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pao queo diabo amassou apresenta uma Pedagogia diferente: a Pedagogia do Amor, para ele um bom professor precisa ter qualidadesdefinidas por tres f (Forca, folego e flexibilidade) para poder conduzir umaeducacao de qualidade. O contraste e o educador que tambem tem tresf(fraqueza, fadiga e ferrugem), o eterno pessimista e desiludido com aprofissao. O educador precisa serenovar constantemente estando aberto as novidades, precisa reinventar-secotidianamente e nao pode abrir mao de algumas coisas importantes. Como o seuproprio saber-fazer. Algumas coisas se renovam, outras permanecem. O educadorprecisa ter bom senso para saber o momento de conservar e o momento de ousar. A Instituicao ESCOLA, naomuda com a rapidez que a sociedade muda, seus profissionais nao se formam nafaculdade de licenciatura, como se poderia supor. Eles se formam nos primeirosanos do ensino fundamental, suas praticas como professores sao as praticasdaqueles professores que lhe marcaram positivamente no seu percurso escolar ecom os quais aprenderam alguma coisa. Isso leva um tempo de doze anos. Cadaprofessor ou professora tem o tempo de agora para marcar definitivamente a vidade seu aluno e marcara de uma forma ou de outra, positiva ou negativamente. ERESPONSAVEL! Ou seja, respondera por isso na eternidade, nao da para se eximirdisso. O que querem os alunos?Querem um professor que saiba bem o conteudo que ensina, equilibrado emocionalmente,que nao seja tao distante, que sorria demonstrandocarinho e afeto, que os atenda em suas necessidades. Nao querem um professorque nao se importe com eles, querem um que saiba ouvi-los, nao querem umprofessor que deixe a banda correr solta, o professor precisa demonstrar quetem o controle da situacao, que puna, mas que puna justamente. Eles queremlimites! Autoridade, nao autoritarismo. Ha um limite tenue entre esses doisconceitos. Querem fazer atividades que facam sentido, que despertem ointeresse, que chame a atencao e querem ser valorizados por isso. Ja ouvi no meu trabalho pelas escolas nasquais passei grupos de alunos dizerem assim se o professor tal colaborarconosco, nos colaboraremos com ele tambem. Quando jovem na profissao, eu passei algunsapertos para manter a disciplina em sala de aula. Um dia, um desses alunos me respondeuo que calou fundo no meu intimo: O Breno por moral. E isso, Asovelhas ouvem a voz do pastor. Para Madre Tereza deCalcuta os melhores professores sao as criancas, elas sabem das coisas...Concluindo,e dentro da propria ESCOLA BRASILEIRA que esta a chave de sua transformacao. Texto apresentado num seminario do dia 16 de julho de 2011, do grupo Corpo Cidadao.(Aadaptadoem 23/11/2012.)BRENOJOSE DE ARAUJOORIENTADOREDUCACIONALIBIRITE,SEXTA-FEIRA, 23 DE NOVEMBRO DE 2012.
________________________________________Didactica Magna (1621-1657)Iohannis Amos Comenius (1592-1670)Versao para eBookeBooksBrasil.comFonte DigitalDigitalizacao deDidactica MagnaIntroducao, Traducao e Notas deJOAQUIM FERREIRA GOMESCopyright: 2001 FUNDACAO CALOUSTE GULBENKIAN[Nota de Copyright]________________________________________INDICENota do EditorDidatica MagnaSaudacao aos LeitoresA todos aqueles de presidem as coisas humanasUtilidade da Arte DidaticaAssuntos dos CapitulosNotas do Tradutor________________________________________Nota do Editor Deixo que o proprio Autor justifique a presente edicao em eBook de sua obra: "16. Dai nasceu este meu tratado, onde o tema e, assim o espero, desenvolvido mais longamente e mais claramente do que nunca o foi ate ao presente. Escrito inicialmente em vernaculo, para uso do meu povo, sai agora, a conselho de alguns homens eminentes, vertido em latim, para que, se possivel, aproveite a todos. 17. Com efeito, a caridade manda que o que Deus manifestou para salvacao do genero humano (assim fala o eminente Lubin da sua Didatica, se nao esconda dos mortais, mas se manifeste a todo o mundo. Efetivamente, e da natureza de todos os bens (continua o mesmo Lubin) que sejam comunicados a todos; e quanto mais e a riqueza e se poe em comum, tanto melhor e e tanto mais cabe a todos. 