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Ha vinte e dois anos, que estamos nos adaptando a nova democracia, ou mais precisamente, ao nosso direito em votar diretamente. Ja passamos por tantos empecilhos para conseguirmos o direito de votar, que ate, torna-o complicado exerce-lo.Infelizmente, o povo brasileiro ainda nao sabe votar. Os eleitores sao por muitas vezes, comprados e ludibriados pelos candidatos a politica. Por nao saberem o poder que tem nas maos. Se e retirado a obrigatoriedade em votar, tornando-o, facultativo, muitos deixariam de ir as urnas, por saberem que nao sao obrigados'. Na sua maioria, o brasileiro e acomodado. Deixamos tudo pra depois, adiamos sempre que possivel. Imagina, se o voto deixar de ser obrigatorio, num pais que ainda tem a mentalidade latino-americana subdesenvolvida? Estariamos, sim, perdidos, por que, so aos dez por cento da elite dominante e os trinta e oito por cento dos que tem curso academico ou estao nele, que iriam as urnas.Ai, concluo, que para se tomar uma decisao seria, como a nao obrigatoriedade do voto, temos que mudar muito a nossa mentalidade politica. Paises, como os Estados Unidos e Franca, nao tem nas suas constituicoes o voto obrigatorio. Mas isso porque, foi-se criando e se educando com o tempo, a mentalidade politica da populacao, que se nao escolhessem os representantes dos seus direitos, nao teriam como desenvolver-se culturalmente e economicamente. Essa e a razao pela qual eu nao concordo com o fim do voto obrigatorio. Mauricio Bezi. "Psiquiatra diz que escolhemos parceiros pela neurose, nao pela beleza; leia trecho da Livraria da Folha Divulgacao Psiquiatra aborda obstaculos e particularidades na relacao a dois Psiquiatra e psicanalista, Alfredo Simonetti chama de "no" as crises e dificuldades naturais e comuns pelas quais as unioes amorosas passam. Em seu livro "O No e o Laco", lancado no ultimo mes, ele nao propoe receitas para alcancar o "casamento perfeito", mas lanca novo olhar sobre o maior desafio da humanidade: a relacao humana. A obra passa por diversos conceitos para fazer os leitores compreenderem a trajetoria psicologica e comportamental de um relacionamento. Para isso, cita principios de Freud, Lacan, Shopenhauer, Theodore Zeldini, entre outros estudiosos do comportamento humano. Tudo isso para chegar na afirmativa de que uma crise amorosa nao acontece necessariamente pela ausencia de amor --em alguns casos, muito pelo contrario-- mas, sim, pela ausencia do uso da palavra em forma do que o autor classifica de conversa amorosa. Em quatro capitulos, o livro aborda, por exemplo, as diferencas individuais entre homem e mulher e o reflexo dessas particularidades na relacao a dois, propoe o que fazer com os nos do casamento e esclarece, ainda, que o amor e estabelecido a tres: ele, ela e a palavra. Confira abaixo um trecho extraido do livro, em que Simonetti afirma que os humanos nao escolhem um parceiro por sua beleza ou sucesso profissional. Segundo ele, a opcao e feita pela pessoa que tem uma neurose que complemente a sua. * As neuroses se casam No comeco do casamento, a pessoa acha que escolheu o parceiro pela beleza, pela inteligencia, pelo sucesso, pelo corpo etc, porem, com os anos
