thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
para os maridos (I Pedro 3:7; Colossenses 3:19; Efesios 5:25, 28-33; I Corintios 11:3; 7:3-6), para as esposas (I Pedro 3:1-6; Colossenses 3:18; Efesios 5:22-24; Tito 2:4, 5; I Corintios 7:3-6; 11:7-12), para os pais (Efesios 6:4; Colossenses 3:21; I Tessanolissenses 2:11; I Timoteo 5:8; Lucas 11:11-13; II Corintios 12:14; Proverbios 13:24; 22:6; 29:15; I Timoteo 3:4, 5, 12, Tito 1:6; Hebreus 12:7; Salmo 103:13), e para os filhos (Efesios 6;1-3; Colossenses 3:20; Eclesiastes 12:1).8. Cristao companheiro. Os Cristaos encorajarao, exortarao e serao exemplos uns para com os outros (I Timoteo 4: 12), Eles amarao uns aos outros (Joao 15:12; I Joao 3:14). Eles perdoarao uns aos outros (Efesios 4:32). Eles carregarao a carga uns dos outros (Galatas 6:1-5) ...se ha algum conforto em Cristo, se alguma consolacao de amor, se alguma comunhao no Espirito, se alguns entranhaveis afetos e compaixoes, completai o meu gozo, para que sintais o mesmo, tendo o mesmo amor, o mesmo animo, sentindo uma mesma coisa. Nada facais por contenda ou por vangloria, mas por humildade; cada um considere os outros superiores a si mesmo. Nao atente cada um para o que e propriamente seu, mas cada qual tambem para o que e dos outros(Filipenses 2:1-4). Os crentes se reconhecerao como membros de um corpo (Romanos 12:3-13; I Corintios 12:12-27) com toda a humildade e mansidao, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor, procurando guardar a unidade do Espirito pelo vinculo da paz (Efesios 4:2, 3).9. A Igreja. O crente que mantem o andar Cristao, frequentara os trabalhos da igreja regularmente. Nao deixando de congregar, como e costume de alguns, mas exortando uns aos outros, conforme vedes que aquele dia vai se aproximando (Hebreus 10:25). O amor, o companheirismo, e servicos do Cristao, podem ser encontrados nas relacoes sociais que sao expressas nos cultos, atividades e obras da igreja. O crente contribuira conforme Deus o faz prosperar, para dar sustento financeiro a obra do Senhor (I Corintios 16:2; II Corintios 9:6, 7). A Biblia apresenta o dizimo (um decimo do rendimento) e oferendas basicas, como metodo sistematico para suporte da obra do Senhor (Genesis 14:20; Hebreus 7:2-6; Genesis 28:22; Mateus 23:23; Lucas 11:42; Malaquias 3:8-10.) O crente usara seus talentos voluntariamente a servico do Senhor.(Romanos 12:3-8; Efesios 4:7, 11-16).10. Andando por onde responde a oracao. O crente que se coloca diante de Deus em Cristo e anda em amizade junto Dele, esta onde Deus responde a oracao. Jesus disse: Se vos habitardes em mim, e minhas palavras habitarem em vos, vos pedireis, e sera assim feito para convosco (Joao 15:7). A oracao e a resposta para toda questao e a solucao para todo problema. A oracao prove a resposta porque ela e a expressao devocional do contato do crente com a Pessoa que e a resposta. A resposta para os problemas nao e somente O que, como tambem Quem. Solucoes de problemas estao nao em uma coisa, mas em uma Pessoa. A oracao e a resposta, porque Cristo e a resposta. A oracao do crente abre portas fechadas, remove barreiras, e derruba bloqueios porque permite Cristo
