A Revolucao Farroupilha e seguramente a tematica dileta da historia do Rio Grande do Sul e da historiografia sul-rio-grandense. Nao ha assunto historico que tenha sido mais estudado, mais teorizado, mais discutido, objeto dos mais diversos enfoques, opinioes e posicionamentos do que a Revolucao Farroupilha, ou Guerra dos Farrapos, configurando-se, pois, central em todo e qualquer debate sobre a historia do Rio Grande do Sul e nas polemicas historiograficas que lhe sao proprias. A afirmacao e a constante rememoracao deste episodio pelos segmentos sociais e intelectuais os mais diversos tais como historiadores, literatos, artistas, politicos, e, da metade do seculo XX ate a contemporaneidade, pelos Centros de Tradicoes Gauchas (CTGs), por midias diversas, como redes televisivas e jornais impressos, alem, e claro, do cotidiano senso comum ajudam a entender esta faceta da historia e da formacao identitaria de um povo gaucho supostamente herdeiro de um tipo heroico farroupilha e de seus ideais de bravura, altivez e coragem. O carater glorioso da Revolucao continua sendo constantemente afirmado atraves das mais diversas manifestacoes, que podem ser, por exemplo, culturais e artisticas, como a musica tradicionalista e os proprios CTGs, ou civicas e comemorativas, como 20 de setembro, a Semana Farroupilha ou ainda o hino rio-grandense, cantado com orgulho em escolas e universidades. Como referido, a historiografia sul-rio-grandense produziu bastante sobre o tema da Revolucao Farroupilha. Partindo desta constatacao, outra se nos impoe: a de que foram varios os tratamentos conceituais impostos a Revolucao e seus revolucionarios em diversos periodos historiograficos ao longo da historia do Rio Grande do Sul. A Revolucao Farroupilha e um exemplo em si, pois ficou, apos o seu termino em 1845, durante um bom tempo esquecida, sendo reabilitada a posteriori. Tome-se como exemplo a abordagem historiografica feita ao movimento farroupilha sob os auspicios do republicanismo rio-grandense, ou, ainda, durante os anos 30, quando a questao da identidade nacional esta em voga e acaba por carregar de roldao em seu bojo unificador a identidade sulina. Discutindo a questao do separatismo sul-rio-grandense, Gutfreind escreve queNum crescendo, a partir de 1930, tornou-se insistente e sistematica a negacao do separatismo e do platinismo, por parte dos sul-rio-grandenses em relacao a Revolucao Farroupilha. Porem, a ambiguidade esta presente ate os dias de hoje: negam-se aos farrapos desejos separatistas, mas, em varios momentos, principalmente de crises economico-politicas, evocam-se os farrapos e sugere-se o separatismo do Rio Grande do Sul. (1998, p. 192). Temos, pois que, seguros do conhecimento de que este tema foi alvo de diversos tratamentos historiograficos, dar a palmatoria ao reconhecimento de que a Revolucao Farroupilha foi representada historiograficamente de diferentes maneiras, e continua a se-lo. O carater representacional de aspectos da historia farroupilha pretende ser o fio condutor deste pequeno trabalho. Longe de nega-lo, procura-se estabelecer um dialogo entre o mesmo e as diversas areas produtoras de discursos e representacoes sobre o conhecimento referente a Revolucao Farroupilha. A utilizacao do conceito de representacao na area dos estudos historicos relacionados a Revolucao Farroupilha no Rio Grande do Sul tem desenvolvimento ainda incipiente. De maneira semelhante ao resto do Brasil, os enfoques historiograficos que tem