pregavam que a salvacao era somenteaos poucos iniciados na igreja e nao a todos os grupos em todos os lugares, sendosomente a um grupo fechado.John Stott, emseu comentario sobre a primeira epistola de Joao quando fala sobre ognosticismo escreve:Uma terceiracaracteristica dos gnosticos, Cerinto sem duvida incluido, parece que era a suafalta de amor. Pretendendo constituir uma aristocracia espiritual dosiluminados que, so eles tinham vindo a conhecer as profundezas. Desprezavam acarreira comum dos cristaos. Joao golpeia essa perigosa maneira de verafirmando que nao existem duas categorias de cristaos, os iluminados e os nao,pois Deus e luz continuadamente se revelando a todos [os cristaos](enfaseminha). (STOTT, 1985, P. 43)Simon Kistemaker, em seu comentario de primeira Joao, tambem demonstra essaperspectiva historica quando fala do gnosticismo. Ele escreve:Em primeirolugar, os gnosticos exaltavam a aquisicao de conhecimento, pois, a seu ver, oconhecimento era o fim de todas as coisas. Por causa de seu conhecimento,tinham uma compreensao diferente das Escrituras, e, por causa dessacompreensao, separavam-se dos cristaos que nao haviam sido iniciados. (KISTEMAKER, 2006, p. 285)Nesse contextoe que entendemos a advertencia de Joao que nao seria somente aos cristaos daigreja, mas a todos os demais que Deus chamasse como o autor aos Hebreusescreveu (Hb 9.15).Contexto Imediato (1Jo 2.1-2) PrecisamosAnalisar que o verso 2 vem do contexto e da logica do verso primeiro, poiscomeca com a conjuncao coordenada demonstrando que os versos estao ligadose coordenados. Joao comeca explicando do verso primeiro o seu objetivo que eratrazer uma profunda sensibilidade ao pecado, pois os verbos estao noaoristo. Essa sensibilidade deve nos trazer uma profunda consciencia de umadvogado perante o Pai que e Jesus Cristo, o Justo - . Nenhumarminiano se aventuraria a dizer que esse nos temos um advogado perante o Paiincluiria incredulos. Portanto, pelo contexto do verso primeiro, Joao continuaseu argumento falando apenas da igreja para afirmar que esse Jesus e apropiciacao nao somente dos iniciados como os mestres gnosticos ensinavam,porem, ele e a propiciacao da igreja, composta de gentios e judeus, como tambemtodos os eleitos que ainda iriam crer em Cristo.Por isso, Joaoescreve de uma forma semelhante e mais detalhada:1 John 4:10 10 Nisto consiste o amor: nao em que nostenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou o seu Filho comopropiciacao pelos nossos pecados. Dessa vez,Joao especifica somente a Igreja, pois ele afirma sempre os pronomes naprimeira pessoa do plural demonstrando que se referia somente a ela. Ele amou asua igreja enviando seu Filho como propiciacao com respeito aos nossospecados - . Conclusao Precisamosperceber que esses versos nao sao nenhuma ponte intransponivel a doutrina daExpiacao Limitada, demonstrada pelos apostolos e reformadores. Ao contrario, elesse completam em demonstrar que a eleicao nao se limita a um grupo, nem aos iniciados,mas a todos a quem nosso Deus chamar (At 2.39). Por isso, meu objetivo foiexatamente demonstrar que As Escrituras demonstram que a expiacao limitada emais aceitavel dentro de uma exegese e Hermeneutica que levem em conta todos osseus aspectos.Nao tive aintencao de falar especificamente da expiacao limitada, pois ha muitos versosque demonstram de uma forma clara que Cristo morreu pelos seus eleitos queestao guardados no plano