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a parte da praia onde o mar nao chega.Como se uma nuvem cinzenta de tristeza-tedio cobrisse todas as coisas.A vida pesa. Caminha-se com dificuldade. O corpo se arrasta.As pessoas procuram a terapia alegando faltar um lirio aqui, uma rosa ali, um crisantemo acola.Buscam, nessas coisas, a unica coisa que importa: a alegria.Acontece que as fontes da alegria nao sao encontradas no mundo de fora.E inutil que me sejam dadas todas as flores do mundo: as fontes da alegria se encontram no mundo de dentro.O mundo de dentro: as pessoas religiosas lhe dao o nome de alma.O que e a alma? Alma sao as paisagens que existem dentro do nosso corpo.Nosso corpo e urna fronteira entre as paisagens de fora e as paisagens de dentro. E elas sao diferentes.O homem tem dois olhos, disse o mistico medieval Angelus Silesius. Com um ele ve as coisas que passam no tempo. Com o outro ele ve o que e eterno e divino.Em algum lugar escondido das paisagens da alma se encontram as fontes da alegria - perdidas.Perdidas as fontes da alegria as paisagens da alma se apagam, o corpo fica como uma casa vazia. E quando a casa esta vazia, vai-se a alegria. E as paisagens de fora ficam feias (a despeito de serem belas).O mundo de fora e um mercado onde passaros engaiolados sao vendidos e comprados. As pessoas pensam que, se comprarem o passaro certo, terao alegria. Mas passaros engaiolados, por mais belos que sejam, nao podem dar alegria.Na alma nao ha gaiolas.A alegria e um passaro que so vem quando quer. Ela e livre. O maximo que podemos fazer e quebrar todas as gaiolas e cantar uma cancao de amor, na esperanca de que ela nos ouca.Oracao e o nome que se da a esta cancao para invocar a alegria.Muitas oracoes sao produtos da insensatez das pessoas. Acham que o universo estaria melhor se Deus ouvisse os seus conselhos.Pedem que Deus lhes de passaros engaiolados, muitos passaros. Nisso protestantes e catolicos sao iguais. Tagarelam. E nem se dao ao trabalho de ouvir. Nao sabem que a oracao e so um gemido.Suspiro da criatura oprimida: havera definicao mais bonita? Sao palavras de Marx. Suspiro: gemido sem palavras que espera ouvir a musica divina, a musica que, se ouvida, nos traria a alegria.Gosto de ler oracoes. Oracoes e poemas sao a mesma coisa: palavras que se pronunciam a partir do silencio, pedindo que o silencio nos fale.A se acreditar em Ricardo Reis, e no silencio que existe no intervalo das palavras que se ouve a voz de um Ser qualquer, alheio a nos, que nos fala. O nome do Ser? Nao importa. Todos os nomes sao metaforas para o Grande Misterio inominavel que nos envolve.Gosto de ler oracoes porque elas dizem as palavras que eu gostaria de ter dito mas nao consegui.As oracoes poem musica no meu silencio.(Rubem Alves in Transparencias da eternidade, Editora Verus)
esforcos, dado mesmo a nossa fraqueza, nao devemos sequer tentar imitar. Contudo, nao e a nossa meta fixar nosso olhos nos atos extraordinarios que os santos realizaram, mas sim buscar refletir a maneira como eles realizaram esses feitos, e ainda com mais enfase : Parar para pensar no porque eles realizaram tais atos de bravura espiritual.Santo Antonio ensina : "Vamos nos esforcar para nao possuirmos nada, exceto o que devemos levar conosco para a sepultura, ou seja : caridade, humildade, justica e assim por diante. A Virtude, ou seja, o Reino dos Ceus, precisa apenas da nossa boa vontade, pois ele esta dentro de nos. Na verdade, devemos simplesmente manter a parte espiritual de nossa alma na pureza e na beleza na qual ela foi criada. "Santo Antonio pode nao ter conhecido telefones celulares e televisores de plasma, mas ele conhecia o que era tentacao e ele sabia o quao forte sao as atracoes do mundo Suas palavras sao simples, advindas de um coracao puro, que mesmo por isso nos dao coragem para que possamos nos dedicar a essa tarefa, a mais sagrada : Buscar manter o nosso coracao e nossa alma pura, atraves da pratica das virtudes.Pelas virtudes, recebemos a graca de Deus, que nao elimina a agitacao do mundo, mas nos da a forca e o desejo de buscarmos a Cristo e a Sua paz.Sua Eminencia Dom Tikhon, Bispo da Filadelfia e Pensilvania oriental (Igreja Ortodoxa da America).Fonte : http://doepa.org/ http://cetroreal.blogspot.com.br/search?q=ascetas
