Esse texto de Hebreus faz parte de um grupo de textos biblicos chamados de dificil interpretacao. Sua complexidade encontra-se nos hiatos historicos, que nos separam de sua elaboracao, e que precisam ser superados com a construcao de pontes hermeneuticas. O modo de ser e de perceber o mundo dos tempos biblicos nao corresponde a visao de mundo da contemporaneidade. Verdadeiros abismos separam o mundo de entao do mundo pos-moderno. A hermeneutica fenomenologica e ontologica cumpre, pois, o papel de reconstruir a visao e o entendimento de textos do passado e de recuperar o seu sentido original, conforme foram escritos por seus autores e recebidos pelos destinatarios imediatos.A aplicacao de principios hermeneuticos levar-nos-a ao tempo da epistola aos Hebreus, fazendo-nos perceber os conflitos e vicissitudes de entao. Emprestar-nos-a tambem o modo de ser e de perceber o mundo cristao do primeiro seculo. Assim, os temas e as ideias da epistola ja nao nos soarao estranhos nem deixarao duvidas quanto aos seus reais significados.A interpretacao que nao busca no texto e contexto o seu proprio significado nao e digna de confianca. A Teologia contemporanea ignora a reconstrucao historica dos sentidos e preenche as lacunas do tempo com o lixo dos preconceitos doutrinarios. Estes sao arranjados mediante correntes de pensamentos, comprometidas nao com a verdade mas com segmentos facciosos, manifestados isoladamente em detrimento ao todo das Escrituras. Por isso, e necessario identificarmos os contextos do texto em questao, os quais gravitam em torno dele, imprimindo-lhe significados. Geralmente o texto consiste numa pequena fracao, ao passo que os contextos constroem-lhe um cenario propicio para que possa significar aquilo que o seu autor deseja.Entremos, pois, no mundo judaico-cristao do primeiro seculo, sob a lideranca do Espirito Santo, e discirnamos o significado de Hebreus 6:4-8, seguindo a ordem disposta na epistola.O CONTEXTO GERAL de Hebreus pode ser resumido em uma expressao: mudanca dispensacional. Esta palavra (dispensacao) significa basicamente duas coisas: periodo de tempo e administracao. Neste caso, a ideia geral da epistola consiste em proclamar a mudanca de tempo e, consequentemente, mudanca administrativa, de acordo com a economia de Deus. Muda-se o tempo, muda-se tambem a forma de administrar e os seus elementos.Logo no primeiro capitulo, encontramos a declaracao de mudanca no modo de falar de Deus: falava o Senhor, outrora, pelos profetas, nestes ultimos dias nos fala pelo Filho (Hb 1:1-2). E assim, com a encarnacao do Verbo, os elementos da antiga dispensacao foram suplantados por outros a eles superiores, como claramente se diz: remove o primeiro para estabelecer o segundo (10:9). Deste modo temos: uma nova alianca (8:8); uma esperanca superior (7:19); um novo descanso (4:8-9); um novo sacerdocio (5:1-10); um novo templo (8:1-2); uma nova lei (7:12); uma nova oferta e um novo sacrificio (10:5-12).Todos os aspectos pontuais da carta devem ser interpretados a luz deste contexto geral, levando em conta as suas implicacoes: o que verdadeiramente aconteceu por ocasiao da mudanca dispensacional? Como ficam os elementos do antigo sistema, no sentido valorativo, frente aos do da nova alianca? Como os judeus convertidos ao evangelho devem olhar para a antiga dispensacao e se relacionar com