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O estudo de DeusEm 7 de janeiro de 1855 o ministro da capela da rua New Park comecou seu sermao matinal do seguinte modo: Ja foi dito por alguem que o estudo adequado da humanidade e o proprio homem. Nao me oponho a ideia, mas creio ser igualmente verdadeiro que o estudo correto do eleito de Deus e Deus; o estudo apropriado ao cristao e a divindade. A mais alta ciencia, a mais elevada especulacao, a mais poderosa filosofia que possa prender a atencao de um filho de Deus e o nome, a natureza, a pessoa, a obra, as acoes e a existencia do grande Deus, a quem chama Pai.Nada e melhor para o desenvolvimento da mente que contemplar a divindade. Trata-se de um assunto tao vasto, que todos os nossos pensamentos se perdem em sua imensidao; tao profundo que nosso orgulho desaparece em sua infinitude. Podemos compreender e aprender muitos outros temas, derivando deles certa satisfacao pessoal e pensando enquanto seguimos nosso caminho: Olhe, sou sabio. Mas quando chegamos a esta ciencia superior e descobrimos que nosso fio de prumo nao consegue sondar sua profundidade e nossos olhos de aguia nao podem ver sua altura, nos afastamos pensando que o homem vaidoso pode ser sabio, mas nao passa de um potro selvagem, exclamando entao solenemente: Nasci ontem e nada sei. Nenhum tema contemplativo tende a humilhar mais a mente que os pensamentos sobre Deus... Ao mesmo tempo, porem, que este assunto humilha a mente, tambem a expande. Aquele que pensa com frequencia em Deus tera a mente mais aberta que alguem que apenas caminha penosamente por este estreito globo. [...] O melhor estudo para expandir a alma e a ciencia de Cristo, e este crucificado, e o conhecimento da divindade na gloriosa trindade. Nada alargara mais o intelecto, nada expandira mais a alma do homem que a investigacao dedicada, cuidadosa e continua do grande tema da divindade.Ao mesmo tempo que humilha e expande, este assunto e eminentemente consolador. Na contemplacao de Cristo existe um balsamo para cada ferida; na meditacao sobre o Pai, ha consolo para todas as tristezas, e na influencia do Espirito Santo, alivio para todas as magoas. Voce quer esquecer sua tristeza? Quer livrar-se de seus cuidados? Entao, va, atire-se no mais profundo mar da divindade; perca-se na sua imensidao, e saira dele completamente descansado, reanimado e revigorado. Nao conheco coisa que possa confortar mais a alma, acalmar as ondas da tristeza e da magoa, pacificar os ventos da provacao que a meditacao piedosa a respeito da divindade. Para este assunto chamo a atencao de todos nesta manha. Estas palavras, proferidas ha mais de um seculo por Charles Haddon Spurgeon (que nessa epoca contava, inacreditavelmente, apenas 20 anos), foram verdadeiras do mesmo modo como sao agora. Elas constituiram o prefacio adequado para uma serie de estudos sobre a natureza e o carater de Deus.QUEM PRECISA DE TEOLOGIA?Mas, espere um instante, alguem objetara, diga-me uma coisa, sera realmente necessario estudar isso? Nos tempos de Spurgeon, sabemos que as pessoas achavam interessante a teologia, mas eu a considero entediante. Por
que alguem precisa hoje em dia perder tempo com esse tipo de estudo que voce esta propondo? Com certeza, pelo menos o leigo pode passar sem isso. Afinal de contas, este e o seculo xxi e nao o xix!.Uma pergunta justa! Mas acho que ha uma resposta convincente para ela. Essa questao e levantada por alguem que pressupoe claramente a impraticabilidade e a irrelevancia do estudo da natureza e do carater de Deus para a vida. Entretanto, este e, na verdade, o projeto mais pratico de que alguem poderia ocupar-se. Conhecer a Deus e crucialmente importante para nossa vida. Do mesmo modo que seria cruel levar de aviao um indigena da Amazonia ate Sao Paulo e deixa-lo, sem nenhuma explicacao, sem que entendesse a lingua