meiode si proprio desenvolveu os outros deuses e deusas que representam as variaspartes e forcas da natureza.[3] Aelevacao primeva foi a forma como a criacao emergiu de Nun, talvez refletindomiticamente o solo fertil que era a fonte de vida que ficava depois quebaixavam as inundacoes anuais do Nilo.A religiao egipcia nunca foi uma ideiaisolada, mas, antes, uma amalgamacao e uma associacao de conceitos religiososvagamente relacionados e derivados de uma variedade de centros religiosos.Por isso, nao devemos ficar surpresos com o fato de que em Menfis, um dessescentros de culto, havia um mito rival de criacao em torno do deus Ptah. Aexpressao mais conhecida desse mito provem da assim chamada teologia menfita,tambem conhecida como pedra Shabaka.[4] Esteultimo nome resulta do fato de que o texto esta preservado numa pedra que foiinscrita a epoca do farao nubio Shabaqo (716-702 a.C.), embora os estudiososconcordem que a composicao e de um periodo muito anterior. Nesse relato, Ptahamalgamou com Ta-tenen, o deus que representa a colina primeva, e, entao, gerao deus-sol. Dessa forma, Ptah, a divindade principal de Menfis, substitui Atumcomo o criador. O que, porem, nos interessa e o processo diferente de criacaoempregado por Ptah. Em vez de espirrar ou masturbar, Ptah cria o mundo medianteo uso de palavras de sua boca: Assim todos os deuses nasceram, Atum e tambemsua Eneade, pois e mediante aquilo que o coracao planeja e a lingua ordena quecada fala divina se desenvolve.[5]Na literatura egipcia nao ha praticamentenenhuma referencia ou alusao a criacao da humanidade. A informacao que possuimose que os seres humanos foram criados a partir das lagrimas do deus do sol, umaetiologia que talvez se baseie na similaridade das palavras egipcias chorar, povo e lagrimas.Mesopotamia. A literatura mais antiga da regiao da Mesopotamia,alias, a mais antiga literatura de que se tem conhecimento, procede da antigaSumeria. E, embora os sumerios tenham deixado para a posteridade uma extensaliteratura sobre a criacao, deixaremos de lado uma apresentacao dessas ideiasacerca da criacao para concentrar a atencao em dois textos da criacaoexistentes na literatura acadica. O acadico era a lingua dos babilonios eassirios. Estes ultimos foram os herdeiros das ideias sumerias e eram contemporaneosdos israelitas durante o periodo do Antigo Testamento.O texto mais significativo sobre a criacaoescrito em acadico tem o nome tirado das suas primeiras palavras, Quando la noalto, que em acadico e Enuma elish. Muitoembora a criacao seja um elemento do mito, o proposito derradeiro da composicaofoi proclamar a exaltacao de Marduque como lider maximo do panteao. A maioriados estudiosos de hoje provavelmente associaria a exaltacao de Marduque e acomposicao desse texto ao reinado de Nabucodonosor I (seculo XII a.C.).O texto comeca com uma teogonia, ou seja, umregistro do nascimento e geracoes dos deuses e deusas.[6] Asdivindades mais antigas foram Tiamate e Apsu, as aguas respectivamente do mar edebaixo da terra. A mistura dessas aguas produziu as proximas geracoes dosdeuses e deusas. Logo houve um abismo de geracoes com o qual foi precisolidar. O pai Apsu ficou cansado dos seus filhos barulhentos e, contra a vontadeda mulher, Tiamate, decidiu matar sua descendencia divina. Esta ultima,contudo, ouviu acerca da trama, e Ea, o