ou pelo menos nao parecem preocupar-se muito com eles. Osvalores puramente especulativos os interessam bem pouco, e as matematicas sao oseu mais alto ceu inteligivel. Os sabios, quando nao filosofavam, se limitavamem geral ao simples bom senso empirico. Os que filosofavam e que conheci naSorbonne eram, quando muito, partidarios de doutrinas que negavam a objetividadede todo saber que ultrapassasse o conhecimento dos fenomenos sensiveis.Perguntava-me como os notaveis homens de ciencia, cujos cursos eu seguia, ouaqueles cujos livros eu lia, podiam permanecer tranquilamente num estado de espiritotao vago e tao confuso, sem preocupacao alguma. Decepcionadacom os estudiosos das ciencias da natureza, Raissa nos conta que passou entao afrequentar os cursos dos professores que se dedicavam a filosofia:Osfilosofos cujos cursos passei a seguir na Faculdade de Letras tinham muitos meritos,possuiam erudicao ampla e profunda, e uma alta consciencia das exigencias da investigacaocientifica. Mas toda a sua inclinacao era para a erudicao historica; consideravamas doutrinas nao como proposicoes ou aproximacoes da verdade, mas como obras dearte ou de imaginacao, tendo ate menos referencia com a realidade do que aarte, reduzindo seu estudo a um desfile caleidoscopico em que a forma novadestruia a anterior. Entregavam-se a analise sem fim das particularidades dascausas historicas das doutrinas filosoficas como se esta fosse a tarefa quelhes cabesse de modo essencial. Por uma estranha contradicao vivida, queriam verificartudo e ao mesmo tempo desesperavam da verdade, cujo simples nome lhes desagradavae que nao devia ser pronunciada senao entre as aspas de um sorriso desiludido.A unica licao pratica que pude receber daquele ensino tao consciencioso edesinteressado foi uma licao de relativismo integral.Finalmente,fiz um balanco de tudo o que me tinham trazido aqueles anos de estudo na Sorbonne. Nao queria saber mais de uma talcomedia. Eu seria capaz de aceitar uma vida dolorosa, mas nao uma vida absurda.Eu queria saber se ser e um acidente, um beneficio ou uma desgraca. Se anatureza humana era tao infeliz que nao chegava a possuir senao uma pseudointeligencia, capaz de tudo menos da verdade, se ela, ao julgar-se a si mesma,devia humilhar-se ate esse ponto, nao se podia mais nem pensar nem agirdignamente. Tinha pensado durante muito tempo que ainda valia a pena lutar pelospobres, mas agora eu via que se nao houvesse no mundo um so coracao quepadecesse certos sofrimentos, mesmo que nao houvesse no mundo um so corpo quenao conhecesse a morte, ainda assim isso exigiria uma satisfacao."Este eo testemunho de Raissa sobre o que ela encontrou na Universidade de Paris noinicio do seculo XX. Isto que ela ali buscava, algo que estava inteiramentefora das cogitacoes por parte dos professores daquela Universidade, isto mesmoentretanto tinha sido o objetivo perseguido pelos professores daquela mesma Universidadequando la ensinavam nos seculos XII e XIII Hugo de Sao Vitor e Santo Tomas deAquino. Raissa tinha se dirigido ao lugar certo, mas com sete seculos deatraso. Quesao, porem, suas palavras, senao um testemunho vivo de nosso seculo XX de que acontemplacao nao e um fenomeno cultural restrito a tal ou qual civilizacao, masuma aspiracao profunda da natureza humana; algo, no dizer de Raissa, "aque aspiramos antes, depois e acima de