thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Guia Samba Kalunga, Mona Zinguere Sambangola,Samba Guia Sue Mano Sue ( Anuncia A Chegada Da Incomparavel Mae E Ao Mesmo Tempo Donzela "Iaia", E Afirmam Ela E De Angola.)Matamba Inde Inde Ioio Bankankam Imbumbure Tata Ke Dilonga Bankankam Inde Inde Iaia Bankankam Imbumbure Tata Ke Dilonga (Chama Atencao De Todos, Sejam Homens Ou Mulheres, Matamba Esta No Abaca Com Todos Os Seus Pertences E O Barra Vento Pode Ser Sentido.) Vunji Akauila Zinge Akauila Nvunji Akauila Zinge Akauila Nvunji ( Refere-Se As Brincadeiras De Nvunji ) Zumbaranda Maiunsimbi Ee Ae Ngana Zumba Maiunsimbi Keabate Keabate Ae Ngana Zumba ( Mostra A Autoridade Da Grande Senhora.) Lembarenganga Lemba Lembe Lemba Dile Lemba Lembe Lembarenganga ( Refere-Se A Caminhada Do Jovem E Do Velho ). Kijingu - Cargos Dikota - Titulo Dado As Mais Antigas Hongolo Matona - Pessoa Especialista Em Pinturas Corporais. Kalungombe - Cuida Dos Yombes (Eguns) Kambandu - Chefe Dos Tocadores Kambondo - Todos Os Homens Confirmados Kambondo Mabaia - Responsavel Pelo Barracao Kambondo Poco - O Que Sacrifica - Angola Kissicarangombe - Tocador Que Canta Kivonda - O Que Sacrifica - Congo Kota - Todas As Mulheres Confirmadas Kota Ambelai - Toma Conta Dos Iniciados Kota Kididi - Toma Conta De Tudo E Mantem A Paz... Kota Manganza - Titulo Alcancado Apos 7 Anos Kota Nvangi - Aquela Que Cria O Barco Dos Novicos... Kota Rifula - Prepara A Comida Das Divindades Kota Umbakisi - Responsavel Pelas Divindades Kijingu - Cargo Dado No Jamberessu (Cuia) Kutala - Herdeiro Da Casa Makota - Responsavel Pelas Divindades Makota Tororo - Mae Pequena Mametu Mukixi - Sacerdotisa Angola Mametu Ndenge - Mae Pequena Angola Mametu-Nsanxi - Responsavel Pelas Divindades Mameto Ria Nkisi - Mae ZeladoraManganza - Titulo Dado A Pessoas Iniciadas Mona Nkisi - Filho De Santo Mona Xikola - E O Iniciado Mosoioio - Titulo Dado As Mais Antigas Mukua Umbanda - Sacerdote Em Africa Angola Muzenza - Pessoa No Final Da Iniciacao Kuxika Ia Ngombe - Tocador - Congo Muxikane - Ndenge Irmao Mais Novo Muxikane - Pange - Irmao Mais Velho Muxikiangoma - Tocador -Angola Muxiki - Tocador - Angola Ndumbe - Pessoa Nao Iniciada Posicao Inferior. Nengua Ndumba - Mae Pequena Congo Nengua Ua Nkisi - Sacerdotisa Congo Nganga Ndumba - Pai Pequeno Congo Nganga Ua Nkisi - Sacerdote Congo Nlambi Nkisi - Prepara A Comida Das Divindades Njimbidi - Cantador Ntangi - Iniciante Que So Cumpriu Parte Dos Rituais De Iniciacao, Pre Iniciado Oxila Nkisi - Convidado De Outras Casas Oxila Nzola - Aqueles Que So Vieram Assistir Tata Musati - O Que Sacrifica Tata Nganga - Aquele Que Olha Os Buzios Tata Ngana-Mesu - Aquele Que Olha Os Buzios Tata De Numbi - Cuida Dos Eguns Tata Kambui - Tocador Tata Kisaba - Pai Das Folhas Sagradas Tata Nvangi - Aquele Que Cria O Barco Dos Novicos... Tata Ria Nkisi - Pai Zelador Tata Utala - Pai Do Altar Tatetu Mukixi - Sacerdote Angola Tatetu Ndenge - Pai Pequeno Angola Tatetu - Unsaba - Colhedor De Folhas Unkua Kimbanda - Sacerdote Em Africa Congo Tata Gonga -
