toda a Maconaria anglo-saxonia. E o suporte doutrinario dessas Potencias e e a Carta reconhecida por todos os macons regulares em todos os paises. La esta, no art. 1.o dos Deveres dos Macons Concernente a Deus e a Religiao:Um macom e obrigado a obedecer a Lei Moral; e se ele bem entender da Arte, nunca sera um ateu estupido nem um irreligioso libertino. Posto que nos tempos antigos, os MM.'. tivessem a obrigacao de seguir a religiao do proprio pais ou Nacao, qualquer que ela fosse, presentemente julgou-se mais conveniente obriga-lo a praticar a religiao, em que todos os homens estao de acordo, deixando-lhes plena liberdade as conviccoes particulares. Essa religiao consiste em serem bons, sinceros, honrados, de modo que possam ser diferenciados dos outros. Por esse motivo, a Maconaria e considerada como centro de uniao e faculta os meios de se estabelecer leal amizade entre pessoas que, sem ela, nao se conheceriam (Astrea, acima citada, pag. 16: Pequena Enciclopedia Maconica, de Otaviano Bastos, 1a. Ed., 1929, pags. 197-198; Les Francs-Macons, de Serge Hutin, ed. 1961, pags. 64-65).Note-se: a Lei Moral Maconica impede que o ateu se torne estupido e libertino o irreligioso.Como se ve, Anderson impos condicoes morais, nao condicoes espirituais. Ele fazia, realmente, da liberdade de consciencia o fundamento da Ordem Maconica.A segunda edicao, porem, do Livro das Constituicoes, quinze anos mais tarde (1738), inovou: pretendeu estabelecer a necessidade de crer na existencia de um Deus Pessoal. Eis o famoso texto modificado:Se bem que nos tempos antigos os macons fossem obrigados a submeter-se aos usos cristaos de cada pais, eles sao hoje obrigados a conforma-se a Lei Moral, como umverdadeiro noaquita. Em outras palavras: o noaquita ou noaquida e o descendente do Noe ou, genericamente, todo aquele que observa escrupulosamente os preceitos determinados por Deus a esse patriarca, apos o diluvio.Essa 2a. Edicao do Livro das Constituicoes pretendia destarte impor uma formacao religiosa ao macom. Anderson e seu grande colaborador Desaguliers eram presbiterianos. Por isso, o retorno a religiosidade pode buscar inspiracao no Velho Testamento, quando o mais espontaneo seria inspirar-se nas Antigas Obrigacoes (Old Charges) da Maconaria inglesa e nos Regulamentos dos Macons operativos do continente (trabalhadores de pedra da Alemanha e de Veneza, por exemplo), que eram essencialmente catolicos. Esse aspecto de parcialidade religiosa, sem duvida, influiu no abandono da 2a. Edicao do Livro das Constituicoes. Eram duas correntes religiosas, que se defrontavam: basta lembrar que Miguel Ramsay, da Escocia, catolico, discipulo de Fenelon, pretendeu em 1728 lancar os fundamentos de uma nova Maconaria e evitou qualquer contacto com Anderson e Desaguliers, por serem esses protestantes.Nada existe, pois, no texto vigente do Livro da Constituicoes de Anderson, que justifique a imputacao de irregulidariedade, que se assacou ao Rito Frances ou Moderno, apos a reforma de 1877.E mais: os Ritos deistas estabeleceram, com o correr dos tempos um conjunto de requisitos ferais e especiais (esses para graus simbolicos), necessarios a regularidade maconica. O Rito Frances ou Moderno satisfaz a todas essas exigencias, absolutamente todas, salvo a adocao do simbolo do Grande Arq:. Do Univ:. e o uso consequente do