ao pensamento magico, desde que se diga que ele nao contem mais, como o pensamento magico, uma possibilidade de desdobramento em tecnica e religiao; para ir longe na direcao do desdobramento, o pensamento estetico e esse que mantem a memoria implicita da unidade; de uma das fases de desdobramento, ele chama a outra fase complementar; ele busca a totalidade do pensamento e visa a recompor uma unidade pela relacao analogica la, onde o aparecimento das fases podera criar o isolamento mutuo do pensamento com relacao a ele mesmo.Sem duvida, uma maneira parecida de considerar o esforco estetico levara a falsidade se quisermos caracteriza-lo pela sorte das obras de arte que existem no estado institucional dentro de uma civilizacao dada, e bem mais agora, se quisermos definir a essenciapg 180 da estetica. Mas, porque as obras de arte sao possiveis, o fato que elas sao tornadas possiveis por uma tendencia fundamental do ser humano, e pela capacidade de testar em certas circunstancias reais e vitais a impressao estetica.A obra de arte faz parte que uma civilizacao utilize a impressao estetica e satisfaca, algumas vezes artificialmente e de maneira ilusoria, a tendencia do homem de procurar, quando ele exerce um certo tipo de pensamento, o complemento com relacao a totalidade. Sera insuficiente dizer que a obra de arte manifesta a nostalgia do pensamento magico; de fato, a obra de arte profere o equivalente do pensamento magico, porque ela tenha encontrado, a partir de uma situacao dada, e de acordo com uma relacao analogica estrutural e qualitativa, uma continuidade universalizante com relacao a outras situacoes e a outras realidades possiveis. A obra de arte refaz um universo reticular pelo menos para a percepcao. Mas a obra de arte nao reconstroi realmente o universo magico primitivo: esse universo estetico e parcial, inserido e contido dentro do universo real e atual resultante do desdobramento. Na verdade, a obra de arte mantem, sobretudo, e preserva, a capacidade de experimentar a impressao estetica, tal como a linguagem possibilita a capacidade de pensar sem, no entanto, ser o pensamento.[...]pg 181O carater estetico de um ato ou de uma coisa e sua funcao de totalidade, sua existencia, ao mesmo tempo objetiva e subjetiva, como ponto remarcavel. Todo ato, toda coisa, todo momento tem neles uma capacidade de se transformarem nos pontos remarcaveis de uma nova reticulacao do universo. Cada cultura seleciona alguns dos atos e algumas das situacoes que sao aptas a se transformarem em pontos remarcaveis; mas nao e a cultura que cria a capacidade de uma situacao se transformar em um ponto remarcavel; ela coloca somente barreiras a certos tipos de situacao, deixando a impressao estetica apenas algumas vias estreitas em comparacao com a espontaneidade da impressao estetica; a cultura intervem como limite, mais do que como criadora. O destino do pensamento estetico, ou mais exatamente da inspiracao estetica de todo pensamento tendendo a sua conclusao, e reconstituir ao interior de cada modo de pensamento uma reticulacao que coincide com a reticulacao dos outros modos de pensamento: a tendencia estetica e o ecumenismo do pensamento. Nesse sentido, alem mesmo