narrativa existente, contada, e sempre presente, atual. Com isso, funda-sepragmaticamente, [...] uma temporalidade simultaneamente evanescente e imemorial,constituida no ato presente que desdobra, cada vez, na temporalidade efemeraque se estende entre o eu ouvi dizer e voces vao ouvir. (LEAL, 2006. p. 25)Incendiandoo horizonte alem da fronteira transcontinental: das savanas africanas para omundo com um recorte especial para o Brasil de Jorge Amado e de GuimaraesRosa -, possibilita, em sua prosaconversasional, uma viagem entre o epico, o lirico e o dramatico (STAIGER, 1975),abrindo as trilhas de acesso as eternas lembrancas. Estedeslocamento espaco-temporal, entre os generos poeticos, acompanha acompreensao de Mia Couto sobre as linguas, [...] as mais poderosas agencias deviagens, os mais antigos e eficazes veiculos de trocas (p. 174), o que eilustrado em O incendiador de caminhos: todos nos ja conhecemos os maisdiversos lugares e paisagens, independente de termos embarcado em um aviao e,rapidamente, estarmos em um outro continente. Nao existegeografia que nos seja exterior. Os lugares por mais que nos sejamdesconhecidos ja nos chegam vestidos com as nossas projeccoes imaginarias. Omundo ja nao vive fora de uma mapa, nao vive fora da nossa cartografiainterior. (p. 74) Dosmais remotos desertos, as mais impenetraveis florestas, anteriormentetranspostos e povoados pela imaginacao de nossos antepassados que, antes dechegarem ao destino faziam deslocar a sua imaginacao coletiva. (p. 74), mesmoparados, partimos a procura do que nao podemos ser. (p. 76). Escultura Ujaama, Makonde, em eboni, 25 (Tanzania, 1900-1925) Oacesso a zona de embarque sem a necessidade do check in epermitido/facilitado pelo exercicio da escrita, da escuta e da leitura, atosque nao se restringem ao que se pretende por hegemonico. Lemos, escutamos,escrevemos bem mais com outros codigos, alem dos preponderantes. Ossinais deixados nas cavernas pelos nossos ancestrais que, emnossa genetica, carregamos, esculpiram nossas memorias, atraves dos tempos. Jogandocom a realidade e a mimesis, assume que a realidade e uma construcao social ee, frequentemente, demasiado real para ser verdadeira. Em funcao destaarmadilha, nos nao temos sempre que a levar tao a serio. (p. 99)E este tempo nao linear, redondo(p. 123), africano, fabular, narrativo, longe da racionalidade cronologica, podeser que tenha a ver com a capacidade, segundo o autor, de, ao atualizarmosnossas narrativas, presentificando-as, inventarmos os nossos cotidianos. MiaCouto escreve de um lugar em que as ideias de pessoa, de individualidade saobem diversas nas linguas do Sul da Africa (p. 80-81). Para Leal (2006) aestrutura narrativa so tem sentido quando em relacao a um contexto, entendidotanto como uma realidade cultural, um repertorio de textos e genero e a umprocesso comunicacional especifico. (p. 26). E, nas culturas das diversas Africas,cenario-processo-personagem do livro de Mia Couto:Nos somos como umaescultura maconde[1] uja-ama[2],somos um ramo dessa grande arvore quenos da corpo e nos da sombra. Distintamente daquilo que e hoje dominante naEuropa, nos olhamos a sociedade moderna como uma teia de relacoes familiaresalargadas. (p. 82).BibliografiaBARTHES,R., avaliacao. In: BARTHES, R. S/Z. Lisboa: Edicoes 70. 1970.p.11-12.COUTO,M. E se Obama fosse africana? (ensaios). Sao Paulo: Companhia das Letras, 2011.LEAL,B. Saber das narrativas: narrar. In: GUIMARAES, C.; FRANCA, V. (Orgs.) Na midia, na rua: narrativas docotidiano. Belo Horizonte: autentica, 2006. p. 19-42.STAIGER, E. Da fundamentacao dosgeneros poeticos.