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se ve no Genesis. Nos primeiros meses, o discernimento de luz e trevas, dos astros, da passagem do tempo, dos seres e plantas ao seu redor. Na infancia dara nome as coisas e conversara com os animais como Adao fez. E acreditara em Deus (ou mais que isso: vivera Deus) de um modo natural, simples e belo como Adao fez. Ate que chegue a idade em que o homem ouca dentro de si (como seu antecessor primordial ouviu) a pergunta E assim mesmo que Deus disse? e entao faca sua escolha. Nao existem ateus e agnosticos de nascenca. Todos, de uma forma misteriosa e natural conhecem "os atributos invisiveis, o poder e a natureza divina". No Jardim da inocencia todos acreditam. Todos sao crentes ate saborearem "O Fruto".
Jose ficou na prisao, mas o Senhor estava com ele e o tratou com bondade, concedendo-lhe a simpatia do carcereiro. Por isso o carcereiro encarregou Jose de todos os que estavam na prisao, e ele se tornou o responsavel por tudo o que la sucedia. O carcereiro nao se preocupava com nada do que estava a cargo de Jose e Deus lhe concedia bom exito em tudo o que realizava Genesis 39:20-23Mais uma vez retomo o tema de Jose na prisao do Egito. Nessa terceira e final reflexao chamo a atencao para o fato de que Jose nao foi um homem bem-sucedido apenas por sua condicao de vice-governador de todo o Egito. Seu sucesso pode tambem ser percebido, por incrivel que pareca, na prisaaoJose e o Forrest Gump da Historia Vetero-Testamentaria! Como o personagem do filme homonimo de Steven Spielberg, Jose foi bem sucedido em tudo o que fez. Andou pelas mais diferentes esferas de poder (a casa de um oficial, uma prisao real, o palacio do Farao) e sempre esteve na condicao de comandante em chefe. Ha muitas pessoas que tributam seu fracasso a fatores (isolados ou combinadamente) como falta de suporte familiar, injusticas sofridas, privacoes, instabilidades e limitacoes pessoais. A vida de Jose nos mostra que nada disso (ou mesmo, tudo isso junto) nao determinam nosso fracasso pessoal. Se Deus esta conosco, como estava com Jose, absolutamente nada pode impedir nosso sucesso.A FALTA DE APOIO FAMILIAR NAO PODE IMPEDIR SEU SUCESSO - Jose estava no exilio. Para o pai, estava morto. Para os irmaos, era alguem de quem queriam se livrar. Mas isso nao impediu o sucesso de Jose. A falta de apoio familiar pode ser um fator de desmotivacao muito grande, mas nao determina nosso fracasso, nem impede nosso sucesso.AS FALSAS ACUSACOES NAO PODEM IMPEDIR SEU SUCESSO - Jose foi falsamente acusado de assedio sexual e tentativa de estupro. As falsas imagens que os outros podem imprimir em nos sao capazes de nos perturbar grandemente, mas nao impedem nosso sucesso se Deus esta conosco.AS PRISOES NAO PODEM IMPEDIR SEU SUCESSO - Muitos de nos estamos presos (literalmente ou figurativamente falando). Ha prisoes psicologicas, relacionais, comportamentais, espirituais, mas Deus esta com os seus e os faz superar quaisquer prisoes e limitacoes.A INCONSTANCIA NAO PODE IMPEDIR SEU SUCESSO - Jose vivenciou momentos de alternancia entre coisas boas e ruins que lhe sucederam (tanto na familia, como no exilio, na casa de Potifar e na prisao), mas a inconstancia e a alternancia nao impediram o sucesso de Jose.A LIMITACAO NAO PODE IMPEDIR SEU SUCESSO Para muita gente a unica coisa que poderia ser classificada como sucesso numa prisao seria uma fuga espetacular. De fato, ha muito pouco que se possa fazer numa cela de prisao, ha falta de recursos, mas se Deus e conosco o sucesso e certo mesmo num ambiente de limitacoes e privacoes como um presidio. O renomado autor de livros de autoajuda, Roberto Shinyashiki, tem um livro com o titulo O Sucesso e ser feliz. Na vida de Jose, vemos que a felicidade nao foi uma companheira muito presente
em sua vida. Pelo contrario, a Biblia registra que a aflicao foi tao presente na vida de Jose que ele deu o nome a um de seus filhos (Efraim) por causa dela (Gn 41:52). Ja, quanto ao sucesso, este nao se apartou dele nem por um instante.
