thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
um dia quem sabe voce podera sabe de tudo o que eu sinto por ti,de sabe que eu te amo mais que tudo nesse mundo,que eu vou alem da vida para ti defender e ti ver feliz,pra ver teu sorriso,sua alegria ! me faz feliz pode ti ver feliz @thomas_vemnimim @PeLanzaLovers @aboutcolors @myloveispelu @LanzaMeAdora @pelanzalitoral @heartlanza @EternoThomas @LovePeLu_eLanza @Restart_ssa @FCRestartTuiuti @RestartLoversFC @SingleLoveLanza eu nao sou nada sem voces e vim aqui postar sobre coisas que eu fiz ontem e hoje e adivinhem eu fiquei o dia todo com frio e no twitter, no msn ,orkut e so =D haushuahsuah' e eu sou besta ;* ja e tarde fuiii As pessoas falam mal de voces acham que nos fas de verdade iremos deixa de ama-los,nao isso nao e possivel,nosso sentimentos nao vao mudar pelo simples fato dessas pessoas nao gostarem de voces,a gente ama voces acima de tudo e todos,ninguem vai fazer isso mudar,e muito mais forte do que nos mesmos.Restart eu te amo e nada do que as pessoas contra voces falem vao fazer esse enorme sentimento muda.Pra falar mau tem que fazer melhor. Bom, na verdade nem sei como comecar hahaha mas olha mah, queria dizer que te amo muito, muito, muito minha mutante (L) . Tudo comecou com a feliz ideia de criar um fa clube pro Lanza e seguir essa doida ae, nao conversavamos muito mas de repente a novela mutante virou o nosso grande assunto *o* OUSDOUFPSDUPOIASODA amo nossas conversas, nossas loucuras e ate vc dizendo que sou idiota etc . D:Eu nao sou nada sem vc te amo (L)Por: @HeartLanza // @oi_rafaela voces sao cada lagrima,cada sorriso,cada palavra,cada gesto,voces sao tudo s2 Nada na minha vida seria o mesmo sem voces,eu devo tudo que tenho a voces,faco tudo por voces Voces merecem cada coisa que cada acontecendo,e vai acontecer muuitas mais,certeza ! nem todos no mundo sao capazes de te amar como eu te amo,como eu te quero;nem todas as palavras sao capazes de dizer o quanto eu te amo;nem tudo o que eu sinto por voce pode ser falado em palavras;nem tudo o que eu faco por voce,nem todas as loucuras sao capazes de dizer o quanto eu te amo;nem tudo nesse mundo e o bastante pra dizer o quanto eu te amo;nada na vida e bastante pra dizer o quanto eu te amo,pois meu amor por voce e alem de tudo,alem da vida!;nada nem ninguem vai fazer o meu amor por voce mudar;nem todas as estrelas do mundo podem falar por mim,nada pode falar por mim,esse amor em mim e a melhor coisa que me aconteceu,a melhor sensacao que eu ja tive ! sei que com voce eu nunca vou poder estar,todos os momentos da minha vida com voce,ao teu lado,ouvir tua voz todos dia,sentir teu cheiro todo dia ! apesar da distancia,das dificuldade de poder ti tocar,eu NUNCA vou deixar de ter amar sz' por que que eu te ama tanto?por que que eu nao sei viver sem voce?por que que e tao dificil aceitar que eu nao posso ter voces aqui comigo?por que
que eu nao posso abraca-los aqui e agora?por que que essa modinha ainda continua?por que? :stantas perguntas nenhum resposta ! toda fa de verdade da Restart sabe como e dificil aceitar algumas coisas,tipo,que as posers consegui mais a gente,fa de verdade,que voces mudaram :s,que a gente odeio essa modinha ><,que gostamos mais da Restart de antigamente :/eu so espero pode abraca-los logo,e dizer que eu os amos deeeeeemais ! mesmo a distancia medo de perder nada vai me te esquecer
Esqueca aquelas massas dando textura nas paredes.Agora qualquer material pode, literalmente, subir pelas paredes.O teto e o limite! Viaje!Tacos na parede? Sim! Voce sabe o que e Cinemagraph??? Prepare-se para se apaixonar!!!Parece um GIF em altissima resolucao. Parece uma foto com movimento. Parece um filme meio pausado.O Cinemagrafh foi criado pela fotografa Jamie Beck e voce pode encontrar mais no blog From Me To YouCorre pra la! Hoje fui visitar a loja Arquivo Contemporaneo em Ipanema.Se voce ja foi no Casa Cor, aqui no Rio de Janeiro esse ano, sabe que a Arquivo esta em diversos ambientes do evento.Vale a pena a visita! Sabe aquela camiseta