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de Napoles).c) Os sapatos ficam entreos pes e o chao, no que sao como as palavras. As meias entre os pes e ossapatos, como os adjetivos. Os verbos, passos. Cadarcos, lacos. Os pes caminhamlado a lado, calcados. Sapatos sao calcados. Porque sao e porque sao usados.Palavras sao pedacos. Os pes descalcos caminham calados.d) A rede de trico eraaspera entre os dedos, nao intima como quando a tricotara. A rede perdera osentido e estar num bonde era um fio partido; nao sabia o que fazer com ascompras no colo. E como uma estranha musica, o mundo recomecava ao redor.3. Expresse com suaspalavras o conceito de Literatura.4. Identifique o generoliterario a que pertencem os seguintes fragmentos: 1- Nao faco versos deguerra, 2-Omar salgado, quanto do teu sal Nao faco porque nao sei. Saolagrimas de Portugal! Mas num torpedo-suicida. Por tecruzamos, quantas maes choraram, Darei de bom grado a vida Quantosfilhos em vao rezaram! Na luta em que nao lutei! Para que fosses nosso, o mar! (...) (Manuel Bandeira) (FernandoPessoa 5. O soneto e umadas formas poeticas mais tradicionais e difundidas nas literaturas ocidentais eexpressa, quase sempre, conteudo:a)dramaticob)satiricoc)lirico d)epico 6. Leia o poema abaixo e responda asquestoes propostas:ModinhaTuas palavras antigas O mar, de lingua sonora,deixei-as todas, deixei-as, sabe o presente e o passado.juntocom as minhas cantigas, Canta o que e meu, vai-se embora desenhadas nas areias. o resto e pouco e apagado. (Cecilia Meireles)Tantos sois e tantas luas brilharam sobre essas linhas,das cantigas que eram tuas-das palavras que eram minhas! Modinha e um termo que se aplica acancao popular, sentimental.a) Qual e o assunto do poema? b) Observe osverbos e os pronomes empregados no poema. Em que pessoa estao? A quem se referem entao, ossentimentos e as emocoes expressos no poema? c) Com base nas respostas anteriores, justifique por que opoema pertence ao genero lirico?
companheiros.c) Deu-lhe um beijo e saiusorridente. A brisa da tarde brincava em seu rosto.d) Vera saiu para passear com seucachorrinho Rex.e) O jornal analisou o problemada invasao das terras indigenas por aquela grande empresa.f) Aquele levado garoto pulou omuro da vizinha.3. Numere os substantivos corretamente: 1 substantivo concreto2 substantivo abstrato( ) pedra( ) inteligencia( ) frio( ) cachoeira( ) livraria( ) constelacao( ) formiga( ) riacho( ) avenida( ) preguica( ) lembranca( ) calor 4. Combine as colunas de substantivos primitivos com a de derivados: a) fogo ( ) terrestreb) fruta ( ) floristac) terra ( ) pedregulhod) dente ( ) fogareue) jornal ( ) jornaleirof) porta ( ) fruteirag) flor ( ) ferrugemh) ferro ( ) vidracai) pedra ( ) porteiroj) vidro ( ) dentista5. Escreva os substantivos primitivos das palavras abaixo: a) Coqueiro: _________________b) Mancada: _________________c) Laranjada _________________d) Florista: ____________________e) Carroceiro: ___________________f) Livreiro: ____________________g) Sapateiro: ___________________h) Corticeiro: _________________6.Substitua o verbo destacado pelosubstantivo correspondente, conforme o modelo: Prepare-se para correr.Prepare-se para a corrida. a) Esta preparado para lutar?_______________________________________________________b) Parou para discutir oassunto. _____________________________________________________c) Chegaram para acampar.________________________________________________________d) Chega de ameacar!____________________________________________________________e) Entrou para verificar osdocumentos. _______________________________________________f) E importante entregar otrabalho logo. _______________________________________________g) Treine bastante para competir.____________________________________________________h) Sentou para examinar osdocumentos. ______________________________________________7. Marque a unica opcao em que o adjetivo Velho tem funcao de substantivo:( ) O seu tio era velho. ( ) O velho nao gostava de jogar damas. ( ) Era um armario velho e empoeirado.
