de sua criatividadeextremamente sexual, se nao houvessem pessoas para ler, deliciar-se edisseminar suas obras? Ao mesmo tempo, o que seria deMonsieur Verdoux se nao fosse seu notavel charme em suas mais perversasatitudes? Chaplin manipulaconscientemente seu publico, quer obter o riso, a emocao, o estupor ( Susini,2006). Os espectadores, entao, permanecem felizes, realizados, talvez porassistirem um idolo ficticio, simpatico, vitima do abandono social, realizandoaquilo que possa ser o maior desejo de todos. A inversao chega a nivel taoprofundo, a ponto de levar o publico a se posicionar contra a policia, uma vezque o personagem e pego e precisa se submeter as consequencias legais de seusatos. Como afirma Susini (2006), Mas a verdade, a nossa, despojada de nossahipocrisia, nos e mostrada atraves dos jornalistas avidos de sensacoes eimagens. Os meios de comunicacao podem ser vistos como a reproducao de desejos enecessidades de quem a produz, unida ao que o publico deseja ver. E um veiculode dupla significacao, pois ao mesmo tempo em que se utiliza dos desejos dosalvos para se realizar, alimenta-os e cria desejos mais profundos. A partirdisso, fica clara a estrategia da midiaem divulgar e reproduzir todo tipo de violencia. Nao se trata, necessariamente,de uma comunicacao perversa, trata-se de um trabalho de pesquisa, que ganha suanotoriedade manifestando exatamente o que quer ser visto. Ou seja, se o que seexpressa e violencia e, ao mesmo tempo, e o que se consome e assiste, a midianada mais e do que um meio de expressao da violencia que existe em todos, quequer ser manifesta, que quer ser vista, mas por algum motivo precisa estar nomundo da fantasia, do irreal, do ilusorio. O que ha em comum, portanto, entregregos pederastas, aristocratas sadicos, lideres de guerra, idealizadores degenocidios, politicos corruptos, Sade, Monsieur Verdoux, Hannibal, ChicoPicadinho e todo o resto da sociedade que, de alguma maneira, admira, observa,assiste e procura tudo isso? Nao e preciso criar nomes ou rotulos para sereferir ao ser humano. Esta claro e exposto que todos possuem em comum o desejopela violencia, mas a partir de conceitos morais, criados e enraizados ja hatanto tempo, essa agressividade precisa ficar velada, escondida e se manifestaapenas em momentos oportunos. De maneira analoga a visao da loucura, olhando deperto todo ser humano, ao final nao teriamos mais sociedade normalmenteconstruida. Acabariamos por isolar socialmente todos aqueles que correm o riscode irem de encontro com as leis morais, mas ao final, perceberia-se exatamenteo que conta O alienista (Assis, 1998), a inversao de um mundo comum, publico,com rotinas usuais, a um mundo perverso, violento, trancafiado e isolado. Ouseja, observando detalhadamente o carater humano, chegaria-se na descoberta deque todos, sem excecao, correm risco de passarem ao ato, de se mostraremviolentos, de manifestarem seus mais profundos desejos e, em palavras maisconcretas, de cometerem crimes. Partindo desse pressuposto puramenteestatistico, o mesmo que acaba por taxar como louco aquele que se comporta epercebe o mundo de maneira inusual, o mesmo pode ser questionado quanto aoque se denomina Psicopatia. Uma doenca do carater, que acomete mais homens doque mulheres, um padrao de comportamentos frios, calculistas e sem consciencia,vindos de uma pessoa carente de empatia, manipuladora e