thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
relacionado com Nuestra Senora de la Merced. Diz-se na Bahia que existem dezesseis Oxalas:- Obatala, - Odudua, - Orixa Okin, - Orixa Lulu, - Orixa Ko, - Oluia Baba Roko, - Oxalufa, - Baba Epe, - Baba Lejugbe, - Oxaguia, - Orixa Akanjapriku, - Orixa Ifuru, - Orixa Kere, - Baba Igbo, - Ajaguna, - Olissassa. Notemos que Baba Lejugbe e sem duvida Orisa Ijugbe na Africa, onde e igualmente chamado Orisa Eteko, um companheiro de Obalata; Ajaguma e um dos nomes de Orisa Ogiyan, que na Bahia e tambem chamado de Baba Elemesso; baba Igbo e o proprio Orisaala. Olissassa no Brasil a versao daomeana (gege) de Lisa. Quanto a Odudua, ele figura nesta lista, sem duvida por causa de sua presenca nos mitos de criacao do mundo.Dos orixas funfun, os mais conhecidos na Bahia sao os mesmos dos quais falamos para Africa,Oxalufa, o Oxala velho, e Oxaguia, o jovem.Existe uma lenda sobre eles, conhecida na Bahia e na Africa, da qual Lydia Cabrera da tambem uma versao que recolheu em Cuba.Oxalufa, rei de Ifan, decidira visitar Xango, o rei de Oyo, seu amigo. Antes de partir, Oxalufa consultou um babalao para saber se sua viagem se realizaria em boas condicoes. O babalao respondeu que ele seria vitima de um desastre, nao devendo, portanto, realizar a viagem. Oxalufa, porem, tinha um carater obstinado e persistiu em seu projeto, perguntando que sacrificios poderia fazer para melhorar a sua sorte. O babalao lhe confirmou que a viagem seria muito penosa, que teria de sofrer numerosos reveses e que, se nao quisesse perder a vida, nao deveria jamais recusar os servicos que,por acaso, lhe fossem pedidos, nem reclamar das consequencias que disso resultassem. Deveria,tambem, levar tres roupas brancas para trocar e sabao.Oxalufa se pos a caminho e, como fosse velho, ia lentamente, apoiado em seu cajado de estanho.Encontrou, logo depois, Esu Elepo Pupa (Exu-Dono-do-Azeite-de-Dende), sentado a beira da estrada com um barril de Azeite-de-Dende ao seu lado. Apos uma troca de saudacoes, Exu pediu a Oxalufa que o ajudasse a colocar o barril sobre a sua cabeca. Oxalufa concordou e Exu aproveitou para, durante a operacao, derramar, maliciosamente, o conteudo do barril sobre Oxalufa, pondo-se a zombar dele. Este nao reclamou, seguindo as recomendacoes do babalao; lavou-se no rio proximo,pos uma roupa nova e deixou a velha como oferenda. Continuou a andar com esforco, e foi vitima,ainda por duas vezes, de tristes aventuras com Esu-Eleedu (Exu-Dono-do-Cavao) e Esu Alaadi(Exu-Dono-do-Oleo-da-Amendoa-de-Palma). Oxalufa, sem perder a paciencia, lavou-se e trocou de roupa apos cada um das experiencias.Chegou, finalmente, a fronteira do reino de Oyo e la encontrou um cavalo que havia fugido, pertencente a Xango. No momento em que Oxalufa quis amassar o animal, dando-lhe espigas de milho, com a intencao de leva-lo ao seu dono, os servidores de Xango,que estavam a procura do animal, chegaram correndo. Pensando que o homem idoso fosse um ladrao,cairam sobre ele com golpes de cacete e jogaram-no na prisao. Sete anos de infelicidade se abateram sobre o reino de Xango. A seca comprometia a colheita, as epidemias acabavam com os rebanhos,
