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que foram predestinados por Deus, para a salvacao, desde a eternidade. Segundo essa visao, nenhuma gota de sangue do salvador se perdeu. Ou seja, todos pelos quais Cristo morreu serao, indubitavel e necessariamente, salvos eternamente, tendo tido seus coracoes transformados e regenerados para quererem e depois exercerem fe salvifica no sacrificio de CristoNa proxima postagem estaremos abordando de forma mais detalhada esse terceiro ponto do Calvinismo, a "Expiacao Limitada". Aguardem.Fonte: Filosofia Calvinista
Aos que exultam na Soberba.Por Francis Schaeffer (1912-1984)Quando, pois, os gentios que nao tem lei, procedem por natureza de conformidade com a lei, nao tendo lei, servem eles de lei para si mesmos. Estes mostram a norma da lei gravada nos seus coracoes, testemunhando-lhes tambem a consciencia, e os seus pensamentos mutuamente acusando-se ou defendendo-se; no dia em que Deus, por meio de Cristo Jesus, julgar os segredos dos homens, de conformidade com o meu evangelho. (2.14-16)Paulo esta passando para a proxima etapa da sua apresentacao do plano de salvacao divino. Ele ja falou sobre os nao-judeus, os gentios, o homem sem a Biblia. Agora ele esta preparando o terreno . para falar sobre o homem judeu - o homem com a Biblia. Lembre-se novamente do que ele disse acerca dos gentios: "A ira de Deus se revela" (1.18). E o ouvinte gentio se pergunta: "Por que eu estou sob a ira de Deus7" E Paulo responde "o que de Deus se pode conhecer e manifesto entre eles, porque Deus lhes manifestou" (1.19). Ate mesmo o homem sem a Biblia tem uma consciencia. Esta e a primeira coisa que o condena. Esta pessoa e ainda um ser moral.Agora Paulo passa a dizer a mesma coisa sobre os judeus, ou, em termos equivalentes a realidade de hoje, sobre as pessoas com a Biblia. Eles tem a Biblia (e, como os gentios, ou as pessoas sem a Biblia, nao deixam de ter uma consciencia), mas nao vivem de acordo com ela. Realmente, admite Paulo, podemos encontrar muitos gentios (pessoas sem a Biblia), que vivem bem melhor do que as pessoas com a Biblia. Ele nao esta dizendo que estes incredulos possam viver vidas perfeitas. Nenhum ser humano vive uma vida perfeita. Tudo o que ele esta dizendo e que os exemplos relativamente bons destes incredulos condenam aqueles que tem a Biblia.E claro que isto nao representa uma desculpa para o homem sem a Biblia. Ele nunca estara vivendo totalmente de acordo com os padroes que lhe sao conhecidos. Mas esse e um motivo a mais para condenacao dos judeus, dos homens com a Biblia. Paulo esta simplesmente cortando pela raiz todo e qualquer fundamento que nao seja a graca. Voce pode sentir isso. Ele esta descartando todos aqueles argumentos que as pessoas de todas as eras costumam usar para dizer "nao preciso de Salvador algum". Voce pode perceber todos estes argumentos sendo demolidos. Alguem poderia dizer "olhe so para aqueles incredulos ali, vivendo vidas muito mais adequadas do que as pessoas com a Biblia". Mas, como Paulo diz, a bondade dessas pessoas nao podera salva-las, pois elas nunca estarao vivendo inteiramente de acordo com os principios por elas mesmas estabelecidos.... os seus pensamentos mutuamente acusando-se ou defendendo-se. (2.15b)Esta e a experiencia de todas as pessoas. Todos nos passamos por isso, indo e vindo como balanco de um pendulo. Perdoamos os outros, dizendo: "Eu acabarei sendo poupado, sou melhor do que os outros", e entao, puffi, cometemos algo realmente ruim, submergimos no mar negro da auto-condenacao e passamos a nos "acusar" a nos mesmos. E
