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26, 26).Ele quis que, como em sua ultima Ceia, seus discipulos se reunissem e serecordassem dEle abencoando o pao e o vinho: "Fazei isto em memoria demim" (Lc 22,19).Antes de ser entregue, Cristo se entrega como alimento. Entretanto, nesta Ceia,o Senhor Jesus celebra sua morte: o que fez, o fez como anuncio profetico eoferecimento antecipado e real da sua morte antes da sua Paixao. Por isso"quando comemos deste pao y bebemos deste calice, proclamamos a morte doSenhor ate que ele volte" (1Cor 11, 26).Assim podemos afirmar que a Eucaristia e o memorial nao tanto da Ultima Ceia, esim da Morte de Cristo que e Senhor, e "Senhor da Morte", isto e, oRessuscitado cujo regresso esperamos de acordo com a promessa que Ele mesmo fezao despedir-se: "Um pouco de tempo e ja nao me vereis, mais um pouco detempo ainda e me vereis" (Jo 16, 16).Como diz o prefacio deste dia: "Cristo verdadeiro e unico sacerdote, seofereceu como vitima de salvacao e nos mandou perpetuar esta oferenda em suacomemoracao". Porem esta Eucaristia deve ser celebrada com caracteristicasproprias: como Missa "na Ceia do Senhor".Nesta Missa, de maneira diferente de todas as demais Eucaristias, naocelebramos "diretamente" nem a morte nem a ressurreicao de Cristo.Nao nos adiantamos a Sexta-feira Santa nem a noite de Pascoa.Hoje celebramos a alegria de saber que esta morte do Senhor, que nao terminouno fracasso mas no exito, teve um por que e um para que: foi uma"entrega", um "dar-se", foi "por algo"ou melhordizendo, "por alguem" e nada menos que por "nos e por nossasalvacao" (Credo). "Ninguem a tira de mim,(Jesus se refere a suavida) mas eu a dou livremente. Tenho poder de entrega-la e poder deretoma-la." (Jo 10, 18), e hoje nos diz que foi para "remissao dospecados" (Mt 26, 28c). Por isso esta Eucaristia deve ser celebrada o mais solenemente possivel, porem,nos cantos, na mensagem, nos simbolos, nao deve ser nem tao festiva nem taojubilosamente explosiva como a Noite de Pascoa, noite em que celebramos odesfecho glorioso desta entrega, sem a qual tivesse sido inutil; tivesse sidoapenas a entrega de alguem mais que morre pelos pobres e nao os liberta. Poremnao esta repleta da solene e contrita tristeza da Sexta-feira Santa, porque oque nos interessa "sublinhar" neste momento, e que "o Paientregou o Seu Filho para que todo o que nele cre nao pereca, mas tenha a vidaeterna"(Jo 3, 16) e que o Filho entregou-se voluntariamente a nos apesarde que fosse atraves da morte em uma cruz ignominiosa.Hoje ha alegria e a Igreja rompe a austeridade quaresmal cantando o"gloria": e a alegria de quem se sabe amado por Deus; porem ao mesmotempo e sobria e dolorida, porque conhecemos o preco que Cristo pagou por nos.Poderiamos dizer que a alegria e por nos e a dor por Ele. Entretanto predominao gozo porque no amor nunca podemos falar estritamente de tristeza, porqueaquele que da e se entrega con amor e por amor, o faz com alegria e para daralegria.Podemos dizer que hoje celebramos com a liturgia (1a. Leitura) a Pascoa. Porema da Noite do Exodo (Ex 12) e nao a da chegada
