P.23). Prossegue a autora.Assim, pode-se afirmar que o plano Real se distanciou do plano legal, feito pelos padres. Desse modo, os nativos seriam apenas catequizados, objetivando apenas formar novos adeptos do catolicismo. Ribeiro ( 2003, P.24) afirma:A elite era preparada para o trabalho intelectual segundo um modelo religioso, mesmo que muitos de seus membros nao chegassem a ser sacerdotes [...] E tao evidente a diferenciacao que os padres faziam dos habitantes da colonia, que houve um episodio em que os mocos pardos, rejeitados pelas escolas, foram aceitos apenas em 1689, porque foram obrigados a serem admitidos. A companhia de Jesus, viera as terras brasilicas com um discurso salvacionista, em nome da fe, pregar e proteger o catolicismo, todavia, suas acoes descriminavam e distinguiam as pessoas que os circuncidavam. Ribeiro ( 2003, p. 25) prossegue:[...] a formacao intelectual oferecida pelos jesuitas, e portanto, a formacao da elite colonial, sera marcada por uma intensa rigidez na maneira de pensar e consequentemente, de interpretar a realidade. Como ja dito outrora, a companhia de Jesus era extremamente conservadora. Marcada pelo isolacionismo intelectual moderno, isto e, nao dialogava com novos paradigmas cientificos. Tambem fomentava em seus discipulos a ideia de que o mundo civilizado era o de fora da colonia, gerando assim um espirito superior nos mais letrados, e fazendo-os querer ir para Europa, consequentemente. O espaco da companhia de Jesus so crescia e sua atuacao se expandia e tomava proporcoes cada vez maiores. Estavam aqui para conquistar um capital capaz de transferir a etapa mercantil para a industria do regime capitalista. Ribeiro ( 2003, p. 28):A importancia social destes religiosos chegou a tal ponto, que se transformaram na unica forca capaz de influir no dominio do Senhor de Engenho. Isto foi conseguido nao so atraves dos colegios, como do confessionario, do teatro e particularmente, pelo terceiro filho, que deveria seguir a vida religiosa Claro que todo esse poder conquistado nao deixaria a coroa em estado de passividade. A coroa requereu o governo de volta. Alegou que os jesuitas educavam para seu proprio beneficio e nao para o desenvolvimento do pais. Ribeiro ( 2003, p. 33) diz:A companhia de Jesus e atingida diretamente e chega a ser expulsa em 1759. O motivo apontado era o fato de ela ser um empecilho na conservacao da unidade crista e da sociedade civil . Atraves do Marques de Pombal, considerado um reformador educacional, na historia do ensino no Brasil, ve-se agora com a expulsao dos jesuitas, o surgimento de um novo modo de educar. Segundo Ribeiro ( 2003, p. 33):Surge com isso, um ensino publico propriamente dito. Nao mais aquele financiado pelo Estado, mas que formava o individuo para a Igreja, e sim financiado pelo e para o Estado. Claro que se fazia necessario mudancas radicais em toda a estrutura governamental da colonia. O cenario mundial estava mudando. A economia e o mercado estavam sendo monopolizados pela Inglaterra. Dai a importancia e a urgencia nessas reformas. A autora prossegue ( 2003, p. 35):Assim, fica evidenciado que as Reformas pombalinas visavam transformar Portugal numa Metropole capitalista, a exemplo do que a