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para este mesmo juizo, homens impios, que convertem em dissolucao a graca de Deus, e negam a Deus, unico dominador e Senhor nosso, Jesus Cristo". (Verso 4) . Nesse trecho o autor comeca a discorrer sobre a personalidade dos falsos mestres que estavam se infiltrando na igreja pregando heresias, e revela suas indoles. Em algumas traducoes nos deparamos com o termo "dissimulacao" como e o caso da almeida revista e atualizada. Tal afirmacao remete o pensamento de que os que assim procediam, nao vinham ao convivio da igreja exibindo claramente suas intencoes de perverterem a sa doutrina, mas travestiam seus argumentos com aparentes "verdades". Mais adiante veremos mais claramente essa questao. Nos deparamos no texto com uma afirmacao bastante peculiar: "que ja antes estavam escritos para este mesmo juizo". Esta sentenca nos indica que Deus ja havia determinado que estes tais falsos mestre seriam condenados por essa perversao ao evangelho do Reino. E importante salientar isso, pois, Judas deixa bem claro o nivel de reprovacao que o Senhor tinha por pessoas que tais obras faziam, prevenindo os irmaos da igreja de terem qualquer duvida que os pudesse inclinar a dar ouvidos a esses falsos mestre, destacando que nao havera misericordia para os mesmo, numa que desde o principio esses tais estao sob juizo condenatorio, e sao por isso irrecuperaveis. Ja aplicando este versiculos a nos, muitas vezes nos deparamos com a situacao de que percebemos o erro claro na pregacao de alguns homens, mas queremos estender-lhes o braco de misericordia. Alguns de fato, quando confrontados percebem o erro e mudam seus coracoes para a verdade da escritura, mas devemos sempre ter em mente que outros como no caso do contexto em que Judas se encontra, sao pessoas que endureceram seus coracoes e sao irreconciliaveis como diz o apostolo Paulo ao jovem presbitero Timoteo em 2Tm 3:3. O erro que estava sendo disseminado por esses homens era a libertinagem para com a graca de Deus. Pregavam que; se a salvacao e pela graca somente, poderiamos sem culpa viver nossas vidas sob nossas proprias redeas, sem qualquer pesar de pecado, pois foi a obra de Cristo que nos salvou, e nao nossas proprias acoes. O termo "libertinagem" usado, se vale de uma conotacao sexual, indicando que os hereges estavam interessados em perverter o ensino dos apostolos fazendo crer que os irmaos poderiam levar uma vida adultera, prostituta e devassa e ainda sim, estar em paz com Deus pois a salvacao nao depende deles, o que em hipotese alguma condiz com a verdade biblica, como por exemplo escreve Paulo em sua carta aos romanos 6:1-2 "Que diremos pois? Permaneceremos no pecado, para que a graca abunde? De modo nenhum. Nos, que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda para ele?". Esse vies de pensamento revela tambem a 'nao regeneracao' de tais homens, vendo que estavam ainda apegados as praticas mundanas, pois era comum na epoca nos cultos pagaos o sexo explicito, adulterio entre outras formas de perversao ao ato sexual. "Mas quero lembar-vos, como quem ja um vez soube isto, que, havendo o Senhor
salvo um povo, tirando-os da terra do Egito, destruiu depois os que nao creram; E aos anjos que nao guardaram seu principado, mas deixaram a sua propria habitacao, reservou na escuridao e em prisoes eternas ate ao juizo daquele grande dia; Assim como Sodoma e Gomorra, e as cidades circunvizinhas, que, havendo-se entregue a fornicacao como aqueles, e ido apos outra carne, foram postas por exemplo, sofrendo a pena do fogo eterno". (Versos 5,6 e 7) Os versos a seguir como destacados, demonstram exemplos que por sua vez clarificam exemplos de pessoas que tentaram perverter a graca de Deus, ignorando os preceitos e ordenancas que o Criador receitou para seu povo. O primeiro e o povo