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a caca para a sua subsistencia.No principio, os cachorros eram usados para cacar ratos e camundongos, embora eles realmente nao tivessem a melhor adequacao para este trabalho, pois os gatos eram muito mais eficientes nesta funcao. Nao obstante, os cachorros eram uteis completando a dieta do dono pobre, pois cacavam um coelho ou outro pequeno animal ocasionalmente, apesar da proibicao.Antes de 1770, a maioria dos britanicos trabalhava na agricultura, mas com o advento da revolucao industrial houve grandes mudancas na vida familiar e muitos operarios deixavam a Escocia para transferir-se ao Condado de Yorkshire, onde cresceram pequenas comunidades ao redor das minas de carvao, dos moinhos texteis, e das industrias de la, levando junto consigo os seus caes.Seus antepassados vieram da Escocia, onde corre o rio Clyde e onde os caes mais utilizados para caca eram o Clydesdale Terrier e o Paisley Terrier, semelhantes ao Sky Terrier, com pelo macio e a pelagem lembrando o atual Yorkshire, pesando em torno de 5,5 7 kg. Contudo, o desenvolvimento adicional objetivando o Yorkshire Terrier atual ainda estava de um certo modo fora de questao, sendo ele muito diferente do Yorkshire Terrier do norte da antiga Inglaterra, muito maior que o Yorkie atual.Estes terriers foram cruzados com outros tipos de terrier, provavelmente o Preto Ingles, o Toy Bronzeado e o Skye Terrier. Especula-se tambem ,que em alguma fase o Terrier maltes fora cruzado com estas racas para ajudar na conformacao de sua pelagem, composta por pelos longos. Isto e afirmado, visto que o tipo da pelagem do maltes se assemelha a dos Yorkies atuais, exceto pela cor. Todavia, nenhum registro na forma de pedigrees, existe para confirmar estes cruzamentos (possivelmente por causa do baixo nivel de alfabetizacao naqueles tempos).Apesar do pequeno tamanho, o yorkie pode ser um cao muito ativo e independente. Baseando-se nisso, pode-se dizer que a melhor posicao do yorkie seja perto do dono, mas nao subjugado e em seu colo, ainda que alguns tenham particular predilecao ao colo, principalmente quando em tempo de frio. Passear ou viajar com a familia tambem deixa um Yorkie feliz, pois nao se contenta em ser somente companhia, querendo compartilhar de todos os momentos.O yorkshire possui um carater doce e sociavel, que permite leva-lo a todos os locais sem inconvenientes. Seu temperamento carinhoso e afavel o torna um grande companheiro, divertido e devoto, para com aqueles que o cercam, particularmente seu dono, de quem adora receber todas as atencoes. Devido a este apego, o yorkie tem por habito andar atras do dono, onde quer que ele va.A maior dificuldade em criar o yorkshire para competicoes, segundo os criadores, e obter a coloracao correta da pelagem, pois as maiores pontuacoes dessa raca, referem-se a coloracao. Por definicao, o yorkshire deve ter duas cores: o azul-aco escuro (cinza-brilhante quase preto tendendo ao azulado) e o fulvo (amarelo-tostad), atentando para o fato de que as cores nao devem se mesclar.O azul-aco nao deve ser escuro demais a ponto de parecer preto, e nem claro, aparentando prateado. Ja os pelos fulvos, sao levemente mais claros nas pontas que nas raizes e
produzem um colorido dourado. Cabe ressaltar que a CBKC nao se opoe a utilizacao do termo castanho em substituicao ao fulvo na emissao de pedigrees. Apesar do padrao da raca indicar o fulvo, ao longo do tempo, pode-se verificar que, em relacao a esta designacao, ja existiram outras variacoes, tais como o caramelo e o dourado.COMPORTAMENTO E TEMPERAMENTO- O yorkshire terrier e uma raca de cao ativa e participativa.- Possui um comportamento carinhoso e doce .- E muito sociavel, tornando-se um grande companheiro dos integrantes da familia.- Adora brincar e participar de atividades divertidas.- Gosta de receber atencao, principalmente do dono.- Quando recebe atencao, costuma retribuir com atitudes amaveis.- Adapta-se facilmente em locais pequenos como, por exemplo, apartamentos e casas sem quintal.Voce tambem podera gostar de ler...Shih-TzuChow ChowBoxerGolden RetrieverCockerBull TerrierTags: cachorro yorkshire, cao yorkshire, yorkie, Yorkshire
