que, precisamente, nao tem credibilidade alguma para essa parte do publico. Ficamos assim a merce de opcoes sentimentais irredutiveis que nao tem a minima satisfacao a prestar a razao e a coerencia. Nosso destino passa a depender inteiramente de consensos emocionais fortuitos que nos aplaudam ou nos condenem conforme a direcao do vento e a maior ou menor habilidade retorica de nossos acusadores.Toda essa escabrosa situacao se deve ao fato de que os intelectuais progressistas, tendo se desvencilhado superficialmente de seus antigos compromissos ideologicos e partidarios, continuaram, no fundo de suas almas, presos ao velho esquema de sentimentos e emocoes associados a luta ideologica: passaram do comunismo ideologico ao comunismo emocional, irracional, inconsciente, tanto mais virulento quanto menos leal a uma doutrina explicita. Pois a doutrina, se dava aos militantes um receituario mental pronto, tambem lhes impunha, com ele, uma consciencia dos limites e um certo respeito pela realidade limites e respeito que estao completamente ausentes no intelectual progressista de hoje.Para piorar ainda mais as coisas, no caso brasileiro, os intelectuais progressistas, outrora perseguidos e jogados a marginalidade de um partido clandestino, subiram na vida, ocuparam altos postos noestablishment e hoje governam Estados, presidem tribunais, chefiam ministerios e universidades, comandam jornais e cadeias de TV. Em todos esses postos, vao implantando, no minimo por automatismo inconsciente, a lei nao escrita do dualismo esquematico, do progressismo fanatico e irracional, que assim passa gradativamente a moldar como um dogma inquestionado a cultura, os costumes, os valores de toda uma populacao que nao tem a menor ideia de estar sendo submetida a uma gigantesca cirurgia mental. O mais ironico da situacao e que esses intelectuais o fazem com a plena boa consO IMBECIL COLETIVO 271 271 ciencia falsa consciencia, na verdade de nao estarem agindo por nenhum esquematismo ideologico, de serem pessoas livres de preconceitos e inteiramente abertas ao dialogo. Mas que dialogo pode haver, quando os pressupostos mesmos da discussao estao tao bem enterrados e ocultos que se torna quase impossivel questiona-los ou mesmo apelar a eles em defesa de um acusado? Que dialogo pode haver, se a ausencia mesma de um compromisso com uma ideologia explicita da a essa gente um salvo-conduto psicologico para tudo julgar com um fanatismo que nao ousa dizer seu nome? IMPRENSA E CULTURA, OU: EMPRENSANDO A CULTURA QUE A IMPRENSA nao apenas reflita os acontecimentos, mas produza uma parte deles, e uma fatalidade inerente a constituicao da sociedade humana: desde que o mundo e mundo, a divulgacao dos fatos e causa de novos fatos. O estudo da difusao de informacoes como forca produtora do acontecer historico e mesmo uma das principais areas de pesquisa dos historiadores.Mas o fato consumado so apazigua a consciencia de quem nao tem nenhuma. Um jornalista honesto nao pode se impedir de perguntar se nao existe um ponto qualquer em que o mero conformismo se transforma em artimanha perversa: pois ha sempre quem goste de dar ares de fatalidade inevitavel aos efeitos perfeitamente evitaveis que deseja produzir.Essa pergunta me ocorre ao ver o que se passa no jornalismo cultural. Jornalismo cultural consiste em refletir