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alquimica) nao foi uma encenacao, mas um fato real, ainda hoje constatavel na atividade mediunica. A transmutacao do leite de Maria implica problemas morais inadmissiveis numa personalidade espiritual elevada, tanto mais que por tras dela encontra-se todo o complexo fantasioso e absurdo do nascimento fingido. Estariamos diante desta contradicao que minaria os alicerces do Cristianismo e de todo conceito espiritual: a verdade revelada atraves da mentira.Nao podemos separar os principios eticos do contexto de nenhum problema espiritual. Alega-se tambem que Jesus ensinava em parabolas. Mas as parabolas nao sao mentiras, sao formas alegoricas, simbolicas de transmissao da Verdade. A propria Psicologia materialista constatou essa necessidade de sermos verdadeiros no ensino das coisas mais corriqueiras, condenando as explicacoes fantasiosas do nascimento das criancas. Se a lenda ingenua da cegonha e um mal por ser mentirosa, que dizer do mito absurdo do nascimento fingido de Jesus? O uso da alegoria e valido e prepara o advento da verdade, mas o uso do fingimento e proprio dos mistificadores, dos embusteiros, das criaturas falsas e nao de espiritos esclarecidos.O mesmo se aplica ao episodio ridiculo da permanencia de Jesus menino em Jerusalem. O menino nao era menino, mas um espirito adulto disfarcado em crianca. Enganava os doutores da lei com suas respostas astuciosas e enganava o povo com suas fugas para o Ceu, deixando as roupas em maos dos anjos que o ajudavam na mistificacao. E por que tudo isso? Porque em Jerusalem, justificam os ministros de Deus, era dificil encontrar lugar para um menino permanecer tres dias sozinho. Desculpa tola, como se ve, que so tem uma justificativa: uma mentira puxa a outra. Bem precario seria o poder divino se estivesse submetido a condicao de recorrer aos ardis humanos, as espertezas comuns dos passadores de conto do vigario, para poder trazer a Verdade a Terra. Nao sao os mestres espirituais que se utilizam dessas formas grosseiras de mistificacao, mas os espiritos mistificadores, os embusteiros vulgares. Justifica-se pois o ardor de Joao, o evangelista, e de Pedro, o apostolo, ao repelirem a teoria do corpo fluidico, bem como o ardor de Paulo ao nos advertir contra as fabulas que desfiguram a Doutrina do Cristo.A frase do ultimo trecho acima citado: Voltava para as regioes superiores onde pairava e paira ainda..., encerra uma malicia diabolica. Afirmando que Jesus retornava aos esplendores celestes como espirito protetor de governador da Terra, ela retende encobrir com essa declaracao enfatica o ridiculo da esperteza do menino. Os coracoes ingenuos se comovem com essa falsa abnegacao de um deus mitologico, obrigado a participar entre os homens de uma pantomima celeste, e o raciocinio enganado justifica o mito.(Jose Herculano Pires, em O Roustainguismo a luz dos textos, parte primeira do livro O VERBO E A CARNE pags. 29 a 32 - Edicoes Cairbar, de Sao Paulo / SP 1a edicao, 1973)*
Este e um aspecto que nos revela a perfeita atualidade do Espiritismo, no plano filosofico.Um fanatico espirita pode ser pior que um fanatico de outras religioes?Do ponto de vista espirita, um fanatico espirita, e uma aberracao, porque o Espiritismo e uma doutrina racional, que nao comporta fanatismo. Ja vimos que a fe, no Espiritismo, esta sujeita ao exame critico. Onde se fala de critica, no sentido exato do termo, que e o do exame aprofundado e sereno das coisas, nao ha lugar para manifestacoes de fanatismo. Kardec ja dizia, porem, que o entusiasmo excessivo e mais prejudicial a Doutrina que as campanhas dos adversarios. Se entendermos por fanatismo o exagerado entusiasmo de certas pessoas, nao ha duvida que isso e mais prejudicial a Doutrina do que o fanatismo dos que a combatem.Quais erros os diversos tradutores dos livros de Kardec cometeram?Erros de traducao sempre existem, mesmo nas melhores obras. Quando traduzi O Livro dos Espiritos, minha intencao nao foi a de corrigir os outros tradutores, mas a de trazer uma traducao nova, mais adequada ao estilo atual. E claro que aproveitei