thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
http://www.diariodearaxa.com.br/ em 11/10/2010)Presenciamos nesta eleicao, grande festa da democracia brasileira, como disseram alguns, um verdadeiro circo. Na verdade, mais uma vez, o adagio romano circus et panis prevaleceu na escolha que os eleitores fizeram no primeiro turno. Apenas para contextualizar voce leitor (a), este adagio refere-se ao principio de governo romano em seus tempos aureos quando para governar ter o povo nas maos bastava oferecer ao povo diversao e comida; qualquer semelhanca, mera coincidencia para nao dizer que foi este principio e/ou criterio adotado por muitos eleitores na escolha dos seus candidatos.Outro ponto que gostaria de destacar e que a politica tornou-se uma oportunidade para esportistas, artistas, palhacos, mulheres frutas e tantas outras figuras em final de carreira ou de uma carreira sem muito sucesso. Para candidatar-se a um cargo publico diga-se, de grandes responsabilidades basta ter no curriculum vitae a palavra famoso ou mesmo ter aberto ou ajudado esta ou aquela ONG. Nao sei o que e pior, se os candidatos e que sao oportunistas ou se os partidos e que o sao. Longe de recriminar o direito de toda e qualquer pessoa filiar-se a um partido; na verdade, respeito o direito de toda pessoa (consciente e livre) pertencer a qualquer grupo e instituicao, seja ela religiosa, politica, militar, etc.; tal dinamica pertence a uma logica antropossocial (nao me recordo se alguem ja tenha cunhado este termo; caso nao, fica aqui o registro). Posto isso, as vesperas do Dia das Criancas e do Dia do Professor, reporto-me a Educacao. Se por um lado dizem que tudo (ou quase tudo) que acontece e culpa de uma educacao falida, por outro lado tambem dizem que a solucao de tudo e a propria educacao. A Educacao enquanto problema a ser resolvido e solucao a se buscar constitui-se, per si, ponto de partida e de chegada.Lado a Educacao, introduzo outro termo/conceito que com ela interage e se integra plenamente e que, junto dela, e ferramenta essencial para o desenvolvimento social e politico, a saber: Cidadania. A ideia de cidadania nao e nova; na Grecia antiga, um historico modelo de democracia, ser cidadao significava ter direitos e deveres politicos, como, por exemplo, participar de votacao em praca publica. Entretanto esta era uma possibilidade restrita, pois alguns segmentos sociais, como os escravos e os estrangeiros, os homens menores de uma certa idade, e as mulheres, nao poderiam exercer essa cidadania.O conceito atual ainda se refere a direitos civis e politicos, mas ao termo cidadania foram agregados outros valores e significados. Hoje abriga e exige a relacao de conceitos de valores como: etica, igualdade social, democracia, justica e dignidade. Exercer a cidadania nao e um simples ato de escolha. Nao nos tornamos cidadaos por uma simples opcao ou atendendo ao apelo de um anuncio civico, como o voto, por exemplo. Esta e uma possibilidade que depende de conceitos culturais, economicos e sociais. Ser cidadao e viver com dignidade, ter acesso a vida, a saude, a educacao, aos direitos socioassistenciais, aos bens culturais, ao lazer, etc.Educar para a cidadania e educar para a etica, para a solidariedade, para a
