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espirito de Herodes, que continuava a trata-los como eles poderiam desejar. E, como estavam na idade de se casar, ele fez Alexandre desposar Glafira, filha de Arquelau, rei da Capadocia, e casou Aristobulo com Berenice, filha de Salome.682. Nesse mesmo tempo, soube que Agripa navegava da Italia para a Asia. Foi procura-lo e convidou-o, pela amizade que havia entre eles, a visitar o seu reino. Agripa nao pode recusa-lo, e Herodes tudo fez para agradar a ele e aos seus amigos, tratando-os com toda a magnificencia possivel. Levou-o as novas cidades que havia construido, Sebaste e Cesareia onde mostrou-lhes o soberbo porto, as fortalezas de Alexandriom e Hircania , e depois a Jerusalem, onde todo o povo, vestido como em dia de festa, veio encontra-lo com grandes aclamacoes. Agripa ofereceu a Deus em sacrificio uma hecatombe,* deu um banquete a todo o povo e ficou tao satisfeito com a maneira como foi recebido que manifestou o desejo de ficar ainda alguns dias. Todavia, como o inverno se aproximava e haveria perigo, caso se demorasse em por-se ao mar; foi obrigado a embarcar para a Jonia. Antes, porem, Herodes ofereceu-lhe magnificos presentes, bem como aos principais dentre os que o acompanhavam.____________________* Sacrificio de cem vitimas.CAPITULO 3HERODES VAI PROCURAR AGRIPA NO PONTO COM UMA ESQUADRA, E COMELA REFORCA O EXERCITO ROMANO. AO RETORNAR COM ELE, FAZ BENEFICIOSA VARIAS CIDADES DURANTE O CAMINHO.683. Quando chegou a primavera, Herodes soube que Agripa navegava com a sua esquadra para o Bosforo, e embarcou para encontrar-se com ele em Lesbos. Porem, depois de passar Rodes e Cos, um vento do norte impeliu-o para a ilha de Quios, onde foi obrigado a permanecer alguns dias. Muitos vieram cumprimenta-lo, e ele lhes deu magnificos presentes. Percebendo que os mercados da cidade, que eram muito grandes e belos, haviam sido destruidos durante a guerra de Mitridates e que os habitantes nao tinham meios de os reconstruir, forneceu-lhes dinheiro mais que o necessario para as despesas e exortou-os a trabalhar prontamente para restituir a cidade a sua primitiva beleza.684. Quando o vento mudou, ele tornou a embarcar. Aportou em Mitilene e depois em Bizancio, onde soube que Agripa ja passara os rochedos cianeanos. Seguiu-o rapidamente e o alcancou em Sinope, que e uma cidade do Ponto. Agripa ficou tao satisfeito quanto surpreso por ve-lo chegar com uma frota, quando menos esperava. Recebeu-o com as demonstracoes de reconhecimento que merece tao grande prova de amizade, pois Herodes deixara o seu reino e os interesses de Estado para trazer-lhe um consideravel auxilio. Esse fortalecimento de amizade uniu-os de tal modo que eles estavam sempre juntos, e Agripa nada fazia sem a participacao de Herodes. Chamava-o a todos os conselhos, comunicava-lhe a execucao de todas as suas empresas e, quando queria dar-se a algum divertimento para aliviar o espirito, ele era o unico a quem convidava para lhe fazer companhia. E deu-lhe nao somente provas de sua amizade nas coisas agradaveis, mas tambem de sua confianca nas ocasioes mais importantes e dificeis.Depois que esse general romano concluiu no Ponto os negocios que haviam sido o
