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toda a eternidade, foi manifestado aos anjos muito antes da sua execucao." Deus sabia, portanto, e de toda a eternidade, que os anjos, tanto quanto os homens, teriam necessidade dessa intervencao. Ainda mais: - o Deus onisciente sabia que alguns dentre esses anjos viriam a falir, arcando com a eterna condenacao e arrastando a igual sorte uma parte da Humanidade. E assim, de caso pensado, previamente condenava o genero humano, a sua propria criacao. Deste raciocinio nao ha fugir, porquanto de outro modo teriamos que admitir a inconsciencia divina, apregoando a nao presciencia de Deus. Para nos e impossivel identificar uma tal criacao com a soberana bondade. Em ambos os casos vemos a negacao de atributos, sem a plenitude absoluta dos quais Deus nao seria Deus.12. - Admitindo a falibilidade dos anjos como a dos homens, a punicao e consequencia, alias justa e natural, da falta; mas se admitirmos concomitantemente a possibilidade do resgate, a regeneracao, a graca, apos o arrependimento e a expiacao, tudo se esclarece e se conforma com a bondade de Deus. Ele sabia que errariam, que seriam punidos, mas sabia igualmente que tal castigo temporario seria um meio de lhes fazer compreender o erro, revertendo ao fim em beneficio deles. Eis como se explicam as palavras do profeta Ezequiel: - "Deus nao quer a morte, porem a salvacao do pecador." (1)A inutilidade do arrependimento e a impossibilidade de regeneracao, isso sim, importaria a negacao da divina bondade. Admitida tal hipotese, poder-se-ia mesmo dizer, rigorosa e exatamente, que estes anjos desde a sua criacao, visto Deus nao poder ignora-lo, foram votados perpetuidade do mal, e predestinados a demonios para arrastarem os homens ao mal.13. - Vejamos agora qual a sorte desses tais anjos e o que fazem: "Mal apenas se manifestou a revolta na linguagem dos Espiritos, isto e, no arrojo dos seus pensamentos, foram eles banidos da celestial mansao e precipitados no abismo. Por estas palavras entendemos que foram arremessados a um lugar de suplicios no qual sofrem a pena de fogo, conforme o texto do Evangelho, que e a palavra mesma do Salvador. Ide, malditos, ao fogo eterno preparado pelo demonio e seus anjos. S. Pedro expressamente diz: que Deus os prendeu as cadeias e torturas infernais, sem que la estejam, contudo, perpetuamente, visto como so no fim do mundo serao para sempre enclausurados com os reprobos. Presentemente, Deus ainda permite que ocupem lugar nesta criacao, a qual pertencem, na ordem de coisas identicas a sua existencia, nas relacoes enfim que deviam ter com os homens, e das quais fazem o mais pernicioso abuso. Enquanto uns ficam na tenebrosamorada, servindo de instrumento da justica divina contra as almas infelizes que seduziram, outros, em numero infinito, formam legioes e residem nas camadas inferiores da atmosfera, percorrendo todo o globo. Envolvem-se em tudo que aqui se passa, tomando mesmo parte muito ativa nos acontecimentos terrenos." Quanto ao que diz respeito as palavras do Cristo sobre o suplicio do fogo eterno, ja nos explanamos no cap. IV, "O Inferno".__________(1) Vede 1a' Parte, cap. VI, no 25, citacao de Ezequiel.14. -
Por esta doutrina, apenas uma parte dos demonios esta no inferno; a outra vaga em liberdade, envolvendo-se em tudo que aqui se passa, dando-se ao prazer de praticar o mal e isso ate o fim do mundo, cuja epoca indeterminada nao chegara tao cedo, provavelmente. Mas, por que uma tal distincao? Serao estes menos culpados? Certo que nao, a menos que se nao revezem, como se pode inferir destas palavras:"Enquanto uns ficam na tenebrosa morada, servindo de instrumento da justica divina contra as almas infelizes que seduziram."Suas ocupacoes consistem, pois, em martirizar as almas que seduziram. Assim, nao se encarregam de punir faltas livre e voluntariamente cometidas, porem as que eles proprios provocaram. Sao ao mesmo tempo a causa do erro e o instrumento do castigo; e, coisa singular, que a justica humana por imperfeita nao admitiria - a