Oartigo O futuro da Teologia da Libertacao, de Jorge Costadoat que hoje trago para o blog Indagacoes-Zapytania,e muito interessante e pode ser bastante util para as pessoas que procuram compreender melhor a questao deTeologia da Libertacao e a importancia que ela ainda tem (e pode ter) nos diasde hoje. O texto foi publicado em janeiro deste ano (2017).Valea pena ler.WCejnogIHU - Adital31 Janeiro 2017 O futuro da Teologia da LibertacaoQuem ainda acredita que o cristianismo e um motivode esperanca, encontrara na Teologia da Libertacao vinculossolidarios com todos os credos, filosofias, modos de humanidade e coletivossensiveis com a sorte dos descartados. Novas aliancas ainda sao possiveis.Foram-no no passado. Serao indispensaveis no futuro., escreve Jorge Costadoat, SJ, teologo chileno, em artigo publicado por Reflexion yLiberacion, 29-01-2017.Eis o artigo.A Teologia da Libertacao foi a expressao mais genuina darecepcao do Vaticano IIna America Latina. O Concilio, nocontinente, deu lugar a uma nova Igreja, uma Igreja ungida pelo Espirito, capazde celebrar e pensar como so podem faze-lo comunidades livres e adultas.E isto, penso, o que o Papa Francisco reconhece quando disse: A Teologia daLibertacao e uma coisa positiva na America Latina. E continua a ser? Ousimplesmente se esgotou?Nao tenho duvidas de que, de um ponto de vista metodologico, a Teologiada Libertacao segue vigente. Teria que suspeitar, ao contrario, deteologias nao libertadoras. Se nao libertam, com o que estao comprometidas? Masnao se pode negar que a Teologia da Libertacao, enquanto movimento,enquanto modo de ser Igreja, esta em crise.Observo o tema de uma esquina do continente: o Chile. Minha visao eparcial. O que vejo? Um novo clero combateu a eclesiologia do Povo de Deus.Chegou o bispo e disse: e melhor um padre ruim do que uma boa freira. Tirou airma, e o padre acabou com a participacao comunitaria. A religiosa sumiu. Nuncamais se ouviu falar dela. Comunidades cheias de vida, pessoas que aprenderam aler com a Biblia nas maos, catequeses familiares, cozinhas, pratos, coleta defundos, refugio contra a ditadura, amparo as vitimas das violacoes aos direitoshumanos, cestas basicas de solidariedade, teatro, visitas aos doentes, asexequias feitas pelos proprios leigos, iniciativas com os deficientes,liturgias dirigidas por mulheres, drogados, idosos, alcoolistas, isto e muitomais foi ignorado, considerado talvez profano, eliminado ou deixado simplesmentecair.Deve-se reconhecer, sim, que as crises das comunidades e de uma teologia quese nao se arraiga nelas nao tem razao de ser nao dependeram apenas de padrese bispos do pos-concilio revisionista. A mudanca cultural em andamento eimpressionante. O mercado transforma as pessoas em individuos solitarios,inermes; arma e desarma redes precarias de clientes. Todas as formas deassociatividade experimentam mutacoes radicais. Surgem novas. As antigasmorrem, enfraquecem e, em alguns casos, conseguem transformacoes positivas. Areligiosidade encontra-se na mao de um grande mercado, no qual ate mesmo ocristianismo e oferecido em produtos e a precos com os quais o propriocatolicismo nao pode competir.A situacao e tao grave que, nao pela questao de uma teologia melhor ou pior, ofuturo da Igreja na America Latina esta comprometido. Dir-se-a que areligiosidade popular ainda e vigorosa. Certo, mas na perspectiva do Evangelho,esta e mais crista quanto mais fraternal e solidaria for. E e exatamente issoque esta fracassando.