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com o qual discordamos, nao diz que devemoster aquele tipo de amor moderno que diz tanto faz o que voce cre. Nao! O quevoce cre e fundamental, pois o que nao procede de fe e pecado (cf. Rm 14.23).Entao, nas coisas essenciais, unidade; nas nao-essenciais, liberdade; em todaselas, amor o amor que busca a verdade.Paraque voce firme sua opiniao em amor, segue uma lista de artigos a favor e contraa celebracao:Argumentosa favor a celebracao do NatalAugustusNicodemus Nao Sou Totalmente contra o NatalFrankBrito - Celebrando um Natal ReformadoFrankBrito - E Pecado Comemorar o Natal?JosaiasC. Ribeiro Jr. Discutindo o Natal (Novamente)JohnMacArthur Os Cristaos Devem Celebrar o Natal?JohnPiper Os Cristaos Deveriam Celebrar o Natal?R.C.Sproul A celebracao do Natal e um ritual pagao?RenatoVargens - Esta aberta a temporada de caca aos evangelicos que celebram o NatalSolanoPortela Calvino Contra o Natal?SolanoPortela Porque Celebramos o Natal
ENRIQUECENDO-SE COM A BIBLIAA. W. PinkOriginal emingles: PROFITING FROM THE WORD(GANHANDO DA PALAVRA)CopyrightI. C. HerendeenPrimeiraedicao emportugues 1979EDITORAFIEL LTDA.CaixaPostal, 210 12940 Atibaia SP.[Contracapa:] ENRIQUECENDO-SE COMA BIBLIADeque maneirapodemos ser beneficiados da Biblia?A passagemde 2 Timoteo 3:16-17, nos fornece clara respostaa essa pergunta: "Todaa escritura e inspirada por Deus e util para o ensino, para a repreensao, para a correcao, para a educacao na justica,a fim de queo homem de Deusseja perfeito e perfeitamentehabilitado para todaboa obra". Nosdez capitulosdeste livro o autorexamina o que a Biblianos ensinaacerca de: PECADO,DEUS, CRISTO,ORACAO, BOAS OBRAS,OBEDIENCIA, MUNDO,PROMESSAS, ALEGRIA,AMOR.INDICE1 As Escrituras e o Pecado . . . . . . . . . . . . . . 32 As Escrituras e Deus . . . . . . . . . . . . . . .. 14 3 As Escrituras e Cristo . . . . . . . . . . . . . .. 27 4 As Escrituras e a Oracao . . . . . . . . . . . .. 39 5 As Escrituras e as Boas Obras . . . . . . . . . 526 As Escrituras e a Obediencia . . . . . . . . . . 647 As Escrituras e o Mundo . . . . . . . . . . . . . .76 8 As Escrituras e as Promessas . . . . . . . . . 86 9 As Escrituras ea Alegria . . . . . . . . . . . . . 9810 As Escrituras eo Amor . . . . . . . . . . . . . . 110 AS ESCRITURAS E O PECADOHa seriissimas razoes para crermos que grande parte da leiturae do estudo biblicos, nestes ultimos poucos anos, nao temsido de grande proveitopara aqueles que disso se tem ocupado.E vamos mais longe;pois tememos grandementeque, emmuitos casos,isso tem sido antesuma maldicao do queuma bencao. Estamos perfeitamenteconscios de queesta e uma linguagem dura, mas nao mais forte do que o caso exige. Os donsdivinos podem sersujeitados a uso erroneo, e as misericordias divinas podem seralvo de abusos.Que assimtem sido, naquilo que aqui salientamos, e evidenteatraves dos frutosproduzidos. Ate mesmo o homem naturalpode (e com frequenciao faz) atirar-se ao estudo das Escrituras como mesmo entusiasmoe prazer quefaria se estudasse as ciencias. Quando assimfaz, aumenta o seucabedal de conhecimentos,mas tambemaumenta o seuorgulho. Talcomo o quimicoatarefado em fazerexperiencias interessantes, o pesquisador intelectualda Palavra e invadido de satisfacaoao fazer alialguma descoberta; masa