ainda detinha o maior efetivo poder noSinedrio, sendo seguido por seu genro.Sendo Anas e Caifas sumos sacerdotes, veio no deserto a palavra de Deus a Joao, filho de Zacarias.Lucas 3:2Sendo Anas e Caifas sumos sacerdotes, veio no deserto a palavra de Deus a Joao, filho de Zacarias.Lucas 3:2Sendo Anas e Caifas sumos sacerdotes, veio no deserto a palavra de Deus a Joao, filho de Zacarias.Lucas 3:2Sendo Anas e Caifas sumos sacerdotes, veio no deserto a palavra de Deus a Joao, filho de Zacarias.Lucas 3:2O filosofo judeu Filo,indica que no periodo romano, o sinedrio podia julgar violacoesao templo, cuja pena era capital, e isso explicaria as mortes deEstevao (Atos 7:58-60) e Tiago. Gentios que eram pegos ultrapassandoo recinto do templo eram avisados sobre a pena de morte automatica.Porem, o Novo Testamento e o Talmude discordam de Filo nesse pontode vista, de modo que nao podemos afirmar se o sinedrio tinha, ounao, um poder de punicao capital, ou se as mortes de Estevao eTiago foram atos de excecao.No julgamento de Jesus,as autoridades estavam convencidas em envolver o governador romanoPilatos, que por si so poderia mandar matar Jesus (Joao 18:31). Deacordo com o Talmude, o sinedrio perdeu o privilegio de executarpunicao capital "quarenta anos antes da destruicao do(segundo) templo", que se deu no ano 70 d.C, ou seja, por voltada epoca da morte de Jesus, nao sendo possivel se precisar aocerto.Nao obstante, o maisprovavel e que nesses momentos, a potestas gladii, isto e, acapacidade de ditar uma sentenca de morte, estivesse reservada aogovernador romano (prefectus), que como era habitual, teriarecebido do imperador romano amplos poderes judiciais, entre eles eos de pena de morte. O Sinedrio, portanto, embora pudesse julgar ascausas que lhes eram proprias, nao tinham poder de condenar ninguema morte.De qualquer modo, o seulugar de referencia do Sinedrio era o templo de Jerusalem e, poroportunizar decisoes politicas e criminais, o templo passou a serconsiderado, simultaneamente, um centro politico, juridico ereligioso. Apos ser preso Jesus tinha que ser julgado pelo Sinedriode Jerusalem pois, sendo Judeu, tinha que passar por aquelainstancia. Todavia, a reuniao de seus membros do Sinedrio, durantea noite, para interrogar Jesus, foi apenas uma investigacaopreliminar, com a finalidade de definir as acusacoes que poderiamser formuladas e que mereceriam a pena capital, para apresenta-las,na manha seguinte contra Jesus, no processo perante o Prefeitoromano.Sabemos, ainda, que oapostolo Paulo, quando preso, temendo que o condenassem a morte,alegou o titulo de cidadao Romano exigindo julgamento em pelajustica romana, foi o que aconteceu, em parte, tendo ele sidoenviado a Roma. Antes disso, o mesmo Paulo havia se indignado porsaber que o entendimento sobre a morte e a ressurreicao de JesusCristo havia sido removido da mente dos Galatas. Se a lei estavaprestes a ser restabelecida na Igreja, a morte de Cristo nao haviasurtido efeito naquela comunidade. As palavras de Pauloforam, entao, aparentemente duras. Ele, que no passado foi grandedefensor da lei e que percebeu ser ela um grande empecilho paraenxergar a graca de Jesus, se ve agora fazendo o papel oposto:Mostrar que a graca e superior a lei. Quando Paulo apresentou oEvangelho aquela igreja, a igreja creu na sua