que Deus determinaquais as coisas que formam o mundo, diferenciando-se das mesmas; e Principio[ou base] por constituir o ser das coisas naturais).Nesse mesmo tempo, JacobBoehme afirmava ser Deus um Nada eterno e a Raiz (ou base)do mundo fisico, que nao foi criado a partir do nada, mas como emanacao doproprio Deus. E justamente por ter se originado Nele, o mundo e a revelacao oua concretizacao dessa essencia divina.Teoria semelhante foiexarada pelo filosofo Schelling, ja no final do seculoXIX, que em sua Filosofia da Natureza afirmou que Deus e o universo sao uma coisa so ou sao aspectos diferentes de uma eunica coisa. Deus e o universo considerado pelo lado da identidade (ousimilaridade, parecenca com o mundo) e e o Todo porque eo Todo Real (isto e, a realidade absoluta),fora da qual nada existe. E importante notar que para Schelling, o mundo nao eapenas a Revelacao de Deus, mas, tambem, a sua Realizacao e que tal argumentoencontra-se no ideario do grande Spinoza, o filosofo mais popular doPanteismo, que, embora nao o tenha explicitado em sua obra com esses termos,deu-o a luz, no bojo de sua ideologia, ao propor o Racionalismo Geometrizante,pelo qual Deus nao e o mundo fisico (as arvores, os rios etc.),mas, sim, a Ordem do Mundo (ou seja, as Leis Naturais, o projeto do universo)".Em suas palavras: Nada ha de contingentenas coisas, mas tudo e determinado a existir e a aturar de certo modo pelanecessidade da natureza divina.Embora se possadiferenciar a natureza entre Natura Naturante (as Leis Naturais, o projeto danatureza concreta, fisica) que, segundo Espinosa e Deus, eNatura Naturata (que sao as coisas concretas fisicas, como, porexemplo, os rios, ventos etc.), e preciso ter-se emmente que, a rigor, a segunda nada mais e que a primeira, sendo, pois, a ordem(o ordenamento, a organizacao)divina. Nas palavras do filosofo: Dequalquer modo que concebermos a natureza, sob o atributo da extensao (oumateria), do pensamento ou de qualquer outro, sempre encontraremos uma so emesma ordem, uma so e mesma conexao de causas, isto e, uma so e mesmarealidade.Dessa sorte, paraEspinosa, Deus nao e apenas a Unidade (ou o Todo)da qual tudo brota por emanacao; tampouco a Causa geradora dessa Ordem;mas, em verdade, e essa mesma e necessaria Ordem, do que resulta que aderivacao (ou existencia) das coisas e a Realizacao (a concretizacao, a objetivacao)de Deus, numa reciprocidade prevista pela racionalidade geometrizante.Esse ideario voltou aser utilizado pelos Filosofos da tendencia chamada de Romantismo, em tomreverente a genialidade espinosiana.Dentre outros que sededicaram a explicitar o Pensamento do celebre holandes, pincaremos o ilustre Hegel,que afirma que Deus Revela-se e simultaneamente Realiza-se no mundo,principalmente atraves da necessidade racional do mundo (o mundo so podeser como e, por imperativos racionais que evitam que seja confuso,desorganizado, irracional); ou seja, atraves do fato dehaver um ordenamento logico, racional entre as Causas e os Efeitos no universo.Assim, para Hegel, a diferenca entre a Essencia Eterna (ou Deus),e a sua manifestacao: o homem; e apenas um estagio temporario, provisorio, quesera superado pelo retorno do homem a Deus, concretizando, portanto, a Unidade.Depois, ele cita tresmomentos distintos do conceito de Deus, sendo que em cada