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acao util em favor do outro, desenvolvendo assim os potenciais riquissimos que a criatura humana possui e ainda disso nao se deu conta.A prece nao deve ser confundida com uma adoracao contemplativa, pois no ato de orar, mobilizamos recursos de natureza interior que nos possibilitam enfrentar dificuldades sem nos abatermos, tanto quanto encontramos inspiracao para novos cometimentos realizados em favor de nossos semelhantes.A prece feita com o coracao e a alma torna o homem mais senhor de si, podendo ele lutar contra seus proprios instintos maus que o levam a ligacoes pouco felizes com entidades perturbadas e perturbadoras. A prece funciona como um escudo de protecao contra a invasao do mal de fora que sempre se fundamenta no mal de dentro da criatura, que assim se ve presa de influencias perniciosas e deleterias.A eficacia da prece, contudo, se da quando, quem ora, consegue sair de sua concha de egoismo e descendo do seu pedestal de orgulho, passa a tratar seu semelhante com amor e carinho, atraves de acoes beneficas. A prece pois e uma forma do homem se carregar de energias e canaliza-las para o bem geral e, consequentemente, para o seu proprio bem.De nada adianta orar, seja louvando, seja pedindo perdao das faltas, se o individuo nao procede nenhuma mudanca em sua maneira de ser, nem tampouco adianta simular uma atitude de adoracao a Deus com a finalidade de diminuir as dores e provas que cada um deve passar, em funcao de seus proprios desacertos, e da necessidade de ultrapassar barreiras proprias naturais do processo evolutivo (de crescimento espiritual).A prece, nessas ocasioes, serve como um elemento de motivacao para enfrentamos com dignidade e elevacao as provas, mas nunca as diminuindo ou afastandoas de nosso caminho, pois o que mesquinhamente achamos um grande mal, dentro da nossa visao efemera e limitada, na ordem geral das coisas, pode ser um bem.A prece nao muda os designios de Deus, mas nos da uma visao mais clara de como devemos agir, e, quando oramos por terceiros, nao os eximimos de seus sofrimentos, porem lhes transmitimos o nosso sentimento amoroso, alcancando-os onde estejam, servindo a nossa prece com um refrigerio as suas almas, e, a algumas, como um toque para a sua renovacao interior, para abandonarem uma posicao de inercia, trocando-a por uma de acao em favor de outros sofredores maiores que elas proprias. Formar-se-a, assim uma cadeia de relacoes simpaticas e de gratidao entre os espiritos que aos poucos despertarao para o sentimento de amor uns dos outros e alcancarao, dessa forma, as recomendacoes do Cristo. III LEI DO TRABALHOA necessidade do trabalho e lei da natureza, isto e, e intrinseco no homem ter que trabalhar, para desenvolver seu potencial intelectual e moral. Tanto e trabalho o do corpo quanto o da inteligencia e, como resultado, temos uma aplicacao moral deste trabalho, revertendo para o proprio individuo e para aqueles que o cercam, aumentando seu patrimonio material e espiritual, do qual deve usufruir para a sua felicidade.3 Enquanto o trabalho animal e puramente instintivo e condicionado, o do homem e racional e criativo, permitindo-lhe desenvolver
sues potenciais divinos pois nao visa apenas a conservacao do corpo e os bens materiais. O homem evoluido, faz do trabalho um meio para atingir seus fins espirituais de socializacao.O trabalho existe em funcao das necessidades que, quanto menos materiais sejam, inclinam o homem para um trabalho menos penoso sob o ponto de vista fisico. As necessidades materiais exigem um trabalho material, as espirituais, um espiritual.Quanto mais meios o homem possui para a sua manutencao e sustento, mais obrigacao moral te de ser util aos semelhantes, pois so usar o que possui para o seu gozo, o caracteriza como egoista e involuido. A posse de bens que extrapolem as suas necessidades, o obriga a ser util aos semelhantes, sob pena de converter-se em um entrave para o progresso moral e social do meio e da sociedade em que vive, podendo, de futuro,encontrar-se impossibilitado de desenvolver uma funcao voluntariamente desprezada, tendo que viver as expensas do trabalho alheio, sofrendo o peso dos limites que ele mesmo procurou.Na sociedade atual o trabalho dos pais em favor dos filhos (de maneira geral de uma geracao anterior para uma sucessora) deve receber, como reciproca, uma acao de ajuda