Talvez o assunto ja tenha esfriado, mas tem ecoado na minha cabeca ha alguns dias - gestacao de ideias e concatenacao de sentimentos. O caso e a troca do soldado israelense Shalit por 1.027 prisioneiros palestinos.Para comecar, quero dizer que escrevo como uma judia brasileira, agnostica, as vezes ateia, as vezes tomada por uma fe camaleonica que nao tem templos nem hierarquias. Uma judia de familia misturada. Judia de judaismo diluido, difuso, o que, no meu caso, significa uma construcao identitaria que recupera tracos culturais difusos e levemente opacos de um judaismo herdado de minha avo. Significa que reconheco em mim alguns valores predominantemente judaicos; que reconheco o meu pertencimento a esse grupo e o significado historico desse pertencimento. Meu judaismo diluido, finalmente, nao encontra ressonancia no Estado de Israel, nao encontra identidade com a construcao dessa nacionalidade e menos ainda com o fanatismo religioso que parece predominar no discurso hegemonico que dali emana.Dito tudo isso, me posiciono diante do caso Shalit. Porque me impactou mesmo. Me impactou a vida de um israelense valer as 1027 vidas palestinas. Me impactou a historia desse um soldado israelense se transformar em seriado de varios capitulos nos jornais do mundo inteiro, enquanto nada ou quase nada se falava das 1027 historias do outro lado. Me incomodou profundamente que esse um soldado israelense tivesse o direito ao nome, a familia, a historia previa e futura e a comocao mundial, enquanto os 1027 palestinos por ele trocados conformassem uma massa disforme, da qual ninguem nada conhece.Quem sao essas 1027 pessoas? Por que estavam presas? O que e de suas vidas, de suas familias? Quem se comove por elas? Sua luta e sua liberdade nao sao tambem emblemas possiveis de um processo ja ficticio de construcao de paz?"E diferente", eu ouvi de algumas pessoas. "Shalit foi sequestrado. Nao era um criminoso. Os palestinos eram criminosos, terroristas". Certo. Mas e dai? E dai que e diferente? Essa diferenca significa alguma coisa de fato nesse contexto absurdo de odio perpetuado, de segregacao, de desumanizacao de um povo?As vezes a construcao de uma identidade pode nos conduzir por um caminho paradoxal de perda da habilidade de conectar-nos em nossa humanidade. Concentramo-nos tanto no fortalecimento e na afirmacao da nossa identidade - na demarcacao de seus limites, no direito as suas especificidades e a sua plena existencia - que terminamos por constituir-nos como especies de sobre-humanos. A afirmacao da nossa diferenca, ao inves de devolver a nossa humanidade, termina por subtrair algo da humanidade alheia.No caso da troca de prisioneiros entre israelenses e palestinos, meu judaismo diluido me conectou com mais forca aos 1027 anonimos que ao soldado israelense, judeu como eu. Porque meu judaismo diluido me remete a uma existencia de segregacao, de opressao, de perseguicao; me remete a um projeto de paz e de existencia plural. Meu judaismo diluido conservou em mim a lembranca historica herdada e a capacidade de extrapola-la a outras identidades, a outros povos, a outras lutas. Porque as tragedias e as dores humanas, se nao as partilhamos tod@s, nos desumanizam. E se tem uma coisa que