thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
a fazer suspirosVao viver sob o mesmo tetoAte trocarem tirosAte trocarem tirosEle tem um caso secretoEla diz que nao sai dos trilhosVao viver sob o mesmo tetoAte casarem os filhosAte casarem os filhosEle fala de cianuretoEla sonha com formicidaVao viver sob o mesmo tetoAte que alguem decidaAte que alguem decidaEle tem um velho projetoEla tem um monte de estriasVao viver sob o mesmo tetoAte o fim dos diasAte o fim dos diasEle as vezes cede um afetoEla so se despe no escuroVao viver sob o mesmo tetoAte um breve futuroAte um breve futuroEla esquenta a papa do netoEle quase que fez fortunaVao viver sob o mesmo tetoAte que a morte os unaAte que a morte os unaA uniao deste casal e puramente exterior, formal, periferica: vivem sob o mesmo teto, tem relacoes sexuais, mas nao uniram as suas vidas numa so vida, nao criaram um ambito de encontro e de amor entre eles, nao criaram uma unidade real. A ironia do ate que a morte os una, fazendo pensar no ate que a morte os separe, e uma declaracao poetica que nos faz ver a morte do amor e como o casal nao tomou consciencia e nada fez para evitar a vitoria da dissolucao, ainda que disfarcada pela honra, pela fidelidade.Em termos artisticos, o casamento nao foi, para este casal, uma obra de arte. Nao houve criatividade e, como dizia Nietzsche, onde nao ha criatividade... cresce o deserto.O contra-exemplo aponta para as condicoes de uma vida conjugal criativa em que o decisivo e o ponto de partida, o ideal que tracamos imaginariamente e que norteara, a seguir, um comportamento compativel com a dignidade das pessoas que se entregam no amor, ainda que precisem atravessar momentos de dificuldades. Dificuldades que lembram as que enfrentam todos os artistas durante o processo da criacao de um poema, de um quadro, de uma escultura.A nocao de fidelidade criativa no casamento pode ajudar-nos a recuperar o conteudo do conceito de criatividade, associado ao de unidade. Uma unidade que nao vem pronta, e que e justamente a tarefa a que se propoem aqueles que se amam. Como tramar essa unidade?Alfonso Lopez Quintas oferece uma definicao de unidade no contexto do encontro: La relacion de encuentro no es el resultado automatico de la vecindad fisica entre dos o mas seres. Es el fruto de una conquista, como todo acto creador, y exige determinadas condiciones en los seres que lo realizan [5] .Que condicoes sao estas? Uma, importantissima, e a de nao usar o outro, e a de cultivar uma serena aceitacao do outro, aceitando-o como um dom, conhecendo-o, e suscitando um projeto comum de vida. Tal projeto realmente... projeta (e protege) aqueles que se encontram. Um pintor, por exemplo, que simplesmente usa o pincel e as cores para retratar o que quer... ainda nao se entregou verdadeiramente ao ato criativo de pintar. Nao entenderia, talvez, as palavras de uma jovem artista que vive um casamento intenso com a arte: Quando pinto um quadro, preciso estar sintonizada com ele. O tema que surge geralmente esta ligado a um momento ou
fase da minha vida. Sonhos, metaforas, interpretacoes pessoais sobre um assunto. O pincel guia minha mao, que guia meus olhos, minha mente, minha imaginacao, que por sua vez guia o pincel. [6] O artista comprometido com sua arte nao pensa em divorciar-se dela, uma vez que sua arte e o ar que respira, e condicao para que continue apaixonado pela vida. O artista defende a sua arte porque a sua arte o define, o ampara, o orienta, da-lhe um sentido existencial. Ha uma sintonia, uma ligacao, e uma reversibilidade, no caso, entre quem pinta e o pincel.O maior martirio para um artista criativo e ver-se privado da possibilidade de continuar criando. Esta separacao e a sua morte.Num casamento em que ha unidade verdadeira, um e outro se desenham, se esculpem, interpretam diariamente uma peca teatral rica em improvisacao, interpretam uma sinfonia rica em variacoes sobre o mesmo tema, surpreendem-se cotidianamente, como o poeta que todos os dias admira-se com as mesmas palavras, como o criador que nao se