ideia de patrimonio cultural se deu no bojo de dois processos historicos muito importantes para o Ocidente: a construcao dos Estados-Nacao europeus e a formacao da Historia como um espaco especifico do conhecimento, como ciencia, ambos ocorridos entre o final do seculo XVIII e o XIX. Assim, para ela, nao e dificil essa relacao intima entre eles: para unificar populacoes, culturas, territorio, operacao imprescindivel na construcao dos Estados contemporaneos.Dessa forma, foi preciso construir a propria ideia de nacao, que se fundamenta em alguns elementos estruturantes: um conjunto de pessoas que partilha de uma mesma cultura, uma lingua, uma origem comum, experiencias vividas, uma unica identidade, ou seja, um povo. (SILVESTRIN, Monia Silvana. Tratando de Conceitos, Patrimonio Imaterial: Fortalecendo o sistema nacional, pag 04.) Partindo dessa concepcao, nao podemos deixar de mencionar o indio, os povos indigenas, para falar de patrimonio cultural nao podemos deixar de hipotese alguma de fora os nativos desse pais, como tambem, a importancia da cultura africana, como todos os grupos etnicos e sociais que contribuiram para a formacao social e cultural do Brasil.Concernentes as comunidades tradicionais, esses povos detem conhecimentos que tambem se formam como parte integrante de um patrimonio coletivo de culturas especificas, entretanto, para Rosimeire Melo e Rita de Cassia os sujeitos ao agirem com/sobre os meios onde vivem, recriam seu cotidiano e estabelecem territorialidades, na acepcao de conferir a extensao do territorio apropriado e usado, por uma dada populacao, caracteristicas de exclusividade. Tem estudos sobre comunidades tradicionais, que o foco quase sempre se refere a exploracao economica dos conhecimentos tradicionais, sem demonstrar qualquer interesse pelas comunidades tradicionais em si. De acordo com Luciano Santana e Thiago Oliveira, acredita-se nao existir conflitos entre se proteger os bens ambientais quanto os culturais materiais em relacao ao patrimonio cultural imaterial decorrente de populacoes tradicionais, tendo em vista que essas comunidades tambem integram o meio ambiente no aspecto cultural, sendo consideradas elementos integrantes da paisagem e nao individuos que somente estariam ocupando ou usufruindo certo bem ambiental como um espaco cultural protegido.Conforme Souza e Costa (2011), o estabelecimento da territorialidade e compreendido enquanto relacoes existentes entre uma comunidade e seu patrimonio ecologico e sua heranca social. Para Haesbaert (2007, p. 25), no ambito da antropologia esta territorialidade que e simbolica e permeia as distintas culturas e formas de organizacao social, orienta maneiras proprias de conceituar, interpretar e agir sobre a natureza. Ela e a dimensao simbolica ou identidade territorial. (apud, SOUZA, Rosimeire Melo, SILVA, Rita de Cassia).Sendo assim, o patrimonio cultural reune diversas areas do conhecimento, propiciando encontros entre diversos campos dos estudos culturais e sociais.Rio de Janeiro, 14 de agosto de 2014.Marcos Paulo Carvalho LimaPesquisadorFontes Consultadas:LIMA, Marcos Paulo Carvalho. Monumentos historicos e culturais de Aracaju: um breve historico. / Marcos Paulo Carvalho Lima. Sao Cristovao, 2013. 86f.SANTANA, Luciando Rocha e OLIVEIRA, Thiago Pires. O patrimonio cultural imaterial das populacoes tradicionais e sua tutela pelo Direito Ambiental.SILVESTRIN, Monia Silvana. Tratando de Conceitos, Patrimonio Imaterial: Fortalecendo o sistema nacional.SILVA, Maria do Socorro Ferreira e SOUZA, Rosemeri Melo. Unidades de conservacao como estrategia de gestao territorial dos recursos naturais