thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
L, Eupercebo seu toque sutil de pernas quando tenta sair da cama sem me acordar.Percebo voce ir para o banheiro rapidinho porque o xixi te deixa um poucodesesperada. E voce deixa a porta do banheiro aberta, senta-se e abaixa acabeca entre as maos, soltando um suspiro de alivio que, ao meu ver, foi omesmo suspiro dado no dia em que eu disse estar apaixonado. Eupercebo voce ir a cozinha e preparar o cafe. Porque voce me conhece e sabe que,antes mesmo de abrir os olhos, eu preciso de uma dose. Me chama pra sentar amesa enquanto fica de pe, me analisando com olhos paraliticos, pensando em comoeu posso dar tanta importancia pra um liquido preto, sendo que agua e muitomelhor. Dai eu pego voce pela cintura, sentindo o tecido levinho da suacamisola de seda e me escoro no seu ventre. Ficamos entao abracadinhos enquantovoce reclama do meu habito de espiona-la enquanto faz xixi. Eu digo apenas queo habito e seu de deixar a porta sempre aberta. Eu percebovoce arrumar sua bolsa antes de sair e escrever o bilhetinho que ira deixarperto do telefone, contando o quanto voce ja esta ansiosa pra me ver a noite. Eeu cheiro o papel que e pra fazer seu perfume impregnar em mim ate as seis datarde, momento em que vou segurar sua cintura outra vez. Eupercebo que voce se cansa de mim e me deixa quieto aos domingos. Percebo quevoce sente falta e volta reclamando do meu jeito introspectivo. Argumentodizendo que e so um jeito e que isso nao significa estar gostando menos. Aocontrario, a curva de ascendencia se promove em ritmo desenfreado e eu mepergunto: como posso gostar tanto de alguem? Sabe,as vezes eu so queria saber o que seria se nao fosse voce. Se nao fosse seujeitinho miudinho me puxando pra um romance que eu duvidei existir. Eu soqueria saber se existe felicidade longe desse espaco entre nos dois. F. As pessoas nao estao habituadas ao amor. Isso nao e mais novidade. Romanticos, idealistas, sonhadores sao todos parte de uma classe em extincao. A classe que ora surge e esta me preocupa e aquela que deprecia o amor. Que faz chacota das declaracoes romanticas, que faz piada com o sentimentalismo, que desacredita dos gestos afaveis (porque sao piegas demais). Desconfio dessa gente, dessa classe que perdeu os bons adjetivos, que nao sabe encantar o parceiro, que se horroriza com as tolices dos apaixonados. Desconfio dessa gente que prefere o obvio ao papelzinho deixado em cima da mesa do cafe, com a declaracao de amor que faz o dia nascer feliz. Temo a falta da ternura, a falta de fe, a falta de gentileza, a falta das serestas, dos poemas rimados, das cartas com juras de amor. Temo a vergonha que se tem do amor de Cazuza aquele com mil rosas roubadas. Se a regra agora e amar discretamente, linearmente, silenciosamente, desconfio que o instituidor dessa lei nunca soube, de fato, o que e amor. Porque amor mesmo nao cabe apertado no peito. Nao cabe em lugar nenhum. O homem se une ao ascoO asco
da genese humanaQue o pobre tem e o rico mantemQue o bonito cospe e o feioabracaEssa miseria universal; ausenciade virtudesVarao sem lei, mulher sem almaPoesia que se afunda e seenlameiaNao ha outro, nao ha proximoPrecisao narcisista, egoista,colericaIrradia-se o prazer incontroladoArmadilha e os olhos da impiedadeNos quais se enleva os interessesE o apertar de maos se tornapouco estreitoO abraco em bracos soltosO sorriso em dentes opacosO amor em delirio de loucosAmarrem-nos em camisas de forca!Porque o amor e opio que so fazsofrerErga a cabeca, tu que amasAnde adiante, sem notar ao seuredorTua alianca e com a pobreza, deonde viestePo da terra, carne e sanguequenteSentimento algum: so a adaga da violenciaQue pega o outro pela couraca elhe cospe inconsequenciasReis da mentira! Ladroes daverdade!Fujam os amantes e apaixonadosNao existe mais lugar para sefalar em rimasNao ha mais espaco para sentir oproprio espiritoO lobo e o homemQue se transveste das propriasmiseriasQue se vangloria das propriasimundiciesQue se percebe como merecedor domaior galardaoO homem, esse frivolo ser quesequer tem asasE acha que a liberdade esta forade si mesmoPagaos! Deitarao todos no mesmoleito de terraE as flores se ocuparao deperfumar o podre das veiasQuando, enfim, o homem mostraquem de fato e:Chao de se pisar, memoria de seesquecer.
