dele. So assim o Espiritismo podera sair do trilho dos costumeiros conceitos que se repetem nas sessoes rnediunicas e colocar-se no nivel do mais adiantado pensamento moderno, penetrando no terreno da filosofia e da ciencia e situando-se na sua altura.Ao que Herculano responde:"A redacao e a traducao dessa mensagem de Ubaldi, como se ve, por estes pequenos trechos, estao muito abaixo do texto de suas obras mais inspiradas, que pertencem a serie italiana. Por outro lado, verifica-se que faltou a Ubaldi a percepcao necessaria para captar o processo espirita em suas verdadeiras dimensoes. O admiravel medium de A Grande Sintese revela absoluta falta de acuidade e de compreensao da realidade espirita no mundo de hoje, onde o Espiritismo vem cumprindo serenamente a sua finalidade. A sua critica ao Espiritismo, resumida nos cinco pontos acima, coincide com a dos adeptos menos instruidos na doutrina, e pode ser respondida, ponto por ponto, por qualquer adepto de inteligencia e cultura medianas, que conheca a Doutrina Espirita. Por outro lado, o oferecimento de suas obras ao Espiritismo revela desconhecimento da natureza da nossa doutrina e das exigencias metodologicas para a aceitacao da proposta, que nao cobre essas exigencias. Ubaldi desenvolveu suas faculdades mediunicas a margem do Espiritismo. Seu primeiro livro, A Grande Sintese, apresenta curioso paralelismo com o Espiritismo, o que lhe valeu a simpatia e a amizade dos espiritas brasileiros. Na Italia ou no Brasil, porem, Ubaldi recusou-se sempre a integrar-se no movimento espirita, filiando-se na peninsula a corrente da Ultrafania, do prof. Trespioli, que pretende haver superado a concepcao espirita.Em seu livro As Noures, Ubaldi nos oferece a concepcao ultrafanica da mediunidade, na qual enquadra o seu caso pessoal. E uma pretensiosa concepcao de mediunidade cosmica, fugindo a naturalidade e simplicidade das comunicacoes espirituais entre espiritos desencarnados e mediuns. As pretensoes de Ubaldi o transformaram, de simples medium em autor messianico, agora arvorado em reformador do Espiritismo.Respondemos aos itens da sua critica da seguinte maneira:1 - O Espiritismo e uma doutrina evolucionista, como o provam as suas obras fundamentais e o seu imenso desenvolvimento em apenas cem anos de existencia;2 - O sistema conceptual espirita e completo e sua sintese esta em O Livro dos Espiritos;3 - A filosofia espirita nao pode abranger o Todo e muito menos todos os momentos da lei de Deus, porque isso nao esta ao alcance de nenhuma elaboracao mental, no plano relativo da vida terrena;4 - A teologia espirita e limitada as possibilidades atuais do conhecimento de Deus, segundo ensina Allan Kardec, e essas possibilidades nao admitem ainda a criacao na Terra de uma teologia cientifica, nem dentro nem fora do Espiritismo;5 - O nivel Allan Kardec nao e o do Espiritismo, mas sim o nivel Espirito da Verdade, de quem Kardec, segundo dizia, foi um simples secretario. Encontrando-se, pois, nesse plano de revelacao constante e progressiva, que e o da manifestacao do Espirito da Verdade, segundo o proprio Kardec adverte, o Espiritismo esta livre dos perigos da estagnacao dogmatica. Se, pelo contrario, adotasse as obras de Ubaldi para completa-lo, o Espiritismo cairia imediatamente no dogmatismo. Para cumprir