ao seu sentido original de gravacao, pois quando se ouve dizer que um homem tem bom carater, faz-se referencia as suas qualidades morais, tendendo a supor um padrao moral e a fazer um julgamento de valor. O carater, embora se consolide na infancia e na juventude, pode ser modificado ao longo da existencia. Influenciado pelo ambiente, sua formacao da-se a partir do contexto em que se vive, podendo englobar a condicao social, ambiente familiar, educacao e outros aspectos importantes. Percebe-se ai o desenvolvimento, um aprendizado social que se da em contato com outros individuos. E por meio do carater que a personalidade e o temperamento do individuo se manifestam. Portanto, conhecer o carater de uma pessoa significa conhecer os tracos essenciais que determinam o conjunto de seus atos. Sendo assim, torna-se importante partir de referenciais para a sua consolidacao. No caso do Brasil, o referencial principal e o cristianismo, assim como no Japao os referenciais seriam o budismo, o confucionismo, o xintoismo e o bushido o codigo de etica dos samurais. 4. O carater do homem cristaoSegundo o censo do ano 2000 (IBGE), 150 milhoes de brasileiros se declararam cristaos. O cristao ve como essencial ao carater um estilo de vida, um padrao que seja pleno de expectativas e que o conduza a pratica de virtudes. Conforme acesso ao sitio do Vaticano (), conclui-se que a Igreja Catolica consolidou no catecismo as virtudes que julga essenciais ao desenvolvimento do carater cristao. Sob a perspectiva dos cristaos reformados, o unico documento reconhecido como fonte segura para orientar o desenvolvimento do carater e a propria Biblia Sagrada, embora tambem usem alguns documentos secundarios como apoio a educacao crista. Alguns autores argumentam que a etica e as ideias surgidas no seio da reforma protestante do cristianismo influenciaram o desenvolvimento economico de suas sociedades. A Reforma Protestante teria prosseguido enfatizando a pratica das virtudes como uma forma de imprimir valores nas pessoas. Suas escolas eram voltadas para estudos tecnicos, visando tambem a ocupacoes comerciais e industriais. Ja os estudos catolicos estavam altamente orientados a uma especie de aprendizagem fornecida pelo ginasio humanistico. Comparando as atitudes entre catolicos e protestantes, Weber (2000) fez a seguinte ponderacao:A partir de uma analise superficial, e na base de certas impressoes cotidianas, poder-se-ia ser tentado definir a diferenca da seguinte maneira: o maior alheamento do mundo do catolicismo, os tracos asceticos dos seus mais altos ideais, levaram seus seguidores a uma maior indiferenca frente aos bens desse mundo. Esta constatacao corresponde, alias, aos esquemas populares de julgamento de ambas as religioes. Do lado protestante, essa concepcao e usada para a critica daqueles (verdadeiros ou supostos) ideais asceticos do modo de viver catolico, ao passo que os catolicos a isso respondem com uma critica ao materialismo resultante da secularizacao de todos os ideais pelo protestantismo. Um autor contemporaneo tentou equacionar a diferenca das duas atitudes para com a vida economica da seguinte maneira: O catolico e mais tranquilo, tem menos impulso aquisitivo; prefere uma vida, a mais segura possivel, mesmo que isto implique em uma renda menor, a uma vida arriscada e