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a maior parte dos valentes da nossa terra, e que, exatamente, por isso por ser o esconderijo de gente disposta a matar, por qualquer motivo, ou, ate mesmo sem motivo algum, nao tem o menor respeito ao codigo penal nem a policia, que tambem, honra lhe seja feita, nao vai la, senao nos grandes dias do endemoninhado vilarejo Correio da manha; materia sobre o Morro da Favela, 1909. Esta materia remonta a epoca em que surgiram as primeiras favelas na cidade do Rio de Janeiro. O contexto era o de crise de habitacao, que assumiu maiores proporcoes a partir dos fluxos migratorias de ex-escravos e trabalhadores livres europeus em direcao as cidades. No caso do Rio, o centro da cidade se sobrecarregara com corticos, que passaram a ser demonizados e cacados, culminando nas grandes demolicoes promovidas pelo poder publico da Capital Federal, na altura. Embora o pretexto fosse a falta de higiene, habitabilidade e risco a ordem publica, o que havia de fato era um o interesse na abertura destes espacos centrais a especulacao imobiliaria. A populacao remanescente dos corticos, assim como os ex-combatentes da Revolta da armada, ja sem locais de moradia passaram a ocupar os morros e encostas do centro da cidade ainda em finais do sec. XIX. Surgiam desta forma as primeiras favelas. O poder publico intervinha, vez por outra, nos morros da regiao central, dado o destaque que assumiram. Ja aqueles mais afastados, como o Morro da Favela (atual Providencia), resistiram mais tempo as intervencoes, dada a sua fama de violenta e incivilizada, assim considerada sobretudo pela elevada presenca de negro. Nesta epoca surgia o germe da ideia da favela como um local separado do espaco da cidade. Um exemplo eram os investimentos publicos em obras de embelezamento das areas de interesse urbano, de forma a associar-lhe uma imagem mais moderna que remetesse as grandes capitais europeias. As favelas, por sua vez, destoavam, em muito, das novas tendencias urbanas pretendidas para a cidade do Rio. A reforma urbana de Pereira Passos, em prol da modernizacao do centro, na primeira decada do sec. XX pos a baixo quarteiroes inteiros de corticos. Para os moradores destes locais restava o deslocamento para os suburbios e /ou a ocupacao dos morros, que passam a ser uma opcao mais barata para aqueles que queria permanecer num centro supervalorizado. A partir de entao, nao demorou para que os morros fossem considerados de alta periculosidade, sendo ate mesmo chamados de aldeias do mal ou da morte. Tal visao deturpada veio a se abrandada, nos anos 20 do sec. XX, quando os moradores de favelas comecam a ser associados a condicao de trabalhadores, pobres, porem honestos. Esta valorizacao positiva, no entanto, nao conseguiu desfazer o forte estigma de favela. Ja no periodo do pos guerra, os morros passaram a ganhar uma nova conotacao, ou seja, agora vistos sob uma perspectiva antropologica, atraves do interesse de estudiosos e academicos europeus, curiosos pelo modo de vida nas favelas. A partir dai, cresce tambem a curiosidade dos artistas e musicos brasileiros. A favela vai, aos poucos, ganhando maior destaque,
de Recuperacao de Favelas e Habitacoes Anti Higienicas (1956). No ano seguinte realizou-se o I Congresso de Favelados do Distrito Federal e Coligacao de Trabalhadores Favelados. A populacao nas favelas, nesta altura, crescia exponencialmente frente a populacao da cidade. Os anos seguintes foram de marcados pelas politicas de cunho desenvolvimentista, que no Rio de Janeiro foram engendradas por Carlos Lacerda. No contexto de renovacao urbana, mais uma vez se apostou na politica de remocao. Tal campanha assumiu maiores proporcoes a partir da ditadura militar, com destaque para o ano de 1968, quando se criou a Coordenacao de Habitacao de Interesse Social, focado na area metropolitana do grande Rio. O Estado assumiu uma postura radical o que acabou culminando na articulacao politica dos moradores de favelas. Em 1962 e criada a Federacao das Associacoes das Favelas do Estado da Guanabara. Os dados apontam para oitenta favelas atingidas, 26.193 barracos destruidos e 139.218 habitantes removidos entre 1962 e 1974. Muitos lideres comunitarios foram assassinados neste periodo, fruto da politica fascista desta fase da Ditadura Militar. Enfim, o artigo de Mattos refere-se a imprensa escrita e televisionada como responsaveis pela associacao vitoriosa entre violencia e favela, atraves da equacao pobreza criminalidade e marginalidade. Tendo em vista o auto indice de violencia nas favelas associadas ao auto indice de morte dos jovens habitantes, o autor interroga o interlocutor acerca do por que dos moradores das favelas serem associados a criminalidade e violencia e nao como as maiores vitimas deste fenomeno. Ao mesmo tempo indica a resposta atraves do estigma historico que envolve falta de seguranca, higiene e moral, Percebe-se que os motivos desta visao deturpada dos favelados tem a mesma cara que aqueles do comeco do seculo XX.
