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um soberano a prosperar e reinar salmos 45.5. As palavras quase chegam a significar que a cortesia perfeita para com os homens de todas as categorias e posicoes e a base de todos os relacionamentos humanos corretos.iii. Este uso das palavras leva diretamente ao terceiro fato a respeito delas. A mansidao e regularmente contrastada com a soberba. O Senhor, diz o Sabio, derruba o trono dos poderosos e assenta os mansos em seus lugares (Ecli. 10.14). Os pes dos mansos e dos aflitos pisarao sobre os soberbos (Is 26.6 - LXX). DEUS vindicara a justica dos mansos, em contraste com o Seu tratamento dado aos hipocritas arrogantes (Jo 36.15). A mansidao e o antonimo da arrogancia e orgulho.iv. As vezes este contraste e mais amplo. Em alguns casos, o contraste e entre o manso e o pecador. O SENHOR ampara os humildes, e da com os impios em terra (Salmos 147.6). Esta mansidao e nada menos do que a qualidade basica que impede o homem de pecar.v. Repetidas vezes no AT o manso e o homem que goza do favor especial de DEUS. A tal homem DEUS revelara os Seus segredos. Os misterios sao revelados aos mansos (Ecls. 3.19). Guia os humildes na justica, e ensina aos mansos o seu caminho (sal 25.9).vi. Muito comumente rio AT fala-se da exaltacao dos mansos. Os mansos herdarao a terra (sal 37.11). DEUS levanta-Se em juizo para salvar todos os mansos de coracao (sal 76.9). O Senhor deleita-Se no Seu povo, e exaltara os mansos com salvacao (sal 149.4). O SENHOR ampara os humildes, e da com os impios em terra (sal 147.6). A fe e a mansidao sao um deleite para Ele (Ecles 1,18).vii. Por enquanto nao procuramos realmente definir o significado da palavra; pelo contrario, tentamos simplesmente reunir as evidencias em favor de tal definicao. Mas antes de deixarmos a LXX, ha um uso da palavra que e um indicio importante do seu significado. No AT, Moises e o exemplo supremo de mansidao. Era o varao Moises mui manso, mais do que todos os homens que havia sobre a terra (Nm 12.3). E o Sabio repete esta verdade, dizendo que DEUS santificou Moises em toda a sua fidelidade e mansidao, e escolheu-o dentre todos os homens (Ecli. 45.4). O fato de o carater de Moises ser o grande exemplo de mansidao lanca luz sobre esta palavra e voltaremos para esta consideracao. Agora, atentemos para o uso de praus e prautes no proprio NT. Temos uma consideravel quantidade de material para usar como base, porque o substantivo prautes ocorre onze vezes e o adjetivo praus, quatro vezes. Continuaremos simplesmente expondo as evidencias, sem chegarmos ainda a definir o significado das palavras. Examinaremos em primeiro lugar as palavras que ocorrem ao lado de praus,i. Aparece junto com agape, que e o amor cristao. Paulo pergunta aos corintios se querem que ele va com a vara de castigo ou com amor e espirito de mansidao (1 Co 4.21). Ja vimos que agape significa a benevolencia invencivel e a boa vontade inflexivel que nunca se transformara em
amargura, mas sempre procurara o sumo bem do homem, sem importar-se com o que este fizer. Ha, portanto, uma conexao entre o amor e a mansidao.ii. Ocorre ao lado de epieikeia. Certamente, epieikeia e a palavra mais dificil de ser traduzida no NT. E comumente traduzida por mansidao, clemencia , ou modestia, mas significa muito mais do que isto. Aristoteles falou de epieikeia coma a qualidade que e justa e as vezes e melhor do que a justica. Falou de epieikeia como a qualidade que corrige alei quando esta falha por causa das suas generalizacoes. Ha ocasioes em que e necessario proceder com base na equidade e nao na justica legalista. Ha ocasioes em que decisoes precisam ser tomadas, nao conforme as regras e os regulamentos ditam, mas num espirito que transcende a lei. Ha circunstancias que tornam injusta a aplicacao rigorosa da lei, e epieikeia e a qualidade que sabe quando a lei deve ser esquecida, passando-se a lidar com os outros, nao segundo a lei, mas pela misericordia e amor. Em 2 Co 10.1. Paulo coloca juntas