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Graca Paulo ensinou aos cristaos de Galatas (ex-pagaos) que eles eram filhos de Abraao no momento em que eles acreditaram em Cristo (3:7,4:7). Os falsos mestres, por outro lado, ensinavam que eles tinham que se submeter a toda lei mosaica, incluindo a circuncisao, para serem filhos de Abraao. Agora, ele usa a ilustracao dos dois filhos de Abraao, Ismael e Isaque, para apontar que o ensino basico do evangelho nao apenas faz de qualquer um filho de Deus, mas tambem o mais religioso e moral e capaz de deixar a familia de Deus. O evangelho reverte os valores do mundo. Esta passagem levanta questoes sobre como devemos interpretar a Biblia. Normalmente, o melhor modo de ler a Biblia e procurar discernir o intento original do autor. Ja que acreditamos que Deus inspirou os autores originais, esta e a forma mais segura de interpretar um texto. Paulo, aqui, contudo, diz que no verso 24, que vai tomar o texto figurativamente, como alegoria. Ele le a passagem de Genesis sobre Sara e Agar como um simbolo de duas aproximacoes a Deus - fe e obras. Isto significa que podemos ignorar as preocupacoes originais do autor?A resposta e sim, Paulo esta usando floreio retorico quando usa a expulsao da mulher escrava por Sara (Gn21:10 - Gl 4:30) para advertir as pessoas a se livrarem dos mestres que negavam o evangelho da graca. - Sara nao estava nos dizendo para amar o evangelho- ela estava com inveja-. Mas, a interpretacao de Paulo da passagem de Sara e Agar nao e fantasiosa. E um fato simples para Abraao ter um filho atraves de Agar nao era preciso fe. Era algo capaz da perfomance humana, mas para Abraao ter um filho com Sara teve que haver uma fe enorme em Deus para que acontecesse o milagre. Entao, nestas duas mulheres, Abraao se deparou com duas formas de viver pela fe e confiar em nossas proprias forcas. Paulo reconhece isto enquanto le a historia.Gl 4:21Digam-me voces, os que querem estar debaixo da lei: Acaso voces nao ouvem a lei?O que significa querer estar debaixo da lei ?- 4:4-5 e 5:16-20 Aqui olhamos para frente - capitulo 5 - e para tras - capitulo 4 - para ter uma boa ideia do conceito basico que Paulo esta procurando ilustrar com esta historia de Agar e Sara em 4:21-31.Estar debaixo da lei nao pode significar obedecer a lei. Isto significa que um cristao, que e livre da lei nao teria que obedecer a lei. Mas, este nao e caso. Gl 5:16-20 e um exemplo claro. Paulo lista todas as acoes que sao proibidas para um cristao. Todas estas coisas a lei de Deus proibe. Paulo em todo lugar de suas cartas assume que cristaos devem dizer a verdade, amar uns aos outros, viver puramente e assim por diante. Mas, numa reviravolta chocante, Paulo realmente atribui as atitudes desobedientes a estar debaixo da lei! Veja em 5:16, Paulo contrasta ser guiado pelo Espirito contra dos desejos pecaminosos da natureza pecadora, mas em 5:18, ele contrasta guiado pelo Espirito e estar debaixo da
lei. Essencialmente, ele ve estar debaixo da lei e estar preso a natureza pecaminosa como coisas bem semelhantes. Entao, sua lista de coisas proibidas vem de estar debaixo da lei. E marcante o modo como paulo nao encoraja a desobediencia da lei.Se estar debaixo da lei nao significa obedecer a lei, o que e? Significa confiar na lei pra se aceito por Deus.A mensagem destes versos e atual e relevante para as pessoas religiosas. De acordo com o verso 21, ela e enderecada para aqueles que desejam estar debaixo da lei. Ha muitos hoje. Eles nao os judaizantes de quem Paulo fala, mas pessoas cuja religiao e legalista, que imaginam que o caminho para Deus e pela observancia de certas regras. Eles supoem que seu relacionamento com Deus depende da adesao a estas regras. Eles estao presos a elas.Podemos ver isto claramente