cada um desses grupos, ao mesmo tempo que as ultrapassando,afirmou a necessidade e a possibilidade de realizar um regime sociopolitico deOrdem e Progresso. Essa sintese e marcada por uma dupla originalidade, queconsiste, por um lado, na originalidade que todo pensador possui, a par de suaagencia humana (cf. BEVIR, 2002); por outro lado, ao contrario do que afirmouHabermas (1982, p. 93-94), a obra de Comte nao e uma colcha de retalhos, umaespecie de ecletismo teorica e metodologicamente incoerente como o de VictorCousin: a obra de Comte de fato integra as perspectivas opostas,reconhecendo-lhe os meritos e as deficiencias e criando uma nova teoria, queultrapassa as anteriores.Pois bem: essa sintese original, aounir elementos da direita e da esquerda, sujeita-se ao ataque de ambos oslados, seja porque ela nao representa adequadamente as opinioes de cada umdos polos, seja porque representa para um polo as opinioes do polo oposto.Mas ha um problema extra. Temosprocurado indicar (LACERDA, 2007; 2008) de que maneira a logica profunda dopensamento comtiano nao segue a do senso comum, na medida em que este eigualitario e individualista e a de Comte e englobante (conforme as definicoesde Louis Dumont (1992; 1995)). Dessa forma, abordar os textos do fundador doPositivismo sem maiores cuidados metodologicos ou mesmo animado por umespirito de animadversao a seu respeito tem por resultado erros como osindicados aqui.Alem disso, o estilo de escritacomtiano sintetico e denso era marcado por idiossincrasias, que AngeloTorres (1997) chamou de criptografias. Some-se a logica englobante ao estilocriptografico e teremos facilmente interpretacoes como se viu, erroneas,mas mais ou menos bem-intencionadas que tomam no senso comum o que deve serpercebido dentro do especifico espirito da obra de Comte.Jeffrey Alexander (1996) definiu comoclassico o autor capaz de apresentar as sucessivas geracoes de pensadores epesquisadores um conjunto de modelos e sugestoes teoricos e metodologicos,intuicoes, valores e interpretacoes; e claro que, para fornecer essa riquezaintelectual e moral e necessario que o classico seja no minimo lido.Por seu turno, Mark Bevir (1994)estabeleceu que as interpretacoes das obras dos autores e o desenvolvimento dehipoteses e teorias tem que ser progressistas, ou seja, tem que ter, entrevarias outras caracteristicas, a abertura, a afirmatividade e acompreensibilidade, ou seja, tem que estar abertas a critica e aoaperfeicoamento, tem que mais afirmar que refutar afirmacoes diversas e, porfim, tem que ampliar cada vez mais o escopo de fatos explicados einterpretados.No que se refere a Comte, o uso de suaobra como um classico em uma pesquisa progressista foi recentemente feitapor Steiner (2008). Apesar disso, o fundador do Positivismo nao e de modo gerallido e sua serventia consiste muito mais em ser um espantalho para linchamentoem praca publica que em uma referencia intelectual efetiva. Esta mais do que nahora de tornar Augusto Comte um classico no sentido verdadeiro e profundo daexpressao em um sentido... progressista.ReferenciasALEXANDER, J. 1996. A importancia dosclassicos. In: GIDDENS, A. & TURNER, J. (orgs.). TeoriaSocial hoje. Sao Paulo: UNESP.BENOIT, L. O. 1999. Sociologiacomtiana. Genese e devir. Sao Paulo: Discurso.BEVIR, M. 1994. Objectivity inHistory. History and Theory, Middletown, v. 33, n. 3, p. 328-344,Oct._____. 2002. The Logicof the History of Ideas. Cambridge: Cambridge University.BRESSER PEREIRA, L. C. 2005. A