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A doutrina do batismo do Espirito Santo, para ser devidamente compreendida, deve ser estudada, como as demais doutrinas biblicas, dando-se atencao a sua evolucao historica, as circunstancias que determinaram os acontecimentos relacionados com ela, e aos termos pelos quais a propria Biblia a define e aplica.Vamos dividir o assunto em tres partes.1o O BATISMO DO ESPIRITO SANTO PROFETIZADO E PROMETIDO.A primeira alusao ao batismo do Espirito Santo e feita por Joao Batista em forma profetica, e se acha nos quatro Evangelhos.Mateus 3: 11. Eu, em verdade, vos batizo com agua, para o arrependimento; mas aquele que vem apos mim e mais poderoso do que eu... ele vos batizara com o Espirito Santo e com fogo.Marcos 1: 8. Eu, em verdade, vos batizo com agua; ele, porem, vos batizara com o Espirito Santo.Lucas 3: 16. Eu, na verdade, batizo-vos com agua, mas eis que vem aquele que e mais poderoso do que eu ... esse vos batizara com o Espirito Santo e com fogo.Joao 1: 33-34. Eu nao o conhecia, mas o que me mandou a batizar com agua, esse me disse: Sobre aquele que vires descer o Espirito, e sobre ele repousar, esse e o que batiza com o Espirito Santo. E eu vi, e tenho testificado que e o Filho de Deus.Joao foi e ficou sendo chamado Batista porque foi o profeta do batismo. Sua pregacao foi acompanhada e confirmada pelo simbolico batismo com agua em sinal de arrependimento e em preparacao para o recebimento do Messias; foi ele quem aplicou esse mesmo batismo simbolico ao proprio Jesus quando este quis identificar-se com os pecadores afim de poder cumprir por eles toda a justica, e foi ele quem profetizou que Jesus administraria um batismo superior ao seu, batismo nao simbolico, mas real, o batismo do Espirito Santo. E a primeira nocao que aparece dessa doutrina.Quando mais tarde Jesus ensinava aos discipulos o valor da oracao e a boa vontade do Pai em lhes conceder todas as coisas boas que lhe pedissem, proferiu esta promessa, a que ainda mais tarde alude como a promessa do Pai que de mim ouvistes: E eu vos digo a vos: Pedi, e dar-se-vos-a: buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-a... Pois se vos, sendo maus, sabeis dar boas dadivas a vossos filhos, quanto mais dara o Pai celestial o Espirito Santo aqueles que lho pedirem?. Lucas 11: 9-13. Aqui nao se emprega a palavra batismo. Parece, porem, razoavel crer que Jesus se referisse ao batismo do Espirito Santo juntamente com todos os outros aspectos de sua vinda especial como se realizou no Pentecostes, visto que o Espirito Santo como agente do novo nascimento ja tinha neles exercido sua renovadora influencia. Foi a esses discipulos que criam nele, a quem, por conseguinte, fora dado o poder de se tornarem filhos de Deus (Joao 1: 12-13), e a quem Jesus ensinara a dirigir-se a Deus como filhos a um Pai, que ele fez essa valiosissima promessa. Debalde, porem, procuraremos encontrar esses discipulos a pedir ao Pai celestial essa dadiva tao preciosa, e nao menos debalde buscaremos ve-la cumprida durante
o ministerio terrestre do Senhor.Assim chegamos a uma terceira etapa nas predicoes concernentes ao batismo do Espirito Santo. Nao o tendo os discipulos pedido nem recebido, Jesus mesmo agora, na vespera de sua morte, promete-lhes: Eu rogarei ao Pai, e ele vos dara outro Consolador para que fique convosco para sempre, o Espirito de verdade, que o mundo nao pode receber, porque nao o ve nem o conhece; mas vos o conheceis, porque habita convosco, e estara em vos (Joao 14: 16-17).Notemos as verdades mais salientes deste texto antes de passarmos adiante. Primeiro que tudo, e notavel a substituicao da recomendacao pedi da passagem anteriormente citada, pela declaracao: Eu rogarei. Ja nao sao mais