como a igualdade dos cidadaos perante a lei, a liberdade de cultos, estabelecendo-se, a par de todas as conquistas politicas e sociais, um regime de responsabilidade individual no mecanismo de todos os departamentos do Estado. A propria Igreja, habituada a todas as arbitrariedades na sua feicao dogmatica, reconheceu a limitacao dos seus poderes junto das massas, resignando-se com a nova situacao . (...)Em uma serie de postagens anteriores, citamos uma das figuras importantes desta epoca, e que trouxe uma grande colaboracao indiretamente para que todo processo ocorre-se o Educador Pestalozzi O Pai Espiritual de Rivail.Segundo o saudoso filosofo espirita Herculano Pires:Pestallozzi foi o guia seguro que levou o menino Denizard Rivail ao desenvolvimento segundo a expressao kantiana, de toda a sua perfectibilidade possivel.Nos comungamos da ideia de alguns escritores espiritas que defendem a ideia de que o Sr. Hippolyte Leon Denizard Rivail e Pestalozzi reencarnaram no mesmo tempo com grandes missoes nas lides educacionais, e que mais tarde toda vivencia e heranca cultural deixada do Anciao para Rivail teve uma grande colaboracao para que ele realizasse a codificacao da Doutrina dos Espiritos. E perceptivel o metodo racional e catedratico de expor os assuntos nas obras codificadas por Allan Kardec, e que assemelha-se o metodo Pestalozziano.Emmanuel no livro A Caminho da Luz, mostra a responsabilidade deste Espirito missionario que e Allan Kardec :(...) A tarefa de Allan Kardec era dificil e complexa. Competia-lhe reorganizar o edificio desmoronado da crenca, reconduzindo a civilizacao as suas profundas bases religiosas.O Seculo XIX foi tomado pelo materialismo, apesar de encontrarmos na historia alguns pontos isolado de alguns vultos historicos de Alta Espiritualidade , que de certa forma vieram preparar o terreno para que o Consolador Prometido instalasse naquela epoca.Observando a Europa do Seculo XIX encontraremos muitas barreiras que Allan Kardec encontrou para dar inicio em teu trabalho de Codificador , o escritor Brito Farias, narra em sua obra O Mundo interior que:(...) A Terceira Revelacao chegava na "hora H". O seculo XIX vivia a filosofia do desespero, e o nada era a "suprema libertacao" que todos esperavam. O criticismo, o positivismo, o materialismo e o pessimismo reduziam a vida a uma simples agregacao de materia, que com a morte se extinguiria. Como justificar a vida, se o nada era o fim de tudo? Portanto, viver era um contrassenso, uma aberracao da Natureza. Todos esses sistemas de filosofia negativista eram a consequencia inevitavel, fatal, da corrupcao mesma da Igreja, "corrupcao de que resultava, a um so tempo, a decadencia da fe nas almas cristas, e a reacao dos espiritos independentes, interessados na obra da civilizacao e avidos do conhecimento da verdade" (...).Dando sequencia nessa linha de raciocinio vamos extrair um trecho de uma obra do celebre Lamennais, o famoso filosofo e teologo frances na primeira metade do seculo XIX em Apud L Illustration, 1869, pp. 237/8. Afirma que entao se vivia a praga do seculo, a indiferenca em materia de Religiao.Outro filosofo suico Charles Sebrktan, no seculo XIX vem dizer:(...) No meio de todo esse caos, desse seculo de tempestade e de enfraquecimento, que se faz devorar pelo