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Quando ministro seminarios me surpreendo com frequencia ao descobrir os equivocos realizados tanto por professores quanto alunos ao redor do mundo. Como disse uma vez durante um seminario: "Ninguem esta forcando voce a ser parte da Bujinkan, se voce quiser fazer suas proprias coisas, faca, mas nao chame isto de Bujinkan!".Por isso, foi um verdadeiro prazer no ultimo final de semana encontrar o grupo de Manolo Serrano, na Belgica, e passar algum tempo com ele e os irmaos Mitrou, da Grecia. Todos eles 14dan, foi bom partilhar a nossa visao da arte. No caminho de volta, pensei que seria apropriado neste espaco do blog refrescar nossa memoria sobre o que e o Bujinkan realmente e.Hatsumi sensei, quando comecou espalhar sua visao sobre Budo e compartilha-la por todo o mundo, nao havia nenhum plano, nenhum processo passo-a-passo acontecendo. Hatsumi sensei estava apenas compartilhando seus conhecimentos com todos os dispostos a ouvir. Em 1983 ele publicou, em japones, o seu primeiro Ten Chi Jin Ryaku no Maki, no qual detalhava os principios e fundamentos da nossa arte. Um versao revisada, traduzida para o Ingles, chegou ate nos da Europa em 1987. Dez anos mais tarde Hatsumi sensei decidiu seguir em frente e estabeleceu um tema e um conceito para ser trabalhado a cada ano.Em 1993, tive a sorte de ser judan na Bujinkan, com fundamentos suficientemente estabelecidos para acompanhar a evolucao do sensei em seus ensinamentos. Como muitos praticantes da Bujinkan de hoje nao eram estudantes naquela epoca, gostaria de listar novamente os temas que criaram a arte como conhecemos hoje.Apos o Ten Chi Jin Ryaku no Maki, aprendemos distanciamento e angulacao ao longo de 5 anos:Bo jutsu - Bastao de 180cm (1993),Yari jutsu - Lanca (1994),Naginata jutsu - Alabarda (1995),Biken jutsu - Espada (1996),Jo jutsu - Bastao de 90cm (1997). Durante o Taikai de Valencia (1995) e novamente no Sanmyaku (o boletim de noticias da Bujinkan, na epoca) Hatsumi sensei disse que "bo, yari e naginata sao os sanshin no kata das armas longas".Entao entramos no mundo do budo taijutsu e estudamos nao as escolas (como se frequentemente acredita), mas os 5 pilares do movimento do corpo, atraves de cinco dentre as nove, que foram:Taihen jutsu - shinden fudo ryu (1998),Daken taijutsu - kukishinden ryu (1999),Koppo jutsu - roto ryu (2000),Kosshi jutsu - gyokko ryu (2001),Jutaijutsu - takagi yoshin ryu (2002).Este segundo ciclo de cinco anos, que pode estar relacionado de alguma maneira ao gogyo, nos permitiu entender (atraves do treino em escolas especificas) as varias formas de encarar o adversario e adaptar a nossa forma de lutar a situacao.O terceiro ciclo foi ainda mais complexo, conforme adentravamos o mundo ou a dimensao do juppo sessho ("Negociando nas Dez Direcoes). Aquele tambem foi um ciclo de 5 anos. No Japao, juppo sessho e o mais alto nivel tecnico e mecanico em qualquer sistema marcial (ryuha), e confere a possibilidade de adaptar uma forma especifica de combate a qualquer situacao encontrada. Quanto ao segundo ciclo (os 5 Pilares do budo taijutsu), o ponto importante aqui nao tem nada a ver nem com a arma