motivo de sua viagem, resolveu continuar a rota por terra. Atravessou a Paflagonia, a Capadocia e a Alta Frigia para chegar a Efeso e depois tornou a embarcar para Samos. A magnificencia e a generosidade de Herodes brilharam nessa viagem, pelo bem que ele fez a todas as cidades que sofriam por alguma necessidade. Ajudou-as nao somente com o seu dinheiro, mas tambem com a sua recomendacao e favor junto de Agripa, perante o qual ele tinha mais credito que qualquer outro.Herodes achava ai tanto mais facilidade quanto esse grande homem tinha a alma nobre e elevada, estando sempre pronto a conceder o que lhe era pedido, contanto que nao se fizesse injustica a ninguem. E assim, Agripa concedia ainda mais do que Herodes podia desejar dele, tanto prazer sentia em servi-lo. Ante pedido seu, perdoou os iliricos, contra os quais estava muito irritado. Herodes pagou ao tesoureiro do imperador o que os habitantes de Quios lhe deviam e ajudou todas as outras cidades em tudo o que elas necessitavam.CAPITULO 4OS JUDEUS DAJONIA QUEIXAM-SE A AGRIPA, NA PRESENCA DE HERODES, DE QUE OS GREGOS OS ESTAO PREJUDICANDO EM SEUS PRIVILEGIOS.685. Apenas Agripa e Herodes chegaram a Jonia, um grande numero de judeus moradores daquela provincia vieram queixar-se de que, com prejuizo dos privilegios a eles conferidos pelos romanos e da liberdade que estes lhes haviam concedido para viver segundo as suas proprias leis, estavam sendo obrigados a comparecer nos dias de festas diante dos juizes. Eram tambem obrigados a ir a guerra e forcados a contribuir para as despesas publicas. Isso os impedia de enviar a Jerusalem o dinheiro destinado as cerimonias sagradas. Herodes nao quis perder essa ocasiao de ajudar os judeus. E escolheu um amigo, de nome Nicolau, para defender a causa. Agripa entao reuniu os principais romanos que estavam com ele, alguns reis e varios principes.Esse amigo de Herodes assim falou: "Grande e generoso Agripa. Nao e de se admirar que pessoas oprimidas recorram aqueles cuja autoridade possa alivia-los dos males que sofrem. E nao duvidamos de que obteremos o que vos iremos pedir, pois nao desejamos outra coisa senao sermos mantidos na mesma condicao em que vos dignastes permitir-nos viver, mas da qual os nossos inimigos se esforcam por nos privar, embora nao se possam opor a vossa vontade, sendo-vos tao sujeitos quanto nos. Que motivos eles podem ter? Se e grande a graca que nos fizestes, e porque nos julgastes dignos de recebe-la. E, se e pequena, ser-vos-ia vergonhoso nao permitir que as desfrutem os que a receberam de vossa liberalidade. Assim, e evidente que a injuria que eles nos fazem recai sobre vos, pois desprezam o vosso desejo e tornam inuteis os vossos beneficios. Se lhes for perguntado o que preferem: perder a vida ou ser impedidos de observar as leis de seu pais e as suas festas, cerimonias e sacrificios, acaso nao responderao que e preferivel sofrer qualquer castigo a privar-se de todas essas coisas? Que guerras nao empreenderao para se manter na posse de um bem tao precioso e tao caro a todas as
nacoes? E, que ha de mais doce, na paz que se desfruta sob o Imperio Romano, senao a liberdade de viver segundo as leis do proprio pais? Mas esses barbaros querem impor aos outros um jugo que nao podem suportar, como se houvesse menos impiedade em nos impedir prestarmos a Deus o culto ao qual a nossa religiao nos obriga que em faltarem eles mesmos aos deveres aos quais a sua os mantem sujeitos. E outra razao torna-os ainda mais inexcusaveis. Existe cidade ou povo, que, a menos que tenha perdido o juizo, nao considere uma grande felicidade viver sob a dominacao de tao poderoso imperio como o romano e queira dele ser privado? Pois e isso o que fazem os nossos inimigos quando se esforcam por nos privar do bem que recebemos de vossa bondade. Eles estao tambem renunciando ao direito de usufruir os beneficios de que vos sao devedores e de que nao podem assaz estimar. Pois, se considerarmos as outras nacoes, quase