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Jesus o nosso bem maior Se um homem fracassou na obtencao da justificacao, e se a justificacao e necessaria diante de Deus, entao como podo o homem obter essa justificacao? Como Deus pode ser justo quando Ele absolve um homem e o declara justo? Paulo ira nos mostrar nessas passagens que serao analisadas, como o Soberano e Eterno Deus age na justificacao do homem pecador. Veremos que Paulo apresentara a justificacao ocorrida desde os primordios biblicos, fazendo uso de personagens como o patriarca Abraao e o monarca Davi, homens que entenderam a maneira como Deus justifica a todos os homens. Nao mediante meritos humanos, mas mediante a sua graca redentora, por meio da fe. Esses e outros fundamentos biblicos sao apresentados por Paulo, a fim de demonstrar a verdadeira e genuina justificacao.Como pode o homem se apresentar correto diante de Deus? Como pode sentir-se tranquilo e em paz perante a vontade do seu Senhor? Como pode o homem escapar ao sentimento da alienacao e medo na presenca de Deus? O judaismo afirmava que isso era possivel por meio do cumprimento das Leis. Se alcancasse essa proeza, entao o homem chegaria a estar bem com Deus. No entanto, afirmarmos isso chega a ser hipocrisia, pois ao homem e impossivel cumprir todos os mandamentos da Lei. Pelo simples fato do homem ser uma criatura imperfeita nao pode alcancar uma obediencia perfeita. As escrituras sagradas, no entanto, nos ensinam um meio, unico por sinal, ao qual somos perfeitamente justificados diante de Deus com plenitude e totalidade. Paulo mostra que a justica concedida por Deus e sem Lei no sentido de que nao e uma justica merecida ou adquirida pela guarda da Lei. Sem a lei a justica de Deus se manifestou, Mas agora, sem lei, se manifestou a justica de Deus testemunhada pela lei e pelos profetas (Rm. 3:21). Assim, esta justica e realizada por meio de uma causa eficiente e eficaz, a fe, que tem por seu objetivo, Cristo. A unica coisa exigida por Deus e a confianca e apenas a confianca. A justificacao provem de Deus, demonstrando dessa maneira a iniciativa salvadora que ele tomou a fim de conceder aos pecadores a condicao de justos aos seus olhos. A justica maravilhosa de Deus da acesso a todas as pessoas, pois todos os homens sao pecadores diante de Deus e, portanto, necessitam da justificacao realizada por Ele. Nao sao necessarios muitos esforcos humanos, basta crer nEle mediante a fe. A justificacao que provem de Deus abrange uma combinacao de tres elementos axiomaticos: o carater justo de Deus, a sua iniciativa salvadora e a sua dadiva (graca), que consiste em conferir ao pecador a condicao de justo diante de Si. A justificacao nao e o mesmo que perdoar ou desculpar, nem tampouco e o mesmo que santificar. Justificar e considerar ou declarar justa uma pessoa e nao torna-la justa. A declaracao de justica de Deus e ao mesmo tempo e no mesmo ato, tornar justo. Essa justica so e possivel, por meio, da graca de Deus, sendo justificados gratuitamente, por sua graca, mediante a redencao
que ha em Cristo Jesus (Rm. 3:24). Uma verdade fundamental que existe no evangelho da salvacao consiste em que a iniciativa da salvacao deve-se, do inicio ao fim, a Deus o Pai. Com certeza, nos nao tomamos a iniciativa, pois eramos pecadores, culpados e condenados, sem saida e sem esperanca. Por isso, Deus e a fonte primaria da nossa justificacao, mediante a sua imensuravel graca. Muitos se perguntam por que um Deus justo pode declarar justo um injusto, sem comprometer a sua propria justica nem condescender com a injustica deste? Deus nos responde por meio da Cruz. Sem ela, a justificacao do injusto seria injusta, imoral e, dessa forma, impossivel. A unica razao pela