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do universo, nem gerar a propria existencia. A existencia tem origem em uma causa que necessariamente coloca em relacao a essencia e a existencia, somente dessa forma a causa das coisas que existem podem coexistir com os efeitos. Segundo uma analise ontologica da modalidade do ser ele solucionou o problema da essencia e dos atributos do mundo que ele subdivide em tres tipos: impossibilidade, contingencia e necessidade. 1. O ser impossivel e aquele que nao existe. 2. O ser contingente e o que tem necessidade de uma causa externa a si para existir. 3. O ser necessario e unico e reflete a sua essencia e tem a capacidade de gerar a primeira inteligencia., depois a segunda, e depois a terceira, dando continuacao a todas as inteligencias. O ser necessario e a causa somente da primeira inteligencia e as outras sao resultados indiretos desta. Esse ser necessario e Deus que conhece todas as coisas particulares e universais gracas a sua ciencia e a sua sabedoria. Tanto Deus como o universo sao eternos e nao existe nem tempo nem espaco antes de Deus. Essa definicao modifica profundamente a compreensao sobre a criacao do mundo. Ela nao e mais o capricho de uma vontade divina, mas o resultado do pensamento divino que pensa ele mesmo. A criacao torna-se uma necessidade e nao mais uma vontade. O mundo se origina de Deus como excesso de sua inteligencia. Na visao de Avicena o homem, animal munido de razao, tem o poder de conhecer, atraves da alma racional, as formas inteligiveis, por exemplo Deus. Essas formas inteligiveis constroem a alma racional de tres formas: 1. atraves de uma emanacao, de um prolongamento da substancia e natureza divina, atraves da qual o homem pode conhecer os primeiros principios; 2. atraves do raciocinio e da demonstracao e possivel conhecer as coisas inteligiveis do mundo utilizando para isso a logica; 3. atraves dos sentidos. Apesar de Avicena propor o primeiro argumento ontologico, no entanto quem sistematizou foi o doutor da igreja Anselmo de Cantuaria; foi um influente teologo e filosofo medieval italiano e e considerado o fundador do escolasticismo, mais tarde foi canonizado pela Igreja Catolica e hoje e conhecido como santo Anselmo. Em sua obra Proslogium (Premissa) ele elaborou seu argumento, segundo Anselmo Deus concedeu a razao em defesa da fe. Baseado no Salmo 13.1 " O tolo diz no seu coracao, Deus nao existe", para Anselmo mesmo o tolo, que em seu coracao afirma a inexistencia de Deus, tem na mente uma ideia de Deus, pois em caso contrario nao poderia negar a existencia de Deus. Segundo ele, Deus e o mais alto do pensamento possivel, a tal ideia nao pode existir no intelecto apenas, pois, se fosse assim, um conceito maior seria possivel, ou seja, o de uma ser existente que, alem dos predicados pensados pela mente, tivesse um outro, o da existencia. ele finaliza que o mais alto pensamento possivel nao pode existir na mente apenas porque corresponde que esse Ser exista. O proprio conceito de Deus de " o ser sobre o qual nada maior pode
