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autorizado para decir como deben ser las cosas. Asi lo etico tiende a reducirse a un "debe ser como es realmente mas alla de las apariencias". Es una creencia en la naturaleza: de un modo u otro, el ser humano debe adaptar su comportamiento a sus leyes ineludibles.Una de las realidades que se quiso fundamentar enseguida en tal apetito cientifico generalizado fue la del mercado. Tanto es asi, que se dijo podia ser objeto de una ciencia economica. Bentham considero al interes motor de todo lo humano susceptible de calculo, como la gravedad, al modo de Newton. Ciencia supuesta en cuyo nombre luego se ha querido acabar con la politica. Que se haya diluido la responsabilidad (por ejemplo, con la responsabilidad limitada de las corporaciones y los accionistas) y que esto haya contribuido a la extension de la impunidad no es un hecho casual: esta, permitanme la metafora cientifica, en el ADN del invento del mercado.Mas, curiosamente, el sentimiento de culpa no desaparece. Se transforma, se desplaza, se niega, se proyecta. Persiste en expresiones que surgen, tambien del inconsciente, como cuando alguien dice, o piensa: "si le ocurre esto a mi hijo no es por mi culpa, son los genes de mi marido". La negacion apasionada de la culpa, en cosas en las que nadie ha dicho que la haya, lleva a cosas extranas, como la culpa genetica. Fantasia sin consecuencias en una pareja, si quien la tiene puede escucharse y acaba riendose de lo que dice. Pero socialmente es mas complicado y ha demostrado a que conduce. La culpa vuelve tozudamente, mas cuando nadie es responsable. Vuelve por donde menos se piensa: por ejemplo, se dice que todo es por las leyes del mercado... pero sean austeros, vivieron por encima de sus posibilidades. Y en todo caso... la culpa es del Otro! Que pague!Arrepentios! Les suena? Ahora parece que les toca a las mujeres, tambien a los medicos que las ayuden en un momento tan dificil de sus vidas. Quizas dentro de poco haya mujeres expiando con su dolor quien sabe que crimenes de otros. Y mas buenos medicos en la carcel que malos banqueros.El discurso de la ciencia, la ciencia hecha discurso, nos desresponsabiliza. Todo se da por leyes de las que no tenemos culpa. Pero los fundamentalismos, que siempre andan cerca, ya se encargan de poner los puntos sobre las ies. Quizas el uno y los otros formen, sin saberlo, una extrana pareja. http://www.lavanguardia.com/cultura/20140305/54402802835/el-sentimiento-de-culpa.html
Ese "milagro" llamado lenguajeMiquel Bassols -Cual es la diferencia del cuerpo para elPsicoanalisis y el cuerpo para la ciencia?Partamos de ladiferencia entre organismo y cuerpo. Para llegar a tener un cuerpo es necesariocierto recorrido, mas bien complejo, que pasa por el vinculo con los otros, quesupone la construccion de una imagen real de ese cuerpo para el ser que habla,una construccion que Lacan investigo ya con su famoso estadio del espejo comoformador de la funcion del Yo. No nacemos con un cuerpo, nacemos con unorganismo, y debemos pasar por ciertos circuitos de lenguaje, circuitosenteramente simbolicos distintos del orden puramente biologico, para llegar ahacernos con ese cuerpo. Y, en efecto, nos hacemos con el cuerpo del mismomodo que podemos afirmar que hablamos con el cuerpo. Llegar a tener uncuerpo supone un vinculo con el lenguaje a partir del cual este cuerpo seraexperimentado de una u otra forma. De modo que, como afirmara Lacan, no somosun cuerpo sino que solo llegamos a tenerlo gracias a ciertas operacionessimbolicas fundamentales que el psicoanalisis estudia en la clinica. Porejemplo, podemos