manifesto que se tornou historico para os movimentos radicais dos Estados Unidos. Este manifesto (Statement), estava longe de ser um documento libertario e radical. Berman lembra que, nesta epoca, Marcuse ja havia escandalizado o meio intelectual e academico com sua tese sobre a sexualidade revolucionaria; os poetas da Beat-Generation ja eram lidos por alguns estudantes mais radicais. Nada disso estava no Manifesto. Mas ele estava distante do habitual estilo operario e da constante enfase na analise economica dos manifestos tradicionais da esquerda. Ao contrario, tocava em questoes culturais; referia-se a subjetividade; mencionava o isolamento da vida americana, o mal-estar nacional, a falta de significado do trabalho; discutia o perigo nuclear e propunha o objetivo de uma democracia participativa. O manifesto propunha uma democracia com participacao individual, onde as decisoes sociais fossem tomadas levando em conta os individuos.[20] Alem disso, o manifesto de Port Huron assumia, explicitamente, uma postura critica em relacao ao comunismo sovietico: como democratas nos temos uma oposicao basica com o Sistema Comunista.[21] Expressava solidariedade ao povo do Leste Europeu e ja criticava, em 1962, a participacao dos Estados Unidos no Vietnam.A SDS era, como vimos, uma entidade derivada da organizacao socialista League for Industrial Democracy (LID). Por isso mesmo, a maior parte de seus militantes, tinha uma formacao socialista ou uma historia familiar marcada pelo socialismo - e nao pelo comunismo. A partir de meados dos anos 60, a SDS comecou a receber jovens militantes provenientes de familias comunistas. Nao eram jovens comunistas. Ao contrario, eram criticos em relacao as posicoes de seus pais e do Partido Comunista mas traziam, como heranca, a experiencia da luta contra o maccarthismo e, como bagagem, a ousadia e a coragem forjadas neste periodo. Estes jovens militantes dos anos 60 modificaram, portanto, o perfil da SDS. Em primeiro lugar, ela passava a ser um organizacao que reunia jovens egressos de uma formacao tanto socialista quanto comunista; num certo sentido, ela se transformava numa organizacao mais plural. Em segundo lugar, ela passava a caminhar no rumo em que outras organizacoes, em nivel internacional, tambem estavam comecando a buscar: a valorizacao da acao, da coragem, do radicalismo. E interessante lembrar, aqui, novamente, a ja citada frase de Hannah Arendt sobre a juventude militante de esquerda da decada de 60 : (...) esta geracao parece caracterizar-se, em qualquer lugar, pela pura coragem, por uma surpreendente disposicao para a acao e por uma confianca nao menos surpreendente na possibilidade da mudanca.[22] A SDS a partir de meados dos anos 60 passou a expressar este espirito e esta inclinacao.Alem da entrada destes jovens de formacao comunista, a SDS comecou a receber, tambem, militantes cristaos e pacifistas radicais ligados a revista Liberation. Dave Dellinger, um dos fundadores da revista, junto com alguns lideres da SDS, como Hayden, visitaram (a convite do Partido Comunista) o Vietnam do Norte, onde foram recebidos por Ho Chi Min. E, em 1965, membros do grupo Progressive Labour Party, admiradores de Stalin e de Mao, entraram em massa na SDS, desvirtuando definitivamente, segundo Paul Berman, sua tradicao liberal - socialista. De toda forma, em 1968,