alegria deste ultimonao e maisespiritual do quea alegria daquele primeiro.Outrossim, tal como os sucessosde um quimicogeralmente acentuam o seu senso de importancia propria,levando-o a olhar comdesdem para outros, quesejam mais ignorantesque elemesmo, assimtambem, desafortunadamente,da-se no caso daqueles que investigam a numerologia,a tipologia, a profeciabiblica e outros temasdessa natureza. O estudo da Palavrade Deus pode serlevado a efeitocom baseem variosmotivos. Algunsleem-na a fim de satisfazerem seu orgulho literario. Em certos circulostornou-se algo respeitavele popular a obtencaode um conhecimentogeral do conteudoda Biblia, simplesmentepor serconsiderado como defeitode educacao a ignoranciadela. Outros leem a Bibliapara satisfazer seu senso de curiosidade, comoo
o nossogrande SumoSacerdote. E nao somente isso, mas os santos, nesse processo, se nos tornarao maiscaros nossas proprias oracoes em favor daqueles que sao amados por Deus,aumentara o nosso amore a nossa estimapor eles,como tais.Nao poderiamos mesmotraze-los no coracao, ate ao trono dagraca, se emnossos coracoesnao tivessemos umverdadeiro afetopor eles.A melhor maneirade dominarmos qualquer sentimento de amargura contraalgum irmaoem Cristoque nostenha ofendido, e dedicarmo-nos a oracaoem favordele. 7. Derivamos proveito autenticoda Palavra quandoali somos ensinados comose deve cultivar apropriadamenteo amor cristao.Sugerimos aqui duas ou tres regras a respeito da questao. Em primeiro lugar, reconhecendo desdeo comeco queha muito no prezadoleitor (comoem mimtambem) queserve para testar severamente o amordos irmaos, tambemmuito havera neles quesirva de teste ao nosso amor"suportando-nos uns aos outros em amor..."(Efesios 4:3). Essa e uma grandeadmoestacao acerca desse problema, e quetodos nosprecisarmos entesourar no coracao.Sem duvidae impressionante o fatode que a primeiraqualidade do amorespiritual e que"O amor e paciente" (I Cor. 13:4). Em segundo lugar, a melhormaneira de cultivarqualquer virtudeou gracacrista consiste em exerce-la. Falar e tracarteorias a respeitode alguma virtude de nada vale, a nao ser que a ponhamos emacao. Muitas saoas queixas quese ouvem, em nossosdias, acercadas parcas manifestacoesdo amor emtantos lugares e isso e ummotivo a maispelo qualdevo procurar dar melhor exemplo!Nao permitamos quea frieza e a faltade gentileza dos outrosvenham a abafar o nossoamor, masantes, facamos o quese le emRomanos 12:12: "Vence o mal com o bem". Que voce pondere, sob oracao, pelo menos uma vez por semana, acerca do quese diz em I Corintios 13. Em terceiro lugar, que voce verifique se o seucoracao esta se aquecendo na luz e no calordo amor de Deus.Cada ser gerao que lhee semelhante. Quandomais nosocuparmos, em verdade,com o amorinvariavel, infalivele insondavel de Cristopara conosco,tanto maiso nosso coracaose voltara amorosamente paracom aquelesque lhepertencem. Uma belissima ilustracao a esserespeito se achano fato de queo apostolo quemais escreveu sobreo amor fraternalfoi exatamente aqueleque se recostou ao peitodo Senhor Jesus. Que o Senhor outorgue toda a graca necessaria, tantoa voce como amim (queacima de todosprecisa darouvidos a Palavra),para quepossam observar essas regras,visando ao louvor da gloria da gracadivina e o bemde Seu povoamado.