realizar Suas obras gloriosas. A oracao prove as respostas aos problemas da vida nao simplesmente pelo fato de que a oracao expresse uma vida, mas pela existencia da relacao fundamental entre o crente e Deus atraves de Cristo pela oracao. Portanto, a oracao eficaz, e resultado nao do volume, quantidade de palavras, tempo, ou lugar da oracao. Ela resulta do reconhecimento desta relacao redentiva.Os crentes que reconhecem suas relacoes redentivas com Deus atraves de Cristo, nao centralizam a atencao sobre eles mesmos; eles a centralizam sobre Deus. Eles nao tem os seus olhos em sua propria prece; eles mantem os olhos direcionados a quem estao orando. Eles nao sao egocentricos; eles sao centralizados em Deus. Na oracao eles tem consciencia em Deus, nao em si. Alguns homens acham que orar e dificil e desapontador. Eles oram, mas recebem em resposta somente o eco de suas vozes. Embora tenham oracoes persistentes, questoes permanecem sem resposta e os problemas permanecem sem solucao. Eles estao em falha no reconhecimento da relacao redentiva entre eles e Deus atraves de Cristo, que faz possivel a eficacia da oracao.A oracao do lado dos incredulos e como tentar bombear agua de um poco quase vazio fazendo uso de uma velha e enferrujada bomba. A oracao do lado dos crentes instruidos que em constancia mantem uma amizade viva e amavel para com Deus atraves de Cristo, e como o fluir da agua de uma montanha com uma fonte inesgotavel, um poco artesiano, ou uma poderosa Cataratas do Iguacu. Alguem poderia transmitir por um microfone da radio, mas a menos que o engenheiro ligue a chave apropriada, ninguem podera ouvir a sua voz. Um botanico do mar, poderia andar pelo leito do oceano usando seu equipamento de mergulho, mas nao poderia respirar a menos que seus companheiros de superficie mantenham seu suprimento de oxigenio. Um bonde eletrico pode estar lotado de passageiros, o operador pode estar em seu controle, e o cobrador pode contar o seu dinheiro, mas eles nao podem viajar sobre os trilhos, a menos que se conecte a eletricidade. De uma maneira similar, os crentes poderiam orar sem cessar, as igrejas podem ter dias de oracao, e as congregacoes podem orar durante toda a noite em torno do relogio, mas as oracoes nao alcancarao alturas maiores que o telhado da igreja, a menos que o contato esteja estabelecido com Deus atraves de Seu filho, Jesus Cristo.O contato redentivo com Deus pode ser estabelecido somente atraves de Seu Filho, Jesus Cristo. Cristo e o unico Salvador; o Cristianismo e o unico caminho ate Deus. Cristo e a unica porta para o trono da graca de Deus, Ele e o unico elo entre Deus e o homem. Se os homens ignora-Lo, nao ha outro caminho pelo qual eles possam possuir uma relacao satisfatoria com Deus. A fe e o ato e atitude atraves da qual o homem estabelece contato com esta gloriosa pessoa. A oracao eficaz resulta do funcionamento normal desta amavel relacao. A oracao opera portanto, porque permite Cristo operar. A oracao muda as coisas porque permite que Cristo
mude as coisas. A oracao muda as pessoas porque permite que Cristo entre em suas vidas e as transforme de acordo com Seu glorioso proposito. A oracao resolve os problemas porque traz quem ora numa posicao requerida mediante a qual Cristo pode trabalhar na vida de alguem.Voce esta vivendo onde Deus pode responder a oracao?Voce hoje habita Nele, de forma que voce possa clamar no nome de Jesus por uma resposta quando ora?Voce esta certo que nada pode impedir a sua abencoada comunhao la; quando de joelhos diante do trono, fizeres conhecidos teus pedidos?Voce esta vivendo onde Deus responde a oracao?Pense nisso e deixe Deus e Jesus Cristo abencoar, moldar e modificar os rumos da sua vida.Eis que estou a porta e bato; se alguem ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo Apocalipse 3:20
