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o sangue in totum, mas o plasma sanguineo, ou seja aquela parte fluida que compreende todos os liquidos intersticiais, fonte e confluente de todas as permutas endosmoticasAbsurdo nao fora, entao, dizer-se que o passaro nao vive no ar atmosferico, nem o peixe na agua, nem a minhoca na terra.Ar, agua e terra sao, por assim dizer, um segundo envoltorio do corpo, sendo o sangue o primeiro, visto ser ele que envolve imediatamente os genuinos elementos vitais - as celulas.Nao e, pois, de modo direto que o exterior influencia esses seres complexos, que sao os animais superiores, qual se da com os corpos brutos ou com os seres vivos mais simples.Ha um intermediario forcado que se interpoe entre o agente fisico e o elemento anatomico. (9)O que acabamos de ver, basta para mostrar que a vida fisica esta na dependencia do meio exterior, e que o velho adagio - mens sana in corpore sano - e de uma veridicidade absoluta. Para que a alma possa manifestar as suas faculdades, sem constrangimento, preciso se lhe faz a integridade da substancia corporal.Similitude do funcionamento vital em todos os seres viventesComo haveremos de ver que o principio inteligente tem, provavelmente, percorrido todos os organismos ate atingir o humano, urge patentear desde logo a grande lei de unidades das manifestacoes vitais em toda a Natureza.Nao podemos, aqui, estudar os fenomenos de destruicao e reconstituicao dos tecidos organicos, mas devemos assinalar que as acoes fisicas ou quimicas em jogo sao as mesmas que operam na natureza inorganica. Por muito tempo se acreditou que os corpos vivos gozavam, neste particular, de um privilegio especial. Hoje, porem, sabemos que tal nao se da, e que, fisicos ou quimicos, os fenomenos sao identicos, trate-se da materia bruta ou de corpos organicos. O que varia sao os processos postos em acao. Os resultados sao contudo, os mesmos. Pode-se, tambem, afirmar que, em todos os graus da escala dos seres vivos, as operacoes da digestao e da respiracao sao as mesmas, e que o que difere sao os aparelhos convocados a produzir tais resultados. Tambem identicos e o modo de reproducao de todos os seres vivos, e essa notavel similitude de funcionamento organico prende-se a circunstancia de deverem todas as suas propriedades a um elemento comum - o protoplasma.Assim se denomina o conteudo vivo da celula, o que constitui a sua parte essencial, o que nela verdadeiramente vive. So no protoplasma, portanto, importa procurar a razao das propriedades de todos os tecidos. Nele residem todas as modalidades possiveis, conservadas em estado latente, quando isolado sob a forma primitiva da monera. E diferenciando, e separando-lhe as propriedades, que as vamos reencontrar isoladas nos seres superiores.O protoplasma e o agente de todas as reconstituicoes organicas, isto e, de todos os fenomenos intimos de nutricao. Alem disso, o protoplasma contrai-se sob a acao dos excitantes, e preside, assim, aos fenomenos da vida de relacao.Pode-se, ainda, assinalar o sono como necessidade imposta a todos os seres vivos. Dorme a planta, como dorme o animal, e assim como no animal se completam as funcoes respiratorias, circulatorias, assimilatorias, enquanto
