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acontecia. Os Judeus foram mortos, mas tambem deixaram morrer, por que muitos nao se revoltaram, nao reagiram. Enfim, Hannah Arendt aponta para uma dimensao terrivel do mal, terrivel porque ele nao esta apenas nos grandes assassinos da historia, nos viloes, mas em todas as pessoas que nao se comprometem com a vida, em todas as pessoas que matam ou deixam morrer. Ainda segundo essa otica, como encarar as pessoas que votam em politicos corruptos por causa da propaganda, ignorando os fundamentos criticos da vida politica, ou seja, a acao. A corrupcao comeca no instante em que as pessoas nao se importam com a politica. Cada cidadao que nao se preocupa com a politica, esconde-se atras de desculpas, e culpado pela corrupcao.Enfim, quando deixamos de nos preocupar com a politica, com as pessoas somos culpados e coniventes com a corrupcao. Rousseau tambem nos leva perceber como o homem leva a corrupcao quando simplesmente ele deixa agir pelo seu interesse particular deixando de lado a vontade geral, ou seja, o homem desfrutara dos direito dos cidadaos sem desempenhar os deveres dos suditos- injustica cujo progresso determinaria a ruina do corpo politico. Portanto o homem corrompe o cidadao quando simplesmente agi pelo seu interesse particular, ele mata e deixa morrerCabe a cada um de nos enquanto cidadaos lutar pelos nossos direitos, deixar de votar em politicos simplesmente pela sua dialetica igual faziam os antigos sofista, facamos valer nosso papel nessa sociedade cheios de injusticas e violencias. So teremos uma nova vida, quando fizermos alguma coisa. Segundo Sartre nao importa o que fizeram com o homem; importa o que ele fara com o que fizeram dele. Devemos deduzir uma acao etica, o que significa procurar o desenvolvimento etico e solidario, considerando a alteridade, baseada na acao historica do presente e nao em valores metafisicos do passado.Dedicado ao meu aluno Carlos do CEFAM 2A que pediu um artigo sobre o nazismoAutoria propria: Cristiano Leme
Platao diz que para se encontrar a verdade sobre o belo deve-se seguir o caminho da investigacao do conhecimento, que e capaz de conduzir a todas as verdades do mundo real, onde o conhecimento e irrefutavel e sem contradicoes. Como no caso do jovem Dorian Gray que se apega tanto ao belo material a ponto de perder a sua propria alma para um retrato.O Retrato de Dorian Gray, Dorian Gray se apega ao belo material, ao mundo das coisas, ao mundo dos humanos, ao belo do mundo sensivel. Ele abre mao de sua propria alma para permanecer eternamente belo. Dorian Gray perde a alma para o quadro. Ele deixa a razao de lado. O que lhe interessa agora sao os prazeres do corpo que para Platao e a morada dos elementos que induzem o homem ao caos ou a desordem. Enquanto o retrato envelhece (e envelhece, pois ele possui a alma de Dorian) Dorian Gray se mantem jovem, desalmado e frio, por isso comete varias atrocidades, sem o menor remorso. Dorian Gray no inicio representa toda a perfeicao do espirito grego: a harmonia do corpo e da alma. "Alma e corpo, corpo e alma", que estranho misterio! A horrenda podridao emergia da vida interior, a lepra do pecado devorava lentamente o retrato. p.157.O retrato era a sua propria consciencia. Iria destrui-lo. Destruiria a odiosa tela onde vivia a sua alma e livre viveria em paz. Empunhou a faca e golpeou o retrato. O belo sensivel, belo da