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SUBSIDIOS PARA OS PROFESSORES DA EBD-ADEJA A SOBERANIA DE DEUSMarkDever De acordo com a Biblia e, especificamente,com Exodo, Deus nao e passivo. As circunstancias nao determinam o seu plano, aocontrario, seu plano determina as circunstancias. Amigo, essa e a historia detoda a Biblia. Por isso, tantas coisas incomuns acontecem desde a promessa dedar um filho para um casal esteril com cem anos de idade ate a de Deus se fazercarne e morrer na cruz pelos pecados do mundo. Poucas vezes, a Biblia lida como provavel. Do inicio ao fim, a grande historia das Escrituras apresenta oproposito soberano de Deus realizado de forma surpreendente. Portanto, o Senhortrabalha soberanamente na vida de Moises e de Farao. E supoe-se quetestemunhemos isso, assim, ouviremos as suas promessas para nos, creremos nelase lhe obedeceremos, sabendo que Ele cumprira tudo que prometeu.Deusopera com soberania para salvar seu povo particular;Aodiferenciar seu povo dos Egipcios;Aodiferenciar seu povo de todos os povos da Terra;Na verdade, Exodo desafiadiretamente a nocao de que Deus faz tudo por causa da raca humana. O homem naoe o proposito supremo da criacao, mas sim a gloria de Deus! Facamos mais umrapido passeio pelo livro a fim de garantir que voce apreenda esse pontoprincipal. Podemos dizer que o livro inteiro tem o intuito de estabelecer apropria fama de Deus! Voce ve isso em todas as passagens. Acho que voce, seainda nao tinha percebido isso, mudara a forma de ler Exodo, e talvez toda aBiblia.Essa e a mensagem de Exodo: oSenhor Jeova e maior que todos os outros deuses. Deus trabalhousoberanamente para salvar um grupo especial de pessoas a fim de que observemossua grandeza. Ele nao e apenas outra projecao das esperancas do homem ou deideais filosoficos. O Senhor age no tempo e no espaco, portanto, podemos verseu poder e adorar sua majestade.Deus trabalha soberanamente parasalvar um povo particular para a sua gloria. Ele fez isso e ainda faz hoje.Isso e o que Ele faz na igreja!EsequiasSoaresA providencia DivinaO termo providencia nao aparecenas Escrituras Sagradas, porem a doutrina e biblica. Ela consiste na atividadede Deus para preservar a sua criacao ate ao seu destino final. Isso implicagoverno, soberania e preservacao, haja vista ser Ele o Criador de todas ascoisas. O Universo lhe pertence: Porque dele, e por ele, e para ele sao todasas coisas; gloria, pois, a ele eternamente. Amem! (Rm 11.36).Deus e o unico soberano do Universoe tem o controle de tudo: E ele e antes de todas as coisas, e todas as coisassubsistem por ele (Cl I.17). Esses aspectos, por si so, afastam qualquer ideiapanteista ou deista.Preservacao e o cuidado divino emconservar e manter todas as coisas criadas. Isso inclui o homem, os demaisseres viventes e toda a natureza: Abres a mao e satisfazes os desejos de todosos viventes (SI 145.16). Deus cuida de todos os viventes, desde a estruturamais simples ate a mais complexa. O que seria do mundo sem a vontadepreservadora de Deus?Tu so es Senhor, tu fizesteo ceu, o ceu dos ceus e todo o seu exercito, a terra e tudo quanto nela ha, osmares e tudo quanto neles ha; e tu os
