Ponderacoes sobre o valor estetico na comunicacao social Cultura e um termo abrangente, englobando a arte, a ciencia e os costumes. Neste ensaio, ateremo-nos a arte, a dimensao estetica da cultura, procurando mostrar que ela, frequentemente, extrapola seus limites e invade a comunicacao social e, atraves desta, a politica.Isso porque a arte e a forma mais nobre e mais universal de comunicacao, a qual sempre abrigara uma dimensao estetica, que se torna mais e mais importante na proporcao do amadurecimento dos meios e dos publicos.Ao desfazer mitos sobre "arte culta" e "arte de massas", Jesus Martin-Barbero nos da algumas pistas sobre a relacao dialetica entre a arte, comunicacao de massa, politica e tecnologia. Conta Barbero o caso de Eugene Sue, cujo romance "Os Misterios de Paris", publicado em 1842, foi lido como uma literatura "revolucionaria", embora tal objetivo estivesse longe das intencoes do autor.O escritor, no entanto, sera influenciado por esta leitura e incorporara elementos ainda mais explicitamente politicos a sua obra. Era o tempo dos folhetins, romances de amor e aventura, devorados avidamente pelas classes medias pobres, as quais, em virtude da popularizacao de livros e periodicos proporcionada pelas novas tecnologias de impressao, incorporavam-se rapidamente ao mercado literario. Barbero explica como editores criaram uma tipografia inovadora, com letras maiores, para incorporar os novos leitores. O livro sera dividido em capitulos menores, as frases encurtar-se-ao, sempre com o objetivo de facilitar o acesso a um publico com habitos ainda minimos de leitura.Essas mudancas impactarao profundamente a literatura moderna. O movimento romantico, que se estabelece na Europa exatamente por essa epoca, meados do seculo XIX, caracteriza-se pela busca de uma linguagem que una o culto ao popular; esta e a sua dimensao mais revolucionaria. Analisemos melhor este fenomeno.Um movimento artistico nao brota espontaneamente; em geral, nem e conhecido como movimento senao muito depois; resulta nada mais nada menos que da evolucao continua, embora intermitente, das tecnicas e dos conhecimentos humanos; e suas caracteristicas mais importantes, mais universais, correspondem, muitas vezes, nao as suas diferencas em relacao a movimentos anteriores ou futuros, e sim ao que os ligam todos entre si, as qualidades permanentes, constantes, das artes.Em outras palavras, o "populismo" romantico, essa vontade de captar os anseios populares, e expressa-los por uma linguagem que ambicione se tornar um denominador comum da comunidade, e uma qualidade universal da arte, comum a todos os tempos. Nao significa, naturalmente, mediocrizar a comunicacao estetica, e sim selecionar, e combinar, os exemplares mais nobres, belos e raros da fauna linguistica e simbolica pela qual transitam todas as classes sociais.A alta cultura nao deveria ser identificada, portanto, a uma manifestacao de elite, visto que nem sempre ela representa os interesses das camadas dominantes. Nao e a alta cultura que adere a elite, e sim esta que presta homenagem aquela, tentando transmitir aparencia de posse. A alta cultura, entendida como arte e ato soberano e livre do espirito humano, nao deve ser associada a ideia de dominacao. Quando ensino a um grupo de alunos pobres a importancia de um escritor como Dostoievski, nao estou lhes impondo um produto de elite;