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que sempre que se oferece um sacrifico a Odi Meji, dever-se lembrar desta historia e pega-se um akpakpo que serve de assento para Na, um pano de cabeca (kpokun abuta), uma cabra, farinha de milho misturada com azeite de dende (amiwo) e oferece-se a Na Naxixe a mae de Ifa.(2) Odi Meji disse: Metolofi, por avareza, nao quis sacrificar um boi, de malhas brancas e a morte veio busca-lo.Quando Ifa estava ainda no ventre de sua mae, pediu que seu pai pegasse um boi malhado de branco e oferecesse em sacrificio, a fim de evitar que dentro de tres anos, uma guerra viesse dizimar o seu reino. Seu pai negligenciou o sacrificio e no dia do nascimento de Ifa, seu pai morreu e sua mae foi capturada como escrava.Tres anos depois, a guerra arrasou o pais e Ifa mandou que Ajinoto, a parteira, o encerrasse dentro de uma cabaca, de forma que ninguem o pudesse ver. A parteira foi encarregada tambem, de avisa-lo logo que alguem passasse por perto, para que ele revelasse ao passante, a causa de seus sofrimentos e os remedios e sacrificios que resolveriam todos os seus problemas.Tudo ocorreu da forma como Ifa planejara e o homem que passou naquele local, nao hesitou em levar para sua casa, a cabaca onde Ifa havia sido encerrado.Para deslumbramento de todos, Ifa, de dentro da cabaca, dava conselhos, receitava medicamentos e resolvia os mais dificeis problemas.Um dia, Ifa ordenou que alguem se dirigisse ao mercado onde, pelo preco de quarenta e um cauris, deveria comprar sua mae que estava sendo vendida junto com outras escravas. A primeira mulher que for oferecida deve ser comprada, pois esta e minha mae.Naquela epoca, Ifa costumava aceitar sacrificios humanos no festival de Fanuwiwa. Quando a escrava adquirida no mercado foi trazida, Ifa ordenou que lhe fosse entregue certa quantidade de milho, para que pilasse e transformasse em farinha destinada a preparacao do amiwo.Enquanto pilava o milho, a mulher ouvia os consultantes invocando Ifa, Orunmila! Akefoye! Agbo wi dudu nu do fe to! (Orunmila! Akefoye! Se teu nome e Ifa, jamais esqueceras de mim!). Reconhecendo em Ifa o seu proprio filho, a pobre mulher pos-se a cantar em voz alta a saudacao que ouvia: Orunmila! Akefoye! Agbo wi dudu nu do fe to!As pessoas contaram a Ifa sobre a mulher que cantava aquela saudacao enquanto pilava o milho e Ifa ordenou que ela largasse aquele trabalho e que, no dia seguinte pela manha, chamasse por ele, junto com seus fieis, para que pudesse mostrar a todos de que forma deveria ser corretamente alimentado. Ordenou ainda, que fosse preparado um akpakpo e dois panos brancos de cabeca denominados kpokun abuta, proibindo a todos de olharem para aqueles objetos.Como Ifa vivera ate entao, fechado dentro de sua cabaca, jamais havia sido visto por ninguem. Quando todos se afastaram, Ifa saiu de sua cabaca coberto por um grande chapeu, vestindo um avental de perolas e calcando sandalias, indo sentar-se no alto de um tripe de 61 JOGO DE BUZIOSUM BREVE ENSAIO AO SISTEMA ORACULAR MERINDILOGUNonde gritou: Olhem bem, sou eu
