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Bons filhos conhecem o prefacio da historia de seus pais Filhos brilhantes vao muito mais longe, conhecem os capitulos mais importantes das suas vidas.Bons jovens se preparam para o sucesso. Jovens brilhantes se preparam para as derrotas. Eles sabem que a vida e um contrato de risco e que nao ha caminhos sem acidentes.Bons jovens tem sonhos ou disciplina. Jovens brilhantes tem sonhos e disciplina. Pois sonhos sem disciplina produzem pessoas frustradas, que nunca transformam seus sonhos em realidade, e disciplina sem sonhos produz servos, pessoas que executam ordens, que fazem tudo automaticamente e sem pensar. Bons alunos escondem certas intencoes, mas alunos fascinantes sao transparentes. Eles sabem que quem nao e fiel a sua consciencia tem uma divida impagavel consigo mesmo. Nao querem, como alguns politicos, o sucesso a qualquer preco. So querem o sucesso conquistado com suor, inteligencia e transparencia. Pois sabem que e melhor a verdade que doi do que a mentira que produz falso alivio. A grandeza de um ser humano nao esta no quanto ele sabe mas no quanto ele tem consciencia que nao sabe. O destino nao e frequentemente inevitavel, mas uma questao de escolha. Quem faz escolha, escreve sua propria historia, constroi seus proprios caminhos. Os sonhos nao determinam o lugar onde voces vao chegar, mas produzem a forca necessaria para tira-los do lugar em que voces estao. Sonhem com as estrelas para que voces possam pisar pelo menos na Lua. Sonhem com a Lua para que voces possam pisar pelo menos nos altos montes. Sonhem com os altos montes para que voces possam ter dignidade quando atravessarem os vales das perdas e das frustracoes. Bons alunos aprendem a matematica numerica, alunos fascinantes vao alem, aprendem a matematica da emocao, que nao tem conta exata e que rompe a regra da logica. Nessa matematica voce so aprende a multiplicar quando aprende a dividir, so consegue ganhar quando aprende a perder, so consegue receber, quando aprende a se doar. Uma pessoa inteligente aprende com os seus erros, uma pessoa sabia vai alem, aprende com os erros dos outros, pois e uma grande observadora. Procurem um grande amor na vida e cultivem-no. Pois, sem amor, a vida se torna um rio sem nascente, um mar sem ondas, uma historia sem aventura! Mas, nunca esquecam, em primeiro lugar tenham um caso de amor consigo mesmos. Na educacao de nossos filhosTodo exagero e negativo.Responda-lhe, nao o instrua.Proteja-o, nao o cubra.Ajude-o, nao o substitua.Abrigue-o, nao o esconda.Ame-o, nao o idolatre.Acompanhe-o, nao o leve.Mostre-lhe o perigo, nao o atemorize.Inclua-o, nao o isole.Alimente suas esperancas, nao as descarte.Nao exija que seja o melhor, peca-lhe para ser bom e de exemplo.Nao o mime em demasia, rodeie-o de amor.Nao o mande estudar, prepare-lhe um clima de estudo.Nao fabrique um castelo para ele, vivam todos com naturalidade.Nao lhe ensine a ser, seja voce como quer que ele seja.Nao lhe dedique a vida, vivam todos.Lembre-se de que seu filho nao o escuta, ele o olha.E, finalmente, quando a gaiola do canario se quebrar, nao compre outra...Ensina-lhe a viver sem portas. FILHOS Bom dia amigosHoje vamos falar
um pouco sobre os filhosSera que existe amor maior doque de uma mae para um filho?Acho que nao.Filho e presente de Deus, e uma dadiva, so quem tem pode dizero quanto e grande esse amor.O amor por um filho comeca na gravidez e nunca morre.Quando voce sente aquele anjinho se mexendo dentro do seu ventree maravilhoso, e um momento magico, nao tem explicacao.Quando ele nasce parece que o mundo se transforma voce passaa enxergar a vida com outros olhos, Sua vida muda totalmente voce passa a viver nao mais para vocemais para aquele ser tao pequenino que faz voce ter grandes motivos para viverQuando ele comeca a sorrir, falar as primeiras palavras, te dar carinho, te beijar, te abracas e fazer travessuras, e muito bom tudo isso. Voce passa a se sentir realizada, e um amor que nao tem explicacao de tao forteque ele se torna a cada dia que se passa, e um amor que jamais se acaba.Filhos e amor