em seguida, quem sabe, vamos tomar um pouco de ar fresco ou uma boa xicara de cafe ou olhamos para alguem que parece estar em situacao ainda pior do que a nossa, e o pendulo volta para o extremo oposto e voltamos a nos desculpar. "Nao sou tao mal quanto imaginava. Ate que estou me comportando muito bem". E, no momento seguinte, sem qualquer aviso previo, voltamos a cair no mar negro. Todas as pessoas vivem neste vai-e-vem pendular - desculpando-se... acusando-se... desculpando-se... acusando-se... Encaramos a nossa propria consciencia, sentimo-nos acusados; e entao explicamos nossos motivos, e nos sentimos desculpados.No dia em que Deus, por meio de Cristo Jesus, julgar os segredos dos homens, de conformidade com o meu evangelho. (2.16)E preciso que encaremos o fato de que chegara o dia, posto na historia, em que se dara o julgamento. Ja vimos isto em 2.5 "Mas, segundo a tua dureza e coracao impenitente acumulas contra ti mesmo ira para o dia da ira e da revelacao do justo juizo de Deus". Paulo jamais permite que sua mensagem permaneca no plano da abstracao; ele apresenta a aplicacao mais concreta e pratica possivel; e o fato concreto e inevitavel e que esta chegando o dia, bastante real, posto no espaco e no tempo, posto na historia, em que Deus ha de julgar o mundo. Ele esta dizendo "no dia" - o que nao significa necessariamente um dia de vinte e quatro horas - "em que Deus... julgar os segredos dos homens"."Segredos" devia ser uma palavra assustadora para nos. Deus nao julgara apenas as coisas abertas, mas tambem os segredos. A pessoa sem a Biblia diz "aquela mulher e imoral ... aquele homem e imoral", e depois acaba praticando as mesmas coisas, muitas vezes a surdina. E nao e precisamente assim que as pessoas pensam e vivem? Elas nao estao se esforcando de fato para serem morais, elas so estao tentando manter as coisas equilibradas, apontando o dedo para a pessoa que chega a um ponto extremo, mesmo que elas estejam praticando as mesmas coisas secretamente. Elas condenam as outras pelas coisas mais explicitas, as coisas que dao manchete. Mas, nas suas proprias vidas secretas, estao vivendo do mesmo jeito.Deus julgara nao so o que se encontra publicado nas manchetes, mas todas as mais secretas coisas. Toda aquela boa gente. Todos aqueles que atiram pedras. Todos aqueles que escrevem os editoriais.Mais uma vez e preciso recordar o contexto disso tudo. As pessoas dizem "Por que eu estou sob a ira de Deus? Sera que Deus e justo em condenar-me?" E Deus diz-, "voce nao consegue imaginar um bom motivo para estar sob a minha ira?" "O homem", (2.1), olhe bem para voce. Sera que isso nao e-justo (2.2-16)?O julgamento sera realizado por Deus, mas ele tambem sera realizado "por meio de Jesus Cristo" (2.16). Paulo nao mencionava Cristo desde 1.16, porque ele estava discutindo o problema do pecado. Mas agora ele o menciona novamente, como sendo o juiz da humanidade. Isso poderia ser uma surpresa. Voce certamente ja encontrou pessoas, tanto judeus quanto gentios, que
