PorRomildo GurgelOmandato imperativo de Jesus a sua Igreja, trata-se de um mandato cultural. Naoha como se pensar em propagacao do evangelho desconsiderando o contexto sociocultural, politico e economico onde as pessoas construiram essa cultura. Apropagacao do evangelho na singularidade da missao da Igreja, deve rever em si,a missio dei, que e a intencao deDeus de estabelecer a comunhao com a humanidade uma vez perdida e restaura-laao estado de sua originalidade. Tratar da proclamacao do evangelho mantendo ofoco unicamente em salvacao de almas, e ferir gravemente a intencao de Deus noseu proposito original antes da queda. Comessa reflexao, a minha intencao consistira em descrever alguns desafios extraidosde realidades atuais, frente ao que resultou da proclamacao do evangelho emnossa cultura. Estarei mantendo esse foco nao de uma forma ampla, masdescortinando a questao daquilo que deveria ser e ao mesmo tempo desafiando auma contextualizacao mais sadia. Dentroda intencao original de Deus antes da queda, (Souza p.57) comenta que no livrode Genesis, Deus incentiva o homem a produzir cultura na forma de permitir queele institua atos, nomeie nomes, exerca tarefas, classifique e divida o tempo,invente modos de exercer dominio, etc. Dessa forma, uma cultura ou umcomportamento instituido como: Santa ceia, batismo, ritos, liturgias,testemunho da fe, teologia, circuncisao, etc., podem ser inspirados por Deus,porem o modo e os meios de realizacao serao sempre uma decisao humana culturalmenteinfluenciada, podendo diferenciar em diferentes locais.Arevelacao biblica como um bem a ser comunicado, acondiciona um mandato culturalsob diversos sentidos:Naoexiste revelacao sem mediacao cultural A medida que a revelacao deixa de sersentimento e torna-se linguagem simbolica, ela so assumira identidade no mundohumano senao por meio dos recursos disponiveis no universo cultural nafelicidade de ser compreendida, percebida para poder ser sentida. A crenca sosera veiculada por intermedio da cultura, intercambio dos fluxos. O Verbo, queera Deus, para revelar-se aos homens fez-se carne e manifestou-seculturalmente, trazendo o conhecimento da gloria de Deus. Podemos afirmar que a atitude de Jesus seintegrava a cultura judaica e por algumas vezes Ele se colocava contra ela. Todasas vezes que ele percebia que se alguma pratica cultural o privava ao acesso aspessoas, ele se permitia romper com os padroes culturais vigentes para acomunicacao do seu Evangelho. Em outros casos, as praticas culturais que naopassavam de atividades do cotidiano, e que nao feriam o valor do evangelho,Jesus se adaptava sem nenhum problema. (Apostila p.73)Pensandosobre o testemunho cristao, podemos levar em consideracao que ele e tanto comunicacaocomo expressao. Nao havera contato com o mundo sem um sistema simbolicointeligivel que permita a circulacao da informacao, pois essas informacoesprecisam ser percebidas linguisticamente e comportalmentemente. Ela tem queassumir uma lingua, um gesto, ela assume a etica e a moral e nomeia regras.Ainstituicao de uma igreja, socialmente organizada, por mais simples que seja, einquestionavelmente um processo de aculturacao. A Igreja ao instalar-se entre as cidades enacoes nao faz missao sem interagir com os padroes culturais existentes ali,ela ao mesmo tempo assimila, nega, transforma e assume tais padroes. A presenca da Igreja no contexto cultural soacontece em processos de adaptacao da revelacao das escrituras ao mundo dacultura. Por outro lado, a fe crista nao podeencerrar-se em