aparencia e passageiro e, portanto nao tem valor para Platao. So o belo absoluto, belo do mundo das ideias permanece, e e valoroso. Dorian, ao contrario de Platao, valorizava apenas o belo sensivel e, desprezava o mais importante, que e o belo absoluto, unico, verdadeiro, ideal e perfeito.Autoria propria: Cristiano Leme O "Cultura e Meio Ambiente" mostra como as solucoes para problemas do cotidiano podem ser encontradas no ambiente escolar. As feiras tecnologicas revelam a criatividade de estudantes e indicam alternativas para muitos problemas, inclusve, ambientais.Obs: Bom trabalho criaturas... Caro leitores iniciamos um ano eleitoral, onde somos convidados a refletir sobre a quem devemos dar nossos votos, somos convidados a perguntar a quem entregaremos as prefeituras, quem estara a frente de nossas prefeituras durante esses proximos quatro anos. Jamais podemos esquecer que o problemas da nossa sociedade tem uma parcela de culpa nossa, pois, somos nos que damos a eles o poder de gerir nossa cidade. E nessa ideia que convido voces a lerem o comentario postado em seu blog de um grande amigo meu Sociologo Rodrigo professor do Estado da E.E.Antonieta Berges e da rede do Objetivo . Refleitam sobre esse artigo e veja ainda como esta nossa politica ainda....Segue entao o artigo...Bem caro amigos, venho novamente fazer mais uma reflexao, quando havia eu terminado de dar as minhas duas aulas no Estado, fui descansar e assistir o programa humoristico denominado CQC - Custe o que Custar. No especial de dia das criancas algumas materias foram de extrema sutileza e humor refinado e tambem materias de cunho investigativo e de cobranca de descaso com
a populacao. Mas ontem ao assistir uma materia ao qual o Senhor Deputado Francisco Everardo Oliveira Silva vulgo Tiririca, sabatinado no quadro O Povo quer saber, no qual um Brasileiro o pergunta "O que da mais dinheiro, ser Deputado ou palhaco?" E logico para a minha surpresa e indignacao, sua resposta e a seguinte: "Cara! o que da dinheiro na verdade sao os shows, e deputado bicho! na verdade e uma merreca!"Meu Deus do Ceu, entao porque ele se candidatou, para ser Madre Tereza de Calcuta? Por altruismo, vamos combinar entao! Na camara e no Senado temos somente pessoas que sao abnegadas, com um espirito de se doar para o povo, e por que entao eles nao aumentao o Salario minimo ao seu valor real que seria de + ou- de 2000 reais, porque nao melhora a Saude, a Educacao, o transporte publico.Bem amiguinho, em minha pesquisa busquei valores e no blog do Professor Rafael Porcari tive a informacao da merreca segundo TIRIRICA diz que ganha: Salario Mensal: R$ 16.512,09 (2010). {Para 2011, R$ 26.700,00}. 13o,+ 14o e 15o Salarios; Auxilio Moradia: R$ 3.000,00; Cota Telefonica: R$ 4.000,00; Passagens: R$ 9.000,00; Assinaturas Mensais de Revistas: R$ 1.000,00; Assistencia Medica: R$ 8.000,00; Verba Indenizatoria: R$ 15.000,00; Verba de Gabinete: R$ 60.000,00.No seu total um deputado ganha R$ 126, 670,00 por mes! Isto e merreca? Ai esta gente! Quem voces votaram como um voto de protesto! Ai eu pergunto! Protesto para quem? Com a sua finalidade? Nicolau Maquiavel estava certo. "O povo possui o governo que merece!" Assim nasce minha indignacao com nossa politica atrves de seu artigo, parabens pelo artigo
