degradacao, mas uma virtude.[42] O casamento catolico na igreja, tao valorizado na cultura portuguesa, ainda nao era uma prioridade para as mulheres de origem africana no Brasil colonial. Apenas mais tarde e que houve uma valorizacao do casamento no Brasil, e as mulheres solteiras passaram a ser estigmatizadas. Isso se deu atraves da importacao da cultura portuguesa, disseminando aspectos culturais como a devocao a Santo Antonio (santo casamenteiro).[43] A Igreja Catolica se esforcou para instituir o casamento monogamico na Europa no seculo XIII. Foi um processo arduo de normatizacao de comportamento feito a base de grande repressao. No Brasil, este processo so se concretizou a partir da segunda metade do seculo XIX, apos a transferencia da corte portuguesa para o Brasil. Antes disso, proliferavam no Brasil formas heterodoxas de organizacao familiar, imperando o concubinato e as relacoes temporarias. O papel da mulher no Brasil tambem era mais dinamico do que se esperava para os padroes catolicos de mulher recatada e devota, que se tentava imprimir.[12] So no seculo XIX, atraves de enorme repressao sexual, e que a concepcao de que o sexo servia apenas para reproducao se instalou no Brasil e o casamento passou a ser a norma a ser seguida. Tal concepcao so viria a se dissolver a partir da revolucao sexual que se disseminou pelo mundo ocidental na decada de 1960.Na concepcao de muitas mulheres de origem africana no Brasil colonial, o concubinato nao restringia a liberdade das mulheres como o casamento, e ainda era uma forma de ascensao social, pois muitas escravas conseguiam a liberdade ao se unirem a homens brancos. Estes, apos a morte, costumavam deixar bens para os filhos tidos com a concubina. Mulheres de origem africana figuravam em relacoes endogamicas, poligamicas ou mesmo relacoes monogamicas, onde elas eram o centro dessa estrutura. Muitas ex-escravas, apos conseguirem a liberdade, caiam na pobreza, por nao dominarem algum oficio, somado ao preconceito por serem mulheres, de cor e ex-escravas. Algumas forras viviam em situacao mais degradante do que alguns escravos, como os domesticos. Outras, por sua vez, se inseriam no mercado de trabalho e conseguiam uma ascensao social, acumulando riquezas. Estas moravam sozinhas, adquiriam escravos e desenvolviam atividades economicas. Ha varios relatos de mulheres negras e pardas forras, durante o periodo colonial, que desfrutavam de um padrao de vida equiparado ao da elite, principalmente em Minas Gerais, onde a ascensao social era mais maleavel. Gozavam da liberdade de decidir o futuro de suas vidas, contrastando com a situacao de submissao de muitas mulheres brancas, que primeiro viviam sob o jugo dos seus pais, para depois terem que se submeter ao marido, passando a viver praticamente enclausuradas dentro de casa. A figura mais emblematica da ascensao social das mulheres de ascendencia africana no Brasil colonial e Chica da Silva, mas muitas outras mulheres forras desconhecidas alcancaram ascensao social semelhante.Pesquisas geneticasUma recente pesquisa genetica, encomendada pela BBC Brasil, analisou a ancestralidade de 120 brasileiros auto-declarados pretos que vivem em Sao Paulo.[45] Foram analisados o cromossomo Y, herdado do pai, e o DNA mitocondrial, herdado da mae. Ambos permanecem intactos atraves de