O RESGATE DA IDENTIDADE TERRITORIAL E OVINCULO COM O TRABALHO DO ESTUDANTE DA EDUCACAO DE JOVENS E ADULTOSJefferson Amauri Leite deOliveira[1]ResumoO presente artigo e parte dotrabalho de conclusao do IIICurso de Especializacao em Educacao na Diversidade e Cidadania, com Enfase em Educacaode Jovens e Adultos, EJA, ofertado pela Universidade de Brasilia, UNB, no periodode 2014/2015, com o objetivo de abordar duas questoes relevantes: o resgate daidentidade territorial e o vinculo com o trabalho do estudante da EJA. Portanto,para fundamentar e enriquecer o debate, Karl Marx, Milton Santos e David Harveyforam devidamente citados e referenciados no presente trabalho.Palavras-chave: EJA; Identidade;Territorio; Trabalho.IntroducaoOpresente trabalho pretende levantar o debate sobre a importancia do resgate daidentidade territorial e do vinculo com o trabalho do (a) estudante da EJA,tendo em vista que tanto um quanto o outro fazem parte do processo deconstrucao da cidadania, de emancipacao do ser humano enquanto sujeito criticoe ativo na sociedade. E importante lembrar que o ser humano e um ser social,politico e cultural, portanto, no contexto da sociedade capitalista, se faznecessario instrumentalizar a classe trabalhadora para o embate politico, paraa luta de resistencia frente aos donos dos meios de producao. Nesse sentido, epreciso fortalecer a identidade territorial e o vinculo ao trabalho, pois aalienacao do trabalho se combate com o empoderamento e a emancipacao dotrabalhador.Aemancipacao dos trabalhadores sera obra dos proprios trabalhadores. Karl Marx OMaterialismo Historico Dialetico de Marx defende que nao e a consciencia dohomem que lhe determina o ser, mas, ao contrario, o seu ser social que lhedetermina a consciencia. Portanto, as relacoes entre homem e sociedadedeterminam a consciencia, a maneira como o homem se comporta na sociedade edeterminado pela propria estrutura da mesma. Assim sendo, o individuo que naose reconhece como trabalhador, que nao se reconhece pertencente a umterritorio, se torna alvo facil a exclusao social e para a alienacao docapital.Marx naocompreende o trabalho como expressao da vida, mas como expressao humana. Nessesentido, o trabalho e forma de exteriorizacao do ser, e objetivacao da essenciahumana, por ser um processo de producao cultural, de colocar pra fora a maispura humanidade. O trabalho humano transforma o mundo, transforma o propriohomem e deve satisfazer as necessidades humanas. Segundo o mesmo autor, otrabalho nos separa do restante dos animais na medida em que modifica oambiente de acordo com nossos projetos.O roubo do tempo de trabalho alheio, sobre o qual se baseia a riquezaatual, torna-se uma base miseravel se considerarmos aquela recem desenvolvida eque foi criada pela propria grande industria. A partir do momento em que otrabalho sob sua forma imediata deixou de ser a grande fonte da riqueza, otempo de trabalho deixa de ser, necessariamente, a medida de valor de uso(...). Por um lado, (o capital) da vida a todas as capacidades da ciencia e danatureza, assim como da combinacao e da comunicacao social, para fazer com quea criacao da riqueza seja relativamente independente do tempo de trabalho a quese refere. Por outro lado, quer medir estas gigantescas forcas sociais assimcriadas e aprisiona-las nos limites requeridos para conservar o valor comovalor ja criado. (MARX, 1983)Dessamaneira, e preciso que o sujeito possua um vinculo emancipador