thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
foi cumprida em 1950, isto e, 57 anos depois de sua morte, ocorrida em 1893. Schaff nota que a glorificacao progressiva de Maria corresponde ao progresso na adoracao de Maria, bem como a multiplicacao de suas festas, festas essas que sempre ofuscam a adoracao a Cristo. Ela, terna, compassiva e amavel mulher, e invocada pela sua poderosa intercessao, em vez de seu Divino Filho. Ela e feita a fonte de toda graca, a mediadora entre Cristo e e virtualmente colocada no lugar do Espirito Santo. Quase nao existe um epiteto de Cristo que os catolicos romanos nao apliquem a Virgem.[30]Definicao do Dogma da Imaculada ConceicaoAlgumas pessoas confundem o dogma catolico da imaculada conceicao de Maria com a doutrina biblica da concepcao virginal de Cristo. A concepcao de Jesus foi quase seguramente imaculada (sem pecado), mas este dogma se refere a Maria, nao Jesus. Este doma alega que Maria foi preservada de pecado original desde o momento de sua concepcao ate o final de sua vida. Como isso supostamente aconteceu sera explicado a seguir.O dogma oficial da imaculada conceicao, conhecido como ineffabilis Deus, foi promulgado pelo Papa Pio IX em 8 de dezembro de 1854, por ocasiao da Festa da Conceicao. Na presenca de mais de 200 cardeais, bispos e outros dignitarios, Pio IX solenemente definiu e promulgou este dogma dizendo: Nos declaramos, pronunciamos e definimos, que a doutrina que afirma que a Bendita Virgem Maria, do primeiro momento de sua concepcao, por graca singular e privilegio do Todo-Poderoso Deus, e em vista dos meritos de Jesus Cristo, Salvador da raca humana, foi preservada livre de qualquer mancha de pecado original, e uma doutrina revelada por Deus e, por essa razao, precisa ser firme e constantemente acreditada por todos os fieis.[31]A Glorificacao de Maria como um Canal de Graca e RedencaoA promulgacao do dogma da imaculada conceicao representa a culminacao do processo de glorificacao de Maria como um canal de graca e redencao para a humanidade. O objetivo do dogma e revelado na enciclica Ubi Primum que Pio IX enviou para os bispos em 2 de fevereiro de 1849, para solicitar a opiniao e encorajar a cooperacao deles em promover a aceitacao do dogma da imaculada conceicao, que logo seria promulgado.A Enciclica contem citacoes reveladoras: Nos grandemente ansiamos que, assim que possivel, vos nos deis apreciacao da consideracao de devocao que anima vosso clero e vosso povo com respeito a imaculada conceicao da Bendita Virgem, e quao ardentemente incandesce o desejo de que esta doutrina seja definida pela Se Apostolica. E especialmente, veneraveis irmaos, desejamos saber o que vos mesmos, em vosso sabio julgamento, pensais e desejais sobre esta questao. . . . Temos certeza que sera vosso prazer cooperar zelosa e diligentemente com nossos desejos, e que prontamente nos suprireis com as respostas que requisitamos.[32]Depois de apelar aos bispos para aceitar e gerar apoio popular para a crenca na imaculada conceicao de Maria, a Enciclica continua declarando: O fundamento de toda nossa confianca, como bem sabeis, veneraveis irmaos, e encontrado na Bendita Virgem Maria. Pois Deus entregou a Maria a mordomia de
