nunca o viu em um ato excretor, acha-se subitamente nu e auxiliado por uma vestal, enquanto executa suas funcoes naturais num recipiente sagrado. Este tipo de tratamento cerimonial e necessario porque os excreta sao usados por um adivinho para averiguar o curso e a natureza da enfermidade do cliente. Clientes do sexo feminino, por sua vez, tem seus corpos nus submetidos ao escrutinio, manipulacao e aguilhadas dos medicos-feiticeiros. Poucos suplicantes no templo estao suficientemente bons para fazer qualquer coisa alem de jazer em duros leitos. As cerimonias diarias, como os ritos do sacerdote-da-boca, envolvem desconforto e tortura. Com precisao ritual as vestais despertam seus miseraveis fardos a cada madrugada e os rolam em seus leitos de dor enquanto executam ablucoes, com os movimentos formais nos quais estas virgens sao altamente treinadas. Em outras horas, elas inserem bastoes magicos na boca do suplicante ou o forcam a engolir substancias que se supoe serem curativas. De tempos em tempos o medico-feiticeiro vem ver seus clientes e espeta agulhas magicamente tratadas em sua carne. O fato de que estas cerimonias do templo possam nao curar, e possam mesmo matar o neofito, nao diminui de modo algum a fe das pessoas no medico feiticeiro. Resta ainda um outro tipo de profissional, conhecido como um "ouvinte". Este "doutor-bruxo" tem o poder de exorcizar os demonios que se alojam nas cabecas das pessoas enfeiticadas. Os Nacirema acreditam que os pais enfeiticam seus proprios filhos; particularmente, teme-se que as maes lancem uma maldicao sobre as criancas enquanto lhes ensinam os ritos corporais secretos. A contra-magia do doutor bruxo e inusitada por sua carencia de ritual. O paciente simplesmente conta ao "ouvinte" todos os seus problemas e temores, principalmente pelas dificuldades iniciais que consegue rememorar. A memoria demonstrada pelos Nacirema nestas sessoes de exorcismo e verdadeiramente notavel. Nao e incomum um paciente deplorar a rejeicao que sentiu, quando bebe, ao ser desmamado, e uns poucos individuos reportam a origem de seus problemas aos feitos traumaticos de seu proprio nascimento. Como conclusao, deve-se fazer referencia a certas praticas que tem suas bases na estetica nativa, mas que decorrem da aversao profunda ao corpo natural e suas funcoes. Existem jejuns rituais para tornar magras pessoas gordas, e banquetes cerimoniais para tornar gordas pessoas magras. Outros ritos sao usados para tornar maiores os seios das mulheres que os tem pequenos e torna-los menores quando sao grandes. A insatisfacao geral com o tamanho do seio e simbolizada no fato de a forma ideal estar virtualmente alem da escala de variacao humana. Umas poucas mulheres, dotadas de um desenvolvimento hipermamario quase inumano, sao tao idolatradas que podem levar uma boa vida simplesmente indo de cidade em cidade e permitindo aos embasbacados nativos, em troca de uma taxa, contemplarem-nos. Ja fizemos referencia ao fato de que as funcoes excretoras sao ritualizadas, rotinizadas e relegadas ao segredo. As funcoes naturais de reproducao sao, da mesma forma, distorcidas. O intercurso sexual e tabu enquanto assunto, e e programado enquanto ato. Sao feitos esforcos para evitar a gravidez, pelo uso de substancias magicas ou pela limitacao do intercurso sexual