A EXPECTACAO DA Segunda Vinda A Segunda Vinda de Cristoesta no centro de nossas consideracoes sobre a Escatologia Cosmica. Cristoveio para inaugurar seu Reino, mas ele vem novamente para introduzir aconsumacao daquele Reino. Embora, como vimos, o Reino de Deus esteja presenteem um sentido, ele e futuro em outro. Vivemos agora entre duas vindas. Olhamoscheios de alegria, no passado, para a primeira vinda de Cristo, e aguardamos com ansiedade por seu retornoprometido. A expectacao do SegundoAdvento de Cristo e um dos aspectos mais importantes da Escatologianeotestamentaria - tanto o e, na verdade, que a fe na Igreja do Novo Testamentoe dominada por esta expectacao. Todo livro do Novo Testamento nos indica oretorno de Cristo e nos conclama a viver de modo tal a sempre estar pronto para essa volta. Esta nota e repetidadiversas vezes nos Evangelhos. Somos ensinados que o Filho do Homem vira com seus anjos na gloria de seu Pai(Mateus 16.27); Jesus falou ao sumo-sacerdote que este veria o Filho do Homemsentado a destra poderosa de Deus e vindo com as nuvens do ceu (Marcos 14.62).Frequentemente Jesus falou aos seus ouvintes para vigiar por sua volta, uma vezque ele viria numa hora em que eles nao esperavam (Mateus 24.42,44; Lucas 12.40).ele falou da felicidade daqueles servos a quem ele encontraria fieis quando desua vinda (Lucas 12.37,43). Apos ter descrito alguns dos sinais que precederiamsua vinda, o Senhor disse: Ora, ao comecarem estas coisas a suceder, exultai eerguei as vossas cabecas; porque a vossa redencao se aproxima (Lucas 21.28). eem seu discurso de despedida Jesus contou a seus discipulos que, apos terdeixado a terra, ele viria novamente e os levaria consigo (Joao 14.3). Uma nota similar ressoano livro de atos. Os anjos disseram aos discipulos que assistiam a ascensao deJesus aos ceus: Esse Jesus, que dentre vos foi assunto ao ceu, assim vira domodo como o vistes subir (At 1.11). E Paulo disse aos atenienses que um diaDeus julgara o mundo pelo homem a quem levantou dos mortos, o Senhor JesusCristo (Atos 17.31).As epistolas paulinas revelam uma consciencia vivida da proximidade ecerteza da volta do Senhor: pois vos mesmos estais inteirados com precisao deque o dia do Senhor vem como ladrao de noite (1 Ts 5.2); Perto esta o Senhor(Fp 4.5). Paulo insta com os Corintios para serem cautelosos em fazerjulgamentos, uma vez que o Senhor esta vindo: Portanto, nada julgueis antes dotempo, ate que venha o Senhor, o qual nao somente trara a plena luz das coisas ocultasdas trevas... (1 Co 4.5) Em Tito 2.13 ele descreve os cristaos como aquelesque estao aguardando a bendita esperanca e a manifestacao da gloria do nossogrande Deus e Salvador Cristo Jesus. E em Romanos 8.19 ele nos fala de que aardente expectativa da criacao aguarda, a revelacao dos filhos de Deus. Este senso agudo daexpectacao do Segundo Advento de Cristo, entretanto, e tambem encontrado nasepistolas catolicas. O autor de hebreus diz que assim tambem Cristo, tendo seoferecido uma vez para sempre para tirar os pecados de muitos, aparecerasegunda vez, sem pecado, aos que o aguardam para a salvacao (Hb 9.28). Tiagofala de modo
que a perseguicaodaqueles que levam o Evangelho continue. Mas continuara igualmente a conversaode judeus a fe crista ate a Parousia, pois Deus continuara a reunir seuseleitos dentre os israelitas38.As tres passagens de iminencia, portanto, nao devem serentendidas como ensinando um retorno de Cristo dentro de um periodo de vidadaquele que o ouviam. Passaremos, agora, a observar um outro grupo de passagensdos Evangelhos Sinoticos, que ensinam que a Parousia pode ainda estar bemdistante, no tempo. Foram registradas declaracoes especificas de Jesus queindicam que certas coisas ainda tem de acontecer antes que ele volte. Em Mateus24.14, por exemplo, Jesus diz: E sera pregado este Evangelho do Reino por todoo mundo para testemunho a todas as nacoes. Entao vira o fim. A palavra entao(no grego kaitote ) implica queum