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O senhor Meierle e sua familia seconduziam como agricultores da "Terra Santa" nos tempos biblicos.Pelo menos se esforcavam por faze-lo. Viviam do queproduziam, pagavam pelo uso da terra ao "Purets" com um quinto daproducao, armazenavam algum excedente para os tempos que a neve cobria tudo eimpossibilitava as fainas agricolas. Algo vendia nas feiras de vassalos daregiao, todo domingo. O trabalho era todo ele realizado pela familia sem nenhum assalariado goi (nao judeu)."Casher lemehadrin" (cuidados sanitarios e regras religiosas sem que falte "nemum ponto nos ii") coisa dificil de realizar nas condicoes de vassalo etrabalho em campos alheios, mas faziam tudo para cumprir como diz a Bibliasagrada.Tem um ditado curtoem iidiche que diz tudo: "Dificilde ser judeu". Porem os Meierles se conduziam perante Deus e omundo como judeus ortodoxos e cumpriam todos os mandamentos como os seusancestrais.No final das contasera uma classica agricultura de subsistencia como a do nosso matuto campones brasileiro no interior com uma diferenca que tinha ademais que seguir as leisditadas pela biblia no que diz respeito ao trabalho da terra. Um dia eles seaborreceram os com o "Puretz" que exigia cada vez mais do seu vassalo,mesmo em anos que a producao se perdera por este ou aquele motivo, climatico ousementes defeituosas que nao germinaram. A chuva nao foi suficiente na epoca emque os cultivos dela necessitavam ou violento ataque de milhares de passarosfamintos provenientes da Siberia gelada e assim por adiante. Aborrecido, arrumousua trouxa e veio embora com a familia, como fizeram muitos judeus europeus noprincipio do seculo XX, em busca de uma nova vida, sem Puretz (donos de terra exploradores dos pobres vassalos), livres depogrom (violencia, perseguicao contra judeus) e passaros famintos vindos daSiberia. Um dia a coisa rebentou , nao aguentavam mais o sofrimento e bradaram baixo o ceu europeu: "Que se vao a merda, filhos duma egua", vamo-nos embora para o Novo Mundo, pra America"Decididos e cheios de esperancas rumaram para o "desconhecido",os Meierls vieram parar no porto razo do Recife.Ate aqui a terceira parte do SANTO DE BEBERIBE.Todos os direitos autorais reservados.Cuide do Creditos
sobrados tinham uma funcaosumamente importante, serviam de mitorio para centenas de transeuntes que depassagem pela praca nao encontravam outro lugar para urinar. Parece que naheranca da arquitetura portuguesa a engenharia brasileira esta nao legou anecessidade de lugares publicos para esta funcao tao importante. Num perimetro enormeda praca nao existia um lugar para estes fins e talvez em todo Recife. Naquele tempoparece que isso nao era importante, entao restava os "pes de escada"para "quebrar o galho"(solucionar o problema urinario), e como fediamas escadas nas entradas dos predios, nem imaginem!Abracaram-se depoisque abriram a porta, os amigos inseparaveis quase choravam. Ofereceram aocarregador um copo de agua da quartinha que sempre estava na janela da sala.Dadinho pagou o biscate como combinado e o carregador foi descendo as pressas fazendo a escada demadeira chiar como num concerto de sapos em noite de luar em volta de uma pocade agua de chuva. Passaram a noite"chupando" (bebendo, na lingua da rua), cerveja daquela boa, bemgelada e de casco verde comendo castanhas de caju ou amendoim (mendubim, como anunciava na rua o vendedor do produto), torrado ou cozinhado no sal, como "tira gosto". Quem viveu no Recife naquele tempo se lembra muito bem deste costume bem brasileiro.Dadinho contava aosamigos sobre esta etapa de sua vida como professor em Triunfo, do encontrofrustrado com seu pai em Alagoas. Sobre a visita e estorias que lhecontara um compadre de seu pai, o coronel Barbosa na fazenda "IpeRoxo", onde passava os fins de semana com Xoxa. Agora no Recife, durante osdias ele passava as horas dormindo enquanto os amigos frequentavam a faculdade. Dadinho requisitoua sua volta aos estudos, porem