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chega ao periodo humano senao depois de ter sido elaborado e individualizado nos diferentes graus dos seres inferiores da Criacao. Segundo outros, o Espirito do homem teria sempre pertencido a raca humana, sem passar pela fieira animal. O primeiro desses sistemas tem a vantagem de dar uma finalidade ao futuro dos animais, que constituiriam assim os primeiros aneis da cadeia dos seres pensantes; o segundo e mais conforme a dignidade do homem e pode resumir-se da maneira seguinte: As diferentes especies de animais nao procedem intelectualmente uma da outras, por via de progressao; assim, o Espirito da ostra nao se torna sucessivamente do peixe, da ave, do quadrupede e do quadrumano; cada especie e um tipo absoluto, fisica e moralmente, e cada um dos seus individuos tira da fonte universal a quantidade de principio inteligente que lhe e necessaria, segundo a perfeicao dos seus orgaos e a tarefa que deve desempenhar nos fenomenos da Natureza, devolvendo-a a massa apos a morte. Aqueles dos mundos mais adiantados que o nosso sao igualmente constituidos de racas distintas, apropriadas as necessidades desses mundos e ao grau de adiantamento dos homens de que sao auxiliares, mas nao procedem absolutamente dos terrenos, espiritualmente falando. Com o homem, ja nao se da o mesmo. Do ponto de vista fisico, o homem constitui evidentemente um anel da cadeia dos seres vivos; mas, do ponto de vista moral, ha solucao de continuidade entre o homem e o animal. O homem possui, como sua particularidade, a alma ou Espirito, centelha divina que lhe da o senso moral e um alcance intelectual que os animais nao possuem; e o ser principal, preexistente e sobrevivente ao corpo, conservando a sua individualidade. Qual e a origem do Espirito? Onde esta o seu ponto de partida? Forma-se ele do principio inteligente individualizado? Isso e um misterio que seria inutil procurar penetrar e sobre o qual, como dissemos, so podemos construir sistemas. No livro A Genese, o ultimo que Kardec escreveu e no qual apontou as suas amadurecidas opinioes a respeito da doutrina, ele qualificou a hipotese da transmigracao entre especies animais como apenas um sistema. Desta feita ele sequer citou os Espiritos como autores, disse apenas ser esse um sistema de filosofos espiritualistas, o que, na minha visao, revela a fragilidade que essa hipotese possuia em sua mente. Vejam: A Genese (Cap. XI) 23. - Tomando-se a Humanidade no grau mais infimo da escala espiritual, como se encontra entre os mais atrasados selvagens, perguntar-se-a se e ai o ponto inicial da alma humana." "Na opiniao de alguns filosofos espiritualistas, o principio inteligente, distinto do principio material, se individualiza e elabora, passando pelos diversos graus da animalidade. E ai que a alma se ensaia para a vida e desenvolve, pelo exercicio, suas primeiras faculdades. Esse seria para ela, por assim dizer, o periodo de incubacao. Chegada ao grau de desenvolvimento que esse estado comporta, ela recebe as faculdades especiais que constituem a alma humana. Haveria assim filiacao espiritual do animal para o homem, como ha filiacao corporal." "Este sistema, fundado na grande lei de unidade que
preside a criacao, corresponde, forcoso e convir, a justica e a bondade do Criador; da uma saida, uma finalidade, um destino aos animais, que deixam entao de formar uma categoria de seres deserdados, para terem, no futuro que lhes esta reservado, uma compensacao a seus sofrimentos. O que constitui o homem espiritual nao e a sua origem: sao os atributos especiais de que ele se apresenta dotado ao entrar na humanidade, atributos que o transformam, tornando-o um ser distinto, como o fruto saboroso e distinto da raiz amarga que lhe deu origem. Por haver passado pela fieira da animalidade, o homem nao deixaria de ser homem; ja nao seria animal, como o fruto nao e a raiz, como o sabio nao e o feto informe que o pos no mundo." "Mas, este sistema levanta multiplas questoes, cujos pros e contras