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os das coletaneas dos seus poemas ingleses: Antinous e 35 Sonnets e English Poems I - II e III, escritos entre 1918 e 1921.Fernando Pessoa permanece em Lisboa, enquanto todos mae, padrasto, irmaos e criada Paciencia, que viera com ele regressam a Durban. Volta sozinho para a Africa no vapor Herzog. Matricula-se na Durban Commercial School, escola comercial de ensino noturno, enquanto de dia estuda as disciplinas humanisticas para entrar na universidade. Nesse periodo, tenta escrever contos em ingles, alguns dos quais com o pseudonimo de David Merrick, que deixa inacabados. Em 1903, candidata-se a Universidade do Cabo da Boa Esperanca. Na prova de exame de admissao, nao obtem boa classificacao, mas tira a melhor nota entre os 899 candidatos no ensaio de estilo ingles. Recebe por isso o Queen Victoria Memorial Prize (Premio Rainha Vitoria). Um ano depois, ingressa novamente na Durban High School, onde frequenta o equivalente a um primeiro ano universitario. Aprofunda a sua cultura, lendo classicos ingleses e latinos. Escreve poesia e prosa em ingles, surgindo os heteronimos Charles Robert Anon e H. M. F. Lecher. Nasce a sua irma Maria Clara. Publica no jornal do liceu um ensaio critico intitulado Macaulay. Por fim, encerra os seus bem sucedidos estudos na Africa do Sul com o Intermediate Examination in Arts, na Universidade, obtendo uma boa classificacao.Volta definitiva a Portugal e inicio de carreiraDeixando a familia em Durban, regressa definitivamente a capital portuguesa, sozinho, em 1905. Passa a viver com a avo Dionisia e as duas tias na Rua da Bela Vista, n.o 17. A mae e o padrasto regressam tambem a Lisboa, durante um periodo de ferias de um ano em que Pessoa volta a morar com eles. Continua a producao de poemas em ingles e, em 1906, matricula-se no Curso Superior de Letras (atual Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa), que abandona sem sequer completar o primeiro ano. E nesta epoca que entra em contato com importantes escritores portugueses. Interessa-se pela obra de Cesario Verde e pelos sermoes do Padre Antonio Vieira. Em Agosto de 1907, morre a sua avo Dionisia, deixando-lhe uma pequena heranca, com a qual monta uma pequena tipografia, na Rua da Conceicao da Gloria, 38-4.o, sob o nome de Empreza Ibis Typographica e Editora Officinas a Vapor, que rapidamente faliu. A partir de 1908, dedica-se a traducao de correspondencia comercial, uma atividade a que se pode dar o nome de "correspondente estrangeiro". Nessa profissao trabalha a vida toda, tendo uma modesta vida publica. Inicia a sua atividade de ensaista e critico literario com o artigo A Nova Poesia Portuguesa Sociologicamente Considerada, a que se seguiriam Reincidindo... e A Nova Poesia Portuguesa no Seu Aspecto Psicologico publicados em 1912 pela revista A Aguia, orgao da Renascenca Portuguesa.Pessoa e internado no dia 29 de Novembro de 1935, no Hospital de Sao Luis dos Franceses, com diagnostico de "colica hepatica", provavelmente uma colangite aguda causada por calculo biliar e associada a cirrose hepatica com origem no obvio excesso de alcool ao longo da sua vida (a titulo de curiosidade: acredita-se que era muito fiel a
aguardente "Aguia Real"). Morre no dia 30 de Novembro, com 47 anos de idade. Nos ultimos momentos de vida, pede os oculos e clama pelos seus heteronimos. A sua ultima frase foi escrita no idioma no qual foi educado, o Ingles: I know not what tomorrow will bring (Nao sei o que o futuro trara).LegadoPode-se dizer que a vida do poeta foi dedicada a criar e que, de tanto criar, criou outras vidas atraves dos seus heteronimos, o que foi a sua principal caracteristica e motivo de interesse pela sua pessoa, aparentemente muito pacata. Alguns criticos questionam se Pessoa realmente teria transparecido o seu verdadeiro eu ou se tudo nao teria passado de um produto, entre tantos, da sua vasta criacao. Ao tratar de temas subjetivos e usar a heteronimia, torna-se