O Caminho para a Luz: Os Santos professores ortodoxos e os professores de outras religioes. Em uma aldeia de Messaras vive uma senhora idosa que aqui vamos chamar de "G", que aqueles que a conhecem sabem bem que Deus concedeu a ela carismas excepcionais.Uma vez, por exemplo, o Arcanjo Miguel apareceu a uma determinada pessoa doente em Atenas ,que nao a conhecia , e anunciou-lhe: "Eu vim para te curar, porque G *** me enviou a voce em sua oracao." A ancia me disse certa vez :. "Eu nao sou nenhuma santo, apenas uma velha senhora que suplica a Deus por sua salvacao. Se voce quiser um santo, voce deve ir para (disse uma localidade) pois la vive um asceta , ou ir a (disse outra localidade) pois vive um outro, etc.". Ela me deu o nome de muitos ascetas contemporaneos - a maioria desconhecidos - que vivem em varias regioes da ilha de Creta. Essas coisas em si mesmas nao significam nada. Elas podem ser facilmente imitadas por um vigarista - embora, pessoas como esta ancia nao sejam (ela nunca lucrou nada com esses carismas; na verdade, tudo o que a preocupava era o medo de que poderia perder sua relacao mistica com Cristo em seu coracao.).Nos certamente podemos encontrar essas habilidades em professores de outras religioes , em budistas, hinduistas: e ate curandeiros ou xamas. No entanto, e preciso mencionar que, na nossa tradicao espiritual ha um grande numero de pessoas que atingiram o "nivel" desta ancia. Por exemplo, os inconcebiveis carismas milagrosos de santos ortodoxos contemporaneos, tais como os Anciaos - professores espirituais- Porfirio, Paisios, Jaco e outros, que nao so tinham o dom de discernimento e de cura, mas tambem tiveram experiencias de "deformacao" de espaco e tempo, a multiplicacao da materia, tele-transporte, a comunicacao com os animais e muitos outros sinais. O que e ainda mais estranho no entanto, e que os fenomenos similares, bem como aparicoes de tais anciaos continuam mesmo apos a sua morte - ou, para usar o termo ortodoxo - depois de terem adormecido no Senhor. Mesmo em Creta, existem tais pessoas anciaos, como, por exemplo, o Anciao Evmenios o Mosteiro Roustikoi de Rethymnon e outros ... Estes santos milagrosos sao descendentes de uma geracao anterior da qual pertenciam as pessoas, como Sao Jorge Karslidis ( 1948), a cega Sao Matrona de Moscou ( 1952), Sao Joao Maximovitch ( Seattle EUA, 1966 ) e muitos outros no mundo, que por sua vez eram descendentes de outra geracao, que incluiu Sao Joao de Kronstandt ( 1908), Sao Nectarios de Optina (Russia 1937), Sao Matrona de Anemniasevo ( 1932), Sao Arsenios o Capadocio ( 1924) e muitos outros. Procedendo desta maneira para tras na historia, podemos ver santos que vivem em cada geracao crista, a direita para os discipulos de Cristo, cujos milagres foram descritos no Novo Testamento (no livro de "Atos dos Apostolos" ) *** Estes professores santos e carismaticos do cristianismo diferem imensamente dos respectivos Lamas, Swamis, Shamans, e etc.No entanto, eu gostaria de mencionar tres pontos, que talvez revelem esses elementos que
