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Eu um adversario que age como um inimigo externo.7. O Supremo Eu do que possui espirito sereno e se domina esta sempre isento das perturbacoes do calor e do frio, do prazer e da dor, tao bem na honra como na desonra.8. O que se satisfaz com saber e visao direta da Verdade, o que dominou os sentidos e esta sempre isento de perturbacao, e para quem um punhado de terra, uma pedra e ouro sao a mesma coisa, e Yogi e chamado Yukta (um santo de solida sabedoria).9. E estimado aquele que com igual olhar olha bem intencionado, amigos, inimigos, neutros, um mediador, o odiento, os parentes, o direito e o iniquo.10. Um Yogi(1) deve praticar constantemente concentracao do coracao, ficar em reclusao sozinho submetendo o corpo e o espirito e se tornando isento de aspiracao ou posse (sentido de propriedade).11. Tendo estabelecido sua sede firmemente num lugar limpo, nem muito alto nem muito baixo, com uma roupa, pele e erva Kusha, colocada uma sobre a outra;12. Sentando-se ali, dirigindo o espirito num rumo unico e subjugando as atividades do espirito e dos sentidos, deixa que ele pratique Yoga para se purificar.13. Deixa que ele mantenha o corpo, a cabeca e o pescoco erectos e imoveis, fixando o olhar na ponta do nariz, nao olhando em torno.(2)14. De coracao sereno e sem temor, sempre firme no voto de Brahmacharya(3) e controlando o espirito, deixa que ele ali fique firmemente absorvido em pensamentos em Mim, a Mim considerando o seu objetivo supremo.15. Assim, sempre se conservando firme, o Yogi de espirito dominado alcanca paz eterna e liberdade, que moram em Mim.16. Mas, o Arjuna, (a pratica do) Yoga nao e para o que come em excesso ou nao come coisa alguma, nem para o que dorme em excesso ou permanece acordado (em excesso).17. Para o que e moderado em comer e recrear-se, moderado nos seus esforcos de trabalho, moderado no sono e na vigilia (a sua pratica de) Yoga se torna uma forca destruidora de toda infelicidade.18. Quando o espirito, completamente dominado, descansa no Eu somente, ,livre de ambicao por todos os objetos do desejo, entao se diz que o homem e um Yukta (firmemente estabelecido no conhecimento do Eu) .19. Uma lampada colocada em lugar onde nao venta, nao vacila. A mesma comparacao e usada para definir o Yogi de espirito dominado, praticando a uniao com o Eu.20. Em tal estado, quando o espirito esta completamente dominado pela pratica do Yoga e alcancou a serenidade, em tal estado, vendo o Eu pelo eu, ele esta satisfeito no Eu isolado.21. Em tal estado, transcendendo dos sentidos, ele (o Yogi) sente essa infinita ventura que e experimentada pela com- preensao purificada; disto sabendo e nisto firmado, nunca decai do seu verdadeiro estado (de conhecimento do seu Eu);22. Depois de cuja obtencao nenhum outro ganho parece maior; estando nele estabelecido, o Yogi nao sucumbe nem a grande tristeza.23. Conhece este (estado) de separacao do contacto com a dor como Yoga. Este Yoga deve ser praticado com perseveranca e coracao forte.24. Abandonando sem reservas todos
