GARRONI, E. In, Enciclopedia Einaudi, volume 25, Criatividade. Lisboa, Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1993. (p. 349-424)por Evandro RabelloO conceito de criatividade abordado no ensaio de Garroni resulta em um empreendimento de significativa envergadura, no qual se apresenta ao leitor numerosas referencias teoricas, que vao de conceitos presentes em debates da antropologia, historia e filosofia. Inicia o autor tratando da linguagem comum, atraves das oposicoes classicas, desde Darwin, entre Natureza/ Cultura, Instinto / Inteligencia e Receptividade / Criatividade. Ao introduzi-los em sua exposicao, o autor menciona outras oposicoes frequentemente adotadas no decorrer da historia, tais como corpo/alma e materia /espirito, por exemplo, as quais considera desusadas e que estariam em crise assim como aquelas supracitadas.A primeira questao colocada diz respeito ao debate entre antropologia e a biologia em funcao da ideia de inteligencia em oposicao ao instinto, que se encontra na essencia da conceituacao de criatividade. A inteligencia associa-se ao ser humano, atribuindo-lhe a capacidade de agir a luz da razao o que, ao contrario, nao ocorre com os animais. Essa nocao sustenta que a cultura seria algo inerente a quem pensa, e, portanto, possui inteligencia. Garroni ja no inicio do texto faz mencao a comunicacao zoosemiotica, disciplina voltada ao estudo da linguagem entre os animais, que mostra ser inadequado o nao reconhecimento de uma inteligencia animal, tendo em vista a capacidade de utilizacao de linguagem verificada em diversas especies. Deste modo, a cultura deixa de ser privilegio do homem dado que todos os animais sao em certa medida animais culturais, capazes de produzir cultura criativa (novos comportamentos) e de a transmitir (p. 350). A linguagem comum, a qual se refere o autor, consistiria na [...] sedimentacao, na trama , o overlapping de varios usos linguisticos especializados e nao especializados, que dessa forma se tornam a base obrigatoria do pensamento reflexo.(idem). Esta linguagem comum tem carater multifacetado, nao rigoroso e permite o transito entre o mundo cultural e a o mundo da natureza. Mais uma vez, quer o autor dizer que o instinto, de fato, esta presente no homem-animal, ressaltando que a inteligencia nao o molda de fato. Ha instancia, por suposto, em que o instinto se preserva da influencia da inteligencia. Outra relacao comumente feita e aquela feita entre a inteligencia e a criatividade, ou melhor, o condicionamento da existencia da primeira como unica motivacao para a segunda. Este entendimento da linguagem comum baseia-se, de certa forma, na oposicao ja mencionada entre natureza (Naturvolker) e cultura (Kulturvolker), essencialmente etnocentrica. Para Garroni, a natureza nao seria tao rigida que nao fosse possivel a ocorrencia de rearranjos conspicuos e inovacoes assim como a cultura seria tao flexivel e criativa que nao se possa nela enxergar certos padroes reguladores. Ainda sobre a linguagem comum, esta possuiria caracteristicas tais como: plasticidade, produtividade, criatividade e funcionaria igualmente como metalinguagem.A oposicao homem/animal nao corresponderia, portanto, a uma questao adequada, uma vez que a etologia nao reconhece a separacao entre o homem, de um lado e todas as outras especies. A manifestacao de comportamentos culturais entre algumas especies, por exemplo, indicariam que a semelhanca morfologica entre elas nao se