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prazer. Nao e por menos que Freud calcou o seu principio do prazer em uma nao-dor. Assim, o chamado equilibrio das pulsoes, representa um equilibro psiquico para evitar, ou adiar, o equilibro termodinamico com o meio-ambiente fisico. "Se e verdade que a vida e governada pelo principio de Fechner sobre o equilibrio constante, entao ela e uma descida constante em direcao a morte; contudo, a queda e retardada na medida que novas tensoes sao introduzidas pelo clamor de Eros atraves do instinto sexual e devido as necessidades instintivas." (3)(Freud, 1923, p. 711). A vida e parte dessa dialetica de dois instintos, regidos que sao por duas regras maiores e que tem o estatuto de Leis. Vamos chama-las de Leis Organicas Vitais. A Primeira Lei Organica e a propria Lei da Entropia, a seta do tempo, que regula todos os processos naturais em uma condicao de irreversibilidade, tendendo sempre a desordem progressiva. A entropia, como lei cosmica primordial, acambarca tanto o mundo fisico (inorganico) quanto o mundo organico. No mundo mental organico ela e decodificada pelo instinto de morte (ou pulsao de morte, para o homem). A Segunda Lei Organica pode ser enunciada em um paragrafo unico: "Nao pode nao-viver e ha que manter a vida". O cumprimento dessa lei requer um suprimento constante de energia para o interior do sistema vivente. O alimento, e a defesa na iminencia do perigo constituem os dois fatores primordiais na manutencao da vida individual, enquanto que o instinto sexual leva a preservacao da especie - da linha filogenetica. Pensemos na Primeira Lei Organica como um rio, com margens escarpadas, que desemboca em uma cachoeira, por onde suas aguas caem para um nivel inferior. Essa caida para um nivel de energia potencial mais baixa, para uma altitude menor, representa a tendencia ao equilibrio. E esse desnivelamento que faz funcionar a correnteza do rio, ou seja, no nosso exemplo, a regra por tras da lei. A Segunda Lei Organica poderia ser representada pelo organismo situado no centro do rio e que tem que se manter distante da cachoeira - distante da morte. Nao ha como escapar pelas margens - a imortalidade. O ser, para se manter vivo no interior desse campo de forca inextinguivel, deve exercer um esforco continuo em sua luta contra a correnteza. Mas a vida acaba por sucumbir ao poder da Primeira Lei, a qual pode ser burlada, apenas, temporariamente. E o ser humano? Serao somente essas duas as leis que regulamentam sua essencia? Na proxima secao vamos ver que a evolucao introduziu novas pulsoes vitais nessa nova especie que e o Homo sapiens sapiens. Pulsao de Nao-Fala Vamos nos aproximar da nocao de Alotriose partindo de seu contrario. Talvez Freud tenha tomado emprestado alguma coisa dos epicuristas da Grecia antiga, para quem a exaltacao do prazer (hedone) tomava como ponto de partida os ja reconhecidos impulsos instintivos e naturais do homem. Os estoicos utilizaram o mesmo ponto de partida em sua etica, mas acrescentaram que nao era o prazer que era primordial, mas aquilo que eles chamaram de oikeiosis(2), ou seja, a autopreservacao, autoconservacao,
ou autoapropriacao. Contudo, estamos mais interessados na nocao oposta, alotriose (allotriosis), que significa autoalienacao. A nocao de alotriose se aproxima da nocao de alienacao, dela se diferencando pelas implicacoes do prefixo allo, e pelas atribuicoes ligadas as suas manifestacoes. A alotriose e um fenomeno que vai se manifestar atraves do que chamaremos de pulsao de nao-fala: Essa pulsao, categorizada como semelhante ao instinto, e um fator inato de comportamento do homem, e se caracteriza pela presenca de campos geradores de atividades elementares e automaticas, inconscientes, mas com finalidade precisa de tentativa de retorno a condicao animal pre-humana, ou seja, ao estagio do ser-vivo nao-falante. Esta ai o cerne de nossa definicao.A alotriose e parte da heranca biologica (e psicogenetica) herdada dos animais inferiores (nao-falantes), apos o salto evolutivo que produziu o ser falante. Tal como os outros instintos humanos, a pulsao de nao-fala pode ser parcialmente acessivel ao controle consciente. Ela se opoe a pulsao de fala, vista no capitulo anterior, da mesma forma que o instinto de morte se opoe ao instinto de vida (ou o Eros freudiano). Pulsoes de fala e nao-fala