entretanto, privilegiava a comparacao de dados biograficos, noque foi rigoroso se assim podemos nos expressar.A seriedadede Miranda, nesta como em outras obras, e incontestavel. Correndo o risco deser contestado, avancava ele na defesa de ideias proprias em alguns casos,inovando senao na originalidade do assunto pelo menos na utilizacao de novasdesignacoes para fatos conhecidos, como e o caso de seu "replay",nome que atribui ao fenomeno observado por Ernesto Bozzano em "A Crise daMorte", a respeito das lembrancas que o individuo repassa no instante dadesencarnacao.Seupensamento era de que "o historiador ou historiografo nao deve imaginarfatos inexistentes para preencher lacunas ou justificar a "sua"filosofia da Historia. Deve limitar-se a narrar os fatos, tal como seapresentam na documentacao existente ou na melhor e mais verossimiltradicao".Ao lado desua farta producao na linha da reencarnacao, Miranda revelava-se igualmenteinteressado nos fatos mediunicos, privilegiado que foi pela convivencia comalguns mediuns ferteis em material de analise. Sua capacidade de registrar asinformacoes obtidas por esta via, bem como de amplia-las com pesquisasbibliograficas, permitiu-lhe escrever inumeros livros, numa relacao de quedesponta a serie Historias que os Espiritos Contaram. Nestas obras surpreende ofato do autor trabalhar com a regressao de memoria nos espiritos manifestantes.Esta relacaointima com o plano invisivel, que o autor diz ter durado algumas decadas emambiente apartado do centro espirita, principiou por uma constatacao: "Aoiniciar-se a tarefa, o conceito que eu formulava acerca dos espiritos era o doslivros que estudara durante o periodo de instrucao e formacao. Para mim, seriamentidades que, de certa forma, transcendiam a condicao humana, quase comoabstracoes vivas, situadas numa dimensao que meus sentidos nao alcancavam. Masnao era nada disso, os espiritos sao gente como a gente! Sofrem, amam, riem echoram. Experimentam aflicoes, desalentos, alegrias, esperancas, tudoigual".Ainda noplano das vidas sucessivas, Miranda acreditava ser a reencarnacao de um dosfieis colaboradores de Martinho Lutero ao tempo da Reforma, tendo por estapersonalidade uma inusitada admiracao. Seus estudos sobre vidas anterioresincluem Lutero (este seria a reencarnacao de Paulo). Isto talvez explique,entre outras coisas, o tambem grande interesse de Miranda pela teologia e, emespecial, o Cristianismo, valendo destacar ai os dois volumes de As Marcas doCristo e ainda Cristianismo: A Mensagem Esquecida.Nao se pode,portanto, deixar de mencionar neste ponto duas coisas: sendo afeito ao estudoda teologia, Miranda nao se mostrava um mistico do tipo comum; apesar disso, erafrancamente partidario do aspecto religioso do Espiritismo, revelando-se aquium dos poucos momentos de sua obra em que e contundente: "O Espiritismoesta coerente com essa mensagem imortal, e, por isso, implantou-se taosolidamente sobre alicerce de tres "pilotis": ciencia, filosofia ereligiao. Hoje, examinando os fatos do ponto de vista privilegiado daperspectiva, sabemos que o suporte religioso e o mais importante dostres". Segue, portanto, a linha emanuelina, em que nao se contentavaapenas em apontar sua visao, mas destacava o que entende ser o aspectoprimordial: o religioso. Eis que o confirma: "O Espiritismo (...) seresume, em ultima instancia, em uma proposta clara e objetiva de esforcopessoal evolutivo para substituir religioes salvacionistas, dogmaticas eirracionais. Fe racionalizada, purificada e sustentada pela experimentacao,continua sendo fe, mais do que nunca. Se isto nao e religiao, que seria,afinal?".Parafinalizar, alguns aspectos curiosos em Herminio Miranda:1. Ele