materia; tudo o que eu teria a acrescentar aessa descricao seria uma definicao do conceito de forma em termos de ordenacaoque se revela na primeira pessoa do singular ou seja, no sentido de umapessoa em particular. O nosso comportamento se fundamenta sobre a conviccao que temos naliberdade, na individualidade, e na compreensao de que eu sou eu, de que voce evoce, e de que cada um de nos e um centro de pensamentos e acoes livre eresponsavel. Alem dessas conviccoes, existe todo o mundo dos vinculosinterpessoais, e e a partir das relacoes mutuas que formulamos conceito acerca do que nossomos. Consequentemente, parece que temos uma necessidade existencial de elucidaros conceitos de eu, de escolha livre, de responsabilidade e tudo o mais, sequeremos tornar mais nitido o nosso auto-conhecimento para o que nemtodas as neurociencias do mundo nos ajudariam. Nos vivemos na superficie, e oque nos importa nao sao os sistemas nervosos invisiveis que explicariam como aspessoas funcionam, mas as aparencias visiveis com as quais nos relacionamos,quando vemos os outros enquanto pessoas. O que nos interpretamos saoessas aparencias; e em cima dessas interpretacoes criamos respostas que, porsua vez, serao interpretadas; e assim por diante. E porque a cultura econstruida sobre essas relacoes interpessoais e intersubjetivas e que ela e umdominio diferenciado da investigacao humana, que nao pode ser substituido poruma ciencia natural. Do que tratam as pinturasIsso nos traz de volta a historia da arte e ao estudo da pintura. O quesao as pinturas - cientificamente falando, seu significado se revela emcontraste com o que? E bastante obvio que a famosa pintura de Ticiano, Venus deUrbino (1538), consiste numa tela onde estaodistribuidos alguns pigmentos (ver abaixo). Poderiamos descrever essa distribuicaousando coordenadas geometricas em espaco bidimensional, e entao digitalizar apintura de Ticiano para que uma maquina a pudesse reproduzir. Essa formadigital nao faz mencao alguma a mulher, a criada, ou aos olhos que nos desafiame a mao que se esconde. No entanto, ela contem todas as informacoes necessariaspara reproduzir a imagem, naqueles aspectos que sao visiveis para quem tenha acapacidade de compreender uma foto. Podemos mesmo conceber animais que fossemcapazes de reconhecer a distribuicao de pixels, de reagir seletivamentea cada diferenca entre os padroes de pigmentos, mas que nao poderiam enxerga-la comonos: enquanto pintura. E, claro, estamos familiarizados com programasdigitais que gravam, transmitem e apresentam imagens quadriculadas em maquinasque nao enxergam nada, absolutamente.Venus de Urbino,Ticiano (1538)A resposta mais simples a este tipo de exemplo e dizer que as imagenssao tracos que emergem dos objetos fisicos em que estao contidos. A pintura da jovemdama de Urbino nao e algo que esta para alem do arranjo de cores que vemos,mas tambem nao pode ser reduzida a esse mero arranjo: mesmo que a distribuicaocorreta de pigmentos possa reproduzi-la, a imagem e um aspecto dapintura que aparece para aqueles que tem a capacidade imaginativa requeridapara percebe-la. Na verdade, alguem pode ser um especialista em produzir copiasde Venus de Urbino e, ao mesmo tempo, estar cego em relacao ao seuproprio objeto, vendo-o apenas como uma distribuicao de pigmentos na tela.E certo que ha muito a ser dito sobre a