o dominio deste texto, nossa referencia e o jovem de nossa cultura ocidental, brasileiro, nos seus aspectos medianos e mais aparentes nos dias atuais. Se entendermos o termo cultura como o trabalho (e suas necessarias ferramentas) que o homem realiza na pratica de sua existencia, nos daremos conta de que cada povo tem sua propria forma de realiza-lo. Mas dentro de cada cultura tambem ha divisoes e subdivisoes e assim, performances e nuances definidas para seus membros, segundo um arranjo interno, com significados objetivos na propria cultura como sistema parcialmente fechado. O jovem, em seu caminho existencial, ja percorreu a primeira fase, sensivelmente distinta de sua vida, em que por impossibilidade natural, nao pode ser responsabilizado de forma moral por suas acoes. Mas entrou na juventude, justamente por estar adquirindo paulatinamente a capacidade racional e, portanto, moral; crescentemente torna-se apto a assumir responsabilidades. Essa fase, um tanto longa em nossa sociedade, se comparada a culturas menos racionais e cientifizadas, e um periodo de transformacoes intimas intensas, em que se tem a impressao de que a propria vontade, decisao e poder sao suficientes para estabelecer a posse e o controle do mundo exterior. As coisas parecem ser o que sao em si mesmas e portanto passiveis de apropriacao material e espiritual. Essa caracteristica da juventude, que tende a se arrefecer posteriormente, e essencial para a conquista do mundo material. Essa possibilidade de vivenciar a experiencia intima de poder como um impulso natural, como instinto de conservacao, e que nos trouxe desde a pedra lascada ate as ultimas conquistas tecnologicas, como apropriacao do mundo pelo poder. A materialidade historica dialetica nao neutraliza o instinto natural de poder pois , este age no interior daquela. Portanto, sem a caracteristica, presente predominantemente no espirito do jovem, o mundo nao evoluiria a forma que o conhecemos hoje.Uma Reflexao Sobre a Cultura Jovem Uma reflexao sobre a cultura jovem que ficasse na inercia do plano teorico engavetado ou, passiva no recesso mental do pesquisador, seria inutil. O jovem tambem sempre desconfia de uma onipotente sabedoria que nao se materializa. Tem a necessidade do contato sensivel para conferir a existencia das coisas. Essa desconfianca pode ser dissolvida se a experiencia for demonstrada logicamente. Se a materialidade racional da teoria for levada a sua constatacao. No nosso caso, a propria experiencia atual do jovem, tornada objeto do pesquisador, problematizada sob regras inteligiveis e resultados compreensiveis. O jovem tambem tem que oferecer seu olhar a sua propria condicao e contribuir ativamente para a formulacao de sua situacao real estabelecida e a ideal, a ser buscada inclusive por ele mesmo. A sintese do trabalho deve ser a ferramenta indispensavel e mais apropriada para a formacao do jovem. Os dilemas do mundo atual o sao para toda a sociedade. Mas os jovens, aos quais em nossa cultura (na ocidental de forma geral, mas tendendo a se universalizar) nao sao oferecidos espacos definidos de atuacao politica e relacoes de poder suficientes para a transformacao material e cultural do sistema, vivem em crise existencial. Os meios economico-financeiros, politicos, artisticos, juridicos etc, estao ja definidos segundo