do mundo com o dever de cultivar as proprias capacidades para o proteger e desenvolver as suas potencialidades. Se reconhecermos o valor e a fragilidade da natureza e, ao mesmo tempo, as capacidades que o Criador nos deu, isto permite-nos acabar hoje com o mito moderno do progresso material ilimitado. Um mundo fragil, com um ser humano a quem Deus confia o cuidado do mesmo, interpela a nossa inteligencia para reconhecer como deveremos orientar, cultivar e limitar o nosso poder.79. Neste universo, composto por sistemas abertos que entram em comunicacao uns com os outros, podemos descobrir inumeraveis formas de relacao e participacao. Isto leva-nos tambem a pensar o todo como aberto a transcendencia de Deus, dentro da qual se desenvolve. A fe permite-nos interpretar o significado e a beleza misteriosa do que acontece. A liberdade humana pode prestar a sua contribuicao inteligente para uma evolucao positiva, como pode tambem acrescentar novos males, novas causas de sofrimento e verdadeiros atrasos. Isto da lugar a apaixonante e dramatica historia humana, capaz de transformar-se num desabrochamento de libertacao, engrandecimento, salvacao e amor, ou, pelo contrario, num percurso de declinio e mutua destruicao. Por isso a Igreja, com a sua accao, procura nao so lembrar o dever de cuidar da natureza, mas tambem e sobretudo proteger o homem da destruicao de si mesmo.[47]80. Apesar disso, Deus, que deseja actuar connosco e contar com a nossa cooperacao, e capaz tambem de tirar algo de bom dos males que praticamos, porque o Espirito Santo possui uma inventiva infinita, propria da mente divina, que sabe prover a desfazer os nos das vicissitudes humanas mais complexas e impenetraveis.[48] De certa maneira, quis limitar-Se a Si mesmo, criando um mundo necessitado de desenvolvimento, onde muitas coisas que consideramos males, perigos ou fontes de sofrimento, na realidade fazem parte das dores de parto que nos estimulam a colaborar com o Criador.[49] Ele esta presente no mais intimo de cada coisa sem condicionar a autonomia da sua criatura, e isto da lugar tambem a legitima autonomia das realidades terrenas.[50]Esta presenca divina, que garante a permanencia e o desenvolvimento de cada ser, e a continuacao da accao criadora.[51] O Espirito de Deus encheu o universo de potencialidades que permitem que, do proprio seio das coisas, possa brotar sempre algo de novo: A natureza nada mais e do que a razao de certa arte concretamente a arte divina inscrita nas coisas, pela qual as proprias coisas se movem para um fim determinado. Como se o mestre construtor de navios pudesse conceder a madeira a possibilidade de se mover a si mesma para tomar a forma da nave.[52]81. Embora suponha tambem processos evolutivos, o ser humano implica uma novidade que nao se explica cabalmente pela evolucao doutros sistemas abertos. Cada um de nos tem em si uma identidade pessoal, capaz de entrar em dialogo com os outros e com o proprio Deus. A capacidade de reflexao, o raciocinio, a criatividade, a interpretacao, a elaboracao artistica e outras capacidades originais manifestam uma singularidade que transcende o ambito fisico e biologico. A novidade qualitativa, implicada no aparecimento dum