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so Deus em tres Pessoas: Pai, Filho e Espirito Santo. As tres divinas Pessoas sao um so Deus porque cada uma delas e identica a plenitude da unica e indivisivel natureza divina. As tres sao realmente distintas entre si por suas relacoes reciprocas: o Pai gera o Filho, o Filho e gerado pelo Pai, o Espirito Santo procede do Pai e do Filho" (Compendio, 48).[5] Inseparaveis em sua unica substancia, as divinas pessoas sao tambem inseparaveis em seu agir: a Trindade tem uma so e mesma operacao. Mas, no unico agir divino, cada pessoa se faz presente segundo o modo que lhe e proprio na Trindade" (Compendio, 49).[6] Cf. Santo Irineu, Adversus haereses, IV, 20, 1.[7] Cf. Sao Tomas de Aquino, Summa Theologiae, I, q. 43, a. 1, c. y a. 2, ad. 3.[8] O 'Nos' divino constitui o modelo eterno do 'nos' humano; primeiramente daquele 'nos' que esta formado pelo homem e a mulher, criados a imagem e semelhanca de Deus" ( Joao Paulo II, Carta as familias, 2-2-1994, 6). OUTRAS EXPLICACOES SOBRE A TRINDADEDefinicao da doutrina:Antes de tudo e preciso definir o que e a doutrina da Trindade, pois ate mesmo muitos cristaos se perdem nesse quesito. Por "Trindade" nao queremos dizer que acreditamos em tres deuses, pois para nos ha somente um Deus (Isaias 43:10). Ao inves disso, queremos dizer que na Divindade ha tres pessoas: o Pai, o Filho e o Espirito Santo. Pode parecer um paradoxo, mas Deus e tres e um simultaneamente. Precisamos fazer distincao entre o termo "pessoa" e "natureza". As pessoas em Deus sao tres, mas uma so e a natureza, que consiste na onipotencia, onisciencia, onipresenca etc. Varios exemplos foram apresentados para exemplificar esse caso; porem, o triangulo equilatero e o que mais se aproxima desse conceito. Acompanhe:O triangulo e indivisivel, assim como Deus (simbolizado por toda a figura). Todavia, cada lado e distinto do outro e, contudo, formam a mesma figura, que so existe com os tres lados iguais; assim, tomando a analogia, o Pai nao e o Filho, o Filho nao e o Espirito Santo e vice e versa; porem, eles constituem o mesmo Deus. A individualidade pessoal e mantida, bem como a unidade. Assim, Deus nao e somente o Pai, nem somente o Filho, e nem tampouco somente o Espirito Santo. Deus e o Pai, o Filho e o Espirito Santo. Analisando algumas objecoesNegam a doutrina da Trindade, alegando que e de origem paga e que tal palavra nao aparece na Biblia. Somente Jeova e o Deus verdadeiro. Ele nao e onipresente, ou seja, nao pode estar em varios lugares ao mesmo tempo, pois sendo uma pessoa, possui um corpo de forma especifica, que precisa de um lugar para morar. Assim, ele esta confinado no ceu. Para exercer seu comando sobre o universo, ele usa seu poder, seu Espirito Santo", que e sua "forca ativa". Sua onisciencia e seletiva, ou seja, Jeova nao sabe o futuro de todas as coisas, a menos que ele queira. Explicam isso da seguinte forma: Um radio pode captar qualquer onda, porem, e preciso sintoniza-lo
