livros faz circular obras, contraideologias, temas e materiais ainda naocapitalizados pela industria cultural. Ate quando? Algumas questoes cruciaissao: Ate que ponto os produtores culturais marginais, negros e perifericosestao produzindo valores culturais efetivamente novos e anti-hegemonicos e ate ondebuscam simplesmente estrategias para serem incorporados pelas estruturasinstitucionais da cultura dominante paulistana e nacional? Ate que ponto essesprodutores tem consciencia ou nao do abismo social e cultural que distinguem eseparam os setores negromesticos e subalternos em relacao as classes medias ealtas dentro da sociedade brasileira? Ate que limite suas criacoes tomam essesmundos apenas como conteudo, mas nao como forma? Periferia e um lugar deenunciacao ou ha efetivamente uma estetica especifica?Diferente da producao dePaulo Lins, a criacao e circulacao periferica de literatura nao conta comnenhuma estrutura profissional de propaganda e difusao. Talvez de fato nempossa ser designada mercado nos termos em que trabalha a industria culturallivreira. Exceto um ou outro poeta ou escritor consegue transpor a geografiados saraus e estabelecer dialogos e padroes de vendagem autossustentaveis econtinuidade criativa. Entretanto, e possivel visualizar um quadro futuro emque a leitura e escrita criativa nao sejam mais privilegio de classe e raca,exotismo ou rara excecao no Brasil.Tenho coletado dados eimpressoes sobre dois diferentes tipos de frustracao entre criadores deteatrais negros engajados, por exemplo, quando buscam em vao o reconhecimentode suas obras pela critica teatral convencional e pelo setor profissional a quepertencem. Por vezes, nao conseguem compreender que o sistematico desprezo quesuas criacoes sofrem, se deve-se tanto ao inusitado do seu lugar e perspectiva,como a uma violenta reacao do meio cultural hegemonico em que , onde suasproducoes teimam serem inscritas.Um setor social eprofissional que nao admite a ideia de concorrencia advinda de fora do circulo,por isso incluem tais producoes como algo de menor valor ou as denunciam comoalienigenas, estigmatizando-as pelo fato de nao se enquadrarem nos padroesnormais de criatividade e fruicao.Avisado por GuerreiroRamos sobre o papel da autofagia entre nos, nao podemos mais alegaringenuidade. Tambem estamos bem atentos a complacencia estetica e paternalismopolitico, social e cultural enraizados nesse padrao de sociedade que herdamos.Como podemos construir um modelo interno de critica capaz de estimular acriatividade, fomentar a visibilidade e buscar a unidade politica quenecessitamos para suplantar a hegemonia da branquitude[22]? A industria do desejo tem proeminencia na breve Sao Paulo, mas seusfamosos outdoors foram substituidospaulatinamente por TVs de metro e onibus. Quais as imagens de Sao Paulo? Dependede quando, como e por onde voceentra na cidade. Quero dizer, que veiculo se penetra na cidade. Quais sentidos mobilizamospara apreende-la desde os primeiros contatos. E principalmente como nos deslocamosnela, sendo dia ou noite. Quais partes dela acessamos?A suposta identidade paulistana nao e muito antiga, mas, vigorosa,porque desde a chamada Revolucao de 1932, e talvez dez anos antes, vem sendotecida de fios finos de memorias reais e invencoes ficcionais incriveis. Cidadearte publica[23],cidade monumentos[24],cidade projeto arquitetonico[25].Involuntariamente, eu e Milton Santos contribuimos para alimentar essastexturas. Com nossos desejos e interdicoes alimentamos os discursos sobre osaspectos superlativos da cidade-cenario. Diferente de nos, a fotografa e produtora cultural Sheila Signarioregistra criancas sem teto. Em meio a violencia desproporcional, as existenciasfrageis e erraticas, novos nomadismo. Ela sente-interpreta imageticamente acidade