Primeira Pessoa Abaixo Do Tata Ou Nengua. Ele Nao E Rodante, E E Obrigatoriamente Do Sexo Masculino. Tata Mujungum - Responsavel Pela Casa De Pambunjila. Tata Kaiango - Responsavel Pelas Festividades. Kixiku Arrebate Toque De Apresentacao Ou Entrada De Nkisi / Mukixi. Serve Tambem Reunir O Povo De Angola Para O Inicio Dos Muimbu (Cantigas). Congo De Ouro - Toque Cadenciado, Lento Que Inicia Os Muimbu Para Nkisi / Mukixi. Cabula - Munjola - Toque Mais Rapido, Lembrando O Samba. Quebrado Antecede O Barravento, Inicio Da Guerra. Barravento - O Mais Rapido Dos Toques, Atingindo O Auge Da Danca. O Adivinho Bantu O Adivinho E A Pessoa Mais Importante Da Magia Bantu, Nao Temos Nenhuma Palavra Exata Para Traduzir O Termo Adivinho, Pois E Tao Superior Seu Desempenho Que Nao Nos Cabe Traduzir. Ele E O Curandeiro Na Maior Parte Do Tempo, Uma De Suas Especialidades, Acumulando Varias Outras Funcoes. Em Muitas Regioes Sao Denominados M-Hanga N-Gan ", Inyanga E Comumente Chamado De Nganga Pelos Congolenses (O Sacerdote, Termo Mais Simplificado Para O Adivinho), Em Duala, A LinguaBantu Ao Sul Dos Camaroes Chamam-No "Ngambi" De "Ngan" O Forte E "Nganja" Sabio Em Ciencia Oculta E Poderosa.. Ele Pode Prever O Futuro, Saber Se Uma Pessoa Esta Possuida Por Qualquer Especie De Espiritos. O Material Usado Para A Adivinhacao E Um Elo Entre O Adivinho E A Realidade, E So Sao Manuseadas Por Aqueles Que Conhecem Intimamente Seus Conteudos, O Nganga Leva Num Saco Todos Os Objetos Necessarios Para A Adivinhacao: Raizes, Espelhos, Pratos, Giz Ritual, Chifres Contendo Ingredientes Magicos, Pedras, Cabacas, Ossinhos De Animais E Pessoas, Bicos, Patas E Asas De Aves, Escamas De Pangolim, Graos, Buzios, Cascas, Laminas De Facas, Estatuas, Quartzos, Bastoes E Todos Os Objetos Que Sirvam De Intermediario Para Uma Boa Adivinhacao, Usam-Se Muito De Um Cesto De Nome "Kasanda Onde Sao Depositados Varios Destes Objetos E Sacudidos Atraves Do Kasanda, Logo Depois Depositados No Solo Para A Interpretacao Do Nganga, Este Cesto Traz Como Pintura As Cores Vermelha E Branca Que Significam A Luta Entra O Bem E O Mal, E Tem Como Orientador A Terceira Pessoa Da Trintade Nkuku A Lunga O Filho Que Nzambi Destinou O "Dom Da Sabedoria", Que E Simbolizado Por Um Homem Sentado Com A Cabeca, Apoiada Sobre As Maos E Os Cotovelos Sobre Os Joelhos, Em Posicao De Quem Esta Em Grande Reflexao, Este Oraculo Maravilhoso Se Chama "Ngombo"... Uma Outra Forma De Adivinhacao E A Dos Ossinhos Magicos Que Simbolizam As Situacoes Reais Da Vida Material E Espiritual, E Quando Lancados Ao Alto Apontam As Direcoes E Movimentos E Revelam Todas As Intencoes Das Pessoas Envolvidas Na Adivinhacao Como Tambem As Dos Espiritos. Esta Adivinhacao E Usada Tambem Para Interrogar Um Cadaver, E Saber Se Sua Morte Foi Natural, Envenenamento Ou Por Feitico, Podendo Assim O Nganga Castigar O Culpado, Pois Nestes Casos Todos Os Parentes Do Finado Deverao Ser Informado De Sua Morte E Comparecer No Ritual Funebre, Caso Algum Nao Aparececa Sera Culpado Pela Sua Morte, E E Diante De Todos Os Parentes Que O Nganga Faz Suas
