que este humanismo sejareinvidicado com forca por todos os especialistas do management e da gestao das empresas: a evolucao da economia demercado, o crescimento do consumo e as transformacoes tecnicas da industriamoderna, complicando a adaptacao dos homens a um trabalho que ultrapassa oslimites duma especializacao elementar e adquirida de uma vez para sempre,originaram um homo novus; moldado pela cibernetica e pelafelicidade personalizada, este homem novo e otimista, reciclado, eficaz e cheiode iniciativa. Numa palavra livre (LEPAPE,1975, p. 238-239). E adiretividade que da origem a agressividade, e a disciplina que cria aindisciplina (LEPAPE, 1975, p. 227).Naidade da eletronica e da cibernetica, a civilizacao e mais do que nuncamecanica, mas comeca a ensinar a maquina a copiar a inteligencia do homem e,nisso, ela ja nao e completamente mecanicista. Resta-lhe reensinar o homem a serele proprio (DE PERETTI, 1967 apudLEPAPE, 1975, p. 239).Chega-sea esquecer o uso industrial da psicologia, que e uma arma eficaz de selecao ede integracao e que contribui para tudo menos para a libertacao do individuo (LEPAPE, 1975, p. 240).Esquecem-se,assim, demasiado facilmente as dificuldades socioculturais dos alunos, oabsurdo duma certeza formacao intelectual dos professores que faz com queignorantes ensinem a ignorantes, e a questao da eficacia dos metodospedagogicos (LEPAPE, 1975, p. 244).Afinalidade primaria da educacao e cultural. E a questao pedagogica comeca com ada transmissao dum saber que tem em vista a socializacao do individuo e a suapreparacao para a profissao. As reacoes individuais nao podem ser isoladas emrelacoes existenciais porque, na relacao pedagogica, as reacoes individuais saocondicionadas e fabricadas pelo modo de transmissao da sua propria cultura poruma sociedade (LEPAPE, 1975, p. 244).Atarefa educativa exige um concurso de forcas: a equipe administrativa, asequipes de "vigilancia", os inspetores, o proprioministerio e seus representantes, cooperam com os professores, com vista arealizarem o seu objetivo comum, que e a educacao e a instrucao dos alunos (LEPAPE, 1975, p. 246).Comose a nao-diretividade trouxesse em si todos os germes anarquicos (no sentido dedestruidores) que abalariam os alicerces do nosso pobre mundo! Como se odesprezo, por parte de alguns, do seu poder, fosse a destruicao de todo opoder (LEPAPE, 1975, p. 249)!Dificuldadelembrada por Lapassade: Como conciliar a renuncia a diretividade com anecessidade de transmitir a crianca os conhecimentos de base (escrita, leitura,aritmetica) que permitem a sua participacao na cultura? Como conciliarnao-diretividade e escolarizacao? [...] A escolarizacao e transmissao: elaparte da ignorancia da crianca, para transmitir-lhe instrumentos culturais.[...] O papel do pedagogo e, em principio, duplo: instruir e educar. E ainstrucao que parece necessariamente diretiva; mas nem por isso se disse que aeducacao seja transmissao. Pode-se ter em vista transmitir os valores; pode-seensinar sem se julgar obrigado a ensinar uma sabedoria (LAPASSADE, 1963 apud LEPAPE, 1975, p. 250-251).Mas apedagogia libertaria sustenta que a desordem nao e uma negacao: produz o efeitoduma "descarga", duma "desintoxicacao", necessarias aoexercicio da liberdade. A pedagogia libertaria da um sentido existencial arevolta (LEPAPE, 1975, p. 260).Aescolar e impotente para mudar a sociedade, ou para preparar, como pretende, omundo do amanha (LEPAPE, 1975, p.267).Umaliberalizacao pedagogica pode aparecer como perigosa, porque parece deverproduzir, num prazo mais ou menos longo,nos alunos formados na autonomia ou na autogestao