a fe crista,como o sentido expresso pelos textos biblicos, logo que sao lidos sobinfluencia do Espirito Santo no contexto do misterio pascal do Cristo e da vidanova que resulta dele. Esse contexto existe efetivamente. O Novo Testamentoreconhece nele a realizacao das Escrituras. E, assim, normal reler asEscrituras a luz deste novo contexto, que e aquele da vida no Espirito.Da definicao dada pode-se fazer varias precisoes uteis sobre as relacoesentre sentido espiritual e sentido literal:Em sentido contrario a uma opiniao corrente, nao ha necessariamentedistincao entre esses dois sentidos. Quando um texto biblico se referediretamente ao misterio pascal do Cristo ou a vida nova que resulta dele, seusentido literal e um sentido espiritual. Este e o caso habitual no NovoTestamento. Conclui-se que e a respeito do Antigo Testamento que a exegesecrista fala muitas vezes de sentido espiritual. Mas ja no Antigo Testamento, ostextos tem em varios casos como sentido literal um sentido religioso eespiritual. A fe crista reconhece aqui uma relacao antecipada com a vida novatrazida pelo Cristo.Quando ha distincao, o sentido espiritual nao pode jamais ser privado derelacoes com o sentido literal. Este ultimo permanece a base indispensavel. Deoutra maneira nao se poderia falar de realizacao da Escritura. Para quehaja realizacao efetiva, e essencial uma relacao de continuidade e deconformidade. Mas e preciso tambem que haja passagem a um nivel superior derealidade.O sentido espiritual nao pode ser confundido com as interpretacoessubjetivas ditadas pela imaginacao ou a especulacao intelectual. Ele resulta darelacao do texto com dados reais que nao lhe sao estranhos, como oacontecimento pascal e sua fecundidade inesgotavel que constitui o grau supremoda intervencao divina na historia de Israel em proveito da humanidade inteira.A leitura espiritual, feita em comunidade ou individualmente, descobreum sentido espiritual autentico somente se ela se mantem nessas perspectivas.Entram assim em relacao tres niveis de realidade: o texto biblico, o misteriopascal e as circunstancias presentes de vida no Espirito.Convencida de que o misterio de Cristo da a chave de interpretacao atodas as Escrituras, a exegese antiga se esforcou de encontrar um sentidoespiritual nos menores detalhes dos textos biblicos por exemplo, em cadaprescricao das leis rituais servindo-se de metodos rabinicos ou inspirando-seno alegorismo helenistico. A exegese moderna nao pode dar um verdadeiro valorde interpretacao a esse genero de tentativa, qualquer que tenha sido no passadosua utilidade pastoral (cf Divino afflante Spiritu, E. B.,553).Um dos aspectos possiveis do sentido espiritual e o aspecto tipologico,do qual se diz habitualmente que pertence nao a Escritura em si, mas asrealidades expressas por ela: Adao figura de Cristo (cf Rm 5,14),o diluvio figura do batismo (1 Pd 3,20-21), etc. De fato, arelacao de tipologia e ordinariamente baseada sobre a maneira pela qual aEscritura descreve a realidade antiga (cf a voz de Abel: Gn 4,10; He 11,4;12,24) e nao simplesmente sobre esta realidade. Consequentemente, trata-se deum sentido da Escritura.3. Sentido plenoRelativamente recente, a denominacao de sentido pleno suscitadiscussoes. Define-se o sentido pleno como um sentido mais profundo do texto,desejado por Deus, mas nao claramente expresso pelo autor humano. Descobre-sesua existencia em um texto biblico quando se estuda esse texto a luz de outrostextos biblicos que o utilizam