se realiza como animal capaz de criar,modificar e destruir mundos, interagindo na formacao de ambos, na medida em quese desenvolve associando coisas e simbolos. Na mistura de planos estabelece-se o mecanismo que engendra a forma dovariado ser da linguagem, revigorando a ideia de um processo de interacao permanente que resultada sintese renovada no homem e no mundo humanizado, processo atraves do qual ohomem, o mundo e a propria linguagem serenovam e se superam. Esse modelo de processoradicalizador que adotamos aqui como pressuposto, estabelece que nada que naoseja humanizado, no sentido da presenca simbolico-interativa do homem,concorrera para a sustentacao do termo linguagem,do conceito de linguagem. Qualquermanifestacao codificavel em simbolo expressional ( palavras, sons, sentimentos,energia, estados, situacoes), mesmo sob o angulo da negacao, sera visto comoproduto do processohumanizador estabelecido pela linguagem, pois sem ela o homem fica fora de focoe torna-se inviavel a referencialidade logica. Nao e nossa pretensao estarinaugurando um conceito de linguagem que proponha sua inviolabilidade esoberania no espectro humanizador. O quepretendemos e aproximar a teorizacao mais ampla sobre o sentido categorial delinguagem, apoiados na variedade dos campos de estudo que contemplam alinguagem como objeto, seja entendendo com Marx e Engels que sinalizam notrecho acima a materialidade da linguagem e seu carater de simultaneidade etotalidade; seja com Bakhtin, em todasua obra, que brilhantemente soubeaprofundar essa caracteristica de consciencia pratica no sentido de umaconsciencia discursiva, ideologicamente marcada. Com esses pressupostos pretendemos poder fixar-lhe o perfil de terceira face do humanomaterial, juntamente com o homem e o mundo. Essa qualificacao que coloca a linguagem como elemento indispensavelpara qualquer realidade ou irrealidade, e de extrema importancia para acompreensao da narrativa Roseana, notadamente em Tutameia, toda ela estruturada sobre o aprofundamento e aelasticidade do codigo verbal, dai partindo para o desdobramento de outrasformas acessorias de representacao, no fertil campo da percepcao interativa doleitor. Como reforco para essa questao que a principioaparece polemica, com uma incomoda aproximacao a metafisica, e precisoconsiderar-se que sobre Rosa nao pairam mais duvidas de que e no manuseio docodigo verbal que esta o suporte revelador de seus sistemas de pensamento e queem qualquer angulo que seja observada, sua producao literaria revelara umaforca viva que e produto de umameticulosa arquitetura de forma e sentido. Essa arquitetura, contudo, estamarcada pela presenca permanente da realidade social brasileira caracteristicadas pequenas comunidades sertanejas, com algumas raras excecoes, contemplandotodo o arcabouco de um linguajar proprio, crencas e valores, bem resumido assimpor Adonias Filho: revolucionario precisamente porque nao quebrou os vinculoscom as colocacoes culturais do complexo brasileiro. E, consequencia disso, a sua inevitavelconfiguracao classica. Acima de todas ascontribuicoes tecnicas e de todos os elementos de renovacao -- que compoem oprocesso revolucionario -- o grande e estranho poder de Guimaraes Rosa residena compreensao da criatura no destino e na condicao(39). Por conta dessacompreensao que se orienta sobre uma profunda base humanistica, a equacaoRoseana em Tutameia se afasta dodrama individual que cada personagem pode ampliar, projetando uma perspectivaampla em que a natureza geral assimila a natureza humana, numa poetica que agepor sedimentacao da variedade de tons, definindo uma caracterizacao do homem aluz de seu pressuposto obrigatorio: a existencia. A universalidade alcancada