thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
de batom, lenco, guarda-chuva, canivete, agulha, linha, camisinha, dedal, esmalte, sombra, escova, pente, brinco, pasta de dente, hidratante, soco-ingles, spray de pimenta e consolo branco e negao). Emprestar sua escova tambem nem pensar. Comeca emprestando a escova de dentes e quando for ver a mina ja esta se depilando com seu barbeador. E nao pega nada bem voce ir aquela reuniao importante cheio de esparadrapos branco na cara. Voce e um homem ou a reencarnacao do Tutancamon?4. Nunca se esquecer de pegar o telefone da gostosa que conheceu na balada. Nao piore a sua ressaca lembrando que voce deixou aquela loirosa, com a boca igual a da Angeline Jolie, escorregar pelas suas maos (que nem o ovo estrelado que voce tenta fritar no laricao junto com o achocolatado).5. SEMPRE tenha camisinha em casa: na gaveta, debaixo do armario, na cama do labrador, na calca, na carteira, debaixo do capacho, no bule de cafe (que voce nem usa mesmo). Camisinha e obrigatorio e nao adianta vir com aquele papo-pre-camisinha: Vou botar so um pouquinho. Fora o Gene Kelly, ninguem fica dancando na chuva e so usa o guarda-chuva depois. Para com isso!6. Solteiro que e solteiro esperto pratica o pos-venda. Fez a mina? Liga no dia seguinte, manda e-mail, torpedo, pombo-correio... qualquer coisa. So pra dar um oizinho. Assim, voce garante a segunda lambanca e nao fica tachado de Homem Tarja Preta. Lembre-se: as mulheres descobriram a internet antes da internet. Elas funcionam em rede. Se voce pisa na bola com uma, todas ficam sabendo em questao de segundos. Roubadaca!7. Amar a mae acima de todas as coisas (fora a vida de solteiro). E a mae do solteiro que fica com o labrador amarelao quando o solteiro viaja. Que empresta a Cleunesia pra dar um limpao na casa depois da festa de arromba. Que faz cara de jogador de poquer (sem nenhuma expressao facial) quando o solteiro apresenta a 87a namorada do ano. E que cuida do bebezao quando ele pega um resfriadinho e entra em panico achando que e gripe do franco.8. Frequentar reunioes de condominos. Nao, amigao: nao e o encontro anual do Condons Anonimos. E onde voce vai conhecer as vizinhas gostosas que moram sozinhas e que sempre tem uma xicara de acucar na mao, mesmo que so usem adocante.9. Trate sua mae como uma rainha, mas lembre-se: embora voce nao queira aceitar, mae tambem e mulher e as chances de ela virar cumplice da moca que voce comecou a sair e um pulinho. Evite apresenta-las, principalmente se a sua mae nao for italiana nem judia. Se for, nao se preocupe: ela vai preferir ver o Freddy Krueger pulando na cama dela de sapato enlameado do que ver o filhinho casado.10. Jamais confie num to tomando pilula. O Mick Jagger confiou e olha o que deu. Se a moca engravidar, significa que voce ja nao cumpriu o mandamento cinco e tem mais e que pagar carma de trocar fraldinha de bebe em plena final de campeonamento. Pode ser que uma hora dessas Santo Antonio se torne seu santo de devocao.
