Por Pedro RavazzanoNovamente venho escrever sobre o relativismo,nao porque seja prolixo, mas porque tal heresia sempre me assusta. Qualquerpessoa sensata que entra em contato com as posturas adotadas pelos heterodoxosde plantao fica perplexa com a total falta de honestidade, um deficit nas maisbasicas nocoes de logica e coesao. Obviamente, esse comportamento e parteintegral da essencia do relativismo; o relativismo e a negacao de si proprio,ja que a sua construcao se fundamenta sobre a contradicao. Por isso o combatepede um trabalho herculeo, afinal somos obrigados a ensinar as maispreliminares nocoes, do contrario, seria iniciar a discussao com uma porta. Antes de qualquer coisa, vale a pena explicarbrevemente o que e o relativismo. Essa doutrina sim, e uma doutrina acredita que tudo e relativo, que nao existe ideia absoluta nem uma Verdadeuna. A moral, a politica, a etica, a religiao, nao passam de construcoeshumanas que devem se adaptar ao mundo e suas transformacoes. Assim, orelativismo e o precursor social do niilismo com a negacao do sentidoexistencial do ser humano ja que, o pensamento relativista, com suas constantese essenciais vicissitudes, se coloca na antipoda da defesa de Deus, doPrincipio. A Divindade parte da imutabilidade e infalibilidade, ja orelativismo parte da mutabilidade e falibilidade.O relativismo, por sua vez, e a arma usadapelo exercito do modernismo; a sintese de todas as heresias, como disse SaoPio X. A teologia modernista parte de um pressuposto fundamentalmenteparadoxal; a transformacao do dogma, a adaptacao dos ensinamentos doutrinais, aflexibilidade eclesiologica e o relaxamento moral. O modernismo foidesenvolvido sob a influencia do espirito protestante alemao, reflexo mais doque natural da Sola Fidee Sola Scripturaadotadas por Lutero. Entretanto, o que era cabivel dentro do pensamentoluterano era essencialmente incompativel com o Catolicismo. O pensamentomodernista, ao pregar a reforma de todo o arcabouco da Igreja e seusensinamentos, acabava que desconstruia a propria ideia de Igreja, dogma,doutrina, papado e cristianismo, ja que a relativizacao da crenca desaguava narelativizacao da assistencia Divina, o que atingia em cheio toda a Revelacao.Vale frisar, antes de qualquer coisa, que o relativismo e o modernismo saocontraditorios por natureza; se tudo e relativo tudo e relativo e relativo,se tudo e relativo e relativo logo nem tudo e relativo. Ou seja, e umacontradicao em concreto considerar o relativismo uma verdade, ja que orelativismo nega a existencia da verdade.Debater eclesiologia com os relativistas edigno de um jesuita em plena America Latina no sec. XVII. Nao duvide se transformarindigenas pagaos em eximios catolicos seja a mesma proeza, ou ate mais facil,que converter um defensor do relativismo num ultramontano. Dois pontos quequero frisar; primeiro, chega a ser ridiculo a posicao de certos religiososrelativistas. Vale lembrar, antes de qualquer coisa, que a triste situacao demuitos fieis, com defesas cegas do erro, reflete a deformacao recebida porparocos alimentados pela heresia. Tais religiosos quase sempre adotam oupretendem adotar uma postura que eles consideram moderna. Para isso, naoapenas compactuam com o mais radical modernismo, como se transformam eminfantis e retardados promotores da prostituicao da fe. Os Sacerdotes, tomadospela heterodoxia, se recusam a combater o erro e a heresia heresia e umapalavra que nao existe no seu vocabulario mas, em compensacao, sao