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Horas do Oficio Divino e dos sacramentos da iniciaco crista: Batismo, Confirmaco e Eucaristia. Integrada na Eucaristia, ela manifesta o carater "escatologico" de seus pedidos, na esperanca do Senhor, "ate que Ele venha" (1 Cor 11,26): ARTIGO 2 "PAI NOSSO QUE ESTAIS NO CEU" I. "OUSAR APROXIMAR-NOS COM TODA A CONFIANCA" 2777 Na liturgia romana, a assembleia eucaristica e convidada a rezar o Pai-Nosso com ousadia filial; as liturgias orientais utilizam e desenvolvem expressoes analogas: "Ousar com toda a seguranca", "torna-no s dignos de". Diante da sarca ardente, foi dito a Moises: "Nao te aproximes daqui; tira as sandalias" (Ex 3,5). Este limiar da Santidade divina so Jesus podia transpor, Ele que, "depois de ter realizado a purificaco dos pecados" (Hb 1,3), nos introduz diante da Face do Pai: "Eis-me aqui com os filhos que Deus me deu" (Hb 2,13). A consciencia que temos de nossa situaco de escravos nos faria desaparecer debaixo da terra, nossa condico terrestre se reduziria a po, se a autoridade de nosso Pai e o Espirito de seu Filho nao nos levassem a clamar: "Abba, Pai!" (Rm 8,15)... Quando ousaria a fraqueza de um mortal chamar a Deus seu Pai, senao apenas quando o intimo do homem e animado pela Forca do a1to[a32] ? 2778 Esta forca do Espirito que nos introduz na Oraco do Senhor traduz-se nas liturgias do Oriente e do Ocidente pela bela expressao tipicamente crista: "parrhesia", simplicidade sem rodeios, confianca filial, jovial seguranca, audacia humilde, certeza de ser amado. II. "PAI!" 2779 Antes de fazer nossa esta primeira invocaco da Oraco do Senhor, convem purificar humildemente nosso coraco de certas imagens falsas a respeito "deste mundo". A humildade nos faz reconhecer que "ninguem conhece o Pai senao o Filho ele a quem o Filho o quiser revelar" (Mt 11 ,27), isto e, aos pequeninos" (Mt 11,25). A purificaco do coraco diz respeito as imagens paternas ou maternas oriundas de nossa historia pessoal e cultural e que influenciam nossa relaco com Deus. Deus nosso Pai transcende as categorias do mundo criado. Transpor para Ele, ou contra Ele, nossas ideias neste campo seria fabricar idolos, para adorar ou para demolir. Orar ao Pai e entrar em seu misterio, tal qual Ele e, e tal como o Filho no-lo revelou: A expressao "Deus Pai" nunca fora revelada a ninguem. Quando o proprio Moises perguntou a Deus quem Ele era, ouviu outro nome. A nos este nome foi revelado no Filho, pois este nome novo implica o nome novo de Pai. 2780 Podemos invocar a Deus como "Pai", porque Ele nos foi revelado por seu Filho feito homem e porque seu Espirito no-lo faz conhecer. Aquilo que o homem nao pode conceber nem as potencias angelicas podem entrever, isto e, a relaco pessoal do Filho com o Pai, eis que o Espirito do Filho nos faz participar nela (nessa relaco pessoal), nos, que cremos que Jesus e o Cristo e (cremos) que somos nascidos de Deus. 2781 Quando rezamos ao Pai, estamos em comunhao com Ele e com seu Filho, Jesus Cristo. E entao que o conhecemos
e o reconhecemos num maravilhamento sempre novo. A primeira palavra da Oraco do Senhor e uma benco de adoraco, antes de ser uma suplica. Pois a Gloria de Deus e que nos o reconhecamos como "Pai", Deus verdadeiro. Rendemo-lhe gracas por nos ter revelado seu Nome, por nos ter concedido crer nele e por sermos habitados por sua Presenca. 