Pe.Ailton Ferreira de Almeida Provincial Pe. Mauro Negro Vice-Provincial Pe. Antonio Luiz de Oliveira 2o Conselheiro Pe. Mario Guinzoni 3o Conselheiro Pe. Sergio Jose de Sousa 4o Conselheiro Annuntio vobis magnum:Habemus Papam!Eminentissimum ac reverendissimum dominum, dominum JORGE MARIO, Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalem BERGOGLIO, qui sibi nomen imposuit FRANCESCO I. "Viemos do Oriente adorar o Rei"Oevangelho de Mateus, no seu capitulo II, apresenta quatro episodios que formamuma unidade: a visita dos magos, seguido pela matanca das criancas de Belem eda consequente fuga para o Egipto; o quarto episodio e o regresso a Nazare, amorte de Herodes. A solenidade da Epifania (= manifestacao) encerra o ciclonatalicio, precisamente no dia em que a Igreja Ortodoxa celebra o Natal.Escritooriginariamente para uma comunidade judeo-crista e em polemica com a sinagoga,o evangelho de Mateus mostra desde o inicio que o acolhimento de Jesus porparte dos seus nao foi nada triunfal, pelo contrario, encontrou hostilidade ouindiferenca. A nota negativa inicial acentua-se no decurso do evangelho,anunciando que os filhos do reino serao lancados fora nas trevas; filhosdegenerados, presentes simbolicamente na parabola dos vinhateiros homicidas erealisticamente quando todos eles responderam: seja crucificado.Admira,a primeira vista, a presenca de magos, referidos com toda a naturalidade,quando em toda a Sagrada Escritura eles sao condenados.O termo magoreferia-se originariamente a uma tribo de Medi que se desenvolveu numa castasacerdotal, presente depois na Babilonia, Persia, Capadocia e outros lados.Mateus apresenta-os sob uma luz favoravel e de modo generico sem fornecer uma identificacao,numero (pelo menos dois porque se fala no plural) ou condicao social; apenas seindica com uma certa aproximacao a proveniencia: do oriente, sem excluir quese possa entender a Arabia ou zonas confinantes, todas elas a oriente daPalestina. Sera a interpretacao posterior a enriquecer a sua pessoa,tornando-os reis e dando-lhes uma proveniencia exacta, um numero e um nome,elementos que variam conforme as tradicoes. Ja Tertuliano, no sec. III, lheschama reis. O Evangelho deInfancia Armenio, versao do siriaco a volta do ano 590, conhece-oscomo tres irmaos, com os nomes de Melchior, Gaspar e Baltazar, chama-lhes reise fa-los vir da Persia, onde um anjo foi avisa-los. Na tradicao latina saodois, tres ou quatro, na tradicao siriaca posterior o seu numero sobe paradoze. Segundo o Evangelhoarabe da infancia, cujo original poderia ser do sec. VI-VII, umaprofecia de Zoroastro teria levado os Magos ao conhecimento do nascimentoextraordinario dum menino. A Cavernados Tesouros, do sec. VI, e a narracao mais antiga da viagem dosMagos. Os seus dons referem-se aquilo que Adao, depois da queda, teria trazidodos confins do Paraiso e depositado numa caverna.Anossa narracao nao tem nada de condenacao: os magos representam as primicias dafutura profecia de Jesus: Eu digo-vos que muitos virao do oriente e doocidente e se sentarao a mesa com Abraao, Isaac e Jacob no reino dos ceus epenhor da futura missao da Igreja: Ide e ensinai todas as nacoes,baptizando-as.... A sua viagem, os seus dons, a sua atitude sao expressoesdaquela prostracao-adoracao que, como trama unificadora, serve a teologia deMateus para mostrar como Cristo deve ser procurado e por quem ele se deixaencontrar.Aestrela que guia os magos e muito peculiar: aparece, desaparece, anda, para,move-se de norte para sul e