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INTRODUCAOCreio no Espirito Santo.O Espirito Santo vem sendo mal compreendido eminumeros arraiais evangelicos, tanto a sua pessoa como a sua atuacao se resumema demonstracao de um mover que nao encontra base na Escritura Sagrada. Enquantoque outros setores do evangelicalismo parecem ignorar a atuacao do Espirito emnossos dias.Para evitar este desequilibrio, precisamosmergulhar nas paginas da Biblia para dela tirar um conceito legitimo sobre apessoa e a obra do Espirito Santo. E bem verdade que no Antigo Testamento, aofazermos uma leitura superficial, parece que nada ha em seu conteudo que nosmostre o Espirito em acao. Mas, ao fazer um estudo mais apurado, veremos queEle se revela desde o relato da criacao. Afinal, e o proprio Espirito de Deusque conduz o processo de escrituracao, e gracas a Ele temos em maos o livrosagrado. Assim sendo, dificil seria se Ele nao revelasse a si mesmo.O objetivo deste texto e fazer com que entendamosque o Espirito e Deus, sendo um componente da Santissima Trindade. E tambemveremos a sua atuacao por todo registro da Escritura. O ESPIRITO NO ANTIGO TESTAMENTO Percorrendo o Antigo e o Novo Testamento, oconteudo traz luz sobre a atuacao daquele que e comumente chamado na teologiade a terceira pessoa da Trindade, pois, muitos estao apenas familiarizadoscom os outros dois componentes da Santa Triade que sao Deus-Pai e Jesus Cristo,Deus-Filho. No inicio da revelacao, o termo hebraico ruach e usado paradesignar o Espirito Santo no Antigo Testamento. Energia e poder ativo seriam aspalavras que melhor se aproximam da ideia concernente a ruach. Aconotacao do termo nao enfatiza a imaterialidade, mas sim a presenca poderosado Espirito que ao descer sobre os individuos faz com que os mesmos adquiramuma energia nao natural, isto e, sobrenatural (Jz 14.6). A primeira aparicao dotermo esta em Genesis 1.2. Em outras 107 ocorrencias, ruach vai sereferir a atividade de Deus (Elohim) no mundo. So que ha um errofrequente de achar que o Espirito Santo e apenas uma energia. A ideia que ruachtraz consigo e a de Deus envolvendo-se pessoalmente com a sua criacao, por issoque as Escrituras tratam o Espirito como um agente criador, presente em toda aetapa da construcao do cosmos. Isso coloca o Espirito Santo ao lado dos demaiscomponentes da Trindade realizando a obra de criar o mundo ex nihilo,dando sentido assim a expressao que se encontra no plural em Genesis 1.26:facamos. O Espirito de Deus e responsavel por dar ordem amateria criada, tal como ele foi o sustentador do povo escolhido, isto e,Israel, lhes concedendo leis justas e um governo para que seu povo naoemergisse no caos. Moises, Josue e outros lideres tinham o Espirito do SENHOR(Nm 11.16-17 e 27.18). Tambem foi de sua incumbencia conceder dons artisticosaos homens (Ex 31.2-6). Ele e o Espirito da ordem e da beleza. Alem de criador,o Santo Espirito tambem e recriador, pois, Ele atua no homem caido,regenerando-o e dando-lhe um norteamento moral, isto e, santificador. Ele equem aplica a salvacao pela graca no coracao do homem. Como esta escrito emEzequiel 11.19-20: "E lhes darei um so coracao, e um espirito novoporei dentro deles; e tirarei da sua carne o coracao de