que usamos ou a escola estudada. O ciclo de juppo sessho foi o seguinte:Sanjigen no sekai - kunai e shoto (2003),Yugen no sekai - roppo kuji no biken - espada de kukishin (2004),Kasumi no ho - gyokko bo (2005),Shizen - shinden fudo ryu (2006),Kuki Taisho - espada e yoroi (2007).O juppo sessho desencorajou diversos praticantes e ate hoje muitos dos shidoshi realmente nao tem ideia do que foi estudado durante esses 5 anos. Muitos professores nao entendem a profundidade do temos recebido. Quantos deles sabem que as tecnicas de kukishin ryu bo jutsu eram usadas para ensinar o sentimento de kasumi da gyokko ryu? Tambem o movimento de "happo" para "juppo" deve ser visto como uma especie de salto quantico no mundo da fisica da Bujinkan.Este ciclo de juppo sessho terminou a serie que agora podemos ver como uma especie de ten chi jin. Todos sabemos que o ten ryaku lida com o trabalho dos pes (angulo, distancia), o chi ryaku com a mecanica do corpo (budo taijutsu) e o jin ryaku com uma mistura de tudo (movimento do corpo ao espirito).Esta progressao em 3 etapas (sanpo) de 5 anos (goho) pode ou deve ser considerada como o verdadeiro kihon happo da Bujinkan (3 5 = 8!).Entao era hora de comecar o estudo do shiki - consciencia - do sexto elemento que o sensei introduziu a nossa comunidade, em 2005. Entao, estudamos coisas mais baseadas em conceitos "filosoficos" do que em escolas ou movimentos mecanicos. Foram elas:Menkyo Kaiden - destruir o processo de pensamento (2008),Saino kon ki ou saino tamashii utsuwa - a habilidade, o espirito e o recipiente (2009)Rokkon shojo - a felicidade e a essencia da vida (2010).Se Hatsumi sensei seguir o ciclo de cinco anos que ele, aparentemente, tem seguido ate agora, podemos esperar o final deste para 2012. Mas e apenas um palpite.Espero que esta pequena revisao dos varios temas tenham sido uteis para voce, que agora voce pode responder a pergunta inicial:Voce realmente entende o que e a Bujinkan?Arnaud Cousergue ShihanTradutor: Daniel PiresEste texto foi originalmente publicado no endereco eletronico: http://kumafr.wordpress.com/2010/03/29/do-you-understand-the-bujinkan/
Apos este primeiro seminario dedicado a espada chinesa1 pensei que pudesse compartilhar com voces algumas das minhas descobertas. Eu estou apenas comecando a entender o poder desta arma fantastica e ainda tenho que muito o que treinar para desvendar sua riqueza. Desde o seminario tenho treinado todos os dias por meia hora nos movimentos particulares desta nova lamina. Eu tambem tentei entender o que alguns dos meus amigos compartilharam comigo a partir do que aprenderam no Japao desde o inicio do tema deste ano.Alguns pontos-chave e descobertas para ajudar a sua pratica:Nao treine com uma espada japonesa (de madeira ou metal), esta nao ira permitir que voce tenha a sensacao correta de como mover-se com esta arma. O comprimento e tambem diferente, e nao ha qualquer curva (sori).Ainda que o Sensei2 tenha dito que nao ha kamae nem tecnicas de Ken, ele continua usando alguns Kamae tipicos, tais como: Shizen, Hira Ichimonji, Totoku Yoshi, Ichimonji. Tente-os - eles irao ajuda-lo em sua compreensao.Movimentos corporais semelhantes ao Aruki Juji da Gyokko Ryu podem ser amplamente utilizados para libertar a lamina reta e criar um movimento curvo.A direcao nao e importante, a lamina pode golpar para frente, para tras, de maneira reversa ou mesmo por tras. Pare de pensar como um Samurai! Esta lamina foi criada pelo menos 20 seculos antes da Katana!O elevado peso da lamina muda completamente a maneira de mover o corpo. E hora de alcancar um corpo flexivel e realmente abaixar os quadris. Isso e de suma importancia.A lamina "guia"" o corpo, mas os movimentos deste libertam a lamina e permitem que ela "puxe" o corpo. Pense nisso como o Yinyang, o magnetismo ou acao quantica: ambos estao alimentando um ao outro.O Ken e a origem das tecnicas dos movimentos com Tachi, usar estes movimentos de Tachi lhe ajuda a chegar mais perto do sentimento adequado para KenAo contrario de espadas japonesas, a Ken e reta e possui dois gumes: nao se corte