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capaz de efetuar a obra de redencao do mundo atraves de Seu proprio sacrificio. Com Sua morte, o Cordeiro de Deus trouxe a redencao para os homens, pode salvar o mundo do pecado e libertar toda a criacao da maldicao da morte. "Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo" (Jo 1.29). Os primeiros versiculos referiram-se aos desenrolar dos fatos a partir da morte e ressurreicao de Jesus, e aos acontecimentos que se seguem; o abrir do livrinho e a abertura dos selos. "Digno es de tomar o livro, e de abrir os seus selos [...] compraste para Deus homens de toda tribo, e lingua, e povo e nacao; e para o nosso Deus os fizeste reino, e sacerdotes; e eles reinarao sobre a terra" (Ap 5.9,10). Os vinte e quatro anciaos prostrados diante do trono e todas as criaturas no ceu e na terra glorificam ao que se assenta no trono. Este episodio e uma alusao ao reino milenar, e ao tempo em que todas as nacoes se encherao do conhecimento do Senhor; porque, neste tempo, toda a terra conhecera o Senhor; como tambem profetizou Isaias. (Isaias 11.9). "E ouvi a toda a criatura que esta no ceu, e na terra, e debaixo da terra, e que estao no mar, e a todas as coisas que neles ha, dizer: Ao que esta assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, sejam dadas acoes de gracas, e honra, e gloria, e poder para todo o sempre" (Ap 5.13). A profecia acima nunca se cumpriu. Quando foi na historia deste planeta que o universo em peso esteve empenhado em glorificar a Deus? Um ambiente desta natureza, onde todas as criaturas no ceu, no mar, na terra e ate embaixo da terra, so sera uma realidade quando vier o reino de Deus. O fato de Joao ter sido arrebatado nas nuvens nao significa que o apostolo foi retirado da terra. Foi um arrebatamento de sentido. O corpo de Joao permanecia na terra, enquanto, em espirito, o apostolo vislumbrava um mundo completamente diferente da sua realidade. No versiculo 13, por exemplo, o mundo que o profeta contemplava era uma alegoria do reino messianico milenar. Jesus tinha o costume de falar em parabolas. Alegoria ou parabola sao formas de representar uma coisa real atraves de uma simbologia. Por exemplo, Daniel viu quatro animais que representavam quatro imperios. Na realidade, aqueles animais nao existiam, mas os imperios sim. Joao viu uma visao, ou seja, uma alegoria do reino milenar. O mesmo caso se deu na transfiguracao. Jesus disse que alguns de Seus discipulos nao morreriam sem antes contemplarem o reino de Deus. Sua promessa foi cumprida seis dias depois, e os discipulos, em visao, viram-se em um lugar paradisiaco, logo, aquele lugar era uma alegoria do futuro reino de Deus. Na verdade, aquelas pessoas (Elias e Moises) que apareceram na visao, falando com Jesus, sao pessoas que estarao no reino, mas, isso nao significa que eles estavam pessoalmente ali, pois o cenario nao era real e o objetivo da transfiguracao era mostrar, simbolicamente, o reino
paradisiaco futuro. "E eu vos destino o reino, como meu Pai mo destinou. Para que comais e bebais a minha mesa no meu reino, e vos assenteis sobre tronos, julgando as doze tribos de Israel" (Lc 22.29,30). Paulo tambem teve um arrebatamento semelhante. Ele esteve no mesmo lugar onde Joao estivera, mas, em outras circunstancias e em outras condicoes. Ao lugar que Joao chamou de "Ceu", Paulo, no entanto, chama "Terceiro Ceu". Este lugar e tambem o paraiso. Para confirmar isso, observe o que Paulo diz em seguida: Conheco um homem em Cristo que ha catorze anos [...] foi arrebatado ao terceiro ceu. E sei que o tal homem [...] Foi