de remanescentes indigenas no Cariri cearense, pois, pelo fato deestes terem sofrido miscigenacao e por terem se aculturado, nao sao maisconsiderados indios. Por outro lado, pela falta de conhecimento de suasproprias origens, estes remanescentes nao se autorreconhecem como sendo descendentes diretos dos primeiros habitantes das Americas. Ostentar nomes e sobrenomes cristaos;usar telefone celular e internet; falar em lingua portuguesa; vestir-se com roupasconvencionais; residir em casas de alvenaria com agua encanada e luz eletricasao alguns dos principais sustentaculos para perpetuar o discurso da extincaodos indios no Sul do Ceara e, tambem, na maior parte do Brasil. NoCariri, o discurso historico sobre a extincao completa dos povos indigenassustenta-se no fato de os indios aldeados na entao Missao do Miranda (em Crato),desde a decada de 1740, terem sido transferidos em 1779, juntamente comos indios Juca (da Missao de Arneiroz), para o litoral cearense, onde diferentesetnias foram alocadas caoticamente (tabajara, cariri, juca, cariu, xoco, etc.). Nao se pode negar que tenha havido odito deslocamento, mas, mesmo assim, boa parte desses incolas permaneceu noterritorio caririense, sob variadas formas, as quais decorreram das fugas paraas matas e serras, relativamente, proximas; da mesticagem com negros e brancos;da integracao a sociedade civil, transformando-se, geralmente, em rendeiros(moradores) e vaqueiros; bem como pela escravizacao, mesmo que em contrariedadeas leis da epoca. Ecomum encontrar nos manuscritos referentes aos Cariris Novos, dos seculos XVIIIe XIX, a indicacao de individuos autoctones, pois, apesar de ostentarem nomescristaos, sao qualificados nos antigos textos como "cabras", "curibocas", "mamalucos" (mamelucos), "caboclos" (caboculo), etc. Apesar de nao ser oficialmente aceito, einconteste a atual presenca dos povos indigenas no mosaico social caririense. Paracomprovar esta afirmativa basta pesquisar nos nucleos de favelizacao da zonaurbana a ancestralidade de seus habitantes, ou ir ao campo e fazer o mesmo emrelacao aqueles que praticam a agricultura de subsistencia. Geralmente,encontrar-se-ao nos costados dessa gente individuos que eram moradores docoronel Fulano ou "vaqueiros" do coronel Beltrano. Esta e a mais pura atestacao da absorcaodo "Povo kariri" a sociedade contemporanea! O cronista Joao Brigido dos Santos,certamente estribado no antigo conceito de que para ser indio era necessariopreservar os costumes do tempo do descobrimento do Brasil, ou seja, andar detanga e coca, alem de viver de caca e pesca, julga que a populacao indigena do Sul do Ceara era menor que na parte Norte:Epreciso nao esquecer uma circunstancia que da ideia mais completa do movimentoimigratorio no sul do Ceara. A populacao de origem americana e menor ali do queno norte. Os indios foram quase exterminados nas regioes do Jaguaribe pelasguerras que tiveram entre si e principalmente pelas barbaras e incessantescorrerias dos capitaes-mores de Entradas, enquanto que no norte a protecao dosjesuitas os tinha feito poupar.Desenho que ilustrava o Jornal"O Araripe" (1855-1865),cujo redator era Joao Brigido. Adotando posicaosemelhante a de Joao Brigido, Joaryvar Macedo, ao mapear as origens doscolonos caririenses, afirma que os povos amerindios pouco contribuiram paraa atual formacao etnica e social da referida regiao: Acorrente migratoria do extremo sul do Ceara integrou-se, em maior parte oumenor contingente, de: a) baianos (...). Os escravos provinham, em maiornumero, da Africa Ocidental, particularmente da Costa da Mina e do Reino deAngola.