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PARTE III - O gnosticismo de MarciaoConquanto seja um movimento subdividido em diversas correntes, o gnosticismo de maneira geral se caracteriza pelo dualismo entre e o espirito e a materia, o bem e o mal. Os gnosticos distinguem, portanto, nitidamente, dois mundos: o mundo material, mau, e o mundo espiritual, o bom. Os homens possuem um elemento material, o corpo, a carne, e um elemento espiritual, a alma, que constitui o homem verdadeiro.[1]Portanto, do ponto de vista filosofico, o gnosticismo e marcado por um forte dualismo de matriz platonica. E a gnosis, enquanto doutrina e revelacao religiosa, se apresenta com uma preocupacao prioritariamente soteriologica, conclamando a libertacao da alma deste mundo material no qual ela se encontra aprisionada, para retornar ao mundo espiritual do qual ela saiu. Tal libertacao so e possivel, entao, atraves de uma especie de iluminacao, uma revelacao (conhecimento) celeste acompanhada, frequentemente, por formulas e ritos magicos. Nem todos podem participar da gnose. Ela e reservada so aos iniciados, e ai parecia residir sua fortissima atracao.[2]Existiram gnosticismos no periodo chamado apostolico da tradicao crista, alguns ate mencionados no Novo Testamento. E o caso, por exemplo, da corrente simoniana, que via em Simao, aquele citado no livro canonico de Atos dos Apostolos (At 8.9-11, 18), seu grande fundador, considerado por alguns o proprio poder da divindade, por outros, mais a frente, o grande deus supremo. Ao seu lado, os adeptos honravam outra divindade chamada Helena, que seria a primeira emanacao da mente de Simao, da qual foram gerados anjos e poderes.[3]Como se nao bastasse essa tendencia gnostica no periodo apostolico, outra que fazia uma interpretacao cristologica que entendia Cristo como um Homem Celeste e uma leitura dos textos do apostolo Paulo que o relacionava as conviccoes dualistas, o tornava o apostolo preferido de alguns gnosticos. Marciao teria sido um destes. Para Marciao, um filho de bispo nascido no inicio do seculo II nas regioes da atual Turquia, tudo o que simplesmente parecesse judaico deveria ser eliminado do cristianismo de seu tempo. Foi ele, por exemplo, quem teve a ideia de se elaborar um canon cristao, ou seja, uma lista de livros sagrados que demonstrassem definitivamente que o cristianismo nao era e nao tinha nenhuma relacao com o judaismo. Reduz ele o canon ao Evangelho de Lucas e as Epistolas de Paulo.[4]Foi Paulo o apostolo por excelencia pelo simples fato de ter sido o unico que realmente rompera com os judeus e fora pregar aos pagaos, segundo a interpretacao feita por Marciao. Contra este, Eusebio faz algumas referencias em passagens breves como nas seguintes: H.E. IV, 23.4 e em H.E. V, 13.1.Uma vez que nao temos os textos de Marciao, parte do essencial de seu pensamento religioso se resume como na seguinte exposicao feita por Frangiotti:O Demiurgo criou o mundo e o homem, sua propria imagem, de modo que imprimiu necessariamente, nesta obra da criacao, o selo de seu poder restrito. Muito fraco para resistir ao elemento material de que seu corpo e formado, o homem cedeu as sugestoes do maligno e se expos a rigorosa justica do Criador. Exceto um
pequeno numero de homens, todos os descendentes do primeiro homem se corromperam cada vez mais. O Demiurgo, irritado, os abandonou, pois, ao poder dos demonios, reservando para si os justos, para com eles formar um povo querido, o povo judeu, ao qual deu sua Lei, e ao qual socorria com todo o seu poder, mas sem sucesso, na luta contra o maligno. Contrariamente, pleno de amor para com a humanidade, o Deus bom quis por fim a esta luta trazendo a si os homens unicamente por amor. Enviou, entao, sobre a terra, seu Cristo, com ordem de revelar a todos os homens, pagaos e judeus, sua essencia ate entao oculta. [...] Revestido de uma aparencia de corpo, lancou, a partir desse momento, o fundamento de um novo reino espiritual. Mas, por instigacao dos judeus, foi condenado a morte. Sua paixao e sua morte, contudo, foram so aparentes, porque, para sofrer e morrer, era-lhe necessario um corpo real. Ora, ele nao podia assumir um corpo material para nao cair sob o poder do maligno, sem se submeter ao poder do Demiurgo. Vencido e cheio de colera, o Deus do AT rasgou o veu do Templo e se submeteu ao Deus de Jesus.