Ja estao a disposicao os programas das disciplinas "Sociologia da Educacao I" e "Sociologia da Educacao II", que oferecerei nas sextas-feiras - a primeira de 14h as 18h e a segunda das 18h as 22h.As inscricoes em disciplinas vao de 09 a 13/03/2017. E as aulas, das nossas disciplinas, se iniciam em 24/03/2017.Ainda nao estao definidas as datas do processo seletivo do Edital de Monitoria do Projeto "Fundamentos Sociologicos da Educacao". Mas a bibliografia da prova ja pode ser consultada:- ARON, Raymond. Durkheim. (pp. 287-365). In: ARON, Raymond. As etapas do pensamento sociologico. 5a ed. SP: Martins Fontes, 1999. [Compra]Poderao participar da selecao todo e qualquer aluno que ja tenha cursado Sociologia da Educacao I e Sociologia da Educacao II.Forte abraco!Marcos Marques Veja o programa da nossa disciplina optativa do proximo semestre. Amig@s,Iniciaremos nosso curso, na proxima sexta-feira, 09/09/2016, as 14h.Alem da apresentacao do programa, peco atencao a tres pequenos pre-textos para iniciarmos nossos debates:- Bolsa familia altera rotina de indigenas na regiao do Xingu, de Fabiano Maisonnave;- Os metodos que dividem as aguas no debate economico, de Marcos Lisboa e Samuel Pessoa;- Escola sem mordaca, de Gustavo Ioschpe.Ate la!Marcos Marques de OliveiraProf. de Sociologia da Educacao do IEAR/UFF Prezad@s,Para melhor compreensao das origens do sistema educacional brasileiro, que tal pensarmos como era o "Brasil" quando ele nao existia? E o que pode ser exercitado com a leitura do livro A funcao social da guerra na sociedade tupinamba, de Florestan Fernandes, que traz no seu prefacio a seguinte analise de Roque Laraia de Barros :"A sua minuciosa analise comparativa das informacoes dos cronistas torna possivel ao leitor a compreensao do ritual e, principalmente, entender por que a vitima conhecia como devia agir em um tao complexo cerimonial, no qual tem que demonstrar coragem diante da morte e explicitar a certeza de que um dia ele tambem sera vingado. Os tupinamba possuiam uma unidade linguistica e cultural, mas eram constituidos por numerosos grupos com autonomia politica desde que nao existia um poder central entre os quais as guerras eram frequentes. Muitas vezes, o executor e a vitima eram unidos por lacos de afinidade. Em suma, os tupinamba buscavam as suas vitimas nos mesmos grupos em que procuravam as suas esposas".Florestan, portanto, ao inves de uma visao idilica e exotica, adota um arguto olhar sociologico sobre essa importante civilizacao dos tropicos, colaborando para o seu entendimento em si e, ainda, como ponto de partida para possiveis futuras reflexoes sobre o que aconteceu apos os contatos etnicos com os povos provindos da Europa.Assim como em A integracao do negro na sociedade de classes (conferir aqui um artigo meu sobre o tema), Florestan nos deixa a importante licao de que nosso compromisso politico com os "condenados da terra" so se fortalece quando adotamos um ponto de vista cientifico rigoroso e competente, sempre (e weberianamente) no limite do possivel, mesmo quando traz a tona elementos complexos que costumam nao fazer parte do senso comum "academico-militante".Na esteira gramsciana, e aqui que ele reforca a relevancia do dito: "so a verdade e revolucionaria". Isto porque e preciso reconhecer que,