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qual nao mais tem consciencia, desde que nasce na Terra. Que a operacao se verifique em sentido inverso, isto e, voltando o Espirito ao espaco e retomando o seu dinamismo vibratorio anterior, explicita se nos depara a restauracao da sua memoria.As aquisicoes do passado permanecem latentes, nao sao destruidas; e como tem o seu fulcro, as suas raizes, no inconsciente, serao tanto mais opulentas e brilhantes, quanto mais longa tenha sido a trajetoria da alma. Essas aquisicoes e que fazem o substrato do Espirito, isso que denominamos o carater, a marca propria de cada qual, assim como os seus pendores cada vez mais amplos para as ciencias, artes, letras, industrias, etc. Ha fatos irrecusaveis que o atestam, sem sombra de quaisquer duvidas.Se pretendermos inculcar a um Espirito menos evoluido, ou insuficientemente desenvolvido, conhecimentos muito superiores ao seu estado mental inconsciente, podera parecer-nos que ele os assimila, mas a verdade e que apenas dormitarao nele e acabarao presto esquecidos.Tem-se notado, muitas vezes, que, nas racas inferiores, as criancas mandadas a escola mostram, a principio, uma facilidade de compreensao surpreendente, que cessa, depois, bruscamente. Assim e que os habitantes das Sandwich tem excelente memoria, decoram com rapidez maravilhosa, mas nao poder, quase exercer o raciocinio. "Na infancia, diz Samuel Baker, o negrinho e mais lucido do que o branco da mesma idade, mas seu intelecto nao chega a dar o prometido fruto. Na Nova Zelandia, conta o professor Thomson, as criancas de 10 anos sao mais inteligentes do que as criancas inglesas, mas poucos neozelandeses comportariam, em altas faculdades, uma cultura igual a dos ingleses. Uma das razoes alegadas nos Estados Unidos, para nao instruir os pretos em pe de igualdade com os brancos, e que, depois de uma certa idade, o seu aproveitamento como que se paralisa, como se a inteligencia do negro fora incapaz de ultrapassar um certo grau." (112)Se a evolucao da alma nao for lenta, nao se consolidar com o tempo, a tenacidade dos instintos selvagens apresenta-se-nos quase erradicavel. Eis um exemplo colhido num relatorio de viagem as Filipinas, publicado na Repue des Deus-Mondes, 15 de junho de 1869:O que distinguiu sempre estes selvagens das outras racas da Polinesia e a sua paixao indomita pela liberdade. Essa repulsa dos Negritos (nome dado aos selvagens das Filipinas) por tudo que os possa submeter a qualquer jugo ou a regularizar-lhes a existencia ha de parecer sempre interessante ao viajante. Eis um exemplo do seu amor a independencia:"Numa batida de soldados indigenas a ilha Lucon, sob as ordens de um oficial espanhol, apresaram um negrito dos seus 8 anos... Conduzido a Manila, um americano requereu a sua adocao e o negro foi batizado com o nome de Pedrito.Logo que atingiu a idade escolar, esforcaram-se por ensinar-lhe tudo o que fora possivel adquirir naquelas regioes remotas. Os velhos moradores da ilha, que conheciam a indole dos negritos, riam-se a socapa das tentativas para civiliza-lo e prediziam que, mais cedo ou mais tarde, ele voltaria as suas montanhas. O tutor nao ignorava a zombaria que dele faziam por tanta solicitude e, tomando o piao na
