que Clastres nao as considerava sem Estado, mas sim contra o Estado. Ainda que Spinoza nao tenha influenciado Clastres, eis uma proposta de compreensao das culturas amerindias de corte spinozano. Essa proposta nao busca pensar as sociedades amerindias a partir do que lhes falta, mas sim a partir de sua propria potencia singular mobilizada pelo esforco em resistir a criacao do Estado.Outra contribuicao importante envolve a concepcao de Spinoza sobre os afetos e sua relacao com a razao. Spinoza nao propoe o controle dos afetos pela razao. Para Spinoza, existem certos afetos que estimulam a razao. A experiencia racional e simultanea a um certo tipo de experiencia afetiva. Os afetos de alegria, para Spinoza, reforcam a potencia de pensar e, portanto, sao condicoes para a experiencia da razao. A filosofia de Spinoza nao exclui os afetos, na medida em que os considera efeitos necessarios da propria experiencia cognitiva. Toda ideia que nos afeta produz em nos um afeto determinado. Conhecer e afetar-se. Nao existe, portanto, conhecimento sem afeto.No campo do direito, Spinoza abre caminho para uma outra percepcao do fenomeno juridico, pois nao pensa o direito e legitimacao do poder a partir da figura do contrato. Sua concepcao de direito envolve a nocao de potencia da multidao, cuja instituicao demanda um processo continuo de tessitura de relacoes entre as potencias singulares. Nao ha um momento de decisao ou de acordo racional responsavel pela fundacao do direito e do poder, mas um movimento incessante de formacao de relacoes entre as potencias singulares em busca da constituicao de uma potencia comum. Por essa razao, Spinoza reconhece a causa dos direitos no auxilio mutuo; eles dependem de um esforco comum voltado para sua instituicao, conservacao e defesa. Mesmo os direitos dos individuos dependem de um processo de formacao de uma potencia coletiva que os institua, os conserve e os defenda de violacoes.Spinoza recusa a logica individualista e competitiva, que marca as teorias contratualistas, e aposta em uma concepcao de direito orientada pela nocao de socializacao e de cooperacao. Os direitos sao, neste sentido, modos de fazer e viver socializados, instituidos e conservados por uma determinada sociedade e e necessario um esforco comum, uma constante cooperacao, a fim de afirmar tais modos de fazer e viver. IHU On-Line - Qual a leitura que Negri faz de Spinoza?Francisco de Guimaraens - Sem duvida, uma leitura criativa e original. Negri enxerga dois Spinozas: de um lado, o representante da mais alta cultura do renascimento e do humanismo e, do outro, o filosofo do porvir.O primeiro Spinoza ainda e o filosofo da era classica, um filosofo que estruturou um sistema extremamente sofisticado e original, mas que nao rompeu definitivamente com a filosofia de seu tempo. Esse Spinoza estaria presente nas partes I, II e V da Etica.Ja o segundo Spinoza, que construiu uma filosofia do porvir e a registrou nas partes III e IV da Etica, no Tratado Teologico-Politico e no Tratado Politico, rompeu com a filosofia de seu tempo, despiu-se de todo idealismo e elaborou um pensamento genuinamente materialista e uma filosofia politica radicalmente democratica.Essa interpretacao negriana, muito