thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Quando Jesus ouviu isso, disse-lhe: Ainda te falta uma coisa; vende tudo quanto tens e reparte-o pelos pobres, e teras um tesouro no ceu; e vem, segue-me. Lucas 18:22. Nao ajunteis para vos tesouros na terra; onde a traca e a ferrugem os consomem, e onde os ladroes minam e roubam; mas ajuntai para vos tesouros no ceu, onde nem a traca nem a ferrugem os consumem, e onde os ladroes nao minam nem roubam. Porque onde estiver o teu tesouro, ai estara tambem o teu coracao. Mateus 6:19-21. E o que foi semeado entre os espinhos, este e o que ouve a palavra; mas os cuidados deste mundo e a seducao das riquezas sufocam a palavra, e ela fica infrutifera. Mateus 13:22. E disse ao povo: Acautelai-vos e guardai-vos de toda especie de cobica; porque a vida do homem nao consiste na abundancia das coisas que possui. Lucas 12:15. Manda aos ricos deste mundo que nao sejam altivos, nem ponham a sua esperanca na incerteza das riquezas, mas em Deus, que nos concede abundantemente todas as coisas para delas gozarmos. 1 Timoteo 6:17. Tinha-lhes sido concedida toda gloria e prosperidade, e assim se cumpriu o que esta escrito: Meu amado comeu e bebeu e prosperou e se encheu de peso e comecou a dar patadas. Por ali entraram os ciumes e a inveja, a discordia e as divisoes, a perseguicao e o tumulto, a guerra e a cativeiro. Clemente de Roma (30-100 d.C.)Porque a felicidade nao consiste em domar se do proximo, nem em desejar ter mais do que o debil, nem em possuir riqueza e usar forca sobre os inferiores; nem pode ninguem imitar a Deus fazendo estas coisas; sim, estas coisas se acham fora de sua majestade. Epistola a Diogneto (125-200 d.C.)Mas o amor ao dinheiro e o comeco de todos os males. Sabendo, pois, que nao trouxemos nada a este mundo nem tambem nao nos levaremos nada dele, andamos com a armadura da justica, e ensinemo-nos primeiro a andar no mandamento do Senhor. Policarpo (135 d.C.)Nao permitas tambem nao que isto turve tua mente, ao ver que os impios possuem riquezas, e os servos de Deus sofrem. Tenhamos fe, irmaos e irmas. Estamos militando nas filas de um Deus vivo; e recebemos treinamento na vida presente, para que possamos ser coroados na futura. Nenhum justo recolheu o fruto rapidamente, senao que esperou que lhe chegue. Porque se Deus tivesse dado a recompensa dos justos imediatamente, entao nosso treinamento teria sido um pagamento constante e sonante, nao um treinamento na piedade; porque nao teriamos sido justos indo de tras do que e piedoso, senao dos ganhos. E por esta causa o Juizo divino atinge ao espirito que nao e justo, e o enche de correntes. Segunda de Clemente (150 d.C.)Mas, quem sao, senhora, as pedras brancas e redondas que nao encaixaram no edificio (a igreja)? Ela me contestou: Ate quando vais seguir sendo nescio e sem entendimento, e o perguntaras tudo, e nao entenderas nada? Estes sao os que tem fe, mas tambem tem as riquezas deste mundo. Quando
vem a tribulacao, negam a seu Senhor por razao de suas riquezas e seus negocios. E eu contestei e lhe disse: Quando serao, pois, uteis no edificio? Ela me contestou: Quando lhes sejam tiradas as riquezas que fazem enganar suas almas, entao serao uteis a Deus. Porque tal como a pedra redonda, a nao ser que seja cortada e perca alguma parte de si mesma, nao pode ser quadrada, do mesmo modo os que sao ricos neste mundo, a nao ser que suas riquezas lhes sejam tiradas, nao podem ser uteis ao Senhor. Hermas (150 d.C.)Olhem, pois, os que se alegram em sua riqueza, que os que estao em necessidade nao gemam, e seu gemido se eleve ao Senhor, e voces com seu [abundancia de] coisas boas achem fechada a porta da torre (a igreja). Hermas (150 d.C.)Os que nunca pesquisaram com respeito a verdade, nem inquirido com respeito a divindade, senao so creram, e se misturaram em negocios e riquezas e amigos