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se um dia eu achar uma saida, eu juro que conto pra voces poderem se dar bem tambem!Bom queridos eu tive um fim de semana meio dificil, e como se nao bastasse doloroso. Indo ate o bar com o Jim e o Deck pra comprar cerveja fui atropelada por um muleque de bicicleta. Na verdade eram dois na bicicleta e pelo jeito estava sem freio. O Jim na hora gritou pra irmos pro canto e eu fui pro cantinho do passeio mas anida sim o imbecil passou por cima de miiim. Foi horrivel e eu no chao sentada tentando levantar pra ir esfolar a cara do muleque no asfalto e nao conseguia hahaha. Que odio que fiquei, favelado irresponsavel. Imbecil, tava drogado o infeliz. Mas to de boa, fui no hospital o medico super lindao e simpatico me tratou super bem e disse que foi so um susto. Isso foi no sabado a noite e hoje eu ja consigo andar melhor, mas to com muitos ematomas mega dolorosos :sObrigada meu Jim, que foi super atencioso e me tratou com muito carinho. Me levou no hospital me carregou ate o porta de casa, foi um fofo. Obrigada meu denguinho. Faria exatamente o mesmo por ti!!!! Ta bom que nao faltou motivos pra fazer um milhao de piadinhas mas se nao for assim nao e o meu lindao super malvado!!! Te amo!!!!!
Meu ano esta sendo um pouco diferente dos demais. E o ano em que resolvi fazer as coisas andarem e me desfazer de muitas coisas, inclusive, pessoas. Me desgracei muito, mas tambem purifiquei minha mente. Me livrei de muitos vicios e manias e aprendi um pouco a viver como os "demais". Agora eu trabalho o dia inteiro (mesmo que reclamando do quanto odeio tudo isso), a noite vou pra escola e durmo poucas horas. Me resta esperar o fim de semana se eu quiser ter algum laser. Bebidas, toxicos e amigos e algum pouco comum agora. Nao me reconheco, mas sei que existo. So estou pondo tudo em ordem, daqui a pouco eu sei que esse trem do inferno vai descarrilhar e eu quero que esteja tudo em seu devido lugar pra eu aproveitar essa viajem insana.Cara, como eu consigo ser tao filha da puta??? Do nada coisas horriveis acontecem comigo ou ao meu redor. Confesso que eu fico bastante assustada com algumas coisas ainda. Odeio me sentir garotinha indefesa, ser fraca nao e comigo. Mas perdi muito com meu orgulho bobo, que, agora tenho medo de ficar calada. E tenso, e confuso, eu sei!Essa semana comecei a dar uma mudanca no visual, estou clareando o cabelo e meditando se tiro ou nao os piercings. Estou muito feliz em saber que meu tatuador voltou, aquele gay maldito <3 p="p">As mudancas e novidades estao gritando, e eu estou cada dia mais apreensiva e andando para tras. Nao consigo aceitar o que essa porra de coracao faz comigo. Por lutar contra ele todos os dias, estou ficando doente. Estou ficando fraca e angustiada. Os efeitos colaterais estao espirrando em todos, inclusive em quem me causa tudo isso. Quero dar um jeito nisso logo, antes que uma merda aconteca e eu desgrace de vez essa minha vida. Afinal, coracao so se apega no errado, no proibido, no impossivel, e dai, sofremos. E as barbies como eu fortinhas, sofrem caladinhas e quietinhas ate a dor do coracao passar, com aquele lindo sorriso amarelo no rosto, e torcendo para ninguem perceber e fazer perguntas. E isso, falei pra caralho. Vou fumar!Boa noite!!!! Ola criaturas!Estou sem tempo de atualizar o blog, estou trabalhando e estudando. Mal durmo, entou sem tempo pra vida virtual.Vamos logo para as novidades ne??? Desde que comecei e acompanhar o meu namorado nos trabalhos dele, tenho me divertido muuuuuito, mas e muito mesmo. Ele esta atualmente com um novo projeto chamado Hellway Train, tocam hardrock, e o som e de muito respeito e qualidade. Estou muito feliz por tudo que tem acontecido. Eu sou o azar e negatividade em pessoa e coisas dao errado a todo momento perto de mim, desde um passarinha fazendo coco na minha cabeca, ate acidentes terriveis com mortes e tudo mais. Mas ta mudando um pouco pra melhor =DAcho que ainda nao falei da gatinha que sem eu notar tem me acompanhado em quase todo os roles que tenho dado. Ela e meio louquinha, destemida... Tudo que admiro em mulheres. Estamos aprontando e nos divertindo muuito. Todo role e
uma loucura!!!Bom, vou ficar quietinha por um tempinho em casa, estou muito ruim de saude e preciso me recuperar... Ainda mais que dia 18 vai ter festa, e eu tenho que estar 1.000% porque vou aprontar muuuito e a noite ta prometendo, Crue fest, com a banda baby doll e com banda cover do Motley :PTenho que pegar leve nas minhas aventuras, porque se nao eu vou falir rapidinho (mais do que ja estou), bebidas, casas, festas, cigarros, motel, nao ta facil pra ninguem hahahaaha.... Bora todo mundo beijar muito na bocaaaaa. Em breve serei tequileira nesses eventos e deixarei todos loucos de tequilcaaas hahahaha ja pensou?????(6)Boa noite a todos, agora vou dormir porque daqui a pouco eu acordo pra me dar um trato de beleza e ficar linda pro Jim, porque a noite agente vai se ver e eu estou morrendo de saudades!!!Bom fim de semana, e aprontem muiiiiito, a vida e uma so, e ninguem recupera o dia perdido!!!
