matematico, e que tantos exitos havia logrado. Para Althusser o marxismo e a ciencia da historia que rompeu com toda aideologia. Como ciencia da historia, denomina-se materialismo historico.Distingue-se do marxismo como filosofia, reduzida esta a uma epistemologia quetraca o limite entre a ciencia e a ideologia, e recebe o nome de materialismodialetico. Como o conceito de ciencia de Althusser e o que foi elaborado na base daepistemologica matematica, o mesmo que aceitava plenamente Kant e do qualpartia para examinar as bases de todo o conhecimento verdadeiro, tropeca noproblema da dialetica que, de nenhum modo admitem, quer as matematicas, quer afisica, as duas ciencias que Kant apontava como conhecimentos fundamentais. Comeca portanto a realizar uma tarefa depuradora dos textos de Marx, paradescobrir e eliminar os restos assim supunha feuerbachianos e, sobretudo,hegelianos, que impediam o aceso ao conhecimento cientifico. Em dado momentodeu-se na elaboracao do pensamento de Marx a celebre ruptura epistemologica,depois da qual poe de lado Hegel e a dialetica e funda a ciencia da historia. Em Italia foi tentada uma empresa parecida, ou seja, descobrir o Marxcientifico, nao dialectico. O livro mais importante de Della Volpe dizclaramente: Logica como ciencia historica, onde comeca afirmando que com apresente investigacao o autor chega aquela filosofia-ciencia, cujos primeirosfundamentos metodologicos foram estabelecidos por Marx na sua critica dosprocessos viciosos do idealismo hegeliano, assim como dos da metafisica daeconomia politica' (Log p. 15) . A empresa, como afirma Colletti, consiste na relacao entre dialectica ematerialismo. Trata-se, naturalmente, do materialismo em gnoseologia, ou seja,daquela fraccao de realismo que se encontra, de facto, implicita na ciencia. Aconclusao a que chega Della Volpe e que aplicar a dialectica a realidade eidealismo. A dialectica, com efeito, e negacao da negacao. Pretenderdialectizar os factos, as coisas, e reproduzir uma concepcao negativa ouplatonica da materia (a materia como nao ser). Mas entao e absurdoreclamar-se do materialismo" (TraM p. 84). Segundo Della Volpe, o metodo de Marx e plenamente cientifico, na medida em quetranspos para a sociedade a logica das ciencias empiricas. As contradicoes dasociedade que Marx analisa em O Capital, nao seriam contradicoes mas simcontrariedades, oposicoes sem contradicao, motivo pelo qual Della Volpe apelidaMarx o Galileu do mundo historico-social. Colletti, numa primeira fase, seguiu a corrente dellavolpiana, ate se verobrigado a confessar: Os meus males comecaram quando me dei conta que (e, emboa verdade nao se pedia muito; mas o facto e que para mim se pedia) adialectica esta tambem em O Capital" TraM p. 149), do que evidentementeNegri parece nao se ter dado conta. E evidente que se nos referimos as coisas, aos fatos, como se houvesse fatosisolados que nao se encontrem inseridos em relacoes sociais, como se fossemalgo estatico e nao movimentos, ai nao encontraremos dialetica. Esta apenas seencontra, e nao pode deixar de se encontrar, no ambito dos sujeitos ou, poroutras palavras, no ambito social. O capital e dialetico na medida em que semove com a subjetividade que lhe concede o sujeito seu criador. As categorias classificatorias em filosofia sao relativas. Servempedagogicamente para ordenar os pensadores e as correntes de pensamento segundodeterminadas categorias hegemonicas, mas de nenhum modo nos dao