CASA DO SAMBA DONA ALVINA SUSTENTABILIDADE CULTURAL IDENTIDADE CULTURAL QUILOMBO DE PITANGA DE PALMARES SIMOES FILHO-BA QUILOMBO LIVRE A identidade cultural e entendida aqui como o conjunto de elementos que configuram a fisionomia de um determinado territorio, elementos esses que resultam do processo socio-historico de ocupacao da regiao, das suas tecnologias produtivas, formas de sociabilidade, convivio e producao material e imaterial. Integram esse vasto mosaico da acao humana nesses ambientes os patrimonios historico, artistico, cultural e ambiental.Tal identidade e entendida nao como um conceito museologico, estatico, mas como um vivo e regular processo de intercambio, de trocas e assimilacoes, resultando no sincretismo que carrega, de um lado para o outro, de uma regiao para outra, pessoas e signos que se aculturam, refazem e ressurgem ao lado de expressoes tradicionais em seus novos espacos de insercao.Nesse sentido, mais apropriado seria falar de sincretismo e pluralidade cultural, uma vez que tais conceitos permitem entender a cultura regional e a realidade de cada municipio que a integra mais ou menos organicamente como parte de um complexo e diversificado mosaico que interage e promove trocas simbolicas entre as suas variantes e subvariantes, dentro do proprio territorio e nas franjas das suas fronteiras.A delimitacao geografica, politica e administrativa nao encontra no campo cultural correspondencia cartografica imediata. Areas culturais nao sao delimitaveis com tanta facilidade como burocratica e administrativamente se delimitam territorios fisicos. As fronteiras fluidas e movedicas da cultura nao sao facilmente apreendidas, o que quer dizer que a dimensao simbolica da vida social nao e redutivel a um mapeamento de prancheta.Por tudo isso, e indispensavel que, ao se caracterizar um territorio dado, se leve em consideracao a sua formacao historica, a contribuicao dos mais importantes grupos populacionais a ocupacao do ambiente e as suas correspondentes expressoes culturais, religiosas e artisticas que tipificam esses nucleos mais ou menos complexos. E igualmente importante que a pesquisa a ser feita contemple a historiografia regional em suas variadas manifestacoes academicas ou nao -, dialogue com personagens representativos da vida social de cada territorio e/ou municipio, no intento de captar com a maxima fidelidade possivel a riqueza da complexidade local, a paisagem fisica e humana de sua area de abrangencia, de tal forma que se possa ter da unidade observada (territorio ou municipio) uma impressao o mais proximo possivel da sua fisionomia identitaria.O caminho para isso e pensar os contextos locais em termos diacronicos e especificos, que vivenciam diferentes ritmos historicos marcados por distintos atores sociais que pontuam a diversidade da cultura baiana. Cultura que, sendo singular, nunca foi uma realidade antropologica homogenea, nem muito menos uma realidade fechada em si mesma e isolada do resto do sistema cultural brasileiro. Steve Bantu Biko (18 de dezembro de 1946 12 de setembro de 1977) foi um conhecido ativista do movimento anti-apartheid na Africa do Sul, durante a decada de 1960.Insatisfeito com a Uniao Nacional de Estudantes Sul-africanos (National Union of South African Students), da qual era membro, participou da fundacao, em 1968, da Organizacao dos Estudantes Sul-africanos (South African Students Organisation). Em 1972, tornou-se presidente honorario da Convencao dos Negros (Black Peoples