de convivencia comeca a se dar conta, alarmada, de que escolheu seu parceiro, entre outras coisas, porque ele completa sua propria neurose. Sim, as neuroses tambem se casam e somos todos, num certo sentido, neuroticos, ou se preferirmos "normoticos". Alias, o periodo de namoro e o tempo necessario para descobrir se nossas neuroses combinam. Escolhemos para casar quem nos completa - no bom e no mau sentido. Se a pessoa tem uma tendencia a se vitimizar, provavelmente escolhera um parceiro dominador; se a tendencia for para ser um grande cuidador, ou controlador, certamente escolhera um parceiro carente. Duas pessoas dominadoras tem pouca chance de ficarem juntas por um tempo muito longo; todavia duas pessoas que gostem da disputa - sendo uma mais dominadora e a outra mais passiva - estas, sim, tem chance de um casamento longo, longo e repleto de reclamacoes justas: uma se queixando da dominacao do outro, e o outro se queixando da falta de iniciativa do primeiro. Queixar-se do outro sugere a presenca de dois sentimentos, a antipatia e o antagonismo. A antipatia acontece quando nao gostamos de alguem, quando nao queremos ficar perto daquela pessoa. O antagonismo acontece quando discordamos de alguem, mas adoramos estar perto desse alguem, disputando, brigando - estejamos ou nao conscientes disto. Vale dar um exemplo do mundo do futebol para entendermos melhor este topico. Ha pessoas que torcem para um time diferente do nosso, mas com quem encontrar para discutir, tirar um sarro etc. Isto e antagonismo, e ele aproxima. Se sentissemos antipatia por essa pessoa, ao ve-la, mudariamos de calcada apenas para nao encara-la. Boa parte do amor e feita de antagonismos, haja vista os jogos de seducao sexual, tao usados na luta amorosa para conquistar alguem. Nesses jogos, esse alguem a principio nao esta disponivel, o que parece aumentar o prazer de quem conquista. Embora, do ponto de vista anatomico, a relacao sexual seja complementar (afinal tudo se encaixa), nos comportamentos que antecedem o ato sexual em si - ou seja, na corte, na conquista, na seducao, no namoro - ha disputa, ha certo antagonismo. Entre os que amam, geralmente um quer mais sexo que o outro, ou quer em hora em que o outro nao esta tao a fim - ou faz de conta que nao esta. Esta recusa, real ou fingida, acaba tambem sendo excitante para a maioria das pessoas, desde que nao seja exagerada, e poe em andamento um jogo onde vencedores e vencidos se realizam. No fim das contas, o sexo satisfaz os impulsos amorosos tanto quanto os impulsos agressivos. Eu te conheco: conheco? "Eu te conheco, eu sei quando esta acontecendo alguma coisa pelo jeito como voce respira." - afirma a esposa desconfiada para o marido que acabara de lhe dizer: "Nao e nada, nao tenho nada." De todas as ilusoes do amor romantico ha uma que geralmente se desfaz de uma maneira profundamente desconcertante: e a ideia de que realmente conhecemos a pessoa com quem estamos vivendo. Nao e raro conviver com uma pessoa por muitos e muitos anos e, de repente, nos darmos
conta de que nao conhecemos essa pessoa. Ela faz, ou sente coisas insuspeitadas, coisas que nao imaginavamos nem admitiamos como possiveis. A partir do retumbante "Eu nao acredito, nao e possivel!", o outro passa a ser um enigma, ou pior, uma fraude. Mas o mais provavel e que o que o outro fez sempre foi uma possibilidade real, nos e que nao podiamos ver. Nao podiamos, porque ver significava sentir coisas ou ter que tomar atitudes para as quais nao estavamos preparados. No amor, conhecemos a pessoa amada da mesma maneira a que assistimos um filme: preenchemos com nossa imaginacao os espacos vazios entre os fotogramas. Isto, porem, nao e uma caracteristica do amor, tem a ver com todos os tipos de relacionamento humano e chama-se idealizacao. O que acontece e que, no amor, pagamos muito caro por nossas tantas idealizacoes. Essas idealizacoes nao se referem apenas a pessoa amada, muitas vezes sofremos tambem pelas idealizacoes que construimos a respeito de nos mesmos, e uma das mais frequentes e a da vitima inocente. Gostamos de pensar que somos um parceiro legal, que estamos