multiplicidade. Para isso existe uma reinvencao do autor, que em certos momentos adquire caracteristicas quase ficticias.Foucault afirma que pelo menos desde uma certa epoca tudo que um individuo produz retoma a funcao do autor. Mesmo que este atue de forma a tentar renovar, modificando a imagem tradicional do autor, sera a partir dessa nova posicao que recortara em tudo o que poderia ter dito, em tudo o que diz todos os dias, a todo o momento, o perfil ainda tremulo de sua obra. Desta forma, principio do autor atua limitando o acaso do discurso atraves de um jogo de identidade, pela individualidade e o eu.Outro principio de limitacao do acaso serao as disciplinas. Estas se definem como uma especie de sistema anonimo a disposicao de quem quer ou pode servir-se dele, sem que seu sentido ou sua validade estejam ligados a quem sucedeu ser seu invento. As disciplinas sao compostas tanto de verdades quanto de erros, e esses ultimos possuirao uma funcao positiva dentro delas. Interpretamos essa positividade na medida em que para existir a verdade deve existir o erro; e para a disciplina possuir um carater reatualizavel deve considerar as metaforas anteriores as atuais como erros. Para que uma proposicao pertenca a uma disciplina precisa responder a um conjunto de condicoes diferentes das condicoes de verdade. Ela precisa utilizar-se de instrumentos, conceitos e tecnicas especificas, e deve se situar em um certo horizonte teorico. A disciplina acontece, por tanto, como controladora da producao de discursos, fixando seus limites possiveis.Um terceiro grupo de procedimentos vai aparecer com o intuito de determinar as condicoes do funcionamento dos discursos. Impondo regras, age como principio de rarefacao dos sujeitos que falam. Algumas regioes do discurso atuam de formas diferenciadas e diferenciantes: nao permitindo que qualquer um entre na ordem do discurso, exigem certas qualificacoes para que os individuos adquiram o direito de falar.A partir disso, existe um sistema de restricoes, somente dentro do qual e possivel a troca e a comunicacao. Uma das formas desse sistema e o ritual, que define a qualificacao que devem possuir os individuos que falam e todo um conjunto de signos que devem acompanhar o discurso. E ai que Foucault fala das sociedades do discurso: cuja funcao e conservar ou produzir discursos, mas para faze-lo circular em um espaco fechado, distribui-los somente segundo regras estritas, sem que seus detentores sejam despossuidos por essa distribuicao. Como ilustracao, o autor fala do ato de escrever. O escritor aparece como um sujeito diferenciado, seu discurso se apresenta como suficiente em si mesmo. A escritura e a criacao existem num ambito dissimetrico em relacao a qualquer outra pratica do sistema linguistico.As doutrinas, a principio, sao a inversao das sociedades do discurso, na medida em que nestas um numero ilimitado de individuos definem sua pertenca pela partilha de um mesmo discurso. Porem, vale atentar que a doutrina age de forma a restringir os sujeitos que falam atraves de um mecanismo de rejeicao diante daqueles que produzem discursos inassimilaveis. E age tambem de forma a proibir certos enunciados, que se tornam impronunciaveis (caso nao se queira