Ifa! que ninguem viu jamais... A mulher que mandei comprar no mercado de escravos, deve ser trazida ate aqui!A mulher foi trazida a sua presenca e Ifa mostrou-a a todo mundo, dizendo: Olhem bem, esta e minha mae! Quando eu estava no seu ventre, determinei que meu pai deveria sacrificar um boi malhado de branco, para evitar maleficios que ja estava previstos, mas meu pai nao atendeu minha orientacao e todo mal acabou por se concretizar. Tanto tempo se passou e eu comprei esta escrava para ser sacrificada em minha honra. Entretanto nao sacrificarei, nao poderia trair minha propria mae, mesmo que ela me tenha traido.Dito isto, ordenou que cortassem os longos cabelos de sua mae, que envolvessem sua cabeca com um belo torso branco e que a instalassem sobre a almofada akpakpo. Depois pediu um boi e um cabrito para serem sacrificados. Com a farinha moida por sua mae, mandou preparar um amiwo para ela, que nao poderia ser comido em sua presenca.Desta forma, assentada sobre um akpakpo, transformou-se ela em Na, mae de um rei.Aos jovens que prepararam as carnes do boi e do cabrito, assim como o amiwo, ordenou que fosse dado uma parte de cada coisa, para que comessem depois da cerimonia.Depois das cerimonias de Na, aqueles que prepararam os alimentos a ela oferecidos, recebem uma pequena parte destes alimentos, parte esta que recebe o nome de kle ou kele e que so pode ser consumido depois que o Vodun for servido. (Este rito acompanha as cerimonias as Divindades Nago sob o nome Atowo e as divindades Fon sob o nome de Nudide).A mae de Ifa disse entao a seu filho que sentia-se muito envergonhada pois nao merecia tantas honrarias e que naquela dia iria encontrar-se em Lo (local para onde vao os espiritos dos mortos), com seu finado esposo.A partir de hoje, quando fizerem uma cerimonia em minha honra, digam: Na Kuagba! (Na seja bem vinda!) e virei receber as oferendas. Disse a mulher.Na disse ainda, que faria o Sol tornar-se mais brando ou mais quente, comandando-o de cima de seu akpakpo.A partir de entao, realiza-se sempre o ritual de Xe Na (dar comida a Na), quando terminam os festivais Fanuwiwa.(3) Odi Meji diz: Nao se pode ocultar um cadaver de uma mosca! O rei Metolofi nao gosta da mosca porque nao conseguia ocultar nada dela. Um dia, resolveu coloca-la a prova, sob pena de morrer se acaso falhasse no teste.Certo dia, a Mosca teve um sonho, atraves do qual foi avisada para manter-se em guarda, pois a menor distracao poderia representar sua morte. Pela manha, logo ao despertar, Mosca foi consultar Ifa, que lhe mandou oferecer um sacrificio de quatro galinhas, quatro pombos e farinha. A Mosca ofereceu os bichos, mas preferiu entregar a farinha a sua mae, para ser por ela vendida.Enquanto isto, Metolofi mandou preparar duas grandes esteiras em forma de sacos. Numa das esteiras, pintada de fuligem negra, colocou um Xla (hiena), na outra, pintada de branco e vermelho, enfiou um Kpo (leopardo), sendo que os dois animais estavam vivos. Dois carregadores foram
encarregados pelo rei de levarem as esteiras, com seus perigosos conteudos, ate a casa de Mosca, para que esta adivinhasse o que havia dentro, sobe pena de, em caso de erro, ser punida com a morte.Chegando a cidade, os carregadores encontraram uma mulher que vendia mingau de farinha e arriando seus pesados fardos, comeram do mingau ali vendido, sem saber que a mulher era a mae de Mosca.Tendo acabado de comer, o primeiro carregador dirigiu-se a sua carga e perguntou em voz alta: Xla! Queres comer um pouco de mingau de farinha? e como a hiena aceitasse, entregou-lhe uma porcao do alimento.O segundo carregador, seguindo o exemplo de seu companheiro, dirigiu-se a sua carga e perguntou: Kpo! Kpo! Queres mingau de farinha? e o leopardo aceitou.Descobrindo a armadilha, a mae da mosca tratou de arquitetar um plano para deter os carregadores, enquanto ia avisar a sua filha e dirigindo-se a eles, falou: Tomem conta de minhas coisas enquanto vou em casa buscar agua fresca para beberem.62 JOGO DE BUZIOSUM BREVE ENSAIO AO SISTEMA ORACULAR MERINDILOGUNChegando em casa, avisou a mosca que na esteira