(1) As obras dealguns lideres cristaos comecaram a suplementar e mais tarde a preceder a Lei eos Profetas. (2) Alem do livrodos Salmos, novos hinos foram supridos por escritores cristaos, para enriquecero seu culto. (3) O Batismo e aCeia do Senhor tornaram-se caracteristicas distintivas.(4) Por causa daressurreicao de Cristo e de sua promessa do Espirito, um zelo espontaneovivificou o culto com um senso da presenca de Deus. (5) Um novo tempoe um novo lugar tambem tomaram a sua adoracao diferente.A principio, os cristaos judeus continuaram o seu culto, noTemplo e/ou na sinagoga, no setimo dia; mais tarde, comecaram a se reunir noprimeiro dia, para comemorar a ressurreicao. E claro que os crentes gentios naose sentiam obrigados a guardar o sabado, a nao ser que tivessem sido proselitosjudeus. Por fim, o primeiro dia da semana como Dia do Senhor se tomou o dia deculto cristao.O lugar desse culto no primeiro dia passou de casa em casa(At. 2:46). Quando as sinagogas comecaram a negar hospitalidade as testemunhascristas, as casas particulares e, ocasionalmente, alguns edificios publicostomaram-se o centro de culto. Jesus havia prometido a sua presenca quando doisou tres se reunissem em seu nome (Mat. 18:20), e ele havia mostrado, aos seusdiscipulos, que Deus podia ser cultuado em lugares outros que nao fossem oTemplo ou as sinagogas. Nem ele nem eles repudiavam edificios especiais para oculto, visto que ele era uma experiencia espiritual, e a comunidade dedicadapor si propria e que era mais importante.Embora as caracteristicas do culto na sinagoga tenhaminfluenciado o culto cristao primitivo, o Novo Testamento nao revela uma ordemespecifica. Segler relaciona alguns elementos de culto que sao mencionados emvarios lugares do Novo Testamento: a musica tinha um lugar central; asEscrituras eram lidas; a oracao era importante; os adoradores diziamAmem", para expressar a sua aprovacao; um sermao ou exposicao daEscritura tinha lugar importante; a exortacao parecia ser essencial; as ofertaseram costumeiras; confissao aberta de fe ou de pecado era praticada; e tanto obatismo como a Ceia do Senhor eram observados (p. 29-31).4. Batismo. Obatismo cristao originou-se, em parte, do batismo de proselitos judaicos, acerimonia de purificacao anterior a entrada no santuario, e do batismopraticado por Joao Batista. Quando um gentio se convertia ao judaismo,requeria-se que ele se imergisse em agua na presenca de duas testemunhas. Dessebanho, ele saia como filho renascido, simbolizando que renunciava ao seupassado pagao e que tinha um novo relacionamento com Deus, como aceito por ele.O batismo de Joao diferia do batismo de proselitos judaicos,porque ele declarava que ate os judeus, o povo escolhido de Deus, precisava depurificacao. Ele era diferente tambem em sua forte enfase escatologica. Joaoestava proclamando uma preparacao para uma nova era, em que Deus iria purificare recriar todo o mundo. O batismo de Joao, portanto, simbolizava, em cadaparticipante, o que Deus logo realizaria para toda a humanidade, atraves doMessias. Cada pessoa arrependida que era batizada por Joao era, porconseguinte, submetida ao juizo de Deus sobre este mundo mau (Luc. 3:16,17).Poderia esta ser a sugestao para o significado do batismo de nosso Senhor? \Com todos os seus antecedentes cerimoniais tao ricos, obatismo cristao herdava a sua peculiaridade