L, Ontem choveu. E eu caminhava pelo Bryant Park com assacolas dos seus presentes, olhando para as alamedas como se voce fosseaparecer em uma delas, a qualquer momento. Se eu fumasse, talvez acenderia umcigarro para poder pensar nas coisas com mais vagar. Eu sinto que meu coracaotreme so de pensar num futuro com voce. E nao e por medo. E que tudo parecemuito bem cuidado, bem entoado, como se voce tivesse saido dos meus desejosmais internos. Eu gosto de voce me puxando pela mao, me falando de saudade edizendo que nossos filhos serao todos muito lindos, como aqueles da capa da revista.Eu pensei sobre o que voce me disse outro dia: sobrea gente viver em torno do passado, cuidando para que ele passe depressa. Equanto mais rapido a gente quer faze-lo passar, mais ele se demora. E como umconvidado indesejado que vai espichando os pes no sofa, tirando as meias epedindo mais duas doses de licor. Eu acho que as lembrancas do passado ficam, oque vai embora e aquele sentimento unico de eternidade. Porque, ali, naquelerecente, parece ser tao ideal, tao proprio, tao merecido que a gente deixa deenxergar as possibilidades. Eu perdi meu emprego dos sonhos. Mas eu conheci voce.Ha sempre algo bom vindo quando a gente tateia coisas boas. Faltam alguns dias para eu te dar um novo abraco. Etudo sera tao novo como aquele dia em que apareci na rodoviaria e voce merecebeu com um sorriso timido. Depois me agarrou no meio da rua, me fazendomudar de cor. Seu perfume ainda me perturba: eu cheiro voce. O que me atormentae o fato de ainda nao responder a pergunta que eu me fiz quando do nossoprimeiro encontro: onde o mundo se esconde quando voce me beija?Do seu, F. L, A gente passa uma vida amando edesamando. E tudo parece mais um jogo de sorte. Ou de azar. Dificil e asintonia que abre os poros, que encaixa os abracos, que denuncia o sorriso, quearqueia as pernas. Eu pensei que isso nao existia, ate voce. Ontem eu andava pelos contornos daPraca Sete, aquela multidao desconhecida, indiferente ao meu mundo, com suas pirracase caprichos. Eu te enxergava em cada rosto. No mexer do cabelo da moca daesquina, na risada escancarada das amigas de colegio, na gentileza do moco quevende flor, na agitacao do guarda de transito. Eu senti voce muito perto, muitodentro de mim. Foi quando constatei que meuscadarcos estavam desamarrados e me lembrei do ultimo domingo, quando sentamosem um banco no Parque das Mangabeiras, uma chuva fininha caia e voce naoconseguia parar de dizer que adorava estar ao meu lado. No instante em que eute peguei pelas maos, foi como se eu ouvisse um ruido longinquo, uma seresta deinstrumentos de sopro, como se o mundo festejasse o nosso entrelacar. Os cadarcos. Voce me apontou o pe,dizendo pra dar um jeito naquilo. Que homem da minha idade nao usa all star. Perguntei se voce me achavavelho e voce disse que nao, embora tivesse constatado varios fios brancos dolado direito da minha cabeca. Contra-argumentei, dizendo que eu usava tenispara aliviar o semblante serio. E
voce riu. Riu como se aquilo fosse realmenteengracado. Talvez fosse so uma estrategia para eu poder notar seu sorriso maisde perto, bem como as ruguinhas que se formam no canto da sua boca - que aqui chamamos de covinhas. Nao sei se essa carta chegara asuas maos. Voce nao me parece o tipo de mulher que se surpreenderia com florese por isso pensei em carta. Porque hoje em dia as coisas se resolvem pore-mail, torpedos ou atraves de alguma rede social. Dai me lembrei de vocedizendo que nao conseguia viver sem Internet e telefone celular. E pensei se,de repente, um dia, voce me dissesse que nao conseguiria viver sem mim. Tremi aalma e engoli em seco. Desconheco seu endereco e o seu trajetodiario. Talvez voce resolva ligar no telefone que lhe passei e me diga duas outres palavras de afeto. Eu te diria que o amor e algo delicado, que ele