18. E tambem uma lei de humanidade que, se se conhece qualquer meio de ir em auxilio do proximo para o tirar das suas dificuldades, nao se deve hesitar; sobretudo quando se trata, nao de um homem so, mas de muitos, e nao apenas de muitos homens, mas de muitas cidades, provincias e reinos e, digo ate, do genero humano inteiro, como e o caso presente." E ainda: 15. Peco tambem e suplico, em nome de Deus, que nenhum douto despreze estas coisas, pelo fato de virem de um homem menos instruido que ele. Na verdade, as vezes, mesmo um campones diz coisas muito oportunas, e talvez o que tu nao sabes o saiba um burrinho, como disse Crisipo. E Cristo disse tambem: O espirito sopra onde quer; e tu ouves a sua voz, mas nao sabes de onde ele vem, nem para onde vai. Juro diante de Deus que nao fui movido a fazer estas coisas, nem pela confianca na minha inteligencia, nem pela sede da fama, nem pela esperanca de dai tirar algum proveito pessoal; mas o amor de Deus e o desejo de tornar melhores as coisas dos homens, publicas e particulares, estimula-me de tal maneira que nao posso deixar envolto no silencio aquilo que um oculto instinto me sugere constantemente. Se alguem, portanto, podendo fazer andar para a frente os nossos desejos, os nossos votos, as nossas advertencias e os nossos esforcos, em vez disso, lhes faz resistencia e os combate, saiba que declarara guerra, nao a nos, mas a Deus, a sua consciencia e a natureza humana que quer que os bens publicos sejam comuns, de direito e de fato. O mesmo espirito que moveu o Autor a escrever, o tradutor a traducao e a Fundacao Calouste Gulbenkian a publica-la em papel, nos moveu nesta versao para eBook. E, tenho certeza, Comenius, tao entusiasmado pela imprensa, teria adorado os eBooks, pelo que potencializam das oportunidades que tao bem apontou em sua obra.
corresponde a um desejo muito vivo, mas podemos facilmente imaginar que havera pessoas que nela verao mais um sonho que um proposito fundado na realidade. No entanto, quem quer que tu sejas, leitor, suspende o teu juizo, ate que tenhas conhecido a substancia das coisas; entao teras a liberdade, nao somente de julgar, mas tambem de te pronunciares. Com efeito, eu nao desejo, para nao dizer que nao ambiciono, arrastar ninguem, com os artificios da persuasao, a dar o seu assentimento a uma coisa que nao oferece qualquer certeza. Mas, com toda a alma, advirto, exorto e suplico, a quem quer que olhe o nosso trabalho, que nele fixe o seu proprio olhar e que o fixe com toda a sua penetracao, pois e o unico meio de se nao deixar perturbar pelas opinioes fascinantes de outrem. 5. O assunto e realmente da mais seria importancia e, assim como todos devem augurar que ele se concretize, assim tambem todos devem examina-lo com bom senso, e todos, unindo as suas proprias forcas, o devem impulsionar, pois dele depende a salvacao de todo o genero humano. Que presente mais belo e maior podemos nos oferecer a Patria que o de instruir e educar a juventude, principalmente quando, pelos costumes e pelas condicoes dos tempos atuais, a juventude, como diz Cicero [1], entrou num tal caminho que, com os esforcos de todos, deve ser travada e refreada? Filipe Mclanchton, com efeito, escreveu que a educacao perfeita da juventude e coisa um pouco mais dificil que a tomada de Troia [2]. E S. Gregorio Nazianzeno pensa da mesma maneira quando diz: isto e, a arte das artes esta em formar o homem, o qual e o mais versatil e o mais complexo de todos os animais [3]. 6. Ensinar a arte das artes e, portanto, um trabalho serio e exige perspicacia de juizo, e nao apenas de um so homem, mas de muitos, pois um so homem nao pode estar tao atento que lhe nao passem desapercebidas muitissimas coisas. 