arrebatado ao paraiso; e ouviu palavras inefaveis, que ao homem nao e licito falar. (2 Co 12.2-4 grifo nosso). Ora "ceu", ora "terceiro ceu", ora "paraiso", todos estao referindo ao reino paradisiaco do Eden. Paulo e Joao contemplaram o paraiso em visoes de diferentes perspectivas e descreveram-no como ceu. E tambem para este mesmo lugar que Jesus promete levar os santos, porem, ja nao o chama de ceu, Jesus define o reino como "O Paraiso". [...] Ao que vencer, dar-lhe-ei a comer da arvore da vida, que esta no meio do paraiso de Deus." (Ap 2.7). Confira com Genesis 3.3: "Mas do fruto da arvore que esta no meio do jardim, disse Deus: Nao comereis dele, nem nele tocareis para que nao morrais". grifo nosso. Como entender Joao 14: 1-3? Sempre que o assunto envolve a salvacao, a primeira coisa que vem a mente humana e subir ao Ceu e tomar posse das moradas celestiais. Mas a luz da Palavra de Deus, essa teoria nao tem consistencia alguma. O texto principal para suportar esta crenca esta no evangelho de Joao, capitulo 14 versiculos 1-3. Vejamos cuidadosamente o que disse o Mestre dentro daquele contexto: "Na casa de meu Pai ha muitas moradas," Isto quer dizer que as moradas ja estavam preparadas. Se nao estivessem preparadas, o Mestre teria dito: "Vou preparar-vos lugar." Em seguida, disse: "E se eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo;" Lembre-se que Ele disse: "vos levarei para mim mesmo." Levar para onde? Para o Ceu? Isto e o que imaginam aqueles que esperam o Ceu como recompensa. Porem, analisando melhor, veremos que em nenhum momento o Mestre promete levar os discipulos para o Ceu. Ao contrario, Jesus promete leva-los para onde Ele estiver: "e vos levarei para mim mesmo para que onde eu estiver estejais vos tambem." Onde estara o Messias quando voltar? Se Ele ha de levar Seus discipulos consigo, para onde os levara? Paulo afirma que naquele dia, os santos mortos ressuscitarao, e os santos vivos serao transformados e subirao ao encontro do Senhor nos ares. (1Ts 4. 16,17). Muito bem, que os santos subirao, nos ares, ja nao resta qualquer duvida. Mas, e das nuvens? Para onde irao os que tiverem este privilegio? Irao para o Ceu com Jesus? Ou Jesus vira para a terra com os santos? Quando veio primeira vez, Jesus esteve na terra,
portanto, e para a terra que Ele prometeu voltar. Um dos sinonimos do verbo voltar e "regressar", e significa: tornar ao lugar onde ja esteve. Faria sentido o Mestre vir ate as nuvens, e de la, retornar para o Ceu, sem sequer pisar o chao como na primeira vez? Biblicamente falando, das nuvens, Jesus descera com os santos sobre o Monte das Oliveiras. "Entao o Senhor saira, e pelejara contra estas nacoes [...] E naquele dia estarao os seus pes sobre o monte das Oliveiras [...] Entao vira o Senhor meu Deus, e todos os santos com ele" (Zc 14. 3-5). No Monte Siao: Joao viu uma visao do Cordeiro sobre o Monte de Siao. Esta visao se cumprira na volta do Messias, a partir dai, os 144 mil escolhidos O seguirao para onde Ele for, conforme lhes prometeu em Joao 14.3. "[...] e eis o Cordeiro em pe sobre o Monte Siao, e com ele cento e quarenta e quatro mil... Estes sao os que seguem o Cordeiro para onde quer que va" (Ap 14. 1;4). Entronizado: Das nuvens, o Senhor Jesus vira para ser glorificado na presenca de todos os que creram para a salvacao. "E quando o Filho do homem vier em sua gloria [...] entao se assentara no trono da sua gloria" (Mt 25. 