(desculpem-me por algumas das referencias, especialmente o Villa, na epoca nao sabia nada sobre o rapaz)Ahistoria das ideias no nosso pais sempre foi marcada por um descompasso, umdesacerto, uma contradicao entre o pensamento e a realidade dos fatos. Quanto ao Direito, por exemplo, nao e raro ouvirmos expressoes semelhantes aas leis no Brasil sao muito avancadas, so nao sao cumpridas, osalario-minimo da nossa constituicao preve um valor suficiente para bancar umtanto de coisa que na realidade e impossivel. Ou seja, as discussoes gravitamao redor de valores e referenciais tipicos de realidades socio-economicamentemais desenvolvidas, distintas da nossa.Nessesentido, em um ensaio classico, As ideiasfora do lugar, no qual discute a relacao entre as ideias iluministas e arealidade arcaica e escravocrata no Brasil do seculo XIX, bem como suasimplicacoes na producao literaria, Roberto Schwarz desenvolve um raciocinio pormeio do qual explica como essa contradicao e, ao mesmo tempo, dissimulada emalguns discursos e praticas, mas, tambem, parte constituinte do nosso processo dedesenvolvimento, segundo ele:E claro que aliberdade do trabalho, a igualdade perante a lei e, de modo geral, ouniversalismo eram ideologia na Europa tambem; mas la correspondiam asaparencias encobrindo o essencial a exploracao do trabalho. Entre nos, asmesmas ideias seriam falsas num sentido diverso, por assim dizer, original. ADeclaracao dos Direitos do Homem, por exemplo, transcrita em parte naConstituicao Brasileira de 1824, nao so nao escondia nada, como tornava maisabjeto o instituto da escravidao. (...) Alem do que,haviamos feito a Independencia ha pouco, em nome de ideias francesas, inglesase americanas, variadamente liberais, que assim faziam parte da identidadenacional. Por outro lado, com igual fatalidade, este conjunto ideologico iriachocar-se contra a escravidao e seus defensores, e o que e mais, viver comeles. No plano das conviccoes , a incompatibilidade e clara, e ja vimosexemplos. (SCHWARZ, p. 13/14)(...) Ao longo desua reproducao social, incansavelmente o Brasil poe e repoe ideias europeias,sempre em sentido improprio. (p. 29) Ficaevidente a contradicao entre o discurso de politicos e intelectuais nacionaiscom o que ocorria de fato naquela epoca. Os intelectuais do pais eram formados,em sua grande maioria, na Europa e de la traziam suas referencias, suaspreferencias. Dessa forma o modelo, o ideal que se buscava alcancar aqui era opadrao estrangeiro. Ocorre que, como veremos, importar ideias e mais facil doque transformar a realidade, assim, transformamos essas ideias por meio deomissoes e desvirtuamentos dos pontos centrais.Nestetrabalho iremos analisar de que forma a Constituicao de 1824 e reflexo dessecarater do pensamento nacional. Duas premissas essenciais do pensamento liberalestao no discurso, mas nao no conteudo efetivo dessa Carta, quais sejam: aseparacao dos poderes e a liberdade dos cidadaos. Aprimeira constituicao do pais, outorgada em 1824 pelo entao Imperador D. PedroI, teve um antecedente fundamental que foi a Assembleia Constituinte ocorridaem 1823. Essa assembleia foi produto de um conjunto de articulacoes politicas eviria a ser um marco no processo de consolidacao da independencia do pais.Aindaque tenha sido dissolvida pelo Monarca, funcionou como uma demonstracao deautonomia politica da ex-colonia e, ao mesmo tempo, na sua constituicao edesenvolvimento mimetizou as contradicoes que marcaram e marcam o nossodesenvolvimento socio-politico. (BONAVIDES, 2004, p. 99).Odiscurso de abertura da Assembleia, feito pelo