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No tempo de Jesus, naquela festa, o Sumo Sacerdote, em pena frente do Santo dos Santos, no Alto do Templo, sangra um bode e depois o jogapenhasco abaixo, proclamando em seguida que Israel esta de novo puro eimaculado diante de Ihwh. O bode expiatorio tem longevidade impressionante,pois corresponde a algo que vive dentro do ser humano (veja os livros de ReneGirard). Os antigos astecas, no Mexico, praticam algo parecido, quando praticamsacrificios humanos sangrentos no alto de suas piramides. E, afinal, naopodemos dizer o mesmo acerca do Sumo Sacerdote Caifas quando ele, no sinedrio,da o voto definitivo a favor da condenacao de Jesus, dizendo: um tem de morrerpelo povo? E os evangelhos? Eles entramna perspectiva salvadora? Vou me ater ao Evangelho de Marcos. Ele relata que,por onde Jesus passa, aglomeracoes se formam. Jesus atende sem cessar, cura,conforta, expulsa demonios. E o povo correndo atras dele. Aqui, ele parecerealmente um salvador. Em pouco tempo, seu renome ultrapassa a Galileia: umamassa, proveniente da Galileia, da Judeia, de Jerusalem, da Idumeia, do AlemJordao, das redondezas de Tiro e Sidon, o persegue aonde ele vai (Mc 3, 8). Asautoridades de Jerusalem mandam emissarios para observar o que esta acontecendoe Jesus tem de recuar para as margens do Mar da Galileia. Mas ali a cena serepete: muitos caem sobre ele, para que os doentes o toquem (Mc 3, 9).Sopros imundos, a sua vista, lancam-se a seus pes e gritam: voce e o Filho deDeus. Jesus sobe num barco e atravessa o Mar da Galileia, para evitar que asmassas o sufoquem (o mesmo versiculo). Mas nao adianta: por onde ele vai, aspessoas o reconhecem. Elas vem de toda a regiao e comecam a trazer doentes emmacas, para o lugar onde ouvem falar que Jesus esta. E, por toda parte,vilarejos, cidades, sitios do campo, suplicam que ele permita tocar pelo menosa franja do manto. E todos que o tocam ficam curados (Mc 6, 55-56).Como Jesus reagediante do assedio? Ele aceita o papel de salvador de Israel? Tenho por mimque Marcos, apoiado em quarenta anos de falas entusiastas sobre um Jesusmilagreiro e curandeiro (entre a morte de Jesus e a redacao de seu Evangelhopor volta do ano 70), exagera nas descricoes de multidoes em torno do homem deNazare. Realmente, Marcos pinta um quadro que pode dar a impressao que,efetivamente, um salvador percorre as aldeias da Galileia. Mas uma leituraatenta do Evangelho apresenta boas razoes para dizer que esse sucesso todo incomodaJesus. Nao so porque essas aglomeracoes atraem a atencao das autoridades, masprincipalmente porque atrapalham o que ele mais deseja fazer: difundir seuprograma entre a populacao. Isso fica claro em repetidas reacoes de Jesus. Elenao quer atrair a atencao sobre sua pessoa, sua intencao e orientar as pessoasa tomarem conta de sua propria vida. As correrias em seu entorno o incomodam,pois podem constituir um desvio de seu trabalho. A publicidade o atrapalha e e porisso que ele recomenda, a quem por ele for beneficiado (um possesso do demonio,um discipulo, um doente) que guarde discricao. A alegria de Jesus nao consisteem ser admirado e considerado salvador do povo, mas em verificar que seuprograma
