perguntar: Como esse grupo estrutura o mundo que ele vai construindo atraves da pesquisa? Primeiro, quais as linhas de separacao ou exclusao que ele traca, nas palavras usadas por ele para dizer sua experiencia em relacao ao tema orientador da pesquisa? (momento das analises classificatorias). Segundo, quais as ligacoes secretas que ele estabelece entre varios planos dessa experiencia?(momento do estudo transversal).9Esse trabalho e dificil, mas permite a elaboracao de conceitos desterritorializados, que nao sao mais misturados com afetos, que o grupo vai, em seguida, discutir, criticar, avaliar e experimentar, conforme nossa concepcao peirceana da conclusao hipotetica. Pode ser um conceito inovador da pratica educacional, nunca pensado antes da pesquisa, ou mais humildemente, um conceito desterritorializado nas margens dessa pratica, mas que pode trazer amplas mudancas na instituicao, por causa de sua potencia intensiva, ou de variacao, ou de ligacao, ou de contaminacao. Um unico conceito criado e exposto com alegria vale um doutorado inteiro, e nao anula as intensidades vivenciadas com os atores da pesquisa. Pelo contrario, ele potencializa essas intensidades, ao voar como uma aguia, ou um gaviao, gritando seu ritornelo.Darei somente um exemplo de tal conceito co-criado pelo grupo-pesquisador de criancas da Escola Comunitaria Luiza Mahim em Salvador, em colaboracao com os facilitadores da referida pesquisa financiada pelo CNPq, que pesquisaram as estruturas implicitas do pensamento do grupo-pesquisador.10E o conceito mesmo de aprendizagem, assim definido: e um momento na busca da sabedoria da vida, que acontece por um processo mais global de cuidar do outro, de sonhar com ele, em que a beleza, a sede de justica e a solidariedade tem um papel determinante. Paz, protecao e firmeza, seguranca e autolegitimacao sao buscadas na conquista dos saberes, apesar de as criancas desconfiarem das provas e das logicas instituidas. Vivenciando processos de lento amadurecimento, elas buscam a ancestralidade e suas raizes, criando ludicamente e pela arte sua propria potencia-no-saber, diferente da potencia do outro, como seres aprendentes. Experimentam com paixao na busca do saber. Parasitando, ate, outros saberes, as criancas nao ignoram a empatia e a intuicao como fontes de aprendizagem. Procurando o respeito mutuo, elas alteram-se e conseguem, as vezes, traduzir os saberes uns em outros, tentando iniciar sua entrada num espaco novo, o espaco do conhecimento, com regras proprias. Sua paixao esta dirigida contra a fragmentacao do saber e contra a exclusao, pelos saberes academicamente legitimos, da sabedoria da vida.Vemos aqui funcionar um conceito deleuziano, como centro de vibracoes e variacoes, intensidade desterritorializada, que se combina em rede com outros conceitos. Obviamente, esse resultado nao e independente do projeto politico-pedagogico da escola, que os alunos conhecem. Sem duvida, os comentarios dos jovens co-pesquisadores sobre suas producoes metaforicas nao sao totalmente livres dessa pressao institucional implicita.Mas nunca podiamos prever, antes de realizarmos essa pesquisa, ou seja, esse tipo de pesquisa metaforizante, o grande peso das tradicoes africana e indigena no modo de aprender das criancas, cuidando do outro e procurando a sabedoria da vida. O que teriamos encontrado se tivessemos somente utilizado tecnicas de entrevista, sem termos tentado revelar parte do inconsciente institucional pela mediacao da metaforizacao artistica e sem