pagaos e muitas outras coisas deste mundo; quantos se dedicam a estas coisas, nao compreendem as parabolas de Deus; porque foram entenebrecidos por suas acoes, e se corromperam e fato infrutuosos. Hermas (150 d.C.)O rico tem muita riqueza mas nas coisas do Senhor e pobre, pois as riquezas lhe distraem e sua confissao e intercessao ao Senhor e muito escassa; e ainda que da, e pouco e debil, e nao tem poder de acima. Hermas (150 d.C.)Estes sao os que foram crentes, mas se fizeram ricos e tiveram renome entre os gentis. Revestiram-se de grande orgulho e se voltaram arrogantes, e abandonaram a verdade e nao se juntaram com os justos, senao que viveram do tudo a moda dos gentis, e seu caminho lhes pareceu mais prazenteiro a eles. Hermas (150 d.C.)E da terceira montanha, a que tem espinhos e espinheiros, os que creram sao assim: alguns deles sao ricos, e outros estao enlacados em muitos assuntos de negocios. Os espinheiros sao os ricos, os espinhos sao os que estao misturados em varios assuntos de negocios. Estes [pois, que estao misturados em muitos e varios assuntos de negocios] nao se juntam com os servos de Deus, senao que se discorriam, sendo afogados por seus assuntos; por sua vez, os ricos nao estao dispostos a unir-se aos servos de Deus, nao seja que se lhes possa pedir algo. Estes homens, pois, dificilmente entrarao no reino de Deus. Porque tal como e dificil andar entre espinhos com os pes descalcos, tambem e dificil que estes homens entrem no reino de Deus. Hermas (150 d.C.)Eu nao desejo ser um rei. Nao anseio ser rico... Nao sou levado por um amor insaciavel de ganhos [financeiras] para fazer-me a mar. Nao compito por uma coroa... Morram ao mundo, repudiando a loucura que ha em ele! Vivem para Deus! Taciano (160 d.C.)(Escrito por um critico pagao do cristianismo) Porque este mesmo Deus, segundo dizem, tinha prometido as mesmas coisas e ainda mais extraordinarias a seus fieis em outro tempo (no Antigo Testamento). Agora veem que servicos prestou aos judeus e a voces mesmos (os cristaos).
Aqueles, em vez do Imperio do mundo, nem sequer tem um lugar nem terreno proprio. E, quanto a voces, se ha ainda cristaos errantes e escondidos, tentam aplicar-lhes a pena capital. Celso (178 d.C.)(Escrito por um critico pagao do cristianismo) Uma ultima observacao se impoe: supondo que Jesus, em conformidade com os profetas de Deus e dos judeus, fosse o filho de Deus, como e que o Deus dos judeus lhes ordenou, por meio de Moises, que tentassem as riquezas e o poder... Por que os ameaca ele, se desobedeceram seus mandamentos, de trata-los como inimigos declarados, enquanto o Filho, o Nazareno, formula preceitos completamente opostos: o rico nao tera acesso ate o Pai, nem o que ambiciona o poder, nem o que ama a sabedoria e a gloria; nao nos devemos inquietar com as necessidades de subsistencia mais do que os corvos; e necessario preocupar-nos menos da vestimenta do que os lirios; se lhes dessem uma bofetada e preciso estar disposto a receber uma segunda? Quem mente entao: Moises ou Jesus? Sera que o Pai, quando enviou ao Filho, esqueceu-se do que lhe tinha dito a Moises? Tera mudado de opiniao, renegado de suas proprias leis e encarregado a seu mensageiro o promulgar outras completamente contrarias? Celso (178 d.C.)O que (Cristo) quer e que desterremos de nossa alma a primazia das riquezas, a desenfreada cobica e febre delas, as solicitacoes, as espinhas da vida, que afogam a semente da verdadeira vida. Clemente de Alexandria (195 d.C.) De nao ter ninguem nada, que comunhao de bens poderia dar-se entre os homens? Como dar de comer ao faminto, de beber ao sedento, vestir ao nu, acolher ao desamparado, coisas pelas que, de nao se fazer, ameaca o Senhor com o fogo eterno e as trevas exteriores, se cada um comecasse por carecer de tudo isso? De sorte que o que ha que destruir nao sao as riquezas, senao as