comunhao e para a participacao. Educacao para a cidadania nao e uma modalidade especial de educacao e sinonimo de educacao de qualidade. Isto nao tem relacao com recursos materiais abundantes, instalacoes modernas e funcionais ou metodos eficientes de ensino e avaliacao. Qualidade da educacao nao se avalia por sua materialidade, e sim pelo conjunto de valores que sao compartilhados entre educadores e educandos, estejam eles nas escolas, centros comunitarios, nas organizacoes nao governamentais ou em qualquer outra agencia comprometida com os processos de desenvolvimento social.Cidadania nao e licao a ser ensinada ou transmitida, mas uma serie de posturas a serem desenvolvidas e estimuladas. Posturas que facam germinar em cada um, a ideia e o sentimento do que e viver em funcao do bem comum. Educar para a cidadania e fortalecer a auto-estima das pessoas, e possibilitar o acesso de todos aos bens culturais de nossa sociedade, e desenvolver as capacidades de interacao e participacao, o pensamento criativo e reflexivo. A melhor escola pode estar localizada em qualquer lugar, tanto nas mais prosperas cidades, quanto nos rincoes, tanto em edificios suntuosos, quanto em palafitas. O curriculum nessa excelencia e o da etica, o dos mais nobres valores sociais.Formar cidadaos (principio filosofico costurado em toda Lei de Diretrizes e Bases da Educacao Nacional LDBN, no 9.934/96, alterada pela Lei no 10.639/2003 e outras) nao se apresenta apenas como uma das caracteristicas da educacao, mas tambem uma de suas finalidades. O titulo II da LDBN diz, inspirada nos principios da liberdade e nos ideais de solidariedade humana, que a educacao tem por finalidade o pleno desenvolvimento do educando, seu preparo para o exercicio da cidadania (grifo nosso) e sua qualificacao para o trabalho (cf. Art. 2o, LDBN). Assim, o exercicio pleno da cidadania pode sim, ser considerado um dos caminhos para se combater o apartheid social assim como a ignorancia politica no Brasil.
Socioeducativas, a constante preocupacao pela formacao de Operadores do Sistema de Atendimento Socioeducativo ao Adolescente em Conflito com a Lei, o apoio a Construcao, Reforma e Ampliacao de Unidades de Semiliberdade e Internacao, o apoio a Municipalizacao e a Descentralizacao das Medidas Socioeducativas em Meio Aberto, o apoio a Servicos de Defesa Tecnica dos Adolescentes em Conflito com a Lei; o Plano Nacional de Convivencia Familiar e Comunitaria (2006) que traz novos parametros e acoes para o fortalecimento dos vinculos em detrimento do acolhimento institucional, traz novas diretrizes para o acolhimento institucional legitimados pela Nova Lei da Adocao, Lei Federal no 12.010/2009; para o fortalecimento do Sistema de Garantia dos Direitos da Crianca e do Adolescente, ressalta-se o apoio a Estudos e Pesquisas sobre Infancia e Adolescencia, a capacitacao de Profissionais para Promocao e Defesa dos Direitos da Crianca e do Adolescente, o apoio aos Foruns de Defesa dos Direitos da Crianca e do Adolescente, o apoio a Promocao de Boas Praticas de Fortalecimento do Sistema de Garantia de Direitos; e, ainda, a Garantia e Acesso a Direitos, na promocao do Resgate da Cidadania da Crianca e do Adolescente em Situacao de Risco; por fim, politica de Protecao a Pessoas Ameacadas, onde se destaca os Servicos de Protecao a Criancas e Adolescentes Ameacados de Morte PPCAAM. Alem das politicas e, a partir delas, temos o que comemorar, sobretudo, quando se pode enxergar a melhoria de alguns indicadores sociais como, por exemplo: dados do Ministerio da Educacao e do UNICEF (Fundo das Nacoes Unidas para a Infancia) demonstram a universalizacao do acesso a educacao ja que 98% das criancas brasileiras estao matriculadas no ensino fundamental e 82% dos adolescentes no ensino medio, mas e notoria a baixa qualidade do ensino em boa parte das escolas publicas. Mais grave mesmo e a falta de acesso ao ensino infantil, alem da garantia a permanencia nos ensinos fundamental e medio. Segundo o ultimo levantamento do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatisticas), feito em 2006, apenas 1,7 milhao de alunos (15,5%) de um universo de cerca de 11 milhoes de criancas, com idades de 0 a 3 anos, tem acesso ao ensino