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Amor, significado doce para uns, palavra dolorosa para outros, mas quem sabe o verdadeiro significado de tal palavra? Ninguem pode explicar, seu sentido literal,alguns ate arriscam definicoes e adjetivossimplesmente pelo fato de achar que possuem tal sentimento por alguem. Mas o que e o amor, se os seres humanos visam somente o proprio bem estar? A conquista infinita de bens materiais? Esquecendo-se de olhar para o mundo la fora e ver quantas pessoas necessitam de um pouco de atencao, um sorriso, uma palavra amiga, um pedaco de pao,um copo de agua ou ate mesmo um pensamento de bondade. Se assim ocorresse pelo menos de vez em quando, poderiamos dizer que a palavra amor tem seu sentido verdadeiro.Mas infelizmente poucos sao oe que assim pensam ou agem, pois o Amor verdadeiro, o Amor Maior so existiu e existe ainda no nosso grande Mestre Jesus! Existem armadinhas, sabe aquela hora que voce da ouvidos aos " ladroes de sonhos"? Quem sao as pessoas que nao vao acreditar em voce. Identifique-os: e a partir de hoje nao esculte-os; Tome iniciativa: Va atras daquilo que nem todos acreditam, corra atras; Acredite em voce tudo vai dar certo; Pois o resultado C-A-L-A B-O-C-A! Vamos nos blindar de toda inveja que esta em volta de nos.. Ouse imaginar e sonhar confie e acredite na sua imaginacao. Entao disse Jesus: "Deixem vir a mim as criancas e nao as impecam; pois o Reino dos ceus pertence aos que sao semelhantes a elas". (Mateus 19:14) Entao sonhe como uma crianca! "Traga mais areia construa seu castelos na inveja que rodeia, mais se tiver pro bem levanta a sua mao vem nos, hoje o sistema vai ouvir nossa voz." (Projota) FOCO FORCA E FE! Acredito que a gente so aprende dando cabecadas na vida, que a gente so aprende com as proprias experiencias, acredito que as atitudes contam muito mais do que as palavras, acredito que a gente deve conhecer uma pessoa antes de se apaixonar (e nao o contrario). Acredito que tudo que vem rapido demais vai embora com a mesma velocidade, acredito que a gente so tem uma chance na vida de fazer uma grande merda, acredito que perder a confianca e como quebrar um vaso: voce pode ate conseguir colar, mas vai ser sempre um vaso colado. As vezes deixamos de fazer tantas coisas de viver tantos sonhos para pensar no dia de amanha mais e se nao houver amanha?Por isso acho que devemos viver cada dia de nossas vidas como se nao houvesse um amanha,realizar cada desejo,cada sonho ir atras do que queremos seguir em frente sem olhar pra traz viver maravilhas e vontades olhar o que ha acima das nuvens e soltar a imaginacao viva sua vida do jeito que quiser fazer isso e coisa de louco,mais um dia voce vai poder olhar pra traz e dizer que sua vida foi maravilhosa e que cada segundo que possuiu voce aproveitou da melhor forma e que viveu sua vida intensamente! TANTOS SONHOS PARA VIVER, e voce ai trancando em casa, ou em um vicio cotino, aproveite a
vida, olhe somente para tras e so se lembre daquilo que um dia te ensinou a alternativa melhor e te trouxe a felicidade em um simples olhar.. . Eu nunca tive medo da noite, pois sempre soube que o sol iria voltar, eu nunca tive medo do escuro, pois sabia que a luz voltaria pra me iluminar, a despedida sempre foi so o comeco, de uma vontade imensa de te reencontrar!
