se faz via cavalo, elemento emblematico do gaucho.O que se ve atualmente, entretanto, sao os descendentes dos guaranis e dos kaingang, grupos indigenas remanescentes no estado, procurando defender-se dos camponeses brancos sem terras que procuraram se tornar posseiros das terras indigenas. Essa situacao nao impede que no Rio Grande do Sul se enalteca a figura de Sepe Tiaraju, lider dos guaranis que se opuseram a entregar suas terras aos brancos na area das Missoes, no seculo XVIII, como simbolo da coragem do gaucho. O grito de guerra esta terra tem dono a ele atribuido e hoje em dia frequentemente utilizado como palavra de ordem contra qualquer interferencia externa nos assuntos do estado.Segundo Rosa apud Oliven, (1988), embora tivesse havido miscigenacao de brancos com indios no Rio Grande do Sul, a influencia do indio nao deve ser encarada somente pelo aspecto morfologico. Mais importante, sem duvida, o aspecto psicologico; e e indubitavel que alguma coisa dele ficou em nossa alma. Houve transmissao de habitos e costumes, principalmente dos minuanos e charruas. Cita-se sempre, como exemplo, o uso das boleadeiras. Parece-me, entretanto, que a altivez, o senso de liberdade, caracteristicas do gaucho, foram heranca preciosa dos nossos indios cavaleiros. Para esse autor, embora os indios comparecam com um peso numericamente baixo, eles contribuem para o carater do gaucho enquanto cavaleiros, atraves da altivez e a liberdade.Pelo fato da etnicidade negra e indigena ser recalcada no estado, e interessante que negros e indios comparecam de modo simbolico no carnaval, um ritual de passagem que se caracteriza justamente pela inversao.Participando em 1984, no II Musicanto Sul-americano de Nativismo, em Santa Rosa, na regiao das Missoes. Em trabalho de campo analisando a simbologia do evento, pude constatar que foi um festival de identidades: identidade missioneira-guarani-kaingang, identidade gaucha, identidade latino-americana e, finalmente, gracas as eleicoes presidenciais, identidade brasileira. Tudo isso esta a indicar que para chegar a uma identidade brasileira foi necessario percorrer um caminho bastante sinuoso.A partir de Thales de Azevedo apud Oliven, (1988), refletindo sobre o renascimento do gauchismo, Thales pondera que este fenomeno parece evidenciar um desejo de afirmacao de gauchidade e de nacionalismo, porem, ao mesmo tempo, talvez um desejo de afirmacao de diferenciacao bem nitida em varios aspectos dos brasileiros de outras partes, particularmente daqueles de tradicoes e cultura luso-afro, agora tao presentes no folclore, na musica, etc., sobretudo com o relevo dado a tais tracos pela TV. Os gauchos, que agora voltam a bombacha, ao chimarrao, a chimarrita, parecem identificar-se mais brancos e ate melhor ligados ao vizinhos platenses do que aos brasileiros mulatos e pretos do norte do pais e aos caboclos da Amazonia e do Nordeste. Quererao tambem assimilar os imigrantes (italianos, alemaes, etc.)?5 DEPOIMENTOS PERSONALIDADES GAUCHASDANIELA CARMONALocal: TEPAData: 21/10/2005Horario: 18h30minDaniela Carmona a 20 anos e atriz, diretora e professora de teatro.Como optei por viver do teatro e da escola, isso me impoe um limite no convivio com os outros. Acabo convivendo com pessoas que trabalham junto a mim. Relaciono-me com colegas do teatro nas oportunidades das montagens das pecas.Quando ganhei o primeiro premio, senti uma sensacao positiva dos colegas.