thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
deveria ouvir e obedecer aosensinos, mas nao imitar o seu exemplo. Entao antes de dar a resposta a essaprimeira pergunta vamos ver o exemplo de um crente, o apostolo Paulo. Se levarmos emconsideracao que nem sempre Paulo acertou em suas acoes, entao Paulo naodeveria ser imitado no que ele fazia de certo? Obviamente, para determinar se oexemplo de Paulo deveria ser seguido ou nao, ele mesmo havia dado a chave dequando o povo deveria imita-lo, ...assim como eu sou de Cristo.... Ou seja,Paulo, como apostolo, afirmou que seu exemplo deveria ser seguido apenasnaquilo que ele mesmo fazia como se fosse o proprio Cristo fazendo, ou seja,imitar a Paulo apenas em suas corretas acoes que imitassem a Cristo. Entao, aresposta a essa primeira pergunta e que mesmo que a lideranca erre em suasatitudes, seus ensinos devem ser desprezados com a desculpa de se estar aguardandoum exemplo?? Nao, claro que nao. Jesus foi bem claro. 2. Mesmoque os homens nao recebam por meio de sua lideranca o exemplo que julgam idealdevem ser omissos no que sabem o que deve ser feito? Bom, a partirda leitura da resposta a primeira pergunta todos ja devem ter na ponta da linguaa resposta da segunda. E claro que nao. Cada ser humano sera responsabilizadopor aquilo que fez ou por aquilo que deixou de fazer independentemente doexemplo que ele teve. Se ele sabia o que tinha de fazer e nao o fez, foi omissae pecaminosa sua atitude. Diferentemente daquilo que ele nao sabia o que tinhade fazer e por isso nao fez. Seja como for, sabendo ou nao, ninguem dara contade suas atitudes por voce, ou da falta delas, senao voce mesmo que pecou, sejapor omissao ou por ignorancia. Destafeita o exemplo deve ser o meio pelo qual as pessoas devem processar a fe evirem a ter atitudes de verdadeiros cristaos? Nao! O meio nao e esse. Se aatitude esboca a fe (Tg 2.22), ou seja, e a fe demonstrada na acao, como a fevem? Pelo exemplo??? Se for isso, Paulo estava completamente enganado emafirmar: A fe vem pela pregacao e a pregacao pela palavra de Cristo. "Quem tem ouvidos, ouca...". Entao, se sabe o que tem deser feito, faca e sem reclamar. Pois cada um dara contas de si mesmo a Deus. Rev. Julio Pinto
A perenidade e a mudanca do sabado pelo Dr. Jonathan EdwardsO leitor e exortado a ler terceiro sermao de Edwards nessaserie que e a aplicacao pratica da doutrina. Ele esta disponivel no Volume2 paginas 100-103 nas obras de Jonathan Edwards publicados pelo Banner ofTruth.1Corintios 16:1 , 2Ora, quanto a coleta para os santos, como tenho dado ordem as igrejas daGalacia, mesmo assim tambem vos. No primeiro dia da semana, cada um de vosponha de parte, em casa, como Deus o fez prosperar, que se nao facam coletasquando eu chegar.Assunto: Que e a mente e a vontade de Deus que o primeirodia da semana deve ser o dia que devem ser especialmente reservado paraexercicios religiosos e deveres entre os cristaos.Encontramos no Novo Testamento muitas vezes mencionada umadeterminada colecao, que foi feito pelas igrejas gregas, para os irmaos naJudeia, que foram reduzidas a beliscar quer por uma carencia que entaoprevalecia, e foi a razao mais pesado em cima deles por suas circunstancias ,que ter sido desde o inicio oprimidos e perseguidos pelos judeusincredulos. Esta colecao ou contribuicao e duas vezes mencionado nos Atos,11:28-30 e 24:17. Nota-se tambem em varias das epistolas: como Rom. 15:26 e Gal. 2:10 . Mase mais amplamente insistiu em, nestas duas epistolas aos corintios: nestaprimeira epistola, 16, e na segunda epistola, 8 e 9. O apostolo comeca asdirecoes, o que neste lugar que ele oferece sobre este assunto, com as palavrasdo texto - onde podemos observar,I. O que e a coisa a ser feita a respeito do qual o apostololhes da a direcao - o exercicio ea manifestacao da sua caridade para com seusirmaos -, comunicando-lhes para o fornecimento de seus desejos, o que foi porCristo e seus apostolos muitas vezes insistiu em, como um dever principal dareligiao crista, e e expressamente declaradas como tal pelo apostolo Tiago,cap. 1:27, "Pure religiao e imaculada diante de nosso Deus e Pai eesta: visitar os orfaos e as viuvas nas suas tribulacoes."II. Podemos observar o tempo em que o apostolo orientaque