se deu em funcao da exposicao dealguns elementos compreensivos do texto de Nietzsche. A exposicao sobre o temado corpo em Nietzsche ficou sobre responsabilidade de um dos alunos que cursavaa disciplina. A escolha do aluno se deu por seu interesse na questao e por suaaproximacao ao pensamento de Nietzsche. Interessa-nosdeslocar alguns elementos da relacao que se estabeleceu entre os alunos, a faladaquele que pretendeu comentar e mediar o texto e a presenca da Historia da Filosofiano encontro dos estudantes e ouvintes da pos-graduacao mediada pela fala deNietzsche. Arelacao estabelecida entre esses tres elementos e um dos tracos comuns aconstrucao de aulas de filosofia, nas quais habitam alunos, professores defilosofia e textos de filosofos, chancelados pela Historia da Filosofia. Essetriangulo relacional apresenta-se como um modo comum daquilo que ocorre naformacao em filosofia e corriqueiramente com aulas nas disciplinas de filosofia.Alunos, texto e um professor. Professor, alunos e um texto; Texto, alunos e umprofessor; professor, texto e uns alunos; Presente, passado e futuro; Instante,memoria e fragmentos... Trivialidades... Trivialidades... E,se?!O encontrar dosencontros. Mastodos os fins, todas as utilidades sao apenas indicios de que uma vontade depoder se assenhoreou de algo menos poderoso e lhe imprimiu o sentido de umafuncao; e toda a historia de uma coisa, um orgao, um uso, pode desse modo seruma ininterrupta cadeia de signos de sempre novas interpretacoes e ajustes,cujas causas nem precisam estar relacionadas entre si. (NIETZSCHE, 1888/2001,pg. 66). Como se da um encontro? Quando ocorreum encontro? Do lat. de contra defrontar-se. Estabelecer-sejunto e diante de. Fluxos ininterruptos de tensao permanente. Um dar-se diantede com fins a impor o sentido que expressa um horizonte de necessidade, tornandovisiveis as condicoes demandadas por sua efetivacao. No jogo do encontro se daa clareira da pletora. Debate constante de forcas que almejam a extensao dodominio. Nao se pode pretender-se aoencontro sem a presenca do que se encontra nos encontros: o carater hegemonicoda tensao dos afetos que impoe sua atuacao. Por presenca no que se encontratomam-se os afetos de mando que expressam ininterruptamente suas reivindicacoesde poder. Dao-se como uma imposicao, nos choques e entrechoques que tornamvisiveis o impeto de hegemonizar suas hierarquias. Trata-se em todo caso deesculpir, estruturar, dar forma e voz. Nesse nivel habitam apenas graus. Graus queexpressam modos de atuacao em que se efetivam a afirmacao de determinadacondicao perspectival. Exigencias valorativas, formas e sintomatologias, eis asituacao relacional da forcas. Nos encontros povoam-se mundos... Desse lugar, nao nos e permitido suporqualquer passividade nas relacoes em que se dao os encontros, pois o jogo dasdisputas e o e-vidente no encontro.Textos que se afirmam, alunos que se afirmam, professores que se afirmam, vozese ouvidos que se afirmam. Trivialidades? Passividades que se sujeitam aosmandos e as obediencias ou imposicoes de sentido e destino. Ludicidades? Umuso, um orgao, funcoes que se estabeleceram em um devir carregado de oposicoes edisputas. Trata-se em ultimo caso de condicoes de sobrevivencia. O que devem no encontro apresenta-seem devir, pois que algo ha, que sendo, nao deveio e ainda nao devera? Seminterlocutor um texto perdura como uma sintomatologia. Descendo as suasexigencias, contempla-se os seus graus... os seus modos de hierarquizar eexigir. Mesmo em