neopositivista, isto e, arealidade e tomada simplesmente para efeitos operatorios, como um"construto" relativamente arbitrario. A segunda, a partir dadistincao entre "objeto teorico" e "objeto real", assumeuma postura francamente idealista, ou seja, o real e entendido como dotado deuma essencia inacessivel ao conhecimento. A posicaoassumida neste trabalho reconhece que, analiticamente, o "objetoteorico" e distinto do "objeto real" e interpreta essa sentencano sentido que foi claramente indicado por Marx em Para a critica da economiapolitica. Isso quer dizer que o real, para o conhecimento, nao apareceimediatamente em sua concreticidade. Nao e a objetividade evidenciadadiretamente pelos sentidos que constitui o concreto, mas a sintese de suasmultiplas determinacoes enquanto concreto pensado, embora a concreticidade queo constitua seja o verdadeiro ponto de partida. O percurso do conhecimento vaido abstrato ao concreto, das abstracoes mais gerais produzidas pelosconhecimentos anteriores, atraves das quais o sujeito para apreender aparticularidade do objeto, ate o momento da sintese realizada pelo conceitopara apanha-lo em suas determinacoes especificas, isto e, como concretopensado. E o que afirma, numa linguagem hegeliana, Jean Ladriere: "Compreender o fenomeno e, de alguma maneira, efetuar o caminho damanifestacao em sentido inverso, remontar o processo de vinda ao manifesto,vincular o manifesto ao seu principio. Mas a caminhada nao esta separada dofenomeno, ela e a propria possibilidade mais interior, sempre presente noproprio ato de manifestacao". Nestesentido, o "objeto real" e o proprio fenomeno, aquilo que apareceimediatamente aos sentidos e se anuncia na experiencia presente, assimilada deforma isolada e fragmentaria. E o "objeto teorico" (ou "objetodo conhecimento") e a realidade observada sob o angulo dos conhecimentosacumulados preliminarmente, ou seja, nos limites em que isso foi possivel javinculada (a realidade) ao seu principio. Assim, dois aspectos merecem serressaltados. Primeiro, que o "objeto teorico", tal como o"objeto real", nao e algo dado de uma vez para sempre, alguma coisafixa e inerte, mas um processo de construcao paralelo a producao, da propriarealidade humana. Segundo, que nao existe um fosso intransponivel entre um eoutro, mas uma transformacao constante e progressiva do "objeto real"em "objeto teorico" e vice-versa. E se apropriando do mundo que ohomem vai realizando essa transformacao e, atraves dela, revelando a verdade doobjeto real por meio da teoria. O percurso dateoria, em consequencia, nao pode partir de um conceito exaustivo do objeto (nocaso, o jornalismo), para em seguida derivar suas determinacoes, pois issoseria adiantar como premissa ideal aquilo que se pretende - embora com muitaslimitacoes - desenvolver na totalidade da reflexao. E recomendavel, ao que nosparece, que o percurso da exposicao nao violente a logica da apreensao teorica,embora nao deva ser coincidente com ela, a fim de evitar os tropecos edescaminhos que a teoria foi obrigada a percorrer. O melhor rumo da exposicaoparece ser um caminho logico presidido pelas conclusoes teoricas ja obtidas,nao reveladas inteiramente de antemao, embora delineadas previamente a fim deque sirvam como vetor para a compreensao. Avancemos,entao, em direcao ao nosso objeto pela via delicada da aproximacao excludente.O objeto deste trabalho nao e a comunicacao em geral, o que poderia enfeixartodo um conjunto heterogeneo de processos fisicos, biologicos e sociais,abordados sob a otica da Cibernetica e da Teoria da Informacao. Tampouco sepretende