nao e possivel viver eternamente.Tu, ainda nao sendo proprietario de tua manha, pretende estender suafelicidade. Mas a vida se consome numa espera inutil, e a cada um de nos asurpresa da morte sem ter desfrutado da tranquilidade. (Ibidem, p. 78)A vida e o que se tem aqui, o que sesente. Adiante, sera avaliada a ligacao deste pensamento com a igrejaevangelica brasileira, a fim de se verificar a presenca desta forma dematerialismo em seu meio. Por agora, um salto na historia e necessario, deEpicuro a Karl Marx.2.2. Karl MarxDar esse salto na historia dopensamento humano nao e por acaso. Apos o dominio cristao, seculos dopensamento humano foram dominados pela visao teologica e teleologica dascoisas. O materialismo nao se desenvolveu tanto, ate seu resgate apos oRenascentismo e Iluminismo. Quanto a Marx, e interessante o fato deque ele desenvolveu sua tese de doutorado sobre Epicuro. A relacao entre ambose explicada por Olavo de Carvalho:Marxismo eepicurismo parecem ir em direcoes opostas: este, fugido do mundo, parafechar-se no jardim com a comunidade dos eleitos;[1]aquele, para fora, para a acao coletiva que vai transformar o mundo. Mas e umadiferenca de escala antes que de natureza: nos dois casos, trata-se de envolverseres humanos numa praxis absorventee hipnotica, que os afastara para sempre da tentacao da objetividade, naodeixando margem para o recuo teoretico e aprisionando todas as suas energiasintelectuais num circuito fechado de autopersuasao retorica. [sic] (Carvalho, 2015, p. 139)Isso significa que, para Marx, assimcomo para Epicuro, tudo que se tem esta aqui e agora. O foco da vida esta namaterialidade da mesma, o que leva o homem a uma busca pelo que ha aqui. Nofim, o que muda e o objeto de busca e nao a perspectiva, mas ha um pragmatismocomum, de, simplesmente, buscar satisfacao no material. Epicuro falava demudanca pessoal e Marx de mudancas sociais, mas tudo pelo relacionamento com amateria.Como delineou Eduardo Sucupira Filho,Marx e daquele segmento da filosofia que investiga o pensamento humano a partirdas causas das transformacoes advindas da sociedade. (Cf. FILHO, 1991, p. 21-23)Diante da situacao social de seu tempo, Karl Marx, desenvolve sua visaosocioeconomica. O que Marx viu, foi que a historia de todas as sociedades queja existiram e a historia de luta de classes. (MARX, 2013, p. 9) Adiante eleacrescentou: Nossa epoca a epoca da burguesia distingue-se contudo, porter simplificado os antagonismos de classe. A sociedade divide-se cada vez maisem dois grandes campos inimigos, em duas classe que se opoem frontalmente:burguesia e proletariado. (Ibidem, p. 10)Na visao de Marx, portanto, aexistencia humana se estabelece numa relacao dialetica de o oprimido que sevolta contra seu opressor, toma o dominio e tornar-se opressor. Nao haintervencao divina ou objetivos com a historia, apenas movimento. A lei,moralidade e religiao sao preconceitos burgueses, usados por esta burguesia,para esconderem seus interesses. (MARX, 2013, p. 27) Em outro ponto, Marx classifica areligiao como uma ilusao exploradora, substituida pela exploracao aberta daburguesia. (Ibidem, p. 13) Essa visao reforca o materialismo marxista, quecoloca a vida do homem no que ha aqui. Conforme lembrou Gerard Berghoef: Vamosapenas lembrar que Marx, bem conscientemente, optou pelo ateismo e o fez parafundamentar a esperanca humana