nao e oportuno discutir aqui, como nao o e o exame das diferentes hipoteses que se tem formulado sobre este assunto. Sem, pois, pesquisarmos a origem do Espirito, sem procurarmos conhecer as fieiras pelas quais haja ele, porventura, passado, tomamo-lo ao entrar na humanidade, no ponto em que, dotado de senso moral e de livre-arbitrio, comeca a pesar-lhe a responsabilidade dos seus atos. Como eu havia dito, apesar de o seu lado racional ter optado pela imparcialidade, Kardec, em dado momento, enviou sinais nada imparciais, e fez isso ao selecionar as perguntas e respostas do capitulo XI do O Livro dos Espiritos (Dos Tres Reinos), o que leva muitas pessoas a penderem fortemente para a tese de a evolucao do principio inteligente se dar via reencarnacao, pulando de especie em especie animal ate chegar ao homem, quando se torna Espirito. O que mais me intriga e qual teria sido o motivo pelo qual Kardec colocou essa versao em evidencia no principal livro da Doutrina Espirita sem assumi-la de forma definitiva. Provavelmente tenha optado por publicar a tese mais palatavel ao publico, apesar de nao estar totalmente convencido dela, e por esse mesmo motivo tenha se esquivado de examinar os pros e, especialmente, os contras que ele proprio reconheceu que existiam nela. O capitulo XI, citado anteriormente, mereceria ser transposto em sua integra para este artigo, mas isso o tornaria por demais extenso, motivo pelo qual colocarei apenas os seus pontos principais; sao eles: - O que diz que os animais possuiriam uma especie de alma e que elas sobreviveriam a morte dos corpos fisicos (questoes 597 e 598). - O que diz que, sobrevivendo a morte, as almas dos animais conservariam a sua individualidade, mas nao a consciencia de si; que elas seriam classificadas e utilizadas quase imediatamente, por Espiritos incumbidos dessa tarefa; e que elas, na no mundo espiritual, nao possuiriam tempo para entrar em relacao com outras criaturas (questoes 598 e 600). - O que diz que os animais estariam sujeitos a uma lei progressiva, como o homem, e que diz que nos mundos superiores, onde o homem e mais adiantado, eles tambem o seriam (questao 601). - O que diz que, diferentemente do homem, que progride por ato da
propria vontade, as almas dos animais progrediriam pela forca das coisas, razao por que nao estariam sujeitos a expiacao (questao 602). - O que diz que a inteligencia e uma propriedade comum a homens e animais, mas que os animais possuiriam somente a inteligencia da vida material e que no homem a inteligencia proporcionaria a vida moral (questao 604 a). - O que diz que a inteligencia dos homens e dos animais seriam provenientes de uma mesma origem, o elemento inteligente universal, ressaltando que a do homem teria passado por uma elaboracao que a colocaria acima da do animal (questoes 606 e 606 a). - O que diz que a alma do homem, em sua origem, teria passado por uma serie de existencias antes de entrar na humanidade (questao 607) As questoes 607-a/b nao poderiam deixar de serem transpostas em sua integra sem o risco de terem as suas implicacoes amputadas de alguma forma. 607 a) - Parece que, assim, se pode considerar a alma como tendo sido o principio inteligente dos seres inferiores da criacao, nao? Ja nao dissemos que todo em a Natureza se encadeia e tende para a unidade? Nesses seres, cuja totalidade estais longe de conhecer, e que o principio inteligente se elabora, se individualiza pouco a pouco e se ensaia para a vida, conforme acabamos de dizer. E, de certo modo, um trabalho preparatorio, como o da germinacao, por efeito do qual o principio inteligente sofre uma transformacao e se torna Espirito. Entra entao no periodo da humanizacao, comecando a ter consciencia do seu futuro, capacidade de distinguir o bem do mal e a responsabilidade dos seus atos. Assim, a fase da infancia se segue a da adolescencia, vindo depois a da juventude e da madureza. Nessa origem, coisa alguma ha de humilhante para o homem. Sentir-se-ao humilhados os grandes genios por terem sido fetos