seapresenta sem muitas preocupacoes. Que a gente respira e, quando menos se daconta, ja esta amando. Que o amor pulsa de um jeito diferente, fazendo ocoracao se estender por todo o corpo. Que o amor, esse estado de graca, podemuito bem ser voce vindo me encontrar no final da tarde. E a gente de maosdadas, caminhando pela Sao Paulo, onde as prostitutas mantem seus bordeis. Eu nao sei se voce me sente. So seique, nesse instante, pareco muito cativo ao que voce fez por mim. E nao foinada de mais. Apenas um abraco, um carinho na nuca e um riso displicente. Quevoce nao notou, mas eu fotografei.Nao existe conselho para um coracaoque nao quer se desapegar, eu sei. Talvez a memoria do passado valha mais apena que a solidao do presente. Por isso te faco aqui perto. Tao perto. Quechega a doer. So preciso saber que voce leria essas palavras, que elas, decerta forma, existissem e fossem destinadas a voce. Meu jeito aereo nesses diasque antecedem minha viagem escancara: meu desejo e voce aparecer no aeroporto edizer que quer ir comigo. O resto todo ficaria para tras. Porque so de amor naose vive. Mas quem consegue viver sem amor?Com carinho, F.
ocorrida no sertao baiano por volta de 1583, evidencia um processo de religiosidade sincretica nascida no encontro entre missionarios e indios e revela relacoes de dominacao-subordinacao entre nativos e portugueses. O culto aos maracas da santidade reproduz a crenca de que os maracas abrigavam os espiritos, sendo adorados e idolatrados atraves de cantos, dancas e do uso do tabaco. Apresenta-se simbolicamente como uma forma de resistencia da populacao indigena contra a colonizacao portuguesa.Um outro documento menciona o falecimento na prisao, em 1758, de um indio da aldeia de Mepibu, no Rio Grande do Norte, preso por ter feito adjunto de jurema, cerimonia coletiva com fins religiosos e terapeuticos, em que dancavam, fumavam cachimbo e bebiam jurema. Em 1816, o viajante ingles Henry Koster observa uma dessas cerimonias realizadas nos arredores de Olinda e descreve que havia um grande vaso de barro no centro da cabana em torno do qual dancavam homens e mulheres e o cachimbo era passado entre os participantes.A pratica da jurema nordestina, tambem conhecida como catimbo, e parte de um longo processo de transformacao e assimilacoes culturais que se difundem pela regiao, sendo encontrado nas comunidades indigenas e no interior de diferentes religioes afro-brasileiras, como o candomble, o xango e a umbanda. A jurema compoe um complexo de concepcoes e representacoes em torno da planta jurema e se fundamentam no culto de possessao aos mestres, cujo objetivo e curar os doentes e resolver os problemas praticos da vida cotidiana, como os infortunios amorosos e profissionais. Como ressalta Roger Bastide, o que conta sao os desejos ou as necessidades individuais, e a vida cotidiana com suas doencas, seus romances de amor, seus ganhos, suas tristezas e seus sonhos de um futuro melhor. Esse complexo inclui ainda a bebida preparada com a casca da jurema e o uso da fumaca dos cachimbos nos rituais.O culto tem por base um sistema mitologico no qual a jurema e considerada arvore sagrada e, em torno dela, dispoe-se o reino dos encantados, formado por cidades, que por sua vez sao habitadas pelos mestres. Uma outra explicacao mitologica apresenta uma visao crista quanto as origens do culto ao afirmar que, antes do nascimento de Deus, a jurema era tida como uma arvore comum, mas, quando a virgem, fugindo de Herodes, no seu exodo para o Egito, escondeu o menino Jesus num pe de jurema, que fez com que os soldados romanos nao o vissem, imediatamente, a arvore encheu-se de poderes sagrados, justificando, assim, que a forca da jurema nao e material, mas espiritual, dos espiritos que passaram a habita-la.O mestre e a entidade espiritual central da jurema nordestina. Os mestres sao falecidos juremeiros que detinham os conhecimentos de sua pratica. Segundo Mario de Andrade, no seculo XVII, em Portugal, os feiticeiros curadores eram chamados de mestres. Nas cerimonias da jurema, tambem se denomina mestre o dirigente de uma sessao. Os mestres vivos incorporam os mestres mortos que habitam as cidades sagradas da jurema, ligando esses dois mundos por meio do transe. Os mestres seriam espiritos curadores que, em vida, conheceram os segredos das plantas curativas e
