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da santificacao e a vida que se desenvolve da justificacao. Nao ha contraste entre a justificacao como o ato de Deus e a santificacao como o ato do homem. O fato de que Cristo e a nossa santificacao nao e exclusivo, e sim inclusivo, de uma fe que se apega tao somente a ele em toda a vida. A fe e o eixo sobre o qual tudo gira. Embora a propria fe nao crie a santificacao, ela nos preserva de autossantificacao e de moralismo. 41A questao real, disse Berkouwer, e se a justificacao e suficiente para fundamentar toda as bencaos comunicadas em nossa uniao com Cristo. "O mesmo catecismo [Heidelberg, Dia do Senhor, pergunta 24] que nos nega ate uma justica parcial de nos mesmos menciona o proposito solene com o qual os crentes comecam a viver" de acordo com todos os mandamentos.E o comeco que tem sua base unicamente na justificacao pela fe... Nao e verdade que a santificacao apenas sucede a justificacao. O Dia do Senhor, pergunta 31, que discute as chaves do reino, ensina que o reino e aberto e fechado pela proclamacao "aos crentes, um e todos, de que, quando eles recebem a promessa do evangelho por meio da fe verdadeira, todos os seus pecados lhes sao realmente perdoados". Este "quando" ilustra a relevancia permanente da correlacao entre a fe e a justificacao... O proposito da pregacao dos Dez Mandamentos e que os crentes possam "tornar-se mais fervorosos em buscar a remissao dos pecados e a justica em Cristo" [Catecismo de Heidelberg, Pergunta 115]... Por conseguinte, nunca ha progresso no caminho da salvacao onde a justificacao e tirada de vista. 42"A santificacao genuina - seja repetido - permanece firme ou decai com esta orientacao permanente direcionada para a justificacao e a remissao dos pecados." 43 Quando falamos sobre santificacao, nao deixamos a justificacao para tras. "Nao estamos aqui preocupados com a transicao da teoria para a pratica; como se devessemos proceder de uma fe na justificacao para as realidades da santificacao, porque podemos, da mesma maneira, falar sobre a realidade da justificacao e da nossa fe na santificacao." 44 Paulo ensina que os crentes sao "santificados em Cristo Jesus" (1 Co 1.2, 30; 6.11; 6.11; 1 Ts 5.23; cf. At 20.32; 26.18). Como Bavinck o diz: "Muitos reconhecem, de fato, que somos justificados pela justica de Cristo, mas parecem pensar que - pelo menos, agem como se pensassem - tem de ser santificados por uma santidade que eles mesmos adquiriram". 45"O apostolo Paulo", Berkouwer escreve, "prega santidade com repetido fervor, mas de maneira nenhuma ele compromete sua declaracao inequivoca: 'Porque decidi nada saber entre vos, senao a Jesus Cristo e este crucificado' (1 Co 2.2)".Nem por um momento ele afrontaria as implicacoes dessa confissao. Por conseguinte, em cada exortacao ele devia estar relacionando seu ensino a cruz de Cristo. Deste centro, todos os raios brilham em direcao ao exterior - atingindo a vida de cidades e vilas, de homens e mulheres, de judeus e gentios; atingindo familias, jovens e idosos, conflitos e desafetos, imoralidade e bebedeira.Se queremos manter
em perspectiva este centro, bem como os raios mais suaves e mais intensos que fluem dele, temos de ser plenamente cientes de que, em mudarmos da justificacao para a santificacao, nao estamos nos retirando da esfera da fe. Nao estamos aqui preocupados com a transicao da teoria para a pratica; como se devessemos proceder de uma fe na justificacao para as realidades da santificacao, porque podemos, da mesma maneira, falar sobre a realidade da justificacao e da nossa fe na santificacao .46Isso significa que Berkouwer achava "incompreensivel" que o ponto de vista da Reforma tenha sido criticado como algo que nao exercia qualquer influencia na santificacao ou na vida de santidade. Ela tem tudo a ver com a santificacao, porque ela leva tudo de volta a fe em Cristo. 47Portanto, a santificacao nao e um projeto humano que suplementa o projeto divino de justificacao, nem um processo de negociar as relacoes causais entre o livre-arbitrio e a graca infundida; e, antes, o impacto da Palavra justificadora de Deus em cada aspecto da vida humana. E tempo de colocarmos os bois na frente do carro novamente, para que, primeiramente, a igreja seja, outra vez, um lugar onde a obra salvadora de Deus sera conhecida e experimentada e, tambem, para que aquela genuina renovacao pessoal e coletiva possa surgir a partir da continua maravilha do evangelho: a justificacao gratuita de Deus para os impios - ate mesmos cristaos.1 - Ver Michael Horton, "What's All the Fuss About?: The Status of the Justification Debate", Modern Reformation 11, no. 2 (March/April 2002), pp. 17-21.