informes nas entranhas que os geraram? Se alguma coisa ha que lhe seja humilhante, e a sua inferioridade perante Deus e sua impotencia para lhe sondar a profundeza dos designios e para apreciar a sabedoria das leis que regem a harmonia do Universo. Reconhecei a grandeza de Deus nessa admiravel harmonia, mediante a qual tudo e solidario na Natureza. Acreditar que Deus haja feito, seja o que for, sem um fim, e criado seres inteligentes sem futuro, fora blasfemar da Sua bondade, que se estende por sobre todas as suas criaturas. b) Esse periodo de humanizacao principia na Terra? A Terra nao e o ponto de partida da primeira encarnacao humana. O periodo da humanizacao comeca, geralmente, em mundos ainda inferiores a Terra. Isto, entretanto, nao constitui regra absoluta, pois pode suceder que um Espirito, desde o seu inicio humano, esteja apto a viver na Terra. Nao e frequente o caso; constitui antes uma excecao. A um leitor desavisado, depois de ler estes pontos, restaria alguma duvida sobre a origem dos Espiritos humanos? Bem, o que fica claro, para quem faz uma leitura completa da codificacao, e que Kardec os colocou sem ter conviccao do que escrevia e acabou deixando nesse mesmo
nucleo e do citoplasma, em que as energias fisiopsicossomaticas se reunem. As questoes que esse sistema levanta sao exemplares para nos dar uma ideia do quanto esse assunto e complexo. A primeira dessas questoes e a que fala sobre a necessidade da existencia de Espiritos no comando desse processo. Ora, se estamos lidando com o processo de geracao de Espiritos a logica nos diz que ele nao deveria depender de Espiritos ja existentes, pois se dependesse, como estes teriam sido gerados? No caso do sistema de Andre Luiz a presenca das tais Inteligencias Sublimes cairiam nesse caso, a nao ser que se admita a hipotese de elas nao serem, na realidade, Espiritos como nos. Na literatura de Kardec tambem podemos encontrar esse tipo de problema se associarmos a tese da evolucao do principio inteligente se dar via reencarnacao, pulando de especie em especie animal ate chegar ao homem, com a descricao que diz que as almas dos animais sao classificadas e utilizadas, quase imediatamente, por Espiritos incumbidos dessa tarefa. E o velho dilema do ovo e da galinha que tem por unica solucao satisfatoria o fato de nem um e nem outro terem surgido primeiro, mas de ambos terem surgido por um processo anterior e diferente. Particularmente, nao vejo com bons olhos a necessidade de Espiritos tendo que coordenar os processos necessarios para a geracao de novos Espiritos, pois acredito que as leis naturais e divinas ja dariam conta dessa tarefa. Essa obra de Andre Luiz, psicografada pelas maos de Chico Xavier e Waldo Vieira, surgiu pela necessidade de satisfacao aos evolucionistas do sec. XX, na tentativa de conciliar as teses espirituais com a ciencia terrena, isso num tempo onde a teoria da evolucao das especies ja havia se consolidado como verdade cientifica, mas o sistema proposto por ela encerra em si algumas armadilhas e a analise dessas armadilhas pode servir de parametro para a analise de qualquer outro sistema que trate deste assunto. A tese de a evolucao dos automatismos gerarem seres vivos cada vez mais complexos e, por si so, bem logica e condizente com as observacoes da ciencia, mas a evolucao biologica se comporta como uma arvore com tendencia constante a diversificacao, gerando ramificacoes, ou galhos, para todos os lados, sendo que muitos deles acabam sendo podados pela selecao natural e pelas catastrofes planetarias; como, pela tese de Andre Luiz, essas ramificacoes se reproduziriam nos dois mundos, gerando os corpos espirituais que se tornariam os modeladores dos novos corpos fisicos, isto implicaria em dizer que os corpos espirituais de um galho evolutivo nao estariam habilitados a animar seres vivos de outros galhos, pois nao teriam os automatismos apropriados para moldar corpos diferentes dos seus e tambem nao teriam os comportamentos instintivos apropriados e imprescindiveis a vida da outra especie. Na realidade, apesar de muitos adeptos dos ensinamentos de Andre Luiz defenderem a tese da migracao do principio inteligente de especie para especie, galgando os degraus ate alcancar o estagio humano, ele, em seu sistema, acabou indo direcao oposta, praticamente engessando esse tipo de flexibilidade ao colocar dificuldades que so
