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uma verdadeira batalha espiritual, e alguns pontos saoimportantes destacarmos, por exemplo o fato de Jaco reconhecer que eleprecisava ter um momento a sos com Deus. Nos versiculos 22 a 24 do capitulo 32de Genesis lemos que Jaco passou toda sua familia e tudo oque possuia para o outro lado do ribeiro e entao ele ficou so alina beira do ribeiro.Nos temosque nos desprender de tudo, esquecermos por algum momento nossos problemas, preocupacoes,ansiedades, filhos, conjuge, parentes, bens e tudo quanto temos enos apresentarmos a Deus. estar na beira do ribeiro significa duas coisas,primeiro ele estava em meio a uma travessia, depois que atravessasse ali eleiniciaria uma nova fase, e agua sempre simboliza a palavra de Deus, estee o melhor lugar para nos encontrarmos com o Senhor, com os pes limpos napalavra e preparados para um novo comeco. Entaosurgiu o anjo do Senhor, e Jaco lutou com ele, esta batalha na verdade era Jacotentando segurar o anjo para obriga-lo a abencoa-lo. Ele queria ser abencoado,ele queria ter a quebra da maldicao, a mudanca de vida interna. Esta lutae totalmente simbolica para nosso tempo atual, o anjo representa oEspirito de Deus e Jaco a nossa carne, nossa antiga natureza, pecaminosa eenganadora. Esta e a batalha que todos nos temos de ter. A carne deveperder para o Espirito assim verdadeiramente seremos uma nova criatura, agora aespiritual e antiga natureza carnal e falha , deve morrer e foi exatamente istoque aconteceu com Jaco, ele morreu ali naquele dia para que um novo ser ,"Israel" pudesse surgir, era esta a bencao que ele tanto desejava, atransformacao interior afinal seu exterior ja era bem prospero e feliz. Gn. 32:28 Entaodisse: Nao te chamaras mais Jaco, mas Israel; pois como principe lutaste comDeus e com os homens, e prevaleceste.. A partir daquele momento Jaco naoseria mais o mesmo, pois o varao mudaria o seu nome de Jaco (enganador,trapaceiro) para Israel (aquele que luta com Deus e prevalece).E voce japassou ou esta passando por esta batalha espiritual? precisa se libertarde alguma maldicao? precisa receber a bencao dentro de seu ser? Seu nome, ouseja sua principal caracteristica foi transformada? de maluco, ou bem loco paracareta, de catador para santinho ou algo assim? ou mudou apenas alguns habitosacrescentando o habito de ir a igreja? Como voce e conhecido? O nomenaquela epoca refletia muitas vezes o carater, a personalidade da pessoa ou umarealidade da sua vida ou da historia do povo de Deus.Vemosque a partir do Vau de Jaboque a mudanca, a transformacao deJaco foi plena e ele nunca mais foi o mesmo.Nos tambem precisamos passar poresta luta e vencermos para que entao sejamos transformados, maldicoes sejamquebradas e a bencao do Senhor esteja sobre nos. Genesis32:30 "E chamou Jaco o nome daquele lugar Peniel, porque dizia:Tenho visto a Deus face a face, e a minha alma foi salva." Somenteapos vencer sua carne e que podera conhecer a Deus face a face, assim foi comJo e com Jaco, assim deve ser com voce. Deus jaenviou o anjo e ele esta do seu lado so esperando que o segure e receba atransformacao. #MarcoAntonioLana- Teologo
temconsequencia. Portanto, antes de tomar alguma decisao importante, e bompensarmos nas consequencias.c.2. Apesar do pecado ter perdao. Lembre-se que temos que enfrentaras consequencias do pecado. David adulterou com Batseba, e desse adulterionasceu um filho. Mas, o profeta Nata repreende David, e o filho nascido de uma uniao adultera mais tarde morre. Pecado tem consequencia.d. Haalgumas coisas que nos nao podemos controlar:d.1. Nao controlamos opassado, mas podemos impedir que as lembrancas do passado nos atrapalhem nopresente. Ha muita gente vivendo do passado, sendo perturbada por ele, e porisso precisa de libertacao.2 - O problema deCaim: Escolha influenciadapelo mala. E a falta de boasescolhas que tem destruido a vida de muitas pessoas.Os insucessos na vida espiritual, emocional ou fisica, comecam com a realizacao de mas escolhas. Uma escolha divorciada da vontade de Deus pode levar uma pessoa a ruina.Esse foi o problema de Caim. Por isso, sua oferta nao foi aceita, uma vez que suas atitudes a estragaram.b. Mas, quanto a