cansa de saborear as possibilidades virtualmente infinitas da sua arte, e por isso desperta todas as manhas com disposicao renovada de criar.A criatividade nao e uma sucessao ininterrupta de sucessos. A dificuldade esta presente, as limitacoes existem, os conflitos sao uma realidade, ha problemas, ha periodos de incerteza, de infecundidade... tudo isso nao assusta o ser criativo. O verdadeiro fracasso de um artista, de uma pessoa criativa, esta no momento em que ela desiste, em que ela, tencionando a ortografia, dexiste... e, portanto, deixa de existir no nivel de criatividade a que foi chamada.Um casamento criativo nao e um casamento em que as coisas se resolvem num passe de magica (ou num passe da logica da lei), como parecem resolver-se no divorcio. O divorcio e anti-criativo porque fecha a porta a tentativa de uma vida conjugal criativa.Para mencionar um outro livro de auto-ajuda norte-americano, mas este voltado para o fortalecimento do casamento, e preciso ver, com realismo, que a principal razao de fracasso de casamentos em proporcoes alarmantes e o fato de o conflito ser mal administrado [7] . Ou, em outras palavras, todo o relacionamento experimenta atritos e conflitos, que devem ser encarados como oportunidades para uma luta corajosa em busca de novas coerencias, da unidade, da felicidade, do crescimento pessoal [8] .Dissociar a criatividade da luta e tirar da criatividade uma das suas mais belas caracteristicas, iluminada por Carlos Drummond de modo dramatico no poema O lutador, com os conhecidos versos: Lutar com palavras / e a luta mais va. / Entanto lutamos / mal rompe a manha.A luta e a arte da busca renovada. Como diz Adam Philips, num livro um tanto ou quanto cinico, viver em casal e uma arte performatica. [9] . A luta do artista e a de recomecar o jogo a toda hora, a de colocar-se ele mesmo em jogo mais uma vez, a de nao regatear, a de nao se poupar, a de sacrificar noites de sono, a de renunciar a momentos mais divertidos. E e com esse espirito ludico-lutador que um casal cria um casamento
criativo. Aproveitando os proprios tropecos para aperfeicoar movimentos inesperados. Improvisando e aprendendo no ato do proprio improviso. Renunciando a auto-afirmacao para afirmar o nos, como no inesquecivel poema Casamento, de Adelia Prado: Ha mulheres que dizem: Meu marido, se quiser pescar, pesque, mas que limpe os peixes. Eu nao. A qualquer hora da noite me levanto, ajudo a escamar, abrir, retalhar e salgar. E tao bom, so a gente sozinhos na cozinha, de vez em quando os cotovelos se esbarram, ele fala coisas como ``este foi dificil'' ``prateou no ar dando rabanadas'' e faz o gesto com a mao. O silencio de quando nos vimos a primeira vez atravessa a cozinha como um rio profundo. Por fim, os peixes na travessa, vamos dormir. Coisas prateadas espocam: somos noivo e noiva. [10] O casamento como performance. A vida criativa como performance. A linguagem como performance.A linguagem criativa cria unidade. As palavras de gratidao, por exemplo, sao uma atitude produtora de realidades amaveis. A gratidao assegura um relacionamento, cria vinculos, incentiva uma visao generosa da realidade. Ob-ligatus, em latim, de onde provem o nosso obrigado, e exatamente isso: estou ligado a voce pelo favor que voce me fez, pela alegria que voce me deu, pela ajuda desinteressada que voce me prestou, pelos momentos de prazer que compartilhamos, pelo seu gesto de carinho.A gratidao nao e, a rigor, compulsoria. Podemos ser beneficiados e nao manifestar a gratidao. Talvez o outro nao tenha feito mais do que a sua obrigacao... O episodio evangelico em que Cristo, apos curar dez leprosos, so recebe de um deles o ato da gratidao (cf. Lc 17, 11-18), demonstra, digamos assim, um dado estatistico: somente 10% das pessoas vive realmente a gratidao. Os outros nove leprosos ficaram curados e possivelmente pensaram que Deus cumpriu seu dever de Deus, sendo misericordioso com eles. Mas o que retornou para agradecer vinculou-se aquele que o curou, e, criando com ele unidade, criou harmonia, gerou alegria, descobriu