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natureza de seu trabalho, temos certeza que Mateus sabia ler e escrever. Os documentos de papiro, relacionados com impostos, datados de cerca de 100 dC, indicam que os publicanos eram muito eficientes em materia de calculos. Mateus pode ter tido algum grau de parentesco com o discipulo Tiago, visto que se diz de cada um deles ser "filho de Alfeu" (Mt 10.3; Mc 2.14). As vezes Lucas usa o nome Levi para referir-se a Mateus (Lc 5.27-29). Dai alguns estudiosos crerem que o nome de Mateus era Levi antes de se decidir-se a seguir a Jesus, e que Jesus lhe deu um novo nome, que significa "dadiva de Deus". Outros sugerem que Mateus era membro da tribo sacerdotal de Levi. De todos os evangelhos, o de Mateus tem sido, provavelmente, o de maior influencia. A literatura crista do segundo seculo faz mais citacoes do Evangelho de Mateus do qu de qualquer outro. Os pais da igreja colocaram o Evangelho de Mateus no comeco do canon do NT provavelmente por causa do significado que lhes atribuiam. O relato de Mateus desta a Jesus como o cumprimento das profecias do AT. Acentua que Jesus era o Messias prometido. Nao sabemos o que aconteceu com Mateus depois do dia de Pentecostes. Uma informacao fornecida por John Foxe, declara que ele passou seus ultimos anos pregando na Partia e na Etiopia e que foi martirizado na cidade Nadaba em 60 dC. Nao podemos julgar se esta informacao e digna de confianca.9) FilipeO Evangelho de Joao e o unico a dar-nos qualquer informacao pormenorizada acerca do discipulos chamado Filipe. Jesus encontrou-se com ele pela primeira vez em Betania, do outro lado do Jordao (Jo 1.28). E interessante notar que Jesus chamou a Filipe individualmente enquanto chamou a maioria dos outros em pares. Filipe apresentou Natanael a Jesus (Jo 1.45-51), e Jesus tambem chamou a Natanael (ou Bartolomeu) para segui-lo. Ao se reunirem 5 mil pessoas para ouvir a Jesus, Filipe perguntou ao Seu Senhor como alimentariam a multidao. "Nao lhes bastariam duzentos denarios de pao, para receber cada um o seu pedaco", disse ele (Jo 6.7). Noutra ocasiao, um grupo de gregos dirigiu-se a Filipe e pediu-lhe que o apresentasse a Jesus. Filipe solicitou a ajuda de Andre e juntos levaram os homens para conhece-lo (Jo 12.20-22). Enquanto os discipulos tomavam a ultima refeicao com Jesus, Filipe disse: "Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta" (Jo 14.8). Jesus respondeu que nele eles ja tinham visto o Pai. Esses tres breves lampejos sao tudo o que vemos acerca de Filipe. A igreja tem preservado muitas tradicoes a respeito de seu ultimo ministerio e morte. Segundo algumas delas, ele pregou na Franca; outras dizem que ele pregou no sul da Russia, na Asia Menor, ou ate na India. Nada de concreto portanto.10) Simao PedroEra um homem de contrastes. Em Cesareia de Filipe, Jesus perguntou: "Mas vos, quem dizeis que eu sou?" Ele respondeu de imediato: "Tu es o Cristo, o filho do Deus vivo" (Mt 16.15-16). Alguns versiculos adiante, lemos: "E Pedro chamando-o a parte, comecou a reprova-lo..."