trabalho resultam numa serie de perdas, principalmente, para os sujeitos de menor poder aquisitivo, ja que a maioria de suas demandas imediatas sao atendidas na esfera do mercado, resultante do Estado minimo para o social e maximo para o Capital. Aposentadoria, FGTS, auxilio-doenca, licenca-maternidade, entre outros, representam direitos para um contingente bastante reduzido (de consideravel poder aquisitivo) da informalidade (autonomos, liberais, empresarios, outros). O proprio Estado formaliza tal situacao, como por exemplo a Lei do Empreendedor Individual de 1o de julho de 2009, com intuito de promover a inclusao social e economica deste reduzido contingente (empreendedores com receita bruta anual de ate R$ 36 mil, ou seja, R$3 mil por mes, nas atividades de comercio, culinaria, artesanato, servicos de estetica, servicos de manutencao e reparacao em geral, etc)visando contribuicoes para aumentar a arrecadacao nacional.Desta forma, compreende-se que tal legislacao aprofunda ainda mais o abismo das diferentes categorias dos sujeitos na esfera informal, contrapondo costureiras x empresarios texteis, entre outros. Deve-se atentar que muitos trabalhadores informais agregam a mao-de-obra de familiares em seus espacos privados para complementar a renda familiar, como estrategia tradicional de sobrevivencia.Conclui-se que a questao estrategica de sobrevivencia nao esta atomizada de toda a logica capitalista, mas sim, em consonancia com o desenvolvimento e valorizacao do capital, de acordo com o cronograma: producao -> circulacao da producao -> minimizacao dos direitos -> apropriacao do capital. Torna-se flagrante a presenca interventiva do Estado no social visando proporcionar condicoes dignas de cidadania para um grande contingente expropriado pela corrosao de diversos direitos.Dissertacao final da disciplina desenvolvida pelo discente: Jose Aloisio.Referencias bibliograficas:ANTUNES, R. Os modos de ser da informalidade : rumo a uma nova era da precarizacao estrutural do trabalho ? Revista Praia Vermelha / Rio de Janeiro / v.20 no 1 / p.11-20 / jan-jun 2010.CARDOSO, I.C.C. A procura de antigos e novos dialogos entre o direito a cidade e o direito ao trabalho: a cidade do Rio de Janeiro em foco. In: GOMES, M.F.C; FERNANDES, L.L; MAIA, R.S (orgs). Interlocucoes Urbanas : cenarios, enredos e atores, Rio de Janeiro: Arco Iris, 2008.GOMES, M.F.C., PELEGRINO, A.I.C., FERNANDES, L.L & REGINENSI, C. (orgs) Desigualdade e exclusao nas metropoles brasileiras: alternativas para seu enfrentamento nas favelas do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Arco Iris, 2006.
