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com sua beleza a piscar. Sera que e para compensar essa falta de estrelasque a gente usa tantos pisca-piscas na epoca do Natal? Mas as estrelas estao la,piscando todas as noites, e de graca, nem precisamos gastar energia paraaprecia-las. E os pirilampos? Lembram deles? Sera que ainda existem em algumlugar?Agora e vez da manjedoura, umcoxo de madeira somente com um monte de palha somente. E bem aconchegante. Naoe nenhum berco de luxo, mas certamente e bem fofinho, coberto de palha paraacolher e aquecer a crianca que vai ser colocada nele. E so ter cuidado ecolocar uma manta por cima para que as palhas nao piniquem o bebe. Chegou a vez da figura que representa Jose. Imagino um homem com as feicoes cansadas depois de 150 km de caminhada, batendode porta em porta sem encontrar abrigo porque estava tudo lotado. Com as maoscalejadas pelo oficio de marceneiro. Era hora dessa crianca nascer? Esta preocupado com o bebe e com Mariatambem, o local nao e o mais apropriado, mas foi o que deu para arranjar. Eainda ia ter que enfrentar a longa fila para fazer o cadastramento exigido peloImperio. Pobre sofre!!!Agora e vez de Maria. Nao e aquelamulher de aparencia fragil e de olhar cabisbaixo. A minha Maria e altiva, decabeca erguida! E verdade que esta cansada depois de tanto desconforto, umaviagem no lombo de um burro, ja prestes a dar a luz. Depois ainda a peregrinacaopelas hospedarias e pela periferia da cidade com Jose batendo de porta em portabuscando abrigo e ela ja com dores de parto. Mas estava tudo tao lotado que soencontraram lugar ali na estrebaria. O lugar e os animais nao a incomodavam,ela e de origem humilde e esta acostumada com a dureza da vida. Ela mesma eJose fizeram o parto da crianca; ainda bem que ele nao deu tanto trabalho paranascer. O que a deixou de coracao partido foi a falta de solidariedade daspessoas. Finalmente a figura que representa omenino Jesus. Este esta bem faceiro e tranquilo. Quando nasceu chorou comotoda crianca faz, foi um berreiro so. Mas agora ja foi amamentado e tem umacama bem macia e quentinha. De vez em quando leva um susto por causa de unsbarulhos estranhos. Sao os animais conversando entre si. Este e o presepio que gosto de montar e contemplar. Quando morava em Sao Leopoldo, no Rio Grande do Sul, o grupo ecumenico local (SELEO) promovia anualmente portres dias do mes de dezembro uma exposicao de presepios. O local escolhido erao templo da Igreja Anglicana, que ficava bem no centro comercial da cidade, emuma das ruas mais movimentadas. Os presepios eram emprestados de colecionadoresparticulares, de lojas e de qualquer pessoa que quisesse colaborar com oevento. Uma vez chegamos a ter quase 100 presepios de diferentes lugares,materiais e estilos. Organizavamos tudo dentro do salao principal, com musicasnatalinas e, na saida, as pessoas visitantes recebiam uma mensagem de Natal. Era interessante observar como muita gente se emocionava diante da cenarepresentada, e muitas pessoas agradeciam por aquele momento de silencio ereflexao em meio ao burburinho daquela rua movimentada onde o Natal era apenas um comercio.E,
agora, quero convida-lo e convida-la a montar um presepio de Natal ecelebrar o Deus que se fez crianca e veio habitar entre nos cheio de humildade.Nao para que nossos olhos contemplem a cena de uma noite feliz, mas para quevislumbrem a promessa de um amanhecer cheio de esperanca: Porque um meninonos nasceu, e seu nome sera Principe da Paz e da Justica! Revda Sonia Mota
