fotografias de Cristiano Jr.Os ex-escravos e libertos reagiam, assim, a inexistencia de politicas publicas no pos-1888 para incorporar milhares de pessoas a uma sociedade ate entao de cidadania restrita por meio do acesso a terra, ao trabalho e a educacao. Pelo contrario: o silencio sobre a integracao dos ex-escravos e os limites da sua cidadania, misturado a truculencia contra a populacao pobre urbana, sugere mesmo a institucionalizacao de um modelo nem sempre explicito legalmente, mas vigente em praticas e politicas publicas adotadas de intolerancia racial que seria adotado no seculo XX pelas elites e pelo poder publico do pais civilizado.A alfandega, de P. Bertichen: o trabalho negro no cais.Um pouco mais de historiaDocumentos recentemente descobertos revelam que a Princesa estudou indenizar os ex-escravos com recursos do Banco Maua. A carta escrita pela princesa em 11 de agosto de 1889 revelada pela revista Nossa Historia em 2006 enderecada a um amigo, o Visconde de Santa Vitoria (primo e socio do Visconde de Maua, um dos homens mais ricos do Brasil), deixa claro que ela tinha planos para os escravos recem-libertos. Isabel e o pai, o imperador Pedro II, chegaram a articular com empresarios a compra de terras para ex-escravos. A mensagem dirigida por Isabel ao empresario e clara: Com os fundos doados pelo senhor, teremos oportunidade de colocar estes ex-escravos, agora livres, Afro-descendentes em terras proprias trabalhando na agricultura e na pecuaria e delas tirando seus proprios proventos.O problema se constituiu na seguinte dicotomia: A escravidao foi abolida, a discriminacao racial nao. O escravo liberto nao seu tornou necessariamente um empregado assalariado. Os senhores das terras muitas vezes preferiam dar emprego a imigrantes europeus, brancos, do que a negros (considerados raca inferior naquela epoca) recem libertos. Sendo assim restava ao ex-escravo partir em direcao as cidades, que ja na epoca, nao tinham condicoes estruturais, nem politicas publicas, para abrigar mais moradores.Restava aos ex-escravos, junto com outros imigrantes que vinham para as cidades, a marginalidade - marginalidade no contexto geografico, pois os novos habitantes das cidades brasileiras se instalavam em suas margens, nas areas ainda sem infra-estrutura das cidades - e tambem a marginalidade economica, pois nao havia trabalho para todos os novos habitantes do Brasil. A classe dominante ainda estava acostumada com o regime escravagista e de superioridade racial, e por isso nao houve uma preocupacao com essa nova parcela da populacao que estava sendo incorporada ao Pais.A unica preocupacao real da ascendente burguesia, e da decadente classe rural brasileira do final do seculo XIX, era o lucro. Todos queriam lucrar o maximo possivel para adentrarem no rentavel comercio da revolucao industrial. Lucro maior significa mais exploracao da forca de trabalho, sendo assim, o salario era o menor possivel, e cada vez mais pessoas eram empurradas para o que ouso chamar de marginalidade tupiniquim, ou seja, aqueles que nao tinham lugar na recem surgida sociedade capitalista brasileira. A marginalidade tupiniquim buscava na informalidade meios de sobreviver em uma sociedade em que o mais importante era o lucro. O aumento da criminalidade, e da marginalidade no Brasil se deve nao pela libertacao dos escravos,