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judaica e crista. De fato, se "o Deus de Abraao, Isaac e Jaco" chama seu servo Moises, e porque Ele e o Deus Vivo que quer a vida dos homens. Ele se revela para salva-los, mas nao sozinho, nem apesar deles; chama Moises para envia-lo, para associa-lo sua compaixao, a sua obra de salvaco. Ha, por assim dizer, uma imploraco divina nesta missao, e Moises, depois de longo debate, conformara sua vontade com a de Deus salvador. Mas, nesse dialogo em que Deus se confia, Moises tambem aprende a orar esquiva-se, objeta e principalmente pede. E e em resposta a sei pedido que o Senhor lhe confia seu Nome inefavel, que se revelara em seus grandes feitos. 2576 "Deus falava com Moises face a face, como um homem fala com outro" (Ex 33,11). A oracao de Moises e tipica da oraco contemplativa gracas a qual o servo de Deus e fiel a sua missao. Moises "conversa" muitas vezes e longamente com o Senhor, subindo a montanha para ouvi-lo e implora-lo, e descendo ao povo para lhe repetir as palavras de seu Deus e guia-lo. "Toda minha casa lhe esta confiada. Falo-lhe face a face, claramente e nao em enigmas" (Nm 12,7-8), pois "Moises era um homem muito humilde, o mais humilde dos homens que havia na terra" (Nm 12,3). 2577 Dessa intimidade com o Deus fiel, lento para a colera e cheio de amor[a45] , Moises tirou a forca e a tenacidade de sua intercessao. Nao ora por si, mas pelo povo que Deus adquiriu. Ja durante o combate com os amalecitas[a46] , ou para obter a cura de Miriam, Moises intercede. Mas e sobretudo depois da apostasia do povo que "ele se posta na brecha", diante de Deus (Sl 106,23), para salvar o povo. Os argumentos de si oraco (a intercessao tambem e um combate misterioso) inspirarao a audacia dos grandes orantes do povo judeu e da Igreja: Deus e amor, por isso e justo e fiel; nao se pode contradizer, deve lembrar-se de suas aces maravilhosas, sua Gloria esta em jogo, nao pode abandonar o povo que traz seu nome. DAVI E A ORACO DO REI 2578 A oraco do povo de Deus florescera a sombra da Casa de Deus, da Arca da Alianca e, mais tarde, do Templo. Sao principalmente os guias do povo os pastores e os profetas - que o ensinarao a orar. Samuel, menino, teve de aprender de sua mae Ana como "se portar diante do Senhor, e do sacerdote Eli, como ouvir Sua Palavra: "Fala, Senhor, que teu servo ouve" (1Sm 3,9-10). Mais tarde, tambem ele conhecera o preco e o peso da intercessao: "Quanto a mim, longe de mim esteja que eu venha a pecar contra o Senhor, deixando de orar por vos e de vos mostrar o bem e o reto caminho" (1Sm 12,23). 2579 Davi e por excelencia o rei "segundo o coraco de Deus", o pastor que ora por seu povo e em seu nome, aquele cuja submissao a vontade de Deus, cujo louvor e arrependimento serao o modelo da oraco
do povo. Como ungido de Deus, sua oraco e adesao fiel a promessa divina, confianca cheia de amor e alegria naquele que e o unico Rei e Senhor. Nos Salmos, Davi, inspirado pelo Espirito Santo, e o primeiro profeta da oraco judaica e crista. A oraco de Cristo, verdadeiro Messias e filho de Davi, revelara e realizara o sentido dessa oraco. 2580 O Templo de Jerusalem, a casa de oraco que Davi queria construir, sera a obra de seu filho Salomao. A oraco da Dedicaco do Templo se apoia na Promessa de Deus e em sua Alianca, na presenca ativa de seu nome entre o povo e a lembranca dos grandes feitos do Exodo. O rei levanta entao as maos ao ceu e suplica ao Senhor por si, por todo o povo, pelas geraces futuras, pelo perdao dos pecados, pelas necessidades de cada dia, para que todas as naces saibam que Ele e o unico Deus e para que o coraco de seu povo seja inteiramente dele. ELIAS, OS PROFETAS E A CONVERSAO DO CORACO 2581 O Templo devia ser para o povo de Deus o lugar de sua educaco a oraco: as peregrinaces, as festas, os sacrificios, a oferenda da tarde, o incenso, os paes da "proposico", todos esses sinais da Santidade e da Gloria de Deus, Altissimo e tao proximo, eram apelos e caminhos da oraco. Mas o ritualismo. arrastava muitas vezes o povo para um culto por demais exterior. Faltava a educaco da fe, a conversao do coraco. Foi a missao dos profetas, antes e depois do Exilio. 