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unir a todos", afirmou o tucano. "A previa e um avanco. E a forma mais democratica de escolher o candidato", concluiu Serra.Embora grande parte dos lideres tucanos considere que Serra seja o unico com "forca politica" para derrotar o pre-candidato escolhido pelo ex-presidente Lula, o ex-ministro Fernando Haddad (Educacao), sua entrada tardia nao agradou a todos no PSDB. A decisao em adiar as previas provocou a furia de alguns integrantes da Executiva municipal, que chegaram a se referir a ele como o "todo poderoso". Serra, contudo, ignorou as manifestacoes contrarias e iniciou o corpo a corpo para conquistar a maioria dos votos nos 58 diretorios zonais da capital paulista, onde seu discurso sempre foi o de "unidade" para derrotar o PT.DesafiosLider na disputa eleitoral, com 30% das intencoes de voto - segundo a ultima pesquisa do Datafolha -, Serra tambem precisara convencer o eleitorado de que cumprira os quatro anos de mandato de prefeito, caso seja eleito. O tucano tem sido alvo de ataques dos adversarios por ter descomprimo a promessa, feita em 2004, de ficar na prefeitura ate o fim de seu mandato - ele deixou o cargo dois anos depois para concorrer ao governo do Estado.Segundo a mesma pesquisa, 66% dos eleitores paulistanos acreditam que o tucano, se eleito, deixara a prefeitura novamente para disputar a Presidencia em 2014. Ao anunciar sua pre-candidatura, porem, Serra tentou tranquilizar seus eleitores."Estou sendo candidato para governar a cidade ate quando o mandato dura, que e ate 2016. Eu sei que essa questao vai ser muito posta, principalmente pelos candidatos, mas essa e minha decisao. Eu vou cumprir os quatro anos, e mais do que promessa", afirmou.Essa e a quarta vez que Serra sai candidato a prefeito da capital paulista. Ele concorreu em 1988, 1996 e 2004, quando venceu.
Numeros apresentados pelo Cartorio da 15a Zona Eleitoral revelam que o PSDB continua sendo o partido com o maior numero de filiados no municipio. PDT, PMDB e PP completam, na ordem, a lista das quatro maiores siglas partidarias .Com a aproximacao da batalha da campanha eleitoral, os partidos politicos de Carazinho disputam territorio, buscando alistar cada vez mais pessoas para suas fileiras. Muitos dos novos combatentes se transformarao em cabos eleitorais, que empunharao bandeiras e outros materiais publicitarios de suas siglas. No entanto, quando todos estiverem no front, o alvo sera outro, a preferencia do eleitor. Se o fator numerico ira influenciar ou nao nas urnas, a resposta so sera conhecida no mes de outubro, nas eleicoes municipais. Estatistica fornecida pelo Cartorio Eleitoral da 15a Zona traz o indice atualizado de filiados em situacao regular, nos 18 partidos politicos existentes hoje em Carazinho. Os numeros, se comparados com janeiro do ano passado, revelam que mesmo perdendo algumas pessoas, o PSDB continua sendo a principal sigla partidaria, pois e no ninho tucano que se concentra a maior quantidade de filiados. Ja o PDT, apesar de permanecer como o segundo maior partido na terra natal de seu ex-lider, Leonel de Moura Brizola, e o que apresenta o maior crescimento, em termos de filiacoes. Ainda completam a lista dos quatro maiores, o PMDB, que mesmo tendo menos filiados que em 2011, segue em terceiro, e o PP, partido do atual prefeito e vice, em quarto, mas com um acrescimo de novos filiados. As demais agremiacoes se mantem praticamente no mesmo patamar do ano anterior, se somando agora a elas, o PSD, o mais novo partido de Carazinho, que ainda engatinha, em relacao as siglas de maior tradicao. O PT, mesmo apresentando crescimento, e sendo o partido da Presidente Dilma Rousseff e do Governador Tarso Genro, ocupa a modesta oitava colocacao. O PSDB continua sendo o maior!, comemora ElbioOs dados da Justica Eleitoral apontam que o PSDB continua sendo o maior partido