igreja. Ele recebeu a Biblia, colecionada epreservada pela igreja atraves dos seculos. Ele recebeu o livro atraves daatividade da igreja ou algum de seus membros.Nao e exagero dizer que hojeo homem experimenta sua presente situacao em termos de dilaceracao, conflito,auto-destruicao, falta de sentido e desespero em todos os reinos da vida. Estasituacao se exprime na arte e na literatura, esta conceitualizada na filosofiaexistencial, concretizada nas divisoes politicas de todos os tipos, e analisadana psicologia do inconsciente. E aquestao de uma realidade na qual seja superada a auto-alienacao de nossaexistencia, uma realidade de reconciliacao e reuniao, de criatividade, sentidoe esperanca.O Cristo e aquele que traz onovo eon, a nova realidade. E e o homem Jesus quem, numa afirmacao paradoxal, echamado o Cristo. Sem este paradoxo o Novo Ser seria um ideal, nao umarealidade. A norma material da teologia sistematica hoje e o Novo Ser em Jesuscomo o Cristo enquanto nossa preocupacao ultima.A respeito de Lutero: Eledeu uma norma material, segundo a qual os livros biblicos deveriam serinterpretados e avaliados, a saber: a mensagem do Cristo ou da justificacaoatraves da fe. A luz desta norma ele interpretou e julgou todos os livros biblicos.Deve-se encontrar um caminho intermedio entre a pratica catolico-romana e apratica protestante radical. A norma dateologia sistematica pode ser chamada de produto da experiencia coletiva daigreja. Chamaremos o orgao com o qual recebemos osconteudos da fe de razao auto transcendente ou extatica. Mas, a razao nao e afonte da teologia. Ela nao produz seus conteudos. A razao nao produz um objeto de preocupacaoultima por processos logicos, como tentou faze-lo uma teologia erronea em seus argumentosa favor da existencia de Deus. Os conteudos da fe possuem a razao.No reino da vida espiritualas palavras nao podem ser reduzidas a equacoes matematicas.A teologia e tao dependenteda forma logica, quanto qualquer outra ciencia. A dialetica segue o movimentodo pensamento ou o movimento da realidade atraves do sim e do nao. A doutrinada trindade descreve, em termos dialeticos, o movimento interno da vida divinacomo uma eterna separacao de si mesma e retorno a si mesma.O pensamento dialetico naoesta em conflito com a estrutura do pensamento. A dialetica teologica nao violao principio da racionalidade logica. Existe, em ultima analise, so um paradoxogenuino na mensagem crista: o aparecimento daquele que conquista a existencia,sob as condicoes da existencia. Encarnacao, redencao, justificacao, etc., estaoimplicitas neste evento paradoxal. Nao e uma contradicao logica que o torna umparadoxo, mas o fato de que ele transcende todas as expectativas epossibilidades humanas. Ele irrompe no contexto da experiencia e da realidade,mas nao pode ser derivado delas. A aceitacao deste paradoxo nao e a aceitacaodo absurdo, mas e o estado de ser possuido pelo poder daquilo que irrompe emnossa experiencia a partir de cima. O paradoxo em religiao e teologia nao conflitacom o principio da racionalidade logica. O paradoxo tem seu lugar logico.O metodo de correlacao e umponto de vista apologetico e efetuado em correlacao com a filosofia. Uma formade unir mensagem e situacao. Ele tenta correlacionar as perguntas implicitas nasituacao, com as respostas implicitas na mensagem. Ele correlaciona perguntas erespostas, situacao e mensagem, existencia humana