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da vida e grave, mas me parece que e a espuma de algo mais grave, que e um conservadorismo inalterado no pais, que mantem inalterada uma logica de privilegios que se mostra em toda sua forca agora no governo Golpista. O conservadorismo que se revela atraves de Bolsonaros da vida e a ponta de um iceberg onde estao submersas as elites encasteladas que os usam como caes de guarda. Cunha Golpista e um cao de guarda, o Bolsonaro e um cao de guarda. E a logica do cao de guarda. O que tem hoje de forca progressista organizada no debate publico se articula em torno de temas importantes, mas que dialogam exatamente, na minha visao, com esses elementos que estao mais na superficie do nosso conservadorismo. Escola Sem Partido, por exemplo. As pessoas estao lidando com os caes de guarda que levantam essa agenda conservadora mais abjeta. Eles sao inimigos, mas estao defendendo o inimigo principal e a gente nao esta conseguindo ultrapassar. A tarefa da esquerda e ultrapassar. Quando o [Benjamin] Steinbruch [presidente da CSN e vice-presidente da Fiesp] diz que o trabalhador pode escolher nao almocar, e esse o pai do fascista, e a servico dele que o fascista esta. Esse discurso fascista esta resguardando o poder economico. Entao, se a gente ficar achando que esta fazendo uma agenda de esquerda defendendo o antifascismo olha que tristeza a gente nao vai tocar la no capital. Isso nao e economicismo, e a realidade.Voce disse que o PT deve ser o partido mais prejudicado por essa crise nas eleicoes municipais. E o PMDB?Eu gosto de um autor que fala da figura do partido de governo. O partido de governo e uma correia de transmissao desses grandes interesses de grupos que se encastelam na estrutura do Estado. Sao as grandes empresas trabalhando com a alta burocracia para garantir seus interesses na area de saude, energia, mineracao etc. O PMDB e o grande partido de governo nesse sentido, e o que assegura essa conexao mais diretamente. E claro que alguns setores dessa alta burguesia se articulam com a burocracia por via do PSDB, por via do proprio PT, como fizeram JBS, Odebrecht. O PT fez essa composicao, foi afastado, mas quer voltar tambem [como] partido de governo, nessa linha de conexao com os grandes grupos privilegiados. Mas o fato e que o grande partido de governo, aquele que articula o dominio dessa classe privilegiada sobre o Estado, e o PMDB. Entao ele vem se constituindo assim e esta no interior da maquina. Mas qual maquina? Da maquina da alta burocracia do Estado.Grande parte desse sucesso do PMDB como partido de governo tem a ver com essa articulacao que o partido e capaz de fazer no nivel regional, nivel municipal, nao?O dominio dos municipios e fundamental. No estado do Rio de Janeiro, quem manda no PMDB e a familia Picciani. Porque domina os municipios, tem um trabalho direto nos municipios fluminenses para assegurar os votos, apoios e tudo mais. Dessa forma, consegue ir para Brasilia, elege Leonardo Picciani deputado federal, que vira lider de governo
e, agora, consegue altos cargos no governo. O PMDB tem o dominio da maquina e articula interesses de grupos privados no nivel federal e no nivel subnacional. Assim como voce tem a Odebrecht no nivel federal, Andrade Gutierrez, Camargo Correa, voce tem, no nivel estadual, municipal, a carioca Nielsen, a Carvalho Hosken. O PMDB do Eduardo Paes e articuladissimo com esse grupo de incorporadoras e imobiliarias do Rio de Janeiro, particularmente esses donos da Barra da Tijuca. E so ver os investimentos das Olimpiadas, todos eles concentrados, direcionados para a Barra. E o fim do financiamento empresarial de campanha esta longe de ser solucao nesse caso. O Pedro Paulo [candidato a prefeitura do Rio pelo PMDB] ja esta com R$ 2,5 milhoes de financiamento declarados ate agora, de pessoas fisicas que sao donas de empresas que tem contratos com a prefeitura. Esse dominio da maquina permite acesso a recursos privados abundantes.As eleicoes serao as primeiras a serem realizadas desde a minirreforma eleitoral aprovada no ano passado, que, entre outras medidas, proibiu o financiamento por pessoas