en su lugar, escribe Ranciere en Le partage du sensible. Pero este escenario comun es la escena, no de una unidad sofocante, sino del disenso: el imitador transmite bloques de discurso que circulan sin un padre legitimador, declaraciones literarias y politicas que agarran los cuerpos para desviarlos de su destino, que contribuyen a la formacion de hablantes colectivos que cuestionan la distribucion de roles, de territorios, de lenguajes: en resumen, sujetos politicos que trastornan la division establecida de lo sensible.(14)TMark o Deportation Class son dos formas en las que trabajadores inmateriales exigen tener voz, una reparticipacion no mediada por la economia, frente al tipo de reglas mercantiles que determinan una sociedad de accionistas. Son tambien vectores de un nuevo tipo de colaboracion o de reciprocidad transnacional. Muestran una forma posible de volver a conectar con los movimientos de accion directa, Art and Revolution , Attac , y docenas, por no decir centenares, de otras organizaciones: son formas recientes de un tipo de configuracion de la estetica y la politica que arranca de mucho mas atras, que tambien llamamos democracia. Porque la duplicidad entre el arte y el trabajo no comienza con Internet. Podriamos retrotraernos a lo que Ranciere llama el regimen estetico de las artes, que emergio, no por casualidad, al final del Antiguo Regimen. La estetica es el nombre de una indistincion, donde los hechos son inseparables de las ficciones, donde lo que esta abajo puede situarse arriba y viceversa.(15) El regimen estetico de las artes provoca la ruina de un regimen de representacion anterior, con sus jerarquias, su decoro y su separacion estricta de generos, pero tambien con su distincion aristotelica entre la historia caotica y accidental, y la ficcion plausible, bien construida. Operando en un principio mediante tecnicas de imitacion o testimoniales la literatura o pintura realista, la fotografia o el cine, el nuevo regimen determina la belleza paradojica del sujeto anonimo, de cualquiera y de cualquier cosa: Aquello que es ordinario deviene un hermosa huella de la verdad cuando lo arrancamos de lo obvio para convertirlo en un jeroglifico mitologico o fantasmagorico.(16) Antes y mas alla de cualquier programa modernista o posmodernista, el regimen estetico hace del arte una forma de vida autonoma, estableciendo al tiempo la autonomia del arte y su identificacion con algun momento de un proceso de autorrealizacion de la vida.(17) Una justa comprension del arte activista comienza aqui, con esta nocion de la vida en un proceso de autorrealizacion. Futuros ficcionalizables La originalidad del trabajo de Ranciere sobre el regimen estetico estriba en la claridad con que nos muestra como el arte puede ser historicamente eficaz, directamente politico. El arte logra tal condicion por medio de la ficcion: disponiendo signos inherentes a la realidad, haciendo que esta sea legible para la persona que se mueve entre tales disposiciones; como si la historia fuese un film inacabado, una ficcion documental de la que somos al mismo tiempo los camaras y los actores. Esa seria una de las formas posibles de describir el Carnaval contra el capital, puesto en escena por los diez mil actores de