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carne, jamais poderia ser um cristao, pois, antes de sua conversao, havia sido extremamente zeloso a ponto de perseguir a propria Igreja, fato que nao o impedia, alias, de ser visto como justo e irrepreensivel aos olhos da justica que ha na lei (Fp.3:6).- Assim, o que o apostolo mostra aos crentes de Filipos e que, quando se confia na carne, quando seprocura servir a Deus mediante o atendimento a nossa natureza pecaminosa, o resultado outro nao esenao o de nos tornarmos inimigos de Cristo, de nos tornarmos perseguidores da Igreja, que e o povo deDeus, que e o proprio corpo de Cristo, como, alias, mais adiante falara de modo mais minudente, comohaveremos de estudar na licao 9.- Quem anda segundo a carne nao agrada a Deus e, por isso mesmo, torna-se inimigo de Deus, pois a carne e antagonica ao senhorio de Cristo, e oposta a comunhao com o Senhor. Nao podemos, pois, de forma alguma, confiarmos na carne, se realmente queremos participar da vida eterna com o Senhor Jesus. Pensemos nisto!III A OPCAO DO APOSTOLO QUE DEVIA SER SEGUIDA PELOS CRENTES FILIPENSES- Paulo, ao se por como exemplo para os crentes de Filipos, mostra, claramente, que a justica que ha na lei nao e o criterio para que alguem seja considerado salvo. A salvacao nao vem pela observancia da lei e, sim,pela graca de Deus, por meio da fe, que e um dom de Deus (Ef.2:8).- O que verificamos aqui e que o apostolo Paulo recusa que a justica que ha na lei possa trazer algumasalvacao a quem quer que seja. Como ja ensinara aos galatas, Paulo reforca o ensino de que a lei, emboraseja justa, santa e boa (Rm.7:12), nao salva, mas, antes, condena o homem a perdicao, visto que ninguemnunca conseguiu cumprir a lei (Gl.3:11) e quem transgride um dos pontos da lei, e transgressor de todos eles (Tg.2:10).- Como ensina o teologo escoces James D.G. Dunn (1939 - ): ...A lei e usada pelo poder do pecado para enganar a fraqueza humana da carne. Se relacionarmos isso com o juizo erroneo de Israel com respeito a lei, poderiamos dizer que para Paulo o apego de Israel a sua posicao privilegiada era em si mesmo exemploclassico de como o pecado abusa da lei e aproveita a fraqueza da carne para introduzir a humanidade naconexao pecado e morte. Como o pecado transforma o desejo em concupiscencia, assim tambem o pecado que transformou a lei em gramma [divida, nota de cobranca, observacao nossa] para Israel. Foi a lei concentrada na exigencia da circuncisao na carne que deu ao pecado a oportunidade de por Israel numaperspectiva carnal.... (DUNN, James D.G. Trad. de Edwino Royer. A teologia do apostolo Paulo, p.202).- Quem quer se prevalecer atraves da justica que ha na lei acaba perdendo a sua salvacao, pois a leinao salva pessoa alguma. Paulo, mesmo tendo sido zeloso pela observancia da lei, havia se tornado um meroperseguidor da Igreja, um inimigo de Cristo enquanto quis pautar a sua vida pela lei e, por isso, repudiava toda e qualquer conduta que alguem que
cristao se dissesse ser que se baseasse na observancia da lei.- Hoje em dia, tem ganhado forca movimentos que buscam seguir a observancia da lei entre os que cristaos se dizem ser, movimentos que nao se reduzem ao sabatismo, mas que tem novas versoes, como as daqueles que buscam retomar a celebracao de festividades judaicas ou rituais e cerimoniais judaicos. Tudo isto eextremamente perigoso, e a busca de uma justica que ha na lei, algo que leva, inevitavelmente, a perdicao.Tomemos cuidado com isto, amados irmaos!- Paulo diz aos filipenses que eles deveriam seguir o Seu exemplo e, portanto, nao se firmar na justica que hana lei, como queriam convence-los os judaizantes que se apresentavam naquela igreja, provavelmenteanimados com o abalo na esperanca e na fe daqueles crentes diante da prolongada prisao do apostolo.- Antes, o apostolo considerou que tudo quanto havia obtido por intermedio da lei, tudo quanto haviaconseguido na sua vida farisaica, representava para ele mero esterco (Fp.3:8), como perda (Fp.3:7), pois para o apostolo o ganho era tao somente Cristo.