desordenadas paixoes do alma que nao permitem fazer melhor uso delas. Deste modo, convertido o homem em bom e nobre, pode fazer das riquezas uso bom e generoso. Clemente de Alexandria (195 d.C.)E monstruosidade que uma pessoa viva em luxo, enquanto outras vivem em necessidade. Clemente de Alexandria (195 d.C.) Nao temos nacao alguma na terra. Por tanto, podemos desprezar as posses do mundos. Clemente de Alexandria (195 d.C.)A riqueza pode, sem a ajuda de nada, corromper ao alma daqueles que a possuem e extravia-los do caminho da salvacao. Cristo descreveu a riqueza como um peso do que devemos despojar-nos, o qual devemos jogar de nos como uma doenca perigosa e fatal. Clemente de Alexandria (195 d.C.) Nao deve empregar-se a riqueza para satisfazer nossos proprios prazeres, senao para compartilha-la com os demais. Clemente de Alexandria (195 d.C.)A melhor riqueza e a pobreza de desejo e o verdadeiro orgulho nao consiste em jactar se das riquezas, senao em despreza-las. Clemente de Alexandria (195 d.C.)O homem bom, se e prudente e justo, guarda riquezas no ceu. Este, vendendo os bens do mundos e repartindo-os aos povres, encontra um tesouro imperecivel, onde nao existe nem ladrao.
Este homem realmente abencoado, por mais insignificante, enfermo e desprezivel que pareca, possui, em verdade, o maior dos tesouros. Clemente de Alexandria (195 d.C.)De maneira que nao e rico o que tem dinheiro e o guarda, senao o que o reparte. Clemente de Alexandria (195 d.C.)Nos que caminhamos para a verdade, devemos estar preparados... Nao se provejam de juntas, nem de servidores, como o sao os calcados de viagem dos ricos, que sao demasiado pesados... As riquezas e os bens dos ricos sao um onus. Clemente de Alexandria (195 d.C.)Se alguem se encontra turvado pela perda dos bens materiais, aconselhamos-lhe com multiplos lugares da Sagrada Escritura a desprezar o seculo. Nao pode encontrar-se melhor exortacao ao desprendimento das riquezas do que o exemplo de Jesus Cristo, que nao possuiu nenhum bem temporario. Sempre defendeu aos pobres e condenou aos ricos. Inspirando-nos o despego dos bens deste mundo, exorta-nos a paciencia, demonstrando-nos que se desprezamos as riquezas nao devemos apressar-nos de perde-las. De jeito nenhum temos de cobica-las, pois o Senhor nao esteve afeicoado a elas, e se diminuem ou chegamos a perde-las totalmente, temos de suporta-lo com paz. Tertuliano (197 d.C.)AO menos aprendam de sua situacao atual, gente miseravel, que e o que em verdade lhes espera depois da morte. Em verdade, segundo voces mesmos dizem, a maioria de voces (os cristaos)... estao em necessidade, suportando frio e fome, e trabalhando em trabalhos esgotantes. Mas seu deus o permite. Ou ele nao quer ajudar a seu povo, ou ele nao pode ajuda-los. Por tanto, ou ele e deus debil, ou e injusto... Fixem-se! Para voces nao ha senao ameacas, castigos, torturas, e cruzes... Onde esta seu deus que os promete ajudar depois de ressuscitar de entre os mortos? O nem sequer os ajuda agora e aqui. E os romanos, sem a ajuda do deus de voces, nao governam todo mundo, inclusive a voces tambem, e nao desfrutam os bens de todo mundo? Enquanto, voces vivem em incerteza e ansiedades, abstendo-se ainda dos prazeres decentes. Marco Minucio Felix, citando a um pagao antagonista (200 d.C.)Portanto, bem como quem percorre um caminho avanca mais a gosto quanto mais ligeiro vai, do mesmo modo e mais feliz neste caminho da vida quem marcha aliviado pela pobreza e nao pressionado sob o peso das riquezas. Ademais, se considerassemos uteis as riquezas, se as pediriamos a Deus, pois bem aquele a quem tudo lhe pertence, poderia conceder-nos bastante. Mas nos preferimos desprezar as riquezas que as abracar, almejamos mais a inocencia. Marco Minucio Felix (200 d.C.)Es rico? Nao convem fiar-se da riqueza e, ademais, as muitas provisoes nao sao uma ajuda para o breve caminho da vida, senao um onus. Marco Minucio Felix (200 d.C.)Os luxos e os gozes passageiros do mundo te arruinarao. Comodio (240 d.C.)Um amor cego as posses enganou a muitos. Como poderao os ricos estar preparados ou dispostos a partir desta terra [na perseguicao] quando suas riquezas os encadeiam aqui? . . . Por isso, o Senhor, o Maestro do bem, adverte-lhes de antemao (aos ricos), dizendo: Se queres ser perfeito, anda, vende
