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O relacionamento entre o crente e o mundoNao ameis o mundo, nem o que no mundo ha. Se alguem ama o mundo, o amor do Pai nao esta nele. Porque tudo o que ha no mundo, a concupiscencia da carne, a concupiscencia dos olhos e a soberba da vida, nao e do Pai, mas do mundo. 1Jo 2.15,16A palavra mundo (gr. kosmos) frequentemente se refere ao vasto sistema de vida desta era, fomentado por Satanas e existente a parte de Deus. Consiste nao somente nos prazeres obviamente malignos, imorais e pecaminosos do mundo, mas tambem se refere ao espirito de rebeliao que nele age contra Deus, e de resistencia ou indiferenca a Ele e a sua revelacao. Isso ocorre em todos os empreendimentos humanos que nao estao sob o senhorio de Cristo. Na presente era, Satanas emprega as ideias mundanas de moralidade, das filosofias, psicologia, desejos, governos, cultura, educacao, ciencia, arte, medicina, musica, sistemas economicos, diversoes, comunicacao de massa, esporte, agricultura, etc, para opor-se a Deus, ao seu povo, a sua Palavra e aos seus padroes de retidao (Mt 16.26; 1Co 2.12; 3.19; Tt 2.12; 1Jo 2.15,16; Tg 4.4; Jo 7.7; 15.18,19; 17.14 ). Por exemplo, Satanas usa a profissao medica, para defender e promover a matanca de seres humanos nascituros; a agricultura para produzir drogas destruidoras da vida, tais como o alcool e os narcoticos; a educacao, para promover a filosofia impia humanista; e os meios de comunicacao em massa, para destruir os padroes divinos de conduta. Os crentes devem estar conscientes de que, por tras de todos os empreendimentos meramente humanos, ha um espirito, forca ou poder maligno que atua contra Deus e a sua Palavra. Nalguns casos, essa acao maligna e menos intensa; noutros casos, e mais. Finalmente, o mundo tambem inclui todos os sistemas religiosos originados pelo homem, bem como todas as organizacoes e igrejas mundanas, ou mornas.(1) Satanas (ver Mt 4.10, nota sobre Satanas) e o deus do presente sistema mundano (ver Jo 12.31 nota; 14.30; 16.11; 2Co 4.4; 5.19). Ele o controla juntamente com uma hoste de espiritos malignos, seus subordinados (Dn 10.13; Lc 4.5-7; Ef 6.12,13).(2) Satanas tem o mundo organizado em sistemas politicos, culturais, economicos e religiosos que sao inatamente hostis a Deus e ao seu povo (Jo 7.7; 15.18,19; 17.14; Tg 4.4; 2.16) e que se recusam a submeter-se a sua verdade, a qual revela a iniquidade do mundo (Jo 7.7).(3) O mundo e a igreja verdadeira sao dois grupos distintos de povo. O mundo esta sob o dominio de Satanas (ver Jo 12.31 nota); a igreja pertence exclusivamente a Deus (Ef 5.23,24; Ap 21.2). Por isso, o crente deve separar-se do mundo.(4) No mundo, os crentes sao forasteiros e peregrinos (Hb 11.13; 1Pe 2.11).(a) Nao devem pertencer ao mundo (Jo 15.19), nao se conformar com o mundo (ver Rm 12.2 nota), nao amar o mundo (2.15), vencer o mundo (5.4), odiar a iniquidade do mundo (ver Hb 1.9), morrer para o mundo (Gl 6.14) e ser libertos do mundo (Cl 1.13; Gl 1.4).(b) Amar o mundo (cf. 2.15) corrompe nossa comunhao com
Deus e leva a destruicao espiritual. E impossivel amar o mundo e ao Pai ao mesmo tempo (Mt 6.24; Lc 16.13; ver Tg 4.4). Amar o mundo significa estar em estreita comunhao com ele e dedicar-se aos seus valores, interesses, caminhos e prazeres. Significa ter prazer e satisfacao naquilo que ofende a Deus e que se opoe a Ele (ver Lc 23.35). Note, e claro, que os termos mundo e terra nao sao sinonimos; Deus nao proibe o amor a terra criada, i.e., a natureza, as montanhas, as florestas, etc.(5) De acordo com 2.16, tres aspectos do mundo pecaminoso sao abertamente hostis a Deus:(a) A concupiscencia da carne, que inclui os desejos impuros e a busca de prazeres pecaminosos e a gratificacao sensual (1Co 6.18; Fp 3.19; Tg 1.14).