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ministramos o batismo de novas pessoas em aguas, estamos promovendo a adoracao crista. 3. A administracao da Ceia do Senhor. A Ceia do Senhor e o modo mais singular e glorioso da adoracao crista. A ultima Ceia que Jesus partilhou com seus discipulos antes do calvario nos da uma compreensao maior em relacao a adoracao crista. A ultima ceia foi uma ceia pascal que fazia parte ainda da velha alianca (Lc 22.15). Mas Ele tomou a experiencia pascal para instituir uma nova forma de adorar, lembrando o que Ele faria por todos na cruz do calvario. Quatro significados especiais: a) Comunhao. A palavra grega koinonia representa plenamente o sentido da Ceia do Senhor (1 Co 10.16,17). Porem, a ideia basica de koinonia e aquilo que e partilhado por um grupo em particular. A igreja, quando se reune para a Ceia do Senhor, na verdade, desenvolve uma forma de adoracao que significa comunhao, fraternidade, participacao da igreja num ato comum a todas as pessoas (1 Co 10.21). A comunhao e com o Senhor e com os irmaos. A participacao do pao e do vinho por todos os que fazem parte do corpo de Cristo e uma forma especial de unidade com Ele. b) Memorial ( Lc 22.19; 1 Co 11.24,25). Ja falamos de lembranca e a Ceia do Senhor nada mais e do que lembrar a morte do Senhor Jesus e o seu significado para nos. Quando tomamos do pao e do vinho em memoria da sua morte promovemos reflexao e compromisso com o Senhor. Assim como judeu lembra atraves da pascoa a sua libertacao do Egito, assim tambem, a Ceia do Senhor lembra a libertacao que tivemos mediante Jesus Cristo. c) Proclamacao (1 Co 11.26). Quando administramos a Ceia do Senhor estamos, na verdade, proclamando o fruto da morte do Senhor. Esse ato de proclamacao implica tornar conhecida a obra expiatoria de Cristo, pela sua morte, derramamento do seu sangue e a sua vitoria na ressurreicao. Paulo deu enfase na celebracao da Ceia do Senhor a pregacao da morte de Cristo. Na Ceia do Senhor conhecemos o significado da morte e o seu fruto salvifico ( 1 Co 9.14,16). O servico que prestamos e fazemos na Ceia um procedimento de mordomia crista, pois ministramos ao corpo de Cristo que e a sua igreja. 1. Administrando o culto a Deus.a)A leitura da Palavra. Hoje, a leitura individual com atitude de reverencia produz paz interior e orientacao espiritual para a vida cotidiana. A leitura publica ainda e um habito positivo e indispensavel aos cultos cristaos, como parte da adoracao crista. Na Biblia, aprendemos que um dos maiores momentos de adoracao ao Senhor ocorreu quando o sacerdote Esdras leu a Lei perante o povo (Ne 8.5,6).b)A pregacao e o ensino da Palavra de Deus. Um verdadeiro culto de adoracao a Deus nao pode ficar sem ensino ou pregacao biblica. Atraves da exposicao desta, o homem pode reconhecer Deus como seu unico Senhor e Salvador. (II Cr 34.30-33).c) Os canticos na adoracao crista. Uma maneira de expressarmos alegria, gratidao e desejo de comunhao com nosso Senhor
e atraves dos hinos e canticos espirituais (Sl 136; Sl 126.3). Os canticos devem ser inspirados em musica e letra com conteudo suficiente para conduzir o povo de Deus a adoracao (Ex 15.1-21).d) As oracoes na adoracao crista. Outro elemento importante na adoracao a Deus e buscar a sua face em oracao. E o meio de comunicacao entre os santos e o Senhor. A oracao deve ser sempre acompanhada de acoes de gracas a Deus. O Novo Testamento apresenta dois tipos distintos de oracoes, a individual e a coletiva. A oracao individual esta relacionada a nossa intimidade com Deus pessoal e secreta do crente e o Senhor (Mt 6.5-8; Lc 11.5-13). A oracao coletiva e aquela oracao que todo o povo faz (Mt 18.19,20). Esse ultimo tipo de oracao promove uniao, confraternizacao e comunhao. Era o tipo de oracao exercitada nas casas do crentes primitivos quando ainda nao tinham templos proprios (At 2.42,46; 4.23; 5.42).e) As contribuicoes na adoracao crista . A entrega dos dizimos e ofertas faz parte da adoracao crista (Sl 