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quem as pronunciou sofrera o choque de retorno. 134 Se ficares tao silencioso como o gongo quebrado, entraste no nibbana; toda violencia se aplacou em ti. 135 Como o pastor com o baculo leva o rebanho para o pasto, assim a velhice e a morte conduzem a vida para fora de todos os seres vivos. 136 Pratica o nescio o mal por falta de inteligencia, e queimado e atormentado por suas acoes como pelo fogo. 137 Fazer mal a quem nao o comete, ofender quem nao ofende, e apropinquar-se rapidamente de um destes dez estados: 138 Penosas dores corporais, acidentes, doencas graves, loucura; 139 Luta com a autoridade, calunia grosseira, perda dos parentes, destruicao dos bens. 140 Incendio da casa; e, no momento da dissolucao do corpo, a passagem ao niraya. 141 O costume de andar nu, o de ter os cabelos entrancados, o de espalhar poeira pelo corpo, o jejum, o dormir no chao, o fato de se cobrir de cinzas, as prosternacoes, nada disso purifica o mortal, ainda nao livre das concupiscencias e da duvida. 142 Vestido embora com apuro, se o homem cultiva a tranquilidade de espirito, e manso, resignado, senhor de si, casto, e a ninguem faz mal, tal homem e bramane, e asceta, e bhikkhu. 143 Ha no mundo asceta tao imaculado para nao merecer nenhuma censura, assim como o corcel puro sangue nao merece nenhuma chicotada? Como o cavalo fogoso tangido pelo chicote, sede vivos e rapidos para a meta. 144 Pela confianca, pela virtude, pela energia, pela meditacao, pela pesquisa da verdade, pela perfeicao do saber e da conduta, pela concentracao, deixai atras o grande sofrimento da vida. 145 Os lavradores fazem regos que conduzem a agua. Os fabricantes de flechas modelam-nas, Os carpinteiros vergam a madeira. Os sabios se dominam a si mesmos. A VELHICE146 Que prazer, que alegria pode haver num mundo devastado pelos tormentos? O tu que estas envolto em trevas, nao buscaras a luz? 147 Olha esta pobre forma mascarada, esta massa de elementos malsaos cheia de enfermidades e vaos desejos, onde nada mais resta. 148 Esta forma fragil acabada pela velhice. que e senao ninho de doencas, de decrepitude e de corrucao? A morte e a sua vida. 149 Que alegria pode haver ao contemplar esses ossos embranquecidos, dispersos como cucurbitas no outono? 150 Nesta fortaleza construida de ossos recobertos de carne e sangue, moram a arrogancia e a simulacao, a decrepitude e a morte. 151 Pelo uso sao gastos os carros pomposos dos rajas. Nosso corpo ten de tambem para aniquilamento certo, a piedade dos justos nao sofre a velhice, mas passa o saber do sabio a outro sabio e nao encontra jamais a destruicao. 152 Envelhece o homem ignorante a maneira do boi: aumenta de peso nao de sabedoria. 153 Atravessei muitos nascimentos no ciclo das vidas e das mortes, em vao procurei o arquiteto da casa. Que miseria, nascer e renascer sem fim!. 151 Conheco-te agora, o arquiteto. nao mais construiras a casa, Quebradas estao todas as vigas, desabou a cumeeira. Livre esta o meu espirito pois
cheguei a extincao dos desejos". 155 Os que nao observaram a disciplina conveniente, e nao colheram durante a mocidade as riquezas do verdadeiro dever, perecem como velhas garcas tinto a lago sem peixes. 156 Os que nao observaram a disciplina conveniente e nao recolheram durante a mocidade as riquezas do saber, sao como arcos rotos, So tem que se lamentar das forcas perdidas. O EGO157 Se alguem ama a si mesmo, que se vigie bem. Velara o sabio um terco da noite. 158 Comeca por te estabelecer a ti mesmo no reto caminho, depois poderas aconselhar os outros. Que o homem sabio nenhuma ocasiao de a censuras. 159 Se alguem a si mesmo se formar, seguindo os conselhos dados aos outros, entao, bem dirigido, pode a outrem dirigir. Dificil e, de fato, dominar-se. 160 Na verdade, cada qual e custodio de si mesmo; que outro guardiao se podera encontrar? Disciplinando-se a si mesmo, tem o homem guarda dificil de substituir. 