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o inicio ou o fim da vida. Considerando que as diversas fases e estados da vida que constituem os chamados nascimentos e mortes sao regidos pelas leis da evolucao e da reencarnacao, a vida vem a existir uma unica vez, com o advento dos primeiros raios palidos da consciencia limitada, e sucumbe a morte apenas uma vez ao alcancar a Consciencia Plena da Existencia Infinita.A Existencia, onisciente, onipotente, Deus onipresente, esta alem de causa e efeito, alem do tempo e do espaco, alem de todas as acoes.A Existencia toca a tudo, todas as coisas e todas as sombras. Nada jamais pode tocar a Existencia. Mesmo o proprio fato de seu ser nao tocar a Existencia.Para perceber a Existencia e preciso despreender-se da vida. E a vida que da limitacoes ao Ser ilimitado. A vida do ser limitado e sustentada pela mente que cria impressoes, pela energia que alimenta o impulso para acumular e dissipar essas impressoes atraves de expressoes, e por formas grosseiras e corpos que funcionam como instrumentos atraves dos quais essas impressoes sao gastas, reforcadas e, eventualmente, exauridas atraves de acoes.A vida esta densamente associada as acoes. A vida e vivida atraves de acoes. A vida e valorizada atraves de acoes. A sobrevivencia da vida depende de acoes. As acoes sao o que faz a vida ser conhecida - acoes opostas em natureza, acoes afirmativas e negativas, acoes construtivas e destrutivas. Portanto, para deixar a vida sucumbir ate sua morte definitiva e deixar todas as acoes terminarem. Quando as acoes terminam completamente, a vida do ser limitado espontaneamente experimenta-se como a Existencia do Ser ilimitado.A Existencia ao ser realizada (percebida e atingida), a evolucao e a involucao da consciencia estao completas, a ilusao desaparece e a lei da reencarnacao nao pode mais aprisionar.Simplesmente desistir de cometer acoes nunca colocara um fim nas acoes. Seria simplesmente significar por em acao uma outra acao - a da inatividade.Escapar das acoes nao e o remedio para a erradicacao das acoes. Pelo contrario, isso daria margem para o ser limitado ficar mais envolvido no proprio ato de escapar, criando assim mais acoes.As acoes, tanto as boas quanto as ruins, sao como nos no emaranhado da linha da vida. Quanto mais persistentes os esforcos para desatar os nos da acao, mais firmes tornam-se os nos e maior o emaranhamento.Somente acoes podem anular acoes, da mesma maneira que o veneno pode neutralizar os efeitos do veneno. Um espinho profundamente enraizado pode ser extraido ao usarmos um outro espinho ou qualquer objeto pontiagudo semelhante a um espinho, como uma agulha, utilizada com habilidade e precaucao. Da mesma forma, as acoes sao totalmente arrancadas por outras acoes, quando sao cometidas por algum agente de ativacao que nao seja o 'ser'.Karma yoga, dnyan yoga, raj yoga e bhakti yoga servem o proposito de serem sinais importantes no caminho da Verdade, orientando o buscador para a meta da Existencia eterna. Mas a vida alimentada por acoes, segura tao apertado o aspirante que mesmo com a ajuda desses sinais inspiradores, ele falha em ser guiado na direcao certa. Enquanto o Ser
e vinculado por acoes, o aspirante ou mesmo o peregrino no caminho da Verdade, certamente ira se extraviar pelo auto-engano.Ao longo de todas as eras, sadhus e buscadores, sabios e santos, Munis e monges, tapasavis e Sanyasis, yogis, Sufis e talibs tem lutado durante suas vidas inteiras, passando por dificuldades incalculaveis em seus esforcos para se desembaracarem do emaranhado de acoes e perceberem a Existencia eterna ao sobrepujarem a vida.Eles falham em suas tentativas porque quanto mais lutam com seu 'ser', mais firmemente seu ser e agarrado pela vida, por meio de acoes intensificadas pelas austeridades e penitencias, reclusoes e peregrinacoes, meditacao e concentracao, declaracoes assertivas e contemplacao silenciosa, por uma intensa atividade e inatividade, pelo silencio e pela verbosidade, por japas e tapas, e por todos os tipos de yogas e chillas.A emancipacao das garras da vida e a liberdade dos labirintos das acoes sao possiveis para todos e alcancadas por poucos, quando um Mestre Perfeito, Sadguru ou Qutub e abordado e sua graca e orientacao sao invocadas. O conselho invariavel do Mestre Perfeito e a rendicao completa a ele. Os poucos que se entregam por completo - mente, corpo, bens, de modo que com sua entrega total eles entregem tambem conscientemente seu proprio "ser" ao Mestre Perfeito - ainda mantem seu proprio ser que permanece consciente para cometer acoes que sao agora ativadas apenas pelos ditames do Mestre.Tais acoes, apos a entrega do 'ser', nao sao mais acoes da propria pessoa. Assim, essas acoes sao capazes de arrancar todas as outras acoes que alimentam e sustentam a vida. A vida torna-se entao gradualmente sem vida e, eventualmente, sucumbe pela graca do Mestre Perfeito, a sua morte final. A vida, que uma vez impediu o aspirante perseverante de realizar a Existencia perpetua, ja nao pode operar seu proprio engano.Eu enfatizei no passado, eu lhes digo agora e repetirei era apos era para todo o sempre: para voces deixarem cair seu manto da vida e perceberem a Existencia que e eternamente sua.Para realizar esta verdade da Existencia imutavel, indivisivel, que tudo permeia, a maneira mais simples e se entregar a mim completamente, tao completamente que voce nem sequer fique consciente de sua rendicao, consciente apenas de me obedecer e agir como e quando eu lhe ordenar.Se voce busca viver eternamente, entao implore pela morte de seu ser enganoso nas maos da entrega total a mim. Esse yoga e a essencia de todos os Yogas em um.
