e apontada por estes estudiosos como algo necessario para a manutencao de uma sociedade de classes, hierarquica e desigual, o que nos remonta a teoria de Marx e sua luta de classes. A luta pela emancipacao homossexual no Brasil tem inicio a partir dos anos 70 atraves das ideias liberais dos paises do norte: local de exilio de muitos criticos da ditadura militar. A partir dai, surgem organizacoes, grupos, periodicos e artistas que poem em evidencia o debate sobre homossexualidade e liberdade sexual no Brasil. Timidamente, e verdade, mas para tudo e preciso de um comeco. Naquela epoca, qualquer orientacao sexual que divergisse do padrao heterossexual era considerada doenca, o que so foi retirado da lista de patologias pela Organizacao Mundial de Saude (OMS) na decada de 90, fruto de lutas do Movimento LGBT. E quem quer ser taxado de doente? O fato e que a homossexualidade e todas as outras orientacoes sexuais e identidades de genero foram silenciadas e subalternizadas por muito tempo na historia do ser humano, validadas pela Ciencia Moderna, inclusive, como ja foi dita atraves da Medicina e outras areas do conhecimento. Essa subalternidade e silenciamento provocaram na comunidade LGBT a necessidade de se organizarem, aparecer e serem vistos na sociedade como seres que existem e que sao tao normais e saudaveis como qualquer pessoa, ou seja, trata-se de uma luta, paralelo a muitas outras questoes, por visibilidade. Nao por outro motivo, a luta de homossexuais tornou-se uma luta pela visibilidade, pois e a resposta mais adequada a uma subalternidade que se constroi ao se tornar invisivel. Nao falamos desta invisibilidade, pois ela esta fora do ambito da objetivacao social hegemonica ao mesmo tempo em que a mantem como superior. Ou seja, um elemento intrinseco ao preconceito sexual e a pratica do silencio e da dissimulacao (PRADO e MACHADO, 2008, p. 25). Essa luta por visibilidade tem se espalhado por diversos setores e instituicoes sociais e politicos como a midia, atraves das telenovelas , programas televisivos , radio e internet, publicidade e propaganda , hospitais e seus programas preventivos, consultivos e de tratamento, alem da educacao, pois escola, curriculos, educadoras e educadores nao conseguem se situar fora dessa historia (LOURO, 2001, p. 542), entre outros. O debate do Movimento LGBT tem levantado discussoes acaloradas no Congresso Nacional, onde de um lado, um grupo considerado progressista, apoia a luta dos Movimentos Sociais de luta por liberdade sexual e sua pauta de reivindicacoes e de outro, um grupo oposicionista, conservador, reacionario luta pela manutencao do status quo na sociedade, defendendo a ideia de que as coisas estao certas do jeito que estao sem falar nos grupos religiosos cristaos que consideram a homossexualidade um pecado, condenado pelo livro sagrado cristao, a biblia, e que por isso deve ser decepado toda e qualquer proposta que venha a favorecer essa minoria social. Portanto, essa visibilidade nao so conquista novas territorialidades como tambem enfrenta resistencias, pois se trata de um questionamento e afrontamento ao poder hegemonico estabelecido na sociedade. Segundo Guacira Lopes Louro as chamadas minorias sociais estao muito mais visiveis e, consequentemente, torna-se