a disciplina eclesiastica", citando assim as "tres marcas da verdadeira igreja" conforme o artigo 29 da Confissao Belga. Alem disso, dois professores habeis "na lingua espanhola" deveriam morar nas vilas para ensinar velhos e jovens a ler e escrever como tambem dar instrucao sobre os fundamentos da religiao crista. Falou-se com o governo, o qual, sob a lideranca do Conde Mauricio de Nassau, apoiou o plano integralmente. Em seguida, o presbiterio pediu ao pastor David a Doreslaer, que conhecia bem a lingua portuguesa, que aceitasse este chamado, assegurando-lhe que os colegas o assistiriam em seu servico com conselho, ajuda e oracao. Rev. David, "convencido em seu coracao da necessidade e importancia do caso, aceitou o chamado no temor do Senhor". E, assim, mudou-se da capital paraibana para a aldeia de Mauricia. A partir dali, varios servicos missionarios comecaram a desenvolver-se, como a pregacao, a educacao, a producao de literatura e a diaconia. A. Ministerio de Pregacao Aparentemente o trabalho do pastor David no sul da capitania da Paraiba foi recebido com muita satisfacao, porque ja umas semanas depois os "deputados", representantes do Presbiterio do Brasil, escreveram aos Senhores XIX que eles tinham "boa esperanca" na conversao dos "moradores naturais" e nunca os sinais da conversao tinham sido maiores. E o Conde Mauricio comunicou que os proprios indios enxotaram os padres, nao querendo mais admiti-los as aldeias. Na reuniao seguinte do Presbiterio, em outubro de 1638, o missionario David apresentou seu primeiro relatorio, informando que os brasilianos estavam frequentando diariamente os cultos de oracao, canticos e pregacao, e atendiam as admoestacoes, mas que era cedo demais para celebracao da Ceia do Senhor, pois havia problemas de embriaguez. Na realidade, surgiu aqui na missao reformada a questao da separacao dos sacramentos: sera que um adulto ja batizado poderia participar da santa ceia do Senhor, ou deveria esperar durante alguns anos? Esse problema surgira na Idade Media, mas acentuou-se durante o seculo XVI, especialmente nas Americas, quando milhoes de indios foram batizados pelos padres. Em 1539, a segunda junta apostolica romana do Mexico decidiu que os indios so poderiam participar da eucaristia depois de serem instruidos na fe. No Nordeste brasileiro, na Igreja Crista Reformada, que entrou na heranca missionaria romana, a praxe, sem duvida, corria paralela a seguida no batismo dos adultos: a) instrucao biblica para os catecumenos; b) batizar somente quando pudessem ser admitidos tambem a mesa do Senhor; c) pedir aos ja batizados pelos padres que fizessem uma publica profissao de fe, antes de admiti-los a mesa da comunhao. Nao e bom ter pressa demais; frutos devem amadurecer. Mas finalmente a primeira ceia do Senhor realizou-se: decerto em julho de 1640, em Massurepe, Paraiba, na vila do lider indigena Pedro Poti, reunindo indios de varias aldeias. Antes disso, o pastor David tinha comunicado ao presbiterio que ele sozinho nao conseguia mais atender toda a regiao, e os irmaos, reconhecendo o problema, desdobraram o campo missionario: David ficou com as aldeias paraibanas, e a parte sul, na capitania de Itamaraca, passou aos cuidados do ingles Johannes Eduardus, pastor em Goiana (PE), transferido de