este deve ser feito, viz. "No primeiro dia da semana." Pelainspiracao do Espirito Santo, ele insiste ele, que ser feito em um diaespecifico da semana, como se nenhum outro dia faria tao bem como que, ou eramtao adequada e ajuste um tempo para tal trabalho. - Assim, embora oapostolo inspirado nao era para fazer essa distincao de dias em temposevangelicos, que os judeus fizeram, como parece pelo Gal. 4:10 :"Guardais dias, e meses", etc, mas aqui ele da a preferencia a um diada semana, antes de qualquer outro, para o desempenho de um certo dever grandedo cristianismo.III. Pode ser observado que o apostolo tinha dado aoutras igrejas, que foram envolvidos no mesmo direito, para faze-lo no primeirodia da semana: ". Como ja dado ordens as igrejas da Galacia, mesmo assimfazer-vos" De onde podemos aprender, que nao era nada peculiar nascircunstancias dos cristaos de Corinto, que era a razao pela qual o EspiritoSanto insistiu que eles devem executar este dever neste dia da semana. Oapostolo tinha dado as ordens como as igrejas da Galacia.Agora Galacia estava muito distante de Corinto: o marseparou, e
a observacao de que pela igrejacrista como uma instituicao divina. Eles dizem que nao devemos ir natradicao dos seculos passados, ou mediante inferencias incertos e rebuscado dealgumas passagens da historia do Novo Testamento, ou sobre algumas dicasobscuras e incertas nos escritos apostolicos. Mas que devemos esperar deuma instituicao comum, que eles dizem que podemos concluir que Deus nos teriadado, se ele havia projetado que toda a igreja crista, em todas as idades,devem observar um outro dia da semana para o sabado santo, do que que foi nomeadode idade por instituicao simples e positiva.Ate agora e, sem duvida, verdade que se for este o espiritoe a vontade de Deus, ele nao deixou o assunto a tradicao humana, mas manifestoua sua mente sobre isso, na sua Palavra, o que ha para ser encontrado evidenciasde bom e substancial que e sua mente. Sem duvida, a revelacao e bastanteclara para os que tem ouvidos para ouvir: que e para eles que justamenteexercer os seus entendimentos sobre o que Deus diz para eles. Nenhumcristao, portanto, deve descansar ate que ele tenha descoberto de maneirasatisfatoria a mente de Deus neste assunto. Se o sabado cristao ser deinstituicao divina, e sem duvida de grande importancia para a religiao que sejabem mantido e, portanto, que todo cristao estar bem familiarizado com ainstituicao.Se os homens toma-lo apenas na confianca, e manter oprimeiro dia da semana porque os pais lhes ensinou isso, ou porque veem osoutros faze-lo, eles nunca serao susceptiveis de mante-lo assim conscientementee rigorosamente, como se tivessem sido convencido vendo por si mesmos que haboas razoes na Palavra de Deus para a sua pratica. A menos que eles fazem,assim, ver por si mesmos, sempre que eles sao negligentes em santificar osabado ou sao culpados de profanar-lo, suas consciencias nao tera essa vantagempara feri-los por isso, caso contrario eles iriam. - E aqueles que tem umdesejo sincero de obedecer a Deus em todas as coisas, vai guardar o sabado commais cuidado e mais alegre, se viram e se convenceu de que ali eles fazem o queesta de acordo com a vontade eo comando de Deus, eo que e aceitavel paraele.[Eles] tambem tera um conforto muito mais na reflexao sobre terem cuidado edolorosamente guardou o sabado.Portanto, eu desenho agora, com a ajuda de Deus, paramostrar que ele e suficientemente revelado nas Escrituras, para ser a mente e avontade de Deus, que o primeiro dia da semana deve ser distinguida na igrejacrista de outros dias da semana, como um sabado, para ser dedicado a exerciciosreligiosos.Para isso, eu devo aqui premissa de que a mente e a vontadede Deus, sobre qualquer dever de ser realizada por nos, pode sersuficientemente revelado em sua Palavra, sem um preceito especial em termostantos expressam, gostando. A compreensao humana e a orelha em que aPalavra de Deus e falado, e se e tao falado, que que a orelha pode ouvi-loclaramente, e o suficiente. Deus e soberano quanto a maneira de falar suamente, se ele vai falar que em termos expressos, ou se ele vai falar issodizendo varias outras coisas que implicam, e de que podemos, comparando-osjuntos, claramente percebemos .
