sonhos de enterros, desmembramentos, substituicao dos olhos ou ouvidos, transformacoes de orgaos ou ossos. O velho se expira e o novo assume a responsabilidade de aprender a geografia do nao-ordinario que comeca a abrir-se rapidamente frente a ele. Aprendizado que inclue nomear objetos, poderes, lugares e seres de outros mundos e transferir seus poderes para a vida cotidiana. Desde que tais poderes abundam no mundo percebido pela consciencia xamanistica, o xama ve a natureza como um sistema espiritual-energetico e observa cuidadosamente seus equilibios e interdependencias. A principio, os antropologos atribuiam a perspectiva xamanistica a um animismo primitivo. Hoje, na sinceridade do xama , ha os espiritos ou essencias das coisas animadas e inanimadas. Podemos ver que ha um respeito pela vida, que o nosso mundo, tao devastado ecologicamente, nao pode prescindir. Ainda que os xamas sao encontrados em todos os lados, o grau de sua aceitacao varia. A inquisicao, por exemplo, os exterminava. Entretanto, muitas sociedades nativas tem honrado o xama e valorizado seus conhecimentos. Os ocidentais modernos que entendem literalmente o que escutam sobre os animais de poder e sobre as viagens da alma, ostentam uma idealizacao infantil das habilidades do xama, menosprezam, considerando-os como remanescentes de outras epocas. Nenhuma dessas perspectivas compreende a vitalidade simbolica das praticas xamanicas, nem a profundidade insondavel dos dominios do xama : a psique arquetipica, tao extensamente inexplorada. Na linguagem de Jung: tal qual a alquimia, o xamanismo expressa uma forma projetada particularmente pura da psicologia do inconsciente coletivo. Mesmo sendo a relacao mais antiga da humanidade com o espirito, o xamanismo e um conjunto de habilidadee e praticas acumuladas pacientemente e nao uma religiao. Nao ha clero, igreja, credo, missao ou colecao de crencas eclesiasticamente corretas. O tecnicismo de seu estabelecimento empirico faz o espiritual se distinguir das faccoes tantos legalistas como liberal de uma religiao, liberando-o para poder brindar com apoio e trabalhar ao lado dela. Um mistico, nao e necessariamente um xama, ainda que muitos xamas entendem de misticismo. A diferenca entre os contemplaticos que chamam de "consciencia divina", o extase do xama (de ekstasis - ser colocado para fora, destacar-se) nao busca o autoconhecimento ou a uniao com deus, sem trabalhar as forcas para obras concretas aqui e agora, como a cura, a terapia, a arte e a restauracao da harmonia comunitaria. O xama nao e um santo e sim um condutor, um aparelho, um canal familiarizado com as polaridades internas, tanto luminosas como obscuras, que geram poder. Os temas que se repetem nas vidas de xamas autenticos sao: Uma pecepcao de que e diferente; incapacidade de se encaixar completamente; uma postura intuitiva ou espiritual da vida , sente-a mais intrinseca do que aprendida. Ser eleito por um chamado xamanico ao inves de eleicao. O chamado manifesta-se como um sucesso que altera a vida, de intenso significado pessoal e espiritual; sentimentos de culpa, extase ou falta de merito; temer a loucura; afirmacoes sincronicas do chamado; enfermidades caso o chamado nao seja atendido. Largo periodo de enfermidade fisica ou psicologica incuravel pelos metodos tradicionais: se o xama potencial pode curar-se a si