a Terra Prometida (Js 5, 10-ss).Hoje inicia a festa da "crise pascoal", isto e, da luta entre a mortee a vida, ja que a vida nunca foi absorvida pela morte mas sim combatida porela. A noite do sabado de Gloria e o canto a vitoria porem tingida de sangue, ehoje e o hino a luta, mas de quem vence, porque sua arma e o amor. Sexta-feira SantaA tarde deSexta-feira Santa apresenta o drama imenso da morte de Cristo no Calvario. Acruz erguida sobre o mundo segue de pe como sinal de salvacao e de esperanca.Com a Paixao de Jesus segundo o Evangelho de Joao contemplamos o misterio doCrucificado, com o coracao do discipulo Amado, da Mae, do soldado que lhetraspassou o lado.Sao Joao, teologo e cronista da paixao nos leva a contemplar o misterio da cruzde Cristo como uma solene liturgia. Tudo e digno, solene, simbolico em suanarracao: cada palavra, cada gesto. A densidade de seu Evangelho agora se fazmais eloquente E os titulos de Jesus compoem uma formosa Cristologia. Jesus eRei. O diz o titulo da cruz, e o patibulo e o trono onde ele reina. E a uma sovez, sacerdote e templo, com a tunica sem costura com que os soldados tiram asorte. E novo Adao junto a Mae, nova Eva, Filho de Maria e Esposo da Igreja. Eo sedento de Deus, o executor do testamento da Escritura. O Doador do Espirito.E o Cordeiro imaculado e imolado, o que nao lhe romperam os ossos. E o Exaltadona cruz que tudo o atrai a si, quando os homens voltam a ele o olhar.A Mae estava ali, junto a Cruz. Nao chegou de repente no Golgota, desde que odiscipulo amado a recordou em Cana, sem ter seguido passo a passo, com seucoracao de Mae no caminho de Jesus. E agora esta ali como mae e discipula queseguiu em tudo a sorte de seu Filho, sinal de contradicao como Ele, totalmenteao seu lado. Mas solene e majestosa como uma Mae, a mae de todos, a nova Eva, amae dos filhos dispersos que ela reune junto a cruz de seu Filho.Maternidade do coracao, que infla com a espada de dor que a fecunda.A palavra de seu Filho que prolonga sua maternidade ate os confins infinitos detodos os homens. Mae dos discipulos, dos irmaos de seu Filho. A maternidade deMaria tem o mesmo alcance da redencao de Jesus. Maria contempla e vive omisterio com a majestade de uma Esposa, ainda que com a imensa dor de uma Mae.Sao Joao a glorifica com a lembranca dessa maternidade. Ultimo testamento deJesus. Ultima dadiva. Seguranca de uma presenca materna em nossa vida, na detodos. Porque Maria e fiel a palavra: Eis ai o teu filho.O soldado que traspassou o lado de Cristo no lado do coracao, nao se deu contaque cumpria uma profecia realizava um ultmo, estupendo gesto liturgico. Docoracao de Cristo brota sangue e agua. O sangue da redencao, a agua dasalvacao. O sangue e sinal daquele maior amor, a vida entregue por nos, a aguae sinal do Espirito, a propria vida de Jesus que agora, como
Cruz e apresentada solenemente a Cruz acomunidade, cantando tres vezes a aclamacao:"Eis o lenho da Cruz, onde esteve pregada a salvacao do mundo. O VINDEADOREMOS", e todos ajoelhados uns instantes de cada vez, e entao vamos, emprocissao, venerar a Cruz pessoalmente, com um genuflexao (ou inclinacaoprofunda) e um beijo (ou tocando-a com a mao e fazendo o sinal da cruz );enquanto cantamos os louvores ao Cristo na Cruz :4. A comunhaoDesde de 1955, quando Pio XII decidiu, na reforma que fez na Semana Santa, naosomente o sacerdote - como ate entao - mas tambem os fieis podem comungar com oCorpo de Cristo.Ainda que hoje nao haja propriamente Eucaristia, mas comungando do Paoconsagrado na celebracao de ontem, Quinta-feira Santa, expressamos nossaparticipacao na morte salvadora de Cristo, recebendo