disto somos beneficiados.Alias, sabe-se que o ser humano e condicionado a ter um prazer que seja mais prolongado.Os conceitos que estabelecem antes daexperiencia nos invitam a concebermos uma antropologia que se relaciona com asfuncoes determinadas a imaginacao. E concebendo a imaginacao, concebe-se tambemao intelecto e a experiencia. Nao se prendendo apenas em ambos destesconceitos, a imaginacao tambem se baseia nos sentimentos e nas funcoes docarater mais organico ou natural da especie humana.A imaginacao exerce forca entre a mentee o corpo e esta presente de maneira evidente na vida do ser humano. A imaginacao nao e, entretanto, tao criadoraquanto se afirma. (KANT, 2009. p. 76)Existem, alem destes exemplificadosacima ate aqui bem elencados, outros conceitos importantes de como este estudomais pragmatico do conhecimento do homem, isto e, de sua antropologia, leva aconhecer neste mundo das experiencias as representacoes peculiares destascoisas que vao alem, que sao consideradas como sendo transcendentais, podendonos levar a admiracao. A mente humana e muito complexa de sercompreendida. O filosofo destaca que devido este fato de ela ser complexa, nemtudo que nela se encontra, se encontra devidamente de maneira ordenada. Elaabarca consigo algumas desordens que sao indispensaveis e nao podem sercorrigidas. 4. O desejo pelo entendimento naantropologia KantianaKant demonstra suas preocupacoes acercado entendimento da mente humana e de suas possibilidades condicionais que levamao conhecimento, de como tudo o que concebemos como objetos sao possiveis deconhecermos pela experiencia. A experiencianos mostra que uma coisa e desta ou daquela maneira, silenciando sobre apossibilidade de ser diferente. (KANT, 1974. p. 27)Contudo, o filosofo destaca uma seriede repeticoes daquilo que nao e considerado como sendo normal paracompreendermos aquilo que se faz inseparavel para os desejos que o ser humanotem de conhecer. Muitos sao os obstaculos colocados a estes preceitos ou regrasestabelecidos pelo comportamento do mesmo no mundo social.Partindo de nossa finitude, ou seja,desta qualidade do que e finito, percebemos o nosso carater sensivel, que seriaum importante elemento capaz de levar ao conhecimento como sendo imediato, ouseja, o que se capta atraves das intuicoes pelo ser humano que se insere noespaco e no tempo. De certo modo, e esta a capacidade em que o ser humano senteou percebe as coisas na sociedade, ou seja, no proprio mundo. Isto estabeleceparametros com as leis relacionadas a moral, que se situa neste mundo comosendo sensivel. Visto que a moral e esta relacao na sociedade e atraves docomportamento do ser humano nele, isto e, no mundo, o ser humano melhor o percebe,proporcionando ao ser humano esta notavel e admiravel sabedoria de como agir. Apartir do momento que ele age, isto e, que ele parte para a acao, ele abraca estauniversalidade e com ela melhor entendemos os imperativos categoricos.Resultando nesta percepcao, concebem-seas categorias, que segundo o pensamento do filosofo, sao aquelas que formamconceitos denominados simples ou basicos e que permitem com que as intuicoesque sao trazidas pelo conhecimento que provem da experiencia sejamtransformadas.O ser humano tem consciencia que o usode sua razao nem sempre e confiavel, pois ele pode ser levado ao erro, podendoassim falhar. Quando o seu conhecimento a priori, isto e, aquele primeiroconhecimento que antecede a experiencia, o levar