os discipulos quem tem de pedir; porque Jesus mesmo se encarrega de rogar e obter. Em segundo lugar, contrasta-se o mundo, que nao pode receber o Espirito Santo, com os crentes vos que o conhecem e em quem ele ha de estar. Este contraste e sempre mantido no Novo Testamento, e nunca um contraste entre crentes que tenham recebido o Espirito Santo e crentes que o nao tenham recebido. Segundo Jesus, ao passo que nenhum descrente pode receber o seu Espirito, nenhum crente pode deixar de o receber e de o ter permanentemente residindo em seu coracao. Vemos, em terceiro lugar, as duas atitudes do Espirito Santo em relacao aos discipulos, antes e depois de sua prometida vinda como Paraclito. Antes ele estava com eles, pois presidia a todo o ministerio de Jesus; mas depois estaria neles, residindo em seus corpos, que se tornariam em santuarios de Deus.Avancemos para outro marco. Depois de ressuscitado, Jesus se manifestou aos discipulos por espaco de quarenta dias. E, estando com eles, determinou-lhes que nao se ausentassem de Jerusalem, mas que esperassem a promessa do Pai, que (disse ele) de mim ouvistes. Porque, na verdade, Joao batizou com agua, mas vos sereis batizados com o Espirito Santo, nao muito depois destes dias (Atos 1: 4-5). Esta ordem de Jesus confirma a promessa anterior, de que ele mesmo e que ia rogar ao Pai que lhes enviasse o Paraclito; define a natureza dessa vinda como sendo o batismo do Espirito Santo profetizado por Joao e simbolizado no seu batismo dagua; e determina o lugar e o tempo em que esse batismo se havia de realizar, isto e, em Jerusalem e dentro de poucos dias.Lancando agora um olhar retrospectivo, vemos que a profecia de Joao Batista deu lugar a uma promessa do Pai a disposicao dos discipulos que orassem; esta cedeu lugar a uma incumbencia de Jesus, que promete pedir ele mesmo e obter do Pai a vinda do Paraclito divino; e, por fim, o mesmo Jesus instrui aos discipulos quanto ao tempo e ao lugar em que iam receber essa bencao do ceu. Suponhamos que algum desses discipulos, em vez de esperar em Jerusalem, se retirasse para a Galileia e reunisse outros crentes, alegando a promessa de Lucas 11: 13, e se pusessem a orar e a pedir com instancias, com rogos, com lagrimas, com jejuns, com extases, com todas as desordens nervosas
a que esta sujeita a sensibilidade humana quando dominada por uma ideia fixa. Que diriamos desse discipulo? Que era um insensato, e que estava se desencaminhando a si mesmo e aos outros da unica maneira legitima de receber a bencao.Felizmente os discipulos do Senhor souberam seguir a natural evolucao da doutrina, passando de Lucas 11: 13 para Joao 14: 16-17 e dai para Atos 1: 4-5. O cumprimento da promessa que tinha dependido de eles pedirem o Espirito Santo, agora nao mais dependia deles, e sim de Jesus pedir e o enviar da parte do Pai, e ja agora estava tudo tao certo e definido que eles sabiam quando e onde devia se realizar a promessa.E como a vinda de Jesus ao mundo. A principio ele foi prometido como a semente da mulher, de maneira que qualquer mulher, em qualquer tempo e em qualquer lugar do mundo podia esperar ser a mae do Redentor. Mais tarde a promessa e restrita a semente de Abraao, depois ele tem de vir da descendencia de Isaque, depois e da linhagem de Jaco e nao de Esau, e da tribo de Juda, da casa de Davi, tem de nascer de uma virgem, em Belem de Juda, quatrocentos e tantos anos depois do cativeiro babilonico e nos dias em que ainda existisse o segundo templo de Jerusalem. Quando chegou o tempo determinado, tudo se cumpriu como estava predito e ja nenhuma mulher neste mundo tem base para esperar dar a luz o Filho de Deus, porque isso ja se efetuou como e quando estava predito que se efetuaria. De igual modo, a vinda do Espirito