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que trabalhavam com as inscricoes: saber se os hieroglifos representavam uma simbologia fonetica ou apenas simbolos pictoricos, e determinar o significado das palavras individuais.O medico britanico Thomas Young obteve um substancial progresso em 20 anos de estudo. Mas o merito final da completa realizacao da traducao, em 1822, pertence ao estudioso frances Jean-Francois Champollion, que desta forma iniciou a ciencia do estudo de assuntos referentes ao Egito, a egiptologia.Conteudo da Pedra de RosetaO farao Ptolomeu V Epifanio havia concedido ao povo a isencao de uma serie de impostos. Em sinal de agradecimento, os sacerdotes ergueram uma estatua de Ptolomeu V em cada templo e organizaram festividades anuais em sua honra. Para deixar registrada para sempre tal decisao, gravaram-na em varias estelas comemorativas e colocaram uma delas em cada templo importante da epoca. Os soldados de Napoleao encontraram uma dessas pedras. Apesar de estar mutilada, foi possivel reconstituir a totalidade do texto original da estela, gracas a outras copias do decreto que foram encontradas. Ele reza:"No decorrer do reinado do jovem que sucedeu a seu pai na realeza, Senhor dos Diademas, mui glorioso, que estabeleceu o Egito e foi piedoso perante os deuses, triunfante sobre seus inimigos e que restaurou a paz e a vida civilizada entre os homens, Senhor dos Festivais dos Trinta Anos, semelhante a Ptah, o Grande, um rei como Ra, grande rei dos paises Alto e Baixo, progenie dos Deuses Filopatores, aprovado por Ptah, a quem Ra deu a vitoria, imagem viva de Amum, filho de Ra, PTOLOMEU, ETERNO, AMADO DE PTAH, no nono ano, quando Aetos, filho de Aetos, era sacerdote de Alexandria e os deuses Soteres e os deuses Adelphoi e os deuses Evergetes e os deuses Filopatores e o deus Epifanio Eucaristo; Pyrrha, filha de Philinos, sendo Athlophoros de Berenice Evergetes, Areia, filha de Diogenes, sendo Kanephoros de Arsinoe Filadelfo; Irene, filha de Ptolomeu, sendo sacerdotisa de Arsinoe Filopator; aos quatro do mes de Xandikos, de acordo com os egipcios, o 18a de Mekhir. O DECRETO Estando reunidos os Sacerdotes Principais e Profetas e aqueles que adentram no templo interior para paramentar os deuses, e os Portadores de Abano e os Escribas Sagrados e todos os demais sacerdotes dos templos da terra que vieram se encontrar com o rei em Menfis para a festa da assuncao de PTOLOMEU, ETERNO, O BEM AMADO DE PTAH, O DEUS EPIFANIO EUCARISTO, o sucessor de seu pai na realeza; estando todos reunidos no templo de Menfis nesse dia, declaram que: considerando que o rei PTOLOMEU, ETERNO, O BEM AMADO DE PTAH, O DEUS EPIFANIO EUCARISTO, o filho do rei Ptolomeu e da rainha Arsinoe, os deuses Filopatores, foi um benfeitor tanto do templo quanto daqueles que vivem nele, bem como de seus assuntos, sendo um deus oriundo de um deus e de uma deusa amados de Horus, o filho de Isis e de Osiris, que vingou seu pai Osiris, estando propiciamente inclinado em relacao aos deuses, destinou a renda dos templos riquezas e milho e empreendeu muitas despesas para a prosperidade do Egito e para a manutencao dos templos e
foi generoso sobretudo com seus proprios meios; e isentou alguns e abrandou para outros os impostos e taxas cobrados no Egito, para que essas pessoas e todas as demais pudessem viver em prosperidade durante seu reinado; e considerando que ele anulou os debitos que numerosos egipcios e o restante do reino tinham com relacao a coroa; e considerando que para aqueles que estavam presos e aos que estavam sob acusacao ha muito tempo, ele decidiu alivia-los das cargas que pesavam contra eles; e considerando que ele confirmou que os deuses continuarao a viver das rendas dos templos e das dotacoes anuais recebidas, tanto de graos quanto de bens, bem como das rendas destinadas aos deuses pelos vinhedos, jardins e outras propriedades que pertenciam aos deuses durante o reinado de seu pai; e considerando que ele tambem decidiu, em respeito aos sacerdotes, que eles nao devem, para admissao ao sacerdocio, pagar mais do que as taxas estabelecidas durante o reinado do seu pai e ate o primeiro ano do seu proprio reinado; e desobrigou os membros das ordens sacerdotais da viagem