que foi tirado da terra do Egito por Deus. Depois de o Senhor os ter livrado da casa da servidao com braco forte, de os ter provido no deserto com inumeras bencaos e efetuando tantos milagres, o povo voltou-se para a idolatria e outros pecados. Notemos que Judas usa o termo "os que nao creram", fazendo entender que, crer aqui tem o sentido de obediencia e andar em retidao diante de Deus, tendo temor por Ele e seus mandamentos. Por consequencia, foram destruidos. Em seguida Judas lembra os irmaos do que aconteceu com os proprios anjos, que estando em seus "status", nao honraram a graca do Senhor querendo ser iguais ou maiores do que Deus, se unindo ao entao Lucifer, na tentativa de acender acima do Pai todo-poderoso. Seus fins foram serem expulsos do ceu, caindo de seu estado, e sendo condenados ao tormento eterno. Por ultimo, o autor usa as cidades de Sodoma e Gomorra como exemplo. E facil perceber a ligacao final do exemplo, se observarmos que Judas combate os libertinos, que pretendem incutir na mente dos irmaos a liberalidade sexual, talvez por isso o escritor tenha usado esse ultimo exemplo para exortar os irmaos, pois sabemos que ambas as cidades foram tambem dizimadas pela truculencia de seus pecados, atraves da homossexualidade, fornicacao e outros, e foram assim postas como exemplos para quaisquer outros que calculem proceder da mesma maneira."E, contudo, tambem estes, semelhantemente adormecidos, contaminam a sua carne, e rejeitam a dominacao, e vituperam as dignidades". (Verso 8) Nesse trecho Judas incrementa sua exortacao, apontando um fato interessante. Em algumas traducoes vemos Judas referir-se aos falsos mestre como "sonhadores alucinados". Provavelmente ele o faz tendo em vista que os hereges se valiam de sonhos e revelacoes para dar enfase as suas palavras, alem de por intermedio dessas ditas "revelacoes", eles alegavam terem maior eminencia e importancia que os apostolos ja que as recebiam "pelo proprio Deus". A demais do ensino torpe, nao condizente com a doutrina dos apostolos, tampouco sustentada pela escritura, a propria rebeliao e tentativa de solapar a autoridade apostolica, renega ao status heresia o ensino desses falsos mestres. Alem do que sabemos bem, que a escritura e a palavra de Deus, e que apenas ela e juiz sobre nossa vida, tornando-se entao a voz inerrante e autoritativa sobre todo aquele clama o nome de Deus, e que nenhuma revelacao (por
mais que pareca verdadeira) pode servir de paradigma para qualquer questao de fe. Eles contaminavam a carne atraves da libertinagem que promoviam, e tentavam minar a autoridade dos lideres da igreja, com o fim de auto-promocao. Mas quando o arcanjo Miguel, discutindo com o Diabo, disputava a respeito do corpo de Moises, nao ousou pronunciar contra ele juizo de maldicao, mas disse: O Senhor te repreendaEstes, porem, blasfemam de tudo o que nao entendem; e, naquilo que compreendem de modo natural, como os seres irracionais, mesmo nisso se corrompem.Ai deles! porque foram pelo caminho de Caim, e por amor do lucro se atiraram ao erro de Balaao, e pereceram na rebeliao de Core.Estes sao os escolhidos em vossos agapes, quando se banqueteiam convosco, pastores que se apascentam a si mesmos sem temor; sao nuvens sem agua, levadas pelos ventos; sao arvores sem folhas nem fruto, duas vezes mortas, desarraigadas;ondas furiosas do mar, espumando as suas proprias torpezas, estrelas errantes, para as quais tem sido reservado para sempre o negrume das trevas.Para estes tambem profetizou Enoque, o setimo depois de Adao, dizendo: Eis que veio o Senhor com os seus milhares de santos,para executar juizo sobre todos e convencer a todos os impios de todas as obras de impiedade, que impiamente cometeram, e de todas as duras palavras que impios pecadores contra ele proferiram.Estes sao murmuradores, queixosos, andando