forcoso admitir tenha ela sofrido tantas mudancas que me deixam inseguro de que algo lhe reste do. que. fora a trinta anos, de sorte que, na melhor das intencoes, nao vejo a necessidade, ou o beneficio, a tirar da suposta identidade, ao meu ver superfluas."O beneficio? - mas, e justamente o de explicar o que sem ela se torna incompreensivel.E comum esta objecao: se todo o organismo e radicalmente destruido para dar lugar a outro, o segundo sera semelhante, mas nao identico ao primeiro. E, neste caso, a persistencia mnemonica, por exemplo, e inexplicavel. O nosso filosofo responde que, uma vez que os outros o reconhecem, e que ele nao mudou. E a famosa historia da faca de Janot, a que tiraram sucessivamente a lamina e o cabo, e ficou sendo a mesma para quantos a contemplavam, posto que radicalmente mudada.Maudsley diz, simplesmente, na especie: "todo o mundo reconhece a faca de Janot, logo, e quanto basta para que seja ela mesma".Confessemos que, para um filosofo, esse raciocinio nao e la grande coisa e que ele poderia ter encontrado algo melhor. Depois, aquela premissa de que, existente a alma, ja nao poderia ser a mesma... Mas, em suma, por que nao? Nao o diz, nenhuma explicacao nos fornece a respeito. Sao simples afirmativas que em nada afetam o problema e, antes, evidenciam a impotencia em que se encontram os materialistas, quando abordam as questoes inerentes a alma e ao seu papel no corpo humano.De fato, como nao compreender a necessidade de um organismo fluidico, nao submetido as mutacoes materiais, a fim de conservar e aplicar as leis organicas, cuja continuidade necessarias esta em oposicao a mobilidade e a instabilidade caracteristicas das acoes vitais?Por que prodigio se manteria o tipo individual? Em que parte do corpo se guardariam tradicoes raciais, hereditarias? Em que recanto misterioso do movel edificio haveriam de refugiar-se os caracteres, tao constantes e inalteraveis, que diferenciam os seres entre si, tanto do ponto de vista individual como do zoologico?O perispirito nao e concepcao filosofica imaginada para dar conta dos fatos; e um orgao indispensavel a vida fisica, reconhecivel pela experimentacao. Foi no estudo da materializacao dos Espiritos que o seu papel se revelou, pondo em destaque as suas propriedades funcionais. Essa descoberta explica fenomenos que a ciencia registrava apenas, sem poder justifica-los.Esse esboco do ser, preexistente a toda organizacao, essa reparacao perpetua dos tecidos, mediante regras fixas, essa ordem que se nao altera, apesar dos sucessivos afluxos de elementos novos, essa evolucao cuja lei domina, em todo o curso da vida, o conjunto das trocas materiais, de modo a modifica-las profundamente conforme a idade; tudo isso se torna compreensivel com a teoria espirita. Sem ela, ao inves, indecifravel obscuridade se estende sobre todos os fenomenos que de tao perto nos tocam. Admita-se a existencia do perispirito, e tudo se esclarece e se compreende; a logica dos fatos torna-se evidente e uma explicacao racional no lugar do misterio, descoberta que nos leva a dar um passo a mais no conhecimento tao dificil de nos mesmos.Ate aqui, nao encaramos senao o lado
confirmar a nossa forma de ver. Eis como ele se exprime em seu livro - Investigacoes sobre os problemas da Fisiologia:Ha - diz - como que um desenho vital, que traca o plano de cada ser e de cada orgao; de sorte que, considerado isoladamente, cada fenomeno organico e tributario das forcas gerais da natureza, a revelarem como que um laco especial, parecendo dirigidos por alguma condicao invisivel na rota que perseguem, na ordem que as encadeia.Assim e que as acoes quimico-sinteticas da organizacao e da nutricao se manifestam como se fossem animadas por uma forca impulsiva governando a materia; fazendo uma quimica apropriada a um fim, e pondo em jogo os reativos cegos dos laboratorios, a maneira dos proprios quimicos."E essa potencia de evolucao, imanente no ovulo, que nos limitamos a enunciar aqui, que constituiria, so por si, o quid proprium da vida; pois e claro que essa propriedade do ovo, a produzir um mamifero, uma ave, ou um peixe, nao e nem fisica, nem quimica."A vida resulta, portanto, evidente da uniao da forca vital com o