- A base da conduta do cristao, para o apostolo Paulo, nao poderia ser a lei, mas, sim, um tripe, a saber:a fe, o Espirito e o proprio Cristo. Como afirma o teologo James D.G. Dunn: ...ja sugerimos que osprincipios fundamentais da etica de Paulo podem ser resumidos em termos que refletem diretamente as enfases do seu evangelho: justificacao pela fe, participacao em Cristo e dom do Espirito.... (op.cit., p.74).- Somente sendo justificados pela fe em Cristo Jesus, ingressando, por isso, no corpo de Cristo e recebendo o Espirito Santo, o cristao pode ter um comportamento que seja agradavel a Deus. Por isso, Paulo, ao crer em Jesus, ao ingressar na Igreja e a receber o Espirito Santo, nao tinha mais relacao alguma com tudo aquilo que havia praticado no passado, era uma nova criatura.- A irrepreensibilidade de sua conduta com base na lei o havia tornado tao somente um perseguidor da Igreja, um inimigo de Cristo. Agora, como havia abandonado tudo aquilo, pela salvacao, tudo aquilo nao era senao perda, senao esterco. Esta palavra, no original grego, e skubalon (), que tem o significado de lixo, esterco, refugo.- O que o apostolo quis indicar com o uso desta expressao para representar aquilo que dava tanto valor antes de sua salvacao? Como diz Champlin: ...Sem importar o que Paulo tivesse querido dizer exatamente, o inegavel e que a declaracao e perfeitamente enfatica. Tudo quanto os elementos legalistas consideravamdotado de grande valor, tudo quanto propagavam como tal, no seio da igreja crista, o apostolo dos gentiosreputava inutil e repugnante, como lixo que pode ser lancado aos caes, como refugo lancado no monturo... (op.cit., v.5, p.49).- Para que possamos ter uma vida verdadeiramente crista, torna-se necessario que rompamos com oque faziamos no passado, que deixemos de dar valor aquilo que era para nos extremamente valioso antes de conhecermos a Cristo. Jesus deve ser a nossa razao de viver, nao mais devemos viver mas, sim, permitir que Cristo viva em nos (Gl.2:20). E isto que nos diz o apostolo. Sera que e isto que
temos observado em nossas vidas?- Nos dias hodiernos, nao sao poucos os que querem prevalecer a sua condicao de cristaos precisamente com as coisas que faziam antes. Nao sao poucos os que querem mostrar a sua condicao de verdadeiros e genuinos servos de Deus fazendo ecoar o que faziam antes e, pasmem todos, ate voltando a fazer o que faziam antes.- Paulo afirma aos filipenses que eles jamais seriam cristaos verdadeiros se continuassem a dar valor a coisas que nao tem valor, a coisas que ja haviam sido superadas pela nossa salvacao em Jesus. Se nao tomamos por sem nenhum valor aquilo a que davamos valor antes de nossa salvacao, de maneira alguma poderemos ser - Como observa Champlin, ...para alguem ganhar o verdadeiro ganho e mister desfazer-se do refugo que antes reputava como lucro. Assim fez Paulo. Portanto, ganhar a Cristo e equiparado com a participacao emSua ressurreicao, em sua forma de vida eterna (...), em Suas perfeicoes (...), em Seu premio eterno da vidaimortal, a completa salvacao, por cuja causa Cristo o tinha conquistado... (op.cit., v.5, p.49).- Sera que temos tido a Jesus Cristo como nosso ganho? Ou sera que ainda nao abandonamos a nossa vida velha e continuamos a dar valor aquilo que nao tem valor algum?- Paulo considerou que todas as coisas lhe foram consideradas como perda pela excelencia doconhecimento de Cristo Jesus, a quem considerava seu Senhor, pelo qual havia perdido todas estas coisas(Fp.3:8).- Sera que temos este mesmo sentimento? Paulo dizia aos filipenses que eles deveriam desconsiderar todas as coisas desta vida e preferir a excelencia do conhecimento de Cristo Jesus, ou seja, a intimidade cada vez maior com Jesus, ate porque Ele e nosso Senhor, e, portanto, devemos obedecer-Lhe, cumprir a Sua vontade.