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fe, que por falta de conhecimento, nao apresentam condutas verdadeiramente cristas. Paulo o entanto, estava acostumado a lidar com este tipo de situacao. A sua postura nos ensina que o crescimento do crente depende de varios fatores e que nao se da de forma repentina, e um processo gradual e individual. E neste percurso, se faz necessario o acompanhamento de alguem mais experiente na fe e no conhecimento, para que possa instrui-los no entendimento das Escrituras e esta, por sua vez, vai produzindo uma transformacao no carater ate chegar ao nivel de maturidade necessaria para que haja frutificacao. Capitulo 1I Acao de Gracas 1.3-81) Acao de Gracas pelo que o Evangelho ja havia operado 1.5b,6Paulo agradece a Deus pelo que o Evangelho ja havia operado na vida daqueles irmaos, fato este que era visivel na composicao da triade da vida crista que e a fe, esperanca e amor entre os santos (1.4,5). Na sua Carta aos Romanos, Paulo diz que a fe vem pelo ouvir a Palavra de Deus (Rm 10.17b). Eles ja haviam sido ensinados por Epafras os rudimentos da fe crista (1.7) e por isso, nutriam a esperanca a respeito do que Cristo tem reservado aos seus no porvir. A perspectiva no porvir nos faz ter a visao correta da nossa responsabilidade enquanto cidadaos do ceu, peregrinos nesta terra e quais atitudes que vao agregar valores a esta nova condicao. E o amor e a maior virtude que podemos conquistar. Por isso Jesus deixou um mandamento a seus discipulos, de se amarem uns aos outros, a fim de que todos vendo, soubessem, verdadeiramente, que eram seus discipulos (Jo 13.34,35). Por isso, Paulo valorizou esse amor que era a expressao da fe que nutriam em Cristo e que ja era manifesto entre eles. 2) Acao de Gracas pela Vida de Epafras 1.7Paulo enfatiza o valor do trabalho que Epafras vinha realizando na Igreja local em Colossos. Refere-se a ele como amado conservo, ou seja, alguem que ele amava e que servia junto a ele, na mesma causa e fiel ministro de Cristo (1.7). Paulo agradece a Deus porque a Igreja tinha um servo valoroso, comprometido com o Evangelho e que batalhava em oracao pela vida espiritual do rebanho que lhe fora confiado para que permanecessem firmes, agindo com maturidade segundo a vontade de Deus (1.7; 4.12,13).II Intercessao de Paulo 1.8-12Paulo declara que desde o dia em que tomou conhecimento a respeito da Igreja, nao deixou de interceder por ela. Em suas oracoes, Paulo pedia pelo crescimento espiritual e pelo aperfeicoamento da Igreja atraves do conhecimento da Palavra que produz sabedoria, entendimento espiritual e fortalecimento, levando-os a viver de forma digna e agradavel a Deus, frutificando em toda boa obra, despertando-lhes o sentimento de gratidao (1.9-12) III Supremacia de Cristo1) Transporte Espiritual 1.13Ele nos tirou da potestade das trevas e nos transportou para o Reino do Filho do seu amor.Paulo percebeu que os irmaos de Colossos nao haviam ainda compreendido que a obra de Jesus era suficiente para terem uma vida espiritual plena com Ele. Nao sabiam lidar com sua natureza pecaminosa
e buscavam alternativas que os ajudassem a se purificar, como se isso se desse num passe de magica. Essa falta de entendimento os colocou na mira dos falsos mestres que propunham alternativas hereticas para solucionar seus problemas, anulando assim a obra de Cristo. Paulo entao vem lhes trazer a lembranca que Cristo e supremo em tudo e a sua obra e perfeita nao sendo necessario nada para completa-la. Paulo inicia dizendo que fomos transportados de uma condicao de escravidao para a liberdade. Ganhamos nova cidadania, uma nova vida. Isso significa que nao estamos mais sujeitos ao dominio que antes nos aprisionava. Jesus disse eu sou a luz do mundo e aquele que vem a mim nao andara em trevas (Jo 8.12) e ainda um pouco adiante Jesus disse: Eu vim como a luz para o mundo a fim de que todo aquele que cre em mim nao permaneca nas trevas (Jo 12.46). Quando estavamos envoltos em trevas, nao tinhamos a visao correta, nao tinhamos a consciencia plena, mas