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quando Krsna deixou Vrndavana e deixou para tras Sua flauta. Nao foi? Entao onde esta o tocador de flauta? O tocador de flauta esta em Vrndavana. Entao, Prabhupada disse-lhe que ele deveria adorar com este humor, com Dhoti amarelo, Pitambar Vesha, Mor Mukut e flauta, assim mesmo. E mais, uma outra prova do humor de Prabhupada e Jananivas em Mayapur. Prabhupada estava a tentar dar a Jananivas uma Shalagrama Shila, e Jananivas estava recusando aceitar ao dizer a Prabhupada: "Mas Prabhupada eu nao tenho inclinacao, nao tenho Nistha para adorar Narayana, quero adorar Radha Madhava". Entao qual foi a resposta de Prabhupada? Ele disse: "Quem disse que Ele e Narayana?" "Eu digo que Ele e Krsna. Agora apanhe esta Shila e adore-a como nao sendo diferente de Madhava". Entao desta forma, Prabhupada expressou-se. E mais... existem outros pontos no que concerne a identidade interna de Shalagrama, e isto e evidente na historia do aparecimento de Shalagrama Shila. A Gopi Tulasi em Goloka Dhama, vejam, primeiro que tudo isto foi em Vrndavana, Goloka Vrndavana. Este incidente passou-se completamente em Vrndavana e nao em Vaikuntha. Quando Tulasi ficou inconsciente, e mencionado num dos Puranas, como Tulasi ficou inconsciente, penso que foi na danca da Rasa, nao foi? Estava a ocorrer a danca da Rasa e Tulasi ficou inconsciente devido ao extase de estar com Krsna. Assim, Radharani ficou insensivel, porque depois de tudo o espetaculo deveria continuar, e talvez Ela estivesse fora de Si. De qualquer forma, e descrito como Radharani amaldicoou Tulasi a descer a este mundo material e quando ela apareceu ela ficou conhecida como Tulasi Maharani. E tambem, Sudama e nao Sridama irmao de Radharani, mas Sudama Gopa num certo ponto, tanto quanto me lembro quando Viraja esta a encontrar-se com Krsna em privado e Radharani queria saber acerca de Krsna e encontrou Sudama na entrada do Viraja Gopi Kunja e Sudama estava a negar que Krsna estava la. Mas Radharani nao aceitou e comecou a chamar Viraja para sair. E Viraja tambem negou, mas sem se dar conta estava com o Cadar de Krsna, e Radha perguntou de quem era aquele Cadar, e ela amaldicoou Viraja para aparecer neste mundo material, e amaldicoou Sudama, porque Sudama estava a negar. E Ela o amaldicoou a tornar-se um demonio. E assim ele tornou-se o demonio Sankacuda. E entao como geralmente acontece houve uma pequena retaliacao. Sudama amaldicoou Radharani a ficar longe de Krsna por durante cem anos. E e assim porque em Bhauma Lila quando Krsna vai para algum local distante, para morar, um lugar distante como Dwaraka, por cem anos Ela tem que sentir a separacao de Krsna, e cada um destes momentos parecem como milenios devido a mais intensa separacao de Krsna. Na historia houve uma bencao de Brahma, Tulasi Gopi e Sudama casaram observando os rituais do casamento Gandharva e assim claro que Tulasi estava executando penitencias para apaziguar o Senhor Brahma para obter Narayana como seu esposo. Mas voces consideram que Krsna permitiria que ela casasse com Narayana e nao com Ele? De qualquer forma, primeiramente Tulasi Gopi
e Sankacuda casaram-se. Ambos eram Jati Smarana, ou seja, eles sabiam de suas vidas anteriores em Goloka Dhama. Eles nunca perderam suas memorias de suas posicoes como Gopa e Gopi. Mas porque havia um pequeno desejo no coracao de Sudama sendo uma manifestacao parcial de Krsna, uma manifestacao do Svarupa Sakti do seu Purusha Abhimana Krsna, naturalmente ele tinha um pouco de Purusha Bhava nele proprio e ele desejou unir-se a Tulasi Gopi e dessa forma arranjos foram feitos no "sistema transcedental", como Prabhupada costumava dizer para que os dois pudessem unir-se nao em Goloka Dhama mas no mundo material. Entao eles tornaram-se marido e mulher e Brahma deu a bencao a Sankacuda de que sempre que ele estivesse com um amuleto de Narayana Kavaca e tambem que se sua esposa se mantivesse