diretos epesadissimos sobre a renda. VI.Substituicao das ForcasArmadas pelo povo armado.VII. Organizacao do trabalhopor ser o unico fator de riqueza.VIII. Estabelecimento debolsas de trabalho. IX. Proporcionar a precos modicos a cadafamilia uma casa confortavel para sua residencia. X. Fornecer agua e luz gratisa todos em geral. XI. Tribunais arbitraisobrigatorios para as questoes internacionais. XII. Justica gratuita paratodos. XIII. Supressao dosemprestimos internos e externos. XIV. Tribunais arbitrais paradecidir as questoes entre patroes e operarios. XV. Decretar leis de oitohoras de trabalho e a proibicao do trabalho a noite para os assalariados. XVI. Leis repressivas contraos usurarios, estabelecendo uma so taxa de juros para todos os negocios. XVII. Nacionalizacao docredito. XVIII. Leis reguladoras davenda de bebidas, para acabar com o alcoolismo. XIX. Leis que estabelecam odivorcio, dando a mulher as mesmas garantias que ao homem. XX. Pensao aos invalidos dotrabalho. XXI. Reivindicacao dos bensdo clero para a comunhao social. A mensagem Festa exclusivamente popular, ela se destina apreparar o advento da mais nobre e fecunda das aspiracoes humanas : areabilitacao do proletariado pela exata distribuicao da justica, cuja formulasuprema consiste em dar cada um o que cada um merece. Dai a abolicao dosprivilegios derivados quer do nascimento, quer da fortuna, quer da forca. Paraesse fim e mister promover a solidariedade entre todos os que formam a imensamaioria dos oprimidos sobre que pesam as grandes injusticas das instituicoes epreconceitos sociais da atualidade, destinados a desaparecer para que reine a paze felicidade entre os povos civilizados. Promovendo, entre nos, a comemoracaode uma data tao notavel, o Clube "Filhos do Trabalho" promovera adivulgacao dos principios essenciais do programa socialista, empenhando se emdifundi-los entre todas as classes sociais. ____________________O estado de s. paulo, 1o. maio 1904 Um velho problemaLi ha tempos alentada dissertacao sobre umsingularissimo direito expresso em velhas leis consuetudinarias da Borgonha.Direito de roubos... Recordo-me que, surpreendido com tal antinomia, taorevolucionaria, sobretudo para aquela epoca, ainda mais alarmado fiquei notandoque a patrocinava o maior dos teologos, S. Thomaz de Aquino; e com tal brilho ecopia de argumentos, que a perigosa tese repontava com a estrutura inteirica deum principio positivo. Realmente a repassava uma nobre e incomparavel piedade,fazendo que aquela extravagancia resumisse e espelhasse um dos aspectos maisimpressionadores da justica. Tratava-se, ao parecer, de um codigo da indigencia;e os graves doutores, no avantajarem-se tanto, rompendo com nobre rebeldia asbarreiras da moral comum, para advogarem a causa da enorme maioria deespoliados, chegavam a conclusao de que a opulencia dos ricos se traduzia comoum delitum legale, um crime legalizado.Impressionava-os o problema formidavel da miseria na sua feicao dupla -material e filosofica - pois e talvez menos doloroso refletido nos andrajos daspopulacoes vitimadas, que na triste inopia de elementos da civilizacao para oresolver. E como lhes faleciam, mais do que hoje nos falecem,elementos para a extincao do mal, justificavam aos desvalidos num crudelissimotitulo de posse a todos os bens - a fome. O indigente tornava-se um privilegiado afrontandoimpune toda a ortodoxia economica. O roubo transmudava-se, do mesmo passo, numdireito natural de legitima defesa contra a Morte e num dever imperioso paracom a Vida. Mas nao foram alem deste expediente, e dessasdeclamacoes,