perispirito, dando aquela a vida, propriamente dita, e este as leis organicas, concorrendo a alma com a vida psiquica.Destes tres fatores, so um e sempre e por toda parte identifico - a vida. O Espirito, transitando pela materia vivente, e as primitivas eras do mundo, conseguiram, paulatinamente, a transformacao progressiva e aperfeicoada. Cremos seja ele o agente de evolucao das formas organicas e, dai, a razao do rito, conservando-lhe as leis. Nem foi senao lentissima e progressivamente que essas leis se lhe incrustaram na contextura.Havemos de ver de que modo um movimento, voluntario de inicio, pode tornar-se habitual, maquinal, e, por fim, automatico e inconsciente . . . Este o lado fisiologico. A mesma coisa ocorre com as manifestacoes intelectuais, dado o paralelismo das duas evolucoes. e dificil, em primeiro lugar, representam umas materias fluidicas, invisiveis, imponderaveis, agindo sobre a materia, para ordena-la mediante leis; nada obstante, podemos encontrar analogias que permitem fazer uma ideia, assaz aproximada, dessa especie de acao.Conhecemos em fisica um instrumento chamado eletroima, que nos vai servir de comparacao. Compoe-se ele, principalmente, de um cilindro de ferro destemperado e dobrado em forma de ferradura, a volta do qual se enrola, a direita e a esquerda dos respectivos ramos, um longo fio de cobre isolado. As extremidades de ferro chamam polos do eletroima.Fazendo passar uma corrente eletrica no fio de cobre, o ferro se imanta e conserva essa propriedade por tanto tempo quanto dure a acao eletrica. Se voltarmos o aparelho de modo a ficarem os polos no ar, colocando por cima um cartao delgado e polvilhado com limalha de ferro, veremos que esta se ordena espontaneamente em linhas regulares, a formar desenhos variaveis e correspondentes a forma dos polos. A essas figuras deu-se o nome de fantasma ou espectro magnetico, e as aglomeracoes de limalha chamaram-se linhas de forca, por isso que traduzem objetivamente a acao das forcas magneticas.Temos, assim, um exemplo material do que ocorre com todo ser animado.Umas forcas invisiveis, imponderaveis - o magnetismo - agindo sem contacto
como pelas femeas.Uma bugia (cinocefalo), notavel por sua bondade, recolhia macaquinhos doutras especies e chegava a furtar cachorros e gatos pequenos, que lhe faziam companhia. Certa feita, um gatinho adotado arranhou-a, e ela, admirada, deu prova inteligencia examinando-lhe as patas, e, logo, com os dentes, aparou as garras.Amor do proximoO Sr. Ball relatou na Revue Scientifique o seguinte fato, por ele testemunhado:O cao de fila aventurava-se adentro do lago congelado, quando, subito, se quebrou o gelo e ele resvalou na agua, tentando em vao libertar-se. Perto, flutuava um ramo e o fila se lhe agarrou, na esperanca de poder alcar-se. Uma terra-nova que, distante, assistira ao acidente, decidiu-se, rapido, a prestar socorro. Meteu-se pelo gelo, caminhando com grande precaucao, e nao se aproximou da fenda mais que o suficiente para agarrar com os dentes a extremidade do ramo e puxar a si o companheiro, destarte lhe salvando a vida."A previdencia, a prudencia e o calculo mostram-se, diz o , Senhor Ball, de um modo evidente neste ato, tanto mais notavel, quanto absolutamente espontaneo. Os animais sao, comumente, suscetiveis de educacao, e sua inteligencia desenvolve-se em convivio com o homem. Mais interessante, porem, e acompanha-los em sua evolucao pessoal, e constatar que sao capazes, por assim dizer, de evolver por si mesmos. Neste particular, o nosso terra-nova elevou-se, por instantes, ao nivel das inteligencias humana, e, no tocante a observacao e ao raciocinio, em nada inferior ao que um homem faria em tais conjunturas."Refere Darwin que o