Francivaldo da S.Sousa (Vava Silva)Comunidade Remidos no Senhor Entre o Tabor e o Golgota existemprofundas semelhancas, ao mesmo tempo em que ha diferencas abissais. Noprimeiro se deu a Transfiguracao,enquanto que no segundo, a desfiguracaode Cristo. E preciso olhar calmamente para estes dois acontecimentos,procurando captar a mensagem que ainda hoje eles tem a nos dizer. No que concerne aos termos transfiguracao e desfiguracao, encontraremos mais elementos comuns do que,provavelmente, imaginamos. Com efeito, tanto um quanto o outro possuembasicamente os mesmos significados: alterar a figura ou aspecto de; mudar afeicao. Assim sendo, uma abordagem meramente conceitual ou etimologica nao nosesclareceria suficientemente o sentido subjacente aos dois adjetivos e, porconseguinte, sua diferenciacao. Por esta razao, para nao incorrermos no riscode ficarmos a margem do misterio contido nesses dois episodios da vida deCristo, e necessario, portanto, uma analise de cunho teologico, e e isto quenos ariscaremos a fazer, ainda que de maneira sucinta. Se Jesus mudou de fisionomia emambos os momentos, e necessario indagar sobre que aspecto, entao, o Cristoassumiu no Calvario e no monte Tabor. Quanto a este ultimo, nos deparamos, aoque parece, com um progressivo interesse dos evangelistas sinoticos por essedetalhe. Marcos limita-se a dizer que Jesus foi transfigurado diante deles,ou seja, dos discipulos, sem nada referir quanto ao aspecto do seu rosto, senaoa brancura das suas vestes (cf. 9,2b-3). Lucas vai um pouco mais longe,afirmando que o aspecto de seu rosto se alterou (9, 29), embora nao nosesclareca no que consistiu tal alteracao. E somente Mateus quem nos da umadefinicao acerca da natureza desta mudanca no semblante de Cristo. Depois deafirmar, como Lucas, que Jesus foi transfigurado diante deles, o mesmoevangelista acrescenta: Seu rosto resplandeceu como o sol (17,2), o que nosremete a mesma experiencia de Moises, quando, depois de falar com Deus, descedo monte com o rosto resplandecente (cf. Ex 34,29). Durante a Transfiguracao de Cristo,ao mesmo tempo em que era reiterada a sua filiacao divina (cf. Mt 17, 5b), oseu rosto brilhava, irradiando a gloria de Deus. Disso se depreende o seguinte:o homem que se aproxima de Deus, de sua presenca, experimenta, por assim dizer,uma verdadeira metamorfose, nao apenas de carater interior, subjetivo, comotambem externo, visual. Destarte, o homem em quem Deus se compraz (cf. Mt 17,5)expressa o brilho da gloria divina nao apenas em suas palavras e acoes, mastambem em seu rosto. Foi assim com Cristo, foi assim com Moises, sera tambemconosco. Assim posto, passemos ao segundo termo, desfiguracao. Na hora da Paixao, aquela mesma face que resplandeceu como o sol, muda novamente de fisionomia. Mas desta vez o efeito e contrario. Penso nao haver descricao mais emblematica deste momento da vida de Cristo do que a de Isaias. O profeta veterotestamentario descreve-o da seguinte maneira: Ele nao tinha beleza nem esplendor que pudesse atrair o nosso olhar, como pessoa de quem todos escondem o rosto (53, 2b. 3a). Mas qual foi a causa de tamanha mudanca? O que tornou horripilante a face do mais belo dos filhos dos homens? (cf. Sl 45/44,3). Eram os nossos sofrimentos que ele levava sobre si; Ele foi esmagado por causa das nossas iniquidades