pois nao acompanha os estudos relacionados as atuais narrativas identitarias, confirmando uma estagnacao cultural em suas obras, a qual o mundo ironiza, mas esta presente na realidade cultural e no imaginario popular de algumas pessoas. Logo, esta estabilidade nao existe, haja vista que a identificacao por algo ou ideia muda constantemente.Anita e a irma tiveram que ir a experientes ate que uma finalmente as curou: tinham ficado assombradas pela Mae dAgua do Igarape de Sao Joaquim...E, desde ai, Anita passou a respeitar nao somente a Mae dAgua daquele Igarape, como tambem a todos os donos dos demais igarapes, furos, paranas, rios, lagos e de outros acidentes geograficos da Amazonia. (Monteiro, 2007) Este trecho e uma pequena amostra para entender que o autor retrata em suas obras apenas um angulo da sociedade de outrora, como se nas conversas e no cotidiano das pessoas predominasse somente o regionalismo, a ideia de pureza, visto que seus personagens acreditam em historias fantasticas. Repelindo do vocabulario destes, caracteristicas oriundas de outras culturas, ou seja, nao se pode generalizar que os habitos da regiao Amazonica sao os mesmos para todos os habitantes, assim como nao se pode dizer que nao ha mesticagem em um pais como o Brasil, que e classificado, na visao estrangeira, como o pais do samba, carnaval, futebol e mulheres naturalmente esculturais.A partir dos pressupostos apresentados, pode-se dizer que as obras de Walcyr Monteiro sofreram uma especie de reconversao cultural? Nao e sim, haja vista, que seus personagens e dialetos nao alteraram suas caracteristicas perante as exigencias do mercado, para que fossem comercializaveis, nao! Pelo contrario, as obras do autor mantem o que ele julga ser a identificacao do povo amazonico. Contudo, suas obras sao o resultado da coletanea de historias faladas pela populacao de outrora, que o escritor as adaptou para livros com o intuito de que fossem preservadas, divulgadas e comercializadas atraves do mercado, que como sempre, faz seu papel de analisar manifestacoes culturais que julga ter capacidade de emplacar no gosto global.A GUISA DE CONCLUSAOO cinema e a televisao impulsionaram a formacao de um imaginario coletivo durante o seculo XX e agora o XXI; a televisao incide, com sua poderosa cotidianidade, no desenvolvimento de uma memoria coletiva, apresentando realidades, mas tambem forjando estereotipos.A citacao a cima de C. Castro esta fortemente relacionada com o que entende-se sobre pos-modernidade, ja que nao se admite a ideia do intocavel, valorizando assim o multiculturalismo.Portanto, defende os processos hibridos, as metamorfoses, inter-relacoes, fusoes e reconversoes entre as culturas, que aumentaram em decorrencia do aparecimento dos mass media. Mas sabe-se que nao necessariamente essas trocas acontecem de modo pacifico. Desta forma, e observavel a busca do autor em preservar intocavel, o que considera origens sociais e culturais, contrapondo-se as propostas expostas no artigo e consequentemente a pos-modernidade, a qual nao necessariamente nega esta valorizacao do tradicionalismo, mas sim defende o relativismo cultural. De acordo com um trecho do texto de C. Castro:A diversidade cultural e a nova protagonista da praca publica