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123 anos ate a morte de William IV. A casa acabou com a sucessao ao trono da sobrinha de Williams, Victoria.Este ano de 1717 e a data mais importante em toda a historia da Maconaria. Foi quando o primeiro corpo central dirigente dos macons ingleses nasceu, a Grande Loja de Inglaterra. Neste momento porem, parece que a sorte da maconaria estava em mare baixa; somente quatro lojas podiam ser encontradas trabalhando em Londres, aquelas que se reuniam na Cervejaria Goose and Gridiron em St. Pauls Churchyard, na Cervejaria Crown perto de Drury Lane, na Taverna Apple Tree em Covent Garden, e na Taverna Rummer & Grapes em Westminster. Estas quatro lojas formaram para si uma Grande Loja, e no dia de Sao Joao Batista de 1717, na taverna Goose & Gridiron, os irmaos reunidos, por maioria de maos levantadas, elegeu o Sr. Anthony Sayer, Cavalheiro, o primeiro Grao-Mestre dos Macons. Ele foi devidamente instalado pelo mais antigo Mestre presente.O primeiro livro da Constituicao foi escrito em 1723, e uma segunda versao ampliada apareceu em 1738. Foi a partir dessas origens humildes que a moderna constituicao que conhecemos hoje evoluiu, com a ultima revisao completa iniciada em 1940, e a atual edicao publicada em 1965.Depois de um tempo, a Maconaria comecou a se espalhar pelo mundo, sem duvida, devido a expansao do Imperio Britanico e muitas pessoas do mais alto nivel ingressou entre os seus membros. Um dos mais notaveis sendo o primeiro ingles macom da linhagem Real, HRH Frederick Lewis, Principe de Gales. Em marco de 1737 uma loja ocasional foi realizada no Palacio em Kew, e o Principe foi iniciado como Aprendiz e Companheiro, no mesmo dia. Ele era o filho mais velho e herdeiro de George II, mas infelizmente ele faleceu antes do seu pai e nunca o sucedeu no trono. Embora Frederick Lewis nao pareca ter sido muito ativo dentro da Ordem, sua influencia parece ter criado a associacao entre os membros da Casa Real, que continua ate hoje.Depois do Principe, houve muitos irmaos de linha de sangue nobre, como os Duques de Montague, Kent e Sussex, e durante o reinado de George III, todos os seis de seus filhos eram membros. Havia tambem muitas personagens estrangeiras famosas e ilustres, tais como na Alemanha, Frederico, o Grande; nos Estados Unidos, George Washington, que assumiram as obrigacoes.Em 1751, uma Grande Loja rival que se autodenominava A Mais Antiga e Honoravel Sociedade dos Macons Livres e Aceites foi formada em Londres. Tornou-se conhecida como Os Antigos por sua alegacao de que a Grande Loja de 1717, mais tarde apelidada dos Modernos, tinha se afastado dos landmarks originais da ordem, enquanto eles praticavam a maconaria de acordo com as antigas constituicoes.Criando lojas itinerantes, especialmente nos regimentos do Exercito Britanico, e Grandes Lojas Provinciais nas colonias, os Antigos fizeram muito para espalhar a palavra da maconaria inglesa no exterior. Eles tambem reforcaram o Arco Real e varias outras Ordens Maconicas.Para tornar as coisas mais complicadas ainda, logo apareceram mais duas Grandes Lojas. Em 1725, a Velha Loja em York foi reativada como A
Grande Loja de Toda a Inglaterra, mas sua influencia ficou confinada aos condados de York, Cheshire e Lancashire. Ela existiu por cerca de 30 anos durante os quais tambem autorizou a formacao de uma quarta Grande Loja em 1778, com o improvavel nome de A Grande Loja ao Sul do Rio Trent. Esta loja fundiu-se a primeira Grande Loja dez anos mais tarde.Ao todo, a existencia de mais seis Grandes Lojas pode ser encontrada, em um total de nove, e estas sao expostas em uma palestra de pesquisa minha chamada As Grandes Lojas da Inglaterra.Assim foi que as Grandes Lojas rivais, Antigos e Modernos, existiram em oposicao discordante ate 1813, quando o Grao-Mestre dos Modernos, Sua Alteza Real o Principe de Gales, mais tarde George IV, foi sucedido por seu irmao Augustus Frederick, duque de Sussex. ... Nessa altura, o Grao-Mestre dos Antigos era o quarto Duque de Atholl, e ele renunciou, naquele mesmo ano, em favor