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Suassuna numa lista de 'politicos' e meu pai se exaltou:- Esse nao! Nao diga que ele foi um politico, assim no meio dos outros! Esse viveu como um heroi e morreu como um guerreiro.Jamil Almansur Haddad, nao se deixando tocar pela semelhanca entre seu segundo nome e o de Almansor, afirma que meu patrono Porto Alegre, apesar da busca de uma verdade brasileira, fez, no Colombo, um longo e enfadonho poema epico cuja eloquencia balofa o torna por vezes risivel. Em linha semelhante, Gilberto Amado, integrante desta Academia e irmao de meu companheiro Genolino Amado, reclama contra a eloquencia de Euclides da Cunha, falando mal de seu excesso de adjetivos. Curiosamente, porem, no mesmo livro, ao dar um depoimento sobre Joao Suassuna, de quem foi colega de turma e companheiro de pensao no Recife, Gilberto Amado mostra que tambem foi marcado por Euclides da Cunha, inclusive no que se refere aos adjetivos. Diz ele:As vezes eu parava no quarto de Suassuna, sertanejo desconfiado, revesso a toda comunicabilidade, sempre em atitude de defesa... O modo de andar do paraibano... era o do sertanejo que- para comer estrada quase nao pisa no chao. Eu nao podia ve-lo depois indo para a faculdade ou na Rua Nova... sem o situar nas trilhas 'poentas', nos meandros secos que ele percorrera desde a infancia nos chapadoes nativos.Marcado por Euclides da Cunha um escritor como Gilberto Amado, nao admira que Joao Suassuna recebesse sua influencia. Quanto a' mim, confesso que nao sou contrario nem a eloquencia nem aos adjetivos. Tudo depende da forca maior ou menor do escritor. Balzac tinha mau gosto, e aquilo que pode ser um defeito nos menores e apenas uma caracteristica marcante a mais a singularizar o mestre. Por isso, nunca concordei com os que reclamam contra a maneira de escrever de Euclides da Cunha. A meu ver, aquela era a unica linguagem capaz de erguer e forjar o aspero universo do sertao que ele nao apenas 'via' mas deformava ao recria-lo em seus arrebatos de visionario, tao semelhantes aos que descreve em Antonio Conselheiro, deformando e recriando tambem o profeta, a ponto de transforma-lo num personagem.Quaderna poderia seguir adiante em meu lugar, citando autores diferentes e mostrando a influencia maior ou menor que cada um deles teria tido em nossa vida e em nossa formacao. Tendo citado Porto Alegre e Carlos de Laet, falaria no barao de Ramiz Galvao, bibliotecario e preceptor de principes, como o proprio Quaderna. Ramiz Galvao, estudioso infatigavel da cultura brasileira, foi o responsavel pela primeira publicacao integral da Prosopopeia, poema do cristao-novo Bento Teixeira, preso em Olinda pela Inquisicao em 1594. Dada a importancia, senao de sua obra, mas daquilo que a vida e a figura de Bento Teixeira significam para mim, bastaria este fato para tornar Ramiz Galvao merecedor do nosso culto, como sempre dirigido a sua chama, e nao a suas cinzas. Escreve ele, sobre o poema de Bento Teixeira, que, apesar de nao ser grande o seu merecimento poetico, tem ele alguns versos de inspiracao feliz e seu valor historico e bibliografico nao tem contestacao
possivel, nas palavras de Jose Antonio Goncalves de Mello, em seu notavel livro mais recente, intitulado Gente da Nacao.Depois, Quaderna falaria em Viriato Correia, que tambem nos impressionou, na infancia com a Historia do Brasil para criancas, e na adolescencia com as Novelas doidas e os Contos do sertao, entre os quais havia um, anterior a Camus, e claro, mas que, curiosamente, tem um enredo bem semelhante ao da peca O mal-entendido. E a historia de um rapaz que, saido de casa em crianca, volta depois de muito tempo e, nao sendo reconhecido, e assassinado pelos pais.E chegariamos a Joracy Camargo. Ainda menino, no sertao da Paraiba, o palco magico e festivo do teatro, com seus violentos contrastes entre recantos sombrios, povoados de assassinatos, e zonas de luz cheias de gargalhadas, todo esse mundo me foi revelado, ao mesmo