2782 Podemos adorar o Pai porque Ele nos fez renascer para sua Vida, adotando-nos como filhos em seu Filho unico: pelo Batismo, Ele nos incorpora no Corpo de seu Cristo e, pela Unco de seu Espirito, que se derrama da Cabeca para os membros, faz de nos "cristos" (isto e, "ungidos"). Deus, que nos predestinou a adoco de filhos, tomou-nos conformes ao Corpo glorioso de Cristo. Doravante, portanto, como participantes do Cristo, vos sois com justa razao chamados "cristos". O homem novo, renascido e restituido a seu Deus pela graca, diz, antes de mais nada, "Pai!", porque se tornou filho 2783 Assim, portanto, pela Oraco do Senhor, somos revelados a nos mesmos ao mesmo tempo que o Pai nos e revelado: O homem, nao ousavas levantar teu rosto ao ceu, baixav as os olhos para a terra, e de repente recebeste a graca de Cristo: todos os teus pecados te foram perdoados. De servo mau te tomaste um bom filho... Levanta, pois, os olhos para o Pai que te resgatou por seu Filho e dize: Pai nosso... Mas nao exijas nenhum privilegio. Somente de Cristo Ele e Pai, de modo especial; para nos e Pai em comum, porque gerou somente a Ele; a nos, ao inves, Ele nos criou. Dize, portanto, tambem tu, pela graca: Pai Nosso, a fim de mereceres ser seu filho. 2784 Este dom gratuito da adoco exige de nossa parte uma conversao continua e uma vida nova. Rezar a nosso Pai deve desenvolver em nos, duas disposices fundamentais: O desejo e a vontade de assemelhar -se a Ele. Criados a sua imagem, e por graca que a semelhanca nos e dada e a ela devemos responder. Quando chamamos a Deus de "nosso Pai", precisamos lembrar-nos de que devemos comportar -nos como filhos de Deus . Nao podeis chamar de vosso Pai ao Deus de toda bondade, se conservais um coraco cruel e desumano; pois nesse caso ja nao tendes mais em vos a marca da bondade do Pai celeste[a49] . E preciso contemplar sem cessar a beleza do Pai e com ela impregnar nossa alma[a50] . 2785 Um coraco humilde e confiante que nos faz "retornar a condico de criancas" (Mt 18,3), porque e aos pequeninos que o Pai se revela (Mt 11,25): E um olhar sobre Deus tao-somente, um grande fogo de amor. A alma nele se dissolve e se abisma na santa dileco, e se entretem com Deus como com seu proprio Pai, bem familiarmente, com ternura de piedade toda particular. Nosso Pai: este nome suscita em nos, ao mesmo tempo, o amor, a afeico na oraco, (...) e tambem a esperanca de alcancar o que vamos pedir... Com efeito, o que poderia Ele recusar ao pedido
de seus olhos, quando ja antes lhes permitiu ser seus filhos. III. PAI "NOSSO" 2786 Pai "Nosso" refere-se a Deus. De nossa parte, este adjetivo nao exprime uma posse, mas uma relaco inteiramente nova com Deus. 2787 Quando dizemos Pai "nosso", reconhecemos primeiramente que todas as suas promessas de amor anunciadas pelos profetas se cumprem na nova e eterna Alianca em Cristo: nos nos torna-mos seu Povo e Ele e, doravante, "nosso" Deus. Esta relaco nova e uma pertenca mutua dada gratuitamente: e pelo amor e pela fidelidade que devemos responder "a graca e a verdade" que nos sao dadas em Jesus Cristo. 2788 Como a Oraco do Senhor e a de seu Povo nos "ultimos tempos", este "nosso" exprime tambem a certeza de nossa esperanca na ultima promessa de Deus; na Jerusalem nova, dira Ele ao vencedor: "Eu serei seu Deus e ele sera meu filho" (Ap 21,7). 2789 Rezando ao "nosso" Pai, e ao Pai 4e Nosso Senhor Jesus Cristo que nos dirigimos pessoalmente. Nao dividimos a divindade, porque o Pai e dela "a fonte e a origem", mas confessamos, com isso, que eternamente o Filho e gerado por Ele e que dele procede o Espirito Santo. Tampouco confundimos as Pessoas, porque confessamos que nossa comunhao e com o Pai e seu Filho, Jesus Cristo, em seu unico Espirito Santo. A Santissima Trindade e consubstancial e indivisivel. Quando rezamos ao Pai, nos o adoramos e o glorificamos com o Filho e o Espirito Santo. 2790 Gramaticalmente, nosso qualifica uma realidade comum a varios. Nao ha senao um so Deus, e Ele e reconhecido como Pai pelos que, mediante a fe em seu Filho unico, renasceram dele pela agua e pelo Espirito. A Igreja e esta nova comunhao entre Deus e os homens; unida ao Filho unico tornado "o primogenito entre muitos irmaos" (Rm 8,29), ela esta em comunhao com um so e mesmo Pai, em um so e mesmo Espirito Santo. Rezando ao "nos- Pai, cada batizado reza nesta Comunhao: "A multidao dos que haviam crido era um so coraco e uma so alma" (At 4,32). 