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Essa frase acabou virando um senso-comum e, como tudo o que cai na boca do povo, tem la sua verdade e eficacia. Porem, e mais do que imprudente que os psicologos encampem essa generalizacao. Se o compromisso etico do psicologo e com uma modalidade especifica de cuidado, endossar uma especie de psicologizacao pode ser contraproducente, embora financeiramente rentavel. Existem algumas condicoes de possibilidade para o surgimento, consolidacao e efetivacao de uma psicoterapia. Condicoes estas que garantem, de algum modo, aquilo que a psicoterapia se propoe a fazer. A minha intencao nesse curto texto e tentar dar conta do que leva a essa ideia de que todos nos precisamos de psicoterapia e quais sao as precaucoes eticas, quer dizer, que tipo de posicionamento etico e viavel diante dessa demanda social. E ilustrativo a esse respeito tomar conhecimento do fato de que o Rivotril foi o segundo medicamento mais vendido no Brasil em 2008, perdendo apenas para o Microvlar (um anticoncepcional). Antes mesmo de falar qual e a funcao do Rivotril, convem ainda deixar mais claro o dado: ele vendeu mais do que Tylenol (aquele remedinho que, com certeza, voce ja viu alguem tomando ou pedindo para tomar). Nao deixa de ser surpreendente o fato de um remedio controlado, tarja preta, com venda controlada e necessaria receita medica, tenha sido tao vendido e ate hoje muito procurado. Isso levanta uma discussao bastante proxima da que estou querendo propor aqui: sera que, realmente, tantas pessoas precisam fazer uso desse medicamento?Vamos dar nomes aos bois. Rivotril e um ansiolitico, ou seja, age contra a ansiedade, controlando-a. E tambem usado como relaxante muscular, podendo ser ativado no caso de uma insonia, por exemplo. Existe um tipo de efeito bem-estar, por isso ha ate quem o use devido a um fim de relacionamento. Acontece uma extrapolacao medica na medida em que remedios sao usados para intervir em questoes de ordem cotidianas, em certa medida ate naturais/esperados no curso de uma vida saudavel e minimamente estavel. O que ha, hoje em dia, e um certo imperio da felicidade com suas drogas da alegria. E como se houvesse uma onda que quisesse extirpar da vida tudo aquilo que seja supostamente negativo, como a dor, o sofrimento, a imperfeicao etc. Em minha opiniao, a psicologia nao deve participar dessa onda. Afinal de contas, assim como nao so existem rosas em nossa vida, mas tambem duros espinhos (como a perda de um ente querido, o final de uma relacao, uma tristeza repentina), a psicoterapia tambem e um percurso humano, o qual nao deve haver nem uma necessidade imperiosa e generica, tampouco se colocar como um privilegio ou um luxo. E certo que a psicoterapia e saudavel e salutar para um bom numero de pessoas, assim como o Rivotril, se usado corretamente e com maior precisao terapeutica, tambem pode ser muito bem indicado. No entanto, ambos sao provisorios, momentaneos. A diferenca radical entre ambos e que a psicoterapia trata de uma travessia singular de cada um, cuja construcao dinamica e um campo aberto de possibilidades de autoconhecimento. E nesse sentido que podemos dizer
que a psicoterapia e indicada para toda e qualquer pessoa, mas nao usando o verbo precisar pois ele supoe uma necessidade. A psicoterapia se coloca hoje como um espaco viavel num mundo de fugas. Ela pode, e em alguns casos deve, provocar um bem-estar relativo e constante. Ja o Rivotril nao, trata-se de uma generalizacao absurda e abusiva.Enquanto o Rivotril pressupoe uma especie de autocontrole, a psicoterapia produz um autoconhecimento. O verbo precisar ate combina com autocontrole, mas nao com autoconhecimento. Portanto, a frase poderia ser melhor formulada do seguinte modo: a psicoterapia e uma experiencia viavel e salutar para todos. Apesar de parecer sutil, essa mudanca terminologica pode ser um bom instrumento para que nao caiamos na ideia psiquiatrizante de que todos precisam de Rivotril, desde aquele trabalhador cujo sono esta perturbado pela iminencia da demissao ate aquela jovem garota cuja crenca e a de que entrou em depressao por ter terminado com seu principe encantado, passando pelo idoso.-Isto posto, de minha parte, prefiro me contentar em afirmar a psicoterapia como um processo viavel para toda e qualquer pessoa. Nao nego que ela seja, em alguns casos, necessaria, imprescindivel. O que quis pontuar ate aqui foi somente de que os psicoterapeutas nao podem entrar nesse frenesi generalista.