Ola pessoal meu nome e Rubiae eu criei este blog para poder falar um pouco sobre minha familia q com certeza e abencoada por Deussou casada com um homem maravilhoso e tenho 2filhos lindos.. A familia e um nucleo de convivencia, unido por lacos afetivos, que costuma compartilhar o mesmo teto. E a definicao que conhecemos. Entretanto, esta convivencia pode ser feliz ou insuportavel, pois seus lacos afetivos podem experimentar o encanto do amor e a tristeza do odio. E a morada sobre o mesmo teto? Dependendo dessas fases contrastantes, ela pode ser um centro de referencia, onde se busca e se vivencia o amor, ou... um mero alojamento.A familia nao e algo que nos e dado de uma vez por todas, mas nos e dada como uma semente que necessita de cuidados constantes para crescer e desenvolver-se. Quando casamos, sabemos que, entre outras coisas, temos essa semente que pode germinar e um dia dar fruto: ser uma familia de verdade. Devemos, portanto, estar conscientes de que e preciso trabalha-la e cultiva-la sempre, constantemente, e com muito amor. Familia pra mim e tudo.Desde q exista tbm orespeito, o amor e a fidelidadeMais quando eu falo em familiae nao falo em lacos de sanguee sim em lacos afetivos, naoimporta o sangue o importante e oamor que existe entre as pessoasMinha familia e oque eu tenho dentroda minha casa, Meu esposo e meus filhos.Posso dizer que tenho alguns amigos que tambemsao minha familia.Muitos confundem e acham que familia sao os parentesmais nem sempre eles fazem parte da sua familiaFamilia e quem voce deseja que seje sua familia, comopor exemplo um amigo muito querido, ou um parente que te amae te respeita.Bom pessoal vou ficando por aquiesse foi so um penssamento que eu queria compartilhar com vocesBoa noite pra todos e ate amanha.. Meu filho Yan, Eu e meu amor Ismael. No aniversario de 4 anos do Yan Eu e minha sobrinha Jady no niver do Yan Era uma vez um menino chamado Pedro que viu, um dia, a meia-noite, uma estrela... Era a estrela mais gira do ceu. Como e que ninguem a tinha roubado? Ele proprio poderia facilmente apanha-la, era so deitar-lhe a mao. Entao, quando achou que os pais estavam a dormir, abriu a janela e saltou para a rua, a janela era baixa. Assim que se viu na rua, desatou a correr ate a igreja. A estrela ficava mesmo por cima da torre. Ele entrou na igreja, a porta estava aberta, e comecou a subir as escadas... ali cheirava muito mal. Subiu ate ao campanario e tinha agora de subir uma escadinha estreita e depois outra de ferro, ao ar livre. Reparou que nao chegava ainda a estrela com a mao, portanto teve de subir mais um pouco dobrando e desdobrando as pernas como uma ra. No cimo da torre havia uma bola de pedra com um ferro enterrado e no cimo do ferro estava um galo com os quatro pontos cardeais. Ele empoleirou-se nos ferros cruzados e comecou a despregar a estrela a pouco e pouco. A estrela soltou-se, por
fim, e ele prendeu-a no cordel das calcas. Agora tinha de descer com cuidado, pois se a estrela caisse la em baixo podia partir-se...Ele desceu devagar, correu para casa e trepou a janela. Quando se foi deitar, ainda esteve algum tempo com a estrela na mao, mas nao muito, porque estava cheio de sono. Entao, guardou a estrela numa caixa e adormeceu. No dia seguinte, acordou tarde e a mae estranhou. A certa altura, Pedro comecou aos berros e a mae veio logo, muito aflita, ver o que ele tinha. Ele estava fora de si e gritava: - Roubaram-ma! Roubaram-ma!A mae pensou que eram restos de sono, nao ligou e disse: - Ve e se tiras o cu do ninho, que ja sao horas. Levantou-se da cama e foi para a