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Jorge Hessenjorgehessen@gmail.comAnda com fe eu vou. Que a fe nao costuma faia, diz o refrao da musica do cantor Gilberto Gil. Narra a carta aos Hebreus que a fe e o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se nao veem. Cremos que fe e a certeza da aquisicao daquilo que se tem como finalidade.Sem a fe racional, nas situacoes de crise, seja de ordem economica ou agravamento da inseguranca publica, as relacoes sociais, pessoais e familiares se deterioram. Diante das incertezas, e comum que o medo domine as mentes de uns ou de outros. Pensar que nao se conseguira enfrentar uma doenca, lidar com os erros, a perda do emprego ou dos bens materiais amplia o temor de muitos. Surge o panico nalguns ante a chegada da velhice, da solidao, da perda de um amor e assim por diante. Caminha o timido sob as ansiedade e desconfortos psicologicos.Os irrequietos, os estressados visitam, cinco vezes mais, medicos que uma pessoa normal. O sintoma cronico da ausencia de fe e do medo estao gerando enigmas fisicos e emocionais, tais como infarto do miocardio, ulcera e insonia. Para nos, estudiosos do Espiritismo, sabemos que a solucao para o enfrentamento dos embates da vida e do medo e o exercicio da fe coerente, apontando-nos o rumo do equilibrio emocional. E igualmente a certeza da reencarnacao e a conviccao da imortalidade que nos reforca o alimento da fe diante dos desafios do viver.Fundamentalmente, a fe deve apoiar-se na razao sempre. Ate porque a fe nao e um dom fornecido por Deus para alguem em especial, nem deve ser imposta de fora para dentro. A fe e o produto da conquista pessoal na busca da compreensao do caminho correto, das verdades que permeiam a essencia das proprias vidas, por meio do conhecimento, da experiencia, das reflexoes pessoais e pelo esforco que se faz para o auto amor e por entender que o amor e a causa da vida, e a vida e o efeito desse amor.Na mensagem de Jesus, aprendemos a licao da fe (transportadora de montanhas) da coragem, do otimismo, do bom senso capazes de renovar nossas tendencias, impedindo que o medo, a depressao e a angustia se apossem de nosso cotidiano. Ate porque a fe nao costuma faia. Jorge Hessenjorgehessen@gmail.comAcessando diversos videos do You Tube somos convidados a reconhecer que ha no Brasil, de maneira especial, em Brasilia, alguns palestrantes que plagiam os gestos, a diccao (entonacao) verbal e trechos de palestras produzidas pelo Divaldo Franco. Ha, (pasmem!) os que nao se refreiam na incontida autopromocao e montam (nos saloes de palestras) uma superproducao de filmagens, visando posteriormente comercializarem os Dvds da monumental palestra gravada e logicamente espalharem (ao vivo) pela Internet seus discursos prestigiosos.E evidente que tais confrades nao tem o menor senso de ridiculo ao apoderarem-se da identidade alheia, sem o menor constrangimento, Ao imitarem Divaldo, esquecem-se de que tal atitude nao passa de uma comedia. Sabemos daqueles que permanecem horas a fio em frente ao espelho para treinarem os gestos ou entoacao de voz do imitado,
que invariavelmente e sempre Divaldo Franco.Como se nao bastasse, oferecem-se (mendigam fazer palestras) em todas casas espiritas do Brasil (afinal sao notaveis na oratoria). Para isso, entram em contato de forma insistente com os escaladores e oferecem, "gentilmente", o seu famoso nome para serem designados, a fim de palestrar no Centro Espirita.Confeccionam cartazes coloridos e divulgam nas redes sociais e em tudo que e canto da Internet, afinal sua palestra e evento especial (ainda que seja uma data de palestras rotineiras do centro).A esses irmaos oradores, candidatos ao estrelismo no movimento espirita, relembramos que cabe-nos a tarefa de construirmos um discurso proprio e original do Espiritismo. Imitar e horroroso, pois a imitacao nao consegue reproduzir o verdadeiro conteudo. Pode-se, ate mesmo, imitar o estilo divaldista, mas nunca recriar a profundidade ou a beleza que caracterizam as producoes do Divaldo que reaparecem de forma, perfeitamente, reconheciveis