thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
profissao mais humilde e lhe mostra o suicidio como o supremo remedio para escapar ao que ele julga uma humilhacao. Se uma educacao moral o tivesse preparado acima dos tolos preconceitos do orgulho, jamais ele seria apanhado desprevenido.929 - Ha pessoas que, privadas de todos os recursos,mesmo quando reine a abundancia em seu redor, nao veem outra perspectiva de solucao para o seu caso a nao ser a morte. Que devem fazer? Deixar-se morrer de fome? O homem jamais deve ter a ideia de se deixar morrer de fome, pois sempre encontraria meios de se alimentar, se o orgulho nao se interpusesse entre a necessidade e o trabalho. Frequentemente dizemos que nao ha profissoes humilhantes e que nao e o oficio de desonra; mas dizemos para os outros e nao para nos.930 - E evidente que, sem os preconceitos sociais, pelos quais se deixa dominar, o homem sempre encontraria um trabalho qualquer que o pudesse ajudar a viver, mesmo deslocado de sua posicao. Mas entre as pessoas que nao tem preconceitos ou que os poem de lado, nao ha as que estao impossibilitadas de prover as suas necessidades em consequencia de molestias ou outras causas independentes de sua vontade? Numa sociedade organizada segundo a lei do Cristo, ninguem deve morrer de fome.Comentario de Kardec: Com uma organizacao social previdente e sabia, o homem nao pode sofrer necessidades, a nao ser por sua culpa. Mas as proprias culpas do homem sao frequentemente o resultado do meio em que ele vive. Quando o homem praticar a lei de Deus, dispora de uma ordem social fundada na justica e na solidariedade e com isso mesmo ele sera melhor. (Ver item 793) 931 - Por que as classes sociais sofredoras sao mais numerosas do que as felizes? Nenhuma e perfeitamente feliz, pois aquilo que se considera a felicidade muitas vezes oculta pungentes aflicoes. O sofrimento esta por toda parte. Entretanto, para responder ao teu pensamento, direi que as classes a que chamas sofredoras sao mais numerosas porque a Terra e um lugar de expiacao. Quando o homem a tiver transformado em morada do bem e dos bons espiritos, nao mais sera infeliz nesse mundo, que sera para ele o paraiso terrestre.932 - Por que, neste mundo, os maus exercem geralmente maior influencia sobre os bons? Pela fraqueza dos bons. Os maus sao intrigantes e audaciosos; os bons sao timidos. Estes, quando quiserem, assumirao a preponderancia.933 - Se e o homem, em geral, o artifice dos seus sofrimentos materiais se-lo-a tambem dos sofrimentos morais? Mais ainda, pois os sofrimentos materiais sao, as vezes, independentes da vontade, enquanto o orgulho ferido, a ambicao frustrada, a ansiedade da avareza, a inveja, o ciume, todas as paixoes, enfim constituem torturas da alma. Inveja e ciume!, felizes os que nao conhecem esses dois vermes vorazes. Com a inveja e o ciume, nao ha calma, nao ha repouso possivel. Para aquele que sofre desses males, os objetos da sua cobica, do seu odio e do seu despeito; se erguem diante dele como fantasmas que nao o deixam em paz e o perseguem
ate no sono. O invejoso e o ciumento vivem num estado de febre continua. E essa uma situacao desejavel? Nao compreendeis que, com essas paixoes, o homem cria para si mesmo suplicios voluntarios e que a Terra se transforma para ele num verdadeiro inferno?Comentario de Kardec: Muitas expressoes figuram energicamente os efeitos de algumas paixoes. Diz-se: esta inchado de orgulho, morrer de inveja, secar de ciume ou de despeito, perder o apetite por ciumes etc. esse quadro nos da bem a verdade. As vezes, o ciume nem tem objeto determinado. Ha pessoas que se mostram naturalmente ciumentas de todos os que se elevam, de todos os que saem da vulgaridade, mesmo quando nao tenham no caso nenhum interesse direto, mas unicamente por nao poderem atingir o mesmo plano. Tudo aquilo que parece acima do horizonte comum as ofusca, e, se formassem a maioria da sociedade, tudo desejariam rebaixar ao seu proprio nivel. Temos nestes casos o ciume aliado a mediocridade. O