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e mulheres, independentemente das suas qualidades humanas. O que e decisivo e a disponibilidade e o amor com que se acolhem e testemunham as propostas de Deus.f Confrontada com os planos de Deus, Maria responde com um sim total e incondicional. Naturalmente, ela tinha o seu programa de vida e os seus projetos pessoais; mas, diante do apelo de Deus, esses projetos pessoais passaram naturalmente e sem dramas a um plano secundario. Na atitude de Maria nao ha qualquer sinal de egoismo, de comodismo, de orgulho, mas ha uma entrega total nas maos de Deus e um acolhimento radical dos caminhos de Deus. Que atitude assumimosdiante dos projetos de Deus: acolhemo-los sem reservas, com amor e disponibilidade, numa atitude de entrega total a Deus?f E possivel alguem entregar-se tao cegamente a Deus, sem reservas, sem medir os pros e os contras? Naturalmente, nao se chega a esta confianca cega em Deus e nos seus planos sem uma vida de dialogo, de comunhao, de intimidade com Deus. Maria de Nazare foi, certamente, uma mulher para quem Deus ocupava o primeiro lugar e era a prioridade fundamental. Maria de Nazare foi, certamente, uma pessoa de oracao e de fe, que fez a experiencia do encontro com Deus e aprendeu a confiar totalmente nEle.8. SEGUNDA LEITURA (Ef 1,3-6.11-12) Leitura da Carta de Sao Paulo aos EfesiosBendito seja Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Ele nos abencoou com toda bencao do seu Espirito em virtude de nossa uniao com Cristo, no ceu. Em Cristo, ele nos escolheu, antes da fundacao do mundo, para que sejamos santos e irrepreensiveis sob seu olhar, no amor. Ele nos predestinou para sermos seus filhos adotivos por intermedio de Jesus Cristo, conforme a decisao de sua vontade, para o louvor de sua gloria e da graca com que ele nos cumulou no seu Bem-amado. Nele tambem nos recebemos a nossa parte. Segundo o projeto daquele que conduz tudo conforme a decisao de sua vontade, nos fomos predestinados a sermos, para o louvor de sua gloria, os que de antemao colocaram a sua esperanca em Cristo.AMBIENTE - Estamos por volta dos anos 58/60. Alguns veem nesta carta uma especie de sintese da teologia paulina, numa altura em que a missao do apostolo esta praticamente terminada no oriente. O texto que nos e hoje proposto aparece no inicio da carta. E parte de um hino liturgico que deve ter circulado nas comunidades cristas antes de ser enxertado aqui por Paulo. Este hino da gracas pela acao do Pai (cf. Ef 1,3-6), do Filho (cf. Ef 1,7-12) e do Espirito Santo (cf. Ef 1,13-14) no sentido de oferecer aos homens a salvacao.MENSAGEM - A acao de gracas dirige-se a Deus, pois Ele e a fonte ultima de todas as gracas concedidas aos homens. Essas gracas atingiram os homens atraves do Filho, Jesus Cristo.O Pai, no seu amor, elegeu-nos desde sempre para sermos santos e irrepreensiveis Santo indica alguem que foi separado e consagrado a Deus, para o servico de Deus; a palavra irrepreensivel era usada para falar das vitimas oferecidas em sacrificio a
Deus, que deviam ser imaculadas e sem defeito... Significa, pois, uma santidade (isto e, uma consagracao a Deus) verdadeira e radical. Alem de nos eleger, o Pai predestinou-nos para sermos seus filhos adotivos. Atraves de Cristo, o Pai ofereceu-nos a sua vida e integrou-nos na sua familia na qualidade de filhos. O fim desta acao de Deus e o louvor da sua gloria. Eleicao e adocao como filhos resultam do imenso amor de Deus pelos homens um amor que e gratuito, incondicional e radical. A morte de Jesus na cruz e o sinal evidente do amor de Deus pelos homens; e dessa forma, Deus ensinou-nos a viver no amor, no amor total e radical. Atraves de Cristo, Deus derramou sobre nos a sua graca, tornando-nos pessoas novas e diferentes, capazes de viver no amor. Assim, Deus manifestou-nos o seu projeto de salvacaoe que consiste em levar-nos a uma identificacao plena com Jesus (na sua ilimitada capacidade de amar e de dar vida), a uma unidade e harmonia totais com Jesus. Identificando-nos