fazendo tudo o que podemos pelo relacionamento e que o outro e que e um egoista, quando nao um sacana mesmo, que nos faz sofrer com suas maldades. E preciso muito cuidado com esta historinha vitimosa, porque raramente existem bandidos e mocinhos no amor; estamos mesmo, os dois, tentando nos salvar de nossas proprias angustias. Marido e mulher sao como dois naufragos que, nadando num mar de desejos e sentimentos conflitantes, acabam se encontrando, segurando-se um no outro e, com isto, salvando-se momentaneamente de morrer afogados ou de frio. Mas os dois sao naufragos - ninguem esta salvando ninguem. Talvez seja mais produtivo pensarmos em termos de complementaridade. Para alem das queixas contra o outro cabe sempre nos perguntarmos por que escolhemos esse outro para casar. As respostas serao surpreendentes, desde que sejam sinceras, e claro. "* "O No e o Laco"Autor: Alfredo SimonettiEditora: Integrare EditoraPaginas: 168Quanto: R$ 33,90Onde comprar: pelo telefone 0800-140090 ou na Livraria da Folha
presente. Adorno, ao contrario de Platao (para quem o mundo das Ideias e imutavel), entroniza o efemero e o transitorio. Contra Descartes e as regras expostas nos Discours de la Methode, o ideal nao e para ele o saber "claro e distinto", mas sim a fidelidade a duvida e a resistencia dos objetos ao saber. Contra os grandes sistemas da filosofia e o desejo de construir dedutivamente um todo sem lacunas, ele prega um anti-sistema, calcado no trabalho de imagens com suas rupturas e descontinuidades: como num mosaico, a totalidade deve brilhar, num lampejo, apenas com base na visao dos fragmentos. Essa e a unica fidelidade possivel ao "todo". A partir dessas ideias, tentemos agora tirar algumas conclusoes sobre a tarefa que coube a este livro de apresentacao a obra de Adorno. O leitor percebera que nao se quis fazer aqui, de modo algum, uma apresentacao (desde sempre impossivel e, portanto, fadada ao fracasso) do "todo" da "obra" de Adorno. Este trabalho foi elaborado com base em duas perspectivas: apresentar a atualidade (e, em alguns momentos, os limites) de algumas das "constelacoes" de grande importancia no trabalho de Adorno; e, assim, indicar pistas que podem ajudar os leitores interessados a iniciar sua propria caminhada pela obra desse pensador. Nada pode substituir a leitura dos textos dele (idealmente, em alemao - dadas as complexidades arroladas). Uma apresentacao entrecortada pelo comentario justifica-se inteiramente. Afinal de contas, estariamos caindo nas armadilhas do positivismo ao acreditar na autonomia total da obra adorniana: ela, como qualquer outra, so existe a partir de suas leituras. O comentario e nao so possivel, como essencial, a obra e deve ser visto como parte dela. Deve-se notar que os limites de espaco desta colecao impoem um regime rigoroso de contencao da escrita - teremos de abrir mao de penetrar em varias portas da obra de Adorno. Como ele proprio ensinou nas Minima Moralia: "Faz parte da tecnica de escrever ser capaz de renunciar ate mesmo a pensamentos fecundos, se a construcao o exigir".10 A obra de Adorno nao pode ser desvinculada de sua recepcao --e, nesse sentido, e importante recordar como outros comentadores, ja desde o final dos anos 60 e inicio dos anos 70, reportam-se a relacao existente entre o nascimento mais intenso do interesse por essa obra e os movimentos estudantis da decada de 60. O proprio Adorno notou as semelhancas entre a rebeldia de entao e a que marcara os anos 20, em seus tempos de estudante. Seus escritos serviram em parte para alimentar a rebeldia e a critica radical da sociedade dos anos 60. Mesmo que ele proprio, como veremos, tenha estado --tragicamente-- no alvo daquela critica, nao podemos esquecer esse elemento de libertacao e insatisfacao profunda com o mundo que se apresenta como traco definidor de sua obra. Uma das "estrelas" do campo de forca que hoje constitui a propria obra de Adorno sao suas traducoes. Toda traducao e uma interpretacao e atualizacao do "original" em determinado "aqui e agora". Neste livro, procuramos utilizar as traducoes brasileiras existentes. Eventualmente, fizeram-se intervencoes nelas, ou traducoes a partir