na estacao certa. Assim, se Jeova quiser saber se alguem sera fiel a ele ou nao, devera "sintonizar" na "estacao" dessa pessoa.a) A palavra "Trindade" nao aparece na Biblia A doutrina da Trindade esta fortemente enraizada nas Escrituras. A palavra "trindade" e um termo extrabiblico utilizado para designar aquilo que e revelado nas Escrituras; embora a palavra nao apareca, a ideia esta explicita na Biblia. Outro fator que torna sem fundamento a objecao das TJ e o fato de que utilizam termos como "corpo governante" e "teocracia", embora tais palavras tambem nao aparecam na Biblia. Das duas, uma: ou aceitam o uso do termo "trindade" ou deixam de usar as terminologias "corpo governante" e "teocracia".b) A Trindade e o paganismo A objecao de que a doutrina da Trindade e de origem paga, uma vez que os pagaos cultuavam suas triades de deuses, tambem nao faz sentido, pois a concepcao dos pagaos em nada se assemelha a doutrina trinitariana. Enquanto os pagaos sao politeistas, ou seja, creem na existencia de varios deuses, sendo sua trindade mais um conjunto de deuses em seu panteao, nos, cristaos, somos essencialmente monoteistas, pois cremos que ha um so Deus (Isaias 43:10), que subsiste em tres "pessoas": Pai, Filho e Espirito Santo. Nao sao tres deuses, posto que so ha um Deus. Assim, o Pai, o Filho e o Espirito Santo sao ao mesmo tempo tres pessoas distintas e um so Deus. O termo "triunidade" resume melhor essa concepcao biblica de Deus. E bom tambem lembrar que a Biblia nao e o unico livro que fala de um diluvio universal. A literatura paga tambem contem relatos sobre um diluvio. Isso, evidentemente, nao faz do diluvio uma concepcao paga; tampouco a doutrina da Trindade deveria ser vista da mesma forma.c) A Trindade e a razao humana A acusacao de que a doutrina da Trindade nao se conforma com a logica ou a razao tambem e descabida, pois a mente humana nao pode apreender tudo sobre Deus. E impossivel que o relativo entenda com precisao o Ser Absoluto, que o finito atinja o Infinito, que a criatura desvende todos os misterios e segredos do Criador. Isso e pedir demais. (Leia Romanos 11:33; 1a Corintios 2:11; Jo 11:7; Isaias 40:28). No livro Raciocinios a base das Escrituras (publicado pelas TJ), pagina 123, ha a seguinte pergunta: "Sera que Deus teve comeco?" Dai, citam o Salmo 90:2, que diz que Deus e Deus de "eternidade a eternidade", ou seja, ele e incriado, sempre foi, e e sera eternamente. Diante desse misterio, o livro lanca o desafio: "Ha logica nisso? Nossa mente nao pode compreender isso plenamente. Mas nao e uma razao solida para o rejeitar". Aplicando o mesmo principio a doutrina da Trindade, podemos perguntar: "Sera que Deus e uma Trindade? Ha logica nisso? Nossa mente nao pode compreender isso plenamente. Mas nao e razao solida para o rejeitar".d) A Trindade e a Matematica Outra objecao argumenta que a Trindade contraria a Matematica, pois se 1 + 1 + 1 = 3; entao, Deus Pai + Deus Filho + Deus Espirito Santo
nao podem ser um, mas tres deuses. Ora, outro argumento desprovido de bom senso, pois Deus nao pode ser medido pelas Ciencias Exatas. No campo da Matematica, ele nao pode ser somado, diminuido, dividido ou multiplicado. Mas, se e matematica o que querem, a pergunta e oportuna: Na Matematica, tres podem ser um? Dependendo da operacao que se escolher, sim. Veja: 1 X 1 X 1 = 1.A Trindade no Antigo Testamento a) Genesis 1:26, 27 Chegando o momento de criar o homem, Deus disse: "Facamos o homem a nossa imagem, conforme nossa semelhanca". O verbo "fazer", nesse caso, aponta para um ato criativo, e somente Deus pode criar. Assim, ao ser criado, o homem nao poderia ter a imagem de um anjo ou de qualquer outra criatura, mas a imagem de Deus, a imagem de seu Criador. No versiculo 27, lemos: "Criou Deus, pois, o homem a sua imagem, a imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou". O interessante, porem, e que a Biblia diz que Jesus Cristo tambem criou todas as coisas, as visiveis e invisiveis (Joao 1:1, 3; Colossenses 1:16, 17; Hebreus 1:10), o que inclui necessariamente o homem. Desse modo, concluimos, a luz da Biblia, que o homem tem a Jesus como seu Criador, logo, o homem carrega Sua imagem, pois Jesus e Deus, uma vez que "a imagem de Deus" o homem foi criado. Ja em Jo 33:4, Eliu declara: "O Espirito de Deus me fez". Afinal de contas, quem fez o homem? A Biblia diz: "Criou Deus, pois, o homem a sua imagem, a imagem de Deus o criou". E quem e esse Deus? Resposta: Pai, Filho e Espirito Santo. E digno de nota que ha outros textos em que Deus fala no plural: Genesis 3:22; 11:7-9; Isaias 6:8. Alguns dizem tratar-se de plural de majestade, ou seja, e uma forma de expressao onde o individuo fala do plural que nao revela necessariamente uma pluralidade participativa. Todavia, isso nao funciona em Genesis 1:26, 27, pois outros textos biblicos deixam claro que o Pai, o Filho e o Espirito Santo criaram o homem; logo, nao esta em jogo nenhum plural de majestade, mas um ato criativo de Deus: Pai, Filho e Espirito Santo. Os demais textos, portanto, devem ser interpretados seguindo-se essa mesma linha de raciocinio. b) Deuteronomio 6:4 "Escuta, o Israel: Jeova, nosso Deus, e um so Jeova" (TNM). Esse texto e usado para desacreditar a doutrina da Trindade, mas, ao contrario disso, e o texto que prova que na unidade de Deus existe uma pluralidade, dando abertura para a concepcao trinitariana. Como assim? Na lingua hebraica, existem duas palavras para expressar unidade, a saber, ehadh e yehidh. A primeira designa uma unidade composta ou plural. Exemplo: Genesis 2:24 diz que o homem e a mulher seriam uma (ehadh) so carne, ou seja, dois em um. A segunda palavra e usada para expressar unidade absoluta, ou seja, aquela que nao permite pluralidade. Exemplo: Juizes 11:34 diz que Jefte tinha uma unica (yehidh) filha. Qual dessas palavras e empregada em Deuteronomio 6:4? A palavra
ehadh, o que indica que na unidade da Divindade ha uma pluralidade. A Trindade no Novo TestamentoA revelacao da Triunidade de Deus no Antigo Testamento nao e tao clara quanto no Novo. Os textos biblicos abaixo alistados (respeitando-se os devidos contextos) mostram sempre juntos o Pai, o Filho e o Espirito Santo. Levando-se em conta que Deus e unico (Isaias 43:10) e que ele nao partilha sua gloria com ninguem (Isaias 42:8; 48:11), e interessante notar como o Pai, o Filho e o Espirito Santo sao postos em pe de igualdade, coisa que nenhuma criatura, por melhor que fosse, poderia atingir, nem muito menos uma "forca ativa" (agente passivo). a) Mateus 28:19 A ordem de Jesus e para batizar em "nome do Pai, e do Filho e do Espirito Santo". Ora, se Jesus fosse uma criatura e o Espirito Santo uma "forca ativa", seria estranho que as pessoas fossem batizadas em nome do Criador (que nao divide sua gloria com ninguem), em nome de um anjo, e de uma "forca ativa"; alias, que necessidade ha em batizar alguem em nome de uma "forca"? Tudo isso so faz sentido se Jesus e o Espirito Santo forem Deus, assim como o Pai. b) Lucas 3:22 No batismo do Filho, la estao o Espirito Santo e o Pai; como sempre, inseparaveis. Essa e uma das razoes pelas quais o batismo cristao deve ser ministrado em nome das tres pessoas. c) Joao 