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por geracoes seguidas. Alem disso, apaixona-se por uma americana e quer se casar com ela. Todas essas dificuldades serao resolvidas de alguma maneira, mas o melhor da novela e como ele tera de comecar um doloroso trabalho de autoconhecimento e de abertura para o qual nao se encontra preparado. Seu carater e sua rigidez com relacao a casamentos mistos sao muito cristalizados para que ele abra mao dessa prerrogativa milenar. Claro que aceita como amigo ou oponente um plebeu, mas isso nunca poderia ultrapassar as barreiras que enfraquecessem o sangue real. E uma novela belissima, com a caracteristica do escritor de conversar com o leitor e coloca-lo ciente de coisas ja ditas e talvez nao memorizadas, de arquitetar um espaco para que possamos usufruir de seu lado de comedia e encantamento. As posicoes politicas sao muito bem descritas, sem terem, todavia, nenhuma prioridade, assim como os encontros nas cacadas, nos bares londrinos de endinheirados ou nos bastidores do Hipodromo e do Parlamento. E um livro afetuoso e de grande substancia psicologica.Sua primeira publicacao foi em 1880 e e o sexto e ultimo da serie.
ECA DE QUEIROZEsse espetacular romance realista do seculo dezenove, escrito por um dos maiores expoentes da lingua portuguesa, nos traz muitas surpresas. A comecar pelo estilo e sua narrativa. Trata-se de uma acida critica ao clero (em especial ao celibato), ao regime governamental da epoca e a hipocrisia humana, especialmente entre religiosos, beatos, governantes e seus seguidores. E um romance que desperta interesse mesmo nos dias de hoje. Eca apossa-se de dois personagens frageis, o padre Amaro e a menina Amelia, para, em torno deles, desenhar a cultura portuguesa, em detalhes, e seu efeito nefasto sobre seus cidadaos. Amaro Vieira era um garoto pobre, nascido em Lisboa, filho de criados de um marques. Cedo fica sob a tutela da marquesa viuva e e criado em um ambiente muito religioso e feminino. Sem vocacao nenhuma para o clerigo, e obrigado a seguir esse caminho, mas nunca se conformara com ele, pois e como uma prisao em que nao se pode ser livre. Chega a cidade de Leiria ainda jovem, bonito e inteligente, para substituir o paroco que morrera. Fora uma promocao ajudada por pessoas influentes. A cidade se encanta por Amaro, que passa a frequentar a Rua da Misericordia com seus convidados importantes, onde uma familia o recebe como hospede. Sra. Joaneira, sua locadora, tem uma filha muito jovem, criada em um ambiente estritamente religioso e sem parametros com a realidade, pois vivia cercada de mulheres idosas e padres. Amelia apaixona-se por Amaro e e correspondida. A partir desse momento comecam as duvidas de consciencia e retidao para ambos. Amaro, contudo, percebe que o clero nao segue sua doutrina e suas regras, mas beneficia-se delas sem nenhum escrupulo. Amelia tambem e atingida pelas mesmas angustias, mas ainda tem o trunfo de nao ser uma religiosa e poder delinear, ate certo limite, seus desejos sexuais. Desenrola-se entre eles um amor, ou melhor, um desejo implacavel, que os faz perder a medida das situacoes e a se exporem desnecessariamente aos mexericos da cidade. Permeando os fatos que ocorrem, Eca de Queiroz pincela com cores muito fortes o pensamento retrogado e individualista do clero e do poder portugues, permitindo que ora nos indignemos e ora gargalhemos pela comicidade das teorias absurdas para explicar esses atos a sociedade e a si mesmos. Amaro, com o convivio delituoso dos padres, vai se tornando uma vitima da situacao que fora obrigado a seguir. O paroco transforma-se em um homem totalmente inescrupuloso, causando a perda e o fim da jovem Amelia, desprovida de preparo para encarar uma situacao tao dramatica quanto a que acaba se envolvendo. Seu despreparo para o mundo faz com que ela trilhe um caminho que nao podera suportar. Os aristocratas, politicos, sacerdotes e burgueses configuram um quadro de decadencia e ruptura com a modernidade e a democracia. Podemos, em varios trechos, espelharmo-nos na sociedade portuguesa daquele seculo e descobrirmos a razao de certos habitos ainda persistentes em nosso meio. Segue alguns trechos do livro (Amaro e Amelia passariam a se encontrar com ajuda de um sineiro e um padre) 1- Encontravam-se todas as semanas, ora uma
