"ma imitacao" e dos conflitos que ela engendra. Canalizando as energias para os ritos, impede-se a convergencia dos desejos sobre um mesmo objeto. O rito tem, portanto, uma funcao oposta a da poesia imitativa em Platao. As acoes rituais nao servem de modelo na educacao e na conformacao do carater dos homens; ao contrario, sao elas as acoes que nao devem ser imitadas. Dito de outra maneira: elas sao imitadas ritualmente para impedir que ocorram no seio da comunidade. E somente numa sociedade ja protegida pelo rito e pelos interditos que a poesia imitativa pode surgir, destacando-se deles, cumprindo assim um papel educativo e formativo. Como de certa forma intuiu Platao, o mito e o elemento de transicao entre o rito e a poesia. Contar um mito numa forma poetica, quer dizer, desvinculada do rito, e o primeiro passo para desmitifica-lo, colocando-o em uma posicao propicia a contemplacao e a analise racional. A obra de Girard tem sido solenemente ignorada pela grande maioria de nossos intelectuais. Suas implicacoes antropologicas e culturais entretanto estao longe de ser despreziveis. Na minha opiniao, seu aspecto mais questionavel e problematico e a teoria evolucionista da hominizacao atraves do assassinato fundador. Por outro lado, a hipotese da origem das culturas atraves desse mesmo assassinato e muito mais provavel, e Girard reuniu uma quantidade enorme de documento para prova-la. Quanto ao desejo mimetico, triangular, este e inegavel, e nao pode ser ignorado por nenhuma ciencia ou arte que tenha o ser humano por objeto. Notas (*) Texto escrito para a Revista do 16o Festival Universitario de Teatro de Blumenau. [volta] (1) PLATAO. Sofista, 219b. [volta] (2) REALE, Giovanni. Para uma nova interpretacao de Platao, traducao de Marcelo Perine, Edicao Loyola, Sao Paulo, 1997, pag. 393. [volta] (3) Em portugues ha apenas um livro traduzido de Girard, A violencia e o sagrado, traducao de Martha Conceicao Gambini, Editora Universidade Estadual Paulista, Sao Paulo, 1990. O livro tem muitos problemas de traducao e de revisao. E um dos seus livros mais importantes, e mesmo com esses problemas merece ser lido. Ha tambem uma entrevista concedida por Girard, concluida em 1999 (esta numa traducao muito boa), e que da uma ideia ampla de seu pensamento: Um longo argumento do principio ao fim (veja na nota 8 os dados da edicao - ela e recente, e pode ser facilmente encontrada nas livrarias). Na internet voce podera encontrar informacoes e links sobre sua obra no site Violence et Sacre (http://home.nordnet.fr/~jpkornobis). [volta] (4) GIRARD, Rene. Mensonge romantique et verite romanesque, Editions Bernard Grasset, Paris, 1961. [volta] (5) CERVANTES. Dom Quixote, traducao de Antonio Feliciano de Castilho, W. M. Jackson Inc. Editores, Rio de Janeiro, 1949, vol. I, cap. XXV, 191-192.[volta] (6) Mensonge romantique..., pag. 11-12. [volta] (7) GIRARD, Rene. La violence et le sacre, Editions Bernard Grasset, Paris, 1972, cap. VI, Du desir mimetique au double monstrueux, pag. 204-5. [volta] (8) GIRARD, Rene. Um longo argumento do principio do fim - dialogos com Joao Cezar de Castro Rocha e Pierpaolo Antonello, Topbooks, Rio de Janeiro, s/data, pag. 87. [volta] (9) Idem, ibidem. [volta]