cultura de massas, e preservado e torna esses construtos esteticos, a partir de seu proprio interior, mais resistentes aos ataques da e a cooptacao pela industria cultural. Desse modo, torna-se evidente que, para Adorno, as producoes esteticas de um movimento como o Hip Hop, por exemplo, apesar de seus aportes criticos tanto ao capitalismo quanto a discriminacao racial e social, provavelmente nao atingiriam o patamar formal minimo para alcancar a negatividade interna requerida para a resistencia as investidas da industria cultural.Nao e menos evidente, por outro lado, o aspecto de negatividade do Hip Hop mais ideologico, que vive a margem da e ate mesmo opondo-se a cultura de massas, apresentando-se nao apenas com um discurso de profunda oposicao ao existente, mas tambem com uma postura estetica abrangente (com os chamados quatro elementos englobando os ambitos sonoro os DJs , textual o rap , plastico o grafitti e corporeo-expressivo o break dance). Alem disso, o Hip Hop e um movimento que, apesar de ter surgido nos guetos negros de Nova York, e hoje a cultura estetico-critica de muitos milhoes de jovens discriminados em todo o mundo (negros e latinos nos EUA, arabes na Europa ou simplesmente os socialmente excluidos das grandes cidades brasileiras). Esse fato e importante se se considera que o atual estagio da industria cultural e tributario da fase globalizada, pos-queda-do-muro-de-Berlim, do capitalismo monopolista: o hip hop talvez seja o unico movimento social com apelo estetico verdadeiramente globalizado.Uma vez que considero arriscado simplesmente abrir mao do criterio adorniano da negatividade de origem estetica, presente apenas nos fenomenos culturais mais complexos, proponho que se considere a presenca, no Hip Hop, de uma negatividade de carater misto, i.e., nao apenas estetica, ja que os criterios formais estariam aqui dificilmente observados, mas tambem etico-politica. Uma vez que a adesao dos jovens a esse movimento pressupoe o cultivo de certo tipo de linguagem expressiva sonora, visual, cenica, discursiva ou corporea , a negatividade, em vez de se traduzir exclusivamente num imperativo etico-politico, de transformacao radical do existente, oscila continuamente entre esse e um posicionamento propriamente estetico.E importante enfatizar que assumir uma posicao como essa nao significa abrir mao do esquema proposto na Dialetica do esclarecimento, e desenvolvido posteriormente por Adorno, dos dois modelos de cultura autentica a erudita e a popular explorados pela industria cultural, mas apenas acrescentar-lhe a ideia de um modelo de cultura semi-autonoma, i.e., esteticamente dependente de formulas ja conhecidas sem o imperativo do novo associado a complexidade formal , mas politica e ideologicamente independente do discurso predominante do capitalismo tardio. Exatamente por isso, considerando-se o advento de situacoes novas, nao previsiveis a epoca de redacao da Dialetica do esclarecimento, propus a complementacao da critica de Horkheimer e Adorno com o conceito de construto estetico-social, que pode, alias, ser aplicado nao apenas ao Hip Hop, mas a outros movimentos etico-politicos, criticos ao status quo, tambem calcados em expressao fortemente estetica. Cumpre lembrar tambem que o conceito de construto estetico-social deve ser reservado apenas a fenomenos muito peculiares do cenario cultural contemporaneo, sob pena de ele se banalizar, tornando-se assim mais uma vitima