ora duas horas, de modo que as suas visitas caridosas a paralitica perfizessem ao fim do mes o numero simbolico de sete, que devia corresponder, na ideia das devotas, as Sete Licoes de Maria. 2 - Foi aquele o periodo mais feliz da vida de Amaro. Ando na Graca de Deus pensava ele as vezes a noite, ao despir-se... 3- (Amelia) Ajoelhava-se entao aos pes da cama, arremessava oracoes sem fim para Nossa Senhora das Dores, pedindo que a alumiasse... Mas Nossa Senhora nao respondia. Nao sentia como outrora descer do Ceu as suas oracoes... Ao entrar na igreja nao rezava, com medo dos santos. 4- Que e isso padre-mestre? Ele responde a Amaro: E a maroteira das maroteiras! E a infamia!... O senhor desencaminhou a rapariga! Isso e que e uma canalhice mestra! 5- (Senhora Joaneira, amante do conego, dizendo que o reino de Deus era dos pobres) Responde o conego: Nao, antes dos ricos... Que o ceu e para os ricos; A Senhora nao compreende o preceito Beati pauperes, bendito os pobres... quer dizer que os pobres devem-se achar felizes na pobreza; nao desejarem os bens dos ricos; nao quererem mais que o bocado de pao que tem... sob pena de nao serem benditos. 6- Aquela paixao, em que estava abismada e que a saturava, tornara-a estupida e obtusa a tudo o que nao respeitava ao senhor paroco ou ao seu amor. 7- Diabos levem as mulheres, e o Inferno as confunda! disse surdamente Amaro 8- Vinha-lhe, agora, sob a impressao funebre que se exalava da casa, o pressentimento que morreria de parto... e ali ficava rezando, pedindo a Nossa Senhora que nao lhe recusasse o Paraiso... 9- Havia de tratar Amelia como uma sombra e fugir-lhe para ser seguido... - E o resultado delicioso ali estava tres paginas de paixao, com manchas de lagrimas no papel. 10- Foi entao que Gertrude apareceu comovida... Ai senhor abade, pobre criaturinha! ... Eu nao sei quem e o pai, mas o que sei e que nisso tudo anda um pecado e um crime!... O abade nao respondeu, orando baixo pelo padre Amaro. 11- Nos fins de maio de 1871 havia um grande alvoroco na Casa Havanesa, ao Chiado, em Lisboa. Pessoas esbaforidas chegavam... Tudo perdido! Tudo a arder!... Toda uma gralhada de vozes impressionadas, onde as palavras Comunista! Versailles! Petroleiros! Thiers! Crime! Internacional! voltavam a cada momento, lancadas ao furor, entre o ruido das tipoias e os pregoes dos garotos gritando suplementos... os episodios sucessivos da insurreicao batalhando nas ruas de Paris. O Chiado lamentava com indignacao aquela ruina de Paris. 12- Sujeitos, palitando os dentes, decretavam a vinganca. Vadios pareciam furiosos contra o operario que quer viver como principe. Falava-se com devocao na propriedade, no capital. 13- A verdade, meus senhores, e que os estrangeiros invejam-nos... E o que vou a dizer nao e para lisonjear a Vossas Senhorias; mas enquanto neste pais houver sacerdotes respeitaveis como Vossas Senhorias, Portugal ha de manter com dignidade o seu lugar na Europa! Porque a Fe, meus senhores, e a base da ordem!E assim,
com muito humor e senso de realidade, Eca de Queiroz nos deleita com sua agudez e espirito de critica inigualaveis. Eca de Queiroz (1845-1900) e considerado o maior romancista da prosa realista portuguesa e o mais popular do seculo XIX em Portugal. E uma referencia em todo mundo.
