thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Somente em Jesus temos a Verdadeira Prosperidade - Rede Brasil de ComunicacaoPublicado em 20 de Marco de 2012 as 10:18:52 AM ComenteIgreja Evangelica Assembleia de Deus - Recife / PESuperintendencia das Escolas Biblicas DominicaisPastor Presidente: Ailton Jose AlvesAv. Cruz Cabuga, 29 - Santo Amaro - CEP. 50040 - 000 Fone: 3084 1524LICAO 13 - SOMENTE EM JESUS TEMOS A VERDADEIRA PROSPERIDADEINTRODUCAONao sao poucas as pessoas que conceituam qualidade de vida ou vida abundante como: conforto, riquezas, saude, longevidade, ausencia de sofrimento, etc. E o que tambem creem e ensinam os adeptos da Teologia da Prosperidade. Contudo, nesta licao, definiremos o verdadeiro significado do termo vida abundante que se referiu Jesus em um de seus sermoes. Analisaremos tambem os equivocos cometidos quanto ao conceito de pobreza e riqueza, como supostos aferidores de espiritualidade sadia; observaremos ainda em que realmente consiste a vida abundante prometida por Cristo; e por fim, veremos quais beneficios desta vida, para o cristao, no presente e no futuro.I - DEFINICAO DA EXPRESSAO: VIDA ABUNDANTEPara entendermos o significado da expressao vida abundante examinaremos a palavra vida e por conseguinte o termo abundante, a fim de compreendermos o que Jesus queria dizer com esta expressao:1.1 No grego, ha duas palavras usadas para o termo: vida. A primeira e bios: que e a vida comum, nao somente aos seres humanos, mas a todos os animais (Gn 2.7;7.22). A segunda e zoeh: que significa a vida que o pecador recebe ao nascer de novo; e a vida sobrenatural que procede do proprio Deus (Jo 5.24; Rm 6.4). Portanto, enquanto bios e a vida extensiva, zoeh e a vida intensiva.1.2 O adjetivo abundante que indica qual tipo de vida a que Jesus se refere, segundo Aurelio, significa: superabundante (em quantidade) e superior em (qualidade); ja que Cristo veio redirecionar nossa atencao para valores eternos (Mt 6.19,20). Esta claro que ele nao se referia a quantidade, mas a qualidade de vida (Gl 2.20).Diante disso, podemos concluir que a expressao vida abundante diz respeito a um nivel de vida superior ao da existencia. Pois a vida bios, e terrena e passageira. Porem, a vida zoeh e espiritual e eterna. Ela e desfrutada, parcialmente no presente (Pv 15.15), e por conseguinte totalmente no porvir (Cl 3.4), por aqueles que nascem de novo.II - ERROS ACERCA DA POBREZA E DA RIQUEZAInfelizmente, nao sao poucos os equivocos cometidos por alguns cristaos quanto a visao de pobreza e riqueza. Veremos abaixo quatro extremos, que devem ser evitados:2.1 Pobreza e sinal de piedade. O monasticismo (um movimento religioso surgido do Cristianismo), difundiu a ideia de que um cristao para ser considerado piedoso, para agradar a Deus, devia viver isolado da sociedade e abrir mao de tudo o que possuia, vivendo em pobreza. Esta visao encontra-se totalmente distorcida da Palavra de Deus, visto que a pobreza nao pode aferir o carater de um servo de Deus. Um autentico homem de Deus e conhecido por sua fe e por suas obras, tal qual a arvore e conhecida pelos seus frutos (Mt 7.17,18; Lc 6.43,44; Gl 5.22).2.2 Pobreza e sinal de pecado. Como podemos
