percebi que este e o criterio mais apropriado umavez que a identidade social e o principal instrumento de analise, cabendo aoindividuo, e somente a ele, prolatar seu grupo de referencia ou depertencimento etnicorracial. E, desta forma, fruto dos processos de sintese queo individuo passou na vida, fazendo com que sua historia nao seja apagada porcategorizacoes ha muito determinadas e pouco efetivas.Heterodenominacao ou analise exogenaAnalisando com mais intensidade e profundidade, esses sistemaspoliticos (uma vez que nao podemos desvincular o carater politico das demaisesferas e fazendo-se perceber que a politica aqui mencionada em nada seaproxima das concepcoes partidarias e sim com as politicas publicas de umEstado), ainda que imperfeitos e legitimados em sua propria imperfeicao buscam,atraves de agente revestido de uma pseudolegitimidade derivada da atribuicaodas funcoes do Estado, investir em uma taxonomia etnicorracial e, em seuscriterios pessoais, sem nenhuma motivacao ou fundamentacao. Algumas consideracoes sobre os criteriosde pertencimentoDevemos privilegiar, a meu ver, a dimensao psicologica do sujeito,tornando-o autor e nao objeto de analise, sobressaindo-se, portanto, o criterioda autodeterminacao dos povos, criterio, alias, adotado pela nossa Carta Magna,que assegura no seu art. 4o:A Republica Federativa do Brasil rege-se nas suas relacoesinternacionais pelos seguintes principios: [...]III - autodeterminacao dos povos;Esse dispositivo vanguardista, privilegia a perspectiva subjetivae nao a classificacao de terceiros que em nada conhecem a historia da pessoa aser classificada, suas relacoes sociais suas experiencias de vida.Alguns desafios a implantacaoda heterodenominacao ou analise exogenaPensemos na possibilidade de instaurar o criterio daheterodenominacao, algumas questoes controversas e, no minimo, inquietantes sesobressaem: Quais criterios nos utilizariamoscomo diretores da pesquisa (tracos fenotipicos, ancestralidade, tracossocioculturais e/ou religiosos)? Como nos certificarmos que o agentenao estara tendendo ao processo de embranquecimento da populacao brasileira,negligenciando indicios negro-africanos e indigenas sob o escopo de sobrepujara cultura e a ideologia branca em nossa sociedade? Como promover o estudo dascaracteristicas fenotipicas a fim de que a analise seja efetivamente criteriosae nao pautada exclusivamente nas concepcoes subjetivas do agente, desconsiderandoo que seria mais proximal a seu pensamento e a seu direito ao exercicio dacidadania plena e aos direitos mais fundamentais e, a meu ver, irrenunciavelenquanto ser humano (direito a conhecer, reconhecer e vivenciar vinculos comsua ancestralidade)?Os criterios objetivos devem ser construidos seguindo umentendimento multidisciplinar que permita no sujeito constituir (ou pelo menossaber sobre) elementos de identificacao, diferente, por exemplo, dos processosque vieram sendo feito com os povos indigenas no Brasil e grupos negros naAfrica, agrupados genericamente sem preocupacao com suas particularidadesculturais, economicas, linguisticas e religiosas, como indios ou com os povosafricanos que envolviam macicos grupos etnicos, alterando profundamente omosaico multietnico e denominando-os de africanos ou indios (nomenclaturaequivocada uma vez que havia o pensamento de que se havia chegado as Indias).A Constituicao Federal 1988 e asnormas infraconstitucionais no sentido de promover igualdade e respeito acultura negraConforme LIMA (2012), ao analisar os Direitos e GarantiasFundamentais:Com a influencia dosprincipios de Liberdade, Igualdade e Fraternidade, invocados como temasnucleares assumidos nos aportes teoricos da Revolucao Francesa, procurou-seobservar a existencia de direitos inerentes a essencia da natureza humana e,por este fato, tendentes a universalidade, sendo assim inicialmente chamados deDireitos Naturais (posteriormente nomeados como Direitos Humanos) resultados dequestionamentos filosoficos ja iniciados muitos anos antes