Prezados amigos, o Jornal da Unicamp publicou uma materia sobre minha Tese de Doutorado em Filosofia, defendia em 26-09-2012.Para ler, acessem: http://www.unicamp.br/unicamp/ju/554/retorica-como-armaSaudacoes fraternais e minha gratidao ao pessoal do Jornal, especialmente aos jornalistas Roberto Costa e Isabel Cristina Gardenal. Isaar Soares de CarvalhoEnfrentando o inimigo com assuas proprias armas: a presenca e a importancia das Escrituras na argumentacaode Thomas HobbesTese de Doutorado em Filosofia - IFCH - UNICAMP - 2012PREFACIO NaDedicatoria do Leviata encontra-se uma afirmacao que nos servira de basepara a verificacao de como, em sua Filosofia Politica, Hobbes corrobora seusargumentos sobre a soberania civil e suas relacoes com a religiao adotando umanova hermeneutica das Escrituras, visando a demonstracao de que todas asesferas da vida social, inclusive a religiao, devem subordinar-se a autoridadecivil. A afirmacao a qual nos referimos e a seguinte:O que talvez possa ser tomado como grande ofensa sao certos textos dasSagradas Escrituras, por mim usados com uma finalidade diferente da quegeralmente por outros e visada. Mas fi-lo com a devida submissao. E tambem,dado ao meu assunto, porque tal era necessario. Pois eles sao as fortificacoesavancadas do inimigo, de onde este impugna o poder civil.[1] A ideia central dessa afirmacao aparecera ao longo do texto do Leviata,e a obra se encerrara com a afirmacao, dirigida tanto a Igreja quanto ao podercivil, de que a verdade que nao se opoe aos interesses ou aos prazeres deninguem e bem recebida por todos. [2] Afirmacao com a qual eleconfirmava seu interesse em preservar a paz e a liberdade civil numa epocamarcada pelos conflitos politicos e religiosos e pelo risco da guerra civil. Em seu pensamento politico o maior inimigo a vencer era aIgreja, devido as suas pretensoes politicas e a sua interferencia na consecucaoda paz civil. Para enfrentar esse inimigo, Hobbes tanto argumentou na area da filosofiapolitica quanto estabeleceu inferencias a partir de textos biblicos, ignoradosou lidos de forma tendenciosa pela Igreja que, considerando-se a guardia dosmisterios de Deus e da interpretacao das Escrituras, usurpou aos fieis olivre-exame e pretendeu usurpar o proprio poder civil.Partindo das criticas de Hobbes ao uso que a Igreja fazia dasEscrituras para, aparentemente, justificar-se enquanto instituicao que tinha umpoder universal, acima da propria soberania civil, pretendemos demonstrar que erelevante do ponto de vista teorico uma leitura de Hobbes em relacao a suahermeneutica dos textos biblicos. Ele pode ser relido sob a hipotese de que seuantipapismo tinha em mira a paz civil e o gozo da vida. Libertar-se dasdiversas formas de dominio do Papado, que controlava as consciencias, deixandoo cidadao em duvida sobre a obediencia ao poder civil ou a autoridadeeclesiastica, que interferia na propria sucessao politica, era fundamental paraisso.[3] Sua obra, portanto, elibertadora das consciencias.O Papa, alegando representar o Cristo, ser seu vigario,isto e, seu substituto, pretendia sobrepor-se ao poder civil. O poder daIgreja, exercido sobre todos os fieis, se estenderia sobre os propriossoberanos civis, os quais, de acordo com a hierarquia eclesiastica, deveriamportar-se nao como soberanos, mas como membros do rebanho sujeitos aos dogmas.Dessa forma, tanto um soberano civil quanto uma nacao toda estavam sujeitos aexcomunhao. A soberania, porem, nao seria possivel sem a obediencia ao