impoluta e intocada por outro homem, ele seria invencivel. Entao ele tornou-se um pouco orgulhoso, embora seja um devoto de primeira classe de Krsna. Mesmo como Sankacuda, ele adorava Krsna, Vrajendranandana Krsna e nao Narayana. E no curso da sua exploracao universal os Semideuses tornaram-se perturbados e aproximaram-se do Senhor Brahma que delegou a responsabilidade ao Senhor Shiva. E assim o Senhor Shiva aceitou o desafiou de lutar com Sankacuda. E eles lutaram, lutaram, lutaram e o Senhor Siva usou sua arma poderosa Pasu Pati mas nao conseguia vence-lo porque a bencao de Brahma mantinha-se intacta, e ainda que Sankacuda fosse capaz de mata-lo visto que esta numa posicao superior a Siva, e nao sabemos porque nao o fez, sendo uma manifestacao de Vrajendranandana Krsna. Mas de qualquer forma isto e Lila. Entao a Lila foi que os Semideuses aproximaram-se de Visnu e Visnu disse: "Nao temam que Hari ira tomar conta de tudo". Mas a qual Hari estava Visnu a referir-se? E assim Hari assumiu a forma de um Brahmana idoso que aproximou-se de Sankacuda, o qual era muito atencioso para com os Brahmanas, e Sankacuda foi mais ou menos forcado pelas circunstancias a abandonar sua Kavaca. Entao Hari disfarcadamente, assim como, temos que lembrar-nos, como dizer, que Hari e muito "enganador". Assim como as vezes Krsna assume a forma dos Semideuses, ou as vezes Krsna assume uma forma feminina, ou as vezes Krsna assume a forma de quatro bracos de Narayana. Assim como em Govardhana ao fazer a Rasa Lila, e as Gopis estavam a procura de Krsna e elas prostraram-se perante a forma de quatro bracos mas que nao era Narayana. Era Krsna a brincar, a fazer um "show". Entao quando Radharani veio , Ele nao conseguiu manter-se. Ele "descontrolou-se" e perdeu Seus dois outros bracos. Desta forma, Krsna e perito em assumir diferentes disfarces. Assim como assumiu o disfarce de um Brahmana idoso, tambem assumiu um disfarce perfeito, uma representacao perfeita, uma replica de Sankacuda. E como um marido impostor, um Sankacuda impostor aproximou-se do palacio de Tulasi Maharani com muita pompa e distincao como se estivesse a voltar vitorioso da batalha. Entao Tulasi Maharani recebeu-o e apropriadamente recompensou-o na privacidade dos seus aposentos. Mas depois de estarem juntos, ela realizou que os sentimentos que
tinha naquela circunstancia nao eram os mesmos quando estava junto com Sankacuda. Mais, era muito diferente e arrebatador. Afinal de contas, era Krsna directamente. Devemos analizar o que realmente aconteceu naquela altura. Voce nao vai encontrar em nenhuma parte dos Shastras que Narayana e Parakya Rasa Mayi. Ele nao desfruta Parakya Rasa. Visnu nao desfruta de Parakya Rasa. Nem nenhum dos Dasa Avataras desfrutam Parakya Rasa, com excepcao de Balarama, Vrajendranandana Balarama. O facto e que Sankacuda, o Sankacuda impostor que era Hari Ele mesmo estava a desfrutar da mulher de outro em Parakiya Rasa. Somente Krsna e Balarama, um aspecto de Balarama em Vraja, desfrutam de Parakya Rasa. E assim como Ele aceitou a forma de quatro bracos perante Tulasi, tambem aceitou a forma de quatro bracos perante as outras Gopis que nao eram Tulasi Gopi e nenhuma delas fez com que Ele deixasse Seus quatro bracos. Somente Radharani fe-lo. Portanto, Ele era bastante capaz de manter Sua forma de quatro bracos perante Tulasi. Entao Tulasi Gopi tornou-se muito desgostosa apos perceber que Sankacuda que ela sabia ser um devoto muito querido do Senhor Krsna havia sido derrotado. Ela disse a este Hari, com quatro bracos: "Como pudestes fazer isto? Simplesmente para satisfazer os Semideuses, Sakama Bhaktas, como pensastes em destruir Teu proprio devoto, quando pessoalmete dissestes: "Meu devoto jamais perece". Como pudestes fazer tal coisa? Tens o coracao tao duro que preferes satisfazer os Semideuses ao inves do Teu devoto puro. E entao porque Teu coracao e tao duro como uma pedra, eu amaldicoo-Te a tornar-Te numa pedra." Mas