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O Ouroboros da Antiguidade Escreve o grande vulgarizador cientifico, medico e cientista judeu-alemao, Dr. Fritz Kahn (1888-1968): "Jamais foi elaborada uma doutrina, abrangendo a ciencia e a etica, como a filosofia dos antigos indianos. Schopenhauer celebrou a traducao dos Upanixades como o maior acontecimento espiritual do seculo dezenove." "Os hindus imaginam o mundo repleto de uma energia cosmica primaria, a que chamam "Brama", que tem, no pensamento deles, o mesmo significado que Deus no Velho Testamento. O que se segue deve ser lido nao uma, mas tres vezes e lentamente, de viva voz, pois e o que de mais belo foi dito acerca da essencia do universo:" "No principio nao havia nem o ser nem o nao-ser. Nao existia o ar, nem o ceu sobre ele; nao existia a agua, nem as alturas, nem os abismos. Ainda nao havia diferenca entre o dia e a noite, nem entre a vida e a morte. Era escuro, e a escuridao ocultava o o principio da criacao. So um existia, e nada alem dele: Brama. Mas ele ainda nao tinha nenhum movimento. Nem os deuses* existiam ainda, pois os deuses so mais tarde chegaram ao mundo. Por isso, ninguem conhece a origem de Brama, nem os deuses a conhecem. Mas foram os sabios** que descobriram a relacao entre o ser de agora com o nao ser de outrora." "Invisivel e, o Brama, e, todavia, esta em toda parte. A mao nao pode conte-lo, mas ele tudo abrange. Nao pode ser visto, mas e dele que vem a luz. Ninguem o pode sentir, mas todo sentir dele provem. Por transformacoes sucessivas, dele nasce tudo o que existe e acontece, mas ele permanece sempre o mesmo. Nada o surpreende, e nenhuma palavra diz, seja a que respeito for. Tudo ve e tudo permite que aconteca. Tudo criado por ele e inquietacao, mas ele mesmo permanece tranquilo. Assim como todas as coisas dele surgiram, assim a ele todas regressam***; por isso e paciente e tranquilo."(Fritz Kahn, O Livro da Natureza, vol. 1, Edicoes Melhoramentos, 1966, pags. 25 e 26).Observacoes minhas:-- *A palavra deuses indica, no caso, a geracao dos primeiros espiritos criados por Brama, antes da criacao do mundo. (Uma possivel explicacao para este "perturbador misterio", como dizia Bozzano, sem nenhuma pretensao de infalibilidade, pode ser encontrada nos 7 primeiros artigos deste modesto blog).-- **Os sabios de que fala o texto eram os estudiosos da "doutrina secreta", os iniciados nos misterios dos templos da India e dos povos antigos. A esse respeito diz Leon Denis: "Levantando-se o veu exterior e brilhante que ocultava as massas os grandes misterios, penetrando-se nos santuarios da ideia religiosa, verificamos que as formas materiais, as cerimonias extravagantes dos cultos tinham por fim chocar a imaginacao do povo. Por tras desses veus, as religioes antigas apareciam sob aspecto diverso, revestiam carater grave e elevado, simultaneamente cientifico e filosofico. Seu ensino era duplo: exterior e publico de um lado, interior e secreto de outro, e, neste caso, reservado somente aos iniciados. (...) Todos os ensinos religiosos do passado, o Bramanismo na India, o Hermetismo no
Egito, o Politeismo grego, o proprio Cristianismo em sua origem, tem uma ligacao oculta, porque em sua base se encontra uma so e mesma doutrina, transmitida de idade em idade, a uma serie ininterrupta de sabios e pensadores." (Leon Denis, Depois da Morte, ed. FEB, 1958, pags. 13 e 14). Por sua vez, Gabriel Delanne escreve: "No Evangelho de S. Joao, um senador judeu, o fariseu Nicodemos, pede a Jesus explicacoes sobre o dogma da vida futura. Jesus responde: Em verdade, em verdade te digo, ninguem vera o reino de Deus se nao nascer de novo." "Nicodemos, perturbado por esta resposta, porque a tomou em seu sentido material, indagou: -- Como pode um homem nascer sendo velho? Pode, porventura, entrar no seio de sua mae e nascer segunda vez? Jesus respondeu: -- Em verdade, em verdade te digo, que se alguem nao nascer da agua (obs. minha: agua era, para os antigos, o elemento gerador da materia, como se depreende das palavras iniciais do Genesis biblico) e do Espirito, nao pode entrar no reino de Deus. Nao te maravilhes de te dizer que e necessario nascer de novo: o espirito sopra onde quer e ouves a sua voz, mas nao sabes de onde vem nem para onde vai. (...) -- Como pode ser isto? Jesus respondeu: -- Como? Tu es mestre em Israel e ignoras isto? "Esta ultima observacao do Cristo mostra bem que ele se surpreendeu nao conhecesse um mestre em Israel a doutrina reencarnacionista, porque ela era ensinada como doutrina secreta aos intelectuais da epoca."