ao Espirito obsessor, e certo que conseguimos, algumas vezes, faze-lo abandonar a presa. A bibliografia espirita menciona algumas curas deste genero.Se nos dermos ao cuidado de observar um grande numero de fatos chamados alucinatorios, facilmente concluiremos que muitas vezes nao passam de pura e simples videncia mediunica. Eis aqui alguns exemplos:Sully conta-nos que as horas solitarias de Carlos IX tornaram-se, horriveis, pela reproducao dos gritos e berros que o assaltaram enquanto durou o massacre de S. Bartolomeu."O rei Carlos - diz o ministro ilustre - ouvindo, naquela mesma noite, e por todo o dia seguinte, a narrativa das atrocidades praticadas com velhos, mulheres e criancas, chamou de parte o mestre Ambroise Pare, seu medico assistente - a quem muito prezava, posto professasse outra religiao - e disse: - "Nao sei o que comigo se esta passando nestes dois ou tres dias, mas a verdade e que me sinto muito abaiado, de corpo e alma, e que, dormindo ou acordado, tenho diante de mim essas criaturas mutiladas, semblantes horrendos, mascarados de odio e sangue! Oh! quisera eu que em tudo isso nao entrassem os inconscientes e os inocentes!" (120)Tudo faz crer ali estivessem, em torno do sanguinario rei, Espiritos a clamar vinganca.Outro fato da mesma natureza (121)O cirurgiao Manoury, inimigo de Urbain Grandier, foi, aos 26 de abril de 1634, escolhido para examinar se, de acordo com a declaracao da madre-abadessa, o acusado tinha algum ponto insensivel no seu corpo. (122)Manoury desempenhou-se da tarefa com a maior crueza. Nao se pode imaginar, sem horror, os padecimentos e torturas infligidos a pobre vitima. Mas, o fato e que ele se arrependeu mais tarde da sua barbaridade, pois, "certa noite em que regressava dos suburbios, acompanhado do seu assistente, deteve-se de subito e exclamou, sobressaltado: Oh! eis Grandier! que queres tu? - e comecou a tremer, a ponto de mal o poderem sustentar dois homens. Afinal, assim caminhando a custo, continuava a repelir o Grandier, como se o tivesse diante dos olhos. Nem no leito o terror se lhe desvaneceu e, durante os poucos dias de vida que lhe restaram, a situacao em quase nada se modificou. Afinal, expirou como se estivesse vendo Grandier, e praguejando por afasta-lo".Nao ha que ver em tudo isto uma simples alucinacao, e sim uma provavel aparicao. Mas, ainda bem que hoje nao mais se usa trancafiar em manicomios os individuos que veem os Espiritos.Abercombie cita o caso de um medium vidente, que ele considera, e claro, um doente: "Conheci, diz, um homem que sofreu de alucinacao, enquanto viveu. A coisa chegava ao ponto de encontrar na rua um amigo e nao saber de pronto diferencar se era uma entidade real ou um fantasma.So depois de prestar muita atencao e que podia identificar uma diferenca entre elas. Para isso, costumava corrigir a visao pelo tato e pela audicao, atentando ao ruido dos passos. Este homem esta no vigor da idade, e sao de espirito, goza excelente saude e esta envolvido em muitos negocios."Citemos um ultimo caso, que nos levara ao estudo da obsessao.Uma senhora, Ohlaven, fora acometida de grave enfermidade,
forca de vontade para dar o livro, diz que poderia da-lo, mas nao da. E segue resistindo uns dez minutos a todas as instancias, procurando arrazoar a sua resistencia, e encontrando argumentos que justifiquem a negativa. "Bruscamente despertado por insuflacao, cede logo o livro, dizendo que agora pode querer."Esta experiencia e caracteristica. Eu ja a fizera com muitos sonambulos, mas, com este, torna-se ela mais interessante, porque ele conserva a nocao de si mesmo e pode analisar muito bem as proprias sensacoes. E a inibicao da vontade em toda a sua nitidez e simplicidade."Essa suspensao da vontade impede toda e qualquer reacao as diversas injuncoes impostas aos sonambulos. Ordeno a -M... que ria e ele adverte: - rir de que? Isso nao e serio, e pro forma e eu nao tenho vontade de rir... E, nao obstante, ri-se, ou antes, careteia algo de riso, e por tanto tempo quanto me praza. Se lhe mando chorar, comeca dando um suspiro, tapa os olhos com as maos, e as lagrimas entram a deslizar-lhe pelas faces.Podemos, entao, analisar-lhe as sensacoes: e um espectador de si mesmo e, sem embargo, um automato incapaz de resistencia, a chorar sem motivo e sabendo que nao