Apendice IV Algumas reminiscencias e reflexoes sobre otrabalho de campo E claro que a intencao de Evans-Pritchard nao e fornecer ummanual rigido sobre como fazer um trabalho de campo! Ainda que os alunos,principalmente os iniciantes, busquem incessantemente e erroneamente uma forma corretade se fazer antropologia! Como diria Roberto Da Matta, e preciso relativizar.Alem disso, comparar, agrupar, e acima de tudo, aproveitar todas asexperiencias antropologicas de outros pesquisadores para enriquecer seusconhecimentos sobre o que e um trabalho de campo, mas nao se esqueca de umacoisa: dificilmente o seu trabalho de campo sera exatamente como foi o de outropesquisador. As situacoes serao unicas e voce ira precisar se adaptar. O quevoce pode fazer e se preparar para enfrentar estes problemas que irao surgir. E segundo Evans-Pritchard, ter uma boa formacao teorica emantropologia social e muito mais do que desejavel. E imprescindivel! Eleargumenta que na ciencia, como na vida, so se acha aquilo que se procura. Naose pode estudar alguma coisa sem se ter uma teoria a seu respeito. E muitoimportante fazer um estudo previo sobre a regiao que se pretende explorar,buscar relatos de outros pesquisadores, etc. Todo saber e relevante para seutrabalho de campo! Mas ele deixa claro que e preciso saber o que se procura,mas tambem e preciso seguir as pistas que surgem durante sua atividade. Se osnativos se interessam por religiao, e imperioso que se estude essa relacao!Durante todo o texto, o que Evans-Pritchard faz e dar algunsexemplos da sua experiencia como antropologo, citando algumas situacoes quepodem se repetir durante qualquer trabalho de campo. E algumas vezes elearrisca dar dicas teoricas que tambem devem ser levadas em consideracao. Umadelas e sobre a importancia de se estudar mais de uma sociedade, sempre quepossivel. Segundo ele, alem do antropologo ter outro parametro que nao seja acomparacao direta com a sua sociedade de origem, o proprio antropologo ja emais experiente e pode encontrar mais facilmente aquilo que realmente importa.Outra questao teorica que ele discute e sobre a condicao doantropologo enquanto observador participante. Para ele, o antropologo torna-se,ao menos temporariamente, um individuo duplamente marginal, alienado de doismundos, do seu e do mundo dos nativos. Ao mesmo tempo em que o observador participantebusca entrar intensamente na cultura estudada, ele tambem procura manterguardar alguma distancia de seguranca que lhe permita analisar externamente acultura. Deixando claro que o antropologo e uma pessoa e pode ser afetado etransformado pela cultura que esta estudando. A posicao do antropologo tambem e discutida no texto.Segundo Evans-Pritchard, o pesquisador nao se encaixa nas categorias nativas,pois ele nao precisa se comportar como homem ou como mulher em determinadassituacoes. O antropologo esta fora das categorias, pois esta fora da esfera socialdo grupo.Outra dica dada pelo antropologo ingles e sobre apresenca de pessoas nao nativas nas regioes estudadas. Sejam missionario,autoridades, medicos, biologos, etc. Nessa situacao, e preciso sercondescendente. Pois embora o antropologo saiba mais sobre teoria antropologicaque estes habitantes, eles sabem muito mais sobre os fatos etnograficos daregiao, pelo menos no inicio do trabalho de campo. Cautela aos assuntosreligiosos e com a interpretacao que os missionarios podem dar aos assuntos dogrupo. Algumas aproximacoes com termos do cristianismos