qual Deus justifica o impio e que Cristo morreu pelos impios. So porque ele derramou o seu sangue numa morte sacrificial por nos, pecadores, e que Deus pode justificar justamente o impio. Dessa forma, o homem pode ser absolvido (justificado) porque Deus agiu. Ele providenciou a redencao (libertacao) por meio de Cristo, libertacao do pecado e suas consequencias. Estar em Cristo e pertence-lhe e ser uma parte de tudo o que Ele tem feito e realizado por meio de Sua obra redentora. Essa obra e uma transacao objetiva, um ato particular de Deus e necessario. Por isso, Deus expos Cristo publicamente como meio de propiciacao em ou pelo Seu sangue. A morte de Cristo foi um ato que deve ser observado por todos. Mas o aspecto propiciatorio esse que propiciou o pecado foi o de desistir de Sua vida. Isto se ve no fato de que o seu sangue foi derramado. Deus foi o ofertante. Cristo foi o sacrificio. Portanto, quando Paulo afirma que a salvacao e mediante a fe e outra maneira dele dizer que a justificacao e somente por Cristo. A fe e o olho que contempla, a mao que recebe a sua dadiva gratuita, a boca que bebe da agua viva. A fe abrange nada mais que a joia preciosa que e Jesus Cristo. No capitulo 3:21-26 vimos que Paulo estava falando da grande Salvacao proporcionada por Deus mediante a fe em Jesus Cristo, que justificou ao homem pecador por meio do seu proprio sacrificio. Agora dos versos 27-31, Paulo prossegue falando sobre os resultados da Obra salvadora de Deus em Cristo na cruz. Paulo sustenta que a jactancia esta excluida. Como? Por que a Lei? Por que tipo de sistema, principio, codigo ou norma poderia a jactancia ficar excluida? Das Obras? E certo que nao. Tal sistema agrega o orgulho. Antes, e por meio da lei da fe. Uma vida centralizada nas obras e uma vida centralizada no ego. Mas a Lei ou codigo de Fe produz uma vida centralizada em Deus. O Senhor e aquele que declara os homens justificados. Ele e o Deus, tanto de judeus como dos gentios. Ele declara que os judeus sao justificados por causa da fe, e os gentios mediante a fe. Nos dois, a fe e a causa da declaracao de Deus. Assim, ambos, judeus e gentios, encontraram aceitacao com Deus da mesma maneira atraves de uma
submissao pessoa a Ele, uma confianca pessoal nEle. Essa afirmacao de justificacao nao e algo novo para os judeus. O objeto da fe para Paulo era Cristo. A explicita apresentacao da fe em Cristo Jesus como meio de justificacao torna a nova alianca uma alianca eterna. Mas a velha alianca ja trazia em si o principio da justificacao pela fe. Por isso, Paulo no capitulo 4 usa o exemplo de Abraao pai dos judeus e tambem dos gentios por meio da fe. Paulo apresentou o seu evangelho da justica de Deus, isto e, da justificacao pela fe (Rm 3:21-26); em seguida, defendeu-o contra os que criticavam (Rm 3:27-31), enfatizando, ao faze-lo, que esse evangelho e atestado pelas Escrituras do Antigo Testamento; agora, o apostolo busca no Antigo Testamento um exemplo que sirva de precedente. Para tanto ele escolhe Abraao, o mais ilustre dos patriarcas de Israel, acompanhado de Davi, o mais ilustre dos seus reis (Rm 4:1-25). Paulo esclarece ainda mais o significado da justificacao pela fe. Ele usa o que a Escritura diz sobre Abraao e Davi para elaborar a significancia das duas palavras: justificacao, em termos da concessao de justica ao injusto; e fe, em termos de confiar no Deus da criacao e da ressurreicao. O apostolo quer que os cristaos judeus entendam que o evangelho da justificacao pela fe que ele anuncia nao e nenhuma novidade, tendo sido proclamado anteriormente no Antigo Testamento. Abraao e Davi mostram que a justificacao pela fe e o unico meio pelo qual Deus garante a salvacao, dado por ele primeiro no Antigo