ha mesmo motivo algum para chorar."Nesta experiencia estamos a ver que o sonambulo sabe que nela toma parte como instrumento; que e o seu amigo Richet quem nele atua; mas, se o operador estivesse invisivel, a situacao de M... seria a mesma da senhora mencionada por Brierre de Boismont. Esta nao era louca, tinha consciencia do seu estado, pois que, a nao ser sob a influencia incoercivel das vozes, entregava-se, normalmente, aos seus misteres, sem que algo denunciasse os disturbios intercorrentes."Durante 10 anos nesse estado patologico - diz o autor -, a enferma nao deixou de ocupar-se com os seus negocios, chegou mesmo a administrar seus bens, cumpriu todos os deveres sociais e, ainda que depois desse tempo as vozes nao lhe facultassem um instante de repouso, em nada alterou os seus habitos. Compreendeu, apenas, de um modo intuitivo, que a razao lhe fugia e procurava, nos avisos e conselhos impossiveis de executar, um alivio para os seus males."Eis como o Espiritismo oferece uma explicacao logica de certos estados da alma, averbados de loucura e que, absolutamente, nada tem de comum com as falsas percepcoes e com as perturbacoes cerebrais, porque se prendem a uma certa acao analoga a da sugestao hipnotica, cuja causa ha que procurarmos no mundo espiritual.O que torna assaz dificil distinguir a loucura da obsessao, e que os sentidos sao suscetiveis de alucinacao consequente a desordens do sistema nervoso, independente de uma intervencao externa e ostentiva.Torna-se preciso, portanto, uma grande pratica e muito discernimento para reconhecer a origem do mal, e os especialistas acostumados a tratar de alucinacoes deveriam dispor-se a focalizar o assunto sob este ponto de vista, certos de que dai so poderia resultar enorme progresso neste ramo da medicina.Na subjugacao, antigamente chamada possessao (127), o dominio do Espirito e completo. O subjugado e um instrumento absolutamente docil as sugestoes do Espirito, que chega mesmo a nao
(134)Sabios houve que presumiram o fim do Universo. Estribando-se nas leis de conservacao da energia, eles demonstraram que todas as transformacoes que se operam num sistema fechado, qual o formado pelo Sol com os planetas que lhe gravitam em torno, tem por fim transformar a energia potencial em atual, ou seja, produzir uma temperatura igual em todas as partes integrantes do sistema. Se a vida deriva - o que e certo - de um determinado grau de temperatura, depreende-se que, extinguindo-se o Sol, e indubitavel que a vida desaparecera da Terra e dos planetas. Mas, nos nao sabemos ainda qual o momento em que haja de verificar-se esse fenomeno.As experiencias mais perfeitas, os calculos mais autorizados, nao permitiram verificar, desde que se entrou a observar o Sol, qualquer diminuicao apreciavel da sua energia. Mas, em suma, admitamos que, ao fim de tempos incalculaveis o foco radiante vai esfriar-se, apagar-se, morrer. Sera certo mesmo que, dai por diante, nao haja mais possibilidade de vida?Ninguem poderia afirma-lo, ainda que o Sol fosse fixo, e muito menos sendo movel, a deslocar-se para a constelacao de Hercules com a velocidade de cento e onze milhoes de leguas por ano. E ninguem podera dizer que, decorridos periodos assim milenarios, a lhe esgotarem a energia, nao venha ele a encontrar-se numa regiao sideral, onde outro sol possa fornecer-lhe o que nos deu, isto e: o calor, a luz, a vida.Mas, mesmo supondo que todo o nosso sistema solar pudesse ser atingido de morte, licito nao fora presumir tivesse o Universo a mesma sorte. A verdade acidental para um sistema fechado nao pode generalizar-se ao infinito. Nos ignoramos totalmente se o poder organizador, que faz evoluir a materia, tem fixado limites as suas manifestacoes.Tudo, ao contrario, nos induz a crer na eternidade do