O que Jesus faz, entao? Adota, no trato com essa mulher, um comportamento de frieza xenofoba. Em outras palavras: Ele age com aparente indiferenca ao sofrimento dela, alegando ser inconveniente atender ao seu clamor de mae aflita, pelas inconcebiveis razoes: Ele teria vindo com a missao exclusiva de abencoar os judeus; seu repertorio de bencaos era limitado (nao seria bom tirar o pao da boca dos filhos); a solicitante nao era judia. Sabendo-se, repetimos, que tal forma de agir era peculiar a seus oponentes e que vinha sendo objeto de durissimas reprovacoes do Mestre, como nao discernir o fato de que Ele estaria usando, ai, um procedimento ad hominem? Ou seja: estaria assumindo palavras e atitudes proprias deles, para demonstrar o absurdo de tal comportamento e do erro conceitual que o sustentava.Com efeito, a representacao dialetica de Jesus, nesse episodio, abre espaco a que a mulher cananeia exteriorize toda a sua grandiosa capacidade de ser, pela fe nEle, uma filha de Deus, ao inves de ser um cachorrinho. Dai, a posterior afirmacao do Evangelista: Veio (o Verbo divino) para o que era seu, e os seus nao o receberam. Mas a todos quanto o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que creem no seu nome (Joao,1:11-12). Ela creu e confessou publicamente a sua fe (Romanos,10:9-10).Importa observar que Jesus so leva a simulacao retorica ate o ponto em que a mulher termina a revelacao de seus enormes valores humanos, traduzidos em palavras e gestos de inteligencia e sabedoria. Admiravelmente, ela diagnosticara o mal que acometia a sua filha, discernira a competencia dAquele que tinha a legitima autoridade espiritual para ajuda-la e se posicionara com absoluta autodeterminacao na busca de seu objetivo, a cura da menina. Coerentemente, concluida a exposicao do perfil dela, Jesus exclama com forte entusiasmo: ldquo; mulher, grande e a tua fe! Faca-se contigo como queres. E, desde aquele momento, sua filha ficou sa (Mateus,15:28, com enfase nossa).Expediente discursivo semelhante, guardadas as expressivas distancias, usou Montesquieu, escritor filosofico frances (sec. XVIII), em sua obra Lesprit des lois, mais exatamente no texto De lesclavage des negres. Montesquieu atingiu, ai, elevado nivel de eloquencia, ao combater a escravidao negra, assumindo a postura de um escravocrata. Sutilmente ironico, o escritor construiu varios argumentos a favor do regime escravista. E, se ele nao tivesse introduzido o seu discurso, declarando sarcasticamente: Si javais a soutenir le droit que nous avons de rendre les negres esclaves, voici ce que je dirais (Se eu tivesse que sustentar o direito que nos temos de escravizar os negros, eis o que eu diria) , e se nao conhecessemos mais a seu respeito, alem do que transmite esse texto, seriamos induzidos a pensar que o barao de la Brede e de Montesquieu tivesse sido um terrivel partidario do escravismo. Ou seja, atribuir-lhe-iamos um posicionamento ideologico exatamente contrario ao que ele tinha.Desse modo, se a informacao que temos de Jesus Cristo se limitasse a esse depoimento de Mateus, teriamos razao para admitirmos, como sendo de Jesus, o desconcertante comportamento, assumido por ele, no relacionamento com