ser longa, uma vez que levavam comele seus brinquedos, entre eles o que a tia entregara-o na mao, o bonecomacaquinho, que era seu preferido, para dar sorte.Metonimicamente, o boneco macaquinho guarda relacao com oprazer do tempo da infancia, o que e bom, no meio do que e ruim (JESUS, 2001,p. 730), mas o Menino tambem nao se sente autorizado para a alegria:concebiaum remorso, de ter no bolso o bonequinho macaquinho[...] Devia jogar fora? Nao,o macaquinho de calcas pardas se dava de tambem miudo companheiro, de naomerecer maltratos. Desprendeu somente o chapeuzinho com a pluma, este sim,jogou, agora nao havia mais (p. 149).Algum exercicio de separacao fazia necessario se impor, mastambem um amparo do companheiro, mesmo miudo preservava, uma vez que naocontava ali com a protecao materna. O afastamento da Mae doente ja se configuracomo uma perda. O Menino teme que ela morra - a maior de todas as perdas. Ojogar fora o chapeuzinho de plumas do boneco-macaquinho simboliza esta perda,agora nao havia mais. Este gesto nomeado nos remete ao primeiro momento dojogo Fort-Da, descrito por Freud, na observacao da brincadeira do neto dedezoito meses, com um carretel preso a um barbante. A ausencia arbitraria daMae e um rompimento, determinado pela doenca dela e pela forcada viagem doMenino para longe dela. Jogar fora o chapeu do boneco-macaquinho e um recursosimbolico do qual lanca mao para uma reserva de libido no enfrentamento dasituacao, ou seja, fazer o Outro desaparecer para tornar a sua falta toleravel.O chapeu e jogado fora, destaca uma parte, (ausencia) mas resta oboneco-macaquinho (presenca), como objeto transicional (Winnicott, 1975) quecontinua lhe pertencendo com valor regressivo e defensivo.Os objetos transicionais, para Winnicott, sao simbolizacoesque podem ser criadas nas angustias de separacao, capazes de restaurar osentimento de continuidade necessario ao desenvolvimento de unidade, diverso dabusca de completude fusional. Tais objetos nao estao nem dentro, nem fora dacrianca, mas numa terceira area de ilusao, de fantasia, uma zona intermediariae transitoria. Embora o boneco-macaquinho exista concretamente, a relacao doMenino com este objeto e simbolizada e substitutiva: O pobre do macaquinho,tao pequeno, sozinho, tao sem mae; pegava nele, no bolso, parecia que omacaquinho agradecia, e, la dentro, no escuro, chorava (p. 149)Na lenda de Vasalisa, um antigo conto russo, tambem umaboneca-amuleto lhe e dada pela mae agonizante: Se voce se perder ou precisarde ajuda, pergunte a boneca o que fazer. Voce recebera ajuda. Guarde sempre aboneca (ESTES,1999, p. 100). Vasilisa e o Menino guardarao a boneca e omacaquinho no bolso, proximo ao corpo. Para Vasalisa, a boneca-amuleto e umtrunfo importante no enfrentamento das maldades que esta por viver apos a morteda mae. Ela lhe ajudara em sua iniciacao e conservara, tal como o bonecomacaquinho, um carater metonimico. Para Vasalisa, a primeira tarefa a sercumprida e a de permitir a morte da mae-boa-demais, a mae dos dentes deleite, sempre vigilante e protetora, nao mais adequada como guia. Mas destamae recebeu ela a preciosa bonequinha... A mae-boa-demais retirou, de debaixodas cobertas, uma bonequinha que, como a propria Vasalisa, usava botasvermelhas, avental branco, saia preta e colete todo bordado com linhacolorida( ESTES, p. 100). O legado materno e uma