viabilizar conceitos. Estamos no dominio do juizo reflexionante ou da faculdade de julgamento propriamente dita; seu principio transcendental e o que permite considerar, a priori, a natureza como um sistema logico; e o principio por meio do qual a natureza especifica a si mesma: A natureza especifica suas leis universais em empiricas, em conformidade com a forma de um sistema logico, em funcao do Juizo (KANT, 1980a, p. 179). De acordo com as colocacoes da autor, pode-se afirmar que na verdade, temos discorrido sobre uma pressuposta finalidade da natureza, ou seja, de um fim nao posto no objeto, mas no sujeito, no uso de sua faculdade de refletir. Nesse sentido, o juizo e uma tecnica que fornece finalidades a priori a natureza, rejeitando-a enquanto diversidade sem fundamento unificador. Vejamos em que consiste essa tecnica no ambito da faculdade de conhecimento em seu sentido estrito. Do mesmo modo, ela realiza tres acoes diante de cada conceito empirico: a imaginacao e responsavel pela apreensao do diverso das representacoes singulares que se apresentam na intuicao; o entendimento, pela compreensao, ou seja, pela unidade sintetica da consciencia desse diverso no conceito de um objeto; e o juizo, pela exposicao do objeto correspondente a esse conceito na intuicao. Nesse caso, por se tratar de um conceito empirico, o juizo assume papel determinante. No entanto, se a forma de um objeto dado na intuicao for capaz de provocar que a sua apreensao na imaginacao coincida com a exposicao de um conceito do entendimento, de modo a nao ser possivel determinar-se qual seja esse conceito, estaremos diante de um acordo mutuo dessas faculdades no ato de uma operacao reflexionante em que a finalidade do objeto e percebida subjetivamente, nao sendo requerido nenhum conceito determinado dele. Aqui, o juizo nao e de conhecimento, mas um juizo de reflexao estetica (KANT, 1980a, p. 182). De outra parte, ha um tipo de juizo reflexionante sobre a finalidade objetiva da natureza que Kant considera como um juizo de conhecimento, embora nao determinante: e o juizo teleologico. Definidos os dois tipos de juizo reflexionante [estetico e teleologico], Kant passara a aborda-los separadamente. Estetica, na primeira Critica, significa a apreensao dos dados sensiveis nas formas a priori do espaco e do tempo, formas puras de nossa intuicao. Nesse sentido, entendemos que a estetica apresenta-se como faculdade passiva da sensibilidade, a servico do entendimento legislador, na terceira Critica ganha estatuto ativo. Assim, na Critica do juizo, Kant diz o seguinte: Pela denominacao de um Juizo estetico sobre um objeto, esta indicado [...] que uma representacao dada e referida, por certo, a um objeto, mas, no Juizo nao e entendida a determinacao do objeto, mas sim a do sujeito e de seu sentimento (KANT, 1980a, p. 184). Como se ve, Kant subdivide o juizo estetico em juizo de sentido estetico e em juizo estetico universal. O primeiro exprime a referencia de uma representacao imediatamente ao sentimento de prazer; o segundo contem as condicoes subjetivas para um conhecimento em geral e tem a sensacao subjetiva de prazer ou desprazer como o fundamento de sua determinacao. Desses juizos nao