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do protestantismo brasileiro no seculoXX.k) Henriqueta Rosa Fernandes Braga (1909- 1983) Musicista, regente, doutora em musica. Autora do compendio Musica SacraEvangelica no Brasil, uma referencia para os estudos da hinodia evangelicabrasileira. Foi a primeira mulher diplomada em musica no Brasil pela Universidadedo Brasil (1934 atual UFRJ) e a primeira evangelica com assento na AcademiaNacional de Musica e a primeira congratulada com a medalha ASTER / ARTES daAcademia Brasileira de Letras. Ganhou a medalha Silvio Romero, entregue pelaprefeitura do Distrito Federal, ainda nos tempos em que a capital do Brasil erao Rio de Janeiro.Leituras Recomendadas:Igreja Evangelica Fluminense. Escola Dominical / Historico 1855- 1932. Rio de Janeiro: Igreja Evangelica Fluminense, 1932.BERNARDINO FILHO, M. Manoel da Silveira Porto Filho. Poeta,Pastor e Mestre. Rio de Janeiro: UNIGEVAN, 2006.CARDOSO, Douglas Nassif. Robert Reid Kalley: Medico -Missionario e Profeta. Sao Bernardo do Campo: Edicao do Autor, 2001.----------------------------------- Sarah Kalley: MissionariaPioneira na Evangelizacao do Brasil. Sao Bernardo do Campo: Edicao do Autor,2005.DA ROCHA, Joao Gomes da Rocha. Lembrancas do Passado. Rio deJaneiro: Novos Dialogos, 2013.FORSYTH, Willian B. Jornada do Imperio. Sao Jose dos Campos:FIEL, 2006.LLOYD - JONES, David Martyn. Os Puritanos: Suas Origens e SeusSucessores. Sao Paulo: PES, 1999.LEONARD, Emile. O Protestantismo Brasileiro. Sao Paulo: ASTE,2002.PORTO FILHO, M. Congregacionalismo Brasileiro. Rio de Janeiro:DERP, 1997.MENDONCA, Antonio Gouvea. O Celeste Porvir:Insercao do Protestantismo no Brasil. Sao Paulo: Edusp, 2008.REILY, Duncan Alexander. Historia Documental do Protestantismono Brasil. 3a edicao. Sao Paulo: Aste, 2003.SANCHES, Jesus Hortal. E havera um so rebanho. Sao Paulo:Edicoes Loyola, 1989.SANTANA FILHO, Manoel Bernardino. 100 Anos de Ensino Teologico:Historia e Missao do Seminario Teologico Congregacional do Rio de Janeiro (1914 2014). Sao Goncalo: Editora Contextualizar, 2014.SANTOS, Lyndon de Araujo (org.). Fiel e a Palavra: Leiturashistoricas dos evangelicos protestantes no Brasil. Feira de Santana: UEFSEditora, 2011.Idauro de Oliveira Campos Junior.Professor de Historia da Teologia Crista e Historia do ProtestantismoBrasileiro. Pastor da Igreja Congregacional de Niteroi (RJ) e Mestre emCiencias da Religiao.
