realidade objectiva. Compreende-se que, num mundo subdividido em tantos campos de especializacoes, se torne dificil reconhecer aquele sentido total e ultimo da vida que tradicionalmente a filosofia procurava. Mas nem por isso posso, a luz da fe que reconhece em Jesus Cristo tal sentido ultimo, deixar de encorajar os filosofos, cristaos ou nao, a terem confianca nas capacidades da razao humana e a nao prefixarem metas demasiado modestas a sua investigacao filosofica. A licao da historia deste milenio, quase a terminar, testemunha que a estrada a seguir e esta: nao perder a paixao pela verdade ultima, nem o anseio de pesquisa, unidos a audacia de descobrir novos percursos. E a fe que incita a razao a sair de qualquer isolamento e a abracar de bom grado qualquer risco por tudo o que e belo, bom e verdadeiro. Deste modo, a fe torna-se advogada convicta e convincente da razao. 2. Solicitude da Igreja pela filosofia57. O Magisterio, porem, nao se limitou a por em destaque os erros e desvios das doutrinas filosoficas. Mas, com igual cuidado, quis confirmar os principios fundamentais para uma genuina renovacao do pensamento filosofico, indicando mesmo percursos concretos a seguir. Nesta linha, o Papa Leao XIII, com a carta enciclica terni Patris, realizou um passo de alcance verdadeiramente historico na vida da Igreja. Efectivamente aquela constitui, ate ao dia de hoje, o unico documento pontificio dedicado, a esse nivel, inteiramente a filosofia. O grande Pontifice retomou e desenvolveu a doutrina do Concilio Vaticano I sobre a relacao entre fe e razao, mostrando como o pensamento filosofico e um contributo fundamental para a fe e para a ciencia teologica. 78 Passado mais de um seculo, muitas indicacoes, la contidas, nada perderam do seu interesse tanto do ponto de vista pratico como pedagogico; a primeira de todas e a que diz respeito ao valor incomparavel da filosofia de S. Tomas. A reposicao do pensamento do Doutor Angelico era vista pelo Papa Leao XIII como a melhor estrada para se recuperar um uso da filosofia conforme as exigencias da fe. S. Tomas, escrevia ele, ao mesmo tempo que, como e devido, distingue perfeitamente a fe da razao, une-as a ambas com lacos de amizade reciproca: conserva os direitos proprios de cada uma e salvaguarda a sua dignidade .7958. Sao conhecidas as felizes consequencias que teve este convite pontificio. Os estudos sobre o pensamento de S. Tomas e doutros autores escolasticos receberam novo incentivo. Foi dado um forte impulso aos estudos historicos, de que resultou uma nova descoberta das riquezas do pensamento medieval, ate entao amplamente desconhecidas, e constituiram-se novas escolas tomistas. Com a aplicacao da metodologia historica, fizeram-se grandes progressos no conhecimento da obra de S. Tomas, e muitos foram os estudiosos que corajosamente introduziram a tradicao tomista nas discussoes dos problemas filosoficos e teologicos daquele tempo. Os teologos catolicos mais influentes deste seculo, a cuja reflexao e pesquisa muito deve o Concilio Vaticano II, sao filhos de tal renovacao da filosofia tomista. E assim a Igreja pode, no decurso do seculo XX, dispor dum vigoroso grupo de pensadores, formados na escola