a oportunidade para tentar algumas correcoes, mas o editor me castigou, lancando uma edicao mais cheia de erros graficos de que todas as anteriores. Nao foi, porem um castigo a vaidade, pois nao pensei jamais em traduzir melhor do que os outros. Pelo contrario, os outros me abriram caminho e muito me ajudaram. As correcoes que tentei nao eram de importancia fundamental. Podiam ter sido feitas nas revisoes de cada nova edicao. Em alguns livros, porem, como A Genese, ha erros mais serios. Onde Kardec escreveu: as religioes sempre foram instrumentos de dominacao, saiu em portugues: demolicao. Coisas assim podem ser erros graficos, e nao propriamente de traducao. O que falta, como se ve, e mais cuidado com a publicacao das obras de Kardec.Qual o texto mais admiravel que encontrou nas obras de Codificacao?Toda a obra de Kardec e um admiravel monumento de logica e espiritualidade. Nao obstante, e justo que um trecho ou outro se imponha a preferencia do estudante. De minha parte, considero particularmente admiraveis pela fluencia e clareza do estilo, a precisao expositiva, a riqueza da argumentacao e profundidade conceitual, os seguintes trechos: capitulo V da 2a parte de O Livro dos Espiritos, intitulado Consideracoes sobre a pluralidade das existencias; capitulo I e II da introducao de O Evangelho Segundo o Espiritismo, respectivamente intitulado Objeto desta obra e Autoridade da Doutrina Espirita; e o capitulo VI de A Genese, intitulado Uranografia Geral, comunicacao de Galileu atraves de Camille Flammarioon, um dos trechos mais discutidos, e entretanto menos estudado, de toda a Codificacao, revelando profundidade filosofica, e beleza poetica do mais alto grau.Para saber mais J. Herculano Pires; de Jorge Rizzini Paideia; Anuario Espirita 1964. IDE.*(
Poeta, escritor, jornalista, filosofo, Herculano Pires foi um estudioso da Doutrina Espirita, e um de seus maiores divulgadores. Autor de mais de 80 obras, a maioria dedicada ao Espiritismo, foi o grande defensor da pureza doutrinaria, tendo sido definido por Emmanuel, por intermedio de Chico Xavier como o metro que melhor mediu Kardec.Quinta-feira, 7 de Marco de 2013ENCONTRO COM JOAO LEAO PITTAPor Jorge RizziniA primeira palestra doutrinaria a que Herculano Pires assistiu foi realizada em Cerqueira Cesar por Joao Leao Pitta um portugues natural da Ilha da Madeira, nascido em 11 de abril de1875, grande amigo de Cairbar Schutel e divulgador de sua obra, a quem Herculano, mais tarde, chamaria de apostolo do Espiritismo no Brasil. Leao Pitta pronunciou entre Minas Gerais e Rio Grande do Sul quatro mil conferencias, segundo informacoes do jornal O Clarim, da cidade de Matao, por ocasiao de sua desencarnacao meses antes do seu aniversario aos 82 anos de idade, no dia 11 de fevereiro de 1957. Era idoso quando Herculano Pires conhece-o. Forte amizade os uniria. A figura de Leao Pitta lembrava a de um velho profeta biblico. Herculano Pires assim o descreveu: De longas barbas brancas, sobrancelhas bastas, olhos azuis, faces coradas, Joao Leao Pitta era uma figura irradiante de simpatia e de bondade. E sobre sua oratoria: Orador fluente, sincero, ardendo de verdadeiro amor pela doutrina, Pitta sabia falar ao povo. Servia-se, a exemplo das parabolas evangelicas, de imagens da vida pratica, para transmitir os mais elevados ensinamentos doutrinarios. E Herculano Pires, nessa mesma cronica publicada no Diario de Sao Paulo em 1958, acrescenta que era Pitta um homem de temperamento impulsivo, que se domava a si mesmo, como costumava dizer, e nao gostava de ser considerado nem queria passar como santo. E relata a proposito o seguinte episodio pitoresco: Em Botucatu, num dia em que pronunciava uma palestra sobre a paciencia, teve ligeiro atrito com outro grande e saudoso pregador da doutrina, Jose Mariano de Oliveira Lobo. Como este o acusasse de ter perdido a paciencia, Pitta respondeu com muita graca: Nao te esquecas, meu amigo: se tu es lobo, eu ainda sou leao!.E Pitta riu-se, provocando uma gargalhada geral. De outra feita*, um pregador espirita novato procurou o velho Joao Pitta para consulta-lo sobre o que devia