e a uncao. A liturgia dobatismo se encerrava com uma eucaristia batismal" (STOCKMIER; BAUER apudLENZENWEGER et al, 2006, p. 43) Por meio desta descricao historica, sabe-seque os sacramentos da Iniciacao crista, Batismo, Crisma e Eucaristia, eramadministrados aos eleitos numa mesma celebracao, situada na vespera do Domingode pascoa. Tambem, nota-se que a uncao com o santo crisma e a invocacao do domdo Espirito Santo, esteve extremamente vinculada ao sacramento do Batismo, semum rito separado para a Crismacao. 2.2 O sacramento da Penitencia Jesus Cristo conferiu aos apostolos o poder deperdoar os pecados (Cf.: Joao 20, 19 23). Segundo Comby (1993, p. 54), noNovo Testamento, e fundamentalmente pelo Batismo que Deus concede o perdao dospecados, assim, o batizado nao deveria mais pecar de modo grave, inclusive,devendo confessar suas faltas leves na reuniao da comunidade. Conforme Matias Auge (1998, p.190 192), naIgreja antiga, so era admitido uma penitencia para cada cristao em sua vida, emanalogia a unicidade do Batismo. Este principio e afirmado por Hermas (+160),na obra O Pastor (1995, p. 198): Todavia, eu te digo: se, depois dessechamado importante e solene, alguem, seduzido pelo diabo, cometer pecado, eledispoe de uma so penitencia; contudo, se peca repetidamente, ainda que searrependa, a penitencia sera inutil para tal homem.De acordo com Hipolito deRoma em sua obra Tradicao Apostolica, a penitencia dependia exclusivamente dobispo e era publica. Este costume e esclarecido por Matias Auge (1998, p.191 192): o processo penitencial era publico, nao, porem, a confissao das culpas.A publicidade se origina do carater essencialmente comunitario e eclesial dapenitencia antiga.A condicao do penitenteera considerada como um estado de vida caracterizado por uma serie deproibicoes quanto ao matrimonio a aos direitos civis. O penitente permaneciasujeito a estas proibicoes ainda depois de sua reconciliacao, ate a sua morte. 2.3 O sacramento da Eucaristia Os Atos dos Apostolos registraram que oscristaos se reuniam nas casas, no primeiro dia da semana para a celebracao daeucaristia ou Fracao do pao (Cf.: Atos 2, 42; 7, 11; 27, 35). Sao Justino de Roma, na sua I Apologia,descreveu a estrutura da eucaristia, no segundo seculo. Neste contexto jaestavam presentes na celebracao eucaristica, a leitura das Sagradas Escrituras,a homilia do presidente da celebracao, a oracao universal, o ofertorio dosdons, a oracao eucaristica e a comunhao. Isto, no primeiro dia da semana,chamado dia do sol. Escreveu, Sao Justino (1995, p.83 84): celebramos essareuniao no dia do sol, porque foi o primeiro dia em que Deus transformou astrevas e a materia, fez o mundo, e tambem o dia em que Jesus Cristo, nossoSalvador, ressuscitou dos mortos.Hipolito de Roma, por suavez, transcreveu uma oracao eucaristica do terceiro seculo, ressaltando apresidencia do bispo e a assistencia dos diaconos. Nesta oracao eucaristica daIgreja de Roma, constam: o memorial da obra da redencao, as palavras de Jesusna instituicao da eucaristia, a epiclesesobre a oblacao da Santa Igreja, a oracao por toda a Igreja com a doxologia final. Hipolito, porem, acrescenta que esta nao e umaforma fixa de oracao eucaristica, pois fica a criterio do bispo e de suacapacidade de rezar uma Oracao eucaristica mais longa ou curta. Sendo criterioobrigatorio, apenas que esta oracao