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o mesmo gesto. Oferecendo, assim, tambem, os paes e peixes que possuiam. Obviamente, aqueles que nada trouxeram, foram agraciados pelo gesto de solidariedade gerado atraves do exemplo do Mestre.Tal interpretacao parte do principio de que existe algo historico por tras desse episodio. Pouco podemos concluir se tal situacao realmente aconteceu, embora, obviamente, pelos sinais de "nao multiplicacao", mas de PARTILHA, essa versao se apresente com mais coerencia. Na, claro, possivel historicidade da narrativa.Entretanto, se factual ou nao, essa, certamente, e a mensagem que Marcos procura transmitir: a importancia nao da multiplicacao, como que dizendo que Deus/"Natureza criada por Deus" nao nos da o suficiente. Mas a exigencia da partilha. Daquele que tem muito, dividir com nada tem. E, ambos, se saciarem e ainda, devido a profundidade do gesto, ter suficiente para o depois. Como nos cestos recolhidos depois. Estes pertencem ao grupo e nao mais aqueles que ofertaram.Que a partilha, a divisao do alimento, o repartir do amor e da solidariedade nos ilumine. Retire de nos o anseio pela multiplicacao, pelo consumo, por ser invejado e, certamente, nos afaste do caminho do egoismo.
Caim e Abel formam a historia do primeiro homicidio/fratricidio. Numa leitura fundamentalista, nada temos de grande informacao para saber o porque de Deus rejeitar a oferta de um e se agradar da do outro. E preciso "voltar no tempo". Compreender a situacao do autor e de seus destinatarios. Ha, no texto, uma verdadeira disputa entre dois projetos de sociedade. Um, necessariamente, se opoe ao outro. O autor, obviamente, toma partido de seu grupo.O primeiro projeto esta firmado nos primordios da humanidade: a vida nomade. Abel e pastor e e a essa atividade esta associada a vida nomade. Curiosamente colocado como filho mais novo e e, justamente, o fiel ao projeto abandonado por Caim. Caim e lavrador. Alguns veem em seu nome um joguete com a palavra de "posse", outros fixam em seu significado, "lanca". Em qualquer sentido, trata-se de uma ameaca a vida nomade, ou pela propriedade ou pela violencia.Como agricultor, Caim passa pelo processo de sedentarizacao: fixa residencia, explora a terra e a determina como sua propriedade. A propriedade de Caim sofre na mao dos pastores nomades que nao respeitam a posse da terra nas maos de uma pessoa. Toda a terra lhes pertence, como pertence a todos os animais. Qualquer terra com pasto pertence a suas ovelhas. Assim, agricultores matam pastores pela "ameaca" que suas ovelhas trazem ao plantio. Muitas dessas mortes eram realizadas pelos proprietarios de terra ou pelo exercito. Pois o agricultor recebia a "protecao exploradora" das cidades.As cidades eram abastecidas pelo agricultor que, em honra ao seu Deus, levava os dizimos, as ofertas e os impostos ao Templo citadino que foi dedicado, estrategicamente, ao seu Deus. Dessa forma, o autor denuncia a ingenuidade do agricultor, ao pensar que Deus recebia sua oferta. A oferta era para o rei - verdadeiro proprietario de toda a terra "protegida" por ele - e para o sacerdote. Deus era a justificativa religiosa para conseguir explorar o trabalho do agricultor. O projeto da cidade explora o campones e, ao mesmo tempo, por conta da alienacao religiosa, faz dele seu cumplice. Deus nao recebera a oferta! Deus nao aprovara esse projeto!Abel, em hebraico, e "ar", "vento". Em Eclesiastes, traduzido como "vaidade", possui o sentido de "efemero", "transitorio"... Com esse nome, o autor deixa claro que o projeto inicial esta morrendo... O "regresso disfarcado de progresso", a "modernidade irracional", a "involucao", matarao o projeto da habitacao comum. Abel morrera. O autor e bem pragmatico! Denuncia o projeto opressor fortalecido pelas maos ingenuas dos cooperadores explorados, mas compreende que o projeto que defende esta chegando ao fim. Nao ha ilusao... Caim e mais forte e nos matara.Atualizando essa historia, e preciso compreender que ali estao registradas duas visoes diferentes a partir da mesma religiao . Nao e uma critica feita de fora. Mas de dentro dela, a partir dela. Por isso, os dois personagens servem a Jave. O autor critica a religiao que mata, que toma posse daquilo que e comum. Denuncia a fe que explora a producao da terra como forma de propriedade e nao como partilha. Questiona o projeto que situa Deus dentro