"Quanto mas me elevo,menor fico ao olhos de quem nao sabe voar. Por isso nao tenho medo de encarar o que vem pela frente. Porque no fim tudo dara certo,se nao der certo e porque ainda nao chegou ao fim." Johnny Amari (YenLoWanG) 234 Mais Jogos no Click Jogos-87 1l -a8 1l,-a7 1l -iq 1l,c9 1h c8 1e,c7 1j na 1j nb -gv m6 1l,na -gt vd -mc 11j -hm 11c 18,119 1a n9 1i,nc -gu mm 1k,nc -h2 lp 1j,nb -h0 lb 1j,nd -gv kl 1j,na -h0 k3 1i,n9 -g2 jg 1i,nb -fm iv 1i,na -e9 n8 -do,n8 -cv ii 1i,n8 -bd i5 1d,n8 -9o hb 1h,n9 -8h gm 1f,nb -75 g0 1f,n9 -56 f7 1h,ne -69 fk 1k,n9 -46 el 1j,nd -38 e1 1k,n8 -1c cv 1k,n6 -25 ec 1f,n9 -e cb 1f,n3 o bn 1j,n6 1a ba 1h,b0 1l bp 1g,-89 1l cb 1i,-f9 -hk -fl 1p,-fb -hj -eh m,-fb -hl -dt 1k,-f9 -hm -da 1m,-ei i -ei 1l,-fa -dp -er 1j,-f6 -hk -cp 1i,-fc -ho -c6 1h,-f7 -f2 -fc -f2 -bk 1j,-eu -7k -fk -9i,-fd -d1 -ar 1r,-fi -bk -a5 1r,-fh -aq -9j 1g,-ff -93 -7s 1m,-fn -7k -6s 1h,-fn -5h -5n 1h,-fm -3v -4k 1h,-fr -22 -2n 1n,-fk -3 -1l 1g,-g0 10 -11 1p,-fc -6g -6n 1i,-fj -32 -3b 1l,-fo -n -k 1m,-f7 -hm -bv 1i,-fc -hn -qk -s0,-qk -s5 -qj 1e -fk 1i#-i -71 -d -72,na -gv -f6 -hi# colem isto em load map do lado direito e uma pista Mais Jogos no Click Jogos wiAe gente para quem tem internet wireless para o nintendo um jogo legal online e um jogo que eu ja citei no blog so que eu nao falei dele online.E muito legal.Este ai e um exemplo,voce pode pegar varias armas dia cordo com o seu nivel(conseguido atraves das fases online). GodFather BlackHand edition: $5,000 em dinheiro Menos, 2, Menos, Menos, 2 e Cima.Energia completa Esquerda, Menos, Direita, 2, Direita e Cima.Municao completa 2, Esquerda, 2, Direita, Menos e BaixoTodos os filmes 2, Menos, 2, Menos, Menos e CiGoldenEye007: NotIt!!!11 - destrava o Tag para o multiplayer em tela divididaInv1s1bleEv3ryth1ng - destrava modo invisivel para o multiplayer em tela dividida <477myfr13nds4r3sp13s> - Esse codigo e aceito, mas ate o momento ninguem sabe o que ele faz. Atualizacao: esse codigo ativa o modo "cabecao", vulgo DK Mode. Ele nao esta no "Modifiers", so da para desativa-lo resetando tudo para o padrao. Para ativa-lo novamente, deve-se inserir o codigo.Beatles Rock Band: Habilite e destrave todas as musicasNa tela de titulo pressione rapidamente:Vermelho, Amarelo, Azul, Vermelho, Vermelho, Azul, Azul, Vermelho, Amarelo e Azul.Obs: Apos fazer essa dica nao e possivel gravar o jogo, mas nao tem problema porque depois que desligar o videogame ele retorna ao normal. Clique para se divertir com este joguinho online! Vou falar de jogos digamos livres, ou seja, voce pode andar na cidade por onde quiser no caso voce pode: nadar, caminhar, andar sobre as casas, etc. O jogo que vou comentar e o assassins creed ll com o personagem Enzo. Bom e um jogo muito legal foi o primeiro
assassins creed ll que eu joguei e gostei muito, pois tem muitas cidades e muitas missoes e um grafico otimo: Outro jogo em modo livre e o GTA IV nele voce pode: andar, andar de carro, de moto, de caminhao, de onibus tambem pode nadar: Vou falar do Gears of War 3,um jogo com otimos graficos e com uma historia bem legal : Agora o jogo Devil may cry 5, um jogo um pouco no modo livre pois voce anda pelos lugares mais tambem tem partes de luta,guerra,etc:
