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dia e de noite, os livros dos pagaos? [4]. Do sagrado codigo de Deus, como se se tratasse de uma coisa dos outros que a eles nao diz respeito, nenhum se interessa, embora ele nao seja coisa va, que possa impunemente descurar-se, mas a nossa propria vida, segundo o testemunho do proprio Deus (Deuteronomio, 32, 47).Sexta.8. Por isso, a verdadeira Igreja e os verdadeiros cultores de Deus nao procuraram nenhuma outra escola, alem da palavra de Deus, nela haurindo abundantemente a sabedoria verdadeira e celeste, que e superior a toda a sabedoria mundana. Efetivamente, David diz de si mesmo: Mais sabio que os meus inimigos me tornou o teu mandamento, porque ele esta sempre comigo. Sou mais prudente que todos os meus mestres, porque os teus mandamentos sao a minha meditacao, etc. (Salmo 118, 98, etc.). De modo semelhante, Salomao, o mais sabio dos mortais, declara: O Senhor e quem da a sabedoria, e da sua boca sai a prudencia e a ciencia (Proverbios, 2, 6). Tambem Jesus, filho de Sirac (no prologo do seu livro), afirma que a sua sabedoria foi haurida na leitura da lei e dos profetas (Eclesiastico). Daqui, a alegria dos santos, quando viam a luz na Luz de Deus (Salmo 35, 10). Somos ditosos, o Israel, porque as coisas que agradam a Deus nos sao manifestas (Baruc, 4, 4). Senhor, para quem havemos nos de ir? So tu tens palavras de vida eterna (Joao, 6, 69).Setima.9. Exemplos de todos os seculos mostram que, sempre que a Igreja se desviou das fontes de Israel, sempre esse desvio foi ocasiao de cismas e de erros. Relativamente a Igreja israelitica; o fato e suficientemente conhecido, atraves das lamentacoes dos profetas; relativamente a Igreja crista, infere-se da historia que, sempre que foi governada pelos Apostolos e por pessoas apostolicas, apenas com a doutrina do Evangelho, sempre permaneceu vigorosa a sinceridade da fe. Mas, logo que os pagaos comecaram a entrar em multidao na Igreja, e arrefeceu o primitivo ardor e solicitude em separar as doutrinas puras das impuras, e, por isso, se comecou a ler, primeiro privadamente e depois em publico, os livros dos pagaos, e evidente que especie de mistura e de confusao de doutrinas resultou. Precisamente por culpa daqueles mesmos que se jactavam de ser os unicos depositarios da chave da sabedoria, perdeu-se essa chave; em consequencia disso, em lugar dos artigos da Fe, surgiu uma infinidade de opinioes estranhas; dai os dissidios e os litigios, que nao dao ainda mostras de quererem desaparecer. Deste modo, a caridade arrefeceu e a piedade extinguiu-se, e, sob o nome de cristianismo, surgiu e reina o paganismo. Efetivamente, foi necessario que se realizasse em plenitude a ameaca de Jeova: se eles nao falarem segundo esta linguagem nao raiara para eles a luz da manha (Isaias, 8, 20). Por isso, Deus infundiu neles o espirito de sonolencia e fechou-lhes os olhos, para que para eles toda a visao fosse como as palavras de um livro fechado, etc. (Isaias, 29, 10 e ss.), pois temiam Deus segundo os mandamentos e as doutrinas dos homens.