o que esta para alem.Voces apenas procuram recompensa para os seus esforcos, algo a que possam se apegar no presente desespero, incerteza e temor de voces, que evidenciam ao perguntar: existe algo alem desse "eu"?Ora, a acao e esse atrito, essa tensao que se da entre a ignorancia, o anseio e o objeto de seu desejo.Esta acao sustenta-se a si propria e e isso que da continuidade ao processo do "eu". Portanto, a ignorancia, pelas suas atividades por si mesma sustentadas, perpetua-se sob a forma de limitacoes por ele proprio criadas, impedem as verdadeiras relacoes com os outros individuos, com a sociedade. Estas limitacoes isolam o individuo, e por isso surge o medo constantemente. Esta ignorancia, no que a nos diz respeito, cria sempre o medo, com suas multiplas ilusoes, e dai decorre a busca da uniao com o eu superior, com qualquer inteligencia super-humana, com Deus, e assim por diante. Deste isolamento provem a continuacao de sistemas, de metodos de conduta, de disciplina.Pela dissolucao destas limitacoes, voces comecam a discernir que a ignorancia nao tem principio, que se mantem a si propria pelas suas proprias atividades, e que este processo so pode finalizar pelo reto esforco e pela reta compreensao. Voces podem colocar isto a prova, mediante a experiencia e discernir, por si mesmos, que o processo da ignorancia e isento de comeco e isento de terminacao. Se a mente-coracao estiver presa por qualquer preconceito particular, sua propria acao tem de criar outras limitacoes, e, portanto, produzira maior tristeza e confusao. Assim, perpetua ela sua propria ignorancia e suas proprias tristezas.Se voces se tornarem plenamente conhecedores desta atualidade, mediante a experiencia, entao, se dara a compreensao do que seja o "eu", e o esforco reto podera lhe colocar fim.Este esforco e o percebimento no qual nao ha selecao ou conflito de opostos, uma parte da consciencia vencendo a outra parte, um preconceito sobrepujando a outro. Isto exige um pensamento vigoroso, que libertara a mente de temores e limitacoes. Somente entao havera o permanente, o real.Pelo simples afirmar que toda a existencia esta condicionada, jamais descobrirao se existe um estado que possa nao ser condicionado. Ao se tornar integralmente apercebido do estado condicionado, cada um comecara a compreender a libertacao que vem atraves da cessacao do medo. Krishnamurti
O pensar separativo que sustenta o ego.O que temos discutido nas ultimas semanas e a questao do "eu" e suas tendencias. Chegamos a perceber que o "eu" e a causa fundamental de todos os males? O "eu" com todas as suas extravagancias e acoes sutis e o responsavel por todos os males. Todo homem inteligente deve resolver esse problema do "eu", em vez de procurar contrabalanca-lo, encobri-lo: deve compreender como, na vida cotidiana, esta sustentando, vitalizando e dando continuidade ao "eu". Se desejamos resolver qualquer um dos problemas mundiais, cumpre-nos, de certo, compreender todo o processo do "eu", com todas as suas complexidades, tanto conscientes como inconscientes. A religiao organizada, a crenca organizada e os estados totalitarios sao muito semelhantes, visto que tem o mesmo intuito de destruir o individuo pela compulsao, pela propaganda, por varias formas de coercao. A religiao organizada faz a mesma coisa, embora de maneira diferente, e por ela sois tambem obrigados a crer, a aceitar, sois tambem condicionados. A tendencia geral, tanto da esquerda como das chamadas organizacoes espirituais, e moldar a mente segundo determinado padrao de conduta; porque o individuo, quando entregue a si mesmo, se torna um rebelde. Por isso, destroi-se o individuo, pela compulsao, pela propaganda: e ele controlado, dominado, a bem da sociedade, do estado, etc. As chamadas organizacoes religiosas fazem a mesma coisa, com a diferenca apenas de que o fazem um pouco mais disfarcadamente, um pouco mais sutilmente. Porque, tambem la, os individuos devem crer, devem reprimir, devem controlar, etc., etc. Todo o processo visa a dominar o "eu", de uma ou de outra