relacoes sociais, segundo Gilles Lipovetsky (2005, p.150), ocodigo da vinganca e empregado para impedir o surgimento do individuoindependente, voltado para seu proprio interesse. Nesse caso, e colocada emacao a prioridade do todo social sobre as vontades individuais... E importanteperceber, neste sentido, que as estorias presentes em Nho Guimaraes, nas quais a vinganca aparece, sempre trazem umaquestao que envolve as relacoes pessoais e de parentesco, ou seja, envolvem umlaco de sangue: Cresci para vingar o nosso sangue. (FONSECA, 2006, p.21). Osangue ou o seu derramamento, alias, e um aspecto presente e necessario para alimpeza da honra do cobrador ou do vingador em algumas destas estoriasnarradas. Trata-se de uma especie de tortura em que nao basta somente a punicaoou a devolucao de uma acao malefica, mas de um ensinamento. A vinganca extrapola o sentido da punicao como ato meramenteretributivo a uma acao condenada pelos costumes, erigindo-secomo remedio purgativo a ser ministrado ao agente da infracao no afa faze-loremir sua culpa e de se arrepender por meio dosofrimento extremo e da morte lenta. Neste vies, a vinganca, enquadrada dentrode uma moral e de uma etica proprias ao sertao em certo momento historico, atuacomo elemento de regulacao das acoes dosindividuos, e nao como manifestacao de violencia desregrada.- Osenhor vai morrer sabendo que morre, com esse chuco varando seu coracao no fim.Nao foi desse jeito que procedeu contra gente minha? (FONSECA, 2006, p.23)- Seu Nenzinho, socorro!Nenzinhovirou pedra? De pe estava, ali ficou, sem mover um dedo, so apreciando odesastre. (FONSECA, 2006, p.115) Nestesexcertos, tanto no questionamento final do primeiro causo quanto no comentariodo narrador deste ultimo, evidencia-se o aspecto lento das acoes vingativas dospersonagens (vingadores). Assim, tanto a omissao de Nenzinho quanto o jeitoperverso de se vingar apresentado na primeira estoria, configuram o carater depurgativo que leva a reflexao aqueles que se tornam objeto da vinganca. Narelacao envolvendo as acoes vingativas dos individuos e as suas respectivas motivacoes ve-se presente uma nocao de honra, que, apriori, seria a razao da propria existencia do codigo da vinganca que regula a conduta das pessoas a ele submetidas. Para Borba (2007, p.44), a supervalorizacaoda honra difere, sob certos aspectos, entre os grupos sociais, mas mantem umaspecto em comum: o olhar do outro sobre o que o sujeito e ou aparenta ser.Aqui, o sentido da honra estaria proximo de uma ideia de respeito e dignidade quea sociedade espera de um individuo. Portanto, a perda da honra repercute nogrupo social que espera uma reacao a altura da ofensa desferida, a fim de que alei consuetudinaria seja respeitada. Esse agravoa honra configura-se, portanto, como um motivo legitimo para que se busque areparacao dos danos por meio de um mal igual ou maior sobre o outro sujeito queiniciou a relacao de afronta. Emcertos causos relatados pela narradora de Nho Guimaraes,esta ideia de afronta a lei e a ordem consuetudinariasse apresenta com nitidez, como na estoria da moca, filha de um fazendeiro, quese apaixona por um rapaz pertencente a uma familia rival a sua. Se a paixao levao moco a dirigir-se ao pai de sua pretendente para solicitar-lhe a mao da filhaem casamento, a humilhacao