fonte de novas curas.A criatividade esta marcada pela aventura. A atitude de desistir do jogo, ou da luta, nasce de um orgulhoso perfeccionismo que nao condiz com atitudes criativas. O orgulho inibe a capacidade criativa, a capacidade de recriar caminhos: Qualquer bom musico de jazz possui inumeros truques de que pode se servir quando se ve num beco sem saida. Mas para improvisar voce precisa abandonar esses truques, entrar no vazio e aceitar riscos, ate mesmo o de dar com a cara no chao de vez em quando. Na verdade, o que o publico mais adora e nos ver cair. Porque entao pode ver como conseguimos nos levantar e ir em frente. [11] A aventura de encontrar saidas originais, para continuar tocando jazz.A fidelidade criativa, no casamento, na amizade, na acao profissional, na vida, enfim, possui tracos incompativeis com o orgulho, a vinganca, a magoa, a indiferenca ou mesmo o alivio. A criatividade, impregnada de humildade, a humildade saudavel de quem se recusa a dominar, a manipular, nao pode ser usada, e por isso nunca envelhece.Recria-se. [1] A edicao brasileira e de 1999, pela Madras Editora (SP). So
nos EUA vendeu mais de 3 milhoes de exemplares.[2] A coragem de criar, 5a ed., Rio de Janeiro, Editora Nova Fronteira, 1982, pag. 11.[3] Pag. 193.[4] Fayga Ostrower. Criatividade e processos de criacao, 7a edicao, Petropolis, Edit.Vozes, 1987, pag. 9.[5] Estetica de la creatividad. Barcelona, PPU, 1987, pag. 195.[6] Carla Ricci, em http://www.mecenas.com.br/carla_ricci/carla_texto.htm[7] Howard Markman, Scott Stanley e Susan L. Blumberg. Como fortalecer seu casamento. Rio de Janeiro, Campus, 1996, pag. 18.[8] Na realidade, o livro, em ingles, intitula-se Fighting for your marriage.[9] Monogamia. Sao Paulo, Cia. das Letras, 1996, pag. 5.[10] Poesia reunida. 3a ed., Sao Paulo, Siciliano, 1991, pag. 252.[11] Stephen Nachmanovitch. Ser criativo o poder da improvisacao na vida e na arte. Sao Paulo, Summus, 1993, pag. 31.
Jeca Tatu e a Historia dos debaixo [Mazzaropi] O Jeca Tatu, entre outros, faz parte da galeria das personagens mais populares da cultura brasileira. Consagrado por Monteiro Lobato nas paginas de Velha Praga e Urupes, em 1914, o caipira de barba rala e calcanhares rachados do Vale do Paraiba e do Oeste Paulista caiu, tempos depois, no gosto do povo e hoje serve de referencia para dizer das pessoas que denunciam apego pelas coisas da roca.Muito se falou e ainda se fala do Jeca Tatu. Certamente muito ainda se falara dele. Por ora, falaremos apenas de um dos motivos que levou Monteiro Lobato a se entregar ao estudo do trabalhador rural paulista. A figura do Jeca Tatu em si fica para um proximo artigo.Um desses motivos foi inclinacao intelectual e artistica de Lobato para o estudo naturalista dos temas populares em detrimento dos referentes elites. Pendor para o popular que era governado por uma concepcao de historia e de artista, grosso modo, do tipo pe-no-chao e subterraneo.E o tipo de imaginacao historica e artistica que podemos depreender da fala do autor em varios momentos da sua vida. Observa ele, em 1911:A verdadeira vida dum artista deve ser esta que estou levando - vida de aprendizagem, como a teve o Wilhem Meister de Goethe. Viver todas as vidas - depois pintar a Vida. Uns tempos como pedreiro, outros como carapina, vivendo no meio deles, com o aroma das madeiras morando-nos no nariz, mais os cheiros das telhas e da cal e do reboco, com a unha do polegar da esquerda sempre negra das marteladas em falso. E depois, o mar, uns tempos de mar - e engajado em barco de vela, cantando e apanhando bofetadas tremendas do capitao - um capitao de suicas. E depois, cocheiro de cab em Londres, ou de fiacre em Paris, ou mesmo de tilburi em S. Paulo. Depois, criado, maquinista, guarda -freio da Central, motorneiro da Light, vendedor de frutas no carrinho, e de bilhetes de loteria, e caixeiro, e faroleiro, e camelot, e farol de roleta... Viver as vidas principais vidas coloridas e realmente vivas - e so depois entao casar. So assim um homem tornar-se-ia honestamente