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Escreva aqui o seu pedido Gn 12.1-3 Ora, o SENHOR disse a Abrao: Sai-te da tua terra, e da tua parentela, e da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei. E far-te-ei uma grande nacao, e abencoar-te-ei, e engrandecerei o teu nome, e tu seras uma bencao. E abencoarei os que te abencoarem e amaldicoarei os que te amaldicoarem; e em ti serao benditas todas as familias da terra.A chamada de Abrao (posteriormente chamado Abraao, 17.5), conforme a narrativa de Genesis 12, da inicio a um novo capitulo na revelacao do AT sobre o proposito divino de redimir e salvar a raca humana. A intencao de Deus era que houvesse um homem que o conhecesse e o servisse e guardasse os seus caminhos (ver 18.19 nota). Dessa familia surgiria uma nacao escolhida, de pessoas que se separassem das praticas impias doutras nacoes, para fazerem a vontade de Deus. Dessa nacao viria Jesus Cristo, o Salvador do mundo, o prometido descendente da mulher (ver 3.15 nota; Gl 3.8,16,18). Varios principios importantes podem ser deduzidos da chamada de Abraao. (1) A chamada de Abraao levou-o a separar-se da sua patria, do seu povo e dos seus familiares (12.1), para tornar-se estrangeiro e peregrino na terra (Hb 11.13). Em Abraao, Deus estava estabelecendo o principio importante de que os seus deviam separar-se de tudo quanto possa impedir o proposito divino na vida deles (ver os estudos A SEPARACAO ESPIRITUAL DO CRENTE e O RELACIONAMENTO ENTRE O CRENTE E O MUNDO.). (2) Deus prometeu a Abraao uma terra, uma grande nacao atraves dos seus descendentes e uma bencao que alcancaria todas as nacoes da terra (12.2,3). O NT ensina claramente que a ultima parte dessa promessa cumpre-se hoje na proclamacao missionaria do evangelho de Cristo (At 3.25; Gl 3.8). (3) Alem disso, a chamada de Abraao envolvia, nao somente uma patria terrestre, bem como uma celestial. Sua visao alcancava um lar definitivo nao mais na terra, e sim no ceu; uma cidade cujo artifice e construtor e o proprio Deus. A partir de entao, Abraao desejava e buscava uma patria celestial onde habitaria eternamente com Deus em justica, alegria e paz (Hb 11.9,10,14-16; Ap 21.1-4; 22.1-5). Ate entao, ele seria estrangeiro e peregrino na terra (Hb 11.9,13). (4) A chamada de Abraao continha nao somente promessas, como tambem compromissos. Deus requeria de Abraao tanto a obediencia quanto a dedicacao pessoal a Ele como Senhor para que recebesse aquilo que lhe fora prometido. A obediencia e a dedicacao demandavam: (a) confianca na palavra de Deus, mesmo quando o cumprimento das promessas parecia humanamente impossivel (15.1-6; 18.10-14), (b) obediencia a ordem de Deus para deixar a sua terra (12.4; Hb 11.8), e (c) um esforco sincero para viver uma vida de retidao (17.1,2). (5) A promessa de Deus a Abraao e a sua bencao sobre ele, estendem-se, nao somente aos seus descendentes fisicos (i.e., os judeus crentes), como tambem a todos aqueles que com fe genuina (12.3) aceitarem e seguirem a Jesus Cristo, a verdadeira posteridade de Abraao (Gl 3.14,16). Todos os que sao
da fe como Abraao, sao filhos de Abraao (Gl 3.7) e sao abencoados juntamente com ele (Gl 3.9). Tornam-se posteridade de Abraao, herdeiros segundo a promessa (Gl 3.29), o que inclui o receber pela fe a promessa do Espirito em Cristo Jesus (ver Gl 3.14 nota). (6) Por Abraao possuir uma fe em Deus, expressa pela obediencia, dele se diz que e o principal exemplo da verdadeira fe salvifica (15.6; Rm 4.1-5,16-24; Gl 3.6-9; Hb 11.8-19; Tg 2.21-23; ver 15.6 nota). Biblicamente, qualquer profissao de fe em Jesus Cristo como Salvador que nao requer obediencia a Ele como Senhor nao e a classe de fe que Abraao possuia e, portanto, nao e a verdadeira fe salvifica (ver Jo 3.36 nota; e o estudo FE E GRACA).