SAQUAREMA:DELIA CRISTINA COSTUREIRA:PARA DESENVOLVERMOS EM SAQUAREMA:1 - CONSEGUIR EMPREGOS INDIRETOS COMO FIGURANTES DAS NOVELAS DA TV GLOBO, TV RECORD, FAZER FIGURACOES EM FILMES PARA O CINEMA E COMERCIAIS PARA A TELEVISAO DE GRANDES MARCAS DA MACRO MIDIA;2 - SOLICITARMOS AO PROXIMO PREFEITO PITICO - 15 - P.M.D.B. QUE CONSTRUA PISCINOES EM TODOS OS BREJOS DO MUNICIPIO DE SAQUAREMA, PARA QUE NAO OCORRAM MAIS GRANDES PREJUIZOS EM DECORRENCIA DE ENCHENTES NAS COMUNIDADES DOS BAIRROS;3 - NOS QUEREMOS UMA AMBULANCIA 24 HORAS EM POSTOS DE SAUDE COM PLANTOES MEDICOS PARA ENCAMINHAR OS PACIENTES QUE NAO POSSUAM CARRO PROPRIO, PARA LEVA-LOS GRATUITAMENTE AO PRONTO SOCORRO DE SAQUAREMA / BACAXA;4 - QUEREMOS QUE TODOS OS ONIBUS DA EMPRESA RIO LAGOS RODEM NOS MESES DE SETEMBRO ATE MARCO DO ANO SEGUINTE, COM AR CONDICIONADO PARA MELHORAR O CONFORTO DE TODOS OS PASSAGEIROS E MOTORISTAS DA EMPRESA;5 - VISITAREMOS INDUSTRIAS DE GRANDE PORTE E COM A CONCORDANCIA DOS DEMAIS VEREADORES E DO PROXIMO PREFEITO, CONCEDEREMOS GRANDES INCENTIVOS FISCAIS PARA QUE INDUSTRIAS DE GRANDE PORTE SE INSTALEM EM SAQUAREMA PARA GERAR CENTENAS DE EMPREGOS PARA A POPULACAO !!!!!!!!
anos, esses dizimos nao deveriam ser levados a Jerusalem, mas sim, estocados em casa (dentro de teus portoes), e dele, o levita, o estrangeiro, o orfao e a viuva do local deveriam comer e se fartar (v. 29). Conclui-se entao que sendo o setimo ano o chamado ano sabatico (quando dizimar era proibido, conf. Ex. 23:10-11), os dizimos do primeiro, do segundo, do quarto e do quinto ano de um ciclo de sete anos, deveriam ser levados ao Templo e ali consumidos pelo proprietario da terra e sua familia, enquanto que os dizimos do terceiro e do sexto ano deveriam ser estocados em casa sendo doados para os pobres, estrangeiros, orfaos e viuvas7. O terceiro ano era chamado o ano dos dizimos e apos a distribuicao dos dizimos entre os levitas e os outros, os proprietarios de terras deveriam anunciar solenemente perante o S-nhor que ele tinha observado todas as leis concernentes aos dizimos concluindo tal declaracao com uma oracao pedindo a bencao de D-us (Deut 26:12-15). O enlutado nao podia comer dos dizimos, nem manusea-los estando em impureza; os dizimos nao podiam ser dados ou consagrados aos mortos. Uma outra forma de dizimo foi imposta aos israelitas quando pediram por um rei (I Sam 8:15-17). Quando os israelitas posteriormente cairam em idolatria, eles continuaram a trazer seus dizimos ao templo dos seus idolos; mas eles parecem ter adotado outro sistema de devolucao (Amos 4:4). O rei Ezequias impos novamente o dizimo sobre os seus suditos e o povo de Juda trouxe-o em grande quantidade, aparentemente para o uso dos levitas. A quantidade trazida foi tamanha que o rei ordenou a construcao de grandes camaras no Templo para o armazenamento dos dizimos (II Cro 31:6-12). O mesmo foi feito mais tarde por Neemias (Nee 10:39, 13:12). Na Literatura RabinicaDe acordo com os rabinos e mestres, os dados dos livros de Numeros e Deuteronomio sobre os dizimos se completam; Ha de acordo com a interpretacao judaica tres tipos de dizimos:(1) Aquele dado aos levitas como anunciado em Num. 18:21, recebendo o nome de maaser rishon, o primeiro dizimo.