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A mao salvadora do Senhor nos sustentaAmados irmaos e irmas!Narra Sao Marcos no seu Evangelho que os discipulos, ao descer do monte da Transfiguracao, discutiam entre si o que queria dizer ressuscitar dos mortos (cf. Mc 9, 10). Antes, o Senhor tinha-lhes anunciado a sua paixao e a ressurreicao tres dias depois. Pedro tinha protestado contra o anuncio da morte. Mas agora interrogavam-se acerca do que se poderia entender pelo termo ressurreicao. Porventura nao acontece o mesmo tambem a nos? O Natal, o nascimento do Deus Menino de certo modo e-nos imediatamente compreensivel. Podemos amar o Menino, podemos imaginar a noite de Belem, a alegria de Maria, a alegria de Sao Jose e dos pastores e o jubilo dos Anjos. Mas, a ressurreicao: o que e? Nao entra no ambito das nossas experiencias, e assim a mensagem frequentemente acaba, em qualquer medida, incompreendida, algo do passado. A Igreja procura levar-nos a sua compreensao, traduzindo este acontecimento misterioso na linguagem dos simbolos pelos quais nos seja possivel de algum modo contemplar este facto impressionante. Na Vigilia Pascal, indica-nos o significado deste dia sobretudo atraves de tres simbolos: a luz, a agua e o cantico novo do aleluia.Temos, em primeiro lugar, a luz. A criacao por obra de Deus acabamos de ouvir a sua narracao biblica comeca com as palavras: Haja luz! (Gen 1, 3). Onde ha luz, nasce a vida, o caos pode transformar-se em cosmos. Na mensagem biblica, a luz e a imagem mais imediata de Deus: Ele e todo Resplendor, Vida, Verdade, Luz. Na Vigilia Pascal, a Igreja le a narracao da criacao como profecia. Na ressurreicao, verifica-se de modo mais sublime aquilo que este texto descreve como o inicio de todas as coisas. Deus diz de novo: Haja luz. A ressurreicao de Jesus e uma irrupcao de luz. A morte fica superada, o sepulcro escancarado. O proprio Ressuscitado e Luz, a Luz do mundo. Com a ressurreicao, o dia de Deus entra nas noites da historia. A partir da ressurreicao, a luz de Deus difunde-se pelo mundo e pela historia. Faz-se dia. Somente esta Luz Jesus Cristo e a luz verdadeira, mais verdadeira que o fenomeno fisico da luz. Ele e a Luz pura: e o proprio Deus, que faz nascer uma nova criacao no meio da antiga, transforma o caos em cosmos.Procuremos compreender isto um pouco melhor ainda. Porque e que Cristo e Luz? No Antigo Testamento, a Torah era considerada como a luz vinda de Deus para o mundo e para os homens. Aquela separa, na criacao, a luz das trevas, isto e, o bem do mal. Aponta ao homem o caminho justo para viver de modo autentico. Indica-lhe o bem, mostra-lhe a verdade e conduz-lo para o amor, que e o seu conteudo mais profundo. Aquela e lampada para os passos, e luz no caminho (cf. Sal 119/118, 105). Ora, os cristaos sabiam que, em Cristo esta presente a Torah: a Palavra de Deus esta presente nEle como Pessoa. A Palavra de Deus e a verdadeira Luz de que o homem necessita. Esta Palavra esta presente nEle,
no Filho. O Salmo 19 comparara a Torah ao sol, que, nascendo, manifesta a gloria de Deus visivelmente em todo o mundo. Os cristaos compreendem: sim, na ressurreicao, o Filho de Deus surgiu como Luz sobre o mundo. Cristo e a grande Luz, da qual provem toda a vida. Ele faz-nos reconhecer a gloria de Deus de um extremo ao outro da terra. Indica-nos a estrada. Ele e o dia de Deus que agora, crescendo, se difunde por toda a terra. Agora, vivendo com Ele e por Ele, podemos viver na luz.Na Vigilia Pascal, a Igreja representa o misterio da luz de Cristo no sinal do cirio pascal, cuja chama e simultaneamente luz e calor. O simbolismo da luz esta ligado com o do fogo: resplendor e