juridicas. Como avalia sua aprovacao no cenario como o atual?O financiamento e apenas um elemento para assegurar a esses setores privados um dominio que eles ja exercem junto a burocracia do Estado, entre a burocracia e a representacao. A burocracia do BNDES, a burocracia do Banco Central esta intimamente associada a esses grupos privados. A alta burocracia do Estado esta conectada com a alta burguesia brasileira sanguineamente, intelectualmente, financeiramente do ponto de vista do emprego, da porta-giratoria que sai do Banco Central para o mercado financeiro e volta para o Banco Central. E uma relacao umbilical organica. Quando vem o representante do partido, voce tem que assegurar que ele venha jogar o mesmo jogo. Mas nao e atraves do financiamento de campanha que o capital chega ao Estado. Ele ja esta instalado la. E isso que tem que se entender.Essas eleicoes municipais marcam a estreia do partido de Marina Silva, a Rede Sustentabilidade, na disputa eleitoral. O partido foi criado como um representante de uma nova politica, na esteira da indignacao com o sistema politico. Mas tem firmado aliancas com partidos como PSDB, PMDB e DEM para disputar as eleicoes municipais...E um partido como outro qualquer. Do ponto de vista do marketing eleitoral, pode ter algum apelo por se apresentar como uma alternativa a essa dinamica partidaria corrupta. Mas insisto e marketing. Acredito que a Rede nao tenha muito sucesso do ponto de vista eleitoral, mas comeca sua vida institucional nessa eleicao para ganhar visibilidade mirando em 2018. Certamente vai ter alguns vereadores eleitos, alguma prefeitura, algum tipo de projecao e de afirmacao maior na cena politica. E obviamente a Marina, a partir dai, vai poder falar em nome de uma institucionalidade com mais peso politico. Agora, o que tem de novo e o tal Partido Novo, e ninguem esta falando dele. Essa e a expressao maxima do conservadorismo brasileiro. E o conservadorismo dos caes de guarda da elite. O partido tem ligacao com o pessoal do Itau, com um discurso assumidamente liberal, sem qualquer pudor nesse
sentido de que a economia resolve, o mercado resolve. Vai disputar as eleicoes com o discurso das instituicoes, da liberdade.Por que a esquerda ate hoje nao conseguiu transformar a indignacao de Junho de 2013 em projetos alternativos?Porque a forma como a gente se organizou ate aqui estava fundada em um determinado arranjo social que vem ruindo. Nos estamos vivendo uma mudanca de epoca, nao e uma questao brasileira so. Talvez o Brasil esteja assistindo ao que os europeus viram ha algum tempo, um processo em que os partidos de esquerda se acomodam a via institucional e se parecem cada vez mais com os partidos que anteriormente combatiam. Essa logica de voce disputar quem vai ser o partido de governo, quem vai se aliar aos grandes donos do Estado os proprietarios do Brasil, como a gente costuma dizer e tentar fazer uma coisinha aqui, um jogo politico la. Os partidos, por sua vez, estao se tornando maquinas que se justificam nelas mesmas, quase como empresas. As pessoas tem ali o partido como um locus de sobrevivencia e de reproducao nao so politica, mas da sua propria vida. Ou seja, o partido deixa de ser um meio de disputa de ideias, de projetos e de construcao de outras formas de organizacao da vida social e passa a ser um fim em si mesmo. Essa necrose dos partidos. As manifestacoes sao expressao dessa insatisfacao difusa com relacao a esse estado de coisas. A gente esta vendo o Podemos, na Espanha, que surgiu de uma dinamica interessante de mobilizacao social, de manifestacoes e assembleias locais. Ha uma crise exatamente porque, embora tenha um papel importante, a partir do momento em que se institucionaliza como partido e se insere na dinamica parlamentar, a tendencia e de fato cair nesse modelo e nao conseguir escapar. Ha uma necessidade de reinvencao mesmo das formas de organizacao. Quem souber o caminho que o diga porque ele nao esta dado.Como o senhor ve o surgimento de organizacoes anarquistas como resposta ao descredito da politica?Do ponto de vista da organizacao social, voce precisa criar elementos que consigam articular, que