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Dia 09 desse mes, foi a primeira consulta do meu bebe.Era umas 15:00hs, quando meu ginecologista comecou a passar pra mim o que eu tenho que fazer pra ter uma gravidez saudavel.Falou que eu estou com 6 semanas.Me pediu muitos exames e a ultra-sonografia pra ver se esta tudo. Mais tenho fe em Deus que esta tudo otimo!Passei o fim de semana sentindo umas dores no inferior da barriga, mais meu Go falou que e normal.Compre o medicamento essencial pra ajudar o desenvolvimento do meu bebe. Acido Folico e comprei milar pra colocar nos meus mamilos pra nao ter problema de ferir quando o bebe comecar a mamar.Hoje me sinto melhor, sinto poucas dores. Estou e muito ansiosa pra ver como meu bebe esta.Bom dia a todos! Otima semana! Feliz Aniversario meu Amor!Um momento especial de renovacao para sua alma e seu espirito, porque Deus em sua infinita sabedoria, deu a natureza a capacidade de desabrochar a cada nova estacao e a nos capacidade de recomecar a cada ano.Desejo a voce um ano cheio de amor e alegrias.Afinal fazer aniversario e ter a chance de fazer novos amigos, ajudar mais pessoas, aprender e ensinar novas licoes, vivenciar outras dores e suportar velhos problemas.Sorrir novos motivos e chorar outros, porque, amar o proximo e dar mais amparo, rezar mais preces e agradecer mais vezes.Fazer aniversario e madurecer um pouco mais e olhar a vida como uma dadiva de Deus.E ser grato, reconhecido forte, destemido.E ser rima e ser verso e ser feliz no universo;Parabens a voce neste dia tao grandioso. Te amamos muito! Beijos! Ontem meu bebe nao me deixou dormir, ate que deixava quando eu ficava com a barriga pra cima, mais como nao sou acostumada ficava de lado, as colicas voltavam. Passei a noite toda virando de um lado para o outro!Mais e muito sentir isso, porque eu sei que ele(a) esta aqui e tudo tem que ser do jeito que o agrada, mamae obedece. Rs! Te amo meu amor! Ja tive meu primeiro desejo, comer feijao verde!Foi muito engracado. Rs! Bom, do nada conversando com meu esposo sobre o tal feijao verde, minha boca enche de agua. Nosaaaaa!!! Ate ai tudo bem, passaram-se um dia, dois no quarto nao aguentei mais.E que aqui no Rio nao e facil encontrar essas coisas do nordeste. Amor decide procurar por um restaurante que tenha, ate porque minha vontade era tanta que eu sonhei duas noites seguidas. kkk!!! Ai ele disse "amor encontrei" Nossa! Me sintoo muito feliz, dai fomos, chegando la pedi uma porcao de feijao eu queria comer ele sem nada, sentir o gosto, fiquei na ansiedade. Chega o garcom, eu toda animada quando olho, pura decepcao nao era o feijao! Afff! Pronto, fiquei emburrada, mais estressada, almocamos la e depois fomos pra casa.E a vontade so aumentava, chegou a noite fomos dormir, eu passeia a noite toda sonhando com o feijao. E olha que eu me acordo muito pra ir ao banheiro, mas nao tinha jeito quando voltava a dormir, sonhava de novo. kk!!Amor comecou a procurar, ai fui procurar com
ele tbm. Encontramos um na Feira de Sao Cristovao. Fomos ontem la. Chegando la a dona do restaurante falou que nao tinha, so tinha em um prato chamado escondidinho. Ve se pode, eu querendo sentir o gosto do feijao, ia comer escondidinho? Nao mesmo. Fomos procurar outro. Ate que encontramos. Logo de cara pedi uma prova pra ver se era, ja nao estava mais acreditando quando me chega o delicioso feijao verde. AI meu Deus comi com gosto. Nao satisfeita pedi pra amor comprar mais pra eu cozinhar em casa, pois eu tinha ficado com vontade de comer mais. Ele comprou. Chegando em casa, coloquei pra cozinhar. Depois coloquei manteiga de garrafa. E comiiiiiiiiii muitoooo ate matar a vontade. Acho que valeu! Rs!!! Hoje no almoco comi de novo, nao com a mesma vontade de antes mais comi. Agora entendo o que e desejo, so estou pedindo a Deus que ele me faca desejar uma coisinha maia facil de encontrar, porque quase estava pagando 140 reais pra vir de Natal RN.
