entrevistados a cerca do Macambique nos contextos socioculturaisem que ele se insere. E para alcancar esse objetivo, essapesquisa se desenvolve de forma qualitativa e possui carater explicativo. E umapesquisa que se caracteriza como exploratoria porque ela vai a campo para saberdeste genero musical. Nos utilizamos como instrumentos de coleta de dados:pesquisa bibliografica; trabalho de campo; diario de campo; analise documental,de fotos, musicas e videos; entrevistas, que ocorrem de forma livre; equestionarios que foram aplicados no inicio deste mes, na Guyanuba da CancaoNativa, festival de musicas de Sapucaia do Sul, cidade do nosso Campus. Entre os resultados preliminares quea pesquisa nos retrata, nos temos a falta de identificacao com o ritmo. Osparticipantes dos festivais nao reconhecem no Macambique a sua identidade,talvez por ter na mente o ser do mito do gaucho, e excluir o homem do litoral,de pes no chao e indo ao mar pra buscar o sustento. E essa falta deidentificacao vem tambem por parte do Grupo de Macambiqueiros de Osorio quepraticam o auto religioso, pois pra eles o que e cantado nos palcos dosfestivais nao e Macambique, pois nao e a fe religiosa. O conflito segue porquealguns musicos utilizam letras e melodias do grupo sem autorizacao, e denominamde Macambique coisas que fogem da cultura deles. Hoje, os festivais em que omacambique participa, como a Tafona da Cancao de Osorio (este que foi oprimeiro a incluir o macambique entre as suas apresentacoes) sao festivais quetem duas linhas musicais. Uma e a rio-grandense, onde competem os ritmostradicionais como milonga, chamame, rancheira. E outra e a linha em que oMacambique concorre, que e a litoranea onde so competem ritmos oriundos dolitoral, ou livre onde competem ritmos originarios de outras localidades alemdo estado, como axe, samba, rock. Ja de imediato esta separacao nos retrata queo Macambique foi aceito nos festivais, mas que ele nao esta inserido como umamusica sul-rio-grandense. Nisto percebemos duas visoes. Uma e que essa foi amaneira de agradar a quem faz o macambique, afinal ela esta presente nofestival, sem incomodar aqueles que nao o reconhecem, pois e uma linhaseparada. Outra visao apresentada e que essa linha surge para valorizar essaproducao, pois tendo uma linha separada a musica litoranea sempre vai premiar,sempre tera visibilidade. Esta percepcao e um pouco maistecnica, como os festivais sao concursos de musicas ineditas, elas saoavaliadas em letra, melodia e contexto. Enquanto a musica rio-grandensetrabalha, geralmente, com a pilcha, gaita e violao, o macambique utiliza dabata branca, pes no chao, tambores. Ou seja, tecnicas musicais e contextos bemdiferentes, e uma hipoteses para essa separacao e a falta de subsidios porparte dos jurados para avaliarem esses ritmos. Porque geralmente eles entendemde uma determinada linha musical, e acabam nao tendo como avaliar outra. Alem disso, notamos uma falta deidentificacao de uma figura gaucha concreta. Pois os entrevistados equestionados nao tem claramente quais aspectos fazem ou nao parte da culturagaucha, se o gaucho e o morador do RS ou o ser que resultou da formacao dopampa, que inclui Uruguai e Argentina. A proximidade cultural com esses paisesincorporou a cultura gaucha muitas coisas, e enquanto coisas do Brasil obtemestranhamento. Talvez,por ser um ritmo