como tais nao devem ser mal compreendidas ou abusadas. A propria expressao e potencialmente enganadora: disciplina espiritual, como se houvesse algo intrinseco no autocontrole e na imposicao da autodisciplina que qualifica alguem a ser mais espiritual. Essa suposicao e essas associacoes mentais so podem levar a arrogancia. E o que e pior: elas levam frequentemente ao habito de julgar os outros como inferiores. Os outros podem nao ser tao espirituais como eu, visto que sou tao disciplinado que tenho um excelente tempo de oracao ou um otimo esquema de leitura da Biblia. Mas o elemento verdadeiramente transformador nao e a disciplina em si mesma, e sim o valor da tarefa realizada: o valor da oracao, o valor da leitura da Palavra de Deus.(5) Nao e proveitoso fazer uma lista variada de responsabilidades cristas e rotula-las de disciplinas espirituais. Isso parece ser o argumento que esta por tras da teologia introduzida inapropriadamente, por exemplo, no cuidar da criacao e no dar esmolas. Mas, pela mesma logica, se motivado por bondade crista, voce faz massagem nas costas de uma senhora que tem pescoco rigido e ombro inflamado, este massagear as costas se torna uma disciplina espiritual. Por essa mesma logica, uma obediencia crista e uma disciplina espiritual, ou seja, ela nos torna mais espirituais.Usar a categoria de disciplinas espirituais desta maneira tem duas implicacoes infelizes. Primeira, se cada instancia de obediencia e uma disciplina espiritual, nao ha nada especial nos meios de graca, ordenados e bastante enfatizados nas Escrituras, como, por exemplo, a oracao, a leitura seria e a meditacao na Palavra de Deus. Segundo, essa maneira de pensar sobre as disciplinas espirituais nos induz sutilmente a pensar que o crescimento em espiritualidade e uma funcao de nada mais do que conformidade com as exigencias de muitas regras, de muita obediencia. Certamente, a maturidade crista nao e manifestada onde nao ha obediencia. Contudo, ha tambem grande enfase no crescimento em amor, em confianca, em entendimento dos caminhos do Deus vivo, na obra do Espirito de encher-nos e capacitar-nos.(6) Por essas razoes, parece ser sabio restringir a designacao "disciplinas espirituais" a aquelas atividades prescritas na Biblia, que sao declaradas explicitamente como meios de aumentar nossa santificacao, nossa conformidade com Cristo, nossa maturacao espiritual. Em Joao 17, quando Jesus rogou que seu Pai santificasse seus seguidores por meio da verdade, ele acrescentou: "A tua palavra e a verdade". Nao e surpreendente que os crentes tenham ha muito chamado de "meios de graca" coisas como o estudo da verdade do evangelho. "Meios de graca" e uma expressao agradavel e menos susceptivel a mal-entendidos do que "disciplinas espirituais".
