thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
vida afora.Em outros termos: nao ha lei que obrigue maes e filhos a amarem-se incondicional e deliberadamente, de modo linear, indiscutivel e blindado em relacao aos tropecos da vida. Mas fingimos que ha, para que possamos por o dedo em riste no nariz daqueles que esperamos que nos amem, ou que esperam por nos serem amados.Esta sede por equilibrio e seguranca e, a meu ver, a responsavel pela repulsa que experimentamos ante narrativas em que filhos demonstram sentimentos "ruins" em relacao a maes - e vice-versa. Reconhecer tracos de nossa humanidade em personagens assim tao "crueis" e uma forma de sermos obrigados a assumir a fragilidade de nossa propria estrutura emocional e e, pessoalmente, o tipo de catarse que mais me interessa.Charlotte Gainsburg, premiada por sua maternidade em AnticristoSuspeito que o meu interesse neste vies tenha se materializado a partir de Anticristo (2009), de Lars Von Trier. Ali, narrativa acerca de um processo de assimilacao da perda ou, em outras palavras, de um doloroso exercicio de expurgacao da culpa, "ela" e a mae que, talvez, tenha sido responsavel pela morte do proprio bebe. Diga-se de passagem, em condicoes bastante favoraveis aos detentores do dedo em riste: durante uma relacao sexual. O que se discute ali, a "condicao" feminina na cultura patriarcal, remonta simbolicamente ao Edipo freudiano mas, tambem, a Medeia de Euripedes.Hoje, trago um dos filmes mais pungentes ao qual assisti nos ultimos tempos: Feliz que minha mae esteja viva (Je suis heureux que ma mere soit vivante, Fr, 2009), dirigido por Claude e Nathan Miller.Trata-se de uma historia sobre abandono. O que, por si, ja permite inferir o seu desenrolar. Mas nao e tao simples. A tensao narrativa vai sendo construida primeiramente, no esforco por se retratar o pequeno Thomas Jouvet, que aos cinco anos vive com uma jovem e irresponsavel mae e ajuda a cuidar de seu irmaozinho Patrick, ainda um bebe. A despeito de qualquer dificuldade, Thomas e louco pela mae. E e este o traco de sua personalidade que conduzira todos os acontecimentos posteriores ao periodo em que ele e o irmao sao dados para adocao. Apesar da "sorte" de terem sido escolhidos juntos por um casal amoroso e bem sucedido, a rejeicao de Thomas a vida que lhe foi oferecida e a obsessao em localizar a mae para finalmente compreender suas razoes dominam os 14 anos seguintes. Introvertido, agressivo, contido, o garoto busca exaustivamente por aquela mulher que prometeu a ele que viria busca-los - e pelo contato com as limitacoes e falencias dela, inevitavelmente. Nao custa sugerir atencao para a tensao sexual que se estabelece, embora de modo muito sutil, realmente velado. Sobre relacoes incestuosas, alias, fiz algumas sugestoes no segundo texto desta serie.Mais do que isso, seria dar spoilers, e o filme merece ser visto. Menos expressivo na construcao de cenas simbolicas que os anteriormente comentados, Feliz que minha mae esteja viva opta por um realismo bastante util para a composicao de sua atmosfera. Ainda assim, ressalto a breve passagem em que o menino Thomas usa a maozinha fechada em circulo como uma especie de
luneta para delimitar o foco de seu interesse. Em tempo: o titulo remete a uma fala de Thomas nos instantes finais da pelicula e estes, eu garanto, sao de arrepiar! Espiem!Ainda, caso o inferno seja a injustica cometida contra um filho e o percurso doloroso de sua mae para protege-lo, ha espaco para o belo drama sul-coreano Mother-em busca pela verdade (Madeo, 2009, dir. Joon-ho Bong).E sera o tracado do inferno tambem a dor de uma mae cuja filha desaparecida pode ter sido morta num nos ataques terroristas em Londres, como no comovente franco-argelino Destinos Cruzados (London River, 2009, dir. Rachid Bouchareb). Mas, nesses casos, a questao da ambiguidade praticamente desaparece.