consigam atrair, que consigam galvanizar atuacoes importantes de defesa de direitos e de afirmacao de formas democraticas de organizacao, mas que sao muito pontuais. E tem dificuldade de se articular com outros grupos exatamente por preservar determinadas narrativas, formas de organizacao e praticas. Sao muito importantes, mas nao vejo que por ai possa surgir um processo maior de organizacao ou de reorganizacao de um campo de esquerda.A democracia se torna cada vez mais blindada as reivindicacoes das camadas populares?Essa agressividade maior do conservadorismo, isso que voce esta chamando de um aumento do autoritarismo em ambiente democratico, revela o quanto o dominio privado vem avancando sobre o Estado. Ou seja, quanto mais esses grupos se concentram e exercem um poder cada vez mais ativo sobre a estrutura de Estado, mais eles precisam desses caes de guarda. E interessante. [Nicos] Poulantzas chamava as democracias modernas de estatismo autoritario. Ate a construcao de consenso fica em segundo plano. Porque nao tem como construir consenso em torno
de certas coisas, falar: agora a Odebrecht vai realmente mandar no Maracana como ela quiser ou vai fazer a obra, acabando com o licenciamento. Voce nao consegue construir e nem esta mais preocupado em construir consenso junto a sociedade para alem do discurso do crescimento economico e do consumo. Isso se reproduz mundo afora. Quem estiver insatisfeito...Quais as alternativas para quem esta insatisfeito? Quais as alternativas para a esquerda?Qualquer possibilidade de reorganizacao da esquerda no Brasil ou no mundo passa pela discussao da desprivatizacao do Estado. Nao e nem a desestatizacao nos anos 1990. O Estado foi privatizado nao no sentido de que acabou: ele foi privatizado vivo. Nao mataram porque precisam do Estado para pegar seu orcamento, mudar sua legislacao para servir aos interesses de monopolizacao e de concentracao economica. O agente politico, o PT, vai la e ajuda a formar uma campea nacional, transfere bilhoes do BNDES para um grande grupo. Nao e incolume isso. Eles se tornam mais poderosos e vao, de maneira circular, ter mais dominio sobre a estrutura do Estado. E a privatizacao do Estado e sentida pela populacao. As pessoas sabem que ha uma mafia do transporte que faz com que elas paguem R$ 4 por uma passagem. Estao sentindo isso na pele. Quando eu disse que a populacao nao tem mais expectativa de direitos e porque ela sabe que a captura do Estado pelo setor privado e total. Ate o proprio questionamento da corrupcao por muitos setores da populacao nao e na perspectiva moralista. O moralismo esta ligado a essa classe media hipocrita. Boa parte da populacao, quando fala da corrupcao, sabe que a corrupcao e reveladora do dominio privado sobre o publico em todas as esferas do Estado hoje. Entao o que pode rearticular um projeto de esquerda e a discussao das consequencias da privatizacao do Estado. Nao e uma questao de palavra de ordem, nem de formulacao academica. Isso e uma formulacao politica concreta de algo que esta latente na sociedade.Voce ve essa agenda de alguma forma expressa hoje nas campanhas eleitorais?Eu nao vejo isso na campanha eleitoral. Apesar de ter forcas progressistas importantes, interessantes, isso e colocado, mas nao como questao central. Essa e a questao central. E por ai que a gente tem que buscar debater com a sociedade, retomar a capacidade de organizacao. Isso vai dialogar com os sem-teto, com o pessoal da saude e da educacao, com o pessoal que e atingido por esses megaprojetos, vai dialogar com o orcamento publico, com o desvio do recurso social para gerenciar a divida publica. Nao e falar: eu vou rever alguns contratos, eu vou denunciar a mafia dos onibus. E claro que isso nao se faz de uma hora para a outra, e algo que tem que ser pensado estrategicamente, como avancar nesse projeto de desprivatizacao do Estado. Mas e preciso coragem e disposicao para enfrentar [essa agenda] porque senao voce entra no jogo eleitoral, vai fazendo concessoes aqui e ali na expectativa de ganhar um aparelho, uma maquina, um instrumento de Estado mas para fazer o que com esses limites
