homogeneidade nos campossocial e politico. Os tradicionais, ainda que tambem originados da estruturaprodutiva, sao originados por uma estrutura produtiva anterior, que foidestruida ou que perdeu espaco na sociedade, representando assim umacontinuidade historica.Alemde dividir os intelectuais em duas categorias, Gramsci tambem divide as esferasde atuacao dos intelectuais na sociedade. Para o italiano, a sociedadeencontra-se divida na sociedade civil[1],constituida a grosso modo pelos organismos privados, e pela sociedade politica,que, tambem, de modo simplificado, diz respeito ao ambito do Estado. Nointerior de ambas as esferas, a funcao dos intelectuais e contribuir para aformulacao e consolidacao da hegemonia, isto e, a producao do consenso entre asociedade. Portanto,a organizacao da cultura por parte dos intelectuais visa a disputa pelahegemonia na sociedade. Essa disputa ocorre em praticamente todos os espacospoliticos e culturais, desde a imprensa ate mesmo a escola. Assim, os grupossociais, aos quais os intelectuais estao ligados organicamente, criam aparelhosprivados de hegemonia, ou ainda buscam se apropriar dos aparelhos do Estado.Ea partir desse ponto que Gramsci comeca a pensar a escola. Partindo de umaconcepcao bastante ampla da instituicao escolar, Gramsci percebe que cada gruposocial cria determinadas escolas que atendam tanto a sua demanda pela formacaode intelectuais, quanto a sua demanda pela expansao do consenso na sociedade.Nesse sentido, cada escola e orientada a partir de determinadas perspectivaspoliticas e culturais que nortearao a formacao de seus estudantes.Diantedisso, podemos trazer a discussao de Gramsci para pensar a escola brasileira,sobretudo a publica, e sua relacao com seus intelectuais, tanto professores quantodiretores e coordenadores. Pensar a escola enquanto um aparelho de hegemoniaimplica em dizer que determinado grupo da sociedade civil, ao assumir o Estado,ou seja, a sociedade politica, busca implementar seu proprio projeto dehegemonia a partir dos varios espacos disponiveis para tal. Nesse sentido, oEstado brasileiro estabelece uma serie de normas e parametros para a educacao,que se encontram encarnados em documentos como a LDB Lei de Diretrizes eBases e o PCN Parametros Curriculares Nacionais.Taisdocumentos sao um exemplo claro da acao organizativa da cultura promovida porparte dos intelectuais e de sua atuacao para a geracao do consenso. Assim, pormais que essas normas e parametros tragam pontos interessantes para a aplicacaoem sala de aula, estas nao devem se consolidar em uma manual da pratica docentea ser seguido cegamente. Nessesentido, o professor deve se colocar nao como um reprodutor da cultura, mascomo um organizador da cultura, que percebe as implicacoes ideologicas contidasem tais diretrizes e na propria organizacao do espaco escolar. A partir dessaatitude critica, o professor podera assumir sua funcao diretiva, de formacao daconsciencia de seus discentes a partir de seu proprio contato com a escola ecom os discentes, tendo em vista um outro projeto educacional para o Brasil, ouate mesmo contribuindo para a construcao de uma outra hegemonia.Assim,assumindo a sua funcao de intelectual o docente em seu espaco de trabalho nasala de aula, pode operar uma especie de subversao da hegemonia, ou de umacontra-hegemonia, opondo-se a logica do sucateamento da educacao publica,contribuindo na formacao de um novo tipo de sujeito historico que pode seinserir na intensa e longa guerra de posicoes que e a luta pela hegemonia.Eobvio que esse nao e um processo