sao atividades antagonicas, mas complementares e que, juntas, constituem uma unica unidade - divisivel, mas inseparavel. A manifestacao de uma implica a existencia da outra. Os diferentes graus de manifestacao e preponderancia desta ou daquela pulsao, vao caracterizar o comportamento de cada individuo. Nao existe pulsao de fala sem pulsao de nao-fala, e vice-versa, tal como a sintese Hegeliana nao pode prescindir de seus elementos geradores - tese e antitese; o mesmo ocorre no embate dialetico das pulsoes de vida e de morte. Poderiamos mesmo nos referir ao ser vivo, como um morto-vivo, onde cada incremento de vida o aproxima mais da morte; ou ao homem, como um mudo-falante (mudo no sentido do mutismo do animal inferior) onde, subjacente a sua fala, existe um campo de atracao que o atrai de volta a condicoes pre-humanas de nao-fala. Esses mecanismos paradoxais fazem parte da essencia do comportamento humano. Essa essencia e consubstanciada pela comunhao de um viver com um falar. No Capitulo 3 (ainda nao inserido) escolhemos como a melhor expressao para a lei do falante(1), o enunciado Lacaniano: "Nao pode nao-falar" Ora, uma Lei so e instituida quando surge a necessidade de se manter determinada ordem. A infracao a lei, implica em desordem e, a respeito da lei do falante, essa desordem e traduzida por uma nao-fala (A Alienacao), como expressa seu enunciado: "Nao pode nao-falar". Dai vem nossa proposta em eleger esse nao-falar a categoria de pulsao inata. O seu oposto, o que denominamos de pulsao de fala, nada mais e senao a propria traducao da lei. Resumindo, a pulsao de fala traduz a lei do falante, e a pulsao de nao-fala, a sua infracao, ou seja, a punicao em caso de descumprimento da lei. Seguindo esse raciocinio, poderiamos ate dizer que a pulsao de nao-fala, traduz uma outra lei, anterior, uma lei dos animais inferiores, que seria enunciada como: "Nao pode falar". Entretanto, preferimos nao estatuir essa funcao como lei vigente no mundo nao-falante por nao
encontrarmos uma tensao oposta que exija sua enunciacao. Ja no universo do falante, a heranca da nao-fala vai criar, ela propria, uma tensao oposta a lei que institui a fala. A pulsao de nao-fala esta implicita em Freud, Lacan e em toda a psicoterapia analitica pos-Freudiana, so que travestida de outros significantes, tais como: o desejo de retorno ao primitivo, o desejo de retorno ao ventre materno, a busca do objeto perdido, a busca do objeto "a", o Phalus (em outras instancias, o termo Phalus designa a propria Lei), o seio materno, o estado narcisico, etc...). Ao introduzirmos o conceito de alotriose, com manifestacoes provocadas por um impulso, ou seja, por uma pulsao que atrai o falante para nao falar, estamos propondo identificar e revelar o mecanismo fundamental, original, inerente e natural por tras de todas as diferentes versoes acima mencionadas. O "seio materno", a "busca do objeto perdido", etc..., sao formalizacoes de carater mais ou menos abrangentes, mas sempre casuisticas. A alotriose esta na raiz estrutural sobre a qual se desenham essas diversas formas de expressao, ou melhor, de nao-expressao.Footnotes (1) Esse conceito recebe diversas designacoes, segundo Lacan: Nome-do-Pai, O Phalus, A Lei, a Ordem do Significante, a Insercao do Simbolico, Estatuto do Sujeito, etc...(ver Capitulo 3) (2) Definicoes retiradas da obra de F. E. Peters: "Termos Filosoficos Gregos - um lexico historico", 1977, p. 169. (3) Achamos que Freud coloca duas classes distintas de efeitos dentro de uma mesma categoria, o que pode levar a uma certa incompreensao de seu raciocinio; seu instinto de morte, enquanto decorrente da entropia, tem um estatuto de Principio, assim como o "peso" de algo e a resultante de um campo gravitacional - da mesma forma, a deterioracao do organico e resultado de um campo entropico. O seu instinto de morte, enquanto instinto destrutivo (Freud coloca o sadismo como um de seus representantes (1923, p. 708)), ja pertence a uma categoria distinta, esta sim, com a funcao de instinto. Uma resulta de um campo externo ao organismo, e a outra e derivada a partir de um campo interno do organismo. (4) Traducao: Algumas Ideias sobre a Genese e Evolucao do OrganismosOBSERVACAO: As citacoes de numeros de paginas da obra de Freud, referem-se a traducao inglesa do Vol. 54 - Great Books, 1952/Enciclopedia Britanica.