no 4:4-5, onde Paulo diz que Cristo redimiu aqueles que estao debaixo da lei dando a eles plenos direitos de filhos. Sem Cristo, confiavamos na lei para ganhar aceitacao para entrar na familia de Deus. Mas, Cristo vem debaixo da lei, que significa que Ele obedeceu ela de maneira completa por nos, entao agora nossa filiacao nao esta baseada em nosso comportamento, mas no de Cristo. Cristaos tem todos os direitos de filhos agora. Nao temos que esperar ate o fim de nossas vidas para receber isto, esperando que vivemos bem o suficiente para merecer.Existem 4 tipos de pessoas no mundo: 1 - Obedecer a lei - Confiar na Lei Estas pessoas estao debaixo da lei, normalmente sao presuncosas, auto-justificadora e farisaica. Externamente, elas estao bem certas que estao de acordo com Deus, mas no fundo, elas tem um monte de inseguranca, ja que nao podem verdadeiramente estar certas que estao vivendo de acordo com os padroes. Isto as torna sensiveis as criticas e devastadas quando suas oracoes nao sao respondidas.2. Desobedecem a lei e confiam na lei. Estas pessoas tem uma consciencia religiosa de justica pelas obras, mas nao estao vivendo de maneira consistente com isto. Como resultado, elas sao mais humildes e mais tolerantes dos outros que os fariseus acima, mas eles carregam mais culpa, sujeitas a variacoes de humor e, por vezes, muito receosas de assuntos religiosos. 3. Desobecem a lei. Nao confiam na lei.Estas pessoas jogaram fora o conceito da lei de Deus. Elas sao intelectualmente seculares ou relativistas ou vagas espiritualmente. Elas escolhem viver de acordo com seus proprios padroes morais e insistem em satisfaze-los. Mas, Paulo em Romanos 1 diz que num nivel sub-consciente, elas sabem que ha um Deus que deveriam obedecer. Sao mais tolerantes e felizes que os grupos acima, mas tem um senso forte de auto-justica liberal. Elas estao conquistando a propria salvacao se sentindo superior aos outros. 4. Obedecem a lei, mas nao confiam na lei.Estes sao os cristaos que entederam o evangelho e estao vivendo da liberdade disto. Eles obedecem a lei de Deus fora alegria graciosa que vem do conhecimento de sua filiacao e vem da liberdade do medo e do egoismo que os falsos idolos geram. Eles
sao mais tolerantes que o grupo 3, mais simpaticos que o 2 e mais confiantes que o 1. 2. Por que voce acha que Paulo pode dizer que aqueles sob a lei realmente nao escutam o que a lei diz?No verso 21, Paulo diz que que os querem estar debaixo da lei, nao estao cientes daquilo que a lei realmente diz. Este e um argumento ad hominem, mostrando uma posicao que e insustentavel em suas proprias bases. Paulo esta dizendo que a lei que voce propoes a seguir esta contradizem voce. Paulo pode estar usando a palavra lei para simplesmente se referir ao registro do Antigo Testamento sobre a vontade de Deus. Agora, ele esta indo para a historia de Agar e Sara que e tambem usada pelos falsos mestres que disseram aos galatas que nao eram filhos de Abraao ate que obedecessem a toda a lei mosaica.Paulo esta virando o jogo e mostrando que Abraao teve dois filhos, e entao, ha duas formas de nos relacioarmos com Abraao, uma correta e uma errada. Este e um argumento brilhante. Lendo a historia de Gn 16:1-4; 18:10-14; 21:1-10. Quais as diferencas nos nascimentos dos dois filhos?Abraao teve dois filhos, Ismael e Isaque, por duas mulheres diferentes, Agar, a escrava de Sara, deu a luz a Ismael , enquanto Sara, esposa de Abraao, deu a luz a Isaque. Ismael representa o esforco humano para conquistar a promessa, enquanto que Isaque representa o milagre concreto da promessa. Paulo diz claramente que Ismael e Agar representa o pacto da lei do Sinai e a cidade terrena de Jerusalem, que e consistida por pessoas que nao aceitaram a Cristo, e que entao estao na escravidao. Isto