a luz que emana de Cristo nos permite nao so ver, mas perceber uma nova dimensao da vida. A libertacao do dominio das trevas ocorre instantaneamente, mas isso nao significa que estamos livres do pecado porque este sim, e um processo gradual e requer uma nova mentalidade. Por isso Paulo disse aos Romanos nao sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovacao do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradavel, e perfeita vontade de Deus (Rm 12.2). Nao se conformar com este mundo, significa, nao aceita-lo, nao achar que e certo, mas isso so vai acontecer se entendermos o porque esta forma de entendimento e equivocada.E isso so se dara mediante ao entendimento da verdade. Quando compreendermos o que e certo, o engano sera desfeito e havera uma transformacao na nossa maneira de pensarmos e so entao, compreenderemos a vontade de Deus para as nossas vidas e poderemos fazer as escolhas certas. Este processo e lento, e demanda esforco pessoal e muito estudo da Palavra. A Palavra de Deus tem o poder de nos santificar ( Jo 17.17; Ef 5.26). 2) Redencao - 1.14Em quem temos redencao pelo seu sangue, a saber, a remissao dos pecados.Remissao era um termo utilizado quando o preco cobrado por um escravo era quitado. Paulo faz uso desse termo para dizer que quando estavamos na condicao de escravidao, Cristo pagou um alto preco em quem temos a redencao pelo seu sangue, a remissao das ofensas, segundo as riquezas de sua graca (Ef 1.7), "sabendo que nao foi com coisas corruptiveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa va maneira de viver que por tradicao recebestes dos vossos pais, mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontaminado" (1Pe 1.18,19).A questao e, a quem foi pago um preco tao alto? Foi pago ao proprio Deus porque na sua justica Ele nao poderia isentar ninguem da responsabilidade de sua culpa. Nos estavamos condenados em nossos delitos:Porque todos pecaram e destituidos estao da gloria de Deus, sendo justificados gratuitamente pela
graca, pela redencao que ha em Cristo Jesus, ao qual, Deus o ofereceu como sacrificio para propiciacao mediante a fe pelo seu sangue, demonstrando a sua justica. Em sua tolerancia, havia deixado impunes os pecados anteriormente cometidos, mas no presente, demonstrou a sua justica, a fim de ser justo e justificador daquele que tem fe em Jesus Cristo (Rm 3.23-26 NVI). Era necessario que assim fosse feito porque o pecado faz separacao entre Deus e o homem (Is 59.2) e a unica forma de haver comunhao novamente foi atraves de Jesus em quem nao havia pecado algum (1Pe 2.22). 3) A Imagem de Deus Invisivel 1.15O ser humano sempre teve dificuldade de se relacionar com o que nao pode ver e esta e uma das razoes de muitos negarem a existencia de Deus. Mas Paulo em Romanos fala que Deus deixou as caracteristicas de seu ser impressas na natureza e que portanto, o homem e indesculpavel em afirmar que Deus nao existe (Rm 1.19,20). No entanto, a essencia do homem e de adorador porque foi feito para adorar a Deus e desse proposito ele nao pode se ausentar. Porem, a sua rebeldia o faz virar as costas para Deus e adorar imagens que cria para si mesmo. E os gnosticos estavam ensinando os colossenses a pratica de adorar anjos e construiam imagens e altares a fim de cultua-los. Paulo rebate essa postura e explica que Deus nunca foi visto por ninguem (Jo 1.18) e nem por isso deixa de ser Deus. Ele e invisivel (Jo 4.24) e nao pode ser visto senao por meio de Jesus Cristo em quem habita corporalmente toda a plenitude da divindade (2.9). Jesus veio ate nos para revelar-nos o Pai e anunciar o seu Reino. Jesus e o apice da revelacao de Deus. Certa vez, em dialogo com Felipe, este fez um pedido a Jesus: Senhor, mostra-nos o Pai! Em resposta Jesus disse: voce nao me conhece, Felipe, mesmo depois de eu ter estado com voces durante tanto tempo? Quem me ve, ve o Pai. Como voce pode dizer, mostra-nos o Pai? Mais adiante Jesus indaga: voce nao cre que eu estou no Pai e que o Pai esta em mim? (Jo 14.8-10). E completa: Eu e o Pai somos um (Jo 10.30). Portanto, so podemos nos relacionar com Deus por meio de Jesus Cristo, unico mediador entre Deus e os homens ( 1Tm 2.5). Cabe a nos hoje, tornar Deus conhecido atraves da propagacao do Evangelho. Somos chamados para a boa obra e ninguem esta isento desta responsabilidade. 