epoca da pintura impressionista.O que a arte pictorica tinha feito, ate entao, no sentido de eternizar osinstantes, fornecendo a ilusao de permanencia, o Impressionismo pos-se aderruir, reproduzindo, ate mesmo, o olhar repentino do pintor que e,tambem, o olhar repentino do espectador... A fixacao e a demora se viramsubstituidas pelo soslaio e pela pressa. E os eventos efemeros tomaram o lugar dos eventos eternos. Conjugada ao tema proustianoda decadencia aristocratica, essa efemeridade da vida vulgar, reproduzida emarte, adquiriu matizes de uma melancolia profunda, que nao parecia existir, porexemplo, no retrato de um monarca, mas que existe, em profusao, no retrato deuma pobre lavadeira; isso porque os doces momentos de uma vida vulgar passamirremediavelmente, o que a fotografia e a pintura realistas tornaram maisacentuado, ao passo que a eternidade de um monarca, em pe, em seu gabinete,permanece fria, como a sua personalidade... Pintar o realnunca havia nos oferecido tanta gama de emocoes relativas a passagem do tempo.Mesmo uma pintura de Brueghel (c. 1550),com as suas feiras e festas, ainda nos oferece uma especie de metafora, pelaqual adivinhamos um sentido maior, comunicando algo a respeito da vida humanapermanente (ou, ciclica). E um pintorcomo Vermeer (c. 1650) nao cremos teratingido, com os seus retratos do cotidiano, o mesmo grau de dor pela passagem do tempo que aspinturas de Monet ou de Renoir nos despertam. Efeitos de umatecnica pictorica que envolve em fumacas as figuras de jovens e criancas?Talvez. Efeitos de um prosaismo, muito acentuado, das figuras representadas?Pode ser. Efeitos de uma prosificacao da vida cotidiana, mais acentuada nofinal do seculo XIX, do que em meados do seculo XVII? E bem provavel. Pois, asfiguras impressionistas estao ja quase ausentes do que era aristocratico, equase ja despidas dos fatos e aderecos, que, hoje, chamamos enfeites. Saofiguras tanto mais banais quanto mais tristes, e isso por efeito de um elementofundamental: o amor. Um amorromantico, ainda, que habita a profundidade dos jardins de Monet, como uma presenca, e que habita os olhos pintadospor Renoir como um brilho macio. Ha amor,nas representacoes impressionistas; e esse romantismo da vida real torna as suasfiguras tres vezes mais doloridas de se verem passar...A fantasmagoriaaristocratica dos preludios e dascancoes de Debussy; a poesia simbolista de Mallarme (que as aspas distinguemdo escreveu de mais moderno, como, por exemplo, o Lance de dados) parecemcomunicar a mesma espiritualizacao davida que o sfumato da tecnicaimpressionista nos sugere malgrado a inexatidao desse termo tecnico. Dizia Mallarme,em Crise do verso: que era maravilhoso ver um objeto desfazer-se emvibracoes, desaparecer em ondas; ou, em outras palavras, espiritualizar-se (MALLARME, 1945, p. 368). E quantas dessasfiguras esvoacantes, espiritualizadas, despidas de um envoltorio carnal, naohabitam a poesia de Camilo Pessanha, que clamava: Oh vem, de branco, do imo dafolhagem! (...).Quem era essa presenca, afinal?... Que parentesco naotem com as almas, de sombrinha a mao, que passeiam pelos vastos campos, naspinturas de Monet?...Mas, a fugacidadedo tempo, a efemeridade da vida, a permanencia vibratoria dos objetos reais quepartiram, todos sao apenas introducao ao nosso assunto principal; e, asobsessoes de Camilo Pessanha pela fixacao dos instantes, somente o preludio doque diremos a respeito de seu poema Fonografo, publicado,