thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
2 Tm 3.1-5INTRODUCAO O texto biblico da licao desta semana (2 Tm 3.1-5) trata do modo de preceder de pessoas da igreja que, sob o aparente compromisso com a fe (v.5), fazem dela instrumento para acobertar seus pecados, usos e praticas reprovaveis diante de Deus, na sua conduta pessoal, no seu testemunho, no procedimento domestico, no trato com o proximo e na sua religiao simulada, como se fosse a verdadeira (Tg 1.21-27). Os tais negam a eficacia da piedade, isto e, da santidade de vida. Tudo isto, por si so, demonstra os perigos e a gravidade da epoca presente. O fato predito no v.5 so pode ocorrer dentro da Igreja. Pela vivida descricao biblica ja esbocada, a passagem tambem retrata sem retoques a infeliz realidade dos tempos pos-modernos. Nunca ocorreu, em toda a historia, uma epoca semelhante aos dias atuais, onde e nitida a ausencia de valores, a saber, de sentimento, decoro (decencia,honra), vergonha, moral, carater, respeito e temor de Deus. Tais atributos constituem os verdadeiros alicerces para a vida individual e em sociedade. Contudo, o que se ve e o menosprezo a quem ainda se apega a esses principios de vida e conduta estabelecidos por Deus, tidos pelos opositores da fe em Cristo como retrogados (que se opoe ao progresso), sem conteudo ou sentido algum para a presente geracao.I. CARACTERISTICAS DOS TEMPOS POS-MODERNOS Sabemos que a humanidade experimentou diferentes momentos ao longo de sua historia, com caracteristicas bastante especificas que contribuiram para distinguir de forma clara uma epoca da outra. A Era Moderna, por exemplo, teve como marca o avanco do conhecimento humano, o advento da industrializacao, a predominancia da luta ideologica, a expansao da fe crista ao redor do mundo, a proliferacao das seitas e a aceitacao das religioes orientais pelo ocidente. Ja os tempos pos-modernos, nos quais estamos vivendo, sao assinalados pelo progresso, mas, sobretudo pelos conflitos e contradicoes oriundas da Era Moderna, e possuem, por isso mesmo, caracteristicas bastante peculiares. Pelo Espirito, Paulo, o homem de Deus, viu esses males da presente era dos ultimos dias (v.1), que precedem a volta do Senhor, e previne os fieis. Em todas essas epocas, e muito mais na atual, o homem vive a se gabar do seu grande conhecimento e de seus feitos tecnologicos. Todavia, ele continua a regredir na verdadeira sabedoria, na retidao e moralidade, em virtude de uma vida sem Deus e de progressiva pratica do pecado. Ver Rm 3.9-18; Ef 4.17-31.1. Uma sociedade centrada no homem. Em primeiro lugar, a sociedade pos-moderna tem como base a celebre declaracao de que o homem e a medida de todas as coisas. Isto pressupoe a predominancia da filosofia humanista que o coloca como o centro do Universo em flagrante contraste com o ensino biblico de que todas as coisas foram criadas para a gloria de Deus (Sl 73.25; 1Co 10.31; 1 Pe 4.11). A expressao que melhor se adapta a esse perfil, na leitura biblica em classe e amantes de si mesmos (v.2). Tais homens consideram-se pequenos deuses capazes de impor a propria vontade como se esta fosse completa e suficiente