2582 Elias e o pai dos profetas, "da geraco dos que procuram Deus, dos que buscam sua face[a55] . Seu nome, "O Senhor e me Deus", anuncia o clamor do povo em resposta a sua oraco no monte Carmelo. S. Tiago nos remete a Elias para nos incitar a oraco: "A oraco fervorosa do justo tem grande poder". 2583 Depois de ter aprendido a misericordia em seu retiro a margem da torrente do Carit, ensina a viuva de Sarepta a fe na palavra de Deus, fe que ele confirma por sua oraco insistente: Deus devolve a vida o filho da viuva. Por ocasiao do sacrificio no monte Carmelo, prova decisiva para a fe do povo de Deus, foi por sua suplica que o fogo do Senhor consumiu o holocausto, "na hora em que se apresenta a oferenda da tarde": "Responde-me, Senhor, responde-me!", sao as mesmas palavras de Elias que as Liturgias orientais repetem na Epiclese eucaristica[a60] . Por fim, retomando o caminho do deserto para o lugar em que o Deus vivo e verdadeiro se revelou a seu povo, Elias se escondeu, como Moises, "na fenda do rochedo", ate que "passasse" a Presenca misteriosa de Deus. Mas somente na montanha da Transfiguraco se revelara Aquele cuja Face buscam; o conhecimento da Gloria de Deus esta na face Cristo crucificado e ressuscitado. 2584 No "face a face" com Deus, os profetas haurem luz e forca para sua missao. Sua oraco nao e uma fuga do mundo infiel, mas uma escuta da Palavra
de Deus, as vezes um debate ou uma queixa, sempre uma intercessao que aguarda e prepara a intervenco do Deus salvador, Senhor da historia. OS SALMOS, ORACO DA ASSEMBLEIA 2585 Desde Davi ate a vinda do Messias, os Livros Sagrados contem textos de oraco que atestam o aprofundamento cada vez maior da oraco por si mesmo e pelos outros. Os salmos foram pouco a pouco reunidos numa coletanea de cinco livros: os Salmos (ou "Louvores"), obra-prima da oraco no Antigo Testamento. 2586 Os Salmos alimentam e exprimem a oraco do povo de Deus como assembleia, por ocasiao das grandes festas em Jerusalem e cada sabado nas sinagogas. Esta oraco e inseparavelmente pessoal e comunitaria; refere-se aos que oram e a todos os homens; sobe da Terra Santa e das comunidades da Diaspora, mas abrange toda a criaco; lembra os acontecimentos salvificos do passado e se estende ate a consumaco da historia; recorda as promessas de Deus ja realizadas e aguarda o Messias que as realizara definitivamente. Rezados e realizados em Cristo, os Salmos sao sempre essenciais a oraco de Sua Igreja. 2587 O Salterio e o livro em que a Palavra de Deus se torna oraco do homem. Nos outros livros do Antigo Testamento, as palavras proclamam as obras" (de Deus em favor dos homens) "e elucidam o misterio nelas contido. No Salterio, as palavras do salmista exprimem, cantando-as a Deus, suas obras de salvaco. O mesmo Espirito inspira a obra de Deus e a resposta do homem. Cristo unira uma e outra. Nele, os salmos nos ensinam continuamente a orar. 2588 As expressoes multiformes da oraco dos Salmos tomam forma tanto na liturgia do Templo como no coraco do homem. Quer se trate de um hino, de uma oraco de aflico ou de aco de gracas, de uma suplica individual ou comunitaria, de canto de aclamaco ao rei ou de um cantico de peregrinaco, ou ainda de uma meditaco sapiencial, os Salmos sao o espelho das maravilhas de Deus na historia de seu povo e das situaces humanas vividas pelo salmista. Um Salmo pode refletir um acontecimento do passado, mas e de uma sobriedade tao grande que pode ser rezado na verdade pelos homens de qualquer condico e em qualquer tempo. 