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disso, ao proibir o matrimonio, afetava tanto a sociedade civil como a religiosa. Mas isto nao e tudo: aprovavam o suicidio e rejeitavam toda guerra, ainda a defensiva e, evidente, a pena de morte. Foi tal a indignacao que produziu essa doutrina, que a Santa Se mudou sua doutrina multissecular. Assim, por exemplo, quando o imperador Maximo condenou a morte o herege Prisciliano sob instancias dos Bispos Hidacio e Itacio em 385, o Papa Sao Siricio e os Bispos Santo Ambrosio de Milao e Sao Martin de Tours protestaram indignados contra a pena. Sao Leao Magno estabeleceu que o derramamento de sangue repugnava a Igreja e o XIo Concilio de Toledo proibiu participar em juizos de sangue (ou seja, que implicassem a pena de morte) os que administravam os sacramentos. Ate estas datas ou seja, ate o seculo XII a Igreja contentava-se com as penas espirituais. Mas diante da perversidade da nova heresia, destruidora por completo da vida social, decidiram acudir ao poder secular e pregar a cruzada. A guerra desatada por estes fatos foi de extraordinaria crueldade; a que ja se tinha manifestado em outros lugares, como na Espanha sob Pedro II de Aragao.Ate o seculo XII, em consequencia, nao se aplicava, de ordinario, a pena de morte aos hereges; nos poucos casos conhecidos, o normal era o carcere, o desterro ou a confiscacao de seus bens. Evidente que, se havia arrependimento, nao se impunha nenhuma pena. Pelo mais, o carcere se reduzia, na maioria das vezes, a obrigacao de habitar em um convento. Ainda nao havia um tribunal ad hoc: a Santa Inquisicao ia nascer no seculo seguinte em muito curiosas circunstancias.O imperador Federico II, bastante indiferente em materia de fe e entusiasta admirador da cultura arabe, foi quem desencadeou os acontecimentos que levaram a sua criacao. Em 1224 se restabeleceu a pena de morte no fogo decretada pelo antigo direito romano e a aplicou com rigor e criterio mais politico que religioso. Em verdade, a arbitrariedade do imperador e sua codicia sao bem conhecidos. Quantos inocentes condenou? O Papa Gregorio IX, em 1231, teve de sair ao passo de tanta injustica do unico modo que lhe era possivel: ja que as acusacoes eram de indole espiritual, o juiz devia ser adequado a natureza do delito perseguido. Em consequencia, entre o tribunal civil que acusava o reu e este, introduziu-se uma cunha: a Santa Inquisicao. Deste modo, poderia desaparecer a paixao politica e a codicia que tanto dano tinham feito. E, para assegurar a independencia do tribunal, centralizou-o em Roma e o encarregou a Ordem dos Pregadores, que tinha sido recentemente fundada por Santo Domingo de Gusmao. Deste modo os inquisidores procediam com total independencia e buscavam, em primeiro lugar, a conversao do herege. Como num comeco somente havia suspeita, bastava que este jurasse submissao ao Pontifice para ficar livre de toda suspeita. Somente se julgava os obstinados, sempre que a evidencia fosse abrumadora. Se durante o juizo o reu abjurava de seu erro, ficava livre do tribunal civil e a Santa Inquisicao impunha-lhe penas espirituais, como rezar os salmos,
fazer jejuns, etc. Se persistia em sua atitude heretica, era entregue ao tribunal civil, quem o condenava a pena que estimasse conveniente. Pouco a pouco se foi generalizando a de morte na fogueira, em conformidade com o direito romano, tal como o conheceram naquela epoca.Respondendo as perguntasEstamos ja em condicoes de responder ao perguntado ao comecar estas breves linhas.A primeira pergunta, para dizer a verdade, nao se pode responder corretamente, posto que, nessa epoca nao existiam os paises atuais. Onde mais atuou a Inquisicao foi, naturalmente, no sul da Franca e na Italia. Na Espanha somente houve Inquisicao em Aragao; nao houve em Castela nem em Portugal. Na Alemanha durou pouco tempo, se bem que o inquisidor Conrado de Marburg e famoso por seus abusos. De modo