utilizacoes cotidianas, dispersando-se estas segundo o seu tipo pelo territorio mais vasto de toda cidade. (pag. 28).Logica de Producao do Espaco Social do Bairro A nocao de bairro nao pode dissociar-se dos modelos culturais. Para uns, o bairro e vivido como algo proximo da comunidade (...) Para outros, (...) o bairro e o lugar de residencia, e, cada vez menos, o lugar de relacoes intensas (...) (pag. 29/30).(...) importante refletir sobre o projeto daqueles que insistem na ideia de bairro como lugar privilegiado de vida e de expressao de convivialidade (...) conceber o bairro como lugar de comunidade, associando a esta apenas conotacoes positivas, pode converte-lo em um lugar de controle maximo, de limitacao a liberdade, a inovacao e a mudanca. (pag.30).Para alem da evocacao de comunidade, a ideia de bairro reenvia tambem ao problema da participacao. (...) um envolvimento muito intenso na vida do bairro nao favorece uma visao mais ampla dos problemas e oculta o peso das determinacoes economicas e politicas (...) (pag.30).(...) O bairro define-se atraves do vivido e do agir social, consolidando-se a partir da sua historia. O bairro e, pois, polissemico e nao rigorosamente delimitavel. Por outro lado, se a significacao atribuida ao bairro nao e a mesma para todas as pessoas, o interesse pelo bairro pode concretizar-se, para uns, numa tomada de consciencia de problemas globais (...) enquanto para outros pode acentuar um comportamento de reitraimento e de enquistamento (...)( pag. 30) (...) a cidade global e os bairros especificos assumam (...) o seu papel dinamico como lugares de encontro e de expressao. (...) Importa (...) assegurar a cada meio social um espaco em que ele possa dominar as regras de utilizacao (...) importa , igualmente, melhorar a qualidade dos espacos publicos (...) implica, ainda, melhorar a qualidade dos lugares semi-publicos (...). Estas acoes exigem, porem, uma reflexao concertada sobre a cidade (...). O espaco social urbano aparece, assim, ligado a um novo paradigma e a uma matriz urbanistica, que exprime novas maneiras de coexistencia e novas praticas sociais. (pag. 31).Por: Tatiana Neves.
fenomeno era e ainda e elevado entre as areas de periferia.Entre os dados dos trabalhadores que se deslocam de seu municipio para trabalhar/ estudar em outro, observa-se que ha uma maior intensidade de circulacao de mao de obra para municipios mais proximos entre sim, dentro da zona metropolitana. Contudo, a cidade do Rio de Janeiro continua atraindo o maior numero de trabalhadores, seguido de Niteroi.A autora passa a utilizar dois municipios, Japeri e Nova Iguacu, do modo a mostrar sua polaridade quanto aos dados de mobilidade pendular. O segundo apresenta um indice de trabalhadores que trabalham no proprio municipio de 61%, enquanto no primeiro esse cai para 45%. Ela parte entao para as atividades laborais que se destacam nestes dois municipios. O que surge sao ocupacoes localizadas de forma extrema na hierarquia social: ambulantes/ biscates e empregadores. Entre os que buscam trabalho em outros centros e cidades, destacam-se aqueles em ocupacoes de nivel medio e domesticas.Entre as classes medias vindas das areas perifericas, a maioria nao e absorvida pelo mercado de trabalho de suas cidades. Porem, entre os profissionais de nivel superior e pequenos empregadores, houve uma maior absorcao pelo mercado local. Assim, o que infere e uma descentralizacao positiva, segundo a autora, que caminha para as periferias de forma formal ou informal. No outro extremo, os trabalhadores mais pauperizados acabam em atividades no proprio municipio, dado a precariedade das condicoes salariais e de trabalho. Dai decorre a chamada descentralizacao perversa.Por Pablo Landes, Joao Ricardo e Jose Aloisio.