maneira. Pela compulsao, busca-se promover a acao coletiva. E esse o alvo da maioria das organizacoes, quer economicas, quer religiosas. Querem acao coletiva, o que significa que o individuo deve ser destruido; em ultima analise, so pode significar isso. Aceitais a esquerda, a teoria marxista, ou as doutrinas hinduistas, budistas ou cristas; e por essa maneira esperais promover acao coletiva. Sem duvida, cooperacao e coisa muito diferente de coercao. Como se promove a acao coletiva, ou, como deve ser promovida? Ate agora ela tem sido promovida pela crenca, pela promessa economica de um estado de prosperidade, pela promessa de um futuro brilhante; ou o tem sido pelo chamado metodo espiritual, pelo medo, pela compulsao, e por varias formas de recompensa. Nao ocorre cooperacao so quando existe inteligencia nao coletiva, nem coletiva, nem individual? Para estudarmos o problema com proveito, deveis descobrir qual a funcao da mente. Que entendemos por "mente"?(...) Ao observardes a vossa propria mente, estais observando nao apenas os chamados niveis superiores da mente, mas tambem o inconsciente: estais vendo o que a mente realmente faz. Nao e assim? Essa e a unica maneira em que se pode investigar. Nao deveis sobrepor (ao que a mente faz) o que ela deveria fazer, como deve pensar ou como deve agir, etc. pois isso redundaria em fazer meras afirmativas. Isto e, se dizeis que a mente deve ser isto ou que nao deve ser aquilo, pondes fim a toda investigacao e a todo o pensar; e tambem,
se citais alguma autoridade, parais de pensar. Nao e verdade? Se citais Sankara, Buda, Cristo ou XYZ, pondes ponto final a busca, ao pensar, a investigacao. Assim, devemos precaver-nos a esse respeito. Deveis colocar de lado toda essas sutilezas da mente e saber que estais investigando, este problema do "eu". Qual a funcao da mente? Para a descobrir precisais saber o que a mente esta, na realidade, fazendo. Que faz a vossa mente? Ela e todo um processo de pensamento, nao e verdade? De outra maneira, a mente nao existe. Quando a mente nao esta pensando, consciente ou inconscientemente, quando nao esta verbalizando, nao existe consciencia. Cumpre-nos averiguar o que a mente faz tanto a mente de que nos servimos em nossa vida diaria, como a mente de que a maioria de nos nao esta consciente cumpre-nos averiguar o que a mente faz com relacao aos nossos problemas. Devemos examinar a mente, tal como ela e, e nao como deveria ser. Pois bem, que e a mente, quando em funcionamento? Ela, de fato, e um processo de isolamento, nao achais? Fundamentalmente, e isso o que ela e. E isso que constitui o processo do pensamento, pensar de maneira isolada, embora permanecendo coletiva. Observando o vosso proprio pensar, vereis que ele e um processo isolado, fragmentario. Estais pensando em conformidade com vossas acoes, as reacoes de vossa memoria, vossa experiencia, vosso saber, vossa crenca. Estais reagindo a tudo isso. Nao e exato? Se digo que ha necessidade de uma revolucao fundamental, reagis imediatamente. Haveis de contestar a palavra "revolucao", se tendes bons "investimentos" (vantagens) espirituais ou de outra natureza. Vossa reacao, pois, depende de vosso saber, de vossas crencas, de vossa experiencia. Isso e um fato bem obvio. Ha varias formas de reacao. Dizeis: "Devo ser fraternal, devo cooperar, devo ser cordial, devo ser bondoso", etc. Que e isso? So reacoes; mas a reacao fundamental do processo do pensamento e um processo de isolamento. (...) Como ja apreciamos antes, esse processo so serve para fortalecer o "eu", a mente nao importando que esse "eu" seja "alto" ou "baixo". Todas as nossas religioes, todas as nossas sancoes sociais, todas as nossas leis, existem para o amparo do individuo, do "eu" individual, da acao separatista; e, do lado oposto, temos o estado totalitario. Se penetrardes mais fundo no inconsciente, vereis que la tambem esta em funcionamento o mesmo processo. La somos o coletivo, influenciado pelo ambiente, pelo clima, sociedade, pai, mae, avo. La tambem existe o desejo de impor, de dominar, como individuo, como "eu". Nessas condicoes, nao e a funcao da mente, como a conhecemos e como funcionamos em cada dia, um processo de isolamento? Nao estais em busca da salvacao individual? Haveis de ser alguem no futuro; ainda nesta vida, haveis de ser um grande homem, um grande escritor. Toda a nossa tendencia e para estarmos separados. Pode a mente fazer alguma coisa mais do que isso? E possivel a mente nao pensar de maneira separativa, de maneira egocentrica, fragmentaria? E impossivel. Por esta razao, rendemos culto a mente, a mente e sobremodo
