as qualidades apontadas sem po-lo a prova?Socrates recorre a um exemplo bastante claro: o dos estatuarios. Para julga-los, pondera, "nao vamos atras de suas palavras; fiamo-nos em quem tenha executado belas estatuas".O mestre induz o discipulo a estender o mesmo raciocinio para a busca do amigo:Sim, aquele que "proceder bem com os amigos que ja teve, de certo procedera da mesma forma com os que vier a ter".Uma outra analogia aqui e feita sobre o reconhecimento do amigo: o cavaleiro, ao ser visto montar bem alguns cavalos, seria tido como capaz de o mesmo fazer em relacao a outros animais .Porem, o discipulo, nesse momento, retorna a pergunta inicial, insistindo que - uma vez que o amigo atenda aos requisitos necessarios, sintetizados na condicao de que ele seja digno de nossa amizade, ainda assim, como faze-lo amigo?Responde, Socrates: precisamos, antes de tudo, consultar os deuses e "ver se nos aconselham a faze-lo nosso amigo".Ao estabelecer essa condicao, sugere-nos Xenofonte que eram infundadas acusacoes de impiedade, imputadas ao mestre, que o teriam levado, juntamente com as alegacoes de corrupcao da juventude ateniense e introducao de crenca em novas divindades, a condenacao e morte em 399 a.C..Socrates indica, entao, a necessidade de se consultar os deuses. Mas, essa resposta nao satisfaz a Critobulo, o qual, impaciente, pergunta novamente:"... Uma vez confirmada nossa escolha, pelo consentimento dos deuses, poderas dizer-me como cacaremos nosso amigo?"Tendo evocado a divindade, responde Socrates indicando o que nao devemos fazer: "nao sera correndo-lhe no encalco, como a lebre, nem com reclamo, como aos passaros, nem de forca, como aos inimigos".Nao devemos, em suma, constranger o nosso possivel amigo, pois, palavras de Socrates, "ardua tarefa seria conquistar um amigo contra sua vontade. Nem que o encadeassemos qual escravo, lograriamos rete-lo. Semelhante tratamento criar-nos-ia antes inimigos que amigos".Insiste, entao, Critobulo, como que retornando a questao original, inicial do dialogo: "Como, entao, conseguir amigos?"Um tanto misterioso, responde Socrates, agucando ainda mais a curiosidade do discipulo:"Dizem existir certas palavras magicas, que, sabidas e pronunciadas, fazem amigos nossos quem quer que queiramos, filtros cujo conhecimento serve para fazer-se amar de quem se queira".Socrates, aqui, nao se responsabiliza diretamente pelo conselho, mas parece endossar, aceita-lo. Consiste, nada mais, nada menos, em palavras, certas palavras magicas... que levam a afeicao.Nesse momento do dialogo, cumpre ressaltar dois pontos importantes. O primeiro, refere-se a forca desempenhada pela palavra, pelo logos entre os gregos.Como se sabe, o uso da palavra e liberdade, revela, quanto a quem a domina, tratar-se de um espirito cultivado, e nao de um barbaro, um bruto. Pela docilidade da palavra, conquista-se o amigo; isso e o que Socrates quer insinuar ao discipulo.Em segundo lugar, Critobulo mostra-se como verdadeiro discipulo socratico, dada a sua vivacidade e insistencia, a insistencia com que pergunta, querendo realmente saber como conquistar um amigo." - Onde aprender essas receitas? " , pergunta ele ao mestre.Xenofonte lembra que Socrates recorre a tradicao de Homero, legendario poeta epico grego, que teria vivido no seculo IX a.C., autor de Iliada e Odisseia, para identificar a magia das palavras, como aquelas com que as sereias dirigem