a jogarpor todas as outras preocupacoes: que suas mentes podem ser o mais livre etotalmente envolvida em exercicios espirituais nos deveres da religiao e naadoracao imediata de Deus, e que suas mentes sendo desligado de preocupacoescomuns, a sua religiao nao pode ser misturado com eles.Tambem e adequado que esses tempos devem ser fixas eestabelecidas, que a Igreja podem acordar neles e que deve ser o mesmo paratodos, que os homens nao podem interromper um ao outro, mas pode sim ajudar unsaos outros atraves do exemplo mutuo: por exemplo, tem uma grande influencia emtais casos. Se ha um tempo separado para alegria do publico, e nao ser umamanifestacao de alegria geral, o exemplo geral parece inspirar os homens com umespirito de alegria: um acende mais. Entao, se e um momento de luto, e naoser as aparencias gerais e manifestacoes de tristeza, que naturalmente afeta amente: que dispoe que a depressao, que lanca uma sombra sobre ele, e faz comose fosse surdo e enfraquecam os espiritos. Assim, se um certo tempo serdesignado como tempo sagrado, para a devocao geral e solenes exerciciosreligiosos, um exemplo geral tende a tornar o espirito serio e solene.Em segundo lugar, sem duvida, uma proporcao de tempo emelhor e mais apto do que outro para esta finalidade. Uma proporcao e maisadequado para o estado do ser humano e tera uma maior tendencia para responderas extremidades de tais vezes, do que o outro. As vezes pode ser muitodistante. Eu acho que a razao humana e suficiente para descobrir que eleseria muito raramente, para efeitos de tais momentos solenes, que deveria ser,mas uma vez por ano. Entao, concluo, ninguem vai negar, mas que taismomentos podem ser demasiado perto juntos para concordar com os assuntos doEstado e necessaria da humanidade.Portanto, nao pode haver dificuldade em permitir que umaparte de tempo, se podemos descobrir exatamente ou nao, e mais forte erealmente melhor - considerando o fim para que tais momentos sao mantidos, e ascondicoes, circunstancias e assuntos necessarios dos homens, e considerando oque o estado do homem e, tendo uma idade e pais com outro - mais conveniente eadequado do que qualquer outro, que Deus pode conhecer e determinar exatamente,embora, em razao da escassez de nosso entendimento, nao pode.Como uma certa frequencia dos retornos destes tempos podemser mais adequados do que qualquer outro, portanto, uma extensao ou continuacaodas vezes se pode ser mais apto do que outro, para responder aos efeitos detais momentos. Se tais momentos, quando eles vem, eram para durar apenasuma hora, nao seria bem responder a final.Pois entao as coisas do mundo fariamultidao tambem quase em cima de exercicios sagrados, e nao haveria aoportunidade para que a mente tao completamente livre e desprendida das outrascoisas, como nao seria se os tempos eram mais tempo. Coisas sendo taocurto, sagrados e profanos seria como que misturados. Portanto, uma certadistancia entre estes tempos, e uma continuidade de alguns deles quando elesvem, e mais adequada do que outros, que Deus conhece e e capaz de determinar,embora talvez nao podemos.Terceiro, e razoavel supor qualquer outro, do que de Deustrabalhando seis dias e descansa no setimo, e
abencoando e santificando-lo, erapara ser de uso geral para determinar o assunto. Foi escrito que a praticada humanidade em geral pode de alguma forma ou de outra ser regulada porela. O que poderia ser o significado de Deus descansa no setimo dia esantificacao e abencoando-o, o que fez antes da entrega do quarto mandamento, amenos que ele santificou e abencoou-o com respeito a humanidade? Para elenao te abencoe e santifique-lo com respeito a si mesmo, ou que ele dentro de simesmo que observa-la: como que e mais absurdo. E nao e razoavel supor queele santificou apenas em relacao aos judeus, uma nacao em particular, que subiuacima de dois mil anos depois.Tanta coisa, portanto, devem ser destinados por ele, que erasua mente, que a humanidade deve, apos o seu exemplo, trabalhar seis dias edepois descansar e santificar ou santificar o seguinte seguinte: que elesdeveriam santificar cada setimo dia, ou que o espaco