Lutero e Calvino, a Igreja Catolicareagiu com o Concilio de Trento, que, alem da reforma interna, procurou criarinstrumentos de combate ao protestantismo. Nessa medida, foi instituida aCongregacao do Indice, proibindo a publicacao de obras contrarias a doutrinacatolica, e restabelecido o Tribunal da Inquisicao, destinado a perseguir econdenar os inimigos da fe catolica. Diante deste quadro, o espanhol Inacio deLoyola criou, em 1534, a Companhia de Jesus, uma nova ordem religiosa com oobjetivo de servir e de lutar pela Igreja Catolica Apostolica Romana. Portanto,os jesuitas - soldados de Cristo - atraves da catequese e da educacao,serviriam a acao da Contra Reforma, compensando as perdas do catolicismo naEuropa com a conversao das populacoes nativas do Novo Mundo. Assim reconheceDel Priore que (2001, p. 16):Acolonizacao das almas indigenas nao se deu apenas, porque o nativo erapotencial forca de trabalho a ser explorada, mas, tambem, porque os indios naotinham conhecimento algum do seu Criador, nem de cousa do Ceu. Isso foifundamental para dar uma caracteristica de missao a presenca de homens daIgreja na America portuguesa.A divulgacao dadoutrina crista foi, na colonizacao, uma pratica com dupla funcao. Ao mesmotempo em que a fe era imposta ela servia de mecanismo para civilizar osindigenas, ela serviu para nao se perder as muitas almas que estavam semprotecao, e sem ela esses homens nao chegariam nunca a civilizacao. Testemunhare comungar a fe catolica e estar sob as leis da monarquia, reconhecendo asoberania do rei, significava a insercao no mundo civilizado. Monarquia eIgreja trabalharam juntas a fim de obterem os resultados mediante a colonizacaodas terras, a Igreja mediante a salvacao das almas, com a disciplinarizacao doscorpos, e posteriormente o estado tambem colheriam os frutos dessa acao daIgreja. A missao dos jesuitas foi de fundamental importancia para esseprocesso, eles tinham a funcao de defender e propagar a fe, fazendo assim oprojeto de colonizacao fluir e ser satisfatorio tanto para os religiosos,quanto para os homens do rei.A problematicasurgia justamente quanto ao metodo de melhor aplicacao da catequese, ja que setratava de uma gente totalmente desconhecida, de lingua desconhecida, comhabitos e costumes totalmente diferentes dos europeus. A imposicao parecia amelhor forma de propagacao, percebemos que a propagacao da fe catolica aqui naAmerica como uma imposicao, uma insercao dos habitantes no ideal e nas perspectivasdo colonizador. A ideologia europeia se estabelecia de forma decisiva quandoela, nao deixava o colonizador perceber, que aqui se travava de um mundototalmente diferente do seu, merecendo, portanto, uma visao diferenciada, ummeio diferente de propagar sua fe, uma realidade nova. As referencias cristasdo europeu estavam totalmente impregnadas com o periodo de reformas religiosasque a Europa estava passando no seculo XVI, na qual a fe era imposta a forca, etoda pratica contraria combatida de forma violenta e radical, levando ocolonizador a ver a gente indigena e entende-la como fora de suas expectativas.Entao, impondo suas ideias, sua moral, sua crenca o colonizador vai cada vezmais perceber o que ele concluiu logo que chegaram as terras tupiniquins: que acolonizacao chegou no momento certo, e principalmente, era missao dela ser aintervencao divina nessa realidade impensada, levando em conta o pressuposto deuma moral europeia, crista-catolica, e monarquica.Diante