de um territorio. O Deus criador de todas as coisas e limitado a um Deus deste ou daquele povo. No nosso caso, desta ou daquela religiao. Deus, assim como a terra, pertence a todos. Deus, assim como a natureza, e para o prazer e a saciedade de todos. Alguem morrer de fome e uma afronta ao projeto Divino. Alguem morrer de frio porque precisa pagar um aluguel, precisa comprar uma casa para ter como se proteger, e uma afronta ao Deus que, como diz Jesus, veste a erva do campo e cuida dos passaros. Um sistema que nasce religioso, falsamente se seculariza e e firmado no ilusorio discurso da meritocracia, transforma as pessoas em Abel (vitima fiel ao projeto da comunhao ou vitima do projeto "moderno") ou em Caim (algoz alienado ou algoz consciente). E Caim nao assume sua responsabilidade diante do que Abel sofre. Tal qual esse projeto que vivemos! Nos anestesia e nao nos sentimos responsaveis pelos miseraveis, famintos, nus e presos. Junto com Caim, perguntamos dissimuladamente "sou eu tutor do meu irmao?", "o que eu tenho a ver com isso?". O triste e que, ja no inicio, o autor deixa claro que e uma briga infantil e injustificavel entre dois irmaos.Mas Caim que nao se iluda! O sangue de Abel clama da Terra! E Deus, um dia, ha de atender esse clamor!"Portanto, eis que eu vos envio profetas, sabios e escribas; a uns deles matareis e crucificareis; e a outros deles acoitareis nas vossas sinagogas e os perseguireis de cidade em cidade; Para que sobre vos caia todo o sangue justo, que foi derramado sobre a terra, desde o sangue de Abel, o justo, ate ao sangue de Zacarias, filho de Baraquias, que matastes entre o santuario e o altar". Mateus 23:34,35Voces esperam uma intervencao divinaMas nao sabem que o tempo agora esta contra vocesVoces se perdem no meio de tanto medo de nao conseguir dinheiro pra comprar sem se venderE voces armam seus esquemas ilusoriosContinuam so fingindo que o mundo ninguem fezMas acontece que tudo tem comeco e se comeca um dia acaba, eu tenho pena de vocesE as ameacas de ataque nuclearBombas de neutrons nao foi Deus quem fezAlguem, alguem um dia vai se vingarVoces sao vermes, pensam que sao reisNao quero ser como vocesEu nao preciso maisEu ja sei o que eu tenho que saberE agora tanto faz...Tres criancas sem dinheiro e sem moral nao ouviram a voz suave que era uma lagrimaE se esqueceram de avisar pra todo mundoQue ela talvez tivesse nome e era FatimaE de repente o vinho virou aguaE a ferida nao cicatrizouE o limpo se sujou e no terceiro dia ninguem ressuscitou...
E comum que os seguidores dos fundadores de uma ideologia, ou religiao, se percam e passem a nao perceber que seus mestres eram, na verdade, os hereges, traidores e revolucionarios de sua epoca. Jesus e os apostolos (erradamente acusados de fundar uma nova religiao) nao se tornaram excecoes. A moralidade e o dualismo greco-romano institucionalizaram a fe crista e a distanciaram de sua religiao-mae, produzindo, inclusive, a base onde se firmou o anti-semitismo.O foco que pretendo dar, esta nesse Jesus escandaloso que desafiou costumes que se distanciaram de seu objetivo. Costumes que se tornaram meras observacoes tradicionais que nada comunicavam de bom, antes, distanciavam o ser humano de si mesmo e dos outros. Ensinos que classificavam os nao cumpridores de injustos e pecadores.Igualando-se a esses pecadores, Jesus manifestou a divina presenca nas limitacoes humanas: O errado, ele justificou e o santo condenou. Para ele, o confessado como puro, internamente, era podre. E os ceus estavam abertos para as prostitutas que entrariam no reino antes dos religiosos. Amigo de pecadores, festeiro, advogado dos culpados e adversario dos santos e imaculados, Jesus cavou a propria cova.Contudo, o misterio cristao confirma sua aprovacao por parte de Deus que, em protesto por sua execucao, o ressuscitou e o fez