as mulheres ficavam estereis. Xango, tendo consultado um babalao, soube que toda essa desgraca provinha da injusta prisao de um velho homem. Depois de seguidas buscas e muitas perguntas,Oxalufa foi levado a sua presenca e ele reconheceu seu amigo Oxala. Desesperado pelo que havia acontecido, Xango pediu-lhe perdao e deu ordem aos seus suditos para que fossem, todos vestidos de branco e guardando silencio em sinal de respeito, buscar agua tres vezes seguidas a fim de lavar Oxalufa. Em seguida, este voltou a Ifan, passando por Ejigbo para visitar seu filho Oxaguia, que, feliz por rever seu pai, organizou grandes festas com distribuicao de comidas a todos os assistentes.Essa lenda e comemorada todos os anos na Bahia, em certos terreiros, particularmente naqueles de origem keto, por um ciclo de festas que se estende por tres semanas.Numa sexta-feira, dia da semana que no Brasil e consagrado a Oxala, os axes do deus sao retirados do seu peji e levados em procissao ate uma pequena cabana, feita de palmas tracadas e simbolizando a viagem de Oxalufa e a sua estadia na prisao.Na sexta-feira seguinte, ou seja, sete dias apos, representando sete anos de encarceramento, tem lugara cerimonia das Aguas de Oxala, aguas para lavar Oxala. Todos os que participam da cerimonia chegam na vespera, a noite. O maior silencio e observado, a partir da quinta-feira ao findar do dia,estendendo-se ate a manha do dia seguinte. Os participantes vao, antes da aurora, pegar as Aguas de Oxala, todos vestidos de branco e com a cabeca coberta com um pano igualmente branco. Formam um longo cortejo que vai em silencio, precedido por uma das mais antigas mulheres dedicadas a Oxala,que agita, sem parar, um pequeno sino de metal branco, chamado adja. Fazem tres viagens ate a fonte sagrada. Nas duas primeiras, a agua derramada sobre os axes de Oxala. Essa parte do ritual e realizada como lembranca das pessoas do reino de Oyo que foram, em silencio e vestidas de branco, buscar agua para Oxalufa lavar-se. Na terceira vez, que ocorre ao nascer do dia, os vasos cheios dagua sao arrumados em volta do axe de Oxala. A proibicao de falar e sustada, canticos acompanhados pelo ritmo dos tambores sao entoados e transes de possessao se produzem entre as filhas de Oxala, como testemunho da satisfacao do deus.No domingo seguinte, tem lugar uma cerimonia, pouco importante, mas exatamente uma semana depois, realiza-se uma procissao que leva os axes de Oxala ao seu peji simbolizando a volta de Oxalufa ao seu reino.O terceiro domingo, finalizando o ciclo das cerimonias, e chamado de Pilao de Oxaguia e evoca as preferencias gastronomicas desse personagem. Distribuicoes de comida sao realizadas em seu nome, afim de festejar a volta do pai. Nesse dia, uma procissao leva ao barracao pratos contendo inhame pilado e milho cozido, sem sal e sem azeite-de-dende, mas com limo da costa. Pequenas varas de arori, chamadas isan, sao entregues aos oxalas manifestados, as pessoas ligadas ao terreiro e aos visitantes importantes. Uma roda se forma, onde os dancarinos passam curvados diante dos orixas,que lhes dao, a passagem,