calor, resplendor e energia de transformacao contida no fogo. Verdade e amor andam juntos. O cirio pascal arde e deste modo se consuma: cruz e ressurreicao sao inseparaveis. Da cruz, da autodoaccao do Filho nasce a luz, provem o verdadeiro resplendor sobre o mundo. No cirio pascal, todos acendemos as nossas velas, sobretudo as dos neo-baptizados, aos quais, neste sacramento, a luz de Cristo e colocada no fundo do coracao. A Igreja Antiga designou o Baptismo como fotismos, como sacramento da iluminacao, como uma comunicacao de luz e ligou-o inseparavelmente com a ressurreicao de Cristo. No Baptismo, Deus diz ao baptizando: Haja luz. O baptizando e introduzido dentro da luz de Cristo. Cristo divide agora a luz das trevas. NEle reconhecemos o que e verdadeiro e o que e falso, o que e o resplendor e o que e a escuridao. Com Ele, surge em nos a luz da verdade e comecamos a compreender. Uma vez quando Cristo viu a gente que se congregara para O escutar e esperava dEle uma orientacao, sentiu compaixao por ela, porque eram como ovelhas sem pastor (cf. Mc 6, 34). No meio das correntes contrastantes do seu tempo, nao sabiam a quem dirigir-se. Quanta compaixao deve Ele sentir tambem do nosso tempo, por causa de todos os grandes discursos por tras dos quais, na realidade, se esconde uma grande desorientacao! Para onde devemos ir? Quais sao os valores, segundo os quais podemos regular-nos? Os valores segundo os quais podemos educar os jovens, sem lhes dar normas que talvez nao subsistam nem exigir coisas que talvez nao lhes devam ser impostas? Ele e a Luz. A vela baptismal e o simbolo da iluminacao que nos e concedida no Baptismo. Assim, nesta hora, tambem Sao Paulo nos fala de modo muito imediato. Na Carta aos Filipenses, diz que, no meio de uma geracao ma e perversa, os cristaos deveriam brilhar como astros no mundo (cf. Fil 2, 15). Pecamos ao Senhor que a pequena chama da vela, que Ele acendeu em nos, a luz delicada da sua palavra e do seu amor no meio das confusoes deste tempo nao se apague em nos, mas torne-se cada vez mais forte e mais resplendorosa. Para que sejamos com Ele pessoas do dia, astros para o nosso tempo.O segundo simbolo da Vigilia Pascal a
noite do Baptismo e a agua. Esta aparece, na Sagrada Escritura e consequentemente tambem na estrutura intima do sacramento do Baptismo, com dois significados opostos. De um lado, temos o mar que se apresenta como o poder antagonista da vida sobre a terra, como a sua continua ameaca, a qual, porem, Deus colocou um limite. Por isso o Apocalipse, ao falar do mundo novo de Deus, diz que la o mar ja nao existira (cf. 21, 1). E o elemento da morte. E assim torna-se a representacao simbolica da morte de Jesus na cruz: Cristo desceu aos abismos do mar, as aguas da morte, como Israel penetrou no Mar Vermelho. Ressuscitado da morte, Ele da-nos a vida. Isto significa que o Baptismo nao e apenas um banho, mas um novo nascimento: com Cristo, como que descemos ao mar da morte para dele subirmos como criaturas novas.O outro significado com que encontramos a agua e como nascente fresca, que da a vida, ou tambem como o grande rio donde provem a vida. Segundo o ordenamento primitivo da Igreja, o Baptismo devia ser administrado com agua fresca de nascente. Sem agua, nao ha vida. Impressiona a grande importancia que tem na Sagrada Escritura os pocos. Sao lugares donde brota a vida. Junto do poco de Jacob, Cristo anuncia a Samaritana o poco novo, a agua da vida verdadeira. Manifesta-Se a ela como o novo e definitivo Jacob, que abre a humanidade o poco que esta aguarda: aquela agua que da a vida que jamais se esgota (cf. Jo 4, 5-15). Sao Joao narra-nos que um soldado feriu com uma