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Imagine-se um dia sem conversar com aquele que supostamente faz de tudo por voce.Estranho, nao ?Mesmo que a culpa seja sua, e se se estranhar algo assi.Pois entao ele nao quer contato contigo ? Que seja e deixe estar.Para mim, pelo menos, falta nao faz. A minha personalidade e inegavelmente unica. Aposto que voce jamais conheceu alguem assim, sincera. Sem medo de levar tapas na cara pelo que diz.Porem, serei mais sincera que isso hoje.De uns tempos pra ca tenho forjado felicidade, tenho forjado tristeza. De uns tempos pra ca, me perco na hora de responder a pergunta de "Tudo bom?" que os amigos fazem. Nunca sei o que realmente devo responder. Nunca sei qual e o meu real estado de espirito.Triste ? Feliz ? Porque ? Nao sei, caramba!Ha algum tempo venho reparando na minha falta de entusiasmo, na minha falta de iniciativa.Eu ja fui diferente. Ja fui empolgada por plantar feijao no algodao, mesmo sabendo o que aconteceria.Hoje, nao tenho me importado com a consequencia de nada. Antes, tudo era devidamente planejado com o passo a passo de antes, durante e depois.Se eu estou feliz assim ? Bom.. Hoje eu estou. Quanto a amanha, nao sei !Hoje, a felicidade nao passa de uma tigela de pure de batatas e outra de sorvete de napolitano.Ontem, era passeio de carro e juras de amor.Amanha? Amanha eu talvez nem seja mais feliz.O que eu quero? Como ousa me fazer uma pergunta -sobre mim- que nem eu sei responder ?Mas provavelmente eu so quero ser vista e amada como aquela mulher que nao faz, nao tem, nao e nada de muito magnifico... Mas que contagia com o sorriso.Aquele sorriso que boto no rosto, e engano todo mundo ! Acho triste que a singularidade dentre os homens esteja desaparecendo tao rapidamente.Esta era a ultima caracteristica da alma humana que faltava ser globalizada: a personalidade.Ha muitos anos os ensinamentos familiares e antropologicos se perderam e hoje, cada vez mais, as familias se formam globalizadas, todas iguais comercial de margarina.Mais triste que a perda da variedade e a sociedade mundial colocando esta mesma variedade como inimiga da felicidade.Quer absurdo maior que este ? As pessoas so serao felizes se seguirem este padrao de pensamento: Coca-Cola, Musica Ruim, Cortes de Cabelo Tenebrosos. Porque ? Quem foi o INFELIZ que disse isso ?Me sinto cada vez mais unica, cada vez mais a "Estranha". Simplesmente porque sei e gosto de pensar com a minha cabeca. Quando voce percebe que a unica coisa que tem a perder e justamente aquilo que voce escolhe perder, o que acontece ?Voce descobre tambem que nao se importa.Se perder, ou se ganhar.. Nao te fara a menor diferenca.Se doer, ou se florear.. Para a sua alma, a musica continuara tocando linda e alta.Se sangrar ou cicatrizar.. As marcas pelo corpo serao as mesmas.Se o sentimento nao ceder, se o amor nao partir, se os lacos nao se desfizerem.. Que diferenca vai fazer ? Voce escolheu perder tudo isso.Ganhando, ou perdendo, o caos da tua vida sera o mesmo. Sao raros os momentos da vida nos
quais a gente sente que entendeu tudo, que ja sabe o que esta por vir e a razao de algumas coisas que nos aconteceram. Hoje, eu senti isso de novo. Nao sei quando sentirei outra vez e por isso, resolvi partilhar a experiencia. Se voce ja sentiu, se ainda nao sentiu... Tanto faz!Perceba que, antes de qualquer coisa material, a vida e a unica coisa que realmente temos, e ainda assim, ela pode nos ser tirada a qualquer momento, de qualquer maneira. As pessoas nascem e morrem todos os dias, mais de uma vez na vida se querem saber a minha opiniao.Cada fase completada de uma vida e uma pessoa que morre para dar lugar a outra nova e diferente. Nem sempre mais evoluida, mas, sempre uma nova pessoa, cheia de novas caracteristicas e personalidade. Bom... O que essa morbidez de nascimento e morte tem a ver com a epifania esclarecedora que tive hoje? E simples: Eu enxerguei a razao daquele meu sofrimento todo e entendi o porque da minha morte, naquela epoca. Fui capaz de me ver feliz de novo, tanto quanto eu era na epoca em que morri. Fui capaz de apontar a razao para cada uma das minhas lagrimas, capaz de dizer qual tristeza cada um dos remedios que tomei levou embora. Senti a dor de novo, chorei, lembrei-me de como era nao ser feliz.Depois de hoje, garanto a voce que a dor, bem mais que o amor ou a maternidade, transforma as pessoas (e principalmente as mulheres!) e digo isso com orgulho. Digo, porque senti tudo aquilo e estou aqui ainda. Embora eu tenha morrido, estou viva. A dor foi embora, o tempo passou, e um novo jardim esta pronto para crescer.Sim... Enxerguei tudo isso com UMA noticia interessante, as 08h:15 da manha, dentro do banheiro ao fazer minha maquiagem. Abri um sorriso, pulei de alegria e depois voltei ao normal. As coisas ainda pareciam se encaixar, ainda via sentido na vida. Mas a vida nao e mais aquela... A vida e outra. Eu ja nasci de novo. E por isso, voltei a nao entender mais nada.