que sao convocados para trabalharem em uma sessao, a fim de aliviar os sofrimentos humanos. Cada um tem uma linha, que e representada pelo cantico entoado pelo dirigente da sessao e que precede sua visita a terra. O canto e unissono e acompanhado pelo maraca. A linha resume a acao sobrenatural, as excelencias do poder e a sua especialidade tecnica. Com fisionomia propria, gestos, voz, manias, predilecoes, cada mestre narra as suas aventuras, conta o seu nome e a sua vida. Ele possui a semente, o sinal de sua legitimidade e autenticidade, eficacia e poder sobrenatural.Alem dos mestres, outra categoria de espirito e significativa, o caboclo, ao qual se atribui identificacao indigena e conhecimento de ervas e raizes. Sao muitas as entidades espirituais cultuadas no universo da jurema, entre elas: Mestre Carlos, Mestre Seu Ze Pilintra, Manoel Cadete, Mestra Faustina, Mestre Germano, Mestra Luziara, Mestra Maria do Acais, Mestre Malunguinho, Mestre Pilao, Negro Gerson, Cabocla Jurema, Caboclinho da Jurema, Caboclo Pedra Preta, Indio Pena Branca, Japiassu, Rei Caninde, Rei de Uruba, Rei Salomao.A pratica da jurema continua vivenciando processos de reelaboracoes, adquirindo outros elementos simbolicos, como na fase atual da umbandizacao do culto, o que significa, nessa dinamica, a sua permanencia enquanto expressao de grupos sociais subalternos. Mais que isso, no plano ritualistico significa resistencia aos modelos de opressao socioeconomica, contribuindo em ultima instancia para a manutencao de um referencial etnico e identitario, sejam nas comunidades indigenas ou nas religioes afro-brasileiras.Fragmentos do texto publicado na Revista Historia Viva, vol. 6 Cultos Afro. Sao Paulo: Ediouro, 2007).
Em todas as tradicoes xamanicas os animais sao vistos como arquetipos, simbolos de energias que existem e que podemos encontrar e manifestar dentro de nos. E como arquetipos energeticos, cada pessoa tem seu "Animal de Poder", Animal Negro, Animal Dourado e seu Animal Alado, que correspondem as caracteristicas que aquela pessoa necessita desenvolver, aprender e manifestar em si, em determinado momento de sua vida. A sabedoria existente em um animal especifico, nao esta necessariamente ligada com sua aparencia ou com os pre-conceitos e crencas criados a respeito do mesmo pelo homem, e sim pelo seu poder natural. ANIMAL DE PODER Todos nos possuimos apenas um. No contexto de cura do Grande Espirito ele representa nosso ego e caracteristicas da nossa personalidade. As personas (mascaras) que usamos, nossas habilidades conhecidas e aquelas a que ainda nao tivemos acesso. ANIMAL NEGRO Significa o nosso lado negro, a unica forca existente em nos que consegue combater a forca da magia negra. Este animal recebe e compartilha esta forca da Mae-Terra. Representa nossa sombra, nosso lado escuro, que ao ser iluminado pela luz do conhecimento nos remete a transformacao. Todos nos possuimos um lado negro e um lado de luz. Quando negamos essa energia existente em nos humanos, nao permitimos o nosso crescimento e as solucoes de todos os nossos problemas. ANIMAL DOURADO Representa nossa cura interna. A luz dourada da sabedoria. Significa todos os nossos conhecimentos adquiridos em todas as vidas. E o elo de protecao do nosso eu com o Grande Espirito. ANIMAL ALADO Nosso animal espiritual. Ele traz a visao transcendente da situacao e o