tempo, pelo circo, onde travei conhecimento com O terror da Serra Morena e com O palhaco Gregorio; pelo auto popular O castigo da soberba, do cantador paraibano Silvino Piraua; e pela ribalta armada, pelo ator Barreto Junior, num velho armazem de algodao deliberadamente esvaziado para esse fim. Barreto Junior, naquela temporada, para mim memoravel, encenou a comedia O grande marido, o drama A ladra, de Silvino Lopes, e Deus lhe pague, de Joracy Camargo. Ora, ainda hoje a receita do meu teatro continua a ser essa formula, para mim magica, que entrou em meu sangue na infancia com a comedia brasileira, o drama, o romanceiro, os espetaculos populares e o circo. Ou seja: o palhaco Gregorio, Silvino Piraua, Silvino Lopes, Barreto Junior e Joracy Camargo.Quanto a Genolino Amado, lembro que Fernando de Azevedo considerava a cultura brasileira marcada por duas linhagens de certo modo opostas: a do espirito de conquista, isto e, a sertanista, de Euclides da Cunha, e a do espirito de civilizacao, a urbanista, de Machado de Assis. Na Cadeira que passo a ocupar, eu seria mais da linhagem sertanista e Genolino Amado mais da urbana. Se bem que atualmente seja dificil acreditar nisso, antes, a polidez, a clareza, a limpidez resultavam da contencao e do polimento que a cidade imprimia as vigorosas e rusticas qualidades camponesas. Nao e por acaso que polidez e polimento tem a mesma raiz que polis, cidade. Foi por isso que Genolino Amado escreveu, a respeito do nosso escritor urbano e polido por excelencia que em Machado de Assis, de vez em quando... a brasa de uma referencia aos bracos de uma mulher bonita, ao estremecer de um desejo adolescente, arde num trecho de conto ou de romance. Mas e so. Essa faisca que bastaria para incendiar o matagal de outros.... logo se apaga na relva orvalhada da prosa machadiana. O seu fulgor e o de um carbunculo calcado no fundo negro do chao queimado pelos calores da terra, para brilhar depois, milagrosamente transfigurado, na fria luz de um diamante.Sinto-me, assim, ligado a este escritor, marcado como eu pela afetividade familiar que o levou a citar, em seu discurso de posse, a figura de seu pai, seu irmao Gilberto, e o primo, Jorge Amado. Fiquei gostando
desse escritor que foi sergipano e carioca como eu sou, ao mesmo tempo, sertanejo paraibano e recifense. No Auto da Compadecida, Nossa Senhora afirma que quem gosta de tristeza e o Diabo. Em linha semelhante, Genolino Amado escreveu que os que nunca riem sao, em geral, crueis e inclementes. Sao os inquisidores, os fanaticos, os torturadores, os tiranos, como nos, alias, somos forcados a saber, desde a epoca do pobre cristao-novo Bento Teixeira. Porque, no mundo inteiro, em todos os tempos, inquisidores nos aparecem por todos os lados, sempre dispostos a julgar e condenar os escritores de acordo com seus codigos arbitrarios.Sou, ao que acredito, o sexto paraibano a ingressar na Academia, porque parece que Pedro Americo, meu primo e genro de Porto Alegre, nao teve direito a honraria - assim como aconteceu ao maior poeta paraibano, Augusto dos Anjos, ate nisso injusticado pela vida. Considero o Eu, do grande poeta do meu Estado, como o equivalente pessoal e lirico da novela epica que e Os sertoes. O livro de Augusto dos Anjos expressou, em termos de aspero subjetivismo e lirica reversa, a prosa da grande gesta de Canudos. Ambos sao livros solitarios, grandes e do avesso. Ambos padecem de cientifismo arrevesado, dissolvido, porem, nos dois, em universos estranhos e poderosos e numa linguagem que tudo recria, em seu arrebato delirante. Ambos sao livros endaimoniados, livros de duende, para usar expressoes platonicas e lorquianas. O duende dos dois e funebre. Mas o de Augusto dos Anjos e mais noturno e esverdeado, e o de Euclides da Cunha e mais ensolarado e pardo, o que talvez se deva as proprias diferencas entre a mata e o sertao.O que importa assinalar aqui, porem, e que, depois da distincao feita por Machado de Assis, Euclides da Cunha