Freud elabora o corte que haveria de conduzir a fundacao da cienciado inconsciente. E ainda assim, nao se pode nem se deve esquecer que e justamenteo carater erratico proprio do desejo, sua indestrutibilidade, suainsaciabilidade, sua perene insatisfacao e sua estrutura nostalgica derepeticao e retorno o que permite compreender a mais erratica, inexoravel,insaciavel, insatisfeita e repetidamente nostalgica das experiencias humanas: apratica da loucura.Concretamente, quero dizer que nao ha abordagempossivel das psicoses se nao se tiver levantado previamente a hipoteca teoricada nocao do desejo. Afinal, nao e misterio algum que o desejo e profundamentemisterioso e, portanto, capaz de desenvolver um espectro de sombras nas quaisnao vacilaremos em entrever a razao louca (verdadeira e profundamente louca) etoda a experiencia do homem mesmo naqueles casos em que nao mereceria aqualificacao de psicotico.Ocorre que o desejo poe sobre a mesa umadimensao, e por conseguinte, uma realidade profundamente metafisicas, coisa quenao ha de se assombrar desde que se sabe que, quando se trata do desejo,trata-se sempre e inexoravelmente de outra coisa. Neste sentido, o fantasmanao e senao a testemunha crua e carnal, se assim posso dize-lo, de umarealidade que e indefectivelmente equivoca.O mundo das sombras?O certo e que depois da Interpretacao dos sonhos, o problema nao e mais o de fixar oslimites da loucura, mas o de saber se ha (embora seja por pura casualidade)algum campo, algum lugar ou, quem sabe, algum sitio na pratica do humano quepossa ser considerado nao-louco. O problema e agora o de saber que classe decoisa e a coisa nao-louca, ou tratar de uma dimensao realmente existente, coisaque a esta altura se apresenta como muito duvidosa. Por esta razao, Freudrastreia toda a largura e altura do universo dos atos falhos, dos sintomas davida cotidiana, e dos chistes, na busca de algum espaco de consciencia alheio ainfluencia e determinacao do desejo. Em vao. Uma vez formulada sua teoriasexual, na qual apoia o insolito de sua descoberta sobre o desejo, airrealidade ou o pouco-de-realidade que caracteriza a vida do sujeito, colocamem posicao absolutamente critica o saber ate entao vigente sobre a questaopsicotica.Acontece que esta questao era entendida comouma fuga; mais especificamente, uma fuga massiva da realidade. Em seu delirio opsicotico seria alguem que, sendo incapaz de aceitar o penoso da realidadeobjetiva, fugiria espavorido em louca corrida tracando um caminho deliranterumo a impossiveis paraisos. Definitivamente, se enlouquece quando se perde osentido da realidade.Pois bem, este criterio, essencialmentepre-freudiano, reaparece (tal qual o fazem os sintomas) nas formulacoesautoproclamadas pos-freudianas de certos discipulos de Fenichel, de Ferenczi,de Anna Freud. E o anafreudismo fazendo escola sobre a base de um programa noqual a saude advem do reconhecimento da realidade, coisa unicamente possivelenquanto compreendermos a importancia do eu-de-realidade, esse mesmo que sendomaduro e adulto e nunca se engana quanto ao seu mundo...Obviamente, estamos ante uma regressao teoricana qual se reifica uma ideologia do realismo e em nome da qual a loucura e umdesvario da razao enquanto a sua e uma rebelde e obstinada negacao de todoreconhecimento criterioso da realidade. E o dito entao que sem razao e sinonimode sem-realidade, e a partir dai e construida uma torre de Babel na qual