161 O mal feito por si mesmo, gerado em si, oriundo de si, esmaga o fraco de espirito como o diamante pulveriza as outras pedras preciosas. 162 Aquele cujas mas acoes pululam como a parasita ao cobrir a arvore sala, a si mesmo causa o mal que lhe desejaria um inimigo. 163 Facil e prejudicar e danificar. Dificilimo de cumprir e o que e util e salutar. 164 Dedicado as mas nocoes, rejeita o nescio os preceitos dos Nobres Seres, dos Arhat, dos homens retos, e e comparavel ao fruto da arvore Katthaka que para a propria destruicao amadurece. 165 Paga o homem de mesmo, o mal feito, ele mesmo dele se purifica; o bom e o mau purificam-se individualmente. Ninguem pode a outrem mundificar, 166 Que ninguem negligencie de seguir o proprio Bem Supremo, buscando alcancar o bem de outro, mesmo se isto lhe pareca de grande valor. Percebendo claramente a melhor linha de conduta saiba dela nao se desviar. O MUNDO167 Nao sigas a via do mal. Nao cultives a preguica de espirito! Nao corras atras de ideias falsas! Nao sejas do que se atardam no mundo! 168 Levanta-te! Nao sejas negligente! Segue o ensino da sabedoria! O sabio e bem-aventurado neste mundo e no outro. 169 Segue o ensino da sabedoria; afasta-te do mal; o sabio e bem-aventurado neste mundo e no outro. 170 Se considerares o mundo como bolha de sabao, se tiveres o mundo apenas como miragem, nao te alcancara o rei da morte. 171 Vamos, olha o mundo como o carro pintado do raja; cousa atraente para os nescios, mas que, a verdade, nada tem que valha para atrair os inteligentes. 172. Aquele que, tendo sido negligente, se torna recolhido, ilumina este mundo como a lua ao sair dentre as nuvens, 1 73 Aquele cujas boas acoes cobrem o mal feito, ilumina este mundo como a lua livre das nuvens. 174 Tenebroso e o mundo; raros sao os que reconhecem o caminho e que, tal o passaro ao escapar do laco, atingem a celeste mansao. 175 Voam os cisnes no caminho do sol. Voam atraves dos
ares os possuidores de poderes supra-normais. Deixam os sabios o mundo depois de vencidas as perfidias de Mara. 176 Expoe-se a cometer todo o mal possivel o homem transgressor de um so artigo da Doutrina, que profere mas palavras e despreza o mundo superior. 177 Em verdade, o avaro nao chega ao mundo divino. A alegria de dar nao a conhecem os nescios. Pelo contrario muito se alegra o sabio na caridade e por isso marcha alegre para o outro mundo. 178 Melhor vale entrar na corrente do nibbana do que dominar a terra, atingir o ceu ou reinar sobre os universos. O BUDA179 Aquele cuja vitoria nunca, jamais, foi ultrapassada nem mesmo igualada, o Sublime Desperto, que esta na esfera a que nada pode limitar, por que pista despista-lo, a de que nao deixa pegadas? 180 Aquele em quem nao mais ha cobica ou desejo, de que modo pode ser dirigido? Por que pista despista-lo, a ele que nao deixa pegadas? 181 Invejam os proprios deuses aos sabios, aos despertos, aos recolhidos, que se deleitam no retiro do mundo. 182 Dificil e conseguir nascer no estado de homem. Dificil e viver esta vida mortal, Dificil e conseguir ocasiao de ouvir a verdadeira lei (dhamma). Dificil e o nascimento dos despertos, dos budas. 183 Abster-se do mal; fazer o bem e purificar o mental; tal e o preceito dos budas. 184 A melhor das praticas asceticas e a paciencia constante. E o estado nibanico o mais perfeito, dizem os budas. Nao e em absoluto um pabbajita (discipulo) quem faz mal aos outros seres, nem se torna verdadeiro asceta (samana) quem a outrem injuria. 185 Nao vituperar, a ninguem prejudicar, praticar a disciplina segundo a lei, ser moderado no comer, viver retirado e dar-se a altas meditacoes, tal e o ensino dos. budas. 186 Nem mesmo uma chuva de riquezas poderia estancar a sede dos desejos, pois sao eles insaciaveis e geram a dor; eis o que ve o sabio. 