John Piper e um dos ministros e autores cristaos mais proeminentes e atuantes dos dias atuais, atingindo com suas publicacoes e mensagens milhoes de pessoas em todo o mundo. Ele exerce seu ministerio pastoral na Bethlehem Baptist Church, em Minneapolis, MN, nos EUA desde 1980.A desobediencia fatal de Adao e a obediencia triunfante de Cristo"Portanto, assim como por um so homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim tambem a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram."Porque ate ao regime da lei havia pecado no mundo, mas o pecado nao e levado em conta quando nao ha lei."Entretanto, reinou a morte desde Adao ate Moises, mesmo sobre aqueles que nao pecaram, a semelhanca da transgressao de Adao, o qual prefigurava aquele que havia de vir."Todavia, nao e assim o dom gratuito como a ofensa, porque, se, pela ofensa de um so, morreram muitos, muito mais a graca de Deus e o dom pela graca de um so homem, Jesus Cristo, foram abundantes sobre muitos."O dom, entretanto, nao e como no caso em que somente um pecou; porque o julgamento derivou de uma so ofensa, para a condenacao; mas a graca transcorre de muitas ofensas, para a justificacao."Se, pela ofensa de um e por meio de um so, reinou a morte, muito mais os que recebem a abundancia da graca e o dom da justica reinarao em vida por meio de um so, a saber, Jesus Cristo."Pois assim como, por uma so ofensa, veio o juizo sobre todos os homens para condenacao, assim tambem, por um so ato de justica, veio a graca sobre todos os homens para a justificacao que da vida."Porque, como, pela desobediencia de um so homem, muitos se tornaram pecadores, assim tambem, por meio da obediencia de um so, muitos se tornarao justos."Sobreveio a lei para que avultasse a ofensa, mas, onde abundou o pecado, superabundou a graca,"a fim de que, como o pecado reinou pela morte, assim tambem reinasse a graca pela justica para a vida eterna, mediante Jesus Cristo, nosso Senhor." (Romanos 5.1221)Jesus e supremoJesus Cristo e a pessoa mais importante no universo - nao mais importante que Deus, o Pai, ou Deus, o Espirito. Com eles, Cristo e igual em dignidade, perfeicao, sabedoria, justica, amor e poder. Mas ele e mais importante que todas as outras pessoas - sejam anjos ou demonios; reis ou comandantes; cientistas ou artistas; filosofos ou atletas; musicos ou atores - aqueles que vivem agora ou que sempre viveram ou viverao continuamente. Jesus Cristo e supremo.Todas as coisas sao para Jesus - ate mesmo o malTudo o que existe - incluindo o mal - e ordenado por um Deus infinitamente santo e totalmente sabio para fazer a gloria de Cristo brilhar com mais esplendor. O texto de Proverbios 16.4 diz: "O Senhor fez todas as coisas para determinados fins, ate o perverso para o dia da calamidade". Deus faz isso a seu proprio modo misterioso que preserva a responsabilidade do perverso e a impecabilidade de seu proprio coracao. As coisas foram feitas por meio de Cristo
e "para"Cristo (Colossenses 1.16). E isso inclui, Paulo afirma, os "tronos, soberanias, principados e potestades", que foram derrotados por Cristo na cruz. Eles foram feitos "para o dia da calamidade". E, naquele dia, o poder, a justica, a ira e o amor de Cristo foram manifestos. Mais cedo ou mais tarde, toda rebeliao contra Cristo resulta em ruina.O Deus que esta presenteTenho a conviccao de que o cristianismo nao e meramente um conjunto de ideias, praticas e sentimentos designados para nosso bem-estar psicologico - seja ele designado por Deus ou pelo homem. Isso nao e Cristianismo. Ele comeca com a conviccao de que Deus e uma realidade objetiva fora de