pedra, e lhes darei umcoracao de carne; Para que andem nos meus estatutos, e guardem os meus juizos,e os cumpram; e eles me serao por povo, e eu lhes serei por Deus".O ESPIRITO NO NOVO TESTAMENTOEm todo o Antigo Testamento a atuacao distinta doEspirito nao ficou muito clara para o povo de Israel. Toda acao divina eraatribuida a Adonai, o SENHOR. Embora Ele tenha atuado intensamente, inclusivena inspiracao dos autores que formariam o canon biblico, e apenas no NovoTestamento que o povo eleito passa a ter informacoes mais precisas acerca doseu ser e de sua obra. Na revelacao neotestamentaria, o Espirito e o parakletos,apresentado pelo proprio Cristo (Jo 14.16). Ele seria a testemunha em prol deJesus. Testemunha melhor nao ha, uma vez que o Espirito se fez presente em todoo momento do ministerio messianico. Da concepcao ate a morte na Cruz, oEspirito Santo testificou que aquele homem vindo de Nazare era o Filho de Deusprometido em todo o Antigo Testamento - desde Genesis 3.15.Ja no momento da chegada do Cristo ao mundo, Mariaconcebeu virgem, milagrosamente, pela obra do Espirito. A presenca do EspiritoSanto neste momento e de suma importancia para referendar a profecia de que agloria de Deus no segundo templo seria maior (Ag 2.7-9). A gloria do antigotemplo era o proprio Espirito Santo - a fumaca que envolvia o sumo-sacerdote nolugar Santissimo. Quando Cristo nasce dessa concepcao sobrenatural realizadapelo Espirito, a gloria maior profetizada por Ageu se cumpre. Alem disso, oEspirito teve como funcao preservar a santidade do Deus que se encarnava,sustentando a sua impecabilidade.No Batismo (Mt 3.16-17), a voz audivel do Pai e oEspirito Santo em sua aparicao na forma de uma pomba selam o inicio doministerio de Jesus, endossando-o como um profeta enviado pelo proprio Deuspara apregoar as boas novas (Lc 4.18). Apos ser batizado, Cristo e levado peloEspirito a ser tentado no deserto por Satanas (Lc 4.1). Diferente de Adao,Jesus resiste e derrota o diabo, confirmando-o como o segundo Adao, capaz deredimir a humanidade caida. Foi o Espirito Santo quem preservou Jesus nosmomentos de aflicao antes da sua morte terrivel para expiar os pecados. Eleconduziu o Cristo ate a cruz, mesmo quando Satanas tentou de varias maneirasfazer com que Jesus nao a encontrasse. E embora a ressurreicao e ascensao sejamobras atribuidas ao Pai, podemos afirmar que existe a atuacao poderosa eefetiva do Santo Espirito tambem nestas coisas, pois, e em Seu poder ativo queos milagres acontecem.O ESPIRITO E O POVO DO LIVROA Igreja e capacitada pelo Espirito para apregoar oEvangelho. Jesus e quem diz isso antes de subir aos ceus (1.8). E empentecostes (Atos 2), vemos que a Igreja que era um grupo de centenas, passa ater tres mil pessoas inclusas apos o Espirito Santo descer sobre o seus. E aera da plenitude do Espirito. O apostolo Paulo fala claramente que o Evangelhoe a pregacao resultante do poder do Santo Espirito (1 Ts 1.5), e o Parakletosmata o velho homem e faz com que o mesmo viva agora em novidade de vida. AsEscrituras atestam que e Ele quem convence o homem do pecado, da justica e dojuizo (Jo
16.8), fazendo com que o mesmo va ate Cristo para salvar-se doinferno.Ademais, aquilo que foi registrado no NovoTestamento sao Palavras do proprio Espirito Santo, trazendo a revelacaomessianica a todos os povos. Ele que lembraria aos escritores do NT as palavrasde Jesus e ensinaria tambem o que haveriam de escrever (Jo 14.26). Para aTeologia isto e chamado de doutrina da inspiracao. Pedro e Paulo atestama inspiracao de toda a Escritura em suas cartas (1Tm 3.16 e 1Pd 1.21). Por issonao ha fonte mais apropriada do que a Biblia para conhecermos o Espirito Santo,o Pai e o Filho, que formam a Santissima