pela hegemonia economicamundial.E qual era o papel dos religiosos enviados da Metropole para a colonia portuguesa?Aranha ( 2006, p. 139) diz:[...] As metropoles europeiasenviavam religiosos para o trabalho missionario e pedagogico, com a finalidadeprincipal de converter o gentio e impedir que os colonos se desviassem da fecatolica [...]O padre assumia assimum papel de muita importancia na sociedade colonial. Ele era, por assim dizer,a massa de ligacao, entre os moradores do novo mundo com os portugueses vindosda Metropole, bem como preservava os costumes lusitanos e cristaos. O Padre erao freio moral para uns, e o instrumento aculturador para outros. Sua atuacao,de forma sutil ou nao, cooperava e muito com os interesses da coroa. Aranha ( 2006, p.139) diz que [...] A atividademissionaria facilitava sobremaneira a dominacao metropolitana e nessas circunstancias,a educacao assumia papel de agente colonizador Mais uma vez, percebe-seo quanto a educacao e capaz de transformar o meio e aqueles que lhepertencem. Nao se quer dizer com issoque a atuacao jesuitica fora apenas benefica. Pretende-se apenas fomentar a ideiade muitos pensadores da educacao sobre o poder aculturador do ensino. Nestecaso, o ensino religioso atraves da catequese jesuitica no Brasil colonia.OPadre, e portanto, um agente externo que traz consigo, sob a premissa de umamissao divina, a de ide por todo mundo e pregai o evangelho a toda criatura,segundo as palavras de Jesus de Nazare no Evangelho que escreveu Mateus, todoum codigo que e imposto de cima para baixo aos indios que aqui viviam. Naosomente os nativos indigenas sofreram a acao educadora crista dos padres jesuitas,os negros africanos tambem estavam sob o mesmo regimento. Aranha ( 2006, p.141) escreve:[...]O sociologo brasileiro contemporaneo Gilberto Freyre, na obra Casa- grande eSenzala, diz que os primeiros missionarios substituiam as cantigas lascivas,entoadas pelos indios, por hinos a virgem e cantos devotos, condenavam apoligamia, pregando a forma crista de casamento. Dessa maneira, comecaram aabalar o sistema comunal primitivo. Asmissoes foram bem sucedidas no aspecto em que se percebeu uma mudanca nocomportamento do indio. Isto e, seus espacos geograficos, familia e horariosforam alterados progressivamente. Questoes de descanso e trabalho tambemmudaram. Sem falar do poder sobre seus corpos, como a higiene e a sexualidade.Arruda Aranha ( 2006, p. 144) diz:Pelaatuacao constante ate o seculo XVIII, nao so entre os nativos, mas sobretudo nasociedade colonial, podemos dizer que os jesuitas imprimiram de modo marcante oideario catolico na concepcao de mundo dos brasileiros e consequentemente introduziram a tradicao religiosa de ensinoque perdurou ate a Republica . Os duzentos e dez anosde atuacao pedagogica jesuitica possibilitaram a uniformizacao da cultura,atraves do abafamento das diferencas. Educacao conservadora e crista,ministrada basicamente pela mesma companhia por dois seculos, resultou o quehoje chama-se povo brasileiro. Que se deu com a mistura de povos, credos ecostumes, juntamente com o poder transformador da catequese catolica, sob a supervisaoquase militar dos Inacianos.Agora, sobre a rigorosidadeInaciana. Segundo os missionarios catolicos, muitas indecencias e imoralidadeseram observadas entre os nativos. Eles tinham o novo mundo como um paraiso semgerencia. Logo, lancaram seus olhares sobre aquilo que consideravam o principalobjeto do pecado na colonia: o corpo nu do indigena. Portanto, o empreendimentocolonial necessitava de uma