determinados comportamentos, a fim de lhes dar pronta resposta. 8461. Se foi necessario intervir, em diversas circunstancias, sobre este tema, reiterando o valor das intuicoes do Doutor Angelico e insistindo a favor da aquisicao do seu pensamento, isso ficou a dever-se tambem ao facto de nao terem sido sempre observadas as directrizes do Magisterio, com a solicitude desejada. De facto, nos anos posteriores ao Concilio Vaticano II, pode observar-se, em muitas escolas catolicas, um certo declinio nesta materia, devido a menor estima sentida nao apenas pela filosofia escolastica, mas pelo estudo da filosofia em geral. Com surpresa e magoa, tenho de constatar que varios teologos compartilham este desinteresse pelo estudo da filosofia.Na base desta indiferenca, ha diversas razoes. Em primeiro lugar, aquela falta de confianca na razao que se manifesta em grande parte da filosofia contemporanea, abandonando em larga escala a investigacao metafisica das questoes ultimas do homem para concentrar a sua atencao sobre problemas particulares e regionais, as vezes puramente formais. Depois, ha que acrescentar o equivoco que se gerou sobretudo a respeito das ciencias humanas . O Concilio Vaticano II afirmou, varias vezes, o valor positivo da pesquisa cientifica para um conhecimento mais profundo do misterio do homem. 85 Mas, o convite dirigido aos teologos para conhecerem estas ciencias e, se vier a proposito, aplica-las correctamente nos seus estudos, nao deve ser interpretado como uma implicita autorizacao para marginalizar a filosofia, pondo-a de parte na formacao pastoral e naprparatio fidei. E, finalmente, nao se pode esquecer o interesse novamente sentido pela inculturacao da fe. Em particular, a vida das jovens Igrejas permitiu descobrir, ao lado de formas elevadas de pensamento, a presenca de multiplas expressoes de sabedoria popular. Isto constitui um autentico patrimonio de cultura e de tradicoes. Todavia, o estudo dos costumes tradicionais deve ser acompanhado simultaneamente pela pesquisa filosofica. Sera esta que possibilitara fazer sobressair os tracos positivos da sabedoria popular, criando a necessaria ligacao com o anuncio do Evangelho.8662. Desejo insistir novamente que o estudo da filosofia reveste um caracter fundamental e indispensavel na estrutura dos estudos teologicos e na formacao dos candidatos ao sacerdocio. Nao e por acaso que o curriculo dos estudos teologicos e antecedido por um periodo de tempo especialmente consagrado ao estudo da filosofia. Esta decisao, confirmada pelo Concilio Ecumenico Lateranense V, 87 tem as suas raizes na experiencia maturada durante a Idade Media, quando foi posta em relevo a importancia de uma harmonia construtiva entre o saber filosofico e o teologico. Esta organizacao dos estudos influenciou, facilitou e promoveu, embora de forma indirecta, uma boa parte do progresso da filosofia moderna. Temos um exemplo significativo na influencia exercida pelasDisputationes metaphysic de Francisco Suarez, que eram seguidas ate mesmo nas universidades luteranas da Alemanha. Pelo contrario, o abandono desta metodologia foi causa de graves carencias, tanto na formacao sacerdotal como na investigacao teologica. Basta considerar, por exemplo, como a sua negligencia no ambito do pensamento e da cultura moderna levou ao encerramento de toda a forma de dialogo ou a recepcao indiscriminada de qualquer filosofia.Nutro profunda esperanca de que estas dificuldades serao superadas