Uma breve nota sobre A origem, de Christopher Nolan: ou para nao esquecer uma licao psicanalitica fundamental sobre a relacao entre sonho e realidade. Escrevo esse texto para defender uma tese em certa medida simploria: o filme em questao (A Origem, de C. Nolan) traz de um aspecto fundamental da elaboracao freudiana acerca dos sonhos, a saber: nao sonhamos para fugir da realidade da qual vivenciamos quando estamos acordados, nos acordamos para nao lidar com o desejo exposto a nos mesmos pelo trabalho do sonho. Portanto, a interpretacao que proponho do filme e baseada na pressuposicao de que seu protagonista, interpretado brilhantemente por Leonardo DiCaprio, esta dormindo o tempo inteiro. Assim, pretendo utilizar o filme para elucidar uma questao freudiana fundamental acerca da relacao entre fantasia e realidade, de modo defender que a fantasia nao esta subjugada a realidade, mas, pelo contrario, ela estrutura o nosso acesso ao real. No aspecto mais simples da interpretacao que intento lancar, poderia utilizar como exemplos o fato de que, ao contrario de outros personagens, Don Cobb, o protagonista interpretado por DiCaprio, jamais aparece morrendo factualmente. Levando-se em consideracao que o ato de morrer ocupa na economia discursiva do filme um papel principal de acesso a realidade para alem do sonho, e cabivel entender que o fato de Don Cobb jamais morrer e porque ele jamais acorda. Alias, nao seria sua ideia delirante sobre como trafegar entre niveis de sonhos diferentes atraves de um empurrao que simule uma queda motivada por uma fobia tremenda de morrer dentro do sonho? Por fim, o fato de que seu amuleto (uma especie de peao) roda sem ceder as leis do real (gravidade e inercia) sugere que suspeitemos estar diante de um belo sonho de Cobb. Outras cenas, tais quais a conversa esclarecedora com sua ex-esposa Mal onde ela o inquire diretamente sobre o fato de ele nao estar querendo acordar, o que explicaria as perseguicoes paranoicas, pois, novamente segundo a economia discursiva do filme, quanto mais um sonhador tenta controlar a dinamica do sonho mais ele e perseguido por projecoes que tentarao mata-lo para acorda-lo. Espero que este paragrafo anterior, basicamente uma defesa da viabilidade de minha interpretacao, tenha sido o bastante e que se possa, a partir dele, comecar de fato a reflexao. Pois bem, uma vez aceita a ideia de que estamos diante de uma narrativa em primeira pessoa e portanto assistindo as peripecias de Don Cobb em seus sonhos, a problematica passa a ser: como Cobb consegue, ao contrario de todos nos, manter-se num sonho por tempo indeterminado? Por que nos, diante de um sonho bom ou ruim, sempre acordamos e nao conseguimos dominar nosso sonho a ponto de continuar dormindo? O que Cobb sacou e tornou possivel? No capitulo III da Interpretacao dos Sonhos, Freud (1996, p. 157) lanca uma questao que e trabalhada em A Origem: Pode um sonho dizer-nos algo de novo sobre nossos processos psiquicos internos? Pode seu conteudo corrigir opinioes que sustentamos durante o dia?. Cobb subverte esse raciocinio freudiano na medida em que enseja entender como processos psiquicos internos que
se sustenta durante o dia pode corrigir a gramatica do sonho afim de prolonga-lo. Mas como ele e capaz de tamanha facanha? Proponho que releiamos Freud para compreender a facanha de Cobb. Um dos objetivos de Freud nao e se perguntar sobre o conteudo verdadeiro do sonho enquanto tal, como se houvesse a possibilidade de uma narrativa fidedigna e ultima sobre tal fenomeno. Embora admita a possibilidade de que interpretacoes venham a dar, em certa medida, a verdade do sonho, isto e, demonstrar que tipo de desejo esta em jogo, o objetivo freudiano e, por assim dizer, entender porque certos desejos assumem a forma de sonho. Como diz Zizek (1996, p. 297), o entendimento teorico