valores de uso produzidos, que faz entrever como uma perspetiva concreta a abolicao da condicao proletaria. Nao atraves do fim imediato do trabalho constrangido, conforme imaginam alguns estamos ainda muito longe de uma producao inteiramente robotizada mas como a possibilidade de uma reducao tal da parte do trabalho constrangido (repulsivo mas necessario) que ele se tornara cada vez mais secundario, no conjunto das atividades a que se dedicam os individuos e que os formam. O que seria determinante seria entao o trabalho livre, fundado sobre o tempo livre, o trabalho que permite o desenvolvimento de todas as qualidades dos individuos, o seu dominio cada vez maior sobre a autoproducao social da sua vida, e o maior desenvolvimento cientifico, artistico e cultural de todos. Vemos bem que a analise da situacao do capital senil quanto a sua reproducao e, portanto, quanto a reproducao da sociedade burguesa conduz a este resultado que restringir o futuro a alternativas tais como crescimento ou decrescimento, capitalismo verde ou capitalismo vermelho, liberalismo ou estatismo, direita ou esquerda, e querer organiza-lo como uma catastrofe para a humanidade, uma destruicao total. E preciso entao escolher a outra destruicao possivel: a do capitalismo, o que quer dizer, in fine, a da apropriacao privada dos meios materiais e inteletuais da producao dos homens por si proprios. A propriedade, em geral, e uma aptidao para a apropriacao das condicoes de existencia, os seus meios, bem como a capacidade, o saber, a arte de os usar (e de nao ser usado por eles!). A propriedade juridica, o direito de propriedade nao e senao uma formalizacao. O direito e superficial, uma constatacao formal das relacoes sociais, mas a propriedade efetiva e ativa, e um comportamento especifico, determinado pelos meios que se possuem, ou nao, para agir, para se desenvolver, adquirir as coisas, os conhecimentos, as qualidades. A propriedade privada do mundo burgues nega o carater social de tudo aquilo que foi produzido, e pode assim ser apropriado. Ela faz dos outros simples meios (quase que coisas) para os proprietarios, individuos a explorar, a vencer e a pilhar, com o fito de poder apropriar os resultados do seu trabalho. Neste mundo burgues reificado, dominado pelo valor de troca (o dinheiro), e sobretudo, e antes do mais, a atividade de acambarcamento das coisas, do dinheiro que as representa, dos meios de trabalho que as produzem, o que constitui a propriedade. No movimento revolucinario comunista, a propriedade sera criacao de outras necessidades e atividades superiores. O tempo livre e uma base para mudar o proprio proletario que, enquanto tal, pertence tambem ao mundo capitalista, mesmo nao tendo outra propriedade para alem da sua forca de trabalho. O tempo livre que e tanto o tempo de lazer como o tempo destinado a uma atividade superior transformou, naturalmente, o seu possuidor num sujeito diferente, e e enquanto tal que ele entra entao no processo de producao imediata (10) e na vida social inteira. Sujeito diferente, possuidor de potencialidades diversas e superiores, com relacoes sociais diferentes em resultado destas suas novas potencialidades, e tambem comportamentos diferentes, porque melhor dominados, mais responsaveis,