29.De como Eros foi cuspido (Parte 2)*Todo o homem de hoje2, em quema estatura moral e o relevo intelectual nao sejam de pigmeu ou de charro, ama,quando ama, com o amor romantico. O amorromantico e um produto extremo de seculos sobre seculos de influencia crista3; e, tanto a sua substancia, como quantoa sequencia do seu desenvolvimento, pode ser dado a conhecer a quem nao operceba comparando-o com uma veste, ou traje, que a alma ou a imaginacaofabriquem4 para com ele vestir as criaturas, queacaso aparecam, e o espirito ache que lhes cabe. Mas todo o traje, como nao e eterno, dura tanto quanto dura; e embreve, sob a veste do ideal que formamos, que se esfacela, surge o corpo realda pessoa humana, em quem o vestimos.5O amor romantico, portanto, eum caminho de desilusao. So o nao e quando a desilusao, aceite desde oprincipio, decide variar de ideal constantemente, tecer constantemente, nasoficinas da alma, novos trajes, com que constantemente se remove o aspecto dacriatura, por eles vestida.*****Nunca amamos alguem. Amamos,tao-somente, a ideia que fazemos de alguem. E a um conceito nosso emsuma, e a nos mesmos que amamos.6Isto e verdade em toda a escala do amor. No amor sexual buscamos um prazer nosso dado por intermedio de um corpoestranho. No amor diferente do sexual, buscamos um prazer nosso dado porintermedio de uma ideia nossa. O onanista e abjecto7,mas, em exacta verdade, o onanista e a perfeita expressao logica do amoroso. Eo unico que nao disfarca nem se engana.As relacoes entre uma alma e outra, atraves de coisas tao incertas edivergentes como as palavras comuns e os gestos que se empreendem, sao materiade estranha complexidade8. Noproprio acto em que nos conhecemos, nos desconhecemos. Dizem os dois amo-teou pensam-no e sentem-no por troca, e cada um quer dizer uma ideia diferente,uma vida diferente, ate, porventura, uma cor ou aroma diferente, na somaabstracta de impressoes que constitui a atividade da alma.9Estou hoje lucido como se nao existisse. Meu pensamento e em clarocomo um esqueleto, sem os trapos carnais da ilusao de exprimir. [...] * Os textos que seguem (dois fragmentos) sao transcricoes de: PESSOA, Fernando. Autobiografia sem factos. In:_____. Livro do desassossego:composto por Bernardo Soares, ajudante de guarda-livros na cidade de Lisboa.Sao Paulo: Companhia das Letras, 1999. p. 136-7 [ 111 e 112]. As notas saominhas, e os italicos. 2 O livro do desassossego comecou a serescrito em 1913 que foi quando apareceu, publicada, a prosa Na Floresta doAlheamento. Os dois trechos, transcritos acima, fazem parte do conjunto defragmentos ao qual Bernardo Soares (Fernando Pessoa) chamou de Estetica da abdicacao (trecho 105 a 114),dentro da Autobiografia sem fatos. Pessoa trabalharia no Livro ate sua morte (30 de novembro de 1935), deixando-o comopodemos ver: incompleto, fragmentario; podendo ser lido a partir de qualquerparte.3 E na intencaode provar essa maxima, maxima, principalmente atraves da literatura (historica,romantica, filosofica e teologica), que o conjunto de textos ate entaoapresentados existe. Outras intencoes como a exposicao da insustentabilidadede certos dogmas e fundamentalismos, tanto na teologia (principalmente) comonalgumas escolas do pensamento dito liberal aparecem naturalmente, mesmo aoleitor menos atento. 4 E afantasia, a