slogans. Devia apelarsempre para os sentimentos, jamais a razao, e renunciar expressamente a toda aobjetividade.(Joachim Fest) Para alem do conhecimento ordinario, envolvendo maisbom senso do que reflexao, nos ultimos seculos, e imbuidos de um tipode positivismo implicito, usamos saber e conhecer para o que julgamos poderprovar de alguma forma e acreditar para o que percebemos estar se degenerandoem mera opiniao pessoal, sem muito apoio no mundo mais amplo. Verdadeso atraves da Razao, e com o cientificismo,exigindo como condicao sine qua non,objetividade e distanciamento do observador. Fica em segundo planoqualquer outro tipo de conhecimento, como a crenca, a inspiracao artistica,etc.N.T. Wright pontua que todo o projeto queconhecemos como modernidade, tendo os movimentos iluministas europeu enorte-americano como seus carros-chefes, estava baseados no epicurismo. Os efeitos disso sao visiveis nao somente nodebate entre ciencia e religiao, mas em muitas outras areas da vida,principalmente a politica. (Epicuro, foi um filosofo grego do sec. III antesde Cristo, segundo o qual os deuses naose preocupavam com nosso mundo, fosse para intervir nele ou para julgar seushabitantes apos a morte). Outras visoes distorcidas da realidade, estao presentesna linguagem do dia a dia, e, refletem uma etica de conveniencia (se e bom pra mim, tudo bem), o relativismomoral (nao existem verdades absolutas,tudo e relativo), etc.ARELACAO CONHECIMENTO E FE, algunsdestaques:Jonathan Edwards (1703-1758), pregador congregacional, teologo calvinista emissionario aos indios americanos, considerado um dosmaiores filosofos norte-americanos. Condenavaum conhecimento apenas conceitual, em favor de um conhecimento pessoal, sentido, cognitivo e vivencial. Insistia quea fe humana nao era uma questao de pertencer a uma Igreja, nem religiosidadesocialmente aceitavel, mas, sim, uma questao do coracao ativado pela vontade.Segundo ele, as acoes demonstram o verdadeiro cristianismo, praticar, naoapenas ouvir, a Palavra. Martim Buber (1878-1965), filosofo, escritor e pedagogoaustriaco. Conhecimento relacional: O relacionamento homem-homem segue uma das duaspossibilidades: EU/TU e EU/ISSO. Seanaliso outra pessoa, ou a utilizo como objeto, para mim ela e um simples isso.Se a deixo me influenciar com seu ser pleno atraves do dialogo, ela se torna umtu. Minhas proprias mudancas dependem deste relacionamento. Eu/tu e um encontroexistencial, pessoas vivas se relacionando de modo a se conhecerem melhor, umasas outras. Este deveria ser, a rigor, o relacionamento entre homem e homem, mastambem entre o homem e Deus. O homem deve encontra-Lo existencialmente, e naoapenas intelectualmente.Joshua Heschel (1907-1972),rabino austro-americano. Conhecimentosituacional. Na procura da compreensao dos problemas religiosos, o rabino JoshuaHeschel se coloca numa linha de conhecimento que chama de situacional, porquese ocupa com as situacoes, supoe uma experiencia interior e procura, antes detudo, compreender os problemas que envolvem a nossa existencia real. Oconhecimento situacional se distingue daquele que e predominantementeconceitual, que se desenvolve pelo raciocinio, procura um aumento deconhecimento do mundo exterior e exige sempre uma objetividade que e um desapegoe abstracao das condicoes do proprio sujeito. O inicio do conhecimentosituacional nao e a duvida ou o desapego mas sim a admiracao, o engajamento.Se nao nos comprometermos pessoalmente, o problema nao tera presenca.Dr.Samuel Bergman (1883 1975),filosofo. O conflito entre a fe e a razao, decorre de uma falsa compreensao da fe como uma origem especial da verdade, comouma fonte de conhecimento objetivo e complementar a