casavel. (LOBATO,1959:310-311).Em carta de 1912, para o seu amigo Rangel, opora uma historia dos bastidores a uma historia oficial, deixando clara a sua opcao pela primeira:O que na Revolucao Francesa me interessa e o que os estupidos historiadores a moda classica nao contam. Eu quero fatias de vida da epoca, conservadas aqui e ali em memorias, em panfletos de despeitados. Interessa-me o bas-fond da revolucao, o formigueiro dos interesses inconfessaveis, a trama secreta dos bastidores, os fios que movimentavam os polichinelos politicos - os subornos. A historia fala no patriotismo de Danton, na virtude de Robespierre, mas o que me interessa conhecer e o apetite de Danton, a ambicao de Robespierre.Os grandes homens aparecem infinitamente mais interessantes, mais homens, quando despidos das falsas atitudes com que os veste a Historia - esse reposteiro... (LOBATO,1959:314-315).Mais do que uma historia oficial e dos grandes acontecimentos, Lobato preconizara uma historia da gente miuda,
dos trabalhadores, so possivel de ser rastreada atraves das memorias. Sobre isso, dira a Rangel, em carta de abril de 1913:Parece que ando na idade de ler memorias. So nelas temos o que e possivel de historia verdadeira, com os bas-fond e as cozinhas e copas da humanidade. A historia dos historiadores coroados pelas academias mostra-nos so a sala de visitas dos povos. E um garni uniforme, incolor, tanto na Franca como na Turquia e Russia. Mas as memorias sao a alcova, as anaguas, as chinelas, o pinico, o quarto dos criados, a sala de jantar, a privada, o quintal - a pele quente e nua, ora macia e lisa ora craquenta de lepra - da humanidade com h minusculo, esse oceano de machos e femeas que come, bebe e ama - e supoe que que faz mais alguma coisa alem disso. (LOBATO,1959:340-341).Em geral, os protagonistas dessas narrativas historicas e ficcionais seriam, em vez de herois de guerra, governadores e presidentes, os esquecidos sociais. Numa carta de 1911 a Rangel, enfatiza:O livro que v. planeja sobre bandidos do sertao, capangas, etc., tambem e dos necessarios. O assunto foi tocado pelo velho Bernardo Guimaraes e outros - gente de pouco realismo, e de romantismo em dose maior que o quantum satis. O filao esta virtualmente virgem. (LOBATO,1959:316).E ancorado nessa atitude e conviccao de pensar, decididamente, o universo popular, com o intuito de delegar voz aos silenciados da Historia, que Lobato ira direcionar o seu olhar para o trabalhador rural do Vale do Paraiba. Estes silenciados cujas causas sociais e economicas da sua dilaceracao humana, o escritor conhecia muito bem, como mostra esse trecho do seu prefacio ao livro Diretrizes para uma Politica Rural e Economica , de Paulo Pinto de Carvalho:Quem do alto olha para o Brasil ve um complexo sistema de parasitismo em repouso sobre um larguissimo pedestal de escravos andrajoso e roidos de todas as doencas endemicas: o homem rural, o que chamamos o caboclo, o negro da roca, os milhoes de seres sem voz que na terra mourejam numa agricultura ainda de indio - queimar e plantar, so, so, so. Sobre a miseria infinita desses desgracados esta acocorada a nossa civilizacao, isto e, o sistema de parasitismo que come, veste-se, mora, e traz a cabeca sob a asa para evitar o conhecimento da realidade. (LOBATO,1959:54-55). JOSE APOSTOLO NETTOProfessor universitario, historiador e jornalistaBibliografiaCAVALHEIRO, Edgar. Monteiro Lobato. Vida e Obra. 2 ed. Sao Paulo, Companhia Editora Nacional, 1956, 2 vols.LOBATO, Jose Bento Monteiro. A Barca de Gleyre. v. 1 e 2. Sao Paulo, Brasiliense, 1959.______. Prefacios e entrevistas. Sao Paulo, Brasiliense, 1959
CARENCIA, onde estava decidida a ter um cachorrinho.Esse foi um projetinho que deu certo...hoje tenho a PUCCA uma shih-tzu linda...que anima meu lar.Da trabalho viu e gasta uma graninha...mas vale a pena...e uma companheira fiel.Com certeza sei que ela chora quando fico longe...e gratificante saber...que um pouco de afeto e uma boa prcao de racao....fazem nascer esse laco.Pra quem estiver na duvida entao....vai a dica....cachorro e bom!
