diz:Ninguem.:Que andas tu ai buscandoTodo Mundo:Mil cousas ando a buscar:delas nao posso achar,porem ando porfiando.por quao bom e porfiar.Ninguem:como has o nome, cavaleiro?Todo Mundo:Eu hei nome Todo Mundo,e meu tempo todo inteirosempre e buscar dinheiro,e sempre nisto me fundo.Ninguem:Eu hei Ninguem,e busco a consciencia.Belzebu:Esta e boa experiencia:Dinato, escreve isto bem.Dinato:Que escreverei, companheiro?Belzebu:Que Ninguem busca consciencia,e Todo Mundo dinheiro.Ninguem:E agora que buscas la?Todo Mundo:Busco honra muito grande.Ninguem:E eu virtude, que Deus mandeque tope com ele ja.Belzebu:Outra adicao nos acude:escreve logo ai, a fundo,que busca honra Todo Mundo,e Ninguem busca virtude.Ninguem:Buscas outro mor bem qu'esse?Todo Mundo:Busco mais quem me louvassetudo quanto eu fizesse.Ninguem:E eu quem me reprendesseem cada cousa que errasse.Belzebu:Escreve mais.Dinato:Que tens sabido?Belzebu:Que quer um extremo gradoTodo Mundo ser louvado,e Ninguem ser reprendido.Ninguem:Buscas mais, amigo meu?Todo Mundo:Busco a vida e quem me deNinguem:A vida nao sei que e,a morte conheco eu.Belzebu:Escreve la outra sorte.Dinato:Que sorte?Belzebu:Muito garridaTodo Mundo busca vida,e Ninguem conhece a morte.Todo Mundo:E mais queria o paraiso,sem mo ninguem estovar.Ninguem:E eu ponho-me a pagarquanto devo para isso.Belzebu:Escreve com muito aviso.Dinato:Que escreverei?Belzebu:EscreveQue Todo Mundo quer paraiso,e Ninguem paga o que deve.Todo Mundo:Folgo muito d'enganar,e mentir nasceu comigo.Ninguem:Eu sempre verdade digo,sem nunca me desviar.Belzebu:Ora escreve la, compadre,nao sejas tu preguicoso.Dinato:Que?Belzebu:Que Todo Mundo e mentiroso,e Ninguem diz a verdade.Ninguem:Que mais buscas?Todo Mundo:Lisonjear.Ninguem:Eu estou todo desengano.Belzebu:Escreve, ande la, mano.Dinato:Que me mandas assentar?Belzebu:Poe ai mui declarado,nao te fique no tinteiro:Todo Mundo e lisonjeiro,e Ninguem desenganado.Elementos filosoficos na obra vicentinaA obra de Gil Vicente transmite uma visao do mundo que se assemelha e se posiciona como uma perspectiva pessoal do Platonismo: existem dois mundos - o Mundo Primeiro, da serenidade e do amor divino, que leva a paz interior, ao sossego e a uma "resplandecente gloria", como da conta sua carta a D. Joao III; e o Mundo Segundo, aquele que retrata nas suas farsas: um mundo "todo ele falso", cheio de "canseiras", de desordem sem remedio, "sem firmeza certa". Estes dois mundos refletem-se em temas diversos da sua obra: por um lado, o mundo dos defeitos humanos e das caricaturas, servidos sem grande preocupacao de verosimilhanca ou de rigor historico.Muitos autores criticam em Gil Vicente os anacronismos e as falhas na narrativa (aquilo a que chamariamos hoje de "gafes"), mas, para alguem que considerava o mundo retratado como pleno de falsidades, essas seriam apenas mais algumas, sem importancia e sem dano para a mensagem que se pretendia transmitir. Por outro lado, o autor valoriza os elementos miticos e simbolicos religiosos do Natal: a figura da Virgem Mae, do Deus Menino, da noite natalicia, demonstrando ai um zelo lirico e uma vontade de harmonia e de pureza artistica que nao existem nas suas mais conhecidas obras de critica social.Sem as caracteristicas do maniqueismo que tantas vezes se constatam nas pecas teatrais de quem defende uma tal visao do Mundo, ha, realmente, a presenca de um forte contraste nos elementos cenicos usados por Gil Vicente: a luz contra a sombra, nao numa luta feroz, mas em convivencia quase amigavel. A noite de natal torna-se tambem aqui a imagem perfeita que resume a concepcao cosmica de Gil Vicente: as grandes