Ha de se entender, antes de qualquer explicacao, que a UMBANDA e uma religiao, ou seja, e composta de elementos Divinos (Orixas e Guias); Doutrinarios (linhas de atuacao, reencarnacao, lei do karma, atuacao e direcionamento dos mediuns, assistenciados e guias, ...; Principios (amor, caridade, respeito ao proximo, fe, ...); Rituais (abertura e encerramento das sessoes, pontos cantados, feituras, ....); Misticos ( a forma de atuacao dos Orixas e Guias); Divinatorios ( jogo de buzios, ... ) Humanos ( seus mediuns, Babas, Babalorixas, Sacerdotes, ...).Cabe salientar que esses elementos sao variaveis e podem ser vistos com mais ou menos intensidade de acordo com a linha doutrinaria da casa ( Linhas doutrinarias ou Escolas Doutrinarias ). Como sao muitas as ramificacoes e suas formas, isso torna dificil agrupa-las em suas peculiariedades, ritos, doutrina, fundamentos, filosofia, praticas. Pretendemos olhar de maneira geral os elementos mais comuns a cada ramificacao dentro do possivel.A UMBANDA e uma religiao de cunho espiritualista (contato e/ou interferencia de espiritos, manipulacoes magisticas, praticas de cura atraves dos espiritos e/ou ervas/pocoes/conjuros, utilizacao de elementos ou instrumentos misticos)/mediunica (instrumento pelo qual a pratica religiosa se faz presente, especificamente, a incorporacao) que agrega elementos de bases africanas (culto aos Orixas e ao espirito dos antepassados: Pretos-Velhos), indigenas (Caboclos), que recebeu influencia oriental (indiana, inerente a reencarnacao, o kharma e o dharma), e adquiriu elementos do cristianismo (judaismo) como a caridade, o auxilio ao proximo e outros ditos por Jesus Cristo que no sincretismo religioso (associacao dos Santos Catolicos aos Orixas africanos) consideramos como o Orixa Oxala. Origem:Existem algumas versoes para a origem da Umbanda.Tentaremos mostrar uma face dessa origem, salientando que nao importa as formas variaveis da origem, e sim, como ela atua e o que tem em comum: sua essencia.O inicio do movimento Umbandista se coloca entre a primeira e a segunda metade do seculo XIX, junto ao candomble. Os negros nas senzalas cantavam e dancavam em louvor aos Orixas, embora aos olhos dos brancos eles estavam comemorando os Santos catolicos. Em meio a essas comemoracoes eles comecaram a incorporar espiritos ditos Pretos-Velhos (reconhecidos como espiritos de ancestrais, sejam de antigos Babalaos, Babalorixas, Yalorixas e antigos "Pais e Maes de senzala": escravos mais velhos que sobreviveram a senzala e que, em vida, eram conselheiros e sabiam as antigas artes da religiao da distante Africa) que iniciaram a ajuda espiritual e o alivio do sofrimento material, aqueles que estavam no cativeiro.Embora houvesse uma certa resistencia por parte de alguns, pois consideravam os espiritos incorporados dos Pretos-Velhos como Eguns (espirito de pessoas que ja morreram e nao sao cultuados no candomble), tambem houve admiracao e devocao. Com os escravos foragidos, forros e libertados pelas leis do Ventre Livre, Sexagenario e posteriormente a Lei Aurea, comecou-se a montagem das tendas, posteriormente terreiros.Em alguns Candombles tambem comecaram a incorporar Caboclos (indios das terras brasileiras como Pajes e Caciques) que foram elevados a categoria de ancestral e passaram a ser louvados. O exemplo disso sao os ditos "Candombles de Caboclo". Muito comuns no norte e nordeste do Brasil ate hoje.No inicio do sec. XX surgiram as Macumbas no