exemplo sao os hinos - cai a tarde o sol se esconde, pecador agora e tempo e outros mais tomados do repertorio popular. Poderiamos ainda falar da dimensao relacional, de alianca, que cria um clima orante, comum a liturgia e a piedade popular.RL: Em que medida esta ritualidade tao presente na pratica celebrativa do ODC responde a exigencia de inculturacao.Penha: Sendo o Oficio Divino uma acao liturgica como as demais celebracoes da Igreja, tem dimensao comunitaria e sacramental, pois se compreende como acao simbolica que expressa a salvacao de Deus (oficio divino), mediante sinais sensiveis, que significam e que realizam o que significam (cf. SC 7). E quando e que um sinal e sensivel? Quando atinge a pessoa em sua corporeidade, culturalmente situada. No ODC nao ha muitas indicacoes e detalhes a respeito dos gestos, simbolos e ritos. Entretanto, na pratica, foi nascendo um estilo de celebracao coerente com o jeito de celebrar de nossas comunidades, como resultado da relacao entre liturgia e modelo eclesial e da mutua fecundacao entre liturgia e religiosidade popular.Nas celebracoes do ODC se valoriza a gestualidade, o movimento, o cuidado com o espaco e com os diversos elementos que o compoem, o bom desempenho dos ministerios (presidencia, leitores/as, cantores/as, acolitos/as...) A verdade dos sinais tem como exigencia, entre outras coisas, a incultaracao, para que o povo possa se reconhecer na oracao e de fato possa acompanhar as palavras com a mente atenta e participar com consciencia, ativa e frutuosamente (cf. SC 11).RL: A inculturacao leva a situar o ODC numa cultura e num tempo, isso nao limita a experiencia liturgica?Penha: O Concilio Vaticano II estabeleceu principios teologicos e pastorais que estao na base de toda a reforma da Igreja e da Liturgia. Um destes principios e o da adaptacao aos tempos modernos e as culturas de cada povo. Compreendeu que para ser universal precisa ser capaz de adequar-se ao particular, naturalmente sem perder a referencia da tradicao. O ODC reproduz de maneira simples e inculturada, acessivel ao povo de nossas comunidades, os mesmos elementos e estrutura da Liturgia das Horas, a mesma teologia e espiritualidade.O ganho e imenso: a oracao da Igreja se torna popular, e a oracao do povo se enriquece com a heranca da tradicao biblica e eclesial. Pensemos por exemplo na musica. Grande parte das musicas tem sua inspiracao nas raizes melodicas da nossa cultura. Muitas foram recolhidas do repertorio musical produzido a partir da reforma do Concilio Vaticano II, que representa grande conquista em busca da musica ritual em ritmo e estilo brasileiros. O proprio Geraldo Leite, um dos autores das musicas do ODC, escreveu:Nossa musica e toda uma mistura de melancolia e esperanca, de ritmos e saudades, de alegria e de dores, de Africa e de Brasil. As composicoes nao estao sujeitas aos modismos, pois sao de grande qualidade melodica e textual, permanecendo validas pela sua autenticidade. Portanto, a inculturacao nao representa limitacao, mas enriquecimento mutuo, pois descobre na cultura local o que existe de mais precioso e valoroso.RL: Como a experiencia inculturada da Liturgia das Horas pode colaborar na vivencia espiritual