portuguesa, em plena Praca da Se, para que ele cuidasse da propria subsistencia; assim tambem seriamos crueis conosco se tentassemos viver neste mundo sem saber nada a respeito do Deus que e dono e Senhor do Universo.Para quem nao conhece a Deus o mundo se torna um lugar estranho, louco, penoso, e viver nele pode ser decepcionante e desagradavel. Despreze o estudo de Deus e voce estara sentenciando a si mesmo a passar a vida aos tropecoes, como um cego, como se nao tivesse nenhum senso de direcao e nao entendesse aquilo que o rodeia. Deste modo podera desperdicar sua vida e perder a alma.Ao reconhecer, entao, que o estudo de Deus tem valor, preparemo-nos para comecar. Mas, por onde comecar? Obviamente temos de partir de onde estamos. Isto, entretanto, significa sair em meio a uma tempestade, pois a doutrina de Deus hoje em dia esta no centro de uma verdadeira tempestade. O chamado debate sobre Deus com seus refroes surpreendentes: nossa imagem de Deus deve desaparecer, Deus esta morto, podemos recitar o credo, porem nao podemos confessa-lo, esta ecoando a nossa volta. Dizem-nos que dogmatizar sobre Deus como os cristaos tem feito ao longo da historia e manifestar refinada insensatez e que o conhecimento de Deus e, na realidade, uma ficcao. Os tipos de ensinamento que professam tal conhecimento sao rejeitados como obsoletos: calvinismo, fundamentalismo, escolastica protestante, velha ortodoxia. Que devemos fazer? Se esperarmos a tempestade passar para depois iniciarmos a jornada, pode ser que jamais a comecemos.Minha proposta e a seguinte: Voce com certeza conhece a historia de O peregrino, de Bunyan,1 e de como ele tapou os ouvidos e correu gritando: Vida, vida, vida eterna, quando sua esposa e filhos o chamaram de volta da viagem que estava para iniciar. Peco-lhe que feche por um momento os ouvidos para quem diz nao haver caminho algum que leve ao conhecimento de Deus e ande um pouco a meu lado para verificar por si mesmo. Afinal de contas, so se prova o pudim comendo-o, e qualquer pessoa que esteja realmente viajando por uma estrada conhecida nao ficara preocupada se ouvir um nao-transeunte dizer que tal estrada nao existe.Com tempestade ou sem ela, vamos comecar. Mas como organizaremos nosso curso? Cinco verdades basicas cinco principios fundamentais do conhecimento de Deus que os cristaos possuem determinarao todo nosso
programa, como segue:1. Deus falou aos homens, e a Biblia e sua Palavra,2. que nos foi dada a fim de nos tornar sabios para a salvacao.2. Deus e Senhor e Rei deste mundo; ele governa todas as coisas para sua gloria, mostrando sua perfeicao em tudo o que faz, a fim de que homens e anjos possam louva-lo e adora-lo.3. Deus e Salvador, ativo em amor soberano mediante o Senhor Jesus Cristo para salvar os crentes da culpa e do poder do pecado, adota-los como filhos e assim abencoa-los.4. Deus e triuno. Ha em Deus tres pessoas: o Pai, o Filho e o Espirito Santo; e a obra da salvacao e operada pelos tres ao mesmo tempo: o Pai propoe a redencao, oFilho a assegura e o Espirito a aplica. 5. Piedade significa responder a revelacao de Deus com confianca, obediencia, fe, adoracao, oracao, louvor, submissao e servico. A vida deve ser vista e vivida a luz da Palavra de Deus. Isto, e nada mais, e a verdadeira religiao.A luz dessas verdades gerais e fundamentais, vamos agora examinar com detalhes o que a Biblia nos mostra da natureza e do carater do Deus sobre o qual estamos falando. Nossa situacao e comparavel a dos viajantes que, depois de estudarem de longe uma grande montanha, andando a sua volta e observando como domina a paisagem e determina o tipo de regiao a seu redor, se aproximam dela, com a intencao de escala-la.OS TEMAS BASICOSO que esta envolvido nessa escalada? De que temas nos ocuparemos? Vamos tratar da divindade, as qualidades que separam Deus dos homens e que marcam