dos originais, participando assim da cadeia de traducoes e comentarios da obra de Adorno. De resto, todo este trabalho pode ser visto como uma tentativa de "traduzir" alguns momentos de tal obra. A leitura e a discussao serias dos trabalhos de Adorno merecem espaco muito maior do que tem recebido ate agora entre nos. O pensamento de Adorno faz contribuicoes enormes a filosofia, a sociologia, a critica das artes, a psicologia, a educacao e a todo o amplo espectro das ciencias humanas. Sua obra e daquele tipo raro que, com o passar dos anos, torna-se cada vez mais atual. 1 O termo "enciclopedia" vem do grego egkuklios paideia e significa "estudo que abarca todo o ciclo do saber". No seculo 18 foi publicada na Franca, no contexto do movimento conhecido como iluminismo, uma enciclopedia monumental, sob a direcao de Diderot e D'Alambert, a qual visava a apresentar todo o saber acumulado ate entao.2 Num de seus trabalhos mais aclamados, "O Ensaio Como Forma", Adorno escreveu: "Quem interpreta, ao inves de simplesmente aceitar e classificar, e rotulado como aquele que, impotente, com mal orientada inteligencia, entrega-se a finuras, implicando onde nada ha para explicar". Aquele que sucumbe a pressao de simplesmente pensar "o que ja se encontrava pensado", por outro lado, nao fara nada mais que seguir a maxima segundo a qual "compreender nao passa, entao, de extrair aquilo que o autor teria desejado dizer ou, quando muito, as emocoes psicologicas individuais que o fenomeno indicia" (trad. Flavio Kothe, em: Gabriel Cohn [org.], Theodor Adorno; Sao Paulo: Atica, 1986; p. 168-9; esse volume sera doravante citado pelas iniciais TA).3 Cf. Max Horkheimer, Eclipse da Razao, 1944 (trad. Sebastiao Uchoa Leite; Rio de Janeiro: Labor, 1976; p. 97).4 "Sobre a Pergunta: O Que E Ser Alemao?". Em: Palavras e Sinais: Modelos Criticos 2. Trad. M.H. Ruschel. Petropolis: Vozes, 1995; p. 133.5 "O Ensaio Como Forma", p. 169.6 "Caracterizacao de Walter Benjamin", em: TA, p. 193.7 "Cultura verdadeira e aquela implicitamente critica, e o espirito que se esquece disso vinga-se de si mesmo atraves dos criticos que ele proprio cria. Critica e um elemento inalienavel da cultura em si mesma contraditoria, e, com toda a sua inveracidade, a critica ainda e tao verdadeira quanto a cultura e inveraz" ("Critica Cultural e Sociedade", em: TA, p. 79).8 "Caracterizacao de Walter Benjamin", p. 193, 198s.9 "Caracterizacao de Walter Benjamin", p. 190.10 Minima Moralia: Reflexoes a Partir da Vida Danificada. 2. ed. Trad. L.E. Bicca. Sao Paulo: Atica, 1993; p. 73. ""Adorno"Autor: Marcio Seligmann-SilvaEditora: PublifolhaPaginas: 112Quanto: R$ 18,90
