I Pedro 1-2, Tiago 1:1, Galatas 6:16). Especialmente quando nos encontramos num mundo politeista crescente, o foco monoteista dos Salmos e valioso para a Igreja. Os Salmos sao cristocentricos. Jesus testificou que os Salmos foram escritos sobre Ele (Lucas 24:44-45). Martinho Lutero chamou o Salmo de "uma pequena Biblia" e o achou cheio de Cristo. Um ditado antigo da Igreja declara: " Sempre in ore psalmus, sempre in corde Christus " ("sempre um salmo na boca, sempre Cristo no coracao"). Os Salmos contem profecias explicitas de Cristo (e.g., Salmos 22 e 110). Eles sao cheios de tipos que iluminam a pessoa e obra de Cristo. Eles descortinam sua obra redentiva em varias perspectivas. A Igreja deve evitar a tendencia do liberalismo e dispensacionalismo, de ambos, e perder de vista Cristo nos Salmos alem de perder a continuidade de Israel do Velho Testamento no Novo Testamento. Joao Calvino reconhecia o valor de se cantar os Salmos. Ele instituiu grandes reformas liturgicas na Igreja de Genebra depois da reflexao cuidadosa no carater e papel da musica na Igreja. (Em Genebra, a Igreja cantava os Salmos em unissono sem qualquer acompanhamento musical). A maioria das igrejas reformadas na Europa seguiu a pratica de Genebra e o cantico de Salmos tornou-se uma das marcas distintivas das igrejas Reformadas. Alguns Calvinistas foram alem de Calvino, argumentando que os Salmos eram os unicos canticos permitidos no culto divino. Esta posicao era argumentada com um particular vigor na Escocia, onde os Presbiterianos enfrentaram repetidas pressoes governamentais para abandonarem suas formas distintivas de culto. Os escoceses responderam que deveriam obedecer a Deus ao inves do homem e aplicaram este principio na defesa da salmodia exclusiva. Serios debates nesta questao tomaram lugar entre os Calvinistas nos seculos XVIII e XIX quando algumas Igrejas Reformadas introduziram o uso de hinos no culto. Objecoes contra Maior Uso da Salmodia: Pode ser util considerar seis objecoes comuns contra o maior (ou possivelmente ate exclusivo) uso dos Salmos, e oferecer respostas justas a elas. Objecao 1: "As imprecacoes dos Salmos (i.e., aquelas frases chamando Deus para julgar seus inimigos) reflete uma posicao etica sub-crista". Esta objecao falha em entender a natureza das imprecacoes biblicas. As imprecacoes nao sao a oracao pessoal do cristao contra inimigos pessoais, mas sao as oracoes de Cristo e da Igreja contra os inimigos de Deus. Eles, realmente, nao sao diferentes das oracoes da Igreja para o retorno de Cristo que trara tanto bencao quanto julgamento. Objecao 2: "O Novo Testamento autoriza o uso de hinos nao-inspirados: Colossenses 3:16 (Efesios 5:19), I Corintios 14:26 e hinos fragmentados citados no Novo Testamento". Esta objecao nao e tao clara quanto parece. A) Nem Colossenses 3:16 nem Efesios 5:19 referem-se sem ambiguidade ao culto publico ou uso livre de canticos nao-inspirados nesta adoracao. As palavras nestes versos para cantico podem todas referissem aos Salmos canonicos ver NE. B) I Corintios 24:26, acredito, realmente refere-se a outros canticos alem dos Salmos canonicos. Mas, estes outros canticos sao muito provavelmente canticos inspirados pelo Espirito por meio da lideranca dotada pelo Espirito na igreja primitiva. (O salmo,