"Ha uma incoerencia na fe crista", dizem alguns filosofos humanistas e grande parte dos ateus e agnosticos: "Se Deus e bom" - dizem eles - "como pode permitir tanta maldade no mundo? Das duas, uma: Ou ele e bom, todavia nao tem poder para impedir o Mal ou tem poder para impedir o Mal, mas nao o faz porque e mau". Sustentar a fe num Deus que e, ao mesmo tempo, Bom e Todo-poderoso e, para eles, incoerente e ilogico. Essa e uma pergunta muito antiga que, feita de forma mais ou menos semelhante, remonta a um dilema filosofico, cuja origem e atribuida a Epicuro, filosofo do IV seculo A.C, e conhecida como O paradoxo de EpicuroMe pergunto como seria, na opiniao dos ceticos, um Deus bom? Seria um Deus que fizesse o bem a todos indiscriminadamente ou um que, com criterios claros, so fizesse o bem aos justos? Talvez fosse um Deus que so deixasse sofrer os maus e preservasse os inocentes de todo sofrimento. Mas... seria correto um Deus bom abencoar pessoas mas? A menos que Ele tivesse o proposito de transformar o mau sujeito numa boa pessoa. Mas quem e bom ou mau? Quem e inocente? Como saber? E se os maus se parecerem com pessoas boas e por outro lado algumas pessoas inocentes parecam ser mas? Como saberemos se o Deus Bom esta sendo bom mesmo?Isso esta ficando muito confuso, dira voce. Eu diria que todos ficariam satisfeitos em viver num Mundo Perfeito sem nenhum sofrimento. Mas... sem sofrimento algum para ninguem? Nem para os maus? Entao, reformulando: Um Mundo Perfeito seria um mundo em que nao sofresse ninguem exceto os maus. Mas... os maus certamente seriam amados pelos bons e assim, um efeito colateral do sofrimento dos maus seria, tambem, o sofrimento dos bons. Complicado.Mas, e se dissessemos que Deus e mau? Ok. Entao, Deus e Mau. Resolvida a incoerencia? Experimente dizer isso ao proximo sujeito que o questionar sobre a bondade de Deus. Como pode um Deus bom permitir o Mal? Diga: Porque Deus e Mau. Isso explica tudo, isso encerra a questao, isso pacifica os ateus. Deus e mau, todavia ainda e Deus. Sendo Deus, pode fazer tudo. Pode ser mau o quanto quiser, pode ser injusto, pode ser incoerente, pode ser brutal. Quem podera questiona-lo? Quem podera dete-lo? Quem podera dizer-lhe: Pare com isso! Deixe essa vida divina de malignidade e seja bonzinho daqui em diante? Quem?Ha mal no mundo porque Deus e mau. Mas, entao inverteriamos o paradoxo e o dilema seria ainda maior. Como um Deus Mau pode permitir tanto Bem no mundo? Por que tantas criancas nascem saudaveis? Por que nascem mais pessoas do que morrem? Por que a maior parte do tempo eu vivo saudavel e nao doente? Por que temos bons filhos, bons conjuges, bons amigos? Por que temos mais amigos que inimigos? Por que a maior parte das pessoas que conhecemos vivem felizes a maior parte do tempo? E por que, mesmo na Africa subsaariana, em regioes pauperrimas, em paises miseraveis, ha pessoas que dancam, celebram, sorriem e,
contrariando toda a logica, acreditam nesse Deus Malevolo? Onde esta esse Deus que deixa que a maior parte das pessoas, durante a maior parte de suas vidas experimentem mais o bem que o mal? Mas longe de mim questionar a Deus. Se Deus sendo mau, decide fazer o bem, curar, salvar e atender milhares e milhares de oracoes, que posso eu dizer? Oxala, Ele se acostume com a pratica e tome gosto pela coisa.Se admitirmos que Deus e mau (segundo nosso conceito de malignidade) tambem deveremos admitir que esse Deus mau e capaz de gestos de bondade. Na verdade, Ele e bom a maior parte do tempo. Alguem assim mereceria nossa confianca? Alguem que, de vez em quando, nos fizesse sofrer ou que permitisse que sofressemos; alguem que nem sempre nos atendesse; nem sempre nos desse satisfacao