Existe ironia maior do que carregar na chave de casa o mapa mundi, uma mala de viagens e um aviao ?Toda vez que entro em casa, tento me encarar entrando em algum pais diferente. Em algum lugar especifico. Algum lugar bem longe de casa.Apenas tento.Olho pra chave, olho para o que tem pendurado nela.E ai a realidade pesa nas costas. Sinto que sou toda errada.Sinto que meu final se mistura com o comeco.. Deixando meu meio perdido em sentimentos.Sinto que sinto errado.Sinto que vejo errado.Vejo os erros e nao sei como conserta-los.Nao sei e nao conheco as solucoes.Tenho medo dessa ignorancia.Tenho medo de quem sou.. Mas sou completamente apaixonada por quem posso me tornar. Se eu te perguntar quem es, tu me respondera teu nome. Mas nao, eu nao perguntei teu nome.Eu, na verdade, nao te perguntei nada especifico.So quero saber qual a tua forma de ver a vida. Tua forma de encarar os fatos, os amores.Quero saber aquilo que te define.Quero saber o que voce faz quando nao tem ninguem te olhando. Quero saber a tua forma de sentir as coisas ao seu redor...Quem sabe assim eu entenda o porque de eu ser toda feita do amor que sinto por ti. Volta as Aulas !Eu, por mais mudancas malucas que tenham acontecido comigo nesses ultimos meses, continuo a mesma quando se trata da 'escola'.Volto no primeiro dia e nao falto nunca nas primeiras semanas.Sempr feliz, empolgada, apaixonada pelo conhecimento. Basicamente, uma NERD !Meus cadernos sao lindos e ate entao, a minha melhor e maior aquisicao. Serio.Primeira vez desde a sexta serie que uso cadernos !E estou empolgada com isso.Johnny Depp e DIVO e seus personagens sao meus filhos. Chapeleiro Maluco ? AMO !Ir para faculdade e estudar vem sendo tudo o que eu sempre quis.Professores ? Podia ser melhor, como dispensar a doidona de Filosofia, o falante de Civil e o brincalhao de penal.. Mas, em contrapartida o apaixonante bixa de Processo Civil e o gatissimo de Constitucional.E os meus coleguinhas de sala ? Nao podia ser melhor !Tem a fashion da Rafilda, o meu fumante preferido Vinicius, a ala dos malucoes da Rave composta pelo Jonathan e pelo Emerson, tem o mulherengo do Miguel, o metidao do Guilherme, o gatissimo do Joao Lucas, as Nerds chatinhas da Viviane, Natasha, Tamara, Thais e etc.., bem como os gordinhos do Wendel e do Pedro.Meus futuros advogados preferidos.Meu proprio futuro.Ate a semana que vem, quanto toda a sensacao de novidade acaba e a faculdade passa a ser estafante.Ate la ! ta todo mundo com mania de facebook agora, ne ?acho engracado isso.. nao sei quem decide o que e 'in' e o que e 'out' nesse mundinho.ate ontem, ter twitter era o esquema da internet e todo mundo (ou quase) tinha um. agora, o facebook e a febre. nao ter um, e crime.nao sei bem porque.confesso que demorei demais para me acostumar e gostar do facebook.da mesma forma que aconteceu com o orkut e com o twitter. hoje, confesso, estou viciadinha em todos eles.redes sociais sao o futuro da comunicacao, de fato. cada