os desejos nascidos das fantasias mentais e refreando completamente pelo espirito todo o grupo de sentidos de varias direcoes.25. Com a compreensao ajudada pela firmeza e o espirito estabelecido no Eu, deixa que ele (assim) atinja gradualmente a tranquilidade; deixa que ele nao pense em nada mais.26. Por onde quer que o espirito inquieto e voluvel possa vaguear, deixa que ele o arranque de la e o traga ao controle do Eu somente.27. A um Yogi cujas paixoes estao amainadas e cujo espirito esta perfeitamente tranquilo, e que se tornou um com Brahman, livrando-se de todas as impurezas, a um Yogi assim vem a felicidade suprema.28. Assim conservando o espirito constantemente firme, o Yogi, cujas impurezas sao banidas, facilmente atinge a ventura infinita, nascida do contacto com Brahman.29. Aquele cujo coracao esta. firmemente empenhado em Yoga, olha para toda parte com os olhos da igualdade, vendo o Eu em todos os seres e todos os seres no Eu.30. Para o que Me ve em tudo e em tudo Me ve, Eu nao desapareco, nem ele desaparece para Mim.31. O Yogi que estando estabelecido em unidade adora-me como existindo em todos os seres, o Yogi assim, como quer que more, mora em Mim.32. O Arjuna, o Yogi que encara o prazer e a dor em toda parte como os encara quando eles lhe sao aplicados, e um Yogi altamente considerado.Arjuna disse:33. O Destruidor de Mandhu (Krishna), nao vejo para este Yoga por Ti proclamado possibilidade de existencia duradoura. devido a inquietacao do espirito.34. O Krishna, o espirito e inquieto, turbulento, forte e insubmisso; creio que subjuga-lo e tao dificil como dominar o vento.O Senhor Abencoado disse:35. Sem duvida, o poderosamente-armado, o espirito e in- quieto e de dificil controle; mas, o filho de Kunti, atraves da pratica e da renuncia ele pode ser submetido.36. O Yoga e dificil de atingir para aquele que tem o seu indisciplinado: tal a minha conviccao; mas aquele que se domina pode atingi-lo seguindo os meios proprios.Arjuna disse:37. O Krishna, aquele que, ainda que possuido de fe, falha em controle, e cujo espirito vagueia por longe de Yoga, que fim encontra ele, deixando de alcancar a perfeicao?38. O poderosamente-armado (Krishna), ele nao parece como uma nuvem rota, cai do de ambos (daqui e depois daqui). confuso no caminho de Brahman (Verdade) ?39. O Krishna, Tu deves desfazer esta minha duvida, porque ninguem senao Tu e capaz de destruir esta duvida.O Senhor Abencoado disse:40. O Partha, nao ha destruicao para ele nem aqui nem depois daqui, porque o benfazejo (devoto), o Amado, jamais chega a um mau fim.41. O que decai do Yoga, depois de ter atingido as regioes dos justos e morado la por tempo ilimitado, reencarna-se na casa do puro e prospero.42. Ou entao nasce na familia de sabios Yogis; mas tal nascimento e de muito rara obtencao neste mundo.43. O descendente de Kuru, la (naquela encarnacao) ele ganha o conhecimento adquirido na encarnacao anterior, e luta ainda mais (ardentemente) do que antes pela perfeicao.44. Ele e irresistivelmente guiado pela pratica anterior (de Yoga). Ate o pesquisador
de Yoga vai alem da carta-Brahman(4).45. Mas o Yogi, lutando com perseveranca, purificado de todo pecado, aperfeicoado atraves de muitos nascimentos, alcanca a meta suprema.46. O Yogi e superior ao asceta, e superior aos que alcancaram a sabedoria por meio de livros; ele e tambem superior aos que desempenham acao (de acordo com as Escrituras). Portanto, o Arjuna, se um Yogi.47. E, entre todos os Yogis para Mim o mais alto e aquele que, com o seu eu mais recondito absorvido em Mim, Me adora com (inflexivel) fe.Aqui termina o Capitulo Sexto, chamado "Dhyana-Yoga, ou O Caminho da meditacao"CAPITULO VIIO Bem-aventurado Senhor disse:1. O Partha, praticando o Yoga, com teu espirito em Mim fixo e procurando refugio em Mim, ouviras verdadeiramente de que modo tu has de me conhecer sem duvidar.2. Revelar-te-ei sem reservas esse conhecimento (teoria) e sabedoria (pratica) e tendo-o obtido sentiras que nada mais aqui (neste mundo) ficara por saber.3. No meio de milhares de seres humanos dificilmente se