POR PR.RICARDO GONDIMQuem foi o personagem quevarou seculos, agora milenios, como referencia humana e encarnacao do Divino?O que ha de especial com ofilho de uma camponesa, noiva de um carpinteiro? Esse homem so saiu daobscuridade aos trinta anos, nao deixou uma so linha escrita para aposteridade. Sua mensagem, entretanto, foi tao excelente que ao vive-la, homense mulheres escapam da mediocridade.Quem na verdade foi aqueleandarilho judeu que viajou pela Palestina visitando leprosos em sepulcros,acolhendo criancas nas pracas e se detendo diante do clamor dos mendigos?Quem foi o estudioso da Toraque ousou relativizar a letra da lei para perdoar uma mulher acusada deadulterio? De onde veio sua coragem de se incompatibilizar com a elitereligiosa que dominava o templo? Por que ele nao se acovardou diante do reimarionetado pelo imperio, a quem chamou de raposa?O que o tornou inspiracao depescadores, a maioria iletrados e pobres? Como ele se notabilizou como o alentodos escravos, a estrela da manha dos marginalizados e a ancora dosescorracados? Por que ele se mostrou docil com os pecadores e implacavel com osreligiosos?Quem era ele, de verdade?Tais perguntas varam o tempo,intrigam os historiadores, confundem os filosofos, perturbam as mentes maiscriticas.No requinte do pensamento deRousseau, ele deveria ter sido desmascarado como mera idealizacao do messiasesperado pelos judeus. Na acidez do niilismo de Nietzsche, ele merecia jazer naprateleira dos falsos idolos, que nascem da carencia humana de criar muletas.Na pena odiosa dos neo-ateus, ele nao passa de um homem perturbado com suasalucinacoes.As questoes insistem. O quefaz com que ele continue amado por milhoes? Tema da cancao de ninar sussurradapela mae quando embala o filho. Argumento que anima o dependente quimico a sairdo vicio. Anseio nos labios do favelado da India, na cancao do negro dosEstados Unidos, no grito de liberdade do imigrante fatigado.Ele e Jesus, o nazareno, ofilho do homem, o amigo dos pecadores, a pedra de esquina, o cordeiro.Na antiguidade, variasreligioes contaram lendas e transmitiram mitos sobre a visita de algum Deus.Quando se tomou conhecimento que o Verbo se fazia carne e que Deus nascia entrehomens e mulheres, a historia nao era inedita. Babilonicos, gregos e romanostinham versoes semelhantes.Jesus, entretanto, contradisseos precedentes historicos por sua pobreza. Ele nao veio Tita, heroi. Seunascimento se deu em meio a duvida e inquietacoes de seu proprio pai. Jose,temeroso e incredulo, precisou que um anjo o ajudasse a aceitar o ineditismo dasituacao.Deus chorou numa noitequalquer, que jamais conseguiremos cravar no calendario. Apenas um punhado depastores notou seu berco numa manjedoura.Na infancia, Jesus foi exiladono Egito. Em algum campo de refugiados, certamente sem agua e com um minimo decomida, o menino sofreu como qualquer um. Depois, passou a maior parte de suaexistencia no mais absoluto anonimato. Na vida, partilhou o cotidiano penoso deseus conterraneos. Sem precisar ostentar forca, enfrentou as agruras de umasociedade injusta sem se valer de poderes sobrenaturais. Ele nao nasceusabendo, mas aprendeu no que sofreu.Deus se fez gente nao para seimpor, nao para se exibir, nao para reivindicar nada, nao para coagir. Eleparticipou de nossa humanidade como um igual. Em nosso ambiente, conviveu tantocom nossa dor como com nossa alegria.Deus abriu mao das epifaniasespetaculares. Entre