96.8). O texto de 1 Co 16.1-4 contem os principios e bencaos dos que contribuem para a obra de Deus. CONCLUSAOO homem foi criado para a gloria de Deus, o qual deseja e espera receber o devido louvor de sua criacao (Is 43.7). A adoracao do crente deve ser direcionada unica e exclusivamente a Deus (Mt 4.10), pois nas Escrituras encontramos as principais razoes para assim procedermos, porque nele vivemos, e nos movemos, e existimos (At 17.28). Fonte: www.cpad.com.br O louvor que chega ao trono da graca - Dr. Caramuru Afonso Posted: 20 May 2008 09:57 AM CDTO verdadeiro e genuino louvor a Deus e o fruto dos labios que confessam o Seu nome.INTRODUCAO - Na sequencia do estudo das disciplinas da vida crista, estudaremos o louvor, um dos elementos de se que se compoe o culto a Deus e que, por sua proeminencia, merece um tratamento distinto.- Embora a enfase dada pelo ilustre comentarista tenha sido sobre a musica, e importante observarmos que a musica e apenas um dos aspectos do louvor, que e entendido nas Escrituras como o fruto dos labios que confessam o nome do Senhor (Hb.13:15).- Neste esboco, praticamente nosso trabalho sera simplesmente de compilacao de uma serie de estudos que tem sido feitos pelo coordenador do Portal Escola Dominical, irmao Sergio Paulo Gomes de Abreu, que e musico.I - O QUE E LOUVOR- Louvor, segundo o Dicionario Houaiss da Lingua Portuguesa, e celebracao ou manifestacao honrosa; reconhecimento de distincao; homenagem, honraria; enaltecimento dos meritos de (alguem); apologia, elogio; demonstracao de gratidao; agradecimento.- Na Versao Almeida Revista e Corrigida, louvor surge, pela vez primeira, no plural, em Ex.15:11, no cantico de Moises, quando e dito que o Senhor e terrivel em louvores, tendo-se ai a palavra hebraica tehillah (????), que vem da raiz h?lal, cujo significado, segundo T.C. Mitchell, colaborador do Novo Dicionario da Biblia, e algo como fazer ruido, o que ja associa o louvor com a musica, o que nao e de se estranhar pois a primeira manifestacao que se tem, nas Escrituras,
de gratidao e homenagem a Deus e acompanhada de som, que foi a manifestacao dos anjos ante a criacao do mundo (Jo 38:7).- A segunda aparicao de louvor encontra-se em Lv.7:12, quando se esta a falar a respeito dos sacrificios pacificos ou ofertas pacificas, quando se tem a palavra todah (????), cujo significado e gratidao, acao de gracas, que tem a raiz yadha, cujo significado, segundo T.C. Mitchell, e acoes ou gestos que acompanham o louvor.- Vemos, alias, ja nesta passagem biblica, que o louvor e considerado, nas Escrituras, como um sacrificio e sacrificio e oferenda ritual a Deus que se caracteriza pela imolacao real ou simbolica de uma vitima ou pela entrega da coisa ofertada, e o um ato que torna algo sagrado, um meio de se aproximar e se tornar favoravel a Deus. O louvor e um sacrificio, ainda que seja um sacrificio pacifico, ou seja, nao e um sacrificio que se faz por causa do pecado, nao e um ato em que se busca o perdao divino, mas um ato em que se apresenta a Deus grato, agradecido, em que se reconhece a soberania e o amor divinos. Por mais de uma vez, fala-se em sacrificios de louvores (Lv.7:12,13,15; 22:29; Am.4:5) ou sacrificio de louvor (Sl.50:14, 23), que e associado, em nossa atual dispensacao, ao fruto dos labios que confessam o nome de Deus (Hb.13:15).- Vemos, portanto, que o louvor e um ato pelo qual a pessoa, em paz com Deus, apresenta-se diante dEle para agradecer ao Senhor a sua condicao espiritual, a comunhao que tem com o Senhor. O louvor e um sacrificio de paz, ou seja, e um ato, um gesto em que a pessoa humana agradece a Deus porque esta com comunhao com Ele, ou seja, nao esta separado do Senhor por causa do pecado, pois foi justificado na pessoa de Jesus Cristo (Rm.5:1).