Rainha do Universo,etc.). Fiores e Meo (1995, p.900) nos declaram que a forcamitologico-simbolico de Maria e tal que ela polariza em si uma encruzilhada demitos. Deste ponto de vista, ratifica-se o fato de que o culto mariano foiintegrando-se gradativamente na religiosidade do povo cristao e que serasomente a partir do seculo IV que a figura de Maria vai assumir dimensoesmaiores dentro do Cristianismo. NOTASAssuncao de Maria 1950 - Pio XIIPerpetua virgindade - seculoVIIImaculada Conceicao - 1854 - Pio IXMae da Igreja - Concilio Vaticano II 1962-65- Paulo VIMedianeira - nao e dogmaCorredentora - nao e dogmaRainha do Ceu - Enciclica de 1954 - Pio XIIBIBLIOGRAFIABIBLIA de Estudo Defesa da Fe:questoes reais, respostas precisas, fe solidificada. Rio de Janeiro: CPAD,2010.CHAMPLIM, Russel Norman. Enciclopedia de Biblia, Teologia e Filosofia.DEVER, Mark. A mensagem do Antigo Testamento: uma exposicao teologica ehomiletica. Rio de Janeiro: CPAD, 2008.HAMILTON, Victor P. Manual doPentateuco. 2a ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.JOYNER, Russel E.. Deus unico everdadeiro. In: HORTON, Stanley M. (ed.). TeologiaSistematica: uma perspectiva pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD.HOFF, Paul. O Pentateuco. Sao Paulo: Editora Vida, 1983.LUTZER, Erwin. Cristo entre outros deuses: uma defesa da fe crista numa era detolerancia. Rio de Janeiro: CPAD, 2000.MERRIL, Eugene H. Uma teologia doPentateuco. In: ZUCK, Roy B.(ed.). Teologia do Antigo Testamento.Rio de Janeiro: CPAD, 2009.SILVA, Tiago Vidal da. A construcaoda figura de Maria na Igreja Catolica: uma analise do contexto politico, sociale religioso das aparicoes de Fatima de 1917 a contemporaneidade. Disponivel em:<http://www.dhi.uem.br/gtreligiao/pdf/st2/Silva,%20Tiago%20Vidal%20da.pdf>.Acesso em: 16 jan. 2015.SOARES, Esequias. Teologia: adoutrina de Deus. In: GILBERTO, Antonio (ed.). Teologia Sistematica Pentecostal. 2a ed. Rio de Janeiro: CPAD,2008.ZUCK, Roy (ed.). Teologia do Antigo Testamento. Rio deJaneiro: CPAD, 2009.
encravados na cruz (Cl 2.16,17),foram revogados e anulados (2 Co 3.7-11; Hb 8.13) (REVISTA, p. 46).Segundo Paulo, o antigo concerto foi abolido (2 Co 3.7-14), incluindoo sabado (Os 2.11). De fato, isso ja era anunciado desde o Antigo Testamento(Jr 31.31-34). (SOARES, p. 72).=> A expressao dia do Senhor em Ap 1.10 nao e escatologica, poisse refere ao domingo.CONCLUSAO1. A necessidade de uma vida de equilibrio.Quando o trabalho toma o tempo de Deus, da familia e da alma, esta nahora de agirmos. (...) Devemos resgatar a ideia de guardarmos um tempo para odescanso da mente e do corpo, da consagracao a Deus e do lazer. Deus oabencoe! (REVISTA, p. 43).2. A universalidade do descanso. Anecessidade do descanso semanal.BIBLIOGRAFIABIBLIA de Estudo Defesa da Fe:questoes reais, respostas precisas, fe solidificada. Rio de Janeiro: CPAD,2010.BIBLIA de Estudo Arqueologica NVI.Sao Paulo: Editora Vida, 2013.COX, Leo. O livro de Exodo. LIVINGSTON, George Herbert; et. al. (ed.). Comentario Biblico Beacon, vol. 1,Genesis a Deuteronomio. Rio de Janeiro: CPAD. DEVER, Mark. A mensagem do Antigo Testamento: uma exposicao teologica ehomiletica. Rio de Janeiro: CPAD, 2008.HAMILTON, Victor P. Manual doPentateuco. 2a ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.JOYNER. O Deus unico e verdadeiro. In: HORTON, Stanley M. (ed.). Teologia Sistematica: uma perspectivapentecostal. Rio de Janeiro: CPAD.HOFF, Paul. O Pentateuco. Sao Paulo: Editora Vida, 1983.MERRIL, Eugene H. Uma teologia doPentateuco. In: ZUCK, Roy B.(ed.). Teologia do AntigoTestamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2009.PFEIFFER, Charles. Dicionario Biblico Wycliffe.SHEDD, Russel (ed.). BibliaShedd. Sao Paulo: Vida Nova, 1998.SOARES, Esequias. Teologia: a doutrina de Deus.In: GILBERTO, Antonio (ed.). TeologiaSistematica Pentecostal. 2a ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2008.