um ligeiro golpe de vara; por seu lado, os que foram assim tocados dao e recebem, ao rodarem, golpes de vara da assistencia. Ha, sem duvida, nessa parte do ritual,reminiscencia da luta de Ejigbo, no dia da festa de Oxaguia.Uma versao sincretizada das Aguas de Oxala e a lavagem do chao da Basilica do Senhor do Bonfim que acontece todos os anos na Bahia, na quinta-feira precedente ao domingo do Bonfim. Alguns piedosos catolicos tinham o habito de lavar zelosamente o chao da igreja, um ato de devocao que nao e particular a esse templo. No Bonfim, porem, tomou um carater diferente, pois os descendentes de africanos, movidos por um sentimento de devocao, tanto ao Cristo como ao deus africano, fizeram uma aproximacao entre as duas lavagens: a dos axes de Oxala e aquela do solo da igreja que leva o nome catolico do mesmo orixa. Os devotos aparecem em grande numero a fim de participarem da lavagem, na quinta-feira do Bonfim.Essa festa e atualmente, uma das mais populares da Bahia. Nesse dia, as baianas, vestidas de branco,cor de Oxala, vao em cortejo a igreja do Bonfim. Trazem na cabeca potes contendo agua para lavar o chao da igreja e flores para enfeitar o altar. Sao acompanhadas por uma multidao, onde sempre figurao as autoridade civis do Estado da Bahia e da cidade de Salvador.ArquetipoO arquetipo de personalidade dos devotos de Oxala e aquele das pessoas calmas e dignas deconfianca; das pessoas respeitaveis e reservadas, dotadas de forca de vontade inquebrantavel que nadapode influenciar. Em nenhuma circunstancia modificam seus planos e seus projetos, mesmo adespeito das opinioes contrarias, racionais, que as alertam para as possiveis consequenciasdesagradaveis dos seus atos. Tais pessoas, no entanto, sabem aceitar, sem reclamar, os resultadosamargos dai decorrentes.O imenso respeito que o Grande Orixa inspira as pessoas do candomble revela-se plenamente quandochega o momento da danca de Oxalufa, durante o xire dos orixas. Com essa danca, fecha-segeralmente a noite, e os outros orixas presentes vao cerca-lo e sustenta-lo, levantando a bainha de suaroupa para evitar que ele a pise e venda a tropecar. Oxalufa e aqueles que o escoltam seguem o ritmoda orquestra, que interrompem a cadencia em intervalos regulares, levando-os a dar alguns passos hesitantes, entre cortados de paradas, no decorrer dos quais o conjunto de orixas abaixa o corpo, deixacair os bracos e a cabeca, por um breve momento, como se estivessem cansados e sem forca. Nao e raro ver pessoas que, vindas como espectadoras, deixa-se tomar pelo ritmo, dancam e agitam-se em seus lugares, acompanhando o desfalecer do corpo e a retomada dos movimentos, conjuntamente comos orixas, num afa de comunhao com o Grande Orixa, aquele que foi, em tempos remotos, o rei dosigbos, longe, bem longe, em Iluaye, a terra da Africa.Fonte: Orixas;Pierre Verger
sao obstinados e honestos, mas por outro lado sao rancorosos.Gostam muito de prestar ajuda aos outros e sao extremamente sensiveis. Tem rosto anguloso, tronco pequeno e, na maioria das vezes sao magros e altos com manchas no corpo.