seu "Corpo entreguepor nos".Sabado SantoO sabado e osegundo dia do Triduo: no chao junto a ele, durante sete dias e e sete noitescom Cristo no sepulcro."Durante o Sabado santo a Igreja permanece junto ao sepulcro do Senhor,meditando sua paixao e sua morte, sua descida a mansao dos mortos e esperandona oracao e no jejum sua ressurreicao.No dia do silencio: a comunidade crista vela junto ao sepulcro. Calam os sinose os instrumentos. E ensaiado o aleluia, mas em voz baixa. E o dia paraaprofundar. Para contemplar. O altar esta despojado. O sacrario aberto evazio.A Cruz continua entronizada desde o dia anterior. Central, iluminada, com umpano vermelho com o louro da vitoria. Deus morreu. Quis vencer com sua propriador o mal da humanidade. E o dia da ausencia. O Esposo nos foi arrebatado. Diade dor, de repouso, de esperanca, de solidao. O proprio Cristo esta calado.Ele, que e Verbo, a Palavra, esta calado. Depois de seu ultimo grito da cruz"por que me abandonaste?", agora ele cala no sepulcro. Descansa:"consummantum est", "tudo esta consumado". Mas estesilencio pode ser chamado de plenitude da palavra. O assombro e eloquente."Fulget crucis mysterium", "resplandece o misterio daCruz".O Sabado e o dia em que experimentamos o vazio. Se a fe, ungida de esperanca,nao visse no horizonte ultimo desta realidade, cairiamos no desalento:"nos o experimentavamos... ", diziam os discipulos de Emaus.E um dia de meditacao e silencio. Algo parecido a cena que nos descreve olivro de Jo, quando os amigos que foram visita-lo, ao ver o seu estado, ficarammudos, atonitos frente a sua imensa dor: "Sentaram-se no chao ao ladodele, sete dias e sete noites, sem dizer-lhe uma palavra, vendo como era atrozseu sofrimento" (Jo. 2, 13).Ou seja, nao e um dia vazio em que "nao acontece nada". Nem uma duplicacaoda Sexta-feira. A grande licao e esta: Cristo esta no sepulcro, desceu a mansaodos mortos, ao mais profundo em que pode ir uma pessoa. E junto a Ele, como suaMae Maria, esta a Igreja, a esposa. Calada, como ele. O Sabado esta no propriocoracao do Triduo Pascal. Entre a morte da Sexta-feira e a ressurreicao doDomingo nos detemos no sepulcro. Um dia ponte, mas com personalidade. Sao tresaspectos -nao tanto momentos cronologicos- de um mesmo e unico misterio, omesmo da Pascoa de Jesus: morto, sepultado, ressuscitado:"...se despojou de sua posicao e tomou a condicao de
tudo isso tambem antecede um especialrito de entrada constando do rito da luz, que brilha em meio a noite, e opregao Pascal, lirico e solene.A Pascoa do Senhor, nossa PascoaTodos estes elementos especiais da Vigilia querem ressaltar o conteudofundamental da Noite: a Pascoa do Senhor, a sua passagem da Morte a Vida.A oracao ao inicio das leituras do Novo Testamento, invoca a Deus, que"ilumina esta noite santa com a gloria da ressurreicao do Senhor".Nesta noite, com mais razao que em nenhum outro momento, a Igreja louva a Deusporque "Cristo, nossa Pascoa, foi imolado". (Prefacio I de Pascoa).Porem a Pascoa de Cristo e tambem a nossa Pascoa: "na morte de Cristonossa morte foi vencida e em sua ressurreicao ressuscitamos todos"(Prefacio II de Pascoa).A comunidade crista se sente integrada, "contemporanea da Passagem deCristo atraves da morte a vida". Ela mesma renasce e goza na "novavida que nasce destes sacramentos pascais" (oracao sobre as ofertas daVigilia): pelo Batismo se submerge