Ha um sentido cada vez mais universal na definicao dos filhos de Abraao , o verdadeiro Israel, que poderiam entrar em reino, e um debate continuo com judaismos contemporaneas sobre as condicoes suficientes e necessarias para a entrada nesse reino ( agora percebido como ja presente). Mas o que Jesus exigiu de seus discipulos escolhidos foi uma renuncia a familia e bens mundanos, um unico espirito e dedicacao, e zelo proselitista para espalhar a palavra (por exemplo, Marcos 10:28 ss) que garantiu que o seu movimento nao ficou restrito apenas as familias simpaticas e seguidores devotos dentro Baixa Galileia e de Jerusalem , mesmo depois de sua morte ignominiosa (30 DC) , a sua conviccao de sua ressurreicao tornou-se o confirmacao decisivo de sua messianidade. O movimento a partir destas origens palestinas locais comecarou a se espalhar [12] A chegada iminente do Reino de Deus, e como as pessoas deveriam se preparar para o Eschaton, segundo o Professor Clarke, era a linha mestra da pregacao de Jesus. E se o Reino estava proximo, e a ordem atual com dias contados, fazia sentido ao discipulo deixar tudo para se preparar para o fim, inclusive familia e propriedades. Antropologos e sociologos, ha muito tempo observam que esse padrao de comportamento e tipico tanto de profetas apocalipticos como de seguidores de profetas apocalipticos ao longo da historia [13]. Professor David Aune, da Universidade de Notre Dame, cita a definicao utilizada no classico estudo de Joseph Zigmont, da Universidade de Connecticut, "When Prophecy Fail", "Ainda que muito diferentes em suas ideologias e estruturas particulares, grupo milenaristas compartilham de uma caracteristica psicologica comum: uma esperanca coletiva de que uma transformacao radical da ordem existente ocorrera no futuro imediato atraves de uma intervencao sobrenatural". Tais movimentos se formam em torno de profecias escatologicas especificas, de transformacao iminente, muitas vezes com data e hora marcada, quando as profecias nao se concretizam, o grupo, ou parte dele, ao inves de se dissolver, racionaliza sua frustacao e reestrutura suas crencas [14] Como observa Aune, o trabalho de Johannes Weiss e Albert Schweitzer, no inicio do seculo XX, demonstrou que toda carreira de Jesus foi moldada por expectativas escatologicas de intervencao iminente do Senhor na historia, e tais conclusoes sao amplamente aceitas pelos estudiosos desde entao (com excessao de um grupo minoritario, mas relevante, de estudiosos norte americanos ligados ao Jesus Seminar). Aune observa que a reacao dos cristaos aos eventos imediatos a morte de Jesus sao compativeis com um processo de dissonancia cognitiva - em que seus seguidores, confrontados com os eventos traumaticos da horrorosa e vergonhosa morte por crucificacao de seu lider e o nao estabelecimento imediato do Reino de Deus, reestruturam suas crencas a partir de uma releitura do Antigo Testamento e das aparicoes do Cristo Ressureto [15]. Ou seja, que o Jesus Historico era um profeta carismatico e apocaliptico, que pregava a vinda imediata do Reino de Deus, poderoso em palavras e atos, e confirmado nao so pelo fato de que tal perfil e extremamente compativel com a Galileia rural dos anos 30 DC - e nem tanto