luz sobre esta questao. Um exemplo classico desta confusao e o segundosutra de Patanjali sobre o Yoga. Na maioria das traducoes, sempre vemos que osutra e traduzido ao pe da letra e nao acompanha um comentario de um professorque esteja, de fato, ligado a Tradicao.Atraducao do sutra acaba ficando sem sentido. Yoga e a cessacao dos movimentosda mente. Ou o controle dos movimentos da mente. Quando analisamos estaafirmacao com cuidado, percebemos que e um acontecimento impossivel. A nao serque estejamos em sono profundo ou inconscientes. Outra coisa impossivel de serfeita, e controlar o que sera pensado. Nenhum de nos tem esta capacidade. Ospensamentos simplesmente vem. Portanto, Patanjali estaria equivocado ou somosnos que nao tivemos clareza suficiente para compreendermos sua ideia?Temosque compreender que a literatura dos sutras, exclui tudo aquilo que e excessivoem sua escrita para facilitar sua memorizacao. Portanto, passando os olhos, semo devido cuidado sobre o texto, pode deixar lacunas abertas.yogascittavrttinirodhah || 2 ||Yoga ea cessacao [da identificacao] com oscittavrttis.AquiPatanjali define o que e esta disciplina chamada Yoga. Normalmente este sutrae traduzido como o controle da mente, mas novamente temos que atentar para oque e este controle. Na palavra nirodhah, esta o radical rudh. Rudhsignifica controlar sem esforco. Controlar naturalmente. Usando o esforcoquando necessario. Mas mesmo entendendo este radical, a compreensao deste sutrafica um pouco superficial.Na BhagavadGita, Krsna define o Yoga da seguinte forma:Tamvidyadduhkhasamyogaviyogam yogasanjnitam saniscayena yoktavyo yogonirvinnacetasa. (Cap 6, 23)Queseja sabido que esta dissociacao da associacao com a dor e chamada Yoga. Yogadeve ser seguido com determinacao e sem uma mente que tenha indiferenca. Osofrimento e fruto de nossa identificacao com os vrttis (julgamentos,pensamentos, projecoes...). Quandome identifico com um destes objetos, automaticamente me vejo limitado a forma eatributo que vem junto deste.E este eo problema que podemos ter em relacao ao ego. O ego se atribui as diversasqualidades. Mas eu devo entender que sao qualidades do ego, e nao minhas.Everdade que diversas vezes, nas nossas vidas, nos vemos fortemente apegados aestes atributos, e fazemos todo o esforco possivel para nao perde-los.Nestemomento, a disciplina do Yoga se mostra valiosa, pois e atraves do autoestudoque comecamos a discernir quem somos e quem pensamos ser. Atravesdesta disciplina ha um esclarecimento de quem sou eu e quem e o ego.O eu esempre livre, imutavel e nada faz. Portanto tambem nao se relaciona com oresultado das acoes. O ego e quem faz. Por isso em sanscrito e chamado de ahankara,ou, o eu que faz. Este sim, por agir, lida com os resultados de suas propriasacoes.Uma dascoisas mais dificeis, para todos nos, na vida, e saber lidar com os resultadosdas nossas acoes.Sempreque agimos, pensamos ter o poder sobre o resultado da acao. E, pior do queisso, nos qualificamos Segundo estes resultados.Quandoum resultado e favoravel, nos achamos vencedores, pessoas de sucesso. Ficamosfelizes, pois apoiamos aquilo que somos nos resultados.Da mesmaforma, quando um resultado e desfavoravel, nos classificamos como incapazes,e ali nos tornamos pessoas infelizes.Usei aspalavras favoravel e desfavoravel entre parenteses, porque na verdade estaqualificacao e feita pelo ego. Pelos gostos e aversoes que possuo na vida. Naverdade um resultado e apenas um resultado. E pessoas diferentes podemqualificar