e o lobo do proprio homem. Para este pensador, Ohomem em seu estado de natureza, vivia em permanente estado de guerra de todoscontra todos. Porem, seu agir era natural. Ja no estado social civil, o homempassou a agir coagido pelas regras contratuais acordadas e estabelecidas pelasociedade civil, e todo agir coagido configura-se um agir artificial,portanto, mascarado.Ja, para Rousseau, oprogresso das Ciencias, das Letras e da Artes, ao inves purificar, corromperamainda mais os costumes da humanidade. Ninguem mais ousa parecer aquilo que e.Diz ele. Para este filosofo, o homem desenvolveu uma capacidade tao grande desimulacao que: Precisamos, pois, para conhecer um amigo, esperar as grandes ocasioes.E completa ainda o filosofo, As suspeitas, as desconfiancas, os temores, afrieza, a reserva, o odio, a traicao, hao de ocultar-se sempre sob o veuuniforme e perfido da polidez. Nesse sentido, torna-se possivel afirmar quequanto mais urbanidade e polidez adquire o homem, mais capacidade de dissimulacaoe disfarce tera ele.Usamos mascaras para tudo navida. O aculturamento dos homens esta muitas vezes tao intrinsecamente ligadoao mascaramento, ao ponto de tornarem-se indissociaveis e ao mesmo tempo, imperceptiveis.Para ilustrar esse pensamento, basta um singelo olhar sobre alguns classicos daliteratura mundial, dos quais fazemos inquestionaveis usos, desde os infantisao nivel mais elevado e complexo, incluindo inclusive, os textos sagrados. Alicao que nos ensina a identificar e as astucias do Lobo mal da historia daChapeuzinho vermelho, e a mesma que nos ensina a agirmos como o propriolobo. A licao que nos ensina aidentificar e a nos defendermos das malicias da Serpente do Eden, e a mesmanos ensina a agirmos como tal. Desta forma, evidencia-se que, tanto a Madrastada cinderela, com toda sua malicia, astucia e maldade, quanto a propria Cinderela,com toda pureza e ingenuidade, utilizam-se de seus disfarces e artificios(mascaras) para levarem vantagem uma sobre outra. Desse modo, distinguir ofalso do verdadeiro no que diz a respeito a natureza das acoes humanas, e umameta praticamente inatingivel, dada a capacidade de dissimulacao e mascaramentodesenvolvida pelo homem. Pois como diria o proprio Rousseau, O falso esuscetivel a uma infinidade de combinacoes; a verdade, porem, so possui umamaneira de ser. Assim, alem de toda capacidade de mascaramentodesenvolvida pelo homem ao longo da historia civilizada, existe ainda aincapacidade de capturar por parte do outro a essencia da verdade a respeitodaquilo que se apresenta. Nesta perspectiva, se tratando da capacidade dedissimulacao e mascaramento, o Filosofo diz ainda, Como seria agradavel viverentre nos, se a aparencia fosse sempre a imagem da disposicao do coracao, se adecencia fosse a virtude, se nossas maximas nos servissem de regras. Porem,como disse anteriormente, ninguem e o que realmente aparenta ser; quanto adecencia, adotamos aquele velho ditado faca o que digo, mas nao faca o que eufaco; e por ultimo, adotamos de nossa tradicao crista, apenas o discurso, edescartamos o proprio Cristo. Amar o teu irmao como a ti mesmo ou jamaisfaca ao outro aquilo que nao gostaria que alguem fizesse a voce. Isso comoprincipio biblico! Todavia, nao costumamos em geral, agir desta forma, poisdevido as nossas mascaras, os nossos discursos, geralmente segue por um caminhoe as acoes por outro, havendo uma consideravel distancia entre