[5]Para os seguidores de Marciao, os chamados marcionitas, Jesus Cristo personificava a revelacao divina na qual eles acreditavam. A diferenca entre os destinos daqueles que acreditaram no Demiurgo e aqueles que acreditaram na divindade de Jesus Cristo conforme criam os marcionitas, resumia-se na ideia de que estes viverao eterna e perfeitamente felizes em seu reino, enquanto aqueles, como os judeus, passando por um justo juizo, serao condenados ou, na melhor das hipoteses, poderao receber uma felicidade limitada conforme as suas boas obras[6].Marciao nao era um grande teologo, mas um grande fundador e organizador de igreja. Seus seguidores eram impelidos a uma pratica moral muito rigorosa, tendo, inclusive, de interditarem seus matrimonios e o consumo de vinho e de carnes. As igrejas marcionitas, que subsistiram por algum tempo, sobretudo, na Mesopotamia, precederam outra tendencia que surgiria na antiguidade chamada de Maniqueismo[7].Ate a proxima parte!Abracos,JeffersonNOTAS:[1] FRANGIOTTI, Roque. Historia das Heresias... p. 34 e 35. Para o gnosticismo, somente o elemento espiritual do ser humano e capaz de receber e atender o apelo a salvacao. Segundo Frangiotti a redencao consiste em sair deste mundo material, mau, voltado a destruicao, e voltar ao mundo espiritual do Pai. Portanto, a salvacao esta assegurada somente aos espirituais gnosticos, aqueles que tem, em si mesmos, a centelha divina originaria. Esta centelha e despertada por um processo de conhecimento atraves da revelacao feita ao espirito, atraves do qual a alma do gnostico toma consciencia da sua verdadeira natureza: sufocada pela materia, aspira libertar-se dos liames do corpo e do mundo material.[2] FRANGIOTTI, Roque. Historia das Heresias... p. 36. [3] FRANGIOTTI, Roque. Historia das Heresias... p. 36.[4] DANIELOU, Jean; Marrou, Henri-Irenee. Nova historia da Igreja... p. 115. Marciao, em sua empreitada de elaborar um canon cristao, alem de rejeitar toda a Biblia Hebraica, entendeu que os evangelhos de Mateus, Marcos e Joao nao eram dignos de credibilidade no que se referia
ao real significado da fe crista, estando ainda muito presos as tradicoes judaicas. Fez uma selecao cuidadosa tanto dos textos atribuidos a Lucas, excluindo tudo o que pudesse aparentar uma tendencia judaica, como dos textos atribuidos a Paulo, o qual, segundo Marciao, teria sido o unico que realmente compreendeu Jesus. [5] FRANGIOTTI, Roque. Historia das Heresias... p. 42 e 43. Na mentalidade dos que eram contrarios a uniao entre o gnosticismo e a religiao dos cristaos, a figura de Marciao representava uma grande ameaca. Contudo, embora ele tenha sido muito influenciado pelas conviccoes gnosticas, tambem discordava de muitos pontos, acabando por organizar um movimento distinto, separado, que em alguns aspectos chegava a ser radicalmente contrario a cosmovisao gnostica.[6] Quanto aos mortos antes da aparicao de Cristo, criam que, tocado de compaixao para com eles, Cristo descera aos infernos para lhes oferecer sua salvacao a todos, judeus e pagaos. FRANGIOTTI, Roque. Historia das Heresias... p. 43.