ascensao. Como pensar o uno no multiplo e vice-versa. Qual a natureza do uno? Seria da fonte do multiplo. Martin Heidegger sugere: De onde as coisas tem seu nascimento, para la tambem devem afundar-se na perdicao, segundo a necessidade; pois elas devem expiar e ser julgadas pela justica segundo a ordem do tempo. O tempo e pensado como circular, voltando sempre ao mesmo ponto de partida, os entes retornando a unidade do indefinido para recomecar tudo de novo. Tudo o que e... e; e o que nao e nao e. A razao grega... permite agir sobre os homens, nao transformar a natureza.pg.37.Horrivel descartar os pobres e restringir os cidadaos (411 a c.) Durante o seculo V a.c. a cidade e conduzida por politicos de grande envergadura, Pericles. Duvida da existencia dos Deuses, Protagoras. Distincao do VERDADEIRO E FALSO. Sobre todos os assuntos existem dois argumentos antieticos entre si. PENSAR e discursar sobre o REAL, tomando o homem como medida para todas as coisas. Importa-lhe conhecer e praticar o bom juizo, as sabedorias no que concerne aos assuntos privados e publicos. Zeus cria os homens. Principio basico da democracia: a isegoria e a isonomia aos cidadaos (MULHERES nao eram CIDADAS como os escravos e estrangeiros). SOCRATES acredita na imortalidade da alma. E um homem rude, mas leva ao limite a busca da consciencia moral. Na modestia Socrates escondia um grande orgulho. A certeza de trilhar o caminho da verdade. (Como Jesus?) Em 399 a.c foi acusado de corruptor da juventude. Morreu tomando cicuta e Platao vem a ser seu maior discipulo. TALES, PROTAGORAS, SOCRATES, PLATAO. Socrates nao confia na forca da amizade. Faz inimigos ao desvendar o falso saber deles. No dia da execucao recusa a ajuda de amigos para fugir. Acreditando na imortalidade da alma bebe, serenamente, o calice de cicuta. PLATAO 425 394 AC. Escreve dialogos e os problemas filosoficos sao desenhados por inteiro, atraves de seus personagens. Antes de indagar pela injustica da acao, cabe indagar pelo sentido da alma justa. Acredita na Forma. Forma-justica. Forma-pera, Forma-bondade, Forma-mesa, etc. O REPOUSO deve ser explicado na qualidade de PRINCIPIO de qualquer mudanca. A Forma cunha a materia como o sinete se imprime na cera. So chega aos principios quem for moralmente dotado e capaz de, a partir dele, proceder quase que AUTOMATICAMENTE. FILOSOFO: facilidade de aprender, memoria potente... e aspira pelas coisas justas e belas. Seria necessario redesenhar o mapa em que os gregos distribuiam deuses, seres humanos e viventes. Pensar e rememorar, ter reminiscencia de um contemplar anterior a encarnacao. Nao ha lugar para as lendas de Homero. A tarefa e legislar a polis. Aquele que se aproxima do divino tem a responsabilidade de voltar ao mundo das aparencias e auxiliar seus cidadaos a se libertarem de seus ferros. Refere-se a lenda da caverna escura, com luz que modifica a forma real. So poucos percebem isso os iluminados. Platao viaja para disseminar sua filosofia, mas um rei se cansa dele e e quase escravizado. Cada um deve aprender o saber que lhe compete, e gracas a ele, adquirir a virtude
da TEMPERANCA, o DOMINIO de seu oficio e de si mesmo. A justica nao e propriamente definida, tao so localizada no edificio do saber. Quatro VIRTUDES CAPITAIS: prudencia, temperanca, coragem e justica. Em oposicao se coloca o desejo, outra parte constituinte da alma. A VONTADE nao possui uma essencia de que os filosofos falam a partir de um ponto de vista. A CORAGEM tem uma posicao dificil no desenho platonico da alma humana. O lado apetitivo da alma se extravasa para se abrir a ponderacao da razao. Bem supremo, Verdade, Beleza coincidem. O Bem e a parte mais luminosa do ser. Deus e o Bem. A dialetica platonica visa o Bem, identico ao Belo e ao Verdadeiro. Parmenides. As Formas se friccionarem umas nas outras