a retomada do morto, o fato consumado, que e transformado em vivo, para morrer quando tiver cumprido sua trajetoria, isto e, quando tiver ja sido pensado no presente. A historia como produto seria aquilo que ja esta morto, pelo tempo e pela sua propria trajetoria existencial: Esta e a historia. Um jogo da vida e da morte prossegue no calmo desdobramento de um relato, ressurgencia e denegacao da origem, desvelamento de um passado morto e resultado de uma pratica presente (VIDAL, Diana G. MICHEL DE CERTEAU E A DIFICIAL ARTE DE SE FAZER HISTORIA DAS PRATICAS. In Pensadores Sociais e Historia da Educacao. S.C.: Autentica. Organizacao FARIA filho, Luciano M. de. S.d., pg. 257).Esta discussao nos leva consequentemente a citar Burke e seu conceito de cultura material, sobretudo se pensarmos nas correspondencias produzidas por sujeitos, que alias e objeto de nossa pesquisa de pos-graduacao, que seriam especie de vestigios mortos deixados pelos homens nas quais sao gravadas suas impressoes e significados referentes as suas vidas privadas, mas que podem se relacionar ou se inserirem em um contexto maior. Os sujeitos ao produzirem algo no presente que se torna morto logo em seguida deixam sinais de sua presenca, quer sejam nos objetos, quer sejam nos espacos; gravam suas marcas por meio de significados tornando-os produtos historiograficos, isto e, de uso para a historiografia. E no caso das missivas, elas possuem em potencialidade fragmentos de historias ou vestigios do vivido que esta morto de um periodo ja acabado, porem com potencialidades para o reavivamento. Elas auxiliam mesmo em sua aparente pequenez, migalhas, a dar sentidos, preencher lacunas, de um tempo obscuro visto que trazem em si revelacoes de um espaco invisivel, do universo privado, mas que podem contribuir com a compreensao do visivel, do publico, de um tempo que esta la atras, mas que no presente esta ainda por revelar, revelar novas situacoes que nos ajuda a compreende-lo bem como seu passado. Em outras palavras, as missivas, pensando nas que vem sendo retomadas por mim sob a perspectiva pedagogica caiopradiana de carater politico, auxiliam-nos a compreender no presente que a educacao pode se realizar atraves de varias vias, como, por exemplo, pela correspondencia, e tambem nos faz compreender as articulacoes politico-educativas de um passado ideologico brasileiro, em meio a um conflito politico.MetodoOutro ponto importante do modus operandis seria o meio pelo qual se realiza a pesquisa, ou seja, metodos, os quais possibilitam seu manejamento completo desde o estabelecimento de sua proposta ate sua finalizacao. Ja nos alertava indiretamente Burke em sua obra O que e Historia da Cultura? (2005) a importancia dos sinais e codigos deixados pelos pesquisadores do caminho por eles percorridos. Uma determinacao daquilo que estava sendo executado a maneira de um discurso proprio. O que de certa forma ele tambem o faz naquela obra, percorre o caminho deixado pelos historiadores da cultura e ao mesmo tempo vai sinalizando para seus leitores que o que ele faz e uma historia da historia da cultura. Seria como dar uma identidade aquilo que se produz. Diz ele atraves das palavras de Sartre: (...) embora