II DOMINGO DA QUARESMA "ESTE E O MEU FILHO AMADO QUE MUITO ME AGRADA. ESCUTEM O QUE ELEDIZ." (Mt 17,5).DiaconoMilton Restivo Atransfiguracao de Jesus e uma passagem que se encontra em todos os Evangelhossinoticos: Lucas 9,28-36, Mateus 17,1-9 e Marcos 9,2-10. O interessante e quecada um desses evangelistas trabalhou a seu modo a narrativa dentro dosobjetivos especificos que lhes era peculiar. A transfiguracaode Jesus e o ponto culminante da sua vida publica, assim como o seu batismo e oseu ponto de partida, e sua ascensao aos ceus e o seu termo. Pedro, na suasegunda carta, refere-se a esse glorioso evento da seguinte maneira: De fato, nao tiramos de fabulas complicadaso que lhes ensinamos sobre o poder e a vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo. Pelocontrario, falamos porque somos testemunhas oculares da majestade dele. Poisele recebeu de Deus Pai a honra e a gloria, quando uma voz vinda de sua Gloria,lhe disse: Este e o meu Filho amado: nele encontro o meu agrado. (2Pd 1,16-18).Joao tambem, noseu Evangelho, nao deixa passar despercebida a contemplacao da gloria de Jesusque foi testemunhada por ele: E noscontemplamos a sua gloria; gloria do Filho unico do Pai, cheio de amor efidelidade. (Jo 1,4b). Entao, podemos dizer que duas das testemunhasoculares privilegiadas desse acontecimento fazem alusao a transfiguracao deJesus. Quando falamosde Transfiguracao de Jesus logo a associamos ao monte Tabor, mas, por incrivelque possa parecer, nenhum dos evangelistas que narra esse episodio, cita o fatocomo acontecido nesse monte e nem cita o nome desse monte. Os evangelistas saounanimes em afirmar que Jesus subiu numa altamontanha (Mc 9,2; Mt 17,1), ou apenas amontanha (Lc 9,28) sem citar o nome da montanha. Pela narrativa dosEvangelhos nao sabemos que montanha foi essa.A tradicao deuo nome a essa montanha, como sendo o monte Tabor, a partir do seculo IV quefora dito pela primeira vez por Cirilo de Jerusalem e por Jeronimo em suas obrasliterarias. O monte Tabor nao ecitado nenhuma vez no Novo Testamento, mas sao encontrados treze registros domonte Tabor no Antigo Testamento, a saber: Josias 19,12; 19,17;19,22; 19,34; Juizes 4,6; 4,12; 4,14; 8,18; 1 Samuel 10,3; 1 Cronicas 6,62;Salmo 89 (88),13; Jeremias 46,18 e Oseias 5,1.Possivelmente,depois de um dia cansativo de jornada e contato com o povo, Jesus sentiunecessidade de um recolhimento para descansar, e pelo que vemos nas SagradasEscrituras, o seu melhor descanso era a oracao. O texto datransfiguracao, em primeira instancia, destaca o aspecto de oracao constante deJesus que e muito caro a Lucas: o fato de que Jesus era um homem de oracao.Neste momento ele subiu a montanha pararezar (Lc 9,28). Jesus retirava-se com frequencia a sos epassava horas em oracao; por vezes, noites inteiras em oracao. Nos momentos mais significativos da sua vida, Jesus orava. Noevangelho de Lucas, Jesus e, sobretudo, o grande mestre de oracao e daexultacao no Espirito Santo. No mundo doAntigo Testamento Yahweh revelava-se frequentemente sobre as montanhas: Abraao, tome seu filho, o seu unico filhoIsaac, a quem voce ama, va a terra de Moria, e o ofereca ai em holocausto,sobre uma montanha que eu vou lhe mostrar (Gn 22,1-14); Moises levou as