ao escrever aos Corintios (1. Co 1.2) se dirige aos mesmos como "A Igreja de Deus que esta em Corinto", mesmo como todos os problemas da mesma (divisao, pecados sexuais, litigio, desordem liturgica e etc), nunca defendeu o abandono da comunidade como solucao.2- O problema nao e o sistema, CNPJ, isto e, nao e a instituicao (ela neutra). O que corrompe e o coracao do homem. E pode se estar dentro de uma grande denominacao ou reunido com pessoas em uma varanda. No Eden eram apenas dois (Adao e Eva) e deu no que deu.3- Conheco um grupo de desigrejados que saiu de uma igreja, organizou um nucleo de desigrejados, mas que nao demorou muito para logo aparecer a primeira crise, pois um sujeito deu em cima da mulher do outro. Deu confusao. Nao adianta ser reunir em casas, sitios ou praias. O problema nao e o lugar. Nao adianta se reunir em numero de tres, dez ou mil: o problema nao e quantidade de pessoas. O problema e a PECAMINOSIDADE HUMANA que nos acompanhara seja em uma singela reuniao em uma varanda com 05 pessoas ou em uma grande comunidade com ministerios de louvor, coral, pastores e etc. E muita ingenuidade dos desigrejados acharem que saindo das quatro paredes de um templo e se enfiando dentro das quatro paredes da casa de alguem que irao revigorar a fe das pessoas. A Trindade nao e claustrofobica ou oclofobica. Nao tem, portanto, medo de lugares fechados (templos, por exemplo) ou de multidoes. Quem desenvolve tais sintomas sao os desigrejados.4- A reuniao pode ser em varanda com 05 pessoas e ser um bencao ou com 1000 pessoas em templo chamado "Batista" e tambem ser uma bencao. Qual o problema? Jesus disse que onde houver "dois ou tres". Ora, se e isso, qual o problema de 200 pessoas se reunirem um lugar chamado templo presbiteriano para cultuar? As 200 pessoas da hipotese nao estariam diante de Cristo? Para Cristo estar presente a reuniao tem que ser com poucas pessoas em uma sala, varanda ou sitio? Sinceramente nao entendo a Cruzada dos desigrejados! A igreja verdadeira e a universal / invisivel e, entao, PROVEM -ME OS DESIGREJADOS QUE NAO HA CRISTAOS VERDADEIROS DENTRO DAS COMUNIDADES INSTITUCIONALIZADAS. OU SERA QUE OS DESIGREJADOS ACREDITAM QUE SOMENTE ELES ESTAO SALVOS. HUM... CHEIRO DE SEITA!5- Os Desigrejados dizem: "a verdadeira igreja nao sao as quatro paredes do templo, mas sim nos, os cristaos": Nooooooooooossa!!!!!!!!!!!!!! Que novidaaaaaaaaaaaaade!!!!!!!!!!! E mesmoooooooooooo!!!!!!!!!!!Disso sei ha mais de 20 anos, quando me converti. Ate as criancas aprendem isso na Escola Dominical. Nao preciso da chatice dos desigrejados para saber o que o Novo Testamento ha mais de 2000 anos ensina. Estou na mesma denominacao ha 21 anos. NUNCA, NUNCA, NUNCA e NUNCA ouvi meus pastores afirmarem que o verdadeiro templo do Espirito Santo sao os quatro paredes. NUNCA! Sempre disseram que a verdadeira igreja somos nos. E que o templo e apenas o lugar onde os irmaos se encontram para adorar coletivamente. Sempre disseram que devemos viver o Evangelho em casa, na vizinhanca, no trabalho, na
faculdade e no seio da familia. Que devemos adorar a Deus em casa, ler a Biblia e orar em casa. Os dias de reuniao e a ocasiao de Celebracao coletiva. Apenas isso!6- O problema nao e dos igrejados para com os desigrejados. E sim dos desigrejados para com os igrejados. Para mim, se nao tomarem o cuidado, produzirao espirito de Seita, ou seja tem que sair da igreja, virar um desigrejado, para encontrar Cristo e o verdadeiro Evangelho. Ha desigrejados dizendo isso. A historia da igreja, prova o quao estao errados
simbolo dos milhares de jovens que estao amando as doutrinas da graca e que escolheram serios expositores da Palavra de Deus como referencia. Isso e maravilhoso, pois os jovens precisam de bons referenciais. Apesar de termos em Jesus Cristo nosso modelo maior, e biblico olhar tambem para os homens de Deus. Afinal, disse o apostolo Paulo:Sede meus imitadores, como tambem eu sou de Cristo (1 Co 11.1).Soli Deo Gloria!
