e colaborarmos mutuamente). E precisoenfatizar frisa Laslett a respeito deste ponto do pensamento lockeano quenascemos todos dessa forma, cativos ou livres, selvagens ou civilizados, dentroou fora da sociedade ou do Estado, pois e essa uma doutrina verdadeiramenteuniversal em Locke. [25]5 Tanto o direito de governar quanto o poder para faze-lo constituemum direito e um poder naturais e universais.Esse direito e esse poder saosemelhantes e equivalentes aos de se conservar a si proprio e ao resto dahumanidade. Quando alguem, na defesa desses direitos fundamentais, exerce aforca contra um agressor, fa-lo em nome de toda a humanidade, nao apenas emnome de si proprio e para ressarcir os danos sofridos, mas tambem para defendera autoridade da razao e da equidade comum, que e a medida fixada por Deus asacoes dos homens, para a mutua seguranca destes, frisa Locke.[26] Aqueleque, adotando um comportamento violento, desconhecer ao seu semelhante osdireitos basicos a vida, a liberdade e as posses, constitui um perigo para todaa humanidade. E, neste caso frisa o filosofo todo homem tem o direito de punir o transgressor e de ser o executor dalei da natureza. [27]6 Qual e a lei fundamental da natureza?Locke responde: trata-se dodireito e do dever de cada homem de se preservar a si proprio e a todos osdemais, o maximo possivel. Quando o governo e considerado sob este viesconverte-se, simplesmente, num (...) magistrado, que por ser magistrado teve odireito comum de punir depositado em suas maos.[28] Ofilosofo nao deixa lugar a duvidas quanto ao direito da natureza que a todosassiste de se defenderem de agressoes violentas. A respeito desse direito, quenao pode ser negado, afirma: (...) E assim ocorre que, no estado de natureza,todo homem tem o poder de matar um assassino, tanto para impedir que outroscometam o mesmo mal, que nenhuma reparacao pode compensar, pelo exemplo docastigo que lhe cabe de parte de todos, como para guardar os homens dosintentos de um criminoso que, tendo renunciado a razao, a regra e a medida comunsconcedidas por Deus aos homens, pela violencia injusta e a carnificina por elecometidas contra outrem, declarou guerra a toda a humanidade e, portanto, podeser destruido como um leao ou um tigre, um desses animais selvagens com osquais os homens nao podem ter sociedade ou seguranca.[29] 7 Em que consiste o estado denatureza?Locke responde: consiste nacondicao segundo a qual o poder executivo da lei da natureza permanece, de forma exclusiva, nas maos dosindividuos, nao tendo, portanto, chegado a se tornar comunal. Algumas tribos deaborigines vivem assim, frisa o filosofo. Os poderes nacionais constituidos,quando agem buscando um fim comum como a paz, por exemplo, fazem-no comoindividuos no estado de natureza, cada um buscando, do seu jeito, o fimalmejado, pois carecem de uma autoridade comum a todos eles. O filosofoespelhava as condicoes das relacoes internacionais do seculo XVII, quando naohavia instancias supranacionais como as Nacoes Unidas.E interessante, no entanto, aforma em que Locke ilustra as relacoes entre dois individuos no estado denatureza. Embora nao coagidos por um poder constituido, quando fazem, porexemplo, um acordo de troca, vem-se obrigados em virtude do acordo pactuado.Isso constitui, ao nosso modo de ver, uma