lanca o lado de Jesus e que, do lado aberto do seu coracao trespassado , saiu sangue e agua (cf. Jo 19, 34). Nisto, a Igreja Antiga viu um simbolo do Baptismo e da Eucaristia, que brotam do coracao trespassado de Jesus. Na morte, Jesus mesmo Se tornou a nascente. Numa visao, o profeta Ezequiel tinha visto o Templo novo, do qual jorra uma nascente que se torna um grande rio que da a vida (cf. Ez 47, 1-12); para uma Terra que sempre sofria com a seca e a falta de agua, esta era uma grande visao de esperanca. A cristandade dos primordios compreendeu: em Cristo, realizou-se esta visao. Ele e o Templo verdadeiro, o Templo vivo de Deus. E e tambem a nascente de agua viva. DEle brota o grande rio que, no Baptismo, faz frutificar e renova o mundo; o grande rio de agua viva e o seu Evangelho que torna fecunda a terra. Mas, num discurso durante a Festa das Tendas, Jesus profetizou uma coisa ainda maior: Do seio daquele que acreditar em Mim, correrao rios de agua viva (Jo 7, 38). No Baptismo, o Senhor faz de nos nao so pessoas de luz, mas tambem nascentes das quais brota agua viva. Todos nos conhecemos tais pessoas que nos deixam de algum modo restaurados e renovados; pessoas que sao como que uma fonte de agua fresca borbotante. Nao devemos necessariamente pensar a pessoas grandes como Agostinho, Francisco de Assis, Teresa de
Avila, Madre Teresa de Calcuta e assim por diante, pessoas atraves das quais verdadeiramente rios de agua viva penetraram na historia. Gracas a Deus, encontramo-las continuamente mesmo no nosso dia a dia: pessoas que sao uma nascente. Com certeza, conhecemos tambem o contrario: pessoas das quais emana um odor parecido com o dum charco com agua estagnada ou mesmo envenenada. Pecamos ao Senhor, que nos concedeu a graca do Baptismo, para podermos ser sempre nascentes de agua pura, fresca, saltitante da fonte da sua verdade e do seu amor.O terceiro grande simbolo da Vigilia Pascal e de natureza muito particular; envolve o proprio homem. E a entoacao do cantico novo: o aleluia. Quando uma pessoa experimenta uma grande alegria, nao pode guarda-la para si. Deve manifesta-la, transmiti-la. Mas que sucede quando a pessoa e tocada pela luz da ressurreicao, entrando assim em contacto com a propria Vida, com a Verdade e com o Amor? Disto, nao pode limitar-se simplesmente a falar; o falar ja nao basta. Ela tem de cantar. Na Biblia, a primeira mencao do acto de cantar encontra-se depois da travessia do Mar Vermelho. Israel libertou-se da escravidao. Subiu das profundezas ameacadoras do mar. E como se tivesse renascido. Vive e e livre. A Biblia descreve a reaccao do povo a este grande acontecimento da salvacao com a frase: O povo acreditou no Senhor e em Moises, seu servo (Ex 14, 31). Segue-se depois a segunda reaccao que nasce, por uma especie de necessidade interior, da primeira: Entao Moises e os filhos de Israel cantaram este cantico ao Senhor.... Na Vigilia Pascal, ano apos ano, nos, cristaos, depois da terceira leitura entoamos este cantico, cantamo-lo como o nosso cantico, porque tambem nos, pelo poder de Deus, fomos tirados para fora da agua e libertos para a vida verdadeira.Para a historia do cantico de Moises depois da libertacao de Israel do Egipto e depois da subida do Mar Vermelho, ha um paralelismo surpreendente no Apocalipse de Sao Joao. Antes de iniciarem os ultimos sete flagelos impostos a terra, aparece ao vidente uma especie de mar de cristal misturado com fogo. Sobre o mar de cristal, estavam de pe os vencedores do Monstro, da sua imagem e do numero do seu nome. Tinham na mao harpas divinas e cantavam o cantico de Moises, o servo de Deus, e o cantico do Cordeiro... (Ap 15, 2s). Com esta