A HISTORIA DAS LADAINHASIntroducaoLadainha e um genero de oracao que consiste em uma lista de suplicas. A Igreja Catolica possui 6 ladainhas de uso publico: 1) A Ladainha do Nome de Jesus; 2) Ladainha do Sagrado Coracao de Jesus; 3) Ladainha do Preciosissimo Sangue de Jesus; 4) Ladainha de Nossa Senhora; 5) Ladainha de Sao Jose e 6) Ladainha dos Santos. Existem ainda muitos outros textos de uso particular. Por exemplo, ha uma tendencia em criar ladainhas para os santos padroeiros. Na America Latina, surgiram textos inculturados das ladainhas.A forma primitiva das ladainhas parece remeter a repeticao do Kyrie na liturgia desde o seculo VI.Ladainha LauretanaA Ladainha Lauretana foi aprovada pelo papa Sixto V em 1587. Esta ladainha e a mais difundida. A sua origem remonta ao seculo XVI na cidade de Loreto. O santuario de Loreto foi berco deste costume de rezar, depois popularizado em toda a Igreja. Apesar de alguns historiadores apontarem indicios de seu uso anterior ao seculo XVI, mas a critica aponta que a oracao e de composicao do final da Idade Media. A lista de invocacoes recebeu ao longo dos seculos novos titulos. A ultima insercao foi feita em 1995 com a aprovacao do papa Joao Paulo II. Acrescentou-se a invocacao Rainha das familias. MARIOLOGIA: INTRODUCAO GERALJose Aristides da Silva Gamito IntroducaoAdiscussao em torno do papel de Maria no cristianismo e tao presente e extensaque surgiu um tratado especifico para estudar os dogmas referentes a mae deJesus. Esta parte da teologia chama-se mariologia, isto e, estudo sobre Maria.As fontes para uma teologia sobre Maria sao as Escrituras, os Concilios e astradicoes liturgicas. Pelomenos as seguintes fontes sao importantes para a discussao sobre Maria: a) NovoTestamento, b) Os canones do Concilio de Efeso, c) As formulas liturgicasantigas, d) O Proto-Evangelho de Tiago e e) O Transitus Mariae.Mariano Novo TestamentoAsinformacoes sobre Maria nos textos do Novo Testamento sao escassas porque aatencao esta toda voltada para Jesus. Osatributos de Maria na Biblia sao: a) kekharitomene agraciada, cheia de graca (Lc 1, 28); b) eulogemene bendita entre as mulheres (Lc 1, 42); c) meter tou Kyriou mae do meu Senhor, d)kai makaria he pisteusasa felizporque acreditou (Lc 1, 45), e) makariousi bem-aventurada. Essas expressoes dao a Maria um destaque diante das outrasmulheres por causa de Jesus.Cadaevangelista apresenta Maria sob um ponto de vista diferente: MARCOS (ano 60) Ela e apresentadacomo a mae carnal de Jesus. Nao ha destaque. MATEUS (ano 70) Maria e apresentada aos judeus, portanto,destaca-se sua historia como cumprimento das profecias. Maria e a parthenos (virgem/moca/nao casada) quedara a luz o Emanuel. LUCAS (ano 80)- Maria e uma mulher de fe, mae do Messias. E possui destaque. JOAO (ano 90) E a mediadora da fe emae da comunidade.Osdogmas marianos definidos em conciliosNosprimeiros seculos, houve uma discussao sobre a relacao de Maria com Cristo.Muitos hesitavam em chama-la de mae de Deus. E a consideravam apenas mae deJesus. A discussao gerou o debate sobre o Theotokos(Mae de Deus) versus Christotokos(Mae de Cristo).O Concilio deConstantinopla II (381 d. C.) faz uma alusao a virgindade de Maria, incluindono Credo a expressao por nos,homens,