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Se notem bem estas palavras "para o que for util" porque elas anulam todos aqueles raciocinios que querem fazer crer que os dons do Espirito Santo hoje nao sao mais necessarios. De fato se naquele tempo a manifestacao do Espirito era util a Igreja, consequentemente ela tem de ser util tambem agora a distancia de mais de mil e novecentos anos. Se o Espirito edificava a Igreja pelos seus dons, de certo Ele continuara a edifica-la mediante aqueles mesmos dons ainda hoje. Se o Espirito naquele tempo desejava edificar a Igreja de Deus por meio dos seus dons, de certo desejara edifica-la ainda hoje. Ou porventura alguem pode demonstrar que este nao e o sentimento do Espirito? Nao, nao ha ninguem que possa demonstrar que o sentimento e o operar do Espirito tenham mudado, e nao ha ninguem que possa mudar o seu sentimento e o seu operar. Ele ainda hoje distribui os seus dons como Ele quer, e nao ha ninguem que o possa impedir. Ora, como vimos o Espirito e um, mas os dons sao variados. Em outras palavras o Espirito Santo concede manifestacoes diversas no seio da Igreja de Deus. E isto porque as necessidades sao variadas na Igreja; um pouco em suma como no corpo humano, em que ha diversos membros com diversas funcoes com base nas necessidades. Os olhos capacitam ver, os ouvidos ouvir, os pes caminhar, a boca comer, o estomago e o figado digerir o que se comeu, etc. Assim tambem no corpo de Cristo, dado que as necessidades sao variadas o Espirito da a cada um capacidades diferentes para suprir as diversas necessidades presentes no seio da irmandade. Ele nao da a todos a mesma manifestacao do Espirito, mas a todos Ele da uma manifestacao de acordo com a vontade de Deus. Vontade de Deus porem que nao exclui de modo algum o desejar por parte do crente estes dons, de fato Paulo diz varias vezes para ambicionar os dons espirituais: "Procurai com zelo os melhores dons" (1 Cor. 12:31), "procurai progredir, para edificacao da igreja" (1 Cor. 14:12), diz Paulo. A coisa e clara, estes dons devem ser objeto de busca por parte de todos nos, ninguem excluido. Nao ha uma categoria de crentes que esta excluida desta busca. Todos devem estar envolvidos nela. Quem nao os deseja na realidade nao quer que a Igreja seja edificada pela manifestacao do Espirito. A palavra de sabedoria Este dom e a revelacao de um facto que deve acontecer. Revelacao que pode ser dada por meio de uma visao, de um sonho, ou por meio de uma voz escutada. Alguns exemplos da palavra de sabedoria na Escritura sao os seguintes. Em Antioquia um certo profeta de nome Agabo levantando-se "dava a entender pelo Espirito, que haveria uma grande fome em todo o mundo; e isso aconteceu no tempo de Claudio Cesar" (Actos 11:28). Ainda Agabo, alguns anos depois, desceu a casa de Filipe "tomou a cinta de Paulo, e ligando-se os seus proprios pes e maos, disse: Isto diz o Espirito Santo: Assim ligarao os judeus
em Jerusalem o varao de quem e esta cinta, e o entregarao nas maos dos gentios" (Actos 21:11). Tambem neste caso a predicao de Agabo se cumpriu. A palavra de ciencia Este dom e a revelacao de um facto que esta acontecendo ou que ja aconteceu. Tambem esta revelacao pode ser dada em visao ou em sonho ou mediante uma voz. Alguns exemplos biblicos em que encontramos a manifestacao deste dom sao os seguintes. Jesus disse a mulher samaritana: "Vai, chama o teu marido e vem ca. A mulher respondeu, e disse: Nao tenho marido. Disse-lhe Jesus: Disseste bem: Nao tenho marido; porque tiveste cinco maridos, e o que agora tens nao e teu marido; isso disseste com verdade. Disse-lhe a mulher: Senhor, vejo que es profeta" (Joao 4:16-19). A mulher compreendeu por esta palavra de ciencia que quem lhe falava era um profeta. O apostolo Pedro atraves de uma palavra de ciencia veio a saber que Ananias e Safira tinham vendido a propriedade deles por um preco superior ao dinheiro que Ananias depois levou aos pes dos apostolos de facto lhe disse: "Disse entao Pedro: Ananias, por que encheu Satanas o teu coracao, para que mentisses ao Espirito Santo e retivesses parte do preco do terreno? Enquanto o possuias, nao era teu? e vendido, nao estava o preco em teu poder? Como, pois, formaste este designio em teu coracao? Nao mentiste