quem ela amaldicoou a tornar-se numa pedra? Ela amaldicoou aquela pessoa que provocou a queda do Seu proprio devoto. Devoto de quem? De quem Sankacuda era devoto? Ele era devoto de Krsna desde sempre. Ele era devoto de Krsna. E a razao porque ela estava a amaldicoa-Lo era porque ela realizou que Ele tinha feito Parakya Rasa com ela, e ela tornou-se poluida e assim a bencao de Brahma tinha terminado e fe-la perceber que a vida de Sankacuda havia terminado. Entao, porque Ele e Parakya Rasa Mayi, e porque Ele matou Seu proprio devoto, um devoto de Vrajendranandana Krsna. Devemos compreender que quem foi amaldicoado a tornar-se uma pedra foi na verdade Krsna. Krsna e quem foi a maldicoado a tornar-se uma pedra. E assim, foi Krsna que tornou-se numa Shalagrama. E o Shastra estabelece que Krsna, Vrajendranandana Krsna, isto e mencionado nos Puranas que Vrajendranandana Krsna esta presente em todas as Salagramas, independentemente das caracteristicas externas. Entao, se Vrajendranandana Krsna esta em todas as Shalagramas nao e de estranhar que a Damodara Shila tenha se manifestado como Radha Ramana. Quem e Radha Ramana? Ele e aquele que da prazer a Radharani. Ele nao e aquele que da prazer a Laksmi, nao e aquele que da prazer a Rukmini, nem certamente da prazer a Kubja, mas e aquele que da prazer a Radharani. Entao este Krsna que desfruta de Parakya Rasa assim como desfrutou de Parakya Rasa com Tulasi Maharani e a identidade real de Salagrama. Shalagrama e Krsna, Shalagrama
e Vrajendranandana Krsna. Ele e o amante das Gopis, o amante de Radharani, o filho de Nanda Baba, o amigo de Subala, este e Shalagrama. Entao se este e Shalagrama, e voce pensa que Shalagrama e Asvarya Bhava Mayi, entao esta sim e Rasa Bhasa, e porque voce esta absorto em adorar Vrajendranandana Krsna como Aisvarya Mayi, a Personalidade de Deus, como voce pensa que Vrajendranandana Krsna ira revelar-se para voce? Porque Ele iria revelar-se para alguem completamente incapaz de identificar Sua verdadeira identidade? Ele ira iludir o devoto, permitindo que tal devoto pense que Ele e Aisvarya Mayi Narayana ou o que seja e que nao esta na nossa linha.Em relacao a identificar uma Shalagrama Shila de acordo com suas marcas externas, eu nao me interesso muito sobre isto. A dificuldade e que no Sastra menciona-se um tipo de Shila como Sankarsana mas num outro Shastra o mesmo tipo de Shila e mencionada como Pradyumna. Qual esta certo? E em muitos locais isto ocorre. E frustrante quando voce tenta perceber qual o tipo de Shila. Algumas Shilas sao consideradas inauspiciosas para a adoracao e algumas sao consideradas auspiciosas. Mas somente um tolo poderia considerar que existe algo de inauspicioso e auspicioso acerca de Krsna. Se alguem pensa que existe algo de inauspicioso acerca de qualquer Shila, mesmo uma Shila quebrada, entao ele merece obter o resultado de adorar uma Shila quebrada que e aumentar a ansiedade, desapontamento, a morte, a morte da esposa, doenca, assim como uma Shila vermelha que diz-se que aumenta as doencas, eu tenho duas Shilas vermelhas, talvez por isso tenha sempre problemas na garganta. Mas este e um preco muito pequeno a pagar pelo amor a Deus. Aqueles que sao Sakama Bhaktas irao considerar o Laksana de que se e benefico adorar uma Shila ou nao. Mas Niskama Bhaktas e devotos puros nao pensam nestes termos. Mais eles nao adoram para obter resultados, mas adoram para dar prazer a Krsna. Eles adoram porque nao podem viver sem Krsna e necessitam estar ocupados na sua relacao original constitucional com Krsna, e Shalagrama tao bondosamente apareceu, independentemente da identidade de Shalagrama.Nos sabemos quem e Shalagrama. Salagrama e Krsna. Mas porque Ele aparece em diferentes disfarces como descrevemos anteriormente, da mesma maneira Ele manifesta diferentes disfarces para confundir devotos menos avancados, Prakrta Bhaktas ou para pensarmos que Ele e quem na verdade nao e. Ou entao Ele coloca