(um sintoma histerico, por exemplo). Vejamos um exemplo ilustrativo... "onde existe um conflito entre uma crianca e sua mae, enquanto a mae emite uma mensagem verbal e, simultaneamente, passa um sentimento oposto atraves da entonacao ou de uma linguagem corporal. "- Eu estou agindo assim porque eu te amo, minha querida" , diz a voz, ao passo que sua expressao facial e entonacao dizem "- Eu te odeio e vou te destruir". Ambos os hemisferios da crianca estariam expostos a mesma experiencia, mas visto cada um deles ter seu modo cognitivo particular, eles vao extrair significados diferentes que se integram em uma mensagem contraditoria. O lado esquerdo vai produzir um estado de seguranca atraves das palavras "Eu te amo, querida", mas o lado direito vai traduzir inquietude ou medo devido aos gestos e tom de voz da mae." (Dr. David Galin, apud Restak, op.cit.). Nessa ilustracao, cria-se um estado de ambivalencia, pois a crianca esta em face de duas alternativas contraditorias para tomar uma decisao. O hemisferio esquerdo diz para ela se aproximar da mae querida, e o direito diz para ela fugir de um inimigo perigoso. Geralmente, o hemisferio esquerdo ganha em superioridade, visto sua capacidade linguistica, e emite comando internos, tais como: "seja razoavel.", "voce esta exagerando", "nao e bem isso que voce esta sentindo" , adquirindo, assim, controle sobre o hemisferio direito. Essa dualidade da consciencia humana e paradoxal em relacao ao conceito geral de unidade da personalidade do individuo, como chama a atencao o neurofisiologista e filosofo Sir Charles Sherrington (apud Restak, op.cit.): "O self e uma unidade - Ele proprio se ve como unico, outros o tratam como unico, o chamam por um unico nome e ele responde. O Estado e a Sociedade o consideram um unico. Um unico corpo para responder por tudo que por todos e tratado como unico. Em resumo, conviccoes indisputaveis assumem essa unicidade. A logica da gramatica assim o endossa por um pronome no singular. Toda essa diversidade se amalgama nesse um." Estamos vendo que existem boas razoes para se crer que a experiencia de uma mente unitaria e uma ilusao. "Nos sentimos em um mundo; nos pensamos e damos nomes as coisas em um outro mundo; entre os dois podemos estabelecer alguma correspondencia, mas jamais poderemos preencher integralmente esse intervalo." Sao as palavras de Marcel Proust, que ja intuia o que os psicobiologos viriam a demonstrar e sobre o que Lacan iria se apoiar para discorrer sobre sua cadeia de significantes, e sobre o objeto "a" e a busca de algo inatingivel. A ilusao e ainda maior quando sabemos que a evolucao que culminou no Homo sapiens sapiens, nao o dotou de um cerebro unario novo, mas sim de um cerebro ternario, com raizes profundas da escala animal inferior, raizes essas que se manifestam constantemente em nosso comportamento instintivo e primitivo, em conflito constante com a parte racional do neocortex humano. Ate agora, pretendemos assinalar, em linhas bastante gerais, algumas correspondencias entre formas de comportamento e funcoes da mente, e a "topologia" cerebral. Nao deve ser dai depreendido que somos defensores
de ciencia da frenologia irrestrita, onde todos os atributos humanos estariam associados a determinadas partes do cerebro. Ja vimos em outra secao que a bi-univocidade entre topos e funcao e algo imediato e aparente. A mente e um sistema que funciona atraves de um processo bastante complexo, onde o todo e maior que a soma das partes. Assim, ver e agir, e muito mais do que a soma do que se passa nos chamados centros de visao e motor. A psicobiologia e uma ciencia relativamente nova. Sua sistematica nao deve ter mais de cinquenta anos, e acreditamos que o sucesso de suas futuras descobertas vai em muito depender do quanto ela incorporar do psicologico em suas investigacoes. Da mesma forma, pensamos que a psicanalise e a psicologia em geral, poderao apresentar propostas novas e mais criativas, incorporando parte do biologico em seu campo de estudos. E o entendimento da interpenetracao do que se passa no corpo com o que se passa na mente, a primeira escala de uma viagem que nos levara a uma sintese que melhor defina o comportamento humano. No proximo capitulo III- sobre hipnose e psicanalise - destacamos dois sub-titulos, Da transferencia a sugestao e Neurofisiologia da hipnose, que servem de prolongamento a materia ja discutida em o Cerebro e a sugestao.