- Ser um sacrificio de paz significa, portanto, que o louvor e todo e qualquer ato em que o homem perdoado dos seus pecados vem agradecer a Deus pela sua condicao de servo de Deus e isto se da nao apenas pelo entoar de canticos, hinos e salmos, atraves da musica, mas, principalmente, atraves da propria vida. Quando o escritor aos hebreus nos diz que o sacrificio de louvor e o fruto dos labios que confessam o Seu nome, esta a mostrar que tudo aquilo que fazemos e que confessa que Deus e o nosso Senhor e um ato de louvor a Deus.- Ser o fruto dos labios nao e apenas o cantico, o salmo ou o hino que saia de nossa boca, mas tudo aquilo que nao so de nossa boca, mas que se exterioriza em nosso corpo. Como bem ensinou o Senhor Jesus, a boca apenas revela o que esta em nosso coracao, ou seja, o homem exterior revela aquilo que existe no homem interior e, por isso, o que contamina o homem e o que esta dentro, nao o que vem de fora (Mt.15:11-20). O louvor e a consequencia, o resultado de uma transformacao interna, operada no homem interior (alma
e espirito), o resultado de alguem que tem prazer na lei de Deus (Rm.7:22), que e corroborado com poder pelo Espirito Santo (Ef.3:16).- A oferta pacifica, na lei de Moises, era apresentada sempre com bolos e coscoroes (bolinhos doces de massa fina) asmos amassados com azeite e que eram fritos (Lv.7:12). Isto nos mostra que todo louvor exige, em primeiro lugar, que haja santidade. O fato de estes bolos e coscoroes serem asmos, ou seja, sem fermento, representam que o louvor nao pode ser aceito se nao for santo, ou seja, se nao estiver livre de toda malicia, de toda hipocrisia, de todo engano. Os asmos simbolizam a sinceridade, a verdade (I Co.5:8), sao simbolo do proprio Jesus, que e a verdade (Jo.14:6), bem como a propria Palavra de Deus, que e a verdade (Jo.17:17).- Por isso, nao ha como louvarmos a Deus senao estivermos em santidade, se nao estivermos cumprindo a Palavra de Deus. Nao ha como se louvar a Deus misturando-se com o mundo, com o fermento velho, visto que somos nova massa (I Co.5:7). O louvor a Deus sempre se apresenta como um ato diferente, distinto daquele que e praticado pelo mundo, algo que provem de um coracao transformado, que nao tem mais tudo aquilo que contamina o homem. Nao e por outro motivo que o apostolo Paulo diz que o louvor provem de Deus (Rm.2:29), porque e o resultado de uma transformacao operada pelo proprio Deus no coracao do homem, que se exterioriza atraves de atos, gestos que dignificam o nome do Senhor.- Mas, alem de asmos, os bolos e coscoroes deveriam ser fritos no azeite(Lv.7:12), ou seja, era necessario que os bolos e coscoroes fossem envolvidos pelo azeite, aquecidos e impregnados do azeite. O louvor deve ser dirigido e orientado pelo Espirito Santo. Por isso, o louvor deve ser espiritual, nao carnal. O louvor e resultado de uma uncao do Santo, nao de uma emocao. Fazer atos e gestos para agradar a carne, para satisfazer o ego, para ter emocoes nao e louvar a Deus, mas, sim, quando se canta e salmodia no coracao, por uma operacao do Espirito Santo, sem carnalidade, sem sensualismo, temos o verdadeiro e genuino louvor (Ef.5:19; Cl.3:16).- Em seguida, o sacrificio pacifico era oferecido e, ao lado dos bolos e coscoroes asmos e fritos no azeite, tambem era oferecido pao levedado. Mas como explicar aqui a presenca de pao com fermento, ja que dissemos ha pouco, que o fato de os bolos e coscoroes serem asmos, sem fermento, era um sinal de que se estaria em santidade? Nao e o fermento simbolo do mal?- O pao levedado aqui representa, como na oferta do dia de Pentecostes, o reconhecimento de que Deus e o provedor de todas as coisas, o responsavel pela nossa existencia e sobrevivencia. O fermento representa aqui que Deus tem sustentado a todos e, por isso, devemos ser-Lhe gratos. E uma demonstracao da soberania, fidelidade e misericordia de Deus para com o homem.- O louvor e dirigido a Deus, e um gesto de gratidao e de reconhecimento do bem que