movimento e da vida. As descobertas astronomicas atestam que a materia existe em todos os graus de condensacao, e que, muito antes da formacao da Terra, as estrelas ja fulgiam no firma do Universo e nas manifestacoes criadoras a se desdobrarem ao infinito, no tempo e no espaco.A Materia e o EspiritoNao conhecemos a materia, substancialmente, em si mesma, tal como se da com a forca ou o espirito, que apenas podemos perceber em suas mutuas relacoes. Eis por que nao podemos formular uma teoria completa, abrangendo todos os fenomenos sucessivos. Nao nos e dado saber se uma dessas realidades engendrou as outras por via evolutiva.Os filosofos, conformes com as suas tendencias espirituais, deram ascendente de prioridade a um ou a outra, mas, de qualquer forma, esbarraram todos com dificuldades logicas intransponiveis.Se admitirmos que a forca e uma maneira de ser, um aspecto da materia, nao havera mais do que dois elementos distintos no. Universo - materia e espirito - irredutiveis entre si. O que caracteriza essencialmente o espirito e a consciencia, isto e, o eu, mediante o qual ele se distingue do que nao esta nele, isto e, da materia. Desde as primeiras manifestacoes vitais, o eu evidencia a sua existencia reagindo, espontaneamente, a uma excitacao exterior. No mundo inorganico tudo e cego, passivo, fatal;
pag. 141.(105) Binet - "Les Alteratlons de Ia Personnalite", pags. 237 e seguintes.(104) Allan Kardec - ,o Ceu e o Inferno".(106) Bourru e Burot - "Changements de Ia Personnalite", . 152.(107) "Comptes rendus", 16 de maio de 1881.(108) Stuart Mili - "Logique", 1. VI, 4 e 1. 111.(109) Ribot - "L'Heredite".(110) Claude Bernard - "Phenomenes de Ia Vie".(111) Allan Kardec - "O Livro dos Espiritos". Uniao da alma e do corpo (Parte 2s - cap. VII), 35e ed. FEB, 1975, pags. 199 e seguintes.(112) Ribot - "L'Heredite", pag. 455.(113) Brierre de Boismont - "Des Hallucinations", pag. 342.(114) Darwin - "Variations", tomo II, cap. XVII.(115) P. Lucas - "Traite Physiologique et Philosophique de 1'Heredite naturelle", tomo I, pag. 125.(116) Benoiton de Chateauneuf - "Memoire sur Ia duree des Familles nobles en France".(117) Dr. Morei - "Traite des Degenerescences", pag. 103.(118) Despines - "Psychologie naturelle".(119) Plorry - "De 1'Heredlte dans les Maladies", pag. 169.(120) Sully - "Memoires", 1, 1.(121) Brierre de Boismont - "Des Hallucinations", pag. 425. (122) Sabemos que era esse um dos meios para reconhecer a possessao demoniaca.(123) Allan Kardec - "O Livro dos Mediuns", pags. 297 e seguintes(124) Brierre de Boismont - "Des Hallucinations", pag. 102, o. s. xxxll.(125) Richet - "L'Homme et 1'Intelligence. Du Somnambulisme provoque".(126) Richet - Obra citada. Nota III - "De PAutomatisme". pag. 517.(127) Ver o que se registra sobre os convulsionarios de Saint-Medard, os tremedores de Cevennes, os iluminados, os predicadores da Suecia, etc., constantes de "L'Histoire des Selences occultes", de Salvest, e de "L'Histoire contemporaine du Merveilleux", de L. Figuier.(128) Piorry - "De 1'Heredite dans les Maladies", pag. 119; Maudsley - "Pathology of mind", pags. 244 e 256; Lemoine - "L'Aliene", pags. 105 e 137; Brierre de Boismont - "Des Hallucinations"; Moreau - "Psychologie morbide".(129) Moreau - Psychologie morbide".(130) As leis magneticas norteiam-no inconscientemente, no caso em que nao seja bastante adiantado para compreender estes fenomenos.(131) Jeanssen - "L'Age des Etoiles", ("Revue Selentifique", novembro, 1887, pag. 644.)(132) Isso vem confirmar tudo quanto sabemos da fotografia dos Espiritos.(133) Secchi - "Les Etoiles", t. II, pags. 58 e 68.(134) Faye - "Classifications des Mondes". ("Revue Scientifique", abril, 1885, pag. 489.)(135) Flammarion - "Le Monde avant la Creation de 1,Homme", pag. 40.
