da Sociedadehttp://www.youtube.com/watch?v=zuqLY0DOYY4&feature=related A tradicao positivista* representou opensamento que dominou a cultura europeia a partir de 1840. E sob o aspectopolitico, esta consolidou uma verdadeira revolucao na vida social, cujoentusiasmo se cristalizou em torno da concepcao de progresso humano e socialirrefreavel. Todavia, desequilibrios sociais, lutas por novos mercados, amiseria do proletariado e as diferentes formas de exploracao de criancas e mulheresforam observados pelo marxismo nesse horizonte positivista que os consideravatransitorio e eliminaveis.[*Os representantes dopositivismo: Auguste Comte (1798-1857), na Franca; John Stuart Mill (1806-1873) e Herbert Spencer (1820-1903), na Inglaterra; Jakob Moleschott(1822-1893) e Ernst Heckel (1834-1919), na Alemanha; Roberto Ardigo(1828-1920), na Italia. Cf. REALE, G.; ANTISERI, D. Historia da filosofia: do romantismo ate nossos dias. Sao Paulo:Paulus, 1991. p. 296.)]O positivismoCom Auguste Comte* (1798-1857)foi difundida uma nova escola de pensamento que se baseou numa educacaocientifica basica, separada de aspectos metafisicos: o positivismo. A tradicao positivista buscou os caminhos para umestudo da ciencia adequado a esta fase que marcava uma suposta superacao detoda e qualquer especulacao filosofica, sinalizando assim seus limites nointerior de um discurso com metodo e conceitos proprios. Estabeleceu-se assim umcriterio de cientificidade, com a pretensao de ser a base para todoconhecimento verdadeiro. Neste horizonte, a ciencia foi concebida como umaatividade autonoma que progride de forma linear e acumulativa, por si mesmacomo um continuum de racionalidade(MORAES, 2008, p. 51, grifo da autora).[*Este autor elaborou duasobras marcantes: Curso de filosofiapositiva (1830) em que apresentou os fundamentos de uma filosofia positivae a obra Sistema da politica positiva(1851), em que apresenta uma analise da sociedade e a proposta de uma religiaoateista da humanidade (BRAGA; GUERRA; REIS, 2008, p. 26).]De um modo geral, o positivismo valorizou a cienciacomo o lugar do conhecimento e, nesse sentido, considerou as ciencias naturaiscomo o unico metodo possivel, inclusive para o estudo da sociedade. ASociologia passa a ser vista como uma ciencia de fatos naturais, ou seja, aciencia das relacoes humanas e sociais. Conforme assevera Giovani Reale e Dario Antiseri(1991, p. 297) em linhas gerais, o positivismo (...) e caracterizado pelaconfianca acritica e, amiude, leviana e superficial, na estabilidade e nocrescimento sem obstaculos da ciencia. E mais adiante acrescentam que atravesda observacao, e possivel estabelecer as leis dos fenomenos sociais, como afisica pode estabelecer as leis que guiam os fenomenos fisicos (p. 301).Antes de prosseguir, assista ao video sobre opositivismo e conheca um pouco mais sobre essa corrente de pensamento:http://www.youtube.com/watch?v=WJrFGrVQjf4&feature=relatedSegundo Maria Celia M. Moraes (2008), baseando-se no pensamento de DominiqueLecourt*, a tradicao positivistaapresentou um discurso contraditorio, porque buscou fundamentos em pressupostosque podem ser considerados metafisicos e ideologicos. Vejamos algumas criticas:[*Dominique Lecourt (1944 - ) Filosofo francesestudioso de Filosofia da Ciencia, Etica, Bioetica e Politica.]A primeiraincongruencia estaria no tratamento concedido a ciencia como uma entidadeautonoma, capaz de configurar um unico objeto (a Ciencia). Na verdade, naodevemos reduzir as praticas cientificas num todo homogeneo (p. 49). Nessesentido assevera,A ideia positivista de uma ciencia da ciencia nadamais e, dessa forma, do que uma pretensao metafisica que pretende anular essasdiferencas para encontrar uma suposta essencia comum, essa sim, o objetoadequado para essa ciencia. Estamos diante de uma metafisica cientificista taopretensiosa e arrogante como a que a