Ne 8.5,6 E Esdras abriu o livro perante os olhos de todo opovo; porque estava acima de todo o povo; e, abrindo-o ele,todo o povo se pos em pe. E Esdras louvou o SENHOR, ogrande Deus; e todo o povo respondeu: Amem! Amem!, levantando as maos; e inclinaram-se e adoraram o SENHOR, com o rosto em terra.A adoracao consiste nos atos e atitudes que reverenciam e honram a majestade do grandeDeus do ceu e da terra. Sendo assim, a adoracao concentra-se em Deus, e nao no serhumano. No culto cristao, nos nos acercamos de Deus em gratidao por aquilo que Ele temfeito por nos em Cristo e atraves do Espirito Santo. A adoracao requer o exercicio da fe e oreconhecimento de que Ele e nosso Deus e Senhor.BREVE HISTORIA DA ADORACAO AO VERDADEIRO DEUS. O ser humanoadora a Deus desde o inicio da historia. Adao e Eva tinham comunhao regular com Deus nojardim do Eden (cf. Gn 3.8). Caim e Abel trouxeram a Deus oferendas (hb. minhah, termotambem traduzido por tributo ou dadiva) de vegetais e de animais (Gn 4.3,4). Osdescendentes de Sete invocavam o nome do SENHOR (Gn 4.26). Noe construiu um altarao Senhor para oferecer holocaustos depois do diluvio (Gn 8.20). Abraao assinalou apaisagem da terra prometida com altares para oferecer holocaustos ao Senhor (Gn 12.7,8;13.4, 18; 22.9) e falou intimamente com Ele (Gn 18.23-33; 22.11-18).Somente depois do exodo, quando o Tabernaculo foi construido, e que a adoracao publicatornou-se formal. A partir de entao, sacrificios regulares passaram a ser oferecidosdiariamente, e especialmente no sabado, e Deus estabeleceu varias festas sagradas anuaiscomo ocasioes de culto publico dos israelitas (Ex 23.14-17; Lv 17; Dt 12; 16). O culto aDeus foi posteriormente centralizado no templo de Jerusalem (cf. os planos de Davi, segundorelata 1Cr 2226). Quando o templo foi destruido, em 586 a.C., os judeus construiramsinagogas como locais de ensino da lei e adoracao a Deus enquanto no exilio, e aonde querque viessem a morar. As sinagogas continuaram em uso para o culto, mesmo depois deconstruido o segundo templo por Zorobabel (Ed 36). Nos tempos do NT havia sinagogasna Palestina e em todas as partes do mundo romano (e.g. Lc 4.16; Jo 6.59; At 6.9; 13.14;14.1; 17.1, 10; 18.4; 19.8; 22.19).A adoracao na igreja primitiva era prestada tanto no templo de Jerusalem quanto em casasparticulares (At 2.46,47). Fora de Jerusalem, os cristaos prestavam culto a Deus nassinagogas, enquanto isso lhes foi permitido. Quando lhes foi proibido utiliza-las, passaram acultuar a Deus noutros lugares, geralmente em casas particulares (cf. At 18.7; Rm 16.5; Cl4.15; Fm v. 2), mas, as vezes, em saloes publicos (At 19.9,10).MANIFESTACOES DA ADORACAO CRISTA.(1) Dois principios-chaves norteiam a adoracao crista. (a) A verdadeira adoracao e a que eprestada em espirito e verdade (ver Jo 4.23 nota), i.e., a adoracao deve ser oferecida a alturada revelacao que Deus fez de si mesmo no Filho (ver Jo 14.6). Por sua vez, ela envolve oespirito humano, e nao apenas a mente, e tambem como as manifestacoes do Espirito Santo(1Co 12.7-12). (b) A pratica da adoracao crista deve corresponder ao padrao do NT para