14:26 Jesus fala do Espirito Santo, que sera enviado pelo Pai, em seu proprio nome, isto e, de Cristo. d) 2a Corintios 13:13 Outra formula trinitaria, onde aparece o Filho, em primeiro lugar, com sua graca ou benignidade imerecida; depois, o Pai, com seu amor; e finalmente, o Espirito Santo, com a comunhao ou participacao que dele procede. e) 1a Pedro 1:1, 2 Pedro fala aos escolhidos, que foram eleitos segundo a presciencia do Pai, santificados pelo Espirito e aspergidos com o sangue de Jesus Cristo. f) Outros versiculos Romanos 8:14-17; 15:16, 30; 1a Corintios 2:10-16; 6:1-20; 12:4-6; 2a Corintios 1:21, 22; Efesios 1:3-14; 4:4-6; 2a Tessalonicenses 2:13, 14; Tito 3:4-6; Judas 20, 21; Apocalipse 1:4, 5 (compare com 4:5) etc. E digno de nota que se o Filho fosse uma criatura e o Espirito Santo uma "forca ativa", os dois nao poderiam assumir o primeiro lugar em algumas das passagens biblicas acima citadas. Alias, o que uma "forca ativa" estaria fazendo no meio de duas pessoas? As TJ objetam dizendo que mencionar as tres Pessoas juntas, nao indica que sejam a mesma coisa, pois Abraao, Isaque e Jaco (Mateus 22:32), bem como Pedro, Tiago e Joao (Mateus 17:1) sempre sao citados juntos; contudo, isso nao os torna um. O que as TJ nao perceberam foi o seguinte: Abraao, Isaque e Jaco tinham algo em comum: o patriarcado. Ja Pedro, Tiago e Joao tinham em comum o apostolado. E o que o Pai, o Filho e o Espirito Santo tem em comum? Resposta: a natureza divina, ou simplesmente, a divindade.Jesus CristoE o Primogenito de Jeova (sua primeira criacao). E seu Unigenito (o unico criado
diretamente por ele). Sendo "Filho de Deus" e submisso e inferior ao Pai. Recebeu o nome de Miguel e o titulo de Arcanjo (= anjo principal). E "um deus", assim como Satanas, no sentido de ser poderoso. E "Deus Poderoso", mas nunca "Deus Todo-Poderoso", como Jeova. Morreu numa "estaca" (nao numa cruz). Ressuscitou em espirito (nao fisicamente). "Voltou" invisivelmente em 1914. Somente as TJ o viram com os "olhos do entendimento". Atraves do Corpo Governante, ele exerce sua chefia sobre a organizacao.Avaliacao biblica A cristologia das TJ e uma ressurreicao do arianismo, que surgiu com Ario (256-336), um sacerdote do seculo IV, da cidade de Alexandria, no Egito. Ario afirmou que Jesus Cristo era uma criatura, baseando principalmente em Proverbios 8:22 e 1a Corintios 1:24. O primeiro e uma poesia, onde a sabedoria diz ter sido "criada" por Deus. O segundo diz que Jesus Cristo e a sabedoria de Deus. Assim, concluiu Ario, se Jesus e a sabedoria de Deus, entao ele foi criado. O problema de Ario foi o seguinte: ele utilizava uma traducao do que hoje conhecemos como Antigo Testamento, escrito originalmente em hebraico, para o idioma grego. O texto hebraico traz em Proverbios 8:22 o verbo qanani (possuir); contudo, o texto grego adotado por Ario verteu qanani por bara, que significa "criar". Quando S. Jeronimo fez a Vulgata, traducao do hebraico para o latim, traduziu corretamente qanani por possedit me (possuiu-me). A pergunta que se levanta e: qual e o termo correto criar ou possuir? A resposta e obvia: possuir. Basta um pouco de raciocinio para perceber isso. Veja: Deus e eterno, de eternidade a eternidade. Como ele e imutavel, o que ele e hoje, sempre foi e sempre sera. Assim, nao ha variacao em Deus. Entao, se Deus e poderoso, ele e poderoso de eternidade a eternidade. Nunca houve