todas as coisas boas, a fim de que todos possam saber que atraves dela sao obtidas toda esperanca, toda graca e toda a salvacao. Por isso e vontade de Deus que nos obtenhamos tudo atraves de Maria[33] Mais de seiscentos prelados responderam, e com excecao de quatro, todos aprovaram a definicao papal da imaculada conceicao.Note que esta Enciclica papal claramente expressa o que frequentemente apologistas catolicos tendem a negar, ou seja, a crenca de que atraves de Maria sao obtidas toda esperanca, toda graca e toda a salvacao. Por isso e a vontade de Deus que nos obtenhamos tudo atraves de Maria. Por fazer de Maria a dispenseira de toda esperanca, toda graca e toda a salvacao, a Igreja Catolica finalmente minimiza o papel redentor de Cristo. Se esperanca, graca e salvacao podem ser obtidas atraves de Maria, o ministerio intercessorio e redentor de Cristo dificilmente se faz necessario. Finalmente, a adoracao de Maria em devocoes populares suplanta a adoracao de Cristo. O resultado final e a adoracao idolatra da criatura em lugar do Criador.Os Mecanismos da Imaculada ConceicaoPara entender a definicao catolica da imaculada conceicao de Maria, e necessario explicar primeiro a visao catolica dualistica da natureza humana. Expressado de maneira simples, catolicos e a maioria dos protestantes acreditam que todo ser humano nasce com um corpo mortal e uma alma imortal. Ja temos feito notar [em diferentes artigos e livros de minha lavra] que recentemente um grande numero de estudiosos catolicos e protestantes rejeitou a visao dualistica platonica da natureza humana, abracando em lugar a visao holistica biblica.De acordo com a visao dualistica, na concepcao um corpo e formado no utero da mae como resultado da inseminacao de um pai. No momento da concepcao do corpo, uma alma e criada e infundida no corpo. Esse processo e chamado de animacao, isto e, a implantacao de uma anima (que e o termo latim para alma) no corpo. Cada alma e infundida no corpo com a mancha de pecado original. Sobre circunstancias normais tal mancha e supostamente removida no batismo logo apos o nascimento da crianca.No caso de Maria, no entanto, a mancha do pecado original nao foi removida no batismo, mas foi excluida por completo de sua alma no momento da concepcao. Em outras palavras, o corpo de Maria foi infundido com uma alma limpa sem a mancha de pecado original. Em adicao, uma santidade especial foi concedida a ela de tal forma que excluiu do seu corpo a presenca de todas as emocoes, paixoes e inclinacoes pecaminosas.A imunidade de pecado original na alma, assim como a exclusao do pecado hereditario do corpo, foram dados a Maria no momento da concepcao pelo mesmo Cristo que purifica os crentes do pecado pelo batismo. Deste modo, a concepcao de Maria foi imaculada, porque ela estava eximida da presenca de pecado original na sua alma, e de pecado hereditario no seu corpo. Este e o significado essencial do dogma catolico da imaculada conceicao.Este dogma vai alem de atribuir concepcao sem pecado a Maria, por tambem reivindicar que ela viveu uma vida totalmente sem pecado.
Como declarado no Catecismo da Igreja Catolica, a Mae de Deus a toda santa (Panagia) . . . [era] imune de toda mancha de pecado, tendo sido plasmada pelo Espirito Santo, e formada como uma nova criatura. Pela graca de Deus, Maria permaneceu pura de todo pecado pessoal ao longo de toda a sua vida.[34]Assim, de acordo com o ensinamento catolico oficial, Maria foi concebida sem nenhum traco de pecado e permaneceu sem pecado durante sua vida inteira. Logo veremos que este ensinamento e claramente condenado pelas Escrituras, que ensinam que todos pecaram e destituidos estao da gloria de Deus (Rom. 3:23; enfase acrescentada).Uma Questao Muito DebatidaTeologos catolicos tem debatido por seculos a questao da imaculada conceicao de Maria. A questao mais polemica era se Maria foi santificada, isto e, purificada do pecado, antes ou depois da infusao de uma alma em seu corpo, um processo conhecido como animacao. No seculo III, John Duns Scotus e os monges franciscanos, promoviam a visao de que Maria fora purificada do pecado na concepcao de seu corpo