luta contra o pecado. Alem disso, o autor citadois fatores em que o budismo procura dar mais atencao. Sao eles (p. 17):primeiro, umaexcessiva sensibilidade a sensacao que se manifestaatraves de uma refinada suscetibilidade aosofrimento; segundo, uma extraordinaria espiritualidade, uma preocupacao muitoprolongada com os conceitos e com os procedimentos logicos, sob a influencia daqual o instinto de personalidade submete-se a nocao de impessoalidade. Por fim, o autor destaca para quais tipos depessoas cabem o cristianismo e o budismo. Este, para aqueles mais avancados emseu desenvolvimento, sendo assim para os estagios finais da civilizacao.Aquele, para os mais baixos e fracos dos homens, para aqueles que fazem partedo inicio da civilizacao. Apos fazer essa ressalva em relacao aobudismo, nao o tornando assim parte da sua critica, o autor se volta para ocristianismo, agora para analisar a sua origem, ou a psicologia do Salvador.Para Nietzsche, este nada mais e do que uma extensao do judaismo. Todos os valores e caracteristicas de umestao no outro. Assim, o autor considera o povo judeu o mais funesto de toda a historia universal (p. 21). O autor aborda a questao historica de Israelcomo chave para entender a deturpacao que o judaismo fez atraves dafalsificacao de conceitos. Um dosexemplos que utiliza e a questao da moral. Tanto no Judaismo como no cristianismo,elas sao parecidas, pois em ambas ha o conceito da deturpacao pelo pecado. Comisso, o autor entende que a moral passou de um ambiente voltado as condicoes derealidade para um plano abstrato e desconexo com o real, ja no judaismo,estendendo-se e ampliando-se no cristianismo. Tal ampliacao, segundo o autor,serviu para crescimento e sustentacao dos valores cristaos em cima de outrosvalores. Dessa forma, o poder estaria nas maos da cristandade. Para o autor, grande conteudo do NovoTestamento foi modificado, principalmente os evangelhos. Diante de um cenariode perseguicao e perspectivas de crescimento, os primeiros cristaos, precisavamde ideias que pudessem lhe ajudar a manter esperanca navida. Por isso, eles fizeram a introducao de conceitos, tais como a volta deCristo e o juizo final. No caso da doutrina da salvacao, o autor enxerga duasrealidades fisiologicas que deram a base para o seu desenvolvimento. Sao elas: 1) O odio instintivo contra a realidade; 2) A exclusao instintiva de toda aversao, todahostilidade, todas as fronteiras e distancias no sentimento. O autor chama, tantoas realidades como a propria doutrina de um sublime hedonismo superdesenvolvidoassentado sobre um solo completamente insalubre (p. 27). Alem disso, o autor nao visualiza na obra deCristo os conceitos de pecado, punicao e recompensa. Nietzsche entende que a boa nova e o fim dopecado. Assim, o objetivo da missao de Jesus e mostrar como se deve viver deforma plena. A marca que deve distinguir o cristao e o seu estilo de vida e naoa sua fe. Para ele, o cerne do evangelho sao os atos e nao simplesmente o atode crer. O que deixa o autor estarrecido e o fato deque, antes, nao se tinha uma sociedade esclarecida e, a seu ver, essasconclusoes nao vieram a tona por questao de ignorancia. Porem, a sua epoca e achamada idade moderna e, mesmo assim, tudo parece