segundo as suas concupiscencias; e a sua boca diz coisas muito arrogantes, adulando pessoas por causa do interesse.Judas 1:9-16 A partir daqui, Sao Judas inciar seu desabafo, num combate franco e direto aos inimigos da sa doutrina. Toda a carta de Judas passou por um enorme problema de aceitacao, devido ao uso que ele faz de documentos considerados apocrifos, como na citacao do manuscrito "Assuncao de Moises", onde e relatado a narrativa de que, quando Moises morreu, Deus o teria sepultado no monte. Satanas no entanto, reclamou seu corpo sob acusacao de que, por ter matado (o egipcio), pertencia a ele. Deus por sua vez enviou o Arcanjo Miguel para informar o diabo que Moises teria sido perdoado e que portanto, ele nao teria qualquer poder sobre o corpo do servo de Deus. O fato para o qual Judas destaca importancia e, que mesmo estando sob as ordens de Deus e portanto, com a razao, Miguel nao insultou Satanas, mas apenas disse: "O Senhor te repreenda.". No versiculo seguinte ele continua dizendo: "Estes, porem, blasfemam de tudo o que nao entendem;", condenando a atitude dos falsos mestre, que se portavam de pior forma que Satanas, pois nao compreendendo a vontade de Deus por meio da graca, blasfemam da mesma, se opondo a ela e incitando os irmaos a os seguirem. Durante todo o trecho Judas segue confrontando os dissimulados, com dureza, expondo seus comportamentos rebeldes e libertinos. Ate que no versiculo 14 ele cita outro documento considerado apocrifo, desta vez numa narrativa pessoal de Enoque, que por sua vez tambem faz uma afirmacao de condenacao aos impios, que se rebelam contra Deus em suas atitudes. Devemos absorver o conhecimento de que o fato de Judas
ter citado documentos apocrifos, nao canoniza estes, mas apenas os trechos usados, pois aprouve a Deus introduzi-los em sua palavra por intermedio de Judas, para corroborar o que esta sendo dito por meio dele. A informacao de que esse hereges tem apenas a intencao de auto-promocao procede do versiculo 16, onde vemos a expressao: "e a sua boca diz coisas muito arrogantes, adulando pessoas por causa do interesse.". A adulacao em questao remete ao ensino deles, que ao vez de confrontar o pecado e apontar para Cristo e o perdao que Ele oferece, agrada aos ouvidos e massageia o ego, numa que consiste em dar liberdade para que todos vivam da maneira que acharem melhor, e se lancem as praticas imorais que eles (os falsos mestre) desejam fazer. 2 - Aconselhamento pastoralMas vos, amados, lembrai-vos das palavras que foram preditas pelos apostolos de nosso Senhor Jesus Cristo;os quais vos diziam: Nos ultimos tempos havera escarnecedores, andando segundo as suas impias concupiscencias.Estes sao os que causam divisoes; sao sensuais, e nao tem o Espirito.Mas vos, amados, edificando-vos sobre a vossa santissima fe, orando no Espirito Santo,conservai-vos no amor de Deus, esperando a misericordia de nosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna.E apiedai-vos de alguns que estao na duvida,e salvai-os, arrebatando-os do fogo; e de outros tende misericordia com temor, abominacao ate a tunica manchada pela carne.Ora, aquele que e poderoso para vos guardar de tropecar, e apresentar-vos ante a sua gloria imaculados e jubilosos,ao unico Deus, nosso Salvador, por Jesus Cristo nosso Senhor, gloria, majestade, dominio e poder, antes de todos os seculos, e agora, e para todo o sempre. Amem.Judas 1:17-25 Em contraste com o duro e arrojado tom exortativo, agora Judas da lugar a um aconselhamento pastoral com um ar mais amavel, como e perceptivel no inicio do versiculo 17: "Mas vos, amados...". Ele interpela mais uma vez trazendo informacoes a memoria dos irmaos, no tocante as palavras anteriormente proferidas pelos apostolos, que ja alertavam a igreja sobre o aparecimento de alguns, que se infiltrariam no meio deles, mas