quando voce colocar a lamina de volta na bainha!A Ken e pesada (mais do que uma espada japonesa normal) por isso tome cuidado para nao bater em si mesmo ao fazer o Furi3 (isto aconteceu comigo durante o treino*).A Ken muda facilmente de uma mao para outra, como se fosse um Hanbo. Nao pense em "espada", nao pense, mova-se!A Ken, assim como a Tachi, e utilizada principalmente para estocar, cortar nao e a melhor escolha (a lamina e reta). A estocada e feita com o corpo inteiro, muitas vezes em uma especie de movimento Sanshin.Se voce tiver que cortar com a Ken, faca-o com o corpo todo, como no Taijutsu regular. Mova as pernas!Nao pense num movimento, deixe o corpo faze-lo e que a lamina vai tornar-se viva.Use a bainha (e solida) para se esquivar dos ataques ou para ajudar nos contra-ataques.Treine o Sanshin com a Ken. Sensei aparentemente disse que o nosso "Sanshin no Kata" havia sido desenvolvido para este tipo de chines de espada(Ken).O movimento Sanshin e importante quando se utiliza a Ken. Treine os cinco elementos com a Ken. Quando voce fizer isso voce
ira achar incrivel o quao logicos sao estes movimentos com este tipo de espada. Pelo menos eu achei.Use seus ante-bracos para mover a lamina pesada. Lembre-se disto e principalmente Katate, como nos movimentos com Tachi.Use seus bracos para apoiar a lamina (a parte plana). E mantenha-a proximo ao corpo.Sempre que possivel mantenha a espada junto ao corpo, para golpear, girar, cortar.Nao pense, apenas faca! E isso trara a vitoria**.Treino ha quase 30 anos na Bujinkan e esta nova e inesperada arma e como um presente do Sensei. Meu conselho a voce e: peguee uma espada chinesa e treine duro, voce ira descobrir uma nova direcao, (Ho); um novo mundo de possibilidades.A Hoken (espada divina) de 2013 e o verdadeiro Kenpo (esgrima), e na verdade eu comeco a pensar que e o verdadeiro principio da luta de espada, Ho no Kenpo .A cada ano o Sensei vem com um novo tema e cada ano eu me sinto como uma crianca no Natal, mas este ano com esta nova espada e como ganhar uma loja inteira de presentes (kurimasu ho) .Entao? Ho Ho Ho ou Ho Ho Ho?*: Isto e segredo. Se voce repetir isso irei negar, pois e apenas entre eu e voce. Ok?**: Nike e a deusa grega da vitoria.Arnaud Cousergue Shihan1 Nota do Tradutor: ou Ken, a arma tema deste ano.2 Nota do Tradutor: o Sensei a quem Arnould se refere e Hatsumi Sensei.3 Nota do Tradutor: Furi se refere a movimentos de giro, como em Bo Furigata.Tradutor: Daniel Pires ShidoshiPublicado originalmente em:http://kumafr.wordpress.com/2013/02/08/hoken-is-kenpo/
nos corredores de alguns templos e palacios, sendo o exemplo mais famoso o Castelo Nijo, em Kyoto. Tabuas secas naturalmente rangem sob pressao, mas estes pisos foram feitos de maneira que as tabuas esfregassem-se com as jaquetas ou os grampos que as prendem ao chao, fazendo um som de gorjeio ou um chilrear. Estes pisos que rangem foram utilizados como um dispositivo de seguranca, assegurando que ninguem poderia andar pelos corredores sem ser detetado.Rouxinol refere-se a uma variedade japonesa de toutinegra, o uguisu:Enquanto andava nos halls do Castelo Nijo Sr. Hoffer, Sr. Ellis e eu percebemos o ranger e notamos que era um piso rouxinol. Depois de ouvir um pouco os sons que faziam as pessoas a nossa volta e o ranger do piso, resolvi mudar minha forma de caminhar. Tai sabaki. Utilizei yoko aruki e a forma lateral de caminhar. Sr. Hoffer notou tres japoneses mais velhos que estavam visitando apontando para mim, nao os notei na hora pois estava concentrado observando e ouvindo as tabuas sob meus pes. Ele se referiam a mim como "ninja". Sr. Hoffer me disse depois o que aconteceu. Foi bem legal perceber que o treinamento que o Shihan Michael Simien me deu valeu muito a pena, fui capaz de antar pelo piso sem fazer um som sequer. E ser notado por ancioes japoneses e depois ver seus sorrisos tambem aqueceu o coracao.Autor: Chris CowanTradutor: Daniel Pires