2589 Os Salmos sao marcados por caracteristicas constantes: a simplicidade e a espontaneidade da oraco, o desejo do proprio Deus atraves de e com tudo o que e bom em sua criaco, a situaco desconfortavel do crente que, em seu amor preferencial ao Senhor, esta exposto a uma multidao de inimigos e tentaces e, na expectativa do que fara o Deus fiel, a certeza de seu amor e a entrega a sua vontade. A oraco dos Salmos e sempre motivada pelo louvor, e por isso o titulo desta coletanea convem perfeitamente ao que ela nos oferece: "Os Louvores". Feita para o culto da Assembleia, ela anuncia o convite a oraco e canta-lhe a resposta: "Hallelu-Ya"! (Aleluia), "Louvai o Senhor"! Havera algo melhor do que um Salmo? E por isso que Davi diz muito acertadamente: "Louvai o Senhor, pois o Salmo
e uma coisa boa: a nosso Deus, louvor suave e belo!" E e verdade. Pois o Salmo e benco pronunciada pelo povo, louvor de f pela assembleia, aplauso de todos, palavra dita pelo universo voz da Igreja, melodiosa profissao de fe.. RESUMINDO 2590 "A oraco e a elevaco da alma a Deus ou o pedido a Deus dos bens convenientes[a74] . 2591 Deus chama incansavelmente toda pessoa ao encontro misterioso com Ele. A oraco acompanha toda a historia da salvaco como um apelo reciproco entre Deus e o homem. 2592 A oraco de Abraao e de Jaco se apresenta como um combate da fe apoiada na confianca na fidelidade de Deus e na certeza da vitoria prometida a perseveranca. 2593 A oraco de Moises responde a iniciativa do Deus vivo para a salvaco de seu povo. Prefigura a oraco de intercessao do unico mediador, Jesus Cristo. 2594 A oraco do povo de Deus floresce a sombra da Casa de Deus, da Arca da Alianca e do Templo, sob a direco dos pastores, principalmente do rei Davi, e dos profetas. 2595 Os profetas chamam a conversao do coraco e, buscando ardentemente a face de Deus, como Elias, intercedem pelo povo. 2596 Os Salmos constituem a obra-prima da oraco no Antigo Testamento. Apresentam dois componentes inseparaveis; o pessoal e o comunitario. Estendem-se a todas as dimensoes da historia, comemorando as promessas de Deus ja realizadas e esperando a vinda do Messias. 2597 Rezados e realizados em Cristo, os Salmos sao um elemento essencial e permanente da oraco de sua Igreja e sao adequados aos homens de qualquer condico e tempo. ARTIGO 2 NA PLENITUDE DO TEMPO 2598 O evento da oraco nos e plenamente revelado no Verbo que se fez carne e habita entre nos. Procurar compreender sua oraco, por meio daquilo que suas testemunhas nos anunciam dela no Evangelho, e aproximar-nos do Santo Senhor Jesus como da sarca ardente: primeiro contempla-lo na oraco, depois ouvir como Ele nos ensina a orar, para conhecer, enfim, como Ele atende nossa prece. JESUS ORA 2599 O [75] Filho de Deus que se tomou Filho da Virgem aprendeu tambem a rezar segundo seu coraco de homem. Aprendeu as formulas de oraco com sua mae, que conservava e meditava em seu cor aco todas as "grandes coisas" feitas pelo Todo-Poderoso[a76] . Aprendeu nas palavras e ritmos da oraco de seu povo, na sinagoga de Nazare e no Templo. Mas sua oraco brota de uma fonte bastante secreta, como deixa prever com a idade de doze anos: "Eu devo estar na casa de meu Pai" (Lc 2,49). Aqui comeca a se revelar a novidade da oraco na plenitude dos tempos: a oraco filial, que o Pai esperava de seus filhos, sera enfim vivida pelo proprio Filho unico em sua humanidade, com os homens e para os homens. 2600 O [77] Evangelho segundo S. Lucas destaca a aco do Espirito Santo e o sentido da oraco no ministerio de Cristo. Jesus ora antes dos momentos decisivos de sua missao: antes de o Pai dar testemunho dele por ocasiao do Batismo
