diversificada em etnias e da insercao de grandes contingentesimigratorios de diversas partes do mundo, esta integracao cultural tomou contadas relacoes de vivencia e luta das camadas populares para se firmarem comoparticipes da acao social do pais. Os grupos de serenata e choroes sobreviveram dentro dastradicionais reunioes familiares ate a decada de 1920, quando desde entao amusica enveredou por um novo caminho de producao e divulgacao: a industriafonografica. Comenta Tinhorao que apos a 1a Guerra Mundial abriram-senovos campos de interferencia cultural no Brasil, provindos da ascensao norte americanaao controle do capitalismo mundial, ocasionando a introducao no Brasil dosmodelos de cultura norte americanos assim como a importacao de seus produtoscomerciais e da organizacao de seu modelo industrial. Dentro deste contexto,desenvolvia-se a perspectiva da producao comercial da musica, que passava a tervalor mercadologico, influenciando diretamente na profissionalizacao dos artistase na producao e escolha de suas criacoes musicais, que neste caso, deviam estardirecionadas ao produto mais aceito pelos consumidores. Foi neste ensejo que osamba comecou a ser notado como forma musical propicia a este mercado e viriaemergir como primeira e mais avassaladora contribuicao das classes maisbaixas, enquanto a classe media ja dividia seu interesse com a musica dosjazz-bands imitados dos norte-americanos. (TINHORAO, 1990, p.159)O samba, surgido em reunioes populares nas casas de TiasBaianas do centro do Rio de Janeiro, agregava caracteristicas de batuques dosterreiros de candomble assim como das dancas de umbigadas. Este ritmo eraacompanhado por palmas e instrumentos como o cavaquinho, o pandeiro e o violao,tendo como base da cancao a letra compassada dos versos que seguiam a batida dapercussao, com um refrao repetitivo entre as estrofes. Apesar do samba ser bem aceito entre as camadas populares, aprincipio do seculo XX, os sambistas sofriam uma perseguicao sistematicacontra as rodas de batuques da Festa da Penha, ou dos pontos de reuniao decapoeiras especialistas em pernadas ao som de estribilhos marcados por palmas.(TINHORAO, 1990, p.218)Para escaparem do aparato policial, os sambistas passaram areunir-se nas casas de familias de baianos bem sucedidos (TINHORAO, 1990, p.218) como a casa de Tia Ciata. Nestes ambientes havia uma divisao clara dosespacos destinados a cada camada social, assim na sala de entrada:ficavam os mais velhos e bem sucedidos que constituiam o partidoalto da comunidade, cultivavam versos improvisados entre ponteados de violaolembrando sambas sertanejos de roda, a viola; os mais novos, ja urbanizados,tiravam seu samba corrido cantando em coro na sala de jantar, aos fundos, e nofundo do quintal os brabos amantes da capoeira e da pernada, divertiam-se emrodas de batucada ao ritmo de estribilhos marcados por palmas e percussao. (TINHORAO,1990, p. 219)As producoes musicais que surgiam nestes ambientes popularesaos poucos iam ganhando espaco em outras areas da cultura carioca, como nosgrupos carnavalescos, que lancavam suas composicoes em forma de marcha nosdesfiles de Carnaval, ou tambem eram apresentadas nos teatros de revista, comoafirma Tinhorao: ora a revista lancava a musica para o sucesso em todo o pais,ora o sucesso nacional de uma musica era aproveitado para atrair o publico parao teatro. (TINHORAO, 1990, p. 188)Notamos entao o intercambio das relacoes culturais entre asclasses urbanas cariocas, que mesmo sob o espectro do preconceito, da