acabou sendo acusado de separatista por trazer para as ruas de Salvador um "feio espetaculo" e por trazer um problema racial que nao fazia parte das relacoes sociais da nossa sociedade brasileira, segundo o conteudo dessa nota divulgada no dia 12 de fevereiro de 1975. E interessante observarmos, nesse contexto, como a classe dominante da Bahia e racista e hipocrita, pois quando analisamos a historia do carnaval na sociedade soteropolitana, percebe-se que a segregacao social e espacial com recorte racial sempre fez parte das relacoes entre brancos e negros. Vejamos, por exemplo, o jogo ou brincadeira do Entrudo na sociedade escravista e patriarcal em que os rapazes brancos podiam jogar farinha e agua nos negros. Ja os negros tinham que brincar o Entrudo so entre o seu grupo etnico. Essa forma de vivenciar o carnaval sem neutralizar as hierarquias raciais entre brancos e negros foi mantida no final do seculo dezenove, ja que os clubes carnavalescos como Fantoches da Euterpe, Politeama e Cruz Vermelha realizavam bailes para seus integrantes majoritariamente brancos. E, no seculo vinte, antes do surgimento do Ile Aiye no bairro da Liberdade os afoxes, batucadas e cordoes formados por negros so podiam brincar carnaval em certos espacos reservados da capital baiana, a exemplo do Taboao, Baixa dos Sapateiros e Barroquinha. Sera que o Jornal A Tarde nunca viu esse segregacionismo ser praticado pelos clubes da elite branca de Salvador contra nos negros, como fez por tanto tempo o tradicional Clube Baiano de Tenis ?O Ile Aiye, portanto, rompe com essa segregacao espacial e etnica ao propor um novo estilo de vida ao povo negro de Salvador, tendo como meta a valorizacao da arte e cultura de origem africana historicamente tao desprezadas pelas elites racistas, no Brasil. Na sua historica trajetoria de luta ainda somos obrigados a reconhecer que algumas acoes sociais, educacionais e empreendimentos culturais fizeram deste bloco afro referencia de luta contra o racismo neste pais. Podemos citar, em primeiro lugar, a criacao da Semana da Mae Preta, em 1979, que surgiu como forma de homenagear todas as mulheres negras que morreram lutando contra a escravidao, assim como para reverenciar a ja falecida Mae Hilda Jitolu, chamada por todos do bloco com muito respeito e reverencia de grande guardia da fe e da tradicao africana, pois como todos nos sabemos o Ile Aiye nasceu dentro do terreiro de candomble da propria Mae Hilda Jitolu.Essa acao pioneira mencionada acima revela o compromisso politico do afro Ile com a recuperacao e preservacao da memoria de mulheres negras excluidas por essa historiografia eurocentrica, excludente e racista que sempre valoriza os eventos e acontecimentos historicos sob o ponto de vista do homem branco europeu e brasileiro. Nesse sentido, vejo nesse tipo de projeto uma tentativa de fazer das afrodescendentes protagonistas da historia, combatendo o sexismo e discriminacao racial enfrentados pela mulher negra em todos os setores da sociedade, sobretudo no campo da producao do conhecimento historico. Na maravilhosa cancao Negros de Luz, o compositor Edson Carvalho (Xuxu), chama a quilombola Zeferina de heroina. Acotirene de guerreira princesa negra e Dandara de rainha