promover a agressao a brutalidade C o sadismo, principalmente no caso deespectadores. que pessoalmente nao estao submetidos ao esforcoe a. disciplina do esporte; sao aqueles que costumam gritar noscampos esportivos. Epreciso analisarde uma maneira sistematica essa ambiguidade. Os resultadosteriam que ser aplicados a vida esportiva na medida dainfluencia da educacao sobre a mesma. Tudo isso se relacionade um modo ou outro a velha estrutura vinculada a autoridade, amodos de agir ---- eu quase diria do velho e bom carater autoritario. Masaquilo que gera Auschwitz, os tipos caracteristicos ao mundo deAuschwitz, constituem presumivelmente algo de novo. Por um lado,eles representam a identificacao cega com o coletivo. Poroutro, sao talhados para manipular massas, coletivos, tais comoos Himmler, Hoss, Eichmann. Considero que o mais importante paraenfrentar o perigo de que tudo se repita e contrapor-se ao podercego de todos os coletivos, fortalecendo a resistencia frenteaos mesmos por meio do esclarecimento do problema dacoletivizacao. Isto nao e tao abstrato quanto passa parecerao entusiasmo participativo. especialmente das pessoas jovens, deconsciencia progressista. O ponto de partida poderia estar nosofrimento que os coletivos infligem e se filiam a eles. Bastapensar nas primeiras experiencias de cada um na escola. ~preciso se opor aquele tipo de folk-ways, habitospopulares, ritos de iniciacao de qualquer especie, queinfligem dor fisica muitas vezes insuportavel - a uma pessoa como preco do direito de elase sentir um filiado, um membro do coletivo. A brutalidade dehabitos tais como os trotes de qualquer ordem, ou quaisqueroutros costumes arraigados desse tipo, e precursora imediata daviolencia nazista. Nao foi por acaso que os nazistasenalteceram e cultivaram tais barbaridades com o nome de"costumes". Eis aqui um campo muito atual para aciencia. Ela poderia inverter decididamente essa tendencia daetnologia encampada com entusiasmo pelos nazistas, para refrearesta sobrevida simultaneamente brutal e fantasmagorica dessesdivertimentos populares. Tudo isso tem a ver comum pretenso ideal que desempenha um papel relevante na educacaotradicional em geral: a severidade. Esta pode ate mesmo remetera uma afirmativa de Nietzsche, por mais humilhante que seja eembora ele na verdade pensasse em outra coisa. Lembro que duranteo processo sobre Auschwitz, em um de seus acessos, o terrivelBoger culminou num elogio a educacao baseada na forca evoltada a disciplina. Ela seria necessaria para constituir otipo de homem que lhe parecia adequado. Essa ideia educacionalda severidade, em que irrefletidamente muitos podem ateacreditar, e totalmente equivocada. A ideia de que a virilidadeconsiste num grau maximo da capacidade de suportar dor de hamuito se converteu em fachada de um masoquismo que como mostrou a psicologia se identifica com muita facilidade aosadismo. O elogiado objetivo de "ser duro" de uma taleducacao significa indiferenca contra a dor em geral. No que,inclusive, nem se diferencia tanto a dor do outro e a dor de siproprio. Quem e severo consigo mesmo adquire o direito de sersevero tambem com os outros, vingando-se da dor cujasmanifestacoes precisou ocultar e reprimir. Tanto e necessariotornar consciente esse mecanismo quanto se impoe a promocao deuma educacao que nao premia a dor e a capacidade desuporta-la, como acontecia antigamente. Dito de outro modo: aeducacao precisa levar a serio o que ja de ha muito e doconhecimento