187 Para o sabio ate os prazeres celestes sao insipidos; o discipulo do Buda, do Desperto Supremo. so se compraz na abolicao de todo desejo. 188 Compelidos pelo medo, muitos homens buscam refugio nas montanhas, florestas, ou perto dos bosques sagrados. 189 Mas nao e este o refugio otimo nem seguro. O homem que a ele se confia, nao se liberta de todas as dores. 190 Quem se refugia no Buda, no dhamma e no sangha, na sabedoria realizada, percebe claramente as quatro verdades seguintes: 191 A dor, a origem da dor, o aniquilamento da dor, e o octuplo caminho que leva ao aniquilamento da dor. 192 Em verdade, este e o refugio seguro, e o refugio otimo, Acolher-se a ele e libertar-se de toda dor. 193 Dificil de encontrar e o homem superior, o buda. Tal ser nao nasce em qualquer parte. E onde este sabio nasce, benditos sao os que o rodeiam. 194 Bendita e a aparicao dos budas, bendita a difusao da lei verdadeira, Bendita a unidade do sangha. bendita a devocao dos discipulos. 195-6 Nao ha medida para o
merito do homem que reverencia os dignos de preito, a saber um buda e seus discipulos, esses libertos, esses detentores da certeza, tendo superado todos os obstaculos, tendo atravessado o rio da aflicao e do desespero. A FELICIDADE197 Entre os que odeiam, felizes somos se vivemos sem ira. No meio dos homens que odeiam, estejamos livres de rancor. 198 Entre os que sofrem, felizes somos os que sem sofrer vivemos, Em meio aos que sofrem, sejamos livres de sofrimento. 199 Entre os que desejam, felizes somos os que sem desejos vivemos. Em meio dos que desejam, sejamos livres de desejos. 200 Felizes em verdade somos, nos que nada possuimos. Seremos nutridos de alegria como os deuses radiantes. 201 Gera a conquista hostilidades. Jaz na desgraca o vencido. Descansa na alegria o homem pacifico, que desdenha tanto da vitoria como da derrota. 202 Nao ha fogo tao ardente como a paixao nem maior pecado que o odio. Nao ha miseria comparavel a que causam os elementos da vida; nao ha beatitude superior a paz do nibbana. 203 E a fome doenca gravissima. Causam as piores desgracas os elementos da vida que constituem a existencia. Quem isto sabe de acordo com os fatos e a verdade, alcancou o nibbana, a suprema beatitude. 204 E a saude o maior bem, o contentamento e a melhor riqueza. O amigo fiel e o melhor parente. Mas a suma beatitude e o nibbana. 205 Ao gostar as docuras da solidao e da paz. liberta-se o homem do sofrimento e do mal; bebe a docura da verdade. 206 E bom contemplar os ariyas (os nobres); viver junto deles e uma dita. Feliz o que nao deita nunca o olhar sobre estultos. 207 Tratar com nescios e comprar aborrecimentos. Viver com tolos, e em todas as circunstancias tao vergonhoso como conviver com inimigos. Coabitar na companhia do sabio e gozar da mesma felicidade que viver no meio dos seus. 208 Recorre, portanto, a sociedade do sabio, do douto, do erudito, do homem piedoso que esta sob o jugo da verdade. Como a lua segue o caminho das estrelas, segue o exemplo do bom e do sabio. O PRAZER209 Dedicar-se ao que e improficuo e nao se dedicar ao aproveitavel, sacrificar os verdadeiros valores a caca de prazeres, e preparar o remorso de nao ter agido como os que escolheram a melhor via. 210 Pouco se te de, pois, o prazer ou o desprazer; pois doloroso e deixar o agradavel, e tambem e doloroso topar o desagradavel. 211 Deve evitar-se amar o que quer que seja, pois e mal a perda do objeto amado. Nao ha grilhoes para os que nem amam nem tampouco odeiam. 212 Da afeicao nasce o pesar, da afeicao se origina o temor. Livres de afeicao nao sentiremos nem pesares nem temores. 213 Do amor se origina a tristeza, do prazer vem o temor. Quem esta de todo livre do prazer nao tem tristezas nem temores. 214 Do deleite vem a tristeza, do deleite nasce o temor. Os livres de cobica nao conhecem tristezas nem temores. 215