se refere ao debaixo da lei ja que a frase abre a passagem. Paulo tem se referido as obra de justica e a salvacao pela lei nos capitulos 3 e 4 como escravidao. Aqui se trata de uma alegoria, principalmente por conta das escolhas de Abraao. Ele poderia ter esperado por Deus, mas ele escolheu confiar em sua propria habilidade e trabalho para ter um filho. Sara ficou com inveja de Agar e isto trouxe divisao na familia.O evangelho e que nao tentamos alcancar uma justica que nossas habilidades possam desenvolver. Em vez disso, devemos receber uma justica providenciada atraves de atos sobrenaturais de Deus na historia, na encarnacao, expiacao e ressurreicao de Cristo. Abraao nao confiou na graca de Deus atraves de sua acao sobrenatural na historia, mas sim em sua propria capacidade. Quando deixamos de descansar em Deus, mas buscamos ser nosso proprio salvador, o resultado e estrago e desintegracao - espiritual, psicologica e relacional. Assim, vemos por que Paulo escolheu os dois filhos como uma boa ilustracao das duas maneiras de se aproximar de Deus.Que confia na lei e descendente de Agar e nao de Sara!Por que Paulo fez isso? Ele esta fazendo o ponto que aqueles que estao sob a lei, que confiam na lei, estao tanto em escravidao espiritual quanto Hagar estava na escravidao literal. Em v.24-25, Paulo esta unindo o pacto de lei do Sinai,
a atual Jerusalem, Agar e todos os que fazem da lei o meio de justificacao com Deus e o principal principio da vida. O tempo todo, Paulo tem dito que sao aqueles "sob a lei" que sao escravizados. Em 4: 7-9, ele diz que as pessoas que procuram justificar-se atraves da lei sao tao escravizados como os pagaos sao para os seus deuses. Legalismo significa que voce nunca esta seguro de si mesmo; Voce e sempre perseguido por um sentimento de culpa e inadequacao, ou entao por uma necessidade de se sentir superior.Mas, embora tenha dito isso o tempo todo, ele agora brilhante e dramaticamente fez seu ponto de novo. Embora os falsos mestres orgulhosamente se considerem relacionados a Abraao por Sara e Isaque, Paulo diz que eles sao espiritualmente descendentes da escrava, do gentio, do paria. Seu coracao e sua aproximacao a Deus e como Abraao
Evangelho e sua riquezaMalaquias 3:8-10, 4:1-2Esboco inicial1. Porque o dinheiro exerce poder sobre nos2. Como o dinheiro exerce poder sobre nos3. Como podemos quebrar esse poder.1. POR QUE O DINHEIRO EXERCE PODER SOBRE NOS?Os versos 8 e 9 tem uma pergunta: Sera que um homem pode roubar a Deus? Mas voce me roubou.A palavra roubar aqui e rara, significa oprimir, pilhar ou saquear. Um pais rico que tira vantagens sobre uma parte mais fraca. Parece incongruente que Deus use esta palavra aqui.Deus diz que a falta de generosidade com o dinheiro, ele esta falando da mesquinhez que e cosmica e que estamos inconscientes para ela.1. 1Cr 28:29: Tudo vem de Deus, so lhe damos que ja e seu. 2. Deus nao desiste da propriedade dele quando ele da a voce: voce se relaciona com seu dinheiro da mesma forma que um gerente financeiro se relaciona com seus clientes. Voce e um corretor, um mordomo. Se voce e um gerente financeiro e ve seus fundos crescer, voce fica animado, mas nao fica confuso sobre de quem e o dinheiro, se voce estiver, isto e crime, voce sera acusado de fraude.3. Sabemos quais sao os valores monetarios de Deus. Deus criou o mundo para ser um lugar inter-relacionado, interdependente de shalom (paz). Ele quer que trabalhe sua riqueza em prol da comunidade.4. Estamos cegos para isso. O dinheiro nos cega para o poder que tem sobre nos. O dinheiro e diferente de outras coisas. O materialismo e ganancia e um pecado dos olhos, ele sempre busca cegar sobre sua presenca. 