atraves da legitima oratoria.Recomendamos usarem a linguagem simples e de bom gosto, lembrando que estamos na tribuna a servico do Cristo para explicar e fazer o publico entender a mensagem do Espiritismo, nao para autopromocao e exaltacao da vaidade. Pois quando alguem se propoe a ouvir um orador Espirita, o faz no pressuposto de que ele sabe o que esta falando e lhe oferece, silenciosamente, um voto de credibilidade, capaz de mudar, metodicamente, ideias ou conceitos erroneos que nele estavam arraigados, podendo transformar, ate mesmo, toda uma vida!Jamais julgar-se imprescindivel ou privilegiado, criando exigencias ou solicitando consideracoes especiais. Ha aqueles palestrantes que abusam da insensatez ao narrarem casos chistosos para fazer publico rir durante boa parte da palestra. Usam a tribuna como se fosse um palco de teatro para humoristas. Ora, se o palestrante tem o dom da hilaridade, sem desdouro, que frequente o teatro e exerca a profissao de ator. E muito mais honesto.Tais oradores, via de regra, alem de plagiarem, sao artificiais; nao mantem ordenamento do raciocinio, com comeco meio e fim do tema proposto; desconsideram as caracteristicas da plateia e falam como se todos os ouvintes fossem iguais; apresentam pouco conteudo e despreparo intelectual; fazem, nao raramente, defesas de ideias que vao "de encontro" ao interesse do ouvinte. Recordemos que por mais modesto e simples que seja o orador, em sendo ele mesmo, tera exito. Se imitar o Divaldo, por melhor que seja a imitacao, nao tera credibilidade e vira circo.Em suma, os oradores precisamos palestrar com simplicidade, impedir os proprios arroubos ludicos, fugir do azedume, controlar a inquietacao, posto que a palavra revela o nosso bom senso ou a insensatez. Devemos, portanto, silenciar qualquer finalidade de evidencia, calando ostentacoes de conhecimentos. Todos os oradores somos responsaveis pelas imagens que sugerimos nas mentes dos ouvintes.
modo, analisando por esse angulo, as tatuagens afetam nada ou quase nada o perispirito.As tatuagens que alguns individuos elaboram como forma de demonstrar carinho a exemplo de alguem que grava o nome do pai ou da mae no corpo de modo discreto nao trariam, acreditamos, os mesmos efeitos que ocorreriam com aqueles que se tatuam de modo resoluto, movimentados por anseios mais abrutalhados.Andre Luiz registra que os desencarnados podem, sob o ponto de vista fluidico, moldar mentalmente e de maneira automatica, no mundo dos Espiritos, roupas e objetos de uso e gosto pessoal. (1) Como se observa, e possivel, embora deploremos, que um ser no alem-tumulo permaneca condicionado aos vicios, modismos e tantas outras coisas inuteis da sociedade terrena.Perante essas questoes propostas, evocamos a logica espirita que nos convida ao autoconhecimento, ao estagio do auto aprimoramento sob o patrocinio da liberdade responsavel. Os Benfeitores espirituais recomendam o bom senso, a autoconfianca, a altivez, o equilibrio e a busca incessante de Deus, que nos faculta contentamento e paz ao coracao e a consciencia, sem as penurias de procurarmos alentos nas figuras e emblemas incrustrados na epiderme.Referencia bibliografica:[1] Xavier, Francisco Candido. Nosso Lar, ditado pelo Espirito Andre Luiz, Rio de Janeiro: Ed. FEB, 1955
Jorge Hessenjorgehessen@gmail.comA jovem Bruna Andressa Borges, de 19 anos, se suicidou e transmitiu ao vivo o ato na tarde do dia 26 de julho de 2017 na casa de seus pais, na Vila Militar do bairro Bosque, em Rio Branco, Acre. O video foi transmitido atraves do Instagram para 286 seguidores. Bruna era estudante de Ciencias Sociais na Universidade Federal do Acre (Ufac). Antes de se enforcar tambem publicou mensagens no Facebook. Ja fui abandonada e julgada pela pessoa que achei que seria minha melhor amiga, a pessoa que amei me humilhou e riu da minha cara, me chamou de ridicula. Talvez eu seja, mas nao pretendo continuar perguntando para saber, escreveu.Os pais de Bruna foram encontrados mortos dois dias depois em casa. Os corpos do subtenente Marcio Augusto de Brito Borges, de 