criar, ja desde as suas premissas, uma nova universalidade em virtude da qual as separacoes classicas da Igreja devem perder a sua Importancia. I. O Conceito de Teologia da Libertacao e os Pressupostos de sua Genese Essas observacoes preliminares, entretanto, ja nos introduziram no nucleo do tema. Deixam aberta, porem, a questao principal: o que e propriamente o teologia da libertacao? Em uma primeira tentativa de resposta, podemos dizer: a teologia da libertacao pretende dar nova interpretacao global do Cristianismo; explica o Cristianismo como uma praxis de libertacao e pretende constituir-se, ela mesma, um guia para tal praxis. Mas assim como, segundo essa teologia, toda realidade e politica, tambem a libertacao e um conceito politico e o guia rumo a libertacao deve ser um guia para a acao politica. Nada resta fora do empenho politico. Tudo existe com uma colocacao politica (Gutierrez). Uma teologia que nao seja pratica (o que significa dizer essencialmente politica) e considerada idealista e condenada como irreal ou como veiculo de conservacao dos opressores no poder. Para um teologo que tenha aprendido a sua teologia na tradicao classica e que tenha aceitado a sua vocacao espiritual, e dificil imaginar que seriamente se possa esvaziar a realidade global do Cristianismo em um esquema de praxis socio-politico de libertacao. A coisa e, entretanto, mais dificil, ja que os teologos da libertacao continuam a usar grande parte da linguagem ascetica e dogmatica da Igreja em clave nova, de tal modo que aqueles que leem e que escutam partindo de outra visao, podem ter a impressao de reencontrar o patrimonio antigo com o acrescimo apenas de algumas afirmacoes um pouco estranhas mas que, unidos a tanta religiosidade, nao poderiam ser tao perigosas. Exatamente a radicalidade da teologia da libertacao faz com que a sua gravidade nao seja avaliada de modo suficiente; nao entra em nenhum esquema de heresia ate hoje existente. A sua colocacao, ja de partida, situa-se fora daquilo que pode ser colhido pelos tradicionais sistemas de discussao. Por isto tentarei abordar a orientacao fundamental da teologia da libertacao em duas etapas:Primeiramente e necessario dizer algo acerca dos pressupostos que a tornaram possivel; a seguir, desejo aprofundar alguns dos conceitos base que permitem conhecer algo da estrutura da teologia da libertacao. Como se chegou a esta orientacao completamente nova do pensamento teologico, que se exprime na teologia da libertacao? Vejo principalmente tres fatores que a tornaram possivel: 1. Apos o Concilio [Vaticano II], produziu-se uma situacao teologica nova:a) Surgiu a opiniao de que a tradicao teologica existente ate entao nao era mais aceitavel e, por conseguinte, se deviam procurar, a partir da Escritura e dos sinais dos tempos, orientacoes teologicas e espirituais totalmente novas;b) A ideia de abertura ao mundo e de compromisso no mundo transformou-se frequentemente em uma fe ingenua nas ciencias; uma fe que acolheu as ciencias humanas como um novo evangelho, sem querer reconhecer os seus limites e problemas proprios. A psicologia, a sociologia e a interpretacao marxista da historia foram considerados como cientificamente seguras e, a seguir, como instancias nao mais contestaveis do pensamento cristao; c) A