fundamentos errados.Nao compreender os designosde deus,apesar de sua intervencao na historia,e o que poderiamos configurar como uma das especies de pecado ,o que considerando as criticas agostinianas na historia humana e em sua historia pessoal configura-se pela desobediencia a lei de deus .ora pecar e ser infeliz sao a mesma coisa,pois a verdadeira felicidade estando em descobrir o plano de deuspara a sua vida,buscar o contrario e errar ,e o erro traz dor.A consciencia porem desta grandeza de plano de uma vida feliz advem pelo ensinamento ,todavia nao qualquer ensinamento,mas um processo educacional,que aqui sera fundamental para compreendermos a relacao de heranca de sant agostinho com a tradicao platonica,este processo educacional deve tanto fazer vir a tona este ser latente que deus nos colocou pelo seu espirito,e imprimir a imagem de deus em nos.Os metodos e praticas devem voltar-se para aflorar os bons sentimentos,gostos e identificacaoes para com os estudos,pois somente uma auto-descoberta nos leva a compreensao do plano divino maior: A felicidade.A hipotese que procuro provar e que para agostinho ,segundo provas que procurarei apresentarem seu texto,deus manifesta-se de maneira fisica mas nao extraordinaria ao homem,de maneira simples e clara deus vai desvelando seus misterios ao homem na simplicidade e dentro das limitacoes humanas.mas a finitude humana em crer na sua superioridade e elouquerncia,oo impedem de ver a obviedade diante de seus olhos.O que buscamos ,retomando o que foi dito anteriormente aqui e a superacao ,e ao mesmo tempo a fuga do cumprimento ultimo de nossa jornada : a morte,para isso o homem constroi para a posteridade obras e feitos superficiaisque criem em si mesmos a sensacao de eternidade ,mas nada e tao questionavel quanto esta conduta ,uma vez que fugir nao e o melhor caminho para a realcizacao da felicidade.Ser feliz nao e pois um estado volatil que se desfaz ao calor das circunstancias,ser feliz e pois a realizacao plena das possibilidades de desvelar-sedo individuo,dentro de um universo sem o qual o mesmo nao existe.Trata se pois de entender as confissoes como uma nova epopeia ,no sentido homerico de um epos ,isto e ,uma narracaoda trajetoria de u,ma historia de vida pessoal,inserida numa historia muito maior que e a proopria historia humana.Vemos no texto agostiniano a presenca de deus de maneira constante ao longo da vida que se desenrola pelo texto . quem e que vos invoca se antes vos nao conhece?Esta sentemca agostiniana se insere na discussao da philia desenvolvida por platao no dialogo o banquete,onde no discurso de diotima em dialogo com os demais interlocutores que representavam posicionamentos daquela e poca ,se propoe o amor por semelhanca,ou seja,so podemos amar o que nos e semelhante,mas entre deus e nos o amor podria ser da mesma forma?o que teriamos de semelhante com deus?temos com deus de semelhante a marca de sua criacao em nos.Sendo deus nosso criador todos nos suas criaturas temos algo dele,e o que seria este algo?A propria ansia de perguntar por deus ja seria uma possibilidade de resposta,deus nos criou dele viemos e para ele voltamo,retornar a deus e encontrar com esta marca dele em nos.Mas