coisa - que o cerebro humano invoca ou as lembrancas de vidas passadas, podem apresentar-se a consciencia: imagens, formas e sons girando interminavelmente.A solucao essencial - repetida de novo e de novo - e reconhecer que seu cerebro esta produzindo as visoes. Elas nao existem. Nada existe exceto da forma como sua consciencia da vida as coisas.Nao ha, e claro, modo de classificar as infinitas trocas e combinacoes de elementos visionarios. O cortex contem registros de bilhoes de imagens da historia da pessoa, da raca e das formas vivas. Qualquer delas, a taxa de cem milhoes por segundo (de acordo com neurofisiologistas), pode inundar a consciencia. Baloucando nesse brilhante e sinfonico mar imaginario esta o que resta da mente conceitual. Num turbulento e infindavel aguaceiro do Oceano Pacifico balouca uma pequena boca aberta a gritar (entre bocados de agua salgada) "Ordem! Sistema! Explique tudo isso!"Nao se pode prever que visoes ocorrerao, nem sua sequencia. Pode-se apenas incitar os participantes a fechar a boca, respirar pelo nariz, e desligar a irrequieta mente racionalizante. Mas so uma pessoa experiente de inclinacoes misticas consegue fazer isso (e assim permanecer no sereno esclarecimento). A pessoa despreparada ficara confusa ou, pior, entrara em panico: a luta intelectual para controlar o oceano.Com o objetivo de guiar a pessoa, ajuda-la a organizar suas visoes em unidades explicaveis, o Chonyid Bardo foi escrito. Ha duas secoes: (1) Sete Deidades pacificas com suas simetricamente opostas ego-armadilhas; (2) Oito Deidades Colericas que podemos alegremente aceitar como producoes visionarias, ou fugir de medo.Cada uma das Sete Deidades Pacificas (representacoes Pai-Mae bissexuadas) e acompanhada por consortes, criados, deidades menores, santos, anjos, herois. Cada uma das Deidades Colericas e similarmente acompanhada. Luzes, objetos simbolicos, belos, horriveis, assustadores, ferventes, tambem sao vistos.Se lido literalmente, "O Livro Tibetano dos Mortos" o(a) faria esperar o "Mestre de Todas as Imagens Visiveis" (ou seu oposto, a absurdidade da estupidez) no primeiro dia; a "Deidade Imovel da felicidade" e seus consortes, criados e seu oposto no segundo, etc. O manual nao deve, e claro, ser usado rigidamente, exotericamente, mas deve ser tomado em sua forma esoterica, alegorica.Lido dessa perspectiva, vemos que os lamas ouviram ou nomearam milhares de imagens que podem ferver no mosaico ajoalhado em constante mudanca da retina (aquele atoleiro de multi-camadas de bilhoes de raios e cores, infiltrado, como um tapete persa ou uma escultura maia, com incontaveis capilares multicoloridos). Atraves da leitura preparatoria do manual e por sua repeticao durante a experiencia, o novato e levado via sugestao a reconhecer seu fantastico caleidoscopio retinal.O mais importante: a pessoa aprende que as visoes veem de dentro. Todas as deidades e demonios, todos os paraisos e infernos sao internos.O estudante com interesse particular pelo budismo tantrico ou tibetano deve mergulhar no Chonyid Bardo. Deve arranjar placas coloridas das catorze chamas do Bardo, e arranjar para que o guia o leve segundo a sequencia prevista durante a sessao. Isto providenciara inesqueciveis series de libertacao e permitira ao devoto emergir "reencarnado" da experiencia na tradicao lamaista.A intencao deste manual e tornar disponivel o esboco geral do Livro Tibetano e traduzi-lo