das mulheres no Novo Testamento. De fato Lidia, Evodia e Sintique tiveram um papel ativo na evangelizacao de Filipos, e Paulo situa a participacao delas precisamente no mesmo nivel que a dos apostolos homens. Ele reconhece Febe como uma lider da igreja de Cencris, o porto mais ao leste de Corinto. Priscila liderava uma igreja domestica com seu esposo, primeiro em Efeso e depois em Roma. Apia era uma integrante do comite de tres pessoas que dirigiam a igreja de Colossos. Em Corinto, Paulo assumiu como dado que as mulheres, assim como os homens, podem orar e profetizar nas assembleias liturgicas. A profecia para Paulo e um dom de lideranca, e a oracao articula publicamente as necessidades da comunidade. Sao papeis de lideranca.De acordo com Genesis 2, o homem foi criado antes da mulher. Os judeus usavam essa diferenca cronologica para provar que as mulheres eram inferiores. Paulo refuta esse argumento indicando que, de acordo com a vontade de Deus, todo homem hoje tem uma mae. Por isso, se o argumento cronologico e invocado, isso prova que o homem e inferior. Em 1 Corintios 11:11, Paulo insiste que a mulher e totalmente igual ao homem na Igreja.Com relacao ao texto de 1 Cor 14, 33b-35, ha ainda alguns estudiosos que defendem que essa secao nao tenha sido escrita por Paulo, uma vez que em momento algum nos escritos aceitos como autenticos paulinos, ele deixa de falar da presenca de mulheres na proclamacao da Boa Nova, mulheres que muitas vezes ja lideravam nas igrejas domesticas das comunidades. A presenca feminina e menos comentada nas cartas consideradas deuteropaulinas, ou seja, as pastorais, mas isso nao e so com as mulheres, tambem se percebe uma diminuicao nas mencoes sobre as criancas, escravos, pessoas doentes e aqueles que viviam a margem da sociedade por alguma discriminacao.Enquanto vivo, Jesus pregou o amor, nao somente pregou, mas viveu, e amar e atitude de incluir, e nao marginalizar, oprimir, como infelizmente ainda vemos acontecer em nossos dias. Vemos muitos lideres fazendo leituras extremamente fundamentalistas e machistas para fundamentarem seus ensinos.Vivendo em um tempo em que todos eram machistas, patriarcais, Paulo usa uma linguagem muito feminina em suas cartas (com dores de parto, filhinhos...) para descrever seu proprio ministerio, o que nao era comum para aquela epoca. Ele deu uma abertura para que as mulheres pudessem ter acesso as sinagogas, mesmo devendo ficar caladas, pois antes as mulheres ficavam em casa e somente seus maridos iam pras sinagogas.Como a graca esta baseada na natureza, nao surpreende que as mulheres aparecam tao frequentemente entre os lideres das igrejas paulinas.REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:1. MESTERS, Carlos. Paulo Apostolo um trabalhador que anuncia o Evangelho. 9aed. Sao Paulo: Paulus, 1991.2. FIORENZA, Elisabeth Schussler, 1939-, As origens cristas a partir da mulher: Uma nova hermeneutica/ Sao Paulo: Edicoes Paulinas, 1992.3. STROHER, Marga J. A Igreja na Casa Delas; Ensaios e Monografias -12, IEPG, 1996.4. SCHOTTROFF, Luise. Exegese Feminista: Resultados de pesquisas biblicas na perspectiva de mulheres/ Luise Schottroff, Silvia Schroer e Marie- Theres Wacker; traducao de Monika Ottermann. Sao Leopoldo: Sinodal/EST; CEBI; Sao Paulo: ASTE 2008.5. Dicionario