dos trabalhadores. Foi necessario quase um seculo para que, nesse particular dominio, o termo fosse desmistificado, ou antes, o seu emprego: uma liberdade de direito traduzia-se numa exploracao de facto, deixando face a face o possuidor e aquele que, para viver, apenas podia contar com a forca dos seus bracos.O passivo do desenvolvimento industrial fez-se sentir, numa perfeita continuidade, entre o Antigo e o Novo Regime, sobre todos os territorios de alem-mar, nao tendo sido nunca as guerras coloniais tao extensas e tao sistematicas como na Terceira Republica; quanto a escravatura, tinha sido suprimida em 1848, mas esquece-se muito que o sistema do trabalho obrigatorio e do trabalho forcado se tinha mantido, tendo sido abolido em 1947.A opiniao so tomou consciencia muito tardiamente da injustica imobiliaria de todo o sistema colonialista. E, hoje, um tema de acusacao tornado habitual, mas deve-se salientar que se prefere, em geral, exercer a sua indignacao sobre o passado do que sobre determinada fraccao da sociedade que se expoe ao desprezo publico, sob o nome de burguesia capitalista. Acontece que a verdade obrigaria hoje a reconhecer todas as camadas sociais talvez, com excepcao do subproletariado do qual afirmam que, em Franca, representa ainda dois milhoes de seres humanos que beneficiam das vantagens do desenvolvimento industrial; a diversos niveis, mas todos beneficiam. E isto as expensas de um mundo dito em vias de desenvolvimento, que se encontra em relacao a Europa e a America do Norte, na situacao dos operarios que sob o reinado de Luis-Filipe povoavam os arrabaldes de Paris.As doutrinas de Marx sobre as mais-valias, o lucro proveniente do dinheiro, encontravam aproximadamente uma das posicoes tradicionais da Igreja. Entao, surge um novo facto: se essas posicoes sao ainda mantidas actualmente, deixar-se-a de falar nelas apos a chegada ao poder da burguesia. O ultimo decreto canonico realizado a proposito da usura de dinheiro tem um nome significativo: Non inquietandos (16 de Setembro de 1830): era nele indicado que nao se deviam censurar os emprestimos que mantivessem um juro modesto, que era licito, em virtude da lei civil. Esse decreto devia ser renovado em 1873 pela Congregacao da Propagacao da fe.As flutuacoes verificadas no valor do dinheiro iriam, efectivamente, modificar totalmente os dados do problema, mas o que parece extraordinario e o reduzido numero de cristaos que se preocupam, futuramente, com questoes deste genero: se exceptuarmos os esforcos de La Tour du Pin e de cristaos sociais do seculo passado, constata-se que, precisamente na epoca do capitalismo, credito, especulacao e maneio de dinheiro, conhecem desenvolvimento e uma importancia jamais atingida pelo passado, mas nenhuma voz se levanta, na Igreja, para indicar sobre este ponto o dever dos cristaos. Mesmo os sindicatos cristaos adoptando, sem mais, as teses marxistas sobre quantidades de questoes, nao terao colocado nunca o problema de fundo sobre as relacoes do cristao e do maneio do dinheiro.Os papas, a partir da enciclica Rerum Novarum, denunciaram a usura devoradora como a calamidade capital do tempo. Essas denuncias tomaram-se por diversas vezes nos escritos pontificais sem provocar, ao que parece, um eco valido. Concluindo o artigo consagrado