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diretora do HMC Local: HMC Horario: 9h00 Palestra: Anemia FalciformeDra. Christiane Maria da Silva Pinto -HematologistaLocal: HMCHorario: 14h00"Juventude Negra: Artes em defesa da vida", com apresentacao de um numero de ginastica acrobaticaLocal: Adamastor Centro - TeatroHorario:14h00Oficina: As bases ideologicas do racismo Historiador: Weber Lopes a partir da exibicao do documentario: Peles Negras Mascaras Brancas, que aborda as bases ideologicas sobre o racismo e quais sao os percussores do racismo e como ele se pulveriza em nossa sociedade. Local: Adamastor Centro Horario: 14h-17h Publico alvo: Educadores da Rede Exibicao de Filme e Debate: Documentario - Fala Tu O documentario Fala Tu, retrata a dura realidade de pessoas que moram em favelas e ultrapassam barreiras para seguirem o sonho de serem rappers. Apos a exibicao do documentario havera o debate mediado por Cleber Trigueirinho (Secretaria Municipal de Cultura) e o Pocket Show com o Grupo de Hip Hop - Fonte Negra. Local: Adamastor Centro - Teatro Horario: das 19h00 as 22h00Publico Alvo: Projovem e comunidade em geral.Dia: 19/11 (quinta-feira) Oficina de Promocao da Igualdade RacialApresentacao do Filme: " Zumbi- Somos Nos" seguida de debate com Alice Aparecida dos Santos , Veronica Godoi do Nascimento e Valdenice Cristine Severino -Multiplicadoras da Igualdade Racial Local: HMC Horario: 9h00Oficina: Estetica Afro: Trancas, Vestimentas Afro e outrosLocal: HMCHorario: 14h00Mesa Redonda "Desconstrucao dos saberes sobre a Africa" com Prof. Francisco Sandro da Silveira VieiraPara atender ao que dispoe a Lei 10.639/03, ha necessidade de os educadores conhecerem e reconhecerem as historias e culturas africanas e afro-brasileiras, ampliando seu repertorio sobre essa tematica, auxiliando o processo ensino-aprendizagem. Tal espaco propoe um dialogo entre a teoria e a pratica dos educadores. Local: AdamastorHorario: das 16h00 as 19h00Apresentacao Teatral "O Coral Mintre canta o Navio Negreiro" de Castro AlvesLocal: Teatro Adamastor Centro Horario: 20h00Dia: 20/11 (sexta-feira)MARCHA "ZUMBI VIVE: NOS PODEMOS"Concentracao: Praca do estudanteHorario: 8h301o Negros em Movimento(beleza, educacao, arte e cultura Afro-brasileira)Local: Adamastor Centro - Teatro Horario: 19h00Dia: 21/11 (sabado)Debate Grandes Pensadores - Milton Santos Local: Biblioteca Monteiro Lobato 14h00 as 16h00Dia: 22/11 (domingo)Festival Guarulhense de Capoeira Local: Adamastor - Salao de Artes Horario: 8h00 as 17h00Dia: 27/11 (sexta-feira)Tambores da Noite - Lancamento da Antologia poetica de Carlos AssumpcaoCom rodas de poesia, grupos de danca e musica. Local: Adamastor - Salao das ArtesDia: 28/11 (sabado)Cineclub - Adamastor Filme: Atlantico Negro: na rota dos Orixas Horario: 19h00Materia originalhttp://www.geledes.org.br/destaques/guarulhos-novembro-negro-movimentara-guarulhos-com-muitos-eventos.html
Essa relacao nao produz nada alemde corrupcao mutua. E impossivel conceber tal relacao. O exemplo mais proximo narealidade, o homem que vive para servir aos outros, e o escravo. Se aescravidao fisica e repugnante, quao mais repugnante e o conceito de escravidaoespiritual? O escravo, mesmo subjugado, ainda retem um vestigio de honra. Eletem o merito de haver resistido e de saber que a sua condicao e revoltante. Maso homem que se escraviza voluntariamente em nome do amor e a criatura maisdesprezivel que existe. Ele degrada a dignidade do homem e degrada o conceitode amor. Mas essa e a