Abel, Deusaceita sua oferta. A aceitacao de Abel nao estava relacionada com sua simpatiapelo que ele era fisicamente. Deus tampouco tinha preferencias por Abel erejeicao por Caim. A razao da aceitacao de um e rejeicao de outro comeca nocoracao.b.1. Veja o que diz Genesis 4,4-5.: ....o Senhor aceitou comagrado Abel e sua oferta, mas nao aceitou Caim e sua oferta.b.2. Neste versiculo, Deus atenta para duas coisas: para a vida e a oferta. Primeiro Deus olha para a vida de Abel para o seu coracao e oaceita, para depois aprovar a sua oferta. O mesmo acontece com Caim Deus olha para a atitude em seu coracao rejeita-o e, consequentemente a suaoferta tambem.b.3. Vejamos um pouco da atitude de Abel nas analises de AnnSplangler:Quando um animal dos rebanhos de Abel dava cria pela primeira vez, o recemnascido era marcado. Este pertence ao Senhor. Era o que pensava Abel. E omais perfeito, merece ser premiado.Por outro lado, como umhomem que procura uns trocados no bolso para atirar na bandeja de oferta, Caimapresentou apenas uma porcao do fruto da terra. Isso serasuficiente, raciocinou Caim. Sua intencao era guardar para si mesmo o melhorda sua colheita.b.4. A diferenca entre Abel e Caim era clara. Abel escolhia semprefazer e dar o melhor para Deus. Caim escolhia nao dar e fazer o melhor porDeus. As escolhas fizeram com que um fosse aprovado e outro rejeitado. Asintencoes nos coracoes de um e outro geraram aprovacao e rejeicao da parte deDeus.c. A atitude interior de Caim estragou a oferta, pois ela tornou-sea expressao da maldade que havia dentro de um coracao divorciado de Deus.Acerca disso a palavra do Senhor diz: Pela fe Abel ofereceu a Deus umsacrificio superior ao de Caim. Pela fe ele foi reconhecido como justo, quando Deusaprovou as suas ofertas. Embora esteja morto, por meio da fe ainda fala. Naosejamos como Caim, que pertencia ao maligno e matou o seu irmao. E porquematou? Porque suas obras eram mas e as de seu irmao eram justas.c.1. O amago do problema de Caim estava na ma atitude do seucoracao. Ele resistia em proceder de forma aparentemente justa, mas Deus viuque
suas obras eram mas, esua oferta portanto, nao tinha o mesmo valor que a de Abel.d. Pense em seus pensamentos como sementes. Alguns tornam-seflores. Outros ervas daninhas espinhosas. Plante sementes da esperanca edesfrute o otimismo. Plante sementes de duvida e espere inseguranca. Lembre-sedo que diz a palavra: tudo aquilo que o homem semear, isto tambem colherad.1. Deveriamos escolher melhor os pensamentos que entram em nossasmentes. Deveriamos colocar uma sentinela, para que nao entrem emnossos coracoes as sementes ruins. Lembremos do que diz a palavra:...sobre tudo o que se deve guardar, guarda o teu coracao, porque dele procedemas saidas da vida.4 - Um exemplo de vitoria nas escolhas Daniel a. A historia de Daniel merece atencao. Daniel nao pode evitar ser preso e levado cativo paraa Babilonia (leia nisso: as circunstancias contrarias). Na condicao deprisioneiro, recebeu a determinacao de morar no palacio (Veja nisso aslimitacoes de Daniel), a fim de ser instruido em toda a sabedoria dos caldeus,com o proposito de servir ao rei (Leia nisso: outras pessoas contra o desejo deservir a Deus). Seu nome foi mudado, seus alimentos determinados eate sua bebida foi escolhida(Veja nisso uma formacao paga).a.1. Mas, a atitude de Daniel fez diferenca nesta situacao para ele,para Deus, para seus opressores e tambem para aqueles que viveriam a seu lado.Daniel nao alimentou o odio, sentimentos de fracasso, nao se acomodou comaquela situacao. Daniel escolheu nutrir a atitude correta em seu coracao. Eleplantou a semente de boa qualidade, a fim de produzir frutos bons.b. Daniel optou pela atitude de nao pecar contra Deus; por isso,propos, em seu coracao, nao se contaminar com a comida do rei, nem com o vinhoque ele bebia. A vitoria de Daniel comecou com a escolha que ele fez em seu coracao.Antecipadamente, decidiu qual seria seu comportamento, qual seria sua acao:Daniel propos no seu coracao nao se contaminar.b.1. Foi neste ponto que Daniel venceu, e exatamente neste aspectoque Caim se destruiu. Daniel venceu por causa das atitudes existentes em seucoracao para com Deus. Somos o produto das