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Oii pessoal tudo bom com voces?! Sei que dei uma sumida mais estava em semanas de prova na faculdade. E bom o post de hoje e sobre essa maquiagem, e fiz um tutorial bem bacana ensinando a fazer essa make linda para festa e com brilho para arrasar ela e uma maquiagem bem marcante mais que fica linda.Me digam o que acharam do video e da make e se gostarem irei fazer mais para postar aqui?! No lookbook de hoje tem varios looks lindos, e pra todos os gostos e tem aquela misturinha, de inverno e verao ate porque nem todo lugar e frio; nao e mesmo e tem looks para sair e arrasar tanto para festa quanto para um passeio no dia a dia. Cristo nasceu "Rei dos Judeus" (Mateus 2.2), foi chamado "Rei de Israel" e "Rei dos Judeus" (Mateus 27.11; Marcos 15.2, etc.), e admitiu tanto um como outro titulo (Joao 1.49-50; 12.12-15). Nao abdicou o direito ao trono de Davi, embora seu proprio povo (como fora predito pelos profetas), O "desprezasse e rejeitasse" (Isaias 53.3), e O crucificasse (Salmos 22.12-18; Isaias 53.5, 8-10; Zacarias 12.10). Os quatro evangelhos declaram que a epigrafe "O Rei dos Judeus" foi a acusacao colocada na cruz (Mateus 27.37; Marcos 15.26; Lucas 23.38; Joao 19.19). Eis como Marcos relata a rejeicao de seu Rei pelo povo de Israel e lhe reclama a crucificacao: "E Pilatos lhes respondeu, dizendo: Quereis que eu vos solte o rei dos judeus?... Mas estes incitaram a multidao no sentido de que lhes soltasse, de preferencia, Barrabas. Mas Pilatos lhes perguntou: Que farei, entao, deste a quem chamais o rei dos judeus? Eles, porem, clamavam: Crucifica-o!" (Marcos 15.9-13).Os profetas hebreus profetizaram que Cristo ressurgiria dos mortos e que viria estabelecer o reino que jamais teria fim (1 Reis 2.45; 9.5; Isaias 9.7; 53.10; Jeremias 17.25; Daniel 2.34-35; 44-45; 7.14, etc.). Ao ressurgir dos mortos e ascender a mao direita do Pai, Cristo cumpriu somente a primeira parte das profecias, e se o restante delas deve ser cumprido (e isso tem de acontecer, pois Deus nao mente), entao havera uma restauracao futura do Reino de Israel, como os discipulos acreditavam (Atos 1.6), como afirmou Pedro (Atos 3.19-26) e mesmo Cristo o admitiu (Atos 1.6-7). As Escrituras predizem com frequencia o arrependimento, a redencao e a restauracao de Israel (Ezequiel 39; Zacarias 12,13,14; Atos 5.31, etc.). Paulo orou pela salvacao de Israel (Romanos 10.1) e declarou que "Todo o Israel sera salvo" (Romanos 11.26).Se os muculmanos e demais nacoes do mundo compreendessem as profecias concernentes ao direito de Israel a sua terra, respeitando-as e honrando a Deus que lhe concedeu a terra, haveria paz no Oriente Medio e tambem no mundo. Mas, ao contrario disso, eles insistem no desejo de varrer Israel da face da terra, o que levara Cristo a intervir dos ceus para socorrer Israel no Armagedom e destruir o anticristo, seus seguidores e seu reino. Ate mesmo Israel, em sua maioria nao cre que Deus lhe tenha dado a terra e esta negociando-a atraves de uma "paz" falsa
nao tendo esperanca e sem Deus no mundo" (Efesios 2.12). Quando um gentio e salvo e acrescentado por Cristo como uma "pedra viva" a Igreja em construcao (1 Pedro 2.5), nao esta sob as leis judaicas e os costumes da Antiga Alianca. E quando um judeu e salvo e acrescentado a Igreja, esta livre da lei judaica ("lei do pecado e da morte") e de suas penalidades (Romanos 8.1). Tanto um como o outro, que pela fe entraram para a Igreja, estao dali em diante sob uma lei superior "a lei do Espirito da vida, em Cristo Jesus" (Romanos 8.2). De fato, Cristo tornou-se sua vida, expressando atraves deles este novo padrao de sa conduta algo desconhecido de Israel, ate mesmo de seus grandes profetas (1 Pedro 1.10-12).2. A Igreja Corpo de CristoAs