thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Hendricks ea nossa equivaleria a dizer que o foco e o processo de tornar-se congruente. Tornar-se congruente e referenciar Para aperfeicoar ainda mais a articulacao do processo de se referir a sensopercepcao, precisamos integrar o papel do terapeuta neste processo. Em outra apresentacao, o segundo autor (Ikemi, 2000) propos que a sensopercepcao deve ser considerado como um verbo, em vez de um substantivo. A sensopercepcao e a existencia, a vida em uma situacao. A sensopercepcao e a vida fisica de situacoes, incluindo a situacao imediata. A interacao na situacao de uma forma imediata deixa uma sensacao sentida. Em muitas interacoes cotidianas, nos nao deixamos a sensopercepcao emerge, nem nos vamos formar uma sensopercepcao. Se voce disse, por exem plo, "eu sinto tanta pressao", e eu disse: "Sim, eu tambem, vamos sair para tomar umas cervejas." Nos provavelmente depois sentar num bar e conversar e nao deixar que a sensopercepcao emergir em nos. Mas e se eu disse: "Como e que sente a pressao em voce?" Entao, voce provavelmente se referem a sua pressao e tentar explicar a partir dai. A propria emergencia ou nonemergence de um sentido percebido ja e interacional. Portanto, para que se tenha um significado sentido, a interacao com o outro precisa ser tal que se pode ter uma sensacao sentida. Poderiamos dizer que tais interacoes sao caracterizadas pela empatia (Rogers), aceitacao (Rogers), ou a reconstituicao (Gendlin). O processo do cliente referindo-se a sensopercepcao necessidades do terapeuta na interacao para atender a emergencia da sensopercepcao no cliente. Aqui estao algumas qualidades interacionais dessa relacao. 1. O terapeuta atende a sensopercepcao do cliente. 2. O cliente se refere a sua sensopercepcao e explicita. 3. O terapeuta reflete expressoes cliente para que o cliente pode verificar as explicacoes com seu sentido percebido e explicar mais. 4. O terapeuta leva em explicacoes do cliente e atende a seu proprio senso de feltro. 5. O terapeuta pode explicar seu proprio senso de feltro. Nos designamos as qualidades toda interacional aqui como referencia mentavam processo. Neste processo, o terapeuta eo cliente nao existem como entidades separadas. Tornar-se congruentes e um aconte cendo mutua entre o terapeuta eo cliente no qual ambos sao tun em ing e explicitacao do sentido percebido. Ilustracao simples de um processo Nos apresentamos um exemplo simples de um caso apresentado mais tarde (Doi, 2001). Nos a chamamos de "simples", porque esse tipo de interacao, embora nao dramatica, e frequentemente observada em terapia. Nela, vamos mostrar que o cliente eo terapeuta nao sao entidades separadas, nas quais o primeiro e incongruente e este ultimo e congruente. O ato de referir-se a referencia direta sobre a parte dos resultados do terapeuta no processo do cliente para embarcar em seu processo de referir anel para o referente direta e fala de la. Um processo de mutua referencia esta acontecendo aqui. O cliente era um homem em seu 20s mid e tinha comecado a trabalhar em um centro de pesquisa de uma grande corporacao. Seu problema foi que ele sentiu seu trabalho atual como um engenheiro nao era adequado para ele. Quando o terapeuta
o conheci, ele tomou uma licenca do cargo por causa do disturbio do sono, depressao e ansiedade e estava ansioso para mudar para um trabalho diferente que realmente lhe convinha. Durante os primeiros cinco sessoes, o cliente insistiu repetidas vezes que seu trabalho atual nao era certo para ele, porque ele nao tem os recursos que foram exigidas pelo seu trabalho em engenharia de P & D. O cliente era muito falador, mas ele parecia nao tocar no fundo nem se parecem referir-se ao seu referente directo. A terapeuta perguntou o cliente se sentir dentro de sua sensopercepcao do cao in situ, e ela tambem refletiu