trazia. Despertados pelo novo abalo, todos os males que ja lhe eram familiares lancaram-se ao ataque: pulmoes, rins, intestinos, encefalo e ate os bracos e as pernas. Dentro em breve, nao houve uma unica parte desse organismo que nao fosse motivo e foco de dores terriveis. Calvino suportaria essa provacao durante cinco anos, com uma coragem fisica e uma firmeza admiraveis. Torturado pelas colicas, pela febre e pela gota, nem por isso deixou de dar prosseguimento aos seus trabalhos, a sua correspondencia, aosseus livros e mesmo a sua pregacao, que no entanto lhe exigia um esforco sobre-humano. Nos dias em que nao podia manter-se em pe, pregava sentado, e, se nao conseguia andar, dois homens o levavam a igreja numa cadeira. Por vezes, as dores eram tao fortes que o ouviam murmurar, como numa prece a pedir a libertacao: "Ate quando, Senhor, ate quando?"Perante a morte que via aproximar-se, mostrou-se o que sempre fora: lucido, firme e reservado. Nem uma so vez deixou transparecer temor ou fraqueza. Segundo um plano tracado com a sua logica costumeira, fez o seu testamento e recebeu, uns apos outros, os corpos constituidos da cidade, desde o Pequeno Conselho ate os pastores. A estes, fez um longo e minucioso discurso, em que resumiu com formulas incisivas toda a sua obra, nesse tom de sincera humildade e tranquilo orgulho que fazia parte do seu modo de ser. Convidou os seus colegas a mostrar~se firmes e vigilantes para com essa "nacao perversa e ma" que lhes estava confiada, e concluiu afirmando-lhes que nao tivera outro designio sobre a terra senao ser-vir a gloria de Deus. Parecia ter ditado ali o seu testamento espiritual.No entanto, a morte concedeu-lhe um novo adiamento. Farel teve tempo de vir ve-lo pela ultima vez. E ele proprio, o moribundo - o seu aspecto era ja o de um cadaver -, sabendo que, de acordo com a legislacao eclesiastica por ele estabelecida, a reuniao das "censuras" trimestrais recaia no dia 19 de maio, ordenou que o levassem ate la para participar pela ultima vez dessa fraternal acusacao de culpas. Humildemente, foi o primeiro a submeter-se a censura e a deixar que lhe referissem os seus defeitos: Ira, teimosia, crueldade e orgulho". Depois, com a voz ofegante, cortada sem cessar por acessos de tosse, falou durante duas horas, prevenindo os seus ouvintes contra as mas inclinacoes. A seguir, elevando-se aos grandes principios, comentou apaixonadamente o Evangelho.Foi esse o seu ultimo ato publico, e o esforco exigido deixou-o esgotado. No dia seguinte, sobreveio nova expectoracao sanguinea. Nao abandonou mais o leito e falava com dificuldade, exceto para murmurar as suas oracoes. Ouviam-no dizer varias vezes: "Senhor, tu me esmagas, mas para mim e suficiente que seja pela tua mao". Ninguem o viu entregar a alma ao Criador, calmamente, em 27 de maio de 1564, por volta das oito da noite. De acordo com a vontade que manifestara no testamento, envolveram-lhe o corpo num grosseiro pano cru e depositaram-no num caixao de pinho semelhante aqueles com que se enterravam os pobres. Sem discurso e sem cantos, foi conduzido
livre empresa em uma sadia atuacao poderia contribuir para uma regular vida comunitaria e que o dinheiro seria importante para o bem-estar dos individuos de uma sociedade, pois o bem-estar social e a saude economica estao fortemente ligados e que o governo publico nao pode prescindir das transacoes comerciais. No contexto da atividade comercial e do ganho, a atencao que Calvino requer e em relacao ao pobre, pois o rico, detentor dos ganhos, nao pode desconsidera-lo, porquanto deve compartilhar suas renda a fim de que o abismo entre pobres e ricos nao aumente. A diferenca entre os niveis sociais nao era um problema para Calvino. Pelo contrario, o Reformador via como necessaria as distintas posicoes para a que realidade comercial fosse possivel. O que era imoral para Calvino era a indiferenca dos abastados para com os necessitados de uma mesma comunidade. Calvino, de tao preocupado com a situacao social dos cidadaos genebrinos, orientou que houvesse diaconos que visitassem as familias pobres para auxiliar em suas necessidades e que pelo menos um entre esses