(2) O dizimo que deveria ser levado a Jerusalem e ali consumido pelo dizimista e sua familia, o qual recebe o nome de maaser sheni, ou o segundo dizimo sendo esse retirado a partir do que sobrou do primeiro dizimo, e(3) O dizimo dado ao pobre (maaser ani). Portanto, dois dizimos deveriam ser retirados a cada ano: Os numeros 1 e 2, no primeiro, segundo, quarto e quinto ano. Os numeros 1 e 3, no terceiro e no sexto ano. O Ano do DizimoA Lei judaica infere de Deut. 14:22 que cada dizimo deveria ser retirado separadamente da producao total de cada ano, fosse de cereais, de gado ou de qualquer outro item sujeito a lei do dizimo (Sifre Devarim 105; Teruma 1:5). A Lei judaica tambem fixou um dia particular para o inicio da contagem do ano do dizimo. O primeiro dia de Elul de acordo com Rabi Meir, ou o primeiro de Tishri de acordo com o Rabi Eleazar e Rabi Shimon, e o
ano novo para o dizimo do gado.O primeiro de Tishri, para o produto da terra; o primeiro de Shevat de acordo com a escola de Shammai, ou o decimo quinto de Shevat de acordo com a escola de Hillel, para o fruto das arvores.A retirada dos dizimos para o consumo dos pobres e a recitacao da confissao (cf. Deut 26:12) deve ocorrer na vespera da Pessach do quarto e do setimo ano de cada siclo de sete anos. Embora somente a retirada dos dizimos do pobre seja mencionada, a Lei judaica infere que os outros dois dizimos devem ser retirados ao mesmo tempo (Sifre Devarim 109). Baseados no que diz a Tora sobre o tema, os rabinos fixaram as seguintes regras pelas quais pode-se distinguir produtos que devem ser dizimados: (1) o item deve ser comestivel 2 ; (2) deve ser propriedade de um individuo; (3) ou produto do solo. Os frutos da terra ou da arvore devem estar maduros o suficiente para que sejam comidos. Quando alguem come fruto verde nao dizimado, nao se torna transgressor da Lei (Maaserot 1:1). Como percebemos pelas Escrituras, a pratica do dizimo deve ser aplicada apenas a Terra de Israel.A Dignidade do DizimoOs rabinos enfatizam varias vezes a importancia dos dizimos. Dizimar e uma das tres coisas por cujos meritos o mundo foi criado (Bereshit Rabba 1,6), e por cujas virtudes, os israelitas obtem de D-us aquilo que desejam (Pesikta 11.96b; Tanhuma Reeh). E tambem por meio dos dizimos que os israelitas escapam das punicoes que os impios sofrem da parte de D-us (Pesikta 11.97b-98a; Midrash Mishle 31). Os patriarcas observavam a lei do dizimo, pelo que notamos a partir do relato da Pesikta Rabba 25, e Pesikta 11.98a/Bereshit Rabba 44:6/Bemidbar Rabba 12:13 e Pirke DeRabi Eliezer 27 e 28. Aquele que come do fruto maduro da arvore sem que tenha sido retirado dela o dizimo correspondente, incorre em transgressao, e como se estivesse comendo algo impuro, e Rabi Yehuda HaNassi e da opiniao que aquele que come do fruto da terra sem que tenha-lhe sido retirado o dizimo e chayav mita (i.e., digno de morte), cf. Pesikta 11:99a/b. Sabemos que D-us e quem encerra o vento em seus punhos e que retem as aguas em seu manto (cf. Prov 30:4) e numa das alusoes rabinicas quanto aos dizimos, esse verso e citado como evidencia de que quando a vontade divina nao e feita (em especial quanto aos dizimos), Ele encerra os ventos e retem a chuva; em suma, a terra sofre as consequencias da desobediencia do povo, resultando em seca e escassez de alimentos (Yalkut Mishle 962); Outra passagem do Midrash afirma que o nao cumprimento da lei dos dizimos pode trazer todo tipo de calamidades naturais (Midrash Tehilim, sobre Salmo 18). O dizimo dado ao pobre deu origem ao costume de dizimar os ganhos e a renda particular, com o objetivo de distribuir entre os necessitados a soma apropriada. Infere-se isso de Sifre (Deut 14:22) citado na Tosefta Taanit 9a sendo considerado como obrigacao imposta pela Lei mosaica (Turei Zahav para Shulchan Aruch
