como o mais mitologico de todos,criando a ilusao de ser aquela entidade especial no universo que superou omito, que se esclareceu, ganhando autonomia e garantindo certa medida defelicidade para a proxima geracao. Ou que pelo menos acredita estar a caminhodisso. Substituimos (como homens racionais que somos) uma mitologia por outra.E acreditamos que fizemos progresso. E para justificar o progresso, afirmamosque a vida ficou melhor, que substituimos fogueiras por micro-ondas, e aexpectativa de vida aumentou. Que a utilidade constitui o valor supremo quedefine a razao para tudo. Que constitui o sentido. Um homem do paleolitico naopode reclamar de nao ter um micro-ondas, e e perfeitamente feliz com isso, talcomo nos somos com os nossos micro-ondas. Entregue um micro-ondas a um homem dopaleolitico, e ele nao vera sentido nele a menos que aprenda, e istosignifica, ser situado num outro tipo de racionalidade, civilizacao, mitologia,de cosmovisao de mundo. O que a principio, ele julgara ser a coisa mais absurdado mundo e ate objeto de riso. De igual maneira, faca um homem civilizadoviver entre homens do paleolitico: que aprenda a cacar, a fazer fogo, e a seproteger da chuva, do frio e de animais perigosos. Nao havera sentido numa vidaassim, pois ambos (homem antigo e moderno) sempre preferem a vida que tem, comoa mais obvia e racional de todas. Justamente porque e uma vida ja estabelecida,e por isso, sempre julgada a mais confortavel. 4- A civilizacao sempre esta em adaptacao: antigasformas de se compreender a relacao entre homem, natureza e producao de meios desubsistencia precisam ser descartados e substituidos constantemente. Origem detodo o poder. Sendo assim, nenhuma forma de conhecimento, logo, justificativade qualquer racionalidade, pode ser imparcial. Que todo conhecimento procurajustificar uma forma de poder. 5- Crer ou nao em Deus estabelece uma forma depoder. Contudo, apenas quando crer ou nao crer tornam-se formas de conhecimentosobre a realidade: seja atraves de teologias (racionalizacao sobre o sagrado)seja atraves das ciencias (racionalizacoes sobre o homem). 6- O estabelecimento de um poder sempre determinarapolitizacao, e por isso, opressao de um grupo sobre outro: tanto a idade media(declaradamente crista) quanto a Uniao Sovietica e a China Comunista(declaradamente ateias) constituem fenomenos de um mesmo principio. 7- Se crer ou nao em Deus nao determinar uma formade conhecimento (objetivo e universal), o que determina entao?a) Que a crenca em Deus e anterior ao nascimento dacivilizacao, e ate mesmo contrario a ela. Determina talvez sua origem entrepovos nomades (A historia de Abraao, e antecedentes descendentes de Noe e etc exemplificam isso.b) Nao estabelece, originalmente, algum tipo deracionalizacao, mas de experiencia subjetiva intraduzivel em termos deconhecimento: mitologia. c) Com o crescimento do numero de cidades, povosnomades precisam se sedentarizar: aprender o cultivo renovavel do solo, atravesde novas tecnologias, aprender a lutar e defender o territorio e por fim, a lere escrever. A pertencer a uma elite. Nesse sentido, a experiencia religiosa deum Deus avesso a civilizacao, por intermedio de uma elite, comeca a seracionalizar, a se politizar, a defender um partido (a historia de Jose noEgito e um exemplo disso). d) A biblia inteira e portanto, o testemunho de ummal-estar civilizatorio: de Deus contra