Oh! quao verdadeiramente se verifica, a respeito destes, aquilo que o Espirito Santo afirmou dos filosofos pagaos, dizendo que se desvaneceram nos seus pensamentos e obscureceu-se o seu coracao insensato (Romanos, 1, 21). Por isso, se a Igreja se quer purgar com bom resultado dos inquinamentos, nao ha nenhum outro caminho mais seguro que o de abandonar as dissertacoes sedutoras dos homens e regressar as unicas fontes puras de Israel, e retomar, nos e os nossos filhos, por mestre e guia, Deus e a palavra de Deus. Assim, finalmente, se realizara a profecia de Isaias: todos os filhos da Igreja serao ensinados pelo Senhor (Isaias, 54, 13).Oitava.10. Nem certamente a nossa dignidade de cristaos (que, por Cristo, fomos feitos filhos de Deus, um sacerdocio real [5] e herdeiros do ceu) permite que nos e os nossos filhos nos abaixemos e nos prostituamos de modo a tratar os moralistas pagaos como amigos intimos e facamos deles as nossas delicias. E evidente, com efeito, que aos filhos dos reis e dos principes nao e costume dar como pedagogos os parasitas, os bobos, os bufoes, mas pessoas graves, sabias e devotas. E nos nao nos envergonhamos de dar como pedagogos aos filhos do rei dos reis, aos irmaos de Cristo, aos herdeiros da eternidade, aquele brincalhao do Plauto, aquele lascivo do Catulo, aquele impuro do Ovidio, aquele Luciano, impio escarnecedor de Deus, aquele obsceno do Marcial e outros do mesmo jaez, que nao conhecem nem temem o verdadeiro Deus? Os quais, uma vez que viveram sem esperanca alguma de uma vida melhor e apenas pensaram em mergulhar-se no charco da vida presente, nao podem deixar de remexer consigo nas mesmas imundicies aqueles que os frequentam. Basta, basta, o cristaos, de semelhante loucura! E tempo de terminar com ela, pois Deus chama-nos a coisas melhores, e e justo seguir quem nos chama.A escola de Deus. Cristo, eterna sabedoria de Deus, abriu uma escola em sua casa para os filhos de Deus, onde faz de reitor e de mestre supremo o proprio Espirito Santo, de professores e de mestres os profetas e os apostolos, todos dotados de verdadeira sabedoria, todos ensinando, luminosamente, com a palavra e com o exemplo, o caminho da verdade e da salvacao, todos homens santos; onde sao alunos apenas os eleitos de Deus, as primicias dos homens resgatados por Deus e pelo Cordeiro; e onde fazem de inspetores e de prefeitos os anjos e os arcanjos, os principados e as potestades que estao no ceu (Efesios, 3, l0). Tudo o que se ensina nesta escola ministra a todos uma ciencia que e mais verdadeira, mais certa e mais perfeita que os raciocinios do cerebro humano, e que se estende a todos os usos desta vida e da vida futura. Com efeito, so a boca de Deus e a fonte de onde promanam todos os rios da verdadeira sabedoria; so a face de Deus e o luzeiro de onde se difundem os raios da verdadeira luz; so a palavra de Deus e a raiz de onde despontam os verdadeiros germens da inteligencia. Felizes, portanto,
aqueles que olham a face de Deus, estao atentos a sua boca e recebem no coracao as suas palavras, pois e este o unico caminho de uma inefavel, verdadeira e eterna sabedoria, e fora dele nao ha outro. Nona.11. Nem deve passar-se em silencio quao seriamente Deus proibiu ao seu povo as reliquias dos gentios, nem aquilo que aconteceu aqueles que nao prestaram atencao a seguinte ameaca: O Senhor exterminara diante de ti aquelas nacoes, etc. Tu, porem, queimaras no fogo as suas esculturas; nao cobicaras a prata nem o ouro de que sao feitas, nem delas tomaras nada para ti, para que nao tropeces, visto serem a abominacao do Senhor teu Deus. E nao levaras para tua casa coisa alguma de idolo, para que te nao tornes anatema, como ele o e (Deuteronomio, 7, 22, 25, 26). E no capitulo 12: Quando o Senhor teu Deus tiver exterminado diante de ti as nacoes em que entrares para as possuir, e as possuires, e habitares na sua terra, abstem-te de as imitar, depois que elas tiverem sido destruidas a tua entrada, e de te informar das suas cerimonias, dizendo: Assim como estas nacoes adorarem os seus deuses, do mesmo modo tambem eu os adorarei. Nao faras assim com o Senhor teu Deus. Porque elas fizeram pelos seus deuses todas as abominacoes, que o Senhor aborrece, oferecendo-lhes seus