(poder ou energia), do Senhor Shiva, quesem ela teria permanecido no sono profundo do Absoluto. O budismo reverte essespapeis de acordo com a filosofia mistica do Prajnaparamita (discursos do Buda).A divindade feminina nao e shakti, mas prajna (sabedoria), que e identificadacomo "shunya" a Vacuidade. Prajna e o que concorda, o passivo, o contemplativo.Os Budas e as divindades masculinas sao os parceiros ativos, simbolizando karma(compaixao) e upaya (metodo ou habilidades), as caracteristicas fundamentais deum bodhisatta. A uniao mistica das dualidades do mundo e especialmente auniao inseparavel da sabedoria, o principio feminino, e da compaixao, oprincipio masculino, e vivamente simbolizada na arte e no ritual tibetanos, deforma mais forte talvez pelo vjara e pelo sino, e tambem pelo abraco sagrado dasdivindades, chamadas em tibetano de yab-yum (pai-mae). Com o auxilio dessessimbolos, o adepto da meditacao transcende as dualidades dentro de sua proprianatureza. A sintese final entre compaixao e sabedoria leva a percepcao doAbsoluto. NASCIMENTO DE TARASe conta, que Avalokiteshavara, o Buda da Compaixao, que em profundo pesar ante os sofrimentos do samsara, lhe cairam lagrimas dos olhos, lagrimas essas que formaram um lago. Do fundo do lago emergiu uma flor de lotus. Quando o botao se abriu, uma maravilhosa divindade feminina saiu de dentro dela. Era Tara, que em sanscrito, significa "estrela". Anobre Deusa Tara e descrita como "da cor da lua, calma, sorridente, sinuosa, irradiando luz de cinco cores..." Tara, filha de Avalokiteshavara, tem beneficiado muitos seres, manifestando-se de varias formas e realizando varias atividades atraves de estados particulares de concentracao. A sua terra pura chama-se harmonia das folhas de turquesa. Tara possui inumeras personalidades que se expressam de acordo com a necessidade e a diferenca entre essas manifestacoes esta na cor. Todas as divindades femininas budistas, possuem tambem seus aspectos pacifico e agressivo. Em seu aspecto pacifico, as divindades, tanto masculinas quanto femininas, usam coroas, joias, mantos bordados em pedestais de lotus e possuem halos e auras de raios de luz. Em seu aspecto agressivo, elas tendem a ter poses dinamicas e estatura alta e aparecem lutando contra demonios, a testa franzida, tendo emblemas e ornamentos terriveis, envoltas em chamas. No Vajrayana, cada divindade ocupa seu lugar na hierarquia divina, alem de possuir seu mantra, sua mandala (esfera de influencia, simbolizada por um diagrama cosmico), seus proprios assistentes e mensageiros. Cada uma e reconhecida por seu posto, cor de pele, o numero de cabecas e membros, "mudras", suas roupas, emblemas, ornamentos e acessorios.Tudo isso deve ser visualizado com clareza e precisao pelo adepto para que a divindade possa se manifestar.TARA BRANCA(Sanscrito: Sitatara; Tibetano: Sgrol-dkar)Nesse seu aspecto branco, Tara senta-se na pose de Buda, a mao direita formando o "mudra" da caridade ou concedendo presentes, e a mao esquerda erguida, segurando o cause de uma flor de lotus (seu emblema distintivo), que floresce sobre seu ombro. Ela possui sete olhos de sabedoria, um no centro da testa, um na palma da mao e um na sola de cada pe. A Tara Branca tambem possui uma versao dinamica e levemente agressiva, com mil bracos, cabecas, olhos e pes, chamada Ushnishasitatapatra, a Deusa da Sombrinha