para citar algumas :Revolucao Francesa, Revolucao Americana, Revolucao Chinesa, Russa... E asnacionais? Inconfidencia Mineira, Revolucao Pernambucana, Farroupilha,Cabanagem... A lista e longa professor. Quantas pessoas lutaram para quepudessemos gozar deste direito? E quantas destas pessoas pagaram com o propriosangue por isto? Um protesto, senhor professor, que tem como objetivo alertarpessoas contra as ameacas da ditadura da moda, da padronizacao de beleza, daindustria cultural, da coisificacao do corpo, nao pode ser taxado de ridiculo.Ridiculo,segundo a definicao que encotrei no dicionario Aurelio da Lingua Portuguesa,quer dizer : Quem provoca riso; escarmos ; grotesco; zombeteiro;insignificante; que tem pouco valor.Sinceramente,nao tive vontade de rir quando li uma materia sobre a manifestacao. Tambem naoacredito que possa ser considerada como grotesca ou zombetaire, tao pouco como algo insignificante, visto o numero decomentarios que este poste lhe rendeu. Maso que este comercial tem haver com machismo?Machismoe o nome dado a ideologia a qual o homem domina socialmente a mulher. E ofeminismo e a corrente que luta contraeste tipo de dominacao, tendo como preceito a igualdade de direitos entre ossexos.Deacordo com o estudos aplicados a Sociologia do Corpo, um ramo recente dasociologia que tem como objeto geral de estudo as representacoes sociais docorpo humano e as relacoes sociais que envolvem estas representacoes, o corponao representa somente uma unidade organica, biologica, o corpo e resultado tambemde uma unidade de representacao cultural, social e economica. E embora asociologia do corpo - como denominacao seja algo recente, ja no comeco doseculo XVII Rene Descartes declarou e mais facil falar sobre a mente do quelidar com o corpo humano. Ele ja fazia alusoes a cultura. No seculo seguinte,estudos de Marcel Mauss, considerado um dos pais da antroplogia ja trabalhavaem cima de algumas pistas em relacao as formas de dominacao e o corpo. KarlMarx formulou a ideia de base sociologica de que o corpo nao e somente oresultado direto e indireto involuntario de relacoes sociais, mas o alvo de umsistema de modelagem. Um seculo mais tarde Michel Foucault declara que ocorpo e o objeto de um sistema organizado voltado para moldar poderes nao centralizados.Em suma, Foucault denunciava a existencia de um sistema de social que eledemoninou de biopoder. Com a ajuda de dispositivos como o panoptico, o poder eminentedo Estado domina o corpo e constroi os individuos. Foucault lutou de maneirasubjetiva contra a subjulgacao humana atraves do corpo, como podemos constatarem seus trabalhos sobre micropoder. Noseculo XX, o corpo humano ja era observado como um produto de consumacao poralgumas categorias da sociedade. Esta triste constatacao deixa de ser discutidaapenas em meios academicos. Este pensamento foi desenvolvido pela sociologiaeconomica, tambem chama de sociologia da consumacao. Esta nova vertente tinhacomo objeto geral de pesquisa o consumo em todas as suas formas e estudosespecificos sobre psicologia social, comportamento do cliente em ambientescomerciais. Eno que diz respeito a sociologia do corpo, sua premissa maior e a ideia de que ocorpo e alvo da consumacao. Quem tiver interesse em ler algo mais sobre asociologia do corpo, Jean Baudrillard e uma referencia contemporanea nesteassunto. Os estudos da socioigia do corpo sao acompanhados de perto por muitosprofissionais da sociologia da alimentacao tambem.Vivemosem uma