II.1 - O CEREBRO HUMANO Funcao, Fala e Gramatica Universal O cerebro humano e realmente um orgao notavel, ja que e constituido de bilhoes de bilhoes de celulas nervosas que esta diariamente morrendo e sendo substituidas em grande numero, mas ainda a maioria de nos mantem a sua funcao coerente em toda a nossa vida. Entretanto, ha duas visoes radicalmente opostas sobre o que e essa funcao. A primeira e mais conhecida e que o cerebro e um gerador de pensamento, e sua capacidade de funcionar como tal tem se desenvolvido de forma incremental e, acidentalmente, durante bilhoes de anos, na forma descrita na teoria de Charles Darwin da evolucao. A segunda visao e apresentada no trabalho de diversos fisicos, filosofos, cientistas etc,, ai incluindo Freud, que advogam que a funcao primaria do cerebro nao deve ser de um gerador de pensamento, mas um orgao de percepcao, e que o que se percebe e o interior espiritual, ou psiquico, que seria o que o pensamento realmente e, uma proposta que ja ha poucas decadas comeca a ser confirmada pela Fisica Quantica. Na perspectiva materialista, a funcao do cerebro (mente) e analoga ao de um computador, e mesmo que o cerebro seja imensamente complexo, os desenvolvimentos recentes no campo da inteligencia artificial (IA) tem convencido muitos de que em breve ele se tornara obsoleto, e que essa obsolescencia finalmente sera extendia a propria humanidade. (Veja Christopher Dowden: Last Flesh, Harper / Collins, Toronto, 1998). Ha aspectos da pesquisa moderna do cerebro, no entanto, que sugerem que isso pode nao ser o caso, e que nos mal comecamos a entender a verdadeira funcao do cerebro. Importante a este respeito tem sido o trabalho do neurologista Karl Pibram, da Universidade de Stanford, cujo estudo sobre como as memorias sao armazenadas no cerebro o levou a postular que a mente opera sobre uma base holografica onde o todo esta presente em cada parte, e sugerindo que o repositorio da memoria real nao estao nas celulas nervosas, mas em algum lugar fora do cerebro. Tal conclusao se une ao trabalho dos fisicos Alain Aspect e David Bohm que postulam um fundo holografico para todo o universo fisico. (Ver The Universe as a Hologram), e tambem sugere que a descricao de Rudolf Steiner da funcao cerebral pode muito bem ser a verdadeira. Como isso pode afetar a possibilidade de trabalho de Noam Chomsky? Um dos grandes misterios da compreensao humana, o que tem intrigado muitas das maiores mentes do seculo XX, incluindo Albert Einstein, tem a ver com a maneira pela qual o pensamento projeta em si a realidade externa. A citacao a seguir descreve esse problema aparentemente insoluvel: "Nenhum cientista trabalhando hoje pode negar que a estetica, algo que e puramente um produto da realidade interior da nossa consciencia, tambem nos fornece um mapa para descobrir a realidade fora do universo. Mas por que isso acontece? ... Ou, como o biofisico de Yale, Harold Morowitz colocou, por que e que, quando nos trabalhamos com a segunda lei de Newton sobre o movimento pela primeira vez, temos o
partes do cortex estao associadas a funcoes especificas. O cortex visual e uma parte do lobo occipital e o cortex auditivo uma parte do lobo temporal. Cada um dos hemisferio ocupa-se com sentidos e movimentos do lado oposto do corpo, excecao feita para o olfato. O movimento do braco direito e controlado pelo hemisferio esquerdo, e o do braco esquerdo e controlado pelo hemisferio direito. Os sistemas nervosos aferentes e eferentes se cruzam de um lado para o outro antes de entrarem ou sairem do cortex. Com a visao passa-se algo um pouco distinto, pois, por exemplo, o hemisferio esquerdo nao controla o olho direito, mas sim, o campo visual direito de cada um dos olhos. Os nervos que saem do lado direito da retina de cada olho vao estar ligados ao cortex visual, do lado esquerdo do cerebro, o oposto ocorrendo para o campo visual esquerdo de cada olho, que cruzam para o hemisferio direito. O chamado cortex somato-sensorial reage aos sentidos do tato. Essa regiao localiza-se no lobo parietal, atras da fissura de Rolando (Figuras II.1.2 - 1 e II.1.2 - 3 ) As sensacoes oriundas do lado direito do corpo sao tratadas pelo cortex sensorial esquerdo e vice-versa. A resposta combinada a essas e outras sensacoes - a acao correspondente - e controlada por outra regiao, a do cortex motor, localizado no lobo frontal, na frente da fissura de Rolando (Figura II.1.2 - 1). Existem correlacoes especificas entre partes do cortex motor e diversos musculos do corpo. O cortex motor direito controla o lado esquerdo do corpo e o cortex motor