maximas filosoficas correntes, em condicoes dominantes, quais sejam, por exemplo, a linguagem e as crencas politicas". E interessante notar que as grandes crises historicas foram ferteis em pensamento filosofico. Apos a grande crise europeia consequente a invasao dos barbaros, surgiram as grandes sinteses da Idade Media. A revolucao copernicana que deu origem ao mundo moderno fez aparecerem as filosofias racionalistas. A Segunda Guerra Mundial seguiu-se o existencialismo...Nosso mundo, nosso pais estao certamente em crise. Estamos sentados sobre um vulcao que ameaca explodir. E ja se esbocam linhas novas de concepcao filosofica. Havera uma relacao necessaria entre crise e filosofia? De certo. A crise produz o que os gregos denominavam "thaumasia", ou seja, admiracao, pasmo, espanto que eles apontavam como sendo a origem do pensar filosofico. Jaspers (ib) acrescenta que a consciencia do que ele chama "situacoes-limite" ter de morrer, ter de sofrer, ter de lutar, estar sujeito ao acaso e incorrer inelutavelmente em culpa - tambem nos leva a filosofar. Nao sera porque esta consciencia nos poe tambem ela em crise, causando espanto ou pasmo, a thaumasia dos gregos? Poderiamos, talvez, dizer que a crise gerando o espanto ou pasmo, torna-nos conscientes de nossa fragilidade fisica, intelectual, social ou moral, levando-nos a encarar a realidade como um problema na acepcao que lhe da Julian Marias (apud Saviani, l980. p.20) de situacao dramatica em que se esta e nao se pode mais continuar, exigindo, assim , uma solucao. Ou seja, a crise, transformada em problema, desperta a reflexao ou "ato de retomar, reconsiderar os dados disponiveis, vasculhar numa busca constante de significado" (Saviani, 1980. p 23). Quando esta reflexao se torna, acrescenta Saviani (ib) radical, rigorosa e global ou de conjunto nasce a filosofia. Ao dizermos reflexao radical, devemos entender a expressao em seu sentido literal: trata-se de uma reflexao que va a raiz dos problemas, buscando atingir suas ultimas e mais profunda ramificacoes. Quando dizemos que a reflexao deve ser rigorosa, entendemo-la como sistematica e metodica. A reflexao deve ser ainda global ou de conjunto, isto e, realizada de modo a abarcar todos os dados, de modo a nao deixar escapar nenhum fio condutor no dificil trabalho de discernir no emaranhado das raizes as imbricacoes fundamentais. Resumindo, podemos com Saviani (1980. p.27) afirmar que "a filosofia e uma reflexao radical, rigorosa e de conjunto sobre os problemas que a realidade apresenta". Ja se ve que a filosofia e, antes de mais nada, uma atitude e uma tarefa das quais resultam "filosofias" como produto. Atitude ou disposicao de amor a verdade, que supoe, sobretudo, muita humildade e nenhuma arrogancia de espirito, como afirma Jaspers (1977. p 14), ao explicar o significado, a um tempo etimologico e historico, do termo: "A palavra grega philosophos foi formada em oposicao a sophos e significa "o que ama o saber", em contraposicao a ao possuidor de conhecimentos (dono da verdade) que se designava por sabio. Este sentido da palavra manteve-se ate hoje: e a demanda da verdade e nao a sua posse que constitui a essencia da filosofia..." Das crises, portanto, surgem as filosofia como fruto da