Senhor dos senhores. E, mais tarde, ele mesmo foi entendido como o Deus dos pais. O Deus do Antigo Testamento que encarnou-se e se tornou membro da genealogia humana. O criador se tornou criatura e se juntou aos pecadores.Uma cancao da Zelia Duncan seguira nossa reflexao:A alegria do pecado as vezes toma conta de mimE e tao bom nao ser divina(o)Me cobrir de humanidade me fascinaE me aproxima do ceuAssim imagino o filho de Deus... separado do ser humano e distanciado deles. Nao por sua vontade e nem separado de verdade. Mas doutrinas de retribuicao aproximam Deus dos santos e afasta-os dos que ousam desobedecer sua vontade. Esse filho de Deus, contudo, cansou dessa "farsa" e resolveu ser humano, resolveu ser reconhecido como qualquer um. E o Filho "descobre" a beleza de ser humano e a alegria de nao ser divino. E,justamente por isso, Jesus encontra Deus em si mesmo. Nao mas regras e condutas aprovadas pelo bom costume e pelo juizo. Mas como um grande transgressor.Transgressor do costume irracional do Schabat; Transgressor da pureza ritual; Transgressor da lei da justica contra a adultera; Transgressor das boas regras de comportamento nas festas; Transgressor do costume dos templos; Transgressor universalista que rejeita a doutrina da eleicao israelita; Transgressor das esperancas religiosas quanto ao Messias; Transgressor da boa educacao... e Assim, a alegria desses pecados de seu tempo (pois o pecado moral e temporal), tomava conta dele.E eu gosto de estar na terra cada vez maisMinha boca se abre e esperaO direito ainda que profanoDo mundo ser sempre mais humanoDiferente do que se prega, Jesus nao deseja uma espera do Reino. Ele testemunha sua presenca dentro do ser humano ao afirmar que "O reino de Deus nao vem com aparencia exterior; nem dirao: Ei-lo aqui! ou: Ei-lo ali! pois o reino de Deus esta dentro de vos" (Lc 17.20-21).
Jesus apontou que dentro do ser humano ha essa parcela divina. Dessa forma, o Reino de Deus e inerente ao ser humano. O ser humano nao vai ao seu encontro, o ser humano o descobre dentro de si, dentro de sua humanidade. Entao esse mundo, cada vez mais humanizado, se torna cada vez mais divino.O prazer de estar aqui, em seu mundo, e confirmado por Mateus que desconhece sua ida aos ceus (segundo o codex sinaitico, Lucas tambem nao fala de ascensao aos ceus):"e eis que eu estou convosco todos os dias, ate a consumacao dos seculos". (Mt 28.20b)Perfeicao demais me agita os instintosQuem se diz muito perfeitoNa certa encontrou um jeito insossoPra nao ser de carne e osso, pra nao ser carne e osso.Nada mais verdadeiro do que aplicar esses versos a Jesus! As perfeicoes exigidas pela religiao desumana e um peso, uma hipocrisia e um convite a transgressao, pois exige do homem que ele negue seus instintos, negue sua humanidade: nao coma da arvore do conhecimento, fuja dela, pois morrera! No fundo, a religiao esconde o real motivo de fugir do conhecimento:Entao disse o Senhor Deus: Eis que o homem se tem tornado como um de nos, conhecendo o bem e o mal. Ora, nao suceda que estenda a sua mao, e tome tambem da arvore da vida, e coma e viva eternamente (Gn 3.22)O conhecimento de si mesmo (se percebem nus, apos comer da fruta) leva ao conhecimento divino e "Deus"/religiosos sentem-se ameacados.Jesus, todavia, incentiva e demonstra a grandiosidade do conhecimento libertador dos "edens religiosos", esses falsos paraisos criados para dar tranquilidade e impedir o ser humano de transcender, de se chegar ao conhecimento de si e de Deus: "filhos de Abraao", "seguidores da Lei". ou hoje: cristaos; eleitos; filhos de Deus; discipulos. Jesus denuncia esses titulos e o peso que vem junto com eles (ao mesmo tempo que sua superioridade) como se fossem a espada do Eden e os querubins, protegendo o acesso a vida (arvore da vida):Mas ai de vos, escribas e fariseus, hipocritas! pois que fechais aos homens o reino dos ceus; e nem vos entrais nem deixais entrar aos que estao entrando. Mateus 23:13Homens e mulheres que descobriram um jeito sem sal de rejeitar quem sao: carne e osso. Justamente o que o Logos de Deus honrou ao se tornar:E o Verbo se fez