aigreja (ver At 7.44 nota). Os crentes atuais devem desejar, buscar e esperar, como normapara a igreja, todos os elementos constantes da pratica da adoracao vista no NT (cf. oprincipio hermeneutico estudado na introducao a Atos).(2) O fato marcante da adoracao no AT era o sistema sacrificial (ver Nm 28, 29). Uma vezque o sacrificio de Cristo na cruz cumpriu esse sistema, ja nao ha mais qualquer necessidadede derramamento de sangue como parte do culto cristao (ver Hb 9.110.18). Atraves daordenanca da Ceia do Senhor, a igreja do NT comemorava continuamente o sacrificio deCristo, efetuado de uma vez por todas (1Co 11.23-26). Alem disso, a exortacao que tem aigreja e oferecer sempre, por ele, a Deus sacrificio de louvor, isto e, o fruto dos labios queconfessam o seu nome (Hb 13.15), e a oferecer nossos corpos como sacrificio vivo, santo eagradavel a Deus (Rm 12.1 nota).(3) Louvar a Deus e essencial a adoracao crista. O louvor era um elemento-chave naadoracao de Israel a Deus (e.g., Sl 100.4; 106.1; 111.1; 113.1; 117), bem como naadoracao crista primitiva (At 2.46,47; 16.25; Rm 15.10,11; Hb 2.12; ver o estudo OLOUVOR A DEUS).(4) Uma maneira autentica de louvar a Deus e cantar salmos, hinos e canticos espirituais. OAT esta repleto de exortacoes sobre como cantar ao Senhor (e.g., 1Cr 16.23; Sl 95.1;96.1,2; 98.1,5,6; 100.1,2). Na ocasiao do nascimento de Jesus, a totalidade das hostescelestiais irrompeu num cantico de louvor (Lc 2.13,14), e a igreja do NT era um povo quecantava (1Co 14.15; Ef 5.19; Cl 3.16; Tg 5.13). Os canticos dos cristaos eram cantados, oucom a mente (i.e. num idioma humano conhecido) ou com o espirito (i.e., em linguas; ver 1Co14.15 nota). Em nenhuma circunstancia os canticos eram executados como passatempo.(5) Outro elemento importante na adoracao e buscar a face de Deus em oracao. Os santosdo AT comunicavam-se constantemente com Deus atraves da oracao (e.g. Gn 20.17; Nm11.2; 1Sm 8.6; 2 Sm 7.27; Dn 9.3-19; cf. Tg 5.17,18). Os apostolos oravam constantementedepois de Jesus subir ao ceu (At 1.14), e a oracao tornou-se parte regular da adoracao cristacoletiva (At 2.42; 20.36; 1Ts 5.17; ver o estudo A ORACAO EFICAZ). Essas oracoeseram, as vezes, por eles mesmos (At 4.24-30); outras vezes eram oracoes intercessorias poroutras pessoas (e.g. At 12.5; Rm 15.30-32; Ef 6.18). Em todo tempo a oracao do crentedeve ser acompanhada de acoes de gracas a Deus (Ef 5.20; Fp 4.6; Cl 3.15,17; 1Ts5.17,18). Como o cantico, o orar podia ser feito em idioma humano conhecido, ou em linguas(1Co 14.13-15).(6) A confissao de pecados era sabidamente parte importante da adoracao no AT. Deusestabelecera o Dia da Expiacao para os israelitas como uma ocasiao para a confissao nacionalde pecados (Lv 16; ver o estudo O DIA DA EXPIACAO). Salomao, na sua oracao dededicacao do templo, reconheceu a importancia da confissao (1Rs 8.30-36). Quando Esdrase Neemias verificaram ate que ponto o povo de Deus se afastara da sua lei, dirigiram toda anacao de Juda numa contrita oracao publica de confissao (cap. 9). Assim, tambem, na oracaodo Pai nosso, Jesus ensina os crentes a pedirem perdao dos pecados (Mt
