um adensamento de sentido sobre o sexo biologico e ser somente atribuido aos seres humanos em sua luta e processo cultural historico. Todavia, se a palavra "sexo" diz respeito a uma dimensao estritamente procriativa, restrita a uma interpretacao naturalista, ja a palavra e o conceito de "sexualidade" nos remete imediatamente para o mundo da cultura ou da amplitude cultural historica da acao humana. Sexualidade significaria, portanto, uma "qualidade do sexo", no sentido de uma intencionalidade, uma dimensao qualificante e ampliadora da definicao instintivo-biologica estreita. A abordagem da Biologia configurou uma dimensao estritamente reprodutiva, acentuada por determinantes geneticos e tornou-se quase incapaz de explicitar, no conceito de sexo, as dimensoes existenciais e culturais. Ja a concepcao de sexualidade que assumimos nesse artigo tem a conotacao de uma qualidade que se faz humana, que incorpora os componentes biologicos e a variacao evolutiva da especie humana, mas busca atingir significacoes culturais e existenciais muito mais exigentes. Diz VASCONCELOS:(...) tudo isso faz da sexualidade humana o que ela pode ser: uma descoberta, uma elaboracao, uma busca. Um peso que a estrutura como um existencial, como uma dimensao do ser-no-mundo do homem, posto que nao nos referimos a uma sexualidade animal, sem historia e sem cultura, mas a sexualidade enquanto imersa na temporalidade, nela recebendo sua revelacao vivencial, suas formalizacoes conceituais, sua expressao estetica, seu tratamento moral e social. [1] Neste sentido, somente o ser humano e dotado de uma "sexualidade", pois os animais e o mundo material dos seres vivos que conseguiram, atraves de sua evolucao biologica, a dimensao da reproducao sexual, estariam circunscritos ao mundo natural biologico. Na realidade, para definirmos um caminho ou projeto de compreensao da sexualidade como dimensao humana e social, primeiro torna-se necessario uma apreensao critica de nossa trajetoria historica, isto e, compreender os movimentos e modelos hegemonicos da sexualidade, na tradicao ocidental. E certo que os modelos hegemonicos nao esgotam a analise da sexualidade. Pelo contrario, abrem novas pistas de investigacao sobre as sexualidades negadas, interditas, proibidas. Somente uma apropriacao historica e social da sexualidade humana nos permite compreende-la como dialetica, isto e, dinamica, construida a partir das contradicoes politicas e economicas, antropologicas e sociais. E, conquanto se defina como construcao historica, e igualmente a sexualidade adensada de nossas marcas individuais, subjetivas, pessoais. Entendemos a sexualidade como dimensao hibrida, como tensao entre os processos de hominizacao e humanizacao. Dai a necessidade de pensarmos a dimensao da educacao afetiva para a compreensao e apropriacao de uma etica sexual emancipatoria, conceber uma Educacao Sexual como uma re-construcao das teias e projetos que temos sobre o ser do homem. A sexualidade e a busca mesma da estetica e da politica significativa e plena da existencia."Educacao sexual e poder abrir possibilidades, dar informacoes sobre os aspectos fisiologicos da sexualidade, mas principalmente informar sobre as suas interpretacoes culturais e suas possibilidades significativas, permitindo uma tomada lucida de consciencia. E dar condicoes para o desenvolvimento continuo de uma sensibilidade criativa em seu relacionamento pessoal. Uma aula de educacao sexual deixaria entao de ser apenas um aglomerado de nocoes estabelecidas de biologia, de psicologia e de moral,