a profunda relacao entre arte, religiao e politica, propria dos gregos da era da tragedia.Contudo, em Humano, demasiado humano, Nietzsche parece romper com suas concepcoes primeiras sobre o tragico. E como se a arte fosse postergada a um segundo plano, cedendo lugar a uma compreensao positivista e cientificista do mundo. De toda forma, essa problematica jamais abandona os escritos nietzschianos, que ganham estridencia com o passar do tempo, quando sua filosofia se converte em ariete contra a moral e a vontade de verdade a qual devotamos esforcos em desvelar, e contra o cristianismo, tendo em O Anticristo o seu apice.Justica tragicaFio condutor de todo o arcabouco nietzschiano, o tragico entende o mundo atraves de parametros tributarios aos gregos arcaicos, e por isso guarda dificuldades para uma transposicao de suas ideias para o mundo atual. Uma dessas dificuldades se da na concepcao de justica, uma vez que Nietzsche resgata elementos como o conceito decrueldade inocente.A crueldade dos nobres e interpretada como uma crueldade inocente, ja que nao e produzida propositadamente, por um comportamento reativo e premeditado, e sim advem do cerne do homem aristocratico, que age em funcao de sua compleicao instintiva. Essa violencia inocente estaria em outro patamar do que aquela desenvolvida pelos sacerdotes, os quais Nietzsche acusava de ressentidos e vingativos, posto que ruminavam a desforra por intermedio de um plano espiritual concretizado lentamente. A violencia ressentida e o sinonimo e o sintoma de uma moral de escravos, que nao agem em funcao de sua natureza, mas de uma represalia calculada e recalcada.Ao questionar-se se existe culpa, injustica, contradicao e sofrimento no mundo,Nietzsche diz, apoiando-se em Heraclito, que sim, mas apenas para os homens limitados. Assim, precisamos atentar para o fato de que o conceito de justica nietzschiano deve ser entendido dentro da logica da existencia tragica grega, na qual o devir e a chave para captar as sutilezas dessa concepcao. A justica nietzschiana nao e a mesma dos codigos positivos existentes em seu tempo ou em nossos dias, mas sim uma justica fundamentada no jogo das pulsoes apolineas e dionisiacas, capazes de expressar a incomensurabilidade da existencia.A moral dicotomica e maniqueista cede espaco a um entendimento totalmente outro de justica, quando o feio, o informe, o vazio, o mal sao pecas importantes e inegaveis no processo deveniente. Em outros termos, a justica tragica prima pelo retorno a uma naturalizacao do homem no sentido de uma superacao constante de si, abrindo-se a autoconstrucao, experimento, erro e alegria, mas alheio a qualquer nocao de progresso.Eterno retorno e ressentimentoUm dos temas mais complexos e instigantes de Nietzsche e o conceito de eterno retorno do mesmo. Die ewige Wiederkehr, ou literalmente o eterno retorno do mesmo, e uma provocacao nieztschiana a ideia do progresso dos evolucionistas; a divisao em tres etapas da historia dos positivistas; a crenca do cristianismo na salvacao da alma, nascida em pecado e redimida pela graca. E uma retomada da concepcao ciclica dos pitagoricos e dos estoicos que viam um eterno perecer e renascer da natureza e da historia. Terminado o Grande Ano, tudo o que houve voltara a ocorrer,