pedras vivas, que Cristo esta juntando umas as outras para formar o templo eterno, nao desabam e nem se desintegram de sua estrutura.Ninguem pode por si mesmo introduzir-se nesse templo sagrado; so Cristo podera faze-lo. As pedras vivas, que Ele esta juntando umas as outras para formar o templo eterno, nao desabam e nem se desintegram de sua estrutura. Estamos em Cristo e eternamente seguros.A Igreja e o corpo de Cristo e por Ele e nutrida. Os crentes sao chamados de ramos na videira verdadeira num fluir continuo da vida dEle para os crentes. Cristo e a cabeca do corpo, que e, portanto, por Ele dirigido e nao por um sacerdocio ou qualquer outra hierarquia de homens em sedes na terra. A sede da Igreja esta nos ceus. No entanto, as denominacoes (e demais seitas) de hoje tem as suas sedes e as suas tradicoes e tornaram-se em organizacoes, ao inves de se contentarem em fazer parte do organismo, o corpo de Cristo.Na Igreja "nao pode haver judeu nem grego [gentio]... porque todos vos sois um em Cristo" (Galatas 3.28). Os gentios nao se tornam judeus, mas judeu e gentio tornaram-se "um novo homem" (Efesios 2.15). Na cruz, Cristo "aboliu" as "ordenancas" que separavam judeu e gentio. Dai podermos afirmar com toda certeza que os gentios nao tem de se submeter aquelas "ordenancas". Tentar faze-lo e abominacao e forcar algo que Deus aboliu.3. Fe no Sacrificio de Cristo Meio de SalvacaoA carta de Paulo aos Galatas foi escrita com o intuito de corrigir o erro de que a salvacao e em parte por Cristo e em parte pelas obras. A salvacao por obras e o erro de toda e qualquer seita, e o catolicismo romano desenvolveu ao maximo o seu sistema de ritual religioso e tambem das obras. Em todas as suas epistolas, Paulo volta ao tema de que a salvacao e totalmente pela graca e nenhum pouco por obras. Nisto reside a principal diferenca entre Israel e a Igreja: para o primeiro, a vida eterna seria obtida pela observancia da lei, e para a Igreja, vem unicamente pela fe.Na Antiga Alianca, a vida era oferecida ao justo que guardava a lei: "faca isto e vivera" (Deuteronomio 8.1; Lucas 10.28). Entretanto, ninguem conseguiu guardar a lei, pois todos pecaram
(Romanos 3.23). Sob a Nova Alianca (disponivel desde Adao), "ao que nao trabalha, porem cre naquele que justifica o impio, a sua fe lhe e atribuida como justica" (Romanos 4.5). Por orgulho o homem insiste em se tornar justo por si proprio uma tarefa impossivel. Paulo lamentava o fato de que, embora o seu povo Israel "tivesse zelo por Deus", todavia, "desconhecendo a justica de Deus e procurando estabelecer a sua propria, nao se sujeitaram a que vem de Deus" (Romanos 10.3) pela Nova Alianca. O mesmo acontece com todas as seitas. O catolicismo romano, por exemplo, tenta (atraves dos sacramentos, das penitencias e das obras), tornar os seus membros justos o bastante para entrar nos ceus. E o mesmo pecado do fariseu que se julgava justo diante de Deus, e nao foi ouvido; enquanto que o publicano, reconhecendo o seu vil estado, foi justificado (Lucas 18.10-14).Para ser salvo (com algumas excecoes), ter-se-ia que pertencer a Israel, mas para pertencer a Igreja e preciso ser salvo (sem excecao). A Igreja nao e um veiculo de salvacao. Crer que ela o seja constitui-se em erro crucial, e a maioria das seitas assim o afirma, como os mormons e catolicos romanos. Pois, para eles, e atraves da sua igreja que vem a salvacao. Na realidade, a salvacao e para os que estao fora da Igreja e so entao podera alguem tornar-se parte dela.A salvacao sempre foi, e ainda e, a mesma para judeus como para gentios. Mas os planos de Deus para Israel sao diferentes dos para a Igreja. Os judeus (como os gentios), que crerem em Cristo antes de Sua segunda vinda (quando Ele se fizer conhecido a Israel, o qual sera todo