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impuro. 245 A vida e sempre ardua para o modesto, para o que busca o que e puro, que e desinteressado, tranquilo, integro e sensato. 246 247 Ja neste mundo esta destruido quem destroi a vida; diz falsidades; toma o que nao lhe foi dado; cobica a mulher alheia, e se entrega as bebidas espirituosas. 248 Sabe pois que e funesto nao saber dominar-se. Age de tal modo que a concupiscencia e a injustica nao te exponham a interminavel sofrimento. 249 Cada qual da segundo a fe ou o prazer. Se te entristeces por causa dos alimentos e das bebidas ofertados a outrem, nem de dia nem de noite chegaras a concentracao. 250 Quem ate as raizes extirpou tal sentimento chegara dia e noite a concentracao. 251 Nao ha fogo comparavel a paixao, nem cativeiro tal como o odio. Nao ha rede embaracada como a ilusao. Nao ha rio mais caudaloso que o desejo. 252 Facil e ver as faltas alheias, mas nosso vicio e dificil de discernir. Joeiramos as faltas alheias como a palha do trigo; mas ocultamos as nossas como o astuto jogador dissimula o passe que o perderia. 253 Ao ver sempre os defeitos alheios o critico entrega-se ao poder crescente do desejo, ao amor desta vida, a ilusao; ele esta longe da destruicao das paixoes. 254 Atraves do ar nao ha caminho; nao ha samana fora da boa via. Deleita-se a raca humana na perversidade. Os tathagatas sobrepujaram este obstaculo. 255 Atraves do ar nao ha caminho; nao ha samana fora da boa via. Este mundo criado nao e eterno, mas os budas (iluminados) permanecem inabalaveis. O JUSTO256 Nao e justo o homem que julga a pressa. O homem sabio e o que distingue o falso do verdadeiro. 257 Quem a outrem julga com todo conhecimento de causa segundo a lei e a equidade; tal sabio, esclarecido pela Doutrina, merece o nome de justo. 258 O sabio nao e o que mais fala. E ao homem placido, isento de colera e temor, servical, valente, que se chama sabio. 259 Nao e falando muito que alguem e sustentaculo da Doutrina. Quem pouco sabe da Doutrina, mas nela pauta os atos, e o seu verdadeiro pilar. Este nao a despreza. 260 Por ser encanecido, um homem nao e thera (anciao). Ser velho so pelos anos que conta diz o proverbio e ter envelhecido em vao. 261 Quem possui verdade, virtude, compaixao e dominio de si mesmo, que e sem macula e sabio, merece de fato ser chamado de thera. 262 Ao homem que e invejoso, avaro e fraudulento nem a palavra facil, nem tampouco a bela aparencia o honram. 263 Aquele em que tais disposicoes de espirito foram destruidas, desenraizadas, diz-se que tal homem sabio libertado das paixoes e bem treinado. 264 Quanto ao homem intemperante e mentiroso, nao o torna asceta a cabeca rapada. Vitima da concupiscencia e da cobica, como pode ser um samana? 265 O que de todo o mal, pequeno e grande, esta pacificado, merece ser chamado samana. 266 Somente porque mendiga um homem nao e
bhikkhu. Nao basta pronunciar os votos para se tornar bhikkhu. E preciso viver a Doutrina. 267 Mas quem esta acima do bem e do mal, que e casto, leva uma vida de saber e de reflexao, merece ser chamado bhikkhu. 268 O homem que observa o silencio nem por isso e sabio se e ignorante e insensato. 269 Quem sabe pesar os pros e os contras e fazer a escolha, merece ser chamado sabio. 270 Quem abandona o mal, escolhendo sabiamente e sabio. Quem tem conhecimento justo dos dois mundos (este mundo e o alem) por causa disso e chamado sabio. 271 Nao e ariya o homem que maltrata seres vivos. Merece ser chamado ariya quem se apiada de todas as criaturas. 272 Nao foi pelas mortificacoes, nem por vasto saber, nem pela pratica da meditacao, nem pela vida solitaria que pude atingir a felicidade desconhecida aos que vivem no mundo. Sede vigilantes, o bhikkhus, ate atingirdes a extincao do desejo. A SENDA273 A Octupla Senda e a melhor senda; a Quadrupla Verdade e a melhor verdade. A impassibilidade e a melhor das condicoes; aquele que ve e compreende e o melhor dos homens. 