com Cristo e ensinando-nos a viver no amor total e radical, Deus reconciliou-nos consigo, com todos os outros e com a propria natureza. Da acao redentora de Cristo nasceu, pois, um Homem Novo, capaz de um novo tipo de relacionamento (nao marcado pelo egoismo, pelo orgulho, pela auto-suficiencia, mas marcado pelo amor e pelo dom da vida) com Deus, com os outros homens e mulheres e com toda a criacao. Dessa forma (e voltamos agora a retomar o texto que a liturgia deste dia nos propoe), em Cristo fomos constituidos filhos de Deus e herdeiros da salvacao, conforme o projeto de Deus preparado desde toda a eternidade em nosso favor (vers. 11-12).ATUALIZACAOf Deus tem um projeto de vida plena e total para os homens, um projeto que desde sempre esteve na mente de Deus. E muito importante termos isto em conta: nao somos um acidente de percurso na evolucao inexoravel do cosmos, mas somos atores principais de uma historia de amor que o nosso Deus sempre sonhou e que Ele quis escrever e viver conosco. No meio dos nossos sofrimentos, da nossa finitude, nao esquecamos que somos filhos amados de Deus, a quem Ele oferece a vida definitiva, a verdadeira felicidade.f O nosso texto afirma, ainda, a centralidade de Cristo nesta historia de amor. Jesus veio ao nosso encontro, cumprindo com radicalidade a vontade do Pai e oferecendo-se ate a morte para nos ensinar a viver no amor.Pe. Joaquim - Pe. Barbosa - Pe. Carvalho==============---------------==============Solenidade da Imaculada ConceicaoHomilia de D. Henrique Soares:O tempo do Advento tem, sem duvida alguma, um sabor mariano. E com a Virgem que melhor aprendemos como esperar o Sol que nasce da Aurora, o Cristo, nosso Deus! Por isso, e muito conveniente celebrar hoje a Solenidade da Imaculada Conceicao de Maria, a Virgem.O que a Igreja cre e celebra neste misterio? A Escritura Santa nos ensina que a humanidade fora criada por Deus para a comunhao com ele, para ser feliz convivendo com ele, com ele construindo a vida e o mundo. Mas, infelizmente, desde o inicio
da historia humana e ate hoje, nossa raca foi dizendo nao ao sonho de Deus: quisemos e queremos ainda ser como deuses, conhecedores do bem e do mal (cf. Gn 3,4s); queremos viver a vida de modo autonomo, como se a existencia fosse nossa e nao um dom recebido de Deus. Se nao dizemos, pensamos muitas vezes: a vida e minha; faco como eu quero! O resultado dessa atitude tem sido tragico: tornamo-nos uma humanidade ferida, esfacelada, num mundo tambem ferido e esfacelado. Somos todos presa de um enorme fechamento para Deus, uma desconfianca nele, uma tendencia de nao percebe-lo... por isso, somos profundamente desequilibrados no nosso modo de nos ver, de ver a vida, de nos relacionar com os outros e com o mundo. Somos um poco de contradicoes, de paixoes, de anseios desencontrados e sentimentos muitas vezes destrutivos... Somos, pois, profundamente feridos; feridos de morte, feridos ate a morte! E esta situacao miseravel que a Igreja denomina pecado original, pecado que ja nos marca desde o primeiro momento de nossa existencia: Minha mae ja concebeu-me pecador (Sl 50,7). E desta situacao miseravel, sem saida, que Cristo nos arranca com a sua encarnacao, sua vida, sua morte e ressurreicao, com o dom do seu Espirito: Todos pecaram e estao privados da gloria de Deus e sao justificados gratuitamente em virtude da redencao realizada por Jesus Cristo (Rm 3,23s).Pois bem, a Igreja cre firmemente que a Toda Santa Virgem Maria, desde o primeiro momento em que foi concebida no seio de sua mae, foi preservada por Deus desta solidariedade com esta situacao de pecado. Nos, ja nascemos marcados de morte; ela, desta marca de pecado foi preservada; nos, precisamos ser arrancados da lama do pecado gracas a cruz do Cristo; ela, pela cruz do Cristo foi liberta desde a origem e sequer foi tocada por esta lama maldita; nos fomos redimidos porque lavados desta lama, ela, foi ainda mais perfeitamente redimida porque, pelos meritos da Paixao do Senhor, sequer experimentou esta