fizemos a esse respeito, as experiencias de deriva, os estudos e os mapas psicogeograficos, as maquetes de ambiencias, tudo isso contribui desde o inicio pra o seu desenvolvimento. Vamos acelerar agora o passo com medidas apropriadas.Para isso, decidimos fundar, em Amsterda, um bureau de pesquisas para o urbanismo unitario, cuja tarefa sera a realizacao do trabalho em grupo e o estudo de solucoes praticas.(...) (Constant. I.S. no3, 1959. In: JACQUES, 2003, p. 106 - 108)(...) o urbanismo unitario nao e uma doutrina do urbanismo, mas uma critica ao urbanismo. (...)Neste momento, ele busca um terreno de experiencia para o espaco social nas cidades futuras. (...)O urbanismo unitario nao esta separado do atual terreno das cidades.(...) Deve tanto explorar os cenarios atuais,(...) quanto construir outros, totalmente ineditos.(...) (Internacional Situacionista. I.S. no3, 1959. In: JACQUES, 2003, p. 100 - 103)O momento do abandono das ideias do urbanismo unitario pelos situacionistas, fato explicitamente publicado no texto Critica ao urbanismo presente na Revista Internacional Situacionista no6 em agosto de 1961, acusam nao so o urbanismo unitario, mas qualquer outro tipo de pratica possivel do urbanismo como uma "mentira urbanista e social existente" e que reproduzem o "proprio espaco da mentira social e da exploracao reforcada".As explicacoes expostas pelo grupo para esta estranha e extrema mudanca de direcionamento de suas ideias, que, diga-se de passagem, nao destoava do discurso revolucionario proposto pelos situacionistas desde o inicio, que sempre visualizou o urbanismo como um equipamento pertencente a todo um aparato cultural hegemonico em processo de degeneracao continua, consistiram nas retoricas de transformacao revolucionaria primordial da sociedade como base "para uma vida experimental de que trata o programa de urbanismo unitario". (Internacional Situacionista. Revista I.S. no6, 1961. In: JACQUES, 2003, p. 132 - 138)Guy Debord assinou no mesmo numero da revista um outro texto chamado Perspectivas de modificacoes conscientes na vida cotidiana, sinalizando neste sentido revolucionario que "nao e um movimento cultural de vanguarda, mesmo com pretensoes revolucionarias, que pode realizar isso. Tampouco um partido revolucionario de modelo tradicional, mesmo que conceda atencao a critica da cultura".Para Debord, a transformacao social radical deveria ser realizada por um novo modelo de organizacao revolucionaria e que "marcara o fim de toda expressao artistica unilateral, armazenada sob a forma de mercadoria, simultaneo ao fim de toda politica especializada" (DEBORD, Guy. Revista I.S. no6, 1961. In: JACQUES, 2003, p. 143 - 152).Estes textos seriam os embrioes da segunda fase do movimento situacionista, encabecada principalmente por Guy Debord, com foco no ativismo e propaganda hiperpolitica que mais tarde instigaria os animos dos estudantes e trabalhadores nas organizacoes de seus conselhos e assembleias no maio de 68 frances.Neste momento, finalmente observamos que na visao dos situacionistas, a prerrogativa de se realizar uma revolucao na sociedade atraves da transformacao fisica da cidade, pode valer-se verdadeira numa primeira analise mais superficial sobre suas teses e pensamentos urbanos. Tal afirmacao seria muito mais proxima e cabivel ao pensamento dos urbanistas oficiais do periodo.Os situacionistas chegaram a uma conviccao exatamente contraria a dos arquitetos modernos. Enquanto os modernos acreditaram, num determinado momento, que a arquitetura e o urbanismo poderiam