Sou meio assim. Meio confusa, meio decidida, meio sem sal, meio engracada, meio sem graca, meio bonita, meio hipocrita, meio grossa, meio fofa, meio sozinha, meio misteriosa, meio implicita, meio minha, meio sua. Toda pela metade, sempre precisando de alguem pra me completar, me finalizar, me fazer feliz por inteiro. O problema nao e voce ser um copo pela metade, o importante e voce saber se quer ser um copo meio cheio ou um copo meio vazio. " Desculpa, mas nao e culpa minha.E culpa da minha maturidade eu nao responder mais as suas indiretas.Sabe como e, passei dessa fase. " Coloque um D no comeco e um S no fim do seu eu. E descubra um caminho de milagres que voce ainda nao conheceu.Ter fe e assinar uma folha em branco e deixar que Jesus escreva nela o que quiser. Tem coisas na vida que nunca vao mudar um momento bom so e bom se tiver,alguem pra dividir todo mundo tem segredos para contar. Todo mundo tem que ter alguem para confiar Alguem que voce possa desabafar Alguem que o destino pos pra te ajudar Quando o dia vira a noite voce esta a so Quando se perder eu vou te achar pra te guiar Pra te salvar Quando pensa em desistir Minha voz voce vai ouvir Olhe pro lado eu vou estar Podemos ir ate o fim, Sei que voce faria o mesmo por mim! Ter a oportunidade de conhecer melhor as pessoas e o seu carater, passar 5 dias com pessoas divertidas com ministracoes que tocam nosso coracao nos cura e nos liberta do mau poder ter uma ligacao com Deus bem melhor do que antes, as lembrancas vem junto com a saudades mais o orgulho de saber que tudo que passamos valeu a pena! I Joao 2:14 "Jovens, eu vos escrevi, porque sois fortes, e a palavra de Deus permanece em vos, e tendes vencido o Maligno" portanto voces tem poder para transformar sua historia, sua familia e seus amigos a partir da experiencia que desenvolver com Deus.11.11.11 - 15.11.11 ETERNAMENTE <3 ao final do video deixe o seu comentario....Profa. Sueli Simulado do Sarespdatas das provasDia: 06/11 - Portugues e RedacaoDia: 07/11 - Matematica e CienciasAvaliacao Bimestral de Historia - 8a. Series - A partir do dia 12/11 - Ensino Medio - 1 anos - dia 12,13 e 14/11 - Profa. Sueli Depois de ter assistido o video, faca o seu comentario do que entendeu.... Profa. Sueli ao final do video deixe o seu comentario.... Profa. Sueli CORRECAO!: Nas aulas ministradas quanto ao filme, afirmei que a historia se passou nos anos 90, porem os eventos ocorreram no final dos anos 60... David Hume nasceu na Escocia, em Edimburgo em 1711. Hume pertencia a uma familia abastada. Fez bons estudos no colegio de Edimburgo - um dos melhores da Escocia, em seguida transformado em universidade -, cujo professor de "filosofia", isto e, de fisica e ciencias naturais, Stewart, era um cientista discipulo de Newton. O jovem Hume, que sonha tornar-se homem de letras e filosofo celebre, rapidamente renuncia
em nome desse principio de causalidade, a todo momento afirmamos mais do que vemos, nao cessamos de ultrapassar a experiencia imediata. Por exemplo, em nome do principio de causalidade (as mesmas causas produzem os mesmos efeitos ou o aquecimento da agua e causa da ebulicao), afirmo que a agua que acabo de por no fogo vai ferver; prevejo a ebulicao dessa agua, portanto, tiro "de um objeto uma conclusao que o ultrapassa". Todo raciocinio experimental, pelo qual do presente se conclui o futuro (a agua vai ferver, a barra de metal vai se dilatar, amanha fara dia etc.), repousa nesse principio de causalidade.De onde me vem esse principio? A qual impressao corresponde essa ideia? A "investigacao" filosofica vai se apresentar aqui como uma pesquisa em todas as direcoes:"Nos devemos proceder como essas pessoas que, ao procurarem um objeto que lhes esta oculto e quando nao o encontram no lugar que esperavam, vasculham todos os lugares vizinhos sem visao nem propositos determinados, na esperanca de que sua boa sorte ira orienta-las no sentido do objeto de suas buscas". Vejamos para onde nos conduzira essa busca filosofica.Hume nao encontrara, em nenhum setor da experiencia, uma impressao concreta de causalidade que torne legitima essa ideia de causa que pretendemos ter:a) Consideremos, de inicio, a experiencia externa: vejo que o movimento de uma bola de bilhar e seguido do movimento de outra bola com que a primeira se chocou, assim como vejo que o aquecimento e seguido da ebulicao: vejo, entao, que o fenomeno A e seguido do fenomeno B . Mas o que nao vejo e o porque dessa sucessao. E certo que posso repetir a experiencia e que, cada vez em que a repito, o