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e apresentado como um Ser tenebroso e mau foi apenas a mesma descida de ladeira por onde escorregaram os sincretico cultos afro-brasileiros, notadamente a Umbanda Popular, ate estarem lancadas as bases do sincretismo dentro do sincretismo" e aparecer a Kimbanda que, na verdade, nada mais e que o ponto mais alto da curva do desespero a que foram lancados os povos escravizados no Brasil. Mas, na realidade, no Credo Ioruba, Imole Eshu e o simbolo, nao da subtracao, mas sim da restituicao que os humanos devem fazer, atraves de Oferendas, daquelas coisas que eram necessarias a sobrevivencia do Mundo e que Olorun deu aos Imole Osetuwa e Eshu para salva-la e nao para destrui-la. E e na execucao das Oferendas com esta intencao, que so Eshu Elebo / Senhor das Ofendas e capaz de tornar aceitavel a Olorun, que esta a "chave" que permite ao fiel alcancar o seu objetivo. E se conseguir alcancar o seu objetivo, naturalmente obtera tambem a satisfacao (Alafia) dos seus anseios maiores ; assim, deve agradecer tambem a Eshu Alafia / Senhor da Satisfacao Pessoal. E sobretudo sob as multiplas variantes de Bara, Enu Gbarijo, Elebo e Alafia que o Orixa Orunmila se utiliza do Imole Eshu para poder atuar como o Arauto dos Orixas sobre os destinos humanos no Jogo Divinatorio de Ifa, quer atraves do Opon e do Opele, quer atraves dos Buzios. Por isso mesmo, os Odu / Fundamentos de Tradicao sempre aconselham a Pa Esu, ou seja, a apaziguar ao Imole Eshu e nao a tentar suborna-lo para ter um malfeitor as ordens. Por isso mesmo, Imole Eshu e o Principio Restaurador do Equilibrio no Credo Ioruba. Dai as suas representacoes pouco conhecidas, a fora sua representacao falica, ora fumando cachimbo, simbolizando a absorcao e a ingestao, ora tocando flauta, simbolizando a doacao e a restituicao. E assim, os Orisirisi Esu contam corno ele distribui generosamente crescimento e honras, vomitando-os" apos ter ingerido todo tipo de alimentos e bebidas rituais das Oferendas e como ha um determinado elemento, o Aasaa / Fumo de rolo picado que infalivelmente provoca essa inusitada transformacao, multiplicacao e restituicao. Tudo isso ele assim faz em troca de somente tres coisas : a coragem do fiel em tentar cumprir seu proprio destino; respeito do fiel aos Fundamentos de Tradicao dos Orixas e a oferta de seu Ebo / Oferenda especifico que lhe e destinada no seu ritual proprio, o Ipade, cujo literal significado e justamente ato de reuniao de apaziguamento e nao para pedidos de destruicoes e vingancas aleatorias, como pensam aqueles que, na verdade, nao conhecem a essencia do Senhor lmole Eshu, porque se esqueceram ou nao conhecem as suas raizes espirituais ancestrais, ou, pior ainda, as renegam ! A oferenda Ebo e constituida de elementos materiais muito simples, mas de profundo significado, ao contrario do que se ve "despachado" pelas esquinas de nossas cidades e que quase nao guardam relacao alguma com o seu significado original : Omi (a agua), a Oferenda por excelencia, que fertiliza, apazigua e vitaliza tanto o Alem quanto a Terra, especialmente se
