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do remanescente de Israel durante a tribulacao.OS QUATRO ANIMAISCapitulo 7Voltemos ao estudo dos quatro imperios gentios, representados nesta secao na forma de quatro animais. Esse capitulo termina com a destruicao do pequeno chifre, que sera o personagem que tera todo o poder do ultimo imperio gentio nos dias finais da presente dispensacao.A visao dos quatro animaisOs capitulos 2 e 7 de Daniel sao paralelos. Mostram um periodo chamado os tempos dos gentios.O capitulo 2 apresenta os acontecimentos vistos a partir da perspectiva humana, e o capitulo 7, os mesmos eventos a partir da perspectiva divina.Nabucodonosor viu os imperios gentios como algo grande, algo maravilhoso, mas Deus os contempla como animais. A revelacao biblica e progressiva, desse modo o capitulo 7 proporciona maiores detalhes que o capitulo 2.O Mar Grande pode referir-se ao mar Mediterraneo. Todos os paises dessa profecia encontram-se ao redor do mar Mediterraneo. E tambem possivel que fale das massas populares em estado de tumulto.O primeiro animal representa o Imperio Babilonico e o rei Nabucodonosor. A identificacao deste animal e paralela a experiencia do rei Nabucodonosor, quando ele foi humilhado por Deus e andou como um animal. (Dn 2:38b; Dn 7:4)O segundo animal representa o reinado do Imperio Medo-Persa. O qual se levantou de um lado indica que o Imperio Persa seria mais proeminente. As tres costelas na boca do urso falam da conquista por este imperio dos remos da Lidia (nao Libia), Egito e Babilonia. (Dn 7:5; Dn 2:39a).O terceiro animal representa o Imperio Grego-Macedonico, estabelecido por Alexandre Magno no ano 331 a.C.. Aquele animal possuia quatro cabecas. E estas quatro cabecas simbolizam as quatro divisoes do imperio feitas por seus quatro generais, quando Alexandre morreu.O quarto animal representa o Imperio Romano. O chifre pequeno e uma pessoa. Uma boca que falava com vangloria adverte que o personagem do chifre pequeno fara promessas e declaracoes extraordinarias, que assombrarao a humanidade. Tambem falara coisas portentosas contra Deus. Este chifre pequeno e o proprio anticristo.O quarto animal voltara a apresentar-se no final do presente seculo, O espirito do anticristo ja esta em acao.O julgamento e o anciao de diasDaniel viu tronos colocados em forma de tribunal, prontos para um julgamento. Anciao de Dias faz referencia a Deus ou Pai como o Juiz eterno. A descricao de suas vestes e de seu cabelo fala de pureza, verdade e santidade. O trono de fogo e simbolo do julgamento de Deus. Rodas de fogo ardente refere-se a mobilidade e ao carater universal do julgamento. O fogo tambem representa a gloria e a justica de Deus.E abriram-se os livros diz respeito aos livros que Deus deu para a humanidade, a santa Biblia. Os homens serao julgados segundo as suas obras (a lei escrita em seus coracoes) comparando-as com as normas escritas por Deus em sua Palavra e no livro da vida.O chifre e o anticristo, representando o Imperio Romano, que sera renovado nos ultimos dias. O quarto animal da visao que foi morto faz referencia ao julgamento que acontecera no final da grande tribulacao, na gloriosa vinda do Senhor Jesus Cristo.A pedra cortada sem auxilio