Trindade, a divindade crista.O povo de Deus, isto e, a igreja, pode ser chamadade povo do Livro, pois e na Escritura que baseiam o seu estilo de vida. Cabeao Espirito ajuntar este rebanho do SENHOR e faze-los santos a partir doentendimento e da aplicacao do conteudo biblico. Conteudo que, como ja foidito, e inspirado - e neste processo de inspiracao o Espirito Santo conduziuos escritores canonicos a nao cometerem nenhum erro na redacao da palavrarevelada.Quanto a isso, vejamos o que nos diz a Confissaode Fe de Westminster, Capitulo 1, artigo V:Pelo testemunho da Igreja podemos ser movidos eincitados a um alto e reverente apreco da Escritura Sagrada; a supremaexcelencia do seu conteudo, e eficacia da sua doutrina, a majestade do seuestilo, a harmonia de todas as suas partes, o escopo do seu todo (que e dar aDeus toda a gloria), a plena revelacao que faz do unico meio de salvar-se ohomem, as suas muitas outras excelencias incomparaveis e completa perfeicao,sao argumentos pelos quais abundantemente se evidencia ser ela a palavra deDeus; contudo, a nossa plena persuasao e certeza da sua infalivel verdade edivina autoridade provem da operacao interna do Espirito Santo, que pelapalavra e com a palavra testifica em nossos coracoes.I Tim. 3:15; I Joao 2:20,27; Joao 16:13-14; I Cor.2:10-12.CONCLUSAOPara sermos computados como cristaos, e necessariocrer que o Espirito Santo e Deus. E uma pessoa, com atributos eternos eimutaveis. Assim diz o Credo de Atanasio:O que o Pai e, o mesmo e o Filho, e o EspiritoSanto. (...) Assim, o Pai e Deus, o Filho e Deus, o Espirito Santo e Deus.Contudo, nao ha tres Deuses, mas um so Deus. Portanto o Pai e Senhor, o Filho eSenhor, e o Espirito Santo e Senhor. Contudo, nao ha tres Senhores, mas um soSenhor. Porque, assim como compelidos pela verdade crista a confessar cadapessoa separadamente como Deus e Senhor; assim tambem somos proibidos pelareligiao universal de dizer que ha tres Deuses ou Senhores.Soli Deo GloriaAutor: Pr. ThiagoOliveiraDivulgacao: Bereianos
acerca de conservarem-se no Caminho doSENHOR, praticando o que e justo e direito" - Genesis 18:19Normalmente termino meus textos com a minha visao para a resolucao da questaopor mim levantada, mas hoje desejo fazer diferente: convido voce, homem, aponderar sobre sua propria concepcao de masculinidade e como tem se apresentadoao mundo. A sua funcao de formar novos homens tem sido realmente posta empratica?Lembrando que o exercicio da masculinidade nao e apenas para proprio beneficio,ou mesmo restrito apenas a familia, mas se da em um contextocomunitario/social, onde o ensino contribui para o caminhar correto de todos.Autor: Felippe ChavesDivulgacao: Bereianos
Kyrios eum sucedaneo do nome Yahweh, de modo que a confissao de Jesus como umso Kyrios reflete a confissao do Shema do um so Yahweh[12].De fato, o Pai e o Filho existem em uma unidade essencial e relacionam-seeternamente de maneira pessoal e pactual[13]. Paulo tambem identifica oEspirito Santo como Yahweh: Ora, Jeova [Kyrios][14] eo Espirito, e onde esta o Espirito de Jeova, ali ha liberdade. E todos nos, aopasso que com o rosto descoberto refletimos como um espelho a gloria de Jeova,somos transformados nessa mesma imagem, com mais e mais gloria, exatamente comoJeova, o Espirito, o faz.