afrobrasileiras e indigenas, sao consideraras como ritmosbrasileiros. Como se todos os ritmos brasileiros fossem iguais. Pois antes defalarmos em ritmos nos precisamos falar da suas historicidades, identidades,sigularidades. Podemos considerar as musicas feita na festa da uva como ritmosbrasileiros? Obviamente que nao, entao porque os ritmos africanos e indigenasquando incorporados a educacao sao chamados de ritmos brasileiros. Mais uma veze a resistencia de olharmos para o nosso proprio umbigo.Contudo ainda sim,existe pessoas que pelas suas maneiras atualizadas de ver o mundo a partir daspesquisas feita la fora e algumas aqui dentro ja incorporam e comecam a olharpara si mesmo, ou seja, para o proprio umbigo. Os projetosrealizados em aldeias indigenas, em quilombos, em escolas de samba, e terreirosde candomble, nos grupos de pagode, de samba, nos bailes funk, enfim, nosespacos chamados pela academia de informais. Possibilitam uma experiencia que amuito vem sendo questionada por nossa educacao que e qual o tempo depermanencia na escola. Os espacos fora daescola tem uma gama de aprendizagens muito mais significativas, prazerosas quea escola. Por isso, eles aprendem. Sem um processo formal de avaliacao, aindasim, sao mais eficazes na transmissao de saberes. Uma prova disso, e que alinguagem indigena esta viva e atuante em suas comunidades, mesmo com todo oprocesso de genocidio que sofreram, o mesmo com as musicalidade africanas nosterreiros de batuque e candomble. Todo o africano eseus descendentes e os indigenas e seus descendentes tem a nocao de tempo muitomais justa nas suas aprendizagem, pois todo tempo esta se aprendendo. Ao analisaras observacoes em projetos sociais com musica, se percebe este vies que oensino e continuo. Essa experiencia de tempo, deve ser incorporada pela escola.Pois la fora e alguns estudos mostra isso. Alem do mais, aresponsabilidade por um ensino de qualidade passa pelo fato de que todos nostemos oportunidades de aprender e aprendemos coletivamente, uns com os outros.Nisso, os projetos sociais, vem influenciando o pensamento da escolatradicional e do dirigentes e dos sistemas educativos. Pois as realizacoesfeita fora do muro da escola, hoje vem sendo incorporada nos varios projetosfinanciados, tanto pelo poder publico quanto pela iniciativa priva.Por fim, acredito quequanto mais olharmos para realidade a nossa volta, como aprendizes musicais, maiscontribuicao dares a sociedade com nossa pratica e experiencia educativa.Possibilitando construir uma educacao genuinamente brasileira, pois as solucoespara os problemas da educacao sempre estiveram aqui. Mas faltou coragem devencer preconceitos e assumir a nossa condicao de povo diverso com modos deaprender negros e indigenas, inclusive na musica.SistemaNacional de Cultura um avanco: A musica como simbolo, como cidada e comoeconomiaA musica sempreesteve a servico da sociedade. Nas sociedades primitivas ela servia comosimbolo importante para relacao com os rituais de iniciacao, guerra, festas ecortejos. Isso possibilitou o desenvolvimento da musica nas suas diferentesdimensoes tanto no corpo, quanto na mente. As imagens nas cavernas deixam evidentesa funcoes que a musica ocupava. Os objetos desenhados representavam sons.Tambores, marretas, martelos, pedras e movimentos que nos indicam uma culturamusical. Alem disso, achados de tambores de diferentes tamanhos, tudo issocolaborou para o desenvolvimento da musica. Depois venho a sua funcao religiosana idade media. Com relacao com o divino, como meio de ligacao entre