definir tipos femininos, produtos da miscigenacao com o europeu, nao sao muito frequentes entre os gauchescos brasileiros. Para cabocla as expressoes correspondentes sao china, chininha e chinoca, procedentes do portugues chim, mais comum do que o atual chines. Todo aquele individuo com olhos amendoados ou meio rasgados era um chim. China, como hoje chamamos comumente a mulher morena de negra e a mulher clara de gringa ou alemoa, era a forma carinhosa com que o gaucho se referia a sua india ou cabocla. Cabocla e o correspondente para os poetas de outros estados a china dos gauchescos.Filha do pago, que consta entre as paginas 42 e 46 de Minuano transpira a poesia sertaneja de Catulo, sem o peso dos regionalismos nordestinos, que encontra correspondencia entre alguns poetas rio-grandenses, lancando toneladas de expressoes regionais sobre seus poemas. Cabocla, que faz parte de Invernada Vazia, e, tambem, outro poema com identica transpiracao.O proprio vocabulario de Lauro Rodrigues contribui para que ele seja diferente dos poetas gauchescos posteriores. Nao introduz a forca os regionalismos. Emprega sanfona e gaita em lugar de cordeona. Essa moderacao vocabular tambem auxiliou na repercussao dos seus poemas. Os gauchismos, nele, sao espontaneos e naturais, numa linguagem confessional, como se abrisse sua alma (psique), sua vida aos leitores.Outro tema presente na poesia popular, alem fronteiras do Rio Grande do Sul, e o da tragedia amorosa provocada pela morte precoce da mulher amada, seja esposa, amante ou namorada. Encontramo-lo nos poemas de Lauro Rodrigues. Dois deles ficaram muito conhecidos: Sinha Maria, de Minuano, e Historieta, de Invernada Vazia. No primeiro e a jovem namorada que falece; no segundo, e a jovem esposa.Falei antes em El Viejo Pancho. Lauro Rodrigues dedica-lhe todo um poema de Senzala Branca, onde se refere ao Martin Fierro, a grande obra do argentino Jose Hernandez.Em 1948, passada a Segunda Guerra Mundial, os Estados Unidos impunham ao mundo seu dolar e sua cultura. A rebeldia quixotesca dos jovens estudantes do Colegio Julio de Castilhos, de Porto Alegre, que culminaria no atual MTG, era uma especie de contracultura. Em 1957, quando do lancamento do quarto livro do poeta de Santo Amaro, as orquestras americanas eram uma moda avassaladora e rock and roll comecava a aparecer. Um silencio domina tudo, e nesse ambiente, Viejo Pancho, crioulo de outras plagas, representa a voz da acordeona alma campeira! em contra-ponto a musica estrangeira. Foi um grito contra a desnacionalizacao da cultura.Os nove anos do Movimento Tradicionalista Gaucho preocupavam o vanguardeiro desse movimento. Os Centros de Tradicoes Gauchas espalhavam-se Rio Grande afora. Invernadas campeiras, conservando as praticas laborais dos homens do campo, e invernadas de dancas, difundindo as dancas tipicas do estado, faziam sucesso. Costureiras, modistas e alfaiates fabricavam pilchas (roupas tipicas) para homens e mulheres. Discos, livros e cursos difundiam o tradicionalismo. Cursos de dancas eram ministrados a peso de dinheiro, novas dancas eram incorporadas aos repertorios das invernadas artisticas dos CTGs...Como Karl Marx costumava repetir no seculo XIX, o capitalismo transforma tudo em mercadoria. O gauchismo tambem virou mercadoria. Contra essa industria cultural levantou-se Lauro Rodrigues, velho leitor de Manuel Maria Barbosa