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tecnologias sao levadas para a escola, por isso destaquei sendo este um tema de relevancia para uma pesquisa educacional. Em seguida comeco a dissertar sobre minha trajetoria escolar. Muitas coisas ficaram sem ser citadas, pois a memoria nao me permitiu um resgate com fidelidade da ocorrencia dos fatos. Mas algumas coisas no historico de vida de cada um de nos marcam tao profundamente que jamais sao esquecidas. Foi o caso de ter que frequentar a escola com os pes descalcos e das zombarias que tive que suportar. Foi tambem o caso da professora que me castigava porque eu nao fazia as licoes, mas ficava desenhando ao inves de fazer o dever, bem como as corridas para fugir dos inspetores de disciplina que saiam em busca dos gazeteiros.Mostrei neste texto que fora da escola tambem se aprende. Assim, a escola nao pode fingir que os alunos e alunas nao trazem consigo algum saber que sao constituidos na pratica comunitaria. Saberes que Paulo Freire disse ser necessario aproveita-los em beneficio da construcao do conhecimento. Mostrei tambem que se (estes saberes) forem ignorados pela escola pode ocasionar desestimulo levando o aluno/a a abandonar os estudos. Relato que a necessidade de me colocar devidamente no mercado de trabalho me fez retomar os estudos e que, felizmente, e por conta de um programa social do governo federal, chego a universidade para fazer um curso de Pedagogia, repito, por opcao. Em cada etapa escolar procuro resgatar alguns fatos que marcaram essa etapa de minha vida e concluo destacando aquilo que considero importante como tema de pesquisa educacional.VIII BibliografiaAlthusser, Louis: Aparelhos Ideologicos de Estado: nota sobre os aparelhos ideologicos de Estado (AIE). Traducao de Walter Jose Evangelista e Maria Laura Viveiros de Castro: Rio de Janeiro : Edicoes Graal, 1985, 2a edicao.Construir Noticias. O Fenomeno Bullying nas Relacoes Interpessoais. Revista Construir Noticias, n 40, ano 07, maio/junho de 2008.Dowbor, Ladislau. Tecnologias do conhecimento: os desafios da educacao. Disponivel em http://br.monografias.com/trabalhos903/tecnologias-conhecimento-educacao/tecnologias-conhecimento-educacao.shtmlGalbraith, John Kenneth. Anatomia do Poder. 4a ed. (Colecao novos umbrais) Traducao de Hilario Torloni. Sao Paulo: Pioneira, 1999FREIRE. Paulo. Pedagogia da Autonomia [saberes necessarios a pratica do educando] Rio de Janeiro. DP&A, 2005.Jobs, Steve. Voce tem que encontrar o que voce ama. Disponivel em http://vocesa.abril.com.br/evolucao/aberto/ar_80039.shtml acessado em 27 de agosto 2008: 11:00h.Neves, Lucia Maria Wanderley. Educacao e Politica no Brasil de Hoje. Sao Paulo : Cortez, 1994 (Colecao questoes da nossa epoca v. 36)Penin, Sonia T. Souza; Vieira, Sofia Lerche. In Davis, Claudia (et. al.). Gestao da Escola: desafios a enfrentar. Vieira, Sofia Lerche (org.) Rio de Janeiro: DP&A, 2002.
