y los opuestos, que llega a reunir en pares para elaborar una verdad (viejo-joven; imaginacion-experiencia, etc.), en fin, la actualidad de sus imaginaciones y la critica valida y lucida de Goncalves Dias, nos permiten declararlo como uno de los mas conscientes y engajados intelectuales de su epoca. Esto es, no cerro los ojos a los crimenes de su pais, y si lo hizo fue para entretejer una vision fragmentaria que, sinecdoticamente (el pars totalis de los romanticos), prefigura el todo. Construyo, creo, mientras criticaba, he ahi la actualidad y el valor de la sugestiva Meditacao de Goncalves Dias.Notas:[1] In Autores pre-romanticos alemaes. E.P.U., Sao Paulo, 1992.[2] Lowy, M. Romantismo e messianismo. Perspectiva (Debates: Filosofia), Sao Paulo, 2008, p. 12.[3] Todorov, T. O espirito das Luzes. Barcarolla, Sao Paulo, 2008, pp. 13-14.[4] Goldman, L. Luzes e Dialectica em Epistemologia e filosofia politica. Editorial Presenca, Lisboa, 1978, pp. 63-73.[5] Parra de la, T. Memorias de Mama Blanca. Mexico, Editores Mexicanos Unidos, 1993, pag. 18.[6] Vease Carvalho, M. de, A construcao da ordem. A elite politica imperial. Civilizacao Brasileira, Rio de Janeiro, 2008; principalmente la Conclusao precisamente titulada A dialetica da ambiguedade pp. 229-236.[7] De hecho el papel central del autor como demiurgo es una de las caracteristicas fundamentales del Romanticismo, que los distingue de los autores clasicos: Nao se trata mais da e do produto do homem in-geniu, isto e, do engenhoso capaz de compor sabiamente uma obra de arte, como quer a visao classicista. Agora, trata-se de um verdadeiro demiurgo, de uma forca cosmica, inata, independente da cultura, que decifra de maneira intuitiva e direta o livro da natureza, criando titanicamente sob o impacto da inspiracao. Anatold Rosenfeld y Jaco Guinsburg, Romantismo e Classicismo in O Romantismo. Sao Paulo, Perspectiva, 2005, p. 267.[8] De la misma manera, el Surrealismo intentara abolir las barreras entre otros planos que separan la experiencia humana, como el sueno y la vigilia, el consciente y el inconsciente, etc.[9] Saer, J.J. El concepto de ficcion, in El concepto de ficcion. Ariel, Buenos Aires, 1998, p. 9.[10] Ibidem, p. 10.[11] En el capitulo XI de Sobrados e Mucambos: Ascencao do bacharel e do mulato, Freyre anota: Tal o caso do grande poeta maranhense dr. Antonio Goncalves Dias. O tipo de bacharel mulato ou moreno. Filho de portugues com cafuza, Goncalves Dias foi a vida inteira um inadaptado tristonho a ordem social ainda dominante num Brasil mal saido da condicao de colonia (...) y mas adelante: O poeta cafuzo foi sempre uma ferida sempre sangrando embora escondida pelo croise de doutor y aun en la misma pagina: O sangue indio per se seria, porem, o menor responsavel por aquela tristeza toda do bacharel maranhense; e o maior responsavel, a consciencia do sangue negro da mae. A sensibilidade aos reflexos sociais dessa origem. Las citas pertenecen a la edicion de Interpretes do Brasil, Volume II. Rio de Janeiro, Nova Aguilar, 2002, p. 1229.[12] Goncalves Dias, A. Carta a Teofilo, de 3 de dezembro de 1846, in Correspondencia Ativa. Anais da Biblioteca Nacional, vol. 84. Rio de Janeiro, Biblioteca Nacional, 1964, pp. 68-71.[13]