Do desejo dos sentidos vem o tedio, do desejo dos sentidos nasce o temor. Os libertos de concupiscencias, nao conhecem tedio nem temor. 216 Da cobica vem o tedio, da. cobica nasce o temor, quem pelos apetites nao e dominado nao tem tedio nem temor, 217 O mundo estima quem possui sabedoria e intuicao, o homem pio e verdadeiro que faz o que lhe cabe fazer. 218 Chama-se vogador da corrente o que aspira ao inefavel nibbana, aquele cujo mental e firme e cujos pensamentos escaparam aos lacos da cobica. 219 Ao homem que volta de longa viagem saudam amigos e parentes. 220 Assim e o homem de bem acolhido ao passar deste mundo ao outro; com alegria suas boas acoes lhe saudam a volta. Sexta-feira, 31 de Julho de 2009DHAMMAPADA CONCLUSAO Trad. Mario Lobo Leal DHAMMAPADA[O caminho do Dharma] Trad. Mario Lobo Leal - Rio, Org. Simoes, 1955A IRA 221 Repele a ira, depoe o orgulho, quebra todos os grilhoes. Quem se desembaraca dos elementos constitutivos da vida, quem a cousa alguma em absoluto se apega, fica isento do sofrimento. 222 Qualquer que retiver a colera impetuosa, como se para o carro em disparada, merece o nome de condutor. Os outros so seguram as redeas. 223 A colera opoe a serenidade, ao mal o bem. Conquista o avarento pela generosidade e o mentiroso pela sinceridade. 224 Dize a verdade, nao te entregues a colera; da do pouco que possuis a quem te pede; por estas tres condicoes aproximam-se dos deuses os homens. 225 Os que a nenhuma criatura viva ferem, os sabios sempre donos de seus sentidos, estao em caminho da condicao imperecivel em que nao mais padecerao. 226 Os que passam no estudo e na vigilancia os dias e as noites, com o mental voltado sempre para o nibbana, um dia se livrarao do laco da paixao e da ilusao. 227 Nao e so de hoje, mas ha muito tempo que sao criticados os que se assentam em silencio, os que falam em excesso e os que o fazem com moderacao. Nao ha no mundo ninguem que escape a critica, 228 Nao ha, nunca houve, e jamais havera alguem no mundo exposto so aos vituperios ou aos louvores. 229 30 Se um homem for louvado pelos sabios, pelos que dia a dia o observam, pelos doutos, pelos imaculados, pelos que usam a sabedoria e a virtude como alfaia de ouro, quem entao teria direito de censura-lo? Seria apreciado ate pelos deuses, o proprio Brahma o apreciaria. 231 Guardai-vos da insubmissao do corpo. Refreai os atos. Deixando as maneiras erroneas de agir, segui a via das acoes justas. 232 Sede vigilantes contra a insubordinacao da lingua. Refreai as palavras. Abandonando as maneiras erroneas de falar, segui a via das palavras justas. 233 Sede vigilantes contra a insubordinacao do espirito. Refreai os pensamentos. Deixando de parte as maneiras mas de pensar, segui a via dos pensamentos justos. 234 Os sabios cujas acoes sao vigiadas, cujas palavras sao refreadas, cujos pensamentos sao domados, a verdade, tais tem perfeito dominio de si mesmos. A
IMPUREZA235 Eis-te como folha seca; agarram-te os arautos de Yama. Estas as portas da morte e nao tens o viatico das boas obras. 236 Constroi entao rapidamente tua ilha de refugio. Se prudente. Apressa-te. Lavado e purificado, entraras na celeste mansao dos Seres Nobres. 237 Terminaram-te os dias, estas em presenca da morte. Nao tens nenhuma pausa no caminho e nao tens as necessarias provisoes. 238 Constroi rapidamente tua ilha de refugio. Se prudente. Apressa-te. Lavado e purificado, nao mais estaras sujeito ao nascimento e a decrepitude. 239 Como o ourives refina a prata bruta, assim, a pouco e pouco e de instante em instante, o homem sabio se despoja de suas maculas. 240 Ao aparecer a ferrugem no ferro, o proprio ferro ja esta por ela carcomido. Da mesma sorte, do homem as mas acoes o levam ao castigo. 