partir do momento em que Roberto sabe que Jun e oprotagonista de uma daquelas historias que colecionava e arquivava ha anos,amplia o seu conhecimento e a tensao e relaxada, constelando a possibilidade deocorrer mudancas na vida de ambos. Entao a narrativa se encaminha para acomplexidade e deixa de lado a racionalidade plana dos acontecimentos bidimensionais, chapada no cotidiano, um modelorigido de pensar guiado por um antese um depois. E nesse instante que se abrea probabilidade do raciocinio envolver a emocao. No modo causal de pensar, alem do movimento mental serlinear: A causa B; B causa C; C causa D; e assim por diante; no geral tende aseparar os eventos fisicos dos eventos psicologicos. A ideia prevalente ate oseculo XIX, por exemplo, era de que as causas fisicas terem efeitos apenasfisicos, portanto as causas psiquicas, ou nao visiveis, somente poderiam apresentarefeitos psicologicos.Atualmente nos permitimos fazer interacoes entre opsiquico ocasionar um evento fisico e vice-versa. Pelo menos essa tem sido adiscussao a que se propoe a medicina psicossomatica, comprovando o fato de aspessoas apresentarem sintomas e ate doencas, sendo a manifestacao organica umareacao a emocoes fortes vivenciadas, por exemplo, os desmaios, pressao alta,asma, diabetes e ate infartos, entre outros tantos acontecimentos que vao mesclandoo fisiologico e o psicologico. Ainda assim, a causa e vista antes do seuefeito, prevalecendo uma ideia da linearidade do tempo, embasada no antes e no depois, com o efeito vir sempre depois de algo ocorrido. Nesse caso,ou nesse tipo de medicina, ainda falta a visao da simultaneidade dos fatos notempo.O importante a ressaltar e do filme UM CONTO CHINES[4]se prestar a discussao desses dois tipos de pensar e privilegiar o fato de, maisdo que uma coisa ser o fator causador de outra, ser a abertura para ir alem daforma tradicional explicativa. A narrativa nos permite a possibilidade deenxergar os fatos conjuntamente, dando-lhes um significado que interfere em umdado momento na vida dos personagens. Exageraria ate afirmar que o filme adotao modo de pensar sincronistico, como foi sempre desenvolvido pela filosofiachinesa de juntar fatos e nao separa-los , provocando se buscar o sentido deum acontecimento. Nao se importa com a distincao entre os eventos psiquicos efisicos (ate porque nem sabemos onde um comeca e o outro termina em verdade),mas reune sem distincao acontecimentos internos e externos, apresentados pelanarrativa do conto, pois de fato e desse modo que acontece na vida de todas aspessoas, embora nao tenhamos o habito de percebe-las assim, no entanto, so assimconseguiremos deixar emergir o sentido.O ponto a salientar e de a vida estar repleta deacontecimentos espontaneos e suas simultaneidades no tempo e ainda nosprendermos estritamente a fatos explicativos, compartimentados em excesso, quelevam ao desconhecimento e empobrecimento do sentido. Num tipo de atitudeassim, abandonando inclusive a percepcao de como nos sentimos em um dadomomento pelo fato de nao computarmos a emocao deixamo-nos ofuscar pelaobjetividade da razao, como se ela pudesse ser o centro norteador da compreensao,entao perdemos de captar o entorno e de fazer relacoes que nos levariam a trazerum conhecimento mais amplo. A atencao e a concentracao ao redor, incluindo os detalhes,pelo fato de olharmos para os