eles pregavam. Contudo, essa falta de simplicidade e naturalidade nao e segundo umaperspectiva que remonta a teoria aristotelica, visto que o sermao da sexagesimanao foge a regra proposta por Aristoteles de que um texto para ser belo tem queser simples. Desse modo, a simplicidade que falta ao sermao de Vieira eraaquela que os textos dos apostolos continham, ou seja, nao era uma questao literaria,gramatical, linguistica e estilistica, mas, sim, esta simplicidade natural emanavado carater do pregador. Portanto, mesmo que os sermoes contemporaneos a Vieiraeram bem construidos segundo o que ditava os teoricos da epoca, faltavam-lhesuma aurea mistica dos primeiros apostolos. Desse modo, o conteudo sagrado dossermoes, perdiam seu poder de conversao,ja que no meio do trigo semeado pelospregadores, sempre caia uma sementinha de joio. E esse joio nada mais era queo cultismo que permeava os sermoes. Contudo, em se tratando de umtexto literario, o sermao da sexagesima e superior ao texto biblico sobre aparabola do semeador, ja que os elementos estilisticos e as metaforas sao deuma agudeza sublime. E assim, talvez em lingua portuguesa, este seja aprincipal obra do genero. E como texto literario e capaz de levar, leitores e ouvintes, aquele estado deespirito em que o poeta Manuel Bandeira chamou de alumbramento, tamanha e aforca das imagens metaforicas construidas por Antonio Vieira. Entretanto, como hipotese ao que foi colocado por Vieira, sobre o porquede seus sermoes nao arrebanharem tantos gentios como os apostolos, esta o fatode que estes sermoes deixaram de serem sacros, no sentido de que o sao ostextos biblicos, e tornaram-se textos do ambito do profano. Desse modo, suaforca nao esta em converter os pecadores, mas sim em deleitar os pecadores. Gregoriode Matos: Um lirico satirico Sobre alirica, escolhemos um pequeno fragmento de um poema satirico de Gregorio deMatos que tem relacao com o tema do sermao do Vieira e o dialogo do Nobrega, senao pelo vies conversao dos gentios, pelaintertextualidade com o livro dos Genesis.Visto que o fragmento que escolhemos faz uma alusao direta a destruicao dascidades de Sodoma e Gomorra, cidades consideradas malditas por suas impiedades. No poema satirico de Gregorio, a cidademaldita e a Bahia contemporanea ao poeta. Mas nesta satira ha uma inversao devalores, ja que no texto biblico, as cidades de Sodoma e Gomorra eram cidadesxenofobas, visto que os estrangeiros nao eram bem vindos. Ja na Bahia do poema,os autoctenes eram malditos e os estrangeiros eram benditos. Sendo assim, pornao ser bem acolhido pela cidade, no contexto do poema, o poeta lanca estamaldicao sobre a cidade:Taoqueimada, e destruida/ te vejo, torpe cidade,/ como Sodoma e Gomorra/ duascidades infames./ [...]/ Que eu espero entre Paulistas/ na divina Majestade,/Que a ti Sao Marcal te queime,/ E Sao Pedro assim me guarde. (HANSEN,2004, p.48) Sendoassim, o poema usa um recurso moralizante que era comum nos textos do VelhoTestamento, ou seja, em questao de impiedade cometida por um povo, nacao oucidade, geralmente o castigo vinha atraves de peste, como aconteceu com as dezpestes lancadas sobre o Egito e o fogo lancado sobre as cidades de Sodoma eGomorra, como castigo por suas maldades. Portanto, assim como acontecia naantiguidade biblica,