do real? Seria ao respeito a diferenca do outro a alteridade?Talvez consista no imbricamento das possiveis causas aventadas e seus desdobramentos.Apesar de remeter varias vezes a pluralidade, a diversidade, a particularidade, seriam elas realmente aceitas e vivenciadas? Acredito que nao. Por que?Porque todas as religioes e suas teologias desejam ser hegemonicas, homogeneas, logo, universalistas. E como tal cada uma deseja e espera representar as demais.O que nao podemos olvidar e que ha quem deseja possuir acesso ao privilegio do universal, mas nao e possivel ter o universal, isto seria monopoliza-lo.Pierre Bourdieu afirmou claramente: O homem oficial e um ventriloquo que fala em nome do Estado: assume uma postura oficial com todo o teatro do oficial fala para e se coloca no lugar do grupo ao qual se dirige, fala para e se coloca no lugar de todos, fala como representante universal.Consequentemente pode-se concluir a consonancia com as religioes afro-brasileiras que defendem a diversidade, pois a mesma realca a particularidade de cada terreiro, torna-os legitimos, imuniza-os da homogenia e hegemonia promovida pela universalidade.Pelo aventado parece evidente que os terreiros na diversidade estao imbricados num processo relacional e nunca numa linguagem universal (codigo seja ele qual for).Quando me propus a elaborar um Forum[1] Internacional Permanente sobre Diversidade nas Religioes Afro-brasileiras era para que todos que desejassem, sem nenhuma selecao, pudessem opinar, melhor, contribuir. Portanto, nao estou falando por nossa comunidade (Religioes Afro-brasileiras/Americanas), apenas fui um canal facilitador para que todos pudessem se expressar, suas particularidades terem voz, uma caracteristica da diversidade, da diferenca do outro (alteridade), da pluralidade.A verdade nao e minha, mas de todos, eis, pois a diferenca. Nao quis a opiniao de escolhidos, dos melhores (como se isto fosse possivel), mas de todos os interessados, que auguro votos, sejam todos os sacerdotes/sacerdotisas do povo de santo.Nao coopto ninguem. Os que se interessaram em contribuir o fizeram de livre e espontanea vontade, pois pregam e vivenciam a diversidade como forma de aproximar a todos, reunindo e remindo a comunidade de santo. Discordo in totum dos que doutrinam e divulgam a socapa: A verdade dos dominantes se transforma na verdade de todos.Sou pela particularidade e nao pela universalidade, pois alguns pequenos grupos querem homogeneizar, claro, para terem o poder hegemonico (o grupo parte falando pela comunidade todo).Creio que cada Religiao Afro-brasileira/americana precisa dar sentido a sua verdade, e para isto nao pode olvidar que o publico alvo ou publicos podem ser:Filhos de santo (linguagem especifica ou iniciatica) com uma linguagem peculiar a cada religiao afro-brasileira.Clientes ou simpatizantes linguagem em geral, magico-religiosa. A seguir, aproximacao com a filosofia do terreiro.Sociedade como um todo. Discurso decodificado e traduzido sobre como sao entendidos os problemas existenciais, cosmologicos, ecologicos, culturais, sociais, politicos e economicos.Tanto teologos quanto sacerdotes podem imbricar a comunicacao aos tres publicos, isto e, um discurso que atende a todos, que e o que se deseja.So por estes primeiros objetivos melhor pode se entender quando se afirma que a Tradicao das Religioes Afro-brasileiras/americanas tem como constante a continua mudanca. Sim, a Tradicao e algo que nos remete a continuacao, todavia se nao houver transformacao ou mudanca