focar a cidade a partir da idade moderna. Segundo o texto ha uma diferenciacao entre o conceito de cidade e de urbano, entre o espaco fisico e o espaco ideal, subjetivo: ... a historia da cidade nao e a historia do urbano. Epistemologicamente, o urbano deve ser visto como ruptura, momento novo onde os discursos sobre a cidade serao uma tentativa de formar um novo objeto. (p. 126).A partir desta discussao o autor busca perceber a origem da nocao do urbano, de forma a identifica-lo como o espaco social, voltado a construcao das relacoes economicas, sociais e simbolicas. Tambem conceitua o urbano enquanto espaco onde as relacoes de producao estao ligadas ao tempo, atraves de novas formas de dominacao que se dao pelo controle do tempo e que tem como pressuposto o espaco. (p.128). Tal caracteristica fica mais clara conforme avancam os efeitos da Revolucao Industrial sobre as cidades.Desta forma, cabe agora identificar os pontos de interlocucao entre estes dois escritos. Em primeiro pode-se considerar o que Pechman diz acerca do urbano, ou seja, que este nao e apenas um espaco fisico, como a cidade, mas sim o espaco da representacao, o espaco abstrato (p. 127). A partir desta colocacao abre-se uma ponte para o texto de Barreto, que trata o espaco da rua como o espaco das representacoes, das relacoes, das vivencias. O texto de Pechman retoma ao sec. XVIII, quando se refere as novas ideias que surgiam quanto ao ambiente urbano. Ressalta a influencia do Iluminismo neste processo, que faz ascender as cidades como espaco de virtudes, cidadania e civilizacao: E nas cidades que e possivel apurar o gosto, difundir a razao e formar uma cultura que se distancia da cultura medieval impregnada de misticismo e religiosidade. (p. 126). Por sua vez Barreto inclui em seu texto ideias analogas quando diz: Nas grandes cidades a rua passa a criar o seu tipo, a plasmar o moral dos seus habitantes, a inocular-lhe misteriosamente gostos, costumes, habitos, modos, opinioes politicas. (p.4) Os dois textos trazem a ideia de ambiente urbano enquanto lugar potencial de formacao dos sujeitos sociais. Ambos entendem que a partir do espaco urbano abre-se uma variada e complexa configuracao de tipos sociais, criando um novo padrao de relacoes refletidas por este modo de vida mais urbanizado. Nos dois textos a literatura aparece como difusora destes novos reflexos que as cidades imprimem aos homens que nela habitam.Curioso perceber como os dois autores se utilizam de uma mesma figura urbana. O flaneus aparece para Barreto enquanto o vagabundo, aquele que vaga pelas ruas, porem investido de uma inteligencia e de uma capacidade reflexiva que os distingue daquele desocupado qualquer. Em Pechman, este novo ente socio-urbano e citado atraves de outro autor, Walter Benjamim, que aponta para a perda de espaco deste para a nova dinamica que se impoem as ruas, agora voltadas a circulacao e o consumo.Estes textos entendem o urbano como algo universal, que se expressa em ambito global, embora os retrate de formas distintas. Barreto, apresenta a rua como um lugar de socializacao humana em diferentes cidades do mundo:
Em Benares, ou em Amsterdao, em Londres, ou em Buenos Aires, sob os ceus mais diversos, nos mais variados climas, a rua e a agasalhadora da miseria (p.1). Pechman retrata tal questao a partir da criacao de uma cultura urbana, de como as cidades passam a assumir uma nova funcao e consequentemente um novo espaco de reproducao social, atraves da Revolucao Industrial. Tal processo se deu um ambito mundial e sao apontados nos dois textos, embora em Barreto de forma poetica, enquanto que em Pechman de maneira mais critica e melhor contextualizada. Contudo nao se pode deixar de considerar o carater distinto do destes trabalhos.