verificar que en ciertos sujetos diagnosticados de autismoeste cuerpo no se construye de una manera evidente, que la relacion con losagujeros y los limites del cuerpo siguen una logica muy singular, diferente ala que mantienen otro sujetos. Basta ver la angustia del nino que rodea demanera repetida y frenetica el borde de un agujero como si pudiera ser tragadopor el, como si ese agujero estuviera en continuidad con los agujeros de supropio cuerpo sin poder distinguirlos de el. En este tipo de operaciones podemosverificar que supone experimentar el cuerpo como un conjunto desordenado deagujeros, sin poder disponer de una imagen corporal unificada. De modo que elcuerpo es una construccion simbolica e imaginaria a partir de un organismo que,en si mismo, no dispone de ninguna funcion subjetiva. La ciencia tratageneralmente con organismos, seres que califica de vivos aun sin tener nadaclaro todavia que es la vida como tal, que es lo que especifica a un ser comovivo. La pregunta fue ya planteada por Erwin Schrodinger en su famoso textoQue es la vida? y esta todavia por responder. Pues bien, aun esmas enigmatica para la ciencia la pregunta Que es un ser que habla?. Y soloun ser que habla llega a tener propiamente un cuerpo. Es este ser que habla conun cuerpo el que trata el psicoanalisis.-Es sabido que para la ciencia de nuestro tiempolos cuerpos dicen, hablan por si mismos, significan cosas con un saber yaescrito en ellos, ya sea en un gen o en una neurona. Que del sujeto para laciencia entonces?Es cierto, laciencia tambien se confronta a su manera con este misterio del cuerpo quehabla, como lo llamaba Jacques Lacan. De hecho, tanto la Fisica como lasNeurociencias de nuestro tiempo se dan de cabeza por distintos caminos con estereal imposible de resolver. La Fisica divulgada por un Stephen Hawking terminapor aceptar que en el fundamento del universo en el que vivimos se encuentra elmilagro, literalmente, del lenguaje. De donde viene este aparato infernal dellenguaje que sirve tanto para hacer frente a lo real como para dejarseaniquilar
por el? Las Neurociencias suenan todavia con la idea de quetopografiando el cerebro y mapeando todas su zonas y conexiones neuronales llegaremosa encontrar las huellas de este virus que es el lenguaje, un virus que modificaal cuerpo hasta limites insospechados. La moda es solo un juego de ninos allado de lo que hoy nos promete la ciencia para modificar este cuerpo. Sin embargo, lalocalizacion del lenguaje en el sistema nervioso ya sea en el cerebro como ensus conexiones con el resto del organismo, se resiste de manera especial. Labusqueda sigue, inutilmente porque se busca en el mal lugar con la excusa deque ahi hay mas luz, como el personaje de aquel cuento que habia perdido sullave y la buscaba debajo del farol con este argumento. Finalmente, lo mejorque se puede decir desde esta perspectiva es, por ejemplo, lo que dijeron haceuna decada neurocientificos como G. Edelman y G. Tononi, es que el lenguajeviene del lugar del Otro, que no hay nada en la naturaleza y evolucion delsistema nervioso que pueda asegurar su presencia, y que este lenguaje nosconvierte a cada uno en una muestra comparable a nada, en seres absolutamentedistintos unos de los otros. Es muy sugerente, es una idea que nos conduce a lomas genuino de la concepcion que el psicoanalisis tiene del sintoma, inclusodel sintoma al final de un analisis, una muestra singular que no es comparablea nada, a ningun otro sintoma.Por otra parte,la ciencia encuentra un saber ya escrito en lo real, en lo real del gen o de laneurona por ejemplo, como si alguien lo hubiera escrito ya