relacao entre nossos corpos (ou estados fisiologicos) e nossas mentes (ou estados mentais)?" A posicao de Popper sobre essa questao pode ser considerada como dualista e interacionista. Ele argumenta a favor da posicao de que existe distincao e relacionamento entre comportamento e intencao, isto e, que nao se pode reduzir o ser humano a comportamentos observaveis. Popper afirma:Sugiro que olhemos antes o espirito humano, primeiro que tudo, como um orgao que produz objetos do humano mundo 3 (no sentido mais geral) e que eles interagem. Proponho, assim, que consideremos o espirito humano essencialmente como o produtor da linguagem humana, para a qual nossas aptidoes basicas (tal como foi explicado anteriormente) sao inatas; e como produtor de teorias, de argumentos criticos e de muitas outras coisas, tais como erros, mitos, relatos, anedotas, ferramentas e obras de arte.(56)Assim, as funcoes superiores da linguagem, quais sejam, as funcoes descritiva e argumentativa, nao podem ser entendidas como reacoes mecanicas a estimulos exteriores. Assim, o fenomeno da linguagem pode nos levar a conclusoes interessantes sobre o problema da relacao entre corpo e espirito. Podemos, portanto, falar claramente na existencia de uma base dualista no ser humano. Semelhante ao dualismo cartesiano, esse dualismo implica na existencia de corpo e espirito, mas, diversamente de Descartes - que fala em substancias diferentes aqui se entende serem estados ou processos em interacao. Enquanto Descartes conjectura sobre a existencia de uma glandula pineal como orgao fisico da consciencia, aqui se sugere que o cerebro pode sediar o controle plastico dos movimentos do corpo. De qualquer forma, conclui-se pela possibilidade de interacao entre corpo e espirito. E dessa interacao resultam os objetos do mundo 3. Dessa estreita ligacao entre corpo e espirito e que nascem os seres do mundo 3, a consciencia de si proprios e a possibilidade de interacao entre nossas teorias e nossa consciencia. Esse inter-relacionamento implica em modificacoes reciprocas. Modificamos nossas teorias, somos modificados por elas.(57)16.Aqui se propoe a tese de que sua teoria do mundo 3 pode contribuir para a compreensao do espirito humano. O ponto central que aqui se pretende afirmar e que a existencia e o carater do mundo 3 permitem uma melhor compreensao do espirito humano do que as teses que decorrem das epistemologias subjetivistas. Popper defende a ideia de que e estudando os objetos do mundo 3 que se podera compreender melhor o espirito humano. Com efeito, da mesma forma que as capacidades psiquicas dos animais sao estudadas e seus componentes psicologicos sao identificados ao analisar-se a estrutura dos objetos que esses animais produzem, e tambem no estudo dos objetos do mundo 3 que se podera compreender melhor a realidade mental ou espiritual do ser humano. Popper sugere que podemos compreender melhor um animal com base no estudo de seus artefatos. Sabemos mais sobre as estruturas psicologicas dos passaros com base no estudo do metodo de construcao de seus ninhos; conhecemos melhor as abelhas estudando suas colmeias. Disso se segue que poderemos compreender melhor o espirito humano estudando aquilo em que resultam as suas manifestacoes. O argumento de Popper sugere que, para estudar o fenomeno