31). Os doze apostolos estarao entre os vinte e quatro anciaos. (Mateus 19.28). Reis, tal como Davi, tambem farao parte dos eleitos: "E meu servo Davi sera rei sobre eles, e todos eles terao um so pastor [...] Depois tornarao os filhos de Israel, e buscarao ao Senhor, seu Deus, e a Davi, seu rei; e com temor chegarao nos ultimos dias ao Senhor, e a sua bondade." (Ez 37.24; Os 3.5). Sacerdotes e patriarcas, por certo, completarao o numero dos vinte e quatro escolhidos que compoem o corpo governamental do Cordeiro, durante o milenio, no Monte Siao. "Mas eu vos digo que muitos virao do oriente e do ocidente, e assentar-se-ao a mesa com Abraao, e Isaque, e Jaco, no reino dos ceus" (Mt 8.11). E importante lembrar que a expressao "reino dos ceus", aqui apresentada, nao e o mesmo que "reino no Ceu", e nao significa que Jesus estara no Ceu quando estas coisas estiverem acontecendo. Veja que o comparecimento dos orientais e ocidentais e projetado ao lugar onde Cristo estava naquele momento, ou seja, para o reino de Israel. Por outro lado, a frase "muitos virao do oriente e do ocidente" neste contexto, e uma alusao ao tempo em que o reino de Deus estiver estabelecido na Terra e todas as nocoes concorrerem a ele em Jerusalem. "Muitos virao do oriente e do ocidente, do norte e do sul, e reclinar-se-ao a mesa no reino de Deus" (Lc 13.29). Este significado e tambem aplicado aos que subirao de todas as nacoes para adorar em Jerusalem. "E irao muitas nacoes, e dirao: Vinde, e subamos ao monte do Senhor, e a casa do Deus de Jaco, para que nos ensine os seus caminhos, e andemos pelas suas veredas; porque de Siao saira
a lei, e de Jerusalem a palavra do Senhor" (Mq 4.2). Voltando ao capitulo 5 do Apocalipse, o cenario que Joao passa a contemplar, das nuvens, para onde foi arrebatado em espirito, nao e a Jerusalem celestial. Os crentes que defendem a ida da Igreja para o Ceu, imaginam que o arrebatamento de Joao simboliza o arrebatamento da Igreja e que esta sera tirada da Terra e levada aquelas moradas no Ceu. De acordo com o que vimos no estudo sobre Joao 14. 1-3, a promessa de Jesus nao e levar os salvos para as moradas que estao no Ceu. Os salvos desfrutarao das moradas sim, porem, apos o milenio e sobre a Terra renovada. Ao ladrao crucificado, Jesus prometeu o paraiso: "Em verdade te digo (hoje), estaras comigo no paraiso." (Lc 23.43, grifo nosso). Ainda sobre o Eden, lembramos que Adao e Eva foram expulsos e impedidos de voltar ao paraiso, justamente para que nao comessem da arvore da vida na condicao de pecadores. "[...] E havendo lancado fora o homem, pos querubins ao oriente do jardim do Eden, e uma espada inflamada que andava ao redor, para guardar o caminho da arvore da vida" (Gn 3.22-24). Adao nao poderia retornar ao Eden no estado de pecado em que se encontrava. Em outras palavras, eles nao podiam comer da arvore da vida que estava no meio do jardim, porque, se isso acontecesse, passariam a viver eternamente sob o efeito do pecado. Deus tomou a providencia necessaria para evitar o mal maior. Foi por este motivo que o Pai afastou o casal do Eden, e decretou-lhes a morte fisica, porem, prometeu levantar um salvador capaz de reparar o dano causado sobre a obra da criacao. "Entao disse o Senhor Deus: Eis que o homem e como um de nos, sabendo o bem e o mal; ora, para que nao estenda a sua mao, e tome tambem da arvore da vida, e coma e viva eternamente. O Senhor Deus, pois, o lancou fora do jardim do Eden, para lavrar a terra de que fora tomado" (Gn 3.22-23). Esta e a mais pura e indiscutivel prova de que o homem e um ser mortal. O homem depende de um Salvador que lhe devolva o estado de perfeicao, a mesma condicao que Adao possuia antes de pecar. Jesus promete devolver, nao somente a perfeicao que o homem tinha