corromper, se fetichizar e acabar se desvirtuando de sua origem e se transformar em dominacao, porem, esta nao pertence a sua essencia. Para o autor, a politica se aproxima do conceito de vontade geral que tem sua motivacao determinada pela vontade de vida dos membros de uma comunidade. Assim, inicialmente o poder politico e composto pela vontade dos membros da comunidade unida consensualmente com base na razao pratico-discursiva que possibilita um acordo de todos os participantes como sujeitos livres, autonomos e racionais e oferece solidez as instituicoes criadas. Nesse sentido, o poder nao pode ser tomado, pois pertence a comunidade politica, pertence ao grupo e na ausencia dessa unificada vontade de um povo de viver como comunidade nao ha poder. Alem dessa vontade de uniao consensual da comunidade, a caracterizacao do poder requer ainda a possibilidade de realizar empiricamente os propositos do consenso comunitario, trata-se da factibilidade do poder. Para Dussel, o poder nao pode ser usurpado, o que se toma sao os seus instrumentos, pois se trata de uma faculdade da comunidade, essa faculdade, um verdadeiro poder da comunidade, pode ser denominado de potentia. A potentia e caracterizada como um poder consensual e comunicativo que se estabelece como fonte da politica, mas e ainda apenas o poder em potencial. Trata-se do verdadeiro ponto de partida do poder politico, porem, deve ser institucionalizado para que adquira os contornos reais, objetivos e empiricos, surgindo dessa concretizacao a potestas, ou seja, a institucionalizacao da potentia. Portanto, nao basta que haja o poder apenas como potencia numa comunidade politica, esse poder deve ser institucionalizado e a politica se tornara, segundo as palavras do autor, a longa aventura do uso devido (ou corrompido) da potestas. Assim, o poder concretizado produz o exercicio da delegacao que por sua vez podera se corromper, tornando-se autonomo, dominador e se afastando da sua origem, ou podera continuar a agir em funcao da comunidade, que e a sua essencia. Observa-se nesse sentido o poder obediencial que nao se poe acima da comunidade, mas a servico das suas exigencias, das suas reivindicacoes, das suas necessidades, em suma, se poe a servico dela. Weber em "A politica como vocacao", coloca a questao da politica ser uma atividade burocratica, em certos casos muito lucrativa, ou uma atividade por vocacao, motivada por ideais, mobilizando a subjetividade a uma responsabilidade em favor do povo. Isso porque os politicos inspirados em grandes ideais revolucionarios foram se corrompendo ao longo do tempo ou mesmo este passou a ser exercido por grupos elitistas. Aceitando assim as propostas de Fausto, vendendo a alma para o demonio da fetichizacao, usando o poder para seus proprios fins, nascendo assim a politica como profissao e os partidos politicos como maquinas eleitorais. A fetichizacao do poder mediante a corrupcao da subjetividade do politico. Deve ser travado movimento de luta para nascimento de nova geracao de patriotas, pessoas com fidelidade incorruptivel no exercicio delegado do poder a favor de seus povos, vocacao com o real significado de cumprir uma missao, com toda a responsabilidade desta, mesmo ante perseguicao dos contrarios. Poder esse com funcao potestas,