pelo desenvolvimento ou, ainda, arevolucao pelo desenvolvimento. Sob o capitalismo dependente, oneocolonialismo retira a eficacia economica, sociocultural e politica doproprio capitalismo. Ele ja nao e mais capaz de provocar grandes transformacoesniveladoras, de sentido nacionalista e revolucionario; nao engendra qualquermodalidade de democratizacao da renda, do prestigio social e do poder, e muitomenos qualquer realidade politica que lembre uma autentica democracia burguesa.Se provoca e acelera a descolonizacao, isso se da dentro dos limites de umanecessidade economica imperiosa, pois nao se pode modernizar a producao e acirculacao sem recorrer ao trabalho livre, a producao de escala e a mercadosnacionais. Todavia, a descolonizacao e contida ao nivel social, cultural epolitico, para que a imensa maioria possa continuar uma presa facil de umaarregimentacao fascista, que se inculca racional, humana, crista e democratica.Uma hegemonia composita de classe liga os interesses capitalistas dominantesexternos e internos, colocando o Estado nacional no cerne mesmo da novaopressao colonial, pela qual a acumulacao capitalista converte-se em realidadepolitica e e garantida (e nao limitada ou impedida) pelo emprego sistematico dopoderio policial-militar dos governos. Tudo isso faz com que a autonomizacaonacional e a revolucao nacional se desloquem, deixando de ser um elemento ou umcomponente da transformacao capitalista. Sem duvida, esta preencheu taisfuncoes em alguns paises da Europa, nos Estados Unidos e no Japao. No entanto,as condicoes que tornaram tais funcoes possiveis nao sao inerentes ao propriocapitalismo, e, ao que parece, sao incompativeis com o capitalismo selvagem daperiferia. Na America Latina, na Africa e na Asia, em nossos dias, o verdadeirodesenvolvimento significa liberacao revolucionaria dirigida contra ocapitalismo e suas sequelas. Ele implica em levar a descolonizacao ate o amagoda economia, da sociedade, da cultura e da personalidade, de modo a nao deixarvivo nenhum liame colonial de exploracao do homem pelo homem (mesmo impessoale racional, que e como se justifica a supremacia da acumulacao capitalista semqualquer influencia contrabalancadora do poder assalariado ou do poderoperario); e tambem a nao deixar nenhuma via de restabelecimento as composicoesda opressao neocolonialista. Ai esta o busilis da questao: impedir que adominacao burguesa imponha um neocolonialismo disfarcado e com umaracionalidade propria em nome da revolucao pelo desenvolvimento e da modernizacaoem si e para si. O que acontece com o desenvolvimentocapitalista quando as burguesias nacionais partem de uma situacao basicamentedependente, estao destituidas de autonomia real no plano das estruturasinternacionais de poder e nao se defrontam (ou ainda nao se defrontam) com umpoder operario institucionalmente forte e organizado? Essa burguesia podesuportar o jogo democratico e a revolucao nacional enquanto ela propria dirigetodo o processo e nao se ve, em nenhum ponto essencial, ameacada quer pelapressao externa do capitalismo internacional, quer pela pressao interna de umEstado potencialmente dinamico ou de uma forca operaria reivindicadora. Noentanto, ela se toma facilmente totalitaria quando esse fragil equilibrio serompe, e evolui depressa para formas de controle do Estado e de opressaopolitica que so encontram paralelos em momentos de crise da evolucao docapitalismo industrial na Europa e nos Estados Unidos. Militarizacao, poder efascismo surgem como respostas alternativas, que podem facilmente encadear-se,engendrando um padrao de dominacao burguesa rigido, revolucionario como mistificacaoideologica (porque, de fato, o que se procede e a institucionalizacao dapressao