as palavras prautes e epieikeia e aplica-as a JESUS, falando da mansidao e benignidade de JESUS. Portanto, prautes e semelhante a esta grande qualidade que reconhece que ha ocasioes em que a justica pode tornar-se injusta e que existe algo muito superior a lei.iii. Mais de uma vez prautes esta associada com a modestia e a humildade. A humildade e a mansidao sao caracteristicas da vocacao crista (Ef 4.2). Os eleitos de DEUS se revestirao da humildade de mente e mansidao (Cl 3.12). O proprio JESUS e manso e humilde de coracao (Mt 11.29). Prautes tem a ver com a mansidao e humildade onde nao ha arrogancia e onde ha prazer em servir. Agora devemos examinar as palavras com as quais prautes e contrastada.i. E contrastada com o castigo severo e condigno. Ja citamos a passagem em que Paulo pergunta aos corintios se desejam que ele va com a severidade da vara do castigo ou com mansidao e amor (1 Co 4.21). Prautes e o antonimo da disciplina severa que aplica o castigo exigido pela justica rigorosa.ii. E contrastada como espirito beligerante e pugnaz, o espirito de briga. Nas Epistolas Pastorais o dever do ministro cristao e conclamar todos os homens a nao serem altercadores, mas a darem provas de cortesia para com todos os homens (Tt 3.2). Prautes e o antonimo do espirito agressivo e beligerante que vive em guerra contra todos os homens. Devemos examinar agora o papel que prautes desempenha na vida crista, e descobriremos que prautes e um dos elementos essenciais da vida crista.i. Prautes e o espirito em que se deve aprender. Os homens devem receber com mansidao a palavra que pode salvar sua alma (Tg 1.21). Prautes e o espirito em que o homem conhece a sua propria ignorancia e com o qual e suficientemente humilde para saber que nao sabe; e o espirito que pode abrir a mente a verdade de DEUS e o coracao ao amor dEle.ii. Prautes e o espirito em que a disciplina
deve ser exercitada, e em que as falhas dos outros devem ser corrigidas. O conselho de Paulo e de que se alguem for surpreendido em alguma falta, certamente deve ser corrigido, mas a correcao deve ser dada e aplicada em espirito de prautes (Gl 6.1). A correcao pode ser administrada de maneira a desencorajar e levar o homem ao desespero; mas tambem pode ser aplicada de maneira a soerguer o homem, tornando-o resoluto no sentido de agir melhor e tendo a esperanca de que se comportara melhor. Prautes e o espirito que faz da correcao um estimulo e nao um desencorajamento; um meio para chegar a esperanca, e nao uma causa do desespero.iii. Prautes e o espirito com que se deve enfrentar a oposicao. Nas Epistolas Pastorais o ministro cristao e conclamado a instruir com prautes os que se opoem a ele (2 Tm 2.25). Frequentemente encontramo-nos com aqueles que nao concordam conosco e que tem diferencas de opiniao, num espirito em que procuramos agredi-los verbalmente ate que mudem de opiniao. O Dr. Dickie usa a seguinte ilustracao: suponhamos que entremos num aposento num dia de frio intenso, e descubramos que as janelas estao com uma camada de gelo do lado de dentro. Ha duas coisas que podemos fazer. Podemos procurar tirar o gelo esfregando para remove-lo das janelas, mas o unico resultado sera que, quanto mais esfregarmos, mais rapidamente o gelo voltara a formar-se. Ou, podemos acender a lareira e as janelas serio limpas por si mesmas quando o gelo comecar a derreter-se. O calor faz o que a friccao nao pode fazer. Ao lidarmos com aqueles que, segundo cremos, estao enganados, a delicadeza produzira os resultados que a forca nunca produziria.iv. Prautes e o espirito do testemunho cristao. Pedro exige que o cristao sempre esteja pronto para dar a razao da esperanca que nele ha mas sempre com prautes e temor (1 Pe 3.15). 