a sobrevivencia da familia. Mas o caso delas era especifico. O pai havia morrido sem deixar filhos homens; alem disso, as filhas mulheres que tivera permeneceram solteiras. Como resolver a situacao? Quem ficaria com a heranca? Aquelas mulheres conheciam bem o que dizia a lei da heranca, mas estavam dispostas a lutar para muda-la e, assim, manter o nome do pai vivo e, naturalmente, garantir a propria sobrevivencia. Apesar da situacao desesperadora, elas nao se intimidaram. Estavam dispostas a enfrentar as diversas instancias necessarias, mostrando muita coragem e iniciativa.Assim sendo, colocaram-se a porta da tenda da congregacao, ou seja, dirigiram-se a assembleia e a lideranca do povo. Contaram a sua historia e a historia do pai; trouxeram argumentos em favor do direito de seu pai a um lote da terra a ser ocupada pelos israelitas e do direito de ter preservada a memoria do pai. A base dessa argumentacao reivindicaram o direito de herdar a propriedade imovel que cabia a seu pai. Essa reinvindicacao implicava uma revisao da legislacao em vigor. E foi o que aconteceu. O texto termina com uma mudanca da lei vigente. Essa mudanca recebeu a sancao de Deus, que reconheceu a argumentacao e o direito das mulheres, que foram, entao, incluidas na sucessao hereditaria (Nm 27.8-11). Claro que nem tudo e perfeito na conquista desse direito: elas recebem a heranca sob a condicao de se casarem dentro do mesmo cla de seu pai (Nm 36.1-9), a fim de evitar que o patrimonio da familia passe a outra tribo. Mas, naquele momento, a coragem das cinco irmas criou condicoes para que o direito a heranca de propriedade imovel fosse estendido tambem as mulheres.Nas entrelinhas do texto percebemos que, na sociedade em que viviam essas mulheres, havia desigualdade de poder e de direitos entre os generos, que se expressava em leis excludentes. Mas foi a coragem de algumas mulheres que criou as condicoes necessarias para mudar essa situacao.A ameaca de uma viuva Certamente voce conhece a historia da viuva que ameacou dar uma bofetada em um juiz. O episodio encontra-se em Lucas 18.1-8.Na Biblia de Jerusalem, essa parabola recebeu o titulo de: o juiz iniquo e a viuva importuna; ela tambem poderia ter recebido o titulo de: a viuva que ameacou esbofetear o juiz. O texto nao menciona o nome da mulher; ele apenas afirma que ela era uma viuva o que, na epoca, implicava uma vida com muitas precariedades. O texto tambem revela que a viuva tinha um problema que ela mesma nao podia solucionar. Ela precisava de alguem competente para resolver o seu problema. Por isso ela buscou a autoridade competente para a sua causa.Ao contar a parabola, Jesus nao entrou em detalhes e nao esclareceu de qual pendencia judicial se tratava. Resta-nos, portanto, especular sobre possiveis causas ou reivindicacoes de uma viuva naquela epoca. Poderia ter sido[3]:- uma questa de Kethuba, ou seja, uma soma de dinheiro prescrita no contrato de casamento, a qual ela teria direito em caso de divorcio ou morte do marido;- um caso da lei do Levirato, conforme a qual um cunhado tinha
o dever de casar com ela para garantir filhos ao marido falecido;- uma quantia de dinheiro devida ao marido falecido, a qual a viuva teria, agora, direito (por exemplo, o valor resultante de hipoteca ou venda de algum bem ou propriedade).Faze-me justica contra meu adversario e o pedido incansavel daquela viuva. Este pedido revela a experiencia de muitas viuvas que, em vez de serem protegidas como mandava a lei, tornavam-se vitimas de injusticas sociais.A postura arrogante do juiz, que nao temia nada nem ninguem, demonstra que ele nao pretendia ajuda-la a buscar seus direitos. Ele desprezava aquela mulher. Mas se ele e arrogante, ela e insistente e nao desiste. Ela nao lhe da sossego e lhe causa profundo cansaco e fadiga. Numa atitude consciente, aquela viuva busca por seus direitos dando muito trabalho ao juiz. A traducao de Lucas 18.5 (importunar ou aborrecer) ameniza o termo original, que significa: golpear no rosto. O juiz muda a sua postura porque seria uma vergonha ser golpeado no rosto por uma mulher. Isto seria um escandalo. Embora a parabola tenha sido usada por Jesus para exemplificar o relacionamento de Deus com as pessoas que creem, ele nao ignorava a situacao de milhares de mulheres da sua epoca. Essa parabola pode e deve servir para nos inspirar a nao desistirmos dos nossos direitos. A viuva incomoda, ameaca e busca por justica ate conseguir que o seu caso seja julgado. Ela nao assume uma atitude passiva e resignada diante dos obstaculos, mas