Ver tambem:Capitulo I, parte 1 (Tales de Mileto)Capitulo I, parte 2 (Anaximandro de Mileto)Capitulo I, parte 3 (Anaximenes de Mileto)Capitulo I, parte 4 (apreciacao geral do materialismo jonio)Capitulo II, parte 1 (Pitagoras e os pitagoricos)Capitulo II, partes 2 e 3 (Xenofanes e Heraclito)Capitulo II, parte 5 (Empedocles de Agrigento)Capitulo II, parte 6 (Anaxagoras de Clazomenas)Descartes e a teleologiaPor Giuliano Thomazini Casagrande Pelo fato de que eles [Parmenides e Melisso] sustentavam que nao ha nada no mundo alem da substancia das coisas sensiveis, e de que eles haviam suposto, pela primeira vez, que a existencia de naturezas imutaveis era necessaria para que o conhecimento ou o pensamento fossem possiveis, eles transferiram para os objetos sensiveis as teorias que aplicavam inicialmente aos seres imutaveis.Aristoteles4. Parmenides e a escola eleaticaParmenides (c. 515 a.C. c. 450 a.C.), natural da cidade grega de Eleia, no sul da Italia, foi autor de um poema filosofico (intitulado Sobre a natureza) que constitui um divisor de aguas na especulacao helenica. Os interpretes dividem-se a respeito da questao de se saber se o poema e um mero expediente literario ou se foi escrito com a intencao de relatar uma experiencia religiosa real. Nele, uma deusa de identidade incerta revela a Parmenides a distincao entre o conhecimento verdadeiro e as opinioes ilusorias dos mortais ignorantes. Guthrie e do parecer de que Heraclito e um alvo privilegiado da critica parmenidiana, mas devemos ter em mente que ela e extensiva ao senso comum como um todo. (1)De acordo com os eleatas, nada ha no Universo alem de uma massa de materia ingenita, imperecivel, imovel, imutavel e perfeitamente homogenea. Com base numa reflexao rigorosa e intransigente acerca do significado do verbo ser, Parmenides e seus seguidores relegam o devir e a pluralidade ao plano das ilusoes dos sentidos: o ser e, e o nada, ao contrario, nada e. (2) Em outras palavras, a contradicao e impensavel, ou seja, irracional: Parmenides admite que pensar e ser e o mesmo. (3) Depreende-se dai que Parmenides formula implicitamente as leis logicas que seriam enunciadas mais tarde por Aristoteles. Conforme Tankha, Ao promover a disjuncao radical entre e e nao-e, Parmenides parece apoiar-se no principio de nao-contradicao, o qual enuncia que nada pode ser e nao ser ao mesmo tempo e sob o mesmo respeito (onde ser e nao ser podem ser entendidos tanto no sentido predicativo como no sentido existencial). Nao ha uma enunciacao explicita desse principio em Parmenides, mas ele e o raciocinio por tras de todo o seu argumento. (4) Ao fundar o discurso verdadeiro sobre as leis da logica, Parmenides fornece a filosofia uma sustentacao cuja solidez nao poderia ser sensatamente posta em causa. Pensemos no fato de que ate mesmo o arquicetico Descartes encontrou um limite para a duvida hiperbolica ao contemplar, em conjunto com o cogito, as ideias logicas e matematicas. Com efeito, toda tentativa de impugnar a logica pressupoe necessariamente a propria logica. (5)Ha fortes indicios de que os eleatas professavam o materialismo (em sentido lato). (6) Parmenides compara o ser a uma esfera perfeita, e Melisso de Samos nao deixa duvidas