0 verdadeiro testemunho cristao sempre tem uma delicadeza graciosa muito mais eficaz do que o tipo descortes de testemunho que procura forcar os outros a aceitarem as suas opinioes. O testemunho cristao deve ser cativante, alem de forte.v. Prautes e o espirito que deve permear toda a vida crista. Prautes sempre estara presente na vida e conduta do homem sabio (Tg 3.13). O verdadeiro adorno da vida, precioso aos olhos de DEUS e amavel aos olhos dos homens e o espirito manso e quieto (1 Pe 3.4). Este e o espirito que realmente e agradavel aos homens e a DEUS. Restam duas coisas a serem ditas a respeito do uso de prautes no NT.i. Prautes e mais do que alguma coisa delicada e graciosa. E o segredo da conquista e do poder, porque os mansos sao bem-aventurados e herdarao a terra (Mt 5.5). Prautes faz do homem um rei entre os demais.ii. Finalmente, devemos notar que pelo menos tres vezes esta qualidade esta ligada ao proprio JESUS. Este foi o convite de JESUS: Tomai sobre vos o meu jugo, e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coracao (Mt 11.29). Sua entrada triunfante em
Jerusalem foi o cumprimento da profecia: Eis ai te vem o teu Rei, humilde, montado em jumento (Zc 9.9; Mt 21.5). E pela mansidao e benignidade de CRISTO que Paulo apela aos Corintios rebeldes, pedindo simpatia e obediencia (2 Co 10.1). Esta mansidao e da propria essencia do carater de JESUS. Conforme dissemos no inicio, quase todas as versoes do NT traduzem prautes por mansidao ou humildade. A ARA coloca mansidao em 1 Co 4.21; 2 Co 10.1; G1 5.23; Ef 4.2; Cl 3.12; 2 Tm 2.25; Tg 1.21; 3.13; brandura em Gl 6.1; e cortesia em Tt 3.2. A BV tem mansidao em 2 Co 10.1; Gl 5.23; 6.1; 2 Tm 2.25; bondade em 1 Co 4.21; amavel em Ef 4.2; paciencia em Cl 3.12; atencioso em Tt 3.2; humildade em Tg 1.21; e nao fazer alarde em Tg 3.13. Versoes em ingles tem expressoes tais como: a humildade de sabedoria , o espirito tenro que perdoa , modestia. A grande variacao nas versoes dos tradutores demonstra muito bem a dificuldade em traduzir estas palavras. Ao discutirmos o significado destas palavras no grego classico, dissemos que uma discussao mais completa poderia ser encontrada em Aristoteles, e agora examinaremos este enfoque. No pequeno tratado Das Virtudes e dos Vicios, incluido nas obras de Aristoteles, mas que nao e dele, diz-se que prautes e coragem pertencem ao lado impetuoso da natureza humana (1.3); diz-se, em seguida, que prautes e a bondade do lado impetuoso da natureza do homem, e que o fato de possui-la dificulta a explosao de ira de uma pessoa (2.2). Em seguida, vem a definicao mais completa: A prautes pertence a capacidade de suportar repreensoes e ofensas com moderacao, sem partir rapidamente para a vinganca e sem ser facilmente provocado a ira, mas esta livre de amargura e contenda, tendo tranquilidade e estabilidade de espirito (4.3). Agora, prautes esta assumindo uma forma. Na Etica a Eudemo, volta-se a tratar de prautes. E definido ali que o antonimo de prautes e ira, e que o homem explosivo e o inverso daquele que e praus (2.5, 9). Mais adiante existe uma definicao mais completa e iluminadora. Explodir em ira e errado, e ser submisso com espirito de escravidao tambem o e. Visto, portanto, que estes dois estados de carater sao errados, fica claro que o meio-termo entre eles e certo, porque nao e um genio precipitado nem lento demais, nao fica irado contra as pessoas com quem nao deve ficar, nem deixa de expressar sua ira contra quem deve (3.3, 4). O homem praus e o meio-termo entre aquele que e servil e aquele que e severo. Mas a analise mais completa de prautes acha-se na Etica a Nicomaco. Para Aristoteles, cada virtude e o meio entre dois extremos. Por um lado, esta o extremo do excesso e por outro esta o extremo da deficiencia; entre eles esta o meio. Aristoteles diz que prautes e o meio-termo entre orgilotes, a ira excessiva, e aorgesia, a falta excessiva de ira .Prautes e o meio-termo entre ira em demasia e ira insuficiente; o homem
