conhecimento mais ou menos das Escrituras ou da teologia, e coisa lamentavel (cf G.A.C.Hadfield, Interpretation,The Interpreters Dictionary of Bible, Supplementary volume, 449-453).Pode-se dizer que o seculo XIII foi o seculo dos estudos biblicos na Idade Media; nesse tempo surgem grandes mestres da teologia e da Escritura e as conhecidas Escolas biblicas. O estudo biblico que ate entao era privilegio de mosteiros e calcado sobre a interpretacao alegorica, deixa os mosteiros e comeca a ser popularizado pela pregacao. Os Concilios de Latrao III (1179) e IV (1215) dao grande impulso ao movimento popular de interesse pela Escritura; havia grande interesse nos grupos populares de viverem radicalmente, literalmente a Palavra de Deus. E um verdadeiro literalismo evangelico, diz Lubac (cf LUBAC, H. In: Dizionario Francescano, Padova, Messaggero, 1983, verbete Parola di Dio)O literalismo evangelico levava a ler a Biblia procurando nela um pensamento que iluminasse a vida, doutrina, a moral; nao se procurava conhecer o que o autor quis dizer para seu contexto. Corria-se o perigo do subjetivismo. Lia-se na Biblia aquilo que se queria. Isso nunca iluminou a vida. Essa leitura ingenua estava sujeita a manipulacao atribuindo aos autores coisas que eles nunca quiseram dizer. Tudo isso motivou o surgimento da critica literaria e historica. Ela nao nega o que esta na Biblia, quer apenas examinar para compreender. Outros sentido conhecidos: O sentido tropologico - tem por objeto ou finalidade a vida moral, a conduta dos fieis. Tropologia nao e fazer sermaozinhos moralizantes superficiais a partir dos textos biblicos, mas buscar o sentido que a Escritura da ao agir cristao, a vida espiritual do fiel., ou tambem, que reflexos morais a economia da salvacao comecada no AT e desenvolvida no NT (como a vida moral do povo de Israel, a vida de Cristo e da Igreja) pode exercer na vida crista. O sentido anagogico ja ensinado por Origenes, Sao Jeronimo e S. Gregorio Niceno. Ele eleva ao infinito a mente do interprete.. Ele pode ser especulativo-doutrinal quando trabalha a escatologia, e contemplativo quando conduz a alta mistica. E chamado o sentido das coisas invisiveis, que faz ver a Jerusalem celeste e a vinda da gloriosa de Cristo (ZEVINI,G. Incontro con la Bibbia, Roma , LAS,1978).Essa tradicao hermeneutica deixava ja perceber que um texto do AT nao se esgotava na sua primeira intencao (o escrito), mas dizia algo mais (cf. Croatto, op. cit pag. 9-11).Todas essas abordagens foram e sao importantes; porem, nao esgotam as possibilidades de uma autentica hermeneutica.Recentemente as ciencias da linguagem, da linguistica e da semiotica narrativa trouxeram novas e significativas contribuicoes para os estudos biblicos. Esse instrumental e chamado analise estrutural. A semantica analisa a evolucao e o desenvolvimento de uma palavra; a semiotica analisa seu sentido como estrutura. Estuda a estrutura do texto, tanto a narrativa (acoes, funcoes) como a discursiva (temas, sentido o texto) e ajuda a descobrir o sentido exato de um texto.. [Um aspecto negativo nesse metodo e o aspecto reducionista que esquece a vida do texto, sua historia, contexto...].Diz Croatto: Para compreender hoje a hermeneutica em toda sua riqueza e valor metodologico e preciso fazer