distingue o homem dos animais, cujas necessidades sao fixas e imutaveis. Quando pretendemos estudar a evolucao da sociedade humana, temos de partir do exame empirico dos processos reais, concretos, da vida social da existencia humana. Os seres humanos nao devem ser considerados num isolamento, mas num processo de evolucao real, a que estao submetidos em determinadas condicoes materiais e historicas (desenvolvimento das relacoes sociais). Desde o momento em que este processo passa a ser descrito, a historia deixa de ser uma colecao de fatos mortos ou uma atividade inventada de sujeitos inventados. Quando se descreve uma realidade, a filosofia como ramo alienado e independente do conhecimento pratico deixa de existir.Separadas da historia, essas abstracoes nao tem qualquer sentido real. Servem apenas para facilitar o ordenamento historico, nao fornecendo, porem, um esquema de interpretacao das epocas da historia. Cada um dos varios tipos de sociedade identificados por Marx caracteriza-se por uma dinamica interna de evolucao propria. Mas essas caracteristicas so podem ser identificadas e definidas mediante uma analise Ex post facto. Atribuir finalidade a historia nao passa de uma distorcao teleologica, que transforma a historia recente na finalidade da historia mais antiga. A tipologia da sociedade estabelecida por Marx baseia-se no reconhecimento de uma diferenciacao progressiva da divisao do trabalho.Em outras palavras, o que Marx explicitou foi que, embora possamos tentar compreender e definir o ser humano pela consciencia, pela linguagem e pela religiao, o que realmente o caracteriza e a forma pela qual produz e reproduz suas condicoes de existencia. Fundamental, portanto, e analise das condicoes materiais da existencia societaria.A concepcao materialista da realidade - Materialismo dialeticoVer artigo principal: Materialismo dialeticoA realidade nao e estatica, ela e dinamica, esta sempre em transformacoes, tanto qualitativas quanto quantitativas. No contexto dialetico, tambem o espirito nao e consequencia passiva e/ou mecanica da acao da materia, podendo reagir sobre aquilo que o determina. Isso significa que a consciencia, mesmo sendo determinada pela materia e estando historicamente determinada, nao e pura passividade: o conhecimento do determinismo liberta o homem por meio da acao deste sobre o mundo, possibilitando inclusive a acao revolucionaria. Assim, Marx se denominava um materialista, nao idealista. O Materialismo Historico e o Materialismo Dialetico podem, grosso modo, serem tomados por termos intercambiaveis, sendo o primeiro mais adequado ao se tratar de "coisas humanas" e o segundo adequado para aspectos do real. Engels acabou desenvolvendo mais do que Marx acerca do Materialismo Dialetico.Ainda que a afirmacao de Marx de que suas ideias eram cientificas tenha sido refutada veementemente, principalmente apos a publicacao, em 1934, de A Logica da Pesquisa Cientifica, de Karl Popper (1902-1994) e derrocada dos paises denominados socialistas, a cientificidade dos estudos das ciencias humanas, tal como a Historia, nao devem e nao podem ser automaticamente desconsiderada. O "erro" de Marx, talvez, possa ter sido o de superestimar a previsibilidade das sociedades humanas. Sem duvida, nenhum dos paises que se autoproclamavam marxistas trilhou os rumos profetizados por Marx, pois como este bem se preocupou e demonstrou, nao existe nem a remota possibilidade da construcao do socialismo em uma unica nacao, apenas internacionalmente. Contudo,