vitima que sucumbe por fraqueza, em contingencias alheias e porventura superiores a sua vontade, e tanto ou mais severamente punida do que o agente provocador que emprega astucia e artificio, visto como essa vitima, deixando a Terra, vai para o inferno sofrer sem treguas, nem favor, eternamente, enquanto que o causador da sua primeira falta, o agente provocador, goza de uma tal ou qual dilacao e liberdade ate o fim do mundo.Como pode a justica de Deus ser menos perfeita que a dos homens?15. - Mas, ainda nao e tudo: "Deus permite que ocupem lugar nesta criacao, nas relacoes que com o homem deviam ter e das quais abusam perniciosamente." Deus podia ignorar, no entanto, o abuso que fariam de uma liberdade por ele mesmo concedida? Entao, por que a concedeu? Mas nesse caso e com conhecimento de causa que Deus abandona suas criaturas a merce delas mesmas, sabendo, pela sua onisciencia, que vao sucumbir, tendo a sorte dos demonios. Nao serao elas de si mesmas bastante fracas para falirem, sem a provocacao de um inimigo tanto mais perigoso quanto invisivel? Ainda se o castigo fora temporario e o culpado pudesse remir-se pela reparacao!... Mas nao: a condenacao e irrevogavel, eterna!Arrependimento, regeneracao, lamentos, tudo superfluo!Os demonios nao passam portanto de agentes provocadores e de antemao destinados a recrutar almas para o inferno, isto com a permissao de Deus, que antevia, ao criar estas almas, a sorte que as aguardava. Que se diria na Terra de um juiz que recorresse a tal expediente para abarrotar prisoes? Estranha ideia que nos dao da Divindade, de um Deus cujos atributos essenciais sao: - justica e bondade soberanas!E dizer-se que e em nome de Jesus, dAquele que so pregou amor, perdao e caridade, que tais doutrinas sao ensinadas! Houve um tempo em que tais anomalias passavam despercebidas, porque nao eram compreendidas nem sentidas; o homem, curvado ao jugo do despotismo, submetia-se a fe cega, abdicava da razao. Hoje, porem, que a hora da emancipacao soou, esse homem compreende a justica, e, desejando-a tanto na vida quanto na morte, exclama: - Nao e, nao pode ser tal, ou Deus nao fora Deus.16. - "O castigo segue por toda a parte os seres decaidos: o inferno esta neles e
com eles: nem paz nem repouso, transformadas em amargores as docuras da esperanca, que se lhes torna odiosa. A mao de Deus desferiu-lhes o castigo no ato mesmo de pecarem, e sua vontade galvanizou-se no mal."Tornados perversos, obstinam-se em o ser e se-lo-ao para sempre."Sao, depois do pecado, o que e o homem depois da morte. A reabilitacao dos que cairam torna-se tambem impossivel; a sua perda e, desde entao, irreparavel, mantendo-se eles no seu orgulho perante Deus, no seu odio contra o Cristo, na sua inveja contra a Humanidade."Nao tendo podido apropriar-se da gloria celeste pelo desmesurado da sua ambicao, esforcam-se por implantar seu imperio na Terra, banindo dela o reino de Deus. O Verbo encarnado cumpriu, apesar disso, os seus designios para salvacao e gloria da Humanidade. Tambem por isso procuram por todos os meios promover a perda das almas pelo Cristo resgatadas: o artificio e a importunacao, a mentira e a seducao, tudo poem em jogo para arrasta-las ao mal e consumar-lhes a perda. "E como sao infatigaveis e poderosos, a vida do homem com inimigos tais nao pode deixar de ser uma luta sem treguas, do berco ao tumulo."Efetivamente esses inimigos sao os mesmos que, depois de terem introduzido o mal no mundo, chegaram a cobri-lo com as espessas trevas do erro e do vicio; os mesmos que, por longos seculos, se fizeram adorar como deuses e que reinaram em absoluto sobre os povos da antiguidade; os mesmos, enfim, que ainda hoje exercem tiranica influencia nas regioes idolatras, fomentando a desordem e o escandalo ate no seio das sociedades cristas. Para compreender todos os recursos de que dispoem ao servico da malvadez, basta notar que nada perderam das prodigiosas faculdades que sao o apanagio da natureza angelica. Certo, o futuro e sobretudo a ordem natural tem misterios que Deus se