274 Em verdade, esta e a Senda: nao ha outra que conduza a purificacao do intelecto. Segui esta senda e Mara sera confundido. 275 Seguindo tal senda, poreis termo ao sofrimento. Esta senda, eu a descobri quando aprendi a me preservar dos acicates da dor. 276 De nos mesmos deve vir o esforco. Os tathagatas so podem indicar a senda. Chegam os espiritos meditativos a se livrar dos vinculos de Mara, 277 Sao caducos todos os elementos constitutivos desta vida. Fica-se livre da dor, uma vez que a sabedoria fez compreender isto. Esta e a senda da purificacao. 278 Cheios de dor estao os elementos desta vida. Fica-se a prova da dor, uma vez que a sabedoria fez compreender isto. Esta e a senda da purificacao. 279 Todas as formas criadas sao irreais. Ficase a prova da dor, uma vez que a sabedoria fez compreender isto. Esta e a senda da purificacao. 280 Chegado o momento de ser ativo e agir, qualquer que, jovem e forte, nao cumpre o dever e ainda se entrega a preguica; quem quer se mostre fraco, apatico, debil na vontade e nas acoes, este nao encontrara o caminho da sabedoria. 281 Moderacao de linguagem, vigilancia do mental, abstencao de maus atos, uma vez abertas estas vias diante de ti, atingiras a senda ensinada pelos sabios. 282 Pela contemplacao intensa se adquire a sabedoria; pela falta de contemplacao intensa se perde a sabedoria, Conhecidos esses dous caminhos de aquisicao e de perda, escolhe aquele em que o saber progrida e cresca. 283 Derrubai este bosque e nao uma arvore so. Dos bosques dos desejos sai o perigo. Depois de abatido este mato grosso de arvores e arbustos, entao o bhikkhus, estais ao cabo de vossos sofrimentos. 284 Enquanto nao for cortada a ultima raiz do desejo do homem pelas mulheres, ter-se-a o espirito cativo e tao sujeito como o novilho que ainda mama. 285
Extirpa o amor de ti mesmo como o lodao e arrancado no outono. Anda a senda da paz, pois o nibbana e ensinado pelo Sugata. 286 Durante a estacao das chuvas viverei aqui, na estacao fria la; alhures quando da canicula assim faz o nescio projetos no coracao sem se dar conta do que pode contrarialos. 287 E este homem que se deleita na abundancia de filhos e rebanhos, cujo espirito so vive para o ganho e para a posse; agarra-o a morte e arrasta-o como o rio transbordado leva a aldeia adormecida. 288 Nenhum refugio se encontra junto dos filhos, do pai ou da familia. Nao podem os teus oferecer-te nenhuma salvacao, ao seres assaltado pela marte. 289 Sabendo disso perfeitamente, o sabio, o homem seguro de si, logo tera expedita a senda que conduz ao nibbana. MISCELANEA290 Sendo bastante deixar o prazer menor para se obter o maior, esquecer-se-a o homem sabio do primeiro para levar em conta o segundo. 291 Buscar o proprio bem-estar em detrimento alheio, e envolver-se de ira, e tornar-se escravo de rancores. 292 Negligenciar o que deve ser feito e fazer o que se deve negligenciar, e dar-se ao aumento do desejo e da ilusao. 293 Estar de continuo alerta contra as surpresas dos sentidos, nao procurar o que e mau, buscar com afinco o bem, e mostrar-se sabio refletido, ter dito adeus ao desejo e a ilusao. 294 Morto o pai, (o orgulho), a mae (a volupia) e dois reis militares (do falso saber): abandonado o reino do prazer e toda a dependencia, caminha o bramane sao e salvo. 295 Morto o pai, a mae, e dois reis sacerdotes; abandonados os cinco veiculos da existencia (corpo, sensacao, percepcao, volicao, consciencia), caminha o bramane sao e salvo, 296 Os discipulos de Gotama estao sempre bem despertos. Noite e dia o espirito deles esta cheio do Buda, do dhamma, do sangha e da natureza transitoria de toda a forma. 297 Alertas, bem despertos, estao sempre os discipulos de Gotama. Dia e noite o seu mental esta fixo na Doutrina (dhamma). 298 Alertas, bem despertos, estao sempre os discipulos de Gotama. Noite e dia o mental deles esta fixo na sangha (comunidade). 