que foi sua melhor amiga na adolescencia ou aquele vestido ma-ra-vi-lho-so que nao cabe mais em voce???Pode ser tambem aquela roupinha de crianca, que esta na sua familias ha geracoes ... sua avo usou, sua mae usou, seus irmaos usaram, voce usou ... enfim.Se voce nao consegue se desfazer de uma peca de roupa que lhe tras boas lembrancas, que tal emoldura-las???Elas vao contar boas historias.Memorias.Roupa de banho.Que tal um Dior na escada??? Adoro cozinha e adoro cozinhar.Ainda vou ter uma dessas pra mim ... Em homenagem ao Dia das Bruxas ou Halloween uma decoracao diferente.Preto e cor de abobora ... sem medo de susto! Com origem nos antigos mosaicos feitos pelos bizantinos, os ladrilhos hidraulicos eram usados como arte, em pisos e paredes, para expressar a religiosidade da epoca. Eles tem esse nome pois passam cerca de oito horas debaixo d'agua para a curaSao altamente duraveis, coloridos e versateis. Ponto para eles. O estatuto do trauma nas ciencias da mente esta tradicionalmente ligado a nocao de memoria. Seja um choque fisico, um acidente violento, a perda de um membro (do corpo ou da familia), seja uma palavra maldita, um olhar lascivo, sejam as segundas intencoes de um suave toque, qualquer evento que provoque uma ferida (), que deixe uma marca no tecido de significacoes de um sujeito, inscreve-se nele como uma lembranca, cujas ramificacoes sao os caminhos da formacao de seus sintomas. E a sua terapeutica, inversamente, e partir dos sintomas e seguir o seus emaranhados fios ate se chegar ao seu nucleo genetico a lembranca traumatica, a qual, ao ser exposta a luz da consciencia, dissolve o sentido do sintoma, uma vez que seu enigma, assim decifrado, tem o mesmo destino da esfinge: desaparecer no abismo. No entanto, sabemos que tambem a Esfinge, tal como a Fenix, ressurge das cinzas e retorna para nos afligir. A revelacao da lembranca nao e suficiente para escapar das determinacoes de ultima instancia dos sintomas, os quais insistem em se repetir, mesmo depois de decifrados. De modo que ficamos assim presos nos grilhoes do sintoma, do impossivel, refens de nos mesmos. Ora, o que precisamos compreender e como nos livrar destes grilhoes, como sair de nos mesmos, como abrir-nos a nossa propria possibilidade de alteridade.Houve uma epoca, imemorial, antes de nos tornarmos quem passamos a ser, em que nosso proprio ser ainda estava em suspenso: ainda nao eramos. Essa epoca e a nossa pre-historia, um tempo mi(s)tico antes
que a linguagem se decantasse em ser, quando ela era apenas o embriao do que hoje somos. Como podemos nos tocar essa nossa propria Arche a qual nao e apenas um ponto no passado, mas perpassa cada assintotico passo que damos em direcao a nos mesmos? Como lembrar de nos mesmos antes de sequer passarmos a ser? Como lembrar de quem (ou quando) ainda nao eramos quando ainda podiamos ser qualquer um ou qualquer outro? Essa parece ser uma questao-chave para compreendermos como a alteridade pode tocar nossa propria identidade.Para esbocarmos uma resposta e preciso distinguir entre lembranca e memoria. A lembranca, ela sempre tem um conteudo, um objeto, e sempre lembranca de algo: de uma palavra, de uma imagem; em suma, de um ser que, como tal, se faz na e pela linguagem, pelo sistema de marcacoes e distincoes puras que se instaura na Existencia, no Haver. Ao passo que a memoria nao tem conteudo, objeto, nao e memoria de algo, nao se relaciona com o ser pelo contrario, a memoria e a exposicao do pre-ontologico como tal. E o pre-ontologico, ele (ainda) nao e: simplesmente ha, logicamente (e nao cronologicamente) anterior a quaisquer sobredeterminacoes linguageirontologicas que se decantam e nos formam. A lembranca e, nesse aspecto, antinomica a memoria. A lembranca diz respeito a tudo que e ontologico, encadeado e sobredeterminado pois que os seres se engendram e se determinam uns aos outros na cascata da causalidade. E o trauma determinando o sintoma, que determina outro sintoma, ad infinitum; e propria relacao de necessidade entre os termos da equacao. Ao