ser pensado" implica logicamente sua existencia, visto que, se nao existisse, poderia se pensar um ser maior que Deus. No entanto tal ser existe no pensamento e, por conseguinte, na realidade. Sendo assim, negar a existencia de Deus e tolice, como no salmo 13.1, o tolo so nega algo tao evidente a razao humana justamente por ser insensato e carente de raciocinio. PREMISSAS 1. Deus existe no entendimento. 2. Deus poderia existir na realidade (Deus e um ser possivel). 3. Se algo existe apenas no entendimento e podia existir na realidade, entao podia sermaior do que e. 4. Suponhase que Deus existe apenas no entendimento. 5. Deus podia ser maior do que e. (2, 4 e 3) 6. Deus e um ser maior do que o qual e possivel haver outro. 7. O ser maior do que o qual nenhum e possivel e um ser tal que um ser maior e possivel. 8. E falso que Deus exista apenas no entendimento. 9. Deus existe na realidade bem como no entendimento. (1,8) Existem objecoes contra o argumento ontologico, nessas objecoes e utilizada uma parodia do argumento original, nela troca-se a ideia de Deus por algum tipo de conceito. O primeiro a fazer esse tipo de objecao foi um monge contemporaneo de Anselmo, Gaunilo de Marmoutiers escreveu um livro intitulado " Em defesa do tolo" onde parodiava o argumento de Anselmo substituindo Deus pela " ilha perdida". A intencao de Gaunilo nao e de demonstrar o erro do argumento, mas sim ao que aceitamos a logica do argumento poderiamos deduzir uma variedade enorme de seres que saberemos que nao existem. CONJECTURA: Em um certo lugar do oceano ha uma ilha que e impossivel de descobri-la, chamada " ilha perdida". Uma ilha com grandes riquezas com coisas boas em grande substancia do que e conhecida sobre a ilha dos bem-aventurados; nela nao ha dono ou habitantes, ela e a mais excelente que todos os paises, os quais sao habitados pelo homem, la tem abundancia e tudo o que esta la esta guardado. Alguem disse que esta ilha existe, e nao ha dificuldade de entender essas palavras, mas suponha que este alguem continue falando como se concluisse pela logica " Voce nao pode duvidar que essa ilha e mais excelente que todas as ilhas existe em algum lugar, uma vez que voce nao tem duvidas que ela existe em seu entendimento. E uma vez que e mais excelente nao estar apenas no entendimento, mas existi ao mesmo tempo e na realidade,por essa razao ela deve existir. Pois se nao existir, qualquer ilha que realmente existe seria mais excelente do que ela; e entao a ilha ja entendida por voce como a sendo a mais excelente nao sera mais a ilha mais excelente." PREMISSAS: ANSELMO Deus e aquele ser do qual nada maior pode ser concebido.E maior a existir na realidade do que simplesmente como uma ideia.Se Deus nao existe, podemos conceber um ser ainda maior, i um que faz existir.Portanto, Deus deve realmente existir na realidade.Portanto, Ele existe. GAUNILO1. A Ilha Perdida e que do qual
nada maior pode ser concebido.2. E maior a existir na realidade do que simplesmente como uma ideia.3. Se a Ilha Perdida nao existe, e possivel conceber uma ilha ainda maior, i um que faz existir.4. Portanto, a Ilha Perdida existe na realidade. Atraves do procedimento de Gaunilo, ele refuta o argumento ontologico de Anselmo, pois a mesma logica e usado por ele para provar a existencia da " ilha perdida ", segundo Gaunilo a fragilidade de uma pensamento ou uma conclusao demonstrando que, se empregado em uma nova situacao, levara a algo absurdo; resta que o pensamento ou a conclusao original devem ser falsas. Se o maior ser possivel deve ser aceito como existente por certo tipo de raciocinio, entao a maior ilha sera tambem; mas nao podemos aceitar a existencia dessa ilha, pois isso seria absurdo. Logo, nao podemos aceitar a existencia de Deus por esse mesmo tipo de raciocinio. O argumento ontologico foi reintroduzido por Alvin Plantinga fazendo objecoes do argumento de Gaunilo. No proximo assunto do argumento ontologico (parte 2.1); irei esquematizar toda reintroducao do argumento ontologico de Alvin Platinga.
