interno. Radloff e Barthold diziam que os Estados nomades eram efemeros, mas, como sabemos, muitos deles sobreviveram aos seus fundadores: como os xiongnu, os turcos, os uigures e os mongois. Um ponto de vista alternativo surgiu atraves de comparacoes entre as formas de organizacoes politicas dos pastores nomades da Africa e da Asia. Burnham concluiu que o desenvolvimento de um Estado entre pastores nomades nao se dava por causa de suas necessidades internas, mas por razoes externas. Os nomades nao copiaram o Estado de povos sedentarios, mas foram forcados a desenvolver sua forma peculiar de Estado para conseguir se relacionar com os Estados sendentarios, que eram maiores e mais organizados. Essas relacoes requeriam um nivel maior de organizacao politica; os principais Estados nomades emergiram como uma forma das tribos encararem a China, o maior, o mais centralizado e tradicional Estado sedentario. Khazanov argumentou que os Estados nomades eram produtos do relacionamento assimetrico entre sociedades nomades e sedentarias - em beneficio dos nomades. Tais relacionamentos eram criados pelos povos nomades ao conquistarem areas sedentarias, nestas ocasioes tornavam-se a elite de uma sociedade mista - composta por nomades e sedentarios. Entretanto, muitos Estados nomades estabeleceram e mantiveram essas relacoes assimetricas sem conquistarem regioes sedentarias. Os nomades tiravam vantagem do seu poderio militar: exigiam subsidios dos Estados vizinhos, taxavam e controlavam o comercio, sem deixar de viver no seu seguro refugio, a estepe. Segundo Barfield, foi o relacionamento entre a China e a estepe que criou a necessidade de existencia de uma organizacao politica hierarquica entre os nomades. Os Estados nomades mantiveram-se atraves da exploracao da economia chinesa e nao pela exploracao de sua propria economia pastoril. Os Estados nomades da Asia Central eram organizados como Confederacoes Imperiais: tratava-se de um Estado autocrata em sua politica externa, mas consultativo internamente. Eram organizados em uma hierarquia administrativa formada por pelo menos tres niveis: o lider imperial e sua corte, os governadores imperiais, e os lideres tribais. Durante a organizacao do poder local, a estrutura tribal permanecia intacta, sob o comando de chefes, cujo poder derivava do suporte popular e nao do apontamento imperial. A estrutura estatal modificou muito pouco a organizacao tribal, exceto por assegurar o fim das pilhagens e assassinatos edemicos que eram o principal obstaculo para a uniao dos "povos da estepe". As tribos ligavam-se ao Estado atraves de sua subserviencia aos governadores, geralmente membros da linhagem imperial. O governo imperial monopolizava a guerra e a politica externa, entretanto interfiria muito pouco em questoes tribais locais. A estabilidade desta estrutura era garantida atraves de recursos vindos de fora da estepe. Razias, direitos comerciais e subsidios eram obtidos pelos nomades atraves do seu governo imperial. Se os lideres locais perdiam autonomia, em troca, recebiam beneficios materiais do sistema imperial, que dificilmente uma tribo conseguiria obter agindo individualmente. Quando o sistema entrava em colapso e os lideres tribais tornavam-se autonomos, a estepe retornava a sua organizacao tribal original. Ciclos de poder. A Confederacao Imperial era a forma mais estavel de Estado nomade, primeiramente organizada pelos Xiongnu, entre 200 a.C e 150 d.C., este modelo foi adotado