essencia do altruismo.Aos homens foiensinado que a maior virtude nao e realizar, e dar. Mas nada pode ser dadoantes de ser criado. A criacao precede a distribuicao... ou nao haveria nada a distribuir.As necessidades do criador tem precedencia sobre as de qualquer possivel beneficiario.Entretanto, somos ensinados a ter mais admiracao pelo parasita que distribuipresentes que nao criou do que pelo homem que tornou os presentes possiveis. Noselogiamos um ato de caridade e ficamos indiferentes a um ato de realizacao.Aos homens foiensinado que sua primeira preocupacao e aliviar o sofrimento dos outros. Mas osofrimento e uma doenca. Se alguem depara com outra pessoa sofrendo, e normalque tente ajudar e dar assistencia. Mas fazer da decisao de alguem nessa situacaoo teste mais crucial de sua virtude e tornar o sofrimento a parte mais importanteda vida. Sob essa perspectiva, o homem deve desejar que os outros sofram, paraque ele possa ser virtuoso. Essa e a natureza do altruismo. O criador nao se preocupacom a doenca, mas com a vida. Ainda assim, o trabalho do criador eliminou doencaapos doenca, curando tanto o corpo quanto o espirito do homem, e aliviou o sofrimentohumano numa escala que altruista nenhum jamais poderia conceber.Aos homens foiensinado que concordar com os outros e uma virtude. Mas o criador e o homem quediscorda. Aos homens foi ensinado que nadar a favor da corrente e uma virtude.Mas o criador e o homem que vai contra a corrente. Aos homens foi ensinado quese unir aos outros e uma virtude. Mas o criador e o homem que fica sozinho.Aos homens foiensinado que o ego e sinonimo do mal, e que esquecer o ego e ser altruista e oideal da virtude. Mas o criador e o egoista no sentido mais absoluto, e o homemsem ego e aquele que nao pensa, sente, julga ou atua. Essas sao funcoes do ego.Essa inversaobasica e absolutamente fatal. Essa questao foi pervertida e deixou o homem semnenhuma alternativa... e sem nenhuma liberdade. Duas concepcoes foram oferecidasa ele como polos do bem e do mal: altruismo e egoismo. O egoismo passou asignificar o sacrificio dos outros ao ego, para beneficio proprio; o altruismo,o sacrificio pessoal em beneficio dos outros. Essas concepcoes ataramirrevogavelmente o homem a outros homens e lhe deixaram apenas uma escolha dedor: sua propria dor, suportada para beneficio de outros, ou a infligida aoutros, para beneficio proprio. Quando a essas concepcoes foi adicionada aideia de que o homem deve se alegrar com o sacrificio pessoal, a autoimolacao,a armadilha se fechou. O homem
foi forcado a aceitar o masoquismo como seuideal, sob a ameaca de que o sadismo era sua unica alternativa. Essa foi amaior fraude jamais perpetrada contra a humanidade.Esse foi oestratagema que fez com que a dependencia e o sofrimento se perpetuassem comoprincipios essenciais da vida.A escolha naoe sacrificio pessoal ou dominio sobre os outros. Ela e independencia ou dependencia.O codigo do criador ou o codigo do parasita que vive a custa dos outros. Essa ea questao basica. E ela procede da alternativa entre a vida e a morte. O codigodo criador e construido de acordo com as necessidades da mente racional, quepermite ao homem sobreviver. O codigo do parasita e construido de acordo com asnecessidades de uma mente incapaz de garantir sua propria sobrevivencia. Tudo oque resulta do ego independente do homem e bom. Tudo o que resulta dadependencia de um homem em relacao a outro e mau.O egoista, nosentido mais absoluto, nao e o homem que sacrifica os outros. O egoista e