desejo recordar-lhes. Em primeiro lugar, nao existe um "metodo" na vida desses cristaos, que eles seguem, a fim de atingir tais caracteristicas, nem foram iniciados em qualquer tipo de ensinamento mistico. A unica coisa que eles fizeram foi abrir o seu coracao a Cristo, como Deus, e ao seu semelhante. Seu modo de vida nao inclui a pratica de um determinado metodo (por exemplo Yoga, meditacao ou artes marciais), mas sim, podemos dizer, que o seu e um caminho que inclui uma descida em dois reinos inteligiveis, que o santo contemporaneo, Anciao Sofronio Sakharov, caracteriza como "os 2 Hades": o "Hades do arrependimento" e do "Hades do amor". O primeiro "Hades" e a rejeicao completa do meu velho eu e dos seus actos e desejos (que se caracterizam pela amargura) e o segundo "Hades", que contem um amor incondicional, ate o ponto do auto-sacrificio, para cada humano , mesmo os seus inimigos (os perdoar completamente). Este amor culmina (ou comeca a partir ) em amor por Cristo, com quem a comunicacao adequada e mantida atraves da oracao, bem como a participacao na Divina Liturgia e no sacramento da Santa Comunhao.Uma comunicacao que pode ate mesmo chegar a um avistamento da Luz divina, nao so durante a oracao, mas tambem durante a vida de todos os dias. Este avistamento as vezes pode durar dias inteiros, e pode-se continuar com suas atividades diarias e ao mesmo tempo encontrar-se dentro da Luz divina - que se revela como uma entidade pessoal, como Cristo. Dado que nao existe um metodo, pelo qual se pode esforcar-se para alcancar um determinado resultado, essas grandes experiencias espirituais pode ser experimentadas nao so por monges ou sacerdotes, mas tambem por pessoas comuns, homens de familia, ou ate mesmo criancas (que podem mesmo nao estar cientes do que tenham experimentado). As experiencias espirituais cristas - isto e, milagres, ou visoes de Cristo, da Santa Mae de Deus ou de certos santos - podem ser experimentadas por nao-cristaos, que podem ainda assim permanecer fieis a suas religioes, mas alguns vao encontram a coragem para se converter a ortodoxia, colocando-se em um ponto de partida para um novo campo. O que todos eles tem em comum no entanto, e o "Hades" do arrependimento que da a luz um coracao humilde, e o"Hades" do amor, cujo pre-requisito e um coracao humilde. Uma segunda caracteristica dos santos milagrosos ortodoxos e que eles nao tem o minimo desejo de alcancar qualquer carismas excepcionais, ou ter quaisquer experiencias espirituais especiais. Eles nao desejam qualquer aumento do conhecimento, ou a aquisicao de "sabedoria" ou uma "consciencia mais elevada" ou tornar-se "um com o universo", para se tornarem "sintonizados" com ele ou algo semelhante ... Eles desejam somente Cristo. Seu desejo os direciona para fora do seu proprio eu, na busca por uma outra pessoa - que eles amam e que eles estao dispostos a estarem unidos, seguindo o Seu caminho, o caminho do amor humilde e altruista para com Deus (o Santo, Deus Uno e Trino, e nao alguma nocao subjetiva "de Deus", ou uma fantasia de que
"Deus" e um simbolo de beleza ou de amor, ou uma faisca que existe dentro de nos ou dentro de cada ser etc ... etc ..) e para com o nosso semelhante. Esta e a razao para que eles nao mergulhem dentro deles mesmos - como os iogues fazem - mas em vez disso, eles olham para Cristo, como Deus, e pedem Sua misericordia e Sua preciosa ajuda na limpeza das paixoes do seu coracao , para se tornarem transformados em o tipo de ser que Ele quer que eles sejam. Alem disso, eles nao se esforcam para esculpir "seu proprio caminho rumo a perfeicao", mas sim, dedicam-se ao caminho que Cristo ensinou e buscam ser incorporados no corpo que Ele fundou: a Igreja. Os cristaos nunca exercem qualquer esforco pessoal (individualista)para a perfeicao; eles se dedicam e sua luta espiritual e moral no seio da Igreja: eles se reunem com seus irmaos e eles participam do Corpo e do Sangue de Cristo, a partir do mesmo calice sagrado. Cristo e tambem um membro desta