Afigura-se em especial relevante aprendermos a orar com Moises. Isto porque secuida de homem que tinha com Deus um peculiar nivel de intimidade. Acerca dela o proprio Deus deu testemunho quando Miria e Arao rebelaram-secontra Moises por terele desposado uma mulher cuxita (etiope):"Boca a boca falo com ele, e de vista, e nao por figuras, ele ve asemelhanca doSenhor" (Nm 12.8). Foi a Moises a quemDeus se permitiu mostrar Sua gloria, mesmoque pelas costas e de passagem por uma fenda de rocha (Ex 33.18-23). Vamos entao ao Salmo90, salmo de Moises, varao de Deus. Esta o texto dividido emtres partes.Na primeira delas, dos versos 1 a 6 o que ressai e a eternidade de Deus; na segunda parte, de 7 a 12, a transitoriedadedo homem; e por fim, nos versos 13 a 17 a oracao do homem fragil ao Deus Eterno (McNair, S.E. Biblia de Estudo Explicada. Rio de Janeiro: CPAD, 2006, p. 672). O Salmoestacontextualizado na maldicao de Deus sobrea geracao que saira do Egito e se rebelaracontra Ele em Cades-Barneia, comose ve em Nm14.26-35, tendo o Senhor estabelecido que aqueles que tivessem 20 anos ou maispereceriam no deserto. Dai a mencao de Moises de que o povo estavamorrendo relativamente jovem para a longevidade daqueles dias, isto e, aos 70 ou no maximo 80 anos (verso10), mesmo considerando a limitacao de tempoa vidahumana imposta por Deus apos a queda (Gn6.3: embora haja divergenciassobre esta interpretacao). Um aspecto interessante desta oracao sobrevem quando observamos o verso 9 (e que evidentemente se liga ao 10,acima retro citado): "Pois todos os nossos dias vao passando na tua indignacao; acabam-seos nossos anos como um conto ligeiro". Cuida-se ai de uma verdadeira lamuria deMoises que,embora escrita ha milharesde anos, soa extremamente atual, visto que toca uma das mais sensiveis caracteristicas de nosso tempo:escassez do tempo (em especial considerando o tempo de vida do ser humano). Nuncaos dias, meses e anos foram taoligeiros.Porem a queixade Moises e um pouco maisespinhosa, pois que ele nao reclamasomente da brevidade do tempo do homem, mas especialmente do desperdicio deste tempo que ja era pouco, e nao era empregado na evolucao no relacionamentocom Deus. Dito de outro modo, o pouco tempo que tinham nao era gasto usufruindoda bondade de Deus, mas sim desperdicado na indignacao do Senhor. Claro queMoises sereferia a experiencia dos 40 anosdespendidos vagueando pelo deserto justamente por causa da sentenca contraria de Deus ja antes mencionada (Nm32.13).Esta consideracao nos levaa uma auto-indagacao derelevo: como temos aproveitado nosso escasso tempo de vida no tocante aorelacionamento com Deus? Estreitamos nossos lacos com Ele, crescemos em intimidade a cada passo? Ou vivemos ao melhorestilo de relacao "io-io": quando ascoisas melhoram, afastamo-nos, mas quando o calo aperta voltamos correndo? (CfTg 1.8: a traducao literal decoracao dobre e "animo duplo" - animodoppio na traducao italiana- ou seja, animado para bem, mas tambem para omal).O exato oposto deste desperdicioencontramos nas palavras do salmista: "Certamente que a bondade e amisericordia meseguirao todos osdias da minha vida; e habitarei na casa do Senhor por longos dias" (Sl23.6). Ao contrario da nacao de Israel, que viviatodos os