todas obedecem a reis e vivem numa feliz tranquilidade, sob a protecao dos imperadores, nao se julgando suditos, mas pessoas livres. E, por maior que seja a nossa felicidade em desfrutar a tranquilidade que encontramos sob o vosso dominio, eles nao tem o direito de a invejar, quando a unica coisa que pedimos e nao sermos perturbados no exercicio de nossa religiao. Pode-se com justica no-lo recusar quando ha vantagem em no-lo conceder? Porque Deus nao somente honra aqueles que lhe prestam honra, mas tambem aqueles que permitem que elas sejam prestadas. Porventura existe em todas as nossas leis e costumes algo que se possa com razao criticar ou que nao seja, ao contrario, pleno de justica e de piedade? As nossas leis sao tao puras e santas que nao tememos que sejam conhecidas em todo o mundo. Empregamos o setimo dia, que para nos e dia de descanso, em estuda-las e em aprende-las e experimentamos o quanto sao uteis para corrigir defeitos e nos levar a virtude. E, ainda que nao fossem tao louvaveis em si mesmas, nao deveria a sua antiguidade, que alguns ousam vamente contestar, torna-las ainda mais veneraveis, ja que nao se poderia sem impiedade abandonar leis consagradas pela aprovacao de tantos seculos? Muitos motivos temos nos, portanto, de nos queixarmos daqueles que praticam contra nos tao grande injustica, pois roubam, por um horrivel sacrilegio, o dinheiro que ofertamos para ser empregado no servico de Deus, fazem sobre nos imposicoes de que estamos isentos e nos obrigam, nos dias de nossas festas, a comparecer perante os juizes para tratar de negocios temporais, e isso somente para nos impedir o exercicio de nossa religiao. E nisso sao tao injustos quanto conscientes de que nao lhes damos nenhum motivo para que nos odeiem e nao podem ignorar que a equidade de vosso governo tem por unico objetivo unir os vossos suditos e impedir tudo o que possa vir a alterar-lhes a uniao. Livrai-nos, pois, senhor, de tal opressao, por vossa autoridade, fazendo com que nao nos impecam mais a observancia de nossas leis e que
aqueles que nos odeiam nao tenham mais poder sobre nos, assim como nao pretendemos dominar sobre eles. O que pedimos e justo, pois se trata da execucao do que ja nos foi concedido, como se pode ver ainda hoje nos muitos decretos do senado, gravados sobre as tabuas de cobre do Capitolio. Nao se pode tambem duvidar de que a nossa afeicao e fidelidade ao povo romano nao tenham sido causa de tantas demonstracoes que ele nos deu de sua amizade. E, mesmo que nao tivessemos merecido esses privilegios, seria suficiente dizer que eles nos foram concedidos uma vez a fim de serem para sempre inviolaveis, pois a vossa maneira de agir para com todas as outras nacoes e tao generosa que, em vez de diminuir os vossos beneficios, sentis prazer em aumenta-los alem das esperancas dos que ja vos sao reconhecidos. Os favores que recebemos do Imperio Romano sao tao numerosos que eu seria demasiado prolixo se os fosse enumerar. Para que nao pareca que o meu testemunho acerca do nosso acatamento ao povo romano e de nossas benemerencias seja pura vaidade e sem fundamento, nao citarei os seculos passados. Contentar-me-ei em falar-vos,do rei que agora nos governa e que vejo sentado junto de vos. Que demonstracoes nao vos deu ele de sua grande afeicao? Que provas nao recebestes de sua fidelidade? Que honras nao vos prestou? Tivestes necessidade de algum auxilio que ele nao tenha sido o primeiro a vo-lo conceder? Poderieis entao recusar, diante de tantos meritos, o favor que vos pedimos? E, poderia eu passar em silencio os grandes servicos de