identificou nossos dois paises diferentes atraves de dois emblemas. O Brasil oficial, ele o viu na Rua do Ouvidor, centro da civilizacao cosmopolita e falsificada. E o Brasil real, no emblema bruto e poderoso do sertao. Joao Suassuna, ainda sob influencia de tal visao, escreveu:Nos somos um povo sugestionado pela politica inferior dos decalques. Essa mania nos tem sido muito prejudicial. Perdemos tempo e gastamos dinheiro colhendo la fora, para aplicar aqui dentro, aquilo que as nossas condicoes de vida e a nossa educacao social estao naturalmente repudiando... Nascido no sertao, tenho por essa zona natural predilecao que nunca disfarcei... Quase tudo o que produzimos e possuimos e trabalho da nossa gente rude e boa, forte e sadia, que vive, em dois tercos da Paraiba, no vasto e desafogado ambiente saneado pelo sopro ardente das secas... Temos de conseguir que se aliste na vigorosa carreira da lavoura o inutil e anemico excedente das cidades, de face clorotica e bolso vazio, tristes e enfezados 'vencidos da vida', porque temem o sol e desamam a terra quente e fecunda, onde dormem tesouros perenes. reservados aos que mourejam com brio e coragem. Urge salvar, pela regeneracao do trabalho, a onda parasitaria... Falo hoje com esta conviccao e confianca... porque jamais pensei ou agi de outra forma... Sertanejo de nascimento, jamais me
deixei, seduzir pelo encanto das cidades... Como cidadao. entrei sempre com a parcela do meu esforco,... orientando-me por todos os meios contra o civitismo',... criando, plantando, abrindo estradas, fundando pontes acudes,... barrando os boqueiroes abertos a passagem dos rios por caudais diluvianos, na visao genial de Euclides da Cunha em seus sonhos de patriotismo.Assim, opondo ao civitismo, isto e, ao urbanismo exclusivista, um sertanismo nao menos radical, Suassuna cometia o mesmo erro de Euclides da Cunha - o de julgar que o Brasil real era somente o do sertao, e de nao fazer, neste, a mesma distincao que no urbano. Foi talvez este erro de visao que levou Joao Suassuna a afirmar, noutra ocasiao:Como homem do campo, tenho exercido minhas atividades em lugar onde o operariado ainda nao esta constituido em sindicatos. Por isso, estou muito pouco a par dos assuntos do Socialismo moderno e de suas aspiracoes. Isso, porem, nao quer dizer que eu desconheca e seja indiferente as necessidades e reclamacoes da classe operaria... Sou um politico que preciso, para sucesso do meu esforco e para me sentir confiante, do arrimo do povo,... do aplauso e da solidariedade do povo. E possivel que alguma coisa se faca, mas nao e provavel fazer tudo sem a sagracao e o apoio de tao indiscutivel soberania.Influenciado por Suassuna e por Euclides da Cunha, passei muito tempo dominado por visao semelhante. Ate que, depois de muitos e duros exames de consciencia, descobri que, para ser fiel aos dois, eu nao deveria me limitar a repeti-los: tinha era que empunhar sua chama e tentar leva-la adiante. O Brasil real teria, na verdade, nao um, mas dois emblemas, pois o arraial do sertao tinha seu equivalente urbano na favela da cidade. Se o Brasil real era aquele que habita o arraial e a favela, o Brasil oficial tinha seu simbolo mais expressivo nas federacoes das industrias, nas associacoes comerciais, nos bancos e no palacio onde reinam o presidente e seus ministros.Por outro lado, corrigido o erro, poderia ser levado adiante ate o socialismo - e sempre atraves daquela indiscutivel soberania que Suassuna tinha visto no povo - o pre-socialismo que um Conselheiro profetico estabelecera como centro e ponto de apoio da organizacao social de Canudos. Com isso, e como nao sou marxista, evitava-se aquela politica inferior dos decalques, da qual tambem falava meu pai e fazia-se do arraial messianico ponto de partida para uma reflexao e uma acao, atraves das quais se pudesse fundir o que existe de bom no Brasil oficial com o que existe de melhor no Brasil real.E que, como no tempo de Antonio Conselheiro, o Brasil continua dividido e dilacerado naqueles dois paises diferentes, o oficial e o real. Qualquer que tenha sido o resultado da mesticagem, na linha do que tentaram explicar Silvio Romero, Araripe Junior, Euclides da Cunha e Gilberto Freyre, ainda hoje o Brasil oficial, o dos poderosos, do presidente e de seus ministros, e integrado por brasileiros de pele mais clara. E o de Antonio Conselheiro e Mocinha de Passira, pelos descendentes mais escuros de negros, indios, europeus
