de uma serie de categorias correlatas, tais como poder, desigualdade, direitos, e uma categoria matriz a de individuo como valor enquanto sujeito moral. E atraves desse vies que as analises feministas, como a de Rubin e a de Simone de Beauvoir, permitem que se formule uma condicao generica de opressao e, ao mesmo tempo, postulem a existencia de um genero mulher universal.Magnani (1999:110-115) tambem assinala o perfil majoritariamente feminino no publico que frequenta os circuitos neo-esotericos e oferece algumas vertentes para a explicacao dessa predominancia feminina: -a valorizacao, no segmento social investigado, de uma sensibilidade estereotipicamente marcada como feminina, na medida que a espontaneidade, o senso estetico e a intuicao sao tracos considerados dominantes dessa sensibilidade e determinantes na conducao de algumas terapias alternativas nas quais esse publico se engaja; - o resgate da figura da bruxa, considerada uma forma de poder tipicamente feminina; -o papel de agente conferido a mulher nas praticas neo-esotericas (na qualidade de autoras de livros, professoras, terapeutas, diretoras de centros esotericos, etc) em acentuado contraste com o papel subordinado que a mulher tem ocupado em sistemas religiosos de tradicao judaica/crista/islamica.Embora eu nao tenha investigado os motivos para a predominancia feminina nessa escola para a formacao de astrologos, acredito que a analise de Gilberto Velho sobre o privilegio concedido ao dominio do privado nesse segmento social tambem contribui para as tentativas de explicacao desse fenomeno.Ao investigar a busca de coerencia entre os diversos codigos que operam nas sociedades complexas modernas, Gilberto Velho enfatiza que os grupos por ele pesquisados, dentro do universo de camadas medias da Zona Sul carioca, aparecem como os portadores mais tipicos da vertente psicologizante do individualismo moderno. Essa vertente se caracteriza pela enfase e importancia concedida ao dominio mais intimista do privado, em contraposicao ao dominio do publico. Velho salienta que as diferencas entre o ethos masculino e o feminino sao importantes, mas que, nesses grupos, homens e mulheres trabalham, empenham-se em planos de carreira e desempenham papeis publicos.As alunas da escola Espaco do Ceu tambem exercem atividades profissionais e, mesmo aquelas que se dizem donas-de-casa, costumam trabalhar tempo parcial (uma delas ajuda o marido, comerciante, em seu negocio, atendendo na loja) ou sao aposentadas (duas professoras de matematica, uma advogada, uma arquiteta, entre outras). A maioria delas tem mais de 30 anos de idade (algumas estao na casa dos 60) e tem curso superior completo (algumas com pos-graduacao).Contudo, se um mapa natal pode ser concebido como uma topografia da interioridade, nao e de se estranhar que esse estudo atraia aqueles mais engajados com o dominio do privado e da intimidade. Quase todas as alunas trazem, para as aulas, uma pasta com os mapas de seus familiares, principalmente maridos e filhos, alem de seus proprios mapas, e esta pasta fica sobre a carteira, sendo por vezes consultada antes de se formular uma pergunta ou contar um caso que comprove um detalhe tecnico. Mesmo quando nada e perguntado, escuta-se o barulho de pastas sendo abertas, folheadas e, depois, fechadas.Alem disso, nao sao poucos os astrologos que conheci, tanto homens quanto mulheres, que carregam seus mapas