filhos e filhas e queimando-os no fogo. Faze somente em honra do Senhor aquilo que eu te ordeno; nao acrescentes nem tires nada (Deuteronomio, 12, 29, e ss.). E embora Josue (Josue, 24, 23), depois da vitoria, tivesse recordado aos israelitas este mandamento de Deus e os aconselhasse a abandonar os idolos no que nao foi obedecido, estas reliquias pagas tornaram-se para eles uma cilada, e assim recairam sempre na idolomania ate a ruina dos dois reinos hebraicos. E nos, tornados mais cautelosos pelo exemplo alheio, nao haveremos de tomar juizo?Os livros dos pagaos sao idolos.12. Mas os livros nao sao idolos, objetara alguem. Respondo: Mas sao reliquias daquelas gentes que o Senhor nosso Deus dispersou da face do seu povo cristao, como outrora, mas sao mais perigosas que outrora. Com efeito, entao ficavam presos no laco apenas aqueles cujos coracoes se embruteciam (Jeremias, 10, 14); agora, porem, mesmo os mais sabios podem ser enganados (Colossences, 2, 8). Entao, eram obras das maos humanas (e assim que Deus costuma falar ao exprobar a estulticia do idolatra); agora, sao obras da inteligencia humana. Entao, o resplendor da prata e do ouro encandeava os olhos; agora, a plausibilidade da sabedoria carnal cega a mente. O que? Negas que os livros pagaos sao idolos? Quem e que entao afastou de Cristo o imperador Juliano?[6] Quem fez perder a cabeca ao papa Leao X, que considerava uma fabula a historia de Cristo?[7] Por que espirito foi Bembo inspirado a dissuadir o Cardeal Sadoleto da leitura dos Livros Santos (sob o pretexto de que aquelas inepcias nao eram dignas de um varao eminente?) [8]. Que e que, ainda hoje, faz precipitar no ateismo tantos sabios italianos e outros? [9]. Oxala
na Igreja de Cristo reformada nao existam tambem aqueles que Cicero, Plauto, Ovidio, etc. arrastam atras de si com um odor verdadeiramente mortal!Evasao.13. Se alguem disser: o abuso nao deve imputar-se as coisas, mas as pessoas; ora, ha cristaos piedosos aos quais a leitura dos pagaos nao faz mal algum o Apostolo responde: sabemos que o idolo nao e nada no mundo, mas nem em todos ha este conhecimento (capaz de discernir). Tende cautela, pois, para que a vossa liberdade se nao torne ocasiao de queda para os fracos (Corintios, 1, 8, 4, 7, 9). Portanto, embora o Deus misericordioso preserve muitos da ruina, todavia, nos nao podemos ser escusados se, conscientemente e voluntariamente, toleramos tais atrativos (quero dizer as varias invencoes do cerebro humano ou ainda da fraude satanica), alindados de sutilezas e de elegancias, enquanto que e certo que esses atrativos fazem perder a cabeca a alguns, e ate a muitos, e fazem-nos cair nas ciladas de Satanas. Obedecamos, antes, a Deus e nao introduzamos idolos nas nossas casas nem coloquemos Dragoes ao lado da arca da alianca [10], para que nao misturemos a sabedoria que vem do ceu com a sabedoria terrena, material e diabolica, nem demos a Deus ocasioes para desabafar a sua justa ira contra os nossos filhos.Alegoria.14. Na verdade, tambem aquele caso, recordado por Moises alegoricamente, talvez tenha aqui cabimento. Nabad e Abiu, filhos de Arao, sacerdotes principiantes, tendo colocado (porque nao conheciam ainda bem o cerimonial), nos seus turibulos, fogo estranho a religiao (isto e, fogo comum), em vez de fogo sagrado, para incensar o Senhor, foram feridos pelo fogo de Deus e morreram diante do Senhor (Levitico, 10, 1 e ss.). Mas que sao os filhos dos cristaos senao um sacerdocio santo para oferecer sacrificios espirituais, agradaveis a Deus? (Pedro, I, 2, 5). Porem, se enchemos os seus turibulos, ou seja, as suas mentes, com um fogo que lhes e estranho, nao fazemos mais que expo-los ao furor da ira divina. E, efetivamente, nao e e nao deve ser estranha ao coracao dos cristaos qualquer coisa que provenha de outro lugar e nao do espirito de Deus? E nao provem de Deus a maior parte dos delirios filosoficos e poeticos dos pagaos, segundo o testemunho do Apostolo (Romanos, 1, 21, 22 e Colossences, 2, 8, 9). E, nao sem razao, S. Jeronimo chamou a poesia vinho dos demonios [11], com o qual Satanas embebeda as mentes incautas, nelas infunde sonolencia e nelas suscita sonhos que sao causa de opinioes monstruosas, de perigosas tentacoes e de maus desejos. Convem, por isso, ter cuidado com estes filtros satanicos.Os efesios devem ser imitados.15. Se nao obedecemos a Deus, que nos aconselha coisas mais seguras, no dia de juizo 1evantar-se-ao contra nos os Efesios, os quais, logo que a luz da divina sabedoria refulgiu a seus olhos, queimaram todos os livros de argumento licencioso, tornados inuteis para eles cristaos (Atos dos Apostolos, 19, 19). E a moderna Igreja grega, embora tenha livros de filosofia e de poesia, escritos na sua lingua elegante por autores antigos, considerados os homens