de Carazinho, com mais de tres mil filiados. Para nos que fazemos parte dessa enorme familia, nao foi surpresa nenhuma. O PSDB sempre soube de onde veio, e para onde deseja ir, e isso, em um partido, faz toda a diferenca. Somos os maiores, pois temos os melhores planos para o futuro de Carazinho. Somos os maiores, pois sabemos que o desenvolvimento e a inclusao, so podem acontecer, atraves de um governo social democrata, e e justamente essa, a essencia do PSDB, exalta o presidente, Elbio Esteve.O lider tucano destaca a militancia forte, coesa, unida em torno de um mesmo ideal, de ver o desenvolvimento da cidade, e a construcao de um futuro com paz. Esse e o trabalho que temos desenvolvido a frente do PSDB, pois em nosso partido, nao andamos em fila, um apos o outro, andamos de maos dadas, um ao lado do outro, e ai esta o segredo do crescimento do maior partido da cidade, o PSDB, analisa Elbio, citando que em muitas siglas, o que vemos e a maquete de uma estacao rodoviaria, pessoas que vem, e vao. No
PSDB temos uniao de pessoas que acreditam, confiam, e sabem, que um futuro melhor, depende da implementacao de uma forma de governo voltada para a comunidade. Essa e a forma do PSDB planejar o futuro, um olhar voltado o que existe de mais preciso, o ser humano, compara o presidente, acrescentando que Nao somos um partido que se abala diante das intemperies, antes nos firmamos mais. Nao temos nossas bases cravadas na areia, mas sim na rocha, que e composta do ideal de cada um de nossos filiados. Como sempre disse, e agora repito: O PSDB e grande, esta grande e vai ficar ainda maior! completa.
Messias reinaria (rei e sacerdote) emum templo restaurado, de uma cidade restaurada.DESENVOLVIMENTOI- Zacarias- OSenhor se lembra- Contemporaneode Ageu (520 a.C)- Filhode Baraquias, filho de Ido: familia sacerdotal- Objetivoimediato: despertar os judeus para retomarem a construcao do Templo- Mensagem:anunciar o julgamento do Senhor sobre os povos e a restauracao de Israel (OReinado Messianico)II- VisoesDeusentrega sua mensagem a Zacarias por meio de 8 visoes. Cada visao traz uma simbologiasignificativa para a situacao que Israel vivia naquela epoca, mas tambem paranos, a Igreja do Senhor. 1) Visaodo homem e dos cavalos: o cuidado vigilantede Deus. (1.14,16-17)- OSenhor sera novamente misericordioso com Jerusalem. Deus nao desistiu do Seupovo. 2) Visaodos quatro chifres e dos quatro ferreiros:o julgamento de Deus, primeiro sobre Juda e depois sobre seus inimigos (1.21). - OSenhor e um Deus santo e zeloso e o Seu zelo nao permite que a violacao daSua santidade fique impune. Ele promete punir a desobediencia. 3) Visaodo homem com um cordel de medir: reconstrucao de umaJerusalem pos-exilica (2 sentidos).- Deussera um muro de protecao ao redor de Jerusalem (2.3-5). Essa Jerusalem atrairaas nacoes: Naquele dia, muitas nacoes se ajuntarao ao Senhor e serao o Meupovo... (2.11)4) Visaoda purificacao de Josue: purificacao dopecado para fazer a obra.- OSenhor repreender Satanas por acusar Josue, o qual estava com as vestes sujas.Deus manda um anjo trocar as vestes de Josue e lhe diz que se andar nos caminhosdo Senhor e observar(obedecer) as Suas ordenancas tera um lugar na presenca de Deus (3.7). - Deuse misericordioso. Ele nos perdoa e nos purifica, mas depende de nos opermanecer na presenca dEle (obediencia e submissao). E Zacarias ja anunciaque, para nos purificar, Ele enviaria o Seu Servo o Renovo. Hoje todos tem achance de serem purificados e usados pelo Senhor para obras tao grandes quantoa que estava nas maos de Josue. 5) Visaode um castical de ouro e lampadas de azeite:o Senhor da forcas a Israel pelo Seu Espirito. - Zorobabel,o lider, nao deveria confiar em suas proprias forcas, ou em riquezas, virtudesou poder, mas no Espirito Santo. Mensagem bastante atual. Nao podemos nosesquecer que a obra e do Senhor. 