que, com as excecoes postas, a resposta correta seria a alternativa B.A segunda pergunta tampouco tem resposta, posto que nao existiram nem anglicanos nem luteranos durante toda a Idade Media. Pelo demais, jamais a Santa Inquisicao perseguiu os judeus, pela simples razao de que nao sao hereges. Na Idade Media a tolerancia chegou ao extremo de proporcionar tal liberdade a judeus e arabes, que nas cidades havia bairros inteiros onde a vida era regida pelo Talmud ou pelo Alcorao e nao pelas leis cristas. Desde modo ficava protegida a liberdade de cultos. O que sim tinham proibido era o ascender a determinados cargos publicos e molestar os cristaos no exercicio de sua fe; ou seja, exercer o proselitismo. Tal como hoje em dia se proibe a cristaos em todos os paises arabes e Israel. A unica diferenca radica em que hoje nao ha bairros cristaos nesses paises.A terceira pergunta tampouco tem resposta, posto que a Inquisicao medieval jamais condenou ninguem a pena de morte. O tinha expressamente proibido, como vimos mais acima. Ela se limitava a relaxar ao braco secular se se confirmava a denuncia a quem o tribunal civil ja tinha acusado. Por isso seu nome e Inquisicao, isto e, Investigacao. Se trabalho se limitava a exatamente isso: investigar se a acusacao era correta ou nao. Como seus membros eram frades, procuravam, por todos os meios a seu alcance, convencer os reus da verdade da religiao catolica. Por desgraca, por pressao do tribunal civil, creu-se conveniente fazer uso da tortura. Neste ponto somente se pode dizer que a Santa Inquisicao foi a que limitou seu uso, com a intencao de nao danificar a saude do reu. Por isso os piores instrumentos de tortura logo foram distanciados do tribunal. Ainda se costuma mostrar em museus em diversos lugares do mundo sem distinguir os que punham em pratica o tribunal civil e os que usava a Santa Inquisicao. Mas e bom consignar que, na maioria dos juizos, jamais foram usados.Juizo LiberalApesar do dito, o juizo liberal ou seja, o fato em virtude das ideias liberais dominantes desde o seculo XVIII no Ocidente foi de condenacao sem atenuantes. Por que?Em certa medida se deve as calunias que com tanta facilidade e pouca cautela se creram. Nao pouco se referem a Idade Media como 1.000 anos iluminados pelas
fogueiras da Inquisicao, a despeito da circunstancia de que, como vimos, a Santa Inquisicao nasceu no fim desses 1.000 anos. A ignorancia chega a ser tal, que se supoe que jamais ninguem tivesse tomado banho nesses obscuros e tenebrosos seculos; quando o banho publico era muito praticado na Idade Media, sendo suprimido durante o renascimento pela conviccao de que as pestes se propagavam gracas a agua. A lista de calunias e infinita e afeta todas as manifestacoes proprias dessa Idade sem que, por cento, a Santa Inquisicao pudesse escapar delas. E tao grande o odio contra este periodo historico que o pouco de bom que nao poderia ser negado, se atribui a influencia oriental.Mas isto nao explica tudo. Tambem os horroriza o emprego da tortura. O curioso e que nao julgamos da mesma forma o Imperio Romano, que tao abundantemente fez uso dela, nem aos tempos modernos e contemporaneos que bem poderia dar licoes aos medievais nesta materia.Foi precisamente a Santa Inquisicao a que comecou a mitigar a dureza dos tribunais de justica, e inclusive chegou a limitar a sessao de tortura a meia hora, depois da qual, o reu deveria se declarado inocente.Proibiu-se todo metodo de danificar a saude do reu e, finalmente, ordenou-se a presenca de um medico que velasse pela saude do torturado e de um advogado encarregado de sua defesa.Ha um argumento que, ainda que deixe frios aos nao catolicos, a nos nos resulta bastante convincente. Ocorre que a Inquisicao de Aragao era regida pelo Diretorio escrito por Sao Raimundo de Penafort. Como se pode duvidar da legitimidade dos procedimentos inquisitoriais emanado da pluma deste Santo inquisidor?Evidente que tudo