o que tens, e da-o aos pobres, e teras tesouro no ceu; e veem e segue-me. O que nao tivesse nada neste mundo nao seria vencido pelo mundo. Seguiria ao Senhor, sem correntes, livre, como fizeram os Apostolos... Mas como poderao seguir a Cristo quando a corrente da riqueza os estorva? ... Eles creem que possuem, mas em realidade sao eles uma posse. Nao sao os senhores de sua riqueza, senao os escravos dela. Cipriano (250 d.C.)Na seguinte citacao Cipriano descreve o materialismo que comecou a contaminar a igreja no ano 250. Cada um se preocupava de aumentar sua fazenda, e esquecendo-se de sua fe e do que antes se costumava praticar em tempo dos Apostolos e que sempre deveriam seguir praticando, entregavam-se com cobica insaciavel e abrasadora a aumentar suas posses... Muitos bispos, que deviam ser exemplo e exortacao para os demais, esqueciam-se de seu divino ministerio, e se faziam ministros dos poderosos do seculo: abandonavam sua sede. Deixavam destituido a seu povo, percorrendo as provincias estrangeiras seguindo os mercados em procura de negocios lucrativos, com ansia de possuir abundancia de dinheiro enquanto os irmaos de suas igrejas padeciam fome; apoderavam-se de fazendas com fraudes e astucias, e aumentavam seus interesses com crescida usura. Cipriano (250 d.C.) O que deseja obter a Deus, a justica e a luz, a vida eterna e todas aquelas coisas que Deus promete aos homens, tera que desprezar as riquezas, as honras, as ordens e o governo de si mesmo. Lactancio (304-313 d.C.)o diabo, tendo inventado as religioes falsas, volta aos homens do caminho ao ceu e os guia no da destruicao. Este caminho parece plano e espacoso, cheio dos deleites das flores e os frutos.o diabo coloca todas estas coisas no caminho, as coisas estimadas como boas neste mundo: a riqueza, a honra, a diversao, o prazer, e todas as demais seducoes. Mas escondidos entre estas coisas vemos tambem a injustica, a crueldade, o orgulho, a lascivia, as contencoes, a ignorancia, as mentiras, a necedade e outros vicios. O fim deste caminho e o seguinte: Quando tenham avancado tanto que nao possam voltar, o caminho se desaparece junto com todos seus deleites. Isto sucede sem advertencia de maneira que ninguem pode prever o engano do caminho antes de cair no abismo... Por contraste, o caminho ao ceu parece muito dificultoso e montanhoso, cheio de espinhos e talher de pedras dentadas. Por isso, todos os que andam nele tem que usar muito cuidado para guardar-se de nao cair. Neste caminho Deus colocou a justica, a abnegacao, a paciencia, a fe, a pureza, o dominio proprio, a paz, o conhecimento, a verdade, a sabedoria, e outras virtudes mais. Mas estas virtudes vao acompanhadas da pobreza, a humildade, os trabalhos, os sofrimentos e muitas penas e provas. Porque o que tem uma esperanca para o porvir, o que escolheu as coisas melhores, sera privado dos bens do mundos. Por levar ele pouco equipe e estar livre das distracoes, ele pode vencer as dificuldades no caminho. Porque e impossivel que o rico encontre este caminho, ou que persevere nele,
