diferencial e protelada, nunca presente como uma unidade do original (Derrida. 1982). Ambos o texto estrangeiro e a traducao sao derivativos: ambos consistem, da diversificacao linguistica e materiais culturais que nem o escritor estrangeiro e nem o tradutor origina, e que, desestabiliza o trabalho de significacao, inevitavelmente excedendo e possivelmente conflitantes com suas intencoes. Como um resultado, o texto estrangeiro esta no lugar de diferentes possibilidades semanticas, que sao fixadas somente atraves da provisao em qualquer uma traducao, sobre a base de variacao de hipoteses culturais e escolhas interpretativas em situacoes sociais especificas, em diferentes periodos historicos.Os efeitos violentos da traducao sao sentidos no proprio pais como no exterior. Por um lado, a traducao manuseia um poder enorme na construcao de identidades nacionais para culturas estrangeiras, e consequentemente esta, figura na discriminacao etnica, confrontacoes geograficas, colonialismo, terrorismo, guerra. Por outro lado, a traducao registra o texto estrangeiro na revisao de canonicos literarios na cultura da lingua de chegada, inscrevendo a poesia e a ficcao, por exemplo, com varios discursos poeticos e narrativos, que compete ao dominio cultural da lingua de chegada. A traducao tambem registra o texto estrangeiro na manutencao ou revisao de paradigmas conceituais dominantes, pesquisando metodologias, e praticas clinicas em disciplinas da lingua de chegada e profissoes, se fisica ou arquitetura, filosofia ou psiquiatria, sociologia ou direito. O autor cita Nida, Freud, Grant, Graves, Bassnett etc. e compara as opinioes destes autores com a invisibilidade do tradutor.O projeto de Venuti e combater a invisibilidade do tradutor com a historia - em oposicao a traducao da lingua inglesa. Sendo assim, ela e uma historia cultural, com uma agenda politica processada, que segue um metodo genealogico desenvolvido por Nietzsche e Foucault e abandona os dois principios que governa mais a historiografia convencional: teleologia e objetividade. Genealogia e uma forma de representacao que descreve ou representa, nao uma progressao continua de origem unificada, um desenvolvimento inevitavel, no qual o passado fixa o significado do presente, mas uma sucessao discontinua de divisao e hierarquia, dominacao e exclusao que desestabiliza a unidade de aparencia do presente, pela constituicao de um passado pluralista e de significados heterogeneos. Numa analise genealogica, escreve Foucault, o que e encontrado nos comecos historicos das coisas nao e identidade inviolavel de sua origem, e a dissensao de outras coisas. E a disparidade (F. 1977). A possibilidade de recuperacao destas outras significacoes explode a pretensao de objetividade na historiografia convencional: sua enfase teleological abandona a cumplicidade com a continuidade de dominacao e exclusao no presente. Assim, a historia e mostrada para ser uma pratica politica cultural, uma parcial (imediatamente seletiva e avaliativa) representacao do passado, que ativamente intervem no presente, mesmo se os interesses trabalhados pelo que a intervencao, nao e sempre feita de modo explicito e as vezes permanecem inconsciente. O autor intervem contra a situacao do tradutor e sua atividade na cultura contemporanea anglo-americana, oferecendo uma serie de genealogias que escreve a historia do presente. Traca a acao do discurso transparente na traducao da lingua inglesa no seculo dezessete em diante, enquanto pesquisando o passado por exitos, teorias / alternativas