45 anos, e da esposa, a ex-sargento Claudineia da Silva Borges, 39, estavam na casa onde moravam, na Vila Militar. As informacoes da pericia dao conta de que o casal foi encontrado no mesmo local em que sua filha Bruna cometera suicidio dois dias antes.Ha 7 anos uma jovem de 15 anos suicidou-se com um tiro de revolver, dentro de uma escola, em Curitiba. Nao houve grito nem pedido de socorro. Em silencio, ela entrou no banheiro e se trancou em uma das cinco cabines. Sentada sobre o vaso sanitario, disparou contra a boca. Tres meses antes da tragedia, a jovem procurou os pais e pediu para que eles a levassem a um psicologo. Dizia sentir-se triste e desmotivada. O pai passou a pega-la na aula de pintura e leva-la, semanalmente, a um psiquiatra. No inquerito policial sobre o suicidio, apurou-se que ela tomava benzodiazepinicos (soniferos) para dormir, e outros medicamentos para controlar a ansiedade que sentia.Diante dos dilemas acima indagamos: Como os pais podem proteger os filhos dos desequilibrios emocionais que assolam a juventude de hoje? Obviamente, precisam estar atentos. Interpretar qualquer tentativa ou prenuncio de potencial suicidio como sinal de alerta. O ideal e procurar ajuda especializada de um psicologo e, para os pais espiritas, os recursos terapeuticos dos centros espiritas. Aproximar-se com mais afinco do filho que apresenta sinais fortes de introspeccao ou depressao. O isolamento e o desamparo podem terminar com aguda depressao e odio da vida.E evidente que sugerir serem os pais os unicos responsaveis pelo autocidio de um filho e algo muito delicado e preocupante, pois trata-se um ato pessoal de extremo desequilibrio da personalidade, gerado por circunstancias atuais ou por reminiscencias de existencias passadas. Se ha culpa dos pais, atribui-se a negligencia, a desatencao, a nao perceber as mudancas no comportamento do filho e a tudo que acontece a sua volta. Sobre isso, estamos convictos de que a sociedade como um todo e igualmente culpada. Antes de colocar o fardo da culpa nos pais em primeiro lugar, reflitamos: quem pode controlar a pressao psicologica que uma montanha de apelos vazios faz na cabeca dos jovens diariamente?O suicidio e um ato exclusivamente humano e esta presente em todas as culturas. Suas matrizes causais sao numerosas e complexas. Os determinantes do suicidio patologico estao
nas perturbacoes mentais, depressoes graves, melancolias, desequilibrios emocionais, delirios cronicos etc. Algumas pessoas nascem com certas desordens psiquicas, tal como a esquizofrenia e o alcoolismo, o que aumenta o risco de suicidio. Ha os processos depressivos, em que existem perdas de energia vital no organismo, desvitalizando-o, e, consequentemente, interferindo em todo o mecanismo imunologico da pessoa.A religiao, a moral e todas as filosofias condenam o suicidio como contrario as leis da Natureza. Todas asseveram que ninguem tem o direito de abreviar, voluntariamente, a vida. Entretanto, por que nao se tem esse direito? Por que nao e livre o homem de por termo aos seus sofrimentos? Ao Espiritismo estava reservado demonstrar, pelo exemplo dos que sucumbiram, que o suicidio nao e uma falta somente por constituir infracao de uma lei moral - consideracao esta de pouco peso para certos individuos , mas tambem um ato estupido, pois que nada ganha quem o pratica. Antes, o contrario, e o que se da com eles na existencia espiritual apos esse ato tao insano.A rigor, nao existe pessoa "fraca", a ponto de nao suportar um problema, por julga-lo superior as suas forcas. O que de fato ocorre e que essa criatura nao sabe como mobilizar a sua vontade propria e enfrentar os desafios. Na Terra, e preciso ter tranquilidade para viver, ate porque nao ha tormentos e problemas que durem uma eternidade. Recordemos que Jesus nos assegurou que "O Pai nao da fardos mais pesados que nossos ombros" e "aquele que perseverar ate o fim, sera salvo". [1]Referencia bibliografica:[1] Mt. 24,13