comunidade - Sua cabeca, para ser mais preciso - e e dentro dessa comunidade que eu posso encontrar-se com Ele. Mesmo um eremita e sempre um membro da comunidade; ele tambem se juntou a ela, atraves de sua oracao a Cristo (uma oracao para todos os povos, e na verdade para todos os seres), e ele tambem participa da Sagrada Comunhao, o que a torna possivel. Dado que Cristo e o unico que eu amo, porque Ele e o unico que eu desejo estar unido, e porque eu sei que essa uniao e viavel (como e conhecido pela vida de todos os santos da Ortodoxia, que ja tiveram a experiencia desta vida, na qual foi esta uniao que os tornaram capazes de realizar os carismas que o Deus Uno e Trino concedeu a eles, e nao seus proprios metodos), esta e a razao pela qual eu nao estou interessado na possivel existencia de "outros caminhos "para a aquisicao de sabedoria, conhecimento, ou poderes sobrenaturais. Mesmo se alguem desejar me ensinar como despertar ou manipular esses poderes, eu nao buscarei isso. Eu desejo somente Cristo. Se eu desejo ter tais poderes, e justamente por isso que eu nao estarei no estado de ver a Cristo; e se eu ver algo, provavelmente vai nao ser Ele, mas algum "outro" que vai querer me prender. Os santos, que atingiram a perfeicao, realmente livraram o seu eu interior do egoismo e nao desejaram qualquer poder, so Cristo. Um exemplo favorito na Ortodoxia que revela a maneira de se aproximar de Cristo e a parabola do Filho Prodigo, que, depois de se permitir ficar totalmente esmagado, caiu aos pes de seu pai e pediu-lhe para conta-lo entre os criados. Isso e apenas como um cristao humilde sente, quando perceber o abismo que o separa do pureza absoluta de Cristo, ou seja, ele esta plenamente consciente de que ele nao esta sem pecado; mas vemos que o pai do filho prodigo (que representa Cristo) restaurou um prodigo a condicao de filho e honrou-o
com um anel e resplandecentes pecas de vestuario, descartando nao so o pedido do filho para se tornar um servo, mas tambem sua vida anterior de deboche onde ele havia desperdicado a heranca que ele tinha exigido (e recebido) a partir de seu Pai sem ter que trabalhar para ele. Dois exemplos de diferentes caminhos para se aproximar de Deus estao na vida dos Santos Anciaos Porfirio e Sofronio. O primeiro visitou a Montanha Santa desde seus primeiros anos de adolescencia e nunca se distanciou de Cristo, portanto provavelmente nao teve que enfrentar a angustia do arrependimento em um grande grau. Ja o segundo, tinha negado Cristo, tornou-se um ateu, um praticante da meditacao transcendental, e tinha mesmo entretidos pensamentos quase morbidos que ele mesmo era um deus (pensamentos que foram influenciados pela filosofia oriental)...Assim, quando ele experimentou o avistamento da Luz Divina,o amor absolutamente humilde de Deus o fez se sentir como um traidor indigno, sem nunca teria imaginado que Deus poderia ser tao humilde e condescendente. Assim, o Anciao Sofronio experimentou o "Hades do arrependimento" com extrema angustia, que no entanto, "regenera, e nao causa desespero nem extermina homem". A maioria de nos sao mais parecidos com o Anciao Sofronio - relativamente falando - ao inves do Anciao Porfirio. E e por isso que e de valor incalculavel criar nossos filhos da maneira crista: para que eles possam encontrar Cristo da maneira mais facil, e nao do modo mais doloroso , ou pior, correr o risco de chegar ao final de sua vida nao te-lO encontrado . A terceira caracteristica dos santos, que eu gostaria de mencionar, e o conhecimento (atraves da experiencia) de todas as situacoes espirituais, o que lhes permite discernir entre o positivo e os negativo, mesmo que externamente possam apresentar as mesmas caracteristicas. Esta ciencia espiritual e chamada de "discernimento de espiritos" e