Orlando Pedroso em "Deposito de Tirinhas" http://www.deposito-de-tirinhas.tumblr.com Antes de postar a materia abaixo, interessante sob varios aspectos - da metalinguagem a reflexao em termos de valores em nossa sociedade - detive-me um instante angustiada com a questao da reproducao de material exclusivo para assinantes do jornal, sobretudo na data de publicacao do texto. Fazemos isso com frequencia no Facebook, mas aqui ainda nao sei exatamente como a banda toca.Ainda mais por se tratar de materia do meu querido amigo Marco Aurelio que, ao contrario dos colunistas que costumo divulgar, pode em cinco minutos me ligar ou escrever me dando a maior bronca... espero que nao.A decisao por postar veio imediatamente apos localiza-la, na integra, em outro blog. Bom, se alguem comecou, nao fui eu! Vez por outra, devo fazer isso, sempre que, nas leituras do dia a dia, encontrar material que desejo compartilhar. Vejamos no que da. Beleza e fundamental? Folha de Sao Paulo, Ilustrada, 07 de marco de 2012MARCO AURELIO CANONICO DO RIO A feiura, diz Umberto Eco, nao e so mais divertida, mas mais interessante do que a beleza. O raciocinio esta bem ilustrado em "A Vinganca do Espelho: A Historia de Zeze Macedo", que estreia na sexta, em Sao Paulo.A peca conta a vida da atriz cujo nome, para boa parte das pessoas, traz a mente uma unica imagem, se tanto: a da senhora baixinha e feiosa, de voz esganicada, fazendo a puritana dona Bela ("So pensa naquilo") na "Escolinha do Professor Raimundo".E, no entanto, Maria Jose de Macedo (1916-1999) teve uma vasta e popular, ainda que hoje esquecida, carreira no cinema, na TV e no radio, alem de ter publicado poesia.Marcada por sua aparencia e sua voz, usou-as como atributos para se firmar como atriz comica. Na vida privada, se dilacerou -inclusive fisicamente, por meio de inumeras cirurgias plasticas- por conta da aparencia."A Vinganca do Espelho" mostra esses dilemas e alegrias numa narrativa metalinguistica, criada pelo autor Flavio Marinho: os atores representam um grupo teatral que prepara um espetaculo sobre Zeze Macedo.O publico assiste as discussoes sobre como montar a peca, com os atores apresentando e debatendo a vida e a carreira de Zeze e encenando, de forma nao cronologica, alguns momentos marcantes -a fase na Atlantida, a estreia no radio com o apoio de Dias Gomes, a "Escolinha"."E uma peca muito simples, e em cima do ator, do espaco e da relacao com o publico. Como fala o Amir [Haddad, diretor], nao tem truque, e so magia", diz Betty Gofman, que interpreta a atriz a quem cabe o papel de Zeze Macedo na montagem."Em momento algum eu tentei imitar a Zeze. Vi poucos filmes, pouca coisa dela. O que a gente fez foi tentar entender o que se passava na alma daquela mulher, tentar sentir o que ela sentia."HOMENAGEM AO TEATRO Aproveitando o fato de ser uma peca sobre a montagem de uma peca, "A Vinganca do Espelho" discute a propria profissao teatral: os baixos salarios, a escalacao de atores com "presenca midiatica, para tirar a companhia do buraco", o favorecimento dos amigos, tudo vira tema."E uma
grande reflexao sobre a fragilidade e a forca do nosso oficio, e sobre a dificuldade de uma pessoa que trabalha com a alma e e julgada pela aparencia", diz o diretor Amir Haddad."A TV comeca a fazer tudo em cima de um certo tipo de imagem, voce fica prisioneiro daquela imagem e nao escapa mais, como a Zeze nunca se livrou." A VINGANCA DO ESPELHO: A HISTORIA DE ZEZE MACEDOQUANDO: sex., 21h30; sab., 21h; dom., 19h; de 9/3 a 29/4ONDE: Teatro Vivo (av. Dr. Chucri Zaidan, 860, Morumbi; tel. 0/xx/11/7420-1520)QUANTO: R$ 40 (sex.) e R$ 50 (sab. e dom.); promocao no primeiro fim de semana: R$ 10 CLASSIFICACAO: 12 anos
