alcancar ate dois salarios minimos. Naoe incomum espetaculos por 500 dolares. Um contingente razoavel de pessoasestimuladas paga alegremente para consumir tais servicos. Em nome do status oudo sentimento de alta exclusividade, palacetes e predios de luxo vendem festas,shows, eventos gastronomicos e corporativos e espetaculos cult em saloes vips. Pessoasque sem tocar o chao levitam sobre a cidade. Jovens rastas definem acidade-ilha-livia: Babilonia. Dentro da cidade, mas nas margens externas dos rios, os eventosculturais perifericos denominados saraus tem uma historia multifacetada, controversae epica. Atualmente ha um sem-numeros de atividades realizadas nos maisdiversos pontos da periferia da cidade e tambem nos municipios do entorno. Odramaturgo Marinho Pazzini, falecido diretor do grupo Clario de Teatro,contou-me uma versao sobre sua origem que talvez nao possa ser consideradamuito edificante para alguns membros atuais dessa modalidade cultural. Segundo Marinho, ao final dos anos 1970, jovens atores perifericos, que tinhampoucas alternativas no mercado cultural da metropole, eram convidados porsenhoras da elite para animar suas tardes de cha ingles, recitando poemas efazendo modestas performances. Eles usavam classicos da literatura edramaturgia nacional e universal[16].Os saraus artistico-literarioscresceram de tal forma que, no ano 2015, o Sarau do Binho[17]organizou na regiao de Campo Limpo o que pode ser considerado o maior evento deliteratura periferica do pais. Congregaram na praca central do bairro mais de 100editoras independentes e durante tres dias e tres noites debateram os circuitosalternativos de criacao, producao e circulacao de livros artisticos e criativosno pais. Os desafios principais dos saraus tem sido principalmente romper oslimites de invisibilidades impostos pelo mercado livreiro tradicional e criarformas alternativas de circulacao da producao. Contudo, o desafio maior da producao literaria periferica e negra, a meuver, situa-se no campo politico e estetico. Aos criadores resta entender se taisproducoes tem sido reprodutoras dos valores da cultura literaria dominante e,nesse caso, assumido a condicao de uma subcultura. A partir dai, admitir que anseiasimplesmente ser incorporada aos circuitos da elite. Ou, em sentido contrario,fomentar a cisao politico-estetica e inaugurar efetivamente outro campocriativo. Nesse caso, negritude e periferia nao sao apenas retoricas deidentidade e lugar mas perspectivas de origem e destino, fontes de conteudo eforma.Paulo Lins[18] ecertamente um dos escritores mais prestigiados do mercado editorial brasileirocontemporaneo. Nao ha duvida de que, quanto a forma, sua escrita colocou emcena um mundo social ofuscado pelos estigmas recorrentes de miseria, violenciae racismo. Diferente de Carolina Maria de Jesus, Lins experimenta com justica eem vida a visibilidade, o prestigio e o transito socioespacial pouco comum aoscriadores culturais negros e perifericos no Brasil.As culturas musicais eliterarias urbanas brasileiras produzidas e relativamente evidenciadas dos anos1990 para ca tem tematizado e sido produzida por pessoas advindas de favelas,suburbios e periferias nao apenas do Sudeste. Considero que Ile Aye, Racionais,Chico Sciense e Ba Kimbuta, assim como Paulo Lins, Sergio Vaz, Ferrez, Allan daRosa e Jenifer Nascimento, levando-se em consideracao tempos, modos epaisagens, podem ser entendidos como cenas de um filme longo, fragmentado e dedificil interpretacao. Um filme sonoro, uma cacofonia emocionante. Uma peliculainedita e de epilogo incerto cuja diretora e a historia. Essa deusa conhecida eestranha que nao sabemos a origem e nem compreendemos os designios. Numa segunda-feira,