de produtos entre cacadores e pescadores primitivos, para ilustrar as suas teorias economicas. Marx atribuia essa mistificacao ao fetichismo da mercadoria, e nao a uma intencao consciente.Em oposicao aos filosofos idealistas e aos economistas classicos, Marx propunha a investigacao do desenvolvimento historico das formas de producao e reproducao social, partindo do concreto para o abstrato e do abstrato para o concretoCritica da religiaoPara Marx a critica da religiao e o pressuposto de toda critica social, pois cre que as concepcoes religiosas tendem a desresponsabilizar os homens pelas consequencias de seus atos.38 Marx tornou-se reconhecido como critico sagaz da religiao devido a sentenca que profere em um escrito intitulado Critica da filosofia do direito de Hegel: A religiao e o suspiro da criatura oprimida, o coracao de um mundo sem coracao, assim como e o espirito de uma situacao carente de espirito. E o opio do povo.47 Em verdade, Marx se ocupou muito pouco em criticar sistematicamente a atividade religiosa. Nesse quesito ele basicamente seguiu as opinioes de Ludwig Feuerbach, para quem a religiao nao expressa a vontade de nenhum Deus ou outro ser metafisico: e criada pela fabulacao dos homens.47RevolucaoApesar de alguns leitores de Marx adjetivarem-no de teorico da revolucao, inexiste em suas obras qualquer definicao conceitual explicita e especifica do termo revolucao. O que Marx oferece sao descricoes e projecoes historicas inspiradas nos estudos que fez acerca das revolucoes francesa, inglesa e norte-americana. Um exemplo de prognostico historico desse tipo encontra-se em Contribuicao para a critica da Economia Politica:Numa certa etapa do seu desenvolvimento, as forcas produtivas materiais da sociedade entram em contradicao com as relacoes de producao existentes ou, o que e apenas uma expressao juridica delas, com as relacoes de propriedade no seio das quais se tinham ate ai movido. De formas de desenvolvimento das forcas produtivas, estas relacoes transformam-se em grilhoes das mesmas. Ocorre entao uma epoca de revolucao social.Em geral, Marx considerava que toda revolucao e necessariamente violenta, ainda que isso dependa, em maior ou menor grau, da constricao ou abertura do Estado. A necessidade de violencia se justifica porque o Estado tenderia sempre a empregar a coercao para salvaguardar a manutencao da ordem sobre a qual repousa seu poder politico, logo, a insurreicao nao tem outra possibilidade de se realizar senao atuando tambem violentamente. Diferente do apregoado pelos pensadores contratualistas, para Marx o poder politico do Estado nao emana de algum consenso geral, e antes o poder particular de uma classe particular que se afirma em detrimento das demais.48Importante notar que Marx nao entende revolucao enquanto algo como reconstruir a sociedade a partir de um zero absoluto. Na Critica ao Programa de Gotha, por exemplo, indica claramente que a instauracao de um novo regime so e possivel mediada pelas instituicoes do regime anterior. O novo e sempre gestado tendo o velho por ponto de partida.48 A revolucao proletaria, que instauraria um novo regime sem classes, so obteria sucesso pleno apos a conclusao de um periodo de transicao que Marx denominousocialismo.38Critica ao AnarquismoCriticou o anarquismo por sua visao tida como ingenua do fim do Estado onde se