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venerados pela vestimenta cristianizada de imagens que serviam de suporte sincretizado), Mulher Sabia e Poderosa, me iniciava... nao na linhagem materna iberica, cujos caminhos eu ja trilhava.... mas na linhagem dela, cujas raizes se estendiam pelo Vale do Paraiba (Sao Paulo), Minas Gerais, Bahia... e, cruzando os mares, ate as terras Beiras, no Coracao da Lusitania... Vo Ditinha me disse as Palavras... e com seu toque, me passou a Condicao... o Fado... o Destino... o seu Dom... em seguida, voltou a se deitar, paralisada... muda... pois descansava de sua Missao finalmente cumprida... e, naquela mesma semana, ela partia em Paz... em seu funeral, atraves dos ritos de nossa Arte, fui ate onde ela estava, no Entre Mundos... ela remava mansa e tranquilamente o Barco de Nabia, nossa Mae, cruzando Suas Benditas Aguas... e do outro lado do Rio, ela comecava sua jornada... Peregrina a subir pelas encostas da Colina Eterna, onde se assenta, la no alto, a Aldeia de Nossos Ancestrais... ... mas Bruxa que e Bruxa, cruza tais caminhos quando bem quer... e ja ha relatos contados em nosso Cla de situacoes em que o Espirito de Vo Ditinha surgiu para alterar os rumos dos acontecimentos, de forma a ajudar e defender Seus Filhos... Beijo minha Vo, desse teu neto que, nesta Terra, segue trabalhando o Nosso Oficio...
locais recuados, alimentadas pela ignorancia e credulidade de uns quantos espiritos inocentes.Venho antes falar-vos de um conjunto de ideias, de praticas e de acontecimentos caracteristicos que configuram o mundo do bruxo e do seu cliente em Portugal. Um mundo que nao so esta vivo e em constante transformacao, como cultura popular que e, mas tambem um mundo assaz extenso e que toca bem mais pessoas do que o que seriamos levados a pensar pelo pouco que dele se fala.Ora, um outro mundo muitas vezes cruzado pelas trajectorias dos clientes dos bruxos a bracos com os seus problemas especificos e precisamente o mundo medico, em especial os hospitais e seus bancos de urgencias. Muitos de entre vos, em particular aqueles que vierem a trabalhar em hospitais, ouvirao historias, presenciarao inquietacoes e terao, por vezes, de intervir, enquanto tecnicos da biomedicina mas tambem enquanto pessoas.A maior parte daqueles de entre vos que tem ja anos de experiencia profissional saberao do que falo.Como leigo que sou no que respeita a vossa formacao e a vossa actual ou futura profissao, nao tenho a pretensao de vos dizer o que deverao ou poderao fazer em tais casos. Pretendo aqui apenas partilhar convosco alguns conhecimentos que fui podendo reunir e articular acerca daquilo que com alguma imprecisao chamamos bruxaria, na conviccao de que esses conhecimentos poderao ser-vos uteis em actuais ou futuras situacoes profissionais. Tendo em conta que a ideia do bruxo se associam uma serie de personagens reais e imaginarios desde que neles se descortine uma vaga associacao a magia, aos saberes curativos tradicionais ou ainda ao charlatanismo psicologico, a melhor maneira de nos introduzirmos no assunto e dizer aquilo que os bruxos portugueses contemporaneos nao sao.a) Nao os podemos confundir com os praticantes de medicinas tradicionais baseadas no uso de ervas medicinais nem com aquelas pessoas que tratam, ou melhor, talham males de pele por meio de uma reza acompanhada de um rito manual.b) Tambem nao sao bruxos os ortopedistas populares conhecidos como endireitas.c) Nao sao videntes nem cartomantes embora todos assumam a primeira competencia e alguns deitem as cartas.d) Os bruxos tambem nao sao astrologos nem os astrologos bruxos.e) E, sobretudo, nao se anunciam nos pequenos anuncios de jornal que, hoje em dia, um pouco por todo o lado, oferecem os servicos do Prof. X ou da Dra Y, medium vidente, capaz de tracar a sua carta astral, resolver os seus problemas de amor, negocios e familia e ainda de reequilibrar com passes as suas energias conturbadas.Por isso, mesmo antes de nos ocuparmos da identidade do bruxo, podemos perguntar-nos como e que se chega ate ele. E a resposta e: de boca a orelha. Se o potencial cliente nao consultou ainda um bruxo, ha sempre um familiar, vizinho, amigo ou conhecido que consultou um ou que sabe da existencia de um. Por vezes, e mesmo este ultimo que, estando a par do problema, anuncia ao potencial cliente que se trata de uma questao do foro do bruxo.Mas quem e o bruxo?Fazendo fe nos relatos dos bruxos e dos clientes, nao se torna bruxo quem quer.
