indios, negros e brancos - e asociedade mestica desconhece o preconceito racial.Ganha destaque nesta etapa de odea Democracia Racial, o tao famoso Gilberto Freyre (Casa-Grande e Senzala), quetentava ocultar a problematica situacao brasileira, condenando a conjunturaracista do rico EUA. Porem, na perspectiva freyriana,o negro e visto pelo olhar do paternalismo branco, que ve a afeicao natural e ocarinho com que brancos e negros se relacionam, completando uns aos outros, numtransito continuo entre a casa-grande e a senzala. Mas voce, alguem que temconsciencia critica, no uso de seu bom senso, certamente conseguiu perceber quea realidade ainda e bem outra, uma vez que inequivocamente, negros e indiossofreram a maior espoliacao dentro da sociedade brasileira. Assim, estaexploracao e tal, que ainda em nossos dias nao se pode dizer que se trata deuma situacao perdida em um passado distante.E ai, voce ja tinha visto esteoutro Brasil? BASES TEORICAS DO RACISMO SECULO XIX Arianismo - Darwinismo Social -Evolucionismo Social - Eugenia Diversidade no Brasil Contemporaneo:Desconstruindo MitosA partir dos anos 30, o Brasilcomecou a intensificar seu processo de industrializacao. Com ele, veio tambem anecessidade de incorporar, de alguma forma, a massa enorme de ex-escravizados.Mas, como integrar estes negros e negras, com tanta demanda reprimida, noprocesso de desenvolvimento industrial que vivia o Brasil, sem por em risco aordem social, levando em conta a diversidade racial da populacao? O que fazer? As musicas da epocade ouro do radio, como "Aquarela do Brasil" ("Brasil, meu Brasilbrasileiro, meu mulato inzoneiro..."), de Ari Barroso, composta no finaldos anos 30, exaltavam a mesticagem e difundiam as ideologias que aquele"momento necessitava". Porem, a desigualdade racial aqui era algo quesaltava aos olhos. Apesar de os movimentos etnico-raciais, como o TeatroExperimental do Negro TEN, com Abdias do Nascimento, o jornal O Clarim daAlvorada, com Jose Correia Leite, e outros denunciarem, ainda na primeirametade do seculo XX, o estado que se encontrava a "diversidade no paraisoracial brasileiro", mesmo assim, a sociedade brasileira optou porpermanecer miope quanto as desigualdades socio-raciais deste pais.Derrubando os MitosSe voce acreditava na passividadedos oprimidos brasileiros e tinha como heroi nacional apenas Tiradentes, saibaque as lutas dos movimentos negros desde os quilombos ate os nossos dias semprepuseram em xeque a historia "oficial" do afro-brasileiro. Com osindios nao foi diferente. Assim, teve inicio o processo de desconstrucao devariados "mitos" ate entao vigentes no Brasil. Como o de que "osindios sao preguicosos"; "os negros, como criancas, reagempacificamente a 'situacoes sociais nao satisfatorias'"; o da"democracia racial brasileira", "o da liberdade racialbrasileira", etc.CuriosidadeQuanto ao mito da liberdaderacial, recentemente aconteceu algo interessante. Apesar de a ideologia doembranquecimento ainda continuar viva no subconsciente de muitos brasileiros,os negros de pele clara continuam sendo negros. Parece obvia a afirmacao, naoe? Pois bem, o craque de futebol Ronaldo "fenomeno" declarou naimprensa que era branco. Segundo o mito da liberdade racial, tudo bem. Porem, aimprensa brasileira, ao contrario do que diria tal mito, fez um verdadeiroalarde sobre esta declaracao, tornando-a polemica. Ai pergunto a voce: Acombinacao de miscigenacao e com alto poder aquisitivo permite ao negro ser branco?Conquistas ParciaisNo centenario da Abolicao daEscravatura, foi promulgada a nova Constituicao da Republica Federativa doBrasil. Nela, em decorrencia