meio e o fim dodesenvolvimento, tendo como medida pratica de verificacao os avancos na12equidade economica e social. Neste sentido o novo fazer politico deve serguiado pela fraternidade no coracao e equidade nas maos. Pois so com afraternidade poderemos superar o egoismo reinante no capitalismo. Egoismoeste que se apresenta com diversas facetas: acumulacao de bens e poder nasmaos de poucos, competicao desenfreada, odio, violencia e drogas, guerras eguerrilhas, consumismo exacerbado,pornografia, hedonismo, poluicao edestruicao do meio ambiente, a nova discriminacao entre necessarios esuperfluos, incluidos e excluidos, etc.Citamos aqui uma reflexao de EdgardMorin sobre a divisa Liberdade, Igualdade, Fraternidade, da RevolucaoFrancesa:A liberdade sozinha mata a igualdade e a fraternidade, a igualdadeimposta mata a liberdade sem realizar a fraternidade e a fraternidade,necessidade fundamental para que haja um laco comunitario vivido entrecidadaos, deve regular a liberdade e reduzir a desigualdade...Outro grande pensador da questao ecologica, o Sr. IgnacySachs, escreveu, em 1986: niveis crescentes de consumo material nao podemcompensar a alienacao no trabalho e a falta de finalidade na vida: quanto maisfacil se torna a obtencao de bens, menor a gratificacao psicologica por elesproporcionada. Betelheim salientou umdilema fundamental da civilizacaomoderna: ou conseguiremos impor-nos voluntariamente um teto de consumomaterial, procurando gratificacao em esferas nao materiais da nossa vida e dessemodo enfatizando a dimensao cultural da natureza humana, ou ficaremos presosna corrida acelerada da aquisicao cada vez maior de bens. Caso em que ahumanidade acabara por atingir os limites ecologicos externos do nosso planeta.Ainda um ponto adicional com relacao a esta questao: o conhecido paradoxo deEasterlin. Este professor norte-americano constatou, em 1974, que embora arenda nacional nos EUA tivesse aumentado de forma espetacular desde aSegunda Guerra Mundial, os americanos diziam que nao se sentiam mais felizes.Em virtude deste resultado, o Professor formulou o que ficou conhecido como oParadoxo de Easterlin, segundo o qual, acima de um nivel basico, ocrescimento economico nao melhora o bem-estar emocional da populacao.A questao ecologica e, portanto, apenas parte da motivacaodeste Projeto de Lei Complementar. Meu objetivo ao apresentar esta proposicaoao Parlamento brasileiro e dar inicio a um debate e a adocao de medidas13voltadas para colocar o Brasil na lideranca da construcao de um novo mundo, ummundo nao apenas ecologicamente sustentavel mas, tambem, fraterno. E, creio,uma das propostas mais ousadas na busca de resposta ao desafio detransformar a sociedade, hoje desigual, devastadora dos recursos naturais einexoravelmente rumando para a autodestruicao, em um novo mundo. Um novomundo em que, por um lado, os mais recentes conhecimentos, gerados ao longodo seculo XX, sobre a natureza e sobre a interacao entre a humanidade e o meioambiente estejam incorporados a sua dinamica de crescimento e, por outro lado,tenha os ideais de igualdade, fraternidade e liberdade nao apenas comobandeira, mas como mecanismo do seu desenvolvimento, tendo a fraternidadecomo guia da construcao da liberdade e da igualdade.Objetivo tao vasto nao revelapretensao. Revela, antes, aconsciencia da necessidade de acao transformadora da sociedade em face dainquestionavel evidencia cientifica da exaustao dos recursos; demonstra oinconformismo com a atual situacao de pobreza e miseria em que se encontragrande parte da humanidade, e em particular a maioria dos brasileiros; respondeao clamor moral de se buscar a eliminacao