Testamento e depois tambem no Novo, e, em segundo lugar, tanto para os judeus como para os gentios. Abraao cria ou confiava em Deus. A crenca ou confianca lhe foi imputada para justica. Confianca constante ou entrega a Deus e o primeiro e unico requisito do homem, que e justificado. Para os judeus isso era um escandalo de proporcoes nao despreziveis. Nao podiam aceitar que Deus pudesse absolver um homem culpado, impio. Porem, tal confianca mostra que o homem ja nao e mais um individuo sem Deus, mas antes uma pessoa que se entregou a tudo o que Deus e, a tudo o que Deus fez, e a tudo o que Deus fara. Quando Paulo diz que a fe de Abraao lhe foi creditada como justica, quer dizer que a justica lhe e concedida livremente, como uma dadiva gratuita e imerecida, pela fe. O apostolo nao pode estar ensinando que fe e justica sao equivalentes, e que na falta de justica a fe e aceitavel como um substituto. Isso faria da fe uma obra meritoria e um joguete nas maos dos rabinos, que achavam que a fe de Abraao era, na realidade, a sua fidelidade. Se ha uma coisa que esta clara, e que o creditar a fe como justica e uma dadiva gratuita, sem merecimento, e nao um salario pelo qual se trabalhou, e que ela e dada, nao a quem trabalha, mas a quem confia ou melhor, para aqueles que confiam em Deus que, longe de justificar as pessoas
por serem piedosas, na verdade justifica-as apesar de serem impias. Paulo continua seu argumento, so que agora muda de Abraao para Davi. Percebe-se que a linguagem de credito mudou. Deus ainda e a pessoa que, em graca absoluta, efetua o credito; agora, porem, o que ele deposita em nossa conta nao e a fe como justica, mas a propria justica. O que Paulo tem em mente nao se limita a uma unica expressao ou a uma simples ilustracao. Ele deixou claro que a justica de Deus, que e revelada no evangelho, reside no fato de ele justificar justamente o injusto. Assim, ele mostra como Deus justifica o impio. Primeiro Deus nos credita fe como justica; segundo, Deus nos credita justica independentemente de obras; e, terceiro, Deus recusa-se a creditar os nossos pecados contra nos, mas, em vez disso, ele os perdoa e cobre. No versiculo 9 ao 25, Paulo retorna ao exemplo de Abraao, agora relatando sobre a circuncisao ou a incircuncisao de Abraao. Afinal de contas, Abraao foi justificado antes ou depois da circuncisao? A resposta de Paulo e que ele foi justificado bem antes, pois a circuncisao serviu apenas como sinal e selo dessa justificacao. Essa era uma marca distintiva, que separava Abraao e sua descendencia como povo da alianca de Deus. Assim Abraao recebeu duas dadivas divinas distintas de Deus: a justificacao e a circuncisao nesta ordem. Primeiro ele recebeu a justificacao pela fe, enquanto ainda era incircunciso. Depois recebeu a circuncisao como um sinal visivel e como selo da justificacao que ja lhe pertencia. A ordem no caso de Abrao fe e depois o credito da justificacao torna inequivocamente claro que a justica pode ser computada aos gentios que creem, o fato da circuncisao ser um sinal de justificacao concedida a Abraao por causa da sua fe, faz Abraao tambem o pai dos judeus, os quais como ele receberam a circuncisao, exerceram a fe, obtiveram a justificacao concedida por Deus, e consideram a circuncisao como um sinal desta fe e justificacao. E por isso, que justificacao e pela graca mediante a fe, ou pela fe de acordo com a graca, afim de que a promessa seja garantida a toda a descendencia de Abraao; nao apenas aos que estao sob o regime da lei, mas tambem aos que tem fe que Abraao teve, isto e, todos os crentes, sejam eles judeus ou gentios, que pertencem a linhagem espiritual da fe. A lei divide. Somente o evangelho da graca e da fe pode unir, abrindo porta para os