Voces ja ouviram falar dele? .Deixem-me desnuda-lo a todos.por Rildo Ferreira [ferrera13@hotmail.com]Senhoras e Senhores.Ha algum tempo eu resolvi participar de um debate neste mundo virtual. Como eu estava produzindo muitos trabalhos academicos, em grande parte deles eu procurava fundamentar com a literatura produzida por Paulo Ghiraldelli Junior, este que se diz filosofo de Sao Paulo. Tivera eu o conhecido a mais tempo e jamais o teria lido, ate mesmo em bibliotecas. O cara nao tem pudor; nao tem escrupulos; nao tem educacao; e o que e pior, nao aceita o dialogo adverso, demonstrando profundo desrespeito as pessoas que divergem dele.O primeiro dos meus artigos divergindo da opiniao deste crapula amoral eu dei o titulo de um dos seus artigos escrito nO Estadao, onde se podia ler O MEC NAO PARA DE ERRAR (Leia Aqui). Ora, o bocal do filosofo nao procurou usar de uma treplica comum aos dialogos. Eu ate esperava que ele procurasse me convencer do contrario. Mas o que ele fez foi me ofender gratuitamente. Eu fiz novo artigo com o titulo PAULO GHIRALDELLI Jr. NAO SOU BURRO! (Leia Aqui). Recebi novos insultos, mas desta vez com um convite para fazer parte do grupo do Portal Brasileiro de Filosofia e eu aceitei! . Desde entao percebi que sua estupidez e arrogancia nao se limitavam as minhas criticas, mas a todos os que dele divergiam.Eis que no primeiro dia de julho ultimo uma colega deste grupo resolve responder a um artigo do filosofo publicado no jornal O Estadao sob o titulo de O know-how para subir o morro. Esta colega de quem sabemos apenas o nome escreveu o seguinte e-mail em resposta ao e-mail do grupo enviado pelo autor do artigo:Ah! Paulo, penso que estamos todos muito longe da vida como ela e nas favelas do Rio de Janeiro, e olha que faco trabalho social ha 40 anos. Se o estimulo financeiro resolvesse alguma coisa nossos Ministros, deputados, vereadores, juizes, desembargadores seriam pessoas idoneas. Diferente de voce, acho que o Lula tem muito mais sabedoria do que essa simplificacao que voce fez, pelo menos dos nossos presidentes e o que mais entende do que e ser pobre. Agora concordo que ele nao tem a dimensao do que acontece com o Rio depois de 16 anos de gestao do Cesar Maia, mas ai tambem ha um outro ponto. Lutamos por uma Constituicao mais municipalista, no entanto, nao movemos um dedo para exigir nossos direitos, propor outras solucoes para o municipio, ou seja, nao participamos de nada que diga respeito a vida em comum (Veiga, julho de 2008). Vejam: esta e uma opiniao de uma parte e da qual o sujeito tinha todo o direito de discordar. E mais: tinha todo o direito de deixar claro sua posicao em relacao ao assunto e de ser bastante energico, inclusive, se fosse o caso. Entretanto, isso nao lhe da o direito de desrespeitar e insultar aqueles que dele discordam. Mas nao e isto que ocorre de fato, e o energumeno descerra sua verborragia em ofensiva. Antes de dar provas desta faceta desse idiota de Sao
Paulo, preciso dizer que nao quero discutir o conteudo do debate, ja que, em se tratando das questoes politicas, tem os que apoiam, os que sao neutros e os que sao contra, e cada um deles tem todo o direito de se-lo. Logo, sob o ponto de vista dele, ele tem razao. Mas sob o ponto de vista da nossa colega Sandra Mayrink Veiga ela tambem tem razao. Entao, deixamos o conteudo a parte para mostrar o nivel do dialogo que parte deste colunista de esquerda como se declara e que escreve nO Estadao (que me parece nao ser uma linha editorial isenta de ideologia politica, assim como nao sao os demais jornais de todo o pais: ou se alinha ao governo ou se mantem contra o governo em exercicio.). Pois bem. Entao o cara responde assim a uma pessoa que participa (a convite) do grupo do Portal Brasileiro de Filosofia:Date: Wed, 2 Jul 2008 12:34:31 -0300From: pgjr23@gmail.comTo: portal-brasileiro-da-filosofia@googlegroups.comSubject: [PBF] Sandra trocou as bolas sim!