imagem, e descrita a situacao dos discipulos de Jesus em todos os tempos, a situacao da Igreja na historia deste mundo. Considerada humanamente, tal situacao e contraditoria em si mesma. Por um lado, a comunidade encontra-se no Exodo, no meio do Mar Vermelho. Num mar que, paradoxalmente, e ao mesmo tempo gelo e fogo. E nao deve porventura a Igreja caminhar sempre sobre o mar atraves do fogo e do frio? Humanamente falando, deveria afundar. Mas nao, e enquanto caminha ainda no meio deste Mar Vermelho, ela canta entoa o cantico de louvor dos justos: o cantico de Moises e do Cordeiro, no qual concordam a Antiga e a Nova Alianca. Enquanto, na realidade deveria
afundar, a Igreja entoa o cantico de agradecimento dos redimidos. Esta sobre as aguas de morte da historia e todavia ja esta ressuscitada. Cantando, ela agarra-se a mao do Senhor, que a sustenta por cima das aguas. E sabe que deste modo e guindada fora da forca de gravidade da morte e do mal uma forca da qual, sem tal intervencao, nao haveria caminho algum de fuga guindada e atraida para dentro da nova forca de gravidade de Deus, da verdade e do amor. De momento, ela encontra-se ainda entre os dois campos gravitacionais. Mas desde que Jesus ressuscitou, a gravitacao do amor e mais forte que a do odio; a forca de gravidade da vida e mais forte que a da morte. Porventura nao e esta a situacao da Igreja de todos os tempos? Sempre da a impressao que ela deva afundar, e todavia ja esta salva. Sao Paulo ilustrou esta situacao com as palavras: Somos considerados (...) como agonizantes, embora estejamos com vida (2 Cor 6, 9). A mao salvadora do Senhor nos sustenta e assim podemos cantar ja agora o cantico dos redimidos, o cantico novo dos ressuscitados: Aleluia! Amen.
PARA O DIALOGO INTER-RELIGIOSO AOS BUDISTASPELA FESTA DE "VESAKH" 2009Testemunhas do espirito de pobreza, cristaos e budistas em dialogoPrezados amigos budistas1. A iminente festa de Vesakh/Hanamatsuri proporciona a agradavel ocasiao para vos transmitir, em nome do Pontificio Conselho para o Dialogo Inter-Religioso, as nossas sinceras congratulacoes e os nossos cordiais bons votos: que esta festa traga mais uma vez a alegria e a serenidade aos coracoes de todos os budistas, em todas as partes do mundo. Esta celebracao anual oferece aos catolicos a oportunidade de trocar os bons votos com os amigos e vizinhos budistas e, deste modo, revigorar os lacos de amizade ja existentes e criar outros novos. Estes vinculos de cordialidade permitem-nos compartilhar uns com os outros as nossas alegrias e esperancas, e os nossos tesouros espirituais.2. Renovando neste periodo o nosso sentido de proximidade de vos, budistas, torna-se cada vez mais claro que, em conjunto, somos capazes nao so de contribuir em fidelidade as nossas respectivas tradicoes espirituais para o bem-estar das nossas proprias comunidades, mas inclusive para o bem da comunidade mundial. Sentimos profundamente o desafio que esta a frente de todos nos, representado por um lado pelo fenomeno da pobreza nas suas varias formas e, por outro, pela busca desenfreada da posse material e pelo espectro penetrante do consumismo.3. Como foi recentemente afirmado por Sua Santidade o Papa Bento XVI, a pobreza pode ser de dois tipos muito diferentes entre si, nomeadamente, uma pobreza "a escolher" e a outra pobreza "a combater" (Homilia, 1 de Janeiro de 2009). Para o cristao, a pobreza a escolher e aquela que permite a pessoa caminhar seguindo as pegadas de Jesus Cristo. Fazendo-o, o cristao torna-se disponivel a receber as gracas de Cristo que por nos se tornou pobre, embora fosse rico, a fim de que atraves da sua pobreza tambem nos nos tornassemos ricos (cf. 