for a Omi Ato (agua de chuva), a agua-semen do ceu ! Epo (o Azeite de Dende) : simbolo da dinamica da realizacao, da descendencia, relacionada com o Eje Pupo / sangue vermelho ou essencia do Vermelho dos elementos gerados ; Otin (bebida destilada branca) : vinho de palmeira em africa e cachaca no Brasil, relacionada com o Eje Funfun / sangue branco ou essencia do Branco dos elementos geradores; Iyefun (a farinha) : qualquer farinha, a qual e simbolo do Eje Dudu / sangue preto ou essencia do Preto dos elementos gestantes e fecundos, quase sempre na forma do Akasa, bolinho de pasta branca de milho deixado de molho, ralado e cozido, envolto na folha especial Ewe Eko. Dito isto (e mais haveria ainda a dizer), eis porque tao poderosa divindade sempre foi e ainda e cultuada e servida antes ate que servidos e cultuados sejam os Orixas, em qualquer situacao e lugar ... ... Remarquemos a mais que, especificamente no Ebo de seu Ipade, Imole Eshu nao recebe sangue animal e sim seu sucedaneo transmudado - o Epo / Azeite de Dende. Assim, sem ferirmos a Tradicao Ancestral, podemos afirmar que e um direito da Corrente Astral do Aumbhandan - A Umbanda Esoterica do Brasil - nao se utilizar de sacrificios de sangue, nem mesmo parar preceituar tao poderosa divindade. Usos e costumes ancestrais de outros povos, legitimos e fundamentados a sua epoca, podem muito bem serem transmudados em novos tempos, como ja acontecia mesmo em africa, aonde os Babalawos tinham, a seu criterio, o poder de substituir os animais preceituados para oferenda por suas penas, escamas e couros, devendo o valor de mercado do animal a ofertar ser distribuido, em esmolas, entre os carentes de sua comunidade. Por outro lado, a atuacao do Imole Eshu como Mensageiro dos Orixas para a entrega de oferendas a Olorun, dificilmente e compativel ou coerente com a sua posterior identificacao com o "Sata" pelos cristaos e muculmanos. Tal tentativa de analogia, so se explica por nao se encontrar no Credo Ioruba a ideia de diabo ou inferno, como se os entendem em outras religioes nao-africanas. De fato, mesmo face a situacao irregular dos suicidas, no pensamento Ioruba, seres carentes de coragem em enfrentar seu proprio destino, os Iorubanos jamais criaram a ideia grosseira de uma eterna punicao; para eles, premio ou castigo eram provacoes a serem experimentadas aqui mesmo nesta Terra ou pela falta de retorno a ela. Assim, a ideia de um "Exu" essencialmente trevoso e mau e uma contrafacao sincretica com o diabo medieval catolico, forcada e imposta pela escravidao e consequente perda de valores iniciatorios das religioes africanas no Brasil, mas que nunca existiu em africa em tempo algum. E, muito embora nas lendas populares, Imole Eshu passasse a ser conhecido como "manhoso", trapaceiro" e notoriamente "encrenqueiro", mormente se nao for "apaziguado" por seu Ebo, a sua suposta imagem de malignidade decorre, na verdade, de ele ter o importante papel de Executor Divino, punindo aqueles que descuram as oferendas prescritas para eles, mas recompensando aqueles que as cumprem. Entretanto, ele
nada faz por conta propria, servindo fielmente a Olorun e ao Orixa Orunmila-Ifa. Tambem, os Orixas e as Eboras podem convoca-lo para se utilizar da variedade de punicoes postas sob o seu comando. E isto porque, com imensa sabedoria, o Credo Iorubano ancestral prega que Orixa algum pune diretamente seus Filhos", mesmo os transviados, os transgressores e os ofensores : isto e funcao do Imole Eshu. Os Versos dos Contos de lfa dizem que Imole Eshu e tambem encarregado por Olorun para vigiar as acoes de outras Divindades no Aiye / Terra. E isto so pode se dar, dizem os fieis, porque ele e notavel e notoriamente equanime no seu papel de Executor Divino. E por tudo isso que todos os devotos