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do dia 31 de marco, quando o banco HSBC encerrou o contrato. Entao o Belas Artes esta com a campanha: "Salve o Belas Artes: Tudo Pode Dar Certo", onde quanto mais pessoas divulgarem, seguirem no Twitter @belasartescineseguirem o blog http://patrocineocinemabelasartes.blogspot.com , divulgar em seus blogs, twitters, orkut, facebook. etc... o quanto gostam do Belas Artes, mostrando as empresas que o publico aprova o cinema e a cultura e que o fechamento deste cinema sera uma grande perda, nao so Sao Paulo e sim para cultura.Fica minha divulgacao da campanha!!!Sigam o @belasartescine Campanha para salvar o @belasartescinehttp://migre.me/N2oV #salvemobelasartesSegue link do site do cinema: http://www.pandorafilmes.com.br/6_0_pandora_belasartes.asp
de maximizarem o lucro de suas lojas, ao efetuarem a personalizacao da especialidade de cada loja diante de seu ambiente (localidade x cliente), alem de serem mais eficientes no planejamento de venda de potencias produtos na unidade.E fato que nossos padroes foram alterados significativamente, principalmente na interacao entre pessoas, hoje para que um empresa possa ser ou manter-se competitiva e obrigada a conhecer muito bem seus clientes, assim como suas tendencias, para isto e utilizado diversas tecnicas de extracao de dados, e para que possa haver um processamento e analise de dados mais eficiente a implantacao de banco de dados e sistemas informatizados se tornaram cruciais na tomada de decisoes mais inteligentes. Isto nos podemos observar nao somente na Seven-eleven, mas em muitas outras lideres, independente do setor.
carnal, do que nao endireitando um corcunda, dissimulando sua disformidade sob o talhe de sua roupa.Nao duvidamos, no entanto, que tais resultados tenham sido obtidos em algunscasos particulares, porque, para firmar um fato tao serio, e preciso ter observado; mas estamos convencidos de que se desprezou sobre a causa e sobre o efeito. Osmedicamentos homeopaticos, por sua natureza eterea, tem uma acao de alguma sorte molecular; sem contradita, eles podem, mais do que outros, agir sobre as partes elementares e fluidicas dos orgaos, e modificar-lhes a constituicao intima. Se, pois, e racional admiti-lo, todos os sentimentos da alma tem sua fibra cerebral correspondente para a sua manifestacao, um medicamento que agisse sobre esta fibra, seja para a paralisa-la, seja para exaltar-lhe a sensibilidade, paralisaria ou exaltaria por isto mesmo a expressao do sentimento, do qual seria o instrumento, mas o sentimento com isto nao subsistiria menos. O individuo estaria na posicao de um assassino ao qual se tirasse a possibilidade de cometer os crimes cortando-lhe os bracos, mas que nisto nao conservaria menos o desejo de matar. Seria, pois, um paliativo, mas nao um remedio curativo. Nao se pode agir sobre o ser espiritual senao pelos meios espirituais; a utilidade dos meios materiais, se o efeito acima fosse constatado, seria talvez de dominar mais facilmente o Espirito, de torna-lo mais flexivel, mais docil e mais acessivel as influencias morais; mas se embalaria de ilusoes esperando-se de um medicamento qualquer um resultado definitivo e duravel. Isto seria de outro modo tratando-se de ajudar a manifestacao de uma faculdadeexistente. Suponhamos um Espirito inteligente encarnado, nao tendo ao seu servicosenao um cerebro atrofiado, e nao podendo, consequentemente, manifestar as suasideias, seria para nos um idiota. Em admitindo, o que cremos possivel a homeopatia mais do que a todo outro genero de medicacao, que se possa dar mais flexibilidade e sensibilidade as fibras cerebrais, o Espirito manifestaria seu pensamento, como um mudo ao qual teria se desamarrado a l ingua. Mas se o Espirito sendo idiota por si mesmo, tivesse a seu servico o cerebro do maior genio, com isto nao seria menos idiota. Um medicamento qualquer nao podendo agir sobre o Espirito, nao poderia dar-lhe o que ele nao tem, nem tirar-lhe o que ele tem; mas agindo sobre o orgao de transmissao do pensamento, pode facilitar esta transmissao sem que, por isto, nada seja mudado ao estado do Espirito. O que e dificil, o mais frequentemente mesmo impossivel no idiota de nascenca, porque ele tem a parada completa e quase sempre geral do desenvolvimento nos orgaos, torna-se possivel quando a alteracao e acidental e parcial. Neste caso, nao e o Espirito que se aperfeicoa, sao seus meios de comunicacao.http://www.espirito.org.br/portal/download/pdf/revista-espirita-1867.pdf