fenomeno B se segue ao fenomeno A . Mas isto nao esclarece nada. A repeticao constante de um enigma nao e o mesmo que sua solucao. Vejo bem que, entre os fenomenos A e B , ha uma conjuncao constante, mas nao vejo conexao necessaria. Constato que A se mostra e que, depois, B aparece. Mas nao constato que B aparece porque A se mostra. A experiencia externa apenas me fornece o e depois, nao me da a origem do porque.b) Examinemos agora essa experiencia, simultaneamente interna e externa, que faco a todo momento em que sinto o poder da minha consciencia sobre meu corpo. Nao terei aqui a chave do principio de causalidade. Se quero levantar o braco, levanto-o. Nao e evidente que minha vontade e a causa do movimento de meu corpo? Mas, se refletirmos bem, essa experiencia nao e menos clara do que a precedente. Constato duas coisas: inicialmente, que quero levantar o braco, em seguida, que ele se levanta. Nao sei absolutamente por meio de que engrenagem neuromuscular complexa se opera o movimento de meu braco. Um paralitico, como eu, quer levantar o braco e, para surpresa sua, constata que nenhum movimento se segue ao seu desejo.E eu, cuja lingua ou cujos dedos se movem segundo minha vontade, nao tenho o menor poder sobre meu coracao ou sobre meu figado. Lembramo-nos como a sucessao de
meu querer e de meus movimentos espantava Malebranche a tal ponto que ele via em minha vontade apenas uma ocasiao a partir da qual Deus produzia o movimento de meu corpo. Aos olhos de Hume, filosofo do seculo XVIII, essa hipotese e extravagante, mas ele retem a analise psicologica do grande filosofo frances. Ainda aqui, constato com surpresa que quero efetuar certos movimentos e depois que esses movimentos se realizam. Mas nao constato o porque, nao tenho experiencia de uma conexao necessaria. Permanece enigmatica a acao da alma sobre o corpo: "Se tivessemos o poder de afastar as montanhas ou controlar os planetas, esse poder nao seria mais extraordinario".c) Quer dizer enfim da esperiencia puramente interior da sucessao de minhas proprias ideias? Deve admitir que minha reflexao atenta e causa das ideias que me ocorrem? Mas, de saida, segundo os casos ou os momentos, as ideias ocorrem ou nao. Pela manha, elas ocorrem melhor do que a tarde (em alguns) e melhor antes da refeicao do que apos. Ainda aqui constato a existencia de uma sucessao entre meu esforco de atencao e minhas ideias, mas nao vejo conexao necessaria entre os dois fatos.Por conseguinte, a conclusao se impoe. Nao existe nenhuma impressao autentica da causalidade. O que acontece e que eu acredito na causalidade e Hume explica essa crenca, partindo do habito e da associacao das ideias. Por que sera que espero ver a agua ferver quando a aqueco? E porque, responde Hume, aquecimento e ebulicao sempre estiveram associados em minha experiencia e essa associacao determinou um habito em mim. Coloco a agua no fogo e afirmo, em virtude de poderoso habito: vai ferver. Se estabeleco "uma conclusao que projeta no futuro os casos passados de que tive experiencia", e porque a imaginacao, irresistivelmente arrastada pelo peso do costume, resvala de um evento dado aquele que comumente o acompanha. Aparento antecipar a experiencia quando, na verdade, cedo a uma tendencia criada pelo habito. Por conseguinte, a necessidade causal nao existe realmente nas coisas."A necessidade e algo que existe no espirito, nao nos objetos."O Ceticismo de HumeO empirismo de Hume surge entao como um ceticismo; explicar psicologicamente a crenca no principio de causalidade e recusar todo valor a esse principio. De fato, nao existe, na ideia de causalidade, senao o peso do meu habito e da minha expectativa. Espero invencivelmente a ebulicao da agua que coloquei no fogo. Mas essa expectativa nao tem fundamento racional. Em suma, poderia ocorrer - sem contradicao - que essa agua aquecida se transformasse em gelo! "Qualquer coisa, diz Hume, pode produzir qualquer coisa." No dominio das proposicoes logicas, A nao pode ser nao-A . Mas nas "matters of fact", tudo pode acontecer. Aquele rei de Siao, que condenara a morte o embaixador noruegues em sua corte (porque este ultimo zombara dele ao afirmar que em seu pais, no inverno, os rios se tornavam tao duros que se podia fazer deslizar trenos sobre os mesmos!!), errara muito ao negar um fato contrario a sua experiencia. O principio de causalidade, inteiramente explicado por uma ilusao psicologica, nao tem o
