o dito senador, um homem de projecao no pais. Entrementes, para a frustracao deles, o senador nao chegou, e eles ficaram tao decepcionados e desiludidos que resolveram ir para o Oxford Hotel e comecaram a beber. Durante toda aquela noite, beberam em excesso. Depois de embriagados, eles resolveram escrever uma materia para o jornal que pudesse chamar a atencao da populacao. De forma contundente, escreveram um artigo cuja manchete era: A China anuncia a derribada de suas multisseculares muralhas.A noticia chegou a China como uma bomba explosiva e provocou uma grande confusao. Os chineses reagiram furiosamente, abrigando um grande odio pelos ocidentais.Os cristaos ocidentais que moravam na China passaram a ser perseguidos. Essa malfadada noticia provocou na China a sangrenta Revolucao dos Boxers.Em maio de 1900 essa revolucao se alastrou, provocando grandes tragedias e a perda de milhares de vidas. Foi preciso que os Estados Unidos, a Inglaterra, a Alemanha, a Franca e o Japao se unissem para defender os ocidentais. Dezenove mil soldados aliados capturaram Pequim no dia 14 de agosto de 1900, mas, naquele mesmo dia, duzentos e cinquenta ocidentais foram assassinados naquela cidade.So um ano depois e que o tratado de paz foi assinado.Contudo, os chineses expulsaram os estrangeiros da China. Esse fato medonho, provocado por uma mentira, foi o combustivel para inflamar o nacionalismo chines, encarnado na revolucao comunista de 1949. Aqueles quatro reporteres de Denver jamais poderiam imaginar que uma noticia inconsequente pudesse trazer transtornos, prejuizos e tragedias tao gigantescas, de proporcoes tao avassaladoras. Assim e a lingua, diz Tiago.Muitas vezes, faz-se comentarios acerca de uma pessoa, ou de uma determinada situacao, em um tom jocoso, em tom de brincadeira, mas nao podemos imaginar o que uma palavra irrefletida, mal colocada, pode provocar na vida de uma pessoa. E, entao, Tiago esta nos alertando que a lingua tem de igual modo o poder destruidor. Tiago diz no versiculo 6 que a lingua e fogo. Ele nao disse que e como fogo, mas e fogo. Tiago faz uma afirmacao categorica. Ele diz tambem que a lingua e um mundo de iniquidade. A lingua corrompe. Mais do que isso, a lingua contamina, fermenta, joga uma pessoa contra a outra. Tiago diz no versiculo 6 que a lingua esta situada entre os membros do nosso corpo, e contamina o corpo inteiro, e nao so poe em chamas toda a carreira da existencia humana, como tambem ela mesma e posta em chamas no inferno. Ela nao so leva a destruicao, como tambem sera destruida.Tres coisas precisam ser destacadas no pensamento de Tiago.Em primeiro lugar, a lingua e perigosa (3.6). Ela e mundo de iniquidade, ela e fogo, ela coloca em destruicao toda a carreira da vida humana.LOPES. Hernandes Dias. TIAGO Transformando provas em
triunfo. Editora Hagnos. pag. 63-66.Tg 3.6 Tambem a lingua e um fogo: um fogo pequeno, insignificante, pouco considerado. A lingua se mostra entre os membros de nosso corpo como mundo da injustica: constitui um ponto de entrada singular para um espirito maligno em nossa vida, mas tambem o ponto de extravasamento desse espirito para nosso ambiente. Dessa maneira pode partir de nos uma influencia profundamente consternadora, que deve nos assustar do mesmo modo como um incendio florestal que causamos. Sem ponderar as palavras, relatamos algo, emitimos ou ate mesmo sugerimos um juizo, e depois nos espantamos profundamente com o efeito disso e com o que outros fizeram disso (com os correspondentes acrescimos e exageros).Contamina o corpo inteiro: Nosso Senhor Jesus Cristo diz: Nao e o que entra pela boca o que contamina o homem, mas o que sai da boca, isso, sim, contamina o homem (Mt 15.11).Poe em chamas o circulo da vida: a ideia do circulo da vida ou da roda da vida pode vir do mundo intelectual indiano como supoem muitos pesquisadores. Mas Tiago emprega a expressao simplesmente no sentido do entorno do ser humano, de nosso horizonte de vida e de todo o ambito de nossa existencia terrena.Quando ha um incendio qualquer no mundo e vemos, na sequencia, um monturo de escombros, pequenos ou grandes, e certo que a lingua humana estava envolvida desde o comeco. O mundo da injustica parte da lingua, derrama-se para dentro do mundo em redor do ser humano, confundindo e destruindo-o. Ha uma legiao de possibilidades para exercer uma influencia tao maligna atraves da palavra humana falada, escrita e difundida pelos veiculos de comunicacao: mentira, desencaminhamento, suspeicao, manipulacao, instigacao, agitacao. As consequencias: preconceito, inveja, odio, fanatismo, ideologizacao, cupidez, indisciplina... No ataque-mor do inimigo e de seu sequito demoniaco na fase escatologica deste mundo, a lingua que desencadeia o fogo maligno (Ap 13.5,11) tera um papel singular. E nisso que o pecado transforma a maravilhosa dadiva da fala!Agora Tiago diz expressamente de onde vem, em ultima analise, esse fogo: Pelo inferno e que ela e posta em chamas. Novamente vemos aqui acima, ou uma atras da outra, a floresta, ou seja, o mundo, que e incendiado e destruido, a palavra humana, que solta o estopim e causa o incendio, e finalmente o fogo com o qual o estopim e aceso.Tg 3.7 Nao conseguimos resolver tudo isso por nos mesmos, humanamente (v. 7s). E verdade que somos capazes de um espantoso numero de coisas: Toda especie de feras, de aves, de repteis e de seres marinhos se doma e tem sido (definitivamente) domada pelo genero humano. Alem dos animais poderiamos acrescentar muitas outras coisas: tambem a eletricidade e a energia atomica. E espantoso como o ser humano aprendeu a colocar a forca da natureza que o cerca a seu servico. Assume controle de tudo, menos de si mesmo, e isso se explicita com singular clareza em sua lingua, em sua maneira de falar. As forcas intelectuais do ser humano que se expressam nas ciencias naturais e na tecnologia sao muito maiores que suas forcas eticas e