avancos da ciencia e tecnologia etc. -, sejam comuns a todos, e devem ser colocados a disposicao de todos. Portanto, aocontrario, nao se trata de tirar as coisas, mas de da-las a todos de forma adesenvolverem em igualdade a potencialidade de seus intelectos. Mas Freud viaoutra coisa na socializacao da vida humana: e facil objetar que a natureza,dotando os individuos de aptidoes fisicas e talentos intelectuais bastantedesiguais, introduziu injusticas contra as quais nao ha remedio (ob cit: 59),e assim, uma coisa se justifica com a outra, ou seja, como as aptidoes saonaturalmente desiguais esta justificada a desigualdade material entre oshomens, a dominacao e exploracao dos poderosos e a desumanidade e verdadeiraagressao do sistema de mercado. Na verdade nada disto e novo, pois basta ler osutilitaristas ingleses e as escolas filosoficas e economicas que elesdefenderam e desenvolveram, para ver quanto Freud esta aqui totalmente impregnadodo discurso burgues, pouco conciliador e pouco pacifista, na verdade muito preconceituoso.Parailustrar nossa posicao, isto e, porque Freud entendia pouco de socialismo oucomunismo, basta aqui reproduzir a celebre passagem de Karl Marx: (...) entao (no comunismo) serapossivel ultrapassar-se totalmente o estreito horizonte do direito burgues e asociedade podera inscrever em suas bandeiras: de cada qual, segundo sua capacidade; a cada qual, segundo suasnecessidades" (Marx. Critica ao programa de Gotha, [1875]. Obras Escolhidas. Alfa-Omega,1980:214-215. grifos nossos.).[3]Sem nos estendermos muito, mas ainda na perspectiva de uma determinada culturade paz, e notorio quanta aproximacao e cuidado com o outro, quanta naoviolencia se encontra aqui, primeiro porque a cada qual, segundo suas necessidades, encerra em si mesma ajustica e a pratica etica de distributividade essencial a todos os individuos,do ponto de vista material, pois e nesta igualdade que se desenvolvera apotencialidade espiritual; por outro lado, fica claro que os individuos tem direito pessoal aos bens materiais(diferentemente ao cogito freudiano). Segundo, consequentemente, porque todos tem direito aos bens materiais,sera de cada qual, segundo sua capacidade, o que elimina aideia erronea que nao haveria condicoes e motivacao para uma vida fertil ecriativa, porque uma forte verve comunitaria inibiria o ela e a pulsao pela vidasofisticada, mantendo todos no mesmo patamar espiritual. Alias,por erros fundantes das interpretacoes iniciais freudianas, muitas vezes se vena dialetica compositiva a inibicao do Eu e seu desinteresse pela argumentacaoe contraditorio, quando, na verdade, estabelecidas as regras adequadas, aparidade de armas e igualdade de participacao nos personagens, leva a esse pendorpara o encontro e a construcao coletiva da vida que gera o maior interesse pelodesenvolvimento intelectual.Todaa filosofia psicanalitica se baseia na pulsao ou desejo de vida (Eros) emoposicao a pulsao de morte (Thanatos); neste momento nao nos interessadiscutir se existe ou nao essa pulsao, e se as deducoes e ilacoes freudianas, neste pormenor, sao corretas etc. Mas posto que exista mesmo o desejo e a energia sexual, naointeressa ao socialismo acabar com ela, e aqui reside, em nosso entendimento, oerro dos que se acostumaram, igualmente, a preconizar como natural a agressaoe violencia humana, pois o que interessa do ponto de vista do socialismo, e deuma cultura de paz, e a aproximacao entre as pessoas e como essa energia podeser util ao sujeito