qual ainda nao foi dada nenhuma publicidade por parte do governo, e que confirma a vontade dos indigenas em terminar com os garimpos. Um oficio registrou uma reuniao que ocorrera entre indigenas Munduruku, Kayabi e Apiaka e diversas coordenacoes da Funai regional e nacional, junto ao MPF-PA, em setembro de 2005, onde os indigenas apresentaram propostas para a substituicao do garimpo por um projeto de desenvolvimento e geracao de renda para a comunidade. Como alternativa a extracao do ouro, os indigenas exigiam suporte para implantar e consolidar projetos de "producao de artesanato, producao de mel de abelhas, piscicultura, avicultura, implatacao de casa de farinha e agricultura (consorcio de culturas). Dentre essas propostas, a mais discutida e que os indios priorizaram foi a de producao de artesanato (...). Quando o indio vai cacar, pega sementes, cipo e vigia a area", relatava o oficio, protocolado nas quatro instituicoes."Facamos""Com esses projetos, gradativamente iriamos acabar com o garimpo. So que esse eles nunca sairam do papel", expoe V.. Entao, as comunidades comecaram a interferir diretamente na extracao ilegal, no sentido de reduzir os impactos causados pela atividade. "Morria muito branco, indio, tinha trafico de drogas e a Funai nao tomava nenhuma providencia. E a gente continuava escravo do garimpo. Entao nos mesmos tomamos providencias". V. relata, entao, que os proprios indigenas estabeleceram com os garimpeiros novas regras sobre como se daria o trabalho na area. Proibiram os garimpeiros de portarem armas, levarem bebidas e comercializarem drogas, entre outras coisas. Colocaram placas pela comunidade, para que todos que entrassem informassem o que iriam fazer ali. Em 2010, sob o conhecimento da Funai e do Ibama e portanto dos ministerios da Justica e Meio Ambiente estas regras tornariam-se um "Acordo de parceria para atividade de mineracao" entre indigenas Kayabi e os proprietarios das balsas.Com o dinheiro do garimpo, os Munduruku mantinham uma casa de apoio em Jacareacanga. Garantiam a geracao de energia para a aldeia. "Os alunos que estudam fora eram mantidos com o dinheiro da mensalidade do garimpo, e tudo o que era comprado [com esse dinheiro] e de toda a comunidade. A manutencao de equipamentos das aldeias vem dai. Quem trabalha dentro da aldeia tambem recebia dai".Alem das comunidades receberem um pagamento mensal dos proprietarios das balsas pela exploracao do rio, alguns indigenas trabalham diretamente na mineracao. Outros vendem produtos como farinha de puba, polvilho, tapioca, futas, pecados e artesanatos. "Hoje, depois do que aconteceu, nos simplesmente nao temos condicoes de nos manter", lamenta V..V. explicaEmbora considere injusta, V. poderia ao menos compreender uma operacao que se limitasse a destruir os instrumentos de extracao do minerio. Contudo, ele e taxativo ao apontar que "a acao policial nao foi so no garimpo. Foi dentro da aldeia. E nao existia garimpo dentro da aldeia. Por que atacaram a aldeia, entao?"E certo, entao, que esta acao belicosa ofensiva nao se explica por si so, levando em conta o acordo citado acima e o contraponto da narrativa dos indigenas a versao da Policia Federal ou seja, a retificacao de que nao houvera "emboscada" alguma dos indigenas contra a operacao, conforme