(b) A concupiscencia dos olhos, que se refere a cobica ou desejo descontrolado por coisas atraentes aos olhos, mas proibidas por Deus, inclusive o desejo de olhar para o que da prazer pecaminoso (Ex 20.17; Rm 7.7). Nesta era moderna, isso inclui o desejo de divertir-se contemplando pornografia, violencia, impiedade e imoralidade no teatro, na televisao, no cinema, ou em periodicos (Gn 3.6; Js 7.21; 2 Sm 11.2; Mt 5.28).(c) A soberba da vida, que significa o espirito de arrogancia, orgulho e independencia auto-suficiente, que nao reconhece Deus como Senhor, nem a sua Palavra como autoridade suprema. Tal pessoa procura exaltar, glorificar e promover a si mesma, julgando nao depender de ninguem (Tg 4.16).(6) O crente nao deve ter comunhao espiritual com aqueles que vivem o sistema iniquo do mundo (ver Mt 9.11 nota; 2Co 6.14 nota) deve reprovar abertamente o pecado deles (Jo 7.7; Ef 5.11 nota), deve ser sal e luz do mundo para eles (Mt 5.13,14), deve ama-los (Jo 3.16), e deve procurar ganha-los para Cristo (Mc 16.15; Jd 22,23).(7) Da parte do mundo, o verdadeiro cristao tera tribulacao (Jo 16.33), odio (Jo 15.19), perseguicao (Mt 5.10-12) e sofrimento em geral (Rm 8.22,23; 1Pe 2.19-21). Satanas, usando as atracoes do mundo, faz um esforco incessante para destruir a vida de Deus dentro do cristao (2Co 11.3; 1Pe 5.8).(8) O sistema deste mundo e temporario e sera destruido por Deus (Dn 2.34,35, 44; 2Ts 1.7-10; 1Co 7.31; 2Pe 3.10 nota; Ap 18.2).
Cristo. Este e o verdadeiro Deus e a vida eterna. Essas palavras afirmam categoricamente a divindade de Jesus: Ele e o Verdadeiro Deus e a vida eterna.Podemos observar que o mesmo Joao que escreveu no Quarto Evangelho, foi o autor da 1a Epistola a que referimos. Assim sendo, ele atribui a palavra Deus Verdadeiro, tanto a pessoa do Pai, como a pessoa do Filho. Esses textos sao provas explicitas de que o apostolo Joao conhecia a Unidade Composta de Deus, ou seja, a unidade de essencia de Deus como sendo unico e verdadeiro, composto por pessoas, neste caso: Pai e Filho. Nao estou dizendo que o Pai seja o Filho, de maneira alguma, mas que o Pai e o Filho sao duas pessoas como o proprio Joao declara: Graca, misericordia, e paz, da parte de Deus Pai e de Jesus Cristo, o Filho do Pai, serao conosco em verdade e amor (2 Jo 1.3).Se o Pai e chamado de Deus Verdadeiro (Jo 17.3) e o Filho e chamado de Deus Verdadeiro (1 Jo 5.20), e o Espirito Santo e chamado de Deus (Atos 5.34), e, em Isaias capitulo 43 versiculo 10 e 11 lemos:Vos sois as minhas testemunhas, diz o Senhor, e o meu servo, a quem escolhi, para que o saibais, e me creiais, e entendais que eu sou o mesmo, e que antes de mim deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum havera. Eu, eu sou o Senhor, e fora de mim nao ha Salva­dor; se existem tres pessoas chamadas na Biblia de Deus Verdadeiro e ela nao admite outro deus ou Deus, senao o Deus unico, ou admitimos a pluralidade na unidade ou somos obrigados a admitir um politeismo barato, insuportavel e grosseiro.O unicismo (*) tenta explicar o assunto desenvolvendo a teoria das tres manifestacoes. Seria um unico Deus Verdadeiro que se manifestara em tres formas, ora como Pai, ora como Filho, ora como o Espirito Santo. Essa teoria unicista nao encontra sustentacao na verdade biblica, ja que na Biblia encontramos passagens deixando claro que sao pessoas distintas e nao meras manifestacoes (Jo 1.1-3; 8.16-18; 15.26). O apostolo Joao diz: Quem e o mentiroso senao aquele que nega que Jesus e o Cristo? Esse mesmo e o anticristo, esse que nega o Pai e o Filho (1 Jo 2.22). Embora esses versiculos foram escritos para proteger a Igreja do gnosticismo, nos ensina que nao podemos negar a personalidade das pessoas. Quem nega que Jesus e o Cristo, quem nega a personalidade do Pai e a personalidade do Filho e classificado de mentiroso, contrario a Cristo, ja que negar essas verdades biblicas sao caracteristicas da doutrina do espirito do anticristo e nao do cristianismo ortodoxo.Algumas seitas por nao compreenderem o misterio de Deus-Cristo, criaram uma teoria racionalista paradoxal negando a divindade de Cristo e a pluralidade na unidade divina (1 Tm 3.16).Assim desenvolveram um sistema doutrinario peculiar, ou seja, a crenca em duas divindades, uma todo-poderosa, chamada de Jeova e outra menos poderosa ou apenas Poderosa, chamada de Jesus. Esse ensino cai de vez no politeismo, ou seja,