- continuacao -ARGUMENTOS TRINITARIANOS CONSIDERADOSVamos considerar os argumentos que os trinitarianos lancam mao para defender sua teoria. Eles admitem que a doutrina nao esta firmada na Biblia, entretanto, se agarram a toda pequena frase nas Escrituras que possa ser usada de alguma forma para apoiar sua falsa doutrina.UM TEXTO ESPURIOO unico verso na Biblia que aparenta ensinar a trindade e I Joao 5:7, Porque tres sao os que testificam no ceu: o Pai, a palavra e o Espirito Santo; e estes tres sao um. Geralmente e aceito entre os eruditos que este verso e espurio, nao sendo parte genuina da Biblia, portanto, sem autoridade. Sendo, pois este verso forjado, ja que nao consta nos melhores manuscritos, presume-se que o mesmo foi inserido por algum escriba trinitariano durante a Idade Media. Hoje em dia, trinitarianos honestos nao usam este verso no ensino de sua doutrina.Quase todas as versoes e traducoes modernas corretamente omitem as palavras deste verso. (Obs.O Novo Testamento Grego Analitico- Barbara & Timothy Friberg, baseado nos antigos codices da Sociedade Biblica Americana, tambem omite o verso 7, exposto acima,de I Joao 5.) OCORRENCIA DE TRES PALAVRAS JUNTAS Um dos principais argumentos usados pelos trinitarianos e o fato de que Deus, Jesus e o Espirito Santo sao mencionados juntos em alguns versos. Dizem eles que isso prova a trindade. Isto nao e verdade. O fato de que tres palavras ocorrem na mesma sentenca nao e indicacao em si mesmo que os fatores ou pessoas mencionadas sao iguais ou ate necessariamente relacionadas. Eis alguns versos usados por eles:Mateus 3:16,17 - Batismo de JesusJoao 14:16 - A promessa do ConsoladorMateus 28:19 - A Grande Comissao2 Corintios 13:13 - Bencao1 Pedro 1:2o - Os Eleitos1. Mateus 3:16,17 - Este texto descreve eventos ligados ao batismo de Jesus. Apos Jesus ter sido imergido no Rio Jordao, Deus enviou Seu poder, o Espirito, a Jesus e declarou que Ele era Seu Filho. Incluidos neste incidente estao Jesus, Deus e o Espirito de Deus. Isto, entretanto, nao prova nem indica a trindade. O Espirito, que e o poder de Deus, desceu como pomba sobre Jesus batizado. Nada ha em absoluto neste incidente que mostre que o Espirito e uma pessoa. Nada ha aqui que sequer insinue a ideia de que Jesus, Deus e o Espirito sao co-iguais e co-eternos. A subordinacao do Filho a Seu Pai, alem disso, e revelada pelo fato de que o Pai enviou o Espirito enquanto o Filho era quem o recebia. O Pai nos ceus era quem falava. O Filho, saido da agua, era quem o Pai reconhecera como Filho.2. Joao 14:16 - Jesus prometeu Seus discipulos que apos Ele haver ascendido aos ceus, Ele receberia o Consolador de Seu Pai, e entao, envia-lo-ia para eles. O Pai deu Seu poder a Jesus, porSua vez, Cristo deu Seu poder a Seus discipulos. Esta promessa cumpriu-se no dia de Pentecostes (Atos 2:33).Deus, Jesus e o Espirito sao mencionados juntos aqui. Este fato, entretanto, nao prova, nem insinua a trindade. Deus, Jesus, e o amor de Deus sao mencionados juntos em diversos versos. Os mesmos