Oxum e muito bonita, charmosa, e possessiva. E intuitiva e sente quando algo nao esta bem.E uma boa anfitria e tem boa fe, nao percebendo a maldade dos inimigos. Nome de um rio na Nigeria, em Ijexa e Ijebu. Segunda mulher de Xango, deusa do ouro, riqueza e do amor.A Oxum pertence o ventre da mulher e ao mesmo tempo controla a fecundidade,por isso as criancas lhe pertencem.Dona dos rios e cachoeiras gosta de usar colares, joias, tudo relacionado a vaidade, perfumes, etc.Senhora soberana das aguas doces. Todos os rios, lagos, lagoas e cachoeiras pertencem a este Orixa. O casamento,o ventre a fecundidade e as criancas sao de Oxum, assim como, talvez por consequencia, a felicidade. O ouro e o dinheiro em todas as suas especies tambem sao de Oxum. Pela hierarquia e o primeiro Orixa doce seguida de Iemanja e Oxala,formando assim o grupo de Orixas chamado de Cabecas Grande.- Saudacao: Ieieu- Dia da Semana: Sabado- Numero: 08 e seus multiplos- Cor: Todos os tons de amarelo (amarelo claro: Oxum Panda, amarelo escuro:Oxum Demum, amarelo ouro: Oxum Doco).- Guia: toda amarela de um mesmo tom, o tom varia com o Orixa (amarelo claro:Oxum Panda, amarelo escuro: Oxum Demum, amarelo ouro: Oxum Doco).- Oferenda: Oxum Panda - canjica amarela cozida, quindim, pessego em calda, mel e bala de mel; e as outras canjica amarela cozida, quindim e mel.- Adjuntos: Oxum Panda Ibedji com Xango Agandju Ibedji, Oxum Panda com Bara Agelu, Com Ogum Adiola,com Xango Agandju, com Oxala Bocum, com Oxala Olocum, Oxum Demun com Ossanha, com Oxala Olocum,Oxum Oloba com Xango Agodo, com Xapana Beluja, Oxum Doco com Oxala Jobocum ou Oxala de Orumilaia.- Ferramentas: todos adornos femininos em ouro, peixe, leque, caramujos,coracao, moedas e buzios.- Ave: Galinha amarela clara para Oxum Panda e Demum e galinha amarela ou vermelha para Oxum Doco.- Quatro pe: cabrita branca ou amarela - Oxum Panda Ibedji: Nossa Senhora de Fatima - Oxum Panda: Nossa Senhora de Fatima quando faz adjunto com Bara Agelu,Nossa Senhora do Rosario quando faz adjunto com Ogum Adiola, Nossa Senhora de Lourdes quando faz adjunto com Xango Agandju, Nossa Senhora das Gracas quando faz adjunto com Oxala Bocum, Imaculada Conceicao quando faz adjunto com Oxala Olocum e Sagrado Coracao de Jesus quando faz adjunto com Oxala Olocum - Oxum Demun: Nossa Senhora Aparecida ou Nossa Senhora da Conceicao - Oxum Doco: Nossa Senhora da Conceicao ou Nossa Senhora Aparecida.Qualidades de Oxum no Batuque:- Oxum Panda: moca coquete e vaidosa- Oxum Demum - de meia idade- Oxum Doco - matriarca e idosa As pessoas de Oxum sao extremamente sensuais e perfumadas.Sao vaidosas, elegantes, sensuais, adoram perfumes, joias caras, roupas bonitas,tudo que se relaciona com a beleza. Gostam de chamar a atencao do sexo oposto.Sao boas donas de casa e companheiras, despertam ciumes nas mulheres e se envolvem em intrigas.* Estudo Antropologico dos Orixas:OXUM (OSUN)Osun na Africa Oxum e a divindade do rio de mesmo nome que corre na Nigeria, em Ijexa e Ijebu. Era, segundo dizem, a segunda mulher de Xango, tendo vivido antes com Ogum, Orunmila e Oxossi.As mulheres que
desejam ter filhos dirigem-se a Oxum, pois ela controla a fecundidade, gracas aos lacos mantidos com Iyami-Aje (Minha Mae Feiticeira). Sobre este assunto, uma lenda conta que:Quando todos os orixas chegaram a terra, organizaram reunioes onde as mulheres nao eram admitidas. Oxum ficou aborrecida por ser posta de lado e nao poder participar de todas as deliberacoes. Para se vingar, tornou as mulheres estereis e impediu que as atividades desenvolvidas pelos deuses chegassem a resultados favoraveis. Desesperados, os orixas dirigiram-se a Olodumare e explicaram-lhe que as coisas iam mal sobre a terra, apesar das decisoes que