pintada de preto, havia uma hiena e que na outra de branco e vermelho, havia um leopardo, retornando em seguida com a agua para os homens. Depois de saciarem a sede, os homens perguntaram a mulher onde ficava a casa de Mosca. Estao vendo aquela casa ali a frente? e de la que vejo sair todas as manhas. Vao ate la e a encontrarao.Chegando a casa da Mosca, os carregadores bateram e foram atendidos pela propria.Somos mensageiros do rei Metolofi que nos mandou procura-la.Procurar por mim? E com estas feras sobre as cabecas? Tu carregas um Xla, um Xla vivo! Trate de deixa-lo bem longe de mim! E tu... tu trazes um kpo vivo e nao o quero aqui em minha casa! Tratem de levar esta feras para o local de onde as trouxeram!Os carregadores, sem ao menos arriarem os seus fardos, voltaram a presenca do rei a quem disseram: Esta mosca e terrivel, nem chagamos a depositar nossas cargas no chao e ela ja havia identificado o conteudo!Desolado o rei respondeu: E, ela e mesmo terrivel. Nao pude elimina-la desta vez e ela continuara a viver e a descobrir tudo, ainda que esteja muito bem oculto.Ebo: Quatro eiyele, quatro adie, bastante mingau de farinha. Prepara-se dois sacos confeccionados com esteiras (tipo nago); um dos sacos e tingido de negro e o outro de vermelho e branco (usar carvao, efun e osun). Em cada um dos sacos, coloca-se um boa quantidade de mingau de farinha, sacrifica-se os bichos a Elegbara (eje no igba), coloca-se os animais mortos dentro dos sacos, dividindo em partes iguais e despacha-se proximo a uma lixeira.Este ebo e indicado para pessoas que tenha sua liberdade ou suas vidas ameacadas.(4) Havia naquele tempo, uma tribo de selvagens que costumava atacar as aldeias circunvizinhas, onde faziam prisioneiros pra serem transformados em escravos.Foi assim que Olatunde foi transformado em escravo e penava sob maltratos e a mais absoluta miseria.Certo dia, o pobre escravo retornava de sua labuta diaria,
quando encontrou caido no chao um pedaco de obi. Cheio de fome, pegou o achado e tratou imediatamente de come-lo, no que foi pilhado por seu cruel senhor, que sem hesitar, acusou-o de haver roubado o obi de seu celeiro.Levado a julgamento, o infeliz foi condenado a morte, embora protestasse por sua inocencia.Era costume daquele povo, encerrarem os condenados a morte em uma grande caixa de madeira, que depois de devidamente lacrada, era atirada do alto de um penhasco as aguas revoltas do rio que por ali passava, cabendo ao condenado a chance de realizar sua ultima vontade.Indagado sobre o que gostaria de fazer antes de ser executado, o prisioneiro expressou o desejo de oferecer um sacrifico em louvor de seus ancestrais, para que quando chegasse em Lo (*), pudesse ser recebido de maneira satisfatoria.Concedida a permissao, recebeu de seus algozes o material necessario para o sacrificio. Dentro de um jaca (cesto com tampa), sacrificou uma cabra, duas galinhas, um prea e dois galos, que foram depositados dentro do cesto. Por cima dos animais sacrificados, colocou dois peixes assados, aguardente, epo e todas as coisas que agradam a Egun. O jaca foi entao fechado e muito bem amarrado com cordas sem uso anterior, sendo em seguida atirado as aguas do rio. Logo que terminou seu ritual, o homem foi amarrado e encerrado na caixa, que depois de bem fechada, foi atirada do alto do abismo, nas aguas do rio.Ao chocar-se com a superficie das aguas, a caixa nao se quebrou e flutuando, foi arrastada ate uma localidade muito distante, onde foi resgatada por pescadores que ficaram estarrecidos com seu achado. Verificando que o condenado ainda estava