encontra um que se esforce em busca da perfeicao; e no meio (de milhares de) homens sinceros que se esforcam pela perfeicao dificilmente um Me conhece de verdade.4. Sao oito os elementos em que esta dividida minha Prakriti (Natureza): terra, agua, fogo, ar, eter, espirito, intelecto e egoismo.5. Essa Prakriti e inferior; mas diferente dela, sabe, o poderosamente armado, que minha Prakriti superior, na forma de ciencia-de-vida, serve de apoio a este universo.6. Sabe que todos os seres sao gerados dessas duas (prakritis). Eu sou a origem e tambem a dissolucao do universo inteiro.7. O Dhananjava (Arjuna) , nao ha nada (existente) superior a mim. Tal como perolas num fio, todo este (universo) esta enfiado em Mim.8. O filho de Kunti, eu sou o sabor das aguas e o brilho do sol e da lua, eu sou Om(1) em todos os Vedas, sou som em Akasha (eter), sou consciencia da humanidade.9. Eu sou o perfume sagrado da terra e o esplendor do fogo; eu sou a vida de todos os seres e a austeridade dos ascetas.10. Conhece-Me, o Partha, como o germen eterno de todos os seres. Eu sou o intelecto do inteligente e a valentia dos poderosos.11. O poderoso da raca Bharata, do forte sou a forca, despida de desejo e apego; eu sou (tambem) desejo em todos os seres, sem oposicao a Dharma (dever espiritual) .12. Sejam quais forem as condicoes pertencentes aos estados de Sattwa (predicado de bondade) , Rajas (paixao), Tamas (ignorancia, inercia) reconhece-as todas como procedentes de Mim. Nao estou neles porem eles estao em Mim.13. Iludidos por esses estados, compostos dos tres Gunas (predicados), este mundo inteiro nao Me conhece, a Mim que estou alem desses predicados e sou imutavel.14. De fato este meu divino Maya (misterio que engana) composto de Gunas, e dificil de transpor; so aqueles que em Mim se refugiam, transpoem este Maya.15. Os iludidos, os malfeitores, os homens mais infimos, privados de compreensao por Maya e seguindo tendencias demoniacas, esses nao conseguem atingir-me.16. O Principe da raca Bharata, o Arjuna, quatro especies de homens virtuosos Me adoram: os mortificados, os
que pro-. curam o saber, os que procuram a prosperidade material e os sabios.17. Entre esses, o sabio, sempre firme, devotado ao unico (a Mim), e o que sobrepuja pois sou supremamente caro ao sabio e ele Me e caro.18. Todos eles sao nobres, mas considero o sabio como meu proprio Eu; pois, com alma sempre firme, pos seus olhos so em Mim como sua meta suprema.19. No fim de varios nascimentos, o homem sabio entra em Mim vendo que tudo isto esta (preenchido por) um unico Eu. Um homem de alma tao grande e muito dificil de encontrar.20. Aqueles cujo discernimento e perturbado por diversos desejos, adoram outras deidades ao observar varios outros ritos (com a esperanca de obter prazer, poder, etc.) sendo impelidos pela sua propria natureza.21. Qualquer devoto que procure adorar qualquer (Divina) forma com fe, eu faco com que sua fe nao vacile.22. Possuindo essa fe, ele se empenha na adoracao (dessa deidade); e dai obtem os resultados ambicionados, que sao concedidos so por Mim.23. Mas o fruto (adquirido) por esses homens de compreensao curta e pequeno e de pouca duracao. Os adoradores dos Devas (dos que brilham) procuram Devas; porem os meus crentes veem a Mim.24. Os ignorantes, nao conhecendo meu estado Eterno, Imutavel e Supremo, consideram-Me como a vinda sem manifestacao para a revelacao.25. Eu nao sou revelado a todos, sendo oculto por Yoga-Maya(2). esse mundo iludido nao Me conhece, a Mim, o Nao-nascido e o Imutavel.26. O Arjuna, eu conheco o passado, o presente