e antes da infusao de uma alma sem a mancha de pecado original. Assim, para eles, tanto o corpo como a alma de Maria nunca foram expostos ao pecado.Essa visao foi contestada por Tomas de Aquino e subsequentemente pelos monges dominicanos. A razao dada por Aquino pode parecer cavilosa e detalhista para uma mente moderna nao familiarizada as argumentacoes minuciosas de eruditos. Aquino escreve: A santificacao [purificacao do pecado] da Bem-aventurada Virgem, nao pode ser entendida como tendo tido lugar antes da animacao [infusao da alma], por duas razoes. Primeiro porque a santificacao, da qual estamos falando, nao e nada mais do que a purificacao do pecado original. . . . Segundo porque . . . antes da infusao da alma racional, a descendencia concebida nao e devedora ao pecado.[35]Simplesmente expresso, Aquino argumenta que a purificacao do pecado de Maria tomou lugar depois da infusao da alma, porque e a alma que faz uma pessoa racional e sujeita ao pecado. Se tanto o corpo como a alma de Maria foram sem pecado desde a concepcao, entao ela nao precisaria de um Salvador. Tal visao, de acordo com Aquino, e depreciativa a dignidade de Cristo que e o Salvador universal de todos.[36] Maria precisava de um Salvador como qualquer outro ser humano. Isto e uma verdade biblica inegavel.A solucao adotada por Aquino e que Maria foi purificada do pecado depois de sua concepcao e recepcao da alma, mas antes do nascimento efetivo. Em outras palavras, Maria foi imaculada, isto e, sem pecado, nao da concepcao, mas do tempo do seu real nascimento. A diferenca entre os dois parece insignificante para uma pessoa leiga, mas e de grande importancia para a teologia catolica, porque isto determina se Maria era sem pecado antes de sua concepcao ou do seu nascimento efetivo.Note que, para os catolicos o caso nao e Maria sem pecado. Neste ponto todos eles concordam que Maria o era. A unica questao debatida e: Quando Maria se tornou sem pecado, na concepcao com a infusao da alma, ou nove
meses depois no momento de seu nascimento propriamente dito? O dogma da Imaculada Conceicao abrigou a questao, declarando que Maria era sem pecado no exato momento de sua concepcao.Este dogma tem o proposito de reassegurar aos fieis catolicos, como declarado por Pio IX, que Maria pode dispensar toda a esperanca, toda graca e toda a salvacao porque ela foi concebida sem pecado e viveu toda a sua vida sem qualquer traco de pecado. Sua pureza a qualifica a ser uma co-redentorauma crenca popular catolica examinada mais tarde neste capitulo.A Imaculada Conceicao Deriva da Visao Dualistica da Natureza Humanalatonica dualistica da natureza humana, de acordo com ela, a alma e infundida no corpo no momento da concepcao e deixa o corpo na morte. Ja temos feito notar que tal ensinamento e estranho a Biblia, que ensina a visao holistica da natureza humana.Vimos que a Biblia ensina que a natureza humana consiste de uma unidade indissoluvel, onde o corpo, alma e espirito representam diferentes aspectos da mesma pessoa, e nao diferentes entidades funcionando de maneira independente. A alma nao e infundida no corpo na concepcao, mas e o principio animado do corpo. Simplesmente expresso, nas Escrituras um corpo vivo e uma alma viva e um corpo morto e uma alma morta.A visao holistica biblica da natureza humana remove a base da imaculada conceicao de Maria, porque nega a nocao de infusao da alma na concepcao. Em lugar algum a Biblia sugere que o pecado original e uma realidade biologica transmitida atraves da infusao da alma na concepcao. Pecado original e uma condicao moral basica de nossa natureza caida que influencia tudo em nos e sobre nos. Porque todos pecaram e destituidos