pregar. Pitta rangeu os dentes fortes de portugues da Madeira, seus olhos brilharam por baixo das pestanas brancas de Papai Noel e ele disse: Nao pregue nem faca discursos. Ensine o que souber, depois de haver lido e estudado Kardec. Fiz milhares de pregacoes e me arrependo de meus entusiasmos. Na verdade, conversando depois com os ouvintes que me elogiavam, tive a surpresa de verificar que de todos os meus falatorios, so uma pessoa havia aprendido alguma coisa: eu mesmo, que aprendi a conter a lingua.E Herculano Pires, que assistira a outra palestra de Leao Pitta na cidade de Marilia, relata mais este apologo real:Joao Leao Pitta, falando sobre a dignidade humana, no Centro Luz e Verdade, de Marilia, disse: O homem ruim e a pior coisa que existe no mundo. E pior que o
pior dos animais. Um boi ruim, arrombador de cercas, que vive chifrando os outros bois, o dono o mata e aproveita tudo o que o seu corpo oferece: o couro, a carne, os ossos, os chifres e ate mesmo os cascos. Mas de um homem ruim nada se aproveita. Morto, tem que ser enterrado as pressas para nao empestear a casa com o seu mau cheiro.*
as faixas etarias em que ela se projeta. Sendo o Espiritismo uma doutrina que abrange, em seus tres aspectos fundamentais a Ciencia, a Filosofia e a Religiao todas as facetas do Homem, visando necessariamente a unificacao do Conhecimento, e evidente que a Educacao Espirita so pode ser integral e continua, indo de extremo a outro da existencia humana. Ligada historicamente a linha rousseauniana da Educacao Moderna, atraves de Pestalozzi, de quem Kardec foi discipulo e continuador, a Educacao Espirita se entrosa naturalmente nas aspiracoes e nos objetivos da Pedagogia contemporanea.PALAVRA ESPIRITA Herculano, onde a Educacao Espirita deve comecar?HERCULANO PIRES A Educacao Espirita comeca no lar. Nas familias espiritas e dever dos pais iniciar os filhos nos principios doutrinarios desde cedo. A falta de compreensao da doutrina faz que certas pessoas pensem que as criancas nao devem preocupar-se com o assunto. Essas pessoas se esquecem de que os seus filhos necessitam de orientacao espiritual e que essa orientacao sera tanto mais eficiente quanto mais cedo lhes for dada. Os espiritos que se reencarnam em familias espiritas ja vem para esse meio para receberem desde cedo o auxilio de que necessitam. Os pais que, a pretexto de respeitar a liberdade de escolha de quem ainda nao pode escolher, ou de nao forcar os filhos a tomarem um rumo certo na vida, deixam de iniciar os filhos no Espiritismo, estao faltando com os seu deveres mais graves. Descuidar da educacao espirita dos filhos e negar-lhes a verdade.PALAVRA ESPIRITA Qual e a melhor maneira de desenvolver a educacao espirita no lar?HERCULANO PIRES E organizar festinhas domingueiras com prece, recitativos infantis de tema evangelico, explicacao de parabolas, cancoes espiritas e brincadeiras criativas, que ajudem a despertar a criatividade das criancas. Espiritismo e alegria, espontaneidade, sociabilidade. Essas festinhas preparam o espirito da crianca para o aprendizado nas aulas dos Centros e para as aulas de Espiritismo na escola.*
mediunicas a serem examinadas. De nossa parte, consideramo-las como mensagens confusas, dogmaticas, vazadas na linguagem tipica dos espiritos pseudo-sabios, a que Kardec se refere na escala espirita de O Livro dos Espiritos. Cheias de afirmacoes absurdas, e ate mesmo contraditorias, essas mensagens revelam uma fonte que devia ser encarada com menos entusiasmo e com mais cautela pelos espiritas. Em geral, nossos confrades se entusiasmam com as novas revelacoes aparentemente contidas nas mesmas, esquecendo-se de passa-las, como aconselhava Kardec, pelo crivo da razao.O que temos de aconselhar a todos, pelo menos a todos os que nos consultam a respeito, e mais leitura e mais estudo de Kardec, e menos atencao a espiritos que tudo sabem e a tudo respondem com tanta facilidade, usando sempre uma linguagem envolvente, em que nem todos sabem dividir a verdade do erro. O Espiritismo, dizia Cairbar Schutel, e uma questao de bom senso. Procuremos andar de maneira sensata, na aceitacao de mensagens mediunicas.*
