historia cultural tradicional ainda persiste nos estudos da alta cultura, mesmo com o aindaentusiasmo pela cultura popular que tambem coexistira. Os deslocamentos e enfases da NHCacontecem a exemplo de O queijo e os vermes de Ginzburg que foi contribuicao importantepara historia cultural.Outras extensoes da NHC sao os estudos da historia cultural da politica, da violencia e asemocoes. A cultura e a politica estao presentes em muitas producoes sobre os simbolismos dasmonarquias e governos nacionalistas (Vargas no Brasil e exemplo). E a chamada culturapolitica de Lynn Hunt que trata da Revolucao Francesa e seus comportamentos politicos, alemThompson, Levi Strauss, Foucault e Derrida que se dedicaram ao tema. Temos, tambem, ShahidAmim sobre a imagem de Gandi na consciencia camponesa (p. 134).O movimento de formacao dos grupos de estudos dos subalternos na India e depois na AmericaLatina, Irlanda, serve de exemplo da expansao da NHC, alem de ter ainda para ser desenvolvidostemas como midia, noticias, etc.Quanto a cultura da violencia, trata da guerra como culturalmente construidas, e seus efeitos napropria cultura mais que o determinismo militar. A violencia hoje chama atencao para seussimbolismos, seus participantes e ideologias religiosas ou nao, seus tumultos coletivos comorituais de limpeza e purificacao da comunidade. Igualmente sobre a cultura das emocoes, oshistoriadores da NHC se despertam para o espirito das epocas e a historia das emocoes, daslagrimas, do amor, da inveja, da crueldade, do choro, do medo, temas inconcebiveis antes de1980. Mas estudar a mudanca no estilo emocional dos EUA, a psicologia das emocoes, comouma virada performatica - necessita credenciar-se historicamente - fugindo da especulacao.Paralelo a isto vem a historia cultural da percepcao, visao, olhar, do som, da musica enfim dossentidos, a exemplo de Gilberto Freyre em Casa Grande e Senzala quando descreve os adoresdos quartos, Alain Corbim com Sabores e odores (1986) e Esteja a Gosto de Simoes (2004).Fala-se de uma vinganca da historia social como reacao a expansao da NHC sugerindo-se queela foi longe demais, que tem problema de subjetividade, de definicao, de metodo efragmentacao, alem dos limites proprios do construtivismo. Conflitua-se a Historia Social XHistoria Cultural e um genero hibrido Sociocultural tende aparecer, embora o autor defenda apreservacao do termo cultural para os fenomenos e social para sua historia (p.146). Dequalquer forma ha problemas na relacao entre cultura e sociedade e nao se pode perder de vista as estruturas politicas e economicas. Como a Nova Historia a NHC se ampliou. Novos objetos,novos problemas, novas abordagens, novas fontes, mas tudo carece de definir metodos: seobservacao, quantitativos ou nao. A fragmentacao e outra questao da cultura como base deconflitos dos grupos sociais ou de individuos, e se o estudo desses grupos pode sustentarconclusoes gerais. Sera isso permitido ao historiador, como fez Darnton em Massacre dosgatos (p.150).As fronteiras e encontro. Ha uma tentativa de romper a fragmentacao com o conceito defronteira cultural - a questao e de onde se olha cada area cultural , como fazer as distincoes,como tratar os grupos fluidos entre estas fronteiras e as zonas de contrato convivencia deopostos cultura hibrida . Uma saida e tratar como encontros culturais a exemplo do que seusou para as comemoracoes