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modelos. Na URSS e em todos os outros paises, o modelo era o mesmo: restaurar no marco do regime de partido unico dos partidos comunistas, so que, nestes paises, as massas enfrentaram e derrubaram esses regimes e isso fez com que se afetasse todo o processo de restauracao no que se refere a sua forma. Nao obstante, de conteudo, todos os processos de restauracao foram praticamente identicos, ja que em todos eles foi necessario desmontar a estrutura economica dos antigos Estados operarios. Por isso, em todos eles, as medidas estiveram dirigidas a acabar com o monopolio do comercio exterior, com a economia nacionalizada e com o planejamento economico central. Mais ainda, inclusive no que se refere a problemas de forma, os processos foram muito parecidos (as empresas mistas com capital estrangeiro, as cooperativas, a desestatizacao e/ou o aumento dos servicos publicos, a privatizacao das moradias, o inicio de privatizacao da educacao e da saude, o fim dos restaurantes publicos e/ou dos cadernos de racionamento, a privatizacao da terra ou da producao agricola, a liberalizacao paulatina do sistema bancario).Que ocorreu em Cuba?Os Estados operarios, em funcao dos interesses da burocracia, nunca foram alavancas para a revolucao mundial, senao que todos eles, seguindo Stalin, tentaram construir o socialismo em um so pais. Por isso, nenhum desses Estados pode escapar da crise economica sem saida e, por isso, nenhum deles, para responder a essa crise, pode fazer outra coisa que nao fosse restaurar o capitalismo.Nesse marco, Cuba nao foi nem podia ser uma excecao, porque, neste pais, a crise economica, estrutural e conjuntural (que foi o motor de todos os processos de restauracao) era bem mais profunda do que na maioria dos outros Estados.Muito se escreveu e se falou tambem, e com razao, do salto impressionante dado por Cuba apos a revolucao, fundamentalmente no terreno da educacao e da saude. Mas a realidade e que Cuba, apos a revolucao, continuou sendo um pais economicamente muito atrasado, a tal ponto que nao viveu um processo de industrializacao e a sua economia continuou baseada na monocultura de cana-de-acucar, como na epoca de Batista.Mas, justamente porque Cuba tinha essa debilidade estrutural na sua economia (monocultura de cana-de-acucar), teve muito mais dificuldades que o resto dos Estados operarios para suportar a crise economica de que falamos. Por exemplo, a partir de 1975, a crise cronica de Cuba se aprofundou em funcao da brutal queda do preco do acucar no mercado mundial.A respeito desse tema, e bom recordar uma analise feita em 1982: (...) o castrismo enfrenta, assim como todos os Estados burocratizados e totalitarios do Leste europeu e da Asia, uma impressionante crise economica, aparentemente sem saida [6].Ha uma serie de dados que demonstram que essa analise nao era exagerada. Por exemplo, nesse periodo, as reservas cubanas baixaram de 1,5 bilhao de dolares para 500 milhoes. Por outro lado, ao basear a sua economia na monocultura de cana-de-acucar, importava 75% dos cereais que consumia, 68% do aco e 100% do algodao.Para tentar sair desta situacao, Cuba apelou aos emprestimos externos, da URSS, da Franca e do Canada e, em
pouco tempo, criou uma divida que chegou aos 10 bilhoes de dolares uma das maiores do mundo, em termos proporcionais a quantidade de habitantes.Esta analise sobre a situacao economica de Cuba nos anos anteriores a restauracao e muito importante, porque e necessario entender que os primeiros Estados operarios a sucumbir frente ao capitalismo foram, como nao podia ser de outra forma, os economicamente mais debeis.A restauracao nao comecou pela ex-URSS, mas pela Iugoslavia, a partir de 1965, e nao foi por acaso, mas pelo fato de que essa economia ficou bem mais isolada e, portanto, bem mais debilitada que as outras, em funcao da crise com a URSS. Com este caso, uma vez mais se pode comprovar como a utopia reacionaria da teoria do socialismo em um so pais cobrava as suas vitimas. A Iugoslavia, isolada, sucumbia ao capitalismo enquanto o resto dos Estados operarios, embora em crise, conseguiram sobreviver um tempo maior por fazer parte de um bloco economico.Tampouco foi por acaso que o Estado chines seguiu a Iugoslavia rumo a restauracao. Naquele pais, esse processo se inicia a partir de 1978 com as chamadas Quatro Modernizacoes. A restauracao do capitalismo na China, a partir desse ano, foi um subproduto da crise sino-sovietica, na qual a grande prejudicada, do ponto de vista economico, foi justamente a China.Nesse marco, a partir de 1975, Cuba era a candidata natural a se antecipar a China na sua marcha rumo a restauracao. No entanto, isso nao se deu porque a URSS saiu em sua ajuda para salva-la do