(...)Agora, se voce passou o ano de 2005 aqui, eu gostaria de saber como que voce pode estar nesta comunidade e ficar com essa cara de pau. Sera que voce esta dizendo, na nossa cara, que voce apoia gente que rouba? Se e isso, entao voce e cumplice. Teremos de botar voce na cadeia. Ou voce e uma maluca que fala qualquer coisa? Voce nao viu que o Ze Dirceu era formador de quadrilha? O julgamento dele nao foi politico, foi na justica, voce nao acompanhou as provas? Voce nao viu o filme na internet, mostrando Lula conversando sobre assuntos bem proximos do que ocorreu, em conversa com a cupula da campanha? Voce faz parte disso? Ou voce nao viu nada, pois nao quis ver? Ora, desinformacao tambem da cadeia! Pois voce nao pode ficar como o Lula e dizer "nao sabia de nada". Ele pode. Voce nao!Paulo [(os grifos sao meus) Ghiraldelli, julho de 2008]. Sobre isso eu nao vou comentar ja que a propria Sandra educadamente o fez respondendo ao e-mail da seguinte maneira:Sr. Paulo. Fiquei estarrecida com a sua resposta. Nao "troquei as bolas" como o senhor disse querendo fazer parecer que nao tinha entendido o que o senhor escrevera. Fiz apenas um comentario sobre o trecho abaixo desua materia. Nunca pensei que fosse despertar tanta raiva, tanto odio e desrespeito. O senhor disse: "A licao que o governo brasileiro deveria tirar disso e simples. O Exercito na favela so tem uma chance de poder permanecer la: e se elefor visto como quem esta dando condicoes para programas realmente transformadores - para melhor - da vida da populacao. Mas para tal nao basta que os programas sociais existam e funcionem bem. Isso e o basico. E necessario, alem disso, um apoio maior ao proprio Exercito para que o soldado tenha orgulho do que faz, tenha brio e, principalmente, tenha vantagens financeiras legais por aquela operacao, ali, na favela. Ele deve ter um estimulo financeiro de modo a poder pensar duas vezes antes de ceder e estabelecer contatos com as gangues. E, principalmente, deve sentir-se seguro,
deve ter claro que a sua familia nao estara na mira das gangues. Isso nao e o que ocorre no momento". A politica de seguranca precisa de total reformulacao inclusive no que diz respeito ao soldo dos soldados e policiais, queria frisar como meu e-mail, no entanto, que precisa mesmo e de outros valores assim como toda a sociedade brasileira. Discordei quando o senhor frisou o "principalmente, tenha vantagens financeiras legais por aquela operacao". Era so esta a minha intencao ja que a exacerbacao do valor do dinheiro e do individualismo, no meu entender, tem sido catastrofica. Este e o centro da minha percepcao do que ocorre no Riode Janeiro onde venceu a cultura do "pouca farinha, meu pirao primeiro" e a pratica do "quero levar vantagem em tudo". Alem disso, comentei que o senhor estava fazendo uma simplificacao sobre a "sabedoria" do Lula. Era so uma opiniao diferente da sua, mais nada. Aqui sim merece um comentario. Vejam que Sandra argumenta, dialoga com respeito, sem ofender. O que ela faz e expressar um sentimento, um ponto de vista. Ela nao quis dizer que o filosofo nao tem o direito de emitir a sua opiniao, seja ela qual for. Ela so esta exercendo um direito de expressar a sua e que nenhum idiotazinho metido a besta tem o direito de aniquila-lo. Dai que fui solidario a minha colega de grupo e faco um comentario, dentro do proprio grupo, sobre o que penso de Ghiraldelli. Disse o seguinte: Sandra, o Ghiraldelli tem razao. Este e um espaco para discutir um possivel fim da era LULA. E nao se trata de honestidade nao, pois como voce disse, ha tantos que ganham muito dinheiro e isso nao faz deles homens honestos. Eu votei no LULA, se fosse candidato de novo eu votaria nele novamente e, nao sendo, votarei no candidato que o PT escolher.Ora, se ha roubo, ele como cidadao pode recorrer ao Ministerio Publico e denunciar os caras. E que a justica se faca segundo os atos que ilicitamente, segundo Ghiraldelli, cometeram. Ele sabe, por exemplo, que tem dinheiro publico depositado no exterior. Ora, por que nao denuncia ao MP? Mas veja: este e um espaco dele, administrado por ele. Logo, quem nao gostar do que ele disser aqui, nao