Santo para habitar na terra, no coracao de cada crente, foi um acontecimento definido e unico, marcado para um tempo e um lugar e realizado quando e onde estava predito que se realizaria, e isto naquele memoravel dia de Pentecostes em Jerusalem; e ninguem tem mais base alguma para pedir a Deus e esperar um novo Pentecostes. A denominacao de Pentecostal dada a qualquer movimento de tal natureza e falsa e antibiblica.2o O BATISMO DO ESPIRITO SANTO DEFINIDONo dia de Pentecostes se realizou a vinda do Espirito Santo. Essa vinda foi a mudanca temporaria de sua residencia do ceu para a terra, onde ele veio habitar em cada coracao crente, e significou, como ja vimos, um selo, um penhor, uma uncao e um batismo, alem do fato declarado de haver ele naquele dia enchido a todos quantos se achavam sentados na casa. Dai se segue que procedem precipitadamente os que concluem, sem mais estudos do assunto, que todos os fenomenos daquele dia sao inseparaveis do batismo do Espirito Santo. O que nos convem fazer e indagar nas Escrituras, deixando que elas mesmas nos digam em que consiste o batismo do Espirito Santo, assim como ja nos mostraram em que consistem o selo, o penhor e a uncao.(1) A definicao.O apostolo Paulo nos diz com suficiente clareza em que consiste o batismo do Espirito Santo, tornando o assunto ainda mais claro por meio de uma ilustracao. Abramos a Primeira Epistola aos Corintios no
capitulo 12 e leiamos os vs. 12 e 13. Porque, assim como o corpo e um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, sao um so corpo, assim e Cristo tambem. Pois todos nos fomos batizados em[1] um Espirito, formando um corpo.De que se ocupa o apostolo nestes dois versiculos? Da unidade de Cristo com seu corpo mistico constituido de todos nos que nele cremos.Como ilustra ele esse ponto? Comparando-o com um corpo humano, em que ha muitos membros ou muitas partes, mas todos constituem um so corpo.Como e que ele explica a formacao do corpo? Todos nos fomos batizados com um Espirito, formando um corpo.Dai se conclui, necessariamente, o seguinte:a) Visto que Paulo nao diz que precisamos ser batizados, nem que devemos ser batizados, nem que o podemos ser, e sim que fomos batizados, claro esta que esse batismo com o Espirito e um fato ja realizado em relacao ao crente, e nao alguma coisa que ele deva procurar ainda conseguir. A confusao que fazem os propagandistas de um novo Pentecostes no uso dos tempos dos verbos e uma indicacao segura do erro em que laboram. Quando os apostolos de Cristo escreviam aos crentes sobre este assunto, diziam que eles ja tinham sido batizados com o Espirito Santo, ao passo que os apostolos do erro vem admoestando os crentes a que orem pedindo esse batismo.b) Visto que Paulo diz que todos nos fomos batizados com o Espirito Santo, claro esta que nao havia entao nem ha hoje crentes que estejam sem ser batizados com esse Espirito. E observe-se cuidadosamente a quem e que o apostolo escreve e de quem e que fala. Nao e aos fieis tessalonicenses, nem aos bondosos filipenses, nem aos espirituais efesios, mas aos carnais corintios (3: 1). Quando ele diz: todos nos fomos batizados, inclui alguns que eram culpados de vil imoralidade, de litigios contra irmaos perante os tribunais pagaos e de comer viandas sacrificadas aos idolos. Sem excluir estes, o apostolo diz: Todos nos fomos batizados com um Espirito, formando um corpo (w. Grahasn. Soroggie). Por conseguinte, o batismo do Espirito Santo nao indica haver o crente atingido a um alto grau de espiritualidade, mas apenas sua posicao em Cristo.c) Dizendo Paulo que fomos batizados com um Espirito, formando um corpo, fica explicado em que consiste o batismo do Espirito Santo. E o ato pelo qual o Espirito Santo nos une ao corpo mistico de