desastre inevitavel. Assim, entre os anos 1976 e 1980, ofereceu um subsidio de 2,4 bilhoes de dolares anuais (o que equivalia a 75% das exportacoes cubanas) e, alem disso, a URSS intensificou o comercio com Cuba a tal ponto que, entre os anos 1977 e 1978, o comercio internacional de Cuba com a URSS, do ponto de vista do valor, representava 85% do total do seu comercio internacional. No entanto, toda esta ajuda, ainda que tenha atuado como antidoto, nao superou a crise estrutural da economia cubana. Porque, por um lado, essa ajuda manteve a debilidade cronica da economia cubana ao perpetuar a monocultura de cana-de-acucar e, por outro, aumentou, qualitativamente, a sua dependencia em relacao com a URSS.Estes dois fatores fizeram com que, pouco tempo depois, a economia cubana explodisse quando a crise economica da URSS obrigou este pais a diminuir os subsidios e, fundamentalmente, quando, com a restauracao do capitalismo e a dissolucao da URSS, os subsidios foram eliminados e o comercio foi reduzido substancialmente.Assim, entre 1989 e 1994, o PIB cubano caiu 34,3% e as exportacoes, que chegavam a 5,3 bilhoes de dolares, baixaram para 1,5 bilhao. Chegava a hora, tambem para a burocracia dirigente do Estado cubano, de tentar sair da crise restaurando o capitalismo. Tinha que seguir o exemplo dos outros Estados operarios burocratizados e assim o fez. Para isso, em Cuba foram tomadas exatamente as mesmas medidas que se tomaram nos demais Estados.Foi eliminado o monopolio do comercio exterior que antigamente era controlado pelo MINCEX (Ministerio do Comercio Exterior) e o
comercio exterior passou a ser feito, como em qualquer pais capitalista, pelas diferentes empresas e nao pelo Estado.Por outro lado, em julho de 1992, reformou-se a Constituicao Nacional para legalizar o fim da economia centralmente planificada (a partir dai, dissolveu-se a Junta Nacional de Planejamento) e tambem se estabeleceu o direito a construir varios tipos de novas empresas. Em 1995, por meio da Lei de Investimentos Estrangeiros, legalizou-se a propriedade privada dos meios de producao.Por se tratar de uma ditadura, o governo cubano nao divulga muitos dados sobre o processo de privatizacao das antigas empresas do Estado. Por exemplo, nao existe um relatorio sobre quem sao os novos empresarios cubanos, ainda que haja, sim, muitos relatorios sobre as novas cooperativas. O governo cubano, seguindo o exemplo dos outros ex-Estados operarios, a partir de 1993 criou as UBPC (Unidades Basicas de Producao Cooperativa). Essas cooperativas estabeleceram-se com muita forca nas areas de producao de acucar (recordemos que Cuba e um pais baseado na monocultura), de tal forma que, ja em 1994, tinha 1.555 cooperativas no setor, que cobriam 100% da antiga propriedade estatal. Os produtores associados nessas cooperativas, assim como ocorre em muitos paises capitalistas com a propriedade do solo, nao tem a propriedade juridica da terra, mas sao os donos do produto e, consequentemente, repartem entre si os ganhos.Essas cooperativas tambem se desenvolveram em outras areas. Assim, ja em 1994, ocupavam 76% da superficie estatal dedicada ao cultivo do cafe, 48% do arroz e 42% da superficie estatal para o gado.Atualmente, no marco de todas as medidas anteriores, isto e, no marco de uma economia de mercado, foram tomadas ou se estudam tomar (no proximo congresso do Partido Comunista Cubano) novas e pesadas medidas, a maioria delas diretamente contra os interesses imediatos dos trabalhadores. Entre estas se destacam as demissoes, no proximo periodo, de um milhao de trabalhadores do Estado, dos quais 500.000 serao dispensados nos proximos seis meses; a construcao de campos de golfe e de condominios de alto padrao; a liberacao do mercado imobiliario; a abertura de creditos bancarios para as empresas; o fim do caderno de racionamento (pela qual todos os cubanos recebem a precos muito reduzidos uma serie de produtos de primeira necessidade); o aumento do preco da luz. Ao mesmo tempo, existe uma serie de rumores, ecoados pela imprensa internacional (nao confirmados, nem desmentidos pelo governo cubano), indicando o inicio da privatizacao da assistencia medica e do ensino.Notas:[1] Lazaro Pena Gonzalez (1911/1974) lider sindical do stalinismo cubano. Fundador da CTC em 1939 (foi seu primeiro secretario geral) e da FSM (Federacao Sindical Mundial).[2] Gorbachov, Mijail, Perestroika, nuevas ideas para mi pais y el mundo.[3] Yakovlev, Alexandr, Lo que queremos hacer con La Union Sovietica.[4] Stalin, Josef., Bases del leninismo, citado por Trotsky en su apendice de La Revolucion Traicionada.[5] Trotsky, Leon, La Revolucion Traicionada.[6] Moreno, Nahuel, Por que Fidel negocia en secreto con Reagan?, Correo Internacional, N. 6, mayo de 1982.