7. E por isso que, com razao, peco aos meus leitores, mais ainda, em nome da salvacao do genero humano, suplico a todos aqueles que tiverem ocasiao de lancar um olhar sobre a minha obra: primeiro, que nao imputem a presuncao o fato de ter havido alguem que, nao apenas tenha tentado, mas ousado prometer levar a bom termo tao grande empresa, pois esta foi empreendida com um objetivo salutar. Segundo, que nao desesperem se a experiencia nao resultar logo ao primeiro ensaio, e nao der completamente os resultados desejados. E necessario, com efeito, que primeiro germinem as sementes das coisas; estas virao a seguir, gradualmente, segundo a sua natureza. Por mais imperfeita que seja a minha tentativa e nao chegue a atingir o objetivo que eu me havia proposto, o meu exemplo trara, todavia, ao menos, a prova de que foi percorrida uma longa etapa que jamais havia sido percorrida e que o cume a escalar esta mais proximo que ate aqui. Enfim, peco aos meus leitores que prestem atencao, sejam corajosos e julguem com liberdade
e perspicacia, como convem nas coisas da maxima importancia. Dito isto, e meu dever, por um lado, indicar em poucas palavras aquilo que me proporcionou a ocasiao de empreender este trabalho, e, por outro lado, resumir as principais caracteristicas das novidades que ele contem, antes de o entregar, com inteira confianca, a boa fe e as ulteriores investigacoes de todos aqueles que julgam com sensatez. 8. Esta arte de ensinar e de aprender, levada ao ponto de perfeicao que parece agora esforcar-se por atingir, foi, em boa parte, desconhecida nos seculos passados e, por esse fato, os estudos e as escolas curvavam ao peso de fadigas e de caprichos, de hesitacoes e de ilusoes, de erros e de faltas, de tal maneira que apenas podiam adquirir, a forca de lutar, uma instrucao solida, aqueles que tinham a felicidade de possuir uma inteligencia divina. 9. Mas, desde ha algum tempo, Deus comecou a propiciar-se do seculo nascente, verdadeiramente novo, direi quase uma aurora, e suscitou, na Alemanha, alguns homens de bem que, desgostosos com a confusao dos metodos utilizados nas escolas, se puseram a investigar um metodo mais curto e mais facil para ensinar as linguas e as artes; depois dos primeiros vieram outros, e precisamente por isso alguns obtiveram sucesso maior que outros, como se revela evidente pelos livros e ensaios didaticos por eles publicados. 10. Quero referir-me a Ratke [4], Lubin [5], Helwig [6], Ritter [7], Bodin [8], Glaum [9], Vogel [10], Wolfstirn [11] e aquele que deveria ser nomeado entre os primeiros, Joao Valentim Andrea [12] (o qual, assim como pos a claro os males da Igreja e do Estado, assim tambem, aqui e alem, nos seus escritos puros como ouro, mostrou os males das escolas e, em varios lugares, indicou os remedios), e a outros, se os ha, os quais nos sao ainda desconhecidos. A propria Franca comecou a rebolar esse rochedo, quando Jean-Cecile Frey [13] publicou, em Paris, em 1629, uma excelente didatica, sob o titulo Novo e rapidissimo metodo que conduz as ciencias divinas, as artes, as linguas e aos discursos improvisados. 11. Tendo-se-me apresentado a ocasiao de toda a parte, pus-me a ler os livros desses escritores; e se dissesse quanto prazer experimentei e como foram grandementc aliviadas as dores em mim provocadas pela ruina da minha patria e pelo triste estado de toda a Germania, ninguem me acreditaria. Comecei, na verdade, a esperar que a Providencia divina nao fazia coincidir em vao todos esses infortunios, uma vez que, a ruina das velhas escolas correspondia, ao mesmo tempo, a eclosao de escolas novas no quadro de projetos novos. Com efeito, quem projeta construir um novo edificio comeca habitualmente por aplanar o terreno, indo ate a demolicao do velho edificio, pouco comodo e a ameacar ruina. 12. Este pensamento despertava em mim uma bela esperanca acompanhada de um doce prazer; mas, a seguir, apercebi-me de que, pouco a pouco, a esperanca se diluia, uma vez que, querendo desentulhar o terreno completamente, de baixo ate cima, julgava nao ser capaz de tao grande empresa. 13. Por isso, desejando