e o futuro de todos os seres, mas ninguem Me conhece.27. O Bharata, terror de teus inimigos, todos os seres ao nascerem caem na ilusao, causada por adversarios aos pares, Burgindo do desejo e da aversao.28. Porem aqueles homens de virtuosas facanhas, cujo pecado terminou, livres da ilusao de adversarios aos pares, adoram-Me com firme resolucao.29. Aqueles que, tendo se refugiado em Mim, esforcam-se por atingir a liberdade escapando a velhice e a morte, esses conhecem Brahman, todo o Eu individual e o reino inteiro de Karma (acao).30. Os que Me conhecem no reino fisico, no reino Divino- e no reino do sacrificio, sendo firmes de coracao, conhecem-Me ate mesmo na hora da morte.Aqui termina o Setimo Capitulo, chamado "Jnana-Vijnana-Yoga, ou O Caminho da Sabedoria e da Realizacao"CAPITULO VIIIArjuna disse:1. O Melhor dos Seres (Krishna), o que e Brahman, o que e Adhyatma (alma corporificada) e o que e Karma? O que e reino fisico (Adhibhuta) e o que e chamado reino Divino (Adhidaiva)?2. O Destruidor de Mandhu, como e quem mora neste corpo como Adhiyajna (deidade do sacrificio); e como es Tu reconhecido na hora da morte pelos que se dominam a si proprios?O Bem-aventurado Senhor disse:3. O Ser Supremo e Imperecivel e Brahman, sua manifestacao como alma corporificada e chamada Adhyatman. O sacrificio prescrito, que da causa a criacao e apoio dos seres, e chamado Karma.4 6. o melhor dos corporificados (Arjuna), a eXistencia mortal e chamada Ahibhuta (fisica); o Eu Supremo e a Adhidaivata (Espirito Universal). Eu sou a Adhiyajna (a deidade que preside ao sacrificio) no corpo.5.
Aquele que, na hora da morte, pensando em Mim somente, sai a luz, deixando o corpo, esse alcanca o meu Ser. Nao ha duvida nessa afirmativa.6. O filho de Kunti, qualquer que seja o estado (ou ser) que alguem conserve no fim, na hora de deixar o corpo; isso sozinho ele atinge, devido ao pensamento constante daquele estado ou ser.7. Por conseguinte, em todas as epocas, pensa em Mim e luta. Tendo oferecido teu espirito e teu intelecto a Mim, tu entraras, sem nenhuma duvida em Mim!8. O filho de Pritha, por meio de uma; constante pratica de meditacao com espirito que nao vacila (sem transportar-se para parte alguma) e o pensamento constante no Ser Supremo e Divino, pode-se chegar ate Ele.9. Aquele que pensa sobre o Onisciente, o Antigo, o que Rege, o mais minucioso dos meticulosos, o Apoio de todos, cuja forma e inconcebivel, resplandecente como o sol, e alem das trevas (da ignorancia);10. (Aquele que assim sobre ele medita) na hora da morte,. com espirito que nao tergiversa, cheio de devocao, fixando em pleno O Prana (halito da vida) entre as sobrancelhas pelo poder de Yoga, esse atinge O Divino Ser Supremo.11. Aquilo que os que conhecem Veda (Verdade, Sabedoria) citam como imperecivel, aquilo em que os Sannyasins(1) sem apego penetram, pelo anseio do qual praticam Brahmacharya(2), aquele estado Eu manifestarei em ti em breve.12. Abstraindo-se de todos os sentidos, pondo a mente no coracao e fixando o Prana na cabeca (entre as sobrancelhas) assim se empenha na pratica da concentracao (Yoga);13. Pronunciando o monossilabo "Om", (o som) Brahman, e em Mim meditando, aquele que parte, ao deixar o corpo, atinge a meta suprema.14. Aquele que nao tem outro pensamento (senao em Mim), que se lembra de Mim diaria e constantemente; o Partha, eu sou facilmente alcancado por esse sempre devotado Yogi.15. Os de alma grande, tendo chegado a Mim, nao sofrem outro nascimento, morada sempre diferente de miseria, pois eles atingiram a mais alta perfeicao.16. O Arjuna, todos os mundos, desde a morada de Brama ate este mundo, estao sujeitos a volta; mas, o filho de Kunti, apos ter-Me atingido nao ha outro nascimento.17. Aqueles que sabem que o dia de Brama termina em mil Yugas (eras) e sua noite em mil Yugas, esses sao os verdadeiros conhecedores da noite e do dia.18. Ao aproximar-se o dia (de Brama), toda.s as manifestacoes provem da parte do Nao-revelado, e ao aproximar-se a noite, mergulham no que e chamado o Nao-manifestante.