(Gabriel Delanne, A Reencarnacao, ed. FEB, 2006, pag. 27).Nota: Para maior esclarecimento, ver o livro "Os Grandes Iniciados", de Edouard Schure.-- ***Esta ideia de que Brama e tudo, e que tudo sai dele para mais tarde voltar a ele, formando um ciclo completo que se abre e fecha sobre si mesmo, como a serpente que se dobra em circulo e morde o proprio rabo (o Ouroboros da Antiguidade, que simboliza o ciclo completo das coisas, o Eterno Retorno), convalida a teoria de Deus-Energia Cosmica do filosofo Ernesto Bozzano, e sua concepcao panteistico-espiritualista do Universo, como a mais convinhavel para explicar o grande enigma da existencia do mesmo. (Ver artigos 8, 9, 10 e 11 deste blog). Para finalizar, um ponto importante da filosofia hinduista, de a sabedoria consistir no fato da criatura pairar acima dos acontecimentos da existencia, quer bons, quer ruins (Fritz Kahn, obra citada, pag. 26):Se a posse de um mundo perdeste,Nao sofras por isto... nao importa!Se a posse de um mundo ganhaste,Nao te alegres por isto... nao importa!Passam as dores e os prazeres,E tu pelo mundo passas... nao importa!
manifestacoes espiritas,propriamente ditas. Com efeito, uma vez provado que no homem existe independentedo corpo um espirito que sobrevive a morte deste mesmo corpo, as conclusoes aque se chega pela teoria espirita nao sao mais do que o corolario inevitaveldas premissas em foco.Para validade de qualquer tese outeoria, como para a solidez de qualquer construcao material, tudo depende dosfundamentos, e dado nos foi ver que os fundamentos em que se firma aquelahipotese, gracas aos fenomenos animicos,sao de uma solidez a toda prova, embora os opositores se quisessem servir doanimismo para demonstrar o erro das teses espiritas.
desconcertante e pouco verossimil. Pois que! O subconsciente e portador das maravilhosas faculdades que acabamos de expor (telepatia e clarividencia). Ele pode tudo e sabe tudo, e onividente e onisciente, igualando-se, praticamente, a divindade. Mas num ponto ele se engana e nos engana: sobre a sua verdadeira natureza. Por que essa mistificacao grosseira e constante? Por que essa mentira inexplicavel? Como conciliar os poderes quase divinos, de um lado, com uma desfacatez perfida, de outro? A perplexidade do Dr. Geley pode ser facilmente eliminada se considerarmos que existem dois estados de hipnose ou sonambulismo: o primeiro e o superficial, semelhante ao onirico, em que emerge um "eu" subconsciente, de ordem secundaria, que nao apresenta nenhum poder paranormal, e que e altamente sugestionavel; o segundo e o estado profundo, em que emerge uma fracao (ou fracoes) do "eu" integral subconsciente, apresentando, ja, certo poder paranormal, e que nao e sugestionavel, jamais mascarando-se atraves da personalidade de um morto (este ultimo e o estado que os antigos magnetizadores chamavam de sonambulismo lucido). Dai se segue que, quando um pretenso espirito de morto se manifesta, mediunicamente, revelando, a uma pessoa presente, ligada afetivamente ao morto, fatos absolutamente desconhecidos do medium, deve-se concluir pela presenca real, no local, do falecido que se manifesta. Vale recordar um texto do grande filosofo e cientista italiano: As provas da sobrevivencia assentam sobre todas as categorias de fenomenos paranormais, que convergem, em bloco, admiravelmente, para um mesmo centro -- a demonstracao, rigorosamente cientifica, da existencia e sobrevivencia do espirito humano.