estas diferentes vestimentas para lembrar os puros devotos dos diferentes aspectos da personalidade de Krsna. A personalidade de Krsna e a origem de todas as outras personalidades de Deus. Voces encontrarao no Hamsaduta de Rupa Goswami e no Ananda Vrndavana Campu de Kavi Karnapura a descricao de como as Gopis vem Krsna como Dasa Avatara. Elas dirao que Krsna com Candravali, parece-se com Nrsimha Krsna. As Sakhis de Radha provocam Krsna desta forma. Em outras palavras, podemos ver o aspecto original de Nrsimhadeva em Krsna. Em Krsna, a personalidade original do qual tudo vem a ser. Qualquer coisa que exista em Nrsimhadeva, existe originalmente na personalidade de Krsna. Entao Ele manifesta-se como
uma Nrsimha Shila para relembrar Seu devoto deste aspecto da Sua personalidade. Da mesma forma, Ele manifesta-se como uma Vamana Shila. Assim como Vamana tomou tudo de Bali. Bali ofereceu tudo ao Senhor Vamana que queria mais. Entao, da mesma forma Radharani oferece tudo a Krsna, e Krsna de uma forma ingrata, claro que Ele nunca e ingrato, proporciona uma separacao insuportavel. E assim, diferentes aspectos da personalidade de Krsna podem ser vistas em diferentes situacoes. E isto nao deve perturbar nosso Ekantika Bhava. Se voce adora Shalagrama, muitas e muitas Shalagramas. Eu tenho mais de 1200, mas vejo-as todas como Krsna. Com excepcao de um ultimo ponto, assim como qualquer Visnu Tattva pode ser adorado em qualquer Shalagrama, Shalagrama pode ser adorada como Gaura Krsna. Por adorar Shalagrama como Gaura Krsna, Gaura nunca considera nenhuma ofensa. Nesta adoracao a Shalagrama as ofensas na adoracao a Deidade, Seva Aparadha, sao destruidas. E a prova de que Shalagrama e Gaura, e pode ser adorada como Gaura e tambem Radha Ramana. Gaura apareceu num sonho para Gopal Battha Goswami e expressou que Ele nao era diferente de Radha Ramana. Radha Ramana e Caitanya Mahaprabhu, embora seja adorado como Radha Ramana e muitos pensem nEle em termos de ser Krsna, mas ao mesmo tempo vem-No como Caitanya Mahaprabhu. Somos seguidores de Caitanya Mahaprabhu. Eu tambem adoro uma Shalagrama como Caitanya Mahaprabhu e outra Shalagrama como Nityananda e tenho duas Shalagramas que adoro como Syama Balarama. Tenho uma clara que adoro como Balarama. Todas as outras sao escuras porque sinto falta Dele. Eu adorei Radha Syamasundara todos os dias por um ano e meio no Templo e quando deixei este sevico pelo servico de Kirtana, e isto tornou-se bastante intenso para mim eu precisei de algo para preencher o espaco vazio de todo aquele "negro". E assim precisei de pelo menos 1200 Salagramas (risadas) para satisfazer meu desespero deste "negro", o qual tem tudo a ver com Syamasundara." Fim da citacao. Vosso servo Prahladesh Dasa Adhikari www.bhakti-tattva.blogspot.com
ver isto como uma bencao de Krishna. A esposa adora o marido como seu senhor e amo. Similarmente, o marido deve adorar a esposa porque ela e Krishna dasi, uma serva de Krishna. Desta maneira, o marido pode proteger seu entusiasmo devocional ao nao considerar sua esposa como sendo sua serva, mas que ela sempre e a serva de Krishna. Quem quer bhojana (comer gostosamente) ira estragar seu bhajana, era uma citacao favorita de Srila Babaji Maharaja. Em outras palavras, comer aqui e ali simplesmente para gratificar a lingua (bhojana) destroi qualquer tentativa de adorar Krishna (bhajana). Uma vez um devoto comeu um pouco de prasadam de festival em seu bhajana kutir. Babaji Maharaja nao queria falar com ele durante tres dias. No quarto dia ele disse: Aceitaste prasadam de festival dada por meretrizes de baixa classe e belas mulheres. Porque tomaste alimento sem considerar sua origem teu bhajana e inutil. A essencia das instrucoes de Srila Gaura Dasa Babaji: O Divino Nome de Krishna oferece o unico refugio. Nunca se deve tentar lembrar dos passatempos de Radha-Damodara mediante metodos artificiais. O cantar constante dos Nomes Divinos ira purificar o coracao. Por cantar Hari Nama as silabas do maha-mantra (Hare Krishna Hare krishna Krishna Krishna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare) irao gradualmente revelar a forma, qualidades, passatempos espirituais de Sri Krishna. Entao se realizara a propria forma espiritual eterna, servico, e as onze particulariedades de sua identidade espiritual. Seguindo a declaracao de Babaji Maharaja, arrastem meu corpo morto atraves das ruas de Navadvipa, um grupo de assim chamados devotos avancados propuseram cometer dito sacrilegio. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, entretanto, desafiou-os: Segundo o shastra, quem teve associacao carnal com uma mulher largada dentro das ultimas vinte e quatro horas esta contaminado, e portanto nao qualificado para tocar meu Guru Maharaja. Ouvindo esta ousada declaracao, os brahmanas de coracao enegrecido bateram em rapida retirada. A 19 de novembro de 1915, Srila Gaura Kishora Dasa Babaji Maharaja juntou-se aos eternos passatempos bem-aventurados de Gandharvika-Giridhari. Seu amado discipulo, Srila Baktisiddhanta Sarasvati Thakura, estabeleceu seu samadhi nas margens do Radha-kunda do Sri Chaitanya Matha, perto do Yogapitha do Senhor Chaitanya em Sridhama Mayapur. Na Vraja lila ele serve Srimati Radharani como Guna-manjari. Seu pushpa samadhi fica ao lado do Radha-kunja Bihari Gaudiya Matha perto do Radha-kunda. (16, 15) Agradecimentos especiais ao Jaya Gokula prabhu e seu grupo de Suzanoque gentilmente nos deu uma copia dessas maravilhosas biografias.
e convertida numa boa estrada. Um pensamento e uma estrada que leva a outro. Assim, o leitor descobrira que um pensamento, que e objetivo hoje, sera o meio para um objetivo posterior amanha. Os pensamentos necessariamente continuarao a ser uma serie infindavel de meios e objetivos no progresso da humanidade. Os grandes reformadores sempre afirmarao que nao vieram para destruir a velha lei, mas para cumpri-la. Valmiki, Vyasa, Platao, Jesus, Maome, Confucio e Chaitanya Mahaprabhu afirmam o fato, seja expressamente ou por sua conduta. Contudo, nosso critico pode de modo nobre nos dizer que um reformador como Vyasa, a menos que seja explicado de modo puro, pode liderar a milhares de homens a grandes problemas nos tempos vindouros. Mas caro critico! Estude a historia das eras e dos paises! Onde voce encontra que o filosofo e o reformador foram totalmente compreendidos pelas pessoas? A religiao popular e a do medo de Deus, e nao a do amor puro espiritual que Platao, Vyasa, Jesus, e Chaitanya ensinaram a seus respectivos povos! Seja que voce apresenta a religiao absoluta em figuras ou expressoes simples, ou a ensina por meio de livros ou palestras, o ignorante e o descuidado devem degrada-la. Em verdade, e muito facil dizer e rapido de se ouvir que a Verdade Absoluta tem uma tal afinidade com a alma humana que chega diretamente, como se intuitivamente, e que nao ha necessidade de esforco de ensinar os preceitos da verdadeira religiao, mas esta e uma ideia enganosa. Pode ser verdade no que se refere a etica e ao alfabeto da religiao, mas nao a mais elevada forma de fe, que exige uma alma exaltada para ser compreendida. Todas as verdades superiores, ainda que intuitivas, exigem uma educacao preliminar nas mais simples. A religiao mais pura e a que nos da a ideia mais pura de Deus. Como entao e possivel que os ignorantes jamais venham a obter a religiao absoluta, enquanto permanecem ignorantes? Assim, nao vamos escandalizar o Salvador de Jerusalem ou o Salvador de Nadia por esses males subsequentes. Nos precisamos de Luteros e nao de criticos para correcao desses males por meio da verdadeira interpretacao dos preceitos originais. Deus nos da a verdade como Ele a deu a Vyasa, quando buscamos sinceramente por ela. A verdade e eterna e inexaurivel. A alma recebe uma revelacao quando anseia por ela. As almas dos grandes pensadores das eras passadas, que hoje vivem espiritualmente, muitas