a crenca em duas ou mais divindades. Algo que e impensavel na fe crista monoteista. Bem diz o Credo Niceno ou Atanasiano: Pois da mesma forma que somos compelidos pela verdade crista a reconhecer cada Pessoa, por si mesma, como Deus e Senhor. Assim tambem somos proibidos pela religiao catolica (uni­versal) de dizer: Existem tres deuses ou tres senhores.A crenca num Deus eternamente subsistente em tres Pessoas: Pai, Filho e Espirito Santo contempla a realidade biblica sem ferir o monoteismo etico. Nao enveredamos para o politeismo nem para a negacao das pessoas. Assim, a doutrina da Trindade nao e irracional e antibiblica como querem os grupos nao ortodoxos, mas e plena­mente biblica e verdadeira.Temos, porem, de ter em mente que as seitas arianas (*) nao conseguem dissociar a pa­lavra Deus do Pai. Todas as vezes que dizemos que Jesus e Deus, elas, no seu complexo sistema de entendimento, acusam a ideia de que estamos confundindo o Pai com o Filho. As seitas arianas precisam entender que quando estamos falando de que Je­sus e Deus, nao estamos dizendo que Jesus e o Pai que seja o Espirito Santo. Mas o sistema de entendi­mento desenvolvido por essas seitas nao permite esse raciocinio, e a primeira coisa que ouvi­mos delas quando falamos que Jesus e Deus, sao as seguintes indagacoes: Se Jesus e Deus entao Ele orou para si mesmo? Se Jesus e Deus entao o ceu ficou vaziou quando Ele veio a terra? Se Jesus e Deus entao Deus morreu? Tudo isso porque elas confundem as pessoas da divindade. Essas perguntas das seitas arianas devem direcionar para os unicistas e nao para os que acreditam na Trindade. Ja que a Trindade sao tres Pessoas em unidade divina, dai o motivo de qualquer das tres Pessoas poder ser chamada de Deus.Outro problema levantado pelas sei­tas que rejeitam a doutrina da Trindade e aplicar as passagens biblicas que se referem ao Filho como homem, para contradizer sua natureza divina. Ignoram que o Senhor Jesus possui duas naturezas: a divina e a humana, assim, essas seitas apresentam as passagens biblicas que provam a humanidade de Jesus para negar a sua divindade, sendo que essas passagens nao contradizem sua divindade, apenas provam sua outra natureza, a humana. Assim como as passagens que revelam a divindade de Jesus nao contradizem sua natureza humana, mas simplesmente revelam sua outra natureza a divina, ja que o Filho possui duas naturezas, verdadeiro homem (1 Tm 2.5) e verdadeiro Deus (1 Jo 5.20). Assim reza o Credo Niceno acerca de Jesus: Igual ao Pai no tocante a sua Deidade, e inferior ao Pai no tocante a sua humanidade.No importante documento intitulado Tomo de Leao, que foi bispo de Roma (440-461) parte III diz: Assim, intactas e reunidas em uma pessoa as propriedades de ambas as naturezas, a majestade assumiu a humildade, a forca assumiu a fraqueza, a eternidade assumiu a mortalidade e, para pagar a divida de nossa condicao, a natureza inviolavel uniu-se a natureza que pode sofrer. Desta maneira, o unico e identico Mediador entre Deus e os homens, o homem Jesus