mutua, estabelecendo uma cadeia natural de trocas, e que estabiliza a sociedade. O mais velho, ajudando a crianca a ser adulta; esta, alcancando a maturidade e seu mais alto potencial produtivo, devera ajudar e amparar os que por ela tanto fizeram, e se voltar tambem as novas geracoes, que precisam de ajuda e exemplos, e assim sucessivamente.IV LEI DE REPRODUCAO Evidentemente a lei de reproducao e uma lei da natureza, que assim prove permanentemente a renovacao do patrimonio humano, nao so de bens materiais, mas culturais e espirituais que, em conjunto, formam a humanidade.Sempre crescendo geometricamente, a populacao do globo terrestre ameaca chegar a um nivel em que as condicoes da terra nao permitirao a todos viver. O fantasma da super-populacao e da saturacao, angustia o homem de hoje, que apenas ve um canto do quadro da natureza nao podendo julgar da harmonia do conjunto. Ha mecanismos naturais que impedirao a implosao da terra por excesso de populacao e escassez de meios e recursos de sobrevivencia.Velhas racas sao apenas lembrancas historicas que deram lugar a novas racas, que envelhecerao e terao que ser substituidas. Uma visao limitada nao permite que entendamos com clareza os designios da Providencia, que se fazem sem ou com o nosso conhecimento, e sem ou com o nosso consentimento.Embora as racas possam ser substituidas,, os espiritos que as encarnam sao os mesmos seres em processo de evolucao. Da forca bruta de nossos ancestrais primitivos evoluiu a forca da inteligencia, que consegue se sobrepor aos elementos naturais, tirando-lhes, de maneira progressiva, a forca, aplicando-a em beneficio proprio e coletivo, o que nao conseguem os animais.Deus se manifesta no homem atraves de sua inteligencia, que e colocada a servico do aperfeicoamento da propria natureza, dela extraindo forcas capazes de lhe ajudarem em seu bem-estar e realizar o progresso, que se torna meritorio de acordo com a intencao dada pelos seus construtores.a) obstaculos a reproducao A natureza
e regulada por leis gerais, mas a acao inteligente do homem pode altera-las, desde que o faca de acordo com as suas necessidades e sem abuso.4 Esta acao inteligente do homem e que o distingue dos animais, porque ele age com conhecimento de causa, regulando os mecanismos de reproducao, conforme seus desejos e necessidades, prevendo, com esta regulacao, um bem-estar social, economico e moral. Desde que o faca visando somente a sua sensualidade, mostrara quanto ainda e material, ja que predominam os valores do corpo sobre os da alma. V LEI DE CONSERVACAO E uma lei da natureza, que todos os seres vivos possuem em graus diferentes, desde o maquinal ate o nivel raciocinado.Por que os seres vivos tem necessidade de viver para cumprimento dos designios da Providencia Divina, sentem instintivamente a lei de conservacao como parte natural de sua constituicao.Os meios de conservacao dados por Deus ao homem nem sempre sao entendidos, principalmente os meios que a terra lhe proporciona, que devem ser utilizados na medida do necessario, evitando o superfluo. Quando o proprio necessario nao e alcancado pelo homem no trato da terra, isto se deve pela impericia do proprio homem que nao respeita as leis naturais.Os esbanjamentos dos recursos materiais demonstram que o homem no afa de satisfazer suas fantasias se torna imprevidente no uso, caindo no abuso e tendo que sofrer nos dias de penuria.A natureza nao pode ser responsavel pelos defeitos da organizacao social, nem pelas consequencias da ambicao e do amor proprio. a) gozo dos bens terrenos Os bens da terra devem ser entendidos como tudo que o homem pode gozar neste mundo e, quando o homem nao alcanca este gozo, nao pode, nem deve acusar a natureza como imprevidente, senao reconhecer que e dele a responsabilidade pelo seu sofrimento, por nao saber regrar o seu viver.Se uns tem tanto e outros pouco ou nada, deve-se reconhecer, por um lado, a existencia do egoismo que impede qualquer atitude altruista e, por outro lado, a indolencia e a acomodacao, pois quem realmente busca e se esforca, por pouco que tenha, sempre esta fadado a conseguir mais e melhor, se nao ficar apenas a reclamar sem produzir. Os obstaculos e impedimentos, no mais das vezes, tem apenas a finalidade de experimentar a constancia, a paciencia e a firmeza.Se cada um aprender a ocupar o seu lugar, nao ocupando o espaco do semelhante, a organizacao social tende a se