a diferenca e a distancia entre o Criador e suas criaturas, qualidades como: existencia propria, infinitude, eternidade e imutabilidade. Trataremos dos poderes de Deus: onisciencia, onipotencia e onipresenca. Estaremos envolvidos com a perfeicao divina, os aspectos de seu carater moral manifestados por seus atos e palavras: santidade, amor, misericordia, verdade, fidelidade, bondade, paciencia e justica. Precisaremos anotar o que lhe e agradavel, ofensivo, o que lhe desperta ira, o que lhe da satisfacao e alegria.Para muitos de nos, estes termos nao sao conhecidos, mas nem sempre foi assim com o povo de Deus. Houve um tempo em que o tema dos atributos divinos (como se chamavam entao) eram considerados tao importantes que foram incluidos nos catecismos ensinados a todas as criancas nas igrejas, e que todos os membros adultos deveriam saber. Assim, a quarta pergunta de O breve catecismo de Westminster O que Deus e? tem a seguinte resposta: Deus e espirito, infinito, eterno e imutavel em seu ser, sabedoria, poder, santidade, justica, bondade e verdade,2 uma declaracao que o grande Charles Hodge descrevia como provavelmente a melhor definicao de Deus que o homem ja fez. Hoje, entretanto, poucas criancas conhecem O breve catecismo de Westminster e poucos adoradores modernos chegarao a ouvir uma serie de sermoes abrangendo a doutrina do carater divino compararavel com o extenso Discourses on the existence and attributes of God [Discursos sobre a existencia e os atributos de Deus], de Stephen Charnock (1682).3 Poucos tambem terao a oportunidade de ler
qualquer coisa simples e direta a respeito da natureza de Deus, pois tal tipo de publicacao e bem rara atualmente. Podemos esperar, portanto, que uma exploracao do tema acima mencionado traga muitas ideias novas sobre as quais pensar, e muitas novidades para serem consideradas e assimiladas. CONHECIMENTO APLICADOPor esta simples razao, antes de comecarmos a subir nossa montanha, precisamos parar e fazer-nos uma pergunta fundamental pergunta que, na verdade, devemos fazer sempre que nos dispusermos a estudar qualquer assunto na santa Palavra de Deus. Essa questao diz respeito a nossos motivos e intencoes como estudantes. E preciso indagar de nos mesmos: Qual o alvo final e a razao de eu estar ocupando a mente com estas coisas? Que pretendo fazer com o conhecimento de Deus que vou adquirir? Pois o fato que teremos de enfrentar e este: A busca por conhecimento teologico como um fim em si mesmo talvez nos prejudique, tornando-nos orgulhosos e convencidos. A propria magnitude do assunto nos embriagara e chegaremos a pensar que somos bem melhores e superiores aos demais cristaos dado nosso interesse no assunto e a compreensao dele. Olharemos com superioridade para aqueles cujas ideias teologicas nos parecam rudes e inadequadas, pondo-as de lado com desprezo. Isso se conforma as palavras de Paulo aos presuncosos cristaos de Corinto: O conhecimento traz orgulho [...] Quem pensa conhecer alguma coisa ainda nao conhece como deveria (1Co 8:1b,2). Preocupar-se em adquirir conhecimento teologico como um fim em si mesmo, aproximar-se da Biblia para estuda-la sem nenhum motivo alem do desejo de saber todas as respostas e o caminho direto para o auto-engano complacente. Precisamos proteger o coracao contra essa atitude e orar para que isso nao aconteca.Como ja vimos antes, nao pode haver saude espiritual sem conhecer a doutrina, mas e igualmente verdadeiro que ela nao sera alcancada com esse conhecimento, se for buscado com propositos errados e avaliado segundo padroes falsos. Deste modo o estudo da doutrina pode se tornar um perigo para a vida espiritual; e nos hoje precisamos estar atentos a esse respeito, tanto quanto os antigos corintios.Mas, diz alguem, nao e um fato que o amor a verdade revelada de Deus e o desejo de saber o maximo sobre isso e normal em