periodo de tempo tende-se a expirar antes da Parousia - possivelmente um periodode tempo muito longo. No mesmo sentido vem as palavras que Jesus falou na casade Simao, o leproso, depois de ter sido ungido por uma mulher anonima: porqueos pobres os tendes convosco e, quando quiserdes podeis fazer-lhes bem, mas amim nem sempre me tendes... Em verdade vos digo: onde for pregado em todo omundo o Evangelho, sera tambem contado o que ela [a mulher] fez, para memoriasua (Marcos 14.7, 9). Estas palavras implicam que havera um periodo de tempoem que Jesus estara ausente dos discipulos, durante o qual o Evangelho serapregado por todo o mundo. Outro pronunciamento que ensina uma vinda atrasada39 e o de Marcos 13.7: Quando, porem, ouvirdes falar de guerras erumores de guerras, nao vos assusteis; e necessario assim acontecer, mais aindanao e o fim. Varias das parabolas de Jesus transmitem um pensamentosimilar. A parabola das minas e introduzida por Lucas com estas palavras:Jesus propos uma parabola, visto estar perto de Jerusalem e lhes parecer que oReino de Deus havia de manifestar-se imediatamente (Lc 19.11). A enfase daparabola, que fala de um nobre fidalgo que foi para um pais distante e entaoretornou para um ajuste de contas com os seus servos, e que um periodo podedecorrer antes que o senhor retorne. No mesmo sentido aparece a parabola dostalentos, que deixa a questao acima explicita: Depois de muito tempo voltou osenhor daqueles servos e ajustou contas com ele (Mateus 25.19). O mesmocapitulo traz a parabola das dez virgens que, incluem as ja famosas palavrase, tardando o noivo (ou demorando-se ASV), foram tomadas de sono, eadormeceram (Mt 25.5). O assunto desta parabola, da mesma forma, gira em tornodo atraso do noivo e da conduta das virgens durante esse atraso. Destaquesimilar e feito na parabola do servo vigilante (Lucas 12.41-48). Quando um dosservos diz: Meu senhor tarda em vir (v.45), ele e revelado como mal e infiel,mas a implicacao e que havera de fato um atraso. Em outra ocasiao Jesusindicou que, embora os convidados das bodas nao hao de jejuar enquanto o noivoestiver com eles, dias virao em que lhes sera tirado o noivo, e, entao elesjejuarao (Marcos 2.19-20). Mas ainda, entre as parabolas encontradas em Mateus13, a seguinte sugere a possibilidade de um longo lapso de tempo antes do fim:a parabola do joio
ficar mais pobre. Se um dos maiores valores sao ostesouros na terra, dos quais Jesus falou uma vez (Mt 6.19), a volta de Cristorealmente tornara a pessoa mais pobre, uma vez que o que era de valor para elatera sido levado embora. Mas se alguem tiver estado ajuntando tesouros nosceus e buscando as coisas que sao do alto, a volta de Cristo nao seraequivalente a vinda de um ladrao, uma vez que essa volta fara a pessoa maisrica do que era antes. A figura do ladrao, portanto, enfatiza tanto a incertezado tempo da Parousia como a necessidade de constante prontidao espiritual paraa volta do Senhor54.Resumindo agora o que aprendemos de Paulo acerca da Parousia,deveria ficar claro que nao devemos acusa-lo de ter feito um erro de julgamentoacerca do tempo da volta de cristo. Assim como Jesus, Paulo ensinou que, emborao tempo da Segunda Vinda seja incerto, o fato dessa vinda e certo. Ocrente deveria viver numa expectativa constante e alegre da volta de Cristo;embora ele nao conheca o tempo exato em que ela vai ocorrer, o crente sempredeveria estar pronto para ela.E muito significativo, porem, que embora os escritores doNovo Testamento nao tentem precisar, muito acuradamente, a data exata daParousia, eles efetivamente falam, muitas vezes, de sua proximidade. Paulo agiuassim frequentemente. Ja mencionamos 1 Corintios 7.29, que fala acerca daescassez de tempo; Romanos 13.11 que diz que o dia esta proximo; e Filipenses4.5, onde Paulo afirma que o senhor esta perto. Poderiamos acrescentar tambemRomanos 16.20, onde Paulo diz que Deus logo esmagara a Satanas sob os pes deseu povo. Num carater similar, o