situacao de pecaminosidade. Desde o ventre materno, desde o primeiro instante de sua concepcao, o Senhor a libertou, gracas aos meritos de Cristo. Ela, a Virgem, pode ser chamada Toda Santa, isto e, Toda Santificada, ela pode cantar as palavras da profecia de Isaias: Com grande alegria rejubilo-me no Senhor, e minha alma exultara no meu Deus, pois me vestiu de justica e salvacao, como a noiva ornada de suas joias!A Igreja cre nesta Concepcao Imaculada da Mae de Jesus e com ela se alegra. E cre fundamentada na Escritura Sagrada. Nao a a Palavra de Deus que afirma que o Senhor colocou uma inimizade de morte entre a Serpente e a Mulher, entre a descendencia de Serpente e a da Mulher? Quem e esta Mulher? Nao e aquela a quem Jesus chama Mulher em Cana e ao pe da cruz? Nao e aquela de quem Sao Paulo diz: Quando chegou a plenitude dos tempos, enviou Deus o seu Filho nascido de Mulher? Como, pois, poderia estar sob o dominio do pecado, fruto da serpente, a Mulher de quem nasceria o
Cordeiro sem mancha, que tira o pecado do mundo? Estejamos atentos ainda no modo como Gabriel saudou a Virgem,no Evangelho: ele lhe muda o nome! Nao diz: alegra-te, Maria!, mas Alegra-te, Cheia de Graca! Cheia de graca, kecharitomene, do verbo charito, agraciar. Alegra-te, o Toda Cumulada Pela Graca, Alegra-te, o Mar de Graca, o possuida totalmente pela graca! Em ti, Virgem Maria, nao ha o minimo lugar, a minima brecha para a des-graca do pecado! E isto que significam as palavras de Gabriel! Podem crer: Deus juntou toda agua um dia e chamou de mar; Deus juntou toda graca outro dia... e chamou Maria!A Virgem nao e dona da graca; ela a recebeu totalmente. A Virgem nao e imaculada por seus proprios meritos, mas pelos meritos daquele que, nascido de suas entranhas benditas, venceu a antiga Serpente e destruiu o antigo Inimigo. Observemos que esta ideia aparece na segunda leitura da Missa desta solenidade. O que diz o Apostolo? O Pai nos escolheu em Cristo, antes da fundacao do mundo, para que sejamos santos e irrepreensiveis sob o seu olhar, no amor. Ele nos predestinou... por intermedio de Jesus Cristo (Ef 1,4s). Se todos somos fruto de um sonho eterno de Deus, se todos somos predestinados em Cristo desde antes da fundacao do mundo, se o Senhor conheceu nossos dias antes mesmo que um so deles existisse, pois bem: em Cristo, Deus, o Pai, preservou a Mae do seu Filho do pecado, gracas ao seu Filho! Que nossos irmaos protestantes se alegrem conosco pela Imaculada Conceicao de Maria: ela e biblica, ela exalta enormemente a grandeza abundante da graca de Cristo, unico Salvador! Sao Paulo diz que todos pecaram e estao privados da gloria de Deus; assim estaria a Virgem sem a graca de Cristo; mas, disso foi libertada no primeiro momento de sua existencia, gracas a Cristo!Esta e a beleza desta festa: o triunfo da graca, celebrar a graca de Cristo que age antes mesmo do nascimento historico de Cristo! Que graca tao grande, que Salvador tao potente, que Deus tao previdente! E para nos, que alegria contemplar o misterio, vislumbrar o misterio, mergulhar no misterio! Hoje, a Virgem foi concebida livre do pecado; hoje, comecou a raiar a Aurora do Dia sem fim; hoje surgiu a purissima Estrela dAlva que anuncia o Sol, que e o Cristo, nosso Deus! A Igreja, exultante de alegria, tem palavras lindas na celebracao liturgica deste hoje. No Oficio Divino, ela assim se dirige a Virgem Toda Santa: Com a vossa Imaculada Conceicao, Virgem Maria, um anuncio de alegria percorreu o mundo inteiro e, mais adiante, no Oficio, continua, admirada: Toda bela sois, Virgem Maria, sem mancha original! Sois a gloria de Siao, a alegria de Israel e a flor da humanidade. E, imaginando a resposta da Virgem, coloca nos seus labios estas palavras que ela dirige ao Senhor: Foi nisto que eu vi, porque vos me escolhestes! Porque nao triunfou sobre mim o inimigo, porque vos me escolhestes! Isso mesmo: mais que ninguem, a Virgem e devedora a Cristo: ele a escolheu, ele a