299 Alertas, bem despertos, estao sempre os discipulos de Gotama. Noite e dia eles se lembram da natureza efemera das formas. 300 Alertas, bem despertos, estao sempre os discipulos de Gotama, Noite e dia seu mental se deleita na compaixao. 301 Alertas, bem despertos, estao sempre os discipulos de Gotama. Noite e dia seu mental se deleita na meditacao. 302 E duro abandonar o mundo. E penoso viver no mundo. Rude e a vida monastica, e dificil de se tolerar e a vida de familia. E penoso por tudo em comum, mas o vadio e atormentado pela desgraca. 303 O peregrino mendicante esta sujeito a dor. Ganha gloria e tesouros o homem cheio de fe e de coragem. Ele e reverenciado em toda a parte por onde ande. 304 Como a cadeia nevosa do Himalaia, de longe, sao reconhecidos os homens leais. Nao mais visiveis
sao os homens todos que flechas disparadas de noite. 305----Que se deleite com a vida solitaria das florestas o homem que come so, dorme so, caminha so, incansavel no dominio de si mesmo. O NIRAYA306 Aquele que mente vai para o niraya. e o que, tendo agido, nega o ato. No futuro ambos participarao da mesma sorte, As obras dos homens acolhem-nos no alem. 307 Usando embora o habito amarelo, se sao dissolutos e instigadores do mal suas acoes os levam ao niraya. 308 Valeria mais engolir uma bola de ferro em brasa do que viver de esmolas quando se leva vida dissoluta. 309 Quatro castigos aguardam o homem sem escrupulos, que cobica a mulher do proximo: infortunio, sono agitado, reputacao vergonhosa e o niraya. 310 Ha portanto a ma reputacao, o demerito, prazer breve e inquieto dos dois cumplices e a punicao severa do juiz. Assim, que nenhum homem cobice a mulher alheia. 311 A erva kuxa corta a mao que inabil a pega. Assim tambem leva ao niraya o ascetismo mal praticado. 312 O dever cumprido com indiferenca, a regra seguida invita, tudo isto trara apenas parca recompensa. 313 O que deveras cumprir, fa-lo com todo o ardor. Um falso peregrino na senda so faz espalhar o mal. 314 Melhor e evitar a ma acao: quem a comete arrepender-se-a. Melhor e a boa acao; executada, nenhum arrependimento acarretara. 315 Saiba guardar-te a ti mesmo, como a fortaleza bem guardada por dentro e por fora. Nao abandones um so momento a defensiva. Os que de tal coisa se esquecem, por um minuto que seja, sofrem as penas do niraya. 316 Alguns ha que nao se envergonham do escandalo, e escandalizam-se quando nada ha de vergonhoso. Formar falsos juizos e entrar pelo mau caminho. 317 Ter medo do que nao e temivel, e nao temer o que e formidavel; formular tais juizos e enveredar por mau caminho. 318 Ver o mal onde nao o ha e nao ve-lo onde existe; formular tais juizos e seguir a ma estrada. 319 Reconhecer o mal como mal, e o bem como bem, aderir a verdadeira Doutrina, e tomar o bom caminho. O ELEFANTE320 Como o elefante de combate suporta a flecha disparada do arco, assim suportarei pacientemente as palavras asperas dos malevolos que compoem o mundo, 321 E conduzido a batalha o elefante domado. Monta-o o raja. O melhor homem e o homem manso que suporta em silencio as injurias. 322 Excelentes sao os mulos amestrados e os cavalos puro-sangue de Sindh, e tambem os grandes elefantes de combate. Melhor ainda e o homem que a si mesmo domou. 323 Nao sao tais alimarias que te transportarao a regiao inexplorada mas, dominando-nos a nos mesmos, poderemos la chegar. 324 Dificil de governar na epoca do cio e o grande elefante chamado Dhanapalako. Acorrentado, recusa o alimento, Ele se lembra, este grande elefante, da vida agradavel da floresta. 325 Quem for preguicoso, glutao, com a cabeca pesada pelo sono, como o porco que se alimenta de detritos este nescio conhecera ainda inumeros renascimentos. 326 Por muito
