O fato de que os "nao filhos da terra" referem-se aos primeiros como sendo "minhocas", reforca a nossa conviccao, dado que nas relacoes entre grupos etnicos e necessario que o outro identifique o nos, de modo geral, como ocorre nesse caso, por uma perspectiva depreciativa. A confirmacao ou negacao desta hipotese exigiria obviamente estudos mais aprofundados.O que nao se pode descartar, embora os estudos existentes acerca do tema sejam insuficientes, e marca da influencia que os tracos ou elementos culturais dos diferentes grupos exercem sobre o perfil de morbimortalidade da populacao.III. ETNIA E DOENCA: O CASO DA MALARIAMuito mais do que aspectos operacionais e/ou administrativos, cujos problemas foram potencializados a partir da extincao da SUCAM e da FSESP, reunidos e um unico orgao no governo Collor , e que estariam dificultando o controle da malaria no Estado de Rondonia, devem ser considerados os fatores de ordem ecologica, economica e socio-cultural. [obs.: em 1991 dois anos do presente artigo Collor assinou o Decreto Federal no 100, criando a Funasa - Fundacao Nacional da Saude, que incorporou as antigas Sucam - Superintendencia de Campanhas de Saude Publica - e Fsesp - Fundacao Servicos de Saude Publica]Se o ecossistema amazonico, por si so, ja propicia condicoes ideais para o desenvolvimento dos vetores da malaria, a presenca do homem tem como efeito a otimizacao destas condicoes.O estabelecimento do migrante na area rural ocorria atraves da abertura de uma pequena clareira na mata, com a construcao de um pequeno abrigo de palha ou plastico, sem paredes e apenas com o telhado.A medida que a familia estivesse mais capitalizada, o tapiri inicial era substituido por uma construcao de madeira o "pau a pique". Este tipo de habitacao permitia o livre transito dos anofelinos, com consequente infeccao intradomiciliar.A proximidade da casa com a mata e a presenca humana afugentava os mamiferos silvestres da area, subtraindo ao vetor sua fonte de alimentacao, que se via obrigado a fazer seu repasto sanguineo no proprio homem. Adicione-se, ainda, a este quadro, o represamento parcial de igarapes, provocado pela derrubada de arvores de grande porte com sombreamento da colecao aquatica e oferta de materia organica, condicoes extremamente favoraveis a proliferacao larvar.Outras praticas, muito mais prosaicas, devem ser consideradas. Algumas delas, inocuas do ponto de vista da saude publica quando realizadas no local de origem do migrante, podem assumir um carater inteiramente diferenciado no contexto amazonico.O consumo de chimarrao, por exemplo: * com a familia reunida na varanda da casa no fim do dia, tem uma funcao sociocultural relevante, pois fortalece os lacos familiares, propicia a discussao dos temas domesticos e permite avaliar e planejar as atividades grupais. * Esta mesma pratica, cumprindo as mesmas funcoes, quando se realiza em Rondonia pode se constituir em um momento privilegiado para a infeccao da malaria, se os anofelinos tambem estiverem presentes a reuniao.Nao se veja nestes exemplos nenhuma tentativa de considerar o migrante como vitima ou vilao, mas apenas a tentativa de demonstrar que o homem ao migrar nao leva consigo apenas os bens materiais que pode carregar. Ele leva fundamentalmente suas crencas, valores e praticas.Ainda