solidario e espiritual. O respeito a diversidade das situacoes e condicoes dos centros espiritas, e o conhecimento dessas realidades para o melhor atendimento e apoio as reais demandas das diversificadas instituicoes. O trabalho de uniao deve ser constantemente adequado as bases do movimento, ou seja-os legitimos centros espiritas.Em suma, reafirmamos que o progresso da Doutrina dos Espiritos nao advira por meio de liderancas hierarquizadas, misticas e mercantilistas a semelhanca dos vendilhoes do templo. O grande desafio sera difundir o Espiritismo gradualmente atraves do intercambio fraterno do boca a boca, pessoa a pessoa, consciencia a consciencia, ombro a ombro, sem absoluta necessidade das algemas burocraticas de instituicoes e liderancas oficiais que se apropriaram do Movimento doutrinario com precarios lastros de amor, desprendimento e humildade.Pensemos nisso!Referencia:[1] Entrevista concedida ao Dr. Jarbas Leone Varanda e publicada no jornal uberabense O Triangulo Espirita, de 20 de marco de 1977, e publicada no Livro intitulado Encontro no Tempo, org. Hercio M.C. Arantes, Editora IDE/SP/1979
tanto quanto cochichos improprios ao pe do corpo inerte. O recem-desencarnado pede, sem palavras, a caridade da prece ou do silencio que o ajudem a refazer-se. E importante expulsar de nos quaisquer conversacoes ociosas, tratos comerciais ou comentarios improprios nos enterros a que comparecermos". Ate porque a "solenidade mortuaria e ato de respeito e dignidade humana". [4]Deploravelmente, poucos se dao ao cuidado de conversar baixinho, principalmente no momento da remocao do cadaver do recinto para a catacumba, quando se amontoam maior numero de pessoas. Temos motivos de sobra para a moderacao, cultivemos o silencio, conversando, se necessario, em voz baixa, de forma edificante.Podemos fazer referencias ao finado com discricao, evitando pressiona-lo com lembrancas e emocoes passiveis de perturba-lo, principalmente se forem tragicas as circunstancias do seu falecimento. Oremos em seu beneficio, porque morre-se como se vive. Se nao conseguirmos manter semelhante comportamento, melhor sera que nem comparecamos ou nos retiremos do ambiente, evitando alargar o estrepitoso coro de vozes e vibracoes desrespeitosas que afligem o recem-desencarnado, ate porque o morrer nem sempre e o desencarnar.Referencias bibliograficas:[1] Kardec, Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. XXVIII, item 59, RJ: Ed. FEB, 1939[2] Xavier, Francisco Candido. Servidores no Alem, SP: Editora IDE, 1989[3] Vieira, Waldo. Conduta Espirita, RJ: Ed FEB, 1999[4] Idem
processo. Para mais informacoes: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ambiente_de_desenvolvimento_integrado * Estamos utilizando HTML5 no site http://html5boilerplate.com/ * JQUERY para dar o estilo dropdown no menu de navecao. http://elegantcode.com/2009/07/01/jquery-playing-with-select-dropdownlistcombobox/ o exemplo abaixo: http://www.queness.com/resources/html/dropdownmenu/index.html local onde pegar os icones para as redes sociais para colocar no site: http://www.iconarchive.com/search?q=facebook&page=1&sort=color&color=cyan layouts em JQUERY E CSS DO MENU DROP DOWN EM INGLES http://www.1stwebdesigner.com/css/38-jquery-and-css-drop-down-multi-level-menu-solutions/ http://slodive.com/web-development/best-jquery-dropdown-menus/ http://www.noupe.com/tutorial/drop-down-menu-jquery-css.html PORTUGUES 1http://www.cssnolanche.com.br/css-dropdown-menu-sem-javascript-ou-hacks/ 2 http://www.cssnolanche.com.br/css-dropdown-menu-sem-javascript-ou-hacks/ 3 EXEMPLO DO MENU DROPDOWN http://www.cssnolanche.com.br/lab/menu-dropdown/ Esta em anexo o menu para download do estilo css e HTML FORMULARIO Desse blog veio o formulario para contatos http://bernarddeluna.com/blog/xhtml/conhecendo-e-criando-um-formulario-bonito-pra-dana-pro-seu-site-voce-sabe PROGRAMA IDE TAMBEM: http://netbeans.org/features/index.html FERRAMENTA JQUERY http://jqueryui.com/demos/accordion/default.html FERRAMENTA BLUE PRINT Blueprint e um framework CSS, que visa reduzir o tempo de desenvolvimento. Ele lhe da uma base solida para construir seu projeto em cima de, com uma grade easy-to-use, tipografia sensivel, plugins uteis, e ate mesmo uma folha de estilo para impressao. EM INGLES http://www.blueprintcss.org/