5 Dicas Pra Sair com a Gata na Primeira Noite e Chegar ate a Sobremesa(SE E QUE VOCE ME ENTENDE...).1. Teoricamente nenhuma mulher quer dar na primeira, com medo da sindrome de Leque de Papel em Carnaval, ou seja: usou, jogou fora. Entao, esforce-se para que ela realmente acredite que voce nao vai descarta-la. Nada de usar, na primeira noite, frases como: Tenho medo de me envolver ou Compromisso? Deus me livre. Um, dois, tres, mangalo tres vezes... Tambem nao vai exagerar na cara-de-pau dizendo que finalmente encontrou a mulher da sua vida. Essa ja ta mais manjada e ninguem cai mais. Agora, frases como: Mais do que dormir com voce, quero acordar com voce... e Posso convida-la para janta-la? funcionam que uma beleza.2. O pescoco e o segundo clitoris da mulher. E la onde ela se derrete mais que pneuzinho em academia. Use e abuse do pescocinho dela. Se voce estiver com barba de um dia, melhor ainda. Eu disse: de um dia! Nao vai dar uma de Joao Bafo de Onca, com barba de quatro dias. Alem de ser feio, arranha e e capaz de voce ser parado em blitz de meganha.3. Uns dois copos de vinho sempre ajudam a, digamos, esquentar o clima e a deixar o tesao a flor da pele. Mas nao exagere pra ela nao ficar muito briaca. Voce quer uma mulher ou uma nega maluca molenga?4. Fazer, sutilmente, com que ela perceba que o trecao (famoso isca de mina) ta ensandecido tambem funciona. A gente disse: sutilmente! Nada de pegar a mao dela e botar em cima do bichao (e sei que voce faz isso!). E deselegante e voce ainda corre o risco de ter a pelezinha do heroi presa no ziper da sua calca caso ela se empolgue. A melhor tatica e dar aquele abraco bem gostoso onde voce encosta o seu bububu no bobobo dela.5. A moca topou ir ao motel? Felizardo!!! Agora, voce ja ta com a faca e o queijo na mao. E so rezar pra nao ter luz negra no quarto caso voce esteja com um cuecao branco e frouxo. Tambem nao precisa exagerar na performance: voce e um homem, nao o Houdini.Me siga no Twitter: marcioandrerodFacebook: Marcio Andre SobrinhoAbrass e ate a proxima. Marcio Andre Musica e Politica na Ditadura Militar O Golpe Militar de 1964Contexto Historico Internacional- Pos-guerra - Guerra fria - Capitalismo x comunismo - Expansionismo estadunidense Contexto Historico Nacional- Populismo e heranca Vargas - Desenvolvimentismo /capital internacional- Governo Jango O Golpe- Ideologia de seguranca nacional- Anticomunismo - A repressao - Censura A Resistencia- Luta armada- Contracultura- Cinema / teatro- MusicaMusica e Repressao- Estilos musicais (jovem guarda, tropicalismo, samba, mpb, mpc )- Contestacao ao regime- O segundo sentido- Orgaos censoresPrincipais Musicos- Jovem guarda- Tropicalismo- Samba- MPB- MPCPostado por Mika 0 comentarios Links para esta postagemDocumentario: "Musica e Censura - Caminhando em Sentidos Opostos"Clipe documentario sobre a musica brasileira no periodo da ditadura militar que pairou no Brasil durante as decadas de 60, 70 e 80. Documentario baseado no conteudo do sitewww.censuramusical.com , produzido pelos jornalistas Gabriel Pelosi,
os censores da ditadura. Vigiando toda a producao cultural do pais, condenavam qualquer possivel simpatizante do regime militar ou omissos politicamente. As criticas eram tao duras que muitas vezes encerravam a carreira de determinados artistas os os obrigavam por vias tortas a se posicionarem. Para o jornalista Henfil, um dos colaboradores de O Pasquim, importante semanario publicado de 1969 a 1991, nao havia meio termo: ou se e contra ou a favor da ditadura. Em sua coluna entitulada o cemiterio dos mortos vivos ele fazia o enterro daqueles que simpatizavam ou se omitiam ao regime militar.O Pasquim, teve papel importante para sacramentar