Era caracteristico de Pedro passar de um extremo ao outro. Ao tentar Jesus lavar-lhe os pes no cenaculo, o imoderado discipulo exclamou: "Nunca me lavaras os pes." Jesus, porem, insistiu e Pedro disse: "Senhor, nao somente os meus pes, mas tambem as maos e a cabeca" (Jo 13.8,9). Na ultima noite que passaram juntos, ele disse a Jesus: "Ainda que todos se escandalizem, eu jamais!" (Mc 14.29). Entretanto, dentro de poucas horas, ele nao somente negou a Jesus mas praguejou (Mc 14.71). Este temperamento volatil, imprevisivel, muitas vezes deixou Pedro em dificuldades. Mas, o ES o moldaria num lider, dinamico, da igreja primitiva, um "homem-rocha" (Pedro significa "rocha") em todo o sentido. Os escritores do NT usaram quatro nomes diferentes com referencia a Pedro. Um e o nome hebraico Simeon (At 15.14), que pode significar "ouvir". O Segundo era Simao, a forma grega de Simeon. O terceiro nome era Cefas palavra aramaica que significa "rocha". O quarto nome era Pedro, paralavra grega que significa "Pedra" ou "rocha"; os escritores do NT se referem ao discipulo com estes nomes mais vezes do que os outros tres. Quando Jesus encontrou este homem pela primeira vez, ele disse: "Tu es Simao, o filho de Joao; tu seras chamado Cefas" (Jo 1.42). Pedro e seu irmao Andre eram pescadores no mar da Galileia (Mt 4.18; Mc 1.16). Ele falava com sotaque galileu, e seus maneirismos identificavam-no como um nativo inculto da fronteira da galileia (Mc 14.70). Foi levado a Jesus pelo seu irmao Andre. (Jo 1.40-42) Enquanto Jesus pendia na cruz, Pedro estava provavelmente entre o grupo da Galileia que "permaneceram a contemplar de longe estas coisas" (Lc 23.49). Em 1Pe 5.1, ele escreveu: "...eu, presbitero como eles, e testemunha dos sofrimentos de Cristo..." Pedro encabeca a lista dos apostolo em cada um dos relatos dos Evangelhos, o que sugere que os escritores do NT o consideravam o mais importante dos doze. Ele nao escreveu tanto como Joao ou Mateus, mas emergiu como o lider mais influente da igreja primitiva. Embora 120 seguidores de Jesus tenha recebido o ES no dia do Pentecoste, a Biblia registra as palavras de Pedro (At 2.14-40). Ele sugeriu que os apostolos procurassem um substituto para Judas Iscariotes (At 1.22). Ele e Joao foram os primeiros a realizar um milagre depois do Pentecoste, curando um paralitico na Porta Formosa (At 3.1-11). O livro de Atos acentua as viagens de Paulo, mas Pedro tambem viajou extensamente. Ele visitou Antioquia (Gl 2.11), Corinto (2Co 1.12) e talvez Roma. Pedro sentiu-se livre para servir aos gentios (At 10), mas ele e mais bem conhecido como o apostolo dos judeus (Gl 2.8). A medida que Paulo assumir um papel mais ativo na obra da igreja e a medida que os judeus se tornavam mais hostis ao Cristianismo, Pedro foi relegado a segundo plano na narrativa do NT. A tradicao diz que a Basilica de Sao Pedro em Roma esta edificada sobre o local onde ele foi sepultado. Escavacoes modernas sob a antiga igreja exibem um cemiterio romano muito antigo e alguns tumulos usados apressadamente para