ver, este pensamento e antagonico ao primeiro. Se pobreza nao pode ser evidencia de uma vida piedosa, tampouco de uma vida de pecado. Estaria porventura em pecado o mendigo Lazaro que morreu e foi ao Seio de Abraao? (Lc 16.20-22); ou estaria debaixo de maldicao o apostolo Paulo que passou fome, frio e nudez? (II Co 11:27); teria o Filho de Deus pecado por ter preferido ser pobre para que pudesse enriquecer a outros? (II Co 8:9). E evidente que nao.2.3 Riqueza e sinal de comunhao. Este e um pensamento defendido pela Teologia da Prosperidade. No entanto, e um ponto de vista totalmente contrario ao Cristianismo, que ensina a prioridade pelas coisas que sao do ceu (Mt 6.33); que condena veementemente a riqueza mal adquirida (I Co 6:10) e a avareza, que e idolatria (Cl 3.5).2.4 Riqueza e sinal de pecado. Se nao encontramos base biblica para a Teologia da Prosperidade, tambem nao encontraremos para a Teologia da Miseria, que procura demonizar (atribuir caracteristicas demoniacas) a posse de bens materiais. Nao esquecamos de Jo, um homem riquissimo de bens materiais, e que era justo (Jo 1.1); ou de Abraao, o pai da fe, que de igual modo era possuidor de grandes riquezas (Gn 13.5,6). Na verdade, os que defendem essa ideia tropecam numa declaracao paulina, citando-a de forma equivocada, como por exemplo: o dinheiro e a raiz de todos os males, quando na verdade o apostolo disse assim: o amor ao dinheiro e a raiz de todos os males (I Tm 6.10).A idolatria nao esta nas coisas ou pessoas, mas no sentimento que devotamos a elas.III - EM QUE CONSISTE A VIDA ABUNDANTEExiste uma compreensao humana erronea acerca de vida abundante. Muitos acreditam que ela esta baseadaem uma vida de conforto, riquezas, saude, longevidade, ausencia de sofrimento. Assim tambem pensam e ensinam os seguidores da Teologia da Prosperidade. Mas, sera isso mesmo o que alude Jesus quando disse: Eu vim para que tenham vida, e a tenham com abundancia ?(Jo 10.10b). Vejamos detalhadamente em que esta vida consiste:3.1 A vida abundante consiste em qualidade de vida. A vida abundante prometida por Jesus, nao se caracteriza em conforto, riquezas, posse de bens, como ensinam os Teologos da Prosperidade. Se assim o fosse, os ricos deste mundo ja a possuiam. Tambem nao significa vida longa. Na verdade, esta expressao diz respeito a qualidade de vida (Rm 6.4;7.6), que e oriunda de Cristo - a fonte (Jo 4.14; Jo 14.6; Ap 21.6).3.2 A vida abundante consiste em vida espiritual. No Eden, o homem desfrutava da vida abundante dada por Deus. Mas, apesar de ser advertido que se pecasse morreria, o homem transgrediu e foi afastado da presenca de Deus (Gn 2.16,17; Rm 3.23). Em Adao morremos espiritualmente (Rm 5.12). Todavia, quando o pecador aceita a Cristo como Salvador, a vida espiritual outrora perdida, e restituida (Ef 2.1,5; Cl 2.13). Quando este nasce de novo, pela Palavra e pelo Espirito (I Pe 1.23; Tt 3.5).3.3 A vida abundante consiste em vida eterna. A vida que Cristo trouxe ao homem foi a vida eterna. Esta e experimentada
parcialmente no presente (Jo 3.15,36; I Jo 5.11-13) e completamente no porvir (Lc 18.30; Rm 6.22; Gl 6.8), quando no arrebatamento da Igreja o nosso corpo mortal se revestira de imortalidade e a nossa corrupcao sera revestida pela incorruptibilidade. Entao, tragada sera a morte na vitoria. Aleluia! (I Co 15.52-54).IV - BENEFICIOS DA VIDA ABUNDANTEA vida abundante ou vida eterna por meio de Cristo, inclui todas as condicoes, todos os efeitos e operacoes doEspirito Santo sobre o homem, tanto no aspecto presente quanto no futuro. Vejamos alguns beneficios oriundos desta vida:4.1 No presenteJustificacao: Processo judicial que se da junto ao Tribunal de Deus, atraves do qual o pecador que aceita a Cristo e declarado justo. Tendo