de que ele e o agente que produz a historia e que pode desenvolveruma postura mais critica acerca da logica capitalista (Acredito que essa postura critica possa colocar o sujeito em lugarativo nessa situacao, tirando dele a vitimizacao na qual ele mesmo pode sercolocar para nao ser tambem responsavel pelas escolhas que faz.) .Um exemplo (digno de revolta) e o Carnaval brasileiro, o qual, a principio eraum movimento expressivo que deveria auxiliar as mulheres a se aproximarem maisde sua sexualidade, rompendo com a moralidade conservadora. Entretanto,atualmente, esse movimento consiste em usar o corpo feminino, vinculando-o comosendo apenas um objeto de prazer sexual para os homens (Ora, nao discuto aqui o limite entre liberdade sexual e promiscuidade,pois acredito que este limite e moral, mas questiono a banalizacao do corpofeminino por este movimento cultural citado pelos autores do artigo).Propagandas como as de cerveja fazem, pois, a mesma associacao que o carnaval:corpo da mulher = (somente e tao somente)objeto de prazer sexual. E esta posicao, alem de vulgarizar o corpo feminino,contribui para um fenomeno que ainda prende as mulheres a necessidade deaprovacao masculina para que se sinta satisfeita. E essa luta das mulheres paraconquistar o desejo do homem e realizada atraves de suas formas exteriores, equando esse corpo se volta para o desejo do homem, apenas a satisfacao dapropria mulher com seu corpo acaba se tornando insuficiente (No anexo 6, ha um texto interessante do sitehttp://tuliovillaca.wordpress.com, cujo titulo e Funk,Freud, Feitico, as Foguentas e as Fogueiras da Santa Inquisicao, trata de umnovo posicionamento da mulher em relacao a sua sexualidade fazendo links comcada tema do titulo. Como bons psicologos em potencial acredito que deixaremosde lado todo o tipo de preconceito para tentar entender o texto.).Assim, a influencia da midia sobre ocorpo da mulher e sustentada por uma ideologia (que nos remete novamente a docilizacao do corpo de Focault) na qualtodas as correntes de poder que sustentam sistemas opressivos ao neutralizar epunir a resistencia, produzindo participantes das relacoes sociais que sejamcaracterizados por dominacao, exploracao e coercao. A luta contra o modeloimposto pelo mercado busca conservar a singularidade de cada mulher,desenvolver um pensamento critico acerca dos padroes de corpo, de subjetividadee de comportamento que sao impostos. A midia tem funcoes mercadologicas e asmulheres tem motivacoes vinculadas ao desejo de ser-no-mundo. Conclui-se,assim, que de uma subjetividade e de um corpo recatados e dominados pelosistema patricarcal passamos a uma subjetividade e a um corpo que busca seadequar a modelos impostos pela midia. (Deixo - para leitura, reflexao e quem sabe discussao - do site http://www.algosobre.com.br, a desconstrucao em forma de texto: O Poder Falico daMulher e a Feminilidade no Homem no Anexo 7). A mulher deve buscar arealizacao de suas potencialidades, como ser em construcao que o e... e que possa construir-se a si mesma comomulher, pois sabemos que: Nao senasce mulher: torna-se. (Simonede Beauvoir) Podemos encerrar com o anexo 8, campanha do CFP sobre as mulheres. http://www.youtube.com/watch?v=vQaZCmBzI3g.FonteImagem: http://sebprs.blogspot.com.br/Ate Mais,Tah.