Perguntas Ao Cadaver, Quando Mandam Os Parentes Balancarem O Corpo De Um Lado Para O Outro E Andarem Para Frente E Para Traz, E Assim Da O Seu Parecer... O Nganga Tambem Mata Galinhas, Cabras, Bois E Observa Seus Intestinos, Veias, Fibras, Muelas Etc.. Que Revelarao Toda Sorte Ou Infortuneo Da Pessoa, Atira Pauzinhos Em Bacias De Agua Ou Cinzas Em Copos Ou Cabacas Com Agua, Observa Suas Posicoes E Figuras E Determina O Futuro, Interpreta Sonhos, Acalma E Induz Os Espiritos, Mantem Um Encontro Com Os Antepassados Atraves De Transe, Ou Seja, Faz Uso Da Agromancia, Hidromancia, Quiromancia, Necromancia, Piromancia... Alinha Tambem Na Areia Pedras E Buracos Com Tracos E Ondulacoes Desenhadas No Solo, Observa A Contagem De Graos De Forma Concava E Convexa Alinhadas Em Uma Cordinha, Enfim Nao Se Inventou Nada E Nenhum Sistema Oracular Mais Admiravel Do Que A Adivinhacao Bantu... Denominacao Dos Adivinhos Bantus Aos Adivinhos Sao Reservados As Seguintes Denominacoes: Tata Mubiki Tata Nganga Tata Mumone Tata Musakeri Tata Musakidi Tata Muxingidi Tata Muzambudi Os Oraculos Sao Feitos Atraves Do 1o Filho De Nzambi Ampungo Com Sua Filha Kalunga, A Quem Nzambi Revelou O Segredo Da Adivinhacao, Este Se Tornou Tambem O Pai De Todas As Tribos Bantu, Chamava-Se Nkuko-A-Lunga. Pecas Do NgomboMbalu - Um Rabo De Coelho, Que Significa A Inocencia Do Presumivel Arguido. Funji - Um Pedaco De Quartzo Espalmado E Redondo, Que Significa Que O Doente Tem De Sujeitar-Se A Determinado Tratamento Para Obter A Cura; Nganga - Uma Pequena Estatueta Representando Um Homem, Com Ou Sem Cabeca, Significando A Existencia De Um Feiticeiro ; Ngimbu - Miniatura De Um Machado , Querendo Significar Que O Doente Tem De Observar Certo Tratamento Magico; Ngoji - Uma Pequena Tira De Pele De Onca Unida Pelas Pontas , Exprimindo A Infecundidade Da Mulher ; Ngoma - Miniatura Do Tambor Ngoma , Exprimindo Qual O Procedimento A Adotar Para Afugentar O Mal-Estar Dos Habitantes De Uma Aldeia ; Ngombu - Um Caroco Dum Fruto Com O Formato De Piao , Exprimindo Que O Paciente Para Aliviar Os Seus Males Tera De Satisfazer A Determinadas Prescricoes ; Ianga - Um Dente De Javali Pintado De Vermelho Embrulhado Com Cera Num Pano Da Mesma Cor, Significando Determinado Tratamento Pelo Consulente ; Ifu Ia Nguvu - Um Bocado De Carne De Hipopotamo, Exprimindo Envenenamento Com Este Alimento Pelo Nganga ; Ikachi - Uma Especie De Colar Formado Com Quatro Discos De Cabaca , Significando Que A Aldeia Deve Ser Mudada; Ipumba Ia Ngombu - Um Atado De Pauzinhos Que Representa O Numero De <> Descobertos Pelo Tahi. Esta Peca Nao Entra Na Adivinhacao ; Iunji - Um Pedaco De Madeira De Forma Cilindrica , Perfurando Pelo Meio , Com Diversos Entalhes De Profundidade Variavel , Significando Que O Doente Deve Sujeitar-Se A Uma Defumacao; Njia - Um Bocado De Madeira Cavado Em Meia-Cana , Exprimindo Um Envenenamento Por Nganga; Kajia - Imitacao Em Madeira De Um Passaro , Significando Que Para Evitar Mais Abortos A Mulher Deve Fazer Certo Tratamento ; Kakone - Um Bocado De Madeira De Formato
