e sim coletiva, conectando signos diversos. As enunciacoes nao representam os conteudos (os corpos e afetos), pois possuem forma e coerencia proprias. Elas podem antecipar, atrasar, tirar, cortar, juntar diferentemente... esses conteudos. Retomemos os exemplos da cultura familiar, ou universitaria, ou comunitaria. Ve-se facilmente a importancia desse agenciamento complexo de enunciados na constituicao mesmo da subjetividade, assim como daquilo que e chamado de cultura. Existem pocos, rios, trilhas, avenidas, terras, ventos, fronteiras, fluxos, toda uma geografia onde as palavras se juntam, comem, pegam, apagam, superpoem, parasitam, traem, espalham, escondem. Aqui tambem, o relevante e a existencia de pontos de territorializacao, que atraem varios discursos no mesmo campo semantico, fazem ecoar uns em outros, conectando-os, ou entao supercodificando, numa forma geral dominante, conteudos diversos. E por um processo de supercodificacao que se produz o que Gramsci (1977) chamava de cultura hegemonica. Mas existem tambem pontos de desterritorializacao, expressoes de desejo instituintes, palavras que nao podem ser capturadas pela ordem instituida. O que a linguagem politica chama deculturas de resistencia sao conjuntos de linhas que convergem em direcao a um territorio, ou ate criam um territorio novo, cuja ordem semiotica e heterogenea em relacao a ordem instituida, e nao e capturada. Como na filosofia de Michel Foucault, as relacoes de poder e desejo estruturam o campo de enunciacao (Deleuze & Guattari, 1980, p. 101):"Nao ha significancia que seja independente dos significados dominantes, nao ha subjetivacao que seja independente da ordem estabelecida de sujeicao".Bacias de captura1 interligadas geram o que e chamado de cultura dominante ou hegemonica, enquanto agenciamentos discursivos heterogeneos, parcialmente capturados por esses significados dominantes, produzem o que e chamado de cultura dominada. Por exemplo, a cancao popular, quando submissa aos padroes esteticos e economicos do showbiz, ou ainda as formas de expressao dos afro-descendentes, quando tornadas invisiveis ou folclorizadas em padroes utilizados pelas classes dominantes.Uma forma de resistencia interna a um agenciamento e a variacao, que dificulta qualquer forma de codificacao previa. Multiplicar as variacoes, des-homogeneizar, e criar a autonomia, resistir a media onde mora a maioria. Criar ligacoes inesperadas e uma outra forma de resistencia. E a desterritorializacao, a emergencia de desejos instituintes. Os componentes dos agenciamentos coletivos de enunciacaoOs agenciamentos coletivos de enunciacao podem viver segundo quatro componentes de signos diferentes (Deleuze & Guattari, 1980, p. 181-182), que a pragmatica ou esquizo-analise, ou ainda rizomatica, estuda. Conscientizar-se desses componentes e de fundamental importancia na analise dos dados, ou seja, na analise do agenciamento coletivo de enunciacao produzido pelos participantes da pesquisa. Encontramos:O componente generativo, que mostra como toda expressao combina varios regimes de signos. Isso significa, por exemplo, que nao existe uma cultura pura, que nao se pode adjetivar de maneira univoca a cultura. Por exemplo, expressoes como cultura popular, cultura indigena ou cultura burguesa nao possuem nenhum sentido univoco, sendo geradas por combinacoes de desejos (Deleuze & Guattari, 1980) e por articulacoes de poder (Foucault, 1976). Nao e necessario uma coerencia a priori entre os elementos interligados para que se criem constantes, comportamentos previsiveis, habitus. A coerencia pode ser criada apres-coup, por um processo de supercodificacao, de ecos que