na medida em que essa possibilidade deixa pistas na propria aparencia, nos fenomenos cotidianos. O sofista e um cacador de jovens atenienses ricos, pois podem ser capazes de pagar por suas aulas, assim como livres, porquanto se destinam a exercer poder politico. ANTITENES (444 ac) foi fundador da escola cinica, assim chamada porque era muito critica dos costumes atenienses e da filosofia de entao. Foi discipulo de Socrates. O ser e, mas enquanto ente particular ele se diferencia de outros porque possui em si mesmo poder diferenciador. O sofista faz do discurso o desvendamento do ser, inclusive tenta mostra como esse ser participa do nao-ser. Pg. 78 Aristoteles rompe, aos poucos, com o Platonismo e descobre seus proprios caminhos. Ele distingue coisas homonimas de sinonimas. Fala de coisas e de suas essencias;Cruzeiro cruz e constelacao. Animal - homem e boi. O tempo e quantificavel, pois o tempo presente se une ao tempo passado. O mesmo acontece com o lugar, que, ao ser ocupado por um corpo e delimitado pelas partes que esse corpo passa a possuir. O tempo vem a SER na medida em que o movimento e essencialmente quantificavel. ANTES e DEPOIS. Os nomes designam as coisas por convencao. Um nome que possui uma dimensao temporal e um VERBO. Somente no seculo 17 Galileu podera considerar a natureza como um livro aberto escrito em caracteres matematicos. O objeto natural deixa de ser potencia para se tornar cruzamento de propriedade mensuraveis. A ciencia moderna nasce quando quebra o privilegio conferido por Aristoteles a essencia enquanto definicao. A ontologia, a doutrina do ser (on), orienta a definicao da forma logica da proposicao declarativa. O homem e mortal. Nela Platao ve o individuo que participa da Forma-homem e por causa disso tambem participa da Forma-vida. As palavras emitidas pela voz sao simbolos de estados de alma e as palavras escritas, simbolos das palavras emitidas pela voz. Para Aristoteles o simbolo se constroi para que algo seja dito, e por fim conhecido, mediante combinacoes mentais e verbais. O DISCURSO executa as acoes mais divinas, pois tem o poder de cessar o medo, retirar a tristeza, inspirar a alegria e aumentar a piedade. As coisas sao finitas e as palavras sao infinitas. Fica clara a necessidade da contradicao, pois o discurso somente se efetiva quando os interlocutores estao visando a mesma
em 322 a.C., Cleanto sucede e depois CRISIPO, o grande arquiteto do pensamento estoico. Com ele a filosofia pretende definir a finalidade da vida feliz e transmitir a arte de viver conforme esse objetivo. Adquirir e ensinar a arte de viver. Isso comporta tres partes logica, fisica e moral. Isso esta sempre interligado com Deus e o Bem). O ser (einai) e existencia individualizada, corporificada... O passado e o futuro apenas subsistem. Mas o presente nao existe em bloco na medida em que o passado e o futuro o comem pelas bordas. O ser sensivel, corporal, e a unica existencia. Crisipo sustenta que o continuo pode ser dividido ao infinito, nunca a divisao chegando a um elemento atomico, indivisivel. Pg. 135. Nos ultimos anos, multiplicaram-se os estudos sobre a logica antiga... tendem a ver na logica estoica os primeiros passos da logica da proposicao e da deducao contemporaneas. A proposicao e o exemplo mais evidente de um dizivel... Se tudo e perpassado pelo sopro da racionalidade divina, de onde poderia surgir o Mal? (As catastrofes, feras e seres que infernizam nossa vida estariam a servico da ordem divina a fim de ressaltar o equilibrio do todo?) (Os individuos interagem entre si segundo suas causalidades proprias)... a alma cede a evidencia, mas por si mesma, sem nada deliberar. Deus se resolve numa causa motriz infinita e racional. O ser humano possui alma divina, sopro natural e constante que percorre todo o seu corpo... E modelo de si