fartura de alegria (Sl 122.1,2;Lc 15.7,10; Jo 15.11); (5) que respondera as oracoes dos que oram com fe sincera (Mc11.24; Tg 5.15; ver o estudo A ORACAO EFICAZ); (6) que enchera de novo o seu povocom o Espirito Santo e com ousadia (At 4.31); (7) que enviara manifestacoes do EspiritoSanto entre o seu povo (1Co 12.7-13); (8) que guiara o seu povo em toda a verdade atravesdo Espirito Santo (Jo 15.26; 16.13); (9) que santificara o seu povo pela sua Palavra e peloseu Espirito (Jo 17.17-19); (10) que consolara, animara e fortalecera seu povo (Is 40.1; 1Co14.26;2Co 1.3,4; 1Ts 5.11); (11) que convencera o povo do pecado, da justica e do juizopor meio do Espirito Santo (ver Jo 16.8 nota); e (12) que salvara os pecadores presentes noculto de adoracao, sob a conviccao do Espirito Santo (1Co 14.22-25).EMPECILHOS A VERDADEIRA ADORACAO. O simples fato de pessoas se dizendocrentes realizarem um culto, nao e nenhuma garantia de que haja ai verdadeira adoracao, nemque Deus aceite seu louvor e ouca suas oracoes.(1) Se a adoracao a Deus e mera formalidade, somente externa, e se o coracao do povo deDeus esta longe dEle, tal adoracao nao sera aceita por Ele. Cristo repreendeu severamente osfariseus por sua hipocrisia; eles observavam a lei de Deus por legalismo, enquanto seuscoracoes estavam longe dEle (Mt 15.7-9; 23.23-28; Mc 7.5-7). Note a censura semelhanteque Ele dirigiu a igreja de Efeso, que adorava o Senhor mas ja nao o amava plenamente (Ap2.1-5).(2) Outro impedimento a verdadeira adoracao e um modo de vida comprometido com omundanismo, pecado e imoralidade. Deus recusou os sacrificios do rei Saul porque estedesobedeceu ao seu mandamento (1Sm 15.1-23). Isaias repreendeu severamente o povo deDeus como nacao pecadora... povo carregado da iniquidade da semente de malignos (Is1.4); ao mesmo tempo, porem esse mesmo povo oferecia sacrificios a Deus e comemoravaseus dias santos. Por isso, o Senhor declarou atraves de Isaias: As vossas festas da lua nova,e as vossas solenidades, as aborrece a minha alma; ja me sao pesadas; ja estou cansado de assofrer. Pelo que, quando estendeis as maos, escondo de vos os olhos; sim, quandomultiplicais as vossas oracoes, nao as ouco, porque as vossas maos estao cheias de sangue(Is 1.14,15). Semelhantemente, na igreja do NT, Jesus conclamou os adoradores em Sardesa se despertarem, porque nao achei as tuas obras perfeitas diante de Deus (Ap 3.2). Damesma maneira, Tiago indica que Deus nao atendera as oracoes egoistas daqueles que nao seseparam do mundo (Tg 4.1-5; ver o estudo A ORACAO EFICAZ). O povo de Deus sopode ter certeza que Deus estara presente a sua adoracao e a aceitara, quando esse povotiver maos limpas e coracao puro (Sl 24.3,4; Tg 4.8).