reservou e que eles nao podem penetrar; mas a sua inteligencia e bem superior a nossa, porque percebem de um jacto os efeitos nas causas e vice versa.Esta percepcao permite-lhes predizer acontecimentos futuros que escapam as nossas conjeturas. A distancia e variedade dos lugares desaparecem ante a sua agilidade. Mais prontos que o raio, mais rapidos que o pensamento, acham-se quase instantaneamente sobre diversos pontos do globo e podem descrever, a distancia, os acontecimentos na mesma hora em que ocorrem."As leis pelas quais Deus rege o Universo nao lhes sao acessiveis, razao por que nao podem derroga-las, e, por conseguinte, predizer ou operar verdadeiros milagres; possuem no entanto a arte de imitar e falsificar, dentro de certos limites, as divinas obras; sabem quais os fenomenos resultantes da combinacao dos elementos, predizem com maior ou menor exito os que sobrevem naturalmente, assim como os que por si mesmos podem produzir. Dai os numerosos oraculos, os extraordinarios vaticinios que sagrados e profanos livros recolheram, baseando e acorocoando tantas e tantas supersticoes."A sua substancia simples e imaterial subtrai-os as nossas vistas; permanecem ao nosso lado sem que os vejamos, interessam-nos a alma sem que nos firam o ouvido. Acreditando obedecer aos nossos pensamentos, estamos no entanto, e muitas vezes, debaixo da
sua funesta influencia. As nossas disposicoes, ao contrario, sao deles conhecidas pelas impressoes que delas transparecem em nos, e atacam-nos ordinariamente pelo lado mais fraco. Para nos seduzirem com mais seguranca, costumam servir-se de sugestoes e engodos conformes com as nossas inclinacoes. Modificam a acao segundo as circunstancias e os tracos caracteristicos de cada temperamento. Contudo, suas armas favoritas sao a hipocrisia e a mentira."17. - Afirmam que o castigo os segue por toda parte; que nao sabem o que seja paz nem repouso. Esta assercao de modo algum destroi a observacao que fizemos quanto ao privilegio dos que estao fora do inferno, e que reputamos tanto menos justificado por isso que podem fazer, e fazem, maior mal. E de crer que esses demonios extra-infernais nao sejam tao felizes como os bons anjos, mas nao se devera ter em conta a sua relativa liberdade? Eles nao possuirao a felicidade moral que a virtude defere, mas sao incontestavelmente mais felizes que os seus comparsas do inferno flamifero. Depois, para o mau, sempre ha um certo gozo na pratica do mal, de mais a mais livremente. Perguntai ao criminoso o que prefere: se ficar na prisao, ou percorrer livremente os campos, agindo a vontade? Pois o caso e exatamente o mesmo.Afirmam, outrossim, que o remorso os persegue sem treguas nem misericordia, esquecidos de que o remorso e o precursor imediato do arrependimento, quando nao e o proprio arrependimento. "Tornados perversos, obstinam-se em o ser, e se-lo-ao para sempre." Mas desde que se obstinam em ser perversos, e que nao tem remorsos; do contrario, ao menor sentimento de pesar, renunciariam ao mal e pediriam perdao.Logo, o remorso nao e para eles um castigo.18. - "Sao, depois do pecado, o que e o homem depois da morte. A reabilitacao dos que cairam torna-se, portanto, impossivel."Donde provem essa impossibilidade? Nao se compreende que ela seja a consequencia de sua similitude com o homem depois da morte, proposicao que, ao demais, e muito ambigua.Acaso provira da propria vontade dos demonios? Porventura da vontade divina? No primeiro caso a pertinacia denota uma extrema perversidade, um endurecimento absoluto no mal, e nem mesmo se compreende que seres tao profundamente perversos pudessem jamais ter sido anjos de virtude, conservando por tempo indefinido, na convivencia destes, todos os tracos da sua pessima indole e natureza.No segundo caso, ainda menos se compreende que Deus inflija como castigo a impossibilidade da reparacao, apos uma primeira falta. O Evangelho nada diz que com isso se pareca.19. - "A sua perda e desde entao irreparavel, mantendo-se eles no seu orgulho perante Deus." E de que lhes serviria nao manterem tal orgulho, uma vez que e inutil todo o arrependimento? O bem so poderia interessa-los se eles tivessem uma esperanca de reabilitacao, fosse qual fosse o seu preco. Assim nao acontece, no entanto, e pois se perseveram no mal e porque lhes trancaram a porta da esperanca. Mas por que lhes trancaria Deus essa porta? Para se vingar da ofensa decorrente da sua insubmissao. E, assim, para saciar o seu ressentimento contra alguns culpados, Deus prefere nao