aos homens, mas a Deus" (Actos 5:3-4). E por esta sua mentira foi morto por Deus, juntamente com sua mulher que mentiu depois dele. Fe A fe de que Paulo fala como dom, nao e a fe que vem pelo ouvir a Palavra de Deus e pela qual se e salvo e se recebe o Espirito Santo. E uma fe especial concedida pelo Espirito Santo a alguns em certas ocasioes para fazer alguma coisa de particular. Por exemplo Jesus mediante este dom matou a fome a milhares de pessoas por bem duas vezes com poucos paes e poucos peixes (cfr. Mateus 14:15-21; Mar. 6:30-44; Joao 6:1-15, e Mat. 15:32-37; Mar. 8:1-9), caminhou sobre as aguas do mar da Galileia (cfr. Mat. 14:25; Mar. 6:48), e fez secar num instante uma figueira (cfr. Mat. 21:18-19). Dons de curar Os dons de curar sao dons que capacitam quem os recebe de curar os doentes. Como no caso de Jesus, o poder do Senhor estava com ele para fazer curas (cfr. Lucas 5:17). Jesus deu o poder de curar os enfermos aos seus doze discipulos conforme esta escrito: "E, chamando os seus doze discipulos, deu-lhes poder sobre os espiritos imundos, para os expulsarem, e para curarem toda a enfermidade e todo o mal" (Mat. 10:1; cfr. Lucas 9:1-2). E eles curavam os doentes, vivendo Jesus, conforme esta escrito: "E, saindo eles, percorreram todas as aldeias, anuncinado o evangelho, e fazendo curas por toda a parte" (Lucas 9:6). Tambem o apostolo Paulo tinha dons de curar de facto em Malta esta dito: "Aconteceu estar de cama, enfermo de febre e disenteria, o pai de Publio; Paulo foi visita-lo, e havendo orado, impos-lhe as maos,
e o curou. Feito pois isto, vieram tambem ter com ele os demais que na ilha tinham enfermidades, e eram curados" (Actos 28:8-9). Se cuide bem porem para evitar pensar que quem tem os dons de curar pode curar indiscriminadamente quem quer porque a cura para que possa acontecer necessita da fe por parte do doente (recordai-vos que em Nazare Jesus nao pode fazer muitas obras poderosas por causa da incredulidade que havia naquela cidade) e tambem da permissao de Deus, ou seja, que a cura do individuo entre no querer de Deus para com ele naquele tempo. A respeito disso facamos presente que Paulo quando escreveu a Timoteo a primeira epistola ainda nao tinha curado Timoteo das suas frequentes enfermidades (cfr. 1 Tim. 5:23), e quando lhe escreveu a segunda epistola disse a Timoteo de ter deixado Trofimo doente em Mileto (cfr. 2 Tim. 4:20). Isto nos ensina que quem recebe os dons de curar se deve tambem ele submeter a vontade de Deus. Uma outra coisa a dizer a respeito das curas e que quando tambem um crente nao tenha os dons de curar ele deve orar pelos irmaos doentes para que Deus os cure: Tiago diz de facto: "Orai uns pelos outros, para serdes curados" (Tiago 5:16). Note-se que e uma ordem e nao algo de facultativo. A cura acontece pelo poder de Deus, mediante a fe por parte do doente no nome do Senhor Jesus. Para descrever isto nao ha melhores palavras do que aquelas que Pedro dirigiu aos Judeus depois de ter curado o coxo a porta do templo dita Formosa: "E pela fe no seu nome fez o seu nome fortalecer a este homem que vedes e conheceis; sim, a fe, que vem por ele, deu a este, na presenca de todos vos, esta perfeita saude" (Actos 3:16). Estas palavras as pode dizer todo aquele que recebeu os dons de curar depois de ter curado um doente. Se desejem ardentemente pois os dons de curar, e quem os recebe os ponha ao servico dos homens sem pedir compensacoes de nenhum genero e mantendo-se humilde e puro. Que o nome do nosso grande Deus seja glorificado atraves das curas feitas em nome de Cristo; e as obras do diabo destruidas. Que se reconheca ainda hoje que no meio da Igreja ha um Deus que cura toda a doenca, que pode fazer e faz o que nenhum medico pode fazer. A Ele seja a gloria em Cristo Jesus. Amen. Poder de operar milagres Como se pode bem ver este dom e distinto dos dons de curar, porque enquanto os dons de curar dizem respeito a curas de um mal o dom de poder de operar milagres diz respeito a operacao de sinais e prodigios varios. Aquilo que se deve ter presente e que este dom e um poder de fazer determinadas coisas por ordem de Deus. Para explicar este dom com as Escrituras citarei os exemplos de Moises e o das duas testemunhas que devem aparecer antes da vinda de Cristo. De Moises e dito que quando Deus