carne, e habitou entre nos, cheio de graca e de verdade; e vimos a sua gloria, como a gloria do unigenito do Pai. (Joao 1.14).Rejeitam o que sao em nome de Deus e se colocam acima os outros. Para esses, Jesus conta a historia do fariseu e do publicano que foram orar. Aquele que confiava em sua fidelidade a Deus, foi rejeitado por Ele. E o que acreditou na gratuidade do amor divino, foi por Ele justificado (tornado justo).E muito bom ser humano! Ser membro da raca humana! Tao bom que ate o filho de Deus se tornou um. Divino como Jesus, so pode ser humano mesmo. Que aprendamos o prazer de estar na Terra cada vez mais. De encontrarmos, neste
Tendo Deus criado o ser humano, homem e mulher o criou, a imagem de Deus os criou, plenamente livres e criativos. Colocou-os no Jardim que havia criado para eles. A vida deles limitava-se a: acordar, namorar, cuidar do Jardim e dormir. Era um marasmo! Os anjos chegavam a achar o paraiso uma monotonia! Nenhuma novidade, nenhuma grande mudanca. Um eterno ciclo que Homem e Mulher estavam vivendo. Inocentes, viviam como os animais, obedecendo a seus instintos e ao ciclo diario que era mais do que constante. Gabriel, um dos primeiros anjos, chegou-se a Deus, dizendo:- Senhor Eterno, nao disseste que os homens seriam como tu? Livres e criativos? Por que nao criam novas coisas? Estao bastante tempo aqui e nada de diferente aconteceu. Mudaste de ideia e fizeste-os limitados a tua vontade?Deus nao respondeu de imediato. Fitou o infinito como se tivesse vendo algo que era incapaz de qualquer ser criado enxergar. Abaixou sua cabeca e disse ao anjo que estava ao seu lado, sem contudo lhe olhar:- Neste exato momento estou para dar um passo muito importante na vida deles e na minha. E ja posso sentir o quanto sera dificil.Deus foi ao Jardim e caminhava em direcao ao casal que brincava no rio. Do centro do Jardim, onde estava a arvore do conhecimento, chamou-os:- Filhos, venham aqui.O casal ouviu, do rio, a voz de Deus que lhes soava como um doce cancao e correram para o centro da arvore, ao encontro de Deus:- Voces lembram o que lhes disse sobre essa arvore?- Nao devemos comer, se nao morreremos - disse Eva.- Exato, vejo que guardaram bem o que lhes disse. Mas, por acaso, voces nunca se perguntaram porque eu a plantei, bem no centro do Jardim, ja que nao deve ser provado o seu fruto?- Estavamos conversando sobre isso hoje... disse Adao.- Vai nos dizer? - Eva pergunta.- Sim e nao! O sim consiste nisto: Se voces comerem terao que sair daqui. E ir la pra fora. La tudo e belo, tao ou mais belo que aqui. Mas existe o perigo: O perigo da morte, do medo, da tristeza, da incerteza e da dor. Essas coisas existirao depois de voces. Seus descendentes criarao. E possivelmente tudo aquilo que foi criado ira morrer e eu serei esquecido.- Jamais! Nao queremos sair daqui! Nao poderia suportar ver isso. Ver meus filhos destruindo tudo o que foi criado - protestou Eva.- Filha, entendo o que esta sentindo. Mas existem coisas boas la tambem. Voces poderao criar coisas novas, serem livres.- Somos livres e optamos por continuar aqui. Disse para nao comermos o fruto da arvore. Mudou de ideia? - Perguntou Adao.- Nao filho! O que eu mais quero e que voces decidam ficar comigo. Nao quero que fiquem se nao desejam. Entendo que gostam da vida daqui. Contudo existem coisas maiores do que essas, que estao em suas maos fazer.- Somos livres e optamos ficar.- Tudo bem, filhos. Fico feliz com a decisao de voces.Neste momento Deus vira as costas e passa a andar olhando para tudo o que criou, com um aperto