(3)19. O Partha, a multidao de seres, que volta a nascer repetidas vezes, irremediavelmente mergulha no (Nao-revelado) ao aproximar-se a noite e novamente tornam a manifestar-se ao aproximar-se o dia.20. Mas alem desse Nao-revelado, ha um outro irrevelado, que e eternamente existente e nao e destruido mesmo quando todos os seres sao aniquilados.21. Aquilo que tem sido descrito Como Nao-revelado e Imperecivel e chamado a Meta Suprema, e apos atingi-Ia nao ha volta (outro nascimento). Eis minha Morada Suprema.22. O filho de Pritha, aquele Eu Supremo, no qual todos os seres moram e que e a essencia de tudo, pode
ser alcancado pelos de coracao intacto e pela devocao exclusiva a ele.23. O Principe da raca Bharata, agora revelar-te-ei em que tempo, ao partir, (abandonando o corpo) os Yogis voltam (nascem outra vez), e tambem o tempo em que, ao partir, eles nao voltam.24. Fogo, luz, dia, quinze noites brilhantes (lua crescente), os seis meses do curso norte do sol, partindo em tal epoca, os que conhecem Brahman vao para Brahman.25. Fumo, noite, quinze noites escuras (lua minguante), os seis meses do curso sul do sol, o Yogi que partir em tal epoca e receber a luz da lua, voltara.26 . Esses dois sao considerados como caminhos eternos do mundo, o claro e o escuro, (caminho do saber e caminho da ignorancia). Por um, (o homem) chega a nao voltar (liberdade); pelo outro, ele torna a voltar.27. O filho de Pritha, por meio do conhecimento desses (dois) caminhos, os Yogis nunca se enganam. Por conseguinte, o Arjuna, em todos os tempos apega-te firmemente a Yoga.28. Quaisquer que sejam os frutos das boas acoes prometidos no estudo dos Vedas, nos sacrificios, na pratica das austeridades, em dadivas caridosas, o Yogi, tendo-os conhecido e elevando-se acima disso tudo, atinge a Suprema Morada primordial.Aqui termina o Oitavo Capitulo, chamado Akshara-Brama-Yoga, ou O Caminho do Brahman imperecivel"CAPITULO IXBem-aventurado Senhor disse:1. (Agora) confiar-te-ei, a ti que nao tens maus pensamentos, este grande segredo, sabedoria juntamente com realizacao, ciente do qual, tu estaras livre do mal.2 . Este e o rei das ciencias, o rei dos misterios, o supremo purificador; e obtido pela percepcao direta e e dotado de retidao, facilmente cumprida e imperecivel.3. O Parantapa (Arjuna), os homens que nao tem fe neste Dharma (ciencia de autoconhecimento) , sem Me atingirem, voltam ao caminho da morte e de outro nascimento.4. Todo este mundo tem a essencia de Minha Forma irrevelada; todos os seres em Mim habitam, porem Eu nao habito neles.5. Presta atencao a Meu Divino Yoga! Os seres nao habitam em Mim; embora o Criador e Apoio de todos os seres, ainda assim Meu Eu nao habita neles.6. Assim como o ar, amplo e sempre se movendo por toda a parte, existe em Akasha (espaco e eter), mesmo assim, sabe tu, todos os seres em Mim existem,7. O filho de Kunti, todos os seres, no fim de um ciclo, voltam a minha Prakriti (Natureza); novamente, ao comecar um ciclo, Eu os mando para diante.8. Dominando Minha Prakriti, Eu mando para diante, repetidas vezes, essa enorme multidao de seres, que sao