lhe apareceu na chama de uma sarca ardente lhe ordenou de descer ao Egipto para libertar o seu povo da mao de Farao. Deu-lhe o poder para fazer sinais e prodigios diante de Farao, de facto lhe disse: "Quando voltares ao Egipto, atenta que facas diante de Farao todas as maravilhas que tenho posto na tua mao; mas eu endurecerei o seu coracao, para que nao deixe ir o povo" (Ex. 4:21). No caso dos dois ungidos que devem aparecer esta dito no livro do Apocalipse: "Estes tem poder para fechar o ceu, para que nao chova durante os dias da sua profecia; e tem poder sobre as aguas para converte-las em sangue, e para ferir a terra com toda sorte de pragas, quantas vezes quiserem" (Ap. 11:4-6). Como se pode bem ver a autoridade recebida por Moises e a que receberao os dois ungidos diz respeito a fazer coisas que nao estao relacionadas com curas fisicas. O discernimento dos espiritos Mediante este dom o Espirito Santo capacita o crente de discernir a presenca de espiritos malignos em pessoas ou proximo de pessoas ou ver os espiritos enquanto operam malvadamente. Existem espiritos de varios generos, isto e, ocupados a fazer varias formas de mal. Existem espiritos que provocam mudez e surdez como aquele expulso daquele menino epileptico por Jesus, de facto Jesus lhe disse: "Espirito mudo e surdo, eu te ordeno: Sai dele, e nao entres mais nele" (Mar. 9:25). De modo que nestes casos para que a cura se faca e necessario discernir o espirito ou os espiritos que provocam as doencas para depois expulsa-lo ou expulsa-los em nome de Cristo Jesus. Existem espiritos enganadores que estao ocupados a enganar; Paulo diz de facto que em dias vindouros "alguns apostatarao da fe, dando ouvidos a espiritos enganadores...." (1 Tim. 4:1). Destes espiritos os ha muitos no seio do povo de Deus; mediante eles toda a sorte de falsa doutrina e feita crer a certos crentes. Existem espiritos que fazem sinais e prodigios; Joao viu alguns deles em visao de facto diz: "E da boca do dragao, e da boca da besta, e da boca do falso profeta, vi sair tres espiritos imundos, semelhantes a ras. Porque sao espiritos de demonios, que operam sinais; os quais vao ao encontro dos reis de todo o mundo, para os congregar para a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderoso" (Ap. 16:13-14). Note-se que neste caso Joao diz ao que se assemelhavam estes espiritos, porque todos os espiritos tem uma semelhanca. Ha espiritos que se assemelham a macacos, outros a ras, outros a crocodilos, outros a serpentes, outros a cabras, a porcos, etc. A profecia, a diversidade das linguas e a interpretacao das linguas Examinaremos estes tres dons a luz do quanto Paulo diz no capitulo 14 da primeira epistola aos Corintios. O apostolo Paulo diz qual o dom espiritual os crentes devem buscar primeiro, a saber, o de profecia de facto diz desejar "principalmente o de profetizar" (1 Cor. 14:1). Porque exactamente este e nao o dom da diversidade das linguas (ou seja a
capacidade de falar varias linguas estrangeiras) por exemplo? Paulo o explica pouco depois. "Porque o que fala em outra lingua nao fala aos homens, mas a Deus; pois ninguem o entende; porque em espirito fala misterios. Mas o que profetiza fala aos homens para edificacao, exortacao e consolacao. O que fala em outra lingua edifica-se a si mesmo, mas o que profetiza edifica a igreja. Ora, quero que todos vos faleis em outras linguas, mas muito mais que profetizeis, porque quem profetiza e maior do que o que fala em outras linguas, a nao ser que tambem interprete para que a igreja receba edificacao" (1 Cor. 14:2-5). Eis explicado entao porque e a profecia preferivel as linguas (como dom naturalmente). Porque enquanto quem fala em outra lingua fala a Deus (obviamente quem tambem fala em uma so lingua estrangeira porque nao tem o dom da diversidade das linguas, fala a Deus) porque ninguem o percebe e fala misterios, e para que a igreja entenda o que ele disse e receba edificacao e necessario alguem que tenha o dom de interpretacao que interprete o seu falar estrangeiro; quem profetiza fala aos homens uma linguagem de edificacao, consolacao e exortacao que como e falado na lingua percebida por todos assim nao tem necessidade de ser interpretado e edifica a igreja. Como