coercitivamente; ela coage, impoe, e imperativa. Por meiodela, a maneira de agir de cada individuo sofre um rigido processo deamoldamento, adaptando-se ao convivio com os semelhantes.3 ConceitoS juridicos fundamentaisO Direito e,pois, "a ideologia que sanciona, ea linguagem normativa que instrumentaliza a ideologia do legislador ou a amoldaas pressoes contrarias, a fim de que sobreviva"[12]. Decorrem os deveres, obrigacoes e se impoe a conduta detodas as pessoas no convivio familiar, nas relacoes de trabalho e nos vinculosreligiosos. A solucao dos conflitos, com base no direito e mediacao do Estado,torna possivel a vida em sociedade.Ele formata o conjunto de normasobrigatorias que disciplinam as relacoes humanas e tambem a ciencia que estudaessas normas. A ciencia juridica tem por objeto discernir, entre as normas queregem a conduta humana, as que sao especificamente juridicas. Caracterizam-seestas pelo carater coercitivo, pela existencia de sancao, no caso de naoobservancia, e pela autoridade a elas conferida pelo Estado, que as consagra.Estudar-se-a agora a evolucaohistorica do direito, a comecar pela Grecia. A maior contribuicao do pensamentogrego para o direito foi a formacao de um corpo de ideias filosoficas ecosmologicas sobre a justica, mais adequado para apelacoes nas assembleiaspopulares do que para estabelecer normas juridicas aplicaveis a situacoesgerais. As primitivas cosmologias gregas consideravam o individuo dentro datranscendental harmonia do universo, emanada da lei divina (logos) e expressa, em relacao a vidadiaria, na lei (nomos) da cidade (polis).No seculo V a.C., os sofistas,atacados mais tarde por Socrates e Platao, examinaram criticamente todas asafirmacoes relativas a vida na cidade-Estado, destacando as amplas disparidadesentre a lei humana e a moral, rejeitando a ideia de que a primeira obedecianecessariamente a uma ordem universal. O objeto de estudo dos sofistas era ohomem, "a medida de todas as coisas"; segundo Protagoras, o sujeito,capaz de conhecer, projetar e construir. Eles negavam que a lei e a justicativessem valor absoluto, pois eram criadas pelos homens, de acordo comdeterminadas circunstancias, e, por isso mesmo, relativas e sujeitas atransformacoes.Platao criticou esse conceito econtrapos ao que considerava como subjetivismo sofista a eternidade das formasarquetipicas, de que a lei da cidade-Estado seria um reflexo. Na utopiadescrita em sua Republica, Platao afirma que a justica prevalece quando o Estadose encontra ordenado de acordo com as formas ideais asseguradas pelos sabiosencarregados do governo. Nao ha necessidade de leis humanas, mas unicamente deconhecimentos transcendentais.Aristoteles, discipulo de Platao, quetinha em comum com ele a ideia de uma realidade que transcende a aparencia dascoisas, tais como sao percebidas pelos sentidos humanos, defendia a validade dalei como resultado da vida pratica: o homem, por natureza, e moral, racional esocial e a lei facilita o desenvolvimento dessas qualidades inatas.A concepcao do direito natural, comoemanacao do direito da razao universal, foi obra da filosofia estoica. O idealetico dessa doutrina, iniciada na Grecia e de grande influencia no pensamentoromano, foi sintetizado no seculo III de nossa era por Diogenes Laercio: avirtude do homem feliz e de uma vida bem orientada consiste em fundamentartodas as acoes no principio da harmonia entre seu proprio espirito e a vontadedo universo.No direitoromano: Os criadores da civilizacao romana,cujo espirito pratico, senso da realidade e tendencia para o individualismoequilibrava-se com