o fim de carreira prematura dos irmaos Dom e Ravel e tambem de Wilson Simonal. Nao que os artistas nao tivessem sua parcela de culpa, mas como formadores de opiniao, os jornalistas foram implacaveis e nao pouparam criticas diante dos fatos.Os irmaos Dom e Ravel Dom e Ravel, compuseram a musica Eu te amo meu Brasil elogiada pela esfera governamental, a ponto do entao governador de Sao Paulo em 1971, Paulo de Abreu Sodre, sugerir que fosse transformado em hino nacional. O presidente Medici simpatizou com a dupla e isso bastou para que fossem assediados por varias pessoas ligadas ao governo federal. Bastou para que O Pasquim os taxassem de mediocres. Eles foram rejeitados pelo publico de esquerda que associou suas composicoes como ufanistas. A entrevista que concederam a revista Veja em fevereiro de 1971, foi a gota d agua para formar a imagem de mercenarios e oportunistas. Afirmaram ter feito a musica Eu te amo meu Brasil por dinheiro e associaram falta de higiene e consumo de drogas ao anarquismo. Anos mais tarde justificaram as declaracoes ao mesmo que ainda ocorre nos dias de hoje, com os artistas do momento, que rapidamente tornam-se decadentes ou caem no ostracismo: falta de estrutura, base emocional e profissional e orientacao. Wilson SimonalEm 1971 tambem, Wilson Simonal, que tinha uma carreira solida a quase 10 anos, viu seu mundo cair. Um escandalo envolvendo o ex-contador da Simonal Producoes, Raphael Viviani demitido por justa causa por conta de um suposto desfalque, moveu um processo contra Simonal acusando de ligacao com o DOPS, alegando ter sido vitima de sequestro e tortura em uma das agencias do orgao de repressao. Tao logo o caso foi parar na imprensa Simonal foi taxado de dedo duro e informante da repressao no meio artistico. Henfil e O Pasquim, foram mais uma vez implacaveis: sacramentaram o fim da carreira do artista.Ivan Lins e Elis Regina quase tiveram fim semelhante. Apos serem entrevistados pelo O Pasquim foram cobrados a se posicionarem a favor ou contra o regime e diante da negativa de apoio intimados a mostraem isso em sua producao musical. Ambos trocaram letras com conteudo taxado de ufanista pelos criticos para cancoes veladas de protesto. Segundo alguns artistas era preferivel enfrentar a censura oficial da direita, do que a oficiosa da esquerda.Segundo Paulo Cesar de Araujo:Mas, paradoxalmente aqueles cantores/compositores que se posicionaram como criticos e opositores a este mesmo regime conseguiram, apesar de prisoes e censura, dar prosseguimento normal as
utilizar o recurso da linguagem da fresta para burlar o cerco da Censura, onde as letras das musicas faziam sentido nao no dito, mas no interdito, nas entrelinhas. Benito di Paula teve seu primeiro LP recolhido das lojas logo apos seu lancamento, em 1971, por conter na faixa de abertura o samba Apesar de Vocede Chico Buarque . Quando se decidiu incluir a musica no LP de Benito ela ainda nao estava proibida. Num primeiro momento nao era obvio para todo mundo que a mensagem de Chico Buarque era enderecada ao presidente Medici. A propria Censura so foi perceber isto meses depois do lancamento, quando o compacto de Apesar de Voce ja tocava na radio e havia vendido cerca de 100 mil copias (ARAUJO, 2005, p. 104). Ate aquele momento Chico Buarque nao era identificado como autor de cancoes de protesto e nao possuia a imagem de paladino da democracia e de contestador do regime militar. Isso pode ser percebido com a musica Bom tempo que foi vaiada pelo publico de esquerda durante a Bienal do Samba em 1968, eles nao compreendiam o motivo de tanto otimismo expresso nos versos da musica.Outra musica de Chico Buarque tambem foi vaiada tres meses depois no III