interludio promissor, nao tenha levado adiante as implicacoes da ideia de design inteligente. Em que pese seu discurso em prol dos poderes causais da inteligencia cosmica, o filosofo do nous adere ao materialismo. Platao relata as seguintes palavras de Socrates:Certo dia ouvi alguem que lia um livro de Anaxagoras. Dizia este que o espirito e o ordenador e a causa de todas as coisas. Isso me causou alegria. Pareceu-me que havia, sob certo aspecto, vantagem em considerar o espirito como causa universal. Se assim e, pensei eu, a inteligencia ou espirito deve ter ordenado tudo e tudo feito da melhor forma. [...] Grandes eram as minhas esperancas! Pus-me logo a ler, com muita atencao e entusiasmo os seus livros. [...] Mas, meu grande amigo, bem depressa essa maravilhosa esperanca se afastava de mim! A medida que avancava e ia estudando mais e mais, notava que esse homem nao fazia nenhum uso do espirito nem lhe atribuia papel algum como causa na ordem do universo, indo procurar tal causalidade no eter, no ar, na agua e em muitas outras coisas absurdas! (40) A contraposicao da causalidade dos elementos materiais (eter, ar, agua etc.) a causalidade da inteligencia e suficiente para aproximar Anaxagoras do materialismo cosmologico estrito. O que ocorre e que a admissao de uma inteligencia irredutivel que injeta movimentos no mundo impede que Anaxagoras seja incluido entre os materialistas puros, ainda que a rejeicao das explicacoes teleologicas seja um traco de sua cosmologia.Temos bons motivos para levar em consideracao o testemunho supracitado de Platao. Diferentemente dos exegetas modernos, obrigados a lidar com um punhado de fragmentos esparsos, Platao teve acesso a integralidade da obra de Anaxagoras. Ademais, o parecer de Platao e endossado por varios autores antigos, dentre os quais se destaca Aristoteles. (41) Anaxagoras, portanto, nao foi somente um detrator daquilo que poderiamos chamar de religiao grega vulgar. Nao ha nenhuma evidencia de que ele tenha salvado as explicacoes teleologicas num dominio propriamente filosofico, e o testemunho de Platao que, com grande probabilidade, conhecia a obra de Anaxagoras melhor do que nos faz pender a balanca para o lado do materialismo cosmologico. Anaxagoras, por outro lado, nao professou o materialismo psicologico (em sentido estrito). Pois, segundo ele, as funcoes psiquicas dos individuos viventes sao executadas pelo nous, e nao pelos corpos fisicos, o que equivale a dizer que Anaxagoras foi um dualista empirico (como um agente constituido de uma especie exotica de materia, o nous deve ser considerado um componente do mundo empirico e contraposto ao espirito estritamente imaterial da ontologia cartesiana). E evidente, por exemplo, que a racionalidade humana nao e uma atividade do cerebro, mas a presenca do nous nos corpos humanos. (42) BibliografiaANAXAGORAS; CURD, P. Anaxagoras of Clazomenae. Fragments and Testimonia. A Text and Translation with Notes and Essays by Patricia Curd. Toronto: University of Toronto Press, 2007.ARISTOTELES. Physique. Tomo II. Paris: A. Durand, 1862.______. Metafisica. Sao Paulo: Loyola, 2005.BERKELEY, G. A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge. Londres: Jacob Tonson, 1734.DAWES, G. W. Theism and Explanation. Nova York: Routledge, 2009.DIOGENES LAERCIO. Lives and Opinions of Eminent