infantil; a OIT (Organizacao Internacional do Trabalho) afirma que 4,5 milhoes de criancas sao exploradas no trabalho infantil, pesar desse alto numero, nos ultimos 19 anos a reducao foi de 50%; o numero de partos realizados na rede publica de saude em meninas entre 10 a 19 anos caiu 30,6% nos ultimos dez anos, demonstrando que as acoes desenvolvidas no Sistema Unico de Saude tiveram um impacto positivo; a mortalidade infantil tambem reduziu mais de 50% nos ultimos 20 anos, atualmente, em media, sao 21 mortes para cada grupo de 1.000 criancas nascidas; o aumento do nivel de renda das familias com criancas e adolescentes dada a ampliacao do Programa Bolsa Familia. Aqui se destaca a contribuicao das condicionalidades exigidas pelo Programa, que tem induzido o acesso de criancas e adolescentes aos direitos sociais basicos. Entretanto, mesmo decorridas duas decadas de promulgacao do ECA e necessario reconhecer os desafios e obstaculos atuais e buscar
meios de supera-los, coletivamente, sobretudo porque a cultura de respeito aos direitos humanos ainda e fragil justamente porque tambem esta em processo de efetivacao. Dentre os obstaculos que consideramos importantes, um primeiro a ser superado e o da violencia. O elevado nivel de violencia que se presencia hoje na sociedade onde criancas e adolescentes sao expostos como vitimas e fazem vitimas (no caso dos adolescentes aos quais se atribui ato infracional) sao evidentes. Se por um lado a mortalidade infantil diminuiu; por outro, as mortes violentas de criancas e jovens aumentaram nos ultimos anos. Relatorio do UNICEF, divulgado em 2005, mostra que em media, 16 criancas e adolescentes sao assassinados por dia no Pais. Desde 2003, o disque - denuncia contra a violencia: Disque 100, recebeu mais de 100 mil denuncias de maus-tratos, abusos e exploracao sexual. Atualmente, sao 92 denuncias por dia. De acordo com o Ministerio da Saude, para se ter uma pequena ideia, no periodo de 2006-2007, em 27 unidades da federacao, atraves do Sistema de Vigilancia de Violencias e Acidentes (VIVA), os dados revelaram que criancas e adolescentes estao expostos as mais variadas formas de violencia. A residencia constituiu o local de maior ocorrencia dos casos de violencia contra a crianca (58%) e o adolescente (50%). O cenario da violencia comeca, muitas vezes, na residencia, passa por escolas, comunidades e outros espacos de convivencia. Atualmente, a principal causa de morte na populacao adolescente sao os homicidios. Sao cerca de 20 mil mortes por ano. Dados estes tambem confirmados pelo Disque 100, disque denuncia que, no ano de 2007, totalizou 32.588 denuncias em todo Brasil. Se por um lado tem crescido o numero de denuncias, por outro, o numero de violencias e violacoes tambem tem aumentado.Apenas no Estado de Sao Paulo, um estudo recente feito pela Secretaria da Saude do Estado apontou que 37,8% dos casos de violencia atendidos nos servicos publicos de saude do Estado referem-se a maus-tratos contra criancas e adolescentes. O estudo, que avaliou 3.111 ocorrencias de violencia notificadas pelos servicos entre janeiro e maio deste ano, revelou que 29,1% das vitimas tem menos de 14 anos. As meninas representam a maioria dos atendimentos: cerca de 60% do total. Em 93% dos casos, o agressor da crianca e homem. Os tipos de violencia contra criancas que prevaleceram foi a fisica, com 33% do total, e a sexual, com 29%, seguidas pela violencia psicologica, com 19%, e a negligencia que representou 17% dos casos. Nos ultimos 10 anos, a violencia contra criancas e adolescentes tem sido uma preocupacao do CONANDA (Conselho Nacional dos Direitos da Crianca e do Adolescente) com as inumeras denuncias de maus tratos, abuso, negligencia e violencias que todos os dias sao noticias nos jornais, televisoes, internet e radio. Para lembrar, agora, dia 26 de julho, comemora-se, junto com o ECA, os vinte anos, do Caso Acari, no Rio de Janeiro, onde onze pessoas (sendo 08 adolescentes), foram mortos por homens que se diziam policiais, os corpos jamais foram encontrados; para que este crime nao ficasse impune deu-se inicio ao movimento As maes de