mesmo... usa de suas representacoes para ser feliz, encontrar a tranquilidade da alma. Para o estoico a exigencia de perfeicao nao pressupoe que a felicidade aumente conforme ela mais dure. Nem sempre o que percebemos, o que imaginamos, o que pensamos se mostra verdadeiro, o falso espreita cada passo da investigacao filosofica. Socrates afirmava que nada sabia, sempre desconfiava daquilo que se lhe apresentasse como um saber, mas essa duvida lhe dava o saber certo de que nada sabia. Descartes excluiu do dominio das certezas tudo o que pudesse vir a ser duvidoso. Se a percepcao nos engana, entao cabe recusar-lhe o estatuto de saber inevitavel... Dai a afirmacao Penso, logo existo, da qual Descartes pretende erguer sua filosofia. (Quem percorre o caminho da duvida e dito um cetico, portanto esse filosofo e um cetico). Os filosofos helenistas se iniciam e terminam tendo o ceticismo como contraponto. Seu primeiro representante e Pirro 360-270 a.C. Acompanhou Alexandre a India e sofreu influencia da filosofia oriental. Suas ideias nao foram escritas, mas transmitidas por Timao, que dizia que quem pretende ser feliz deve considerar tres coisas: 1- Como as coisas sao por natureza? 2- Que atitude se deve adotar diante delas? 3- Qual sera o resultado para quem assume essa atitude? Para os pensadores helenistas o conhecimento somente nos interessa quando nos traz ensinamentos morais... Os pirronicos nunca afirmam que uma coisa e, mas que assim lhes parece. (Os ceticos desejavam fazer da filosofia o caminho para a felicidade). (Os brasileiros faziam um mero relato das ideias filosoficas). A diafonia (desacordo) dos sistemas filosoficos e a mais diabolica
do que uma simples dissonancia, ja que cada filosofo a pensa a partir de algumas certezas que as vezes ele nem sabe explicar. A medida que o pensamento grego se volta para o monoteismo, diminui a presenca de Deus no mundo (fisico) ele o transcende embora se responsabilize pela racionalidade de seu travejamento (vigamento). O advento do cristianismo muda essa relacao. De um lado, Deus transcendente cria o mundo a partir do nada, ex nihilo, de outro, Deus como Verbo se faz carne. Transcendencia e Imanencia se cruzam e esse e um enorme desafio do ponto de vista da razao. Roma torna-se crista sob Alexandria, a paz romana protege o Mediterraneo. Em 312 d.C. Constantino se elege imperador. Converte-se e controla a igreja catolica, convocando o concilio de Niceia. Filosofos se fazem cristaos. Ha um longo ruminar dos temas tradicionais. Entre os patristicas (doutrina dos Santos Padres), AGOSTINHO e o maior. Contudo e educado como um romano. Nasceu na Africa, Tagasta, e jovem vai a Cartago. Recebe influencia platonica que permanecera em sua vida. Liga-se a maniqueistas que pregavam uma religiao salvacionista. O Bem e o Mal eram duas substancias antagonicas entre si. Agostinho tendia a identificar ser e corpo, mas a medida que se cristianiza passa a entender Deus como espirito. Converte-se em 386, pondo-se a servico da igreja. Submete corpo, vontade e alma a servico da iluminacao divina. Colabora assim para que a igreja encontre sua identidade ideologica. Retorna a Africa e como bispo e encarregado da diocese de Hipona. Atividade fisiologica e politica de igreja misturam-se. Alguns lideres religiosos colocavam-se contra os desvios da Igreja. Para alguns a relacao privada entre o homem e Deus era suficiente, sem intermediarios. AGOSTINHO combateu em duas frentes repensando a encarnacao do Filho de Deus e propondo um congresso com os dissidentes Nao havendo consenso recorre a repressao do braco secular... O dialogo tem limites, alem dos quais simplesmente impera a forca. Em seu livro CONFISSOES, relata a fe na existencia das coisas e a fe na existencia de Deus... Quanto mais o conhecer se torna verdadeiro, mais se aproxima da