isto nao nos deixa satisfeitos, mas temos de ter cuidado ao julgar homens com outros costumes e convencidos por deferentes ideias que as nossas. De fato, neste seculo, presenciamos as piores torturas da historia, e, como todos sabemos, seguem sendo empregadas um pouco por todo o mundo. Mas como nao se reconhece o fato, nao ha medida alguma que proteja realmente o reu.Ha algo muito mais grave: o que menos pode suportar uma mente liberal e que alguem seja condenado por uma diferenca de opiniao. Ja vimos que, na Idade Media, ninguem foi condenado por isso, senao pelo delito de heresia, ou seja, de traicao. E nao qualquer heresia, senao a dos albigenses, que provocou tantos disturbios e uma sangrenta guerra. Os medievais julgaram que era necessario ir a raiz: as concepcoes destruidoras da paz social. Ainda que nao o creia, querido leitor, hoje esta sucedendo algo parecido. Na Alemanha, se voce opina sobre a perseguicao dos judeus pelos nazistas de maneira distinta da adotada pelo Estado Alemao, pode ser levado aos tribunais e julgado: tudo por uma diferenca de opiniao. Nos Estados Unidos, nenhum professor de biologia pode referir-se a criacao dos seres vivos: tem que ensinar a hipotese de Darwin, a aceite ou nao. Por acaso nao estamos afirmando que, ao menos na America, nao toleramos um governo que nao seja democratico? Em virtude do qual nao ha escrupulo algum em invadir uma pacifica nacao que nenhum
perigo encerra.Tal qual parece que a Inquisicao voltou, so que agora nao pode ser chamada de santa.Juan Carlos Ossandon ValdesTraducao do artigo La Santa Inquisicion de Juan Carlos Ossandon Valdes, publicado na revista Iesus Christus no 56 do Distrito da America do Sul da Fraternidade Sacerdotal Sao Pio X.fonte: http://beinbetter.wordpress.com/2009/07/24/a-santa-inquisicao/
que o vencedor nao tenha nenhuma necessidade do premio que conquistou para si, mas que deseje, mais do que qualquer outra coisa, ver o seu admirador honrado e considere que o premio da sua luta seja a coroacao do seu amigo, em tal caso aquele homem nao tera talvez a coroa, mesmo sem ter lutado e sem ter feridas? Claro que vai! (Nicola Cabasilas, Vita in Christo, I, 9 (PG 150, 517).Dessa forma, dizem esses Padres, acontece com Cristo e conosco. Ele, na cruz, derrotou seu antigo adversario. As nossas espadas exclama Sao Joao Crisostomo nao estao sujas de sangue, nao estivemos na arena, nao temos lesoes, nem sequer vimos a batalha, e eis que temos a vitoria. Sua foi a luta, nossa a coroa. E porque tambem nos vencemos, imitemos o que os soldados fazem nesse caso: com vozes de alegria exaltemos a vitoria, entoemos hinos de louvor ao Senhor (S. Joao Crisostomo, De coemeterio et de cruce; PG, 49, 596). Nao poderia ser explicado melhor o significado da liturgia que estamos celebrando.***Mas o que estamos fazendo e, em si, uma imagem, a representacao de uma realidade passada, ou e a propria realidade? Ambas as coisas! "Nos dizia Santo Agostinho ao povo sabemos e acreditamos com fe certissima que Cristo morreu so uma vez por nos [...]. Sabeis perfeitamente bem que tudo isto foi feito apenas uma vez e ainda assim a solenidade periodicamente o renova [...]. Verdade historica e solenidade liturgica nao estao em contradicao entre si, como se a segunda fosse falacia e somente a primeira correspondesse a verdade. Do que a historia afirma ter acontecido uma so vez na realidade, a solenidade renova muitas vezes a celebracao nos coracoes dos fieis (S. Agostinho, Sermone 220; PL 38, 1089).A liturgia "renova" o evento: quantas discussoes, durante cinco seculos ate hoje, sobre o sentido desta palavra, especialmente quando e aplicada ao sacrificio da cruz e a Missa! Paulo VI usou um verbo que poderia pavimentar o caminho para uma compreensao ecumenica sobre tal argumento: o verbo representar, compreendido no sentido forte de reapresentar, ou seja tornar novamente presente e operante o acontecido( Cf Paolo VI, Mysterium