tomavam em suas assembleias. Olodumare perguntou se Oxum participava das reunioes e os orixas responderam que nao. Olodumare explicou-lhes entao que, sem a presenca de Oxum e do seu poder sobre a fecundidade, nenhum de seus empreendimentos poderia dar certo. De volta a terra, os orixas convidaram Oxum para participar de seus trabalhos, o que ela acabou por aceitar depois de muito lhe rogarem. Em seguida, as mulheres tornaram-se fecundas e todos os projetos obtiveram felizes resultados. Oxum e chamada de Iyaloode (Iaode) titulo conferido a pessoa que ocupa o lugar mais importante entre todas as mulheres da cidade. Alem disso, ela e a rainha de todos os rios e exerce seu poder sobre a agua doce, sem a qual a vida na terra seria impossivel.Os seus axes sao constituidos por peras do fundo do rio Oxum, de joias de cobre e de um pente de tartaruga.O amor de Oxum pelo cobre, o metal mais precioso do pais ioruba nos tempos antigos, e mencionado nas saudacoes que lhe sao dirigidas:Mulher elegante que tem joias de cobre macico. E uma cliente dos mercadores de cobre.Oxum limpa suas joias de cobre antes de limpar seus filhos. Numerosos lugares profundos (ibu), entre Igede, onde nasce o rio, e Lke, onde ele desagua na lagoa,sao os lacais de residencia de Oxum. Ai, ela e adorada sob nomes diferentes e suas caracteristicas sao distintas uma das outras. Encontramos:- Yeye Odo, perto da nascente do rio;- Osun Ijumu, rainha de todas as Oxuns e que , como a que vem a seguir, esta em estreita ligacao comas bruxas Iyami-Aje;- Osun Ayala ou Osun Iyanla, a Avo, que foi a mulher de Ogum;- Osun Osogbo, cuja fama e grande por ajudar as mulheres a ter filhos;- Osun Apara, a mais jovem de todas, de genio guerreiro;- Osun Abalu, a mais velha de todas;- Osun Ajagira, muito guerreira;- Yeye Oga, velha e brigona;- Yeye Oloko, que vive na floresta;- Yeye Ipetu;- Yeye Morin ou Iberin, feminina e elegante;- Yeye Kare, muito guerreira;- Yeye Onira, guerreira;- Yeye Oke, muito guerreira;- Osun Popolokun, cujo culto e realizado proximo a lagoa e que, diz-se no Brasil, nao sobe a cabeca das pessoas. Sobre Osun Ayala, tambem chamada de Osun Iyanla,a Avo, diz-se que era uma mulher poderosa e guerreira, que ajudava Ogum Alagbede, seu esposo, na forja, da mesma maneira que Oia.Ogum forjava e, quando o ferro comecava a esfriar, ele o colocava no fogo, aticado por oxum que fazia funcionar os foles em cadencia. O barulho
que eles faziam, kutu, kutu, kutu, era ritmado e parecia que Oxum tocava um instrumento de musica. Um Egungun que passava pela rua se pos a dancar, inspirado pelo som que provinha dos foles . Os passantes maravilhados testemunharam seu contentamento oferecendo dinheiro. Muito honestamente. Egungun entregou metade da soma recolhida a Oxum, a Avo, o que lhe valeu ser denominada de:Tocadora de musica num fole para fazer dancar EgungunProprietaria do fole que sussurra como a chuva,E cuja tosse ressoa como urra o elefante . Segundo Epega, os reis Awaujale de Ijebu-Ere, em Eriti, e de Ijebu-Ode, em Ijebu, saudam Oxum dizendo: Minha Mae. Lacos muito estreitos existem entre Oxum e os reis de Oxogbo. Neste lugar, a festa anual das oferendas a Oxum e uma comemoracao pela chegada de Laro, fundador da dinastia, as margens deste rio cujas aguas correm permanentemente. Laro, depois de muitas atribulacoes, achando o local favoravel ao estabelecimento de uma cidade, ai se fixou com a sua gente. Alguma dias depois de sua chegada, uma de suas filhas foi banhar-se no rio e desapareceu sob as aguas. Reapareceu no dia seguinte, soberbamente vestida, declarando ter sido muito bem acolhida pela divindade do rio. Laro,para demonstrar a sua gratidao, dedicou-lhe oferendas. Numerosos peixes, mensageiros da divindade,vieram