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Bem,hoje meu pai chegou e trouxe muitas coisas mas pra mim ele trouxe, a blusa da Draculaura e rosa,muito linda e o livro da Clawdeen Monster High 3-Uma loba cheia de Estilo,muito legal ne?,e talvez esses dias vou ganhar a Frankie Roller Maze mas legal ainda ne? bom agora eu ja vou so passei pra falar isso,Feliz dia dos estudantes:Pra Voces ^^Tchauzinho Gente: Nao,nao e sobre o livro,eu so estou de volta,eu nao vou fechar blog(eu pensei em fazer isso '-') bom nao tenho muita coisa a falar mesmo entao foi so isso '-' <a href="http://web2.ourworld.com/ow/tracking?source=assoc_widget&user_id=18330973"><img src="http://s3e-main.ourworld.com/shared/i6/players/g183/group18330/user18330973/promo.png?v=1109"/></a> OIIII monsters, vejam as provasEsta bgem Pequeno mas e lindo *-*,eu quero(da bem que nao comprei o coffin bean antes :p)e deem creditos a esta postagem se pegarem por favor!! Ta eu sei o blog ta deixado ne? Mas quando pergunto ninguem comenta e tudo mais e to ficando triste com isso,eu queria tanto ter um blog como o da Roo(monster high lovess) e da Catyy(monster high mania)mas como ninguem ve e nem segue *-*,to parando de postar,e muito triste antes eu ficava numa alegria de postar e hoje to assim,mas tudo bem(to pensando seriamente em excluir o blog)Lindo nao?e as Scaris City of Fright:Esta maravilhosa Gostei,os oculos bem legais e tudo combinou bem com a Frankie . Sem palavras sobre a Clawdeen divina perfeita e maravilhosa(eu disse sem palavras *-*)mas e isso mesmoAmei tudo,gosto da Rochelle(e da Cleo *_*)ela esta bem feita mas ela ta tao Draculaura sabe o estilo meio ...infantilNao gostei muito dessa mas gosto de coisas japonesas,chinesas(sei la oque ela e) acho que faltou um pouco mais de criatividade mas... eu teria ela simOMG!!! Ela ta linda(apesar dessas pernas O.o)Gostei de tudo,ficou bem legal Por favor nao deixem o blog morrer!!! Aqui esta ^^ ,Desculpe a demora eu nao estava mexendo muito no blog mas....Gostou?? se nao gostou eu faco de novo ok? Da Scarah :Scarah Screams Dress Up Comprimidos aliviam a dor, mas so o amor alivia o sofrimento. Deus nao se atrasa. A gente e que nao sabe esperar. Nao peca a Deus para guiar seus passos, se voce nao estiver disposto a mover os seus pes. O meu amor conhece cada gesto seu, palavras que o seu olhar so diz pro meu e se pra voce a guerra esta perdida olha que eu mudo os meus sonhos, pra ficar na sua vida. Nao deixe de acreditar no amor, mas certifique-se de estar entregando seu coracao para alguem que de valor aos mesmos sentimentos que voce da, manifeste suas ideias e planos, para saber se voces combinam, e certifique-se de que quando estao juntos aquele abraco vale mais que qualquer palavra... Luis Fernando Verissimo Voce diz: Isso e impossivelDeus diz: Tudo e possivel (Lucas 18:27)Voce diz: Eu ja estou cansadoDeus diz: Eu te darei o repouso (Mateus 11:28-30)Voce diz: Ninguem me ama de verdadeDeus diz: Eu te amo (Joao 3:16 & Joao 13:34)Voce diz: Nao tenho condicoesDeus diz: Minha graca e suficiente (II Corintios 12:9)Voce diz: Nao vejo saidaDeus diz: Eu guiarei teus passos (Proverbios 3:5-6)Voce diz: Eu nao
posso fazerDeus diz: Voce pode fazer tudo (Filipenses 4:13)Voce diz: DoiDeus diz: Eu te livrarei da angustia (Salmos 90:15)Voce diz: Nao vale a penaDeus diz: Tudo vale a pena (Romanos 8:28)Voce diz: Eu nao mereco perdaoDeus diz: Eu te perdoo (I Epistola de Sao Joao 1:9 &Romanos 8:1)Voce diz: Nao vou conseguirDeus diz: Eu suprirei todas as suas necessidades(Filipenses 4:19)
