aprendiz, mas tambem ao jurista pratico no exercicio tantas vezes arduo de sua profissao. Esta dificuldade existe igualmente para quem tem a missao custosa e cheia de responsabilidade de dirigir homens. Todavia a exposicao positiva da lei moral deve preceder a casuistica. Na selecao e solucao dos casos de consciencia, importa evitar as possibilidades abstrusas e irreais. Schuster. [Brugger] Esta consciencia distingue-se da consciencia em sentido psicologico, em sentido epistemologico ou em sentido gnoseologico, e em sentido metafisico, a que ja nos referimos. O sentido da expressao consciencia moral popularizou-se nas frases apelo a consciencia, voz da consciencia, etc. Mas, no seu sentido mais comum, a consciencia moral aparece como algo demasiado simples. Os filosofos investigaram, com efeito, em que sentido se pode falar de uma voz da consciencia e, sobretudo, qual e - se e que existe a origem dessa voz. Adotaremos aqui uma classificacao que se apoia antes nas concepcoes das origens da consciencia moral. E o seguinte: 1. a consciencia moral pode ser concebida como inata. Supoe-se neste caso, pelo mero fato de existir em todos os homens uma consciencia moral. O que pode entender-se em dois sentidos. a) a consciencia moral e algo que se tem sempre efetivamente (neste caso e um fenomeno espiritual); b) a consciencia moral e algo com a possibilidade de se possuir sempre que se suscite para isso uma sensibilidade moral adequada (neste caso o fenomeno se manifesta no ambito material quando suscitado). 2. a consciencia moral pode ser concebida como adquirida. Pode considerar-se que se adquire por educacao das potencias morais intimas no homem, neste caso esta posicao aproxima-se da ultima mencionada, ou pode supor-se que se adquire no decurso da historia, da evolucao natural, das relacoes sociais, etc. Uma consequencia desta teoria e a de que a consciencia moral nao so pode surgir ou pode nao surgir no homem, mas tambem a de que o seu conteudo depende por sua vez do conteudo natural, historico, social, etc. As teorias naturalistas, historicistas, social- historicas, sociais, etc., entram dentro deste grupo. 3. a origem da consciencia moral racional pode ser atribuida a uma entidade divina. A moral resultante e entao heteronoma ou, mais propriamente teonoma. 4. a origem da consciencia moral irracional pode atribuir-se a uma fonte humana. Por sua vez, essa fonte humana pode conceber-se como natural, historica ou social, e assim esta posicao combina-se com o texto dois. Tambem pode considerar-se que esta fonte e individual ou social. 5. o fundo donde procede uma consciencia moral pode ser racional ou irracional. Estas duas posicoes combinam-se frequentemente com quaisquer outras das atras mencionadas. 6. o fundo donde procede a consciencia moral pode ser pessoal ou impessoal. 7. finalmente, o fundo donde procede a consciencia moral pode ser autentico ou inautentico. Se se da o primeiro caso, podem admitir-se muitas das concepcoes anteriores. Se se da o segundo caso, as concepcoes usualmente admitidas sao as da sua origem natural e puramente social. A consciencia moral e entao desmascarada como um sentido que o homem adquiriu em virtude de certas conveniencias sociais ou de certos