Em 1979 os chineses resolveram, por uma serie de questoes politicas e ideologicas, atacar os seus antigos aliados vietnamitas. O exercito chines saiu cantando vitoria, mas na verdade foi expulso com o rabo entre as pernas pelos experientes combatentes do Vietna. Um lider politico do partido comunista chines da epoca chegou a afirmar que as forcas armadas do pais pareciam um exercito de carteiros e motoristas, sem nenhuma aptidao militar notavel. Isso mostrou que, apos a era Mao, encerrada em 1976, a China havia descuidado do seu lado militar, e era necessario empreender uma modernizacao geral das forcas armadas.A epoca dos conflitos verdadeiramente revolucionarios havia passado, e os chineses nao podiam mais improvisar ou confiar somente no impeto popular. Desde entao, uma atencao especial tem sido dada ao preparo dos soldados e ao reequipamento das forcas, priorizando a aquisicao de novas tecnologias. Contudo, a questao estrategica nao foi deixada de lado, e em 1992 foi aberta uma academia de estudos classicos de Sunzi em Shandong. O objetivo deste centro de estudos e promover simposios e publicacoes na area da estrategia, tanto militar quanto comercial. Antes disso, as obras estrategicas circularam principalmente dentro das academias militares, sendo vastamente impressas e difundidas pela editora do exercito chines. Foi o exercito, inclusive, um dos primeiros promotores dos novos textos descobertos em 1972. Mas a questao e: o que os chineses, no geral, pensam sobre esta filosofia estrategica?Temos que ter em mente que na China, a ideia de associar a guerra com a competicao comercial, como muito se divulga no Ocidente, e um tanto intimidadora e agressiva demais. Os empresarios chineses gostam de ler e conhecer sobre estrategia, e quase todo o cidadao comum deste pais conhece alguma das trinta e seis estrategias. Contudo, a competicao comercial envolve certas regras que nao permitem o uso de expedientes amorais como o saque, o roubo ou a violencia, como ocorre na guerra (ou, ao menos, nao deveriam). A preocupacao central nao e de usar certas estrategias no mundo dos negocios para superar barreiras; mas sim, de transformar uma area de conflito humano em um palco de violencia desproporcionada, em que as regras do respeito ja nao valem mais. Mesmo Maozedong, que se tornou um perito na leitura de Sunzi, nao transparece no restante de seus escritos filosoficos, morais, historicos, sociologicos, educativos, etc. qualquer ideia de que os estrategicos deveriam ser aplicados a outros campos da vida, sendo circunscritos ao ambito militar. Como bem explicitou o sinologo e filosofo frances Francois Jullien no seu Tratado da Eficacia (1998), a analise da obra de Sunzi no mundo atual chines visa a obtencao do sucesso, com o uso da estrategia, justamente para evitar o conflito desnecessario, para encontrar as melhores formas e maneiras de administrar um problema. Este e, provavelmente, o perigo da mercantilizacao da violencia que muitas das traducoes comerciais ocidentais de Sunzi (e de outras obras) tem propagandeado. Sabe-se que a Lei da Guerra, principalmente, possui um carater nitidamente militar, sendo divulgada entre as principais escolas de oficiais nos Estados Unidos e Europa. Na guerra do Golfo, em 1991,