Cristo, pode, como convinha a nossa cura, por um lado, morrer e, por outro, nao morrer... e na parte IV diz: Neste mundo fraco entrou o Filho de Deus. Desceu do seu trono celestial, sem deixar a gloria do Pai, e nasceu segundo uma nova ordem, mediante um novo modo de nascimento. Segundo uma nova ordem, visto que invisivel em sua propria nature­za, se fez visivel na nos­sa e, Ele que e incompreensivel, se tornou compreendido; sendo anterior aos tempos, comecou a existir no tempo; Senhor do universo revestiu-se de forma de servo, ocultando a imensidade de sua Excelencia; Deus impassivel, nao se horrorizou de vir a ser carne passivel; imortal, nao recusou as leis da morte. Segundo um novo modo de nascimento, visto que a virgindade, desconhecendo qualquer concupiscencia, concedeu-lhe a materia de sua carne. O Senhor tomou, da mae, a natureza, nao a culpa. Jesus Cristo nasceu do ventre de uma virgem, me­diante um nascimento maravilhoso. O fato de o corpo de o Senhor nascer portentosamente nao impediu a perfeita identidade de sua carne com a nossa, pois Ele que e verda­deiro Deus, e tambem verdadeiro homem. Nesta uniao nao ha mentira nem engano. Corresponde-se numa unidade mutua a humildade do homem e a excelsitude de Deus. Por ser misericordioso, Deus [divinda­de] nao se altera; por ser dignificado, o homem [humanidade] nao e absorvido. Cada natureza [a de Deus e a de servo] realiza suas proprias funcoes em comunhao com a ou­tra. O Verbo faz o que e proprio do verbo; a carne faz o que e proprio a carne; um fulgura com milagres; o outro se submete as injurias. Assim como o Verbo nao deixa de morar na gloria do Pai, assim a carne nao deixa de pertencer ao genero humano... Portanto, nao cabe a ambas as naturezas dizerem: O Pai e maior do que eu ou Eu e o Pai somos um Pois, ainda que em Cristo Nosso Senhor haja so uma pessoa. Deus-ho­mem, o principio que comunica a ambas as naturezas as ofensas e distinto do principio que lhes torna comum a gloria...O autor evangelico Robert M. Browman Jr., declara com muita propriedade e profundo senso de responsabilidade: Existe a escolha, portanto, entre crer no Deus verdadeiro conforme Ele se revelou, com misterios e tudo, ou crer num Deus que e relativamente facil de ser compreendido, mas que tem pouca semelhanca com o Deus verdadeiro, Os trinitarios estao dispostos a conviver com um Deus a quem nao conseguem compreender plenamente, ja que adoramos a Deus conforme Ele se tem revelado.Consideracoes Finais sobre a TrindadeFinalmente, declaramos com toda a confianca a nossa fe biblica na dou­trina da Trindade, porque:Aceitamos a doutrina de acordo com o que expoe a Biblia Sagrada (Mt 28.19; Ef 4.4-6; 1 Co 12.4-6; 2 Co.13.13; Nm 6.24-26);Nao somos politeistas, ja que cremos num unico Deus, e nao aceitamos nenhuma divindade inferior ou superior, alem de Deus; (Dt 6.4; Mc 12.29; 1 Co 8.6; Gl 3.20; Ef 4.6);Nao somos idolatras, ja que nao temos nenhum outro deus diante do unico Deus; (Ex 20.2-3; Is 43.10-11);Nao
(Colossenses 2.9); Ninguem jamais viu a Deus; o Deus unigenito [Jesus], que esta no seio do Pai, e quem o revelou (Joao 1.18); Jesus e o resplendor da gloria e a expressao exata do Ser de Deus, sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder... (Hebreus 1.3); Em Cristo todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento estao ocultos (Colossenses 2.3); O Verbo [Jesus] estava no mundo, o mundo foi feito por intermedio dele, mas o mundo nao o conheceu (Joao 1.10); O misterio que estivera oculto dos seculos e das geracoes; agora, todavia se anifestou... Isto e, Cristo em vos, a esperanca da gloria (Colossenses 1.26,27); Jesus se nos tornou, da parte de Deus, sabedoria, e justica, e santificacao, e redencao (1 Corintios 1.30); Jesus e a verdadeira luz, que, vinda ao mundo, ilumina a todo homem (Joao 1.9); Deus, o Pai, constitui ao Filho, Jesus, herdeiro de todas as coisas, pelo qual tambem fez o universo (Hebreus 1.2); Jesus e o Mediador da Nova Alianca... (Hebreus 12.24); Jesus e o Autor e Consumador da fe... (Hebreus 12.2); Em Jesus temos a redencao, a remissao dos pecados (Colossenses 1.14); Ha um so Deus e um so Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem (1 Timoteo 2.5); Jesus disse: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguem vem ao Pai senao por mim (Joao 14.6).