5. As pessoas nunca vem confessar seus pecados de ganancia. Ninguem enxerga isto como um problema.6. Em Lucas 11:42, a Biblia da uma diretriz para testarmos a nos mesmos. A condenacao de Jesus e por se recusarem ir alem do dizimo.COMO O DINHEIRO EXERCE PODER NOS?Traga o dizimo ao temploO problema e que nao damos em proporcoes biblicas.tesouro do temploTodo templo tinha um tesouro e deste tesouro era apoiado o culto Se o seu tesouro nao esta indo para o tesouro do templo, ele esta indo para outro templo e voce tem outro tesouro.SEU TESOURO e onde voce acha mais facil para colocar seu dinheiro. E facil colocar seu dinheiro em direcao aquilo que e seu verdadeiro deus, nao importa o que voce diz que acreditaO dinheiro sempre vai mostrar o que voce adoraPor algum dinheiro voce serve a um idolo de aprovacao, seguranca ou controle. UNIDADE DO EVANGELHO (Gl 2:1-10)1. O temor de Paulo: por que ele foi a Jerusalem?a. Paulo foi a Jerusalem por causa da revelacao de Deus (2:2)b. O temor era a ameaca a dar frutos: corrido inutilmente(2:2)A primeira vista, pode parecer que Paulo estivesse achando que sua mensagem estava comprometida. Contudo, isso nao tem sentido ja que Paulo recebeu a revelacao de Deus (2:1) que recebera sua mensagem diretamente de Cristo (1:12). Tambem, ninguem em duvida esperaria 14 anos se sentisse inseguro com isto. E, por fim, Paulo diz em 1:8, que os galatas deveriam rejeita-lo caso mudasse sua mensagem."O que ele temia, isto sim, e que os apostolos
de Jerusalem pudessem nao ser fieis a esse evangelho. Talvez nao fizessem frente aos falsos mestres, mas, em vez disso, permitissem que os proprios preconceitos culturais os iludissem a ponto de deixar que esses mestres continuassem a fazer suas afirmacoes prejudiciais" (KELLER, p. 41) 2. O que estava em jogo: a verdadeira unidade da igreja.O evangelho da fe em Cristo e para gente de todas as culturas. A liberdadeque temos em Jesus (2:4) se encontrava sob ameaca e assim, a verdade doevangelho estava em jogo (2:5).Havia dois grupos, de um lado Paulo que dizia que o evangelho era para gente de todas as culturas, de outro, seus opositores diziam que nem todo povo judeu e cristao, mas todo os cristaos devem se tornar judeus. 3. O veredito: bem-vindosPaulo levou Tito (2:1), que era grego (2:3): cristao incircunciso de corpo ealma. Falsos irmaos queriam a circuncisao de Tito (2:4). Os apostolos naoinsistiram na circuncisao, Deus nao considera a aparencia humana (2:6). 4. resultado: liberdadeObedecemos, nao por medo e inseguranca quanto a esperanca de merecer nossasalvacao, mas na liberdade e seguranca de saber que ja estamos salvos emCristo. Obedecemos na liberdade da gratidao.MARCAS DA VERDADEIRA UNIDADE.Aceitar os que estao em Cristo Jesus.Reconhecer que temos chamados diferentes.Suporte mutuo e acao missionaria (2:10)
EVANGELHO E A LEIGalatas 3:15-2515Irmaos, como homem falo. Se o testamento de um homem for confirmado, ninguem oanula nem lhe acrescenta alguma coisa. 16 Ora, as promessas foram feitas aAbraao e a sua posteridade. Nao diz: E as posteridades, como falando de muitas,mas como de uma so: E a tua posteridade, que e Cristo. 17 Mas digo isto: quetendo sido o testamento anteriormente confirmado por Deus, a lei, que veioquatrocentos e trinta anos depois, nao o invalida, de forma a abolir apromessa. 18 Porque, se a heranca provem da lei, ja nao provem da promessa; masDeus, pela promessa, a deu gratuitamente a Abraao. 19 Logo, para que e a lei?Foi ordenada por causa das transgressoes, ate que viesse a posteridade a quem apromessa tinha sido feita, e foi posta pelos anjos na mao de um medianeiro. 20Ora, o medianeiro nao o e de um so, mas Deus e um. 21 Logo, a lei e contra aspromessas de Deus? De nenhuma sorte; porque, se dada fosse uma lei que pudessevivificar, a justica, na verdade, teria sido pela lei. 22 Mas a Escritura encerroutudo debaixo do pecado, para que a promessa pela fe em Jesus Cristo fosse dadaaos crentes. 