dominando-as. Tambem e injusto quando a alma irascivel (a agressividade) e mais poderosa do que a racional, dominando-a. O que e, pois, o homem justo? Aquele cuja alma racional (pensamento e vontade) e mais forte do que as outras duas almas, impondo a concupiscente a virtude da temperanca ou moderacao, e a irascivel, a virtude da coragem, que deve controlar a concupiscencia. O homem justo e o homem virtuoso; a virtude, dominio racional sobre o desejo e a colera. A justica etica e a hierarquia das almas, a superior dominando as inferiores.Posicao de AristotelesPara determinar o que e a justica, diz ele, precisamos distinguir dois tipos de bens: os partilhaveis e os participaveis. Um bem e partilhavel quando e uma quantidade que pode ser dividida e distribuida a riqueza e um bem partilhavel. Um bem e participavel quando e uma qualidade indivisivel, que nao pode ser dividida nem distribuida, podendo apenas ser participada o poder politico e um bem participavel. Existem, pois, dois tipos de justica na Cidade: a distributiva, referente aos bens economicos; e a participativa, referente ao poder politico. A Cidade justa sabera distingui-las e realizar ambas.Etica e politicaSe a politica tem como finalidade a vida justa e feliz, isto e, a vida propriamente humana digna de seres livres, entao e inseparavel da etica.Platao identificara a justica no individuo e a justica na polis. Aristoteles subordina o bem do individuo ao Bem Supremo da polis. Esse vinculo interno entre etica e politica significava que as qualidades das leis e do poder dependiam das qualidades morais dos cidadaos e vice-versa, das qualidades da Cidade dependiam as virtudes dos cidadaos. Somente na Cidade boa e justa os homens poderiam ser bons e justos; e somente homens bons e justos sao capazes de instituir uma Cidade boa e justa.Romanos: a construcao do principeOs pensadores romanos viram-se entre duas teorias: a platonica, que pretendia chegar a politica legitima e justa educando virtuosamente os governantes; e a aristotelica, que pretendia chegar a politica legitima e justa propondo qualidades positivas para as instituicoes da Cidade, das quais dependiam as virtudes dos cidadaos. Entre as duas, os romanos escolheram a platonica, mas tenderam a dar menor importancia a organizacao politica da sociedade (as tres classes platonicas) e maior importancia a formacao do principe virtuoso.O principe, como todo ser humano, e passional e racional, porem, diferentemente dos outros humanos, nao podera ceder as paixoes, mas apenas a razao. Por isso, deve ser educado para possuir um conjunto de virtudes que sao proprias do governante justo, ou seja, as virtudes principescas. O verdadeiro vir (varao, em latim) possui tres series de virtudes ou qualidades morais. A primeira delas e comum a todo homem virtuoso, sendo constituida pelas quatro virtudes cardeais: sabedoria ou prudencia, justica ou equidade, coragem e temperanca ou moderacao. A segunda serie constitui o conjunto das virtudes propriamente principescas: honradez ou disposicao para manter os principios em todas as circunstancias, magnanimidade ou clemencia, isto e, capacidade para dar punicao justa e para perdoar, e liberalidade, isto e, disposicao para colocar sua riqueza a servico do povo. Finalmente,