E recorrente, quando se fala de cultura japonesa, lembrar dos gestos, sendo o de se curvar o mais lembrado. Isso e porque o Rei Shiki (etiqueta) e muito importante para eles, determinando desde o lado usado para carregar arma e a forma de carrega-la (Ex.: Katana, Rokushaku Bo) ate como voce se senta e se porta proximo ao mestre.Muita gente pergunta o significado da cerimonia que fazemos antes e depois dos treinos e sobre as palavras que dizemos. Farei alguns esclarecimentos sobre eles, para nao causar desconforto em alunos novos e nem dar margem para mas interpretacoes.Aquela cerimonia e parte do que chamamos da nossa etiqueta no dojo e foi ensinada ao Soke por Takamatsu. Ela nada tem de adoracao a imagens ou algo do tipo. E uma forma de cumprimentarmos o sensei(professor); de focarmos no treinamento, lembrando porque estamos ali; de deixarmos o mundo exterior la fora e, ao sair carregarmos o dojo para o mundo.Seguem abaixo duas interpretacoes do mantra que da inicio e fim aos treinos - e nao traducoes, pois mantras nao se traduzem.- Um interpretacao geral, sobre o mantra todo:Shikin Haramitsu DaikomyoO momento da verdadeira interacao entre a mente e o espirito conduz a iluminacao- E parte por parte:Shikin e a sensacao e a harmonia percebida pelos sentidos do coracao e da audicao. E tambem o som criativo que nasce da uniao de dois polos opostos (in/yo, yin/yang, homem/mulher).Haramitsu, bem conhecido na linguagem Sanscrita como Pararnita (um dos Paramita Ksanti), que e o Satori do Buda ou um estado permanente de despertar espiritual que ultrapassa os limites da vida e da morte. A essencia dos seis Paramita consiste em nao sentir amargura, dor ou inveja e desenvolver perseveranca na relacao com o mundo a nossa volta. A ideia do sensei Hatsumi e promover a sinceridade, a lealdade e a honestidade.Daikomyo no Budismo significa o grande esplendor de Buda. Para nos, e a iluminacao que parte de nosso interior e vai ate o nosso exterior. Ele ou ela pode sentir o plano fisico como a luz do nosso coracao.O Sanpai saho vem de uma tradicao Shinto da manifestacao do Otodama, a presenca espiritual (de si) na forma de um som. No nosso caso, batemos duas palmas, nos curvamos em reverencia e batemos mais uma.Onegai Shimasu (dito antes do treinamento) dignifica "Por favor, me instrua/oriente."Domo Arigato Gozaimashita (dito apos o treinamento) e uma maneira formal de dizer "Muitissimo Obrigado"Notem que a etiqueta e o respeito existem dos dois lados, o professor tambem e instruido e tambem agradece aos alunos.Espero ter ajudado a esclarecer um pouco do que fazemos dentro do dojo e fiquem a vontade para expressarem suas duvidas.Daniel Pires ShidoshiP.S.: Partes deste texto foram tiradas de outros textos e outros sites. Nao tenho comigo o nome dos autores, ja que sao textos amplamente divulgados. Caso voce seja o autor e se sinta ofendido me comunique. CarnavalAtras do trio eletrico so nao vai quem ja morreu... Caetano Veloso.Ao contrario do que reza o frevo de Caetano Veloso, nao sao somente os vivos que formam a multidao de folioes que
