Bem cumprem uma mesma e necessaria missao espiritual, atendendo aos diversos graus de compreensao da humanidade.A Uniao do Vegetal professa os fundamentos do Cristianismo, resgatando-os em sua pureza e integridade originais, livres das distorcoes que lhes imprimiu, ao longo dos seculos, a mao humana. Os Evangelhos biblicos do Novo Testamento fornecem parte dessa orientacao, que moldou e inspirou o comportamento dos cristaos nos tres primeiros seculos da atual Era - fase que corresponde ao periodo pre-institucional da Igreja Romana.A partir dai, especialmente apos os sete primeiros concilios (em Niceia, em 325; em Constantinopla, em 381; em Efeso, em 431; em Calcedonia, em 451; e em Constantinopla, em 553 e em 680), outros interesses, de natureza secular, passaram a dividir a orientacao da cupula dirigente dos cristaos.E tambem a partir do advento dos concilios que a via de transmissao da doutrina crista deixa de ser oral por excelencia e passa a ter como base a documentacao eclesiastica - o chamado Magisterio da Igreja.REENCARNACAOA consequencia mais grave desse fenomeno um subproduto da institucionalizacao do Cristianismo - foi o desvio doutrinario, que resultou na exclusao de pelo menos uma Verdade de Fe da doutrina de Jesus Cristo, fundamental para a perfeita compreensao do conceito de Justica Divina: a reencarnacao.Ate o segundo Concilio de Constantinopla, em 553, a reencarnacao sofria contestacoes apenas verbais ou oficiosas de parte do clero.2 Nao se ousava nega-la formairnente, embora desde o primeiro concilio (quando a tradicao oral de transmissao da doutrina foi interrompida) a polemica estivesse colocada.Somente em 543, uma autoridade eclesiastica - o Patriarca Menas, de Constantinopla - redigiu e promulgou documento negando categoricamente a reencarnacao. Esse documento seria plenamente endossado dez anos depois, no Concilio de Constantinopla, pelo Papa Vigilio e demais Patriarcas (Bispos).O documento de Menas, dirigido aos monges do Egito, Palestina e Siria, seguidores do monge e teologo Origenes (185-254), mestre da famosa e conceituada Escota de Teologia de Aiexandria (Egito) - e que professava o cristianismo reencarnacionista -, apenas confirma a larga aceitacao que aquela tese desfrutava dentro da lgreja.3Em sua condenacao, Menas alinha 15 anatemas (reprovacoes energicas que equivaliam a excomunhao) contra os fundamentos da reencarnacao. O primeiro anatema resume os demais: Se alguem crer na fabulosa preexistencia das almas e na repudiave! reabilitacao das mesmas (que e geralmente associada aquela) seja anatema.4Tal veemencia se explica: a afirmacao da existencia de um castigo eterno (Inferno) e de um castigo temporario (Purgatorio), como instancias post mortem - teses que se opoem aos fundamentos reencarnacionstas - dava ao clero poder politico consideravel no plano temporal. Afinal, os homens - do mais poderoso monarca ao mais humilde servical - que nao seguissem rigidamente a orientacao eclesiastica estariam sujeitos aqueles castigos.A historia ocidental - particularmente a europeia - e prodiga em episodios que ilustram essa manipulacao da fe no jogo do poder secular.A reencarnacao, quando Cristo esteve na Terra, fazia parte da tradicao judaica, sob o nome de ressurreicao. A unica seita a recusa-la era a dos saduceus, para quem tudo acabava com a morte,5 Havia, nos demais ramos do judaismo, a crenca de que todo mal e