como sabelianismo, em funcao de seu defensor, oSabelio (? 215 d.C.), modalismo (por entender que Deus havia se manifestadoem tres modos) ou patripassianismo (que vem de duas palavras latinas, patri, que significa pai, e passio, que significa sofrimento).Atualmente, esta mesma heresia e defendida sob a nomenclatura de unicismo.Tertuliano teve um papel fundamental para autilizacao universal do termo Trindade e na difusao dessa doutrina. Agostinhode Hipona, outro importante teologo patristico, escreveu um tratado muitoimportante acerca da doutrina da Trindade cerca de trezentos anos depois deTertuliano, intitulado De Trinitate.Entretanto, isso nao faz dos cristaos seguidores do apologista de Cartago. Poderiater ressoado no terceiro seculo uma falacia logica: nem trinitariano e nemunitariano, sou biblico.[22]Ser trinitariano, portanto, nao e o mesmo queser tertulianista. A cristandade deve muito ao esforco do apologista deCartago, mas isso nao faz dos cristaos seguidores de todos os pensamentosteologicos dele.[23] Tertuliano negava, porexemplo, a virgindade perpetua de Maria, mas parecia crer numa especie deimaculada concepcao da mesma.[24]O mesmo acontece com inumeras outras areas dateologia. Se existe uma doutrina que mais sofreu com interpretacoes equivocadasno decorrer da historia da Igreja foi, sem sombra de duvidas, a cristologia.Temos os primeiros indicios desses transtornos em uma das epistolas joaninas,ao nos depararmos com uma defesa da dupla natureza de Cristo, diante dosgnosticos que negavam a encarnacao do verbo (1Jo 4.1-3). A discussao sobre anatureza de Cristo perdurou alguns seculos da era crista. Ario, por exemplo,negava a divindade de Jesus e dizia que Ele era uma criacao, ainda que a mais sublime.Tal controversia foi debatida no Concilio de Niceia, em 325 d.C., mas so foisolucionada definitivamente em Constantinopla, no ano de 381 d.C..Apesar do desfecho triunfante sobre oarianismo em Constantinopla, uma nova heresia surgiria meio seculo depois.Dessa vez, a controversia cristologica tomaria nova versao em Nestorio, quefora empossado como patriarca de Constantinopla em 428 d.C.. Ele dizia que, emJesus, havia duas pessoas distintas e independentes, uma humana e outra divina.Suas ideias foram rebatidas e anatematizadas no Concilio de Efeso em 431 d.C.Em suma, podemos definir assim os tresconcilios supracitados: Niceia afirmou: Jesus e Deus; Constantinopla, por suavez, declarou: Jesus e tambem plenamente homem; e finalmente Efeso concluia coma uniao hipostatica: Ele e plenamente Deus e plenamente homem, sao duasnaturezas integradas em uma unica pessoa, a saber, Jesus Cristo.[25]Embora o concilio de Efeso tenha afirmado a doutrina da uniao hipostatica,alguem precisou cunhar esse termo antes. A pessoa responsavel pela utilizacaodesse termo foi Cirilo de Alexandria (378-444 d.C.), um Bispo que esteveenvolvido diretamente na controversia nestoriana.[26]Isso nao faz com que sejamos cirilianos e tampouco e plausivel que usemos umafalacia logica aqui: nao creio na uniao hipostatica e nem no nestorianismo,sou biblico.O ultimo caso historico que penso serpertinente para esse artigo e o da origem do pentecostalismo classico. Sabemosque esse movimento e bisneto do wesleyanismo. O clerigo anglicano, John Wesley,teve sua experiencia do coracao aquecido em Aldergaste e se tornou outrapessoa. Sua crenca na perfeicao crista, ao contrario do que muitos pensam, naoera de impecabilidade, e sim de efeitos da verdadeira conversao. Wesley naocria em duas bencaos e sim apenas em uma.[27]Desta forma, a regeneracao era o principio da santificacao