especie de iluminacaodivina, Mediante a qual Deus teria concedido uma profunda percepcaoreligiosa a alguns homens piedosos. Tais percepcoes teriam sido usufruidascom diferentes gradacoes de compreensao, tendo sido registradas commistura de ideias religiosas erroneas e crendices da ciencia, comunsnaqueles dias. Dai resultaria um livro, a Biblia, que expressa varios grausde inspiracao, dependendo da profundidade da iluminacao religiosaexperimentada por qualquer dos autores.O conceito da intuicao. Na outra extremidade da visao modernistaestao os estudiosos que negam totalmente a existencia de algum elementodivinos na composicao da Biblia. Para eles a Biblia nao passa de umcaderno de rascunho em que os judeus registravam suas lendas, historias,poemas etc., sem nenhum valor historico.4 O que alguns denominaminspiracao divina nao seria outra coisa senao intensa intuicao humana.Dentro desse folclore judaico a que se deu o nome de Biblia, encontram-sealguns exemplos significativos de elevada moral e de genio religioso.Todavia, essas percepcoes espirituais sao puramente naturalistas. Emabsolutamente nada, passam de intuicao humana; nao existiria inspiracaosobrenatural, tampouco iluminacao.4 Henrik W. van LOON, Story of the Bible, Garden City, Garden City, 1941, p. 227Neo-Ortodoxia: a Biblia torna-se a Palavra de DeusNo inicio do seculo xx, a reviravolta nos acontecimentos mundiais ea influencia do pai dinamarques do existencialismo, Soren Kierkegaard,deram origem a uma nova reforma na teologia europeia. Muitos estudiososcomecaram a voltar-se de novo para as Escrituras, a fim de ouvir nelas avoz de Deus. Sem abrir mao de suas opinioes criticas a respeito da Biblia,comecaram a levar a Biblia a serio, por ser a fonte da revelacao de Deusaos homens. Criando um novo tipo de ortodoxia, afirmavam que Deus falaaos homens mediante a Biblia; as Escrituras tornam-se a Palavra de Deusnum encontro pessoal entre Deus e o homem.A semelhanca das outras teorias a respeito da inspiracao da Biblia, aneo-ortodoxia desenvolveu duas correntes.Na extremidade mais importante estavam os demitizadores, quenegam todo e qualquer conteudo religioso importante, factual ou historico,nas paginas da Biblia, e creem apenas na preocupacao religiosa existencialsobre a qual medram os mitos. Na outra extremidade, os pensadores detendencia mais evangelica tentam preservar a maior parte dos dadosfactuais e historicos das Escrituras, mas sustentam que a Biblia de modoalgum e revelacao de Deus. Antes, Deus se revela na Biblia nos encontrospessoais; nao, porem, de maneira proposicional.Visao demitizante. Rudolf Bultmann e Shubert Ogden saorepresentantes caracteristicos da visao demitizante. Ambos diferem entresi, uma vez que Ogden nao ve nenhum cerne historico que de consistenciaaos mitos da Biblia, embora Bultmann consiga enxergar isso. Ambosconcordam em que a Biblia foi escrita em linguagem mitologica, a daepoca de seus autores, epoca ja passada e obsoleta. A tarefa do cristaomoderno e demitizar a Biblia, ou seja, despi-la de seus trajes lendarios,mitologicos, e descobrir o conhecimento existencial a ela subjacente.Afirma Bultmann que, a partir do momento que a Biblia e despida dessesmitos religiosos, a pessoa encontra a verdadeira mensagem do amorsacrificial de Deus em Cristo. Nao e necessario que a pessoa se prenda auma revelacao objetiva, historica e proposicional, a fim de experimentaressa verdade pessoal e subjetiva. Dai decorre que a Biblia torna-se arevelacao de Deus aos homens, mediante uma interpretacao adequada (i.e.,demitizada), quando a pessoa depara com o amor absoluto,