dormita a Historia que vao depender profundidade, forca, complexidade dos resultados. Sao relacoes que nada tem de automatico, e veremos no detalhe quanto custou, entre nos, acerta-las para o romance. ve-se, variando-se ainda uma vez o mesmo tema, que embora lidando com o modesto tic-tac de nosso dia-a-dia, e sentado a escrivaninha num ponto qualquer do Brasil, o nosso romancista sempre teve como materia, que ordena como pode, questoes da historia mundial; e que nao as trata, se as tratar diretamente. NOTAS1 A. R. de Torres Bandeira, "A liberdade do trabalho e a concorrencia, seu efeito, sao prejudiciais a classe operaria?", in O Futuro, no. 9, 15/01/1863. Machado era colaborador constante nesta revista.2 A polemica AlencarNabuco (organizacao e introducao de Afranio Coutinho), Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1968, p. 106.3 Depoimento de uma firma comercial, M. Wright & Cia., com respeito a crise financeira dos anos 50. Citado por Joaquim Nabuco, Um estadista do Imperio, vol. I, Sao Paulo, 1936, p. 188, e retomado por S. B. de Holanda, Raizes do Brasil, Rio de Janeiro, Jose Olympio, 1956, p. 96.4 E. Viotti da Costa, "Introducao ao estudo da emancipacao politica", in C. G. Mota (org.), Brasil em perspectiva, Sao Paulo, Difel, 1968.5 S. B. de Holanda, op. cit., p. 15.6 E. Viotti da Costa, op. cit.7 F. H. Cardoso, Capitalismo e escravidao, Sao Paulo, Difel, 1962, pp. 189-91 e 198.8 Conforme observa Luiz Felipe de Alencastro em sua tese de doutorado, O trato dos viventes: trafico de escravos e 'Pax Lusitana' no Atlantico Sul, seculos SVI-XIX (Universidade de Paris, Nanterre, 1985-1986), a verdadeira questao nacional de nosso seculo XIX foi a defesa do trafico negreiro contra a pressao inglesa. Uma questao que nao podia ser menos propicia ao entusiasmo intelectual. 9 Para uma exposicao mais completa do assunto, Maria Sylvia de Carvalho Franc, Homens livres na ordem escravocrata, Sao Paulo, Instituo de Estudo Brasileiros, 1969.10 Sobre os efeitos ideologicos do latifundio, ver o cap. III de Raizes do Brasil, "A heranca rural'.11 Como observa Machado de Assis, em 1879, "o influxo externo e que determina a direcao do movimento: nao ha por ora no nosso ambiente, a forca necessaria a invencao de doutrinas novas". Cf. "A nova geracao", Obra completa, vol. III, Rio de Janeiro, Aguilar, 1959, pp. 826-7.12 G. Lukacs, "Marx und das Problem des ideologischen Verfalls", in Probleme des Realismus, Werke, vo. IV, Neuwid, Luchterhand.13 Explorada em outra linha, a mesma observacao encontra-se em Sergio Buarque: "Podemos construir obras excelentes, enriquecer nossa humanidade de aspectos novos e imprevistos, elevar a perfeicao o tipo de civilizacao que