Ao contrario, a concepcao que impera diz-nos que se torna bruxo quem a isso e obrigado; embora em pequeno numero, os relatos biograficos que pude recolher denotam um percurso padrao relativamente estavel que vou tentar descrever de forma animada.Mas nao sem antes fazer uma observacao valida para o resto desta exposicao: a ordem de acontecimentos e interpretacoes que constituem o mundo do bruxo e do seu cliente inscreve-se no ambito de uma racionalidade diferente da racionalidade medico-cientifica assim como daquela pela qual nos regemos na nossa vida de todos os dias. O meu objectivo aqui nao e reduzir esses acontecimentos e interpretacoes a uma racionalidade que lhes seja estranha, mas sim, atraves deles, tornar acessivel a compreensao aquela que lhes e propria.A vida do bruxo desenrola-se sob o signo de um destino inelutavel. Por vezes, esse destino manifesta-se antes mesmo do nascimento. E quando a mae, gravida, ouve o choro da crianca que traz no ventre. A medida que vai crescendo, a crianca denota uma grande inteligencia mas tambem uma grande sensibilidade. Consegue sentir os sintomas das pessoas doentes que se aproximam dela. E muito mais permeavel aos outros do que a maior parte das pessoas, ao passo que os outros se tornam invulgarmente transparentes. Mas, bem mais do que o prazer, e a dor alheia que a atinge em cheio e, por vezes, de forma insuportavel. Alem disso, nao sao apenas os vivos, mas tambem os mortos a invadir-lhe o seu espaco vital. Mortos ha dezenas de anos ou ao outro dia do enterro, aparecem-lhe e falam-lhe, como se estivessem vivos. A medida que a adolescencia avanca, e que a juventude se aproxima e chega, incapaz de se relacionar normalmente com os outros de quem gostaria de saber e sentir bem menos coisas, e cada vez mais ciente da singularidade das suas experiencias, o futuro bruxo ou bruxa procura cada vez mais o isolamento e a solidao.Ocorrem entao verdadeiras crises de possessao: alem de falarem com ele, os espiritos entram-lhe no corpo. Aparece ao fim do dia cansado e estonteado, a roupa esfarrapada e ensanguentada de andar no meio das silvas, sem conseguir lembrar-se do que fez ou do que lhe aconteceu. Ou entao transfigura-se de forma desordenada e selvagem diante de familiares, conhecidos e circunstantes a quem parece que uma outra ou outras pessoas se manifestam naquele corpo. Por vezes fica absorto e fala sobre os espiritos do outro mundo ou entao manifesta o conhecimento de coisas que, normalmente, nao teria meios de saber.Noutros casos, estas crises de possessao e de videncia sobreveem inesperadamente, na sequencia de um episodio critico na vida da pessoa, sem uma historia, indicios ou signos anteriores que as prenunciassem. Nas mulheres, tal pode acontecer por altura das primeiras regras, no pos-parto ou na menopausa.Num caso como noutro, diz-se que o individuo tem o corpo aberto ou morada aberta. Estas manifestacoes podem ser acompanhadas de doencas fisicas cujas causas acabam, posteriormente, por ser reconhecidas como sendo de natureza espiritual.Neste ponto o percurso complica-se com, pelo menos, tres possibilidades. E que a familia ou o proprio, face