que e praus e aquele que tem a quantidade exatamente certa de ira em sua personalidade (2.7.10). Prautes, continua dizendo, e a observancia do meio-termo no que diz respeito a ira. O homem praus e aquele que se ira por motivos justos, contra as pessoas certas, da maneira certa, no momento certo e pelo prazo certo. Aqui, pois, esta o significado de praus. O homem praus e aquele que sempre se ira no momento certo, e nunca no momento errado.E aqui esta a razao pela qual Moises e o grande exemplo de prautes. Moises nao era nenhuma criatura sem carater. Ele era um homem que podia irar-se ardentemente, quando a ira era necessaria, e que, tambem,podia ser humildemente submisso quando necessario. Nenhuma criatura sem carater, sem espirito ou fraca poderia ter conduzido os homens do modo pelo qual Moises os conduziu. Moises tinha uma combinacao de forca e suavidade. E se esta verdade aplica-se a Moises, aplica-se ainda mais a JESUS CRISTO, porque nEle havia ira justa e amor que perdoava. Somente um homem praus poderia ter purificado o Templo expulsando os comerciantes ou ter perdoado a mulher pega em flagrante adulterio, a quem todos os ortodoxos condenavam. O significado radical de prautes e o autocontrole. E o controle completo da parte impetuosa da nossa natureza. Quando temos prautes tratamos todos os homens com cortesia perfeita, podemos repreender sem rancor, podemos debater sem intolerancia, podemos enfrentar a verdade sem ressentimento, podemos irar-nos sem pecar e podemos ser mansos sem ser fracos. Prautes e a virtude na qual nossos relacionamentos conosco mesmos e com os nossos proximos podem tornar-se perfeitos e completos. Claramente nenhum homem pode atingir esse autocontrole para si e por si. As explosoes de ira rompem as correias e sao fortes demais para a vontade e a razao que querem refrea-las. Exatamente por este motivo prautes faz parte do fruto do Espirito de DEUS. Prautes e o poder que, mediante o Espirito de DEUS, faz a forca poderosa e explosiva da ira ser aproveitada no servico humano e divino. Mansidao - Colecao Comentarios Expositivos Hagnos - Hernandes Dias Lopes A palavra grega prautes, traduzida por mansidao, significa docil submissao. E poder sob controle. A palavra era usada para um animal que foi domesticado e criado sob controle. Mansidao - Brandura - Gentilza Comentario Biblico - John Macarthur - NTPrautes inclui a ideia de Gentilza, mas geralmente e melhor traduzida mansidao . Em seu util volume de sinonimos do Novo Testamento , RC Trench escreve que prautes nao consiste apenas em "comportamento exterior de uma pessoa, nem mesmo em suas relacoes com os seus semelhantes;. tao pouco em sua mera disposicao natural Pelo contrario, e um inwrought graca da alma; e os exercicios de que sao em primeiro lugar e principalmente para com DEUS E que o temperamento de ESPIRITO em que aceitamos o Seu trato com a gente tao boa, e, portanto, sem contestar ou resistir "(Grand Rapids: Eerdmans, 1953).. E essa atitude humilde e gentil que e pacientemente submissa em cada ofensa, sendo livre de qualquer desejo de vinganca
ou retribuicao.Dos nove caracteristicas do fruto do ESPIRITO, um presente e um seguinte nao se aplicam a DEUS como DEUS. O Antigo Testamento nunca se refere a DEUS como sendo manso, e no Novo Testamento apenas o Filho e falado como manso, e que so em sua encarnacao.No Novo Testamento prautes e usado para descrever tres atitudes: a submissao a vontade de DEUS (Cl 3:12), docilidade (Tiago 1:21), e consideracao pelos outros (Ef. 4:2).Embora Ele era DEUS, enquanto viveu na terra como o Filho do Homem, JESUS foi "gentil [ prautes ] e humilde de coracao "(Mateus 11:29; cf. 21:. 5; 2 Cor 10:1). Tal como o seu Senhor, os crentes devem buscar ativamente mansidao e ternura (1 Tm. 6:11) e para usa-los como um vestido (Col. 3:12). Mansidao - A Epistola aos Galatas - Germano Soares# V. 23 - Mansidao e dominio proprio. Mansidao (prautes) e docura, conduta suave, atitude pacifica com o proximo. Contem um sentido de brandura que e visto como a disposicao de submeter-se a vontade de DEUS. E uma caracteristica especial dos cristaos enquanto pessoas espirituais. Este fruto deve ser usado sempre que aparece a ira. E certo que o conceito paulino de mansidao e de origem helenistica e, em razao disso, conserva o sentido primario