uma a sua maneira.o orkut, e o basicao. nao confie em quem nao tem o seu perfil por la.o twitter, e o mais polemico. acho eu que foi criado justamente para incitar discussoes, uma vez que tem o limite de 140 caracteres, o que da uma margem gigante para ma interpretacao.ja o facebook e extramente invasivo. nao gosto de receber la nas minhas 'atividades recentes' as conversas das pessoas que estao adicionadas na minha conta. o que eu quero saber da vida deles ? nao gosto mesmo.mas, sabe.. o que eu gosto mesmo nas redes sociais sao os joguinhos.me viciei completamente em cafe mania para orkut, em crime city para facebook e na @vanifacts para twitter.mas, voltando para o assunto do comeco; porque diabos o orkut era extremamente popular e perdeu para o twitter e que esta comecando a perder para o facebook ?foi o Ashton Kutscher que mandou o twitter ser bom ? foi o Justin Timberlake atuando no filme 'A Rede Social' que fez todo mundo querer entrar e interagir via facebook ?nao sei de nada..so sei que nao posso falar nao para as mudancas. se a maioria quer se comunicar assim, teremos que ir adiante. mas.. claro, nao se pode perder a opiniao e a individualidade.eu, apesar de fazer uso de todas elas, ainda sou eu.e fim de papo !nao cedo a modinhas.temos que seguir as tendencias de perto. e so !
num momento de incipiente urbanizacao e denascimento do proletariado no Brasil: sao movimentos sem organizacao e direcao. OPCB seria fundado em 1922. Uma greve geral (1917) ocorrera no pais com presenca marcante do movimento anarquista e chegou a parar Sao Paulo por 30 dias. Observar que osinsurgentes respondiam os policiais a bala no romance de Lima Barreto:Na Rua do Ouvidor armava-se barricadas, cobria-se opavimento de rolhas para impedir as cargas de cavalaria. As forcas eramrecebidas a bala e respondiam. Plinio de Andrade, com quem ha muito nao me encontrava,veio a morrer num desses combates. Da sacada do jornal eu pude ver osamotinados. Havia a poeira de garotos e moleques; havia o vagabundo, odesordeiro profissional, o pequeno burgues, empregado, caixeiro e estudante;havia emissarios de politicos descontentes. Todos se misturavam, afrontavam asbalas, unidos pela mesma irritacao e pelo mesmo odio a policia, onde uns viamseu inimigo natural e outros o Estado, que nao dava a felicidade e a abundanciaO estilo literario de Lima Barreto e coloquial, baseado emperiodos curtos e que remete a linguagem do jornalista. Mas ha alguns erros deconstrucao que sugerem falta de revisao, repeticao de palavras, virgulas, etc.Foi o provavel pretexto para ataques de inimigos que se sentiram afetados com aliteratura satirica da Lima Barreto seria o mesmo um mal escritor? Aqui oestilo nao tem o brilho de um Machado de Assis mas surge como detalhe que estamuito longe de desmerecer a obra. Lima Barreto quebra no meio uma tradicao literaria secular quese baseava num certo ufanismo e que criou as condicoes para a critica social domodernismo. E um escritor plenamente moderno, ainda que anterior a Semana de22. Fez de certo ponto na Literatura o que Paulo Prado e seu Retrato do Brasilfizera para a historiografia do Brasil. Paulo Prado contrariou o senso comum(para quem o brasileiro e um povo carnavalesco) e, em um ensaio historico poderoso,concluiu que o brasileiro e um povo triste. Seu livro nao foi bem aceito masabria uma critica e um precedente para os modernistas da historiografia. E que tristefim e o de Lima Barreto, confirmando a tristeza brasileira de Paulo Prado.
um rastro de minorias e movimentos dispersos(mulheres, homossexuais, verdes), nao unificados numa luta em torno da origemcomum da exploracao: o modo de producao capitalista. Eis a grande mensagem do Manifesto: o principio da esperanca em torno da centralidade e do protagonismo da classe trabalhadora. [1] Oumais exatamente, o segundo reconhece ter sido o manifesto predominantementeredigido por Marx em Prefacio da Obra.