a situacao de crise, pode apelar a tres instancias diferentes: um padre, um bruxo ou um Centro Espirita. O primeiro le-lhe a Biblia em latim, exorciza-o, administra-lhe o sacramento da comunhao ou ouve-o numa longa confissao. Ou seja, lanca mao do seu leque de possibilidades rituais e, nos limites do que lhe e licito dentro da sua religiao, e a excepcao do exorcismo para o padre exorcista, transforma rituais religiosos em rituais magicos. Mas, frequentemente, a intervencao do padre nao e eficaz ou entao os seus efeitos sao meramente paliativos e a resolucao do problema adiada.O bruxo ou bruxa consultada, face a especificidade do caso, tera de escolher uma de duas vias. Casos ha em particular quando as crises de possessao irrompem sem uma historia anterior de relacao ao mundo dos espiritos em que se coloca a hipotese de fechar o corpo, permitindo ao individuo reintegrar a sua vida normal. Foi-me contada uma historia de um individuo, vitima de crises de possessao durante anos. A bruxa que o tratou explicou a sogra dele que, se ele quisesse, dali a dois anos podia estar a fazer servico (i.e. a exercer a profissao de bruxo). A sogra, contudo, nao lhe agradou a ideia de ter um bruxo na familia e a mulher, entao, fechou-lhe o corpo. Veremos mais adiante os rituais utilizados para este fim.Noutros casos, o bruxo conduz o individuo a um Centro Espirita onde, para empregar a expressao consagrada, acabara de abrir o corpo. Ou seja, tratar-se-a, para o individuo, nao de evitar, mas de aprender a controlar e mesmo a utilizar o fenomeno da possessao. Frequentemente o futuro bruxo ja passou pelas maos de varios padres e bruxos ate ser conduzido ao Centro Espirita.Depois de terminada a sua formacao, ha bruxos que mantem uma ligacao ao Centro, enquanto que outros se desligam e prosseguem autonomamente. Casos ha em que a transformacao do individuo com corpo aberto em bruxo nao passa pelos centros espiritas; todavia, neste ponto, a minha informacao e ainda insuficiente.Seja qual for o caso, quer se trate daquele que nasceu com o corpo aberto ou daquele que, na sequencia de um episodio critico ficou com o corpo aberto, tenha a sua formacao passado ou nao por um centro espirita, ha um episodio fulcral no percurso do futuro bruxo que o confirmara como tal: e quando, pela primeira vez, e colectivamente reconhecido e confirmado enquanto bruxo, frequentemente na sequencia de uma primeira intervencao magica coroada de sucesso. A palavra espalha-se, a fama cresce e cada nova cura acresce ao seu reconhecimento publico enquanto bruxo eficaz.Encontramos bruxos dos dois sexos e de diferentes idades, embora a maior parte sejam mulheres. De um ponto de vista sociologico, podemos dizer que predominam os bruxos oriundos de classes populares.Se foi um percurso atribulado que o conduziu ao seu actual estatuto, o exercicio das suas funcoes, ou seja, das suas faculdades mediunicas no contexto da assistencia aos seus clientes nao e, segundo ele, mas tambem segundo os seus clientes reportando-se ao que ele lhes conta e mostra destituido de riscos e de consequencias, em particular
no que respeita a sua saude.O bruxo considera-se a si mesmo e e considerado pelos seus clientes como tendo um dom, um dom de Deus. Um dom que, senao ambiguo, e bifacetado. Ele confere-lhe poder, prestigio e bem-estar financeiro. Ao mesmo tempo impoe-lhe desde cedo um destino a que ele nao pode escapar, assim como uma profissao cujo prestigio tem o reverso da estigmatizacao social e cujo poder e beneficios financeiros nao apagam a penosidade fisica e mental do seu exercicio. No seu discurso, manifesta a sua ligacao ao Espiritismo e a sua identidade de catolico. Se o Espiritismo e para ele uma referencia fundamental, para os seus clientes e secundaria. E evidente que se o bruxo se reve no Espiritismo e no Catolicismo, o Espiritismo e o Catolicismo ortodoxos e bem pensantes nao se reveem nele.Ao bruxo esta indissociavelmente ligado um espirito auxiliar, regra geral de uma pessoa falecida, ou entao um santo, a quem ele chama guia. Podemos dividir os bruxos em dois tipos. O mais comum e aquele que durante a consulta e possuido pelo seu guia. Ha sempre algo na atitude do bruxo que marca a passagem de um estado ao outro e que podemos considerar um