do que com homens. Segundo este homem gay, a estimulacaoproporcionada pela arquitetura especifica da vagina - inclusive pela lubrificacaoda mesma -, torna a penetracao vaginal mais prazerosa para ele do que apenetracao anal, apesar de ele ser gay. Isso leva a crer que o prazer fisico subjetivoe a sensacao proveniente da excitacao podem nao estar associadosnecessariamente ao objeto da atracao sexual.Aproxima pergunta de Bogaert e: No quepensam as pessoas assexuais quando se masturbam? Ou, seja, qual ainspiracao para a masturbacao assexual? Aqui, Bogaert refere-se a existencia ounao de fantasias sexuais durante o ato da masturbacao por pessoas assexuais. Pessoasnao assexuais normalmente se masturbam fantasiando uma pessoa, uma situacao, ouolhando uma fotografia, lendo literatura erotica ou assistindo pornografia.Isso nao parece ocorrer com todas as pessoas assexuais que se masturbam.Bogaert fez estas perguntas a um homem assexual, o qual, depois de pensarmuito, respondeu que nao pensa em nada especifico quando se masturba. Estaresposta fez sentido para Bogaert, considerando que o desejo (ou libido) daspessoas assexuais nao e direcionado a outras pessoas, portanto, e coerente quenao haja fantasias ligadas ao ato sexual com parceiros/as.ParaBogaert, esta masturbacao nao direcionada reforca a ideia de que grande partedos assexuais nao tem fantasias sexuais, pelo menos, nao da mesma maneira quepessoas nao assexuais. Bogaert diz que a pesquisa de Brotto sugere que algunsassexuais tem fantasias, mas nao esta claro neste estudo se as fantasiasocorrem ou nao durante a masturbacao, se tratam-se de fantasias romanticas, equal a funcao das fantasias. Esta masturbacao nao direcionada tambem reforca aideia de que para as pessoas assexuais a masturbacao nao tem a funcao detreinamento/ensaio para outras praticas sexuais com parceiro/a.Aultima pergunta proposta por Bogaert e: Ese uma pequena porcentagem de assexuais tem fantasias durante a masturbacao? O queisto significaria? Bogaert acredita que as fantasias sexuais sao maisimportantes do que o proprio comportamento sexual como componente dasexualidade, pois revelam mais sobre desejo e atracao do que o proprio comportamento,que pode ser motivado por fatores sociais, por exemplo. As fantasias saoindividuais, livres, nao sujeitas a censura (a nao ser a censura do proprioindividuo), constituindo-se como puro reflexo da verdadeira atracao, nao hacompromisso, pode-se fantasiar sobre qualquer coisa, pessoa ou situacao.QuandoBogaert perguntou aquele mesmo homem assexual se ele tinha fantasias durante amasturbacao, o individuo nao entendeu a pergunta e teve que pensar muito antesde responder que nao pensava em nada especificamente. Este jovem econsiderado assexual na perspectiva de Bogaert, porque apesar de praticar amasturbacao, este ato nao e direcionado a nada nem a ninguem. No entanto,Bogaert diz que conhece assexuais que tem fantasias consistentes e selecionamestimulos especificos para a pratica da masturbacao. Parece ocorrer algum nivelde fantasia. Bogaert, como todo bom psicologo, pergunta-se tambem se osindividuos assexuais que tem fantasias nao sao portadores de algum tipo deparafilia, algum tipo de atracao difusa, pouco comum e ainda nao estudada.Emsuas conclusoes, Bogaert enfatiza que embora pessoas assexuais possam ter fantasias,estas parecem ser desassociadas da atividade sexual. Isso significa que apesardas fantasias, as pessoas assexuais nao se colocam no cenario criado porsua propria fantasia. Por exemplo, nao se imaginam como participantes da cenade pornografia que estao assistindo, ou da leitura