homem e infeliz ,geralmente, pela importancia que liga as coisas deste mundo. A vaidade, a ambicao e a cupidez fracassadas o fazem infeliz. Se ele se elevar acima do circulo estreito da vida material, se elevar o seu pensamento ao infinito, que e o seu destino, as vicissitudes da Humanidade lhe parecerao mesquinhas e pueris, como as magoas da crianca que se aflige pela perda de um brinquedo que representava a sua felicidade suprema. Aquele que so encontra a felicidade na satisfacao do orgulho e dos apetites grosseiros e infeliz quando nao os pode satisfazer, enquanto o que nao se interessa pelo superfluo se sente feliz com aquilo que para os outros constituiria infortunio. Referimo-nos aos homens civilizados porque o selvagem, tendo necessidades mais limitadas, nao tem os mesmos motivos de cobica e de angustias; sua maneira de ver as coisas e muito diferente. No estado de civilizacao, o homem pondera a sua infelicidade, a analisa, e por isso e mais afetado por ela, mas pode tambem ponderar e analisar os seus meios de consolacao. Esta consolacao ele a encontra no sentimento cristao, que lhe da a esperanca de um futuro melhor, e no Espiritismo, que lhe da a certeza do futuro(1).934 - A perda de entes queridos nao nos causa um sofrimento tanto mais legitimo quanto e ela irreparavel e independente da nossa vontade? Essa causa de sofrimento atinge tanto o rico como o pobre: e uma prova de expiacao e lei para todos. Mas e uma consolacao poderdes comunicar-vos com os vossos amigos pelos meios de que dispondes, enquanto esperais o aparecimento de outros mais diretos e mais acessiveis aos vossos sentidos.935. Que pensar da opiniao das pessoas que consideram as comunicacoes do alem-tumulo como uma profanacao? Nao pode haver profanacao quando ha recolhimento e quando a evocacao e feita com respeito e decoro. O que o prova e que os Espiritos que vos sao afeicoados se manifestam com prazer, sentem-se felizes com a vossa lembranca e por conversarem convosco. Profanacao haveria se as evocacoes fossem feitas com leviandade.Comentario de Kardec: A possibilidade de entrar em comunicacao e uma
bem doce consolacao, que nos proporciona o meio de nos entretermos com os parentes e amigos que deixaram a Terra antes de nos. Pela evocacao, eles se aproximam de nos, permanecem do nosso lado, nos ouvem e nos respondem. Nao existe mais, por assim dizer, separacao entre nos e eles, que nos ajudam com os seus conselhos, nos dao testemunhos da sua afeicao e do contentamento que experimentam por nos lembrarmos deles. E para nos uma satisfacao sabe-los felizes e aprender atraves deles os detalhes da sua nova existencia, adquirindo a certeza de um dia, por nossa vez, nos juntarmos a eles.936 - Como as dores inconsolaveis dos que ficam na Terra afetam os Espiritos que partiram? O Espirito e sensivel a lembranca e as lamentacoes daqueles que amou, mas uma dor incessante e desarrazoada o afeta penosamente, porque ele ve nesse excesso uma falta de fe no futuro e de confianca em Deus, e por conseguinte um obstaculo ao progresso e talvez ao proprio reencontro com os que deixou.Comentario de Kardec: Estando o Espirito mais feliz do que na Terra, lamentar que tenha deixado esta vida e lamentar que ele seja feliz. Dois amigos estao presos na mesma cadeia; ambos devem ter um dia a liberdade, mas um deles a obtem primeiro. Seria caridoso que aquele que continua preso se entristecesse por ter o seu amigo se libertando antes? Nao haveria de sua parte mais egoismo do que afeicao, ao querer que o outro partilhasse por mais tempo do seu cativeiro e dos seus sofrimentos? O mesmo acontece entre dois seres que se amam na Terra. O que parte primeiro foi o primeiro a se libertar e devemos felicita-lo por isso, esperando com paciencia o momento em que tambem nos libertaremos. Faremos outra comparacao. Tendes uma amigo que, ao vosso lado, se encontra em situacao penosa. Sua saude ou seu interesse exige que va para outro pais, onde estara melhor sob todos os aspectos. Dessa maneira, ele nao estara mais ao