dizem "Eu acredito em Deus, so nao acredito em Jesus Cristo". Mas a terrivel verdade e que, quando ho-mens e mulheres nao salvos forem chamados para comparecer diante de Deus para julgamento e o encararem, eles so verao uma dentre as pessoas da Trindade como juiz, e esta sera Jesus Cristo. Uma das ex-pressoes mais imponentes de toda a Biblia e a "ira do Cordeiro" (Ap 6.16). Em Romanos, Paulo fala da ira de Deus, mas em Apocalipse Joao se refere a ira do Cordeiro.A pessoa da Trindade que veio e muito sofreu para que as pessoas nao tivessem mais de ser julgadas, sera o seu juiz. A pessoa que tenta chegar-se a Deus sem passar por Jesus Cristo tera que estar face-a-face com Jesus no dia do julgamento. Certamente Jesus foi "tentado em todas as coisas, a nossa semelhanca, mas sem pecado" (Hb 4.15); portanto, ele sabe muito bem o que e a tentacao e ele compreende nossa humanidade. Mas isso nao ameniza em nada a terrivel verdade de que ele nos julgara. Jesus, o Salvador do mundo, sera igualmente o seu juiz. "Nao me envergonho do evangelho de Cristo", diz Paulo. Mas agora ele acrescenta-. Cristo e tambem o juiz. Nao apenas nao ha outra forma de se chegar a Deus, a nao ser por meio de Jesus Cristo, como o proprio Cristo declara (Jo 14.6), mas tambem que todos os que tentam, de alguma forma, pular esta etapa, nao conseguirao, pois Jesus Cristo estara parado bem ali, na condicao de juiz. Jesus diz "Vinde a mim todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei" (Mt 11.28). Mas quando alguem diz: "Nao quero ter nada a ver com voce: posso muito bem comparecer diante de Deus diretamente, com as minhas proprias pernas, sem mediador, sem qualquer Messias sofredor", isso seria como se estivesse tentando ascender diretamente aos ceus, passando por cima desse Jesus Cristo. Acontece que nao conseguira fazer isso, porque la esta Jesus Cristo, o juiz. Ninguem que ja tenha passado por essa vida foi capaz de escapar do relacionamento com Jesus Cristo.De duas, uma: ou este relacionamento sera o da salvacao, conforme descrito por Paulo em 1.16, ou entao sera o relacionamento que ele descreve em 2.16-0 relacionamento de uma pessoa condenada e o seu juiz.O profeta Miqueias disse "sofrerei a ira do SENHOR, porque pequei contra ele" (Mq 7.9). Jesus suportou a indignacao do nosso pecado na cruz. Mas, se falhamos em aceitar isso, so nos resta o outro lado da equacao - teremos de suportar a indignacao do. Senhor por nos mesmos.Paulo tem (alado de os gentios estarem sob a ira de Deus (1.18 2.16), e nestes poucos ultimos versiculos ele comeca a falar de os judeus estarem igualmente sob a ira de Deus (2.9-16). Enquanto ele se prepara para enfocar a ira de Deus contra os judeus (2.17 3.8), devemos recordar a passagem de Sofonias "naquele dia nao te envergonharas de nenhuma das tuas obras, com que te rebelaste contra mim; entao tirarei do meio de ti os que exultam na sua
soberba, e tu nunca mais te ensoberbeceras no meu santo monte" (3.11). Deus, por meio de Sofonias, disse a Israel que chegaria um dia em que nao estariam mais orgulhosos simplesmente porque a sua montanha sagrada, Jerusalem, estava no seu meio. Todos os que se regozijam por razoes como esta serao julgados do mesmo jeito que todo mundo. Mas este aviso nao se aplica somente aos judeus ou as pessoas dos tempos biblicos. Pensando novamente no paralelo com os nossos tempos modernos - as pessoas com a Biblia e as pessoas sem a Biblia - as pessoas com a Biblia e a igreja nao devem jamais ser arrogantes a ponto de olhar com ar de superioridade para aqueles que nao tem acesso a estas coisas. Ate mesmo as pessoas de hoje que se gabam por nao acreditar em absolutamente nada certamente olham para outras pessoas com ar de superioridade e as condenam. Mas Paulo esta nos mostrando que o pecado e universal. Todos nos nos apresentamos condenaveis diante de Deus. Nenhum de nos pode ser arrogante por causa de alguma "montanha sagrada" que possamos reivindicar. Qualquer coisa que seja um motivo para nos tornar mais soberbos nao passara de mais uma razao para julgamento ainda maior.Fonte: [ Josemar Bessa ].
