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manter leis e regras. A maioria dos membros ativos da sociedade permanecem no estagio quatro, onde a moralidade e predominantemente ditada por uma forca externa.Nivel pos-convencionalO nivel pos-convencional, tambem conhecido como "nivel principiado", consiste dos estagios cinco e seis do desenvolvimento moral. Ha uma crescente percepcao de que os individuos sao entes separados da sociedade, e de que a perspectiva do proprio individuo pode tomar precedencia sobre a visao da sociedade; eles podem desobedecer regras inconsistentes com principios universais que possam ser justificados. Essas pessoas vivem de acordo com seus proprios principios abstratos sobre o certo e o errado principios que tipicamente incluem direitos humanos basicos. Devido ao fato desse nivel colocar a "natureza do ser antes dos outros", o comportamento de individuos pos-convencionais, especialmente daqueles no estagio seis, podem ser confundido com o daqueles no nivel pre-convencional. As pessoas que exibem uma moralidade pos-convencional veem as regras como necessarias e como mecanismos mutaveis idealmente, as regras podem ajudar a manter a ordem social geral e a proteger os direitos humanos. As regras nao sao ditos absolutos que devem ser obedecidos sem questionamentos, podendo ser desobedecidas ou modificadas com base em justificativas universais.O estagio 5 e o dos direitos pre-existentes e do contrato social ou utilidade. A visao de mundo de quem esta neste estagio e a de que no mundo existem pessoas de diferentes opinioes, direitos, e valores. O correto e apoiar os direitos, valores e contratos juridicos de uma sociedade, mesmo quando estao em conflito com as normas concretas do grupo. As leis sao consideradas como contratos sociais em vez de um mandamento rigido. Aquelas que nao promovem o bem-estar geral devem ser modificadas quando necessario para adequar-se ao "bem maximo para o maior numero de pessoas". Isso e atingido atraves da decisao da maioria, e do comprometimento inevitavel. Muitos dos atos de um governo democratico sao baseados no estagio cinco.O estagio 6 e o dos principios universais eticos. As leis e acordos sociais so sao validos na medida em que derivam de tais principios. Assim, quando a lei viola esses principios, e preciso agir de acordo com eles. Os principios em questao sao os da igualdade dos seres humanos e o respeito por sua dignidade como individuos, considerados como fins e nao enquanto meios, como na filosofia de Immanuel Kant. Existe uma capacidade de se imaginar no lugar do outro. O ponto de vista e universalista, transcendendo grupos e sociedades particulares, e se baseia numa etica valida para todos, da qual derivam arranjos e instituicoes concretas. Os direitos escritos formalmente nao sao necessarios, pois os contratos sociais nao sao essenciais para a acao moral deontica. O individuo age porque e o correto a ser feito, nao porque tal acao e instrumental, esperada, legal, ou foi previamente acordada. Para Kohlberg, raras pessoas atingem este estagio.D'aqui.
cordas (parte da fisica teorica que ainda nao tem conjunto probatorio para definir sua existencia), e possivel que haja uma causa.Portanto, apesar de nao ser possivel o universo ser criado por alguem antes do big bang, e possivel portanto, uma suposicao sua criacao para alem de tal explosao. Porem, como visto, isto se da por decorrencia de uma teoria ainda nao provada (a teoria das cordas ainda esta em vias de ser provada).Isto e, de qualquer forma, quanto a Deus na funcao de criador de todas as coisas, seria necessaria uma dilacao probatoria extremamente longa (nao seria preciso apenas provar a teoria das cordas, como tambem ser o universo sintetizado por algum Ser de uma realidade paralela). Alem do mais, essa nao e a unica teoria de realidade sintetica existente.Enfim, um juizo de valor, nos casos explicitados, ate que nao sejam analisadas as provas objetivas, e um juizo teoricamente impraticavel. Podemos ate fazer uma analogia com a teoria da fisica apresentada mais acima: pode-se entender a relevancia da teoria, trabalhar com ela, mas nao viver como se ela fosse verdadeira ou falsa, nem emitir juizos de valor. Nao se poderia emitir tais juizos pois pode ser desrespeitoso afirmar a um fisico teorico que sua teoria nao vai dar em nada por ser falsa, dentre outros inumeros motivos.A abstinencia se da pelo ceticismo, em se tratando de varios eventos sobrenaturais, ou pelo agnosticismo, em se tratando da existencia de Deus. Nao se emite juizo de valor, apenas uma demanda pela prova objetiva do