sao censuradas e desvalorizadas. Proibem-se determinadas leituras de romances onde o tema possa influir namanifestacao de comportamentos contrarios as normas assepticas da "virgem esposa" e "maehonesta", assegurando-se o prestigio da mulher "casadoira",ao nivel da ignorancia sobre assuntos de um cunho sexual ou que nao estejam compativeis com aresponsabilidade idealizada para ela dentro do casamento.Os namoros e o casamento Os namoros ainda sofriam restricoes porparte dos pais, dai porque, ainda podem ser encontrados os celebres"gargarejos". Mao dadas, passeio de bonde, conversas na janela e nasala de casa, os namoros, entretanto, permanecem sob estreita vigilancia e,necessariamente, a contravencao e burla das regras rigidas das relacoes entreos sexos. Festas beneficentes, grandes quermessesno Bosque, frequencia as sessoes promovidas pelas associacoes filantropicas ereligiosas, contribuem tambem como os lugares das trocas matrimoniais, doexercicio de um papel - a mulher casadoira, contracenando com o homemconquistador e conquistado... Era ultradesejavel o casamento para a mulher,algumas fugiam ao destino manifesto... As informantes, de um modo geral, saounanimes em afirmar que o estado "natural" feminino era o casamento ea sua consumacao, atraves da procriacao. A preparacao da mulher para a vidadomestica dava-se, no seu relacionamento familiar. Na versao de FlavianaGuimaraes, o comportamento das mulheres de sua classe era da seguinte ordem:"A mulher, a moca, era presa pelospais. Ela namorava sem consentimento, embora, as vezes, o namoro fosseescondido, que isso e de todos os tempos, ne? Mas nao saia so. Tinha que sairacompanhada. (...) Entao a moca que queria estar na sociedade, tinha queapresentar um comportamento muito serio, muito bom, para nao sofrer osdissabores de comentarios. (...) Ela estudava linguas ou fazia qualquer coisaem casa, que agradasse, mas elas nao trabalhavam (fora). As vezes, diziam: Ah!voce trabalha?! E a moca encabulada dizia: nao! A moca ficava em casa, as vezesajudando a mae (...) Mas na sociedade (fora de casa) elas se apresentavam bemquietas. Os rapazes pediam o consentimento para dancar, nao e como hoje queeles fazem um sinal de longe e a mulher corre; era muito diferente. Eu aindafui do tempo de 'carne de baile'. (...) A mulher era muito submissa, ela seeducava para ser submissa. Qualquer coisa, se dizia: 'voce ja e uma mulhercasada!' (...)Namoravamos muito de janela. A mocaficava na janela, ele ficava em baixo. Havia os rapazes que iam na casa dasfamilias quando davam reunioes. Ai eles eram mais folgados... (...) A mulher'da alta' nao trabalhava. (...) Eu ja tinha uma idade regular quando fuitrabalhar. (...) Eu nao pensava em trabalhar porque eu nao queria serdesprezada pela sociedade. Eu fazia questao de ficar ali, junto da familia. (...)" O discurso feminino da mulher da classealta ressalta uma atitude de submissao familiar e domestica das mulheresparaenses dessa classe, amedrontadas com o "desprezo social" votadocontra si por suas companheiras, caso estas a percebessem num trabalhoremunerado fora do lar. "Estar na sociedade" era submeter-se a regraspara nao ser "mal vista", "mal falada". O que seria isso?Possivelmente, um mecanismo ideologizado, permeando os comportamentos femininosda elite. Iniciadas culturalmente atraves de uma "instrucao de luxo",onde o estudo das linguas estrangeiras e a arte musical (piano, canto, instrumentos de paue corda) pontificavam como fundamentais na educacao da