-------------------------------------------------A DOUTRINA DO ESPIRITO SANTOA Biblia nos informa que o Espirito Santo e uma Pessoa da Trindade, um ser pessoal, inteligente, com vontade e determinacao proprias: Ele sonda as coisas profundas de Deus Pai - I Cor.2:10; Ele fala - Mt.10:20; At.8:39; At.10:19,20; At.13:2; Ap.2:7; Ele ensina - Lc.12:12; Jo.14:26; I Cor.2:13; Ele conduz e guia - Jo.16:13; Rm.8:14; Ele intercede - Rm.8:26-28; Ele dispensa dons - I Cor.12:7-11; Ele chama homens para o seu servico - At.13:2; At.20:28; Ele se entristece - Ef.4:30; Ele da ordens - At. 16:6,7; Ele ama - Rm.15:30; Ele pode ser resistido - At.7:51. Vemos claramente que o Espirito Santo e uma pessoa. Isso e factual!A TAREFA DO ESPIRITO SANTOO batismo com o Espirito Santo ocorre quando um cristao e cheio do Espirito (Ef.5:18) e vivencia uma manifestacao sobrenatural de Deus (At.1:5,At.2:4, I Cor.14). Todo cristao deve buscar a experiencia com o Espirito de Deus, pois quem se relaciona com Ele ora melhor e edifica a si mesmo (I Cor.14:4). A experiencia de comunhao com o Espirito Santo era uma pratica procurada e vivenciada no dia-a-dia da Igreja primitiva (At.2:4, 4:31, 8:15-17, 10:46, 11:15-16; ICor.14:13-14...). Ser cheio do Espirito Santo e uma experiencia continua para o resto da vida.ORAR AO ESPIRITO OU NO ESPIRITO O apostolo Paulo explicou com exatidao qual a tarefa do Espirito Santo na oracao: "Tambem o Espirito, semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza; porque nao sabemos orar como convem, mas o mesmo Espirito intercede por nos sobremaneira com gemidos inexprimiveis" (Rm 8.26). Somos exortados em Efesios 6.18: "...com toda oracao e suplica, orando em todo tempo no Espirito, e para isto vigiando com toda perseveranca e suplica por todos os santos." Orar
"no Espirito" e algo bem diferente do que orar ao Espirito! Pois, no fundo, "orar no Espirito" significa simplesmente: orar atraves do Espirito de Jesus! E isso, significa, conforme Sua orientacao, que podemos e devemos aproximar-nos do Pai em nome de Jesus, na certeza de que Deus atende a oracao!-------------------------------------------------A DOUTRINA DA SALVACAO A salvacao do homem e o sublime tema de toda a Biblia. O objetivo de Deus foi e sempre sera redimir a sua mais ilustre criatura, o homem. O homem que Deus formou era notavelmente diferente de todos e de tudo que havia sido criado. Ele possuia um espirito semelhante aqueles dos anjos e ao mesmo tempo tinha uma alma por onde tomava as decisoes. O homem foi criado com liberdade perfeita e tinha a opcao de escolher o que lhe melhor parecia. A Biblia nos fala de duas arvores que havia no jardim do eden; "...bem como a arvore da vida no meio do jardim, e a arvore do conhecimento do bem e do mal"(Gn.2:9). Aqui estava a grande opcao do homem; a vida eterna, comendo a arvore da vida ou a morte, comendo a arvore do bem e do mal. A arvore escolhida pelo o homem foi a do bem e do mal, ou seja, ele optou por viver independentemente do seu criador (Gn.3:6). A partir da queda do homem e dado inicio no mais fenomenal romance entre o grande Deus amoroso e sua criatura rebelde (Gn.3:15). Por toda historia biblica e nos mostrado o esforco do Senhor em aproximar-se da sua criatura. O derradeiro ato de salvacao conclui-se na manifestacao do Verbo de Deus (Jo.1:1-3), o Senhor Jesus e o seu grande gesto de amor - A MORTE NA CRUZ DO CALVARIO E A SUA RESSURREICAO AO TERCEIRO DIA (Mc.15:21-32, Mc.16:9). A partir da morte e ressurreicao de Cristo na cruz a porta da salvacao abriu-se a todos os homens (Jo.14:6) hoje so precisamos aceitar o Senhor Jesus Cristo (Jo.1:12) como nosso salvador, pois a nossa divida foi paga (Cl.2:14) e a nossa redencao concluida (Ef.1:7). Leiamos: - "e para nos fez surgir uma salvacao poderosa na casa de Davi, seu servo" (Lc.1:69).