[a78] e da Transfiguraco [a79] e antes de realizar por sua Paixao o plano de amor do Pai[a80] . Ora tambem antes dos momentos decisivos que darao inicio a missao dos Apostolos: antes de escolher e chamar os Doze[a81] , antes que Pedro o confesse como "Cristo de Deus [a82] e para que a fe do chefe dos Apostolos nao desfaleca na tentaco[a83] . A oraco de Jesus antes das aces salvificas que realiza a pedido do Pai e uma entrega, humilde e confiante, de sua vontade humana a vontade amorosa do Pai. 2601 "Estando [84] em certo lugar, orando, ao terminar, um de se discipulos pediu-lhe: Senhor, ensina-nos a orar" (Lc 11,1). Nao e antes de tudo contemplando seu mestre a orar que o discipulo de Cristo deseja orar? Pode entao aprender a orar que o Mestre da oraco. E contemplando e ouvindo o Filho que filhos aprendem a orar ao Pai. 2602 Jesus [85] muitas vezes se retira, na solidao, na montanha, de preferencia a noite, para orar[a86] . Em sua oraco, leva consigo os homens, pois, assumindo a humanidade em sua Encarnaco, oferece-os ao Pai, oferecendo-se a si mesmo. Ele, o Verbo que "assumiu a carne", em sua oraco humana participa de tudo o que vivem "seus irmaos[a87] "; Ele se compadece de fraquezas para livra-los delas[a88] . Foi para isso que o Pai o enviou. Suas palavras e obras aparecem entao como a manifestaco visivel de sua oraco "em segredo". 2603 De [89] Cristo, durante seu ministerio, os evangelistas conservaram duas oraces mais explicitas, que comecam ambas com uma aco de gracas. Na primeira[a90] , Jesus glorifica o Pai, agradece-lhe e o bendiz porque escondeu os misterios do Reino aos que se julgam doutos e revelou-os aos "pequeninos" (os pobres das Bem--aventurancas). Sua exclamaco emocionada, "Sim, Pai!", exprime o fundo de seu coraco, sua adesao ao "beneplacito" do Pai, como num eco ao "Fiat" de Sua Mae em sua concepco e como preludio aquele sim que dira ao Pai em sua agonia. Toda a oraco de Jesus esta nesta adesao amorosa de seu coraco de homem ao "misterio da vontade" do Pai[a91] . 2604 A [92] segunda oraco e referida por Sao Joao [a93] antes da ressurreico de Lazaro. A aco de gracas precede o acontecimento: "Pai, eu te dou gracas por me teres ouvido", o que implica que o Pai escuta sempre seu pedido, e Jesus logo acrescenta: "Eu sabia que sempre me ouves". Isso implica que, de sua parte, Jesus pede de modo constante. Dessa forma, motivada pela aco de gracas, a oraco de Jesus nos revela como pedir: Antes que o dom seja feito, Jesus adere Aquele que nos da seus dons. O Doador e mais precioso do que o dom concedido, Ele e o "Tesouro", e nele e que esta o coraco de seu Filho; o dom e dado "por acrescimo[a94] . A oraco "sacerdotal" de Jesus [a95] ocupa um lugar unico na economia da salvaco. Sera meditada no final da primeira seco. Revela com efeito a oraco sempre atual de nosso Sumo Sacerdote
e, ao mesmo tempo, contem o que Ele nos ensina em nossa oraco a nosso Pai, que sera desenvolvida na segunda seco. 2605 Ao [96] chegar a Hora de realizar o plano de amor do Pai, Jesus deixa entrever a profundidade insondavel de sua oraco filial, nao apenas antes de se entregar livremente ("Abba... nao seja feita a minha vontade, mas a tua": Lc 22,42), mas tambem em suas ultimas palavras na Cruz, quando orar e entregar -se sao um so e mesmo ato: "Pai, perdoa-lhes, porque nao sabem o que fazem (Lc 23,34); "Em verdade te digo, hoje mesmo estaras comigo Paraiso" (Lc 23,43); "Mulher, eis ai teu filho"; "Eis tua mae" (Jo 19,26-27); "Tenho sede!" (Jo 19,28); "Meu Deus, por que me abandonaste[a97] ?; "Tudo esta consumado" (Jo 19,30); "Pai, c tuas maos entrego meu espirito" (Lc 23,46), ate aquele grande grito, quando Ele expira, entregando o espirito[a98] . 