Deus nos tem feito. Por isso, a palavra louvor no singular surge, pela vez primeira, na Versao Almeida Revista e Corrigida, em Dt.10:21, quando diz que o nosso louvor e o proprio Deus, onde se ve, uma vez mais, a palavra tehilah, de que ja falamos supra. Deus e o nosso louvor, porque louvor e um ato de reconhecimento dEle, que provem dEle e deve ser dirigido a Ele. Deus deve ser louvado porque, como diz Moises no texto mencionado, fez-nos grandes e terriveis coisas que os nossos olhos tem visto.- Se o louvor e o proprio Deus, dEle provem e e dirigido a Ele, vemos que nao pode haver genuino e verdadeiro louvor que nao seja santo, espiritual e que nao esteja baseado na Palavra, que e a Verdade, a revelacao do proprio Deus ao homem. Isto, desde ja, nos mostra como muito do que se denomina de louvor em muitos lugares hoje em dia assim nao pode ser considerado.- Mas e interessante observar que, na lei de Moises, o sacrificio pacifico nao podia ser comido senao no dia de sua oferta (Lv.7:15), ou, entao, se fosse fruto de um voto ou oferta voluntaria, no maximo ate o dia seguinte (Lv.7:16). Nao se podia comia sacrificio de terceiro dia (Lv.7:18). Isto nos mostra que o louvor deve ser sempre novo, ou seja, nao e aceito o louvor do passado, aquele ato que ficou para tras. Exige-se que o louvor seja continuo, feito a cada manha, a cada dia. O louvor nao e feito com a memoria, mas, sim, com novos atos, novas atitudes. Por isso, vemos sempre o louvor associado a continuidade, ao novo (Sl.33:3; 40:3; 96:1; 98:1; 144:9; 149:1; Is.42:10; Ap. 5:9; 14:3), porque o louvor e proveniente de Deus que e eterno, que esta alem do tempo.- A novidade do louvor nada tem que ver com a inovacao tecnologica, com as inovacoes de ritmo ou os modernismos que temos visto nos dias de hoje. A novidade do cantico, como nos mostram os textos referenciados, tem a ver com a nova natureza do homem, obtida mediante o perdao dos seus pecados na pessoa de Jesus Cristo. O louvor e novo porque provem de uma nova criatura, de uma nova massa, de alguem que abandonou a malicia, o pecado e o mundo, ou seja, que deixou o fermento velho. O novo cantico e aquele que resulta de se ter firmado os pes na rocha, que e Cristo, e o fruto da obra de Jesus no Calvario, e uma expressao da santidade do Senhor que passou a habitar no ser daquele que louva. Quem nao tem esta novidade de vida (Rm.6:4), seu louvor e abominavel a Deus, tal pessoa sera extirpada do meio do Seu povo (Lv.7:20,21).OBS: E incrivel o que acontece na pratica destes musicos e regentes, que dizem que a Harpa Crista ja era, que dizem ter de sempre buscar coisas novas. Ja perceberam como eles sao chatos! Visitamos muitas congregacoes e constatamos que sempre se toca ou se cantam as mesmas coisas. Passam-se os anos e o disco/cd nao
muda. Musicas chatas, letras mais chatas ainda, onde um compositor copia a ideia do outro, verdadeiras ladainhas evangelicas. Se nao e isto, sao as musicas ufanistas. Sao apenas para lavagem cerebral. Tem um monte delas! Inovar nao e o problema, mas a questao se poe quando em muitas igrejas esta se substituindo o ouro, por prata, ou por papelao....Isto nao e novo, os antigos ja o fizeram como podemos ler em Jr. 2:13.- Infelizmente, em nossa geracao consumista, instantanea e internetica, que cultua a imagem, que clama novidades o tempo todo (Ron Kenoly e Graham Kendrick ja sao vistos como ultrapassados, imaginem so!), nao buscamos os caminhos de simplicidade na adoracao conforme ensinado por Jesus. Ele que nunca se iludiu ou Se iludira com manifestacoes e aparencias externas na forma de religiosidade (Is.1) ou de eventos megalomaniacos para a midia. Como aprendemos com o principe dos pregadores do seculo XIX, Charles Spurgeon, quem clama por novidades a todo tempo sao bodes e nao, ovelhas.