salvo), fazem parte da Igreja. Os judeus que virem a crer em Cristo quando Ele aparecer e os livrar no meio do Armagedom, continuarao na terra no reino milenar e Cristo reinara sobre eles no trono de Davi. Muitos gentios tambem serao salvos nessa epoca, mas"todo o Israel sera salvo" (Romanos 11.26).O problema da igreja da Galacia continua (em variados graus) dentro de alguns grupos denominados hebraico-cristaos ou congregacoes messianicas. Ha uma frequente tendencia (ate mesmo entre os gentios), de se imaginar que um retorno aos costumes judaicos contribui para maior santidade. Reverencia-se tradicoes extra-biblicas, como por exemplo, a cerimonia seder na pascoa, como se fossem inspiradas por Deus. Somente as Escrituras devem ser o nosso guia, a ponto de excluir as tradicoes humanas condenadas por Cristo (Mateus 15.1-9; Marcos 7.9-13), e tambem pelos apostolos (Galatas 1.13-14; Colossenses 2.8; 1 Pedro 1.18). Tanto dentro do catolicismo como do protestantismo, as tradicoes tem se desenvolvido no curso dos seculos e levado a um erro maior.Devemos nos lembrar de que Cristo sempre pretendeu que a Igreja fosse algo novo e diferente de Israel. Ela nao partilharia e nem interferiria nas promessas divinas concernentes a Seu povo aqui na terra, e tais promessas serao cumpridas no devido tempo.Devemos nos lembrar de que Cristo sempre pretendeu que a Igreja fosse algo novo e diferente de Israel. Ela nao partilharia e nem interferiria nas promessas
divinas concernentes a Seu povo aqui na terra, e tais promessas serao cumpridas no devido tempo. As ordenancas religiosas feitas a Israel seriam tambem separadas da Igreja. Aqui, novamente as seitas se desviaram.O mormonismo, por exemplo, alega ter tanto o sacerdocio araonico como o de Melquisedeque. O catolicismo romano, por sua vez, advoga ter um sacerdocio sacrificial em que Cristo continua a ser oferecido como sacrificio no altar. Na Igreja, ao contrario disso, cada crente e um sacerdote (1 Pedro 2.9), e os sacrificios oferecidos sao "sempre sacrificios de louvor, que e o fruto de labios que confessam o seu nome" e "a pratica do bem" (Hebreus 13.15-16).Na verdade, nao ha mais qualquer sacrificio propiciatorio a ser oferecido para o perdao dos pecados. Isto foi possibilitado a Igreja pelo sacrificio unico de Cristo na cruz; o qual nao mais se repete porque Ele pagou por completo a penalidade que a justica de Deus exigia, e isto foi possivel por ser Deus "justo e o justificador daquele que tem fe em Jesus" (Romanos 3.26). Consequentemente, "ja nao ha oferta pelo pecado" (Hebreus 10.18).Israel rompeu a alianca que Deus tinha feito com ele, demonstrando assim que "ninguem sera justificado diante dele por obras da lei, em razao de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado" (Romanos 3.20). Seu sistema de sacrificio nao podia remover pecados, mas apontava para o unico "Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo" (Joao 1.29), e predizia o estabelecimento de "uma nova alianca" com Israel (Jeremias 31.31). O sacrificio de animais abria o caminho para o sumo sacerdote judeu no santuario terreno e este santuario foi feito conforme o modelo da realidade celestial (Hebreus 9.1-10). Quando Cristo morreu na cruz, "o veu do santuario rasgou-se em duas partes, de alto a baixo" (Marcos 15.38), pondo fim ao sacrificio de animais. Agora temos "Jesus, o Filho de Deus, como grande sumo sacerdote que penetrou os ceus" (Hebreus 4.14), que,"pelo seu proprio sangue... [obteve] eterna redencao" (Hebreus 9.12,24).4. As promessas a Israel diferem das promessas para a IgrejaIsrael recebeu a terra (Genesis 12.1; 13.15; 15.18-21; 17.7-8; 26.3-4; 28.13-14; Levitico 20.24; 25.23, etc.), a qual seu destino esta ligado e jamais deixara de existir (Jeremias 31.35-40). Numerosas profecias