6) Avisao do rolo voador: o desonesto seraamaldicoado. - Orolo voador tinha 9m por 4,5 e representava a maldicao que entraria na vida dodesonesto (aquele que furta e que jura falsamente). Essa maldicao consumiria asua casa e tudo o que tem (madeira e pedras, 5.4). Como ja dizia Ageu,tesouros de impiedade nao rendem (Ag 6.10). Reter o dizimo e roubar doSenhor (Ml 3.8), e abrir as portas da casa para a maldicao. 7) Visaoda mulher num efa: a santidade de Deus e remocao do pecado(fraqueza).- Deuspromete remover a impiedade e manda-la para Sinar (Babilonia, a epoca, focomundial da idolatria e do pecado). Deus traria os judeus da Babilonia e opecado deveria ser banido de Juda, para a Babilonia, para o lugar ao qualpertencia. - OSenhor se prontifica a tirar o pecado do meio do Seu povo. Uma interpretacaoatual dessa mensagem pode nos levar a refletir a respeito de como temosinfluenciado a obra do Senhor. A partir do momento que passamos a ser fonte
ou influencia, mas do Espirito Santo. Onde buscaressa forca? Na fonte de purificacao que esta aberta, cujo acesso so depende deum arrependimento sincero e nao de formalidades religiosas vazias designificado. Quando vivemos em harmonia com ospropositos de Deus, entendemos que Ele esta no controle da nossa vida e nogoverno de toda a terra. Podemos nos dedicar a evangelizacao, nos empenhar paraalgo feito como as nossas maos possa ser oferecido ao Senhor quando muitasnacoes se ajuntarem a Ele (2.11). Como profetizado por Isaias:E trarao todos os vossos irmaos,dentre todas as nacoes, por presente ao Senhor, sobre cavalos, e em carros, e emliteiras, e sobre mulas, e sobre dromedarios, ao meu santo monte, a Jerusalem, diz oSenhor, como quando os filhos de Israel trazem as suasofertas em vasos limpos a Casa do Senhor. (Is 66.20)LorenaBrandizziDezembrode 2012REFERENCIAS:Biblia deEstudo Plenitude, Barueri, SP; SBB 2001LicoesBiblicas do 4o Trimestre de 2012 - CPAD
INTRODUCAO O que e um rito? De acordo com ocomentarista da licao, rito e o conjunto de cerimonias e praticas liturgicasque cumpre a funcao de simbolizar o fenomeno da fe. No livro de Miqueias,percebemos que o povo de Deus parecia cumprir os rituais exigidos pela Lei (e aate o que a lei nao exigia). O povo, no entanto, nao compreendia a essencia daLei. Suas acoes eram mecanicas e cumpridas como simples obrigacoesreligiosas. O livro de Miqueias nos mostra aindignacao do Senhor com relacao ao seu povo e tambem nos revela os motivosdessa indignacao. Na figura de um tribunal, Deus e aquele que denuncia,testemunha e julga o seu povo. Ao mesmo tempo em que se senta no banco dos reuse convida seu povo a testemunhar contra Ele, dizer o que Ele teria feito deerrado para que se afastasse dele daquele forma. Ele e tambem o advogado,aquele que defende os que se arrependem de forma sincera. Por meio dessa licao poderemoscompreender:- Onde foi que o povo errou?- O que Deus esperava do Seu povo?- A ira inevitavel de Deus para os rebeldes.- A compaixao inigualavel de Deus para os que se arrependem. Alem disso, veremos que taisensinamentos sao bastante atuais. As profecias se dirigem a Israel e a Juda,mas tambem a todas as nacoes, em todos os tempos. Uma prova disso e o fato deque Miqueias profetizou o advento do Messias e a libertacao que Ele operariasobre todos os povos. Tal promessa se cumpre todos os dias, na Igreja doSenhor. DESENVOLVIMENTOO profeta Miqueias- Contemporaneo de Isaias e Oseias (sec. VIII a.C);- Ministerio: Reino do Sul (Juda). Mas suas profecias saotambem para Samaria e para todas as nacoes. Entre os anos de 735 a.C. e 710a.C. (Jr. 26.18) - Reinado de Ezequias;- Viveu nos reinados dos reis Jotao (740-731 a.C.), Acaz(731-716 a.C) e Ezequias (716-686 a.C);- Origem: Moresete-Gate (a 32 km de Jerusalem);- Mi (quem) que (como) ias (Jeova): Quem, o Deus, esemelhante a Ti?;- Estilo poetico;- Tema dolivro: a incomparavel compaixao do Senhor[1].DenunciaQual e atransgressao de Jaco? Nao e Samaria? - Samaria, a capital de Israel (reino do Norte) eraresponsavel pela transgressao do povo. Sua influencia levou ao aumento daidolatria e do pecado no Reino do Sul (1.9).E quaisos altos de Juda? Nao e Jerusalem?