de todas os Orixas e Eboras se voltam para Orunmila-lfa em tempos de dificuldades, buscando essa equanimidade e, a conselho dos Babalaos, oferendam a Imole Eshu e, por seu intermedio, a Olorun. Para que os Babalaos nao se excedam nas prescricao dessas oferendas, lmole Eshu esta sempre presente na Divinacao Sagrada de Ifa, como o decimo setimo lkin / Coquinho de Dende, o Olori lkin / Senhor (o Cabeca dos Coquinhos de Dende Consagrados), o qual leva a sua efigie gravada. Por essa razao, este decimo setimo lkin e tambem chamado de Oduso / Vigia dos Odu, do verbo Ioruba So / Vigiar, ou seja, colocado no Tabuleiro de Ifa em uma posicao tao privilegiada quanto a do Babalao, ele representa Eshu Oduso que e o Vigia dos Odu / Signos-Resposta do Sistema lfa e, consequentemente de suas verdadeiras interpretacoes pelos Babalaos, pois todo o bom cumprimento do Iwa / Destino do Consulente depende de se bem compreender a Mensagem que Orixa Orunmila quer transmitir ao Consulente. Dai se compreender que a ligacao do Imole Eshu com o Jogo de Ifa e inquestionavel. Assim, como vemos, Imole Eshu nao e nem mau nem tenebroso, antes, pelo contrario, frequenta o Orun /Alem, reporta-se diretamente a Olorun e dialoga com os Imole / Divindades e com os Onile / Antepassados. Ele tambem nao e vingativo indiscriminadamente, mas e o Transformador Divino que trata com equanimidade Divindades, Ancestrais, Babalaos e Humanos por ordens de Olorun. E nada executa por sua propria vontade, mas cumprindo fielmente as ordens de Olorun e os ditames do Iwa / Destino livremente escolhido por cada Ori Orun / Individualidade no Alem de cada fiel e, atraves de Orunmila-Ifa, cumpre tambem as ordens das Divindades.E se ele e considerado trapaceiro" e encrenqueiro, o e pelos culpados, porque ele e o fiscal de Olorun junto aos Orixas e, ainda, o Vigia dos Babalaos e do bom cumprimento das obrigacoes rituais e sacrificiais por cada Fiel. E se ele pode ate matar, conforme se le em diversos Ese dos Itan Ifa, e tambem ele que representa a Vida e a sua dinamizacao/continuacao, atraves do legitimo e natural prazer sexual que leva os humanos a procriar. E se assim e ha milenios, a lmole Eshu so e devida a coragem de cada fiel em tentar realizar o seu Destino livremente escolhido antes
de nascer, a sua Oferenda especifica - o Ebo - do seu ritual Ipade e a nossa saudacao, nao de medo ou horror, mas de respeito, como a ele fez Osetuwa : -"Agba Esu, Mo ju iba ! Iba se o ! - -" Eshu Ancestral, presto-lhe minha homenagem ! - - Oh ! Que esta homenagem se cumpra ! "- Assim sendo, quero terminar esta explanacao com a traducao livre, mas coerente, de parte de um dos Versos dos Contos de Ifa, o do Odu obara Meji : Obara ni, ki ndojubole Ki n'ba buru, Ki Elegbara o jeki ngo lo Nje ikuderin Moforibale l'Elegbara. -"Obara Meji pediu que eu me prostrasse em reverencia, cobrindo minha cabeca. Que eu deveria me prostrar e me cobrir em respeito, para que Elegbara me permitisse prosseguir em meu caminho de felicidade e riqueza. Assim, minha morte transformar-se-a em longa vida de alegria. Portanto, curvo-me ante Elegbara !"- Entao, assim, tambem eu o faco e assim tambem eu peco : -" Imole Eshu, aqui esta minha oferenda ! - - Por favor, peca a Olorun que aceite esta oferenda e alivie meu sofrimento ! " - Adupe, o ! ===== Creditos.: Se voce gostou deste texto, ele foi Extraido do livro de Mestre Itaoman Ifa, o Orixa do Destino Publicado pela Icone Editora Ltda.