sepultamentos cristaos. Uma leitura cuidadosa dos Evangelhos e do primitivo segmento de Atos tenderia a apoiar a tradicao de que Pedro foi figura preeminente da igreja primitiva.11) Simao ZeloteMateus refere-se a um discipulo chamado "Simao, o Cananeu", enquanto Lucas e o livro de Atos referem-se a "Simao, o Zelote". esses nomes referem-se a mesma pessoa. Zelote e uma palavra grega que significa "zeloso"; "cananeu" e transliteracao da palavra aramaica kanna'ah, que tambem significa "zeloso"; parece, pois, que este discipulo pertencia a seita judaica conhecida como zelotes. A Biblia nao indica quando Simao, foi convidado para unir-se aos apostolos. Diz a tradicao que Jesus o chamou ao mesmo tempo em que chamou Andre e Pedro, Tiago e Joao, Judas Iscariotes e Tadeu (Mt 4.18-22). Temos diversos relatos conflitantes acerca do ministerio posterior deste homem e nao e possivel chegar a uma conclusao.12) TomeO Evangelho de Joao da-nos um quadro mais completo do discipulo chamado Tome do que o que recebemos dos Sinoticos ou do livro de Atos. Joao diz-nos que ele tambem era chamado Didimo (Jo 20.24). A palavra grega para "gemeos" assim como a palavra hebraica t'hom significa "gemeo". A Vulgata Latina empregava Didimo como nome proprio. Nao sabemos quem pode ter sido Tome, nem sabemos coisa alguma a respeito do passado de sua familia ou de como ele foi convidado para unir-se ao Senhor. Sabemos, contudo, que ele juntou-se a seis outros discipulos que voltaram aos barcos de pesca depois que Jesus foi crucificado (Jo 21.2-3). Isso sugere que ele pode ter aprendido a profissao de pescador quando jovem. Diz a tradicao que Tome finalmente tornou-se missionario na India. Afirma-se que ele foi martirizado ali e sepultado em Mylapore, hoje suburbio de Madrasta. Seu nome e lembrado pelo proprio titulo da igreja Martoma ou "Mestre Tome".13) Matias - Substituto de Judas Iscariotes Apos a morte de Judas, Pedro propos que os discipulos escolhessem alguem para substituir o traidor. O discurso de Pedro esbocava certas qualificacoes para o novo apostolo ( At 1.15-22). O apostolo tinha de conhecer a Jesus "comecando no batismo de Joao, ate ao dia em que dentre nos foi levado as alturas". Tinha de ser tambem, "testemunha conosco de sua ressurreicao" (At 1.22). Os apostolos encontraram dois homens que satisfaziam as qualificacoes: Jose, cognominado Justo, e Matias (At 1.23). Lancaram sortes para decidir a questao e a sorte recaiu sobre Matias. O nome Matias e uma variante do hebraico Matatias, que significa "dom de Deus". Infelizmente, a Biblia nada diz a respeito do ministerio de Matias.
Adoniran Judson "O missionario Adoniran Judson levou o Evangelho ate a Asia e traduziu a Biblia para o birmanes" A historia desse personagem e contada ate hoje. Era o ano de 1824. Os oficiais do rei da Birmania (atual Mianmar) - pais que fica as margens do Golfo de Bengala, no Sudeste Asiatico tinham acabado de saquear o lar missionario de Adoniran e Ann Judson. levando tudo o que acharam de "valioso". No entanto, o tesouro mais precioso havia passado despercebido: o manuscrito de uma porcao da Biblia, traduzida por Adoniran Judson, que sua esposa Ann enterrara sob a casa. Acusado de espionagem, Adoniran, um missionario magro e de corpo pequeno, ficou encarcerado por quase dois anos em uma prisao infestada por mosquitos. Ele e outros 60 condenados a morte ficaram encerrados em um edificio sem janelas, escuro, abafado e imundo. Durante aquele periodo, sua esposa conseguiu entregar-lhe um travesseiro - para que ele pudesse dormir melhor no duro chao de areia da prisao -, alem de livros, papeis e anotacoes que ele usava para continuar a traducao da Biblia para O birmanes. Dentro da cadeia, alem das traducoes, que ele escondia dentro de seu travesseiro, Adoniran evangelizava os presos. O episodio descrito e parte da historia do americano Adoniran Judson (1788 - 1850), o primeiro missionario cristao na Birmania, que, por 30 anos, perseverou em seu trabalho de evangelizacao, apesar das doencas e perseguicoes