Festival Internacional da Cancao, quando sua composicao Sabia em parceria com Tom Jobim venceu a musica Pra nao dizer que nao falei de flores de Geraldo Vandre. Diante do engajamento explicito da musica de Vandre, os versos de Sabia e, principalmente, do samba Bom tempo, soavam demasiadamente brandos, escapistas e inofensivos (ARAUJO, 2005, p. 104).Para driblar a Censura Benito di Paula utilizou a linguagem de fresta em suas musicas O bom e o Juca (composicao de Carlos Magno e que tambem faz referencia ao general Medici) e Tributo a um rei esquecido (homenagem ao cantor e compositor Geraldo Vandre). No final da musica O bom e o Juca utiliza-se o bom e o Juca e tem que ser/ presidente da escola para nao ser acusado de pretender o cargo do presidente Medici. E assim a musica foi liberada pela Censura que nao percebeu a analogia entre Brasil-favela, presidente da Republica-presidente da escola.Quanto a musica Tributo a um rei esquecido o verso Eu quis gritar seu nome/ nao pude e uma referencia ao fato de nao se poder nem sequer pronunciar o nome de Geraldo Vandre. Vandre apos apresentar no III Festival Internacional da Cancao a musica Pra nao dizer que nao falei de flores, cancao que fazia a mais contundente critica ao Exercito brasileiro e num momento em que as Forcas Armadas controlavam os poderes da Republica, recebeu varias criticas do governo e com a decretacao do AI-5 teve que fugir do pais. Em um esconderijo antes de deixar o pais Geraldo Vandre compos ainda A cancao da despedida . Existem duas lendas sobre sua volta ao Brasil: a primeira e mais difundida diz que ele foi preso, torturado, castrado e enlouqueceu; a segunda, diz que ele fez acordo com os orgaos de repressao na sua volta, mas nenhuma das duas foi confirmada. Vandre insiste em dizer que
nunca foi torturado e se nega a falar sobre o assunto. Outra composicao de Benito di Paula, Protecao as borboletas, foi liberada no Brasil, mas foi proibida na Argentina . Frases como tudo que eu penso e liberdade, nao quero ser maltratado e minhas asas, minhas armas, soaram muito subversivas para serem ouvidas num pais que vivia o auge da repressao militar naquele momento.Luiz Ayrao e o protesto dos Treze anos; Wando e a critica social Entrevista com Luiz Ayrao Luiz Ayrao , por ter conseguido se formar em Direito, e um dos unicos desta geracao de artistas cafonas que fez algumas cancoes com letras intencionalmente politicas. Uma dessas musicas e o samba Treze anos e que tambem sofreu com a Censura. Embora nao traga em seu titulo referencias politicas muito obvias, e um dos mais contundentes protestos produzidos no ambito da musica popular contra o regime ditatorial instalado no Brasil em 1964. O samba e uma resposta as comemoracoes dos treze anos da revolucao de 1964. Ele foi proibido pela Censura com o titulo de Treze anos, mas Luiz Ayrao, malandramente troca o nome do samba para O divorcioe o manda para um outro departamento de Censura sem mudar nada na letra, e com isso e liberado. Quando o general Fernando Belfort Bethlem ouviu a musica nao gostou nada e esbravejou aos quatro cantos: Voces sao todos uns calhordas! Olha so o que esse cara fez. Ele sacaneou todo mundo e ninguem viu (...) esse cara sacaneou todos nos e voces deixaram (ARAUJO, 2005, p. 122). Com a ameaca de o disco ser recolhido das lojas a gravadora acionou um advogado para intervir junto a Brasilia, o qual, com muita luta e conversa conseguiu fazer com que a musica nao fosse proibida.Este periodo foi marcado por uma rearticulacao da sociedade civil em diversas frentes de participacao contra a ditadura. Entre elas destacam-se a luta pela redemocratizacao do pais liderada pela OAB (Ordem dos Advogados do Brasil); as