[15] Assim, ha uma so essencia divinaautoexistente, eterna e imutavel na qual existe um relacionamento pessoal entreo Pai, o Filho e o Espirito Santo.3. Joao 1.1: No principio era aquele que e a Palavra. Ele estava comDeus, e era Deus.Neste versiculo o Filho e chamado de Logos, que no pensamento judaico sereferia ao envolvimento e a presenca ativa e pessoal de Yahweh no mundo[16].A expressao No Principio aduz ao principio de Genesis 1.1 e estaintimamente relacionada com o inicio da criacao do espaco e do tempo. Dessemodo, o Filho (a Palavra) e colocado junto com o Pai na eternidade passada,ou melhor, na atemporalidade. Isso e confirmado pelo verso 3 que diz queabsolutamente nada veio a existencia, senao atraves do Filho. Assim, se o Filhoe temporal, algo teria vindo a existencia antes dele, a saber, o espaco e otempo. Outras expressoes biblicas usadas para descrever a eternidade passadasao usadas com respeito ao Filho. Ele existe antes de todas as coisas (propranton Colossenses 1.17)[17] e por meio dele, Deus formou os tempos (aionas Hebreus 1.2)[18]. O texto nao diz que o Filho veio a existir no Principio,mas que Ele era (En arche en ho Logos). O verbo en - era estano tempo imperfeito indicando uma acao continua no passado, assim a Palavraexistia na eternidade passada[19]. A Palavra estava com o Deus de modo queela precisa ser outra Pessoa distinta que existe na eternidade com o Deus Pai.A Palavra nao pode ser o proprio Pai. Isso e confirmado pelo fato do Pai serchamado de o Deus (com artigo) e o Filho de Deus (sem artigo), o queinsinua uma distincao entre eles. Por outro lado, os vocabulos Deus e oDeus sao usados lado a lado (ton Theon, kai Theos[20]) sugerindo umaunidade semantica essencial: o Logos e Deus no mesmo sentido em que o Pai eDeus, embora eles sejam duas pessoas distintas. Assim, o Filho e eterno,atemporal e igualmente Deus com o Pai, embora seja outra Pessoa em relacao aoPai.4. Joao 8.58: Respondeu Jesus: Eu lhes afirmo que antes de Abraaonascer, Eu Sou!E importante notar que Jesus nao diz antes de Abraao nascer, eu nasci, nem,antes de Abraao nascer, eu vim a ser, mas antes de Abraao nascer, EuSou (Ego Eimi)[21], afirmando Sua eternidade. A expressao Eusou, usada por Jesus, tem como plano de fundo as declaracoes Eu Sou de Yahwehno livro de Isaias (41.4; 43.10, 13, 25; 46.4; 48.12, 51.12; 52.6), note asconstrucoes para que saibais que Eu Sou e para crerdes que Eu Sou(Joao 8.24,28; 13,19 Isaias 43.10). Ao
se declarar como o Eu Sou, Jesus seidentifica como Yahweh, o Deus Imutavel, Eteno e Autoexistente (Exodo3.14)[22]. No Evangelho de Joao, a expressao Eu Sou e relacionada a setemetaforas redentoras: Eu Sou o Pao da Vida (6.35,48,51), a Luz do Mundo(8.12; 9.5), a Porta (10.7,9), o Bom Pastor (10.11,14), a Ressurreicao e a Vida(11.25), o Caminho, a Verdade e a Vida (14.6) e a Videira Verdadeira(15.1,5)[23]. Essas e outras metaforas, tais como, Semeador, Diretor daColheita, Rocha e Noivo, empregadas por Jesus para falar de si mesmo, tem comofundo as parabolas que o Antigo Testamento usa para descrever Yahweh,desse modo Jesus estava se identificando com Jeova [24].5. Joao 1.18: Ninguem jamais viu a Deus, mas o Deus Unigenito, queesta junto do Pai, o tornou conhecido.Jesus e o Filho Unigenito de Deus. Sempre que Cristo e chamado de Unigenito,isso e associado com o nascimento espiritual dos crentes (Joao 1.12, 13,14,18;3.6, 16, 18; 1 Joao 4.7, 9; 5.18)[25]. Desse modo, Jesus nasceuespiritualmente do Pai em um sentido unico. Ele e o Verbo ou a Sabedoria quenasceu do Senhor na eternidade (Proverbios 8.22-26) e Sua origem esta naeternidade (Miqueias 5.2). No ato da geracao, o Filho recebe do Pai, porcomunicacao, vida