de suas acoes e decisoes. Alguem assim mereceria nosso credito? Sou capaz de apostar que a maioria de nossos melhores amigos, nossos conjuges e nossos pais se encaixam nessa descricao. Deus existe e e bom, todavia nao conseguiremos explicar o mal que esta no mundo. Nao se pode dizer que a culpa seja so das mas escolhas. As mas escolhas nao explicam todo o mal do mundo. Nao se pode dizer que a culpa seja das calamidades da natureza, ou das doenca, ou da fragilidade humana ou mesmo do Pecado ou do Diabo. Nada disso, nem a soma de tudo, isso explica o mal que ha no mundo. Todavia, podemos seguir crendo neste Deus e seguir crendo que Ele e bom pois sustentar a fe num Deus Bom que permite o Mal pode gerar um dilema, uma pergunta sem resposta. Todavia, nao sustentar fe alguma alem de nao resolver a questao suscita muito, muito, muito mais perguntas sem respostas como as que estao em quantidade meramente ilustrativa reunidas neste artigo. E preferivel, assim, por uma questao aritmetica lidar com apenas uma pergunta sem resposta do que com centenas delas.
Ha uma verdade absoluta sobre a relacao entre motoqueiros e quedas e e a seguinte: se voce e motoqueiro, ou ja caiu ou vai cair. Uma aplicacao semelhante pode ser feita entre a relacao entre lideres e reclamacoes. Se voce e lider, ou ja ouviu ou vai ouvir. E o modo como voce reage a elas, como lida com as demandas sera determinante na continuidade ou nao de sua influencia como gestor.Neemias foi uma importante figura na historia pos-exilica dos judeus. Sua historia esta registrada na Biblia, no livro que leva seu nome e do qual, acredita-se, teria sido autor primordial. Neemias licenciou-se de seu posto de copeiro de Artaxerxes I, imperador da Persia, para tornar-se figura central da obra de reedificacao dos muros de Jerusalem e de importantes reformas religiosas. Todo esforco extremo produz efeitos colaterais. A missao de reconstrucao estava cumprida, todavia uma desconstrucao se processara nos bastidores. A obra de reparacao dos muros que cercavam a cidade exigiu um descomunal esforco da massa de trabalhadores unidos em mutirao. Tendo que ocupar-se, ao mesmo tempo, com a reforma dos muros e com a seguranca contra ameacas externas de invasao, os operarios voluntarios, na maior parte acabaram indo a bancarrota. Faltou-lhes tempo para trabalharem pelo proprio sustento. E nesse momento que chega ao conhecimento de Neemias o clamor do povo:Ora, o povo, homens e mulheres, comecou a reclamar muito de seus irmaos judeus. Alguns diziam: "Nos e nossos filhos e filhas somos numerosos; precisamos de trigo para comer e continuar vivos". Outros diziam: "Tivemos que penhorar nossas terras, nossas vinhas e nossas casas para conseguir trigo para matar a fome". E havia ainda outros que diziam: "Tivemos que tomar dinheiro emprestado para pagar o imposto cobrado sobre as nossas terras e as vinhas. Apesar de sermos do mesmo sangue dos nossos compatriotas e dos nossos filhos serem tao bons quanto os deles, ainda assim temos que sujeitar os nossos filhos e as nossas filhas a escravidao. E, de fato, algumas de nossas filhas ja foram entregues como escravas e nao podemos fazer nada, pois as nossas terras e as nossas vinhas pertencem a outros" - Neemias 5:1-5Neemias e lancado diante de uma situacao que todo lider ja viveu ou vai viver: a reclamacao dos liderados. Nem sempre uma reclamacao e sinonimo de oposicao, mas, para lideres inseguros, o primeiro risco que enfrentam diante de uma reclamacao e de interpreta-la como tal. Neemias acabara de liderar o povo na tarefa herculea de reparacao dos muros em tempo recorde e sob as mais adversas condicoes. Era um momento de regozijo e satisfacao. Nao custa imaginar que Neemias tenha suposto que a turba que se aproximava de sua residencia naquela manha fosse para apresentar-lhe os mais efusivos agradecimentos. As vezes ocorre o mesmo conosco. Depois de uma vitoria, o alivio e a expectativa de reconhecimento publico de nossos esforcos. Mas, sem que possamos imaginar, turbulencias podem estar ocorrendo nos subterraneos, nos bastidores. Silenciosamente.Neemias parece reagir com espanto.Quando ouvi a reclamacao e essas acusacoes, fiquei furioso - Neemias 5:6A primeira licao que aprendemos com Neemias