um momento em ele nao tenha possuido poder. Ele nao poderia ter criado seu poder, pois isso significaria que um dia ele nao o teve. Ora, o mesmo se da com a sabedoria de Deus. Se dissermos que Deus criou sua sabedoria, chegaremos a conclusao que um dia Deus nao teve sabedoria. Dai, vem a pergunta: com que grau de inteligencia Deus percebeu que nao tinha sabedoria e que precisaria cria-la? Assim, diante dessa conclusao ilogica, afirmamos a luz da Biblia: Deus e sabio de eternidade a eternidade. Seus atributos sao tao eternos quanto ele, pois Deus e o mesmo ontem, hoje e eternamente. Diante disso, a leitura correta do Proverbios 8:22 deve ser: "O SENHOR me possuia no inicio de sua obra, antes de suas obras mais antigas". Para concluir, e preciso dizer que nao se pode afirmar categoricamente que o texto de Proverbio 8:22 faca referencia a Jesus Cristo. O texto simplesmente apresenta a sabedoria de Deus num estilo poetico e, em poesia, tudo pode acontecer: a sabedoria grita, ama, trabalha etc. Seja como for, Proverbios 8:22 nao pode ser usado para afirmar que Jesus e uma criatura. Ao contrario, a Biblia o apresenta como Criador de todas as coisas (Joao 1:3; Colossenses 1:16,17; Hebreus 1:10 com
3:4).Jesus nao e o Arcanjo Miguel Jesus e Miguel nao sao a mesma pessoa por duas razoes: Enquanto que em Daniel 10:13 Miguel e chamado de "um dos mais destacados principes" (TNM), o que nos leva a concluir que ele nao e o principal, o primaz, em Colossenses 1:18 se diz que Jesus tem a primazia. Mateus 4:10, 11 e Marcos 1:25-27 apresentam Jesus Cristo repreendendo Satanas; mas em Judas 9 esta escrito que Miguel nao se atreveu a censura-lo, ao inves, entregou para Deus tal responsabilidade. Jesus tem, portanto, diferente de Miguel, a autoridade absoluta sobre Sata. Jesus nao e "um deus" Ja que Deus disse em Isaias 43:10 que antes dele Deus nenhum se formou e que depois dele, Deus nenhum havera, fica evidente que existe somente um Deus. Tudo o que for alem disso e uma falsa deidade. Assim, Jesus nao poderia ser um deus a parte. Alem do mais, se Jeova fosse o Deus e Jesus "um deus" (como verte a TNM o texto de Joao 1:1), entao teriamos dois deuses: um maior (Jeova) e o outro menor (Jesus). Ora, a crenca em mais de um deus constitui-se em politeismo, o que e um grave pecado contra Deus.Esclarecendo termos mal interpretadosAlguns grupos, como as TJ, se perdem na terminologia das Escrituras, dando significados erroneos a certos termos aplicados a Jesus Cristo, como por exemplo: primogenito, unigenito, principio da criacao e Filho de Deus. Tal equivoco se da devido ao fato de desconhecerem regras de uma boa hermeneutica (interpretacao) biblica, e assim, separam esses termos de seu contexto imediato ou local e o geral, bem como historico e gramatical, e querem que afirmem aquilo que originalmente nao significavam no texto biblico. Eis alguns exemplos: Primogenito (Colossenses 1:15) Longe de significar nesse texto "primeiro criado" ou "o primeiro de uma serie", o termo "primogenito" e um titulo que indica preeminencia ou primazia, apontando assim para a soberania de Cristo sobre a criacao, pois segundo os versiculos seguintes, ele criou todas as coisas; nao podendo ser, portanto, uma criatura (veja 2.1.3. letra c). Outro ponto importante e que esse texto de Colossenses e uma aplicacao do Salmo 89:27, que e messianico. Originalmente foi aplicado ao rei Davi, que