de Sua Alteza Real, o principe Edward, duque de Kent. O resultado direto dessas acoes foi que dois irmaos da linha de sangue real, eram cada um deles Graos Mestres de suas respectivas Grandes Lojas.Em poucas semanas eles terminaram 63 anos de rivalidades, assinando os Artigos da Uniao no palacio de Kensington em 25 de novembro de 1813, para formar a Grande Loja Unida dos Macons Antigos da Inglaterra. O primeiro Grao-Mestre foi Sua Alteza Real Edward Duque de Sussex, com o duque de Kent como o seu adjunto, estando neste momento 647 lojas ativas na Inglaterra.A Revolucao Francesa de 1789 espalhou panico em todos os governos da Europa. Na Inglaterra em particular, suspeita foi lancada sobre a Maconaria, com a publicacao de dois livros franceses, alegando que os jacobinos, liderados por Robespierre, e a Revolucao Francesa, em geral, tinham sido orientado pelas lojas maconicas francesas.Isso estimulou o governo da Gra-Bretanha na decada de 1790, a passar uma serie de atos parlamentares, que proibia sociedades secretas e juramentos. Em 1799, a Lei das Sociedades Ilegais foi aprovada, o que podia ter testemunhado o fechamento de todas as lojas maconicas na Inglaterra, mas uma acao imediata de Francis Rawdon, o Grao-Mestre em exercicio, e que mais tarde seria o 2o Conde de Moira salvou a situacao.Ele teve uma reuniao com o entao primeiro-ministro William Pitt, e deu uma explicacao sobre toda a natureza da Maconaria, incluindo o seu patrocinio pela realeza e nobreza, e seu apoio a ordem estabelecida. Sua explicacao impressionou Pitt favoravelmente com o resultado que a Maconaria foi especificamente isenta da Lei.Em meados do seculo XVIII, a Grande Loja dos Modernos levantou fundos para um templo proprio, e em 1o de maio de 1775, foi lancada a pedra fundamental do novo Freemasons Hall, em Great Queen Street que foi colocada pelo Grao-Mestre Lord Petre, o Hall sendo solenemente consagrado em 23 de maio de 1776. A Ordem logo extrapolou seu edificio modesto e um novo edificio foi iniciado em 1864 e concluido em 1867.Infelizmente, depois de apenas 16 anos um desastroso incendio arruinou o Templo em 1883, mas foi reaberto dois anos depois
e ampliado uma vez em 1898 e novamente em 1900. Uma vez mais, a Ordem ultrapassou a acomodacao que ocupava e decidiu-se em 1919, logo apos a Grande Guerra, erguer um novo Templo como um Memorial Maconico da Paz.A pedra fundamental foi lancada em 14 de julho de 1927 pelo entao Grao-Mestre, o Duque de Connaught, na presenca de quase 8.000 irmaos e, posteriormente, sagrado por ele em 19 de julho de 1933 apos a sua conclusao. O predio esta localizado em mais de 2 acres de terreno com o Grande Templo tendo 120 pes de comprimento, 90 pes de largura e 62 pes de altura e ha mais de 14 templos de lojas.Ha uma fase na historia maconica, que nao deve ser ignorada, e que e a hostilidade de que tem sido objeto por organizacoes eclesiasticas. A Maconaria, de fato, foi banida varias vezes pela Igreja Catolica. Na maconaria operativa inicial, as corporacoes estavam sob a influencia direta da Igreja, e no primeiro livro das constituicoes maconicas publicado em 1723, os macons eram obrigados a ser da religiao do pais em que viviam.O segundo livro, no entanto, publicado em 1738, alterou esta clausula e aceitava todos os crentes em Deus, nao importando de que religiao, o que provocou o desagrado do Papa, e nesse mesmo ano o Papa Clemente XII emitiu a sua Bula contra a Maconaria. Isto foi seguido em 1751 por outra, desta vez de Bento XIV, e em 1884 as denuncias da Igreja Romana contra a Maconaria foram confirmadas pelo Papa. Finalmente, em 1974, estas Bulas foram anuladas. A Igreja Anglicana tambem, por ignorancia dos nossos ideais, desaprovou nossa ordem, mas este descontentamento, e claro, nao impediu muitos clerigos dignos, de qualquer denominacao, de se tornarem membros louvaveis de nossa Ordem.Curiosamente, a Maconaria tem efetivamente se auto-designado o titulo de A Ordem (The Craft), onde ao mesmo tempo a palavra craft ou oficio dava a imagem de um oficio ou profissao, cujos membros tinham metodos e