homens do povo no trabalho comum pela conquista da linguagem. O coordenador, quase sempre um jovem, sabe que nao exerce as funcoes de professor e que o dialogo e condicao essencial de sua tarefa a de coordenar, jamais intuir ou impor (Educacao como pratica da liberdade, p. 5).1.2.4. Dialogo. Conteudo programatico A educacao, segundo P. Freire, recorre permanentemente ao dialogo. E no dialogo que o educador-educando e o educando-educador vao descobrindo os problemas e tentando renovar a sociedade. O dialogo compoe-se de palavras. Ora a palavra, para Paulo Freire, tem significado muito especial. Sim; ha nela duas dimensoes: a acao e reflexao, solidarias entre si; nao ha palavra verdadeira que nao seja praxis; dai dizer-se que a palavra verdadeira seja transformar o mundo(cf. Pedagogia do Oprimido, p. 91). Estas afirmacoes de Paulo Freire nao podem deixar de recordar as de Karl Marx: Ate aqui os filosofos nao fizeram mais do que interpretar o mundo; trata-se agora de transforma-lo (Tese sobre Feuerbach). E atraves do dialogo que se elabora o conhecimento programatico da educacao; este nao e concebido e formulado previamente pelo mestre, mas e descoberto mediante o intercambio realizado no grupo. Escreve P. Freire : Para o educador-edicando, dialogico, problematizador, o conteudo programatico da educacao nao e uma doacao ou uma imposicao um conjunto de informes a ser depositado nos educandos, mas a devolucao organizada, sistematizada, e acrescentada ao povo, daqueles elementos que este lhe entregou de forma inestruturada (Pedagogia do Oprimido, p. 98). E. P. Freire, a proposito, cita Mao-Tse-Tung: Voce sabe que, ha muito, venho proclamando: Temos que ensinar as massas com precisao o que delas recebemos com confusao (ib. p. 98).1.2.5. Palavras geradoras Para elaborar com o povo o programa de educacao, o educador revolucionario procurara com o povo palavras geradoras, isto e, palavras mais usuais, relevantes e evocadoras na linguagem popular; sao palavras carregadas de experiencia vivida e decisivas, como, por exemplo, favela, tijolo, trabalho, roupa, feijao, jarro, latifundio ... Estes vocabulos sao uteis nao apenas a analise das letras e dos fonemas, mas tambem a reflexao sobre a realidade cotidiana em que esta imerso o povo, pois geram aspiracoes, decepcoes e expectativas. Estas palavras geradoras sao escritas em cartazes ou apresentadas em dispositivos; os membros dos circulos de culturas, reunidos eventualmente em uma casa de familia, discutem tais vocabulos para decodificar a situacao existencial que eles codificam, e para descobrir as causas e as consequencias socio-politicas de tal situacao. As palavras geradoras tornam-se, nos cursos mais evoluidos, temas geradores de debates para todos os participantes do circulo de cultura. Mais importante do que a decomposicao analitica das silabas e letras que constituem a palavra geradora, e a discussao sobre a situacao desafiadora que tal palavra exprime.1.2.6. Revolucao O fruto dessa educacao dialogica e critica ha de ser, segundo P. Freire, uma revolucao cultural, revolucao que se opora a invasao cultural. Com efeito, os opressores tendem a impor a sua cultura aos oprimidos, praticando assim uma invasao cultural, que, alias, os proprios oprimidos tendem inconscientemente a aceitar; sim, os oprimidos tem, nao raro, medo da liberdade; por isto