vosso lado, durante algum tempo. Mas estareis sempre em correspondencia com ele. A separacao nao sera mais que material. Ficareis aborrecido com o seu afastamento, que e para o seu bem? A doutrina espirita, pela s provas patentes que nos da quanto a vida futura, a presenca ao nosso redor dos seres aos quais amamos, a continuidade da sua afeicao e da sua solicitude, pelas relacoes que nos permite entreter com eles, nos oferece uma suprema consolacao, numa das causas mais legitimas de dor. Com o Espiritismo, nao ha mais abandono. O mais isolado dos homens tem sempre amigos ao seu redor, com os quais pode comunicar-se. Suportamos impacientemente as tribulacoes da vida. Elas nos parecem tao intoleraveis que supomos nao as poder suportar. Nao obstante, se as suportarmos com coragem, se soubermos impor silencio as nossas lamentacoes, haveremos de nos felicitar quando estivermos fora desta prisao terrena, como o paciente que sofria se felicita, ao se ver curado, por haver suportado com resignacao um tratamento doloroso.937 - As decepcoes provocadas pela ingratidao e pela fragilidade dos lacos de amizade
nao sao, tambem, para o homem de coracao, uma fonte de amarguras? Sim, mas ja vos ensinamos a lastimar os ingratos e soa amigos infieis, que serao mais infelizes do que vos. A ingratidao e filha do egoismo e o egoista encontrara mais tarde coracoes insensiveis como ele proprio o foi. Pensai em todos os que fizeram mais bem do que vos, que valiam mais do que vos, e no entanto foram pagos com a ingratidao. Pensai que o proprio Jesus, quando na Terra, foi injuriado e desprezado, tratado de patife e impostor, e nao vos admireis de que o mesmo vos aconteca. Que o bem que fizeste seja vossa recompensa neste mundo e nao vos importeis com o que dizem os beneficiados. A ingratidao e uma prova para a vossa persistencia em fazer o bem. Isso vos sera levado em conta, e os que nao vos foram reconhecidos serao punidos tanto mais quanto maior houver sido a sua ingratidao.938 - As decepcoes causadas pela ingratidao nao podem endurecer o coracao e torna-lo insensivel? Seria um erro pensar assim, porque o homem de coracao, como dizes, sera sempre feliz pelo que praticar. Ele sabe que, se nao o reconhecerem nesta vida, na outra o farao, e o ingrato sentira entao remorso e vergonha.Este pensamento nao impede que o seu coracao se sinta ferido. Ora, disso nao pode nascer-lhe a ideia de que seria mais feliz se fosse menos sensivel? Sim, se ele preferir a felicidade do egoista, uma bem triste felicidade! Se ele sabe, no entanto, que os amigos ingratos que o abandonam nao sao dignos de sua amizade e que se enganou a respeito dos mesmos, nao deve mais lamentar a sua perda. Mais tarde encontrara os que melhor o compreenderao. Lamentai os que vos tratam de maneira que nao mereceis, pois terao uma triste recompensa. Mas nao vos aflijais por isso: e o meio de vos elevardes sobre eles.Comentario de Kardec: A Natureza deu ao homem a necessidade de amar e ser amado. Um dos maiores gozos que lhe sao concedidos na Terra e o de encontrar coracoes que simpatizem com o seu. Ela lhe concede, assim, as primicias da felicidade que lhe esta reservada no mundo dos Espiritos perfeitos, onde tudo e amor e benevolencia: essa e uma ventura recusada ao egoista.939 - Desde que os Espiritos simpaticos sao levados a se unir, como se explica que entre os encarnados a afeicao frequentemente exista apenas de um lado e o amor sincero seja recebido com indiferenca e mesmo com repulsa? Como, alem disso, a mais via afeicao entre dois seres pode se transformar em antipatia e, algumas vezes, em odio? Nao compreendes, entao, que seja uma punicao, embora passageira? Alem disso, quantos ha que pensam amar perdidamente porque julgam apenas as aparencias, e, quando sao obrigados a viver em comum, nao tardam a reconhecer que se tratava somente de uma paixao material! Nao e suficiente estar enamorado de uma pessoa que vos agrada e que supondes dotada de belas qualidades; e vivendo realmente com ela que a podereis apreciar.
