no se puede pasar por alto. Debemos desear una pedagogia en la que, unidas naturaleza y gracia, se integren los logros de las ciencias humanas para un mejor conocimiento del hombre y del engranaje interhumano. Constituiria un enriquecimiento precioso que los diferentes metodos de analisis y de descubrimiento de uno mismo, de apertura reciproca, pudieran ajustar sus conclusiones sobre el hombre en relacion desde una perspectiva cristiana. Seria tambien una victoria sobre el individualismo que atenaza la vida de demasiados cristianos.Si la proliferacion de sectas es un signo alarmante, el nacimiento de numerosas comunidades cristianas de caracteristicas nuevas (no previstas aun por el codigo canonico) es por el contrario esperanzador, con la condicion de que el equilibrio quede tambien aqui asegurado. No es deseable que la formacion de una comunidad cristiana se organice de tal manera que exista una heterogeneidad derivada de la formacion humana y relacional por un lado y la teologica y espiritual por otro. Para un bautizado, especialmente si esta llamado a poner su vida intima al servicio del Reino, toda la formacion debe darse a la luz de la revelacion divina y de la Palabra de Dios. Toda ciencia y conocimiento del ser humano debe desarrollarse a partir de Dios. Dios es parte integrante de la vida del hombre. Si la vision del mundo y del hombre dirigida en particular a la formacion de los jovenes no es una vision que parte de la Revelacion, todo el camino posterior, sea de naturaleza psicologica, moral o religiosa, corre el riesgo de quedar marcado por un desequilibrio original. El mismo lenguaje corre el peligro de reflejar una ambiguedad fundamental. Se puede explicar esta dificultad original por el hecho de que si la vision cristiana del hombre y del mundo procede por inclusion, la de las ciencias humanas opera por reduccion. Yuxtapuestas en una formacion, corren el riesgo de generar una cierta confusion en los puntos de vista y en los valores. La vision cristiana del ser humano creado a imagen de Dios, no excluye lejos de ello- la toma en consideracion de multiples factores (biologicos, psico-sociologicos, etc) que pueden explicar y determinar los comportamientos individuales y colectivos. La capacidad de comprension y de integracion de la vision biblica se extiende a toda la realidad vivida por el hombre. Por el contrario, las ciencias humanas no operan por integracion, sino mas bien por reduccion. La lectura experimental que hacen del fenomeno humano debe, por exigencia del caracter cientifico de su trayectoria, excluir de su campo de investigacion la dimension trascendental del hombre. Si se evoca una vivencia de orden religioso, se toma en consideracion de la misma forma que cualquier otra actividad del espiritu. Sobre la realidad o no realidad del referente las ciencias no pueden y no quieren saber nada. Lo que cuenta es la vivencia del individuo y no la existencia objetiva o imaginaria de las referencias. Este comportamiento, totalmente legitimo y conforme con las reglas de la investigacion cientifica, genera sin embargo una mentalidad que llega a ser facilmente exclusiva. Las ciencias humanas como tales, describiendo el funcionamiento