que, emCristo, da sentido a vida confusa e desestruturada das pessoas?Uma teologia mais espiritual deve nos conduzir a dar mais valor aosacontecimentos simples e rotineiros e nao apenas aos grandes eglamorosos. Eugene Peterson diz que temos uma tendencia a olharpara a vida com a otica jornalistica. Buscamos o grande, valorizamoso extraordinario, exaltamos o glamoroso. Mas as paginas dosevangelhos e as melhores tradicoes cristas nos ensinam que a gracade Deus atua nos acontecimentos simples e rotineiros do dia-a-dia.Precisamos de uma teologia que nos ajude a perceber e valorizaraquilo que Deus esta realizando em nos. O salmista percebe o valordas coisas pequenas e simples ao dizer: Senhor, nao e soberbo omeu coracao, nem altivo meu olhar; nao ando a procura de grandescoisas, nem de coisas maravilhosas demais para mim. Pelo contrario,fiz calar e sossegar a minha alma; como a crianca desmamada seaquieta nos bracos de sua mae, como essa crianca e a minha almapara comigo.Uma teologia mais espiritual requer tambem uma linguagem maisespiritual e menos tecnica. Nao me refiro a uma linguagemespiritualizada, mas uma linguagem que desperte os desejos docoracao, que convide a intimidade. Grande parte da Biblia trabalhacom uma linguagem poetica ou narrativa. O apostolo Paulo procurasempre uma forma pessoal de comunicar a verdade do evangelho.Nao se trata de reduzir ou simplificar. Sempre lutamos contra apreguica intelectual, mas precisamos reconhecer que ha uma outralinguagem menos tecnica, mais intima; menos professoral e maispessoal para comunicar o evangelho.UMA ESPIRITUALIDADE MAIS TEOLOGICASe de um lado necessitamos de uma teologia mais espiritual, que seocupe com todo o homem, integral, por outro, precisamos tambemde uma espiritualidade mais teologica, que estabeleca limites, quedefina os contornos e que de a base. Reconhecemos que ha umprotesto do espirito humano, uma busca pelo intimo, pelo sagrado,por um significado que transcenda nossas narrativas racionais, quepenetre e toque na alma humana. No entanto, reconhecemos tambemque uma espiritualidade esoterica, narcisista, centrada no ser e nobem estar, mais fundamentada na psicologia e antropologia modernae nao na teologia, tambem nao ira preencher as lacunas do homemcriado a imagem e semelhanca de Deus. Por uma espiritualidademais teologica, reconhecemos que necessitamos de:1. Uma espiritualidade trinitaria. A doutrina da Trindade e ofundamento para uma espiritualidade crista e teologicamente biblica.Ela nos revela um Deus que nos convida para participar dacomunhao que o Pai, Filho e Espirito Santo gozam desde toda aeternidade. Ao ser criado a imagem e semelhanca de Deus, fomoscriados para a comunhao trinitaria. Em sua oracao sacerdotal,Jesus diz: Para que sejam um, como es tu o Pai em mim e eu em ti,sejam eles tambem em nos.... O convite de Jesus e para que acomunhao que o Filho e o Pai gozam seja tambem compartilhada poraqueles que foram, em Cristo, reconciliados com Deus. E por meio dadoutrina da Trindade que entendemos a natureza da pessoa e daespiritualidade crista. Os pais da antiga Capadocia diziam: o ser deDeus so pode ser conhecido atraves de relacionamentos pessoais e doamor pessoal. Ser significa vida e vida significa comunhao. Nao haconhecimento possivel do Filho sem a participacao do Pai, e nem hapossibilidade de conhecimento do Pai sem a revelacao do Filho. Senao entendemos