alli. El problema esque a veces en nombre de este saber que se supone ya escrito en lo real se dejade escuchar al sujeto responsable de sus actos, al sujeto del sintoma. Es loque sucede, por ejemplo, cuando se hace de la genetica la causa de fenomenosque tocan el sentido singular de la vida y de la eleccion del sujeto, como es sueleccion sexual. Lacan sosteniaque cuanto mas la ciencia avanzaba, mas lo real enmudecia y mas se haciaescuchar correlativamente en los nuevos sintomas de nuestra epoca. Ahi esta elretorno del sujeto excluido por la ciencia. El psicoanalisis es el que se hacedestinatario del mensaje de este sujeto enmudecido que habla en el sintoma.Con todo, esinteresante rastrear en el interior de la propia ciencia las huellas de estesujeto excluido por su operacion. De nuevo alguien como Erwin Schrodinger puedeser muy ilustrativo de este retorno del sujeto en el interior del propio campode la ciencia. El mismo pudo situar este huella del sujeto que esta presente encada paso, en cada operacion, en cada demostracion del metodo cientifico. Es tambienuna huella presente en cada paso de la ciencia actual y es muy importante quesepamos leerla y hacerla escuchar. http://miquelbassols.blogspot.fr/2014/01/ese-milagro-llamado-lenguaje.html
Dustin Hoffman Se Quiebra Llorando Al Explicar Algo Que Toda Mujer Tristemente Ya Experimento https://www.youtube.com/watch?v=IPeES14Nq48 Jesus Ruiz Mantilla / Miguel Mora La cita es en la Residencia de Estudiantes, y estan con el dos amigos: el poeta canario Felix Caballero, con quien Panero ha escrito ya dos libros, y Amaraba, una fan misteriosa. Los dos fuman como el (hay siete paquetes abiertos sobre la mesa) y asisten risuenos a la exhibicion de Panero, que lleva ingresado cinco anos en el manicomio canario del doctor Rafael Inglod (ahora solo duerme dentro), tras pasar 14 en el de Mondragon. Hablando tambien escribe poesia.Pregunta. Como es el manicomio?Respuesta. El puto infierno. El asunto del veneno empezo en Mondragon, pero lo de Inglod es peor. Me han dado toneladas de haloperidol y todavia no he muerto. Lo de Rasputin fue una noche y a puerta cerrada; lo mio va para 20 anos y es a la luz del dia: el diario de un hombre infinitamente envenenado. Espana es la que esta loca, no yo.P. Por que le dan haloperidol?R. Porque me pase tres anos sin cerrar la ventana.P. Y que le hace?R. Atonta. Pero mas inteligente que yo, imposible. Soy tan inteligente como Nieztsche.P. Como se vive dentro?R. Todo ingreso es un secuestro clinico, toda internacion es ilegal. Alli se tortura: no dejan fumar, te hacen hacer la cama siete veces, azuzan a los locos contra mi y no les atan... Atan a los viejecitos por nada y a esos cabrones no los atan.P. Le dan electroshocks?R. Lopez Ibor te daba electroshocks y luego te ponia una imagen de santa Teresa en la mesilla. No he visto un nazi parecido en los dias de mi vida. Ahora, la lobotomia y el electroshock estan prohibidos, y las correas tambien, salvo en caso de sangre o pelea...P. Mienten los locos?R. El loco yerra pero no miente, tiene la perniciosa mania de decir la verdad, como el borracho.P. Acaso existe la locura?R. No. Los locos son gente muy puteada y se esconden para que no les hagan mas dano. El mito de la enfermedad mental, de Thomas S. Szasz: si el loco es un hipocrita, no esta loco, es un hipocrita y punto. Yo aprendi telepatia en Paris, entendi que pensar venia de hablar, y hablaba y leia en voz alta. Me quede telepata. "El cante sin guitarra, / el cante a palo seco, / el cante sin meis nada". Es un poema de Joao Cabral de Melo Neto.P. Ah. Le gusta el flamenco?R. No creo en la clase