Yoreh Dea 249,1). Joel Sirkes em sua obra Bait Hadash sobre Shuchan Aruch, afirma que dizimar as posses e ganhos e simplesmente um costume e nao uma obrigacao quer pela Lei mosaica ou pela lei rabinica. Esses dizimos dos ganhos como um todo devem ser dados ao pobre e nenhuma parte do mesmo deve ser destinado a nenhum outro fim religioso (conforme estipula o Codigo da Lei Judaica, o Shulchan Aruch)8.Conclusoes:os numeros correspondem as passagens em destaque amarelo no texto)1) O dizimo e da Lei judaica e nao diz respeito a outras religioes. 2) O dizimo deve ser retirado apenas de itens comestiveis, e nao de dinheiro. Em lugar algum das Escrituras encontramos alguem dizimando dinheiro. 3) O dizimo deveria ser comido (Deut 14:23). Alguem come dinheiro? 4) O dizimo do campo so poderia ser convertido em dinheiro quando a distancia impedisse o transporte dos graos, dos frutos da terra e dos animais dizimados. 5) O dizimo era anual e nao mensal. Os pastores recebem salarios (cuja fonte e o dizimo) mensal ou anualmente? 6) Era proibido semear e colher no ano sabatico e por extensao, era proibido ou impossivel dizimar nesse ano. Por acaso os pastores nao recebem dizimos no setimo ano? 7) Biblicamente, os pobres, orfaos e viuvas comiam dos dizimos. E isso o que se faz nas igrejas ou apenas os lideres servem-se dos recursos?8) A Lei judaica tradicionalmente admite a possibilidade de se dizimar o dinheiro ou o salario de alguem; entretanto, esse dizimo era dado aos pobres e nao aos sacerdotes ou levitas. E isso que ocorre nas igrejas quando dizima-se o salario dos fieis? 9) A Lei do dizimo, assim como outras leis acessorias relativas a terra e ao seu cultivo, foi dada para ser cumprida apenas na Terra Prometida, em Israel (Deut 11:31-32) pois ainda de que o mandamento tenha sido prescrito no Sinai durante a peregrinacao de quarenta anos, sabemos que ninguem plantou no deserto durante a jornada para que pudessem dizimar (comia-se o mana). Dizimar fora de Israel e uma pratica contraria a Tora, a nao ser que o dizimo em questao seja dado aos pobres apenas, sendo retirado nao do fruto da terra e do gado, mas sim, dos ganhos pessoais. Por que os pastores ordenam que seus seguidores paguem o dizimo estando eles fora da terra de Israel, nao sendo eles judeus, nao estando debaixo da Lei e ainda insistem para que o pagamento seja feito em dinheiro? Sao tais praticas conforme as Escrituras ou totalmente contrarias a elas? Este trabalho foi traduzido parcialmente da Enciclopedia Judaica, versao online do site: www.jewishencyclopedia.com . Alem dessa obra, foram usados pelo autor argumentos elaborados pelo Prof. Uri Yosef, Doutor em Religiao e Mestre em linguas semitas pela Universidade Hebraica de Jerusalem. O Prof. Yosef e autor de diversos estudos que podem ser encontrados no site: www.messiahtruth.com Autor: Joao Maria Alves Correia
nao lembrar se havia ficado sentado nas sessoes durante leitura da Biblia em outras ocasioes. O servidor disse que faz parte do Movimento Reaja Piracicaba se for considerado que ele e contra o aumento do salario dos vereadores.Jornal de Piraricaba e Agencia GloboAssista o video em: http://g1.globo.com/sp/campinas-regiao/jornal-da-eptv/videos/v/homem-se-recusa-a-levantar-para-leitura-da-biblia-e-e-expulso-da-camara-de-piracicaba/2215926/Pessoal mais um regaco nacional.