entre repouso e descanso,um tempo sagrado e outro, entre as suas criaturas aqui na terra, deve ser deseis dias. - Assim que, portanto, parece ser a mente e a vontade de Deusque nao so os judeus, mas o homem em todas as nacoes e as idades, devesantificar um dia em sete: o que e a coisa que estao se esforcando para provar.Em quarto lugar, a mente de Deus nesta materia e claramenterevelada no quarto mandamento. A vontade de Deus e nao revelado, naoapenas que a nacao israelita, mas que todas as nacoes, deve manter cada setimodia santo, ou que e a mesma coisa, um dia depois de cada seis.Este comando,assim como o resto, e sem duvida eterna e de obrigacao perpetua, pelo menosquanto a substancia da mesma, como e anunciado por sua gravados estar nas mesasde pedra. Tambem nao e para ser pensado que Cristo sempre abolida qualquercomando do 10, mas que nao e o numero total 10, no entanto, e sera ate ao fimdo mundo.Alguns dizem, que o quarto comando e perpetua, mas nao noseu sentido literal: nao como projetar uma proporcao especifica de tempo paraser separado e dedicado ao descanso literal e exercicios religiosos.Eles dizemque esta em vigor apenas em um sentido mistico, viz. como que o descansosemanal dos judeus tipificado descanso espiritual na igreja crista, e que sob oevangelho nao e para fazer qualquer distincao de um dia de outro, mas sao paramanter todos os tempos santo, fazendo tudo de uma maneira espiritual.Mas esta e uma forma absurda de interpretar o comando, poisse refere aos cristaos. Para se o comando ser medida abolida, ecompletamente abolidos. Pois e a propria concepcao do comando, paracorrigir o tempo de adoracao. O primeiro comando corrige o objeto, o meiodo segundo, a maneira, o terceiro, o quarto do tempo. E se esta em vigoragora apenas como significando um descanso espiritual, cristao e santocomportamento em todos os momentos, ela nao permanece como um dos dezmandamentos, mas como um resumo de todos os comandos.A principal objecao contra a perpetuidade deste comando eque o imposto exigido nao e moral. Essas leis cujas obrigacoes decorre danatureza das coisas e do estado geral e a natureza da humanidade,
lugar, Deus aparece na sua Palavra, que estabelecepeso abundantemente mais sobre este preceito sobre o sabado, do que em qualquerpreceito da lei cerimonial. E no decalogo, um dos dez mandamentos, queforam entregues por Deus com uma voz audivel. Foi escrito com o seuproprio dedo nas tabuas de pedra, no monte, e foi nomeado depois de ser escritosobre as mesas que Moises fez. A guarda do sabado semanal e falado pelosprofetas, como aquilo em que consiste uma grande parte da santidade de vida, eesta inserido entre os deveres morais, Isa. 58:13 , 14 :"Se desviares o teu pe do sabado, de fazeres a tua vontade no meu santodia, e chamares ao sabado deleitoso, eo santo dia do Senhor, digno de honra, enao honra te-lo, fazer a tua propria palavras: entao te deleitaras no Senhor, ete farei cavalgar sobre as alturas da terra, e te taxa com a heranca de Jaco,teu pai:. para a boca do Senhor o disse "Sexto, e previsto que este comando deve ser observado noevangelho de vezes, como em Isaias. 56 no inicio, onde a observancia dosabado e falado como uma grande parte da santidade de vida, e e colocado entreos deveres morais. Tambem e mencionado como um dever que deve ser maisaceitavel a Deus do seu povo, mesmo onde o profeta esta falando de evangelhovezes, como no capitulo anterior, e no primeiro versiculo destecapitulo. E, nos terceiro e quarto versos, o profeta esta falando daabolicao da lei cerimonial no evangelho vezes, e em particular da referida lei,que proibe eunucos para entrar na congregacao do Senhor. No entanto, aquio homem e pronunciado abencoado, que guarda o sabado de poluentes que, versiculo2. E mesmo na sentenca que os eunucos sao faladas como sendo livre da leicerimonial, eles sao mencionados como estando ainda sob a obrigacao de guardaro sabado, e realmente mante-lo, como aquilo que Deus coloca um grande peso emcima: "Para assim diz o Senhor, para os eunucos que guardam os meussabados, e escolhem as coisas que me agradam, e ter de segurar