ao empreendimento missionario, procurou descolar o cristianismo dessa realidade geopolitica, quando propos: O Evangelho de todo o mundo para todo o mundo, ou seja, no lugar de um unilateralismo, um multilateralismo.Como fatos novos, sao dignos de registro, para o seculo XXI: a revitalizacao; a radicalizacao e a expansao das antigas religioes, particularmente do Isla; o declinio do cristianismo na Europa Ocidental e na America do Norte, frutos do secularismo externo e do liberalismo interno; e o crescimento vertiginoso do cristianismo no hemisferio sul, tao bem analisado por Phillip Jenkins em sua obra A proxima cristandade.O espaco euro-ocidental, nesses tempos tidos como pos-modernos, vem construindo uma cultura pos-crista, e e essa cultura pos-crista que vem sendo exportada, e com a qual nos, brasileiros e evangelicos, temos de lidar.O desafio externo vem em forma do secularismo, com uma compreensao peculiar do que seja separacao entre Igreja e Estado, mas que, no fundo, promove uma agenda antirreligiosa, e, particularmente, anticrista, no sentido de que a religiao deveria ser algo radicalmente privado, em termos de pessoas, lares e templos, sem voz na esfera publica. Uma religiao monoteista de revelacao seria algo tido como negativo, diante da proposta multiculturalista e relativista. Os secularistas travam uma batalha no que diz respeito aos simbolos, advogando a sua erradicacao dos espacos publicos, onde ofenderiam os demais. Isso inclui tambem a substituicao da demarcacao historica do antes e depois de Cristo pelo antes e depois da era comum, e a retirada de tabuas da lei, crucifixos, arvores de Natal. A saudacao Feliz Natal deveria ser substituida por Boas Festas, e deveriam inexistir os feriados dos dias santificados.O alvo e eliminar a visibilidade simbolica da fe (particularmente da fe crista) por sua forte mensagem silenciosa. E aqui muitos evangelicos, que cultivam uma atitude iconoclasta, sempre desvalorizando os simbolos e confundindo arte sacra com idolatria, bem como os que advogam um estilo despojado ou esportivo da religiosidade, terminam por serem, na pratica, inocentes uteis, companheiros de viagem, ou colaboradores involuntarios e inconscientes do processo secularista, fazendo gol contra. Os simbolos estao no centro da cultura, e um conflito cultural e, em muito, um conflito de simbolos.O fim de utopias como o socialismo e o anarquismo, especialmente em um contexto de passado puritano, deu lugar a uma manifestacao original de um moralismo de esquerda, em termos da chatissima ideologia do politicamente correto.Um segundo desafio externo, na pos-modernidade, e a substituicao da via unica moderna da razao para se chegar a verdade, por uma crenca que nao ha nenhuma via e nenhuma verdade, e que o unico absoluto e o relativo.Na esteira do secularismo e do relativismo, temos nos confrontado com a agenda GLSTB (Gays & lesbicas & simpatizantes & transgeneros e bissexuais), quando nos que afirmamos a dignidade de toda pessoa humana e os direitos civis de todos os cidadaos estamos sendo pinchados como homofobicos, e ameacados de prisao, por nao concordarmos com a normalidade e a inevitabilidade do homoerotismo, em uma verdadeira expressao de heterofobia. Essa minoria trava a batalha cultural no ambito das artes e da comunicacao e, nos orgaos de governo,