- Jerusalem, a capital de Juda (reino do Sul) era responsavelpelos altos, pela idolatria de Juda. Somosresponsaveis por nosso pecados, mas tambem somos responsaveis por nossosirmaos. Nao devemos levar o irmao a pecar. ... E impossivel que nao venhamescandalos, mas ai daquele por quem vierem! (Lc 17.1)Como nasce o pecado?Aidaquele que:1) intenta, deseja a iniquidade anoite (da lugar a maus intentos);2) maquina o mal (premeditacao);3) pratica o pecado a luz da alva (poeem pratica o pecado planejado e escandaliza os outros)Que pecados o povo cometeu? - cobicas, roubos, violencia (2.1,2) - falsas profecias - espirito de falsidade e mentira (2.11) - lideranca corrompida - canibais (3.1-3) - profetas que fazem errar o povo (3.5) - perversao do que e direito - nada a ver (3.9) - chefes que dao sentencas por presentes se encostam ao Senhor (3.11) - sacerdotes que
ensinam por interesse - profetas que advinham por dinheiro - sacrificios o ofertas sem arrependimento, ate sacrificios humanos (6.6,7) - tesouros de impiedade coisas adquiridas de forma errada (6.10) - injustica no proceder efa pequeno, balancas enganosas (6.10,11) - mentira (6.12) - andar nos caminhos dos impios (6.16) - divisoes dentro do lar (7.6) A figurade um tribunal: o Senhor e quem:- denuncia (nao acusa) e testemunha:nada e oculto aos olhos do Senhor. O povo pensava que se mantivesse asaparencias (os ritos), o Senhor ignoraria seus pecados. - julga: so ao Senhor cabejulgar. (Tg 4.12)- defende: (I Jo 2.1) eleadvoga a causa daquele que (7.9):1) assume o seu pecado e se arrepende(pequei contra Ele)2) deseja levantar-se e deixar o pecado(levantar-me-ei)3) busca o perdao do Senhor (o meu Deusme ouvira)4) aceita o julgamento de Deus, otratamento que Ele lhe impuser (sofrerei a ira do Senhor)5) espera o tempo de Deus (ate que julguea minha causa, esperarei no Senhor) O que Deus espera doseu povo? - honestidade em tudo (Deus se importa com os detalhes)- fidelidade e beneficencia (compaixao Mt 5.7)- compromisso de submeter-se a Deus (depender totalmentedEle, humildade)(Dt 10.12,13; Is 1.15-17; Mt 12.7; Mt 23.23; Tg 1.27)Os tres preceitos praticar a justica, amar a beneficencia e andar humildemente com Deus saoconsiderados pela tradicao judaica, desde o seculo I a.C., o resumo dos 613preceitos depreendidos da lei de Moises. (...) Os dois primeiros preceitosfalam do compromisso horizontal [I Jo 3.16] com onossos proximo; e o terceiro, do compromisso vertical [I Jo 4.21] com Deus. Isso vale para todos os sereshumanos e e paralelo ao ensino de Jesus: amar a Deus acima de todas as coisas eao proximo como a nos mesmos (Mt 22.37-40).[2]Qual o problema comos sacrificios (ritos)?Nada e aceitavel a menos que a pessoa esteja em umrelacionamento adequado com Deus e com o proximo.[3]- Os sacrificios oferecidos pelo povo na epoca de Miqueiaseram como indulgencias, como se estivessem pagando uma taxa para poderempermanecer em seus pecados. Nao ha valor em sacrificios e ofertas, liturgias eritos praticados sem um coracao comprometido com Deus. Milhares de carneiros,ribeiros de azeite, o proprio filho, um carro, meu salario inteiro,canticos vazios de adoracao, sao inuteis e apenas irritam ao Senhor, quando naoha obediencia. Agora, pois, o Israel, que e o que o Senhor, teu Deus,pede de ti, senao que temas o Senhor,teu Deus, e que andes em todos osseus caminhos, e o ames, e sirvas ao Senhor, teu Deus, com todo o teu coracao e com toda a tuaalma, para guardares os mandamentos [obedecer] do Senhor e os seusestatutos, que hoje te ordeno, para o teu bem? (Dt 10.12-13)Pelo que, quando estendeis as maos, escondo de vos osolhos; sim, quando multiplicais as vossas oracoes, nao as ouco, porque asvossas maos estao cheias de sangue. Lavai-vos, purificai-vos,tirai a maldade de vossos atos de diante dos meus olhos e cessai de fazer mal. Aprendei a fazer o bem; praticai o quee reto; ajudai o oprimido (...) (Is 1.15-17)Profecias do cativeiro babilonico- Antes mesmo que aBabilonia se tornasse um poder mundial. - Cativeiro (escravidao): julgamento de Deus contra a rebeliaoe a