a Faculdade nao podia dar uma resposta imediata e definitiva de uma hora para outra, pois ele ao abandonar os estudos nao "trancou a matricula" coisa que dificultava esta possibilidade de voltar aos estudosdepois de quase um ano de ausencia.Ele alegou que aausencia fora causada por problemas de saude e que logo apresentaria um "atestado medico" como comprovante. Isto ele conseguiu facilmentecom o Doutor Julinho de Morais que era amicissimo deste grupo de estudantes,participava com eles nas farras de fim de semana nos puteiros da praia do Pinae os tratava gratis das gonorreias muito comuns na epoca estudantil em que a penicilina era rara ou mesmo nao existia nas farmacias locais. As drogas para tal, trazia do Hospital Dao Pedro Segundo, que ficava la pro lado do bairro dos Coelhos onde ele trabalhava. O tratamento de algumas doencas venereas naquele tempo eram meio "chatas" e exigia do paciente permitir ao medico meter o dedo com pomadas no cu do enfermo. Tinha tambem o lado "machista" pois quem "pegava" uma doenca venerea era como se fosse um titulo de "prova de ser machao", pois dizia o "voz do povo" que quem nao pegou uma "blenorragia " ou outra qualquer desta qualidade, ainda nao era suficientemente macho de verdade. O tempo foi passando e quando Dadinho ja nao aguentavamais os dissabores da solidao, ai comecou a perguntar aos amigos por andava Xoxa.Desde que chegou,ele nao ve nem ela, nem membros da familia na praca ou na padaria.
- Que aconteceu?Vivia perguntando aos seus conhecidos!- Sera que foimesmo estudar Farmacia noutro Estado? Pois este era o seu desejo do tempoque a conhecera. - E a familia delapor aonde andaria? Por todos os santos, onde se meteram? Nao se ve mais ninguemdeles na praca.Que sumico e esseminha gente. Indagava aos conhecidos e aos colegas da pensao!Estava desesperadoe ninguem tinha respostas para ele.Na realidade se alguem da colonia israelita soubesse de pormenores do acontecido "fecharam obico" e nao davam a "pala" (informacao, no jargao da rua) sobre oassunto para ninguem.Dadinho rodava napraca, perguntava aos donos de lojas judeus sobre o paradeiro da familia de Xoxa,respostas nunca recebeu, como era costume dizer na epoca, "se faziam democo" (surdez, no jargao nordestino). Parece que haviauma especie de conspiracao e ninguem queria estar envolvido nesta "massaque o diabo amassou" (coisa complicada onde estao envolvidos um goi e uma judia, na lingua do povo).Os proprios amigosde Dadinho nada sabiam. Um dia deram fe que a familia de Xoxa saiu de viagem, mas istoera comum entre os judeus de melhor situacao economica, ferias de fim de ano emGaranhuns, Fazenda Nova, Salgadinho, ou Floresta dos Leoes (hoje Carpina) etc. Dadinho quase "endoida"(enlouquece), pois nao conseguia respostas concretas para aonde desaparecera a familiade sua querida Xoxa. Nao estudava, nao frequentava as aulas na faculdade, ai comecou a tomar grandes doses da"branquinha" (cachaca - aguardente brasileiro), frequentava a zona dobaixo meretricio no bairro de Sao Jose e vivia mais bebado do que lucido.Os amigos tentavamestimula-lo, convidavam raparigas e as empregada dos sobradoes da Praca para festinhas na pensao, faziambacanal, muita musica e cerveja. Seus colegas queriam de alguma maneira vigiarseus passos e traze-lo de volta a realidade de estudante serio como no passado, mas Dadinhoestava impregnado de uma tristeza cronica, uma especie de desespero emocional,vivia dizendo para todos que ainda tinham paciencia para ouvir seus lamentos,que sem Xoxa ele nao era ninguem, nada mais que um "molambo de chao, fodido"(Um Joao ninguem). Um dos estudantes, Aparicio, "amigo do peito" (muito bom amigo) de Dadinho, tambem alagoano, foi conversarcom frei Novais, igualmente alagoano, para pedir "socorro" espiritual para o amigo.Frei Novais estavade momento servindo no Seminario Maior em Jaboatao.Pediu a ele quepegasse uma conversinha com Dadinho e que tentasse reanima-lo para que voltasse aos estudo depois que o reitor tivesse a permissao doDiretorio consentindo o seu retorno sem mais problemasAssim foi, FreiNovais se armou de toda verborreia que conhecia e passou uma noite todaconversando com Dadinho que nao dava nem "um piu" (total calado), nemolhava em direcao dos enormes e lindos olhos de um azul profundo do frei.Separaram-se lapara as tantas da noite como bons amigos, mas nada foi conseguido para melhorara situacao espiritual de Dadinho.Fim da parte 1 de "POR ONDE ANDARA DADINHO" da novela "um amor impossivel"-Todos os direitos autorais reservados.Cuide dos creditos