representamos: o certo e que todo o fruto de nosso trabalho e de nossa preguica parece participar de um sistema de evolucao proprio de outro clima e de outra paisagem", op. cit., p. 15.14 Ver o "Prospecto" de O Espelho, no. 1, Revista semanal de literatura, modas, industrias e artes, Rio de Janeiro, Typographia de F. de Paula Brito, 1859, p. 1; "Introducao" da Revista Fluminense, ano 1, no. 1, Semanario noticioso, literario, cientifico, recreativo etc., etc., novembro de 1868, pp. 1-2; A Marmota
na Corte, Typographia de F. de Paula Brito, 07/09/1840, p. 1; Revista Ilustrada, no. 1, Rio de Janeiro, publicada por Angelo Agostini, 01/01/1876; "Apresentacao" de O Bezouro, ano 1, no. 1, Folha humoristica e satirica, 06/04/1878; "Cavaco", in O Cabriao, no. 1, Sao Paulo, Typ. Imperial, 1866, p. 2. 15 Nestor Goulart Reis Filho, Arquitetura residencial brasileira no seculo XIX, pp. 14-5 (manuscrito).16 Nestor Goulart Reis Filho, op. cit. p. 8.17 E. Viotti da Costa, op. cit., p. 104.18 Jean-Michel Massa, A juventude de Machado de Assis, Rio de Janeiro, Civilizacao Brasileira, 1971, pp. 265, 435, 568.19 S. Romero, Ensaios de critica parlamentar, Rio de Janeiro, Moreira, Maximino & Cia., 1883, p. 15.20 Para as razoes desta inercia, ver Celso Furtado, Formacao economica do Brasil, Sao Paulo, Companhia Editora Nacional, 1971.21 Para uma construcao rigorosa de nosso problema ideologico, em linha um pouco diversa desta, ver Paula Beiguelman, Teoria e acao no pensamento abolicionista, primeiro volume de Formacao politica do Brasil, Sao Paulo, Pioneira, 1967, em que ha varias citacoes que parecem sair de um romance russo. Veja-se a seguinte, de Pereira Barreto: "De um lado estao os abolicionistas, estribados sobre o sentimentalismo retorico e armados da metafisica revolucionaria, correndo apos tipos abstratos para realiza-los em formulas sociais; de outro estao os lavradores, mudos e humnilhados, na atitude de quem se reconhece culpado ou medita uma vinganca impossivel". P. Barreto e defensor de uma agricultura cientifica e um progressista do cafe e neste sentido acha que a abolicao deve ser efeito automatico do progresso agricola. Alem de que os negros sao uma raca inferior, e e uma desgraca depender deles. Op. cit., p. 159.22 Antonio Candido lanca algumas ideias neste sentido. Procura distinguir uma linhagem "malandra" em nossa literatura. Veja-se a sua "Dialetica da malandragem", na Revista do Instituto de Estudos Brasileiros, no. 8, Sao Paulo, 1970. Republicado em O discurso e a cidade, Sao Paulo, Duas Cidades, 1993. Tambem os paragrafos sobre a Antropofagia, na "Digressao sentimental sobre Oswald de Andrade", in Varios escritos, Sao Paulo, Duas Cidades, 1970, pp. 84 ss.