atitudes que estabelecemos nocoracao. Manter uma boaatitude e o que nos diferencia como pessoas neste mundo, pois nossas escolhasnao apenas direcionam o nosso futuro como tambem afetam o que nos somos hoje.c. Ao falarmos de atitudes e escolhas, lembremos de que Paulo nosensina a ter a atitude vitoriosa de Cristo Jesus. Vejamos Filipenses2:5.: Tendes em vos o mesmo sentimento que houve em Cristo. Jesus, quandoneste mundo em forma humana, viveu movido pela atitude de glorificar a Deus,alcancando o homem perdido em seus pecados. Foi essa escolha que levou Jesus, mesmo sendo em formade Deus, a esvaziar-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-sesemelhante aos homens. Foi essa escolha que gerou a sua vitoria, foi essa escolha que o fez ser exaltado.c.1. A atitude de glorificar o pai fez toda a diferenca quando Jesusenfrentou a agonia, a angustia no Getsemani e a humilhacao da cruz. Foi essa escolha que o fez dizer: Que nao seja a minha vontade e sim a tua. Por estar com um coracaorendido ao pai Jesus, fez a escolha certa, e mais tarde foi
oferta do jeito certo. Mas, sua atitude de nao admitir erros enao assumir responsabilidades por seus atos, o lanca-o no rumo da sua propriadestruicao.c. A incapacidade de assumir responsabilidades e um problema presente em nossos dias. Quantosresistem a ideia de que precisam admitir sua culpa, reconhecer seus erros e responsabilidadespelos infortunios e fracassos pessoais. Alguns nao poupam sequer seusantepassados. Dominados pela sindrome de Caim, culpamos pais, avos, etc... Outros, estao prontos para culpar igreja, amigos, pastor, pelos seusfracassos e crises pessoais. Como e dificil para muitos admitirem: Eu sou oculpado e responsavel por essa ou tal situacao.d. A sindrome de Caim transforma-nos em pessoasmuito mais inclinadas para reagir do que agir. Pessoas que estao concentradasem reacoes, podem ser tentadas a se deixar levar pelas piores e mais negativasatitudes.5.2.Viver como se a vida fosse uma competicaoa. Ao inves de ficar alegre com as conquistas de Abel, Caim seamargura, fica desgostoso. Caim ve a vida como uma competicao. Ao ver assim, nao se alegracom o crescimento, conquistas pessoais dos outros. Caim era o tipo de pessoa que precisava empatarcom os outros que viviam ao seu lado. Caim ansiava pela igualdade. Ele naoadmitira que sua oferta fosse recusada enquanto a do outro fosse aceita.b. Em quantas familias as pessoas saodestruidas por essa atitude errada. Patroes, empregados, conjuges, pais,filhos, amigos que se arrebentam por enxergar a vida dessa forma uma verdadeira e continua competicao! Umlugar onde se deve sempre ter um vencedor e um derrotado. Nao considerama possibilidade de que poderiam se alegrar com o sucesso daqueles que convivema seu lado, apenas adorando a Deus de todo coracao. Sao dominados pela Sindrome de Caim!5.3.Valorizacao exagerada de si mesmoa. O orgulho impediu Caim de tentar ofertar novamente, de modo aprocurar ser aceito por Deus. A soberba e a maior parceira das desgracas na vida de um homem. Tentar de novo?Reconhecer o erro? Isso e uma vergonha! E assim com Caim. Elepermite que o orgulho domine seu coracao por inteiro.b. O orgulho de Caim o faz pensar que sua vontade era mais importante que a vontade de Deus. O jeito de Caim de ser, era aseu ver, a unica maneira de viver a vida.b.1. Veja o que faz Caim em Genesis 4:16-17: Entao Caim afastou-se dapresenca do Senhor e foi viver na terra de Node, a leste doEden. Caim teve relacoes com uma mulher,e ela engravidou e deu a luz Enoque. Depois Caim fundou uma cidade, a qual deu o nomedo seu filho Enoque.b.2. Preste atencao as palavras do texto acima: ...foi viver... teve relacoes... fundou uma cidade... Qual foi o nome da cidade? Enoque, o nome deseu filho! Caim no controle de tudo, vivendo a vida do seu jeito, conforme sua vontade, auto suficiente,determinado em fazer as coisas a seu modo, baseado em sua propria forca,rejeita a direcao e soberania de Deus sobre sua vida.c. Caim age a seu jeito, a sua maneira, como um orgulhosoconvicto. A filosofia de Caim era: Ja que Deus nao me aceitou, vou fazerdo meu jeito. Nada de clamar pela bondade e misericordia de Deus. Nada debuscar direcao e harmonia com Deus.
