austera. A pratica da virtude "consiste na apatia(apatheia), isto e, na anulacao das paixoes" (MONDIN, 1982, p. 112) Essacorrente filosofica influenciou profundamente o cristianismo, marcando-o atenossos dias, como, por exemplo, a pratica da penitencia.A Moral e a Politica dos Estoicos:Nopensamento dos estoicos, o fim supremo, o unico bem do homem, nao e o prazer, afelicidade, mas a virtude; nao e concebida como necessaria condicao paraalcancar a felicidade, e sim como sendo ela propria um bem imediato. Com odesenvolvimento do estoicismo, todavia, a virtude acaba por se tornar meio paraa felicidade da tranquilidade, da serenidade, que nasce da virtude negativa daapatia, da indiferenca universal. A felicidade do homem virtuoso e a libertacaode toda perturbacao, a tranquilidade da alma, a independencia interior, aautarquia.Comoo bem absoluto e unico e a virtude, assim o mal unico e absoluto e o vicio. Enao tanto pelo dano que pode acarretar ao vicioso, quanto pela suairracionalidade e desordem intrinseca, ainda que se acabe por repudia-lo comoperturbador da indiferenca, da serenidade, da autarquia do sabio. Tudo aquiloque nao e virtude nem vicio, nao e nem bem nem mal, mas apenas indiferenca;pode tornar-se bem se for unido com a virtude, mal se for ligado ao vicio; ha ovicio quando a indiferenca se ajunta a paixao, isto e, uma emocao, umatendencia irracional, como geralmente acontece.Apaixao, na filosofia estoica, e sempre e substancialmente ma; pois e movimentoirracional, vicio da alma - quer setrate de odio, quer se trate de piedade. De tal forma, a unica atitude do sabioestoico deve ser o aniquilamento da paixao, ate a apatia. O ideal etico estoiconao e o dominio racional da paixao, mas a sua destruicao total, para dar lugarunicamente a razao: maravilhoso ideal de homem sem paixao, que anda como umdeus entre os homens. Dai a guerra justificada do estoicismo contra osentimento, a emocao, a paixao, donde derivam o desejo, o vicio, a dor, quedevem ser aniquilados.Avirtude estoica e, no fundo, a indiferenca e a renuncia a todos os bens domundo que nao dependem de nos, e cujo curso e fatalmente determinado. Porconseguinte, indiferenca e renuncia a tudo, salvo e pensamento, a sabedoria, avirtude, que constituem os unicos bens verdadeiros: indiferenca e renuncia avida e a morte, a saude e a doenca, ao repouso e a fadiga, a riqueza e apobreza, as honras e a obscuridade, numa palavra, ao prazer e ao sofrimento -pois o prazer e julgado insana vaidade da alma. Dada a indiferenca estoica dosuicidio como voluntario e moral afastamento do mundo; isto nao se concilia,porem, com a virtude da fortaleza que o estoicismo reconhece e louva, e nem sepode explicar racionalmente o suicidio, se a ordem do universo e racional, comoprecisamente afirmam os estoicos.Oestoico pratica esta indiferenca e renuncia para nao ser perturbado, magoadopela possivel e frequente carencia dos bens terrenos, e para nao perder, de talmaneira, a serenidade, a paz, o sossego, que sao o verdadeiro, supremo, unicobem da alma. O sabio e beato, porque, inteiramente fechado na sua torre demarfim, nada lhe acontece que nao seja por ele querido, e se conforma com odemais, sem saudades e sem esperancas; pois sabe que