campos possuem sistemas de irrigacao por aspersao ou gotejamento.*** "Cabecaadulta" e uma unidade tecnica de calculo para uniformizar a alimentacaosegundo o peso e idade dos diversos animais que compoem o rebanho.Ate aqui a primeira parte da A estoria da lagarta na salada de verduras. Todos os direitos autorais reservados.Cuide com os credidos
de arte darelojoaria suica. Comum voo da Cia. Varig seguiram em transito para o Rio de Janeiro, troca de aviao para um voo transatlantico D10 da TAP (Transportes AereosPortugueses), para Lisboa e no dia seguinte embarcaram para Antuerpia na Belgica,destino final.Osfamiliares e acompanhantes voltaram para o Recife, por sorte estava entrando noporto de Salvador o barco costeiro o Pedro I, rumo a Belem do Para e faziaescala no Recife com uma carga de carne de Charque e arroz gaucho. Afamilia de Xoxa nao ficou por muito tempo no Recife, se mudaram para Sao Pauloe foram morar no bairro do Bom Retiroque praticamente era um bairro de judeus de origem ashkenazi (leste europeu) nocoracao da cidade.PAULOLISKER, Israel.Fimdo trecho 2. Todosos direitos reservados.Cuidemcom os creditos.
Recife matuto.Ate aqui era o queeu imaginava. Que acha vosmece senhor Sadigursky?Veja o que na realidadeaconteceu.Dadinho, catolicofoi enterrado no Campo Santo em Maceio e na laje dizia nada mais que: DEMOSTENES ABELARDOMONTEIRO (Dadinho o nosso eterno amor)Data de nascimentoe falecimento.Ja Suzana (Xoxa),judia, ninguem sabe nada dela, Se virou religiosa ortodoxa na Antuerpia? Temfilhos? Quantos? O de Dadinho nasceu? Hoje ja deve ser homem feito, sera queele sabe quem foi seu pai biologico? Sera que Xoxa ainda vive? Sera que voltoualguma vez de visita ao Brasil depois que a casaram com um jovem judeu daBahia, contra sua vontade? Nada sabemos. Uma odisseia, insoluvel! Veja so senhorSadigursky, tudo comecou com um namoro inocente na nossa querida Praca MacielPinheiro e deveria terminar aqui tambem. A realidade e queDadinho esta enterrado em Maceio e Xoxa vive ou ja nao vive nas terras frias daEuropa.Esta e a minhafrustracao senhor Sadigursky.O axioma pregavaque na colonia judaica tudo que comecava na pracinha tambem nela terminaria.Axioma, senhor Sadigursky, axioma, sabes que e axioma? Pois e!Ele me olhou com osolhos rasos d agua e me disse em iidiche:"Bist a nar, farinz iidn, iz di Prace Macie Pinheire, di gontze velt". "TOLO, PARA NOS JUDEUS, A PRACA MACIELPINHEIRO E O MUNDO TODO". O axioma continuade pe meu jovem, ainda mais o "axioma judeu" que nao e limitado nemno tempo nem no espaco, ele e eterno como este povo! Olhei estupefato para este homem simples ehumilde e "falei com meus botoes":-Vejam, vejam, o"Diogenes judeu", um filosofo de pes descalcos que vivia entre e nosnao sabiamos!De mansinho,lagrimas deslizavam sobre as nossas faces. Na ocasiao passavao "marmiteiro", o senhor Malaquias, levando as maos cheias deentregas para casas de familia na vizinhanca, um cheiro bom danado de comidajudaica preparada na pensao do casal Volodia no primeiro andar, esquina da Ruado Hospicio com a Rua Imperatriz era de deixar agua na boca.Bom que a meninadaque brincava e corria atras duma banda de Maracatu que ensaiava a sua bateria eas tubas, em volta da pracinha e logo seguia em direcao da Rua do Aragao, naodeu fe nestes dois adultos sentados num banco, chorando num dia tao bonito naVeneza brasileira e nao por dor de dentes, mas era pura nostalgia e saudades!TRECHO FINAL DACRONICA "UM AMOR IMPOSSIVEL" NO RECIFE MATUTO. Paulo Lisker - Israel.(Todos os direitosreservados) Junho 2010