A tradicao da Igreja e os resultados da pesquisa cientifica afirmam que, com altissima probabilidade, o corpo cuja imagem foi impressa no tecido de Turim pertence a Jesus. De fato, o tecido mostra um homem adulto, de aproximadamente 40 anos, cerca de 1.80m, que mostra os sinais da flagelacao e da crucificacao, ao qual foi tributada uma sepultura honrosa.A imagem que emerge do Santo Sudario e a de um cadaver martirizado, com a cabeca e a nuca feridas por um conjunto de objetos pontiagudos; os joelhos e o septo nasal escoriados e manchados de terra, como depois de uma queda; uma ampla ferida no lado, que foi aberta depois do falecimento; as munhecas e os pes atravessados por pregos; e as escapulas marcadas provavelmente por uma viga pesada.A imagem que ficou estampada no tecido sindonico nos fala de um corpo que manifesta todos os sintomas do rigor mortis, a particular rigidez muscular que se da apos a morte: a cabeca esta flexionada de forma forcada sobre o peito, sem que haja sinais de uma sustentacao abaixo da nuca; e igualmente os membros superiores e inferiores tem uma posicao nada natural. Em particular, a perfuracao das munhecas e dos pes, a postura contraida do torax e dos musculos das pernas, as escoriacoes deixadas por um grande suporte rigido sobre as costas mostram que o homem foi ajusticado por meio da crucificacao.Antes de ser flagelado, ele foi desnudado e, de fato, sobre quase toda a superficie corporal, exceto no rosto, foram contadas 120 lesoes paralelas, duas a duas, provocadas quase certamente por um chicote composto por um cabo ligado a duas tiras, ou longas tiras de coro que terminavam com dois pequenos pesos de chumbo. Neste caso, e preciso lembrar que ele recebeu 60 golpes.A maior parte dos especialistas concorda em considerar que o homem do Sudario tinha 1.80m de altura. Os sinais de envelhecimento que se manifestam no seu rosto induzem a afirmar que ele tinha cerca de 40 anos. O septo nasal apresenta uma fratura e a parte direita do rosto esta completamente intumescida. O sangue encontrado sobre o tecido, como demonstrou o cirurgiao Pierluigi Baima Bollone, e humano, do grupo AB o estatisticamente mais raro; na Europa, corresponde a 5% da populacao, enquanto entre os judeus a porcentagem e muito mais elevada e contem uma grande quantidade de bilirrubina, algo tipico em quem sofreu uma morte violenta. Na regiao do cranio, aparecem marcas de 20 feridas infligidas por objetos puncantes, iguais, dispostos na parte superior da cabeca, formando uma especie de capacete.As hemorragias dependem, em alguns casos, de feridas que o homem sofreu estando vivo, e de outras feitas apos a sua morte. O exame de fluxo sanguineo indica que o homem foi envolvido no tecido em um momento preciso nao mais que duas horas e meia depois de ter morrido. Na regiao das escapulas, as marcas aparecem aumentadas e ulceradas, como se ele tivesse transportado um grande objeto rigido dado este que faz pensar no transporte do patibulum, a viga de madeira que pesava mais de 50kg e que era
carregada pelo condenado ate o lugar da execucao; ela teria formado o braco horizontal da cruz e seria icada sobre um pau fincado na terra, chamado stipes.Algumas anomalias o transporte do patibulum, a utilizacao de pregos para as maos e pes, a coroa de espinhos, o fato de que o corpo nao tenha acabado em uma fossa comum , alem de tornar esta crucificacao um caso muito particular, fazem pensar que se tratou de uma execucao particularmente dura.As lesoes que aparecem sao numericamente muito superiores as previsiveis em um condenado que deveria sofrer a execucao capital. A flagelacao mostra uma dura obstinacao, um severo castigo. Segundo o costume romano, o numero de chicotadas estava limitado pela proibicao de matar o condenado, enquanto, entre os judeus, o numero de chicotadas era limitado a 40, um numero sagrado, como se le em Deuteronomio 25, 3. Por isso, quando usavam o chicote com tres