estao da gloria de Deus (Rom 3:23). O dogma da Imaculada Conceicao representa uma das muitas heresias que derivam da visao dualistica da natureza humana.Cenario Historico do Dogma da Imaculada ConceicaoE muito instrutivo olhar para o cenario historico do dogma da imaculada conceicao Ineffabilis Deus, promulgado em 1854 pelo Papa Pio IX. Seu pontificado foi o maior da historia, de 1846 a 1878. Este e um tempo paradoxal para o papado. O maior desses paradoxos foi que enquanto os papas estavam perdendo poder territorial e temporal, eles tentaram compensar isso solidificando o seu poder religioso, promulgando dogmas para provar sua autoridade e infalibilidade (um movimento conhecido como ultramontanismo).Em 1849 Pio IX foi exilado de Roma e impedido de voltar ate que a Franca interviesse a seu favor. Depois de sua restauracao, ao inves de continuar algumas das avaliacoes reformatorias, ele tentou governar como um monarca absoluto. Confrontou as principais forcas europeias do seu tempo, ate que em 20 de setembro de 1870, as tropas do novo Reino da Italia tomaram os Estados papais.Justo Gonzales, um dos mais respeitados historiadores da Igreja de nossos tempos, perceptivelmente nota que Enquanto perdia seu poder, Pio IX insistiu em reafirma-lo, mesmo se isto pudesse ser feito apenas de maneiras religiosas. Assim, em 1854 ele proclamou o dogma da Imaculada Conceicao. De acordo com este dogma, Maria por si mesma, por virtude de sua eleicao para ser a
a sua semente; esta te ferira a cabeca, e tu lhe feriras o calcanhar (Gen. 3:15). Fontes catolicas sempre interpretam a inimizade entre Satanas e a mulher como representando o conflito entre Satanas e Maria.Por exemplo, A Enciclopedia Catolica interpreta o texto dizendo: A mulher em inimizade com a serpente e Maria. Deus colocou inimizade entre ela e Satanas da mesma maneira e medida como ha inimizade entre Cristo e a semente da serpente. Maria sempre devia estar no estado exaltado de alma que a serpente destruiu no homem, i.e. em graca santificante. Somente a continua uniao de Maria com a graca explica suficientemente a inimizade entre ela e Satanas. O pre-evangelho [Gen. 3], entao, no texto original, contem uma promessa direta do Redentor, e em uniao com isto, a manifestacao da obra prima de Sua Redencao, a perfeita preservacao de Sua Virgem Mae do pecado original.[42]A identificacao da mulher em inimizade com a serpente como Maria, nao pode ser justificada pelo sentido literal do texto. O sentido literal e que Eva (nao Maria) e sua posteridade ganharao a batalha moral contra Satanas e sua semente. A mulher e obviamente Eva, a descendencia e claramente a descendencia literal de Eva (cf. Gen. 4:1, 25), e a vitoria e a vitoria de Cristo sobre Satanas (cf. Rom 16:20).[43]Mesmo permitindo por extensao uma aplicacao indireta da mulher a Maria, e um salto gigantesco disto para sua imaculada conceicao, que nao esta implicito no texto. O fato e que nao ha conexao necessaria ou logica entre Maria ser a mae do Messias e sua concepcao sem pecado.Lucas 1:28: Cheia de Graca Implica Ser Sem Pecado?A saudacao do anjo a Maria Salve, agraciada; o Senhor e contigo implica que ela foi concebida sem nenhum traco de pecado? Esta e a interpretacao do novo Catecismo da Igreja Catolica: Ao longo dos seculos, a Igreja tomou consciencia de que Maria, cumulada de graca por Deus foi redimidadesde a concepcao. E isso que confessa o dogma da Imaculada Conceicao. . . . Pela graca de Deus, Maria permaneceu pura de todo pecado pessoal ao longo de toda a sua vida.