verossimil e viavel, por se fazer, para realizacao paulatina e irreversivel de seus principios: liberdade, igualdade, pluralidade e participacao. Especialmente a centralidade na pluralidade. Democracia e respeito e tolerancia pela diversidade. A pluralidade e tanto de conteudo (diversos interesses), quanto de sujeitos politicos (movimentos sociais, igrejas, partidos, sindicatos, ong etc.). Mas, esse respeito a "diversidade de valores" possui, como limites seus, certos paradigmas eticos voltados para a convivencia humana pacifica"[23]: assim, a liberdade e a igualdade sao paradigmas limitativos pois para a pluralidade. Enquanto isso, a participacao ressurge como paradigma operativo para os outros tres. Ela e caminho privilegiado para se construir relacoes libertarias, igualitarias e pluralistas.Um outro aspecto a ser enfrentado nessa discussao sobre uma concepcao mais real de democracia e de suas possibilidades de realizacao historica, diz respeito aos aspectos de organizacao politico-institucional dela, principalmente no que diz respeito ao estado. Diz respeito a visao que se tenha do estado decorrente daquela que se tem de democracia.Para tanto, ha que se abandonar as visoes classicas, tanto a liberal do Estado do Bem Estar Social, quanto a marxista ortodoxa da ditadura do proletariado, em favor de uma "visao ampliada do estado"[24], adotada inclusive no modelo politico-constitucional brasileiro (Constituicao federal paragrafo unico do artigo 1o) onde "sociedade politica" (governo) e "sociedade civil organizada" se articulam e se integram, no espaco juridico-politico do estado. O campo estatal amplo que se erige ao lado do campo do mercado: o publico em face do eminentemente privado.O Brasil, dogmatico-constitucionalmente, ficou sendo uma democracia mista - direta e indireta. Uma democracia tanto representativa, quanto participativa. E isso foi uma conquista dos movimentos populares, na epoca do funcionamento do Congresso Nacional como Constituinte[25]: teve-se um processo de luta social, marcado pela pluralidade, com construcao de hegemonia no interior do campo democratico-popular como reconhece SOUZA FILHO[26]. Assim, preciso e que se aperfeicoem hoje os espacos/mecanismos de representacao (sistema eleitoral, partidos politicos, funcionamento dos parlamentos, p.ex.) e os espacos/mecanismos de participacao (conselhos paritarios deliberativos, plebiscito, referendo, iniciativa popular do processo legislativo p.ex.).As instituicoes tradicionais da democracia representativa (parlamento, processo eleitoral, governantes eleitos, justica, seguranca etc.) continuam com papel fundamental a desenvolver. Porem e de reconhecer hoje que elas se mostraram limitadas para promover uma real democratizacao da sociedade e, por conseguinte, uma maior ampliacao daqueles seus principios citados: liberdade, igualdade, pluralidade e participacao. Atualmente estao nitidas as limitacoes existentes no sistema de representacao democratica. Autores dos mais diversos matizes ideologicos corroboram esta mesma visao (BOBBIO, 1986; COUTINHO, 1992, DAHL, 1991; POULANTZAS, 1985; RIBEIRO FILHO, 1999 etc.). Importante pois, que se promova a transformacao do estado e a radicalizacao da democracia, atraves do desenvolvimento aperfeicoado da democracia representativa e de novas formas de democracia participativa de base. E, simultaneamente, atraves do "estimulo de redes e focos autogestores"[27]Interessa aqui a esta analise, em especial, a questao da democracia participativa e dos espacos e mecanismos publicos de participacao: isso porque os conselhos dos direitos da crianca e do adolescente (e todos os conselhos estatais deliberativos) sao reconhecidos e legitimos espacos publicos de participacao[28]."A legitimidade dos conselhos sustenta-se na legitimidade da democracia participativa como