passo que a memoria e justamente a potencia da hiperdeterminacao, do pre-ontologico como impossibilidade de ser (pois que ainda nao e, apenas ha, irrepresentavel como tal), mas ao mesmo tempo como a pura possibilidade do ser (pois que como ainda nao e, qualquer coisa pode ser representada). Se por um lado, a lembranca e feita de linguagem, de determinacoes ontologicas, a memoria e feita precisamente do que escapa a propria linguagem, do que nao tem nome, nem nunca tera: a memoria e a exposicao do real. Fica entao claro o antagonismo entre a lembranca e a memoria quando entendemos que a lembranca e o esquecimento da memoria tal como a linguagem e a latencia (lethe) do real, o esquecimento da sua potencia de hiperdeterminacao. No entanto, a linguagem se impoe. Nao temos acesso as coisas que nao pela mediacao dos nomes o real nos escapa a cada vez que tentamos nomea-lo, captura-lo. Como podemos entao acessar a nossa memoria, e nao apenas as nossas lembrancas? Como podemos dar um passo aquem de nos mesmos, aquem do que somos, aquem do proprio ser, para tocar o pre-ontologico, o real, e retornarmos ao mundo, simbolico e ontologico como tal, alterados em nossa identidade, tendo ido assim alem de nos mesmos? Como e possivel escapar da linguagem de dentro dela mesma?Quando o dedo aponta para e lua, o tolo olha para dedo, diz o proverbio chines. O dedo aqui media a relacao do olho sujeito com a lua objeto. No entanto, o que
o tolo nao consegue perceber na linguagem e o dedo que aponta para si mesmo: e o dedo nao apenas como mediador, mas como a coisa mesma o sabio entao entende que temos relacao mediada com todas as coisas, exceto com a propria linguagem: nossa relacao com a linguagem, com a mediacao, e imediata. E assim temos a revelacao, mistica como tal (pois que se afasta do mundo, do ser), do fora-da-linguagem, de dentro dela mesma quando a propria linguagem ja nao faz sentido, nao media nada, quando Venus ainda nao e estrela da tarde, nem estrela da manha: quando Venus ainda nao e, mas resume-se a um abissal flatus vocis. A palavra entao subitamente se converte na propria coisa. E o que se revela ai e justamente a anonimia do proprio nome (e do nome proprio), a anonimia da propria linguagem, velada que estava enquanto ficavamos a olhar para a lua. Dessa forma, a ilatencia (aletheia) da linguagem e a sua memoria, sua verdade: que ela nada quer dizer, que ela nada significa quer dizer, que ela significa o proprio nada. Aqui reencontramos o trauma, porem nao mais como uma lembranca, como um ser, como um destino escrito para o humano numa rede de sobredeterminacoes, mas justamente como a memoria do vazio de sentido da linguagem, que e hiperdeterminante. E realizar sua anamnese e na verdade rememorar, tal como Platao dizia do conhecimento, a nossa hilflosigkeit, o nosso desamparo diante do nada, diante de haver, sem saber o que podemos ou devemos ser; e esse desamparo essa ferida e o preco que se paga por uma efemera libertacao do que se e.("A memoria", Rene Magritte)
Se quisessemos falar um filosofes, poderiamos comecar pela distincao heideggeriana entre Ser, ente e Pre-senca (o famoso Dasein). O primeiro e "o conceito mais universal e dispensa definicao", ou seja e a evidencia de que as coisas sao. Mas sao o que? Quando se responde a essa pergunta (de)cai-se no ente, que e um modo de Ser. E o Ser so comparece, enquanto tal, como ente, logo e o ser do ente que pode levar a compreensao sobre o Ser em geral; em especial, um ente chamado Pre-senca (Dasein). A Pre-senca e que pode apreender o Ser enquanto um eterno devir: Se o ser deve ser apreendido a partir do tempo e os diversos modos e derivados do ser so sao de fato compreensiveis em suas modificacoes e derivacoes na perspectiva do tempo e com referencia a ele, o que entao se mostra e o proprio ser, e nao apenas o ente, enquanto sendo e estando no tempo, em seu carater temporal. Ou seja, a Pre-senca pode apreender o Ser porque ela e um tipo de ente especial que manifesta em si nao apenas uma "entidade", mas uma "Serdade", quer dizer, manifesta em si o Ser.Assim, o Ser e (o) vazio de essencia, de definicao, precedidas que sao pela mera existencia - o Ser como eterno devir da existencia. O ente e modo de existencia do Ser. A pre-senca e O ente no qual o Ser se manifesta enquanto tal, pre-ontologicamente: "este ser-ontologico da presenca deve significar pre-ontologico. Isso, no entanto, nao significa simplesmente sendo um ente, mas sendo no modo de compreensao do ser". Entao e o seguinte: estar pelado e o mesmo que estar nu?Somos animais que 'vestem' coisas (ou seja, modos de Ser) chamadas 'roupas'. Temos roupas de todos os tipos: de medico, de bombeiro, de punk, de advogado, de despreocupado, etc. Quando tiramos as roupas, ficamos todos 'iguais', por estarmos despojados de nossas 'roupas', simbolicas que sao, e nos expomos enquanto mero corpo sem esses indicadores simbolicos. Assim estamos pelados: o corpo sem roupas. No entanto, mesmo pelados, nao estamos nus. Isso porque podemos, sim, tirar as roupas que simbolizam o que achamos que somos. Mas quando estamos pelados, ainda estamos vestindo as roupas das identificacoes simbolicas com as quais nos constituimos. O rei pode ate estar nu, mas ele ainda acha que e rei: a roupagem simbolica (e nao a roupa que simboliza essa roupagem) ainda o cobre em seu proprio ser, que e-feito desse simbolo que a coroa simboliza: a realeza, ou melhor, o real. Na verdade, o rei nao esta nu: esta pelado. De modo que estar pelado (fisicamente) nao e estar despojado dos atributos simbolicos que pensamos possuir, e com os quais vestimos nossa Pre-senca: nao e estar nu. Estar nu, realmente, e quando se esta de frente ao espelho e ele te reflete ao contrario: nesse momento, e-se apenas o espelho, nem mesmo as imagens. Estar nu e testemunhar esse desmoronamento dos entes - vestes que constituem o ser de nossa Pre-senca - dar lugar a insustentavel nudez do Ser. O Ser e
a nudez que os entes cobrem, e a pre-senca e o ente que ve a propria mudez no espelho. Por isso, o verdadeiro nu e o Nada, quer dizer, o proprio Ser, que nao veste quaisquer roupas simbolicas, nao veste quaisquer entes: a nudez e pre-ontologica. E so a pre-senca pode ficar nua.Por isso sao comedias os medicos que protestam de jaleco: nao basta apenas que eles pensem que SAO 'douto(re)s', querem ainda que os outros o pensem tambem, desfilando para os olhos dos outros verem a roupa fisica (ja que a simbolica e invisivel, a nao ser que se a diga) com que eles se cobrem - e nos cobrem de vergonha... Eles nao exercem pre-senca, mas, antes, au-sencia....Melhor estar nu do que pelado por uma roupa idiota: toda roupagem sera castigada.(Citacoes retiradas de: http://www.academia.edu/1086899/Fichamento_de_Ser_e_tempo_de_Heidegger)
o Real, que, como tal, em suadefinicao mesma, e aquilo que exclui o sentido, e o proprio nao-senso. Assim, oparadigma da interpretacao na psicanalise passa do imaginario ao simbolico, masfinalmente desemboca no real. Como o real nao tem sentido, nao se trata mais debuscar o sentido na interpretacao: seu esforco [de Lacan] e o de abrir umapratica pos-joyceana da psicanalise, aquela que nao recorre ao sentido pararesolver o enigma do gozo (Ibid., p. 87). Se a interpretacao nao e mais umafuncao do sentido, nao se trata de descobrirnada no inconsciente, ou de ajuizar do sentido do pensamento. Trata-se defazer o inconsciente produzir algo, umsignificante novo, diria Lacan que nao tenha especie algum de sentido (LACAN,Sem. 24, 17/05/77). De modo que a interpretacao precisa intervir no Real paraque algo novo seja produzido a partir de La algo que nao tenha sentido, algoque nao se compreende. Por isso, Lacan solta uma frase que queremos analisaraqui com cuidado: uma interpretacao nao e feita para ser compreendida; e feitapara produzir ondas (LACAN, citado por COUTINHO JORGE, p. 213). Lacan esta dizendoduas coisas aqui. Uma, e que se uma interpretacao naoe feita para ser compreendida, e porque ela nao se orienta maissimbolico-imaginariamente, nao se orienta pelo sentido do que se