com Cristo em sua Pascoa, pela Confirmacaorecebe tambem ela o Espirito de Vida, e na Eucaristia participa do Corpo eSangue de Cristo, como memorial de sua morte e ressurreicao.Os textos, oracoes, cantos todos apontam a esta gozosa experiencia da Igrejaunida ao seu Senhor, centralizada nos sacramentos pascais. Esta e a melhorchave para a espiritualidade crista, que deve centralizar-se mais que nacontemplacao das dores de Jesus (a espiritualidade da Sexta-feira Santa e amais facil de assimilar), na comunhao com o Ressuscitado dentre os mortos.Cristo, ressuscitando, venceu a morte.Este e na verdade "o dia que o Senhor fez para nos". O fundamento denossa fe. A experiencia decisiva de que a Igreja, como Esposa unida ao Esposo,recorda e vive a cada ano renovando sua comunhao com Ele, na Palavra e nosSacramentos desta Noite.Luz de CristoO fogo novo e abencoado em silencio, depois, toma parte do carvao abencoado ecolocado no turibulo, coloca-se entao o incenso e se incensa o fogo tres vezes.Mediante este rito singelo a Igreja reconhece a dignidade da criacao que oSenhor resgata.A cera, por sua vez, e agora uma criatura renovada. Devolver-se-a ao cirio osagrado papel de significar ante os olhos do mundo a gloria de CristoRessuscitado. Por isso se grava em primeiro lugar a cruz no cirio. A cruz deCristo devolve a cada coisa seu sentido. Por isso o Canon Romano diz: "PorEle (Cristo) segue criando todos os bens, os santificas, os enche de vida, osabencoas e repartes entre nos".Ao gravar na cruz as letras gregas Alfa e Omega e as cifras do ano em curso, ocelebrante proclama: "Cristo ontem e hoje, Principio e Fim, Alfa e Omega.Dele e o tempo. E a eternidade. A ele a gloria e o poder. Pelos seculos dosseculos. Amem".Assim expressa com gestos e palavras toda a doutrina do imperio de Cristo sobreo cosmos, exposta em Sao Paulo. Nada escapa da Redencao do Senhor, e tudo,homens, coisas e tempo estao sob sua potestade.O Cirio e decorado com graos de Incenso, que segundo uma tradicao muito antiga,que passaram a significar simbolicamente as cinco chagas de Cristo: "Portuas chagas santas e gloriosas nos proteja e nos guarde Jesus Cristo nossoSenhor".O celebrante termina
acendendo o fogo novo, dizendo: "A luz de Cristo, queressuscita glorioso, dissipe as trevas do coracao do e do espirito".Apos acender o cirio que representa Cristo, a coluna de fogo e de luz que nosguia atraves das trevas e nos indica o caminho a terra prometida, avanca a procissaodos ministros. Enquanto a comunidade acende as suas velas no Cirio recem acesose escuta cantar tres vezes: "Luz de Cristo".Estas experiencias devem ser vividas com uma alma de crianca, singela masvibrante, para estar em condicoes de entrar na mentalidade da Igreja nestemomento de jubilo. O mundo conhece demasiado bem as trevas que envolvem a suaterra em desgraca e tormento. Porem, nesta hora, pode-se dizer que suadesventura atraiu a misericordia e que o Senhor quer invadir a toda realidade comtorrentes de sua luz.Ja os profetas haviam prometido a luz: "O Povo que caminha em meio astrevas viu uma grande luz", escreve Isaias (Is 9,1; 42,7; 49,9). Esta luzque amanhecera sobre a Nova Jerusalem (Is 60,1ss.) sera o proprio Deus vivo,que iluminara aos seus e seu Servo sera a luz das nacoes (Is 42,6; 49,6).O catecumeno que participa desta celebracao da luz sabe por experiencia propriaque desde