(Beberibe (paisagistico Borrador preliminarOs pregoes que me lembro do Recife "matuto".Paulo Lisker - IsraelTerceira aquarela do Recife judaico*Tema: O "SANTO" DE BEBERIBE-"Hamalach"- (Santo, em hebraico).Parte 1O suburbio de Beberibe no principio do seculo XX era na realidade um pequeno vilarejo com uns poucos moradores matutos, sem luz ou agua encanada. Contudo isso eles tinham um orgulho danado de ali viver. E por que? De onde derivava este sentimento? Pois logo lhes digo. Ali vivia um santo!Um santo?Sim, um santo!Muito do que acontecia na nossa cidade ou nos seus arrabaldes nao tinha explicacao logica. As vezes eram nada mais que simples boatos, totalmente irracionais, mas o povo jurava por Deus (sem isolar) e todos os santos que era a pura verdade e que ate presenciaram o fato ou que alguem credenciado contou a sua vizinha que tambem era "mae de santo no terreiro de Santa Barbara" (coisas de crenca africana, do Xango), no Bairro de Beberibe em Olinda.Pois e, diziam que um "santo em carne e osso", vivia entre eles na "freguesia" local (pequeno conglomerado habitacional).Pelo menos assim consideravam o senhor Meierle ("O iluminado", derivado do iidiche e hebraico), que vivia num sitio beirando a ladeira que baixava da estrada principal e ia de encontro ao "Riacho das Lavadeiras", ali estava localizado o sitio do tal Santo.Este riacho bonito, cheio de pedras escuras e lisas nas duas margens e que possibilitava as mulheres do arrabalde, mormente compostas de lavadeira, lavar a roupa das familias do Recife, coisa que era muito comum naquela epoca para quem tinha a possibilidade de pagar por esta faina.Assim foi ate que apareceu o "bondes" (assim denominavam o tramway) por estas bandas. Antes elas carregavam e traziam a trouxa de roupa na cabeca a uma distancia enorme das casas dos clientes no Recife e de volta de Beberibe.Do Recife vinha a trouxa de roupa suja e de Beberibe voltava limpinha, tinindo de branca, engomada e com um cheirinho de anil, toda ela lavada nas aguas cristalinas do riacho.Esta concentracao de lavadeiras deu o nome, muito bem dado a este riacho. "Riacho das Lavadeiras".A populacao local (crista, na sua maioria), mormente analfabeta, frequentava com grande fe a missa dominical na diminuta capela de Santa Ana do Pinhal, padroeira do arraial.De onde deriva essa total devocao pela santa essa que a capela lhe deve o seu nome? Pois bem: Contam que um dia ela apareceu dentro de um matagal e salvou um negrinho de quatro anos das presas de um cachorro doido (raivoso), daquele dia ela se tornou a devota de todos os moradores de Beberibe.A administracao da capela estava a cargo do frei Justo das Aguas Verdes.Dizem que o nome deste frei foi uma traducao imposta naqueles tempos pelo Arcebispo de Olinda e Recife que se dizia entendido em todas as "falas" do mundo e ate se comparava com a "sapiencia" (sabedoria) do Rei Salomao (Rei dos Judeus que relata a Biblia), considerado o mais inteligente dos seres humanos naquela epoca.A historia conta que o tal Rei dos judeus era sabedor de todos os idiomas de gente e ate de
uma grande parte dos animais. Vejam so! O nosso Arcebispo e o Rei Salomao! Nao era para menos.O nome original desse frei era Justiniano Von Gruenwaser, de origem germanica, dai o nome abrasileirado dele, Dao Justo das Aguas Verdes, uma traducao quase literal dado pelo arcebispo de Recife e Olinda.A populacao da freguesia, mormente crente, composta de muitas criancas, mas nao so, tambem os cegos e aleijados ao ver o "santo" Meierle passar pelas ruas do arraial, corriam atras dele pedindo a bencao e uma esmola "pelo amor de Deus".Ele nao titubeava e dava as duas coisas.Dizia em iidiche: "zaint mir guezunt kinderlach" (que tenham saude meninada) e tirava do bolso da tunica alva feito cal, uma dezena de tostoes e na mao de cada inocente estendida, colocava uma pataca (Para