nossa mente e a maior barreira para libertar o poder do evangelho (Rm. 1.16) para toda a cultura de hoje, diz ela.E mais: Para recuperar um lugar a mesa do debate publico, os cristaos tem de encontrar um meio de vencer a dicotomia entre o publico e o particular, o fato e o valor, o secular e o sagrado. Precisamos libertar o evangelho o seu cativeiro cultural e restabelece-lo ao status de verdade publica (...) Somente com a recuperacao da visao holistica da verdade total e que conseguiremos libertar o evangelho para se tornar a forca redentora em todas as areas da vida[2].A perda da mente cristaInfelizmente, muitos cristaos ao aceitarem a dicotomia publico/privado, fato/valor, acabam restringindo a expressao da fe somente ao ambito particular, simplesmente como uma atividade devocional e espiritual, sem a capacidade de dialogar e influenciar a sociedade contemporanea.Por essa razao e que Harry Blamires, discipulo de C. S. Lewis, diz nao existir mais uma mente crista. Ele escreve que o cristao moderno sucumbiu a secularizacao e aceita a religiao a moralidade dela, seu culto, sua cultura espiritual; mas ele rejeita a visao religiosa da vida, a visao que coloca todas as coisas aqui em baixo dentro do contexto do eterno, a visao que relaciona todos os problemas humanos sociais, politicos e culturais, aos alicerces doutrinarios da fe crista, a visao que ve todas as coisas aqui em baixo em termos de supremacia de Deus e de transitoriedade da terra, em termos de ceu e inferno[3].Blamires sustenta que a secularizacao mental dos cristaos foi ocasionada pela acomodacao. Paramos de pensar de forma crista. Retiramos a consciencia crista da vida publica, comercial e social e, quando entramos nessas esferas somos forcados a aceitar para fins de discussao, a estrutura secular ali estabelecida. E mais:Oramos e cultuamos de forma crista. Depois, esvaziamos nosso cerebro do vocabulario cristao, dos conceitos cristaos para garantir que nos comunicamos plenamente e voltamos a falar sobre politica como o politico, sobre bem-estar social como o assistente social, sobre relacao no trabalho como o sindicalista. Assim, andamos mentalmente no secularismo. Treinamo-nos, ate disciplinamo-nos para pensar de forma secular sobre algumas coisas seculares e ironia das ironias ate conseguirmos nos persuadir de que nao ha nada mais cristao que ceder nessa materia e aceitar o meio ambiente mental da outra pessoa.A critica de Blamires ganha mais relevancia no momento historico em que estamos vivendo. Alem da acomodacao de uma grande parcela de cristaos, o discurso de privatizacao da fe por parte dos liberais e antiteistas tenta manter a todo custo a influencia dos cristaos restrita ao ambito da igreja. Com isso, os cristaos vao perdendo a legitimidade para falar sobre assuntos sociais, politicos e culturais. O resultando e a criacao de uma subcultura crista, segregada e distante do debate social.Em grande parte essa tentativa de privatizacao da fe dos cristaos deve-se a uma visao distorcida do que seja a secularizacao e Estado laico. Inicialmente, esses conceitos foram empregados para representar a separacao entre Estado e Igreja, de modo a evitar o dominio da religiao sobre o governo civil.