Este capitulo foi retirado do livro "Lux Aeterna" de Lilith Ashtart. Obra protegida por direitos autorais sob registro MCN: CUV3M-8VP6R-3TSN4 (http://myfreecopyright.com). Para adquirir, visite o site http://www.clubedeautores.com.br/book/9050--Lux_Aeterna__Tomo_I_Independentemente da crenca em uma divindade ou apenas no simbolismo de seu mito, Lucifer e utilizado na filosofia luciferiana como um referencial que, ao ser trabalhado, permite um desdobramento da personalidade e proporciona a conviccao e direcionamento necessarios para a conducao de metas, fornecendo-nos discernimento perante as escolhas que a vida nos submete. Esta, justamente, e a funcao dos simbolos religiosos e conceitos idealizados por uma filosofia.As primitivas tribos e civilizacoes se identificavam instintivamente com os arquetipos percebidos na natureza, em seus ciclos e elementos, e os transmitiam sob formas inteligiveis aos demais atraves de narracoes de estorias, que se constituiam com o tempo em mitologias proprias. Nao havia ainda um questionamento critico acerca de tais pensamentos, sendo apenas uma tentativa de racionalizar suas experiencias e sentimentos. Prioritariamente era valorizada a vivencia de seu significado devido a observacao de suas consequencias, as quais contribuiam ate mesmo como fator de sobrevivencia perante os antagonismos que regiam tao intensa e decisivamente seu cotidiano, como vida/morte, dor/prazer, dia/noite, entre outros.Esta percepcao da influencia da natureza, atraves de forcas que fugiam do seu controle, fez com que os homens desejassem se libertar de sua impotencia e compartilhar de tais poderes, dirigindo-os para seus propositos. Deste desejo de dominar a interferencia dos fenomenos naturais sobre a condicao humana nasceu o animismo [do latim anima + ismo]. Segundo esta teoria, tudo possui sua propria anima, ou alma, seja um animal, uma arvore, uma montanha, a Lua, o rio ou o proprio ser humano. Cada anima possui sua propria autoridade e virtude espiritual. Da mesma forma que podia se comportar de forma benefica, tambem era temida por sua capacidade de infligir maleficios sobre os seres. Para muitos povos, a alma nao era considerada como uma unidade, dividindo uma participacao mistica, como definiu o etnologo Lucien Levy-Bruhn, com outro ser no qual o individuo se identificava, acabando por obter sua cumplicidade e qualidades. Algumas tribos acreditavam assimilar as virtudes de outro organismo atraves do consumo deste, o que explicava, por exemplo, o canibalismo de inimigos, e mesmo o uso de determinados animais como alimento em festividades especificas.A utilizacao de peles, penas, vestimentas e pinturas cerimoniais possuem o mesmo significado. Por meio destes estimulos externos, o individuo se identifica psiquicamente com o animal ou arquetipo em questao, convencendo-se de ser este, e com isso incorporando suas forcas.O totemismo das sociedades tribais primitivas surgiu deste principio. Nele, o animal ou planta escolhida era visto como um protetor, companheiro, progenitor e guia do grupo ou do individuo isoladamente, devido a seu parentesco mistico. Ao mesmo tempo adorado, temido e respeitado, o totem nao poderia ser cacado ou tocado por aqueles sob sua protecao, nem utilizado como alimento, a nao ser em cerimonias rituais consagradas.Assim, o xamanismo se utiliza de plantas e animais de poder para manifestar suas respectivas atribuicoes e poderes arquetipicos ocultos, mas presentes naquele que consegue se conectar com tal consciencia natural pela qual foi