de maos, que feriu nos pes a estatua que Nabucodonosor viu, corresponde a destruicao do ultimo animal pelo Senhor Jesus Cristo em sua segunda vinda. (Dn 7:6; Dn 2:39b; Dn 7:7,8; Dn 2:40; Dn 11:36; Ap 13:5,6; 2Ts2:7; Dn 7:9,10; Dn7:9; Dn 7:22,27; Ap 20:12,13; 1 Co 6:2,3; Hb 12:29; Dn7:l0 b; Ap20:12; Rm 2:1416; Hb4:12; Dn7:11; Ap19:17.21; Zc14:14; Dn 2:34; Dn 7:11)A SEGUNDA VINDA DE CRISTO EM VISAOO termo filho do homem refere-se ao proprio Messias. Em varios lugares esta mesma expressao e usada em alusao a segunda vinda de Cristo. ((Dn. 7:13,14; Mt.24:27,37,44; Mt. 25:31; Mc. 8:38; Lc.17:30)Contemplamos a apresentacao de Cristo perante o anciao de dias. Daniel teve o privilegio de estar presente na entrega do dominio, gloria e reino a Jesus. (Dn.7:13; Sl. 2:6-9)A interpretacao da visaoO mensageiro celestial identifica os quatro animais com quatro reis que se levantarao na terra. O reino do Messias sucedera ao ultimo e os santos reinarao com o Senhor. (Dn. 7:15:28).O quarto animal descrito no livro de Daniel refere-se ao Imperio Romano, enquanto que o primeiro animal, descrito em Apocalipse, fala do pequeno chifre (anticristo) de Daniel. E notorio os paralelos que existem entre os dois.O chifre pequeno, que e tambem o primeiro animal do Apocalipse e o anticristo, ordenara uma perseguicao dos santos como nunca houve na historia. (Dn.7:21; Ap.13:7).Chegara o momento em que, da cabeca do quarto animal (Roma), descrita no livro de Daniel, sairao dez chifres (reis). Dos dez saira o pequeno chifre (anticristo), o primeiro animal de Apocalipse, que derrubara tres dos dez reinos em sua ascensao ao poder. (Dn.7:20, 24).O pequeno chifre blasfemara contra Deus abertamente. A condicao atual do mundo indica que estamos perto da apresentacao do perverso anticristo. (Dn. 7:20; Ap. 13:6; II Ts. 2:3,4).O periodo de poder maximo do anticristo e de um tempo, e tempos, e metade de um tempo, o que significa os tres anos e meio do Apocalipse. ( Dn.7:25; Ap. 11:2,3; Ap.12:6,14; Ap.13:5).ConsideracoesOs tempos dos gentios comecaram no ano 605 a.C. com a primeira deportacao dos judeus e a desolacao de Jerusalem. Terminarao com a segunda vinda de Cristo, e entao Ele iniciara o seu reinado de gloria sobre a terra e as promessas para com o povo de Deus, Israel, serao cumpridas.O reino visivel do Messias ainda e futuro. Conforme Daniel capitulo 7, sera estabelecido depois da destruicao do pequeno chifre (o anticristo) e do poder gentio.Na primeira vinda do Messias nao houve nenhuma acao de sua parte para Ele se estabelecer como rei. Ao contrario, Ele foi crucificado. Sua segunda vinda sera totalmente distinta e nao havera poder humano ou diabolico que possa impedi-lo.Persia e GreciaCronologia Historica (Reino Medo - Persa):"Ciro chegou a ser rei da Babilonia em 536 a.C., embora a conquista de Babilonia ocorreu em 539 a.C. e morreu em 528 a.C. Dario chegou a ser rei em 521 a.C. e reinou 36 anos, morrendo em 485 a.C. Artaxerxes (chamado Longimanus, porque tinha uma das maos mais cumprida do que a outra), comecou a reinar em 465 a.C. e morreu, ou em dezembro de 425 ou
janeiro de 424" (extraido da Biblia Explicada, p.155, CPAD).Daniel 8.1-4. A segunda visao de Daniel no 3o ano de Belsazar, datada aproximadamente em 550 a.C., tambem precedeu a destruicao da Babilonia em 539 a.C. A profecia contida nesta revelacao, todavia, tem a ver com o 2o (Medo - Persa) e o 3o (Grego) imperios indicados na imagem de Daniel 2, com o torax e os bracos de prata e as coxas de bronze. Poucos detalhes sao apresentados em Daniel 2 e 7 sobre o 2o e o 3o imperios, embora sua presenca seja indicada.Aqui, Daniel registrou uma visao que oferece detalhes sobre como o 2o e o 3o imperio apareceriam no cenario mundial.Daniel disse que sua visao ocorreu quando ele estava em Susa, na provincia do Elao, uma das capitais persas, que ficava a 300 quilometros da Babilonia. Ele nao indica que estava a servico do governo de Belsazar, nem explica por que se encontrava em