anual a Alexandria; e considerando que ele decidiu que nao havera mais nenhum recrutamento compulsorio para a marinha; e que da taxa sobre tecido de linho fino pago pelos templos a coroa ele reduziu dois tercos; e que qualquer que tenham sido as negligencias de tempos passados, ele as corrigiu devidamente, destacando-se muito particularmente as taxas tradicionais a serem pagas apropriadamente aos deuses; e igualmente a todos ministrou justica, como Thoth, o grande e grande; e decretou que aqueles que retornam da guerra e aqueles que foram espoliados de seus bens nas epocas de turbulencia, devem, no seu retorno, ser autorizados a ocupar suas antigas propriedades; e considerando que ele autorizou o desembolso de grande quantidade de dinheiro e graos para enviar a cavalaria, a infantaria e a marinha contra aqueles que invadirem o Egito por mar e por terra, a fim de que os templos e todos aqueles que habitam na terra possam estar em seguranca; e que tendo ido a Lycopolis, no nomo de Busirite, com um abundante arsenal e outras provisoes, para constatar e dissipar o descontentamento provocado por homens impios que perpetraram danos aos templos e a todos os habitantes do Egito, ele a circunvalou de pequenas colinas, canais e complicadas fortificacoes; quando o Nilo, que habitualmente inunda as planicies, teve uma grande cheia no oitavo ano do seu reinado, ele a evitou construindo em numerosos locais desvios para os canais, por um custo irrisorio, e confiando a guarda desses locais a cavalaria e a infantaria, em pouco tempo, ele tomou de assalto a cidade e matou todos os homens impios, tal como o fizeram Thoth e Horus, o filho de Isis e Osiris, em tempos passados, para subjugar os rebeldes no mesmo distrito; e como seu pai havia feito com os rebeldes que haviam molestado a terra e lesado os templos, ele veio a Menfis para vingar seu pai e sua propria realeza e os puniu como eles mereciam; aproveitando-se de sua vinda, ele fez executar as
cerimonias adequadas da sua coroacao; e considerando que ele dispensou o que era devido a coroa pelos templos ate o seu oitavo ano, nao exigindo sequer uma pequena quantidade de milho ou dinheiro; e que fez descontos tambem nas multas para os tecidos de linho fino nao entregues a coroa e para os que foram entregues diminuiu as taxas pelo mesmo periodo; e que ele tambem isentou os templos do imposto de uma medida de grao para cada medida de terra sagrada e, da mesma forma, de uma jarra de vinho para cada medida de terra dos vinhedos; e considerando que ele fez muitas oferendas a Apis e a Mnevis e aos outros animais sagrados do Egito, pois ele e muito mais preveniente do que os reis que o precederam com relacao a tudo que lhes dizia respeito; e que para seus funerais ofertou o que era conveniente com prodigalidade e fausto, e que o que foi pago aos seus santuarios especificos o foi regularmente, com sacrificios e festivais e outras observancias costumeiras, e que ele manteve a honra dos templos do Egito de acordo com as leis; e que ornou o templo de Apis com um rico trabalho, dispendendo com isso grande quantidade de ouro, prata e pedras preciosas; e considerando que ele fundou templos e santuarios e altares e reparou aqueles que necessitavam de reparo, tendo o espirito de um deus benfeitor no que diz respeito a religiao; e considerando que, apos levantamento, ele vem reconstruindo, durante seu reinado, os mais honoraveis dos templos, como se fazia necessario; em recompensa pelo que os deuses lhe tem dado saude, vitoria e poder, e todas as demais coisas boas, e ele e seus filhos permanecerao na prosperidade por todos os tempos. COM FORTUNA PROPICIA: Foi decidido pelos sacerdotes de todos os templos da terra aumentar grandemente as honras devidas ao Rei PTOLOMEU, ETERNO, O BEM AMADO DE PTAH, O DEUS EPIFANIO EUCARISTO, igualmente as de seus pais, os Deuses Filopatores, e as de seus ancestrais, os Grandes Evergetes e os Deuses Adelphoi e os Deuses Soteres e colocar no local mais proeminente de cada templo uma imagem do ETERNO REI PTOLOMEU, O BEM AMADO DE PTAH, O DEUS EPIFANIO EUCARISTO, que sera chamado simplesmente "PTOLOMEU, o defensor do Egito", ao lado do qual devera permanecer o deus principal do templo, entregando-lhe a cimitarra