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quando deixa seu coracao mandarWoahEu afoguei todos os meus sentidosCom o som dessa batidaE e isso que voce ganha quando deixa seu coracao mandarWoahEu me pergunto como eu deveria me sentirQuando voce nao esta aquiPois eu queimei todas as pontes que havia construidoQuando voce estava aquiEu ainda tentoMe prendendo a coisas bobasEu nunca aprendiOh, porque?Todas as possibilidadesEu tenho certeza que voce ouviuE isso que voce ganha quando deixa seu coracao mandarWoahE isso que voce ganha quando deixa seu coracao mandarWoahEu afoguei todos os meus sentidosCom o som dessa batidaE isso que voce ganha quando deixa seu coracao ganharWoahDorFaca seu caminho ate mim, ate mimE eu sempre estareiReceptivaSe eu sequer comecar a pensar direitoEsse coracao vai comecar uma rebeliao em mimVamos comecarComecar, hey!E porque nos gostamos tanto de nos machucarTantoE porque nos gostamos tanto de nos machucarTantoE isso que voce ganha quando deixa seu coracao mandarWoahE isso que voce ganha quando deixa seu coracao mandarWoahE isso que voce ganha quando deixa seu coracao mandarWoahAgora eu nao posso confiar em mim mesmaCom nada alem dissoE isso que voce ganha quando deixa seu coracao mandarWoah
Massacration e uma banda humoristica de heavy metal (semelhante ao Spinal Tap) criada por integrantes do programa de humor da MTV Brasil intitulado Hermes e Renato. O quadro de humor no qual a banda aparecia acabou tomando proporcoes enormes e criando uma legiao de admiradores, o que levou a banda a fazer concertos de verdade. Fazendo parodias de bandas de heavy metal como Manowar, a banda lancou em 2005 seu primeiro CD, produzido pelo VJ Joao Gordo.Clipe : Metal is the Law Piadas a Respeito do GrupoO vocalista Detonator e "castrado", uma tecnica da idade media, em que se corta a bolsa escrotal dos meninos para a voz ficar mais fina. Porem, ao inves disso, ele acabou cortando o proprio penis. Metal Avenger (baixista) resolveu seguir sua carreira tocando baixo porque, segundo ele, seus vizinhos reclamavam quando ele tocava alto em casa.Jimmy Hammer (drums) e Headmaster (guitar), antes de fazerem parte do Massacration, tocavam na extinta banda M.M.U.S! (Metal Makes Us Strong!- "Metal Nos Deixa Fortes!"). Os outros membros desta banda, segundo entrevista dada a revista Rock Brigade, trabalham atualmente em uma peixaria na Groenlandia e se correspondem esporadicamente com os antigos companheiros de banda.A cancao Kill With Power foi escrita pelo Massacration para o Manowar a pedido de Eric Adams (vocalista da banda). Mais tarde o Manowar inseriu uns "solinhos gays" (nas palavras de Detonator) e passou a tocar como se fosse deles. Por causa da sua soberba vendagem, o Massacration possui um disco Plutonio-Triplo-Radioativo.Blondie Hammett (guitarrista) e Tony Iommi (Black Sabbath) trabalhavam com o presidente Lula numa tornearia. Apos se apropriar de uma fita demo esquecida por Hammett no local de trabalho e lanca-la como o single homonimo a sua banda, Tony teve os dedos cortados no torno em represalia e Lula, ao tentar ajudar, acabou por perder o dedo minimo esquerdo. Sobre a razao de cantarem cancoes em ingles, Blondie Hammett respondeu uma vez que: "Se Deus e brasileiro, o Diabo com certeza e estadunidense, por isso escrevemos as letras em ingles".Frase caracteristica: DEATH TO ALL THOSE WHO PLAY FALSE METAL (Morte a todos aqueles que tocam falso metal) Detonator deixa seu cabelo crescer muito desde os nove anos porque, segundo ele, seu pai o doutrinou nos caminhos do metal. Os cabelo de Blondie Hammett e Headmaster