de pensamento, um processo de isolamento, um processo de reacao? Que fazeis, ao reconhecer, fundamentalmente, que o processo do pensamento nao pode por fim a si mesmo?... Compreendeis, entao, que toda reacao e condicionada, e que, mediante condicionamento, nao havera liberdade, nem no comeco, nem no fim. A liberdade esta sempre no comeco, e nao no fim. (...) Vemos os caminhos do intelecto: nao vemos o caminho do amor. O caminho do amor nao pode ser encontrado pelo intelecto. O intelecto, com todas as suas ramificacoes, com todos os seus desejos, ambicoes, empenhos, tem de cessar, para que o verdadeiro amor venha a existencia. Nao sabeis que, quando amais, cooperais, nao estais pensando em vos mesmos? Essa e a mais alta forma de inteligencia nao quando sois amado como uma entidade superior ou quando vos encontrais em boa situacao, o que nada e senao medo. Onde houver direitos adquiridos, nao pode haver amor; so ha o processo de exploracao, que culmina no temor. O amor so pode comecar a existir, quando a mente nao existe. Por conseguinte, cumpre-vos compreender todo o processo da mente, o funcionamento da mente. So entao podereis descobrir quando se realizara a revolucao fundamental... So entao e possivel descobrir o que e Deus, o que e a verdade. Ora, desejamos achar a verdade por meio do intelecto, por meio da imitacao o que e idolatria, quer os idolos sejam feitos pela mao, quer pela mente. So quando, pela compreensao, abandonais completamente a estrutura total do "eu", so entao vem aquilo que e eterno, atemporal, imensuravel; nao podeis ir ate ele; ele vem a vos.Jiddu Krishnamurti
Nao se pode encontrar Deus; nao ha caminho para Ele. O homem inventou muitos caminhos, muitas religioes, muitas crencas, salvadores e instrutores, que ele pensa que o ajudarao a encontrar a felicidade duradoura. O lamentavel da busca e que ela conduz a uma certa fantasia mental, uma certa visao que a mente projetou e mediu pelas coisas conhecidas. O amor que ele busca e destruido por sua maneira de vida. Nao se pode ter uma arma em uma mao e Deus na outra. Deus e apenas um simbolo, uma palavra que, com efeito, perdeu sua significacao, porque as igrejas e os lugares de devocao a destruiram. Naturalmente, se voce nao acredita em Deus, voce e igual ao crente; ambos sofrem e passam pelo sofrimento de uma vida curta e va; e as amarguras de cada dia tornam a vida uma coisa sem significacao. A realidade nao se encontra no fim da corrente do pensamento, e o coracao vazio se enche com palavras do pensamento. Tornamo-nos muito espertos, inventando novas filosofias, e depois existe a amargura do fracasso delas. Inventamos teorias de como alcancar a realidade final, e o devoto vai ao templo e se perde no meio das imaginacoes de sua propria mente. O monge e o santo nao encontram aquela realidade, porque ambos pertencem a uma tradicao, a uma cultura que os aceita como santos e monges. O passaro voa, a beleza da montanha de nuvens paira sobre a terra - e a verdade esta ali onde o homem nunca olha.J. Krishnamurti - A unica revolucao. Bhagavan Ramana MararshiA Luz e a Testemunha de TudoPergunta: Os metodos Karma marga (o caminho da acao) e Jnana marga (o caminho do conhecimento) sao separados e independentes um do outro? Ou o Karma marga e apenas preliminar e apos ter sido praticado com exito deve ser seguido pelo Jnana marga para a consumacao do objetivo? O Karma defende o nao apego a acao e ainda assim continuando a manter uma vida ativa, enquanto e