para as realizacoes humanas. A semelhanca de Satanas (Is 14.12-15), usurpam para si o direito de soberania que pertence exclusivamente ao Todo-poderoso.2. Uma sociedade centrada no relativismo. Em segundo lugar, prevalece na sociedade pos-mederna o relativismo. Sob essa otica, nao ha lugar para os valores absolutos, isto e, os principios e ensinos imutaveis da palavra de Deus, validos para todas as pessoas, em qualquer epoca e em todos os lugares. Estes sao qualificados como improprios por aqueles que vivem ao sabor de suas concupiscencias e sao prisioneiros do contexto e das convencoes sociais do momento, pois tolhem (embaracam) a liberdade de tais pessoas (Rm 1.18-32). Nao havendo, segundo a visao humanista pos-moderna, um padrao normativo universal, abre-se um precedente para a desordem moral e social tao em voga no mundo contemporaneo. Cada um faz o que melhor lhe parece, ao fixar suas proprias normas de conduta. Afinal, como apregoam os que vivem na zona cinzenta, onde o certo e o errado se confundem, onde tudo e relativo (Gn 19.1-11; Jz 2.11; 3.7; 4.1; 10.6), nao ha nenhuma lei superior que lhes diga o que fazer. O que lhes importa e priorizar o hedonismo (doutrina filosofica que faz do prazer o fim da vida). O prazer e a alegria dos tais sao ilusorios e pecaminosos, porquanto nao provem de Deus (v.4).II. O DESAFIO DAS COSMOVISOES DA HUMANIDADE O quadro caotico tao bem descrito pelo apostolo Paulo na leitura biblica em classe retrata o comportamento da sociedade nos ultimos dias. E o resultado da forma como as pessoas veem o mundo. A isso chamamos de cosmovisao. Em linhas gerais, a cosmovisao de cada individuo se constroi a partir de sua heranca cultural, religiosa e social. Se tal pessoa conhece a Deus, teme a Ele e vive para Ele, e tudo muito diferente. O legado recebido pelo homem desde a sua infancia influencia o modo como ele se relacionara com o mundo (Pv 22.6). Ha duas grandes cosmovisoes em conflito.1. A cosmovisao naturalista. Esta primeira forma de o Ser humano considerar o universo e humanista, antibiblica e anticrista. Ela exclui Deus como o criador de todas as coisas e acredita que o universo e o homem sao produto do acaso. Seus sao avessos ao conceito da soberania divina e tratam a existencia da humanidade como decorrente da evolucao das especies, o que significa igualar a especie humana a qualquer outra. Assim, a criacao do homem para os tais nao provem de Deus, mas de fenomenos aleatorios (que depende de acontecimentos futuros, incerto; contingente; casual). Isso e fruto da ignorancia e do embrutecimento do homem como resultado do seu afastamento e abandono de Deus. E a lei da sementeira e colheita (Gl 6.7-9).2. A cosmovisao judaico-crista. Os pontos principais da cosmovicao judaico-crista procedem das Sagradas Escrituras: Deus e o Criador de todas as coisas (Gn 1.1), ha um proposito soberano em toda a obra criada (Cl 1.13-17; Pv 16.14; Is 43.7; Rm 11.36) e leis morais com padrao de conduta para todo o ser humano (Ex 13.9; Mt 5, 6 e 7). Por ser fruto da
revelacao biblica, esta cosmovisao e questionada por aqueles que excluem Deus da historia. Se mundo existe independente de um Criador afirmam nenhuma reivindicacao de planejamento e proposito para o Universo e o homem faz sentido. Contudo, a cosmovisao judaico-crista e a unica que explica com logica perfeita a criacao de todas as coisas e retrata na exata perspectiva a existencia humana (Jo 12.9, 10; At 17.24-26). Por que, entao, os homens preferem o tortuoso caminho da cosmovisao naturalista, impia, incredula e heretica para explicar o mundo? Porque o deus deste seculo cegou-0lhes a mente a fim de que nao compreendam a verdade da revelacao divina (2 Co 4.4). Nao e de estranhar, portanto, que a humanidade esteja como esta, na podridao moral, pois sao pessoas com essa visao do mundo (a cosmovisao naturalista) que ocupam lugares estrategicos na formulacao do pensamento norteador da vida em sociedade (1 Jo 5.19).III. O DESAFIO DO MULTICULTURALISMO1. A essencia do multiculturalismo. Um outro desafio para o autentico cristao da atualidade e o do multiculturalismo, que e, em modelos culturais diversos entre os povos