Pregacao - Igreja da Piedade, Salvador-BA -2011 A Paixao de Cristo exprime uma realidade profunda acerca do amor de Deus pela humanidade. Ao entregar livremente sua vida na Cruz (cf. Jo 10,18), Jesus revela pelo seu testemunho quem e Deus: amor, misericordia, perdao. Como um cordeiro, manso e humilde, Jesus se deixa imolar para com o seu Sangue nos purificar de todo o pecado. Ele se faz sacerdote e Cordeiro, o que oferece o sacrificio e o que e oferecido em sacrificio. Nas suas costas, Jesus carrega o peso dos pecados da humanidade, carrega nossas ingratidoes, nossas desobediencias, nossas infidelidades, nossos crimes, nossas injusticas. Assim escreveu o profeta Isaias no seu quarto cantico do Servo Sofredor: Todavia, eram as nossas doencas que ele carregava, eram as nossas dores que ele levava em suas costas. Mas ele estava sendo transpassado por causa de nossas revoltas, esmagado por nossos crimes. Caiu sobre ele o castigo que nos deixaria quites; e por suas feridas e que veio a cura para nos (53,4-5). Jesus e o Bom Samaritano. Carrega-nos nao nos seus ombros, mas no seu coracao. Seu coracao arde de amor por todos e por cada um de nos. Do seu lado aberto pela lanca, foram derramados a Agua e o Sangue do amor, que gera vida na nossa vida. Do santuario do seu coracao, derramados sao rios de misericordia e de amor. O coracao de Cristo transpassado na cruz e fonte de amor perene. Sempre nele podemos mergulhar nossas vidas. Nele os pobres podem mergulhar suas necessidades; os tristes, suas tristezas; os pecadores, seus pecados; os fracos, suas fraquezas; os doentes, suas doencas; os desesperados, a sua esperanca. A Paixao de Jesus e a proclamacao solene da loucura do amor de Deus pela humanidade. Ele e a propria manifestacao do amor de Deus, como diz Sao Joao: Pois Deus amou de tal forma o mundo, que entregou o seu filho unico, para que todo o que nele acredite nao morra, mas tenha vida eterna. De fato, Deus enviou o seu Filho ao mundo, nao para condenar o mundo, e sim para que o mundo seja salvo por meio dele (Jo 3,16). O significado biblico da Redencao e muito profundo. Nao e simplesmente uma expiacao de pecado. Mas como bem define Hitz (2007, p. 156), a redencao e essencialmente e radicalmente aquela maravilhosa e milagrosa intervencao de Deus, que liberta os seres humanos decaidos da escravidao e da condenacao para introduzi-lo em seu reino. A Paixao e Morte de Cristo proporcionaram a justificacao do homem. Diz o apostolo Paulo: visto que todos pecaram e todos estao privados da gloria de Deus e sao justificados gratuitamente, por sua graca, em virtude da redencao realizada em Cristo (Rm 3,23). A Paixao de Cristo trouxe para o homem a libertacao dos seus pecados (cf. Cl 1,14). Como bem disse Sao Cirilo de Jerusalem (In: LITURGIA DAS HORAS, v. III, 1995, p. 136) em uma de suas catequeses, a gloria da cruz encheu de luz os que estavam cegos pela ignorancia, libertou os cativos do pecado, remiu o universo
