Atojudicial realizado somente por Deus, no qual, com base na justica de Cristo,Ele declara que as reivindicacoes estao completamente satisfeitas com vistas aopecador. A justificacao e umato, e nao um processo.A justificacao e singular,ou seja, e um ato judicial e nao um processo de renovacao (a exemplo daregeneracao e santificacao). Por isso, a justificacao nao muda a vida interiordo pecador, mas o seu estado. A justificacao envolve o perdao dos pecados e arestauracao do pecador ao favor de Deus. 1.5 A esfera em queocorre a justificacaoJustificacao ativa(ou objetiva): Em seu significado mais fundamental, consiste na declaracao que Deusfaz a respeito do pecador. Nao e simplesmente uma declaracao de absolvicao semlevar em conta as exigencias da justica, mas e uma declaracao em que no caso dopecador, as exigencias da lei sao cumpridas. Uma vez que a justica de Cristo eimputada no pecador, este e declarado justo. Neste caso, Deus, como um juizjusto que reconhece os infinitos meritos de Cristo, perdoa e aceita o pecador.Justificacao passiva(ou subjetiva): Atua no coracao do pecador, e faz o pecador entender que a salvacao etotalmente por graca. A justificacao vem em seguida a fe4.1.6 Justificacaopela FeDe acordo com aEscritura, somos justificados dia pisteos, ek pisteos 5.A preposicao dia salienta o fato de que e atraves da Fe que nosapropriamos de Cristo e sua justica. Ja a proposicao ek diz que a fe precedea nossa justificacao pessoal, visto que a justificacao tem origem na fe. ____________________________________________________________4 Rm 3:21-26;5 Rm. 3.25,28, 30; Gl. 2.16; Fp. 3.9; 6 Rm. 3.21,27, 28; 4.3, 4; Gl. 2.16, 21; 3.11E importante,porem, destacar uma diferenca: A fe nunca e apresentada como base danossa justificacao. Se fosse, seria considerada uma obra meritoria do homem(justificacao pelas obras), na qual o apostolo Paulo se opoe6firmemente. A respeito dajustificacao, existe algum conflito entre os escritos de Paulo e Tiago?A resposta e,simplesmente, Nao. Alguns argumentam quea exposicao em Tg. 2.14-26 argumenta sobre a justificacao pelas obras. TantoPaulo como Tiago falam da justificacao do pecador. Porem, Tiago vai adiante aoafirmar que a fe verdadeira e manifestada em boas obras. Alem disso, havia umadiferenca entre os adversarios que Paulo e Tiago enfrentavam. Enquanto Paulotentava combater os legalistas que queriam justificar-se em parte perante a leiatraves das suas obras, Tiago enfrentou o lado oposto (antinomianos), quealegavam que a fe era um consentimento voluntario a verdade (2.19), negando anecessidade de praticarem as boas obras. Dessa forma, Tiago da enfase de que afe sem obras e morta. Podem restar algumas duvidas ainda (v.24). Neste caso,Tiago nao esta falando da justificacao do pecador (Abraao fora justificadomuito antes de oferecer Isaque em sacrificio7), mas de umajustificacao posterior de Abraao. Se admitirmos que o v.24 afirma ajustificacao pelas obras, estariamos contradizendo o versiculo anterior. 1.7 A base daJustificacaoContra o ensino daigreja medieval e do arminianismo da justificacao pelas obras, a doutrinareformada defende que a justificacao nao se concentra em alguma virtude humana.A justificacao e fruto da justica de Cristo e da graca de Deus. Mesmo que facamosas melhores obras, nos estamos contaminados pelo pecado. Dessa forma, a base dajustificacao se encontra na perfeita justica de Cristo, que e