- Em o Novo Testamento, a palavra louvor, na Versao Almeida Revista e Corrigida, surge, pela vez primeira, em Mt.21:16, mencionada pelo proprio Jesus, que, ao ser louvado por meninos por ter purificado o templo, citou o Sl.8:2, dizendo que da boca dos meninos e das criancinhas de peito vinha o perfeito louvor. Louvor aqui e a palavra grega ainos (?????), cujo significado e homenagem, honraria. E uma derivacao desta mesma palavra, epainos que encontramos em outros textos como Rm.2:29, 13:3; I Co.4:5; II Co.8:18; Ef.1:6,12.14; Fp.1:11; 4:8, I Pe.1:7; 2:14, sendo que, em Hb.13:15, temos outra palavra derivada, desta feita ainesis. Em Ap.7:12, a palavra louvor e traduzida por eulogia (???????), cujo significado, segundo T. C. Mitchell, e de dizer bem.OBS: No plural, louvores e traducao de ainos em Lc.18:43 e 19:37, sendo que, em Hb.2:12, a palavra louvores e, no original grego, hymneo, ou seja, cantar hinos, enquanto que, em Tg.5:13, cantar louvores e traducao de psallo, ou seja, cantar salmos, salmodiar.- Verificamos, portanto, que o louvor envolve todo e qualquer ato ou gesto da pessoa que, salva na pessoa de Jesus Cristo, agradece a Deus, honra o Seu nome, exterioriza a dignidade divina. Como ja dissemos, este gesto e, desde a criacao do mundo, antes mesmo do surgimento do homem, frequentemente acompanhada da musica, de sons, motivo pelo qual se associa a ideia de louvor a de musica, embora nao sejam a mesma coisa. De qualquer modo, como foi esta a enfase dada ao comentarista, dediquemo-nos, pois, ao estudo do louvor na forma de musica.- Antes, porem, entendamos algo sobre as estruturas musicais. Musica, como se sabe, e combinacao harmoniosa e expressiva de sons. Ora, Um som nao soa sozinho. Ao tocarmos uma nota na flauta, por exemplo, varios sons soarao em conjunto que podemos estar ouvindo ou nao (serie harmonica), ha sons que nao podemos ouvir. Sons podem ser tocados simultaneamente em que cada combinacao tem uma caracteristica propria, estes conjuntos de sons expressam situacoes e sentimentos.- As composicoes musicais tem objetivos em sua comunicacao de situacoes e sentimentos. Podemos expressar atraves da musica tanto
uma floresta, ou, p.ex, as 4 estacoes de Vivaldi como os quadros de uma exposicao de Mussorguisky. Podemos fazer uma musica para boemios expressando a vida boemia com mulheres, vinho etc. Basta escolher uma estrutura musical adequada de intervalos e ritmos.E como uma construcao. Cada construcao tem uma finalidade especifica: pode-se construir uma casa ou uma catedral! Uma composicao tem uma ou mais caras que se apresenta a que veio (ler NC (1) no final do texto). Que tipo de construcao o Senhor requer de nos como Seus servos?(more...) O louvor que chega ao trono da graca - Pb. Jose Roberto Posted: 20 May 2008 09:55 AM CDTTexto Aureo: Sl. 33.2,3 - Leitura Biblica em Classe: Sl. 33.1-14Pb. Jose Roberto A. Barbosa jotaroberto@uol.com.brhttp://subsidioebd.blogspot.com/Objetivo: Estimular a composicao de hinos e o louvor a Deus atraves de canticos reconhecidamente espirituais e que reflitam as verdades biblicas. INTRODUCAONos dias atuais, quando falamos em musicas evangelicas, poderiamos retrata-las aludindo ao titulo de uma das pecas de William Shakespeare, nao passam de Muito barulho por nada. Ha muita cantoria, mas pouco louvor, muita producao musical, sem, no entanto, qualquer respaldo biblico. Preocupado com essa triste realidade, e no anseio por mudancas, proporemos, na licao de hoje, uma reflexao a respeito do papel da musica sacra na igreja, ressaltando os principios biblicos que devam nortear o louvor reconhecidamente espiritual. 1. MUSICA E LOUVORA palavra musica e de origem mitologica e diz respeito as cancoes entoadas as musas. Posteriormente, o termo passou a ser usado com sentido mais generico, para se referir a qualquer combinacao harmoniosa e expressiva de sons. Nos dias atuais, a acepcao do que seja musica envolve uma gama de elementos, dependo da situacao na qual ela e executada. Por isso, o Dicionario Houaiss da Lingua Portuguesa define-a como a arte de se exprimir, por meio de sons, seguindo regras variaveis conforme a epoca, a civilizacao, etc.. E nesse sentido que e possivel dizer que existe uma Musica Sacra, isto e, uma expressividade musical baseada no sagrado, naquilo ou nAquele que e santo. Numa cosmovisao crista, diriamos que a musica sacra seria aquela que tem como objetivo central o louvor e a adoracao a Deus. A musica crista tem