no estado defilosofia social e de movimento mais ou menos estruturado. Alguem poderiaadmirar-se do fato de que o Papa comecasse pelo socialismo a critica dassolucoes que se davam a questao operaria, quando ele ainda nao se apresentava- como depois aconteceu - sob a forma de um Estado forte e poderoso, com todosos recursos a disposicao. Todavia LeaoXIII mediu bem o perigo que representava, para as massas, a apresentacaoatraente de uma solucao tao simples quao radical da questao operaria. [...]Aprofundandoagora a reflexao delineada [...] e preciso acrescentar que o erro fundamentaldo socialismo e de carater antropologico. De fato, ele considera cada homemsimplesmente como um elemento e uma molecula do organismo social, de tal modoque o bem do individuo aparece totalmente subordinado ao funcionamento domecanismo economico-social, enquanto, por outro lado, defende que esse mesmobem se pode realizar prescindindo da livre opcao, da sua unica e exclusivadecisao responsavel em face do bem e do mal. O homem e reduzido a uma serie derelacoes sociais, e desaparece o conceito de pessoa como sujeito autonomo dedecisao moral, que constroi, atraves dessa decisao, o ordenamento social. Destaerrada concepcao da pessoa deriva a distorcao do direito, que define o ambitodo exercicio da liberdade, bem como a oposicao a propriedade privada.[...]NaRerum Novarum, Leao XIII com diversos argumentos, insistia fortemente, contra osocialismo de seu tempo, no carater natural do direito de propriedade privada.Este direito, fundamental para a autonomia e desenvolvimento da pessoa, foisempre defendido pela Igreja ate nossos dias (Enciclica Centesimus Annus)Everdade que desde as origens, mais acentuadamente, porem, nestes ultimos anos,o pensamento marxista se diversificou, dando origem a diversas correntes quedivergem consideravelmente entre si. Na medida, porem, em que se mantemverdadeiramente marxistas, estas correntes continuam a estar vinculadas a certonumero de teses fundamentais que nao sao compativeis com a concepcao crista dohomem e da sociedade. (Libertatis Nuntius; Instrucoes sobre alguns aspectos daTeologia da Libertacao. Congregacao para a Doutrina da Fe).Lembremos que o ateismoe a negacao da pessoa humana, de sua liberdade e de seus direitos encontram-seno centro da concepcao marxista. Estacontem de fato erros que ameacam diretamente as verdades de fe sobre o destinoeterno das pessoas. (Libertatis Nuntius; Instrucoes sobre alguns aspectos daTeologia da Libertacao. Congregacao para a Doutrina da Fe).PapaBento XVINestesentido, amados Irmaos, vale a pena lembrar que em agosto passado, completou 25anos a Instrucao Libertatis nuntius da Congregacao da Doutrina da Fe, sobrealguns aspectos da teologia da libertacao, nelasublinhando o perigo que comportava a assuncao acritica, feita por algunsteologos de teses e metodologias provenientes do marxismo. (Discurso doPapa Bneto XVI. Aos prelados da Conferencia Episcopal dos Bispos do Brasil dosRegionais Sul 3 e Sul 4 em visita Ad Limina Apostolorum. 5 de Dezembro de2009).Tantoo capitalismo como o marxismo prometeram encontrar o caminho para a criacao deestruturas justas e afirmaram que estas, uma vez estabelecidas, funcionariampor si mesmas. Afirmaram que nao so nao havia tido a necessidade de umamoralidade individual previa, mas que tambem elas fomentariam uma moralidadecomum. E estas promessas ideologicas semostraram falsas, (Bento XVI, discurso de abertura da 5a Conferencia-Geraldo Episcopado Latino-Americano e do Caribe, em Aparecida. 2007).PapaFranciscoTambemesta e uma pobreza: a pobreza do pecado. Para mim,