normalidade tem denunciado a invasao de um contingente cuja identidade tem sido descrita como patologica, deficiente, incompleta, inadequada. No epicentro de tais preocupacoes esta a condenacao da inclinacao juvenil pela cultura da imagem e pelas frivolidades da televisao, pela tecnocultura vista como simplificadora e imediatista, bem como sua compulsao pela musica pop, interpretada como expressao barbara da alma. Tais interesses, manifestacoes evidentes da expansao e penetracao da cultura popular na vida contemporanea, sao tomados como ameaca aos valores literarios, as verdades essenciais e permanentes, aquilo que, supostamente, integra a cultura que vale e que deveria ser ensinada e aprendida. De fato, o que sustenta tais alegacoes e a nocao de que a opcao pelas manifestacoes contemporaneas da cultura representariam um declinio, a derrocada da racionalidade e a vitoria das forcas das trevas sobre as da luz.Na visao de Green e Bigum (1995), precisariamos enfatizar e investigar as implicacoes dessa mudanca cultural e epistemologica para a pedagogia, buscando compreender melhor as relacoes entre tecnologias e pedagogias, escolarizacao e cultura da midia.Apenas agora estamos comecando a registrar a importancia educacional e cultural da imagem como um novo principio organizacional para as relacoes sociais e as subjetividades. Considerados em conjunto com a informacao, esses principios emergentes contribuem para moldar formas cambiantes de curriculo e alfabetismo, novas relacoes entre textualidade e subjetividade e novas efetivacoes da racionalidade e da cognicao.(p.221)Enquanto Green e Bigum (1995) ocupam-se com a repercussao das culturas juvenis na escolarizacao do mundo pos-moderno, um outro conjunto instigante de estudos focaliza as identidades infantis (Steinberg, 2001; Giroux, 2001; Hilty, 2001; Kincheloe, 2001; Nelson e Steinberg, 2001). Aqui, e oportuno invocar a peca publicitaria de televisao, veiculada em 2003, na qual nos encantamos com um garotinho sabichao, sonolento e vestindo pijama que, do alto de uma escada, apos instruir exaustivamente seus pais na realizacao de operacoes no computador e na internet, perguntava-lhes como tinham sobrevivido antes de seu nascimento. Seguindo esta vertente cultural que investe em narrativas sobre criancas sabidas, habeis, sensiveis e inteligentes, as propagandas e novelas televisivas brasileiras tem sido prodigas na construcao de personagens infantis desse tipo. Na novela O Clone ficamos seduzidos pela esperta e envolvente Kadija; em Kubanacan, por Gabriel; na atual Da cor do pecado, dois garotos sensatos e equilibrados Rai e Otavio dao licoes de maturidade a suas maes, provavelmente inspirados em outro garoto-adulto o Zeca , que emocionou a audiencia da novela Celebridades, ao compreender as mancadas existenciais de um pai alcoolatra, a quem apoiava e incentivava incondicionalmente para abandonar o vicio . Estudos sobre a invencao desta crianca sabida e auto-suficiente no seio da cultura popular contemporanea tem sido realizados por Kincheloe (2001) que nos alerta para a facilidade com que ao mesmo tempo em que tais identidades sao cultivadas em producoes filmicas e televisivas, uma outra movimentacao no seio da cultura expoe-nas como ameacadoras tanto para os adultos como para a ordem social. Criancas com poder, precoces demais, que aprendem fora da ordem estabelecida por certas instituicoes ou pelas midias socialmente sancionadas, sao consideradas perigosas, assim como o sao jovens questionadores e independentes, que subvertem