preservou, ele a sustentou, ele teve por ela uma predilecao inigualavel!Alegremo-nos nos tambem! Em Cristo, o pecado pode ser vencido! A Conceicao Imaculada de Maria e sinal belissimo desta vitoria! Alegremo-nos, porque a Imaculada Conceicao de Nossa Senhora e o feliz principio e o primeiro albor da salvacao que o Senhor Jesus nos traz! Bendita seja a cruz de Jesus, que antes de ser fincada no Calvario, ja libertou com seus raios a Virgem de todo pecado! A Jesus, fruto bendito, do bendito ventre da bendita Virgem Maria, a gloria pelos seculos dos seculos. Amem.============---------------========== Cheia de Graca =========Nesse tempo de Advento, a caminho do Natal de Jesus, somos convidados a olhar para Maria, a IMACULADA, e reconhecer nela o modelo de como acolher Jesus, que esta chegando.As leituras nos falam de duas Mulheres: Eva e Maria e do Plano de Deus, no qual Maria foi inserida:A 1a Leitura nos apresenta o episodio do Pecado Original: A vitoria da Mulher e de sua descendencia contra a serpente (Gn 3, 9-15)Esse texto nao devemos toma-lo ao pe da letra. Com ele o autor sagrado quer explicar a origem do mal no mundo. Ele ve ao redor de si a opressao, as injusticas e violencias.Sera que foi esse o mundo criado por Deus?A resposta e dada por imagens que devem ser interpretadas:- Foi comido um fruto proibido:O homem nao aceitou sua condicao de criatura e tomou o lugar de Deus.- Essa autossuficiencia e comparada a uma serpente que nos da uma ideia falsa de Deus e nos leva a escolher o mal.- A "nudez" (a condicao de criatura) maravilhosa no corpo e na mente, depois do pecado, comeca a causar vergonha.- O homem nao esta no seu lugar: nao considera mais Deus um amigo com o qual passeia no jardim e passa a ve-lo como adversario e o evita (se esconde).- O pecado rompe a confianca entre as pessoas: Adao acusa Eva; Eva culpa a serpente...- A Luta entre a "serpente" e o homem continuara ate o fim do mundo, mas a descendencia da mulher prevalecera e esmagara a cabeca da serpente.A 2a Leitura e um Hino de louvor a Deus pelas maravilhas por ele realizadas em favor dos homens. (Ef 1,3-6;11-12)No Evangelho, a saudacao do anjo a Maria nos faz entender quem e o Filho de Maria (Lc 1,26-38)O texto nao um relato historico, mas uma CATEQUESE, destinada a proclamar certas realidades salvificas:- O Anuncio do nascimento de um menino e frequente na Biblia e revela que ele e um dom de Deus...- O Messias e pobre entre os pobres: Num povoado desconhecido da Galileia...A uma mulher virgem (para uma mulher judia nao ter filhos era uma vergonha)- O Dialogo do anjo a Maria:> "Ave Cheia de Graca": A Voz dos profetas na boca do anjo: Realizam-se todas as promessas: "Uma Virgem concebera..."> Troca o nome: "Cheia de Graca": Quando Deus troca o nome, destina a uma missao.> Anuncio do nascimento confirma a profecia feita a Davi: Jesus e o Messias esperado, cujo reino sera eterno.> Sobre Maria pousou a "sombra" do Altissimo:
O proprio Deus se tornou presente nela.E uma profissao de fe na divindade do filho de Maria.> "Eis aqui a serva...": Maria reconhece que Deus a escolheu, aceita com disponibilidade essa escolha e manifesta sua disposicao de cumprir, com fidelidade o Plano de Deus;.+ O que esta festa nos diz?- Deus ama os homens e tem um projeto de vida plena para lhes oferecer.- Como Deus intervem na historia e concretiza essa oferta de salvacao?A historia de Maria responde:Atraves de pessoas atentas aos seus projetos e de coracao disponivel para o servico dos irmaos,Deus atua no mundo, manifesta aos homens o seu amor e convida cada pessoa a percorrer os caminhos da felicidade e da realizacao plena.- Os instrumentos de Deus na realizacao de seus planos?Deus age atraves de pessoas, independentemente de suas qualidades humanas.O que e decisivo e a disponibilidade e o amor com que acolhem e testemunham as propostas de Deus.- Como responder aos apelos de Deus?Confrontada com os planos de Deus, Maria responde com um "Sim" total e incondicional, renunciando seu programa de vida e os seus projetos pessoais.