Guevara ele proprio um mito a parte, iconico em suas manifestacoes mais apelativas, sem esquecer o merchandising tanto quanto pelo tremendo valor simbolico da resistencia ao imperialismo, especialmente relevante para todos aqueles que acreditam em outro mito da mesma familia: a de que esse mesmo imperialismo e responsavel pela miseria e subdesenvolvimento da America Latina, cujas veias abertas estariam sendo constantemente drenadas por esse monstro capitalista (trataremos, em outro artigo da serie, dessa outra falacia academica).O proprio conceito de Revolucao Cubana constitui um mito inaugural: nao existe mais revolucao cubana, e isto ha muito tempo. Tudo o que restou das transformacoes politicas na ilha, feitas entre 1959 e 1965 aproximadamente, foi um regime autocratico, de inspiracao supostamente socialista (mais exatamente ao estilo sovietico), incapaz de garantir um abastecimento adequado ao seu proprio povo (como, alias, ocorria com todos os socialismos realmente existentes, sem excecao). Sublinho deliberadamente transformacoes politicas, posto que em materia de transformacoes economicas, o que ocorreu, mais exatamente, foi uma tremenda involucao, um retrocesso absoluto, que resultou em que o ex-principal exportador de acucar da regiao e obrigado, atualmente, a importar o produto para o consumo do seu proprio povo, sem falar da inexistencia quase completa de industrias de consumo dignas desse nome. Mas voltemos, em primeiro lugar, ao mito da revolucao.Como sabem todos aqueles que estudam sociologicamente o fenomeno revolucionario, nenhum processo desse quilate, absolutamente nenhum, dura cinquenta anos, ainda mais com a promessa constantemente refeita pelos dirigentes revolucionarios, na verdade, reduzidos hoje a uma nomenklatura geriatrica de que a revolucao e um movimento vivo, que deve renovar-se e continuar para sempre. Um processo insurrecional e de ativa preparacao para a tomada do poder politico pode ate durar muitos anos, como foi o caso, por exemplo, da revolucao chinesa, que depois conheceu varias etapas no processo de construcao do totalitarismo maoista: a alianca de classes e as cem flores nos anos 1950, o grande salto para a frente e sua desastrosa falencia entre 1959 e 1962, a revolucao cultural de 1965 a 1969, a grande luta entre as cliques dirigentes depois disso e, finalmente, o que nao tinha nada mais de revolucionario, a reforma gradual do socialismo chines em direcao de formas de mercado que nao excluem (e ate promovem) o capitalismo mais selvagem que se conhece desde Marx e Engels.As revolucoes constituem processos extremamente concentrados no tempo, ainda mais concentrados na utilizacao da violencia politica, que costumam substituir uma classe dirigente por outra, alterando completamente o sistema politico e, ate mesmo, as bases economicas de funcionamento de uma determinada sociedade. Revolucoes duram somente o tempo de substituicao dos dirigentes no comando do Estado, a partir dai o que se tem sao processos mais ou menos lentos de alteracao das relacoes sociais, o que pode ser feito com doses extras de violencia como no caso chines ou sovietico, sob Mao e Stalin ou, mais frequentemente, por meio das burocracias que emergem com o novo poder. Enfim, uma revolucao que dura 50 anos, na mais perfeita normalidade do comando revolucionario, e uma contradicao nos termos. Todas as revolucoes, a partir