da vitoria, e tudo sera fabricado segundo os usos e costumes egipcios; e que os sacerdotes prestarao homenagem as imagens tres vezes por dia, e colocarao sobre elas as vestimentas sagradas, e executarao outras devocoes habituais como sao devidas aos demais deuses nos festivais egipcios; e construir para o rei PTOLOMEU, O DEUS EPIFANIO EUCARISTO, descendente do Rei Ptolomeu e da Rainha Arsinoe, os deuses Filopatores, uma estatua e um santuario de ouro em cada um dos templos, e coloca-lo na camara interior com os outros santuarios; e nos grandes festivais nos quais os santuarios sao levados em procissao, o santuario do DEUS EPIFANIO EUCARISTO sera levado em procissao junto com os demais. E para que ele possa ser
facilmente reconhecido agora e para todo o sempre, deverao ser colocadas sobre o santuario dez coroas reais de ouro, as quais sera acrescida uma naja, a semelhanca de todas as coroas ornadas com najas que estao sobre os demais santuarios, no centro da coroa dupla que ele usava quando adentrou o templo de Menfis para realizar as cerimonias de sua coroacao; e na superficie que rodeia as coroas, ao lado da coroa acima mencionada, deverao ser colocados simbolos de ouro, em numero de oito, significando que esse e o santuario do rei que uniu os paises Alto e Baixo. E como o aniversario do rei e celebrado no 30o dia de Mesore e como tambem se celebra o 17o dia de Paophi, dia em que ele sucedeu a seu pai, esses dias foram considerados como dias de devocao nos templos, pois eles sao fontes de grandes bencaos para todos; e foi decretado ainda mais que um festival tera lugar nos templos por todo o Egito nesses dias de cada mes, acompanhados de sacrificios e libacoes e todas as cerimonias costumeiras dos outros festivais e oferendas serao feitas aos sacerdotes que servem nos templos. E um festival tera lugar em honra do Rei PTOLOMEU, ETERNO, O BEM AMADO DE PTAH, O DEUS EPIFANIO EUCARISTO, anualmente, nos templos por todos os cantos da terra no 1o dia de Thoth durante cinco dias, durante os quais eles usarao guirlandas e executarao sacrificios e libacoes e outros sacramentos habituais, e os sacerdotes de cada templo serao chamados os sacerdotes do DEUS EPIFANIO EUCARISTO e mais os nomes dos outros deuses que eles servem; e seu sacerdocio sera inscrito sobre todos os documentos oficiais e sera gravado nos aneis que eles usam; e os particulares serao tambem autorizados a assistir os festivais e a instalar o santuario supra-mencionado em suas casas; executar as celebracoes supra-mencionadas anualmente, a fim de que todos e cada um possa saber que os homens do Egito exaltam e honram o DEUS EPIFANIO EUCARISTO, o rei, de acordo com a lei. Este decreto sera inscrito sobre uma estela de pedra nos caracteres sagrados e nativos e gregos e sera erigida em cada um dos templos de primeiro, segundo e terceiro graus, ao lado da imagem do Rei Eterno
Rompimento de vinculoA historia : o entao Principe Regente D.Pedro foi contra as ordens das Cortes Portuguesas, que exigiam seu retorno imediato para Portugal.Ja em 1821, as Cortes Portuguesas se mostraram propensas a transformar o Brasil, outra vez, em Colonia. Foi entao que os liberis radicais se uniram ao Partido Brasileiro para tentar manter a autoridade brasileira.As Cortes Portuguesas enviaram nova decisao exigindo o retorno imediato do Principe para Portugal.Os liberais radicais,em resposta, organizaram grande movimentacao com o intuito de reunir o maior numero de assinaturas, num total de 8 mil e , com isso, pressionaram o Principe a ficar no Brasil.Diante desses fatos e contrariando as ordens portuguesas de retornar imediatamente a Portugal, D. Pedro I Declarou: " se e para o bem de todos e felicidade geral desta Nacao, estou pronto! Digam ao povo que fico!Com essa decisao, D.Pedro I abriu o estopim dos conflitos diretos com os interesses de Portugal para romper o vinculo entre as duas Nacoes. Foi esse Fico que prenunciou a declaracao de Independencia do Brasil, a qual aconteceria mais tarde, ainda no mesmo ano, mais precisamente em 07 de setembro.Relatos historicos dao conta que a Carta do fico, redigida por Jose Bonifacio de Andrada e Silva, foi escrita no atual predio do CPOR DO Exercito Brasileiro, aqui na Zona Norte.
