Participe da conversa sobre cultura digital e diversidade: hoje, segunda-feira (11/6), as 19h. Em Sao Paulo: casinha do Estudio Livre (rua Luminarias, 243, subindo a escada, Vila Madalena)Pela web: bate-papo no irc.freenode.org, canal #metareciclagem stream no http://estudiolivre.org:8000/gambiarra Por Alfredo ManevyO digital em seu infinito desdobrar-se em uma materia proxima do imaterial parece ser o que ha de mais inovador na producao estetica contemporanea, se ouvirmos e olharmos para os novos grupos que acessam o cinema pelas cameras de bolso, pelos celulares e sua telepatica transferencia de conteudo, ou dos grandes cineastas que renovam seu estilo usando o digital como uma ferramenta de depuracao ou manipulacao de graos pictoricos e fotograficos. E aliada do realismo ou do artificialismo: nao uma ideologia, mas uma diversificacao de meios, uma tecnologia propiciadora da crise total do sujeito e do olhar canonico herdado da tradicao ocidental, e uma reestruturacao das relacoes com o mais ocidental dos principios de emancipacao que herdamos do renascimento e do eurocentrismo, que hoje se auto-fagocita. O digital afeta a producao contemporanea em sua estetica e em seu modo de producao e distribuicao. Ele recria suas condicoes gerais. Torna os direitos de autor tao importantes quanto os deveres de autor. Ou seja, os direitos culturais sao tao importantes quanto os direitos dos investidores materiais, tao importante quanto afirmar o acesso ao repertorio cultural como direito social fundamental para o seculo XXI. E o que pode-se chamar de uma transformacao estrutural, ou uma revolucao, na medida em que a reprodutibilidade ( que o sabio Benjamin identificou como o desestabilizadorda sensorialidade pre-moderna) torna-se o meio positivo de rearranjo necessario da nova desordem, uma desmedida regulada por milhoes de fontes reguladoras, porem mais flexiveis e dispersas, onde urge surigrem novas instituicoes culturais que cristalizem-se como discursos e formas. A digitalizacao da infra-estrutura tradicional de redes fisicas surge como umaforma reguladora flexivel e porosa a demanda cultural. Por Rafael EvangelistaNao. Afirmar a existencia de uma "cultura propria", mesmo que digital, e algo forte demais. O que da para afirmar, em lugar disso, e a criacao,uso e propagacao de certos sinais, habitos, regras, que derivam da interacao dessas pessoas nesse novo ambiente. E outro porem: ambiente digital nao e uma coisa so. Dependendo das regras de interacao estabelecidas por aqueles que controlam ou gerenciam o ambiente podem surgir praticas e regras implicitas diferentes. Por exemplo, podemos comparar os sistemas de compartilhamento de musica.Um deles, o SoulSeek/Nicotine, tornou-se o espaco de interacao decolecionadores de musica, pessoas com gostos musicais diversos mas bastante especificos, admiradores de generos. E provavel que essas pessoas tenham ocupado esse espaco devido as regras do sistema de trocas de arquivos, que privilegiam a conversa entre usuarios e a possibilidadede se visualizar a colecao de musicas dos colegas virtuais. Ao mesmo tempo, as regras foram ganhando esse desenho tambem por demanda dos usuarios, que tem o perfil descrito. Outro exemplo, oposto, e o BitTorrent. Aqui o privilegio e dado a arquivos grandes e a velocidade. Assim, quem usa desse espaco em geral que baixar arquivos velozmente, se dispoem a compartilhar por longos periodos de tempo e,