suportaras consequencias das leis e imagens paternas. Direcoesopostas, Edipo e Narciso, um em busca da verdade externa e outro, indiferenteao social, busca as razoes de ser no si mesmo, representado pela autoestima, darestauracao pela onipotencia do pensamento e na busca tornar-se ele mesmo doobjeto da propria libido. AIDENTIDADE E OS AMORES PERDIDOSA identificacao e olaco mais primitivo que se estabelece entre os humanos. E o sujeito e ahistoria de seus amores perdidos. Identidade nao e umconceito estritamente psicanalitico. Quase nao aparece na obra de Freud aocontrario da Identificacao que e central. Do ponto de vista filosoficoidentidade e algo a rigor identico a si mesmo, pode no entanto ser substituidodesde que haja uma conveccao para tal. Toda identidade se realiza por contrastecom a alteridade, com o outro e este fator e essencial para a compreensao dosprocessos sociais de identidade. Enquanto que identidade transita no ambito doconsciente a identificacao e trabalho psiquico que advem de camadas profundasdo ser. Narciso sideradofrente ao sua imagem frente ao espelho de aguas reflete a estagnacao dosujeito. A identidade estatica. A quebra do espelho vai originar aidentificacao com os objetos perdidos e constituir, por consequencia, aidentidade resultante da identificacao. Esta quebra se revela essencial paraproducao de movimento. No Brasil, durante operiodo imperial surgiram varias revoltas. A mais longa delas comecou 1835 quandoum grupo de revolucionarios partiu a cavalo de Viamao para tomar a cidade de PortoAlegre dando inicio a Guerra dos Farrapos. Juntamente com ideais republicamos, haviaum sentimento generalizado de descontentamento. A Guerra dos Farrapos, aofinal, revelou-se numa grande derrota militar. E justamente por isso tornou-seum nucleo identificatorios do gaucho. O dano narcisico desencadeou a formacaode uma identidade com suas particularidades regionais espelho da diversidadecultural. O mesmo talvez possa se dizer das outras revoltas. O narcisismoferido, espelho quebrado, forma o caldo cultural que inventa a diversidade de um pais. Movimentoparadoxal dos processos identificatorios podem surgir tanto como restituicaocomo restauracao. Sob o vies da parte psicotica da personalidade o identidade tomaformas de autoritarismo e intolerancia. Estatica, marcada pelo narcisismopredominante. Como que gestada no ninho da psicose, rejeita o contraste cujaconsequencia, a rigor, leva ao racismo,ao fanatismo, o extremismo e separatismo. Identidadeno ambiente da parte nao psicotica proporciona processos moveis, flexiveis. Podendopor isso evoluirem, intercambiaveis, devido ao carater ludico, prazeroso. A diversidadecultural, o outro, nesta perspectiva se oferece como objeto da curiosidade edesejo de conhecimento. Revela e procura a alteridade. Produz a sensacao depertencimento sem perder a particularidade e se articula com determinado tipode movimento que se descola da simetria produzindo uma circularidade eaceitacao da diferenca. EDIPO E NARCISO EMSEU ETERNO EMBATEUniverso circulardelimitado entre Edipo e Narciso, surge da assimetria enquanto diferenca, e, dosimetrico enquanto identidade. A circularidade da identificacao se relacionacom a constante desconstrucao da propria identidade num movimento dereinvencao.Na aurora precursorado narcisismo quebrado gera a identidade social, como uma tentativa derestituicao de um narcisismo dissipado, por isso, quase sempre, e resultado deum hiato da razao. Essencialmente porque o Ser se cria na acao da nao-palavra edali evolui na linguagem. O zero (O) evoluiu para o 1, depois 2, 3 em direcao ao infinito.Animal, o primitivo,antecede ao Homem, e esta