sido, pois, justificados pela fe, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo (Rm 5.1);Regeneracao: Milagre que se da na vida de quem aceita a Cristo, tornando-o participante da vida e da natureza divina. Atraves da qual o homem passa a desfrutar de uma nova realidade espiritual. Assim que, se alguem esta em Cristo, nova criatura e; as coisas velhas ja passaram; eis que tudo se fez novo (II Co 5.17);Santificacao: E a forma pela qual o nascido de novo e aperfeicoado a semelhanca do Pai Celeste, por meio do sangue de Cristo, da Palavra e do Espirito Santo. E e o que alguns tem sido; mas haveis sido lavados, mas haveis sido santificados, mas haveis sido justificados em nome do Senhor Jesus, e pelo Espirito do nosso Deus (I Co 6.11).4.2 No futuroGlorificacao: No plano da salvacao, a glorificacao e a etapa final a ser atingida por aquele que recebe a Cristo como Salvador e Senhor de sua alma. A gloria de Cristo sera partilhada plenamente com seus santos no arrebatamento da igreja. Mas a nossa cidade esta nos ceus, de onde tambem esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, que transformara o nosso corpo abatido, para ser conforme o seu corpo glorioso, segundo o seu eficaz poder de sujeitar tambem a si todas as coisas (Fp 3.20,21).CONCLUSAO Como pudemos ver, os Teologos da Prosperidade afirmam que o cristao nao pode ser pobre, nem deve passar privacoes, sofrimentos e enfermidades, porque Jesus veio trazer vida abundante. Infelizmente, esta visao deturpada tem sido largamente difundida no meio evangelico, atraves de livros, da midia televisiva, radios, etc. No entanto, como vimos, o verdadeiro sentido de vida abundante ultrapassa esse falso conceito, pois diz respeito a qualidade de vida pela regeneracao; a vida espiritual de comunhao com Deus; e por fim, a vida eterna, como coroa da justica prometida aos fieis que amam a vinda de Cristo (Ap 2.10; II Tm 4.8).REFERENCIASVINE, W.E, et al. Dicionario Vine. CPAD.ANDRADE, Claudionor de. Dicionario Teologico. CPAD.BOYER, Orlando. Pequena Enciclopedia Biblica. CPAD.BIBLIA de Estudo Pentecostal. CPAD.
27/06/2012 - 09:31EBD No mundo tereis aflicoes 01 de julho de 2012Texto Aureo: Jo. 16.33 Leitura Biblica: Jo. 16.20,21, 25-33INTRODUCAOA teologia da ganancia, em consonancia com as perspectivas humanas da autoajuda, nega a realidade das aflicoes. A sociedade moderna nao admite o sofrimento das pessoas, tendo em vista a cultura da felicidade, ainda que essa seja aparente. Nas licoes biblicas deste trimestre estudaremos a respeito das aflicoes da vida, destacaremos que Deus permite que os seus sejam afligidos, prometendo estar com eles nas tribulacoes.1. DIFINICAO DE AFLICOESA palavra hebraica para aflicoes e ani, que descreve alguem que foi afetado pelas circunstancias e que, por essa razao, se encontra sob a dependencia de outros. O verbo ana, em hebraico, esta associado ao ato de sofrer violencia ou opressao (Sl. 94.5; Is. 53.4,7). Diferentemente do que acontece em determinados contextos cristaos, o salmista agradece a Deus pelo fato de ter sido afligido, o que o conduziu a obediencia (Sl. 119.67, 71, 75). Esse posicionamento diante da adversidade encontra eco na declaracao de Paulo, em 2 Co. 7.9-10. Ninguem esta livre da aflicao, o proprio Servo Sofredor, de Isaias 53, encarna essa realidade. Ele sofreu, em todas as dimensoes, fisicas e psicologicas, a fim de que possamos, no presente e no porvir, ter saude e paz. Nas escrituras hebraicas, a aflicao nao necessariamente