pequeno ritual de transicao. Alguns, pura e simplesmente, fecham os olhos e deixam descair a cabeca ou deitam-se mesmo ate que, numa voz modificada, surge a palavra do guia dirigindo-se ao cliente. Outros marcam a transicao com um pequeno rito geralmente de inspiracao catolica: benzem-se, persignam-se ou recitam uma oracao. Frequentemente, antes de o guia comecar a falar e, no fim, antes de o bruxo recobrar a consciencia, ele arrota. Se o fenomeno parece desconcertante e absurdo, nao nos devemos esquecer que ele traduz o caracter pneumatico do espirito que sai do corpo ocupado por um outro espirito.Os bruxos que incorporam dao mostras de nao terem consciencia do que se passou quando o guia ocupou o seu lugar, pelo que incitam os clientes a estarem atentos durante a conversa com o guia. O segundo tipo de bruxo, menos frequente, e o que nao e possuido durante a consulta mas que pode, a qualquer momento, e de forma imperceptivel para o cliente, entrar em contacto com o seu guia. O guia orienta os actos e decisoes do bruxo. A ligacao de ambos e intima, tocando mesmo a indistincao. Referindo-se ao mago em geral no seu Esboco de uma teoria geral da magia, Mauss e Hubert caracterizam o contacto intimo entre o individuo e os seus aliados sobrenaturais como possessao virtual permanente (p. 35) e consideram haver uma indistincao fundamental, na magia, entre a alma do mago e o seu corpo, assim como entre a alma daquele e os seus espiritos auxiliares, indistincao que se acompanha de uma incerteza dos clientes relativamente a questao (p. 26).Pude constatar no terreno especifico da actual bruxaria portuguesa esta indistincao e esta incerteza. Elas sao constitutivas. Nao e, por isso, necessario ou mesmo pertinente procurar os limites reais ou imaginarios que separariam estas duas entidades o bruxo e o seu guia que, na realidade, tiram a sua
essencia dessa associacao intima. Quando o bruxo diz ao seu cliente que enviara o seu guia para o proteger ou ajudar numa dada situacao, e o proprio bruxo que, por delegacao, o ajuda. Quando este fala da mobilidade do seu espirito que se desloca para averiguar o que esta fazer fulano que se encontra num outro lugar, ficamos sem saber se e um ou outro. E do mesmo modo que o guia, durante a consulta, vai buscar um outro espirito para que ele fale com o cliente, o bruxo, investigando uma casa assombrada nao so sente como ve e constata o estado de um espirito obstinado que nao quer abandonar o local. A comunicacao entre o bruxo e o guia, que nao so o orienta, mas que tambem o instrui e doutrina e virtualmente ilimitada, a distincao acabando por tornar-se acessoria e secundaria. Os problemas e motivacoes que levam os clientes ao bruxo sao multiplos.Os problemas tipicos sao agrupaveis em duas categorias segundo os seus diagnosticos:Por um lado temos os encostos, o corpo aberto, problemas de susceptibilidade aos espiritos ligados ao chamado espirito fraco e ainda as casas assombradas. Ou seja, problemas associados aos espiritos.Por outro lado temos os bruxedos ou bruxarias e o mal de inveja. Ou seja, problemas associados aos vivos.Vou comecar por uma descricao generica mas detalhada dos casos de encosto que nos servirao de paradigma uma vez que muitos elementos relativos aos sintomas, ao percurso e atitudes do cliente, a actuacao do bruxo em consulta e aos rituais, sao comuns aos casos determinados pelos outros problemas tipicos.O encosto e a possessao pelo espirito de um morto ou morta. Na maior parte dos casos a possessao e parcial e intermitente, podendo, em alguns, ocorrer momentos de crise em que a possessao e total. Os sintomas ou sinais dos encostos podem ser variados; normalmente aparecem varios associados. Eis