corpo na educacao? Quando perguntamos sobre o lugar do corpo na educacao, indagamos fundamentalmente sobre o modo pelo qual o corpo foi compreendido nos curriculos escolares, sobretudo na relacao com a construcao e apropriacao dos saberes na cultura escolar. A perspectiva de curriculo aqui abordada certamente nao esgota a questao; o objetivo principal e refletir sobre algumas maneiras de compreender a cultura do corpo na educacao. Neste sentido, apresentamos elementos para o debate e aprofundamentos em contextos mais especificos e que consideram as distintas realidades que configuram o espaco escolar. Pensar o lugar do corpo na educacao em geral e na escola em particular e inicialmente compreender que o corpo nao e um instrumento das praticas educativas, portanto as producoes humanas sao possiveis pelo fato de sermos corpo. Ler, escrever, contar, narrar, dancar, jogar sao producoes do sujeito humano que e corpo. Desse modo, precisamos avancar para alem do aspecto da instrumentalidade. O desafio esta em considerar que o corpo nao e instrumento para as aulas de educacao fisica ou de artes, ou ainda um conjunto de orgaos, sistemas ou o objeto de programas de promocao de saude ou lazer. Certamente, areas como educacao fisica ou artes tematizam praticas humanas cuja expressao, em termos de linguagem, tem no corpo sua referencia especifica, como e o caso da danca ou do esporte. A gestualidade ou os cuidados com o corpo podem e devem ser tematizados nas diferentes praticas educativas propostas nos curriculos e viabilizados por diferentes disciplinas. O desafio esta em superarmos o aspecto instrumental, que, em geral, caracteriza boa parte das abordagens sobre o corpo na educacao, notadamente as que guardam relacoes muito estreitas com a cultura do corpo divulgada no ideario da Escola Nova, nos metodos ginasticos ou no movimento de esportivizacao, entre outros projetos educativos. Embora possamos nos referir a experiencias significativas nesse campo, ha muitos desafios a serem superados, principalmente no que se refere a superacao da instrumentalidade e a compreensao da corporeidade como principio epistemologico capaz de ressignificar nossas paisagens cognitivas e alterar metas sociais e educativas (Nobrega, 1999). Nosso corpo traz marcas sociais e historicas, portanto questoes culturais, questoes de genero, de pertencimentos sociais podem ser lidas no corpo. Por que nao incluir nessa agenda, para alem do controle dos dominios de comportamentos observaveis, a questao dos afetos e desafetos, dos nossos temores, da dor e do medo que nos paralisa ou nos impulsiona, do riso e do choro, da amargura, da solidao e da morte? Note-se que falo em incluir questoes significativas que atravessam nosso corpo, que nos sacodem, que nos revelam e que nos escondem. Nao se trata de incluir o corpo na educacao. O corpo ja esta incluido na educacao. Pensar o lugar do corpo na educacao significa evidenciar o desafio de nos percebermos como seres corporais. Lembro aqui da danca Butoh, para a qual o corpo nao e o instrumento para a danca, o corpo ja e danca. Conviver com a materialidade, com a efemeridade do corpo e suas paixoes tem sido o desafio das mais distintas elaboracoes do conhecimento ocidental, seja na