alguma incapacidade tecnica ou educacional, mas ao proprio senso de auto-suficiencia e autoconfianca da civilizacao chinesa tradicional. Isso a fez relutar em fazer o que fizeram os japoneses apos a Restauracao Meiji, em 1868: mergulhar na "modernizacao", adotando no atacado modelos europeus.Isso so poderia ser feito e so o seria sobre as ruinas do antigo imperio chines, guardiao da antiga civilizacao, e pela revolucao social, que foi ao mesmo tempo uma revolucao cultural contra o sistema confuciano.O comunismo chines, portanto, era ao mesmo tempo social e, se assim se pode dizer, nacional. O explosivo social que alimentou a revolucao comunista foi a extraordinaria pobreza e opressao do povo chines, inicialmente das massas trabalhadoras nas grandes cidades costeiras do centro e do sul da China, que formavam enclaves sob controle imperialista estrangeiro e, as vezes, da propria industria moderna - Xangai, Cantao, Hong Kong -, e, depois, do campesinato, que formava 90% da vasta populacao do pais. Sua condicao era muito pior ate mesmo que a da populacao urbana chinesa, cujo consumo, per capita, era qualquer coisa tipo duas vezes e meia maior. A simples pobreza da China ja e dificil de imaginar para leitores ocidentais. Assim, na epoca da tomada comunista (dados de 1952), o chines medio vivia essencialmente com meio quilo de arroz ou graos por dia, e consumia pouco menos de 0,08 quilo de cha por ano. Adquiria um novo par de calcados a cada cinco anos, mais ou menos (China Statistics, 1989, tabelas 3.1, 15.2 e 15.5).O elemento nacional no comunismo chines operava tanto atraves dos intelectuais de origem nas classes alta e media, que proporcionaram a maior parte da lideranca de todos os movimentos politicos chineses do seculo xx, quanto atraves do sentimento, sem duvida generalizado entre as massas chinesas, de que os barbaros estrangeiros nao representavam nada de bom nem para os individuos chineses com quem tinham negocios, nem para a China como um todo. Como a China fora atacada, derrotada, dividida e explorada por todo Estado estrangeiro ao alcance desde meados do seculo xx, essa suposicao nao era implausivel. Movimentos antiimperialistas de massa com uma ideologia tradicional ja eram conhecidos antes do fim do imperio chines, por exemplo a chamada Rebeliao dos Boxers, de 1900. Ha pouca duvida de que a resistencia a conquista japonesa da China foi o que transformou os comunistas chineses de uma derrotada forca de agitadores sociais, o que eram em meados da decada de 1930, nos lideres e representantes de todo o povo chines. O fato de que tambem exigiam a libertacao social dos pobres chineses fazia seu apelo de libertacao e regeneracao nacionais soar mais convincente para as massas (sobretudo rurais).Nisso, os comunistas tinham uma vantagem sobre seus rivais, o (mais velho) Partido do Kuomintang, que tentara reconstruir uma republica chinesa unica, poderosa, a partir dos fragmentos dispersos do imperio chines, comandado por lideres militarizados locais, apos sua queda, em 1911. Os objetivos a curto prazo dos dois partidos nao pareciam incompativeis, a base politica dos dois se achava nas cidades mais avancadas do sul da China (onde a republica
estabelecera sua capital), e sua lideranca consistia em grande parte no mesmo tipo de elite educada, descontando-se uma certa tendencia para comerciantes em um, e para camponeses e operarios em outro. Os dois, por exemplo, continham praticamente a mesma porcentagem de homens vindos dos latifundios tradicionais e da fidalguia culta, as elites da China imperial, embora os comunistas tendessem a ter mais lideres com educacao superior do tipo ocidental (North & Pool, 1966, pp. 378-82). Os dois vinham do movimento antiimperial da decada de 1900, reforcado pelo "Movimento de Maio", o levante nacional de estudantes e professores em Pequim apos 1919. Sun Yat-sen, o lider do Kuomintang, era um patriota, democrata e socialista, que contava para aconselhamento e apoio com a Russia sovietica - unica potencia revolucionaria e antiimperialista - e achava o modelo bolchevique de Estado de partido unico mais adequado que os modelos ocidentais para a sua tarefa. Na verdade, os comunistas se tomaram uma forca poderosa em grande parte gracas a essa ligacao sovietica, que lhes permitiu integrar-se no movimento nacional oficial, e, apos a morte de Sun Yat-sen, em 1925, partilhar do grande avanco pelo qual a Republica estendeu sua influencia a metade da China que nao controlava. O sucessor de Sun, Chiang Kai-shek (1897-1975), jamais conseguiu estabelecer completo controle sobre o pais, embora em 1927 rompesse com os russos e eliminasse os comunistas, cujo principal corpo de apoio de massa nessa epoca se achava entre a pequena classe operaria urbana. Os comunistas, obrigados