Palavra de Elohim. Dia e noite: No calendario lunissolar (biblico) o dia tem iniciocom o por-do-sol. Encontramos a razao para esta determinacao no Livro deGenesis 1:5: E chamou Elohim a luz Dia, e a escuridao chamou Noite; e foitarde e foi manha, dia um - por esta razao, os dias biblicos comecam aoanoitecer (por do sol) e terminam no dia seguinte ao anoitecer.
"A alma do homeme a lampada de D'us". (Proverbios 20:27). Inicio: 06 a 14 dezembro de 2015 ao todo sao 8 dias de celebracao.Livros que narram a historia I e II Macabeus. (Considerados apocrifos, pelos tolos).Bencao:1. Baruch Ata A-do-nai, E-lo-he-nu Melech Haolam,asher kideshanu bemitsvotav, vetsivanu lehadlic ner Chanuca.1.Bendito es Tu, A-do-nai, nosso D'us, Rei doUniverso, que nos santificou com Seus mandamentos, e nos ordenou acender a velade Chanuca. A Festa de Chanuca, comeca no dia 25 de kislev e tem a duracao de oito dias (que cai geralmente na segunda metade do mes de dezembro) , comemora os eventos que ocorreram na Terra Santa, na epoca do Segundo Templo, durante a era do dominio grego da disnatia seleucida, cujo centro era a Siria. Foi naquela epoca que surgiram, pela primeira vez na historia no nosso povo, perseguicoes contra a religiao judaica. Naquele tempo apareceram as manifestacoes comoventes e espantosas de heroismo judeu e total dedicacao a causa da preservacao da heranca do judaismo. Foi por isso que aqueles acontecimentos deixaram uma profunda marca no curso da historia judaica e se tornaram uma fonte poderosa de fortalecimento espiritual para as geracoes posteriores.A Revolta dos MacabeusA revolta eclodiu em Modiin, pequena cidade situada nas colinas ao leste da cidade de Lod, quando o oficial do Rei convocava os habitantes, entre os quais se encontrava Matitiahu, o velho cohen da familia dos Hasmoneus, a sacrificarem porcos no altar do idolo. Eis que se aproximava um helenizante para faze-lo, perante o povo. Nao se contendo, Matitiahu se lancou sobre o judeu e o oficial, matando-os. Foi naquele momneto que lanco seu famoso grito: " Quem esta com D-us, que venha comigo", que se espalhou por toda Judeia.Matitiahu, o Hasmoneu, e seus 5 filhos Iochanan, Shimon, Iehuda, Elazar e Ionatan fugiram as montanhas de Gofna, ao leste de Modiin e ao norte de Jerusalem. La se juntaram a eles muitos judeus que atenderam ao apelo de Matitiahu. Os Hasmoneus iniciaram uma gerra de guerrilha contra o grande exercito seleucida. Antes de morrer (em 165 a.e.c), Matitiahu designou seu filho Iehuda para ser o chefe da rebeliao. Seu apelido era MACABI, dai o nome de seus comandados de "Macabeus".JerusalemDepois da quarta batalha, dois anos apos o inicio da revolta, Iehuda Macabi,conseguiu libertar Jerusalem (164 a.e.c.). O templo e sua redondeza foram purificados, os idolos removidos e o altar restaurado e inaugurado, apenas um jarrinho de azeite, com selo intacto do sumo sacerdote, para acender as luzes do Candelabro de ouro no Templo, que era suficiente apenas para um dia. Aconteceu , entao um milagre, e o azeite durou oito noites, ate que se pudesse produzir novo azeite puro. Viram nisso um sinal dos ceus para uma nova era feliz.O NomeO nome CHANUCA e composto de duas palavras: CHANU - descansaram, e CA, escrito em hebraico com as letras CAF e HE, cujo valor numerico e 25, ou seja, os Macabeus descansaram depois de sua vitoria, no dia 25 do mes de Kislev. O historiador Flavio Josefo chama esta festa de "Festas das Luzes". Mais um nome interessante e