ohomem que esta acima da necessidade de usar os outros de qualquer forma. Elenao funciona por intermedio deles. Nunca se preocupa com eles em questoesfundamentais. Nem na escolha do seu objetivo, nem no seu motivo, nem no seupensamento, nem nos seus desejos, nem na fonte da sua energia. Ele nao existepara beneficio de nenhum outro homem... e nao pede a nenhum outro homem queexista para seu beneficio. Essa e a unica forma possivel de irmandade erespeito mutuo entre os homens.Graus dehabilidade variam, mas o principio basico permanece o mesmo: o grau de independencia,iniciativa e amor pelo seu trabalho e que determina seu talento como trabalhadore seu valor como homem. A independencia de um homem e a unica medida da suavirtude e do seu valor: o que um homem e, e o que faz de si mesmo; nao o que fez,ou deixou de fazer, pelos outros. Nao ha substituto para a dignidade pessoal. Ounico padrao de dignidade pessoal que existe e a independencia.Em todos osrelacionamentos dignos de respeito ninguem se sacrifica por ninguem. Um arquitetoprecisa de clientes, mas nao subordina seu trabalho aos desejos deles. E eles precisamde um arquiteto, mas nao encomendam uma casa so para lhe dar trabalho. Os homenstrocam o seu trabalho de livre e espontanea vontade, com mutuo consentimento epara vantagem mutua, sempre que seus interesses pessoais coincidem e ambosdesejam a troca. Se nao desejam tratar um com o outro, nao sao forcados a fazerisso. Ambos podem continuar seguindo seus caminhos. Essa e a unica forma possivelde relacionamento entre iguais. Qualquer outra e uma relacao entre escravo e dono,ou entre vitima e carrasco.Nenhumtrabalho jamais e feito coletivamente, pela decisao da maioria. A execucao de todotrabalho criativo e guiada por um unico pensamento individual. Um arquiteto precisade muitos homens para erguer sua construcao. Mas ele nao pede que opinem sobreseu projeto. Eles trabalham juntos, por vontade propria, e cada um temliberdade para atuar em suas respectivas funcoes. Um arquiteto usa aco, vidro,concreto produzidos por outros. Mas os materiais permanecem inalterados ate queele os toque. O que faz deles torna-se sua criacao individual e sua propriedadeparticular. Esse e
Foi baseado no direito do homem de buscar afelicidade. A sua propria felicidade. Nao a de qualquer outra pessoa. Umamotivacao pessoal, individual, egoista. Olhem para os resultados. Examinem suasproprias consciencias.Esse e umconflito muito antigo. Cada vez que os homens estiveram perto de descobrir averdade, ela foi destruida, e civilizacoes pereceram, uma apos outra. Acivilizacao e o progresso em direcao a uma sociedade de privacidade. A existenciainteira de um selvagem e publica, governada pelas leis da sua tribo. A civilizacaoe o processo de libertar os homens uns dos outros.Agora, nanossa epoca, o coletivismo, o reinado do parasita que vive a custa dos outros edo mediocre, o monstro antigo esta a solta e correndo descontrolado. Ele levouos homens a um nivel de indecencia intelectual nunca igualado na face da Terra.Causou horror numa escala sem precedentes. Envenenou todas as mentes. Engoliu amaior parte da Europa. E esta tomando conta de nosso pais.(...)Eu quis viraqui e dizer que a integridade do trabalho criativo de um homem e muito maisimportante que qualquer projeto de caridade. Aqueles entre voces que nao entendemisso sao os que estao destruindo o mundo.(...)[1] RAND,Ayn. A nascente. Sao Paulo:Arqueiro, 2013. Traducao de:The fountainhead. Trad. Andrea Holcberg. Vol. 2. pp. 330-338.