menor valor de verdade. Pascal, que ja esbocara essa analise psicologica da inducao, dizia em formula surpreendente: "Quem reduz o costume a seu principio, anula-o".O ceticismo de Hume, portanto, surge-nos, dira Hegel mais tarde, como um ceticismo absoluto. Para Hegel, ao ceticismo antigo, que duvida sobretudo dos sentidos para preparar a conversao do espirito ao mundo das verdades eternas, opoe-se um ceticismo moderno - de que Hume seria o corifeu - que nega apenas as afirmacoes da metafisica e fundamenta, solidamente, as verdades da ciencia experimental. Na realidade, o ceticismo de Hume, ao abolir o principio de causalidade, lanca a suspeita em toda ciencia experimental. Em todos os principios do conhecimento ele descobre as ilusoes da imaginacao e do habito. Ate a unidade do eu - que se nos apresenta ingenuamente como uma evidencia - e ilusoria para ele. Segundo Hume, e tambem a imaginacao que identifica o eu com o que ele possui ou, como dizemos, o ser e o ter. Em ultima instancia, eu tenho reputacao e mesmo lembrancas, ideias e sonhos do mesmo modo que tenho esta roupa ou esta casa. E simplesmente a imaginacao, habil em mascarar a descontinuidade de todas as coisas, que facilmente desliza de um estado psiquico a outro e constroi o mito da personalidade, colecao de haveres heteroclitos que e dado como um ser. Pois, ou eu sou meus "estados" e minhas "qualidades" e nao sou eu mesmo, ou entao sou eu mesmo e nada mais.So que Hume e o primeiro a reconhecer que seu ceticismo, por mais absoluto que seja, e artificial. Hume, como todo mundo, quando coloca a agua no fogo, esta persuadido de que ela vai ferver. Quando reflete como filosofo, em seu gabinete, ele e cetico. Quando mergulha na vida corrente, suas "conclusoes filosoficas parecem desvanecer-se como os fantasmas da noite ao nascer do dia". Se, diz ele curiosamente, "apos tres ou quatro horas de diversao, eu quisesse retornar as minhas especulacoes, estas me pareceriam tao frias, tao forcadas e ridiculas que nao poderia encontrar coragem e retoma-las por pouco que fosse". A crenca no principio de causalidade, absurda no plano da reflexao, e natural, instintiva. A teoria de Hume, por conseguinte, e simultaneamente um dogmatismo instintivo e um ceticismo reflexivo. Ceticismo e dogmatismo nao se apresentam nele segundo os dominios do saber, mas segundo os niveis do pensamento. Ninguem mais do que ele separou filosofia e vida. Ele filosofa ceticamente segundo uma reflexao rigorosa e dissolvente. Podemos entao qualificar, de certo modo, como "humoristico" o ceticismo desse filosofo ingles que, por outro lado, ousou dizer que convinha a um cavalheiro pensar como os whigs... e votar como os tories.Hume e o Problema da ReligiaoEssa complexidade da filosofia de Hume torna mais dificil a elucidacao de sua filosofia religiosa. Consideremos, por exemplo, o celebre Ensaio Sobre os Milagres. Ele parece ter sido escrito sob a otica da filosofia das luzes: o milagre e impossivel porque contraria a experiencia, as leis da natureza. Em compensacao, a crenca popular nos milagres - perfeitamente explicavel pelas leis que governam a imaginacao credula dos
homens - e muito natural!"A velhacaria e a idiotice humanas sao fenomenos tao correntes, que eu antes acreditaria que os acontecimentos mais extraordinarios nascem do seu concurso, ao inves de admitir uma inverossimil violacao das leis da natureza". Em suma, Hume se apoia no determinismo fisico para rejeitar a realidade do milagre e no determinismo psicologico para explicar sua ilusao tenaz. Mas como Hume pode apoiar-se no determinismo, uma vez que sua critica da causalidade fez desse proprio determinismo uma ilusao psicologica? Pascal, fundamentava-se precisamente numa critica analoga a de Hume para afirmar a possibilidade do milagre. Ressuscitar, dizia, nao e mais misterioso do que nascer. "O costume torna um facil, sua falta torna o outro impossivel: popular maneira de julgar" Quando Hume rejeita o milagre, nao estara pensando ao nivel da imaginacao e do costume, nao estara julgando "popularmente"? Seu combate pelas luzes situar-se-ia entao no plano da reflexao filosofica que justamente anula o prestigio do costume e do bom-senso indutivo.Os Dialogos sobre a Religiao Natural sao dificeis de interpretar porque se trata de verdadeiros dialogos, em que cada personagem sustenta seu ponto de vista com argumentos serios; o proprio Hume afirma ter "querido evitar esse erro vulgar que consiste em so colocar absurdos na boca dos adversarios". Os tres personagens sao: um deista racionalista, Cleanto, que demonstra a existencia de Deus partindo das maravilhas do universo; Demea, mistico