carne, que se chama Jesus Cristo. E sua vida que e oferecida de geracao em geracao a todos os seres humanos, em todas as partes do mundo (FRANCISCO, 2015b).A releitura do Evangelho na perspectiva da cultura contemporanea passa pelos estudos de genero, que envolvem a diferenca e a reciprocidade entre homem e mulher. Convem fazer alguns esclarecimentos e consideracoes. O termo teoria de genero, do qual derivam as suspeitas de ideologia de genero, e uma ma traducao do ingles gender theory, pois neste caso theory nao significa teoria, mas o conjunto de estudos teoricos. Os estudos de genero sao bastante heterogeneos. As vezes eles se entrelacam, mas outras vezes correm em paralelo sem se encontrar. Nao ha uma teoria unificadora contendo uma explicacao abrangente. O que ha e um acordo geral em considerar os complexos comportamentos, direta ou indiretamente concernentes a esfera sexual, como fruto de dimensoes diferentes, nao totalmente independentes e por sua vez complexas: o sexo anatomico, a identidade e o papel de genero, e a orientacao sexual. Nao ha uma coerencia necessaria entre o sexo anatomico, a percepcao da propria identidade como masculina ou feminina, o desejo e a pratica sexual. Na diversidade bio-psiquica de homem e mulher, ha individuos heterossexuais e homossexuais, bem como individuos cisgeneros e transgeneros, que se identificam ou nao com o sexo a eles atribuido ao nascerem.Ha uma perspectiva crista de genero propondo nao renunciar a diferenca entre homem e mulher e a sua importancia fundamental, que tem raiz no sexo biologico e constitui o arquetipo do qual se origina a humanidade. Que nao se pense nos processos sociais e culturais prescindindo inteiramente do componente biologico, da estrutura genetica e neuronal do sujeito humano. Mas tambem que se evidencie o papel da cultura e das estruturas sociais, reconhecendo-se o merito dos estudos de genero em captar a relevancia das vivencias pessoais na definicao da identidade de genero. Isto contribui para a superacao de preconceitos causadores de graves discriminacoes, que levaram e ainda levam a marginalizacao dos LGBT (PIANA, 2015).4. ExemplosA renovacao pastoral promovida pelo papa tambem conta com gestos surpreendentes. No inicio de 2015, Francisco recebeu em sua casa a visita do transexual espanhol Diego Neria e de sua companheira Macarena. A historia de Diego e emblematica da condicao transexual, do preconceito feroz e do seu enfrentamento. Ele nasceu com corpo de mulher, mas desde crianca sentia-se homem. No Natal, escrevia aos reis magos pedindo como presente tornar-se menino. Ao crescer, resignou-se a sua condicao. Minha prisao era meu proprio corpo, porque nao correspondia absolutamente ao que minha alma sentia, confessa. Diego escondia esta realidade o quanto podia. Sua mae pediu-lhe que nao mudasse o seu corpo enquanto ela vivesse. E ele acatou este desejo ate a morte dela. Quando ela morreu, Diego tinha 39 anos. Um ano depois, ele comecou o processo transexualizador. Na igreja que frequentava, despertou a indignacao das pessoas: como se atreve a entrar aqui na sua condicao? Voce nao e digno. Certa vez, chegou a ouvir de um padre em plena rua: voce e filha do diabo! Mas felizmente