4) Primazia na Criacao 1.15,16Os gnosticos nao negavam a Cristo, mas o consideravam uma simples emanacao de Deus, uma especie de demiurgo, ou seja, um deus menor, sem expressao. Consideravam a transcendencia de Deus sobre a criacao (soberania), mas desconsideravam a sua imanencia (capacidade de relacionar-se com a criacao) e por isso, julgavam que precisavam criar mecanismos para se aproximarem de Deus e se defenderem das forcas malignas que atuam no mundo fisico. Paulo entao vem rebater esse entendimento equivocado falando da primazia de Cristo sobre todas as
coisas. Dizendo que Ele e antes de tudo (primogenito) e esta acima de tudo (preeminencia/autoridade) e que nEle foram criadas todas as coisas (1.16). Ele e antes de todas as coisas e todas as coisas subsistem por Ele (preexistencia 1.17). Joao diz que no principio era o verbo e o verbo estava com Deus e o verbo era Deus. Ele estava no principio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermedio dEle e sem Ele nada do que foi feito se fez (Jo 1.1-3). E complementa um pouco mais adiante afirmando que estava no mundo e o mundo foi feito por Ele e o mundo nao o conheceu (Jo.10.30). Paulo apresenta Cristo como Cabeca da Igreja, Aquele que esta no controle de todas as coisas e que e suficiente em nossas vidas. No entanto, muitos acabam enveredando por outros caminhos por nao conhece-Lo. Muitas vezes estao na Igreja, mas nao O conhecem e por isso o seu entendimento e deturpado e sua fe e fraca. Esses sao o alvo principal do inimigo para disseminar heresias e contendas dentro da Igreja. IV - Ministerio de Paulo 1.24-29, 2.1-3No desejo de ver toda a Igreja vivendo a plenitude de Cristo, Paulo se apresenta em sacrificio vivo em favor dela e se alegra por lhe ser permitido participar do sofrimento de Cristo (1.24) como ministro (1.25). Paulo nos ensina o verdadeiro sentido do ministerio que e o servico cristocentrico. Ele estava preso, mas a Palavra de Deus nao esta algemada (2Tm 2.9), segundo o que ele mesmo disse. Ele continuava se preocupando com a Obra. Em relacao aos colossenses, tambem era seu anseio que Cristo e sua obra fosse por todos compreendida, pois nEle reside toda a sabedoria de entendimento para conhecimento dos misterios de Deus, onde reside todos os tesouros da sabedoria e da ciencia (2,2,3). O que Paulo esta dizendo na verdade e que eles ja tinham o entendimento suficiente acerca da pessoa de Cristo (1.27) de onde provem todo o conhecimento acerca de todas as coisas e que nao precisavam de modo algum buscarem em outro lugar respostas como vinham fazendo: e digo isto para que ninguem vos engane com palavras persuasivas (2.4). O seu desejo era que os irmaos dessem testemunho do que Deus estava fazendo em suas vidas e que o amor e a unidade fossem marcantes em suas vidas. Em outras palavras, que fossem influenciadores e nao influenciados pelo mundo. Capitulo 2 V Contrapondo o Conhecimento com os Falsos Ensinamentos 1) - Coerencia na Vida CristaPortando, assim como voces receberam Cristo Jesus, o Senhor, continuem a viver nEle, enraizados, e edificados nEle, firmados na fe como foram ensinados, transbordando de gratidao (2.6,7 NVI). A experiencia pastoral de Paulo o fez identificar qual o problema maior que estava ocorrendo na Igreja de Colossos. Eles haviam tido uma experiencia de conversao genuina, mas com o passar dos tempos, na lida com as dificuldades que sao proprias da caminhada, enfraqueceram na fe. Surge entao os falsos mestres, apresentando propostas alternativas para solucionar alguns problemas relativos a espiritualidade. Paulo refuta essas heresias