M.A.E Apologetico do Evagelho Joedson Silva M.A.E - TESTEMUNHANDO E IMAGINANDO Eu me lembro de quando confessei minha fe em Cristo Jesus, o Gideoes estava no auge e a maioria das profetadas que recebia e que outras pessoas recebiam era que voce vai pregar nos Gideoes, ou voce vai viajar os quatro cantos do mundo para pregar a palavra de Deus; nenhuma arma forjada contra seu ministerio vai prosperar e etc. E todos se intitulavam profetas.. Nesse tempo muitas pessoas comigo se converteram e a base da fe delas era o ministerio, a fama, pois todos queriam ser pregadores e cantores famosos, porque isso que era ensinado na midia evangelica, nos louvores, nas pregacoes e nas profecias. E esqueceram que o evangelho verdadeiro e de servir e nao de ser servido, e muitos influenciados com esse evangelho egoista fizeram sua casa firmada na areia, veio a chuva e a tempestade e destruiu a casa. E muitos em nossas igrejas estao com os alicerces fracos e destruidos sem ter consciencia, isto e, estao desviados da verdade. O MINISTERIO E PARA SERVIR E NAO PARA SER SERVIDO. Fico imaginando! - Ja pensou Asafe, levita do Senhor, louvando a Deus e divulgando seu ministerio, vendendo seus CDs e dizendo - e para ajudar no meu ministerio, cobrando 7, 10, 20, 30 mil para cantar para Deus; imagine Asafe cantando somente em igrejas grande e congressos,festas e na midia, mas na igrejinha na roca ou na periferia ele nao vai e se ir quer a mesma oferta que recebe dos grandes congressos.Amados irmaos ate quando isso ira acontecer? As vezes voce vende ou compra sua adoracao sem saber; levitas que vendem seus CDs, que cobra para cantar. Vendem e mercantilizam a adoracao de Deus que e oferecida gratuitamente para seus filhos. O que esse Asafe que e ser reconhecido, fama, sucesso. Nao encontro na biblia nenhum levita, ou melhor, adorador que mercantiliza as coisas sagradas (adoracao) e busca no seu ministerio a fama; gente isso e costume do mundo e nao da igreja e isto esta no nosso meio como se fosse nosso, mas nao e. E tao natural que nos por ignorancia ate contribuimos para essa mentira disfarcada de verdade, isso reflete o tamanho da influencia do mundo na igreja visivel. E ate mesmo usam um discurso falacioso dizendo - que e para ajudar o ministerio; o ministerio deles deve ser ajudado pela GRACA DIVINA, e o que esta faltando nesses ministerios, porque o ministerio pautado na graca de Deus e um ministerio para servir, para doar, compartilhar; (...). Fico imaginando! - Jesus, os profetas, os apostolos cobrando para pregarem nas igrejas, vendendo seus DVDs de mensagens, pregando nos congressos do mundo todo, divulgando os seus trabalhos, buscando ou correndo atras da fama, imagino eles sentados nos pulpitos nas primeiras cadeiras. O pastor Timoteo da oportunidade para Jesus e ele discursa - que Deus vai te da vitoria e voce vai ser prospero, a tua bencao vai chegar; os seus inimigos que se levantam contra te vai cair por terra e vai te ver na
plateia e voce no palco - encerrando sua oportunidade ele pede atencao e ajuda para seu ministerio irmaos vou pregar no domingo no Gideoes e peco suas contribuicoes para ajudarem meu ministerio, estou com DVDs de pregacoes e cada um custa R$ 10 reais, nao deixa de levar a palavra de Deus para sua casa. Timoteo apresenta os visitantes Pedro, Paulo, Joao, Isaias. E informa que eles sao pregadores itinerantes e cobram barato e nao estipulam valores, que depois da pregacao os irmaos tirem as ofertas para ajudarem o ministerio deles. Acredito que voce esta achando isso entranho, que isso nao acontecia antes, mas eu te pergunto: por que hoje pode acontecer? Qual e a diferenca de ontem para hoje? Sera que o evangelho de ontem nao e o mesmo ou as pessoas que cantam e pregam sao diferentes? Certamente Asafe, Jesus, os apostolos, os profetas discordariam desses cantores e pregadores itinerantes, que cantam e pregam para se promoverem, para divulgar seus nomes, para conquistarem fama e riqueza.
de INFINITO ABSOLUTO ( ilimitado,ininteligivel ), segundo Aristoteles nao podemos conhecer os objetos posteriores que nao derivem de elementos primeiros; sendo que estes elementos solicitados estao fora da ciencia, sendo assim e indemonstraveis. Sendo DEUS o absoluto. O infinito sera algo para alem da razao, mas que pode ser pensado como sendo transcendental. Fiquei preso na ideia de infinito para que todos os leitores deste blog aprendam esse termo ( depois de terminar com todos os estudos da existencia de Deus estarei postulando neste blog A PROBLEMATICA IDEIA DE INFINITO CONCERNENTE A EXISTENCIA DE DEUS ). Voltando para Platinga: Se voce pensasse em um numero, ainda seria possivel conceber um numero maior, portanto, como numero e inconcebivel , nao pode conceber coisas tais como ILHA num grau de perfeicao maximo. No entanto a objecao de Gaunilo nao resiste a esse argumento persuasivo, entao, o ARGUMENTO ANTOLOGICO permanece de pe. O argumento ontologico tem como fundamento a relacao entre mundos possiveis e mundo real com o conceito de um Ser maximamente grande.Anselmo trata de um Ser necessario, isto e suficiente para refutar Gaunilo, porque nenhum ser de nossa experiencia e necessario. DEUS e esse SER NECESSARIO. Platinga concebe DEUS como um Ser que e maximamente excelente , ele usa esse termo para conferir atributos a esse ser maximamente grande excelente que pertence somente a Ele como: onisciencia, onipotencia e perfeicao. Se existir um ser que tenha excelencia em cada mundo possivel teria o que Platinga chama de GRANDE MAXIMA. PREMISSAS DE PLATINGA1- E possivel que um Ser Maximamente Grande exista.2- Se for possivel que um Ser Maximamente Grande exista, entao, um Ser Maximamente Grande existe em algum mundo possivel.3- Se um Ser Maximamente Grande existe em algum mundo possivel, entao, Ele existe em cada mundo possivel.4- Se um Ser Maximamente Grande existe em cada mundo possivel,entao, Ele existe no mundo real.5- Se um Ser Maximamente Grande existe no mundo real, entao, um Ser Maximamente Grande existe.6- Portanto, um Ser Maximamente Grande existe.
