sob o simbolo do algarismo 3 a Trindade mistica e o lirio heraldico representaria o orgao macho. A psicanalise interpretaraos contos da mesma forma que os sonhos.Alenda historica fundamenta-se em fatos reais, mas o narrador altera a verdade afim de provar. A lenda do Cid, criada quarenta anos depois da morte do heroi, ede composicao diferente da de Rolando, escrita duzentos e setenta anos depoisde Roncesvales. As suas falhas sao flagrantes, bem como nas duas celebreslendas epicas, a Iliada e a Odisseia.Outraslendas estao em formacao. Eis a de Cartouche, Mandrin, Jack, o Estripador,Mayerling, o mito de Hitler vivendo num rancho americano e analogo ao deNapoleao. A irmazinha de Lisieux deu origem, segundo o padre de Ars ou SaoVicente de Paula, a uma imensa literatura que nao pode desaparecerimediatamente.Todavia,nesses ciclos tematicos, raramente um tema se representa no estado isolado; elese imbrica com varios outros, tambem mais ou menos modificados. Sendo essesassuntos primordiais inumeraveis, estudaremos apenas alguns mitos principais.4. A pesquisa folcloricaApalavra folklore foi criada por W. J. Thomas, em 1846. Folk significa povo elore; saber ou conhecimento. Antigamente os franceses empregavam a expressao:Tradicoes Populares.Perrault,quando publicou, na editora Barbin (Paris), em 1697, suas Histoires ou Contesdu temps passe, abriu caminho aos irmaos Grimm que compilavam os contos ouvidosda boca dos camponeses de Hesse, em 1810. Walter Scott fez o mesmo naInglaterra, em 1820, aproximadamente.Quandose descobriu, em diferentes paises, o mesmo repertorio de contos, com pequenasvariacoes de costumes, a atividade dos folcloristas tornou-se intensa. Essaatividade permitiu a interpretacao das lendas e principalmente suaclassificacao; foram unidos entre si e compiladas. Miss Roalfe Cox publicouanalises notaveis sobre Cendrillon (Gata Borralheira) e Peau dAne (Pele deburro) (Folklore Society, Londres, 1893).Como estudo dessas narracoes maravilhosas, a analise das crencas e dos costumespermitiu evocar periodos pouco ricos em comentarios. Contudo, o folclore nao seinteressa unicamente pelo passado; dedica-se tambem ao presente, tanto emeconomia politica como em instituicoes, oficios ou atividades populares.Saintyves assim o definiu: E a ciencia da vida popular no seio de sociedades civilizadas.Emboraa explicacao dos contos seja mais ou menos fantasista, este metodo deobservacao permitiu ligar os fatos uns aos outros de forma que parecessem, deinicio, disparatados. O folclore permitiu preencher essas lacunas e acompanhara evolucao da psicologia coletiva mesmo fora das grandes civilizacoes que nuncaforam homogeneas. Essa cultura tradicional, devida a massa popular a margem doensino oficial, tem uma base permanente que, apesar de incompleta, asseguroudefinitivamente a estabilidade das sociedades sucessivas. Essa camada inferior,verdadeira corrente cultural, transmite-se de geracao em geracao e e gracas aela que os contos foram conservados.CAPITULO IIDIVULGACAO DOS CONTOS1 Teoria das MigracoesGastonParis estudou, depois de Benfey, a migracao do contos orientais na literaturada Idade Media. Cosquin, o ingles Clouston, o alemao Landeau, estabeleceramparalelos entre as novelas de Bocacio e as fontes orientais.Buscaram,para cada conto, a estrada percorrida: foi a teoria dos motivos errantes ou ateoria das migracoes. Max Muller aponta sempre a India como fonte comum e orusso Stassov (1868) diz a mesma coisa e foi por isso criticado pela sua faltade patriotismo.Epreciso analisar com atencao as semelhancas, as condicoes historicas, a fim dereconhecer o tema pois se o conto toma de emprestimo