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Ontem perdi meu sono conversando com voce por pensamento. Ummonologo criado pra me confortar da dor que todas as mudancas causaram.Te pedi perdao mais uma vez, esperei ouvir tua voz a me dizer"Eu te amo", mas eu ja a esqueci, assim como esqueci teu cheiro, teutoque, teu jeito. Esqueci o que mais importava, o quanto te amava.Meu amor por ti nunca acabou, nunca passou, nao morreu. Adormeceu.Adormeceu no meu peito doente, cansado e sozinho. Adormeceu chorando como umacrianca solitaria, como em todas as noites que eu adormeci aos pedacos por teamar inteiro, quebrado, longe, perto. Por te amar antes e te amar agora.Queria que voce pudesse ouvir tudo o que eu disse e o quantoeu senti quando ouvi tuas palavras inventadas pela minha mente. Queria que oorgulho fosse menor para te ligar e sussurrar no silencio o que sempre faltouser dito.Mesmo que tudo tenha mudado, eu volto no tempo e la nadamudou. Nos vejo de maos dadas, vejo meu coracao disparado, vejo o meu conto defadas, vejo-me implorando para que nunca acabe.Ainda que teu amor por mim acabe, ainda que morram aslembrancas, se despedacem os sonhos e os restos de esperancas, eu imploro aquipara que, enquanto meu coracao pulse, ele pulse por ti.Olho nos teus olhos que esqueci, sinto teu cheiro que naolembro, sinto teu toque nao presente e a tua voz inaudivel ao pe do meu ouvido"Escuta amor, enquanto eu estiver nesse mundo nos seremos eternosnamorados" e nesse momento, e para sempre, eu te amo outra vez. Voce e o unico brilho que ainda resta em mim, a unica vontade que eu ainda tenho de amar, mesmo que a ti eu nao possa, voce e a unica coisa boa que ainda resta dentro do meu peito pos guerra, e como se voce fosse a ultima flor da primavera no meu jardim no inverno. Voce e o meu mais nobre problema, o meu pesadelo e meu sonho, o meu desejo e o meu vomito, o meu boa noite ausente e o meu melhor bom dia. Eu queria tanto que voce erguesse a bandeira branca dentro de mim, mas voce esta comecando outra guerra, vai acumular meus destrocos e me deixar mais ferida, mais morta. Nao morre em mim, nao morre nessa guerra, nao pinta com o teu sangue os meus destrocos descoloridos e cinzas, nao enche o meu vazio com o teu corpo frio e desfalecido. Nao me engana, se nao for me amar, nao finja que me ama e se for pra me amar, deixe isso pra la, voce nem pode. Como as ruasque guardam lembrancas e pessoas, essa continua aqui guardando voce e aslembrancas que voce me deu e ainda estirado no asfalto esta um sentimentoatropelado pelo caminhao da tua mudanca.Essa nao e umacarta de amor para dizer o quanto eu odeio essa distancia entre nos, mas simpra dizer o quanto eu sinto a tua falta. Nao daquela maneira melodramatica desentir falto dos teus olhos, do teu sorriso, da tua risada, do teu cabelobaguncado e da tua barba mal feita, claro que sinto, sinto muita falta dissotambem. Mas sinto falta
muito mais de estar com voce, de gastar meu tempoconversando sobre a vida com voce, de ficar bebada do teu lado e te fazer rir,voce me fazer rir, voce insistir para que eu nao va embora, pra ficar so maisum pouco.Sinto falta doque eu sou quando estou com voce, porque eu me perdi para sempre nos lencois datua cama e nunca mais me encontrei em qualquer lugar no mundo e mesmo que eu meprocure por ai, sei que o ultimo lugar em que eu estive de verdade foi nos teusbracos.E isso tudo naoe bom, isso tudo e triste.Eu nao queropassar a vida inteira sendo tua sem ter voce, esperando voce voltar a cada tresou quatro meses e nao te pedir, mas implorar dentro de mim pra voce ficar maisum pouco e depois ficar sentindo saudade tua, porque e isso, a unica coisa queeu ainda sinto viva dentro de mim e essa saudade que insiste em ficar quandovoce vai. Mas eu tambem nao quero nao passar a vida inteira sendo tua.Entao, enquantovoce nao volta, eu me alimento dos restos que voce deixou aqui. Nao consigoamar mais ninguem, nao porque te amo e nem porque te espero, mas porque ninguemme faz sentir uma felicidade infinda como voce me faz numa mescla com atristeza que me causa a tua partida.
