A FAMILIA SIMONentre a NATUREZA e o MITO. Nesta postagem ressalta-seo maior legado de Mathias Simon (*05.05.1788 +16.05.1866) na data do seunatalicio que completa 225 anos CarlJustus Harmen Fedeler (Alemanha 1799 - 1858) VELEIROTRI MASTRO OLBERS de 1839 pintura oleosobre tela ( propriedade particular dafamilia C. Wuppersahl, Bremen ) http://en.wikipedia.org/wiki/File:Olbers.jpghttp://www.fineartemporium.com/se-Fedeler-CJH.htmhttp://www.artnet.com/artists/carl%20justus%20harmen-fedeler/past-auction-resultshttp://www.artnet.com/artists/carl%20justus%20harmen-fedeler/past-auction-resultsFig.01 MathiasSimon e da sua familia foram marcados, ate o final das suas vidas, pelo batismo dos 100dias nas aguas do Atlantico a bordo do veleiro tri mastro Olbers. A passagem doVelho Mundo para o Novo Mundo marcou o seu ingresso para a liberdade, asoportunidades e para uma nova historia. Uma familia constroi a sua identidade, amantem e a perpetua intencionalmente no ambito de uma mitologia necessaria ecoerente com a Natureza e assim a ultrapassa. Com o preco desta ultrapassagem constituiuma parcela basica de uma civilizacao. Esta civilizacao nasce, alimenta-se e sereproduz entre a Natureza e o mito. Uma familia possui dimensoes ambientais,sociais e as tecnicas necessarias para compreender no interior da sua Natureza. O mito e a luz orientadora e motivador da busca da sua origem, da suaconsolidacao e da sua perpetuacao no ambito do pensamento. Fig.02 Em terra firme apos o batismo dos 100 diasnas aguas do Atlantico. A exuberante e mutavel Natureza mostrou nao so asua luz brilhante e tepida, mas cobrou a sua implacavel quota em mudancas emconsequencia de estacoes opostas ao Velho Mundo, de vegetacao semitropical e dasimensas distancias para o modelo europeu. As suas tecnicas agricolas dominifundio, eram opostas ao latifundio pastoril. A mudanca exigia tambem a passagem de sua lingua, da cultura e dos habitos anglo-saxoes para oshabitos e costumes do mundo latino. Tudo isto eram alguns dos desafios externosquando colocaram os pes na terra firme em Sao Leopoldo na antiga e falidaFazenda Real do Linho Canhamo.A memoria da mudanca deMathias Simon passou a ser cultivada pelos seus descendentes como uma conquistaimaterial. Ao deixar a Europa, em 1828,ele estava ciente de que na America encontraria outra Natureza nas suasdimensoes ambientais, sociais e tecnologicas. Esta mudanca marcou a sua familiae foi crucial para os seus descentes que projetaram nas suas mentes estaepopeia no universo de uma mitologia civilizatoria.FonteHUNSCHE, Carlos Henrique Como viviam osSimon em 1831 Jornal dos SIMON,Porto Alegre: AFSA No 06 dezembro de 1980 p.07Fig.03 Os vizinhos de Mathias e da sua familiaformaram uma nucleo rural e um lugar de pertencimento que lhes deu alento deconstruir algo coletivo e com estimulos e ajuda mutua. A migracao avulsa aoBrasil esta repleta de projetos frustrados e de arrependimentos que eram muitasvezes fatais para a alma, para o corpo e para a familia.O pensamento voltadopara a sua familia e seus descendentes foi a forca propulsora central destaepopeia de Mathias como Margarida WURTZ (*02.01.1795-+08.05.1881). A Natureza desta mudanca foi tao forte queeles procuraram manter o cultivo deste projeto. Cultivaram este nucleo como amaior heranca que trouxeram e cultivam no Novo Mundo. Sacrificaram tudo chegouapesar de chegarem conhecer pessoalmente este desdobramento assombroso. Poremno seu tempo e lugar nao estavam sozinhos Com eles vieram amigos que tinham osmesmos ideais, projetos e sentimentos que os moviam para o Novo Mundo. Uma vezinstalados na