A fraseacima encerra a obra Candido ou o otimismo, publicada em 1.759 pelofilosofo iluminista frances Voltaire (1694-1778). Dez anosantes, Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), filosofo iluminista suico,publicava aos 37 anos de idade seu Discurso sobre as ciencias e asartes. Contemporaneos a um fenomeno de deslumbramento social pelo progressodestas areas do saber, que hoje fazem paralelo com a tecnologia, ambosregistram publicamente ha dois seculos e meio, por meio de ironias literarias,sua preocupacao com os desdobramentos da crise do modo de producao feudal, ainevitavel transicao para o capitalismo e suas consequencias para a humanidade.E possivelreler Voltaire a luz do pensamento de Rousseau, e a analise do uso dapalavra devemos revela que tais pensadores assumem-secomo abre olhos sociais e estimulam a humanidade a perceber que amaneira como se recorre a conteudos subjetivos privados e decisiva para guiar acoes diante de situacoes nunca antes vividas, de modo a manter coerencia as verdades profundas.A expressao nossojardim ganha sentidos como nossa verdade, ou nossaalma, nossa essencia mais profunda, unica, indivisivel,inconfundivel e nao esta a venda. Nao esta (ou nao deveria estar) a merce demodismos ou rebuscamentos, fantasias ou devaneios, "coroas de flores",nas palavras de Rousseau, que nao contribuam para o REAL bem-estar humano. Oque e essencial nao confunde-se, nao mimetiza-se a padroes locais ou rende-se amodos de ser e de produzir externos a si, so porque em determinados momentoslhes parecam mais convenientes.Visto o momento em que aobra foi escrita, a ideia de cultivar indica a acao de,por meio do auto-cuidado, manter-se dono das proprias condicoes de trabalho esobrevivencia, ou seja, de nao subjugar-se e nao permitir que senhor algumtorne-se dono daquela forca vital, daquela mente, daquela alma. Supostamenteseria esta uma condicao para a vida digna. A metafora diz respeito aatencao constante, ao exercicio das virtudes, ao auto-estudo, ao cultivo do quese tem de mais precioso: a base, a fonte de nutricao e sustentacao, asubjetividade privada, a sanidade fisica e mental individual. Ha que mante-laviva, independente das condicoes de temperatura e pressao ambientais, dasituacao do governo, dos modos de producao intelectual vigentes, da midia e dequaisquer forcas opressoras. Quem tem seu jardim interno bem cultivado tem(quase?) tudo. A sociologia da saudePor aproximadamente 200 anos asideias ocidentais dominantes sobre a medicina foram expressadas no modelo biomedico da saude. Esteentendimento de saude e doenca se desenvolveu juntamente com o crescimento dassociedades modernas. De fato, ele pode ser visto como um dos principaisaspectos destas sociedades. Sua emergencia estava intimamente relacionada com otriunfo da ciencia e da razao sobre explicacoes tradicionais ou religiosas parao mundo (vide discussao de Max Weber sobre a racionalizacao)... (GIDDENS, 2012).Para compreender melhor o modelobiomedico, consideremos o contexto social em que surgiu. Os tratos com a saudenas sociedades tradicionais baseavam-se em remedios, tratamentos e tecnicas decura populares, que eram passadas de geracao para geracao. Doencas costumavamser consideradas em termos magicos ou religiosos, e eram atribuidas a presenca deespiritos do mal ou pecado. Para os camponeses e moradores comuns da cidade,nao havia autoridade externa que se ocupasse com sua saude, na forma dosEstados e sistemas de saude atuais. A saude era uma preocupacao privada, e naouma questao publica.A ascensao do Estado-Nacao e