Quantos dias somam 9anos? Quantos dias eu vou ter que esperar pra te ver? Quanto tempo eu voufingir que tudo bem voce escolher outra pessoa ao inves de mim? Equando chegar a hora, o dia daqui a 9 anos, voce tem certeza que vou ser euquem voce vai querer? Voce tem certeza que nao vai fazer mais uma vez issocomigo?Eu sei, eu nao sou agarota certinha que nunca errou com voce, que nunca te magoou e nunca te fezmal. Eu sei que te magoei, que errei com voce e que isso te fez ficar mal, naome perdoei nunca por isso e nem vou, pois me ensinou muita coisa ter que lidar com isso, aceitar e nunca esquecer.Voce mudou e eu mudeitambem, nos mudamos.Eu estou triste por nos dois.La no fundo do meu peitotem uma dor que eu nao deixo transparecer, mas que grita dentro de mim, queimplora, ja sem orgulho nenhum, para que voce me escolha, pra que voce nao oucao que sai da minha boca, o tudo bem que eu digo, a felicidade que eu sinto.Eu amo voce e me magoa ver que voce muda de mim enquanto eu nunca mudo de voce. Eu sempre quis que vocefosse feliz, talvez seja por isso que eu nego a minha felicidade por voce. Eassim que a gente descobre o que e amor. E eu nao vou mentir, eunao estou morrendo, nem tudo vai tao mal, eu nao estou sofrendo de tristezacomo eu ficava anos atras, mas as vezes da uma pontada no peito, umatristeza horrivel de ver como isso ficou, das sequelas que a vidadeixou no que voce sentia por mim. E eu ainda insisto em me culpar por tudo queacontece agora e que aconteceu antes.Euestou bem e estou feliz, e so que um dia eu ate acreditei que voce era a minhalagosta. Voce fecha teus olhos e so enxerga o quanto voce sofreu.Do lado de ca eu te culpo por deixar entreaberta uma porta, de nao deixar resposta. E do teu lado voce me culpa por te deixar, por te magoar e depois querer de volta.Tu nao vive o meu lado e eu nao vivo o teu.Por causa disso eu te culpo daqui e voce me culpa dai, mas ninguem nunca jogou nada na cara, acho que essa e a parte mais bonita.Voce nunca aproveitou que eu pedi pra voltar e jogou na minha cara que eu e que tinha escolhido te deixar e eu nunca te joguei na cara que quando voce decide algo, voce comunica a todas as partes envolvidas.Eu sofro pensando o quanto tu me magoou, o quanto isso deve ter sido uma vinganca, mas nunca percebi que eu fiz pouco de voce.A verdade e que nenhum de nos tem culpa na verdade, os dois cometeram erros que agora pertencem ao passado, nossos caminhos nao se cruzam mais, tu nao me procuras e eu nao procuro a ti, nao nos encaixamos mais em um abraco na chuva , no frio, nao pertencemos mais um ao outro. Nos, nos dois juntos, so pertencemos ao passado, junto com a magoa e
realidade empirica, e estratificada em diversas areas. A teoria do conflito, para Weber, nao se limita apenas na luta de classes essa, por sua vez, tem objetivo tao somente coletivo. A ascensao profissional, o reconhecimento popular, a acumulacao do capital, a dominacao e o poder sao exemplos de formas individuais de conflitos. Essa concepcao nao positivista contribui para uma ideia de individuo ativo, ou seja, o individuo capaz de impor algo segundo a sua propria vontade. Esse conflito origina-se da distribuicao desigual de recursos valorizados pela sociedade (dinheiro, prestigio, moradia, emprego etc.). No entanto isso apenas pode ser visto dentro de relacoes sociais. O agir, para Max Weber, se resume na orientacao da conduta de um individuo levando em consideracao a acao correspondente a expectativa do mesmo individuo. Melhor: o agente emissor de um primeiro sinal espera um outro sinal como resposta, de um outro individuo, entretanto que corresponda a expectativa do primeiro emissor. Assim se faz a relacao social que, por meio desta, implica as formas de dominacao, poder e conflito. A imposicao da propria vontade dentro de uma relacao social e uma forma de dominacao; de modo legitimo atraves das leis publicas e de modo psiquico atraves da coercao espontanea. Porem a dominacao nao se limita a circunstancias especificas. A dominacao legal que tem, objetivamente, um fim especifico, se baseia em estatutos e regulamentos. A divisao do trabalho, hierarquia de autoridades, controle de emocoes, competencias tecnicas, controle organizacional dos cargos sao caracteristicas burocraticas da forma legal de dominacao, que se diferencia da forma tradicional no requisito regulamento. Essa ja na conta com estatuto, mas sim com o respeito a crencas ha muito tempo estabelecidas. Por ultimo a dominacao carismatica, que, de fato, utiliza a emocao como alicerce de manutencao do poder. Jesus Cristo foi um grande lider carismatico, os principais elementos que deram suporte a sua dominacao foram a divindade, dotes sobrenaturais e suas qualidades como precursor da salvacao da humanidade.
astucia em nomear os cabos e ilhas por onde passava (como homenageou um dos cabos como Cabo Belo). O divino, intrinsecamente, aparece no plano de fe e devocao ao cristianismo. Se Colombo pensa numa afinidade de Deus com a natureza (segundo Todorov, um Colombo hermeneuta), ao mesmo tempo ele credita a descoberta como imponente na conquista pela terra santa, Jerusalem. Mas o papel divino que, segundo ele mesmo, o concebia era o de difusor do cristianismo atraves do mundo. O significado do Colombo humano se refere a busca incessante pelo ouro. A riqueza explicada pela ambicao de acumulacao de riquezas. Tocando nestes tres pontos ja se esclarece a ideia de colonizacao europeia, figurada em Cristovao Colombo: economica, politica e religiosa. Ridley Scott trabalha muito bem estes tres pontos. Exemplo: a chegada do Almirante a terra americana tem logo um sentido de subalternidade a Coroa espanhola. Ele, rapidamente, tenta conhecer a existencia de ouro ou nao. Outro exemplo porem este referente a ambicao politica de Colombo e o tratado de acordo de Colombo e os financiadores da expedicao, nomear as terras nas quais passasse e tornar-se nobre das terras descobertas por ele. E, por ultimo, difundir a religiao catolica pelo mundo, acentuando sua missao como evangelizador como visto no dialogo do oitavo capitulo do longa entre Colombo e o lider dos nativos. Conclusao Os conceitos de colonizacao sao, evidentemente, diversificados, variando entre povos, objetivos, causas, consequencias e cronologia. No entanto o que se observa no diferencial da colonizacao luso-hispanica e modo de relacao com os indigenas e a intensa inclusao de elementos dogmaticos no seio politico-economico da sociedade. Como foi a implantacao, na America Latina colonizada, das encomiendas. Tambem a crise, a consolidacao religiosa e o poder politico como primordiais causas da ocorrencia por mais pressionadas que sejam do surgimento e mudanca de rotas maritimas. Referencia SILVA, Francisco Carlos Teixeira. Conquista e colonizacao da America portuguesa. Brasil colonia 1500/1750. In.: LINHARES, Maria Yedda (org). Historia Geral do Brasil. Rio de Janeiro: Campus, 1990. 1492 A descoberta da America. Direcao: Ridley Scott. Producao: Alain Goldman e Ridley Scott. Roteiro: Roselyne Bosch. Interpretes: Gerard Depardieu; Armand Assante; Sigourney Weaver; Loren Dean; Angela Molina; Fernando Rey; Michael Wincott e outros. Manaus: Microservice, 1992. 1 DVD (155 min). [1] http://www.priberam.pt/dlpo/dlpo.aspx [2] ANDERSON, Perry. Passagens da Antiguidade ao Feudalismo.Sao Paulo: Brasiliense, 1987. [3] SILVA, Francisco Carlos Teixeira. Conquista e colonizacao da America portuguesa. Brasil colonia 1500/1750. In.: LINHARES, Maria Yedda (org). Historia Geral do Brasil. Rio de Janeiro: Campus, 1990. [4] TODOROV, Tzvetan. A Conquista da America. A questao do outro. Sao Paulo. Sao Paulo: Martins Fontes, 1993.
Muitas vezes, as pessoas julgam o comportamento de certos individuos como insano, ou irracional. Isso porque, de certa forma, ele esta fora do seu padrao de conduta (imposto pelo meio social), tanto na pratica cotidiana como tambem, ao que diz respeito, a pontos de vista. Sabe-se que algumas doencas neurologicas sao capazes de alterar a conduta de quem sofre delas. Porem, ha outros fatores que causam mudanca de comportamento como o entusiasmo e inspiracoes artistico-intelectuais. Por vezes, quando alguem se detem, ou se dedica a um problema filosofico, por exemplo pode ser uma obra de arte, das mais diversas , ao se aprofundar em seus raciocinios, como meio de se chegar a uma solucao, ele acaba por se desligar das questoes mais triviais que o cerca, pois ele esta a vislumbrar algo distinto e abstrato, em certa medida. Em outras circunstancias, podemos caracterizar essas alternancias comportamentais, como momentos de devaneio, quem sabe um lirismo, enfim, situacoes que diferem de causas clinicas. Mas, a questao que me vem a mente e: qual o limiar da loucura e da lucidez? Ora, se em momentos de inspiracao, pode surgir como fruto, coisas geniais. Sera que realmente a loucura e a ausencia de razao? Ou o acesso a outro tipo? Seguindo esse pensamento, poderiamos deduzir que o homem, movido pelas aspiracoes artistico-intelectuais, entra em contato com ideias que nao estao ao alcance do senso comum, pelo menos a principio. A partir delas, surgem e ja surgiram varias obras e pensamentos que mudaram o mundo, assim como a ideologia marxista, que atraves de Karl Marx, homem criticado por muitos por defender seus ideais, nao era compreendido e respeitado por outros, mas que influenciou muito o mundo. Outro ponto interessante no que diz respeito a criatividade que, quando exercida de forma livre, da ao homem a liberdade de produzir sua propria obra de vida, como que ele se assumisse a condicao de artesao e obra de arte ao mesmo tempo. A partir dessa perspectiva, podemos acrescentar tambem a questao do existencialismo, em que fica clara a posicao do homem enquanto ser vivente, como um ser livre e como o unico responsavel por dar sentido a sua existencia. Sartre, o grande filosofo existencialista, assim coloca em sua conferencia O existencialismo e um humanismo: O homem nada mais e do que aquilo que ele faz de si mesmo: e esse o primeiro principio do existencialismo (Jean- Paul Sartre, 1946). Portanto, o homem que nega sua condicao de Ser livre, passa a ter uma vida guiada por outros, que impoem sobre ele uma forma de comportamento e ate mesmo de pensar, na qual nao ha o minimo de liberdade. Isso pode acontecer em meios fabris, institucionais e ate pela midia. Fica claro tambem que, o individuo ao deixar de projetar sua propria vida, ele esta passivel de qualquer forma de poder, nao tendo consciencia nem autonomia, concomitantemente, sem exercer de fato a razao. Ciente dessas questoes e forcoso concluir que o louco, no sentido que tratamos, e todo aquele que busca por si mesmo fazer da sua existencia algo significativo, dando
procura sua autodestruicao. No entanto isso nao e apenas visto no suicidio, mas, como tambem, na sua cultura e na sua concepcao economica, o que, de fato, confirma as expectativas de Durkheim. E comprovado, tambem, que o indice de suicidios por mulheres no mundo e menor que os homens, pois a mulher convive mais tempo com a familia que o proprio homem. Essa informacao se confirma atraves da carga horaria de trabalho atribuida ao homem, de forma que este passa mais tempo fora do seio familiar, e isso e um fator relevante para a causa do suicidio, principalmente na forma egoista. Ate os dezesseis anos a tendencia do individuo ao suicidio e muito fraca por causa da idade, visto que, durante este periodo, o sujeito ainda nao se integrou totalmente a sociedade. O mesmo conceito se utiliza para a aplicabilidade da maioridade penal, em que o jovem ainda nao tem total formacao de cidadania e, portanto, nao e responsavel por seus atos. Segundo, Durkheim, o casamento e a vida familiar aumentam o risco de suicidio pelo fato de uma uniao exigir uma preocupacao por parte do individuo quanto a sustentabilidade familiar, afeto e preservacao de sua imagem. Ainda numa mesma ordem, quanto a situacao da viuva, ela e mais critica que a do viuvo, porquanto que ha dificuldade na manutencao da familia e na sua consistencia moral. Durante o matrimonio, em que a mulher passa a maior parte do tempo com a familia, futuramente, com a perda do marido, ela sentira muito mais a falta, pois existirao problemas de ordens economicas e proporcoes eticas. No campo geografico, em todos os paises da Europa, a Inglaterra se enquadra no padrao de menor indicador de suicidios. Porque ela fica sendo a que da liberdade religiosa e nao tendo preconceito quanto a escolha da pessoa sobre seu seguimento mistico. Durkheim elucida o modo suicida altruista a partir de uma exasperada pressao da sociedade para com o individuo, de maneira que os dogmas e simbolos sociais favorecem o suicidio. Por exemplo, na obra, ha uma passagem em que Plutarco cita que a espera da morte e uma desonra, isto e, a doenca e a velhice sao formas de nao virtudes manifestadas nos homens que, atraves do suicidio, podem ser aniquiladas da vida do sujeito. Isso e comprovadamente veridico a partir do momento que os simbolos culturais moldam o comportamento da sociedade; o homem e produtor e produto e de sua cultura. O individuo, por exemplo, ao ser traido por sua esposa, posteriormente e pressionado pela sociedade a tomar decisoes precipitadas pelo fato de um ato como este lhe causar tamanha desonra e vergonha, e, com probabilidade de suicidio tanto egoista quanto altruista, ele e levado a propria destruicao. Outra caracteristica decorrente do suicidio altruista corresponde a idolatria a um outro individuo ou instituicao, determinando que sua vida plenamente depende de uma forca exterior. Isto e, a mae que se sujeita a dar a vida pelo proprio filho, visto isso muitas vezes em partos que o risco de morte do bebe e ocasionado pela propria sobrevivencia da
mae. Tambem quando um homem de posses perde todos os seus bens, ele e instigado tanto ao suicidio para zelar o nome da familia quanto a moral na sociedade quanto pelo fato de criar uma expectativa ruim em relacao ao modo vida futura. Encontra-se, nesse exemplo, o suicidio anomico-altruista. Tambem a influencia religiosa talvez seja uma das maiores causas de suicidio altruista, isso porque muitos individuos optam pelo suicidio fundamentado em dogmas religiosos. A fome e a sede sao exemplos classicos de suicidios provenientes de crencas religiosas. No entanto, atualmente, e notoria a observacao desse aspecto na religiao catolica, em que o fiel faz sacrificio de jejum como forma de sentimento e remissao determinados pelos dogmas da Igreja, nao e uma forma de suicidio, mas detem-se do mesmo objetivo: autoflagelacao e submissao. Emile Durkheim, em sua obra, revela que, como estado cronico, o exercito se faz presente como o meio de suicidio altruista mais frequente na sociedade. De fato, ele e parte do objetivo do soldado: morrer pela patria. Isso significa uma subordinacao do individuo quanto a Instituicao da qual pertence. Na guerra o suicido se faz presente em sua forma concreta quando o individuo renuncia a vida em cumprimento de um dever que lhe foi imposto. Certamente o autor propos uma nova visao do exercito, como forma de dominacao sobre o individuo, enxergando uma perspectiva dogmatica em torno de uma causa politica, porem, de maneira funcional, ele nao questiona o papel do exercito quanto instituicao favoravel a sociedade, visando apenas seu papel quanto orgao regulador (concentracao de poder) da harmonia social. No tocante, o soldado tem por concepcao dar sua vida em razao da vida do outro, entretanto a sua concepcao diante da vida de soldados inimigos nao pode ser igualmente comparada a primeira. Desse modo ele se torna produto da ideologia patriotica vigente em seu ponto de vista, ou seja, e programado para uma morte em favor de uma causa que nao tem por objetivo beneficiar a ele proprio. As transformacoes socio-economicas fazem com que a sensibilidade do individuo se torne agucada, levando-o a uma escolha de auto-aniquilacao, pensado ele nao haver mais razao para viver