241 Compromete a eficacia dos mantras a falta de repeticao. Compromete a solidez das habitacoes a falta de conservacao. O vicio compromete a beleza do corpo. A desatencao trai a quem reflete. 242 Para a mulher a ma conduta e mancha, Para quem da, a mesquinharia e macula. A malfazeja disposicao e mancha neste e no outro mundo. 243 Maior ainda que todas as maculas e a ignorancia. Lavai-vos desta unica mancha e ficareis sem macula, o bhikkhus. 244 Facil e a vida que leva o impudico, o imprudente, o malicioso, o fanfarrao presuncoso, o impuro. 245 A vida e sempre ardua para o modesto, para o que busca o que e puro, que e desinteressado, tranquilo, integro e sensato. 246 247 Ja neste mundo esta destruido quem destroi a vida; diz falsidades; toma o que nao lhe foi dado; cobica a mulher alheia, e se entrega as bebidas espirituosas. 248 Sabe pois que e funesto nao saber dominar-se. Age de tal modo que a concupiscencia e a injustica nao te exponham a interminavel sofrimento. 249 Cada qual da segundo a fe ou o prazer. Se te entristeces por causa dos alimentos e das bebidas ofertados a outrem, nem de dia nem de noite chegaras a concentracao. 250 Quem ate as raizes extirpou tal sentimento chegara dia e noite a concentracao. 251 Nao ha fogo comparavel a paixao, nem cativeiro tal como o odio. Nao ha rede embaracada como a ilusao. Nao ha rio mais caudaloso que o desejo. 252 Facil e ver as faltas alheias, mas nosso vicio e dificil de discernir. Joeiramos as faltas alheias como a palha do trigo; mas ocultamos as nossas como o astuto jogador dissimula o passe que o perderia. 253 Ao ver sempre os defeitos alheios o critico entrega-se ao poder crescente do desejo, ao amor desta vida, a ilusao; ele esta longe da destruicao das paixoes. 254 Atraves do ar nao ha caminho; nao ha samana fora da boa via. Deleita-se a raca humana na perversidade. Os tathagatas sobrepujaram este obstaculo. 255 Atraves do ar nao ha caminho; nao ha samana fora da boa via. Este mundo criado nao e eterno, mas os budas (iluminados) permanecem inabalaveis. O JUSTO256 Nao e justo o homem
que julga a pressa. O homem sabio e o que distingue o falso do verdadeiro. 257 Quem a outrem julga com todo conhecimento de causa segundo a lei e a equidade; tal sabio, esclarecido pela Doutrina, merece o nome de justo. 258 O sabio nao e o que mais fala. E ao homem placido, isento de colera e temor, servical, valente, que se chama sabio. 259 Nao e falando muito que alguem e sustentaculo da Doutrina. Quem pouco sabe da Doutrina, mas nela pauta os atos, e o seu verdadeiro pilar. Este nao a despreza. 260 Por ser encanecido, um homem nao e thera (anciao). Ser velho so pelos anos que conta diz o proverbio e ter envelhecido em vao. 261 Quem possui verdade, virtude, compaixao e dominio de si mesmo, que e sem macula e sabio, merece de fato ser chamado de thera. 262 Ao homem que e invejoso, avaro e fraudulento nem a palavra facil, nem tampouco a bela aparencia o honram. 263 Aquele em que tais disposicoes de espirito foram destruidas, desenraizadas, diz-se que tal homem sabio libertado das paixoes e bem treinado. 264 Quanto ao homem intemperante e mentiroso, nao o torna asceta a cabeca rapada. Vitima da concupiscencia e da cobica, como pode ser um samana? 265 O que de todo o mal, pequeno e grande, esta pacificado, merece ser chamado samana. 266 Somente porque mendiga um homem nao e bhikkhu. Nao basta pronunciar os votos para se tornar bhikkhu. E preciso viver a Doutrina. 267 Mas quem esta acima do bem e do mal, que e casto, leva uma vida de saber e de reflexao, merece ser chamado bhikkhu. 268 O homem que observa o silencio nem por isso e sabio se e ignorante e insensato. 269 Quem sabe pesar os pros e os contras e fazer a escolha, merece ser chamado sabio. 270 Quem abandona o mal, escolhendo sabiamente e sabio. Quem tem conhecimento justo dos dois mundos (este mundo e o alem) por causa disso e chamado sabio. 