sentindo-se satisfeita com as ponderacoes adversativas, clica num link que tem no final do e-mail para se desligar do grupo. Quanto ao grupo ele ja deixou claro que nao e educador. Sua filosofia nao significa debates onde a divergencia e parte de toda que pressupoe dialogo para producao do conhecimento, do esclarecimento, da razao. Sua filosofia e impositiva: ele fala e voce aceita ou cai fora.Observem que deixo minhas impressoes sobre o filosofo de Sao Paulo sem ofende-lo, mas questiono a sua filosofia ou o seu modo de filosofar. Entao ele emite dois outros e-mails. Neles estao caracterizados o carater deste que, infelizmente, me dei ao trabalho de um dia comprar algumas obras de sua autoria. Vou transcreve-los na integra para uma avaliacao de todos e de cada um em particular.[PBF] Rildo e mais
mentiras de um safadoDe: portal-brasileiro-da-filosofia@googlegroups.com em nome de Paulo Ghiraldelli Jr (pgjr23@gmail.com)Enviada: quarta-feira, 2 de julho de 2008 18:34:30Para: portal-brasileiro-da-filosofia@googlegroups.comRildo fala mais mentiras!Rildo e outro que nao passou em 2005. E pensa que eu, no Estadao, nao denunciei o que ha de bandalheira.Mais gente defendendo bandido. Rildo, crie vergonha na cara, voce e um safadoPaulo[PBF] Rildo e uma besta? Nao, ele e apenas bandido mesmo. Da velha quadrilha do Delubio. Esqueceram?De: portal-brasileiro-da-filosofia@googlegroups.com em nome de Paulo Ghiraldelli Jr (pgjr23@gmail.com)Enviada: quarta-feira, 2 de julho de 2008 22:27:50Para: portal-brasileiro-da-filosofia@googlegroups.comRildoQuem defende os ladroes que todos viram na TV, inclusive com filmes NA REDE GLOBO, mostrando os caras do PT negociando propinas e vendo o Ministerio Publico pegando as provas contra Duda Mendonca, com voce faz, nao merece consideracao. Voce e daquelas pessoas que a gente deveria bater na bunda. Com cinta. So nao vou fazer isso porque sou um cara que nao quer ser processado pela sociedade protetora dos animais.Sabe que animal que voce e?Nao, nao burro nao. E o FDP. O bicho brasileiro que defende quem rouba o outro irmao brasileiro.Para tipos como voce, nao devemos dar filosofia. Nem mesmo impositiva. Devemos dar tapa na cara. Voce nao vale o que come.Paulo (Ghiraldelli, julho de 2008 grifos meus) Eu nem vou me dar ao trabalho de comentar estes e-mails. Eles falam por si mesmos. Permito-me apenas apresentar publicamente o meu protesto a sua forma de tratar as pessoas, ainda que no meio virtual, considerando que ele e um cara estudado em muitas faculdades e suas teorias sao motivos de grandes embates nas aulas de filosofia. Ora, a partir do momento em que me dei conta de seu verdadeiro carater (e ele o tem?), sua filosofia para mim virou LIXO VERBAL.
Sobre Cotas nas UniversidadesPor Rildo Ferreira [ferrera13@hotmail.com]Para comecar este dialogo vamos retomar Savianni (1999) e a teoria da curvatura da vara. O mestre diz que se temos uma vara com alguma curvatura, tenue ou aguda, e desejamos torna-la reta, devemos fazer uma diametralmente oposta curva na vara com a mesma intensidade e com determinado tempo. Assim podemos imaginar um grafico com a contribuicao da Historia da Educacao e veremos a curva das classes em relacao ao processo educacional. Ora, desde o Imperio, o sistema educacional foi criado para atender uma classe ja privilegiada. Quando os primeiros portugueses aqui chegaram sentiram a necessidade de implantar uma escola para seus filhos, visto que manda-los para a Europa, alem de separar as familias, tinha uma despesa muito grande. Assim, seria providencial a criacao de escolas no Brasil. Grafico representando progresso em educacao com base na teoria de Dermeval Savianni.Com o surgimento dos burgos e o crescimento do comercio, viram que era necessario ensinar os trabalhadores no dominio de algumas habilidades para o exercicio da funcao. Entao mandaram para a escola aqueles trabalhadores que atuavam no comercio, e tambem seus filhos, com o objetivo limitado de aprender o suficiente para a realizacao de suas tarefas. Estava criada a escola