cozinha, mas nao comeu nada, pois estava triste: pois a sua estrela ja nao era a mesma, era como uma estrela de lata. Chegou a noite e Pedro foi-se deitar, mas nao tinha sono e, de repente, viu vir uma luz muito forte de baixo da cama que se estendia pelo soalho, assustou-se, mas, antes de se assustar muito e berrar, lembrou-se que era a estrela que brilhava tanto como quando a fora apanhar.No dia seguinte, a noite, um velho, bastante velho, comecou a berrar coisas, mas ninguem o percebia, ate que o Cigarra, um tipo que tocava viola lhe encostou o ouvido a boca, percebeu-o e comecou a gritar: - Roubaram a Estrela! As pessoas ficaram a olhar umas para as outras sem nada entender e Pedro foi-se raspando. Gerou-se entao uma discussao: uns, como o Sr. Antonio Governo, uma pessoa muito importante la na aldeia, consideravam que uma estrela a mais ou a menos no ceu pouca diferenca fazia, outros, como o velho e o Cigarra, achavam as estrelas importantes, porque enfeitam o ceu.Ao jantar, as conversas iam dar sempre ao mesmo: o roubo da estrela. Pedro fingia que nao ouvia, muito encavacado, comendo depressa para ir para a cama. Nem tocava na caixa com medo que os pais descobrissem. E o roubo foi sendo esquecido. So entao ele abriu a caixa e espreitou a estrela.Certa noite, a mae lembrou-se de ir verificar se o lume estava bem acondicionado para nao pegar fogo nem se apagar e, ao passar pelo quarto do filho, viu um feixe de luz por debaixo da porta, abriu a porta devagar, espreitou e apanhou o Pedro com a estrela na mao. A mae furiosa foi-se a le e tirou-lhe a estrela da mao, queimou-se e atirou um grito tao alto que o pai acordou.O pai correu para o quarto do filho e encontrou os dois a chorar. Pedro chorava, mas nao sabia porque. A mae chorava, porque ficara com a mao toda queimada. O pai mal falou, mas no outro dia toda a freguesia se pronunciou. Ninguem acreditava que aquilo era a estrela e ate pediram uma opiniao ao latoeiro. Este confirmou que nao era uma estrela de certeza. Entao o Governo disse, como um homem sabio que era, que so a meia-noite e
que a estrela brilhava.A meia-noite toda a aldeia se reuniu no adro, o Governo chamou o seu filho para por a estrela no seu lugar, mas este ao agarra-la queimou-se, largando-a logo. O pai do Pedro pediu silencio e disse que o seu filho tinha tirado a estrela, devendo, por isso, ser ele a devolve-la ao ceu. Pedro la foi. Subiu a torre, ao galo e aos pontos cardeais, tirou a estrela do cinto e colocou-a no seu lugar. Toda a gente soltou um ah! e nem reparou que a estrela comecou a brilhar muito menos. E ou se assustou com a forca do ah! ou porque nao fincou bem os pes no varao, Pedro escorregou ate a bola de pedra, desequilibrou-se e caiu da torre, estampando-se nas pedras do adro. Todos choraram a sua morte. A estrela ainda la esta e toda a gente a conhece.COMENTARIOO conto A Estrela esta bem caracterizado como uma narrativa pertencente ao genero maravilhoso, ou seja: ela se enquadra num tipo de ficcao que explora o sobrenatural, orientado por um tipo de logica que se coloca a margem da logica do senso comum e prioriza outros codigos. A expressao fraseologica que inicia a narrativa Era uma vez- estabelece um pacto narrativo entre o narrador e o seu leitor virtual, que passa a admitir como verdadeiros fatos inexplicaveis ou carregados de insondaveis misterios, subordinados as leis do mundo da fantasia e do sonho, onde nada e impossivel e tudo e encarado como natural. Segundo a logica interna do Maravilhoso, o leitor aceita que a crianca poderia, de fato, roubar a estrela do ceu, sem se mostrar espantado ou descrente de sua verdade, tal como as criancas acreditam que animais falam, que tapetes voam nas historinhas que leem.O narrador heterodiegetico, assumindo a omnisciencia e a focalizacao interna, especialmente em relacao ao menino Pedro, vai