somente ve-los sofrer, mas agravar o mal com mal maior; impelir a perdicao eterna toda a Humanidade, quando por um simples ato de demencia podia evitar tao grande desastre, alias previsto de toda a eternidade!Trata-se, no caso vertente, de um ato de demencia, de uma graca pura e simples que pudesse transformar-se em estimulo do mal? Nao, trata-se de um perdao condicional, subordinado a uma regeneracao sincera e completa. Mas, ao inves de uma palavra de esperanca e misericordia, e como se Deus dissera: "Pereca toda a raca humana antes que minha vinganca." E com semelhante doutrina ainda muita gente se admira de que haja incredulos e ateus! E e assim que Jesus nos representa seu Pai?Ele que nos deu a lei expressa do esquecimento e do perdao das ofensas, que nos manda pagar o mal com o bem, que prescreve o amor dos nossos inimigos como a primeira das virtudes que nos conduzem ao ceu, quereria desse modo que os homens fossem melhores, mais justos, mais indulgentes que o proprio Deus?Os demonios segundo o Espiritismo 20. Segundo o Espiritismo, nem anjos nem demonios sao entidades distintas, por isso que a criacao de seres inteligentes e uma so. Unidos a corpos materiais, esses seres constituem a Humanidade que povoa a Terra e as outras esferas habitadas; uma vez libertos do corpo material, constituem o mundo espiritual ou dos Espiritos, que povoam os Espacos. Deus criou-os perfectiveis e deu-lhes por escopo a perfeicao, com a felicidade que dela decorre. Nao lhes deu, contudo, a perfeicao, pois quis que a obtivessem por seu proprio esforco, a fim de que tambem e realmente lhes pertencesse o merito. Desde o momento da sua criacao que os seres progridem, quer encarnados, quer no estado espiritual. Atingido o apogeu, tornam-se puros espiritos ou anjos segundo a expressao vulgar, de sorte que, a partir do embriao do ser inteligente ate ao anjo, ha uma cadeia na qual cada um dos elos assinala um grau de progresso.Do expresso resulta que ha Espiritos em todos os graus de adiantamento, moral e intelectual, conforme a posicao em que se acham, na imensa escala do progresso. Em todos os graus existe, portanto, ignorancia e saber, bondade e maldade. Nas classes inferiores destacam-se Espiritos ainda profundamente propensos ao mal e comprazendo-se com o mal. A estes pode-se denominar demonios, pois sao capazes de todos os maleficios aos ditos atribuidos. O Espiritismo nao lhes da tal nome por se prender ele a ideia de uma criacao distinta do genero humano, como seres de natureza essencialmente perversa, votados ao mal eternamente e incapazes de qualquer progresso para o bem.21. - Segundo a doutrina da Igreja os demonios foram criados bons e tornaram-se maus por sua desobediencia: sao anjos colocados primitivamente por Deus no apice da escala, tendo dela decaido. Segundo o Espiritismo os demonios sao Espiritos imperfeitos, suscetiveis de regeneracao e que, colocados na base da escala, hao de nela graduar-se. Os que por apatia, negligencia, obstinacao ou ma-vontade persistem em ficar, por mais tempo, nas classes inferiores, sofrem as consequencias dessa atitude, e o habito