W. Baker, morrera, quinta-feira, dia 20 de marco, as 20h30min, na Inglaterra, em seguida a terriveis ferimentos ocasionados por uma queda de cavalo, durante uma cacada. Clarividencia Stephan Ossowietsky nao e medium, e um fidalgo polones, um engenheiro. Tem o poder de ler cartas fechadas, num involucro absolutamente opaco. Ainda que nao goste de demonstrar publicamente esse seu dom, a mim, a Geley e a outros tem dado provas de sua espantosa clarividencia. Antes de eu partir de Paris para Varsovia pedi a minha amiga, Sra. de Noailles que escrevesse diferentes frases em tres envelopes, cuidadosamente lacrados, cujo conteudo eu ignoro totalmente. Em Varsovia, Stephan tomou um, ao acaso, de minhas maos, e declarou: vou ler este. Depois de haver palpado o envelope entre suas maos, disse: "E alguma coisa da natureza, dir-se-ia um grande poeta frances. Edmond Rostand. Ha muita luz e a noite: sao versos do Chantecler ditos pelo Galo". Ora, a Sra. de Noailles escrevera: "A noite e que e belo saber que existe a luz. Edmond Rostand. Estes versos do Chantecler sao ditos pelo Galo". Precognicao Na Sicilia, o cavaleiro Giovanni de Figueroa, presidente do Clube de Esgrima de Palermo, sonha que chega diante de uma pequena casa. Ha ali um homem com um grande chapeu preto que o recebe, o faz subir a um quarto por uma escada tortuosa, tendo batido com a mao na garupa de um animal que lhe impedia a passagem. No alto da escada havia um aposento tapetado de milho e cebolas, com uma grande cama de forma bizarra, e tres mulheres, sendo uma jovem, outra velha e uma crianca. Narrou o seu sonho, muito vivaz, a sua senhora e a outros amigos do Clube de Palermo. Alguns meses depois, e chamado como testemunha, para uma questao de honra, e o carro que o conduz, com seus acompanhantes, leva-o a uma aldeia do interior, que nem de nome conhece. Repentinamente, reve todos os pormenores do sonho: a casinha, um homem com um grande chapeu preto que o faz subir por uma tortuosa escada, depois de bater na anca da mula que lhe impedia a passagem. Ele sobe a escada, encontra um quarto abarrotado de milho e cebolas, e, diante de uma grande e bizarra se acham tres mulheres, a jovem, a velha e a crianca. Obs. minha: Cientistas e pesquisadores mais modernos, nos dominios da Parapsicologia, que sao do meu conhecimento, podem ser mencionados nas pessoas e obras dos brasileiros Herculano Pires ("Parapsicologia Hoje e Amanha"), Jayme Cervino ("Alem do Inconsciente") e Hernani G. Andrade ("Morte, Renascimento, Evolucao", "Espirito, Perispirito e Alma", "Parapsicologia, Uma Visao Panoramica", entre outras), alem de J. B. Rhine, o fundador da Parapsicologia ("Novas Fronteiras da Mente", "O Alcance do Espirito", "O Novo Mundo do Espirito"), Alfred Still ("Nas Fronteiras da Ciencia e da Parapsicologia"), Nils Jacobson (Vida Sem Morte?"), Ian Stevenson ("Vinte Casos Sugestivos de Reencarnacao", "Xenoglossia: Novos Estudos Cientificos"), Karl Muller ("Reencarnacao Baseada em Fatos"), H. N. Banerjee ("Vida Preterita e Futura"), Jim Tucker ("Vida Antes da Vida"), George Meek ("O Que Nos Espera Depois da Morte"),
Susan Blackmore ("Experiencias Fora do Corpo"), Raymond Mood Jr. ("Vida Depois da Vida", "A luz Que Vem do Alem"), Elizabeth Kubler-Ross ("A Morte: um Amanhecer", "O Tunel e a Luz"), Andrew Mackenzie ("Fantasmas e Aparicoes"), Alan Gauld ("Mediunidade e Sobrevivencia"), Lawrence LeShan ("De Newton a Percepcao Extra Sensorial", "O Medium, o Mistico e o Fisico"), Scott Rogo ("A Vida Depois da Morte", "A Mente e a Materia"), Charles Tart ("O Fim do Materialismo"), Stanislav Grof ("A Aventura da Autodescoberta", "Psicologia do Futuro", "Alem do Cerebro"). Ideias desses e de outros cientistas e pesquisadores modernos podem ser encontrados nas obras do Prof. Carlos Antonio Fragoso Guimaraes, erudito psicologo e sociologo paraibano, autor de "Evidencias da Sobrevivencia", "Jung e os Fenomenos Psiquicos", "Poltergeist: O Dilema da Parapsicologia" e "Estados Diferenciados de Consciencia e Mediunidade" (as duas ultimas com o Prof. Carlos Alberto Tinoco).
