messias(ALDAY, 2009, p.35). Ora, o seu tempo, que abrange a segunda metadedo seculo VIII, e alternado por periodos de tranquilidade e turbulencia. Peloextenso tempo de sua profecia, dentre outros fatores historicos, se consideraque houve tres Isaias. Deste modo geralmente se classifica o grande Isaias, o Deutero-Isaias e o Trito-Isaias. O primeiro sesitua no tempo que vai de Amos ate o exilio, enquanto que os dois ultimos sesituam no periodo posterior. Neste sentido so sera destacado o primeiro Isaias.Sua profecia e dinamica entre dois polos quase em equilibrio: salvacao econdenacao. Aproximadamente aos vinte anos inicia sua atividade profetica. E umhomem decidido sem falsa modestia que voluntariamente se oferece a Deus, parafazer a sua vontade, e assumir a sua vocacao (Ibidem). Determinacao eenfrentamento politico-religioso social e uma caracteristica peculiar sua. Oque mais o preocupou foi a situacao socio-religiosa de Israel. O grandeIsaias se situa no reinado de Joatao, em um periodo de prosperidade economica eindependencia politica, que e ameacada nos ultimos anos de tal reinado. Aanalise profetica e bem clara: Constata numerosas injusticas, asarbitrariedades dos juizes, a corrupcao das autoridades, a cobica doslatifundiarios, a opressao dos governantes. Tudo isso e mascarado por uma falsapiedade e abundantes praticas religiosas (Is 1, 10-20) (SICRE.2000, 230). Numa analogia com a vida matrimonial, Isaiasdenuncia que Jerusalem se deixou de ser uma boa esposa, fiel, de Deus, e setornou prostituta (Is1,21-26), que produzira, na sua vida, amarguras, como avinha malcuidada de Deus (Is5, 1-7). No final do reinado de Joatao, a cidade deDamasco e Samaria se volta contra Jerusalem. A partir de entao se instaura aguerra siro-efraimita, no reinado de Acaz. O povo de Israel quer pedir socorroaos assirios. Isaias se opoe ao pedido de socorro. Sua criticaesta no povo desconfiar de Deus e submeter-se a outros povos, como os egipciose assirios. Sua postura profetica politica esta fundamentada na fe, pois Deusque se comprometeu com seu povo sera quem decidira a ruina de Damasco e Samaria,que havia se voltado contra o povo de Israel. Apos varias tensoes entre o povoassirio e o povo egipcio com a cidade de Jerusalem, esta varias vezes e invadida e sesubmete aos outros povos estrangeiros, e ao culto a deuses estranhos. Isaias denuncia tais pecados, apresentao castigo do povo erroneo e por ultimo, anuncia a salvacao de Jerusalem (Is31,5-6; 30, 27-33; 37, 21-29). Surge entao a promessa de salvacao que so serealizara com uma resposta concreta de fe, comprometida, vigilante, calma eserena.O ultimoperiodo, do exilio ate o final do mesmo, destaca-se por dois profetas, a saber,Ezequiel e Zacarias. Com a queda de Jerusalem, culminando no exilio a Babilonia,a historia do povo de Deus atinge um novo percurso. Na Babilonia, as ameacas erevoltas internas, no poderio de Nabucodonosor, fomenta nos deportados aesperanca de que Deus nao mais castigaria seu povo, e que eles, com seu reiJoaquim, seriam libertados e voltariam para a Palestina. E nesse contexto quesurge o profeta Ezequiel, para destruiras falsas esperancas do povo. No capituloquarto e quinto, de seu livro, Ezequiel anuncia a catastrofe de Jerusalem diante do otimismo e da esperanca dos exilados,as razoes de tal castigo sao a rebeldiacontra as