Dom Helder CamaraPara os jovens, as destinatarias da salvacao passavam a ser as massas, cujaplena realizacaoestava obstruidapelas estruturas sociais"No Brasil, ate 1964, uns 90% dos militantes politicos ou eram catolicos ou tinham pai e mae catolicos tinham saido do cristianismo". Herbert Jose de Souza - o Betinho, principal lider da esquerda catolica ate 1965 - relembrou nessa frase seus tempos de militancia, constatando que a vida politica brasileira nao pode ser dissociada do cristianismo, particularmente do catolicismo. A partir dos anos 50-60, surgiria a esquerda crista cuja historia merece ser conhecida.BetinhoA Juventude Universitaria Catolica (JUC) era um setor especializado da Acao Catolica, apostolados de leigos promovido pela alta hierarquia da Igreja Catolica. So por volta de 1950 a JUC tornou-se um movimento social significativo. Entao ele se movia no universo ideologico do catolicismo tradicional. Com o tempo, os jovens da JUC passaram a questionar aspectos das ideias dominantes na igreja, como a passividade politica diante da ordem estabelecida, num contexto de convivencia universitaria com outras correntes de pensamento. Eles eram influenciados pela discussao teorica no interior da propria igreja, em particular pelas obras de Jacques Maritain, Emmanuel Mounier e Pierre Teilhard de Chardin. Ficaram marcados pelo pontificado progressista do papa Joao XXIII a partir de 1958, e pelo Concilio Vaticano II. Ademais, eles conviviam com as desigualdades gritantes da sociedade brasileira e com o ascenso na mobilizacao politica de trabalhadores urbanos e rurais, numa dada evolucao da conjuntura politica nos anos liberais do governo de Juscelino Kubitschek (1956-1960), seguidos do breve governo de Janio Quadros (1961), cuja renuncia levaria o trabalhista Joao Goulart a presidencia da Republica (1961-1964).No plano internacional, estavam em curso inumeras revolucoes da libertacao nacional, marcadas pelo ideario socialista ou terceiro-mundista, por exemplo a revolucao cubana de 1959, a independencia da Argelia em 1962 e outras. Alem disso, o modelo sovietico de socialismo era contestado, o que tambem se fazia sentir no plano interno: comecavam a surgir novas referencias na esquerda - inclusive de cristaos - , que ameacava a hegemonia do pro-sovietico e clandestino Partido Comunista Brasileiro.Especialmente para setores cristaos jovens, destinatarias da salvacao passavam a ser as massas humanas, cuja plena realizacao estaria obstruidas pelas estruturas economicas, sociais e politicas existentes, as quais urgia modificar. Para isso, seria preciso ir alem da hierarquia eclesiastica, o que abria um campo de tensao com a igreja. Aos poucos, o humanismo da JUC foi deixando de ser apenas cristao, vinha mesclado com analise de inspiracao marxista. Questionada pelo episcopado e impulsionada por um movimento social que ja nao cabia nos limites da igreja, a ala mais a esquerda da JUC criaria a Acao Popular (AP), em 1962, associada a outras forcas, como setores protestantes e estudantes independentes de esquerda. Especialmente a ordem dos dominicanos foi influenciada pela militancia na JUC naquele periodo, incluindo alguns frades que, depois de 1964, ligaram-se ao esquema guerrilheiro organizado pelo lider comunista Carlos Marighella, fundador da Acao Libertadora Nacional, em 1967. A Acao Popular estava implantada principalmente no movimento estudantil, no qual, manteve a presidencia da Uniao Nacional dos Estudantes e de outras entidades nos