- Contudo, nao sao poucos os que cristaos se dizem ser que vivem exatamente o contrario do que aqui sepreconiza. Nao deixam as coisas deste mundo, nem se interessam em se aproximar cada vez de Cristo. Pelocontrario, querem se apegar as coisas passageiras e ilusorias desta vida, mantendo uma distancia cada vezmaior de Cristo, ja que, para se ter a excelencia do conhecimento de Cristo, torna-se necessario se dedicar auma vida de oracao, de meditacao nas Escrituras, de busca do poder de Deus. Como e que estamos, amados irmaos?- Para assim agir, temos de tomar a justica que vem pela fe, ou seja, devemos confiar em Cristo, abrirmao de todas as coisas, renunciar a todas as coisas e seguir o caminho de Cristo, confiando que, ao final,alcancaremos a salvacao.- Ir apos Jesus, ter uma vida crista e negar-se a si mesmo, tomar a cruz e segui-lO (Mc.8:34; Lc.9:23) e isto jamais sera feito se nos nao O conhecermos, a virtude de Sua ressurreicao e a comunicacao de Suas aflicoes, sendo feitos conforme a Sua morte (Fp.3:9,10).- Para que imitemos o apostolo Paulo, torna-se imperioso que, por primeiro, conhecamos a Cristo, ou seja,tenhamos intimidade com Ele, a tal ponto que nao mais vivamos, mas Ele viva em nos (Gl.2:20).- Ora, ter intimidade com Jesus a este ponto e desenvolver um relacionamento cada vez mais
estreito com oSenhor Jesus, o que somente e possivel se buscarmos o reino de Deus e a sua justica (Mt.6:33). Isto exige uma vida cada vez mais intensa de oracao, de meditacao nas Escrituras e de busca do poder de Deus.- Entretanto, muitos, na atualidade, tem preferido a religiosidade exterior, a mera frequencia a cultos, amembresia formal em uma igreja local, a assuncao de alguns comportamentos externos, algo muito, mas muito diverso mesmo do que esta a nos ensinar o apostolo Paulo.- Mas, alem de conhecer a Cristo, temos tambem de experimentarmos a virtude da Suaressurreicao, ou seja, temos de ser provas vivas de que Cristo ressuscitou e que, com Sua ressurreicao,venceu o pecado e a morte. Temos de ter uma nova vida, uma vida transformada, que demonstre cabalmente que, com a Sua ressurreicao, Cristo efetivamente salvou a humanidade.- Somente experimentaremos a virtude da ressurreicao de Cristo, se morrermos para o mundo e vivermosunica e exclusivamente para Cristo. E isto, alias, o que e simbolizado no ato do batismo das aguas. Somente se nossos corpos passarem a ser instrumentos de justica e nao mais de pecado e que poderemos conhecer a virtude da ressurreicao de Cristo em nossas vidas (Rm.6:4-19).3o Trimestre de 2013 Filipenses a humildade de Cristo como exemplo para a Igreja- Mas Paulo tambem nos convida a que conhecamos a comunicacao de Suas aflicoes, ou seja, nossacomunhao com o Senhor Jesus faz com que tambem participemos de Suas aflicoes. Devemos, tambem, sofrer por causa de Cristo enquanto estivermos neste mundo, o que e algo inevitavel e natural, ja que, por estarmos em comunhao com o Senhor, o mundo nos aborrece (Jo.15:18,19).- Nao foi por outro motivo que o Senhor Jesus disse que no mundo teriamos aflicoes (Jo.16:33). Uma vez em comunhao com o Senhor, tornamo-nos um corpo estranho neste mundo que, em razao disso, passa a nos atacar, a querer nos expelir, a querer nos destruir.- Vemos aqui, portanto, como mentem os arautos da teologia da confissao positiva e da teologia daprosperidade. E precisamente porque estamos em comunhao com Deus que passamos por aflicoes nestemundo, e este um sinal indicativo de nossa salvacao, bem ao contrario do que afirmam estes falsos mestres. A falta de oposicao do mundo a nos e fator que deve nos inquietar, pois nao estaremos tendo a experiencia das aflicoes de Cristo (Lc.6:26).- Paulo mostra como a sua prisao representava esta comunicacao nas aflicoes de Cristo. Desta maneira, aoinves de isto demonstrar uma fraqueza do apostolo ou uma possivel desaprovacao divina ao seu modo depregar o Evangelho, o que poderia estar sendo explorado pelos judaizantes que tumultuavam a fe dosfilipenses, era este, sem duvida, um fator inegavel de que o trabalho do apostolo era aprovado por Deus, pois ele estava se fazendo participante das aflicoes de Cristo, como deve ocorrer com todo aquele que tem uma vida crista genuina e autentica.- Por fim, o apostolo diz que devemos, na vida crista, sermos feitos conforme a morte de Cristo. Paulo aquirepete o tema ja tratado quando dissertara a respeito da kenosis de Cristo. Se nao morrermos como
