A eleicao de Donald Trump a presidencia dos EUA acendeu um alerta global. Particularmente, porque parece desnudar algumas das mais agudas contradicoes das democracias ocidentais contemporaneas. Com efeito, nao por acaso, a questao que atravessou a cena politica desde o ultimo dia 09/11 pode ser resumida do seguinte modo: como teria sido possivel que, em uma democracia consolidada como a norte-americana, um fenomeno de vies proto-fascista, como a candidatura de Trump, pudesse prosperar?Este texto propoe uma resposta a essa indagacao que nao se pretende exclusiva, mas que, dentro dos limites que o espaco impoe, visa realcar aquilo que entendemos ser a causa subterranea desse acontecimento. O que sugerimos aqui e que o significado dessa vitoria se assenta, ainda que de modo aparentemente remoto, nos pilares do modelo de globalizacao dominante desde os anos 1980, comumente denominada neoliberalismo. Ou, para ser exato, em seu fracasso. Em linhas gerais, adotamos a perspectiva de que a fissura aberta na hegemonia neoliberal pela crise economica de 2008 ganhou agora (somada ao Brexit, sobretudo) uma notavel e preocupante complementacao etico-politica.Nesse sentido, importa inicialmente destacar que, a nosso ver, uma das principais consequencias da emergencia da nova era de acumulacao capitalista foi a correspondente formatacao de um novo tipo de subjetividade. Trata-se da dissolucao quase completa da antiga identidade baseada na articulacao entre individuo e trabalho social que, como Hegel bem observara, presidiu a constituicao da subjetividade moderna , em nome daquilo que Pierre Dardot & Christian Laval bem classificaram como uma hiper-subjetividade: o sujeito desobjetivado, ensimesmado, constrangido ao novo, a mudanca, porque sem possibilidade de estabelecer lacos efetivos com o mundo (materiais ou espirituais, geograficas ou juridicas). Nao que o vinculo entre sujeito e trabalho tenha desaparecido, ou que este ultimo tenha perdido sua centralidade. Ocorre que, dada sua mutua imbricacao, as mudancas profundas sofridas no mundo laboral nao poderiam deixar de impactar na propria constituicao e expectativas dos sujeitos contemporaneos.Aqui, por mudancas profundas entenda-se, nao apenas as revolucoes tecnologicas inquestionaveis, mas, sobretudo: o esforco permanente de desregulamentacao e precarizacao da mao de obra assalariada, a desindustrializacao, a ameaca constante a direitos adquiridos etc. Ora, nao apenas, do ponto de vista material, este cenario consolidou uma nova forma de proletarizacao os trabalhadores precarizados, mais sujeitos as vicissitudes e a instabilidade da reproducao do capital, sem empregos fixos, sem direitos, com um acesso cada vez mais restrito a esfera do consumo , mas, do ponto de vista etico, dissolveu a base dos antigos mecanismos de subjetivacao, baseados na hegemonia das formas classicas de trabalho e de seus processos de socializacao correlatos.Como era de se esperar, porem, essa dissolucao agora cobra seu preco. Do novo mundo do trabalho seguiu-se a formacao de uma massa de individuos sem identidade, fragmentados, abandonados a propria sorte, permanentemente ameacados de serem lancados as margens de um sistema que, com a mesma velocidade, promete e retira suas perspectivas de futuro. Se o mundo globalizado, como explica David Harvey, caracteriza-se pelo imperativo da mudanca permanente, pelo rapido giro temporal exigido pelos novos padroes de acumulacao capitalista, o temor e a inseguranca daqueles a maioria que