expulsao dos Holandeses. Como ele houve Tibiraca daCapitania de Sao Paulo de Piratininga, amigo de Joao Ramalho. Camarao nao foi ounico indio que obteve no periodo colonial condecoracao regia.Santidade de Jaguaribe(Sec. XVI) Movimento religioso indigena de carater rebelde expressa asituacao de revolta e recusa da catequese e da ordem colonial, incluindo obatismo, identificado como fonte das epidemias. (Os pajes de inumeras tribosassociavam o batismo dos missionarios as epidemias de variola, e estavamrelativamente certos, ja que a origem da mortandade era o contato das gentes,brancos, negros e indios). A Santidade de Jaguaribe atesta o maximo desincretismo religioso no Brasil colonial havendo a fusao de elementos catolicos(santos, praticas, ainda que distorcidas) e da tradicao do gentio. Estemovimento fomentou inumeras fugas e teve como lider um indigena proveniente deum aldeamento chamado Antonio. Foi dizimado pelas autoridades em 1585.Theodoro De Bry (1528 1598)Cena de canibalismo provavelmente de indiostupinambas (tradicionais aliados dos franceses, sendo a Franca a nacionalidadedo artista). A Antropofagia foi pratica comum dentre as varias tribos do Brasilcolonial e uma das atividades mais combatidas pelos missionarios. Muitosmamelucos (filhos de brancos com indios) ou mesmo brancos, em geral degredadosou naufragos, que viveram junto as tribos, praticaram a antropofagia. Aatividade era feita por meio de rituais festivos e os homens pintavam-se para oevento.Caramuru (Diogo Alvares) Tupinizou-see prestou auxilios a coroa em guerras, direcionando os colonizadores nos territorios e em traducoes. Viveu 22 anos entre os indios. Papel semelhantepresta Joao Ramalho da Capitania de Sao Vicente. Ambos receberam condecoracaoRegia.
sede da propriedade. Percebendo-a guarnecida, rumaram para a Fazenda Bela Cruz. Com a adesao de escravos locais, cercaram e assassinaram todos os familiares do proprietario que la se encontravam, no total de oito pessoas.(....)Depois de batidos, os sobreviventes (insurrectos) foram rapidamente julgados: 16 foram enforcados pelo crime de insurreicao escrava, previsto no art. 107 do Codigo Criminal; seis sofreram penas de acoite e ferros de dois anos de gale". GINSBERG, K. BORGES, M. SALLES, R. "Rebelioes escravas antes da extincao do trafico".O Grito do Ipiranga - Pedro Americo - 1888 - "Na realidade, quando o principe regente proclamou - se e que o fez - o celebre Grito do Ipiranga, em 7 de setembro, que hoje se comemora como data nacional do Brasil, para a maioria dos contemporaneos a separacao, ainda que parcial, ja estava consumada. Esse episodio, alias, nao teve significado especial, nao sendo sequer noticiado pela imprensa da epoca, exceto por breve comentario do jornal fluminense "O Espelho", datado de 20 de setembro. Tornava-se necessario oficializa-la, com a aclamacao de d. Pedro como imperador constitucional do Brasil, ocorrida em 12 de Outubro, e a coroacao, de 1o de dezembro - eventos, que iriam buscar estabelecer, em sentidos diferentes, os fundamentos do novo imperio". NEVES, Lucia M. Bastos. "Estado e Politica na Independencia".[1]Ambos Doutores em Historia Social pela UFF e Professores da UNIRIO. [2]Ver Resenha: http://esperandopaulo.blogspot.com.br/2017/01/colecao-brasil-colonial-volume-i-1443.html[3] Oque nao deixa de implicar, tal recorte, numa opcao teorico metodologica.