os mais correntes: perda de apetite e emagrecimento; tristeza, melancolia e depressao; insonias; cansaco fisico inexplicavel; doenca ou sintomas de doencas que posteriormente se revelam como sendo as doencas de que sofria o falecido ou falecida encostado, em particular aquela que causou a sua morte; perda dos sentidos durante horas ou dias; acidentes de carro e acidentes domesticos em particular se repetidos num curto espaco de tempo; variacoes inexplicaveis de humor; gestos e frases ocasionais que nao sao caracteristicos da pessoa que os exprime, mas do morto; crises de possessao completa; e enfim, toda a especie de comportamentos atipicos e injustificados relativamente a historia, as caracteristicas e a situacao da vitima; ser empurrado, esbofeteado e diferentes tipos de manipulacao fisica sem que seja visivel um agente; vidros, pratos, etc., que caem ou que se partem sozinhos e, em geral, objectos que se deslocam e que produzem ruido sem causa fisica aparente; som de passos; sensacao da presenca de alguem; a voz do morto que fala a vitima ou entao o morto que aparece, acessivel a todos os sentidos, como se estivesse vivo e presente.Os sintomas do corpo aberto ou morada aberta como tambem se lhe chama ja foram abordados na descricao do
percurso tipico do bruxo. Englobam os sintomas do encosto, mas com algumas diferencas significativas: os sintomas sao mais intensos e os periodos de possessao completa, assim como a visao e a audicao dos mortos, sao mais frequentes. Mas, sobretudo, enquanto o encosto tende a ser singular, ou seja, e so um espirito que se manifesta ou, pelo menos, e assim que no diagnostico do bruxo a situacao se configura na e a pessoa com o corpo aberto sao varios espiritos que se manifestam. Os limites entre as duas categorias parecem ser relativamente fluidos ao mesmo tempo que parece tambem haver o risco de que o encosto intenso ou prolongado se transforme em morada aberta. Um outro traco distintivo do corpo aberto que parece estar ausente nos casos de encosto sao os episodios de videncia.Em muitos casos daquilo que posteriormente sera diagnosticado pelo bruxo ou bruxa como sendo um encosto, a vitima ou os familiares avancam primeiro outras interpretacoes e tentam outras solucoes. Nos casos em que os sintomas ou parte deles indiciam um problema medico recorrem a um ou varios medicos. O insucesso da intervencao medica pode ter diferentes formas. Por vezes os sintomas indicam uma doenca especifica mas os exames e analises nao denunciam nenhuma anormalidade; noutros casos a doenca e identificada e tratada mas nao ha remissao dos sintomas; noutros ainda o medico declara que a pessoa nao tem nada, deixando-lhe, por vezes a impressao dolorosa de estar a ser tratada como doente imaginaria ou fingida.Em caso de crise de possessao agitada e violenta e frequente os familiares levarem a vitima a urgencia de um hospital onde lhe e administrada uma injeccao de tranquilizante e enviada de novo para casa. Esta solucao funciona sempre como um paliativo que resolve apenas pontualmente a emergencia, deixando o problema intacto.E evidente que a intervencao medica nao e procurada em todos os casos. Posso evocar a titulo de exemplo um caso que me foi contado pela sua protagonista, uma domestica e agricultora que trabalha numa antiga casa senhorial do Minho hoje propriedade de uma empresa. O principal sintoma, ou, melhor dizendo, sinal, de perturbacao foram os barulhos dos utensilios na cozinha alegadamente mexendo-se sozinhos. Estavam em casa ela e a sobrinha que vive com ela. Uma semana depois, a mesma hora, o mesmo fenomeno voltou a produzir-se. Ainda antes de o cunhado da entrevistada ter ido consultar uma senhora, levando para o