de firmar seu poder sobre asociedade. A doutrina de salvacao, defendida por Anselmo, nunca foi contestadapela hierarquia, por mais danosa que tenha sido a vida feliz de inumerasgeracoes humanas.Hoje nos resta saber : Ha sinais de superacao da ideologia davitimacao em meios eclesiasticos? Sim, o Concilio Vaticano II, pela primeira vez emseculos, toma certa distancia diante da hipotese de Jesus redentor, numaabordagem discreta, sem realce. Mas a impressao e que o peso da tradicao e aperenidade de ideias do passado na mente das pessoas impedem um posicionamentomais afirmativo. Alias, essa observacao acerca da fraqueza de posicionamentosevangelicos por parte da hierarquia vale para toda a historia do cristianismo. Naosem razao. Seria ingenuidade pensar que uma mensagem tao inovadora como a deJesus tenha sido imediatamente compreendida por todos e posta em pratica. Namente das pessoas, ja nos tempos do Evangelho, os modos ancestrais de pensar e viver,assim como os medos nao menos ancestrais, nao desaparecem de vez diante de umamensagem como a de Jesus de Nazare. Sedimentacoes mentais transmitidas degeracao em geracao, como a crenca na salvacao, nao desaparecem de vez na vidade pessoas sem um trabalho intensivo e perseverante de conscientizacao. Tudo isso nos leva a pergunta:nos nossos dias, a imagem de Jesus Redentor vai esvaecendo aos poucos? Ela esta sendo substituida, aos poucos, pelaimagem de Jesus de Nazare, o profeta destemido que preferiu enfrentar a morteque abandonar seu povo? Faco essa pergunta depois de ter a impressao que aimagem de Jesus redentor permanece central nas celebracoes da Semana Santa. Oque voce acha?
pareciasacudido por impulsos humanitarios, agitado por um fermento espiritual poderoso.E impressionante verificar que figuras como Confucio na China (550-480 aC),Buda na India (560-480), Zaratustra no Ira (final do seculo VIII), os filosofosionios na Grecia e os grandes profetas hebreus (Ezequiel, Isaias, Jeremias) surgemaproximadamente na mesma epoca. Ha quem fala aqui em epoca axial e sugere quenos estejamos atualmente passando por uma nova epoca axial, em que todas asverdades recebidas sao questionadas e aparecem novos impulsos (veja ZygmuntBauman com o conceito de liquidez). Nao podemos senao ficar impressionadas(os)pela criatividade espiritual do povo hebreu que conseguiu expressar pornarrativas originais questoes e desafios que nos atingem hoje e dar-lhes umcunho etico inconfundivel, diferente da literatura dinastica, guerreira eviolenta, endemica em tantas culturas. Nenhuma literatura fala dos pobres comofala a Biblia. Isso, por si so, ja basta para crer apesar de tudo.
povo fiel, que foi trilhado por Rublev etantos outros, misticos ou nao, que por intuicao sabiam que os sistemaseclesiais nao conseguem prender Jesus por inteiro e que ele sempre escapa, comoescapou, sem dizer uma unica palavra, das garras do Cardeal Grao Inquisidor noromance Os Irmaos Karamazov de Dostoievski. O Jesus que escapa e capaz de fascinaras pessoas de hoje, como ele fascinou os aldeoes da Galileia. Em seu livroResistencia e Submissao (Editora Sinodal, Sao Leopoldo, 2014), DietrichBonhoeffer escreve: O dia vira em que a Palavra de Deus sera falada de talmodo que as pessoas se sentirao interpeladas. Sera uma nova linguagem,provavelmente nao religiosa, mas libertadora e redentora, como a linguagem deJesus. As pessoas ficarao admiradas e seduzidas pela forca dessa linguagem.Entao o mundo se renovara.