dito que o Jnana significa renuncia. Qual e o verdadeiro significado de renuncia? A subjugacao das paixoes, da luxuria, da ganancia, etc., e comum a todos e constitui a etapa preliminar essencial a qualquer caminho. A liberdade das paixoes nao indica renuncia? Ou a renuncia e diferente, significando a cessacao da vida ativa? Essas questoes estao me incomodando e rogo que luz seja lancada sobre essas duvidas.Bhagavan (sorrindo disse): Voce ja disse tudo. Sua pergunta tambem contem a resposta. A liberdade das paixoes e o requisito essencial. Quando isso e alcancado tudo mais e alcancado.P: Sri Shankaracharya enfatiza o Jnana marga e diz que a renuncia e preliminar a ele. Mas claramente ha dois metodos mencionados no Gita. Eles sao Karma e Jnana (Lokesmin dwividha nishtha...).B: Sri Acharya comentou sobre o Gita e sobre essa passagem tambem.P: O Gita parece salientar o Karma, pois Arjuna e convencido a lutar; o proprio Sri Krishna define o exemplo atraves de uma vida ativa de grandes exploracoes.B: O Gita comeca dizendo que voce nao e o corpo.P: Qual e o significado disso?B: Que
devemos agir sem pensarmos que somos o ator. As acoes prosseguirao a despeito de seu estado de ausencia do sentido de ego. As pessoas adentram na manifestacao por um proposito determinado. Esse proposito sera cumprido esteja ela se considerando o ator ou nao.P: O que e Karma yoga? E o nao apego ao Karma ou ao seu fruto?B: Karma yoga e aquele yoga em que a pessoa nao arroga a si mesma a funcao de ser o ator. As acoes dao-se automaticamente.P: E o nao apego aos frutos das acoes?B: A questao surgira apenas se houver o ator (o ego). O tempo todo tem sido dito que voce nao deve considerar-se o ator.P: Entao Karma yoga e kartrtva buddhi rahita karma - acao sem sentido de ser o agente.B: Sim. Isso mesmo.P: O Gita ensina vida ativa do comeco ao fim.B: Sim, a acao sem o ator.P: E necessario, entao, abandonar nossa casa e levar uma vida de renuncia?B: A casa esta em voce? Ou voce esta em casa?P: Esta na minha mente.B: Sendo assim, o que se passara com voce quando voce deixar o ambiente fisico?P: Agora eu vejo. Renuncia e apenas a acao sem a sensacao de ser o agente. Nao ha acao para um jivanmukta (para uma alma liberada)?B: Quem levanta a questao? E um jivanmukta ou outra pessoa?P: Nao e um jivanmukta.B: Deixe a questao ser levantada apos a libertacao espiritual (jivanmukti) seja adquirida se isso for necessario. Mukti (a liberacao) e admitido ser tambem a liberdade das atividades mentais. Pode um mukta pensar em acao?P: Mesmo se ele abandona a acao, a acao nao vai abandonar-lhe. Nao e assim?B: Com o que ele esta identificado a fim de que esta questao possa se aplicar?P: Sim, vejo tudo corretamente agora. Minhas duvidas foram esclarecidas.___________________________________ P: Como conseguirei vencer minhas paixoes?B: Localize a raiz delas e entao sera facil. Quais sao as paixoes? Kama (luxuria), krodha (raiva), etc. Por que elas surgem? Por causa da atracao e da repulsao pelos objetos vistos. Como os objetos projetam-se na sua visao? Por causa de sua ignorancia. Ignorancia do que? Do Ser. Assim, se voce encontrar o Ser e habitar nele nao havera nenhuma dificuldade proveniente das paixoes.Novamente, qual e a causa das paixoes? O desejo de ser feliz ou de desfrutar do prazer. Por que o desejo por felicidade surge? Porque a sua natureza e ela mesma a felicidade e e natural que voce va para o que e seu. Essa felicidade nao e encontrada em lugar algum alem do Ser. Nao procure-a em outros lugares, mas busque o Ser e resida nele. Ainda mais uma vez, essa felicidade que e natural e simplesmente redescoberta, portanto, ela nao pode ser perdida. Enquanto que a felicidade decorrente dos outros objetos e externa e, portanto, suscetivel de ser perdida. Por conseguinte, ela nao pode ser permanente e por isso nao vale a pena ser perseguida.Alem disso, a ansia pelos prazeres nao deveria ser incentivada. Nao podemos extinguir o fogo vertendo gasolina sobre ele. Uma tentativa de satisfazer os seus desejos por aquele momento