era o cacula de sua familia (Salmo 89:20); no entanto, segundo esse salmo, Deus o colocaria como "primogenito", e explica o porque: "O mais excelso dos reis da terra", que equivale ao titulo "rei dos reis" (Apocalipse 17:14). Que a ideia de soberania esta implicita, basta conferir 1o Samuel 10:1, onde Samuel diz a Davi que Deus o ungiu para ser o lider ou chefe de Israel. Assim, o termo primogenito fala da posicao soberana de Cristo sobre tudo e todos, e nao que ele seja o primeiro de um serie. Unigenito (Joao 3:16) Este titulo fala da singularidade de Jesus Cristo, o eterno Filho de Deus. Ele e unico, nao ha ninguem semelhante a ele (Judas 4). Essa palavra e composta por mono (unico) + genus (tipo, especie). A enfase, portanto, esta na primeira parte: unico , o que implica na ideia
de singularidade, tal como acontece com Hebreus 11:17. Neste texto, Isaque e chamado de unigenito de Abraao. Ora, sabemos que Abraao nao tinha apenas a Isaque como filho, nao podendo ser ele, a rigor, o unico filho. Alias, Ismael era o primogenito. Isso mostra, portanto, que o termo "unigenito" abarca outros significados. Em que sentido, entao, Isaque era o unigenito? Porque ele era o unico e singular filho de Abraao. A ideia de um relacionamento intimo e diferencial entre pai e filho esta implicita na passagem; logo, nao esta em questao a ordem de nascimento de Isaque, mas sua posicao diante do pai, sua singularidade. O mesmo se da com Cristo em relacao ao Pai. Sendo, entao, "primogenito" e "unigenito", torna-se o "herdeiro de todas as coisas", sustentando, ele mesmo, "todas as coisas pela palavra do seu poder" (Hebreus 1:2, 3).Principio da criacao (Apocalipse 3:14) A palavra grega arche, traduzida por principio em muitas traducoes da Biblia, tambem significa "governador", "soberano", "origem". Assim, ja que diversas passagens biblicas atestam a eternidade de Cristo, posto ser ele o criador e sustentador de todas as coisas (Colossenses 1:16, 17; Hebreus 1:3), fica evidente que entender arche como o "primeiro de uma serie", nesse caso em particular, seria pedir demais. Se ele criou todas as coisas e as sustenta, o termo "origem" cai como uma luva no contexto imediato e mais amplo. E assim que o termo principio deve ser entendido em Apocalipse 3:14. Essa e, alias, a forma traduzida pela versao espanhola La Biblia de Estudio "Dios Habla Hoy". E bom tambem lembrar que na Traducao do Novo Mundo a expressao arche e usada em relacao a Jeova (Apocalipse 22:12), sendo entendida como fonte, origem, comeco; embora seja evidente, pelo contexto, que arche aplica-se ao Senhor Jesus Cristo, pois ele tambem e descrito assim em Colossenses 1:18. De qualquer forma, nenhum dos termos supracitados podem ser usados para defender a ideia de que Jesus seja um ser criado.Filho de Deus (Marcos 1:1) Esse termo geralmente e usando para indicar a inferioridade do Filho em relacao ao Pai, pois um filho nao pode ser igual ou maior que seu pai. Ora, isso nao faz o menor sentido, pois Jesus e chamado de "filho de Maria" (Marcos 6:3); "Filho de Davi" (Marcos 10:48); e "Filho do Homem" (Mateus 25:31), e nem por isso, ele poderia ser considerado inferior a Maria, Davi ou ao homem. A primeira expressao "filho de Maria" tem o significado de "filho" no sentido comum da palavra, ou seja, ele era filho de Maria em sentido biologico. Ser chamado de Filho de Davi pode significar nao somente que ele e seu descendente, mas tambem participante da linhagem real de Davi. Ja o titulo "Filho do Homem" aponta para a humanidade assumida por Cristo, ou seja, ele participou de nossa natureza humana, contudo, sem pecado. E, finalmente, Jesus tambem e chamado de "Filho de Deus", nao porque seja inferior, mas porque e participante da mesma natureza divina da qual o Pai tambem participa. Aqui cabe bem o velho ditado: "Tal pai, tal filho". Esclarecendo
