suposto defensor das lutas e causas dos afro-africanos. E este defensor e o proprio obstaculo epistemologico, pois e parte do sistema de dominacao, assim como foram os emancipacionistas e maioria dos abolocionistas. O afro-africano diante do nos e aprisionado por querer uma fala menos universal e, mas de recorte etnico nas solucoes de problemas que se apresentam universais, mas de caracteristicas especificas e atuam de forma especifica no tecido social, das sociedades multirraciais e etnicas, logo o afro-africano fica em situacao de inercia. Este mecanismo de controle do nos e quase que automatico por parte do homem vivent na branquidade, o torna incapaz de se liberar de sua heranca hegemonico e viver de acordo com seus ideais, por se dar na esfera da psico-historica.[2] Segundo Sidi Askofare, dos procedimentos simbolicos do avassalamento resultam um tipo de dominacao real do corpo que teve de ser apoiada em uma dominacao simbolica, politica, ideologica e em uma repressao social do reprimido. A caracteristica fundamental da repressao nao e que destroi ou suprime o que sucumbe a ela, mas que mantem isolado o que sucumbiu, ao tempo em que conserva seu poder atividade, efetividade e eficacia. Por isso, nao existe repressao sem retorno do reprimido. Dai os sintomas que dizem a seu modo o que nao pode ser dito, formulado, liberado ou reconhecido (ASKOFARE apud GERBASE, 2008).[3] De desligar, desunir-se, quebrar a alianca do legitimo que da o reconhecimento como legitimo ou autentico, tirando assim a qualidade e o reconhecimento do legitimo. A escolha do termo des-legitimacao para explicar o desligamento de manifestacoes e criacoes fruto do espirito humano. Des-legitimacao e o processo de perda da identidade etnica (da essencia daquilo que e indivisivel) por meio da simbologizacao que nacionaliza (universaliza a cultura como ferramenta para o apagamento de uma memoria coletiva e individual, fenotipizacao e fenogonizacao), que naturalizao manifestacoes e ou criacoes matricialmente etnicas. Imposta pelo dominador, onde o criador perde a legitimacao e o dominador apresenta-se como criador de algo que nunca criou, acabando assim por se transformar no autoctone e transformando o autoctone em o estrangeiro, ou melhor, o desligando de sua essencia e direitos naturais. Tem sua base teorica e conceitual no direito de propriedade intelectual, onde: ex. so o vinho espumante produzido na regiao francesa de Champagne, tem o direito a carregar em seu rotulo o nome de Champagne, assim como o queijo parmesao todos os outros sao vinho e queijos tipo parmesao.[4] A minoria dominante de origem europeia recorria nao somente a forca, a violencia, mas a um sistema de pseudo-justificacoes, de estereotipos, ou a processos de domesticacao psicologica. A afirmacao dogmatica da excelencia da brancura ou a degradacao estetica da cor preta era um dos suportes psicologicos da espoliacao (GUERREIRO apud SOVIK In: WARE (org), 2004, p. 367). [5] O dominador, detentor de poder, adota, segundo suas necessidades, o procedimento de controle da producao coletiva, e por este processo de des-legitimacao da auto-afirmacao, por menacinismos politico-piso-socio-culturais. Desse processo, a certificacao pela intervencao da branquidade se apresenta, o reconhecimento do outro se faz assim por meio de padroes europeus convertidos