Acari. Um mes antes da Chacina de Vigario Geral, em agosto de 1993, 08 criancas haviam sido trucidadas em frente a igreja da Candelaria, no Rio. Em 2003, um crime, ocorrido no interior de Sao Paulo e que reacendeu o debate a respeito da maioridade penal pela profunda indignacao que causou na sociedade foi o Caso Liana Friedenbach e Felipe Caffe. O crime consistiu no assassinato do jovem Felipe Silva Caffe (19 anos) e da adolescente Liana Bei Friedenbach (16) por Paulo Cesar da Silva Marques, o "Pernambuco", e pelo adolescente conhecido como "Champinha", alem do estupro e tortura desta ultima por ambos os criminosos. Tais situacoes tem, lamentavelmente, trazido a tona discussoes em torno da maioridade penal alicercadas em visoes autoritarias e herdeiras de uma tradicao politica em que a resposta repressiva apresenta-se como unica solucao para os adolescentes aos quais se atribui ato infacional. Mais recentemente, quem nao se lembra do Caso Joao Helio (menino de seis anos assassinado apos assalto no Rio de Janeiro) ocorrido em 2007? E o Caso Eloa, onde uma adolescente de 15 anos assassinada apos sequestro e tentativa libertacao da adolescente em Santo Andre, Sao Paulo? No mesmo ano, em marco, nao poderiamos deixar de citar o Caso Isabela Nardoni. Lembrando o sociologo Betinho: Quando uma sociedade deixa matar criancas e que comecou o seu suicidio enquanto sociedade. Nesse contexto, certamente o enfrentamento a violencia e um dos grandes desafios para a proxima decada, pois ha muito o que fazer frente ao trabalho infantil domestico e agricola; a criancas e adolescentes envolvidos com o trafico de drogas; a pedofilia; ao trafico de pessoas; aos mecanismos de protecao e identificacao de abusadores contra criancas e adolescentes no meio virtual; ao abuso e ofensas sexuais; a conscientizacao das familias de que a violencia intrafamiliar deixa sequelas emocionais que podem comprometer de forma permanente as criancas e adolescentes. Os efeitos dessa violencia sao perversos, prejudicando o aprendizado, as relacoes sociais e o seu pleno desenvolvimento, e ainda podem se manifestar na construcao de um circulo de reproducao e retroalimentacao de praticas violentas que se reproduzem de forma intergeracional. A violencia exige uma resposta mais contundente por parte do Estado, da sociedade e da familia. Essa trilogia deve ser abordada em qualquer proposta de prevencao da violencia contra criancas e adolescentes. Fontes de Pesquisa: http://www.ibge.gov.brhttp://www.obscriancaeadolescente.org.br http://www.oitbrasil.org.brhttp://portal.saude.gov.br http://www.saude.sp.gov.brhttps://www.sipia.org.brhttp://www.unicef.org.br
Ha um ano, vimos no noticiario nacional o efeito devastador ocasionado pelas chuvas, a exemplo deste efeito, o ocorrido em Angra dos Reis. Mal saimos do luto pelas vitimas das enchentes fomos todos pegos pelo terremoto no Haiti, pais que ja vitimado pela absurda pobreza sofre (ainda) com uma catastrofe natural de escala assombrosa. Em 2011, nao diferente, mais uma vez a natureza, por meio das chuvas constantes, vem mostrando a sua forca. No Brasil ja sao centenas de vitimas entre mortos e desabrigados. Como disse um amigo meu em seu profile: agora, o Haiti e aqui [...] Como se nao nos bastassem esses acontecimentos naturais ainda ha tantos outros frutos da acao humana, como: a violencia em