As comunidades de samba em Sao Paulo tem papel fundamental na propagacao e perpetuacao do samba na capital. Elas tem aparecido com frequencia no cenario do samba aqui na cidade e demonstram a capacidade de manutencao e recriacao constante do ritmo. .As comunidades ja eram vistas na decada de 60 com a manifestacao carnavalesca dos Cordoes. Durante decadas aconteceram reunioes nos dias de festas religiosas negras nos bairros paulistanos da Barra Funda e do Jabaquara. Porem, com a oficializacao do carnaval foi redigido um regulamento de disciplina que obrigava todos os cordoes a se transformarem em movimentos semelhantes aos do Rio de Janeiro, as escolas de samba. As manifestacoes culturais mais espontaneas e populares ligadas ao samba perderam espaco pelo grande destaque que foi dado as escolas. .Um processo inverso tem ocorrido a partir da decada de 90. Os movimentos comecaram a reaparecer, mostrando a forca do ritmo musical como agente comunitario e agregador de valor cultural. Para Jose Alfredo Goncalves Miranda, o Paquera, a importancia desses movimentos e valorizar a cultura e a identidade cultural do Pais, alem de determinar o samba como um ritmo independente do carnaval. Ele e fundador de uma das mais representativas comunidades, o Samba da Vela, e tem o ritmo como condutor de seus projetos profissionais e pessoais. .Comunidades como o Samba da Vela, Kolombolo, Samba da Laje, Samba da Tenda, Samba D elas, todas em Sao Paulo e o Nucleo Cupinzeiro, em Campinas, tem projetos voltados ao resgate das raizes do samba paulista e realizam um trabalho educativo e cultural com relacao ao ritmo. Suas atividades apresentam a historia dos batuques, seus compositores e musicas para o enriquecimento das rodas atuais, como uma forma de resgatar e registrar o passado, ate entao pouco conhecido, e moldar um futuro com o samba tradicional. As raizes do samba paulista podem, nesses espacos, serem conhecidas e partilhadas pelas novas geracoes proporcionando, assim, o aparecimento de sambistas jovens de qualidade porque criam musicas contemporaneas, que se embasam nas tradicoes passadas conhecidas e absorvidas nestes espacos, diz a antropologa Olga Von Simson. . Grande parte dos movimentos que existem hoje foram idealizados por mulheres. Muitos se originaram de iniciativas femininas em busca de melhores condicoes de vida para os bairros de regioes perifericas das grandes cidades, explica Olga. . Na Folha de S. Paulo de ontem, dia 10, foi publicada uma materia interessantissima sobre o reencontro de sambistas do mutirao, movimento iniciado em 1997 para "resgatar o samba" que estava ofuscado pelo crescimento do pagode e que originiou a maioria das comunidades atuais. . Movimento surgiu no fim dos anos 90, com foco no samba de raiz, na formacao de novos talentos e novas composicoesEncontro Mutirao do Samba impulsiona novos sambistas, como Douglas Germano, Adriana Moreira e Marquinho Dikua THIAGO MENDONCA- COLABORACAO PARA A FOLHA A tarde chuvosa de anteontem nao impediu a descontracao do encontro, que comecou com atraso devido aos alagamentos. Na mesa do bar estavam representantes de algumas das comunidades de samba de Sao Paulo, movimento que tomou conta das periferias..Presentes Selito SD, do Projeto Nosso Samba