desejo de desobedece-las.- Moeda como aspecto de racionalizacao: confere ao estado o poder de codificar, regrar e ordenar o comercio.- A isotes aristocratica: a cidade e um cosmos feito de partes diversas, a medida justa deve conciliar forcas naturais desiguais (eco na Republica, de Platao). Meritocracia?- A isotes democratica: a igualdade deve ser total, aritmetica, todos os cidadaos se equivalem. - Depois de Solon: luta entre tres faccoes rivais leva a uma nova busca de solucao ao problema da divisao da cidade.- 1) Os aristocratas (pediakoi): ricos habitantes da cidade, donos de terras produtivas que exploram pela escravidao.- 2) Os do meio (mesoi): povoam o litoral, sao a nova classe media, de prestadores de servicos, que procuram evitar o triunfo dos extremos.- 3) Os populares (diacroi): povoam as terras montanhosas do interior, sao pequenos aldeoes e lavradores.- Reforma de Clistenes: propoe um sistema de dez tribos, uma divisao puramente geografica, que abrange, no mesmo territorio, populacoes das tres faccoes.- A polis que surge da reforma de Clistenes e um universo homogeneo, sem hierarquia, sem diferenciacao.Cap. 7: Cosmogonias e mitos de soberania - Advento da Filosofia: Mileto, na Jonia (cidades gregas da Asia Menor), seculo VI a.C. , com Tales, Anaximandro, Anaximenes.- Nada existe que nao seja natureza (physis): recusa das explicacoes miticas para a origem, composicao e ordem do mundo, os mesmos processos que presenciamos hoje estavam na origem de todas as coisas.- Burnet: os filosofos jonios abriram o caminho que a ciencia depois so teve o trabalho de seguir e Seria inteiramente falso procurar as origens da ciencia jonica num concepcao mitica qualquer. O Milagre grego.- Contra a tese do milagre: Francis Cornford.- Cornford: a primeira filosofia aproxima-se mais de uma construcao mitica do que de uma teoria cientifica; ignora tudo obre experimentacao, transpoe, num vocabulario mais abstrato, a concepcao religiosa do mundo; nao procuram leis da natureza, mas uma explicacao sobre a ordem que creem ver no mundo; os elementos da physis equivalem a antigas divindades da mitologia; o cosmos dos jonios compoe-se de forcas opostas que se combinam e se equilibram, se separa e se combinam.- Explicacoes fisicas de Anaximandro: representacoes miticas (geracao sexual, ovo cosmico, separacao da terra e do ceu anteriormente confundidos).- Sed Contra (Vernant): apesar dessa analogias, nao ha realmente continuidade entre o mito e a filosofia.- 1. A mudanca de vocabulario corresponde a uma mudanca de espirito e atitude intelectual.- 2. A busca da resposta sobre as origens deve ser satisfeita com uma explicacao sem misterios, apta a ser debatida e discutida publicamente.- 3. Os fisicos da Jonia buscam deliberadamente a dessacralizacao e desritualizacao do saber.- Relacao entre polis e filosofia: os filosofos utilizam as nocoes morais e politicas, projetando sobre a natureza a mesma concepcao de ordem e lei que havia triunfado na polis; o mundo fisico e ordenado segundo uma proporcao geometrica.- As cosmogonias e teogonias sao semelhantes as cosmologias enquanto sao relatos sobre as origens; mas sao, sobretudo, mitos de soberania, o deus vencedor pode reinar pacificamente, impondo a ordem ao mundo.- Teogonias orientais, fonte dos gregos: o estabelecimento do poder soberano