vimos Paulo diz que queria que todos falassem em outras linguas, mas muito mais que todos profetizassem porque quem profetiza e superior a quem fala em outras linguas (pela razao adoptada antes). Mas esta superioridade cessa de existir se quem fala em outras linguas tambem interpreta, de facto Paulo diz: "A nao ser que tambem interprete para que a igreja receba edificacao". Porque aquele "a nao ser que"? Porque no caso de quem fala em outras linguas interpretar, tambem a igreja entendera o que o Espirito disse em outras linguas atraves dele a Deus, e recebera edificacao. Facamos um exemplo explicativo: ponhamos o caso de no meio da assembleia um irmao orar em outra lingua a Deus pedindo-lhe para libertar o irmao Fulano na Costa do Marfim de homens malvados que se preparam para mata-lo por causa da sua fe, e que depois de assim ter orado interprete a oracao dirigida a Deus em outra lingua. Que acontecera na assembleia? Acontecera que os crentes poderao dizer Amen aquela oracao porque terao percebido no que ela consistia. E naturalmente eles todos receberao grande edificacao em saber que o Espirito pela boca daquele crente intercedeu por um filho de Deus a eles desconhecido que se encontra numa nacao de um outro continente. No caso o falar em outras linguas antes consistisse num cantico a Deus entao a igreja percebera as palavras daquele cantico espiritual. Eis pois porque a igreja recebera edificacao pela interpretacao das linguas. Nao e como alguns creem, por falta de conhecimento, que as linguas mais interpretacao e uma profecia, ou seja, um falar aos homens, e por isso a igreja recebera edificacao. Porque a edificacao nao se recebe exclusivamente ouvindo falar uma mensagem de exortacao, consolacao e edificacao dirigida aos homens, mas
tambem ouvindo uma oracao ou um cantico (neste caso interpretado de uma outra lingua). Isto esta fora de duvida. Ora, Paulo depois de ter dito a nao ser que ele interprete para que a igreja receba edificacao diz: "Se com a lingua nao pronunciardes palavras bem inteligiveis, como se entendera o que se diz? porque estareis como que falando ao ar. Ha, por exemplo, tanta especie de vozes no mundo, e nenhuma delas e sem significado. Se, pois, eu ignorar o sentido da voz, serei barbaro para aquele a quem falo, e o que fala sera barbaro para mim. Assim tambem vos, ja que estais desejosos de dons espirituais, procurai abundar neles para a edificacao da igreja. Por isso, o que fala em outra lingua, ore para que possa interpretar. Porque se eu orar em outra lingua, bem ora o meu espirito, mas o meu entendimento fica infrutifero. Que farei, pois? Orarei com o espirito, mas tambem orarei com o entendimento; cantarei com o espirito, mas tambem cantarei com o entendimento" (1 Cor. 14:9-15). Estas palavras do apostolo tem o evidente objectivo de fazer perceber aos crentes que o falar em outra lingua no meio da assembleia nao sera de alguma utilidade aos outros se nao for acompanhado pela interpretacao. Em outras palavras, o falar em outra lingua privado da interpretacao e como uma trombeta que da um som desconhecido; e como alguem que fala uma lingua barbara da qual nao se percebe nada. Aproveita sim a quem fala em outra lingua porque o edifica (o edifica nao porque percebe aquilo que diz, mas porque fala pelo Espirito), mas nao aproveita a igreja porque ela nao entende o que e dito. Eis porque Paulo diz: "Por isso, o que fala em outra lingua, ore para que possa interpretar" (a fim de poder edificar a igreja, alem de a si mesmo). Porque se eu oro em outra lingua ora o meu espirito mas o meu entendimento fica infrutifero. Entao que devo fazer, eu que oro em outra lingua? pergunta Paulo. Orarei em outra lingua (com o espirito) mas tambem interpretarei (orarei tambem com o entendimento); cantarei em outra lingua (com o espirito) mas tambem interpretarei o meu cantar (cantarei com o entendimento). Isto para que a igreja receba edificacao. E logo depois Paulo diz: "De outra maneira, se tu bendisseres com o espirito, como dira o amem sobre a tua acao de gracas aquele que ocupa o lugar de indouto, visto que nao sabe o que dizes? Porque realmente tu das bem as gracas, mas o outro nao e edificado. Dou gracas a Deus, que falo em outras linguas mais do que vos todos. Todavia na igreja eu antes quero falar cinco palavras inteligiveis, para que possa tambem instruir os outros, do que dez mil palavras em lingua desconhecida" (1 Cor. 14:16-19). Paulo em outras palavras diz: em caso contrario se tu nao fazes como eu te digo, isto e, no caso de tu orares ou cantares em outra lingua sem dar a interpretacao como podera quem te ouve dizer amen a tua