e exorta a Igreja a cultivar uma espiritualidade que de fato tenha a sustentabilidade na centralidade de Cristo. Aponta como necessario a construcao de alguns pilares na consolidacao desse processo que se baseia na perseveranca, edificacao, fidelidade e gratidao (2.7). O que Paulo estava dizendo e que a Igreja deveria viver em coerencia com o que havia aprendido porque a fe nao pode estar desassociada da pratica. Andar nEle e muito mais profundo do que andar com Ele. O termo enraizados em Cristo sugere a ideia de uma arvore que recebe os nutrientes necessarios para que possa se desenvolver, crescer e produzir frutos. Ele utiliza tambem, o termo edificados comparando a vida crista como um edificio que precisa ser construido em bases solidas e seguras, conforme foram ensinados, ou seja, com base nas Escrituras. Estar em Cristo e receber dEle o que nao temos em nos mesmos, mas que precisamos para termos uma vida espiritual saudavel.2) Advertencia Contra os Falsos Mestres 2.4,8,16,18Tenham cuidado para que ninguem os escravize a filosofias vas e enganosas, que se fundamentam nas tradicoes humanas e nos principios elementares deste mundo, e nao em Cristo (2.8 NVI).Havia em Colossos um sincretismo religioso que ameacava a fe crista, ou seja, uma mistura de legalismo, ascetismo e gnosticismo que comprometia a pureza do Evangelho. Paulo insiste para que permanecam firmes na fe, tendo o cuidado para nao se deixarem enganar por vas filosofias, segundo a tradicao dos homens, ou seja, com base em conhecimentos meramente humanos, perdendo de vista os ensinamentos que haviam recebido de Epafras acerca do Evangelho (1.7). Legalismo: Praticas judaizantes que propunha a retomada da Lei de Moises como guarda do sabado, circuncisao e cumprimento de algumas festas religiosas. Consideravam que o cumprimento da Lei era meritorio e que por meio de acoes externas poderiam alcancar favores divinos, negando assim a suficiencia de Cristo. Paulo refuta essa pratica dizendo que todas essas coisas eram sombras da realidade que estava por vir, que e Cristo ( 2.17) e que Ele, havendo riscado a cedula que era contra nos nas suas ordenancas, a qual de alguma maneira nos era contraria, a tirou do meio de nos, cravando-a na cruz ( 2.14). O que Paulo estava dizendo e que toda a Lei se cumpriu em Cristo, nao havendo mais necessidade de viverem presos as regras. Ele, via o legalismo como um jugo de escravidao e asseverou: Para a liberdade foi que Cristo nos libertou. Permanecei, pois, firmes e nao vos submetais, de novo, a jugo de escravidao (Gl 5.1).Asceticismo: Acreditam que o corpo material e fonte de grandes males, e nele esta ausente a divindade. Afirmam que a materia e o espirito estao em oposicao um ao outro. O corpo fisico com suas necessidades e desejos inerentes e incompativel com o espirito e a sua natureza divina. Defendem a ideia de que uma pessoa so alcanca uma condicao espiritual mais elevada se renunciar a carne e ao mundo. Por isso, se privam de prazeres fisicos dizendo: Nao toques, nao proves, nao manuseies (2.21) ou promovem a autoflagelacao do corpo, como
forma de elevar o padrao espiritual. Paulo se refere a atuacao desse grupo ascetico em Colossos ao dizer que so tem aparencia de sabedoria: As quais tem, na verdade, alguma aparencia de sabedoria, em devocao voluntaria, humildade, e em disciplina do corpo, mas nao sao de valor algum senao para a satisfacao da carne. (2.23). GnosticismoNome derivado do termo grego gnosis, que significa conhecimento. O gnosticismo no contexto da igreja primitiva combinava elementos da filosofia grega, das religioes pagas misteriosas, do judaismo e do cristianismo. Afirmavam que somente por meio do conhecimento o homem seria salvo, negando assim a obra redentora de Cristo, substituindo a fe pelo intelecto. Acreditavam que Deus nao se relacionava com a materia senao por meio de emanacoes que chamavam de aeons, que faziam a intermediacao entre o mundo material e espiritual e que na escala de superioridade, encontravam-se os anjos, por isso, prestavam-lhes culto de adoracao. Esse ensinamento contraria o ensino de que so ha um mediador entre Deus e os homens (1Tm 2.5). Acreditavam tambem que a materia e o espirito por serem distintas nao se relacionavam, portanto, o que o homem fazia na carne, nao afetava o espirito. Essa concepcao equivocada os levava a praticas pecaminosas. 