prometem a Israel a restauracao na sua terra, com o Messias reinando no trono de Davi por ocasiao de Sua volta (2 Samuel 7.10-16; 1 Reis 9.5; Isaias 9.6-7; Ezequiel 34.23-24; 37.24-25; Lucas 1.31-33, etc.). E clara a promessa de que Deus derramara do Seu Espirito sobre o Seu povo escolhido que, depois disso, jamais manchara novamente o Seu santo nome, e Ele nao mais escondera de Israel o Seu rosto (Ezequiel 39.7; 22, 27-29; Zacarias 8.13-14).Israel deve permanecer para sempre (Jeremias 31.35-38), caso contrario as profecias biblicas e as promessas de Cristo nao se cumpririam. Cristo faz mencao da existencia das cidades de Israel ainda por ocasiao de Sua segunda vinda (Mateus 10.23), o que prova que a Igreja nao substituiu Israel. Alem dessas provas, uma outra (ainda que desnecessaria), e que Cristo prometeu aos Seus discipulos que eles reinariam
com Ele sobre Israel no Seu reino milenar (Mateus 19.28; Lucas 23.30). A Igreja nao pode cumprir as profecias que foram feitas a Israel; ela nunca pertenceu a uma terra especifica de onde tenha sido deportada ou para a qual tenha retornado. Ao contrario, a Igreja e formada "de toda tribo, lingua, povo e nacao" (Apocalipse 5.9). A sua esperanca e ser arrebatada ao ceu (Joao 14.3; 1 Tessalonicenses 4.16-17; etc.), onde estaremos diante do "tribunal de Cristo" (Romanos 14.10; 2 Corintios 5.10) e entao, desposados com o nosso Senhor (Apocalipse 19.7-9), estaremos eternamente com Ele (Joao 14.3; 1 Tessalonicenses 4.17).Sendo assim, em amor para com o Noivo e desejosos de ve-lO face a face, menos ocupados com as coisas terrenas, nao seguindo homens ou organizacoes, vivamos para a eternidade. Pela fe, agradecamos a Cristo, permitindo-Lhe, como Cabeca da Igreja, alimentar-nos, suster-nos, dirigir-nos e viver a Sua vida atraves de nos para a Sua gloria. (Dave Hunt, TBC -http://www.chamada.com.br)Dave Hunt (1926-2013). Devido a suas profundas pesquisas e sua experiencia em areas como profecias, misticismo oriental, fenomenos psiquicos, seitas e ocultismo, realizou muitas conferencias nos EUA e em outros paises. Tambem foi entrevistado frequentemente no radio e na televisao. Comecou a escrever em tempo integral apos trabalhar por 20 anos como consultor em Administracao e na direcao de varias empresas. Dave Hunt escreveu mais de 20 livros, que foram traduzidos para dezenas de idiomas, com impressao total acima dos 4.000.000 de exemplares.
disso seria a interpretacao popular que se faz da Parabola do Fermento, em Mt 13.33, pela qual a mulher (a igreja) poe o fermento (o evangelho) nas tres medidas de farinha (o mundo), com o resultado que ficou tudo levedado (isto e, que o mundo todo torna-se convertido a Cristo).Com esta interpretacao nao podemos concordar, pela seguinte razao: o evangelho e coisa boa, mas o fermento, como usado nas Escrituras, e alguma coisa ma que deve ser evitada. Por exemplo em Exodo 12.8,15-20, o fermento foi excluido das casas hebreias na noite da Pascoa, como tambem das ofertas de suave cheiro em todo o Velho Testamento. Em Marcos 8.15-21 e Mt 16.11,12; e Lc 12.1, Cristo refere-se ao fermento como simbolo de falsas doutrinas e hipocrisia dos fariseus, saduceus e Herodianos. Paulo em I Co 5.6,8 emprega o mesmo simbolismo para significar o fermento da maldade e da malicia, em contraste com os asmos da sinceridade e da verdade. Nao e possivel que o fermento represente em um caso uma coisa boa e em outro caso uma coisa ma. Por conseguinte, a nossa interpretacao da parabola do fermento e, que a mulher (a falsa religiao), introduz, nao o Evangelho, mas sim uma doutrina adulterada no meio dos homens. Foi isto mesmo que aconteceu nos seculos posteriores quando a igreja tornou-se o que vemos hoje na Igreja Catolica Romana, cheia de invencionices, como a mariolatria, a