luta e busca pelo que e justo.Um olhar para nossa realidadeNa America Latina e no Caribe, a luta das mulheres contra todo tipo de violencia a que sao submetidas todos os dias, a sua luta por dignidade de trabalho e contra a miseria ainda continua sendo a agenda principal. O relatorio da Comissao Economica para a America Latina e Caribe (CEPAL) intitulado Que tipo de Estado? Que tipo de igualdade? Mostra que as mulheres latno-americanas continuam a enfrentar discriminacao no mercado de trabalho, recebendo salarios menores do que os homens, tendo carga horaria maior em tempo gasto com atividades domesticas nao remuneradas. Alem disso, as mulheres ocupam a maioria das posicoes de baixa remuneracao e recebem salarios inferiores para trabalhos de valor igual.[4]Tambem o Mapa da Violencia publicado em agosto de 2012 pelo Centro Brasileiro de Estudos Latino-Americanos (CEBEPELA) e pela Faculdade Latino-Americana de Ciencias Sociais (FLACSO) [5] traz numeros assutadores. Entre 1980 e 2010, foram assassinadas, no Brasil, mais de 92 mil mulheres, sendo que 43,7 mil so na ultima decada. Conforme atualizacao de 2010 realizado pelo Ministerio da Saude, o registro total de homicidios de mulheres passou de 49.992 para 52.260. E isso apesar de alguns avancos conseguidos com da Lei Maria da Penha. Em um contexto de 84 paises, o Brasil ocupa a setima posicao neste ranking de vergonha e violencia contra as mulheres, sendo que, dos seis paises anteriores, quatro se encontram na America Latina. A historia das mulheres foi e continua sendo uma historia de luta. Cada conquista que temos e fruto de muita dor, lagrimas, debates, articulacao e trabalho.
em filme. Tambem Mario Garcia Llosa traz essa historia em seu livro A Festa do Bode.[2] O Direito das Filhas a Heranca. www.teologia-assuncao.br[3] REIMER, Ivoni. O poder de uma protagonista. A oracao de pessoas excluidas. RIBLA 25 (Pero nosotras decimos). [4] Relatorio do CEPAL. Site Ecodesenvolvimento. [5] Site www.mapadaviolencia.org.br
Quais as linguas originais usadas para escreverem a Biblia?3 Quaisos materiais mais conhecidos usados para a escrita da Biblia?4 Fale um pouco sobre o papiro.5 Qual a origem da palavra Biblia e o que significa etimologicamente?6 A partir de quando a Biblia se tornou um so livro como a que temos hoje?FONTESDE PESQUISA:-GILBERTO, Antonio A Biblia Atraves dos Seculos, CPAD-BUCKLAND Dicionario Biblico Universal, VIDA-GEISLER, Norman e Willian Nix Introducao Biblica, VIDA-GOODSPEED, Edgard J. Como Nos Veio a Biblia, Impressa Metodista-ALMEIDA, Joao Ferreira de A Biblia Sagrada, SBB, SPNoproximo estudo veremos como foi formado o Canon Sagrado, as diversas versoes daBiblia, dentre outros assuntos.Ate la e que Deus continue abencoando a sua vidaPastor Percilio B. da Silvasilvapercilio@yahoo.com.br
A vida em familia nem sempre e um mar de rosas. Especialmente quando irmaos nao se entendem ou competem por atencao, privilegios ou poder. A Biblia conhece varios exemplos de conflitos entre irmaos. Um dos mais conhecidos e a historia de Esau e Jaco. O primeiro e um rude cacador, o preferido do pai; o outro, pastor de ovelhas, mais caseiro, o preferido da mae. Naquela epoca, quem nascia primeiro tinha os direitos de primogenito. Herdava, por exemplo, a maior parte dos bens da familia. Em contrapartida, tambem era responsavel por sustento, protecao e sobrevivencia de toda a familia. Esau nascera primeiro. Mas Jaco nao se conforma em ser o irmao mais jovem. Ele quer ter os direitos do mais velho e, para alcancar seu objetivo, nao hesita em recorrer a meios fraudulentos e pouco eticos. Em primeiro lugar, Jaco oferece ao irmao morto de fome um prato de seu cozido sob a condicao de receber, em troca, o direito do primogenito. Enfraquecido pela fome, Esau aceita (Genesis 25.27-34). Anos mais tarde, quando o pai dos gemeos, Isaque, ja velho e cego, pressente chegar o seu fim, Jaco nao tem escrupulos em enganar o proprio pai. Quando esse pede a Esau para cacar algo e preparar-lhe uma comida saborosa, Jaco faz-se passar