"O APAGAMENTO DA REALIDADE E A FOTOGRAFIA COMO A ARTE DA DESAPARICAOA camera e um modo fluido de encontrar essa outra realidade." Jerry N. UelsmannMuitos foram os autores que discutiram a problematica do simulacro a partir de um questionamento do que consideramos efetivamente como realidade. Dentre as muitas questoes, uma e a que levantava duvidas quanto ao status da fotografia enquanto instrumento de registro documental do mundo. A partir do reconhecimento de uma nova, ampla e complexa dimensao epistemologica, alguns de seus conceitos sao revistos, resultando numa negacao de sua ilusao mimetica e sua consequente projecao a uma nova condicao de elemento indutor do despertar de possiveis ficcoes da realidade.Desde cerca de cem anos apos sua descoberta, a partir de 1929, estudos ligados a critica de fontes, desenvolvidos por diferentes correntes da teoria da historia embasadas na linha da escola dos Annales[1] e nos ensinamentos de Marc Bloch e Lucien Febvre, ao avaliar o alcance e potencialidade da fotografia enquanto documento iconografico (uma das fontes mais preciosas para o conhecimento do passado), ja dava conta de que tal forma de registro guardava em si apenas indicios, uma face externa da historia, fornecendo um conhecimento fundamentado apenas em aparencias[2]. Era o despertar para a compreensao da fotografia, nao como uma mera soma de signos, mas como um novo orgao da cultura humana que tornava possivel, nao um numero finito de entendimentos, mas um tipo geral de conduta que abria um vasto horizonte de investigacoes. Um registro suficientemente critico para nele descobrirmos, na sua constituicao mesma, os indicios de outra configuracao ideal. Revelava-se a partir de seu papel cultural, um determinado carater ambiguo enquanto documento de registro do real, dado o poder de informacao ou - segundo um determinado pensamento positivista - de desinformacao, por sua capacidade de emocionar e transformar, de denunciar e manipular. A imagem fotografica redefinia assim, sua dimensao expressiva e suas amplas possibilidades interpretativas, nao mais apenas como meio de apresentacao, mas tambem de representacao das inumeraveis atividades humanas. Mesmo que por um instante, durante a gravacao da imagem, houvesse uma conexao com o fato real, a chamada evidencia fotografica nao poderia jamais deixar de ser questionada pelo reconhecimento de que sua verdade era fruto de uma construcao tecnica, estetica, cultural e ideologica.A chamada evidencia documental fotografica para muitos e considerada o mais ardiloso estratagema sobre o qual, a partir de um pretenso estatuto de reproducao verdadeira dos fatos, se estribam processos de afirmacao de realidades, tendo seu uso em estudos etnograficos, por exemplo, servido nos estudos mais antigos e, em alguns casos ainda hoje, como instrumento de dominacao. James Clifford lembra que a pesquisa etnografica e um processo interpretativo muito mais complexo que o simples ato de documentar ou coletar dados e informacoes. O etnografo impoe a realidade sua narrativa, ja que tal realidade nao pre-existe como algo que simplesmente aguarda o momento de ser descoberto. Metaforas e figuracoes contidas na narrativa afetam diretamente os modos como um fenomeno cultural e registrado, desde as primeiras observacoes coletadas a conclusao da pesquisa, em funcao do poder que tais configuracoes tem