ounativos de outros continentes que nao o europeu. Para ilustrar os estilos neoclassicos eromanticos, podemos utilizar a obra de Debret, autor de Viagem Pitoresca e Historica ao Brasil (1834). Este artista e ilustrativo de como os estilosneoclassico e romantico se conversavam, sua obra sobre os indios carrega sinaisdas duas tendencias: ele figurava suas pinturas de indios com a perfeicaoexigida pelo neoclassicismo e a exatidao natural pelo romantismo, ao mesmotempo em que escrevia textosinterpretativos com carater romantico. Oproprio romantismo e a tradicao da necessidade de interpretacao sobre a imagemque foi sentida pelo artista. A imagemprecisando ser interpretada.Ja para a representacao fotografica, a imagemesta dada (ao menos ao nivel do discurso). A propria materialidade da fotografia de certa forma a leva a pensar avida segundo um discurso realista. Nolivro Primitive Worlds, podemos dizerque a fotografia auxilia um discurso cultural-realista. Pois o objeto dela e a Cultura. Mas uma Cultura tambem formada por discursossobre o primitivo, que e parte de uma paisagem natural narrada pelosautores. Neste discurso, entao, emgrande medida auxiliado pela imagem fotografica, o Natural e o Cultural (ouArtificial) estao misturados. Ainterpretacao que se tenta da Natureza e feita de dentro de uma Culturaespecifica, com suas representacoes proprias sobre o natural. Assim, temos tambem aqui, como no discursoromantico, uma tentativa de compor uma imagem exata da Natureza. Mas ao contrario daquele, o discursorealista/visualista opera pela afirmacao da mistura entre as esferas daNatureza e da Cultura. Os doisdiscursos, entao, guardam uma continuidade que e metafisica no sentido de quebuscam fundamentos para seus modos de representacao sobre o Outro cultural,seja na Natureza (neoclassicismo/romantismo), seja na fusao entre Natureza eCultura (realismo/visualismo).O interessante a notar nesta continuidadehistorica das representacoes sobre o Outro cultural indigena e que o romantismoidolatrava seus herois indigenas justamente no momento em que estas culturasestavam em desaparecimento (CUNHA, 1992). O livro aqui analisado tambem tem como pre-conceito a ideia de que aextincao das culturas ditas primitivas e uma questao de Tempo evolucionista. Podemosver, entao, que mesmo que a materialidade da fotografia tenha trazidoenquadramentos e imagens diferentes e tenha alterado de certa forma asrepresentacoes possiveis sobre o Outro, sendo dificil mante-lo somente ligado aNatureza, certos discursos sobre o Outro permaneceram inabalados por um periodoconsideravel. O discurso sobre oprimitivo permaneceu forte por cem anos de historia da fotografia. Um registro do fato que as imagens nao falampor si sos, mas que ao mesmo tempo elas tambem possibilitam mudancas narepresentacao, mesmo que estas nao sejam revolucoes totais politicas ouculturais. Hoje em dia, a forca doromantismo como forma de representacao sobre o Outro cultural perdura, assimcomo o discurso realista, e os dois se reforcam mutuamente. Concordo com Rognon (1991) quando ele escreveque O Ocidente quer pensar a primitividade somente como valoranti-ocidental. Seja para nega-lo oupara afirma-lo, romantizando-o. ConcluindoEstao abertas para nos algumas alternativas:continuar a utilizar do Outro cultural para um discurso critico sobre ele ousobre nos mesmos, ou abrir o discurso para outras possibilidades que nao ofechamento simples e portanto efetivo que e o de falar sobre um Real qualquerque fundamenta uma cultura. Este modo derepresentacao metafisico sobre o Outro ainda e uma tradicao marcante noOcidente, mas que vem