pensamento Ocidental, numa pulsacao entre oempenho da compreensao teoretica e a queda no ceticismo praticista. O fundocomum de onde emergem o positivismo, o marxismo e o neotomismo e a dissolucaodo racionalismo classico, levado a um beco sem saida pela critica kantiana eque tem no idealismo alemao o seu canto de cisne. Positivismo, marxismo eneotomismo sao as filosofias de uma epoca que nao tem filosofia nenhuma; de umaepoca que anseia por transformar o mundo na medida mesma em que e incapaz dedesempenhar o esforco teoretico necessario para compreende-lo.Num texto classico Crise da Filosofia Ocidental ( l874 ) , o filosoforusso Vladimir Soloviev previu que a filosofia, como atividade intelectualessencialmente individual, oposta ao pensamento coletivo da religiao e daciencia, estava em vias de acabar, para ceder lugar a algo de totalmentediferente. Ele esperava o advento de uma grande sintese, mas o que se viufoi o advento do "seculo das ideologias". Ora, o Brasil entra nocurso espiritual do mundo justamente no momento em que Soloviev faz essediagnostico: recebemos macicamente o impacto das novas ideologias, antes determos podido vivenciar a tradicao filosofica que as antecedeu. Nossocontato com as fontes filosoficas da civilizacao do Ocidente continuousuperficial, ao passo que nos entregavamos de corpo e alma as retoricascoletivistas. Passado mais de um seculo, ainda nao temos uma boa traducao deAristoteles, mas publicamos, ja na decada de 60, as obras completas de AntonioGramsci.De outro lado, toda tentativa nossa de penetrarmais fundamente no campo da filosofia mesma ficou limitada pela timidez, pelainseguranca, que nos fazia apegar-nos como criancas a protecao de algum superegoestrangeiro da moda. Cinco decadas de atividade filosofante na USP foramresumidas no titulo acachapante do livro recem-publicado de Paulo Arantes: Um Departamento Frances de Ultramar.Escritorios de importacao, representantes autorizados, imitacao, pedantismo,oscilacao entre a falsa consciencia e a consciencia de culpa marcam todos osnossos esforcos filosoficos universitarios no sentido de um pensamentoindependente. No fim, o intelectual com pretensoes filosoficas so encontraalivio quando desiste delas e recai no pensamento coletivo; quando, abdicandode interpretar o mundo, se alinha, contrito e obediente, numa das correntes queprofessam transforma-lo: as conversoes ao catolicismo, ao comunismo e asideologias cientificistas originadas do positivismo constituem independentemente dos motivos pessoais em cada caso um melancolico ritornello na historia dos fracassos das nossasambicoes filosoficas. A queda no pensamento coletivo e vivenciada como umretorno da ovelha desgarrada, como uma libertacao das culpas, como umreencontro com a infancia perdida. Ao reintegrar-se numa comunidade ideologicao ex-filosofo arrependido encontra ainda um alivio para o isolamento que cercao intelectual no meio subdesenvolvido, e o ingresso no grupo solidario arremedaa descoberta de um "sentido da vida".A intelectualidade brasileira estava, por todosesses fatores, fundamente predisposta ao apelo gramsciano, onde a vidaintelectual deixa de ser o esforco solitario de quem cherche en gemissant, paratornar-se a participacao num "sentido da vida" amparado pelasolidariedade coletiva. O Partido e as vezes chamado por Gramsci"intelectual coletivo". E o abrigo dos fracos. Ai a ascensao aoestatuto de intelectual e barateada: ja nao custa a penosa aquisicao deconhecimentos, a investigacao pessoal, a luta direta com as incertezas.Obtem-se pelo contagio passivo de crencas, de um vocabulario comum, de cacoetesdistintivos13.A sociedade em torno legitima a