da forma dos sonhos nao consiste em desvendar, a partir de seu conteudo manifesto, seu cerne oculto, os pensamentos latentes do sonho; consiste na resposta a pergunta: por que os pensamentos latentes dos sonhos assumiram essa forma, por que foram transpostos para a forma de um sonho?. Significa, portanto, um questionamento nao do segredo por tras da forma, mas o segredo da propria forma. A aposta freudiana e de restituir ao sonho a dignidade de fenomeno psiquico possuidor de uma certa logica, regida sob a ordem do inconsciente. Quando o paciente esta ja desperto, emerso na experiencia analitica, e conta como foi seu sonho, esse proprio ato de falar diz acerca de seu proprio desejo. Em Freud, e o questionamento do desejo do sujeito e nao do conteudo verdadeiro de seus sonhos que esta em jogo. Diante de um relator de sonhos, um psicanalista se pergunta: por que esse desejo que aparece tao nitidamente na arrumacao dessa narrativa assume a forma de um sonho aparentemente ilogico? A partir das interpretacoes que tem como alvo o desejo que assumiu uma forma especifica pelo trabalho do sonho e nao o objetivo de dizer a verdade oculta por tras do proprio sonho Freud intenta produzir efeitos clinicos diante de seu paciente agora acordado, desperto, consciente. A facanha de Cobb esta em subverter Freud. O sujeito, neste caso, nao esta acordado diante de um psicanalista contando seu sonho depois de te-lo sonhado. Ele permanece sob o registro do sonho. As tentativas de Mal em acordar Cobb foram todas em vao, isso significa que nao havia nenhuma possibilidade de mostrar a Cobb que ele permanecia dormindo e que toda sua historia de que foi Mal que nao suportou a realidade e apenas uma formacao reativa[1] sua de que e ele proprio que nao suporta a iminencia de parar de sonhar? Utilizando toda a abertura artistica provocada pelo filme, podemos apostar que uma ultima intervencao poderia ter sido feita por Mal. Intervencao esta que consistira em demonstrar a Cobb como ele proprio conseguiu subverter o sonho. Para entender a subversao onirica de Cobb, temos de entender uma licao freudiana fundamental, a saber, de que o sonho e a realizacao de um desejo. De maneira simples, se sentimos vontade de urinar enquanto estamos em sono profundo, podemos trabalhar essa necessidade fisiologica de modo que ela ganhe, no sonho, a narrativa de uma bela cachoeira
a ceu aberto; se sentimos vontade de beber agua enquanto dormimos, podemos, submetendo essa ideia a um trabalho inconsciente, termos a vivencia onirica de que estamos bebendo um gigante copo dagua. E assim segue. Esses exemplos servem para demonstrar a primeira implicacao dessa tese freudiana de que o sonho e a realizacao de um desejo, ou seja, sonhamos porque queremos continuar dormindo. Isso nao explica, contudo, o fato de que sonhos ruins acontecam e nos facam acordar abruptamente. Como lidar com essa constatacao? Entrando na ultima parte de minha argumentacao, cito um sonho que Freud narra em seu fabuloso capitulo VII da Interpretacao dos Sonhos: As condicoes preliminares desse sonho-padrao foram as seguintes: um pai estivera de vigilia a cabeceira do leito de seu filho enfermo por dias e noites a fio. Apos a morte do menino, ele foi para o quarto contiguo para descansar, mas deixou a porta aberta, de maneira a poder enxergar de seu quarto o aposento em que jazia o corpo do filho, com velas altas a seu redor. Um velho fora encarregado de vela-lo e se sentou ao lado do corpo, murmurando preces. Apos algumas horas de sono, o pai sonhou que seu filho estava de pe junto a sua cama, que o tomou pelo braco e lhe sussurou em tom de censura: Pai, nao ves que estou queimando? Ele acordou, notou um clarao intenso no quarto contiguo, correu ate la e constatou que o velho vigia caira no sono e que a mortalha e um dos bracos do cadaver de seu