INTRODUCAO Recentemente, EU estava debatendo com um pastor evangelico (Fernando Garcia Sotomayor, reitor do Seminario Teologico Rhema Internacional, da Colombia) e o tema acabou se bifurcando na tipica apologia fundamentalista que acusa a Igreja Catolica (e as igrejas evangelicas que participam do movimento ecumenico) de ser a "prostituta da Babilonia". Entre os comentarios que o meu amigo pastor suscitou e que tal fato era reconhecido, inclusive, pelos Padres da Igreja, entre eles Santo Agostinho. Quanto a este [personagem], informou: -"Santo Agostinho, em seu livro 'A Cidade de Deus', chama Roma de segunda Babilonia: 'Babilonia e uma Roma anterior e Roma, uma Babilonia posterior. Roma e filha da Babilonia'". Muito bem: Santo Agostinho realmente enxergava na Roma paga (nao na Roma crista) uma segunda Babilonia, como cheguei a observar ao pastor. Em razao disso, enfatizei a questao e pedi para que ele me dissesse se acreditava mesmo que, quando Santo Agostinho falava de Roma, estaria se referindo a Igreja Catolica. Entre outras coisas, me respondeu: "Quem diferencia entre Roma paga e Roma crista e voce, nao estes insignes homens da fe". Apontou, ainda, a seguinte fonte: "Franck M Boyd. 'A Biblia ao seu Alcance'. Ed. Vida, pp. 200-229".Neste estudo, farei uma breve analise da obra de Santo Agostinho, "A Cidade de Deus", assim como de algumas outras de suas obras, para demonstrar se e mesmo "coisa minha" e nao do insigne Santo Agostinho a diferenciacao entre Roma paga e Igreja Catolica Romana. Isto permitira conhecer melhor o pensamento agostiniano e evitara que, futuramente, volte a ser descontextualizado.Os texto da obra "A Cidade de Deus" serao tomados a partir do espanhol, conforme veiculado pelo site protestante http://www.iglesiareformada.com/Agustin_Ciudad.html CONTEXTO E FINALIDADE DA OBRA No Proemio do Livro I, Santo Agostinho fala da finalidade pela qual escreve. Em suma, as suas razoes sao duas: 1) Para defender a gloria da cidade de Deus.A respeito disto, aponta: - "Nesta obra, que vai dirigida a ti e te e devida mediante a minha palavra, Marcelino, filho carissimo, pretendo defender a gloriosa Cidade de Deus" (Proemio, Livro I).2) Para denunciar o destino da cidade terrena: - "Da mesma forma, tampouco nos silenciaremos acerca da Cidade terrena - que embora pretenda reinar mais ambiciosamente com despotismo, ainda que as nacoes oprimidas pelo seu insuportavel jugo ja lhe rendam obediencia e vassalagem, o proprio apetite de dominar passa a reinar sobre ela - nada daquilo que pede a natureza desta obra e que penetro com minhas luzes intelectuais" (Proemio, Livro I).Entretanto, o que eram, para Santo Agostinho, a cidade de Deus e a cidade terrena? Ele mesmo explica no Livro XV da obra: - "No entanto, percebo que ficam plenamente satisfeitas e comprovadas as questoes mais arduas, espinhosas e dificeis, que sao citadas acerca do principio ou fim do mundo ou da alma, ou da propria linhagem humana, a qual distribuimos em dois generos: o primeiro, daqueles que vivem segundo o homem; o outro, segundo Deus. A isto chamamos tambem, misticamente, de 'duas cidades', isto e, duas sociedades ou congregacoes de homens, das quais uma esta predestinada a reinar eternamente com