coisa), pois o produtor e aquilo queproduz apesar de o produto nao se resumir ao produtor. Consequentemente, se sefala em representacao social, evocam-se significados de construcao coletiva;uma convencao de significados compartilhados (a lingua, por exemplo), a fim deque um fio estreito de relacoes (signicas) oriente a semantica expressiva doque denominamos realidade e, portanto, nossa leitura de mundo. Os meios decomunicacao, nesse sentido da leitura de Mundo, veiculam imagens que nos saoapresentadas como imagens modelos. Mediando ideias, dando-nos sentidos adeterminados registros cujos signos, na dinamica social, passam a representarcoisas antes inimaginaveis. O mercado, por meio da propaganda, ergue o sentidode tais representacoes a partir do desejo humano, a partir daquilo que poderiagerar prazer ao corpo humano. Na producao de significados, verificavel naexperiencia da vivencia com um outro, um mostra ao outro o que ee sente, isto e, um se esforca para representar o mundo num determinadosentido, e nos revela como este o afeta, propiciando a uma pessoa ter umatendencia de se comportar diante de determinadas situacoes, pelo que nosapresenta sua integracao com o Outro. O Outro, em Psicologia, e tudo aquilo quenao e o Eu. Dizemos, assim, que todos os significados advindos das imagens queuma pessoa adquire no seu convivio com a Cultura sao um Outro que ela tem emsi. A unica coisa que podemos dizer que pertence a um Eu reduz-se ao ato daescolha que as pessoas fazem diante do conjunto de informacoes que se lheserguem a mente como uma sucessao de imagens sobrepostas dotadas designificados. A compreensao de como se ergue o desenvolvimento psicologico e decomo o comportamento esta sujeito as mocoes e as volicoes e fundamental paracompreendermos a fundo o fenomeno dos Movimentos Sociais e sua relacao com aEducacao, pois o professor capaz de compreender a subjetividade do outro que hadiante de si torna-se capaz de compreender o mundo para alem de si mesmo, dever o Outro que ha em si, sem nunca ter se dado conta disso. Este mesmoprofessor podera ajudar seus alunos a se verem e se pensarem, na necessidade dadescoberta de limites e na reta reflexao das opcoes de que dispoem para efetuarsuas escolhas. Vamos continuar vivendo do jeito que vivemos ou nao? O que, comoe por que podemos e devemos mudar em nos mesmos e, por extensao, em nossoentorno? Quais sao as reais vantagens e desvantagens para agirmos no afa detransformar o tipo de vida que temos no mundo? Estas questoes sao fundamentaispara o seu ensino, visto que ver o outro demanda uma auto compreensaosofisticada do Eu e uma sensibilidade para ver o Outro. Tanto esta autocompreensao quanto esta sensibilidade serao essenciais para o sucesso da uniaode individuos que se organizam na aprendizagem de agir em coletivo, tendo emvista que as relacoes humanas nao prescindem de significados que afetampermanentemente o corpo, construindo significados positivos e negativos, ougratificantes e desagradaveis para a vida de cada um, cujo Eu permanentementebusca realizar-se no Mundo mediante todas as representacoes que sao ou que setornam possiveis de expressar. Dessa forma, ter consciencia e comungar com umaleitura amalgamada pela e na cultura. E ter ciencia da semantica quedeterminadas acoes ou atitudes obtem