autor de Hebreus escreve: Porque ainda dentrode um pouco tempo aquele que vem, vira e nao tardara (10.37). Tiago naosomente nos diz que a vinda do Senhor esta proxima (5.8), mas tambem que oJuizo ja esta as portas (5.9). Pedro dia que o fim de todas as coisas estaproximo (1 Pe 4.7). E o livro do Apocalipse comeca declarando que o seuproposito e de mostrar aos seus [de Deus] servos as coisas que em breve devemacontecer (1.1); ele termina com a afirmacao: Aquele que da testemunho destas coisas diz: certamente venho semdemora (22.20).Declaracoes deste tipo nao devem ser interpretadas comotentando marcar uma data para a Parousia. Para os escritores do NovoTestamento, a proximidade da Parousia nao e tanto uma proximidade cronologicaquanto uma proximidade da historia da salvacao. Num capitulo anteriorobservamos que, de acordo com o Novo Testamento, as bencaos da era atual sao openhor e garantia de bencaos maiores por vir55. A primeira vinda deCristo garante a certeza da sua Segunda Vinda. Pelo fato de a volta de Cristoser tao certa, num sentido ela esta sempre proxima. Nos ja experimentamos opoder, o gozo e os privilegios da era-do-fim, e a partir disso aguardamosansiosamente pala consumacao da redencao em Cristo. Tendo provado os primeirosfrutos do Espirito, estamos bastante ansiosos para desfrutar do que estaguardado para nos. A Escatologia inaugurada e a Escatologia futura, portanto,estao bem juntas na consciencia do crente. A primeira nao apenas garante asegunda, mas, porque a primeira ja veio, a segunda esta sempre proxima naexpectacao do crente56.Ha
que tenha havido um erro decalculo do tempo.40. Sobre o significado dessas tres parabolas, verLadd, Theology of the New Testament (Teologia do Novo Testamento), pp.95-100.41. Ibid., p.208. observe que, deacordo com as parabolas dos talentos e das minas, a melhor maneira de estarpronto para o retorno do Senhor e estarmos usando nossos dons fielmente noservico do Senhor.42. Ridderbos, Paul, p.487.43. Ibid., p.489. Embora atraducao traga: Nao davam permissao para, eu creio que as palavras: naoimaginavam reproduzem mais acuradamente o texto original neste ponto: geenrekening heeft gehouden .44. Schweitzer, portanto, nao apresenta essamudanca no pensamento de Paulo atraves de varias epistolas; ele a ve como tendoocorrido mesmo antes de as primeiras epistolas terem sido escritas. Para sabermais da compreensao que Schweitzer tem de Paulo, ver adiante, p. 391.45. G. Vos, Pauline Eschatology (EscatologiaPaulina), pp. 174-175. Infelizmente, Vos nao indica quais os eruditos quesustentam esta posicao.46. Time, p.88. Cullmannacrescenta que apesar dessa mudanca, a esperanca de Paulo nao sofreu nenhumaperda, ja que o centro dessa esperanca repousa na primeira vinda de Cristo queja ocorreu.47. C.H. Dodd New Testament Studies (Estudosdo Novo Testamento), Manchester: Manchester Univ. Press, 1953, p. 110.48. Ibid., p. 110.49. Ibid., pp. 110-113. Einteressante observar que aqui Dodd interpreta Filipenses 4.5: Perto esta oSenhor, como nao tendo nenhum significado escatologico, mas como simplesmentedescrevendo a proximidade do Senhor daqueles que o invocam (p.112).50. H.J.Schoeps, Paul (Paulo), trad. HaroldKnight, Philadelphia: Westminster, 1961, pp.103-104; Martin Dibelius, Paul (Paulo), ed. W. G. Kummel, trad. FrankClarke, Philadelphia: Westminster, 1953, pp. 109-110; Berkhof, Meaningp.77.51. Ridderbos, Paul, p.492.52. Ver Ibid., pp. 490-492; cp. tambemBerkouwer, Return, pp. 92-98.53. Paul p.492.54. Paul Minear, Christian Hope and The SecondComing (A Esperanca Crista e a Segunda Vinda), Philadelphia: Westminster,1954, pp. 135-136. Observe que a figura do ladrao e tambem encontrada em 2 Pd3.10, Ap 3.3 e Ap 16.15.55. Veja acima, pp. 30-32.56. Sobre este assunto, ver tambem Berkouwer. Return,pp. 94-95; Ridderbos, Paul, pp. 492-497; Cullman, Time, pp.87-88; Berkhof, Meaning p.77.57. Sobre esta passagem, veja Berkouwer, Return,pp. 78-79, 122-124.58. Paul, p.495.
