Tibirica ou naregiao? Deixaram descendentes ou foram ganhar a vida em outras empreitadas? Tudo isso nos faz refletir que esses fatosocorridos entre dezembro de 1906 e janeiro de 1907, narrados de proprio punhopelo Capitao, sao mais do que simples datas perdidas nos arquivos do passado.Qual e o seu verdadeiro significado historico? Quais poderiam ser asrepercussoes politicas e culturais diante da constatacao de que o PortoTibirica nao foi apenas uma vila de moradores de uma empresa que, como tantasoutras da mesma epoca, ja nao existem mais? As tradicoes sao fortes e duraveis, porem muitasdelas sao construidas em cima de inverdades, produto do imaginario humano eprincipalmente da necessidade de dar explicacoes miticas para coisas que arazao nao consegue explicar. Nao e coincidencia que a palavra tradicao possuia mesma raiz das palavras trafico e traicao. A tradicao inventada tomaforca social quando ela preenche um vazio cultural deixado pela ausencia daverdade. Como dizia o dramaturgo Dias Gomes no texto de Roque Santeiro, atradicao inventada e a arte de transformar aquilo que foi sem nunca ter sido.Presidente Epitacio, como todas as outras cidades, possui suas historias etambem seus mitos e suas tradicoes inventadas. Quais sao elas? Como podem serdiferenciadas? Essas questoes so podem ser solucionadas quando osfatos, bem documentados e questionados, substituem os mitos. Mesmo assim,diante da impossibilidade da verdade estar acessivel a todos, os mitos persistem,se incorporam as crencas e passam a fazer parte da mentalidade e dos habitos dopovo. Essa e diferenca entre o mito e a Historia, entre afacilidade de realcar o 1o de janeiro de 1907 como uma nova tradicao, uma novacrenca civica, assimo como a possibilidade de questionar, por exemplo, por quea cidade adotou um nome que nada tem a ver com as suas origens mais remotas esuas verdadeiras raizes historicas. FIM DOS TRILHOS, FIM DO MUNDO Presidente Epitacio ja foi o fim do mundo, oslimes da civilizacao paulista e das fronteiras do Brasil. No comeco do seculoXX toda essa regiao cortada pelo rio Parana era vista como porta de entradapara uma interminavel floresta tropical, praticamente intacta e que comecavaimediatamente apos a travessia dessas aguas que os indios chamavam de GrandeMar. Assim como hoje os turistas buscam os confins do Acre, Rondonia, Amazonase Roraima para conhecer a selva, o Porto Tibirica era o ponto de encontro epartida de expedicoes oficiais, cientificas, militares e de turismo, por meiodos vapores da Companhia de Viacao. As missoes religiosas dos freis capuchinhose do antropologo e sertanista alemao Curt Nimuendaju; as pesquisas demedicina tropicalista do Dr. Adolpho Lutz; e tambem a movimentacao das tropastenentistas de Juarez Tavora sao provas dessa grande atracao que o rio Paranaexercia entre os diversos tipos de viajantes em busca da aventura e dodesconhecido. Tudo isso acendia a imaginacao dos turistas, que ficavam sabendodessas coisas pelos relatos dos expedicionarios, publicados em livros ou naspaginas dos jornais e revistas.Despertavatambem, em pleno seculo XX, o antigo espirito de aventura da CapitaniaVicentina, heranca que o geografo frances Pierre Monbeig (Pioneiros e fazendeiros de Sao Paulo) identificou com psicologiado bandeirante. No inicio dos anos1930, quando lecionava na USP, Monbeig vasculhou o interior paulista servindo-seda malha ferroviaria que