Susa. Mais tarde, apos os medos e persas terem conquistado o Imperio Caldeu, Xerxes construiu em Susa um magnifico palacio, que serviu de cenario para o livro de Ester, e onde Neemias serviu como copeiro do rei Artaxerxes (Ne 1.11).Nesta visao, Daniel viu-se as margens do canal de Ulai, cujo rio de igual nome fluia de um ponto cerca de 220 quilometros ao norte de Susa ate o rio Tigre, ao sul. A localizacao da visao e importante somente por situar o contexto das relacoes com a Medo-Persia e a Grecia.Daniel assim descreveu esta visao: "Levantei os olhos e vi, e eis que, diante do rio, estava um carneiro, o qual tinha dois chifres, e os dois chifres eram altos, mas um, mais alto do que o outro; e o mais alto subiu por ultimo. Vi que o carneiro dava marradas para o ocidente, e para o norte, e para o sul; e nenhum dos animais lhe podia resistir, nem havia quem pudesse livrar-se do seu poder; ele, porem, fazia segundo a sua vontade e, assim, se engrandecia' (Dn 8.3,4).Mais adiante, Daniel soube o significado da visao: "Aquele carneiro com dois chifres, que viste, sao os reis da Media e da Persia" (v. 20).O carneiro corresponde claramente ao imperio dos medos e persas porque os dois chifres representavam, cada um, a Media e a Persia, e o maior simbolizava o poderio persa. Eles foram capazes de destruir todos os que se lhe opuseram, indo para o Oeste, o Norte e o Sul (v. 4). Isso incluiu a conquista da Babilonia, bem como a de outros remos que ficavam a oeste da Persia. Em termos da historia biblica, o poder persa atingiu o seu triunfo mais significativo com a conquista da Babilonia, em 539 a.C. Ate a chegada de Alexandre, o Grande, no cenario politico mundial, cerca de 200 anos mais tarde, o poder persa predominou no Oriente Medio. Embora Daniel estivesse vivo e observasse o cumprimento das profecias ligadas a destruicao da Babilonia e a chegada dos medos e persas durante sua existencia, nao viveu o suficiente para ver o desfecho do imperio persa revelado por
sua profecia.Daniel 8.5-8. A medida que Daniel observava o carneiro que conquistava tudo a sua volta, ele escreveu: "Estando eu observando, eis que um bode vinha do ocidente sobre toda a terra, mas sem tocar no chao; este bode tinha um chifre notavel entre os olhos; dirigiu-se ao carneiro que tinha os dois chifres, o qual eu tinha visto diante do rio; e correu contra ele com todo o seu furioso poder. Vi-o chegar perto do carneiro, e, enfurecido contra ele, o feriu e lhe quebrou os dois chifres, pois nao havia forca no carneiro para lhe resistir; e o bode o lancou por terra e o pisou aos pes, e nao houve quem pudesse livrar o carneiro do poder dele. O bode se engrandeceu sobremaneira; e, na sua forca, quebrou-se-lhe o grande chifre, e em seu lugar sairam quatro chifres notaveis, para os quatro ventos do ceu" (vv. 5-8).Conforme Daniel declarou mais tarde, "o bode peludo e o rei da Grecia; o chifre grande entre os olhos e o primeiro rei" (v. 21).Claramente, Daniel afirma que o bode representava a Grecia, um pequeno e insignificante pais naquela epoca, mas que estava destinado a dominar o Oriente Medio, por meio de Alexandre, o Grande. Ao inves de dois chifres, que seria o normal para um bode, havia apenas um, situado entre os olhos, identificado como "o primeiro rei" (v. 21).Toda a visao concernente a Grecia descrevia, mais apropriadamente, as conquistas de Alexandre, o Grande, que, com movimentos rapidos de suas tropas, conquistou todo o Oriente Medio e chegou a controlar parte da India. Conquistador algum antes dele jamais cobrira tanto territorio tao rapidamente. Assim, o fato de que na visao o bode