Sou suspeito de comentar sobre filmes de artes marciais, nao tenho como negar que crio muita expectativa em torno dos atores presentes nos filmes e o desenrolar das historias, dando sempre margem a uma boa e velha pancadaria com estilo.Com este o Grande Mestre nao me decepcionei nem um pouco, talvez muito por conta do seu protagonista Ip Man, interessante figura que realmente existiu e um foi dos maiores mestres das artes marciais de Wing Chun (estilo de luta vertente do kung fu). Ip Man ficou mais conhecido internacionalmente por ter sido um dos mestres de nada mais do que Bruce Lee.Situando-se em uma China no final dos anos 30, mais precisamente em Fushan, comeca entao a invasao Japonesa que joga o pais em uma grande miseria que afeta a todos os seus habitantes, a partir dai Ip Man se viu obrigado a desistir do seu kung fu para tentar sobreviver junto de sua familia trabalhando para tirar seu sustento. Talvez esse seja o grande ponto forte do filme, historia tensa de como o povo conseguiu sobreviver a tirania japonesa (retratada de maneira bastante cruel por sinal) no periodo pre Segunda Guerra Mundial, tornando ainda mais crivel as investida do homem outrora invencivel em um ser humano como qualquer outro. Um filme de artes marciais nao se sustenta sem um grande protagonista, neste caso Donnie Yen, mesmo sendo um ator sem muita expressao, se sai muito bem ao conseguir passar o ar serio, mas ao mesmo tempo bondoso de um homem de familia. Interessante a mudanca que ele passa do comeco do filme para a segunda metade: de um homem orgulhoso dentro dos seus principios - como comenta um dos personagens ao oferecer ajuda: Ele nao gosta de dever favores- para a uma pessoa que passa a lutar pela honra do seu pais nem que para isso ele tenha que arriscar a propria vida.Tive a oportunidade de assistir a alguns filmes de Donnie Yen e ja havia percebido que o cara e bom demais, tao bom quanto um Jet Li ou Jackie Chan. Falando no primeiro, ele e um dos protagonistas junto de Jet Li no filme Heroi (2002) de Zhang Yimou e demonstra que realmente e um dos maiores atores de acao da atualidade (mesmo se limitando ao mercado asiatico).Se o lutador e bom, entao as lutas sao boas? SIM! As lutas sao um show a parte, pois podemos perceber tanto nas coreografias quanto na intensidade dos combates ao mostrar o quao poderoso e o tal do Wing Chun. Destaco a cena em que Ip Man desafia dez lutadores japoneses dentro de um dojo. Simplesmente uma das melhores lutas que ja vi. Duas coisas chamaram a minha atencao tambem foram as lutas usarem poucos recursos de cabos, o famoso wire-fu (Matrix?), o que acaba dando uma maior credibilidade nos movimentos e deixando a artificialidade de lado. Outro foi a maquiagem, pois ao receber qualquer dano que seja, ela e retratada logo com um rosto inchado ou um beico sangrando, vermelhidao, etc. Outro grande ponto a favor sao os efeitos sonoros bem
posicionados e contando ainda com uma trilha sonora tipica dos filmes orientais que muito acrescenta a experiencia, ou seja, sutil e impecavel.Para voce que e fa de filmes de artes marciais ou ate mesmo esta em busca de uma historia suficientemente boa sobre superacao e honra, O Grande Mestre realmente e uma entretimento garantido.Agora com licenca que vou bem ali treinar o meu Wing Chu...Nota 9,0 Ainda tem o 2 e uma pre-sequencia, acho que vou acabar me decepcionando.Assita tambem:HeroiSPL Sha Po Lang (Killzone)O Mestre das ArmasDragao A Historia de Bruce Lee