passando a constituir a Secretaria Nacional de Saude, para reforcar o conceito de que nao existia dicotomia entre Saude Publica e Assistencia Medica. No mesmo ano, a Superintendencia de Campanhas de Saude Publica - SUCAM - passa a subordinacao direta do Ministro do Estado, para possibilitar-lhe maior flexibilidade tecnica e administrativa, elevando-se a orgao de primeira linha. Foram criadas as Coordenadorias de Saude, compreendendo cinco regioes: Amazonia, Nordeste, Sudeste, Sul e Centro-Oeste, ficando as Delegacias Federais de Saude compreendidas nessas areas subordinadas as mesmas. As Delegacias Federais de Saude deixavam, assim, de integrar orgaos de primeira linha. E criada tambem, a Coordenadoria de Comunicacao Social como orgao de assistencia direta e imediata do Ministro de Estado e instituido o Conselho de Prevencao Antitoxico, como orgao colegiado, diretamente subordinado ao Ministro de Estado.Do final da decada de 80 em diante, destaca-se a Constituicao Federal de 1988, que determinou ser dever do Estado garantir saude a toda a populacao e, para tanto, criou o Sistema Unico de Saude. Em 1990, o Congresso Nacional aprovou a Lei Organica da Saude que detalha o funcionamento do Sistema.
e consultor Carlos, o engenheiro e sua mulher descobrem o verdadeiro papel do empreendedor e comecam a entender a importancia de encorajar os sonhos do filho.Dolabela consegue mesclar uma boa historia com depoimentos de empresarios brasileiros bem-sucedidos e informacoes fundamentais para quem deseja disseminar a cultura empreendedora. Cada capitulo remete a um ou mais anexos no final do livro, que exploram os aspectos mais tecnicos ou didaticos do empreendedorismo.Este livro se dirige a todas as pessoas que nao querem seguir os passos dos outros, e sim abrir o seu proprio caminho e ser protagonistas do seu destino.DOWNLOAD:JUMBOFILESSHAREX
possibilidades de sua aplicacao aos problemas com as quais as sociedades modernas se defrontam. Desta forma, o publico ao qual ele se destina compoe-se de profissionais ligados ao ensino superior, aos estudantes de graduacao, aos graduados que procuram uma atualizacao, aos profissionais de outras areas que se aproximam dessas reflexoes, e a todos aqueles que se interessam por problemas que afetam a dinamica espacial. Download:CROCKOSHAREX
faco a base com o lapis de olho preto, esfumo e aplico a sombra por cima bem de leve se esfregar o pincel, apenas com leves batidinhas, fica tudo de bom pra um olhao bem preto! Vc pode aplicar mais camadas tambem, e nao se esquecam de usar um bom fixador de sombras, ta?Sobre as sombras compactas:As cores de Intense Sombra Compacta sao vibrantes, versateis e proporcionam makes lindas para varios momentos do seu dia, revelando seu estilo com intensidade. Sua textura supermacia evita marcas nas dobras das palpebras, trazendo leveza a aplicacao, cobertura perfeita e um look impecavel.Compoe looks para todas as ocasioesIntense Sombra Compacta possibilita inumeras producoes e te deixa bonita em diversas ocasioes. Com ela, voce fica pronta para o dia e para a noite e pode usar apenas um tom ou criar looks harmoniosos, modernos e intensos, usando varias tonalidades da sombra. Um olhar diz muito e com a Sombra Compacta Intense, diz ainda mais.E so para esfumar:Valor? 18,99! Esse mes na promocao sai por 15,39! Corra e adquira ja a sua!Beijo, vaidosas!!!
