Por que as pessoas ainda falamsobre o FEMEN me e um completo misterio. Um grupo que se diz feminista ehomenageia Margareth Thatcher por suas politicas neoliberais, ou ainda HughHeffman, criador da revista playboy, como um ferrenho partidario da emancipacaoda mulher, ja deveria ser visto como desconfianca. Alias, grupos que falemindistintamente em emancipacao da mulher como se se tratasse de um grupo politica,etnica, cultural e economicamente homogeneo que tivesse no horizonte uma solucaounivoca para os seus problemas, devem ser encarados com um pezinho atras,SEMPRE. Por fim, estou ate pasma pelo fato de haver ativistas gordinhas entreas louracas da organizacao, visto que ate pouco tempo atras, magreza, louricee branquitude eram pre-requisitos sem os quais nao se poderia aderir aorganizacao. Enfim, como eu disse: procurar sentido no FEMEN e pra quem temmuito boa vontade ou muito tempo livre, e eu nao disponho de uma ou outracoisa.O que importa e que recentemente,a organizacao fez um protesto pela liberacao das mulheres muculmanas,criticando o veu entre outros aspectos da cultura islamica o que alias, e umagrosseria teorica, visto que islamismo nao e sinonimo de muculmano, e por aivai. Como e de praxe, o FEMEN gera muito mais impacto negativo que positivo,pipocando instantaneamente, e nos dias conseguintes, ferrenhas criticas apostura colonialista e racista das mocas e apoios incondicionais ao uso do veu.Para tanto, gostaria de tecer algumas consideracoes.Nao sei muita coisa sobre oassunto veu. O unico caso que conheco de pais islamico onde o veu e obrigatorioe o Ira, caso que conheci por um unico livro, o Persepolis. Trata-se de uma autobiografia de uma menina que, porvolta dos 7 anos, encontra-se no pais quando acontece a revolucao islamicaque leva Aiatola Khomeini ao poder, juntamente a um gruporeligioso radical. Marjani, que era apenas uma crianca, vivera ate entao damaneira como a maior parte de nos ocidentais vive: estudava numa escolamista, vestia-se com roupas como as nossas, ate que, apos a chegada dosreligiosos ao poder, o uso do veu se torna obrigatorio, homossexuais passam aser perseguidos, e sob a pena de as mulheres serem taxadas de imorais esofrerem perseguicoes por isso, os casamentos voltam a ser arranjados pela familiae, se nao me engano, o divorcio se torna ilegal (essa parte do livro eu naolembro, posso estar errada, confiram ai por mim!). O Ira era um pais laico,portanto, ate 1979, e o uso do veu como obrigacao do Estado, antes disso, eraimpensavel. Tambem o Afeganistao era um pais laico ate a chegada do grupo Talibaao poder e, da mesma forma, so entao o veu passa a ser uma obrigacao legal. Quantoa Marjani, so pra constar, nao vive mais no Ira.Isso serve para pensarmos amaneira como o ocidente pensa o oriente: e o que Edward Said chama deorientalismo, e que Stuart Hall aborda em Dadiaspora e Identidades culturais na pos-modernidade.Em geral, o ocidente capitalista tende a tratar O Oriente como um grande enteexotico e homogeneo, culturalmente insular, tao externo e alheio a nos quecaberia a nos, ocidentais, apenas a alteridade completa, a admiracao. Daisurgem alguns fetichismos que resumem culturas diversas e complexas a umconjunto de signos convenientes a leitura ocidental, como reduzir a