O compartilhar dessa ideia, ou sua suposicao, por muitos historiadores sociais e antropologos sociais, ajuda a explicar a recente convergencia entre essas duas disciplinas. Nessa historia antropologizada tambem se tornou premente ao historiador,como ja referido,a questao do simbolico. E especialmente a apreensao do simbolico o principal eixo em torno do qual se da esse dialogo interdisciplinar entre a historia e a antropologia. Conforme Geovanni Levi, "O historiador nao esta simplesmente preocupado com a interpretacao dos significados, mas antes em definir as ambiguidades do mundo simbolico" (apud LIMA). Sobre o problema de uma suposta perda de identidade por parte do historiador nesse dialogo com a antropologia, Euges Lima assinala: ao historiador cabe agir de forma interdisciplinar, sem, contudo, perder de vista sua perspectiva historica e resolver historicamente aquilo em que a antropologia nao pode avancar, ou seja, analisar a historia a partir de uma visao antropologica sim, porem, a partir de uma adesao critica. (LIMA) A importancia do recurso Interdisciplinar, nao obstante precedentes de seu uso, tambem fora uma importante heranca dos Annales[7] a historiografia. Lucien Febvre acreditava ser a especializacao o grande flagelo das ciencias, pois isolada, a historia nao pode ter mais que um conhecimento parcial de seu objeto (FUNARI,2008,60). Nao obstante a complexidade ja demonstrada pelas primeiras geracoes da Escola dos Annales no trabalho Historico, uma nova situacao emergiu como resultado dos efeitos destas descobertas sobre a disciplina e da crise paradigmatica que cercavam as ciencias sociais, na segunda metade do seculo XX. A denominada Nova Historia, terceira geracao dos Annales, surgiu como uma nova e/ou complementar epistemologia da Historia devido o surgimento de novas realidades e desafios: novos problemas, novas abordagens, novos objetos; o que foi, e o que ainda e, quanto a suas ideias principais, seus objetivos, seu territorio intelectual e cientifico, suas realizacoes, a historia que foi chamada nova (Le Goff apud FUNARI, 2008,70). Ampliam-se os temas de pesquisa e o recurso a interdisciplinaridade no trabalho da Historia. Como ja referido, agora se da atencao a temas antes marginais como morte, doenca, alimentacao, sexualidade, familia, loucura, bruxaria, clima, etc.,numa passagem,ja sugerida por Lucien Febvre,do quase exclusivamente socioeconomico[8] e demografico a uma historia mais antropologica,que valorizava ate as mentalidades (FUNARI,2008,71). A terceira geracao dos Annales tambem privilegiou as chamadas voltas ou retornos do acontecimento, da narrativa, da biografia, da historia politica, etc., mas sob renovada problematica historiografica (FUNARI,2008,74). A verdade como busca objetiva da historia e o carater subjetivo desse empreendimento historiografico e profundamente discutido e refletido em Francois Dosse (2008,13-46). A busca da verdade estava relacionada a lenta ruptura, a partir de Herodoto, da Historia em relacao a literatura. Nao sao mais os personagens mitologicos a contar o passado; Herodoto busca investigar racionalmente a verdade do acontecimento; ele tambem inova dando atencao historica a tudo o que os homens,de modo geral,realizaram,sem preferencia a memoria das grandes facanhas,como era tipico;agora o mestre da verdade e o que esta ausente da historia,nao seu ator - e o proprio historiador (DOSSE,2003,13-15). Nao obstante, porem, o interesse de Herodoto pela verdade, ele sera considerado, por muito tempo, como um mentiroso, como