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que as culturas interagem o tempo todo). Por exemplo, a forma dos sonetos ou dos haikai, ou do contraponto musical, ou dos pontos de fuga nos quadros.Dai que as pessoas serem bonitas dependem, em larga medida, delas acharem e fazerem sua beleza. De terem espelho em casa, se olharem, se tocarem, encontrarem padroes de beleza em si mesmas, construirem pra si uma forma, se identificarem com ela. A lapidacao dessa forma envolve aspectos externos (a escolha de roupas, de corte de cabelo, de maquiagem) mas envolve um monte de coisas sutis, como postura, expressoes faciais e corporais, o encadeamento do discurso no movimento do corpo, etc. Esse processo de auto-construcao e mais facil pra alguns que pra outros, por disposicoes psicologicas diversas (envolvendo auto-estima, p. ex.) e porque as expectativas ou os gostos formais de alguem podem casar mais facil ou mais dificilmente com o corpo que ele habita (isso inclui todas as pessoas que tem um gosto para corpos moldado apenas pelo mercado de beleza corporal, mas cujos corpos, em principio, funcionariam sob algum outro padrao formal).Em resumo: sejam bonitos, encontrem as belezas em vos.
Nao costumo postar videos (nos ultimos tres anos, eu nao costumava postar), mas esse e do John Cleese, um dos atores (e roteiristas) do Monty Python, o avatar do humor ingles nonsense. Existem milhares de sketches deles que eu amo e acho brilhantes, mas hoje quero postar um video serio (" ") do John Cleese, uma palestra dele chamada How to be creative:A forma da palestra e bizarra e nonsensicamente boa, com piadas absolutamente imbecis introduzidas no meio da fala em momentos meio aleatorios (a partir de algum momento, comecam a ser usadas para marcar a separacao entre as partes da palestra). Alem disso, o texto e muito bom, dialoga com um monte de ideias interessantes que flutuam por ai. Quero destacar algumas que me ocorreram:O mote inicial da primeira parte da palestra [no video, a partir de 6:30] e a distincao dele entre os modos aberto (relaxado, expansivo, inutil, contemplativo, humoroso e criativo) e fechado (ativo, tenso, impaciente, excitante, cheio de proposito) de trabalho humano. Lembra muito a dinamica de Crise e Paradigma que o Thomas Kuhn usa como estrutura para a historia da ciencia. (eu pessoalmente nao acredito em estruturas historicas, minhas religiao e outra; mas preciso reconhecer que a nocao de "paradigma" do Kuhn foi a ideia mais popular que a comunidade de historia da ciencia deixou para o resto da humanidade, ate agora). A aproximacao entre criatividade e jogo, no conceito de 'jogo' do Johan Huizinga: o homem e um jogador (homo ludens) tanto quanto e um sabedor (homo sapiens) e um fazedor (homo faber). que os historiadores tambem usam para descrever processos historicos. A nocao de jogo (nao so como calculos de sorte e estrategia como os matematicos costumam encarar, mas com a dimensao ludica) acabou desempenhando um papel interessante na historia da politica e da cultura mas, principalmente, na historia dos conceitos (um exemplo com Gumbrecht). A aproximacao entre criatividade e meditacao, no sentido de que ambos precisam de ocio, de se isolar em um espaco e em um tempo entre paredes, aquietar a mente e eliminar os ruidos e os habitos, para deixar, assim, que as coisas do fundo emerjam. Tambem no sentido de que ambos levam a estados "transcendentes", no sentido de "deslocados do fluxo ordinario das coisas" (mesmo que dure apenas uma fracao de segundos). Tambem o jogo, pro Huizinga, funciona porque acontece dentro de parenteses no resto da vida. O destaque do humor como maneira rapida de atingir a iluminacao. E claro que ele esta falando do tipo de humor nonsense que ele praticava enquanto membro e roteirista do Monty Python, que cria conexoes inesperadas e, com isso, nos faz olhar as coisas por angulos novos (que e talvez a ideia de humor mais proxima do nosso conceito de criatividade). E precisamente a estrategia que os mestres budistas da linhagem zen usam com suas historinhas bizarramente sem sentido (ou outras atitudes ainda mais sem sentido, como gritar e bater em discipulos como resposta a uma pergunta), com o objetivo de trazer a iluminacao no sentido meditativo. E tambem o que fazem os
discordianos (que se definem como "zen para ocidentais"), como neste meu exemplo preferido. Ha pelo menos um textinho do Rubem Alves ("Koan", no livro sobre a Escola da Ponte) que defende que o metodo budista deveria ser estendido a toda educacao formal (porque, como ele diz, a educacao tem que servir para "deseducar", porque so desaprendendo se aprende algo de verdade). A tecnica de ficar saltando entre coisas completamente sem sentido ate parar em algo que faz sentido de um jeito novo (a versao psicodelica do metodo de tentativa-e-erro). Conheco alguns grupos que usam isso ostensivamente em processos criativos (um deles um grupo de que faco parte, o CCD). E interessante que ele opoe isso ao pensamento logico ordenado modo em que, ao contrario do que ele parece insinuar, nem os cientistas (como ilustrado bem pelos inumeros exemplos do Lakatos e do Feyerabend) nem os matematicos (que usualmente operam no terceiro estagio) operam para criar. A necessidade de passos seguros tem mais a ver com o modo fechado de operar, ou ainda com um terceiro momento, o de arrumar a casa (transformar o resultado de um brainstorm em algo limpinho que se possa exibir e usar).
