biologia e da etnologia,o autor inicia a formulacao de sua hipotese. Para tanto, ele utiliza-se de ummito para narrar os acontecimentos que instituiram um contrato social, no qualtanto o incesto quanto o monopolio da violencia eram proibidos, descrevendo,deste modo, a passagem do estado arcaico para outro modelo de regime.Esta passagem teria se dado em tres tempos. O primeiro jazia um estadosocial em que a forca fazia a lei:(...) uma horda primitiva dominada porum macho que gozava de um monopolio sexual absoluto, possuira todas as femeasao mesmo tempo e impedia o acesso dos demais machos a elas. Puro gozo,frustrava o desejo dos filhos por suas maes e irmas, submetendo todos a sualei, imposta pela forca (KOLTAI, p.47, 2010).O segundo tempo marca o complo dos filhos frustrados que, insatisfeitose revoltos com a tirania paterna, decidem matar o despota que tanto odiavam eamavam simultaneamente. Com efeito, deixaram de ser submissos e tornaram-seousados ao matarem o pai, realizando, coletivamente, o que sozinhos nenhumdeles teria feito. Para selar e afirmar a existencia do grupo, eles celebravamo festim totemico, no decorrer do qual foram levados a devorar o corpo do pai ese identificando com ele, puderam se reconhecer como irmaos de sangue.O proximo momento e aquele em que os filhos perceberam que cada um delesalmejava, secretamente, ocupar exclusivamente o lugar do pai. Informados de quese isso se efetivasse, a consequencia ultima seria uma guerra fratricida,decidiram renunciar mutuamente tanto a satisfacao incestuosa quanto a violenciacomo meio de consegui-la. Viram-se, deste modo, obrigados a buscar em outrashordas mulheres para se relacionarem, estabelecendo, assim, a exogamia. Somentenestas circunstancias foi possivel por fim a horda selvagem e inaugurar o clafraterno, fundado sobre os lancos de sangue.Apreende-se que foi atraves do assassinato do pai, com o qual os filhosmantinham uma relacao ambivalente de amor e odio, que o estado de direito podese consolidar. Note-se que o pai morto, se demonstrou mais poderoso do que opai vivo, uma vez que os filhos passaram a interditar aquilo que o pai osimpedia, anteriormente, pela forca. Com a morte do pai, os filhos puderamexternalizar o sentimento de odio, enquanto que o amor, que tambem sentiam, setransformou em sentimento de culpa.Posto isto, Freud discorre sobre os dois tabus fundamentais dototemismo: matar o totem e casar com uma mulher do mesmo totem que, por suavez, correspondem aos dois desejos reprimidos do complexo de Edipo.Freud encerra que o sistema totemico pode ser objetivado como umcontrato concluido com o pai, em que esse promete cumprir tudo aquilo que aimaginacao infantil poderia esperar dele, protecao, cuidado, a condicao de quesua vida seja respeitada e nao se renove o ato que lhe custou a vida (KOLTAI,2010).Com base na teoria psicanalitica, o pai da psicanalise examina que acultura nao so e fruto da renuncia pulsional, como essa passa a ser, inclusive,uma constante estrutural dela.A guisa de conclusao, e possivel estabelecer um correlato entre o queFreud afirma sobre a moralidade humana e seu inicio com esses dois tabus. Oprimeiro, sendo o da proibicao do incesto, corresponde a unica maneira que osirmaos encontraram para garantirem a forca que nascera de sua uniao, enquantoque, o segundo, da