Cristo, de modo que ficamos fazendo parte dele, como o pe ou a mao fazem parte do corpo humano (v. 15). Nao e geralmente reconhecido, mas e verdade que a ideia fundamental de batizar, nas Escrituras, e unir, identificar, tornar um. Quando os israelitas atravessaram o Mar Vermelho miraculosamente aberto e viram perecer afogados os seus perseguidores egipcios que tinham saido para os destruir, tiveram pela primeira vez os seus coracoes verdadeiramente unidos ao de Moises em sua atitude para com o Egito e para com Deus, atitude que Moises assumira quarenta anos antes. O cap. 14 do Exodo, que narra esse acontecimento, encerra-se com a afirmacao: E
creram no Senhor e em Moises, seu servo. Paulo, querendo indicar como o povo se identificou com Moises nessa transacao, diz: E todos foram batizados em Moises na nuvem e no mar (1 Co. 10: 2).(2) A confirmacaoVejamos agora outros textos nas epistolas que confirmam a definicao acima, isto e, que o batismo do Espirito Santo consiste em ele nos unir ao corpo mistico de Cristo, que e sua Igreja Invisivel.Gl. 3: 27-28. Porque todos quantos fostes batizados em Cristo, ja vos revestistes de Cristo. Nisto nao ha judeu nem gentio, nao ha servo nem livre, nao ha macho nem femea; porque todos vos sois um em Cristo. Embora nao se diga aqui expressamente que este batismo e com o Espirito Santo, claro fica que outro qualquer processo nao batiza em Cristo, nem nos reveste de Cristo, nem desfaz as nossas diferencas nacionais e sociais, tornando-nos um em Cristo. Isto posto, vemos que este texto confirma o anterior.1o Em dizer que os crentes ja foram batizados em Cristo;2o Em mostrar que esse batismo consiste em unir todos os crentes espiritualmente, de modo a poder o apostolo concluir: Todos vos sois um em Cristo.Ef. 4: 3-5. Tendo exortado os crentes a andar de uma maneira digna da vocacao com que foram chamados (v.1), o apostolo lhes indica um dos meios de o realizar: Procurando guardar a unidade do Espirito pelo vinculo da paz (v. 3). Notemos logo aqui que o assunto e a unidade do Espirito, isto e, aquela unidade em Cristo como um so corpo, efetuada,como ja vimos, pelo batismo do Espirito Santo. O que Paulo recomenda e que na pratica ordinaria da vida essa unidade seja mantida entre os crentes pelo vinculo da paz. Em seguida ele da a razao, mostrando a possibilidade dessa harmonia crista no fato de ja existir essa unidade espiritual: Ha um so corpo (a Igreja invisivel e real e uma so e indivisivel) e um so Espirito, como tambem fostes chamados em uma so esperanca da vossa vocacao; um so Senhor, uma so fe, um so batismo (o batismo do Espirito Santo, que realiza a unidade espiritual, identificando-nos a todos como membros do corpo unico).Fica, pois, iniludivelmente claro que o batismo do Espirito Santo de que nos falam as Santas Escrituras e aquele ato da Terceira Pessoa da Santissima Trindade pelo qual, quando oremos em Jesus Cristo como nosso Salvador, somos unidos ao seu corpo mistico, tornando-nos participantes da sua vida ressurreta, como o sarmento participa da seiva da videira.Antes do dia de Pentecostes, os filhos de Deus estavam dispersos e nao unidos em um corpo (Joao 11: 52): naquele dia o Espirito veio e reuniu (batizou) em um corpo aqueles discipulos em Jerusalem, que eram todos judeus; e, desde entao, ele vem unindo ao corpo todos quantos se convertem a Cristo, quer judeus quer gentios.O batismo do Espirito Santo nao e uma experiencia emocional, nem e necessariamente acompanhado de sinais visiveis ou audiveis, como supoe muita gente. E simplesmente o ato de nos unir ao corpo de Jesus Cristo, ato que se efetua sem que