Uma das divindades ancestrais iorubanas que mais escandalizou, confundiu e exasperou aos primeiros missionarios e catequistas cristaos europeus em Africa foi o Imole Eshu, sobretudo porque estes primeiros missionarios, reagindo aos estimulos de seus proprios subconscientes e aos tabus socio-religioso-culturais daquela epoca, superestimaram um dos atributos deste Imole, qual seja, o de estimulador e regulador da natural atividade sexual, sem a qual nao ha procriacao animal ou humana. A epoca, esses primeiros catequistas nao se deram conta que estavam imergindo em uma civilizacao africana autoctone e guerreira, agricola e pastoril, aonde a atividade sexual regulamentada pela sociedade nao era um "pecado" e sim uma bencao sempre solicitada as Divindades porque significava a seguranca de uma grande descendencia. Sim, o mesmo conceito biblico do "crescei e multiplicai-vos" ! Mas, na sua feroz repressao a este atributo e a sua representacao falica, esses catequistas "esqueceram-se" das outras atividades primordiais desse Imole ! E esse "esquecimento" influenciou duradouramente ate aos iorubanos escravizados e "catequizados" no Brasil, fazendo com que eles pouco repassassem aos seus futuros descendentes e/ou dependentes religiosos outros atributos mais importantes que haviam por detras daquela representacao falica agora repudiada. Ao contrario, e em respeito ao conceito ancestral que os Iorubanos tinham de suas Divindades que enumerarei aqui os principais 16 (dezesseis) titulos descritivos dos atributos que o Imole Eshu tinha antes do advento de sua "conversao" forcada em diabo, em nome de uma pretensa superioridade racial e cultural de "conquistadores" que levaram a africa mais de trezentos anos de guerras, sangue, suor e lagrimas. Tambem so nos referiremos aqui a Eshu por seu titulo ancestral iorubano de Imole / Ser Sobrenatural de origem divina, para bem diferencia-lo do conceito de Sata, Caipora ou exu de Tronqueira que a perda de valores religiososo africanos, causada sobretudo pela escravidao e o sincretismo forcado com o Catolicismo, permitiu insinuar-se ate na mente de muitos que se dizem Pai de Santo, quanto mais na mente de seus mais simples seguidores atuais. Assim, com o devido respeito, comecamos por saudar ao Imole Eshu : Mo ju iba, Esu Oba Baba awon Esu ! Iba se, o ! Saudacoes, Eshu Senhor e Pai de todos os Eshus ! Que esta homenagem se cumpra ! E pedimos-lhe Ago / licenca para citar o seu Orisirisi / Contos Imemoriais onde se fala de seus dezesseis maiores atributos, sobretudo ligados ao Culto de Ifa, e que sao tao negligenciados hoje em dia ate pelos seus El'esu / Sacerdote de Eshu! Eis aqui seus maiores dezesseis titulos e suas correspondentes "qualidades", os quais sempre foram ligados aos 16 Odu / Fundamentos de Tradicao dos Itan Ifa / Contos de Ifa de Ile Ife / a Cidade Santa de Ife. 01.Esu Yangi - o Senhor da Laterita Vermelha 02.Esu Agba - o Senhor Ancestral 03.Esu Igba Keta - o Senhor da Terceira Cabaca 04.Esu Okoto - o Senhor do Caracol 05.Esu Oba Baba Esu - o Rei e Pai de todos os Eshus 06.Esu Odara - o Senhor da Felicidade 07.Esu Osije - o Mensageiro Divino 08.Esu Eleru - o Senhor da Obrigacao
Ritual 09.Esu Enu Gbarijo - o Senhor da Boca Coletiva 10.Esu Elegbara - o Senhor do Poder Magico 11.Esu Bara - o Senhor do Corpo 12.Esu L'Onan - o Senhor dos Caminhos 13.Esu Ol'Obe - o Senhor da Faca 14.Esu El'Ebo - o Senhor das Oferendas 15.Esu Alafia - o Senhor da Satisfacao Pessoal 16.Esu Oduso - o Vigia dos Odus NOTA*** Extraido do livro de Mestre Itaoman Ifa, o Orixa do Destino Publicado pela Icone Editora Ltda.