os sentimentos que o cliente expressa. Como sempre, o cliente ficava repetindo que nao tinha "nenhuma capacidade." Ele estava andando em circulos. Sempre que o terapeuta lhe perguntou como se sentia sobre a coisa toda, ele respondeu: "E dificil de explicar", e nao ir muito mais longe. A terapia parecia bloqueada. No relacionamento com o cliente, o terapeuta era incapaz de entender o que estava realmente irritante para o cliente, mesmo apos cinco sessoes. O terapeuta estava tentando descobrir o que foi que fez tao triste que ele deveria considerar deixar o seu trabalho. Em outras palavras, o terapeuta sentiu incongruentes, que fez sua inquieta. Na sexta sessao, o cliente novamente comentou que ele nao queria voltar para o mesmo cargo, porque ele pode se lembrar de sentimentos ruins e mau ambiente. T (terapeuta): Qual foi sobre a atmosfera que fez voce se sentir ruim? (Longo silencio) C (Cliente): E dificil de explicar ... Talvez eu nao tenho direito a capa dade, ou o trabalho nao e certo para mim. Esta foi a resposta que tinha sido repetida muitas vezes. A terapeuta ainda nao entendeu. T: Voce disse que voce pode se lembrar a atmosfera ruim. Que tipo de menos mosphere foi isso? C: ambiente ruim. . . talvez os outros nao acham tao ruim. T: (persistentemente) Mas foi ruim para voce, nao foi? Voce pode me un necessario compreender a atmosfera foi que fez voce se sentir mal? (Silencio novamente) Foi muito tranquilo? C: Nao, nao era assim. T: Se outras pessoas tambem absorvido em seu trabalho? C: Absorvido no trabalho ... Bem, nao foi facil para mim para perguntar coes tolas perguntas. Aqui era uma visao nova do problema. Nao era que ele nao tinha capacidade. Sentia-se tolo para fazer perguntas e nao quero incomodar os outros com perguntas tolas. Apesar disso, porem, a empresa deu a ele os objetivos da pesquisa dificil, e ele se sentiu mais carregado e isolado. O terapeuta finalmente entendi o que era tao duro quanto o trabalho para ele. Apos a sessao de sexta, o processo terapeutico foi alterado. Em vez do processo bloqueado nas primeiras cinco sessoes em que o cliente nao tocou no fundo, o cliente gradualmente expressou seus sentimentos apos a sessao de sexta, eo topico foi alterado a partir do tema persistente de "nao ter capacidade" de como " comunicar com os outros. " Nesse caso simples, gostariamos de mostrar que era o mal-estar
pist tera de nao compreensao, em outras palavras, referente dirigir o pist thera de que foi explicado. Mais exatamente, vamos tracar a interacao de acordo com as cinco qualidades passo mostrado anteriormente. 1. O terapeuta atende a sensopercepcao do cliente. - S Cliente sensopercepcao nao e expresso. 2. O cliente se refere a sua sensopercepcao e explicita. - O cliente nao se refere a sua sensopercepcao. 3. O terapeuta reflete expressoes cliente para que o cliente pode verificar as explicacoes com seu sentido percebido e explicar mais. - Flexao Re nao funciona no sentido de explicacao, porque o sentido nao e formado. 4. O terapeuta leva em explicacoes do cliente e atende a seu proprio senso de feltro. - O terapeuta se sente desconfortavel que existe alguma coisa la que nao e o entendimento. 5. O terapeuta pode explicar seu proprio senso de feltro. - Terapeuta por expressa consistentemente que ela nao esta entendendo e da pios exame de seu proprio senso de feltro, da situacao (por exemplo, "Foi muito tranquilo?") A partir dai, o cliente gradualmente comecou a falar de situ a cao que ele sentiu. Sua avaliacao intelectual que ele nao tinha capaci dade diminuida. Ele gradualmente comecou a trabalhar sobre a forma como ele se sentia tensa em fazer perguntas e como ele se sentiu "trenched em" contra os ataques provenientes de seu chefe. Ele estava entrando em contato com Ings seu sentir, se referindo a eles e explicando a partir dai. O terapeuta continuou ficando com o