paulina visavatambem a disposicao dos ouvintes da pregacao ou da catequese, essa disposicaodeveria ser diversa de acordo com o publico. Aos judeus Sao Paulo procuravademonstrar que Cristo era o Messias, pois tiveram a lei por pedagoga (cf. Gl 3,24), por outro lado, aos pagaos a catequese paulina frisava a nulidade dosidolos e procurava faze-los reconhecer a lei moral crista.[23]Sao Paulo, como catequista,exerce o acolhimento pessoal do catequizando. O relacionamento de Sao Paulo comas pessoas era paternal e afetivo, considerava-se como pai (cf. 1 Cor 4, 15) esofria as dores de parto para gerar cristaos (cf. Gl 4, 19). Tambem acolhia ossentimentos de apreco (cf. Gl 4, 15) e de afeto de seus catequizandos (cf. At.20, 36-38). Em tudo isso, Sao Paulo queriaque os seus catequizandos experimentassem o Misterio na sua pessoa decatequista. Pois, o apostolo sabia da importancia de ver o Evangelhodemonstrado pelo comportamento, em outras palavras, de ver a graca operandoimediatamente, que reconhecia sua responsabilidade de ser um modelo para ostessalonicenses (1 Ts 1, 6).[24] No relacionamento pessoal os catequizandospoderiam assim experimentar o Misterio, e continuar em suas vidas a proclamacaoexistencial da graca atuando neles pela Palavra proclamada e acolhida naliberdade dos Filhos de Deus.[25]4. Catequese mistagogica A Igrejaque submerge suas raizes no judaismo vai adentrando progressivamente no mundogreco-romano. As conversoes acontecem e ate metade do seculo II nao havia umainstituicao especializada para catequizar os convertidos. No seculo IIIconsolida-se o catecumenato nas principais Igrejas e no seculo IV surgem ascatequeses mistagogicas dos Padres. Esseperiodo e caracterizado por um grande numero de obras de catequese de cunhocatecumenal e mistagogico. No seculo I os principais documentos sao a Didaquee a Carta de Barnabe. No seculo II as Demonstracoes de SantoIrineu e a Primeira apologia de Sao Justino. A Tradicao Apostolicade Hipolito marca o seculo III, na qual contem os principios do catecumenato. Osseculos IV e V sao o cume desse periodo com diversas obras mistagogicas, as Catequesesde Sao Cirilo de Jerusalem, as Homilias catequeticas de Teodoro deMopsuestia, as Catequeses batismais de Sao Joao Crisostomo, os Tratadossobre os sacramentos e Sobre os misterios de Santo Ambrosio e o DeChatechizandis Rudibus de Santo Agostinho. O catecumenato, em suasetapas, possuia aspectos doutrinal, espiritual e ritual. Nao separados entresi, mas integrados na introducao do catecumeno no Misterio. O designio do amorde Deus e contemplado na catequese biblica, dogmatica (simbolo) e sacramental(mistagogia), articulado na Historia da Salvacao vista como um todo. Por outrolado, a pedagogia divina e apresentada numa visao diacronica (biblica),sincronica (dogmatica) e atuante (mistagogica). Deus que se revelou na Historiae em Jesus Cristo pode assim tocar o ser humano no encontro sacramental. Enfim,o objetivo do catecumenato e ultrapassar, progressivamente, diferencas humanasde classe e cultura consideradas superficiais em relacao a unidade em Cristo.[26]Os seculos III e IV saoconsiderados a idade de ouro da catequese.[27]Nesse periodo surge a mistagogia comoum metodo de iniciacao crista que relaciona os varios ritos com os eventos dasalvacao descritos na Sagrada Escritura.[28] Atipologia biblica e aplicada a liturgia. Em primeiro lugar se descrevia o rito,tomava-se o texto biblico relacionado com o rito e se refletia sobre o eventode salvacao que era trazido pelo