provem de Deus, ha casos em que o sofrimento e infligido por outros, por um governo, por exemplo, o egipcio (Ex. 1.11,12). A linguagem hebraica atribui a Deus, considerando que dEle provem todas as coisas, a origem final das aflicoes (Is. 45.7; Am. 3.6). No entanto, devamos saber que nem todos os males vem diretamente de Deus, mesmo que Ele os utilize, as vezes, para punir (1 Rs. 8.35; 2 Rs. 17.0; Sl. 90.15; Ne. 1.12). No Novo Testamento, a palavra grega tlipsis esta relaciona a condicao de ser pressionado em um lugar estreito. Essa pressao pode ser causada pela posicao social, o necessitado, por causa da injustica, e afligido (Tg. 1.27). Mas a aflicao pode ser tambem de natureza religiosa, Cristo foi perseguido pelos lideres fariseus e saduceus da Sua epoca. Satanas pode causar aflicoes, assim como aconteceu com Jo, mas e preciso que este receba a permissao de Deus para tal (Jo. 1.6-12; 2 Co. 12.7).2. NO MUNDO TEMOS AFLICOESO cristao nao esta imune as aflicoes no mundo, Jesus deixou isso bem claro, Ele prometeu vitoria na tribulacao, mas nao sobre esta (Jo. 16.33). Algumas aflicoes resultam de pecado, isso tem a ver, por exemplo, com atitudes que tomamos e das quais arcamos com consequencias. Mas nem todas as aflicoes vem de pecado (1 Pe. 1.6-7; Jo. 9.1-3). Jo padeceu, mesmo sendo reconhecido como um homem integro (Jo. 1.1,8), do mesmo modo, ha crentes que sao afligidos por razoes que estao alem das explicacoes humanas. Os amigos de Jo quiserem justificar seu sofrimento, encontrar uma relacao de causa-efeito para aquela condicao. As igrejas estao cheias de pessoas, sem conhecimento biblico, que querem encontrar motivos para as dores dos irmaos. Na maioria dos casos Deus esta esperando que a pessoa que
esta perto seja a resposta as oracoes, o alivio para o necessitado, ao inves de ficar tentando encontrar um pecado. As aflicoes podem nao ser originadas em Deus, mas Ele as permite, e trabalha por meio delas a fim de desenvolver nossa paciencia (Tg. 1.2-4). Diante das aflicoes, nao podemos desfalecer, pois estas podem servir como disciplina para o amadurecimento espiritual (Hb. 12.5-11). As aflicoes angustiam o cristao, caso nao esteja alicercado na Palavra, poderao distancia-lo de Deus. Mas quando esse se coloca debaixo da soberania do Senhor, se dar conta de que as aflicoes de Deus e uma demonstracao de amor (Hb. 12.6). Paulo orou tres vezes, em virtude de uma aflicao, ate que compreendeu que poder de Deus se aperfeicoa na fraqueza (2 Co. 12.7-10), e que tudo coopera para o bem daquele que amam a Deus (Rm. 8.28).3. MAS TENHAMOS ANIMONao permitamos que as aflicoes nos distanciem de Deus, nem nos queixemos que elas sao maiores do que podemos suportar, pois Ele conhece os nossos limites (1 Co. 10.13). Diante das aflicoes, a maioria deles alem do entendimento humano, devemos permanecer firmes no Senhor, confiantes nos designios de Deus (Rm. 11.33-36). Ao contrario do que faz o mundo, podemos aprender a regozijar nos sofrimentos, sabendo que esse pode produzir perseveranca, carater e esperanca (Rm. 5.3; Tg. 1.2-4). Nao podemos esquecer que as aflicoes do tempo presente nao se comparam a gloria que em nos sera revelada (Rm. 8.18). Na medida em que caminhamos ate chegar a Cidade Celestial, passaremos, tal como Cristao, do Peregrino de John Bunyan, por muitas adversidades. Os obstaculos enfrentados ao longo da jornada podem fortalecer nossa fe, purifica-la como ouro refinado, a fim de que Cristo seja honrado e glorificado (1 Pe. 1.7-8). Nos momentos de aflicao, aprendamos a experimentar os cuidados de Deus, apesar das lagrimas, louvamos ao Deus que cuida de nos (Sl. 27.7-6). Como Paulo e Silas na prisao, louvemos ao Senhor, pois bem-aventurados sao aqueles que padecem por causa do evangelho de Cristo (Mt. 5.11; At. 16.25). As aflicoes que nos afligem podem inclusive ser testemunhas da nossa fe, e fazer com que outros sejam levados aos pes de Cristo (Fp. 1.12-14). Portanto, em meio as aflicoes, tenhamos animo, nao venhamos a desfalecer, Deus nos fortalece a cada dia, permanecamos confiantes nas promessas eternais (2 Co. 4.16-18).CONCLUSAODeus nao prometeu uma vida crista sem aflicoes, muito pelo contrario, todos aqueles que piamente querem viver para Cristo padecerao perseguicoes, as mais diversas, economicas e sociais (2 Tm. 3.12-14). Conforme estudaremos ao longo das licoes seguintes, podemos, inclusive, ser vitimas de catastrofes, doencas e morte, mas em tudo isso somos mais do que vencedores, pois nada nos separara do amor de Deus em Cristo Jesus (Rm. 8.31-39).BIBLIOGRAFIAGERSTENBERGER, E. S., SCHRAGE, W. Por que sofrer? Sao Leopoldo: Sinodal, 2007.RHODES, R. Por que coisas ruins acontecem se Deus e bom? Rio de Janeiro: CPAD, 2010Jose Roberto A. Barbosaprofessor e pesquisador da Palavra de Deus
Licao 8 Igreja Agente Transformador da Sociedade21 de agosto de 2011Texto AureoE Jesus, tendo ouvido isto, disse-lhes: Os saos nao necessitam de medico, mas, sim, os que estao doentes; eu nao vim chamar os justos, mas, sim, os pecadores ao arrependimento (Mc 2.17). Jesus se compara a um medico que vai aonde ha verdadeira necessidade. e tao absurdo Jesus recusar-se a lidar com pecadores publicamente reconhecidos como um medico recusar-se a tratar dos doentes. Os fariseus que se consideravam justos, ficaram indignados por Jesus participar de uma refeicao com os pecadores. Mas Jesus prazerosamente se associava com os desprezados, porque os amava e sabia que precisavam ouvir o que Ele lhes tinha a dizer. Jesus sempre gastou seu tempo com qualquer um que precisasse ouvir sua mensagem, pobres, ricos, bons ou maus. Tambem devemos nos aproximar daqueles que precisam de Cristo, mesmo que nao parecam ser a companhia ideal. Sera que existem pessoas que voce ignorou por causa da sua reputacao? Elas podem ser as que mais necessitam ouvir de voce a mensagem do amor de Cristo que esta em sua vida [1].Verdade PraticaJesus confiou-nos a missao de transformar a sociedade, na qual estamos inseridos, atraves do Evangelho.Leitura Biblica em Classe Marcos 2.13-17/ Atos 2.37-41 ObjetivosApos esta aula, o aluno devera estar apto a: - Explicar como a Igreja deve se relacionar com a sociedade; - Compreender o papel de protecao social que a Igreja exerce na sociedade, e - Conscientizar-se de que a evangelizacao e a atuacao da Igreja podem restaurar a sociedade.Palavra-chave AGENTEQue opera, agencia, age. Comentario(I. Introducao)O texto de ouro da licao traz uma enfatica declaracao de prioridade da missao de Jesus. Nas palavras de Jesus, ha tanto verdade quanto ironia severa. Os publicanos, as prostitutas e outros semelhantes sao espiritualmente doentes, mas Jesus nao pretende que os fariseus pensem em si mesmos como saos (Lc 18.9-14). Jesus poe abaixo as categorias artificiais de toda religiao legalista, baseada na justica propria. Como o Antigo Testamento (Sl 14.1-3), Jesus ensina que todos sao pecadores (Mc 7.1-8) e que a justica e o primeiro e mais importante dom