RafaelJose dos Santos & Macuri Peteffi*Intolerancia, preconceito ediscriminacao sao fatos antigos e assumiram diferentes modalidades no decorrerda historia, mas hoje ganham uma visibilidade inedita, seja pela intensificacao das diferencas pelainterculturalidade da mundializacao, seja pelas possibilidades de manifestacao pelas redes sociais. Os campos ideologicos quese articulam na contemporaneidade forjam um espaco, mesmo que utopico, peloqual gostariamos de convocar uma interpretacao dos acontecimentos sociais. Poresta brecha uma nova cena se apresenta. E impossivel nao pensar nos famigerados comentariosxenofobos, sexistas, homofobicos e, em particular no caso das religiosidadesafro-brasileiras, as ofensas de cunho fundamentalista pseudo cristao.Estes gestos de naoaceite do outro antecipam uma quase falencia dos lacos sociais, A cenacontemporanea apressada, das resolucoes por instante, propoe um apagamento dassubjetividades. O afro-brasileiro engendrado com seu gesto religioso tem suaposicao de sujeito negada e estranhada. Do afrodescendente ao afro(in)descente,as religioes africanas apresentam todo um estatuto que resiste ao monopolio dototalitarismo etico e religioso no momento.As intolerancias de qualquer naturezaconsistem na incapacidade de conviver com a diferenca, incapacidade que sematerializa em coercoes, violencia simbolica ou fisica. A intolerancia funcionade acordo com uma logica de imposicao: algo que e particular, proprio de umgrupo, e entendido por esse grupo como universal, logo, deve ser aceito portodo o conjunto da sociedade, buscando-se a eliminacao do outro indesejavel. Este outro que nao podeser registrado no meu imaginario, e o outro que pode me estranhar. E estranha.No rastro deixado por Freud, o estranhamento familiar seria o que temos de maisproximo e, num tempo proximo, mais distante. O desejo de nao reconhecer o outroem sua posicao de diferenca causa o horror, o medo e ate mesmo a morte. Neste jogode forca o sujeito tem um encontro com o preconceito, com a discriminacao e aintolerancia.O preconceito e de ordem subjetiva,moldado pela socializacao, posicao no espaco social, de genero, cultura. A nocao de cultura naopassaria despercebida por Freud e pela sua experiencia, a psicanalise. Com oolhar repousando sobre o nervosismo moderno ate o grande periodo e mal-estar nacivilizacao. Desde entao sabemos que haum conflito fundador na cultura. Este conflito seria pedra angular paraumas das mais potentes formacoes do inconsciente: o sintoma. Assim, discriminacao e o preconceito emacao. Osintoma, discriminacao, filia-se num imaginario ja inscrito com leis tiranas emrelacao ao outro, de diferencassubjetivas e por esta operacao temos o preconceito.No caso das intolerancias religiosasno Brasil contemporaneo, ha que se distinguir duas dimensoes. A primeira e denatureza da estrategia de grupos autodenominados evangelicos (nao nosrefirimos aqui as denominacoes cristas de modo geral), verdadeiras empresas dafe, nas quais os interesses politicos e economicos de seus lideres,profissionalmente subsidiados por sofisticadas tecnicas de marketing, logram aeficacia simbolica de mobilizar pessoas. A segunda dimensao diz respeito ao porque dessa eficacia, que pode sersintetizada na seguinte pergunta: como os discursos de odio dos dirigentesdessas empresas conseguem atingir seu publico?Sao dimensoes distintas e interligadas.O crescimento das empresas pseudo religiosas fundamentalistas tem variasinterpretacoes, mas vamos nos deter em um aspecto: elas oferecem um produto quevai ao encontro de anseios e angustias de uma parcela da populacao, anseios eangustias que os modelos religiosos dominantes ate entao deixaram de atender. Umadas taticas de mobilizacao de coracoes e mentes