axioma e hermeneutica moderna) faz-seimportante usar um modelo hermeneutico em teologia, onde a hermeneutica e dostextos originarios do cristianismo, se referindo de um lado a positividade deuma revelacao e de outro a intencionalidade da fe no sujeito que cre. DavidTracy nos apresenta a nocao do que ser um texto classico, aquele que apresentauma pluralidade de sentidos e que resiste contra interpretacao que sejadefinitiva e por outro lado por mais que ele seja de um determinado local elepossui um alcance global. A teologia vive em constante conflito com tais textos(textos classicos do cristianismo e fundadores), mas tem alguns classicos quesao interpretacoes tradicionais do cristianismo e distintas, no entanto, cadadia mais se reluta contra essas definicoes, ou interpretacoes definitivas. Oprivilegio do texto cristao, nao e sua classicidade e sim, que sao aceitos emnome de uma revelacao, nao sao so fruto do genio religioso do ser humano. Ha tres importantes observacoes a serem feitas sobrea compreensao da teologia como uma hermeneutica, a saber: a) experiencia cristae interpretacao: a teologia crista desde Trento fora dominada por uma teologiadogmatica, tendo ela sempre como seu ponto de partida o ensino do magisterio ea tradicao ulterior. O discurso pode se tornar um discurso ideologico, noentanto, adotar o modelo hermeneutico que aqui se apresenta como nossaproposta, nao quer dizer que nao ha mais o dogma e sim ter como ponto departida um texto, nao se tratando de uma compreensao geral e simples, mas eaquela que esta engajada na leitura dos textos. A partir da longa tradicaotextual do cristianismo, o teologo vai ao encontro da experiencia fundamental de uma salvacao oferecida por Deus em JesusCristo (...). Uma das tarefas da hermeneutica e discernir os elementosfundamentais da experiencia crista e dissocia-los das linguagens nas quais estaexperiencia foi traduzida (GEFFRE, 2004, p. 37); b) hermeneutica e ontologia:teologia como hermeneutica considera a ruptura com o pensamento metafisico comopensamento da representacao nao renunciando a dimensao ontologica dosenunciados teologicos. Disto entende-se que ao se afirmar que o ponto departida de uma teologia hermeneutica sao textos que nao se constituem de enunciadosdogmaticos, mas sim daqueles que estao abertos pela revelacao. A verdadereivindicada pela teologia hermeneutica e da ordem da comprovacao e damanifestacao, interpretacao balbuciante, incoativa, da plenitude de verdade quecoincide com o proprio misterio de Deus. Conforme podemos perceber em Heideggera linguagem, antes de ser um instrumento do pensamento e comunicacao entre oshumanos, e o dizer do mundo. teologia da Palavra de Deus tem como pressupostoa funcao ontofanica da linguagem, isto e, sua manifestacao de ser (GEFFRE,2004, p. 39). Na teologia a manifestacao de toda forma de verdade se da pormeio de uma manifestacao do devir, do vir a ser, sendo ela mensurada por meioda plenitude escatologica da verdade de Cristo e da propria verdade de Deus; c)a boa situacao hermeneutica: ela se da pela experiencia historia, atraves dacorrelacao de maneira critica das experiencias vividas pelas primeirascomunidades cristas com aquela que vivemos no momento atual, entre espaco deexperiencia anterior a mim e um horizonte de expectativa ao qual me projeto.Assim, a boa interpretacao no presente jamais pode prescindir nem de um olharsobre o passado que nos precede,