em si mesmo, isto e, a essencia divina completa eautoexistente (Joao 5.26). Assim, por ter a mesma essencia do Pai, ele e aperfeita revelacao do Deus invisivel. Na medida em que essa geracao e eterna, oFilho nao veio a existencia, Ele sempre existiu, existe e existira sendocontinuamente gerado do Pai em um ato eterno, porem sempre completo [26].6. Joao 15.26: Mas, quando vier o Consolador, que eu da parte do Paivos hei de enviar, aquele Espirito de verdade, que procede do Pai, eletestificara de mim.E importante notar que diferente dos verbos no futuro usados para falar doenvio do Espirito (Joao 14.26), o verbo procede (grego: ekporeuetai)esta no presente, isto e, a emanacao do Espirito do Pai e continua e estavaacontecendo no momento em que Jesus estava falando. A ideia e que Jesus enviarao Espirito da parte do Pai no tempo (economia) porque na eternidade (imanencia)o Espirito procede do Pai. O Filho diz que ele e quem enviara o Espirito, demodo que o Espirito tambem deve proceder do Filho. Levando em conta a primeiraparte da Regra de Rahner (A Trindade Economica e a Trindade Imanente) que dizque a revelacao da Trindade no tempo reflete aquilo que Deus e na eternidade, oenvio do Espirito da parte do Pai pelo Filho corresponde a uma relacao deemanacao do Espirito do Pai e do Filho na eternidade.[27] Assim, o EspiritoSanto procede eternamente do Pai e do Filho. Ele e apresentado como o outroParacleto que viria para substituir o Paracleto Jesus (1 Joao 2.1),de modo que temos um Intercessor Divino na Terra (o Espirito Santo Romanos8.26 27) e um Intercessor Divino nos Ceus (Jesus Cristo Hebreus 7.25) e eletambem e chamado pelo pronome neutro ekeinos (Ele) o que o revela comoum Ser Pessoal[28].7. Mateus 28.19: Portanto, vao e facam discipulos de todas asnacoes, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espirito Santo,Esse versiculo faz parte dos 50 padroes
Igreja Presbiteriana da Coreia Monografia,2014, p. 105.[20] https://pt.wikipedia.org/wiki/No_princ%C3%ADpio_era_o_Verbo[21] http://biblehub.com/interlinear/john/8-58.htm[22] SILVA, Andre de Aloisio deOliveira da. A Trindade Imanente: Unidade de essencia e diversidade depessoas como igualmente fundamentais em Deus. Teresinha: SeminarioTeologico do Nordeste Memorial Igreja Presbiteriana da Coreia Monografia,2014, pp. 107-108.[23] Neves, Itamir. ComentarioBiblico de Joao. Sao Paulo: Radio Trans Mundial, 2011. (Serie Atraves daBiblia), p. 21.[24] GEISLER, N. (2015). TeologiaSistematica 1. Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assembleias de Deus, p.794.[25] SILVA, Andre de Aloisio deOliveira da. A Trindade Imanente: Unidade de essencia e diversidade depessoas como igualmente fundamentais em Deus. Teresinha: SeminarioTeologico do Nordeste Memorial Igreja Presbiteriana da Coreia Monografia,2014, p. 100.[26] BERKHOF, L. (2012). Manual dedoutrina crista. Sao Paulo: Cultura Crista, p. 63.[27] Como ja havia analisado esteversiculo em outro artigo, apenas copiei sua analise: http://brunosunkey.blogspot.com.br/2016/11/a-processao-eterna-do-espirito.html[28] FERREIRA, F. & MYATT (2007).Teologia Sistematica - VIDA NOVA, pp. 682 -684.