Por Fernando Nogueira CostaO livro Historias da Gente Brasileira Volume 1: Colonia, de autoria de Mary del Priore (Sao Paulo : LeYa, 2016) permite conhecer a origem das casta dos comerciantes na colonia de Portugal nas Americas. Sera que existe dependencia de trajetoria, isto e, a historia importa ate hoje? Ou sera que, diferentemente de outros videntes, os historiadores devem ser capazes de prever o passado com grande precisao, isto e, fazer previsoes ao contrario?Nosso problema nao e apenas que nao sabemos o futuro tambem nao sabemos muito sobre o passado. Precisamos muito de alguem como este historiador vidente que faz profecias reversas, se quisermos conhecer a historia. A primeira direcao da previsao e chamada de processo forward (para a frente). A segunda direcao, o processo backward (para tras, inverso), e muito, muito mais complicada. O processo forward e geralmente usado na Fisica e na Engenharia. Ja o processo backward em abordagens historicasnao experimentais e nao repetiveis.De certo modo, como diz Nassim Nicholas Taleb, no livro A logica do Cisne Negro: O impacto do altamente improvavel, as limitacoes que nos impedem de, por exemplo, desfritar um ovo, tambem nos impedem de aplicar engenharia reversa na Historia. Sera que nao selecionamos, entre milhares de eventos ocorridos no passado, apenas aqueles que nos possibilitam racionalizar uma historia?Vejamos abaixo um resumo da historia que Mary del Priore tem para nos contar a respeito da origem das casta dos comerciantes na colonia de Portugal nas Americas.Enquanto a vida agricola e os engenhos, motores da economia colonial, moldavam o cotidiano de muitos, as pequenas vilas e cidades faziam o mesmo. O comercio foi a razao de ser da colonizacao e, em maior ou menor escala, o modo de vida de grande parte dos emigrantes vindos da metropole.A comunidade mercantil floresceu em Recife, Rio de Janeiro, Sao Vicente, Bahia, Vitoria e Ilheus, cujos portos tinham grande atividade no embarque do precioso ouro branco, o acucar. A medida que cresciam as exportacoes, as cabanas de barro e canas com telhados de palha, rodeadas por simples palicada para conter os indios, foram dando lugar a edificios de pedra e cal, onde a compra e a venda de toda sorte de produtos azeitava o comercio externo e interno da colonia.Segundo o navegador Francois Pyrard de Laval, ao sope da cidade de Sao Salvador, entao capital do Brasil, por mais de um quarto de legua de extensao de um lado e de outro de uma bela rua, ha uma serie de predios bem construidos, ocupados por todo genero de mercadores, oficiais e artifices. Ai estao localizados todos os depositos e armazens de carga e descarga de mercadorias, tanto de mercadorias do rei quanto de particulares. A mercadoria subia para a cidade nao por ladeiras em lombo de mulas, mas por pesado maquinario.O cirurgiao frances Gabriel Dellon mencionou igualmente o numero consideravel de mercadores ricos de todas as nacoes, o que tem garantido a prosperidade do comercio local e do resto do pais. Vindos de Angola e Guine, escravos eram multidao, segundo o mesmo.Vinte anos mais tarde, o navegador William Dampier observava que
de escravos. Com fortunas superiores aos senhores de engenho ou grandes agricultores, eles almejavam, porem, a terra e o poder que essa simbolizava. A terra, e apenas ela, nobilitava, enobrecia, enquanto a atividade comercial urbana continuava malvista pela sociedade.Arcaicos: em vez de se inserirem na mentalidade da burguesia mercantilque prosperava no norte da Europa e nos Estados Unidos da America, tais comerciantes de grosso sonhavam com titulos honorificos e grandes plantacoes, como seus ancestrais alfacinhas.No livro de Mary Del Priore, Historias da Gente Brasileira: Colonia, encontramos o DNA da sociedade brasileira exploradora e discriminadora dos parias (mesticos, negros e nativos) e conciliadora entre as castas dos aristocratas governantes (oligarcas regionais proprietarios de terra) e dos comerciantes grandes financistas e usurarios. Tudo isso garantido pela seguranca imposta pela casta dos guerreiros. E a casta dos sabios? Ainda se reduzia aos sabios-sacerdotes que louvavam a Monarquia Absolutista catolica?