seu nascimento esta em meio as trevas; mas tem o conhecimento de queDeus o chamou para sair das trevas e a entrar em sua luz maravilhosa" (1Pd 2,9). Dentro de uns momentos, na pia batismal, "Cristo sera sualuz" (Ef 5, 14). Passara das trevas a "luz no Senhor" (Ef 5,8).O Pregao Pascal ou "Exultei"Este hino de louvor, em primeiro lugar, anuncia a todos a alegria da Pascoa,alegria do ceu, da terra, da Igreja, da assembleia dos cristaos. Esta alegriaprocede da vitoria de Cristo sobre as trevas.Em seguida e proclamada a grande Acao de Gracas. Seu tema e a historia dasalvacao resumida pelo poema. Uma terceira parte consiste em uma oracao pelapaz, pela Igreja por suas autoridades e seus fieis, pelos governantes dasnacoes, para que todos cheguem a patria celestial.A liturgia da Palavra Nesta noite a comunidade crista se detem mais do que o normal na proclamacao daPalavra. Tanto o Antigo como o Novo Testamento falam de Cristo e iluminam aHistoria da Salvacao e o sentido dos sacramentos pascais. Ha um dialogo entreDeus que se dirige ao seu Povo (as leituras) e o Povo que Lhe responde (Salmose oracoes).A leituras da Vigilia tem uma coerencia e um ritmo entre elas. A melhor chave ea que nos deu o proprio Cristo: "...e comecando por Moises e por todos osprofetas, os interpretou (aos discipulos de Emaus) em todas as Escrituras o quea ele dizia respeito"(Lc 24, 27).Leituras do Antigo TestamentoPrimeira leitura: Gn 1,1-2,2 ou 1,1.26-31a - Viu Deus que tudo o que tinhafeito era bom.Segunda leitura: Gn 22,1-18 ou 1-2.9a.10-13.15-1 O sacrificio de Abraao, nossopai na fe.Terceira leitura Ex 14-15,1 - Os israelitas cruzaram o mar Vermelho.Quarta leitura: Is 54,5-14 - Com misericordia eterna te ama o Senhor, teuredentor.Quinta leitura: Is 55, 1-11 - Vinde a mim, e vivereis; firmarei convosco umaalianca perpetua.Sexta leitura: Br 3,9-15.32-4,4 - Caminhai na claridade do resplendor doSenhor. Setima leitura: Ez 36.16-28 Derramarei sobre vos uma agua
triunfo de Cristo. Ea feliz conclusao do drama da Paixao e a alegria imensa depois da dor. E umador e alegria que se fundem pois se referem na historia ao acontecimento maisimportante da humanidade: a redencao e libertacao do pecado da humanidade peloFilho de Deus.Sao Paulo nos diz : "Aquele que ressuscitou Jesus Cristo devolvera a vidaa nossos corpos mortais". Nao se pode compreender nem explicar a grandezada Pascoa crista sem evocar a Pascoa Judaica, que Israel festejava, e que osjudeus ainda festejam, como festejaram os hebreus ha tres mil anos. O proprioCristo celebrou a Pascoa todos os anos durante a sua vida terrena, segundo oritual em vigor entre o povo de Deus, ate o ultimo ano de sua vida, em cujaPascoa aconteceu na ceia e na instituicao da Eucaristia.Cristo, ao celebrar a Pascoa na Ceia, deu a comemoracao tradicional dalibertacao do povo judeu um sentido novo e muito mais amplo. Nao e um povo, umanacao isolada que Ele liberta, mas o mundo inteiro, a quem prepara para o Reinodos Ceus. A Pascoa crista - cheia de profunda simbologia - celebra a protecaoque Cristo nao cessou nem cessara de dispensar a Igreja ate que Ele abra asportas da Jerusalem celestial. A festa da Pascoa e, antes de tudo, arepresentacao do acontecimento chave da humanidade, a Ressurreicao de Jesusdepois de sua morte consentida por Ele para o resgate e a reabilitacao do homemcaido. Este acontecimento e um dado