deus, Dionisio foi costurado a coxa de Zeus, sendo entregue aos cuidados de uma mortal quando terminado o tempo de sua gestacao, aprendendo artes e ritos religiosos (REFERENCIA).Comentario ao artigo: Breves interrogacoes sobre a condicao feminina na obra de Platao. Abordando o artigo sob um novo olhar podemos ver por um horizonte mais amplo que a autora perde o foco das discussoes do papel feminino e passa a discorrer sobre um possivel feminismo ja no seculo V AC.Este tipo de visao torna-se problematica pois,e preciso que se veja os temas platonicos na perspectiva de um projeto de vida,mas esta vida nao se funda mais no discurso homerico-hesiodicoda valorizacao da tradicao aristocratica da busca pela gloria,antes esta tradicao deve ser reinterpretada ,em jogo no discurso de fundacao da cidade esta por um lado o que e a justica?enquanto conceito,no sentido denotativo,mas mais ainda enquanto realidade (eidos) e o que e ser justo?.Ao longo de todo o artigo a autora se propoe a tratar o tema do papel feminino ,parece todavia sempre por o tom numa perspectiva mais moderna do papel feminino na sociedade industrial capitalista ,no periodo mais recente da historia ocidental quando as mulheres pela necessidade de mao-de-obra sao absorvidas pela industrias,nao parece esta ser uma perspectiva propria da realidade que vivia aquele momento historico.A funcao feminina parece mais significativa do que nos chegou pela tradicao,podemos ver nos relatos dos mitos de geracao dos deuses tais como:Atena,Hefesto,Afrodite,uma percepcao diferente da figura feminina.Em Atena vemos uma deusa guerreira nascida da cabeca de seu pai Zeus,Hefesto foi gerado sem a participacao de Zeus por Hera,e em Afrodite percebemos seu nascimento e seus amores como uma prova de sua independencia em relacao ao poder masculino.Nestes tracos da presenca de uma heranca matriarcal notamos, segundo arqueologos contemporaneos (Heinrich Schliemann;sir Arthur Evans)que a conquista de sociedades matriarcais por sociedades patriarcais foi definitiva para a fusao de mitos ,os clas dorios ,de estrutura guerreira e patriarcal absorveram mitos das sociedades que viviam no Balcas aquele tempo,nao so nos mitos,mas tambem nas tragedias que refletiam questoes sociais e de discussao politica .A qualidade do que e justo nao se confunde com a Justica em si, o discurso homerico-hesiodico estabelece de antemao os principios de justica e justo pelo vies da divindade ,podemos ver de forma clara esta manifestacao do pensamento grego pela nuance que nos permite perceber nas tragedias esta manifestacao.Por exemplo , na tragedia Antigona de Sofocles,o justo nao se estabelece pela compreensao contemporanea de um direito positivo,o conselho de arcontes e que decidia quem proferia a palavra justa,enunciar a justica e ser justo,pela perspectiva do que se manifesta de forma revelada,a propria concepcao grega da verdade ,aletheia subjaz esta visao de mundo de que o que e manifestasse no que e.Letheia provem de lethe,um dos rios do hades,o rio do esquecimento,o termo hades propriamente significa invisivel,a situacao propria dos mortos,o que deixa o convivio humano.Antigona ao questionar a lei de seu tio Creonte alega que esta nao foi ditada pelos deuses ,ao executa-la ele traz para si a desgraca,nao cabe aqui entrar nas minucias das interpretacoes da