Nao falarei sobre urubus, antes de mais. Foi apenas um trocadilho infame. Questoes de "foro intimo" atrasaram as postagens programadas para a semana, sorry for that. Somente hoje pude, vejam, ler o Ponde da segunda! (Mas o "The walking dead" sagrado da terca eu vi. E vou sim escrever logo sobre isso, ja que a cada semana sigo mais convencida da forca simbolica que o apocalipse zumbi tem em nossos dias.)O fato e que, segundos antes de chegar ao texto do filosofo, eu lia a noticia que anuncia a estreia no Brasil da nova e deliciosa - mas nem por isso pouco tragica - comedia de Nanni Moretti: Habemus Papam. Pensei: tai, vou escrever algo sobre este longa italiano do qual gostei muito, e que, com o pretexto de desvendar os bastidores de um Conclave, trata com bom humor impar de alguns dos mais profundos impasses da alma humana frente as exigencias da vida. Alem de, muito importante, ter me ajudado a nao infartar durante as varias turbulencias que enfrentei num voo de volta da Bahia neste ano. Eis que, entretanto, o texto do Ponde traz uma tematica, digamos assim, mais "contundente". E que a mi me gusta e interessa ha muito: a perseguicao as "bruxas" realizada pelos tribunais de inquisicao, sob o olhar atento e extasiado do povao. Claro que o tema vem em Ponde para ilustrar algo mais interessante ainda: a datacao, digamos, da propria ideia de heresia, que transcende as "orientacoes" presentes nas escrituras, bem como aspectos morais e eticos, para dialogar com o dado cultural, social e politico.Bacana, nao? Com algum "samba-no-pe" o assunto pode ate ser linkado ao proprio longa de Moretti, ja que, tanto num caso quanto no outro, e a conducao da interpretacao das Escrituras Sagradas feita laaa no Vaticano quem determina o desenrolar das tramas, lato e stricto sensu. Acerca da questao da perseguicao as mulheres e antes da leitura que ora vos recomendo, evoco duas referencias filmicas de qualidade: A primeira data de 1922, e trata-se de um documentario bastante interessante que dialoga diretamente com um dos livros mencionados por Ponde, o Malleus Maleficarum, traduzido como O martelo das feiticeiras, e que nada mais e do que um manual medieval para a identificacao, inquisicao, tortura e execucao de mulheres suspeitas de bruxaria. O titulo do documentario e Haxan - A Feiticaria Atraves dos Tempos, uma producao sueco-dinamarquesa dirigida por Benjamin Christensen que, tao neutro quanto possivel, para alem de descrever o processo de identificacao e combate a feiticaria, aponta a igorancia, o medo e o abuso de poder envolvidos. E de arrepiar, nao apenas pela qualidade, mas tambem pela capacidade de manter-se interessante e atraente ainda hoje, tempos em que os efeitos especiais seduzem muito mais do que a essencia das narrativas. (Sobre isso cabe comentar que recentemente assisti O gabinete do Dr Calligari e penso em, em breve, junta-lo a outras obras das decadas de 20 e 30 que sao referencia no genero e escrever algo). Minha segunda "evocacao" e o ja mencionado Anticristo (2009), polemico longa do tambem dinamarques Lars Von
Trier, que traz nas pesquisas de doutoramento da protagonista - a questao do femicidio - tanto o argumento para o desenrolar da trama quanto o mote para a interpretacao de uma imensa quantidade de simbolos belamente distribuidos filme adentro.E isso! O Ponde da semana segue abaixo, mais explicativo em seu estilo do que o usual, mas divertido em sua dor como sempre.Domingao no Parque - Luiz Felipe Ponde Folha de Sao Paulo - Ilustrada, 12/03/2012Uma das coisas que mais me espantam e o encanto que muita gente alimenta pelos hereges medievais, associado a quase total ignorancia sobre suas heresias. Confundem-se manias "teenagers" com heresias serias.Faca uma "regressao para vidas passadas" em alguem e