E inutil revoltar-se?Trad.: Vera Lucia Avellar Ribeiro"Para que o xa se va, estamos prontos para morrer aos milhares", diziam os iranianos no verao passado. E o aiatola, recentemente: "Que o Ira sangre, para que a revolucao se fortaleca."Estranho eco entre essas frases que parecem se encadear. O horror da segunda condena a embriaguez da primeira?As insurreicoes pertencem a historia. Mas, de certa forma, lhe escapam. O movimento com que um so homem, um grupo, uma minoria ou todo um povo diz: "Nao obedeco mais, e joga na cara de um poder que ele considera injusto o risco de sua vida - esse movimento me parece irredutivel. Porque nenhum poder e capaz de torna-lo absolutamente impossivel: Varsovia tera sempre seu gueto sublevado e seus esgotos povoados de insurrectos. E porque o homem que se rebela e em definitivo sem explicacao, e preciso um dilaceramento que interrompa o fio da historia e suas longas cadeias de razoes, para que um homem possa, "realmente", preferir o risco da morte a certeza de ter de obedecer.Todas as formas de liberdade adquiridas ou reivindicadas, todos os direitos exercidos, mesmo quando se trata das coisas aparentemente menos importantes, tem ali sem duvida um ultimo ponto de sustentacao, mais solido e mais proximo do que os "direitos naturais". Se as sociedades se mantem e vivem, isto e, se os seus poderes nao sao "absolutamente absolutos", e porque, por tras de todas as aceitacoes e coercoes, mais alem das ameacas, violencias e persuasoes, ha a possibilidade desse momento em que nada mais se permuta na vida, em que os poderes nada mais podem e no qual, na presenca dos patibulos e das metralhadoras, os homens se insurgem.Porque assim ele esta "fora da historia" e na historia, porque cada um ali aposta na vida ou na morte, compreende-se por que as insurreicoes puderam tao facilmente encontrar nas formas religiosas sua expressao e sua dramaturgia. Promessas do alem, retorno do tempo, espera do salvador ou do imperio dos ultimos dias, reino exclusivo do bem, tudo isso constituiu durante seculos, ali onde a forma da religiao se prestava para isso, nao uma vestimenta ideologica, mas a propria maneira de viver as insurreicoes.Chegou a epoca da "revolucao". Ha dois seculos ela se projetou sobre a historia, organizou nossa percepcao do tempo, polarizou as esperancas. Realizou um gigantesco esforco para aclimatar a insurreicao no interior de uma historia racional e controlavel: ela lhe deu legitimidade, escolheu suas boas ou mas formas, definiu as leis do seu desenvolvimento. Estabeleceu suas condicoes previas, objetivos e maneiras de se acabar. Chegou-se mesmo a definir a profissao de revolucionario. Repatriando assim a insurreicao, pretendeu-se faze-la aparecer em sua verdade e leva-la ate seu termo real. Maravilhosa e temivel promessa. Alguns dirao que a insurreicao se viu colonizada na Real-Politik. Outros, que lhe foi aberta a dimensao de uma historia racional. Prefiro a pergunta que Horckheimer fazia outrora, pergunta ingenua e um pouco acalorada: "Mas sera ela assim tao desejavel, essa revolucao?"Enigma da insurreicao. Para quem buscava no Ira nao as "razoes profundas" do movimento, mas a maneira com que
