discurso, propoe discutir o ja dito por Althusser, acrescentando apenas que o funcionamento das ideologias, bem como a interpelacao dos individuos como sujeitos se da pelo discurso. Estabelece como objetivo esclarecer os fundamentos de uma teoria materialista dos processos discursivos, iniciando pela explicitacao do que significa a expressao condicoes ideologicas da reproducao/transformacao das relacoes de producao. Concorda com Althusser ao considerar que a reproducao/transformacao se baseia numa divisao em classes, cujo principio e a luta de classes, reforcando que a ideologia nao e o unico elemento dentro do qual se efetuaria a reproducao/transformacao das relacoes de producao de uma formacao social. Ha que se considerar as determinacoes economicas que, em ultima instancia, condicionam essa reproducao no seu interior. A luta de classes atravessa o modo de producao em seu conjunto, o que, na area de ideologia, significa que a luta de classes passa por o que Althusser chamou de aparelhos ideologicos do Estado. Ha um carater intrinsecamente contraditorio atribuido ao termo reproducao/transformacao e, por extensao, aos aspectos do termo aparelho ideologico do Estado que Pecheux procura elucidar. Considera erroneo localizar em pontos diferentes, de um lado o que contribui para a reproducao das relacoes de producao, e do outro o que contribui para a sua transformacao.Algumas consideracoes que contribuiram para a contradicao da expressao usada:1. Os aparelhos ideologicos do estado nao sao realizacao da ideologia em geral (ou Ideologia, com maiuscula, segundo Althusser); a Ideologia nao se reproduz sob a forma da mentalidade da epoca, nem sob os costumes do pensamento ou o espirito do tempo (Zeitgeist);2. E impossivel atribuir a cada classe sua ideologia como se cada uma delas vivesse previamente a luta de classes, em seu proprio campo, com suas condicoes especificas, cada uma com sua concepcao de mundo como se a luta de classe fosse o encontro de dois mundos distintos e pre-existentes em que a classe mais forte imporia sua ideologia a outra; 3. Os aparelhos ideologicos do Estado nao sao a expressao da dominacao da ideologia dominante, i.e., da ideologia da classe dominante; os aparelhos ideologicos do Estado sao o lugar e meio de realizacao dessas ideologias.Esta claro para Pecheux que ideologias nao sao feitas de ideias, mas de praticas e que o estabelecimento dos aparelhos ideologicos do estado e o palco de uma dura e ininterrupta luta de classes e constituem simultanea e contraditoriamente, o lugar e as condicoes ideologicas da transformacao das relacoes de producao, dai a expressao reproducao/transformacao das relacoes de producao . Essas condicoes contraditorias sao constituidas em um momento historico dado e para uma formacao social dada, pelo conjunto complexo, com relacoes de contradicao-desigualdade-subordinacao entre seus elementos. Infere-se dai, que os aparelhos nao contribuem de maneira igual para a reproducao das relacoes de producao e para a sua transformacao; a contribuicao e relativa, tendo em vista as propriedades regionais religiao, politica, conhecimento, etc.- no interior do conjunto dos aparelhos ideologicos de estado em funcao do estado de luta na formacao social considerada.Dessa forma, e possivel falar em objetividade material da instancia ideologica, sob a forma de formacoes ideologicas, caracterizada pela estrutura de