constantes que sofria por pregar o Evangelho naquele pais. Em 1819 - seis anos depois de sua chegada a Birmania -, Judson conseguiu seu primeiro convertido. Dois anos depois, ja havia uma igreja fundada no pais, com 18 batizados. Em 1837, havia 1144 convertidos batizados na Birmania. Em 1880, esse numero passou a sete mil, distribuidos por 63 igrejas. Em 1950, cem anos depois de sua morte, existiam mais de 200 mil cristaos na Birmania, em sua maioria, resultantes da mensagem que Judson deixara naquele pais. Dizia ele: "Muitos cristaos consagrados jamais atingirao os campos missionarios com seus proprios pes, mas poderao alcanca-los com os seus joelhos." Vida e Obra - Aquele amor a Palavra de Deus tinha historia. Adoniran Judson nasceu em Malden, no estado americano de Massachussetts. Filho do pastor congregacional Adoniran Judson e de Abigail Brown Judson, o jovem Adoniran trabalhou duro em um moinho do pai. Tinha de caminhar muito ate chegar a escola e tinha intensa devocao a Igreja. Sua mae ensinou-lhe a ler um capitulo inteiro da Biblia quando tinha apenas quatro anos. Nos anos seguintes, frequentou a New London Academy e depois a Brown Univercity, onde entrou com apenas 16 anos. Naquele periodo em que o ateismo, proveniente da Franca, chegava com forca aos Estados Unidos, o jovem Adoniran teve uma crise existencial. Recem diplomado, aos 19 anos, ele surpreendeu os pais quando disse que nao mais acreditava na existencia de Deus e que iria escrever pecas de teatro. Era o ano de 1807. Saiu de casa, mas, quando seguia para a casa de um tio, teve uma experiencia que mudou sua vida por completo. No fim de uma noite,
procurou um lugar para dormir em uma pensao. O proprietario disse que so tinha um quarto que ficava ao lado de outro em que estava uma pessoa muito doente. A voz agonizante de um homem no quarto ao lado so o deixou dormir no fim da madrugada. Ao acordar, Adoniran soube que aquele homem havia morrido, e tomou um susto ao saber que se tratava de Jacob Eames, um cetico e descrente que ele conhecera na faculdade; e que tambem abandonara o Evangelho pelos ideais ateistas. A noticia da morte de Eames atingiu seu coracao como uma flecha. Foi, entao, para Plymouth, onde assistiu a dezenas de palestras de pregadores cristaos. Em 1808, decidiu estudar para o ministerio e entrou no seminario teologico de Andover. No ano seguinte, fez uma profissao publica de fe na igreja do pai e sentiu o desejo de tornar-se missionario. Na epoca, escrevia a Ann, entao sua noiva: Em tudo que faco, pergunto a mim mesmo: Isto agradara ao Senhor? [...] Hoje, tenho sentido grande alegria perante o Seu trono. Os pais de Judson queriam que ele aceitasse pregar em uma igreja de Boston, mas recusou o convite. Tinha o mundo em seu coracao. Em fevereiro de 1810, fundou, com quatro amigos pastores, a Junta Americana de Missoes Estrangeiras, ligada a Associacao Geral de Ministros Congregacionais de Bradford, em Massachussetts. Casou-se com Ann em 5 de fevereiro de 1812, e apenas 12 dias depois, o casal partiu para Calcuta, na India, junto com os quatro pastores amigos de Judson. Ann tornou-se, entao, a primeira missionaria a deixar os EUA. Durante a viagem, dedicaram-se ao estudo das Escrituras. No entanto, ao chegarem a seu destino, a guerra fez com que eles deixassem o pais. Como havia uma embarcacao pronta para ir a Rangum, na Birmania, o casal decidiu viajar nela. O percurso nao foi facil. Ann, que estava gravida, adoeceu no navio. Deu a luz seu primeiro filho, que morreu em seguida. Eles chegaram a