podem evoluir uma mais rapidamente que outras, ou ainda, que uma sao mais antigas do que outras, na contagem dos milenios decorridos, isso, no entanto, nao da direito a ninguem de fazer pouco daqueles que se encontram na vida em condicoes menos favoraveis, em consequencia do seu estado de menor evolucao.Todos sao particulas da Inteligencia Universal, pertencem a mesma familia cosmica, marcham apara o mesmo fim e sao detentores das mesmas herancas espirituais.Por isso, qualquer espirito, se isso for necessario ou util a sua evolucao, pode reencarnar varias vezes em cada uma das racas existentes no globo; esse fato nao impede que alcance a evolucao maxima, da mesma maneira que outro, que nao tenha feito tais incursoes raciais.A falta de espiritualidade faz com que as criaturas, imersas no oceano do materialismo, pensem que a alma nasce juntamente com o corpo humano ou fisico, e, portanto, a crianca, ao vir ao mundo, se e preta, tera a alma preta, se e branca, a alma branca, e assim por diante, com respeito a cada raca.Essa e a concepcao da maioria daqueles que nada sabem e nem querem saber sobre a verdade a respeito das reencarnacoes.E evidente que se a alma nao reencarna, mas nasce, com o embriao, no ventre materno, entao aquela logica inverossimil que induz a crenca de que a alma tem a cor do corpo a que se pertence,, simboliza, com exatidao, a concepcao materialista reinante. E nessa imagem que se apoia o preconceito racial.Quantos sao aqueles que, menosprezando um ser de raca tachada de inferior, estao humilhando o espirito de quem, em outras vidas, poderia ter sido a sua mae, a sua irma, filha, ou outro ser afim! O materialista e o religioso nunca pensam nisso, porque esse fato verdadeiro nao ocupa lugar em suas mentes, pois tanto um como o outro, se mantem completamente alheios ao que se passa na esfera dos acontecimentos espirituais.Nao conhecer, na sua pureza, na sua sabedoria, na sua maravilhosa idealizacao, a lei das reencarnacoes, e ter ante os olhos uma venda que impede ver a luz solar.Nos paises em que a religiao exerce poder quase fanatico, e tambem, onde a ideia do preconceito racial tem as suas raizes mais profundas. Ali, o preconceito racial assume proporcoes escandalosas, que chegam a envergonhar.Graves consequencias irao trazer para os seus autores, as atitudes injuriosas emanantes do preconceito racial.Outra faceta do preconceito, e a de que as suas manifestacoes nao se acham revestidas de um principio de logica, e descambam, nao raras vezes, para a supersticao. Assim, exemplificando, o receio do numero 13 e um preconceito, uma supersticao. Logo, o preconceito tambem resvala pela mistica, e leva a criatura a formar imagens mentais fantasiosas.E necessario, pois, eliminar o preconceito de todas as cogitacoes, para tudo ser encarado de forma real, racional e profunda, sem se deixarem levar as pessoas por ideias preconcebidas, de nula substancia.O preconceito decorre de um habito de ver as coisas de um ponto que fornece angulo estreito de visao, com ausencia plena do consenso espiritualista, o qual contrapoe a qualquer ilusao ou forma irrealistas.O preconceito
limita a liberdade, tolhe a criatura e exerce uma acao dominante sobre o seu espirito. Todos precisam ser livres, espiritualmente, conhecer a Verdade e viver sob a sua Luz..Os religiosos atem-se, de um modo geral, a preconceitos, que se fundam na malicia com que encaram certos aspectos da rotina da vida. O preconceito sexual leva o sacerdocio ao celibato, de onde decorrem os mais lamentaveis males.Em lugar da educacao sexual necessaria e racional que o ser humano deve impor a si mesmo, procuram envolver os problemas do sexo, por simples preconceito, num misterio vergonhoso e inabalavel. E este um preconceito tao arraigado na alma humana, que so com o tempo podera ser extirpado. A ideia de inspirarem vergonha os orgaos sexuais, nenhuma razao tem.O que ha e malicia, preconceito e falta de compreensao elevada. O vicio e a vergonha que ele pode causar sao motivos pelos quais a criatura se abstem de penetrar nesse terreno, mas isso porque desde pequena vem sendo conduzida de maneira a nao enfrentar, com naturalidade e higiene mental, o problema sexual.Meninos e meninas devem receber dos seus pais e dos professores o ensinamento capaz de orienta-los varrendo da mente o misterio e instruindo-os a respeito da perpetuacao da especie, como um ato sublime, criado pela propria inteligencia Universal. Assim se dara um golpe de morte no preconceito, as mentes de comportarao higienizadas e os vicios serao substituidos pela virtude inata, que esta