aparece como que voando, sem tocar o solo, correspondia a rapida conquista de Alexandre, o Grande. Isso tambem fica implicito na visao do capitulo 7, onde o terceiro imperio, a Grecia, foi comparado a um leopardo, um animal muito rapido, que na visao aparece com quatro asas, para indicar sua grande velocidade (Dn. 7.2).A predicao de que o grande chifre, que representava Alexandre, o Grande, seria quebrado no auge de sua forca, cumpriu-se literalmente na morte prematura deste grande conquistador, na Babilonia, enquanto ele e seus exercitos celebravam seu retorno da conquista dos territorios entre a Caldeia e a India. Alexandre, o Grande, morreu em 323 a.C., aos 33 anos de idade, um homem capaz de conquistar o mundo, mas incapaz de reprimir seus proprios impulsos.Depois da morte de Alexandre, suas conquistas foram divididas entre quatro generais, indicados pelos quatro chifres. Cassandro recebeu a Macedonia e a Grecia; Lisimaco ocupou a Tracia, a Bitinia e a maior par te da Asia Menor; Seleuco assumiu a Siria e a area ao leste deste pais, inclusive a Babilonia; Ptolomeu ficou com o Egito, e provavelmente a Palestina e a Arabia. Embora outro lider subordinado a Alexandre, chamado Antigono, desejasse ocupar o poder, foi facilmente derrotado. O fato de os territorios conquistados por Alexandre, o Grande, serem divididos em quatro partes, nao em tres ou cinco, foi mais um testemunho da exatidao profetica
de Daniel. A precisao e tao obvia que eruditos liberais querem considerar as mensagens de Daniel uma historia escrita depois dos fatos, por alguem que assumiu o nome de Daniel, sem ser o personagem do seculo VI a.C., descrito na Biblia.Daniel 8.9-12 - Enquanto Daniel observava a visao, viu um pequeno chifre subir, alem dos quatro, que eram proeminentes (v. 8). "De um dos chifres saiu um chifre pequeno e se tornou muito forte para o sul, para o oriente e para a terra gloriosa" (v. 9). As profecias sao muito exatas no que diz respeito a direcao. O carneiro, que representava o Imperio Medo-Persa, expandiu-se principalmente para o Ocidente, nao para o Oriente, o que corresponde ao que foi feito pelos medos e persas. O bode, todavia, vindo da Grecia, que ficava no Ocidente, atacou o Oriente Medio (v. 5), o que corresponde as conquistas de Alexandre, o Grande, sempre voltadas para o lado oriental da Grecia. O pequeno chifre aqui mencionado, todavia, manifestou seu poder para o Sul, o Oriente e a "terra gloriosa", ou seja, a Terra Santa.Ha uma distincao obvia entre o pequeno chifre mencionado aqui e o referido em Daniel 7.8. Este surge do quarto imperio (Roma), no seu estagio final que, corretamente interpretado, ainda se refere ao futuro. Em contraste, o pequeno chifre do capitulo 8 surge do terceiro imperio (Grego) e relaciona-se a uma profecia que ja se cumpriu.Daniel prossegue: "Cresceu ate atingir o exercito dos ceus; a alguns do exercito e das estrelas lancou por terra e os pisou. Sim, engrandeceu-se ate ao principe do exercito; dele tirou o sacrificio diario e o lugar do seu santuario foi deitado abaixo. O exercito lhe foi entregue, com o sacrificio diario, por causa das transgressoes; e deitou por terra a verdade; e o que fez prosperou" (8.10-12).A dificuldade na compreensao desta parte das Escrituras deu origem a varias teorias de interpretacao. Conforme mencionado anteriormente na introducao ao livro de Daniel, eruditos liberais sugeriram que este texto biblico seria uma piedosa fraude, escrita no seculo II, porque criam que a mensagem preditiva nao existia. Tal conclusao foi desfeita pela descoberta dos manuscritos de Qumran, entre os quais