vivo, conduziram-no ate a cidade para apresenta-lo as autoridades locais.Ora, os pescadores estavam longe da cidade ha muitos dias e desconheciam o fato de que, depois de sua partida, o rei havia falecido e seus funerais estavam sendo realizados. Segundo as leis do pais, quando morria um rei sem deixar filho varao, o primeiro estrangeiro que surgisse na cidade, seria coroado rei e desta forma, Olatunde, que por forca do sacrificio 63 JOGO DE BUZIOSUM BREVE ENSAIO AO SISTEMA ORACULAR MERINDILOGUNque oferecera a seus ancestrais, fora salvo da morte, tornou-se rei daquele pais, livrando-se para sempre da miseria e do sofrimento.(*) Lugar para onde vao os espiritos dos mortos.Ebo: Conforme descrito no itan, este sacrificio e indicado para pessoas que se encontrem em dificuldades de todos os tipos, principalmente em relacao a condenacoes, desemprego ou falta de recursos financeiros.(5) Odi Meji foi o signo que as mulheres encontraram, no tempo em que nao tinham nadegas e desejavam ter.Para resolver o problema, as mulheres foram consultar Azwi a lebre, que advinhava por intermedio das folhas Kwelekun (Cajanus Indicus).A propria Azwi, quando chegou a este mundo, consultou Ifa, que lhe determinou um sacrificio com uma galinha, um sosiovi (pedra de raio, tambem conhecida como edun ara entre os Yoruba), um bastao de caca e um ofa.No entanto, mesmo tendo negligenciado seu proprio sacrificio, a lebre metia-se a dar consulta com as folhas, como se para isso tivesse permissao.Na
consulta das mulheres, Azwi pediu em sacrificio, duas galinhas e duas grandes porcoes de farinha e quando as mulheres trouxeram os ingredientes, ele fez o ebo.Legba no entanto, recusou o sacrificio dizendo: Quem mandou fazer este ebo? E Azwi respondeu: Foram as mulheres que consultaram para adquirirem nadega:. E Legba exasperado: Agbo afa kan me ji te ka sin? Esin do Azwiji! (Quem e que esta consultando sem ter feito seu sacrificio? E a lebre!) Como Azwiji, tu nao fizestes teu proprio sacrificio e te permites prescrever coisas aos outros? isto nao ficara assim!Legba convocou todos os cacadores do pais e fazendo-os entrar entre as folhagens de kwelekun, falou: Os graos de Angola que voces tanto apreciam, estao sendo guardados por um animal, para seu proprio consumo. Os cacadores, com suas armas de caca, sairam em perseguicao a lebre, gritando: Matem! Matem!Morta a lebre, sua carme foi comida e so entao descobriram o quanto e deliciosa.Foi entao que Legba sentenciou: Aquele que pretende oferecer uma cadeira a outrem, deve cuidar antes, que ele mesmo tenha uma. A lebre que nada tinha e quis dar alguma coisa aos outros, esta morta!Aquele para quem surgir este signo, oferecera em sacrificio, dois bastoes de caca (dakpo), um ofa em miniatura e uma pedra de raio, para que nao tenha o mesmo destino da lebre.(6) Oderere era o nome do advinho que consultou Ifa para Orinrere e sua mulher, que viviam da venda de folhas de palma que recolhiam na floresta, mas que tendo perdido o seu facao, nao tinham como realizar o seu trabalho.Na consulta, surgiu Odi Meji, que determinou um ebo que deveria ser entregue proximo ao local onde o facao havia desaparecido.Feito o ebo, o casal embrenhou-se mata a dentro, na esperanca de encontrar a ferramenta, quando depararam com as ruinas de um palacio muito antigo e abandonado.Penetrando no que em tempos passados fora o salao principal do palacio, encontraram meio encoberto pela vegetacao, um grande pote de barro, no interior do qual alguem havia guardado muitos objetos de valor. Recolhidos os objetos e vendidos, pode o casal apurar uma substancial importancia em dinheiro, o que lhes garantiu uma sobrevivencia confortavel para o resto da vida.Ebo: Adie meji, um facao de mato, epo, oti, mel. Sacrifica-se as adie a Elegbara, deixando o eje correr sobre o facao e o igba. Procede-se normalmente com os demais ingredientes. O facao sai junto com o carrego que deve ser despachado dentro de uma casa em ruinas e tomada pela vegetacao.Este caminho indica possibilidades de melhoras financeiras ou recuperacao de emprego, cargo ou negocio perdido.