eDIANTE DA RECLAMACAO, FACA UM ESFORCO PARA OUVIR o texto diz Quando ouvi a reclamacao. E preciso ter serenidade em situacoes como essa. Reclamacoes nem sempre vem expressas em termos polidos e tom de voz cordial. Ao contrario, o comum e que sejam viscerais, passionais e ate exageradas. Ouvir e deixar o outro (ou outros) dar vazao ao que sente e o primeiro (e talvez mais importante) passo para administrar a crise que se estabelece.Mas Neemias nao se limita a ouvir. A atencao dada as demandas do povo possibilitou que Neemias entendesse que suas reclamacoes eram justas e mais que isso: eram urgentes. E isso nos leva ao segundo aprendizado:DIANTE DA RECLAMACAO, SEJA SOLIDARIO A QUEM RECLAMA Depois que se ouve, depois que se absorve, fica mais facil compreender e ser simpatico a causa do reclamante. A reclamacao, conquanto carregue uma negatividade inerente nao e prazeroso faze-la, nem ouvi-la pode ser entendida, muitas vezes, como um elogio, as avessas pois quem reclama a um lider, demonstra reconhecimento e mesmo esperanca que esse que ouve e o mesmo que pode dar uma solucao. Todo lider deveria agradecer quando ouve uma reclamacao de um liderado. Melhor que reclamem a ele do que a outros. O texto diz que Neemias ficou irado com o que ouviu. Ele considerou (corretamente) que as demandas eram procedentes, mas Neemias nao cometeu uma falha muito comum em situacoes de comocao extrema. Nao agiu precipitadamente.Depois de ter refletido, censurei os nobres e os magistrados: Por que, lhes disse eu, cobrais juros abusivos de vossos irmaos? Convoquei entao por causa deles uma grande assembleia - Neemias 5:7 Note: Depois de ter refletido. Questoes urgentes exigem respostas rapidas, mas nao respostas apressadas ou impensadas. Neemias faz uma avaliacao e entao age. Eis a terceira licao: DIANTE DA RECLAMACAO, FACA UMA AVALIACAO DETALHADA. Essa avaliacao possibilitou a Neemias uma acurada distincao. O relato do proprio Neemias revela que ele soube identificar DIFERENCAS entre as reclamacoes coletivas. Se voce leu o texto rapidamente e possivel que nao tenha notado, mas ha tres grupos distintos de reclamacoes. Note as expressoes Uns diziam, outros diziam e havia ainda outros que diziam. Por que Neemias nao registra todas as reclamacoes num mesmo balaio de crise social? Simples. Porque nao eram. E o bom gestor, apos ouvir e refletir, sabera discernir que a mesma crise pode assumir diversas manifestacoes: escassez de comida em familias numerosa (5.2), penhora de bens e terras (5.3) e agiotagem e trabalho escravo (5.4). Quando sofremos, as vezes, a solucao ja comeca antes mesmo do problema estar resolvido. Um lider que age como Neemias ja oferece conforto: a capacidade de ouvir, de distinguir as diversas vozes na multidao e fazer o diagnostico, tanto coletivo quanto particular, fara com que sintamos que, conquanto o problema ainda permaneca, todavia ja nao estamos sos.Quando Neemias decide agir, ele SABE o que fazer, a QUEM dizer e O QUE propor. Diz o texto que ele IDENTIFICA os responsaveis, delega responsabilidades e extingue o mal pela raiz. Sua atitude para solucionar o conflito constitui suficiente material para outra analise.
