como os grandes politicos fora dos saloes aveludados da assembleia? A filosofia na rua, uma quimera?Socrates, como se sabe, frequentava a rua e nao desdenhava interpelar os escravos assim como os sofistas eruditos; mas Platao, na Republica, se interroga: apos haver contemplado a luz, o filosofo retorna a caverna, volta-se a seus irmaos ignorantes para lhes instruir, mas ele tropeca, cego agora pela penumbra, nao mais pela luz, provocando a zombaria e o apedrejamento. Platao, que escolheu o seu campo, parece se perguntar: a educacao filosofica do povo e verdadeiramente possivel? Seria preciso escolher entre o "pensamento burgues" de Nizan e os acorrentados da caverna platonica? Ou, ao contrario, podemos conceber que os "esbanjadores" dos bairros pobres, os homens comuns, e mesmo as criancas, possam apostar outra coisa que nao uma heranca filosofica erudita?Entre os filosofos, alguns se preocupam em compartilhar o esforco para pensar, e mesmo dentro da academia. Na Franca, os professores da Sorbonne Yves Michaud e Michel Puech contribuem com oficinas e publicacoes filosoficas para criancas e adolescentes; Michel Onfray (fundador da Universidade Popular de Caen), Luc Ferry (filosofo e antigo ministro da educacao), ou Andre Comte-Sponville (igualmente professor na Sorbonne) nao esconderam seu interesse pelo exercicio precoce da filosofia. Ja nos anos 1970, uma provocacao nesta direcao foi instituida por filosofos tao importantes quanto Jacques Derrida, Jean-Luc Nancy ou Sylviane Agacinski.Alem disso, entre os nao-filosofos, outros aspiram e trabalham para ter acesso ao exercicio desta disciplina no contexto dos "cafes filosoficos" ou de associacoes culturais. De modo que, se a ruptura entre filosofos especialistas e nao-filosofos parece consumada, nem por isso ela e assim tao evidente. Ainda que minoritarias, vozes elevam-se para contestar a exclusividade de um conceito academico da filosofia que exclui o povo. Essas vozes ressoam alem tumulo, pois e verdade que a questao da "idade da filosofia" tem a propria idade da filosofia. Platao (para o qual convem filosofar tardiamente) contra Epicuro (para o qual nunca e demasiado cedo ou demasiado tarde para comecar)? A esta questao da idade seria conveniente acrescentar aquela dos lugares da filosofia.Todos os homens sao filosofosAlthusser, e preciso reconhecer, esquematiza o pensamento de Gramsci. Este ultimo combate o preconceito segundo o qual a filosofia seria algo dificil. Ele contesta a reducao desta a atividade de "cientistas especializados ou de filosofos profissionais e sistematicos", aqueles que qualifiquei acima de especialistas [experts]. Ele nao contesta a necessidade de uma filosofia culta [philosophie savante], mas sim o fato de que somente ela possa merecer o nome de filosofia. Se, segundo ele, todos os homens sao "filosofos" (Gramsci emprega as aspas), e porque ele reconhece a validade do que ele chama de "filosofia espontanea", a de "todo mundo". Abandonemos a filosofia academica, a dos textos e dos filosofos consagrados, que como tal nao e problematica e apenas ela merece, aos olhos do grande numero dos especialistas, o nome de filosofia. Nos interroguemos antes, com Gramsci, sob o risco de ai nos perdermos, acerca da hipotese de uma filosofia que o teorico marxista qualifica diversamente como "popular", "vulgar", "ingenua", "espontanea", do "senso comum" etc.Existe, segundo