desvelando os seus sentimentos e as suas emocoes, explorando o seu imaginario infantil e a sua visao de mundo. Fazendo uso de um estilo comedido que sugere muito mais do que esclarece, o narrador constroi a narrativa visando dar mais realismo aos fatos narrados que envolvem a crianca, bem como mimetizar o dramatismo presente em suas acoes, em suas motivacoes, em seus impulsos, anseios e temores. A imprecisao temporal, as vagas e rarefeitas informacoes do narrador, a sua contensao concedem ao conto uma fisionomia misteriosa, uma atmosfera magica e um desenlace surpreendente. Alem do elemento Maravilhoso, o conto tambem se abre a uma leitura de cunho alegorizante. Ao relatar a historia de Pedro, o seu empenho em roubar a estrela mais brilhante e mais bela do ceu, mesmo sem ter consciencia das razoes que explicariam o seu desejo de te-la somente para si, mesmo ignorando o que faria com ela, o conto reveste uma dimensao metafisica indiciadora de um processo iniciatico, de indole alegorica que remete a uma busca de crescimento interior, ou da demanda de um estado de plenitude do ser.Tal como acontece nos rituais de iniciacao, Pedro tem que vencer varios obstaculos para poder chegar ate a Estrela, submetendo-se a varios tipos
de provas, todas dificeis e arriscadas.Assim, ele e forcado a sair de casa, a meia noite, sozinho, as escondidas, para poder chegar a igreja. Esta, erigida no alto da montanha, para ser alcancada, exige que ele suba a ingreme encosta que leva ao cume. La chegando, tem que superar varias dificuldades, como a passagem na torre, o dominio o seu temor da escuridao e a sua hesitacao ante o desconhecido, alem de ter que superar os odores estranhos encontrados na subida a torre. Vencidas todos os exaustivos obstaculos da dificil escalada da torre, ele tem que ir ate ao cimo do campanario, para subir no alto da rosa dos ventos, onde se encontra o galo e a esfera granitica que representa o universo. Somente ali pode tomar posse da estrela que o fascina. A irrupcao do elemento tragico do conto radica no inesperado destino de Pedro, em sua morte ao retornar ao alto do campanario para devolver a estrela, abrindo mao do seu sonho, sob a absurda e mesquinha acusacao de roubo feita pelos mesquinhos habitantes da cidade, ao darem por falta da estrela que nunca haviam notado e que nada significava para eles, tanto que rapidamente a esqueceram quando ela foi reposta no lugar.
A escrita de Murilo Rubiao e polissemica e polifonica. Mesmo com toda a concisao e praticidade almejada por ele, ha uma plurissignificacao discursiva em cada enredo, no qual ha uma confluencia de vozes e de acepcoes. Vamos recordar aqui o 87. Principio do iceberg que citamos no primeiro capitulo desta pesquisa. Nesse principio, Hemingway sugere que apenas uma pequena parte do conto se mostra claramente para o leitor. O restante fica submerso. E nessa parte submersa que encontramos a polissemia e a polifonia discursiva em Rubiao. E para entender essas entrelinhas, tentamos emergir pelo menos parte desse iceberg, em cada um dos contos. O conto Marina, a Intangivel, como os demais, vem introduzido pela epigrafe biblica. Marina e a palavra-mulher antevista nessa epigrafe, extraida do livro Cantico dos Canticos. Quem e esta que vai caminhando como a aurora quando se levanta, formosa como a lua, escolhida como o sol, como um exercito bem ordenado? (Canticos dos Canticos, VI, 10. In: RUBIAO, 2006, p. 25). O questionamento levantado, nesse trecho biblico, coloca-nos diante de uma encruzilhada interpretativa. Em uma via, encontramos um questionamento acerca da mulher. O pronome quem e proprio para pessoa e nao para coisas. Alem disso, o pronome demonstrativo esta e os adjetivos formosa e escolhida estao todos no feminino. Entretanto, em outra via, torna-se possivel o entendimento da personificacao da palavra a ser