Originalmente publicado no Caderno Vida e Arte do Jornal O POVO sobre os 50 anos do Concilio Vaticano II de 14 de Outubro de 2012Em voo da PANAIR, fretado com erario federal, os bispos brasileirosviajaram a Roma para o inicio dos trabalhos do Concilio Vaticano II tendo o Arcebispode Fortaleza, Dom Jose Delgado (1963-1973), ficado responsavel pela missadurante a viagem. La chegando os bispos sabiam que o conflito entre posicoes progressistas e conservadoras seria inevitavel.Uns desejavam que a Igreja Catolica Romana (ICR) reafirmasse os erros dahumanidade e refutasse a modernidade. Outros que ela finalmente se abrisse aotempo do agora, a mudanca. Desconstruia-se aimagem de uma igreja monolitica e coesa.Momento de abertura controlada do catolicismo ao mundo o Concilio, entrenegociacoes e conflitos, estabeleceu novos compromissos e importantes reformasliturgicas. Para os conciliares era necessario despojar-se do tridentinismo nosseminarios e instituir um ensino teologico voltado menos para o intelectualismoe mais para a pratica pastoral. A Igreja precisava buscar mais a justica sociale liberdade politica que o cerimonialismo. Deveria engajar os leigos na liturgia, e estimular o uso e ensino da Bibliae do Cristo na homilia. A missa em latim precisava ceder a missa em lingua nacionalpara que o povo pudesse entender a celebracao. Ja o uso de imagens de santos deviaser comedido. Finalmente, para surpresa geral, os catolicos precisavam se aproximaraos irmaos separados, ou seja, as igrejas da Reforma Protestante e doAnglicanismo...Para os protestantes foi impossivel uma postura de indiferenca diante dessecenario. Alguns pastores receberam as resolucoes conciliares com entusiasmo, considerandoque o estimulo ao ensino da Biblia e a centralidade do Cristo na missa pareciamsignificar que o catolicismo se protestantizara (como denunciou GustavoCorcao). Igualmente a chamada cassacao dos santos causou arrepio. A retiradade imagens dos altares foi, para alguns, a prova de que a ICR estava mudada. Obviamenteque a cassacao de Sao Cristovao e Sao Jorge das igrejas logo sofreria reacaopopular por parte de seus devotos. Aqueles dias, de fato, eram diasirreverentes.Outros pastores pediram cautela, considerando as reformas apenasepidermicas. Alegavam que varios dogmas como o do purgatorio, a dulia e hiperduliapermaneceram inalterados. O dogma da salvacao apenas na ICR continuava igualapesar de menos restritivo (Decreto UnitatisRedintegratio). Consideravam as basespara o dialogo ecumenico inaceitaveis, porque tratados como o filho prodigo,os Reformados deveriam regressar a casa do pai, a Roma. Os pastores perguntavamquem seria a cabeca da igreja? Cristo? O Papa? Se as duas religioes nao erammais inimigas de fe a quem seus missionarios levariam a Palavra ja que suaclientela preferencial eram os catolicos? No inicio pastores e padres participaram de reunioes e eventosecumenicos, tal como o raro encontro, no Palacio Episcopal, de Dom Delgado comas liderancas protestantes de Fortaleza, ou na celebracao da Semana da Familiacom a presenca de um pastor que pregou em plena Catedral. Em pouco tempo passou-sea condenar esses encontros havendo casos de punicao Brasil afora de pastores, inclusiveno Ceara. O dialogo inter-religioso nao passaria de coexistencia pacifica, umamera troca de cordialidades. A excecao de alguns individuos engajados emmovimentos ecumenicos Brasil a fora as igrejas protestantes permaneceramfechadas ao dialogo com o catolicismo pos-conciliar. No jogo ecumenico a ICRbuscou dirimir as diferencas, as igrejas