dos nossos espiritos" (FLAMMARION, 1923).Durante a epoca em que redigia suas memorias, Flammarion se apresenta como uma pessoa ressentida com o movimento espirita da epoca, especialmente com os que adotam a postura de credulos e que parece terem se voltado contra suas ideias de parcimonia cientifica para com as pesquisas espiritas. Mesmo assim, ele admite a existencia de "forcas desconhecidas e faculdades da alma ainda inexplicadas". (FLAMMARION, 1911. p. 225)."Ha espiritas de uma fe cega, que estao certos de estar em comunicacao com os espiritos. Nao ha argumentacao entre eles. Estes nao me perdoam de nao partilhar de forma alguma de suas certezas, que se tornam crencas religiosas em suas casas. Mas ha entre estes, outros que compreendem que apenas o metodo cientifico nos pode conduzir ao conhecimento da verdade. Estes se tornaram meus amigos" (FLAMMARION, 1911. p. 239).Em algumas de suas publicacoes persegue tao tenazmente as hipoteses animicas que deixa a impressao de estar negando a existencia do espirito.Leon Denis, segundo a pena dedicada de Zeus Wantuil, tece alguns comentarios que transcrevemos abaixo:"E tambem Camille Flammarion teve suas horas de incertezas. Nos fizeram notar que na ultima edicao do seu livro - As Forcas Naturais Desconhecidas - publicada em 1917, mostra uma tendencia a explicar todos os fenomenos apenas pela exteriorizacao do medium". (DENIS, 1918. p. 135).Carlos Imbassahy (1951, p. 111-112) considera que Flammarion eleva a ciencia a uma posicao impar, procurando com seus metodos equacionar as questoes do espirito."Ora, Flammarion e um simples cientista, que so no ultimo quartel de suas experiencias admitiu a comunicabilidade dos mortos. Nao se trata, nunca se tratou de um doutrinador. A Ciencia para ele era tudo. A certeza de que o fenomeno psiquico era devido a alma dos defuntos custou-lhe uma existencia de trabalhos, de lutas, de verdadeira violencia as suas antigas conviccoes. (...) Nao se lhe podia pedir muito, nem pedir mais."Apesar destes "senoes", Flammarion, apos uma vida de estudos psiquicos, nao deixa duvidas quanto a sua conviccao, baseada em fatos, na sobrevivencia e personalidade da alma humana. O astronomo frances e enfatico em sua defesa da imortalidade do espirito em "A Morte e Seu Misterio", do qual transcrevemos o seguinte paragrafo:"Esses fatos, devidamente comprovados, provam que a morte nao existe, que e apenas uma evolucao, sobrevivendo o ente humano a essa hora suprema, a qual nao e de modo nenhum a ultima hora. Mors janua vit: a morte e a porta da vida. O corpo e somente um vestuario organico do espirito; ele passa, muda, desagrega-se: o espirito permanece. (...) (FLAMMARION, 1922c. p. 323)Em sua publicacao mais proxima da desencarnacao[4] , o livro "As Casas Mal Assombradas", Flammarion sustenta uma polemica com autores franceses que resistem a ideia da imortalidade da alma, marcando, sem deixar duvidas, a sua posicao."Se o Universo e um dinamismo, se o Cosmos bem justifica seu nome (ordem), se o mundo desconhecido e mais importante que o conhecido, se ha forcas inteligentes e seres invisiveis, devemos preferir ao negativismo de Naquet, Berthelot, Le Dantec, Littre, Cabanis, Lalande, Voltaire, as conviccoes de Hugo, Pasteur, Ampere, G"the, Euler, Pascal, Newton,