ha umconjunto de coisas que nao se enquadram nem na categoria de bens nem nacategoria de males (ex.: vida, saude, prazer, beleza etc,). Essas coisas saoconsideradas indiferentes porque nao beneficiam nem prejudicam por si mesmas,podem ser boas ou mas, dependendo do uso que delas se faz. Algumas sao dignasde serem escolhidas ou preferidas em razao de sua utilidade, pois podemcontribuir para uma vida equilibrada em conformidade com a natureza. E asabedoria que orienta a escolha e o uso adequado das coisas indiferentes-Em outras palavras, implica escolha das coisas indiferentes em conformidade comas virtudes (sabedoria, justica, coragem e prudencia). E no dominio dosindiferentes que o bom ou mau uso da razao pode efetivar-se-Em sintese, os deveres medios (escolha das coisas indiferentes) se encontram naesfera do util (Direito), mas estao submetidos ao dever, reto (virtude) quereside na esfera do honestum (Etica) Cicero, Agostinho eTomas de AquinoEtica dos Antigos(continuacao)Cicero-A sabedoria e a principal virtude. Cicero segue a trilha estoica porque entendeque a sabedoria e capaz de neutralizar as paixoes. Isto e, ela implica noconhecimento das ciencias (logica e fisica), qualificadas como virtudes porque,ao explicar a organizacao da natureza, evitam que a pessoa de o seuassentimento ao falso e nao seja enganada por uma verossimilhanca capciosa-Na concepcao de Cicero, a acao e a parte mais importante da sabedoria. Assim, epreciso instruir os homens para que se tornem cidadaos melhores e mais uteis acidade-O direito natural e um referencial, um criterio, modelo ou padrao para alegislacao (direito da civitas),posto que ele oferece uma certa universalidade e necessidade. A legislacao naopode, pois, pleitear o universal porque sempre estara adstrita ao tempo e aolugar, ao particular e contingente-A permanencia da legislacao esta ligada a estabilidade que Polibio e Ciceroexaltam ao falar das formas de governo. Para eles, a melhor forma de governo eaquela que possui a nota da estabilidade, que garante a sua permanencia pelomaior espaco de tempo possivel, como ocorre com a republica romana. SegundoCicero, a crise (instabilidade) da Republica deve-se ao afastamento dosgovernantes das condutas em conformidade como dever-Cicero conectou e moral dos deveres elaborada pelos filosofos estoicos com oDireito romano. Assim, o honestum e ounico bem, motivo pelo qual a utilidade nao pode contrapor-se a honestidade.Assim, e acao nao deve conferir vantagens pessoais em detrimento do honesto-Em sentido amplo, justica consiste em dar a cada um o que e seu, incide sobre adistribuicao dos bens e se liga a equidade e a liberalidade (um dos fundamentosda justica e a boa-fe). E em sentido estrito, justica consiste no ato de julgarrealizado por um homem bom (justica depende da qualidade moral do julgador)-Contratos: se o pacto favorece em demasia ou prejudica uma das partes devehaver uma flexibilizacao da pacta suntservanda. Cicero vai alem da rebussic stantibus e estabelece o principio de boa-fe como fundamento ultimo detodos os contratos (421 do CC)Agostinho-Liberdade como Livre Arbitrio: a possibilidade de escolher o mal e correlata apossibilidade de nao o escolher (logo recai sobre o homem a responsabilidadepelas suas acoes)-A graca e um socorro outorgado por Deus ao livre- arbitrio, ela nao o elimina,mas coopera com ele, restituindo-lhe a eficacia para o