comer, em sinal de aceitacao, as comidas que Laro havia jogado nas aguas. Um grande peixe,que nadava proximo ao local onde este se encontrava, cuspiu-lhe agua. Laro recolheu esta agua numa cabaca e bebeu, fazendo assim um pacto de alianca com o rio. Estendeu, depois, as duas maos para frente e o grande peixe saltou sobre elas. Laro recebeu o titulo de Atooja contracao da frase ioruba A tewo gbaa eja (Ele estende as maos e recebe o peixe) e declarou: Osun gbo (Oxum esta em estado de maturidade), suas aguas serao sempre abundantes. Essa foi a origem do nome da cidade de Oxogbo. No dia da festa anual, Ataoja vai solenemente ate as margens do rio. Tem a cabeca coberta por uma coroa monumental feita com pequenas micangas reunidas e e vestido com pesada roupa de veludo.Anda com calma e gravidade, rodeado por suas mulheres e seus dignitarios. Nessa procissao anual,uma de suas filhas leva a cabaca contendo os objetos sagrados de Oxum. E a Arugba Osun (aqueleque leva a cabaca de Oxum). Ela representa a moca que outrora desapareceu no rio. Sua pessoa e sagrada, e o proprio rei inclina-se a sua frente. Depois que atinge a idade da puberdade, ela nao pode mais preencher essa funcao. Mas, pela graca de Oxum, a descendencia de Ataoja e sempre numerosa,nao faltando, pois, a possibilidade de se encontrar uma Arugba Osun disponivel. Ataoja senta-se numa clareira e acolhe as pessoas que vem assistir a cerimonia. Os reis e os chefes das cidades vizinhas estao todos presentes ou enviam representantes. As delegacoes chegam, uma apos outra, acompanhadas de musicos. Trocas de saudacoes, prosternacoes e dancas sucedem-se como formas de cortesia reciprocas, com animacao crescente. Ao final da manha, ataoja, acompanhado do seu povo e dos seus hospedes, aproxima-se do rio e ai manda
lancar oferendas e comidas, no mesmo lugar onde Laro o fizera outrora. Os peixes as disputam sob o olhar atento das sacerdotisas de Oxum.A seguir, Ataoja dirige-se ate as proximidades de um pequeno templo vizinho e senta-se sobre a pedra Okuta Laro -, onde seu ancestral Laro havia repousado em outros tempos. A adivinhacao e feita para saber se Oxum esta satisfeita e se ela tem vontades a exprimir. Ataoja volta em seguida para a clareira, onde recebe e trata seus convidados com uma generosidade digna da reputacao de Oxum, a rainha de todos os rios.Oxum no Novo MundoNo Brasil e em Cuba, os adeptos de Oxum usam colares de contas de vidro de cor amarelo-ouro e numerosos braceletes de latao. O dia da semana consagrado a ela e o sabado e e saudada, como na Africa, pela expressao Ore Yeye o!!! (Chamemos a benevolencia da Mae !!!).E recomendavel fazer sacrificios de cabras a Oxum e oferecer-lhe prato de mulukun (mistura de cebolas, feijao-fradinho, sal e camaroes) e de adum (farinha de milho misturada com mel de abelha e azeite doce). A sua danca lembra o comportamento de uma mulher vaidosa e sedutora que vai ao rio se banhar, enfeita-se com colares, agita os bracos para fazer tilintar seus braceletes, abana-se graciosamente e contempla-se com satisfacao num espelho. O ritmo que acompanha as suas dancas denomina-se ijexa, nome de uma regiao da Africa, por onde corre o rio Oxum. No Brasil, ela e sincretizada com Nossa Senhora das Candeias, na Bahia, e Nossa Senhora dos Prazeres, no Cuba ela o e com Nuestra Senora de la Caridad Del Cobre.ArquetipoO arquetipo de Oxum e o das mulheres graciosas e elegantes, com paixao pelas joias, perfumes e vestimentas caras. Das mulheres que sao simbolos do charme e da beleza. Voluptuosas e sensuais,porem mais reservadas que Oia. Elas evitam chocar a opiniao publica, a qual dao grande importancia.Sob sua aparencia graciosa e sedutora esconde uma vontade muito forte e um grande desejo de ascensao social.