dual caracterizada por Althusser (1992). Tinha uma escola que ensinava os ricos e os filhos destes, e uma escola que ensinava os trabalhadores. Mas, vejam, estamos falando de trabalhadores pobres brancos. Os negros ainda estavam no servico bracal nas fazendas. Alguns poucos atuavam nos burgos e suas tarefas eram singularmente bracal. Ora, quando deram por fim com a escravidao (e deram? Ainda hoje 11/6 o jornal Extra do Rio de Janeiro publica que uma mulher era escrava da patroa!) disseram aos negros:- Negro, vai, pega tuas coisas e vai embora daqui. Tu agora es um homem livre!E o negro inocente e incredulo retruca:- Mas senhor, ir pra onde?Eu nao tenho para onde ir. Aqui eu tenho um canto para dormir. E para onde vou terei? Aqui eu tenho as sobras de vossa mesa, e para onde vou terei?Entao o senhor diz ao seu ex-escravo:- Isso agora ja nao e problema meu. Se quiseres continuar a trabalhar aqui, dou-te 380 reais (salario minimo atual) e voce vai se virar com isso: comer, beber, se vestir, pagar aluguel, gas, luz, agua, enfim... E responsabilidade tua agora! Ora, senhoras e senhores: sem ter como viver dignamente o negro edifica a favela e tenta sobreviver. Agora todos da familia precisam estar juntos num processo de ajuda mutua pela vida. Pai, mae, filhos; todos sao empurrados para o mercado de trabalho que avilta os trabalhadores e ocupam todo o tempo que pode desse novo homem livre. Eles precisam suportar uma carga horaria de 12, 14 horas diarias de trabalho o que era comum a todos os trabalhadores no inicio do Seculo passado em atividades sem nenhuma qualificacao e de baixissimos salarios. O que lhes restam para a educacao? Como enviar seus filhos a escola com os parcos salarios que recebem?Ja nos anos de 1930 comeca o processo industrial no Brasil. Novamente a
discussao do processo educacional passa essencialmente pela formacao de uma mao-de-obra que pudesse atender a demanda do mercado. Aqui podemos incluir uns poucos negros que ja atuavam na industria, mas e bom lembrar que estamos no paradigma fordista de producao, com atividades especializadas; logo, ao trabalhador, nem precisava aprender a ler ou a escrever, mas a executar determinada tarefa na industria. Era o adestramento que resultava na repeticao dos atos, bem representado no filme Tempos Modernos, de Charles Chaplin, e na obediencia a hierarquia industrial (e por que nao na sociedade?).Os negros so alcancaram oportunidade de escolarizacao a partir da mudanca no paradigma de producao industrial. A partir da decada de 1970 surge o sistema japones de producao. Era o modelo flexivel. Neste paradigma os trabalhadores sao chamados a educacao. Para a industria nao basta que o trabalhador saiba executar uma tarefa, mas que seja capaz de responder as demandas emergentes. Logo ele precisa ser capaz de aprender a aprender. Nao basta treinar o trabalhador, mas educa-lo. Com efeito; se na industria negros ja operavam maquinas com muita eficiencia e obediencia, nao era lucro para a empresa abandona-lo, considerando que ele era um operario util e perfeitamente capaz. Dai que era preciso educa-lo tambem. Entao o negro vai pra escola. Mas esta escola e a mesma que Savianni (1999) identificou como critico-reprodutivista. Ou seja, e aquela que reproduz a sociedade tal como ela e e o negro, assim como os brancos, porem pobres, sao educados para atender ao mercado de trabalho e para servir aos dominadores, aos brancos privilegiados.Ate aqui, os negros (e os brancos pobres) so tinham acesso aquilo que o branco pertencente a elite permitia que ele ascendesse. Entao a escola publica, que foi o centro de homericas disputas por seu controle, ora pela igreja com o objetivo de catequizar todo mundo pra continuar sustentando a luxuria com raizes no Papa Pio XIII, que para construir a Basilica de Sao Pedro vendia indultos ate para os ja mortos, ora pela elite que buscava usurpar como abutres os parcos recursos publicos para a educacao, ou por educadores que lutavam por uma educacao universal e democratica. O Estado fazia o papel de mediador