ser religioes etnicas dos grupos negros descendentes dos escravos. No inicio deste seculo, no Rio de janeiro, o contato do candomble com o espiritismo kardecista trazido da Franca no final do seculo propiciou o surgimento de uma outra religiao afro-brasileira: a umbanda, que tem sido reiteradamente identificada como sendo a religiao brasileira por excelencia, pois, nascida no Brasil, ela resulta do encontro de tradicoes africanas, espiritas e catolicas.Desde o inicio as religioes afro-brasileiras formaram-se em sincretismo com o catolicismo, e em grau menor com religioes indigenas. O culto catolico aos santos, numa dimensao popular politeista, ajustou-se como uma luva ao culto dos panteoes africanos. A partir de 1930, a umbanda espraiou-se por todas a regioes do Pais, sem limites de classe, raca, cor, de modo que todo o Pais passou a conhecer, pelo menos de nome, divindades como Iemanja, Ogum, Oxala etc.O candomble, que ate 20 ou 30 anos atras era religiao confinada sobretudo na Bahia e Pernambuco e outros locais em que se formara, caracterizando-se ainda uma religiao exclusiva dos grupos negros descendentes de escravos, comecou a mudar nos anos 60 e a partir de entao a se espalhar por todos os lugares, como acontecera antes com a umbanda, oferecendo-se entao como religiao tambem voltada para segmentos da populacao de origem nao-africana. Assim o candomble deixou de ser uma religiao exclusiva do segmento negro, passando a ser uma religiao para todos. Neste periodo a umbanda ja comecara a se propagar tambem para fora do Brasil.Durante os anos 1960, com a larga migracao do Nordeste em busca das grandes cidades industrializadas no Sudeste, o candomble comecou a penetrar o bem estabelecido territorio da umbanda, e velhos umbandistas comecaram e se iniciar no candomble, muitos deles abandonando os ritos da umbanda para se estabelecer como pais e maes-de-santo das modalidades mais tradicionais de culto aos orixas. Neste movimento, a umbanda e remetida de novo ao candomble, sua velha e verdadeira raiz original, considerada pelos novos seguidores como sendo mais misteriosa, mais forte, mais poderosa que sua moderna e embranquecida descendente, a umbanda.Nesse periodo da historia brasileira, as velhas tradicoes ate entao preservadas na Bahia e outros pontos do Pais encontraram excelentes condicoes economicas para se reproduzirem e se multiplicarem mais ao sul; o alto custo dos ritos deixou de ser um constrangimento que as pudesse conter. E mais, nesse periodo, importantes movimentos de classe media buscavam por aquilo que poderia ser tomado como as raizes originais da cultura brasileira. Intelectuais, poetas, estudantes, escritores e artistas participaram desta empreitada, que tantas vezes foi bater a porta das velhas casas de candomble da Bahia. Ir a Salvador para se ter o destino lido nos buzios pelas maes-de-santo tornou-se um must para muitos, uma necessidade que preenchia o vazio aberto por um estilo de vida moderno e secularizado tao enfaticamente constituido com as mudancas sociais que demarcavam o jeito de viver nas cidades industrializadas do Sudeste, estilo de vida ja, quem sabe?, eivado de tantas desilusoes.O candomble encontrou condicoes sociais, economicas e culturais muito favoraveis para o seu renascimento num novo territorio, em que a presenca