transmissao nao se da no vacuo, ou seja, na ausencia do outro. Pain (1991b) refere que "nao ha, propriamente falando, auto-aprendizagem, pois as estruturas mentais nao atuam no vazio" (p. 80). Segundo ainda a autora, mesmo nos casos de autodidatismo, em que o aprendiz se transforma em seu proprio mestre, encontraremos, na base dessa atitude, um processo de identificacao com um outro, que se torna modelo permanente de possiveis intercambios cognoscitivos e ao qual o sujeito se referencia para legitimar as aprendizagens aprendidas por essa via.O conhecimento constitui, portanto, os conteudos concretos e mais variados que serao transmitidos na relacao ensino-aprendizagem. E atraves desta relacao que o aprendiz, usando uma serie de estruturas cognitivas, e mobilizando afetos e desejo, se apropriara do conteudo ensinado, transformando-o e sendo capaz de reproduzi-lo enquanto conhecimento elaborado.Para Fernandez (1991) "o conhecimento e conhecimento do outro, porque o outro o possui, mas tambem porque e preciso conhecer o outro, quer dizer, po-lo no lugar do professor (...) e conhece-lo como tal. Nao aprendemos de qualquer um, aprendemos daquele a quem outorgamos confianca e direito de ensinar" (p. 52).A aprendizagem e concebida por Pain (1991b) como processo de transmissao de conhecimento, na qual se localizam dois polos, entre os quais se produz a transferencia de saber. Um dos polos e constituido pela instancia daquele que sabe, isto e, o outro do conhecimento, e o segundo polo pela instancia do sujeito do conhecimento, que se torna sujeito justamente devido a transmissao, ou seja, na medida em que se instaura a sujeicao a uma cultura.Nesta concepcao, ensinar e aprender constituem um unico processo inter-ativo, pois nao ha ensino sem transmissao de conhecimento a um outro, assim como nao ha aprendizagem sem aquele que e reconhecido como detentor de um determinado saber. E na relacao que se instaura entre os dois polos que se compreende, de forma mais clara, porque "o conhecimento e o conhecimento do outro" (Pain, 1991b; Fernandez, 1991).A aprendizagem, neste sentido, e tanto um processo quanto uma funcao. Processo enquanto transmissao (e apropriacao) de conhecimento, e funcao cuja finalidade e permitir que alguem se torne sujeito, justamente atraves da aprendizagem: sujeito humano, inserido na cultura.A relacao que caracteriza o ensinar e o aprender e sempre vincular e ocorre, inicialmente, no seio da familia para, progressivamente, estender-se ao meio social.Na concepcao de Fernandez (1991), para que o ser humano aprenda, quatro niveis constitutivos do sujeito entram em cena: "a) seu organismo individual herdado, b) seu corpo construido especularmente, c) sua inteligencia autoconstruida interacionalmente e d) a arquitetura do desejo, desejo que e sempre desejo do desejo do Outro" (pp. 47-48).Estas quatro dimensoes se encontram presentes, igualmente, no sujeito que ensina, sendo funcao da aprendizagem permitir um inter-relacionamento entre aquele que detem o saber e aquele que aprende, num processo dinamico e dialetico.Das quatro dimensoes apontadas por Fernandez, interessam, sobretudo, ao nosso tema, as dimensoes da inteligencia e do desejo, as quais acrescentaremos a dimensao da afetividade.Passaremos, entao, a conceituar, rapidamente, a inteligencia, tomando como principal referencia a teoria construtivista da inteligencia, elaborada por Jean Piaget.Referir-se a inteligencia, no sentido