Eu estava por aqui ouvindo minha nova banda brasileira preferida, Mohandas. Em particular, a musica "Saudade do Para". Como definiu um dos integrantes, trata-se de um tipo de saudade de algo que nao se viveu. De fato, todos os integrantes sao cariocas da gema, de classe media e, aparentemente, sem nenhuma relacao familiar mais direta com o Norte do Brasil.Eu tambem nao tenho qualquer relacao mais direta com a cultura do Para, e para ser sincero sempre achei bem bregas (ha!) as musicas de la mais do que nao me identificar, me desidentifico com elas. Mas a musica do Mohandas mudou isso, me fez enxergar um tipo de beleza poetica que eu nunca tinha visto, porque ficava escondida por tras de uma nuvem de estranheza que me afastava daquilo. Mas agora que vejo, comeco a gostar tambem das musicas realmente paraenses, aquelas mesmas estranhas. E e assim que me torno um poser de forro.O mesmo acontece por ai com tribos de punks, etc., ou, para ficar no mesmo contexto, dos jovenzinhos sambistas da Zona Sul do Rio (dentre os quais eu parcialmente me incluo). Aponta-se comumente que esses jovens "nao sabem o que e samba", nunca subiram num morro (dos antigos, porque muita gente nao sabe, mas nos morros de hoje nao se faz mais samba, se faz funk), nunca foram malandros duros e sem dinheiro mas que davam qualquer coisa por uma bunda rebolando ou uma dose de cachaca (uma imagem um tanto romantizada, porque eu tambem nao faco ideia do que era ser um malandro). Mas ha algo no samba que os inspira, que os leva ate ele, algo que foi peneirado e mediado, por uma tradicao que talvez tenha comecado com a bossa nova (que fez um samba mais leve, com harmonias mais complicadas, mais facil de difundir atraves de outras camadas e grupos sociais). Tom e Chico nao eram exatamente meninos de morro, afinal. Mas assim, com pessoas vivendo entre dois mundos, houve mediacao, houve uma ponte entre dois mundos, houve troca e inspiracao atraves.Houve a formacao dos posers de samba, aqueles que nunca viveram nada parecido com a realidade da qual aquelas musicas emergiam, que no entanto se inspiravam por alguma coisa ali, que nao necessariamente entendiam, mas que fazia algum sentido diferente quando projetado no outro mundo. E que cultivaram essa coisa, referindo-se as raizes mas fazendo algo muito diferente e, ao mesmo tempo, herdeiro, cultuante, reavivador daquilo que era de outro. Algo assim bem estranho, como o tango na Finlandia.Num mundo cheio de incomensurabilidades, e reconfortante saber que a mediacao e possivel, que as pessoas, sendo posers, sao capazes de criar. Na tradicao vajrayana (literalmente, do carro de diamante) do budismo, tem os cinco dhyani budas ou budas da meditacao. Cada um representa uma sabedoria especifica e esta associado a uma das cinco cores, cinco direcoes cardeais, cinco elementos, cinco animais, etc. Como essa e uma das coisas que nao e feita pra se entender muito com palavras, nao vou ficar explicando aqui. Minha humilde contribuicao e apontar esse sistema quintuplo como um sistema epistemologico
interessante.Os cinco budas saoO Azul (Akshobhya) e o da Sabedoria do Espelho: a sabedoria de ver o outro pelo ponto de vista dele proprio, o que gera disposicao de acolhimento. Essa sabedoria e uma das grandes marcas das humanidades desde sua fundacao no seculo XIX, no ideal historicista do Dilthey (de se transportar para a epoca e descrever os eventos historicos como faziam sentido a epoca, em vez de filiar os eventos a uma linha do tempo trans-historica que, na verdade, e so o ponto de vista do presente) e na disposicao na antropologia de se despir da sua cultura. Claro que essa disposicao e idealizada (bom, os budas podem porque eles sao budas) e nossa capacidade de se colocar no lugar do outro e sempre necessariamente limitada (somos sempre espelhos imperfeitos). A consciencia explicita dessa limitacao foi parte central da critica, no seculo XX, ao idealismo do seculo XIX, com o reconhecimento, no olhar historico, da impossibilidade de se despir do olhar do presente e, no olhar antropologico, da contaminacao necessaria da sua propria cultura (todo olhar pra outra cultura e um fenomeno de cross-culture).O Amarelo (Ratnasambhava) e o da Sabedoria da Igualdade: a sabedoria de reconhecer o que e igual nas coisas, o que todas elas tem em comum, o que gera disposicao de doacao (ou o reconhecimento de que o que e bom para os outros e bom pra voce, em algum grau). Essa e a disposicao de qualquer filosofia de tipo platonica: a de buscar principios e ideias gerais que unifiquem ou permitem compreender as coisas como casos particulares de algo maior. E uma disposicao importante da filosofia natural e de posturas racionalistas em geral (se assumir como racional envolve, em geral, despir as coisas da sua diversidade para procurar coisas por tras), mas tambem de posturas misticas em geral (na tradicao grega, ambas as coisas vem da mesma compreensao do conhecimento como aletheia, como desvelamento (literalmente, retirada de veus) do que e o que e, por tras do que aparenta ser. E o Platao e, a um so tempo, um heroi dos racionalistas e dos misticos).Os limites dessa ideia de subsumir coisas a ideias gerais e seu consequente empobrecimento da realidade sao tao repisados que nao vale a pena repetir.O Vermelho (Amitabha) e o da Sabedoria Discriminativa: a sabedoria de reconhecer o que e especifico nas coisas, o que cada coisa tem de unico e particular. E a sabedoria investigativa, catalogadora, esmiucadora da historia natural -- e dos seus descendentes, os cientistas experimentais, que frequentemente acusam os cientistas teoricos de serem amarelos demais. E tambem algo caro a filosofias realistas (compreender as coisas 'como elas sao'), que acusam os racionalistas de serem amarelos demais. As licoes aristotelicas se opoem as platonicas por causa do seu buda vermelho, embora o Aristoteles talvez tambem fosse amarelo demais.Mas e claro que ser muito extremista aqui faz voce se afogar na multiplicidade infinita e, no limite, impede a producao de qualquer conhecimento por parte de mentes finitas. Mas ha os que defendam (eu! eu! eu!) que e melhor o mundo ser
experimentado, com todas as suas cores e texturas, que conhecido atraves de alguma sombra palida.O Verde (Amoghasiddhi) e o da Sabedoria da Causalidade: a sabedoria de reconhecer cadeias causais, saber reconhecer consequencias de suas acoes e, portanto, saber agir; e uma sabedoria de realizacao, forte e irada (como quando alguem grita a outro para que nao atravesse a rua, enquanto um carro desavisado aparece e tira uma camada fina de celulas epiteliais). Saber da causalidade e a base de qualquer conhecimento pratico, e e importante na ciencia moderna porque ela nasceu de sabedorias praticas de artesaos (como a mecanica, aquela area mais tradicional da fisica, que procura resumir todos os fenomenos a choques e contatos deterministicos). Nas humanidades, o conhecimento pratico mais difundido talvez seja a politica (no sentido amplo mesmo): dominar as causas significa saber o valor da acao (a acao no presente que visa um mundo imaginado no futuro, desse jeito bem Era Moderna mesmo).Os excessos verdes sao os excessos do determinismo e sao tao inocentes quanto todos os outros excessos: e importante reconhecer que ninguem domina nada, que o mundo e caotico (oi discordianos) e que, mesmo na parte ordenada dele, ha tantos fatores simultaneos que e dificil ter seguranca sobre as consequencias de uma acao. O Branco (Vairocana) e a sabedoria do meio, o substrato das outras quatro sabedorias, a sabedoria do vazio fundamental de todas as coisas (as coisas so sao o que sao porque projetamos a luz do nosso olhar nelas; por tras dessa luz, ha apenas uma resistencia disforme, descaracterizada, descolorida, desconceitualizada, que sao as coisas que "estao" antes da nossa percepcao delas). Essa sabedoria nao e costumeiramente encarada como algo positivo no ocidente, mas como um principio negativo, de limitacao e contencao das outras sabedorias (qualquer ceticismo epistemologico, partilha, em algum grau, desse olhar para o vazio). Mas ela pode ser buscada positivamente, desde que de modo nao-conceitual (essa sabedoria e dessas que so aparece muito depois de se abandonar a estada da conceitualizacao, mas a nossa tradicao nao costuma sair dessa estrada). Por isso os budistas se calam, contemplam e repousam.
