ideologias produzidas pelapropria razao.58. (Enem 2012) TEXTO IExperimentei algumas vezesque os sentidos eram enganosos, e e de prudencia nunca se fiar inteiramente emquem ja nos enganou uma vez.DESCARTES, R. MeditacoesMetafisicas. Sao Paulo: Abril Cultural, 1979.TEXTO IISempre que alimentarmosalguma suspeita de que uma ideia esteja sendo empregada sem nenhum significado,precisaremos apenas indagar: de que impressao deriva esta suposta ideia? E sefor impossivel atribuir-lhe qualquer impressao sensorial, isso servira paraconfirmar nossa suspeita.HUME, D. Umainvestigacao sobre o entendimento. Sao Paulo: Unesp, 2004(adaptado).Nos textos, ambos osautores se posicionam sobre a natureza do conhecimento humano. A comparacao dosexcertos permite assumir que Descartes e Hume a)defendem ossentidos como criterio originario para considerar um conhecimento legitimo. b)entendem que edesnecessario suspeitar do significado de uma ideia na reflexao filosofica ecritica. c)sao legitimosrepresentantes do criticismo quanto a genese do conhecimento. d)concordam queconhecimento humano e impossivel em relacao as ideias e aos sentidos. e)atribuemdiferentes lugares ao papel dos sentidos no processo de obtencao doconhecimento.59. (Uel 2014) Leia o texto a seguir.A Republica de Veneza e oDucado de Milao ao norte, o reino de Napoles ao sul, os Estados papais e arepublica de Florenca no centro formavam ao final do seculo XV o que se podechamar de mosaico da Italia sujeita a constantes invasoes estrangeiras econflitos internos. Nesse cenario, o florentino Maquiavel desenvolveu reflexoessobre como aplacar o caos e instaurar a ordem necessaria para a unificacao e aregeneracao da Italia.(Adaptado de: SADEK, M. T.Nicolau Maquiavel: o cidadao sem fortuna, o intelectual de virtu. In: WEFORT, F. C. (Org.). Classicos da politica. v.2. Sao Paulo:Atica, 2003. p.11-24.)Com base no texto e nosconhecimentos sobre a filosofia politica de Maquiavel, assinale a alternativacorreta. a)A anarquia e adesordem no Estado sao aplacadas com a existencia de um Principe que agesegundo a moralidade convencional e crista. b)A estabilidadedo Estado resulta de acoes humanas concretas que pretendem evitar a barbarie,mesmo que a realidade seja movel e a ordem possa ser desfeita. c)A historia ecompreendida como retilinea, portanto a ordem e resultado necessario dodesenvolvimento e aprimoramento humano, sendo impossivel que o caos se repita. d)A ordem napolitica e inevitavel, uma vez que o ambito dos assuntos humanos e resultanteda materializacao de uma vontade superior e divina. e)Ha uma ordemnatural e eterna em todas as questoes humanas e em todo o fazer politico, demodo que a estabilidade e a certeza sao constantes nessa dimensao. 60. (Unb 2012) No inicio do seculo XX,estudiosos esforcaram-se em mostrar a continuidade, na Grecia Antiga, entremito e filosofia, opondo-se a teses anteriores, que advogavam a descontinuidadeentre ambos.A continuidade entre mito efilosofia, no entanto, nao foi entendida univocamente. Alguns estudiosos, comoCornford e Jaeger, consideraram que as perguntas acerca da origem do mundo edas coisas haviam sido respondidas pelos mitos e pela filosofia nascente, dadoque os primeiros filosofos haviam suprimido os aspectos antropomorficos e fantasticosdos mitos. Ainda no seculo XX,Vernant, mesmo aceitando certa continuidade entre mito e filosofia, criticouseus predecessores, ao rejeitar a ideia de que a filosofia apenas afirmava, deoutra maneira, o mesmo que o mito. Assim, a discussao sobre a especificidade dafilosofia em relacao ao mito foi retomada.Considerando o brevehistorico acima, concernente a relacao entre o