A IDENTIFICACAO DO ANJODA IGREJA PRESENTE NAS CARTAS DO APOCALIPSE.Determinara identidade deste (o anjo da igreja) continua a ser o maior problema nainterpretacao do Apocalipse (AUNE, David E.: Word Biblical Commentary: Revelation, s.108).A palavra anjo () no singular ou plural e amplamente usada no Apocalipse (77vezes). Em oito destes casos as dificuldades sao intensificadas, pois, sereferem aos anjos das setes igrejas (2:1,8,12,18; 3:1,7,14).As construcoes em que aparecem sao distintas e por isso, devem ser analisadasem seu contexto. Entretanto, isso nao significa que nao possamos determinar umnucleo de significado mais geral. Nesse caso, as introducoes das sete cartasmostram esta uniformidade na construcao usada: [...] ... (2:1,8,12,18; 3:1,7,14). A mudancanesta expressao introdutoria se da pela localizacao geografica das igrejas. Destaforma, a questao que trabalharemos e justamente a identificacao do (anjo) dassete cartas do Apocalipse. Inicialmente aidentificacao do anjo da igreja pode ser definida ao entendermos que Jesusinstruiu Joao a escrever uma curta carta enderecada ao pastor da igreja(KISTEMAKER, Apocalipse, 152). Estapercepcao fundamenta-se na dinamica liturgica da sinagoga judaica, pois haviaum lider ou dirigente para cada celebracao, chamado de mensageiro dacongregacao, o qual ficava diante da comunidade, como esta pressuposto em Ap.1.3(POHL.Comentario Esperanca, Apocalipse De Joao, p. 97). Interessanteque o verbo usado em 1:3 (o cognato aparece em Tm.4:13) torna-se fundamental comoelemento probatorio desta tese. Isso se deve a sua traducao que e ler algo queesta escrito, normalmente em voz alta, ou seja envolvendo expressao de vivavoz (LOUW; NIDA, Lexico Grego- Portuguesdo Novo Testamento Baseado em Dominios Semanticos, p.355). Assim, podemosparafrasear 1:3 da seguinte forma: bem-aventurado o que le em voz alta, os queouvem e os que guardam... (Ap.1:3). O anjo da igreja seria o responsavel porrealizar esta tarefa na igreja. Esta tese interpretativa ea mais conhecida e defendida no Brasil, tornando-se quase que como umainterpretacao de senso comum. Entretanto, ela tem alguns problemas como: 1) a ausencia do uso da palavra anjo () nestesentido no Apocalipse e o fato de que 2)as cartas parecem ser dirigidas as igrejas como um todo, e nao a individuos (OSBORNE. Apocalipse Comentario Exegetico, p.108).Existem outras formas dese identificar o anjo da igreja: (1)anjos literais, chegando a essa conclusao a partir do ensino biblico dos anjosguardioes,[1] (2) anjos que sao espiritospersonificados das igrejas ou contrapartes celestiais, assim, utilizados paratipicar o carater da igreja e suas necessidades, (3) os anjos aqui refletem a tendencia do judaismo e de alguns gruposcristaos de adora-los e (4) que essesanjos sao mensageiros em geral, mas nao lideres[2] (OSBORNE. Apocalipse Comentario Exegetico, pp.108,109). A questao gramatical econtextual tambem deve ser analisada, isso para fundamentarmos nossoposicionamento. A construcao [...] e descrita numa ordem invertida, com o imperativo sendousado no final da frase, objetivando o apontamento quanto a enfase (OSBORNE. Apocalipse ComentarioExegetico, p.122). Alem disso, o dativo ( ) funciona numa funcao dedestinatario e isso tem importante fundamentacao no contexto. Desde 1:1,2observamos uma cadeia processual quanto a revelacao, ou seja, o apocalipse e enviado da parte de Deus, por meio de Cristoa um anjo e, entao a Joao, para que ele o de as igrejas. Assim, o anjotem funcao biblica basica de mensageiro a igreja (OSBORNE. Apocalipse