historico inegavel. Alem de que todos osevangelistas fizeram referencia. Sao Paulo confirma como o historiador que seapoia, nao somente em provas, mas em testemunhos.Pascoa e vitoria, e o homem chamado a sua maior dignidade. Como nao se alegrarpela vitoria d'Aquele que tao injustamente foi condenado a paixao mais terrivele a morte de cruz?, pela vitoria d'Aquele que anteriormente foi flagelado,esbofeteado, cuspido, com tanta desumana crueldade.Este e o dia da esperanca universal, o dia em que em torno ao ressuscitado,unem-se e se associam todos os sofrimentos humanos, as desolusoes, ashumilhacoes, as cruzes, a dignidade humana violada, a vida humanarespeitada.A Ressurreicao nos revela a nossa vocacao crista e nossa missao: aproxima-la atodos os homens. O homem nao pode perder jamais a esperanca na vitoria do bemsobre o mal. Creio na Ressurreicao?, a proclamo?; creio em minha vocacao emissao crista, a vivo?; creio na ressurreicao futura? , e alento para estavida?, sao perguntas que devem ser feitas.A mensagem redentora da Pascoa nao e outra coisa que a purificacao total dohomem, a libertacao de seus egoismos, de sua sensualidade, de seus complexos,purificacao que, ainda que implique em uma fase de limpeza e saneamentointerior, contudo se realiza de maneira positiva com dons de plenitude, com ailuminacao do Espirito, a vitalizacao do ser por uma vida nova, que transbordaalegria e paz - soma de todos os bens messianicos-, em uma palavra, a presencado Senhor ressuscitado. Sao Paulo o expressou com incontida emocao neste texto:" Se ressuscitastes com Cristo, entao vos manifestareis gloriosos comEle". Etimologia PascalA Igrejacelebra o tempo de Pascoa, que vai desde o Domingo da Ressurreicao ate o fim dePentecostes -mais ou menos uns 50 dias- como se fosse um
historia da Salvacao. Ocanto solene do Gloria mostra-nos a exaltacao do ressuscitado: Jesus vence amorte e nao morre mais. Tambem abencoamos a agua, que e aspergida nosparticipantes como sinal da bencao divina e a agua do batismo que usaremos paraos batizados.O Domingo da Pascoa e o dia mais importante e solene do ano liturgico. Namadrugada do domingo, Jesus ressuscita e aparece aos discipulos. Suaressurreicao e garantia da nossa ressurreicao. A alegria e a esperanca daressurreicao devem acompanhar-nos durante todo o ano. Em nossas comunidades,participemos ativamente das celebracoes da Semana Santa. E o encontro dacomunidade com Jesus vivo que quer atuar em nossas vidas.Desde ja, feliz Pascoa a todos e a cada um dos nossos leitores!Pe. Antonio Carlos D'ElbouxReitor do Santuario Nossa Senhora dos Prazeres em Piracicaba Ser Acolita eCoroinha Nao e Um Privilegio E UmServico, Uma Doacao! Criticas Ou ElogiosAs vezes, um bom trabalho de evangelizacao incomoda e causa ciumes a varias pessoas, quando temos um so proposito, que e tentar evangelizar corretamente, assim entendemos entao que Jesus Cristo foi um homem justo na sua caminhada de evangelizacao e foi perseguido por varias pessoas, que nao gostava ou se sentia incomodado com aquilo que ele fazia com amor.E ficam aqui entao os nossos sentimentos de tristeza para aquelas pessoas que nos criticam sempre o nosso trabalho. Ainda que tenhamos por vezes um proposito construtivo que e caminhar com Jesus Cristo. Mas as criticas nem sempre sao bem recebidas por aquelas pessoas que nos referiu. Mas ao ver que estamos fazendo um bom trabalho, devemos externar tambem os nossos elogios, esses sim, sempre bem recebidos e mais eficazes do que as criticas feita por aquelas pessoas que nao querem caminhar com Jesus Cristo e nao reconhecem o nosso trabalho de evangelizacao. Coordenacao: Jose Alves Taveira
