e democracia, bem como pertencer a propria Maconaria, o Areopagonunca possuiu registro formal. Tal comooutras sociedades do mesmo genero, seu eixo principal de acao nao era afilantropia, mas sim a determinacao de dar uma patria aos brasileiros. Apos o fechamento do Areopago seusintegrantes se agruparam nas Academias do Suassuna e do Paraiso, reconhecidascomo lojas maconicas em 1817, fato que para Ferreira reforca a tese de que asociedade fundada por Arruda da Camara pode ser incluida na mesma categoria[vii]. Opiniao diversa foi manifestada,meio seculo antes, por Carlos Rizzini, do Instituto Historico e GeograficoBrasileiro (IHGB), que em trabalho de 1946 assegurou que o Areopago de Itambenao seria porem uma loja, por lhe faltarem os ritos proprios, de restoevitados por portugueses e brasileiros temerosos da implacavel perseguicao do[intendente Pina] Manique[viii]. Para Barata, ate o final do seculo XVIII naoexistia no Brasil a Maconaria, entendendo-se como tal uma organizacaoinstitucionalizada e com funcionamento regular nos mesmos moldes das outrasorganizacoes maconicas internacionais. Conforme o autor, que se baseia no Manifesto de Jose Bonifacio, de 1831,a primeira loja brasileira, Reuniao, surgiu em Niteroi no ano de 1801[ix]. A loja Reuniao era filiada a umaObediencia francesa. Sobre isto, valedestacar que os estudantes brasileiros deixaram registros, no Grande Oriente daFranca, de ter criado duas lojas naquele pais, uma em Montpellier, cujaFaculdade de Medicina era um dos focos maconicos franceses, e outra na cidadeproxima de Perpignan. Quando o GrandeOriente Lusitano soube da existencia da loja Reuniao, em 1804, tentou sem exitosubmete-la a sua jurisdicao, mas promoveu a fundacao, no Rio de Janeiro, daslojas Constancia e Filantropia. Todastiveram suas atividades suspensas quando o vice-rei conde do Arcos empreendeuuma forte perseguicao contra a Maconaria, em 1806[x]. Pouco mais tarde, se formaram naprovincia da Bahia tres oficinas maconicas, Virtude e Razao, Humanidade eUniao, que chegaram a constituir a primeira Obediencia brasileira, denominadaGrande Oriente Brasileiro, cujo grao-mestre foi Antonio Carlos Ribeiro deAndrada. O primeiro GOB tambem entrariaem recesso a partir de 1817, na esteira da repressao a Insurreicao Pernambucanadaquele ano, que fora apoiada por Antonio Carlos. Desta maneira, somente depois de abril de1821, com o retorno de D. Joao VI a Portugal, foi possivel a reorganizacao daMaconaria[xi].Antonio Carlos Ribeiro de Andrada Os macons do Rio de Janeiro correramperigo durante o governo joanino. Entre1818 e 1820, coube ao intendente-geral Paulo Fernandes Viana a tarefa dereprimir os elementos que representassem ameaca a estabilidade do poderreal. Nesta categoria figuravam osmembros das lojas maconicas, ao lado dos autores de escritos ofensivos amoral e dos residentes europeus cuja conduta politica fosse consideradasuspeita. A situacao se abrandouquando, por influencia da Revolucao do Porto, Fernandes Viana foi substituidopor um novo intendente. Cecilia Oliveira enxerga, nos bastidores deste evento, aatuacao de setores mercantis liberais insatisfeitos com a atuacao arbitrariada policia contra homens de bem[xii].Paulo Fernandes Viana Segundo o escritor maconico ArcyTenorio DAlbuquerque, os macons do periodo imediatamente anterior aIndependencia, filiados ao Grande Oriente do Brasil, assumiram um papelvanguardeiro do movimento emancipador do Brasil. Os candidatos a ingressar na confrariadeveriam fazer um juramento, no qual se comprometiam a promover por todos osmodos a Independencia do Brasil, a lutar por ela, a defender a sua integridadeperpetua