23 Mas, antes que a fe viesse, estavamos guardados debaixo da leie encerrados para aquela fe que se havia de manifestar. 24 De maneira que a leinos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que, pela fe, fossemosjustificados. 25 Mas, depois que a fe veio, ja nao estamos debaixo de aio.IntroducaoNao ha uma questao mais pratica que o relacionamento do cristao com a lei de Deus. O que escutamos sao alegacoes radicais da salvacao pela graca, nos imediatamente perguntamos as seguintes questoes: se estamos livres da lei que significa que nao devemos obedecer a lei de Deus? Porque entao devo seguir vivendo a vida santa? O que e a natureza da minha obrigacao com a lei de Deus? Paulo coloca esta questoes importantes aqui.A palavra grega nos versos 15 e 17 e traduzido como alianca, e esta e a mesma palavra para os pactos do Antigo Testamento. Paulo aqui usa a ideia de vontade na lei greco-romana para ensinar o relacionamento de Deus com nos. Ele explica que a vontade nao pode mudar uma vez que a morte acontece. O testamento vai acontecer independente do que eles fazem.Versos 19b-20 sao extremante cripticos. "Foi ordenada por causa das transgressoes, ate que viesse a posteridade a quem a promessa tinha sido feita; e foi posta pelos anjos na mao de um medianeiro.20. Ora, o medianeiro nao o e de um so, mas Deus e um." Nenhum esta certo sobre o que Paulo entendia e como isto se encaixa no argumento. Por sorte, a confianca do argumento de Paulo e outros pontos de suporte sao claro, entao nao e urgente que nos decodificamos estas sentencas para entender a ele. Alguns comentaristas pensam Paulo esta dizendo que Deus falou a lei para o povo atraves de um mediador, Moises, mas ele falou a promessa diretamente para Abraao. Contudo, isto nao e de todo certo. O verso 24
diz que a lei foi colocada para controlar a gente, que nos estamos sob sua supervisao. As palavras gregas aqui sao mais especificas que a traducao pode transmitir. Paulo diz que a lei e o nosso tutor, um paidagogos. Nas casas dos dias de Paulo, o tutor ou guardiao era usualmente um escravo que supervisiona as criancas para bem dos pais.1. QUAL PRINCIPIO E COLOCADO NO VERSO 18? COMPARE E CONTRASTE O QUE ISTO SIGNIFICA COM RECEBER ALGO POR PROMESSA VERSUS RECEBER ALGO PELA LEI?O principio e que os conceitos de promessa e lei sao mutualmente exclusivos. Se eu dou algo porque eu tenho prometido, nao por causa da sua performance. Se eu dou algo porque voce tem feito, nao e por causa da promessa. Paulo e firme: ou vem algo da graca ou das obras, porque o doador da promessa ou recebedor da performance. Isto e um ou outro.Isto toma alguma reflexao. Para uma promessa levar a um resultado, e necessario apenas acreditar, mas a lei traz resultado, isto significa obedecer. Por exemplo, se eu digo a voce: Meu tio quer te encontrar e dar 10 milhoes, a unica forma de falhar em receber o dinheiro e deixar de acreditar na promessa. Mas, se por outro lado, eu digo, meu tio esta deixando uma heranca de 10 milhoes, se voce viver com ele e tomar conta dele, entao, voce deve cumprir a condicao para ter o dinheiro. Uma promessa doadora apenas se acreditar voce recebe, mas na lei, voce deve obedecer para receber.2. POR QUE A LEI DE MOISES NAO E HABIL PARA SUBSTITUIR OU ADICIONAR ALGO AS PROMESSAS FEITAS PARA ABRAAO? - Veja Genesis 15:9-18.Paulo sabia que alguns poderiam ver que a lei de Moises chegou depois das promessas de salvacao de Deus para Abraao e concluir que: Ah! Isto muda as coisas! Se nos tomamos a bencao de Abraao, nos devemos agora obedecer a lei de Moises". Mas, Paulo demonstra que esta e uma falsa conclusao.Ele coloca seu caso usando um exemplo da lei humana. Ele aponta que os contratos humanos sao vinculativos