pobres e asiaticos pobres.O que houve em Canudos, e continua a acontecer hoje, no campo como nas grandes cidades brasileiras, foi o choque do Brasil oficial e mais claro contra o Brasil real e mais escuro. Ao Brasil mais claro, que nao e somente caricato e burlesco como afirmou um Machado de Assis momentaneamente cego pela justa indignacao, pertenciam algumas das melhores figuras do patriciado do tempo de Euclides da Cunha: civis e politicos como Prudente de Moraes ou militares como o general Machado Bittencourt. Bem-intencionados mas cegos, honestos mas equivocados, estavam certos de que o Brasil real de Antonio Conselheiro era um Pais inimigo que era necessario invadir, assolar e destruir. O civil que comecou a reparar este erro doloroso foi Euclides da Cunha. O militar foi o Major Henrique Severiano, grande heroi de Canudos, do lado do Exercito. Atraves de sua bela morte, acendeu ele uma chama que, juntamente com a de Euclides da Cunha, temos todos nos - intelectuais, politicos, padres e soldados - o dever de levar fraternalmente adiante. Conta-se, em Os sertoes, sobre o incendio dos ultimos dias de Canudos:O comandante do 25o [Batalhao], major Henrique Severiano... era uma alma belissima, de valente. Viu em plena refrega uma crianca a debater-se entre as chamas. Afrontou-se com o incendio. Tomou-a nos bracos; aconchegou-a do peito - criando com um belo gesto carinhoso, o unico traco de heroismo que houve naquela jornada feroz - e salvou-a. Mas expusera-se. Baqueou, malferido, falecendo poucas horas depois.Este seria o militar simbolico, emblema do verdadeiro soldado brasileiro, capaz de apoiar um movimento em favor do povo, tambem simbolicamente representado ai por essa crianca, iluminada entre as chamas do seu martirio. Euclides da Cunha, formado, como todos nos, pelo Brasil oficial - falsificado e superposto -, saiu de la como seu fiel e integral adepto, positivista e modernizante. E de repente se viu ofuscado, encandeado e perturbado pelo Brasil real de Mocinha de Passira e Antonio Conselheiro. Sua intuicao de poeta de genio e seu nobre carater de homem de bem colocaram-no imediatamente ao lado dele, para honra e gloria sua. Mas a revelacao era recente demais, dura demais, espantosa demais. De modo que, entre outros erros e contradicoes, so lhe ocorreu, alem da corajosa denuncia contra o crime, pregar uma modernizacao que consistiria, finalmente, em conformar o Brasil real pelos moldes da Rua do Ouvidor e do Brasil oficial. Isto e, uma modernizacao falsificadora e falsa, e que, como a que estao tentando fazer agora, e talvez pior do que a invasao declarada. Esta apenas destroi e assola, enquanto a falsa modernizacao, no campo ou na cidade, descaracteriza, assola, destroi e avilta o povo do Brasil real. Nao me coloco hipocritamente fora do Brasil oficial, nem se trata de nos opormos a verdadeira modernidade. Trata-se de recriar as instituicoes do Brasil oficial de acordo com a verdade do Brasil real. Assim, lembro apenas que, como fez Euclides da Cunha, sempre que nos descobrirmos no caminho do erro e do processo historico oficial, devemos obrigar-nos a um exame de consciencia tao rigoroso quanto os