2 Cor 8, 9). Estamos conscientes de que esta pobreza significa, principalmente, o esvaziamento de nos mesmos, mas tambem a consideramos como uma aceitacao de nos proprios como somos, com os nossos talentos e os nossos limites. Esta pobreza cria em nos uma disponibilidade a dar ouvidos a Deus e inclusive aos nossos irmaos e irmas, permanecendo abertos a eles e respeitando-os como individuos. Valorizamos toda a criacao, e tambem todas as realizacoes da obra do homem, mas estamos orientados a faze-lo com liberdade e gratidao, com atencao e respeito, juntamente com um espirito de desapego que nos permite lancar mao dos bens deste mundo, como se nada tivessemos e, ao mesmo tempo, tudo possuissemos (cf. 2 Cor 6,10).4. Contemporaneamente, como o Papa Bento XVI ja observava, "ha uma pobreza, uma indigencia, que Deus nao quer e que deve ser "combatida", [...] uma pobreza que impede que as pessoas e as familias vivam segundo a sua dignidade; uma pobreza que ofende a justica e a igualdade e que, como tal, ameaca a convivencia pacifica" (Homilia, op. cit., 1 de Janeiro de 2009). Alem disso, "nas sociedades ricas e avancadas existem fenomenos de marginalizacao, de pobreza afectiva, moral e espiritual: trata-se de pessoas desorientadas interiormente que,
apesar do bem-estar economico, vivem diversas formas de transtorno" (Bento XVI, Mensagem para o Dia Mundial da Paz de 2009, n. 2).5. Queridos amigos budistas, enquanto nos catolicos reflectimos desta maneira a proposito do significado da pobreza, ao mesmo tempo prestamos atencao tambem a experiencia espiritual que nos e propria. Queremos agradecer-vos o vosso inspirado testemunho de desapego e de felicidade. Monges, monjas e numerosos leigos devotos no meio de vos abracam a pobreza "a escolher", que alimenta espiritualmente o coracao do homem, enriquecendo substancialmente a vida com uma introspeccao mais profunda a respeito do significado da existencia e corroborando o compromisso de promover a boa vontade de toda a comunidade humana. Uma vez mais, permiti-nos manifestar os nossos sinceros cumprimentos e formular a todos vos os bons votos de uma feliz festa de Vesakh/Hanamatsuri.Cardeal Jean-Louis Tauran PresidenteArcebispo D. Pier Luigi Celata Secretario
Mc 14,1-15,47O plano para matar Jesus Faltavam dois dias para a Festa da Pascoa e a Festa dos Paes sem Fermento. Os chefes dos sacerdotes e os mestres da Lei procuravam um jeito de prender Jesus em segredo e mata-lo. Eles diziam: - Nao vamos fazer isso durante a festa, para nao haver uma revolta no meio do povo. Jesus em Betania Jesus estava no povoado de Betania, sentado a mesa na casa de Simao, o Leproso. Entao uma mulher chegou com um frasco feito de alabastro, cheio de perfume de nardo puro, muito caro. Ela quebrou o gargalo do frasco e derramou o perfume na cabeca de Jesus. Alguns que estavam ali ficaram zangados e disseram uns aos outros: - Que desperdicio! Esse perfume poderia ter sido vendido por mais de trezentas moedas de prata, que poderiam ser dadas aos pobres. Eles criticavam a mulher com dureza, mas Jesus disse: - Deixem esta mulher em paz! Por que e que voces a estao aborrecendo? Ela fez para mim uma coisa muito boa. Pois os pobres estarao sempre com voces, e, em qualquer ocasiao que voces quiserem, poderao ajuda-los. Mas eu nao estarei sempre com voces. Ela fez tudo o que pode, pois antes da minha morte veio perfumar o meu corpo para o meu sepultamento. Eu afirmo a voces que isto e verdade: em qualquer lugar do mundo onde o evangelho for anunciado, sera contado o que ela fez, e ela sera lembrada. Judas trai Jesus Judas Iscariotes, que era um dos doze discipulos, foi falar com os chefes dos sacerdotes