capitao Stransbury encontrou num lago salino do Utah um velho pelicano completamente cego e alias muito gordo, que devia o seu bem-estar, de longa data, ao tratamento e assistencia dos companheiros.O Sr. Blyth me informa - diz ele - ter visto corvos indigena alimentando dois ou tres companheiros cegos, e eu mesmo conheco caso analogo, com um gato domestico.O Sr. Burton cita o caso curioso de um papagaio que tomara a seu cargo uma ave de outra especie, raquitica e estro, piada.Assim e que lhe limpava a plumagem e procurava defende-la de outros papagaios, soltos no jardim.Mas, o fato mais demonstrativo e o seguinte: " Boussanelle, capitao de cavalaria do antigo regimento de Beauvilliers, comunica o seguinte: - Em 1757, um cavalo do meu esquadrao, ja fora do servico devido a idade, Teve dentes inutilizados a ponto de nao poder mastigar o seu sua aveia. Verificou-se, entao, que dois outros animais, que ficavam a esquerda e a direita, dele passaram a cuidar, retirando o feno da manjedoura e colocando-lho a frente, depois de Mastigado. O mesmo faziam com a aveia, depois de bem triturada. Esse curioso trabalho prolongou-se por dois meses, e durara, certo, se la ficara o velho o companheiro. Ai tem - acrescenta o narrador - o testemunho de toda uma companhia oficiais e soldados." (34)O sentimento esteticoMuito se tem presumido que o sentimento do belo seja apanagio da especie humana. Entretanto, sabemos que as aves femininas sao muito atraidas pela beleza de plumagem dos machos, tanto quanto por seu canto melodioso. Nem poderiamos duvidar que sejam uns tantos sons musicais compreendidos por muitos
origem e lhe encontrou solucao. E um fato capital, de consequencias morais e filosoficas incalculaveis. A Terra deixou de ser aquele mundo misterioso que a varinha de um magico fez explodir urre dia, equipado de animais e plantas, pronto para receber o seu suserano - o homem.Hoje, a razao esclarecida faz-nos compreender o quanto essas fabulas atestam de ignorancia e de orgulho! O homem nao e um anjo decaido, a lamentar a perda de um paraiso imaginario, nao deve submeter-se a ferula dos representantes de um Deus parcial, caprichoso e vingativo, nem carrega pecado original algum que o estigmatize do berco. Tampouco de outrem depende a sua sorte.Chegou o dia da libertacao intelectual, a hora da renovacao soou para todos os que ainda se curvam sob o guante do terror dogmatico. O Espiritismo aclarou o nosso futuro a desdobrar-se pelos ceus infinitos. Gracas a ele, sentimos palpitar a alma de nossos irmaos, entrevemos outras humanidades celestes.Remontamos as espessas trevas do passado para estudar a nossa juventude espiritual e nao encontramos, em parte alguma, esse fantastico tirano que a Biblia tao tetricamente descreve.Em toda a criacao nada existe de ilogico, de arbitrario, que venha destruir a grandiosa harmonia das leis eternas.Nao ha necessidade de apelo ao milagre para explicar a criacao: e bastante observar as forcas universais em seu constante atividade. As formas, tao diversificadas, dos seres vivos, animais ou vegetais, sao, todas elas, devidas a duas causas permanente, que jamais deixaram de atuar e continua a manifestar o seu poder: - a influencia do meio e a lei de selecao, o que vale dizer - a luta pela vida.A luta pela vidaO solo regurgita de colonias vivas e ate nas regioes deserticas nas algidas solidoes polares, nos areais abrasados, tanto quanto nos mais altos pincaros rochosos, por toda parte, enfim, a vida manifesta-se desbordante. Por toda parte seres que nascem, crescem e morrem.Se alguma coisa pode causar-nos admiracao e o equilibrio perfeito que impera nesse formigamento de seres diversamente dotados pela Natureza. Por toda parte os seres vivos