com o mundo, tanto mais se sentirao desafiados. Tao mais desafiados, quanto mais obrigados a responder o desafio. Desafiados, compreendem o desafio na propria acao de capta-lo. Mas, precisamente porque captam o desafio como um problema em suas conexoes com outros, num plano de totalidade e nao como algo petrificado, a compreensao resultante tende a tornar-se crescentemente critica, por isto, cada vez mais desalienada. (Freire, 1987). Ou ainda: O conhecimento sobre os terremotos desenvolveu toda uma engenharia que nos ajuda a sobreviver a eles. Nao podemos elimina-los mas podemos diminuir os danos que nos causam. Constatando, nos tornamos capazes de intervir na realidade, tarefa incomparavelmente mais complexa e geradora de novos saberes do que simplesmente a de nos adaptar a ela. E por isso tambem que nao me parece possivel nem aceitar a posicao ingenua ou, pior, assustadoramente neutra de quem estuda, seja o fisico, o biologo, o sociologo, o matematico, ou o pensador da educacao. Ninguem pode estar no mundo, com o mundo e com os outros de forma neutra. Nao posso estar no mundo de luvas nas maos constatando apenas. (Freire, 1996).Democratizar conhecimentos restritos tao somente a academia, ou seja, a poucos privilegiados, ampliar os limites de compreensao e, por conseguinte, de atuacao na realidade mais proxima, proporcionar politicas de prevencao, conscientizacao acerca das mais diversas tematicas, despertar autonomia critica, deixar claro a organizacao e funcionamento mais basicos de uma ampla realidade social, que todos nos portamos, abstraindo suas miriades de faces sob o nome de ciencia, sociedade, cultura etc. Talvez como ensino problematizador: A educacao problematizadora se faz, assim, um esforco permanente atraves do qual os homens vao percebendo, criticamente, como estao sendo no mundo com que e em que se acham. (Freire, 1987). Talvez estejamos propondo uma aproximacao, visto que: Independentemente do modo como tenha sido formulado, o discurso especializado sempre manteve distancia em relacao ao senso comum. Na melhor das hipoteses, este ultimo sera considerado como material bruto que convem interpretar, ainda que seja triturando-o, desnaturando-o, corrigindo-lhe a consciencia equivocada. Na pior, o empenho se fara no sentido de supera-lo, pura e simplesmente, considerando nao passar de pura ideologia. Entre as duas pode-se encontrar toda uma gama de atitudes que tem por ponto comum a suspeicao em relacao aquilo que esta, indelevelmente, marcado com o selo do que pode ser denominada, no sentido etimologico, debilidade popular. (Maffesoli, 1998)Incitar a arte do espanto, do deslumbre e da paixao, sem, com isso, deixar o rigor de um metodo e de perspectivas que mostram mais clareza alem da superficialidade aparente, imediata, dos preconceitos, do senso comum_ nossa perspectiva e mais de distincao do que de dissociacao do que vem a ser vivido no mundo da vida, ou, consideremos que: Ao modo polemico que lhe conhecemos, Charles Peguy chega a falar do partido intelectual, que vai fazer do saber racional o atributo essencial do poder. Sociologia, psicologia, filosofia serao, portanto, como tantas outras armas a servico de uma visao utilitaria e normativa da sociedade. E isso, propriamente, o que vai tracar a fronteira entre aquilo que e cientifico, portanto admissivel, e