O aparente sucesso do Neopentecostalismo esta sendo acompanhado por grupos religiosos que buscam uma melhor colocacao no mercado religioso. Recursos audiovisuais, campanhas de cura e libertacao, palavras de poder e marketing pessoal sao mecanismos amplamente utilizados por lideres neopentecostais. Da experiencia surgiu uma formula, um mecanismo, adaptavel por qualquer organizacao religiosa.Mesmo diante de um crescimento consideravel nos ultimos anos, a Renovacao Catolica Carismatica (RCC) aos poucos parece ceder a formula neopentecostal. O surgimento de padres jovens e midiaticos, o uso de espacos nao tradicionais como a capela inaugurada pelo Pe. Marcelo Rossi, em Santo Amaro , e a criacao de uma liturgia participativa sao evidencias de que o movimento esta se reconfigurando. Surgida de uma experiencia "pentecostal", na Universidade de Duquesne em Pittsburgh, Pensilvania, EUA, em 1967, a Renovacao Catolica Carismatica chegou ao Brasil no ano seguinte com a proposta de "reavivamento" do catolicismo nacional e ser uma opcao as cruzadas evangelisticas da Segunda Onda Pentecostal Brasileira. No entanto, com o surgimento de igrejas como a Universal do Reino de Deus, no final dos anos 70, a RCC passou a enfrentar uma nova modalidade de "pentecostalismo" centrada em campanhas de cura e libertacao e apoiada no uso macico de meios de comunicacao, comecando pela extinta TV Tupi. Apesar da ameaca, a RCC somente despertaria para a nova realidade no comeco dos anos 90, quando cria a figura do padre pop star e passa a combater de forma mais dura o movimento neopentecostal. Ao mesmo tempo, investe em programas televisivos e autoriza a realizacao de missas de cura e libertacao, como as conduzidas pelos padres Vanderlei Nunes (da Igreja Nossa Senhora das Gracas, de Santo Andre, Sao Paulo) e Jader Pereira (do Santuario do Bom Jesus, na Mooca, tambem Sao Paulo). Do Neopentecostalismo tambem seria adotada a doutrina da Maldicao Hereditaria. De acordo com MARIANO (1999) e depois SIEPIERSKI (2001), a MH teria sido usada pela primeira vez no IX Cenaculo de Maria da RCC de Sao Sebastiao SP, em que uma pregadora, vinda da diocese de Lorena (mesma diocese da Cancao Nova) discursou: "Vamos orar para expulsar o espirito da pobreza, o espirito de Satanas, para tirar a maldicao que colocaram na sua vida. Vamos todos orar: eu renuncio a toda depressao, a toda opressao maligna, vamos orar em linguas, eu rejeito toda miseria, eu rejeito toda maldicao hereditaria, toda feiticaria (...)" (ALVES, 2005) A MH tambem e mencionada, com certa frequencia, em discursos do Pe. Marcelo Rossi e consta no livro do tambem carismatico, Pe. Jonas Abib (ABIB, 2005: 20). Juntamente com a MH, tambem encontramos claras referencias a Teologia da Prosperidade e da Saude. Em um testemunho dado por uma fiel no IX Cenaculo de Maria, sao perceptiveis as semelhancas com o Neopentecostalismo: "O capeta tem tirado a saude dos servos do Senhor; o demonio tem prejudicado a situacao financeira dos servos do Senhor, nos (aponta para o marido) nao tinhamos dinheiro nem para pagar o onibus do nosso filho. Eu tenho que dizer "eu quero esse carro" e confiar no Senhor" (ALVES, 2005). Adaptacoes Outras adaptacoes ou semelhancas sao