habilidades especiais para realizar o seu trabalho ou suas funcoes.Os macons agora olham para esta palavra como indicadora de um sistema de atitudes e crencas fundamentalmente eticas, peculiares de nossa ordem, que por sua vez, utiliza uma grande variedade de sinais, simbolos e palavras no ensino e no avanco dos irmaos.Mas, em conclusao, que deve ficar claro que os verdadeiros anais da Maconaria permanecem envoltos em misterio, e provavelmente nunca serao conhecidos, mas eu pessoalmente acho que os verdadeiros fundadores de nossa ordem foram os pedreiros operativos da Gra-Bretanha da Idade das Trevas, com as reunioes de Macons especulativos, como nos mesmos, evoluindo ao longo de muitos seculos, e incluiu e incorporou lendas, leis folcloricas, e outros rituais de rara antiguidade. Eu estou, portanto, totalmente convencido de que a Maconaria e um produto unico britanico, verdadeiramente de origem britanica, e e algo que podemos justamente levantar a cabeca e ter orgulho de dizer SOMOS MACONS.Texto original retirado:http://www.freemasons-freemasonry.com/jenkinsroots.html
o mundo, inclusive, depois dos descobrimentos, ao Novo Mundo e posteriormente a Australia e Nova Zelandia.Considerando-se a origem da Roma como sendo hebraica, nada melhor, para uma compreensao inicial, que recorrermos as Sagradas Escrituras. O Velho Testamento refere a Roma, ONZE vezes, enquanto o Novo Testamento, a omite totalmente. Por ordem cronologica, transcrevemos as passagens alusivas a esse fruto:1) "Faras, tambem a sobrepeliz da estola sacerdotal toda de estofo azul. No meio dela havera uma abertura para a cabeca; sera debruada essa abertura, como a abertura de uma saia de malha, para que nao se rompa. Em toda a orla da sobrepeliz faras romas de estofo azul, purpura e carmesim; e campainhas de ouro no meio delas. Havera em toda a orla da sobrepeliz uma campainha de ouro e uma roma, outra campainha de ouro e outra roma. Esta sobrepeliz estara sobre Aarao quando praticar o seu ministerio, para que se ouca o seu sonido, quando entrar no santuario diante do Senhor, e quando sair, e isso para que nao morra." (Exodo 28-31.35.)2) "Depois vieram ate o vale de Escol, por causa do cacho de uvas, o qual o trouxeram dois homens numa vara, como tambem romas e figos." (Numeros 13:23)3) "E porque nos fizeste subir do Egito, para nos trazer a este mau lugar, que nao e de cereais, nem de figos, nem de vides, nem de romas, nem de agua para beber?" (Numeros 20:5)4)"Fez tambem romas em duas fileiras por cima de uma das obras de rede para cobrir o capitel no alto da coluna; o mesmo fez com o outro capitel. Os capiteis que estavam no alto das colunas eram de obra de lirios, como na Sala do Trono, e de quatro covados. Perto do bojo, proximo a obra de rede, os capiteis que estavam no alto das duas colunas tinham duzentas romas, dispostas em fileiras em redor, sobre um e outro capitel." (II Reis 7:18-20)5) "Ha quatrocentas romas para as duas redes, isto e, duas fileiras de romas para cada rede, para cobrirem os dois globos dos capiteis que estavam no alto da coluna." (II Cronicas 4:13)6) "Os teus labios sao como um fio de escarlate, e tua boca e formosa; as tuas faces, como roma partida, brilham atraves de veu." (Cantares 4:3)7) "Os teus renovos sao um pomar de romas, com frutos excelentes." (Cantares 4:13)8) "Desci ao jardim das nogueiras, para mirar as renovos do vale, para ver se brotavam as vides e se floresciam as romazeiras." (Cantares 6:11)]9) "Levar-te-ia e te introduziria na casa de minha mae, e tu me ensinarias; eu te daria a beber vinho aromatico e mosto das minhas romas." (Cantares 8:2)10) "Sobre ele havia um capitel de bronze; a altura de cada um era de cinco covados; a obra de rede e as romas sobre o capitel ao redor eram de bronze. Semelhante a esta era a outra coluna com as romas. Havia noventa e seis romas aos lados; as romas todas, sobre a obra de rede ao redor, eram cem." (Jeremias 52:22-23)11) "Saul se encontrava na extremidade de Gibea, debaixo da