Quantas unioes, por outro lado, que a principio pareciam incompativeis e com o correr do tempo, quando ambos se conheceram melhor , se transformaram num amor terno e duravel porque baseado na estima reciproca! E necessario nao esquecer que o Espirito e quem ama, e nao o corpo, e que, dissipada a ilusao material, o Espirito ve a realidade. Ha duas especies de afeicao: a do corpo e a da alma, e frequentemente se toma uma pela outra. A afeicao da alma, quando pura e simpatica, e duradoura; a do corpo e perecivel; eis porque os que se julgam amar com um amor eterno acabam se odiando, quando passa a ilusao.940 - A falta de simpatia entre os seres destinados a viver juntos nao e igualmente uma fonte de sofrimentos, tanto mais amarga quando envenena toda a existencia? Muito amarga, de fato; mas e uma dessas infelicidades de que, na maioria das vezes, sois a primeira causa. Em primeiro lugar, as vossas leis sao erradas, pois acreditais vos que Deus vos obriga a viver com aqueles que vos desagradam? Depois, nessas unioes procurais quase sempre mais a satisfacao do vosso orgulho e da vossa ambicao do que a felicidade de uma afeicao mutua. E sofreis, entao, apenas a consequencia dos vossos preconceitos.Mas nesse caso nao havera quase sempre uma vitima inocente?- Sim, e isso e para ela uma dura expiacao, mas a responsabilidade de sua infelicidade recaira sobre os que a causaram. Se a luz da verdade tiver penetrado em sua alma, ela se consolara com a fe no futuro. De resto, a medida que os preconceitos se enfraquecerem, desaparecerao tambem as causas das infelicidades intimas. 941. A preocupacao com a morte e para muitas pessoas uma causa de perplexidade; mas por essa preocupacao, se elas tem o futuro pela frente? - E errado que tenham essa preocupacao. Mas que queres? Procuram persuadi-las, desde cedo, de que ha um inferno e um paraiso, sendo mais certo que elas vao para o inferno, pois lhes ensinam que aquilo que pertence a propria Natureza e um pecado mortal para a alma. Assim, quando se tornam grandes, se tiverem um pouco de raciocinio, nao podem admitir isso e se tornam ateus ou materialistas. E dessa maneira que sao levados a crer que nada existe alem da vida presente. Quanto aos que persistiram na crenca da infancia, temem o fogo eterno que deve queima-los sem os destruir. A morte nao inspira nenhum temor ao justo, porque a fe lhe da a certeza do futuro, a esperancalhe acena com uma vida melhor e a caridade, cuja lei praticou, lhe da a seguranca de que nao encontrara, no mundo em que vai entrar, nenhum ser cujo olhar ele deva temer. (Ver item 730.)Comentario de Kardec: O homem carnal mais ligado a vida corporea do que a vida espiritual, tem na Terra as suas penas e os seus prazeres materiais. Sua felicidade esta na satisfacao fuqidia de todos os seus desejos. Sua alma, constantemente preocupada e afetada nelas vicissitudes da vida, permanece numa ansiedade e numa tortura perpetuas. A
morte o amedronta, porque ele duvida do futuro e porque acredita deixar na Terra todas as suas afeicoes e todas as suas esperancas. O homem moral, que se elevou acima das necessidades artificiais criadas pelas paixoes tem desde este mundo, prazeres desconhecidos do homem material. A moderacao dos seus desejos da ao seu Espirito calma e serenidade. Feliz com o bem que fez nao ha para ele decepcoes e as contrariedades deslizam por sua alma sem lhe deixarem marcas dolorosas. 