a minha alianca;Mesmo lhes darei na minha casa, e dentro dos meus muros, um lugar e um nomemelhor do que de filhos e filhas: Eu lhes darei um nome eterno, que nao deveser cortado ".Alem disso, os estrangeiros falado nos versiculos sexto esetimo, sao os gentios, que devem ser chamados nos tempos do evangelho, como eevidente pela ultima clausula no setimo, e pelo oitavo verso: "Porqueminha casa e ser chamado de uma casa de oracao para todas as pessoas.O SenhorDeus, que ajunta os dispersos de Israel, disse: Ainda ajuntarei outros paraele, alem daqueles que estao reunidos ate ele "No entanto, e aquirepresentado como seu dever de guardar o sabado:". Tambem os filhos dosestrangeiros , que se unirem ao Senhor, para servi-lo, e para amarem o nome doSenhor, para serem seus servos, todos os que guardarem o sabado de poluentes, etomou posse de minha alianca, tambem os levarei ao meu santo monte, e osalegrarei na minha casa de oracao ".Em setimo lugar, mais um argumento para a perpetuidade dosabado, que temos em Mateus. 24:20 "Orai para que vossa fuga
naoaconteca no inverno nem no sabado-dia." Cristo esta falando aqui da fugados apostolos e outros cristaos de Jerusalem e Judeia, pouco antes de suadestruicao final, como se manifesta por todo o contexto e, sobretudo, oversiculo 16: "Entao os que estiverem na Judeia fujam para osmontes." Mas essa destruicao final de Jerusalem foi apos a dissolucao daconstituicao judaica, e depois da dispensacao crista foi totalmenteconfigurada. No entanto, ele esta claramente implicito nestas palavras denosso Senhor, que ate entao os cristaos foram obrigados a uma observacaorigorosa do sabado.Assim, eu mostrei que e a vontade de Deus que cada setimodia ser dedicado ao descanso e aos exercicios religiosos.Sermao 2II. Prop Que e a vontade de Deus que, sob a dispensacaodo evangelho, ou na igreja crista, este dia deve ser o primeiro dia da semana.Para a confirmacao deste, deixar que as coisas apos serconsiderado.Primeiro, as palavras do quarto mandamento pagar objeccoescontra esta sendo o dia que deveria ser o sabado, mais do que contra qualqueroutro dia. Que este dia, que de acordo com o computo judeu, e o primeiroda semana, deve ser mantida como um sabado, nao e mais oposto a qualquer fraseou palavra do quarto comando, do que o setimo da semana deve ser o dia. As palavras do quarto comando nao determinar qual dia da semana devemosmanter como um sabado. Limitam-se a determinar, que devemos descansar emanter como um sabado todo setimo dia, ou um dia depois de cada seis. Eladiz: "Seis dias de trabalho tu, eo resto te setimo tu;" o que implicanao mais, do que apos seis dias de trabalho, estaremos em cima do lado doresto, sexto e mante-lo santo.E isso somos obrigados a fazer parasempre. Mas as palavras nenhuma maneira determinar onde os seis dias devecomecar, e assim por onde o resto ou sabado deve cair. Nao ha sentido noquarto comando como contar o tempo, ou seja, por onde comecar e acabar comela. Mas que e suposto ser determinado o contrario.Os judeus nao sabia, pelo quarto comando, por onde comecarseus seis dias, e em que dia especial para descansar: foi determinada por umoutro preceito. O quarto comando, de fato, suponha que um dia especialnomeado, mas ela nao nomear qualquer. Ele obriga-nos a descansar esantificar um setimo dia, um apos cada seis de trabalho, que determinado diaDeus ou teve ou deveria nomear. O dia especial foi determinada pela nacaoem outro lugar, viz. em Exo. 16:23-26 ,"E disse-lhes: isto e o que o Senhor tem dito: Amanha e o descanso dosabado santo ao Senhor: coza o que vos vai assar, hoje, e fervem que vos vaiferver; e tudo o que sobejar, ajuntai para voce ser mantido ate a manha. Edisse Moises: Comei-o hoje, pois hoje e um sabado ao Senhor: hoje nao oachareis no campo. Seis dias o colhereis, mas no setimo dia, que e osabado, nele nao havera "Este e o primeiro lugar onde temos qualquermencao ao sabado, a partir do primeiro sabado em que Deus descansou..Parece que os israelitas, no momento da sua no Egito, haviaperdido o computo de tempo real pelos dias da semana, contando desde o primeirodia da criacao.