anti-racionalista, e o cetico Filon. Ao fim da obra, Hume afirma que esta mais proximo de Cleanto. Mas, numa carta de 1751 a Gilbert Elliot of Minto, ele declara que, no momento da redacao de seus Dialogos, o papel de Filon e Demea estao sempre de acordo quando se trata de demolir o racionalismo, o antropomorfismo e o otimismo de Cleanto. Enquanto muitos filosofos do seculo das luzes reservam sua ironia critica para a religiao revelada e encontram na ordem do mundo, na finalidade, argumentos para a religiao natural, tem-se a impressao de que Hume multiplica suas criticas "ceticas" a religiao natural. A nocao de um Deus-Providencia parece-lhe pouco compativel com os sofrimentos e os males de que os homens sao vitimas neste mundo. Por outro lado, observa Hume sutilmente, se a verdade do sofrimento humano e, para o filosofo, um argumento decisivo contra a Providencia, e precisamente esse sofrimento que conduz o povo a buscar as consolacoes da religiao. O mesmo fato, que para o filosofo e uma objecao maior a religiao, surge, no povo, como a forca essencial da crenca! Finalmente, a critica da razao teologica tem, portanto, em Hume, o mesmo sentido que a critica da razao experimental. Em ambos os casos, ele substitui a pesquisa de um fundamento logico - que se apresenta impossivel - pela pesquisa de origem psicologica da crenca. O ceticismo de Hume e um psicologismo.Leia mais: http://www.mundodosfilosofos.com.br/hume.htm#ixzz1uLAAhobp
Nao sou nada.Nunca serei nada.Nao posso querer ser nada.A parte isso, tenho em mim todos os sonhos do mundo.Janelas do meu quarto,Do meu quarto de um dos milhoes do mundo que ninguem sabe quem e(E se soubessem quem e, o que saberiam?),Dais para o misterio de uma rua cruzada constantemente por gente,Para uma rua inacessivel a todos os pensamentos,Real, impossivelmente real, certa, desconhecidamente certa,Com o misterio das coisas por baixo das pedras e dos seres,Com a morte a por umidade nas paredes e cabelos brancos nos homens,Com o Destino a conduzir a carroca de tudo pela estrada de nada.Estou hoje vencido, como se soubesse a verdade.Estou hoje lucido, como se estivesse para morrer,E nao tivesse mais irmandade com as coisasSenao uma despedida, tornando-se esta casa e este lado da ruaA fileira de carruagens de um comboio, e uma partida apitadaDe dentro da minha cabeca,E uma sacudidela dos meus nervos e um ranger de ossos na ida.Estou hoje perplexo, como quem pensou e achou e esqueceu.Estou hoje dividido entre a lealdade que devoA Tabacaria do outro lado da rua, como coisa real por fora,E a sensacao de que tudo e sonho, como coisa real por dentro.Falhei em tudo.Como nao fiz proposito nenhum, talvez tudo fosse nada.A aprendizagem que me deram,Desci dela pela janela das traseiras da casa.Fui ate ao campo com grandes propositos.Mas la encontrei so ervas e arvores,E quando havia gente era igual a outra.Saio da janela, sento-me numa cadeira. Em que hei de pensar?Que sei eu do que serei, eu que nao sei o que sou?Ser o que penso? Mas penso tanta coisa!E ha tantos que pensam ser a mesma coisa que nao pode haver tantos!Genio? Neste momentoCem mil cerebros se concebem em sonho genios como eu,E a historia nao marcara, quem sabe?, nem um,Nem havera senao estrume de tantas conquistas futuras.Nao, nao creio em mim.Em todos os manicomios ha doidos malucos com tantas certezas!Eu, que nao tenho nenhuma certeza, sou mais certo ou menos certo?Nao, nem em mim...Em quantas mansardas e nao-mansardas do mundoNao estao nesta hora genios-para-si-mesmos sonhando?Quantas aspiracoes altas e nobres e lucidas -Sim, verdadeiramente altas e nobres e lucidas -,E quem sabe se realizaveis,Nunca verao a luz do sol real nem acharao ouvidos de gente?O mundo e para quem nasce para o conquistarE nao para quem sonha que pode conquista-lo, ainda que tenha razao.Tenho sonhado mais que o que Napoleao fez.Tenho apertado ao peito hipotetico mais humanidades do que Cristo,Tenho feito filosofias em segredo que nenhum Kant escreveu.Mas sou, e talvez serei sempre, o da mansarda,Ainda que nao more nela;Serei sempre o que nao nasceu para isso;Serei sempre so o que tinha qualidades;Serei sempre o que esperou que lhe abrissem a porta ao pe de uma parede sem porta,E cantou a cantiga do Infinito numa capoeira,E ouviu a voz de Deus num poco tapado.Crer em mim? Nao, nem em nada.Derrame-me a Natureza sobre a cabeca ardenteO seu sol, a sua chuva, o vento que me acha o cabelo,E o resto que venha se vier, ou tiver que vir, ou nao venha.Escravos cardiacos das estrelas,Conquistamos todo o mundo