A tia Priscila que deu :) O Senhor havia prometido ao homem quesua vida, a partir do pecado, seria penosa. O ambiente acolhedor e provedor, naverdade, era fruto da bondade provedora divina. Ele nao habitava o Eden, defato, mas em Deus. Seu refugio existencial era o Criador, e a expressao dessahabitacao era o Eden: cheio da providencia, bondade e abundancia. O homem,contudo, decidiu sair deste abrigo e passaria a habitar um ambiente hostil,cheio de dores, duvidas e, o pior, distante do Criador.O homem esta desabrigado. Jogado aorelento da vida, ve sua relacao com Deus ser intermediada por ofertas (Gn 4.3-7)e o pecado se multiplicar. E a promessa divina se cumprindo (Gn 2.17) e o homem,experimentando os efeitos da morte espiritual, ve a hostilidade do ambiente, otrabalho numa terra caida, afetada de modo que representa a forma da relacao dacriatura com seu Criador.O homem passa a habitar[1] emidolos, refugiar-se longe de seu Senhor. Passa a ver deuses no ambiente e aamar os produtos desse ambiente, depositando sua esperanca em idolos feitos pormaos humanas, crendo em uma visao de mundo fundamentada nesses idolos inuteis,envolvendo-se em tao profundo afeto com esses idolos, que o homem caidotorna-se como eles. (Salmo 115). O homem precisa, desesperadamente,re-habitar em Deus. Criado a imagem de Deus, e sendo como e seu Criador quehomem encontra seu lugar. O verdadeiro Deus nao habita onde o homem o coloca,mas, de fato, e o homem que nele existe e se move (At 17.24-28). O evangelho ea noticia de que ha um caminho para o homem retornar ao lar. O Filho de Deusencarnou, viveu e morreu em um ambiente caido, porem, viveu conforme a lei doCriador, esperancou na vontade de Deus e amou ao Pai sobre todas as coisas.Cristo no ensina a habitar em Deus.Paulo escreveu que o proposito de Deus para os eleitos e que estes sejam feitosa imagem do Filho, de modo que este seja o primogenito entre muitos irmaos (Rm8.29). Isso significa que, o homem deve aprender de Cristo o que e viver e ser,aprendendo que esse mundo nao oferece um habitat adequado, pois ele mesmo gemee suporta angustias, enquanto a obra de redencao nao e terminada (Rm 8.18-22).Em Cristo o homem e reconduzido a Deus e neste o homem ve seu habitat redimidoe refletindo novamente a provisao e abundancia do Criador.[1]Para maior aprofundamento sobre o assunto da habitacao, ver GOMES, WadislauMartins, Aconselhamento biblico redentivo. Sao Paulo: Cultura Crista, 2010. Vern Poythress escreveu um livro sobre avalidade da multiplicidade de perspectivas e o must! De forma sucinta elelida com questoes da linguagem e demonstra como esta revela que ha umaperspectiva, tendo em vista que os termos sao utilizados pelo que os utiliza apartir de seu entendimento ou arcabouco de significado. Segundo ele, ha umagrande dificuldade na definicao de termos, pois, em regra, eles nao tem apenasum significado e, na teologia, a dificuldade vem do fato de que nenhum termo dasistematica equivale ao termo biblico.[1]O fato e que os termos sao utilizados demodo elastico nas Escrituras e de modo estrito na Sistematica. A Bibliaestabelece o sentido do termo pelo contexto, a Sistematica tem
de nossa linguagem. [1]POYTHRESS, Vern. Teologia Sinfonica. Sao Paulo: Vida Nova, 2016, p. 92.[2]FRAME, John. A doutrina do conhecimento de Deus. Sao Paulo: CulturaCrista, 2010, p. 34. O DITNT, Sao Paulo: Vida Nova, 2000, pp. 397-399, apontapara um ganho de significado na comunicacao entre cristaos judeus queescreveram os textos neotestamentarios com os gentios convertidos, porem,reconhece a perspectiva veterotestamentaria do termo gnosko, apontandopara uma ordem de conhecimento que infere ligacao, intimidade, sexualidade,pessoalidade, relacionamento.[3]Poythress ressaltou que Os perigos tambem existem porque algumas perspectivastrazem consigo pressupostos anticristaos que passam a condicionar toda ainvestigacao posterior. Op. cit., p. 14.[4]PEARMAN, Matt. A consistencia da soberania e da responsabilidade humana.Arquivo eletronico. Traducao livre.