vezes se aproximam de nosso espirito inquiridor e o assessoram em seu desenvolvimento. Assim, Vyasa foi assessorado por Narada e Brahma. Nossos shastras, ou em outras palavras, nossos livros de pensamentos, nao contem tudo que poderiamos obter do Pai infinito. Nenhum livro esta livre de erros. A revelacao de Deus e a Verdade Absoluta, mas e raramente recebida e preservada em sua pureza natural. Fomos aconselhados no Srimad-Bhagavatam (11.14.3) a acreditar que a verdade, quando revelada, e absoluta, mas, com o passar do tempo, recebe uma coloracao da natureza do recebedor e se converte em erro pelo cambio continuo de maos de era a era. Portanto, novas revelacoes
sao continuamente necessarias a fim de manter a verdade em sua pureza original. Somos desse modo alertados a sermos cuidadosos em nossos estudos de autores antigos, por mais sabios e famosos que sejam. Aqui, temos a liberdade plena para rejeitar a ideia errada, que nao e sancionada pela paz de consciencia. Vyasa nao estava satisfeito com o que coletou nos Vedas, ordenou nos Puranas, e compos no Mahabharata. A paz de sua consciencia nao sancionava seus esforcos. Disse a ele internamente: "Nao, Vyasa! Voce nao pode repousar contente com o quadro erroneo da verdade que foi necessariamente apresentado a voce pelos sabios dos dias de antanho! Voce mesmo deve bater a porta do inexaurivel repositorio da verdade de onde os sabios anteriores obtiveram sua riqueza. Va! Suba ate a fonte da verdade, onde nenhum peregrino se encontra com o desapontamento de qualquer tipo. Vyasa o fez e obteve o que queria. Todos fomos aconselhados a faze-lo. Liberdade, entao, e o principio que devemos considerar como o presente mais valioso de Deus. Nao devemos nos permitir de sermos liderados por aqueles que viveram e pensaram antes de nos. Devemos pensar por nos mesmos e tentar obter verdades novas, que ainda nao foram descobertas. No Srimad-Bhagavatam (11.21.23), fomos aconselhados a aceitar o espirito do shastra, e nao suas palavras. O Bhagavatam e portanto uma religiao da liberdade, da verdade sem misturas, e do amor absoluto. A outra caracteristica e o progresso. Liberdade e a mae de todo progresso. A sagrada liberdade ea causa do progresso ascendente na eternidade e na atividade infindavel do amor. A liberdade mal utilizada causa a degradacao, e o Vaishnava sempre deve cuidadosamente utilizar este elevado e belo presente de Deus. O espirito deste texto vai longe ao honrar os grandes reformadores e professores que viveram e viverao em outros paises. O Vaishnava esta pronto para honrar a todos os homens sem distincao de casta, pois eles estao repletos da energia de Deus. Vejam quao universal e a religiao do Bhagavatam. Nao se destina apenas a uma certa classe de hindus mas e um presente a humanidade em geral, nao importa em que pais nasceu nem em que sociedade cresceu. Em resumo, Vaishnavismo e o amor absoluto que une todos os homens ao Deus infinito, incondicional e absoluto. Que a paz possa reinar para sempre em todo o universo no desenvolvimento continuo de sua pureza e pelo empenho dos futuros herois que, conforme a promessa do Bhagavatam, serao abencoados com poderes do Pai Onipotente, o Criador, Preservador e Aniquilador de todas as coisas no Ceu e na Terra.
ateismo...falsidade.Mas, para ser chique, chique mesmo, voce tem, antes de tudo, de se lembrar sempre de o quao breve e a vida e de que, ao final e ao cabo, vamos todos terminar da mesma maneira, mortos sem levar nada material deste mundo.Portanto, nao gaste sua energia com o que nao tem valor, nao desperdice as pessoas interessantes com quem se encontrar e nao aceite, em hipotese alguma, fazer qualquer coisa que nao lhe faca bem, que nao seja correta.Lembre-se: o diabo parece chique, mas o inferno nao tem qualquer glamour!Porque, no final das contas, chique mesmo e Crer em Deus!Investir em conhecimento pode nos tornar sabios... mas, Amor e Fe nos tornam humanos!GLORIA KALLIL.