as raizes da ideologia escravista e racista que legitimou a escravidao e a transformou no maior acontecimento, em extensao e tamanho, da historia de toda a humanidade.Vejam, a partir da visao teologica que aqui colocamos se estabelece a relacao entre religioesafricanas, religioes dos dominados, e a religiao branca, europeia e crista dos dominadores, seja na America e, particularmente, no Brasil; seja na Africa durante os processos colonizadores. Do encontro, mais do que do embate, dessas duas culturas, dessas duas cosmovisoes, desses dois troncos religiosos, surge o sincretismo. Na verdade, seja aqui, seja na Africa, o branco e aquele que primeiro quis aproximar as divindades africanas, para ajusta-las e adapta-las ao catolicismo, em particular, e ao cristianismo, em geral. Era preciso, sem duvida, que, junto com a introducao do africano na religiao catolica, atraves do batismo obrigatorio, se processasse o esvaziamento de sua identidade e a fragilizacao de suas possibilidades de resistencia cultural.Penso que o sincretismo, diferentemente do que propoem muitos estudiosos e lideres religiosos, constituiu-se mais no desenvolvimento de uma estrategia branca de dominacao do que em um movimento de salvaguarda de valores e de resistencia a dominacao cultural e religiosa por parte dos negros. Assim, nao posso deixar de pensar que o sincretismo resulta em perdas significativas dos valores e da essencia da cosmovisao africana. Representou reducao da capacidade dos africanos de resistir a dominacao e nao garantiu-lhes valia e identidade durante o processo de escravidao. Na medida em que a abolicao nao trouxe aos afro-descendentes possibilidades efetivas de exercicio da cidadania, podemos dizer que os resultados negativos do sincretismo religioso persistem ate os dias de hoje, trazendo para a maioria da populacao brasileira, constituida de afro-descendentes, auto-estima rebaixada, auto-imagem negativa e dificuldade de definir e assumir sua identidade. Podemos enumerarcomo consequencias mais significativas do sincretismo:- perda do carater monoteista das religioes de matriz africana durante a formacao do processosincretico ocorreu nas religioes afro-descendentes, quase que de forma geral, uma perda da sua base monoteista. Isso aconteceu de tal maneira e se extende no tempo que, ainda hoje, muitos sacerdotes da religiao dos ORISA consideram sua religiao como politeista e os ORISA como Deuses, trazendo, por consequencia, uma visao interna da religiao que a reduz a dimensao de seita e uma visao externa que a define como panteista, primitiva, barbara e fetichista. Perde-se, assim, sem duvida, a dimensao do sagrado, o status de universalidade e de revelacao que lhe sao proprios e a respeitabilidade que ela merece ao lado das grandes religioes da humanidade. Retirar da religiao seu carater monoteista significa, antes de mais nada, retirar das diversas nacoes africanas sua identidade, sua forca de unidade e coesao;- perda das respostas sociais de insercao do individuo no sagrado com o sincretismo obrigou-se os africanos escravizados, para que pudessem gozar de algum, ainda que minimo, reconhecimento social, a lancar mao dos sacramentos da Igreja Catolica para sua insercao no sagrado. Assim, ate hoje, as comunidades-terreiro nao atendem seus adeptos e filhos com liturgias proprias para essas questoes, como o "batizado" e o casamento. Rituais como o ikomojade (batizado), o isomoloruko (cerimonia de