Ano Novo vida minha.Vamos comecar a escrever no livro da vida, mais um capitulo.Que ele possa ser o melhor possivel. - CANDACES "Falar de Candace ... E preciso olhar pra tras para ir pra frente. Porque atras de nos tem um espelho e e nele que esta nossa cara verdadeira. Nosso espelho e um espelho de Rainhas. Rainhas-Maes, Rainhas Guerreiras. Candaces. Somos herdeiros dessas Rainhas, temos a fala de nossos ancestrais". (Trecho da peca Candaces A Reconstrucao do Fogo)A partir desta inspiracao inicial, o Salgueiro vem desvendar em seu enredo a historia das Candaces, dinastia de rainhas da Africa Oriental que comandaram, antes da era crista, um dos mais prosperos imperios do continente. Mais do que uma linhagem de rainhas, Candace torna-se um conceito, atraves do qual a forca da mulher negra se faz presente em lutas, conquistas e no legado matriarcal que venceu o tempo e as distancias. Baseados em mitos e episodios historicos, vimos reverencia-las na forma mais viva de manifestacao cultural do nosso pais. Pedimos licenca, bencao e protecao para apresentar a saga de mulheres africanas e afro-descendentes que mantem em comum o laco de soberania real e espiritual sobre seus povos, estabelecendo um elo imaginario de ascendencia e descendencia com as rainhas Candaces, personagens centrais do nosso enredo. As Maes FeiticeirasDo grande continente africano trazemos nao so a origem, mas tambem toda uma crenca ancestral que exalta a figura feminina como a grande provedora que principiou a vida do Homem.Um desses mitos conta que no inicio de tudo, ligadas as origens da Terra, havia as Maes Feiticeiras. Donas do destino da humanidade, elas eram o ventre do mundo. Conhecedoras dos segredos da vida, continham em si a capacidade de manipular os opostos e, assim, manter o equilibrio do universo. Traziam consigo a forca criadora e criativa do planeta. Raizes de um misticismo que abrigava em sua sabedoria a dualidade do cosmos, detinham o poder sobre a vida e a morte, o bem o mal, o amor e a colera, o principio e o fim. As Ascendentes Candaces Do mito a historia, atraves do exemplo de duas grandes rainhas da Antiguidade, exaltamos o comando de mulheres negras sobre seus povos. Assim, evocamos a primeira ascendente Candace: Mekeda, ou Rainha de Saba. Reino das mil fragrancias, confluencia das culturas arabe e africana, Saba era uma terra rica e mantinha uma sociedade matrilinear, em que o poder era passado aos descendentes pela via feminina. Ali viveu a exuberante Rainha Negra. Atraida pela fama de riqueza e sabedoria que envolvia Salomao, o rei dos judeus, Mekeda adentrou Jerusalem com uma comitiva de camelos, levando uma infinidade de aromas e grande quantidade de ouro e pedras preciosas. Desse encontro nasceu a reverencia a mulher que cativou com beleza, inteligencia e diplomacia um dos soberanos mais importantes de sua epoca. Do Oriente, rumo ao imperio dos faraos, surge mais um exemplo do poder feminino negro. Nefertiti reinou no Egito por mais de uma decada durante o apogeu de uma civilizacao que iria influenciar toda a humanidade. Reverenciada por sua beleza, governou ao lado de
A bravura da dinastia Candace foi eternizada pela tradicao oral africana, que tratou de espalhar aos quatro cantos os grandes feitos das suas soberanas, inspirando a luta de guerreiras que subverteram a forca dos seus senhores e lutaram pela liberdade.Para elas, ser livre era tambem reverenciar seus costumes, reviver o passado soberano, encenar a memoria dos seus antepassados. Em folguedos, foram eternizadas na gloria real da corte negra. No novo continente, ha o despertar para o misticismo trazido do outro lado do Atlantico. A construcao da identidade africana no Brasil encontra nas celebracoes e ritos toda uma reverencia a mulher como mediadora entre os deuses e a humanidade.Na Bahia, as escravas ganhadeiras vendiam o excedente de producao em feiras e mercados como em sua terra natal. O lucro era poupado para comprar suas alforrias e a dos maridos, tornando-as mulheres com voz ativa. No chao brasileiro, era revivida a tradicao das feiras iorubanas, um espaco nao so para trocas de mercadorias, mas tambem para trocas simbolicas. A mulher concentrava o poder de fechar negocios, disseminar noticias, modas, receitas, musicas, e, sobretudo, aconselhar. Assim, tornaram-se as grandes maes negras, sacerdotisas que tiveram suprimido o poder real na Africa, mas que passaram a exercer o poder espiritual no novo mundo. Os elos entre arte e religiao se tornaram mais fortes. As maes de santo se transformam em maes de samba. Tia Ciata, a mais conhecida, era respeitada