apresentar de forma equilibrada e estavel.Os esforcos dos varios povos que se utilizam de tecnicas cientificas para o aperfeicoamento moral, provam que o homem, utilizando da inteligencia, pode melhorar o seu padrao de vida, desde que nao caia em circulos egoisticos e de opressao a terceiros.Estes, quando existem, geram condicoes de sofrimento futuro, devido a infracao da lei.A necessidade de subsistencia, gera no homem a exigencia do trabalho, que nao deve ser escravo nem explorador. E qualquer tipo de danificio ou crime que se cometa contra o proximo, sempre gerara uma falta tipo lesa-natureza com suas consequencias decorrentes. A medida que s sociedades e os mundos se diferenciam evolutivamente, a
e sem revolta.a) pena de morteTera o homem o direito de tirar a vida de outro homem, mesmo que este tenha tirado a vida de alguem?A pena de morte e contraria a Lei de Deus, e a sua manutencao ainda e traco do atraso espiritual dos povos que a mantem e sustentam. Ha outro meio de evitar que um elemento perigoso ponha em risco a vida de outras pessoas; ademais matando o seu corpo nao se esta livrando a sociedade de sua influencia ma, negativa e revoltada, pois, como espirito, continuara associado ao meio criminoso, inspirando criaturas frageis, que funcionam como seu instrumento de acao em busca de vinganca e satisfacao de seus instintos crueis. Procurar de todas as formas regenerar o criminoso, tentando reparar um mal que comecou a se fazer quando ele foi relegado ao abandono e a marginalidade na infancia, reconhecendo que a maior parte da criminalidade surge por falta de educacao e condicoes sociais minimas, em face do desequilibrio existente na ma distribuicao dos bens e da riqueza, que sao acumulados egoisticamente por pequenos grupos, que passam a vida inteira preocupados em faze-los crescer e preservando-os como unico meio de satisfacao e felicidade. A marginalidade e a cobranca social que a propria lei de causa e efeito promove pela falta do investimento na educacao e nas condicoes basicas de sobrevivencia.Ha de se notar igualmente grande parte de criminosos e assaltantes que agem de maneira refinada e elegante, escapando quase sempre das malhas da lei humana, mas que jamais poderao escapar das Leis Divinas que estao presentes em todas as situacoes da vida.A pena de morte imposta a quem matou nao encontra fundamento e justificativa na Lei Divina, porque somente o Criador pode dispor da vida da criatura.Geralmente quem foi causa de sofrimento ao seu semelhante, vira a enfrentar situacoes em que sofrera o que tenha feito a outrem sofrer, pois ha leis matematicas inscritas nos mecanismos de consciencia individual e qualquer equilibrio rompido deve ser recomposto com o trabalho de quem o desajustou. Quando a pena de morte e imposta em nome de Deus, comete-se um verdadeiro sacrilegio, pois orgulhosamente o homem se autopromove a condicao divina de distribuidor de justica, colocando-se assim distante da compreensao verdadeira de Deus. Vaidosamente o homem se coloca na condicao de substituto de Deus sobrecarregando seu espirito com todos os males que assim promover. VII LEI DE SOCIEDADE a) necessidade da vida socialA vida de relacao da criatura humana com seu semelhante e a base do desenvolvimento do psiquismo. E na relacao com o outro que desenvolvemos nosso eu e nossas potencialidades psiquicas. A vida social esta na natureza do proprio homem, ficando o insulamento, nao apenas como manifestacao de seu egoismo tolo, mas como impossibilidade de progresso por falta de ajuda mutua. Quem se isola se candidata ao embrutecimento das suas faculdades psiquicas que acabam por se estiolar. O homem, nao sendo possuidor de todas as faculdades completas, no convivio com os outros promove a troca e o aperfeicoamento delas, assegurando o seu bem estar e 7 seu progresso. No contacto