nos mesmos. Nao o tornamos o que ele e por pensar de certa forma com respeito a ele. Conforme Francis Schaefer disse: "O Deus Presente". Nao o criamos. Ele e quem nos cria. Nao decidimos como ele sera. Ele decide que seremos. Deus criou o universo e o universo tem o proposito que Deus concede a ele, nao o proposito que nos conferimos a ele. Se lhe dermos um proposito diferente do divino, somos insensatos. E nossas vidas serao tragicas no fim. Cristianismo nao e um jogo; nao e uma terapia. Todas as suas doutrinas fluem do que Deus e e do que ele faz na historia. Elas correspondem aos fatos rigorosos. O cristianismo e mais que fatos. Ha a fe, a esperanca e o amor. Mas eles nao flutuam no ar; crescem como grandes cedros na rocha da verdade de Deus.Estou profundamente convencido pela Biblia que nossa alegria, forca e santidade eternas dependem da solidez dessa visao de mundo que e colocar fibra forte na espinha dorsal de sua fe. Timidas visoes de mundo produzem cristaos timidos. E cristaos timidos nao sobreviverao aos dias a frente. Emocionalismo sem raiz que trata o cristianismo como uma opcao terapeutica sera eliminado nos Ultimos Dias. Aqueles que permanecerao firmes serao os que construiram suas casas sobre a rocha da grande verdade objetiva com Jesus Cristo como a origem, o centro, e o proposito de tudo isso.A gloria de Jesus planejada no pecado de AdaoNosso foco e no pecado extraordinario do primeiro homem, Adao, e como esse pecado preparou o cenario mais extraordinario: a contrainsercao de Jesus Cristo. Vamos voltar para Romanos 5.12-21.Quero focar na gloria de Cristo como o principal proposito que Deus teve em mente quando planejou e permitiu o pecado de Adao e com ele a queda de toda a humanidade no pecado. A Palavra diz: "Seja o que Deus permitir, ele o faz por uma razao". E suas razoes sao sempre infinitamente sabias e propositais. Ele nao tinha obrigacao de permitir que a Queda ocorresse. Ele poderia te-la impedido, assim como teria evitado a queda de Satanas. O fato de que Deus nao a impediu significa que ele tem uma razao, um proposito para ela. E ele nao faz seus planos enquanto acontece alguma atividade. Ele sabe o que e sabio, sempre sabe o que e sabio. Portanto, o pecado de Adao e a queda da raca humana com ele no
pecado e miseria nao encontraram Deus desprevenido e e parte de seu plano abrangente para manifestar a plenitude da gloria de Jesus Cristo.Uma das formas mais claras de demonstrar isso na Biblia - e nao vamos entrar em detalhes sobre esse assunto aqui - e examinar aquelas passagens onde o sacrificio de Cristo que vence o pecado e exposto como estando na mente de Deus antes da criacao do mundo. Por exemplo, em Apocalipse 13.8, Joao escreve sobre "aqueles cujos nomes nao foram escritos no Livro da Vida do Cordeiro que foi morto desde a fundacao do mundo". Assim, havia um livro antes da fundacao do mundo chamado"O Livro da Vida do Cordeiro que foi morto. Antes que o mundo fosse criado, Deus ja havia planejado que seu Filho seria morto como um cordeiro para salvar todos aqueles que estao escritos no livro. Poderiamos examinar muitos outros textos como estes (Ef 1.4-5; 2Tm 1.9; Tt 1.1-2; 1Pd 1.20) para perceber a visao biblica de que os sofrimentos e a morte de Cristo pelo pecado nao sao planejados depois do pecado de Adao, mas antes. Portanto, quando o pecado de Adao acontece, Deus nao e surpreendido por ele, mas ja o tornou parte de seu plano, o plano de manifestar sua paciencia, graca, justica e ira maravilhosas na historia da redencao, e, entao, em um climax, revelar a magnificencia de seu Filho como o segundo Adao, superior