permite que os santos distingam entre uma experiencia real ou carisma que se origina de Deus, e uma "replica exata" que se origina do diabo e e dado a pessoas como isca, com o intencao de lisonjear seu ego e lanca-los ainda mais longe de sua finalidade - que e sua uniao "em Cristo" com Deus. O discernimento de espiritos e especialmente evidente em santos que tambem tiveram experiencias exo-crista , depois de terem sido iniciados em outras tradicoes espirituais antes de descobrir a Ortodoxia. Um desses e o Anciao Sofronio que mencionamos anteriormente, mas, existem outros casos semelhantes que sao registradas ao longo da historia da Ortodoxia - mesmo com ascetas que nunca tinham deixado de serem fieis a Cristo, mas tinham sido capturados em um momento de fraqueza egoista e tinha adquirido "carismas" que os levaram a numerosos tormentos. O discernimento de espiritos e uma marca crista que e necessaria para uma avaliacao real - de experiencias espirituais, bem como de "poderes", e "carismas", e "contatos com outros seres", de "revelacoes", de "sabedoria" e todos os outros elementos que as diversas tradicoes espirituais transmitem como se fossem tesouros inestimaveis. Se me for permitido fazer uma observacao aqui, dado que este carisma
esta totalmente ausente, mesmo nas versoes nao-ortodoxas do cristianismo ( e por isso que observamos "experiencias espirituais" e "exibicoes carismaticas" em varias heresias como o papismo e protestantismo - fenomenos que de acordo com criterios ortodoxos sao vistos como suspeitos, e mesmo puramente demoniacos), Santos ortodoxos experimentaram situacoes similares como aqueles experimentados pelos professores e os sabios de varias religioes. Inversamente, no entanto, os professores de outras religioes que podem acreditar terem "ampliado sua consciencia" ou terem "comunicado com entidades" etc., nao saborearam a experiencia de uma uniao com Cristo. As religioes do Extremo Oriente - como o hinduismo ou budismo - creem como o estado perfeito e redencao a eliminacao da personalidade humana e sua aniquilacao ou a sua assimilacao na "psique universal", porque eles consideram o mundo atual como um auto-engano. O cristianismo, por outro lado sabe, a partir da experiencia pessoal dos santos, que a personalidade de um individuo nunca se perde; que permanece viva apos a morte do corpo e tambem que o corpo do mesmo modo antecipa a sua ressurreicao, como pre-anunciado por Cristo em muitas partes do Novo Testamento. Entao, de onde vem essa "eliminacao" de que as religioes orientais se esforcam em ensinar ? Ou tambem, o que sao exatamente os espiritos e as entidades que entram em contato com as pessoas, seja como "deuses" ou como "antepassados" ou como seres "de outros mundos" (por exemplo, elfos e fadas), ou ate mesmo no moderno Ocidente (que se encontra atualmente em uma confusao espiritual), como "sabios" extraterrestres com qualidades divinas? O acima sao apenas um pequeno capitulo no grande tema das diferencas entre as religioes.Isso se da em razao das religioes nao serem caminhos que " levam ao mesmo ponto de chegada"; nao, elas nao dizem "as mesmas coisas com outras palavras", nem podem todas conduzir o homem a Verdade e a perfeicao. Nos, cristaos, estao plenamente conscientes disso, porque a experiencia tem nos reafirmado que a Verdade e Cristo, e que a perfeicao e a propria uniao com Ele - que envolve a participacao em Cristo do homem imperfeito na perfeicao e pureza de Deus. Sem Cristo, nao existe perfeicao e nao existe Verdade; extincao final (como no budismo), ou caminhos que levam ao "desconhecido". Um "desconhecido" ... que e muito bem conhecido - gracas a experiencia e sabedoria dos verdadeiros guerreiros e mestres da humanidade, que atingiram o ponto mais alto de progresso espiritual que e