aprendizagem, como um local santo ao qual se deve ter verdadeira veneracao e respeito. Ha alguns professores que exageram em seus pensamentos e acreditam que o Dojo e uma sala de meditacao onde deve-se criar uma atmosfera de seriedade (GALAN,1971, p.6). E tambem o reduto, o templo sagrado onde praticamos e sempre reverenciamos a imagem do SHIHAN.(GAMA, 1986, p.40), estas citacoes revelam o clima religioso e serio embutido na pratica do judo e assimilado de forma dogmatica por geracoes de professores ate os dias atuais. Em relacao ao comportamento dos alunos no Dojo, alguns professores recomendam ao judoca nao falar em voz alta sobre o tatame (GALAN, 1971, p.12), Virgilio condena as instalacoes onde o desleixo nos entra pelos olhos logo ao primeiro contato, onde a falta de ordem, a gritaria impressiona pessimamente (p. 67). Alguns autores justificam os climas serios, disciplinados da doutrina do bom comportamento atraves da preocupacao com a seguranca dos alunos, Reay (1990) determina:Nao havera conversa ou gritos durante os randoris, nem se devera falar durante a instrucao. O sinal de submissao do judo a uma chave de bracos ou estrangulamento e uma acao especifica de bater no chao. ... se aos alunos fosse permitido gritar durante os treinos a classe nao reagiria quando o instrutor tivesse de dar uma ordem repentina, numa emergencia (p.24) . Mesquita (1994) contestando esta justificativa afirma que este argumento nao se sustenta, pois por ele se teria que impedir que criancas e jovens nao dessem gritos quando manifestassem grande alegria ou outros sentimentos. (p.8)Como propiciar um ambiente que favoreca o aprendizado do judo conjuntamente com o desenvolvimento globalizado de seus praticantes? Se para alguns professores que geralmente tem em mente o modelo de bom aluno aquele que corresponde a crianca que nunca pergunta, nao reclama, sempre aceita o que o professor diz, nao conversa e nem fica de pe durante a aula, em suma um aluno automato e submisso.Sera que ocorre em toda a sua plenitude o processo ensino-aprendizagem em aulas de judo ministradas com essa filosofia? Essas aulas seguem as tendencias modernas da Educacao Fisica Brasileira? Onde a Educacao Fisica para Ferreira (1997) e movimento, e agir com, pelo e atraves do corpo, e interagir no mundo com ele. E falar de corpo, de movimento, e falar de psicomotricidade, e perceber a relacao que existe entre essas duas areas do conhecimento humano. Segundo (FACHADA, 1997) e importante a elaboracao de uma teoria psicologica que estabeleca relacoes entre o comportamento, o desenvolvimento da crianca e a maturacao do seu Sistema Nervoso Central (S.N.C), pois so atraves destas medidas se podem construir estrategias educativas, terapeuticas e reabilitivas adequadas as suas necessidades especificas. A psicomotricidade, desta forma, traduz a solidariedade entre a atividade psiquica e motora.Se nao favorecermos o processo de desenvolvimento dos alunos, eles nao podem agir com, pelo e atraves do corpo, se as aulas tradicionais a que sao submetidos nao favorecem este objetivo.Para Mesquita (1994) o judo traz de seus primordios estas formas autoritarias e doutrinarias, que o sistema japones na epoca exigia o sacrificio e a obediencia sem contestacao, para