seu processo de interacao nas qualidades de 1 a 5 mostrado anteriormente. Nao e como se o cliente tirou a "mascara" (Rogers, 1961) e admitiu seu medo de fazer perguntas tolas, depois que ele percebeu a empatia e aceitacao do terapeuta. Este processo pode ser melhor explicado pelo processo de referencia mutua. PROCESSO DE PSICOLOGIA REFERENCING e humanista Este artigo traz a tona diversas implicacoes que estao no cerne da psicologia humanista. Em primeiro lugar, apontamos a importancia do processo de referenciacao, ao inves de conteudo especifico ou sentimentos que estao sendo consultados. Nos nao podemos dizer que se alguem fala sobre o crescimento pessoal, entao estamos em territorio humanisticos, embora se fala sobre o complexo de Edipo, entao estamos em territorio psicanalitico. Distincoes baseadas em conteudos sao mis lider, pois o conteudo falado muitas vezes mudam de explicacao. O que foi concebido como uma direcao de crescimento pode vir a ser uma fixacao regressiva. Por outro lado, lidar com um problema edipiano pode ser a promocao do crescimento, trazendo muitos significados pessoais, exis potencial e auto questoes atualizando. Em vez de conteudos, poderiamos dizer que e o processo de referenciacao que caracteriza humanos abordagens humanistico. psicologos humanistas podem tornar-se nonhumanistic se impor conceitos humanisticos em experiencias do cliente. Os seguintes declaracoes terapeuta mugido amostra nao fazem diferenca. 1. "Bem, eu vejo que o problema vem de um problema de crescimento, voce sabe, ha uma parte de voce que nao esta crescendo ou auto atualizando". 2. "Bem, eu vejo que o problema vem de uma posi cao oral dependente, voce sabe,
ha uma parte de voce que continua a precisar de sua mae." Ambas as interpretacoes estao impondo conceitos sobre a experiencia do ent CLI's. (Para uma discussao mais detalhada sobre este assunto, ver critica de Gendlin 1977 de Medard Boss.) Em vez de conteudos, os psicologos humanistas iria assistir ao processo com o qual conteudos decorrentes da experiencia. O processo no qual o conteudo surgir da experiencia e o pro cesso de referir-se a referencia direta (sensopercepcao). No entanto, como pre-tantes neste artigo, pode-se dizer que este processo nao e realmente o processo do cliente. Referindo-se a referencia direta ja e uma interacao. A interacao ocorre nao so dentro de si, mas tambem entre a pessoa e os outros, o terapeuta. Alem disso, a interacao tambem envolve interacoes internas do terapeuta. Ha uma matriz complexa de interacoes em todo o sentido percebido que o cliente eo terapeuta esta tentando articular. Chamamos isso cao mutua interacao do processo de referencia. Os terapeutas nao podem esperar os clientes para entrar em contato com os sentimentos e falar dos sentimentos, sem atentar para sua propria atmosfera Ings. A revelacao do eu, as respostas genuino, e partilha por parte do terapeuta sao pontas de icebergs. Debaixo destas respostas aparente e o continuo atendimento aos sentimentos do cliente, bem como para os proprios sentimentos do terapeuta. Embaixo ha um respeito por qualquer conteudo que emergem a partir das experiencias do cliente e do terapeuta. Atraves deste processo de referenciacao, as pessoas emergem novos, e tornar-se cliente e terapeuta congruente ou genuino. Curiosamente, dois livros recentes sobre a concentracao escrito em japones (Ito & Asega, 2001; Kira, 2002), lidar com foco para os terapeutas. Ambos os livros mostram o quao profundamente as interacoes com os clientes sao afetados quando o terapeuta atende a sua sensopercepcao sobre o cliente. Alem disso, nos Estados Unidos e Japao, o interesse em "interactiva dedicada" (Klein, 2001) esta a aumentar. Centrar-se, em particu lar, e da psicologia humanista, em geral, beneficiariam de pensar sobre os conceitos de tratamento de uma perspectiva primeira interacao.