[29] Estes padroes podem serencontrados em: Joao 14.26; Mateus 12.31-32. Mateus 3.16,17; Mateus 28.19;Lucas 1.35; Lucas 3.21-22; Marcos 1.9-11; Lucas 4.1-12; Joao 14.16-20; Joao15.7-26; Joao 20.21-22; Atos 1.1-6; Atos 2.31,32,38,39; Atos 5.31-32; Atos7.55-56; Atos 10.38, 46,47,48; Atos 15.8-11; Atos 20.23,24,28; Atos28.23,25,31; Romanos 1.4; Romanos 5.5-6; Romanos 8.2,3,9,16,17; 1 Corintios6.11; 1 Corintios 12.4,5,6,12,13,18; 2 Corintios 1.21-22; 2 Corintios 13.14;Galatas 3.11,13,14; Galatas 4.6; Efesios 1.2,3,13; Efesios 2.18,20; Efesios3.16,17,19; Efesios 4.4,5,6; 1 Tessalonissenses 1.4,5,6; 2 Tessalonissenses2.13; Tito 3.4,5,6; Hebreus 2.3-4; Hebreus 6.4,5,6; Hebreus 9.14; Hebreus10.10,12,15; 1 Pedro 1.2; 1 Joao 3.21,23,24; 1 Joao 4.13-14; Judas 20-21 - http://mcapologetico.blogspot.com.br/2012/07/50-textos-biblicos-no-nt-que-ensinam.html[30] SILVA, Andre de Aloisio deOliveira da. A Trindade Imanente: Unidade de essencia e diversidade depessoas como igualmente fundamentais em Deus. Teresinha: SeminarioTeologico do Nordeste Memorial Igreja Presbiteriana da Coreia Monografia,2014, pp. 90. 123.[31] Para uma analise de versiculos biblicosgeralmente e equivocadamente utilizados contra a Trindade, confira: http://brunosunkey.blogspot.com.br/2016/01/10-versiculos-biblicos-contra-trindade.html[32] http://www.monergismo.com/textos/credos/cfw.htm***Autor: Bruno dos Santos QueirozDivulgacao: Bereianos
se desviaram da fe, e se traspassaram a si mesmos com muitasdores (1 Timoteo 6.10). E e justamente isto que os ministros da riquezafazem, amam o dinheiro e ensinam as pessoas a amar tambem. A cobica pelodinheiro leva muitas pessoas a se desviarem da fe verdadeira, pois domina eescraviza o coracao. Por isso que muitos servos de Deus comecam sua caminhadacrista com sinceridade, porem se deixam enganar pela seducao das riquezas.Justamente por isso que Jesus disse que nao se pode servir a dois senhores(Mateus 6.24), porque se nos dedicarmos a um, automaticamente desprezaremos aooutro. E possivel servir a Deus e ter dinheiro, porem nao ha como servir a Deuse ao dinheiro ao mesmo tempo. Se nao tivermos cuidado, a dedicacao ao acumulode riquezas pode sufocar a nossa fe e corromper o nosso carater. Por isso que aPalavra de Deus nos alerta varias vezes contra o perigo do amor ao dinheiro.Jesus tambem disse que onde esta o tesouro do homem, ali esta o seu coracao(Mateus 6.21). Se fizermos do dinheiro o nosso tesouro, certamente e nele queestara o nosso coracao. Como vimos antes, Jesus nos ensinou a colocar os nossoscoracoes em Deus, e Ele suprira todas as nossas necessidades mais profundas(Mateus 6.33).A avareza e um pecado perigoso, pois facilmente conduz a outros pecados, como amentira e a desonestidade. Jesus disse: Acautelai-vos e guardai-vos daavareza; porque a vida de qualquer nao consiste na abundancia do que possui (Lucas12.15). O valor de uma pessoa nao consiste no valor de seus bens. Esseensinamento pode ser ridicularizado por alguns que amam o dinheiro. EInfelizmente essa foi a reacao de alguns lideres religiosos diante das Palavrasde Jesus (Lucas 16.14). Curiosamente, os ministros da riqueza fazem o mesmo.Igualmente zombam dos verdadeiros servos de Deus, que combatem a exageradateologia da prosperidade e pregam a verdade revelada na Palavra de Deus,mesmo que nao seja popular e agradavel (Galatas 1.10).Diante dessa triste realidade, os cristaos verdadeiros nao devem perder o animode buscar e servir ao verdadeiro Deus, o Pai de Jesus Cristo, que nos ama detal maneira que sacrificou Seu proprio Filho para nos livrar de Sua ira justacontra um mundo tao perverso e rebelde a Sua vontade (Romanos 5.9). Devemosconfiar na Palavra de Deus. Ao aceitarmos Jesus, podemos nao nos tornarmilionarios, mas aqueles que aceitam tomar a cruz e segui-Lo, certamenteencontrarao a verdadeira riqueza, a riqueza espiritual, as quais Deus nos darana eternidade:As coisas que o olho nao viu, e o ouvido nao ouviu, e nao subiram ao coracaodo homem, sao as que Deus preparou para os que o amam.(1 Corintios 2.9)Autor:Igor Chastinet.Fonte: www.cacp.org.brImagem: Google
