que elassao produto de uma inteligencia superior a Humanidade, a menos se sustente queha efeitos sem causa.A Genese, Cap. II, 1 a 5v Atributos da divindade.Da natureza divina8. - Nao e dado aohomem sondar a natureza intima de Deus. Para compreende-Lo, ainda nos falta osentido proprio, que so se adquire por meio da completa depuracao do Espirito.Mas, se nao pode penetrar na essencia de Deus, o homem, desde que aceite comopremissa a sua existencia, pode, pelo raciocinio, chegar a conhecer-lhe osatributos necessarios, porquanto, vendo o que ele absolutamente nao pode ser,sem deixar de ser Deus, deduz dai o que ele deve ser. Sem o conhecimento dosatributos de Deus, impossivel seria compreender-se a obra da criacao.[...] 9. - Deuse a suprema e soberana inteligencia. E limitada a inteligencia do homem, poisque nao pode fazer, nem compreender tudo o que existe. A de Deus abrangendo oinfinito, tem que ser infinita. Se a supusessemos limitada num ponto qualquer,poderiamos conceber outro ser mais inteligente, capaz de compreender e fazer oque o primeiro nao faria e assim por diante, ate ao infinito.10. - Deus eeterno, isto e, nao teve comeco e nao tera fim. Se tivesse tido principio,houvera saido do nada. Ora, nao sendo o nada coisa alguma, coisa nenhuma podeproduzir. Ou, entao, teria sido criado por outro ser anterior e, nesse caso,este ser e que seria Deus. Se lhe supusessemos um comeco ou fim, poderiamosconceber uma entidade existente antes dele e capaz de lhe sobreviver, e assimpor diante, ao infinito.11. - Deus eimutavel. Se estivesse sujeito a mudancas, nenhuma estabilidade teriam as leisque regem o Universo.12. - Deus eimaterial, isto e, a sua natureza difere de tudo o que chamamos materia. Deoutro modo, nao seria imutavel, pois estaria sujeito as transformacoes damateria. Deus carece de forma apreciavel pelos nossos sentidos, sem o que seriamateria. Dizemos: a mao de Deus, o olho de Deus, a boca de Deus, porque ohomem, nada mais conhecendo alem de si mesmo, toma a si proprio por termo decomparacao para tudo o que nao compreende. [...]13. - Deus eonipotente. Se nao possuisse o poder supremo, sempre se poderia conceber umaentidade mais poderosa e assim por diante, ate chegar-se ao ser cujapotencialidade nenhum outro ultrapassasse. Esse entao e que seria Deus.14. - Deus esoberanamente justo e bom. A providencial sabedoria das leis divinas se revela nasmais pequeninas coisas, como nas maiores, nao permitindo essa sabedoria que seduvide da sua justica, nem da sua bondade.[...]Um serinfinitamente bom nao poderia conter a mais insignificante parcela demalignidade, nem o ser infinitamente mau conter a mais insignificante parcelade bondade, do mesmo modo que um objeto nao pode ser de um negro absoluto, coma mais ligeira nuanca de branco, nem de um branco absoluto com a mais pequeninamancha preta. [...] Ora, como suas obras dao testemunho da sua sabedoria, dasua bondade e da sua solicitude, concluir-se-a que, nao podendo ser ao mesmotempo bom e mau sem deixar de ser Deus, ele necessariamente tem de serinfinitamente bom. A soberana bondade implica a soberana justica, porquanto, seele procedesse injustamente ou com parcialidade numa so circunstancia quefosse, ou com relacao a