ato. A acao automatica, instintiva ou imitativa, realizada sem a determinacao da vontade e ato casual, mecanico ou condicionado, nao tendo um valor moral e denota apenas um estado circunstancial do Espirito.So passo a passo os povos conseguem atingir o progresso. Por enquanto, o homem tem usado o conhecimento para alimentar a sua inferioridade moral, gerando como consequencia a necessidade do sofrimento como instrumento de sua elevacao moral. Um dia o homem equilibrara as duas forcas, o conhecimento e a moral, atingindo a sabedoria. O progresso e uma forca viva da natureza, nao estando no homem o poder de susta-lo pelas leis oriundas de seu egoismo e orgulho; quando muito o embaraca, mas sempre esta sofrendo a sua acao construtiva. Os abalos fisicos e morais que sofre a humanidade de tempos em tempos sao a mostra de sua presenca transformadora. ... As revolucoes morais, como as revolucoes sociais, se infiltram nas ideias pouco a pouco; germinam durante seculos; depois, irrompem subitamente e produzem o desmoronamento do carunchoso edificio do passado, que deixou de estar em harmonia com as necessidades novas e com as novas aspiracoes comentario de Allan Kardec.(*)Apesar do desenvolvimento material, ao observador desavisado, parece que o homem em vez de avancar, recua moralmente; no entanto, uma visao de conjunto nos mostra que o homem do seculo XX e muito mais evoluido socialmente do que ha seculos atras. E verdade que ainda estamos longe de equilibrar o progresso intelectual com o moral, mas a finalidade do homem na terra e justamente esta. As vezes e preciso que o mal chegue ao excesso, para tornar compreensivel a necessidade do bem e das reformas.O que ainda impede o homem de alcancar sua destinacao e o orgulho e o egoismo.c) progresso da legislacao humanaA legislacao humana e uma criacao das exigencias sociais pela nao compreensao e devida aplicacao das leis naturais que por si so bastariam para reger o comportamento do homem.Elas vao se depurando com o passar dos tempos, se aperfeicoando a medida que os homens compreendem a justica como meio de regular a relacao humana e vao se tornando mais estaveis a medida que se identificam com a lei natural.O que se ve, contudo, e que, influenciado pelas paixoes, o homem cria deveres e direitos imaginarios, que acabam por servir aos interesses de grupos em detrimento da maioria.As leis severas e punitivas tem a finalidade de tentar reparar o erro cometido embora so a educacao podera reformar os homens, que, entao, nao precisarao mais de leis tao rigorosasIX LEI DE IGUALDADE a) igualdade natural9 Todos os homens sao iguais perante Deus, que os criou simples e ignorantes, e perante a lei natural, pois os direitos sao para todos.A desigualdade que vemos entre os homens e fruto de sua propria evolucao e esforco, baseada no fato de que cada um e herdeiro de si mesmo ao longo de sua trajetoria evolutiva, onde forja a sua superioridade espiritual.b) desigualdade de aptidoesO que a primeira vista pode parecer uma injustica a variedade e desigualdade de aptidoes e a prova maior da harmonia divina, expressa em
sua lei de progresso, que coloca Espiritos de condicoes evolutivas diferentes, um ao lado do outro, com a finalidade de que o que estiver em situacao pior encontrar um modelo que lhe sirva de meio e estimulo para sua melhora.A diversidade de aptidoes facilita o desenvolvimento da solidariedade entre todos, pois aquilo que um nao faz o outro faz, e no final, todos precisam uns dos outros, entendendo-se que so na troca e que se desenvolve o amor fraterno e o respeito mutuo.Espiritos de planos superiores tem como finalidade servirem de auxiliares do progresso, quando reencarnam em mundos e meios inferiores, dando assim, testemunho de sua compreensao e renuncia, desempenhando papel de real valor na ordem geral evolutiva.c) desigualdades sociais As condicoes de desigualdade social sao criadas pelo homem e nao determinadas por Deus. Nascem geralmente do abuso no campo do egoismo e do orgulho e se desfazem atraves do mecanismo reencarnatorio. A unica desigualdade natural e a do merecimento e que da nascimento a hierarquia moral.d) desigualdade das riquezasE utopia a igualdade absoluta das riquezas porque a diversidade das faculdades e dos caracteres logo a desfaria pela forca dos acontecimentos. O importante nao e uma igualdade absoluta mas uma distribuicao equitativa baseada na lei de justica, de amor e de caridade, unicas capazes de anularem o egoismo e o orgulho.Geralmente, os grandes monopolios se constroem a custa do trabalho diuturno e suarento de anonimos colaboradores, que por questao de justica devem receber paga pelos seus esforcos, o que na nossa sociedade atual nem sempre acontece. A exploracao do trabalho de muitos enseja o enriquecimento ilicito de poucos, que perante as leis maiores se candidatam a multiplas dificuldades espirituais posteriores.A riqueza deve servir para reparar injusticas e ajudar a coletividade crescer