romazeira em Migron; e o povo que estava com ele era de cerca de seiscentos homens." (I Samuel 14:2)NO QUE DIZ RESPEITO AS CIDADES:1) "Lebaote, Silim e Rimom; ao todo, vinte e nove cidades com suas aldeias." (Josue 15:32)2) "Entao viraram e fugiram para o deserto, a penha Rimom." (Juizes 20:45)3) "A setima sorte saiu a tribo dos filhos de Da; Jeude, Bene-Beraque, Gate-Rimom." (Josue 19:45)4) "Em En-Rimon, em Zora, em Jarmute." (Nemias 11:29)Desconhece-se a origem das cidades acima referidas, mas tudo leva a crer, que os seus nomes derivaram do grande numero de Romazeiras existentes. Alguns autores dao a Romazeira como originaria do Egito onde era conhecida pelo nome de "Anhmen"; fazem, outrossim, certa ligacao entre a "Roma" e o nome de "Amon Ra". Prosseguem dizendo nao caber duvida que foi no Egito que o fruto constituia um simbolo sagrado, pois os Sacerdotes egipcios, usavam a roma nos atos liturgicos iniciaticos. Para os romanos, a sua origem esta no norte da Africa. O seu nome latino Punica Granatum sugere a sua origem na cidade de Cartago. Na realidade, esta cidade foi fundada pelos fenicios da cidade de Tiro, que foi fundada pelos sidonios, da cidade de Sidon. Estas cidades situam-se ao norte da Palestina, no atual Libano.Platao teria afirmado que dez mil anos antes de Menes ja existia a cerimonia que incluia a Roma como fruto, com a sua rubra flor. Somente os sacerdotes de Amon Ra tinham o privilegio de cultivar a Romazeira. As Romas, consideradas como oferendas sagradas, eram colocadas sobre os tumulos dos Faraos. Encontram-se referencias a respeito junto ao sacerdote Egipcio de Heliopolis, de nome Manthonm, em sua historia dos reis, escrita em grego, 300 anos antes de Cristo. Sobre os Altares dos deuses Horus, Set, Isis e Osiris, este o deus supremo e juiz do alem vida, protetor da morte, eram colocadas as mais exuberantes Romas, como simbolo dos iniciados nos supremos misterios. Essas oferendas aumentavam de numero consoante a categoria do iniciado ou a importancia do cargo, como os grandes hierofantes de Amon Ra e de Osiris, que alem dessas ofertas serem colocadas em seus tumulos, eram tambem plantadas nos parques funerarios, um numero determinado e simbolico de Romazeiras.O numero variava entre tres, cinco e sete, de conformidade com a hierarquia. O rei Thotmesis Tutmos - da XVIII dinastia, morto no ano 59 a .C. teve plantadas em seu parque funerario, cinco Romas. Um habito curioso diz respeito as pessoas que tinham debitos com o falecido. Estas dividas eram pagas com Romas, depositadas sobre o seu tumulo. Esse fruto simbolizava a vida e a uniao geografica do Egito, compreendido assim o Alto Egito, o Meio Egito e o Baixo Egito, que representavam os tres "ninhos interiores" ou a camara baixa; os cinco "ninhos superiores" ou camara alta, dos deuses Osiris, o juiz supremo da outra vida, Set, deus das trevas, que matou a Osiris e Horus, que vingou a Osiris, casado com Isis, alem da deusa Nefritis ou Isis irma de Osiris.No antigo Egito o mes tinha tres semanas de dez dias cada uma, e
o ano doze meses ou seja, 360 dias aos quais, para corrigir a anomalia astronomica, foram acrescentados cinco dias que eram os correspondentes aos aniversarios dos deuses Osiris, Horus, Set, Isis e Nefritis. Esses cinco dias acrescidos eram considerados de maus augurios, e para aplacar o azar, eram oferecidas Romas colocadas nos altares. Paralelamente, semeavam no parque funerario, tres Romas, simbolizando as tres o Egito e mais cinco em honra aos cinco deuses patronos dos cinco ultimos dias, e mais sete, em homenagem as sete trajetorias que as almas deviam percorrer para purificar-se. Essa origem da Roma no Egito conflita com as sagradas escrituras.Na oportunidade em que Jaco saiu de Israel em direcao ao Egito, para fugir da fome que assolava a sua regiao, levou consigo mudas de videira, de romazeira, figueiras e demais arvores frutiferas, plantando-as e cultivando-as. Na volta para Canaa, quando os hebreus chefiados por Moises foram inspecionar a terra prometida, trouxeram de la, frutos excepcionais, descritos como gigantescos, eis que para carregar um cacho de uvas, foram precisos dois homens, pendurado o