fidei (AAS 57, 1965, p. 753 ss).Ha uma diferenca substancial entre a representacao da morte de Cristo e aquela, por exemplo, da morte de Julio Cesar na tragedia homonima de Shakespeare. Ninguem assiste, estando vivo, o aniversario da propria morte; Cristo sim, porque ressuscitou. Somente Ele pode dizer, como faz no Apocalipse: "Estive morto, mas eis que estou vivo pelos seculos dos seculos (Ap 1,18). Devemos ter cuidado neste dia, visitando os chamados "sepulcros" ou participando nas procissoes do Cristo morto, de nao merecermos a censura que o Ressuscitado dirigiu as piedosas mulheres na manha de Pascoa: "Por que procurais Aquele que vive entre os mortos?" (Lc 24,5).E uma afirmacao ousada, mas verdadeira aquela de certos autores ortodoxos. A anamnese, ou seja, o memorial liturgico, faz o evento mais verdadeiro do que quando aconteceu historicamente pela primeira vez". Em outras palavras, mais real e verdadeiro para nos que o revivemos segundo o Espirito, do
que para aqueles que o viveram "segundo a carne", antes que o Espirito Santo revelasse a Igreja o pleno significado.Nao estamos apenas comemorando um aniversario, mas um misterio. E ainda Santo Agostinho que explica a diferenca entre as duas coisas. Na celebracao a maneira de aniversario, nao se pede outra coisa diz mais do que indicar com uma solenidade religiosa o dia do ano no qual cai a lembranca do mesmo acontecimento; na celebracao a modo de misterio (em sacramento), nao somente se comemora um acontecimento, mas e feito tambem de tal forma que se entenda o seu significado e seja acolhido santamente (Agostinho, Epistola 55, 1, 2; CSEL 34, 1, p. 170)Isso muda tudo. Nao se trata somente de assistir a uma representacao, mas de acolher o significado, de passar de espectador a ator. Cabe a nos portanto escolher qual parte queremos representar no drama, quem queremos ser: se Pedro, se Judas, se Pilatos, se a multidao, se o Cireneu, se Joao, se Maria ... Ninguem pode permanecer neutro; nao tomar partido, e tomar um bem preciso: aquele de Pilatos que lava as maos, ou da multidao que de longe "permanecia la, a olhar " (Lucas 23, 35).Se voltando para casa, nesta tarde, alguem nos perguntar: "De onde vens? Onde estivestes?", respondamos, portanto, pelo menos em nossos coracoes: "No Calvario!"***Mas nada disso acontece automaticamente, so porque participamos nesta liturgia. Trata-se, dizia Agostinho, de acolher o significado do misterio. Isto acontece com a fe. Nao ha musica, onde nao ha um ouvido que a escute, por mais que a orquestra toque forte; nao ha graca, onde nao ha uma fe que a acolha.Numa homilia de Pascoa do seculo IV, o bispo pronunciava estas palavras surpreendentemente modernas e, por assim dizer, existenciais: "Para cada homem, o principio da vida e aquele, a partir do qual Cristo foi imolado por ele. Mas Cristo e imolado por ele quando ele reconhece a graca e se torna consciente da vida que lhe foi dada por aquela imolacao(Homilia pascal do ano 387; SCh 36, p. 59 s.)Isso aconteceu sacramentalmente no Batismo, mas deve sempre acontecer conscientemente de novo na vida. Devemos, antes de morrer, ter a coragem de fazermos um golpe de audacia, quase como um golpe de mao: apropriar-nos da vitoria de Cristo. A apropriacao indevida! Uma coisa comum infelizmente na sociedade na qual vivemos, mas com Jesus essa nao somente nao esta proibida, mas e sumamente recomendada. Indevida aqui significa que nao nos e devido, que nao nos e merecido, mas nos e dado gratuitamente, pela fe.Mas andemos com passos firmes; escutemos um doutor da Igreja. Eu escreve Sao Bernardo - , o que nao posso obter por mim mesmo, o aproprio (literalmente, o usurpo!) com confianca do lado aberto do Senhor, porque esta cheio de misericordia. Meu merito, por isso, e a misericordia de Deus. Nao sou tao pobre de meritos, enquanto ele seja rico de misericordia. Que se as misericordias do Senhor sao muitas (Sl 119, 156), eu porem terei muitos meritos. E o que acontece com a minha justica? O Senhor, me