sao perucas. Jimmy the Hammer tem seus cabelos cuidados por seu namorado. Metal Avenger deixa seu cabelo crescer mas nunca o lava. Antes de serem uma banda de sucesso, eles ensaiavam na "casa de massas" de seu amigo Crezio, o qual tinha uma casa de massas chamada Massas Crezio. Quando Detonator e Blondie Hammett, que ja se conheciam, chamaram os outros tres integrantes Jimmy the Hammer, Headmaster e Metal Avenger que trabalhavam no local, eles resolveram, em troca do patrocinio de lasanhas e raviolis para a eles, intitular a banda com o nome de "Massascrezio", apos isso "Massacrezio" e depois "Massacration". O som deles e praticamente unico... The offspringThe Offspring (tambem conhecida como Offspring) e uma banda popular e influente dos Estados Unidos localizada em Garden Grove, California, formada em 1984 na
cidade de Huntington Beach, tambem na California. Seus membros atuais sao: Dexter Holland (vocal e guitarra ritmica), Greg Kriesel (baixo e vocal de apoio), Kevin "Noodles" Wasserman (guitarra lider e vocal de apoio) e Pete Parada (bateria). A banda chamava-se Manic Subsidal, mas em 1985 o grupo decidiu trocar o nome para The Offspring.Vale ressaltar que o Offspring detem 2 marcas historicas: O album de estudio Smash e o mais vendido de todos os tempos por uma gravadora independente e "Pretty Fly (for a White Guy)", a cancao mais baixada da historia da Internet. Sobre as influencias, o grupo citou as bandas: The Adolescents, Bad Religion, Channel 3, Dead Kennedys, Descendents, The Dickies, Ramones, Sex Pistols, Social Distortion, TSOL e The Vandals
convidados a acolher suasemocoes, a amar, a se feminizar; as mulheres, elas, conhecem ao contrario umcerto empuxo-ao-homem: em nome da igualdade juridica sao conduzidas a repetireu tambem. Ao mesmo tempo, os homossexuais reivindicam os direitos e ossimbolos dos heteros, como casamento e filiacao. Donde uma grande instabilidadedos papeis, uma fluidez generalizada do teatro do amor, que contrasta com afixidez de antigamente. O amor se torna liquido, constata o sociologo ZygmuntBauman (1). Cada um e levado a inventar seu proprio estilo de vida e aassumir seu modo de gozar e de amar. Os cenarios tradicionais caem em lentodesuso. A pressao social para neles se conformar nao desapareceu, mas esta embaixa.P.: O amor e sempre reciproco, dizia Lacan. Isso ainda e verdade no contextoatual? O que significa?J-A Miller: Repete-se esta frase sem compreende-la oucompreendendo-a mal. Ela nao quer dizer que e suficiente amar alguem para queele vos ame. Isso seria absurdo. Quer dizer: Se eu te amo e que tu es amavel.Sou eu que amo, mas tu, tu tambem estas envolvido, porque ha em ti alguma coisaque me faz te amar. E reciproco porque existe um vai-e-vem: o amor que tenhopor ti e efeito do retorno da causa do amor que tu es para mim. Portanto, tunao estas ai a toa. Meu amor por ti nao e so assunto meu, mas teu tambem. Meuamor diz alguma coisa de ti que talvez tu mesmo nao conhecas. Isso naoassegura, de forma alguma, que ao amor de um respondera o amor do outro: isso,quando isso se produz, e sempre da ordem do milagre, nao e calculavel porantecipacao.P.: Nao se encontra seu cada um, sua cada uma por acaso. Por que ele?Por que ela?J-A Miller: Existe o que Freud chamou de Liebesbedingung, acondicao do amor, a causa do desejo. E um traco particular ou um conjunto detracos que tem para cada um funcao determinante na escolha amorosa. Istoescapa totalmente as neurociencias, porque e proprio de cada um, tem a ver comsua historia singular e intima. Tracos as vezes infimos estao em jogo. Freud,por