ACURA E UM PROCESSO. Desenvolve-se ao longo da evolucao da personalidade. Ao curar-se um sintoma ou um aspecto doentiodo individuo, em determinada etapa de seu desenvolvimento psicologico, fisico erelacional e claro que nao se elimina a possibilidade de surgirem outros focosde enfermidade com sintomas diferentes numa mesma epoca ou em temposdiferentes. Tambempode ocorrer que a causa dos sintomas nao tenha sido eliminada ou que nao tenhaocorrido a "CURA DA ALMA". Pois, como observa Erich Fromm (1966, p. 79), ... a palavra cura, naotem o sentido simples de tratamento sintomatico, que o uso atual comumente lheconfere, mas e empregada no significado mais lato de tratamento dapersonalidade. Alemdisto, a cura e expressao de aperfeicoamento constante do ser visando aplenitude da vida no individuo e em seus relacionamentos com o Criador, com oproximo, com a natureza e consigo mesmo. O serhumano esta sempre sujeito as transformacoes que ocorrem no seu organismo nasmultiplas interacoes com o meio-ambiente em que vive. Portanto, o cuidado consigo e tarefa paratoda a vida. O descuido pode provocar avolta da doenca ou o surgimento de nova enfermidade. Dai ovalor das "COMUNIDADES DE FE E SOLIDARIEDADE" como espaco preventivode cuidado pastoral pelo bem-estar, nao apenas momentaneo, das pessoas napermanente busca da vida completa. ACURA NAO NECESSARIAMENTE SIGNIFICA A ELIMINACAO DA DOENCA. A cura pode ser oganho de uma atitude nova, ou de outra perspectiva sobre determinada condicao. Paulo,o Apostolo, testemunha que para que eu nao ficasse orgulhoso demais por causadas coisas maravilhosas que vi, foi-me dada uma doenca dolorosa, como se fosseum espinho na carne (...) tres vezes orei ao Senhor e lhe pedi que tirasse issode mim. Entao ele me respondeu: A MINHAGRACA E O SUFICIENTE para voce (...)" (II Corintios 12.7-9). A cura sedeu nao pela eliminacao do "espinho" e sim pela concessao da Graca.Portanto,nem sempre ha correspondencia entre o desejo da pessoa que busca a cura e a"resposta" a esse anseio. Issonao significa necessariamente incredulidade ou maldicao: a "resposta"pode ser melhor do que a aspiracao pessoal. DorotheeSolle (1996) lembra que as sociedades contemporaneas perderam a capacidade desuportar o sofrimento inerente a existencia humana e de enriquecer-se, atravesdele, em termos de humanizacao, humildade e sabedoria. LeonardoBoff (2001, 145) menciona expressao de medico alemao: Saude nao e a ausenciade danos. Saude e a forca de viver com esses danos.Porem,especialmente no Brasil, e fundamental combater o sofrimento desnecessario,como aqueles causados por injusticas sociais e por violencias. (Texto revisado e adaptado de meu artigo publicadooriginalmente em Tempo e Presenca,19, 294, p. 16-18.) Para quem estiver ligado aosvivos, ainda ha esperanca... (Biblia de Jerusalem, Eclesiastes 9.4).A esperanca efundamental a vida humana. De fato, se temos que prosseguir como individuos ecomo especie, a esperanca e algo que precisamos tanto quanto pao e agua.Todavia, esperanca ainda e um topico negligenciado especialmente entrepesquisadores (Ross Fitzgerald, As fontes da esperanca).RESUMOEste ensaio examina, em olhar teologico-pastoral,os temas da temporalidade e da esperanca. Em seguida identifica algumas ameacasa esperanca na contemporaneidade e algumas das consequencias da destruicao daesperanca. Finalmente, sugere aspectos a serem considerados na elaboracao deantropologia teologico-pastoral correlacionada aos temas em discussao.ABSTRACTThis essay examines the themes of temporality and