marco de 1867, pagina 65.)O artigo que publicamos no numero de marco sobre a acao da homeopatia nasdoencas morais nos valeu, de um dos mais ardentes partidarios deste sistema, e aomesmo tempo um dos mais fervorosos adeptos do Espiritismo, o doutor Charles Gregory, a carta seguinte que nos fazemos um dever inserir, em razao da luz que a discussao pode trazer a questao. "Caro e venerado mestre,'Vou tratar de vos explicar como compreendo a acao da homeopatia sobre odesenvolvimento das faculdades morais."Admitis, como eu, que todo homem, com saude, possui os rudimentos de todas asfaculdades e de todos os orgaos cerebrais necessarios a sua manifestacao. Admitistambem que certas faculdades vao sempre se desenvolvendo, ao passo que outras, as que nao sao, sem duvida, senao rudimentares, depois de terem apenas dado alguns claroes, parecem se extinguir inteiramente. No primeiro caso, segundo vos, os orgaos cerebrais estando de acordo com as faculdades em pleno desenvolvimento, teriam sua livre manifestacao, ao passo que aqueles que sao rudimentares, e que, o mais frequentemente, estao de acordo tambem com aptidoes rudimentares, se atrofiam completamente com o progresso da idade, por falta de atividade vital."Se, pois, por meio de medicamentos apropriados, eu atuo sobre os orgaosimperfeitos, se neles desenvolvo um acrescimo de atividade vital, se lhes peco umanutricao mais poderosa, e bem claro que, aumentando o volume, permitirao a faculdade rudimentar se manifestar melhor, e que, pela transmissao das ideias e dos sentimentos que terao haurido, pelos sentidos, no mundo exterior, imprimirao a faculdade correspondente uma influencia salutar e a desenvolverao, a seu turno, porque tudo se liga e se prende no homem; a alma influi sobre o fisico, como o corpo influi sobre a alma.Portanto, ja, por isto mesmo, primeira influencia dos medicamentos por meio do aumento dos orgaos sobre as faculdades correspondentes da alma; portanto, possibilidade de aumentar o homem por forcas tiradas do mundo material, de aumenta-lo, digo eu, em virtudes e aptidoes."Agora, nao me esta de todo provado que nossas pequenas doses chegadas a umestado de sublimacao e de sutileza que ultrapassam todos os limites, nao tenham nelas alguma coisa de espiritual, de alguma sorte, que age, a seu turno, sobre o Espirito.Nossos medicamentos, dados no estado de divisao que a arte lhes faz sofrer, nao sao mais substancias materiais, mas bem forcas que devem, necessariamente, na minha opiniao, ao menos, agir sobre as faculdades da alma que, elas tambem, sao forcas. "E depois, como creio que o Espirito do homem, antes de se encarnar nahumanidade, sobe todos os graus da escala e passa pelo mineral, a planta e o animal e na maioria dos tipos de cada especie onde preludia seu completo desenvolvimento como ser humano, quem me diz que, dando-lhe medicamente o que nao e mais nem o mineral, nem a planta, nem o animal, mas o que se poderia chamar a sua essencia, de alguma sorte seu espirito, nao se atua sobre a alma humana composta dos mesmos elementos?Porque, e preciso dize-lo, o espirito e bem alguma coisa, e uma vez que se desenvolveu e se desenvolve sem cessar, precisou tomar
