Dante Alighiericolocou os traidores,a quem chamava de judecas,num determinado circulo do inferno,onde ardiam no fogo.Um dos maisfamosos traidores da historia e Francesco Pazzi,retratado ai em cima por Leonardo Da Vinci.Um dos capitulosmais terriveis da obra de Gorender e arevelacao de algumas traicoes queconduziram companheiros a morte.Ele foi o primeiro a colocar abertamente estaquestao no seio da esquerda.Eu ,como sempre, nao ultrapasso o livro,eu discutoo problema sempre dentro de uma perspectiva atual e de futuro.Eu ja coloqueias balizas desta problematica em outro artigo mas vou relembrar aqui porque enecessario.A trajetoria doscomunistas em muitos lugares e aqui ,foi sempre clandestina.A clandestinidadetem um significado aparentemente heroico,mas ela se tornou nao uma imposicao dos varios sistemasrepressores que se abateram sobre os comunistas.O problema e que ela se tornouuma finalidade e neste sentido ela funcionou muitas vezes como uma justificacaopara comportamentos indevidos na relacao entre os companheiros,notadamente,quandoa clandestinidade nao era tao exigivel.As vezes ,parece,que a clandestinidadetinha outras finalidades,que nao adefesa e a continuidade da luta.Junte-se a isto o fato de que os partidos comunistas admitiram sempre pegarem armas para fazer valer as suas ideias,rompendo com a visao do seculo XIX,emque o intelectual nao o fazia.Carlos EugenioPaz,em entrevista a Geneton MoraesNeto,faz revelacoes que nos ajudam a compreender as consequencias desta juncaomilitarizacao/clandestinidade.Os partidos demodo geral sao baseados em ideias e aqueles que participam deles o fazem porcausa delas,mas normalmente,por principio democratico,quando ha divergencia eum direito da pessoa sair,por conviccao.Naclandestinidade,sair por conviccao implica em risco de revelacao de segredos emuitas vezes os justicamentos relatados por Gorender e Carlos Eugenio Paz parecem ser motivados nao por qualquerrazao que nao seja preservar este segredo.Mas isto e justo?CarlosEugenio afirma que matou um companheiro porque simplesmente ele saiu,foi umadefeccao.Na minha opiniaoso se pode fazer um justicamento se houver risco para o grupo,pois sair porconviccao e um direito politico,que a necessidade militar,engajada,clandestinanao tem o direito de justificar.E crime.A mim me soamestranhas certas narrativas contidas no livro,porque tudo e muito nebuloso econduz a esta constatacao de que os atos de justicamento sao praticados por umaforma muito sutil de ditadura,porque,na luta,se o companheiro nao acreditamais,nao pode sair.E eu pergunto se em tais casos nao ha interesse de determinadas liderancas de obterpoder praticando estes atos e se mais grave do que isto,tal possibilidade janao joga um papel politico previo,quero dizer,se clandestinidade,desnecessaria,nao e definidacom propositos escusos,pessoais.Naclandestinidade e mais facil,e mais facil adquirir um nome,mesmo estando aliadoao outro lado. Muita gente quena epoca da anistia integrava o PT era do Partidao.A sua funcao era mudar de dentroo PT ou levar,como queria Hercules Correa,os quadros do PT para o PC.Contudo,com otempo e em face da arrogancia destes lideres stalinistas,a situacao viroufacilmente a favor do PT,este partido hibrido.Entao a conduta dentro doPartidao ficou muito ambigua:explico.Na medida ,e euja disse em outro artigo e em outroblog,a respeito de Achille Ochetto,em que o Partido ja nao era mais aquiloque dizia ser,deveria,por uma questao dehonestidade se modificar.Como umafirmacao de Gramsci,tirada de Hegel,enquanto o novo nao parece totalmente e o velho nao deixa o proscenio ,o que ha e ambiguidadee morbidez(morte[transfiguracao que nao acaba]),mas ha tambem o fenomeno da traicao,da podridao moral.Muita gentecresceu,ganhando ou nao dinheiro,com