2791 Por isso, apesar das divisoes dos cristaos, a oraco ao "nosso" Pai continua sendo o bem comum e um apelo urgente para todos os batizados. Em comunhao mediante a fe em Cristo e mediante o Batismo, devem eles participar na oraco de Jesus para a unidade de seus discipulos. 2792 Enfim, se rezamos verdadeiramente ao "Nosso Pai", saimos do individualismo, pois o Amor que acolhemos nos liberta (do individualismo). O "nosso" do inicio da Oraco do Senhor, como o "nos" dos quatro ultimos pedidos, nao exclui ninguem. Para que seja dito em verdade[a64] , nossas divisoes e oposices devem ser superadas. 2793 Os batizados nao podem rezar ao Pai "nosso" sem levar para junto dele todos aqueles por quem Ele entregou seu Filho bem-amado. O amor de Deus e sem fronteiras; nossa oraco tambem deve se-lo. Rezar ao "nosso" Pai abre-nos para as dimensoes de Seu amor manifestado no Cristo: rezar com e por todos os homens que ainda nao O conhecem, a
fim de que sejam "congregados na unidade". Esta solicitude divina por todos os homens e por toda a criaco animou todos os grandes orantes e deve dilatar nossa oraco em amplidao de amor quando ousamos dizer Pai "nosso". IV. "QUE ESTAIS NO CEU" 2794 Esta expressao biblica nao significa um lugar ["o espaco], mas uma maneira de ser; nao o afastamento de Deus, mas sua majestade. Nosso Pai nao esta "em outro lugar", Ele esta "para alem de tudo" quanto possamos conceber a respeito de sua Santidade. Porque Ele e tres vezes Santo, esta bem proximo do coraco humilde e contrito: E com razao que estas palavras "Pai Nosso que estais no ceu" provem do coraco dos justos, onde Deus habita como que em seu templo. Por elas tambem o que reza desejara ver morar em si aquele que ele invoca. Os "ceus" poderiam muito bem ser tambem aqueles que trazem a imagem do mundo celeste, nos quais Deus habita e passeia. 2795 O simbolo dos ceus nos remete ao misterio da Alianca que vivemos quando rezamos ao nosso Pai. Ele esta nos ceus que sao sua Morada; a Casa do Pai e, portanto, nossa "patria". Foi da terra da Alianca que o pecado nos exilou e e para o Pai, para o ceu, que a conversao do coraco nos faz voltar. Ora, e no Cristo que o ceu e a terra sao reconciliados, pois o Filho "desceu do ceu", sozinho, e para la nos faz subir com ele, por sua Cruz, sua Ressurreico e Ascensao. 2796 Quando a Igreja reza "Pai nosso que estais nos ceus", professa que somos o Povo de Deus ja assentados nos ceus, em Cristo Jesus", "escondidos com Cristo em Deus" e, ao mesmo tempo, "gememos pelo desejo ardente de revestir por cima de nossa morada terrestre a nossa habitaco celeste" (2Cor 5,2) Os cristaos estao na carne, mas nao vivem segundo a carne. Passam sua vida na terra, mas sao cidadaos do ceu. RESUMINDO 2797 A confianca simples e fiel, a seguranca humilde e alegre sao as disposices que convem a quem reza o Pai-Nosso. 2798 Podemos invocar a Deus como "Pai" porque o Filho de Deus feito homem no-lo revelou, Ele, em quem, pelo Batismo, somos incorporados e adotados como filhos de Deus. 2799 A oraco do Senhor nos poe em comunhao com o Pai e com seu Filho, Jesus Cristo. Ao mesmo tempo, ela nos revela a nos mesmos. 800 Rezar ao Pai "nosso" deve desenvolver em nos a vontade de nos assemelhar a Ele e (fazer crescer em nos) um coraco humilde e confiante. 2801 Dizendo Pai Nosso, invocamos a Nova Alianca em Jesus Cristo, a comunhao com a Santissima Trindade e a caridade divina que se estende, pela igreja, as dimensoes do mundo. 2802 "Que estais nos ceus" nao designa um lugar, mas a majestade de Deus e sua presenca no coraco dos justos. O ceu, a Casa do Pai, constitui a verdadeira patria para onde nos dirigimos e a qual ja pertencemos. ARTIGO 3 OS SETE PEDIDOS 2803 Depois de nos