inteiro. Segundo Santo Tomas de Aquino (1995) tudo o que Jesus assumiu da natureza humana foi para a nossa salvacao, reconciliacao e purificacao dos nossos pecados. Ao pagar o preco pelos nossos pecados pelo derramamento do seu sangue (cf. At 20,28), Jesus oferece todas as possibilidades para que possamos viver santamente, pois como disse o papa Sao Leao Magno (In: LITURGIA DAS HORAS, v. II, 1995, p. 322), a cruz de Jesus e fonte de todas as bencaos e origem de todas as gracas. Por ela, os que creem recebem na sua fraqueza a forca, na humilhacao, a gloria, na morte, a vida. Jesus foi o grande dom do Pai (entregou=edoken) para que nos reencontrassemos uma vida repleta de felicidade. Neste sentido, a Cruz de Cristo nao pode ser compreendida somente a partir de uma visao pessimista da dor e do sofrimento. A partir de uma visao positiva descobrimos que ha uma beleza na Cruz de Cristo. Nela, a vida e a alegria se manifestam abundantemente. Para quem sente com o espirito de Jesus Cristo, a cruz e alegre porque e redentora e porque para ele e caminho nao de morte mas de vida. Nao apenas de uma vida ultra-terrena, no mais alem, mas desta vida presente, na qual o homem tem as suas ocupacoes diarias e a sua tarefa, onde se forja a futura. E e precisamente no sereno optimismo com que o cristao encara a dor quando ela se apresenta ou quando a procura, mas sem retorcer a sua alma que se encontra o ponto de apoio que da seguranca a sua vida terrena e sabor sobrenatural as coisas deste mundo (AYALA, In: REGAMEY, 1959, p. 19). Jesus, como diz o autor da Carta aos Hebreus, levado a perfeicao, se tornou para todos os que lhe obedecem principio de salvacao eterna (5,9). Nao ha outro meio de encontrar a salvacao e a santidade a nao ser em Jesus. Assim, todas as gracas de santidade, de redencao, de salvacao das quais tiramos proveito agora e doravante, inclusive na vida eterna, tudo isso nos e dado em nossa uniao com o Corpo glorificado de Cristo (HITZ, 2007, p. 185). Pela arvore da Cruz, Jesus nos abre novamente as portas do ceu fechadas por Adao e Eva e nos introduz na vida divina. Magistralmente disse Forte: A cruz e a expressao finita, no sinal do contrario, do acontecimento da vida infinita que se desenvolve no seio de Deus: por isso ela e a humilde porta que abre aos homens o mundo de Deus, e a Porta dos Humildes, que desvela, ao que se faz pobre, os misterios das fontes ternas (FORTE, 1985, p. 289-290). Ao oferecer sua vida na cruz, Jesus nos devolve a esperanca e nos reconcilia com Deus. Recorda-nos o apostolo dos gentios: Lembrai-vos de que naquele tempo estaveis sem Cristo, excluidos da cidadania de Israel e estranhos as aliancas da Promessa, sem esperanca e sem Deus no mundo! Mas agora, em Cristo Jesus, vos, que outrora estaveis longe, fostes trazidos para perto, pelo sangue de Cristo (Ef 1,12-13). A Paixao
de Cristo aproxima o homem de Deus e o interpela a se afastar do pecado. Uma vez que o homem foi justificado, abrem-se todas as possibilidades para que ele possa viver segundo a pratica das virtudes. Deus ja lhe deu gratuitamente a salvacao. No entanto, ela precisa ser assumida pelo homem. Deus nao pode salvar se o homem nao se abre para acolher a sua graca. Para que a acao salvifica de Cristo na cruz seja eficaz na nossa vida exige que estejamos dispostos a fazer o processo de interiorizacao da Redencao. Fazer esse processo de interiorizacao da Redencao significa realizar a redencao em nos mesmos, procurando imitar os exemplos do Redentor. Esse processo de interiorizacao chegara ao termino quando cada um puder dizer como o apostolo Paulo: Ja nao sou eu que vivo, mas e Cristo que vive em mim. Minha vida presente na carne, vivo-a pela fe no filho de Deus, que me amou e se entregou a si mesmo por mim (Gl 2,20).