[7] O Maniqueismo foi uma corrente de pensamento religioso que seguia as mesmas perspectivas dualistas presentes no gnosticismo, especialmente, no marcionismo. Fundado por Mani, um profeta persa, o maniqueismo data do seculo III, reunindo de modo sincretico elementos de diferentes tradicoes religiosas. E provavel que por volta de 302, o imperador Diocleciano tenha promulgado um documento oficial atraves do qual procurava frear o avanco do maniqueismo no Imperio Romano. Segundo Eusebio, em sua H.E. VII, 31.1: Neste tempo, tambem aquele louco, eponimo da endemoninhada heresia, armava-se do extravio da razao; o demonio, sim, o proprio Satanas, adversario de Deus, empurrava aquele homem para ruina de muitos. Sendo como era barbaro em sua vida, por sua propria fala e seus costumes, e demoniaco e demente por natureza, empreendia facanhas em consonancia com isto e tentava fazer o papel de Cristo, ora proclamando-se a si mesmo Paraclito e Espirito Santo em pessoa , inflado por sua loucura, ora elegendo, como Cristo, doze discipulos co-participes de seu novo sistema. Em realidade, impingiu umas falsas e impias doutrinas a base de remendos recolhidos das inumeras e impias heresias, ja ha muito extintas, e desde a Persia as foi transmitindo como veneno mortifero ate nossa propria terra habitada, e desde entao o impio nome dos maniqueus pulula ate hoje entre muitos. Este foi, pois, o fundamento desta gnose de falso nome, que brotou nos tempos mencionados.
79. Neste cosmo inferior passaram a ficar aprisionados todos os chamados elementos-espiritos exilados, o que nao parece muito diferente da narrativa sagrada da cosmogonia judaico-crista. Segundo Walker, apos tal queda, vieram a existir dois mundos paralelos: o mundo original, mundo divino de coisa-espirito, que e denominado a Plenitude (pleroma), e o mundo inferior, mundo material, que algumas vezes e denominado o Vazio (keroma). E caracteristica do pensamento gnostico cristao enfatizar o paralelismo entre estas duas ordens. Tudo o que e verdadeiro e importante acontece na Plenitude, mas e imitado de uma maneira transposta no nivel inferior do cosmo visivel. [7] WALKER, Wiliston. Historia da Igreja Crista... p. 79.[8] WALKER, Wiliston. Historia da Igreja Crista... p. 80.[9] O primeiro comentario do Evangelho de Joao de que se tem noticia foi escrito por um gnostico chamado Heraclon, discipulo de Valentino.[10] E somente atraves da graca de uma revelacao que eles se tornam conscientes de que sao formados para a restauracao a seu estado apropriado. Uma vez que recebem essa formacao em conhecimento, contudo, eles compreendem que sao os eleitos seres de uma ordem superior mesmo ao Deus-Criador das Escrituras judaicas e portanto libertos dos embaracos da ordem-mundo opressiva que ele tenta governar. Inevitavelmente, entao, sua situacao como recipientes da gnosis os coloca a parte das outras pessoas. WALKER, Wiliston. Historia da Igreja Crista... p. 80.[11] E desnecessario dizer, esse sentimento de constituir uma elite cuja salvacao estava assegurada e cujo status os situava alem da preocupacao com os simples exteriores da vida no cosmo, fazia dos gnosticos proximos perturbadores na vida das igrejas. Eles frequentemente professavam indiferenca a vida de fe e obras e a necessidade de testemunho pelo martirio. Eles tinham, ou pareciam ter, pouco compromisso com a vida comunitaria, institucional da igreja. Eles aparentemente estavam, pelo menos na impressao que passavam para os outros, literalmente bastante acima de tudo isso. [...] Os gnosticos cristaos eram distintos dos outros pelo fato de que eles identificavam o portador da revelacao salvifica com o Cristo ou Jesus. WALKER, Wiliston. Historia da Igreja Crista... p. 80.[12] WALKER, Wiliston. Historia da Igreja Crista... p. 81. E possivel que esses mestres gnosticos seguissem uma tradicao secreta, a qual, segundo eles proprios, teria sido iniciada com as revelacoes de Cristo aos discipulos apos a ressurreicao. Boa parte dos escritos gnosticos tem a ver com essas revelacoes.