livre da pena.45. Deve-se ensinar aos cristaos que quem ve um carente e o negligencia paragastar com indulgencias obtem para si nao as indulgencias do papa, mas a ira deDeus.46. Deve-se ensinar aos cristaos que, se nao tiverem bens em abundancia,devem conservar o que e necessario para sua casa e de forma algumadesperdicar dinheiro com indulgencia.47. Deve-se ensinar aos cristaos que a compra de indulgencias e livre e naoconstitui obrigacao.48. Deve-se ensinar aos cristaos que, ao conceder indulgencias, o papa, assimcomo mais necessita, da mesma forma mais deseja uma oracao devota a seufavor do que o dinheiro que se esta pronto a pagar.49. Deve-se ensinar aos cristaos que as indulgencias do papa sao uteis se naodepositam sua confianca nelas, porem, extremamente prejudiciais se perdem otemor de Deus por causa delas.50. Deve-se ensinar aos cristaos que, se o papa soubesse das exacoes dospregadores de indulgencias, preferiria reduzir a cinzas a Basilica de S. Pedro aedifica-la com a pele, a carne e os ossos de suas ovelhas.51. Deve-se ensinar aos cristaos que o papa estaria disposto - como e seu dever- a dar do seu dinheiro aqueles muitos de quem alguns pregadores deindulgencias extraem ardilosamente o dinheiro, mesmo que para isto fossenecessario vender a Basilica de S. Pedro.52. Va e a confianca na salvacao por meio de cartas de indulgencias, mesmo queo comissario ou ate mesmo o proprio papa desse sua alma como garantia pelasmesmas.53. Sao inimigos de Cristo e do papa aqueles que, por causa da pregacao deindulgencias, fazem calar por inteiro a palavra de Deus nas demais igrejas.54. Ofende-se a palavra de Deus quando, em um mesmo sermao, se dedica tantoou mais tempo as indulgencias do que a ela.55. A atitude do papa e necessariamente esta: se as indulgencias (que sao omenos importante) sao celebradas com um toque de sino, uma procissao e umacerimonia, o Evangelho (que e o mais importante) deve ser anunciado com umacentena de sinos, procissoes e cerimonias.56. Os tesouros da Igreja, dos quais o papa concede as indulgencias, nao saosuficientemente mencionados nem conhecidos entre o povo de Cristo.57. E evidente que eles, certamente, nao sao de natureza temporal, visto quemuitos pregadores nao os distribuem tao facilmente, mas apenas os ajuntam.58. Eles tampouco sao os meritos de Cristo e dos santos, pois estes sempreoperam, sem o papa, a graca do ser humano interior e a cruz, a morte e o infernodo ser humano exterior.59. S. Lourenco disse que os pobres da Igreja sao os tesouros da mesma,empregando, no entanto, a palavra como era usada em sua epoca.60. E sem temeridade que dizemos que as chaves da Igreja, que lhe foramproporcionadas pelo merito de Cristo, constituem este tesouro.61. Pois esta claro que, para a remissao das penas e dos casos, o poder do papapor si so e suficiente.62. O verdadeiro tesouro da Igreja e o santissimo Evangelho da gloria e da gracade Deus.63. Este tesouro, entretanto, e o mais odiado, e com razao, porque faz com queos primeiros sejam os ultimos.64. Em contrapartida, o tesouro das indulgencias e o mais benquisto, e comrazao, pois faz dos ultimos os primeiros.65. Por
esta razao, os tesouros do Evangelho sao as redes com que outrora sepescavam homens possuidores de riquezas.66. Os tesouros das indulgencias, por sua vez, sao as redes com que hoje sepesca a riqueza dos homens.67. As indulgencias apregoadas pelos seus vendedores como as maiores gracasrealmente podem ser entendidas como tal, na medida em que dao boa renda.68. Entretanto, na verdade, elas sao as gracas mais infimas em comparacao coma graca de Deus e a piedade na cruz.69. Os bispos e curas tem a obrigacao de admitir com toda a reverencia oscomissarios de indulgencias apostolicas.70. Tem, porem, a obrigacao ainda maior de observar com os dois olhos e atentarcom ambos os ouvidos para que esses comissarios nao preguem os seus propriossonhos em lugar do que lhes foi incumbido pelo papa.71. Seja excomungado e maldito quem