Curvo, Significando A Mentira ; Kakueje - Uma Rodela De Cabaca, Exprimindo A Proximidade Da Morte; Kanga Ria Kuenda - Uma Tira De Cabaca De Forma Retangular, Exprimindo Cansaco Por Longa Caminhada ; Kangonga - Semelhante A Uma Pera, Significando Que A Falta De Caca Pelo Cliente E Motivo Pelo Nao Cumprimento Do Ritual Propiciatorio; Kapele - Um Cornicho De Antilope Contendo Uma Mistela Determinada, Significando Que A Doenca Nao E Proveniente De Feitico . E A Principal Peca De Adivinhacao ; Kapinji - Um Boneco Representando Um Escravo , Significando Ma Distribuicao De Escravos Pelos Habitantes Da Aldeia ; Kapuri - Fruto Seco Cujas Sementes Chocalham A Laia De Guiso, Significando Que O Doente Deve Fazer Um Tramento Adequado ; Kasa - Uma Bolinha Feita De Junco, Significando Que O Paciente Nao Tem Agravos Com Nenhum Feiticeiro ; Katua Mbimbe - Boneco De Cera Figurando Uma Mulher Com As Maos Na Cabeca Como Se Tivesse Ocorrido A Morte De Uma Pessoa . Significando A Morte Do Paciente ; Kaua - Imitacao Em Madeira De Um Cao , Vaticinando Fecundidade Para A Mulher ; Konji - Objeto Semelhante A Peca De Madeira Que Encabada Na Ponta Da Flecha Serve Para Matar Passaros , Significando Que O Doente Deve Fazer Certo Tratamento; Kuanza - Boneco Figurando Uma Canoa , Exprimindo Bom Exito Caca Para O Cacadodor E Fecundidade Para A Mulher ; Kuku - Boneco Representando Um Homem Com Os Cotovelos Nos Joelhos E As Maos No Pescoco , Significando Que A Doenca E Causada Pelo Espirito De Um Antepassado ; Kuoku Ria Hundu - Pata De Macaco , Significando Que O Credor Se Encontra Irritado Com O Devedor Pela Demora Na Liquidacao Do Compromisso ;Kuoku Ria Kasumbi - Uma Pata De Galinha , Significando Que O Consolente Deve Devolver A Galinha Furtada ; Kuoku Ria Ngange - Uma Pata De Nange (Bubulcus Ibis) - Nao Foi Dada Explicacao Para A Sua Existencia No Ngombo ; Kuoku Ria Ngungu - Uma Pata De Ngungu ( Peru Do Mato , Bucorvus Caffer) , Que Vaticinasorte Ao Cacador ; Kuoku Ria Pulumba - Uma Pata De Pulumba ( Colobus Angolensis ) , Significando Que O Devedor Deve Satisfazer Aos Credores ; Lukanu - Braceletes De Cobra , Significando Que A Doenca E Devida Ao Espirito De Um Soba Seu Antepassado ; Lukoka - Imitacao De Uma Lamina De Faca , Significando Prepotencia Do Chefe Da Aldeia ; Lukutu - Objecto De Madeira Semelhando Um Falos, Significando Que O Casamento Deve Ser Legalizado Com O Pagamento Do Alambamento ; Lupatchi - Uma Pequena Concha De Lupatchi (Olivancilaria Nana ) , Significando Que A Mulher Ainda Nao Pode Conceber Por Falta De Tempo Suficiente . O Ngombo E Constituido De Aproximadamente 210 Pecas. Hamba (Sing.) Ou Mahamba (Plur.) Hamba Pode Designar Muitos Aspectos, Tais Como Estados De Possessao, Instrumentos De Adivinhacao Isto E, Todos Os Simbolos E Figuras Que Se Acham No Cesto Do Adivinho, Grande Parte Esculpidos Em Madeira, Certas Partes De Arvores, Raizes, Folhas, Galhos E Frutos, Troncos De Arvores Grosseiramente Esculpidos, Figuras De Barro,