da Experienciacao. Assim, embora teoricamente o termo Experienciacao se refira ao processo subjetivo de sentimento privado do individuo, a teoria conduz a hipoteses operacionais que podem ser testadas por observacoes objetivas quantitativas.Este artigo introduz alguns dos conceitos teoricos (7) das pesquisas que vem sendo feitas a respeito da Experienciacao. Muitos dos conceitos basicos foram criados e desenvolvidos em colaboracao com Fred M. Zimring (8). Toda abordagem foi desenvolvida a partir do trabalho de Carl R. Rogers.Estas pesquisas iniciais mostram que e possivel medir a relacao entre os resultados de terapia e os indices de Experienciacao funcionando no processo de terapia. Dessa forma, a pesquisa operacional e possivel compreendendo a funcao da Experienciacao no processo de terapia.RESUMOA Experienciacao e uma variavel do processo de mudanca terapeutica. A Experienciacao e um processo de sentimento ao inves de conceitos. Ocorre no presente imediato e pode ser diretamente referida por um individuo como um dado sentido no seu campo fenomenal. A Experienciacao guia as conceituacoes do cliente e tem significado implicito, organismico e pre-conceitual. A mudanca ocorre na terapia mesmo antes do cliente ter conceitos precisos para representar os sentimentos aos quais ele se refere diretamente. A Experienciacao esta na consciencia, mas e sentida ao inves de conhecida conceitualmente. A Experienciacao pode implicitamente ter muitos sentidos complexos, podendo todos estar no processo de mudanca mesmo enquanto estao sendo diretamente referidos apenas como um este jeito que me sinto.Quando as respostas terapeuticas, tanto centradas no cliente como interpretativas, sao consideradas efetivas, e porque sao formuladas para melhorar a funcao da Experienciacao na terapia.A pesquisa operacional comecou a testar a importancia da funcao da Experienciacao na mudanca terapeutica correlacionando indices observaveis da Experienciacao com outras medidas da terapia.REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS1. Freud, S. The problem of anxiety. W.W.Norton, New York, 1936, p. 105.2. Sullivan, H.S. The interpersonal Theory of Psychiatry. W.W. Norton, New York, 1953, p. 186.3. Fenichel, O. The Psychoanalytic Theory of the Neuroses. W.W. Norton, New York, 1945.4. Gendlin, E., Jenney, R., and Shlien, J. Counselor Ratings of Process and Outcomes in Client centered therapy. Report to the American Psychological Association Convention, 1956.5. Rogers, C.R. A process conception of psychotherapy. Am. Psychologist. 13: 142, 1958.6. Walker, A., Rogers, C., And Rablen, R. Development and application of a scale to measure process changes in psychotherapy. Report to the American Psychological Association Convention, Washington D.C., 1958.7. Gendlin, E. Experiencing and the Creation of Meaning. The free Press (in press).8. Gendlin, E., and Zimring, F. The qualities or dimensions of experiencing and their change. Counseling Center Discussion Papers. 1:3, 1955.
de atribuicao de significado ou, nos casos mais graves, que caracterizariam o que e denominado de psicopatologia, como meio capaz de criar uma relacao que recomponha um processo que por ter se cristalizado, perdeu sua caracteristica peculiar, e se tornou estatico. Dai sentir-me morto em vida se experiencio sempre da mesma maneira, mecanicamente, em minha solidao. A presenca do psicoterapeuta sera relevante se permitir ao cliente experienciar de forma completamente diferente daquela que pode experienciar com um vizinho, com um amigo ou com um parente distante. E isto que faz a diferenca.Voltando a importancia do mundo externo para a minha experienciacao, vale a pena destacar que ela nao se limita as minhas relacoes interpessoais e abrange igualmente as minhas relacoes com os objetos. Um pouco antes de preparar minha exposicao, estava admirando o livro "Terra" do Sebastiao Salgado. A cada fotografia com que me deparava, vivia uma variedade de sentimentos: tristeza no olhar do boia-fria; forca no homem que enfrenta o policial; esperanca e liberdade na invasao da fazenda; revolta no menino