destinar a eles o amor e carinho devidos as vitimas e nos exprobrarmos por compormos a sociedade de que eles sao vitimas. Ironizando tal postura nefelibata, poderiamos dizer que, como quem corrompe o criminoso e a sociedade, fariamos melhor em colocar toda a sociedade (ah, essa malvada), no carcere, e deixarmos a solta todos os delinquentes, para que estes nao sejam contaminados pelas maleficas influencias daquela. Temos de dar um basta a essa farsa garantista e pseudocientifica. Destaca VOLNEY CORREA LEITE DE MORAES JUNIOR que a conivencia sociologista, que se ocupa em superestimar as causas sociais do crime tem sido um modo sutil de culpar de forma vaga o sistema por todas as mazelas que nos afligem, de sorte que, com isso, fica tudo como esta, ou melhor, vai tudo piorando a passos largos diante da passividade generalizada" (Crime e Castigo, Reflexoes politicamente incorretas, Millenium, 2a edicao, 2002, p. 9). Sao do mesmo notavel jurista as seguintes consideracoes: "Em materia de politica criminal, duas grandes vertentes sao identificaveis, tendo como divisor de aguas a questao do livre arbitrio: a) (...) b) autodesignada moderna, que supoe existente relacao deterministica entre as condicoes socioeconomicas do agente e a infracao; - seus adeptos acreditam que o crime e produto de injuncoes materiais, excluida, por conseguinte, a intervencao do livre-arbitrio; - adotam a conviccao, numa especie de culpabilizacao coletiva, de que o crime e produto, nao do livre-arbitrio do individuo, mas das injusticas sociais, pois o homem, no fundo, seria naturalmente bom. - haveria algo assim como ferreo, rigido fatalismo por sob a conduta criminosa, tal significando que a vontade do rapinante e do extorsionario, cujas condicoes materiais de existencia nao foram especialmente satisfatorias, seria absolutamente impotente diante do irresistivel magnetismo exercido pelo proveito ilicito; eles nao teriam liberdade de consciencia. "Na promiscuidade de um barraco, na angustia da fome, no desespero da orfandade, na escuridao do analfabetismo, na visao de um futuro sem redencao, semelhante ao passado brutal e identico ao presente asfixiante, seria uma idiotice ver condicoes adequadas ao pleno florescimento e ao desembaracado exercicio do livre arbitrio. "Mas e distorcido afirma-lo impossivel, ve-lo natimorto, quando se tem macica evidencia estatistica de que, nao o tendo perdido, a quase totalidade dos despossuidos resistiu a tentacao de obliterar seus sentimentos de respeito ao proximo. "E atitude de nescio asseverar que a vontade nada tem a ver com a situacao concreta em que se plasma e com as situacoes concretas em que se exterioriza. "Porem, afirmar a existencia de liberdade de escolher entre isto e aquilo nem de longe e pretender que a soberania da vontade seja quimicamente pura e que a preponderancia da vontade nao esteja sujeita a turbulencias gravitacionais. Nao ha tal coisa. Ha, indiscutivelmente, condicionantes (da mais variada natureza) da liberdade volitiva. "Mas se e certo que as condicoes limitam a vontade e conformam o seu exercicio, e nao menos verdadeiro que de nenhum modo substituem a propria vontade no conteudo nuclear da acao. Elas, as condicionantes, tem o poder de dizer a vontade como ela pode se manifestar, mas nao tem o