diaconos dedicasse tempo integral ao ministerio, sendo capacitado e adequadamente pago para isso[23].Joao Calvino tambem dirigiu sua atencao para outros aspectos da administracao da cidade, como o hospital comunitario, o abrigo dos viajantes, a necessidade de contratacao de medicos e cirurgioes que pudessem atender as demandas da comunidade, sendo devidamente remunerados para o exercicio de suas atividades. Atentou para o cuidado publico em relacao aos orfaos, as viuvas e aos que estavam na cidade sem meios de sobrevivencia. Esforcou-se em promover a educacao de jovens e a catequizacao de criancas. Ate que em 1559, apos muitos labores no levantamento de recursos, Calvino consegue fundar a Universidade de Genebra, com um total de 600 alunos em seu ano de abertura, tendo Teodoro Beza a frente e uma constelacao de estrelas da docencia europeia[24].Outra influencia marcante de Calvino e quanto ao valor e o lugar do trabalho. Calvino considerava o trabalho como um apelo, uma vocacao divina sendo, como nas palavras de Andre Boiler, estudioso do pensamento economico e social de Calvino, a obra pela qual o homem corresponde a vocacao que Deus lhe dirige[25]. Sendo, portanto, o trabalho uma vocacao divina e a forma como o homem glorificara a Deus, pois, atraves de seu trabalho, o mandato cultural se cumprira e a sociedade sera servida, desenvolvida e protegida, significa, entao, que a recusa ao trabalho implica em pecado grave, porquanto representa a negativa do homem em relacao a expectativa de Deus e uma forma de ruptura com Ele[26]. Destarte, os preguicosos e os que obtinham seus ganhos atraves do trabalho de outros sem que houvesse nenhum esforco na producao dos proprios rendimentos eram denunciados com veemencia na Genebra de Calvino. Alem disso, cabe ao magistrado garantir as plenas condicoes para que o trabalho se estabeleca e lutar contra toda a forma de desemprego, visto que gera calamidade social. Nao significando que o Estado deva assumir a producao economica, mas sim garantir o sitz in leben para que a livre iniciativa aconteca.Em face de seus discursos e escritos dirigidos a sociedade
houve uma unica parte desse organismo que nao fosse motivo e foco de dores terriveis. Calvino suportaria essa provacao durante cinco anos, com uma coragem fisica e uma firmeza admiraveis. Torturado pelas colicas, pela febre e pela gota, nem por isso deixou de dar prosseguimento aos seus trabalhos, a sua correspondencia, aosseus livros e mesmo a sua pregacao, que no entanto lhe exigia um esforco sobre-humano. Nos dias em que nao podia manter-se em pe, pregava sentado, e, se nao conseguia andar, dois homens o levavam a igreja numa cadeira. Por vezes, as dores eram tao fortes que o ouviam murmurar, como numa prece a pedir a libertacao: "Ate quando, Senhor, ate quando?"Perante a morte que via aproximar-se, mostrou-se o que sempre fora: lucido, firme e reservado. Nem uma so vez deixou transparecer temor ou fraqueza. Segundo um plano tracado com a sua logica costumeira, fez o seu testamento e recebeu, uns apos outros, os corpos constituidos da cidade, desde o Pequeno Conselho ate os pastores. A estes, fez um longo e minucioso discurso, em que resumiu com formulas incisivas toda a sua obra, nesse tom de sincera humildade e tranquilo orgulho que fazia parte do seu modo de ser. Convidou os seus colegas a mostrar~se firmes e vigilantes para com essa "nacao perversa e ma" que lhes estava confiada, e concluiu afirmando-lhes que nao tivera outro designio sobre a terra senao ser-vir a gloria de Deus. Parecia ter ditado ali o seu testamento espiritual.No entanto, a morte concedeu-lhe um novo adiamento. Farel teve tempo de vir ve-lo pela ultima vez. E ele proprio, o moribundo - o seu aspecto era ja o de um cadaver -, sabendo que, de acordo com a legislacao eclesiastica por ele estabelecida, a reuniao das "censuras" trimestrais recaia no dia 19 de maio, ordenou que o levassem ate la para participar pela ultima vez dessa fraternal acusacao de culpas. Humildemente, foi o primeiro a submeter-se a censura e a deixar que lhe referissem os seus defeitos: Ira, teimosia, crueldade e orgulho". Depois, com a voz ofegante, cortada