partoba 1partoba 2partoba 3partoba 4 partoba 5partoba 6partoba 7partoba 8partoba 9 Vou falar de Resident evil 5:E um jogo com bons graficos, com armas bem legais , com fases bem boladas,etc.E um jogo que eu gostei muito de acao pois gosto deste jogo: Vou falar agora de outro jogo bem legal que e o Captain America super soldier: um jogo com os mesmos viloes do filme, tambem com otimos graficos, e e um jogo tipo good of war mais e mais atual: O jogo lanterna verde nao e um jogo com graficos otimos mais como e um jogo que foi feito por causa do filme o grafico e bem aceitavel e e bem legal tambem: BATTLEFIELD BAD COMPANY 2 e um jogo com armas ainda melhores que o 1 e graficos bons e tem uma historia favoravel para a compra do jogo:CALL OF DUTY MODERN WARFARE 2 tambem e um jogo com uma historia e em relacao ao 1 ele e bem melhor em praticamente tudo eu prefiro call of duty pois e um jogo que sempre nos surpreende : Bom galera ligada no nosso blog na proxima postagem eu (Vander) estarei falando de alguns jogos que serao lancados e comentar sobre eles, tchau ate a proxima. Mais Jogos no Click Jogoscomo jogar: sair do carro para pular:Z controlar o veiculo: setassair do carro e pular:segure Z e aperte alguma setausar o nitro: seta para cima Irmaos, Pax et Bonum Vobiscum,Gostaria de esclarecer que ser anglicano e viver um ethos religioso baseado na originalidade dos tempos evangelicos, porem na audacia da contemporaneidade. Os desafios de uma epoca ou outra sao praticamente os mesmos o que muda e o publico. Por falta de informacoes muitos dizem que nao e valida a Igreja Anglicana. Se nao fosse testemunha da fe e vida em Cristo, sera que ela estaria aqui ate hoje? Nao existem somente catolicos romanos ou pentecostais no cristianismo. Cada linha busca orientar a espiritualidade de seus membros respeitando sua vivencia , liberdade e o mais importante : sua originalidade frente a Salvacao dada pela vida de Nosso Senhor Jesus Cristo. Paz a todos.... Irmãos e amigos, fiquei ausente por alguns dias devido a probleminha de saúde (infecção alimentar causada por alimento). Graças a Deus estou bem e em breve retornarei a postar. Entrei no meu intimoSob tua guia e o conseguiPorque tu te fizeste meu auxilioEntrei e vi com os olhos do coracaoA luz imutavel forte e brilhanteQue conhece a verdadeConhece esta luzO eterna verdadeVerdadeira caridadeTu es o meu deusPor ti suspiro dia e noiteDesde que te conheciE mostraste-me entao quem erasIradiastes sobre mim a tua forcaDando-me o teu amorTarde te amei, tarde te ameiO beleza tao antiga e tao novaEis que estavas dentro e eu fora, e eu foraSeguravam-me longe de ti as coisasQue nao existiriam senao em tiEstavas comigo e nao eu contigo, e nao eu contigoChamaste, clamaste por mim e afugentaste minha surdez brilhaste, resplandeceste sobre mimLancando para longe minha escuridaaoExalaste perfume e respireiTocaste-me e ardi por tua paz.( CHAMADOS A SER TRANSFORMADOS A IMAGEM DE CRISTO (2 Cor
3:18)REFLEXOES SOBRE A FORMACAO MONASTICApor D. Armand Veilleux, OCSO[Texto de artigo publicado no A.I.M. Monastic Bulletin (no 59) sobre o tema da formacao monastica. Trata-se do curto sumario de um curso que dou no Collegio SantAnselmo em Roma a cada dois anos sobre o mesmo assunto. O artigo foi escrito em Frances, e a traducao inglesa publicada no A.I.M. Monastic Bulletin traiu o original em muitos locais. Eis a traducao revista que ao menos e mais proxima do original]I. Imagem de DeusSomos criados a imagem e semelhanca de Deus, mas feridos pelo pecado, precisamos que esta imagem seja restaurada dentro de nos. Este e o objetivo ultimo da vida cristao e assim tambem, da vida monastica.O Filho de Deus, que estava in forma Dei, nao temeu renunciar a sua condicao privilegiada; humilhou-se a si mesmo (Fil 2, 6-7), tornando-se um de nos, semelhante a nos exceto no peacdo (Hb 4,15). Consentiu em perder sua forma, sua beleza. Desfigurou-se a ponto de nao mais ser reconhecivel (Is 53,2). Provou a morte. Mas o Pai o ressuscitou dos mortos e o fez sentar-se a sua direita, e o fez Kyrios (Fil 2,9). Deste modo, a nos foi mostrado o caminho de retorno a Imagem. Tendo sido deformados pelo pecado, precisamos reformar-nos de tal modo a ser gradualmente transformados na imagem do Cristo ressuscitado.Esta transformacao final, atraves