possuir informacoes mais completas sobre certos pontos e dar a minha opiniao sobre alguns outros, escrevi a um, a um outro e depois a um terceiro dos autores atras citados, mas em vao, pois, por um lado, quase todos guardaram ciosamente segredo a respeito das suas descobertas e, por outro lado, as minhas cartas foram-me devolvidas sem resposta, porque os destinatarios eram desconhecidos no endereco indicado. 14. So um deles, o eminente J. V. Andrea, me respondeu, dizendo que, de bom grado, me daria quaisquer esclarecimentos, e encorajando a ousadia do meu empreendimento. Foi assim que, picado, por assim dizer, pela espora, me pus de novo a pensar mais frequentemente neste trabalho e que, finalmente, um ardente amor do bem publico me obrigou a tentar a empresa, comecando pelos fundamentos. 15. Postas, portanto, de lado as descobertas, as opinioes, as observacoes e as advertencias dos outros, decidi-me a refazer tudo por mim mesmo e a examinar o assunto e a procurar as causas, os metodos, os processos e os fins daquilo que, com Tertuliano [14], chamamos, se isso nos e licito, aprendizagem (discentia). 16. Dai nasceu este meu tratado, onde o tema e, assim o espero, desenvolvido mais longamente e mais claramente do que nunca o foi ate ao presente. Escrito inicialmente em vernaculo, para uso do meu povo, sai agora, a conselho de alguns homens eminentes, vertido em latim, para que, se possivel, aproveite a todos. 17. Com efeito, a caridade manda que o que Deus manifestou para salvacao do genero humano (assim fala o eminente Lubin da sua Didatica [15], se nao esconda dos mortais, mas se manifeste a todo o mundo. Efetivamente, e da natureza de todos os bens (continua o mesmo Lubin) que sejam comunicados a todos; e quanto mais e a riqueza e se poe em comum, tanto melhor e e tanto mais cabe a todos. 18. E tambem uma lei de humanidade que, se se conhece qualquer meio de ir em auxilio do proximo para o tirar das suas dificuldades, nao se deve hesitar; sobretudo quando se trata, nao de um homem so, mas de muitos, e nao apenas de muitos homens, mas de muitas cidades, provincias e reinos e, digo ate, do genero humano inteiro, como e o caso presente. 19. Se, todavia, houver algum espirito tao impertinente que pense que e coisa estranha a vocacao de um teologo estudar os problemas escolares, saiba que esse escrupulo pesou tao fortemente sobre o meu coracao a ponto de o fazer sangrar. Apercebi-me, porem, de que nao poderia libertar-me dele de outra maneira senao prestando homenagem a Deus e pedindo publicamente conselho a todos acerca de tudo aquilo que uma intuicao divina me sugeriu. 20. Deixai-me, o almas cristas, falar-vos com toda a confianca! Quem me conhece muito de perto sabe muito bem que sou homem de fraca inteligencia e quase de nenhuma instrucao; e sabe tambem que choro os infortunios da nossa epoca e desejo vivamente suprir, se isso e possivel, quer com as minhas invencoes, quer com as dos outros (todas as invencoes derivam, de
resto, do nosso bom Deus), a tudo o que nos falta de mais importante. 21. Se, portanto, encontrei agora alguma boa ideia, ela nao deve ser minha, mas dAquele que costuma obter louvores da boca das criancas [16], e que, para se mostrar de fato fiel, veraz e benigno, da a quem pede, abre a quem bate e oferece a quem procura (Luc., II, 9), porque ate nos cumulamos de dons aqueles por quem deles fomos tambem cumulados. O meu Cristo sabe que tenho um coracao tao simples que nao ha para mim diferenca alguma entre ensinar e ser ensinado, advertir e ser advertido, entre ser mestre dos mestres (se me e licito falar assim) e discipulo dos discipulos (se acaso posso esperar algum progresso). 22. Por isso, as observacoes que o Senhor me concedeu fazer, eis que as ponho em publico e em comum com todos. 