Valeu-lhes o epiteto de Puritanos,pelo facto de no periodo de Fevereiro a Novembro de 1950 trabalharem arduamentecom Simao Toco no processo de implementacao de uma serie de accoes de indole sacerdotaise espirituais no ambito da implantacaoda Igreja de Cristo no mundo apos sua relembranca em 25.07.194952. Com eles e somente eles, Simao Tocodepois do encontro com Deus em Catete em Abril de 1950,cria as verdadeirascondicoes para o saudavel funcionamento da Igreja que devia ser conduzida pelosTocoistas na sua ausencia fisica, isto e, durante as suas deportacoes e exilo.Dai a institucionalizacao do Vaticinio na Igreja, a criacao do Tabernaculo e asvarias realizacoes que executa ate 11 de Novembro de 1950, data que se retirado Vale do Loge em direccao ao Sul de Angola. E estes acontecimentos vieramdemonstrar a natureza divina e universal da Igreja relembrada em Leopoldville.Puritanos tambem porque continuam defendendo a pureza espiritual do Tocoismo que se perdeu nos ultimos tempos.Para eles, o primado da espiritualidadee a premissa incondicional da accao religiosa e sao acerrimos do puroexercicio do vaticinio no Tocoismo e da conservacao do patrimonio espiritual doTocoismo (ditos, feitos ineditos de Simao Toco e praticas Tocoistas ate aqui naoreveladas no Universo Tocoista), principal causa da sua recusa por parte dos Misticistastradicionalistas e pelos Radicalistas Modernistas.De1950 a 1984, sempre estiverem em areas rurais (Vale do Loge e Ntaya) e estaorepresentados pelas figuras que travaram fortes disputas com os RevivalistasTradicionalistas no Ntaya e os Revivalistas Modernistas em Luanda(particularmente de 1979-1983 pela afeicao de Simao Toco por eles). Sao seus protagonistas Daniel AraujoMfinda, Pedro Ntumissungu Cardoso, Manuel Toco Diakenga, SebastiaoMuntu Makunzi, Pedro Nzila, Domingo Afonso Nzila Pereira, Pedro Mumbela, AugustoMfumuzingi, Sebastiao Binga Nimba Toco, dentre outros53.Temrelacoes tenuas, mas nao discordantes com todos os grupos que defendem o legadoespiritual deixado por Simao Toco, quer com os Ana Ngunza, Reformistas e Pragmaticos.A sua accao em Luanda esta bloqueada/condicionada pelosRadicalistas Conservadoristas e os seus Ana Ngunza e Reformistas, encontraram naNova Esperanca Tocoista, no Coro de David, Voluntario de Cristo em Fileira enoutros Grupos constituido por jovens, o seu local propicio de actuacao, ondedesenvolvem suas accoes em prol do Tocoismo. Sao partidarios de um Tocoismo genuino ou seja, o Tocoismopadrao. Reformistas (Conservadoristas, Modernistas, Tradicionalistas eEtnicistas)Areforma na Igreja (o reformismo Tocoista)passou a ser apanagio dosTocoistas54a partir dos apelos de Simao Toco nos idos anosde 1971-1974, e esteve associada aopecado e a desordem dos Tocoistas, porcausa das suas lutas de poder e incompetencias dos lideres da Igreja de entao.Como se disse nas Profecias de Mayamona,rodape no 101, pag. 87,na visao de Toco,esta reforma era global, desde o interior de cada um ate o social, passando pelarestruturacao e adaptacao da Igreja aos ventos dos tempos modernos. ...A tonicado discurso da sua correspondencia de 1971 a 1974, para alem da resolucao dosvarios problemas que lhe colocavam resultantes dos conflitos entre Tocoistas,estava assente em apenas dois aspectos: nareforma no Tocoismo e na evangelizacaodaqueles que nao conheceram os seus anuncios nas etapas anteriores.Infelizmente os responsaveis da Igreja nesta altura, nao cumpriram com as suasorientacoes.Numadas passagens das suas epistolas, dizia Toco: Este ano e o ano de arrependimento. Este ano e o ano de pedir