Voltamos a apelar para ele e, mais umavez, recorremos a epistola aos Filipenses: ja aprendi a contentar-me com o quetenho (Fp 4.11). Eis a diferenca entre dominar seus desejos e ser escravodeles. (HAMILTON, p. 226).Conforme observado no estudo dos titulos doEspirito Santo, eles nos oferecem chaves para entendermos a sua pessoa e obra.A obra do Espirito Santo como Consolador inclui o seu papel como Espirito daVerdade que habita em nos (Jo 14.16; 15.26), como Ensinador de todas as coisas,como aquEle que nos faz lembrar tudo o que Cristo tem dito (14.26), como aquEleque dara testemunho de Cristo (15.26) e como aquEle que convencera o mundo dopecado, da justica e do juizo (16.8). Nao se pode subestimar a importanciadessas tarefas. O Espirito Santo, dentro em nos, comeca a esclarecer as crencasincompletas e erroneas sobre Deus, sua obra, seus propositos, sua Palavra, omundo, crencas estas que trazemos conosco ao iniciarmos nosso relacionamentocom Deus. Conforme as palavras de Paulo, e uma obra vitalicia, jamaiscompletada neste lado da eternidade (1 Co 13.12). Claro esta que a obra doEspirito Santo e mais que nos consolar em nossas tristezas; Ele tambem nos levaa vitoria sobre o pecado e sobre a tristeza. O Espirito Santo habita em nospara completar a transformacao que iniciou no momento de nossa salvacao. Jesusveio para nos salvar dos nossos pecados, e nao dentro deles. Ele veio naosomente para nos salvar do inferno no alem. Veio tambem para nos salvar doinferno nesta vida terrestre - o inferno que criamos com os nossos pecados.Jesus trabalha para realizar essa obra por intermedio do Espirito Santo.(HORTON, p. 206).BIBLIOGRAFIABIBLIA de Estudo Defesa da Fe:questoes reais, respostas precisas, fe solidificada. Rio de Janeiro: CPAD,2010.BIBLIA de Estudo Arqueologica NVI.Sao Paulo: Editora Vida, 2013.COX, Leo. O livro de Exodo. LIVINGSTON, George Herbert; et. al. (ed.). Comentario Biblico Beacon, vol. 1,Genesis a Deuteronomio. Rio de Janeiro: CPAD. DEVER, Mark. A mensagem do Antigo Testamento: uma exposicao teologica ehomiletica. Rio de Janeiro: CPAD, 2008.HAMILTON, Victor P. Manual doPentateuco. 2a ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2007.JOYNER. O Deus unico e verdadeiro. In: HORTON, Stanley M. (ed.). Teologia Sistematica: uma perspectivapentecostal. Rio de Janeiro: CPAD.HOFF, Paul. O Pentateuco. Sao Paulo: Editora Vida, 1983.MERRIL, Eugene H. Uma teologia doPentateuco. In: ZUCK, Roy B.(ed.). Teologia do AntigoTestamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2009.PFEIFFER, Charles. Dicionario Biblico Wycliffe.SHEDD, Russel (ed.). Biblia Shedd. Sao Paulo: Vida Nova,1998.SOARES, Esequias. Teologia: adoutrina de Deus. In: GILBERTO, Antonio (ed.). Teologia Sistematica Pentecostal. 2a ed. Rio de Janeiro: CPAD,2008.