A pobreza tende a ser pensada pelo censo comum como sinonimo de criminalidade, pura e simplesmente, atribuindo a favela adjetivos de violenta e consequentemente criminosa, e ai que fica estabelecida/cristalizada a relacao entra vadiagem/aciosidade/indolencia e pobreza e entre pobreza e periculosidade/violencia/criminalidade. (COIMBRA 2001: 105) Entretanto, associar a pobreza so ao fator criminalidade significa restringir sua abrangencia que e muito maior. O que se faz necessario e com urgencia, nao e promover revoltas, mas sim, inspirar a busca de novos caminhos, novas aspiracoes, sem deixar que os movimentos surgidos dai sejam cooptados e/ou esvaziados pela acao reformadora doa ideais burgueses.Encerro essa breve analise com um maravilhoso achado da internet que ja diz tudo: a musica Viver em favela nao e facil nao do MC OkadoMorar na favela nao e facilQuem mora no Arruda deve ta ligado, entaoMorar na favela nao e facilQuem mora em Santo Amaro tambem deve estar ligadoTem muito amigo que se foi e eu fiquei foi por aquiEu sou Bboy, capoeirista, grafiteiro, M.C.Junta ai amigo, se eu falei mal,eu sou M.C. Okado, la da beira do canalE digo mais, na moral, em cima do enceradoeu nao pago paio pra ninguem. Nesta vida de caovoce so vale o que tem.RefraoPretos e favelados sao rejeitados num horario de trabalhoe ainda sao chamados de otarioNa favela a bala rola, tem muitos aviciadosque ce nao pode jogar bola e, se brincar, joga sua vida fora.Com tanta violencia eu nem sei o que fazerDeus esta comigo, nunca vou me envolverRefraoMorar na favela, mas que terror!A maioria das mortes passa tudo em CardinoO grande formador da desgraca de Pernambucoexibe com orgulho o fim de varios malucosSe alimenta de pa-pa-pa e varios defuntosSem talento, sem propostas, sem bom-senso e sem assunto.RefraoDissertacao final da disciplina elaborada pela discente: Tatiana Neves.Retido do site: http://www.shinealight.org/Texts/AtoLetras.pdf Referencia BibliograficaCOIMBRA, Cecilia. Operacao Rio. O mito das classes perigosas: um estudo sobre a violencia urbana, a midia impressa e os discursos de seguranca publica. Rio de Janeiro, Oficina do autor. Niteroi, Intertexto, 2001. http://www.shinealight.org/Texts/AtoLetras.pdf
estava estagiando), advogados e afilhados de compromissos politicos. Oque menos encontramos foi profissionais habilitados para exercer uma Assessoriade Comunicacao.Conseguimos colocar a pauta em votacao e Obtivemos a aprovacao. Hoje, todaa assessoria do poder publica possui um profissional da area de comunicacaohabilitacao em Relacoes Publica Jornalismo etc.So falta os empresarios se conscientizarem entrarem em um padrao demodernizacao e procurar uma reciclagem para contratarem, substituirem ou mesmocriarem suas assessorias de comunicacao, conscientizando-se de que uma empresapara ter sucesso necessita de um Relacoes Publicas que seja habilitado.
