vices de l'organisation actuelle du travail en France, l'ouvrier est libre, sous un certain pount de vue, plus libre que les salaries defenseurs de la propriete pensante.L'ouvrier s'appartient; nul n'a le droit de le fouetter, de le vendre, de le separer violemment de sa femme, de ses enfants, de ses amis. Quand bien meme les esclaves seraient nourris et habilles leurs possesseurs, on ne pourrait encore les estimer heureux, car comne l'a si bien resume M. le due de Broglie, il faudrait autant dire que la condition de la bete est preferable a celle de l'homme, et que mieux vaut etre une brute qu'une creature raisonnable. Fiers de la sainte et genereuse initiative que nous prenons, nous sommes surs que notre petition aura de l'echo dans noble patrie, et nous avons confiance dans la justice des deputes de France.Paris, le 22 Janvier 1844. Signe: Julien GALLE et 1505 signatures66.Comenta Aime Cesaire: Nesse dia de 22 de janeiro de 1844 e selada a alianca de dois proletariados: o proletariado operario da Europa, o proletariado servil das colonias.Perdigao Malheiro, em A Escravidao no Brasil, revela-se altamente informado dessa recente campanha abolicionista francesa, mencionando numerosas vezes os trabalhos de Victor Schoelcher (em especial a Histoire de l'esclavage pendant les deux dernieres annees, 1847), de A. Cochin (De l'abolition de l'esclavage, 1861), de Wallon (Histoire de l'esclavage dans l'antiquite et dans les colonies, 1847), alem de relatorios oficiais editados pelas comissoes parlamentares nos anos que precederam a abolicao total nas colonias. A obra de Perdigao sera, por seu turno, referencia obrigatoria para os argumentos abolicionistas de Joaquim Nabuco entre 1870 e 1880. Ha, portanto, uma coerencia interna no projeto reformista brasileiro, que soube incorporar, na sua justa medida, informacoes vindas de movimentos franceses e ingleses que de pouco o precederam. Essa ligacao estreita com a Europa liberal nao altera (antes, reforca) a solidez doutrinaria da nova ideologia que se exprime no Parlamento e na imprensa.Do outro lado, a reacao do velho Marques de Olinda a questao formulada em abril de 67 pelo chefe de gabinete, Zacarias de Gois (Convem abolir diretamente a escravidao?), define o ethos agro-mercantil que ainda nao morrera. Respondeu Araujo Lima:Os publicistas e homens de Estado da Europa nao concebem a situacao dos paises que tem escravidao. Para ca nao servem suas ideias67.Para o ultra-conservador Marques de Olinda a ideia da abolicao gradual ainda soava, em 1867 (e apesar do apoio que lhe davam Pedro II e o presidente do Conselho), um eco de ideologias exoticas. No entanto, o processo ja se fazia irreversivel, uma questao de oportunidade e de forma, como o governo respondera a comissao de intelectuais franceses que lhe pedira a extincao do trabalho servil. Os debates parlamentares em 1871 revelariam que o novo liberalismo nao avancaria sem dobrar tenazes resistencias.68IIConvem agora voltar os olhos para a participacao tardia, mas eficaz, dos que detinham os cordeis mais fortes da economia nacional: os fazendeiros do Centro-Sul.A diferenca das posicoes de Tavares Bastos, Nabuco, Reboucas, Rui Barbosa, Luis Gama, Patrocinio e Antonio Bento, a consciencia social dos cafeicultores e de seus porta-vozes