a este, ver-se que se trata de algoradicalmente diferente. O trabalho, antes livre, produtor das riquezasmateriais necessarias a reproducao do ser, agora passavam a ser propriedade deoutrem. Isto constitui a propriedade privada da terra, dos escravos, dosmeios de producao. O trabalho tornou-se alienado. IDEOLOGIAS Paraum escravo, para um sujeito nao pertencente a classe exploradora, o trabalho setornou um fardo; o que antes era objetivacao transcendente, capaz de produzir asubsistencia material da sociedade, tornou-se alienacao passiva. Naoe possivel nem de longe, conceber que o escravo tem os mesmos valores que o seusenhor, que enxerga o mundo da mesma forma que o seu senhor, que almeja osmesmos objetivos que seu senhor; que, em suma, compartilhe das mesmas ideias daclasse dominante. Seu objetivo basico, primario, e a liberdade, a emancipacao;seu senhor, no entanto, obviamente deseja permanecer com seus privilegios,mantendo por quanto tempo puder a dominacao. Ver-se que se trata de conflitosde classe. Correspondemos valores sociais, no entanto, aos interesses da classe dominante (MARX/ENGELS), enquantoque a classe oprimida, nada resta a nao ser a exploracao. Compartilhar da mesmavaloracao, da mesma etica que a classe dominante, ou seja, da mesma moral coletiva,nao e cabivel. Para o oprimido, enquanto souber que e oprimido, sua unicaalternativa, como esperanca, e lograr a emancipacao dessa situacao. Subvertera ordem, entretanto, apenas trocando os papeis, nao e uma situacao, a longoprazo, nova, mas apenas uma troca de particularismo que preservara asestruturas que causam a opressao. Para a libertacao verdadeira, para aemancipacao nao-particular, so abolindo de fato as estruturas que dividem ogenero em particularidades, em classes com seus proprios interesses. Enecessario sair do particular para o coletivo, e somente numa sociedade semclasses seria essa alternativa possivel. Umaideologia deveria ser entao, caso desejasse corresponder a totalidade social, enao a uma particularidade, estruturada sobre a consciencia de uma classe que,caso lograsse seu objetivo, nao haveria possibilidade de que separticularizasse o que so pode vir de uma classe que seja a base, ou o quefunda a sociedade. Uma classe que produz o necessario para aproducao/reproducao da sociedade e que, sem ela, nao existiria reproducaosocial. Essa classe, portanto, enquanto produtora/reprodutora personifica osujeito trabalho, que e a base estrutural do genero humano do ser social.Sendo o trabalho, tal como o foi no periodo anterior a instituicao dapropriedade privada, nao estaria alienado, nao veria os produtos dele derivados,voltarem-se contra si proprio. O que estabelece a divisao em classes e que unstrabalham e outros exploram o trabalho e a relacao do capital com o trabalho. Doisexemplos breves: na sociedade burguesa, a classe detentora dos meios deproducao (das ferramentas de trabalho, terras, meios, riqueza material),portanto a classe dominante,personifica o capital(MARX/MESZAROS) na forma de empresasprivadas, na figura do capitalista; ja no segundo caso, na antiga URSS, oEstado tornou-se o proprio personificador(MESZAROS) do capital, onde os sujeitospoliticos, constituiram uma classe dominante sob a classe explorada. Ve-senos dois casos que ha divisao em classes, nem o burgues representa o trabalhonem o Estado o representa; ambos personificam o capital. O trabalho em-si,torna-se para-o-capital, e nao para-si. A classe que o representa, o sujeitoexplorado, logicamente e o trabalhador, o produtor, neste caso, o assalariado(nem todo assalariado, historicamente