classe.Ate as grades em torno do auditorio, razao maior de nosso descontentamento,foram incorporadas ao mobiliario urbano, convertidas num criativo e inusitadoestacionamento de bicicletas. No fim das contas, em que ponto a nossa atual ideiade espaco publico confronta aquela operada pela midia e pelo poder municipal?Essa didatica docivismo que ajudamos a implementar com rituais em forma de festas epiqueniques destinados a sacralizar o parque e as grades, a exorcizar a cidadede toda presenca conflitiva e a converte-la, finalmente, em espaco publico serve de suporte, ao mesmo tempo etico e estetico, que justifica e legitima oque mais adiante se tornarao normativas para a conduta civica. Nao e dificilimaginar quem fica excluido desse espaco publico que estamos querendoinstituir, desse bale cordial de ciclistas sorridentes, de recolhedores dedejetos de animais e de passantes educados, incapazes de jogar uma ponta decigarro no chao (Ver Manuel Delgado, O Mito do Espaco Publico: http://www.goethe.de/mmo/priv/2972847-STANDARD.pdf).A Defesa Publica daAlegria escolheu o formato festa ao ar livre para mediatizar sua concepcao deespaco publico, para torna-la concreta, material e vivivel. Isto e louvavel,ja que a festa e a revolta sao duas coisas muito parecidas, ate mesmohomologas. O ritual festivo pode conduzir ao limiar da ordem; uma vezultrapassado esse limiar, as coisas dificilmente voltam a ser como eram. Embaladopor cantorias e dancas, o esvaziamento do Tatu derrubou o consenso estabelecidoem torno da ideia de que a Copa do Mundo era um bem-em-si e, portanto, algo indiscutivel.As forcas necessarias para essa irrupcao violenta e transformadora do dissensoforam sendo acumuladas no decorrer da festa, atraves das interacoes,convergencias, compromissos e engajamentos possibilitados por ela. A festa fezrelampejar, ainda que fugazmente, a visao de outra cidade possivel, engendrouvida social e transformou as forcas da ordem numa fragil alegoria. Nestemomento vimos desabar temporariamente a ideia de um espaco publico que ecenario de fluxo e uso, mas nunca de transgressao, intervencao, quebra,destruicao, modificacao. Infelizmente, aocupacao da Redencao significou uma nitida inflexao da Defesa Publica daAlegria em direcao a apologia do espaco publico pacificado. Sera que o sanguee o gas conseguiram restaurar as regras do civismo no seio do movimento? Seraque as grades do Araujo Viana impoem mais respeito e legitimidade que um bonecode plastico instalado em pleno Centro? Ambos nao sao simbolos monumentais de umamesma logica de gestao neoliberal e privatista? O fato e que a incorporacao dadidatica do civismo operou para suprimir, no interior deste coletivoheterogeneo, as formas de dissidencia subversiva que o discurso da ordem haviarotulado de violentas ou incivicas e, portanto, ilegitimas, posto quedesmentem ou desacatam o normal fluir da vida publica, declarada amavel e nao-conflitiva.Enquanto o argumento do civismo e a fe num espaco publico pacificado foremnosso salvo-conduto para barganhar a anuencia da opiniao publica, podemosabrir mao de qualquer horizonte transformador. A festa sera a eterna celebracaode um docil ritual de desacordo, mas jamais se tornara revolta.