o antigo em termos de anarquialiturgica, mas sem referencia no dogma. E a era do pentecostalismo abracado aopos-modernismo. Sem firmeza doutrinaria nao ha movimento que sobreviva muitotempo. (SIQUEIRA, 2015, p. 25)Ha um abandono das bases doutrinarias iniciais e uma enfasena emocao. O aspecto espiritual nao esta mais alinhado com a doutrina, mas coma materialidade, ou a tangibilidade oferecida pela experiencia. Essa mesmaconstatacao fez Lopes em sua avaliacao do material de Neusa Itioka, no qual,frequentemente usa experiencias pessoais como fonte autorizada deconhecimento. (LOPES, op. cit., p. 58)O pastor de jovens Luciano Barreto, da Igreja Batista daLagoinha, em um video intitulado Como ter experiencias com Deus, define cultocomo diversao. (BARRETO, 2012) Adiante na pregacao, ele demonstra um meio deexperiencia repleta de simbolismos e imagens palpaveis de coisas espirituais.Ele conclui essa linha dizendo: A gente nao se apaixona pelo que a gente achafeio. Muitas vezes, nao temos experiencias com o Senhor, porque nossa imagem doSenhor tem que mudar. (Ibid)Em resposta a pergunta de uma internauta sobre se ira sentiralgo se tiver o Espirito, R. R. Soares fala sobre a relacao espiritual com aacao humana. Em sua teologia de tomar posse das bencaos de Deus, ele afirma quea bencao dos dons espirituais, como o falar em linguas, e algo a ser tomadoposse. (SOARES, 2005) Ha uma ligacao da dimensao espiritual com o modo que ocrente age, a fim de mover a realidade espiritual.A enfase em que o crente passe por experiencias pode servista em cultos e celebracoes do meio evangelico, as quais enfatizam acoes einteracoes do fiel com objetos e simbolos. No site de noticias evangelicas,Gospel Mais, ha o relato de uma fiel da Igreja Mundial do Poder de Deus, quediz ter sido curada ao comer um pedaco de uma talhinha vendida na igreja. (Cf.CAVALLERA, 2011) Essa toalhinha e utilizada para ser passada no suor doApostolo Valdemiro Santiago e, posteriormente, passada no enfermo. Essesimbolismo denota uma necessidade experiencial e apego ao lider religioso,trazendo o espiritual ao palpavel e visivel.E comumque a pregadores conduzam sua plateia a terem experiencias que va alem do ouvirum sermao. Uma rapida busca por videos na Internet traz uma infinidade devideos que exibem pessoas em cultos evangelicos dancando, rodopiando, gritando,chorando, rindo, engatinhando, falando em linguas, isso e, sentido em seuscorpos sua espiritualidade. Conforme concluiu em sua pesquisa sobre o carismado pregador pentecostal: devem lancar mao deestrategias que tornem o evangelho mais atrativo e dinamico em meio a umaigreja cada vez mais exigente e embasada no experiencialismo. (FERREIRA, 2012, p. 9)
Se voce e como eu, entao ja errou por seimportar mais, ou temer mais, aquilo que deveria vir depois. Isso e resultado dosmedos que temos no coracao, muito alimentados pela ansiedade, que nos leva auma posicao de urgencia e vulnerabilidade, que mais tem a ver com a forma comolidamos com as circunstancias, do que com a realidade em si. Esse medo nosdomina e dirige nossas acoes, levando-nos a escolhas indevidas, pecaminosas,que so agravam nossa situacao. Em 1 Samuel 13, versos 8-13, vemos ummomento desses na vida de