de brandura; porem, baseado na perspectiva crista, esta em intima conexao com a tradicao do judaismo e do Antigo Testamento, que pressupoe temor e obediencia a DEUS. Mansidao - Comentario Biblico Moody - baseia-se na humildade e indica uma atitude para com os outros, mantendo a devida negacao do ego A mansidao - Comentario Biblico Wesleyano - Mansidao e acompanhado com fidelidade. Por si so ou, neste contexto, que carrega uma imagem completamente oposta a impressao popular. Nao e fraqueza, mas de forca. O homem manso tem forca de carater suficiente para ser leve, suave e gentil sob pressao. Homens fracos nao tem a forca para ser gentil.Mansidao, tambem, vem de um mais elevado do que o poder humano. E uma qualidade do fruto do ESPIRITO. MANSIDAO - Dicionario WycliffeEste termo indica moderacao nas acoes, requinte nas atitudes e disposicao; a ausencia daquilo que e precipitado e rude. O termo hebraico correspondente e ana, e tem o significado basico de inclinar, condescender. Cf, a clemencia de DEUS em relacao a humanidade (Sl 18.35). Quatro termos sao usados para bondade no NT.1. A palavra grega chrestotes (Tt 3.4; Rm 2.4; 2 Co 6.6; Ef 2.7; Gl 5.22; Cl 3.12), tem o significado geral de benignidade, docura, bondade potencial, bondade moral e integridade". Josefo atribni a bondade de Isaque a sua natureza. O velho vinho sazonado era chamado de chrestos. Os pagaos pareciam confundir chrestos coro o nome de CRISTO, Christos, o que nao podia ser considerado como um erro total a luz da natureza de CRISTO. Ele proprio fala sobre o seu jugo (Mt 11.30) como sendo chrestos, isto e, aquele que nao irrita, preocupa ou atormenta, mas e suave e sereno. Portanto, esse termo sugere aquela bondosa natureza que e jovial e que, de outra forma teria sido dura e austera.2.
A palavra grega prautes quer dizer mansidao, suavidade,meiguice, paciencia (1 Co 4.21; 2 Co 10.1; Gl 5.22,23). Esse termo parece tambem especificar cortesia, consideracao e um ESPIRITO humilde e modesto (2 Tm 2.25).3. A palavra grega epios quer dizer afavel, bondade em relacao a alguem (1 Ts 2.7; 2 Tm 2.24).4. A palavra grega epieikeia indica a pessoa que e justa, bondosa, branda, compassiva, conveniente e de bom senso (Fp 4.5; 1 Tm 3.3; Tt 3.2). E o contrario de discordia e egoismo, e foi definida por Aristoteles como equidade ou ESPIRITO justo. Portanto, nao e de admirar que Paulo especificasse essa palavra como sendo uma das qualidades necessarias de um oficial da igreja.Existe ainda outro termo semelhante (philantropia) que embora nao seja traduzido como mansidao traz em si o conceito basico de cortesia, bondade ou amor a um semelhante (At 27.3; 28.2; Tt 3.4).R. E. Pr. Mansidao - Teologia Sistematica de Charles Finney - Outro atributo da benevolencia e a mansidao.A mansidao, considerada como virtude, e um fenomeno da vontade. Esse termo tambem expressa um estado da sensibilidade. Quando empregada para designar um fenomeno da sensibilidade, e quase sinonima de paciencia. Ela designa um temperamento docil e controlado sob provocacao. A mansidao, como um fenomeno da vontade e como um atributo da benevolencia, e o oposto da resistencia a injuria e tambem da retaliacao. E, de modo mais estrito e proprio, paciencia sob tratamento injurioso. Com certeza esse e um atributo de DEUS, conforme demonstram claramente a nossa existencia e o fato de nao estarmos no Inferno. CRISTO disse a respeito dele mesmo: "sou manso e humilde de coracao" (Mt 11.29), e isso decerto nao era vangloria. De que forma admiravel e incessante manifestou-se esse atributo de seu amor? O quinquagesimo terceiro capitulo de Isaias e uma profecia que expoe esse atributo sob luz mais tocante. Alias, e dificil que algum aspecto do carater de DEUS e de CRISTO seja manifesto de maneira mais contundente que essa. Evidentemente, esse deve ser um atributo da benevolencia. A benevolencia e a boa vontade para com todos os seres. Somos naturalmente pacientes com aqueles cujo bem buscamos de maneira honesta e diligente. Se nosso