coisa e seres, segundo assinalei,mas para outras questoes que embutemno poema voltadas ao universo das artes,da temas sociais e globais, Combina osmundos ocidental e oriental. Desloca-se como uma especie de globe-trotter. Ha uma visada para uma abrangencia universal atingindo, alem disso, outros espacos naturais, a agua, o liquido, os passaros (frequente nele tambem e suas referencia a essa especie animal. Voltemos ao poema Sabor. Hasempre um segundo ou terceiro ou maissentidos num so poema que converge parauma opacidade de sentido abrindo-se aohermetismo e a um esteticismo acessivel a poucos iniciados. Neste ponto, sua poesia e muito mais sofisticadado que foram os poetas da geracao-70,com o mimeografo, com alguns poetas reunidos em antologia a cargo de Heloisa Buarque deHolanda, antologia que se tornou, por assim dizer, um classico, sob o titulo de 26 poetas hoje ou mesmo com os da geracao-90, que teve duas edicoes (EditoraAeroplano) e mereceu uma outra antologia intitulada Esses poetas, tambem organizada por Heloisa Buarque de Holanda. No poema sabor e evidente uma dicotomia entre o abismo de uma hecatombe natural insinuada pelobinomio goela e o big bang e umdesejo meio que incerto, adespeito do risco, do recurso a poesia. O poema se inscreveentre o disfemico ( big bang, mefistofelico, combustao desavisada e armas eo eufemico ( louca branca, canto delouvacao, educada). O poema naoafirma abertamente, se camufla semanticamente. No poema Ceia dos cegos, oderradeiro do livro, que exibe uma epigrafe de escritor portugues Miguel Torga, esta associado a religiosidade crista na acepcao do conhecimento atento do Novo Testamento, do qual e citado uma frase de Mateus (nao sei porque o poeta grafou em ingles mathew,quando poderia faze-lo em portugues). As referencias ao mito e ao sono da caverna sao bemindicativas das intencoes obliquas (se e que ha intencoes num poema) da natureza do tema do poema. Apontam para muitos questionamentos de cunho mitologico,social, estetico e filosofico. A citacao de Mateus, por suavez, reenvia ao topos dos olhos e dalouca branca que formam o titulo da obra. O poema Ceia dos cegos nao se torna por isso religioso, catolico ou de outra denominacao. A uma afirmacao do sujeito lirico corresponde uma desconstrucao. O conceitual se desfaz, muda de rumo e causaestranhamento nao pelas aporias existentes como ainda por sua subita metamorfose semantica, levando aquela opacidade, aquela conceituacao de Mallarme:(...) referir-se a um objeto pelo seu nome e suprimir tres quartas partesda fruicao do poema, que consiste na felicidade de adivinhar pouco a pouco;sugeri-lo, eis o que sonhamos. E o uso perfeito desse misterio que constitui osimbolo; evocar pouco a pouco um objeto para mostrar um estado de alma,ou, inversamente, escolher um objetopara e desprender dele um estado de ama por uma serie de decifracoes. (apudTavares, Henio, Teoria literaria. Belo Horizonte: Editora Itatiaia Limitada, 8.ed. rev. e aum., 1984, p.89). As multiplas vozes de espacos e tempos diferentes tornam a poesia de Nathan Sousa um poliedro que, num melting-pot, sabe agasalhar ou recusar todos os caminhos possiveis da poiesis umdesabrochar de temas cruciais e de questoes filosoficas, queatravessam rios, oceanos, mares, lagos, continentes do Ocidente edo Oriente e tentam encontrar