o orixa e o ser espiritual responsavel pela protecao dedeterminados ambientes, elementos ou forcas naturais, que se integram nacomplexidade do universo, sendo sua relacao determinante para diversos atos davida cotidiana. E de imensa importancia se analisar que a relacao com o orixa,que diferentemente de outras religioes tem sentimentos e feitos que misturamcaracteristicas humanas e divinas, este tem discricionariedade, ou seja, seu ori,seu pensamento, guia ou fundamento norteador, e que decidira se determinadopedido devera ou nao ser executado e sob quais moldes assim devera ser feito.Eabsolutamente relevante se fazer notar que o candomble, a umbanda e outrasreligioes de matrizes africanas sao monoteistas, sendo Olodumare ou Olorun (nocaso do candomble de matriz ioruba mais difundido no Brasil) o deus maiordentro do panteon africanotradicional, o ser incriado, se expressando como a energia que cria todas ascoisas no universo, sendo os demais orixas, divindades de segunda geracao, comovibracoes de diferentes amplitudes relacionando-se a diferentes dimensoes,dominios, caracteristicas e areas de atuacao. Assim sendo, BOTELHO expressa que:O candomble e umareligiao monoteista. Olodumare o Supremo Criador do Universo e auxiliado nogrande projeto de perpetuacao da humanidade pelas divindades do panteon ioruba os orixas. Tais divindades sao acionadas por rituais preparatorios e o momentoda absoluta sacralidade se da quando os orixas expressam suas historiasmitologicas aos sons de atabaques e outros instrumentos, bem como das cantigasque retratam as caracteristicas e feitos dessas divindades.Emister se fazer saber que nenhum orixa deve ser adorado isoladamente, tendo emvista que todos interagem entre si e mantem, assim como os seres humanos,relacoes interpessoais e sentimentos de proximidade entre si e com os sereshumanos, buscando o equilibrio.Apesarde a incorporacao dos orixas ser condicao de integracao, de comunicacao entreOrun (ou Orum) e Aye (ou Aye), nem todos os orixas incorporam (estado detranse) de tal maneira que, se estudarmos as religioes de matrizes africanas observarmosque nem Olodumare, o deus maior, nem o Iroko, orixa tipificado na forma dearvore incorporam uma vez que Olodumare e a energia inicial e o Iroko representaa ligacao da humanidade com sua ancestralidade, ou seja, com as almasdesencarnadas que se encontram em um espaco diferente de nosso corporeo, fisico.SegundoWALDAN e SERRANO (2010), ao analisar o capitulo sobre religiosidade africana:Para oafricano, de um ponto de vista ontologico, a vida social insere-se, na suatotalidade, numa constante busca de equilibrio. Seu pressuposto e um sistema de forcas incluindo deuses,ancestrais e mortos das linhagens que se expressa desde os tempos primordiaisate a sociedade presente, segmentada em espacos como o etnico, clanico, daslinhagens e aldeao. Esse sistema estabelece uma hierarquia de estruturasbaseadas em criterios de ancianidade, uma qualidade social referendada por estamesma visao ontologica(pag. 137)Ede grande interesse que se perceba algumas questoes analogas ou decorrentes,talvez, do processo de sincretismo, que ocorreu entre as religioes de matrizesafricanas e as demais religioes com suas respectivas divindades. Onumero 7 Setesao os orixas derivados de Oxala, sete sao as cores do arco-iris, sete sao ospontos de energia (conforme podera ser percebido no indice de imagensconstantes no anexo deste texto), sete sao as notas musicais e os dias dasemana.Importantese fazer notar que as religioes de matrizes africanas sofreram, entre si, oprocesso de sincretismo, para que