exemplo, assinalou como causa do desejo em um de seus pacientes um brilhode luz no nariz de uma mulher! P.: E dificil acreditar em um amor fundado nesses elementos sem valor,nessas baboseiras!J-A Miller: A realidade do inconsciente ultrapassa a ficcao. Asenhora nao tem ideia de tudo o que esta fundado, na vida humana, eespecialmente no amor, em bagatelas, em cabecas de alfinete, os divinosdetalhes. E verdade que, sobretudo no macho, se encontram tais causas dodesejo, que sao como fetiches cuja presenca e indispensavel para desencadear oprocesso amoroso. As particularidades miudas, que relembram o pai, a mae, oirmao, a irma, tal personagem da infancia, tambem tem seu papel na escolhaamorosa das mulheres. Porem, a forma feminina do amor e, de preferencia, maiserotomana que fetichista : elas querem ser amadas, e o interesse, o amor quealguem lhes manifesta, ou que elas supoem no outro, e sempre uma condicao sinequa non para desencadear seu amor, ou, pelo menos, seu consentimento. Ofenomeno e a base da corte masculina.P.: O senhor atribui algum papel as fantasias? J-A Miller: Nas mulheres,
quer sejam conscientes ouinconscientes, sao mais determinantes para a posicao de gozo do que para aescolha amorosa. E e o inverso para os homens. Por exemplo, acontece de uma mulherso conseguir obter o gozo o orgasmo, digamos com a condicao de se imaginar,durante o proprio ato, sendo batida, violada, ou de ser uma outra mulher, ouainda de estar ausente, em outro lugar.P.: E a fantasia masculina? J-A Miller: Esta bem evidente no amor a primeira vista. O exemploclassico, comentado por Lacan, e, no romance de Goethe (2), a subita paixao dojovem Werther por Charlotte, no momento em que a ve pela primeira vez,alimentando ao numeroso grupo de criancas que a rodeiam. Ha aqui a qualidadematernal da mulher que desencadeia o amor. Outro exemplo, retirado de minhapratica, e este: um patrao quinquagenario recebe candidatas a um posto desecretaria. Uma jovem mulher de 20 anos se apresenta; ele lhe declara deimediato seu fogo. Pergunta-se o que o tomou, entra em analise. La, descobre odesencadeante: ele havia nela reencontrado os tracos que evocavam o que eleproprio era quando tinha 20 anos, quando se apresentou ao seu primeiro emprego.Ele estava, de alguma forma, caido de amores por ele mesmo. Reencontra-senesses dois exemplos, as duas vertentes distinguidas por Freud: ama-se ou apessoa que protege, aqui a mae, ou a uma imagem narcisica de si mesmo.P.: Tem-se a impressao de que somos marionetes! J-A Miller: Nao, entre tal homem e tal mulher, nada esta escritopor antecipacao, nao ha bussola, nem proporcao pre-estabelecida. Seu encontronao e programado como o do espermatozoide e do ovulo; nada a ver tambem com osgenes. Os homens e as mulheres falam, vivem num mundo de discurso, e isso edeterminante. As modalidades do amor sao ultra-sensiveis a cultura ambiente.Cada civilizacao se distingue pela maneira como estrutura a relacao entre ossexos. Ora, acontece que no Ocidente, em nossas sociedades ao mesmo tempoliberais, mercadologicas e juridicas, o multiplo esta passando a destronar oum. O modelo ideal do grande amor de toda a vida cede, pouco a pouco,terreno para o speed dating, o speed loving e toda floracao de cenariosamorosos alternativos, sucessivos, inclusive simultaneos.P.: E o amor no tempo, em sua duracao? Na eternidade? J-A Miller: Dizia Balzac: Toda paixao que nao se acredita eternae repugnante (3). Entretanto, pode o laco se manter por toda a vida noregistro da paixao? Quanto mais um homem se consagra a uma so mulher, mais elatende a ter para ele uma significacao