Cristo, se nao nos submetermos, por obediencia, ate a morte, se nao tomarmos o vituperio de Cristo, de modo algum poderemos ter a Sua glorificacao: ...se e certo que com eEe padecemos, para que tambem com Ele sejamos glorificados (Rm.8:17).- Nao ha como chegarmos ao trono de gloria nos ceus se nao passarmos antes pela cruz do Calvario. Aglorificacao e precedida da humilhacao. Lembremos sempre disto!- Os conselhos dados pelo apostolo Paulo aos filipenses sao extremamente atuais, pois revelam o que e a vida crista, sao a Palavra de Deus, que nao muda com o tempo. Se realmente queremos chegar ao ceu, se queremos ter uma vida crista genuina, nao podemos deixar de observar o que o apostolo ensina aos seus queridos irmaos de Filipos. Sera que temos observado estas recomendacoes? Pensemos nisto!Colaboracao para o Portal Escola Dominical -Ev. Dr. Caramuru Afonso Francisco
o evangelho de Cristo. Paulo lembra nessa exortacao o fato de que eles deveriam saber como viver numa sociedade comprometida com a cidadania imperial romana (Fp 2.15), sem se esquecer de que eles tinham uma cidadania celestial, cujo Rei era o Senhor Jesus Cristo. Mas a nossa cidade esta nos ceus (Fp. 3.20). O apostolo apela para a conduta crista que os filipenses deveriam ter em relacao a vida da cidade politica e social de Filipos.2.2 dignamente (Fp 1.27-a). Esta palavra aparece no texto grego do NT como axios e e usada por Paulo em outras cartas (Ef 4.1; Cl 1.10; 1Ts 2.12). A palavra axios sugere, na sua etimologia, a figura de uma balanca de dois pratos em que o fiel da balanca determina a medida exata daquilo que esta no prato. O valor ou dignidade e achado quando o fiel da balanca fica na posicao vertical central. Os pratos da balanca que ficam em posicao horizontal precisam ter o mesmo peso para equilibrar o fiel da balanca. O cristao precisa ter uma vida equilibrada com o fiel da balanca que e a vontade soberana de Deus para a sua vida.2.3 conforme o evangelho de Cristo (Fp 1.27-b). Do mesmo modo como cada cidadao romano tinha que viver conforme as leis do Imperio Romano, os cristaos deveriam viver de modo digno do evangelho, sem ofender a lei terrena, mas nunca negando a salvacao recebida de Cristo Jesus. Por isso, um cidadao consciente sabia que deveria sempre respeitar as leis do imperio para ter privilegios de cidadaos (Rm 13.1-7). Do mesmo modo, o cristao devia comportar-se como cidadao dos ceus, porque sua nova patria e o Reino de Deus. Mais a frente, Paulo identifica bem esse novo estado de vida do cristao quando diz: Mas a nossa cidade esta nos ceus, donde tambem esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo (Fp 3.20). O cristao deve, portanto, comportar-se de forma digna dessa cidadania (2 Co 5.17; Fp 4.3; 1 Ts 2.12).2.4 quer va e vos veja, quer esteja ausente (Fp 1.27-c). No caso de ser solto da prisao, Paulo planejava visitar aos crentes de Filipos; e ainda que assim nao sucedesse, desejava receber confirmacao de que estavam andando dignamente.Se porventura as circunstancias se tomassem adversas para o apostolo, e ele tivesse de continuar aprisionado, queria ouvir falar do andar digno daqueles crentes, mesmo que nao pudesse ve-los pessoalmente.2.5 que estais firmes (Fp 1.27-c). Essa expressao pode ser comparada com o trecho de (Ef 6.11,13), onde o mesmo vocabulo grego e empregado, e onde o soldado cristao recebe ordem de resistir ao inimigo, sem retroceder, fazendo frente aos seus ataques e conquistando assim a vitoria. (II Ts 2.15).2.6 em um so espirito (Fp 1.27-c). Indiscutivelmente, a unidade no seio da igreja crista, vem atraves da influencia da residencia do Espirito nos crentes, porquanto ele e o unificador e o fortalecedor da Igreja de Cristo.III - OBJETIVOS DO TESTEMUNHO CRISTAOPodemos enumerar, pelo menos tres objetivos do testemunho cristao. Vejamos: Demonstrar a sociedade que somos novas criaturas. Nao ha nenhum erro em tornar conhecidas a mudancas