Rangum exaustos, em julho de 1813. Ann, muito adoentada, desembarcou em uma padiola. Aquela experiencia era uma previa do que o casal ainda haveria de enfrentar. Saida da prisao - A experiencia na prisao, relatada no inicio desta biografia, nao foi o unico problema enfrentado pelo casal Judson na Birmania. Depois de sair da cadeia - indultado pela Alta Corte de Justica do reino birmanes, em novembro de 1825 -, viu a segunda filha do casal, Maria, morrer de febre amarela. Em outubro de 1826, Ann faleceu, tambem vitima da doenca. Adoniram mudou-se, entao, para o interior da Birmania, onde completaria a traducao do Antigo Testamento para o birmanes, em 1834, no mesmo ano em que se casou pela segunda vez, com Sarah, com quem teve oito filhos. Em 1837, Adoniram concluiu a traducao do Novo Testamento. Em 1845, Sarah faleceu, e ele retornou aos Estados Unidos, 33 anos depois do inicio de sua viagem a Asia. Tanto interesse gerado por sua experiencia na Birmania rendeu a Judson uma plateia i inesperada. Grandes multidoes corriam para ouvi-lo pregar em solo americano, pois se
tornara uma lenda. Em junho de 1846, casou-se pela terceira vez, com a escritora Emily Chubbock, e voltou no ano seguinte para a Birmania para revisar mais uma vez o dicionario hirmanes-ingles que concluira em 1826. Muito doente, Judson foi aconselhado a fazer uma viagem maritima para se recuperar, mas veio a falecer no navio, em 12 de abril de 1850. Emily morreu quatro anos depois. Mas a frase que ele mais repetia em suas pregacoes tornou-se uma realidade: Eu nao deixarei a Birmania ate a mensagem da cruz ser plantada aqui para sempre. Palavras profeticas de um verdadeiro heroi da fe.
O ministerio do apostolo Paulo Sua grande missao no mundo gentio estendeu-se por quase tres anos. Paulo comecou, na sinagoga de Damasco, a dar testemunho de sua fe recem-encontrada. O tema de sua mensagem concernente a Jesus era: Este e o Filho de Deus (At 9:20). Mas Paulo tinha de aprender amargas licoes antes que pudesse apresentar-se como lider cristao confiavel e eficiente. Descobriu que as pessoas nao se esquecem com facilidade; os erros do homem podem persegui-lo por um longo tempo, mesmo depois que ele os tenha abandonado. Muitos dos discipulos suspeitavam de Paulo, e seus ex-companheiros de perseguicoes o odiavam. Ele pregou por breve tempo em Damasco, foi-se para a Arabia e depois voltou para Damasco.A segunda tentativa de Paulo de pregar em Damasco igualmente nao teve bom resultado. Um ano ou dois haviam decorrido desde a sua conversao, mas os judeus se lembravam de como ele havia desertado de sua primeira missao em Damasco. O odio contra ele inflamou-se de novo e deliberaram entre si tirar-lhe a vida (At 9:23). A dramatica historia da fuga de Paulo por sobre a muralha, num cesto, tem prendido a imaginacao de muitos.Os dias de preparacao de Paulo nao estavam terminados. O relato que ele faz aos galatas continua, dizendo: Decorridos tres anos, entao subi a Jerusalem. . . (Gl 1:18). Ali ele encontrou a mesma hostil recepcao que teve em Damasco. Uma vez mais foi obrigado a fugir.Paulo desapareceu por alguns anos. Esses anos que ele passou escondido deram-lhe conviccoes amadurecidas e estatura espiritual de que ele necessitaria em seu ministerio.Em Antioquia, os gentios estavam sendo convertidos a Cristo. A Igreja em Jerusalem teve de decidir como cuidar desses novos crentes. Foi entao que Barnabe se lembrou de Paulo e se dirigiu a Tarso a sua procura (At 11:25). Barnabe ja tinha sido instrumento na apresentacao de Paulo em