1. A Igreja temconstantemente considerado a virgindade de Maria uma verdade de fe, acolhendo eaprofundando o testemunho dos Evangelhos, de Lucas, de Mateus e, provavelmente,tambem de Joao. No episodio da Anunciacao, o evangelista Lucas chama Maria de virgem,referindo se tanto a sua intencao de perseverar na virgindade como ao designiodivino que concilia esse proposito com a sua prodigiosa maternidade. Aafirmacao da concepcao virginal devido a acao do Espirito Santo, excluiqualquer hipotese de partenogenese natural e rejeita as tentativas de explicara narracao de Lucas como esclarecimento dum tema judaico ou como derivacao dumalenda mitologica paga. A estrutura do texto lucano (cf. Lc. 1,26 38; 2. 19.51)resiste a qualquer interpretacao redutiva. A sua coerencia nao permitesustentar de modo valido mutilacoes dos termos ou das expressoes que afirmam aconcepcao virginal operada pelo Espirito Santo.2. O evangelistaMateus, referindo o anuncio do anjo a Jose, afirma de igual modo como Lucas aconcepcao operada pelo Espirito Santo (Mt. 1,20), com exclusao de relacoesconjugais. A geracao virginal de Jesus, alem disso, e comunicada a Jose numsegundo momento: nao se trata para ele de um convite a dar um consentimentoprevio a concepcao do Filho de Maria, fruto da intervencao sobrenatural doEspirito Santo e da cooperacao so da Mae. Ele e apenas chamado a aceitarlivremente o seu papel de esposo da Virgem e a missao paterna em relacao acrianca. Mateus apresenta a origem virginal de Jesus como cumprimento daprofecia de lsaias: Eis que a Virgem concebera e dara a luz um filho; echama lo ao Emmanuel, que quer dizer Deus conosco (Mt. 1,23; cf. Is. 7,14).Desse modo, Mateus leva a concluir que a concepcao virginal foi objeto dereflexao na primeira comunidade crista, que compreendeu a sua conformidade como designio divino de salvacao e o nexo com a identidade de Jesus, Deusconosco.3. Ao contrario deLucas e de Mateus, o Evangelho de Marcos nao fala da concepcao nem donascimento de Jesus; contudo, e digno de nota o fato de Marcos jamais mencionarJose, esposo de Maria. Jesus e chamado o filho de Maria da gente de Nazare ouentao, noutro contexto, o Filho de Deus em varias ocasioes (3, 11;5, 7; cf,1,11; 9. 7; 14, 61 62; 15,39). Estes dados estao em harmonia com a fe nomisterio da sua geracao virginal. Tal verdade, segundo uma recente descobertaexegetica, estaria explicitamente contida tambem no versiculo 13 do Prologo doEvangelho de Joao, que algumas autorizadas vozes antigas (por exemplo Ireneu eTertuliano) apresentam, nao na sua forma plural usual, mas no singular: Ele,que nao do sangue nem da vontade da carne, nem do querer do homem, mas de Deusfoi gerado. Esta versao no singular faria do Prologo joanino uma das maioresafirmacoes da geracao virginal de Jesus, inserida no contexto do misterio daEncarnacao. A afirmacao paradoxal de Paulo: Ao chegar a plenitude dos tempos,Deus enviou o Seu Filho, nascido de mulher... para que recebessemos a adocao defilhos (Gal. 4, 4 5), abre o caminho ao interrogativo acerca da personalidadedesse Filho e, portanto, acerca do seu nascimento virginal. Este testemunhouniforme dos Evangelhos atesta como a fe na concepcao virginal de Jesus estasolidamente arraigada em diversos ambientes da Igreja primitiva. E istodestitui