realizadas em nos, por intermedio da acao do Espirito Santo, desde que o objetivo nao seja a auto glorificacao.Atraves do testemunho cristao, o crente demonstra a sociedade que ja nao e mais o mesmo, e que sua vida foi transformada, tornando-se numa nova criatura (Rm 8.1; II Co 5.17); Evangelizar. Atraves do seu testemunho pessoal o cristao tambem evangeliza (ITm 4.16). Sua propria vida ja e um testemunho vivo do poder de Deus. Se demonstrarmos um bom testemunho diario, estaremos propagando, com eficacia, o poder do Evangelho que e o poder de Deus para salvacao de todo aquele que cre, conforme (Rm.1.16); Glorificar a Deus. Ninguem pode duvidar que, atraves do testemunho cristao, os homens podem glorificar a Deus. Jesus disse: Assim resplandeca a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai, que esta nos ceus. (Mt 5.16).IV - A CONDUTA DO CRENTE NO MUNDOPara ilustrar a importancia da conduta crista, o Senhor Jesus utilizou-se de dois elementos comuns aos ouvintes: o sal e a luz. A ilustracao do sal fala do nosso carater; a luz fala da nossa conduta. Cristo falou primeiro do sal da terra e depois da luz do mundo. Assim o carater precede o testemunho. Vejamos algumas licoes praticas que podemos extrair desses dois elementos: O sal e preservador. Ele conserva e preserva; dai ser figura da pureza. Sua cor alva tambem fala disso. Ele evita a deterioracao. O sal produz sede. E a multidao perguntando aos apostolos: "Que faremos varoes irmaos?" (At 2.37). E o carcereiro de Filipos clamando: "Senhores! Que e necessario que eu faca para me salvar?" (At 16.31). Sao as multidoes a procura de Jesus (Mt 4.25; 8.1; 12.15; 14.14). O crente, como sal, cria sede espiritual nos outros, e, como luz, conduz as pessoas Aquele que e a fonte da salvacao. O sal e invisivel quando em acao. O sal, antes de ser aplicado, e visivel, mas ao comecar a agir, temperando, preservando torna-se invisivel. O sal, age invisivelmente, mas sua acao e claramente sentida. O cristao como luz do mundo. Diferente do sal, que nao e visto em acao, a luz so tem valor quando e percebida.A ausencia da luz permite que a escuridao prevaleca. Mas, quando a luz chega, as trevas desaparecem. A luz precisa ser alimentada. A luz que iluminava as casas nos tempos de Jesus era de lamparina, alimentada atraves de um pavio mergulhado em azeite. O tipo de material da lampada variava, mas o combustivel era um so: o azeite. O mesmo ocorre ao verdadeiro cristao. Ele depende sempre do oleo do Espirito Santo para difundir a luz de Cristo e a luz do Evangelho (Mt 25.3,4). A luz nao se mistura. Mesmo que ela ilumine lixo, sujeira, lamacal, etc, ela nao se contamina. Assim deve ser o crente: viver neste mundo tenebroso a difundir a luz de Cristo, sem se contaminar com o pecado e as obras infrutuosas das trevas (Mt 5.16; Fp. 2.15).V - A ATITUDE DO CRISTAO NO MUNDOA palavra de Deus, como regra de fe
e pratica do cristao, descreve os principios divinos que direcionam e guiam a vida do cristao, independente de sua cultura, status, epoca, etc. (Sl 119.9,11,105; Jo 17.17). Vejamos, entao, na Palavra de Deus, a atitude crista neste mundo: Nao devemos nos conformar com o mundo (Rm 12.2). A expressao nao vos conformeis tem o sentido de nao tomar a forma ou nao ser igual. Em outras palavras, o apostolo Paulo estava dizendo: nao queira ser igual ao mundo. O cristao deve reconhecer que o presente sistema mundano e mau (At 2.40; Gl 1.4) e que estasob o controle de Satanas (Jo 12.31; I Jo 5.19). Nao devemos ser amigos do mundo (Tg 4.4). Ser amigo do mundo significa acatar e aceitar os pecados, valores e prazeres mundanos. Por isso, Deus nao aceita tal amizade (Mt 6.24; I Jo 5.19). Devemos vencer o mundo. Todo cristao enfrenta, no seu