neste filme. Mesmo apos as escolhas feitas por Mizushima, elecontinua a tocar, porque a musica lhe confere algo de libertador. Nao da paranao lembrar daquilo que Nietzsche ja dizia que sem a musica a vida seria um erro. Mizushima e a re-uniao originaria entre musica epoesia, essas duas que desde a Antiguidade sempre caminharam juntas, ou comolembra o grande ensaista mexicano Octavio Paz, a ultima ocasiao [a Antiguidadegrega] em que a poesia do Ocidente podeser musica sem deixar de ser palavra (Paz, Signos em Rotacao, 2009, Editora Perspectiva, p.117), quer dizer,quando, antes da efetivacao da escrita, a poesia era palavra cantada. Ciorantambem acreditava no poder da musica. Dizia, inclusive, que Deus existia porqueBach existiu. Mas Cioran esta muito mais preocupado com a vivencia mistica quese pode obter na musica. Em seu segundo livro escrito em romeno e recem-traduzidopara o portugues pelo seu tradutor Jose Thomaz Brum, O Livro das Ilusoes (2014), Cioran confere a experiencia musicalum carater de volta as raizes primarias da existencia, um remedio contra o desespero (Cioran, O Livro das Ilusoes, 2014, Editora Rocco, p. 40). Se a experienciada vida e sofrimento, ou diante do desastre da vida lembremos que o efeito daguerra aponta sempre para um desastre, e nos filmes do Kon Ichikawa a guerrasempre vai apontar para o tragico da vida -- a musica tem a magia de converter o vazio em plenitude. Diante do tragico, a harpa deMizushima tem esse poder de conversao que fala Cioran. Mas fica uma pergunta,uma lacuna, um anseio: por que Mizushima escolheficar entre cadaveres e urubus? E de uma beleza extraordinaria o modo comoIchikawa expoe as escolhas de Mizushima. Nos momentos finais do filme, oharpista deixa o seu testemunho, explicando o motivo de ficar na Birmania:Ficarei aqui para reconstruir o caminho daguerra [...]. Por que tanta destruicao caiu sobre a terra? Entao uma luz iluminoumeu pensamento: nenhum pensamento humano pode dar resposta a uma pergunta naohumana. Como posso levar compaixao aonde so existiu a crueldade? Se todos tivessemoscompaixao... Nao importa o sofrimento, a guerra, a destruicao e o terror se comisto fizer nascer alguma lagrima da caridade humana. A escolha do harpista e a de ficar pela memoriados mortos. Quer dizer, a escolha de Mizushima e por uma vida de renuncia e sacrificio. E mais uma vez volto a Cioran,para uma existencia onde a renuncia e motor. Para Cioran, a existencia e algocomo ferida aberta, chaga, inexplicavelpresenca, como nos diz um dos interpretes do Cioran, Rossano Pecoraro (In:Cioran: a filosofia em chamas, EditoraPUCRS, 2004, p. 33). Se for possivel uma brevissima sintese da ideia deexistencia para Cioran, Rossano Pecoraro arrisca a excelente ideia deexistencia no pensador romeno: Existir erespirar, sofrer e padecer a presenca do outro (Pecoraro, Idem, p. 38). No mesmo Livro das Ilusoes, Cioran lanca a tesede que o sofrimento estende a renuncia. Renuncia e abertura para a tristeza do ser, uma tristeza metafisicaque revela o ser isolado, o ser distante do mundo. Para Cioran, so se ha renuncia comsacrificio. Uma das passagens mais bonitas do Livro das ilusoes e a seguinte: A vida parece ganhar sentido somente no