usada no conto que vira, e a exaltacao dessa palavra que surge como a aurora, que tem forca e ordenacao de um exercito em batalha. O fato de o trecho ter sido retirado do Canticos dos Canticos, livro biblico carregado de lirismo e metaforas, permite-nos entende-lo como sendo a glorificacao da palavra, pela mediacao do recurso da prosopopeia.Na Igreja Catolica, esses versos sagrados passaram a ser atribuidos a figura de Maria. Embora eles pertencam ao Antigo Testamento e Maria seja do Novo Testamento, os versos foram facilmente adaptados para a celebracao a Nossa Senhora, principalmente na Congregacao chamada de Legiao de Maria, cujo hino diz: Quem e essa que surge formosa/ como o sol fulgurante na serra/ como aurora de luz radiosa/qual exercito em linha de guerra?/ E Maria a mae legionaria/ E Maria a rainha do ceu/ que nos faz ser a luz missionaria/ para o mundo levar ate Deus...(Manual catolico da Legiao de Maria, 1987, p. 16). 88 E evidente a apropriacao dos versos do livro Canticos dos Canticos na letra do hino. E como se a Igreja Catolica tivesse atribuido aos versos um carater profetico que, ja no Antigo Testamento, exaltassem a futura mae do filho de Deus. Ironicamente, Rubiao, declaradamente agnostico, apropria-se do texto sagrado, despindo-o de toda a forca discursiva religiosa. Ha uma evidente dessacralizacao da linguagem, ja que o conto desconstroi a figura da Virgem, pela configuracao como ela vem descrita. Mantem-se o andor, a procissao e o fato dela vir carregada, como se faz com as imagens nos festejos catolicos. Porem, as vestes e a maquiagem destoam da imagem arquetipica do Catolicismo, uma imagem de face palida, vestes candidas e olhar condolente. Marina vem como uma mistura entre Maria
e Eva conforme apontamos no capitulo anterior mas tambem traz muito da Lilith. Assim, vemos o celeste, o terreno e o infernal fundidos em uma so criatura. Isso corrobora a ideia de que Rubiao nao adotou exclusivamente o genero Fantastico, mas assimilou elementos do Estranho, do Realismo Magico e do Maravilhoso. Da mesma forma que Marina traz esse hibridismo em sua constituicao, a literatura dele tambem se faz hibrida. De acordo com o livro do Genesis, o mundo foi feito por mediacao da palavra, ou seja, do logos. Antes dos filosofos, essa palavra foi traduzida do grego como sendo verbo ou palavra. Na concepcao filosofica passou a ser entendida como razao. No texto biblico de Joao encontramos: No principio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no principio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermedio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez. A vida estava nele e a vida era a luz dos homens. (Jo 1.1-4).LEIA MAIS, clicando na frase abaixoRubiao utiliza o discurso biblico polifonico em si mesmo e, assim como a Biblia afirma que o Verbo se fez carne e habitou entre os homens, a palavra de Rubiao se faz mulher e habita a narrativa. Ele, como criador, personifica-a e da a essa palavra o poder de re-significar. E, ao mesmo tempo, ele nao se ausenta, coloca-se ao lado da palavra-criatura como sendo a palavra-criadora, conforme observamos no transcursar da narrativa. O narrador-personagem desse conto, ja nas primeiras linhas, coloca-se como ledor da Biblia, assim como Rubiao o e. Afastei da minha frente a Biblia e me pus a espera de alguma coisa que estava por acontecer. Certamente seria a vinda de Marina. 