idolatria do povo.- Samaria influenciou maleficamente Juda: muitos altos foramconstruidos (idolatria dos cananeus em disputa com a verdadeira adoracao)- Esperanca: um restante seria restaurado. Dois sentidos:restauracao do cativeiro e/ou restauracao espiritual de muitos povos ( aIgreja) - Compaixao: Quem,o Deus, e semelhante a Ti, que perdoas a iniquidade e que te esqueces darebeliao do restante da Tua heranca (7.8)Promessas de Esperanca- Miqueias profetizou onascimento do Messias em Belem de Efrata, que na epoca era um cidade pequena edesconhecida. - Sua profecia apresentava seis aspectos do Messias (Mq5.4,5)1) humanidade: ele teria o Seu Deus;2) divindade: ele compartilha a excelencia do nome doSenhor e suas origens sao desde os tempos antigos, desde os dias daeternidade;3) pastoreado do povo (lideranca, protecao e direcionamento);4) uncao: na forca doSenhor;5) dominio universal;6) lideranca de um reino depaz.- O Messias e libertadorfisico e espiritual que trara (ja trouxe para a Igreja do Senhor) a paz para oseu povo. CONCLUSAO Miqueias apresenta o Senhor como um Deus que se compadecedo Seu povo, que nao so perdoa a iniquidade, como a esquece por completo (Mq7.19). E impossivel retirar algo do fundo do mar. No entanto, nos, muitas vezes,seguramos nossos proprios pecados e nao deixamos que o Senhor os lance no mardo esquecimento. Fazemos isso quando nao deixamos a pratica pecaminosa, quandoacalentamos o pecado em nosso coracao (Sl 66.18, NVI; o que e acalentar?).Quando fazemos isso, o Senhor nao nos ouve (Mq 3.4). Mas quando declaramos comnossos proprios labios que caimos, que pecamos contra o Senhor, mas nosarrependemos e buscamos a Sua face, ai poderemos experimentar a compaixao deDeus (7.8 cf 7.18). Ele vai executar o Seu juizo e devemos aceita-lo e esperarcom paciencia. Durante a espera, cabe a nos obedecer, ser integros por dentro epor fora e nao oferecer sacrificios vazios. E melhor obedecer a Deus do que oferecer-lheem sacrificio as melhores ovelhas(I Sm 15.22, NTLH)Lorena Brandizzi[1] Biblia de EstudoPlenitude[2]SOARES, Esequias. Licoes Biblicas, 4o trimester de 2012, licao 7, pg. 51.[3] Biblia de EstudoPlenitude
Anthony Burgess, in his English Literature a Survey for Students, starts his journey talking about scienceand arts. He explains that the original purpose of scientists, their firsttask, was, is and will ever be, to be curious and to go far beyond the answersthey found: to try to find the truth about the truth (p. 2). Truth is avalue, as beauty is. While scientists seek truth, artists deal with beauty. Thesetwo values represent two different ways of examining the world. The primarytask of an artist is to create something beautiful and the purpose of what he createsis just to be beautiful. This sense of beauty must arouse in the observer a static excitement,the excitement of a discovery: the discovery of a pattern, of order in life. Thepleasure we experience through a work of art results from the acknowledgementof connections between aspects of life that didnt existed before, or that wewerent able to discern. Burgess explains that this is the highest kind ofartistic experience (p. 5). Theres another kind of artistic pleasure whichderives from the artists ability to express our own feelings, helping us toseparate them from ourselves. In a work of art these feelings are part of apattern and, because of that sense of unity, those emotions appear asnecessary. Literature