como meta primordial o louvor, isto e, a celebracao ao Senhor na beleza de Sua Santidade. Nao podemos, contudo, pensar que o louvor restringe-se ao canto. Na verdade, podemos louvar a Deus por meio da oracao, desde que, por meio dela, reconhecamos quem Deus realmente e. A associacao do louvor com a musica costuma ser tao recorrente que, na igreja, ha uma tendencia para reduzi-lo a essa. 2. A MUSICA NA BIBLIA2.1 No Antigo TestamentoO invencao dos instrumentos musicais, de acordo com o relato biblico de Gn. 4.21, e atribuida a Jubal. Os hebreus, como todos os povos circunvizinhos, sempre estiveram voltados para a musica. Podemos destacar alguns exemplos biblicos dessas manifestacoes musicais: 1) na repreensao de Labao quando Jaco fugiu de sua casa (Gn. 31.27); 2) apos a passagem triunfante do Mar Vermelho quando Moises e os filhos de Israel cantaram em celebracao ao livramento do
Senhor (Ex. 15.1); 3) Os tempos de Samuel, Davi e Salomao foram aureos para a musica, ja que essa fazia parte do treinamento na escola dos profetas (I Sm. 10.5; 19.19-24; II Rs. 3.15; I Cr. 25.6), possibilitando o surgimento dos cantores profissionais (II Sm. 19.35; Ec. 2.8); 4) era no templo que os israelitas exercitavam a musica com maior proeminencia, usando intrumentos para o louvor e a adoracao (II Sm. 6.5; I Cr. 15.1-16; 23.1-32; 5.1-26; I Cr. 25.1-6); 5) a musica tambem ocupava lugar de destaque na vida privada do povo hebreu (Ec. 2.8; Am. 6.4-6; Is. 5.11,12; 24.8,9; Sl. 137.1; Jr. 48.33; Lc. 15.25).2.2 No Novo TestamentoJesus, na noite de sua paixao, conforme esta registrado em Mt. 26.30, cantou um hino. Nao sabemos, com precisao, que hino Jesus entoou, mas e bem provavel que tenha sido um salmo. Afinal, o salterio - composto pelos salmos - sempre foi o hinario do povo judeu. Mais importante do que saber qual o salmo Jesus teria cantado e reconhecer que o Senhor deu, ao cantico, um lugar de destaque como parte da adoracao. O apostolo Paulo tambem ressalta o papel dos salmos e hinos na liturgia crista (Ef. 5.19; Cl. 3.16). Mesmo na vida pessoal, Paulo e Silas nos apresentam o exemplo do que e possivel Deus fazer quando Lhe tributamos atraves do cantico com sinceridade de coracao (At. 16.25-31). O apostolo Tiago recomenda que os momentos de felicidade sao motivos para que venhamos a cantar hinos de louvores a Deus (Tg. 5.13). A partir do contexto do grego do Novo Testamento, e possivel distinguir os significados de salmos (psalmos), hinos (hymnos) e canticos espirituais (odais pneumaticos). Os salmos sao geralmente acompanhados por instrumentos musicais, os hinos sao louvores dirigidos diretamente a Deus, e os canticos espirituais tem cunho mais geral, podendo ser direcionado ao publico.3. AS MUSICAS CRISTASA igreja crista, ao longo de sua historia, sempre teve bons musicos que contribuiram com suas composicoes para a adoracao. Destacamos, entre eles, o nome Charles Wesley, irmao de John Wesley, cujos hinos cristaos se encontram nas antologias poeticas dada a sublimidade de seu estilo, beleza, e sobretudo, cultura biblica. Os compositores dos hinos da Harpa Crista tambem nos legaram hinos belissimos. Emilio Conde e Paulo Leivas Macalao, entre outros, enchem os nossos cultos de alegria, transmitem verdades que se encontram exaradas nas paginas da Escritura. Suas experiencias, ratificadas pelo conhecimento biblico fundamentam suas producoes musicais. A justificativa para hinos tao belos, que, infelizmente, sao cada vez mais raros nas igrejas, se encontra na letra de um dos hinos da Harpa Crista de autoria de Frida Vingren: Os mais belos hinos e poesias, foram escritos em tribulacao, e do ceu, as lindas melodias, se ouviram, na escuradao (HC 126). Em sua vasta maioria, a geracao atual de compositores nao sabe o que e padecer por amor a Cristo, sequer tem o esmero de se dedicaram ao estudo biblico a fim de encontrar no Livro Santo a inspiracao para as suas letras. O resultado sao melodias sensuais e letras antropocentricas. A maioria dos hinos cantados