Dos Pedacos Da Argila, Na Acao De Trancagem Eles Cantam: Kauta Mwanameh ! Na Ha Ngonga ! Akase Ka Uiyanga Tunambia. O Pequeno Fuzil De Meus Avos. Ou Dos Meus Antepassados, A Cartucheira E Preciso Que Eu Vos Ligue Ou Vos Vincule Aos Genios Da Caca. Depois Ele Se Amarra Com Uma Corda E Canta As Mesmas Palavras, Em Seguida Ele Retira Os Ifika Do Chao Coloca Seu Fuzil No Ombro E Toma O Caminho De Novo Da Vila. E Durante O Caminho Ele Canta Sempre Uma Cantiga: Uta Wameh Ka Wanga Mananguli Tshingunune Ka Wanga Uta Wameh Ka Wanga O Bruxo Ou Feiticeiro Nao Pode Nada Fazer Ao Meu Fuzil Ele Pode Comer, Nao Pode Tocar. Nao Pode Nada Fazer Ao Meu Fuzil. Antes Ele Escolheu A Cerca Dos Seus Hamba, Antes De Fazer O Buraco Para Fincar Os Matumbo E Os Ifika, Preparou Um Ntumbo-Tshisukulu Tsha Mayanga Ou Tshikulu Tsha Ajimo Que Servem Para Lavar Os Simbolos. Este Ntumbo E Composto De Folhas De Arvores Diversas: Tshilama, Kaji Ka Matumba, Mulombe E Musole. Cava-Se Os Buracos Que Sao Colocados Uma Outra Preparacao Chamada Tambem Ntumbo Composta De Folhas De Arvore Ushiya E Ovos De Tshilyapaputu E De Argila Vermelha Chamada Mukundu, Durante Este Tempo O Cacador Esta Cercado De Outros Cacadores E De Pessoas Da Vila De Vez Enquando De Mulheres Ate Mesmo De Criancas Ainda Nao Iniciadas. Com Este Barro Ou Argila E Terra Colaca Em Pontos Ou Lugares Devidos, Frequentemente Esta Operacao E Feita Com O Concurso De Varios Homens Da Linhagem, Habitantes Da Vila Durante O Trabalho De Modelagem Eles Cantam Sempre O Seguinte: Mahezo!Mahezo! Mahezo! Mahezo! Kampalanga Kauiyanga Vem, Vem, Vem, Vem. Elava-Te Com Forca O Genio Da Caca. Como Era Ainda Muito Cedo Esperavam A Noite Quando O Sol Se Poe E O Chefe Sempre Rodeado De Pessoas Da Vila, Coloca Na Mao Esquerda Um Pedaco De Cabaca Contemdo Farinha De Mandioca E Se Dirige Por Volta Do Lugar Dos Hamba, Neste Momento Ele Fala Fazendo Largos Gestos Com A Outra Mao: Yanga Ya Ku Tata Unatukolo Yetwe Kasokotwe Tsha Kusema Kasokotwe Tsha Nbuto Kasokotwe Kupita Upite Kasokotwe Tsha Kusema Tshambo Jetu Tsha Tusumbi Halapwila Na Kuhuka Nyi Tukunganyala Kugannyala Kutshia Ifo Mahezo ! Mahezo ! Mahezo ! Mahezo ! Kampalanga ! Kauiyanga Vejam O Ancestrais Que Vcs Eram Grandes Cacadores, Como Nos Os Estimamos E Nao Esquecemos, Nossa Prova E Esta Prece E Este Sacrificio. Que Nossos Meninos E Meninas Crescam, Que Nossas Sementes Germinem Na Terra, Sempre Possamos Viver Em Boa Saude E Em Todas As Circunstancias Sejamos Abencoados, E Que A Caca Abunde E Que Nos Procure A Carne. Pronunciando Esta Prece Ele Espalha Sobre Os Hamba Farinha De Mandioca Depois O Chefe E Todos Os Assistentes Pegam Um Ntumbo Preparado Previamente Feito Com Agua E Casca De Arvore Chamada Mutundo Que Estava Dentro De Outra Cabaca E Esfrega O Corpo Do Umbigo Para Os Bracos Em Seguida O Chefe Repete A Invocacao Procedente Salpicando Ou Jogando Outra Vez Sobre Os Hamba. Mas Agora Com A Farinha Que Todo Mundo Esfrega O
