Amitologia grega se utiliza de dois titas para explicar a origem do homem, osirmaos Epimetheu e Prometheu. O primeiro, muito esquecido e displicente, osegundo, celere e visionario. Ao primeiro foi dado a tarefa de prover osanimais com recursos capazes de adapta-los e favorece-los na luta pelaexistencia, e assim Epimetheu o fez. Deu asas aos passaros, unhas e pelos aosursos, cascos aos quelonios, dentes graudos aos felinos, chifres aos bufalos...E nesse arremedo de criacao, empolgado, o tita acabou por se esquecer do homem,miseravel implume, nu com a mao no bolso, digno da mais profunda piedade. Semmais nenhum recurso biotecnologico par lhe ofertar, Epimetheu pediu socorro aoseu irmao que teve entao uma perniciosa ideia para corrigir a injustica e a displicenciado seu irmao: roubar o fogo dos Deuses no Olimpo e doar ao homem. De fato, coma posse desse magnifico elemento, o homem rapidamente sobrepujou seusconcorrentes e compensou sua corporea miserabilidade. Aqueceu o seu lar eamoleceu os alimentos, espantou as feras e venceu as espinhosas florestas,forjou metais e iluminou s trevas. Nenhum outro elemento ou forca da naturezasimbolizou com tamanha perfeicao o progresso e a evolucao da sociedade humana.Tornou-se um deus entre os outros invejosos deuses do Olimpo, fato pelo qualPrometheu foi antecipadamente condenado e castigado. O problema comeca quandopercebemos que, ate hoje, nenhum mitologo ou estudioso tenha percebido adimensao profunda desse mito em sua secreta polissemia: o fogo roubado dos deusesnao e apenas o fogo fisico, a tecnica de saber produzir e transportar asbrasas, a arte de controlar a combustao quimica. O fogo roubado trata tambem,em um sentido mais etereo e profundo, da inquietacao e do desassossego queacompanha o homem desde sua origem (podemos evocar tambem o mito hebraico deDeus criando o homem e insuflando no barro o halito divino que sabemos bem serum FOGO VIVO, o sopro que Jeovah infunde no corpo de Adao pelas narinas). Todaa engenhosidade e as transformacoes na face da terra promovidas pelo homem,seus zigurats e seus foguetes, suas bombas e seus transgenicos, suas telas eseus livros de mil paginas, ate hoje o inquieto e desassossegado homem nao parade inventar e transformar, de lamber a superficie do mundo como sua lingua defogo redesenhando a face, as entranhas e, muito em breve, o forro celestial donosso pequeno rochedo chamado de planeta. Talvez o que mais admiramos nosoutros animais, para alem de sua beleza e singularidade, seja o fato do animalser naturalmente sossegado, tranquilo como a agua de um lago que dorme,absolutamente confortavel com seu ambiente e espaco natural. Nao ha, nosbichos, nenhum fogo a lhes consumir a alma, nenhuma necessidade de futucar, derefazer, de inventar ou de se lancar em aventuras para alem do que lhe ebiologicamente determinado. Charles Darwin pode muito bem ter criado sua fabulade uma evolucao mecanica, aleatoria e foranea observando os animais e como elessao passivos, joguetes do meio-ambiente e das forcas moduladoras de suasentourages. Fosse ele um psicologo e observador da alma humana, jamaisacreditaria em evolucao que nao viesse de dentro (nesse sentido o Lamarck e osvitalistas foram muito mais intuitivos). Os vitalistas, de Buffon, SaintHilaire, passando por Lamarck, Weissman e chegando ate o