Saul. Este recebeu ordem do sacerdote Samuel, paraque o esperasse 7 dias em Gilgal, proximo ao campo de batalha contras osfilisteus,a fim de que o sacerdote oferecesse sacrificios diante do Senhor. Taltrabalho tinha de ser feito unicamente pelo sacerdote conforme ensina a Leide Moises , no entanto, Saul viu a multidao se afastando pela demora de Samuele ainda lembrava dos filisteus que se preparavam para a batalha, ele desobedeceu a ordem de Samuel e a Lei de Deuse fez por si so o sacrificio. Ao longo do texto, percebemos alguns sinaisque mostram quando o medo nos domina. O primeiro sinal foi o de que Saulconfiou nos homens. Ao ver o povo se espalhando, Saul pensou, certamente, queseu apoio, que sua vitoria estaria se esvaindo. Ele nao lembrou da Lei doSenhor, que ensina que a batalha, que a luta pertence ao nosso Deus. Ao invesde confiar na conducao de Deus e em seu cuidado, Saul pensava que eram seussoldados, o apoio do povo que lhe daria a vitoria. Temos de ter a conscienciade que, ainda que precisemos das pessoas, elas, na verdade, sao instrumentosnas maos de Deus. Nao podemos prezar mais a companhia e a ajuda das pessoas quea Lei e nossa fidelidade a nosso Rei e Senhor. Lado a lado com que vimos acima, esta otemor de homens. Saul pensou que seu exercito era imprescindivel, mas tambemteve mais medo dos filisteus que de Deus. Na situacao em que ele estava, elenao percebeu que a batalha nao era dele contra os filisteus, mas do Senhor daalianca contras seus inimigos. Saul ficou com mais medo do povo inimigo, que deseu Criador, Sustentador, Todo-poderoso. Muitas vezes fazemos coisas quedesagradam a Deus, pois temos mais medo daqueles que pensamos poder infligiralgum mal sobre nos. Nosso Pai Celestial e amoroso, mas Jesus nao nos lembrou atoa que deveriamos temer mais aquele que mata ate a alma (Mt 10.28). Por ultimo, a ma escolha de Saul nos ajudaa entender que o medo nos domina quando as circunstancias falam mais alto emnosso coracao que a Palavra de Deus. Se no primeiro ponto vimos como Saulconfiava na forca de seus homens, ao inves do poder de Deus, com o que vemos noverso 12 de 1Sm 13, percebemos que o rei israelita estava ali ignorando todo oaprendizado sobre a Palavra de Deus e tomou decisoes baseado nas circunstanciase nao nos conselhos divinos. Confiado em seu exercito, temendo os filisteusmais do que ao Senhor, o passo obvio e o afastamento da Lei divina e um olharmiope que so consegue ver o obvio. Saul nao enxergou
o que Deus queria comtoda aquela circunstancia. Ele queria um rei obediente, nao um rei vitorioso pois a vitoria seria dada pelas maos divinas. O Senhor queria um lider que ensinassea seu povo a confiar em suas promessas; que reconhecesse o poder de seu Senhore que dirigisse o povo segundo a Escritura e nao para longe dela, tendo porbase somente o que lhe foi trazido pelas circunstancias. Diante disto, sera que nao podemos enxergarmomentos em nossa vida, nos quais o medo nos dominou porque confiamos emhomens, tememos mais a homens e tomamos decisoes ignorando a Palavra de Deus?Pense bem, pois, mesmo que tudo tenha dado certo no final e o pior segundo suaopiniao nao tenha ocorrido, nao ha derrota pior para nossas vidas do que ainfidelidade a Deus.