Corpo E Traca Um Traco Sobre A Fronte, Depois Todos Retornam As Suas Casas, Durante Este Tempo Ficam Interditadas As Relacoes Sexuais. No Dia Seguinte O Chefe Acompanhado Das Pessoas Da Vila Se Apresentam Diante Dos Hamba Portando A Pemba Dentro De Uma Cabaca, Ele Esfrega Os Hamba Com Esta Argila E Os Assistentes Fazem Um Traco Sobre A Fronte E O Peito Cantando Os Versos Seguintes : Akase Ka Uiyanga Tunambia Aka Uta Twami Tunangonga Aka Ka Uiyanga Tunambia A Cartucheira E Preciso . Que Eu Voz Ligue E Vincule Ao Genio Da Caca. Antes De Fixar Os Ifika Coloca-Se Dentro De Um Buraco Os Ntumbo Anteriormente Descritos Chamado Ushiya, Washi Ou Tshilyaputu E Ajuntam Um Pouco De Po De Mukundu. Durante A Operacao Eles Cantam E Os Assistentes Repetem Em Coro: Mahezo ! Mahezo !Mahezo ! Mahezo ! Kampalanga ! Kauiyanga. Ele Fara Entao Seu Trabalho Colocara A Mutopa (Instrumento Para Defumacao Feito Numa Cabaca) E Depois Defuma Um Pouco E Fixa Os Hamba No Solo E Diz : Uta Wameh Ka Wanga Mananguli Tshinuni Ka Wanga O Bruxo Ou Feiticeiro Nao Pode Nada Fazer Ao Meu Fuzil Ele Pode Comer, Nao Pode Tocar. Nao Pode Nada Fazer Ao Meu Fuzil. E Repete O Cantigo Durante O Trabalho Seguido Pelos Outros. Quando Os Ajimo E A Mayanga Forem Fixados No Solo Ele Diz De Novo : Mahezo ! Mahezo ! Mahezo ! Mahezo ! Kampalanga ! Kauiyanga. Em Seguida Ele Entra Novamente Em Sua Casa Deixa Seu Fuzil, O Machado De Caca E Sua Cartucheira Dentro De Algo Chamado Tshipanga Onde Ele Se Lava Com O Tshisukulu Tsha Mayanga, E A Noite Ele Convida Todo Mundo A Se Aproximar Do Tshipanga, O Chefe Entao Coloca Na Mao Uma Cabaca Contendo O Tshisukulu Tsha Mayanga E A Farinha De Mandioca E Deposita Lentamente Perto Dos Hamba Pronunciando As Preces Seguintes Sempre Reprisada Pelos Assistentes: Mahezo ! Mahezo ! Mahezo ! Mahezo ! Kampalanga ! Kauiyanga. Unaga U, Nungwiva Hamba Yami (Esta Farinha Vc Entende O Meu Hamba) Momene Munguiia Um Yambo Kashitu Ngambo (Amanha Nos Iremos A Caca, E Nos Cacaremos A Caca) Mahezo! Mahezo! Mutukeshi Kuiinga Wanda Lume Kwata Kanyine Kashitu Mafwa (Ninguem Nao Podera Viver Sem Matar A Caca, Quando A Gente Acha Um Animal A Gente Deve Mata-Lo) Mahezo ! Mahezo ! Mahezo ! Mahezo ! Hamene Mumaiia Tunaii Kashitu Ngambo (Amanha Nos Iremos Cacar) Mutuiza Mutu Kukombelela Mutu Kwaha Ifo Nyi Manyinga Wanenga Hanga Utwehw Kusema Nyi Kulela Nyi Kuhinduka,Hamba Lyami ! (Queremos Rezar , Orar, Queremos Te Dar A Carne E O Sangue Portanto Eu Te Pergunto Sobre A Nossa Sorte , A Sorte Das Nossas Criancas Que Os Nossos Filhos Vao Bem E Que Todos Tenham Boa Saude O Meu Hamba ). Apos Esta Invocacao As Pessoas Entram Em Suas Casas E Dormem E Na Manha Seguinte Eles Partem Para Caca. Muito Cedo Todos Os Cacadores Portando Suas Armas Eles Se Dirigem Direto Para Onde Eles Sabem Que Tem A Caca... A Procura Foi SuficientementePlena De Incidentes Mas Finalmente Eles Conseguem Matar Um Antilope, Entao
