primeiro uma lembranca, e depois outra, eativada, e que os lamentos que soam sempre como os mesmos, e sao tediosos em sua monotonia,procedem, nao obstante, cada vez de uma fonte inconsciente diferente. Se o objeto nao possui uma taogrande importancia para o ego importancia reforcada por mil elos , entao tambem sua perda nao serasuficiente para provocar quer o luto, quer a melancolia. Essa caracteristica de separar pouco a pouco alibido deve, portanto, ser atribuida de igual modo ao luto e a melancolia, sendo provavelmente apoiada pelamesma situacao economica e servindo aos mesmos propositos em ambos.Como ja vimos, contudo, a melancolia contem algo mais que o luto normal. Namelancolia, a relacao com o objeto nao e simples; ela e complicada pelo conflito devido a umaambivalencia. Esta ou e constitucional, isto e, um elemento de toda relacao amorosa formada por esse egoparticular, ou provem precisamente daquelas experiencias que envolveram a ameaca da perda do objeto.Por esse motivo, as causas excitantes da melancolia tem uma amplitude muito maior do que as do luto, quee, na maioria das vezes, ocasionado por uma perda real do objeto, por sua morte. Na melancolia, emconsequencia, travam-se inumeras lutas isoladas em torno do objeto, nas quais o odio e o amor sedigladiam; um procura separar a libido do objeto, o outro, defender essa posicao da libido contra o assedio.A localizacao dessas lutas isoladas so pode ser atribuida ao sistema Ics., a regiao dos tracos de memoriade coisas (em contraste com as catexias da palavra). No luto, tambem, os esforcos para separar a libidosao envidados nesse mesmo sistema; mas nele nada impede que esses processos sigam o caminhonormal atraves do Pcs. ate a consciencia. Esse caminho, devido talvez a um certo numero de causas ou auma combinacao delas, esta bloqueado para o trabalho da melancolia. A ambivalencia constitucionalpertence por natureza ao reprimido; as experiencias traumaticas em relacao ao objeto podem ter ativadooutro material reprimido. Assim, tudo que tem que ver com essas lutas devidas a ambivalencia permaneceretirado da consciencia, ate que o resultado caracteristico da melancolia se fixe. Isso, como sabemos,consiste no abandono, por fim, do objeto pela catexia libidinal ameacada, so que, porem, para recuar aolocal do ego de onde tinha provindo. Dessa forma, refugiando-se no ego, o amor escapa a extincao. Aposessa regressao da libido, o processo pode tornar-se consciente, sendo representado a consciencia comoum conflito entre uma parte do ego e o agente critico.No trabalho da melancolia, portanto, a consciencia esta conscia de uma parte que nao e essencial, e nemsequer e uma parte a qual possamos atribuir o merito de ter contribuido para o termino da doenca. Vemosque o ego se degrada e se enfurece contra si mesmo, e compreendemos tao pouco quanto o paciente aque e que isso pode levar e como pode modificar-se. De forma mais imediata, podemos atribuir tal funcao aparte inconsciente do trabalho, pois nao e dificil perceber uma analogia essencial entre o trabalho damelancolia e o do luto. Do mesmo modo que o luto compele o ego a desistir do objeto, declarando-o mortoe oferecendo ao ego o incentivo de continuar a