falar contra a verdade das indulgenciasapostolicas.72. Seja bendito, porem, quem ficar alerta contra a devassidao e licenciosidadedas palavras de um pregador de indulgencias.73. Assim como o papa, com razao, fulmina aqueles que, de qualquer forma,procuram defraudar o comercio de indulgencias,74. Muito mais deseja fulminar aqueles que, a pretexto das indulgencias,procuram defraudar a santa caridade e verdade.75. A opiniao de que as indulgencias papais sao tao eficazes ao ponto de poderemabsolver um homem mesmo que tivesse violentado a mae de Deus, caso issofosse possivel, e loucura.76. Afirmamos, pelo contrario, que as indulgencias papais nao podem anularsequer o menor dos pecados veniais no que se refere a sua culpa.77. A afirmacao de que nem mesmo S. Pedro, caso fosse o papa atualmente,poderia conceder maiores gracas e blasfemia contra Sao Pedro e o papa.78. Afirmamos, ao contrario, que tambem este, assim como qualquer papa, temgracas maiores, quais sejam, o Evangelho, os poderes, os dons de curar, etc.,como esta escrito em 1 Co 12.79. E blasfemia dizer que a cruz com as armas do papa, insignemente erguida,equivale a cruz de Cristo.80. Terao que prestar contas os bispos, curas e teologos que permitem quesemelhantes conversas sejam difundidas entre o povo.81. Essa licenciosa pregacao de indulgencias faz com que nao seja facil, nem paraos homens doutos, defender a dignidade do papa contra calunias ou perguntas,sem duvida argutas, dos leigos.82. Por exemplo: por que o papa nao evacua o purgatorio por causa dosantissimo amor e da extrema necessidade das almas - o que seria a mais justade todas as causas -, se redime um numero infinito de almas por causa dofunestissimo dinheiro para a construcao da basilica - que e uma causa taoinsignificante?83. Do mesmo modo: por que se mantem as exequias e os aniversarios dosfalecidos e por que ele nao restitui ou permite que se recebam de volta asdoacoes efetuadas em favor deles, visto que ja nao e justo orar pelos redimidos?84. Do mesmo modo: que nova piedade de Deus e do papa e essa: por causa dodinheiro, permitem ao impio e inimigo redimir uma alma piedosa e amiga deDeus, porem nao a redimem por causa da necessidade da mesma alma piedosa edileta, por amor gratuito?85. Do mesmo modo: por que os canones penitenciais - de fato e por desuso jaha muito revogados e
mortos - ainda assim sao redimidos com dinheiro, pelaconcessao de indulgencias, como se ainda estivessem em pleno vigor?86. Do mesmo modo: por que o papa, cuja fortuna hoje e maior do que a dosmais ricos Crassos, nao constroi com seu proprio dinheiro ao menos esta umabasilica de Sao Pedro, ao inves de faze-lo com o dinheiro dos pobres fieis?87. Do mesmo modo: o que e que o papa perdoa e concede aqueles que, pelacontricao perfeita, tem direito a remissao e participacao plenaria?88. Do mesmo modo: que beneficio maior se poderia proporcionar a Igreja doque se o papa, assim como agora o faz uma vez, da mesma forma concedesseessas remissoes e participacoes 100 vezes ao dia a qualquer dos fieis?89. Ja que, com as indulgencias, o papa procura mais a salvacao das almas do odinheiro, por que suspende as cartas e indulgencias outrora ja concedidas, se saoigualmente eficazes?90. Reprimir esses argumentos muito perspicazes dos leigos somente pela forca,sem refuta-los apresentando razoes, significa expor a Igreja e o papa a zombariados inimigos e desgracar os cristaos.91. Se, portanto, as indulgencias fossem pregadas em conformidade com oespirito e a opiniao do papa, todas essas objecoes poderiam ser facilmenterespondidas e nem mesmo teriam surgido.92. Fora, pois, com todos esses profetas que dizem ao povo de Cristo: "Paz, paz!"sem que haja paz!93. Que prosperem todos os profetas que dizem ao povo de Cristo: "Cruz! Cruz!"sem que haja cruz!94. Devem-se exortar os cristaos a que se esforcem por seguir a Cristo, seucabeca, atraves das penas, da morte e do inferno;95. E, assim, a que confiem que entrarao no ceu antes atraves de muitastribulacoes do que pela seguranca da paz.Fonte: Igreja Evangelica de Confissao Luterana no Brasil