temporario oupermanente. Ou talvez seja aconselhavel providenciar cuidar deles onde hapessoal medico, mas onde ele ou ela teriam de ser visitados. O que se fizerdependera de fatores tais como as verdadeiras necessidades do pai ou da mae,sua atitude e a consideracao que o chefe da familia tem para com o bem-estarespiritual da familia." [13][56]Em outraspalavras, traga os pais para sua casa, mas tente primeiro ver se e possiveldeixa-los onde ha pessoal medico (para evitar o contato). E o que se fizerdependera das verdadeiras necessidades do pai ou da mae. Ou seja, se asnecessidades nao forem tao urgentes e serias, e preferivel nao traze-los paracasa. So traga em ultimo caso. E se o filhofor desassociado, ou se dissociou porque foi para uma outra igreja, sera queele pode participar de um estudo biblico em familia com os pais? Entao, haduas possibilidades: Uma e se o filho e menor e mora no mesmo teto com afamilia. A outra e se o filho e maior e mora fora da casa dos pais. Veja:"Se umfilho menor for desassociado, os pais ainda cuidarao de suas necessidadesfisicas, provendo-lhe instrucao moral e disciplina. Nao dirigirao umestudo biblico diretamente para o filho, no qual ele participe. Contudo, issonao significa que nao se requerera dele estar presente ao estudo da familia. Eeles poderao trazer a atencao as partes da Biblia ou das publicacoes cristasque contem conselho de que ele precisa. (Pro. 1:8-19; 6:20-22; 29:17; Efe. 6:4)Poderao fazer com que os acompanhe as reunioes cristas e se sente com eles, naesperanca de que tome a peito o conselho biblico." [14][57]"Omesmo se daria tambem com respeito ao filho que deixou o lar, mas queagora e desassociado ou dissociado. Pais cristaos as vezes, por algum tempo,acolheram de novo um filho desassociado que ficou fisica ou emocionalmentedoente. Mas, em cada caso, os pais poderao avaliar as circunstanciasindividuais. Viveu o filho desassociado sozinho, nao podendo mais faze-loagora? Ou quer ele voltar principalmente porque seria uma vida mais facil?Que dizer de sua moral e de sua atitude? Introduziria ele fermento no lar? Gal.5:9." [15][58]O primeirogrande absurdo das citacoes acima e: Um filho desassociado que more na mesmacasa nao pode receber um estudo biblico apenas para ele, mas pode participar sefor para toda a familia. Esta regra e legalista e nao se encontra nasEscrituras Sagradas, a regra de fe e pratica dos cristaos. Alem disso, ela edesamorosa, pois como deixar de dar ao filho desassociado e em pecado oprincipal remedio para fortalecer a alma e a consciencia do pecador, ou seja,as verdades da Palavra de Deus? Sobreisso, vale a pena mencionar as palavras publicas no livro de Steve &Lois Rabey:Amor porperdedores Veja, Jesus tem uma falha fatal: Ele nao consegue se afastar dosfracassados. Quando todos desistem, Ele continua procurando a mulher quefracassou em cinco casamentos, o homem cego no tanque, que por 38 anos falhavaem fazer as coisas no tempo certo; a mulher com hemorragia, que nao quisdesistir; o discipulo que falhou em segui-lo, o pescador que fracassou napesca; o ladrao que nao obedeceu a lei; a mulher adultera que falhou em mantera pureza moral; o discipulo que fracassou