bem-estar espiritual tambem se repetiram nobem-estar religioso, com excecao do (3.) numero de filhos, (5.) sofrimento deevento estressante, e (9.) tratamento psicologico ou psiquiatrico, e aparecendoas variaveis idade e sexo.Na tabela 7, encontram-se os 8 preditores maissignificativos do bem-estar religioso, que explicam 18,6% da variancia total davariavel.A tabela 8 apresenta a analise de regressao multipla doscinco fatores do QSG.* EXIS= bem-estar existencial; sexo= masculino ou feminino;saude 1= avaliacao subjetiva da propria saude; saude 2= problema cronico desaudeAs variaveis preditoras se repetem, sendo que problemacronico de saude so e preditor de disturbio psicossomatico, e sexo epreditor de confianca na capacidade de desempenho, estresse psiquico (essesdois sao significativamente maiores nas mulheres) e disturbios psicossomaticos.Discussao e ConclusoesEste estudo teve como objetivo principal observar se a espiritualidadese relaciona significativamente com a saude geral das pessoas. Os dadoslevantados dao suporte para se afirmar que ha uma relacao positivasignificativa entre saude e bem-estar espiritual. Os testes (QSG e EBE) e todosseus fatores obtiveram correlacoes altamente significativas entre si, o quedemonstra importantes associacoes entre os temas. Apareceu, igualmente, umacorrelacao negativa significativa entre o bem-estar espiritual e a severidadedo disturbio mental. Isso indica que um alto bem-estar espiritual se encontraassociado a saude mental, e inversamente associado ao adoecimento mental.Em outras variaveis, tambem se pode confirmar a relacaoentre saude e espiritualidade. A questao relativa a avaliacao subjetiva dapropria saude tambem revelou associacoes significativas com a EBE e seusfatores. A tendencia de que, quanto melhor a avaliacao subjetiva da propriasaude, maior o bemestar espiritual (existencial e religioso), tambem apoia aideia de uma correlacao entre a saude percebida e o bem-estar espiritual. Asaude subjetiva, deve-se ressaltar, foi a primeira (principal e de maiorinfluencia) variavel preditora do bem-estar espiritual e do bem-estarexistencial, e foi a segunda preditora do bem-estar religioso. E ainda: um dosfatores da EBE, o bem-estar existencial, apareceu como um dos principaispreditores do QSG e de seus fatores.Esses dados apoiam ao que se referia Larson (1996), ao fatode que a concepcao de saude como biopsicossocial deve ser ampliada incluindo adimensao espiritual. Hamilton e Jackson (1998) tambem enfatizam que o conceitode espiritualidade e um componente vital para o modelo holistico de saude que,suscintamente, considera a inter-relacao do bem-estar fisico, emocional,mental, social, vocacional e espiritual. E Westgate (1996) considera odesenvolvimento da espiritualidade importante para a saude mental, pois sem elapodem surgir sentimentos de desesperanca, sensacao de falta de sentido de vidae depressao. Dessa forma, se justificam como altamente relevantes os dadosencontrados por este estudo.A partir dos preditores do bem-estar espiritual, podemosdepreender quem sao as pessoas que tem maior bem-estar espiritual:1. aqueles que avaliam ou percebem sua saude de formapositiva: sendo esse o principal preditor, observa-se a conexao entreespiritualidade e saude; 2. que tem uma religiao (ao contrario daqueles que se dizemsem religiao); 3. que possuem de 1 a 3 filhos (aquelas pessoas que nao temnenhum filho ou tem 4 filhos ou mais tem menor bem-estar espiritual): pareceque vale aqui a questao do equilibrio, os extremos contam com menor bem-estarespiritual; 4. nao sofreram evento estressante: o evento estressantepode apontar para uma quebra da integracao interna, perda de valoresreligiosos, fortes sentimentos de raiva de Deus, duvida