- Como Maria chegou a esta confianca incondicional em Deus?. Com uma vida de dialogo, de comunhao, de intimidade com Deus.. Deus ocupava o primeiro lugar e era a sua prioridade fundamental.. Era uma pessoa de oracao e de fe, que fez a experiencia do encontro com Deus e aprendeu a confiar totalmente nele.* No meio da agitacao de todos os dias, encontro tempo e disponibilidade para ouvir Deus, para viver emcomunhao com ele, para tentar perceber os seus sinais nas indicacoes que ele me da dia a dia?Como voce esta se preparando para o Natal? Imitar Maria na sua fidelidade a Vontade de Deus, e o melhor caminho para um Natal mais cristao... Pe. Antonio G.=_____________________________________________________________________________=PARA A CELEBRACAO DA PALAVRA:LOUVOR: (QUANDO O PAO CONSAGRADO ESTIVER SOBRE O ALTAR)a COM JESUS, POR JESUS E EM JESUS,NA FORCA DO ESPIRITO SANTO, LOUVEMOS AO PAI:T: Alegres aguardamos o renascer de Vosso Filho em nossos coracoes.a Senhor, nosso Deus e Pai, nos vos louvamos pela vossa bondade. Desde o comeco do mundo vos revelastes Deus de amor e por meio dos profetas alimentastes nossa esperanca de nos enviar o Salvador. Hoje celebramos a imaculada conceicao de Maria, A Nova Eva, a Mae da nova Criacao. Pai, que o renascer de vosso Filho entre nos, nos transforme.T: Alegres aguardamos o renascer de Vosso Filho em nossos coracoes.a Senhor, nosso Deus, bendito seja o Vosso nome sobre em todo o universo. Grande e vosso amor nos enviando vosso Filho para nos guiar ao Vosso Reino. Pai, agradecemos pela nossa vida, pelo nosso batismo e pela esperanca da vida eterna.T: Alegres aguardamos o renascer de Vosso Filho em nossos coracoes.a Senhor, nosso Deus e Pai, enviai o Espirito Santo sobre nos, para que nos transformemos e tenhamos forca e coragem de levar vosso nome a todos os nossos irmaos que nao vos conhecem ou que vos abandonaram. Que o Cristo que renasce seja luz de justica, de paz, de amor para todos os povos.T: Alegres aguardamos o
escuta da Palavra de Deus constitui o principio definitivo da teologia catolica; conduz a compreensao, ao anuncio e a formacao da comunidade crista (n. 4). No dia 2 de Dezembro de 2011, o Papa Bento XVI recebeu em audiencia particular os membros da Comissao teologica internacional. No discurso que lhes dirigiu, ele reiterou esta afirmacao, dizendo: O ponto de partida de cada teologia crista e o acolhimento desta Revelacao divina: o acolhimento pessoal do Verbo que se fez carne, a escuta da Palavra de Deus na Escritura. A partir desta base, a teologia ajuda a inteligencia crente da fe e a sua transmissao. Com efeito, a teologia e uma reflexao cientifica sobre a revelacao divina que a Igreja aceita por fe como verdade salvifica universal. A plenitude e a riqueza desta revelacao sao demasiado grandes para serem entendidas por uma unica teologia, e dado que sao compreendidas de maneiras diferentes pelos seres humanos, na realidade dao lugar a multiplas teologias. No entanto, na sua diversidade a teologia esta unida no servico a unica verdade de Deus (n. 5). Uma teologia verdadeiramente catolica deve procurar manter o equilibrio delicado entre unidade e diversidade (ou pluralidade), e evitar a uniformidade e a fragmentacao. Quando os teologos ou os crentes, pastores e leigos entendem a unidade como uniformidade, e a pluralidade como fragmentacao, quer dizer que ha algo de errado na sua teologia.O primeiro capitulo esta subdividido em tres partes: a primazia da Palavra de Deus; a fe, resposta a Palavra de Deus; a teologia, inteligencia da fe. A estrutura geral deste capitulo e evidente. Fazer teologia pressupoe algo fundamental: que haja um dialogo constante entre Deus e a humanidade, entre Deus, que se revela, e o homem, que lhe responde. A teologia nao e possivel sem que Deus fale ao homem, e sem que ele lhe responda. A teologia nasce daquilo que e uma reflexao razoavel sobre este dialogo entre Deus e a humanidade.Por conseguinte, a primeira parte explica aquilo que a Comissao teologica internacional define a primazia da Palavra de Deus. Ela