e essa distincao (entre dons e oficio) precisa estar em nossa mente. Uma simples leitura das qualificacoes exigidas por Paulo em1 Timoteo 3.1-7eTito 1.5-9transmite a clara impressao de que o apostolo tinha em mente a ordenacao de homens. E ninguem pode alegar que era uma questao cultural ou machismo da parte do apostolo. Ele nao apenas reconhecia a igualdade do ser humano diante de Deus e a importancia do trabalho feminino no Reino, mas tambem sempre lutou para proteger a mulher dentro daquela sociedade machista. Ele tinha questoes teologicas em mente.Mais uma vez, entao, a pergunta que deve ser feita ao texto em questao e: o fato de as mulheres receberem o Espirito Santo significa obter autorizacao para a ordenacao ministerial? O Dr. Nicodemus lembra que o texto fala de profecia, sonhos e visoes e, bem sabemos, que esses fenomenos podem acontecer sem que a pessoa seja ordenada. Essa passagem nao e um texto que traz qualificacoes para o ministerio pastoral. Apesar de ter havido profetizas na igreja apostolica, como as quatro filhas de Filipe(At 21.9;cf.1Co 11.5),em nenhum lugar diz que elas eram pastoras.Basicamente essas sao as passagens utilizadas para sustentar a ordenacao feminina ao pastorado. Mas elas devem ser analisadas com atencao, pois o fato de terem recebido os dons do Espirito (inclusive aqueles relacionados com o ensino), nenhum dos textos traz sustentacao para que elas sejam ordenadas. Quando Cristo desejou estabelecer pastores para sua Igreja, ele nos deixou o registro biblico de homens sendo incumbidos dessa funcao. Mesmo sendo um Senhor gracioso que considera todos iguais para receberem misericordia e graca; que ama indistintamente suas ovelhas e morreu por todas de igual forma, ele nao mencionou mulheres como pastoras. Ele as amou, serviu e foi servido por elas. Nao as ignorou, mas, pelo contrario, foi-lhes um protetor num mundo desigual. Foi o libertador de tantas opressoes que elas sofriam, mas nada falou sobre serem pastoras. Alem disso, a igreja sempre declarou ser sustentada sobre o ensino dos apostolos e eles, da mesma forma, nao parecem sustentar essa posicao.Todos os textos acima demonstram que as mulheres cristas, juntamente com os homens, participam da graca de Deus, e dos dons do Espirito, sem restricoes. Entretanto, toda boa homiletica afirmara que elas nada tem a dizer sobre ordenacao ao ministerio pastoral, nem a favor, nem contra, pois tratam de outros assuntos, nao podendo ser usadas para sustentar essa posicao. Ha, todavia, pelo menos tres passagens biblicas que oferecem principios sobre o assunto por tratarem do ensino e, aparentemente, impoem restricoes a ordenacao pastoral feminina e que por essa razao tambem devem ser analisadas. 3. Passagens consideradas contra a ordenacao femininaA primeira delas e1 Corintios 11.2-16.Aqui Paulo aborda o problema causado por algumas mulheres que estavam orando, profetizando (e provavelmente falando em linguas) com a cabeca descoberta, isto e, sem o veu, contrariando assim o costume das igrejas cristas primitivas(v. 16).O contexto nos leva a entender que algumas mulheres daquela comunidade estavam fazendo reivindicacoes, mas tinham um espirito contencioso(v. 16).O apostolo naturalmente nao nega a essas mulheres a participacao no culto, mas insiste que