accao de gracas (note-se que Paulo, falando assim, confirma que o crente quando fala em outra lingua se dirige a Deus tambem quando se encontra junto a outros crentes)? Nao podera; sim realmente tu faras uma bela accao de gracas mas o outro nao sera edificado. Eu dou gracas a Deus que falo em outras linguas mais que todos vos, isso nao obstante na igreja prefiro dizer cinco palavras compreensiveis que dez mil em outra lingua. E depois ele diz: "Irmaos, nao sejais meninos no entendimento, mas sede meninos na malicia, e adultos no entendimento" (1 Cor. 14:20). Como dizer, na simplicidade sede como as criancas, mas nao sejais criancas quanto a inteligencia, sede antes adultos quanto a inteligencia. A este ponto Paulo cita estas palavras pronunciadas por Deus por meio de Isaias: "Esta escrito na lei: Por gente de outras linguas e por labios de estrangeiros falarei a este povo; e nem assim me ouvirao, diz o Senhor" (1 Cor. 14:21). E depois diz: "De modo que as linguas sao um sinal, nao para os crentes, mas para os incredulos; a profecia, porem, nao e sinal para os incredulos, mas para os crentes. Se, pois, toda a igreja se reunir num mesmo lugar, e todos falarem em outras linguas, e entrarem indoutos ou incredulos, nao dirao porventura que estais loucos? Mas, se todos profetizarem, e algum incredulo ou indouto entrar, por todos e convencido, por todos e julgado; os segredos do seu coracao se tornam manifestos; e assim, prostrando-se sobre o seu rosto, adorara a Deus, proclamando que Deus esta verdadeiramente entre vos" (1 Cor. 14:22-25). Aquele "De modo que" depois daquelas palavras de Isaias estao confirmar que com base no que Deus disse atraves de Isaias as linguas sao sinal para os incredulos e nao para os crentes, enquanto a profecia e sinal para os crentes. Eis porque Paulo diz que se entra algum nao crente e se ouve todos falar em linguas dira que somos loucos, enquanto se todos profetizam o nao crente tera os pensamentos do seu coracao manifestos e reconhecera que Deus esta no meio de nos. Mas entao o que se deve fazer? Paulo responde: "Quando vos congregais, tendo cada um de vos um salmo, ou um ensinamento, ou uma revelacao, ou um falar em outra lingua, ou uma interpretacao, faca-se tudo para edificacao. Se ha quem fala em outra lingua, sejam dois, ou quando muito tres a faze-lo; e cada um por sua vez, e haja alguem que interprete. Mas, se nao houver interprete, estejam calados na igreja, e falem para si mesmos, e para Deus. E falem dois ou tres profetas, e os outros julguem. Mas se a outro, que estiver sentado, for revelada alguma coisa, cale-se o primeiro. Porque todos, um a um, podereis profetizar; para que todos aprendam e todos sejam consolados; e os espiritos dos profetas estao sujeitos aos profetas; porque Deus nao e Deus de confusao, mas de paz" (1 Cor. 14:26-33). Em relacao as linguas dizemos que, se ha quem fala em outra lingua devem falar em linguas apenas
dois ou no maximo tres, e um depois do outro, e alguem deve interpretar; mas se nao ha quem interprete, os que falam em outras linguas devem faze-lo em voz baixa e nao como uma trombeta. Os profetas, os quais tem o dom de profecia, falem; tambem aqui porem dois ou tres no maximo, e os outros examinem as profecias. No caso porem se for dada uma revelacao a um profeta que esta sentado o precedente deve-se calar. A conclusao do discurso de Paulo e esta: "Se alguem cuida ser profeta, ou espiritual, reconheca que as coisas que vos escrevo sao mandamentos do Senhor. Mas, se alguem quer ignorar isto, que ignore. Portanto, irmaos, desejai profetizar, e nao proibais falar em outras linguas; mas faca-se tudo decentemente e com ordem" (1 Cor. 14:37-40). As coisas sao claras, as palavras de Paulo sao mandamentos do Senhor. Entao, o profetizar deve ser desejado ardentemente, o falar outras linguas nao deve ser impedido, mas tudo deve ser feito decentemente e com ordem.
