1865) , in: Werke in drei Banden(Munique 1954), 953-954.[4] DivinaComedia, Paraiso, XXIV, 145-147.[5] ActaSanctorum, Iunii, I, 21.[6] Embora oConcilio nao trate expressamente da fe, todavia fala dela em cada pagina,reconhece o seu caracter vital e sobrenatural, supoe-na integra e forte econstroi sobre ela os seus ensinamentos. Bastaria lembrar as declaracoesconciliares (...) para nos darmos conta da importancia essencial que o Concilio,coerente com a tradicao doutrinal da Igreja, atribui a fe, a verdadeira fe,aquela que tem Cristo como fonte e, como canal, o magisterio da Igreja [PauloVI, Audiencia Geral (8 de Marco de 1967): Insegnamenti V(1967), 705].[7] Cf., por exemplo, Conc.Ecum. Vat. I, Const. dogm. sobre a fe catolica Dei Filius,III: DS3008-3020; Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. sobre a divinaRevelacao Dei Verbum, 5;Catecismo da Igreja Catolica, 153-165.[8] Cf. Catechesis,V, 1: PG 33, 505A.[9] Enarratioin Psalmum, 32, II, s. I, 9: PL 36, 284.[10] MartinBuber, Die Erzahlungen der Chassidim (Zurique 1949), 793.[11] Emile (Paris1966), 387.[12] Lettrea Christophe de Beaumont (Lausanne 1993), 110.[13] Cf. Inevangelium Johannis tractatus, 45, 9: PL 35, 1722- 1723.[14] Parte II, IV.[15] De continentia, 4,11: PL 40, 356 ( ab eo qui fecit te noli deficere nec ad te ).[16] VomWesen katholischer Weltanschauung (1923) , in: Unterscheidung desChristlichen. Gesammelte Studien 1923-1963 (Mainz 1963), 24.[17] Confessiones,XI, 30, 40: PL 32, 825.[18] Cf. ibid.: o.c., 825-826.[19] Cf.G. H. von Wright (coord.), Vermischte Bemerkungen / Culture andValue (Oxford 1991), 32-33 e 61-64.[20] Cf. Homiliae inEvangelia, II, 27, 4: PL 76, 1207 ( amor ipse notitia est ).[21] Cf. Expositiosuper Cantica Canticorum, XVIII, 88: CCL, Continuatio Mediaevalis,87, 67.[22] Ibid., XIX, 90: o.c., 87, 69.[23] A Deus que revela edevida a obediencia da fe (Rm 16, 26; cf. Rm 1, 5; 2Cor 10, 5-6); pela fe, o homem entrega-se total e livremente a Deus,oferecendo a Deus revelador o obsequio pleno da inteligencia e da vontade e prestandovoluntario assentimento a sua revelacao. Para prestar esta adesao da fe, saonecessarios a previa e concomitante ajuda da graca divina e os interioresauxilios do Espirito Santo, o qual move e converte a Deus o coracao, abre osolhos do entendimento, e da a todos a suavidade em aceitar e crer a verdade.Para que a compreensao da revelacao seja sempre mais profunda, o mesmo EspiritoSanto aperfeicoa sem cessar a fe mediante os seus dons (Conc. Ecum. Vat. II,Const. dogm. sobre a divina Revelacao Dei Verbum, 5).[24] Cf.Heinrich Schlier, Meditationen uber den Johanneischen Begriff der Wahrheit ,in:Besinnung auf das Neue Testament. Exegetische Aufsatze und Vortrage2 (Friburgo, Basel, Viena 1959), 272.[25] Cf. Summatheologiae, III, q. 55, a. 2, ad 1.[26] Sermo 229/L,2: PLS 2, 576 ( Tangere autem corde, hoc est credere ).[27] Cf. n.o73: AAS (1999), 61-62.[28] Cf. Confessiones,VIII, 12, 29: PL 32, 762.[29] De Trinitate, XV, 11,20: PL 42, 1071.[30] Cf. De civitateDei, XXII, 30, 5: PL 41, 804.[31] Cf. Congr. para aDoutrina da Fe, Decl. Dominus Iesus (6 de Agosto de 2000),15: AAS92 (2000), 756.[32] Demonstratioapostolicae praedicationis, 24: SC 406, 117.[33] Cf.Boaventura, Breviloquium, Prol.: Opera Omnia, V (Quaracchi 1891),201; In I librum sententiarum, Proem., q. 1, resp.: Opera Omnia, I(Quaracchi 1891), 7; Tomasde Aquino, Summa theologiae, I, q. 1.[34] Cf.