coracao esta decidido a lhes fazer bem, naturalmente exerceremos paciencia para com eles. DEUS confiou a nos, de modo grandioso, sua paciencia no fato de, quando eramos ainda seus inimigos, abster-se de nos punir e nos dar seu Filho para morrer por nos. A paciencia e um atributo doce e amavel. Como e tocante a maneira pela qual ele a manifestou no tribunal de Pilatos e sobre a cruz. "Foi levado ao matadouro e, como a ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele nao abriu a boca" (Is 53.7).Esse atributo possui, neste mundo, abundante oportunidade de desenvolver e manifestar-se nos SANTOs. Sao ocasioes diarias para o exercicio dessa forma de virtude. Alias, todos os atributos da benevolencia sao chamados com frequencia ao exercicio nesta escola de disciplina. De fato, este e um mundo adequado em que treina os filhos de DEUS para desenvolver e fortalecer toda modalidade de santidade. Esse
em troca de pagamento. Mas, a distancia entre trabalhar por pagamento e trabalhar somente por pagamento, ou trabalhar sem outro motivo do que ver quanto a pessoa pode ganhar, nao e muito grande. A palavra, portanto, pode descrever a atitude do homem que nao tem consideracao pela prestacao do servico, nenhum orgulho no artesanato fino, nenhuma alegria no trabalho, e que se ocupa em qualquer trabalho visando somente o que pode ganhar com ele. ii. Em Aristoteles, eritheuesthai, o verbo, adquire outro significado. Talvez, aqui tambem, o significado nao seja totalmente claro, mas neste caso a atmosfera geral tambem fica clara. Em Aristoteles a palavra significa angariar votos para um cargo mediante partidarios contratados, e Aristoteles alista esta atividade como uma das praticas que finalmente levam as revolucoes. Rackham a traduzia por intrigas eleitorais . Por tras disto ha algo da mesma ideia que se liga ao primeiro significado da palavra. A acao politica descrita acha-se na atividade de um homem cujo unico motivo e a ambicao partidaria ou pessoal, e que nao concorre a um cargo com o desejo nobre de servir ao Estado, a comunidade, e ao seu proximo, mas que apenas procura satisfazer sua ambicao pessoal, seu desejo pessoal pelo poder, ou a exaltacao de um partido em concorrencia com outros, e nao pelo bem do estado. A palavra descreve a atitude do homem que esta num emprego publico visando as vantagens que pode usufruir, mas, desta vez, o motivo nao e tanto o lucro material ou financeiro quanto o prestigio e poder pessoais. Burton traduz a palavra pela frase: dedicacao egoista aos seus proprios interesses. Paulo usa a palavra quatro vezes. Em Rm 2.8 fala daqueles que sao ex eritheias, aqueles que sao dominados pela eritheia e que desobedecem a verdade, e contrasta-os com aqueles que, perseverando em fazer o bem, procuram gloria, honra e incorruptibilidade, e fica bem claro que nao se trata de gloria e honra humanas. Em 2 Co 12.20 usa- no tocante aos pecados que receia achar em Corinto, ligando-a com invejas, iras, porfias, detracoes, intrigas, orgulho e tumultos. Em Fp 1.17usa-a no tocante aqueles em cuja proclamacao do evangelho o motivo principal e a concorrencia com ele proprio, aqueles cuja pregacao visa mais frustra-lo do que glorificar a CRISTO. Em Fp 2.3 conclama os filipenses a fazerem nada com eritheia ou soberba, cada um considerando os outros superiores a si mesmo, e depois segue-se a grandiosa passagem que diz como JESUS CRISTO esvaziou-Se da Sua gloria por amor aos homens. Estes usos sao relevantes para fixar o significado que Paulo atribuia palavra. Deve ser notado que tres das quatro ocorrencias aparecem em contextos nos quais o problema principal acha-se nos partidos em mutua concorrencia dentro da Igreja. A igreja em Corinto estava dividida em partidos concorrentes entre si; na igreja em Filipos a pregacao se tornara em um meio de diminuir a Paulo ao inves de proclamar a CRISTO. Em Paulo, a palavra denota claramente o espirito de ambicao e rivalidade pessoais que tem como resultado um partidarismo que considera o partido acima