UN DESPERTAR PENTECOSTAL1.El Pentecostalismo Clasico.14.La Renovacion Carismatica actual se remonta directamente al Pentecostalismo, elcual a su vez surgio de la sala de oracion acondicionada en una casa de Topeka(Kansas), por el pastor metodista Charles F. Parham, en 1900.Parhamy sus discipulos, el mas celebre de los cuales fue el pastor negro William J.Seymour, iniciador del "Azusa Street Renewal" en Los Angeles, nopensaron nunca fundar una nueva denominacion. Por el contrario, su intencion erapermanecer arraigados en sus respectivas Iglesias, trabajar por su renovacionespiritual y, de este modo, por su reconciliacion. Y ello, no mediantediscusiones de orden doctrinal, sino ayudandolas a abrirse a una experienciacomun del Espiritu Santo y de los carismas que suscita.Esverdad, que habiendo sido excluidos de las Iglesias a que pertenecian ydebiendo hacer frente a una hostilidad bastante general, muchos de lospentecostales se apartaron de la orientacion ecumenica de sus origenes.Amayor abundamiento, ciertos desacuerdos sobre puntos doctrinales, asi comoconflictos raciales o personales, les condujeron a fragmentarse en un numeroconsiderable de denominaciones y de grupos.2.El Neo-Pentecostalismo.17.Bajo el nombre de neo-pentecostalismo designamos actualmente, en general, larenovacion pentecostalista, tal como ha evolucionado en el interior de lasconfesiones cristianas tradicionales, a excepcion del catolicismo. Su historiaes multiple y no ciertamente del todo tranquila, puesto que las controversiasfueron -y a veces aun lo son- bastante vivas.Comoes natural, la Renovacion no se ha manifestado simultaneamente en todas partes.Hizo falta mas de medio siglo para que, a partir de la experiencia vivida porla pequena comunidad reunida alrededor de Charles Parham, esta renovacionespiritual llegase hasta las Iglesias "historicas": Episcopaliana (enCalifornia, a partir de 1958), Luterana (U.S.A., 1962), Presbiteriana (1962), yfinalmente (1967), la Iglesia Catolica romana y algunas comunidades ortodoxas.Se trata de un hecho ecumenico cuya importancia y novedad solo ahora empezamosa medir.Espreciso reconocer, en efecto, que la mayor parte de las renovacionesanteriores, aquellos "reavivamientos" espirituales, que desde laReforma se han manifestado, se han visto perjudicadas en sus virtualidadesecumenicas por exclusivismos o separaciones confesionales que las aislaron unasde otras, y que por esto mismo las empobrecieron, si no las impulsaron aacentuaciones agresivas. Pensemos en la Contra Reforma catolica de los siglosXVI y XVII, en el pietismo Luterano, en el movimiento cuaquero, en elmetodismo.LaRenovacion en el Espiritu, de la que hoy somos testigos, se presenta en lamayor parte de las Iglesias y denominaciones cristianas como un acontecimientoespiritual similar. Se trata de un acontecimiento espiritual, que por sunaturaleza tiende a acercar entre si a los cristianos.19.3. La Renovacion catolica a la luz del Vaticano lI. Sorprende volver a leer eldecreto Veritatis Redintegratio a la luz de la Renovacion en el Espiritu. En else atribuye explicitamente a la accion del Espiritu Santo" el nacimientoy desarrollo del movimiento ecumenico en las diversas confesiones cristianas(n 1 y 4).Asimismo,se exhorta en el a los catolicos a que "con gozo, reconozcan y aprecien ensu valor los tesoros verdaderamente cristianos que, procedentes del patrimoniocomun, se encuentran en nuestros hermanos separados"; e igualmente lespide que "no olviden que todo lo que obra el Espiritu, Santo en nuestroshermanos separados puede conducir tambien a nuestra edificacion" (n 4)Finalmente,en su conclusion, con una apertura que bien puede calificarse de profetica, elDecreto insta a