cre em Jesus (cf. Joao 3:36; 6:40,47). Emsegundo lugar e a vida apos a morte, vida com Deus para sempre (cf. Joao 10:28).1.5 GeneroliterarioHorster(1996) destaca que o evangelista Joao usa um estilo inconfundivel, que tambem ereconhecivel na primeira carta de Joao. Ele convida o leitor a reflexao. Paraele, Joao nao foi escrito para pessoas com pressa, mas para aqueles que procuramalgo para meditar profundamente. O estilo e reforcado no prefacio, mas tambem eencontrado em muitos outros lugares do evangelho, principalmente nos discursose na oracao sacerdotal (cf. Joao 17). Jesus,sendo um oriental, fala em estilo de meditacao. Vemos em Joao uma forma depensar em circulos, como e comum na retorica oriental. Ela nao e retilinea,objetiva, como seria de se esperar da retorica grega. A forma semitica trabalhamais com repeticoes, afirmacoes paralelas e alusoes a coisas ja ditas. Temos,portanto, no evangelho de Joao, a pregacao de Jesus em uma linguagem que se adequaperfeitamente aos leitores de fala grega. Mesmo assim, o autor manteve o estilode Jesus, que correspondia a forma oriental de desenvolver o pensamento. 1.6 Contextohistorico-religiosoEntre os estudiosos do Novo Testamento, tornou-se predominante aconviccao de que o pano de fundo religioso do evangelho de Joao e, sobretudo, oGnosticismo, do grego gnosiV (gnosis,conhecimento), que negava a encarnacao historica e autentica de Jesus, tornandosem efeito Sua obra salvifica realizada em favor da humanidade perdida. Silvadefine:O Gnosticismo, doutrina filosofico-religiosa surgida noprimeiro seculo da historia da Igreja, que misturava ensinos da filosofia gregacom elementos da religiao babilonica (leitura dos corpos celestes);cerimonialismo judaico (guarda de dias, meses e anos); dualismo persa (mau ebom, luz e trevas) e doutrinas cristas, defendia que Deus era um serinacessivel... (SILVA, 2006, p. 61)Haviam pelo menos duas ramificacoes desta heresia. A primeira corrente,o Gnosticismo Docetico, ensinava que Jesus teria sido apenas um fantasma comaparencia humana. Seus adeptos nao admitiam que o sofrimento e morte de Cristotenham sido reais, pois um ser espiritual nao pode sofrer e tao pouco morrer.Ja a segunda corrente, o Gnosticismo Cerentiano, separava Jesus (uma pessoahumana) de Cristo (um espirito angelico). Para os cerentianos era impossivelque um espirito pudesse assumir uma forma humana, pois se corromperia. Logo, elesacreditavam que Cristo (espirito) havia possuido temporariamente Jesus (corpo) afim de realizar os sinais registrados nos Evangelhos.O teologo liberal Rudolf Karl Bultmann, ao comentar o evangelho de Joao,destaca haver semelhancasentre ele e os escritos gnosticos, ao encontrar o mesmo dualismo luz-trevas, decima-de baixo, morte-vida, Deus-mundo. Ele tambem pontua que o conceito daverdade tem importancia especial nesses escritos, assim como relacionamento como ser supremo e tambem com as outras pessoas. Ele ainda ressalta que essesescritos tambem falam de um personagem de salvacao, um enviado celestial, quedesce como a revelacao, atrai as centelhas de luz divina e as leva de voltapara Deus. Para ele, o paralelismo com o prologo de Joao nao pode ser ignorado.No entanto, ao contrario do que Bultmannpensava, os escritos de Joao combatem de maneira contundente os falsos ensinosgnosticos ainda que mascarados de verdade atraves da exposicao dadoutrina da plena humanidade de Cristo e o misterio da sua encarnacao, sem, contudo,negar sua plena divindade. No prologo do seu evangelho, ele revela:No comeco,