obrera espanola. Son payasos alfredolandescos. Tras 40 anos sin ideologia obrera, solo queda la picaresca y un proletariado chistoso.P. Psiquiatria o poesia?R. He pensado dejar la poesia como Rimbaud para dedicarme a la psiquiatria, pero a la real, no a esa falsa que Wittgenstein llamo La mascara y el lenguaje.P. La literatura cura?R. Alguna si. Los literatos espanoles se dividen en dos: el burgues ambicioso y los mamarrachos abominables.P. Cree en la democracia?R. Soy anarcoindividualista, pero creo. Me sorprende que alguien dijera que la democracia es un anacronismo. No creo
que Tejero sea muy moderno. Pero los diputados estan como cabras.P. Que le parece la ley de matrimonio homosexual?R. Yo soy bisexual y sadomasoquista. Sadico con las mujeres y masoca con los hombres, aunque tambien sadico con algunos tios, depende de lo guapos que sean.P. Como se hizo poeta?R. A los cinco anos. Mis padres estaban aterrados. El poema decia: "Mi corazon temblaba y no era un sueno / fueron muriendo todos los soldados de la guardia del rey / y mi corazon seguia temblando".P. Freud o Lacan?R. Freud se creia el anticristo, pero era ambiguo. Decia: "Sabia usted que soy el diablo y Dios construye catedrales en torno a mi?!". Lacan sabia que los locos sabian que el era el anticristo. Segun Jung, Cristo y el anticristo son el si mismo. El yo no existe en la especie humana. Es lo que Lacan llamaba "el sombrero de Napoleon". El yo es en lo que se pierde el loco. Y el anticristo son los bancos.P. Por que no abre un dispensario antipsiquiatrico?R. Pense hacerme millonario con la antipsiquiatria y lo seria si me pagaran los derechos.P. Su poesia es automatica?R. No me prohibo nada salvo cagar en la silla. Pero mi poesia es tecnica. Hablando del cuerpo, Spinoza dijo: "Nadie sabe lo que puede el cuerpo". Y Neruda: "Te escucho orinar al fondo de la habitacion". Voy a echar una meada.P. [Se va, vuelve] Cual es su poeta favorito?R. Neruda no me gusta. Mallarme, si. Escribe cientificamente [recita un poema en frances].P. Preferiria ser frances?R. Querria irme a Paris. Alli no estan tan locos como aqui. Aqui no se puede pensar. No es raro que el Quijote sea el idolo. A san Juan de la Cruz casi lo queman porque se lavaba todos los dias. Este pais esta obsesionado con el sexo desde hace siglos y por eso odian a Dios, porque lo ven castrador.P. No le gusta el Quijote.R. Es una novela rio asquerosa. Me gusta El licenciado Vidriera.P. Quien le dicta sus poemas?R. Como no sea mi conciencia... El hombre no habla, es hablado, dijo Lacan.P. Escribe en trance?R. No creo en la bestia de la inspiracion, yo cultivo el espanto como una ciencia.P. El nuevo Papa?R. Un filonazi. Mi doble.P. Zapatero?R. El principe de las tinieblas. "Oh, Satan, tu tienes dos cosas: el oro y el regazo de la mujer" (Goethe).P. Negociar con ETA?R. Por supuesto. Hace siglos dije que solo ETA hace oposicion. http://elpais.com/diario/2005/08/09/ultima/1123538401_850215.htmlUn falso majareta, culto y sarcastico"Hola. Es usted Mora o Mantilla? Da igual! Me puede traer cinco paquetes de Nobel?". Leopoldo Maria Panero (Madrid, 1948) fuma como un loco pero apaga los pitillos antes de la mitad. Sufre esquizofrenia, o eso dicen los psiquiatras. Los unicos sintomas aparentes son sus murmullos inaudibles, su enganche a la coca light y su paranoia (comprensible) con la CIA. Por lo demas, su lucidez destellante, su inteligencia sarcastica, su cultura-baul (suelta citas y recita en varias lenguas y sectores: Lacan, Marx o Ana Torroja!: "Y los jamones son de York") y su curiosidad insaciable (poesia, literatura, psiquiatria, antipsiquiatria, fisica...)