O homem e o unico ser na natureza que tem consciencia de que vai morrer, e o futuro da raca humana sera muito melhor do que o seu presente. Mesmo sabendo que seus dias estao contados e tudo ira se acabar quando menos espera, o homem faz da vida uma luta digna de um ser eterno. O que as pessoas chamam de vaidade deixar obras, filhos, fazer com que seu nome nao seja esquecido considero a maxima expressao da dignidade humana.Acontece que, criatura fragil, ele sempre tenta ocultar de si mesmo a grande certeza da Morte. Nao ve que ela e que o motiva a fazer as melhores coisas de sua vida. Tem medo do passo no escuro, do grande terror do desconhecido, e sua unica maneira de vencer este medo e esquecer que seus dias estao contados. Nao percebe que, com a consciencia da Morte, seria capaz de ousar muito mais, de ir muito mais longe nas suas conquistas diarias porque nao tem nada a perder, ja que a Morte e inevitavelPaulo Coelho. Le parole di questa canzone sono per te caro Mauricio, hai sempre creduto in me, mi hai difesa, hai sempre trovato il tempo per dirmi una parola di conforto, mi hai aiutato a vedere lontano....Ti voglio bene, voglio il tuo bene e che tu sia felice, che ti realizzi in quello che piu ti piace fare e che tu incontri la persona che ti completera...con tanto affetto....Miche"Mi piace raccontarti sempre quello che mi succede, le mie parole diventano nelle tue mani forme nuove colorate, note profonde mai ascoltate di una musica sempre piu dolce o il suono di una sirena perduta e lontana...."Per me importanteTiromancino "O CISNE DE ARISTOTELESUm classico de Pierre Aubenque sobre a etica aristotelicaNos primeiros anos da decada de 60, Pierre Aubenque publicou, na Franca, dois livros de grande impacto nos estudos aristotelicos contemporaneos. O primeiro foi editado em 1962: e o celebre "O Problema do Ser em Aristoteles", que renovou profundamente os estudos sobre a metafisica aristotelica. No ano seguinte, em 1963, saiu o nao menos importante "A Prudencia em Aristoteles", que igualmente influenciou de modo decisivo os estudos sobre a etica aristotelica. Em ambos, uma interpretacao de folego, uma rara lucidez e sensibilidade aos problemas filosoficos, uma linguagem elegante, sobria e ao mesmo tempo entusiasmador, exemplo por excelencia dessa "art d'ecrire" que somente os franceses manejam com destreza. Tudo isso em dois anos: dois classicos que todo leitor imbuido de filosofia tera enorme prazer ao consultar. O livro "A Prudencia em Aristoteles" ganha agora uma traducao brasileira. E ja no titulo revela sua forca. Na epoca, vigorava o anatema kantiano: a prudencia e uma nocao espuria da moral, um jesuitismo pratico que no maximo pode aspirar a astucia das cobras, mas jamais ao querer de uma boa vontade, cuja lei maxima, impressa no coracao de todos os homens, e o imperativo categorico. Com a paciencia do filologo e a sensibilidade do filosofo, Aubenque, ao examinar por que a doutrina da prudencia e central no pensamento etico de Aristoteles, vai lenta, mas indefectivelmente, reconstituindo,
E isso o que faz o prudente, receptivo aos limites do conhecimento humano e imerso na contingencia do mundo. Bambrough intitulou sua fala de "o patinho feio de Aristoteles"; um ano depois, em 1963, ja se podia ver, na obra de Pierre Aubenque, o cisne que dali crescera."Marco Zingano--------------------------------------------------------------------------------MARCO ZINGANO e professor de filosofia antiga no departamento de filosofia da USP. A Prudencia em Aristoteles Pierre Aubenque Traducao de Marisa Lopes Discurso Editorial (Tel. 0/xx/11/3814-5383) 352 pags. R$ 35,00
outros olhos. E fantastico perceber a docura do ser humano. E gostoso sentir saudade. E alucinante perceber o que existe de bom, especialmente quando ele existe da forma mais simples possivel. Hoje sou amiga e admiradora do tempo. Por que ainda que tudo possa ser dificil e diferente, ainda existe a vontade. E quando ela existe, nada, nem ninguem pode evitar que o encontro aconteca