maternal: quanto mais sublime e intocada,mais amada. Sao os homossexuais casados que melhor desenvolvem esse culto amulher: Aragao canta seu amor por Elsa; assim que ela morre, bom dia rapazes! Equando uma mulher se agarra a um so homem, ela o castra. Portanto, o caminho eestreito. O melhor caminho do amor conjugal e a amizade, dizia, de fato,Aristoteles. P.: O problema e que os homens dizem nao compreender o que querem asmulheres; e as mulheres, o que os homens esperam delas...J-A Miller: Sim. O que faz objecao a solucao aristotelica e que odialogo de um sexo ao outro e impossivel, suspirava Lacan. Os amantes estao, de fato, condenados a aprender
No dia 18/06/2013 recebi um convite por e-mail para contribuir na construcao deste artigo para uma revista.Pensei sobre o titulo e meus escritos perpassam sempre pelo olhar subjetivo e psicanalitico.Deixo aqui um rascunho da minha construcao....Ajuda psicologica para lidar com o fim de um relacionamento.Caroline Gouvea S. Wallner Todosdesejamos, em ultima instancia ser amados. Sercapturado pelo amor e a maior alegria que um ser humano pode sentir na vida,mas assumir umrelacionamento e responsabilizar-se pela relacao e algo muito doloroso, emborapreciso. Talvez na saida de umarelacao, e consequentemente passar por um fim de relacionamento saudavel incluasaber o que e seu e o que e do outro, deixando sempre um espaco, a fim de que odesejo que se instaura nesta hiancia entre dois torne-se sempre a motivacaopara um novo encontro. Mas nao ao encontro do outro como aquilo que lhe faltaou complete. O sujeito apaixonado, me parece, almejar fazer de dois um. O serapaixonado elege o seu amado a condicao de unico, de onipresente em seuspensamentos. Tenta-se apropriar de algo que e inapropriavel. O que nos levariaa distinguir a paixao do amor. Carlos Eduardo Leal, poetae psicanalista, aborda a diferenca entre paixao e amor: "A paixao e aloucura do amor. O amor-apaixonado quer viver com o outro. A paixao faz com queo outro viva para voce (ja que voce se oferece como altar dos sacrificios para esteoutro). O aprionamento e inevitavel e o sofrimento tambem. Ser servil nemsempre e ser submisso, porque muitos se utilizam da tirania da vitima." A palavra relacionar vem do LatimRELATIO, restauracao, ato de trazer de volta, de RELATUS, usado comoparticipio passado de REFFERRE, formado por RE-, de novo, mais FERRE, portar, levar.O sentido de estabelecer uma ligacao entrepessoas e do seculo XVIII. E no momento em que perde-se esse sentido deportar, levar ou ligar as pessoas, algo tambem se perde e passamos a vivenciarum luto. Um luto a partir de uminvestimento de energia no objeto amado,no outro. O entendimento que a Psicanalise faz do luto nao diz respeito apenasa morte concreta de um objeto amado, mas tambem ao rompimento de umrelacionamento. Diante disso nossa mente se comporta de forma equivalentequando ha uma morte de alguem querido: um desanimo profundo e penoso, perda deinteresse no mundo externo e na capacidade de amar, diminuicao da autoestima. Oenlutado vai se afastando da maneira com que vivia seu cotidiano. J.D.Nasio,psiquiatra epsicanalista, se pergunta: Quem e o outro, meu parceiro, a pessoa amada?Quando Freud escreve que o sujeito faz o luto do objeto perdido, ele nao dizda pessoa amada e perdida e sim do objeto perdido. Por que? Quem era apessoa amada que se perdeu? Que lugar ocupa para nos a pessoa amada? E noobjeto de investimento o qual fiz referencia anteriormente. O sofrimento nos leva amaturidade, mas e necessario falar sobre aquilo que foi perdido, a fim deelaborar o luto, desinvestir a energia da representacao do amado e retirar oexcesso de afeto que existia nele. Sigmund Freud dizia que nunca nos expomostanto a infelicidade do que quando amamos, e que nos sentimos ainda maisdesvalidos quando perdemos o objeto amado ou seu amor. O