A produtividade de frutos, (e aqui o exemplo e osfrutos de uma videira) depende de estar LIGADO na videira. SEGUNDO: Aprodutividade depende de LIMPEZA. TERCEIRO: A produtividade so epossivel se PERMANECER em Jesus.I. O FRUTO DO CRISTAO ADVEM DAVIDEIRA VERDADEIRA - V 1Existem varios tipos de plantas, mas Jesus chamando aatencao dos discipulos para si, escolheu a videira (pe de uva) por pelo menosdois motivos importantes:1. O QUE E UMA VIDEIRA NA BIBLIA?- O povo judeu conhecia a videira como simbolo de suanacao. A videira e citada inumeras vezes na biblia simbolizando o povo judeu(Sl 80.8, 9; Ez 17.6 e Is 5.1-12). Os discipulos cresceram conhecendo estesversiculos e sua simbologia. Em Joao 15. 1, porem, Jesus inicia seu discursofalando dEle mesmo, afirmando que Ele e a videira verdadeira. Nisso, ele aticaa curiosidade de seus seguidores, pois desafia seu conhecimento sobre um simbolode especial significado para aquele povo.2. O QUE E UMA VIDEIRA FRUTIFERA? - Aocomparar Israel com a videira, a Biblia menciona dois tipos. Uma delas e umaplanta que nao produz frutos, como a de Ezequiel 15.1-8, a outra e umafrutifera, como a de Ezequiel 19.10. A videira a que Jesus refere-se e umaarvore frutifera, plantada para produzir muitos frutos. O responsavel por estavideira e o proprio Deus, que plantou e cuida dessa arvore. O Senhor Jesusafirma que Ele e a Videira desejada e plantada pelo Pai.Jesus ensina, nos versiculos seguintes, que os galhosdessa videira sao os proprios discipulos, ressaltando a diferenca entre aquelesque produzem ou nao frutos. Uma vida de frutificacao e o que o Senhor desejados seus servos, evitando assim as consequencias de uma vida infrutifera.II. O FRUTO DO CRISTAO NAO NASCE NUMAVIDA INFRUTIFERA (V 2a e 6)Como em muitas passagens e parabolas da Biblia,existem aqueles que alcancam vitoria e aqueles a quem se destina o juizo (Mt25.31-46; Rm 6.15-23). Dos versos 2 a 6, Jesus declara o juizo destinado aramos infrutiferos de uma videira.1. CONSEQUENCIA DE UMA VIDA INFRUTIFERA - O SenhorJesus inicia sua parabola explicando sobre a consequencia de uma vidainfrutifera. A palavra "cortar" e as vezes utilizada na Biblia dandoideia de separacao (p.ex. Rm 11.17-24), nesse caso da propria pessoa de JesusCristo. Em algumas versoes a palavra utilizada e "tirar", comesse mesmo sentido. Uma vida separada de Cristo e condenada a improdutividadeespiritual e a morte.2. O FUTURO DE UMA VIDA INFRUTIFERA - Quando um agricultor sai de casa em busca de lenhapara uma fogueira, ele escolhe a que incendeia mais rapidamente. Os galhos queestao no chao, secos, ja estao mortos e, portanto, sao melhores para acender ofogo, que na biblia, muitas vezes, tem a conotacao de juizo (Jr 5.14; 2Pe3.1-7; Ap 21.6-8). O destino do ramo separado e o juizo. Jesus nos mostra que enecessario para propria vida estarmos ligados a Ele, permanecendo em suapalavra e produzindo bons frutos.E uma escolha pessoal permanecer ligados a Cristo eproduzir frutos. Quem nao produz, deve saber que seu futuro e ser desligado deJesus, a Videira Verdadeira, e longe dele, sem sua palavra, secar e morrer. Aunica serventia de um ramo seco e aumentar as chamas de uma fogueira. Aqueleque decide