onde se produzem e circulam as ciencias e o pensamento erudito em geral, com seu rigor logico, metodologia, teorizacao, em que o grau de participacao e determinado pelo nivel de qualificacao.Nesse processo de transferencia e transformacao de conhecimentos, e importante o papel desempenhado pelos divulgadores cientificos de todos os tipos: jornalistas, cientistas, professores, animadores culturais, marqueteiros e pela crescente ampliacao e sofisticacao dos meios de comunicacao. A representacao destes, segundo Herzlich (1977, p. 307), estara a desempenhar um papel na formacao das comunicacoes e condutas sociais. Portanto, Celso Pereira utiliza da definicao de Jodelet (1989, p. 36) sobre as Representacoes Sociais Uma forma de conhecimento, socialmente elaborada e partilhada, com um objetivo pratico e que concorre para a construcao de uma realidade comum a um coletivo.Para realizar uma representacao, sera necessario reconstituir, retocar e modificar o texto de um dado objeto. E a estrutura de cada representacao tem duas faces dissociaveis: a figurativa e a simbolica, entendendo, segundo Moscovici, fazer compreender em toda figura um sentido e em todo sentido uma figura. Celso Pereira diz que foi partindo dessa estruturacao que Moscovici caracterizou processos formadores de representacoes; como objetivar, dar materialidade a um objeto abstrato; e ancorar, fornecer um contexto inteligivel ao objeto, classificando-o e denominando-o. Essa classificacao se da mediante a escolha de um dos paradigmas ou prototipos estocados na memoria, com o qual compara-se o objeto a ser representado e decide-se se o mesmo pode ou nao ser incluido na classe em questao. Na denominacao, tira-se de um anonimato para dotar o objeto de uma genealogia e inclui-lo num complexo de palavras especificas, a fim de localiza-lo.Esse processo de objetivacao, ainda, e classificado por Jodelet (1984) em tres fases: selecao e descontextualizacao de elementos da teoria; formacao de um nucleo figurativo, a partir de elementos selecionados; e a naturalizacao dos elementos do referido nucleo, cujas figuras, elementos do pensamento, tornam-se elementos da realidade referentes para o conceito.Outra proposicao teorica e a transformacao do nao familiar em familiar, pois a dinamica dos relacionamentos e uma dinamica de familiarizacao, onde objetos, individuos e eventos sao percebidos e compreendidos em relacao a encontros ou paradigmas previos (MOSCOVICI, 1984, p. 24). O fato disto ocorrer sob o peso da tradicao, da memoria, do passado, nao significa que nao se esteja criando e acrescentando novos elementos a realidade consensual. Ainda assim, o estranho atrai, intriga, e perturba as pessoas e as comunidades, provocando nelas o medo da perda dos referenciais habituais, do sendo da continuidade e de compreensao mutua. Tornando-se familiar, diz Celso Pereira, o estranho e tornado ao mesmo tempo menos extraordinario e mais interessante.Todos esses processos apresentados ocorrem cotidianamente, porque desde que nos pressupomos que as palavras nao falam sobre nada, somos compelidos a liga-las a alguma coisa, a encontrar equivalentes nao-verbais (MOSCOVICI, 1984, p. 38).___________________________________________________________________________Representacoes Sociais: Um dominio em expansaoDenise JodeletNesse artigo, a autora introduz a teoria das Representacoes Sociais no livro em que organiza. Coube a ela sistematizar o desenvolvimento da pesquisa nesse campo e identificar os pressupostos teoricos utilizados pela pesquisa. Trata-se de um dominio de pesquisa dotado de instrumentos