a voltar sua atencao principal para o campo, travaram entao uma guerra de guerrilha contra o Kuomintang - gracas, nao menos, a suas proprias divisoes e confusoes e a distancia de Moscou das realidades chinesas -, em geral com pouco sucesso. Em 1934 seus exercitos foram forcados a recuar para um canto remoto do extremo noroeste, na heroica "Longa Marcha". Esses fatos fizeram de Mao Tse-tung, que ha muito defendia a estrategia rural, o indisputado lider do Partido Comunista em seu exilio em Yenan, mas nao ofereceram nenhuma perspectiva imediata de progresso comunista. Ao contrario, o Kuomintang foi estendendo constantemente seu controle sobre a maior parte do pais ate a invasao japonesa de 1937.Contudo, a falta de genuino apelo de massa do Kuomintang para os chineses, alem do abandono do projeto revolucionario, que era ao mesmo tempo um projeto de modernizacao e regeneracao, nao o tomava um pareo para seus rivais comunistas. Chiang Kai-shek jamais se tomou um Ataturk outro chefe de uma revolucao modernizante, antiimperialista e nacional que se viu fazendo amizade com a jovem republica sovietica, usando os comunistas locais para seus proprios fins e dando-lhes as costas, embora de modo menos estridente que Chiang. Como Ataturk, ele tinha o exercito: mas nao era um exercito com lealdade nacional, isso para nao falar no moral revolucionario dos exercitos comunistas, e sim uma forca recrutada entre homens para os quais, em momentos de problemas e colapso social, um uniforme e uma arma sao a melhor maneira de ir levando, e tendo como oficiais homens que sabiam - como o proprio Mao Tse-tung -
que nessas horas o "poder surgia do cano de uma arma", e tambem o lucro e a riqueza. Chiang Kai-shek tinha bastante apoio da classe media urbana, e talvez mais ainda de ricos chineses do alem mar: mas 90% dos chineses, e quase todo o territorio do pais, estavam fora das cidades. Estas eram controladas, se eram, por notaveis locais e homens de forca, desde os chefes locais com seus homens armados ate familias fidalgas e reliquias da estrutura de poder imperial, com os quais Chiang Kai-shek chegou a um acordo. Quando os japoneses partiram para conquistar a China a serio, os exercitos do Kuomintang nao puderam impedi-las de quase imediatamente tomar as cidades costeiras, onde estava a sua verdadeira forca. No resto da China, eles se tornaram o que sempre tinham sido potencialmente: mais um regime corrupto de chefes e senhores locais, resistindo ineficazmente aos japoneses, quando resistiam. Enquanto isso, os comunistas mobilizavam efetivamente a resistencia de massa aos japoneses nas areas ocupadas. Quando tomaram a China, em 1949, tendo varrido quase com desprezo as forcas do Kuomintang numa breve guerra civil, os comunistas eram para todos, com excecao dos restos de poder do Kuomintang em fuga, o governo legitimo da China, verdadeiros sucessores das dinastias imperiais apos um interregno de quarenta anos. E foram tanto mais aceitos como tais porque, com sua experiencia de partido marxista-leninista, puderam forjar uma organizacao disciplinada nacional capaz de levar a politica do governo do centro ate as mais remotas aldeias do gigantesco pais - como devia fazer, na mente da maioria dos chineses, um imperio de verdade. Organizacao, mais que doutrina, foi a principal contribuicao do bolchevismo de Lenin para mudar o mundo. Contudo, claro, os comunistas eram mais que o Imperio revivido, embora sem duvida se beneficiassem das enormes continuidades da historia chinesa, que estabelecia tanto o modo como o chines comum esperava relacionar-se com qualquer governo que desfrutasse o "mandato do ceu" quanto o modo como os que administravam a China esperavam pensar sobre suas tarefas. Em nenhum outro pais os debates politicos dentro de um sistema comunista se realizariam com referencia ao que um mandarim leal dissera ao imperador Chiaching, da dinastia Ming, no seculo XVI.(2) A isso se referia um inflexivel observador da China - o correspondente do Times de Londres - na decada de 1950, ao afirmar, chocando os que o ouviram na epoca, como este autor, que nao restaria comunismo algum no seculo XXI a nao ser na China, onde sobreviveria como a ideologia nacional. Para a maioria dos chineses, tratava-se de uma revolucao que era basicamente uma restauracao: de ordem e paz; de bem estar; de um sistema de governo cujos funcionarios publicos se viam apelando para precedentes da dinastia T'ang; da grandeza de um excelso imperio e civilizacao. E, nos primeiros anos, era isso que a maioria dos chineses parecia estar obtendo. Os camponeses elevaram sua producao de graos em mais de 70% entre 1949 e 1956 (China Statistics, 1989, p. 165), supostamente porque ainda nao se interferia muito com eles, e embora a intervencao da