religiosos, procurando entao retomar o caminho real oposto. E o que teremos de fazer a cada instante, se e que desejamos realmente transformar o nosso Pais numa verdadeira Nacao, num Brasil que seja grande e justo, e nao apenas vulgar, injusto e falsamente prospero como se vem tentando.Sem exito a vista, alias. Atualmente, o que estamos conseguindo e um pacto demoniaco, atraves do qual vendemos a alma sem nada conseguir para o corpo. Euclides da Cunha - deformado pela Rua do Ouvidor e pelo Palacio, que no tempo dele era o do Catete como hoje e o da Alvorada - partiu de Sao Paulo para o Nordeste como um cruzado da Republica positivista e da cidade, que entao queria ser francesa como hoje quer ser caricatamente americana. Partiu para ajudar a destruir aquilo que, para ele, era ameaca, barbarie e fanatismo sertanejo - e que, na verdade, era o esboco em bruto da nossa grandeza, da nossa justica, da nossa futura verdade singular de nacao. Fique logo claro que, comparados os dois palacios, existe ainda uma diferenca a favor do Catete e contra o da Alvorada, no que se refere a verdade brasileira. Talvez por causa disso, Euclides da Cunha mesmo ofuscado, ao se ver diante do povo brasileiro real, pode tomar seu lado - e o grande livro que e Os sertoes resultou do choque experimentado ante aquele Brasil brutal, mas verdadeiro, que ele via pela primeira vez em Canudos e que amou com seu sangue e com seu coracao, se bem que nunca o tenha compreendido inteiramente com sua cabeca, meio deformada pela falsa ciencia europeia que o Brasil oficial venerava, e ainda venera, como dogma. Quando ele fala com base nesta falsa ciencia, erra. E acerta quando deixa falar sua genial intuicao de poeta. A sorte e que aquela pseudociencia, enfatuada, pretensiosa e equivoca perde-se no galope epico da acao, no cenario e nos personagens, erguidos e transfigurados pela extraordinaria linguagem alegorica, aspera e profetica que ele criou. Se queremos, mesmo, encontrar um caminho para nosso Pais, temos que segui-lo, levando adiante, na medida das forcas de cada um, a chama iluminadora daquele que foi e continua a ser a obra fundamental para o entendimento do Brasil. A pedra angular para a futura edificacao de nossa Patria como Nacao. Uma nacao na qual a cisao atual seja substituida pela indispensavel identificacao e onde, pela primeira vez em nossa atormentada Historia, o Brasil oficial se torne expressao do Brasil real.Fonte: http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=226&sid=305
Fonte: http://juventudesuassuna.blogspot.com/academia suassuna ou sobrado da casa grande da usina jaboataoantigo bueiro da usina jaboatao , ele foi derrubado em agosto de 2010 para a construcao de casas pela CEHABEparte do tronco do bueirocasa do gerente fica ao lado do sobradoescadaria da subida da academia suassuna ou sobrado da usina jaboataoacademia suassuna ou sobrado da usina jaboataoportas do sobrado da usina jaboataoentrada principal da academia suassuna ou como e conhecida : sobrado da usina jaboataoMatando um pouco a saudades usina jaboatao, fotos do senhor severino Caetano francisco usina jaboatao, fotos do senhor severino Caetano francisco usina jaboatao, fotos do senhor severino Caetano francisco Um pouco da Historia da Fazenda Suassuna ou Usina Jaboatao No ano de 1575 o Donatario de Pernambuco, Duarte Coelho de Albuquerque doou a Gaspar Alves de Purgas uma legua de terras nas ribeiras de Jaboatao, no mesmo ano Gaspar vende a maior parte de suas terras aos irmaos judaicos Diogo Soares e Fernando Soares pelo preco de 200$000, para a construcao de um engenho. nesta compra existiu duas etapas a primeira e marcada pelo um contrato de 06 anos onde o senhor de engenho era obrigado a cumprir uma producao de trinta tarefas de cana anualmente este contrato nao foi comprido. a outra etapa e que os irmaos Soares resolveram comprar a maior parte das terras de Gaspar e se livrar das regras de producao isto em 22 de Dezembro 1581. No dia 08 de Agosto de 1588 no cartorio na vila de Olinda e registrado o Engenho Suassuna, a partir desta data e construido a cultura canavieira e o desenvolvimento economico dos senhores de engenhos de acucar em nossa comunidades onde estes criaram suas familia e formaram suas vidas social e politica no Brasil colonia e que ficaram marcados para sempre na Historia pernambucana. Os