pagar a sua melhoria moral; esta ai a prova e a expiacao pelas quais tudo se resgata neste baixo mundo, e eu vos confesso que nao e coisa facil se corrigir, mesmo pela homeopatia. Nao sei se, pelas angustias interiores que se sofre, nao se paga mais caro esse progresso do que pela modificacao mais lenta, e verdade, mas seguramente mais branda e mais suportavel da acao puramente moral de todos os dias, pela observacao de si mesmo e o desejo ardente de se vencer."Termino aqui; mais tarde, vos contarei numerosos fatos que poderao muito vosconvencer."Recebei, etc."Esta carta nao modifica em nada a opiniao que emitimos sobre a acao dahomeopatia no tratamento das doencas morais, e que vem confirmar, ao contrario, os proprios argumentos do Sr. doutor Gregory. Persistimos, pois, em dizer que: se os medicamentos homeopaticos podem ter uma acao sobre o moral, e agindo sobre os orgaos das manifestacoes, o que pode ter a sua utilidade em certos casos, mas nao sobre o Espirito; que as qualidades, boas ou mas, e as aptidoes sao inerentes ao grau de adiantamento ou de inferioridade do Espirito, e que nao e com um medicamento qualquer que se pode faze-lo avancar mais depressa, nem lhe daras qualidades que nao pode adquirir senao sucessivamente e pelo trabalho; que uma tal doutrina, fazendo as disposicoes morais dependerem do organismo, tira ao homem toda a responsabilidade, o que quer disso diga o Sr. Gregory, e o dispensa de todo trabalho sobre si mesmo para se melhorar, uma vez que se poderia torna-lo bom, com seu desconhecimento, administrando-lhe tal ou tal remedio; que se, com a ajuda dos meios materiais, podem-se modificar os orgaos das manifestacoes, o que admitimos perfeitamente, esse meio nao pode mudar as tendencias instintivas do Espirito, nao mais do que em cortando a lingua a um tagarela nao lhe lhe tira o desejo de falar. Um uso do Oriente vem confirmara nossa afirmacao por um fato material muito conhecido.O estado patologico influi certamente sobre o moral em certos aspectos, mas asdisposicoes que tem essa origem sao acidentais, e nao constituem o fundo do carater do Espirito; sao aquelas, sobretudo, que uma medicacao apropriada pode modificar. Ha pessoas que nao sao benevolentes senao depois de haverem jantado, e a quem nao e preciso nada pedir quando estao em jejum; disto e preciso concluir que um bom jantar e um remedio contra o egoismo? Nao, porque essa benevolencia, provocada pela plenitude da satisfacao sensual, e um efeito do proprio egoismo; nao e senao uma benevolencia aparente, um produto deste pensamento: "Agora que nao tenho mais necessidade de nada, posso me ocupar um pouco com os outros."Em resumo, nao contestamos que certos medicamentos, e a homeopatia mais doque qualquer outra, nao produzem alguns dos efeitos indicados, mas nao lhescontestamos mais senao os resultados permanentes, e sobretudo tao universais quealguns o pretendem. Um caso em que a homeopatia, sobretudo, pareceriaparticularmente aplicavel com sucesso, e o da loucura patologica, porque aqui adesordem moral e a consequencia da desordem fisica, e que esta constatado agora, pela observacao dos fenomenos espiritas,
que o Espirito nao e louco; nao se tem o que modifica-lo, mas dar-lhe os meios de se manifestar livremente. A acao da homeopatia pode ser aqui tanto mais eficaz quanto ela atue principalmente, pela natureza espiritualizada de seus medicamentos, sobre o perispirito, que desempenha um papel preponderante nesta afeccao.Teriamos mais de uma objecao a fazer sobre algumas das proposicoes contidasnesta carta; mas isto nos levaria muito longe; contentamo-nos, pois, em colocar as duas opinioes em frente. Como em tudo, os fatos sao mais concludentes do que as teorias, e sao eles, em definitivo, que confirmam ou derrubam estas ultimas, desejamos ardentemente que o Sr. o doutor Gregory publique um tratado especial pratico da homeopatia aplicada ao tratamento das molestias morais, a fim de que a experiencia possa se generalizar e decidir a questao. Mais do que qualquer outro, ele nos parece capaz para fazer esse trabalho ex-professo.http://www.espirito.org.br/portal/download/pdf/revista-espirita-1867.pdf