de forma distinta do mundo caido ao redor deles, no qual aspessoas nao refletem naturalmente o seu carater. A forma de viver devediferenciar seu povo das outras nacoes. Eles nao devem adorar idolos. Precisamdevem ter cuidado no trato com seus servos, assegurar que se faca justica, quese assumam as responsabilidades, que se respeite a propriedade, que se tenhacompaixao e assim por diante. Afinal, esse e o Deus que declara: Soumisericordioso (22.27). Ele quer que seu povo viva como Ele e se parecaconsigo.Deusensina e chama-os a obediencia santa. Todavia, o Senhor tambem opera soberanamente parafaze-los seu povo particular ao ensinar-lhes a obediencia santa e ao chama-losa ela. Ate onde posso dizer, Exodo apresenta cinco ofensas capitais:matar,2 feiticaria (22.18), bestialidade (22.19) e sacrificio para outrosdeuses (22.20) e o unico mencionado duas vezes profanacao do sabado com otrabalho (31.14,15; 35.2). Deus, como Senhor Soberano e Legislador, quer deixarvisivel a santidade de seu povo. Eles se diferenciarao de todos os outros povos a medida que obedeceremsuas leis, diferenciacao essa que reflete o seu carater santo. Talvezseja por isso que as leis nos parecem tao severas. (...)Voce percebe que Moises toca o cerne do que e ser santo eespecial? Com certeza, nao sao as circunstancias, nem os eventos, nem mesmo aobediencia deles que os torna especiais. No amago, a santidade deles e um reflexo da presencaespecial de Deus entre eles. Isso e o que significa ser o povo de Deus.(...)Deus pretende que nos, seu povo, sejamos diferentes do mundoa nossa volta. Com isso, Ele nao pretende parecer arbitrario, como se tivesseum aperto de mao especial ou usasse uma linguagem peculiar. Nao, para Ele o mais importantee que sejamos o reflexo do seu carater. Que nos preocupemos com a justica, quetenhamos boa-vontade para nos dar, que amemos e cuidemos de nossos inimigos edos que nos ferem. Somos marcados como o povo de Deus porque compartilhamos oseu carater.Joao e os cristaos primitivos sabiam que Cristo e o Cordeiroda Pascoa que morreu por nos. Paulo afirma: Porque Cristo, nossa pascoa, foisacrificado por nos (I Co 5.7). Nosso pecado invoca a justa ira de Deus.Contudo, se nos arrependemos e cremos na morte expiatoria de Cristo - se ovemos como o nosso Cordeiro da Pascoa - o julgamento justo de Deus nos ignorarae se aplicara a Ele. Nossos pecados sao perdoados. O maior ato de salvacao de Deus no AntigoTestamento foi a do povo de Israel, relatada em Exodo. Todavia, esse ato apenasaponta para seu maior ato de salvacao: a salvacao de seu povo por meio dasubstituicao de Cristo como o Cordeiro da Pascoa, Ele morre em nosso lugar paraque possamos viver para a gloria eterna dEle.E o fim supremo de tudo isso e a gloria de Deus! O Senhorquer que toda sua criacao o veja como Ele e, lhe agradecendo, temendo,obedecendo, louvando e amando. Exodo e a respeito disso. Isso desafia nossanocao de Deus como um servo passivo e igualitario, nao e mesmo? De acordo comExodo, o Senhor salva, soberanamente, um povo particular para a sua gloria.Esequias SoaresPoliteismo.E a pratica da adoracao a mais de uma divindade. Esse vocabulo vem dalingua