filosofica de Deus tem sua contrapartida eantecedentes em alguma religiao. Na teologia do Antigo Testamento nenhumescritor ofereceu uma prova da existencia de Deus, porque a sua preocupacao eratrazer o homem para uma retidao com o Deus de Israel. A ideia de Deus abraamicoe de um Ser soberano, sendo um Espirito dotado de Sabedoria e de vontade,infinitamente perfeito e absoluto existe por si mesmo, porque ninguem ocriou-, o criador de todas as coisas, atemporal aquele que e, que era e quesempre sera. Nateologia do Novo Testamento encontra-se mais reflexao sobre a ideia de Deus, umdos exemplos esta em Atos 17.18-34; onde Paulo no areopago de Atenasargumentava com alguns filosofos epicureus e estoicos que eram contraditorios aele, chamando ate de paroleiro, porque a ideia de Deus de Paulo era distinta dadeles. E Paulo proporciona a eles sua ideia usando uma linguagem teologica e aomesmo tempo filosofica, ele retrata a um Deus criador, que nao habita emtemplos feitos por maos de homens, um Deus que da a vida, e a respiracao, e todasas coisas, por Ele vivemos nos movemos e existimos; um Deus que nao era umadivindade semelhante a pedra esculpida por artificio e imaginacao dos homens.Com esse argumento alguns varoes creram na ideia do Deus de Paulo , entre elesestava o areopagita Dionisio que se converteu. Na origem psicologica daideia de Deus segundo Brugger descobre, por um lado, a disposicao plena dohomem em sua necessidade de uma causa e na aptidao inata para a idealizacao, emsua sede de imortalidade; em outro lado, no carater contingente do universo ,mas,ao mesmo tempo, em sua maravilhosa harmonia, nos vestigios de BELEZA, deBONDADE e VERDADE, esses sao elementosde carater da realidade da ideia de Deus.
Apologetico do evangelho Pb. Joedson silva DESIGREJISMO Os crentes caindo fora da igreja Apologetico do Evangelho Pb. Joedson silva Hebreus 10.25 Nao deixando a nossa congregacao, como e costume de alguns, antes admoestando-nos uns aos outros; e tanto mais, quanto vedes que se vai aproximando aquele dia. Os hebreus a quem a epistola foi dirigida estavam enfrentando grandes e graves problemas para manterem firme sua fe em cristo.Por causa desses problemas,alguns estavam se afastando da igreja,deixando de se congregar com irmaos.Este foi um erro combatido e corrigido nesta carta, que estimula os crentes a se manterem unidos em comunhao enquanto aguardam a vida do Senhor. Segundo William Barclay no seu comentario do Novo Testamento devemos render um culto comunitario. Entre aqueles a quem estava escrevendo o autor de Hebreus havia alguns que abandonavam o habito de congregar-se. E possivel que alguem pense ser cristao e entretanto abandone o habito de congregar-se para render culto com o povo de Deus na casa de Deus e no dia de Deus. Pode ser que busque constituir-se no que Robert Moffat chamava "uma particula piedosa", um cristao isolado. Moffat distingue tres razoes que podem apartar o cristao do culto comunitario com outros. (1) Pode ser que nao va a Igreja por temor. Pode ser que se envergonhe de mostrar sua lealdade vendo ao ser visto ingressar na Igreja. Pode ser que viva e trabalhe em meio de gente que se ri dos que vao a Igreja. Pode ser que tenha amigos nao acostumados a este tipo de coisas e tema sua critica e menosprezo. Pode ser que tente constituir-se num discipulo secreto; mas bem se disse que ser um discipulo as escondidas e algo impossivel porque ou "o ser discipulo mata o segredo ou o segredo mata a condicao de discipulo". Seria bom lembrar que fora de qualquer outra coisa ir a Igreja e demonstrar onde esta nossa lealdade. Mesmo quando o sermao seja pobre e o culto tedioso, a