que na verdade escarneciam da sa doutrina e da pessoa de Jesus Cristo, sendo homens apegados as paixoes desse mundo, e dando lugar apenas as suas proprias concupiscencias e desejos, destacando ainda mais o modo de identificacao dos falsos mestres. No versiculo 19, ele adverte que aqueles que tiverem praticas comuns a descricao feita por ele, eram de fato os que corrompiam a igreja com dissencoes, e sobre tudo nao possuiam o Espirito. Este outro identificador pode ser tambem compreendido atraves da lista do fruto do Espirito Santo que o apostolo Paulo apresenta em sua carta aos galatas 5;22. Logo os que fogem disso, e procedem segundo a analise feita pelo apostolo Judas, devem ser veementemente combatidos (como ele aconselha logo no inicio da sua carta). Mais uma vez o autor se vale do termo fe para apontar o conjunto de ensinos de compoem o cristianismo, como lemos no versiculo 20: "Mas vos, amados, edificando-vos sobre a vossa santissima fe", embasando a credibilidade dos manuscritos dos apostolos e lideres da igreja
como palavra de Deus, meio pelo qual devemos nos santificar, e fonte onde podemos reter o que precisamos para andar em harmonia e obediencia a Deus, e em amor com nossos irmaos. Em suas ultimas palavras Judas encoraja os irmaos a se compadecerem dos que estao em duvidas (verso 22), devido ao fato de que, frente ao discurso dissimulado e "agradavel" alguns irmaos poderiam ter sua fe abalada, e serem tentados a se entregar ao falso ensino. No verso 23 ele insiste que os santos, livrem esses irmaos do fogo, fazendo alusao ao destinos dos que abracam o que dizem os falsos mestres, e adverte os santos a se afastarem deles, repudiando ate mesmo suas vestes que tocam a carne inflamada pela imoralidade e perversao de seus coracoes corruptos. Nos versos finais (versos 24 e 25), Judas emite uma palavra de paz e seguranca para que os irmaos se assegurem de estar caminhando segundo a vontade de Deus, abracando o ensino dos apostolos. Ele diz: "Ora, aquele que e poderoso para vos guardar de tropecar, e apresentar-vos ante a sua gloria imaculados e jubilosos", remetendo confianca em Cristo, pois ele os guardara do tropeco de cair em falsos ensinos e heresias, apresentando-os puros diante dele, e completa exclamando ditos de gloria a Jesus Cristo. Nesta carta pequena, mas de indispensavel importancia, o apostolo Judas, nos adverte a insistirmos no combate em defesa de nossa fe, contra homens maus e corrompidos no coracao, que negam a Cristo como Senhor e sua graca tao preciosa, se valendo de heresias e falsos ensinos, que se apresentam de forma sutil e dissimulada na tentativa de se infiltrar na igreja causando doenca e duvida em nossos irmaos. Temos a seguranca de salvacao na pessoa de Jesus, mas de forma alguma essa seguranca nos torna habilitados a andar segundo as nossas concupiscencias e desejos, pois sabemos que ainda nao fomos glorificados, portanto livres de uma vez para sempre da influencia do pecado, e por isso, nossa vontade nao e confiavel. Devemos nos voltar cada vez mais a palavra de Deus, pois e ela que tem o poder para endireitar nosso caminho conduzindo a Cristo e por sua vez ao Senhor. E imprescindivel manter-nos irrepreensiveis, para que possamos assim agradar ao Nosso Rei, sendo diligentes na obra e tendo amor a sua escritura, em obediencia a Ele, e fraternos com nossos irmaos, ajudando-nos uns ao outros. Para tal, confrontarmos com a sabedoria de Deus e sua palavra, esses falsos ensinos e heresias que tentam contaminar nossas igrejas, arrastando-nos para um conhecimento superficial de Cristo, nunca foi tao imperativo quanto em nosso tempo. Que atraves das informacoes tao valiosas que este livro nos traz, possamos lutar o bom combate da fe, estando sempre prontos a defender nossa esperanca em nosso Senhor Jesus Cristo.Segui a paz com todos!