por todos os modos ao primeiro Adao.Assim, examinamos Romanos 5.12-21 desta vez tendo em mente que o pecado extraordinario de Adao nao frustrou os propositos de Deus de exaltar a Cristo, mas, pelo contrario, os serviu. Aqui esta o modo como examinaremos esses versiculos. Ha cinco referencias explicitas a Cristo. Uma delas estabelece o modo como Paulo pensa no que se refere a Cristo e Adao. E o restante mostra como Cristo e superior a Adao. Dois desses versiculos sao tao similares que os uniremos. Significa que examinaremos tres aspectos da superioridade de Cristo.Jesus, "aquele que vem"Assim, vamos examinar a forma como Cristo e referido no versiculo 14 e vamos ler os versiculos 12 e 13 para o contexto: "12"Portanto, assim como por um so homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim tambem a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram."13" Porque ate ao regime da lei havia pecado no mundo, mas o pecado nao e levado em conta quando nao ha lei."14"Entretanto, reinou a morte desde Adao ate Moises, mesmo sobre aqueles que nao pecaram, a semelhanca da transgressao de Adao, o qual prefigurava aquele que havia de vir". Ha a referencia a Cristo: "Aquele que havia de vir".O versiculo 14 apresenta o modo como Paulo reflete o restante da passagem. Adao e chamado um "tipo" daquele que viria, isto e, um tipo de Cristo. Note o fato mais obvio primeiramente: Cristo "viria". Desde o principio, Cristo era "aquele que viria". Paulo mostra que Cristo nao e uma ideia tardia. Paulo nao diz que Cristo foi concebido como uma copia de Adao. Ele afirma que Adao foi um
tipo de Cristo. Deus tratou Adao de uma maneira que faria dele um tipo da forma que ele planejou para glorificar seu Filho. Um tipo e uma prefiguracao de algo que viria mais tarde e seria semelhante ao tipo - somente superior. Por conseguinte, Deus tratou com Adao de uma maneira que o faria um tipo de Cristo.Agora, observe com mais rigor, exatamente onde, na fluencia de seu pensamento, Paulo decide dizer que Adao e um tipo de Cristo. O versiculo 14: "Entretanto, reinou a morte desde Adao ate Moises, mesmo sobre aqueles que nao pecaram, a semelhanca da transgressao de Adao, o qual prefigurava aquele que havia de vir". Ele decide nos dizer que Adao e um tipo de Cristo no momento apos afirmar que as pessoas que nao pecaram como Adao o fez ainda sofrem a punicao que Adao sofreu. Por que Paulo, justamente nesse ponto, declara que Adao foi um tipo de Cristo?Jesus, nosso representanteO argumento de Paulo demonstra a essencia de como Cristo e Adao sao semelhantes e diferentes. Eis o paralelo: as pessoas cujas transgressoes nao foram iguais as de Adao morreram como Adao. Por que? Porque estavam ligados a Adao. Ele foi o representante da humanidade e seu pecado e considerado deles devido a conexao deles com Adao. Essa e a essencia do porque Adao e chamado um tipo de Cristo - pois nossa obediencia nao e igual a obediencia de Cristo e, contudo, temos vida eterna com Cristo. Por que? Porque somos unidos a Cristo pela fe. Ele e o representante da nova humanidade e sua justica e considerada nossa justica pela nossa uniao com ele (Confira Romanos 6.5).Ha um paralelo inferido em chamar Adao de um tipo de Cristo:Adao > pecado de Adao > humanidade condenada nele > morte eternaCristo > justica de Cristo > nova humanidade justificada nele > vida eternaO restante da passagem revela o quanto Cristo e sua obra redentora sao superiores a Adao e sua obra destrutiva. Tenha em mente o que disse no principio. O que vemos aqui e a revelacao das realidades que definem o mundo onde toda pessoa neste planeta