mais sabios do mundo, todavia, proibiu a sua leitura, sob pena de excomunhao, aos eclesiasticos e aqueles que professam a sua religiao. Daqui resultou que o mundo grego, porque inundado pela barbarie, tenha caido em grande ignorancia e em muitas supersticoes, mas foi ate agora preservado por Deus do diluvio anti-cristao dos erros. Importa, portanto, imitar os gregos neste ponto (tendo, porem, em maior consideracao o estudo das Sagradas Escrituras), para mais facilmente afastar as trevas que nos foram deixadas pelo paganismo, pois, so na Luz de Deus se ve a luz (Salmo 35, 10). Vos, pois, da casa de Jacob, vinde e caminhemos na luz do nosso Deus (Isaias, 2, 5)Dissolvem-se agora as objecoes.16. Vejamos, porem, com que razoes se insurge contra estas coisas a razao humana, contorcendo-se como uma serpente, para que se nao veja obrigada a aceitar o obsequio da fe e a entregar-se a Deus. Assim instam os racionalistas.1. da grande sabedoria contida nos livros dos pagaos.17. Nos livros dos filosofos, dos oradores e dos poetas, esta contida uma grande sabedoria. Respondo: sao dignos das trevas aqueles que desviam os olhos da luz. E certo que a coruja o crepusculo parece o meio dia, mas os animais nascidos para a luz, conhecem-na bem diversamente. O homem futil, que procuras a luz clara nas trevas do raciocinio humano, levanta os olhos para o ceu! De la desce a luz verdadeira, do Pai das luzes. Nas obras humanas, se porventura se encontra qualquer jorro ou qualquer chispa de luz, sao pequenas centelhas, as quais, embora a quem esta nas trevas parecam um esplendor, todavia, para nos que temos a mao chamas ardentes ofertadas em dom (a fulgidissima palavra de Deus), que utilidade podem trazer aquelas centelhas? Com efeito, os filosofos, se disputam acerca da natureza, nao fazem mais que lamber o vidro, sem nunca atingir as papas. Ora, na Sagrada Escritura, o proprio Senhor da natureza narra os grandes misterios das suas obras, explicando as primeiras e as ultimas razoes de todas as criaturas visiveis e invisiveis. Se os filosofos falam de moral, fazem como as avezinhas presas pelo visco que, por mais que esvoacem com toda a forca, nao conseguem efetivamente voar. Ora a Escritura contem verdadeiras e claras descricoes das virtudes e profundas exortacoes, que penetram ate a medula dos ossos, e exemplos vivos de toda a especie. Quando os pagaos querem ensinar a piedade, ensinam a supersticao, porque nao estao embebidos nem do verdadeiro conhecimento de Deus, nem do verdadeiro conhecimento da sua vontade. Eis que as trevas cobrem a terra e a escuridao os povos; em Sion, porem, nasce o Senhor e ai se ve a sua gloria (Isaias, 60, 2). Embora, portanto, aos filhos da luz seja dada a liberdade de se abeirarem, por vezes, dos filhos das trevas, para que, notada a diferenca, possam exultar ainda mais no caminho da luz, devem, e certo, compadecer-se das trevas daqueles infelizes, mas, se preferem as suas centelhas a nossa luz, cometem uma loucura intoleravel e injuriosa contra Deus e contra a nossa alma. Que interessa progredir