todo o bem que realizou em minha vida. Agradecendo os confrades do Convento da Piedade faco questao de destacar o agradavel irmao menor, frei Gabriel de Sape. Com ele aprendi a distinguir o que e verdadeiramente uma fraternidade, diferenciado-a de uma simples comunidade. Que Deus em sua infinita bondade retribua todo o bem que voces proporcionaram em meu beneficio. Obrigado a Fraternidade Frei Urbano onde conclui a etapa do pos-noviciado. Ao meu ex-formador e guardiao, frei Helio, meu muito obrigado pela amizade, pelo incentivo, pela confianca e parceria na formacao. Agradeco ainda: Ao frei Jorge por ter transmitido de forma eficaz os conhecimentos teologicos; Ao frei Fernandes que e para mim um exemplo de cortesia franciscana; Ao frei Delvair pela sua disponibilidade em me auxiliar nos programas da Web Radio Capuchinhos e em tantos momentos que foram precisos; Ao frei Johne por ter me auxiliado na aprendizagem dos ritos liturgicos; Ao frei Giovanni, carinhosamente Gel, pela amizade e pela sua tao importante presenca em minha existencia. Quantas vezes eu disse: Chega Gel!, e o mesmo se apresentava com disposicao para amar e servir os irmaos; Ao frei Marcos do Couto pelas oportunidades que me proporcionou para partilhar sobre a nossa vida franciscana; Ao frei Marcos Martins pelas vezes que me fez sorrir; Ao frei Alessandro com quem aprendi o valor da superacao dos desafios; Ao frei Cristiano que me ensinou com seu exemplo a importancia de viver a alegria franciscana; Ao frei Francisco Jose, um homem de respeito e de um valor inenarravel, por ter sido um companheiro fiel nas peregrinacoes pastorais; Ao frei Joao Luis com quem aprendi pelo seu exemplo o significado da devocao e da piedade. Joao, Deus te abencoe meu irmao. Agradeco ainda aquela que e a nossa irma Jacoba da Fraternidade Frei Urbano, Lenice, pelos saborosos temperos que sempre preparou com tanto carinho. Agradeco, portanto, a todos os frades que fazem parte da Provincia Nossa Senhora da Piedade de Bahia e Sergipe, por muitas vezes terem me acolhido em suas fraternidades. Foi um enorme prazer ter conhecido a cada um de voces. Espero reve-los a cada primavera. Irmaos baianos e sergipanos, deixo o vagao da PROBASE imensamente agradecido pela preciosa companhia de todos voces no percurso da minha viagem. De hoje em diante, o territorio da minha Provincia se alarga, estendendo-se ate a Bahia, pois o amor e a amizade desconhecem fronteiras. Sei que nao e facil partir, principalmente quando tenho que deixar para tras tantos irmaos que conquistaram um grandioso espaco na esfera da minha existencia. E no compasso da saudade que se encontram as batidas do meu coracao. No entanto, o peregrino precisa continuar seu peregrinar pelos desertos do mundo ate que um dia possa encontrar o seu lugar do descanso e da paz. Ate a proxima estacao! Ex toto corde (de todo o coracao), Frei Rufino Pinheiro, OFMCap. Salvador, 01 de dezembro de 2011
Pregacao -Igreja da Piedade, Salvador-2011 A narrativa da Paixao e Morte de Jesus se encontra nos quatro Evangelhos. Porem, cada um traz elementos proprios. Diferente dos Evangelhos Sinoticos, Joao apresenta elementos peculiares. O mesmo apresenta um Jesus dramatico em sua hora final (cf. Jo 13,1). Para Joao, Jesus nao e uma vitima, mas alguem que escolhe livremente oferecer a sua vida (cf. Jo 10,17-18) (BROWN, 1988). O Jesus apresentado por Joao na sua hora final, portanto, na sua Paixao e Morte, e consciente: Antes da festa da Pascoa, sabendo Jesus que chegara a sua hora de passar de mundo para o Pai, tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os ate o fim. Durante a ceia, quando ja o diabo ja pusera no coracao de Judas Iscariotes, filho de Simao, o projeto de entrega-lo, sabendo que o Pai tudo pusera em suas maos e que ele viera de Deus e a Deus voltara, levanta-se da mesa, depoe o manto e, tomando uma toalha, cinge-se com ela (Jo 13,1-4) (grifos nossos). O verbo oida (sabendo) usado por Joao indica a plena consciencia daquilo que se faz. Esta consciencia, como comenta Bortolini (2007, p. 83), esta associada a hora de Jesus, que culmina com a morte na cruz. O que ele vai fazer, nao o fara arrastado pelas circunstancias, mas consciente de que abre o caminho de acesso ao Pai. Um dado importante da narrativa de Joao sobre a Paixao e o destaque que ele da ao jardim. Em Joao, a Paixao tem seu inicio e termino no jardim. Vejamos os dois textos biblicos que tratam sobre isso: Tendo dito isso, Jesus foi com seus discipulos para o outro lado da torrente do Cedron. Havia ali um jardim, onde Jesus entrou com seus discipulos (Jo 18,1). Havia um jardim, no lugar onde ele fora crucificado e, no jardim, um sepulcro novo, no qual ninguem fora ainda colocado (Jo 19,41) (grifos nossos). Nao e por acaso que Joao destaca o jardim. Trata-se de uma alusao ao jardim do Eden. Nele, o velho Adao rejeita o projeto de Deus para si e se depara com a morte. Jesus, o novo Adao, acolhe o projeto de Deus e o assume ate as ultimas consequencias oferecendo a sua vida para que pudessemos ter vida plena. No antigo jardim, o homem fecha as portas do paraiso. No novo jardim, as portas do ceu sao reabertas por Jesus. O relato da Paixao joanino se diferencia ainda dos Evangelhos Sinoticos por ser o unico a usar a expressao hora de Jesus. Encontramos referencias a mesma no milagre das bodas de Cana (cf. Jo 2,4), no discurso de Jesus no templo (cf. Jo 7,30; 8,20), no seu anuncio sobre sua morte (cf. Jo 12, 23.27), na ultima ceia (cf. Jo 13,1) e na oracao sacerdotal de Jesus (cf. Jo 17,1). A hora de Jesus indica a sua glorificacao, de seu retorno ao Pai. Neste sentido, para Joao a morte de Jesus na cruz nao tem carater negativo, nao significa fracasso, derrota, mas, pelo contrario, em sua morte se manifesta a gloria,
a vitoria. Para Joao e necessario que o Filho do homem seja elevado sobre a cruz (cf. Jo 3,14). Sua elevacao e o inicio da manifestacao de sua gloria (cf. Jo 12, 23. 28-29), e vitoria sobre o mau: E agora o julgamento deste mundo, agora o principe deste mundo sera lancado abaixo, e quando eu for elevado da terra atrairei todos a mim (Jo 12,31-32). A hora de Jesus tornou-se tambem a nossa, pois, por meio da sua Paixao, Morte e Ressurreicao todos nos fomos agraciados com a salvacao. Com relacao ao episodio da prisao de Jesus (cf. Jo 18,1-12), Joao mostra que Jesus vai ao encontro de Judas e nao e pego de surpresa como narra Marcos (14,43). Jesus nao fica a espera rezando para que fosse afastado o seu calice como atesta a tradicao sinotica (cf. Mt 26,36-46), mas pelo contrario, em Joao Jesus esta pronto para receber o calice que o Pai lhe deu (cf. Jo 18,11). O Jesus joanino esta decidido a assumir ate as ultimas consequencias sua missao: Minha alma esta agora conturbada. Que direi? Pai, salva-me desta hora? Mas foi precisamente para esta hora que eu vim (Jo 12,27). O Jesus joanino nao se encontra inclinado, nao dobra os joelhos como em Lucas (22,41), nao se prostra com o rosto em terra em oracao como em Mateus (26,39), nao cai por terra como em Marcos (Mc 14,35) ele permanece de pe, pois e Deus. Se deve haver prostracao no solo do jardim, este e o destino nao de Jesus, mas dos soldados romanos e dos policiais judeus que vieram prende-lo. Estes representantes do poder politico, civil e religioso sao abatidos quando Jesus usa o seu nome Eu sou (18,6), mostrando ao leitor, de modo literal, que ninguem pode arrebatar a vida de Jesus a nao ser que ele o permita (10,18) (BROWN, 1998, p. 68-69). O julgamento de Jesus e a negacao de Pedro (cf. Jo 18,13-27) sao narrados por Joao diferente dos Evangelhos Sinoticos. Segundo o teologo Brown (1998), na narrativa joanina, nao ha um procedimento formal diante de Caifas, mas um interrogatorio diante de Anas para saber se Jesus admite algo de revolucionario em seu movimento ou ensinamentos. Neste interrogatorio, um Jesus absolutamente