Areferida frase foi escrita por Heidegger em sua tese de doutoramento. Ela data,portanto, de quando ele ainda nao havia conquistado seu lugar no pensamento do seculoXX. Esse fato talvez seja suficiente para nao darmos tanta importancia a essaafirmacao e deixarmo-la presa ao rol dos preconceitos dos filosofos. Nadaobstante, esse doutorando se tornaria no pensador mais importante do seculo XXe, por forca desse tornamento, tudo o que ele dissesse ganharia em relevancia.Desse modo, nao podemos fechar os olhos a essa afirmacao; devemos investiga-laconferindo-lhe o respeito consoante a importancia de quem a disse.Nossainvestigacao e bastante limitada. Nao analisaremos minuciosamente nem o idiomaalemao nem o grego, sequer tentaremos dizer o que seja filosofar. Procuraremossomente descobrir de dentro da frase o encoberto nela. Na sequencia dessesentido, vejamos agora o que nos pode dizer essa frase. Primeiro, ela nos dizque filosofar e possivel, depois que essa possibilidade so seconcretiza em grego e alemao. Quanto a possibilidade do filosofar, nao nose dificil encontrar-lhe corroboracao, haja vista os filosofos. Contudo, quantoa essa possibilidade so se concretizar em grego e alemao, nao podemos senaotrocar o adverbio so pelo tambem e talqualmente encontrar-lhecorroboracao. No entanto, a afirmacao, infelizmente, nao diz tambem serpossivel filosofar em grego e alemao, mas so ser possivel filosofar emgrego e alemao. Esse fato dificulta nossa tarefa, nao no-la impede. Comoja assinalamos, nao nos e dificil corroborar a possibilidade do filosofar.Basta-nos concordar com ser a empresa do filosofo o filosofar, se assim ofizermos, saberemos que isso tem-se feito possivel ha mais de dois milanos. A real dificuldade esta na segundaparte da afirmacao. Como corroborar so ser possivel filosofar em grego ealemao? Talvez nao o possamos, isso ou por nao sermos capazes ou pelaexistencia de varios filosofos em outras linguas ou ainda por amor a nossoidioma. Em consideracao a esses possiveis impedimentos, nao tentaremos validaressa segunda parte da afirmacao, mas somente compreende-la. Em vista disso,fazemos a seguinte observacao: se, conforme Heidegger, a possibilidade dofilosofar so se da por meio do grego e do alemao, isso nos leva a crer que eleconsidera reunirem, esses dois idiomas, caracteristicas as mais favoraveis parao filosofar. Por conta do dito, deveriamos agora investigar essas pretensascaracteristicas, ainda assim nao o faremos. Se o fizessemos, teriamos deabordar tanto um idioma quanto o outro e isso tomar-nos-ia demasiado tempo edesmedida energia. Mesmo assim, nao podemos nos esquivar de tecer algumasconsideracoes tanto de um quanto de outro. Com esse fim, em vez de nos mesmosempreendermos uma analise mais cuidadosa, tomaremos o testemunho de quem, elessim, tenham empreendido um intrometimento, se nao em ambos, num ou noutrodeles. Com relacao ao alemao, Miguel de Unamuno no Volume VI de suas obrascompletas, a pagina 768, diz: E indubitavel que a lingua alema possui grandesvantagens para a investigacao filosofica. Um prefixo, de significacaonecessariamente vaga, uma raiz, abstrata tambem, e um sufixo, igualmenteabstrato, (...) isso tudo permite passar de uns conceitos a outros com grandefacilidade e sutileza e refinar concepcoes filosoficas.[1] ConsiderandoUnamuno, podemos dizer que, de fato, o alemao possui caracteristicas favoraveisao filosofar. Nao obstante, e-nos licito ainda perguntar: como ele veio apossuir essas caracteristicas? Umapossibilidade de resposta a essa pergunta encontra-se na