adoracao aos santos, o celibato, a infalibilidade papal, celebracao de missa, salvacao pelas boas obras, etc. Esse fermento penetrou em toda a massa humana exatamente como a parabola predisse. Este e apenas um caso de interpretacao erronea, que aparece entre muitos. Outro erro a ser evitado e2. A Espiritualizacao das Escrituras, ou seja dar uma interpretacao espiritual. Essa tendencia surgiu entre os primitivos pastores da igreja naqueles primeiros seculos, especialmente na interpretacao do Velho Testamento. Em vez de dar um sentido claro e literal a certas passagens, referentes ao povo de Israel, ensinavam que as ditas passagens se referiam a Igreja do Novo Testamento. Ha pessoas que creem que Jesus voltara do ceu depois que todo o mundo se converter, pelo fato de aplicarem um sentido espiritual aos nomes Siao, Jerusalem, Jaco, Israel, etc, como se esses fossem a Igreja. Segundo esta interpretacao, Deus rejeitou para sempre a nacao de Israel, a mesma esta debaixo de maldicao, e a Igreja tomou o lugar de Israel no plano e proposito divinos. Consequentemente, essa aplicacao erronea de termos, significaria que a nacao judaica esta eternamente separada de Deus. Jamais podera voltar a gozar do favor divino. Mas em Romanos caps. 9 a 11, o apostolo Paulo claramente revela a restauracao de Israel e que no plano de Deus Israel ainda sera muito abencoado. Israel sera por cabeca das nacoes e nao por cauda, Dt 28.13. O conhecimento das dispensacoes evitara tais interpretacoes erradas. Passemos a considerar mais um erro de interpretacao, o caso de3. Cronologia Erronea. Em II Pe 3.10-14 esta prevista a renovacao dos ceus e da terra por fogo, que resultara em novo ceu e nova terra
na qual havera justica. A pergunta e esta: Quando acontecera isso? Na opiniao de alguns, esta passagem tera seu cumprimento ao termino da presente dispensacao da graca. Mas se for assim, entao nao havera tempo para o cumprimento das profecias referentes a restauracao da nacao judaica e o reino de Cristo no trono de Davi por 1000 anos. Consequentemente, em -nossa opiniao, a renovacao da terra por fogo tera lugar ao fim do reino milenar de Cristo, Ap 20.11 e 21.1.II. TRES SISTEMAS DE INTERPRETACAOCertas partes das Escrituras devem ser interpretadas literalmente e outras figuradamente e ainda outras simbolicamente.A. A Interpretacao Literal significa dar a passagem em questao uma interpretacao comum, de bom senso, em que as palavras sao tomadas no sentido usual e costumeiro. E segundo a letra. Uma ilustracao da interpretacao literal e a passagem em Lucas 1.31-33 que fala clara e literalmente que Cristo nasceria da Virgem, seria chamado o Filho de Deus e seria o Herdeiro do trono do Seu pai Davi, segundo a carne, e que reinaria nesse trono sobre os descendentes de Jaco. Esta regra de interpretacao literal e a regra recomendada na maioria dos casos. Devemos usa-la sempre que for possivel. Ha passagens que nao se podem interpretar literalmente, por seu conteudo, ou porque outras razoes obvias fazem-nas exigir uma interpretacao figurada ou simbolica. Mas sempre que for possivel, deve-se empregar o modo literal. Em contraste com isso, temosB. A Interpretacao Figurada que se da as passagens que empregam figuras de linguagem. Por exemplo, em Hebreus 4.7 o apostolo nos exorta: ... nao endurecais os vossos coracoes. Em Joao 10.9 Jesus disse: Eu sou a porta e em Joao 6.48 Ele disse: Eu sou o pao da vida. Naturalmente, tais passagens nao significam que os nossos coracoes sejam fisicamente endurecidos, mas sim que sejam sensiveis ao toque do Espirito de Deus; nem que Cristo e uma porta de madeira, ou do curral, mas sim que Ele e a porta de entrada para a vida eterna. Semelhantemente, Ele nao e um pao literal e, sim, como pao que sustenta espiritualmente