historico do final da decada de 1980 e inicio dos anos1990, pela redemocratizacao do pais, a queda do Muro de Berlim e o fim daGuerra Fria e da propria Uniao Sovietica. Dentro desse panorama historico, avitoria da sociedade de mercado tambem influencia o contexto religioso,tornando o pais, do ponto-de-vista religioso, mais plural e com umaconcorrencia religiosa mais acirrada. [sic] (2008, p.91)3.4. Niilismo evangelico, o ceu e aquiHa algum tempo, o lider da Igreja Betesda, Ricardo Gondim,chamou atencao por declaracoes quanto a volta de Cristo. Em video montagem, queinterpola textos de reprovacao ao discurso de Gondim, e possivel ver este afirmandoque a volta de Cristo e um horizonte utopico. (PEREIRA, 2012) Como tal, naosera alcancado, mas move o homem em sua direcao. Isso e, a volta de Jesus e umapregacao para dar esperanca e mover o fiel a viver nesse mundo, conforme seria sea volta de Cristo ocorresse.Contudo, em seu texto sobre o assunto, Gondim afirma crer navolta real de Cristo. (2011) Segundo ele, na conclusao de seu texto: Maschegara o dia, grande e glorioso, quando ceu e terra se tornarao uma sorealidade. Na revelacao plena do Cordeiro, saberemos que nao lutamos em vao, ecelebraremos. (op. cit.) Para ele, a volta de Cristo e um ideal que move ocristao a sair de sua zona de conforto e viver o que sera agora. Agir como seJesus ja tivesse voltado, movido pela esperanca do que sera e nao na iminenciado fim. Isso significa que, o cristao deve concentrar-se no aqui e agora.Esse ponto e controverso nao so por causa de Gondim ,pois o evangelicalismo brasileiro tem se mostrado preso a este mundo por outrasrazoes. Nao e o ideal do que sera que tem ocupado os pulpitos evangelicos, maso que ha por aqui. E o resultado de um evangelicalismo capitalista, nos qual assensacoes sao tao motivadas, trazendo o foco do fiel para si e para agora.O pastor Samuel Ferreira, da Igreja Assembleia de Deus doBras, e um exemplo desse foco no aqui e agora. Em sua pregacao, O Deus dascoisas novas, ele usa o texto de Apocalipse 21.5, que se supoe falar das coisasfinais. (FERREIRA, 2015) Contudo, ele se volta para as promessas de Deus e queele esta ao lado de seus servos, a fim de fazer cumprir essas promessas.Adiante, seu foco no presente se torna evidente, pois ele nao se volta para asquestoes finais de Apocalipse, mas para uma renovacao aqui e agora. Emdeterminada altura, ele fala: Nao me importa o que acontece ontem; nao meimporta o que aconteceu semana passada nem me importa o que esta acontecendoagora , eu me levantei como profeta de Deus pra te dizer: quando voce levantaramanha, eis que tudo se fara... deixando subentendido o novo. (Ibidem)Adiante, ele faz uma sequencia de renovacao diaria, trazendo o sentido do textode Apocalipse para aqui e agora. Em estudo sobre Jose, Colhendo alem do esperado, no site doMinisterio Internacional da Restauracao (MIR), pode-se ver outro exemplo dacultura capitalista evangelica e seu consequente niilismo. (MIR, 2015) Aprovidencia de Deus por meio de Jose, para que aconselhasse o Farao a guardardurante sete anos de abundancia,
para os sete anos de escassez, serviu deexemplo de como alcancar mais nesta vida: Nao sao poucos os que sonham em realizar uma grandecolheita, mas nao agem para ver o sonho realizado. Sonhos so se realizammediante acao; e preciso agir! Nao adianta sonhar muito e nao agir. Quando sonhamose agimos na direcao do nosso sonho, colhemos de forma extraordinaria. E omelhor e que a colheita sempre vai beneficiar nao apenas quem plantou, mas afamilia e todos os necessitados que vem ate nos. (Ibidem)Esse e um exemplo de como os textos e historias biblicas saointerpretados de modo a satisfazer desejos materiais. A declaracao de EdirMacedo vista anteriormente, afirmando que Deus e obrigado a lhe abencoar, emuito semelhante ao pensamento niilista de que o sentido da vida e a busca peloprazer e satisfacao pessoal. Diante disto, ao que parece, esse tem se tornado osentido da fe tambem.Parece nao haver lugar para a vida futura. Promessas seraocumpridas de modo diferente das profecias biblicas. Nestas, em sua maior parte,nao tinham seus cumprimentos durante a vida do profeta. Atualmente, aspromessas emergem das pregacoes e o fiel e motivado a ofertar, participar decampanhas, seguir passos espirituais, a fim de ve-las cumpridas.O sentimento de efemeridade