cacho numa vara; junto, trouxeram figos e romas; podemos imaginar, se comparados com o enorme cacho de uvas, o tamanho dos figos e das romas! Sem duvida a origem da Romazeira, e da Palestina.Para os Assirios, a roma simbolizava a vida e os primeiros frutos da colheita eram entregues ao sacerdote que extraia o seu suco para que o Rei o oferecesse ao idolo. Os frutos mais formosos que simbolizavam o prolongamento da vida eram preservados para o templo; a Romazeira era considerada como o pai da vida; com a madeira da arvore, eram confeccionados amuletos. Os fenicios, tinham a Roma, tambem, como frutos sagrados, bem como os Cartagineses e os Romanos, que os reproduziam nos capiteis de suas colunas e os colocavam nas tumbas dos sacerdotes e dos reis. Para os gregos a Roma era sagrada e eles a denominavam de Roidion, e a Romazeira de Roia; os frutos eram oferecidos a deusa da sabedoria, protetora da cidade de Atenas. Para os iniciados nos misterios de Eleusis, Dodone, Delfos, Megara e outros, a Roma simbolizava a fecundidade e a vida. Se a Roma era usada como simbolo de vida, a concepcao hebraica a reforca, considerando a propagacao da especie como o elemento mais relevante da vida. A Roma e de dificil uso como alimento, porque a separacao dos graos, firmemente inseridos em sua polpa, exige certa habilidade; mas, o seu suco, obtido com o esmagamento das suas sementes, que na realidade se constituem cada uma em um fruto separado, e de facil obtencao. Obtido o suco, de certa forma abundante, fermentado esse, produz-se um vinho de sabor suave e delicado que, talvez para o paladar do ocidental, possa parecer estranho.Quando de nossa estada em Israel, justamente, em Canaa, adquiri no comercio, uma garrafa de vinho de roma; gelado, nos pareceu de agradavel paladar. Retornados ao Brasil, procuramos obter certa quantidade de romas retirando-lhes os graos que esmagamos, coamos o suco, acrescentamos um pouco de acucar e deixamos fermentar. O vinho obtido tinha o mesmo paladar
daquele que adquirimos em Israel. Efetivamente, depois de degusta-lo em pequenas doses, decorrido algum tempo, notamos o seu efeito energetico; preferimos denomina-lo assim, de afrodisiaco. O relato contem alem das insinuacoes, simbolismos profundos relacionados com os costumes hebreus. A analise meticulosa desvenda preciosas licoes.Por que Salomao valorizava tanto a roma e o seu vinho? Alem do atributo afrodisiaco que os comerciantes dao ao vinho da Romazeira, o relato de Cantares e claro. O rei Salomao reinou sobre Israel durante quarenta anos, portanto, nao se o pode julgar uma pessoa ja idosa, mas no vigor da idade. O relato inserido em I Reis 11 nos da:"Ora alem da filha do farao, amou Salomao, muitas mulheres estrangeiras; moabitas, amonitas, edomitas, sidonias e heteias, mulheres das nacoes de que havia o Senhor dito aos filhos de Israel: nao caseis com elas, nem casem elas convosco, pois vos perverteriam o coracao, para seguirdes os seus deuses. A estas se apegou Salomao pelo amor. Tinha setecentas mulheres, princesas, e trezentas concubinas. Sendo ja velho, suas mulheres lhe perverteram o coracao para seguir outros deuses; e o seu coracao nao era de todo para com o Senhor seu Deus, como fora o de Davi, seu pai."Apesar do texto biblico denomina-lo de "velho", um homem para contentar a mil mulheres, mesmo com higidez excepcional, deveria valer-se de algum produto afrodisiaco, que nao era outro senao o vinho da roma. Isto justifica o seu uso, a ponto de fazer da Roma um simbolo sexual conjugado com os lirios, simbolo da excelencia feminina. Colocadas as Romas e os Lirios, nos capiteis das Colunas do Templo, quis Salomao render destaque a sua condicao de rei poderoso em todos os sentidos. Poder-se-ia, contudo, questionar sobre esse evento: mas quando Salomao tinha mil mulheres o Templo ja estava construido como as duas respectivas colunas. No entanto, ja naquele momento, Salomao possuia mulheres em grande numero e e de se supor que a ingestao do vinho afrodisiaco ja era um habito e uma necessidade. Nao se conhece a idade exata de Salomao.No livro I