tecnica na psicologia individualdos individuos, onde esta o ponto de transicao entre umarelacao racional com ela e aquela supervalorizacao, que leva,em ultima analise, quem projeta um sistema ferroviario paraconduzir as vitimas a Auschwitz com maior rapidez e fluencia, aesquecer o que acontece com estas vitimas em Auschwitz. No casodo tipo com tendencias a fetichizacao da tecnica, trata-sesimplesmente de pessoas incapazes de amar. Isto nao deve serentendido num sentido sentimental ou moralizante, mas denotando acarente relacao libidinal com Outras pessoas. Elas saointeiramente frias e precisam negar tambem em seu intimo apossibilidade do amor, recusando de antemao nas outras pessoas oseu amor antes que o mesmo se instale. A capacidade de amar, quede alguma maneira sobrevive, eles precisam aplica-la aos meios.As personalidades preconceituosas e vinculadas a autoridade comque nos ocupamos em Authoritarian Personality, emBerkeley, forneceram muitas evidencias neste sentido. Um sujeitoexperimental ---- e a propria expressao ja e dorepertorio da consciencia coisificada - afirmava de si mesmo: "I like niceequipament" (Eu gosto de equipamentos, de instrumentosbonitos), independentemente dos equipamentos em questao. Seuamor era absorvido por coisas, maquinas enquanto tais. Operturbador porque torna tao desesperancosoatuar contrariamente a isso e que esta tendencia de desenvolvimentoencontra-se vinculada ao conjunto da civilizacao. Combate-losignifica o mesmo que ser contra o espirito do mundo; e destamaneira apenas repito algo que apresentei no comeco como sendo oaspecto mais obscuro de uma educacao contra Auschwitz. Afirmei que aquelaspessoas eram frias de um modo peculiar. Aqui vem a propositoalgumas palavras acerca da frieza. Se ela nao fosse um tracobasico da antropologia, e, portanto, da constituicao humanacomo ela realmente e em nossa sociedade; se as pessoas naofossem profundamente indiferentes em relacao ao que acontececom todas as outras, executando o punhado com que mantemvinculos estreitos e possivelmente por intermedio de algunsinteresses concretos, entao Auschwitz nao teria sido possivel,as pessoas nao o teriam aceito. Em sua configuracao atual e provavelmente ha milenios - a sociedade nao repousa em atracao, emsimpatia, como se supos ideologicamente desde Aristoteles, masna persecucao dos proprios interesses frente aos interessesdos demais. Isto se sedimentou do modo mais profundo no caraterdas pessoas. O que contradiz, o impulso grupal da chamada lonelycrowd, da massa solitaria, na verdade constitui umareacao, um enturmar-se de pessoas frias que nao suportam apropria frieza mas nada podem fazer para altera-la. Hoje em diaqualquer pessoa, sem excecao, se sente mal-amada, porque cadaum e deficiente na capacidade de amar. A incapacidade para aidentificacao foi sem duvida a condicao psicologica maisimportante para tornar possivel algo como Auschwitz em meio apessoas mais ou menos civilizadas e inofensivas. O que se chamade "participacao oportunista" era antes de mais nadainteresse pratico: perceber antes de tudo a sua propriavantagem e nao dar com a lingua nos dentes para nao seprejudicar. Esta e uma lei geral do existente. O silencio sob oterror era apenas a consequencia disto. A frieza da monadasocial, do concorrente isolado, constituia, enquantoindiferenca frente ao destino do outro, o pressuposto para queapenas alguns raros se mobilizassem. Os algozes sabem disto; erepetidamente precisam se assegurar disto. Nao me entendam mal.Nao quero pregar o amor. Penso que sua pregacao e va:ninguem teria inclusive o direito de