LicaoData: 23 outubro 2012 - Hora: 18:00 - Por: Vicente Serejo Tenho sustentado aqui,Senhor Redator, a despeito dos muxoxos e resmungos dos intolerantes, que nestaAldeia Velha ja nao temos elites. No maximo, e se muito, um tanto de ricos e umpouco de muito ricos. E se a solidao, como no bolero, nao apavora, e bom que devez em quando venham cair nos olhos outros olhares. De preferencia, que naosejam de mestres e doutores do obvio, mas feitos da sensibilidade indispensaveldos que, mesmo vitoriosos no mercado, nem assim deixam de enxergar. Falo do olhar de NizanGuanaes, um dos mais vitoriosos do grande mercado da publicidade e hoje um nomeinternacional com agencia em Nova Iorque, detentor de algumas das maiorescontas publicitarias do mundo. E ele escreveu na Folha de S. Paulo sempre astercas-feiras, na ultima pagina do caderno Mercado agora para avisar a quemqueira saber: Depois da nova classe media, este pais precisa de uma novaclasse alta. E acrescenta convicto: O Brasil moderno exigira uma nova elite. O pior, SenhorRedator: nao sao os olhares burros que renegam a verdade. Sao os reacionariosde toda especie, mas, sobretudo, os tardios. Enriquecidos nas ultimas decadas ede riquezas nascidas da especulacao ou de consorcios com as burras do Estado. Eneles que floresce a reacao contra o exercicio da critica, como se todoquestionamento minasse da vertente da inveja, quando nao do despeito ou ate dafrustracao pessoal, traco medonho que marca a visao canhestra dos que se julgaminquestionaveis. Como escreve Nizan,nao se trata de desrespeitar ninguem com generalizacoes, mas e sempre bom naoesquecer que a mazela do dinheiro se e que ha alguma doenca na riqueza eesquecer as velhas licoes do saber popular que vem do fundo da noite e dostempos, como aquela do pai que funda e o filho afunda. Ou, aquela outra queembora prosaica na sua pobre literatice, bem explica a sucessao da vida quandose foi um neto rico, um filho prospero e alegre, para no fim ser apenas umvelho pobre. Para Nizan, e muitodificil acreditar no futuro de uma nacao sem elites bem formadas, dividida porpreconceitos e odios. E tem razao: nem a sanha contra os ricos como acontecena Franca de hoje, nem o Brasil tal como ainda e, pois mesmo reconstruido nasbases sociais e economicas por um lider sindical e uma economista vitima daditadura, nem assim nao pode se preparar para viver seu instante maior semformar elites para conduzi-lo no mundo sempre competitivo e a exigir eficienciaabsoluta. Nizan reclama de umaclasse rica brasileira que teima em deixar suas criancas crescendo nosshoppings apenas consumindo loucamente sem ter desafios e sonhos quetranscendam um abdome de tanquinho e o proximo modelo de iPhone. Para ele,rico e bom educador dos seus filhos, formar assim e falta de amor com ela acrianca e falta de responsabilidade com o pais. Ou seja: ninguem com toda ariqueza do mundo forma elites num shopping, na disputa de carroes e nacompeticao de grifes. E sua constatacao foireal. Ele acabou de levar um dos seus filhos para um teste de admissao em duasescolas Americanas e la encontrou muitos pais chineses e indianos, e nenhum paibrasileiro. E
