Ano ( B)- Jl 2, 12-18; Sl 50; II Cor V, 20- 6,2; Mt 6, 1-6.16-18 . ''Convertei-vos e mudai a vossa vida. Renovai-nos de espirito e coracao!'' Irmaos carissimos, com esta antifona do Oficio das Leitura da Quarta- feira de Cinzas adentramos a atmosfera liturgica da dinamica da Sagrada Quaresma. A priori, consoante a mentalidade paga, brinca-se a festa da carne com toda a promiscuidade, bebedeiras, orgias e na noite da quarta-feira, ja no quotidiano do meio da semana interrompida pelos dias desgracados do Carnaval, vao tomar as cinzas ou por uma pseudo tradicao ou, pelo fato, que recebendo-as aplacara os atos cometidos nos dias passados. Nunca! Jamais! Respeitosamente, mas isto faz o pagao, pois nao e conscio do que, subjacente, ao rito da imposicao do sacramental das cinzas realiza-se. O porque de celebrarmos a Quaresma? Quais os nossos intentos para estes quarenta dias para bem celebrarmos a Pascoa de Nosso Senhor Jesus Cristo, vertice do Ano Liturgico? Quais as praticas deste Sagrado Tempo? Ao transcorrer destes dias penitencias, percebermos, a luz da Palavra de Deus, o proposito primordial deste tempo, solenemente aberto com a imposicao das cinzas, ou seja, a ''conversao'' em grego '' mettanoia'', mudanca de mentalidade. Ao que tangencia a recepcao das cinzas, resultante da queima dos ramos usados no Domingo de Palmas e da Paixao do Senhor, o Missal Romano propoe ao ministro ( sacerdote ) duas formulas: ''Convertei-vos e crede no Evangelho!'', a mais utilizada e uma mais remota, encontrada no Missal anterior a Reforma Liturgica: ''Memento qui inde pulverem et in pulverem reverteris! '' (Lembra-te que es po e ao po retornaras! ) As cinzas e um dos sacramentais que significam a finitude da existencia humana, voltaremos ao nada, corruptibilidade do corpo, para apossarmos da incorruptibilidade gracas a Ressurreicao de Jesus Cristo, o Misterio Pascal, do qual somos participes pelo Batismo. Na Literatura do Antigo Testamento, as cinzas sempre permanece ligada a contricao e a penitencia, lembremo-nos do Rei de Ninive e a sua corte ao ouvirem a pregacao de Jonas, Profeta, ''vestiram-se de saco e sentaram-se sobre cinzas'' externalizando assim o arrependimento. Na primeira eucologia, mormente, a Oracao Coleta, diz-se: ''Concedei-nos, o Deus todo-poderoso, iniciar com este dia de Jejum o Tempo da Quaresma, para que a penitencia nos fortaleca no combate contra o espirito do mal.'' Ao decurso deste magno retiro, a disciplina da Igreja, orienta-nos tres importantes praticas, mencionadas a pagina do Evangelho narrado nesta hodierna Liturgia. Ei-las, a saber: oracao, caridade e esmola e, associado a estas, o exercicio do jejum. Tais gestos nao sao concebidos como simples habito de rezar, deixar de comer, fazer caridade. Quando nos dispomos a vivencia da Sacrossanta Quaresma, como um tempo intenso do apelo a conversao, sempre intencionamos a praxe supracitada; ou seja, atraves da penitencia vivida, da oracao meditativa e constante e da esmola, cujo intento e o desprendimento de nos mesmos aos bens pereciveis, vamos nos moldando a vontade de Deus, outrossim destruimos a concupiscencia do homem velho. Vejamos o que diz o Papa Clemente I, a segunda leitura do Oficio no Breviario: