se vuelve mundializada en los siglos XIX y XX dentro de un movimiento denominado Modernidad, en su sustrato surgira la posibilidad de profundos y expresivos cambios en el ambito de los sistemas eco-nomicos, politicos, culturales y juridicos. Este movimiento que ha sido conocido e identificado al amparo de una clase social consiste en un proceso de racionalizacion del mundo que se manifiesta de forma dual: sea por el contexto etico-filosofico, sea por la materializacion tecnico-productiva justificada por la ideologia de la burguesia y por la racionalidad de acumulacion de riqueza del capitalismo liberal. Pero, si queremos dar sentido a la palabra democracia es preciso destacar dos aspectos de particular interes: la estructura juridica del Estado y la forma de gobierno. Con relacion a la estructura juridica del Estado, seguiremos a la orientacion de Weil (1990), en su Filosofia Politica, cuando trata del Estado constitucional. Seguidamente, siguiendo la misma orientacion doctrinal, abordaremos la tan discutida cuestion de la forma de gobierno, o sea, como se relaciona el ciudadano con los asuntos de la comunidad y participa del poder politico.2.1. La estructura juridica del Estado Para Weil, el Estado constitucional es el Estado que tiene como fundamento una Constitucion y que simbolicamente es llamado de Estado del Derecho. Esto es asi porque en el sistema constitucional, la ley es la regla que limita la libertad de accion del gobierno y controla los abusos de los intereses conflictivos de los ciudadanos. Esto rasgo es verdaderamente fundamental, ya que por si solo es capaz de caracterizar el sistema, no lo describe tal como se presenta al ciudadano del Estado constitucional: para el ciudadano, la ley no tendria utilidad si no sirve para hacer va-ler sus derechos contra las pretensiones del gobierno (y, sobre todo, de la administracion, este organo de ejecucion con el cual esta relacionado). El ciudadano solo tiene sus derechos protegidos por los tribunales15. En este tipo de regimen democratico, la Constitucion ademas de definir las reglas del ejercicio del poder centrado en la autonomia y continuidad de la interdependencia entre los poderes judiciario, ejecutivo y legislativo, en el estilo propuesto por Montesquieu, concede un status fundamental al ciudadano en referencia a esa interdependencia de los poderes. Por lo tanto, el ciudadano puede recurrir legalmente ante los tribunales las decisiones arbitrarias del gobierno y de la administracion. La independencia de los tribunales significa que el gobierno, en caso de conflicto con el ciudadano, no es al mismo tiempo juez y parte. El tribunal puede obligar el Estado, impropiamente confundido, en este uso del termino, con la maquina administrativa, a reconocer su eventual error y a recomponerlo. Ademas, el concurso de los ciudadanos es obligatorio para la actividad legislativa, sea directamente (en el caso del plebiscito), sea indirectamente (cuando se elige una representacion nacional). Tales condiciones garantizan al individuo la proteccion contra la arbitrariedad del poder. En otras palabras, garantizan el goce de las libertades fundamentales16. Pero, esa vision politicamente ingenua, originaria de las teorias clasicas del Estado aun persiste en las representaciones de gran parte de las democracias de los Estados perifericos contemporaneos. Cuando