o advento da modernidade, a exclusao de Deus domundo, o advento da razao cientifica e a fundacao do Estado laico sao alguns indicadores da perdade consistencia do Outro da religiao. Lacan formalizou esta epoca da pluralizacao dos Nomes do Paicom o matema S(/A). Epoca de errancia, de descrenca e de reducao do Outro a um mero semblante,de desmaterializacao acelerada do sentido do real. De acordo com Miller (1996), entramos na epocalacaniana da psicanalise. O relativismo pos-moderno conduz a uma pluralizacao das identificacoesna sociedade que discute, delibera por meio de seus comites de etica. A debilidade mentalgeneralizada e a angustia do desamparo na ausencia de certezas sao os indices da desconexao doOutro.Essa abordagem da nossa epoca tem seu merito. O desbussolamento, a invencao incessantede solucoes solitarias para a falta de um ideal coletivo, a pregnancia crescente do contagioidentificatorio pela influencia dos meios de comunicacao, tudo isso demonstra a tese de que o Outropluralizou-se. E uma analise fundada no deslocamento politico do regime monarquico para o regimedemocratico. Apoiada na construcao lacaniana dos quatro discursos, a tese do Outro que nao existereside numa elaboracao acerca do deslocamento do conceito do Nome do Pai para o conceito de S1(significante mestre ou enxame de significantes). O enxame contrapoe-se a excecao. Em lugar dosignificante do Nome do Pai, que designa o lugar de excecao ao conjunto e que lhe empresta suaconsistencia por permanecer fora dele , temos a pluralizacao dos significantes equivalentes entresi. Dufour (2005) pergunta: o Mercado nao esta, em nossos tempos neo-liberais, no ponto de seconstituir como novo grande Sujeito? (Dufour, 2005, p. 75). Prossegue constatando que a narrativaque glorifica a mercadoria e provavelmente a narrativa dominante atualmente. Com a relativizacaoabsoluta promovida pelas narrativas do Estado-nacao, a mercadoria, assim como os capitais, comefeito, deve poder circular sem fronteiras. A mercadoria deve poder funcionar sem fronteiras tambemna economia pulsional. O desejo sem objeto de cada um deve encontrar um objeto industrializado, customizado, sob medida, perfeitamente adequado a fantasia de cada consumidor. Como asatisfacao absoluta e impossivel, o enfado reconduz o consumidor a demanda e retroalimenta omercado.Dufour salienta que com o Mercado em sua forma atual, ampliado a todas as atividadeshumanas, chegamos ao apogeu de um processo que Adam Smith identificou pelo termo maoinvisivel. A conotacao religiosa deste termo que designa a lei do mercado nao escapa a nenhumleitor atento. O mercado e o novo Deus. Ele apregoa que cada um deve perseguir livremente asatisfacao de seus interesses egoistas pois, deste modo, o interesse coletivo da sociedade seraalcancado. Este milagre se produz gracas a mao invisivel que regula tudo, substituindo a Providenciadivina em suas obras. O mercado somente obedece a lei interna que busca escapar a todo controleexterno. E que lei e essa? De acordo com o autor e a da producao de quantidades de mercadoriacada vez maiores a custos cada vez menores. O mercado deve criar novos usos da mercadoria,chegando a passar para seu controle as esferas ate entao regidas por relacoes comunitarias,interpessoais, sexuais e geracionais.Abordagem do capitalismo hipermoderno: discurso ou rede? Uma analise mais cuidadosa do deslocamento da lei do mercado do capitalismo modernoate o capitalismo