nas doutrinas mundanas e languescer nas doutrinas divinas? Seguir as ficcoes caducas e ter fastio pelos misterios celestes? E necessario abster-se de tais livros e, por amor das Sagradas Escrituras, fugir dos autores que deslumbram pelo seu estilo, mas sao destituidos de virtude e de sabedoria, diz Santo Isidoro [12]. Eis o louvor de tais livros! Sao cascas sem miolo. A este proposito, Filipe Melanchton pensa o seguinte: Que ensinam em geral os filosofos, se acaso algum deles ensina acertadamente, senao a confianca e o amor de nos proprios? Cicero, no seu livro De finibus bonorum et malorum [13], acha que toda a razao de praticar a virtude nasce do amor de nos proprios e do egoismo. Quanto de enfatuado e de soberba nao ha em Platao? E nao me parece que uma inteligencia sagaz e penetrante possa conseguir facilmente nao contrair qualquer defeito da ambicao platonica, se acaso ler os seus escritos. A doutrina de Aristoteles e, no seu conjunto, uma autentica paixao de polemizar, de tal maneira que nao o julgamos sequer digno do ultimo lugar, entre os escritores de filosofia moral, etc. (Compendio de Teologia, no lugar onde trata do pecado) [14].2. da sua necessidade para a filosofia.18. Dizem tambem: Se os escritores pagaos nao ensinam retamente a Teologia, ensinam, porem, a filosofia, a qual nao pode haurir-se da Sagrada Escritura, que nos foi dada para nossa salvacao. Respondo: A fonte da sabedoria e a palavra de Deus que esta nos ceus (Eclesiastico, 1, 5). A verdadeira filosofia nao consiste senao no verdadeiro conhecimento de Deus e das suas obras, e estas coisas nao podem aprender-se em parte alguma com mais verdade que da boca de Deus. Por isso, Santo Agostinho, tecendo louvores a Sagrada Escritura, afirma: Aqui esta a filosofia: porque todas as causas de todas as naturezas estao em Deus, seu criador. Aqui esta a Etica: porque a vida equilibrada e honesta nao pode formar-se de outro modo senao amando, juntamente com a vida, as coisas que se devem amar, e amando-as como se deve, isto e, Deus e o proximo. Aqui esta a logica: porque a verdade e a luz da razao humana nao e senao Deus. Aqui esta tambem a mais louvavel salvacao do Estado: porque nao se tutela da melhor maneira o bem-estar dos cidadaos, a nao ser quando, com o fundamento e com o vinculo da fe e de uma firme concordia, se ama o bem comum, que e Deus, sumo e verdadeiro bem [15]. E alguns autores do nosso seculo [16] demonstraram ja que, na Sagrada Escritura, estao contidos, com mais verdade que em outras obras, os principios fundamentais de todas as ciencias e de todas as artes filosoficas; de tal maneira que se deve admirar o magisterio do Espirito Santo, que procura informar-nos principalmente das coisas invisiveis e eternas, mas, ao mesmo tempo, aqui e alem, nos descobre as razoes das coisas naturais e artificiais, e nos da normas suficientes para pensar e operar sabiamente, enquanto que, acerca de tudo isto, nos filosofos pagaos, apenas consegue encontrar-se uma sombra. Se, portanto,
um grande teologo escreveu: a bela sabedoria de Salomao esta no fato de que introduziu a Lei de Deus nas casas, nas escolas e nas cortes, se nos inculcarmos a juventude, em vez dos escritores pagaos, a lei de Deus, prescrevendo assim regras para todo o genero de vida, que e que nos impede de esperar que volte ate nos a sabedoria salomonica, ou seja, a sabedoria verdadeira e celeste? Esforcemo-nos, portanto, para termos em nossas casas tudo aquilo que pode tornar-nos sabios, mesmo naquela ciencia externa, e por assim dizer profana, a que chamamos filosofia. E certo que houve uma epoca desgracada, em que os filhos dos israelitas se viram obrigados a ir aos filisteus arranjar a relha do arado, a enxada, o machado e o sacho, pois nao havia ferreiro na terra dos israelitas (Samuel, I, 13, 19 e 20). Mas sera necessario angustiar e por assim sempre em dificuldades os israelitas? Nao, principalmente quando e certo que isso traz o dano de que, como entao, os filisteus forneciam, e certo, as enxadas, mas de modo algum forneciam as espadas aos israelitas, que as usariam contra eles; assim tambem pode ir buscar-se a filosofia paga silogismos comuns, feitos a forca de raciocinios e de flores oratorias, mas de modo algum as espadas e as lancas para debelar a impiedade e a supersticao. Desejemos, portanto, antes a epoca de David e de Salomao, em que os filisteus foram vencidos e em que Israel reinava e gozava dos seus bens.E, de igual modo, por causa da elegancia do estilo.19. Ao menos, portanto, por causa do estilo, leiam Terencio, Plauto e outros escritores semelhantes, os estudiosos da Latinidade. Primeira Resposta: Porventura, para que aprendam a falar, havemos de levar os nossos filhos pelas tascas, baiucas, tabernas, lupanares, e outras cloacas semelhantes? Como efeito, para onde conduzem a juventude Terencio, Plauto, Catulo, Ovidio e