destas disputas e procurava contemplar tanto a igreja como as elites. E os educadores? Bem, os educadores continuavam a lutar e bravamente! Alguns avancos com Anisio Teixeira, discipulo declarado de Jonh Dewey e la vinha o Estado autoritario a retroceder o processo. E os negros, como os brancos pobres, se dedicavam ao trabalho numa incessante luta pela sobrevivencia, nao encontravam tempo e nem tinham consciencia, para se envolverem numa luta politica por uma educacao plena, democratica e para todos; poucos eram os que se atiravam a luta pela liberdade e igualdade sem o medo da chibata que lhes marcavam o corpo e a alma e dos projeteis das carabinas e espingardas que lhes tiravam a vida.A luta desenvolvida bravamente por verdadeiros democratas, homens e mulheres que defendiam equidade social e verdadeira liberdade para todos e todas preocupava o Estado. Este, numa tentativa de calar as poucas, mas vibrantes vozes
humanizadoras, cria o MOBRAL para alfabetizar todos e todas que nao conseguiram o sucesso da matricula escolar. Eu vivi um tempo em que familias inteiras dormiam dias na fila em frente a uma unidade escolar para tentar matricular um filho. Fui vitima deste processo excludente caracterizando verdadeiro apartheid educacional. Eram poucos os negros e negras que se aventuravam em busca de um lugar neste ambiente criado por brancos e para os brancos. Os que conseguiam a matricula tinham que suportar um sistema que inculcava a obediencia, a subserviencia e o zelo pelo sistema ideologico.O grafico educacional possivel de ser construido e uma vertiginosa curva sempre ascendente para os brancos e imperceptivel para os negros. O que precisa ser feito para que possamos tornar essas linhas como sendo uma so, numa ascendente sem distincao entre brancos e negros? No caso da educacao, nao e possivel e nem admissivel que se faca uma curvatura para baixo de qualquer das linhas que seja, mas e imperativo que se faca algo para que a curvatura da linha que corresponde a escolarizacao dos negros e negras alcance aquela que corresponde a escolarizacao dos brancos. E porque penso assim? Ora, senhoras e senhores. Sempre que se encontra um negro ou negra (branco ou branca pobres) nas ruas, nos sinais (semaforos) ou nas calcadas e praticando um delito, ainda que para a sua sobrevivencia, toda a sociedade de brancos ricos faz ecoar as mais severas criticas ao Estado, pois ai esta a exigir o papel do Estado, uma atitude repressora, capaz de pegar todos e todas e mete-los em instituicoes que mais colabora para a radicalizacao da criminalidade que para a educacao e socializacao destes marginalizados. O que esta sociedade quer nao e uma educacao que ajudem pobres, negros e negras a superacao da sua condicao de marginal para uma integracao social. Eles querem um Estado que reprima sem mudar o atual estado de coisas.O desespero desta sociedade hipocrita e a possibilidade de ver pobres, negros e negras praticando medicina, projetando predios, descobrindo coisas sobre as formas de vida, construindo conhecimentos e modificando a cultura euro-hegemonica. Dai que esses incentivos do tipo BOLSA FAMILIA para manter meninos e meninas em sala de aula; o programa PROUNI que garante bolsas para que os pobres, independente da cor da pele, possam ingressar no curso superior e a politica de COTAS para estudantes da rede publica e NEGROS e NEGRAS tenham vagas nas instituicoes publicas que historicamente so serviu aos ricos faz sentido. Cada pobre, negro ou negra numa Universidade Publica significa uma vaga a menos para os ricos. E e isso que esta aterrorizando essa gente toda. Entao apelam para o discurso da competencia. Aqui precisamos discutir uma outra questao. Pobre, sendo branco ou negro, tem que trabalhar. Entao, quando no nivel basico ou medio, so lhes restam a Escola Publica. Esta sim, a servico dos ricos sempre foi de baixa qualidade. Entao o pobre, branco ou negro, sai da Escola Publica e vai procurar trabalho. O ensino superior e um desejo, nao um produto de primeira necessidade. O trabalho vem