que sozinhos significam amor, mas em niveis esituacoes absolutamente diferentes. Por exemplo, no caso que acabei de citar, seriam fileo (amorfraternal) e eros (amor conjugal).Pois bem, os cristaos do quinto seculod.C., preocupados com a ortodoxia biblica, ao procurarem minuciosamente na ricalingua grega os termos que melhor expressariam a relacao entre a humanidade e adivindade de Cristo, usaram justamente hypostasis. Foi uma escolhacuidadosa e importantissima. Qualquer outro vocabulo nao seria melhor para ocaso. E por isso que os teologos ortodoxos costumam dizer que a uniao das duasnaturezas de Cristo trata-se de uma "fusao hipostatica". Isto e, umafusao perfeita de duas naturezas em uma unica pessoa. Emoutras palavras, a pessoa Cristo nao era 50% homem e 50% Deus, nao era meiohomem e meio Deus, mas 100% homem e 100% Deus. O Deus Cristo e aquele homem. Ohomem Cristo e o verdadeiro Deus. Deus feito homem.2) As duas naturezas coexistem em anipostasia eenipostasia. O que sao "anipostasia" e "enipostasia"? Essestermos foram cunhados pela primeira vez por Leoncio de Bizancio (475-543 d.C.),que na sua juventude aderiu a heresia nestoriana (vamos falar dela mais afrente), mas depois voltou a ortodoxia biblica. Ele escreveu varias obrasapologeticas, combatendo o nestorianismo, o eutiquianismo e o monofisismo,doutrinas heterodoxas sobre a pessoa de Cristo.Os termos "anipostasia" e "enipostasia" foram usados porLeoncio quando estava em debate a autoconsciencia de Cristo. Na epoca, algunshereges ensinavam que, ja que Jesus era homem e Deus ao mesmo tempo, ou Eleteria duas consciencias - uma humana e uma divina, sendo uma a parte da outra -ou teria apenas uma unica consciencia, que seria ou apenas humana ou apenasdivina. Que resolveram? Decidiram que o "eu" autoconsciente de Cristoera apenas divino, nao existindo uma autoconsciencia humana. Em outraspalavras, ensinavam o apolinarismo, doutrina que recebe esse nome por ter sidocriada por Apolinario (310-390 d.C.), que afirmava que, na encarnacao, o corpode Jesus era humano, mas sua alma era divina. Isto e, Cristo nao possuiria umanatureza completamente humana.Leoncio combateu essa heresia afirmandoque, uma vez que Jesus era verdadeiro homem, Ele tinha um corpo humano e umaalma humana. Caso contrario, sua natureza humana seria incompleta, Ele seriameio homem. Logo Jesus, por ter uma alma humana tinha uma autoconscienciahumana, mas esta, ressaltou Leoncio, nao possuia existencia propria. Elaexistia apenas no ambito da uniao hipostatica, isto e, da uniao perfeita entrea natureza humana e a divina em uma unica pessoa, o Cristo.O termo usado por Leoncio para sereferir a impossibilidade de a autoconsciencia humana de Cristo viver a partede sua divindade chama-se anipostasia. Ja o termo usado para se referir ao fatode o "eu" humano autoconsciente de Cristo se achar presente e realapenas no "eu" divino e enipostasia. No grego, en significa"no" (enhypostasia). Ja o prefixo grego an deanipostasia (anhypostasia) quer dizer "sem".3) Ha comunhao de propriedades entre as duasnaturezas. Havia em Cristo uma comunhao genuina entre as duas naturezas. Portanto,e errado dizer que, quando Jesus efetuou certos atos (milagres), foi apenascomo Deus; e, em outros casos, reagiu apenas como homem, nao como Deus (quandose cansou, se irritou, sentiu fome e sede).Ora, a Biblia diz que os milagres que Jesus fez nao foram realizados