9h - 10h20 | Manha De Bencao 1a Edicao - Com o Pr. Felipe Andre. 10h20 - 12h | Manha De Bencao 2a Edicao - Com o nosso Pr. Presidente, Marcio Prado. 22h | Palavras de Vida - Com o nosso Pr. Vice-Presidente, Henrique de Castro. . 1Co 12.7 Mas a manifestacao do Espirito e dada a cada um para o que for util.PERSPECTIVA GERAL. Uma das maneiras do Espirito Santo manifestar-se e atraves de uma variedade de dons espirituais concedidos aos crentes (12.7-11). Essas manifestacoes do Espirito visam a edificacao e a santificacao da igreja (12.7; ver 14.26 nota). Esses dons e ministerios nao sao os mesmos de Rm 12.6-8 e Ef 4.11, mediante os quais o crente recebe poder e capacidade para servir na igreja de modo mais permanente. A lista em 12.8-10 nao e completa. Os dons ai tratados podem operar em conjunto, de diferentes maneiras. (1) As manifestacoes do Espirito dao-se de acordo com a vontade do Espirito (12.11), ao surgir a necessidade, e tambem conforme o anelo do crente na busca dos dons (12.31; 14.1).(2) Certos dons podem operar num crente de modo regular, e um crente pode receber mais de um dom para atendimento de necessidades especificas. O crente deve desejar dons, e nao apenas um dom (12.31; 14.1).(3) E antibiblico e insensato se pensar que quem tem um dom de operacao exteriorizada (mais visivel) e mais espiritual do que quem tem dons de operacao mais interiorizada, i.e., menos visivel. Tambem, quando uma pessoa possui um dom espiritual, isso nao significa que Deus aprova tudo quanto ela faz ou ensina. Nao se deve confundir dons do Espirito, com o fruto do Espirito, o qual se relaciona mais diretamente com o carater e a santificacao do crente (Gl 5.22,23).(4) Satanas pode imitar a manifestacao dos dons do Espirito, ou falsos crentes disfarcados como servos de Cristo podem fazer o mesmo (Mt 7.21-23; 24.11, 24; 2Co 11.13-15; 2Ts 2.8-10). O crente nao deve dar credito a qualquer manifestacao espiritual, mas deve provar se os espiritos sao de Deus, porque ja muitos falsos profetas se tem levantado no mundo (1Jo 4.1; cf. 1Ts 5.20,21; ver o estudo PROVAS DO GENUINO BATISMO NO ESPIRITO SANTO).OS DONS ESPIRITUAIS. Em 1Co 12.8-10, o apostolo Paulo apresenta uma diversidade de dons que o Espirito Santo concede aos crentes. Nesta passagem, ele nao descreve as caracteristicas desses dons, mas noutros trechos das Escrituras temos ensino sobre os mesmos. (1) Dom da Palavra da Sabedoria (12.8). Trata-se de uma mensagem vocal sabia, enunciada mediante a operacao sobrenatural do Espirito Santo. Tal mensagem aplica a revelacao da Palavra de Deus ou a sabedoria do Espirito Santo a uma situacao ou problema especifico (At 6.10; 15.13-22). Nao se trata aqui da sabedoria comum de Deus, para o viver diario, que se obtem pelo diligente estudo e meditacao nas coisas de Deus e na sua Palavra, e pela oracao (Tg 1.5,6).(2) Dom da Palavra do Conhecimento (12.8). Trata-se de uma mensagem vocal, inspirada pelo Espirito Santo, revelando conhecimento a respeito de pessoas, de circunstancias, ou de verdades biblicas.
Frequentemente, este dom tem estreito relacionamento com o de profecia (At 5.1-10; 1Co 14.24,25).(3) Dom da Fe (12.9). Nao se trata da fe para salvacao, mas de uma fe sobrenatural especial, comunicada pelo Espirito Santo, capacitando o crente a crer em Deus para a realizacao de coisas extraordinarias e milagrosas. E a fe que remove montanhas (13.2) e que frequentemente opera em conjunto com outras manifestacoes do Espirito, tais como as curas e os milagres (ver Mt 17.20, nota sobre a fe verdadeira; Mc 11.22-24; Lc 17.6). (4) Dons de Curas (12.9). Esses dons sao concedidos a igreja para a restauracao da saude fisica, por meios divinos e sobrenaturais (Mt 4.23-25; 10.1; At 3.6-8; 4.30). O plural (dons) indica curas de diferentes enfermidades e sugere que cada ato de cura vem de um dom especial de Deus. Os dons de curas nao sao concedidos a todos os membros do corpo de Cristo (cf. 12.11,30), todavia, todos eles podem orar pelos enfermos. Havendo fe, os enfermos serao curados (ver o estudo A CURA DIVINA). Pode tambem haver cura em obediencia ao ensino biblico de Tg 5.14-16 (ver Tg 5.15 notas).(5) Dom de Operacao de Milagres (12.10). Trata-se de atos sobrenaturais de poder, que intervem nas leis da natureza. Incluem atos divinos em que se manifesta o reino de Deus contra Satanas e os espiritos malignos (ver Jo 6.2 nota; ver o estudo O REINO DE DEUS).