antes de ligar-se a beleza e a magnificencia da nave, constitui instrumento de voraz destruicao. Belona, assim entendida, nao firma apenas um jogo fonico-vocabular, mas consuma a semantica de guerra e de perfeicao, porque, ao mesmo tempo, nave de Belona e uma nave bela, nomeadamente se considerarmos todos os atributos da deusa: formosura e ferocidade.Neste jogo em que figuram, antes de tudo, as semias do avesso, a reiteracao, desde dentro, da palavra belo, em vez de assinalar a proclamacao de delirante harmonia e maxima expressao da criatividade humana, revela-se, na verdade, como incitacao a luta, como faziam os antigos exercitos grego e romano, ao responderem ao desafio do comandante: bellum! bellum! E evidente que, nas circunstancias esteticas e historicas do texto, a dualidade semica e inevitavel. Aproximando-se mais do obvio, ou seja, de significacoes denotativas, podemos admitir que se trata de uma dupla manifestacao de deslumbramento perante a engenhosidade do aparelho: belo belo.Seguindo esta postura hermeneutica, verificamos que as palavras que encimam o bloco, a direita, uma bela nave, nao enunciam unicamente admiracao face o maravilhoso como se era de esperar. Uma bela nave e um desdobramento fonico-semantico de belonave, vindo a (re)compor o significado de nave belica. E claro que nao podemos nos esquecer do sentido conotativo, uma vez que ele, no contexto geral, tambem se transforma em denotativo, porque revela um extraordinario acontecimento, capaz de elevar o homem ao engenho dos deuses. Entanto, o que se sobressai e a inadequacao semantica. A palavra astronave, na significacao de dentro e considerando que o poeta joga com o passado e com o presente, afora nomear um veiculo hipermoderno, resultado da imensa capacidade criadora do homem, traduz-se, no subsolo da linguagem, como a nave do astro, isto e, a nave de Astreu, Tita que declara guerra a Jupiter e e derrotado, vindo a transformar-se em astro.***Ao sobrepor as palavras e os significados, o poeta faz com que a controversa semantica se deposite, inclusive, no centro do discurso, notadamente na palavra pato. Colocada quase no centro do poema, ela passa a conjugar imagens que absorvem e refletem as polissemias que perpassam o texto. A conjugacao de imagens possibilita a simbiose da nave com outros instrumentos de destruicao, uma vez que pato selvagem era o codigo de identificacao dos avioes de combate utilizado durante a Segunda Guerra Mundial, alem da perfeita interacao do passaro-aviao-nave com o proprio piloto, que carrega no nome as propriedade semanticas de ave. A adicao do qualitativo selvagem ao vocabulo pato fa-lo incorporar, em todas as acepcoes, as semias de sanguinolencia, de feridade. Diante desta situacao, o termo ave volta a mesclar todas as ambiguidades da palavra colocada na periferia do poema-nave, pois seu papel nao e instaurar equilibrio, mas confirma-lo, como podemos averiguar pelo simples posicionamento quase no centro. Esta posicao se reveste de importancia impar, porque ratifica o movimento da unidade para a multiplicidade, caracteristica deste poema.Se nao bastassem os significados amplo e avesso das palavras, o poeta joga ainda com os simbolismos da mandala, dispondo os blocos de maneira a formar um circulo, que visualiza a roda da