O Pequeno Principe Antoine de Saint-Exupery(Imagem ilustrativa. Resenha feita a partir do texto original de Saint-Exupery. Traducao Bruno A. Matangrano - USP)Resenha livro - O Pequeno Principe Antoine deSaint-Exupery Ed. Pe da Letra Levantei o balde ate os seus labios. Ele bebeu, com osolhos fechados. Era doce como uma festa. Aquela agua era bem mais do que umalimento. Ela havia nascido da caminhada sob as estrelas, do canto da roldana,do esforco de meus bracos. Era boa para o coracao, como um presente. Quando euera menininho, a luz da arvore de Natal, a musica da missa da meia- noite, adocura dos sorrisos davam todo encanto do presente de Natal que eu ganhava. - Os Homens de sua terra cultivam cinco mil rosas em ummesmo jardim .... disse o pequeno principe E eles nao acham o que estaoprocurando. - Eles nao encontram respondi. - E, no entanto, o que procuram poderia ser encontrado emuma unica rosa ou em um pouco dagua.Ha diferentes interfaces entre a literatura e a infancia.Podemos falar sobre uma literatura acerca da infancia e temos como uma boareferencia aqui o Capitaes de Areia (1937) obra de uma primeira fase maispolitizada e engajada de Jorge Amado. O enredo trata de um grupo de meninos quevivem num trapiche a beira mar no Salvador dos primeiros anos do sec. XX,retratando as graves desigualdades sociais da cidade alta (os ricos) e baixa(os pobres): os Capitaes sao criancas que vivem de pequenos roubos, furtos ebem articulados e executados planos de ilicitas engambelacoes, sendo todaviaerigidos a condicao de herois em face de uma sociedade pouco atenta para umaexplicita e cruel contradicao envolvendo criancas morando nas ruas, tendo debuscar a cada dia seu sustento atraves do crime, sem lar e familia. Por outrolado, criancas usufruindo da liberdade plena das ruas, de uma vida externa aopoder familiar e driblando os encalcos da policia. Ha de se constatar como estavida peculiar abre uma certa situacao de ambiguidade quanto a condicao infantildaquele grupo: de certa maneira os Capitaes de Areia tem sua infancia roubada eas exigencias da vida fazem com que um personagem como o Gato atine com avaidade e busque nos colos de um amor conjugal uma provavel ausencia decarinhos maternos; o personagem Sem-Pernas e deficiente fisico, e humilhadopor policiais numa delegacia e desenvolve algumas tendencias de isolamento, deamargura, ressentimento, odio e tristeza que nao parecem coadunar com ascogitacoes e sentimentos de um menino; e Pedro Bala, lider do grupo, ao entrarem contato com historias de seu pai que nunca conheceu e que fora liderancasindical seria ele mesmo no futuro um dirigente politico. Todavia, o que ha de traco distintivo da infancia? Ha umaespecie de percepcao do mundo associada ao encanto e fantasia, eventualmentecom as coisas mais triviais: e a infancia dos Capitaes de Areia nao se revelade toda roubada quando se observa os efeitos que um singelo carrossel itineranteainda produz no grupo. A ambiguidade de criancas que derrubam negrinhas napraia para o ato sexual e brincam e se encantam com os efeitos de luzes e som deum velho carrossel se revela aqui.Dentre as interfaces entre literatura e infancia, predominacertamente
em ajustar seusequipamentos, provoca pela primeira vez o choro no pequeno principe. E como seos adultos nao se importassem com a relevancia do problema tao central quanto o do amor. Em sua aparicao, a flor e orgulhosa e se recusa a chorar na frente dopequeno principe; ela forja uma gripe pois deseja que o heroi construa umaprotecao especial para ela - a presenca feminina e um contrato social segundo o qual cabe ao parceiro masculino um papel de protecao; o pequeno principe percebe, todavia, a manipulacao e em razaoda flor o protagonista deixa o seu planeta, mantendo por ela, todavia, fidelidade.Assim, o pequeno principe, apesar da boa vontade de seuamor, logo passou a duvidar da flor. Levara a serio palavras sem importancia, etornou-se muito infeliz. - Eu nao deveria te-la escutado- confidenciou-me um dia Nunca se deve escutar as flores. Deve-se apenas olha-las e cheira-las. A minhaperfumava meu planeta, mas eu nao conseguia mais me alegrar com isso. Aquelahistorias de garras que tanto me aborreceu deveria ter me comovido....Como se ve e uma passagem que sugere o tema da frustracaoamorosa, sugerindo como a historia infantil, aqui, trabalha o problema daresiliencia, pincelando nao apenas o que e candido e puro, mas o que e real econcreto, as frustracoes e tristezas que as criancas se depararao na vida futura. E olivro segue e evolui com problemas ainda mais delicados como a morte