Resumo das teorias anti-espiritas Examinemos o que ocorre quando ha transmissao do pensamento. Em certas condicoes, muito raras, a energia do movimento cerebral, a que chamamos pensamento, se transmite a uma distancia pequena ou consideravel. Ora, do mesmo modo que essa energia se transmite, pode tambem transformar-se, e a energia psiquica pode tornar-se energia motriz (de movimento); ha, no cerebro, aglomeracoes de substancia nervosa (centros motores) que presidem os movimentos e que, quando irritados, como nos epilepticos, provocam movimentos muito violentos nos orgaos motores. Objetar-me-ao que, nos fenomenos mediunicos, esses movimentos nao tem, como intermediario, os musculos, que sao o meio mais comum de transmissao dos movimentos; mas o pensamento tambem, nos casos de transmissao, nao se serve de seus meios ordinarios de comunicacao, que sao a mao e a laringe. Nesses casos, portanto, o meio de comunicacao e o que serve a todas as energias, o proprio espaco, pelo qual se transmitem as ondas luminosas, eletricas, etc.. Nao vemos o ima fazer mover o ferro sem intermediario visivel? Nos fatos espiritas, o movimento tem uma forma, aproximando-se mais da volitiva, porque parte de um motor que e, ao mesmo tempo, um centro psiquico: o cortex cerebral. A grande dificuldade consiste em admitir o cerebro como orgao do pensamento e o pensamento como um movimento, porque, em Fisica, nao ha dificuldade em admitir-se que as energias se transformam, e que uma energia motriz pode tornar-se luminosa ou calorifica. Por esse motivo, muitas vezes se veem pequenas luzes proximas a cabeca do medium. Depois da obra do Sr. Pierre Janet sobre o automatismo inconsciente, nao se tem mais que buscar explicar o caso dos mediuns escreventes. Esse medium, que acredita escrever sob o ditado de Tasso ou de Ariosto e que compoe versos indignos de um colegial, age em estado de semi-sonambulismo, no qual, gracas a acao preponderante do hemisferio direito, durante a inatividade do esquerdo, ele nao tem consciencia do que faz, e acredita escrever sob o ditado de um outro. Esse estado de atividade inconsciente explica os movimentos e os gestos que a mao pode fazer, sem que participem disso o resto do corpo e o individuo, e que parecem ser o efeito de uma intervencao estranha. Muitos fatos espiritas sao apenas o efeito da transmissao do pensamento dos assistentes, colocados junto ao medium, ao redor da mesa que, ate certo ponto, favorece essa transmissao, pois, como observei outrora, as transmissoes chegam mais facilmente quando se esta a pequena distancia do medium, e melhor para as pessoas que estao em maior contato com ele. A mesa, ao redor da qual se forma a cadeia, e uma causa de facil contato e uma causa certa de aproximacao. Sempre vi os fatos espiritas (deslocamento de objetos, luzes, contato de maos) darem-se mais frequentemente em torno do medium, ou ao redor das pessoas que estao mais perto dele. Quando a mesa da uma resposta exata (por exemplo, quando ela diz a idade de uma pessoa so por esta conhecida), quando cita um verso em lingua que o medium nao conhece, o que enche de
assombro os profanos, isso sucede porque um dos assistentes conhece essa idade, esse nome, esse verso, e neles fixa o seu pensamento vivamente concentrado na ocasiao da sessao, e transmite o seu pensamento ao medium, que o exprime por seus atos, pela palavra, ou pela escrita. Se no circulo formado ao redor da mesa misteriosa, nao houver pessoa que saiba o latim, a mesa nao fala o latim. O publico grosseiro, porem, que nao faz esse raciocinio. acredita logo que o medium fala o latim por inspiracao dos Espiritos, e cre tambem que pode conversar com os mortos. Nada mais sendo os mortos que um acumulo de substancias inorganicas, dizer-se isto equivale a pretender que as pedras pensem ou possam falar. (...) Durante o chamado "transe" dos mediuns, ocorre a interrupcao das funcoes de alguns centros cerebrais, ao mesmo tempo que o crescimento da atividade de outros centros, especialmente os dos centros motores. Eis ai a causa dos singulares fenomenos mediunicos. (...) Em momentos de profunda emocao, os moribundos pensam numa pessoa querida e ausente com toda a energia do periodo pre-agonico, e seu pensamento se transmite aquela pessoa sob a forma de imagem, e ai temos o fantasma a que chamam hoje alucinacao veridica ou telepatica. (...) Por ora, todavia, desconfiemos da pretendida finura de espirito a qual consiste em crer que todos os mediuns sao impostores e em supor que so nos somos os sapientes, pois esta absurda pretensao tambem nos pode afundar no erro. Turim, 1892. Cesare Lombroso.