O binomio cultura popular x cultura erudita e uma tensao muito presente em discussoes academicas que estudam a cultura, quem sao esses extratos sociais (erudito e popular)? Qual o significado dessa divisao? Existe intercambio entre elas? De que tipo?So alguns exemplos do rol de perguntas que se apresentam em geral.Crescentemente tem se falado em termos como "descentramento do sujeito", e da desconstrucao das identidades nacionais, dentre outras. Nao conheco nenhum trabalho de academico que fale desses processos em relacao as tais cultura popular e erudita. Pessoalmente acho (sensacao/intuicao mesmo) que sao termos em decadencia, sobretudo devido a circulacao abundante da informacao (muitas vezes mal usada inclusive).Mas uma coisa eu sei sobre isso, quando eu vi esse moleque fazendo o que ele faz, vi que ele ensina na pratica, como e possivel se mover entre esses dois conceitos "quadrados" da teoria cultural. Vira-lata tipico, no melhor sentido da palavra. Adaptando-se e criando num quadro social bem desfavoravel, usando o "outro" como adubo, usando si mesmo como cimento. Da periferia de sao paulo, sem pai, sem grana, pega a cultura classica, a mastiga e regurgita sua propria interpretacao, mais um antropofago nativo.O programa e toscao e tal, uma das milhoes de versoes do programa americano "American Idol", chamado "Se ela danca eu danco" do SBT. O garoto John Lennon da Silva a principio e inquirido sobre suas roupas e sobre sua consciencia a respeito da obra que iria interpretar. Do descredito a surpresa, ele deixa os jurados de cara com sua invencao, juntando danca de rua e danca classica num improvavel novo hibrido.Saca so: http://www.youtube.com/watch?v=MceKWv9V-Yw Um dos elementos utilizado na conquista dos povos latinos pelos ibericos catolicos foi a dominacao cultural. Seus agentes realizaram tal obra com esmero e competencia, os Jesuitas, tiveram importancia estrategica no lidar com as populacoes indigenas. Diferente do tratamento usual dado pelos colonizadores (violencia e escravidao) os jesuitas incluiam um elemento humanitario na relacao e consideravam sua missao levar a "luz de deus" para esses povos atraves da catequese. Instalando um regime hierarquico porem com alguma qualidade de vida material e inclusao simbolica. Isso nao deixa de ser progressista num contexto onde a igreja debatia se indios eram ou nao possuidores de alma.Realmente nao duvido que fossem homens de fe.Porem isso nao muda (pra mim) seu papel politico. Pois, atraves do inculcamento dos valores catolicos nos indigenas, os inseriu numa sociedade de uma profundamente desigual hierarquia e fizeram com que esses perdessem sua cultura, sua sabedoria, seus modos desenvolvidos numa experiencia social milenar nessas terras. Claro que a dinamica da vida permitiu que parte dessa cultura se mantivesse atraves do sincretismo (sabio truque simbolico dos povos excluidos), e outras formas dinamicas de interacao cultural. Os proprios jesuitas incentivavam tal empresa hibrida, por um lado entendendo que ao mesclar elementos da cultura indigena naquele neo-catolicismo americano, estariam criando lacos mais fortes e duradouros, e por outro, reconhecendo parcialmente o conhecimento indigena sobre o territorio e seus usos.A dominacao cultural continua sendo um mecanismo utilizado no jogo politico das sociedades, e quantos catequisadores! Um tanto de gente querendo ensinar o "caminho