de um longo processo de reforma, ou conversao, e o objeto da formacao monastica. Esta formacao deve ser entendida em primeiro lugar, nao no sentido de uma atividade exercida por um formador humano sobre outra pessoa, mas no sentido de uma transformacao gradual e constante, nunca plenamente realizada, de uma pessoa que, usando dos meios oferecidos pela conversatio monastica, permite ao Espirito Santo que restaure dentro de si a imagem desfigurada e a semelhanca perdida.O tema da Imagem de Deus e central na espiritualidade do monaquismo primitivo. Esta doutrina, que vem de Gen 1,26, e muito cara a todos os Padres da Igreja que se dedicaram a pesquisar o misterio da salvacao. Cada um deles o fez de um modo diferente, mas com a liberdade que e encontrada entre poetas e misticos, e assim esta doutrina se tornou muito complexa e foi apresentada com sentidos com muito diferentes matizes. Pode ser resumida como se segue: O homem foi criado a imagem (imago) e a semelhanca (similitudo) de Deus. Como criatura privilegiada, foi chamado a partilhar da vida divina. Estas condicoes foram revertidas pelo pecado, mas o homem retem a capacidade de se voltar para Deus (capacitas Dei). Mediante a graca da Redencao e em imitacao de Jesus Cristo, o homem e capaz de participar na vida divina. Se sua predisposicao para Deus (imago) se desenvolve e se manifesta numa vida continua de virtude, move-se para a semelhanca (similitudo) e acha sua realizacao em tornar-se a imagem de Deus.Quando falamos de formacao monastica, geralmente queremos dizer formacao inicial. Esta, porem, pode ser considerada apenas um elemento ou estagio no processo total de transformacao que acabamos de descrever. O objetivo da formacao monastica, em todos os seus estagios, nao e
nada menos do que a restauracao da imagem de Deus no monge. E uma transformacao progressiva que engloba toda a vida. Para realizar esta caminhada de transformacao, o homem tem um modelo, um prototipo: o Verbo, que e a perfeita Imagem do Pai, e que Sao Bernardo denominou de sacramentum salutis.Nenhum dos Padres do monaquismo de fato escreveu sobre "formacao" - ao menos no sentido que entendemos a palavra hoje. Entretanto, vemos de seus escritos que eles entendiam claramente que seu papel, quer como abades ou pais espirituais, era o de fazer nascer Cristo em seus discipulos. Sabiam que para levar esta tarefa a sua realizacao, deveriam levar seus monges a imitacao de Cristo. Na verdade, e atraves da imitacao de Cristo que o monge torna gradualmente mais ativa na sua vida esta semelhanca que recebeu no momento de sua criacao, e que a imagem de Deus dentro dele e restaurada.A ideia segundo a qual alguem forma um outro na vida monastica, como se treina um doutor ou um professor, vem de uma concepcao totalmente moderna. Esta abordagem era completamente estranha aos Padres do Monaquismo. Para eles, a vida monastica nao era uma realidade em que alguem podia formar outrem, mas ao contrario, era um meio, ou melhor, um conjunto abrangente de meios, pelos quais uma pessoa permitia a outra ser formada. E vivendo a vida monastica que alguem se torna cada vez mais um monge e gradualmente permite a si mesmo ser transformado na imagem de Cristo.II. No contexto cenobiticoQuando os anacoretas dos primeiros seculos foram para o deserto, buscavam por-se sob a direcao de um pai espiritual que ja tinha tido a experiencia do deserto e que demonstrara a influencia do Espirito em sua pessoa, uma pessoa que havia se tornado pneumatophoros. Este pai espiritual carismatico do deserto passava sua propria experiencia a seus discipulos a maneira de um guru. A relacao de pai para filho ou de mestre para discipulo era em geral provisoria, vindo ao termino quando o discipulo havia alcancado suficiente maturidade