texto.Datacaodo texto: No que diz respeito a datacao do texto, tudo indica que seja umtexto do periodo exilico do 6o seculo a.C referente, portanto, ao cativeirobabilonico. Nos periodos de crise, a memoria da tradicao mosaica era retomadacom forte enfase no Deus libertador. Jave apresenta-se inicialmente a Israelcomo um Deus libertador, que elege um povo para proclamar a libertacao e ajustica a partir das margens, sinalizado para seu carater preferencial emrelacao aos oprimidos.Embora esse texto nao se enquadre natradicao javista. Ha forte identificacao com tal seguimento pelo fato depertencer a tradicao mosaica o fundador do javismo e corresponder ao tomapologetico e liturgico caracteristico dos escritos mosaicos, com enfase nocombate as religioes cananeias.O capitulo em questao e um texto quepode ser identificado como: liturgico, poetico, profetico, subversivo eapologetico. A datacao justifica-se por fazer contraposicao direta ao Enuma Elish babilonico, que no periodoexilico impunha-se a tradicao hebreia, apontado para o panteao cananeu comosuperior e legitimador da dominacao sobre Israel.Chamam atencao as relacoes diretas quese fazem entre a terra #ra (eretz) e as divindades babilonicas wht (tohu) caos e whbw (vavohu) desordem. O indicativo dessapassagem, mais do que apontar para uma realidade de criacao, liga-se com omomento existencial do povo numa situacao de dominacao. O caos e a desordem naterra adquirem conotacoes concretas quando se faz conexao da narrativa descritacom o povo cativo (desesperancado, sem seu referencial de fe (o templo) e comsuas crises e traumas) que se entendia como vencido pelas divindadesbabilonicas e que, naquele momento, estava sob o dominio das mesmas. Lendo o texto numa perspectivacriacionista e simploria esses elementos passam despercebidos, mas com olhosapurados e um pouco de cuidado e esmero teologico essas verdades saltam aosolhos e permitem entender uma dimensao mais profunda desse relato.O fator mais importante desse texto ecomo Deus se apresenta. Elohim, o Deus acima dos deuses, apresenta-se colocandoordem ao caos, numa intrigante e liturgica trama em que os valentes deusesbabilonicos estao subjugados pela acao apascentadora do espirito de Deus. Aruach hwrw (u ruach) e uma forca feminina,geradora de vida e supervisionadora da situacao caotica em que o povo estavainserido. Isso indica, sem duvidas, o lado materno de Deus e seu cuidado emrelacao a seu povo. A riqueza do texto hebraico, por vezes, fica limitada atradicao patriarcal em que o Ocidente esta inserido, apresentado Deus somentecomo pai. Entretanto, ja nos primeiros versiculos da Biblia Deus se apresentacomo pai, soberano, mas que ama com amor de mae e coloca ordem ao caos subjugandoos inimigos pela forca do seu poder. Sem contar que a dimensao teologica deDeus dominando a face das aguas, e tambem um texto apologetico referente aocontrole de Deus em relacao a Marduck.Compreendendo essa primeira parte,pode-se passar para a justica de Deus em relacao as divindades babilonicas. Outra tematica que ganha espaco nanarrativa e a questao dos astros e a maneira que Deus se relaciona com eles. Apartir do versiculo 3 temos a justica de Deus descrita de forma apologetica esubversiva, quando coloca os astros para governar o dia e a noite, organiza asestrelas e cria a luz primeiro do que o sol. Aparentemente tais detalhes naotem sentidos para os