com seu povo.2. O Matrimonio no Novo Testamento2.1. O ensinamento de JesusUma visao tao elevada do amor conjugal, como a que vimos, corresponde aoprojeto original de Deus aparecem refletidas no relato da criacao (cf. Gn2,18-23) , que Jesus resgatou, rechacando as corrupcoes vigentes de seu tempoe santificando a vida familiar. Mais ainda, Jesus elevou o Matrimonio acategoria de sacramento e a simbolo de sua alianca com a Igreja.Nao deixa de ser significativo o fato de Cristo ter nascido e crescido emuma familia, embora seja uma familia com caracteristicas muito peculiares, comoa de Maria, sua mae, e a de Jose, coloca em evidencia que a regra para todos eo amor totalmente desinteressado, mesmo estando subordinado a vontade de Deus(cf. Mt 1 e Lc 1 e2).Em seu ministerio publico, Jesus manifesta seu interesse pela familia, daqual conhece seus aspectos positivos e seus defeitos, suas alegrias esofrimentos. Em Cana sua presenca e uma bencao e uma ajuda material para osesposos no dia de seu casamento (cf. Jo 2,1-11). Em Betania mantem e goza daamizade intima com uma familia de tres irmaos. Quando chega as aldeias,entretem-se alegremente com as criancas, aos quais trata com carinho e amorverdadeiramente maternais. Em sua pregacao serve-se do drama de um pai traido pelofilho, para revelar o amor infinitamente misericordioso de Deus Pai. Contudo,nao faz da familia algo absoluto, pois deseja que esteja aberta as exigenciassuperiores de Deus (cf. Mc 3,31-35), estabelecendo assim as premissas para aopcao por uma vida diferente do Matrimonio, quando se impoe as exigencias doReino.Por outro lado, contestando a uma insidiosa pergunta de um escriba,estabelece um triplice criterio: a indissolubilidade do Matrimonio nao admitenenhuma excecao, a permissao mosaica tinha um valor transitorio e a uniao dealguem divorciado com outra pessoa e adulterio (cf. Mt 19,4-9), e expressamenteproibida pelo sexto mandamento (cf. Ex 20,14; Dt 5,18). A aparente excecao daspalavras exceto por motivo de fornicacao nao esta em conformidade com oensino de Marcos (cf. Mc 10,11-12), Lucas (cf. Lc 16,18) e Paulo (cf. 1Cor7,10-11), e ate do proprio sentido destas palavras, ja que Jesus se refere aunioes consideradas como que legitimas entre os pagaos e toleradas pelos judeusa respeito dos proselitos, mas que eram na realidade irregulares e, portanto,matrimonios falsos que, por ser uma especie de concubinato, deveria serevitado. Alguns, sem duvida, pensam que trataria duma verdadeira excecao.2.2. A doutrina paulina sobre o MatrimonioAs cartas paulinas oferecem um rico ensino sobre alguns aspectos basicos arespeito da dignidade do matrimonio, a virgindade, a vida familiar. Tambem fazalusao a outras questoes, como o chamado privilegio paulino. Sao Paulo expoe a dignidade do Matrimonio, sobretudo, em doismomentos: na primeira carta aos Corintios e na carta aos Efesios.Respondendo aos fieis de Corinto, parece que existia entre eles uma especiede encratismo, com tendencia a depreciar o matrimonio e privilegiar avirgindade, asim ele se expressa: Passemos aos pontos sobre os quis meescrevestes. E bom ao homem nao tocar em mulher. Todavia, para evitar afornicacao, tenha cada homem a sua mulher e cada mulher o seu marido. O maridocumpra o dever conjugal para com a esposa; e a mulher faca o mesmo em relacaoao marido.