Antipatro, seu pai? Quem nao sabe que ele, quando Cesar estava empenhado na guerra contra o Egito, levou a esse rei dois mil homens e que nenhum outro obteve maior gloria que ele pelo seu valor em todos os combates de terra e mar ou serviu mais proveitosamente ao imperio? Nao precisamos de outra prova. Bastam os presentes que Cesar lhe fez e as cartas que escreveu ao senado, plenas da estima e do afeto que lhe devotava, obtendo assim para ele grandes honras e a qualidade de cidadao romano. Seja essa unica prova suficiente para mostrar que merecemos essas gracas e que assim nao temos razao para temer que recuseis confirma-las. Esperamos mesmo que as aumenteis, pois vemos a amizade que dedicais ao nosso rei e sabemos das honras que prestastes a Deus em Jerusalem com os vossos sacrificios e com os banquetes que oferecestes ao povo, da bondade com a qual recebestes deles presentes e do prazer que demonstrastes pela maneira como o nosso rei vos recebeu em seu reino e na sua capital. Que mais se poderia desejar, pois, para nao haver duvida de que sereis levados a reverenciar a nossa nacao? Depois de tantas consideracoes, nao temos como recear que venhais a permitir que a malicia de nossos inimigos nos impeca fruir os favores que recebemos de vossa generosidade".Nicolau assim falou pelos judeus, e nenhum dos gregos o contradisse, porque nao era um assunto tratado diante dos juizes, mas uma intercessao que pretendia
fazer cessar uma injustica que sofriam. Os inimigos de nossa nacao outra coisa nao puderam alegar contra nos senao que eramos estrangeiros e que estavamos sob os seus cuidados. A isso os judeus responderam que nao deviam passar por estrangeiros, pois eram cidadaos que viviam segundo as leis de seu pais, sem fazer injustica a ninguem.CAPITULO 5AGRIPA CONCEDE AOS JUDEUS O QUE ELES PEDEM. HERODES VOLTA AO SEU REINO E PERDOA AOS SEUS SUDITOS A QUARTA PARTE DO QUE ELES LHE PAGAM.686. Agripa percebeu que os judeus estavam sendo violentamente oprimidos e lhes deu uma resposta. Disse que nao somente a amizade pelo seu rei, mas tambem a justica de seu pedido o levava a conceder o que pediam. E, se tivessem desejado dele mais alguma coisa, nada lhes teria recusado, desde que nao fosse prejudicial ao imperio. Mas, como se tratava de confirmar favores ja concedidos, ele o fazia de muito boa vontade, e daria ordem para que nao fossem mais perturbados. Eles podiam continuar a observar os seus costumes, pois nao sofreriam mais injurias. Depois dessas palavras, ele dissolveu a assembleia, e Herodes agradeceu-lhe por essa resposta tao favoravel.Os dois principes separaram-se em seguida, com grandes demonstracoes de afeto e partiram de Lesbos. Herodes, tendo vento favoravel, pode chegar a Cesareia e, poucos dias depois, a Jerusalem, onde reuniu todo o povo. Informou-os do que se passara na viagem e contou como conseguira fazer com que os judeus que moravam na Asia vivessem em plena tranquilidade, sem serem mais importunados. Ao falar da felicidade que desfrutava no seu reinado, afirmou que coisa alguma havia negligenciado em beneficio deles e acrescentou que, para dar uma prova do que estava dizendo, dispensava-os da quarta parte dos impostos. Essas palavras, acompanhadas de tal favor, foram recebidas pelo povo com grandes demonstracoes de regozijo, e eles desejaram ao rei toda sorte de prosperidade.CAPITULO 6SALOME, IRMA DE HERODES, PROCURA INDISPO-LO CONTRA ALEXANDRE EARISTOBULO, OS FILHOS QUE ELE TIVERA DE MARIANA. ELE MANDAANTIPATRO, QUE TIVERA DO PRIMEIRO MATRIMONIO, A ROMA.687. Enquanto isso, a divisao na familia de Herodes aumentava, pelo odio