havia uma copia do livro de Daniel.Estes eruditos liberais, com base em suas proprias pressuposicoes, tem dificuldade em harmonizar esta descoberta arqueologica com a ideia de que um falso Daniel tenha escrito este livro no seculo II, quando o que foi apresentado como profecia ja era historia. Eruditos conservadores rejeitam tal teoria, e claro, e aceitam a inspiracao e autoridade do livro de Daniel como foram consideradas por muitos seculos, desde o Antigo Testamento e ao longo da historia crista.A interpretacao correta sustenta que esta profecia ja se cumpriu na pessoa de Antioco Epifanio, governante da Siria de 175 a.C. a 164 a.C. Em geral, os interpretes conservadores concordam com esta interpretacao.A melhor abordagem e aceitar a passagem primariamente como profecia cumprida, na medida em que Antioco Epifanio satisfaz os requisitos apresentados na mensagem, embora ainda possa retratar tipologicamente o tempo do fim na pessoa do anticristo.De acordo com a
historia, Antioco Epifanio apresentou-se como deus, para assim lancar por terra "o exercito dos ceus" (v. 10), ou os poderes celestiais. Ele se manifestou como o "principe do exercito" (v. 11), a fim de ocupar uma posicao de grandeza. Antioco suspendeu os sacrificios diarios oferecidos pelos judeus no Templo e profanou o santuario deles (v. 13), a fim de transforma-lo num templo pagao. Ele satisfez o requisito de lancar por terra a verdade (v. 12). A historia registrou que Antioco, ao assumir o titulo Epifanio, que significa "[deusj manifesto", declarou que era divino, tal como o pequeno chifre de Daniel 7 fara na Grande Tributacao. Seu papel e semelhante ao do futuro ditador mundial.Daniel 8.13,14. Daniel relatou que ouviu uma conversa entre dois "santos", aparentemente anjos, sobre quanto tempo seria necessario para que a visao se cumprisse e o "sacrifico costumado" voltasse a ser praticado (v. 13), a fim de defini-la como "a visao do sacrificio diario e da transgressao assoladora, visao na qual e entregue o santuario e o exercito, a fim de serem pisados" (v. 13).Daniel foi informado pelo anjo: "Ate duas mil e trezentas tardes e manhas; e o santuario sera purificado" (v. 14).Em relacao aos versiculos anteriores como uma referencia a Antioco Epifanio, o v. 14 provocou o surgimento de varios pontos de vista diferentes.Muitos dos detalhes mencionados nos versiculos anteriores foram registrados no livro historico de 1 Macabeus, que descreve a profanacao do templo, a perseguicao ao povo judeu e a chamada revolta dos macabeus. Milhares de judeus foram mortos por ordem de Antioco Epifanio, numa tentativa de erradicar a religiao judaica; mas isso de nada adiantou.A afirmacao de que transcorreriam 2.300 tardes e manhas, antes do santuario ser reconsagrado, provocou uma variedade de interpretacoes. Os adventistas do Setimo Dia (uma seita) entendem os 2.300 dias como igual periodo de anos, e, com base nisso, esperavam o ponto culminante da segunda vinda de Cristo em 1884 (uma das maiores heresias desta igreja). A historia e claro, demonstrou que essa nao era a resposta certa e assim esta seita e desacreditada ate hoje pelos estudantes e conhecedores da Biblia. Outros sugerem que o numero 2.300 incluia sacrificios da tarde e da manha, a fim de referir-se a apenas 1.150 dias, ou seja, 2.300 tardes e manhas. Neste caso o periodo historico seria aproximadamente de 168 a.C a 164 a.C. (dizemos "aproximadamente, pois quando nos referimos a historia nao podemos presumir trabalhar com numeros exatos)". Vejam o que nos diz esta teoria:"2300 DIAS OU 2300 SACRIFICIOS?O vrs.14 nao fala 2300 dias, mas 2300 tardes e manhas, que estao relacionados, pelo contexto, com sacrificio diario do templo. Leiamos entao alguns textos para entendermos o que Daniel quis dizer:"Um cordeiro ofereceras pela manha, e o outro, ao por do sol" (Ex.29:39); "Da ordem aos filhos de Israel, e dize-lhes: Da minha oferta, do meu manjar para as minhas ofertas queimadas, de aroma agradavel, tereis cuidado, para mas trazer a seu tempo determinado. Dir-lhes-as: Esta e a oferta queimada que oferecereis ao Senhor, dia apos dia: dois cordeiros de um ano, sem