ele escreve ironico: O portugues tao ouvido nas lojas de NovaIorque e Miami e bem menos ouvido na Harvard que eu e meu Antonio visitamos.Uma lamina a cortar a carne da vulgaridade, ele completa: Se voce e brasileiroe quer ter um caso secreto em Nova Iorque, leve sua morada para umabiblioteca. E conta a visita quefez ao muitas vezes milionario Bill Gates em sua casa: Me emocionei andandopela biblioteca dele. Estao la os mais importantes livros da civilizacao humananas suas primeiras edicoes. E e obvio que o dono daquela biblioteca vaidividi-la com o mundo quando nao estiver mais nele. E acrescenta, assumindo umtom conceitual e sem temer a intolerancia dos que sao apenas muito ricos etolos: Ser rico e um privilegio, um direito e tambem uma responsabilidade. E resume, numparagrafo, sua historia: Meu pai, que era medico, foi para a Inglaterra combolsa de estudos do governo e me levou para aprender ingles, conhecer o mundo enao ter medo dele. Meu avo Democrito Mansur de Carvalho, lider sindicalcomunista, ensinou-me a amar Castro Alves. Minha mae a amar Pablo Neruda eMachado de Assis. E conclui: Ja a classe alta tem motivos tao nobres quanto, emboranem sempre tao evidentes: liderar essa transformacao com valores includentes,iluministas e brasileiros. Enquanto isso, os nossos ricos aqui na aldeia,arrotam, arrostam, arremedam.
eapenas preconceituosa e ofensiva, mas reveladora das hierarquias sociais emorais que estao depositadas na maneira como as classes medias altasbrasileiras enxergam e dividem o mundo e as pessoas. Ele revela, portanto, opreconceito profundo em que se sustenta a visao de mundo dessas camadas,fundamentado particularmente na ideia da existencia de ocupacoes e atividadessuperiores e mais importantes, que brindam reconhecimento e distincao social,em contraposicao aquelas avaliadas como inferiores e menos importantes,marcadas pelo menosprezo e desrespeito. Eis ai a medida com a qual cada um seraavaliado como alguem de sucesso e significativo para a sociedade ou simplesmentecomo um fracassado, inutil e invisivel. E bem verdade que naofoi o CEI que produziu o video. Porem, sua aprovacao expressa mais do que umainfelicidade: exprime a aceitacao e reconhecimento da escola do conteudo e dasmensagens contidas, ainda que ela nao tenha se dado conta dessas dimensoes maislatentes. Muitos podem se surpreender e lamentar que uma instituicao deeducacao admita ou deixe passar despercebido tais alusoes preconceituosas eestigmatizadoras. Mas, de modo algum, isso e uma surpresa. Afinal, conformesustenta o sociologo Jesse Souza, numa sociedade que consente e naturaliza aproducao e classificacao de gente e cidadaos, de um lado, e subgente esubcidadaos, de outro, e evidente que tal consenso se manifeste, ora de modovisceral ora de modo sutil, nas instituicoes de educacao, sobretudo naquelasescolas voltadas para a formacao das classes medias alta. Que a escola e oseducadores que a integram reavaliem a pedagogia contida na propaganda, pois atarefa essencial da educacao e das escolas na formacao das pessoas e contribuirpara a sua emancipacao. So podemos falar de emancipacao quando esta e, tambem,uma emancipacao dos preconceitos, quer dizer, a superacao de seu poder sobrenos, nossos pensamentos e atos. E isto somente e possivel questionando ecriticando concepcoes sociais como as que estao presentes na peca publicitaria. *) Professor deSociologia. Mestrando no Programa de Pos-Graduacao de Ciencias Sociais UFRN.Editor e integrante do Conselho Editorial da Carta Potiguar. Contato:alysonfreire@cartapotiguar.com