amado filho tinham sido queimados por uma vela acesa que tombara sobre eles. (FREUD, 1996, p. 141) Tem-se ai um exemplo de como um sonho pode impelir o sujeito a despertar-se. Nesse sonho, podemos continuar a ideia freudiana anterior de que talvez tenha sido o clarao do fogo no outro quarto que, chegando aos olhos do sonhador, mesmo com as palpebras fechadas, produziu, sob a forma de sonho, a mensagem de incendio. Podemos contestar, tambem, que embora o sonho tenha despertado o pai, produziu uma sensacao muito boa, pois ele pode conversar com seu filho vivo na forma de sonho. Embora essa sensacao benevola se torne intensa demais, afinal de contas o filho morrera queimado se o pai nada fizer, ha um mecanismo onirico que inclui o elemento irritante do fogo de forma prazerosa. Remeto novamente a uma reflexao de Zizek para dar fim a esse texto: O sujeito nao acorda quando a irritacao externa torna-se intensa demais; a logica de seu despertar e bem diferente. Primeiro, ele constroi um sonho, uma historia que lhe permita prolongar seu sonho, de modo a evitar despertar para a realidade. Mas a coisa com que se depara no sonho, a realidade do seu desejo, o Real lacaniano em nosso caso, a realidade da censura do filho ao pai, Nao ves que estou queimando?, que implica a culpa fundamental do pai e mais aterrorizante do que a propria chamada realidade externa, e e por isso que ele acorda: para escapar ao Real de seu desejo, que se anuncia no
sonho como apavorante (ZIZEK, 1996, p. 323). Portanto, o pai foge de sua culpa acordando. A subversao onirica de Cobb e enfrentar seu proprio desejo dentro de seu sonho, o que significa nao ceder ao proprio desejo e acordar. Quando ele enfrenta a culpa de ter deixado Mal para continuar no sonho (culpa esta que o persegue inelutavelmente durante toda a trama), na sua conversa derradeira no filme, ele esta subvertendo a logica do sonho: quando a forma onirica mostra a Cobb a realidade de seu desejo, ele nao cede, ele nao e vencido; pelo contrario, ele enfrenta o desejo e vence. E por isso que ele consegue dormir perpetuamente. Pois ele nao acorda e foge diante de seu proprio desejo. Realiza, portanto, a maxima lacaniana: Proponho que a unica coisa da qual se possa ser culpado, pelo menos na perspectiva analitica, e de ter cedido de seu desejo. (Jacques Lacan, Seminario 7 A etica da psicanalise) ___________________________________________________________ BIBLIOGRAFIA: FREUD, Sigmund. A interpretacao dos Sonhos. In: Obras psicologicas completas de Sigmund Freud: edicao standart brasileira. Vols. IV e V. Rio de Janeiro: Imago, 1996. LACAN, Jacques. O seminario, livro 7: a etica da psicanalise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997. ZIZEK, Slavoj. Como Marx inventou o sintoma? In: Um mapa da ideologia. Rio de Janeiro, RJ: Contraponto, 1996. [1] Como diz o conceito, formacao de reacao, ou seja, transformar algo em seu contrario.
de sofrimento. Ha autores, como Charles Melman e Jean-Pierre Lebrun, que apostam na primazia hoje do modelo perverso. Em outras palavras, como a sociedade passou de um modelo repressor para um modelo permissivo, a gestao libidinal passou a ser do gozo consumista. Assim, o sofrimento pode advir, muitas vezes, nao de um arrependimento ou de algo nao feito, mas sim de uma incapacidade de gozar, de seguir os mandamentos sociais imperativos. Uma mudanca no eixo da cultura, passando de uma ordem social e simbolica pautada na interdicao para uma ordem onde o que e proibido e proibir, ocasiona mudancas fundamentais na ordem do aparelho psiquico. E neste sentido que, terminando essa reflexao de uma forma sumaria, posso afirmar que a clinica tem tudo a ver com a cultura. E vice-versa. De modo que uma clinica que nao estiver orientada por uma reflexao cultural corre o serio risco de ser esteril.-Por Leomir C. Hilario.