uses words to achieve that task and writers usually make use ofconnotation to reach our innermost emotions. To Burgess, poetry is the highestform of literature (p. 6) and the one which exploit the most the use ofconnotation. At this point, it appears to be important to highlight someaspects of the authors discourse. Saying that poetry is the highest form ofliterature is to establish a certain kind of rank between the differentliterary genres. Literature consists of different ways of using language, butthey all get together to form that unified artistic expression we call Literature. Itseems to me that one cannot determine which one of these uses of words is thehighest one, because this definition would be always stained with personalpreferences and, therefore, with subjectivity. But, returning to Burgesspoint, he makes clear that the poets use of words is so free that he cancreate different associations and different meanings, sometimes simultaneously,through the use of ambiguity. This is also possible to the writer of prose, butthe poet, to Burgess, has a differential: he is able to exploit sound andmelody and to convey meaning trough them. Because of this, the author affirmsthat poetry should be considered the most literary branch of literature, thatis, because it exploits to the full the possibilities of words, being those theraw material (p. 7) of literature. Burgess goes back to the Greeks to remind us of the three kinds of poetry thatexisted them: lyricalpoetry, which relied solely on the potentialities of words; dramatic poetry,which made use other artifices as plot and characters, for example; and epical poetry, bymeans of which the poet could tell a tale, what demanded the ability tonarrate, to construct a story with a beginning, a middle and an end, and to dothat, the writer couldnt rely just on the power of words. Burgess explainsthat epic has become our
deal with the acquisition of wisdom which reforms vice. Theseplays were performed by professional companies. This process evolves untildrama arrives at Shakespeare, when moral themes will be presented through therepresentation of personal conflicts and not as a mere illustration of areligious doctrine (p. 59) (thats quite enlightening the way Burgess revealsthe peculiarity of Shakespearean drama, comparing the way it treats andrepresents human nature to the way Greek drama used to represent it). In theend of the fifteenth century, professional companies started to perform theplays in the middle of a feast or an official event, as an interlude,sometimes inside castles as an aristocratic entertainment, not anonymouslyanymore. But, at the streets, remained a rather crude morality play (p. 59). Thearistocratic play set the path to Elizabethan drama, a new era in Englishliterature. Anthony Burgess presents us a deep view into the history of Old and MiddleEnglish literature. He doesnt give the reader an over detailed survey, andmaybe thats what keep the reading pleasant and enjoyable. The author focuseson meaningful information, providing us with a general view about the issue. Aswe highlighted before, at certain moments he seems to adopt a radical positionconcerning poetry versusprose, but it enriched his text in the way that it shows his personal opinionabout this question without jeopardizing the informational value of his survey.The first chapter of English Literature A Survey for Students, those which deal with Old and Middle Englishliterature are a valuable source of study for those who are interested in arich and concise overview on this somewhat mysterious phase of EnglishLiterature and the information provided is quite valuable to understand ModernEnglish literature in the sense that it reveals the fountain from which ourmodern writers have been drinking.REFERENCIABURGESS, Anthony. English Literature -A Survey for Students. London: Longman,1974.