oratoria; a seguir, as mais sublimes, as mais dificeis e mais insolitas da poetica; e finalmente, as expressoes desusadas.26. Mas deixemos para outra ocasiao a exposicao completa acerca da estrutura desse Prontuario Universal, assim como tambem a exposicao acerca do modo especial e do metodo de utilizar o Vestibulo, a Porta, o Palacio e o Tesouro, para que se siga infalivelmente o resultado que pretendemos, isto e, a perfeicao da lingua. Discorrer acerca destas coisas, de modo pormenorizado, diz respeito a organizacao especial das classes.________________________________________Capitulo XXIIIMETODOPARA ENSINAR A MORAL Tudo o que dissemos ate aqui e acessorio. Chegamos finalmente ao essencial: a moral e a piedade.1. Ate aqui, mostramos como se deve ensinar e aprender mais rapidamente as ciencias, as artes e as linguas. A proposito destas coisas, vem-me a mente, e com razao, aquele dito de Seneca (da Carta 89): nao devemos aprender estas coisas agora, mas deviamos te-las aprendido [1]. Sem duvida, pois nao sao senao propedeuticas para coisas mais importantes; e, como ele diz: os nossos trabalhos sao rudimentos, e nao obras acabadas. Quais sao entao as obras acabadas? O estudo da sabedoria que nos torne sublimes, fortes e magnanimos, ou seja, aquilo que, ate aqui, indicamos com o nome de moral e de piedade, pois, por meio delas, nos elevamos verdadeiramente acima das outras criaturas e nos aproximamos mais de Deus.Impoe-se necessariamenie reduzi-las a normas de arte.2. Importa, portanto, esforcar-se, quanto possivel, por estabelecer com exatidao a arte de incutir no nosso espirito a moral e a piedade autenticas, e por introduzi-las nas escolas, para que estas sejam verdadeiramente, como sao chamadas, oficinas de homens.Dezesseis canones da moral.3. A arte de formar os costumes tem dezesseis canones principais.I.O primeiro e o seguinte: Deve implantar-se na juventude todas as virtudes, sem excetuar nenhuma. Efetivamente, em materia de retidao e de honestidade, nao pode fazer-se nenhuma excecao, sem romper e perturbar a harmonia.II.4. Em primeiro lugar, importa plantar as virtudes fundamentais, a que se da o nome de virtudes cardiais: prudencia, justica, fortaleza e temperanca. Para que o edificio nao seja levantado sem alicerces, e para que as partes, nao bem ligadas entre si, nao assentem mal sobre as suas proprias bases.III.5. A prudencia adquire-se por uma boa instrucao, aprendendo a conhecer as verdadeiras diferencas das coisas e o seu valor. Com efeito, o exato juizo acerca das coisas e o verdadeiro fundamento de toda a virtude. Sao belas estas palavras de Vives: A verdadeira sabedoria consiste em julgar as coisas com equidade, de modo que avaliemos cada coisa tal como ela e, para que nao procuremos as coisas vis como se fossem preciosas, ou rejeitemos as coisas preciosas, como se fossem vis; para que nao vituperemos as coisas dignas de louvor, nem louvemos as que merecem vituperio. Daqui, com efeito, nasce todo o erro na mente dos homens e todo o vicio; e nada ha, na vida humana, mais pernicioso que essa depravacao dos juizos, pois nao se da as coisas o seu valor proprio. Habitue-se, por isso, o homem (continua Vives), desde pequenino, a ter opinioes exatas acerca