e osentido da vida, o misterio do que ha para alem das estrelas, possibilitandotanto risadas quanto o choro. Seja como for, parece-nos que o Pequeno Principe tambemoferece uma importante licao aos adultos e que se expressa como uma expectativafinal do aviador na passagem final da narrativa. O encontro entre os doispersonagens (aviador e pequeno principe) envolve a possibilidade e a pertinencia de manterdentro do aviador dali em diante uma viva crianca dentro de si ao olhar o ceu anoite. Isto envolve estar atento as passagens dos planetas do Rei, donde asolidao se associa ao vicio da soberba. Ao Planeta do vaidoso, donde o egoprecisa ser domesticado e nao dominador. Pelo Planeta do alcoolatra, donde seexpoe os riscos da culpa e do vicio. E a licao da crianca que poderia sermantida viva dentro do adulto, em termos genericos, envolvendo desde a nocao dever a vida com encanto como o pequeno principe observa todas as noites asestrelas ate nao levar a vida tao a serio, desenvolver a habilidade de rirde si proprio, aprender que na vida o importante nao e vencer, mas ser feliz.A guisa de conclusao, deixamos uma passagem queperfeitamente poderia ser trabalhada numa aula de filosofia para alunos doensino fundamental ou medio. Parece-nos que o Pequeno Principe poderia sermelhor aproveitado no minimo como fonte de reflexao em detrimento de outrasleituras que se tornam obrigatorias nos bancos escolares exclusivamente emrazao das provas dos vestibulares livros este sim de adulto ou pessoasgrandes que criam o risco de afastar os menores do interesse pela leitura.Sobre o excerto, sugerimos uma interpretacao associada a ideia da religiao e dedeus, envolvendo uma licao geral de tolerancia (deus esta calado em face dasdistintas narrativas religiosas):- As pessoas nao tem
o caso de Felipe Camarao - Lider Indigena proveniente de aldeiamissionaria da capitania do Rio Grande (RN) que se destacou nas lutas pelaexpulsao dos Holandeses. Como ele houve Tibiraca da Capitania de Sao Paulo dePiratininga, amigo de Joao Ramalho. Camarao nao foi o unico indio que obteve noperiodo colonial condecoracao regia.[3] Alemde diversas viagens internacionais, inclusive uma retratada em livro pela URSS.
Guerra Justa e conceito queadvem das jornadas de luta pela reconquista territorial portuguesa em face dosMouros, mais um elemento que traduz como os albores da colonizacao diz respeitoao contexto medieval. [7] A Classe Operaria e a QuestaoNacional https://www.marxists.org/portugues/lenin/1913/05/10.htm[8] Osentido da colonizacao volta-se ao atendimento dos interesses comerciaisportugueses e e com base neste comercio ja antes explorado pelos lusitanosnas indias que se conformara toda estrutura social, politica, administrativa,etc. A colonia nada mais e, nesta perspectiva, do que uma empresa comercialdestinada exclusivamente a grande exportacao. Como um resquicio deste passadocolonial, enxerga-se a ausencia de preocupacao pela metropole em desenvolverinternamente sua colonia
se expressa numa nocao vulgar de coisa ou objeto mas diz respeito arelacoes sociais historicamente determinadas. Nestes termos, nao se trata depensar em fins e meios de forma dissociada: existe uma relacao de multipladeterminacao em que os fins operam e determinam os meios e os meios operam edeterminam os fins de molde que a questao deve ser encarada em sua totalidade.Mas desde ja se pode falar que a solucao de compromisso adotada pela classeproprietaria brasileira, a via de concessao da liberdade dos escravos sob osauspicios e direcao da classe dominante, de forma paulatina como ocorreu noBrasil so poderia ter como resultado uma brutal exclusao social do negro a posteriore um racismo estrutural ainda vigente. O que dizemos aqui e que os meiosadotados definem os fins atingidos e que uma via de luta independente dosescravos tal qual a que ocorreu no Haiti ainda considerando a dimensaoterritorial Brasileira teria colocado a situacao do povo negro trabalhador emoutros termos, certamente deslocando o racismo sistemico que permanece no pais e provavelmente tornaria a obra numa peca ainda mais racista aos nossos olhos.A solucao que As Vitimas Algozes apresenta tem como pior defeito nao apontarpara o elemento Branco como beneficiario da extracao do valor do trabalho escravosobre o qual construiu-se seculos de historia. E este aspecto nos orienta noseguinte sentido: problemas de fundo exigem saidas revolucionarias. A solucaode compromisso compromete a finalidade almejada. [1] Trata-sedas referencias de quando a personagem Candida se ve perdida num Cortico,descrito de forma pejorativa.