aconteceu nao so no Partido ComunisO IMBECIL COLETIVO 269 269 ta mas tambem na Igreja Catolica, na Maconaria e no Exercito, so para dar alguns exemplos , ao passo que as minorias desarraigadas encontram na rigidez do discurso um contrapeso a inseguranca do isolamento. Um caso, em suma, de regressao uterina motivada por um sentimento de orfandade.Uma outra diferenca entre as duas epocas esta no fato de que novos conteudos foram acrescentados a definicao do progressismo, ou pelo menos foram diversamente enfatizados. As reivindicacoes das mulheres e dos gays, por exemplo, nao tinham grande importancia estrategica no velho comunismo; eram ignoradas, desprezadas ou contentavam-se com lip service.Hoje tornaram-se itens prioritarios no julgamento do coeficiente de progressismo e reacionarismo. Do mesmo modo, a revolta contra a moral domestica, que no velho comunismo era atenuada por ambiguidades e restricoes havia, afinal, moral burguesa e proletaria, pater familias burgues e proletario , acabou por se tornar radical e intransigente. ( Todas essas mudancas estao ligadas, de algum modo, a etapa de transicao representada pela New Left, que libertou os intelectuais da sujeicao ao dogma sovietico e introduziu novos itens ideologicos no cardapio esquerdista. Mas a investigacao das causas do fenomeno nao vem ao caso no momento em que se trata apenas de constata-lo e descreve-lo. ) Uma terceira diferenca, talvez a mais importante de todas, e que o comunismo partidario, sendo um movimento organizado, tinha no topo uma elite de teoricos oficiais que davam a sua ideologia algum principio de unidade e coerencia; o julgamento que absolvia como revolucionario ou condenava como reacionario devia ater-se, portanto, a criterios nitidos e bem conhecidos.Desprovidos desse controle, os intelectuais progressistas de hoje estao livres para acrescentar ao seu codigo de valores quantos novos modismos desejem, mesmo que sejam contraditorios entre si ( como por exemplo a liberacao irrestrita dos costumes e a repressao ao assedio sexual, o ataque as religioes tradicionais e a defesa das culturas pre-modernas, etc. etc. ). E a variedade e instabilidade dos motivos, que por si deveria ser um fator de liberdade e democracia, acaba por instaurar um ambiente de totalitarismo kafkianamente compressivo no instante em que, incorporada ao codigo, vai servir de base, no fim de tudo, ao julgamento de progressismo e reacionarismo. Uma vez fundidos o simplismo esquematico da sentenca final e a mixordia dos criterios judicativos, estamos em pleno imperio do fanatismo arbitrario, que julga e condena peremptoriamente sem ter sequer 270 O IMBECIL COLETIVO 270 a necessidade de pretextos racionais. Vejam bem: antigamente o homem rotulado de reacionario pelos comunistas conhecia perfeitamente bem a tabua hierarquica de criterios com que tinha sido julgado, e tinha nela uma base de discussao para refutar seus acusadores que, mal ou bem, se comportavam como seres racionais comprometidos com uma regra explicita e suprapessoal.Ja o intelectual progressista de hoje pode patrulhar, acusar, carimbar, julgar e condenar em nome dos motivos mais subjetivos e estapafurdios, seguro de que ao menos a parte do publico que comunga de seus sentimentos lhe dara razao e de que o reu nao podera defender-se senao em nome de principios