espiritual para continuar seu proprio caminho por si mesmo na solidao.O carisma dos padres do cenobitismo, de um Pacomio ou de um Basilio, por exemplo, era o de formular uma forma estavel de vida comunitaria, uma politeia, de acordo cum uma regra estabelecida atraves da qual a experiencia espiritual seria no futuro passada adiante. Achamos aqui uma autentica cultura monastica que expressa uma identidade coletiva que capacita todos aqueles que dela participam alcancar sua propria identidade pessoal.A cultura deve ser entendida aqui como um complexo coerente de ensinamento espiritual, tradicoes asceticas, costumes, observancias, organizacao administrativa, etc., que exprimem uma experiencia espiritual, conservam-na viva e passam-na adiante. Uma cultura implica a coesao e consistencia de todos os elementos da vida. Tal cultura e sempre, e por excelencia, o fruto da experiencia de uma coletividade. Um individuo nao inventa sua cultura. O papel dos santos, misticos e genios, assim como de poetas, artistas ou teologos, e dar expressao a experiencia que lhes foi passada e conservada viva atraves e na sua cultura.No meio cenobitico, e essencvialmente dentro
e atraves da forma da propria vida comunitaria que a experiencia monastica e passada adiante e que a formacao do monge se da, desde sua entrada no mosteiro ate que ele morra. Sao Bento esta dentro desta grande tradicao cenobitica e e aqui que os monges da tradicao cenobitica devem buscar os principios basicos da formacao monastica e nao numa espiritualidade com uma orientacao eremitica.Quando Bento, no primeiro capitulo de sua Regra, descreve as diferentes categorias de monges, define o poderosissimo genero dos cenobitas como aqueles que vivem a) em comunidade; b) sob uma regra; c) sob um abade. Temos aqui os tres pilares do cenobitismo e a ordem na qual Bento os menciona e da maior importancia. A historia nos ensina que cada vez que o equilibrio entre estes tres elementos e quebrado, segue-se um periodo de decadencia.Comunidade, regra, abade. Estes sao os tres elementos essenciais da conversatio beneditina e e vivendo por eles em cada estagio de sua existencia monastica que o monge gradualmente se torna um monge verdadeiro, e que sua formacao - ou transformacao - ocorre no sentido mencionado acima.1) A comunidadeNa grande tradicao beneditina e cisterciense, a vocacao de uma pessoa nao e um chamado a viver a vida monastica em geral ou mesmo a vocacao a uma congregacao particular. E o chamado a uma comunidade concreta de irmaos que constitui uma celula eclesial. E aqui que, apos uma provacao adequada, promete sua estabilidade; e e com estes irmaos, a menos que a obediencia lhe de outra missao, que ele experimentara o misterio de salvacao na Igreja ate o fim de seus dias.A modalidade na qual cada comunidade concreta vive esta comunhao, esta koinonia, tem uma influencia muito profunda sobre o desenvolvimento humano e espiritual do monge atraves de sua existencia. Alem de todos os "meios de formacao" que oferece a seus membros, a comunidade como tal tem um papel da maior importancia na formacao.Uma comunidade pode adequadamente cumprir este papel somente com a condicao que tenha desenvolvido uma solida cultura monastica local. Tal cultura monastica implica uma visao clara comum da vida monastica e uma orientacao espiritual que condicione, que "informe" (no sentido aristotelico) todos os elementos da vida diaria: o modo de rezar, de trabalhar, de tomar as decisoes da comunidade, de receber os hospedes, etc.Se tal visao comum, tal cultura existe, o papel dos "formadores" (abade, padre mestre, professores) consistira essencialmente de ajudar os monges, antes de tudo os recem-chegados, participar nela e a permitir-se ser formados por ela, e faze-la sua de