interesses do Estado nacional-socialista, um Estado organizado como uma maquina onde todas as suas partes estao devidamente coordenadas. Na Alemanha nazista todos os individuos se tornaram apendices da maquinaria; os seus desempenhos individuais foram completamente ajustados a operacao da maquina, cronometrados e coordenados de acordo com suas exigencias, eles proprios foram coisificados e se tornaram parte fixa da maquina. Segundo Marcuse, o nacional-socialismo realizou uma tecnicizacao da moral, fazendo da moral uma parte da tecnologia em sentido literal. Esse sistema tem uma estrutura tecnica e sua coerencia e um procedimento tecnico, pois na tecnologia, nao ha verdade ou falsidade, certo ou errado, bom ou mal ha apenas adequacao ou inadequacao a um fim pragmatico, o que justificaria o exterminio em massas enquanto um procedimento meramente tecnico. Esta definicao de tecnica nos conduz a uma discussao espinhosa na reflexao de Marcuse sobre o tema: a critica da neutralidade da tecnica e da ciencia.Critica da neutralidade da ciencia e da tecnicaNos anos 40, a critica da neutralidade da tecnica e da ciencia nao aparece de forma tao evidente quanto nos textos dos anos 60. Em Algumas implicacoes sociais da tecnologia moderna [1941], Marcuse estabelece uma distincao entre tecnica, entendida enquanto conjunto de instrumentos que podem servir tanto ao controle quanto a libertacao, e tecnologia, definida como um modo de producao especifico que utiliza a tecnica como instrumento de controle.Porem, a partir dos anos 60 essa distincao se torna menos nitida, o que poe serios problemas para a analise do tema no autor. Essa indiferenciacao tornou Marcuse alvo de severas criticas, tanto por parte das esquerdas marxistas quanto dos liberais conservadores, ambos rejeitando a critica do progresso tecnologico e cientifico desenvolvida pelo filosofo. Podemos supor que essa mudanca de foco seja uma consequencia de dois fatores. Primeiro, a incorporacao de uma literatura critica sobre a tecnica e a ciencia moderna que surge ao longo dos anos 40 e 60, como a critica das ciencias modernas de Edmund Husserl, as reflexoes de Martin Heidegger sobre a questao da tecnica, assim como as do filosofo da tecnica Gilbert Simondon.Um segundo fator pode ser resultado do novo contexto historico do pos-Segunda Grande Guerra. Podemos sugerir que um evento crucial separa as reflexoes de Marcuse acerca da tecnica entre o periodo dos anos 40 e 60 a explosao das bombas atomicas no Japao em 1945. Esse evento deu inicio a corrida armamentista, impulsionada pelas descobertas cientificas e tecnologicas, e a competicao entre as potencias socialistas e capitalistas, resultando na aceleracao da producao de mercadorias e na emergencia do modelo americano de sociedade de consumo, como forma de competir ideologicamente com a ex-URSS. Marcuse defende a tese de que a coexistencia entre as duas potencias competidoras foi o motor para a producao crescente e enorme produtividade, promovendo a estabilidade do capitalismo. A partir desse momento a tecnologia transformou-se num novo sistema de dominacao. Antes mesmo da explosao das bombas, na Primeira Guerra, a alianca entre ciencia e guerra ja havia se tornado evidente. Porem, podemos considerar esse um acontecimento significativo na medida em que suas proporcoes e magnitude marcaram para