quem nao se lembra a moeda de um tostao nao valia quase nada, porem era um verdadeiro "patacao" do tamanho de um cruzado de tempos mais modernos).Nao e preciso dizer da alegria dos meninos que saiam correndo atras do vendedor de pirulitos (um doce de acucar queimado), pois era a unica coisa que comprariam com aquele tostao. Eram alguns "minutos doces" na vida deles, pois nao se lembravam deste sentido durante muito tempo. A alegria deles era demais e tambem a do "santo".Dizia ele: Ver meninos na miseria, alegres e sorrindo valia mais que tirar um "milhar no jogo do bicho". Este personagem era mesmo um santo de verdade!Mas quem era o tal personagem que os moradores respeitavam e o elevaram a nivel de santo?O senhor Meierle sempre estava vestido de branco, (uma bata que chegava ate quase os calcanhares), olhava os desafortunados e os meninos inocentes, descalcos, corpinhos desnudos, vestimenta esfarrapado (quando possuiam algo assim), de barriga inchada de fome ou de parasitose diversa (cishtozoma, amebas ou verminoses), que habitavam as varias fontes das aguas empossadas ou mesmo dos riachos temporarios que se formavam com as chuvas. Apesar do curto tempo decorrido (um centenario, mais ou menos) algumas informacoes sobre a sua chegada ao Brasil ficaram algo impreciso e nao foi possivel ate hoje confirmar a sua veracidade. Do pouco que conseguimos ricochetar sobre ele nesta etapa foi que veio da Europa (duma aldeia da Lituania ou Ucrania ou Polonia), na verdade exatamente nao sabemos. O ocorrido aconteceu no fim do seculo XIX (19) ou na primeira decada do seculo XX (20). Se veio direto para o Recife, se chegou com familia ou veio so como acontecia que muitos judeus que vieram sos e depois que se "arrumavam" no novo continente e juntavam um dinheirinho para comprar passagens maritimas e mandavam buscar a familia que ficaram esperando na Europa.Sei disso, pois assim mesmo aconteceu com meu avo materno. Veio com passagem comprada para o Uruguai, desembarcou no Recife, gostou e ai ficou. Depois que juntou umas economias e com a ajuda dum um emprestimo de uma "caixa de emergencia", (O banco iidiche), que pertencia a comunidade israelita, entao conseguiu comprar as passagens e trouxe seus familiares. Sera que foi assim que aconteceu com o Santo de Beberibe? Sera que alguem
da familia tem ideia? De depoimentos da geracao atual de alguns familiares que vivem no Recife, esse Meierle era a "ovelha negra" ou como algum deles dizia que ele era um especime de socialista ou maluco (sem juizo, na lingua do povo) ou as duas coisas juntas. Ninguem sabia ou queria relatar mais detalhes, se ja veio casado e com quem, com quantas mulheres casou ou esteve amigado (Coisa normal naquela epoca nos nossos suburbios), ficaram filhos, netos? Muito do seu historico pessoal ainda e um misterio indecifravel.Tambem como resolveu ir morar em Beberibe e para mim um misterio, pois geralmente judeu que desembarcou no primitivo porto do Recife, ficava por la junto da pequena comunidade israelita e usufruiam da ajuda mutua muito importante nesta etapa de novo emigrante numa terra desconhecida."A uniao faz a forca", isto deriva ainda dos tempos biblicos quando se fala das "quatro especies", (arbaat haminim) na festa de SUCOT (Tabernaculos). Cada uma delas em separado e fragil, porem juntas numa tranca se torna inquebrantavel.Contam que o "Santo" distribuia seus pertences aos necessitados, nunca deu valor a bens materiais e foi se meter no "mato", quem poderia explicar tal fenomeno, pois vai em contra a todas as hipoteses. Ele caminhava com suas "sandalias de frade" ate o centro do vilarejo para fazer compras na quitanda de seu Hipolito, um portuga careca e gorducho, sempre com um toco de charuto "babado" (umido de saliva), mormente sem lume (apagado) no canto da boca."Boa praca" era este portuga que cheirava a bacalhau e vivia amigado com uma nega de nome Maria do Socorro, "Mae de Santo" no terreiro de Xango na casa do Babalorixa Vicentinho Bacelar, vulgo "Pe de Cabra".A sessao nesta casa, "batia" (funcionava) toda sexta feira de noite ate a madrugada do sabado.No fim da sessao era servido um Mungunza bem quentinho para os participantes e visitas (sempre comparecia muita gente, ate estrangeiros), pra presenciar nesta casa, a sessao do Xango da sexta-feira.