comeca com uma meditacao biblica sobre o Prologo do Evangelho de Joao (cf. n. 6). O primeiro versiculo deste Evangelho afirma que no principio era o Verbo. A Palavra de Deus e precedente. A Palavra existe desde o inicio, ainda antes do tempo e da criacao. Deus nao e um Deus distante, que permanece em silencio absoluto. Por natureza, Deus e um comunicador: Ele fala, revela-se a Si mesmo na criacao e atraves da Encarnacao. O cristianismo nao e uma religiao do livro, mas sim a religiao da Palavra de Deus.No entanto, onde pode ouvir o homem esta Palavra viva de Deus? A resposta e: na Escritura e na Tradicao. O Evangelho de Deus e testemunhado fundamentalmente pela Sagrada Escritura, do Antigo e do Novo Testamento e a Tradicao e a transmissao fiel da Palavra de Deus, testemunhada no canone da Escritura pelos profetas e pelos apostolos, e na leitourgia (liturgia), martyria (testemunho) e diakonia (servico) da Igreja (n. 7). O processo de transmissao da Palavra de Deus aos homens e
as mulheres torna-se possivel atraves do Espirito Santo que, nao so inspirou os autores biblicos, a fim de que encontrassem as palavras adequadas de testemunho, mas ajuda tambem os leitores da Biblia em todas as epocas a compreender a Palavra de Deus contida nas palavras humanas das Sagradas Escrituras. Portanto, a Palavra de Deus comunica-se-nos na Sagrada Escritura, como testemunho inspirado da Revelacao que, mediante a Tradicao viva da Igreja, constitui a regra suprema da fe (Verbum Domini, n. 18) (n. 8). Por conseguinte, este esclarecimento permite que a Comissao teologica internacional formule o primeiro e mais importante criterio da teologia catolica: Um criterio da teologia catolica e o reconhecimento da primazia da Palavra de Deus. Deus fala muitas vezes e de diversos modos: na criacao, mediante os profetas e os sabios, atraves das Sagradas Escrituras e, de forma definitiva, por meio da vida, da morte e da ressurreicao de Jesus Cristo, Verbo que se fez carne (cf. Hb 1, 1-2) (n. 9).A segunda parte A fe, resposta a Palavra de Deus comeca com uma meditacao biblica sobre a observacao do apostolo Paulo, segundo o qual a fe provem da escuta da Palavra de Cristo (cf. n. 10). Esta obediencia da fe e o ato de confiar fides qua) e, ao mesmo tempo, aquilo que e acreditado ou professado (fides quae): Ambos estes aspectos agem numa unidade inseparavel, uma vez que a confianca e adesao a uma mensagem com um conteudo inteligivel, e a profissao nao pode ser reduzida a simples palavras desprovidas de um conteudo, mas ha de brotar do coracao. A fe e uma realidade profundamente pessoal e, ao mesmo tempo, eclesial (n. 13).Alem disso, a Comissao poe em evidencia o fato de que desde os primordios da Igreja algumas pessoas propuseram interpretacoes hereticas da fe comum. Esta sombra constante da heresia sobre a vida da Igreja deturpa o Evangelho e lesa a comunhao eclesial (cf. n. 14). Por conseguinte, um [segundo] criterio da teologia catolica e que ela tem como propria fonte, contexto e norma a fe da Igreja. A teologia mantem unidas a fides qua e a fides quae. E expoe o ensinamento dos apostolos, a Boa Nova sobre Jesus, segundo as Escrituras (1Cor 15, 3-4), enquanto regra e estimulo/impulso da fe da Igreja (n. 15).Na terceira parte, a Comissao descreve a teologia como inteligencia da fe. Com efeito, a fe abre a inteligencia do crente a novos horizontes, levando-o a conhecer a gloria de Deus no Rosto de Jesus Cristo (cf. 2Cor 4, 6). Este intellectus fidei adquire varias formas na vida da Igreja e na comunidade dos crentes, em conformidade com os diversos dons dos fieis (lectio divina, meditacao, pregacao, teologia como ciencia, etc.). Torna-se teologia em sentido estrito, quando o crente empreende a tarefa de apresentar o conteudo do misterio cristao de modo racional e cientifico. Portanto, a teologia e scientia Dei na medida em que e participacao racional no conhecimento que Deus tem de Si mesmo e de todas as coisas (n. 18). Os teologos nao sao apenas crentes que sabem, mas participam tambem