vera que ela foi uma bruxa queimada na Idade Media ou algo semelhante. E ela acha isso chique porque pensa nessa "bruxa" queimando sutia em Paris no seculo 14.Nao conheco ninguem que tenha sido uma aborigene insignificante (sem querer ofender os aborigenes, e claro, trata-se de uma cultura sem a qual o mundo nao sobreviveria).Coitadas dessas "bruxas". Para comecar, pelo menos no universo entre o que chamamos hoje de Franca, Belgica, Holanda e Alemanha (regiao do rio Reno), entre os seculos 13 e 15, essas mulheres nao se diziam bruxas, mas sim cristas purissimas.O famoso livro "Martelo das Bruxas" (Malleus Maleficarum, para os intimos), escrito no seculo 15, era um manual para "lidar" com essas cristas "beguines" (termo sem traducao decente em portugues porque chama-las de "beatas" e maldade).Quando voce ouvir alguem se referir a essas mulheres como "bruxas", tenha certeza que ele nao sabe do que esta falando. Caras como os que escreveram o "Malleus" e que chamavam essas mulheres de bruxas. Elas falavam de Deus, de caridade, de amor, de conhecimento "direto de Deus" e seus desdobramentos (aqui residia o principal problema). A partir do seculo 17, mais ou menos, passamos a chamar essas mulheres de misticas.Anos atras, comecei a pesquisar alguns textos dessas misticas medievais. Interessava-me o fato de que muitas delas tinham sido consideradas hereges.Entre 1994 e 2003, entre Paris e Marburg (Alemanha), me dediquei a duas delas mais cuidadosamente, Marguerite Porete e Mechthild von Magdeburg.A primeira foi queimada como herege em 11 de junho de 1310, em Paris, place de la Greve (reza a lenda que nao deu um pio enquanto ardia na fogueira). A segunda morreu uma morte razoavelmente tranquila em alguma data desconhecida entre 1282 e 1294, num mosteiro, apesar de ter passado por apuros com a Inquisicao e de ter sido ajudada, pelo que parece, por um amigo ou primo abade poderoso da regiao. O titulo do livro queimado com a Porete e "Le Miroir des Simples Ames Aneantis" (o espelho das almas simples e nadificadas). Ja o da alema que escapou do pior e "Das fliessende Licht der Gottheit" (a luz fluente da deidade).Ambos trazem a marca dos excessos dessa escola mistica chamada de renana: elas e Deus sao da mesma substancia, de onde se deduz, entre outras coisas, que elas nao precisavam seguir codigos morais exteriores como os que nao sabiam o que elas sabiam.Elas ("almas liberadas", "nadas divinos")
eram sem "materia de criatura", logo, Deus. A Igreja e (quase) todo mundo via nisso simples soberba desmedida.A esse "erro de doutrina", o Concilio de Viena de 1313, sobre essas "beguines", chamou de "confusao de substancias".Se recuperarmos o que nos diz o grande historiador Huizinga em seu "Outono da Idade Media" (ed. Cosac Naify), a execucao desses hereges era um "domingao no parque".As familias iam com seu ovo duro, suas musicas prediletas (estou fazendo uma adaptacao ironica do texto de Huizinga aos dias atuais), seus cachorros, e faziam tai chi enquanto esperavam a criminosa chegar. Os homens comparavam seus cavalos ou carrocas e as mulheres se vangloriavam, em silencio, por seus belos seios e belas pernas. As feias, como sempre, ficavam bravas com o sorriso seguro das mais graciosas. Mas o melhor mesmo era o interesse das criancas e os tomates podres que seus pais davam para elas para que brincassem de joga-los nos hereges. Alguns pais se emocionavam com a precisao de alguns de seus pequenos principes.Herege, hoje, e chique, mas la, voce estaria jogando pedra nela como numa "Geni". Voce a veria como se ve hoje um pedofilo, um reacionario, um capitalista porco, enfim, um desgracado, uma prostituta, que todo mundo diz que e "bonitinha", mas todo mundo detesta (menos os consumidores).