suas mais variadas formas, a corrupcao, a miseria, a intolerancia... Sendo assim, perguntamo-nos? Existe um proposito para isto tudo? Se existe, qual sera? E tudo fruto do acaso? Ha porventura a possibilidade de tirar algo bom de tudo isso? Sao perguntas que, se colocadas diante de tais eventos naturais ou humanos, nao querem calar. Servir-nos-emos da Filosofia e da Teologia a essa tambem nos cabe tambem buscar auxilio a fim de apontar outras questoes que podem auxiliar-nos a buscar um sentido para a nossa efemera existencia. No campo da ingenuidade religiosa ha muitos que tentam amenizar tamanho sofrimento (seja o proprio ou dos outros) dizendo: E vontade de Deus! Por meio deste artigo tentaremos dar passos em direcao contraria ao mero conformismo e determinismo .Com certeza, penso que voce leitor (a) ao ouvir falar em Caos e Ordem tenha uma pequena nocao do seu significado. Com frequencia, utilizamos a palavra Caos para expressar nossa incapacidade de descrever, ou melhor, prever o mundo que nos cerca. Essa sensacao, que entao atribuimos a palavra pelo uso, tem origem na colecao de fatos e reacoes acumulados no dia a dia, incategorizaveis e vagos mas que com o tempo demonstram-se decisivos, sem que consigamos dizer ao certo se houve ou qual foi o fato central. Na mitologia grega, o Caos era considerado o estado nao organizado, ou o nada, de onde todas as coisas surgiam. De acordo com a Teogonia (relato da origem dos deuses) de Hesiodo, o Caos precedeu a origem, nao so do mundo, mas tambem dos deuses. A cosmogonia (relato da origem do mundo) de Orpheu afirma que Chronos (personificacao do tempo) deu origem a Ether e a Caos, este formou um enorme ovo de onde nasceu o Paraiso, a Terra e Eros.Para a Filosofia da Religiao o que caracterizava as sociedades tradicionais/primitivas era a oposicao que elas subentendiam entre o seu territorio habitado e o espaco desconhecido e indeterminado que as cercava: o primeiro e o mundo o nosso mundo, ou, para alguns, o cosmos (ordem) se voce leitor (a) quer ter uma ideia exata daquilo que os gregos chamavam de cosmos, o mais simples e imaginar o universo como ser fosse um ser organizado e animado; o segundo, o caos, e uma especie de outro mundo, um espaco estrangeiro, caotico, desorganizado. A tendencia das coisas se desordenarem espontaneamente e uma caracteristica fundamental da
sobrevivencia e aperfeicoamento das especies, em destaque o ser humano. Algumas ciencias assim o atestaram inequivocamente atraves das comprovadas transformacoes geologicas e climaticas, das mutacoes geneticas, assim como das acoes do proprio homem que imprimiram novos resultados ao longo de milhares de anos. Sem a devida inquietude tendemos a acomodacao aprisionadora. As sociedades se beneficiaram do espinho caotico que lhes importunou ao ponto de se reorganizarem dramaticamente (politica e economicamente, por exemplo) a fim de se manterem sobreviventes na corrida da/pela vida. Aqui surge a possibilidade e ao mesmo tempo oportunidade dos Estados afetados pelas fortes chuvas se reorganizarem, passarem do Caos a Ordem. Caos (desordem/vazio) e o que se pode dizer das recentes tragedias ocasionadas pelas fortes chuvas, sobretudo na Regiao Serrana do Rio de Janeiro. A experiencia do caos pode ser extremamente formativa e agregadora de eternidade pois, quando o homem se percebe sem o devido controle de si e das coisas, principalmente no que deseja e sente, ele percebe que o Caos e precisa condicao de possibilidade para que a Ordem aconteca. * Por Anderson Alves Costa