quando estava no Eden, como tambem, oferece-lhe a oportunidade de voltar ao Paraiso, de onde fora expulso, e entao, comer da arvore da vida que lhe condicionara novamente a vida eterna. Esta condicao nao foi imposta unicamente a Adao. Obviamente que, com a sua queda, toda a criacao de Deus ficou sujeita a maldicao da morte, portanto, todos necessitam de um Redentor. Somente Jesus pode devolver, a criacao, a dignidade de retornar ao lugar que o Criador lhe preparou desde a fundacao do mundo. Prometeu Jesus o Ceu para alguem? A mensagem de ir para o Ceu nao faz parte dos ensinamentos de Jesus. Vejamos o que disse o Mestre em 8.14 do Evangelho de Joao: "mas
vos nao sabeis de onde venho, nem para onde vou." Se a mensagem de Cristo fosse levar Seus discipulos para o Ceu, eles certamente saberiam para onde Ele estava indo. Na Sequencia, Jesus afirma que ia para um lugar onde ninguem poderia segui-Lo. "Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Eu retiro-me, e buscar-me-eis, e morrereis no vosso pecado. Para onde eu vou, nao podeis vos vir" (Jo 8.21). Todos ficaram confusos. Afinal, eles nunca foram ensinados a esperar por um reino la no Ceu. "E, ouvindo isto, um dos que estavam com ele a mesa, disse-lhe: Bem-aventurado o que comer pao no reino de Deus" (Lc 14.15). Isto denota que ninguem ali tinha conhecimento de alguma promessa de ir para o Ceu. Vamos entender de maneira correta o que acontecia naquele momento, e porque todos ficaram confusos ao ouvirem as afirmacoes de Jesus. "Diziam, pois, os judeus: Porventura querera matar-se a si mesmo, pois diz: Para onde eu vou nao podeis vir?" (Jo 8.22). Lendo o capitulo 8 de Joao, deparamos com uma estranha fala de Jesus dizendo que ia para um lugar onde ninguem poderia acompanha-Lo. Ate mesmo os discipulos ficaram sobremodo apreensivos com o teor daquela conversa. "E dizia-lhes: Vos sois de baixo, eu sou de cima; vos sois deste mundo, eu nao sou deste mundo" (Jo 8.23). Jesus dizia que, Ele, por ter vindo de Deus, deveria voltar para junto de Deus. Quanto a eles, a situacao era diferente. O homem e terreno, portanto, seu lugar e na terra. Ninguem ali estava preparado para ouvir um discurso daquela natureza. Porem, enquanto a conversa era com os judeus, os discipulos estavam quietos. Ate que Jesus disse tambem a eles: "Filhinhos, ainda por um pouco estou convosco. Procurar-me-eis; e, como eu disse aos judeus, tambem a vos o digo agora: Para onde eu vou, nao podeis vos ir." (Jo 13.33). Voce ja meditou sobre esta conversa de Jesus com os discipulos? Para onde estava indo que os discipulos nao podiam ir com Ele? Pode ser que voce diga: Jesus ia ser sacrificado e ninguem poderia acompanha-Lo. Tem logica. Mas este nao era o motivo da separacao. Jesus ia para um lugar ao qual eles nao teriam acesso no presente nem no futuro. "[...] vos nao sabeis de onde venho, nem para onde vou." (Jo 8.14). A verdade e que o Mestre ia para o Ceu, e, para la, ninguem podia acompanha-Lo. "E dizia-lhes: Vos sois de baixo, eu sou de cima; vos sois deste mundo, eu nao sou deste mundo." (Jo 8.23). Simao Pedro, nao se contendo, indagou: "Disse-lhe Simao Pedro: Senhor, para onde vais? Jesus lhe respondeu: Para onde eu vou nao podes agora seguir-me, mas depois me seguiras." (Jo 13.36). Qualquer estudioso da Biblia diria que aqui Jesus promete levar Pedro para o Ceu. Seria isto mesmo? Na primeira conversa, o Senhor foi muito claro: "Para onde eu vou, nao podeis vos ir." (Jo 13.33). Isto Jesus disse para os judeus e para os discipulos. E inegavel, ali, Jesus afirma categoricamente que ninguem podia ir com Ele para o Ceu.