tome su cruz y me siga! En la lectura de Anselmo, Jesus acepta el horror dela muerte en la cruz por obediencia a Dios. Al concentrar toda su atencion enel unico termino griego dei (espreciso), el nos da a entender que esta haciendo una lectura griega de un textosemita (pues la Biblia es semita en su modo de pensar y expresarse). Quesignifica eso? En esa epoca (siglo XI), no constituye ninguna novedad leer la Bibliaa traves de ojos griegos, aunque sea una empresa muy arriesgada, como loslinguistas hoy lo demuestran con creciente poder de convencimiento. Sea como fuere,la lectura griega caracteriza el modo en que, en general, la intelectualidadcristiana del primer milenio (los llamados Padres de la Iglesia) interpreta laBiblia. El hecho de que Anselmo, al leer el referido texto del Evangelio deMarcos, vaya directamente al termino griego dei,pasando por encima del contexto (la reaccion de Pedro, por ejemplo, asi como lasulteriores palabras de Jesus sobre el compromiso y el espiritu de las cosas deDios), revela que el realmente hace una lectura griega. (A quien quieraprofundizar en esas cuestiones de lectura, le recuerdo que explico a lo largo ya lo ancho el principio del contexto en mi libro En Busca de Jesus de Nazaret,publicado por la Editorial Paulus de Sao Paulo en 2016).Asi, Anselmo aterriza en pleno territoriomitologico griego. El situa a Jesus ante Zeus (Jupiter), que vive en el Olimpo(mas alla de las nubes) y esta en el origen de todo lo que acontece en elUniverso. Cuando Zeus habla, el Universo todo se estremece. El es el Creador, elPatriarca, el Poderoso, el Perfecto, el Dueno del mundo. Su Ley es eterna, sudicho nunca desdicho, su palabra nunca desmentida, su hecho (palabradefinitiva, fatum, palabra fatal) nunca contrariado. La Palabra de Diosnunca pasa, ella reduce a obediencia a cualquier poder inferior, en el cielo yen la tierra, y fundamenta los principios patriarcales del orden, del legalismoy del totalitarismo. Fundamenta igualmente el destino tragico de la vida de Jesus.El Jesus de Anselmo esta sujeto a la palabradefinitiva de Dios, al fatum, a la palabra fatal e inmutable de Dios. Si eldebe sufrir mucho, ser rechazado por las autoridades, ser muerto y finalmenteresucitar, es porque existe la Ley inexorable de su Divina Majestad ofendida.La lectura de Anselmo, ademas de enganosa, es danosa:le quita al Evangelio su nervio vivo, individualiza el drama entre Dios y elser humano, o sea, pasa por encima de la dimension social y politica de la vidahumana. Se ha de afirmar vigorosamente que la lectura de Mc 8, 30-34 no presuponenecesariamente la fatalidad de un orden divino. Jesus no enfrenta la muerteporque es su destino, sino porque resuelve mantener su compromiso con lospobres de la tierra, los desvalidos y olvidados, cueste lo que cueste. De ahisu reaccion contra Pedro: tu no tienes el espiritu de Dios, sino el de los hombres.Jesus no acepta modos de pensar basados en la victimacion. No muere en calidadde victima inocente, sino como consecuencia de una postura asumida contra losabusos cometidos por las autoridades de su pais, tanto judias como romanas. Jesussiente compasion por el pueblo comun,
que en muchos casos no tiene conciencia dela explotacion impiadosa que sufre por medio de leyes consideradas santas (elcodigo levitico, la Tora), pero que en realidad benefician a los puros(sacerdotes) y condenan a los impuros. Con eso, Jesus inaugura un nuevo tiempopara la humanidad.Pero la lectura de Anselmo prevalecio. Numerososcomentarios y documentos historicos demuestran que la teoria de Jesus salvadorencontro, en esa epoca, amplia resonancia en los medios eclesiasticos. Cayocomo un guante en la politica de la Iglesia catolica, involucrada en propagar actitudesde sumision y obediencia por parte de las poblaciones rurales de Europa, y, en esesentido, promotora de una pastoral del miedo (miedo alinfierno), descrita por el historiador frances ensu libro clasico La Peur en Occident (Fayard, Paris, 1978), con la intencionde afirmar su poder sobre la sociedad. La doctrina de la salvacion, defendidapor Anselmo, nunca fue controvertida por la jerarquia, por mas danosa que hayasido para la vida feliz de innumerables generaciones humanas.Hoynos resta saber: Hay signos de superacion de la ideologia de lavictimacion en los medios eclesiasticos? Si:el Concilio Vaticano II, por primera vez en siglos, toma cierta distancia