Una joven tiene un amante. Lo explica en el analisis: De hecho, yo no tengo la impresion de que engano a mi marido. Lo que el no sabe, para el no existe. Solo existe para mi. Dicen que estan los hechos, y Lenin agregaba que son tercos. Y bien, no es tan asi. Solo existen los hechos que son dichos. Que es un hecho que no se dice? Esta joven divide su vida entre dos mundos. En uno, el amante existe. Es un mundo que solo ella conoce, con el amante y con el analista. Y es un mundo muy estrecho ya que las aventuras son breves y las sesiones de analisis son pocas y cortas. Que valor tiene este mundo al lado del otro, el de su vida cotidiana, con marido, hijos, padres, companeros de trabajo? El mundo del amante, si apenas puede existir, existe en un parentesis, es una balsa bogando en el oceano de su vida.Diran: tiene mala fe, lo sabe y no quiere saberlo. Pero no. Lo importante no es lo que ella sabe o no. Lo que importa es que el otro, en cambio, no sabe. Porque lo que el otro no sabe, no existe. Para el marido, la familia, el discurso comun, el amante es como si no existiera. El otro no es el Dios que examina su mente y su corazon, que lo ve todo, lo sabe todo. Es un otro perforado, con un hueco, un punto ciego. Y es ahi precisamente donde habita el deseo. Hable usted de cualquier cosa y la hara existir. El problema atormenta a los filosofos desde siempre: el no ser no es, por supuesto, pero al nombrarlo, no se le confiere un ser? Entonces, callar algo es hacerlo desaparecer. Un escritor, un artista, un politico lo saben. Es el principio de Madison Avenue, donde habitan los Mad Men en Nueva York: La mala publicidad no existe. Preste atencion: cuando hablamos de un producto, bien o mal, lo hacemos existir. Por lo tanto, el sujeto es sincero cuando miente. Separa los dos mundos y se divide a si mismo segun este en uno o en otro. Sin embargo, sucede que un personaje del mundo comun logra introducirse por efraccion en su mundo intimo. Es un horror. Intenta expulsar al intruso. El insiste. Se instala. Al poco tiempo, usted esta obligado a volver al mundo comun. Su ontologia se desmorona. Lo que no existia es expuesto a todos. El no ser es, absolutamente. El hecho, pasado al dicho, sera terco. La marca se quedara. Y su ser quedara atrapado alli. * Miembro de la Ecole de la Cause Freudienne (ECF). Creador de la Asociacion Mundial de Psicoanalisis (AMP). Articulo publicado en la revista Enlaces, Psicoanalisis y cultura, No 19. http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-245267-2014-05-02.html As Oficinas Teatrais do Projeto Braganca (En) Cena, tem acontecido de maneira bastante envolvente em diferentes locais de Braganca Paulista. Nos dois ultimos finais de semana, o oficineiro da vez foi Fabio Superbi (abaixo, com parte da turma) que criativamente conduziu o processo na Quadra Academicos da Vila e no Colegio
palhaco com Nico Serrano aconteceu nos feriados de 02/11 e 15/11. Esses encontros abordaram jogos estimulantes que sao muito importantes quando se trata da comicidade e da necessidade do improviso. Muitas das cenas surgem de jogos. Nessas oficinas tivemos um pouco do gostinho de entender a arte dos maravilhosos palhacos e quanta coisa podemos aproveitar dela! Sobre Nico Serrano:Desenvolve sua arte e pesquisa da linguagem do palhaco desde 2001 e dentro da Cia.BuBiO, FicO LO! de Circo e Teatro (SP), desde 2006, quando a fundou. Alem de Palhaco eAtor formado pelo SENAC/SP, tambem graduado em Marketing pela UNIP/SP e ProducaoCultural na SP Escola de Teatro.
utilizando o classico conto Chapeuzinho Vermelho e o Lobo Mau onde numa inversao de papeis, a Chapeuzinho Vermelho, ao dizer as diferencas do Lobo Mau, que olhos grandes voce tem, que orelhas grandes... que nariz grande..., mostra que o Bullying, comeca de maneira simples, como uma brincadeira que pode causar sequelas por toda uma vida. Na nossa historia o Lobo Mau, age desta maneira por ser alvo de bullying desde muito pequeno, por conta de seus atributos fisicos maiores que a media, e passa a ser agressivo para se defender dos insultos, mostrando aos alunos que VIOLENCIA GERA VIOLENCIA. Este trabalho e uma continuidade do Projeto O TEATRO CONTRA O BULLYING, que a CIA. ROSA AMARELA PRODUCOES vem desenvolvendo desde 2007, com os espetaculos infantis O Patinho Feio e A Cigarra e a Formiga. Visando minimizar custos e poder atender um numero maior de espectadores, este espetaculo foi desenvolvido para ser apresentado na propria escola.Entre em contato conosco e agende sua escola.