Eles eram escravos e, em cruel e tinha em grande medidaesquecido a verdadeira religiao. Para nos e dito que eles serviam osdeuses do Egito. E nao e de se supor que os egipcios sofrem seus escravospara descansar de seu trabalho no setimo dia. Agora, eles tendopermanecido por tanto tempo de um tempo, provavelmente teria perdido o ritmosemanal. Portanto, quando Deus os havia levado para fora do Egito para odeserto, ele fez-lhes saber o sabado, por ocasiao e na forma registrada notexto agora citado. Assim, lemos em Neemias que quando Deus conduziu osfilhos de Israel do Egito, etc, fez-lhes revelado o seu santo sabado, Neemias. 9:14 ,"E fizeste-lhes revelado o sabado santo." Para o mesmo efeito, lemosdin Eze. 20:10 , 12 :"Portanto eu lhes causou a sair da terra do Egito, e os trouxe para odeserto. Alem disso, tambem, lhes dei os meus sabados. "Mas eles nunca teria sabido que o dia em particular teriacaido pelo quarto comando. Na verdade, o quarto comando, como foi dito aosjudeus, que se referem a sua Sabbath judaico. Mas isso nao prova que o diafoi determinado e por ele designada. O preceito no quarto comando e paraser tomado em geral de um dia setimo, como Deus deve nomear, ou tinha designado. Eporque um dia tao especial ja havia sido nomeado para a igreja judaica,portanto, como foi falado com eles, ele fez referencia a esse diaespecial. Mas isso nao prova, mas as mesmas palavras se referem a outrodia marcado setimo, agora na igreja crista.As palavras do quarto comando podeobrigar a igreja, sob diferentes dispensacoes, para observar diferentesnomeados setimo dia, assim como o quinto comando pode obrigar as pessoasdiferentes para homenagear pais e maes diferentes.O sabado cristao, no sentido do quarto comando, e tanto osetimo dia como o sabado judaico, porque ele e mantido apos seis dias detrabalho, bem como que. E o calculo setimo a partir do inicio do nossoprimeiro dia de trabalho, bem como que era o setimo a partir do inicio do seuprimeiro dia de trabalho. Toda a diferenca e que os sete dias antescomecou a partir do dia apos o descanso de Deus desde a criacao, e agora elescomecam o dia depois disso. E, nao importa por que nomeia os dias saochamados: se a nossa nacao tinha, por exemplo, chamado de quarta-feira oprimeiro dia da semana, teria sido tudo uma quanto a este argumento.Portanto, pela instituicao do sabado cristao, nao ha nenhumamudanca em relacao ao quarto comando, mas a mudanca e de uma outra lei, quedeterminava o inicio eo fim de seus dias de trabalho. Assim que aspalavras do quarto comando, viz. "Porque em seis dias o Senhor fez osceus e a terra, o mar e tudo que neles ha, e descansou no setimo dia; por issoo Senhor abencoou o dia de sabado, eo santificou." Estas palavras nao saofeitas insignificante para os cristaos , pela instituicao do sabadocristao. Eles ainda permanecem em seu pleno vigor, como a que se destinaprincipalmente por eles. Eles foram concebidos para nos dar uma razao pelaqual estamos a palavra, mas seis dias de cada vez, e depois descansar nosetimo, porque