Orunmila, encantado com as prodigiosas propriedades das folhas, reveladas por Ossain, decide mante-lo ao seu lado durante as secoes de adivinhacao, a fim de guia-lo na escolha dos remedios que devera prescrever aos doentes. Uma surda rivalidade se estabelece entre ambos, cada um se vangloriando de ser mais importante do que o outro. Ossain reivindica direito de mais respeito, alegando ter chegado ao mundo antes de Orunmila.O rei Ajalaye resolve por fim a disputa, submetendo-os a uma prova e os convoca, acompanhados dos seus primogenitos. Orunmila chega com seu filho Sacrificio e Ossain apresenta seu filho Remedio. Os dois serao enterrados durante sete dias e aquele que sobreviver a provacao e primeiro responder ao chamado que sera feito no fim do ultimo dia, vera seu pai declarado vencedor. Sacrificio e Remedio foram enterrados em duas covas abertas para a prova. Retornando a casa, Orunmila consultou o oraculo, que o aconselhou a oferecer muito ekuru, um galo, um bode, um coelho, um pombo e dezesseis buzios a fim de garantir a vida do filho. A oferenda foi colocada na estrada, na encruzilhada, aos pes de Exu e no mercado. Exerceu seu poder sobre o coelho sacrificado. Este cavou um tunel ate a cova de Sacrificio e a ele levou alimento. Remedio, o filho de Ossain , nada tinha para comer, mas possuia talismas que agiam sobre a terra e lhe permitiram chegar ate Sacrificio, no fundo da sua cova. Remedio pediu-lhe comida, mas Sacrificio negou, dizendo que assim estaria assegurando a vitoria de Ossain contra a do seu pai, Orunmila.Afinal, chegaram ao acordo de que daria comida a Remedio, sob a condicao de este permanecer calado quando fosse chamado, ao final da prova. No setimo dia os juizes vieram e chamaram, em vao, por Remedio. Concluiram que estava morto. Em seguida, chamaram por Sacrificio, que respondeu imediatamente. Sacrificio esta sao e salvo. Em seguida, para surpresa geral, sai Remedio, igualmente vivo. Ossain pergunta ao filho a razao do seu silencio, fazendo com que perdessem a prova, e Remedio revela o pacto feito com Sacrificio". Moral da historia: Sacrificio nao deixa Remedio falar. Portanto, Sacrificio e mais eficaz que Remedio e, por conseguinte, Orunmila ocupa uma posicao mais elevada do que Ossain. Este itan pretende demonstrar que, embora a presenca das folhas seja essencial dentro do culto yoruba, os ritos sacrificiais sao primordiais. Se, por um lado, o segredo esta nas folhas, elas se tornam verdadeiramente eficazes nao devido a sua composicao quimica, mas atraves do encantamento, ofo, que desencadeia o potencial inerente a cada especie vegetal. Toda a pratica religiosa yoruba se baseia num principio de permuta que e o que se pode observar em todos os ambitos da Vida no planeta Terra. O processo vital transcorre mediante permanente alimentacao e renovacao no breve hiato entre nascimento e morte. Energias sao alimentadas e transferidas. A jornalista e filosofa Lia Diskin, no Festival Mundial da Paz, em Floripa (2006), nos presenteou com um caso de uma tribo na Africa chamada Ubuntu.Ela contou que um antropologo estava estudando os usos e costumes da tribo e,
quando terminou seu trabalho, teve que esperar pelo transporte que o levaria ate o aeroporto de volta pra casa. Sobrava muito tempo, mas ele nao queria catequizar os membros da tribo; entao, propos uma brincadeira pras criancas, que achou ser inofensiva.Comprou uma porcao de doces e guloseimas na cidade, botou tudo num cesto bem bonito com laco de fita e tudo e colocou debaixo de uma arvore. Ai ele chamou as criancas e combinou que quando ele dissesse "ja!", elas deveriam sair correndo ate o cesto, e a que chegasse primeiro ganharia todos os doces que estavam la dentro.As criancas se posicionaram na linha demarcatoria que ele desenhou no chao e esperaram pelo sinal combinado. Quando ele disse "Ja!", instantaneamente todas as criancas se deram as maos e sairam correndo em direcao a arvore com o cesto. Chegando la, comecaram a distribuir os doces entre si e a comerem felizes.O antropologo foi ao encontro delas e perguntou porque elas tinham ido todas juntas se uma so poderia ficar com tudo que havia no cesto e, assim, ganhar muito mais doces.Elas simplesmente responderam: "Ubuntu, tio. Como uma de nos poderia ficar feliz se todas as outras estivessem tristes?"Ele ficou desconcertado! Meses e meses trabalhando nisso, estudando a tribo, e ainda nao havia compreendido, de verdade,a essencia daquele povo. Ou jamais teria proposto uma competicao, certo?Ubuntu significa: "Sou quem sou, porque somos todos nos!"Atente para o detalhe: porque SOMOS, nao pelo que temos....UBUNTU PARA VOCE!