(6) Dom de Profecia (12.10). E preciso distinguir a profecia aqui mencionada, como manifestacao momentanea do Espirito da profecia como dom ministerial na igreja, mencionado em Ef 4.11. Como dom de ministerio, a profecia e concedida a apenas alguns crentes, os quais servem na igreja como ministros profetas (ver o estudo DONS MINISTERIAIS PARA A IGREJA). Como manifestacao do Espirito, a profecia esta potencialmente disponivel a todo cristao cheio dEle (At 2.16-18). Quanto a profecia, como manifestacao do Espirito, observe o seguinte: (a) Trata-se de um dom que capacita o crente a transmitir uma palavra ou revelacao diretamente de Deus, sob o impulso do Espirito Santo (14.24,25, 29-31). Aqui, nao se trata da entrega de sermao previamente preparado. (b) Tanto no AT, como no NT, profetizar nao e primariamente predizer o futuro, mas proclamar a vontade de Deus e exortar e levar o seu povo a retidao, a fidelidade e a paciencia (14.3; ver o estudo O PROFETA NO ANTIGO TESTAMENTO). (c) A mensagem profetica pode desmascarar a condicao do coracao de uma pessoa (14.25), ou prover edificacao, exortacao, consolo, advertencia e julgamento (14.3, 25,26, 31). (d) A igreja nao deve ter como infalivel toda profecia deste tipo, porque muitos falsos profetas estarao na igreja (1Jo 4.1). Dai, toda profecia deve ser julgada quanto a sua autenticidade e conteudo (14.29, 32; 1Ts 5.20,21). Ela devera enquadrar-se na Palavra de Deus (1Jo 4.1), contribuir para a santidade de vida dos ouvintes e ser transmitida por alguem que de fato vive submisso e obediente a Cristo (12.3). (e) O dom de profecia manifesta-se segundo a vontade de Deus e nao a do homem. Nao ha no NT um so texto
mostrando que a igreja de entao buscava revelacao ou orientacao atraves dos profetas. A mensagem profetica ocorria na igreja somente quando Deus tomava o profeta para isso (12.11).(7) Dom de Discernimento de Espiritos (12.10). Trata-se de uma dotacao especial dada pelo Espirito, para o portador do dom discernir e julgar corretamente as profecias e distinguir se uma mensagem provem do Espirito Santo ou nao (ver 14.29 nota; 1Jo 4.1). No fim dos tempos, quando os falsos mestres (ver Mt 24.5 nota) e a distorcao do cristianismo biblico aumentarao muito (ver 1Tm 4.1 nota), esse dom espiritual sera extremamente importante para a igreja.(8) Dom de Variedades de Linguas (12.10). No tocante as linguas (gr. glossa, que significa lingua) como manifestacao sobrenatural do Espirito, notemos os seguintes fatos: (a) Essas linguas podem ser humanas e vivas (At 2.4-6), ou uma lingua desconhecida na terra, e.g., linguas... dos anjos (13.1; ver cap. 14 notas; ver tambem o estudo O FALAR EM LINGUAS). A lingua falada atraves deste dom nao e aprendida, e quase sempre nao e entendida, tanto por quem fala (14.14), como pelos ouvintes (14.16). (b) O falar noutras linguas como dom abrange o espirito do homem e o Espirito de Deus, que entrando em mutua comunhao, faculta ao crente a comunicacao direta com Deus (i.e., na oracao, no louvor, no bendizer e na acao de gracas), expressando-se atraves do espirito mais do que da mente (14.2, 14) e orando por si mesmo ou pelo proximo sob a influencia direta do Espirito Santo, a parte da atividade da mente (cf. 14.2, 15, 28; Jd 20). (c) Linguas estranhas faladas no culto devem ser seguidas de sua interpretacao, tambem pelo Espirito, para que a congregacao conheca o conteudo e o significado da mensagem (14.3, 27,28). Ela pode conter revelacao, advertencia, profecia ou ensino para a igreja (cf. 14.6). (d) Deve haver ordem quanto ao falar em linguas em voz alta durante o culto. Quem fala em linguas pelo Espirito, nunca fica em extase ou fora de controle (14.27,28; ver o estudo O FALAR EM LINGUAS). (9) Dom de Interpretacao de Linguas (12.10). Trata-se da capacidade concedida pelo Espirito Santo, para o portador deste dom compreender e transmitir o significado de uma mensagem dada em linguas. Tal mensagem interpretada para a igreja reunida, pode conter ensino sobre a adoracao e a oracao, ou pode ser uma profecia. Toda a congregacao pode assim desfrutar dessa revelacao vinda do Espirito Santo. A interpretacao de uma mensagem em linguas pode ser um meio de edificacao da congregacao inteira, pois toda ela recebe a mensagem (14.6, 13, 26). A interpretacao pode vir atraves de quem deu a mensagem em linguas, ou de outra pessoa. Quem fala em linguas deve orar para que possa interpreta-las (14.13).