Tanto em um caso como no outro, ha "medo". Medo do que acabou de acontecer no Ira no ultimo outono, e do qual o mundo ha muito tempo nao tinha dado exemplo.Dai, justamente. a necessidade de evidenciar o que ha de irredutivel em um movimento dessa ordem. E de profundamente ameacador tambem para qualquer despotismo, tanto o de hoje quanto o de antigamente.Nao e, certamente, nenhuma vergonha mudar de opiniao; mas nao ha nenhuma razao para dizer que se mudou ao ser hoje contra as maos cortadas, depois de ter sido ontem contra as torturas da Savak.Ninguem tem o direito de dizer: "Revoltem-se por mim, trata-se da libertacao final de todo homem." Mas nao concordo com aquele que dissesse: "Inutil se insurgir, sempre sera a mesma coisa. Nao se impoe a lei a quem arrisca sua vida diante de um poder. Ha ou nao motivo para se revoltar? Deixemos aberta a questao. Insurge-se, e um fato; e por isso que a subjetividade (nao a dos grandes homens, mas a de qualquer um) se introduz na historia e lhe dao seu alento. Um delinquente arrisca sua vida contra castigos abusivos; um louco nao suporta mais estar preso e decaido; um povo recusa o regime que o oprime. Isso nao torna o primeiro inocente, nao cura o outro, e nao garante ao terceiro os dias prometidos. Ninguem, alias, e obrigado a ser solidario a eles. Ninguem e obrigado a achar que aquelas vozes confusas cantam melhor do que as outras e falam da essencia do verdadeiro. Basta que elas existam e que tenham contra elas tudo o que se obstina em faze-las calar, para que faca sentido escuta-las e buscar o que elas querem dizer. Questao de moral? Talvez. Questao de realidade, certamente. Todas as desilusoes da historia de nada valem: e por existirem tais vozes que o tempo dos homens nao tem a forma da evolucao, mas justamente a da "historia.Isso e inseparavel de um outro principio: e sempre perigoso o poder que um homem exerce sobre o outro. Nao digo que o poder, por natureza, seja um mal; digo que o poder, por seus mecanismos, e interminavel (o que nao significa que ele seja todo-poderoso, muito pelo contrario). Para limita-lo, as regras jamais sao suficientemente rigorosas; para desapropria-lo de todas as ocasioes de que ele se apodera, jamais os principios universais serao suficientemente severos. Ao poder, e preciso sempre opor leis intransponiveis e direitos sem restricoes.Os intelectuais, hoje em dia, nao tem muito boa "fama": acredito poder empregar essa palavra em um sentido bastante preciso. Nao e, portanto, o momento de dizer que nao se e intelectual. Eu faria, alias, sorrir. Intelectual, eu sou. Se me perguntassem como concebo o que faco, responderia, se o estrategista for o homem que diz: "que importa tal morte, tal grito, tal insurreicao em relacao a grande necessidade do conjunto, e que me importa, em contrapartida, tal principio geral na situacao particular em que estamos, pois bem, para mim, e indiferente que o estrategista seja um politico, um historiador, um revolucionario, um partidario do xa ou
do aiatola; minha moral teorica e inversa. Ela e "anti-estrategica: ser respeitoso quando uma singularidade se insurge, intransigente quando o poder infringe o universal. Escolha simples, obra penosa: pois e preciso ao mesmo tempo espreitar, por baixo da historia, o que a rompe e a agita, e vigiar um pouco por tras da politica o que deve incondicionalmente limita-la. Afinal, e meu trabalho; nao sou o primeiro nem o ultimo a faze-lo. Mas o escolhi.Michel FoucaultPublicado no Le Monde, no 10.661, 11- 12 de maio de 1979, ps. 1-2.