Pastor Ciro SanchesNa licao 2 da Escola Biblica Dominical (estudada no ultimo domingo), das Licoes Biblicas deste trimestre (CPAD), esta escrito: Em Lucas 3.16, o fogo e apresentado como elemento purificador na vida de quem recebe o batismo com o Espirito Santo. Mas, como explicar o fato de Joao Batista ter falado do fogo do juizo e, no mesmo contexto imediato, aludir a uma ministracao do Espirito Santo?Em Lucas 3.16, lemos: Eu, na verdade, batizo-vos com agua, mas eis que vem aquele que e mais poderoso do que eu, a quem nao sou digno de desatar a correia das sandalias; este vos batizara com o Espirito Santo e com fogo. Essa passagem e tambem Mateus 3.11 nos apresentam, a rigor, dois tipos de batismo: (a) em aguas, para arrependimento, e (b) com o Espirito Santo e com o fogo, um revestimento de poder para os salvos em Cristo (cf. Lc 24.49; At 1.5,8; 2.1-4).Para interpretar as passagens biblicas corretamente, alem da iluminacao do Espirito, precisamos levar em conta os principios da Hermeneutica Biblica a arte e a ciencia de interpretar os textos das Escrituras. E a principal funcao dessa materia e aclarar passagens de dificil compreensao (cf. 2 Pe 3.16), conquanto seja tambem muito util na interpretacao geral das Escrituras.O principio dos principios de interpretacao (a regra aurea) da Hermeneutica Biblica e: A Biblia interpreta a propria Biblia (cf. 2 Pe 1.20,21). Ou seja, as Escrituras sao analogas. E, nesse caso, para interpretar uma passagem biblica, e preciso considerar todos os tipos de contextos: (a) contexto geral; (b) contexto imediato; (c)contexto remoto: ha alusoes do Genesis em Hebreus, por exemplo, que complementam o que esta no primeiro livro do Antigo Testamento; (d) contexto referencial: passagens paralelas; (e) contexto historico: epoca, cultura, ocasiao, proposito original dos textos em estudo, etc.; (f) contexto literario: cada paragrafo e uma unidade de pensamento da revelacao da Biblia; (g) contextocultural: estudo sobre os povos biblicos.No caso de Lucas 3.16 (ou Mateus 3.11), o contexto imediato nao e suficiente para uma correta interpretacao. Por que? Porque, por meio dele, o exegeta pode ser induzido a interpretar, apressadamente, que ha mesmo uma distincao entre o batismo com o Espirito Santo (uma bencao) e o batismo com fogo (juizo divino). E essa conclusao nao e corroborada por todos os contextos mencionados.Em primeiro lugar, o proprio Senhor Jesus, antes de sua ascensao, fez mencao do revestimento de poder aludido por Joao Batista nos seguintes termos: Porque, na verdade, Joao batizou com agua, mas vos sereis batizados com o Espirito Santo, nao muito depois destes dias (At 1.5). Observe que o Senhor nao apresenta o batismo com fogo, dando a entender que Joao apenas aludiu ao fogo de maneira simbolica, para, mediante seus efeitos, ilustrar as ministracoes do Espirito ao crente: iluminacao, fervor, purificacao, etc.E importante considerar que Joao Batista, a despeito de aparecer no Novo Testamento, exerceu um ministerio profetico nos moldes do Antigo Testamento (Lc 16.16). Epara os profetas veterotestamentarios era comum falar de bencaos e juizos de modo intercalado. Veja o caso de Isaias 61.1-3. O profeta discorre sobre