Ah, eu poderia aproveitar o ensejo e, tendo em vista a data, escrever sobre as mulheres. Mas elas, enquanto genero e nas suas especificidades, muito embora tenham povoado minha pesquisa de doutoramento defendida mais dois anos atras, francamente nao sao algo que eu deseje por hora em meus pensamentos. Ando um tanto enjoada, inclusive, de pensar na forma como o fato de ser mulher determina a conducao do meu proprio caminho. Bah. Um feliz dia para as mocinhas, de todo modo. Hoje e sempre que possivel.Desejo pensar sobre sonhos, projetos, metas, que todos os temos e cremos persegui-los. Sejam sonhos singelos ou projetos megalomanos, penso que a dinamica de uma vida saudavel e produtiva depende muito da manutencao, nao dos sonhos em si, mas do nosso movimento cotidiano na direcao deles. E, que interessante, existem muitas diferentes dimensoes para sonhar, desde aqueles inalcancaveis projetos que servem apenas como inspiracao, ate o planejamento que permite a aquisicao de bens, a regularizacao de uma situacao, a oficializacao de um relacionamento. Cada um sonha conforme pode e o quanto aguenta, afinal.O texto que recomendo abaixo foi escrito pelo psicanalista Contardo Calligaris, uma leitura que eu persigo, muito embora me agrade algumas vezes mais do que em outras, por ocasiao do lancamento do ultimo longa de Woody Allen, Meia-Noite em Paris (Midnight in Paris, Es/Eua, 2011). Filme que, alias, tive o prazer de assistir numa das minhas salas de cinema favoritas (Cine Livraria Cultura, o antigo Bom Bril), e na companhia de algumas das pessoas que mais tem me permitido sonhar ao longo da vida. Pelo menos, aquela sorte de sonhos que me permitem compor uma persona muito proxima do meu ideal.Nele, Calligaris usa como ponto para reflexao as inquietacoes do protagonista, escritor frustado e "vendido" para o sistema, que deseja escrever alta literatura e finalmente se ve diante da possibilidade de ter seu projeto lido por grandes referencias de sua biblioteca. Esta divertida pegada surreal faz do longa uma viagem deliciosa pelos delirios de qualquer leitor, escritor ou amante da literatura. Poder sentar num bistro com seus "mestres" e trocar figurinhas com pessoas de fato interessadas no que voce tem a dizer... que sonho! (perdao pelo trocadilho infame). O que Calligaris faz, entretanto, e partir desta bela imagem para nos levar a pensarmos sobre uma tentacao muito grande - da qual sou vitima confessa - a de abrir mao de nossos sonhos em nome de uma temor mascarado de falhar.Algum tempo atras, ouvi de um grande amigo - em muitos sentidos, um "mestre" - que, para a obtencao do sucesso profissional, a diferenca entre uma e outra pessoa sobre as quais falavamos, nao estaria no talento (ou sensibilidade, vocacao, brilhantismo, wathever) e sim na disciplina, que ele cunhou como "pe-de-boisismo". Tenho absoluta certeza de que, no mundo em que vivemos, ele esta coberto de razao. Ainda assim, meu coracao taurino continua convencido de que talento e um bem inato, enquanto disciplina se adquire, tal qual musculos definidos na academia. E isso depende muito da equacao que direciona os anseios para a obtencao de metas -
coisa dos disciplinados, ou para o vislumbramento do sonho, coisa de boa parte dos talentosos (ou nao) e dos frustrados.A maturidade traz o demerito da consciencia de estarmos sendo constantemente julgados, avaliados, rotulados, inclusive, pelas pessoas mais proximas, que ate nos amam. Para o sonhador, isso nao e nada bom. Nao enquadrar-se num PERFIL, nao atender as expectativas do meio quando se e bem jovem ja nao e a forma mais serena de viver. Se disso depende o pagamento de suas contas entao, muito pior. O fato e que em alguns momentos, a autocritica e o medo do julgamento embotam os sonhos. Da mesma maneira que nos e dada liberdade para sonhar, temos a liberdade de escolher em qual direcao seguir: na construcao de projetos ou numa rotina de sonhos embalada por quem poderiamos ter sido se "isso ou aquilo". E tornar-se amargo e algo que ninguem quer. Dai a necessidade de se perguntar algumas vezes na vida em que Paris fica a sua meia-noite. Em que esquina escura e preciso esperar para que seja possivel viver mais em acordo com os proprios projetos.Enfim, nao pretendo concluir nada. Este longo preambulo, antes de se tornar brega e chato, vem apenas para introduzir o texto:E FACIL DESISTIR DOS SONHOS - CONTARDO CALLIGARISFolha de Sao Paulo, Ilustrada, 07 de julho de 2011 GIL PENDER, o protagonista do ultimo filme de Woody Allen, "Meia-Noite em Paris", quer deixar de escrever roteiros de sucesso (que ele mesmo acha mediocres) para se dedicar a coisas "mais serias" e menos lucrativas: um romance, por exemplo. Ele acumulou dinheiro suficiente para tentar essa aventura por um tempo, em Paris, como um escritor americano dos anos 1920.Infelizmente, Pender esta prestes a se casar com uma noiva que aprecia muito seu sucesso atual, mas nao tem gosto algum pela incerteza (financeira) de seu sonho. Tudo indica que ele se dobrara as expectativas da noiva, dos futuros sogros e do mundo, renunciando a seu desejo. Talvez seja por causa dessa renuncia, alias, que noiva e sogros o desprezam (todo o mundo acaba desprezando o desejo de quem despreza seu proprio desejo).Mas eis que, na noite parisiense, alguns fantasmas do passado levam Pender para a epoca na qual poderia viver uma vida diferente e mais intensa -a epoca na qual seria capaz de fazer apostas arriscadas.A idade de ouro de Pender e a Paris de Hemingway, Fitzgerald, Cole Porter, Picasso etc. Como disse Gertrude Stein (outra protagonista do sonho do heroi), eles sao a geracao perdida, entre uma guerra terrivel e outra pior por vir (isso ela nao sabia, mas talvez pressentisse). Por que eles fariam a admiracao de Pender e a nossa? Hemingway responde quando explica a Pender que, para amar e escrever, e preciso nao ter medo da morte. Claro, nao ter medo da morte talvez seja pedir muito, mas Pender poderia mesmo se beneficiar com um pouco mais de coragem; se conseguisse decidir sua vida sem medo da noiva e dos sogros, seria um progresso.Concordo com o que escreveu Marcelo Coelho, em artigo neste mesmo espaco na edicao de 22
de junho: uma moral do filme e que "temos so uma vida para viver -a nossa", ou seja, tudo bem sonhar com a idade de ouro, a condicao de acordar um dia.Agora, o que emperra a vida de Pender nao e seu sonho nostalgico, e o presente. A nostalgia, alias, e seu recurso para nao se esquecer completamente de seus proprios sonhos. E como se, para preservar seu desejo, ele o situasse numa outra epoca. Mas preserva-lo de quem?Antes de mais nada, um conselho. Acontece, as vezes, que nosso sucesso nao tenha nada a ver com nossos sonhos -por exemplo, voce queria ser promotor de Justica, mas fez algum dinheiro com a imobiliaria de familia e ai ficou, renunciando a seu sonho.Nesses casos, uma precaucao: case-se com alguem que ame seu sonho frustrado e nao so seu sucesso; sem isso, inelutavelmente, chegara o dia em que voce acusara seu casal de ter sido a causa de sua renuncia. Em outras palavras, e possivel e, as vezes, necessario renunciar a nossos sonhos, mas e preciso escolher como parceiro alguem que goste desses sonhos e dos jeitos um pouco malucos que usamos para acalenta-los (no caso de Pender, passeios por Paris a meia-noite e na chuva).Voltemos agora a pergunta: contra quem Pender precisou preservar seu desejo, mandando-o para outra epoca? Contra a noiva que desconsiderava seus sonhos? Aqui vem outra moral do filme.Pender nao e nenhum caso raro: todos nos, em media, dedicamos mais energia a tentativa de silenciar nossos sonhos do que a tentativa de realiza-los. Muitos dizem que desistiram de sonhos dos quais os pais nao gostavam por medo de perder o amor deles. Mas por que Pender recearia perder o amor da noiva, que ele nao ama, e dos sogros, que ele ama ainda menos?O fato e que somos complacentes com as expectativas dos outros (que amamos ou nao) a condicao que elas nos convidem a desistir de nosso desejo. E isso mesmo, a frase que precede nao saiu errada: adoramos nos conformar (ou nos resignar) as expectativas que mais nos afastam de nossos sonhos. Aparentemente, preferimos ser o romancista potencial que foi impedido de mostrar seu talento a ser o romancista que tentou e revelou ao mundo que nao tinha talento. Desistindo de nossos sonhos, evitamos fracassar nos projetos que mais nos importam.Em suma, da proxima vez que voce se queixar de que seu casal afasta voce de seus sonhos, lembre-se: foi voce quem o escolheu.E mais um conselho: se voce encontrar alguem disposto a caminhar na chuva do seu lado, nao fuja; molhe-se.ccalligari@uol.com.br@ccalligaris
etc. mas tambem podemos curar a depressao atraves de musica sabia disso? Nao? Eu tambem nao haha, mas fazendo a pesquisa para este topico, eu achei um site sobre isso, e que vale a pena ser olhado!RecadinhoResolvi fazer este post, pois eu sei que este sentimento de solidao incomoda muitas adolescentes, e justamente por isso quis falar sobre isto aqui no blog! Queria falar justamente, que este post e um tipo de espaco para voce se abrir, e falar (nos comentarios) o que esta causando a tua depressao se e que voce esta em uma u_u! e eu acho que e so :DEspero realmente que gostem do post, e upem!