deve traduzir-se,principalmente, numa solicitude religiosa privilegiada e prioritaria. (Ibidem,p.165-166) Napreferencia evangelico-profetica pelos pobres se destaca o clamor por justica emisericordia diante das situacoes de fragilidades, agressoes, exploracoes eviolencia que atingem a humanidade, porem mais profundamente e drasticamente ospobres. Nesse sentido Francisco apresenta como problema gritante a economia queexplora e gera desigualdade e a ma distribuicao de renda atual que mantem apobreza. A resolucao das causas da pobreza nao pode esperar mais. Os planos deassistencia, que acorrem determinada emergencia, deveriam considerar-se apenascomo respostas provisorias (Ibidem, p. 167), porem tais medidas nao estaosendo realizadas para acabar com o problema da pobreza:Em quanto naoforem radicalmente solucionados os problemas dos pobres, renunciando aautonomia absoluta dos mercados e da especulacao financeira e atacando ascausas estruturais da desigualdade social, nao se resolverao os problemas domundo e, em definitivo, problema algum. A desigualdade e raiz dos malessociais. (Ibidem.) Infelizmenteas palavras etica, solidariedade mundial, distribuicao dos bens, defesados postos de trabalhos, dignidade dos fracos e um Deus que exige umcompromisso com a justica sao tidas como males por esse sistema injusto eperverso. Por outro lado nao falta pessoas que manipulam tais palavras em prolde interesses particulares e oportunistas, ou ate para tornar o discurso maisconvincente e aceitavel, como acontece muitas vezes na politica. Nao se podemais confiar na forca cega e mao invisivel desse mercado que quer ser o idoloda sociedade, mas e fonte de escravidao e exclusao. O crescimento equilibradode uma sociedade requer coisas maiores do que o crescimento economico desigual.Uma economia que assegure o bem de todos os paises se faz necessaria. Daise faz necessario o cuidado com os pobres, com suas fragilidades. Todos saochamados a cuidar dos mais frageis da Terra. E no modelo de vida que se promoveatualmente nao tem sentido investir nos lentos, fracos e miseraveis. Desprezartais pessoas e abandonar o Cristo sofredor: os sem abrigo, ostoxicodependentes, os refugiados, os povos indigenas, os idosos (Ibidem, p.171) e os migrantes, dentre outros. Nesta situacao de pobreza estar as pessoasque sao objetos das diferentes formas de traficos, as mulheres que padecemsituacao de exclusao, maus-tratos e violencia, e tambem os nasciturnos- os queirao nascer- a quem hoje se quer negar a dignidade humana para poder fazerdeles o que bem querem, como tirar-lhes a vida e promover leis para que ninguempossa impedir isso. Por outro lado, tais atos praticados contra a vida humana,nao desresponsabiliza a todos, e principalmente os lideres de um pais, decuidar das mulheres que fizeram aborto por diversas situacoes mais duras. Por fim,Francisco apresenta quatro principios de desenvolvimento da convivencia socialcomo caminho de Justica, paz e fraternidade. Tais principios sao utilissimospara o profetismo contemporaneo. O primeiro: o tempo e superior ao espaco. Aimediaticidade faz com que se queira resolver tudo no hoje e no agora. Se buscamais espacos de poder em vez de tempo e processos. A parabola do joio e do trigoe um exemplo desse principio. Muitas vezes se pretende abarcar as coisas de modoimediato e resolutamente. Essa tentativa de ter as coisas prontas, faz aspessoas quererem resolver tudo como loucas e a curto prazo. Tal atitude naoresponde corretamente as situacoes mais dificeis e delicadas,