em virtude do fenomeno mundial da globalizacao. Saiba-se que por tras do multiculturalismo esta camuflado o paganismo impio e hostil a Deus, a negacao dos valores divinos e a teoria maldita e sutil da verdade relativa. O multiculturalismo deixa claro que nao ha nenhuma verdade universal. As verdades sao particulares e relativas e cada povo tem a sua forma de acata-las e expressa-las, contradizendo, assim, abertamente a verdade de Deus (Rm 1.24,25).2. A fe crista e o multiculturalismo. Surge, entao, a grande pergunta: como espressar a fe biblica e crista em meio ao generalizado multiculturalismo pos-moderno? Embora o quadro que acabamos de pintar mostre uma realidade repulsiva e reprovavel, Deus nos chamou para viver a fe crista nesta epoca da historia. Precisamos discernir em cada cultura aquilo que e biblico, extrabiblico e antibiblico, e equiparmo-nos com os necessarios e devidos meios e instrumentos para a proclamacao da verdade divina soba uncao do Espirito Santo que nos capacita para isso. CONCLUSAO Que o crente nao se contamine no seu multiplo convivio entre os seus semelhantes, nem venha a negar a eficacia de nossa santissima fe ( v.5; Jd 20).Fonte: Revista da Escola Dominical (E agora como viveremos?)Pr Jair Cardoso Prodigios
Apresentamos aqui a descricao dos Herodes dos tempos neotestamentarios, com alguma abundancia de pormenores:1. Herodes o Grande. Governante dos judeus de 40 a 4 A.C., nasceu em cerca de 73 A.C. Era idumeu ou edomita, isto e, descendente de Edom, um povo conquistado e levado ao judaismo por Joao Hircano, em cerca de 130 A.C. Assim sendo, os Herodes, embora nao fossem judeus de nascimento, supostamente eram judeus de religiao. A religiao era usada, portanto, como veiculo para fomento do governo secular, isto e, atendendo aos interesses da familia dos Herodes. Herodes o Grande foi nomeado procurador da Judeia em cerca de 47 A.C. A Galileia pouco mais tarde tambem ficou debaixo de seu controle. Apos o assassinio de Cesar. Herodes desfrutou das gracas de Marco Antonio. O titulo de Herodes, rei dos judeus, foi-lhe dado por Antonio e Otavio. Opunha-se politicamente aos descendentes dos Macabeus, os quais, tendo por nome de familia o apelativo Hasmon, eram chamados de Hasmoneanos. Estes controlavam Israel antes da dominacao romana, e se ressentiam do governo de Herodes. Todavia, Herodes o Grande casou-se com uma mulher pertencente a essa familia, Mariamne, neta do antigo sumo sacerdote Hircano II, embora essa medida nao tivesse posto fim as suspeitas dos principais Hasmoneanos sobreviventes. Por isso mesmo, Herodes o Grande foi assassinado um por um, ate que se livrou de todos eles, incluindo a propria Mariamne, e ate mesmo os filhos que teve com ela. Esse foi apenas um dos muitissimos assassinios cometidos por Herodes o Grande. Foi esse Herodes que perpetrou a matanca dos inocentes, em Belem da Judeia (ver Mt 2), e antes de seu falecimento ordenou que seu proprio filho, Antipatre, fosse morto. Outrossim, providenciou para que, apos a sua morte, todos os seus nobres fossem assassinados, para que nao houvesse falta de lamentadores por ocasiao de sua morte. Morreu de uma enfermidade fatal do estomago e dos intestinos. Por toda parte se tornou famoso por suas notaveis atividades como edificador. E essas atividades foram realizadas nao so em seus proprios dominios, mas ate mesmo em cidade estrangeiras (por exemplo, Atenas). Em seus proprios territorios ele reedificou Samaria (dando-lhe o nome de Sebaste, em honra ao imperador). Reparou a torre de Estrato, na costa do mar Mediterraneo, fez ali um porto artificial e o chamou de Cesareia. Mas a sua obra de arquitetura mais