e entre os povos. A tendencia ao poder, por exemplo, como vimos, pode se manifestar de diversas maneiras nas diferentes pessoas; prazer em ter poder, em sentir-se superior aos demais nos mais variados aspectos existenciais. Um monge poderia manifestar esta tendencia buscando o prazer de sentir-se o mais humilde entre seus pares, superior a todos os demais em termos de humildade e abnegacao. Sentiria uma satisfacao suprema, perante Deus, ao saber-se o mais humilde entre os mortais. O intelectual, atraves do o poder do saber, conquistaria seu prazer percebendo-se o mais erudito em sua area. O amante, atraves do poder de cativar, ou o poder material do rico, a autoridade do politico, a coragem do soldado, o qual teme mais a opiniao de seus camaradas que a arma do inimigo, e assim por diante.Apesar da busca do prazer dever atender certos anseios pessoais, os meios de se conquistar esse prazer devem estar em concordancia com as circunstancias socio-culturais. Mas, de qualquer modo, o universal fenomeno da busca do prazer - com suas mais variadas apresentacoes - e observado entre todos os seres humanos conscientes.Ainda se estuda mais a fundo as razoes pelas quais temos tendencia a nos irritarmos quando percebemos que o outro busca atender seus prazeres. Talvez porque o que da prazer ao outro nao sejam as mesmas coisas que procuramos para nosso proprio prazer ou, pior, porque nao permitimos no outro atitudes eficientes que nao nos permitimos. Para a manutencao de uma situacao de equilibrio entre a pessoa e seu meio ou entre ela e si propria e necessario haver harmonia entre tres elementos; o peso ou forca de suas tendencias, as possibilidades de seu ego em atender essas exigencias e as condicoes de realizacao oferecidas pelo ambiente. As situacoes de emergencia podem determinar atitudes primitivas, mas eficientes, em direcao a sobrevivencia, apesar de emancipadas da etica. Ha um ditado que diz: quando a miseria entra pela porta da frente a virtude sai pela janela.Ha uma tendencia ao aparecimento de comportamentos primordiais ou primitivos sempre que houver uma flagrante ameaca aos instintos basicos, como se houvesse uma regressao ao estado biologico natural (predominantemente instintivo), como um desempenho comandado por nivel mais inferior de psiquismo, nivel este onde as consideracoes mais sublimes, dos tipos morais e eticas, ficassem suspensas em beneficio de objetivos mais imediatos e pragmaticos.Os instintos aparecem sempre identicos entre os individuos de uma mesma especie, porem, apenas enquanto funcionam instintivamente, sem o polimento da domesticacao. O aparelho psiquico do ser humano tem por funcao a transformacao da pulsao instintiva original de acordo com as exigencias de sua cultura e de suas emocoes. Embora o instinto seja, em si, comum a todos os individuos de uma mesma especie, no ser humano as manifestacoes desses instintos sao peculiares a cada pessoa, elas atendem as peculiaridades do padrao emocional de cada um, enfim, atendem as caracteristicas da personalidade de cada um. Nem por conta dessa domesticacao pode-se anular o instinto basico original, ele e apenas transformado e adequado ao individuo e as exigencias de seu meio.Diferencas Funcionais xAo lado das Tendencias