nacional, da esperanca e dos sonhos do Brasil e do seu povo.Pernambucano e nordestino, seu regionalismo nao se afirmava como negacao da nacionalidade. Ao contrario, ser pernambucano e nordestino era para ele apenas uma forma propria de sentir-se mais brasileiro. E curioso observar o paralelo que faz entre a chamada civilizacao do acucar e a civilizacao grega, nao so pela percepcao entre os tracos comuns das duas sociedades mas pelo que deixa escapar de critica ao patriarcalismo acucareiro nordestino. Mas deixemos com Gilberto Freyre: "Mas foi justamente essa civilizacao nordestina do acucar talvez a mais patologica, socialmente falando, de quantas floresceram no Brasil que enriqueceu de elementos mais caracteristicos a cultura brasileira."O que nos faz pensar nas ostras que dao perolas."Levantando-se a vista dos pobres canaviais do Nordeste patriarcal para as oliveiras de certa terra classica do Sul da Europa, ha de ver-se que tambem a civilizacao grega foi uma civilizacao morbida segundo os padroes de saude social em vigor entre os modernos. Civilizacao escravocratica. Civilizacao paga. Civilizacao monossexual. E, entretanto, estranhamente criadora de valores, pelo menos politicos, intelectuais e esteticos. Muito mais criadora desses valores do que as civilizacoes mais saudaveis que ainda se utilizam da heranca grega. Junto dela, com efeito, a bem equilibrada civilizacao dos modernos escandinavos empalidece e se apresenta tao esteril e tristonha como se nao tivesse senao maos e pes de gigante."Abaixo da grega, outras civilizacoes parece que tem reproduzido, em termos macicos, o caso estranho dos genios individuais, tanto deles como as ostras: doentes e que dao perolas."A antiga civilizacao do acucar no Nordeste, de uma patologia social tao numerosa, da-nos essa mesma impressao em confronto com as demais civilizacoes brasileiras a pastoril, a das minas, a da fronteira, a do cafe. Civilizacoes mais saudaveis, mais democraticas, mais equilibradas quanto a distribuicao da riqueza e dos bens. Mas nenhuma mais criadora do que ela, de valores politicos, esteticos, intelectuais."Com toda essa proeminencia, Gilberto Freyre nao estava nem poderia estar, como ativista politico a salvo de erros, imune ao equivoco. A ditadura portuguesa de Antonio de Oliveira Salazar parecia-lhe, "depois de vigorosamente desbastada de seus medievalismos mais hirtos e de seu policialismo mais cru", a solucao para "algumas das atuais democracias apenas politicas do Ocidente se alargarem em democracias economicas, sociais, culturais, com pequeno sacrificio de alguns de seus adiantamentos politicos sob forma de ritos ou expressoes eleitorais". Mais por seus defeitos que por suas virtudes, para usar uma expressao que lhe era cara, Gilberto Freyre nao compreendeu a luta patriotica dos jacobinos na consolidacao da Republica, nem a funcao renovadora da Revolucao de 30. Tropecou, tambem, ao ignorar a natureza antidemocratica e antipopular do regime ditatorial que se instalou no Brasil em 1964. Aristocrata, livre pensador, daqueles que forjam teorias as vezes apartadas da historia, iludiu-se com o regime de forca que, doutrinariamente, achava capaz de resolver os problemas sociais. Politicamente tinha simpatias pela figura do despota esclarecido. No ensaio Literatura e parlamento: o caso brasileiro, admite que os "estados nacionais precisam de ser principalmente conduzidos por executivos capazes de, em momentos criticos, agir de