[44]A interpretacao catolica de cheia de graca ou cumulada de graca como significando que por Deus foi redimida [Maria] desde a concepcao . . . [e] pela graca de Deus, Maria permaneceu pura de todo o pecado pessoal ao longo de toda a sua vida, revela muita inventividade e quatro serios problemas.Primeiro, a frase cheia de graca e uma traducao imprecisa baseada na Vulgata Latina gratia plena. O original grego kecharitomene e corretamente traduzido ate mesmo pela Catholic New American Bible, simplesmente como favorecida. A traducao imprecisa da Vulgata se tornou a base para a ideia de que Maria teve graca estendida por toda a sua vida. Tal graca a capacitou a viver uma vida sem pecadoum ensinamento alheio a Escritura.Segundo, o contexto indica que a saudacao do anjo se refere apenas ao estado de Maria naquele momento, nao para sua vida toda. Isto nao afirma que ela era cheia de graca da concepcao a transladacao. Especialmente o contexto mostra
que Maria foi grandemente favorecida (versao King James) porque Deus lhe concedeu o privilegio de dar a luz ao Seu filho. Nos versos 30-31, o anjo diz a Maria: Maria, nao temas, porque achaste graca [favor, KJ] diante de Deus. E eis que em teu ventre conceberas e daras a luz um filho, e por-lhe-as o nome de Jesus. Mais tarde Isabel cumprimenta Maria dizendo: Bendita [abencoada, KJ] es tu entre as mulheres, e bendito o fruto do teu ventre (Lucas 1:4).Estes textos indicam que Maria foi grandemente favorecida e abencoada porque Deus a escolheu para carregar Seu filho. Como Norval Geldenhuys comenta: Deus deu a ela Sua graca livre e desinteressada em uma medida unica, escolhendo-a para ser a mae de Seu Filho.45 Mesmo uma leitura rapida do contexto revela que a graca por ela recebida foi a tarefa de ser a mae do Messias, nao a de impedi-la de pecar ao longo de sua vida.Terceiro, a enfase no cheia de graca e equivocada, desde que ate mesmo apologistas catolicos reconhecem que Maria era uma pecadora em necessidade de redencao. Por exemplo, Ludwig Ott diz que Maria necessitava de redencao e foi redimida por Cristo.[46]E biblicamente injustificavel sugerir que Maria fosse isenta de pecados hereditarios. Ao inves disso, ela foi habilitada pela graca de Deus para superar o pecado.Finalmente, o mesmo termo para graca-charito e usado para fieis em geral. Em seu excelente tratado sobre Mariologia, intitulado The Cult of the Virgn (O Culto da Virgem), Miller e Samples fazem notar que o termo grego para cheio de graca charito e usado para os crentes em Efesios 1:6 sem implicar em pureza perfeita ou sem pecado. Entao, novamente nao ha nada sobre Lucas 1:28 que estabeleca a doutrina da Imaculada Conceicao. Que Maria foi favorecida de maneira unica para ser a mae do seu Senhor e a unica inferencia necessaria.[47]Maria Conhecia Sua Necessidade de um SalvadorNo Magnificat, Maria louva a Deus como seu Redentor dizendo: A minha alma engrandece ao Senhor, e o meu espirito se alegra em Deus meu Salvador (Luc. 1:46-47; enfase acrescentada). A razao pela qual Maria chama a Deus de meu Salvador e porque sabia que como uma descendente de Adao, fora concebida em pecado.O dogma da Imaculada Conceicao questiona a integridade da natureza humana de Maria, reduzindo-a a uma imagem e fazendo de sua vida uma fantasia. Isto implica que Maria nunca foi um ser humano real e nunca viveu uma vida humana real.Na Biblia, redencao nao e uma intervencao miraculosa executada na concepcao sem a participacao humana. O Espirito Santo nao trabalha impessoalmente, sem uma participacao humana livre. A pureza de Cristo nao foi mecanicamente garantida por Sua concepcao miraculosa, mas foi Sua propria conquista durante Sua vida inteira atraves do poder concedido pelo Espirito Santo.Conclusao:A glorificacao de Maria como sem pecado desde sua concepcao e uma heresia que afeta a singularidade do Filho de Deus, colocando uma criatura em pe de igualdade com Ele. Pureza e uma qualidade reservada a Cristo somente. Salvador e um nome que so Cristo merece. O Anjo instruiu Jose
