Reflexoes sobre etica e esteticaTexto Ronaldo CamposEstetexto nao pretende esgotar o tema. E um exercicio que nasceu de umatentativa de de associar temas ou conceitos filosoficos da area daEstetica e da Etica. Pensei em lidar com tres questoes, a saber:primeiro, "a teoria da Acao Subjetiva"; segundo, "o Todo";terceiro, "a mediacao da Subjetiva". Optei por trabalhar comapenas um dos vertices, o Todo, visto ser este um termo capital para variasteorias esteticas.Ha muitoja se tornou lugar comum dizer que a estetica e uma disciplina moderna, visto queo seu nascimento enquanto disciplina e datado do seculo XVIII, entretanto, talideia pode induzir a erros se se chegar ao ponto de negar o mundo antigo comofonte de inspiracao para o estudo da arte, negando a fecundidade que no campoda estetica possuem alguns conceitos ( os quais, originalmente, nao se referiama arte, pelo menos como a concebemos atualmente). Dentre os muitos casos,pode-se destacar o conceito de todo propostopor Aristoteles. Este conceito perpassa diversas nocoes fundamentais paraa filosofia da arte. Por exemplo, nos diz Ernesto Grassi, a techne abarca um todo queinclui em si uma pluralidade.(Grassi, p.66) Tal afirmacao pode serexemplificada logo no inicio da Metafisica: Saber que tal remedio cura este ou aquele doente constitui a experiencia (empiria);porem saber o que tem curado todos os doentes cometidos por uma mesma doenca,isto e arte (Techne) (981a, 7). Assim, segundo Aristoteles, a techne tem inicio quando um grande numero denocoes dispersas ministradas pela experiencia se transforma numa so concepcaogeral que se aplica a todos os casos semelhantes. Portanto, a techne descobre nao somente o que e, comotambem e ao mesmo tempo o motivo deser assim. A techneadianta nao entao dois passos: primeiro,o esboco do geral (teoria, motivacao), que unifica a multiplicidade de objetos(explicacao); segundo, o experimento, que prova a teoria esbocada, isto e,confirma ou nega. [...] A techne, enquanto reune em um esboco geraluma pluralidade diferencial, e conhecimento por meio do logos, que liga eexplica. Este conhecimentoforma um todo.(Grassi, p.67). Mas afinal de contas como Aristotelesconcebe o todo? Na Poetica,o Estagirita define o todo como aquilo que tem principio, meio e fim, isto e,o todo e composto de partes; entretanto, o belo ser-vivente ou o que quer queseja que se componha de partes, nao so deve ter essas partesordenadas, mas tambem uma grandeza que nao seja qualquer. Porque o belo consiste na grandeza ena ordem, e portanto, um organismo vivente, pequenissimo, nao poderia ser belo(pois a visao e confusa quando se olha por tempo quase imperceptivel); e tambemnao seria belo, grandissimo (porque faltaria a visao de conjunto). Observa-se, pois, que a nocao de todoproposta por Aristoteles possui uma clara analogia com conceitos da natureza,com a vida, isto e, com a nocao de organismo. Ao definir a vida, o Estagirita tem por pontode partida realidades muito simples, das quais, obtem uma constatacao inicial,que a primeira vista, pode nos parecer paradoxal, a saber: os seres vivos saocompostos pelos mesmos elementos que os objetos inanimados. Sobre este ponto, escreve PierreLouis, Aristoteles nada mais fez do que retomar as teorias dos seusantecessores. Os gregosconcebiam a natureza como um ser unico que abarca a totalidade