famosa foi a erecao de um magnificente templo em Jerusalem, construido para ultrapassar o de Salomao, tendo conseguido o seu intento, pelo menos em parte. Esse templo substituiu o templo erigido apos o cativeiro, embora os judeus considerassem ambos como um so.alguns escritores antigos dizem que isso foi feito com o fito de pacificar os judeus, devido as suas traicoes e matancas, que envolveram muitos lideres, incluindo sacerdotes. Entretanto, os judeus jamais puderam-lhe perdoar o desaparecimento da familia dos Hasmoneanos.2. Arquelau, chamado de Herodes o etnarca, em suas moedas. Herodes o grande doou o seu reino a tres de seus filhos: A Judeia e a Samaria ficaram com Arquelau (Mt 2.22), a Galileia e Pereia ficaram com Antipas, e os territorios do
nordeste couberam a Filipe (ver Lc 3.1). O imperador Augusto ratificou essas doacoes. Arquelau era o filho mais velho de Herodes, por sua esposa samaritana, Maltace. Herodes o Grande teve o seu programa de edificacoes continuado por Arquelau, e este parecia resolvido a exceder em crueldade e impiedade ao seu pai. O seu governo tornou-se, finalmente, intoleravel, e uma delegacao enviada da Judeia e da Samaria conseguiu a remocao de Arquelau. Nesta altura da historia, a Judeia tornou-se uma provincia romana, passando a ser governada por procuradores nomeados pelo imperador.3. Herodes, o Tetrarca. (ver Lc 3.19 e 9.7). Tambem era chamado Antipas. Era filho mais novo de Herodes e Maltace. Os distritos da Galileia e da Pereia eram os seus territorios. E lembrado nos evangelhos por haver preso, encarregado e executado a Joao Batista bem como por causa de seu breve encontro com Jesus, quando do julgamento deste (Lc 23.7). Tambem se mostrou notavel construtor. Edificou a cidade de Tiberio. Divorciou-se da sua esposa (filha do rei dos nabateus, Aretas IV), a fim de casar-se com Herodias, esposa de seu irmao , Herodes Felipe, em vista do que Joao Batista lhe fez oposicao. Essa acao foi, finalmente, a causa de sua queda, porquanto Aretas, usando tal coisa como justificativa (talvez valida, aos olhos dele), declarou guerra e derrotou definitivamente a Herodes, o Tetrarca. Esse Herodes terminou os seus dias no exilio.4. Herodes Agripa, chamado de rei Herodes, em Atos 12.1. Era filho de Aristobulo e neto de Herodes o Grande. Era sobrinho de Herodes o Tetrarca e irmao de Herodias. Apos a execucao de seus pais, em 7 A.C., foi levado a Roma e ali criado. Teve de abandonar Roma por causa de pesadas dividas, e subsequentimente foi favorecido por Antipas. Por ter ofendido o imperador Tiberio, foi encarcerado; mais tarde, porem, quando esse imperador morreu, foi posto novamente em liberdade. Mas tarde recebeu os territorios do nordeste da Palestina como seus dominios, e quando Antipas, seu tio, foi banido, tambem ficou com a Galileia e a Pereia. O imperador Claudio aumentou uma vez mais os seus territorios, anexando aos seus dominios a Judeia e a Samaria, de tal modo que Agripa finalmente dominou em um reino para todos os efeitos equivalente aos dominios de seu avo, Herodes o Grande. Agripa procurou obter o apoio dos judeus, e aparentemente grande foi a medida de sucesso alcancado. Assediou aos apostolos, provavelmente por essa mesma razao (At 12.2 e matou Tiago, irmao de Joao). Sua morte subita e horrivel e registrada por Lucas em Atos 12.23, sendo ali atribuida ao julgamento divino. Seu filho unico, tambem chamado Agripa, passou a governar alguns dos territorios que haviam pertencido a seu pai. Suas duas filhas Berenice (At 25.13) e Drusila (At 24.24), foram outras pessoas sobreviventes de sua familia.5. Agripa, filho de Herodes Agripa (no 4 acima). Era jovem demais para assumir a lideranca, apos o falecimento do seu pai. Mais tarde recebeu o titulo de rei da parte de Claudio, e passou a governar o norte e o nordeste da Palestina. Mais tarde Nero aumentou
