expoentes.191Em Salvador os carros de ideia e os carros de critica sao elementosimportantes nos desfiles dos clubes carnavalescos. Os primeiros foram marcadospelo tema profano, representando [...] personagens e cenarios da antiguidadeclassica greco-latina ou com o luxo e a pompa das cortes europeias; enquanto os190 O Paladio,Santo Antonio de Jesus, 17 de mar. de 1939, no 1.908, ano 38.191 FERREIRA, Felipe. O Livro de Ouro do Carnaval brasileiro. Rio de Janeiro; Ediouro, 2004. 89carros de critica demonstravam os elos entre os clubes e movimento abolicionista erepublicano.192No seculo XX, no contexto carioca, a postura e outra. Nos carros de critica seapresenta uma defesa das atitudes governamentais e por outro lado e expressa umacondenacao das causas populares. E nao poderia ser de outra forma: as sociedadesse enfraqueceram a partir da primeira decada do seculo passado, chegando adepender do dinheiro publico para realizar seus prestitos.193Nas decadas de 1930 e 1940 a Micareta domina o reino de Momo vibrantenas ruas santantonienses. O Carnaval, com manifestacoes menos ruidosas,movimentou as ruas alguns anos nas duas decadas suas manifestacoes nesseperiodo se concentram nos espacos fechados , porem o esforco e a atencao dosfolioes e direcionado para a comemoracao da micareta.Quando acontece o Carnaval as manifestacoes sao as mesmas, ou seja,cordoes, pranchas alegoricas e carros de critica fazem parte da primeira e dasegunda festa de Momo. Nesse rol ainda esta incluso o famoso Ze-pereira, que nocarnaval de 1942 dominou quase que exclusivamente as ruas:Terca-feira os Ze-pereiras deram um ar da sua graca. Logo cedo,uns grupos alegres transitavam com alarido forte, vibrando tamborese pandeiros, saracoteando de rua em rua, nessa expressao ruidosa efranca que o povo sabe ter toda vez que se abrem as portas daoportunidade para as suas manifestacoes de contentamento.194Nessas decadas o repicar dos tambores dos Ze-pereiras abriam alas para achegada da folia no carnaval e na micareta. Seguiam-se os grupos micaremicos emdesfile com variadas formas de festejar. Cortejos luxuosos, ou improvisados;mascaras adquiridas em lojas da cidade ou da capital; mascarados queconfeccionavam a propria indumentaria nas pausas do trabalho; blocos de pierros,pierretes, arlequins e colombinas inundando a cidade com o riso farfalhante deMomo.192 FRY, Peter; CARRARA, Sergio; MARTINS-COSTA, Ana Luiza. Negros e brancos co Carnaval da VelhaRepublica. In: REIS, Joao Jose. Escravidao e Invencao da Liberdade: estudo sobre o negro no Brasil.Brasiliense, 1988.p.249.193 FERREIRA, 2004.194 O povo nas ruas. O Paladio, Santo Antonio de Jesus,20 de fev. 1942, no. 2.038,ano 41. 904.1 Uma versalhada supimpa Para as festividades da micareta muitos versos foram compostos. Assuntosvariados tinham espaco nas composicoes cantadas por senhorinhas, feirantes,pedreiros, visitantes, em fim, por folioes que tomavam as ruas, e entre confetes eserpentinas, entoavam as notas carnavalescas. Os versos nao eram ouvidos apenas nos cordoes. Parte das comemoracoesda micareta e do carnaval era o som que ecoava atraves do sistema de autofalantes por toda a cidade: O servico de alto-falantes improvisado, nao parou,durante a festa, tocando discos animados e novos para o contentamento geral.195 Durante as apresentacoes dos blocos e grupos da Micareta, e nos diasantecedentes, as musicas e versos, que seriam cantados na festa, ressoavam pelosistema de som Voz das Palmeiras. O reino de Momo era