Agora, matar seu sonhoA marca da jihad brutal de Osama bin Laden esta perdendo o seu apelo no mundo arabe5 de maio de 2011 | da edicao impressaAlgumas balas foram suficientes. Mas os tiros que mataram Osama bin Laden, na calada da noite de dois de maio em um complexo fortificado nao muito longe de Islamabad, vieram apos 15 anos de perseguicao obstinada, duas longas guerras no Iraque e no Afeganistao, mais de US$ 1 trilhao em gastos e cerca de 150.000 mortes. E um acerto de contas pesado para a vida de um homem.Barack Obama, presidente dos Estados Unidos, vai justificadamente saborear um momento tao caro. Um guerreiro relutante em outros aspectos, ele nao hesitou em perseguir os soldados e os comandantes da al-Qaeda, assim como seu lider elusivo. O presidente optou por um ataque direto a bin Laden em vez de um ataque aereo no seu complexo, como alguns de seus conselheiros desejaram, e valeu a pena. Obama teve sorte, mas ele fez a sua sorte e ele merece o credito que agora recebe (ver Lexington).Obama teve o cuidado de avisar que o islamismo violento ainda e uma forca perigosa. Al-Qaeda esta ativa, mesmo sem Osama bin Laden (ver artigo). Os problemas alarmantes do Paquistao, Iemen e tantos outros lugares ameacam alimentar mais violencia. E ainda, a morte do homem mais procurado do mundo vem justamente quando o Isla radical parece vulneravel a mudancas radicais no Oriente Medio e norte da Africa. A tarefa que se apresenta agora a todos aqueles que anseiam por um mundo mais seguro e isolar a jihad do Sr. Bin Laden exatamente como o seu criador foi isolado por tras das paredes do seu complexo.O homem que deformou uma feOsama bin Laden e relevante porque ele varreu uma manta de retalhos de reivindicacoes locais para um tipo de inebriante e violenta jihad, com pretensoes mundiais. Sua visao, ainda que impraticavel, de purgar o Isla e de estabelecer um califado islamico unico alcancou os muculmanos revoltados com a venalidade de suas proprias elites. Seus meios para realiza-la compunham uma corrupcao de assassinato e martirio, em parte dirigida contra os "Cruzados" Ocidentais, particularmente os Estados Unidos. E triste dizer, que tambem comoveu muitos muculmanos por um tempo. E todo o pacote foi enfeitado com a historia do proprio bin Laden de um rico-em-trapos um homem que desistiu do poder e da riqueza na Arabia Saudita, para levar uma vida simples e parecia encantado com sua capacidade de desafiar o exercito mais poderoso da historia (ver Obituary).Era o sonho terrorista de endurecer o cenario, e de duas maneiras bin Laden conseguiu ir alem da imaginacao. Para muitas pessoas, especialmente os nao-muculmanos, o lugar central que ele reservou para a violencia, contaminado todo o Isla. Mesmo quando os ocidentais chegaram a temer os muculmanos sanguinarios e barbaros, os muculmanos lamentaram pelos degenerados e imperialistas cristaos. A marca de Osama bin Laden de odio prosperou em ambos os estereotipos grotescos.E, ao formular a luta como um choque de civilizacoes, ele pode chamar o Ocidente em uma guerra global contra o
terror. Os atentados de 11 setembro de 2001 derrubaram a America e o Ocidente em uma luta que exigiu um preco terrivel em sangue e riquezas. Em casa, os EUA tem vastos recursos canalizados para uma burocracia de seguranca. No exterior, tem sido distraido do desafio historico que o poder americano enfrenta na Asia.Ao longo do caminho, a America tem comprometido os valores que sao a sua maior forca. Isto foi em parte por acidente, porque a guerra e sempre cruel e confusa, mas tambem pelo modelo, pela tortura de presos jihadista e o esquecimento de Guantanamo. Ainda nao esta claro se encontrar Osama bin Laden dependeu de tortura (o que provavelmente nunca ficara claro, uma vez que o interrogatorio