emissor, uma possibilidade de contra-argumentacao, a proposicao de teorias diversas mais viaveis, ou o devido esclarecimento atraves de uma teoria ja previa e objetivamente comprovada.Tal e o sentido que se caminha no agnosticismo.PS: Sobre o aspecto etico e moral, logicamente podem ser utilizadas como pauta as filosofias crista e budista, que definiram muito do que e considerado moral hoje. Isto porque, ainda que esta mesma moral seja uma construcao de aprendizado, ela deve ser utilizada a beneficio da coletividade, o que se perfaz pelos principios cristaos e budistas. O Humanismo tambem deve ser levado em consideracao, lembrando que deve ser adicionado a ele o sentimento cosmologico da etica ambiental, vendo-se a natureza como instancia acima do homem.PPS: Importantissimo acrescentar que nao se pode invocar a biblia como instrumento probatorio objetivo, pois, se assim o fosse invocado, abriria a necessidade de se provar a veracidade da propria biblia, que por nada mais e constatavel, senao pelas palavras da propria biblia. Cria-se, entao, um argumento tautologico: e verdadeiro pois tem escrito que e verdadeiro.[1] Entenda-se como material, pertencente ao mundo dos fenomenos.[2] Baseado em simples aparencias.[3] Os fatos alegados nao tinham como ser confirmados, cabendo apenas ao receptor da teoria se convencer ou contraditar a opiniao do emissor.[4] Cristianismo, Judaismo e Islamismo sao exemplos de religioes abraamanicas (de Abraao)[5] Falha argumentativa.
demonstro ma consciencia ao exigir ainda alguma coisa de outrem. Vejo os homens se diferenciarem pelas classes sociais e sei que nada as justifica a nao ser pela violencia. Sonho ser acessivel e desejavel para todos uma vida simples e natural, de corpo e de espirito.Recuso-me a crer na liberdade e neste conceito filosofico. Eu nao sou livre, e sim as vezes constrangido por pressoes estranhas a mim, outras vezes por conviccoes intimas. Ainda jovem, fiquei impressionado pela maxima de Schopenhauer: O homem pode, e certo, fazer o que quer, mas nao pode querer o que quer; e hoje, diante do espetaculo aterrador das injusticas humanas, esta moral me tranquiliza e me educa. Aprendo a tolerar aquilo que me faz sofrer. Suporto entao melhor meu sentimento de responsabilidade. Ele ja nao me esmaga e deixo de me levar, a mim ou aos outros, a serio demais. Vejo entao o mundo com bom humor. Nao posso me preocupar com o sentido ou a finalidade de minha existencia, nem da dos outros, porque, do ponto de vista estritamente objetivo, e absurdo. E no entanto, como homem, alguns ideais dirigem minhas acoes e orientam meus juizos. Porque jamais considerei o prazer e a felicidade como um fim em si e deixo este tipo de satisfacao aos individuos reduzidos a instintos de grupo.Em compensacao, foram ideais que suscitaram meus esforcos e me permitiram viver. Chamam-se o bem, a beleza, a verdade. Se nao me identifico com outras sensibilidades semelhantes a minha e se nao me obstino incansavelmente em perseguir este ideal eternamente inacessivel na arte e na ciencia, a vida perde todo o sentido para mim. Ora, a humanidade se apaixona por finalidades irrisorias que tem por nome a riqueza, a gloria, o luxo. Desde moco ja as desprezava.Tenho forte amor pela justica, pelo compromisso social. Mas com muita dificuldade me integro com os homens e em suas comunidades. Nao lhes sinto a falta porque sou profundamente um solitario. Sinto-me realmente ligado ao Estado, a patria, a meus amigos, a minha familia no sentido completo do termo. Mas meu coracao experimenta, diante desses lacos, curioso sentimento de estranheza, de afastamento e a idade vem acentuando ainda mais essa distancia. Conheco com lucidez e sem prevencao as fronteiras da comunicacao e da harmonia entre mim e os outros homens. Com isso perdi algo da ingenuidade ou da inocencia, mas ganhei minha independencia. Ja nao mais firmo uma opiniao, um habito ou um julgamento sobre outra pessoa. Testei o homem. E inconsistente.A virtude republicana corresponde a meu ideal politico. Cada vida encarna a dignidade da pessoa humana, e nenhum destino podera justificar uma exaltacao qualquer de quem quer que seja. Ora, o acaso brinca comigo. Porque os homens me testemunham uma incrivel e excessiva admiracao e veneracao. Nao quero e nao mereco nada. Imagino qual seja a causa profunda, mas quimerica, de seu sentimento. Querem compreender as poucas ideias que descobri. Mas a elas consagrei minha vida, uma vida inteira de esforco ininterrupto.Fazer, criar, inventar exigem uma unidade de concepcao, de direcao e de responsabilidade. Reconheco esta evidencia.