poder para resolve-la. Nos ajudando a ir alem de nossa visao pessoal, a encontrar as solucoes atraves dos arquetipos, forcas sagradas e divinas. Tanto o Animal de Poder, como o Animal Negro, Dourado ou Alado, e que escolhe a pessoa e nao o contrario. Atraves de uma jornada xamanica a toques de tambor o animal se apresenta para a pessoa. E importante nao deixar que o ego interfira no seu processo de encontro com o Animal Sagrado. Muitas vezes a pessoa deseja que seu animal seja o mais bonito ou mais forte em sua opiniao, e esses desejos do ego acabam atrapalhando a apresentacao do animal que ela realmente necessita. E importante lembrar que nenhum animal e melhor ou pior que outro. Uma vez que descobrimos nossos Animais Sagrados, devemos estabelecer um relacionamento com os mesmos. Devemos invoca-los, ao realizar nossas tarefas do dia a dia, visualiza-los frequentemente perto e dentro de nos, e buscar aprender a desenvolver e manifestar suas caracteristicas. Lembrando sempre que ao invocar o Animal Sagrado, seja o de Poder, Negro, Dourado ou Alado, nao invocamos algo que vem de fora, e sim a energia animal que esta dentro de nos. Outro motivo de confusao no meio xamanico e quanto ao termo Totem. Conforme trilhamos o Sagrado Caminho do Xamanismo, aos poucos, vamos construindo nosso Totem Sagrado, que corresponde na verdade, a unificacao dos Animais Sagrados, dos Animais Guardiaes das Quatro Direcoes e os Animais dos Clas, que vao se associando ao nosso Eu
Xama e formando assim, nossa Identidade Xamanica. Apenas um xama experiente e com varios anos de caminhada pode afirmar que possui um Totem desenvolvido. Mesmo apos desenvolvermos um Totem Sagrado, outros animais ainda podem se apresentar para determinada pessoa, dependendo do trabalho que a mesma esta realizando ou vai realizar. Estes animais sao conhecidos como Animais Auxiliares. E muito importante estarmos atentos aos sinais e mensagens que o arquetipo do animal esta nos passando. Eles podem aparecer em sonhos, jornadas, no dia a dia, na mente, atraves de um filme, desenhos, pinturas, ou atraves de outros meios. E se quisermos realmente compreender as caracteristicas de um determinado animal, devemos estuda-lo, para entender o que ele tem para nos passar. Estudar seu habitat, habitos, o que come, medos, presas, sons que manifestam e outros detalhes, sera a oportunidade de aplicarmos seus ensinamentos em nossas vidas. ALGUNS ANIMAIS E SEUS SIGNIFICADOS Na perspectiva xamanica todos os animais sao considerados sagrados e todos trazem um significado e valor espiritual especifico. Sao reverenciados e honrados por diversas culturas antigas e por todas as tradicoes xamanicas do mundo. PAVAO O Pavao simboliza bondade, generosidade e magia. Ele possui um antigo conhecimento de magia e e capaz de trabalhar a energia para criar tudo o que quer. Na India suas penas sao utilizadas para afastar espiritos malignos. No Xamanismo Ancestral existe o Cla do Pavao, que rege o elemento Fogo. Este animal tambem nos tras o senso da bondade, generosidade e capacidade de abarcar a vida. Passaro grande e gracioso, o Pavao vive num corpo no plano terrestre e que precisa aproveitar sua capacidade para manifestar prazeres hedonisticos. Sua forma e bela, mas ele nao esta apegado a ela: estar em um corpo e como usar uma mascara. Quem domina a arte de por e tirar as mascaras quando bem entende vive no corpo com uma liberdade que lhe permite brincar. O Pavao tem muito a nos ensinar sobre humor, o tipo de humor que nos impede de abusar do poder. Possui o dom de pegar as coisas no ar. E como todos os dons, deve ser tratado com gratidao e alegria. Pois ha uma grande generosidade nesse modo de ser. LOBO O Lobo simboliza inteligencia, sabedoria e cura, ele partilha sua energia com os demais. Ele e o arquetipo do professor, precussor de novas ideias. Ele sai, aprende