ter posto na presenca de Deus, nosso Pai, para adora-lo, ama-lo e bendize-lo, o Espirito filial faz subir de nossos coraces sete pedidos, sete bencos. Os tres primei-ros, mais teologais, nos atraem para a Gloria do Pai; os quatro ultimos, como caminhos para Ele, oferecem nossa miseria a sua Graca. "Um abismo grita a outro abismo" (Sl 42,8). 2804 A primeira serie de pedidos nos leva em direco a Ele, para Ele: vosso Nome, vosso Reino, vossa Vontade! E proprio do amor pensar primeiro naquele que amamos. Em cada um destes tres pedidos nao nos mencionamos, mas o que se apodera de nos e "o desejo ardente", "a angustia" ate, do Filho bem-amado para a Gloria de seu Pai: "Seja santificado... Venha... Seja feita...": essas tres suplicas ja foram atendidas pelo Sacrificio do Cristo Salvador, mas se elevam doravante, na esperanca, para seu cumprimento final, enquanto Deus ainda nao e tudo em todos. 2805 A segunda serie de pedidos desenrola-se no ritmo de certas Epicleses eucaristicas: e apresentaco de nossas expectativas e atrai o olhar do Pai das misericordias. Sobe de nos e nos diz respeito desde agora, neste mundo: "Dai-nos... perdoai--nos... nao nos deixeis... livrai-nos". O quarto e o quinto pedi-dos referem-se a nossa vida, como tal, seja para alimenta-la, seja para cura-la do pecado; os dois ultimos referem-se ao nosso combate pela vitoria da Vida, o combate da propria oraco. 2806 Mediante os tres primeiros pedidos, somos confirmados na fe, repletos de esperanca e abrasados pela caridade. Criaturas e ainda pecadores, devemos pedir por nos, estendendo este "nos" ate as dimensoes do mundo e da historia que oferecemos ao amor sem medida de nosso Deus. Porque e pelo Nome de seu Cristo e pelo Reino de seu Espirito Santo que nosso Pai realiza seu plano de salvaco, por nos e pelo mundo inteiro. I Santificado seja vosso Nome 2807 O termo "santificar" deve ser entendido aqui nao primeiramente em seu sentido causativo (so Deus santifica, torna santo), mas sobretudo num sentido estimativo: reconhecer como santo, tratar de maneira santa. E assim que, na adoraco, esta invocaco e as vezes compreendida como um louvor e uma aco de gracas. Mas este pedido, um nos e ensinado por Jesus como um optativo: um pedido, um desejo e uma espera em que Deus e o homem estao empenhados. Desde o primeiro pedido a nosso Pai, somos mergulhados no misterio intimo de sua Divindade e no evento da salvaco de nossa humanidade. Pedir-lhe que seu nome seja santificado nos envolve na "decisao previa que lhe aprouve tomar" (Ef 1,9) para "ser santos e irrepreensiveis diante dele no amor" (Ef 1,4). 2808 Nos momentos decisivos de sua economia, Deus revela seu Nome, mas revela-o realizando sua obra. Ora, esta obra so se realiza para nos e em nos se seu nome for santificado por nos e em nos. 2809 A Santidade de Deus e o centro inacessivel de seu ministerio eterno. Ao que, deste misterio, esta manifestado na criaco e na historia, a Escritura chama de Gloria, a irradiaco de sua majestade. Ao criar o
homem "a sua imagem e semelhanca" (Gn 1,26), Deus "o coroa de gloria'', mas, pecando, o homem e "privado da Gloria de Deus". Sendo assim, Deus vai manifestar sua Santidade revelando e dando seu Nome, a fim de restaurar o homem "segundo a imagem de seu Criador" (Cl 3,10). 