extremos, os judeus so davam 39 chicotadas, para nao expor-se ao perigo de ultrapassar este numero limite.Alem disso, a imagem estampada no tecido demonstra que o corpo sofreu duas formas de violencia nao relacionadas com o costume romano: a presenca das feridas puntiformes sobre o cranio e na nuca, alem da ferida feita com uma arma puncante e afiada entre a quinta e a sexta costela.Outra anomalia e que o ajusticado nao teve os ossos das pernas quebrados: o Deuteronomio proibia de deixar os cadaveres na cruz durante o por do sol, e a pratica de fraturar as pernas (crurifragium) apressava a morte e permitia retira-los antes do anoitecer.A marca de sangue mais vistosa entre todas corresponde a verificada na parte direita do torax, provocada por uma ampla ferida de fora a fora, possivelmente causada por uma lanca. O sangue se apresenta dividido em seus dois componentes, isto e, a parte do soro e a parte corpuscular (globulos vermelhos): a divisao, chamada de dessoracao, se produz somente depois da morte por isso, a ferida que provocou a rasgadura do torax foi realizada quando o homem ja estava morto. A ferida foi feita antes de que o corpo chegasse ao rigor mortis, ou seja, antes de que comecasse o processo natural de decomposicao (depois de 36-48 horas).Do tipo de tecido de linho e de como o cadaver foi tratado, podemos deduzir que o homem recebeu uma sepultura apesar de ter sido muito honrosa sem a purificacao ritual prevista pela lei judaica.Ao contrario do que previam os costumes funerarios dos judeus, mencionados no Talmude, o cadaver separado da cruz, nu, sem ser lavado nem barbeado, foi depositado sobre um longo tecido. No entanto, o homem do Sudario, de acordo com a cultura judaica, foi sepultado em um linho branco, inclusive de grande valor. O Sudario havia sido tecido, de fato, com uma tecnica chamada de espinha de peixe, utilizada certamente ja antes da era crista, mas da qual restam poucos exemplares, sobretudo em linho. O tecido apresenta a torcao em Z, muito rara e complexa, na qual as fibras sao obrigadas a retorcer-se no sentido contrario ao que tomariam espontaneamente secando-se ao sol.O
segundo a norma, deveriam permanecer durante 12 meses no espaco infamante de um pequeno sepulcro publico antes de que os seus restos fossem entregues aos seus parentes.Alem disso, em algumas amostras tomadas na regiao dos pes, havia restos de terra: o homem havia, portanto, caminhado descalco durante um tempo. As mesmas marcas foram encontradas em correspondencia com a ponta do nariz e com o joelho esquerdo, que aparece visivelmente entumescido, como se o homem tivesse caido ao chao, machucando violentamente tambem o rosto, sem a possibilidade de se proteger com as maos (talvez por estar impedido pelo patibulum). O especialista em cristalografia Joseph A. Kohlbeck e o fisico Ricardo Levi-Setti observaram que estas amostras de terra contem aragonite (um tipo de carbono calcico), mineral raro, mas presenta na composicao do terreno de Jerusalem.Por meio da reconstrucao da marca de duas moedas e de algumas inscricoes encontradas sobre a tela do Santo Sudario, e possivel formular a hipotese de que o homem foi sepultado entre os anos 29 e 30 d.C.Depois de algumas analises levadas a cabo a partir de 1951, o Pe. Francis Filas afirmou ter identificado sobre a palpebra direita do rosto sindonico marcas extremamente similares as existentes na cara de uma moeda, um dilepton lituus, que apresenta no verso o simbolo o lituo ou seja, de uma especie de cajado de pastor, presente em todas as moedas de Pilatos, cunhadas depois de 29 d.C. , rodeado pela inscricao grega TIBEPION KAIAPO: uma moeda que remonta, portanto, a epoca de Tiberio.Pierluigi Baima Bollone e Nello Balossino, por meio da elaboracao da imagem bidimensional do arco superciliar esquerdo, mostraram, no entanto, a presenca de sinais de remitiam provavelmente a um lepton simpulum, uma moeda de bronze que, alem da reproducao