autoconfiante apresenta-se a Anas (18,20-21), de modo que seus captores sao responsabilizados por injuria-lo (18,22). O interrogatorio deixa Anas, e nao Jesus, embaracado e sem respostas as perguntas (18,23) (BROWN, 1998, p. 69). Joao nao menciona nada a respeito do processo judaico, pois o mesmo ja se encontra em todo o seu evangelho, desde o inicio quando os judeus enviam sacerdotes e levitas para interrogar quem era Jesus (cf. Jo 1,19), ate a decisao das autoridades judaicas de mata-lo (Jo 11,49-53). Quanto a negacao de Pedro, Joao apresenta de modo completo o drama do apostolo. Joao o identifica como um dos que cortaram a orelha do soldado (18,10), faz referencia as simultaneas negacoes de Pedro e da autodefesa de Jesus, como ainda e o unico a mencionar a presenca de outro discipulo (Jo 18,15), cuja tradicao o identifica como Joao,
filho de Zebedeu. Sobre esse discipulo e sua relacao com o apostolo Pedro, comenta Brown: Em cada cena, ele e introduzido quase como um contraste a Simao Pedro, a testemunha apostolica mais conhecida pela Igreja em geral; e, em cada cena, o discipulo amado salienta-se mais favoravelmente do que Pedro. Ele e sempre mais rapido ao ver, ao compreender e em acreditar, precisamente porque tem a primazia no amor de Jesus, que e uma marca da verdadeira condicao de discipulo. Assim, o quarto evangelista conta-nos que seu Evangelho tem por tras uma autoridade preeminente e digna de confianca, uma mensagem que significaria talvez uma resposta aos outros cristaos, escandalizados pela exclusividade desta tradicao comunitaria sobre Jesus, tao marcadamente diferente da tradicao sinotica, baseada em Marcos, que popularmente considerava Pedro como sua autoridade apostolica (BROWN, 1998, p. 70-71). Sobre a presenca de Jesus no tribunal romano (cf. Jo 18,28ss) convem destacar o foco que Joao da ao seu comportamento. Em Marcos (15,5) Jesus silencia diante o interrogatorio de Pilatos. Joao, ao contrario, apresenta um Jesus eloquente que responde as falsas acusacoes e aos questionamentos dos seus opositores (cf. Jo 19,11) que assume o titulo de Rei dos judeus e testemunha a verdade (cf. Jo 18,37). Tao eloquente e seguro de si mesmo e Jesus no quarto Evangelho, que raramente podemos falar do julgamento de Pilatos; ao contrario, esse e colocado em julgamento para ver se era um homem da verdade. Pilatos pode pensar que tem poder para julgar Jesus, mas este lhe diz calmamente que ele nao tem uma autoridade independente (19,10-11). Nao e Jesus que teme Pilatos; e Pilatos quem tem medo de Jesus, o Filho de Deus (19,7-8) (BROWN, 199, p. 72). As narrativas segundo Joao sobre a crucifixao, morte e sepultamento de Jesus (cf. Jo 19,16b-42) tem tambem elementos que diferem dos Evangelhos Sinoticos. Joao nao menciona Simao de Cirene que, conforme os sinoticos, foi obrigado a carregar a cruz de Jesus (cf. Mt 27,32; Mc 15,21; Lc 23,26). E Jesus mesmo que carrega a sua cruz ate o Golgota (cf. Jo 19,17). Segundo Benoit (1975), o fato de Joao nao ter mencionado Simao carregando a cruz nao significa que o fato nao existiu, mas apenas optou por omitir para combater alguns pensamentos hereticos que ventilavam no cristianismo primitivo. Joao tera querido combater uma heresia nascida em seu tempo, a heresia doceta. O docetismo - que vem do grego dokein, aparentar pretende que no momento decisivo de seu sofrimento Jesus se eclipsou e outro tomou o seu lugar. Segundo tal heresia, Jesus nao sofreu na cruz, mas um outro o substituiu, de modo que Jesus so aparentou sofrer e morrer. Joao que conhecia esta heresia responde: Jesus carregou ele proprio sua cruz; rejeita assim o erro do docetismo e nao o fato de que Simao de Cirene tenha ajudado o Senhor (BENOIT, 1975, p. 190-191). Sobre as diferencas entre a narrativa joanina e a dos Evangelhos Sinoticos importa mencionar ainda a cena da divisao das vestes de Jesus. Os Sinoticos ao descreverem o relato (cf. Mt 27,35; Mc 15,24; Lc