possivel para as pessoas humanas mansas: os santos. Consideracoes finais Todos os itens acima, meu irmao, voce nao precisa aceitar cegamente como dogmas. Os examine em profundidade, e voce vai descobrir por si mesmo o que e a verdade. Tenha cuidado no entanto, no caso de voce enganar a si mesmo, entendendo que a "verdade" e aquilo o que se acomoda no seu ego (por lhe dizer que voce vai encontrar Deus "dentro de voce", ou que voce e Deus "somos um", ou que voce vai se tornar virtuoso, luminoso , presciente e onipotente, por meio de exercicios rigorosos)...Neste engano, o arrependimento e a humildade vao parecer para
Obstaculos no caminho do EvangelhoO homem moderno tem dificuldade para se aproximar do Evangelho de uma forma simples e direta, aceita-lo como ele e : sem filosofar, com o coracao confiante, como o das criancas e pessoas simples , ou seja, do jeito que e absolutamente necessario para ele ser compreendido, conforme indica nosso Senhor Jesus Cristo : "Se nao vos converterdes e tornardes como criancas, vos nao entrareis no reino dos ceus"(Mateus 18:03).As palavra de Cristo, claro, nao devem ser tomadas no sentido de buscar uma infantilidade traduzida na falta de conhecimento e experiencia de vida, mas sim no sentido de ter um coracao aliviado de sua propria individualidade, e de varios preconceitos e paixoes, que tem raizes e se desenvolvem dentro de cada homem com a idade, por causa da atitude desatenta para consigo mesmo, quando se esquece as palavras de Cristo: Bem-aventurados os puros de coracao, porque eles verao a Deus(Mateus. 5:8).Para aceitar o ensinamento do Evangelho, o homem moderno tem que lutar muito, uma luta com o fim de se tornar humilde, rejeitar a si mesmo, e so entao o elevado conteudo do Evangelho sera revelado a ele com total clareza.O objetivo das presentes notas e examinar alguns desses obstaculos internos que impedem o homem moderno de se aproximar do Evangelho. 1.Primeiro Obstaculo : O primeiro obstaculo no caminho para o Evangelho e o habito de realizar uma abordagem puramente mental, teorica, do tema.O objetivo do Evangelho nao e satisfazer as exigencias intelectuais de uma pessoa instruida, mas sim ajuda-la a dar os primeiros passos no caminho de renascimento e renovacao espiritual."Aquele que nao nascer de novo, nao pode ver o reino de Deus"(Joao 3:3 )."Portanto, se alguem esta em Cristo, e uma nova criatura" (2 Corintios. 5:17).Como podemos ver a partir do Evangelho de Mateus, o jovem rico se interessava por questoes espirituais, ele gostava do ensino de Cristo e foi atraido por eles, mas nao na medida em que pudesse sacrificar o seu bem-estar para os acolher.Essa predilecao especial as coisas mundanas nao o deixaram se tornar um discipulo de Cristo.Quando Jesus Cristo lhe disse: "Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e da-o aos pobres, e teras um tesouro no ceu e vem e segue-me... ", ele com tristeza se afastou.Se olharmos para tras, para a historia da sociedade russa pre-revolucionaria e a vida dos estudantes russos daquela epoca, veremos que eles sempre foram muito interessado nas questoes eternas sobre Deus, a verdade, o significado e os objetivos da vida.Contudo, esse interesse foi principalmente intelectual, teorico, e nao influenciava a vida.A intelligentsia russa foi pouco atraida pelo Evangelho, que em primeiro lugar e um chamado para a renovacao interna. Esta elite estava mais mais interessada em questoes abstratas: filosofia, descobertas cientificas, os ensinamentos politicos e sociais, mas nao com a questao da salvacao da propria alma .Mas o Evangelho prega exatamente contra esse interesse : Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, se perder a sua alma?(Mateus 16:26).Se compararmos a atitude da intelligentsia russa para com o Evangelho com a