Jerusalem, num esforco por afastar suspeita contra ele.A esses dois homens foi confiada a tarefa de levar socorro a Judeia onde os seguidores de Jesus estavam passando fome. Quando Barnabe e Paulo voltaram a Antioquia, missao cumprida, trouxeram consigo o jovem Joao, apelidado Marcos, sobrinho de Barnabe (At 12:25).As Viagens Missionarias:A jovem e florescente igreja de Antioquia resolve enviar a Barnabe e a Paulo como missionarios. O primeiro porto de escala na primeira viagem missionaria foi Salamina, na ilha de Chipre, terra natal de Barnabe. Este fato, juntamente com a frequente apresentacao que a Biblia faz desses missionarios como Barnabe e Saulo indica que Paulo desempenhava papel secundario. Esta era a viagem de Barnabe; Paulo exercia o segundo posto de comando, e os dois tinham Joao [Marcos] como auxiliar (At 13:5).O exito de seus esforcos missionarios nessa ilha incentivaram Paulo e seus parceiros a avancar para territorio mais dificil. Fizeram uma viagem mais longa por mar, desta vez ate Perge, ja em terras continentais da Asia Menor. Dali Paulo pretendia viajar pelo interior numa missao perigosa ate a Antioquia da Pisidia.Mas, exatamente neste ponto, aconteceu algo que causou muita dor de cabeca aos tres. O ajudante, Joao Marcos, apartando-se deles, voltou para Jerusalem
a narrativa diz que houve entre eles tal desavenca que vieram a separar-se (v. 39).Nao sabemos se Paulo e Barnabe voltaram a encontrar-se. Eles concordaram em discordar e empreenderam viagens, cada um para seu lado. Sem duvida o evangelho foi desse modo promovido mais do que se tivessem permanecido juntos.Entao Paulo, tendo escolhido a Silas, partiu. . . E passou pela Siria e Cilicia, confirmando as igrejas (Atos 15:40, 41). Depois de nova visita a Derbe, o ultimo ponto visitado na primeira viagem, Paulo e seu grupo prosseguiram ate Listra para ver seus convertidos nesta cidade. Aqui Paulo encontrou um jovem cristao chamado Timoteo (Atos 16:1), e viu nele um substituto potencial para Marcos.O que aconteceu aqui redimiu Paulo de qualquer acusacao de nao se mostrar disposto a depositar confianca em homens mais mocos do que ele. Em 1 Tm 1:2 dirigiu-se ao jovem Timoteo verdadeiro filho, e na segunda epistola fala dele como amado filho (2 Tm 1:2). Na segunda epistola lemos tambem: pela recordacao que guardo da tua fe, a mesma que primeiramente habitou em tua avo Loide, e em tua mae Eunice, e estou certo de que tambem em ti (2 Tm 1:5). Esta referencia pode significar que a familia de Timoteo fora ganha para Cristo por Paulo e Barnabe na sua primeira viagem. Por certo, quando Paulo voltou, ele quis que Timoteo fosse em sua companhia (At 16:3). Este mesmo versiculo acrescenta que Paulo circuncidou-o por causa dos judeus. Era esta atitude coerente com o julgamento anterior de Paulo sobre Pedro? Ou se devia ao fato de ter ele aprendido a nao criar problemas desnecessarios? De qualquer modo, uma vez que Timoteo era meio-judeu, esta decisao evitaria problemas muitas vezes. Paulo sabia como lutar por um principio e como ceder por conveniencia quando nao estava em jogo nenhum principio. Paulo sustentava que a circuncisao nao era necessaria a salvacao (cf. Galatas), mas estava pronto para circuncidar um judeu cristao como uma questao de conveniencia.Quando o grupo de evangelistas (dirigido de algum modo nao especificado pelo Espirito Santo At 16:6-8) chegou a Troade e se pos a contemplar o outro lado da estreita peninsula, deve ter ponderado sobre a perspectiva de avancar sua campanha ao continente europeu. A decisao