o Matrimonio.O interrogatorio feito aos noivos sobre a liberdade, fidelidade e procriacaoe educacao dos filhos possui hoje uma especial importancia, considerando-se oambiente contrario em contrair compromissos permanentes, a mentalidade divorcistae a cultura antinatalidade. Sem duvida, nao e uma especie de pre-consensomatrimonial nem pode substituir a investigacao preparatoria; seu significado eproclamar durante a acao liturgica e diante da comunidade as condicoes quetorna possivel o Matrimonio.Diante do uso anterior, o gesto da uniao das maos dos noivos precede oconsentimento; e funda-se na mais antiga tradicao romana (dextrarum iunctio)e biblica, embora nao se suponha uma referencia a traditio puellae.O consentimento continua sendo o elemento essencial do rito. Trata-se de umato humano, pelo qual os conjuges se doam e recebem mutuamente (GS 1628) e naopode ser substituido por nenhum poder humano (CIC 1628)[7].O modo de expressar este consentimento pode variar, visto que consiste em umaresposta as perguntas do sacerdote segundo o formulario do anterior ritualcom outra formula , ou na declaracao de cada parte de tomar o outro comoesposo. A formula da segunda alternativa e nova e recolhe substancialmente ausada nos paises de lingua inglesa e tambem em algumas dioceses da Franca apartir da Idade Media, texto comum entre catolicos, anglicanos e outrasconfissoes. A formula com a qual sacerdote recebe o consentimento tambem e novae tema vantagem de expressar que toda a Igreja e testemunha do novo Matrimonio,elimina toda possivel ambiguidade na interpretacao do anterior ego vosconiungo in matrimonium e ressalta de maneira mais evidente o papel dosacerdote no sacramento, visto que realca a acao de Deus: Deus confirme estecompromisso que manifestastes perante a Igreja e derrame sobre vos as suasbencaos! Ninguem separe o que Deus uniu! (RM 64)[8].Dessa maneira, do ato humano pelo qual os conjuges se doam e recebemmutuamente, se origina, tambem diante da sociedade, uma instituicao firmada poruma ordenacao divina. (GS 48,1). A alianca dos esposos e integrada na aliancade Deus com os homens: O autentico amor conjugal e assumido no amor divino(CIC 1639). O vinculo matrimonial nao e, portanto, humano, mas divino; distoresulta que o casamento realizado e consumado entre batizados jamais pode serdissolvido (CIC 1640), nem mesmo pela propria Igreja (cf. CDC 1141).Depois do consentimento segue-se uma breve oracao; e a bencao e entrega daalianca. O sacerdote abencoa as aliancas da esposa e do esposo com uma dasformulas, embora sendo de origem diversas, possuem um conteudo identico,referindo-se a fidelidade e ao amor, na forma mais ou menos desenvolvida.O formulario da oracao dos fieis acolhe temas ja mencionados, embora comnovas alusoes, por exemplo, a familia como lugar privilegiado para aexperiencia de fe e da manifestacao da Igreja.e) A Liturgia EucaristicaA liturgia eucaristica caracteriza-se pela riqueza de formularios: tresoracoes sobre as oferendas, tres prefacios e um hanc igitur proprio.As oracoes sobre as oferendas possuem todas um mesmo tema de fundo; uma foitirada do missal anterior e as outras duas sao de criacao nova. Quanto aosprefacios, o primeiro recolhe o texto do Sacramentario Gelasiano Qui federae manifesta claramente que o Matrimonio enriquece com sua fidelidade ahumanidade e a Igreja; O segundo, de nova criacao, estabelece uma relacaoeloquente entre Pascoa-Igreja-Matrimonio; o terceiro tambem novo consideraa