Porem, com a insistencia de Pedro, Jesus volta ao assunto, e diz a Pedro que para onde Ele estava indo agora, isto e, para o Ceu, Pedro nao poderia segui-Lo, mas, depois, isto e, quando Ele vier em Seu reino, Pedro entao O seguira. "[...]Estes sao os que seguem o Cordeiro para onde quer que va. [...]" (Ap 14.4). De onde vem a crenca do paraiso no Ceu? A doutrina de uma ida para o Ceu tem seu principal mentor o filosofo grego "Platao". Segundo as teses filosoficas de Platao, o homem e dual e imortal, de sorte que para ele, logo apos a morte do corpo, a alma do homem se eleva e o mesmo passa a viver em outra dimensao (reencarnacao). O homem para Platao era um ser dual, isto e, possuidor de uma natureza mortal (corpo) e outra imortal (alma). Minha intencao aqui, nao e, de forma alguma, discutir as ideias de Platao, ate porque isso nao falta quem o faca. Nosso objetivo e esclarecer que tais pensamentos negam a eficacia da ressurreicao; e da Biblia. Deus nao criou o homem dual. Criou-o a Sua imagem e semelhanca, unica e perfeita, para viver eternamente sobre o paraiso que lho preparara no Eden. Alias, esta teoria deu tambem origem a doutrina da trindade. Sendo o homem dual, Deus tambem o e. Afinal, o homem foi criado a imagem e semelhanca de seu Criador. Aqui ha duas situacoes diferentes, porem, tratam do mesmo sentido na existencia humana. Deus disse a Adao: "E formou o Senhor Deus o homem do po da terra..." neste caso, o homem nada mais e do que simplesmente po. "e soprou em suas narinas o folego da vida; e o homem foi feito alma vivente". Neste segundo caso, o homem, que e po, recebe o folego (espirito), e e transformado em alma vivente. Na primeira situacao, entendemos que o homem tem o (espirito), portanto, ele nao e um espirito. Na segunda, entendemos que o homem nao tem uma "alma"; ele e a propria. Logo, o homem e o corpo. Recebendo o sopro divino, passa a ser uma alma viva. Assim, o folego da vida (espirito), agindo sobre ele, transforma-o em um ser vivo. Neste caso, o homem e unico e mortal. So existe se houver nele a forca vital (folego da vida), que o constitui uma alma vivente. O corpo pode existir sem o espirito, mas nao vive. Em contrapartida, a alma nao existe sem o corpo, pois somente com a forca vital (folego) e que o homem (po) torna-se uma alma. Retirando-se a respiracao do corpo, ele continua sendo uma pessoa, mas nao vive, pois e o espirito que da a forca vital. O espirito, por sua vez, e a "forca vital" quando retirado do corpo, nao existe como ser pessoal, e, consequentemente, volta a ser o que sempre foi; um sopro de Deus. Partindo desta compreensao, entendemos o sentido correto do texto de Eclesiastes 12.7, que diz: "E o po volte a terra, como o era, e o espirito volte a Deus, que o deu."
. Nao se deve imaginar que o espirito referido no texto acima seja a alma do homem. O homem nao tem uma alma em si, ao contrario, ele e feito alma vivente a partir do momento que recebe o folego da vida. Da mesma forma, deixa de existir se este folego lhe for retirado. Assim, estando morto, para que volte a existir, e preciso que Deus o ressuscite e o transforme novamente em um ser pessoal e vivo. Se nao fosse assim, nao haveria ressurreicao. Esse pensamento concorda com o profeta Zacarias: "[...] Fala o Senhor, o que estende o ceu, e que funda a terra, e que forma o espirito do homem dentro dele." (Zc 12:1). Para Zacarias, o homem e a materia. Para que essa materia seja vivificada, e necessaria uma forca espiritual, a qual Deus forma dentro do corpo. Resumindo, o ser humano e a materia inativa (po), ao receber o sopro de Deus, e transformado em uma alma vivente. "E respondeu Abraao dizendo: Eis que agora me atrevi a falar ao Senhor, ainda que sou po e cinza..." (Gn 18.27). Segundo as palavras de Jesus, os que morreram estao nos sepulcros: "Nao vos maravilheis disto; porque vem a hora em que todos os que estao nos sepulcros ouvirao a sua voz." (Jo 5.28). Deus disse que o homem e po. Para Cristo, o homem morre e vira po, e ali permanece ate a ressurreicao. Sendo assim, e contraditorio afirmar que o homem, apos sua morte, esteja vivo em qualquer outro lugar do universo, senao, morto no sepulcro. Ha quem se valha da resposta de Cristo ao ladrao; no Golgota, a quem Jesus teria dito: "E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje estaras comigo no Paraiso." (Lc 23. 