2606 Todas [99] as miserias da humanidade de todos os tempos, escrava do pecado e da morte, todos os pedidos e intercessoes historia da salvaco estao recolhidos neste Grito do Verbo encarnado. Eis que o Pai os acolhe e, indo alem de todas as esperancas, ouve-os, ressuscitando seu Filho. Dessa forma se realiza e se consuma o evento da oraco na Economia da criaco e da salvaco. Sua chave de interpretaco nos e dada pelo Salterio em Cristo. E no Hoje da Ressurreico que o Pai diz: "Tu es meu Filho, eu hoje te gerei. Pede, e eu te darei as naces como heranca, os confins da terra como propriedade[a100] A Epistola aos Hebreus exprime em termos dramaticos como a oraco de Jesus opera a vitoria da salvaco. "E ele que, nos dias de sua vida terrestre, apresentou pedidos e suplicas, com veemente clamor e lagrimas, aquele que o podia salvar da morte; e foi atendido por causa de sua submissao. E, embora fosse Filho, aprendeu, contudo, a obediencia pelo sofrimento; e, levado a perfeico, se tomou para todos os que lhe obedecem principio de salvaco eterna" (1 Hb 5,7-9) JESUS ENSINA A ORAR 2607 Ao [101] orar, Jesus ja nos ensina a orar. O caminho teologal de nossa oraco e a oraco a seu Pai. Mas o Evangelho nos da um ensinamento explicito de Jesus sobre a oraco. Como pedagogo, ele nos toma onde estamos e, progressivamente, nos conduz ao Pai. Dirigindo-se as multidoes que o seguem, Jesus parte daquilo que elas ja conhecem da oraco, conforme a Antiga Alianca, e as abre para a novidade do Reino que vem. Depois lhes revela em parabolas essa novidade. Enfim, falara abertamente do Pai e do Espirito Santo a seus discipulos, que deverao ser pedagogos da oraco em sua Igreja. 2608 No [102] Sermao da Montanha, Jesus insiste na conversao do coraco: a reconciliaco com o irmao antes de apresentar uma oferenda no altar[a103] , o amor aos inimigos e a oraco pelos perseguidores[a104] , a oraco ao Pai "em segredo" (Mt 6,6), a nao-multiplicaco das palavras[a105] , o perdao do fundo do coraco na oraco, a pureza do coraco [a106] e
a busca do Reino[a107] . Essa conversao e inteiramente orientada para o Pai; e filial. 2609 O [108] coraco assim decidido a se converter aprende a orar na fe. A fe e uma adesao filial a Deus, acima daquilo que sentimos e compreendemos. Tomou-se possivel porque o Filho bem-amado nos abre as portas para o Pai. Este pode pedir-nos que "procuremos" e "batamos", uma vez que Ele mesmo e a porta e o caminho[a109] . 2610 Assim [110] como Jesus ora ao Pai e da gracas antes de receber seus dons, Ele nos ensina essa audacia filial: "Tudo quanto suplicardes e pedirdes, crede que ja recebestes" (Mc 11,24). "Tudo e possivel para quem cre" (Mc 9,23), com uma fe "que nao hesita[a111] . tal e a forca da oraco. Se por um lado Jesus se entristece pela "falta de fe" de seus parentes (Mc 6,6) e pela "fraqueza na fe" de seus discipulos[a112] , por outro lado fica admirado com a "grande fe" do centuriao romano [a113] e da cananeia[a114] . 2611 A [115] oraco de fe nao consiste apenas em dizer "Senhor, Senhor", mas em levar o coraco a fazer a vontade do Pai[a116] . Jesus convida os discipulos a terem, na oraco, a preocupaco de cooperarem com o plano divino[a117] . 2612 Em [118] Jesus, "o Reino de Deus esta proximo" (Mc 1,15) e convoca a conversao e a fe, como tambem, a vigilancia. Na oraco, o discipulo vigia atento Aquele que E e que Vem na memoria de sua primeira Vinda na humildade da carne e na esperanca de sua segunda Vinda na Gloria[a119] . Em comunhao com o Mestre a oraco dos discipulos e um combate, e e vigiando na prece que nao se cai em tentaco[a120] . 