textos mal interpretados Os textos apresentados a seguir sao bastante usados pelos antitrinitarios para apoiar a ideia de que Jesus nao era Deus, pois declarou que o Pai era maior do que ele (Joao 14:28); que acerca do dia e hora de sua vinda, somente o Pai sabe (Marcos 13:32); alem disso, dizem que se ele orava ao Pai (Joao 17:1), nao poderia ser o proprio Pai (esta sentenca, alias, os trinitarios jamais afirmaram). Esses equivocos decorrem do fato de desacreditarem de outra grande "riqueza insondavel do Cristo" (Efesios 3:8), ou seja, a sua Encarnacao: o Verbo, que era Deus, "se fez carne e habitou entre nos" (Joao 1:14). A doutrina da Encarnacao e tao complexa quanto a doutrina da Trindade. Mais uma vez vale ressaltar que por mais que tentemos, o ser finito jamais podera compreender com perfeicao o Ser Infinito, mesmo quando este assume nossa finitude. Ao assumir a natureza humana, tornando-se "Filho do Homem", Jesus Cristo assumiu a posicao de "servo" (Filipenses 2:6 e 7). Tornou-se "menor" que os anjos, sem se tornar inferior a eles (Hebreus 2:9). Assim, sua humanidade, como a nossa, era limitada; mas, por outro lado, ele ainda era 100% Deus, ou seja, ilimitado. E ai esta o grande problema: como compreender que numa unica pessoa pudesse haver duas naturezas opostas naturalmente entre si? Ao mesmo tempo em que dizia "o Pai e maior do que eu" (Joao 14:28), tambem afirmava "Eu o Pai somos um" (Joao 10:30). Como resolver essa questao? A coisa nao e tao facil assim. Se alguem achar a resposta a essa pergunta, tambem tera descoberto como Deus veio a existir (alias, ele nunca veio a existir, pois ele foi, e e sempre sera) e explicara satisfatoriamente a Triunidade Divina. O que precisamos e recorrer ao testemunho das Escrituras para ver o que ela tem a nos dizer sobre isso, mesmo que indiretamente. Uma passagem reveladora e a de Mateus 8:23-27. Durante uma tempestade, o texto relata que Jesus dormia, mas, Deus nao dorme. Desesperados, os discipulos acordaram-no, clamando por socorro. Nesse momento, Jesus acorda, repreende o vento e o mar, e ambos se aquietam. Ora, o homem nao tem esse poder. Segundo os Salmos 65:5-7; 89:9 e 107: 29, somente Deus, como criador, tem poder sobre as forcas da natureza, e Jesus revelou tal poder (Hebreus 1:3). Percebe-se, portanto, nessa Escritura, a plena humanidade e divindade de Jesus Cristo. Ele tornou-se humano, sem deixar de ser Deus. Era Deus, assim como o Pai e o Espirito Santo, mas tambem era verdadeiro homem. Alguns objetam afirmando que Moises abriu o Mar Vermelho, e nem por isso era Deus (Exodo 14). O mesmo se deu na travessia do rio Jordao, sob o comando de Josue (Josue 3). Mas, quem foi que disse que Moises abriu o Mar Vermelho? Segundo o livro de Exodo, Deus mandou Moises erguer um bastao e estende-lo sobre o mar (14:16), e no versiculo 21 diz que foi o proprio Deus, por meio dum forte vento, que fez o mar retroceder. O Salmo 114 poeticamente mostra que os