essa afirmacao queria descobrir um elemento fisico que fosseconstante em todas as coisas. Algo que fosse o principio unificador de todos osseres.As razoes que levaram a Tales aestabelecer a agua como principio de todas as coisas podem ser examinadas sobvarios enfoques, desde o apoio dos mitos, passando pelas preocupacoescientificas nascentes da epoca, ate as tentativas de provas objetivamenteexaminadas. Como elemento basico de tudo, e o de sua maior presenca. Nao tinhamtodavia os antigos recursos tecnicos para constatacao mais exaustiva de suashipoteses, como se passou a ter no futuro. Podiam estar entretanto no caminhocerto.O que Tales entendia exatamentepela agua? E como e que ela se transformava?Parece que a advertencia era parao carater liquido da agua, o que parecia provocar sua onipresenca. E por isso,as informacoes doxograficas antigas usam, ora o termo agua ora umido. Quanto aomodo de se transformar a agua nao chegaram detalhes ate nos, se, por exemplo,pelo processo alternativo de condensacao e dilatacao. Sobre estes modos detransformacao tratam mais vastamente os filosofos seguintes; ao menos se sabemais sobre o que disseram.Mas teve Tales como firme, que aagua se move por movimento proprio e continuo, sem que algo de diferente a elaa movesse, ao modo por exemplo de um Demiurgo, ou outro qualquer ser mitico.Materialismo monitico - A materia e, segundo Tales, a unicarealidade de que tudo consiste. Evidentemente, a tese supoe que a materia tudocontem e que nao e o pouco que dela se sabe.A tendencia da filosofiapre-socratica foi o monismo metafisico, desde seu inicio, e este monismo,sobretudo para os filosofos jonicos, e materialista.Tales concebeu toda a materia comotendo a funcao da vida. Este hilozoismo e pansiquismo nao resulta daconvivencia dualista de vida e espirito com a materia, e sim na universalidadeda presenca da vida e do espirito como elemento intrinseco a mesma materia.Nao se consegue determinar qualfoi a exata opiniao deste ou daquele filosofo antigo, por falta de informacoesdoxograficas. E entao importa apelar ao contexto generico da escola a quepertenceu o filosofo. Eis quando a advertencia ajuda a firmar um conceito maispreciso do sistema de um filosofo. Entao o que importa atender, e que afilosofia das escolas jonicas tendia para o monismo, quer no plano metafisico,quer no plano da natureza.Ante o conteudo dos textos, nao sepode decidir taxativamente, - se toda a materia e por si mesma animada, aindaque este seja o contexto mais obvio no contexto da filosofia da escola jonica,- ou se apenas algumas materias tem alma e movem as demais materias. Em ambasas hipoteses se admite dizer pelo menos o seguinte: O mundo, num sentido monista, e vivo (pleno dedeuses); Que as almas, ou demonios, sao forca decoordenacao; Que a vida e movimento por si mesmo.Aristoteles dizia que para Tales, a alma e uma forca movente, se everdade, que ele asseverou que o magnete tem alma, porque ela atrai o ferro"O mesmo informara depois Aecio:"Talesfoi o primeiro que disse, que a alma e uma natureza sempre em movimento, ou quese move por si mesma".Aristoteles indica claramente, queTales reuniu no mesmo elemento a capacidade de pensar e o poder de se mover.Imediatamente antes ele fizera a exposicao sobre