E de arrancar suspiros a nova colecao Dumond, os sapatos estao com designs maravilhosos, as cores deslumbrantes. Abaixo alguns dos modelos que amei... E o Rio de Janeiro...continua sendo.....O reino de crime....tao organizado que conseguem abater helicoptero da policia.Sera que teremos uma nova modalidade olimpica em 2016????E um absurdo....gastar milhoes para sediar um evento deste porte e nada se faz para mudar a situacao do crime, da impunidade...Cade o Capitao Nascimento gente?Quem sabe ele nao ocupa alguma vaga no nosso comite olimpico !!!! Falar de loucura e lucidez e algo complexo.Assistindo a encenacao da vida de Camille Claudel no teatro percebo que a insanidade anda tao proxima a nos. Basta uma pequena ruptura para liberar a loucura que nos e inata.Em debate apos a peca o grupo medico que estava presente (perdao pela nao mencao os nomes), comentam que a amor e capaz de possibilitar o convivio com as pessoas que sofrem de transtornos mentais. Outro importante ponto foi abordado, a inclusao dessas pessoas, seja por meio da arte, da informatica, ou de outros meios de capacitacao.A mente ainda e um desafio para a ciencia, mas o amor nao, podemos doar amor, podemos dar chance a essas pessoas, que necessitam de tao pouco.Nao estamos livre deste destino, afinal..."de medico e louco, todo mundo tem um pouco"... 1quilo de acucar1copo de agua (250 ml)Raspas de limao, se gostar.Unte o marmore, onde vai colocar o doce para cortar, antes de comecar a fazer a receita.Ponha para ferver, a agua com o acucar e as raspas de limao, em fogo brando, ate o ponto de fio.Tire do fogo e junte o leite em po, bata bem e despeje no marmore, quando amornar pode cortar em quadradinhos.Se gostar pode colocar, ao inves de raspas de limao, coco ralado, acrescentar junto com o leite em po, eu uso 50g, experimente tambem !Nao deixe o ponto de fio apurar muito, se ficar muito grosso, nao vai dar o ponto de corte e seu doce vai esfarelar muito.E um doce muito rapido para fazer e delicioso. Biscoito Maizena triturado - usamos tres pacotes, no total de 400 g,250 g de margarina aquecida, no microondas, para facilitar misturar com os biscoitos.O biscoito tritura no liquidificador, aos poucos e depois mistura, em uma tigela, com a margarina, fica uma farofa que voce vai pondo na assadeira e apertando para formar a massa, faca o fundo e a lateral da assadeira. Asse por 15 minutos em forno medio.Prepare o recheio no liquidificador :2 latas de leite condensado2 caixinhas de creme de leite1 copo de limao espremido1 copo com agua quente onde voce vai dissolver 1 gelatina sem sabor.Bata tudo, despeja por cima da massa ja fria. Ponha casquinha de limao ralada, por cima do recheio, e leve para gelar. Faca em uma assadeira grande, com fundo removivel, fica mais facil para servir ! Precisa dizer que fica deliciosa? Faca e nos conte como ficou !!! 250 gramas de biscoito maria ou maisena 250 gramas de amendoim torrado1 lata de leite condensadoMoa o amendoim e a biscoito no liquidificador, junte o leite condensado,misture