gentios e igualando todo mundo aos pes da cruz de Cristo. Portanto, todos os crentes pertencem a semente de Abraao e sao, herdeiros da promessa de Abraao. Continuando o raciocinio, o apostolo Paulo no capitulo cinco, o inicia, nos apresentando as consequencias da justificacao. A primeira delas e que temos paz com Deus. Este e um estado objetivo para aquele que e declarado justificado. Assim, a obra redentora de Cristo forneceu uma expiacao, uma cobertura para o pecado daquele que foi declarado justificado pela fe. Alem de termos paz com Deus, permanecemos
firmes na sua graca. Ha uma comunhao. A maravilha de ser declarado justificado consiste nesse acesso aberto a presenca de Deus. Por isso, nos gloriamos na esperanca da sua gloria e ate mesmo nos gloriamos nas tribulacoes, pois sabemos que o resultado disso tudo sera a esperanca gerada em nossos coracoes por meio do Espirito Santo de Deus, atraves do seu imensuravel amor. Amor esse provado, no fato, de que Cristo morreu por nos quando ainda eramos pecadores. Imaginemos o que ele faz por nos agora que fomos justificados por seu Sangue, seremos salvos da futura ira de Deus. A base da justificacao e o Sangue de Cristo derramado em nosso favor. Portanto, devemos nos gloriar em Deus. Esse gloriar-se em Deus e uma atitude crista de exutar que implica que nos nao temos o minimo direito sobre ele; pelo contrario, maravilhados ficamos com o fato de ter Cristo morrido por nos quando eramos pecadores e inimigos; e termina com a humilde confianca de que ele ha de completar a obra que iniciou. Assim, exultar em Deus e gloriar-se nao apenas em nossos privilegios, mas em suas misericordias, nao no fato de que ele nos pertence, mas porque nos lhe pertencemos. Por fim, Paulo apresenta um paralelo entre Adao e Cristo, embora com significados diferentes. Adao e o responsavel pelo pecado e a morte e como tipo daquele que haveria de vir, isto e, Cristo. Depois Paulo contrasta Adao e Cristo ao afirmar que a obra de Cristo nao e como a obra de Adao. Por ultimo, Paulo diz que atraves de um so feito de um unico homem (a desobediencia de Adao ou a obediencia de Cristo), muitos foram, ou amaldicoados, ou abencoados (justificados). Assim, um unico ato de justica trouxe a graca sobre todos os homens para a justificacao que da vida. Somente mediante a graca por meio da fe em Cristo Jesus que somos verdadeiramente e plenamente justificados diante de Deus. E por meio de um unico homem que somos inseridos perante Deus como justos. Nao ha nenhuma outra forma pela qual podemos se chegar a Deus e sermos nomeclaturados justos. Nenhuma caridade, nenhuma boa acao, nenhuma obra, nos capacita a apresentar-nos justificado diante de Deus. Somente o Sangue de Cristo derramado em favor de todos tem o poder justificador. Portanto, agora, sem lei, se manifestou a justica de Deus testemunhada pela lei e pelos profetas; justica de Deus mediante a fe em Jesus Cristo, para todos [e sobre todos] os que creem; porque nao ha distincao, pois todos pecaram e carecem da gloria de Deus, sendo justificados gratuitamente, por sua graca, mediante a redencao que ha em Cristo Jesus (Romanos 3:21-24)
Vivemos em um mundo onde estamos intrinsecamente inter-relacionados com outras pessoas, de modo que nos complementamos e nao podemos viver desvinculados. Todos temos objetivos, por mais altos que sejam, nunca, jamais devemos desistir, pois ha sempre possibilidades de alcanca-los. Ainda que venhamos a encontrar obstaculos no caminho, jamais devemos parar, jamais devemos desacreditar, pois sempre ha esperanca e sempre brilhara uma luz adiante. Nessa caminhada, algumas vezes teremos que retroceder e recomecar tudo novamente, mas nao devemos desanimar por causa disso, uma batalha