trabalho de tres inquisidores alemaes coordenados por Jacob Sprenger.O Malleus Malleficarum e bastante completo e interessante coletanea de dados sobre a bruxaria. Os autores discutem varias questoes, como o misterioso transporte das feiticeiras de um lugar para outro. Discute-se se o tal voo das bruxas e real ou apenas uma lenda. Tambem contem referencias diretas ao Saba permitindo concluir que, de fato, as reunioes eram grandes orgias priapicas que nao eram tipicas das crencas genuinamente germanicas. A febre de publicacoes sobre bruxaria alcancou os seculos XVI e XVII, quando ate o rei James I (Inglaterra) aventurou-se a escrever sobre o tema.Cerca de 75 anos depois da publicacao do Malleus, o frances Bodin ou Bodinus, em latim, publicou volumoso trabalho, um tratado que veio a ser importante texto de referencia sobre bruxaria. Ali o Saba e descrito em detalhes; possivelmente a mais minuciosa descricao da cerimonia. Segundo Bodin, as assembleias eram realizadas em lugares solitarios, em vales escondidos entre as montanhas, nas florestas.Preparando-se para ir ao Saba, a bruxa ou bruxo deitava-se em sua cama completamente despido e untava o corpo com o famoso "unguento das feiticeiras" (cuja receita Eliphas Levi, ocultista frances do seculo 19, fornece em seu Dogma e Ritual da Alta Magia). A substancia produzia o "encantamento" e a pessoa era transportada pelo ar chegando ao lugar do encontro em curto espaco de tempo. Tambem Bodin se preocupa com a questao do transporte ser um fato real ou apenas metaforico e conclui que, de fato, transportavam-se, fisicamente, de forma magica.O Saba, como de costume, e descrito como uma grande assembleia de bruxos e demonios de ambos os sexos. Era meritorio para os participantes veteranos trazer consigo novos convertidos.Em sua chegada, os novatos eram apresentados ao demonio que presidia o encontro e a quem era devida adoracao atraves do sordido ato de beijar sua parte intima traseira. Os adeptos prestavam contas de suas atividades desde o ultimo encontro e recebiam suas reprovacoes ou congratulacoes de acordo com seus meritos. O diabo, geralmente representado como um bode, distribuia, entao, amuletos, pocoes, unguentos e outros artigos que deveriam ser empregados nos feitos do mal. Os adoradores tambem faziam oferendas: ovelhas, pequenos passaros, mechas de cabelo e outros objetos. Todos deviam proferir imprecacoes contra os cristaos e os simbolos do cristianismo, blasfemas contra os santos e as coisas santas. Finalmente, o diabo iniciava a orgia sexual tendo relacoes com alguma nova bruxa ou bruxo em quem deixava sua marca em alguma parte do corpo, em geral, na area genital.Os "acertos de contas" eram o que se pode chamar de "negocio do encontro" e, depois dos negocios era a hora do banquete. Ocasionalmente, vistosas iguarias poderiam degustadas mas, em geral, segundo Bodin, ao contrario de outros autores, o repasto era frugal. O "prato principal", ao que parece era, de fato, a luxuria e as mesas serviam, eventualmente, mais para a danca e a fornicacao.Sobre as dancas, a carole da Idade Media era o modelo, uma danca comum entre camponeses, executada em circulo, com homens e mulheres aproximando-se e afastando-se alternadamente, o que permitia o reconhecimento