QUEM E O SER HUMANO?Qual desafio nos coloca esta indagacao face as reflexoes propostas pela Antropologia Filosofica? O tema, proposto possui uma direcao: interpretar o ser humano no dominio de suas caracteristicas constitutivas, incluindo sua realidade bio-psiquica-espiritual-transcendente. Nao e uma tarefa facil e, do meu ponto de vista, cercada de questionamentos fundamentais sobre a especificidade de uma disciplina que se identifica no dominio simultaneo da Antropologia e da Filosofia, em uma ambiente de sinteses.De inicio somos alertados de que a explicacao de quem e o homem nao e uma simples analise existencial, nem uma sintese como a realizada pelos estudantes das ciencias positivas, porque estamos face uma disciplina filosofica e que trata da essencia, da universalidade, do ser humano.Logo em nossas primeiras reflexoes desta disciplina, nos foi colocado o seguinte questionamento:Sempre interessou ao homem saber quem ele e. Voce considera que a pergunta Quem e o homem?", que impulsiona o estudo da Antropologia Filosofica equivale ou e sinonimo da pergunta: "Que e o homem?", que motiva o estudo das ciencias positivas? Voce consegue explicar qual e o lugar ou funcao da Antropologia FilosoficaO debate assim parte de um confronto entre duas indagacoes: o que distingue a indagacao de QUEM E O HOMEM?, de outra indagacao O QUE E O HOMEM? Naturalmente nao estamos buscando distincoes de classes gramaticais indicadas por pronomes relativos, embora tais distincoes precisem estar presentes. Superada este nivel de questionamento focaremos a questao fundamental: estamos buscando circunscrever reflexoes que iluminem a natureza fundamental do ser humano. Mas ainda temos uma questao. Porque situar esta busca no ambito de uma disciplina intitulada Antropologia Filosofica? Esta nos parece uma questao nao resolvida. Vejamos porque?O filosofo Max Scheler e considerado um dos principais filosofos ligado a Antropologia Filosofica.O centro do pensamento de Scheler era a sua teoria do valor. De acordo com Scheler, o ser-valor de um objeto precede a percepcao. A realidade axiologica dos valores e anterior a sua existencia. Os valores e seus correspondentes opostos existem em uma ordem objetiva.Sem desconsiderar a relevancia deste filosofo e sua grande contribuicao para uma filosofia humanista, nao pude deixar de questionar o sentido e o proposito desta ciencia tal como por ele formulada. Pesquisando a questao encontrei uma importante reflexao de Heidegger precisamente nesta direcao. Reproduzo abaixo a traducao do texto deste filosofo:(...) Que e isto, filosofar, se a problematica filosofica e tal que encontra seu lugar e seu centro na essencia do homem? Enquanto estas questoes nao sejam desenvolvidas e precisadas no seu encadeamento sistematico, nao se poderao ver os limites essenciais da ideia de uma antropologia filosofica. So a discussao destas questoes fornece uma base ao debate sobre a essencia, os direitos e o papel de uma antropologia filosofica no seio da filosofia. Sem cessar surgirao novas tentativas de uma antropologia filosofica que poderao se apresentar com argumentos plausiveis e defender o papel central desta disciplina sem, no entanto, poder funda-la sobre a essencia da filosofia. Sem cessar tambem aparecerao adversarios da antropologia que poderao fazer notar que o homem nao esta no centro dos entes e que uma "infinidade" de