subnutrido; perda, panico e desamparo na foto da crianca morta; acolhimento e alegria quando lembrei que o livro era um presente de uma amiga e que, portanto, ele carrega um afeto que me aquece.Focalizar a experienciacao, voltar-se para ela, permite, por conseguinte, o resgate da liberdade de escolher significados para serem atribuidos ao que vivenciamos, liberrtando-nos daqueles significados "socialmente" corretos. Em outras palavras, nao e que exista uma vivencia "verdadeira", "escondida" ou "reprimida" que deve ser descoberta, desvelada. Podemos, todavia, estar vivendo de uma maneira absurdamente estatica, isto e, nao vivendo em nossa plenitude. Experienciar, desta forma, requer que confiemos em nos mesmos, que busquemos, criemos, atribuamos significados diferentes a um mesmo evento (o que significa que nao ha um limite de significados possiveis, mas um horizonte de inumeras possibilidades de significados). Creio que uma tentativa de expressar o sentido de vida segundo a Abordagem Centrada na Pessoa e dizer que ele implica viver, a cada instante, a possibilidade de escolher entre multiplos significados aqueles que atribuiremos a vida em seu movimento incessante. Ou, lembrando Bernardo Soares, um dos heteronimos de Fernado Pessoa: Viver e ser outro. Nem sentir e possivel, se hoje se sente como ontem se sentiu: sentir hoje o mesmo que ontem nao e sentir - e lembrar hoje o que se sentiu ontem, ser hoje o cadaver vivo do que ontem foi a vida perdida. Apagar tudo do quadro de um dia para outro, ser novo com cada nova madrugada, numa revirgindade perpetua de emocao - isto, e so isto, vale a pena ser ou ter, para ser ou ter o que imperfeitamente somos. (p. 127 e 128)E isto que gostaria de compartilhar com voces nesta jornada. Obrigado REFERENCIAS BIBLIOGRAFICASROSENBERG, Rachel Lea. Introducao. In: ROGERS, Carl R., ROSENBERG, Rachel L. A pessoa como centro. Sao Paulo: EPU, 1977.SOARES, Bernardo. Livro do desassossego. Sao Paulo: Brasiliense, 1986.
Seis passos na focaizacao A maior parte das pessoas acha mais facil aprender Focusing atraves de orientacao individual do que simplesmente lendo a respeito. O efetivo processo de Focusing, experienciado a partir de dentro, e fluido e aberto, permitindo um grande espaco para diferencas individuais e modos de trabalhar. Ainda assim, alguma estrutura pode ser util para apresentar os conceitos e o sabor da tecnica. Nos oferecemos uma abordagem aqui: seis passos. Apesar desses passos serem capazes de prover uma janela para o Focusing, e importante lembrar que eles nao sao OS seis passos. O Focusing nao possui um esquema rigido e fixo para o mundo interno; muitas sessoes de Focusing pouco se assemelham com o processo mecanico definido aqui. Cada Focusing Trainer e profundamente familiarizado com estes seis passos e os usa de acordo com o necessario em sessoes de Focusing. E muitas pessoas tem obtido sucesso entrando em contato com o coracao do processo apenas seguindo estas simples instrucoes.Ha outras maneiras de descrever o processo de Focusing. De fato, cada Focusing Trainer tem seu proprio modo de aborda-lo. Assim, com a ressalva de que o que se segue e apenas um suporte para voce usar a medida que seja util e entao mover-se adiante, nos oferecemos seis passos, como uma amostra do processo.--------------------------------------------------------------------------------[O que se segue e uma breve edicao extraida do The Focusing Manual, capitulo quatro de Focusing.]O ato interno de focalizacao (Focusing) pode ser dividido em seis partes ou movimentos principais. A medida em que voce ganhar maior pratica, nao precisara pensar nestes seis passos como partes separadas do processo. Pensar neles como movimentos separados faz com que o processo pareca ou parecera para voce depois mais mecanico do que ele e. Eu subdividi esse processo desse modo pois aprendi, a partir de anos de experiencia, que essa e uma maneira efetiva de ensinar Focusing para as pessoas que nunca o experimentaram antes. Pense nisto como apenas o basico. De acordo com o seu progresso e maior aprendizado sobre Focusing, voce ira