pureza doutrinaria, tendo sido definido por Emmanuel, por intermedio de Chico Xavier como o metro que melhor mediu Kardec.Quinta-feira, 15 de Marco de 2013A SOLUCAO DOS HOMENSPor Herculano PiresNossa tendencia a analise levou-nos ate agora a estabelecer divisoes arbitrarias no processo do conhecimento. Exigimos a frieza do raciocinio em oposicao ao calor da afetividade. Com isso conseguimos grande evolucao cientifica e tecnica. Mas, por outro lado, vimos as mais legitimas aspiracoes do humanismo desaparecerem asfixiadas no utilitarismo do seculo, e estamos ameacados de uma catastrofe moral.As realidades eternas podem ser percebidas pela mente, pelo raciocinio, mas so podem ser atingidas e vividas com o auxilio do amor. A pesquisa racional, por si so, e arida e fragmentaria. Quisemos escapar aos exageros de misticismo e caimos no extremismo da razao. A luz do amor, que devia fazer da terra um paraiso, converteu-se na sombra do sensorial, da animalidade, da qual nao conseguimos desvencilhar-nos.Lembremos-nos do mito da caverna em Platao. Transformamo-nos em escravos acorrentados na sombra, no fundo escuro da caverna, vivendo de ilusoes. Dai os equivocos a que se refere a segunda parte da mensagem, semeando desequilibrios e conflitos aparentemente insanaveis, que exigem medidas de reajuste, reclamam remedio e compreensao.A situacao dos homens na Terra assemelham-se a dos alunos no educandario, submetidos as exigencias didaticas, a provas e exames exaustivos. Mas talvez se assemelhe ainda mais a dos doentes no sanatorio, submetidos a tratamentos dolorosos, a choques eletricos ou de medicamentos. Como sairmos dessa situacao? Como encontrar a solucao dos homens, equacionando todos esses conflitos para uma operacao eficiente?A unica saida e a do entendimento e do auxilio mutuo. Nao adianta a luta em termos de violencia, a condenacao dos que consideramos errados, a critica amarga e a argumentacao contundente. O reajuste e o esclarecimento so virao quando aprendermos a amar os nossos semelhantes, a encara-los com ternura fraterna e nao com odio e repulsa.A teoria da pluralidade dos mundos habitados acena-nos com a promessa dos mundos superiores, das civilizacoes cosmicas onde as criaturas humanas se transformaram em luz, ou seja, nao estao enleadas na sombra do fundo da caverna, mas iluminadas pelo esplendor solar. Mas como ainda estamos distantes desses mundos superiores e quanto teremos de avancar para nos tornarmos dignos deles!Nao ha duvida de que devemos buscar a verdade com afinco, evitando ilusoes e enganos. Mas sem a luz do amor nas relacoes humanas e nas buscas das ciencias nao poderemos encontrar a solucao dos homens, porque os homens nao sao coisas sao espiritos, vetores psiquicos, estruturas harmoniosas de sentimentos e pensamentos. So compreendendo isso e agindo de acordo com essa compreensao encontraremos a solucao dos homens.*
perspectivas novas ao pensamento, demonstrando de maneira concreta a continuidade da vida apos a morte. Foi gracas a elas que Richet, o grande fisiologista, depois de angustiantes duvidas, rendeu-se a evidencia da sobrevivencia e declarou, numa carta a Cairbar Schutel: A morte e a porta da vida. Ha quem se mostre aterrorizado com a possibilidade dos fenomenos de materializacao, como aconteceu com o escritor Thomas Mann. O medo da morte, cultivado no homem ocidental atraves dos milenios, tem raizes profundas. Mas ha tambem os que se alegram e se entusiasmam com eles, como o escritor Denis Bradley em Rumo as Estrelas. A verdade, porem, e que existindo os fenomenos, devem ser objeto de pesquisa. O Espiritismo nao os utiliza somente para provar a sobrevivencia espiritual, mas, principalmente para investigar as relacoes existentes entre o sensivel e o inteligivel, a forma e a materia, o corpo espiritual e o corpo material (como define o apostolo Paulo), a alma e o corpo das concepcoes religiosas. Esse problema e de importancia fundamental para o homem, muito mais que a desintegracao atomica e a conquista do espaco sideral. E os fenomenos de materializacao encerram os segredos da sua solucao.