Eles Retornam A Cidade Cantando A Invocacao Abaixo: Tshibinda Heua Heua ! Heua A Yayeh Tshibinda Heua Heua ! Heua A Yayeh Kasa Ka Uiyanga Tunambia ! Ka Uta Mameh Mangonga ! Akase Ka Uiyanga Tunambia ! Tshibinda Heua Heua ! Heua A Yayeh (Tu Estas Conosco Genio Da Caca, Com Meu Fuzil, Minha Cartucheira, Tu Estas Conosco Genio Da Caca). Eles Cantam Ate A Cidade, Onde A Caca E Colocada No Interior Da Cabana Dos Ajimo E Dos Mayanga, Precisa Saber Evidenciar Se O Animal Nao Fora Sangrado E As Evocacoes De Sucedem, E Durante As Invocacoes Todos Cospem No Chao. Mahezo ! Mahezo ! Mahezo ! Mahezo ! Kampalanga ! Kauiyanga Ngambo ! Jafwa Ifo Ngambon Jafwa Ifo Kashitu Muka? Ngulungu ! Mate Nyi Malenji ! O Chefe Se Coloca Em Posicao Para Cortar A Caca A Qual Ja A Teria Atado Com Folhas De Mwanga E Conta Ate 10 E Depois O Animal E Sangrado E O Sangue Flui Ainda Quente, E Depois Ele Coloca O Sangue Sobre Os Hamba E Todos Os Cacadores Presentes Se Colocam Em Ordem Sobre Seus Hamba E Colocam Seus Fuziz E Seus Arcos As Folhas De Mwanga Ficam Sobre Mpoko, Estes Instrumentos Nao Devem Ser Removidos Antes Da Manha Seguinte. A Caca Foi Entao Dividida Mas Ninguem Pega Ainda Sua Parte, O Chefe Chama Sua Primeira Mulher Que Lhe Da Um Pouco De Farinha De Mandioca Com A Qual Ele Faz Bolos E Coloca Com Os Pedacos Do Coracao Da Caca Sobre A Cabeca Dos Assentamentos Ou Dos Simbolos Hamba. Durante Todos Estes Rituais Os Cacadores Presentes Permanecem Em Pe Com As Armas Na Mao E Cada Vez Que O Chefe Coloca O Sangue E O Bolo De Mandioca Sobre O Assentamento Eles Ajudam E Dizem: Mahezo! Mahezo! Mahezo! Mahezo! Kampalanga! Kauiyanga. Em Seguida A Mwata Mwali Manda Procurar Uma Panela De Ceramica E O Chefe Introduz Um Pedaco De Carne, E Cozinham A Carne Da Caca Pela Primeira Vez No Tshipanga Dos Hamba. A Mwata Mwali Toma A Panela E Ao Mesmo Tempo Todos Os Cacadores Presentes Com O Chefe Incluido Olham Os Canos Dos Fuziz, Que Estao Colocados Na Borda Das Panelas Levantadas, Entretanto O Soba Ja Transportou Os Pedacos De Madeira Encandecentes Da Tshota Ate As Cabanas Dos Hamba Onde Coloca Tambem 3 Pedras Em Forma De Triangulo Com A Panela Colocada Com Os Canos Dos Fuziz Na Mao E A Namwali, Neste Momento Eles Nao Dancam So Cantam, O Chefe E Que Puxa O Cantigo :Watelekeh ! Mama Namakoleh Imbiya Wema Pwilili Mama Namakoleh ! Cozinha, Cozinha. O Mae Namakola Esta Que Nos Da Forcas Para Resistir Firme. Deixa Cozinhar Bem Completamente, O Mae Namakola. Eles Repetem Bem Lentamente Sempre A Mesma Coisa E Colocam A Panela No Fogo E Dizem Em Seguida O Cantigo: Mahezo ! Mahezo ! Mahezo ! Mahezo ! Kampalanga ! Nagambo ! Jafwa Ifo Mate Nyi Malenji E No Final Todos Cospem No Chao. A Panela E Colocada No Fogo Os Assistentes Vao Cada Um Para Suas Casas, As Mulheres Preparam Os Bolos Ou