antela hipotesis de Jesus redentor, en un abordaje discreto, sin realce. Pero laimpresion es que el peso de la tradicion y la perennidad de ideas del pasado enla mente de las personas impiden un posicionamiento mas afirmativo. Ademas, esaobservacion acerca de la debilidad de posicionamientos evangelicos por parte dela jerarquia vale para toda la historia del cristianismo. No sin razon. Seria ingenuopensar que un mensaje tan innovador como el de Jesus haya sido inmediatamentecomprendido por todos y puesto en practica. En la mente de la gente, ya en tiemposdel Evangelio, los modos ancestrales de pensar y de vivir, asi como los miedosno menos ancestrales, no desaparecen de una vez ante un mensaje como el de Jesusde Nazaret. Sedimentos mentales transmitidos de generacion en generacion, como lacreencia en la salvacion, no desaparecen de una vez en la vida de las personassin un trabajo intensivo y perseverante de concientizacion.Todoeso nos lleva a la pregunta: en nuestros dias, la imagen de Jesus Redentor se vadesvaneciendo de a poco? Esta siendo sustituida, de a poco, por la imagende Jesus de Nazaret, el profeta sin miedo que prefirio enfrentar la muerte queabandonar a su pueblo? Hago esta pregunta despues de tener la impresion que laimagen de Jesus redentor permanece central en las celebraciones de la SemanaSanta. Usted que piensa?El traductor,Juan Angel Dieuzeide, de San Carlos de Bariloche, Argentina, piensa que elautor aporta elementos interesantes, pero reduce la idea de salvacion solo al concepto juridicogrecorromano de San Anselmo y no se explaya sobre el sentido hebreo y biblicode la salvacion, de lo cual parece resultar una vision parcializada. En algunos medios eclesiales, muy pocos,crece el sentido de martirio sobre el de sacrificio.
Un nuevo tipo delaico/laicaSera que esta apareciendo, en la Iglesia catolica,un nuevo tipo de laico/laica quecorresponda a los dictamenes de unaIglesia en salida? En los ultimos anos hubo diversas iniciativas envista de activar la colaboracion de los laicos y laicas en calidad deCatequistas, Profesoras, Animadores y Animadoras, Cantoras y Cantores,Secretarios y Secretarias parroquiales, Ministros de la Eucaristia, Diaconos, Ministrosdel diezmo, Legionarios, etc. Son iniciativas valederas, pero, para quien estaatento a una Iglesia en salida, lequeda claro que todas ellas revisten uncaracter pasajero. Constituyen unpaso entre el laicado totalmente pasivo y el laicado que la Iglesia misionera del Papa Francisconecesita. Tarde o temprano, el (la)laico (a) tendra que salir de su posicion de inferioridad y dependencia enrelacion al clero. Por lo tanto el (ella) tendra que cuestionar el caracter corporativo de la actual organizacioneclesiastica.Aca, de nuevo, unainmersion en las profundidades de la memoria cristiana puede ayudar. Trabaje este tema ampliamente en milibro Origens do Cristianismo (Paulus, Sao Paulo, 2016). Ya antes de surgir el movimiento de Jesus existia, en el seno del judaismo, unatension entre la estructura laical de las Sinagogas y la estructura sacerdotaldel Templo. El Movimiento de Jesus no adopto el sistema sacerdotal, sinoque opto decididamente por un modelo laico de organizacion. Los primerosLideres (Obispo, Presbitero, Diacono) eranlaicos, asi como el mismo Jesus era un laico. En los primeros documentoscristianos encontramos casas, hombres y mujeres que trabajan solidariamente yse reunen en casas familiares. Para pablo, un Presbitero es un Padre de familia que tiene la confianza de lacomunidad porque gobierna bien su casa (Tit 1, 6-8).Hoy no se dan, dentro de la Iglesia catolica, sino pocas formaciones laicas independientes yautonomas, capaces de actuar en la sociedad como asociaciones de derechocivil y de defender, dentro de esa sociedad, los valores cristianos. En eso, igualmente, la colaboracion de aquellos sacerdotes que se muestran dispuestos areasumir la muy antigua imagen de maestro(mestre), de profeta o de presbitero, de los primeros tiemposdel cristianismo, es de mucho valor. Pero lo que es mas importante consiste en formarGrupos fuertes y mancomunados, alimentadospor lecturas biblicas y otras lecturas espirituales (como las Cartas de DonHelder Camara o de Mons. Romero, por ejemplo), porque no es nada facilenfrentar sociedades empapadas de valores capitalistas.En el mundo en que vivimos, se hace dificil vivirel Evangelio sin el apoyo de una Comunidad fuerte.