89 (RUBIAO, 2006, p. 25). Ha, nessas palavras, algo de profetico. Ele espera a vinda de Marina. Esse narrador-personagem e escritor. Trabalha no espaco da escrita. Porem, e um espaco formal, nao espontaneo. Sendo o espaco em que ele se encontra a redacao de um jornal, o processo de espontaneidade acaba sendo engolido pelas exigencias da profissao. Ele e Jose. Jose Ambrozio. Na Biblia, Jose e marido de Maria. Porem a esposa e intocada, intangivel, imaculada. Gera um filho de cuja concepcao Jose nao participa, mas que, humildemente, assume como pai. No conto, o narrador afirma que Marina se chamava Maria da Conceicao, mas que mudara de nome ao fugir com o namorado. E outro ponto em comum com a historia biblica, pois Maria tambem foge com Jose, por causa das perseguicoes de Herodes. O que identificamos e uma parodia do texto biblico que aparece maquiado e representativo de uma outra concepcao: a do texto literario. O outro nome do narrador e Ambrozio. Nome de origem grega, que significa imortal, e o nome de um respeitavel santo catolico Santo Ambrosio Autperto que, segundo estudos realizados pelo Papa Bento XVI, fez importante pesquisa acerca do Apocalipse e deu uma grande enfase, em outros de seus escritos, a figura de Maria. Mesmo nao sendo possivel afirmar que Rubiao tivesse conhecimento disso, nao podemos deixar
de considerar o fato do narrador-personagem ter a missao de escrever o poema a Marina, a Intangivel, assim como o referido santo o fizera a Maria. Outro elemento no conto que gera a proximidade entre Marina e Maria e a revelacao do narrador de que balbuciara uma prece a ela. A prece e feita a quem se da o carater de santidade. Ao mesmo tempo, a prece e composta de palavras, e discurso. Esse narrador se encontra, em seu oficio, as voltas com a palavra, seja ela oral, escrita ou simplesmente ausente, como quando olha a folha em branco. Para os catolicos, a saudacao do anjo a Maria tornou-se a principal prece a ela dirigida, a Ave, Maria. Quando, anteriormente, nessa investigacao, apresentamos uma breve biografia de Rubiao, citamos quanto tempo ele levou para ter os seus contos publicados. Nesse conto, o narrador constata: Tentei ainda persuadir-me de que, escrevendo ou nao, o resultado seria o mesmo. O redator-chefe nunca aproveitava, na edicao do dia, os meus artigos e cronicas, nem deixava determinadas as tarefas que eu deveria cumprir. (RUBIAO, 2006, p. 26). Um texto e escrito com o intuito de que sera lido e, para isso, precisa ser editado. Como ha, no narrador, a certeza de que o texto nao seria publicado, 90 esvazia-se nele a razao para escreve-lo. E, mais uma vez, enxergamos nele o proprio Rubiao. Durante a luta travada pelo narrador diante daquilo que precisa escrever e nao consegue, recebe uma visita inesperada de um desconhecido que o chama pelo nome. O mesmo fato se da, na Biblia, com Maria, que recebe a inesperada visita do anjo Gabriel que a sauda Ave, Maria. Em ambas as historias, o visitante se comporta como anunciador de algo importante, de uma boa nova. Maria se coloca como serva diante do anjo; Jose Ambrozio se ajoelha diante do estranho visitante. E preciso confiar na unica coisa que ha para se crer nas duas situacoes: na palavra. Estranhamente, o visitante afirma a Jose Ambrozio que o poema a Marina nao necessita de maquina para ser impresso e o anjo afirma a Maria que ela nao precisa conhecer um homem para gerar o Filho de Deus. Assim, a palavra da origem aos dois: ao filho e ao poema. O visitante, no conto, afirma: Os primeiros cantos sao feitos de rosas despetaladas. Lembram o paraiso antes do pecado. (RUBIAO, 2006, p. 31). Tambem na historia de Maria ha a constatacao de que ela fora concebida sem pecado, mostrando-nos o quanto as duas historias se encontram imbricadas. Nesse ponto do enredo, Jose Ambrozio ve a chegada de Marina em procissao. E a concretizacao daquilo que profetizara no inicio, aquilo que estava por acontecer. No entanto, Marina vem submersa em uma atmosfera onirica, semelhante a um delirio: os instrumentos soprados nao emitem sons, as bocas abertas nao cantam, os muros vao surgindo sobrepostos e precisam ser transpostos. A imagem de Marina no andor coberto de seda atrai o olhar ora para os olhos, ora para as pernas a mostra entre os panos rasgados do vestido. Ela vem