sobretudo, escritos em e sobre a realidade de Timor-Leste. Se for possivel, vamos a campo para fazer registros daquilo que estiver sendo levantado em torno do que constitui o modo de vida da gente de Atauro. Apos este primeiro momento, avaliaremos a possibilidade de dar continuidade a esta acao em torno do pensar e construir um curriculo que integre as mais diversas dimensoes da vida, com uma atencao especial as raizes, aquilo que da sustentacao, de onde partem os mais diversos sentidos e significados que organizam a vida neste lugar. A partir dos impactos e resultados obtidos, poderemos pensar na realizacao de Seminarios e outros eventos, e demais desdobramentos que so a pratica podera demonstrar serem pertinentes.Trago estes elementos da minha reflexao, objetivos e interesses na educacao de Timor-Leste, para deixar o leitor a par de mais uma das minhas tentativas de atuar em educacao, numa perspectiva transformadora. E torna-se ate desnecessario dizer que eu nao consegui realizar. Retornei para o Brasil antes do termino da missao. Entendendo finalmente, depois de ter passado dez meses naquele pais, que as minhas intencoes se chocavam com as determinacoes do programa que eu tinha de executar, o que inviabilizava a minha proposta de trabalho.Timor-Leste, tambem colonizado por Portugal desde o seculo XVI, apresenta formas e tracos culturais proprios que o diferenciam, naturalmente. Em Dili, a capital do pais, os produtos do mercado global que estao por toda parte parecem nao ter nada a ver com aquele lugar, aquele povo, aquela cultura, ate porque a populacao local ainda nao dispoe de recursos para adquirir estes produtos, sendo que muitos destes sao consumidos, ainda, apenas por estrangeiros. Fora a religiao catolica, para a qual se dirigiu quase toda a populacao, nao se observam marcas significativas de outros aspectos culturais do mundo ocidental na vida da maioria dos timorenses. Mas este povo nao ficou livre do interesse do mercado mundial de transforma-los em consumidores. Ainda com fortes caracteristicas de uma vida tribal, o povo timorense ve-se atualmente forcado a fazer parte do mundo globalizado, ou melhor, do mercado global, tendo que se apropriar de outras linguagens, e sao levados inclusive a desvalorizar e rejeitar as suas proprias e o seu estilo de vida para dar lugar a um novo, que tem sido responsavel pela homogeneizacao do mundo, pela descaracterizacao das experiencias singulares. Passando a consumir bens materiais e simbolicos produzidos pelo mercado que se expandiu e mundializou, os timorenses veem-se obrigados, tambem, a desapropriarem-se de suas proprias experiencias e construcoes, tanto materiais como simbolicas, pois estas sao inclusive apontadas pelos representantes desta nova configuracao como primitivas, necessitando, por isso, de ser superadas, substituidas. Mas o que e novo e que os elementos irreconciliaveis da cultura, da arte e da distracao se reduzem mediante sua subordinacao ao fim a uma unica formula falsa: a totalidade da industria cultural. Ela consiste na repeticao. O fato de que suas inovacoes caracteristicas nao passem de aperfeicoamentos da producao em massa nao e exterior ao sistema. E com razao que o interesse de inumeros consumidores se prende a tecnica, nao aos conteudos teimosamente