Era erroneamente chamado dedemocratico pois negava a existencia de representantes eleitos pelo povo.E. A inexistencia de escravos em Atenaslevava a uma participacao quase total da populacao da Cidade-Estado napolitica.8. Foram caracteristicas economicas e sociaisda Cidade-Estado Esparta, no periodo Arcaico:A. a posicao do individuo na comunidadeera definida pelo seu grau de parentesco com o patriarca e sua economia eranatural e coletivista.B. as classes sociais ligadas aocomercio, ao mesmo tempo que adquiriam maior poder economico, procuravamampliar seu dominio social.C. a existencia de uma oligarquiaaristocratica, que monopolizava o poder militar, politico e religioso,culturalmente arcaica, sem atividades mercantis.D. a proibicao da escravidao por dividaspela oligarquia dominante estimulou a vinda para a cidade de artesaosestrangeiros, a fim de promover o comercio e atividades culturais.E. cidade maritima dominada porcamponeses proprietarios de minifundios, que permitia aos estrangeiros,Metecos, a realizacao de atividades culturais.QUESTOES DISSERTATIVAS.1. Citetres caracteristicas da polis grega.2. Identifiqueos dois principais modelos de cidade-estado desenvolvidos na Grecia. 3. Citeuma caracteristica da democracia grega que a diferencie da democracia atual.4. Esparta,estruturada politicamente num modelo oligarquico e militarista; e Atenas, comomodelo democratico. Em ambos os casos, as cidades vivenciaram diferentes formasde organizacao politica ate seconfigurarem como modelos das polis gregas. Quais foram as diferencas entreessas polis?5. Asociedade grega se caracterizava pela ausencia de diferencas sociais. Essafrase e verdadeira? Justifique.6. Apobreza do solo grego e a necessidade de novas terras para suprir suasnecessidades geraram quais consequencias para os antigos gregos?7. Caracterizea arte grega.8. Caracterizea religiao grega.9. Caracterizea filosofia grega.10. Caracterizeas olimpiadas gregas.11. Caracterizeo teatro grego.
nao consigo admirar Sergio Moro. Ja avaliei o Curriculo Lattes deleinumeras vezes, li os artigos cientificos que ele escreveu e publicou, adissertacao, a tese de doutoramento e, nada. Minha mente rumina, faltasinceridade de proposito, falta consistencia.1. Sergio Moro sabia que as relacoes promiscuasentre empreiteiras e politicos comecou no ano de 1971, portanto, ainda noGoverno dos militares. Por que comecou a investigar apenas o Governo do PT?2. Sergio Moro sabe que o processo definanciamento de campanha e um verdadeiro negocio onde esta implicito osuperfaturamento das obras publicas e que todos os empresarios que contribuempara campanhas eleitorais o fazem pensando em levar vantagens nos processos delicitacao. Entao por que o Foco no Governo do PT? Por que nao uma forca tarefapara investigar todos os Governos Estaduais?3. Sergio Moro sabia como funciona as relacoesdos empresarios com a politica. Amigo de Joao Doria, sabe exatamente como pensao grande empresariado, entao por que resolveu investigar apenas os empresariosligados a Lula e ao Governo Dilma?4. Sergio Moro sabe exatamente os limites quedeve conter a acao de um juiz. O que explica sua deliberada decisao deultrapassar os limites constitucionais? O que explica sua deliberada escolha empraticar acoes sabidamente ilicitas?Portodas estas questoes e muito mais, uma intuicao ao olhar a foto do Sergio Moro,nao me deixa admira-lo. Arrisco a dizer que Sergio Moro deixara a toga e searriscar na politica. Entretanto, em uma democracia sera mais um Jair Bolsonarona camara federal.
