Que o Castelo de Engady esta em ruinas,novidade pra ninguem. A grande boa noticia contida na materia veiculada pela Tribuna do Norte neste 14 de junho e que segundo o jornal, a UFRN tem interesse em utilizar o Castelo de Engady para estruturar um centro de artes. Um curso de musica ja foi aprovado pelo Conselho da Universidade. A intencao e comecar com o curso de Musica e, posteriormente, transformar em um centro que congregue outras formas de artes. A propria Isaura Rosado, gestora da pasta de Cultura do Governo do Estado, ofereceu o Castelo para a reitora Angela Paiva. A primeira conversa aconteceu, mas nao ha ainda nada oficial. A secretaria de Cultura falou com a reitora sobre esse assunto, mas por enquanto nao e nada oficial, diz Ana Neri, diretora do Ceres em CaicoPara utilizar o Castelo de Engady, sera necessario restaurar o ambiente. fonte: tribuna online O Cratilo e o texto que funda da discussaofilosofica sobre a linguagem. Escrito no seculo V a.C. esse dialogo apresenta apenas tres personagens: 1) Cratilo, filosofo que temuma compreensao naturalista da linguagem, 2) Hermogenes, que a principio temuma visao convencionalista em relacao a linguagem e, por ultimo, Socrates, oumelhor, o Socrates platonico, pois neste momento de sua obra e Platao que falapela boca de Socrates.Neste dialogo Cratiloe Hermogenes representam os dois polos extremos e, por conseguinte, em conflitode pensamento. Cratilo defende a tese de que os nomes ou sao verdadeiros, ounao sao nomes de qualquer especie. Para ele, ou uma palavra e a expressaoperfeita de uma coisa, ou e apenas um som articulado.Por sua vez,Hermogenes defende que o ato de nomear, de dar nomes aos objetos, econvencional. Para ele os nomes podem ser dados arbitrariamente de acordo comos interesses e valores socio-culturais envolvidos. Ja Socrates surge como aalternativa a estes dois polos antagonicos. Segundo ele, o objetivo daespeculacao sobre a linguagem nao e demonstrar se a mesma e natural (posicao deCratilo) ou convencional (posicao de Hermogenes), mas que tem uma dimensaonatural, no sentido que ha categorias universais e metafisicas a seremobservadas, e, ao mesmo tempo, convencional, visto que a mesma esta ligada adiversidade das atividades socio-culturais do ser humano.Para Platao, o discurso e de "naturezahibrida, verdadeira e falsa ao mesmo tempo". Assim os nomes saosimultaneamente por natureza e por convencao. Sendo os nomes, nessa fase dopensamento linguistico de Platao, a essencia do dizer, da linguagem, esse e opressuposto necessario implicado pelo dogma platonico de que o conhecimentohumano e possivel e de que a linguagem tem propriedades que permitem ao mesmotempo a enunciacao do verdadeiro e do falso. Na visao platonica da palavra, temuma funcao de representacao do inteligivel, assim, as duas teses contrariasconvergem e sao superadas, tendo ambas algo do verdadeiro. Desse modo, alinguagem, enquanto instrumento, tem o seu papel no aprimoramento do intelectoe e um meio na busca do conhecimento da essencia. Por fim, e preciso afirmarque Platao aceita de forma parcial a tese apresentada pelos sofistas, ou seja,de que o conhecimento e uma producao sociocultural. Dessa forma, a linguagememerge como uma consequencia dessa producao. Ele nao nega a dimensaosociocultural para a