vida e assimilada a vida cosmica: como obra divina, esta se torna a imagem exemplar da existencia humana. Esta abertura para o mundo permite ao homem religioso conhecer-se conhecendo o mundo, esse conhecimento e necessario porque e conhecimento religioso, refere-se ao Ser. Isto que dizer que o homem religioso esta em comunicacao com os deuses e que participa da santidade do mundo. O homem a - religioso descende do homem religioso, entretanto, como resultado de uma dessacralizacao. Ou seja, para o homem nao-religioso sua existencia se constitui na medida em que se liberta e se purifica das supersticoes de seus antepassados. Contudo, segundo Eliade, este homem profano ainda conserva os vestigios do comportamento do homem religiosos, mas esvaziados dos significados religiosos. O homem moderno que se sente e pretende a - religioso carrega ainda toda uma mitologia camuflada e numerosos ritualismos degradados (2008, p.166)TEMPO SAGRADO X TEMPO PROFANOSegundo Eliade o tempo e heterogeneo, ele se divide em dois, a saber: o tempo sagrado e o tempo profano. O tempo profano e aquele que e ordinario (cotidiano) na qual se inscrevem os atos privados de significado religioso. O tempo sagrado e repetivel, circular, reversivel, e o eterno presente. Simboliza um retorno ou uma reatulizacao com o sagrado.O homem religioso vive assim em duas especies de tempo. O mais importante e o tempo sagrado. Este esta presente em todas as festas religiosas, todo tempo liturgico, nos mitos e nas cosmogonias que representam a reatulizacao de um evento sagrado que teve lugar num passado mitico. O homem nao-religioso tambem concebe o tempo como heterogeneo. Para ele existe o tempo monotono do dia-a-dia e tempo do lazer. Isto ocorre tambem quando escuta sua musica preferida ou quando reencontra a pessoa amada. Entretanto, a diferenca de concepcao do tempo entre o homem religioso e o homem profano esta na percepcao desta heterogeneidade.Em relacao ao homem religioso existe uma diferenca essencial. Este conhece intervalos que sao sagrados que nao participam da duracao temporal que os precede e os sucede, que tem uma estrutura totalmente diferente e outra origem, pois se trata de um tempo primordial, santificado pelos deuses e suscetivel de torna-se presente pelas cerimonias.Do contrario, para o homem nao-religioso essa qualidade trans-humana do tempo e inacessivel. Este percebe o mundo sem rupturas e misterios, o tempo e encarado como ligado a sua propria existencia, comeco (nascimento) e fim (morte). TEMPLUM - TEMPUS Eliade explora o conceito de templum-tempus buscando interpretar o Tempo sagrado. Templus exprime o espacial e tempus, exprime o temporal. Este dois elementos em conjunto exprimem se como imagem circular espacio-temporal. Mas qual e a importancia destas duas nocoes? O autor as usa para dar sentido a experiencia do homem religioso, que ve o mundo como um espaco que se renova anualmente, e, devido a este renovo, busca a cada novo ano a santidade original da criacao. Nas culturas arcaicas, o homem religioso interpreta o Cosmos como uma unidade com movimento de vida circular dentro de um ano, ou seja, nasce (no inicio de cada ano), se desenvolve (no decorrer do ano), morre (no final