do mal dificulta-lhes a regeneracao. Chega-lhes, porem, um dia a fadiga dessa vida penosa e das suas respectivas consequencias; eles comparam a sua situacao a dos bons Espiritos e compreendem que o seu interesse esta no bem, procurando entao melhorarem-se, mas por ato de espontanea vontade, sem que haja nisso o minimo constrangimento. "Submetidos a lei geral do progresso, em virtude da sua aptidao para o mesmo, nao progridem, ainda assim, contra a vontade." Deus fornece-lhes constantemente os meios, porem, com a faculdade de aceita-los ou recusa-los. Se o progresso fosse obrigatorio nao haveria merito, e Deus quer que todos tenhamos o merito de nossas obras. Ninguem e colocado em primeiro lugar por privilegio; mas o primeiro lugar a todos e franqueado a custa do esforco proprio.Os anjos mais elevados conquistaram a sua graduacao, passando, como os demais, pela rota comum.22. - Chegados a certo grau de pureza, os Espiritos tem missoes adequadas ao seu progresso; preenchem assim todas as funcoes atribuidas aos anjos de diferentes categorias. E como Deus criou de toda a eternidade, segue-se que de toda a eternidade houve numero suficiente para satisfazer as necessidades do governo universal. Deste modo uma so especie de seres inteligentes, submetida a lei de progresso, satisfaz todos os fins da Criacao.Por fim, a unidade da Criacao, aliada a ideia de uma origem comum, tendo o mesmo ponto de partida e trajetoria, elevando-se pelo proprio merito, corresponde melhor a justica de Deus do que a criacao de especies diferentes, mais ou menos favorecidas de dotes naturais, que seriam outros tantos privilegios.23. - A doutrina vulgar sobre a natureza dos anjos, dos demonios e das almas, nao admitindo a lei do progresso, mas vendo todavia seres de diversos graus, concluiu que seriam produto de outras tantas criacoes especiais. E assim foi que chegou a fazer de Deus um pai parcial, tudo concedendo a alguns de seus filhos, e a outros impondo o mais rude trabalho. Nao admira que por muito tempo os homens achassem justificacao para tais preferencias, quando eles proprios delas usavam em relacao aos filhos, estabelecendo direitos de primogenitura e outros privilegios de nascimento. Podiam tais homens acreditar que andavam mais errados que Deus?Hoje, porem, alargou-se o circulo das ideias: o homem ve mais claro e tem nocoes mais precisas de justica; desejando-a para si e nem sempre encontrando-a na Terra, ele quer pelo menos encontra-la mais perfeita no Ceu. E aqui esta por que lhe repugna a razao toda e qualquer doutrina, na qual nao resplenda a Justica Divina na plenitude integral da sua pureza. (Allan Kardec, "O Ceu e o Inferno", edicao LAKE)
predominam as historinhas dos livros psicografados, ou ainda as que sao permeadas pelos exemplos pessoais de quem fala deveriam ser deixadas de lado, pois sao carentes do essencial que mobiliza a criatura para a busca do conhecimento. A palavra precisa ser clara, simples e objetiva para atingir os simples de coracao, conforme ensina Jesus.Corpo de trabalhadoresA casa espirita necessita ter um copo de trabalhadores definido para desempenhar as tarefas de uma atividade tao grave como essa. Pessoas que sejam preparadas dentro de um espirito de servir e nao o de ser servido. Casas que nao se preocupam com essa importante orientacao de Allan Kardec, que, a pretexto da caridade, colocam as pessoas para trabalhar sem o menor preparo, apenas baseado na boa vontade do individuo que chega na casa "querendo trabalhar", sao vitimas frequentes da desorganizacao, dos melindres e inumeros problemas advindos do orgulho e vaidade dos membros.Assistencia SocialToda casa espirita adequadamente orientada deve ter atividades de amparo aos mais necessitados. Sopa, creches, orfanatos, asilos, farmacias, visitas aos hospitais, presidios etc. Entretanto, esta nao deve e nem pode ser a coisa mais importante, o carro chefe da casa. O que deve preponderar e o ensino, pois so atraves do ensino a criatura sentira a necessidade verdadeira de servir ao seu irmao. A atividade de caridade deve ser uma consequencia do esclarecimento e nao ser realizado com a ideia de que as obras boas fazem o homem bom. Na verdade e o homem bom que faz as boas obras, ou seja, o homem reformado faz obras sem preocupacao de estar angariando um lugar no ceu (no caso dos espiritas, fora do umbral). Essa postura e um equivoco e mais uma vez e fruto do espirito catolico que contaminou o movimento com suas ideias seculares de promessas e mercadejamento das coisas de Deus.
