quando prevemos que, em certa situacao, um individuo vai agir de uma forma determinada, o fazemos baseados em seu passado, nunca em seu futuro.Entretanto, Bergson assinala que os partidarios do espirito positivo, ao tratarem dos nossos estados de consciencia [...] permitem-nos objetiva-los, introduzi-los de alguma maneira na corrente social (Bergson, Ensaio sobre os dados imediatos da consciencia, conclusao, p. 158), visando, nas palavras de Farias Brito, localizar o que e independente do espaco e nao se pode conceber como corpo [...] o que so se pode explicar e compreender como modificacao puramente interna, como fato subjetivo, numa palavra: objetivar a consciencia (Brito, op. cit., 1), o que de fato nao e possivel, como acabamos de demonstrar. Nesse sentido, nao so Farias Brito e Bergson colocaram-se numa posicao francamente contraria a objetivacao da consciencia, tipica da postura naturalista. Edmund Husserl tambem contribuiu decisivamente para o esclarecimento dessa questao, como poderemos constatar a seguir.2.1.3 Naturalizacao da consciencia: consonancia com HusserlComo ja ressaltado na introducao desse capitulo e em outros momentos dessa dissertacao, o problema do naturalismo surge a partir da utilizacao indiscriminada do metodo matematico-experimental em dominios inadequados como e o caso do psiquico , resultado da exacerbacao da funcao negativa e demolidora da filosofia moderna, cujo papel historico foi o de por um fim a toda a metafisica tradicional[28], que nao mais se sustentava em face das novas exigencias do conhecimento. Tais exigencias, por sua vez, sao derivadas do novo conceito de natureza adotado a partir do seculo XVII, no qual ela e concebida como o conjunto de leis universais, responsavel por determinar a existencia dos objetos da experiencia, o que caracteriza um conceito pobre, parcial, posto que inclui somente os fatos naturais.Por conta dessa valorizacao excessiva da funcao demolidora da filosofia moderna, e tendo em vista a eterna aspiracao da filosofia em converter-se em ciencia rigorosa, a exemplo da eficacia alcancada pelas ciencias da natureza, cujo triunfo deve-se ao metodo matematico-experimental, inumeras tentativas foram feitas, inclusive na modernidade, visando concretizar esse ideal, ao qual Husserl tambem se manteve fiel[29], apesar dos muitos obstaculos para a sua realizacao[30]. Dentre as tentativas mais recentes, a mais impactante, segundo Husserl, foi a naturalista. Isso justifica-se por dois motivos: por um lado, em razao dessa doutrina ter perseguido decididamente, desde o principio, a ideia de uma reforma rigorosamente cientifica da filosofia, julgando te-la realizado em cada epoca (Husserl, La filosofia como ciencia estricta, 1969, p. 48), e, nesse sentido, Husserl nao deixa de reconhecer o merito do naturalismo e, por outro, em virtude do modo equivocado desde os seus fundamentos, e desde o ponto de vista pratico, configurando-se como um verdadeiro perigo para a nossa cultura (Husserl, La filosofia como ciencia estricta, 1969, p. 48).Husserl, entao, dedica-se a critica positiva do naturalismo, investigando os fundamentos, metodos e resultados dessa filosofia, com o objetivo ultimo de demonstrar nao so o seu carater cetico, mas, fundamentalmente, a sua total insustentabilidade e incoerencia. Visando a esse objetivo, ele vai caracterizar o naturalismo como o resultado do descobrimento da natureza enquanto uma unidade espaco-temporal, explicavel por leis naturais exatas. Com