ParaKant, todo o nosso conhecimento comeca com a experiencia. Ele e despertadopelos objetos que pressionam os nossos sentidos, produzindo suas proprias representacoesem cada um de nos. Sugere entao a possibilidade de que o nosso conhecimento daexperiencia esteja um pouco misturado, composto daquele multiplo recebido pelapressao dos objetos sobre os nossos sentidos e um pouco do nosso proprio poderde conhecimento, derivados nao imediatamente da experiencia, mas de uma regrageral, como uma funcao que condiciona universalmente qualquer conhecimentosensivel ou intelectual. Se ha tal conhecimento absolutamente independente detoda a experiencia que existe, ele se denomina a priori, que sao distintos dos conhecimentos empiricos, resultantesdas impressoes dos sentidos, estes, aposteriori, cuja origem se encontra na experiencia. A experiencia nosensina que algo constituido deste ou daquele modo pode ser diferente em novasituacao, qualquer resultado nao implica contradicao. Logo, a experiencia nao ecapaz de produzir juizos verdadeiros com rigorosa universalidade, mas somente proposicoes(e aqui destacamos uma pausa para a linguagem, o multiplo das entidades linguisticas,dos termos), relevadas de arbitraria validez. Contudo, podemos supor ecomparar, por inducao, tambem a partir de principios, em eventos que ate omomento nao apresentaram nenhuma excecao as regras estabelecidas, juizospensados com rigorosa universalidade e necessidade, caracteristicas de umconhecimento puro a priori. Paraestes, Kant cita os exemplos das proposicoes matematicas e a afirmacao exemplarque toda mudanca deva ter uma causa[juizos sinteticos a priori]. Nela constatamos uma universalidade da regra euma necessaria conexao com o efeito. SegundoKant, nos juizos em que ha uma relacao entre sujeito e predicado, esta relacaoacontece de dois modos: juizo analitico [parte dos primeirosprincipios, nao agrega conhecimento: p->q], ha nele uma relacao deidentidade, o predicado esta contido no sujeito e a este nao se acrescentaconhecimento; e juizo sintetico [dirige-se para os primeirosprincipios, agrega conhecimento: pq], nao ha nele uma relacao de identidade, opredicado nao esta contido no sujeito e a ele acrescenta conhecimento. 1. O primeiro se ocupa, emgrande parte, do desmembramento de conceitos que ja possuimos a respeito dosobjetos, ou seja, na maior parte do tempo estamos esclarecendo ou explicando oque ja foi pensado, de forma que aqueles conceitos que possuimos nao se ampliam,apenas sao analisados, desmembrados em conceitos parciais. Kant utiliza oexemplo todos os corpos sao extensos. Nele encontramos uma estreita conexaoentre extensao e conceito [entidades mentais] ligado a palavra corpo, multiplode conteudos, onde ja se encontra a propria nocao do predicado. 2. Ao segundo, o predicadoagrega conhecimento ao termo sujeito, algo que nao era pensado nele, que delenao pode ser extraido, desmembrado. Exemplifica todos os corpos sao pesados.O termo predicado e diverso do conceito do termo sujeito em geral, ha umacrescimo de conhecimento e, neste caso, o juizo e sintetico [entidadeslinguisticas]. Os juizos fundados na experiencia, a posteriori, sao todos sinteticos, contingentes. Ao contrario, osjuizos analiticos inferem proposicoes certas a priori, necessarias, que nao fazem uso da experiencia, pois jaestao contidas no conceito do termo sujeito as condicoes para o seu juizo. Seusconceitos parciais, seus predicados, podem ser desmembrados segundo o principioda contradicao. Mas Kant tambem relaciona juizo sintetico com o conceito de a priori, o que a principio parececonfuso. Como um juizo sintetico, fundado a partir da experiencia,