AgnoCristoEu assumoNao sei se vives Mas pelo que fostes em vidaPosso crer no amanhaSimHa em mim temorMas eu bem seiEu sei que a minha vidaNao esta nas maosDesse JesusMidiaticoQue ao menos em mimMorto estaEu quero o da minha duvidaAquele que admiro pelo que foi em vidaE por me aceitarComo homemVivo e duvidaQue souE que fostesSocristosMe surpreendiQuando por um cristaoFui acusado por corromperE de fato corrompiToda a talHermeneuticaCom minha maieticaDo maior dos corruptoresMinha sentenca foiAcusado de resumirTudoAo amorCondenado pelos senhoresTomei a cicutaE fuiRecebido pelo SenhorEle me disseQue nao pequeiApenas ameiE decretou-me o Rei,Em segredoQue e possivel ser cristaoSem ser cristao PARTEII Ao tratarmos das caracteristicas domovimento farisaico, a principal fonte de informacao sobre o mesmo, sem duvidaalguma, e a colecao de textos, livros, cartas e epistolas, que tem como intentoo registro e disseminacao, tanto da historia do povo judeu como de uma dasprincipais figuras de extrema relevancia para a compreensao da historia dassociedades: falamos aqui da Biblia e de Jesus Cristo. Sendo assim, e importanteobservarmos alguns aspectos literarios que darao melhor visibilidade ao que hade mais relevante sobre o farisaismo em tal acervo, tomando-o, antes de tudo,como textos de carater narrativo e documental, o que nos propiciara amplavisualidade ao que ha de mais relevante sobre o farisaismo. O livro que da inicio ao que conhecemoscomo Novo Testamento, o Evangelho Segundo Sao Mateus, daespecial atencao ao movimento farisaico nos dias de Cristo. A presenca dosfariseus nas narrativas desta obra e constante, como em nenhum outro livro. Hauma importante justificativa para tal. Segundo o historiador Jonathan Hill,especialista em Historia do cristianismo, o Evangelho Segundo Sao Mateus foielaborado em uma epoca de separacao definitiva entre os que se identificavamcomo cristao (os chamados judeu-cristaos) a religiao judaica. Em relacao entreos dois grupos estava em sua pior fase[1]. O Evangelho de Sao Mateustem um intuito claro de legitimar a figura messianica do Cristo enquantocumpridor das profecias da tradicao judaica. O Evangelho de Sao Mateus tem sidodesde os primordios das organizacoes dos textos canonicos e uso por parte dasigrejas Catolica e Protestante, impresso em primeiro lugar nas obras que formamo Novo Testamento. Isto porque, segundo Santo Agostinho[2], este Evangelho teria sidoescrito entre 50 e 75, mas na atualidade, nao sao poucos os pesquisadores queapontam o Evangelho Segundo Sao Marcos como o mais antigo dentre os do canoneneotestamentario. Muitos pesquisadores a partir do seculo XVIII passaram aquestionar a autoria da obra ao discipulo de Cristo, conhecido como Mateus, ocobrador de impostos, ou como apontado nos textos biblicos, o publicano. Os queassim creem, reivindicam a autoria desta obra a um possivel judeu-cristaoanonimo. Os estudiosos mais conservadores sobre esta questao atribuem a Mateus,o discipulo, tal autoria. Os dois caminhos possiveis sobre o autor daobra em evidencia nos levam a uma imprescindivel reflexao sobre o farisaismo,tendo em vista que, se de fato a obra que mais aponta criticas sobre a seitajudaica foi escrita por um judeu cristao, em processo historico de rompimentocom a tradicao religiosa judaica, e mais do que natural que o autor tenha sefirmado sobre o fim da necessidade e do cumprimento da Lei mosaica[3], sob a necessidade de seentender a