Igreja nos da ainda a oportunidade de mostrar aos homens de que lado estamos. (2) Pode nao ir a Igreja por chateacao. Talvez desgoste do povo comum e preferiria evitar o contato com os que nao sao como ele. Ha Igrejas que sao mais clubes que Igrejas. Isto pode ocorrer em bairros em que a posicao social veio a menos e os membros que permanecem fieis se sentem tao confundidos como prazerosos se os pobres e os habitantes dos bairros baixos afluem a Igreja. Jamais devemos esquecer que nao existe algo assim como um homem "comum" na presenca de Deus. Cristo morreu por todos os homens e nao somente pelas classes respeitaveis. (3) Pode nao ir por vaidade. Talvez creia sinceramente que nao necessita da Igreja; que intelectualmente esta mais alem do nivel de sua predica. O esnobismo social pode ser mau mas o espiritual e intelectual e pior. O homem mais sabio e nescio perante Deus e o mais forte e fraco no momento da tentacao. Nao ha ninguem que possa viver a vida crista e negligenciar sua participacao na Igreja. Se alguem pensa que
deve agir assim lembre que vai a Igreja nao so para tirar proveito, mas tambem para dar,nao so deve ir receber,mas tambem para fazer sua propria contribuicao a vida da igreja.Se sentir que a igreja tem falhas,e seu dever fazer-se presente e ajudar emenda-las. Moody no seu comentario da carta de hebreus deste respectivo versiculo em destaque (25) disse que a assembleia (reuniao) e a comunhao sao duas evidencias da fe vital. Quando o zelo descai e a fe vacila, o desejo de manter comunhao com outros crentes tambem enfraquece. O estimulo do versiculo 24 (Consideremo-nos tambem uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e as boas obras.)se torna possivel atraves da congregacao. Quando os cristaos se refinem, eles se exortam mutuamente ao servico frutifero e a comunhao ininterrupta. O perigo da apostasia esta emboscado na falha dos crentes em se reunirem e Se ajudarem mutuamente (parakalountes, "encorajamento mutuo"). O Pastor da igreja Memorial Bastista, Josue Mello Salgado, certa vez disse assim com relacao a hebreus 10.25."Ser crente em casa"! Esta e a opcao consciente e determinada por parte de alguns que por alguma razao, seja por dificuldades pessoais, seja por atitudes pouco acolhedoras por parte de outros, preferem cultuar a Deus, sozinhos em sua casa. Sera correta a atitude?Ha aqueles que justificam e explicam, "bem" fundamentados, a sua opcao. Ha tambem aqueles que sustentam e apoiam a posicao destes, atribuindo-lhes virtude: "e um bom cristao!" Mas o que vem a ser um bom cristao? Afinal seria um bom costume ser cristao em casa? Cipriano de Cartago afirmou no seculo III "extra ecclesiam nulla salus" (fora da igreja nao ha salvacao), o que foi proclamado como dogma da Igreja Catolica pelo Concilio IV de Latrao. Nao e possivel concordar com tal dogma, pois que cremos num unico mediador de salvacao entre Deus e os homens, Jesus Cristo (1 Timoteo 2.5). Cremos sim que: "extra salus nulla ecclesiam" (fora da salvacao nao ha igreja). E a salvacao que empresta sentido a igreja e nao o contrario! E verdade que Jesus ensina o valor e a importancia do culto individual, mas sem duvida alguma valorizou, igualmente, o culto publico a ponto dEle mesmo ser encontrado, constantemente, participando deste.Se ser um cristao e guardar a Palavra de Deus, entao nao e possivel ser cristao em casa, porque a Palavra exorta-nos claramente: "nao abandonando a nossa congregacao como e costume de alguns". O participar da Igreja, nao apenas nominal, mas efetivamente, e fruto da salvacao. Afinal, segundo o versiculo, como seria possivel aconselhar e ser aconselhado (admoestar)? Como e possivel estar bem preparado para "aquele dia"? Ser cristao em casa nao e bom, mas um pessimo costume. E mais, e mau sinal. E sinal de quem quer criticar, mas nao ser admoestado. E sinal de quem nao quer seguir integralmente a Palavra de Deus, mas quer escolher aqueles mandamentos que deseja seguir. E sinal de quem nao ama o que Jesus ama! E sinal de quem se ve perfeito demais para estar no meio de gente imperfeita como nos. O moderno movimento desigrejista nao leva