Quando chegue ali, entao serei um homem. Ponham-se de meu lado, isto e, do lado de Deus. Nao falem de Jesus Cristo e apesar disso desejem o mundo... Meus desejos pessoais foram crucificados, e nao ha fogo de anseio material algum em mim, senao so agua viva que fala dentro de mim, dizendo-me: Veem ao Pai. Nao tenho deleite no alimento da corrupcao ou nos deleites desta vida. Ignacio (105 d.C.) Antes de tudo, o desejo da esposa ou marido de outro, e riquezas, e de muitos luxos desnecessarios, e de bebidas e outros excessos, muitos e nescios. Porque todo luxo e nescio e vao para os servos de Deus. Estes desejos, pois, sao maus, e causam a morte aos servos de Deus. Porque este mau desejo e um filho doo diabo. Hermas (150 d.C.) (Dirigido aos cristaos) Por que adquirem campos aqui, e fazem custosos preparativos, e acumulam edificios e habitacoes desnecessarios? Por tanto, o que prepara estas coisas para esta cidade (o mundo) nao tem intencao de regressar a sua propria cidade (o ceu). Oh homem nescio, de animo indeciso e desgracado!, nao ves que todas estas coisas sao estranhas, e estao sob o poder de outro?... Por amor a teus campos e ao resto de tuas posses repudiaras tua lei e andaras conforme a desta cidade? Vigia, pois; como residente numa terra estranha nao prepares mais para ti, como nao seja o estritamente necessario e suficiente, e esta preparado para que, quando o senhor desta cidade deseje jogar-te por tua oposicao a sua lei, possas partir desta cidade e ir a tua propria cidade, e usar tua propria lei prazenteiramente, livre de toda ofensa. Hermas (150 d.C.) Agora nos consagramos ao Deus bom e ingenito; os que amavamos acima de todo o dinheiro e o beneficio de nossos bens, agora, ainda o que temos o pomos em comum, e disso damos parte a tudo o que esta precisado. Justino Martir (160 d.C.) Cristo nao nos relatou simplesmente a parabola do homem pobre e o rico. Ele nos ensinou que ninguem deve levar uma vida luxuosa. Ninguem deve viver nos prazeres deste mundo e banquetes sem fim. Ninguem deve ser escravo de seus desejos e esquecer a Deus. Irineu (180 d.C.) Nao temos nacao alguma na terra. Por tanto, podemos desprezar as posses do mundos. Clemente de Alexandria (195 d.C.) Nao e humano nem equitativo dizer palavras como estas: Esta em minha mao e me sobra Por que nao desfrutar? Em mudanca, e mais conforme ao amor: Esta a minha disposicao, Por que nao o repartir entre os povres? Clemente de Alexandria (195 d.C.) Com toda clareza, o Senhor no evangelho, chama nescio ao rico que guardava em seus celeiros e que se dizia a si mesmo: Tens muitos bens guardados para muitos anos; come, bebe, date a boa vida, mas aquela mesma noite lhe pediram o alma; e o que tinha disposto, de quem sera? Clemente de Alexandria (195 d.C.) Uma vida de luxo entregada aos prazeres e para os homens um terrivel naufragio. Efetivamente, esta vida prazenteira e
mesquinha que muitos levam e alheia ao verdadeiro amor a beleza e aos nobres prazeres. Clemente de Alexandria (195 d.C.) A avareza nao so consiste na concupiscencia do alheio. Ainda o que nos parece ser nosso e em realidade alheio, ja que nada e nosso, senao que todas as coisas sao de Deus a quem pertencem ainda nossas pessoas. Se por ter sofrido alguma perda caimos em impaciencia, doendo-nos de ter perdido o que em realidade nao e nosso, mostramos com isso que nao estamos livres ainda da avareza. Amamos o alheio, quando suportamos dificilmente a perda do alheio. Quem se deixa levar da impaciencia, antepondo os bens terrenos aos celestiais, peca diretamente contra Deus, pois aniquila o espirito que recebeu de Deus entregando-se aos bens deste seculo. Tertuliano (197 d.C.) Os pagaos ceiam como se tivessem de morrer amanha, e edificam como se nunca tivessem de morrer. Tertuliano (197 d.C.) Dizem que muitos de nos (os cristaos) somos pobres, o qual nao e desgraca, senao gloria. Da maneira que nossa mente se debilita pela riqueza, tambem se fortalece pela pobreza. Mas, quem e pobre se nada deseja?, se nao cobica o que tem outros?, se e rico para com Deus? Ao inves, o pobre e aquele que deseja mais, ainda que tenha muito. Minucio Felix (200 d.C.) As palavras o evangelho, ainda que provavelmente contem um significado mais