argumentos usados pelos trinitarianos personificaria tambem o amor de Deus e o transformaria numa pessoa da Divindade. O mesmo se aplicaria a sabedoria de Deus e outros atributos. Os argumentos trinitarianos resultariam em tantas pessoas da Divindade quantos atributos houvessem na natureza Divina: isto e absurdo... O fato de que uma das habilidades ou atributos de Deus e usada em conexao com Deus e Seu Filho nao e indicacao de que uma trindade de pessoas e por este meio ensinada. O Pai somente e Deus. Jesus e o Filho de Deus, o Espirito Santo e o poder impessoal de Deus.3. Mateus 28:19 - Neste texto a palavra nome no original esta no singular; esta palavra nao se refere a um nome pessoal: designa simplesmente autoridade. O Pai nao e o nome pessoal de Deus, e um titulo, pois Seu nome pessoal e YAHWEH. O Filho nao e o nome pessoal de nosso Salvador, e tambem um titulo, pois Seu nome pessoal e Jesus. O Espirito e o poder de Deus, nao e uma pessoa, portanto, nao tem um nome pessoal.Observacao:Note o seguinte:O Pai - Nome pessoal: YHWHO Filho - Nome pessoal: JESUSO Espirito - Nome:?- Por ser impessoal, o Espirito (poder de Deus) nao tem nome proprio, pois quem jamais encontrou referencia na Escritura sobre o nome do Espirito ?- Pode ser dito que as palavras a versao inglesa Holy Ghost e Holy Spirit (Espirito Santo) tem o mesmo significado. Ambas as palavras ghost e spirit sao traduzidas do vocabulo grego pneuma, que significa poder. Os tradutores nao podem ter razao valida para usarem a palavra ghost em vez de spirit.Este texto (Mateus 28:19), registrando a Grande comissao evangelistica de Cristo, autorizou os discipulos a irem a todo mundo e pregar o Evangelho. E similar a Marcos 16:15,16. No verso anterior a este texto, lemos; E chegando-se Jesus, falou-lhes dizendo: E me dado todo o poder no ceu e na terra. (Mt.28:18). A palavra poder (Grego: exousia) aqui significa autoridade. Apos ter recebido autoridade divina de Deus, Jesus autorizou Seus discipulos para irem e ensinarem todas as nacoes. Assim, quando os discipulos foram, ensinaram e batizaram, e eles assim o fizeram atraves da autoridade de que estavam investidos pelo Pai, que tinha dado toda autoridade para Seu Filho. Desta maneira, assim eles fizeram isso no nome ou autoridade recebida do Pai.Os discipulos foram por todas as partes pregando e ensinando porque Jesus assim os tinha autorizado e instruido, para que assim agissem. Desta maneira, eles trabalharam no nome ou autoridade do Filho. O poder de Deus, o Espirito, foi concedido aos discipulos para que se operasse neles mudanca de carater e para que fosse possivel a operacao de milagres. Atraves dessas obras miraculosas do Espirito, Cristo estava cooperando com eles (...) e confirmando a palavra com os sinais que se seguiram. (Marcos 16:20). O poder de Deus confirmou Sua mensagem atraves de milagres, revelando tambem que eles eram representantes de Deus e Jesus; assim os discipulos foram, ensinaram e batizaram em nome de ou com uma autoridade confirmada pela operacao do poder
de Deus, o Espirito Santo.A autoridade recebida de Jesus e do Pai e revelada atraves do poder do Espirito foi uma autoridade divina, portanto, a palavra nome ou autoridade e singular. Nada ha neste verso que ensine a trindade, como tambem nada que indique que o Espirito e uma pessoa ou que as tres formam uma unidade composta de uma so substancia e essencia.4. II Corintios 13:13 - Esta e outra escritura na qual o Pai, Jesus, e o Espirito Santo sao mencionados juntamente. Os trinitarianos afirmam que o Pai e sempre o primeiro, o Filho sempre o segundo, e o Espirito sempre o terceiro. Os apostolos, entretanto, parecem jamais