Havia alegria edeleite geral nos trabalhos ("disso gostais," diz o profeta).O resultado de todaessa adoracao centralizada no homem foi a mao pesada de Deus em julgamentosobre aquela sociedade insensivel (com aquele culto, as pessoas, dizia oprofeta, "multiplicavam as suas transgressoes"). Realmente, asemelhanca da Reforma, precisamos resgatar a pregacao da soberania de Deus edemonstrar essa doutrina na pratica de nossas vidas e na de nossas igrejas.ConclusaoDevemos reconhecer aReforma como um movimento operado por homens faliveis, mas poderosamenteutilizados pelo Espirito Santo de Deus para resgatar suas verdades e preservara sua igreja. Nao devemos endeusar os reformadores nem a Reforma, mas naopodemos deixa-la esquecida e nem deixar de proclamar a sua mensagem, quereflete o ensinamento da Palavra de Deus aos dias de hoje. A natureza humanacontinua a mesma, submersa em pecado. Os problemas e situacoes tendem arepetir-se, ate no seio da igreja. O Deus da Reforma fala ao mundo hoje, com amesma mensagem eterna. Devemos, em oracao e temor, ter a coragem de proclama-laa nossa igreja.English Abstract In his essay Portela shows how modern references tothe Reformation have distorted its main thrust the reformers have beenpresented with characteristics that vary from narrow-minded men, seekers oftheir own interests, to socio-political revolutionaries. Also, the Reformationhas lately been celebrated as an ecumenical event rather than a reaffirmationof cardinal doctrines buried by Roman Catholic tradition. The result has beenthe loss, for todays evangelical church, of the distinctiveness that promptedthe Reformation. Commenting about the document "Evangelical and CatholicsTogether," Portela points out that the historical revisionism of theReformation has diluted the doctrine of salvation, even in reformed circles.Recognizing that the Reformers were fallible men, and that even the 95 Theseshave theological flaws, Portela states that the Reformation was essentially aspiritual movement in which the Bible and its teachings were rediscovered inpurity and uniqueness. It is not precise, therefore, to say that new doctrineswere formulated by that movement. Portela finds the modern church lacking,among other things, in its emphasis on the concept of sin, of justification byfaith alone, of the vital authority of the Word of God, of the priesthood ofthe believer, and of the sovereignty of God. One of the examples given tosubstantiate his claims is the gradual departure from biblical inerrancy shownat mainline evangelical seminaries, such as Fuller. In his conclusion, Portelacalls the church to have courage to continue proclaiming the eternal message ofthe God of the Reformation.Notas1 D. M.Lloyd-Jones, Rememorando a Reforma (Sao Paulo: PublicacoesEvangelicas Selecionadas, 1994) 2-5.2 O Rev. SabatiniLalli compila varias dessas distorcoes em seu livro Lutero: CincoSeculos Depois (Sao Paulo: Casa Editora Presbiteriana, 1983) 4-5.3 Plinio Correa deOliveira, Folha de Sao Paulo (10.01.1984), 2. O autor cita umacarta de Lutero a Melanchton para provar o seu ponto, na qual Lutero reclama dasua preguica. Provavelmente as colocacoes expressam o profundo sentimento deincapacidade perante as grandes tarefas que confrontam os cristaos verdadeirose responsaveis. O autor parece desconhecer que enquanto Lutero se entregava"ao ocio e a moleza," como diz, ele entre outras coisas traduziu aBiblia em sua totalidade.4 Jornal deBrasiliaCaderno Internacional (10.11.1983), 11, e Isto E(09.11.1983),37.5 Time (24.03.1967),citado por Dr. Allen A. MacRae em Luther and the Reformation(NewYork: American