Nosso direito anterior, na epoca do imperio, apenas conheciam o casamento catolico, por ser essa religiao a oficial do Estado. Com a presenca crescente da imigracao e de pessoas que professam religioes diversas, instituiu-se, ao lado do casamento eclesiastico, o de natureza civil, permitindo a uniao de casais de seis dissidentes, por lei de 1861. A partir de entao, passou-se a permitir, alem do casamento religioso catolico oficial do Estado, o casamento misto, entre catolicos e nao catolicos, realizado tambem sob disciplina canonica, e o casamento de pessoas de outras religioes, em obediencia as respectivas seitas.Apenas no periodo republicado e introduzido o casamento civil obrigatorio, pelo Decreto no 181, de 24-1-1890, como consequencia da separacao da Igreja do Estado, situacao consolidada pela promulgacao do Codigo Civil.Houve dificuldade de assimilacao do sistema pelo clero e pela populacao de maioria catolica na epoca. Com isso, generalizou-se no pais o costume do duplo casamento, civil e religioso, que persiste ate hoje. O legislador buscou modificar a situacao, procurando atribuir efeitos civis ao casamento religioso, conforme a Constituicao de 1934. A Constituicao de 1988 tambem trata da questao (art. 226, 2o). A Lei no 1.110/50 disciplina que o casamento religioso equivale ao civil quando os consortes promoverem o devido processo de habilitacao perante o oficial de registro, na forma da lei civil.Ultimado o casamento religioso, sua inscricao podera ser efetivada. O legislador foi mais alem, contudo, ao permitir que a habilitacao ocorra posteriormente ao casamento religioso, com a apresentacao dos documentos legalmente exigidos, sem a previa habilitacao civil. Valido o matrimonio oficiado por ministro de confissao religiosa reconhecida (catolica, protestante, muculmado, israelita). Nao se admite, todavia, o que se realiza em terreiro de macumba, centros de baixo espiritismo, seitas umbandistas, ou outras formas de crendices populares, que nao tragam a configuracao de seita religiosa reconhecida como tal" (Pereira, 1996:42)."Essas modalidades nao cairam na preferencia de nosso povo, cujo costume de duplo casamento mostra-se enraizado e persistente.Washington de Barros Monteiro sintetiza os quatro sistemas na legislacao mundial na atualidade: (a) paises nos quais apenas o casamento civil e valido, ressalvada a possibilidade de realizacao do casamento religioso, como ocorre no Brasil e em quase todos os paises latino-americanos; (b) paises que permitem a escolha entre o casamento civil e o religioso, ambos com o mesmo valor legal, como ocorre nos Estados Unidos; (a) paises que mantem o proeminencia do casamento religioso, na religicao oficial do Estado, facultando as pessoas de outras religioes o casamento civil (Espanha e paises escandinavos); e (d) paises nos quais persiste apenas o casamento religioso, como Libano e Grecia. A tendencia universal, contudo, e da secularizacao do matrimonio conforme o primeiro sistema. Mantendo a mesma ideia e seguindo a trilha ja apontada, o Codigo de 2002 estabelece no art. 1.515, a validade do casamento religioso que atender as exigencias da lei para a validade do casamento civil, equiparando-se a este, desde que registrado, produzindo efeitos a partir da data de sua celebracao. Nem por isso ha que se imaginar que nossa sociedade passe a adotar com mais frequencia esse procedimento. *Venosa, ob. cit.