de Deus para os pecadores arrependidos (Sl 5.11-18; Lc 19.9; Rm 3.22). Jesus nao so transformou e influenciou a sociedade na qual estava inserido, como dividiu a historia da humanidade e seus feitos, sua vida, suas palavras tem voz ate hoje. Na teologia desenvolvida por Paulo, a Igreja e identificada como Esteio da verdade (1Tm 3.15), justamente aquilo que e maior necessidade do mundo de hoje. A pos-modernidade e caracterizada pelo relativo, hoje, o conceito de verdade e relativo. O homem, propositalmente, passa ao largo de tudo aquilo que esta ligado a verdade. Durante nossa vida crista aprendemos que a missao da igreja e do crente e ganhar almas para Jesus, que a missao delegada por ele a Igreja foi ir, afinal, Jesus veio para salvar o que se havia perdido (Lc 19.10). Usamos estrategias para o evangelismo, promovem-se eventos evangelisticos, acoes sociais, ou simplesmente, saimos pelas ruas distribuindo folhetos e falando do Amor de Jesus. Contudo, ainda que seja legitima tais iniciativas,
a preocupacao com projetos oficiais da igreja tem substituido a enfase no testemunho diario e ativo do cristao em meio a sociedade. A vida de Jesus nao era so discursiva, era de pratica. A Igreja precisa desenvolver o metodo de Jesus e cumprir verdadeiramente seu papel de sal da terra e luz do mundo, transformando o meio pela mensagem do Evangelho e estabelecermos uma relacao de influencia com a sociedade secular. Quando esta convivencia ocorre, e esta ultima que acaba influenciando a primeira com resultados desastrosos para a ortodoxia da Igreja. Com esta licao, aprenderemos a influenciar o mundo politica, economica e culturalmente sem diluirmos a nossa mensagem na tentativa de aumentar o espectro de influencia do evangelho. Como disse o Pr Antonio Gilberto: A Igreja de Jesus a verdadeira Igreja, aquela que teme ao Senhor e segue a sua Palavra nao pode se coadunar com a filosofia do mundo, que cada vez mais afunda no pecado. A Igreja neotestamentaria e necessariamente diferente do mundo; de modo que, no dia em que a Igreja se coadunar com o mundo, e vice-versa, sera o fim. Quando o mundo diz sim, a Igreja diz nao. E assim que deve ser.[2]. No dizer de Paulo: Fiz-me tudo para com todos, com o fim de, por todos os modos, salvar alguns. Tudo faco por causa do evangelho, com o fim de me tornar cooperador com ele (1Co.9.22,23). Boa Aula!(II. Desenvolvimento)I. A IGREJA E A SOCIEDADE1. O que e uma sociedade? (latim societas, -atis); Reuniao de pessoas unidas pela origem ou por leis; Estado social; associacao amistosa com outros. Societas e derivado de socius, que significa companheiro, e assim o significado de sociedade e intimamente relacionado aquilo que e social. Esta implicito no significado de sociedade que seus membros compartilham interesse ou preocupacao mutua sobre um objetivo comum. Em Sociologia, uma sociedade e o conjunto de pessoas que compartilham propositos, gostos, preocupacoes e costumes, e que interagem entre si constituindo uma comunidade. A sociedade e objeto de estudo comum entre as ciencias sociais, especialmente a Sociologia, a Historia, a Antropologia e a Geografia [3], [4]. O homem e um ser social por natureza. A pessoa humana necessita da vida social, porque ninguem e auto-suficiente. Por isso, temos a tendencia natural que nos impulsiona a nos associar, com o fim de alcancar objetivos que excedem as capacidades individuais. O fim ultimo da sociedade e a pessoa humana, e por isto a justica social so pode ser