ese reuniu com seus antepassados. (Gn 49,33).Eu digo a voces: muitos virao do Oriente e do Ocidente, e se sentarao a mesa no Reino do Ceu junto com Abraao, Isaac e Jaco. (Mt 8,11).E, quanto a ressurreicao, sera que nao leram o que Deus disse a voces: Eu sou o Deus de Abraao, o Deus de Isaac e o Deus de Jaco? Ora, ele nao e Deus dos mortos, mas dos vivos. (Mt 22,31-32).Podemos concluir dessas passagens que ha no homem algo que sobrevive a morte fisica. Nao haveria sentido algum dizer que uma pessoa, apos a morte, ira se reunir com seus antepassados, se nao se acreditasse na sobrevivencia do espirito. Alem disso, para que ocorra a possibilidade de alguem poder sentar a mesa no Reino do Ceu junto com Abraao, Isaac e Jaco teria que ser porque esses patriarcas estao tao vivos quanto nos. A nao ser que Jesus tenha nos enganado quando disse, em se referindo a esses tres personagens, que Deus e Deus de vivos.Os relatos biblicos nos dao conta que o intercambio com os mortos eram fatos corriqueiros na vida dos hebreus. Por outro lado, quase todos os povos, com quem mantiveram contato, tinham praticas relacionadas a evocacao dos espiritos para fins de adivinhacao, denominada necromancia. O Dicionario Biblico Universal nos da a seguinte explicacao sobre ela:Meio de adivinhacao interrogando um morto. Babilonios, egipcios, gregos a praticavam. Heliodoro, autor grego do III ou do seculo IV d.C., relata uma cena semelhante aquela descrita em 1Sm (Etiope 6,14). O Deuteronomio atribui aos habitantes da Palestina a interrogacao dos espiritos ou a evocacao dos mortos (18,11). Os israelitas tambem se entregaram a essas praticas, mas logo sao condenadas, particularmente por Saul (1Sm 28,3B). Mas, forcado pela necessidade, o rei manda evocar a sombra de Samuel (28, 7-25): patetico, o relato constitui uma das mais impressionantes paginas da Biblia. Mais tarde, Isaias atesta uma pratica bastante difundida (Is 8,19): parece que ele ouviu uma voz como a de um fantasma que vem da terra (29,4). Manasses favoreceu a pratica da necromancia (2Rs 21,6), mas Josias a eliminou quando fez sua reforma (2Rs 23,24). Entao o Deuteronomio considera a necromancia e as outras praticas divinatorias como abominacao diante de Deus, e como o motivo da destruicao das nacoes, efetuada pelo Senhor em favor de Israel (18,12). O Levitico considera a necromancia como ocasiao de impureza e condena os necromantes a morte por apedrejamento (19,31; 20,27). (Pag. 556).Iremos ver, no decorrer desse estudo, algumas dessas passagens, mas, por hora, apenas destacaremos:Nao se dirijam aos necromantes, nem consultem adivinhos, porque eles tornariam voces impuros. Eu sou Jave, o Deus de voces. (Lv 19,31).Quem recorrer aos necromantes e adivinhos, para se prostituir com eles, eu me voltarei contra esse homem e o eliminarei do seu povo. (Lv 20,6).Quando entrares na terra que o Senhor teu Deus te der, nao apreenderas a fazer conforme as abominacoes daqueles povos. Nao se achara entre ti quem faca passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro; nem encantador,