- "Mas, a todos quantos o receberam, aos que creem no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus"(Jo.1:12). - "porque Deus nao nos destinou para a ira, mas para alcancarmos a salvacao por nosso Senhor Jesus Cristo" (I Ts.5:9).SOBRE A SALVACAOSalvar significa: "Livrar do perigo" e Salvacao e o ato de salvar (Boyer). 1) - A salvacao procede de Deus para o homem (Rm.6:23).2) - So em Jesus Cristo ha salvacao,(At.4:12).3) - A salvacao e obtida pela Graca ou favor imerecido da parte de Deus e nao por obras humanas (Ef.2:8-9).4) - A salvacao abrange o espirito, alma e corpo do homem (I Ts.5:23).5) - A salvacao tem alcance eterno (Hb.5:9).6) - A salvacao pode ser perdida (Jo.15:6, Cl.1:23, I Cor.15:2, Hb.2:3, Hb.3:14, Hb.10:38, I Jo.1:7).7) - A salvacao e operada pela fe em Cristo (Mc.16:16).Podemos ter a certeza da nossa salvacao e por consequencia a vida eterna?Embora algumas denominacoes
cristas ensinem que a nossa salvacao so sera confirmada no dia da ressurreicao (esses acreditam no sono da alma), a Biblia nos mostra o contrario e nos garante a salvacao, leiamos:"Quem cre no Filho tem a vida eterna" (Jo.3:36). "Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e cre naquele que me enviou, tem a vida eterna e nao entra em juizo, mas ja passou da morte para a vida"(Jo.5:24). "Peleja a boa peleja da fe, apodera-te da vida eterna, para a qual foste chamado, tendo ja feito boa confissao diante de muitas testemunhas" (I Tm.6:12). "Quem tem o Filho tem a vida; quem nao tem o Filho de Deus nao tem a vida"(I Jo.1:12) "Tomai tambem o capacete da salvacao..." (Ef.6:17). "alcancando o fim da vossa fe, a salvacao das vossas almas" (I Pe.1:9). Pelos textos apresentados podemos ter certeza que estando em Cristo (II Cor.5:17) a nossa salvacao e garantida. Muitos servem a Deus sem essa certeza, mas quando passamos a entender a Palavra vivemos nessa conviccao de que somos salvos por nosso Senhor. Aleluia!-------------------------------------------------A DOUTRINA DO BATISMOA palavra "Batismo" significa imergir, ou seja, o batismo e realizado por imersao (Mt.3:16, At.8:38). A ordenanca do batismo saiu dos labios de Jesus e todos os que verdadeiramente acreditam no Senhor tem a alegria de cumpri este mandamento: "Portanto ide, fazei discipulos de todas as nacoes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espirito Santo" (Mt.28:19). A Formula do BatismoAlguns argumentam que o batismo tem que ser feito so em nome de Jesus, mas afirmar isso acerca da formula batismal e uma prova de falta de conhecimento Biblico e teologico. Quem pensa assim criou uma formula que nao existe modelo nas Escrituras. A mencao do batismo em nome de Jesus (Atos 2:38; 8:16; 10:48 e 19:5) encontra-se em passagens que nao tratam da formula batismal, e, sim, de atos ou eventos feitos em nome de Jesus, pois tudo o que e feito em nossas vidas e em nome de Jesus. Veja o que diz o apostolo Paulo em Colossenses 3:17: "E tudo quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por ele gracas a Deus Pai". O cristao quando se reune, se reune em nome de Jesus; Quando louva a Deus com canticos, louva em nome de Jesus; Quando apresentamos uma crianca, apresentamos em nome de Jesus;... e quando realizamos um batismo, realizamos em nome de Jesus, mas de acordo com a formula dada por Cristo: "Em nome do Pai, Filho e Espirito Santo" (Mt.28:19). Os textos do livro de Atos so nos mostram essa realidade e nao uma formula batismal, veja: Atos 2:38 - "Em nome de Jesus Cristo"; Atos 8:16 - "em nome do Senhor Jesus". Se essas passagens revelassem a formula batismal, seriam iguais, pois qualquer formula e padronizada. O que a Palavra esta dizendo e que as pessoas eram batizadas na autoridade do nome do Senhor Jesus, mesmo porque nao e possivel que Pedro, pouco tempo depois da ordem de Jesus, em Mateus 28:19, agisse