4. Por que virtualizar?Pode-se dizer que a capacidade de simbolizar, que emerge em nossa especie entre 45 e 70 mil anos atras, e o principio da virtualizacao. E quando o lugar deixa de se restringir ao espaco fisico-ambiental da geografia, rompendo com a relacao lugar-espaco com o que se apresenta aos olhos.A religiao pode ser uma interessante referencia nesse sentido. Teorias antropologicas da religiao nos mostram que esta teria surgido da incompreensao dos fenomenos oniricos, quando mortos e vivos se encontram em um lugar: o cerebro, onde ocorrem os fenomenos oniricos. E dai em diante estamos sempre construindo lugares utopicos, atualizacoes de registros neurologicos.A emergencia do espaco virtual informatico implica em novas relacoes economicas, nas quais parece-se querer destituir a importancia daquilo que e concretamente produzido. Marxistas radicais se debatem para tentar compreender o que aconteceu com a mercadoria, com a industria, com o dinheiro e, enfim, com o ambiente economico. Sem duvida, ele nao e mais o mesmo. Por outro lado, a logica ainda se mantem. Nao a logica da producao capitalista descrita por Marx, mas a logica da superioridade daqueles que detem o saber legitimamente constituido, como nos diz Foucault. Esse saber constituido, a partir das condicoes de poder e normas para a producao de saber de cada sociedade, e que vai possibilitar o surgimento das maquinas que vao, num primeiro momento, modificar a estrutura produtiva voltada para a mercadoria e, em nosso tempo, para a informacao, que ainda assim se produz mediada por maquinas concretas, que precisam ser fabricadas.Pode-se entender a tentativa de virtualizacao como uma estrategia de poder e de exclusao. Mesmo na anarquica internet, ainda que nao haja mecanismos de controle de conteudo eficientes, ja se aplica o criterio de classificacao dos sites, interditando aqueles que dizem o que nao pode ser dito, conforme as regras da sociedade e da distribuicao do poder.A cibercultura, embora uma sintese complexa de alguns elementos presentes na cultura tecnica e simbolica, nao esta livre das condicoes as quais emerge e, menos ainda, dos seus elementos constitutivos. Parece querer esconder aos olhos aquilo que a produz. O argumento de Kim defende como a cibercultura, e outros termos de prefixo ciber, sao como se fossem releituras atualizadas e juncoes de conceitos ja existentes:Assim podemos, por exemplo, entender que o consenso social acerca do que e correio eletronico (e-mail) esta dentro dos limites de significacoes de eletronico e correio (electronic e mail), sobre os quais ja havia um consenso social. O mesmo ocorre com ciberespaco (cybernetics space) ou ciborgue (cybernetics organism). Sao exemplos onde os termos que sintetizam o discurso tecnico-cientifico (e de electronic ou cyber de cybernetics) adquirem novas conotacoes e engendram significados ineditos na sua conjuncao com antigos significantes (mail, space, organism), projetando o sistema antigo de interpretacao da realidade sob novas formas, dentro das dadas possibilidades historicas e culturais de significacao. O que comumente tem se chamado de cibercultura e uma resposta positiva da cultura na criacao de uma nova ordem do real frente aos novos contextos praticos que desafiam as categorias tradicionais de interpretacao da realidade (KIM, 2004, p.207).A cibercultura