tambem acreditarem que seja licito enlouquecer uma vez por ano.Esse processo sutil de aliciamento, esclarece o autor espiritual, da-se durante o sono, quando os encarnados, desprendidos parcialmente do corpo fisico, fazem incursoes as regioes de baixo teor vibratorio, proprias das entidades vinculadas as tramas de desespero e loucura. Os homens que assim procedem nao o fazem simplesmente atendendo aos apelos magneticos que atrai os espiritos desequilibrados e desses seres, mas porque a eles se ligam pelo pensamento, em razao das preferencias que acolhem e dos prazeres que se facultam no mundo intimo. Ou seja, as tendencias de cada um, e a correspondente impotencia ou apatia em vence-las, sao o ima que atrai os espiritos desequilibrados e fomentadores do desequilibrio, o qual, em suma, nao existiria se os homens se mantivessem no firme proposito de educar as paixoes instintivas que os animalizam.Ha dois mil anos. Tal situacao nao difere muito dos episodios de possessao demoniaca aos quais o Mestre Jesus era chamado a atender, promovendo as curas milagrosas de que se ocupam os evangelhos. Atualmente, temos, gracas ao Espiritismo, a explicacao das causas e consequencias desses fatos, desde que Allan Kardec fora convocado a tarefa de codificar a Doutrina dos Espiritos. Conforme configurado na primeira obra da Codificacao - O Livro dos Espiritos - estamos, na Terra, quase que sob a direcao das entidades invisiveis: Os espiritos influem sobre nossos pensamentos e acoes?, pergunta o Codificador, para ser informado de que a esse respeito sua (dos espiritos) influencia e maior do que credes porque, frequentemente, sao eles que vos dirigem. Pode parecer assustador, ainda mais que se se tem os espiritos ainda inferiorizados a conta de demonios.Mas, do mesmo modo como somos facilmente dominados pelos maus espiritos, quando, como ja dito, sintonizamos na mesma frequencia de pensamento, tambem obtemos, pelo mesmo processo, o concurso dos bons, aqueles que agem a nosso favor em nome de Jesus. Basta, para tanto, estarmos predispostos a suas orientacoes, atentos ao aviso de orar e vigiar que o Cristo nos deu ha dois mil anos, atraves do cultivo de atitudes salutares, como a prece e a pratica da caridade desinteressada. Esta ultima e a caracteristica de espiritos como Bezerra de Menezes, que em sua ultima encarnacao fora alcunhado de o medico dos pobres e hoje e reverenciado no meio espirita como o apostolo da caridade no Brasil.Fonte: Revista Visao Espirita - Marco/2000* * * * * * * * *A Doutrina Espirita nem apoia nem condena o Carnaval, o que ela sempre faz e nos esclarecer. O Carnaval e uma festa popular e, como em qualquer outro dia, o importante e buscarmos ficar em equilibrio e tranquilidade, sem aflicoes nem excessos. Enquanto muitos se divertem, desequilibradamente, podemos fazer o bem. Se gostamos do carnaval, podemos entrar na festa, mas lembrando que a doutrina nos ensina a manter sempre uma postura moral elevada, independente da ocasiao. No mais, para todas as situacoes da vida, lembremos sempre da recomendacao de Paulo de Tarso (I Corintios 10:23): Todas as coisas me sao licitas, mas nem tudo me convem; todas as coisas
homens e os espiritos desencarnados doentes do que se supoe, merecendo o estudo e a atencao daqueles que se interessam por equacionar os graves problemas que perturbam a economia emocional e moral da sociedade. A obsessao, no exercicio da mediunidade, e alerta que nao pode ser desconhecido, constituindo chamamento a responsabilidade e ao dever. Mesmo Jesus, o Medium Superior e Irretocavel, viu-se a bracos com obsessores, obsediados e tentacoes promovidas por mentes perversas do alem-tumulo, para as quais a Sua foi sempre a atitude de amor, energia e caridade, encaminhando-os ao Pai, de Quem procedem todas as merces e dadivas. Espirito: Vianna de Carvalho Medium: Divaldo P. Franco Mediuns e Mediunidades.