DE SEXOMuitas pessoas rejeitam o principio espirita da mudanca de sexo na reencarnacao. Essa mudanca, segundo explicam os espiritos, decorre das proprias necessidades evolutivas da criatura. Homem e mulher, na essencia, sao a mesma coisa espiritos encarnados. Mas as posicoes de ambos, na Terra, sao bastante diversas, proporcionando experiencias diferentes. Dai o engano do feminismo extremado que pretende igualar totalmente os dois sexos. Os direitos sao iguais, mas as funcoes sao diversas. Homem e mulher se completam na parceria humana, um e complemento do outro.No livro de Ian Stevenson, 20 casos sugestivos de reencarnacao, os leitores encontram casos de mudanca de sexo de uma para outra encarnacao. Um deles foi verificado aqui mesmo no Brasil. E note-se que o dr. Stevenson nao e espirita. Seu interesse pelo assunto e puramente cientifico.
e habilidade; suas atividades visam sempre um resultado, e uma acao dirigida para a busca d finalidades pedagogicas.A educadora FERREIRO (19890, ja apontava para a importancia de se oferecer a crianca ambientes agradaveis onde se sinta bem e a vontade, pois a crianca devera se sentir como integrante do meio em que esta inserida.Conceber o ludico como atividade apenas de prazer e diversao, negando seu carater educativo e uma concepcao ingenua e sem fundamento. A educacao ludica e uma acao inerente na crianca e no adulto aparece sempre, como uma forma transacional em direcao a algum conhecimento.A crianca aprende atraves da atividade ludica ao encontrar na propria vida, nas pessoas reais, a complementacao para as suas necessidades.REFERENCIAS BIBLIOGRAFICASALMEIDA, Paulo Nunes de. Educacao ludica: tecnicas e jogos pedagogicos. 5a ed.Sao Paulo:Loyola, 1994.CUNHA, Nylse Helena. Brinquedoteca: um mergulho no brincar. Sao Paulo: Matese, 1994.FERREIRO,Emilia.Processo de alfabetizacao. Rio de Janeiro: Palmeiras,1998.MARCELINO, Nelson Carvalho. Estudos do lazer: uma introducao. Campinas. Sao Paulo: Autores Associados, 1996.RIZZI, Leonor & HAYDT, Regina Celia. Atividades Ludicas na educacao da crianca. Sao Paulo: Atica, 1987.Posted by Danielly, Dilcelia, Haieny, Isabela @ 1:40 PM 6 commentsSATURDAY, JANUARY 13, 2007A crianca e o jogoComo estudamos em Piaget, o jogo e importante no desenvolvimento da crianca, pois o brincar faz com que a crianca crie um ambiente simbolico, vivenciando no faz de conta a realidade. E interessante ressaltar tambem que o ato de brincar e intriseco no ser humano, todos nos nascemos com a capacidade de imaginar e criar situacoes que se aproximam da realidade.Por esses motivos o brincar desenvolve os aspectos cognitivo e social da crianca, pois, quando ela brinca com outras criancas esta interagindo e apropiando-se do relacionamento interpessoal, relacionamento este que permeara todo o decorrer de sua vida.http://http://www.centrorefeducacional.com.br/ojogosim.html
mesmoestando em uma cidade do interior, mas ainda as brincadeiras e criancasbrincando na rua existem com frequencia nesta rua.Conversando com uma amiga deadolescencia Adelita, mae de Ivanzinho e Mariana, relembramos dos momentos emque brincamos na rua, nessa conversa surgiu o assunto a de nos brincarmos demacaco, tambem conhecido por mim no interior de Sao Paulo de amarelinha.Pesquisando, onde FERREIRAdiz que amarelinha encontrei varios nomes pelo Brasil e outros paises.Amarelinha vem do frances marelle, que por adaptacao popular ganhou aassociacao com amarelo e o sufixo diminutivo. E conhecida por diversos nomes: EmPortugal ha outras variacoes: jogo da macaca, jogar ou saltar a macaca (nonorte), e ainda jogo-do-homem e pe-coxinho; em Mocambique chama-se aviao ouneca; no Rio de Janeiro (Brasil) pode ser ainda academia ou cademia emarelinha; na Bahia e no Para, (Brasil), diz-se pular macaco ou macaca,semelhante a Portugal; em Minas Gerais (Brasil) e mare. Diz-se "pularmare", nao "jogar mare"; no Rio Grande do Norte (Brasil) eaviao, como em Mocambique; no Rio Grande do Sul (Brasil) e sapata.Riscamos o chao com umtijolo, na