de algumas pilulas. Se, ao contrario, como isto nao parece duvidoso, as imperfeicoes sao inerentes a propria inferioridade do Espirito, nao se o melhoraria mais modificando seu envoltorio carnal, do que nao endireitando um corcunda, dissimulando sua disformidade sob o talhe de sua roupa.Nao duvidamos, no entanto, que tais resultados tenham sido obtidos em algunscasos particulares, porque, para firmar um fato tao serio, e preciso ter observado; mas estamos convencidos de que se desprezou sobre a causa e sobre o efeito. Osmedicamentos homeopaticos, por sua natureza eterea, tem uma acao de alguma sorte molecular; sem contradita, eles podem, mais do que outros, agir sobre as partes elementares e fluidicas dos orgaos, e modificar-lhes a constituicao intima. Se, pois, e racional admiti-lo, todos os sentimentos da alma tem sua fibra cerebral correspondente para a sua manifestacao, um medicamento que agisse sobre esta fibra, seja para a paralisa-la, seja para exaltar-lhe a sensibilidade, paralisaria ou exaltaria por isto mesmo a expressao do sentimento, do qual seria o instrumento, mas o sentimento com isto nao subsistiria menos. O individuo estaria na posicao de um assassino ao qual se tirasse a possibilidade de cometer os crimes cortando-lhe os bracos, mas que nisto nao conservaria menos o desejo de matar. Seria, pois, um paliativo, mas nao um remedio curativo. Nao se pode agir sobre o ser espiritual senao pelos meios espirituais; a utilidade dos meios materiais, se o efeito acima fosse constatado, seria talvez de dominar mais facilmente o Espirito, de torna-lo mais flexivel, mais docil e mais acessivel as influencias morais; mas se embalaria de ilusoes esperando-se de um medicamento qualquer um resultado definitivo e duravel. Isto seria de outro modo tratando-se de ajudar a manifestacao de uma faculdadeexistente. Suponhamos um Espirito inteligente encarnado, nao tendo ao seu servicosenao um cerebro atrofiado, e nao podendo, consequentemente, manifestar as suasideias, seria para nos um idiota. Em admitindo, o que cremos possivel a homeopatia mais do que a todo outro genero de medicacao, que se possa dar mais flexibilidade e sensibilidade as fibras cerebrais, o Espirito manifestaria seu pensamento, como um mudo ao qual teria se desamarrado a l ingua. Mas se o Espirito sendo idiota por si mesmo, tivesse a seu servico o cerebro do maior genio, com isto nao seria menos idiota. Um medicamento qualquer nao podendo agir sobre o Espirito, nao poderia dar-lhe o que ele nao tem, nem tirar-lhe o que ele tem; mas agindo sobre o orgao de transmissao do pensamento, pode facilitar esta transmissao sem que, por isto, nada seja mudado ao estado do Espirito. O que e dificil, o mais frequentemente mesmo impossivel no idiota de nascenca, porque ele tem a parada completa e quase sempre geral do desenvolvimento nos orgaos, torna-se possivel quando a alteracao e acidental e parcial. Neste caso, nao e o Espirito que se aperfeicoa, sao seus meios de comunicacao.http://www.espirito.org.br/portal/download/pdf/revista-espirita-1867.pdf
irmaos de sofrimentos muitas vezes piores do que a propria morte?Ele, o pai de tudo que existe, assistiria impassivel ao martirio a que as molestias condenam as mais queridas de suas criaturas, sem permitir ao genio do homem, a quem facilitou a possibilidade de perceber e criar, de achar uma maneira facil e segura de encarar as molestias sob seu verdadeiro ponto de vista e de interrogar aos medicamentos para saber em que caso cada um deles pode ser util, a fim de fornecer um recurso real e preciso? Renunciarei a todos os sistemas do mundo a admitir tal blasfemia. Nao! ha um Deus bom, que e a bondade e a propria sabedoria. Deve haver, pois, um meio, criado por Ele, de encarar as molestias sob seu verdadeiro ponto de vista e cura-las com seguranca (...).Portanto, como deve haver um meio seguro e certo de curar, tal como ha um Deus, o mais sabio e o melhor dos seres, abandonarei o campo ingrato das explicacoes ontologicas. Nao ouvirei mais as opinioes arbitrarias, embora tenham sido reduzidas a sistemas. Nao me inclinarei diante da autoridade de nomes celebres.Procurarei onde se deve achar esse meio que ninguem sonhou, porque ele e muito simples, porque ele nao parece muito sabio, envolvido em coroas para os mestres na arte de construir hipoteses e abstracoes escolasticas."Ve-se revelado nesses trechos o carater de Hahnemann: espirito independente, amante da Verdade e do Bem, alma profundamente crente em Deus, confiante na Sua