Unificadocontra a Discriminacao Racial cunharam o 20 de novembro como Dia da ConscienciaNegra. Em 1978, era dado o passo que tornaria Zumbi dos Palmares um heroinacional, vinculado diretamente a resistencia do povo negro.Herdamos os propositos de Luiza Mahin, Ganga Zumba e legioesde homens e mulheres negras que se rebelaram a um sistema de opressao. Lancarammao de suas vidas a se conformarem com a prisao fisica e de pensamento.Contrapuseram-se ante as tentativas de aniquilamento de seus valores africanose contribuiram com seus saberes para a fundacao e o progresso do Brasil. Orgulhosamente, exaltamos nossa origem africana ereferendamos a unidade de luta pela liberdade de informacao, manifestacaoreligiosa e cultural. Buscamos maior participacao e cidadania para osafro-brasileiros e nos associamos a outros grupos para dizer nao ao racismo, adiscriminacao e ao preconceito racial. Que este 20 de Novembro, assim como todos os outros, seja demuita festividade, alegria e renove nossas energias para continuarmos nossatrajetoria para conquista de direitos e igualdade de oportunidades. Estejamostodos, homens e mulheres negras, irmanados nesta caminhada pela liberdade epela consciencia da riqueza da diversidade racial! Matilde Ribeiro Ministra daSecretaria Especial de Politicas de Promocao da Igualdade RacialZumbi dos Palmares A cada novo 20 denovembro, Zumbi se espraia, amplia o seu territorio na consciencia nacional,empurra para os subterraneos da historia seus algozes, que foram travestidos deherois"Sueli Carneiro Quando tudo aconteceu... 1600: Negros fugidos ao trabalho escravo nos engenhos deacucar de Pernambuco, fundam na serra da Barriga o quilombo de Palmares; apopulacao nao para de aumentar, chegarao a ser 30 mil; para os escravos,Palmares e a Terra da Promissao. - 1630: Os holandeses invadem o Nordestebrasileiro. - 1644: Tal como antes falharam os portugueses, os holandesesfalham a tentativa de aniquilar o quilombo de Palmares. - 1654: Os portuguesesexpulsam os holandeses do Nordeste brasileiro. - 1655: Nasce Zumbi, num dos mocambosde Palmares - 1662 (?): Crianca ainda, Zumbi e aprisionado por soldados e dadoao padre Antonio Melo; sera baptizado com o nome de Francisco, ira ajudar amissa e estudar portugues e latim. - 1670: Zumbi foge, regressa a Palmares. -1675: Na luta contra os soldados portugueses comandados pelo Sargento-morManuel Lopes, Zumbi revela-se grande guerreiro e organizador militar. - 1678: APedro de Almeida, Governador da capitania de Pernambuco, mais interessa asubmissao do que a destruicao de Palmares; ao chefe Ganga Zumba propoe a paz ea alforria para todos os quilombolas; Ganga Zumba aceita; Zumbi e contra, naoadmite que uns negros sejam libertos e outros continuem escravos. - 1680: Zumbiimpera em Palmares e comanda a resistencia contra as tropas portuguesas. -1694: Apoiados pela artilharia, Domingos Jorge Velho e Vieira de Mello comandamo ataque final contra a Cerca do Macaco, principal mocambo de Palmares; emboraferido, Zumbi consegue fugir. - 1695, 20 de Novembro: Denunciado por um antigocompanheiro, Zumbi e localizado, preso e degolado.Fernando Correia da Silva
Data: 17 novembro 2012 - Hora: 18:03 - Por: Vicente Serejo Ao prefaciar a edicaobrasileira do Dicionario de Mitos Literarios, de Pierre Brunel, ate hojeconsiderado um monumento do olhar frances sobre a mitologia, Nicolau Sevcenkoconfessa que o poema Ulisses, de Fernando Pessoa, foi uma iluminacao reveladorado mito, uma forca fixadora da realidade. E por isso a literatura e a lira dohomem moderno a cada instante de suas reinvencoes. O extase de Sevcenkose estende no olhar de Dorian Gray Caldas sobre o mito, mas sem fazer de cadaensaio so a narrativa de um leitor apaixonado. Talvez se repita nesta quetambem e uma viagem magica, aquele instante de grande visao de Blanchot aoperceber que a vitoria de Ulisses nao foi resistir ao amavio do canto dassereias, mas fundir sua voz a propria voz de Homero. Aqui, como naOdisseia, nao importa saber o destino das sereias. Talvez seja