sofrimento, ou oprocesso de luto nao pode durar para sempre, Ha uma distincao entre o luto e doque denominamos luto patologico melancolia. A grande diferenca entre um eoutro, para Freud, e que enquanto no luto o mundo se torna vazio einexpressivo, nos casos melancolicos, a pessoa que perdeu o objeto amado e quese sente vazia e inexpressiva. E necessario estar atento pois a melancolia naopassa sozinho. Acreditoque sair de um relacionamento amoroso de forma saudavel, a analise sejaaconselhavel para quem esta vivenciando um luto e imprescindivel para os casosmelancolicos. Para a Psicanalise encontrar a si mesmo ajuda a superar o fim de um relacionamento. Buscar em si o queoutrora se buscava no outro e saber que o sofrimento e algo inerente a condicaohumana, portanto nao podemos viver nolugar do outro algo que lhe e proprio, que nao podemos apartar o sofrimento dequem quer que seja , no maximo, acompanha-lo. "Amar verdadeiramentealguem, e acreditar que ao ama-lo se alcancara uma verdade sobre si mesmo.Ama-se aquele que conserva a resposta ou uma resposta a nossa questao 'Quem soueu?'". Jaques Alain Miller
Repassando: lancamento do livro e noite de autografos, dia 10/12/12 em Sao Paulo:"No limiar do silencio e da letratracos da autoria em Clarice LispectorMaria Lucia HomemMas ja que se ha de escrever,que ao menos nao se esmaguemcom palavras as entrelinhas.Clarice Lispector"Em No limiar do silencio e da letra: tracos da autoria em Clarice Lispector, Maria Lucia Homem lanca luz sobre a construcao e crise da subjetividade contemporanea ao mediar o encontro inusitado entre a maior escritora brasileira, Clarice Lispector, e um dos pilares da psicanalise moderna, Jacques Lacan.Como a psicanalise pode contribuir para a renovacao da leitura critica das obras de Clarice Lispector? Nas primeiras decadas do seculo XXI, o que ainda temos a escutar de Clarice? A psicanalista, pesquisadora da USP e professora da FAAP responde a questao de forma original ao abordar, em seu primeiro livro, o embate entre palavra, silencio e autoria, verdadeiro tripe esfingico na escrita clariceana.O lancamento do livro pela Boitempo Editorial, em coedicao com a Edusp, coincide com os 35 anos de morte de Clarice Lispector e cumpre o dificil desafio de dizer algo novo sobre sua producao literaria que, com as vanguardas de seu tempo, questionou tanto os canones quanto os estilos e formatos de criacao literaria. Maria Lucia enfrenta a tensao entre a psicanalise, que busca escutar o inaudivel, e a literatura, que tenta expressar o irrepresentavel, para explorar uma busca da realidade muda. Ela teve o merito de utilizar seus instrumentos com tal pertinencia e profundidade que faces ainda obscuras da obra de Clarice puderam vir a luz, afirma Yudith Rosenbaum no prefacio do livro.Na virada para o seculo XX, com a formalizacao do inconsciente de uma metodologia clinica e de um aparato teorico de acesso a ele surge um fato incontornavel: o sujeito dividido, pulsional, descentrado, raiz de uma nova forma de escrita. Nas palavras de Freud: "o Eu nao e mais senhor em sua morada". A partir desse momento, ha um constante dialogo entre a literatura e a teoria psicanalitica.Alem de ter como base a psicanalise, com clara inspiracao em Jacques Lacan, que com Sigmund Freud compoe referencia central do livro, a abordagem de Maria Lucia e