2810 Na promessa a Abraao, e no juramento que a acompanha, Deus empenha a si mesmo, mas sem revelar seu Nome. E a Moises que comeca a revela-lo, e o manifesta aos olhos de todo o povo, salvando-o dos egipcios: "Ele se vestiu de gloria" (Ex 15,1). A partir da Alianca do Sinai, este pov o e "seu" e deve ser uma "naco santa" (ou consagrada: e a mesma palavra em hebraico) porque o nome de Deus habita nele. 2811 Ora, apesar da Lei santa que o Deus Santo lhe da e torna a dar, e embora o Senhor, "em consideraco a seu nome", use de paciencia, o povo se desvia do Santo de Israel e "profana seu nome entre as naces". Foi por isso que os justos da Antiga Alianca, os pobres que retornaram do exilio e os profetas, ficaram abrasados pela paixao do Nome. 2812 Por fim, em Jesus, o Nome do Deus Santo nos e revelado e dado, na carne, como Salvador: revelado, por aquilo que Ele E, por sua Palavra e por seu Sacrificio. E o cerne de sua oraco sacerdotal: "Pai santo... por eles a mim mesmo me santifico, para que sejam santificados na verdade" (Jo 17,19). E por "santificar" Ele mesmo o seu nome que Jesus nos manifesta" o Nome do Pai. Ao final de sua Pascoa, o Pai lhe da entao o nome que esta acima de todo nome: Jesus e Senhor para a gloria de Deus Pai. 2813 Na agua do Batismo fomos "lavados, santificados, justificados em nome do Senhor Jesus Cristo e pelo Espirito de nosso Deus" (1 Cor 6,11). Durante toda nossa vida, nosso Pai "nos chama a santidade" (l Ts 4,7). E, ja que e "por ele que vos sois em Cristo Jesus, que se tornou para nos santificaco" (1 Cor 1,30), contribui para sua Gloria e para nossa vida o fato de seu nome ser santificado em nos e por nos. Essa e a urgencia de nosso primeiro pedido. Quem poderia santificar a Deus, ja que e Ele mesmo quem santifica? Mas, inspirando-nos nesta palavra: "Sede santos porque eu sou Santo" (Lv 11,44), nos pedimos que, santificado pelo Batismo, perseveremos naquilo que comecamos a ser. pedimo -lo todos os dias, porque cometemos faltas todos os dia e devemos purificar -nos de nossos pecados por uma santificaco retomada sem cessar... Recorremos, portanto, a oraco para esta santidade permaneca em nos. 2814 Depende, inseparavelmente, de nossa vida e de nossa oraco que seu Nome seja santificado entre as naces: Pedimos a Deus que santifique seu Nome, porque e pela santidade que Ele salva e santifica toda a criaco... Trata-se do Nome que da a salvaco ao mundo perdido, mas pedimos que Nome de Deus seja santificado em nos por nossa vida. Pois, se
vivermos bem, o Nome divino e bendito; mas, se vivermos mal, ele e blasfemado, segundo a palavra do Apostolo: "O Nome de Deus esta sendo blasfemado por vossa causa entre os pagaos (Rm 2,24). Rezamos, portanto, para merecer ter em nossas almas tanta santidade quanto e santo o Nome de nosso Deus. Quando dizemos "santificado seja o vosso Nome", pedimos que ele seja santificado em nos que estamos nele, mas tambem nos outros que a graca de Deus ainda aguarda, a fim de conformar-nos aos preceito, que nos obriga a rezar por todos, mesmo por nossos inimigos. E por isso que nao dizemos expr essamente: vosso Nome seja santificado "em nos", porque pedimos que ele o seja em todos os homens. 2815 Este pedido, que contem todos os pedidos, e atendido pela oraco de Cristo, como os seis outros que seguem. A oraco ao nosso Pai e nossa oraco se for rezada "no Nome de Jesus. Jesus pede em sua oraco sacerdotal: "Pai sai guarda em teu Nome os que me deste" (Jo 17,11). II. Venha a nos o vosso Reino 2816 No Novo Testamento o mesmo termo "Basileia" pode ser traduzido por realeza (nome abstrato), reino (nome concreto) ou reinado (nome de aco). O Reino de Deus existe antes de nos. Aproximou-se no Verbo encarnado, e anunciado ao longo de todo o Evangelho, veio na morte e na Ressurreico de Cristo. O Reino de Deus vem desde a santa Ceia e na Eucaristia: ele esta no meio de nos. O Reino vira na gloria quando Cristo o restituir a seu Pai: O Reino de Deus pode ate significar o Cristo em pessoa, a quem invocamos com nossas suplicas todos os dias e cuja vinda queremos apressar por nossa espera. Assim como Ele e nossa Ressurreico, pois nele nos ressuscitamos, assim tambem pode ser o Reino de Deus, pois nele nos reinaremos. 