surgimento deles. Tal mundo chamava-se Terra e os tais seres eramos nos.Com esta fabula, o filosofo pretende nos mostrar o quao sem importancia e pequenos nos somos perante a existencia. Acreditamos que, por nosso intelecto, somos seres superiores, como se as estrelas estivessem sobre nossas cabecas apenas para se admirarem conosco e nos entreterem. Ficamos cegos pela propria luz que pensamos emanar e nao percebemos quao sem finalidade e gratuito fica o intelecto humano dentro da natureza. Habitantes de um pequeno mundo em meio a miriades de estrelas, a beira de uma galaxia qualquer, dentre outras incontaveis, consideramo-nos senhores de nos mesmos e julgamo-nos a mais excelente das criaturas. Justo nos que nascemos sem nada, desprovidos, nus, lentos e fracos.O antigo mito grego da distribuicao das qualidades dos seres ja nos conta que somos devedores de tudo o que criamos, ate mesmo as construcoes de nossas casas devemos aos deuses. Ja nascemos devedores, frutos de erro e objetos de compaixao titanicos. Somos epimeteicos e prometeicos. O intelecto, nossa face prometeica, foi legado a nos, a mais desprotegida e fraca das criaturas, nossa porcao epimeteica. Ele foi concedido apenas como meio auxiliar aos mais infelizes, delicados e pereciveis dos seres, para firma-los um minuto na existencia, da qual, sem essa concessao, eles teriam toda razao para fugir.Como nao possuimos atributos corporais naturais para lutarmos pela nossa existencia, tivemos que procurar um meio alternativo. Isso nos foi possivel gracas ao intelecto. Com ele, nossos antepassados usaram da astucia e do ardil para cacar e fugir. Em outra passagem de Nietzsche, o intelecto, como um meio para conservacao do individuo desdobra a sua forca mestra no disfarce; pois este e o meio pelo qual os individuos mais fracos, menos robustos, se conservam, aqueles aos quais esta vedado travar uma luta pela existencia com chifres e presas agucadas. Com nossa astucia pudemos enganar os adversarios, de corpos mais fortes e velozes, mas ingenuos, apesar de seus atributos corporeos no mais das vezes pontiagudos e cortantes, eram, e continuam sendo, desprovidos de malicia.A natureza negou ao homem meios fisicos naturais para lutar pela vida, e deu-lhe em compensacao o intelecto. Porem, mesmo com estratagemas o homem precisava lutar. Portanto, assim como os outros animais o homem tambem recebeu os sentimentos basicos de preservacao da especie, os instintos. Quando, para sobreviver, elaboravamos algum artificio enganador e astucioso, eram estes sentimentos primordiais que nos moviam. Enquanto que nos outros animais, naturalmente paramentados para a luta, tais fatores encontram diretamente uma exteriorizacao no proprio corpo, no homem tal processo nao ocorre sem antes passar pelo intelecto. Com o tempo a magia do disfarce acabou se voltando contra o feiticeiro, o homem acabou esquecendo-se e distanciando-se dos seus motores primordiais. Nietzsche nos indaga, o que sabe propriamente o homem sobre si mesmo!. Como podemos saber quem somos se ignoramos o que nos poe em movimento. Nao lhe cala a natureza sobre tudo, mesmo sobre seu corpo, para mante-lo (...) exilado e trancado em uma consciencia orgulhosa, charlata! Ela atirou fora a chave: e ai da fatal curiosidade que atraves de um