CONSIDERACOES SOBRE A CONDICAO DA MULHER NA GRECIA CLASSICA (SECULOS V e IV a. C.)Moises Romanazzi Torres UFRJTrabalhando fundamentalmente com o caso ateniense, procuraremos apresentar alguns aspectos sobre a condicao da mulher no Periodo Classico. Observamos precipuamente que as mulheres gregas em geral eram despossuidas de direitos politicos ou juridicos e encontravam-se inteiramente submetidas socialmente. A ateniense casada vivia a maior parte do tempo confinada as paredes de sua casa, detendo no maximo o papel de organizadora das funcoes domesticas, estando de fato submissa a um regime de quase reclusao. Mesmo antes do casamento, nem se pensava que a jovem pudesse encontrar-se livremente com rapazes, visto que viviam fechadas nos aposentos destinados as mulheres o gineceu. Deviam la permanecer para ficar longe das vistas, separadas ate dos membros masculinos da propria familia.A inferioridade da mulher e da sua posicao pode ser atestada pela Politica de Aristoteles que a justificava em virtude da nao plenitude na mulher da parte racional da alma, o logos. Observamos inclusive no texto aristotelico, que para tanto faz uso das palavras de Sofocles, que as mulheres deviam, por sua graca natural, permanecer em silencio, o que e por demais significativo de sua condicao numa comunidade democratica, na qual participacao isonomica na politica, ou seja, na vida da polis, caracterizava o ateniense, singularmente nas assembleias deliberativas da Pnix e na ocupacao das diversas magistraturas. Jean Pierre Vernant observa mesmo que o que implicava o sistema da polis era primeiramente uma fantastica preeminencia da palavra sobre todos os outros instrumentos do poder. Palavra que nao era mais o termo ritual, a formula justa, mas o debate contraditorio, a discussao, a argumentacao (Vernant, 1989, p.34). Calar a mulher significava portanto, efetivamente, o mesmo que exclui-la inteiramente da cidadania. Vejamos entao as palavras do Estagirita:Isto nos leva imediatamente de volta a natureza da alma: nesta, ha por natureza uma parte que comanda e uma parte que e comandada, asquais atribuimos qualidades diferentes, ou seja, a qualidade do racionale a do irracional. (...) o mesmo principio se aplica aos outros casos de comandante e comandado. Logo, ha por natureza varias classes de comandantes e comandados, pois de maneiras diferentes o homem livrecomanda o escravo, o macho comanda a femea e o homem comanda acrianca. Todos possuem as diferentes partes da alma, mas possuem--nas diferentemente, pois o escravo nao possui de forma alguma a faculdade de deliberar, enquanto a mulher a possui, mas sem autoridade plena, e a crianca a tem, posto que ainda em formacao. (...) Devemos entao dizer que todas aquelas pessoas tem suas qualidades proprias, como o poeta (Sofocles, Ajax, vv.405-408) disse das mulheres: O silencio da graca as mulheres, embora isto em nada se aplique ao homem (Aristoteles, Politica, I, 1260 a-b, pp. 32 e 33).Segundo Maria da Graca Ferreira Schalcher, tal passagem da Politica recoloca em questao a fraqueza da mulher, nao apenas na dimensao fisiologica, mas investida de uma conotacao etico-metafisica com as relacoes entre a alma e o corpo, e entre as partes da alma, uma provida e a outra desprovida de razao; a primeira constituindo o