arriscar, estamos envolvidos. Naoha meio-termo entre a servidao e a extrema liberdade. (...). A democracia nao eo lugar da identidade miraculosa entre os homens, mas e aquele regime que seconsolida na relacao entre as classes antagonicas. A posicaocritica de Tocqueville em face dos doutrinarios suscitou a reacao deles.Francoise Melonio [1993: 57] sintetizou a posicao de Guizot a respeito, nosseguintes termos: Para Guizot, Tocqueville destruiu a moralidade ao proclamara autonomia das vontades em detrimento dos direitos da Verdade, tal como ela seapresenta aos espiritos esclarecidos. Guizot nao e um filosofo da liberdade.Para ele, a liberdade nao e no homem mais do que o poder de obedecer a verdade.A nocao de capacidade (...) remete tambem a uma teoria da razao e a umateologia, segundo a qual ha, na economia da salvacao, procuradores do Direitoinvestidos da missao de guiar a humanidade. A argumentacao de Guizot seencontra em todos os escritores preocupados em preservar as elites (...).A conversao de Tocqueville ao ideal democratico Quando sedeu a conversao de Tocqueville a ideia democratica? Essa conversao efetivou-se,de forma clara, na sua viagem a America, que ocorreu entre 11 de maio de 1831 e20 de fevereiro de 1832. E possivel datar as etapas dessa conversao - escreve Francoise Melonio [1993: 29-30] -.Em New York, onde permanece de 11 de maio a 2 de julho, Tocqueville e, deentrada, muito reticente. Essa sociedade de mercado onde o governo esta aindana infancia, nao possui nada que possa seduzir a um jovem aristocrata. (...).Mas ele nao pode deixar de invejar o patriotismo do povo americano e a tranquilidadecom a qual ele semantem em ordem, gracas somente ao sentimento de que nao ha mais salvaguardacontra si mesmo do que em si mesmo. A conversao se completa em Boston (7 de setembro - 3 de outubro),onde Tocqueville, ao descobrir o que e aigualdade bem regrada, adere a uma democracia que, de resto, triunfairresistivelmente. E entao somente agora, no fim de setembro, quando ele decideescrever um livro sobre as instituicoes americanas, a fim de testemunhar, entreos franceses, que a democracia feliz existe, pois a tem encontrado (...) Vale a penacitar o trecho da carta em que Tocqueville da conta do novo projeto ao seuprimo, Luis de Kergorkay: Descrever muito exatamente o que seria necessarioesperar e temer da liberdade. Nos temos tido na Franca, nos ultimos cem anos, aanarquia e o despotismo sob todas as suas formas, mas jamais nada que seassemelhasse a uma republica. Se os monarquistas pudessem ver a marcha interiorde uma republica bem organizada, o respeito profundo que se tem ali pelosdireitos adquiridos, a pujanza desses direitos nas massas, a religiao da lei, aliberdade real e eficaz de que ali se goza, o verdadeiro reino da maioria, oprogresso comodo e natural que ali seguem todas as coisas, perceberiam queabarcam sob um nome comum, estados diversos que nada possuem de analogo. Osnossos republicanos, por sua vez, sentiriam que o que temos chamado deRepublica, nao tem sido mais do que um monstro que nao se saberia classificar(...), coberto de sangue e de sujeira, vestido de farrapos, ao som das querelasda antiguidade [apud Melonio, 1993: 30].Tocqueville e