Texto baseado na entrevista com o Sr. Arno Bertotto, 67 anos, residente em Cacador. "Numa manha de 1949 Gentil meu irmao foi levar alguns porcos para uma fazenda, chegando no local apareceu um homem dizendo: " No km 30 (Taquara Verde) tem uma curva numa invernada (grande terreno onde fica o gado no inverno) tem um cucuruto (pequeno morro) la voce ira encontrar dois pinheiros derrubados em forma de cruz no meio deles tem uma panela de ouro".Gentil foi para casa e contou para nosso pai o que o homem disse, certo dia eu, Gentil e nosso pai fomos ate o lugar dito pelo homem e comecamos a cavar quando apareceu visagens e ruidos, com medo fomos para casa.Pouco tempo depois Gentil contou essa historia para um amigo, o mesmo foi no local retirou o ouro e foi embora. Quando Gentil tomou coragem e resolveu voltar no local a panela estava vazia." Gabriel Garcia Marquez, tambem conhecido como Gabo, nasceu em 6 de marco de 1928, na cidade de Aracataca, Colombia, filho de Gabriel Eligio Garcia e de Luisa Santiaga, que tiveram ao todo onze filhos. Logo depois que Garcia Marques nasceu seu pai se tornou um farmaceutico. Em janeiro de 1929, seus pais se mudaram para Barranquilla, enquanto Garcia Marques permaneceu em Aracataca. Foi criado por seus avos maternos, Dona Tranquilina Iguaran e o coronel Nicolas Ricardo Marquez Mejia. Quando ele tinha oito anos, seu avo morreu, e ele se mudou para a casa de seus pais em Barranquilla, onde seu pai era proprietario de uma farmacia. Seu avo materno Nicolas Marquez, que era um veterano da Guerra dos Mil dias, cujas historias encantavam o menino, e sua avo materna Tranquilina Iguaran, exercera, exerceram forte influencia nas historias do autor. Um exemplo sao os personagens de Cem Anos de Solidao. Gabriel estudou em Barranquilla e no Liceu Nacional de Zipaquira. Passou a juventude ouvindo contos das Mil e Uma Noites; sua adolescencia foi marcada por livros em especial A Metamorfose, de Franz Kafka. Ao ler a primeira frase do livro, "Quando certa manha Gregor Samsa acordou de sonhos intranquilos, encontrou-se em sua cama metamorfoseado num inseto monstruoso", pensou "entao eu posso fazer isso com as personagens? Criar situacoes impossiveis?". Em 1947 muda-se para Bogota par estudar direito e ciencias politicas na universidade nacional da Colombia, mas abandonou antes da graduacao. Em 1948 vai para Cartagena da Indias, Colombia, e comeca seu trabalho como jornalista. Sua ocupacao teve inicio a 6.000 anos a.C com a presenca de alguns indios.Em 25 de Marco de 1934, Cacador tornou-se um municipio.Apartir de 1918 Cacador comecou a prosperar e com a chegada de emigrantes e na decada de 20 Cacador teve sua principal economia com o ciclo da madeira.Em 1970 Cacador teve inicio a uma grande mudanca comecando pela avenida Barao do Rio Branco, a mudanca foi "radical" pois tinha casas e poucas lojas, canteiros no meio da rua e muitas arvores em seu redor.Hoje a avenida e extensa e rodeada de edificios, bancos e lojas. Umas das principais avenidas de Cacador. Se voce continuar fazendoO