vista de suas potencialidades, possam exercer, na cidade, asfuncoes que melhor desempenham para o bem de todo o organismo social. A EDUCACAO, assim, possuiria um escopo politico. Por isso elanao deveria uniformizar os cidadaos, mas teria a funcao de fazer brotar aquiloque a natureza de cada individuo permitir, de acordo com o interesse social. Ofilosofo seria a expressao mais elevada desse ideal pedagogico, por ser o individuoapto a guiar os demais para a contemplacao do BEM (representado pela luz do solna alegoria da caverna). Esse projeto, segundo Platao, estaria ameacado pela acao dosdemagogos, que sao individuos que nao estao preocupados com a verdade(episteme), mas com o que agrada (doxa, opiniao), assim nao estariam comprometidoscom a harmonia da cidade, mas visariam beneficios pessoais por meio damanipulacao das massas (os prisioneiros da caverna). Por esse motivo Plataoconcebe a EDUCACAO como uma atividade que tem um objeto especifico, as FORMAS(eidos), enquanto entidades que funcionam como modelos, paradigmas, por naoestarem sujeitas a mudanca.Mas as FORMAS somente sao perceptiveis pelo intelecto. Nomundo inteligivel existiriam formas de objetos concretos, valores morais eesteticos, e ate de entidades matematicas. Assim, a frase o dedo indicador egrande esta correta quando o dedo indicador e colocado diante do dedo minimo,mas nao se mantem correta quando o dedo indicador e posto diante do dedo medio.Isso prova que dependendo do contexto o dedo indicador podera ser pequeno ougrande, logo nao se pode adquirir conhecimento quando se trabalha com elementosparticulares e sensiveis, cujo resultado, dependendo da situacao, oscila. Oconhecimento, neste caso, reclama pela busca da forma da grandeza. Da grandezaem si. Para explicar o processo de educacao dos que seguirao para oconselho dos sabios, Platao, no Mito da Caverna, faz as distincoes entre omundo INTELIGIVEL e o mundo SENSIVEL. Este mito relata que os homens estariamno mundo sensivel, que nao e uma realidade perfeita. Andam, comem, dormem assim vivem no mundo que e continuamente mutavel, do fluxo das alternancias,mas podem, se tiverem um treinamento adequado, captar o que esta na realidadenao sensivel, no mundo real daquilo que nao muda: o lugar das formas A pedagogia filosofica e, portanto aquela que impulsiona ohomem aos UNIVERSAIS, tomando-se como real, sabendo, entao, que o sensivel,ainda que existente, e ilusorio. Esse processo se iniciaria com o estudo damatematica e alcancaria um grau maior de abstracao na dialetica, que, segundoPlatao, viabilizaria a visao das formas.Sem o amparo do conhecimento das formas, que sao entidadesobjetivas (nao devemos confundir com os pensamentos humanos, que sao subjetivos),surge um campo favoravel a atuacao dos demagogos. Neste momento, o criterio utilizadonao e o de quem sabe, mas o de quem agrada, o que, no campo politico, objetivaangariar o apoio da maioria pelo vies do que e conveniente, porem transitorio.Nao e dificil entender porque Platao nao simpatizava com a Democracia,onde o criterio para as decisoes e o da maioria, logo um campo fertil para a manipulacao,onde as acoes visam o que AGRADA a maioria. Nesse regime a racionalidade naodetermina as acoes necessarias para o bom funcionamento da cidade, mas vence opensamento que atende aos interesses da maioria. E previsivel, nesse contexto,que as coisas tendam ao caos,