verdadeira anoticia de que elas tenham caido no mar. Importa perceber o papel de Dorian,como um Ulisses, que nao deseja substituir a Homero, mas viaja com a mesmaforca narrativa inaugural, a desenhar com a sua palavra poetica, novas efundadoras leituras sobre um velho imaginario que parecia esgotado.Na sua visao mitica, Dorian se deixa amarrar ao mastro do seubarco porque tambem nao e prisioneiro de certezas. De ouvidos abertos, procuranas grandes vozes do mundo o caminho para compreender o novo. E, como Todorov,sabe que o canto das sereias, essa alegoria do sublime, morre de silencio paraa vida surgir, assim como a literatura so nasce com a morte do apenas real. Como e bonitoacompanhar Dorian Gray na visao metafisica de Leonardo da Vinci, nao paraimita-lo na tecnica, mas para fazer sua parte no sonho humano e reconhecer nohomem sua alma de passaro. De anjo, aguia ou condor. Na tessitura dosentrelacamentos com os icones mais modernos, como o Super-Homem que Dorian olhacomo um sinal de Nietzsche tao dionisiaco e tao apolineo, entre a paisagemexuberante e a pobre solidao do homem na sua espera angustiada de ser Deus.E instigante seguir seu olho perscrutador, enfiar-se noproprio olho e sair olhando com ele, ao mesmo tempo e numa sensacao desimultaneidade absoluta as sombras e as luzes do desenho de Hundertwasser.Talvez uma outra forma de entrelacamento, aquela de Adorno ao vislumbrar nocanto das sereias para ouvi-lo mais uma vez o mitico e o racional na buscado esclarecimento. Diante deste livro quenasce como verdadeiro monumento da ensaistica do Rio Grande do Norte, asensacao e a de ouvir as grandes vozes do silencio, para usar a belissimaexpressao de Andre Malraux. De cada poema, quadro, escultura. Da vidaanoitecida pelo tempo. Vozes ouvidas e as vezes arrancadas, sem temer osilencio que para Kafka foi a maior arma das sereias. Em Dorian,principalmente neste livro, a tecnica e a arte do ensaio se entrelacam de formadefinitiva e magistral. Sem prender o olhar ao esquadro de modelos, como ha defazer um grande escultor. A erguer, na harmonia e na aparente contradicao dasformas, a grandeza que para os outros e o inesperado. Como Picasso diante deGuernica, Dorian entrelaca na sua arquitetura ensaistica os arabescos do bem edo mal, do crime e da
esperanca, do grotesco e do sublime. Para depois voltarao seu mar antigo. Como um Ulisses.Ainda que seja apenas o velho e mesmo mar, inesgotavel esurpreendente, que um dia inaugurou em seu espirito o grande destino de criadorde mundos. Eis aqui este criador,embriagado de palavras, cores e formas, a revelar o milagre da criacao. Natal, 2011, quandoardem as fogueiras de Sao Joao. Vicente Serejo
Data: 25 outubro 2012 - Hora: 18:01 - Por: Vicente Serejo Ormuz Barbalho Simonetti lanca hoje, inicio da noite, na AcademiaNorte-Rio-Grandense de Letras suas memorias sobre os habitos, costumes etradicoes da praia de Pipa no tempo de seus avos. Por isso transcrevo oprefacio que escrevi para o seu livro que e tambem um registro documental evisual dos tracos culturais de um lugar que foi uma vila e hoje e o maior emais internacional balneario turistico do Rio Grande do Norte. Lendo uma vez um ensaiodo professor Milton Santos, o grande erudito baiano, ja desaparecido, e que nosensinou as melhores licoes sobre a geografia humana no sentido de fixar ohomem e seus espacos bati os olhos numa inesperada citacao de WinstonChurchill que dizia assim: Primeiro construimos nossas casas; depois sao elasque nos constroem. Hoje, vejo nao sermuito diferente da nocao de lugar. Nos tambem construimos os espacos devivencia e, depois, esses espacos nos constroem. E tanto, que as pessoas dointerior costumam se referir ao seu territorio de origem cidade, vila