um contexto historico e que contem em si caracteristicas especificas.Cultura nao como um lugar em que se produzem bens simbolicos, conceito difundido com a industrializacao, em que ha a concepcao de bem cultural como mercadoria. O termo remete as relacoes sociais, as recriacoes, aos dialogos com outras manifestacoes e as possibilidades de expressao criadas por determinado povo. As divisoes entre o que e cultura popular, erudita, subalterna e tantas outras nomenclaturas reforcam a ideia de cultura como lugar especifico, intocavel e tambem reforcam a concepcao da existencia de uma determinada cultura superior a outras.Nao se trata de ignorar que a cultura e um campo construido na cotidianidade em que se revela a distribuicao desigual de bens tanto simbolicos, quanto materiais, mas sim de compreende-la, como um campo de lutas, de dialogos, adaptacoes e transformacoes.O pesquisador argentino Nestor Garcia Canclini define a cultura como um conjunto de processos material simbolicos, onde e possivel compreender, reproduzir e transformar toda a estrutura social.Nao ha homogeneidade cultural dentro das classes sociais, nao ha uma cultura popular pura e autonoma. Como bem afirma Maria Nazareth Ferreira, na cultura das classes subalternas convivem as raizes ancestrais, as influencias das classes hegemonicas e as caracteristicas de sua realidade social.Para buscar as relacoes entre comunicacao e cultura, torna-se necessario entender o conceito de hegemonia, que permite uma analise das relacoes politicas, sociais e culturais no campo da comunicacao de maneira nao determinista. O conceito desenvolvido por Antonio Gramsci coloca o carater inseparavel entre as dimensoes sociais e culturais, compreendendo que e no campo da sociedade civil que a hegemonia e construida e mantida atraves das mais variadas relacoes de poder. Dentre as ferramentas da manutencao do consenso estao os meios de comunicacao que divulgam os discursos do poder e cada vez mais assumem outras funcoes, ganhando mais importancia na sociedade contemporanea. De acordo com Marilena Chaui, uma das maneiras mais eficazes para a manutencao do poder e estabelecer uma unificacao entre a realidade e as representacoes acerca delas. Ha, portanto, um esforco por parte das elites para tratar as desigualdades como algo nao conflituoso, para nao conceder espaco para as manifestacoes da diferenca e para as contradicoes sociais. Dessa forma, a desigualdade aparece como sinonimo de diversidade, como fator comum dentro da construcao de uma suposta cidadania. Esta estrutura de relacoes complexas, em que a dominacao permanece oculta e como algo instransponivel, remete a toda a concepcao historica da Modernidade. A complexa construcao dessa etapa historica que chega aos nossos dias, tem inicio por volta de meados do seculo XVI e teve grande impulso com os ideais do Iluminismo. Posteriormente caminhou ao lado ou junto ao ideario que consolidaria a sociedade capitalista, como formacao social e ao liberalismo como proposta politica da crescente burguesia. Essas aproximacoes, e ate mesmo confusoes, geraram formas regulatorias que fizeram com que os ideais de emancipacao, heranca do Iluminismo, se tornassem cada vez mais distantes, reforcados com uma sociedade que mais se caracteriza pela desigualdade, alienacao e exploracao do que pela liberdade, igualdade e fraternidade.O conceito de cidadania que vai ganhando novas leituras, desde suas