ter ouvido sobre a regra trinitaria. Em muitos versos, o assunto da discussao exige que Jesus seja mencionado no texto antes de Deus. Na maioria dos textos do Novo Testamento onde Jesus e o Pai sao mencionados juntos, o Espirito nao e mencionado de forma alguma. E interessante notar que neste verso Jesus e mencionado primeiro, Deus e mencionado em segundo, e o Espirito em ultimo. Neste verso, Jesus e Deus sao representados como pessoas. O Espirito e revelado como o poder de Deus. Paulo nao ensinou a trindade nesta bela bencao. Ele orou para que a graca divina, amor e comunhao estivessem com os Corintios. Ele desejava que estes experimentassem os beneficios da graca de Cristo. Ele tambem desejava que os crentes de Corinto entrassem nas bencaos resultantes do amor de Deus, assim como, desfrutar da comunhao espiritual com Deus, Seu Filho, e irmaos que e feita possivel atraves da operacao do poder de Deus, o Espirito Santo.IMPORTANTE: Note que Paulo mencionou a comunhao do Espirito Santo, nao a comunhao com o Espirito Santo. Os crentes tem comunhao com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo (ver I Joao 1:3-7) porque o Pai e o Filho sao pessoas, ao passo que os crentes nao podem ter comunhao com o Espirito, pois este nao e uma pessoa. Na verdade, os Cristaos experimentam comunhao do Espirito, mas nao com o Espirito.Portanto, notamos que esta bencao de Paulo na realidade nao ensina de modo algum a falsa doutrina da trindade.O fato de que Pedro, Tiago e Joao sao mencionados juntos repetitivamente na Biblia nao indica que eles formam uma trindade. Por que deveria isto ser mais verdade porque Deus, Jesus e o poder de Deus aparecem mencionados no mesmo verso ? Outras Escrituras usadas de modo erroneo no mesmo intuito pelos trinitarianos sao:Gn.19:24; Nm.27:18; Sal.51:11; Isa.34:16; 40:13; 48:16; Oseias 1:7; Ageu 2:4-5l; I Cor.12:4-6; I Ped.3:18; Apoc.1:4-6.FRASES REPETIDAS TRES VEZESOutro grupo de Escrituras nas quais os trinitarianos tentam ler sua doutrina inclue aqueles versos onde uma certa frase e repetida tres vezes. Estes textos quando usados erroneamente deste modo, estao relacionados abaixo:Isaias 6:3 - Santo, Santo, SantoApocalipse 4:8 - Santo, Santo, SantoNumeros 6:24-26 - O Senhor, o Senhor, o Senhor1. Isaias 6:3 - O Serafim adora a Deus clamando um ao outro: Santo, Santo, Santo, e o Senhor dos Exercitos: a terra toda esta cheia de Sua gloria. O fato de que o
atributo divino da santidade e repetida tres vezes na adoracao do Serafim, nao indica que alguma referencia e feita a tres pessoas de uma trindade assentadas sobre um trono. A palavra Santo e repetida tres vezes para dar enfase.*Obs.: Hollenberg & Budde em sua Gramatica Elementar da Lingua Hebraica ensinam que a forma repetida de um adjetivo em Hebraico alem de lhe comunicar Enfase, tambem serve como superlativo absoluto, passando Santo, Santo, Santo a ser entendido como Santissimo.Repeticao para Enfase e uma pratica comum entre os escritores da Biblia. Note os seguidores exemplos: O terra, terra, terra! Ouve a palavra do Senhor. (Jer.22:29) Tera Jeremias ensinado uma trindade de terras? Certamente que nao.Ao reves, ao reves, ao reves a porei, e ela nao sera mais, ate que venha aquele a quem pertence de direito, e a ele darei. (Ezequiel 21:27).Deus declarou que o reino de Israel seria suspenso e o trono de Davi seria posto ao reves. Este permaneceria em efeito ate que o Messias viesse