o Espirito Santorevela-lo. E claro que o termo grego kyrios corresponde aos nomes hebraicosAdonai e YHWH, sendo usado tanto para o Pai como para o Filho.Nomes compostos de YHWH ou Jeova. A Palavra de Deusmostra-nos com clareza que Deus se deu a conhecer, nos tempos do AntigoTestamento, por varios no- mes inerentes a sua natureza e a circunstancia desua revelacao. Para Abraao, Ele apareceu como a provisao para o sacrificio emlugar de Isaque, seu filho, com o nome YHWH (Jeova) Yireh, que significa: o Senhorprovera (Gn 22.14).Prometendo livrar os filhos de Israel daquelas pragas eenfermidades que sobre- vieram aos egipcios, Ele se manifestou como YHWH Rapa,isto e, o Senhor que sara (Ex 15.26). Numa epoca de angustia, nos diasdificeis dos juizes de Israel, Ele apareceu a Gideao como YHWH Shalom, isto e,o Senhor e paz (Jz 6.24).A todos que peregrinam na terra Ele apresenta-se comoYHWHRaa, que signi- fica o Senhor e meu Pastor (Sl 23.1). Najustificacao do pecador, Ele aparece como YHWH Tsideqenu, que quer dizer o Senhor,justica nossa (Jr 23. 6). Na batalha contra o mal e o vil pecado,mostra-se como YHWH Nissi, o Senhor e a minha bandeira (Ex 17.15). E,no Milenio, sera chamado de YHWH Shamma, isto e, o Senhor esta ali (Ez48.35).O TETRAGRAMA YHWHYHWH,tetragrama hebraico grafado geralmente como Yahveh ou Yahweh, e o nome pessoaldo Deus de Israel, que em nossas versoes aparece como Jeova, Jave ou Senhor.As quatro consoantes hebraicas do nome divino se tornaram impronunciaveispelos judeus desde o periodo interbiblico. Isso para evitar a vulgarizacao donome: Nao tomaras o nome do Senhor, teu Deus, em vao (Ex 20.7),pois e assim que eles interpretam o terceiro mandamento do Decalogo.Osjudeus pronunciam adona(y) toda vez que encontram o nome sagrado nas Escrituras durante a leitura dasinagoga. Isso e observado ainda hoje. Na Idade Media, os rabinos inseriram notetragrama YHWH as vogais de Adonai. Isso resultou na forma YeHoWaH. Soa partir de 1520 depois de tomarem conhecimento desse fato os reformadoresdifundiram o nome Jeova.Yahwehvem do verbo hebraico haya, que significa ser, estar, existir,tornar-se, acontecer. Esse verbo aparece ligado a esse nome em Exodo 3.14:EU SOU O QUE SOU. Na poesia hebraica, usa-se com frequencia a forma reduzidaYah: JA e o seu nome; exultai diante dele (Sl 68.4, TraducaoBrasileira). Talvez isso justifique a presenca da letra a no nome Yahweh.Pela gramatica hebraica, y denota quem sempre existiu.Osignificado desse verbo, na passagem de Exodo 3.14, e que Deus e o que temexistencia propria; existepor si mesmo. E o imutavel, o que causa todas as coisas; eauto-existente, aquele que e, que era e que ha de vir; o Eterno (Gn 21.33; Sl90.1,2; Ml 3.6, Ap 1.8). Ate hoje os judeus religiosos preferem chama-Lo de OEterno. E assim que a Bihlia na Linguagem de Hoje emprega esse nome no lugarYHWH em Exodo 3.13, Deus deu a Moises o significado desse tetragrama.Emvirtude de os judeus nao pronunciarem o tetragrama YHWH, a pronuncia originalperdeu-se ao longo dos seculos. Mas existe uma tradicao de que ossamantanos pronunciavam o nome como labe. Como a letra b, ja no gregodaqueles dias, tinha o som de v, como ainda hoje
na Grecia, entao Yahweh(Iave) parece ser a pronuncia mais apropriada. Clemente de Alexandria escreveuo tetragrama como Jeoue. Ha, portanto, evidencias historicas de que Yabweh (ouIave) era a pronuncia primitiva. Exodo 3.14 e a unica fonte biblica que parecelancar luz sobre a pronuncia correta de YHWH. Ja o texto de Exodo 6.3 mostraque os patriarcas do Genesis conheciam esse nome, mas nao sabiam a forma e osignificado dele: eu apareci a Abraao, e a Isaque, e a Jaco, como o DeusTodo-poderoso; mas pelo meu nome, o Senhor, nao lhes fui perfeitamenteconhecido.Yahweh e o nome do pacto com Israel: Deus disse mais aMoises: Assim diras aos filhos de Israel: O Senhor, o Deus de vossospais, o Deus de Abraao, o Deus de Isaque