a encarnacao de Deus.70 A graca barata e a negacao da encarnacao do verbo de Deus71 e consiste no perdao, consolo e sacramento, que aigreja se arroga possuir, como se fossem graca, tesouro inesgotavel, mas quesao transformados em principio que redunda na justificacao dos pecados e naodo pecador. Graca assim concebida e cruel e inimiga mortal da igreja e doseguidor de Cristo.72Para contrapor a graca barata,e necessario que o discipulo de Cristo responda ao chamamento incondicional deseu Mestre. Somente desta forma a gracapreciosa o alcancaconcretamente.73 A estechamado incondicional para o discipulado corresponde a obediencia incondicional74 que une a Cristo e a sua cruz.75 Neste sentido, o discipulado e a uniao com o Cristosofredor.76Mediante o chamado incondicional, amparado porsua autoridade, Cristo se torna o unico mediador entre eu e Deus, entre eu e omundo, e entre os homens e as coisas.77 A partir do sermao do monte, Bonhoeffer ilustra aconcretude do discipulado e a funcao mediadora de Cristo, que abrange todas asesferas do relacionamento humano.78 Aqui encontramos uma das afirmacoes cristologicascentrais emDiscipulado. Amediacao de Cristo e uma categoria historica que mantem o aspecto pessoal do compromisso com omundo.A medida em que tivermos parte em Cristo, o encarnado, temos parte emtoda a humanidade que ele tomou sobre si. Na natureza humana de Cristosabemo-nos aceitos e suportados. Por isso, nossa nova natureza humana consisteem carregarmos a miseria e a culpa dos outros. O encarnado faz de seusdiscipulos irmaos de todos os homens.792. ACristologia na Etica de BonhoefferBonhoeffer comecou a escrever a Etica em1940, mas nao pode conclui-la por causa de incidentes ligados ao regime nazistaalemao. Eberhard Bethge, porem, a publicou, em 1949, como obra postuma deBonhoeffer. E um trabalho incompleto, de carater fragmentario, assim comooutros produzidos por Bonhoeffer. Isto explica porque o nosso autor nao tratoumais detalhadamente, inclusive certos aspectos da cristologia.80O interesse de Bonhoeffer pela etica,entretanto, surgiu cedo e, no quadro geral, de sua teologia, representa atarefa de maior apreco e relevancia.81 De fato, temas abordados nas obras anteriores saoretomados na Etica, com um enfoque cristologico muito concreto. E, apesar deser uma obra incompleta, e possivel detectar nela, claramente, a funcao dacristologia nos temas abordados. Ha uma concentracao cada vez maior em JesusCristo, a partir do qual se definem todos os temas discutidos.82A realidade do Cristo presente pro me,pressuposto nas prelecoes de cristologia dentro da igreja empirica, na Eticae ampliada para o mundo inteiro. O senhorio de Cristo nao se limita ao ambitoda igreja empirica, mas abrange a realidade do mundo.Quanto mais exclusivamente reconhecermos e confessarmos Cristo comonosso Senhor, tanto mais se descortinara para nos a amplitude do seu senhorio.83A encarnacao de Deus em Jesus Cristo esta nocentro da Etica e representa a aceitacao do mundo por parte de Deus.Deus e o mundo sao vistos do mesmo e de um so angulo Jesus Cristo.Quem olha para Jesus Cristo ve, de fato, Deus e o mundo em um so.Doravante nao pode ver mais Deus sem o mundo, nem o mundo sem Deus. 84Encarnacao, crucificacao e ressurreicao(inclusive a exaltacao), a exemplo das prelecoes de cristologia, estaoinseparavelmente ligadas umas as outras.85 O Filho eterno junto ao Pai