toda pessoa que tenha nascido de novo?. Veja o salmo 119: Ensina-me os teus decretos, Abre os meus olhos para que eu veja as maravilhas da tua lei, Como eu amo a tua lei!, Como sao doces para o meu paladar as tuas palavras! Mais que o mel para a minha boca!, da-me discernimento para compreender os teus testemunhos (v. 12b, 18,97a,103,125). Nao e verdade que, assim como o salmista, todo filho de Deus quer conhecer o maximo possivel a respeito de seu Pai Celestial? Nao e, na verdade, o fato de termos recebido o amor a verdade uma prova de que nascemos de novo? (v. 2Ts 2:10). E tambem nao e justo que procuremos satisfazer ao maximo esse desejo dado pelo proprio Deus?Sim, naturalmente que sim. Mas se voce se reportar ao salmo 119 vera que o interesse do salmista em
obter conhecimento de Deus nao era teorico, mas pratico. Seu desejo supremo era conhecer e comprazer-se no proprio Deus, e considerava esse conhecimento de Deus um simples meio para alcancar um fim. Ele queria entender a verdade divina a fim de que seu coracao pudesse corresponder a essa verdade e viver de acordo com ela. Observe a enfase dada nos primeiros versiculos: Como sao felizes os que andam em caminhos irrepreensiveis, que vivem conforme a lei do Senhor! Como sao felizes os que obedecem aos seus estatutos e de todo o coracao o buscam! [...] Quem dera fossem firmados os meus caminhos na obediencia aos teus decretos (v. 1,2,5).Ele estava interessado na verdade e na ortodoxia, nos ensinamentos biblicos e teologicos nao como um fim em si mesmos, mas como meios praticos de aperfeicoamento da vida e de santidade. Sua preocupacao maior estava em conhecer e servir o grande Deus, cuja verdade procurava entender.Esta deve ser tambem nossa atitude. Ao estudar a divindade, nosso alvo deve ser conhecer melhor ao proprio Deus. Nosso objetivo deve ser expandir nosso conhecimento nao apenas da doutrina dos atributos de Deus, mas tambem do Deus vivo a quem pertencem esses atributos. Ja que ele e o tema de nosso estudo e nosso ajudador nesta tarefa, deve ser tambem o fim em si mesmo. Ao estudarmos Deus, devemos procurar ser conduzidos a ele. A revelacao nos foi dada com esse proposito, e devemos usa-la com essa finalidade.MEDITAR SOBRE A VERDADEComo faremos isso? Como podemos transformar nosso conhecimento sobre Deus em conhecimento de Deus? A regra e simples, mas rigorosa. Devemos transformar cada verdade aprendida sobre Deus em assunto de meditacao diante de Deus, conduzindo-nos a oracao e ao louvor a Deus.Temos alguma ideia a respeito do significado da oracao, mas o que e meditacao? E uma boa pergunta, pois a meditacao e uma arte esquecida hoje em dia, e o povo cristao sofre dolorosamente por ignorar sua pratica. Meditacao e o ato de trazer a mente as varias coisas conhecidas sobre os procedimentos, as peculiaridades, os propositos e as promessas de Deus; pensar, deter-se nelas e aplica-las a propria vida. E a atividade do pensamento santo, conscienciosamente apresentado diante de Deus, sob seus olhos, com seu auxilio e como meio de comunhao com ele. Seu proposito e esclarecer nossa visao mental e espiritual de Deus e deixar que sua verdade produza um impacto total na mente e no coracao do individuo. E o modo de falar consigo mesmo a respeito de Deus e de si proprio; e, na realidade, um meio de raciocinar consigo mesmo em ocasioes de duvida e apreensao ate chegar ao claro entendimento do poder e da graca de Deus. O resultado deve ser nos humilhar, enquanto contemplamos a grandeza e a gloria divinas e nossa insignificancia e pecaminosidade, e nos encorajar e tranquilizar confortando-nos, no velho e forte sentido biblico da palavra , enquanto contemplamos as riquezas insondaveis da divina misericordia manifestada no Senhor Jesus Cristo. Estes foram os pontos salientados por Spurgeon na passagem que citamos no inicio, e eles sao verdadeiros.