por sua sabedoria religiosa. Celebrava os orixas em cerimonias em sua propria casa, que sucediam festas regadas a muita musica, batuques e quitutes. Um misto de consagracao da musica e dos deuses afro-brasileiros. Salve as Candaces do Candomble, evocadas na saudacao as entidades femininas. Odoya, Iemanja!, rainha das aguas do mar; Saluba, Nana!, deusa da Terra; Eparrei, Iansa!, senhora dos raios;Oraye-ye o, Oxum!, guardia da beleza e do amor; Oba-xi, Oba!, senhora das aguas revoltas. Celebracao de religiao e do puro prazer de dar ao corpo o gingado malemolente, fruto da persistencia destas rainhas, sacerdotisas, baianas, pastoras, maes negras do carnaval. A ImortalidadeMulher. Negra. Genero e raca. Sao as Candaces dos nossos dias, herdeiras do laco afro e da missao de semear esperanca na Terra. Provedoras da forca que nos acompanha desde os primeiros passos. Detentoras do relicario da arte em prol do coletivo.Majestade, soberana, guardia da sagrada chama da vida, dona do carnaval. Derrama teu talento ao interpretar a historia da raca; enfeitica os sentidos com tua beleza negra, libertando corpo e alma. Eleva-te ao panteon das matriarcas ancestrais da Africa e invoca a Candace dentro de ti. Resgata a forca feminina das guerreiras imortais, Rainhas Maes de todos os tempos, para abencoar e iluminar teus filhos, emanando o Axe, poder vital da bondade e do afeto, energia que comanda o mundo. Hoje, recontamos as glorias de quem um dia cumpriu seu destino e fez historia, revivida sempre que alguem invocar teu nome. Salve as Candaces! Raca e genero num so coracao.
A contrucao da imagem publica do rei - Dizia Montesquieu que "o esplendor que envolve o rei e parte capital de sua propria pujanca". Mais do que um elogio, a consideracao sintetiza particularidades da monarquia, ou mesmo, a dimensao simbolica presente em qualquer tipo de poder publico e politico. Com efeito, se e so a realeza que introduz o ritual em meio a sua logica formal e no corpo da lei, pode-se dizer, porem, que nao ha sistema politico que abra mao do aparato cenico, que se conforma tal qual um teatro; uma grande representacao. Seguindo essas pistas, Marc Bloch, em ensaio pioneiro sobre as mentalidades, datado de 1924, analisava o fenomeno do toque real o carater maravilhoso dos reis taumaturgos , demonstrando como se devia atentar antes para a expectativa coletiva do milagre, do que para o milagre em si. Norbert Elias, por outro lado, acentuou a importancia da etiqueta no interior do Antigo Regime, encontrando uma logica que nada tinha a ver com o mero adereco, ou com a ideia da existencia de vogas aristocraticas luxuosas e sem sentido. Na verdade, nao foram poucos os autores que, partindo de eixos e perspectivas diversas, destacaram a relevancia do ritual na efetivacao do poder, no caso monarquico. Autores como Starobinski, com a analise dos simbolos da realeza, Kantorovicz, com a demonstracao do corpo duplo do rei, e ainda C. Geertz, que em Negara demonstrou como em Bali nao existiam cisoes entre realidade e representacao, revelaram as potencialidades do tema e os vinculos entre logica racional e logica simbolica. Na verdade, essas e outras obras tem destacado, a partir de angulos diversos, como as vestes, os objetos, a ostentacao e os rituais proprios da monarquia sao parte essencial desse regime, constituem sua representacao publica e, no limite, garantem sua eficacia. Como diz o dito popular "rei que e rei nao perde a realeza" e se a perde digamos assim e cada vez menos rei. E dessa figura publica, conscientemente construida, que trata o livro A fabricacao do rei, de Peter Burke. Seu objeto formal e a famosa personagem de Luis XIV, o Rei-Sol, que reinou durante 72 anos e se transformou quase em um emblema da monarquia absoluta europeia, tao marcada pelo luxo e por demonstracoes de riqueza. A esse soberano atribui-se a "domesticacao da nobreza" a partir da invencao, a um so tempo, da propaganda, da etiqueta e da corte. Claro que todas essas realidades existiam antes de Luis XIV, mas e com esse rei que mudam de lugar e de patamar. Os costumes sao regulados, a vida fica, para esse estamento, mais pacifica e prazerosa tendo a corte como centro. Mas Burke faz mais do que so retomar essas teses, ja muito tratadas pela historiografia, sobretudo, europeia. A novidade esta em integrar todos esses elementos e mostrar como os monarcas foram os inventores do "marketing politico" e que nesse sentido fizeram escola. No centro de sua analise esta a nocao de estrategia, na qual a propaganda surge como meio de assegurar a submissao ou o assentimento a um poder. Com esse