foi tomada quando a noite, sobreveio a Paulo uma visao, na qual um varao macedonio estava em pe e lhe rogava, dizendo: Passa a Macedonia e ajuda-nos (At 16:9). A resposta de Paulo foi imediata. O grupo navegou para a Europa. Muitos escritores tem sugerido que esse varao macedonio pode ter sido o medico Lucas. De qualquer maneira, parece que neste ponto ele entrou no drama de viagem, porque agora ele comeca a referir-se aos missionarios como nos.A viagem continuou ao longo da grande estrada romana que corre para o Ocidente atraves das principais cidades da Macedonia desde Filipos ate Tessalonica, e de Tessalonica a Bereia. Durante tres semanas, Paulo falou na sinagoga de Tessalonica; depois foi para Atenas, centro da erudicao grega, e cidade onde dominava a idolatria (At 17:16). Incansavel, ele partiu para Corinto.Sua primeira e grande missao
no mundo gentio estendeu-se por quase tres anos. Depois ele voltou a Antioquia.Apos uma curta permanencia em Antioquia, Paulo partiu em sua terceira viagem missionaria no ano 52 d.C. Desta vez suas primeiras paradas foram na Galacia e na Frigia. Depois de visitar as igrejas em Derbe, Listra, Iconio e Antioquia, ele resolveu fazer algum trabalho missionario intensivo em Efeso, a capital da provincia romana da Asia. Estrategicamente localizada para comercio, era superada somente por Roma, Alexandria e Antioquia em tamanho e importancia. Como resultado dos trabalhos de Paulo ali, ela tornou-se a terceira mais importante cidade na historia do Cristianismo primitivo Jerusalem, Antioquia, depois Efeso.Paulo chegou a Efeso para empreender o que provou ser as mais extensas e exitosas de suas atividades missionarias em qualquer localidade. Mas esses anos lhe foram estrenuos. Visto que ele sustentava a si proprio trabalhando em sua profissao, seus dias eram longos. Seguindo o costume dos trabalhadores de um clima tao quente, ele levantava-se antes de raiar o dia e comecava a trabalhar. As horas da tarde ele as empregava no ensino e pregacao, e e provavel que tambem as horas vespertinas. Isto ele fez diariamente durante dois anos. Em sua propria descricao desses trabalhos, Paulo acrescenta que ele nao so ensinava em publico, mas tambem de casa em casa (At 20:20). Teve exito muito bom exito. Somos informados de milagres extraordinarios (At 19:11) ocorridos durante esses dias agitados em Efeso. A nova fe causou tal impacto sobre a cidade que muitos dos que haviam praticado artes magicas, reunindo os seus livros, os queimaram diante de todos (At 19:19). Isso suscitou o odio dos adoradores pagaos, temerosos de que os cristaos solapassem a influencia de sua religiao.Depois de tres invernos em Efeso, Paulo passou o seguinte em Corinto, em concordancia com a promessa e a esperanca expressas em 1 Co 16:5-7. Ali Paulo fez outros preparativos para uma visita a Roma. Escreveu uma carta, dizendo aos cristaos de Roma: Muito desejo ver-vos, . . . muitas vezes me propus ir ter convosco (Rm 1:11, 13), e penso em faze-lo quando em viagem para a Espanha (Rm 15:24).Paulo ignorou as advertencias sobre os perigos que o ameacavam se ele aparecesse de novo em Jerusalem. Ele achava que era decisivo voltar em pessoa, como portador da oferta das congregacoes gentias. Ele estava pronto nao so para ser preso, mas ate para morrer em Jerusalem, pelo nome do Senhor Jesus (At 21:13). De modo que Paulo foi de novo a Jerusalem, e Lucas escreve que os irmaos nos receberam com alegria (At 21:17). Mas espreitando nas sombras estava uma comissao de recepcao com intencoes diferentes.