3) Novo Nascimento 2.11-14...voces foram sepultados com ele no batismo, e com ele foram ressuscitados mediante a fe no poder de Deus que o ressuscitou dentre os mortos. (2.12).No Antigo Testamento a circuncisao, que era um corte no prepucio, representava a alianca dos judeus para com Deus. Simbolizava a remocao ou separacao do pecado e de tudo quanto era impio. Paulo se utiliza dessa situacao para se referir ao ato espiritual mediante o qual, Cristo remove nossa velha criatura irregenerada e rebelde e nos comunica a vida espiritual ou ressurreta em Cristo: Nele tambem voces foram circuncidados, nao com uma circuncisao feita por maos humanas, mas com a circuncisao feita por Cristo, que e o despojar do corpo da carne (2.11 NVI). Mediante a fe, fomos ressuscitados no poder de Deus em Cristo, nao havendo mais condenacao sobre nos, pois Ele riscou a cedula que era contra nos (divida) que consistia nas ordenancas (regras), Ele a removeu, cravando-a na Cruz (2.14) e assim, anulando o cerimonialismo (2.16). Paulo conclui que Cristo triunfou sobre a morte e sobre as potestades do mal (2.15), nos tornando livres. E como livres, nao estamos mais debaixo da Lei. Ele se refere a Lei como sendo sombras das coisas futuras (2.17) pois apontava para Cristo em quem se cumpriu toda a Lei. Paulo encerra o discurso dizendo: se pois, voces ja morreram com Cristo para os principios elementares deste mundo, por que e que voces, entao, como se ainda pertencessem a ele, se submetem a regras? (2.20).O condicional se coloca em cheque a nova identidade, ora, se de fato haviam nascido de novo, qual o motivo de estarem ainda presos a regras que nada mais sao do que fruto de orientacao humana? Pois tais praticas nao condizem com a nova vida em Cristo.Capitulo 3VI Aplicacao Pratica dos Conhecimentos das Escrituras1) Santificacao - 3.1-3 Portanto,
ja que voces ressuscitaram com Cristo, procurem as coisas que sao do alto (3.1)Mudancas efetivas em nossas vidas so acontecem mediante uma nova perspectiva de vida. Olhar para o alto e centrar nossos esforcos numa perspectiva das promessas que estao reservadas aos que permanecerem fieis a Cristo. Paulo orienta para que a nossa conduta seja direcionada neste sentido: pensai nas coisas que sao de cima e nao nas que sao da terra(3.2), isso significa nao dar mais importancia, alem do necessario as coisas transitorias e sim para o que vai nos levar para mais perto de Deus, edificando as bases para uma vida crista plena em Cristo. E quais seriam as bases para esta nova postura crista? O proprio Paulo responde: tudo o que for verdadeiro, tudo o que for nobre, tudo o que for correto, tudo o que for puro, tudo o que for amavel, tudo o que for de boa fama, se houver algo de excelente ou digno de louvor, pensem nessas coisas. Tudo o que voces aprenderam, receberam, ouviram e viram em mim, ponham-no em pratica (Fp.4.8,9).2) Novas Atitudes em Cristo 3.5-9Assim, pois, facam morrer tudo o que pertence a natureza terrenaPrecisamos compreender as implicacoes do Evangelho para uma vida santificada. O pior inimigo que temos que vencer somos nos mesmos Por isso Paulo utiliza o termo facam morrer ou mortificai tudo o pertence a natureza pecaminosa, as quais voces praticaram no passado, quando costumavam viver nelas (3.5 NVI), referindo-se ao que eramos no passado. O grande desafio e reconhecermos as nossas fraquezas e a sufocarmos ate a morte ou seja, ate que nao mais exista. Pecados da primeira lista: imoralidade sexual (prostituicao), impureza, paixao, desejos maus e a ganancia, que e idolatria(3.5). Pecados externos: Paulo comeca falando da imoralidade sexual, da prostituicao, porque apesar de se tratar de atos externos, nem sempre sao visiveis, podendo ser praticado longe de olhares, no entanto, nem por isso deixa de comprometer a vida espiritual de quem as pratica.Pecados internos Nesta relacao, Paulo trata das motivacoes. Sao listados impureza, paixao e desejos maus. As