Mingau De Mandioca, Durante Este Tempo Dentro Dos Tshipanga A Carne Cozinha, Quando Ela Ja Esta Cozida A Namwali Diz Ao Chefe Que Apela E Chama Todos Os Cacadores, E Estes Vem Acompanhados De Suas Familias Mas Sem Os Escravos, Para Tirar A Panela Do Fogo Eles Fazem Os Mesmos Gestos Cantam Os Mesmos Cantigos E Mais Alto O Primeiro Verso: Wateluleh,Wateluleh Mahezo! Mahezo! Mehezo! Mahezo! Mate Nyi Malenji. A Carne Da Caca Foi Entao Distribuida Mas Ninguem Pode Comer Mais Que O Bolo De Mandioca, Eles Aguardam O Por Do Sol E Por Volta Das 5:30 Da Tarde O Chefe Chama Os Habitantes Da Vila Que Rodeando O Tshipanga Se Agacham E Colocam A Mao Na Terra E Aplaudem Duas Vezes, O Grande Cacador Entao Vai Invocar Os Ancestrais E Fala Primeiramente Aos Ajimo: Mahezo! Mahezo! Mahezo! Mahezo! Kampalanga! Kauiyanga Tukeza Kuno Kuli Yenu Makulwana Nyi A Kaka Nyi A Matfu, Nyi A Tata, Nyi A Mama. Muze Tuhez Kunwe Kutwejia Esha Moko Moko! Wata Nyi Hamba Keshi Muhambuluka Wata Nyi Ajimo Keshi Ku Mujimo Ka. Hituhinduka, Hituseme, Hitulele, Hitushehe Ifo, Hitupitshi Upite, Hitulimi Tshiundu. Tushitu Api Um Yambo Hemi Ngimdo Ijimo Masango Mutulima Hatomo. Mbuto Yeswe Himi Kapema,Tuhinduka Kapema. Mate Nyi Malenji! Nos Viemos Aqui O Ancestrais, O Antepassados, O Tia, Paes ,Maes, Nao Pensem Que Viemos Aqui Por Nada, Nao Deixe Escapar Nossa Chance, Nossa Sorte Seja Para Nossas Mulheres, Assim Nos Vamos Pedir A Saude Para Todos, As Nossas Criancas Que Elas Nascam Bem, Que Alimentacao Cozinhe Bem, Possamos Bem Cacar Nossa Caca Que Tenhamos Sempre Sorte Em Todas As Coisas Do Mundo, Que A Mandioca Possa BemCrescer E Os Animais Selvagens Fiquem Em Seus Buracos Na Floresta Porque Eles Destroem Tudo E Comem O Fruto De Nossa Vegetacao, Que O Milho E As Sementes Crescam E Todo Mundo Tenham Boa Saude. Entao Todos Cospem No Chao. Depois Todos Os Assistentes Tomam A Farinha De Mandioca Que Esta No Prato Ou Na Cabaca, Desenham Um Traco Sobre Suas Frontes E Se Vao, Somente O Chefe Fica Dentro Da Tshipanga, Aguarda O Por Do Sol Para Entrar Na Sua Casa, Desde Esse Momento As Proibicoes Sexuais Ficam Suspensas, O Chefe Deve Dormir Com Sua Namwali E Os Outros Do Mesmo Jeito. Na Manha Seguinte Eles Voltam Ao Tshipanga, O Chefe Ou O Grande Cacador Toma A Pemba E Faz Os Tracos De Novo Sobre A Fronte E O Peito Das Pessoas Presentes E Em Seguida Ele Toma A Pemba Na Boca E Sopra Sobre Todos Os Fiziz E Todos Os Arcos Deixados Sobre Os Tapumes Dos Hamba, O Pedaco De Carne Cozido No Interior Da Tshipanga Deixa Como Oferenda Aos Ajimo E Mayanga Que Ficam Tambem O Itumbo Por Kusukula Tsha Mayanga E As Duas Cabacas, Uma Contem A Farinha De Mandioca E A Outra Comtem O Po De Pemba. Desde Entao Os Homens Comem A Carne Da Primeira Caca Sacrificada Aos Hamba... E Depois A Noite Dao Lugar Ao Tshyanda Grande Danca Dos Tshoke Acompanhadas De Bebidas E Comidas E A Alegria Em Todos Os Coracoes... Portugues Abaixar