Mumia, Lubricidade, Bracos, Encarnacao, Tulipa Real, Danca do Ventre, Dilaceracoes, Sentimentos Carnais e Serpente de Cabelos. Em Cruz e Sousa, o erotismo e algo densamente carnal, de natureza fisica. Com isso, as imagens de sensualidade perdem algumas vezes o carater vago da poesia simbolista para aproximarem-se mais do Expressionismo, devido mesmo a certas deformacoes e acumulacoes metaforicas. Sua influencia, entretanto, e Baulelaire.Erotismo espiritualCancao da Formosura, Beleza Morta, Deusa Serena, Flor do Mar, Alda e Lembrancas Apagadas. Nesses poemas, o amor e platonizado, ganhando dimensao mais eterea e abstrata. Os tons bruscos e rudes do erotismo sensual desvanecem se, atingindo luminosidades e retomando os matizes variados do branco.Retratos extravagantesSata, Afra, Judia, Tuberculosa, Regenerada, Rebelado e Majestade Caida. Esses poemas mostram imagens algumas vezes radicalmente fortes, tracos de anormalidade ou extravagancia sao acentuados. A excecao fica por conta de Tuberculosa, cuja composicao e nitidamente simbolista. Os demais denotam influencia parnasiana.Visoes misticasCristo de Bronze, Regina Coeli, Noiva da Agonia, Visao da Morte e Aparicao. Esse grupo de poemas traduz claramente o misticismo simbolista.Alegorias pessimistasA Dor e Acrobata da Dor. Os dois poemas mostram tendencia parnasiana. O segundo emprega sintaxe meio classica e talvez seja a composicao mais parnasiana de Broqueis, o que em nada perturba o seu virtuosismo sonoro.Analise de BroqueisPrimeiramente, devemos levar em conta que Cruz e Sousa foi chamado pelo critico Tristao de Ataide de poeta solar, por causa da predominancia do branco e de claridades em seus poemas. Usando e abusando de substantivos e adjetivos que denotam a presenca quase constante do branco em todos os seus matizes, Cruz e Sousa deixou patente sua obsessao por essa cor, chegando, em certos momentos, a tornar evidente para os leitores a sugestao de vazio. Essa era a pretensao do Simbolismo enquanto estetica: chegar ao vago absoluto, a imprecisao completa. Os versos abaixo, que abrem o livro, sao um bom exemplo disso:"O Formas alvas, brancas. Formas clarasDe luares, de neves, de neblinas!...O Formas vagas, tinidas, cristalinas...Incensos dos turibulos das aras..." (Antifona)Afinal, do que estara o poeta falando? De nada, ja que sua intencao e justamente criar o inusitado, a sugestao absoluta do branco. Para tanto, emprega redundantemente expressoes e palavras que sugerem clareza: alvas, brancas, claras, de luares, de neves, de neblinas. Deixa ainda mais patente a busca do vago em: formas vagas, fluidas, cristalinas. Incensos. Ja transparece aqui outro recurso predominante na poetica desse simbolista, que e o emprego de vocabulario das liturgias religiosas: turibulos e aras, ou seja, vasos utilizados nas celebracoes para se queimar incenso e os proprios altares dessas liturgias.Aproveitaremos os mesmos versos para falarmos da musicalidade, outra caracteristica simbolista. A musicalidade desses versos nasce de tres decorrencias:A primeira e aparente - o emprego das rimas (esquema ABBA), que brota da influencia classica do Parnasianismo e que nao foi abandonada por Cruz e Sousa quanto aos aspectos formais do poema. Devemos notar que ele emprega rimas ricas. No caso, adjetivo e substantivo, entre o primeiro e o quarto versos, e substantivo e adjetivo, entre o segundo e terceiro versos.A segunda nasce do emprego de uma figura de construcao, a assonancia, muito