pesquisa realizada na internet, no site http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=116&letter=G, em 11/10/2004.13 Para mais informacoes sobre a concepcao judaica acerca da morte e o alem-vida, ver: Alfred J. Kolatch, Livro judaico dos porques (Sao Paulo: Sefer, 2001), 53-91; Doreen Fine, O que sabemos sobre o judaismo? (Sao Paulo: Callis, 1998); Helio D. Cordeiro, O que e judaismo (Sao Paulo: Brasiliense, 1998); Maurice Lamm, Bem-vindo ao judaismo (Sao Paulo: Sefer, 1999), 384-396; Maimonides, Tratado sobre a ressurreicao (Sao Paulo: Maayanot, 1994).14 Felipe Aquino, O catecismo da igreja responde de a a z (Sao Paulo:Loyola e Cleofas, 2003), 159; Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil CNBB),Catecismo da Igreja Catolica (Catecismo), (Sao Paulo: Loyola, 2000), 291.15 Renold J. Blank, Escatologia da pessoa (Sao Paulo: Paulus, 2000), 257. Sobre a eternidade do inferno, ver: Hubert Jedin, Manual de historia de la iglesia (Barcelona: Herder, 1980),1:356-357.16 Carl E. Braaten, et al, Dogmatica crista (Sao Leopoldo, RS: Sinodal, 1990), 1:531. Esta obra ressalta que originalmente se pensava que, ao morrer, as pessoas iam para o hades, uma sala de espera para os mortos ate o juizo final. Na teologia posterior ocorreu uma mudanca no sentido, de modo que, ao morrer, as pessoas iam diretamente para o ceu ou para o inferno, com excecao das que iam ao purgatorio para serem purificadas de suas impurezas.17 Charles Hodge, Teologia sistematica (Sao Paulo: Hagnos, 2001), 1571. Ambrosio tambem apresenta uma breve lista dos pecadores destinados ao inferno, considerados os mais incorrigiveis inimigos de Deus: os demonios, os infieis, os apostatas, os sacrilegos, os impios (impii). Cf. Brian E. Daley, Origens da escatologia crista (Sao Paulo: Paulus, 1994), 148. Hodge Ele ainda cita aqueles que sao destinados a este estado ou lugar de infindavel miseria: 1. Todos os que morrem fora da Igreja Catolica; 2. Todos os nao batizados (adultos); 3. Todos os cismaticos; 4. Todos os hereges; 5. Todos os que morrem impenitentes, ou em estado de pecado mortal, ou seja, pecado cuja pena e a morte eterna, pecado este que nao foi perdoado pela absolvicao do sacerdote.18 CNBB, Catecismo, 29219 Ibid., 292-293.20 Ver tambem: Jose Gea Escolano, El catecismo de los catequistas (Madrid: San Pablo, 1999), 336-337.21 CNBB, Catecismo, 497.22 Ibid23 Ibid.24 Ibid.25 Ibid.26 Esta e precisada atraves dos 10 mandamentos da lei dada por Moises.27 CNBB, Catecismo, 498.28 Ibid., 499.29 Blank, 258. Santo Agostinho e Sao Gregorio, posteriormente, ja declaravam que o fogo com que Deus puniria os pecadores seria real, e este foi descrito como de natureza eterna. Haviam tambem os que discordavam da eternidade do inferno; por exemplo, Clemente de Alexandria e Origenes. Aristides, considerado o mais antigo apologista cuja obra se preservou, tambem faz mencao em sua Apologia a certeza que os cristaos tinham de que quando um membro virtuoso da sociedade morria, era motivo de alegria; porem, quando um pecador morria, devia-se chorar amargamente, pois eles sabem que ele certamente sera punido. Ver: Daley, 40-41.30 Ibid. Origenes chega mesmo a postular a salvacao final de todos (apokatastasis), com base em 1Co 15:25-26, o que e seguido por Sao Gregorio de Nissa, Ambrosio, Teodoro de Mopsuestia e, durante certo