parece estar tornando as coisasmais urgentes. O evangelico brasileiro tem pressa e a morte e um desafio. O queaponta para outro aspecto do niilismo presente no evangelicalismo brasileiro. Amorte, o sofrimento, os momentos dificeis da vida humana sao encarados comoproblemas de fe. O crente nao deve passar por tais momentos. Por isso, osministerios de cura crescem como uma resposta a realidade da doenca e eminenciada morte.3.1.1. Ministerios de curaHa um aspecto no ministerio de cura,que parece apontar para o niilismo. Sendo o niilismo o pensamento de que nao hanada alem do agora, desta vida, a existencia de ministerios de cura aponta paraum cristao que parece nao ver nada alem desta vida. Ha um sentimento de naoaceitacao da morte numa busca desesperada por vida, porem, nao a eterna.As promessas de vida eterna doevangelho sao substituidas pelas promessas de cura. Doenca e resultado doafastamento de Deus, do pecado e a fe e o meio para que a bencao sejaalcancada. Mais do que isso, o proprio Deus e alguem que tem fe, para fazer suaobra o que mais se parece com autoconfianca:Deus e um Deusde fe, isto e: Ele possui toda a fe, Ele e perfeito. No entanto, no inicio,quando o Senhor criou os ceus e a terra, Ele nao ficou dizendo para Si mesmoque tinha fe para criar o que quisesse e que assim, numa hora dessas, criariauma porcao de coisas. Ao contrario, diz a Biblia que Ele, o Senhor, agiusegundo estes principios que estamos estudando. E disse Deus... e o resultadonos conhecemos. (SOARES, ?, licao 2)O proprio Deus e colocado como exemplode fe, a fim de motivar o fiel a querer e fazer acontecer. Nao ha espaco para osofrimento, pois, segundo Soares, Deus levou sobre si todo o sofrimento:Em relacao acura, vamos observar a declaracao do Senhor, feita por intermedio do profetaIsaias [53.4,5]: Pelas suas pisaduras fostes sarados. Na mente do Senhor, nosja fomos curados.
nada com sua vida. Ainda que a Escritura nao nosautorize a intromissao ela nos fala de mutualidades que apontam que aprivacidade nao significa direito a fazer o que se quer sem ser questionado. Expressoescomo: exortai-vos (Hb 3.13); aconselhai-vos e suportai-vos (Cl 3.16); oraiuns pelos outros (Tg 5.16), nos mostram que a figura do corpo, utilizada porPaulo, nao era apenas um exemplo, mas um modelo de nosso convivio, que nosmostra o quanto nossas vidas interessam uns aos outros. Essa enfase naprivacidade tem gerado crentes descompromissados, que vivem sua fe de um modomuito proprio, ou mesmo privado. Via de regra, nesse comportamento, e asantidade que perde espaco e o ceder as paixoes pecaminosas torna-se regra eque ninguem se meta em minha vida!Quanto ao sofrimento e claro que ninguem gosta de sentir dor.Contudo, o evangelho de Cristo, alem de uma promessa de redencao, e uma certezade sofrimento. Numa realidade caida, nao podemos pensar que nossa caminhada embusca da santidade e da adequacao a imagem de Jesus seria tranquila. Lembremosque essa foi uma certeza que o Senhor deu aos discipulos, antes de sua partida(Jo 16.33). E por esquecer esse aspecto do evangelho que igrejas temtransformado curas, milagres e prosperidade em seu foco e perdendo a visao doque e central e verdadeiro. Nosso Redentor nos lembra que perseguiram a ele e omesmo aconteceria com quem o seguisse (Jo 15.20); Hebreus nos mostra que ele soassentou-se a direita de Deus, depois de ter sofrido (Hb 1.3) sem cruz, semcoroa.O ultimo perigo mencionado por Dever e a igreja sem amor. Com oindividualismo em alta, nao so a santidade torna-se algo pessoal, mas tambem oamor torna-se uma opcao. Pessoas sao membros de igreja, no entanto, evitam aomaximo um contato mais intimo com os irmaos. Muitos dizem que nao e falta deamor, mas que so querem evitar problemas. De minha parte, nunca vi ninguem amare evitar ao maximo o contato. A Escritura nos motiva ao contato. Como ja vimos,temos diversas obrigacoes mutuas, proprias de um conjunto que tem o carater deum corpo. Alem disso, Joao nos lembra em sua 1a epistola que aquele que nao amaa seu irmao esta nas trevas (1Jo 2.9-11). Igreja sem amor e igreja sem Deus,pois ele e amor (1Jo 4.8).A vida, por si so, oferece muitos perigos, mas a igreja precisaestar atenta, para nao cair nesses perigos. Eles nao sao do tipo que afetamnossa seguranca, mas do tipo que descaracterizam nossa identidade como Igrejade Cristo. Cuidado!