(7) Naquele tempo, Odi era considerado como um grande Babalawo, muito respeitado por sua competencia de prever o futuro. Sabedores de sua fama, dois sujeitos foram procura-lo, em diferentes oportunidades, para saberem como deveriam proceder para que tudo lhes corresse bem nesta vida.64 JOGO DE BUZIOSUM BREVE ENSAIO AO SISTEMA ORACULAR MERINDILOGUNAo primeiro consulente, Odi determinou um sacrificio com um carneiro e ao segundo que era cego, um sacrifico com um galo.Odi, no entanto, nao havia cumprido com o seu proprio preceito, que
era o de fazer um certo ebo sempre que consultasse qualquer pessoa.O homem a quem fora determinado o sacrifico do carneiro, padecia de uma molestia nas pernas, que lhe trazia sofrimento. Na hora do ebo, o homem segurou o carneiro e pediu com muita devocao que o Egun de seu pai aceitasse o sacrificio e aliviasse seus males. Repentinamente o carneiro atacou-o com violenta cabecada, que atingiu em cheio seus testiculos. Uma dor insuportavel fez com que o pobre homem rolasse no chao desesperado, enquanto uma grande quantidade de liquido maligno, que durante muitos anos havia se acumulado em seus orgaos ocasionando todo o sofrimento, era expelido completamente.Desta forma, assim que passou a dor, o homem pode observar que estava completamente curado.No dia seguinte, chegou o cego com o galo pra ser oferecido ao Egun de seu proprio pai. Na hora do sacrificio, o galo debateu-se furiosamente e suas unhas, atingindo as vistas do homem, retiraram delas, nao sem muita dor, uma pele que impedia sua visao. Depois de estancada a hemorragia, o homem descobriu que ja podia enxergar com perfeicao.Dias depois, os dois homens resolveram regressar a casa de Odi para agradecerem pelas gracas recebidas e coincidentemente encontraram-se no caminho.Ao chegarem ao seu destino, encontraram Odi acorrentado a uma cadeira e souberam que aquilo era um castigo que deveria ser cumprido, porque Odi havia negligenciado seu proprio sacrificio.Em agradecimento pelas curas em que haviam sido submetidos, os dois homens propuseram-se a comprar os ingredientes para que Odi pudesse oferecer o seu ebo e assim fizeram eles mesmos o sacrifico em favor de Odi.No mesmo dia, a filha do rei daquele pais, foi acometida de um desmaio que a deixou fora de si por muito tempo. Conhecedor dos poderes curativos de Odi, o rei ordenou que ele fosse solto imediatamente e levado a sua presenca, implorando-lhe que curasse sua filha.Sem perda de tempo, Odi providenciou uma medicina que curou a menina imediatamente e o rei, como prova de gratidao, fez com que Odi desposasse sua filha.A partir de entao, Odi passou a residir no palacio real, com honras de principe e nunca mais conheceu dificuldades.Ebo: Um carneiro, um galo, um prea, um garfo, uma colher, uma faca de mesa e um prato. O prea e sacrificado a Elegbara, o carneiro e o galo sao sacrificados a Egun (ancestrais familiares da pessoa), junto com o prato e os talheres.Este trabalho e indicado para problemas de saude e de sofrimentos causados por ingratidao.SIGNIFICADO E INTERPRETACAOEJIONILE MEJIEjionile