razao pela qual a proclamacao do evangelho nao pode ser substituida por nada. Portanto, nao pares de anunciar, ainda que saiam correndo e se voltem para conversas vazias e especulacoes inteligentes. 2 Pedro 21 - E tambem houve entre o povo falsos profetas, como entre vos havera tambem falsos doutores, que introduzirao encobertamente heresias de perdicao e negarao o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdicao.2 - E muitos seguirao as suas dissolucoes, pelos quais sera blasfemado o caminho da verdade;3 - e, por avareza, farao de vos negocio com palavras fingidas; sobre os quais ja de largo tempo nao sera tardia a sentenca, e a sua perdicao nao dormita.Contexto Historico e Doutrinario Depois que alertou contra a interpretacao autocratica da palavra profetica (Forma de governo na qual um unico homem detem o poder supremo. Ele tem controle absoluto em todos os niveis de governo, sem o consentimento dos governados) Pedro passa a falar de uma deturpacao muito mais perigosa da profecia: Mas se apresentaram tambem profetas mentirosos ao povo, assim como tambem havera entre vos mestres mentirosos que introduzirao dissidencias geradoras de perdicao. De fato: em Israel foi necessario travar uma luta permanente contra pseudoprofetas, que eram profetas mentirosos, pois nao apenas o conteudo do que anunciavam era inveridico e desencaminhador, mas ja a propria reivindicacao de ser profeta era mentira. Peculiar, porem, e a conclusao que Pedro tira dessa circunstancia: nao fala como Joao (1Jo 4.1ss) de falsos profetas nas igrejas, mas de pseudodidaskaloi = mestres mentirosos, sendo que tambem aqui devemos ter em mente a mesma dupla mentira: arvoram-se em mestres sem terem sido chamados por Deus como tais, e no conteudo, trazem heresia. Aparentemente o carisma da profecia nao tinha muita importancia nas igrejas as quais a carta se dirige. Importantes, no entanto, eram os mestres e a doutrina trazida por eles a igreja. Tambem as grandes dificuldades em Corinto nao remontavam a uma profecia falsa no sentido estrito, mas a uma proclamacao e doutrina desencaminhadoras. De forma bem tipica, exatamente como Pedro esta advertindo, aconteceram tambem em Corinto dissidencias (1Co 1.10-17). No NT a doutrina desempenha um papel muito importante, constituindo o alicerce para a edificacao de uma igreja. Por isso ela tambem foi confiada por Deus como dadiva e tarefa para certos mestres (cf. 1Tm 2.7; 1Co 12.28; Ef 4.11; Tg 3.1). Quem, no entanto, ensina na igreja sem vocacao genuina nao e apenas insolente em termos humanos, mas ja por isso se torna mentiroso contra Deus. Arvora-se em mestre ao tentar abrir espaco para uma concepcao divergente da mensagem que, no entanto, vem a ser um evangelho diferente (Gl 1.6s). Inicialmente Pedro nao afirma nada acerca do conteudo da nova doutrina; mas um efeito dela fica diretamente visivel para a igreja: os mestres mentirosos introduzem dissidencias geradoras de perdicao. O termo grego hairesis = dissidencia designa, a principio de forma neutra, a formacao de determinados grupos e equivale a nossa palavra partido. Mas partidos facilmente se transformam em dissidencias e cisoes que dilaceram uma igreja, introduzindo nela brigas e discordias, como ja