catolica), um dom inestimavel, como escreve o filosofo polonesZygmunt Bauman, falecido no mes de janeiro 2017. Nao posso deixar decitar aqui alguns paragrafos de um pequeno artigo que Bauman escreveu arespeito do papa, e que, assim penso, combinam bem com o que escrevi acimaacerca da comparacao entre o papa atual e Sao Paulo:Entre os personagens hoje dotados de autoridade em nivel mundial,somente Jorge Mario Bergoglio compreendeue definiu claramente as prioridades a serem enfrentadas: - recordar a importancia da arte do dialogo, que nuncaaprendemos o suficiente e que, neste momento, parece esquecida: uma conversaque leva a considerar os pontos de vista, os valores e as prioridadesdiferentes das nossas; uma conversa que nao visa a derrotar, humilhar ouridicularizar um adversario, mas guiada pela empatia e voltada a compreensaoreciproca, capaz de elaborar um modusconvivendi e uma verdadeira solidariedade comum no trabalhoconjunto para tornar o mundo mais hospitaleiro para a bondade, a justica, amisericordia e o amor;- lutar contra a desigualdade galopante e profunda, contra apobreza e o sofrimento e a humilhacao que provoca, junto com a rejeicao ou afalta de respeito pela dignidade humana e, portanto, tambem contra as suascausas: avidez, cegueira moral, indiferenca a dor dos outros seres humanos,acompanhada por autorreferencialidade de interesses, intencoes e acoes;- inserir esses e outros problemas de gravidade semelhantenos curriculos das escolas de todos os niveis, do mais baixo ao maisalto; Francisco confioua educacao a tarefa de fazer renascer os criterios morais perdidos e restaurarvitalidade aos valores espirituais para leva-los de volta a magnificencia e aeminencia corroidas por um materialismo sem limites, por um consumismosdesenfreado e por uma busca de lucro continua e desonesta. Desse modo, ele nosconvidou para nos prepararmos para uma luta longa e dificil; na educacao, naoha solucoes rapidas, atalhos, resultados imediatos. Como nos adverte e nosensina o antigo proverbio chines: Se os seus projetos forem para um ano,semeie grao; se os seus projetos forem para dez anos, plante arvores; se osseus projetos forem para cem anos, eduque as pessoas (veja IHU, Unisinos, Sao Leopoldo).