para reinar como rei. Neste texto a palavra ao reves e repetida tres vezes para Enfase.2. Apocalipse 4:8 - Este verso e similar a Isaias 6:3. Aqui os quatro seres viventes nao descansam nem de dia nem de noite, dizendo: Santo, Santo, Santo Senhor Deus Todo-Poderoso, que era, e e, e que ha de vir. O contexto deste verso nos mostra que estas palavras foram dirigidas somente ao Pai. Embora seja verdade de que o Filho e Santo e que o poder de Deus e Santo, as palavras de adoracao deste texto sao enderecadas ao Pai apenas. O Filho nao e incluido aqui.O contexto descreve Deus assentado sobre Seu trono no Ceu tendo nas maos um livro selado com sete selos. (Apoc.5:1). Um anjo forte inquire por alguem que possa vir e abrir o livro (Apoc5:2-4). Finalmente apos tornar-se claro que ninguem mais era digno, Jesus e descrito como o Cordeiro que vem e toma o livro da mao direita de Deus (Apoc.5:5-7). Jesus nao era aquele que Se assentava sobre o trono, nem parte dEle. Aquele que se Assentava no trono nao era uma trindade.Em Apocalipse 4:2-3, notamos que um estava assentado sobre o trono. Esta pessoa unica era o Pai, o Criador. Era Ele que estava assentado sobre o trono a quem as quatro criaturas viventes adoravam com as palavras: Santo, Santo, Santo. Este texto, assim como Isaias 6:3 absolutamente nao apoia a falsa doutrina da trindade.3- Numeros 6:24-26 - O Senhor te abencoe e te guarde; o Senhor faca o Seu rosto resplandecer sobre ti, e tenha misericordia de ti; o Senhor sobre ti levante o Seu rosto, e te de a paz. As palavras o Senhor sao usadas como o sujeito de tres sentencas consecutivas. Este fato, entretanto, nao e prova que a trindade e indicada. Nesta bencao sacerdotal, Aarao referiu-se a apenas uma pessoa, o Senhor Deus de Israel. No verso seguinte, Deus fala de si mesmo, no singular, Assim porao o Meu nome sobre os filhos de Israel, e Eu os abencoarei. (Num6:27)Os proprios Judeus severamente ressentem-se da imputacao de
Isaias 6:8, lemos, Depois disto, ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem ha de ir por nos? Note que o Senhor disse: A quem enviarei...? - Deus falou de si mesmo no singular.Em todo o restante da Biblia, exceto estes quatros textos, Deus e designado por pronomes singulares.Quando falando de si mesmo, Deus diz: Eu, Meu, Mim. Quando homens falam a respeito de Deus, dizem: Ele, dEle, Lhe. - Caso os pronomes plurais destes textos fizessem referencia a uma pluralidade de pessoas dentro de Deus, porque entao nao e Deus, sempre designado por pronomes plurais? Alem do mais, se estes pronomes plurais denotassem realmente pluralidade em Deus, nao haveria absolutamente nada que revelasse quantos haveriam naquela pluralidade, se seriam dois, tres, dez, ou mesmo mil. Aplicar pluralidade a Deus resultaria em Politeismo, mas nao trinitarianismo.Estes pronomes plurais, como o substantivo plural ELOHIM, referem-se ao plural de majestade. Deus e representado como dizendo: Facamos em vez de dizer: Vou fazer como uma indicacao de Sua gloria e grandeza.O Dr. William Evans, embora trinitariano, escreveu o seguinte:Alguns diriam que o Facamos em Genesis 1:26 - Facamos o homem, refere-se a Deus consultando Seus anjos, com os quais Ele toma conselho antes de executar algo de importancia. Mas, Isaias 40:14, diz: Com quem tomou conselho? mostra entao, que nao e este o caso; e Genesis 1:27 contradiz esta ideia, pois repete a frase: a imagem de Deus, nao a imagem de anjos; tambem que Deus criou o homem a Sua propria imagem, a imagem de Deus (nao anjos) o criou. O Facamos de Genesis 1:26, portanto, e devidamente compreendido como plural de majestade, como indicando a dignidade e majestade dAquele que fala. A traducao apropriada deste verso nao deveria ser Facamos, mas Faremos, indicando mais a linguagem de resolucao do que de consulta.(Evans, William The Gospel Doctrines of the Bible - Chicago: Moody Press, 1939, pg. 27).- continua -