e volta ao seu cla para ensinar o que aprendeu. O Lobo quando encontra e escolhe uma parceira geralmente e para o resto da vida, e ligado a familia, embora mantenha um carater individualista e solitario. A energia desse animal nos ensina a buscar nossa verdadeira matilha, nosso cla, familia ou escolher um(a) companheiro(a) que possa acompanhar esse novo ciclo. Mas tambem importa, acima de tudo, em isolar-se de forma que possa escutar sua voz interior. Podendo ser um isolamento em algum Lugar de Poder, ou se nao for possivel esse isolamento, busca pelos ensinamentos sagrados nos quais acredita que a sua voz interior possa vir a manifestar-se com clareza. Busca sua intuicao. Com certeza, se ha algum impasse,
ao invocar a energia do Lobo como Animal Sagrado, o xama sera impelido a aprender com sua propria sabedoria, ou com a sabedoria ancestral. Aprender a escutar sua propria intuicao e voz interior. CAVALO O Cavalo simboliza liberdade, forca e poder. Seu poder nao esta ligado a espiritualidade, nao tem nada a ver com nenhuma doutrina etica, nao e simbolo de nenhuma ideologia. O Cavalo significa poder interior, liberdade de espirito, viagem xamanica, forca e clarividencia. Nada encarna melhor o espirito de liberdade do que os Cavalos selvagens. Para os xamas, sao considerados veiculos seguros para viajar tanto no mundo fisico quanto no espiritual. Esse animal esta relacionado ao planeta Marte, que nos Vedas (escrituras sagradas) exterioriza o arquetipo de Agni (Deus do Fogo), sendo o fogo um dos elementos mais poderosos da natureza. Agni reje os rituais, as celebracoes e as cerimonias sagradas. AGUIA Aguias sao consideradas um bom augurio. Elas representam a protecao, sabedoria, abundancia, forca, espiritualidade. Muitos xamas dizem que quando se esta rezando ou fazendo cerimonias, e elas aparecem no ar, significa que as preces serao atendidas. A Aguia carrega nossas preces diretamente para o Grande Espirito. Ela fala da energia e poder das Quatro Direcoes, do fluxo sagrado. Ela fala da verdade que ecoa em nossos coracoes e espiritos. E ela fala em andar na beleza. A Aguia e a mestra das alturas, ela mantem um perfeito equilibrio entre a Terra e o Ceu. Representa a energia solar. E o equilibrio de tres energias: o Ceu simboliza nossa natureza espiritual, a Terra nossa natureza fisica e o Sol energia de vida. A aguia guia e traz equilibrio e harmonia entre essas tres forcas essenciais. A Aguia nos ajuda a ver acima da ignorancia, ela e a conexao do Eu Inferior com o Eu Superior. Os nativos norte-americanos dizem que ela voa perto do Sol, significando a iluminacao do Grande Espirito. Ela ensina a atacar com coragem o medo do novo, do desconhecido, para conhecer novos horizontes, a ir por niveis superiores de consciencia. E o simbolo da liberdade. A Aguia tem sido cultuada e reverenciada por muitos povos ha milenios. E incontestavel a forca do seu simbolismo no inconsciente coletivo da humanidade. Curandeiros e xamas usam suas penas como um importante instrumento de poder curativo. Com os olhos da Aguia podemos ver com a visao da luz solar clareando a verdade na escuridao da ilusao. Esta visao clara permite-nos ver a distancia, para enxergar a nossa propria vida, livre de preconceitos e preocupacoes. Permite-nos voar longe dos limites dos detalhes, focando as coisas mais importantes e, desenvolvendo nossos espiritos. A Aguia ensina a ampliar a percepcao sobre nos mesmos alem dos horizontes visiveis. TUBARAO O Tubarao simboliza a morte, a transformacao. Trata-se de um animal predador, que significa audacia, coragem, velocidade, astucia, agressividade, e acima de tudo poder sobre a morte. Ele e o rei dos mares, o simbolo sagrado de Netuno, o Deus dos Oceanos e representado como o Deus Varuna, na Mitologia Hindu. O Tubarao nos faz despertar para o triunfo. A morte representada por