Por Rev. Luiz Augusto Bueno - (Copiado do blog KYRIE ELEISON)Pois muitos andam entre nos, dos quais,repetidas vezes, eu vos dizia e, agora, vos digo, ate chorando, que saoinimigos da cruz de Cristo. O destino deles e a perdicao, o deus deles e oventre, e a gloria deles esta na sua infamia, visto que so se preocupam com ascoisas terrenas. (Paulo aos Filipenses 3.18,19)Cada dia que passa a afronta contra Cristo e a igreja visivel aumenta.Nao sejamos inocentes e ignorantes. Essa situacao e parte do processo profeticoacerca da ascendencia do Anticristo. A fe crista e o cristianismo saovilipendiados pelos inimigos, pois e a marca de Sata e seus demonios. Mas tambem a cada dia me espanto com a passividade e a letargia dos queassim se declaram cristaos evangelicos e nao se posicionam quando Cristo, a fecrista e seus simbolos sacramentais sao feitos escarnios. Ademais os pontos devista teologicos que nos separam como denominacoes, ha aqueles que nao sesentiram ofendidos quando o Lobby Gay na semana passada em passeata usou ossimbolos de nossa fe em atos que nos impedem ate mesmo de relatar. E uma pena que a fe crista se tornou tao racionalista que nao cremosmais nos sacramentos e nos simbolos sacramentais. E obvio que nao creio emobjetos poderosos, mas a cruz deixou de ser um objeto comum, ela se tornou umsimbolo e sinal de uma mensagem de vida. Para aqueles que sao cristaos e nao se sentiram ofendidos com oescarnio, estes necessitam compreender o que de fato sao os simbolos cristaos.Simbolo e todo sinal ou objeto que emite uma mensagem. A cruz e um simbolocristao, como o peixe o era na epoca do primeiro seculo, como a Biblia e e comotantos outros simbolos e estes necessitam ser conservados nao como objetos depoder, mas como mensagem viva. Por isso me senti ofendido, pois o nome deCristo e que estava sendo vilipendiado. Os simbolos devem ser sagrados, poremnao adorados. Perder essa nocao e tornar-se um racionalista. Quando o nome de Cristo e nossa fe sao usados assim, a Igreja precisa seposicionar. Isso faz parte de nossa missao. A missao da igreja nao e apenasfazer propaganda do evangelho, mas se colocar contra a etica, a imoralidade,contra a corrupcao, contra a injustica social e contra todos os atos destemundo que sao contra a verdade. A isso chamamos de obras de justica. Naopregamos um evangelho pos-tumulo, mas o evangelho faz diferenca em nossa vidaaqui e agora. Recebemos a vida eterna agora e nao somente quando morrermos. Porisso o posicionamento dos cristaos e tao necessario. Se deixarmos de ser sal eluz, nossas obras continuarao sendo trapo de imundicia e perdemos nossanatureza e nossa marca como igreja de Cristo. Qual a sua posicao como cristao diante deste mundo? De passividade? Deletargia? O que tens a fazer, estas fazendo? A fe nao permite posicaoequidistante. Nao podemos ficar em cima do muro, pois se nos calarmos as pedrasclamarao! Porque a tua graca e melhor do que a vida; os meus labioste louvam. (Salmo 63:3 ARA).A vida nossa e marcada por grandessonhos, grandes conquistas e muitas perdas. As vezes o nosso
ceu quandoacordamos parece-nos tao desbotado que o Azul ja nos parece ter um tom decinza. As chuvas dos olhos sao constantes a relva da vida parece nao maisexistir as flores que enfeitavam o jardim de nossa casa parecem nao esta maisla e a eternidade se aproxima, o mundo esta ficando para tras.Cadamusica, cada tom, cada nota parece sempre ser a ultima. A agua que bebemosparece ter o sabor da raridade. E o beijo de boa noite que recebemos sobre aface se torna um balsamo a alma ao lado do bom dia que nos acorda! Entretanto, nos questionamos o que emelhor para as nossas vidas? O viver a nova realidade ou sermos saudosistas deum passado que nao volta? A quem recorrer nessas horas em que tudo se torna taounico, tao raro, tao importante? O Salmista Davi no texto queencabeca essas palavras oferece-nos uma resposta. Uma resposta simples, mas umaresposta verdadeira. A nossa vida nao e a melhor do mundo, e nem e a pior detodas, ela e a vida que Deus nos deu. E nesse mundo de hoje a vida tem sidosondada e valorizada pela quantidade de bens que se possui. Outros ha quepensam que vida e tudo que temos! Mas nao e. Davi diz: porque a tua graca emelhor que a minha vida... nao tem coisa mais importante do que ser amparadopela graca... A graca perdoadora, consoladora de Deus. Ela e melhor que apropria vida. E por que? Porque e o favor benevolente de Deus em acao em nossofavor. A nossa vida passa, mas a graca dele e eterna. E a graca que nos temfeito olhar o valor das coisas como realmente sao. E tudo que parece ser taoraro se torna doce quando a graca maravilhosa de Deus nos socorre e sustentacom suas maos. No fechar dos olhos estaremos nasgarras da graca de Deus. Sob os seus cuidados paternais; e, revela-nos que nosso coracao aprendeu aencontrar o sossego desejado, pois, a graca de Deus e melhor que a vida que vivemosou que estamos a viver! Desista de tudo,menos de confiar e de se entregar a graca de Deus. Ass. Pr. Joao Ricardo Ferreira de Franca.
