iniciativa e interessante, dentro outros aspectos pordestacar para osestudantes que nao podemos estudar a psichehumana somente por meio daqueles aspectos que poderiamos chamar de problematicos oupatologicos. Ohomem e tambem, mas esta alem, digamos assim, deseus transtornos mentais. Outro aspecto interessante do convite estarelacionado aofato de ter solicitado para mim, um psiquiatra judeu, paraescrever sobre a tematica da generosidade. Interessante, pois seu oposto a avareza, temsido ao longodos seculos acintosamente associada ao povo judeu.A associacao entre avareza e os judeus esta presente tanto nas inocentes piadas de salaocomo nosmais acidos e ferinos discursos que buscaram e buscamlegitimar o anti-semitismo, em suas diferentes manifestacoes ao longo da historia.Com isto posto, gostaria de explicitar queneste texto teremos a seguinte questao norteadora: Como poderiamos compreender a nocao de generosidade a partirde uma perspectiva judaica? De antemao esclareco que aexpressao uma perspectiva nao quer denotar a ideia de quehaveria uma e apenas uma perspectiva judaica, mas de fato, justamente o inverso. Possivelmente devemexistir varias perspectivas (nao esquecamos aquelavelha maxima, onde ha dois judeus ha no minimo tresideias), e aqui explorarei uma delas, bem particular, a minha.A estrategia metodologica que vou utilizaraqui se inspira, por maisestranho que isso possa parecer, na experiencia queadquiri durante o trabalho de campo de minha tese dedoutorado, quando morei cerca de oito meses em umacomunidade indigena denominada Iauarete, localizada na fronteira entre o Brasil e aColombia, ocasiao naqual eu estava estudando as relacoes entre juventude indigena, uso de alcool e violencia. Em Iauarete, a grande maioria das pessoas era pelo menosbilingue, falando portugues e Tukano. Entretanto, de formausual os indigenas ao falar portugues entremeavam seusdiscursos com palavras em Tukano. Em muitas ocasioes, osindigenas conheciam termos correlatos em portugues, masutilizam expressoes em Tukano. Manter termos em Tukano parecia demarcar a diferenca conceitual emrelacao a expressoes similares em portugues, podendo ser entendida como uma estrategia para manter significados nativos mais refinados. Quemobserva judeus falando, nos mais diferentes idiomaspode perceber, sem muitas dificuldades, autilizacao recorrente de palavras em hebraico, como shalom. E claro que judeus americanos ou brasileirosconhecem as palavras peace ou paz. A utilizacao do shalomse deve nao apenas pelo desejo de explicitar uma identidade coletiva, mas, sobretudo, porque shalom alem destes sentidos tem outras significacoes,e a traducao faria perder um pouco, se nao muito, da ideia que se queria expressar ao usar esta palavra no idioma nativo. Devo confessar,nao sem certo grau de mal estar, que meu dominio do hebraico talvez seja apenasum pouco melhor do que o meu infimo conhecimentodo Tukano. Tal como fiz em minha tese, tentareiexplorar palavras-conceito e nao fazer uma analisesemantica mais aprofundada, exercicio que declino emnome dos doutos conhecedores destas linguas. Fazer uma transposicaode conceitos nao e umexercicio facil. Muitasvezes, para uma unica palavra numa lingua, precisaremos de varias em outra. Nao sei dizer se haveria uma unicapalavra em hebraico que pudesse ser usada para traduzir a palavra generosidade. Aqui, tentarei fazeresta transposicao (mais do que traducao) associandoo termo generosidadea tres expressoes ou palavras-conceito em hebraico, bem como tentarei explicar para oleitor alguns aspectos mais sutis das mesmas, queentendo como centrais para compreensao de seusignificado no universo judaico.Uma primeira