com as posicoes Hengel (talvez especialmente sua caracterizacao dos helenistas de Jerusalem e do seu papel supostamente crucial), eu livremente e com gratidao reconheci suas contribuicoes para o meu proprio trabalho, tanto em assuntos especificos quanto um modelo inspirador de comprometimento de pesquisa [8].Alem disso, tendo dado a eles a oportunidade de faze-lo, eu suspeito que os outros tambem saudariam contribuicoes de Hengel e reconheceriam a sua influencia e estimulo para o seu proprio trabalho, e entre eles haveria um numero de estudiosos de lingua inglesa. Se for um pouco de exagero falar de uma "nova escola da historia religiosa", e certamente o caso que todos aqueles que, ocasionalmente, tem sido marcados com esta alcunha refletem o impacto de Hengel.Maiores contribuicoes em Topicos EspecificosMas alem desses, entre os quais me incluo, que diretamente reconhecem a contribuicao de seu trabalho para os seus proprios estudos, Hengel teve um impacto muito maior. No restante dessa discussao, eu foco em alguns temas-chave em que seus estudos continuam a ser cruciais.ZelotasO primeiro importate trabalho de Hengel, Die Zeloten (1961), apresenta o seu argumento de que houve um movimento de libertacao judaica que incluia diversos grupos e estendia-se atraves das varias decadas de Herodes, o Grande, a destruicao do templo de Jerusalem, e para o qual a conviccao religiosa de que Deus e o unico rei legitimo de Israel foi central. Uma indicacao do impacto do livro em estudiosos de lingua inglesa e a revisao de cinco paginas por William Farmer no volume de 1962-63 de New Testament Studies. [9] Farmer julgara o livro "um marco na pesquisa do Novo Testamento", e o espaco alargado dado a esta opiniao certamente sinalizou que era ambos, uma dimensao consideravel e um estudo importante.E, penso eu, tambem quase certo que "Die Zeloten" estimulou outros trabalhos importantes por estudiosos de lingua inglesa nos 1970-80, como "Israel in Revolution" (1976), por David Rhoads, e, em um tom mais estridente de desacordo, Bandidos, Profetas e Messias (1985), de Richard Horsley e John Hanson, e, seguidas publicacoes subsequentes por Horsley.[10] De outro ponto de vista ainda, que tambem deve provavelmente incluir Martin Goodman, "The Ruling Class of Judea: The Origins of the Jewish Revolt against Rome A.D. 66-70" (1987). [11]Como e sabido, tanto Rhoads quanto Horsley tiveram problemas em particular com o ponto de vista de Hengel sobre os grupos de resistencia judaica, fortemente motivados pela esperanca messianica, mas, assim, eles mostram que tambem foram determinados pelo estudo de Hengel. Na verdade, o que se toma posicao sobre as questoes em disputa acerca grupos de libertacao dos judeus da era romana, e claro que a discussao vigorosa e ampla de Hengel tem que ser creditada como influente na definicao da agenda.Alem disso, embora alguns estudiosos norte-americanos preferem concentrar-se sobre as causas socioeconomicas da resistencia judaica contra Roma, e tratar a religiao como um "metaphenomenon" de pouco poder explicativo, o surgimento de uma segunda edicao da traducao inglesa do amplo estudo Hengel dos Zelotas judeus em 1997 sugere que as questoes podem permanecer sobremaneira em ativa disputa, e que ha um bom numero de estudiosos