nada menos que 53 vezes em Mateus, 45 vezes em Lucas, 19vezes em Marcos e 5 vezes em Joao. Jesus usa o termo num sentido enigmatico,para nao dizer ironico. Vejamos, por exemplo, a cena com Poncio Pilatos, relatadodo Evangelho de Joao (18, 38 a 19, 16). Ao ser transferido do sinedrio(supremo poder judeu) ao pretorio (representacao do poder romano), Jesus e logomaltratado por soldados romanos, que o revestem de um manto purpureo (parodiada investidura de um rei), e botam em sua cabeca uma coroa de espinhos.Ensanguentado, ele e levado a presenca do Procurador Poncio Pilatos, que oapresenta a um publico vindo da cidade baixa (observe o termo grego anabas!),ja que enxerga a oportunidade de encenar por sua vez uma parodia com Jesus edesse modo angariar a simpatia do povo em sua frente. Ele senta Jesus nolugar de honra, a vista de todos. Aqui,na maioria das edicoes do Novo Testamento se le que e Pilatos que se senta nolugar de honra, mas o verbo grego kathidzein pode ser transitivo [fazeralguem se sentar] ou intransitivo [sentar-se], exatamente como o verboportugues sentar, que tanto pode ser intransitivo: sentar no sofa comotransitivo: sentar o filho na cadeira (veja Dicionario Houaiss). Jesusensanguentado no lugar de honra do pretorio: uma parodia cruel, um espetaculohorrivel, de pessimo gosto, uma vulgaridade. Depois, dentro do predio, Pilatos ouveda boca de Jesus as seguintes palavras: meureino nao e deste mundo. Nao e um reino como voce imagina (a palavra gregakosmos, comumente traduzida por mundo, aqui significa: segundo o que se costumaentender). Ele explica: se meu reino fossedeste mundo (deste sistema), meusservidores teriam lutado para que eu nao fosse entregue aos judeus. Mas meureino nao e daqui. Em outras palavras: voce nao esta em condicoes decompreender o que eu digo. O reino de Jesus e ironico, faz de conta que sejacomparavel aos reinos que estao por ai, mas na realidade escapa a compreensao daquelesque militam nesses reinos. Pilatos fica meio perdido e faz uma perguntaestupida: Voce entao e rei? Jesus: E voce que diz que sou rei. Nasci e chegueia esse mundo (aqui de novo a palavra kosmos) para testemunhar a verdade. Quem procura a verdade escuta minha voz. AgoraPilatos esta totalmente desnorteado, apenas salva as aparencias dando uma defilosofo: O que e a verdade? (Jo, 18,36-37). Assim termina esse dialogo de surdos. 8. Um mestre sem doutrina.Jesus nao ensina nenhuma doutrina. Observa-se,em suas falas, uma total ausencia daquilo que fariseus e letrados chamam dedoutrina. Eles, na realidade, nada mais fazem que lembrar aos camponeses quee preciso observar os 613 preceitos do Codigo Levitico (principalmente os quedizem respeito aos impostos). Os aldeoes logo percebem a diferenca entre adoutrina dos letrados e a palavra de Jesus. Gostam de ouvir alguem falar semabordar questoes de pureza e impureza, sem lembrar a obrigacao de subir aoTemplo para as festas e de pagar os impostos estipulados. Jesus fala em pao,casa, filhos, sustento da familia, idosos, producao agricola, trabalho de cadadia. Suas palavras sao direcionadas a vida cotidiana na aldeia: cuidados com afamilia, as criancas, os vizinhos, a aldeia: nao querer ser maior que osoutros, reagir contra o