A conscienciasob o ponto de vista espiritual (Advertencia ao leitor: estamoscaminhando em busca do espirito onde se presume seja a sede da consciencia) O extraordinario Leon Denis, em O Problema doSer, do Destino e da Dor, no capitulo IV A Personalidade Integral, que vemem abono a esta serie tambem fala de consciencia. Assim: A consciencia, o eu, e o centro do ser, apropria essencia da personalidade. Ser pessoa e ter uma consciencia, um euque reflete, examina-se, recorda-se. Poder-se-a, porem, conhecer, analisar edescrever o eu, os seus misteriosos reconditos, as suas forcas latentes, osseus germens fecundos, as suas atividades silenciosas? As psicologias, asfilosofias do passado debalde o tentaram encontrar. Os seus trabalhos naofizeram mais do que tocar de leve a superficie do ser consciente. As camadasinternas e profundas continuaram obscuras, inacessiveis, ate ao dia em que asexperiencias do Hipnotismo, do Espiritismo, da renovacao da memoria aiprojetaram, afinal, alguma luz.Entaose pode ver que em nos se reflete, se repercute todo o universo na sua duplaimensidade, de espaco e de tempo. Dizemos deespaco, porque a alma, nas suas manifestacoes livres e plenas, nao conheceas distancias. Dizemos de tempo,porque um passado inteiro dorme nela ao lado do futuro que ai jaz no estado deembriao.Asescolas antigas admitiam a unidade e a continuidade do eu, a permanencia, aidentidade perfeita da personalidade humana e a sua sobrevivencia. Os seusestudos basearam-se no sentir intimo, no que em nossos dias se chama introspeccao.A nova psicologia experimental considera apersonalidade como um agregado, um composto, uma colonia. Para a psicologiaexperimental ela e apenas a aparente unidade do ser, que pode decompor-se. Oeu e uma coordenacao passageira, disse Th. Ribot, em Les Maladies de la Personnalite,paginas 170 e 172. Essas afirmacoes baseiam-se em fatos de experiencia, que naose podem deixar de lado, tais como vida intelectual inconsciente, alteracoes dapersonalidade, correlacao entre as doencas da memoria e as lesoes do cerebro,etc.Como aproximar e conciliar teorias taodessemelhantes e, contudo, baseadas, ambas, na ciencia de observacao? Demaneira simples. Pela propria observacao, mais atenta, mais rigorosa. Myersdisse-o (em La Personnalite Humaine, pag.19 obra que representa o mais grandioso esforco tentado pelo pensamento pararesolver os problemas do ser) por estes termos:Umainvestigacao mais profunda, mais audaz, exatamente na direcao que os psicologos(materialistas) preconizam, mostra que eles se enganaram afirmando que aanalise nao provava a existencia de nenhuma faculdade acima das conhecidas navida terrestre, assim como eles a concebem, e capaz de produzir e o meio terrestrede utilizar. Porque, na realidade, a analise revela os vestigios de umafaculdade que a vida material ou planetaria nunca poderia ter gerado e cujasmanifestacoes implicam e fazem necessariamente supor a existencia de um mundoespiritual. Por outro lado, e em favor dos partidarios da unidade do eu,pode-se dizer que os dados novos sao de natureza a fornecer as suas pretensoesuma base muito mais solida e uma prova presuntiva que se avantaja em forca atodas as que eles poderiam ter imaginado, a prova, especialmente, de que o eupode sobreviver, e sobrevive realmente, nao so as desintegracoes secundarias,que o afetam no curso da sua vida terrestre, mas tambem a desintegracaoderradeira que resulta da morte corporal.Muitofalta ao eu consciente