pertencer a um grupo social distinto. Criam uma especie de mobilizacao das classes sociais, e fazem com que os individuos das classes inferiores passem a imitar as praticas culturais dos grupos dominantes. Por exemplo, a classe dominante costuma ouvir um determinado tipo de musica considerado distinto , ou seja, mais valorizado socialmente. Escutar este tipo de musica os legitima socialmente. Para atingir o mesmo status social que eles, a classe inferior, por sua vez, tenta imitar este mesmo gosto. Querendo lucrar com o fenomeno, as empresas popularizam a tal musica distinta, vendendo a um numero maior de pessoas a mesma ilusao de distincao. No Brasil, os governistas deslumbrados com o crescimento economico veem ai uma democratizacao da cultura e dos servicos. Ja os brasileiros que se consideram distintos acharam um outro nome para isso: orkutizacao. Um termo pejorativo, claro. Porque, como lembra Bourdieu, os grupos dominantes sao sensiveis a qualquer imitacao. Para restaurar sua distincao simbolica e mante-la como um privilegio para poucos, eles se esforcam em mudar suas praticas culturais, procurando outras ainda mais raras. E dificil nao pensar em Bourdieu neste momento peculiar da economia brasileira, em que uma chamada nova classe media surge em massa no horizonte, prometendo substituir a velha classe media menos numerosa. Recentemente, um episodio um tanto patetico em torno da popularizacao do Instagram deflagrou as lutas simbolicas travadas por aqui. Para quem nao sabe, o Instagram e um aplicativo para iPhone que permite criar um filtro vintage para fotos. Parte do sucesso do aplicativo vinha do fato de que, ao serem compartilhadas na internet, tais fotos anunciavam categoricamente que o determinado usuario possuia um iPhone, incluindo-o em uma distinta esfera social. Nao por acaso, os usuarios se revoltaram quando este mesmo aplicativo passou a ser disponivel para outros tipos de telefone, cujo capital simbolico seria supostamente menor do que o do iPhone. Era a orkutizacao definitiva do Instagram. O fim da dinstincao. Mas a luta simbolica ganhou nome e rosto esta semana, na figura de um conhecido cronista e jornalista carioca. Em sua coluna no Globo, Artur Xexeo faz um verdadeiro lamento a um mundo de privilegios e distincao que desaparece diante dos seus olhos. Xexeo se diz orgulhoso do surgimento de uma nova classe media no Brasil, com seus oito milhoes de conterraneos que chegaram a sociedade de consumo nos ultimos tempos. Mas ha um problema, afirma ele: diante dessa massa, a velha classe media, a qual faz questao de se associar, esta ficando acuada, sem acesso a seus bens culturais distintos. Isto porque a industria, segundo Xexeo, agora so pensa em suprir as necessidades de uma nova classe social, que, ao contrario do que teoriza Bourdieu, nao faz a menor questao de imitar os gostos daqueles que ocupavam a mesma esfera social antes deles. A nova classe media, como chama Xexeo, quer ouvir pagode, sertanejo e axe; quer ver filmes dublados na TV a cabo (antigamente, um privilegio para poucos); e, heresia maxima para noveleiros leblonenses, exigem ver as comunidades carentes retratadas nas novelas globais. Pior ainda: em vez de pedir sanduiche de