A maior riqueza do homeme a sua incompletude.Nesse ponto sou abastado.Palavras que me aceitam como sou - eu nao aceito. Nao aguento ser apenas um sujeito que abre portas, que puxa valvulas, que olha o relogio, que compra pao as 6 horas da tarde,que vai la fora, que aponta lapis, que ve a uva etc. etc. PerdoaiMas eu preciso ser Outros.Eu penso renovar o homem usando borboletas. Ha pouco tempo fui obrigada a lavar meus cabelos com o xampu errado. Foi num hotel, onde cheguei pouco antes de fazer uma palestra e, depois de ver que tinha deixado meu xampu em casa, descobri que nao havia farmacia nem shopping num raio de 10 quilometros . A unica opcao era usar o dois-em-um (xampu com efeito condicionador) do kit do hotel. Opcao? Maneira de dizer. Meus cabelos, super-oleosos, grudam so de ouvir a palavra condicionador. Mas fui em frente. Apliquei o produto cautelosamente, enxaguei, fiz a escova de praxe e... surpresa! Os cabelos ficaram soltos e brilhantes tudo aquilo que meus nove vidros de xampu certo que deixei em casa costumam prometer para nem sempre cumprir. Foi ai que me dei conta do quanto a gente se esforca para fazer a coisa certa, comprar o produto certo, usar a roupa certa, dizer a coisa certa e a pergunta que nao quer calar e: certa pra quem? Ou: certa por que?O homem certo, por exemplo: existe ficcao maior do que essa? Minha amiga se casou com um exemplar da especie depois de namora-lo sete anos. Levou um mes para descobrir que estava com o marido errado. Ele foi certo ate colocar a alianca. O que faz surgir outra pergunta: certo ate quando? Porque o certo de hoje pode se transformar no equivoco monumental de amanha. Ou o contrario: existem homens que chegam com aquele jeito de nada a ver, vao ficando e, quando voce se assusta, esta casada e feliz com um deles.E as roupas? Quantos sabados voce ja passou num shopping procurando o vestido certo e os sapatos certos para aquele casamento chiquerrimo e, na hora de sair para a festa, voce se olha no espelho e tem a sensacao de que esta tudo errado? As vendedoras juraram que era a escolha perfeita, mas talvez voce se sentisse melhor com uma dose menor de perfeicao. Eu mesma ja fui para varias festas me sentindo fantasiada. Estava com a roupa certa, mas o que eu queria mesmo era ter ficado mais parecida comigo mesma, nem que fosse para errar.Outro dia fui dar uma bronca numa amiga que insiste em fumar, apesar dos problemas de saude, e ela me respondeu: Eu sei que esta errado, mas a gente tem que fazer alguma coisa errada na vida, senao fica tudo muito sem graca. O que eu queria mesmo era trair meu marido, mas isso eu nao tenho coragem. Entao eu fumo. Sem entrar no merito da questao da traicao ou do cigarro , concordo que viver e, eventualmente, poder escorregar ou sair do tom. O mundo esta cheio de regras, que vao desde nosso guarda-roupa, passando
por cosmeticos e dietas, ate o que vamos dizer na entrevista de emprego, o vinho que devemos pedir no restaurante, o desempenho sexual que nos torna parceiros interessantes, o restaurante que esta na moda, o celular que da status, a idade que devemos aparentar. Obedecer, ou acertar, sempre e fazer um pacto com o obvio, renunciar ao inesperado.O filosofo Mario Sergio Cortella conta que muitas pessoas se surpreendem quando constatam que ele nao sabe dirigir e tem sempre alguem que pergunta: Como assim?! Voce nao dirige?!. Com toda a calma, ele responde: Nao, eu nao dirijo. Tambem nao boto ovo, nao fabrico radios tem um punhado de coisas que eu nao faco. Nao temos que fazer tudo que esperam que a gente faca nem acertar sempre no que fazemos. Como diz Sofia, agente de viagens que adora questionar regras: Nao sou obrigada a gostar de comida japonesa, nem a ter manequim 38 e, muito menos, a achar normal uma vida sem carboidratos. O certo ou o certo pode ate ser bom. Mas as vezes merecemos aposentar regua e compasso...