sua mente afastada da observacao na respiracao. Pensamentos ememorias do passado, esperancas e medo do futuro, imaginacoes fantasias,intelectualizacoes da teoria, duvidas e aborrecimentos acerca de sua meditacao,cenas e formas que surgem diante do olho mental, distracoes produzidas porestimulos externos, tais como ruidos, dores, coceiras, impulsos para semovimentar, etc. Todos eles tendem constantemente para deslocar a mentelevando-a assuntos laterais interessantes. Nao ha necessidade de nosaborrecer ou ficar desencorajados com isso, pois a mente funciona da forma comque se habitou ha longo tempo. A disciplina comecou faz pouco tempo. Roma naofoi feita num dia. Alem do mais se fosse facil governar a mente encon trariamoshomens iluminados em quantidade. O Buda nos disse que a mente quando comeca mosa querer retira-la dos seus habitos maleficos e como um peixe retirado dasaguas e colocado nas margens. Agora sentimos as dificuldades na pratica. Naodevemos desaninar. Todos encontram ou encontraram essas mesmas dificuldades. Oshomens iluminados sao aqueles que nao desesperam, perseveram, mantendo a mentesob controle da mesma forma que um cachorrinho exuberante e paciente, masfirmemente, treinado a obedecer. Aqui, como em todas as partes, devemos tentartrilhar o fio de navalha do Caminho do Meio. Deve haver a determinacao paracontinuar mas uma determinacao calma nao aquela que se move em arrancos eparadas entre os polos do fanatismo e desespero. Isto mostra um forte egoenvolvido na questao (Eu desejo ser um bom meditador). Uma determinacao naotensa e o que se necessita ou como os comentadores classicos do Budismodescreveram, um equilibrio perfeito entre a paz (SAMADHI) e Ener gia (VIRIYA).Esses dois, assim como a discriminacao (PANNA) e fe (SADDHA), devem estar emperfeito equilibrio. A maneira para tratar essas distracoes e noticiarimediatamente, ou pelo menos tao cedo quanto possivel, o fato da existencia da distracao identificando-a com a palavraadequada tal como: pensar, ouvir,ver, dor, coceira ou impulso. Aseguir a mente deve voltar a sua ativida de adequada prestando atencao asensacao da respiracao identificando a inspiracao com um (in) e a expiracao comum (out) ate a proxima interrupcao por nova distracao. Proceda sempre damaneira descrita. Quando ha qualquer sentimento de irritacao na distracao eladeve ser qualificada como Irritacao claramente identificando com uma etiquetao tipo de sensacao em causa. Apos isso a mente deve voltar a prestar atencao narespiracao. De maneira semelhan te qualquer divertimento ou por exemplo oprazer sentido com a velocidade com que captamos e registramos um movimentocentrifugo na mente deve ser qualificado como diversao ou prazer enovamente voltar a atencao para a respiracao. Todas as tendencias para a menteperegrinar devem ser anotadas tao cedo surjam. Quando o individuo tiver maispratica pode captura-las antes que elas nascam pois ele antecipa-se a mente,que comeca a se movimentar em determinada direcao. Nao devemos, entretanto,saltar sobre ela tentando a sua imobilizacao. A identificacao do estado mentalnao deve ser nem muito rapida, nem vagarosa de mais, mas sim, firme e claramentesem superproducao. Quando nos preocupamos demasiado isto so serve para maioresagitacoes e distracoes mentais. Tal fato esta muito bem dito na afirmacao: Naoha necessidade de ter medo dos pensamentos que nascem e sim da demora em nostornar conscientes de les . O perseverar pacientemente na captura