ARTE,LUDICIDADE E MOVIMENTO / Topicos parareflexao sobre o corpo - AULAS DOS DIAS 04 E 11/04/2014Prof. Elaine PernambucoSOBRESITUACOES VIVENCIADAS NAS ESCOLAS AINDA HOJE ANALISEMOS: Modode funcionamento descolado do mundo natural; Denominadapor Foucault (1987) como instituicao de sequestro, a escola e outrasinstituicoes, como os presidios, os hospicios e os quarteis, visavam controlarnao apenas o tempo dos individuos, mas tambem seus corpos, extraindo deles omaximo de tempo e de forcas; Descartes(1596-1650) e o expoente desta distincao entre a substancia ou coisa extensa(res extensa) e substancia ou acoisa pensante (res cogitans). Parao pensamento cartesiano, o corpo material opoe-se ao espirito, a alma; Emfuncao de sua tarefa disciplinadora, a escola, desde tempos nem tao remotosassim, lancava mao, inclusive, de castigos corporais. O corpo disciplinado eraaquele do silencio, da imobilidade, do controle dos movimentos. O corpo queobedecia as prescricoes adultas, que se amoldava as regras socialmenteimpostas.REFLEXOES: Nacontramao da concepcao cartesiana em que a mente domina o corpo e as paixoes,e tem o poder de explicar todas as funcoes corporais de modo puramente mecanico Espinosa (1632-1677), ao inves de perguntar o que e um corpo, ao inves debuscar uma definicao, interroga: o que pode um corpo?; ParaMaturana (2001), o conhecimento nao e representativo, nao esta gravado na mentehumana, mas e corporeo esta gravado em nossos corpos, o que inclui outrasdimensoes que nao so a mente racional humana: inclui as sensacoes corporais eos sentimentos vivenciados. No entanto, estamos inseridos em uma cultura queenfatiza o conflito mente-corpo e a escola acaba reproduzindo esta dualidade emsuas estruturas curriculares e em suas rotinas; Reafirmamosnosso desejo de contribuir para um mundo diferente, uma vida menos banal, ondea etica do cuidado possa retomar o seu valor, ao favorecer em cada um oencontro com sua maneira singular de ser. Nacontramao do que e hegemonico, esta postura exigiria uma crenca na vida comovontade de potencia, e, por outro lado, uma concepcao de conhecimento e deaprendizagem que nao obedece a hierarquias, que se processa de maneira rizomatica, semfronteiras (Deleuze, 2002). Nesta perspectiva, o cuidar seria uma referenciaimportante, porque: (...) orienta o trabalho em relacao a tres ecologias(Guattari, 1990) e nos ajuda a avaliar: I)a qualidade dos espacos/atividades Relacionadas ao eu (ecologia pessoal); II)a qualidade das interacoes coletivas, relacionadas ao nos (ecologia social); e III)a qualidade das relacoes com a natureza (ecologia ambiental) (Tiriba, 2007, p.49).REFERENCIAS BIBLIOGRAFICASDELEUZE, Gilles. Espinosa, filosofiapratica. Sao Paulo: Escuta, 2002.GUATTARI, Felix. As tresecologias. Campinas: Papirus, 1990.FOUCAULT. Michel. Vigiar ePunir. Petropolis: Vozes, 1987.TIRIBA, Lea. Reinventandorelacoes entre seres humanos e natureza nos espacos de educacao infantil.Revista Presenca Pedagogica, v.13, n.76, jul./ago., Belo Horizonte, EditoraDimensao, 2007.MATURANA, Humberto R., VARELA,Francisco J. A Arvore do Conhecimento. SaoPaulo: Editora PalasAtena, 2001.MATURANA, Humberto. Emocoes elinguagem na educacao e na politica. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002.TIRIBA, Lea. Reinventando relacoes entreseres humanos e natureza nos espacos de educacao infantil. RevistaPresenca Pedagogica, v.13, n.76, jul./ago., Belo Horizonte, Editora Dimensao,2007.Musicas utilizadas:Wolfgang Amadeus Mozart 1. AS BODAS DE FiGARO. "ABERTURA 4B SINFONIA N? 40 EM SOL ME-NOR, K. SSO 2. MOLTO ALLEGRO 7:27 3. ANDANTE 7B 4. MENUETTO. ALLEGRETTO 356 S. ALLEGRO ASSAI 651 SINFONtA N? 41 EM MAIOR, K. "JUPITER" 6 ALLEGRO VIVACE 7 ANDANTE