Testamento.3. A maior parte dos primeiros grandes pais da igreja rejeitou suaCanonicidade.4. Nenhum concilio da igreja os considerou canonicos senao no final doseculo IV.5. Jeronimo, o grande especialista biblico e tradutor da Vulgata, rejeitoufortemente os livros apocrifos.6. Muitos estudiosos catolicos romanos, ainda ao longo da Reforma,rejeitaram os livros apocrifos.7. Nenhuma igreja ortodoxa grega, anglicana ou protestante, ate a prementedata, reconheceu os apocrifos como inspirados e canonicos, no sentidointegral dessas palavras. A vista desses fatos importantissimos, torna-seabsolutamente necessario que os cristaos de hoje jamais usem os livrosapocrifos como se foram Palavra de Deus, nem os citem em apoioautorizado a qualquer doutrina crista.Com efeito, quando examinados segundo os criterios elevados decanonicidade, estabelecidos e discutidos no capitulo 6, verificamos que aoslivros apocrifos falta o seguinte:1.Os apocrifos nao reivindicam ser profeticos.2.Nao detem a autoridade de Deus.3.Contem erros historicos (v. Tobias 1.3-5 e 14.11) e graves heresiasteologicas, como a oracao pelos mortos (2Macabeus 12.45[46]; 4).4. Embora seu conteudo tenha algum valor para a edificacao nos momentosdevocionais, na maior parte se trata de texto repetitivo; sao textos que ja seencontram nos livros canonicos.5. Ha evidente ausencia de profecia, o que nao ocorre nos livros canonicos.Os apocrifos nada acrescentam ao nosso conhecimento das verdadesmessianicas.7. O povo de Deus, a quem os apocrifos teriam sido originariamenteapresentados, recusou-os terminantemente.A comunidade judaica nunca mudou de opiniao a respeito dos livrosapocrifos. Alguns cristaos tem sido menos rigidos e categoricos; mas, sejaqual for o valor que se lhes atribui, fica evidente que a igreja como umtodo nunca aceitou os livros apocrifos como Escrituras Sagradas.9. O desenvolvimento do canon do NovoTestamentoA historia do canon do Novo Testamento difere da do Antigo emvarios aspectos. Em primeiro lugar, visto que o cristianismo foi desde ocomeco religiao internacional, nao havia comunidade profetica fechada querecebesse os livros inspirados e os coligisse em determinado lugar. Faziamsecolecoes aqui e ali, que se iam completando, logo no inicio da igreja;nao ha noticia, todavia, da existencia oficial de Uma entidade quecontrolasse os escritos inspirados. Por isso, o processo mediante o qualtodos os escritos apostolicos se tornassem universalmente aceitos levoumuitos seculos. Felizmente, dada a disponibilidade de textos, ha maismanuscritos do canon do Novo Testamento que do Antigo.Outra diferenca entre a historia do canon do Antigo Testamento, emcomparacao com a do Novo, e que a partir do momento em que asdiscussoes resultaram no reconhecimento dos 27 livros canonicos do NovoTestamento, nao mais houve movimentos dentro do cristianismo no sentidode acrescentar ou eliminar livros. O canon do Novo Testamento encontrouacordo geral no seio da igreja universal.Os estimulos para que se coligissem oficialmente os livrosVarias forcas contribuiram para que o mundo cristao da antiguidadeprovidenciasse o reconhecimento oficial dos 27 livros canonicos do NovoTestamento. Tres dessas forcas tem significado especial: a eclesiastica, iteologica e a politica.O estimulo eclesiastico a lista dos canonicosA igreja primitiva tinha necessidades internas e externas que exigiamo reconhecimento dos livros canonicos. Internamente havia a necessidadede saber que livros deveriam ser lidos nas igrejas, de acordo com praticaprescrita pelos apostolos para a igreja do Novo Testamento (1Ts 5.27). Dolado de fora da igreja estava a necessidade de saber que livros deveriam sertraduzidos para as linguas