tempo, este mental quis errar e vagabundear, seguindo a inclinacao de seu bel-prazer, mas hoje eu o dominarei como o cornaca retem o elefante enfurecido. 327 Sede vigilantes, guardai com rigor o mental. Arrancai-vos da cloaca do mal como o elefante sai do pantano. 328 Se achardes para vos acompanhar companheiro prudente, sobrio, sabio, equanime em todos os perigos, nao deixeis de vos por a caminho com ele. 329 Se nao encontrardes nenhum companheiro prudente, sobrio e sabio, entao, como um rei deixa o seu reino conquistado, ou como o elefante na floresta, ide so pelo caminho. 330 E preferivel viver so. O nescio nao serve de companheiro. Ide entao so na vida, sem fazer mal, com poucas necessidades, como o elefante errante atraves da selva, 331 E bom ter as vezes um amigo certo, E bom ficar satisfeito com tudo o que acontece. E bom no fim da vida ter agido bem. E bom estar livre de todos os cuidados. 332 E bom ser mae. E bom ser pai. E bom ser samana. E bom possuir a santidade. 333 E bom praticar a magnanimidade em todo o decurso da vida. E bom conservar a fe solida. E bom adquirir sabedoria. E bom nao praticar nenhum mal. A CONCUPISCENCIA334 Em homem sem recolhimento, a concupiscencia cresce como a planta trepadeira do Maluva. Ele pula de existencia em existencia como o simio a cata de frutos na selva. 335 Quem e dominado pela feroz e venenosa cobica, ve seus males crescer e aumentar como a relva do Birana depois da chuva. 336 Mas quem domina esta cobica tao dificil de vencer, ve seus males cair como a gota dagua desliza do lodao. 337 A todos aqueles aqui reunidos eu dou este conselho salutar: Extirpai a raiz da cobica, como se arranca a relva do Birana. Nao deixeis Mara quebrar-vos sem pausa, como o rio dobra a cana. 338 Tal a arvore podada deita ainda brotos, ficando intactas e salvas as raizes; assim o sofrimento volta ainda e sempre, enquanto em nos nao extirparmos o desejo. 339 Incapaz de resistir poderosamente as trinta e seis torrentes de paixoes, o homem mal guiado, avido de prazer, e arrebatado pelas ondas. 340 De todas as partes correm estas torrentes, e a planta trepadeira (da cobica) se agarra e brota. Ao ve-la medrar, sede bastante advertidos para corta-la pela raiz. 341 Deixando o espirito se demorar com delicia no meio das volupias, os homens tornam-se vitimas do nascimento e da morte. 342 Tontos de cobica, correm os homens daqui para ali como lebres perseguidas pelo cacador. Agarrados e lacados, por muito tempo ainda terao que suportar o sofrimento. 343 Tontos de cobica, correm os homens daqui para la como lebres acossadas. Rejeita portanto o desejo, o bhikkhu, tu que aspiras a te libertar das paixoes. 344 A aquele que, liberto da selva do de leite, nela recai, olha-o como o escravo forro voltando ao cativeiro. 345 Aos olhos do sabio, nao sao feitas de ferro, madeira ou canhamo as pesadas cadeias: sao ainda, mais a ardente cobica
de joias e enfeites, como o apego aos filhos e as esposas. 346 De certo, e forte grilhao, declara o sabio, e ele paralisa os homens e penoso e dele se livrar. Entretanto, cortam-no alguns, e escolhem a vida sem lar; abandonam o prazer e o desejo sem olhar para tras. 347 Ha os que se prendem na propria rede de prazer, como a aranha na teia. O sabio passa de largo, sem se voltar, e deixa atras todos os cuidados. 348 Livra-te do passado, livra-te do presente para os superar. Liberto assim o mental, nao mais voltaras a entrar no nascimento e na decrepitude. 349 O homem agitado pela duvida, subjugado pelas paixoes, so atento ao prazer, ve nele crescer a concupiscencia, forja para si pesadas cadeias. 350 O homem que se compraz na pacificacao do mental, que nao receia o desprazer, a verdade, removera, cortara as cadeias de Mara. 351 Aproxima-se da grande Consumacao sem temor, livre da cobica, sem mancha, destruidos os espinhos da existencia, e ser-lhe-a esta a ultima encarnacao. 352 Livre do desejo, desligado de tudo, habil para compreender o Ensino, versado no sentido etimologico das palavras, tal se mostra ele na ultima encarnacao; e chamam-lhe o Grande Homem, o Grande Sabio. 