A medida que penetramos mais e mais profundamente nessa experiencia de sermos humilhados e exaltados, nosso conhecimento de Deus aumenta, e com ele nossa paz, forca e alegria. Que Deus nos ajude a por em uso nosso conhecimento sobre ele, e que possamos todos, na verdade, conhecer o Senhor.fonte: http://www.mundocristao.com.br/
"No capitulo 7 da epistola aos Romanos, encontramos o grito desesperado de um homem que nao conseguia viver a altura dos principios que conhecia. Por vezes sentia como que se dentro dele existissem duas pessoas que lutavam entre si para assumir o controle de sua vida. Em repetidas ocasioes ele pensou que talvez nao estivesse convertido.Vem entao a pergunta: Por que depois da conversao temos a impressao de que a luta espiritual aumenta? Por que pessoas convertidas, sentem vontade de praticar o mal? E possivel harmonizar o que sabemos que devemos fazer com aquilo que realmente desejamos praticar? Veja o drama de Paulo descrito na carta que escreveu aos Romanos: "Porque o que faco nao o aprovo, pois o que quero isso nao faco, mas o que aborreco isso faco. E, se faco o que nao quero, consinto com a lei, que e boa. De maneira que agora ja nao sou eu que faco isto, mas o pecado que habita em mim. Porque eu sei que em mim, isto e, na minha carne, nao habita bem algum: e com efeito o querer esta em mim, mas nao consigo realizar o bem. Porque nao faco o bem que quero, mas o mal que nao quero esse faco. Ora, se eu faco o que nao quero, ja o nao faco eu, mas o pecado que habita em mim. Acho entao esta lei em mim: que, quando quero fazer o bem, o mal esta comigo. Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus. Mas vejo nos meus membros outra lei que batalha contra a lei do meu entendimento, e me prende debaixo da lei do pecado que esta nos meus membros. Miseravel homem que eu sou! quem me livrara do corpo desta morte?" (Romanos 7:15-24)- Pastor, eu acho que nao estou convertido. Constantemente sinto vontade de pecar. A minha vida e um permanente conflito. Quero servir a Jesus, mas ao mesmo tempo sinto vontade de fazer coisas erradas. Tem solucao para mim? A pergunta veio de um rapaz simples de 20 anos, la do sertao de Pernambuco, embora pudesse ter saido dos labios de um empresario bem-sucedido dirigindo seu carro importado, ultimo modelo, na Avenida Paulista. O problema e o mesmo para homens e mulheres, jovens e adultos, ricos e pobres.Por alguma razao, temos a ideia de que no momento da conversao a nossa luta acaba e que a partir desse momento nao pecaremos mais; seremos perfeitos, no sentido de ser exemplo de vida para outros. Mas por que e que a partir do momento que nos entregamos a Cristo a nossa luta se torna maior e o conflito aumenta?Antes de mais nada temos que entender o que acontece no momento da conversao. Muitos tem a ideia de que na hora da conversao Deus tira de nos a natureza pecaminosa e a joga fora para sempre, colocando em substituicao a nova natureza que gosta de obedecer e amar. Isto nao e completamente verdade. Seria maravilhoso se fosse assim, ja que nunca mais teriamos vontade de pecar. A fonte da "concupiscencia e das
paixoes deste mundo" nao existiria mais. Em consequencia, nossa vida seria como a de Adao e Eva antes da queda.Infelizmente nao e assim que sucedem as coisas. Ao converter-nos, Deus coloca dentro de nos uma nova natureza, a natureza de Cristo. Mas o que acontece com a velha natureza pecaminosa, a natureza de lobo? Ela nao sai, como muitos imaginam. Ela fica ali, agonizante. - Aquela parte que existe dentro de nos que gosta de pecar, foi esmagada e mortalmente ferida - afirma o apostolo.E agora? Agora, depois da conversao passamos a ser pessoas com duas naturezas: a natureza de Cristo, nova, recem-implantada e a velha natureza pecaminosa, "esmagada e mortalmente ferida" que continua dentro de nos.O ideal seria que a velha natureza permanecesse sempre "mortalmente ferida". Mas essa situacao nao e definitiva; e circunstancial. Na primeira oportunidade que receber alimento, ela ressuscitara; e se continuar sendo alimentada, ela recuperara completamente as forcas e lutara para expulsar de nossa vida a nova natureza.E por isso que depois da conversao a luta aumenta. Existe muito mais conflito num homem depois de sua conversao do que antes dela. Voce esta surpreso? Tente entender o que estou dizendo. Depois de aceitar a Jesus voce pode esperar maior luta em seu coracao, um conflito interno, que muitas vezes o levara ao desespero, se voce nao