irremediavelmente impelidos pela Natureza.9. O conquistador de opulencias (Arjuna) , esses atos (de criacao e dissolucao) nao Me embaracam, que me mantenho como se eles nao me dissessem respeito e nao tivessem ligacao alguma comigo.10. O filho de Kunti, tendo-Me como a Deidade que preside, Prakriti (Natureza) impele as coisas moveis e as imoveis. E por essa razao que as rodas do mundo giram e giram.11. Tolos, inconscientes de Meu estado Supremo, como o Grao-Senhor dos seres, nao Me consideram como tomando forma humana.12. Eles sao feitos de esperancas vas, acoes inuteis, saber vao, e insensiveis,
possui dos pela natureza enganosa de Rakshasas (impuros, cheios de paixoes e criaturas sem deus) e Asuras (criaturas de trevas e de ignorancia).13. Mas, o filho de Kunti, os que tem a alma grande, possuindo a Natureza Divina, conhecendo-Me como Imutavel e como a Fonte dos seres, adoram-Me com devocao unica e devotada.14. Ate mesmo entoando Minha gloria e esforcando-se com votos sinceros, curvando-se ante Mim com devocao, (eles) perpetuamente adoram-Me.15. Outros ainda, cumprindo o sacrificio da sabedoria, adoram-Me, o Que-Tudo-Enfeita, como unico, como isolado, ou em diferentes formas.16. Eu sou Kratu(1), eu sou Yajna(2), eu sou Svadha(3), eu sou ervas medicinais, eu sou Mantra(4) eu Sou oblacao, sou o fogo e sou o ato de sacrificio.17. Eu sou o Pai do universo, sou a Mae, o Apoio o Grao- Senhor, o Unico a ser conhecido, o Purificador, Om (Som Brahman), Rik, Saman e Yajur(5).18. (Eu sou) a Estrada, o Apoio, o Senhor, a Prova, a Morada, o Refugio, o Amigo, a Origem, a Dissolucao; o Lugar-de-Repouso, o Celeiro e a Semente Eterna.19. O Arjuna, eu dou o calor, eu mando a chuva e a retenho; sou a Imortalidade e tambem a Morte. Sou ser e nao-ser (o revelado e o irrevelado).20. Os que conhecem os tres Vedas(6), tendo-Me rendido com sacrificio, tendo bebido o Soma(7) e assim estando purificados de pecado, rezam para obter a meta do ceu; eles, tendo chegado a regiao do que rege Devas, gozam nos ceus os prazeres celestiais do Devas.21. Tendo gozado aquele amplo mundo celestial, eles, na exaustao do merito (de suas boas acoes) entram novamente no mundo mortal; assim seguindo a religiao dos tres Vedas, ansiando por objetos de desejo, ficam partindo e voltando (nascimento e renascimento).22. Os que Me adoram e em Mim meditam sem qualquer outro pensamento, a esses devotos sempre firmes eu prometo seguranca e supro todas as suas necessidades (carrego Seus fardos).23. O filho de Kunti, mesmo aqueles devotos que adoram outros deuses com fe, esses tambem Me adoram a Mim, mas contrarios a lei.24. Pois eu so sou O Senhor; mas eles nao Me conhecem na verdade, donde tem que voltar (recaem noutro nascimento).25. Os que adoram os deuses vao para os deuses; para os ancestrais vao-os que rendem culto aos ancestrais; os que adoram espiritos vao para os espiritos; mas Meus adoradores vem a Mim.26. Aquele que, com devocao, Me oferece uma folha, uma flor, um fruto e agua, aceito essa oferenda de amor, desde que feita com coracao puro.27. Seja o que for que fizeres, seja o que for que comeres, seja o que for que ofereceres como oblacao, seja o que for que deres e as austeridades que cumprires, o filho de Kunti, faze-o como uma oferenda a Mim.28. Assim estaras livre dos grilhoes de acao que produzem os bons e os maus frutos; e estando firmemente empenhada nessa devocao de renuncia; tua alma libertada far-te-a vires a Mim.29. Eu sou o mesmo para todos os seres; odiados ou queridos nao ha nenhum para Mim. Mas os que Me adoram com devocao, esses estao em Mim