e o 8o Odu no jogo de buzios e o 1o na ordem de chegada do sistema de Ifa, onde e conhecido pelo nome de Ejiogbe.Responde com 8 (oito) buzios abertos.Em Ifa, e conhecido entre os Fon (Jeje), como Jiogbe. Para melhor eufonia dos canticos, costuma ter as silabas invertidas para Gbe-Jime.Um outro nome com que e muito conhecido e Ogbe Meji, dentro do sistema divinatorio de Ifa.Ejionile, Jionile ou Jionle, devem ser contracoes das palavras Oji lo nile, cuja traducao e: Aquele que possui a Terra (o mundo). Este Odu recebe ainda, em nago, os seguintes nomes:Ogbe
meu pai quem me deu, vou guarda-las com muito carinho.No dia seguinte, Cabeca resolveu reexaminar o conteudo de sua cabaca, derramando-o sobre sua esteira. So entao percebeu do que se tratava e pos-se a gritar: Estou rico! Minha cabaca vale infinitamente mais do que a de meu irmao!Tempos depois, Ashe reuniu seus filhos e lhes perguntou: Muito bem, que encontraram dentro das cabacas que lhes presenteei?Na minha havia uma bela vianda que tratei logo de comer. Disse Olhos.Dentro da minha, encontrei tudo o que representa riqueza e sou grato a meu pai por me haver regalado com tao maravilhoso presente. Afirmou Cabeca.Entao, Ashe sentenciou: Olhos, tu es muito avido! A visao te atrabalha, tu enxergas sem ver. Cabeca, que melhor refletiu, escolheu a cabaca que, embora envolta em pano comum, guardava em seu interior uma enorme fortuna. Por este motivo, sera Cabeca quem, a partir de hoje, tomara todas as decisoes, sem se deixar enganar pelas aparencias.Depois disto, sempre que tivermos chanche, devemos dizer: Minha cabeca e boa e nao meus olhos sao bons.Canticos do Itan: Ta she dokpo we no nu, bo ta yi yo.Ori bo ge, aboge, abogeOri she! Ori ta dokpo,O gboge, gboge, gboge!Traducao: Eu nao tenho mais que uma cabeca que pensa.E ela provem de muitas outras cabecas!Minha cabeca e forte e pensante,Oh! Cabeca, eu nao tenho mais que uma! Mas ela e forte e pensante!Ebo: Duas cabacas medias, um pedaco de pano branco, um pedaco de pano estampado de boa qualidade, um pedaco de carne de carneiro ou de bode, azeite de dende, atare, 8 moedas, 8 buzios, 8 pedrinhas brancas pequenas, um pedacinho pequenino de ouro e outro de prata. Abre-se as duas cabacas pelo meio, retira-se as sementes, deixando-as bem limpas por dentro, pinta-se por dentro e por fora com efun. Numa delas se coloca o pedaco de carne, dende e varios graos de atare e embrulha-se no pano estampado. Na outra, coloca-se as moedas, os buzios, as pedrinhas, o ouro e a prata, fecha-se e embrulha-se no pano branco. Oferece-se as duas cabacas a cabeca do cliente e despacha-se a que contem a carne, numa mata. A outra, deve ficar guardada na casa do cliente e participar, todas as vezes em que a pessoa tomar bori.Este ebo e indicado para melhorar a sorte e fortalecer a cabeca. Pode ser indicado sempre que, na consulta, surgir o simbolo indicador de que e o Ori do cliente, quem se encarrega de solucionar o problema. Recomenda-se dar Oshebili ao Ori, depois do ebo.(2) Ejiogbe desposou uma mulher, que lhe deu dois gemeos em sua primeira gravidez.68 JOGO DE BUZIOSUM BREVE ENSAIO AO SISTEMA ORACULAR MERINDILOGUNDois meses depois do parto, a mae teve relacoes com um homem, que queria a qualquer preco, leva-la para longe de seu marido. A mulher concordava em fugir com seu amante, mas nao descobria de que maneira poderia assumir seu ato, sem tragicas consequencias.Certo dia, o sedutor entregou a mulher um po negro, poderoso veneno, que deveria ser misturado a comida do esposo, o que segundo ele, iria solucionar definitivamente os seus problemas.No