bondade ereconhecendo-Lhe a divina providencia a velar solicita por todas as criaturas; carater firme, valoroso e heroico, que nao vacilou em trocar as glorias e o bem-estar facil pelas torturas do abandono, de todo genero de provacoes e ate da fome, para nao trair a sua consciencia, que se negava a viver dos proventos de uma arte falsa e perigosa, mais prejudicial do que util. Eis como o Dr. Jose Emigdio Galhardo, em sua obra "Iniciacao Homeopatica", escreve a situacao de Hahnemann, depois desse seu patetico gesto: Abandonando o exercicio da clinica, passou Hahnemann a colher os meios de subsistencia em traducoes de obras, cuja recompensa malbaratada pelos livreiros mal dava para nao morrer a fome. Quando estudante na Universidade ja se mantinha por meio de traducoes. Ai, de cada duas noites, dormia apenas uma. Mas, na epoca de seus novos sofrimentos, os encargos de familia obrigavam-no a trabalhar dia e noite. Pauperrimo, vivendo com sua mulher e seus filhos em um simples quarto, no qual um dos cantos, separado do resto do aposento por uma simples cortina, era seu gabinete de estudo e de trabalho, sentia-se feliz com sua consciencia e com seu carater. Foi ai, nesse acanhado e pauperrimo comodo, em Stotteritz, suburbio a sudeste de Leipzig, que o primeiro raio de luz de uma lei racional de cura feriu a retina do genio de Meissen."Entre as obras traduzidas por Hahnemann , do ingles para o alemao, encontrava-se a "Materia Medica" de William Cullen. Hahnemann nao pode aceitar as ideias de Cullen para explicar a acao curadora da quina ou quinquina (China officinalis) na febre intermitente.
a sensibilidade celular cresce, de ordinario, com a diferenciacao: e, pois, de supor, atitulo de simples, mas verossimil hipotese, que certas celulas de animais superiores sejam mais sensiveis do que as de cogumelos inferiores."A Ciencia somente confirma a acao das doses infinitesimais e, a medida em que se divide e desintegra a materia, avanca-se vertiginosamente no dominio da energia pura.Lei dos semelhantes e experimento dos medicamentos no homem sao. Lei de acao ereacao e doses infinitesimais. Eis a obra de Hahnemann na sua parte positiva, nao discutivel, porque recebe confirmacao diariamente nas curas que se efetuam pela aplicacao de medicamentos homeopaticos. Passemos agora, embora sucintamente, a parte teorica, filosofica, discutivel da obra do imortal fundador da Homeopatia.Dizemos discutivel, porque nao pode ser submetida ao controle do metodo experimental,como os fatos e as leis apresentados ate aqui, se bem que, particularmente, aceitamos integralmente e admiramos a doutrina exposta por Hahnemann no seu "Organum da Arte de Curar", que e a obra fundamental da Homeopatia. Alias, a filosofia homeopatica de Hahnemann tem grandes afinidades com a Doutrina dos Espiritos, naqueles pontos em que o Espiritismo trata da vida e da saude, dos estados de enfermidade do homem e dos meios de trata-los; principalmente da influencia dos estados da alma sobre a saude corporal, da importancia do perispirito na genese morbida e, enfim, das acoes fluidicas sobre a saude do homem e seu tratamento, tudo conforme ja estudamos em nosso opusculo "Homeopatia e Espiritismo".Allan Kardec, o excelso missionario da Terceira Revelacao, refere-se a Homeopatia, para enaltece-la, em, pelo menos, tres numeros da Revue Spirite (um do ano de 1863, pag. 234, outro do de 1867, pags. 65-70, e outro ainda de 1867, pags. 168-172.).Admitindo o papel importante da Homeopatia, Kardec considera a acao dos medicamentosdinamizados sobre o perispirito, "fonte primaria de certas afeccoes que atingem o organismo carnal.Dai a razao, diz ele, por que a Homeopatia triunfa numa porcao de casos em que falha a medicina galenica". (In Zeus Wantuil e Francisco Thiesen. "Allan Kardec - Pesquisa Biobibliografica e Ensaios de Interpretacao", vol. II, 3a ed., FEB, p. 159, 1987.)Toda razao cabe, pois, a este orgao da Federacao Espirita Brasileira, desejando que fique nele registrado o Segundo Centenario do surgimento, no Mundo, da Homeopatia, desse modo prestando tambem homenagem de respeito e admiracao a Hahnemann, seu genial fundador.Fonte: http://www.espirito.org.br/portal/download/pdf/reformador-1997-04.pdf
