ancestralidade mitica e historica, marca a existencia de uma forte comunalidade. E na memoria e no culto aos antepassados que essa comunalidade se afirma .O Egun e a morte que volta a terra em forma espiritual e visivel aos olhos dos vivos. Ele "nasce" atraves de ritos que sua comunidade elabora e pelas maos dos sacerdotes e com seus rituais, faz com que a "morte se torne vida", e o Egungun ancestral individualizado esta de novo "vivo".A aparicao dos Eguns e cercada de total misterio, diferente do culto aos Orixas, em que o transe acontece durante as cerimonias publicas, perante olhares profanos, fieis e iniciados. O Egungun simplesmente surge no salao, causando impacto visual e usando a surpresa como rito. Apresenta-se com uma forma corporal humana totalmente recoberta por uma roupa de tiras multicoloridas, que caem da parte superior da cabeca formando uma grande massa de panos, da qual nao se ve nenhum vestigio do que e ou de quem esta sob a roupa. Fala com uma voz gutural inumana, rouca, ou as vezes aguda, metalica e estridente caracteristica de Egun, chamada de seegi ou se, e que esta relacionada com a voz do macaco marrom, chamado ijimere na NigeriaForca Movimentadora Da Vida. Orisa: Guardiao De Cada Existencia Humana.Todos Estes Aspectos Nao Morrem...Voltam As Suas Origens, Isto E, Ao Orun, Pois Pertencem A Olorun E So Ele Pode Libera-Las. Estas Forcas Divinas, Animaram Os Antepassados, Os Ancestrais, As Raizes Maes Do Ase Orisa, Ao Partirem Do Aiye E Voltam Ao Aiye Para Animar Seus Descendentes E Discipulos. A Ancestralidade Confirma A Imortalidade, Pois A Vida Continua No Orun Como Ancestrais.Do Orun A Ancestralidade A Tudo Assiste.No Culto De Orisa, Ancestrais Significa:"Aqueles Que Um Dia Tiveram A Energia De Vida No Aiye E Que Cuja Energia De Vida E Repassada As Novas Geracoes, Garantindo A Continuidade Da Vida E Do Culto Aos Deuses Africanos. "Como Conclusao A Vida Presente Depende Da Vida Passada De Nossos Ancestrais. (Mestre Didi)YIAMIYAMI Os passaros: Sao os principais representantes do poder sobrenaturalfeminino, como predadores na caca noturna, expressao a relacao de IYAMI-OSORONGA com os Ara-Orun (Seres do Ar), todos do ambito de poder fenomenal. Se possivelmente compreendermos a mulher como fonte geradora de vida, protetoras, verdadeiras guerreiras e cacadoras na vida, compreenderemos entao, que cada Orisa-Iyagba possuem dentro de seus respectivos cultos uma representacao propria na forma de Passaro, exprimindo consequentemente uma interligacao mas direta ao culto de IYAMI-OSORONGA, quando todas sao chamadas de ELEYE senhoras que sao como passaros... As serpentes: Sao a expressao da agressividade atraves da forca fisica e agilidade, serpentes representam o Fogo fisico e o Fogo ancestral, na perpetuacao da essencia (Alma/Espirito). Referencia principal da relacao de IYAMI-OSORONGA com os Ara-Ina (Seres representantes do Fogo). Possuidores de poderes sobrenaturais agressivo (defensor), purificador e transformador da vida... A serpente e um reptil de constante contato com a terra, isso explica a relacao de IYAMI-OSORONGA com Babaluwaiye, que utilizando a Magia-Curativa precisando ser agressiva (rapida), para atingir seus objetivos possibilitando a sobrevivencia.. As serpente numa forma figurativa representam as labaredas do fogo, isso explica a