A leitura do restante do capitulo cinco do livro de Neemias mostrara como ele resolveu o problema, mas seu exemplo como lider diante das reclamacoes do povo se resume aqui: que a reclamacao deixa de ser um problema em si quando o lider ouve, discerne e se solidariza. E quando a reclamacao se torna missao e os reclamadores se tornam aliados.
I've heard that Bono's father was a tanner. So, I dedicate this story - a chapter of my newest novel, "The Gadarene," to the U2 lead singerCHAPTER 9VIGOROUS FOREARMS EXTENDED the entire piece of newly arrived raw skin while watchful eyes examined it for perforations, lacerations or marks that could compromise its use and, above all, its value.The tanning process should begin immediately. The animal, whose body that skin had covered, had died the night before, and its skin had been removed somewhat late to be tanned. The process of decomposition used to be fast, and the Tanner had to act quickly, even if he was in doubt between losing his skin or wasting his time trying to save it. Times were difficult and wasteful, whether it was time or resource, it was a luxury he could not afford.The skin would be fastened to an appropriate beam with the greasy inner part exposed and the Tanner, with rapid and ancestral movements would thoroughly flay it.But not now.The persistent and nervous barking of the dogs outside the enclosure made the man stop his work and stretch his neck in search of identifying the source of the animals' uproar. The figures of two men, coming from the beach, had caught the attention of the pack of dogs that surrounded the property of the Tanner.The dogs were not his, but - as they were permanently attracted by the skin's scent, by occasional chunks of meat or animal carcasses that the man threw at them - they ended up serving him somehow. If it was not good for him to have them so close - not to steal raw skins or to scare customers - it was not good to have them too far.Thus, being alone, the Tanner took advantage of the company of the animals and benefit of the protection that they offered. They commonly arrived at night, eat and sleep outside the enclosure. In the morning, they would leave after sunrise, along with the beach, chase seagulls, and experience unknown adventures.The Tanner envied them their freedom and considered to gather assets and move to Joppa - where it was said - prospered all the real professionals who came to that port city.- Hey! Who's coming? Shouted the man.The dogs surrounded the pair, but without attacking them. Superstitiously the Tanner believed that was a good sign. Dogs "sensed" evil spirits. If neither of the dogs had attacked the men, it is because bad-timer bearers they were not.- We came in peace! Cried the bearded man.The Tanner rested his hand on the dagger at his waist. The skin still hung from his other hand.- If you're robbers, I have nothing. Unless you want to carry my skins and the stink that will stick to your body forever, "the Tanner exclaimed in a menacingly convincing way.The travelers stopped at the ragged and reed fence.- That's where the smell came from - said Reuel.Gadarene waited for the owner to signal permission for them to come closer. Then the two of them opened a door and crossed the reed
fence.They approached slowly, watching, attentively, the structure of the place. Racks with stretched whole skins occupied the sides of the outside area. From inside the house came smoke rising from a fire on which a tripod lay where the leather was smoked.The Tanner did not recognize Reuel, but the Gadarene looked familiar to him.- We're looking for work - said Reuel.- As you can see, work is not scarce, but I have no pay to give to an auxiliary, let alone two!And then he felt comfortable to share his complaints. Business was not going well. Except "religious business"! Whether falsifiers or real ones, the piety leaders were plucking from regular contributions from the followers. See the priests, he said. Fat and fed, they are feasting at our expense. And they did not stop popping, no matter how much the Empire had hung several of them on the crosses from time to time. Fake Messiahs and pretended liberators, they used to accuse. "Politics and Religion" that is the formula of enrichment!The Tanner had even thought of inventing a religion to try to make a fortune. He would use animals for sacrifice, but only the blood would be offered. His god would be modest. All the flesh, all of it, could be consumed among the faithful. "Food attracts people," he said. The bones would be crushed and used as fertilizer or could be transformed into