diz seja ele doado ou descoberto; suaorientacao e para aquilo que nao pode ser compreendido, nem dito, que ejustamente o real. Outra, e que se a interpretacao e feita para produzir ondas,ha uma estreita relacao entre o real que ela visa e as ondas que ela produz. Demodo que Lacan esta dizendo de um carater real das ondas ou de um caraterondulatorio do real na interpretacao. Como de costume, Lacan naoexplica o que quer dizer com tal frase, o que quer dizer com ondas,deixando as descobertas ao encargo de seu leitor. Era parte de seu estilo, esobre isso ele se justifica: ...a linguagem e verdadeiramente o que so podeavancar torcendo-se e enrolando-se, contornando-se de uma maneira da qualafinal de contas nao posso dizer que nao dou aqui o exemplo. Nao se deveacreditar que, ao aceitar o desafio lancado por ela, ao marcar em tudo que nosconcerne ate que ponto nos dependemos dela, nao se deve acreditar que faco issoassim de bom grado. Acharia melhor que isso fosse menos tortuoso (A Terceira).Essas torcoes (topologicas) que ele produz em seu estilo, nos seus textos, saoexemplos dessas ondulacoes as quais ele se refere quando fala da interpretacao.Alguma coisa que e caracteristica de meus Escritos e que nao os escrevi paraque se os compreendesse, eu os escrevi para que se os lesse (LACAN, citado porCOUTINHO JORGE) aforismo esse que se relaciona diretamente com o da interpretacao.Isso exige que cada leitor se coloque como tal naquilo que le pois Lacan sefaz tortuoso , que produza um entendimento proprio, e nao apenas porque Lacano diz em suma, que o leitor, ao ler Lacan, interprete Lacan, cujos seminarios eram sua propria analise. Demodo que nossa intencao aqui, seguindo Lacan por um caminho por onde ele naofoi e assim interpretando-o , einvestigarmos que articulacoes podemos tracar entre o real, como o umbigo doinconsciente, impossivel de
na contradicao logica dadualidade onda-particula.Sem mais delongas, entao,analisemos o interferometro para compreender melhor a origem desses paradoxos.O interferometro e um aparelhocomposto de um espelho semi-refletor (S1), que divide o feixe de luz (aquiconsiderada em seu aspecto ondulatorio) em duas partes de igual amplitude.Sabemos que numa divisao assim, as ondas resultantes saem de fase; a ondarefletida sofre um deslocamento de 14 em sua amplitude. Em seguida, cada um dosfeixes e refletido por um espelho (totalmente refletor), E1, E2, de modo a secruzarem novamente em um espelho semi-refletor (S2), apos o qual sao colocadosdois aparelhos de deteccao (D1, D2), um para cada feixe (figura).Como cada componente do feixe deluz original incide em S2, era de se esperar que sua medicao pelo detectormostrasse 50% de cada componente (pois que o espelho S2 divide o feixe). Masnao e o que acontece. O que se observa e a medicao de feixe em apenas um dosdetectores (D1), e o valor dessa medicao e o mesmo valor do feixe original,antes de ter passado por S1!Isso se explica pelo seguinte: ofeixe que seguiu a trajetoria A, ao incidir em S2, se dividiu em doiscomponentes, um dos quais foi refletido para D1, e o outro seguiu seu caminhorumo a D2. O feixe que seguiu o caminho B tambem e refletido em S2 rumo a D2 eseu outro componente segue seu caminho em direcao a D1. Como a cada reflexao hauma alteracao nas fases das ondas, o que ocorre e que ao incidir em S2 os componentesdos feixes A e B que vao em direcao a D2 se interferem destrutivamente, secancelando, por estarem fora de fase; e os componentes que seguem para D1 sesomam, por estarem em fase. De modo que e perfeitamente logico que um dosdetectores meca a superposicao construtiva e ou outro nao, pois os feixes seanularam de S2 a D2 devido ao padrao destrutivo de interferencia das ondas.Esse e um experimento arranjadopara ondas, com comportamento classico, ainda nao e nada quantico. Para tornaro experimento quantico e preciso reduzir a intensidade do feixe de luz ate queapenas um foton incida em S1 por vez. Assim, o que ocorre e que uma particula(um foton) incide em S1 e la pode ser ourefletida ou