Apartamento. Dia. 3 Amigos conversam. O numero 1 sente cheiro de fiacao pegando fogo. Vai verificar e ve que o aquecedor do banheiro esta em chamas. Correria geral, nenhum dos tres sabe bem o que fazer. Chega uma quarta pessoa que foi chamado para resolver o problema e resolve. Esta quarta pessoa nao e amiga de ninguem que esta no apartamento. Depois do problema resolvido e da quarta pessoa ter indo embora, os tres amigos conversam vivamente sobre a situacao. Eles fazem piada sobre o acontecido e sobre a incapacidade deles diante do acontecido. No meio desta conversa o amigo numero 2 diz para o numero 3(o numero 1 tinha saido nesta hora, ido ao banheiro, nao sei bem):-Nos, burgueses, estamos absolutamente despreparados para este tipo de situacao.O numero 3 responde:-Eu nao sou burgues. Estou despreparado, mas nao por ser burgues. Referir ou diferir?Uma multiplicidade se aloja na longa esteira do olhar duplo. Homem-maquina tecendo arbitrariedades e desejando o entre das heterogeneidades. Desejo sempre submerso pela forca do movimento dissipador deste entre. (Como origem a fonte se afoga, como fenda sem forca que nao funda). Desejo movimento. Nomadismo ambulante.Se algo me deixa alegre e vivo e, sempre, pelo sofrimento que me causa. Nao um sofrimento de martirio, mas, sim por um descontentamento irreconciliavel (e pela necessidade, entao, que nos deslocamos), que e afinal o lugar onde se articula a possibilidade para por toda questao, necessariamente tremida, sem foco, so jogo, sem resolucao, nem visibilidade de verdade. Sem antes, nem anti.Adiantar-me, precipitar-me, numa precipitacao que lambe todo limite e sente seu gosto-outro, e sabe de maneira doentia (que e a maneira do discurso outro) desejar este gosto, para alem de conhece-lo. O que e isso se nao um desejo ilegitimo, (vindo sei la de onde, ou nascido desta precipitacao, sendo esta precipitacao sem nascedouro. Precipitacao.) de desafirmar, sem, porem, cair na pura oposicao dicotomica re-afirmadora do discurso, ele mesmo. Desafirmar ele mesmo, so sendo ilegitimo. Desafirmar o legitimo, a possibilidade possessiva e opressora da legitimidade.Certa ponte-espiral, que foi levada por aquela ultima chuva forte, ja se precipitou (claro, em espiral). Agora, posso. As categorias egoismo e altruismo so existem em um ambito reacionario. Sao utilizados sempre para cobrir uma incompreensao; quero dizer: nao existem. O que geralmente se aponta na figura do egoismo, a acao egoista, e algo inextinguivel e igualmente indecidivel: a de que todo movimento parte do mesmo, e que por mais que seja sempre um projetar, e que sendo um pro-jetar supoe-se um outro, o mesmo nao pode ser suprimido, pois ja toma parte do movimento, podendo ser considerado o proprio movente do movimento, ainda que a propria identificacao do movente enquanto movente seja um problema de larga escala, um problema filosofico. Pois seja, o mesmo nao e o ego (o eu), portanto nao poderia ser egoismo. Sempre me pergunto: quando foi que o mesmo se tornou eu, e toda uma concepcao filosofica foi ignorantemente antropologizada, esquecendo-se tambem que o homem em questao e historico, local, transitorio? Mas, a vigencia desta possibilidade nao e vista como possibildade, e o agente