e o Deus de Jaco, me enviou a vos;este e meu nome eternamente, e este e meu memorial de geracao em geracao (Ex3.15). A partir dessa teofania, durante a historia dos filhos de Israel,foi-lhes dado o nome especial e peculiar de Deus.O Novo Testamento grego substituiu as quatro consoantes Y,H, W e H por kyrios, que quer dizer Senhor. Por essa razao, as nossas versoestraduziram YHWH por Senhor. O texto da versao Almeida Revista e Corrigida(ARC), edicao de 1995, da Sociedade Biblica do Brasil, grafa o nome com todasas letras mai- usculas: Senhor, seguindo mtrucoes das SociedadesBiblicas Unidas.YHWH nao aparece uma vez sequer no Novo Testamento grego; emseu lugar aparece o nome Senhor (hyrios). O apostolo Paulo citou Isaias 1.9,onde aparece o nome Yahweh Tsebaot. Em Romanos 9.29, porem, ele empregou KyriosSahaoth, como as demais citacoes do Antigo Testamento (cf. J1 2.32; Rm 10.13).Existem atualmente mais de cinco mil manuscritos gregos doNovo Testa- mento incluindo papiros e lecionarios espalhados em museus emosteiros de toda a Europa. Datados desde o seculo II d.C. ate ao advento daimprensa, no seculo XV, nenhum deles traz o tetragrama YHWH. Isso porque Jesuse, no Novo Testamento, o mesmo que Jeova no Antigo.Sendo Jesus o proprio Jeova, nao pode YHWH configurar nosmanuscritos gregos do Novo Testamento. Ser o mesmo Deus nao significa ser amesma Pessoa. Esse assunto sera discutido mais adiante, quando discorrermossobre a Santissima Trindade.A DOUTRINA DA TRINDADENo estudo dos atributos de Deus, vimos a sua unidade. Aodiscorrer sobre os seus nomes, analisamos o sentido do plural de majestade nonome divino Elohim. Tendo isso em mente, podemos afirmar, a luz da Palavra deDeus, que a doutrina da Trindade nao compromete a unidade de Deus.Nessa ultima parte da Teologia (ou Teontologia), trataremosda historia, do conceito e dos fundamentos biblicos da doutrina da Trindade.Nao ha contradi- cao entre o monoteismo do Antigo Testamento e a Trindadecrista, haja vista o mesmo e unico Deus subsistir eternamente em tres Pessoas. Ele e um so Senhor em tresPessoas, e nao tres Deuses.CadaPessoa da Trindade e Deus. A Palavra do Senhor descarta a ideia de triteis-mo (tres Deuses) e de unicismo.A Trindade pode serdefinida como a uniao de tres Pessoas o Pai, o Filho e o Espirito Santo emuma so divindade. Tais Pessoas, embora distintas, sao iguais, eternas e damesma substancia. Ou seja, Deus e cada uma dessas Pessoas.AsEscrituras Sagradas ensinam que
ocasiao do seubatismo, no rio Jordao. Alguns de seus discipulos rejeitavam qualquerdireito divino em Jesus, enquanto outros afirmavam que Ele teria se tomadodivino, em certo sentido, por ocasiao da sua ressurreicao. Hipolito (170-236)rebateu todas essas falaciosas crencas (Refutacao de Todas as Heresias, VII,23). (...)Monarquianismomodalista. Nao negava a divindade do Filho nem a do Espirito Santo, mas, sim, adistincao dessas Pessoas, o que e diametralmente oposto aos ensinos do NovoTestamento, que assevera que ha uma unidade composta de Deus em tres Pessoasdistintas. Os modalistas pregavam a unidade absoluta de Deus, coisa quenem mesmo o Antigo Testamento ensina. Para apoiar tal ensino, mutilaramtextos neotestamentarios. (...)Bases biblicas da TrindadeO CredoAtanasiano afirma: Adoramos um Deus em trindade e trindade em unidade. Naoconfundimos as Pessoas, nem separamos a substancia. No trinitarianismo quehonra as Escrituras Jesus e Deus Todo-poderoso. No unicismo, Deus e Jesus. Osmodalistas e unicistas de hoje confundem as Pessoas da Trindade. Mas a Palavrade Deus nao nos deixa em duvida, como ja vimos: as tres Pessoas sao distintas.