os meios de producaoquanto os proprios bens produzidos, devendo ser de propriedade comum. SegundoBoris Fausto, as relacoes de producao/apropriacao no interior da comunalibertaria constituiram o ponto central de divergencia entre esta corrente e asdemais correntes citadas a cima. Kropotkin desferiu duras criticas as nocoes demutualismo e coletivismo, afirmando que essas correntes mantinham intactasas formas de exploracao e assim, abriam caminho a novas desigualdades.Kropotkin tambem teceu diversas criticas ao sistema de distribuicao de Proudhone Bakunin, este se baseava na quantidade e qualidade do trabalho e pressupunhaa permanencia de alguma forma de salario, atraves dos Bancos Operarios ou decheques de trabalho.Osanarco-comunistas sentiam a necessidade de realizar de imediato um principiofundamental da sua corrente: de cada um conforme as suas capacidades, e a cadaum conforme as suas necessidades. O criterio a ser adotado era de sedistribuir os bens e servicos conforme a necessidade de cada um, e nao atravesdo trabalho destes, suprimindo-se assim o salario como fonte de desigualdadesno interior da comuna. Esta tatica radical de Kropotkin fez contraponto comoutra moderada, este teorico via com relutancia o uso da forca para conseguiros seus objetivos, pois segundo o mesmo, a violencia aconteceria de todo modo,para o bem ou para o mal no curso das revolucoes, sendo a violencia um estagioinevitavel do progresso humano.Segundo asconcepcoes de Kropotkin o evolucionismo tendia a conceber as revolucoes muitomais como um produto espontaneo de condicoes sociais do que da acao humana, ouseja, evolucao e revolucao se alternavam, as revolucoes nada mais eram do queperiodos de evolucoes aceleradas, estas evolucoes pertencem as unidades danatureza tanto quanto os periodos em que a evolucao ocorre de forma maisvagarosa.Por fim enao menos importante, o anarco-sindicalismo, uma das ultimas correntes surgidasna historia do movimento operario, esta corrente e filha direta das posicoes deBakunin. Em curso dos anos noventa, na Franca a partir de organizacoessindicais desenvolveu-se o anarco-sindicalismo, com sua principal tatica nopapel do sindicato nao so como orgao de luta cuja principal tatica era a grevegeral, mas como nucleo basico da sociedade do futuro. Para Boris Fausto:[...] a originalidade do anarco-sindicalismo consistia naadaptacao de elementos do passado as circunstancias do mundo industrial de finsdo seculo XX, considerando o sindicato e nao a comuna a unidade socialfundamental, e ressaltando a acao operaria, oposta a conspiracao ou ainsurreicao popular.(Idem,pag.66,1983).O ANARQUISMO NO BRASILSegundo Boris Fausto[2],o anarquismo brasileiro esta vinculado a um sistema de pensamentocientificista, calcado no evolucionismo e no livre pensamento, cuja influenciae perceptivel nos nucleos urbanos brasileiros no inicio do seculo XX. Estesistema de pensamento consistiu numa tentativa de implantacao de umaracionalidade burguesa, no momento em que as transformacoes da sociedadeapontavam pra emergencia do capitalismo. A luta contra o poder da igrejaassume, no Brasil, uma forma de combater a velha ordem patrimonialista, em nomede uma nova ordem baseada no progresso e na verdade cientifica. Tais ideiasanticlericais contribuiram para formacao de uma elite dirigente pouco receptivaa encontrar na igreja um aparelho ideologico de sustentacao do regime.A campanha contra aigreja tomou forma nos jornais. Em O livre Pensador que era dirigido porEverardo Dias, adepto ao anarquismo, era combinado elogios a Lamarck, Darwin,Spencer, Haeckel, com artigos socialistas e anarquistas. A oposicao