basagliana de doenca mental e de seu duplo, ou seja, aquilo que se refere aos comportamentos sociais, mas que nao e proprio da condicao de estar doente abriu perspectivas para uma RP transformadora da realidade no pais. A nova perspectiva implica, entre outras questoes, em um novo modo de compreender e de se relacionar com as pessoas, e nao apenas com suas doencas. Essa consciencia vem sendo construida a partir de lutas iniciadas no bojo do movimento pela Reforma Sanitaria brasileira, quando a sociedade organizada reivindicava liberdades democraticas. Naquele contexto, os trabalhadores da saude mental passaram a defender a desinstitucionalizacao da doenca e da pessoa considerada doente mental, como algo que transcende a mera transformacao de servicos tecnologicos AMARANTE (2005:12).Desse modo, a ampliacao do objeto de interesse para alem da doenca, e, sobretudo a preocupacao com a experiencia de viver, adoecer e morrer, da populacao que experimenta sofrimento mental constitui o novo eixo orientador da luta pela RP que defendemos. A compreensao sobre essa tendencia requer que se considerem as diversas dimensoes da realidade, entre as quais Amarante (2001:104-105) ressalta as dimensoes: epistemologica, a juridico-politica, a tecnico-assistencial e a dimensao socio-cultural.Isso significa a necessidade de producao de uma nova cultura que comporte a loucura, nao como tolerancia, mas, como gesto da aceitacao de uma condicao inerente ao ser humano, para a qual urge buscar, incansavelmente, respostas tecnicas e cientificas que nao desqualifique ou puna quem ja enfrenta limites para compreender o mundo. Esse sentido que a loucura adquire - o de uma realidade humana que faz intersecao com os diversos campos do universo da existencia - precisa ser cultivado, ou seja, produzido como cultura e assumido nao como assistencialismo, mas como direito de cidadania.Em sentido amplo, a cultura compreende modos de dialogar para produzir os valores que orientam as relacoes sociais, necessarios para a convivencia entre os seres humanos. Assim, a loucura precisa encontrar seu espaco de expressao no meio cultural, para ser socializada e para que as novas politicas de saude mental possam realizar-se na pratica, porque se destinam a uma organizacao social que a aceita em sua complexidade. A complexidade da realidade nem sempre pode ser compreendida a luz da logica formal. Assim, no ambito cultual, a loucura pode ser compreendida como uma categoria fenomenologica com interfaces no ambito individual e no social, e, seu enfrentamento implica atitude critica e interdisciplinar. Desse modo, as mudancas institucionais, como as que se pretendem com uma RP emancipatoria, nao podem ser apenas marginais, cosmeticas, ou pontuais as especificidades tecnicas, mas devem atingir os aspectos ideologicos do poder, secularmente empregado pela ciencia, por meio das instituicoes - a exemplo das psiquiatricas produzidas para o controle social. Segundo Basaglia (2005), a ideologia medica psiquiatrica tem exercido o controle sobre a consciencia popular acerca do que seja a razao e a loucura e tem apresentado a saude e a doenca mental como categorias que equivalem ao normal e ao patologico. O autor argumenta que esse discurso distorce a realidade de quem experimenta a loucura e permite muito mais o abandono, a exclusao e o estigma do