de que odesenvolvimento humano seguiu estagios. Em cada etapa a experiencia humanaacumulava, levando a formacao cultural cada vez mais avancada. Esta ideia - deque a experiencia humana acumula - foi inspirada no raciocinio empirico de JohnLocke e outros filosofos do empirismo do seculo XVIII.Dois argumentos davam suporte ao evolucionismo: movimento unilinear eo determinismo tecnologico ou social. Segundo a tese evolucionista, haveria umcaminho so a ser trilhado por todas as sociedades, numa trajetoria vista comoobrigatoria, seguindo uma unica linha ascendente, de estagios mais simples aosmais complexos (do mais selvagem ao mais civilizado). O determinismo social ecultural defende que o individuo e determinado pelo meio socio-cultural, portantodefine o estagio de maior evolucao de uma sociedade pelo grau de complexidadede sua tecnologia; ja o determinismo biologico defende que a biologia e quedetermina o individuo, implicitamente sendo os sujeitos de pele mais alva, osmais evoluidos. Os evolucionistas culturais classicos nao pregaram esta posturaabertamente, sendo os antropologos fisicos e os biologos do seculo XIX osmaiores defensores desse racismo cientifico. Nao se pode generalizar e atribuir as caracteristicas acima a todos osautores que foram adeptos a essa corrente. Apesar da maioria dos pensadoresevolucionistas terem trabalhado em gabinetes, um dos mais conhecidos - Lewis H.Morgan - realizou pesquisas com algumas tribos dos Estados Unidos. Morgancompreendeu que grande parte da complexidade da cultura nativa americana empouco tempo seria destruida como consequencia do fluxo de europeus, por issoconsiderava tarefa crucial documentar a cultura tradicional e a vida socialdesses nativos. Outros pensadores importantes para o evolucionismo culturalsao: Edward Burnett Tylor, considerado o pai do conceito moderno de cultura;John Lubbock, primeiro a rejeitar a cronologia biblica que dizia que o mundoteria uns meros seis mil anos: introduziu os termos paleolitico e neolitico,Velha e Nova Idades da pedra, hoje reconhecidas como periodos-chave do passadopre-historico. O metodo cientifico usado na antropologia (etnologia) era a comparacaode dados, retirados das sociedades e contextos sociais e classificados deacordo com o tipo (religioso, de parentesco, etc.) determinado pelopesquisador. Os dados coletados lhe serviriam para comparar as sociedades entresi, fixando-as num estagio especifico, inscrevendo estas experiencias numaabordagem linear, diacronica, de modo que todo costume representasse uma etapanuma escala evolutiva. Quando nos remetemos as bases do racismo cientifico,encontramos tambem na perspectiva antropologica comparativa de tipos humanos emsuas diferentes caracteristicas hereditarias o seu argumento principal para justificara diferenca em termos de uma raca melhor ou pior. Esta perspectivapotencializou e migrou para o nivel social e cultural aquilo que a teoriaeugenista de Francis Galton (1822-1911) propunha em nivel biologico: o estudodos agentes sob o controle social que podem melhorar ou empobrecer asqualidades raciais das futuras geracoes seja fisica ou mentalmente. Em outras palavras,melhoramento genetico. Esta concepcao, em conjunto com a perspectivaantropologica comparativa de tipos humanos, culminou com uma ideologia dapureza racial que muito contribuiu com o processo escravocrata no Brasil ecom a propria formacao da nocao de povo brasileiro e, posteriormente, de umanacao mestica possivel. As teorias antropologicas evolucionistas e eugenistasse apresentavam posteriormente como principais influencias, inclusive para osteoricos brasileiros, com perspectivas a favor (Nina Rodrigues ou OliveiraVianna, por exemplo) ou tentativas teoricas propondo modelos alternativospossiveis, aparentemente contra o racismo (Gilberto Freyre, por