irmao Soares denominaram o engenho com o nome de Nossa Senhora de Assuncao e logo depois o engenho passou a ser chamado por eles de Engenho Suassuna. Nessa epoca existia varia tribos de indios, em Pernambuco principalmente os indios caetes e eram em grandes numeros, o nome Suassuna e indigina e quer dizer viado preto, tipo de animal que em grande quantidade que bebiam aguas nas ribeiras do riacho que tambem recebeu o nome de riacho Suassuna , mais com tudo isto nao se pode ainda afirmar a existencia de indios nas terras do engenho. Seculos depois o engenho foi vendido a senhor Francisco Xavie Cavalcante de Albuquerque sua familia denominou o engenho de fazenda Suassuna eles se tornaram grandes senhores de engenhos do imperio portugues estudavam na Europa foram mestres no conhecimento academico da epoca e senhores da guerra e possuidores de grades numeros de escravos, foram Coroneis e Baroes e Viscondes, titulos de nobreza da familia real portuguesa. A familia Albuquerque se tornaram tao prospera que no ano de 1821 o Coronel Suassuna, Francisco de Paula Cavalcante de Albuquerque no seu inventario descreve mais de 125 escravos e muitos no valor de 150 Reis isso demonstrava uma riqueza para poucos naquele seculo. Nesta epoca o engenho era formado pelo senhor
de engenho,escravos e colonos brasileiros e estrangeiros ligado a familia do senhor de engenho Os irmao Suassuna, Francisco,Jose,e Luiz influenciado pelas ideias liberais da revolucao francesa e com o apoio de napoleao Bonaparte amigo de Luiz que estudava na Europa, criaram a academia Suassuna para realizar as primeiras pregacao politicas de separacao de Portugal no Brasil colonia mas antes de a conspiracao ser realizada, eles foram denunciados a corte pelo coronel Jose da Fonseca Silva Sampaio sobre um uma tentativa de rebeliao dos irmaos com o o imperio de Portugal este acontecimento ficou conhecido como conspiracao suassuna, alguns criticam este acontecimento como de menor importancia, pois nao se comprovou nada contra aos irmaos Suassuna, mais a ideia da conspiracao existiu sim de fato, para que um senhor de engenho ia construir uma academia (conhecida hoje como sobrado ), tuneis dentro das matas com celas e cadeados? Na logica os Suassuna subornou os responsaveis pelo inquerito. Gilberto Freire conta que logo depois os irmao Suassuna citou este acontecimento como "influencia da juventude academica europeia". Em 1889 a familia Albuquerque vende as suas terras ao Estado, essa fase marca o fim do engenho movido a agua no Estado de Pernambuco, o Estado ao comprar suas terras, cria o nucleo Barao de Lucena que e conhecida como a primeira tentativa de reforma agraria do Brasil, foram criado 145 lotes alguns desses se tornaram hoje em bairros( como e o caso de lote 56, lote92 lote16, lote23, lote01 padre Roma, entre outros). No dia 31/12/1894 o governo desistiu do projeto e fecha o nucleo Barao de Lucena ou usina colonia como ficou conhecida popularmente e por muita "conhecidencia" foi vendida a familia Suassuna novamente ao senhor Joaquim cavalcante de Albuquerque logo depois da compra os Albuquerques denomina o nome da usina de Usina Jaboatao, A partir deste momento e registrado um crecimento industrial muito grande com as linhas ferreas atingindo aproximadamente 20 engenhos . no ano de 1950 a usina tinha 25 engenhos e 09 locomotivas uma riqueza dominante no mercado do acucar. No ano de 1973 o usineiro resolveu acabar com as linhas ferreas e investiu em caminhoes e tratores influenciados pelo novo modo de producao industrial que o Brasil passava. A partir da decada de 90 a usina passa a sofrer grandes impacto com o mercado financeiro do acucar,o acucar caiu seu preco no mercado e usina passa a dever bastante ao governo federal e em 1994 o a empresa abre falencia e acontece o fechamento da usina Jaboatao deixando milhares de desempregados e sonhos de vida frustrados.hoje : o local da usina esta sendo construido casas populares pra o povo da enchente de2005