353 Eu sou aquele que tudo compreendeu e aprendeu: que nada polui ou embaraca, livre pela destruicao das cobicas, tendo, so, penetrado tudo, a quem pois poderia chamar de meu mestre? 354 Sobre todos os dons, reina o dom da Doutrina. Acima de todos os sabores, reina o sabor da Doutrina. Acima de todas as delicias reinam as delicias da Doutrina. Acima de todo sofrimento reina o termino da cobica. 355 Aniquilam as riquezas o insensato, se ele nao busca o que esta alem. Pela paixao por elas, destroise o nescio como o destruiriam os inimigos. 356 Sao as ervas daninhas a perda dos campos; a perda da nossa geracao e a avidez. Por consequencia, produz muitos frutos o dom da doutritrina do desapego. 357 Sao as ervas daninhas a perda dos campos, a perda da nossa geracao e a ira. Por consequencia, produz muitos frutos o dom que do odio vos liberta 358 Sao as ervas daninhas a perda dos campos; a perda da nossa geracao e a ira. Por consequencia, produz muitos frutos o dom que da vaidade vos liberta. 359 Sao as ervas daninhas a perda dos campos; a perda da nossa geracao e o desejo egoista. Por consequencia, produz muitos frutos o dom que do egoismo vos liberta. O BHIKKHU360 E bom saber refrear a vista. E bom regular o ouvido. E bom vigiar o olfato. E bom refrear o paladar. 361 E bom vigiar a acao. E bom reprimir a palavra. E bom refrear o mental. Em todos os casos e boa a vigilancia. Livre esta de toda a dor o bhikkhu que se controla de todos os modos. 362 Merece chamar-se bhikkhu o homem que refreia os gestos, o andar, a lingua, sente-se satisfeito, tranquilo, contente consigo 363 O bhikkhti, senhor de sua lingua, sabio e comedido nos propositos,
nao ancho de orgulho, que interpreta a Doutrina, esclarecendo-a, doces como mel sao suas palavras. 364 Observante da Doutrina, alegrando-se na Doutrina, meditando na Doutrina, expondo a Doutrina, assim agindo o bhikkhu estara sempre nela firmemente fundado. 365 Nao deve o bhikkhu desdenhar dos proprios progressos (em sabedoria e virtude), nem olhar com inveja os de outrem. Nao pode conseguir a concentracao o bhikkhu que e invejoso. 366 Mesmo que o progresso feito pelo bhikkhu nao seja grande, que ele nao desdenhe disso. Sendo sua vida pura e o labor constante, ate dos deuses sera louvado. 367 Aquele que, de tudo o que compoe o corpo e a mente, nao acha nada de que possa dizer isto e meu , e que nao se lamenta sobre o drama efemero da vida, em verdade, ele se chama bhikkhu. 368 O bhikkhu que age com bondade e se deleita no Ensino do Iluminado atinge tal bhikkhu a paz do nibbana, termo tranquilo e bem-aventurado da existencia composita. 369 Deita fora o lastro, o bhikkhu: uma vez aliviado, teu barco te levara sem esforco. Desembaracado do desejo e da ira, entraras no nibbana. 370 Suprime estes cinco objetos: crenca num eu distinto, indecisao, crenca na eficacia dos ritos e cerimonias, luxuria, ma vontade. Abandona estes outros cinco: desejo da vida no mundo sem forma, desejo da vida no mundo da forma, orgulho, agitacao do mental e ignorancia. Cultiva estes outros cinco: confianca, energia, atencao concentrada, meditacao e sabedoria. O bhikkhu, assim quitituplamente libertado, e chamado oghatinna, isto e, o vogador da corrente. 371 Sede vigilantes, o bhikkhus. Nada negligencieis. Nao deixeis a mente evolver em torno dos prazeres sensuais, isto equivaleria a, por negligencia, engolirdes uma bola de ferro em brasa, gritando: Que suplicio! 372 Sem sabedoria nao ha meditacao; sem meditacao nao ha sabedoria. Esta verdadeiramente perto do nibbana aquele que medita e e sabio, 373 Aquele que desmobilou a casa (da vida), o bhikkhu de mental tranquilo, goza de alegria sobre-humana na clara visao da Doutrina. 374 Logo que com atencao concentrada ele ve como os elementos da existencia nascem e desaparecem, goza da felicidade e da alegria pertencentes aos conhecedores do nibbana. 