a.C parece ja confirmar a suspeita dos estudiosos modernos. Com efeito nele lemos: "Pela Lei, pelos Profetas e por outros escritores que os sucederam, recebemos inumeros ensinamentos importantes (...) Foi assim que apos entregar-se particularmente ao estudo atento da Lei, dos Profetas e dos outros Escritos, transmitidos por nossos antepassados.Nota-se que o canon indicado neste escrito considera canonicos livros posteriores ao tempo dos profetas.As descobertas do Mar Morto e Massada mostram que entre os antigos judeus ainda nao havia um canon biblico fixo ou instituido, que so veio depois do seculo I a criar corpo, e mesmo assim com muitas divergencias.Alguns dizem que o Canone Hebraico de 39 livros, so foi realmente fixado no Concilio de Jamnia em 100, embora nesse mesmo concilio livros como o de Ester, Daniel, Cantico dos Canticos, ficaram de fora do canon, que so veio a ser fixado mesmo no seculo IV. Estudiosos como Leonard Rost garantem que tais decisoes demoraram muito para serem aceitas e ate hoje nao tiveram aceitacao em muitas comunidades judaicas; como o caso dos judeus do Egito, quem tem um canon semelhante ao Catolico e Ortodoxo.O Concilio de Jamnia rejeitou todos os livros e demais escritos e considerando-os como apocrifos, ou seja, nao tendo evidencias de inspiracao por Deus e fonte de fe, tanto quanto da verdadeira autoria. Houve muitos debates acerca da aprovacao de certos livros, como Ester e Cantico dos Canticos, conforme registro da Mishna. A tese de que o trabalho desse Concilio foi apenas ratificar aquilo que ja era aceito pela grande maioria dos judeus atraves dos seculos, carece de fundamento cientifico e e rejeitada pela majoritariamente pelos especialistas [carece de fontes?].Ate os primeiros quatro seculos, na igreja antiga, nao havia um parecer oficial sobre o Canon do AT. As opinioes eram muito diversas. Pais da Igreja como Melito, Cipriano e Rufino de Aquileiapostulavam pelo Canon Hebraico (com 39 livros, excluindo os deuterocanonicos). Ja Ireneu, Sao Justino e Santo Agostinho defendiam o Canon Alexandrino (com 46 livros, incluindo os Deuterocanonicos). Jeronimo comecou negando a canonicidade dos Deuterocanonicos, embora os tenha incluindo em sua Vulgata. Escritos seus posteriores mostram que esta sua posicao inicial foi revista, e o que se verifica em sua Carta a Rufino e outra a Paulino, Bispo de Nola.No final do sec. IV, Concilios Ecumenicos reafirmaram o Canon Alexandrino. E o caso dos Concilios de Roma (382 d.C, dando origem ao Canon Damaseno), Hipona I (canon 36, 393 d.C), Cartago III (canon 47, 397 d.C), Cartago IV (canon 24, 417 d.C) e Trullo (canon 2, 692). Um documento conhecido como Decreto Gelasiano (496 d.C) tambem opta pelo Canon Alexandrino.As Igreja Orientais tambem fizeram sua opcao pelo Canon Alexandrino, adotando a Septuaginta como a versao oficial do AT.Desta forma, depois do sec. IV, o Canon Alexandrino havia obtido aceitacao ampla em toda Igreja: no Ocidente com as versoes da Vetus Latina e a Vulgata. e no Oriente com a Septuaginta.Canone do Novo TestamentoSegundo a Fe Crista, Jesus foi o redentor de quem o Antigo Testamento deu testemunho. Neste contexto, suas palavras nao podiam ter menos autoridade do