O presente texto e uma producaorealizada a partir de um fichamento da disciplina eletiva Topicos Especiais daHistoria da Filosofia II do Curso de Licenciatura em Filosofia, que realizei pela Universidade Federal de Lavras, em agostode 2015. O objetivo deste estudo e realizar uma analise introdutoria sobre afilosofia de Henri Bergson a partir de dois de seus conceitos fundamentais, asaber, a duracao e a intuicao. Atraves deles, busca-se mostrar tambem como searticulam, na obra bergsoniana, as relacoes entre ciencia e metafisica.AS IMAGENS E ADURACAO:Aproposta do autor ao discutir a mudanca, num primeiro momento, se da concepcaoduracao como uma experiencia de cunho psicologico. Nesse sentido, problematizaa possibilidade de se pensar uma identidade de uma determinada personalidade,isto e, de um eu, entendendo-aenquanto um fluxo continuo, que muda sem cessar, sem considerar a nocao decontinuidade desta identidade. Alem disto, problematiza a categorialiberdade. SegundoTakayama (2015), a duracao num primeiro momento pode ser compreendida como umaespecie de fluxo continuo e ao mesmo tempo heterogeneo de estados, onde se tema possibilidade de experimentar aquilo que supostamente deveriamos melhorconhecer, ou seja, nos mesmos. (p. 10).Noentanto, aponta que a nossa existencia interior se constitui por estados dealma que sao sucessivos, isto e, sao sentimentos, desejos, representacoes.Ainda aponta que mudamos constantemente, e que tal mudanca nos e mais claraenquanto uma passagem de um estado para outro, porem, considerados nelesmesmos como blocos distintos que nao mudam durante todo o tempo em que duram.(Idem, p. 10-11).Assim,traz Bergson e sua proposta de esforco para percebermos que e o proprio estadoda alma que se modifica, isto e, entender que mudamos sem cessar, e nao porquepassamos constantemente de um estado invariavel a outro, mas antes porque oproprio estado ja e mudanca. Nas palavras de Bergson (1907)"Querdizer que nao ha diferenca essencial entre passar de um estado a outro epersistir no mesmo. Se o estado que permanece o mesmo e mais variado do quesupomos, inversamente a passagem de um estado para outro e mais semelhante doque se imagina ao prolongamento de um unico estado; a transicao econtinua". (...) A aparente descontinuidade da vida psicologica resulta,portanto, de nossa atencao se fixar sobre ela por meio de uma serie de atosdescontinuos: ali onde somente existe um plano levemente inclinado, a linhaquebrada dos nossos atos de atencao faz-nos ver os degraus de uma escada. Semduvida, a nossa vida psicologica e cheia de imprevisto. (...) Cada um deles naoe mais do que o ponto mais bem iluminado duma zona movente que compreende tudoo que sentimos, pensamos, queremos, em suma, tudo o que somos num momento dado.E essa zona na sua totalidade que constitui, de fato, o nosso estado".(BERGSON, 1907, p. 42-43).Assim,o filosofo aponta a dificuldade de se enxergar mudancas internas, seja porquedemanda ultrapassar a condicao humana, que sempre se propoe em direcao ascoisas que sao externas, numa funcao de natureza pragmatica do sujeito; sejaporque a nossa linguagem foi constituida a partir de nossos habitos mentais,estes se propondo a ver somente acoes uteis a vida, e nao a especulacao sobre avida.Comoresultado desta situacao, tem-se que tentar descrever o que e do interior davida (com seus estados que se interpenetram e se prolongam uns