aquele que dEle se alimenta.C. A Interpretacao Simbolica e o que usamos quando se trata de objetos animados ou inanimados, que se usa paralelamente a fim de esclarecer o assunto. Nos capitulos 2 e 7 de Daniel encontramos este tipo de interpretacao, usado pelo proprio Espirito Santo. Os reinos gentilicos mundiais desde o babilonio Nabucodonosor ate ao tempo do retorno de Cristo sao representados pelos varios metais da grande estatua vista pelo monarca e depois pelas varias feras vorazes que o profeta Daniel viu.Convem lembrar que, mesmo na interpretacao figurada ou simbolica, devemos sempre procurar a verdade literal, a mensagem divina, contida na passagem em apreco.Extraido do livro O Plano Divino Atraves dos Seculos Ed. CPAD
INTRODUCAOEstamos iniciando o ultimo trimestre de 2014, durante as proximas licoes estudaremos Daniel. Esse livro biblico traz muitas orientacoes para a integridade moral e espiritual do povo de Deus. Na aula de hoje faremos uma apresentacao panoramica do livro, destacando sua atualidade em relacao as questoes morais e espirituais que a igreja tem enfrentado. Mostraremos que Daniel, de certo modo, e nosso contemporaneo, na medida em que se identifica com os mesmos desafios que a igreja precisa enfrentar em periodos de crise.1. DANIEL, O PROFETADaniel, cujo nome significa Deus e meu Juiz foi um profeta (Mt. 24.15), do qual pouco podemos saber a respeito, alem do que nos esta registrado na Biblia. Como Isaias era tambem membro da tribo de Juda, e ao que tudo indica, membro da familia real (Dn. 1.3-6). Em razao do cativeiro judaico na Babilonia, Daniel teria sido levado muito jovem para essa terra (Dn. 1.4), no terceiro ano de Joaquim (605 a. C.), oito anos antes da ida de Ezequiel para esse mesmo cativeiro. Quando a Babilonia, Daniel foi colocado na corte de Nabucodonosor, tornando-se conhecedor da ciencia dos caldeus, e se destacando em seu conhecimento diante dos demais sabios. Uma demonstracao da superioridade do conhecimento de Daniel foi reconhecida na capacidade dada por Deus para interpretar o sonho de Nabucodonosor. Esse episodio deve ter ocorrido no segundo ano do seu reinado, por volta do ano 603. a. C. Alguns anos mais tarde sucedeu o segundo sonho de Nabucodonosor, tambem interpretado pelo profeta. Daniel foi levado a uma alta posicao de poder durante o reinado babilonico. Ele passou 70 anos no cativeiro, tendo acompanhado o governo medo-persa, de Dario e Ciro. Justamente durante esse governo o profeta de Deus foi lancado na cova dos leoes, por causa da sua fidelidade a Deus. Daniel nos deixou um legado de fidelidade a Deus, mesmo nos periodos de crise moral e espiritual. O livro de Daniel se acha dividido em duas partes (1) historica e (2) profetica, na primeira parte Daniel e apresentado em terceira pessoa; na segunda parte ele mesmo narra os episodios. A seguir destacamos os principios assuntos: 1) Daniel e seus companheiros na corte de Nabucodonosor; 2) o sonho do rei com respeito a grande imagem, simbolizando quatro reinos; 3) a fornalha de fogo na qual sao lancados os companheiros de Daniel; 4) o sonho de Nabucodonosor no qual foi vista e uma grande arvore; 5) o banquete suntuoso e profano de Belsazar; 6) Daniel e lancado na cova dos leoes por causa da sua fidelidade a Deus; 7) visao dos quatro grandes animais que subiam do mar, e seu juizo diante do Anciao de Dias; 8) visao do carneiro com dois chifres, ferido pelo bode, que tinha um chifre entre os olhos; 9) compreensao da profecia de Jeremias (Jr. 25.12; 29.10), quanto aos setenta anos das idolatrias de Jerusalem; e 10) outras visoes de Daniel a respeito do futuro de Israel e das outras nacoes.2. NOSSO CONTEMPORANEOO cenario espiritual de Juda, nos tempos do profeta Daniel, era caotico, isso porque nos anos 608 a 597 a.