profundo, podem ser entendidas em seu significado mais simples e obvio, as quais nos ensinam a nao nos turvar com ansiedades pelo alimento e a roupa. Mais bem, enquanto vivemos com singeleza e tentando so o que e necessario, devemos por nossa confianca na providencia de Deus. Origenes (248 d.C.) Na seguinte citacao, Cipriano descreve o materialismo que comecou a contaminar a igreja no ano 250. Cada um se preocupava de aumentar sua fazenda, e esquecendo-se de sua fe e do que antes se costumava praticar em tempo dos Apostolos e que sempre deveriam seguir praticando, entregavam-se com cobica insaciavel e abrasadora a aumentar suas posses. Nos bispos ja nao tinha religiosa piedade, nao tinha aquela fe integra no desempenho de seu ministerio, aquelas obras de misericordia, aquela disciplina nos costumes. Os homens se corrompiam cuidando de sua barba, as mulheres preocupadas por sua beleza e suas maquiagens: adulterava-se a forma dos olhos, obra das maos de Deus; os cabelos se tingiam com cores falsas. Cipriano (250 d.C.) A unica tranquilidade verdadeira e de confianca, a unica seguranca que vale, que e firme e nunca muda, e esta: que o homem se retire das distracoes deste mundo, que se assegure sobre a rocha firme da salvacao, e que levante seus olhos da terra ao ceu... O que e em verdade maior do que o mundo nada deseja, nada almeja deste mundo. Quao seguro, quao imovel e aquela seguranca, quao celestial a protecao de suas bencaos sem fim, ser livre das armadilhas deste mundo enganador, ser limpo da lixo da terra e preparado para a luz da imortalidade eterna. Cipriano (250 d.C.) o diabo, tendo inventado as religioes falsas, volta aos homens do caminho
ao ceu e os guia para o caminho da destruicao. Este caminho parece plano e espacoso, cheio dos deleites das flores e os frutos. o diabo coloca todas estas coisas no caminho, as coisas estimadas como boas neste mundo: a riqueza, a honra, a diversao, o prazer, e todas as demais seducoes. Mas escondidos entre estas coisas vemos tambem a injustica, a crueldade, o orgulho, a lascivia, as contencoes, a ignorancia, as mentiras, a necedade e outros vicios. O fim deste caminho e o seguinte: Quando tenham avancado tanto que nao podem voltar, o caminho se desaparece junto com todos seus deleites. Isto sucede sem advertencia de maneira que ninguem pode prever o engano do caminho antes de cair no abismo. Lactancio (304-313 d.C.) Por contraste, o caminho ao ceu parece muito dificultoso e montanhoso, cheio de espinhos e talher de pedras dentadas. Por isso, todos os que andam nele tem que usar muito cuidado para guardar-se de nao cair. Neste caminho Deus colocou a justica, a abnegacao, a paciencia, a fe, a pureza, o dominio proprio, a paz, o conhecimento, a verdade, a sabedoria, e outras virtudes mais. Mas estas virtudes vao acompanhadas da pobreza, a humildade, os trabalhos, os sofrimentos e muitas penas e provas. Porque o que tem uma esperanca para o porvir, o que escolheu as coisas melhores, sera privado dos bens do mundos. Por levar ele pouco equipe e estar livre das distracoes, ele pode vencer as dificuldades no caminho. Porque e impossivel que o rico encontre este caminho, ou que persevere nele, ja que se rodeou das ostentacoes reais, ou se carregou das riquezas. Lactancio (304-313 d.C.)
Dormir PoderosoSoro Melancolico PoderosoNivel 6:Garrafa de Amizade PoderosaElixir Energizante PoderosoGarrafa com Torcao PoderosaLiquido para Reforco de CarreiraNivel 7:Carater Oposto Mordida de Vampiro Engarrafada Elixir de Cura PoderosoIluminacao Engarrafada PoderosaNivel 8:Maldicao dos Lobos Engarrafada Personagem Interruptor PoderosoElixir de Clonagem Envelhecimento Instantaneo Nivel 9:Elixir de Fonte da Juventude Avanco de Habilidade PoderosoElixir Zumbi PoderosoElixir Bruxo Nivel 10:Bencao de Fada EngarrafadaSoro do Desejo Toque de Ouro Fundamentos do Palhaco Tragico