moderna criou um gigantesco pantano de carencia(sobretudo, mas nao so, quando resolveu abencoar as regras do amor romantico). Ooutro, qualquer que seja ele, nao pode e nao deve ser usado para resolvercarencias primarias, muitas vezes, sem solucao. Aprendemos tao profundamente aorganizar cartesianamente o nosso mundo que nos esquecemos da impossibilidadede ordenar todos os problemas com eles, convive-se, convive-se bem ou mal. Abeleza do texto de Sabato esta na chance de avaliar os nossos proprios tuneis,cimentados com o temor da entrega. Indo e voltando na leitura do romance, o leitor(aceite ou nao) tem a maravilhosa chance de atribuir significado a morte deMaria. O que a sua vida nao fez, sua morte concedeu: Juan Pablo estava,finalmente, disposto a compreender porque motivo fora se acostumando com a ideiade mata-la. Conforme o pintor narrava, sem vaidade e sem a expectativa de sercompreendido pelos outros (nem uma assembleia de cem mil russos seria capaz),deixava, assim mesmo, compreender-se, surgindo, aos olhos do leitor, como ametafora triste de nossos dias. Talvez, seja necessario aplicar ao texto de Sabatoa conclusao (possivel) que Silviano Santiago aplicou a obra de ClariceLispector: Na ficcao, Clarice buscou representar determinada situacao negativada experiencia humana para nela, atraves de um acontecimento banal, introjetaro valor positivo da vida e para dela, num movimento posterior, extrai-lo como aum hibrido prenhe, enriquecido, explosivo e aberto a utopia. Como nos ensinouErnest Bloch, Clarice sabia que o horror e as emocoes negativas saoinfinitamente preciosos na medida em que tambem constituem modalidades daqueleespanto ontologico elementar, que e a nossa forma mais concreta de conscienciado futuro latente em nos e nas coisas. (Santiago, 2006: 38). Quem ja leuClarice sabe o quanto a avaliacao e certeira: na exposicao da desesperanca, intrinsecaesta a forca do seu contrario. Analogias a parte, de qualquer modo, nao se terminao romance de Sabato como se comecou; Juan Pablo Castel e Maria Iribarnetransformam o leitor. Transformado, ele pode fazer algo melhor de seus dias,inserindo neles a utopia de, uma vez entregue e transbordado, encontrar-se como amor e a compreensao. Como lembra Clarice, a carencia e constitutiva: Exatamenteporque e tao forte em mim a fome de me dar a algo ou a alguem, e que me torneibastante arisca: tenho medo de revelar de quanto preciso e de como sou pobre.Sou, sim. Muito pobre. So tenho um corpo e uma alma. E preciso de mais do queisso. Quem sabe se comecei a escrever tao cedo na vida porque, escrevendo, pelomenos eu pertencia um pouco a mim mesma. (Lispector, 1999: 110). Nao ha receita, ha apenas o desejo deencontrar a forma de se preencher, sem exigir do outro tal tarefa. Aceitar porfim outro mandamento da modernidade: no lugar da geometrizacao da vida, atarefa cotidiana devia ser a de apropriar-sede si, antes de receber o outro. Isso porque receber o outro vai exigir aincorporacao da verdade alheia. SABATO,Ernesto. O tunel. Sao Paulo:Companhia das Letras, 2000.LISPECTOR,Clarice. Pertencer. In: A descoberta domundo. Rio de Janeiro: Rocco, 1999, p. 110-111. SILVIANO,Santiago. As raizes e o labirinto daAmerica Latina. Rio de Janeiro: Rocco, 2006.