perdida nao significa que perdemos a guerra. Todos tem os seus valores, todos sao fundamentais e importantes no alcance de tais objetivos, objetivos esses nao apenas individuais, mas tambem plurais, onde sempre alguem contara conosco e sempre teremos que contar com alguem, nada e feito sozinho, deve sempre a haver multiplicidade. A busca de nossos objetivos exigira que lutas sejam travadas e nesse momento poderemos contar com o trabalho em equipe, se um perde todos perdem e quando se ganha todos comemoram juntos. Seja ousado, se antecipe as previsoes, nao tenha medo de inovar, acredite nos seus objetivos e der o seu melhor para que isso venha se tornar concreto. Voce nao sera, mas ja e um vencedor, acredite! Mas sobre todas essas coisas somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou (Romanos 8:37). A RECONCILIACAOOra, tudo provem de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo e nos deu o ministerio da reconciliacao, a saber, que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, nao imputando aos homens as suas transgressoes, e nos confiou a palavra da reconciliacao (2 Co 5.18,19). Reconciliar, restaurar, unir, juntar, religar e algo necessario na vida do ser humano. Temos necessidade de nos reconciliar com o conjuge, filho, pai, mae, irmaos, amigos, vizinhos. E comum encontrarmos pessoas que carregam ira, rancor, odio, raiva, dor, amargura por toda a vida, porque um dia foram ofendidas e essas feridas que, outrora, foram abertas as aprisionam no passado e elas nao conseguem perdoar e nem se perdoarem. Devido a isso, existe um abismo que os separa, que os mantem distante, longe uns dos outros. Por este motivo, a reconciliacao e fundamental para uma vida feliz e harmonica. Contudo, existe uma reconciliacao ainda mais necessaria e importante para cada ser humano. E a reconciliacao com Deus. Pois todos pecaram e destituidos (separados) estao da gloria de Deus (Rm 3.23); Mas os nossos pecados e as nossas iniquidades fazem separacao entre nos e o nosso Deus (Is 59.2). Esse rompimento com Deus se da devido ao nosso pecado. E existe somente um meio que pode nos reconciliar com Deus, Jesus Cristo, pois Aquele que nao conheceu pecado, ele o fez pecado por nos; para que, nele, fossemos feito justica de Deus (2 Co 5.21). Deus estava em Cristo nos reconciliando, nos conduzindo para si novamente, Pois tambem Cristo morreu, uma unica vez, pelos pecados, o justo pelos injustos, para conduzir-vos a Deus (1 Pe 3.18). Agora, pois, ja nenhuma condenacao ha para os que estao em Cristo Jesus (Rm 8.1).A reconciliacao e possivel Porque
um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo esta sobre os seus ombros; e o seu nome sera: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Principe da Paz (Is 9.6). O Natal e a celebracao do nascimento de Jesus Cristo, o Filho Unigenito de Deus. Sem Jesus nao ha reconciliacao, sem Jesus nao ha salvacao, sem Jesus nao ha celebracao. Mas agora, Nao temais; eis aqui vos trago boa nova de grande alegria, que sera para todo o povo: e que hoje vos nasceu, na cidade de Davi, o Salvador, que e Cristo, o Senhor (Lc 2.10,11).Quando entendemos, cremos e confessamos essa verdade estamos aceitando a reconciliacao, outrora, ja doada por Deus atraves de Cristo. Pois, Se, com a tua boca, confessares Jesus como Senhor e, em teu coracao, creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, seras salvo (Rm 10.10). Que neste natal possamos celebrar a reconciliacao com Deus atraves de Cristo. Uma vez religado a Deus, perdoemos tambem os que nos ofenderam e tenhamos comunhao uns com os outros, porque Quao bom e quao suave e que os irmaos vivam em uniao (Sl 133.1).Um FELIZ NATAL!!!Por: Ildinho Lopes