2817 Este pedido e o "Marana Tha", o grito do Espirito e da Esposa: "Vem, Senhor Jesus": Mesmo que esta oraco nao nos tivesse imposto um dever de pedir a vinda deste Reino, nos mesmos, por nossa iniciativa, teriamos soltado este grito, apressando -nos a ir abracar nossas esperancas. As almas dos martires, sob o altar, invocam o Senhor com grandes gritos: "Ate quando, Senhor, tardaras a pedir contas de nosso sangue aos habitantes da terra?" (Ap 6,10). Eles devem, com efeito, obter justica no fim dos tempos. Senhor, apressa portanto a vinda de teu reinado. 2818 Na Oraco do Senhor, trata-se principalmente da vinda final do Reinado de Deus mediante o retorno de Cristo. Mas este desejo nao desvia a Igreja de sua missao neste mundo, antes a empenha ainda mais nesta missao. Pois a partir de Pentecostes a vinda do Reino e obra do Espirito do Senhor "para santificar todas as coisas, levando a plenit ude a sua obra". 2819 "O Reino de Deus e justica, paz e alegria no Espirito Santo" (Rm 14,17). Os ultimos tempos, que estamos vivendo, sao os tempos da efusao do Espirito Santo. Trava-se, por conseguinte, um combate decisivo entre "a carne" e
o Espirito: So um coraco puro pode dizer com seguranca: "Venha a nos o vosso Reino". E preciso ter aprendido com Paulo para dizer: "Portanto, que o pecado nao impere mais em vosso corpo mortal" (Rm 6,12). Quem se conserva puro em suas aces, em seus pensamentos e em suas palavras pode dizer a Deus: "Venha o vosso Reino[" 2820 Num trabalho de discernimento segundo o Espirito, devem os cristaos distinguir entre o crescimento do Reino de Deus e o progresso da cultura e da sociedade em que estao empenhados. Esta distinco nao e separaco. A vocaco do homem para a vida eterna nao suprime, antes reforca seu dever de acionar as energias e os meios recebidos do Criador para servir neste mundo a justica e a paz. 2821 Este pedido esta contido e e atendido na oraco de Jesus, presente e eficaz na Eucaristia; produz seu fruto na vida nova segundo as Bem-aventurancas. III. SEJA FEITA A VOSSA VONTADE ASSIM NA TERRA COMO NO CEU 2822 E Vontade de nosso Pai "que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade" (1 Tm 2,3-4). Ele usa de paciencia, porque nao quer que ninguem se perca" (2Pd 3,9). Seu mandamento, que resume todos os outros, e que nos diz toda a sua vontade, e que "nos amemos uns aos outros, como Ele nos amou. 2823 "Deu-nos a conhecer o misterio de sua vontade, conforme decisao previa que lhe aprouve tomar: .. .a de em Cristo encabecar todas as coisas... Nele, predestinados pelo proposito daquele que tudo opera segundo o conselho de sua Vontade, fomos feitos sua heranca" (Ef 1,9-11). Pedimos que se realize plenamente este designio amoroso na terra, como ja acontece no ceu. 2824 No Cristo, e por sua vontade humana, a Vontade do Pai foi realizada completa e perfeitamente e uma vez por todas. Jesus disse ao entrar neste mundo: "Eis-me aqui, eu vim, o Deus, para fazer a tua vontade" (Hb 10,7). So Jesus pode dizer: Faco sempre o que lhe agrada" (Jo 8,29). Na oraco de sua agonia, ele consente totalmente com esta vontade: "Nao a minha vontade mas a tua seja feita!" (Lc 22,42). E por isso que Jesus se entregou a si mesmo por nossos pecados, segundo a vontade de Deus" (Gl 1,4). "Gracas a esta vontade e que somos santificados pela oferenda do corpo de Jesus Cristo" (HB 10,10). 2825 Jesus, "embora fosse Filho, aprendeu, contudo, a obediencia pelo sofrimento" (Hb 5,8). Com maior razao, nos, criaturas e pecadores, que nos tornamos nele filhos adotivos, pedimos ao nosso Pai que una nossa vontade a de seu Filho para realizar sua Vontade, seu plano de salvaco para a vida do mundo. Somos radicalmente incapazes de faze-lo; mas, unidos a Jesus e com a forca de seu Espirito Santo, podemos entregar-lhe nossa vontade e decidir-nos a escolher o que seu Filho sempre escolheu: fazer o que agrada ao Pai. Aderindo a Cristo, podemos tornar-nos um so espirito com ele, e com isso realizar sua Vontade; dessa forma ela sera cumprida perfeitamente na terra como no