os seus territorios. De 48 a 66 D.C., ele exerceu autoridade de nomear os sumos sacerdotes dos judeus. Procurou, com grande empenho, evitar o conflito entre os judeus e os romanos (66 D.C.), mas fracassou na tentativa. Permaneceu fiel a Roma. Nas paginas do N.T. ele e conhecido devido ao seu encontro com o apostolo Paulo, segundo esta registrado em Atos 25.13 26.32). No trecho de Atos 26.28, lemos: por pouco me persuades a me fazer cristao, embora alguns pensem que a verdadeira traducao seria algo como: Com bem pouca persuasao pensas em fazer-me cristao? (como a traducao ASV); ou entao: estas apressado a persuadir-me a fazer de mim cristao! (como as traducoes GD e WM), portanto Herodes, evidentemente, proferiu essas palavras em tom de muchocho, e nao seriamente. Ele morreu sem filhos, em cerca de 100 D.C.Fonte: N.T. versciculo por versciculo Prodigios Pb. Jair Cardoso
tenha a vida eterna. Porque Deus amou omundo de tal maneira que deu o seu filho unigenito, para que todo aquele quenele cre nao pereca mas tenha a vida eterna (Jo 3.14-16).II. DE SIMBOLO SAGRADO AOBJETO DE APOSTASIAOsisraelitas conservaram a serpente de bronze por mais de 700 anos. Nesseperiodo, o simbolo fez-se idolo, o idolo tomou o lugar de Deus e acabou porinduzir Israel a apostasia. A serpente, agora, era incensada como a deusaNeusta, cujo nome em hebraico significa idolode bronze. Houveum homem, entretanto, que se dispos a desafiar a tradicao, e a restabelecer oculto de Jeova. Seria ele considerado o melhor rei de Juda de todos os tempos(2 Rs 18.5). Tao logo assumiu o trono tirou os altos, e quebrou as estatuas, edeitou abaixo os bosques, e fez em pedacos a serpente de metal que Moisesfizera, porquanto ate aquele dia os filhos de Israel lhe queimavam incenso elhe chamavam Neusta (2 Rs 18.4). As oposicoes a Ezequias nao erampequenas. A classe sacerdotal tinha a serpente como um objeto sagrado; os principes olhavam-na como reliquia de um glorioso passado; e o povo, em suaignorancia, devotava-lhe singular estima, pois nela todos viam uma divindade.Fosse Ezequias um mero homem do povo, e haveria de transformar a serpente numpatrimonio da humanidade. Acontece, porem, que ele era um homem de Deus. Esabia muito bem que nada poderia estar acima do Deus de Abraao, Isaque e Jaco. Nao estaremos nos a incensar algumaNeusta? Pode ser que , no passado, determinado objeto, conceito ou atitude,tenha-nos sido uma grande bencao. Agora, porem, se continuarmos a mirar em taiscoisas, podemos correr o risco desviar-nos da palavra de Deus, que exige nosrenovemos a cada manha. Nenhum conceito pode estar acima da palavra de Deus. ABiblia e soberana! Seus preceitos, suas leis e sua primazia estao acima dequalquer instituicao, patrimonio, pessoa, titulos, cargos, influencia, posses,fama, bens, dotes ou de qualquer outra coisa que nos seja predileta e talvez jatransformada numa neusta em nossa vida.III. QUANDO O SAGRADO LEVAA PROFANACAOOshebreus nao tiveram problemas apenas com os deuses pagaos. Enfrentaram tambemserias dificuldades com as bencaos que lhes dispensava o Senhor. E que eles,como muitos de nos, tinham a perigosa tendencia de colocar a bencao acima doAbencoador; a cura acima do Medico dos medicos; a prosperidade acima do Dono daprata e do ouro; e a vitoria acima do triunfante Senhor dos Exercitos. Acontece,porem, que nada pode assumir o lugar de Deus em nossa vida ou na vida daIgreja.1. Quando a vitoria traz a derrota. O episodio ebastante