trabalho inovador de Kwang Chang trouxe uma nova luz sobre os periodos antigos. E o ingles Joseph Needham surge, depois desses anos 50, como o grande historiador das ciencias sino-orientais.Na China, a Historia esteve engajada no discurso marxista ate o inicio dos anos 80, colocando o antigo pensamento chines como uma sobrevivencia reacionaria e conservadora. A arqueologia trabalhou diretamente com metodos quantitativos, nao dando muita margem para consideracoes cognitivas e simbolicas. No entanto, a partir desta epoca de distensao do sistema politico, os chineses comecaram tambem a lidar com outras vertentes culturalistas e o resultado disso foi um resgate interessantissimo das antigas tradicoes, sob um novo olhar tecnico e teorico. As tradicoes do pensamento e da cultura tem sido valorizadas pelos seus aspectos antropologicos e filosoficos, e a academia chinesa tem formulado propostas metodologicas bastante criativas, inseridas num contexto transculturalista que visa discutir todas as conceituacoes historicas (essencialmente ocidentais) sob um novo prisma (embora uma parcela significativa destes mesmos autores nativos esteja se utilizando deste expediente para re-afirmar uma suposta superioridade cultural chinesa... uma reminiscencia xenofoba e sinocentrista derivada, como podemos ver, da fusao entre as sobrevivencias culturais milenares com o revanchismo pelos tempos coloniais e pela formulacao de um novo nacionalismo chines).Podemos afirmar, por conseguinte, que o estudo da China tem sido abordado por vieses variados. A Sinologia, enquanto ciencia das coisas chinesas, tem tentado se livrar de sua pesada carga eurocentrista e colonialista para se tornar uma proposta abrangente e mais completa de estudo sobre a civilizacao, englobando um trabalho interdisciplinar na formacao de especialistas. A Historia cultural tambem tem dado espaco a autores brilhantes, como Jonathan Spence e Andre Levy. A arqueologia chinesa tem se desenvolvido fortemente, mas quase sempre nas maos de pesquisadores nativos. O grande desafio hoje, no estudo sobre a China tem sido, de fato, se livrar da incomoda bagagem dos tempos colonialistas (e racistas) que tantas deformacoes trouxeram ao campo das ciencias humanas como tambem, esclarecer o publico sobre os estereotipos multiplos que se formaram em torno das culturas orientais, principalmente os de carater esoterico.Dando continuidade a nossa analise das visoes modernas sobre a Historia da China Antiga, o que observamos, hoje, e um consenso em torno de alguns aspectos que envolvem a cronologia tradicional.Em primeiro lugar, as fontes sobre as quais esta cronologia era estruturada derivavam, essencialmente, da ortodoxia confucionista. Assim sendo, podemos compreender que muitas das construcoes propostas pela antiga historia chinesa, principalmente em torno das dinastias Xia e Shang-Yin seriam, na verdade, superposicoes da cultura Zhou sobre o passado. Isso fica evidente pelo trabalho arqueologico que envolve a descoberta da cultura Shang.Inicialmente, ainda nao existem comprovacoes diretas sobre a existencia de uma Dinastia Xia. As duas culturas neoliticas existentes, a de Yangshao e a de Longshan, demonstram ser diferentes entre si, mas nao existe nenhum indicio de serem mais do que sitios proto-historicos (Barnes, 1993; Jopert, 1979:22-54). Mas, como afirmamos, a arqueologia continua se desenvolvendo: e possivel, portanto, que num futuro proximo seja identificado algum indicio que constitua uma prova definitiva sobre um sistema monarquico antigo denominado Xia. No entanto, isso ainda