expresado reiteradamente el maltrato y la discriminacion de que son objeto, entre otros aspectos, por su desventaja en el uso del espanol, hablado y escrito. La falta de acceso al idioma dominante se ha traducido para los indigenas en desventajas educativas, laborales, economicas, sociales, culturales y politicas; en el despojo de los recursos, las tierras y los territorios, en la explotacion y en el olvido que forman parte de la condicion subordinada de los grupos etnicos en nuestro pais.De modo inverso, el manejo del idioma y de los codigos culturales ajenos han sido considerados por los propios indigenas como uno de los instrumentos para levantar y defender sus derechos, sus proyectos, sus propuestas y su lugar ante la nacion. La posibilidad de comunicar a los otros el pensamiento y la divergencia se ha constituido en una forma de ejercicio del poder y la participacion para los pueblos y las organizaciones indigenas en el Mexico contemporaneo. Asi, el discurso, la presencia y la fuerza indigenas juntos constituyen hoy la palabra india, que representa un movimiento, una propuesta y una protesta que se hacen visibles en los entornos nacionales.En este proceso, el ejercicio de la palabra permite impulsar demandas propias, hacer visibles problemas particulares y defender derechos especificos. Ha sido a traves de la palabra (armada, movilizada, actuada) que las organizaciones y representaciones indigenas se han ido abriendo los espacios que la sociedad nacional no les ha sabido reconocer. Y es en el acceso y manejo de este instrumento de representacion y poder donde se han construido y hecho visibles los liderazgos indigenas de diverso corte hoy presentes en el escenario politico entre los pueblos indios y la sociedad y el Estado nacionales.La movilizacion actual de los pueblos y representaciones indigenas no es homogenea en presencia ni peso especificos, ni en fuerza y capacidad negociadora; ni siquiera en plataformas compartidas. Representa, por el contrario, la diversidad de los procesos y situaciones por los que transitan las distintas sociedades indigenas, aun cuando compartan una plataforma basica de desigualdad, marginacion y exclusion. Esta diferencia de procesos etnicos, regionales o sectoriales se torna incluso mas compleja cuando cruzamos una lectura de genero y generacional en la construccion de las plataformas indigenas de participacion, representacion y acceso al poder y los recursos que es, en ultima instancia, el marco en el que se tejen tambien los distintos liderazgos indios.Participacion y derecho en el ambito comunitarioEl uso de la palabra, en el sentido que se le da en esta reflexion, ha sido para distintos grupos y organizaciones indigenas la posibilidad de hacerse visibles, presentes y belicosos. Este proceso, dificil y azaroso en las relaciones y el impacto sobre la sociedad no india ha tenido tambien historias particulares.En terminos generales podria decirse que el movimiento indio sostiene demandas en dos aspectos fundamentales: la superacion de la deuda colonial que la nacion mantiene respecto a los pueblos indigenas; y el reconocimiento, el respeto y el ejercicio de los derechos indigenas. En esta demanda compuesta, la defensa de la comunidad ideal ha jugado un papel definitivo como estrategia de unidad ante la