significativo. Apos derrotar os midianitas, resolveu Gideao fazer umaestola de ouro para comemorar a vitoria. Mas veja o que aconteceu: E fezGideao disso um efode e po-lo na sua cidade, em Ofra; e todo o Israel seprostituiu ali apos ele; e foi por tropeco a Gideao e a sua casa (Jz 8.27). Sim, Israel foi derrotado em seuproprio triunfo. Por que fazer de nossos triunfos o simbolo de uma vitoria quenao e nossa, mas de Deus? Se vencemos o Maligno, vencemos-lo pelo sangue doCordeiro, e nao por nossos proprios meritos. Nao fomos chamados para tropecarem nossos exitos e
sucessos; convocou-nos o Senhor para andarmos de vitoria emvitoria (2 Co 2.14). Os triunfos passados nao nos devem impedir as vitorias nopresente e as glorias no porvir.2. Quando a alianca traz a derrota. Israel nao tinha umaclara percepcao de seu status como povo de Deus. Pensavam eles que, pelo simplesfato de terem Abraao por pai, era-lhes mais que suficiente para vencer todas ascircunstancias. Da alianca que o Senhor com eles estabelecera, faziam umamuleto. Haja vista que, em suas guerras, a Arca da Alianca estava sempreprecedendo-lhes os exercitos. Mas um dia foi esta tomada pelos filisteus (1 Sm5.1). Mais tarde, o Senhor anuncia o fim daArca da Alianca (Jr 3.16). Israel haveria de compreender que nao baste ser povode Deus; e necessario andar como Deus o requer: Fala a toda a congregacao dosfilhos de Israel e dize-lhes: Santos sereis, porque eu, o SENHOR, vosso Deus, sou santo (Lv 19.2). Nao basta ter o titulo de cristaos;e imprescindivel que o Cristo de Deus esteja em nosso coracao e nele reinesoberanamente. Nao basta ser pentecostal; e urgente que estejamos cheios doEspirito Santo, e que a nossa vida seja consagrada a Deus e ao seu servico, deconformidade com o seu soberano querer.3. Quando um monumento traz a derrota. Se nos dias deSalomao, o Templo fora uma bencao para Israel, nos de Jeremias convertera-seaquela construcao num motivo de tropeco para juda. Pois os judeus acreditavamque apesar de todos os seus gravissimos pecados, o Senhor jamais destruiriaJerusalem, porque em Jerusalem estava o Santo Templo, e neste achava-se a Arcada Alianca. No entanto vem Jeremias e adverte-os: Nao vos fieis em palavrasfalsas, dizendo: Templo do SENHOR, templo do SENHOR, templo do SENHOR e este(Jr 7.4). Infelizmente, foi o que aconteceu. Vieram os babilonios e deitarampor terra a Casa de Deus, e levaram os judeus cativos para Babilonia (Jr25.12). Estejamos precavidos com osmonumentos! Todas as vezes que o povo de Deus perde suas caracteristicas profeticas, sacerdotais e reais, comeca a esculpir monumentos de sua historia e de seus triunfos preteritos. O Senhor, porem, nao nos chamou para erguermonumentos ao que eramos; requer ele que mantenhamos no cenaculo o evangelho completo: Jesus Cristo salva, operamaravilhas e em breve havera de nos arrebatar as eternas mansoes.CONCLUSAOQue Neusta lhe estacausando tropeco? Uma cura? Lembre-se: mais importante que a cura do corpo e arevivificacao da alma pelo Espirito Santo. Uma grande vitoria? Nao se esqueca:as vitorias passadas nao nos podem atrapalhar os triunfos do presente. UmaPretensao? Tenha sempre isto em mente: Nao basta ser povo de Deus; temos deandar como Cristo andou. Um monumento a fe? Considere esta verdade: o movimentodo Espirito Santo nao pode ausentar-se de sua Igreja. Nao faca da prosperidade um idolo.Porque: Ainda que a figueira nao floresca, nem haja fruto na vide, o produtoda oliveira minta, e os campos nao produzam mantimentos; as ovelhas da malhadasejam arrebatadas, e nos currais nao haja vacas, todavia, eu me alegrarei no Senhor,exultarei no Deus da minha salvacao (Hc 3.17, 18).