imperativo categorico: age so segundomaxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal(FMC, 2004, p.51). Essa lei esta atada a razao pura pratica. Todosujeito e racional (tem raciocinio logico), por isso tem condicao de sujeitomoral, dotado de normas. Exercer uma acao contraria levaria ao absurdo. O exemplo que Kant nosda (FMC) a respeito da mentira e o mais conhecido. Poderia alguem mentir embeneficio proprio, de um ente querido, ou mesmo em favor da humanidade? Kant,nos diz nao, pois a mentira jamais poderia ser universalizada semautocontradicao:(...) pois, segundo essa lei, nao poderia haverpropriamente promessa alguma, ja que seria inutil afirmar a minha vontadequanto a minhas futuras acoes, pois as pessoas nao acreditariam em meufingimento, ou, se precipitadamente o fizessem, pagar-me-iam na mesma moeda.Portanto, a minha maxima, uma vez arvorada em lei universal, destruir-se-ia asi mesma necessariamente (Kant, FMC, 2004, p.31).Desse modo, cada sujeito, tem um alarmeacionado na sua consciencia moral (com a razao pura pratica funcionando), queevidencia essa contradicao, alertando que essa acao deve ser refutada, vistoque essa acao nao pode servir para todos. Assim, consultando a razao purapratica (como deveria alguem agir na minha situacao?), constataremos que setodos se utilizassem dessa acao, o mundo seria um verdadeiro caos. O imperativo categorico em Kant e uma forma apriori, pura, independente do util ou prejudicial. E uma escolha voluntariaracional, por finalidade e nao causalidade. Superam-se os interesses e impoe-seo ser moral, o dever. O dever e o principio supremo de toda a moralidade (moraldeontologica). Dessa forma uma acao e certa quando realizada por um sentimentode dever. A razao e a condicao a priori da vontade, por isso independe daexperiencia. Diferencas entre osimperativosTodos os imperativos ordenam, e sao formulaspara exprimir as relacoes entre as leis objetivas do querer em geral, e adiscordancia subjetiva da vontade humana. Imperativo e hipotetico: no caso de a acao serapenas boa como meio para qualquer outra coisa, ou seja, em vista de algumproposito possivel ou real. A habilidade na escolha dos meios para atingiro maior bem-estar proprio pode-se chamar sagacidade. Por exemplo, a escolha dosmeios para alcancar a propria felicidade (nao e um ideal da razao, mas daimaginacao), continua sendo um imperativo hipotetico (considerados mais comoconselhos). Imperativo Categorico: nao e limitado a nenhumacondicao, e um mandamento absoluto (necessario), vale como principioapodictico-pratico (da razao). Segue-se que somente o imperativo categoricoequivale a uma lei pratica, e os outros imperativos podem ser denominados deprincipios da vontade, mas nao leis. Pois, conforme nos diz Kant o mandamentoincondicional nao deixa a vontade nenhum arbitrio acerca do que ordena, so eletendo, portanto, em si, aquela necessidade que exigimos na lei (FMC, 2004, p.50). As formulas doImperativo CategoricoAlem da formula da universalidade da lei, quevimos no que foi exposto anteriormente temos duas outras formulas: *baseada na humanidade como fim: Kant afirmaque todo o ser racional, existe como fim em si mesmo, e nao apenas como meiopara uso arbitrario desta ou daquela vontade. Assim o imperativo pratico sera oseguinte: age de tal maneira que possas usar a humanidade, tanto em tua pessoacomo na pessoa de qualquer outro, sempre e simultaneamente como fim e