Igualmente, en la relacion de fuerza que opone cada principado a los demas, solo una determinada situacion permite acceder a la plena soberania (si los principados poderosos son poco numerosos), mientras que la situacion inversa solo permite alcanzar la hegemonia. No es el valor moral de la persona lo que entonces cuenta, sino su epoca.Por otra parte, varias esquemas se oponen, en lo que concierne a la evolucion social, entre las escuelas chinas de la Antiguedad; de lo cual surgira una conciencia intensificada del devenir humano. Segun la perspectiva de los moralistas, la civilizacion es obra de los Sabias que, preocupados por el bien comum, han llevado a la humanidad a instalarse en un territorio, a satisfacer despues sus necesidades materiales y, por ultimo, a desarrollar sus inclinaciones morales. Lo que decididamente contradice el punto de vista naturalista (el de los taoistas), dado que, segun este, a la intervencion funesta de esos Sabios se debe el deterioro progresivo de las relaciones sociales; por haberse roto paulatinamente la armonia espontanea, han estallado guerras y la edad de oro pertenece al pasado: el tunante Zhi acusa abiertamente a Confucio de ser el ultimo representante de ese linaje de los grandes culpables. Una cosa es segura, concluyen entonces los realistas(legistas, como Shang Yang y Hanfeizi), partidarios de una politica autoritaria que ponga termino a las rivalidades que desgarran China: la humanidad ha pasado por una sucesion de etapas y las dificiles invenciones de una epoca pareceran fatalmente irrigarias a las generaciones siguientes. Ademas, intervienen factores nuevos, como la presion demografica, que modifican los antiguos equilibrios y cambian radicalmente los modos de vida. No hay, por tanto, modelo atemporal; son las condiciones actuales las unicas a tener en cuenta, y resultan apremiantes. Muy mal actuaria quien, por haber tenido un dia la suerte de ver a un conejo desnucarse contra un tocon de su campo, prescindiese para siempre de su azadon para permanecer emboscado, con la esperanza de que esa ganga se le presentase una segunda vez. Pues, al igual que Juan sin Tierra, el conejo de la historia nunca vuelve a pasar por el mismo lugar; a cada momento le corresponde una situacion diferente y no conviene ni estar retrasado respecto a la propia epoca, dando credito a las antiguas recetas, ni, a la inversa, dejarse atrapar por las circunstancias, adhiriendose ciegamente al presente. Hay que evaluarlo teniendo en cuenta la progresion del tiempo, y su novedad, a la vez que, gracias a la perspectiva abstracta que surge del distanciamiento, en su caracter logico: precisamente para apreciar mejor la oportunidad historica.A titulo de ocasion historica ejemplar, recordemos como termina la Antiguedad china: durante dos siglas, el principado de Qin, que adquiere tardiamente la condicion de potencia, logra, gracias a la politica autoritaria que impone a sus subditos, vencer progresivamente a sus rivales, destruir uno a uno los demas principados y, finalmente, fundarel lmperio en el ano 221 a.C. Pero luego son suficientes menos de dos decadas para que la rebelion triunfe y la dinastia se venga abajo. Pues, no actuando de forma moral, la situacion-tendencia