sacred amulets. The skin, of course, would be utilized. Clothes, sandals, saddlebags, mounts, whips, and whatever his creativity could allow. He would do everything right there.The two visitors nodded and exchanged a word or two in response. They did not have much to say, and luckily the Tanner kept talking and talking.The Gadarene remembered what he had said to Reuel earlier that morning: everyone had needs. The Tanner's need was to have someone to hear him.And while hearing him, the two companions delighted their host - and he brought them fresh water to drink, and a basin to wash their feet, and goats' milk, and a cake of flour and oil, and - finally - presented himself. His name was Simon, Simon "The Tanner."The man seemed to be there for years. The stench has impregnated her skin, pores, hair, and breath. His property also carried the marks of time and useBlackened with soot, two walls stood on either side of the tannery; a third one in the background dividing the workplace from where the Tanner used to rest. In the center, a large basin, dug in natural rock and covered with Roman mortar, seemed reserved to clean the skins.Outside, at the front yard, a fence protected the small property and - at the same time - allowed the flow of air from the lake that, according to the man had taught them, contributed to the drying of the skins and the healing process as well carried the odors away.And it was the bad smell of the tanners the reason which condemned them to live and work far from city walls. They could not, as the other merchants, to keep
their business at the city gates. So, they had to relay the ready-made, clean and scentless leather to the marketers sell it.The foul smell exuded continually from the liquid that was flowed from dehydrated skins, mixed with the fresh odors of fat and blood from other skins that waiting for the salting and the skinning. Additionally, there was still the constant smoke and the boiler where animal brains were melted until it formed a paste that would coat the leather in another stage of the process.All in all, the result was a life of loneliness or bad company. Only indigent clients used to approach Simon, looking for best prices - lower than those practiced by professional sellers in the markets. Old prostitutes and vagrants used to come. Prostitutes who followed tramps, who followed dogs, who followed the tannery's odor. And that smell, consistently, followed Simon wherever he went.Religious and "honored" people always kept a "safe" distance from him and from his place. Laws forbade tanners from marrying anyone without, first, warning the suitors of their occupancies. "Lepers without leprosy, that's what we are," he used to lament."Do you really wanna be leather tanners? Are you sure?" Simon teased. Then, suddenly he remembered the bearded man sitting in front of him.- I remember you! His finger pointed unceremoniously to the face of the Gadarene, who smiled rather uneasily.Reuel straightened up at the stool where he sat and sensed the worst. Simon, he feared, would scream blue murder if identifying the Possessed of Gadara right there in front of him, in his house, asking him for a job. He might consider that the Gadarene was trying to take advantage of his condition of the need to put himself as an envoy of the Evil - ready to steal him the few goods or even his soul."You ... You ..." Simon snapped his fingers, trying to recall the visitor's name - "Ioudas!" He shouted triumphantly.The Gadarene looked at Reuel and stammered something."No, no," redressed Simon. "Actually, Ioudas is your father's name, isn't it? Ioudas, a Damascene merchant.- Yes! Ioudas, my father, my father... - The Gadarene remembered.Simon didn't understand why that bearded man's eyes filled with tears. "Maybe he's amazed at my prodigious memory," he thought. Then, Tanner's face brightened.- You came here and got the biggest purchase of the season! - His memory now flowing like the skin fat during the skinning process - You bought me bags and sheaths for daggers and belts and sandals and what more your companions asked for on occasion. You bought it and gave it to them! - Simon clapped his hands on his dirty apron, absolutely enchanted.Simon stared at the Gadarene. "The son of Ioudas, the Damascene." He was sure about that. His beard was thick now, his hair no longer lined up and oiled like before.He also seemed to have aged ten years although two or less had passed trough. And where were the other friends? And where was the money now?Realizing what was happening, Reuel sighed in relief. For a moment he had forgotten that