separe les origines du gnosticisme, Paris, Ed. du Cerf, 1984.VIELHAUER, P. Historia da Literatura Crista Primitiva. Sao Paulo: Academia Crista, 2005.WALKER, Wiliston. Historia da Igreja Crista. 3. ed. Sao Paulo: ASTE, 2006.
Em 1749, Haydn, com 18 anos, deixou de ter voz para cantar e foi expulso. Desta forma, sem trabalho e na pobreza, chegando mesmo a dormir na rua, foi lancado na boemia vienense como musico ambulante. Durante este periodo, que durou cerca de dez anos, Haydn acabou por introduzir-se nos meios intelectuais e desenvolveu varias atividades, entre as quais, a partir de 1753, a de secretario do entao famoso compositor italiano Nicola Porpora, com quem acabou por aprender os fundamentos da composicao. A sua formacao e porem devida a si proprio a partir do estudo voluntario do tratado de contraponto Gradus ad Parnassum do entao compositor da corte, Fux (1660-1741). Outra grande influencia foi Carl Philipp Emannuel Bach, o segundo filho de johann Sebastian Bach. E a partir de 1750, com os novos conhecimentos que foi obtendo que teve a ensejo de escrever missas e a sua primeira opera (hoje perdida) Der Krumme Teufel. Em 1757, o barao von Furnberg convida-o a participar nos seroes de musica de camara em Weinzerl, nas proximidades de Melk. Ai Haydn compoe os primeiros divertimentos e outras pecas para cordas que de um so golpe estabelecem a sua reputacao e o sucesso de um novo tipo de formacao musical; o quarteto de cordas.fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Joseph_Haydn Mais uma vez pelo menos um Couraca (EUUUU, ARNALDO ROLIM) se fez presente juntamente com a turma do Cachacal Dancante Lincoln e Pedrao. O resto da couracada esta cruzando a Chapada Diamantina na expedicao "Chapados na Chapada". Tambem estiveram la Ronaldo, Jack e Lecka. Estes eu nao tive o prazer etilico de ver no sabado pois tive assuntos mais importantes, se e que me entendem ;-) O evento como sempre foi bom demais. Parabens aos Tubaroes e ate ano que vem se Deus quiser. Pois e, vem ai o novo CD 2011 de Guanhaes. Dessa vez sera numa baita fazenda, com rio, lago, cachoeira, muita cachaca e o que e melhor, muita amizade, ou seja, tudo pra dar errado como sempre. Em breve mais noticias... E fomos nos para JF , mais uma vez impregnando geral a casa do nosso couraca enrustido, Ronaldo sik(motherfucker). muita birita, falacao de merda e fotos impuplicaveis.2 dias de paz e cachaca para recarregar as baterias. Cachacal Dancante: Re-encontro com os velhos camaradas e o encontro com os novos amigos.Simples sentimento de aturar um amigo de porre e aumentar as boas historias para se contar com risadas despretenciosas.Horas de estrada, colocando a cabeca no lugar , dois dias para baguncar tudo de novo e no dia seguinte,mais horas de estrada para curar a ressaca com vento na cara. Depois de Foz do Iguacu e Argentina, Couracas na Estrada em mais uma viagem desta vez rumo a Natal no Rio Grande do Norte com previsao de chegada dia 02/03, seguindo na sequencia para o encontro de Currais Novos-RN dia 09/03. Rolim e o amigo Savio de Sao Paulo partirao de Rio das Ostras dia 27/02 e esperamos relatar aqui o dia-a-dia da viagem. Vida que segue,estrada que se vai ...Nao ha nada mais certo que a partida e
