Introducao Direito Natural e Direito Positivo. In: O PositivismoJuridico Norberto BobbioO livro e resultado de um cursosobre o positivismo juridico. Possui dois eixos centrais de discussao: aprimeira parte discute problemas historicos e a segunda, problemas teoricos.Segundo Bobbio, o conceito de direito positivo/positivismo juridico deriva dacontraposicao de direito natural. Toda a tradicao ocidental e marcada peladistincao entre direito positivo e direito natural. A distincao conceitualentre direito natural e direito positivo ja se encontra em Aristoteles ePlatao. Ambos discutem a distincao entre justica civil e justica natural. O juscivile (direito positivo) corresponde ao direito posto pelas instituicoes,pelos homens e limita-se a um determinado povo. O jus naturalis se refere anatureza e, diferentemente do jus civilis que se limita a um determinado povo,o jus naturalis nao tem limites, permanece imutavel no espaco e no tempo,enquanto uma norma do jus civile pode ser anulada ou mudada com o tempo. Odireito natural e universal e imutavel enquanto o direito positivo/civil eparticular no tempo e no espaco. Santo Tomas, define quatro tipo de leis naSuma Teologica: lex humana, lex naturalis, lex divina e lex eterna. Para ele, alex humana deriva da lex naturalis por obra do legislador. Para Bobbio, a maiscelebre distincao entre direito natural e direito positivo no pensamentomoderno foi dada pelo consolidador do direito internacional; Hugo Grocius emGuerra e Paz. Segundo Bobbio, o direito positivo e posto pelo Estado o qualresulta da associacao perpetua de individuos livres, reunidos em conjunto com ofito de gozar os proprios direitos e buscar utilidade comum. Segundo Bobbio opositivismo juridico nasce em fins do seculo XVIII. O direito natural e aqueleque obtemos conhecimento atraves da razao, ja o direito positivo e aquele quevimos a conhecer atraves de uma declaracao de vontade do legislador. Liones Araujo dos Santos e Mestre em Estudos de Cultura Contemporanea pelo ECCO/UFMT.Teses de Defesa ADORNO, Theodor. Educacao Apos Auschwitz. Neste texto Adorno ressalta que a principal meta daeducacao deve ser a de evitar que Auschwitz se repita. A barbarie continuaraexistindo enquanto persistirem as condicoes que levaram a Auscwitz. Os ensaiosde Freud merecem a mais ampla divulgacao e importancia pelo fato de termostrado a tendencia anti-civilizatoria dos individuos. A estrutura basica dasociedade nao mudou nos ultimos 25 anos. Milhoes de pessoas foram assassinadosde maneira planejada. O genocidio teve tambem suas raizes no nacionalismo quese espalhou por muitos paises no seculo XIX. As forcas destrutivas integram ocurso da historia numa batalha de contra-explosoes: explosao da bomba atomica explosao populacional explosao da bomba com morticidio de populacoesinteiras. Atualmente, as possibilidades de mudar os pressupostos que geraramAuschwitz sao limitadas por fatores politicos e sociais. Nao adianta tambemapelar para valores eternos, e preciso fazer uma inflexao do sujeito levando-oa uma reflexao sobre si mesmo. Nesse aspecto, a educacao so tem sentido comoeducacao dirigida a auto-reflexao e centrada na primeira infancia. Num mundoadministrado aumenta cada vez mais a pressao social e a revolta do individuocomo resposta. A historia das perseguicoes confirma que a violencia e dirigidaespecialmente aos socialmente fracos. A tendencia e desfazer asperticularidades e as individualidades. Ao mesmo tempo que a sociedade integra,gera tendencias desagregadoras. A falta de autonomia e de auto-determinacao