271 Nao e ariya o homem que maltrata seres vivos. Merece ser chamado ariya quem se apiada de todas as criaturas. 272 Nao foi pelas mortificacoes, nem por vasto saber, nem pela pratica da meditacao, nem pela vida solitaria que pude atingir a felicidade desconhecida aos que vivem no mundo. Sede vigilantes, o bhikkhus, ate atingirdes a extincao do desejo. A SENDA273 A Octupla Senda e a melhor senda; a Quadrupla Verdade e a melhor verdade. A impassibilidade e a melhor das condicoes; aquele que ve e compreende e o melhor dos homens. 274 Em verdade, esta e a Senda: nao ha outra que conduza a purificacao do intelecto. Segui esta senda e Mara sera confundido. 275 Seguindo tal senda, poreis termo ao sofrimento. Esta senda, eu a descobri quando aprendi a me preservar dos acicates da dor. 276 De nos mesmos deve vir o esforco. Os tathagatas so podem indicar a senda. Chegam os espiritos meditativos a se livrar dos vinculos de Mara, 277 Sao caducos todos os elementos constitutivos desta vida. Fica-se livre da
dor, uma vez que a sabedoria fez compreender isto. Esta e a senda da purificacao. 278 Cheios de dor estao os elementos desta vida. Fica-se a prova da dor, uma vez que a sabedoria fez compreender isto. Esta e a senda da purificacao. 279 Todas as formas criadas sao irreais. Ficase a prova da dor, uma vez que a sabedoria fez compreender isto. Esta e a senda da purificacao. 280 Chegado o momento de ser ativo e agir, qualquer que, jovem e forte, nao cumpre o dever e ainda se entrega a preguica; quem quer se mostre fraco, apatico, debil na vontade e nas acoes, este nao encontrara o caminho da sabedoria. 281 Moderacao de linguagem, vigilancia do mental, abstencao de maus atos, uma vez abertas estas vias diante de ti, atingiras a senda ensinada pelos sabios. 282 Pela contemplacao intensa se adquire a sabedoria; pela falta de contemplacao intensa se perde a sabedoria, Conhecidos esses dous caminhos de aquisicao e de perda, escolhe aquele em que o saber progrida e cresca. 283 Derrubai este bosque e nao uma arvore so. Dos bosques dos desejos sai o perigo. Depois de abatido este mato grosso de arvores e arbustos, entao o bhikkhus, estais ao cabo de vossos sofrimentos. 284 Enquanto nao for cortada a ultima raiz do desejo do homem pelas mulheres, ter-se-a o espirito cativo e tao sujeito como o novilho que ainda mama. 285 Extirpa o amor de ti mesmo como o lodao e arrancado no outono. Anda a senda da paz, pois o nibbana e ensinado pelo Sugata. 286 Durante a estacao das chuvas viverei aqui, na estacao fria la; alhures quando da canicula assim faz o nescio projetos no coracao sem se dar conta do que pode contrarialos. 287 E este homem que se deleita na abundancia de filhos e rebanhos, cujo espirito so vive para o ganho e para a posse; agarra-o a morte e arrasta-o como o rio transbordado leva a aldeia adormecida. 288 Nenhum refugio se encontra junto dos filhos, do pai ou da familia. Nao podem os teus oferecer-te nenhuma salvacao, ao seres assaltado pela marte. 289 Sabendo disso perfeitamente, o sabio, o homem seguro de si, logo tera expedita a senda que conduz ao nibbana. MISCELANEA290 Sendo bastante deixar o prazer menor para se obter o maior, esquecer-se-a o homem sabio do primeiro para levar em conta o segundo. 291 Buscar o proprio bem-estar em detrimento alheio, e envolver-se de ira, e tornar-se escravo de rancores. 292 Negligenciar o que deve ser feito e fazer o que se deve negligenciar, e dar-se ao aumento do desejo e da ilusao. 293 Estar de continuo alerta contra as surpresas dos sentidos, nao procurar o que e mau, buscar com afinco o bem, e mostrar-se sabio refletido, ter dito adeus ao desejo e a ilusao. 294 Morto o pai, (o orgulho), a mae (a volupia) e dois reis militares (do falso saber): abandonado o reino do prazer e toda a dependencia, caminha o bramane sao e salvo. 295 Morto o pai, a mae, e dois reis sacerdotes;