O texto evangelico que a liturgia propoe para o V Domingo do TempoComum e a continuacao do famoso discurso da montanha: Mateus 5,13-16. Trata-sede um discurso amplo e rico, dirigido aos discipulos de Jesus, embora umagrande multidao esteja tambem presente (cf. Mt 5,1ss). Apos a proclamacao das bem-aventurancas (cf. 5,1-12), Jesuscontinua seu ensinamento, fazendo uso de fortes imagens, como o sal e a luz,chamando a atencao dos discipulos para a responsabilidade que eles devem terpara que, de fato, as bem-aventurancas sejam vividas em plenitude.Nao e dificil imaginar que houve tendencia ao desanimo e a desistenciada parte dos discipulos, apos o anuncio das bem-aventurancas; dai a necessidadede uma mensagem ainda mais impactante, como a que vemos no Evangelho de hoje,com a atribuicao aos discipulos de causarem no mundo efeitos semelhantes ao queo sal causa na comida e a luz nas cidades e nas casas. Assim, ja antecipamosuma das primeiras conclusoes: a vivencia das bem-aventurancas pelos cristaos ecristas e indispensavel e essencial para o mundo.Pelo primeiro versiculo, percebemos de imediato que as palavras deJesus tem destinatarios especificos: os discipulos! Porem, nao aqueles quatroprimeiros apenas (ate entao Ele havia chamado apenas Pedro, Andre, Tiago eJoao, cf. 4,18-22), mas todos os quehaveriam de entrar no seu seguimento, portanto, tambem nos, cristaos e cristasdo seculo XXI.AssimEle se dirige: Vos sois o sal da terra. Ora, se o sal se tornar insosso, comque salgaremos? Ele nao serve para mais nada, senao para jogado fora e serpisado pelos homens (v. 13). Para a primeira imagem usada, o sal, em grego to. a[laj to halas,podemos encontrar muitas referencias ao longo de toda a tradicao biblica, masesta muito claro que Jesus se refere ao seu uso e importancia na alimentacao,tanto como condimento quanto como conservante.Alem de seu uso na alimentacao, o sal possui uma ampla variedade designificados, e todos apontam para um elemento precioso e, portanto, de grandevalor. Era simbolo de algo duradouro e imperecivel, tornando-se sinal daindissolubilidade da alianca, de modo que uma alianca eterna era chamadaalianca de sal (cf. Nm 18,19). Outro significado e o de elemento depurificacao, com seu uso nos sacrificios cultuais (cf. Lv 2,13; Ez 43,24).Ainda como elemento purificador, vemos o exemplo de Eliseu que purifica com salas aguas das fontes perto de Jerico (cf. 2Rs 2,19-22).Como acenamos anteriormente, e considerando o inteiro versiculo,Jesus se refere ao sal com seu valor alimenticio; isso se evidencia pelo alertaao risco da perda de sabor. A versao liturgica do texto pode nos levar a umcerto prejuizo na compreensao, ao empregar a palavra insosso; a formulacorreta, correspondente ao texto original, em grego, e se o sal perde osabor, ao inves de se o sal se tornar insosso. E um simples detalhe, porem,muito importante, uma vez que o texto emprega o verbo grego mwrainw moraino, o qual possui dois significados: perder a sensatez e perder o sabor.Com isso, concluimos que Jesus quis dizer que o discipulo que nao pratica asbem-aventurancas e como o sal sem sabor, porque e um ser humano insensato, ou seja,louco.Assim como o sal sem sabor nao e capaz de dar gosto a comida, ohomem insensato nao e