vive. Todos neste planeta estao inclusos no texto porque Adao foi o pai de todos. Portanto, toda pessoa que voce encontrar na America ou em qualquer pais de qualquer etnia se defronta com o que esse texto fala. Morte em Adao ou vida em Cristo. E um texto universal. Nao perca isso de vista. Ele e a realidade definidora para cada pessoa que voce sempre encontrara. Timidas visoes de mundo produzem cristaos timidos. Essa nao e uma visao de mundo timida. Ela se estende por toda a historia e por toda a terra. Ela influencia cada pessoa no mundo e a cada manchete na internet.A celebracao da superioridade de JesusVamos agora examinar tres modos como Paulo celebra a superioridade de Cristo e a obra dele sobre Adao e sua obra. Eles podem ser resumidos sob tres frases: 1) a abundancia da graca, 2) a perfeicao da obediencia, e 3) o reino da vida.1) A abundancia da gracaPrimeiro,
o versiculo 15 e a abundancia da graca. "Todavia, nao e assim o dom gratuito [a saber, o dom gratuito da justica v. 17] como a ofensa, porque, se, pela ofensa de um so, morreram muitos, muito mais a graca de Deus e o dom pela graca de um so homem, Jesus Cristo, foram abundantes sobre muitos". O ponto aqui e que a graca de Deus e mais poderosa que a ofensa de Adao. E isso que as palavras "muito mais" significam: "muito mais a graca de Deus... foram abundantes sobre muitos". Se a ofensa do homem trouxe morte, muito mais a graca de Deus trara vida.Mas Paulo e mais especifico que isso. A graca de Deus e especificamente "a graca de um so homem, Jesus Cristo". "Muito mais a graca de Deus e o dom "pela graca de um so homem, Jesus Cristo, foram abundantes sobre muitos". Essas gracas nao sao duas gracas diferentes. "A graca de um so homem, Jesus Cristo" e a encarnacao da graca de Deus. Essa e a forma com a qual Paulo fala sobre ela, por exemplo em Tito 2.11: "A graca de Deus se manifestou [a saber em Jesus] salvadora...". E em2 Timoteo 1.9: "Sua propria... graca, que nos foi dada em Cristo Jesus". Por conseguinte, a graca que esta em Jesus e a graca de Deus.Essa graca e a soberana graca. Ela conquista tudo em seu caminho. Veremos em um momento que ela tem o poder do rei do universo. E a graca imperial. Essa e a primeira celebracao da superioridade de Cristo sobre Adao. Quando a ofensa de um so homem, Adao, e a graca de um so homem, Jesus Cristo, se encontram, Adao e a ofensa perdem. Cristo e a graca vencem. Sao as boas-novas para aqueles que pertencem a Cristo.2) A perfeicao da obedienciaSegundo, Paulo celebra a forma pela qual a graca de Cristo vence a ofensa de Adao e a morte, a saber, a perfeicao da obediencia de Cristo. O versiculo 19: "Porque, como, pela desobediencia [a saber, de Adao] de um so homem, muitos se tornaram pecadores, assim tambem, por meio da obediencia [isto e, a de Cristo] de um so, muitos se tornarao justos". Assim, a graca de um so homem, Jesus Cristo, o impede de pecar - ela o mantem obediente ate a morte e morte de cruz (Fp 2.8) - de modo que ele oferece uma obediencia perfeita e completa ao Pai em nome daqueles que estao unidos com ele pela fe. Adao fracassou em sua obediencia. Cristo procedeu perfeitamente. Adao foi a fonte de pecado e morte. Cristo foi a fonte de obediencia e vida.Cristo e como Adao, que foi um tipo de Cristo - ambos sao representantes de uma velha e uma nova humanidade. Deus imputa o fracasso de Adao a sua humanidade e o sucesso de Cristo a sua humanidade, devido a como essas duas humanidades estao unidas as suas respectivas cabecas. A sublime superioridade de Cristo e que ele nao e apenas bem-sucedido em obedecer perfeitamente, mas o faz de tal forma