seguir seu rumo, e passapor S2 (tambem podendo ser refletida ouseguir o rumo) de modo a incidir ouem D1 ou em D2, com 50% deprobabilidade para cada incidencia. No entanto, o experimento mais uma vezmostra que apenas o detector D1 mede a presenca da particula, com o mesmocomportamento de um experimento ondulatorio! Ou seja, e como se a particulativesse viajado pelos dois caminhos, interferido consigo mesmo em S2, de modoa criar um padrao de interferencia destrutivo entre S2 e D2 e um construtivoentre S2 e D1! Como e que uma particula, que tem posicao e trajetoriadefinidas, pode se espalhar, como uma onda, e interferir consigo mesmo? Comoe possivel a uma particula exibir propriedades de onda?A grande questao e a seguinte:por qual caminho o foton rumou apos passar por S1, antes de incidir em S2? A ouB? Os problemas comecam a surgir.Suponha que o foton se encontreem A. Isso
pode ser realizado experimentalmente com o proprio interferometro aose retirar o S1, de modo que o feixe incide em E1 e e refletido rumo a S2. La ofeixe se divide e ha uma probabilidade de 50% de incidencia em D1 e 50% em D2,ou seja, nao ocorreu o padrao de interferencia. Isso e um comportamentoclassico, nao-quantico: ou ele incidira em D1, ou em D2. O mesmo ocorre searranjarmos o experimento de modo que o foton percorra o caminho B. No entanto, quanto aointerferometro completo (com o espelho em S1), veja so que situacao: se ofoton estivesse ou em A, ou em B, continuariamos a ter uma probabilidade de 50%de detectar o foton em D2. Isso segue da propria definicao do conectivo logicoou: se em A e 50%, e em B e 50%, entao A ou B tem que ser 50%. No entanto,vimos que no experimento [interferometro completo], para um unico foton, aprobabilidade de o foton atingir D2 nao e 50%, e 0%! Logo, e falsa a afirmacaode que o foton esta OU em A OU em B! (PESSOA JR., p. 12, grifo meu). Essasituacao e explicitamente paradoxal: o mesmo objeto passou por dois lugaresdiferentes ao mesmo tempo? Por onde ele foi? O que aconteceu com o foton nointervalo entre as medicoes? Ele era particula? Ou era onda? Essa e a essenciada dualidade onda-particula; assim, a teoria quantica estuda as propriedadesondulatorias que ela atribui as particulas.Para falarmos mais rigorosamentesobre a dualidade, enunciemos o seguinte: um fenomeno quantico e um conjuntocomposto pelo objeto quantico e pelo aparelho de medicao, que, dependendo deseu arranjo, determina se o objeto tera aspecto corpuscular ou ondulatorio. Porisso, o aparelho de medicao deve ser incluido no conceito de fenomeno quantico:nos dois tipos de experimentos com o interferometro, um teve aspectocorpuscular e outro teve aspecto quantico. Dai que um fenomeno e corpuscular se, apos uma medicao, segundo certo arranjodo aparelho, para ele puder ser discernida uma trajetoria, quer dizer, sefor possivel (mesmo que em apenas em principio, sem de fato ocorrer umamedicao) saber se ele passou por um ou por outro dos caminhos possiveis. E seraum fenomeno ondulatorio se uma trajetorianao for distinguida, devido a uma superposicao de suas possibilidades, assimcomo ocorre com o fenomeno de interferencia de ondas; a oposicao entre oscaminhos, representada pelo conectivo logico ou, nao se aplica nesse caso.Nao se trata aqui de ter passado por um ououtro caminho. Mas como poderia ter o objeto passado por um e por outro caminho?Apesar de todas essas perguntas,ha um formalismo minimo, uma equacao, produzida por Erwin Schrodinger, quepermite lidar com todas essas probabilidades, com todas essas incertezas, demaneira que funciona o suficiente para construir computadores, televisoes, etc.E muitos fisicos dizem que e so isso que importa, tanto faz se passou ou naopassou por um ou outro lado: nos temos as equacoes e pronto! O problema e queeles se esquecem que foi a partir de respostas a perguntas de cunhointerpretativo, como essas, que muitos passos foram dados ate que se chegasse atais equacoes preciosas, alem da proposicao de experimentos que confirmam ourefutam partes principais da teoria. De modo que