Os cidadaos executantes, porem, nao deverao nunca ser obrigados e poderao escolher sempre seu chefe.Ora, bem depressa e inexoravelmente, um sistema autocratico de dominio se instala e o ideal republicano degenera. A violencia fascina os seres moralmente mais fracos. Um tirano vence por seu genio, mas seu sucessor sera sempre um rematado canalha. Por esta razao, luto sem treguas e apaixonadamente contra os sistemas dessa natureza, contra a Italia fascista de hoje e contra a Russia sovietica de hoje. A atual democracia na Europa naufraga e culpamos por esse naufragio o desaparecimento da ideologia republicana. Ai vejo duas causas terrivelmente graves. Os chefes de governo nao encarnam a estabilidade e o modo da votacao se revela impessoal. Ora, creio que os Estados Unidos da America encontraram a solucao desse problema. Escolhem um presidente responsavel eleito por quatro anos. Governa efetivamente e afirma de verdade seu compromisso. Em compensacao, o sistema politico europeu se preocupa mais com o cidadao, com o enfermo e o indigente. Nos mecanismos universais, o mecanismo Estado nao se impoe como o mais indispensavel. Mas e a pessoa humana, livre, criadora e sensivel que modela o belo e exalta o sublime, ao passo que as massas continuam arrastadas por uma danca infernal de imbecilidade e de embrutecimento.A pior das instituicoes gregarias se intitula exercito. Eu o odeio. Se um homem puder sentir qualquer prazer em desfilar aos sons de musica, eu desprezo este homem... Nao merece um cerebro humano, ja que a medula espinhal o satisfaz. Deveriamos fazer desaparecer o mais depressa possivel este cancer da civilizacao. Detesto com todas as forcas o heroismo obrigatorio, a violencia gratuita e o nacionalismo debil. A guerra e a coisa mais desprezivel que existe. Preferiria deixar-me assassinar a participar desta ignominia.No entanto, creio profundamente na humanidade. Sei que este cancer de ha muito deveria ter sido extirpado. Mas o bom senso dos homens e sistematicamente corrompido. E os culpados sao: escola, imprensa, mundo dos negocios, mundo politico.O misterio da vida me causa a mais forte emocao. E o sentimento que suscita a beleza e a verdade, cria a arte e a ciencia. Se alguem nao conhece esta sensacao ou nao pode mais experimentar espanto ou surpresa, ja e um morto-vivo e seus olhos se cegaram. Aureolada de temor, e a realidade secreta do misterio que constitui tambem a religiao. Homens reconhecem entao algo de impenetravel a suas inteligencias, conhecem porem as manifestacoes desta ordem suprema e da Beleza inalteravel. Homens se confessam limitados e seu espirito nao pode apreender esta perfeicao. E este conhecimento e esta confissao tomam o nome de religiao. Deste modo, mas somente deste modo, soa profundamente religioso, bem como esses homens. Nao posso imaginar um Deus a recompensar e a castigar o objeto de sua criacao. Nao posso fazer ideia de um ser que sobreviva a morte do corpo. Se semelhantes ideias germinam em um espirito, para mim e ele um fraco, medroso e estupidamente egoista.Nao me canso de contemplar o misterio da eternidade da vida. Tenho uma intuicao da extraordinaria construcao do ser. Mesmo que o esforco
sucessivas mudancas economicas, passando pelo feudalismoe desemborcando no capitalismo, nada mais natural que ver tal sistemaencontrando um fim e sendo substituido por um outro que tambem tera seu fimeventualmente, certo? Nao.Simplesmente porque estamos vendo o ciclo pelo ciclo. Quando procuramos quaisas causas de tais sucessoes, podemos vislumbrar talvez revolucoes, mudancassociais impactantes, que talvez nunca se repitam. Porem, se sustentarmos queessas sao as causas, percebemos que tambem seriam ciclicas e demandariam causasoutras. Estariamos procurando leis naturais em fatos humanos.Percebemosentao a falta de logica de tal pensamento. O que me fez me questionar sobre talconceito e uma critica amadora a triparticao compteana do pensamento humano:mitologia, metafisica, positivismo. Ainda que hajam severas criticas bemfundamentadas, a critica amadora da qual falo e que, eventualmente, descobririamosum quarto estagio, superando o positivismo. Naose tratava de qualquer critica ao positivismo (que mudou bastante desde suaconceituacao), fundamentando o seu total abandono. Mas tratava-se de uma criticaabsurda, segundo meu ponto de vista: so porque da mitologia se sucedeu a metafisica,sendo sucedida pelo positivismo, haveria algum outro estagio que o sucedesse.Naoha nenhuma causa que se baseie em lei-fundamento de uma teoria que, por suavez, explique uma sucessao ciclica. Nao ha nada que permita dizer que opositivismo (como o entendemos em sua