de estudo? No entanto, o especialista em China ou India vez por outra e tratado com hostilidade, por conhecer um vocabulario estranho. Essa estranheza e a primeira via de negacao ao outro.Problema da adequacao conceitualMesmo assim, os abusados e pretensiosos orientalistas apresentam seus artigos para publicacao, buscando caminhos numa academia respeitavel e exigente. Todavia, a incompreensao do conceitual alheio leva o analista a negar seu desconhecimento, em busca de um atalho que o permita evitar um conflito com o proponente. Ele invoca, entao, uma inadequacao conceitual ou tematica. O artigo proposto nunca se integra ao escopo conceitual do periodico. Posso dar um exemplo pessoal: escrevi um artigo sobre a formacao da iconografia budista chinesa, analisando especificamente - uma estatua budista do periodo Wei (seculo +5) que guarda aspectos interculturais euro-asiaticos notaveis. Obvio, esse e o meu entendimento do tema. O artigo circulou problematicamente por alguns periodicos por um problema de inadequacao tematica. No periodico de historia, o argumento era: o artigo e de arte ou filosofia. No periodico de arte, era de filosofia ou religiao. No de filosofia, era de religiao ou de arte. No de religiao, era de filosofia, arte ou historia. Dito isso, o leitor pode ser levado a acreditar que o artigo era um desastre total. Mas, como ele sera finalmente publicado (link em breve), tenho em mente que um conselho cientifico tanto mais preparado compreendeu a logica interna do mesmo, e se dispos a assumir sua publicacao uma atitude ousada no meio academico. Mas qual era a dificuldade em analisa-lo? Qual a brecha apara que ele fosse tao inadequado? A leitura dos pareceres demonstra o desconhecimento e o preconceito acerca de temas presentes no mesmo: incompreensao do conceitual da arte chinesa (Arte? Filosofia? Religiao?), do Budismo (Religiao? Filosofia?) e mesmo dos elementos mais basicos da historia chinesa. Notavel mesmo, porem, e perceber consideracoes do genero: e possivel pensar numa arte religiosa budista? como se o barroco ou a arte sacra no Ocidente fossem absolutamente desprovidos de valores religiosos! Essa questao nos leva a um terceiro problema: a busca conceitual dirigida.Busca conceitual dirigidaUm terceiro impedimento, articulado as consideracoes anteriores, se trata de direcionar a questao conceitual a um problema de conexao. Nao raro, espera-se que um artigo sobre o pensamento oriental ou a historia asiatica verse sobre um tema ou problema calcado na tradicao ocidental. Ou seja; de partida, o texto nao se propoe a estudar qualquer uma das tradicoes asiaticas por si mesmas, mas sim, a partir de uma analise estranha a elas. Um exemplo notavel disso: qualquer um que estude o pensamento chines ficara chocado em saber o quase total desinteresse dos chineses pelo verbo ser, tao caro a origem da filosofia Greco-romana. Tal busca redundara em fracasso, se o pesquisador partir do pressuposto que o verbo ser e fundamental para a construcao do raciocinio filosofico. Essa e uma atitude comum entre pareceristas: se nao ha no outro aquilo que buscamos a partir de nos mesmos, o outro acidentalmente sera desinteressante, imperfeito ou inferior. Essa logica e evidentemente excludente, e contraria toda uma postura moderna de inclusao