40 "Irmaos, no que diz respeito a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e a nossa reuniao com ele, nos vos exortamos a que nao vos demovais da vossa mente, com facilidade, nem vos perturbeis, quer por espirito, quer por palavra, quer por epistola, como se procedesse de nos, supondo tenha chegado o Dia do Senhor. Ninguem, de nenhum modo, vos engane, porque isto nao acontecera sem que primeiro venha a apostasia e seja revelado o homem da iniquidade, o filho da perdicao, o qual se opoe e se levanta contra tudo que se chama Deus ou objeto de culto, a ponto de assentar-se no santuario de Deus, ostentando-se como se fosse o proprio Deus. Nao vos recordais de que, ainda convosco, eu costumava dizer-vos estas coisas? E, agora, sabeis o que o detem, para que ele seja revelado somente em ocasiao propria. Com efeito, o misterio da iniquidade ja opera e aguarda somente que seja afastado aquele que agora o detem; entao, sera, de fato, revelado o iniquo, a quem o Senhor Jesus matara com o sopro da sua boca e o destruira pela manifestacao da sua vinda" (2 Ts 2.1-8).Este trecho da Segunda Epistola de Paulo aos Tessalonicenses e um apelo consolador e tranquilizador feito pelo apostolo a igreja de Tessalonica. Entretanto, pelo poder do Espirito Santo, essa carta tambem transmite firmeza e certeza as igrejas de todas as epocas ate chegar o arrebatamento. Mas essa carta tambem pode ser entendida como um alerta do apostolo em relacao a todos aqueles que querem abafar a esperanca viva dos filhos de Deus, ou seja, a esperanca de serem arrebatados antes da Grande Tribulacao. Ela e um "libelo" contra aqueles que querem arrancar os filhos de Deus da graca plena de nosso Senhor Jesus Cristo. Por isso, tambem Pedro diz aos seus leitores crentes: "Nao vos amedronteis, portanto, com as suas ameacas, nem fiqueis alarmados; antes, santificai a Cristo, como Senhor, em vosso coracao, estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razao da esperanca que ha em vos" (1 Pe 3.14b-15).Como se distinguem entre si "o Dia de Jesus", "o Dia do Senhor" e o "Dia de Deus"?Para melhor entendimento e interpretacao da palavra profetica, e importante conhecer exatamente a diferenca entre "o Dia de Jesus", "o Dia do Senhor" e "o Dia de Deus".Em 2 Tessalonicenses 2.1 Paulo menciona a "vinda de nosso Senhor Jesus Cristo" e a nossa "reuniao com ele". Com isso Ele se refere ao dia do arrebatamento. No versiculo 2 do mesmo capitulo, ele fala do "Dia do Senhor", e a seguir discorre sobre os acontecimentos a ele relacionados. O "Dia do Senhor" se refere a Grande Tribulacao, ao juizo de Deus sobre a terra com a subsequente vinda de Jesus Cristo para o estabelecimento do Seu reino. Esse sistema de ensino e essa diferenciacao sao encontrados em toda a Biblia. Um autor diz:"Segundo a revelacao do Antigo Testamento, o Dia do Senhor sera um periodo de juizo que tera seu ponto culminante na vinda de Cristo e sera seguido por um periodo
de bencaos divinas especiais no Milenio". (Hal Lindsey, "O Arrebatamento")Na primeira carta aos tessalonicenses o apostolo Paulo fala principalmente do "Dia de Cristo", e na segunda carta ele fala do "Dia do Senhor". Agora vamos analisar mais de perto estes dois conceitos e tambem o terceiro periodo, o "Dia de Deus":1. O Dia de Cristo O "Dia de Cristo" foi revelado somente no Novo Testamento e se aplica unicamente a Igreja de Jesus. Por isso, ele esta relacionado quase sempre com bencaos, com promessas e com a esperanca da gloria de Cristo.O "Dia de Cristo" foi revelado somente no Novo Testamento e se aplica unicamente a Igreja de Jesus. Por isso, ele esta relacionado quase sempre com bencaos, com promessas e com a esperanca da gloria de Cristo. Ele diz respeito ao retorno dos crentes renascidos para o reino do Pai (a casa do Pai), mas tambem ao tribunal de Cristo que vai acontecer nessa ocasiao. Seguem alguns exemplos:"...aguardando vos a revelacao de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual tambem vos confirmara ate ao fim, para serdes irrepreensiveis