do mensageiro identificado de bin Laden levou anos para dar frutos). O certo e que a sua mensagem prosperou porque ele pode repudiar o compromisso da America com a liberdade e os direitos humanos e afirmar que o pais abusou dos muculmanos.Essa mensagem e potente o suficiente para sobreviver a morte de bin Laden. Preso no seu complexo, sem telefone ou internet, de qualquer maneira ele tinha se tornado uma figura remota. A franquia da Al-Qaeda, dispersa por todo o Sahel, na Peninsula Arabica e em celulas ao redor do mundo, certamente, procuram agora provar sua eficacia. A esperanca e que os computadores, discos e drives que as forcas especiais americanas apreenderam durante seus ataques permitam destruir tais planos. Terrorismo sendo o que e, no entanto, tem todas as chances de sucesso em um ataque, mais cedo ou mais tarde.Falha estrategicaMesmo se isso ocorrer, nao deve obscurecer o fato de que a infamia de bin Laden sobre o Ocidente esta perdendo o poder de inspirar seu proprio povo. Isso reflete em parte o fracasso da violencia para alcancar as metas a que ele se propos no mundo muculmano. Apesar de anos de lutas sangrentas, o modo de vida ocidental continua a incomodar os muculmanos. A Jihad nao conseguiu expulsar as tropas nao-muculmanas dos paises islamicos. Forcas ocidentais permanecem no Iraque e no Afeganistao. Caxemira e o lar do exercito indiano, e a Chechenia dos russos. Israel ainda floresce. Nenhum governo arabe traidor se rendeu ao califado.Mais do que isso, o desejo de assassinato de bin Laden como seu caminho para a salvacao recentemente despertou revolta generalizada entre os muculmanos. Apos a al-Qaeda ter chacinado xiitas e sunitas muculmanos aos milhares no Iraque, mesmo camaradas jihadistas comecaram a condenar a sua doutrina de takfir (descrente mulcumano), em que os radicais se encarregaram de declarar apostatas outros muculmanos e mata-los. Segundo uma sondagem do Pew Research Centre, a confianca em Bin Laden nos territorios palestinos caiu de 72% em 2003 para 34% agora. Na Jordania, caiu de 56% para 13%.Isso ainda deixa um enorme reservatorio de recrutas, mas tem sido dificil encontra-los nos levantes que varrem o mundo arabe. Ate agora, a primavera arabe lancou a violenta jihad para as margens. Quando jovens egipcios lotaram a Tahrir Square no Cairo, eles queriam direitos, e nao um califa. Mesmo os Irmaos Muculmanos visualizam que optarao
pela sociedade civil ao inves da teocracia.A mudanca politica no mundo arabe nao sera suave nem imediata. Em alguns lugares e certo dar errado, em outros, pode-se render ao Isla radical. E ainda, no entanto, gracas a primavera arabe, o Isla tem sua melhor chance em geracoes de voltar a encontrar politicas para fundar instituicoes em que as vidas religiosa e civil possam coexistir. Isso seria uma refutacao devastadora da ideologia do Sr. bin Laden de luta muculmana universal.Como incentivar isso? Em primeiro lugar, nao ceder no combate ao terrorismo. Al-Qaeda precisara ser parada nos proximos anos. Em segundo lugar, reconhecer que os jihadistas serao derrotados principalmente pelos proprios muculmanos. Isso significa estabilizar o crescimento de paises muculmanos, principalmente fora do mundo arabe, onde governos destruidos tem permitido ao terrorismo obter um porao. Todos sao casos dificeis. Alguns, como a Somalia e o Mali, sao apenas sensiveis a contencao na melhor das hipoteses. O Afeganistao esta suficientemente perto de uma retirada das tropas da OTAN, em 2014 para nao serem retiradas apressadamente. O mais preocupante de todos e o Paquistao (ver Banyan). Apesar do que parece ser a duplicidade sobre o local onde bin Laden estava escondido, a energia nuclear e perigosa demais para abandonar. E melhor para os EUA manter o Paquistao por