Aron. Rio de Janeiro: CPAD, 2011, p.53[8] GRONINGEN, Gerard van. RevelacaoMessianica no Antigo Testamento. Traducao: Claudio Wagner. Sao Paulo:Cultura Crista, 2003, p.100.[9] LONGMAN III, Tremper. ComoLer Genesis. Marcio Lourenco.Sao Paulo: Vida Nova, 2009, p.132.[10] GRONINGEN, GerardVan. Criacao e Consumacao O Reino, aAlianca e o Mediador. Traducao: Denise Meister. Sao Paulo: Cultura Crista,2002, volume 1, p.91.[11] PIPA, Joseph. O Dia do Senhor. Traducao: Hope GordonSilva. Sao Paulo: Os puritanos, 2000, p. 29.[12] Cf. GRONINGEN, GerardVan. Criacao e Consumacao O Reino, aAlianca e o Mediador. Traducao: Denise Meister. Sao Paulo: Cultura Crista,2002, volume 1, p.92.
Por Paulo Ulisses"[...]Por cuja causa padeco tambem isto, mas nao me envergonho; porque eu sei em quem tenho crido, e estou certo de que e poderoso para guardar o meu deposito ate aquele dia".2 Timoteo 1:12 A segunda carta do apostolo Paulo a Timoteo, e sua ultima carta. Ele esta preso em Roma, numa masmorra fria, fetida e insalubre. Depois de ter sofrido coisas terriveis em prol do evangelho, seu fim parece que sera nada glorioso. O que gostaria de destacar, e que Paulo, sabendo que sua morte se aproximava poderia ter escrito uma epistola, onde iria exortar uma igreja, ou muitas. Poderia ter redigido algo para os outros apostolos e presbiteros, com o objetivo de encoraja-los. Mas ele prefere enderecar suas ultimas linhas a seu filho na fe Timoteo. Ate aqui nao ha nenhum problema, no entanto ao repararmos no teor das primeiras frases do capitulo 1, veremos que se trata de alguma coisa a mais do que uma simples injecao de animo, mas Paulo deseja fazer com que Timoteo abrace seu ministerio, e e aqui que faremos nossa analise. Todos nos aprendemos desde muito criancas, que quando queremos encorajar alguem a fazer algo, devemos mostrar o quanto aquilo sera bom e proveitoso, seja de que forma for. Encarar os medos pode fazer com que desfrutemos de sensacoes ou vivamos experiencias formidaveis; como pular de um trampolim, experimentar um prato novo e outras coisas semelhantes. Sempre buscamos fazer com que as pessoas percebam as inumeras vantagens que ela tera ao fazer aquilo que as estamos encorajando a fazer. No entanto o apostolo Paulo vai totalmente de encontra a esse principio, ao animar Timoteo ele faz questao de deixar bem claro que ao abracar o ministerio, o jovem nao tera nenhuma vantagem, pelo contrario, sofrera, e usando a si mesmo como exemplo ele corrobora isso:"Para o que fui constituido pregador, e apostolo, e doutor dos gentios.Por cuja causa padeco tambem isto, mas nao me envergonho; porque eu sei em quem tenho crido, e estou certo de que e poderoso para guardar o meu deposito ate aquele dia".2 Timoteo 1:11,12 Em 2Conrintios 11:16-33, Paulo nos da uma lista extensa de alguns dos sofrimentos que ele viveu por amor do evangelho, fome, frio, sede, naufragios, assaltos, perseguicoes, e agora em suas ultimas palavras a seu filho na fe Timoteo ele deseja que o jovem presbitero tome parte nesses sofrimentos (2Timoteo 2:3). Tudo isso se choca fortemente contra o que vemos no meio "evangelical", observamos pessoas assumirem a postura de pastores e obreiros, pensando desfrutar de alguma boa posicao, ou que estarao em uma situacao de prestigio. Somos encorajados a achar que ser cristao e algo humanamente fabuloso, estaremos caminhando rumo ao sucesso, quer ele seja financeiro, quer sentimental e etc. Mas ao lermos essa carta nos percebemos que o evangelho nao e nada disso, mas sim sofrer por amor a Cristo, padecer nesta vida por caminharmos na contra-mao do mundo, mantendo nossa vida ilibada e santificada, dentro dos conceitos e vontade de Deus. Paulo nao aponta para Timoteo um caminho belo e facil, mas