modo responsavel e criativo. Se isto nao existe, todas as "tecnicas" de formacao que possam ser usadas (cursos, encontros, aconselhamento, etc.) terao, em geral, pouco resultado.A comunidade monastica nao e simplesmente um lugar onde nos praticamos a ascese pessoal. E um local onde buscamos a vontade de Deus juntos. Bento desejava que todos os irmaos fossem convocados sempre que algo importante tinha de ser discutido: convocet abbas omnem congregationem (RB 3:1), omnes ad consilium vocari (RB 3:3). Isto nao e um simples exercicio do poder da maioria, ou de democracia antes
de seu tempo. Significa que todos devem se reunir para escutar o que o Espirito Santo esta dizendo a cada pessoa para o bem de todas. Mesmo se e o abade que tem a responsabilidade final de tomar uma decisao, o capitulo conventual e a ocasiao para cada pessoa exercitar um ato de co-responsabilidade comunitaria e assim, crescer na compreensao de sua propria responsabilidade.Uma comunidade sadia e tambem um lugar de crescimento emocional e afetivo. As relacoes pessoais que sao capazes de se desenvolver no coracao da vida comunitaria sao tanto uma escola que capacita uma relacao profunda com Deus e uma expressao sacramental daquela relacao. Uma vez que a comunidade crista incorpora uma nova maneira de considerar as relacoes humanas, elas sao vistas e vividas como uma expressao sacramental do misterio da Igreja. Estamos lidando com algo muito mais profundo do que um vago sentimento comunitario. Ainda assim deve-se tomar cuidado para nao cair na armadilha de uma unanimidade muito estrita, que termina por privar os individuos de sua identidade pessoal.A vida fraterna capacita as pessoas a se conhecerem a si mesmas nos encontros da vida diaria e a descobrir a necessidade propria de conversao. Logo reconhecemo-nos a nos mesmos como uma comunidade de pecadores que foram todos perdoados. Esta vida fraterna da tambem a possibilidade de ser transformado atraves da pratica da caridade fraterna.Uma vida comunitaria sadia e o lugar onde podemos aprender a ler e a interpretar a realidade nao so em nos mesmos mas tambem em torno de nos, e a penetrar no seu centro. Uma autentica vida contemplativa nao consiste em retirar-se da realidade para viver num mundo articial ou puramente espiritual. Consiste em retirar-se para o centro, para o coracao de toda realidade. Uma vida comunitaria sadia nos ajuda a avaliar com serenidade a informacao variada que recebemos, os diferentes acontecimentos atraves dos quais vivemos. Ajuda-nos a ir para alem de nossas projecoes subjetivas e nossos desejos conscientes ou inconscientes.A inflexibilidade de posicoes e nas analises pessoais da realidade constituem em muitos casos um obstaculo que retarda o crescimento humano e espiritual. Um monge que continua a crescer normalmente na vida comunitaria deve ser uma pessoa que sempre e capaz de se adaptar, de modificar suas opinioes e atitudes. Sabe que tem de lidar com os conflitos inevitaveis inerentes a existencia humana e sabe como viver com paz de coracao as tensoes inerentes em toda vida comunitaria. Uma vida comunitaria sadia capacita-o gradualmente a adquirir uma atitude de compreensao, compaixao e simpatia para todos. Um monge que se transforma num cacador de heresias e um tanto anormal.Na comunidade, o monge aprende a unificar sua vida. No mundo, uma pessoa pode facilmente viver numa serie de vidas paraelals. Ha por exemplo o homem de negocios, o profissional, ou o politico, que conservam todos eles uma completa separacao entre suas vidas profissioais e sua vida familiar ou entre sua vida profissional e sua pratica religiosa. Para o monge, isto seria impossivel. Um monge pode, em verdade, ter responsabilidades em sua comunidade e mesmo fora do mosteiro, mas todas