ombros; eo seu nome sera: Maravilhoso, conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade,Principe da Paz." Is. 9.6 Suas origenssao desde os tempos antigos, desde os dias da Eternidade. "E tu,Belem-Efrata, pequena demais para figurar como grupo de milhares de Juda, de time saira o que ha de reinar em Israel, e cujas origens sao desde os temposantigos, desde os dias da eternidade." Mq 5.2 Ele e o VerboEterno."Noprincipio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus, eleestava no principio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermediod'Ele."Jo. 1.1-3"Porqued'Ele, para Ele, e por meio d'Ele, sao todas as coisas, a Ele pois, a Gloria,Eternamente. AMEM." Rm 11.36 Assim, quandoJesus nasceu na terra, Ele ja preexistia como Deus, e sua concepcao na terra otornou homem tambem, sendo Maria instrumento de Deus para concepcao de Jesus,como homem, e nao como Deus. E se querem afirmar que Maria e a mae de Deus,entao seria tambem correto afirmar, que o pai de Maria seria o avo de Deus e oirmao de Maria tio de Deus.Quero terminaresta parte com um testemunho secular de uma revista de circulacao nacional e asconclusoes a que o autor chegou: "Naohavera maior paradoxo na historia do cristianismo que o de Maria, pois a maiseminente figura do culto cristao, depois do proprio Cristo, e na realidade amais obscura personagem do Novo Testamento. A mae de Cristo nao e, de fato, umafigura central no cristianismo dos primeiros seculos. O evangelho segundo Joaolimita-se a uma vaga referencia sobre a "mae de Jesus" e o de Marcoscita-a apenas uma vez. Na realidade, e somente por volta do seculo V que se cristalizam a sua lenda e seu culto, para o triunfo dos quais foiantes necessario extirpar a ferro e fogo uma encarnecida oposicao as suasprerrogativas de protagonista do misterio da encarnacao, movida por setorespoderosos da igreja, em seguida declarados hereticos. No que se refere aoculto, a ideia de que Maria fosse mae de Deus suscita resistencias de diversostipos, mesmo depois da polemica proclamacao do dogma no Concilio de Efeso, em431. Resistencias que remontavam a uma misoginia profundamente arraigada noascetismo oriental e na Igreja primitiva, para os quais a mulher, herdeira deEva, permaneceria inapelavelmente a "lira de Sata". Ha aindaresistencias mais compreensiveis: como desenvolver o culto de uma figura quaseeclipsada no testemunho dos apostolos? Como cultuar uma figura que nem sempreparece convencida da natureza divina de seu filho, o qual, por sua vez, parecerecusa-la em uma de suas mais desconcertantes respostas: "Quem e minhamae?"(Mt XII: 48). Como cultuar, enfim, uma Maria quetinha de inicio tao pouco a oferecer a veneracao popular? Pois, ao contrario detantos apostolos, ela nao se cingira da aureola de martir, nao realizaramilagre algum e nao deixava, enfim, nenhuma reliquia de si, tres elementosessenciais do culto primitivo dos santos.Foi assimnecessaria a intervencao de dois fatores para que a Virgem conquistasse aposicao que viria a desfrutar ja desde a plena Idade Media. O primeiro fatordiz respeito a sobrevivencia do paganismo nos cultos populares, isto e, aheranca que Maria recebe das divindades femininas das antigas religioesmediterraneas. Ate o seculo V, e