estudos de Victor Goldschmidt (um obscuroprofessor de provincia) e Martial Gueroult que, com o classico Descartes segundo a ordem das razoes(publicado recentemente por aqui pela editora Discurso Editorial, depois desimbolicos 66 anos de atraso), afirmavam que a estrutura do texto filosoficoseria o momento mais alto da metodologia cientifica em Historia da Filosofiae que finalmente elevaria a real objetividade das ciencias rigorosas e emtorno da qual gravitaria o ensino da filosofia entre nos. A intencao sinceraera de ir contra os desmandos das explicacoes ditas genericas, mas tambem naviolencia das refutacoes de doutrina, na qual tudo o que importava eraapenas o sentido [intrinseco] e nao pela verdade de um sistema filosofico, arespeito do qual se suspendia o juizo.Em resumo: o filosofoprofissional deixava de pensar e passava a ser somente um anotador de fichasbibliograficas sobre determinados livros. Eram apenas filosofos que estudavam Filosofia e se esqueciam de fazer Filosofia. Nao eram mais treinadospara meditar sobre a Filosofia e simpara discorrer sobre a Historia daFilosofia. Tambem era deixada de lado qualquer chance de se ter umapolemica filosofica, pois a exata medida do metodo descoberto transformavaos sistemas em objetos irrefutaveis e impereciveis. Se, por um lado, a adocaodeste metodo de inegavel valor propedeutico e profilatico defendia a todocusto uma autonomia que devia se preservar e tambem levava a um fardo de seespecializar em produzir o vacuo historico em torno do discurso filosofico,por outro lado a consequencia mais nefasta era de ordem pratica ao colocarentre parentesis a verdade-de-juizo dos sistemas, nao havia como ter umavacina contra o virus do dogmatismo, desenvolvendo assim uma certadesenvoltura na abstracao, o que transformaria a meditacao autenticamentefilosofica em algo indiferente por forca de uma constelacao insolita, na qualo corolario tacito de uma tecnica precisa de contencao dos palpitesfilosoficos [que] vinha favorecer a conjuncao de uma tendencia historica [era ade que] ha mais de um seculo a filosofia fazia de necessidade virtude, e[assim] nao tendo mais parte com o saber positivo formava um fenomenoconstrangedor e unico na aventura da conversacao ocidental: a completa falta de assunto cronica no campo minadodas cogitacoes transcendentes.Enfim, nesse processode suposta prudencia metodologica que, na verdade, disfarcava uma incomparavele franca timidez existencial diante do pesadelo doparadoxo, incapaz de se encaixar em uma filosofia transformada numa meraleitura de livros de filosofia, o metodo na verdade promovia um sistema deinibicoes, funcionando ao mesmo tempo como alibi e carapaca protetora. Era asensibilidade critica e a tecnica filosofica dissimulando o fracasso daimaginacao que era a propria essencia do individuo manque e, posteriormente, do anti-individuo. Nao havia maisespaco para a ousadia do pensamento, para voos mais amplos que punham a alma dofilosofo em um jogo mortal, para um horizonte de consciencia que fosseexpandido, por exemplo, na recuperacao de quaisquer argumentos que tivessem umaabertura para uma visao metafisica.16.Tal atitude ja eraevidente na abertura de Descartes segundoa ordem das razoes, a biblia que praticamente fundou os mecanismos internosdo que seria a engrenagem do departamento frances de ultramar. Para Gueroult,baseado numa maxima de Victor Delbos, o pensamento filosofico era obrigado adesconfiar desses jogos de reflexao que, sob pretexto de descobrir asignificacao profunda de uma filosofia, comecam por negligenciar