O que talvez o juiz nao saiba e que ainda entre os Omorisa (filhos/as de santo) tambem ha uma hierarquia que depende do tempo de iniciacao. O mais velho do mais alto grau iniciatico e superior na hierarquia. Temosque propagar estasideiaspara desarmarmos pessoas como este juiz que obviamentenao entende nossatradicao.Noinicio deste ano realizamos uma manifestacao publica, a VI MarchaEstadual Pela Vida e Liberdade Religiosa cuja pauta era a criacaode uma Delegacia de Combate aoRacismo e as Intolerancias Correlatas. No manifesto ja aludiamosa necessidade de uma melhor adequacao as demandasdo povo de terreiro, dosaparatos juridicos.Alem de exigirmos acriacao daDelegacia, tambemreivindicamos educacaoe formacao das policias militar e civil para que se apropriemconceitualmente do que sao as tradicoes de matriz africana;capacitacao dedelegados, juizes e advogados paraatuarem com propriedadenas questoes que envolvemas tradicoes de matriz africana e afro-brasileiras. Ojudiciario tem o dever de promover o respeito mutuo para quehaja uma sociedade mais digna e democratica tanto etica quantomoralmente; e para que haja a reparacao historica dos danoscausados pelo proprio Estado as tradicoes de matriz africana eafro-brasileiras.Desconstruindo esse paradigmado mal fundado em ideologias excludentes, racistas e xenofobas.Entendemosque a denotacao laica do Estado jamais deve ser questionada,entrementes, e crucial que se entenda, tambem, que as acoespublicas e civis contra as tradicoes de matriz africana sao atospolitico-sociais e que e dever do Estado Democratico de Direitoassegurar o exercicio dos direitos sociais e individuais, aliberdade, a seguranca, o bem-estar, o desenvolvimento, a igualdadee a justica como valores supremos de uma sociedade fraterna,pluralista e sem preconceitos. (CF, 1988)Ojuiz federal Eugenio Rosa deAraujo ao negar ostatus de religiao as tradicoes de matriz africana eafro-brasileiras, rasgou todos os codigos democraticosinternacionais assinados pelo pais. Rasgou o Estatuto da IgualdadeRacial. Rasgou a propria Constituicao Federal.Pupo Ase Gbogbo!Hendrix SilveiraCoord. Geral do Egbe Orun Aye Associacao Afro-Brasileira de Estudos Teologicos e Filosoficos das Culturas NegrasBabalorisa do Ile AseOrisa WureMestrando em Teologia eHistoria (EST)Especialista em Ciencias daReligiao (UCAM)Licenciado em Historia (FAPA)Bolsista CAPESJayro Pereira de JesusPresidente da ATRAI Associacao Nacional de Teologos e Teologas da Religiao de Matriz Africana e IndigenaOmorisa de OsagiyanBacharel em Teologia (PUC/PR)Licenciado em Ciencias daReligiao (PUC/PR)Assessor da Coordenacao deSaude da Populacao Negra Secretaria de Estado da Saude do RSLuis Eduardo RodriguesDiretor da ESTAF Escola de Filosofia e Teologia AfrocentradaOmorisa de OgunLicenciado em Filosofia(UFRGS)Professor da Rede Estadual deEducacaoReferenciasBA, Amadou Hampate. A Tradicao Viva. In: KI-ZERBO, Joseph (Org.). Historia Geral da Africa, I: Metodologia e Pre-Historia da Africa. Brasilia: UNESCO, 2010, p. 169.JESUS,Jayro Pereira de. Manifesto do Egbe/RS pelo respeito asreligioes de matriz africana. Disponivel em.Acesso em 08/01/2013.______;et al. Reivindicacoesdas Religioes de Matriz Africana ao Governo do Estado do RS.Disponivel em<http://www.babadybadeyemonja.com/2011/11/repressentantes-das-religioes-de-matriz.html>.Acesso em 08/01/2014.ORO,Ari Pedro. Consideracoes sobre a liberdade religiosa no Brasil. In:Ciencias & Letras. Porto Alegre, n.37, p. 433-448,jan./jun. 2005.______;BEM, Daniel F. de. A discriminacao contra as religioesafro-brasileiras: ontem e hoje. In: Ciencias & Letras.Porto Alegre, n.44, p. 301-318, jul./dez 2008.SANTOS,Boaventura de Sousa. Toward a new common sense: law, scienceand politics in the paradigmatic transition. New York: Routledge,1995.SILVEIRA,Hendrix. Oia os aribano!: causas e consequencias dasperseguicoes as religioes afro-brasileiras durante a DitaduraMilitar em Porto Alegre (1964-1985). No prelo.______. Afroteologia: elementos epistemologicos para se pensar numa teologia das religioes