essencia) sera superado.Oconceito de ciclo deve ser aplicado apenas aquilo que permita o que aqui foidemonstrado. Nem mesmo a construcao de nossa vida ciclica permite que afirmamosque, sem sombra de duvida, sempre comemoraremos o carnaval, por exemplo,simplesmente porque todo ano o comemoramos. Simplesmente um dia poderemosdizer: chega de carnaval! (o que esta demasiadamente longe de acontecer).Talvezestejamos acostumados a ideia de ciclo e por isso mesmo queiramos aplica-lo atudo. Esteticamente e ate mais bonito. Por isso retorno ao inicio do texto.Concordocom a impressao nietzscheniana de que aquela divisao que fazemos entre o bem eo mal, p.ex. e pura ficcao, sendo nosso cotidiano a mistura perfeita do queconceituamos como opostos. Mas se partirmos do entendimento de que tudo serepetira porque o tempo e infinito e as combinacoes finitas, somente muitotempo para que voltem a se repetir. Durante nossa existencia, dificil e aplicaro ciclico ao que nao tem essa natureza.
podemos ter asrespostas sem saber as perguntas? Isso torna tais respostas tao sem sentido!Todo seuconhecimento esta baseado em respostas sem perguntas.Isso me lembramuito aquele livro/filme O Guia do Mochileiro das Galaxias, em que dois sereshiperinteligentes fazem um supercomputador (chamado "O Pensador Profundo")para tentar descobrir a resposta para a vida, o universo e tudo o mais, aresposta, dada pelo Pensador Profundo, depois de milhares e milhares de anos, e42.Inconformados com a resposta, os seres dizem ao tao complexo computador que naoera essa a resposta que procuravam. O computador retruca que eles proprios naosabiam qual era pergunta, afirmando em seguida que a resposta em si (42), sopoderia ser entendida quando soubessem a pergunta.Para obter apergunta, teriam que fazer um computador tao complexo, que necessitaria deunidades vivas, atuando em conjunto para obte-la. E esse computador era a terrae as unidades seriamos nos.O que sedepreende entao e a licao do filme que nos e dada: talvez nossa funcao precipuaaqui nao seja obter sempre as melhores e mais fundamentais respostas, mas saberquais sao as melhores e mais fundamentais perguntas.Nasce, entao, acapacidade de filosofar.
Papai Noel existe, mas nao ofereco qualquer tipo de medida para eleconstatar tal existencia, a figura de Papai Noel nao passara de pura linguagem.Nao afirmo aqui que as coisas quenao sao constatadas sao inexistentes. Apenas afirmo que o julgamento de suaexistencia esta suspenso, redirecionado para os outros dois modulos, aguardandoconstatacao objetiva. Ainda, por mais que se queira, nao se podera, jamais,afirmar sua existencia baseado em legitimadoras subjetivas ou intersubjetivas.Por mais que se queira, o Direitonunca sera uma arvore.Nao que o Direito seja mais realou menos real do que uma arvore, mas que sejam reais de maneiras diferentes, emmodulos diferentes. A arvore deixara de ser como e somente com a evolucaonatural da propria arvore e suas caracteristicas. O Direito deixara de ser comoe somente atraves da linguagem.Aqui vale meu apontamento. Muitodo que voce acredita, meu caro leitor, pode ser uma confusao entre os modulos,entao procure melhor avaliar criticamente o mundo em que vive. Nao ache que averdade objetiva vem atraves dos homens, nem que a verdade subjetiva venhaatraves das palavras, etc. Nao confunda, como estamos confundindo desde queaprendemos a conhecer.Algumas ideias adicionaisArgumentum ad populus Trata-se de uma falacia, significando argumentodo povo. Somente porque um fato que seria objetivo e compartilhado por muitoscomo se fosse a verdade, nao significa que seja verdade. E uma pessimatentativa de atribuir legitimidade intersubjetiva a algo objetivo. Como e ocaso da maioria das supersticoes.Decisoes introspectivas As decisoesque comecam em cada individuo e nao se exteriorizam devem, sob pena de violacaodo conhecimento subjetivo, ser respeitadas. E o caso de certa pessoa que optapor um estilo de vida ou uma atitude que julga ser bom para si, nao influindoem nada na vida dos outros. Nada mais certo do que respeitar tal decisao, poistem legitimidade subjetiva.Legitimacao da Lei Como jafalei, e intersubjetiva. Porem, foi imposta, nao sendo fruto de um consensoatual (verdadeiramente). Funciona assim como qualquer linguagem, mas tem umacoercibilidade interna que a sustenta, punindo qualquer fora-da-lei que tentea questionar.PS.: O titulo e "epistemologia" por nao somente falar da divisao do ser das coisas (pois ai seria uma ontologia), e epistemologia pois constroi uma teoria de conhecimento que deriva desta ontologia e cria metodos de conhecimento proprios, atraves de classificacoes e propriedades.
