mas, um modo de vida fundamentado na razao. A partir dos jardins, irradiava um movimento comparado ao missionario pois, a casa funcionava como um centro de propaganda da filosofia epicureia. Se movermos o movimento do epicurismo para o campo da fe, poderemos dizer que a fe epicureia e uma fe ligada a dimensao do mundo natural e fisico, que nega toda transcendencia, a metafisica da segunda navegacao de Platao e todo desenvolvimento Aristotelico. A triparticao da filosofia em logica, fisica e etica e adotada por Epicuro, em que a logica estabelece as leis segundo as quais reconhecemos a verdade; a fisica estuda a constituicao da realidade; a etica estuda a felicidade e os meios para alcanca-la. A existencia das duas primeiras da-se em funcao da terceira. Para Epicuro os sentidos eram os mensageiros do ser e, so os sentidos podiam captar toda a verdade do ser de modo infalivel. Temia que se descobrise uma unica sensacao metirosa, por tornar todas elas iguais. Apresentava os seguintes argumentos para a veracidade absoluta de todas as sensacoes:1.A sensacao e uma alteracao e, em consequencia, passiva; e produzida por alguma coisa da qual e o efeito correspondente e adequado.2.A sensacao e objetiva e verdadeira, porque e produzida e garantida pela propria estrutura atomica da realidade. As coisas emanam de si complexos de atomos que constituem imagens ou simulacros, as sensacoes sao exatamente esses simulacros penetrando em nos. 3.A sensacao e a-racional, incapaz de retirar ou acrescentar qualquer coisa a si mesma sendo, por isso, objetiva. O segundo criterio de verdade para Epicuro sao as prolepses, antecipacoes ou pre-nocoes, as imagens mentais que as coisas deixam registradas nas mente, como memoria da experiencia com o objeto que e exterior. Na futura presenca do objeto ou, ate mesmo na sua ausencia, a sensacao participa com a impressao deixada em nossa mente por ocasiao da primeira experiencia; e a prolepse. Prazer e dor sao o terceiro criterio de verdade pelas mesmas razoes que sao as sensacoes. Por ser criterio de distincao entre ser e nao-ser, verdadeiro e falso, e tambem criterio de escolha entre bem e mal e, portanto, criterio de acao etica. A evidencia imediata do valor de verdade pelas sensacoes, prolepses e sentimenos de prazer e dor, sao possibilidades de exclusao de enganos pelos nosso sentidos por que as sensacoes nao podem nos enganar. As coisas nao podem mostrar oque nao tem, nem acrescentar ou retirar algo de si mesmas. Mas o raciocinio nao pode ir direto ao ser porque e uma operacao mediada pelos sentidos, assim pode ocorrer o engano da opiniao que nasce dessa mediacao. Para distinguir as opinioes verdadeiras das falsas, Epicuro determina que sao verdadeiras as opinioes que::1.Recebem testemunho comprobatorio, confirmado pela experiencia e evidencia.2.Nao recebem testemunho contrario, nao recebem desmentido da experiencia e da evidencia. Sao falsas as opinoes que:1.Recebem testemunho contrario.2.Nao rcebem testemunho probante. A fisica epicureia Para Epicuro a evidencia e o parametro de reconhecimento da verdade. Trata-se da evidencia empirica do ser, e nao como este aparece a razao. Mas essa evidencia e insuficiente e inadequada para corroborar os