das religioes de Matriz Africana; Linda Brasil, ativista LGBT; Magna Santana, radialista; Maria Aparecida dos Santos, representante da Federacao dos Trabalhadores na Agricultura do estado de Sergipe; Maria Izaltina Silva, Lideranca Quilombola; Mariana Diniz, delegada da Mulher; Sheyla Galba, representante do grupo Mulheres de Peito; Valeria Tatyane dos Santos, diretora do presidio feminino; e Tereza Cristina da Silva Santos, lider comunitaria do bairro Santa Maria.O evento foi encerrado com a realizacao da palestra A Mulher no Seculo XXI e a busca pela igualdade de genero, conduzida por Mariana Selister, professora da Universidade Federal de Sergipe.Elian Cruz
necessitados; Sabemos que se cada um fizer suaparte, conseguimos conquistarmos um mundo melhor.ElianCruzRelacoes Publicas, Comunicologa, Professora, Especialista emPoliticas Publicas, Cidadania, Direitos Humanos e Juventude/ ProducoesCulturais /ArtisticasTrabalhando sempre por uma comunicacao transparente e eficaz.Acreditando sempre no futuro das novas geracoes
Ilustracao: Amanda CassTe dei meus olhos pra tomares conta... Por alguma razao que eu desconhecoVoce veio morar dentro do meu quererNem quero conhecer, to satisfeitoCertas coisas nao sao feitas pra se entenderClaro que deve haver dados concretosTeoremas, aromas, enzimas e mais por aiMas se me perguntar so sei dizerQue eu gosto do seu jeito de existir... E so voce que vem no meu cantar meu bem...... me pegue bem, misture alma e coracao. Ilustracao: Amanda CassE ajeitava o meu caminho.Pra encostar no teu(...) Ilustracao: Mariana RibeiroMas acontece que eu sorri pra tiE ai, larari, larara, lariri ... O oi felicidadeMeu coracao nao menteQuanto canta e dizFaco exatamente o que sempre quisE e muito importanteQue eu seja feliz!!! Ilustracao: Mariana RibeiroMesmo com o TodaviaCom todo diaCom todo iaTodo nao iaA gente vai levando (...) Ilustracao: Amanda CassOntem um menino que brincava me falouque hoje e semente do amanha...Para nao ter medo que este tempo vai passar...Nao se desespere nao, nem pare de sonharNunca se entregue, nasca sempre com as manhas...Deixe a luz do sol brilhar no ceu do seu olhar!Fe na vida, Fe no homem, fe no que vira!nos podemos tudo,Nos podemos maisVamos la fazer o que sera... O amor quando quer invade tudo,aco, torax, coracao...se espalha pelas veias feito sanguee ama teimoso dentro da gente. "Se tudo o mais perecesse e ele ficasse,eu continuaria,mesmo assim,a existir; e,se tudo o mais ficasse e ele fosse aniquilado,o universo se tornaria para mim uma vastidao desconhecida,a quem eu nao teria a sensacao de pertencer." Voce a quem meu coracao pertence.Se lembra de quando a gente se conheceu?Voce com aquela cara de bom moco,sorriso no rosto,olhar faceiro...eu nem imagina que daquele dia em diante tudo aquilo que eu acreditava mudaria.Os sonhos ja nao sao sonhos se voce nao estiver presente,o sol ja nao brilha tanto se voce nao esta por perto e ate a chva fica sem graca sem voce.Quem imaginaria...a garotinha da familia e o rapaz gentil!Eu sei que contos de fadas nao existem,mas para mim,voce sempre sera meu principe encantado!Nao importa como termine,nao importa se vai durar para sempre,o que importa e o agora e o "pra sempre" de cada dia de sol.Eu sei que aconteca o que acontecer voce estara comigo e que muito podem esperar de nos!Eu te amo. Ha muito tempo que nao escrevo nada aqui,pois sinto que me falta motivacao.Levaram minha inspiracao.Eu quero chegar aqui e escrever coisas bonitas,que encham o coracao de quem as le,mas sinto estar indo contra tudo que vejo todos os dias.Fome,dor,morte.E mesmo avassalador o sentimento que nos toma quando lemos essas palavraas,e como se o nosso interior gritasse:Nao,nao,nao...um nao que so fica no interior. Saudade e nao saber. Nao saber o que fazer com os dias que ficaram mais compridos, nao saber como encontrar tarefas que lhe cessem o pensamento, nao saber como frear as lagrimas diante de uma musica, nao saber como vencer a dor de um silencio que nada preenche.Martha Medeiros "Entao me vens e me chega e me invades e me tomas e me pedes e me perdes e te derramas sobre
mim com teus olhos sempre fugitivos e abres a boca para libertar novas historias e outra vez me completo assim, sem urgencias, e me concentro inteiro nas coisas que me contas, e assim calado, e assim submisso, te mastigo dentro de mim enquanto me apunhalas com lenta delicadeza deixando claro em cada promessa que jamais sera cumprida, que nada devo esperar alem dessa mascara colorida, que me queres assim porque assim que es..."[Caio Fernando Abreu]