23. Se alguem encontrar melhor, faca o mesmo, para nao ser acusado pelo Senhor de colocar os seus dinheiros no cofre e de os esconder, pois o Senhor quer que os seus servos negoceiem, para que os dinheiros de cada um deles, postos no banco, rendam outros dinheiros (Luc., 19). E licito, foi licito e sempre sera licito procurar as coisas grandes. E nunca sera em vao o trabalho comecado em nome do Senhor.________________________________________A TODOS AQUELESQUE PRESIDEM AS COISAS HUMANAS,AOS MINISTROS DE ESTADO,AOS PASTORES DAS IGREJAS,AOS DIRETORES DAS ESCOLAS,AOS PAIS E AOS TUTORES,SEJA DADA A GRACA E A PAZ DE DEUS,PAI DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO,NO ESPIRITO SANTO As duas mais excelentes obras da criacao: o paraiso e o homem.1. Deus, no principio do mundo, criou o homem, plasmando-o com a terra, e colocou-o num paraiso de delicias, por Ele plantado no Oriente, nao so para que o guardasse e cultivasse (Genesis, 2, 15), mas tambem para que ele proprio fosse para o seu Deus um jardim de delicias.Comparacao entre o homem e o paraiso.2. Na verdade, assim como o paraiso era a parte mais amena do mundo, assim o homem era a mais amada das criaturas. O paraiso foi plantado a Oriente; o homem, a imagem dAquele que teve origem desde o principio, desde os dias da eternidade. No paraiso, cresceram todas as plantas belas para serem vistas, e deliciosas para serem comidas, escolhidas entre todas aquelas que estavam espa1hadas, aqui e alem, por toda a terra; no homem, foram acumulados, por assim dizer, como num so monte, todos os elementos do mundo, todas as formas e todos os graus das formas, para que manifestasse toda a arte da divina sabedoria. O paraiso tinha a arvore da ciencia do bem e do mal; o homem tem a mente para distinguir e a vontade para escolher o que existe de bem ou de mal. No paraiso, existia a arvore de vida; no homem, existe tambem a arvore da imortalidade, ou seja, a sabedoria de Deus, a qual colocou no homem raizes eternas (Eclesiastico, I, 16). Desse lugar de delicias, saia um rio, que regava o paraiso e depois se dividia em quatro ramos principais (Genesis,
2, 10); no coracao do homem, confluem varios dons do Espirito Santo, que vao irriga-lo, e depois, do seu seio, brotam rios de agua viva (S. Joao, 7, 38), isto e, no homem e por obra do homem, difunde-se, de varios modos, a sabedoria de Deus, como rios que se derramam em todas as direcoes. Isto e atestado tambem pelo Apostolo, quando afirma que, por meio da Igreja, se torna manifesta aos principados e as potestades dos ceus a multiforme sabedoria de Deus (Efesios, 3, 10).3. Verdadeiramente, portanto, cada homem e para o seu Deus um paraiso de delicias, se se mantem no lugar que lhe foi marcado. De modo semelhante, tambem a Igreja, que e a comunidade de todos os homens consagrados a Deus, e, muitas vezes, comparada, na Sagrada Escritura, ao paraiso, ao jardim e a vinha de Deus.Perda de ambos os paraisos4. Mas que desventura foi a nossa! Estavamos no paraiso das delicias corporais, e perdemo-lo; e, ao mesmo tempo, perdemos o paraiso das delicias espirituais, que eramos nos mesmos. Fomos expulsos para as solidoes da terra, e tornamo-nos nos proprios uma solidao e um autentico deserto escuro e esqualido. Com efeito, fomos ingratos para com aqueles bens, dos quais, no paraiso, Deus nos havia cumulado com abundancia relativamente a alma e ao corpo; merecidamente, portanto, fomos despojados de uns e de outros, e a nossa alma e o nosso corpo tornaram-se o alvo das desgracas.Deus lamenta-se disso.5. Acerca destes fatos, oucamos um profeta, que fala alegoricamente a um rei de Tiro, soberbo e condenado a ser punido pela sua soberba: Tu vivias no meio das delicias do paraiso de Deus; e o teu vestido estava ornado de toda a casta de pedras preciosas: o sardio, o topazio, o jaspe, o crisolito, a cornelina, o berilo, a safira, o carbunculo, a esmeralda, juntamente com objetos de ouro. Timpanos e gaitas de foles foram preparados, no dia em que foste feito rei, para tocarem em tua honra. Tu eras um querubim e por isso te ungi como protetor (senhor