fazer adendos, clarificar os passos, aborda-los por outros angulos. Eventualmente talvez nao na primeira vez que voce passar por isso voce tera a sensacao de algo mudando internamente. Entao aqui estao as instrucoes de Focusing em uma forma breve, no estilo de um manual. Se voce quiser experiementa-las, faca de modo gentil e suave. Se voce sentir dificuldade em um passo ou outro, nao pressione demais, apenas mova-se para o seguinte. Voce pode sempre retornar. Clareando o espacoO que vou pedir a voce e para ficar em silencio, somente consigo mesmo. Procure ter um momento para relaxar... Bem, agora, eu gostaria que voce prestasse atencao internamente, em seu corpo, talvez em seu estomago ou peito. Agora observe o que vem de la quando voce se pergunta: "Como vai a minha vida? O que e mais importante para mim agora?" Sinta isso dentro do seu corpo. Deixe as respostas virem devagar desta sensacao. Quando alguma preocupacao surgir, NAO VA PARA DENTRO DELA. Recue, diga: "Sim, ei-la ai. Eu posso senti-la ali." Deixe existir um pequeno espaco entre
voce e ela. Entao pergunte-se o que mais voce sente. Espere novamente e sinta. Geralmente ha varias coisas.Felt SenseDaquilo que surgiu, selecione um problema pessoal para focalizar. NAO VA PARA DENTRO DELE. Recue. E claro que ha muitas partes sobre aquilo que voce esta pensando partes demais para voce pensar em cada uma separadamente. Mas voce pode sentir todas essas coisas juntas. Preste atencao a esse lugar onde voce geralmente sente as coisas e de la voce pode obter uma sensacao de como voce sente o problema como um todo. Permita-se sentir essa sensacao pouco clara desse todo. GanchoQual e a qualidade dessa sensacao (Felt Sense) pouco clara? Deixe que uma palavra, frase ou imagem surja da propria sensacao (Felt Sense). Pode ser uma palavra qualitativa, do tipo dificil, assustador, emperrado, pesado, nervoso, uma frase ou uma imagem. Atenha-se a qualidade do felt sense ate que algo se encaixe corretamente.RessoandoAvance e retroceda entre o felt sense e a palavra (frase ou imagem). Verifique a ressonancia de um com o outro. Veja se ha algum sinal corporal que lhe permita saber que a palavra (frase ou imagem) esta adequada. Para isso voce precisa ter o felt sense outra vez, assim como a palavra. Deixe o felt sense mudar, se for o caso, assim como a palavra ou imagem, ate que voce sinta que capturou a qualidade do felt sense.PerguntandoAgora pergunte: o que e isso, a respeito desse problema como um todo, que produz essa qualidade (que voce acabou de nomear ou ilustrar)?Esteja certo de que a qualidade e sentida novamente, fresca, vivida (e nao apenas relembrada). Quando estiver com ela novamente, procure tatea-la, toca-la, estar com ela perguntando "O que faz o problema como um todo tao ________?" Ou pergunte "O que e neste sentido?"Se voce obtiver uma resposta rapida desprovida de uma mudanca no felte sense, deixe que a resposta se va. Volte sua atencao para o seu corpo e encontre o felt sense outra vez. Entao pergunte novamente.Esteja em contato com o felt sense ate que algo surja junto com uma mudanca, um leve estalo ou alivio.AcolhendoAcolha o que quer que venha junto com a mudanca (Felt Shift) amigavelmente. Permaneca com isso por um tempo, mesmo que seja apenas um leve alivio. Seja o que for, essa e apenas uma mudanca, havera outras. Voce provavelmente continuara apos um pouco, mas fique assim por alguns momentos.SE DURANTE ESTAS INSTRUCOES, EM ALGUM LUGAR VOCE SENTIR TER TOCADO UMA SENSACAO CORPORAL HOLISTICA E POUCO CLARA DESTE PROBLEMA, ENTAO VOCE O FOCALIZOU. Nao importa se a mudanca corporal veio ou nao. Ela vem ao seu modo, nos nao a controlamos.Instrucoes para nao seguir instrucoesNao e errado publicar instrucoes para um processo pessoal de auto-exploracao?O fato de existir um conjunto de instrucoes cria o risco de que as pessoas possam usa-lo de maneira a fechar outros canais. Tudo o que e humano envolve mais do que um metodo. Por favor, perceba que nao estamos afirmando que este metodo e tudo o que voce precisa ou que possa achar valioso. Tendo dito isso, nos esperamos que voce