A nevoa se levanta; a nevoa os faz tremer. Eu encho de nevoa, a nevoa se levanta; eu encho de nevoa, a nevoa que os faz tremer.Encantamento do giyorokaywaA extraordinaria influencia que as obras de Franz Boas produziu no mundo academico circulos fechados de antropologos ilustres foi imensa e pode-se medi-la, como se possuissemos um termometro imaginario capaz de tal tarefa, pelo numero de estudantes entusiastas que professaram a pesquisa de campo como acao basilar para suas pesquisas, abandonando os velhos documentos historicos e arqueologicos, passando a pesquisar in loco, num contato mais humano e realista com o conteudo concreto de suas pesquisas. Se a leva de obras da envergadura de pesquisadores como Spencer, Gillen, Seligman e Radcliffe-Brown apenas para citar alguns dos nomes mais expressivos corroboravam em definitivo essa tendencia inovadora, dando ao trabalho de campo sua devida importancia ao mesmo tempo em que o transformava na base de sustentacao das novas teorias antropologicas, podemos afirmar que e exatamente a partir desse genio da Cracovia que usava oculos engracados e que possuia um espirito humano de dimensoes gigantescas que se opera uma revolucao dentro da mentalidade do antropologo: a observacao participante. A observacao direta exigia a convivencia diaria do pesquisador com o grupo a que ele havia decidido estudar. Nao se tratava mais de usar intermediarios para se atingir diretamente um desvelar progressivo de um conhecimento especifico, mas sim um tornar-se parte, um processo que envolve e isso se levarmos em consideracao todas as mudancas que podem se processar no espirito do pesquisador uma gradacao ontologica sempre cada vez mais expansiva e adstringente. O espirito humano necessita de uma mente forte que possa guia-lo, ou melhor, a mente do homem deve tornar-se apta a organizar e compreender as erupcoes tempestivas e devastadoras do espirito, sempre onipresente e onisciente. Quando o antropologo submerge todo o seu ser num trabalho de pesquisa, ele deve estar sempre atento ao paradoxo latente que surge ante sua razao a todo tempo, ou seja, aspectos inconscientes que se mesclam com sua propria realidade fenomenica e as erupcoes de um inconsciente coletivo poderoso e obscuro a que ele se propoe estudar, muitas vezes mergulhando nesse mar sem a protecao providencial de um velho escafandro.Esse grande genio a que nos referimos e a quem a Antropologia deve muito, apesar das inumeras criticas que sofreu e que mais serviram para obscurecer o sentido profundo de sua contribuicao como ser humano (quem, sendo original, nao e criticado?) do que contribuir para uma leitura legitima e profunda de suas obras mais importantes, foi o responsavel por uma nova onda de entusiasmo que afetou de forma definitiva certos centros academicos. Se pudermos concordar com Frazer e anuirmos que Malinowski demonstrou grande sagacidade ao descobrir o Kula, instituicao economica interligada por rituais magicos e mitos, afirmando que o homem como animal necessita de uma fundamentacao material, portanto economica, devemos estar propensos a intuir claramente sobre sua interacao com os nativos das ilhas Trobriand a leste da Nova Guine e sua capacidade de observacao acurada, sensivel e, alem de tudo, profunda e de grande alcance.