942 Algumas pessoas nao acharao estes conselhos de felicidade um pouco banais, nao verao neles o que chama lugares-comuns ou verdades cedicas, e nao dirao, por fim, que o segredo da felicidade consiste em saber suportar a infelicidade? Ha as que dirao isso, e numerosas. Mas muitas delas sao como certosdoentes aos quais o medico prescreve a dieta: desejariam ser curados sem remedios e continuando a entregar-se aos excessos.943 - De onde vem o desgosto pela vida que se apodera de alguns individuos sem motivos plausiveis? Efeito da ociosidade, da falta de fe e geralmente da saciedade. Paraaqueles que exercem as suas faculdades com um fim util e segundo as suas aptidoes naturais, o trabalho nada tem de arido e a vida se escoa maisrapidamente; suportam as suas vicissitudes com tanto mais paciencia e resignacao quanto mais agem tendo em vista a felicidade mais solida e maisduravel que os espera.944 - O homem tem o direito de dispor da sua propria vida? Nao; somente Deus tem esse direito. O suicidio voluntario e uma transgressao dessa lei.O suicidio nao e sempre voluntario? O louco que se mata nao sabe o que faz. 945 - O que pensar do suicidio que tem por causa o desgosto da vida? Insensatos! Por que nao trabalhavam? A existencia nao lhes teria sido tao pesada!946. Que pensar do suicida que tem por fim escapar as miserias e as decepcoes deste mundo? Pobres Espiritos que nao tiveram a coragem de suportar as miserias da existencia! Deus ajuda aos que sofrem e nao aos que nao tem forca nemcoragem. As tribulacoes da vida sao provas ou expiacoes. Felizes os que assuportam sem se queixar, porque serao recompensados! Infelizes, ao contrario,os que esperam uma saida nisso que, na sua impiedade, chamam de sorte ouacaso! A sorte ou acaso, para me servir de sua linguagem, podem de fatofavorece-los por um instante, mas somente para lhes fazer sentir mais tarde, e de maneira mais cruel, o vazio de suas palavras.Os que levaram o desgracado a esse ato de desespero sofrerao as consequencias disso? Oh! Infelizes deles! Porque responderao como por um assassinio.947 - O homem que se ve as voltas com a necessidade e se deixa morrer de desespero pode ser considerado como suicida? E um suicida, mas os que o causaram ou que o poderiam impedir saomais culpaveis que ele, a quem a indulgencia espera. Nao acrediteis, porem,que seja inteiramente absolvido se lhe faltou a firmeza e a perseveranca, e senao fez uso de toda a sua inteligencia para sair das dificuldades. Infeliz dele,sobretudo, se o seu desespero e filho do orgulho;
quero dizer, se e um desseshomens em que o orgulho paralisa os recursos da inteligencia e que seenvergonhariam se tivessem de dever a existencia ao trabalho das proprias maos, preferindo morrer de fome a descer do que chamam a sua posicao social! Nao ha cem vezes mais grandeza e dignidade em lutar contra a adversidade, em enfrentar a critica de um inundo f util e egoista, que so tem boa vontade para aqueles a quem nada falta, e que vos volta as costas quando dele necessitais? Sacrificar a vida a consideracao desse mundo e uma coisaestupida, porque ele nao se importara com isso.948 - O suicida que tem por fim escapar a vergonha de uma acao ma e tao repreensivel como o que e levado pelo desespero? O suicidio nao apaga a falta. Pelo contrario, com ele aparecem duas em lugar de uma. Quando se teve a coragem de praticar o mal, e preciso te-la para sofrer as consequencias. Deus e quem julga. E, segundo a causa, pode, as vezes, diminuir o seu rigor. 949 - O suicidio e perdoavel quando tem por fim impedir que a vergonha envolva os filhos ou a familia? Aquele que assim age nao procede bem, mas acredita que sim, e Deus levara em conta a sua intencao, porque sera uma expiacao que a si mesmo se impos. Ele atenua a sua falta pela intencao, mas nem por isso deixa de cometer uma falta. De resto, se abolirdes os abusos da vossa sociedade e os vossos preconceitos, nao tereis mais suicidios.Comentario de Kardec: Aquele que tira a propria vida para fugir a vergonha de uma acao ma, prova que tem mais em conta a estima dos homens que a de Deus, porque vai entrar na vida espiritual carregado de suas iniquidades, tendo-se privado dos meios de repara-las durante a vida. Deus e muitas vezes menos inexoravel que os homens: perdoa o arrependimento sincero e leva em conta o nosso esforco de reparacao; mas o suicidio nada repara.950 - Que pensar daquele que tira a propria vida com a esperanca