A tarde foi iniciada com um artigo cientifico sobre ATeologia da Continuidade na Sacrosanctum Concilium, apresentado peloseminarista Everson Fontes Fonseca, concludente do curso de Teologia.ESTUDOSOBRE A SACROSANCTUM CONCILIUMAo nos inscrevermos para fazer uma comunicacaonesta XVI Semana Filosofica e XI Teologica, no afa de festejar o quinquagesimoaniversario do Concilio Vaticano II e, por esta data aurea, os cinquentas anosde promulgacao do primeiro rebento conciliar, a Constituicao DogmaticaSacrosanctum Concilum, e-nos incumbida a grave tarefa de falar sobre aLiturgia da Igreja no contexto do ultimo Concilio atraves desta mesmaConstituicao Dogmatica que trata justamente sobre a Sagrada Liturgia, baseadosna observancia da reflexao acerca da Teologia da Continuidade que, tanto noConcilio quanto a partir dele, nos e oferecida. Para tanto, faz-se mister que recorramos primordialmente aalguns documentos magisteriais da Igreja, dentre eles a propria Constituicao Sacrosanctum Concilium (como e natural),bem como a comentarios contemporaneos e posteriores a sua promulgacao. Por talmotivo, achamos salutar adentrar no contexto historico para vislumbrarmos opanorama que cerca a tematica seja temporalmente, seja ideologicamente.Desde11 de outubro de 1962, o Papa Joao XXIII, data de inauguracao do Vaticano II,expoe a grande motivacao de sua convocacao: Iluminada pela luz deste Concilio,a Igreja, como esperamos confiadamente, engrandecera em riquezas espirituais e,recebendo a forca de novas energias, olhara intrepida para o futuro. Naverdade, com as atualizacoes oportunas e com a prudente coordenacao dacolaboracao mutua, a Igreja conseguira que os homens, as familias e os povosvoltem realmente a alma para as coisas celestiais. O aggiornamento della Chiesa, palavra italiana eternizada com ahistoria do Vaticano II, muito mais do que um romper, e um continuar da sendabimilenar da Tradicao Apostolica e da tradicao historica da Igreja de Cristo. OPapa Bom, cognome de Joao XXIII, como especialista em Historia da Igreja, econscio de tal sequencia, e, no mesmo discurso de abertura do Concilio, deixaclaro que o objetivo da reuniao nao e o de romper em prol de novidades, mas umprimar pela continuidade historico-teologica, ao tempo em que estabelece pontescom a hodiernidade: O XXI Concilio Ecumenico, que se aproveitara da eficaz eimportante soma de experiencias juridicas, liturgicas, apostolicas eadministrativas, quer transmitir pura e integra a doutrina, sem atenuacoes nemsubterfugios, que por vinte seculos, apesar das dificuldades e das oposicoes,se tornou patrimonio comum dos homens. Patrimonio nao recebido por todos, mas,assim mesmo, riqueza sempre ao dispor dos homens de boa vontade. E nosso devernao so conservar este tesouro precioso, como se nos preocupassemos unicamenteda antiguidade, mas tambem dedicar-nos com vontade pronta e sem temor aqueletrabalho hoje exigido, prosseguindo assim o caminho que a Igreja percorre havinte seculos.Estreitandoo nosso campo de estudo, passemos agora para os preliminares da Constituicao Sacrosanctum Concilium, fazendo, paratanto, um brevissimo historico de seus antecedentes. A partir do seculo XIX,sob o pretexto de eliminar as particularidades que vao de encontro a unidaderomana, surge o Movimento Liturgico, cujas influencias nao se detiveram aosanos de 1800, mas que adentraram fortemente no seculo XX. Este Movimento,espraiado na Europa em especial na Franca (Gueranger, Lambert Bauduin), Austria (Pius Parsch), Alemanha(Odo Casel) e Italia (Romano Guardini, Mario Righetti e outros), pretende recuperar osvalores da vida liturgica da comunidade crista, cuja participacao, em geral, serestringia,