122.40. Maurice Hemington, Hail Mary?: The Struggle for Ultimate Womenhoon in Catholicism (1995), p. 19.41. Frederick G. Holweck, The Doctrine of the Immaculate Conception, The Catholic Encyclopedia (1910), vol. 7, p. 242.42. Ibid.43. Norman Geisler and Ralph E. MacKenzie, Roman Catholics and Evangelicals. Agreements and Differences (2004), p. 307.44. Catechism of the Catholic Church (nota 11), p. 124.45. Norval Geldenhuys, Commentary on the Gospel of Luke (1983), p. 75.46. Ludwig Ott (nota 12), p. 212.47. Elliot Miller and Kenneth R. Sample, The Cult of the Virgin: Catholic Mariology and the Apparitionss of Mary (1992), p. 34.Estudo de Autoria do ja falecido Dr. Samuele BacchiocchiProfessor jubilado de teologia da Universidade Andrews, publicado atraves da Newsletter End Time Issues nr. 191 no site Biblical Perspectives
de quem e quem. Tem o bebedor de xixi, o da voz fina, o bonitinho, o atropelado, etc. Acho que ja e tempo de nos aprofundarmos mais no assunto e comecar a falar sobre os principais oponentes.Dia 12/11/11, a 00:15min, em San Jose, California, sera o palco para uma das maiores lutas do ano: Junior Cigano dos Santos X Cain Velasquez. Portanto, vamos nos ater a esta luta apenas.Junior Cigano esta em plena ascensao. E um dos lutadores brasileiros que mais se destaca e que tem crescido na velocidade da luz. Sabe aquela velocidade que voce se apronta para sair pela primeira vez com aquele carinha que voce sonha ha decadas sair? Pois e... nao e com essa velocidade, porque voce deve levar o dia inteiro se arrumando para essa saida, mas e totalmente o oposto! Cigano ainda nao ganhou nenhum cinturao dentro do UFC, e para conseguir seu objetivo, tera que passar por esse peso pesado que, segundo o proprio Junior, sera a sua luta mais dificil...Bom, entao, vamos ao que interessa.... quem e esse tal de Cain Velasquez?Ele e um americano de origem mexicana que ta no topo da cadeia alimentar. O detentor do cinturao do peso pesado e o cara. Tanto que, dificilmente, uma luta dessa categoria dura os 5 rounds, pois eles sao lutadores que ganham muito por nocaute ou finalizacoes, exatamente pela forca das pessoinhas, e tambem, por serem pesados, nao tem tanto ritmo quanto um Aranha, ou um peso galo...Cain conquistou seu cinturao lutando contra Brock Lesnar.... outro sujeito perigosissimo, que caso ganhe sua proxima luta, ja sera o proximo desafiante do vencedor de Velasquez X Cigano. Deu pra entender ou dessa vez foi too much??? Deixa pra la....Juniao que nao e filho de Severino e virou Severino Junior, mas tem o primeiro nome como Junior mesmo, e reconhecidissimo pelo seu boxe. O cara bate muito mesmo. Tanto que Cain o respeita por isso e nao leva essa luta como brincadeira, nao. Em contrapartida, Velasquez e reconhecido pelo seu chao. E isso mesmo, ele gosta mesmo e de esfrega-esfrega no chao, ou seja, levar o combate pro tatame para tentar uma finalizacao, de preferencia, no wrestling que e o seu ponto mais marcante. E Cigano tambem o respeita muito por isso.Os dois apostam em uma luta dura, dificil, porem, que nao sera levada ate o 5o round. Minha aposta: termino no 2o round, nocaute de Cigano em Cain Velasquez!!!De um lado, Velasquez: 9 vitorias e nenhuma derrota; Do outra lado: Cigano: 13 vitorias e 1 derrotaVamos torcer para que o Brasil ganhe mais esse cinturao, mas que agora, sera o mais mais, pois, estou me referindo ao CINTURAO DOS PESOS PESADOS!!!!DA-LHE, CIGANO, DA-LHE, BRASIL!!!!!!!!!!!Te vejo no proximo round!!!