nem mesmo, sobre como transmitir o que dizem.A pratica da mediunidade durante muito tempo esteve associada a misterio, a rituais ou a certas visoes religiosas. Parecia ser algo totalmente dependente de causas e efeitos sobrenaturais, envolvendo pessoas com poderes ou dons especiais, em circunstancias muito especificas, com formalismos varios. Esse tipo de visao frequentemente contaminou nosso entendimento acerca das reunioes espiritas e dos mediuns, criando padroes de comportamento ritualisticos.Contudo, a filosofia espirita encara a mediunidade de um modo bastante diferente... Com a publicacao de O livro dos mediuns, de Allan Kardec, em 1861, as potencialidades mediunicas passaram a ser vistas como capacidades humanas naturais, que existem dentro e fora do contexto ritual ou religioso, e que independem de crenca religiosa ou filosofica para produzir fenomenos.Essa naturalidade, no entanto, nao padroniza e nem deve levar a entender que a existencia da mediunidade em todos os seres humanos significa que ela e igual em todos os seres humanos. Logo, cabe a cada medium entender e aprender a conviver com a sua propria mediunidade.Desenvolvimento mediunico naturalO livro dos mediuns contem instrucoes muito claras para quem deseja bem entender e exercitar a mediunidade. Uma das suas importantes contribuicoes a compreensao do tema e considera-la como uma faculdade natural, que deriva de leis presentes na Natureza e que, portanto, nao esta limitada a certas crencas ou, mesmo, a praticas que visem concede-la, desenvolve-la ou manifesta-la.A rigor, mediunidade e um tipo de sensibilidade que necessita de observacao e analise, para ser compreendida e melhor vivenciada, visto ter caracteres distintos de um individuo para outro. Aquilo que um medium percebe, o modo como e registrado, fisica e/ou intelectualmente, o modo como e interpretado e manifestado para outras pessoas esta relacionado a caracteristicas individuais.Um estudo que oferece um panorama geral da variedade infinita de matizes assumidos pela mediunidade esta no capitulo XVI da obra citada, Dos mediuns especiais. (Destaca-se o termo infinita, escolhido por Kardec.) La encontramos mediuns para diferentes efeitos fisicos e intelectuais; psicografos que diferem quanto ao modo como executam a psicografia; mediuns que se distinguem quanto ao nivel de desenvolvimento da faculdade; mediuns que recebem mais facilmente comunicacoes em prosa ou poesia, com maior clareza ou obscuridade nos conceitos transmitidos; que abordam melhor temas filosoficos ou historicos ou, entao, temas triviais, incluindo os obscenos; mediuns que sao mais lentos ou mais velozes na recepcao das comunicacoes; mediuns que se distinguem por suas qualidades morais, sendo presuncosos, suscetiveis, invejosos, de ma-fe, ou entao, humildes, devotados, serios...Observam-se diferencas tambem na intensidade dos efeitos que cada medium obtem. E alem do mais, dificilmente um medium apresenta um so genero de faculdade, existindo combinacoes numerosas possiveis, entre varios tipos mediunicos, reunidos numa so pessoa.Em vista disso, O livro dos mediuns nao teria como ser um manual de instrucoes, nem de formulas, nem de receitas. Porque mediunidade nao se manifesta sempre igual. E, pelo mesmo motivo, quem procura criar formulas e receitas para lidar com a mediunidade revela seu desconhecimento sobre a qualidade peculiar da faculdade mediunica de cada um.Por meio do estudo e do conhecimento, adquirido em boas leituras, no convivio