se tocam, se comprimem, se abracam, se alimentam uns dos outros, e quer nos parecer nao haja, em nosso globo, um so lugar que eles nao tenham invadido. Parece-nos que a vida atingiu o maximo de sua expressao, e, no entanto, tudo nos leva a coligir que assim e ha milhares de seculos. Conta-se por periodos milenarios a luta dos seres vivos, disputando-se o solo, a agua, o ar do nosso mundiculo. (37)Quando consideramos a prodigiosa fecundidade de algumas especies animais, ou vegetais, aterra-nos a perspectiva da invasao que resultaria do integral desenvolvimento de seus ovulos.O bacalhau, por exemplo, que e muito prolifico, chega a produzir ate 4.872.000 ovos. Uma pequena truta, pesando uma libra alema, poe 6.000 ovos, mais ou menos. O Sr. G. de Sedlitz baseia-se nesses dados para fazer um calculo curioso.Supondo que uma truta forneca 3.000 descendentes femeas (estimativa assaz baixa), e que essa reproducao prossiga, sem obstaculos por cinco geracoes, as trutas, apos 25 ou 30 anos, seriam bastantes para cobrir a superficie terraquea, as razoes de 10 trutas
de Darwin, dando ao transformismo uma base seria.As moneras, diz Haeckel, num artigo do Kosmos, sao os seres mais simples que se possam imaginar. Nao passam de massas pequenissimas de protoplasma, destituidas de qualquer estrutura, e cujos apendices proteiformes preenchem, por sua vez, todas as funcoes vitais e animais: - movimento de sensibilidade, assimilacao e eliminacao, nutricao e crescimento, reproducao. Consideradas do ponto de vista morfologico, seu corpo e tao simples quanto o de qualquer cristal."Mas, as moneras nao apresentam todas o mesmo grau de simplicidade, havendo as que possuem, no amago da massa, um nucleo bem caracterizado. Sao as celulas nuas, chamadas amebas. Encontram-se na agua comum e no sangue dos animais. Quando, enfim, a ameba se rodeia de um involucro, conceitue a celula propriamente dita. A reproducao celular opera-se de maneira simplissima. Atingindo um certo volume, verificasse uma ou mais de uma divisao em sua massa, que assim se biparte ou multiparte. Cada parte de per si se autonomiza, nutre-se, cresce e a seu turno engendra outras celulas. As vezes, sucede que as celulas nascidas da primeira nao se separam e formam, entao, uma serie de celulas associadas, dando nascimento a outras tambem inseparaveis e assim por diante, conforme o grau de vitalidade de que sao dotadas.E o que ocorre com todos os vegetais, com os animais e com o homem. Todos os organismos da nossa epoca comecam por nao ser mais que uma celula unica: o ovo vegetal ou animal, e, segundo a maior ou menor complexidade do ser nascitura, a celula se diversificam, mais ou menos, guardando, entretanto, cada qual, a sua autonomia peculiar. (44)Mesmo nas associacoes mais complexas, as celulas constituintes de um ser vivo nao perdem completamente a sua independencia. Cada uma vive por sua conta, e as diversas funcoes fisiologicas do animal outra coisa nao sao que o resultado de atos consumados por um dado grupo de celulas.A finalidade de todo organismo e viver: cada parte concorre, na sua esfera de acao, para o objetivo comum. Pode comparar-se o corpo vivo a manufatura de uma fabrica: cada orgao representa um grupo de operarios e cada operario corresponde a uma celula. Os operarios tem, cada qual, a sua tarefa especial, e, uma vez reunidas as pecas, separadamente fabricadas, obtem-se o produto fabril. Na escala dos seres encontram-se associacoes celulares em todas as fases de desenvolvimento.A este respeito, eis o que diz Isidore Geoffroy-Saint-Hilaire (45)Tal como o individuo, a comunidade tem a sua unidade abstrata e a sua existencia coletiva.E ; uma reuniao de individuos, muitas vezes numerosissima, e, no entanto, pode ser considerada em si mesma como um so individuo, como um ser uno e, nao obstante, composto. E assim e, nao por uma abstracao mais ou menos racional, mas, na realidade, material para os nossos sentidos como para o nosso espirito, constituida em ser organizado de partes continuas e reciprocamente dependentes, fragmentadas de um mesmo conjunto, posto que constitua, cada qual, um conjunto mais ou menos circunscrito, membros de um mesmo corpo, ainda que possuindo cada qual um corpo organizado, um pequeno todo...."Como a familia,
