das suas prerrogativas. A maternidade espiritual reveste-se de multiplas formas. Na vida das mulheres consagradas que vivem, por exemplo, segundo o carisma e as regras dos diversos Institutos de carater apostolico, ela podera exprimir-se como solicitude pelos homens, especialmente pelos mais necessitados: os doentes, os deficientes fisicos, os abandonados, os orfaos, os idosos, as criancas, a juventude, os encarcerados, e, em geral, os marginalizados. Uma mulher consagrada reencontra desse modo o Esposo, diverso e unico em todos e em cada um, de acordo com as suas proprias palavras: tudo o que fizestes a um destes ... a mim o fizestes (Mt 25, 40).O amor esponsal comporta sempre uma singular disponibilidade para ser efundido sobre quantos se encontram no raio da sua acao. No matrimonio, esta disponibilidade, embora aberta a todos, consiste particularmente no amor que os pais dedicam aos filhos. Na virgindade, tal disponibilidade esta aberta a todos os homens, abracados pelo amor de Cristo esposo. Em relacao a Cristo, que e o Redentor de todos e de cada um, o amor esponsal, cujo potencial materno se esconde no coracao da mulher, esposa virginal, esta tambem disposto a abrir-se para todos e cada um. Isso se verifica nas Comunidades religiosas de vida apostolica e diversamente naquelas de vida contemplativa ou de clausura. Existem, alem disso, outras formas de vocacao para a virgindade por causa do Reino, como, par exemplo, os Institutos Seculares, ou as Comunidades de consagrados que florescem dentro de Movimentos, Grupos e Associacoes: em todas estas realidades, a mesma verdade sobre a maternidade espiritual das pessoas que vivem na virgindade encontra uma multiforme confirmacao. Em todo o caso, trata-se nao somente de formas comunitarias, mas tambem de formas extra-comunitarias. Em definitivo, a virgindade, como vocacao da mulher, e sempre a vocacao de uma pessoa, de uma pessoa concreta e unica. Portanto, e tambem profundamente pessoal a maternidade espiritual que se faz sentir nesta vocacao.Baseado nisto se verifica tambem uma aproximacao especifica entre a virgindade da mulher nao casada e a maternidade da mulher casada. Tal aproximacao vai nao so da maternidade para a virgindade, como se acentuou acima, mas vai tambem da virgindade para o matrimonio, entendido como forma de vocacao da mulher, em que esta se torna mae dos filhos nascidos do seu ventre. O ponto de partida desta segunda analogia e o significado das nupcias. Com efeito, a mulher e casada quer pelo sacramento do matrimonio, quer espiritualmente pelas nupcias com Cristo. Num e outro caso as nupciasindicam o dom sincero da pessoa da esposa ao esposo. Deste modo pode-se dizer o perfil do matrimonio encontra-se espiritualmente na virgindade. E se se tratar de maternidade fisica, nao devera, porventura, tambem ela ser uma maternidade espiritual para responder a verdade global do homem que e uma unidade de corpo e de espirito? Existem, por conseguinte, muitas razoes para ver nestes dois caminhos diversos duas vocacoes diversas de vida da mulher uma profunda complementaridade e ate uma profunda uniao no interior do ser da pessoa. Filhinhos meus por quem sofro novamente as dores do parto 22. O Evangelho revela e