- Bara- Ogum- Iansa- Xango- Ibejis- Ode e Otim- Oba- Ossanha- Xapana- Oxum- Iemanja- Oxala Orixas yorubanos da caca e do mato, no batuque,religiao afro-brasileira do Rio Grande do Sul. Ode e o terceiro filho de Yemanja com Oxala senhor da caca e rei do ketu o unico verdadeiro amor de oxum, diz uma lenda que ode um dia saiu de casa e ficou preso nas matas de ossanha apesar de sua mae o ter avisado.teimoso foi ate as matas e ossanha apaixonado o prendeu la.Yemanja ficou muito triste com a ausencia de seu filho e se pos a chorar entao Olodumare deu ordem para ossanha soltar ode para ver sua mae, mais por ter passado muito tempo ode se acostumou em viver nas matas sendo assim,visita sua mae mais mora nas matas.Divindades da caca,vivem nas florestas. Seus principais simbolos sao o arco e flecha, chamado OFA, e um rabo de boi chamado ERUEXIM. Em algumas lendas aparece como irmao de Ogum e de Bara.Vivem cacando, por isso, protegem os cacadores em suas expedicoes. E casado com Otim formando um casal inseparavel, onde esta um esta o outro.Ode caca, mas fica com pena dos bichos e da para sua mulher Otim que devora tudo e por isso e gorda.- Saudacao: Oquebambo ou Oquebambo Oke Aro- Dia da Semana: Sexta-feira, pois e o dia da Iemanja, que e mae de Ode, para outros Segunda-feira.- Numero: 07 e seus multiplos- Cor: Azul forte e branco para Ode e Azul forte e rosa para Otim.- Guia: 01 conta azul, 01 conta branca, 01 conta azul para Ode 01 conta rosa, 01 conta azul, 01conta rosa para Otim.- Oferenda: Miami doce, chuleta de porco frita no azeite comum e refogada com azeite de dende com uma pitada de mel, feijao miudo, doce (balas e pirulitos).- Adjuntos: Ode com Otim ou Iemanja Boci (neste caso normalmente a Otim passara para a "passagem"). Otim com Ode.- Ferramentas: Arco e flecha, funda, bodoque, moedas e buzios.- Ave: Galo prateado claro ou pintado para Ode e galinha preta para Otim.- Quatro pe: Casal de porco.- Ode: Sao Sebastiao- Otim: Santa Bernadete ou Santa EfigeniaOde no batuque e o mesmo que oxossi no candomble,e representado como um homen jovem e forte portando um arco e flechas que sao suas ferramentas para caca,Otim porta um cantaro que carrega na cabeca como simbolo de seu axe.Sao orixas da fartura,dos excessos e do bom andamento da vida e das casas de santo.Representam tambem a generosidade e a abundancia de alimento na casa de seus protegidos.Otim nao teve filhos na terra,por isso a quase ausencia de filhos com cabeca de Otim,sua feitura deve ser feita sempre com Ode.Sao orixas que jamais devem ser esquecidos ou deixados de lado no culto pois costumam nao perdoar esse tipo de falta punindo com dificuldades o caminho de quem lhe foi ingrato. Conta-se que Ode era irmao de Ogum e Bara,Bara era indisciplinado e insolente com sua mae Iemanja,por isso ela o colocou na rua,os outros dois se conduziam melhor,Ogum trabalhava no campo e Ode cacava nas matas,de modo