outros semelhantes, senao para lugares sordidos como aqueles? Que espetaculo lhe oferecem senao facecias, galhofas, comesainas, bebedeiras, amores baixos, devassidoes, enganos e outras coisas parecidas, das quais e necessario afastar os olhos e os ouvidos dos cristaos, mesmo quando se lhes apresentam diante por mero acaso? Porventura julgamos que o homem esta pouco depravado em si, de tal modo que seja necessario ministrar-lhe do exterior formas de toda a especie de torpezas, estimulos e incentivos, e como que empurra-lo para a ruina? Mas dir-se-a: Nestes escritores, nem tudo e mau. Respondo: o mal, porem, apega-se-nos sempre mais facilmente, e, por isso, enviar a juventude onde o mal esta misturado com o bem, e coisa muito perigosa. Com efeito, mesmo para matar alguem, nao se costuma, nem mesmo se pode, dar-lhe o veneno puro, mas misturado com os melhores manjares ou bebidas; mas, apesar disso, o veneno faz sentir a sua forca e provoca a morte a quem o toma. Exatamente assim, o antigo homicida, se quer insinuar-se no meio de nos, necessariamente tem de adocar os seus toxicos infernais com o acucar das caricias das suas ficcoes e discursos. Conscientes disto, nao havemos nos de mandar para o diabo o
seu nefando artificio? Podera dizer-se: Nem todos sao porcos. Cicero, Virgilio, Horacio e outros sao honestos e graves. Respondo: Todavia, tambem estes sao pagaos cegos que desviam as mentes dos leitores, do verdadeiro Deus para os deuses e deusas (Jupiter, Marte, Netuno, Venus, Fortuna e outras divindades, sem duvida fingidas). Ora Deus disse ao seu povo: Nao deveis recordar o nome dos deuses estrangeiros, e a vossa boca nao deve pronuncia-lo (Exodo, 23, 13). E, alem disso, nesses escritores, que caos de supersticoes, de opinioes falsas, de cupidezas mundanas, em guerra umas contra as outras! Evidentemente que enchem os seus discipulos de um espirito diferente daquele que Cristo neles quer infundir. Cristo chama-nos para fora do mundo, eles imergem-nos no mundo; Cristo ensina-nos a renuncia a nos mesmos, eles ensinam o amor a nos mesmos; Cristo chama para a humildade, eles para o orgulho; Cristo recomenda a simplicidade das pombas, eles instilam, de mil maneiras, a arte das sutilezas; Cristo aconselha a modestia, eles espalham a frivolidade; Cristo ama os credulos, eles preferem os suspeitosos, os disputadores, os obstinados. E, para concluir com poucas palavras, pergunto com as palavras do Apostolo: Que sociedade pode haver entre a luz e as trevas? E que concordia entre Cristo e Belial? Ou que de comum entre o fiel e o infiel? (Corintios, II, 6, 14 e 15). Tambem Erasmo diz, com razao, nas suas Parabolas: As abelhas abstem-se das flores podres; do mesmo modo, nao deve tocar-se num livro que contenha pensamentos putridos [17]. E igualmente: Assim como nos podemos deitar com seguranca absoluta no trevo, pois nesta erva as serpentes nao se escondem; assim tambem devemos frequentar aqueles livros onde nao ha nenhum veneno a temer [18].II. Resposta.20. Mas, afinal, que tem de belo e gracioso os escritores pagaos, de modo a serem preferidos aos nossos escritores sagrados? Acaso so eles nos mostram as elegancias literarias? O mais perfeito artifice da lingua e aquele que a criou, o espirito de Deus; e os santos de Deus experimentam e pregam que as suas palavras sao mais doces que o mel, mais penetrantes que uma espada de dois gumes, mais eficazes que o fogo que funde os metais e mais pesadas que o martelo que despedaca as pedras. Acaso so os escritores pagaos contam historias memoraveis? A nossa Biblia esta cheia de fatos verdadeiros e muito mais maravilhosos. Acaso so eles formam tropos, figuras, metaforas, alegorias, parabolas e maximas? Nestas coisas, os mais altos cimos foram por nos atingidos. E uma imaginacao leprosa preferir ao Jordao e as outras aguas de Israel, o Albana e o Farfar, rios de Damasco (Livro dos Reis, IV, 5, 12). E ramelosa a vista a que o Olimpo, o Elicona e o Parnaso oferecem panoramas mais amenos que o Sinai, o Sion, o Ermon, o Tabor e o Monte das Oliveiras. E surdo o ouvido a que soa mais docemente a lira de Orfeu, a trompa de Homero e de Virgilio, que a harpa de David. E estragado a paladar, ao qual sabem melhor o fingido nectar e a ambrosia,