autor, mas de ouvi-lo, tratando de entender a problematica a quepretende responder.II Filosofias Nacionais e pensamentomoderno.Existe uma Filosofia Brasileira?A esta pergunta pode-se dar dois tipos de respostas positivas: a primeira,arrolando os autores que, desde o periodo colonial, se tem ocupado em discutira problematica do existir do homem e do mundo, numa perspectiva filosofica. Asegunda, inquirindo acerca da forma assumida pela meditacao filosofica noinicio da Idade Moderna, apos a dissolucao da unidade linguistica, religiosa efilosofica, que campeou na Europa ao longo da Idade Media. Esta respostamostraria que o pensamento moderno emergiu tingido de Filosofias Nacionais.Aplicando o principio escolastico de queab esse ad posse valet illatioteriamos que, se as Filosofias Nacionais sao um fato, a questao da FilosofiaBrasileira se insere nesse contexto.A questao da possibilidade daFilosofia Brasileira tem sido debatida de forma sistematica pela CorrenteCulturalista, notadamente, como foi frisado no item anterior, por Miguel Reale[7] eAntonio Paim[8].Ilustrarei, a seguir, dois aspectos que acompanham o surgimento das filosofiasnacionais: 1 A crise da unidade cultural, decorrente da paulatinasubstituicao do Latim pelas linguas vernaculas, e 2 - As novas questoesemergentes no pensamento moderno.1 A crise da unidade cultural decorrente da paulatina substituicao doLatim pelas linguas vernaculas.- E sabido que, ao logo da Idade Media, oLatim que se falava nas Universidades nao correspondia a versao classica deHoracio, Tito Livio, Virgilio e Cicero. Assim como a Lingua Grega conheceu duasversoes, o elegante Dialeto Atico em que escreveram os grandes poetas e aversao tardia conhecida como Koine ouLingua Comum (em que foi vertido o Novo Testamento e em que foi escrita a obrade Aristoteles), o Latim conheceu duas variantes: a Classica e a denominada deLatim Vulgar. Este ultimo constituiu o veiculo de comunicacao nas UniversidadesMedievais, e nele foram escritas as principais obras da Filosofia Escolastica.Assim, Pedro Abelardo, Alberto Magno, Tomas de Aquino, Boaventura, Duns Scot,Guilherme de Ockham, etc. utilizaram essa forma da Lingua Latina.O Latim Vulgar[9] euma variante da classica Lingua Latina, inspirada no seu sistema vocalico, masdiferente desta, porque a expressao cuidadosamente polida dos grandes poetas eprosistas nao era entendida pela massa, que falava uma lingua menos cuidada.Nao devemos, no entanto, buscar a origem do Latim Vulgar no chamado BaixoLatim dos notarios merovingios. Assinalar uma data para fixar a Antiguidade doLatim Vulgar e empresa muito dificil. De uma maneira geral, pode-se assinalarcomo periodo em que aconteceu a sua difusao, o seculo II do Imperio.Contribuiram para isso a criacao de colonias com veteranos das legioes,naquelas regioes dominadas por Roma e, de outro lado, a pregacao doCristianismo. Esta nova religiao, tendo buscado os seus proselitos entrepessoas de humilde condicao principalmente, obrigou os primeiros escritorescristaos a se comunicarem no dialeto popular e a introduzirem, assim, uma falacheia de vulgarismos, ao lado do Latim literario da decadencia do Imperio.A relacao das duas linguas, aclassica e a vulgar, se revela no sistema vocalico, que conservou a acentuacaona penultima ou antepenultima vocal, mesmo depois de perdida a quantidade, namesma vocal. Na morfologia, foi simplificada a declinacao dos substantivos eadjetivos, da mesma forma que a conjugacao dos verbos. Na sintaxe, a livrecolocacao dos termos da proposicao cedeu lugar a um sistema construtivo, quenao permitia a separacao