2613 Tres [121] parabolas principais sobre a oraco nos sao transmitida por S. Lucas. A primeira, "o amigo importuno[a122] , convida a uma oraco persistente: "Batei e se vos abrira". Aquele que assim ora, o Pai do ceu "dara tudo o que precisa", sobretudo o Espirito Santo, que contem todos os dons. A segunda, "a viuva importuna[a123] , focaliza uma das qualidades da oraco: e preciso rezar sempre sem esmorecimento, com a paciencia fe. "Mas, quando vier o Filho do homem, acaso encontrara fe na terra? A terceira parabola, "o fariseu e o publicano[a124] , refere-se a humildade do coraco que reza. "Meu Deus, tem piedade de mim, pecador. Essa oraco a Igreja constantemente toma sua: "Kyrie eleison!" 2614 Quando [125] Jesus confia abertamente a seus discipulos o ministerio da oraco ao Pai, revela-lhes qual devera ser sua oraco, e a nossa, quando Ele voltar para o Pai, em sua Humanidade glorificada. A novidade agora e "pedir em seu Nome[a126] . A fe nele introduz os discipulos no conhecimento do Pai, porque Jesus e "o Caminho, a Verdade e a Vida" (Jo 14,6). A fe produz seus frutos no amor: guardar sua Palavra, seus mandamentos, permanecer com Ele no Pai, que nele nos ama a ponto de permanecer em nos. Nessa Alianca nova, a certeza de sermos ouvidos em nossos
pedidos se fundamenta na oraco de Jesus[a127] . 2615 Mais [128] ainda, o que o Pai nos da quando nossa oraco esta unida a de Jesus e o "outro Paraclito para que convosco permaneca para sempre o Espirito da Verdade" (Jo 14,16-17). Essa novidade da oraco e de suas condices aparece no discurso de despedida[a129] . No Espirito Santo, a oraco crista e comunhao de amor com o Pai, nao apenas por Cristo, mas tambem nele: "Ate agora nada pedistes em meu Nome. Pedi e recebereis, e vossa alegria sera perfeita" (Jo 16,24). JESUS OUVE A ORACO 2616 A [130] oraco a Jesus e ouvida por Ele ja durante seu ministerio, por meio dos sinais que antecipam o poder de sua Morte e Ressurreico: Jesus ouve a oraco de fe, expressa em palavras (o leproso[a131] , Jairo[a132] , a cananeia[a133] , o bom ladrao[a134] ), ou em silencio (os carregadores do paralitico[a135] , a hemorroissa que lhe toca as vestes[a136] , as lagrimas e o perfume da pecadora[a137] ). O pedido insistente dos cegos: "Filho de Davi, tem compaixao de nos" (Mt 9,27)ou "Filho de Davi, tem compaixao de mim" (Mc 10,47) foi retomado na tradico da Oraco a Jesus: "Jesus Cristo, Filho de Deus, Senhor, tem piedade de mim, pecador!" Quer na cura das enfermidades, quer na remissao dos pecados, Jesus responde sempre a oraco que implora com fe: "Vai em paz, tua fe te salvou!" Sto. Agostinho resume admiravelmente as tres dimensoes da oraco de Jesus (cf. 2667): "Ele ora por nos como nosso sacerdote, ora em nos como nossa cabeca, e a Ele sobe nossa oraco como ao nosso Deus. Reconhecamos pois, nele, os nossos clamores e em nos os seus clamores[a138] ". A ORACO DA VIRGEM MARIA 2617 A oraco de Maria nos e revelada na aurora da plenitude dos tempos. Antes da Encarnaco do Filho de Deus e antes da efusao do Espirito Santo, sua oraco coopera de maneira unica com o plano benevolente do Pai; na Anunciaco para a concepco de Cristo[a140] , em Pentecostes para a formaco da Igreja, Corpo de Cristo. Na fe de sua humilde serva, o Dom de Deus encontra o acolhimento que esperava desde o comeco dos tempos. Aquela que o Todo-Poderoso tornou "cheia de graca" responde pela oferenda de todo seu ser: "Eis a serva do Senhor, faca-se em mim segundo tua palavra". Fiat, esta e a oraco crista: ser todo dele porque Ele e todo nosso. 2618 O Evangelho nos revela como Maria ora e intercede na fe: em Cana, a mae de Jesus pede a seu filho pelas necessidades de um banquete de nupcias, sinal de outro Banquete, o das nupcias do Cordeiro, que da seu Corpo e Sangue a pedido da Igreja, sua Esposa. E e na hora da nova Alianca, ao pe da Cruz, que Maria e ouvida como a Mulher, a nova Eva, a verdadeira "mae dos vivos. 2619 Por isso o cantico de Maria (o Magnificat latino ou o Megalynario bizantino) e ao mesmo tempo o cantico da Mae de Deus e o da