Gn 1.1 No principio, criou Deus os ceus e a terra.O DEUS DA CRIACAO. (1) Deus se revela na Biblia como um ser infinito, eterno,auto-existente e como a Causa Primaria de tudo o que existe. Nunca houve um momento emque Deus nao existisse. Conforme afirma Moises: Antes que os montes nascessem, ou que tuformasses a terra e o mundo, sim, de eternidade a eternidade, tu es Deus (Sl 90.2). Noutraspalavras, Deus existiu eterna e infinitamente antes de criar o universo finito. Ele e anterior atoda criacao, no ceu e na terra, esta acima e independe dela (ver 1Tm 6.16 nota; Cl 1.16).(2) Deus se revela como um ser pessoal que criou Adao e Eva a sua imagem (1.27; ver1.26 nota). Porque Adao e Eva foram criados a imagem de Deus, podiam comunicar-se comEle, e tambem com Ele ter comunhao de modo amoroso e pessoal. (3) Deus tambem serevela como um ser moral que criou tudo bom e, portanto, sem pecado. Ao terminar Deus aobra da criacao, contemplou tudo o que fizera e observou que era muito bom (1.31). Postoque Adao e Eva foram criados a imagem e semelhanca de Deus, eles tambem nao tinhampecado (ver 1.26 nota). O pecado entrou na existencia humana quando Eva foi tentada pelaserpente, ou Satanas (Gn 3; Rm 5.12; Ap 12.9).A ATIVIDADE DA CRIACAO. (1) Deus criou todas as coisas em os ceus e a terra(1.1; Is 40.28; 42.5; 45.18; Mc 13.19; Ef 3.9; Cl 1.16; Hb 1.2; Ap 10.6). O verbo criar(hb.bara) e usado exclusivamente em referencia a uma atividade que somente Deus poderealizar. Significa que, num momento especifico, Deus criou a materia e a substancia, queantes nunca existiram (ver 1.3 nota). (2) A Biblia diz que no principio da criacao a terra estavainforme, vazia e coberta de trevas (1.2). Naquele tempo o universo nao tinha a formaordenada que tem agora. O mundo estava vazio, sem nenhum ser vivente e destituido dominimo vestigio de luz. Passada essa etapa inicial, Deus criou a luz para dissipar as trevas(1.3-5), deu forma ao universo (1.6-13) e encheu a terra de seres viventes (1.20-28). (3) Ometodo que Deus usou na criacao foi o poder da sua palavra. Repetidas vezes esta declarado:E disse Deus... (1.3, 6, 9, 11, 14, 20, 24, 26). Noutras palavras, Deus falou e os ceus e aterra passaram a existir. Antes da palavra criadora de Deus, eles nao existiam (Sl 33.6,9;148.5; Is 48.13; Rm 4.17; Hb 11.3). (4) Toda a Trindade, e nao apenas o Pai, desempenhousua parte na criacao. (a) O proprio Filho e a Palavra (Verbo) poderosa, atraves de quemDeus criou todas as coisas. No prologo do Evangelho segundo Joao, Cristo e revelado comoa eterna Palavra de Deus (Jo 1.1). Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada doque foi feito se fez (Jo 1.3). Semelhantemente, o apostolo Paulo afirma que por Cristoforam criadas todas as coisas que ha nos ceus e na terra, visiveis e invisiveis... tudo foi criadopor Ele e para Ele (Cl 1.16). Finalmente, o autor do Livro de Hebreus afirma enfaticamenteque Deus fez o universo por meio do