esses focos de consciencia. Bem... como disse Kardec, o ponto de partida do Espirito e uma dessas questoes que se ligam ao principio das coisas e estao nos segredos de Deus, nao e dado ao homem conhece-las de maneira absoluta, e ele so pode fazer, a seu respeito, meras suposicoes, construir sistemas mais ou menos provaveis; essa mesma consideracao poderia ser feita em relacao aos focos de consciencia, precursores dos Espiritos humanos e das almas dos animais. Muito se recorre a justica divina quando este assunto entra em pauta e e inevitavel que, ao associarmos Deus ao bem supremo e a justica, vislumbremos um fim comum e perfeito para todos os seres por Ele criado. Em nossa limitada visao esse fim comum e perfeito so poderia ser a transformacao final de todas as criaturas em Espiritos puros, ou arcanjos. A partir dessa premissa muitos logo se apressam em dizer que todos os elementos espirituais que habitam animais, vegetais e ate mesmo bacterias, um dia chegariam ao estagio de arcanjos. Uma vez, acreditem, cheguei a ouvir de uma pessoa, em um forum espirita, que todas as pedras um dia tambem chegariam la; certamente esta pessoa chegou a essa conclusao baseando-se em uma das diversas adaptacoes de um trecho do livro Depois da Morte, de Leon Denis, no qual ele escreve que o sentimento da justica absoluta diz-nos tambem que o animal, tanto quanto o homem, nao deve viver e sofrer para o nada. Uma cadeia ascendente e continua liga todas as criacoes, o mineral ao vegetal, o vegetal ao animal, e este ao ente humano. Todas essas teorias sao muito bonitas e nos deixam com uma sensacao leve, ao acreditarmos nelas, mas elas possuem em si alguns problemas de logica matematica praticamente insoluveis. Ao rapaz que radicalizou dizendo que todas as pedras um dia se tornariam arcanjos, eu apenas lhe alertei que pensasse melhor e lhe disse que, se fosse assim, deveriamos construir mais pedreiras, pois elas, ao quebrarem as pedras, conseguiriam multiplicar, no futuro, a quantidade de arcanjos (uma ironia, e claro!); mas esse rapaz foi apenas uma excecao que encontrei e que so coloquei aqui para ilustrar ate onde a imaginacao humana consegue chegar para justificar as suas crencas; o mais comum e encontrarmos pessoas defendendo a tese de que todas as bacterias deveriam ter, por justica divina, um fim angelical; para os que possuem essa crenca eu apenas peco para que atentem para o fato de que dentro de cada um de nos e de cada animal de grande porte existem mais bacterias do que toda a populacao humana do planeta (segundo estimativas elas poderiam chegar a 100 trilhoes somente em nossos intestinos) e que se um animal de grande porte fosse criado visando a evolucao de uma dessas pequenas criaturas outro tanto de bacterias nasceriam dentro dele criando assim uma progressao geometrica impossivel de ser satisfeita a nao ser por bordoes faceis como os que dizem que o universo esta em expansao, o que diz que Deus sabe o que faz e o que diz que somos muito limitados
para entender os misterios do mundo. E muito dificil tratar esses assuntos que remexem nas nossas nocoes mais primarias de bem e justica, mas temos que reconhecer que esses nossas nocoes talvez sejam muito limitadas diante da grandeza do universo. Se so conseguimos enxergar como destino justo para uma bacteria ela vir a ser tornar humana e, posteriormente, um Espirito puro, talvez seja porque damos valor demais as individualidades, sem levarmos em conta que fazer parte de um conjunto maior talvez seja a hipotese mais natural e justa dentro da criacao divina. Temos nas nossas celulas um exemplo perfeito de abdicacao da individualidade em prol de algo maior. Neste