em gesto de observacao dapaisagem, como um autentico monarca-de-tudo-o-que-vejo europeu em terrasafricanas. Ele carrega um rifle, sim, mas sua verdadeira arma para dominar aterra e o olhar, ja que, pela ilustracao, parece nem haver pessoas contra asquais seria necessario lutar para conquistar a regiao (o que, obviamente, nuncafoi verdade no Congo belga). A capa dAsaventuras de Tintim no Congo, portanto, pode ser interpretada como umasaudosa homenagem a esses grandes viajantes representantes do imperialismoeuropeu na Africa. Olhando a partir do seculo XXI (muito depois do fim das coloniaseuropeias na Africa), e um tributo a uma historia muito feia de opressao eviolencia.Relacoes perigosasMas o que diabos Sao Nicolau e o Pedro Preto tem a ver comTintim, a parte o fato de ambos serem elementos tipicamente associados acultura belga? Quando uma cervejaria batiza sua cerveja de Zwarte Piet mas, emvez do folclorico ajudante negro do Papai Noel, ilustra o rotulo com uma alusaoao Tintim, esta querendo que pensemos em qual seria a semelhanca entre essasduas figuras. O que torna possivel trocar o Zwarte Piet pelo Tintim no Congo?Ora, a caracteristica comum a ambos e sua associacao com um historico e umasensibilidade associados ao racismo e ao imperialismo. Assim como o Zwarte Pietexpressa uma visao negativa dos negros, o Tintim no Congo traduz as aspiracoesimperialistas belgas que pressupunham, tambem, a inferioridade dos negros e suadominacao pelos exploradores brancos. O que o rotulo faz, no entanto, nao e reforcar ou endossaressa sensibilidade, mas inverte-la de forma ironica e parodica. Se o ZwartePiet do folclore natalino e um branco fantasiado de negro fantasiado deservical, o Zwarte Piet da cervejaria e um negro igualmente fantasiado, masdesta vez de dominador colonial. Os papeis foram trocados. Seu olhar abobalhadoe tanto uma parodia da suposta inocencia do explorador europeu (omonarca-de-tudo-o-que-vejo que nao dispara um tiro e so observa a paisagem)quanto uma referencia ao aspecto parvo e atrapalhado do Zwarte Piet nosfestejos belgas de natal. No lugar de Milu, o fiel cao de Tintim, vemos umagalinha, animal normalmente associado a populacoes pobres africanas (emcontraste com o aristocratico cao de caca do ariano Tintim). O animal feroz aofundo se mantem, mas, no lugar de um leopardo, aparece apenas como um vultonegro indefinido sera o bicho-papao do colonizador branco pronto para devoraros frutos do trabalho, a saude e a vida dos suditos coloniais? Reconhece?Fonte: www.independent.co.ukO rotulo faz questao de nos dizer claramente que, a despeitoda alusao a capa do Tintim, ele nao esta falando do Congo, mas sim da Belgica.Como apontei, se prestarmos atencao ao cenario, conseguiremos notar ao fundo asilhueta do Atomium, um dos mais famosos pontos turisticos de Bruxelas. Ocenario e a Europa moderna (dilacerada pelos protestos de e contra imigrantes negros),e nao o Congo dos anos 1930. O rotulo do Zwarte Piet e um cutucao provocativo acultura do racismo na Belgica contemporanea. Em primeiro lugar, ele ironiza ohabito de pessoas brancas se fantasiarem como negras no Sinterklaas e mostracomo essa proposta e descabida ao fazer o contrario: vestir um negro como umexplorador branco na Africa, criando uma situacao inversa e igualmente espuria.Mais do que isso, o rotulo junta dois elementos considerados centrais