correntes de pensamentos. Podemoscitarlivres-pensadores, gnosticos, judaizantes e libertinos (II Jo; Rm 16.17; I Co5.11; Jd 4; Ap2.14-15).A questao apologetica e a base para se pensar em uma organizacao feita por homens paraigreja de Cristo. E foi isso que aconteceu. A defesa da fe foi o motivo paraque cristaos se ajuntassempara a correcao, admoestacao e para que erros fossem rejeitados;2o - FoiJesus que institui a disciplina eclesiastica como a conhecemos. Isso pode servisto notexto deMt 18.15-20. E este ensino foi seguido e admitido pela igreja como podemos vernotexto de ICo 5;3o - Jesustambem instituiu as normas para que alguem fosse aceito na comunidade da fe. Eleordenouque se fizessem discipulos em todo mundo, que se batizasse e ensinasse tudoquandoeleordenara. (Mt 28.19-20). Os discipulos organizaram igrejas e estabeleceramentre osirmaos umalideranca espiritual, definindo claramente o perfil e funcao desses lideres (ITm3.1-13; Tt1.5-9; Tg 5.14);4o -Pode-se notar que ainda nos tempos apostolicos declaracoes de fe foramformuladas parainstruir aigreja quanto a verdade para que essa pudesse rejeitar falsos mestres (Rm 10.9;I Jo4.15; Fp2.5-11; I Jo 4.1-3). Ainda neste periodo encontra-se sinais de que igrejashaviam seorganizadoe estruturado tendo presbiteros, diaconos, mestres e guias (I Tm 3.1; Tt 1.5);5o - Jesustambem mandou que seus discipulos se reunissem regularmente para comer o pao e beber ovinho em memoria dEle (Lc 22.14-20). Os apostolos seguiram esta ordem ereunia-se Matthew henry comentando o capitulo 10 e verso 25 de Hebreus,ele diz que a vontade de Cristo que seus discipulos reunam-se como conjunto, as vezes, em particular para a conferencia e oracao, e tambem em publico para a audicao, e unindo-se em todas as ordenancas de culto do evangelho.Existiram reunioes nos tempos dos apostolos. E deve haver em todas as epocas assembleias cristas para a adoracao a Deus, e para a edificacao mutua. E parece, realmente, que naqueles tempos havia alguns que abandonaram essas assembleias, e assim comecou a apostatar da propria religiao.Na congregacao dos santos ha uma grande ajuda e privilegio, e um bom meio de alcancar firmeza e perseveranca, e dessa forma haver mutuo reforco de maos e de coracao.Na congregacao existe oportunidade para exortar, ser alertado, alertar uns aos outros quanto ao pecado e perigo de retroceder, ambiente para dizer a nos mesmos e nossos companheiros cristaos sobre nossos deveres, nossas falhas e corrupcoes. Ha condicao de fazer amizade, praticar cordialidade.Na congregacao devemos observar a aproximacao dos tempos de provacao, e nestes momentos com agilidade promover toda diligencia. A adoracao na congregacao e uma parte vital da vida espiritual.Essa e uma advertencia contra os desigrejados num contexto escatologico (cf. 2ts 2.1 ).E feita a referencia ao "Dia" que se aproxima (a vinda de cristo).Facamos admoestacoes. A exortacao assume a forma de incetivo,consolo,advertencia ou fortalecimento.Ha uma urgencia escatologica a exortacao que requer uma atividade cada vez maior a medida que a vinda de Cristo se aproxima. Por tanto,desigrejados e igrejados, nao deixar-vos de congregar porque o dia esta perto.