Ana Paula T. C. Freitas; Claudete Maria L. Silva, Eliane F. Colombo; Janete F. Duarte; Mirianice A.B. Silvestre (alunas do 6o semestre de Psicologia, da Faculdade Anchieta/Anhanguera)INTRODUCAO EmPsicologia das massas e analise do eu, Freud investiga a peculiaridade do sujeito quando integra umamassa tomando como ponto de partida as concepcoes de Gustave Le Bon, queconsidera mais importantes: a inibicao do rendimento intelectual dos integrantesda massa e o aumento da afetividade. Ao investigar as transformacoes pelasquais passa o individuo na massa, Freud destaca a ideia de identificacao e opapel do lider. Observa-se entao o fenomeno principal da psicologia das massasque e a falta de liberdade do individuo, uma restricao do narcisismoestabelecidapela ligacao libidinosa com as outras pessoas da massa. Oprincipal mecanismo dessas ligacoes afetivas e a identificacao, fenomeno deligacao a uma referencia exterior, de ligacao afetiva com um objeto E apartir dessa ideia de identificacao que Freud examina a relacao entre o eu, oideal de eu e o objeto na massa. Esse objeto que governa o eu, substituindo oideal do eu, e o lider ou, como esclarece Freud, uma figura que atualiza arepresentacao do pai primevo.1. IDENTIFICACAO A identificacao e conhecida pela psicanalise como a maisremota expressao de um laco emocional com outra pessoa. Em se tratando depsicanalise, entendemos que ao falar de identificacao, Freud esta se referindoa uma operacao psiquica inconsciente caracterizada como primitiva e promovedoradireta e imediata de uma ligacao afetiva com outra pessoa. Freud afirma que aidentificacao constitui a forma mais primitiva e original de laco emocional comum objeto, e que, desde seu inicio, ela e portadora de ambivalencia. Aidentificacao desempenha um papel importante na historia primitiva do complexode Edipo. Por exemplo: um menino mostrara interesse especial pelo pai; gostariade crescer como ele, ser como ele e tomar seu lugar em tudo.Existe a distincao entre a identificacao e a escolha doobjeto, e que no primeiro caso gostariamos de ser o objeto, ao passo que no segundo, a pretensao estaria em ter o objeto, ou seja, na identificacaoa ligacao afetiva ocorreria com o sujeito e na relacao sobre o objeto do ego.Conforme o texto, podemos resumir as tres fontes daidentificacao: primeiro, a identificacao constitui a forma original de lacoemocional com um objeto; segundo, de maneira regressiva, ela se torna umsucedaneo para uma vinculacao do objeto libidinal, por assim dizer, por meio daintrojecao do objeto do ego; e, terceiro, pode surgir com qualquer novapercepcao de uma qualidade comum partilhada com alguma outra pessoa que nao eobjeto de instinto sexual.O termo identificacao deve serdiferenciado de termos proximos, como incorporacao, introjecao einteriorizacao. A incorporacao e introjecao sao prototipos da identificacao, oude algumas modalidades em que o processo mental e vivido e simbolizado como umaoperacao corporal (ingerir, guardar dentro de si). Ja na identificacao einteriorizacao a distincao e mais complexa, porque significa como o sujeito seassimila. Para facilitar, a identificacao e marcada por seus prototiposprimitivos; a incorporacao incide em coisas. Sendo assim, o ideal do ego, econstituido por identificacoes com ideais. Precisamos estar atentos, para ossinais de identificacao dados por quem esta sendo analisado.Um exemplo de introjecao do objeto foi fornecido pelaanalise da melancolia. Uma