no coracao, ja antevendo uma saudade insuportavel. Ao se distanciar, Eva sai correndo ao seu encontro:- Pai!- Sim, meu amor!- O Senhor disse que nos revelaria o sim e o nao de ter criado a arvore. O que e o nao?- Se voces comerem do fruto, serao como eu. Conhecedor do bem e do mal.- Mas nos nao ja fomos criados a sua imagem?- Sim, e ha em voces um potencial, uma capacidade criativa e libertadora que e necessario se conhecerem para poder vivencia-la. Voces poderao criar um Jardim ate mais belo do que esse se comerem essa arvore.- Mas a que preco? A preco da morte? - Filha, eu nao quero que morra. As coisas ruins que falei nao existem ainda. Cabe a voces, humanos, impedirem que elas ocorram. Mas para isso, precisam conhecer o que elas sao.- Eu iria, se pudesse voltar pra ca - Onde voces estiverem, eu estarei. Onde estivermos isso aqui abriu os bracos como que abracando todo o jardim - pode se repetir.- E o Senhor estara conosco, entao?- Sempre!- Poderemos falar com o Senhor, ouvir o Senhor?- Nao me verao como veem agora. Mas eu estarei em voces.- Nao poderemos te ver? - Me encontrarao nos animais, nas arvores, nos rios e mares e em tudo aquilo que de bom que voces produzirem.- E se tudo der errado? - Eu estarei com voces mesmo assim.- Tenho medo... Deus abracou a mulher, demonstrou seu amor e disse:- Sempre que tiver medo podera correr para mim.- Sentirei o Senhor?- A todo instante, apenas ensine seus filhos e voces mesmos andem no caminho do amor.- Prometo criar um Jardim mais belo do que esse. Vezes mais belo. Prometo cultivar o bem, ainda que conheca o mal e prometo ensinar meus filhos a amar ao Senhor e tudo o que foi criado por suas maos.Deus e a mulher Eva seguiram ate o centro do Jardim. Ela pegou uma fruta que estava no ramo da arvore do conhecimento do bem e do mal. De la Eva gritou o nome de seu companheiro. Ouvindo sua voz, vindo do centro do Jardim, Adao correu ao seu encontro, vendo Deus ao seu lado, e o fruto na mao de sua irma, Adao parou frente a ela. Ouviu tudo o que Eva tinha lhe falado. Eva comeu um pedaco da fruta e Adao pegou o fruto de sua mao. Adao comeu...Num instante Deus ja nao estava a vista deles. O Jardim havia mudado. Tudo era muito diferente. Nao viam Deus, mas sentiam-no dentro deles impulsionando-os a cumprir a promessa de Eva e foram construir seu paraiso.Muito tempo se passou e eles tiveram filhos. Caim, o mais velho e Abel, o mais moco. Eva ensinou-lhes a amar a natureza e ao seu Criador. Caim amou a terra e tornou-se agricultor. Abel amou aos animais frageis e foi um bom pastor de ovelhas. Ocorrendo uma dissencao entre eles, Caim partiu para o seu irmao e lhe feriu ao ponto que este veio a falecer. Foi a primeira vez que Caim viu a morte de um ser
humano. Sentiu um vazio e uma dor que nao conseguia compreender. Gritou seu irmao, mas ele nao respondeu. Correu e foi chamar seu pai e sua mae. Contou-lhes o que ocorreu. Eva sentiu uma dor profunda em seu peito e correu ao corpo do morto. Abracou-o bem forte em seu peito e gritava por seu nome. Logo atras dela, em pe, estava Adao consolando o irmao assassino. Todos sabiam o que estava acontecendo: o mal entrara no mundo. Caim conheceu o mal e por ele optou. Eva, chorando muito, gritava: - Deus, eu tentei. Eu juro que tentei. Me perdoa por nao te dar o paraiso e te oferecer um morto no lugar. Me perdoa meu Pai. Eu falhei, eu falhei...Em seu intimo, ouviu Deus falar:- Nao chores filha. A caminhada mais dificil comecou. Caim e livre e optou pelo mal. Diferente de Abel, Adao e voce, meu amor. Nao desista. Muitos outros seguirao o mesmo caminho de Caim. Mas havera um momento em que aprenderao o caminho da justica e do bem. E nesse dia Abel voltara para voce e o paraiso que me prometeu estara realizado. Sairam dali e enterraram Abel. E o prantearam por anos...Eva viu, durante toda a sua longa vida, seus filhos, netos e bisnetos optando pelo bem e pelo mal, muitas vezes. Mas esperava ansiosa por ver o dia em que aprenderiam o caminho do amor, que Deus lhe falara. E morreu nessa esperanca.Apos a morte de Adao e Eva, Gabriel voou ate Deus, pois lhe viu chorar:- Senhor, eles conseguirao reconstruir o paraiso?- Sim, Gabriel - disse Deus - conseguirao.- Como o Senhor sabe, se eles sao livres e, por isso, fazem o que quer e nao o que o Senhor quer.- Tenho fe neles Gabriel. E a fe nao precisa conhecer o futuro, ou os segredos mais profundos. Ela apenas precisa existir. E sua existencia e a prova de que ela esta certa e e a unica prova que se precisa.- Mas e se nao acontecer assim? Tudo estaria acabado?- Tudo! Tudo o que fiz, tudo o que foi criado, acabaria. Mas eles conseguirao. Nem que pra isso eu empenhe minha propria vida...