os seres viventes, e chama-se, irritabilidade.O que precisa ficar bem compreendido e que, em toda a natureza, a forca jamais se destroi. Nao se perde, nao se cria, de sorte que, toda forca, mesmo agindo sobre um objeto inerte, podera, talvez, transformar-se, mas persistira em estado de forca e encontrar-se-a, absolutamente integral, na materia inerte que lhe sofreu a acao.Um fato curioso demonstra a saciedade este principio de conservacao 'da forca sob a forma de impressao. (54)Se colocarmos uma obreia - diz Draper - sobre um metal frio e polido, uma lamina de navalha por exemplo; e se, depois de haver soprado sobre o metal, levantarmos a obreia, nenhuma inspecao, por mais rigorosa, revelara no aco polido qualquer traco, ou imagem qualquer. Mas, se soprarmos uma segunda vez no metal, havemos de ver que a imagem espectral da obreia reaparece; e isso tantas vezes quantas o desejemos, mesmo depois de alguns meses transcorridos."Uma sombra que se esbate numa parede, nela deixa tracos duradouros."Portanto, desde que uma forca atue sobre um corpo, nao deixara de o modificar, em certa maneira. Suponhamos um pedaco de ferro, por exemplo, num estado A de eletricidade, de temperatura, de equilibrio mecanico e quimico: se uma forca qualquer F atuar nele, po-lo-a em novo estado A de eletricidade, de temperatura, de equilibrio mecanico e quimico.Supondo que a forca F se esgotou inteiramente no corpo A, apos a acao da forca F, o corpo A sera igual a A + F.Isso leva-nos a admitir que, mesmo no caso de uma forca nao determinar movimentos aparentes num corpo, nao deixa de lhe modificar a constituicao molecular, transformando-se e imprimindo no corpo um novo estado diferente.Ora, evidente e que o animal e muitissimo mais sensivel que o metal. Sendo a materia que o conforma mais delicada, poderao ser irritadas por forcas menos energicas do que as atuantes nos corpos brutos, deixando no ser vivente tracos cada vez mais duradouros de sua influencia, a medida que mais se exercita.O calor, a eletricidade, a combinacao quimica, o peso, que se nos figuram tao diferentes, nao passam, entao, na realidade, de formas de movimentos moleculares, atomicos, vibratorios, nao perceptiveis aos nossos sentidos, mas, em suma, movimentos que a Ciencia conseguiu demonstrar redutiveis as leis mecanicas. (55)O ponto essencial, aquele que precisamos ter sempre em vista, e que o perispirito se liga, no ato do nascimento a todas as moleculas do corpo. E por meio do fluido vital, impregnado no germen, que a encarnacao pode realizar-se, sabendo nos que o Espirito so pode atuar sobre a materia por intermedio da forca vital. Da-se, pois, intima fusao entre o perispirito e o fluido vital, sendo este o motor determinante da evolucao contida no trinomio - juventude, madureza, velhice. Ja notamos, igualmente, que cada celula, participando da vida geral nos organismos complexos, goza, contudo, de tal ou qual autonomia; de sorte que, todo movimento nela produzido altera-lhe o equilibrio vital, e essa modificacao dinamica logo lhe percute o duplo fluidico, determinando nele um movimento.Temos, assim, que toda acao interna ou externa produz um movimento no involucro perispiritual.