violencia, a espetacularizacao de nosso real inverossimil a banalizaro inaceitavel, discursos cientificizantes que absolvem e sustentam nossa logicadesumana. Narrativasque afrontam a linearidade a que se acostumou nossa leitura, estoriascujos personagens, tempos e espacos parecem nao guardar relacao entre si e que,no entanto, compoem, em seu conjunto, uma totalidade que evidencia distintosaspectos de nosso cotidiano, como sugere a metafora de Sigmund Freud na cartaque inicia o romance. Se atiramos ao chao um cristal, ele se parte,mas nao arbitrariamente. Ele se parte, segundo suas linhas de clivagem, empedacos cujos limites, embora fossem invisiveis, estavam determinados pelaestrutura do cristal. Ao antecipar essa organizacao textualque, mesmo nao linear, casual e pulverizada constelacoes que se apresentam aparentementeautonomas , a parabola-metafora enunciada pela personagem Sao Sig tambemindica um eixo norteador, uma arquitetura delineada em varios niveis quemsabe os distintos circulos do inferno que compoem nossa experiencia diaria? ecuja tematica poderia ser sintetizada como o fractal que narra a uniao denossas discordias, o cristal que mantem as discordias de nossa uniao. Tal qual a Advertencia com que nos deparamos em Papeis Avulsos de Machado de Assis,sobre os quais o narrador-autor afirma que parecem negar ao livro uma certaunidade; fazem crer que o autor coligiu varios escritos de ordem diversa para ofim de os nao perder. A verdade e essa, sem ser bem essa. Avulsos sao eles, masnao vieram para aqui como passageiros, que acertam de entrar na mesmahospedaria. Sao pessoas de uma so familia, que a obrigacao do pai fez sentar amesma mesa[1].Estamos diante de uma obra que, sob uma aparente fragmentacao, revela suaunidade ao articular distintos generos e vozes em diversas narrativas, de modoa orquestrar um discurso que recupera e redimensiona, a partir da logicatalionica, nossa experiencia humana.Estorias para compreender aHistoria: imiscuem-se relatos e contos a fabulas e ensaios, noticias areferencias literarias, epigrafes e aforismos a cartas e todos, em seuconjunto, tensionam vivencias, a memoria sempre me lembro de que naoesqueco , e percorremos, em Holocaustro,os corredores de Auschwitz por meio do relato de um narrador que ora analisa,como em um ensaio, a logica asseptica do fazer, executar ao apresentar a justica ordenada,dividida, cindida, o mapa funcional de Auschwitz, asfixia industrial, aaplicacao pratica da filosofia de gabinete, o teste programatico das aporiaseticas, ora se revolta, Deus nao joga dados.Nao. Deus arremessa-os a esmo. As nuvens devem ter obstruido sua oniscientevisao. Onipotencia seletiva. Narrador que ora se destitui de sua voz aofaze-la repercutir o sofrimento, o horror de quem ali viveu, a ratazana seesgueira nojenta e me despreza, minha pele ja nao pode sacia-la, naturezaimpiedosa diante da lei do estomago, a indiferenca da carne ossuda, a ratazanavai sentir mais fome se me devorar, nao vale a pena, lei do minimo esforco,maximizacao das satisfacoes pessoais, principio de sobrevivencia contra osdemais e, entao, conclui que Auschwitz ignora Taliao. A penaultrapassa o sentenciado. Do mesmo modo, reencontramos nolabirinto de narrativas uma releitura de Ana, a protagonista do conto Amor de Clarice Lispector. O drama dainsatisfacao e do vazio diante de escolhas que padronizam e calam a existencia ressoae e levado ao limite na personagem Lucia do conto Tedio, objeto desprovido de vontade.