dia-a-dia, tres grandes inimigos: o diabo (I Pe 5.8), a carne (Gl 5.17) e o mundo (I Jo 5.4); que tentam deter sua jornada espiritual e distancia-lo de Deus.CONCLUSAOConcluimos que o comportamento dos salvos em Cristo, deve ser de forma digna conforme o evangelho do Senhor Jesus, portando-se de tal forma que os incredulos vejam a luz do evangelho e conhecam a salvacao atraves de Cristo Jesus (Mt 5.13-16) e glorifiquem o vosso Pai que esta nos ceus, pois os salvos foram chamados para salgarem e serem luz em todas as esferas da vida, onde quer que eles estejam.REFERENCIAS ARRINGTON, French L.; STRONSTAD, Roger. Comentario Biblico Pentecostal. CPAD. CHAMPLIN, Russell Norman. Dicionario de Biblia, Teologia e Filosofia. HAGNOS. CHAMPLIN, Russell Norman, O Novo Testamento Interpretado versiculo por versiculo. HAGNOS. STAMPS, Donald C. Biblia de Estudo Pentecostal. CPAD. VINE, W.E, et al. Dicionario Vine: o significado exegetico e expositivo das palavras do AT e do NT. CPADFonte: http://www.rbc1.com.br/licoes-biblicas/index
no que haviam crido, os exortando a guardar-se daqueles que tentavam perverter a verdade do evangelho (Fp 3.1).2.3 Pela administracao do trabalho. Em Fp 2.19-30 o apostolo da inicio a uma nova e importante etapa na Carta aos Filipenses, enquanto Paulo deixa de enfocar a si mesmo e aos cristaos filipenses, e passa a dar destaque as duas pessoaschave que se unem a ele em Roma: Timoteo e Epafrodito. Apos pregar o evangelho nas cidades, o apostolo Paulo costumava deixar obreiros para cuidar do rebanho (I Tm 1.3; Tt 1.5). Para a igreja em Filipos, o apostolo tinha a intencao de enviar Timoteo e Epafrodito, dois obreiros de sua confianca, a fim de saber a real situacao daquela igreja e para que, sob a sua autoridade, corrigissem alguma coisa anormal que estivesse acontecendo (Fp 2.19,25).III VIRTUDES DO OBREIRO TIMOTEOEra desejo de Paulo enviar o obreiro Timoteo para dar assistencia no trabalho em Filipos, porem ele o faria assim se o Senhor permitisse espero no Senhor Jesus (I Tm 2.19-a). A cerca de Timoteo, a Biblia nos informa que ele era um bom exemplo do que um um obreiro deve ser: (1) Era um estudante zeloso e obediente a Palavra de Deus (II Tm 3.15); (2) um servo perseverante e digno de Cristo (I Ts 3.2); (3) um homem de boa reputacao (At 16.2); (4) amado e fiel (I Co 4.17); e (5) companheiro dedicado a Paulo e ao evangelho (2 Tm 4.9,21-22; Rm 16.21). Vejamos algumas outras consideracoes de Paulo acerca de Timoteo:3.1 Porque a ninguem tenho de igual sentimento, que sinceramente cuide do vosso estado (Fp 2.20). Podemos observar claramente neste versiculo a alta estima e consideracao que o apostolo nutria pelo obreiro Timoteo. Ele chega a dizer que nao havia ninguem mais que compartilhasse um espirito familiar com ele (ou como ele), cujo termo utilizado e isapsychos; literalmente, de mesmo sentimento ou com o mesmo sentimento na alma. Ou seja, ambos tinham a mesma perspectiva e visao quanto se tratava da igreja de Filipos. Em (Fp 2.21) Paulo contrasta a atitude de Timoteo com a de outros cristaos que, provavelmente seja aqueles a quem o apostolo se refere que pregavam a Cristo com porfia (Fp 1.15,16). Dos que estavam com Paulo, somente Timoteo e Epafrodito se mostraram capazes e dispostos a atender aobra do Senhor (Fp 2.19,25).3.2 Mas bem sabeis qual a sua experiencia, e que serviu comigo no evangelho, como filho ao pai (Fp 2.22) . O apostolo lembra aos crentes filipenses que Timoteo era um obreiro que tinha experiencia, ou seja, ele foi provado e resistiu ao teste. Timoteo serviu comigo no evangelho diz Paulo. A palavra serviu usada neste texto esta relacionada ao termo grego doulos (se le dulos), fazendo alusao ao proprio carater que Jesus assumiu em sua encarnacao (Fp 2.7). Ainda ha de se ressaltar que o comprometimento de Timoteo nao foi somente com Cristo e com o evangelho, mas tambem com Paulo e que serviu comigo no evangelho, como filho ao pai. E dessa forma que Paulo trata Timoteo nas epistolas que lhe foram