- continuacao -O ESPIRITO SANTO NAO E UMA PESSOAO Espirito Santo nao e uma pessoa distinta do Pai e do Filho. O Espirito Santo e impessoal, nao e portanto, parte de nenhuma trindade. E sim, a energia divina atraves da qual, Deus realiza Suas obras.1 - O Espirito e o Poder de Deus - O Espirito nao e uma pessoa distinta do Pai e do Filho porque e o poder de Deus. O Espirito Santo e o poder impessoal de Deus. Cada obra que Deus executa, e atraves de Seu poder, ou espirito, que e traduzido do hebraico ruach e neshamahe da palavra grega pneuma. Pneuma nas escrituras gregas, e ruach nas Escrituras hebraicas. Espirito significa, ar, respirar, poder, animacao, e manifestacao do poder de alguem. O Espirito de Deus e o poder de Deus.2 - A palavra Espirito e neutra - O Espirito nao e uma personalidade porque a palavra grega pneuma, traduzido Espirito, e neutra, em genero. Artigos e pronomes referentes a essa palavra tambem sao neutros. (*ref.o Novo Testamento Grego-analitico).3 - Simbolos Impessoais - O poder impessoal de Deus, o Espirito Santo, e designado na Biblia por simbolos impessoais. Alguns desses sao: vento (Joao 3:8 / Atos 2:2), fogo (Mat. 3:11), agua (Joao 7:37-39), oleo (Sal. 45:7 / Isa. 61:1), selo (Ef. 1:13), pomba (Mat. 3:16), lampadas (Apoc. 4:5), e folego.4 - Caracteristicas Impessoais - As caracteristicas impessoais do Espirito revelam-no como o poder de Deus e nao como uma personalidade. O Espirito e mencionado como sendo derramado (Isa. 32:15 / 44:3 / Joel 2:28 / Atos 2:17 / 10:45), espargido, vertido (Tito 3:5-6), assoprado (Joao 20:22), e enchendo pessoas (Atos 2:2-4) e (Ef. 5:18). Jesus foi ungido com este poder (Atos 10:38); Homens foram batizados nele (Mat. 3:11; Atos 1:5; I Cor. 12:13) e beberam dele (I Cor. 12:13); e comparado ao vento que sopra (Joao 3:8). O Espirito Santo, e portanto, impessoal. *Perguntamos: Qual Ser fisico que pode ser: derramado, espargido, vertido, assoprado? O Espirito nao e uma pessoa.5 - Sem um nome pessoal - O Espirito demonstra-se impessoal pelo fato dele nao possuir nenhum nome pessoal. Deus e uma pessoa: Seu Nome eYahweh; Nosso Salvador e uma pessoa: Seu Nome e Jesus. *Qual e o nome do Espirito? O Espirito nao e uma pessoa, nao tem nome pessoal. Se o Espirito e uma pessoa, porque ele nao tem um nome pessoal? A palavra nome de Mateus 28:19 nao se refere a um nome pessoal. A palavra nome neste verso significa autoridade ou como representante de. O Espirito nao e uma personalidade.6 - Nenhuma prece dirigida - O Espirito Santo nao e uma pessoa, porque em toda a Biblia nao ha sequer uma oracao ou cancao de louvor, ou exclamacao a ele enderecada. Nem ha um preceito sequer que autorize dentro da Biblia tal oracao ou hino de louvor. (Gilfford. Op. cit. p.172). Miles Grant escreveu:Outro fato importante que e digno de nota, e que em nenhum lugar nas Escrituras somos nos ensinados a amar, honrar, ou louvar o Espirito Santo, ou a orar por sua assistencia.