Resumo do texto Hermeneutica ecologica de textos biblicos de Haroldo Reimer.Acredito que esta reflexao se propoe a tratar algumas consideracoes importantes a respeito da busca de uma hermeneutica que se de conta da questao ecologica na leitura biblica atual. Se faz, necessario, levar em conta que o tema ecologia e marcante nos debates atuais, sendo assim, a teologia crista teve que buscar respostas. Sua contribuicao para as causas da crise da relacao ser humano-natureza, sao significativas, por um lado, e, ao mesmo tempo, repensam seus dogmas dentro da perspectiva da crise ecologica. Gosto do argumento de Haroldo Reimer quando ele coloca : A tese basica e a de que a leitura de textos biblicos em perspectiva ecologica nao e um modismo na atualidade, mas esta assentada na perspectiva de textos desta obra canonica.Para realizar uma leitura biblica, seja popular ou academica, havera sempre uma discussao sobre como encontrar e resgatar caracteristicas da fe biblica que ressaltam uma relacao mais harmoniosa entre as criaturas humanas e a criacao como um todo.A preocupacao com a destruicao ambiental e a consequente ameaca as diversas formas de vida no planeta Terra, principalmente do ser humano, tem sido motivo de inumeros encontros, seminarios para se discutir o futuro da Terra. E, isso o autor coloca com propriedade em seu texto.Uma das conclusoes que podemos chegar por meio do mutuo dialogo/influencia entre teologia da criacao e hermeneutica biblica e que tende-se a relativizar a ideia de poder e dominacao nas narrativas de criacao biblicas. A perspectiva de co-criador e cuidador da natureza como criacao e pressuposto basico de uma leitura ecologica da Biblia para o papel do ser humano. Investigar e desvendar os meandros de nocoes presentes em textos biblicos que nos encaminham a uma leitura de superioridade e de instrumentalizacao da natureza e de seus recursos. O mandato de dominio, em Gn 1.26-28 trata de uma interpolacao secundaria. Ou seja, a nocao original de um paraiso que abrigava harmoniosamente todos os seres no relato de Gn 1 foi perturbado com a introducao, por parte de copistas, de referencias a subjugacao da criacao por parte do ser humano no texto de Sl 8.6-9. No entanto, esta interpretacao por mais plausivel que seja, nao explica suficientemente a complexidade de sentido expresso no texto lido atualmente. Em funcao da percepcao do acumulo de apropriacoes de sentido dadas ao texto na tradicao judaica e crista, e levando-se em conta os relatos da criacao no conjunto do Antigo Testamento, logra-se exito em afirmar que a ideia de poder-dominacao provem da apropriacao de sentido posterior a origem do texto, proveniente de varias influencias ideologicas do Antigo Oriente. Embora isso possa parecer nos levar a relativizacao dos textos, e importante ressaltar que justamente por causa desta interpretacao se entende que em ambos os relatos de Genesis fica evidente que os humanos nao podem fugir de sua situacao como criatura e seu destino, portanto, esta ligado ao destino da criacao. Esta tese converge diretamente com a nocao de ecologia social: as complexas relacoes ecologicas dos seres humanos ao longo da historia contem mecanismos de aprendizagem,