(...)No batismo de Jesus, o Espirito Santo veio sobre Ele, e oPai falou desde o Ceu, como lemos em Mateus 3.16,17. (...)Hainumeras referencias nos Evangelhos em que Jesus deixou claro que e uma Pessoa,e o Pai outra: E na vossa lei esta tambem escrito que o testemunho dedois homens e verdadeiro. Eu sou o que testifico de mim mesmo, e de mimtestifica tambem o Pai, que me enviou (Jo 8.17,18). A Biblia apresenta as tresPessoas em condicoes de igualdade (Mt 28.19). Jesus disse: Eu e o Pai somosum (Jo 10.30).No Antigo Testamento. No principio, criou Deus os ceus e aterra (Gn I.I). A Trindade esta implicita no nome divino Elohim isso ja foiantecipado no estudo sobre os nomes de Deus. O nome hebraico usado para Deus eElohim, onde vemos os primeiros vislumbres da Trindade. O verbo esta nosingular bara, criou, e o sujeito, no plural, Elohim, Deus, o que revela aunidade de Deus na Trindade. (...)As tresPessoas da Trindade atuaram em conjunto. O Filho criou todas as coisas etambem o homem (Jo I.I-3; Cl LI6); da mesma forma, o Espirito Santo (Jo 33.4;SI 104.30) e o Pai (Pv 8.22-30). Ou seja, quando falamos do Criador, devemoster em mente a Trindade, pois as tres Pessoas agiram juntas na gloriosa obra dacriacao de todas as coisas. (...)Paul HoffAreligiao do Egito era politeista. Prestava-se culto as forcas da natureza taiscomo o Sol, a Luz e o rio Nilo e tambem a certos animais e aves.Deificaram animais como o touro, o gato, o crocodilo, a ra e a serpente. Porseu turno, cada deus tinha uma funcao. Os egipcios atribuiam aos deuses afertilidade da terra e dos animais, a vitoria ou a derrota na guerra e asenchentes do Nilo. Alguns deuses foram elevados a proeminencia nacional pormeio de decretos de estado. O deus Horus, com cabeca de falcao, foi constituidocomo deus do estado ja nos albores da historia egipcia. A quinta dinastiaapoiava o culto ao deus solar Ra, cujo centro de adoracao foi Heliopolis (On),e Amom por pouco foi constituido deus nacional durante o Reino Medio e o ReinoNovo. Para esta divindade foram
Entre os seres criados, na ordem espiritual, estao os que gotavivem em rebeliao contra Deus (2 Pe 2.4). E possivel que as pessoas creiam queestao adorando um deus enquanto, em vez disso, estao adorando uma forcademoniaca e poderosa (2 Co 11.14; Cl 2.18).Algumas pessoas podem tratar um objeto fabricado por umartesao como se Fosse um deus (ls 44.9-19; 45.20). Mas esses objetos obviamentenao sao Deus, e sao infinitamente inferiores ao Deus verdadeiro, que nao temigual no campo espiritual. Toda a adoracao de coisas criadas e proibida na Biblia(Ex 20.4,5; Lv 26.1; Dt 4.15-19; 5.8).BIBLIOGRAFIABIBLIA de Estudo Defesa da Fe: questoes reais, respostasprecisas, fe solidificada. Rio de Janeiro: CPAD, 2010.DEVER, Mark. Amensagem do Antigo Testamento: uma exposicao teologica e homiletica. Rio deJaneiro: CPAD, 2008.HAMILTON, VictorP. Manual do Pentateuco. 2a ed. Riode Janeiro: CPAD, 2007.HIGGINS, John R. A Palavra inspirada de Deus. In: HORTON,Stanley M. (ed.). Teologia Sistematica:uma perspectiva pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD.HOFF, Paul. OPentateuco. Sao Paulo: Editora Vida, 1983.MERRIL, Eugene H. Uma teologia do Pentateuco. In: ZUCK, Roy B. (ed.). Teologia do Antigo Testamento. Rio deJaneiro: CPAD, 2009.SOARES, Esequias. Teologia: a doutrina de Deus. In:GILBERTO, Antonio (ed.). TeologiaSistematica Pentecostal. 2a ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2008.