nao a nada maior do que ser lembrado pelas pessoas queridas.Nosso irmao de escudo partiu deixando um legado de todas as suas boas caracteristicas e boas risadas para preencher a nossa memoria com alegria.Apartir deste momento provavelmente vai sentar na nuvem do ceu dos motociclistas e rir um bocado das besterias que falamos.Philla seguir as palavras do Endgel:"Foram anos muito bons os que vivi ao lado de Essio. Especialmente apos 2006, quando ele descobriu que estava com cancer, pois passou a apreciar a vida com mais afinco e, tambem, a leva-la menos a serio.Essio foi uma pessoa muito dura e fechada, mas, incrivelmente, o motociclismo lhe deu alegrias que eu nao via e nao vivia com ele. Ele teve motos durante a adolecencia e o incio da vida adulta, mas, somente em 2004 ele voltou a andar de moto. Foram cinco anos de bons passeios e boa companhia... Ele conheceu amigos muito importantes em sua vida durante esse periodo. Amigos que lhe deram uma impressao diferente das coisas, uma atitude mais despojada, mais alegre.E era essa alegria que o motivava. Nossa ultima reuniao de motoclube foi em meados de dezembro e a ultima coisa que ele disse foi "O cambada, vamos organizar a proxima, mas que nao seja somente no final do ano"... Ele ja tinha ciencia de sua condicao, pois era medico, contudo a escondeu de todos ate o pincipio de janeiro.Tinhamos uma festa de despedida para ele agendada para o proximo dia 26, infelizmente nao deu pra chegar la. Porem, cada um pode tomar uma por ele hoje ou fazer um brinde em sua homenagem.Deixei ele no hospital agora pra ser arrumado e vim aqui postar essa mensagem em complementacao a que Alipio e Kleber postaram...Um beijo a todos.Endgel"
Pois e, mais um que se mete a apresentar projetos de lei sem pelo menos o minimo de conhecimento. NADA! No minimo o autor nao sabe andar nem de bicicleta. O projeto de lei PL-7608/2010 do deputado pernanbucano Jose Chaves (PTB/PE) quer limitar motocicletas a andar a 60km/h. A motivacao do nobre e zeloso deputado seria salvaguardar a vida dos motociclistas. Isso e condenar o motociclista a morte! Obrigar motocicletas a andar em velocidade menor que a dos outros veiculos e um crime. E obriga-los a serem atropelados. Tantas boas ideias que sao propostas pelo movimento organizado de Moto Clubes e um sujeito desse comprando essa ideia de M#$%!Eleitores motociclistas pernambucanos, guardem este nome: DEPUTADO JOSE CHAVES (PTB/PE).Arnaldo Rolim E vai uma cambada para bahia e outra cambada para cabo frio dar uma forca para o encontro de la.Eu aqui preso no trabalho sonhando com asfalto, imaginando a quantidade de besteira que se fala (e faz) e me divertindo com esse pensamento.Saudades eternas... E ai que a gente ganha a torcida: sendo sincero, disse o vocalista do Superguids, Andrio Maquenzi, em entrevista a Rolling Stone desse mes. Ele provavelmente esta certo. Desde surgiram para o mundo com Malevolosidade estourando nas caixinhas de som num distante inicio de 2006, pense um tempo em que as pessoas ainda usavam Soulseek e acreditavam no Moptop, o Lucio ainda escrevia a Popload na Folha, o Youtube ainda era novidade e o Twitter estava a um par de meses de ser parido os Superguidis eram incriveis porque faziam rock simples, barulhento e deliciosamente inculto e imaturo. Era musica que contrastava e ainda contrasta tanto com o refinamento universitario de Los Hermanos, Mombojo e Violins (esse ultimo, por aproximacao), quanto com o hedonismo sarcastico de editorial de moda de CSS, Bonde do Role e Rock Rocket. Era simplesmente