nos quais ele faz essa comparacao, com frequencia concluem com um paradoxo: a outra margem nao possui um "aqui," nem um "ali," nem um "no meio". Sob essa perspectiva, e obvio que os parametros de tempo e espaco do samsara nao se referem ao contexto preexistente no qual perambulamos. Eles sao os resultados da nossa perambulacao.Para alguem viciado em construir mundos, a ausencia de parametros conhecidos soa perturbadora. Mas se voce estiver cansado de criar sofrimento incessante e desnecessario, talvez queira tentar algo novo. Afinal, voce vai sempre poder recomecar a construir se a falta de "aqui" ou "ali" resultar macante.Na imagem da Roda da Vida mostra ilustracoes que representam simbolicamente os doze elos da existencia interdependente, os seis reinos da existencia ciclica e os tres venenos da mente. Segundo a tradicao, a Roda da Vida foi desenhada pela primeira vez na epoca do Buddha Shakyamuni. Depois de pedir um conselho ao Buddha, o diagrama teria sido desenhado por ordem do rei Bimbisara de Magadha. Ele o enviou ao rei Udayana em retribuicao a um manto de joias preciosas que tinha recebido de presente. O rei Udayana teria atingido uma profunda realizacao espiritual apos estudar este diagrama.A assustadora figura que segura a roda e Yama, o demonio da morte da mitologia indiana. Aqui, sua terrivel presenca simboliza a impermanencia; nenhum ser vivo pode escapar de suas garras. Entretanto, o Buddha esta flutuando no ceu e apontando para a lua cheia; isto representa que os seus ensinamentos apontam o caminho para a liberacao.Na borda da roda, doze ilustracoes representam os elos da existencia condicionada: Uma velha mulher cega, andando com uma bengala, representa a ignorancia; Um oleiro fazendo um pote representa a vontade; Um macaco pulando de galho em galho representa a consciencia; Um barco com duas pessoas representa o nome e forma; Uma casa com seis janelas representa o conjunto dos seis sentidos; Um casal se abracando representa o contato; Um homem dramaticamente ferido por uma flecha no olho representa a sensacao; Um homem tomando bebida alcoolica representa o desejo; Um homem ou um macaco agarrando uma fruta em uma arvore representa o apego; Uma mulher gravida representa a existencia; Uma mulher dando a luz representa o nascimento; Uma pessoa carregando um cadaver representa o envelhecimento e morte.A parte principal da roda e dividida em seis partes, representando os seis reinos da existencia ciclica (sansc. samsara). Na parte de baixo, estao os tres reinos inferiores: seres dos infernos (sansc. naraka, nairayika); fantasmas famintos (ou espiritos carentes, sansc. preta); animais (sansc. tiryak, tiryagyona).Na parte de cima, estao os tres reinos superiores: deuses (sansc. deva); semideuses (ou antideuses, deuses invejosos, demonios covardes, titas, sansc. asura); humanos (sansc. manushya).Em cada reino ha um buddha: Yama Dharmaraja no reino dos infernos; Jvalamukha no reino dos fantasmas famintos; Simha no reino dos animais; Indra no reino dos deuses; Vemachitra no reino dos semideuses; e Shakyamuni no reino dos seres humanos.Em alguns sistemas, o reino dos semideuses tambem e considerado um reino inferior, tornando-se um dos "quatro estados miseraveis" (infernos, fantasmas famintos, animais e semideuses). Em outros sistemas,