por seu irmao e leva ao pai um prato saboroso feito por Rebeca, sua mae. O objetivo da fraude e receber do pai moribundo a bencao reservada ao filho mais velho, sacramentando, dessa forma, a passagem do patrio poder. Assim, enganado pelo filho e pela esposa, Isaque abencoa Jaco (Genesis 27). Mais uma vez, Esau sai perdendo, ja que a bencao paterna nao pode ser retirada da pessoa abencoada e, por ser uma bencao unica, tampouco repetida.A historia dos dois irmaos continua com a fuga de Jaco, que teme o furor do irmao enganado (Genesis 27.43-45). A narrativa biblica concentra-se, entao, nos acontecimentos em torno de Jaco, pois esse sera o pai do povo de Israel. Nao sabemos por que o escolhido de Deus foi Jaco, mas certamente nao foi por sua conduta pouco etica. Apesar da historia continuar com o patriarca Jaco, o irmao enganado nao deve ser esquecido. Ele fica em casa, isto e, permanece junto a seus pais, dando protecao e sustento a sua mae, Rebeca, depois da morte do pai. Anos mais tarde, acontece o reencontro dos irmaos. Ambos estao bem de vida em epocas biblicas isso significa que ambos foram abencoados. Mas Jaco ainda tem medo do irmao. E com razao. Mas o inesperado acontece: Entao, Esau correu ao encontro do irmao e o abracou; arrojou-se ao seu pescoco e o beijou; e choraram (Genesis 33.4). Esau desiste de vingar-se pela injustica sofrida e oferece reconciliacao ao irmao. Nesse gesto, a narrativa biblica ve um reflexo da misericordia de Deus. Jaco expressa-o assim: Vi o teu rosto como se tivesse contemplado o semblante de Deus (Genesis 33.10). A historia desses irmaos mostra-nos, em primeiro lugar, o que nao deve acontecer. Alem disso, tambem aqui Deus revela seus propositos nas entrelinhas da historia. Jaco herda, por
meio de trapaca, o que caberia a seu irmao, mas, em contrapartida, vive inquieto e com medo. Esau, apesar de enganado, nao foge de sua responsabilidade com os pais. E, apesar de nao receber a bencao especial do pai, nao deixa de progredir na vida. E, por fim, ao contrario do filho mais velho da parabola do filho prodigo (Lucas 15), Esau alegra-se com a volta do irmao e corre para abraca-lo sem rancor, mostrando que a grandeza de espirito pode superar conflitos e salvar vidas.Nelson Kilpp* Especialista em Antigo Testamento, ministro da IECLB, texto cedido pelo autor. Publicado na revista Novo olhar da Editora Sinodal n. 42
texto diz que, apos atransmissao dos mandamentos do Senhor, Moises colocou um veu sobre seu rosto.Este veu era retirado quando Moises falava com Jave e quando transmitia ao povoa sua mensagem. Por que sera que ele agia assim? A retirada do veu mostrava queele tinha uma relacao especial com Deus, que se mostrava no rosto..O povo de Israel logo sabia queMoises havia estado com Deus porque seu rosto estava diferente, ele havia passadopor uma metamorfose. Sempre que ele atuava como porta voz de Jave ele retiravao veu e mostrava seu rosto brilhante. Quando agia como um ser humano comum, elecobria o rosto com o veu. Tambem a IPU pode mostrar o rosto marcado pela suaexperiencia com Deus!? A segunda carta aos Corintioslembra a metamorfose de Moises e faz uma critica a todas as pessoas que aindavivem com o veu e recusam a mensagem doevangelho. ( Ler o v. 18). O conhecimento de Cristo e da sua vontade e algogradual, e preciso uma retirada gradual do veu, e uma transformacao, umametamorfose. Isso se pode dizer do espelho no v.18: a gente ainda nao ve agloria de Deus diretamente, mas indiretamente, como num espelho. Existeportanto, um crescimento na fe, namanifestacao da gloria de Deus e tambem na capacidade de a comunidadetestemunhar a sua fe atraves de sua vida. Todos nos passamos pormetamorfoses ao longo da existencia, Ideias e conceitos se alteram, nosso corpofica diferente a cada dia. Sera que tambem temos passado por uma metamorfosecomo resultado da nossa vida em comunhao com Deus?Igreja Reformada sempre sereformando: Qual a cara da IPU? (Ecclesia reformata semper reformanda!)Penso que seria muito triste se aIPU mostrasse a mesma