defeito, em continuo holocausto: um cordeiro ofereceras pela manha, e outro ao crepusculo da tarde...E o outro cordeiro ofereceras no crepusculo da tarde; como oferta de manjares da manha"(Nm.28:2-4,8); "...ofereceram sobre ele holocaustos ao Senhor, de manha e a tarde"(Ed.3:3); "...porem eu permaneci assentado atonico ate ao sacrificio da tarde. Na hora do sacrificio da tarde..."(Ed.9:4,5). O que Daniel tinha na cabeca eram 2300 sacrificios e nao 2300 dias como querem alguns. O proprio Daniel mostra isso no seguinte texto: "...e me tocou a hora do sacrificio da tarde"(Dn.9:21); "Dele sairao forcas que profanarao o santuario, a fortaleza nossa, e tirarao o sacrificio costumado, estabelecendo a abominacao desoladora"(Dn.11:31); ou seja, o periodo de tempo de que envolve o vrs.14 e 1150 dias que corresponde a 2300 tardes e manhas ou 2300 sacrificios. O Dr. Nigh (Editora Vida) afirma que no original sao 1150 nao 2300 dias".Outra interpretacao leva-nos ao fato acontecido em 171 a.C., quando Onias III, o sumo sacerdote, foi assassinado e uma outra linha sacerdotal assumiu o poder. Esse e claro, foi o inicio da profanacao, embora o proprio templo so viesse a ser profanado em 25 de dezembro de 167 a.C. (168 a.C.), quando os sacrificios foram interrompidos a forca por Antioco Epifanio, e um altar e uma estatua gregos foram erigidos no templo, a fim de representar a adoracao paga.Quando levamos tudo isso em conta, e melhor considerarmos que as 2.300 tardes e manhas cumpriram-se naquela ocasiao do seculo II a.C. e nao estao sujeitos a um cumprimento profetico no futuro.Vejam os que nos diz o Pr. Abraao de Almeida sobre a profanacao do templo:"Entre esta e aquela data, a Judeia passou por muitas vicissitudes, destacando-se a opressao sob Antioco Epifanio(ou Epifanes)...Ele governou a Siria de 175 a.C. a 164 a.C. Sua crueldade e intolerancia religiosa fizeram dele um tipo do futuro Anticristo. O relato Biblico que trata desse rei esta em Daniel, capitulos 8 e 11. No capitulo 11, o mesmo Antioco Epifanio e descrito como 'homem vil' que nao tinha quaisquer direitos a dignidade real, por ser filho menor de Atioco, o grande, mas obteve a coroa usando-se de lisonjas. E viva, no primeiro capitulo apocrifo dos Macabeus, a descricao que se faz dos males ocasionados na Judeia pelos judeus infieis, do saque de Jerusalem e da introducao do culto pagao em toda a Palestina: 'O seu santuario ficou desolado como um ermo, os seus dias de festa se mudaram em pranto, os seus sabados em oprobrio, as suas honras em nada. A proporcao da sua gloria se multiplicou a sua ignominia: E a sua alta elevacao foi mudada em luto... E o rei (Antioco Epifanio) dirigiu cartas suas, por maos de mensageiros , a Jerusalem, e a todas as cidades de Juda: Mandando-lhes que seguissem as leis das nacoes da terra. E proibisse que o Templo de Deus se fizessem holocaustos, sacrificios, e oferta em expiacao pelo pecado. E proibissem os lugares santos, e o santo povo de Israel. Outrossim, mandou que se edificassem altares, e templos, e que se levantassem idolos, e sacrificassem carne