dificil nao se identificar com eles.Passado pouco mais de um ano, o lancamento de A Amarga Sinfonia do Superstar definiria o que eram (e ainda sao) os Guidis como banda, da capa a literal faixa-escondida Riffs. Como o proprio Andrio bem nota, os Superguidis eram e sao sinceridade juvenil escrita com refrao e distorcoes. Carne, ossos e guitarras.No entanto, o album apresentava uma face ate entao desconhecida dos garotos de Guaiba. Muito devido a producao do eterno Plebe Rude Philippe Seabra, os Superguidis tinham passado de uma especie unica banda da segunda-onda do lo-fi brasileiro para talvez o grupo de rock nacional mais certo de suas intencoes artisticas (ser uma banda de rock, apenas). Muita gente nao gostou dessa recem-descoberta polidez, alegando que a banda tinha ficado madura demais para o proprio bem.O que nos leva a este capitulo. Filho de gestacao longa e complicada foi composto entre 2007 e 2008, gravado no inicio de 2009 e finalizado so no comeco de 2010 o terceiro album dos Superguidis e, de fato, a mais ambiciosa e bem acabada obra dos gauchos. Um album tanto de reafirmacao, quanto de expansao do que eles fizeram ate aqui.Apesar mostrar a banda em pleno dominio do seu jogo e em sintonia com suas ambicoes, talvez
nao seja correto concluir que este seria o album maduro dos Superguidis. Nao e. Por mais bem acabado que possa soar, Superguidis ainda e juvenil. Um album no gerundio. Amadurecendo, nao amadurecidos, Andrio (cantando cada vez melhor) e Lucas ainda falam das mesmas coisas de 4 anos atras garotas mas (Casablanca), desilusoes (Camisetas), dia-a-dia de jovem proletario (Quando Se E Vidraca). Ainda sim, num movimento que vem desde o disco anterior, tudo e um pouco mais serio. Os medos sao maiores (O usual, Roger Waters), os relacionamento mais profundos (De Mudanca), o descontrole emocional mais explosivo (Nao Fosse O Bom Humor).Musicalmente essas grandes intencoes resultam num album em que novos e velhos truques convivem em harmonia. A abertura, Roger Waters, e uma balada piano-e-cordas incomum ao repertorio da banda (Pink Floyd, quem diria?), que serve introducao para explosao shoegaze-via-Billy-Corgan de Nao Fosse O Bom Humor, a carta de intencoes do disco. Sem duvidas, a transicao entre as duas faixas iniciais e talvez o momento mais arrebatador do rock nacional em muito tempo.De novidade, ainda ha a combustao lenta de De Mudanca (que Andrio escreveu quando saiu de casa para morar com a namorada) e os sutis arranjos de cordas espalhados por Visao Alem do Alcance e Aos Meus Amigos. As mudancas, no entanto, nao significam que eles perderam a verve para escrever rocks simples e radiofonicos (que infelizmente ainda nao tocam na radio), como bem mostram As Camisetas (por que sempre chove quando alguem te abandona? e um refrao mais populista que eles ja fizeram) e Fa-clube Adolescente.Aos Meus Amigos, que encerra o album, talvez seja a que melhor defina a fase atual da banda. E uma meia-balada refrao simples e eficiente apenas a frase Melhor assim que eu nao estou so cantada sobre bela cama de guitarras que se permite floreios epicos antes de por fim aos 34 minutos de disco. Nao e exatamente triste, nem profunda, mas deixa transparecer que ha uma seriedade e um senso de compromisso a espreita. Emociona sem esforco e e, como a propria banda, sincera de maneira brutal e brilhante.* Livio Vilela/bloody pop