Japao. As areas mais afetadas foram as provincias de Miyagi, Iwate e Fukushima. Depois disso, ainda teve mais tragedia, quando alguns reatores da Usina Nuclear de Fukushima, explodiram. Este incidente foi tao forte, quanto o de Chernobyl em 1986, que obrigou o governo a isolar uma area de 20 Km ao redor da usina.12~31/03/11 - Inicio da Recuperacao.Pessoas de Todo o mundo comecaram a enviar oracoes, donacoes, e tambem viajaram ate as regioes afetadas para ajudar na reconstrucao do Japao. Mesmo assim, mais desastres aconteciam, com os vazamentos da Usina, alem de explosoes e incendios. Numeros de mortos e desaparecidos aumenta a cada instante e a preocupacao tambem aumenta. Todos nos ficamos aflitos, principalmente aqueles que gostariam de estar la para ajudar e confortar as familias que perderam casas, parentes e bens. Tambem outros tremores vieram a ocorrer, mas sem chances de outros tsunamis. Mesmo assim, varias pessoas do mundo tudo estavam fazendo de tudo para ajudar.Abril~Julho/11 - A Recuperacao conjunta com Desastres. Ja se fazia 1 mes do terremoto, e mais desastre acontecia. Um outro tremor atingiu o Japao e fez com que o 4o Reator da Usina Nuclear de Fukushima pegasse fogo.O Japao ja tinha calculado mais de 13 mil mortos. Achavam corpos a mais de 400 Km do local do incidente, alem de um preconceito desnecessario contra as pessoas que moravam na regiao afetada (como neste caso: "Uma menina de oito anos originaria de Minamisoma, localidade situada a 20 km das instalacoes atomicas, foi recusada por um hospital da cidade de Fukushima porque ela nao tinha certificado de nao radioatividade, informou o jornal local", o que pra mim, e um absurdo). Mesmo assim, os Japoneses estavam la, ajudando a reconstruir o local atingido. Dois meses depois, o Japao contava com mais de 25 mil mortos e foi neste dia em que o Imperador Akihito visitou as vitimas do desastre pela primeira vez. Mesmo assim, os tremores nao paravam de sacudir a costa nordeste japonesa. E com esta dificuldade, o Governo disse que precisaria de mais tempo do que o previsto para reconstruir. Sem cessar a reconstrucao, tudo foi seguindo, com certos tropecos e desastres, mas foi seguindo. Ate que, depois de um tempo, isto foi perdendo o "interesse" na midia e quase nao se falava mais do Terremoto, nem da recuperacao do Japao. Mesmo sem uma fonte certa, nos do mundo todo, sabiamos que o Japao estava trabalhando fundo na recontrucao.Julho/11~Fevereiro/12 - Poucas noticias.Dentro deste periodo, ficamos quase sem informacoes sobre o que se passava em terras Japonesas, apenas que a reconstrucao ocorria. Tambem haviam ainda doacoes que o Japao recebia para ajudar na reconstrucao, como a do Brasil, que doou 4 Milhoes de reais. Soubemos que, no primeiro dia do ano, o Japao sofreu com um terremoto.Tambem foi falado sobre o Shinsai Kara 1 Nem "Ashita e" Concert, que aconteceu ontem (10/03/12) relembrando do desastre.Marco/12 - Apos um Ano.Foi neste mes em que voltaram as noticias sobre o Desastre. Para ser mais exato, foi nesta semana em que os Jornalistas voltaram a falar da recontrucao do Japao. Na
sexta-feira passada(dia 09/03), o Jornal Hoje Comentou sobre a cidade de Kesennuma, onde na reportagem, eles falaram sobre como a cidade esta sendo reconstruida, e que, em alguns bairros, os moradores preferiram reconstruir suas casas longe do local onde eram, pelo medo que existe. Tambem foi dito que a reconstrucao teve um orcamento de 400 Bilhoes de Dolares. Foi tambem neste mes que falaram que o Japao voltou a atrair turistas de todo o lugar do mundo (o que acho um atraso falar que foi so neste mes, ja faz um tempo em que as pessoas voltaram a visitar o Japao. Claro, eram poucas as pessoas que iam para as partes afetadas, mas havia ainda um turismo tecnicamente grande no Japao). No mais, o Japao ainda esta em Reconstrucao, em ritmo acelerado e sem descancar. Todo mundo quer que o Japao se recupere o mais rapido possivel!Nippon Ganbare