efeito uma fotografia dela, ambas estavam cientes de que se trataria de uma questao de espiritos.Por vezes, como foi dito para os futuros bruxos, recorre-se aos prestimos de um padre. Mas normalmente a actuacao deste e pouco eficaz. Ha uma remissao parcial e/ou temporaria dos sintomas. Ouvi mais de uma vez historias em que a intervencao do padre suscita manifestacoes violentas, obscenas e anti-religiosas por parte da pessoa possuida. Embora as reaccoes obscenas se possam produzir junto a outras personagens, as reaccoes anti-religiosas costumam verificar-se apenas diante do padre que desempenha a funcao oficial ou oficiosa de exorcista.Mas e dificil dar conta, de uma forma generica da multiplicidade dos casos cujas especificidades
e detalhes sao muito significativos.Na maior parte dos casos de encosto, de corpo aberto, mas tambem de casas assombradas, de bruxaria e de mal de inveja, e depois de uma serie de peripecias, hipoteses e hesitacoes que os envolvidos optam por ir a bruxa. O quadro que determina esta escolha, ou a sua sugestao por parte de um familiar, amigo ou conhecido, esta sempre sobredeterminado pela nocao e sentimento de se estar mergulhado ou em presenca de um infortunio absurdo. Esta nocao e este sentimento podem ser suscitados pelo caracter inexplicavel e/ou sobrenatural dos sintomas ou dos acontecimentos, pelo insucesso da intervencao medica, pelo insolito de um azar persistente, que se traduz numa serie de acidentes e infortunios que se sucedem num curto periodo de tempo.Em todos os casos ligados aos chamados problemas tipicos, aquilo que motiva a ida ao bruxo nao e apenas o confronto com um problema grave mas tambem e sobretudo a falta de sentido que gera o intoleravel sentimento de absurdo. O bruxo e, por isso, e antes de mais, um provedor de sentido.Mas continuemos a acompanhar o percurso da vitima do encosto. Pode ser esta quem vai consultar o bruxo, normalmente acompanhada de um amigo ou familiar. Outras vezes e apenas o familiar que vai as vezes sem o conhecimento da vitima e leva uma peca de roupa, ou uma fotografia daquela.Por vezes, os bruxos que utilizam a possessao durante a consulta poucas palavras trocam com os clientes para alem de um cumprimento, e passam logo a incarnar o seu guia. Outros, nao podendo controlar o momento exacto em que transe se produz, vao conversando com o cliente, as vezes sobre assuntos sem ligacao com o objecto da consulta, ate que aquele sobrevenha, o que pode acontecer de forma algo inesperada para o cliente.De um modo ou de outro, e caso seja o guia a comparecer, este logo pergunta: O que e que me queres?. Na maior parte das vezes, face ao guia, o cliente deve limitar-se a responder as questoes daquele e a ouvi-lo atentamente. Solicitado pelo guia, expoe-lhe o problema. A mao do bruxo toca a fotografia ou peca de roupa da vitima se esta estiver ausente. Se estiver presente, alguns tocam-lhe na mao ou no braco, mas outros nao.O guia diagnostica o problema. E um encosto que tu trazes, por exemplo. Descreve o morto e, se for caso disso, a natureza da relacao entre o morto e a vitima a quem se pode dirigir pessoalmente mesmo que esta nao esteja presente, e explica o motivo ou a razao do regresso do espirito. Normalmente nao declina o nome deste.Noutros casos e o espirito encostado que comparece, imediatamente ou chamado pelo guia, e que declara, por exemplo, eu sou o pai do teu pai, ou entao pergunta: tu nao me conheces?. O cliente foi previamente instruido pelo bruxo para perguntar ao espirito o que ele quer ou entao e um auxiliar do bruxo, presente durante a interaccao, ou um outro cliente mais familiarizado com o dominio, no caso de consulta colectiva, que o incita a faze-lo.Num