AntigoTestamento grego, mas Origenes estava preocupado primordialmente emfazer que os textos da LXX ficassem em maior harmonia com o textohebraico da primeira coluna de seus Hixapla. Ele desenvolveu um sistemabem elaborado de marcacoes criticas a fim de revelar os problemasencontrados, ao chegar ate sua propria traducao na quinta coluna. Issopossibilitava ao leitor ver as corruptelas que Origenes havia corrigido, asomissoes e as adicoes que ele havia feito e os lugares em que certaspalavras haviam sido transpostas entre os varios textos gregos.Origenes usava um obelo ( ), ou traco horizontal, a fim de indicarque certa palavra ou expressao aparecia na LXX, mas nao existia no textohebraico original. Quando certa expressao constava do texto hebraico, mashavia sido omitida na LXX, Origenes a acrescentava, conforme a revisao deTeodocio, e marcava seu inicio com um asterisco (x ou +). Ele indicava ofinal dessas correcoes com o metobelo (y). Quando transcrevia passagenscurtas, Origenes as colocava no mesmo lugar em que apareciam na LXX, eindicava-as com uma combinacao asterisco-obelo (x ou ) no inicio e ummetobelo no final. Nas transposicoes de passagens longas a ordem hebraicaera restaurada, numa tentativa de fazer que a LXX ficasse em maiorconformidade com o texto hebraico.E verdade que a obra de Origenes teve importancia monumental, mascumpre observarmos que seu objetivo principal era diferente dos objetivosdo critico textual de nossos dias. O proposito de Origenes era prover umaversao grega que correspondesse intimamente, tanto quanto possivel, aotexto hebraico. O critico textual de hoje esforca-se por recuperar o textooriginal da propria LXX, como evidencia de como era o texto hebraico antesdo desenvolvimento do Texto massoretico. A transmissao da LXX deOrigenes, desacompanhada das marcacoes diacriticas que ele proprioproduziu, levou a disseminacao de um texto grego do Antigo Testamentocorrompido, em vez de contribuir para a producao e para a preservacao deuma versao da Septuaginta que se conformasse ao texto hebraico daquelesdias. Se os Hexapla de Origenes houvessem sobrevivido ate nossos dias,seriam um tesouro de valor incalculavel, pois seriam a copia do textohebraico modelar do seculo III d.C. e nos ajudariam a resolver a disputa arespeito da pronuncia das palavras hebraicas, fornecendo informacoes arespeito das versoes e dos textos gregos dos dias de Origenes. So umatraducao da quinta coluna sobreviveu, em grande parte pelo trabalho dobispo Paulo de Tela, no texto siro-hexaplarico, numa copia do seculo VIII,que neste momento esta guardada no museu de Milao.Outras recensoes da Septuaginta. No inicio do seculo IV, Eusebio deCesareia e seu amigo Panfilio publicaram suas proprias edicoes da quintacoluna de Origenes. O resultado foi que deram projecao a LXX, que setornou a edicao em muitos lugares. Dois outros estudiosos tambemtentaram fazer uma revisao do texto grego do Antigo Testamento.Hesiquio, bispo egipcio, martirizado em 311, fez uma recensao que so sepreservou em citacoes do texto feitas por autores da igreja no Egito. Arecuperacao de seu trabalho dependeu de citacoes de autores como Cirilode Alexandria (m. 444). As obras de Crisostomo (m. 407) e de Teodoreto(m. 444) podem ser usadas a fim de recuperar outra recensao do AntigoTestamento grego conhecida como Recensao de Luciano. Luciano eramorador de Samosata e de Antioquia, tambem martirizado em 311.Essas