parar a fim de entender o problema.Mas o assunto e simples. O homem sem Cristo tem uma so natureza, a natureza com que nasceu e essa natureza faz as coisas erradas na hora que deseja. Nao existe ninguem para se opor. Nao existe luta, nao ha conflito. Mas voce agora entregou sua vida a Cristo, voce experimentou o milagre da conversao, voce tem agora uma nova natureza e ela se opoe a velha natureza.Voce entende por que a vida do homem inconverso pode parecer mais leve? Ele so tem uma natureza e ela assume o controle da vida, nao tem oposicao. Mas logo depois da conversao, quando o homem pensa que a velha natureza foi embora, descobre que ela continua dentro e o conflito comeca. Ele tem duas naturezas e as duas estao lutando.O apostolo Paulo teve um momento em sua vida em que chegou a beira da loucura! Vamos ler novamente o que ele diz na sua carta aos cristaos de Roma: "Porque o que faco nao o aprovo, pois o que quero isso nao faco, mas o que aborreco isso faco" (Romanos 7:15).- Isto mostra que de fato ja nao sou eu quem faz isso, mas o pecado que vive em mim... eu sei que e isto que acontece comigo... dentro de mim - disse Paulo - sei que gosto da Lei de Deus, mas vejo uma lei diferente que age em meu corpo, uma lei que luta contra aquela que minha mente aprova.Entende, meu amigo? Duas naturezas, duas forcas lutando dentro do apostolo Paulo. Um conflito que o levou ao desespero, porque no verso seguinte ele clama: "Miseravel homem que sou! quem me livrara do corpo desta morte?" (Romanos 7:24)- Que situacao terrivel esta em que estou! Quem
e que me livrara da minha escravidao a esta mortifera natureza interior?Agora eu pergunto: no momento em que Paulo escreveu a carta aos Romanos ele estava ou nao convertido? Claro que estava. Ele tinha sido convertido quando se encontrou com Jesus la na estrada de Damasco. Porem, aqui esta a experiencia de um homem convertido sentindo dentro de si o conflito que produz a luta das duas naturezas.Nao se preocupe meu amigo por causa da tensao e do conflito que voce sente apos sua conversao. Duas naturezas, entende? Duas. Voce e eu somos homens com duas naturezas e elas nao gostam uma da outra.O apostolo Paulo um dia conseguiu entender este conflito e ai ele escreveu: "Porque os que sao segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que sao segundo o espirito para as coisas do espirito. Porque a inclinacao da carne e morte; mas a inclinacao do espirito e vida e paz. Porquanto a inclinacao da carne e inimizade contra Deus, pois nao e sujeita a lei de Deus, nem, em verdade, o pode ser. Portanto, os que estao na carne nao podem agradar a Deus. Vos, porem, nao estais na carne, mas no espirito, se e que o Espirito de Deus habita em vos. Mas, se alguem nao tem o Espirito de Cristo, esse tal nao e dele" (Romanos 8:5-9).- Pastor - voce dira - quer dizer que toda minha vida vai ser uma vida de conflito?Nao necessariamente, nao precisa ser assim; e isso vai depender de sua decisao. As duas naturezas estao em luta mas, finalmente, uma delas vencera. Uma delas assumira o controle completo de sua vida. Uma delas sobrevivera e a outra morrera. Qual delas sera a vitoriosa? Isso tambem vai depender de sua decisao.Vamos ilustrar o assunto desta maneira. Suponhamos que na arena de um circo estao soltas duas feras envolvidas numa luta de morte. Os empresarios do circo pegam as duas feras e as colocam em jaulas separadas. Uma delas e fartamente alimentada. Recebe comida e agua em abundancia. A outra e deixada no esquecimento quase total. Vez por outra alguem da para ela apenas um bocado de alimento, o suficiente para nao morrer. Quando o momento do confronto chegar, qual delas vencera? Voce tem alguma duvida? Voce sabe que vai vencer a que for melhor alimentada, nao sabe?E isso o que acontece na luta das naturezas por obter o controle da nossa vida. So uma delas assumira finalmente, por completo, o dominio do territorio e sem duvida sera a que for melhor alimentada.Ocorre que os seres humanos, geralmente, alimentam mais a natureza pecaminosa e esta e a causa de nosso fracasso constante, mesmo depois de nossa entrega a Cristo. Deus realizou em nos o milagre da conversao, implantou em nosso coracao a nova natureza, mas nos nao cuidamos dela, nao a alimentamos e em consequencia a velha natureza esta sempre tomando o controle de nossa vida.Como e que se alimentam as naturezas? Atraves dos cinco sentidos. Tudo o que entra em nossa mente atraves dos sentidos e alimento para uma