Primeira leitura (Jeremias 1,4-5.17-19)Leitura do Livro do Profeta Jeremias: Nos dias de Josias, rei de Juda, 4foi-me dirigida a palavra do Senhor, dizendo: 5Antes de formar-te no ventre materno, eu te conheci; antes de saires do seio de tua mae, eu te consagrei e te fiz profeta das nacoes. 17Vamos, poe a roupa e o cinto, levanta-te e comunica-lhes tudo que eu te mandar dizer: nao tenhas medo, senao, eu te farei tremer na presenca deles. 18Com efeito, eu te transformarei hoje numa cidade fortificada, numa coluna de ferro, num muro de bronze contra todo o mundo, frente aos reis de Juda e seus principes, aos sacerdotes e ao povo da terra; 19eles farao guerra contra ti, mas nao prevalecerao, porque eu estou contigo para defender-te, diz o Senhor. - Palavra do Senhor. - Gracas a Deus.Salmo (Salmos 70) Minha boca anunciara todos os dias/ vossas gracas incontaveis, o Senhor! Minha boca anunciara todos os dias/ vossas gracas incontaveis, o Senhor! Eu procuro meu refugio em vos, Senhor:/ que eu nao seja envergonhado para sempre!/ Porque sois justo, defendei-me e libertai-me!/ Escutai a minha voz, vinde salvar-me! Sede uma rocha protetora para mim,/ um abrigo bem seguro que me salve!/ Porque sois a minha forca e meu amparo,/ o meu refugio, protecao e seguranca!/ Libertai-me, o meu Deus, das maos do impio. Porque sois, o Senhor Deus, minha esperanca,/ em vos confio desde a minha juventude!/ Sois meu apoio desde antes que eu nascesse,/ desde o seio maternal, o meu amparo. Minha boca anunciara todos os dias/ vossa justica e vossas gracas incontaveis./ Vos me ensinastes desde a minha juventude,/ e ate hoje canto as vossas maravilhas.Segunda leitura (1o Corintios 12,3113,13)Leitura da Primeira Carta de Sao Paulo aos Corintios: Irmaos: 31Aspirai aos dons mais elevados. Eu vou ainda mostrar-vos um caminho incomparavelmente superior. 13,1Se eu falasse todas as linguas, as dos homens e as dos anjos, mas nao tivesse caridade, eu seria como um bronze que soa ou um cimbalo que retine. 2Se eu tivesse o dom da profecia, se conhecesse todos os misterios e toda a ciencia, se tivesse toda a fe, a ponto de transportar montanhas, mas se nao tivesse caridade, eu nao seria nada. 3Se eu gastasse todos os meus bens para sustento dos pobres, se entregasse o meu corpo as chamas, mas nao tivesse caridade, isso de nada me serviria. 4A caridade e paciente, e benigna; nao e invejosa, nao e vaidosa, nao se ensoberbece;5nao faz nada de inconveniente, nao e interesseira, nao se encoleriza, nao guarda rancor;6nao se alegra com a iniquidade, mas se regozija com a verdade. 7Suporta tudo, cre tudo, espera tudo, desculpa tudo. 8A caridade nao acabara nunca. As profecias desaparecerao, as linguas cessarao, a ciencia desaparecera. 9Com efeito, o nosso conhecimento e limitado e a nossa profecia e imperfeita. 10Mas, quando vier o que e perfeito, desaparecera o que e imperfeito. 11Quando eu era crianca, falava como crianca, pensava como crianca, raciocinava como crianca. Quando me tornei adulto, rejeitei o que era proprio de crianca. 12Agora nos vemos num espelho, confusamente, mas, entao,