vezes lida de maneira ambigua e contraditoria. E neste sentido, que se pode questionar em que medida este autor considera o estado de equilibrio de antagonismos (2006, p. 116), quando se refere a formacao da sociedade brasileira. Para ele, esta formacao parece por vezes parecer de forma harmoniosa, util, como mesmo diz varias vezes, mesmo revestida de antagonismos. A forma harmonica parece se enquadrar no cenario dos primeiros contatos. Ja os antagonismos estariam presentes em outras esferas do ambito social, como na difusao da moral e religiao catolicas atraves das missoes jesuiticas, a partir do seculo XVI, e a propria alavancada do projeto economico dos colonos portugueses. Parece ser neste sentido que o autor considera o contato entre europeus e indigenas como contato dissolvente (2006, p. 177). Como menciona Freyre, os jesuitas foram personagens que entraram no processo colonizador para delimitar crencas e comportamentos, com fins de evangelizar os indios sem alma e a acabar com o ambiente amoral no qual viviam os indigenas e os recem-chegados. Em contraposicao com a poligamia vivida entre os indios, o catolicismo pregava a pratica da monogamia e a moral crista foi logo disseminando valores ditos puritanos que indicariam a prevalencia da cultura europeia sobre a amerindia. E dessa maneira que vao sofrer alteracoes a pratica do totemismo entre os indios e principalmente, o papel dos pajes entre as comunidades. A pratica do totemismo, associada ao valor atribuido aos pajes, a pratica da couvade, relacionam-se com mais um elemento da sexualidade indigena em relacao com os brancos. Freyre, indicando diversas leituras Wissler, Goldenweiser, Westermarck, Faithful e Thompson (2006, p. 187), que abordam a bi e a homossexualidade entre os indigenas e tais interferencias na composicao religiosa, artistica, mistica, destas comunidades, explica quao rapido foi para os portugueses e demais missionarios cristaos, tomar tal elemento cultural como negativo carater dos povos primitivos, algo inclusive, visto como comum em tantas outras populacoes amerindias. Os jesuitas, pois, estiveram relacionados a profundos processos de mudanca pela qual passaram os indigenas, a partir da formacao dos aldeamentos, administrados por eles. Os missionarios intervieram no comportamento, nos modos de vestir, na arte, na lingua (com o emprego da lingua geral) e nas crencas religiosas dos indios. Ao mesmo tempo em que de forma heroica, onde se situa [...] o superior motivo de atividade moral e religiosa (idem, p. 179) a que se destinavam, para Freyre essa total influencia foi demasiada deleteria (ibid., p. 179). Pontua Freyre:[...] Era todo o ritmo de vida social que se alterava nos indios. Os povos acostumados a vida dispersa e nomade sempre se degradam quando forcados a grande concentracao e a sedentariedade absoluta. Porem, segundo Freyre, mais deleteria e degenerativa foi considerada a intervencao dos colonos e o projeto economico implantado no dia a dia do indigena, que por sua vez, passaria a influenciar em tantas outras esferas da vida social e economica dos indigenas. Algo proeminente importante considerado no projeto economico colonial estava associado a riqueza e diversidade naturais da terra brasilis. Muitos eram os recursos naturais destinados aos olhares dos colonos. Da mesma forma, a