perto que deixa-lo livre.E por ultimo, existem os paises arabes. Paz entre Israel e os palestinos ajudaria (ver artigo), mas o mais importante e o apoio ocidental para as aspiracoes da primavera arabe. Quando Bin Laden atacou em 11 de setembro o Ocidente tinha poucos meios de se defender, mas atacando-lhe diretamente e por conseguir um pacto faustiniano com governantes opressivos do mundo arabe. Sua morte acontece quando a opiniao dos arabes esta finalmente fluindo em uma nova direcao. Esta chance e boa demais para ser desperdicada.1 Originalmente publicado na revista The Economist em: http://www.economist.com/node/18651288?story_id=18651288&fsrc=nwl|wwp|05-05-11|politics_this_week Traducao livre por Marcos Pena Junior
populacao do pais pela candidata do Partido dos Trabalhadores para presidir o Brasil, e a relacao dessa escolha com as situacoes deficitarias da maior parte dos estados brasileiros, comeco mostrando o seguinte: ao somarmos os votos validos no 2o turno atribuidos a Dilma Rousseff no Maranhao, na Bahia e no Para obtemos o total 8.822.668 votos; ja ao realizar a mesma soma nos estados de Sao Paulo, Rio Grande do Sul e Parana atribuidos a Serra obtemos 27.594.574 votos. O que isso significa? Que os estados com os tres maiores deficits com o governo federal renderam 8.822.668 votos ao governo e que o 1o, o 3o e 4o estados com os maiores superavits renderam 27.594.574 votos a oposicao[5]. Bem, o que isso significa? Que nao existe relacao entre a vitoria nacional de um ou outro candidato e o volume de riquezas que a estrutura economica de um estado pode gerar. Apenas mais alguns exemplos que facilmente derrubam esta falacia absurda: O Rio de Janeiro apresenta o segundo maior superavit com a uniao R$ 85.959.238.712,76 em 2009 e nesse estado a candidata Dilma Rousseff obteve uma vitoria esmagadora no segundo turno, com 60,48% dos votos validos contra 39,52% do candidato Serra (o que significa uma diferenca de 1.710.186 votos); Em Sao Paulo, cujo superavit monta R$ 181.414.113.886,09, o candidato Serra teve uma vitoria percentualmente bem menor, 54,05% contra 45,95%, embora isto represente 1.846.036 votos; No estado do Acre, o qual contabiliza um deficit de R$ 2.412.095.111,98, o candidato Jose Serra foi vencedor no segundo turno com 69,98% do total dos votos validos; Em uma breve e simples analise estatistica de correlacao entre os dados verificou-se que a correlacao entre o deficit ou superavit da Unidade Federativa e a escolha do candidato pela populacao e baixissima. Vejam-se os resultados[6]: (i) a correlacao entre UF superavitaria ou deficitaria (UF-S/D) e o nivel percentual de votos do candidato Jose Serra no primeiro turno foi de 0,11; (ii) a correlacao entre UF-S/D e o nivel percentual de votos da candidata Dilma Rousseff no primeiro turno foi de 0,27; (iii) a correlacao entre UF-S/D e a colocacao do candidato Jose Serra (se primeiro ou segundo em relacao a Dilma Rousseff) no primeiro turno foi de 0,16; (iv) a correlacao entre UF-S/D e a colocacao da candidata Dilma Rousseff (se primeira ou segunda em relacao a Jose Serra) no primeiro turno foi de 0,16; (v) a correlacao entre UF-S/D e o nivel percentual de votos do candidato Jose Serra no segundo turno foi de 0,18; (vi) a correlacao entre UF-S/D e o nivel percentual de votos da candidata Dilma Rousseff no segundo turno foi de 0,18; (iii) a correlacao entre UF-S/D e a colocacao do candidato Jose Serra (se primeiro ou segundo em relacao a Dilma Rousseff) no segundo turno foi de 0,36; (iv) a correlacao entre UF-S/D e a colocacao da candidata Dilma Rousseff (se primeira ou segunda em relacao a Jose Serra) no segundo turno foi de 0,36. Por fim, outro argumento que apresento e a limitacao do vies adotado pelos dois textos ora criticados, a adocao