cara que teve no inicio, ha 35 anos. Os nossos desafioshoje sao muito diferentes dos de 35 anos atras. Ao longo destes anos, tenhoescutado muitas queixas sobre a IPU, tenho visto muita gente se afastar delapor considerar que ela nao cumpriu o que assumira no inicio. Mas falar da IPU naoe falar de uma instituicao abstrata e distante. Querem ver a cara da IPU? (distribuir os espelhos e pedirque se olhem)Esta e a cara da IPU, carasdiferentes, sorriso, rugas, barba mal feita, etc. Sao sinais de que a IPU nao eperfeita, mas e diferente de 35 anos atras.Enquanto o nosso rosto resplandecer o nosso encontro com Deus, vamosser capazes de fazer muitas coisas. O encontro com Deus provoca mudancas, foiassim com Paulo, com Maria Madalena, com Zaqueu e com tantas outras pessoas. Vamosser fieis ao evangelho de Jesus Cristo que nos manda ir ao encontro do outro,pregar as boas novas a todas as pessoas sem discriminacao, seremos capazes determos entusiasmo pelo trabalho da igreja em vez de reclamarmos, seremoscapazes de buscar novas alternativas para o trabalho sem cair na mediocridade esem negar nossos principios. Apesar das imperfeicoes nos somos uma igreja quequer mostrar em sua cara, em nossa cara, a gloria de Deus, consciencia de quecontinuamos sendo igreja neste mundo, nao somos crentes perfeitos, mas buscamoscomo igreja dar testemunho do Deus da graca atraves de nossa vida cotidiana.Nos somos a IPU, ela nunca sera mais perfeita do que nos o
somos. A critica aqualquer Igreja, por mais necessaria epertinente que seja, vai sempre deparar com a finitude e imperfeicao dos sereshumanos que a compoem. Na musica Brasil mostra a tua cara, depois detoda critica, Cazuza encerra com uma declaracao de amor ao Brasil e diz: Grande patria desimportante em nenhuminstante eu vou lhe trair, nao vou te trair Eu espero de coracao que nosque estamos aqui, percebamos que a IPU tera ou tem a cara que nos dermos aela. Nao vamos buscar desculpas ouculpados se a IPU nao caminha do jeito que achamos que devia. Vamos nosperguntar: como eu tenho contribuido para que a IPU tenha a cara que ela tem?Cara do desanimo, da acomodacao, ou do entusiasmo daquelas pessoas que semprebuscam enfrentar desafios? Martin Buber, filosofo judeu queviveu entre 1878 e 1965, em seu texto Como se conta uma historia, diz oseguinte: Certa vez um rabino foi solicitado a contar uma historia e elecomecou dizendo que ha muitas maneiras de se contar uma historia. Mas, diziaele, para contar uma historia, nao basta narra-la, ela precisa ter sido vivida.E comecou: Ha muito tempo eu tinha um avo. Ele tinha uma deficiencia na perna ese movimentava com muita dificuldade, ele era incapaz de andar direito. Certodia meu avo foi convidado a falar sobre seu mestre. E ele comecou a dizer queseu mestre tinha um costume muito curioso, que ele costuma pular e dancarenquanto fazia suas oracoes de louvor a Deus. A medida que falava a respeito domestre e do seu costume, meu avo foi ficando cada vez mais empolgado. Derepente no meio da historia ele se levantou e tambem comecou a pular e dancarpara mostrar como seu mestre fazia. Nem parecia aquele homem que nao conseguiaandar direito. Apos contar este episodio, o rabino concluiu: E assim que seconta uma historia.Eu espero que a gente aprenda como avo do rabino, que a nossa historia com a IPU seja contada e vivida com tantoentusiasmo que a gente possa se transformar ao falar dela. Deus constantementenos chama a subir ao monte para conversar com ele e esta disposto a nos darforca e sabedoria para enfrentar todo e qualquer obstaculo, dando-nos,inclusive, forcas para sermos fieis aos seus mandamentos de amor, de justica,de paz e de solidariedade e darmos o testemunho de seu amor ao mundo. Estamos diante de novos desafios, vamosbuscar respostas e procurar, como igreja crista enfrenta-los ou vamos nosesconder? Somos chamados a revelar o brilho na nossaface que o encontro com Deus nos proporciona e que nos enche de coragem, deentusiasmo e determinacao. Ainda que nao sejamos perfeitos, nao ha necessidadede nos escondermos debaixo de um veu, vamos mostrar a nossa cara! E que o Deusque caminha conosco, nos de animo e coragem! Amem.(revda. Sonia Mota)