de maio com a tradicional Sessao Solene dos Conselhos Superiores para a concessao de titulos e honrarias, no Auditorio da Reitoria. UFSCriada oficialmente em 15 de maio de 1968, a UFS nasceu com a incorporacao das escolas superiores ja existentes em Sergipe: Faculdade de Ciencias Economicas e Escola de Quimica (1948); Faculdade de Direito e Faculdade Catolica de Filosofia (1950); Escola de Servico Social (1954); e Faculdade de Ciencias Medicas (1961). Em 1987, em observancia a Resolucao 01/87 do Conselho Universitario (Consu), o primeiro campus universitario passou a ser denominado Cidade Universitaria Prof. Jose Aloisio de Campus.Hoje, a UFS possui, alem do campus localizado em Sao Cristovao, os seguintes campi: Aracaju (Campus da Saude Prof.Joao Cardoso do Nascimento Junior), Itabaiana (Campus Prof. Alberto Carvalho), Lagarto (Prof. Antonio Garcia Filho) e Laranjeiras.Ascomcomunica@ufs.b
DEPTO DE EDUCAÇÃO EM SAÚDE - UNIVERSIDADE FEDERAL DE SERGIPE - CAMPUS LAGARTO Aluninhos!!! Esse texto pode ajudar nos proximos capitulos dessa Subunidade!!!SBlogI: Journal Club IBA: Imuno-complexos: apenas espectad...: Figura 1 - Figura demonstrando que ICs se ligam em receptores FC g R presentes em macrofagos, saturando os receptore... É o futuro chegando? É o passado indo embora? Visionários atuando? Conservadores brigando? O que acham?? Reportagem do TECMUNDO Veja nesse link como Turbinar o roteador de sua casa.usando uma latinha de cerveja!!!!Confira o Tweet de @TechTudo: https://twitter.com/TechTudo/status/600415828681498627?s=09 Este ano esta sendo sufocante... Nao so pela Universidade, mas tambem pela forma que esta acontecendo tanta coisa ao mesmo tempo. Nesta postagem vou derramar mais de mim do que eu coloco normalmente. Este esta sendo o ano que eu mais estou crescendo espiritualmente, mas parece que nesse crescimento estou me esquecendo do resto.Impressionante como me perdi dentro de mim.Entao, nessa terca, dia 07, tive um daqueles momentos mega filosoficos em que voce fica pensando na vida e, de certa forma, eu sei que Deus falou comigo. E foi bom.Tive que ir no alistamento militar nesse dia e, infelizmente, fui convocado para a Selecao Geral que ia acontecer na Quinta. Nao estava nem um pouco animado para isso. Depois que cheguei em casa, procurei algum canto para ficar e fui tentar rir um pouco na internet enquanto fazia o relatorio. Deu certo (rir, nao o relatorio), e fiz tudo apressado... Como sempre.Tirando a parte de ter ido me alistar, o dia foi tao rotineiro quanto os outros. E ainda tinha aula de Algebra, que nao estava nenhum pouco afim de assistir. Entao eu fiz bastante hora para me arrumar. Fiz tentei fazer alguns exercicio fisico, uma pequena turne musical no banheiro e comi bem devagar... Ai meu pai, que tinha saido com minha mae, chega e pergunta se eu queria que ele fosse me deixar de moto na universidade... Aceitei pra nao deixar ele 'na merda'. E acabei chegando relativamente cedo la.Chegando la, fui andando para meu bloco automaticamente, meu fone que estava so com um lado funcionando estava tocando Wherever You Will Go. O que nao ajudou muito para animar o momento. Cheguei no bloco e parei de repente. Eu nao queria entrar la, nao agora, estava esgotado, mas nao sei do que... Nao fiz nada. Sentei na escada do bloco e fiquei la ouvindo musica, observando as pessoas passarem, me perguntando sobre a vida delas, se estao bem, com que olhos costumam ver o mundo... Ate que cansei de ficar sentado ali, em um canto que nao queria estar, e comecei a andar.Mudei a musica, peguei a mochila que havia largado ao meu lado e sai. Nao sabia pra onde iria, tinha que entregar o relatorio, so queria ficar um tempo sozinho fazendo nada. So... Respirando.Entao comecei a prestar mais atencao ao meu redor. Nao pensar como as pessoas geralmente pensam, que existe o passado, o presente e o futuro. Nao. So quis ficar no agora, afinal, e so isso que nos temos. O passado e intocavel, o futuro ninguem sabe. Nao vivemos