economia nao teralegitimidade para propor mudancas nas estruturas sociais que provoque umaevolucao etica e moral por que nasceu de forma ilegitima, marcado pela traicao,pelos conchavos, e, sobretudo por um anseio de uma ala conservadora em avancarsobre os direitos sociais dos trabalhadores bem com um retrocesso no campo dosdireitos humanos. Chega a hora que aqueles, que por alguma razao, epossivelmente com alguma razao, lutaram para colocar um fim nos governos do PTde refletir se querem ver a sociedade brasileira retroceder no campo dosdireitos sociais e trabalhistas ou se querem de fato, combater a corrupcao eajudar a construir uma sociedade humanizada e avancada no nosso pais. Chegou ahora de esquerdistas democratas se unirem, progressistas de todas as matizes,por que ao final o que interessa e o avanco civilizatorio do nosso povo. E issoque vai nos colocar, no futuro, como lideres de outras nacoes.[1]Nelson Soares dos Santos e professor Universitario.
areas chegam aniveis estratosfericos. A vida humana vai se tornando menor do que a buscadesenfreada por vantagens materiais. Faltam medicos e equipamentos noshospitais ate das principais cidades do pais.7. Asituacao se espalha pelos estados, repetindo o dominio do crime sobre orepublicanismo, a mentira toma o lugar da verdade e chega ate aos municipios eaos lares com o endividamento das familias e a criacao de uma clima dedesrespeito as autoridades. ( Parece natural uma multidao xingar juiz ou apresidente de anta no facebook ou em outras redes sociais, mas o mesmodesrespeito vai se alargando com o professoro em sala de aula, com o medico noconsultorio, com o policial nas ruas e os filhos com os pais em suas casas).8. Portudo isso e que mais que nunca necessitamos de serenidade. A luta por justica e, por justica social nao pode colocar emrisco ou diminuir o valor sagrado da vida. E preciso que se tenha conscienciade que toda e qualquer vida possui exatamente o mesmo valor e de que a leimoral que rege o supremo bem e universal e implacavel. O estimulo ao odio e aoconfronto nao ajuda no processo evolucionario, antes, apenas contribui para abanalizacao do mal e em ultima instancia para derramamentos de sangue desnecessarios.
possibilite a manifestacao dacidadania. Jornais, revistas, e todos os mecanismos de acao politica sao sutilmentecontrolados, ou por meio da trapaca, ( quando os individuos sao controlados semque se percebam que estao sendo controlados). A construcao de uma correnteverdadeiramente progressista em Goias so sera possivel quando aqueles que se opuseremao Governador aliar paixao pela politica a sinceridade de se colocar a servicodo bem comum. Quando isso acontecer, talvez possamos dizer que a esperancavencera a trapaca. Enquanto isso veremos o Governador reinar sozinhocontrolando tudo e todos em terras goianas.[1]Nelson Soares dos Santos e professor Universitario.
uma proposta pedagogica planejada, estimulante, contextualizada, inclusiva, cidada e interdisciplinar. Longe de uma visao utopica, estamos diante de uma perspectiva realista de fomentar as politicas publicas do setor com a envergadura que o Brasil, hoje, mais do que nunca, depende para seu projeto de sustentabilidade economica e de protecao social.
que o PDT traga para Goias, ou acolha no estado pessoas quepossuam identidade com passado de lutas do Partido, sobretudo a luta pelaeducacao. No caso da educacao e um momento de verdadeira desolacao no qual opartido poderia vir a se tornar a voz daqueles que defendem uma educacao dequalidade com oportunidades iguais para todos. As lutas, todas as lutas devemestar conectadas. Nao para defender um novo modelo de educacao para o Brasil,defender qualidade nos servicos publicos e aceitar de cabeca baixa o que oGovernador faz com o povo Goiano. Se queremos um novo modelo de sociedade temosde ter coragem, de no minimo seguir os caminhos por onde o processo podeevoluir. Aceitar a estagnacao, o retrocesso, os desmandos em nome disso oudaquilo e servir a deus e o diabo e nao ir a lugar algum. A zona cinzenta dapolitica nao nos levara ao caminho da luz, da liberdade, do desenvolvimentohumano e da democracia.[1]Nelson Soares dos Santos e professor Universitario.