e um ponto cume de irritacao que o faz destruir a si proprio. A inflacao pode ser causa do suicidio anomico, por exemplo: o cidadao ao se defrontar com uma crise economica, sensibiliza-se ficando irritado ou extramente melancolico diante da situacao, nao pensando em um outro meio de saida senao a morte. Enfim, causas sociais influenciam no comportamento do sujeito e no seu estado emocional e psiquico, contrariando a natureza humana que nao impoe a tristeza ou aborrecimento as coisas, ou seja, a mente humana atinge um estado de patologia. Nao e diferente em casos frequentes nas familias, porem, em sua maioria, nao leva o individuo ao suicidio; nas familias se encontram tanto fatos melancolicos quanto aborrecimentos que tornam o comportamento do individuo indiferente. Atingir a felicidade para Durkheim so e possivel atraves dos requisitos que o meio social proporciona as necessidades humanas, isto e, o homem apenas alcanca a felicidade se o desejo
guerra com a Franca; nessa ocasiao, Nietzsche serviu o exercito como enfermeiro, mas por pouco tempo, pois logo adoeceu, contraindo difteria e disenteria. Essa doenca parece ter sido a origem das dores de cabeca e de estomago que acompanharam o filosofo durante toda a vida. Nietzsche restabeleceu-se lentamente e voltou a Basileia a fim de prosseguir seus cursos. Em 1871, publicou O Nascimento da Tragedia, a respeito da qual se costuma dizer que o verdadeiro Nietzsche fala atraves das figuras de Schopenhauer e de Wagner. Nessa obra, considera Socrates (470 ou 469 a.C.-399 a.C.) um "sedutor", por ter feito triunfar junto a juventude ateniense o mundo abstrato do pensamento. A tragedia grega, diz Nietzsche, depois de ter atingido sua perfeicao pela reconciliacao da "embriaguez e da forma", de Dioniso e Apolo, comecou a declinar quando, aos poucos, foi invadida pelo racionalismo, sob a influencia "decadente" de Socrates. Assim, Nietzsche estabeleceu uma distincao entre o apolineo e o dionisiaco: Apolo e o deus da clareza, da harmonia e da ordem; Dioniso, o deus da exuberancia, da desordem e da musica. Segundo Nietzsche, o apolineo e o dionisiaco, complementares entre si, foram separados pela civilizacao. Nietzsche trata da Grecia antes da separacao entre o trabalho manual e o intelectual, entre o cidadao e o politico, entre o poeta e o filosofo, entre Eros e Logos. Para ele a Grecia socratica, a do Logos e da logica, a da cidade-Estado, assinalou o fim da Grecia antiga e de sua forca criadora. Nietzsche pergunta como, num povo amante da beleza, Socrates pode atrair os jovens com a dialetica, isto e, uma nova forma de disputa (agon), coisa tao querida pelos gregos. Nietzsche responde que isso aconteceu porque a existencia grega ja tinha perdido sua "bela imediatez", e tornou-se necessario que a vida ameacada de dissolucao lancasse mao de uma "razao tiranica", a fim de dominar os instintos contraditorios. Seu livro foi mal acolhido pela critica, o que o impeliu a refletir sobre a incompatibilidade entre o "pensador privado" e o "professor publico". Ao mesmo tempo, esperava-se com seu estado de saude: dores de cabeca, perturbacoes oculares, dificuldades na fala. Interrompeu assim sua carreira universitaria por um ano. Mesmo doente foi ate Bayreuth, para assistir a apresentacao de O Anel dos Nibelungos, de Wagner. Mas o "entusiasmo grosseiro" da multidao e a atitude de Wagner embriagado pelo sucesso o irritaram. Terminada a licenca da universidade para que tratasse da saude, Nietzsche voltou a catedra. Mas sua voz agora era tao imperceptivel que os ouvintes deixaram de frequentar seus cursos, outrora tao brilhantes. Em 1879, pediu demissao do cargo. Nessa ocasiao, iniciou sua grande critica dos valores, escrevendo Humano, Demasiado Humano; seus amigos nao o compreenderam. Rompeu as relacoes de amizade que o ligavam a Wagner e, ao mesmo tempo, afastou-se da filosofia de Schopenhauer, recusando sua nocao de "vontade culpada" e substituindo-a pela de "vontade alegre"; isso lhe parecia necessario para destruir os obstaculos da moral e da metafisica. O homem, dizia Nietzsche, e o criador dos valores, mas esquece sua propria criacao e ve neles algo