lembrarei somente da tua justica. De fato, ela e tambem a minha, porque tu es para mim justica de Deus" (cf. 1 Cor 1, 30) (S. Bernardo de Claraval, Sermoni sul Cantico, 61, 4-5; PL 183, 1072).Talvez esta forma de conceber a santidade tenha feito Sao Bernardo menos zeloso das boas obras, menos comprometido na aquisicao das virtudes? Talvez negligenciasse mortificar o seu corpo e reduzi-lo a escravidao (cf. 1 Cor 9, 27), aquele que, antes de todos e mais do que todos, tinha feita desta apropriacao da justica de Cristo o objetivo da sua vida e da sua pregacao (cf. Fl 3, 7-9)?Em Roma, como infelizmente em todas as grandes cidades, ha muitos moradores de rua. Existe um nome para eles em todas as linguas: homeless, clochards, sem-teto: seres humanos que nao tem mais do que poucos trapos que carregam e algum objeto que trazem consigo em sacos plasticos. Imaginemos que um dia se espalha a noticia: Na rua Condotti (todos sabemos o que e a rua Condotti em Roma!) ha uma boutique luxuosa que, por razoes desconhecidas, de interesse ou de generosidade, convida todos os moradores de rua da Estacao Termini a virem para o seu negocio; lhes convida a tirar os seus trapos imundos, a tomar um bom banho e depois a escolher o vestido que desejam entre aqueles exibidos e leva-los, assim, de graca.Todos dizem entre si: Isto e um conto de fadas, nunca acontece. Verdadeirissimo, mas o que nunca acontece entre os homens e o que pode acontecer a cada dia entre os homens e Deus, porque, diante Dele, aqueles moradores de rua somos nos! E o que acontece conosco depois de uma boa confissao: tire as suas roupas sujas, os pecados, receba o banho da misericordia e levante-se que estas revestido das vestes da salvacao, coberto com um manto de justica (Isaias 61, 10).O publicano da parabola subiu ao templo para orar; disse simplesmente, mas do fundo do coracao: "O Deus, tem misericordia de mim, pecador!", e "voltou para casa justificado" (Lc 18, 14), reconciliado, feito novo, inocente. O mesmo, se temos a sua fe e o seu arrependimento, se podera dizer de nos voltando a casa depois desta liturgia.***Entre os personagens da paixao que podemos nos identificar percebo que deixei de citar um, que mais do que ninguem, espera quem lhe siga o exemplo: o bom ladrao.O bom ladrao faz uma confissao completa dos pecados; diz ao seu companheiro que insulta Jesus: Nem sequer temes a Deus, estando na mesma condenacao? Quanto a nos, e de justica; estamos pagando por nossos atos; mas ele nao fez nenhum mal (Lc 23, 40 ss.). O bom ladrao se mostra aqui um excelente teologo. So Deus de fato, se sofre, sofre absolutamente como inocente; qualquer outro ser que sofre deve dizer: "Eu sofro com justica," porque, embora nao seja responsavel pela acao imputada, nunca esta totalmente sem culpa. So a dor das criancas inocentes e semelhante aquela de Deus e por isso e tao misteriosa e tao sagrada.Quantos crimes atrozes que permanecem, nos ultimos tempos, sem culpados, quantos
casos nao resolvidos! O bom ladrao faz um apelo aos responsaveis: facam como eu, venham a luz, confessem a vossa culpa; experimentareis tambem vos a alegria que eu senti quando ouvi a palavra de Jesus: Hoje estaras comigo no paraiso! (Lc 23, 43). Quantos reus confessos podem confirmar que foi assim tambem para eles: que passaram do inferno ao paraiso no dia que tiveram a coragem de arrepender-se e confessar a sua culpa. Eu tambem conheci alguns. O paraiso prometido e a paz da consciencia, a possibilidade de olhar-se no espelho ou olhar para os proprios filhos sem ter que desprezar-se.Nao carreguem convosco ate o tumulo o vosso segredo; encontrarieis uma condenacao muito mais temivel do que aquela humana. O nosso povo nao e cruel com quem errou mas reconhece o mal feito, sinceramente, nao somente por algum interesse. Pelo contrario! Esta pronto para ter pena e acompanhar o arrependido no seu caminho