Comunidades Eclesiais de Base, que se formavam em torno de paroquias da periferia e das capelas em zonas rurais; a mobilizacao dos trabalhadores do ABC paulista nas fabricas e nos sindicatos; e a retomada do movimento estudantil. Para Paulo Cesar, o samba O divorcio poderia ter servido de trilha sonora para tantas passeatas promovidas naquele periodo, mas os estudantes universitarios nao ouviam cantores populares como Luiz Ayrao e por isso nao tomaram conhecimento do samba (ARAUJO, 2005, p. 126). Em obras de artistas populares como Luiz Ayrao, Benito di Paula e Wando, negavam-se as intencoes criticas, por mais evidentes que fossem. Como nao eram nomes identificados com a MPB, nao seriam capazes de refletir e criticar (ARAUJO, 2005, p. 127). O cantor e compositor Wando, tambem fez musicas com forte conteudo critico-social, a musica Presidente da favela e um exemplo. Ela chama a atencao para um dos aspectos sociais mais importantes daquele periodo: a emergencia de movimentos de organizacao de moradores de bairros e favelas.Ufanismo?A dupla Dom & Ravel ficou marcada como representante da ideologia expressa pelo regime militar e principal porta-voz das realizacoes
do governo no periodo do milagre economico, com sua musica Eu te amo meu Brasil, gravada em 1970, em meio a euforia coletiva pela conquista da Copa do Mundo do Mexico, pelo grupo de rock Os Incriveis.A musica se tornou um grande sucesso naquele ano, e ao mesmo tempo, tornou-se uma das musicas mais rejeitadas por aqueles que faziam oposicao ao regime militar. A composicao traz implicita a ideologia do nacionalismo ufanista, caracteristico dos regimes autoritarios, mas ao recordar o tema Dom afirma que ele e resultado de influencias da epoca, do que estava vendo e ouvindo nos radios, nas propagandas e nas ruas (ARAUJO, 2005, p. 215). Havia um orgulho em ser brasileiro e uma onda ufanista cobria o Brasil de norte a sul. E esta onda de entusiasmo pelo Brasil nao foi expresso apenas por Dom & Ravel, diversos compositores, das mais variadas tendencias da musica, produziram mensagens que, em maior ou menor grau, se harmonizavam com a atmosfera desejada pela propaganda oficial do regime (ARAUJO, 2005, p. 217), mas somente a dupla Dom & Ravel ficou estigmatizada por isso. Um exemplo da alegria coletiva com a nacao brasileira expressa em forma de musica e a composicao Pais tropical de Jorge Benjor lancada por Wilson Simonal em 1969. Vale ressaltar que Medici recebeu varias manifestacoes de afago e incentivo de varios cantores populares. Por causa da propaganda feita pelo seu governo e pelo milagre economico, Medici foi muito elogiado. O grupo Os Originais do Samba, os sambistas Jorginho do Imperio e Pedrinho Rodrigues, tambem gravaram musicas exaltando o Brasil e defendendo o slogan do governo Medici: Brasil, ame-o ou deixe-o. O conjunto de Waldeck de Carvalho, o cantor Roberto Silva e o bloco Cacique de Ramos manifestaram em musicas seu apoio e simpatia ao governo Medici.O vendaval ufanista tambem arrastou artistas da MPB que transitavam pelos circulos da esquerda, e o caso de Ivan Lins, que no V Festival Internacional da Cancao, em 1970, apareceu com a composicao O amor e o meu pais. A oposicao protestava mas as adesoes se ampliavam. Entrevista co m Ravel A marcha Eu te amo meu Brasil e apenas mais uma entre diversas outras composicoes que naquele momento expressavam um certo otimismo com o pais. (...) Para estes artistas, como para grande parte da populacao brasileira, o ufanismo era algo natural e legitimo naquele momento (ARAUJO, 2005, p. 223).Em marco de 1971, a dupla Dom e Ravel gravou seu primeiro LP, e uma das faixas de maior destaque e a balada So o amor constroi, mensagem de uniao e fraternidade que, mesmo nao sendo ufanista, esta acompanhada de signos identificados com a ideologia expressa pelo regime militar. Dom em entrevista dada a Paulo Cesar,diz que ele via gente comentando que muitas pessoas tinham sido assassinadas, tanto de um lado quanto de outro: gente da esquerda matando; gente da direita torturando, aquela confusao toda, um lado querendo destruir o outro (ARAUJO, 2005, p. 228), e por isso fez a musica com a intencao de ver os interesses divergentes conciliados, conciliados pelo amor.Outra gravacao da dupla,