sem cessar por acessos de tosse, falou durante duas horas, prevenindo os seus ouvintes contra as mas inclinacoes. A seguir, elevando-se aos grandes principios, comentou apaixonadamente o Evangelho.Foi esse o seu ultimo ato publico, e o esforco exigido deixou-o esgotado. No dia seguinte, sobreveio nova expectoracao sanguinea. Nao abandonou mais o leito e falava com dificuldade, exceto para murmurar as suas oracoes. Ouviam-no dizer varias vezes: "Senhor, tu me esmagas, mas para mim e suficiente que seja pela tua mao". Ninguem o viu entregar a alma ao Criador, calmamente, em 27 de maio de 1564, por volta das oito da noite. De acordo com a vontade que manifestara no testamento, envolveram-lhe o corpo num grosseiro pano cru e depositaram-no num caixao de pinho semelhante aqueles com que se enterravam os pobres. Sem discurso e sem cantos, foi conduzido por uma imensa multidao ao cemiterio de Plainpalais. Nao se erigiu nenhum monumento sobre o tumulo, nem mesmo uma cruz ou a menor pedra. Assim desejara ele regressar ao po, no
Uma pessoa e seu desejo e alguem desejante. Varias pessoas com o mesmo desejo, vira movimento. O desejo inicial era preservar a casa do Caio Fernando Abreu que corria o risco de ser vendida e destruida para dar lugar aos novos predios que modificam a paisagem do antigo bairro Menino Deus. A casa foi vendida, o movimento se desfez mas o amor pelo Caio e seu trabalho permanece.Como vizinha do Caio, vez ou outra passava la na casa para ver o andamento da obra. Como muitos ja sabem a casa foi vendida para uma familia. Olhando a casa tive uma ideia, guardei. Um dia estava almocando no Ocidente e uma pessoa se aproxima e pergunta: tu nao e a menina do Caio? Era o Marcelo Oliveira da Silva, coordenador de comunicacao da Secretaria de Cultura de Poa. Ele queria saber em que pe andava o movimento. Informei que o movimento nao estava mais em movimento, rsrs mas que eu tinha uma ideia, colocar uma placa na casa do Caio F., uma singela homenagem da cidade, algo que pudesse materializar o escritor.Ele topou na hora a ideia e correu atras para viabiliza-la. Faltava, claro, o ok dos proprietarios Adriano e Fabiane que, para minha alegria, ficaram super orgulhosos e autorizaram a homenagem! A reforma da casa esta quase pronta, realizada com o carinho de quem sabe reconhecer o valor arquitetonico e cultural de um imovel. Assim, vai chegando ao fim a saga do resgate da casa do Escritor, Magico e poeta (com letra maiuscula) Caio Fernando Abreu.A boa noticia e que faremos um concurso virtual para escolhermos uma frase que sera colocada na placa. Assim que tudo estiver definido aviso por aqui.Entao e isso, um brinde ao Caio!P:S - a menina do Caio e otimo Marcelo, nem o pos nem o mestrado me pareceram titulos tao bonitos quanto este. A VOTACAO ACONTECE NO BLOG TPMhttp://andreatpm.blogspot.com/PARTICIPE!1 -Me perguntam, assim, o que tu achas de tal coisa. Po, eu nao sei o que que eu acho. Na hora em acho uma coisa, meio hora depois eu posso achar outra. Eu nao tenho opiniao definida sobre nada. Nao acho que isso seja inseguranca. Acho que e abertura, acho que tudo e passivel de outra interpretacao. (Secao Depoimentos, CAIO 3D O essencial da decada de 70, p. 347 2 - Eu me sinto super feliz quando encontro uma pessoa tao confusa quanto eu. CAIO 3D- O essencial da decada de 70, pag.349.3 - Tao estranho carregar uma vida inteira no corpo, e ninguem suspeitar dos traumas, das quedas, dos medos, dos choros. Cartas aos pais, 1969.4 - Todo homem leva um universo em si. Todo homem e Deus. Mas ha um caminho para chegar a este dominio total do proprio corpo e da propria mente.5 - Nunca entendi bem de onde vem as historias, de onde nascem as cancoes, de onde brotam as cancoes, de onde brotam os poemas. Para mim e sempre magia, misterio. Depoimento na casa Ruy Barbosa, Revista Ficcoes ano 1 n.2, Sete Letras, RJ 1998.6 - Depois de todas as tempestades e naufragios,
o que fica de mim em mim e cada vez mais o essencial e verdadeiro . Ovelhas Negras, pag 1067 - A unica magia que existe e estarmos vivos e nao entendermos nada disso. A unica magia que existe e a nossa incompreensao. Ovelhas Negras, pag 108.