latente em todo individuo.E o animalismo humano, ou o instinto animal no homem, aflorado, de modos mais ou menos exacerbados, que convida ao abuso e ao vicio. Deve-se reconhecer que os instintos animal inferiores, atuantes, incontrolada, decrescendo com o desabrochar da espiritualizacao, que traz outras recompensas acentuadamente valiosas.O preconceito esta intimamente ligado ao fato de nao contar o individuo com lastro espiritualista, pois ha uma serie de recursos que o eliminam, no campo da espiritualidade.Cai o preconceito com a marcha do individuo para cima, para planos mais altos da espiritualidade, em que a fraternidade se expressa de maneira ampla e dignas compreensiveis e amoraveis, verdadeiras e leais. Para cada criatura, a morte do preconceito esta marcada, porque a evolucao, certa e obrigatoria, ninguem pode deixar de fazer, abandonando os costumes perniciosos, para aceitar novas concepcoes de vida e de amor.Compilacao: rezendeaugusto@hotmail.com A Morte nao interrompe a Vida.Grafica: Portinho Cavalcanti Ltda.Do Livro A Morte nao interrompe a Vida
cerca, sem capacidade de adaptacao, para se elevarem a uma altura, na qual o mais certo e perderem o equilibrio.O caminho da espiritualidade tem um ponto de partida, e somente podem seguir tal caminho os que chegaram a esse ponto.Quem ja uma vez abriu os olhos da alma diante do clarao da Vida Espiritual, jamais andara para tras. Podera marcar passo, deitar-se a beira do caminho ou ficar sentado, enquanto os outros passam, mas retroceder, nunca, Nao sera demais insistir: o acervo espiritual conquistado nao se perdera, em tempo algum.Cumpre nao esmorecer na jornada da vida eterna, tendo sempre em mente que todo esforco bem aplicado, reflete, favoravelmente, sobre que se esforca, e promove-o um pouco mais, na medida dos resultados desse tempo.Poucos sao os que meditam a respeito desse assunto importante que escapa aos movimentos da vida material e absorve, por completo, a maioria dos seres. Enquanto as criaturas estiverem dominadas pelos sentidos da carne, nao terao rumo, andarao ao leu, nao saberao de onde vieram nem para onde vao e, muito menos, por que vivem, quem sao, que relacao ha entre o passado e o presente, e entre este e o futuro.Ninguem pode atingir o ponto de partida para o curso da espiritualidade, sem haver evoluido o bastante para aceitar, com prazer, as condicoes de vida que ele impoe. O que se deseja, no entanto, e acelerar o processamento da evolucao, na fase que antecede o inicio da carreira espiritualista.Uma vez esteja colocado o individuo na linha do progresso espiritual, o risco de desviar-se do rumo e bem pequeno. Tal desvio seria uma excecao a regra, ja que o normal e o desenvolvimento progressivo dos atributos espirituais da alma, numa sequencia ritmica, sem grande esforco, por estarem as tendencias voltadas para os atrativos das coisas do espirito. 30Compilacao: rezendeaugusto@hotmail.comA Morte nao interrompe a Vida.Grafica: Portinho Cavalcanti Ltda.Do Livro A Morte nao interrompe a Vida
afastes do compromisso assumido, alegando necessidade de libertacao...Cumprimento de deveres no talamo conjugal e tambem castidade libertadora.A conjuntura afetiva que desfrutas e a que mereces. Aproveita-la sabiamente e a honra que disputas.E se encontraste no ideal que esposas o campo de estimulos fraternais para a nobre preservacao dos deveres elevados do sexo, que acalentas, cultua o trabalho e o bem, convertendo tuas disponibilidades em energias nervosas revigorantes, para que a virtude da caridade essa veneravel ginastica do espirito te conceda os louros da vitoria sobre a luta que travas nos dedalos intimos.No entanto, se o exercicio de renuncia a que te afervoras te faz hipocondriaco e triste, nao vaciles em obedecer a prescricao do Apostolo dos Gentios, na 1a Epistola aos Corintios, capitulo sete, versiculo nove:... Mas, se nao podem conter-se, casem-se. Porque e melhor casar do que se abrasar.Teu sexo pode ser comparado aos teus olhos, requerendo identicos, especiais cuidados.Para que vejas e necessario que o raio de luz fira a camara optica. Para que vivas equilibrado, servindo a Jesus, nas lides espiritas, deixa que os superiores estimulos do teu equilibrio sexual, como luz de harmonia interior haurida na dignidade evangelica que o Espiritismo restaure, atinja a camara da tua visao espiritual, oferecendo-te panoramas jamais antes imaginados, como libertacao real e ascensao legitima, a que aspiras.Livro: Dimensoes da Verdade pelo espirito Joanna de AngelisPsicografia de Divaldo Pereira Franco. Compilacao: rezendeaugusto@hotmail.com