*Serviam este prato tipico (talvez de origem africana) tambem para aqueles que entravam em transe profundo e estavam deitados no chao de barro batido do salao, encostados nas paredes de taipa rebocadas e caiadas de branco. Dormiam um sono profundo como tivessem sido hipnotizados.Esses coitados devotos depois de terem entrado em transe depois do intenso batuque nem forcas tinham para comer. Uma "filha de santo" jovem, vestida toda de branco e com um turbante azul, os ajudava.Todos comiam como se fosse um manjar preparado pelos proprios "deuses africanos".Em tempo seria bom lembrar que na repressao da decada dos 30, as casas de culto afro-brasileiro foram obrigadas a deixar de funcionar, assim como, a Maconaria, e o partido comunista. (Sobre este tema do "esconde, esconde" pretendo escrever uma cronica, se Deus quiser e permitir).O "santo" Meierle foi varias vezes convidado pelo "babalorixa Bacelar e a "mae de santo" dona Maria Socorro, de modos de lhes dar a honra e estar presente numa sessao de Xango nalguma sexta feira. Porem nao levaram em conta que o "santo" era judeu e como entrava o sabado (dia do descanso para os
judeus), ele declinava o convite, agradecendo e prometendo que outro dia qualquer da semana, ele aceitaria o convite com muito gosto. Nao deixa de ser interessante presenciar este ritual africano autentico, conservado e praticado pelos afro-brasileiros desde que vieram como escravos para os canaviais do novo continente.Agora voltando a "vaca fria" (na fala do povo para expressar, "voltar a realidade"). Naquele tempo a quitanda do vilarejo ate que estava bem sortida e permitia que na "Vila de Beberibe" nao faltasse quase nada de alimentos basicos, necessarios para a cozinha do dia a dia que nao era por demais exigente.Os clientes pobres compravam "na conta" e pagavam quando recebiam salario da municipalidade ou por algum biscate que realizavam durante a semana. Na realidade ninguem simpatizava muito com o portuga, pois ele apesar de viver muitos anos no Brasil e estar amigado com uma negra brasileira da cor de piche e praticante do Umbanda, morria de saudades pela "tirrinha" dele, o Purtugal. Assim ele pronunciava no seu portugues no sotaque legitimo da sua terra, na peninsula Iberica.Contava mil "potocas" (mentiras, na lingua do povo) que na sua terra tem disso, daquilo e que nem se comparava com esta terra primitiva que e o "Brisil" (assim pronunciava). Contava das comidas do bacalhau, virgem Maria, so lhe faltava escorrer baba pelos cantos da boca.-Ai o bacalhau a moda "purtguesa" no leite de coco da Angola era de "levantar ate os defuntos" so pelo "chirinho". Vivia esculhambando (pondo defeito, na boca do povo) com a ex-colonia purtuguesa e elogiava a sua "tirrinha" la do outro lado do mar.Um tempo trabalhei na Angola e estava convencido que os portugueses eliminaram ou mudaram no alfabeto o som das vogais.Falam: "mucambicano, angulano, purtugues, facto, projecto, spato, trabsero, vrmelho, vrdade, cbeca", um menino novinho chamam de "puto", quarta faira, rvista, vregonha, so faltavam escrever "framacia" com ph e assim por adiante, Nao acreditam? Pronunciem estas palavras em voz alta e voces estarao falando no "sutaque" de "putugues" nato. Engolem vogais, e uma coisa meio estranha. Cada um, com seus gostos e pronuncias.Ate aqui a primeira parte da terceira aquarela judaica do Recife. "O SANTO MEIERL de BEBERIBE"Paulo Lisker-Israel25-10-2011(Todos os direitos autorais reservados)Cuide com os creditos.* Ver cronica anteriores "Aquarelas Judaicas do Recife":-Senhor Sadigursky, "um pau pra toda obra".-Dona Sprintze, "para que nunca falte manteiga".-O "Santo" de Beberibe, "santo de verdade".