em coisas. Coisasque desafiam a crenca das pessoas. Coisasque dao sentido a vida. Coisasque se reconstroem e nunca morrem. Coisasque se tornam epicas historias dentro de mim. Eassim, falhando na criacao da propria historia, deixando de lado a historia queja estava ai antes de mim, eu vou, de falha em falha, de fim em fim, de pedacode ruina em pedaco de ruina construindo uma historia que ja foi lida antes masque nunca foi lida dessa forma antes, me tornando singular de modo ambivalente. Leioalguns livros. Tomovarios cafes por dia. Desperdicomuitas horas do meu dia falhando na criacao do fantastico. ...Eu estou desempregado. Amouma mulher que nao esta ao meu lado. Tenhoum passado triste. Umfuturo que olha direto para mim e me diz: "Cara, voce esta bemferrado!". Maseu tenho um 'presente' em meu peito que sorri e diz: "Parabens!". Ontema noite, surpreendentemente para muita gente, eu orei. Pedi a Deus para cuidarde minha familia, para cuidar do meu caminho e tornar as coisas menos dolorosasnele, seja para me unir com a mulher que amo, ou simplesmente para tornar maissuportavel caso meu caminho seja outro. Eu sou ateu, e nao acredito em Deus,mas eu nao sou dono da verdade e posso estar errado, nao me torno 'herege' demeu ateismo fazendo isso, na verdade todos deveriam ser flexiveis assim, ateuse cristaos... Simplesmente porque todos voces podem estar errados. Mas... Mepergunto se ela esta bem agora. Se o almoco que ela comeu hoje durante a horade almoco no servico dela estava bom. Se ela teve uma boa noite ontem, porquequando eu desejo uma boa noite para ela, eu desejo de coracao e me sinto umpouco mal quando ela diz que nao. Eu me pergunto o que eu fiz de errado paraela nao ter tido uma boa noite... Entao eu desejo um bom dia de coracao paracompensar. Eutorco todos os dias para ela mudar de ideia e vir me encontrar, deixar a vidaperfeita e feliz que ela provavelmente vai ter sem mim. Optar por uma vidaconturbada e cheia de pequenos fracassos e pequenos fins por toda a vida. Eutorco por essa vida, e eu torco que em algumas decadas nossa troca de olharesrevele o mundo que construimos juntos. Revele gratidao e companheirismo e queem meio a tanta dor e dificuldade saibamos que somos o alicerce um do outro. Eque sem todas essas coisas a vida e so uma coisa que esta ai sem sentido comsuas coisas facilmente alcancaveis e felicidade descartavel. Talvezeu termine minha vida so, porque eu nao acho que as pessoas desejem esperardecadas para perceberem alguma coisa, ate porque essa coisa pode nem vir. Poroutro lado... O homem que eu sou hoje e um homem sem as coisas que ama. Amulher de sua vida, um lar e um filho. Com essas tres coisas eu fracassaria comPicasso pintando alguem de perfil ou como um certo musico surdo tentando comporuma certa felicidade. Meus desjeitos construindo a obra prima que seria minhavida! Eunao sei bem como tudo isso vai acabar, eu nem mesmo sabia como terminariamestas linhas. Mas estes fins ainda deixam muitas paginas brancas, e esta tambemera
uma pagina branca antes de todo texto comecar. Nao ha mais solidao, pelomenos nao nestas linhas, eu dei a elas companhia e vida com meus erros eexpectativas e confusoes. Nascemoscomo uma tabula rasa, e nao ha motivopara desperdicarmos quem somos com coisas que ja existiam antes de nos, que naosao nossa propria criacao ou manifestacoes de nossos desejos reais e vontade decriacao. Tornar a vida cotidiana quando podemos ver tudo de novo com olhos demisterio e descoberta? ... (teremos filhos um dia, mas e mais certo ensinarmosa ele alguma coisa ou deixar que eles aprendam alguma coisa por si sos? Devemospreencher a vida de nossos filhos com o que ja sabemos? Ou deixar que elespreencham as nossas paginas brancas com as coisas que agora so eles podem ver?) Minhavida e calma, pacifica e nada acontece nela... ... Essanao e necessariamente uma verdade quando eu sou fantastico ate o tutano! Naosomos imune as tempestades, mas podemos nos abracar e caminhar pela chuva. Ovento pode virar nosso guarda-chuva verde fluorescente. Podemos rir dissoenquanto tentamos arruma-lo e a chuva molha a todos nos e leva tudo maisembora! ...Antes disso tudo comecar, havia um garoto que nao existia.
por terra noturna, quecaminha ao lado de nuvens e observa o sol se por tocando-as deseja apenas criarraizes, fixar-se ao lado de uma boa alma.Microapocalipses e desejos nao realizados... Contandoas horas e esperando a proxima partida...Qualdesses sorrisos seria o seu? ...Qual dentre eles o fara ficar?Umaultima sombra...Umultimo por do sol.Nodescanso dos pes um refugio para a mente.