em 1971, que tambem alcancou sucesso e polemica foi a cancao Voce tambem e responsavel, que se tornou uma especie de simbolo do Mobral (Movimento Brasileiro de Alfabetizacao). Dom realmente acreditava no projeto educacional, ele disse que ja estava pensando em fazer uma musica abordando a questao educacional em nosso pais, mas ao tomar conhecimento mais profundamente daquele projeto de se erradicar o analfabetismo do Brasil, resolvi fazerVoce tambem e responsavel (ARAUJO, 2005, p. 229). A composicao expressa dois aspectos: entusiasmo com o projeto do governo e empatia com a dificuldade de milhoes de brasileiros que, excluidos da ordem social, nao tiveram oportunidade de aprender a ler e escrever. E cancoes e mensagens de exaltacao ao Mobral nao faltaram naquele periodo.Muitos afirmam que a dupla recebeu dinheiro do governo militar para fazer a musica, mas os irmaos negam essa afirmacao enfatizando que jamais ganharam nada, pelo contrario, entregaram 50% dos direitos autorais dessa musica para o movimento do Mobral.Eu nao sou cachorro, nao: queixa amorosa ou rejeicao social?A musica Eu nao sou cachorro, nao de Waldik Soriano e uma cancao emblematica da epoca. Foi lancada em outubro de 1972 e alcancou, rapidamente, os primeiros lugares das paradas de sucesso, vendeu milhares de copias e se tornou o maior sucesso de Waldik.Uma das explicacoes da epoca para tanto sucesso era de que o povo brasileiro e ingenuo, que aceita qualquer coisa (ARAUJO, 2005, p. 236). Mas sera que a musica nao apresenta uma mensagem de conteudo critico? Aparentemente e apenas mais uma cancao de dor-de-cotovelo, mas seu refrao Eu nao sou cachorro, nao/ pra viver tao humilhado poderia ser um forte apelo popular enderecado aos representantes da opressao vivenciados pelo publico que ouvia essa musica. A insercao no contexto autoritario e excludente da nossa sociedade investe Eu nao sou cachorro, nao de um sentido critico que lhe da nova conotacao, sem esvazia-lo de seu sentido original (ARAUJO, 2005, p. 237). A opressao relatada na letra da musica nao se refere somente a uma relacao amorosa e o publico, talvez, nao a interpretasse apenas desta maneira. Paulo Cesar afirma que o processo de releitura coletiva do significado explicito de uma cancao e muito mais comum do que se imagina. O sambaOpiniao de Ze Keti que originalmente era um protesto contra o Programa de Remocao 1964, foi transformado pela esquerda em um emblema para a luta contra o governo militar. A musica era muito cantada pelo publico universitario, mas, segundo Ruy Castro, era inacreditavel que as pessoas nao se sentissem desconfortaveis na plateia quando Ze Keti continuava a letra (...daqui do morro eu nao saio, nao/ se nao tem agua eu furo um poco/ se nao tem carne eu compro um osso/ e ponho na sopa/ e deixa andar/ deixa andar...) trecho que apresenta o mais leso e preguicoso conformismo, mas ninguem parecia reparar (ARAUJO, 2005, p. 239).Esta releitura ou apropriacao que o publico de classe media intelectual fez do samba de Ze Keti pode ter sido realizada tambem pelas camadas populares em relacao ao bolero de Waldik Soriano. E, neste sentido, ambas as composicoes