Cronicas, 29:1 lemos: "Disse mais o rei Davi a toda a congregacao; Salomao meu filho, o unico a quem Deus escolheu, e ainda moco e inexperiente, e esta obra e grande; porque o palacio nao e para homens, mas para o Senhor Deus." E no livro I Reis, 3:7 lemos: "Agora, pois, o Senhor meu Deus, tu fizestes reinar a teu servo em lugar de Davi meu pai; nao passo de uma crianca, nao sei como conduzir-me".Quando Davi ordenou o censo, excluiu os que tinham a idade de menos de 20 anos. Poderiamos, calcular, a grosso modo, que Salomao sentira-se crianca, talvez por nao ter atingido a idade de vinte anos. Portanto, se Salomao reinara durante quarenta anos, e assumira o reinado aos vinte anos, ao morrer, teria sessenta anos, idade que nao podemos aceitar como de pessoa ja velha. Porem, se Salomao se considerou crianca, poderia, perfeitamente, ter apenas quatorze ou treze anos de idade, e entao ao morrer teria cinquenta e tres a cinquenta e quatro anos! Mas, se
com essa idade iniciou a construcao do Templo, como justificar a presenca das Romas e dos Lirios? Talvez uma manifestacao profetica, uma vez que esses adornos foram determinados por Davi que os recebera do Senhor. Davi, por sua vez, tivera um grande numero de mulheres e concubinas, e o uso do vinho afrodisiaco, poderia ter sido tambem um habito seu. Em Jerusalem era muito usada a Alcaparra, denominada em hebraico de Abyynah, cujos brotos e flores excitavam os desejos sexuais; hoje as sementes conservadas em vinagre constituem um condimento muito apreciado em toda a parte.De qualquer forma, e preciso encontrar-se uma justificativa muito mais coerente sobre a presenca das Romas, do que a simplista de que simbolizava a uniao fraterna, pela coesao de seus graos. A necessidade dos excitantes sexuais vem justificada pelo costume que os poderosos tinham de manter junto a si, multiplas esposas e concubinas; os excessos sexuais da epoca nao constituiam pecado ou falha moral.Completaremos o estudo sobre a Roma, examinando detalhadamente o seu aspecto interno e externo. O fruto e arredondado, assemelhando-se a um pequeno cantaro, ou a uma laranja de bom tamanho. Sua casca e lisa e manchada na coloracao mista do vermelho com o verde, com manchas amareladas.Na parte oposta ao pedunculo que se prende ao ramo, apresenta uma coroa formada de pequenos triangulos, e no seu centro, restos de pistilos secos de sua flor. Essa flor e de cor escarlate e composta de tres petalas carnosas que apos desabrochar completamente dao lugar a uma rosacea de cinco petalas; curiosamente, ao formar-se o fruto, surgem mais duas petalas que se mantem envolvidas pela coroa, secando paulatinamente ate ao completo desenvolvimento do fruto.A casca e grossa e robusta; quando bem maduro o fruto rompe-se, pondo a mostra alguns graos; quando colhida e deixada em lugar quente, a Roma seca lentamente; nao apodrece; e mesmo seco, o fruto e utilizado, pois os seus graos apresentam-se mais doces ainda. O interior apresenta duas camaras: a alta que contem cinco celas onde se espremem dezenas de graos, e a camara baixa, que se apresenta da mesma forma; os graos tem no centro, uma diminuta semente branca e ao redor uma grande parte carnosa e transparente, nas coloracoes que partem do rosa palido ao vermelho rubi. Essa parte interna lembra os favos de mel; as celas sao divididas por uma especie de cortina branca e leve.Essa pelicula resistente e amarga, como o e toda a casca exterior, possuindo propriedades medicinais; pela grande quantidade de tanino que contem, e usada como adstringente para diarreia; a casca, em forma de cha e um excelente vermifugo. Os graos sao saborosos, podendo ser ingeridos agrupados; o gosto esquisito, e agridoce. No Oriente, como ja referimos, esses graos macerados produzem um liquido que fermentado resulta em vinho afrodisiaco. O simbolismo do fruto e de sua flor se adequa a filosofia maconica. A planta, ou melhor, o arbusto, tem as folhas pequenas e perenes, de um verde escuro; a planta nao atinge altura significativa e desde cedo, quando em desenvolvimento, tendo um metro e meio, ja produz