Se nao ha sexo, como haveria a relacao sexual para a consequente fecundacao do ovulo pelo espermatozoide? Alem disso, onde o gameta fecundado se fixaria?Mais a frente, quando o assunto e a evolucao do principio inteligente, especificamente no momento que ele sai do reino animal para estagiar no reino hominal, Kardec pergunta (607b) aos espiritos se o periodo de humanizacao principia na Terra. Ao que respondem que a Terra nao e o ponto de partida da primeira encarnacao humana. O periodo da humanizacao comeca, geralmente, em mundos ainda inferiores a Terra (p. 300).Vindo do reino animal, obviamente, com um perispirito adequado aquele reino, ele, o principio inteligente, nao se liga a um corpo humano igual ao nosso, mas a um corpo humano muito mais proximo ao dele, adaptado as condicoes dos planetas primitivos. Esse corpo humano, tao proximo do dos animais, nao oferece nenhuma dificuldade de adaptacao a esse novo estagio evolutivo pelo qual ele passa. Certamente que isso nao ocorre de um dia para o outro, mas em milhares de anos sem que haja solucao de continuidade: tudo se encadeia na Natureza. Foi o que aconteceu aqui na Terra, quando ainda era um planeta primitivo, com os seres dos quais descendemos, que mais pareciam animais que propriamente seres humanos da forma que somos hoje. Kardec tecendo consideracoes sobre a hipotese da origem do corpo humano, disse que como em a Natureza nao ha transicoes bruscas, e provavel que os primeiros homens aparecidos na Terra pouco diferissem do macaco pela forma exterior e nao muito tambem pela inteligencia. (A Genese, p. 213).Em O Ceu e o Inferno, no capitulo II, da segunda parte, quando dos relatos sobre as manifestacoes dos Espiritos Felizes, encontramos a afirmativa de que os Espiritos nao se reproduzem e que os Espiritos nao podem ter sexo. Kardec, em nota explica: Sempre disseram que os Espiritos nao tem sexo, sendo este apenas necessario a reproducao dos corpos. De fato, nao se reproduzindo, o sexo ser-lhes-ia inutil. (p. 183). Assim, fica claro que os espiritos nao se reproduzem, por conseguinte, nao ha como se falar em gravidez de espirito, que se ocorresse, ai sim, teriamos a tal gravidez perispiritual.Novamente, encontraremos Kardec falando sobre o assunto, agora naRevista Espirita:As almas ou Espiritos nao tem sexo. As afeicoes que as une nada tem de carnal, e, por isto mesmo, sao mais duraveis, porque sao fundadas sobre uma simpatia real, e nao sao subordinadas as vicissitudes da materia.[...]Os sexos nao existem senao no organismo; sao necessarios a reproducao dos seres materiais; mas os Espiritos, sendo a criacao de Deus, nao se reproduzem uns pelos outros, e por isto que os sexos seriam inuteis no mundo espiritual. (Revista Espirita 1866, p. 3). (negrito nosso).Esse ultimo paragrafo resume tudo quanto poderiamos buscar na codificacao, nao precisariamos de mais nada, entretanto, vamos continuar com a nossa pesquisa.Vamos agora recorrer ao espirito Andre Luiz, pela psicografia de Chico Xavier, para elucidarmos ainda mais esse assunto. Cita uma situacao onde sera necessario recompor a forma espiritual humana, conforme podemos ler quando ele fala sobre o monodeismo:Estabelece-se nele o
compromissos e ilimitadas responsabilidades, como informa Emmanuel em seu livro Emmanuel, que Chico Xavier psicografou. 5. Por que a existencia de muitos mediuns e pontilhada de dificuldades, provacoes e desventuras? R.: Conforme foi dito na resposta anterior, os Espiritos que fracassaram no passado, uma vez arrependidos, procuram arrebanhar todas as felicidades que perderam, reorganizando, com sacrificios, tudo quanto esfacelaram nos seus instantes de criminosas arbitrariedades e de condenavel insania. Eis por que as existencias de muitos mediuns constituem-se, de um modo geral, em romances dolorosos, em vidas de amargurosas dificuldades, em historias repletas de provacoes, continencias e desventuras. Bibliografia: O Livro dos Mediuns, de Allan Kardec, itens 200, 205 e 210.O Consolador, de Emmanuel, psicografado por Francisco Candido Xavier, questao 383.Emmanuel, de Emmanuel, psicografado por Francisco Candido Xavier, pp. 66 e 67.Encontro Marcado, de Emmanuel, psicografado por Francisco Candido Xavier, p. 133.Mediunidade e Evolucao, de Martins Peralva, pp. 19 a 21.Dimensoes da Verdade, de Joanna de Angelis, psicografado por Divaldo P. Franco, pp. 19 a 21.
de desespero e loucura durante o sono do corpo fisico, atraves do que chamamos sonho.Enquanto o corpo repousa, o espirito fica semi-liberto e faz suas incursoes no mundo espiritual, buscando sempre os seres com os quais se afina pelas vibracoes que emite.Assim, e importante que busquemos sintonizar com as esferas mais altas, onde vivem espiritos benfeitores que tem por objetivo nos ajudar a vencer a dificil jornada no corpo fisico.(Equipe de redacao do Momento Espirita, baseado nos capitulos 6 e 23 do livro Nas Fronteiras da Loucura, ed. Leal. - www.momento.org.br