no Dia de nosso Senhor Jesus Cristo" (1 Co 1.7-8)."Estou plenamente certo de que aquele que comecou boa obra em vos ha de completa-la ate ao Dia de Cristo Jesus" (Fp 1.6)."porque morrestes, e a vossa vida esta oculta juntamente com Cristo, em Deus. Quando Cristo, que e a vossa vida, se manifestar, entao, vos tambem sereis manifestados com ele, em gloria" (Cl 3.3-4).Encontramos outras passagens biblicas sobre o assunto em 1 Corintios 5.5; 1 Tessalonicenses 4.15-18; Filipenses 1.10; 2.16; 2 Corintios 1.14; 5.10; 1 Timoteo 6.14; 2 Timoteo 4.8; 1 Pedro 1.7; 4.13 e 1 Joao 2.28.2. O Dia do SenhorO "Dia do Senhor", pelo contrario, nao e uma nova revelacao, mas ja era conhecido no Antigo Testamento. Esse "dia" tem a ver com o justo juizo de Deus que caira sobre o mundo incredulo e castigara a rebeliao contra Ele. Nesse dia igualmente acontecera o juizo sobre o povo de Israel e seu restabelecimento espiritual. Trata-se da intervencao evidente e visivel de Deus nos acontecimentos deste mundo.Esse dia e o dia da Grande Tribulacao e comeca depois do "Dia de Cristo", ou seja, depois do arrebatamento. Ele resultara, finalmente, na vinda de Jesus em poder e gloria juntamente com os Seus santos. Por isso ele tambem e chamado de "as dores" ou "dores de parto" (1 Ts 5.3). Em sua abrangencia mais ampla, o "Dia do Senhor" se refere ao estabelecimento do reino de Jesus (Milenio) e conduz a derradeira destruicao do antigo ceu e da antiga terra. Tambem a esse respeito seguem alguns exemplos: O Dia do Senhor e o dia da Grande Tribulacao e comeca depois do "Dia de Cristo", ou seja, depois do arrebatamento."Porque o Dia do Senhor dos Exercitos sera contra todo soberbo e altivo e contra todo aquele que se exalta, para que seja abatido. Entao, os homens se meterao nas cavernas das rochas e nos buracos da terra, ante o terror do Senhor e a gloria da sua majestade, quando ele se levantar para espantar a
terra" (Is 2.12 e 19; compare Ap 6.15-17)."Mostrarei prodigios em cima no ceu e sinais embaixo na terra: sangue, fogo e vapor de fumaca. O sol se convertera em trevas, e a lua, em sangue, antes que venha o grande e glorioso Dia do Senhor" (At 2.19-20)."se, de fato, e justo para com Deus que ele de em paga tribulacao aos que vos atribulam e a vos outros, que sois atribulados, alivio juntamente conosco, quando do ceu se manifestar o Senhor Jesus com os anjos do seu poder, em chama de fogo, tomando vinganca contra os que nao conhecem a Deus e contra os que nao obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus" (2 Ts 1.6-8; compare 2 Ts 2.10-12).Outras passagens biblicas sobre o "Dia do Senhor" sao encontradas em Joel 1.15; 2.1-2; Ezequiel 30.3; Sofonias 1.14; Zacarias 14.4-5 e 8; 1 Tessalonicenses 5.1-5; 2 Pedro 1.16; 3.10 e Judas 14-15.3. O Dia de Deus O "Dia de Deus" e apos todos os acontecimentos mencionados anteriormente o dia em que o proprio Deus triunfara definitivamente; depois que todo o mal tiver sido afastado e tudo estiver implantado na nova situacao eterna e permanente, quando Deus sera tudo em todos.O "Dia de Deus" e apos todos os acontecimentos mencionados anteriormente o dia em que o proprio Deus triunfara definitivamente; depois que todo o mal tiver sido afastado e tudo estiver implantado na nova situacao eterna e permanente, quando Deus sera tudo em todos. "Porque convem que ele reine ate que haja posto todos os inimigos debaixo dos pes. O ultimo inimigo a ser destruido e a morte. Porque todas as coisas sujeitou debaixo dos pes. E, quando diz que todas as coisas lhe estao sujeitas, certamente exclui aquele que tudo lhe subordinou. Quando, porem, todas as coisas lhe estiverem sujeitas, entao, o proprio Filho tambem se sujeitara aquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos" (1 Co 15.25-28). Nesse contexto a Palavra diz aos crentes: "...esperando e apressando a vinda do Dia de Deus, por causa do qual os ceus, incendiados, serao desfeitos, e os elementos abrasados se derreterao. Nos, porem, segundo a sua promessa, esperamos novos ceus e nova terra, nos quais habita justica" (2 Pe 3.12-13).O consolo roubado"Irmaos, no que diz respeito a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e a nossa reuniao com ele..." (2 Ts 2.1). A primeira parte dessa frase sem duvida trata do arrebatamento da Igreja de Jesus, pois por intermedio dele ocorrera a uniao visivel do Noivo com a Noiva (compare tambem Joao 14.1-3 nesse contexto).Nesse versiculo lemos em outras versoes:"E agora, uma palavra sobre a volta do nosso Senhor Jesus Cristo e a nossa reuniao para irmos encontra-lO..." (A Biblia Viva)."Ora, irmaos, rogamo-vos, pela vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, e pela nossa reuniao com ele..." (Edicao Revista e Corrigida).Torna-se evidente que em 2 Tessalonicenses 2.1 Paulo se refere a primeira carta aos tessalonicenses, na qual explicou o arrebatamento em detalhes. Quando ele escreve na segunda carta (2.1): "...no que diz respeito a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo
e a nossa reuniao com ele...", somos forcosamente levados a pensar em 1 Tessalonicenses 4.17: "...e, assim estaremos para sempre com o Senhor", ou na palavra de nosso Senhor Jesus em Joao 14.3: "...e vos receberei para mim mesmo, para que, onde eu estou, estejais vos tambem."O consoloEm relacao ao arrebatamento da Igreja para junto de seu Senhor, esta sempre em primeiro plano o consolo e nao o temor. Quando a Biblia fala do arrebatamento, constantemente menciona que a Igreja nao precisa ficar entristecida, pois tem um consolo maravilhoso na volta de Jesus.Em Joao 14.1, onde o Senhor fala pela primeira vez sobre o arrebatamento dos Seus, Ele enfatiza claramente: "Nao se turbe o vosso coracao; credes em Deus, crede tambem em mim." A primeira parte desse versiculo diz na Biblia Viva:"Que os coracoes de voces nao fiquem aflitos..." "Que os coracoes de voces nao fiquem aflitos..."O Senhor disse isso depois do sermao no Monte das Oliveiras, onde falou sobre a Grande Tribulacao ("Dia do Senhor") que vira sobre toda a terra com angustia que nunca houve, e que antecedera Sua vinda em gloria (Mt 24.21-22; Lc 21.11). O que o Senhor disse poderia ser traduzido com estas palavras: "A terra sera visitada por um periodo de juizos, uma grande aflicao, e depois Eu voltarei em gloria. Mas tenham confianca, nao fiquem com o coracao pesado. Virei separadamente para voces e os buscarei para Mim, para que voces estejam onde eu estiver".Em 1 Tessalonicenses 4.13 e 18 o apostolo tambem fala sobre esse consolo: "Nao queremos, porem, irmaos, que sejais ignorantes com respeito aos que dormem, para nao vos entristecerdes como os demais, que nao tem esperanca. Consolai-vos, pois, uns aos outros com estas palavras." A Igreja recebeu esse consolo e esta esperanca viva pela graca e pelo poder do Senhor Jesus.Em 1 Corintios 15.51 e versiculos seguintes, onde e descrito esse misterio, lemos na finalizacao: "Portanto, meus amados irmaos, sede firmes, inabalaveis e sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que, no Senhor, o vosso trabalho nao e vao" (v. 58).Paulo tambem conclui o segundo capitulo da segunda carta aos tessalonicenses com este profundo consolo para a Igreja: "Assim, pois, irmaos, permanecei firmes e guardai as tradicoes que vos foram ensinadas, seja por palavra, seja por epistola nossa. Ora, nosso Senhor Jesus Cristo mesmo e Deus, o nosso Pai, que nos amou e nos deu eterna consolacao e boa esperanca, pela graca, consolem o vosso coracao e vos confirmem em toda boa obra e boa palavra" (2 Ts 2.15-17).O arrebatamento antes da Tribulacao"Mas vos, irmaos, nao estais em trevas, para que esse Dia vos apanhe de surpresa; porquanto vos todos sois filhos da luz e filhos do dia; nos nao somos da noite, nem das trevas. Porque Deus nao nos destinou para a ira, mas para alcancar a salvacao mediante nosso Senhor Jesus Cristo" (1 Ts 5.4-5 e 9).Na primeira carta aos tessalonicenses nos e mostrado claramente que o consolo da Igreja consiste do fato que o arrebatamento nos livrara do dia da ira de Deus (do "Dia do Senhor"): "...e