principio produzira novase inesperadas formas de injustica. Toda utopia criara um movimentode protesto social. A justica e um fantasma que nao se aprisionajamais.Por mais que admire a intensidade da esperanca de Derridapor justica, nao estou certo quanto as razoes de sua escolha deMarx como exemplo notavel dessa esperanca. Nao estou certo de quesua lealdade a Marx, sua insistencia para que todos nos continuemosa lembrar Marx, seja mais que a recordacao de um encontro juvenilsignificativo, mas acidental.Nao ha duvida de que a historia do socialismo europeu, aolongo de mais ou menos 200 anos de historia, e o maior exemplo deesperanca ativa por justica. Concordo com Kolakowski quando ele dizque "a crenca apocaliptica na consumacao da historia, nainevitabilidade do socialismo, na sequencia natural de 'formacoessociais', na ditadura do proletariado, a exaltacao da violencia, afe nos efeitos automaticos da nacionalizacao das industrias, asfantasias sobre uma sociedade sem conflitos e sem dinheiro -tudo issonao tem nada a ver com a ideia de socialismo democratico. Aproposta deste ultimo e a de criar instituicoes capazes degradualmente reduzir a subordinacao da producao ao lucro, acabarcom a miseria, diminuir a desigualdade, remover as barreiras sociaisa educacao e minimizar a ameaca burocratica ou totalitaria asliberdades democraticas".Suponhamos que, em vez de escrever "sera sempre um erro naoler e reler Marx", Derrida tivesse escrito "sera sempre umerro deixar de pensar na possibilidade de se construireminstituicoes capazes de promover as metas do socialismodemocratico, assim como sera um erro nao ter sempre em mente abrutalidade, a desonestidade e a hipocrisia dos que se opoem a essesobjetivos". Seria facil concordar com ele. Ele obteria a mesmaconcordancia se tivesse escrito "socialismo" em vez de"Marx", contanto que tivesse distinguido, como fazKolakowski, entre socialismo como nacionalizacao da industria esocialismo como construcao de instituicoes voltadas para as metasque ele e Kolakowski compartilham. Este ultimo concordariafacilmente com Derrida quanto a necessidade de impedir que oregozijo atual sobre o fim do socialismo no primeiro sentidodistraisse-nos do esforco por um socialismo no segundo sentido.Mas, tal como eu proprio, Kolakowski talvez se espantasse com acrenca de Derrida em que, "para analisar essas guerras e alogica desses antagonismos (criados pelo protecionismo, pelo GATT,pela superproducao e a divida externa etc.), a problematicamarxista sera ainda por muito tempo indispensavel".Derrida nao se esforca muito por apoiar essa ultima afirmacao.Ele alterna entre o Marx pensador da justica ou da democracia porvir (uma funcao que John Dewey e Roberto Unger poderiam muito bemdesempenhar) e o Marx formulador de uma problematica insubstituivel.Mas Derrida nao especifica o que ha no senso de justica de Marxpara tornar suas formulacoes de problemas socio-economicos taouteis, assim como nao especifica jamais essa utilidade. E verdadeque ele lista os dez maiores problemas que ameacam tornar vas todasas esperancas europeias: desemprego crescente, a exclusao politicados cidadaos pobres, a implacavel guerra economica entre asnacoes, a globalizacao do mercado de trabalho, a divida externa,a industria de armamentos, a proliferacao nuclear, as guerrasetnicas, a mafia e os carteis do trafico de drogas, a impotenciadas leis internacionais. Mas sua discussao desses problemas naoexibe qualquer traco caracteristicamente marxista.A ingenuidade nao e tao comum nos dias que correm, de modo quee dificil achar alguem