Dizem que ele ta la,Ate hoje ele ta la,Vivendo nas matas do morrao,Esperando um bonde bom,Cheio de disposicao,Pra ir pros polo industrialArmado de facaoObrigar a burguesiaA assinar a carta de alforriaDe toda a populacao...Elisiario fugiu,E ate hoje, ainda esta la,Conspirando insurreicao,Organizando a populacaoPra se libertar...La da mata do Mestre Alvaro,Duma vista surreal,Se preparando pro diaEm que a gente, em alegriaVai tocar fogo na capital...Vitoria na vila nova,E derrota do povo oprimidoQue venceu na Vila Velha,Que nao se rendeu a guerraE nunca teria se rendido,Vitoria sobre tapuias,Vitoria sobre insurreicoes...Mas ha um grito caladoQue o espirito de QueimadoArde em nossos coracoes...E nosso quilombo aldeia,Nossa comuna radical,Com Elisiario da mata,Se prepara pra hora exataDe tocar fogo no capital...beijinhos de maracuja! Dia desses fiqueiVinte minutosVendo voce dormir,A minha duvida eraSe eu ainda te conhecia,E acabei tendo certezaAbsolutaDe que sim,E que a duvida eraUm erro justificavel.Mas um erro.Duas vezes finqueiCinco charutosVendo voce dormir,Ouvia musica bregaEnquanto me conhecia,E, pondo as cartas na mesa,minha condutaDiz que em mimVoce dorme e faz guerra(A guerra e o sono instavel).Mas faz guerra.beijinhos de maracuja! So posso falar por mim.Poderia fazer um esforco de fala representativa, e mapear quais setores da sociedade de fato poder ser considerados como setores que minha fala representa. Isso implica toda uma adesao a pensamentos identitarios, e eu, que nao sou nem anti-identitario, nem anti-representativaidade, poderia comecar esse texto por este percurso. Mas nao quero aqui falar pelos jovens, nem pelas pessoas negras, nem por gente da psicologia, nem por homens em desconstrucao de machismo, nem por bissexuais, nem por gente oriunda da psicologia, ou por capixabas, ou por pessoas latinoamericanas.Quero falar do doloroso amor livre de uma perspectiva muito intimista, porque sei que as pessoas saberao utilizar da minha experiencia aquilo que for adequado, para reavaliar nas intimidades de suas proprias vidas e experiencias, a relacao entre a liberdade e o amor. Ressaltar a dor na experiencia do amor livre nao e de forma alguma um esforco de convencimento para que as pessoas se distanciem dos experimentos de amor livre. Acho que a experimentacao precisa ser lucida em relacao aos seus principais elementos constitutivos, e o primeiro deles e: sofremos nas relacoes amor livristas tanto quanto se sofre em relacoes do amor mercantil.Vou contrapor o amor livre ao amor mercantil porque nao quero usar a desgastada palavra monogamia. Vejam bem, escutem bem, leiam bem: o paradigma da monogamia vai muito para alem de relacoes exclusivas entre duas pessoas. E um paradigma de negacionismo do combate as opressoes, de minimizacao do machismo, do racismo, das lgbtfobias, como se fossem partes naturais do verdadeiro amor. E um paradigma que, sim, ainda prossegue com elementos estruturais do modelo de amor inaugurado pelo ideario burgues, desde quando a burguesia era classe ascendente, buscando lutar contra as opressoes da classe dominante que a antecedeu. Ou seja, o amor romantico tem toda uma rede de valores e elementos que o legitimam. O nome monogamia fala exatamente disso, mas por ser facilmente confundido com uma questao meramente quantitativa ("um so, ou varios parceiros?"), eu prefiro enfatizar o carater radical do paradigma do amor romantico/monogamico