irre-conciliavel de Salome contra Alexandre e Aristobulo, porque eles se referiam a ela e a Feroras, seu irmao, de maneira muito ofensiva e porque temia que eles vingassem a morte de Mariana. Como ja havia cumprido o detestavel intento de eliminar a mae, queria tambem agora fazer perecer os irmaos, filhos desta. Nao lhe faltavam pretextos, porque os dois principes demonstravam pouco afeto pelo rei seu pai, quer pela lembranca da morte tao injusta de sua mae, quer pelo desejo de reinar.Assim, o odio era igual de parte a parte, mas eles agiam diferentemente. Os dois irmaos nao dissimulavam o seu, tanto pela ousadia que da a grandeza da origem quanto pela pouca experiencia. Salome e Feroras, ao contrario, para preparar o caminho as suas calunias, irritavam a altivez dos dois pnncipes, a fim de levar o pai a crer que, estando eles persuadidos de que ele lhes matara a mae injustamente e convictos da honra de terem nascido de tao grande princesa, poderiam vingar-lhe
a morte com as proprias maos.Ja nao se falava de outra coisa em toda a cidade, e, como acontece com os espectadores dos combates, quando as partes nao sao iguais, todos sentiam compaixao pelo perigo em que a imprudencia dos jovens principes os lancaria. Salome nao perdia ocasiao para dai tirar proveito, encobrindo com alguma aparencia de verdade as falsas acusacoes de que se servia para arruina-los. Estavam eles tao sentidos pela morte da mae que nao se contentavam em lamenta-la ou em manifestar o seu sofrimento: diziam tambem que se consideravam infelizes por serem obrigados a viver com aqueles que tinham as maos manchadas com o sangue dela.688. A confusao aumentava grandemente, e a ausencia de Herodes contribuia para agravar a situacao. Depois que ele regressou e falou ao povo da maneira que ha pouco referimos, Feroras e Salome falaram-lhe como se ele estivesse em grande perigo, dizendo que os jovens declaravam que haveriam de vingar a morte da mae, acrescentando maliciosamente que eles esperavam, por meio de Arquelau, rei da Capadocia, comunicar-se com o imperador, para acusa-lo perante este. Herodes ficou impressionado com essas palavras porque outros tambem lhe davam o mesmo aviso. Ele repassava em sua memoria as aflicoes passadas, que lhe haviam arrebatado os melhores amigos e uma mulher a quem amara com verdadeira paixao.O infeliz soberano, julgando do futuro pelo passado e temendo males ainda maiores que os que ja lhe haviam acontecido, viu-se em aflitivo tormento. Podia-se dizer que ele era tao feliz fora da patria, onde tudo lhe saia melhor do que ele esperava, quanto era infeliz em casa, alem do que se poderia imaginar, devido as aflicoes domesticas. De sorte que, em tal excesso de bem e de mal, era dificil saber qual dos dois sobrepujava o outro, e se nao lhe teria sido mais vantajoso passar a vida em descanso, privadamente, que usar uma coroa cuja grandeza e cujo brilho eram acompanhados de tantas dores e tormentos.689. Por fim, apos haver refletido, resolveu chamar o mais velho de seus filhos, de nome Antipatro, que ele havia feito educar privadamente, e inicia-lo no governo. Nao que tencionasse dar-lhe inteira autoridade, como o fez depois, mas para fazer oposicao aos irmaos, a fim de lhes reprimir a insolencia e para que se tornassem mais sensatos quando vissem que a sucessao ao trono nao pertencia a eles somente. Entao mandou vir Antipatro como para torna-lo participante de sua confianca e encarrega-lo de varias incumbencias, mas na realidade com o proposito de rechacar o orgulho dos outros dois, certo de que esse era o meio apropriado para isso.Aconteceu, porem, exatamente o contrario. Os dois principes sentiram-se muito ofendidos, e Antipatro, quando se viu revestido de uma autoridade que nunca imaginara merecer e a qual jamais havia aspirado, pensou em ocupar o primeiro lugar no afeto do rei seu pai. Como sabia que Herodes estava descontente com os dois irmaos e facilmente daria ouvidos a calunias, tudo fez para aumentar ainda mais a sua aversao por eles e para torna-los odiosos a ele. Agiu com tanta habilidade que