esquerdo, o lado direito. Figura II.1.2-3 - Zonas (ou niveis) do cortex motor e do cortex sensorial Da-se o nome de primarias aquelas regioes funcionais que estao ligadas, diretamente, com a entrada de dados no cortex visual, cortex auditivo e cortex somato-sensorial ou, diretamente, com a saida de dados do cortex motor. Entretanto, sob o ponto de vista sistemico, a saida ("output") nao e mais de dados isolados e mimeticos dos dados de entrada. Existe uma "caixa preta", onde esses dados sao processados em informacoes e que esta sob constante policiamento de um mecanismo regulador. A regulagem (feedback) precede e acompanha, simultaneamente, a saida comandada pelas regioes primarias do cortex. A "caixa preta" compreende as regioes ditas secundarias e terciarias do cortex. As regioes terciarias do cortex sao englobadas no que se chama de cortex associativo, que perfaz a maior parte do cerebro. A proxima secao vai ilustrar a operacao integrada dessas regioes. II.3 - Do Estado de Vigilia a Acao Para melhor entendermos o funcionamento do sistema cerebro junto com seus niveis hierarquicos - primario, secundario e terciario - vamos tomar emprestado um exemplo descrito pelo Dr. Richard Restak (op.cit, pp. 35-45): "Ao ler estas linhas, o leitor deve permanecer acordado. Tanto a leitura, quanto qualquer outra atividade cerebral consciente, se da durante o estado de vigilia. A vigilia depende de uma determinada formacao no "tronco cerebral" denominada formacao reticular (Figura 3)", uma compacta rede de pequeninas celulas densamente empacotadas que se comunica com todo o sistema
modelo, o todo funcional e maior do que as funcoes das partes isoladas. II.4 - Arqueologia do Cerebro Como intrigante manifestacao da evolucao, o cerebro humano pode ser visto como um sitio arqueologico, conforme proposto pelo Dr. Paul MacLean (apud Restak, 1979) Figura II.4-1 - Hirarquia dos tres principais tipos de cerebro que, atraves da evolucao, passaram a fazer parte de noss heranca bilogica. O cortex cerebral compreende a camada exterior e esta bem desenvolvida nos primatas, atingindo um nivel de maior complexidade nos seres humanos. As camadas mais profundas contem estruturas reminiscentes de nossos ancestrais evolutivos, mamiferos e repteis. Nessa topica, o cerebro reptiliano (Complexo-R ou archipallium) seria o repositorio de uma serie de comportamentos humanos pre-programados e que independem do aprendizado. Parte dos ganglios basais pertenceriam a esse nucleo primitivo. Envolvendo o Complexo-R, desenvolveu-se o chamado sistema limbico (ver tambem Figura II.1-1), que representa uma subdivisao funcional, englobando partes dos lobos frontais do telencefalo, partes do talamo e hypotalamo, parte dos ganglios basais (as amigdalas) e o hipocampo. O sistema limbico corresponde a camada intermediaria, tambem denominada de palomamifera, paleopallium ou rinencefalo, este ultimo termo referindo-se a uma de suas funcoes primitivas, a do olfato, que e bem mais especializada em outros mamiferos que nao o homem. O aparecimento do sistema limbico na escala evolutiva proporcionou que o animal se emancipasse dos comportamentos estereotipados, permitindo algum aprendizado e, como um sistema unificado mais complexo, introduziu o que podemos nos referir, em linhas gerais, como emocao...nao controlada. Esse sistema regula parte das descargas hormonais, a temperatura do corpo, os centros "de prazer e recompensa" que permitem a aquisicao de reflexos condicionados e, atraves do hipocampo, a memoria. Danos no sistema limbico levam o individuo a um estado de extrema docilidade, quase de idiotia. Diversos "impulsos" vitais para a sobrevivencia da especie sao ai controlados: caca, luta, fuga e atividade sexual. Essa arqueologia situa aquilo que erroneamente se chama de "natureza humana", como algo herdado dos mamiferos inferiores. Nessa expressao se colocam todas as atividades ditas "animalescas" do ser humano. Entretanto, o Homem, com o aparecimento do neocortex, passou a desenvolver uma nova natureza em sua mente - a natureza que decorre das inumeras possibilidades da atividade consciente. O genero Homo surgiu ha apenas 2 milhoes de anos e, certamente, ja registrava uma consciencia primitiva. O "Homo sapiens" evoluiu ha 300.000 anos, mas ate 40.000 anos atras sua fronte e, por conguinte, o neo-cortex, nao estava ainda bem desenvolvida. Em contraste, carregamos conosco uma heranca genetica de cerebros de animais inferiores com centenas de milhoes de idade. Nas proximas secoes, vamos examinar diversas atribuicoes dessa nova atividade mental - a Consciencia.