de redencao (que de qualquer forma, torna-se mais curto). "Deus perdoa muitas coisas, por uma obra boa", diz Lucia ao Inominavel no Os Noivos. Ainda mais, devemos dizer, que ele perdoa muitas coisas por um ato de arrependimento. Ele prometeu solenemente: Mesmo que os vossos pecados sejam como escarlate, tornar-se-ao alvos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim tornar-se-ao como a la (Is 1, 18).Continuemos a fazer o que, como escutamos no inicio, e a nossa tarefa neste dia: com vozes de alegria exaltemos a vitoria da cruz, entoemos hinos de louvor ao Senhor. O Redemptor, sume carmen temet concinentium"( Hino do Domingo de Ramos e da Missa crismal da Quinta-feira Santa): E vos, o nosso Redentor, aceite o canto que elevamos para vos.[Traducao Thacio Siqueira]link: http://www.zenit.org/article-30067?l=portuguese
capelao da prisao Casal del Marmo, e da familia franciscana dos terciarios capuchinhos de Nossa Senhora das Dores, ou dos padres "Amigonianos" porque seu fundador foi o bispo Dom Luis Amigo, de Valencia, Espanha.Mesmo sendo de San Giovanni Rotondo, terra de Padre Pio, o capelao escolheu outra ordem: a dos Amigonianos, cujo carisma e a reablitacao dos jovens. Pe Gaetano se apaixonou por esta vocacao.Padre Gaetano frequentou o seminario, fez noviciado na Espanha, em Albacete, e foi ordenado sacerdote em Roma; trabalhou durante varios anos na Sardenha, em uma casa de recuperacao. Desde 1981 e capelao da prisao Casal de Marmo. Prisao, no sentido pleno da palavra.ZENIT:Bento XVI ja visitou a prisao, certo?Pe Gaetano: Bento XVI celebrou em 2007, foi uma experiencia extraordinaria. Os jovens o viram de perto. Bento XVI se comoveu quando os encontrou, e saudava com um aperto de maos, olhava nos olhos. Foi um dia de primavera e de luz. Preparamos a sua visita durante um mes.Agora Francisco ...Pe Gaetano: Agora o Papa Francisco vem nos encontrar, e isso esta agitando meio mundo. Os jovens aguardam com entusiasmo o Papa. Ele celebrara como costumava fazerem Buenos Aires, num lugar de sofrimento, de pobres. Na prisao, eu passei muito tempo com os jovens lendo somente o evangelho, e dali se abre um mundo inteiro.ZENIT:O que voces estao organizando para a visita?Pe Gaetano: Com o Papa Francisco nao temos necessidade de preparar nada, porque ele quer ajoelhar-se no chao. O que fica marcado nas pessoas sao as coisas simples. Voce pode ate fazer um discurso maravilhoso, mas as pessoas simples querem ver os gestos, como pagar o hotel, isso permanece impresso, ou quando um Papa sai do carro para cumprimentar as pessoas sem medo de ser baleado.ZENIT:O que provoca mais impacto nestes jovens?Pe Gaetano: Quando eles chegam aqui, eles acham que os religiosos tem um belo apartamento, e sao surpreendidos porque vivemos como eles. E o que fazemos, fazemos junto com eles. Considera-los doentes e um erro. Sim, mas pela falta de cuidado que eles nunca tiveram, pelo vazio, pelo pouco afeto, porque a maioria das pessoas que disseram que os queriam bem, os abandonaram, ou, os trairam, os fizeram sofrer. E encontrar alguem que gratuitamente coloca a disposicao deles a propria vida e tudo o que tem, e a coisa mais bonita que poderia ter acontecido para eles.ZENIT:Vamos falar sobre os jovens detentos. Como e decidida a prisao ou as medidas alternativas?Pe Gaetano: Segundo a lei italiana atual, os jovens antes de ir para a cadeia vao para um Centro de Pronto Atendimento , onde o magistrado no prazo de 72 horas, auxiliado por uma equipe formada por um assistente social, um educador e um psicologo, deve determinar se vai para prisao ou entra nas medidas alternativas, tais como comunidades para reabilitacao, etc. Aqueles que nao respeitam as medidas alternativas ou em casos mais graves acabam na prisao.ZENIT:Ate que idade eles permanecem na prisao juvenil?Pe Gaetano: Cumprindo algumas penas pode ser ate 21 anos. Mas o que cometeu crime ate 18 anos e depois vai para o presidio para