de vida. Eles sao particularmente eficazes em iluminar o espirito e mover a alma; evita-se assim embora parte o perigo do subjetivismo.4.2 = O metodo descritivo Este metodo reconhece que a teologia espiritual reveste-se necessariamente de uma propensao natural empirica. Se houver tambem a intencao de alcancar um nivel pedagogico ou mesmo cientifico, e preciso buscar uma relacao inteligivel entre os diversos elementos da propria experiencia. Dessa maneira, por exemplo, falar-se-a em se dispor ou em disposicao para a entrada na contemplacao.4.3 - A abordagem fenomenologica Esta abordagem se baseia na relacao entre consciencia e realidade. Ela serve-se de um procedimento filosofico fundado na interacao continua da atividade constitutiva da mente humana e da relacao ao objeto. Este procedimento esta presente nos estudos sobre a experiencia religiosa (Schleiennacher e Heiler, por exemplo). O elemento mais importante dessa perspectiva consiste no fato de que a elaboracao de uma ciencia da religiao ou da espiritualidade implica uma pre-compreensao do fenomeno a ser estudado: oracao, arrependimento, vida mistica. Essa pre-compreensao, baseada no dinamismo da consciencia aberta ao campo religioso e espiritual, deve recorrer da experiencia, tanto pessoal como mais geral, para chegar a uma verdadeira compreensao dos fenomenos.5 - AS FONTES DA TEOLOGIA ESPIRITUAL5.1 - A Sagrada Escritura. O valor privilegiado da Sagrada Escritura com relacao a elaboracao da teologia espiritual fundamenta-se no fato de que ela e simultaneamente a Revelacao objetiva de Deus, a vida etica como condicao para a participacao da vida divina e a ressonancia que essa revelacao tem no fiel ou seja, a experiencia que ele faz dela.Enquanto a vida espiritual e apropriacao pessoal do misterio de fe, a Sagrada Escritura manifesta-se para ela como luz e alimento. A Palavra de Deus na Escritura e, portanto, um convite direto ao dialogo e provoca aquela resposta espiritual que muito frequentemente representa para nos o inicio e a consolidacao da vida espiritual pessoal.5.2 - A historia da espiritualidadeUma vez que a teologia espiritual tem como objeto a experiencia crista sua elaboracao requer um contato continuo e o mais amplo possivel com o conjunto dessa experiencia considerada em sua densidade historica. Do ponto de vista metodologico isso significa que a teologia espiritual requer uma abordagem interdisciplinar. Trata-se, portanto, de uma integracao das chamadas ciencias humanas (sociologia, psicologia, linguistica) na espiritualidade: nao no sentido superficial de uma ajuda solicitada a essas ciencias, mas no sentido mais profundo de um dialogo constante entre a reflexao teologica e a analise das condicoes em que se desenvolve e se exprime a experiencia espiritual.3 - A experiencia pessoalA experiencia espiritual e absolutamente necessaria para dar um conteudo concreto aos conceitos espirituais ou pelo menos, uma pre-compreesao que permita adentrar corretamente no estudo da espiritualidade. 5.4 - O conhecimento do homemUma vez que o homem e o objeto material da teologia espiritual e, por outro lado, "a graca supoe a natureza e a leva a perfeicao", tudo o que se refere a um conhecimento mais profunfo da natureza humana e de seu dinamismo vital traz grande auxilio para a teologia espiritual.6 - O DESAFIO DA CULTURA MODERNA PARA A ESPIRITUALIDAD