atitudes externas sao o resultado do que se passa na mente. O que nos somos expressamos em nossas atitudes concretas. Podemos ate dissimular a nossa natureza, mas nao vamos deixar de responder pelos nossos atos. Jesus falou que o ato de olhar para uma mulher com intencoes impuras ja e adulterio. . Ganancia/ IdolatriaEmbora a palavra ganancia ou avareza, conforme algumas traducoes, normalmente esteja associada a dinheiro, neste caso, Paulo a utiliza para referir-se a cobica, que tambem se inclui no rol dos pecados internos, isto porque se trata da motivacao que nos leva ao encontro de situacoes de desejo, pensamento e acoes mas. Nao cobicamos so coisas, mas tambem pessoas. Esta palavra e tambem chamada de idolatria porque diz respeito a necessidade de termos algo que nos traga satisfacao, que e motivado pelo nosso desejo. Porem, o desejo e algo que nunca e satisfeito, quanto mais se tem, mais se quer. Isso tanto na area financeira, material, emocional ou sexual. O eu torna-se um idolo que precisa
ser satisfeito a qualquer custo. Tudo o que fazemos e motivado por uma necessidade do eu. Em sua carta aos Romanos, Paulo diz: se viverdes segundo a carne, morrereis, mas se pelo espirito mortificardes as obras do corpo, vivereis(Rm 8.13). O que ele esta dizendo e que o pecado nos leva a morte, mas se vivermos em combate com as coisas que se referem a nossa natureza humana, o espirito sera fortalecido e, certamente, viveremos. 3) Nova Vida em Cristo 3.8-11Mas agora, abandonem todas estas coisas: ira, indignacao, maldade, maledicencia e linguagem indecente no falar (3.8 NVI).Paulo agora amplia a lista, mostrando que estas coisas devem ser abandonadas, que nao devem permanecer na vida do crente. A nova vida em Cristo envolve novas atitudes, um novo jeito de falar e de tratar com as pessoas. As palavras tem poder, por isso o livro de Proverbio destaca que a lingua tem poder sobre a vida e a morte (Pv 18.21). Quando usamos mal as palavras, podemos matar uma pessoa, fazer com que se afaste da Igreja. Em momentos de ira, podemos ofender alguem. Toda linguagem depreciativa provem de um espirito soberbo que se coloca em posicao superior ao outro. No entanto, Paulo fala que a transformacao que Cristo opera em nos nos torna semelhantes a Ele, nao havendo, portanto, ninguem melhor do que ninguem porque Cristo e tudo em todos (3.11). Mas quem fizer agravo (ofensa/injustica) recebera agravo que fizer, pois nao ha acepcao de pessoas (3.25). Ou seja, prestaremos contas a Deus de nossos atos e na mesma medida que procedermos com os outros, assim tambem seremos julgados. Por isso o apostolo os exorta a viverem em paz, suportando-vos uns aos outros e perdoando-vos uns aos outros (3.13). Paulo tambem se refere a mentira: Nao mintais uns aos outros (3.9). A mentira necessariamente nem sempre acontece por palavras, mas por meio de atitudes dissimuladas, que pretendem dar uma falsa ideia sobre uma pessoa ou situacao. Falsidade e uma atitude reprovavel em qualquer circunstancia e nao deve, de forma alguma fazer parte da vida crista. 4) Tudo para a Gloria de Deus 3.16,17Tudo o que fizerem, seja em palavra ou em acao, facam-no em nome do Senhor Jesus (3.17).O que Paulo esta dizendo e que todas as nossas atitudes e palavras devem glorificar o nome de Deus. A Palavra de Deus deve habitar em nossos coracoes (3.16) abundantemente, para que possamos ser orientados por ela em todas as areas de nossas vidas. Quando a Palavra de Deus influenciar as nossas atitudes, todo o nosso ser sera controlado por Cristo: "Portanto, quer comais quer bebais, ou facais outra qualquer coisa, fazei tudo para gloria de Deus" (1Co 10.31).5) Deveres Domesticos 3.18-25;4.1Mulheres, sujeitem-se a seus maridos, como convem a quem esta no Senhor; Maridos, amem suas mulheres e nao as tratem com amargura (vv.18,19).Nestes versiculos Paulo vai abordar a relacao familiar, no trato uns para com os outros, exortando-os a cultivarem a tolerancia com base no amor. O principio da sujeicao entre marido e mulher em Cristo deve ser a base para uma vida crista