isso de forma didatica, expoem os fatos, mas nao deixa claro como aplica-los, isso e proposital, e assim que se explica algo esotericamente, descrevendo sem abrir todo os detalhes do conhecimento, fazendo com que o neofito o busque. A partir deste momento estaremos focados no Simbolismo do Taro, pois e neste item que Papus o torna iniciatico, pois trata da aplicacao da chave geral, principalmente do Grande Arcano, deixando claro a figura emblematica do masculino e do feminino, positivo e negativo, os quatro elementos e alguns simbolos que funcionam na montagem das chaves que abrirao estes segredos.Figura, em sintese, das chaves dos Grandes Arcanos Na explanacao, Papus insiste que quer evitar o empirismo, enfatizando que por este motivo, na primeira parte do livro, direcionou para o "elemento mais fixo, mais invariavel de suas combinacoes, o numero". Na sequencia segue orientando que "o Taro representa a ciencia antiga em todos os seus desdobramentos... Portanto, se quisermos encontrar uma base solida para o estudo dos simbolos representados nos vinte e dois arcanos maiores, precisamos deixar um pouco de lado nosso Taro e dirigirmos-nos a essa ciencia antiga". Neste momento Papus deixa claro que o Taro e um meio, uma dialetica, mas que existe algo maior, superior, na realidade conhece a existencia do Arqueometro ou da Tabua de Esmeralda de Hermes, por isso afirma: "somente ela pode dar-nos os meios de atingir nosso objetivo; isso nao sera feito achando nela a explicacao dos simbolos, mas atraves de nossa atitude de cria-los um a um, deduzindo-os de principios fixo e gerais". Neste momento conclama o doutro do oraculo a nao utiliza-lo decorando suas laminas e simbolos, e afirma: "vamos realizar assim um tipo de trabalho totalmente novo, evitando, tanto quanto possivel, incidir nos erros decorrentes da ideia de querer explicar o simbolos do Taro por eles mesmos, em lugar de procurar a sua razao de ser na fonte original". Essa explicacao diz muita coisa, principalmente que a construcao arquetipica das laminas tem suas origens nas culturas oraculares sacerdotais, pois estes sao os detentores dos saberes primevos. Apesar disso dedica todo um capitulo a descricao simbolica de cada uma das laminas dos Arcanos Maiores, o que evidencia, tambem, a importancia dos simbolos. Teogonia, Cosmogonia e Androgonia O estudo do Taro de Papus evidencia tres aspectos importantes da forma de ver os assuntos iniciaticos: a Teogonia, a Cosmogonia e a Androgonia, que estao diretamente relacionados com as visoes superlativas, relativas e objetivas. Entao e fundamental entender do que se trata essa visao diferenciada de Papus sobre as laminas do Taro. Teogonia ou SuperlativoTrata dos aspectos relacionados ao divino, ao incriado, ao infinito, e a leitura oracular que relaciona o individuo ou a situacao as consequencias divinas. Esta leitura do Taro e tao profunda que Papus a correlacionou com as origens criadoras de diversas correntes do pensamento religioso, dividindo-as em tres:1) Deus Pai - Osiris - Brahma - Jupiter Simboliza a atividade absoluta, as laminas observadas neste nivel tratam diretamente da visao sobre o que oraculo fala da vida no plano divino, o principio masculino, a semente original e