anos de interacao professorouvinte/professor surdo, que o interlocutor privilegiado da crianca surda e oproprio surdo.Faz-senecessario ressaltar que a surdez nao e homogenea, ou seja, o grupo de surdosnao e uniforme. Dentro do que denominamos surdos, fazem parte os surdos dasclasses populares, as mulheres surdas, os surdos negros, surdos de zona rural,entre outros (Skliar, 1998).Assim,temos os surdos oralizados que nao consideram necessaria a oficializacao dalingua de sinais e, em contrapartida, os surdos filhos de pais surdos, usuariosda lingua brasileira de sinais (LIBRAS), e que nao se consideram deficientesauditivos.Enfim,podemos considerar a possibilidade de multiplas identidades surdas, ou seja,elas sao heterogeneas e apresentam diferentes facetas. Perlin (1998) vai alem,classificando a identidade surda em cinco grupos: 1)identidade surda: aquela que cria um espaco cultural visual dentro de um espacocultural diverso, ou seja, recria a cultura visual, reivindicando a Historia aalteridade surda; 2)identidades surdas hibridas: aquelas de surdos pos-locutivos, que nasceramouvintes e se tornaram surdos; 3)identidades surdas de transicao e formadas por surdos que viveram sob o dominioda cultura ouvinte (em geral, os surdos oralizados) e que posteriormente saoinseridos na comunidade surda (processo de des-ouvintizacao3 da representacaoda identidade); 4) identidade surda incompleta: aquela dossurdos que vivem sob o dominio da cultura ouvinte e negam a identidade surda; 5)identidades surdas flutuantes, formadas por sujeitos surdos que reconhecem ounao sua subjetividade, mas que desprezam a cultura surda, nao se comprometendocom a comunidade.Namedida em que os surdos legitimam sua lingua e sua comunidade, temos comodecorrencia dessa convivencia minoritaria o nascimento da cultura surda (arte,humor, teatro, poesia etc.). E necessario manter uma posicao interculturalmesmo que seja de riscos. A identidade surda se constroi dentro de uma culturavisual. Essa diferenca precisa ser entendida nao como uma construcao isolada,mas como construcao multicultural (Perlin, op. cit.).Ecomum o aluno corrigir os sinais utilizados por integrantes do grupo (surdos eouvintes) e, nao raro, fazer consultas ao professor surdo. Essainterdependencia4 evidente dos professores tambem contribui para o fato de oprofessor surdo ser considerado a referencia para o uso da lingua; ou seja, alingua de sinais e tarefa e esfera de competencia do professor surdo.Apartir do momento em que os alunos comecam a vivenciar diferencialmente estaslinguas portugues e lingua de sinais e a perceber que cada uma delas possuiseu valor e sua funcao, eles se identificam como grupo usuario da lingua desinais, considerando o professor ouvinte, muitas vezes, fora desse grupo.Temosobservado, entao, que o reconhecimento de sua condicao surda comeca a aparecerem criancas na idade de 5-6 anos. Antes do contato com o surdo adulto essereconhecimento se dava tardiamente ou nem chegava a acontecer.Adiscussao sobre o processo intersubjetivo implica um aprofundamento sobre a constituicaodo sujeito na relacao, considerando que este nao e dado, nao esta pronto, masque ao interagir se completa e se constroi na sua fala e na fala do outro.Apresenca do professor surdo contribui expressivamente para que as criancasadquiram a lingua de sinais e passem a identificar-se com este sujeito queapresenta um papel de destaque na sala de aula. Esta convivencia possibilitanao so o reconhecimento da identidade surda, mas a identificacao politica esocial com essa comunidade, pois e preciso trazer para a sala de aula ahistoria