(Extraido do livro "O Fenomeno Espirita", de Gabriel Delanne, ed. FEB). Refutacao a esta teoria, pelo proprio Lombroso, anos depois Ermacora observou-me que a energia do movimento vibratorio decresce na razao do quadrado da distancia; desse modo, se se pode explicar a transmissao do pensamento a pequena distancia, incompreensiveis se tornam os casos de telepatia de um a outro hemisferio da Terra e que vai atingir os percipientes sem se desviar e sem se desgastar, mantendo um paralelismo por milhares de quilometros e partindo de um instrumento nao instalado sobre uma base imovel. Quanto as explicacoes intentadas aos mediuns escreventes, elas de nada serviriam para aqueles que escrevem, ao mesmo tempo, duas comunicacoes com as duas maos, e conservam inalterada a sua consciencia. Neste caso, os mediuns deveriam ter tres ou quatro hemisferios. E os casos, diremos cronicos, dos lugares assombrados, nos quais, por muitos anos, as vezes seculos, se repetem as aparicoes de fantasmas e os ruidos, acompanhados da lenda de mortes tragicas e subitas que antecederam as aparicoes, sem a presenca de um medium, e que ali perduram nao obstante a mudanca de inquilinos, enquanto nao mais se manifestam nas novas habitacoes destes, falam contra a acao exclusiva dos mediuns e a favor da acao dos trespassados. (...) Os mediuns manifestam, durante o transe, certas energias motrizes, intelectuais e cognitivas, que eles nao tem antes, e que so em alguns casos se pode explicar pela transmissao de pensamento dos presentes, pela telepatia, exigindo pois uma explicacao especial, qual a de integrar a energia mediunica com outra energia, ainda que fragmentaria
e transitoria, porem que adquire, por alguns momentos, com a integracao do medium, potencia superior. Esta energia, da tradicao de todos os tempos e de todos os povos, e que agora entrou para a observacao experimental, e mostrada na acao residua dos mortos. (...) Lembro aqui que os povos primitivos, que criam nos magos e ate os produziam artificialmente, atribuiam grande poder a esses seus mediuns, um poder que se baseava, em mor parte, no conselho e auxilio dos Espiritos. E no poder dos Espiritos dos mortos creem tambem todos os povos ainda selvagens do mundo (e esta foi a base de todas as religioes), com uma tenacidade e uma uniformidade que deve ser tida, se nao como prova, ao menos como um indicio importante da verdade. (...) O medium nao pode apreender e logo manifestar o que sempre ignorou, se nao esta concentrado no pensamento dos assistentes a sessao, nem, sem a ajuda destes, pode desenvolver uma forca muito maior que a sua propria; nem ter a energia que antes nao possuia. Assim, quando adivinha o futuro; quando, sem estudos literarios, escreve um romance; quando esboca uma escultura sem intervencao, ao menos momentanea, de um escultor; quando da comunicacoes ignoradas por todos; quando escreve com os caracteres e com o estilo de falecidos desconhecidos dos presentes; tudo isso ocorre porque, a energia do medium, se associa uma outra que, transitoriamente, da aos vivos condicoes que eles nao possuem: ler o futuro, improvisar-se artistas, etc.. (...) A circunstancia de que, em todas as epocas da humanidade, e no seio de todos os povos, sejam eles civilizados, barbaros ou selvagens, esteve sempre viva a crenca em algo invisivel, que sobrevive a morte do corpo, e que, sob o influxo de condicoes especiais, pode manifestar-se aos nossos sentidos, torna-me propenso a aceitar a hipotese espiritualista. Esta crenca, nos a encontramos junto de todos os povos selvagens, mesmo entre aqueles tao pouco evoluidos que nao tem nenhuma ideia da divindade, ou que a tem extremamente vaga. (...) Mas se cada um desses fenomenos nos pode ser ou parecer incerto, o conjunto de todos forma um compacto mosaico de provas resistentes aos ataques da mais severa duvida. Turim, 1909. Cesare Lombroso.(Extraido do livro "Hipnotismo e Mediunidade", de Lombroso, ed. FEB).
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