falta e improviso de giz desenhamos a brincadeira. A criancada todacomecou a perguntar o que era alguns conhecia, mas a grande maioria nuncabrincou. Neste momento, todos ja estavam em cima perguntando o que seria comobrincar naqueles quadrados e numeros. Comecei a explicar o jogo queconsiste em pular sobre o desenho riscado com no chao, que tambem pode terinumeras variacoes, no final do relatorio. Apresenta quadrados ou retangulosnumerados de 1 a 10 e no topo o ceu, em formato oval.Tiramos na sorte quem iriacomecar. Cada jogador, entao, joga uma pedrinha, inicialmente na casa de numero1, devendo acerta-la em seus limites. Em seguida pula em um pe so nas casasisoladas e com os dois pes nas casas duplas, evitando a que contem a pedrinha.Chegando ao ceu, pisa com osdois pes e retorna pulando da mesma forma ate as casas 2-3, de onde o jogadorprecisa apanhar a pedrinha do chao, sem perder o equilibrio, e pular de voltaao ponto de partida. Nao cometendo erros, joga a pedrinha na casa 2 e sucessivas,repetindo todo processo.Se perder o equilibrio,colocando a mao no chao ou pisando fora dos limites das casas, o jogador passaa vez para o proximo, retornando a jogar do ponto em que errou ao chegar a suavez novamente.Ganha o jogo quem primeiroalcancar o ceu.Em outra versao, maiscomplexa, o jogo nao termina ai. Quem consegue chegar ao ceu vira de costas eatira a pedrinha de la. A casa onde ela cair passa a ser sua e la e escrito oseu nome (caso nao acerte nenhuma, passa a vez ao proximo jogador). Nestascasas com "proprietario", nenhum outro jogador pode pisar apenas odono, que pode pisar inclusive com os dois pes.Comecamos a brincarenvolvendo todas as criancas da rua, ate alguns pais entraram na farra dabrincadeira e divertimos muito, entrei e voltei no mundo das criancas, foimuito legal. O mundo delas (criancas) onde ainda a preocupacao da maior partedas quais eu conversei e ainda em poder brincar na rua depois de suasatividades escolares (obrigacoes). Equando algum pai proibe sua saida a rua fica triste, relato de Ivanzinho.Todas
as vezes que volto aointerior, Santo Antonio de Jesus BA, as criancas me perguntam e fazem questaoque eu brinque com elas de amarelinha na rua. Sempre que posso brinco e elas sesentem importantes e acham graca de ver um adulto ou alguns adultos brincando junto.
partes do mundo. Ha cadeiras de rodas para todos os terrenos e superacao de obstaculos tambem. O importante e que elas nao sejam confinadoras, mas libertadoras das pessoas que as utilizam. Gente Muito Famosa em Cadeira de RodasCremos que uma das figura mais famosas e importantes, que viveu no Seculo XX e que foi vitima da poliomielite, quando ja era Presidente dos Estados Unidos, foi Franklin Delano Roosevelt. Embora fosse notorio que seus assessores (e ele mesmo) evitassem que fosse visto ou movimentado em publico e fotografado utilizando uma cadeira de rodas, nao a dispensava em momentos especiais. Nesta foto, ele dava seu apoio a campanha nacional contra a poliomielite e levava ao colo seu cao para reduzir o impacto de sua evidente deficiencia fisica.Importancia das Cadeiras de Rodas nas Campanhas de Acessibilidade Campanhas multiplas tem sido desenvolvidas em muitas partes do mundo, procurando chamar a atencao para os aspectos de acessibilidade que afetam sobremaneira as pessoas que usam cadeiras de rodas. Pequenos icones estao espalhados pelos mais variados sites da Internet, pregando o acesso a todos os ambientes. A Rehabilitation International aprovou seu projeto de icone indicativo de acesso a cadeiras de rodas (aprovado pelo Sistema ISO de qualidade), que se tornou internacional.Outros esforcos tem sido desenvolvidos continuamente e precisam ser sempre apoiados.(*) Otto Marques da Silva Consultor em Reabilitacao ProfissionalCoordenador Geral do Centro de Referencias FASTERE-mail: falecomfaster@uol.com.br(*) Ricardo Jose Del'AcquaEngenheiro MecanicoWeb-Designer do site www.crfaster.com.br Centro de Referencias FASTERE-mail: rdelacqua@bol.com.br