Pessoal, recebemos a informacao que a casa do Caio F. foi vendida. Pelo que sabemos ela foi adquirida por uma familia. Infelizmente isso poe fim ao nosso desejo de trasformar a casa em um espaco cultural. No entanto nem tudo se perde. A ideia de construir um espaco, para preservar a memoria do escritor, permanece, assim como o projeto Leituras Itinerantes Caio F. A Associacao Amigos do Caio F segue trabalhando para arrecadar recursos visando a aquisicao de uma casa para manutencao e exposicao do acervo do Caio F. Assim como seguem os trabalhos para o tombamento da casa do escritor. Para maiores informacoes: atraves do email: apbeheregaray@yahoo.com.br UMA CASA Nessa epoca do ano fico mais observadora do que de costume. Cada pessoa que vejo passar pela rua me inspira uma historia: quem sera que ela ama, por quem sofre, em que trabalha, onde passou a infancia? Todos nos temos uma casa da infancia. Uma casa que provavelmente nao existe mais porque em seu lugar foi construido um edificio. O passado morre de terraplanagem.. Hoje ha apenas duas maneiras de se manter uma casa em pe, sobrevivente em meio as cidades altas. A primeira: ter gente dentro. Os moradores ainda estarem vivos e nao so vivos, mas apegados as suas recordacoes, respeitosos do lugar onde criaram seus filhos, onde foram felizes secretamente. Tenho uma tia que mora num casarao no bairro Petropolis e que recebe visitas diarias de corretores, deve ser a unica da redondeza que ainda nao se rendeu. Podem lhe oferecer a cobertura mais espetacular do planeta, dali ela nao sai. Nao se trata apenas de abrir mao de uma casa em troca de um apartamento, mas de abrir mao de cada lembranca que os aposentos guardam. Toda casa antiga e uma casa dos espiritos. A outra maneira de se manter uma casa em pe, frente a ausencia de seus moradores, e transforma-la num centro cultural. Sim, ha quem as transforme em restaurantes, e nao vejo mal algum nisso, mas um pais precisa mais de centros culturais do que de restaurantes, ao menos o jovem Brasil, tao precario de memoria. Quem conheceu Caio Fernando Abreu sabe que a casa em que moravam seus pais, e em que ele proprio morou por alguns anos, a casa em que ele viveu seus derradeiros dias, a casa em que ele era dono de um quarto, a casa onde havia um jardim por ele vigiado, a casa do Menino Deus, essa casa era um personagem da sua historia pessoal. Essa casa hoje esta a deriva, e se nada for feito, nao demorara para virar mais um predio de apartamentos. A casa onde Caio sonhou, viveu e escreveu podera vir abaixo, a nao ser que abaixo assinemos. A Associacao dos Amigos de Caio Fernando Abreu esta liderando um movimento a fim de transformar a casa do Menino Deus num centro cultural que possa abrigar a extensa obra do escritor e servir de espaco para saraus, lancamentos de livros e demais manifestacoes artisticas. Para isso, precisa de apoio, de boa vontade e da interferencia do governo
municipal, estadual e, por que nao, federal, ja que Caio Fernando era de Santiago do Boqueirao tanto quanto de Porto Alegre, Sao Paulo, Rio e, vamos alem, tambem de Londres e Berlim. O tal cidadao do mundo. Os amigos do Caio estao mobilizados, mas sem incentivo publico e privado pouco se podera fazer. E o que ha para fazer? Comprar a casa e reforma-la. E entrega-la a uma administracao eficiente e afetiva, que saiba preservar a obra de um gaucho que tanto contribuiu para nossa cultura. Informacoes: salveacasadocaio@gmail.com; amigosdocaiof@gmail.com e Liana Farias: (61)8502-0590. O intrepido Caio F. ficaria louco de faceiro. Martha Medeiros Blog : http://sergyovitro.blogspot.com/2010/12/martha-medeiros-uma-casa.html