nem de uma prospectiva em relacao ao futuro(GEFFRE, 2004, p. 40). Faz-se com isso a restituicao dos recursosexegeticos, quais sejam, a critica historica, textual e literaria, disso daique Schillebeeckx vai afirmar que o cristianismo nao e em primeiro lugar umamensagem na qual se deve crer, mas uma experiencia de fe que se torna umamensagem (SCHILLEBEECKX apud GEFFRE, 2004, p. 40-41). Razao esta que nosimpede de fazer qualquer dissociacao que seja entre a experiencia e alinguagem, o problema, no entanto, e distinguir e saber quais os textos queatualmente me dao condicoes de experienciar Jesus Cristo como um evento danossa salvacao por parte de Deus. Esta que de modo algum podera ser recebida anao ser por meio da experiencia do que e o Messias, salvacao, expectativamessianica, a verdade da relacao religiosa do ser humano com Deus. Dissoconsegue-se entender que a palavra central que define o que e a hermeneutica econversacao, dialogo, e necessario dialogar, conversar com o texto, pois nao hade modo algum uma tradicao viva se nao acontecer a sua atualizacao da experienciacrista fundamental que e a Revelacao, mesmo dentro da diversidade deexperiencias interpretativas. A interpretacao da palavra de Deus e sempre atuale com uma linguagem interpretante, cada linguagem possui um interprete o qualefetua a interpretacao dentro do seu campo especifico, buscando manifestarsempre da melhor forma a interpretacao do que se interpreta, Kant denomina deSublime na ordem da melhor interpretacao da beleza;As consequencias do modelo hermeneutico em teologia:A) uma nova abordagem da escritura: insistencia na hermeneutica textual a fimde elaborarmos uma nova interpretacao e compreensao das fontes escrituristicasde toda a teologia crista, o seja, como afirma Ricoeur, Compreender-se ecompreender-se diante do texto e receber dele as condicoes de um outro eu queaquele que vem a leitura (RICOEUR apud GEFFRE, 2004, p. 45). Donde verter duasconsequencias: a) quanto a nosso compreensao da propria revelacao: onde apalavra do escritor e identificada como a palavra de Deus, profetismo, noentanto, biblia e mais que simplesmente textos profeticos, faz-se necessarioconsiderar o desdobramento do mundo do texto. Pode-se falar que a Biblia erevelada na compreensao religiosa do termo, pois em si mesma e na sua totalidadeela trata de recriar e representar o mundo cotidiano, o da experienciaimediata. Com isso ela tem a capacidade de gerar um novo ser, a saber a fe. e; b) quanto aos riscos de uma leitura neofundamentalistada Escritura: aqui trata-se nos termos de Ricoeur do melhor respeitar oequilibrio entre a palavra e escritura, sendo trabalho da hermeneutica efetuaruma interpretacao da interpretacao, pois nao ha textos escritos por Jesus, oque ha sao interpretacoes deste. Dai que na origem do cristianismo nao ha vozde um fundador e sim textos, sempre considerando a relatividade historicadentro do canon das Escrituras; B) releitura da tradicao: conflito com osmodernos onde se opoe leitura historica e leitura dogmatica da Escritura. Aquia tarefa do hermeneuta e fazer o discernimento da experiencia historicasubjacente a algumas formulacoes teologicas e que tardiamente foramdogmatizadas, o qual recorre ao que chama-se de hermeneutica critica. DesdeTrento a teologia catolica tem optado por essa leitura dogmatica ulterior paraa releitura da Escritura, no entanto e preciso que se efetue a releitura