Nelson Kilpp *Nas paginas da Biblia, nem sempreencontramos retratada a vida como ela deveria ser, mas como ela e defato. As pessoas nao sao perfeitas, e seus sentimentos nem sempre sao nobres.Elas sao muito humanas. Assim como nos. Genesis 16 narra o conflito entre umaescrava chamada Agar e sua dona, Sara, esposa do conhecido patriarca Abraao.Nao sabemos como Agar, que era egipcia, tornou-se escrava e foi parar na casade Sara e Abraao. Talvez tenha sido capturada por invasores ou vendida pelosproprios pais. Sara era esteril. Isso lhe causava grande angustia esofrimento, pois, na epoca, uma mulher esteril era desprezada pela sociedade.Muitos consideravam a esterilidade uma ausencia de bencao, o que era motivo degrande vergonha para uma mulher. Sem filhos, ela tambem teria dificuldades paraenfrentar a velhice. Por sugestao de Sara, Abraao deveria manter relacoescom Agar, fazendo dela uma especie de barriga de aluguel. Conforme normas daepoca, a crianca a nascer seria, para todos os fins juridicos, filho de Sara.Mas com a gravidez de Agar se instala, entre a patroa e a futura mae biologica,uma competicao pela posicao de lideranca na familia de Abraao. A situacaotorna-se insustentavel a ponto de a serva Agar ter que fugir diante dashumilhacoes da patroa. Mas a fuga nao foi uma solucao para o problema.Sozinha no deserto, uma gravida nao tem como sobreviver. Junto a uma fonte, oanjo de Deus encontra Agar, conversa com ela, ajudando-a a refletir sobre suareal situacao: De onde vens e para onde vais, Agar? Entao ele a convence avoltar, para que a crianca pudesse nascer e viver no circulo protegido de umafamilia. Por causa da sobrevivencia do filho, Agar retorna.Comparado aos atuais conceitos de liberdade individual,Agar parece ter sido demasiadamente submissa ao retornar a patroa que ahumilhara. Mas o texto permanece com os pes no chao: sem um lugar protegido,nao haveria, na epoca, futuro nem para a mae tampouco para o filho. A volta acasa de Sara tambem compromete o pai Abraao. Esse havia permanecido, ate omomento, numa tranquila indiferenca. Ao deixar que Sara tomasse todas as decisoesconcernentes a Agar, Abraao aparentemente consegue eximir-se de sua propriaresponsabilidade. Com o nascimento de um filho seu em sua propria casa, ele, noentanto, e obrigado a assumir os deveres de pai. Portanto o retorno de Agar foiantes um ato de coragem.Por causa de sua coragem e disposicao para olhar defrente os problemas, Agar e tratada com o maior respeito pelo texto biblico.Deus envia nada menos do que seu anjo para ajudar Agar no deserto. E a primeiravez que um anjo aparece apos a cena da expulsao do jardim do Eden. E justamentea uma escrava egipcia. Agar e a unica mulher do Antigo Testamento que recebea promessa de ter uma grande descendencia. De seu filho Ismael (que significa:Deus ouviu) descendera um grande povo. Agar confia nessa promessa. Por issoconsegue enfrentar as adversidades. Por fim, o texto tambem da a entender queAgar permanece mae de fato e de direito de seu filho (v. 15-16).* Especialista em Antigo Testamento, ministro da IECLB.Artigo cedido pelo autor publiaco na revista Novo Olhar n. 43 da EditoraSinodal., Esse e o slogan de
uma nova companha contra oque e a escravidao sexual seja ele infantil e para com as mulheres. Uma correntede varios artistas como: Jessica Biel, Edward Norton, JustinTimberlake, e Jason Mraz tras um video ainternet mostrando cartazes em varios pontos dos estados unidos, que eencabecada por Ashton Kutcher e Demi Moore pela DNAFoundation.1-Cerca de um milhao de criancas saoforcadas a trabalhar na industria do sexo mundial a cada ano;2-A venda de meninas e mais rentavel que otrafico de drogas ou armas.A campanha e direcionada contra o mercado mundialde escravidao sexual, que gera hoje em dia um lucro de $32 bilhoes de dolarespor cada mulher com cerca de 13 anos. Traducao por Whermane Mendonca