para combinar como entregaria Jesus a eles. Quando ouviram o que ele disse, eles ficaram muito contentes e prometeram dar dinheiro a ele. Assim Judas comecou a procurar uma oportunidade para entregar Jesus. Jesus comemora a Pascoa No primeiro dia da Festa dos Paes sem Fermento, em que os judeus matavam carneirinhos para comemorarem a Pascoa, os discipulos perguntaram a Jesus: - Onde e que o senhor quer que a gente prepare o jantar da Pascoa para o senhor? Entao Jesus enviou dois discipulos com a seguinte ordem: - Vao ate a cidade. La ira se encontrar com voces um homem que estara carregando um pote de agua. Vao atras desse homem e digam ao dono da casa em que ele entrar que o Mestre manda perguntar: "Onde fica a sala em que eu e os meus discipulos vamos comer o jantar da Pascoa?" Entao ele mostrara a voces no andar de cima uma sala grande, mobiliada e arrumada para o jantar. Preparem ali tudo para nos. Os dois discipulos foram ate a cidade e encontraram tudo como Jesus tinha dito. (Continue lendo na sua Biblia o capitulo 14 do Evangelho escrito por Marcos e leia tambem o capitulo 15 todo). - Exulte o ceu, e os Anjos triunfantes,mensageiros de Deus, descam cantando;facam soar trombetas fulgurantes, a vitoria de um Rei anunciando. - Alegre-se tambem a terra amiga,que em meio a tantas luzes resplandece;e vendo dissipar-se a treva antiga,ao sol do eterno Rei brilha e se aquece; - Que a
mae Igreja alegre-se igualmente,erguendo as velas deste fogo novo,e escute, reboando de repente,o Aleluia cantado pelo povo. - O Senhor esteja convosco!- Ele esta no meio de nos.- Coracoes ao alto!- O nosso coracao esta em Deus.- Demos gracas ao Senhor, nosso Deus.- E nosso dever e nossa salvacao. - Sim, verdadeiramente e bom e justocantar ao Pai de todo o coracao,e celebrar seu Filho, Jesus Cristo,tornado para nos um novo Adao. - Foi ele quem pagou do outro a culpa,quando por nos a morte se entregou:para apagar o antigo documentona cruz todo o seu sangue derramou. - Pois eis agora a Pascoa, nossa festa,em que o real Cordeiro se imolou:marcando nossas portas, nossas almas,com seu divino sangue nos salvou. - Esta e, Senhor, a noite em que do Egito retirastes os filhos de Israel,transpondo o mar Vermelho a pe enxuto,rumo a terra onde correm leite e mel. - O noite em que a coluna luminosa as trevas do pecado dissipou,e aos que creem no Cristo em toda a terra em novo povo eleito congregou! - O noite em que Jesusrompeu o inferno,ao ressurgir da morte vencedor: de que nos valeria ter nascido,se nao nos resgatasse em seu amor? - O Deus, quao estupenda caridade vemos no vosso gesto fulgurar:nao hesitas em dar o proprio Filho, para a culpa dos servos resgatar. - O pecado de Adao indispensavel,pois o Cristo o dissolve em seu amor; o culpa tao feliz que ha merecido a graca de um tao grande Redentor! - Pois esta noite lava todo crime,liberta o pecador de seus grilhoes,dissipa o odio e dobra os poderosos, enche de luz e paz os coracoes. - O noite de alegria verdadeira,que prostra o Farao e ergue os hebreus, que une de novo ao ceu a terra inteira, pondo na treva humana a luz de Deus. - Na graca desta noite o vosso povo acende um sacrificio de louvor; acolhei, o Pai santo, o fogo novo:nao perde, ao dividir-se, o seu fulgor. - Cera virgem de abelha generosaao Cristo ressurgido trouxe a luz:eis de novo a coluna luminosa, que o vosso povo para o ceu conduz. - O cirio que acendeu as nossas velas possa esta noite toda fulgurar; misture sua luz a das estrelas, cintile quando o dia despontar. - Que ele possa agradar-vos como o Filho, que triunfou da morte e vence o mal:Deus que a todos acende no seu brilho, e um dia voltara, sol triunfal.- Amem.