proporcionando-lhe o bem-estar que consiste em cada um empregar o seu tempo como lhe apraza e nao na execucao de trabalhos pelos quais nenhum gosto sente. Como cada um tem aptidoes diferentes, nenhum trabalho util ficaria por fazer. Em tudo existe o equilibrio; o homem e quem o perturba. A miseria e fruto do egoismo e da imprevidencia da sociedade, por um lado, e da preguica e da acomodacao, por outro, e so a educacao moral dos seus membros e que a eliminara definitivamente.e) igualdade dos direitos do homem e da mulherPerante Deus e a lei natural o homem e a mulher tem direitos iguais, pois que a ambos foi concedida a inteligencia e a consciencia de escolha do bem e do mal e tambem a faculdade de progredir.10 A inferioridade com que a mulher e tratada provem de preconceitos milenares de que o homem, sendo mais forte muscularmente, tem o direito de oprimir e dominar a sua fragilidade. Deus, porem, forneceu a forca para amparar e proteger e nao para escravizar e esmagar. O homem e a mulher por terem funcoes especificas, so podem suportar as provas e vencerem juntos se mutuamente se ajudarem.Perante a natureza a importancia da mulher e maior porque a ela cumpre o papel de fornecer aos descendentes as primeiras nocoes da vida. Tem muita razao
leis da natureza, regula as relacoes entre ele e o homem.Tem-se como claro que Deus se manifesta no homem atraves da consciencia; quanto mais consciente e o homem, mais proximo de Deus.Por ser a crenca manifestacao do entendimento intimo do Espirito, ela sempre sera respeitavel quando conduzir o homem a pratica do bem, e sera reprovavel, qualquer atitude de repressao a crenca de quem quer que seja, a menos que esta leve o individuo para a pratica do mal. Neste caso, em vez da repressao, deve-se utilizar o esclarecimento e a educacao. Se alguma coisa se pode impor, e o bem e a fraternidade. Mas nao cremos que o melhor meio de faze-los admitidos seja obrar com violencia. A conviccao nao seimpoe. Um doutrina sera reconhecida como boa e util, quando fizer homens de bem, ...visto que toda doutrina que tiver por efeito semear a desuniao e estabelecer uma linha de separacao entre os filhos de Deus nao pode deixar de ser falsa e perniciosa.e) livre-arbitrioO livre-arbitrio e uma funcao do pensamento livre acionado pela vontade. Pode ser obstaculado pelas predisposicoes que sao o acervo que o Espirito traz de vidas anteriores. Quanto mais evoluido for o Espirito mais facilmente manejara seu livre-arbitrio, e quanto mais livre para agir, mais responsavel pelas consequencias de seus atos. Devemos, porem, lembrar a influencia que exerce a materia, representada pelo corpo fisico, sobre o Espirito, embaracando-lhe a manifestacao, mas nao determinando-lhe a acao que e de responsabilidade exclusiva dele. E como se um raio luminoso fosse o pacificado pelo meio que atravessa.E causa de sofrimento para o Espirito mais evoluido, o contacto com a materia, que lhe impede a livre manifestacao, servindo-lhe de limite a acao. O mau funcionamento dos orgaos do corpo fisico, pode assim ser o meio de punicoes para o Espirito, por abusos cometidos anteriormente, que causam alteracoes perispirituais, correspondentes aos orgaos lesados. O Espirito, porem, sofre por efeito desseconstrangimento, de que tem perfeita consciencia. Esta ai a acao da materia.Porem, nao exime de responsabilidade e nem serve de desculpa para os atos reprovaveis, a afirmacao de que o individuo agiu de maneira equivocada, porque estava sob a acao de qualquer tipo de toxico (alcool, maconha, cocaina, quimicos enfim), pois ai em vez de uma, comete duas faltas: a de se envenenar voluntariamente e de agir erroneamente. 12f) fatalidadeA fatalidade e a consequencia natural da lei de causa e efeito, quando todos os seus mecanismos amortecedores e compensadores nao possam ser acionados, ou ja se tenham esgotado, ficando o individuo a merce da resposta inevitavel do que tenha gerado.Tambem a fatalidade pode ser a expressao da escolha que o proprio Espirito faz ao encarnar como prova fisica, ficando as chamadas provas morais na dependencia do seu livre-arbitrio, em ceder ou resistir, as eventuais pressoes que receba. As provas fatais de uma forma geral, tem a finalidade de resgate para o Espirito que se encontrava em debito com a Lei Maior.Fatal, no verdadeiro sentido da palavra, so o instante da morte o e. Chegado esse momento, de uma forma ou doutra, a ele