mencionado no livro dos Hasmoneus, "Festa de Sucot de Kislev" em memoria da ultima festa de Sucot (Tabernaculos) antes da libertacao de Jerusalem, quando ainda estavam sendo perseguidos nas montanhas e nao podiam celebra-la.Fonte: Sidur (Chanuka)
Olharao paraaquele a quem transpassaram... Jesus?Olharaopara aquele a quem transpassaram... Zacarias 12:10 Em Zacarias 12:10 o tradutor leva a crer que o texto se refere a determinadapessoa (Jesus, de Nazare), e se a pessoa der atencao ao sistema de pontuacaosemitico, percebera que trata-se de algo como uma guerra entre irmaos, sendo atraducao ali erronea e indutora de erros. O uso particionado das escrituras naoe novo, mas neste caso em especifico a fraude e muito gritante pois, o profeta deixa bem claro aodizer que a profecia trata de Israel (o povo judeu) quando diz: "palavrado Eterno acerca de Israel..." Mesmo rabinos do passado, como Rabi Abrahamibn-'Ezra, que vivera no meridiano espanhol no principio do segundo milenio daera comum ocidental, optara por escrever sua exegese neste verso utilizando osistema chamado "derach", ou seja, nao literal.Para comparar as traducoes os trechos em negrito sao de uma traducao naohebraica da biblia e os versos em texto normal tem origem em uma traducaohebraica. 1 A palavra do Senhor acerca de Israel: Fala o Senhor, o que estendeu o ceu,e que lancou os alicerces da terra e que formou o espirito do homem dentrodele. Profecia da palavra do Eterno acerca de Israel: Diz o Eterno, que estendeu osceus, estabeleceu os fundamentos da terra e forjou no homem seu espirito: 2 Eis que eu farei de Jerusalem um copo de atordoamento para todos os povosem redor, e tambem para Juda, durante o cerco contra Jerusalem. Eis que tornarei Jerusalem uma taca de veneno para todos os povos em sua volta;tambem Juda participara de todo cerco a Jerusalem. e tambem para Juda. Natraducao de Almeida nao fica claro o fato que "Juda participara de todocerco a Jerusalem..." 3 Naquele dia farei de Jerusalem uma pedra pesada para todos os povos; todosos que a erguerem, serao gravemente feridos. E ajuntar-se-ao contra ela todasas nacoes da terra. E naquele dia farei com que Jerusalem se torne uma carga pesada sobre todos ospovos, que lacerara os que a carregarem; e todas as nacoes da terra se uniraocontra ela. 4 Naquele dia, diz o Senhor, ferirei de espanto a todos os cavalos, e deloucura os que montam neles. Mas sobre a casa de Juda abrirei os meus olhos, eferirei de cegueira todos os cavalos dos povos. Naquele dia - diz o Eterno - farei como que se confundam todos os cavalos eenlouquecam seus cavaleiros; voltarei Meus olhos para a Casa de Juda, e ferireicom cegueira as montarias dos povos. 5 Entao os chefes de Juda dirao no seu coracao: Os habitantes de Jerusalemsao a minha forca no Senhor dos exercitos, seu Deus. E os principes de Juda murmurarao em seus coracoes: 'Os moradores de Jerusalemsao a fonte de Minha forca, devido ao Eterno dos Exercitos, seu D'us. 6 Naquele dia porei os chefes de Juda como um braseiro ardente no meio delenha, e como um facho entre gavelas; e eles devorarao a direita e a esquerda atodos os povos em redor; e Jerusalem sera habitada outra vez no seu propriolugar, mesmo em Jerusalem Naquele dia, farei com que os principes de Juda sejam como