Quando eu era adolescente, eu tinha a paranoia de conseguir fazer um mapa de todo o conhecimento, como as areas de saber se dividiam e se agrupavam e tal. Eu queria um esquema universal, um pouco melhor que os que eu ja conhecia (todos pareciam insatisfatorios, especialmente e em primeiro lugar a divisao tripartida entre "exatas", "humanas" e "biologicas" que a escola usava).Em algum momento, me ocorreu que esses mapas mudam com o tempo (como nao poderia deixar de ser, diria o meu futuro eu historicista), entao que, para obter mapas bons, eu precisaria olhar para a forma como o conhecimento se organizava em epocas especificas (e justificar alguns mapas ruins de hoje em dia como mapas atrasados, de outras epocas). Em um terceiro momento, percebi que a coisa era mais complicada, porque as coisas velhas permanecem, como fosseis, entre as coisas novas, fazendo com que todo mapa desse tipo seja incoerente e anacronico.Esses restos de ordem antiga, que permanecem, incrustados e muitas vezes invisiveis, nas novas formas de organizar o mundo, aparecem em muitos dominios. Penso nos restos de lingua que ficam escondidos em linguas novas, como nomes de rios e montanhas (os nomes tupi no Brasil e os nomes de origem desconhecida, mas provavelmente nao indo-europeia, na topografia da Europa), restos que o Daniel Roazen chama de "substratos", fazendo analogia com as camadas de terra dos geologos. Mas penso tambem em coisas fisicas, como as casas velhas e os terrenos vazios na Av. Paulista, ou em qualquer outra avenida imponente (sempre ha terrenos estranhos, porque a tendencia urbana nunca cobre todos os espacos). E penso tambem em pessoas, como aqueles professores universitarios velhinhos, que nao estao nem ai para o modo como os cursos e a universidade se organizam hoje em dia, porque eles sao resquicios vivos de uma outra maneira de ordenar as coisas (e porque novas ordens de pensamento nao se impoem com as pessoas mudando de ideia, mas com as pessoas velhas morrendo e as jovens sendo educadas no novo paradigma).Mas outro fenomeno interessante (o motivador inicial deste post) e quando uma area de tradicao antiga e englobada, abracada por uma area nova. O design, quando surgiu como um campo especificamente reconhecido (em algum momento entre a segunda revolucao industrial e a Bauhaus), engolfou varias areas que tinham uma tradicao propria, como a tipografia. Hoje a tipografia e vista como uma area, uma especializacao do design, mas ao mesmo tempo ela e algo com tradicao propria: quando o design se definiu, os tipografos ja existiam e estavam la resolvendo seus proprios problemas. Coisas parecidas acontecem o tempo todo; um exemplo mais classico pode ser a absorcao, pelos filosofos naturais (futuros "cientistas"), das praticas alquimicas e herbarias.Se lembrarmos que ideias (infelizmente?) nao flutuam livres por ai, mas se restringem aos aquarios das cabecas de pessoas, da pra ver o que muda de uma situacao para outra: as pessoas envolvidas (aquelas novas que sao educadas no novo paradigma) tem um treinamento diferente e se identificam com uma comunidade diferente. Depois de algum tempo, todos os tipografos passaram a ser