das outras criaturas); por isso te fiz chefe; vivias no monte santo de Deus e caminhavas no meio de pedras preciosas incessantemente flamejantes. Andando pelos teus caminhos, eras perfeito desde o dia da tua assuncao ao reino, ate que foi encontrada em ti a iniquidade! Na multidao das tuas traficancias, as tuas visceras encheram-se de iniquidade e cometeste pecados. Por isso te expulsei do monte de Deus, te entreguei a ruina, etc. Quando o teu coracao se encheu de soberba com a tua magnificencia, tu perdeste a sabedoria, e eu lancei-te por terra, etc. (Ezequiel, 28, 12 e ss.). Num momento da sua justa indignacao, lancou-nos por terra e expulsounos, e assim, embora fossemos como um jardim do Eden, doravante tornamo-nos como uma solidao do deserto.Reconquista do nosso paraiso por meio da graca de Deus.6. Seja glorificado e louvado e honrado e bendito para sempre o nosso misericordioso Deus que, embora nos tenha abandonado por um certo tempo, todavia, nao nos deixou na solidao eternamente; pelo contrario, manifestando a sua sabedoria,
mediante a qual delineou o ceu e a terra e todas as outras coisas, com a sua misericordia fortificou, de novo, o seu abandonado paraiso, ou seja, o genero humano; e assim, com o machado e a serra e a foice da sua lei, cortadas pelo pe e podadas as arvores meio mortas e secas do nosso coracao, ai plantou novos rebentos escolhidos no paraiso celeste; e para que estes pudessem pegar e crescer, irrigou-os com o seu proprio sangue, e nunca mais deixou de os regar com varios dons do seu Espirito Santo, que sao como que arroios de agua viva; e mandou tambem os seus operarios, jardineiros espirituais, a tratar com cuidado fiel a nova plantacao de Deus. Efetivamente, assim fala Deus a Isaias e, na pessoa dele, a outros: Pus as minhas palavras na tua boca e protegi-te com a sombra da minha mao, para que plantes os ceus e fundes a terra e digas a Siao: o meu povo es tu (Isaias, 51, 16).A Igreja reverdece o paraiso.7. Verdeja, portanto, outra vez, o jardim da Igreja, delicia do coracao divino, como de novo diz Isaias (51, 3): O Senhor consolara, pois, Siao, e consolara todas as suas ruinas; e transformara o seu deserto num lugar de delicias e a sua solidao num jardim do Senhor. Ai havera gozo e alegria, acao de gracas e vozes de louvor. E em Salomao: Jardim completamente fechado, irma minha, minha esposa; jardim completamente fechado, fonte selada. As tuas plantas formam um jardim de delicias cheio de toda a qualidade de romas, de frutos de cipre e de nardo, etc. (Cantico dos Canticos, 4, 12-13). Responde-lhe a esposa, a Igreja: Tu, a fonte dos jardins, o poco das aguas vivas, que com impeto correm do Libano! Levanta-te, aquilao, e vem tu, vento do meio-dia, assopra de todos os lados no meu jardim, e espalhem-se os seus aromas. Que o meu amado venha para o jardim e coma as suas frutas preciosas (Ibid., 15, 16 e 17).Com o andar do tempo, porem, as plantas murcham.8. Mas, verdadeiramente, esta nova plantacao teve um sucesso correspondente as esperancas nela depositadas? Todos os rebentos crescem bem? Todas as arvores as plantas da nova plantacao produzem nardo e acafrao, ou mirra, ou aromas, ou frutos preciosos? [1]. Oucamos a voz de Deus, que fala a sua Igreja: Eu plantei-te, o vinha, com sarmentos todos de boa qualidade. Como, pois, degeneraste para mim, convertendo-te em vinha bastarda? (Jeremias, 2, 21). Eis Deus que se lamenta, dizendo que tambem esta nova plantacao se abastardou!Queixas de Deus e dos homens sabios acerca deste assunto.9. A Sagrada Escritura esta cheia de queixas semelhantes: estao cheios de todo o genero de confusao os olhos de todos aqueles que alguma vez se dispuseram a examinar as condicoes humanas e tambem as da Igreja. O mais sabio dos homens, Salomao, refletindo profundamente em tudo o que acontece sob o sol, mesmo nas coisas por ele mesmo pensadas, ditas e feitas, comecou a deplorar que nunca se lhe apresentasse a mente outra coisa senao vaidade e