oupovoado com a expressao meu lugar. Foi o que senti lendoeste livro sobre a historia da Pipa, a praia dos avos de Ormuz, nosso maiorgenealogista. Primo, nao apenas pelas leis do bem-querer, e ja seria bastante,mas, tambem, pelas velhas raizes Barbalho Simonetti, familia da minha avoEdith, personagem humilde da genealogia que ele pesquisou para ser a propriaHistoria da origem e dos caminhos da nossa gente. Porque este A praia daPipa do Tempo dos meus avos conta a Historia de um lugar antigo que a familiade Ormuz escolheu para vencer o calor dos veroes. E, se escolheu, e suficienteo pioneirismo para faze-la descobridora do lugar. Descoberta no sentido deescolha. Eles foram inventores de um espaco vivencial que hoje, com asnarrativas de Ormuz, e recriado, como se fosse possivel inventar um ceu, o Ceuda Pipa, e nele soprar vida em todos os personagens de sua historia humana.Humana, porque vai alem de sua toponimia, da historia remota ou recente dosseus lugares, da vida de seus personagens, na austeridade de uns ou nasimplicidade de outros. Ormuz foi capaz deremontar o mosaico das recordacoes, mas sem a pretensao de escrever umahistoria formal. Talvez, e sem querer, uma pequena historia, mas bem no modelodos franceses quando ensinaram que e preciso nao esquecer de olhar a novahistoria no seu cotidiano sem reis, sem herois e sem martires. Partindo de umcoloquialismo que assume desde o titulo, afinal e a historia de um lugar ondeviveram seus avos, Ormuz Barbalho Simonetti foi um bom cacador de datas, fatose nomes. Capaz de nao perde-los de vista, e de reuni-los numa moldura dehistorias humanas sem as quais a propria Historia da Pipa nao teria ido alem deuma historiografia. Revelada num conjunto de artigos e cronicas nascidos naspaginas de um jornal, e aqui reunidos buscando a perenidade do livro. Talvez este corteproustiano, no qual renasce a memoria da infancia no seu rol de lembrancasconfessadas, tenha mesmo a funcao de derramar sobre os olhos dos leitores o melda saudade. Faz sentido. A memoria e a forma de salvar um lugar da suamundializacao, conceito que uniformiza, sem seus
tracos unicos, todos osespacos do Homem. So o imaginario pode preservar sua unicidade e singularidadefisicas e humanas, como se vencesse o desmonte que o tempo sabe engendrar. E Ormuz e cuidadoso noseu jeito de olhar e anotar. Vai, capitulo a capitulo, registrando tudo como senada pudesse ser esquecido. Em cada lance de olhar, um retrato detalhado da suavisao cheia de saudade. Das velhas viagens abrindo caminhos, os primeirosveranistas, o desenho magico de habitos, costumes e tradicoes. Salva doesquecimento, como se tirasse do rescaldo das lembrancas, os tracosfundamentais de veranistas e nativos, gente de uma vila que se fez com um povodo mar. E livro que nascelentamente e surge docemente, como a agua fresca das cacimbas, refletindo noespelho magico as lembrancas de um tempo imenso de vida. Como se repetissem,num milagre de transicao, os versos de Camoes quando fala da dor das coisas quepassaram. Mas, Ormuz tambemergue a cabeca, alonga seu olhar e se transmuda. E um biologo a registrar afauna marinha. Um botanico a contar a vida de suas arvores. Um ouvinte aguardar o canto dos passaros da sua infancia. Numa verdadeira cartografiasentimental, os seus textos sao tambem desenhos mapeando lembrancas. Dospescadores, das velhas rendeiras com os bilros pulando nas maos, dos tiradoresde coco, dos carpinteiros navais. E como se OrmuzBarbalho Simonetti, num gesto profundamente humano, fizesse do seu livro sobrea Praia da Pipa uma nova Arca de Noe. E nela pudesse levar personagens, peixes,arvores, bichos e passaros do seu lugar para a grande ilha da memoria. E,assim, salva-los do diluvio do esquecimento.