Apesar da Embaixada do Ira ter anunciado que ele esta livre da pena de morte, o seu futuro e incerto. Devemos continuar orando por ele. O caso do pastor Yousef Nadarkhani, 34 anos, foi levado a Assembleia Geral de Assuntos Sociais da ONU. Ele foi condenado a pena de morte pelo governo do Ira, em setembro deste ano, com a acusacao de ter abandonado a religiao islamica. A acusacao e devido a conversao de Yousef ao Cristianismo, quando ele tinha 19 anos de idade.O representante do Comite de Assuntos Humanitarios, Ahmed Shaheed, pediu ao Governo do Ira que libertasse o pastor: Estamos particularmente perturbados por uma recente decisao do Supremo Tribunal (do Ira) de ter sustentado uma sentenca de morte para Yousef Nadarkhani, um pastor protestante que supostamente nasceu de pais muculmanos, mas se converteu. O pastor foi detido em 2009, quando tentava registrar a sua igreja na cidade. A Embaixada do Ira no Brasil informou que o pastor Yousef Nadarkhani esta livre da sentenca de morte, mas continua preso.Sua primeira condenacao a morte aconteceu em 2010, mas a Suprema Corte do Ira interveio e conseguiu adiar a sentenca. Ao ser revisto, o processo resultou na mesma condenacao ao fim do sexto dia de audiencia. O pastor pode ser solto caso se converta, mas ele se recusa a negar a sua fe.Apesar da Embaixada do Ira ter anunciado que ele esta livre da pena de morte, o seu futuro e incerto. O Centro Americano de Lei e Justica, ACLJ, informou recentemente que o Servico Secreto do Ira estaria oferecendo livros e folhetos muculmanos ao pastor, mas suspeita-se que a intencao nao seja apenas de tentar converte-lo, mas de fazer com que ele ofenda o Islamismo, para ter provas de que ele desrespeitou a religiao oficial do pais e executar a pena de morte.Outro caso de cristao executado por questoes religiosas no Ira que teve repercussao mundial foi o do pastor da Assembleia de Deus, Hossein Soodmand, em 1990. O informativo de 2010 de Liberdade Religiosa no Mundo afirma que cerca de 350 milhoes de cristaos sofrem perseguicao ou discriminacao, e 200 milhoes destes correm risco de morte.FonteChristian PostTraducaoLucas Gregorio Analise e Comentario de II Corintios 4:12 De maneira que em nos opera a morte, mas em vos a vida. No capitulo 3, Paulo estava falando acerca do seu ministerio e da gloria do ministerio que lhe fora confiado por Deus. Ministerio esse que traz vida, transformacao, justica e mudanca de carater de todos os que creem no Evangelho. No capitulo 4, Ele explica o carater do seu ministerio e como ele conduz a sua vida e proclama o Evangelho, focalizando e instruindo que o alvo principal do seu ministerio e que Cristo e o Senhor. Fica explicito nos versos 10 e 11, onde Paulo fala acerca de experimentar a vida e a morte de Jesus em seu proprio corpo, de maneira concreta. Uma vez que ele era exposto diariamente a aflicoes, acoites e prisoes via-se continuamente vulneravel a morte. Uma vez que o apostolo proclama o Senhor crucificado e ressurreto descobre que
o que e proclamado em sua mensagem tambem se torna exemplificado em seu corpo. Por isso, diariamente ele e submetido e levado a circunstancias que o leva para a morte, mas por outro lado, ele e constantemente sustentado, vitorioso, pela experiencia pessoal, advinda da ressurreicao de Jesus Cristo que opera em seu corpo mortal. Dessa forma, quando ele fala que em si opera a morte, ele esta dizendo que e constantemente levado a morte por ser testemunha viva de Cristo, mas que portanto, opera diariamente a vida de Cristo em sua vida, nao apenas como instrumento de sustentacao ou de consolo, mas tambem em que o Senhor vai operar por meio dele gerando vidas a outras pessoas. Portanto, enquanto ele se expoem a morte, as pessoas que creem no evangelho ganham a vida.