no verso de uma copa ritual com a asa (simpulo), recolhe tambem a inscricao TIBEPION KAIAPO LIS, que remonta ao ano XVI do imperador Tiberio, que corresponde aos anos 29-30 d.C.A presenca de pequenas moedas, reflexo de um uso pagao que entrou no costume judaico, foi confirmada pelo achado de moedas nas cavidades orbitais de caveiras encontradas em Jerico, que remonta a epoca de Cristo, e em Boquet, no deserto de Juda, do inicio do seculo II A.C.Ainda que a Igreja nunca tenha se pronunciado oficialmente e de forma definitiva sobre a identidade do homem representado no Sudario, ela incentiva a pesquisa cientifica sobre o tecido de Turim e todos os estudos realizados ate agora convergem em uma resposta: o corpo misteriosamente estampado so pode ser, com uma probabilidade altissima, o de Cristo, depois de ser tirado da cruz.Tudo parece conduzir as investigacoes a Palestina do seculo I. Alem disso, existe uma concordancia substancial entre o relato dos evangelhos sobre a Paixao de Cristo e as informacoes extraidas do Sudario; tanto e assim, que algumas particularidades divergem da tipica crucificacao romana do seculo I.- A cruel flagelacao, exagerada, antes de uma crucificacao (fala-se de 60 chicotadas). Jesus e flagelado no rosto e no corpo (Mt 27,26-30; Mc 15,15-19; Lc 23,16; Jo 19,1-3);- A coroacao de espinhos (nao temos documentos que relatem um
costume similar nas crucificacoes, nem entre os romanos, nem entre outros povos). Jesus foi revestido pelos soldados romanos com a coroa de espinhos e da capa purpura para ser ridicularizado como rei dos judeus (Mt 27,29; Mc 15,17; Jo 19,2);- O transporte do patibulum, o pau horizontal da cruz (nas crucificacoes, sobretudo nas massivas, costumavam preferir arvores ou cruzes ocasionais). Jesus transportou a sua propria cruz ate o Golgota (Mt 27,31-32; Mc 15,20-21; Lc 23,26; Jo 19,17).- A suspensao na cruz com os pregos, ao inves das usuais cordas uma particularidade que parece ser reservada a crucificacoes oficiais. No Evangelho de Joao, no episodio do apostolo Tome, diz-se que Jesus tinha os sinais da crucificacao nas maos, enquanto Lucas faz referencia tanto as maos quanto aos pes (Lc 24,39-40; Jo 20,25 e 20,27);- A ausencia de crurifragium, a fratura das pernas infligida para acelerar a morte. As pernas de Jesus nao foram quebradas como as dos ladroes crucificados ao seu lado, porque ele morreu de forma insolitamente rapida, tanto que Pilatos se surpreendeu (Mc 15,44; Jo 19,32-33);- A ferida no lado, feita depois da morte, um fato absolutamente raro. Jesus foi ferido com uma lanca no lado, por um centuriao, para confirmar que ja estava morto. Da ferida saiu agua misturada com sangue (Jo 19,34);- A falta da uncao, barba feita e vestes do cadaver, como era costume na epoca, e a sepultura precipitada. Jesus foi envolvido nu em um tecido e depositado em um sepulcro, logo depois de ser tirado da cruz, porque a noite se aproximava e era a vigilia da Pascoa judaica, que coincidia, nesse ano, com o Shabbat, o dia de descanso da semana, no qual era proibido todo tipo de trabalho manual (Mt, 27,57-61; Mc, 15,42-47; Lc, 23,50-56; Jo 19,38-42);- A envoltura do cadaver em um tecido precioso e a deposicao em um tumulo proprio, ao inves de terminar em uma fossa comum. Jose de Arimateia, um rico membro do Sinedrio, obteve de Pilatos o corpo de Jesus, comprou o linho no qual ele foi envolvido e o sepultou num lugar que ele mesmo mandou escavar na rocha (Mt 27, 57-60; Mc 15, 42-46; Lc 23, 50-54; Jo 19, 38-41);- O breve tempo de permanencia no tecido. Jesus morreu tendo aproximadamente 37 anos, muito provavelmente na sexta-feira, 7 de abril do ano 30 d.C., por volta das 15h, depois de apenas 3 horas de agonia. Seu corpo permaneceu no tumulo desde as 18h, mais ou menos do mesmo dia, ate as 6h do domingo, 9 de abril, quando Maria de Magdala, junto a outras mulheres, encontrou o sepulcro vazio (Mt 28,1-10; Mc 16,1-8; Lc 24,1-10; Jo 20,1-10).