Vamos refletir sobre o que tambem, antropologicamente falando, e dimensao constitutiva e inata ao homem: a dimensao religiosa. Essa dimensao passa pelo fascinio ou nao que o home tem pelo sagrado e pelos limites que o separa do que e profano. Antes de tudo, convem ressaltar que a preocupacao com o homem dentro do grande edificio filosofico deu-se com Socrates (569 499 aC.) quando, pela primeira vez, na Filosofia passa a ser profundamente discutida a tematica: Quem e o homem? Aprofunda-se, entao, o campo da ANTROPOLOGIA FILOSOFICA e se desenvolve a GNOSIOLOGIA (teoria do conhecimento). A pergunta: Quem e o homem?, Socrates responde: O homem e sua alma. A alma e a sede da atividade racional, etica e do conhecimento. Para ter acesso aos conteudos da alma empregava o metodo da introspeccao estimulada. Esta se articula em tres momentos: o da ironia so sei que nada sei; o da maieutica; e o conceito. Conhecer e recordar, dai a frase: conhece-te a ti mesmo. Podemos encontrar ja em Socrates as primeiras manifestacoes da Psicologia. A expressao Conhece-te ti mesmo; ou o oraculo que estava gravado no portico do templo de Apolo, em Delfos, deus da luz e da sabedoria, foi o centro das preocupacoes e investigacoes de Socrates e, posteriormente de toda a Antropologia Filosofica (antropos: conhecimento do homem). Dentro dos corredores da Filosofia foram varias as tentativas de se responder a pergunta colocada por Socrates. Cada corrente ou pensador deu a sua contribuicao; contudo pensou-se o homem nao de forma integrada como hoje, mas divisa. Para uns o homem era apenas vontade desejos e paixoes, para outros apenas o que ele mesmo fabricava; para outros ainda, era meramente politico, para alguns outros, um ser social; outros mais insistiam em dizer que o homem poderia ser definido pela sua dimensao ludica; outros por sua dimensao psicossomatica (claro que nao nesta ordem); por fim, para nao estender nossa lista, outros tentaram responder a pergunta socratica atribuindo ao homem a dimensao religiosa. Na verdade o fato e que todas estas dimensoes sao inatas ao homem e o constituem como tal e, o mais importante, de forma integrada e nao divisa. Ora, se sao inatas ao homem e o constituem enquanto tal, por isso nao podem ser negadas nem uma nem outra. Aqui chegamos ou ponto de justificativa do titulo deste artigo. Tal como a dimensao psicossomatica, volitiva, politica, social, sexual, ludica e do trabalho, a dimensao religiosa e dimensao intrinseca ao homem e, por isso, por mais que o homem tente nega-la tanto mais ele a reafirma; e por assim dizer, o homem caminha entre os limites do sagrado e do profano num constante vai-e-vem; num constante dialogo. Se e fato que nenhuma realidade humana pode viver fora do contexto historico; tambem e fato que o ser humano transcende todos os contextos. E uma experiencia que o homem e a mulher faz e expressa de muitas maneiras, conforme seus horizontes culturais. Ora fala-se da essencia, da estrutura profunda, da realidade ultima, do cerne, da natureza autentica do ser humano; ora de situacoes, circunstancias, eventualidades que
propria escolha pessoal ou fundado na verdade e na experiencia e nao na autoridade? O que poderia se considerado verdadeiro seria assegurado pela experiencia emocional, intensa e envolvente de cada um? Seria algo fundado no bem-estar psiquico, na harmonia e integracao? Seria tambem algo fundado em verdades que integram todas as fontes, religiosas ou nao?A verdade e que o homem toma conhecimento do sagrado porque este se manifesta, se mostra algo como absolutamente diferente do profano diz Mircea Eleade em seu livro O Sagrado e o Profano: a essencia das Religioes. Anderson Alves CostaBibliografia:ELIADE, Mircea.: O Sagrado e o Profano: a essencia das religioes. Ed. Martins Fontes: Sao Paulo, 1992.RORTY, Richard; VATTIMO, Gianni.: O Futuro da Religiao: solidariedade, caridade, ironia. Ed. Relume Dumara: Rio de Janeiro, 2006.