A politica liberal foi oresultado de acontecimentos economicos e sociais que impuseram mudancas naconcepcao do poder do Estado, considerado instituido pelo consentimento dosindividuos atraves do contrato social. Tais acontecimentos ficaram conhecidoscom o nome de revolucoes burguesas,isto e, mudancas na estrutura economica, na sociedade e na politica, efetuadaspor uma nova classe social, a burguesia.O uso da palavra revolucao para designar tais mudancas ecurioso. De fato, essa palavra provem do vocabulario da astronomia,significando o movimento circular completo que um astro realiza ao voltar aoseu ponto de partida. Uma revolucao se efetua quando o movimento total de umastro faz coincidirem seu ponto de partida e seu ponto de chegada. Revolucao designa movimento circularciclico, isto e, repeticao continua de um mesmo percurso.Como entender que essa palavratenha entrado para o vocabulario politico significando mudancas e alteracoesprofundas nas relacoes sociais e no poder? Como entender que, em vez designificar retorno circular e ciclico ao ponto de partida, signifiqueexatamente o contrario, isto e, percurso rumo ao tempo novo e a sociedade nova? Para responder a essas perguntasprecisamos examinar um pouco mais de perto as revolucoes burguesas, isto e, aRevolucao Inglesa de 1644, a Revolucao Norte-Americana de 1776 e a RevolucaoFrancesa de 1789.Embora em todas elas o resultadotenha sido o mesmo, qual seja, a subida e consolidacao politica da burguesiacomo classe dominante, nas tres houve o que um historiador denominou derevolucao na revolucao, indicando com isso a existencia de um movimentopopular radical ou a face democratica e igualitaria da revolucao, derrotadapela revolucao burguesa. Em outras palavras, nas tres revolucoes, a burguesiapretendeu e conseguiu derrotar a realeza e a nobreza, passou a dominar o Estadoe julgou com isso terminada a tarefa das mudancas, enquanto as classespopulares, que participaram daquela vitoria, desejavam muito mais: desejavaminstituir uma sociedade inteiramente nova, justa, livre e feliz.Ora, as classes populares naopossuiam teorias politicas de tipo filosofico e cientifico. Para explicar omundo em que viviam e o mundo que desejavam dispunham de uma unica fonte: aBiblia. Atraves da religiao, possuiam duas referencias de justica e felicidade:a imagem do Paraiso terrestre (no Antigo Testamento) e o Reino de Deus na Terraou Nova Jerusalem (no Novo Testamento) que restauraria o Paraiso depois queCristo viesse ao mundo pela segunda vez e, no fim dos tempos ou tempo do fim,derrotasse para sempre o Mal. As classes populares revolucionarias dispunham,portanto, de um imaginario messianico e milenarista (milenarista porque o Reinode Deus na Terra duraria mil anos de felicidade, abundancia e justica).Ao lutarem politicamente, asclasses populares olhavam para o passado (o ponto de partida dos homens noParaiso) e para o futuro (o ponto de chegada dos homens na Nova Jerusalem).Olhavam para o tempo futuro e novo a sociedade dos justos na Terra -, queseria a restituicao ou restauracao do tempo passado original o Paraiso.Porque o ponto de chegada e o ponto de partida do movimento politico coincidiamcom a existencia da justica e da felicidade, o futuro e o passado se encontravam,fechando o ciclo e o circulo da existencia humana, gracas a acao do presente.Por isso, designaram os acontecimentos de que eram os sujeitos e protagonistascom a palavra revolucao.Se compararmos os movimentosrevolucionarios dos seculos