nenhuma suspeita o atingiu, pois, para prejudica-los, valia-se de pessoas que eram amadas pelo rei e das quais este nao podia desconfiar. Algumas delas ja cultivavam a amizade de Antipatro, na esperanca de obter por meio deste alguma vantagem. Assim, ele podia ter toda a confianca de que elas convenceriam Herodes de que lhe falavam daquele modo unicamente pelo interesse em seu bem-estar.Muitos agiam mesmo de comum acordo para destruir os jovens principes. Nao perdiam oportunidade para acusa-los, e os dois irmaos davam eles proprios motivo para isso. Nao podendo tolerar a maneira tao injuriosa como aqueles os tratavam, muitas vezes eram vistos banhados em lagrimas. As vezes invocavam o nome de sua mae e queixavam-se abertamente da injustica de seu pai aos amigos. Os partidarios de Antipatro observavam com grande cuidado todas essas coisas e nao se contentavam em referi-las a Herodes, mas inventavam ainda outras, aumentando, por sua malicia, essa tao grande divisao.Esses artificios e calunias irritavam Herodes cada vez mais, e ele resolveu impor ainda maiores humilhacoes a Aristobulo e Alexandre. Para esse fim, elevou Antipatro a novas honras e consentiu, em face dos instantes pedidos que ele lhe fazia, receber a sua mae no palacio. Escreveu tambem diversas vezes a Augusto, recomendando-o com muito afeto. Quando ele embarcou para se encontrar com Agripa, que voltava para Roma apos governar a Asia por dez anos, Antipatro foi o unico de seus filhos que o acompanhou. Herodes rogou a Agripa que admitisse o filho na viagem e o apresentasse a Augusto ao qual mandava, por meio dele, valiosos presentes , introduzindo-o em suas boas gracas. Desse modo, ninguem mais duvidava de que Antipatro sucederia a Herodes no trono e que os seus irmaos estavam definitivamente rejeitados.CAPITULO 7ANTIPATRO INCITA DE TAL MODO O PAI CONTRA ALEXANDRE E ARISTOBULO,SEUS IRMAOS, QUE HERODES OS LEVA A ROMA E OS ACUSA PERANTEAUGUSTO DE HAVEREM ATENTADO CONTRA A SUA VIDA.690. A viagem de Antipatro a Roma, com as cartas de recomendacao do rei seu pai a todos os seus amigos, foi-lhe muito honrosa. Mas ele estava pesaroso, temendo que a sua ausencia o impedisse de continuar a caluniar os irmaos e que Herodes retomasse para com eles sentimentos mais favoraveis. Assim, nao deixava de incita-lo com as suas cartas. Tomava como pretexto o cuidado pela sua conservacao, mas na realidade pretendia chegar por esses meios perversos a realizacao de suas esperancas e a posse da coroa. E foi bem-sucedido em seu intento. Herodes perdeu todo o afeto que lhe restava pelos infelizes filhos da desventura-da Mariana e passou a considera-los apenas inimigos.Para nao parecer que ele, apos se haver despojado de toda ternura paterna, agia contra eles por pura paixao, resolveu ir a Roma e acusa-los perante Augusto. Nao o encontrou em Roma, mas em Aquileia, e comecou por lhe pedir que se compadecesse de sua infelicidade, pois lhe trazia os dois filhos para acusa-los de terem sido levados, devido a sua paixao pelo poder, a horrivel impiedade de odiar o proprio pai e atentar contra a sua vida; que Cesar antes lhe permitira escolher