verdade, do Verbo divino, por conseguinte mais proximo estara da inefabilidade do todo. O que se diz de Deus nao e mais finito. Se Deus e grande... tudo o que se disser dele e dito na universalidade, na generalidade maxima... A figura mediadora do Filho e o Verbo... Se Deus cria o mundo por sua palavra, por seu Verbo, esse verbo se da como total permanencia e presenca... A eternidade e a essencia da Verdade. A razao humana e igual aos sintomas da divindade. Adao foi o homem que nomeia os animais terrestres e as aves, que lhe foram apresentados por Deus. Para ele importa a bipolaridade entre o Bem e o Mal, que por sua vez reflete apenas a monopolaridade do Verdadeiro. O FALSO traz consigo a marca do PECADO. Do mestre e uma obra de Agostinho que dialoga com seu filho Adeodato, Filho de seu pecado... Nao se entenda essa denominacao com rejeicao ao filho ilegitimo, mas simplesmente como uma
forma de exprimir que todo o talento dele vem de Deus. Paulo coloca a Verdade como limite e o sentido profundo da investigacao racional: Deus encarnado tem no homem o seu templo, Cristo habita o homem interior de sorte que essa Verdade interiorizada vem a ser o ultimo criterio do conhecimento. A exterioridade da linguagem e das acoes se interioriza ate encontrar Deus revelado e encarnado, cuja imagem inscrita na alma se apresenta por fim como o mestre absoluto de todo conhecer. Pg.187 Aristoteles dizia que as coisas homonimas sao as que tem o mesmo nome que serve para identificar essencias diferentes. (sujinho sujo e sujinho, nome de restaurante). Para Agostinho a mencao nominaliza. As ideias na alma humana sao essencias na medida em que foram criadas a semelhanca dos pensamentos de Deus, constituem regras do conhecimento, criterios do Bem e do Mal, do verdadeiro e do falso, na medida em que se ligam a vontade humana de conhecer. Esta, no fundo, e nossa vontade divina de nos conhecer a nos mesmos e de conhecer Deus... A luz da verdade se encontra na alma. No mito da CAVERNA DE PLATAO, os homens abandonam o fascinio da imagem e se voltam para a luz porque assim o querem. Mas essa vontade e um agir de acordo consigo mesmo, um atuar de bom grado... A transgressao moral nasce da falta de conhecimento. A CRIACAO altera esse cenario. O pecado conduziria a morte eterna se Cristo nao se encarnasse para a remissao dos pecados. O mal se origina no livre-arbitrio. Deus e o mestre absoluto, assim termina o dialogo orientado pelos sabios. (isso, entretanto foi uma pena na minha visao, as duas coisas poderiam coexistir como hoje). Com a confissao voce se analisa e tenta chegar ao Bem. (Acho que nao e necessario ter um intermediario para se analisar um pecado). Agostinho foi uma crianca e jovem normal, com todas suas falhas e acertos. Assim como todas as coisas sao levadas por seus pesos a ocupar lugares naturais, cada um de nos e levado pelo amor residente em nos mesmos. A oracao e a conversa com a divindade. A TRINDADE operou simultaneamente a vontade do Pai, a carne do Filho e a pomba o Espirito Santo. O TEMPO marca uma das dimensoes da miseria humana, mas, quanto mais compreendemos seus limites, mais nos aproximamos do caminho que nos libera dela. A busca da natureza do tempo desagua na procura do conhecimento de Deus. A ciencia se encaminha para a teologia... Embora Agostinho se aproxime de Platao, o fato da encarnacao transforma seu platonismo ...num modo de pensar em que o Verbo encarnado e, ao mesmo tempo, norma e caso: o Cristo visivel, corporal e falante, e tambem invisivel e eterno. Deus e o e por excelencia, como o Bem e o Bem de todos os bens. Em 140 Alarico invade e saqueia Roma. O antigo imperio treme... Nao seria porque abandonou os antigos deuses do paganismo? ...O imperio que cada um carregaria consigo se fosse sabio, se converte na comunidade de todos aqueles seres humanos