e sersolidario. Essa e a pratica dos servos de Deus, prontos para viver nasimplicidade, no desapego e na sobriedade.Diferentemente, acontece numaestrutura economica colocada a servico da riqueza, dos tesouros da terra. Nossotexto usa a palavra mamona, traduzida por dinheiro, como simbolo maximo dariqueza. Mamona e todo o poder economico que produz morte. E a riquezaacumulada, endeusada.E o olho que cobica e que deseja benspara guardar em celeiros (cf. Mateus 6,22-23). Do aramaico, mamona e umareferencia a toda riqueza idolatrada, tornada fetiche, isto e, qualquer objetoa que atribuimos poder sobrenatural ou magico e lhe prestamos culto.Esse e claramente o caso do dinheiro.Ele nao passa de papel ou metal como tantos outros papeis ou metais. Aconteceque nos atribuimos tamanho poder a pedacos de metal e de papel que eles acabamfazendo de nos os seus escravos. Rendemo-nos a um poder ficticio, mas que nostornamos real, a ponto de nao sermos mais livres. Torna-se um idolo queadoramos como nosso Deus.Temos a ilusao de que possuimosriquezas, quando na verdade sao elas quem nos possui e nos governa. Nao foi poracaso que as comunidades pos-paulinas escreveram: A raiz de todos os males e oamor ao dinheiro (1 Timoteo 6,10). Essa cobica e a mae de todos os males. Acobica e idolatria (Colossenses 3,5; Deuteronomio 5,7.21). Paulo compreendeuisso muito bem. Por essa razao, quando lembra o Decalogo, diferentemente dossinoticos (Mc 10,19; Lucas 18,20; Mateus 19,18), Paulo faz questao de incluir oultimo mandamento (Romanos 13,9).Jesus ja tinha isso muito claro. Ele tinha consciencia deque os dois projetos, o reinado de Deus e o reinado do dinheiro, saoirreconciliaveis. Um gera violencia, fome, injustica. O outro promoveternura, dignidade e justica. Por isso, Jesus disse: Nao podeisservir a Deus e ao Dinheiro.A nova justica (Mateus 6,25-34)Depois, Jesus passa a descrever aspraticas do servico a Deus. E o eixo dessa pratica e avivencia da justica do reinado de Deus, isto e, a vontade de Deus.E interessante perceber que o textorepete seis vezes o verbo preocupar (tornar-se apreensivo, ter preocupacao,afanar-se, estressar-se). De um lado, as pessoas que acumulam bens tem apreocupacao de proteger-se contra carunchos, tracas ou ladroes. Vivem preocupadas,encasteladas em suas fortalezas. Em sua ilusao, nao vivem em paz.De outro lado, sabemos que umasociedade que se estrutura para garantir, sob todos os meios, o acumulo depropriedades e de bens e intrinsecamente injusta, causando miseria eviolencia. Dessa forma, tambem gera preocupacao e angustia nas pessoas quenao tem o que comer, o que beber ou com que se vestir.Jesus sabe do significado do pao, daagua e das vestimentas na vida do povo. Sabe tambem que o povo anda preocupadocom o que comer, beber e se vestir. E igualmente tem consciencia de que aquestao vai alem da luta pelas necessidades imediatas. Por isso, deum lado, convida a seguir o exemplo das aves, que rejeitam acumular emceleiros, e dos lirios do campo, que recusam o luxo dos poderosos, comoSalomao. De outro, pede que confiemos no Pai celeste, pois ele sabe que tendesnecessidade de todas estas coisas (Mateus 6,32).Confiar em Deus e entregar-se a suaprovidencia e uma atitude fundamental. Mas nao e suficiente. Por isso, Jesusvai mais longe. Ele