Tava passeando pelo facebook, acompanhando as novas atualizacoes e a Dita Von Teese postou alguma coisa...Como eu tava sem nada pra fazer, resolvi pesquisar pela enesima vez sobre a origem das Pin up Girls. Foi entao que eu percebi que nunca tinha lido a definicao, pasmem, da Wikipedia.Bom, depois de ler toda aquela historia de que elas eram as "garotas do calendario" e que foram "criadas" para que os homens tivessem algum "alento" durante a guerra, a Wikipedia trouxe uma informacao que despertou minha fome: as cerejas sao os simbolos das Pin Up.Ai eu resolvi saber das cerejas.Descobri que as cerejeiras sao produtoras de madeira nobre e eque existem, muitas, muitas especies.Mesmo.E so algumas sao comestiveis. Por exemplo, aquela na conserva de Marasquino e de um tipo diferente das que a gente consome in natura(bem melhores!). Isso desmistificou a minha teoria de que as vermelhinhas e doces da conserva eram feitas de chuchu.As cerejas sao ricas em vitaminas e tem propriedades diureticas e laxativas. Alem disso, por serem ricas em tanino, se consumidas em grande quantidade, podem dar probleminhas de estomago.E sao de regioes frias.A cereja e a fruta mais simbolica de todas! Em japones, a flor da cerejeira e chamada Sakura e era associada a vida do Samurai, que era curta como a da flor.Ja a fruta tem significado de sensualidade. Como tatuagem, a cereja representa a castidade feminina e a pureza do amadurecimento da fruta. Uma vez arrancada, no entanto, a cereja representa a perda da inocencia e da virtude.A flor da cerejeira ja foi considerada uma das flores mais belas, tanto pelo seu formato como pela delicadeza e espessura das suas petalas. Na India,e considerada sagrada.E foi ai que me deu vontade de comer Cupcake. Escolha a sua receita de bolo comum, coloque nas forminhas e voila! Oi, oi =)Entao, vamos correr com essas receitinhas porque eu to atrasada com vcs!Paramos nos bolinhos,ne?Falta a quiche e o petit pain.Nao esqueci do petit pain, mas to procurando um video que me ajude a explicar as dobraduras da massa pra vcs =)Vamos a quiche delicinha, entao.Pra massa,usei:600 gramas de manteiga(pode ser com sal)900 g de farinha3 ovosSo precisamos misturar tudo e deixar descansar por uma hora, no minimo. E abrir na forma.Forminhas, no meu caso. 50 delas...O recheio e so bater na mao:10 ovos300 gramas de presunto em cubinhos e frito no azeite400 gramas de queijo em cubinhos1 cheiro verde1 litro de creme de leite fresco200 ml de leiteE preencher a forma onde abrimos a massa. Agora e so assar ate ficar dourado, a 180 graus.Bisous! Dia desses acordei com uma vontade gigantesca de comprar uma maquina fotografica. Fui na rua no mesmo dia, vi e apaixonei. Voltei dois dias depois pra comprar e a bateria dela ta carregando agora =)Vou ter que controlar meus gastos rigorosamente durante doze meses, mas agora vcs tem a garantia de que verao umas comidinhas lindas feitas e fotografadas por mim. Alem de coisas inuteis e as viagens introspectivas e naturalmente lisergicas de sempre.To bem feliz =)Mamae disse que agora ate feijao com arroz vai
ter foto. Porque nao,haha?A gente joga um tomatinho cereja organico por cima e coloca no modo que capta uma unica cor- vermelho, nesse caso- e o resto preto e branco. Vai ficar show, galerinha.Entao e isso.Beijocas!