sao lugares ativos onde ficam espacos de maior movimentacao como lojas, bares, hoteis, praca, sendo neste lugar que funciona a feira. O sistema rodoviario e que liga esses centros atraves de uma rede. Constroi-se dessa maneira uma complexidade institucional com esses varios espacos.Ja se sabe que a identidade e a relacao estao no cerne de todos os dispositivos espaciais classicos estudados pela antropologia. Auge vem afirmar que a historia tambem faz parte dos espacos, pois tambem possuem duracao. Alem disso, as formas espaciais simples so se concretizam no e pelo tempo. Criam-se as condicoes de uma memoria que se vincula a certos lugares e contribui para reforcar o carater sagrado. Entende-se que a nocao de sagrado esta ligado ao carater retrospectivo que decorre do carater alternativo dos rituais.Entre outros recursos que fazem mencao a historia do lugar existe o monumento que indica uma ideia de permanencia, duracao, continuidade das geracoes. Cria-se uma ilusao monumental que permite a historia nao ser uma abstracao. O espaco social possui muitos monumentos nao diretamente funcionais que trazem a ideia de preexistencia e que sobreviveram. Paradoxalmente, uma serie de rupturas e descontinuidades no espaco representam a continuidade do tempo.Pode-se considerar, de acordo com Auge, o corpo humano tambem uma porcao do espaco, um espaco construido, hierarquizado, onde pode ser investido do exterior no plano da imaginacao. O corpo seria entao pensado como territorio, um lugar de culto. Nesse sentido o corpo centralizado se transforma em um monumento e dentro de um simbolismo politico faz com que se expresse o poder da autoridade unificada. Este corpo simbolizado numa unica figura soberana representaria as diversidades internas de uma coletividade social.O soberano geralmente ocupa uma residencia fixa, condenado a quase imobilidade, exposto no trono real, apresentado como objeto aos suditos. Percebe-se com isso uma passividade do corpo soberano. Mas existem outros corpos ou objetos, como o trono ou a coroa, que substituem o corpo do soberano para garantir o centro fixo do reino que o condena a longas horas de imobilidade. Interessante notar que justamente essa situacao de imobilidade que reforca a perenidade da dinastia, que ordena e unifica a diversidade do corpo social. E atraves da identificacao do poder num lugar fixo onde se abriga ou exerce como monumento ou representante que consta a regra do discurso politico dos Estados modernos. A centralidade seria expressao mais aproximada para se pensar simultaneamente unidade e diversidade. Percebe-se que a metafora geografica perece dar conta da vida politica que se quer centralizada.Ha nos espacos coletivos uma reinvindicacao a profundidade historica, bem como a abertura para o exterior, um equilibre o outro. Para tanto, vem-se colocando uma serie de paineis que constituem uma especie de cartao de visitas, que atraem o passante e turista, mas que so da certo ao relaciona-los a historia e a identidade arraigados na terra. Essa alusao ao passado torna mais complexo o presente. Entre os artificios para acrescentar essa dimensao historica tem-se os monumentos datados tambem se transformam em provas de autenticidade dessa historia resgatada que provoca um interesse por si so. Alem disso, tem os nomes de