ponto, vale a pena refletirmos de novo sobre essa resposta dada na questao 604 do O Livro dos Espiritos, resposta que ja coloquei no inicio do artigo, mas que vale a pena colocar novamente: tudo em a Natureza se encadeia por elos que ainda nao podeis apreender. Assim, as coisas aparentemente mais dispares tem pontos de contacto que o homem, no seu estado atual, nunca chegara a compreender. Por um esforco da inteligencia podera entreve-los; mas, somente quando essa inteligencia estiver no maximo grau de desenvolvimento e liberta dos preconceitos do orgulho e da ignorancia, lograra ver claro na obra de Deus. Ate la, suas muito restritas ideias lhe farao observar as coisas por um mesquinho e acanhado prisma. Sabei nao ser possivel que Deus se contradiga e que, na Natureza, tudo se harmoniza mediante leis gerais, que por nenhum de seus pontos deixam de corresponder a sublime sabedoria do Criador. A populacao humana no planeta, em 1800, girava em torno de um bilhao de pessoas, em 1950 esse numero situava-se na casa dos 2, 5 bilhoes e em 2000 ja haviamos ultrapassado a casa dos 6 bilhoes, e isso deixa no ar a seguinte pergunta: 0 mundo espiritual terreno possuia um estoque tao grande assim de Espiritos para dar conta dessa demanda repentina? Se tinha, provavelmente era uma populacao milenar, o que poderia ate justificar o fato de alguns Espiritos da codificacao terem dito que desconheciam as suas origens, pois so viam Espiritos terrenos, iguais a eles, reencarnando por aqui; isso explicaria tambem a raridade de relatos consistentes de lembrancas de outros orbes. E se tinha esse estoque de Espiritos, tambem caberia a pergunta: o mundo espiritual terreno esta ficando deserto? Se nao tinha, possivelmente essa grande demanda fez ressurgir os mecanismos para a geracao de novos Espiritos para atender aos humanos terrestres, seja pela importacao de Espiritos humanos de outros orbes, seja pela promocao de almas animais (daqui ou de outros orbes) a Espiritos humanos, ou seja pela geracao de novos Espiritos no momento da concepcao. De uma forma ou de outra esse aumento populacional pode estar dando aos Espiritos a oportunidade de presenciar e pesquisar sobre isso, caberia a nos colocarmos para eles novamente essa questao para ver se adquiriram novos conhecimentos. Para finalizar, gostaria de esclarecer que a citada geracao de novos Espiritos no momento da concepcao nao foi retirada do nada. Kardec tambem a admitia, ao menos em
grau de hipotese, como ele deixou explicito nesse trecho do A Genese (grifo meu): 29. - Quando a Terra se encontrou em condicoes climaticas apropriadas a existencia da especie humana, encarnaram nela Espiritos humanos. Donde vinham? Quer eles tenham sido criados naquele momento; quer tenham procedido, completamente formados, do espaco, de outros mundos, ou da propria Terra, a presenca deles nesta, a partir de certa epoca, e um fato, pois que antes deles so animais havia. Revestiram-se de corpos adequados as suas necessidades especiais, as suas aptidoes, e que, fisionomicamente, tinham as caracteristicas da animalidade. Sob a influencia deles e por meio do exercicio de suas faculdades, esses corpos se modificaram e aperfeicoaram e o que a observacao comprova. Deixemos entao de lado a questao da origem, insoluvel por enquanto; consideremos o Espirito, nao em seu ponto de partida, mas no momento em que, manifestando-se nele os primeiros germens do livre-arbitrio e do senso moral o vemos a desempenhar o seu papel humanitario, sem cogitarmos do meio onde haja transcorrido o periodo de sua infancia, ou, se o preferirem, de sua incubacao. Mau grado a analogia do seu envoltorio com o dos animais, poderemos diferenca-lo destes ultimos pelas faculdades intelectuais e morais que o caracterizam. como, debaixo das mesmas vestes grosseiras, distinguimos o rustico do homem civilizado. Como e de habito neste blog, tentei abordar todas as hipoteses possiveis de forma a deixar o leitor municiado para formar as suas proprias opinioes. Espero que tenham gostado.