nos tenhamos dele consciencia alguma, e so sabemos que ele se realizou em nos porque Deus o afirma em sua Palavra.Visto que o batismo do Espirito Santo e que faz de nos membros ou partes do corpo de Cristo, segue-se que, si somos membros do corpo de Cristo, e porque ja fomos batizados com o Espirito Santo. Por conseguinte, e grande erro pedir o batismo do Espirito Santo. Se nao sois crentes, crede no Senhor Jesus Cristo, e sereis salvos e batizados com o Espirito Santo para vos tornardes membros do seu corpo, sem mais necessidade de pedi-la. Si, porem, ja sois crentes, salvos por Jesus Cristo, sois tambem membros do seu corpo, relacao esta em que entrastes em virtude do batismo do Espirito Santo, e, por isso mesmo, nao tendes necessidade de pedir o que ja tendes.Como se ve, pedir o batismo do Espirito Santo e manifestar crassa ignorancia do ensino das Escrituras sobre o assunto. E, quando sucede que alguem, nessa ignorancia, se entrega a prolongados exercicios de concentracao psiquica e vem a experimentar emocoes estranhas, sensacoes que dizem inexplicaveis e indescritiveis, acreditando haver nesse momento recebido o batismo do Espirito Santo, nos nao podemos deixar de protestar em nome das Santas Escrituras que tais pessoas laboram em grave erro e se expoem a grandes perigos em sua vida espiritual. Aqui podemos dogmatizar pela autoridade da Palavra de Deus: isso nao e, nem pode ser o batismo do Espirito Santo.3o O BATISMO DO ESPIRITO SANTO REALIZADOAte aqui temos visto, pelo ensino claro e insofismavel da Palavra de Deus, que o batismo do Espirito Santo e esse ato pelo qual ele une os crentes espiritualmente de modo a formarem o corpo mistico de Cristo, o qual e sua Igreja invisivel e real, assim como pelo batismo ritual com agua somos unidos a Igreja visivel. Vimos que houve em todos os tempos pessoas renascidas pelo Espirito Santo, e que, com a vinda de Jesus ao mundo, os que nele creram foram tornados filhos de Deus, mas esses filhos se achavam dispersos, nao constituidos em um corpo, pois ainda lhes faltava o vinculo, o batismo do Espirito Santo, que os havia de unir, ligar, formar esse organismo mistico, cuja cabeca e o Senhor Jesus Cristo glorificado.A formacao desse corpo comecou no dia de Pentecostes com a vinda especial do Espirito de Deus para residir nos crentes como selo, penhor, uncao e batismo. Sendo o cumprimento de uma promessa especial; importando na inauguracao da nova residencia da Terceira Pessoa da Trindade na terra, e efetuando o inicio de uma nova entidade no mundo; que era a Igreja Universal, nao podia esse acontecimento deixar de ser acompanhado de manifestacoes exteriores, sensiveis, que o autenticassem perante crentes e descrentes.Assim aconteceu, como narra S. Lucas nos Atos (2: 1-4). E, cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar; e de repente veio do ceu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados. E foram vistas por eles linguas repartidas, como que de fogo, as
quais pousaram sobre cada um deles. E todos foram cheios do Espirito Santo, e comecaram a falar noutras linguas, conforme o Espirito Santo lhes concedia que falassem. Assim se cumpriu, se consumou, o dia de Pentecostes, e consummatum est.O Pentecostes, tal como se cumpriu naquele ano em Jerusalem, foi acontecimento unico, singular, e nao ha mais Pentecostes.1. A situacao foi unica na historia.a) A festa de Pentecostes era uma das festividades anuais de Israel, as quais tinham sua exata sucessao e sua significacao tipica. Naquele ano as outras duas festividades que precediam a de pentecostes ja tinham visto realizada sua tipologia. A pascoa, cujo simbolismo se concentrava na imolacao do cordeiro, cumprira-se na cruz, como o declara S. Paulo: Cristo, nossa pascoa, ja foi sacrificado por nos (1 Co. 5: 7), o que dava ao apostolo ensejo de apelar aos seus leitores para que realizassem a pureza de vida