conseguida se tem o devido respeito a dignidade transcendente do homem, criado por Deus a sua imagem e semelhanca, com uma alma racional e com um fim supremo, que e a gloria do Ceu. Rui Barbosa afirmou: familia e a celula mater da sociedade; Por isso, deixa o homem pai e mae e se une a sua mulher, tornado-se os dois uma so carne (Gn 2.24). Quando Deus instituiu a familia visou ao homem e a sua esposa oportunidade de prazer, convivio mutuo e meio de procriacao, uma forma de se multiplicar. Esta celula corre serio perigo de extincao, como escreveu John
avanco do evangelho na sociedade. Precisamos nao somente obedecer a lei e os governantes, mas tambem em nossas oracoes suplicar pela salvacao deles. E se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e me buscar, e se converter dos seus maus caminhos, entao, eu ouvirei dos ceus, perdoarei os seus pecados e sararei a sua terra. (2Cr 7.14). Provavelmente este seja o versiculo mais conhecido e mais querido de 2Cr. Nesta pericope, Deus promete que a nacao de Israel receberia alivio das dificuldades causadas por seus pecados, contanto que os israelitas se voltassem para ele com humildade e oracao. Se humilhar, uma atitude de contricao e de dependencia de Deus (12.6,7,12; 30,11; 33,12,19,23; 34.27). No capitulo 6, Salomao pede a Deus que dissesse o que o povo deveria fazer quando cometesse algum pecado. Deus respondeu, oferecendo uma condicao dupla com um resultado triplice ao Seu povo escolhido (aquele que se chama pelo meu nome). Se o povo se humilhar (arrepender-se do seu pecado) e buscar a sua face em oracao, entao, diz o Senhor Deus, eu ouvirei... Perdoarei... E sararei. Deus executa os seus propositos divinos em acordo com as oracoes dos seus filhos (Fp 1,9; Tg 5,16). Deus ouve o clamor e oracao sincera de um povo que se humilha e se poe diante de Deus de coracao aberto a Ele. So assim Ele perdoara pecados. Os olhos, os ouvidos e o coracao de Deus estao perpetuamente atentos aqueles que se voltam a Ele e progridem na obediencia sincera a Cristo. Nos fomos escolhidos em Cristo antes da fundacao do mundo para sermos o seu povo, a sua heranca peculiar, a sua possessao santa. Fomos resgatados da maldicao da lei e do pecado, nao por coisas corruptiveis como a prata e ouro, mas pelo precioso sangue de Jesus. Somos povo de Deus, e a arma mais poderosa que Deus colocou em nossas maos e a oracao, pois por meio dela nos comunicamos com nosso Deus.2. Por intermedio dos conselhos divinos. "Nao havendo profecia, o povo se corrompe; mas o que guarda a lei, esse e bem-aventurado" (Pv 29.18). A guisa de Rm 12.1,2, deve haver uma constante exposicao doutrinaria perante a congregacao a fim de nao permitir a conformacao de muitos com o mundo. Profecia aqui encerra o sentido de visao e revelacao e afirma que a vontade revelada do Senhor e suas justas exigencias conforme explicitas nas Escrituras, sao o meio pelo qual o homem pode permanecer bem-aventurado. O objetivo principal da doutrina biblica e levar o homem a amar a Deus acima de todas as coisas e ao proximo como a si mesmo, a fim de que haja ordem e bem-estar social. (...) sera governado da melhor maneira e de modo mais equanime aquele Estado em que aquele que deve governar nao tenha a ansia de faze-lo, enquanto o contrario ocorre se os governantes tem ambicao pelo poder Platao. O verdadeiro politico, no pensamento Platonico, nao ama o poder, mas dele se utiliza como instrumento para a producao de servicos destinados a realizacao