Simao Toco, e com praticas e discursos contrarios, remetendo apopulacao Tocoista numa tremenda confusao. Por este facto, e facil compreendercomo registaram-se estes acontecimentos, se tivermos em conta que nesta epocapoucos conheciam os ditos e os feitos de Simao Toco, e os quediscerniam os enviados eram tambempoucos, dai que a Igreja foi toda ela remetida na situacao acima descrita.Mas apesarde timidas, tambem houve accoes positivas neste periodo, muito particularmenteem Luanda, visto que para alem dofenomeno ressurgimento de Simao Toco que tornou-se pratica na maiorparte dos grupos Tocoistas, verificou-se igualmente manifestacoes de nova efusao do Espirito Santo em Luandae Ntaya, as primeiras tendencias deretorno ao Tocoismo autentico, o ecumenismo entre Tocoistas, a construcaodo templo da Igreja Mundial e arealizacao do Jubileu Tocoista que teve lugar no dia 25 de Julho de 1999, porsinal num domingo.Destequadro negro, emergiram varios grupos noseio dos Tocoistas e dentre muitos, vamos aqui avaliar apenas quatro categorias de revivalistas Tocoistas e suasrespectivas tendencias internas que se apresentam activamente na sociedade.Osfactos aqui descritos sao veridicos, nao reflectem o pensamento do autor destadissertacao e grande parte deles foram apresentados e defendidos por cada umdos grupos a quando dos processos de reunificacao e reconciliacao dos Tocoistasocorridos de 1986 a 1998, processos estes que produziram uma vasta quantidadede documentacao que pode ser consultada por qualquer investigador. 1.5.1.Principais tendencias revivalistas no activismo TocoistaTal como ja referimos, o revivalismoTocoista actual esta marcado por quatro principais tendencias que resultamdas suas respectivas matrizesidentitarias e ideologica-doutrinais34, produzindo tambem quatro principais variantesdo Tocoismo, a saber: a variante Padra ou Ngunga Ngele, a variante Modernista, a variante Tradicionalista e a variante Etnicista, tendo como actores, osprincipais grupos que emergiram no seio da Igreja apos a morte do Dirigente,que sao: os Doze Mais Velhos (adesignacao sempre existiu na Igreja desde 23.11.1949 - sao os antigosdiscipulos de Simao Toco e membros do Coro de Kibokolo desde 1943 e que esta naorigem da Igreja), a Cupula, o Mboma, as 18 Classes e 16 Tribos e outros grupos de menor expressao no UniversoTocoista. Cada um destes grupos, desde Marco de 1984, de forma unilateral vem disputando alideranca Tocoista e reclama ser a legitima linhagem de sucessao35 dolegado deixado por Simao Goncalves Toco, produzindo dinamicas e realidadesTocoistas dispares, com discursos e praticas contrarios aos de Mayamona - SimaoGoncalves Toco.Com excepcao daDireccao da Igreja dirigida pelos Doze Mais Velhos que tem no Coro de Kibokoloa linhagem espiritual deixada porSimao Toco e dos do Mboma que procuram a todo custo adoptar o principio de sucessao pela linhagem consanguineo deSimao Toco, os demais grupos Tocoistas engendraram a estrategia de liderancautilizada pela Cupula, consubstanciada no fenomeno ressurgimento de Simao Toco, que face a forte regionalizacaoTocoista (veje na pagina no 31) assiste-seactualmente a tendencia de etnizacao deSimao Toco, onde algumas Tribos daIgreja procuram fazer emergir dentro de si o seu Simao Toco, como estrategia de ascensao a lideranca, tendocomo recurso o misticismo espiritista36 e a mentira religiosa37.Epara a sua descricao, utilizaremos como criterio de avaliacao os seguintesaspectos: 1. Origem do grupo; 2. Sua constituicao; 3. O que o diferencia dos outrosgrupos; 4. Onde e como assimilou osditos e feitos de Simao