simbolizada nos asmos de que se fazia uso na pascoa e apos ela. A festa das primicias, que era celebrada no dia seguinte ao sabado da semana pascoal e consistia principalmente no oferecimento de um molho das primicias do trigo, tinha igualmente sido cumprida em sua significacao tipica no dia exato de sua celebracao pela ressurreicao de Jesus Cristo dentre os mortos feito as primicias dos que dormem (1 Co. 15: 20 e 23). Agora, cinquenta dias depois, era chegado o dia exato de se cumprir tambem o que significava tipicamente o pentecostes. Cumpriu-se, de fato, com a descida do Espirito Santo.Ora, se as outras duas festas de um so dia tiveram cada uma um so cumprimento, de modo que ninguem tem direito de esperar que Jesus morra e ressuscite muitas vezes, e claro que a terceira festividade, tambem de um so dia, teve cumprimento em um so acontecimento, nao devendo ninguem jamais esperar que o Espirito de Deus tenha de vir do ceu muitas vezes, mormente quando e sabido que ele veio para ficar, e continua conosco. Verdade e que Jesus ha de vir ao mundo segunda vez; mas nao para cumprir de novo a pascoa. Assim tambem e certo que o Espirito Santo ha de ainda ser derramado sobre toda a carne; mas nao para repetir o Pentecostes, nem antes que ele volte para o ceu levando consigo a Igreja ao encontro do Noivo celeste, e portanto nao nesta dispensacao e nao para a Igreja crista.[2]b) As pessoas que em Jerusalem estavam reunidas tinham uma promessa especial do batismo do Espirito Santo, que devia se realizar naquele lugar determinado e dentro de poucos dias (Atos 1: 4-5). Nunca mais, em tempo algum, houve um grupo de crentes que pudesse alegar tais circunstancias. E pura insensatez, ainda que muito bem intencionada, reunirem-se em tempo e lugar que o Senhor nao lhes determinou para reclamarem uma promessa que lhes nao foi feita a eles, promessa, porem, que o Senhor ja cumpriu nos termos em que foi feita.2. O conjunto de sinais exteriores so essa vez se efetuou.a) Um som ou ruido como de um vento veemente e impetuoso, que encheu toda a casa,
e foi tambem ouvido fora na cidade (v. 6,V.B.).b) Linguas repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles.c) O fala em outras linguas nos dialetos de catorze nacionalidades ali representadas, que os ouviram exprimir-se nos provincianismos das terras donde vieram.Verificado que a situacao historica do Pentecostes nao se pode reproduzir em tempo algum, ja porque a significacao tipica da festa se realizou entao de uma vez por todas, a semelhanca do que se deu com as festividades da pascoa e das primicias, ja porque ninguem, senao aqueles discipulos, recebeu do Senhor instrucoes e promessas tao definidas para lugar e tempo determinados: verificado igualmente que os fenomenos exteriores da presenca do Espirito de Deus no Pentecostes jamais se reproduziram em seu conjunto, podemos ter a mais absoluta certeza de que o Pentecostes nunca se repetiu, nao se esta repetindo, nem jamais se repetira.RESUMINDOO Pentecostes foi a vinda do Espirito de Deus para residir na terra, habitando nos crentes, cujos corpos se tornaram santuario de Deus.Com essa vinda e essa residencia, ele veio a ser para nos:1o Um selo da propriedade que o Senhor tem em nos nossa relacao para com Deus.2o Um penhor de nossa heranca, ate que estejamos de posse dela nossa relacao futura.3o Uma uncao pela qual somos separados e consagrados nossas funcoes na casa de Deus.4o Um batismo que nos une ao corpo mistico de Cristo nossa relacao para com a Igreja Invisivel.Tudo isso se estabelece de uma vez para sempre no momento em que cremos no Senhor Jesus Cristo como nosso Salvador e, nunca se repete.Por Antonio AlmeidaFonte : http://ospuritanos.blogspot.com.br/2011/10/o-batismo-do-espirito-santo.html