manifesta-se por aparicoes de fantasmas dos antepassados, chamados anga, que provocam um medo morbido e incuravel. Infracoes aos "tabus" (tambem indicado pelo termo polissemico paje) podem submeter alguem a penalidades sobrenaturais. Sobejam os rituais de purificacao envolvendo sangue humano (awa ruwi) e sangria. Os homens que tenham matado outros, incluindo karai, tradicionalmente mortificam seus corpos com um dente de cutia e sao obrigados a dietas especiais, como durante o resguardo. Quando da menarca, a menina e confinada num recinto fechado por cerca de 12 dias. Apos sair da clausura, seus responsaveis raspam a sua cabeca; aplicam-lhe um cordao de formigas tapiis vivas (Pachycondyla commutata) na altura da cintura e do peito; e escarificam suas pernas com dente de cutia, fazendo-as sangrar. Entre os Waiapi, a recem-menstruada (yai-ramo) passa por provacao similar, o que sugere ser esta uma pratica consideravelmente antiga, datando talvez das origens da propria familia linguistica Tupi-Guarani. A ideia de que o "sangue menstrual" (yai) polui a sociedade e reforcada por tabus alimentares (mulheres menstruadas so podem comer, dentre os animais terrestres, a carne de jabuti); restricoes de atividades (a mulher menstruada nao pode trabalhar na roca, cozinhar ou dar comida a outros, nem banhar-se no rio da comunidade); e pela existencia de um numero desproporcional de remedios caseiros para um "fluxo menstrual excessivo" (yai-hu). Durante o resguardo Ka'apor (nino-raha), tanto a mae quanto o seu marido sao limitados a alimentos como os da dieta da menstruacao por alguns meses ou mais, na crenca de que a ingestao de outros alimentos prejudica o recem-nascido. A cerimonia mais positiva na sua cultura e a cerimonia de nomeacao das criancas. Trata-se essencialmente de uma afirmacao da fertilidade Ka'apor e da reafirmacao dos lacos exogamicos entre os agrupamentos residenciais que propiciam a sobrevivencia e o crescimento da populacao. Tendo sobrevivido ao nascimento e ao periodo de restricao alimentar e isolamento de seus pais, conhecido como resguardo, a crianca e candidata a receber um nome. Normalmente isto e feito quando a crianca ja e capaz de se virar e engatinhar por conta propria, mas pode chegar a ocorrer ate um ano ou mais depois do seu nascimento. Esta cerimonia nao e individual, como o e o ritual da puberdade feminina, mas, ao contrario, veementemente coletiva. Varias criancas dentro da faixa etaria de 1 ano ou mais recebem nomes de uma so vez. Como cada crianca tem que ter padrinhos (ipai-anga) assim como seus proprios pais presentes, a cerimonia envolve a maior festa grupal na sociedade. Um dos pais da crianca sera o "dono" (-yar) do evento, e ele ou ela deve preparar o caxiri tradicional de mandioca fermentada, caju ou banana. Todos os adultos e criancas mais velhas devem bebe-lo de noite. Ao amanhecer do dia seguinte, todos penduram suas redes na maior casa da aldeia, onde os homens reclinam-se e fumam longos charutos. No quintal na frente da casa, as maes das criancas a serem nomeadas sentam-se em esteiras de bacaba e seguram seus filhos em tipoias de algodao. Todos os adultos e muitos dos jovens enfeitam-se com seus ornamentos de plumas e