Diz-se que, em menor ou maior grau, as culturas sempre trocaram entre si e se fizeram desta e nesta troca , nos parece indubitavel que o carater da troca no mundo contemporaneo, por efeito e eficiencia dos novos meios eletronicos de comunicacao, seja sem precedentes. Em um momento no qual diversos mundos culturais sao, cada vez mais, forcados a confrontar-se com a presenca e fala dos demais e oportuno realizar trabalhos em que se objetive encontrar o sentido e o alcance das diferencas e semelhancas.Sem dedicar o presente estudo a este fenomeno geralmente chamado de globalizacao, esperamos, a guisa de introducao, situar com estas palavras o nosso trabalho neste movimento. E dai que advem sua utilidade, se houver alguma.Aproximar de alguma forma dois pensadores tao distantes, como Ibn Khaldun e Freud, nao e propriamente o objetivo central deste estudo senao encontrar um bergantim[1] qualquer que nos permita navegar entre duas formas distintas de interpretar o mesmo fenomeno, sem reduzir uma a outra, ao mesmo tempo em que deixamos o desdobramento e o valor heuristico disto para cada tradicao a imaginacao do leitor.Se Freud pensava o estar no mundo e o fazer-se humano dentro de uma dimensao que nao se restringe ao natural ou biologico, mas parte deste e vai alem, em um movimento de entrada na cultura, entao, pensar um sujeito que respira outro padrao civilizatorio padroes familiar, economico, religioso e etc - que nao o ocidental nos forca a abrir mao de um etnocentrismo qualquer e, sem cair no relativismo absoluto, resgatar a dimensao humana da diferenca. Nos obriga, inclusive, a levantar a hipotese que nao sera trabalhada nesta monografia de que a formacao psiquica em outras condicoes culturais se de que nao como estudamos no Ocidente. Portanto, o oportunismo e a esperanca deste trabalho e somar-se sob o vies da Psicanalise - ao montante de elocubracoes sobre o momento curioso em que vivemos.Como em todo campo fecundo de saber a Psicanalise e ampla e ramificada, a tarefa de convergencia conceitual entre as varias correntes pode facilmente tornar-se tao improdutiva quanto desnecessaria. Nos parece desejavel respeitar os diversos discursos para que se de margem as sutilezas da apreensao de cada um sem reduzi-lo aos demais.Como os movimentos religiosos, as diversas correntes psicanaliticas por vezes proclamam a posse de uma interpretacao legitima daquele texto em torno do qual o grupo supostamente encontraria sua fundacao. A luta em nome da causa verdadeira nos parece humana o suficiente ao ponto de ser caricatural e triste, pois em detrimento das demais interpretacoes, meras heresias que distorceriam o significado original da intuicao do mestre, esvaziam a propria obra fundadora. Nao daremos ouvidos aos aiatolas e mulas da Psicanalise, nem pretenderemos que a leitura adotada seja a verdade escondida nos textos. No desenvolvimento, o primeiro capitulo esboca a vida de Ibn Khaldun, seu contexto historico e o conceito de asabiyah, que sera central neste trabalho. Pretendemos mostrar seu pensamento vinculado a epoca e biografia do autor. Ja no segundo capitulo demarcamos pontos de encontro e desencontro entre as tradicoes ocidental e islamica. O terceiro traz o fundamental