Naquele primeiro Natal, na aldeia de Belem, em que estabelecimento nao sabemos:Mateus: 2. 11. E entrando na CASA ( = oikia, casa, habitacao) viram o menino com Maria sua mae e, prostrando-se, o adoraram; e abrindo os seus tesouros, ofertaram-lhe dadivas: ouro, incenso e mirra.Lucas: 2. 4 e 7 Subiu tambem Jose, da Galileia, da cidade de Nazare, a cidade de Davi, chamada Belem, porque era da casa e familia de Davi, (...) e teve a seu filho primogenito; envolveu-o em faixas e o deitou em uma manjedoura, porque nao havia lugar para eles na estalagem ( = katalyma, alojamento).O que sabemos e que Mateus demonstra que Jesus foi bem recebido pela familia (casa) a despeito das acusacoes levantadas contra Maria. Embora fosse ele, segundo os magos e a acusacao ironica de Pilatos, o "Rei dos Judeus", nascera nao em um palacio ou na bela cidade de Jerusalem, onde se esperava um rei. Ele nasceu no seio da familia, em Belem.O que sabemos, segundo Lucas, e que uma possibilidade seria a de que a lei de hospitalidade, comum e exigida na Torah, nao foi respeitada pelos demais, por conta de Maria estar para dar a Luz. Uma mulher que viesse a parir estaria impura, segundo o costume. E sua impureza poderia ser transmitida aos demais. Lucas nos diz que o filho de Deus fois posto em uma manjedoura. Um texto apocrifo de Mateus relembra a seguinte profecia de Isaias 1.3:"O boi conhece o seu possuidor, e o jumento a manjedoura do seu dono; mas Israel nao tem conhecimento, o meu povo nao entende".As duas historias sao diferentes, mas transmitem realidades bem duras:Para Mateus, enquanto celebramos a Deus em templos luxuosos e ostentamos orgulhosamente saber onde Deus deveria estar (Jerusalem, lugar do templo e do palacio real), Ele nos surpreende ensinando que esta em casa: no lar aberto a receber a vida; que se importa mais em amar e em abrir mao da rejeicao e do moralismo nocivo (em alusao a concepcao fora do casamento); no cotidiano de uma casa que festeja a chegada de um menino a vida, nao importando o caminho imoral que seguiu a isso.Ou, para Lucas, damos prioridades aos ritos religiosos e a nossa pureza e "santidade". Fechando nossas portas aqueles que nos causariam "problemas". Mensagem que Lucas repete na parabola do Bom Samaritano; na escolha de Jesus para se hospedar na casa de Zaqueu; nas parabolas da Ovelha Perdida , Dracma Perdida e Filho Prodigo e chega ao seu auge com a escolha pelo salvamento de Barrabas e condenacao de Jesus. Desde que nasce, Jesus nos ensina: sempre rejeitamos a quem Deus escolheria e acolheria.Em todas essas possibilidades, poucas certezas: Deus esta onde os religiosos nao estao; Deus esta onde a rejeicao e o desprezado cotidiano ocorrem; Deus nao quis ser especial, nao quis ser melhor; Quis esta onde a vida acontece: fora dos templos, dentro de casa ou entre os animais.Poucos notam isso... e aqui relembro a frase mais do que oportuna do grande teologo Levy Bastos:"Ainda hoje os muitos magos do oriente percebem melhor e mais
cristalinamente por onde segue a estrela de Belem, que leva ao menino Jesus, a redencao da humanidade, do que os cristaos/as".Feliz Natal e, de preferencia, onde Deus estiver."Foi la que cristo me disse:Rapaz deixe de tolice. Nao se deixe amedrontar.Fui eu quem criou a terraEnchi o rio fiz a serraNao deixei nada faltarHoje o homem criou asasE na maioria das casasEu tambem nao posso entrar"Cidadao, letra de Lucio Barbosa, cantada pelo brilhante Ze Ramalho.