4 ovos1/2 copo de oleo1 1/2 copo de polvilho azedo1 colher de sobremesa de sal100 g de parmesao ralado ou mussarela ralada.Bater no liquidificador todos os ingredientes, o queijo ralado no final so misturado.Por em forminhas de empada untadas ou em forminhas de papel numero 1 ou 2, as forminhas serao colocadas dentro das forminhas de empada e depois coloca-se a massa. Nao encha as forminhas, coloque massa ate um pouco acima da metade das forminhas, eles crescem. Assar ate ficarem douradinhos. Assei com o forno, pre-aquecido, a 230 * C.Sirva recheados com queijo mussarela ou requeijao, eles ficam ocos, otimos para serem recheados. No liquidificafor :3 ovos inteiros 3 colheres (sopa) de margarina1/2 xicara (cha) de oleo3 xicaras (cha) de leite3 xicaras (cha) de acucar1 colher (cafe) de sal Bater bem, acrescentar:3 xicaras (cha) de fuba1 xicara (cha) de farinha de trigo1 xicara (cha) de parmesao ralado1 colher (sopa) de po royal Bata bem e, se gostar, ponha um pouco de erva doce, misture e despeje na assadeira untada. Leve para assar. 1/2 litro de leite morno2 colheres (sopa) de fermento fleischmann para pao (50 g)4 ovos2 colheres (sopa) acucar, nao muito cheias1 colher (sopa) de sal1 copo (raso) oleo1 quilo de farinha de trigoFaca a esponja com o fermento, o acucar, um pouco da farinha e um pouco do leite morno, deixe o fermento ativar, por volta de 20 minutos, vai ficar parecido com uma esponja.Depois dos 20 minutos, acrescente os ovos, o restante do leite, o sal, o oleo e va juntando a farinha de trigo aos poucos e misturando bem ate soltar das maos, sove bem, divida a massa em 4 partes, molde os paes e ponha para crescer em assadeira untada, cubra com um pano de prato e se precisar (na epoca do frio) ponha uma toalha para aquecer mais a massa. Deixe crescer ate dobrar de volume, faca o teste do copo de agua, ponha uma bolinha da massa num copo com agua, quando a massa subir e que ja esta no ponto para levar a assar.Se gostar, passe 1 gema (batida) por cima, para dar mais cor. Leve a assar ate ficar dourado. Forno a 180o C.A Marli falou em bater os ingredientes, sem a farinha de trigo, no liquidificador, mas comentou tambem que era para fazer a esponja. Vou ver com ela como faco estas etapas e com que quantidades.A receita e a original, fornecida pela Marli e Marcia !!! Maravilhosa !!! 3 ovos inteiros600 gramas de mandioca, crua, ralada1 garrafa pequena de leite de coco1 xicara de cha de acucar3 colheres (sopa) de margarinaModo de fazer:Batem-se os ovos mal batidos, mistura-se tudo e poe-se em forma untada (sem farinha de trigo).Use forno na temperatura media. Verificar o ponto com um palito, que deve sair limpo quando esta no ponto. Desenforme quando estiver completamente frio. 2 colheres (sopa) de manteiga ou margarina1 cebola pequena picada2 xicaras (cha) de arroz4 xicaras (cha) de caldo de galinha1 xicara (cha) de uvas passas1/4 de xicara (cha) de lascas de amendoas peladas e tostadasDerreta a manteiga, em fogo
medio, junte a cebola e frite ate que amoleca (uns 2 minutos).Junte o arroz e mexa bem, adicione as passas. Junte o caldo de galinha e deixe levantar fervura.Tampe a panela. Abaixe o fogo e cozinhe lentamente, ate que toda a agua tenha sido absorvida, cerca de 15 minutos.Retire do fogo e junte as amendoas.Sirva com carnes, aves assadas ou ensopadas.Rendimento: 8 porcoes.