mais, precisamos de solucoes de adaptacao com o meio, de trocas para nos modificarmos e modificarmos o outro e, consequentemente, sobreviver. Estamos aludindo ao que Foley (2003), escreve sobre a teoria da evolucao darwiniana, refletindo que a selecao natural cria ambientes favoraveis para as adaptacoes e, estas sao necessarias para a sobrevivencia de todas as especies. Destarte, o homem e o resultado evolutivo em processo que nao se estanca, realiza solucoes adaptativas com o meio, por isso, sao estas adaptacoes que irao contribuir para a organizacao e (re)organizacao da equipe.Logo, a construcao desse relatorio bem como de todas as atividades do semestre tiveram um significado desafiador, o de saber ouvir, compreender e (re)ssignificar os pensamentos do repetidas vezes ate chegarmos a um trabalho de encerramento do semestre com contribuicoes de cada membro (alunos, monitores, voluntarios, professores). Reflexao poetica no1 Por Catia Assuncao No decorrer do 1o Semestre do ACC DANA 59 pode-se refletir, o quanto as atividades extraclasses do ACC, possibilitaram ganhos concretos entre os participantes do ACC e as comunidades visitadas, principalmente no refere-se, a autonomia dos estudantes e participantes envolvidos, irradiaram seus conhecimentos nos lugares por onde passaram, ou seja, sao agenciadores da producao de conhecimento, afastando assim o equivoco de te-los como incapazes e ate de debil. Pode-se observar o quanto a danca vem desenvolvendo pesquisas necessarias para mudanca de antigos paradigmas no que se refere a corpo/danca. Na relacao familiar houve a participacao de dois familiares que sempre acompanhavam seus filhos e a participacao de todos de um modo geral nos momentos das mostras e eventos em que o ACC esteve presente. Segundo Freire A autonomia deve estar centrada em experiencias estimuladoras da decisao, da responsabilidade, ou seja, em experiencias respeitosas da liberdade. Para isso, ao ensinar, o professor deve ter liberdade e autoridade (FREIRE, 2003, p.104). Reflexao poetica no2 Por Dilton Jesus Na discussao dos textos, um dos pontos de reflexao recaiu sobre o conceito de danca inclusiva. A danca realizada por dancarinos com deficiencia, cujos corpos considerados inaptos e ineficazes, para expressar essa arte, portanto, doentes na estatistica vitimizadora do assistencialismo oficial, e que contrastam visivelmente com o padrao mecanicista do corpo belo e ideal para a danca. E, nesse contraponto, pode-se observar novas formas de ver e sentir as possibilidades de expressao artistica para e com o corpo com deficiencia em toda sua complexidade, potencialidade e fisicalidade, conforme Correia2 (2004) no que diz respeito ao fazer artistico, na arte contemporanea, a presenca dos meios tecnologicos coexiste nos ambientes da vida cotidiana, faz parte do contexto cultural e dos processos artisticos no campo das mediacoes tecnologicas e de comunicacao, e o corpo faz parte disso (F. Daltro,2006) O termo danca inclusiva vem sendo revisto, pois tende a implicar numa exclusao implicita ao que se destaca, como sendo uma particularidade de danca, tomada apenas como um aspecto motivador de habilidades e de elementos distintos para atividades outras, e, nao da arte de dancar propriamente dita, daqueles que sao considerados incapazes de exerce-la, no dizer dos poderes interessados nessa reafirmacao.Nesse aspecto, Matos (2006)3 apresenta a producao da danca