em uma grande biblioteca esaber que o tempo e congelado, e que, portanto, pode ler-se a tudo, e ter otempo necessario para qualquer coisa escrever a partir daquilo tudo que leu. Ecomo descobrir imortalidade e perceber que nao e mais necessario ter a angustiada morte, e que, portanto, todos os desejos, imaginados e nao-imaginados, podemser vividos sem o limite da necessidade de sobreviver. Porem, o que me angustiae essa seducao gerar um esquecimento do espectador.Angustia e flerte sao questionaveis no circulo teatralmanauara. Em principio, porque o termo angustiae facilmente substituido por conservadorismo.E muito facil, para quem presencia alguns debates teatrais, perceber essadificuldade de alguns artistas abrir-se para uma pratica cenica que tentaemancipar-se das escolasticas, que busca novos metodos, e que percebe que o discurso nao necessariamente tenha umaforma que o transmita bem. O flerte,neste sentido, pode muito bem ser encarado em algumas ocasioes como anecessidade de rebelar-se destas concepcoes conservadoras, como atos nao so deresistencia, mas de contradicao da norma aqui estabelecida apesar de que,essa visao, a algum tempo parece estar se diluindo, ou ambos os lados das trincheirasse cansaram do que parecia ser uma peleja, e decidiram-se, cada um, ir para oseu canto fazer o que bem entende.Ao espectador que decide por ser assiduo em teatro, facilmentevera futuras batalhas quando os dois lados, conservadores e subversivos,encontrarem-se nos campos do incentivo cultural das politicas publicas este pareceser o principal campo de batalha onde velhos discursos ganham forca na tentativade eclodir o outro afim de manter a sobrevivencia.O que esta angustiae flerte quanto a emancipacao doartista ao entendimento do espectador, e esses dois polos (conservador e subversivo)e essas percepcoes (aproximacao e reconhecimento) tem a ver com Imagine um rosto, agora conte uma historia?Primeiro, poderia tratar-se de outra peca, como o Persona-Face um, do mesmo grupo. Ou Inquietacoes, da Artrupe Producoes Artisticas, que este anocausaram-me impactos semelhantes. O ponto que interessa e que aqui venho tratare, primordialmente, que e impossivel julgar por lote. Criticamente falando,fala-se que sequer e responsabilidade do critico julgar, mas cambiar sentidos. E preciso averiguar,caso a caso, se a angustia com o descaso para com o espectador se faz justificada,ou caso o espectador esteja sendo subestimado com o didatismo teatral.O caso e, fica claro que a peca do grupo Atelie 23 e umapeca emancipada, o espectador vai assisti-la para ser ativo, construtor dosentido. Recebe do titulo a proposta e o convite. Compra o ingresso numaaposta. Se e homem, e exposto a um universo que ele provavelmente nuncaidentificaria, tem suas verdades postas a prova, e se nao se aproxima porvontade propria, e puxado pela gravidade da peca. Se e mulher, tem oreconhecimento de si, a identificacao e/ou a exposicao angustiante da realidadedo seu sexo e desmistificacao daquilo que aprendeu sobre si. Aqui, retorno areforcar, existe uma relatividade na percepcao, um cambio de construcao e, se oespectador e aquele que imagina o rosto e conta a historia, sua interpretacaotem consideracoes so suas.Porem, essa proposta de uma leitura/construto individualrequer um embate. Minha leitura, apresentada no debate da estreia, apresentouuma problematica quanto a mulher que, desencorajada ao aborto, ve-se obrigada acuidar de uma crianca e,