43).* Entretanto, se o ladrao perdoado foi imediatamente para o paraiso, algo de muito contraditorio ha nesta interpretacao. A verdade e que aqueles que usam este texto, nesta construcao, batem de frente com o proprio Cristo. Digo isto porque nem mesmo o Salvador foi para o paraiso naquele dia. Segundo o proprio evangelista Lucas, Atos 1.3, Cristo permaneceu por mais 40 dias em companhia de seus discipulos, depois de Sua morte, para entao subir para junto do Pai. "Aos quais tambem, depois de ter padecido, se apresentou vivo, com muitas e infaliveis provas, sendo visto por eles por espaco de quarenta dias, e falando das coisas concernentes ao reino de Deus" (At 1.3). E importante salientar que os originais da Biblia foram escritos de acordo com sistemas linguisticos muito diferentes do nosso sistema. Isso implica em observar a pontuacao. Ha situacoes em que uma virgula, ou a propria construcao de uma frase, pode mudar completamente o sentido da informacao original. A partir deste principio, e necessario observar o contexto em que a informacao esta inserida. Em um caso como este, a analise do contexto e indispensavel. Antes de dar continuidade, vamos analisar a frase de (Lc 23.43). Esta frase e muito contraditoria se comparada com outras igualmente proferidas por Jesus, principalmente quando consideramos que o proprio Mestre disse: "Pois,
como Jonas esteve tres dias e tres noites no ventre da baleia, assim estara o Filho do homem tres dias e tres noites no seio da terra." (Mt 12.40). Poderia Jesus profetizar que passaria tres dias e tres noites no seio da terra, e ir para o paraiso naquele mesmo dia? Em qual das duas situacoes o Mestre teria se equivocado para dizer uma coisa e fazer outra? A resposta a esta pergunta e muito simples. Sendo o Filho de Deus, Jesus nao cometeu nenhum equivoco, nestas passagens e em nenhuma outra. Afinal, Ele mesmo disse a Maria: "Disse-lhe Jesus: Nao me detenhas, porque ainda nao subi para meu Pai" (Jo 20.17). Voltando ao assunto em Lucas 23,43, o construtor da frese, provavelmente, nao teve a intencao de traduzi-la nesta construcao. O fato e que ele nao levou em consideracao a profecia de Jesus, na qual Ele promete permanecer por tres dias na sepultura. Tambem nao atentou para a narrativa de Lucas, onde o evangelista confirma que o Mestre, apos Sua ressurreicao, permaneceu entre eles por mais de quarenta dias antes de subir para o Ceu. Este e um caso em que o contexto faz muita diferenca. Portanto, a construcao mais apropriada a esta frase seria: "E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo "hoje", que estaras comigo no Paraiso. (Grifo nosso)". Gostaria de fazer algumas consideracoes sobre Lucas 23.43 no original grego. * "amem soi lego semeron met emou ese en to paradiso". Pode-se ver que o original grego, conforme aparece acima, nao possui pontuacao. Uma prova incontestavel que a frase foi construida segundo a interpretacao do tradutor. Usando o bom senso, este texto tambem poderia ter sido traduzido assim: "E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo (hoje) que estaras comigo no Paraiso." (Lc 23. 43). Seria desnecessario apelar para o bom senso, pois, na forma como aparece em nossas Biblias, esta frase entra em contradicao tambem com as palavras de Paulo: "Pois como em Adao todos morrem, do mesmo modo em Cristo todos serao vivificados. Cada um, porem, na sua ordem: Cristo as primicias, depois os que sao de Cristo, na sua vinda" (1Co 15.22,23). Quando vira o Reino dos Ceus? Entende-se o reino dos ceus em tres tempos distintos: "reino milenar; reino da graca e o reino eterno". A este ultimo, Paulo tambem chama: "O Terceiro Ceu". Se ha terceiro, e porque ha primeiro e segundo. O primeiro tempo do reino dos ceus, "reino da graca", iniciou na primeira vinda de Jesus, e se cumprira com o Seu segundo advento, dando lugar ao reino milenar. A expressao "reino dos ceus", muito usada por Jesus, tem levado muitas pessoas a imaginar uma morada eternamente no Ceu. Imaginam que o reino dos ceus sejam as moradas celestiais. Ja vimos, no estudo sobre Joao 14, que somente na nova Terra, depois do milenio, e que os santos habitarao as moradas celestiais. Por outro lado, Jesus disse que aos vencedores dara o reino que esta preparado desde a fundacao do mundo. "Vinde, benditos de meu Pai, possui por heranca o reino que vos esta