Muito se escreve sobre o CUEE Controle Universal do Ensino dos Espiritos nos debates virtuais sobre Espiritismo e nao raro ele tem sido motivo de discordias serias e de acusacoes no meio espirita; mas, afinal de contas, o que e, exatamente, o CUEE. e como funcionariam as suas regras? Seria possivel e oportuno tentar realizar esse tipo controle nos dias de hoje? O Espiritismo ficara paralisado pela impossibilidade do exercicio deste controle ou existe a possibilidade de ele avancar seguindo essa metodologia proposta por Allan Kardec? Ha chances de o Espiritismo avancar por outros metodos? Como ficariam as obras ditas complementares? Foi no intuito de responder a essas perguntas que me debrucei sobre a obra do codificador, pincei alguns trechos importantes, que serao citados, e cheguei a algumas conclusoes, que serao demonstradas. Espero que gostem do resultado.Antes de elaborarmos sobre o CUEE e o avanco do Espiritismo se faz necessaria uma abordagem mais ampla sobre os fundamentos da Doutrina Espirita, ate porque esse artigo tambem esta direcionado para os novos espiritas. Procurarei aqui ser conciso e direto.O O Livro dos Espiritos nos diz, em sua contracapa, que nele estao contidos os principios da Doutrina Espirita sobre a imortalidade da alma, a natureza dos Espiritos e suas relacoes com os homens, as leis morais, a vida presente, a vida futura e o porvir da Humanidade - segundo os ensinos dados por Espiritos superiores com o concurso de diversos mediuns - recebidos e coordenados por Allan Kardec; um pequeno e valioso resumo de como Allan Kardec enxergava a Doutrina; nele ja vemos um indicio do que mais tarde viria a ser chamado por CUEE, indicio que se destaca na referencia ao concurso de varios mediuns, exprimindo com isso a diversidade de informacoes que recebeu. Ele tambem fala, neste resumo, em Espiritos superiores e no seu trabalho na organizacao da doutrina; sobre o seu metodo de trabalho falaremos mais tarde, primeiro falaremos sobre os tais Espiritos superiores e sobre as revelacoes que eles trouxeram, e como trouxeram.Para o codificador a Doutrina Espirita foi uma obra planejada, uma revelacao que teve o seu tempo certo para vir a tona, uma revelacao vinda do alto, com o concurso dos Espiritos superiores, a mando de Deus, da qual Kardec se considera apenas um interprete, um coordenador. Segundo ele Deus quis que a nova revelacao chegasse aos homens por uma via mais rapida e mais autentica, foi por isso que encarregou os Espiritos de irem leva-la de um polo a outro, manifestando-se por toda a parte, sem dar a ninguem o privilegio exclusivo de ouvir a sua palavra (1) e que em realidade, sao, pois, os proprios Espiritos que fazem a propaganda, com a ajuda dos inumeraveis mediuns que suscitam de todos os lados(2). Essa visao da Doutrina Espirita implica numa caracteristica importante: sao os Espiritos que detem a fonte do conhecimento e e a eles que cabe a funcao de avaliar ate que ponto seria ou nao conveniente liberar informacoes, e tambem que seria impossivel forca-los a nos prestar esclarecimentos. Guardem essas informacoes, pois elas serao importantes mais