construida no campo da teoria literaria e da filosofia estetica, atualizando os debates promovidos por Nietzsche, Benjamin, Adorno, Barthes, Foucault, Auerbach, Anatol Rosenfeld e Cortazar. Esse conjunto de referenciais teoricos desdobra-se em um estudo amplo sobre a nocao de sujeito na obra de Clarice. O livro e calcado na analise dos tres ultimos romances da autora Agua viva, A hora da estrela e Um sopro de vida, todos escritos nos anos 1970 , nos quais se revela de forma mais clara uma inquietacao com os limites da escrita, a relacao entre a lingua e o mundo, a palavra e a impossibilidade de dizer. Sao obras em que o sujeito criador (o autor) se esconde na multiplicidade de vozes narrativas e na ausencia de um fio condutor.Inspirada na proposicao lacaniana de que estamos fadados justamente a tentar falar sobre o que nao se pode dizer, a autora escolheu abordar o tema do silencio (o que
se pode, afinal, escrever?) e da autoria (quem, de fato, escreve atras do que escrevo?). Nos tres romances, o impronunciavel manifesta-se como peca fundamental na busca de "algo alem do texto": o silencio e a origem, causa da narrativa e, ao mesmo tempo, polo para o qual se dirige a palavra. E a falta impulsionando a escrita que procuraria, entao, significar a inapreensivel totalidade do vivido.Ja a questao da autoria, como segundo eixo determinante para o trabalho, e retomada em sua vertente problematica, desde os primordios do romance dito moderno. O romance estruturalmente classico que buscava representar o universo subjetivo do heroi individualizado fica estremecido em suas bases solidas e ja estabelecidas. Abre espaco para uma maneira de compor em que personagem, narrador e autor se interceptam continuamente e na qual o silencio aparece como ponto de fuga da narracao, arrastando o proprio movimento da escritura. O pacto ficcional se altera, e o jogo entre silencio e palavra se revela."Sobre o livroNo limiar do silencio e da letra. Tracos da autoria. O titulo ja oferece a pista: o conflito constante na obra clariceana vivido por um autor entre o silencio que circunda toda linguagem e a palavra que busca se enunciar. Como se estivessemos cercados de agua silenciosa por todos os lados e tivessemos a ilha palavra a nos ancorar e propiciar algum folego para prosseguir a viagem. Vez ou outra, um continente, a ilusao de solidez continua e definitiva, e, logo em seguida, a consciencia de que ele tambem nao passa de uma ilha. Ilha grande, mas tambem cercada por um mar de silencio, inevitavelmente, a maior porcao da superficie desse nosso mundo. E nessa dinamica, a construcao constante e infinita do lugar do autor, que se refaz a cada vez.Sobre a autoraMaria Lucia Homem e psicanalista, pesquisadora do Nucleo Diversitas FFLCH/USP e professora nas areas de Psicanalise, Cinema, Literatura e Comunicacao da FAAP. Tem pos-graduacao em Psicanalise e Estetica pela Universidade de Paris VIII/College International de Philosophie e doutorado pela Faculdade de Filosofia, Letras e Ciencias Humanas da USP.Ficha tecnicaTitulo: No limiar do silencio e da letraSubtitulo: tracos da autoria em Clarice LispectorAutora: Maria Lucia HomemPrefacio: Yudith RosenbaumOrelha: Vladimir SafatleQuarta capa: Joel BirmanPaginas: 200ISBN: 978-85-7559-302-8Preco: a definirEditoras: Boitempo e EduspVia: Observatorio da Clinica.Link para acesso: https://www.facebook.com/events/522307077782601/
ver com a sua pessoa, com o seu estilo, com a sua forma de produzir a eficacia desse metodo, sem necessariamente recorrer a padronizacoes exteriores a sua propria escolha. Marcio Peter de Souza Leite.