o direito politico do Contratodiz respeito a critica da representacao politica, quanto ao exercicio do poderpelo povo soberano; Fauchet confunde soberania com governo para justificar adelegacao dos poderes - inclusive legislativo - a representantes. Nesse sentido, propoe o Circulo Social como veiculo para asociedade se exprimir sobre a conducao do governo e para vigiar os ocupantesdos cargos publicos. "A soberania, enquanto ato de uma vontade coletiva,nao surge do nada. Deve ser produzida. E nao se trata apenas de criar ascondicoes para que se manifeste. E necessario mesmo inventa-la." (NASCIMENTO,p. 111) "A vontade geral sera anarquica e confusa se nao for criadaatraves de orgaos que a interpretem e a coloquem em acao". (La Bouche de Fer, no 31, dez./1790, apud NASCIMENTO, p. 111) Claro que oexercicio da soberania proposto via CirculoSocial se daria efetivamente por intermedio de seus membros destacados,dentre os mais capacitados, instruidos, que seriam os vigilantes do poder politicoexercido pelos representantes do povo. Outro conceito do Contrato apropriado pelosrevolucionarios e o de "legislador", relacionado com a filosofia,capaz de promulgar a verdade; a tarefa e assumida pelos ativistas do Circulo Social, dispostos a contribuircom a invencao do Estado politico, com a constituicao da identidade do povo e coma preservacao das leis por tempo indeterminado, atuando como censores daopiniao publica para conservar os costumes. Dai a importancia do ideal deverdade como aglutinador daqueles simpaticos a unidade em torno da identidadeda nacao. "O espirito de faccao e incompativel com a busca e a difusao daverdade. Por isso, o Circulo Socialdeve estar acima de todas as organizacoes comuns, sua funcao e superior."(NASCIMENTO, p. 119) A pretensao de universalidade do Circulo Social implicavano papel de executor da vigilancia publica, principalmente como censor, estandoproximo ou se confundindo com a soberania nacional para proteger a unidade dopovo. Ainda no rol deconceitos do Contrato apropriados porBonneville e Fauchet, a ideia de religiao civil ou sentimentos de sociabilidadeque propiciam a unidade e o apego as leis, tambem sera util para explicar aRevolucao como obra da divina providencia e agregar um carater sagrado aosprincipios fundamentais do levante, tal como proposto pelo Circulo Social:"a realizacao do ideal da fraternidade atraves do grande pactoconstituinte de uma nacao livre e soberana, realizacao esta que dependefundamentalmente da acao conjunta de formacao e amplificacao da voz publicapela redescoberta da forca da palavra". (NASCIMENTO, p. 125) "Umareligiao e necessaria para sancionar todas as sagradas instituicoes dapatria". (FAUCHET, C. Mandement de ClaudeFauchet. Paris, Imprimerie du Cercle Social, p.1, apud NASCIMENTO, p. 125) A religiao indica e reforca a importanciada palavra criadora para a efetivacao da concordia, do novo pacto socialinstituido na pratica. A teoria da palavracriadora adotada por Bonneville e o meio eficaz para o conhecimento da verdade ocultadae, entao, para viabilizar a pratica politica transformadora que resultara nafelicidade universal. Missao arrogada pelos amigos da verdade, homens de letrasque, assim como os sacerdotes antigos, cuidariam de revelar os misterios dofogo sagrado da palavra para tornar os cidadaos livres. Vox populi, vox creatio. O cristianismo maconico legitimava o modus operandi da participacao politicado povo e a mediacao inescusavel do CirculoSocial. A palavra que no evangelho joanino iniciou a existencia,