obedecer, esuperiores, que devem mandar. Nao ha percepcao nem pratica da igualdade como umdireito. Nossa sociedade tambem e autoritaria porque e violenta (nos termos emque, no estudo da etica, definimos a violencia): nela vigoram racismo,machismo, discriminacao religiosa e de classe social, desigualdades economicasdas maiores do mundo, exclusoes culturais e politicas. Nao ha percepcao nempratica do direito a liberdade. O autoritarismo social e as desigualdadeseconomicas fazem com que a sociedade brasileira esteja polarizada entre ascarencias das camadas populares e os interesses das classes abastadas edominantes, sem conseguir ultrapassar carencias e interesses e alcancar aesfera dos direitos. Os interesses, porque nao se transformam em direitos,tornam-se privilegios de alguns, de sorte que a polarizacao social se efetuaentre os despossuidos (os carentes) e os privilegiados. Estes, porque saoportadores dos conhecimentos tecnicos e cientificos, sao os competentes,cabendo-lhes a direcao da sociedade. Como vimos, uma carencia e sempreespecifica, sem conseguir generalizar-se num interesse comum nemuniversalizar-se num direito. Um privilegio, por definicao, e sempreparticular, nao podendo generalizar-se num interesse comum nem universalizar-senum direito, pois, se tal ocorresse, deixaria de ser privilegio. Ora, ademocracia e criacao e garantia de direitos. Nossa sociedade, polarizada entrea carencia e o privilegio, nao consegue ser democratica, pois nao encontrameios para isso. Esse conjunto de determinacoes sociais manifesta-se na esferapolitica. Em lugar de democracia, temos instituicoes vindas dela, mas operandode modo autoritario. Assim, por exemplo, os partidos politicos costumam ser detres tipos: os clientelistas, que mantem relacoes de favor com seus eleitores,os vanguardistas, que substituem seus eleitores pela vontade dos dirigentespartidarios, e os populistas, que tratam seus eleitores como um pai de familia(o despotes) trata seus filhos menores. Favor, substituicao e paternalismoevidenciam que a pratica da participacao politica, atraves de representantes,nao consegue se realizar no Brasil. Os representantes, em lugar de cumprir omandato que lhes foi dado pelos representados, surgem como chefes, mandantes,detentores de favores e poderes, submetendo os representados, transformando-osem clientes que recebem favores dos mandantes. A industria politica isto e,a criacao da imagem dos politicos pelos meios de comunicacao de massa para avenda do politico aos eleitores-consumidores -, aliada a estrutura social dopais, alimenta um imaginario politico autoritario. As liderancas politicas saosempre imaginadas como chefes salvadores da nacao, verdadeiros messiasescolhidos por Deus e referendados pelo voto dos eleitores. Na verdade, naosomos realmente eleitores (os que escolhem), mas meros votantes (os que dao ovoto para alguem). A imagem populista e messianica dos governantes indica que aconcepcao teocratica do poder nao desapareceu: ainda se acredita no governantecomo enviado das divindades (o numero de politicos ligados a astrologos evidentes fala por si mesmo) e que sua vontade tem forca de lei. As leis, porqueexprimem ou os privilegios dos poderosos ou a vontade pessoal dos governantes,nao sao vistas como expressao de direitos nem de vontades e decisoes publicascoletivas. O poder judiciario aparece como misterioso, envolto num saberincompreensivel e numa autoridade quase mistica. Por isso mesmo, aceita-se quea legalidade seja, por um lado, incompreensivel, e, por outro, ineficiente (aimpunidade nao reina livre e solta?) e que a unica relacao possivel com elaseja a da transgressao (o famoso jeitinho). Como se observa, a democracia, noBrasil, ainda esta por ser