de chegar mais cedo a uma vida melhor? Outra loucura! Que ele faca o bem e estara mais seguro de alcanca-la, porque, daquela forma, retarda a sua entrada num mundo melhor e ele mesmo pedira para vir completar essa vida que interrompeu por uma falsa ideia. Uma falta, qualquer que ela seja, nao abre jamais o santuario dos eleitos.951 - O sacrificio da vida nao e as vezes meritorio, quando tem por fim salvar a de outros ou ser util aos semelhantes? Isso e sublime, de acordo com a intencao, e o sacrificio da vida nao e entao um suicidio. Mas Deus se opoe a um sacrificio inutil e nao pode ve-lo com prazer, se estiver manchado pelo orgulho. Um sacrificio nao e meritorio senao pelo desinteresse, e aquele que o pratica tem, as vezes, uma segunda intencao que lhe diminui o valor aos olhos de Deus.Comentario de Kardec: Todo sacrificio feito a custa da propria felicidade e um ato soberanamente meritorio aos olhos de Deus, porque e
a pratica da lei de caridade. Ora, sendo a vida o bem terreno a que o homem da maior valor, aquele que a ela renuncia pelo bem dos seus semelhantes nao comete um atentado: e um sacrificio que ele realiza. Mas antes de o realizar deve refletir se a sua vida nao podera ser mais util que a sua morte.952 - O homem que perece como vitima do abuso das paixoes que, como o sabe, deve abreviar o seu fim mas as quais nao tem mais o poder de resistir, porque o habito as transformou em verdadeiras necessidades fisicas, comete um suicidio? E um suicidio moral. Nao compreendeis que o homem, neste caso, eduplamente culpado? Ha nele falta de coragem e bestialidade, e alem. disso oesquecimento de Deus.E mais ou menos culpado do que aquele que corta a sua vida por desespero? E mais culpado porque teve tempo de raciocinar sobre o seu suicidio.Naquele que o comete instantaneamente ha. as vezes, uma especie de desvario que se aproxima da loucura; o outro sera muito mais punido, porque as penas sao sempre proporcionadas a consciencia que se tenha das faltas cometidas.953. Quando uma pessoa ve a sua frente uma morte inevitavel e terrivel, e culpada por abreviar de alguns instantes o seu sofrimento, por uma morte voluntaria? Sempre se e culpado de nao esperar o termo fixado por Deus. Alias,havera certeza de que ele tenha chegado, malgrado as aparencias, e nao sepode receber um socorro inesperado no derradeiro momento?Concebe-se que, em circunstancias ordinarias, seja o suicidio repreensivel, mas figuramos o caso em que a morte e inevitavel e em que a vida so e abreviada por alguns instantes. E sempre uma falta de resignacao e de submissao a vontade do Criador.Nesse caso, quais sao as consequencias de tal acao? Uma expiacao proporcional a gravidade da falta, segundo ascircunstancias, como sempre.954 - Uma imprudencia que compromete a vida sem necessidade e repreensivel? Nao ha culpabilidade quando nao ha a intencao ou a consciencia positiva de fazer o mal.955 - As mulheres que, em certos paises, se queimam voluntariamente sobre os corpos de seus maridos podem ser consideradas como tendo se suicidado e sofrem as consequencias disso? Elas obedecem a um preconceito e geralmente o fazem mais pela forca do que pela propria vontade. Acreditam cumprir um dever, o que nao ecaracteristica do suicidio. Sua escusa esta na falta de formacao moral da maioria delas e na sua ignorancia. Essas usancas barbaras e estupidas desaparecem com a civilizacao.956 - Os que, nao podendo suportar a perda de pessoas queridas, se matam, na esperanca de se juntarem a elas, atingem o seu objetivo? O resultado para elas e bastante diverso do que esperam, pois, em vez de se unirem ao objeto de sua afeicao, dele se afastam por mais tempo, porque Deus nao pode recompensar um ato de covardia e o insulto que lhe e lancado com a duvida quanto a sua providencia. Eles pagarao esse instante de loucura com aflicoes ainda maiores do que aquelas que quiseram abreviar, e nao terao para os compensar a