e dificeis ou impossiveis de anular. Como ninguem pode colocar de lado ou adicionar a um contrato humano que foi devidamente estabelecido, assim tambem e o caso (Gl 3:15). A palavra que Paulo usa e Diatheke (pacto), uma palavra para uma vontade legal. Isto, e claro, e bom exemplo ja que a vontade e devidamente e legalmente realizada, nos consideramos que isto vincula nao importante as mudancas que acontecam nas condicoes. Entao, da mesma maneira sao as promessas de Deus. Por exemplo, se uma mulher deixa para sua mais dinheiro para sua filha pobre do que sua filha rica, o documento legal vai gerar efeitos mesmo se a filha rica perder todo seu dinheiro no dia apos a morte da mae. A vontade permanece a despeito das novas condicoes.O exemplo da diatheke humana no verso 15, e o principio do esse ou outro do verso 18 juntos fazem o caso de Paulo. A lei nao derruba a promessa (Gl 3:17). A lei de Moises nao pode
transformar a promessa de Abraao em algo diferente do que e - uma promessa. Como pode o advento da lei mudar a natureza mesma da promessa de Deus para Abraao de que haveria uma intervencao sobrenatural, um salvador, que faria isto pela graca, mesmo se custasse a Deus muito? Este e um argumento poderoso. Se a lei de Moises veio como um caminho de salvacao, isto significa que Deus tinha mudado de plano. Significando que Deus tinha decidido que nao precisa de um salvador, e Ele iria abencoar baseado no comportamento, nao na promessa. Isto nao pode ser.Para resumir o argumento: se a lei de Moises foi intencionada para ser um caminho para a salvacao, entao a promessa para Abraao nao seria uma promessa real. Entao, a lei de Moises tem um proposito diferente.4. QUAL E, ENTAO, O PROPOSITO DA LEI (Gl 3:19-22)? O que significa prisioneiros do pecado?"As pessoas tolas, mas sabias em seus proprios conceitos ir a conclusao: Se a lei nao justifica, e bom para nada.Que tal? Porque o dinheiro nao justifica, voce diria que o dinheiro e bom para nada? Nao justifica, voce quer que eles sejam levados para fora? Porque a Lei nao justifica que nao se segue que a Lei e sem valor ". (Lutero) Paulo demonstra que a lei foi adicionada por causa das transgressoes (3:19), ate que Cristo venha. Ele explica esta ideia no verso 22, quando ele diz que a Escritura declara que todo mundo e um prisioneiro do pecado. O grego de Paulo e vivido que nossa traducao. Ele diz, literalmente, que a Escritura aprisiona todo mundo para o pecado. Ele provavelmente lembra sua propria experiencia anterior a conversao- Rm 7:17ss). Ele tinha sido um fariseu satisfeito consigo mesmo, ate que a lei contra cobica e inveja foi contra ele. A lei fez ele ver e se sentir moralmente sem ajuda. Ele entendeu que nao era apenas um pecador, mas um prisioneiro do pecado, sem poder ser livre ou curar a si mesmo. Isto nos mostra o proposito da lei: mostra que nao apenas estamos distantes da vontade de Deus, mas estamos completamente sob o poder do pecado.A lei nao veio para nos falar sobre salvacao, mas sobre pecado - transgressao. A lei nao foi enviada como um modo de salvacao porque ela nao pode dar vida (3:21b) Ironicamente, se nos pensamos que podemos ser justos pela lei, perdemos de vista o proposito da lei.Em resumo, Paulo diz que a lei nos mostra o nosso pecado entao aquilo que e prometido...para ser dado para aqueles que creem (3:22b). Em outras palavras, a lei faz seu trabalho nos levando a reconhecer a nossa necessidade da salvacao pela graca. A lei, entao, nao se opoe a promessa mas a suporta. De fato, a promessa apenas chega a nos por causa do trabalho da lei.5. NOS VERSOS 23-25, COMO PAULO EXPLICA QUE A LEI LEVA A PESSOA DE CRISTO?Paulo usa duas metaforas para caracteriza o modo que a lei trabalha na vida crista. Primeiro, a lei e um guarda. Antes que a fe venha, somos