375 Eis as primeiras observancias necessarias ao sabio bhikkhu: vigiar os sentidos, contentar-se com pouco, observar a disciplina requerida pela Doutrina, escolher por amigos seres nobres, sinceros e puros. 376 Seja o bhikkhu hospitaleiro, afavel e cortes; assim, na plenitude da alegria, tera posto termo ao sofrimento. 377 Como a vassika (jasmim) deixa cair as petalas murchas, assim despoja-te da paixao e da ira, o bhikkhu. 378 Comedido em atos, comedido em palavras, calmo, placido, livre de todo o apetite mundanal, tal e o bhikkhu que se chama sossegado. 379 Pelo Ego e preciso ativar o ego; e preciso refrear o ego pelo Ego; protegido pelo Ego, vigilante, prosseguira o bhikkhu sua rota ate a felicidade. 380 Porque o Ego e o seu proprio senhor, o Ego e o seu proprio refugio. Saibas, portanto, reprimir-te como o mercador domina o impetuoso corcel. 381 Repleto de alegria, arrebatado pela mensagem do
Buda, atinge o bhikkhu o placido nibbana, o apaziguamento feliz e tranquilo da existencia composta. 382 Ate um jovem bhikkhu consagrado a Doutrina do Sublime Desperto. ilumina este mundo como a lua ao emergir das nuvens. O BRAMANE383 Detem a corrente, faze esforco, desembaraca-te das concupiscencias, o bramane! Chegado a destruicao das existencias compostas. conheceras o nibbana, o incomposto. 384 Quando o bramane abarcou os dois estados de pacificacao e de visao interna, entao conhece a Realidade e todos os grilhoes caem. 385 Aquele para quem nao ha subjetivo ou objetivo, o ser sem medo e sem entraves, chamo-lhe eu bramane. 386 Aquele que a meditacao se devota, que esta isento do desejo, do amor da vida, da ilusao; que e sem macula, fez o que devia fazer, e atingiu a meta final, chamo-lhe eu bramane. 387 De dia arde o sol. De noite brilha a lua. Cintila em sua armadura o guerreiro. Luz o bramane na meditacao. Noite de dia sem cessar, resplandece o Buda. 388 E bramane o homem que corajosamente bane o mal. E discipulo aquele cuja conduta e disciplinada; e asceta e o que de suas impurezas se purgou. 389 Que ao bramane nenhum mal se lhe faca, e, atacado, o bramane nao revide. Oprobrio sobre quem bate no bramane. Desonra sobre o bramane que retorna a injuria. 390 Nada de melhor ha, para o bramane, que o dominio do mental e das inclinacoes (tendencias). Suprimida a ma intencao, a infelicidade e aplacada. 391 Aquele que desconhece o mal em atos, palavras e pensamentos, ao homem que tem este triplice dominio, chamo-lhe eu bramane. 392 A quem quer vos ensine a Doutrina do Buda Supremo, rendei-lhe homenagem e veneracao como o bramane diante da chama sagrada. 393 Nao sao os cabelos trancados, a casta, o nascimento que fazem o bramane. Em quem a verdade, a retidao e a piedade residem, este e verdadeiro bramane. 394 Que importam os cabelos trancados, o homem nescio! Que importam as peles de cabras de que te cobres? Ocultas uma selva no coracao, so tens da amenidade a aparencia. 395 Ao homem esfarrapado, emaciado, cujos musculos sao salientes, e que, solitario, medita na floresta, a este chamo-lhe eu bramane. 396 Nao chamo porem bramane ao, nato embora de tronco bramanico, e rico e arrogante. Ao que nada possui e a nada se apega, chamo-lhe eu bramane. 394 O que todos os ligamentos rompeu, e diante de nada mais treme, solto de todos os liames, chamo-lhe eu bramane. 398 O que a pouco e pouco cortou a correia (da inimizade), a venda (do apego) e a corda (do cepticismo); que afastou os obstaculos (da ignorancia) que e iluminado, chamo-lhe eu bramane. 399 Aquele que, sem ressentimentos, sofre as injurias, os golpes e as cadeias, e da paciencia fez seu vigoroso escudo, chamo-lhe eu bramane. 400 Ao que da colera se livrou, seus deveres observa, virtuoso, sem apetites, e esta na ultima encarnacao terrena, lhe chamo eu brarna ne. 401 O que aos prazeres sensuais nao mais se apega do que as petalas do lodao