enigmatico ao extremo. Este fato e o que move grande parte das buscas para estudar a sua obra. O poeta e critico brasileiro Frederico Barbosa declara que Fernando Pessoa foi "o enigma em pessoa". Escreveu sempre, desde o primeiro poema aos sete anos, ate ao leito de morte. Importava-se com a intelectualidade do homem, e pode-se dizer que a sua vida foi uma constante divulgacao da lingua portuguesa: nas proprias palavras do heteronimo Bernardo Soares, "a minha patria (sic) e a lingua portuguesa". O mesmo empenho e patente no seguinte poema:Tenho o dever de me fechar em casa no meu espirito e trabalharquanto possa e em tudo quanto possa, para o progresso dacivilizacao e o alargamento da consciencia da humanidade Analogamente a Pompeu, que disse que "navegar e preciso; viver nao e preciso", Pessoa diz, no poema Navegar e Preciso, que "viver nao e necessario; o que e necessario e criar". Outra interpretacao comum deste poema diz respeito ao fato de a navegacao ter resultado de uma atitude racionalista do mundo ocidental: a navegacao exigiria uma precisao que a vida poderia dispensar.O poeta mexicano Octavio Paz, laureado com o Nobel de Literatura, diz que "os poetas nao tem biografia. A sua obra e a sua biografia" e que, no caso de Fernando Pessoa, "nada na sua vida e surpreendente nada, exceto os seus poemas". Em The Western Canon, Harold Bloom incluiu-o entre os canones ocidentais, no capitulo Borges, Neruda e Pessoa: o Whitman Hispano-Portugues (pg. 451, 1995).Na comemoracao do centenario do nascimento de Pessoa, em 1988, o seu corpo foi trasladado para o Mosteiro dos Jeronimos, confirmando o reconhecimento que nao teve em vida.Pessoa e o ocultismoFernando Pessoa interessava-se pelo ocultismo e pelo misticismo, com destaque para a Maconaria e a Rosa-Cruz (embora nao se lhe conheca qualquer filiacao concreta em Loja ou Fraternidade dessas escolas de pensamento), havendo inclusive defendido publicamente as organizacoes iniciaticas no Diario de Lisboa (4 de Fevereiro de 1935), contra ataques por parte da ditadura do Estado Novo. O seu poema hermetico mais conhecido e apreciado entre os estudantes de esoterismo intitula-se "No Tumulo de Christian Rosenkreutz". Tinha o habito de fazer consultas astrologicas para si mesmo (de acordo com a sua certidao de nascimento, nasceu as 15h20, tinha ascendente Escorpiao e o Sol em Gemeos).
o mais proprio para uma nacao organicamente imperial como e Portugal. Considera, ao mesmo tempo, a Monarquia completamente inviavel em Portugal. Por isso, a haver um plebiscito entre regimes, votaria, embora com pena, pela Republica. Conservador do estilo ingles, isto e, liberal dentro do conservantismo, e absolutamente anti-reacionario.Posicao religiosa: Cristao gnostico e portanto inteiramente oposto a todas as igrejas organizadas e, sobretudo, a Igreja Catolica. Fiel, por motivos que mais adiante estao implicitos, a Tradicao Secreta do Cristianismo, que tem intimas relacoes com a Tradicao Secreta em Israel (a Santa Kabbalah) e com a essencia oculta da Maconaria.Posicao iniciatica: Iniciado, por comunicacao direta de Mestre a Discipulo, nos tres graus menores da Ordem dos Templarios de Portugal.Posicao patriotica: Partidario de um nacionalismo mistico, de onde seja abolida toda a infiltracao catolico-romana, criando-se, se possivel for, um sebastianismo novo que a substitua espiritualmente, se e que no catolicismo portugues houve alguma vez espiritualidade. Nacionalista que se guia por este lema: "Tudo pela Humanidade; nada contra a Nacao".Posicao social: Anti-comunista e anti-socialista. O mais deduz-se do que vai dito acima.Resumo de estas ultimas consideracoes: Ter sempre na memoria o martir Jacques de Molay, Grao-Mestre dos Templarios, e combater, sempre e em toda a parte, os seus tres assassinos - a Ignorancia, o Fanatismo e a Tirania.Lisboa, 30 de Marco de 1935 [em varias edicoes esta o ano de 1933, por lapso]Fernando Pessoa [assinatura autografada]Fonte Copia do original datilografado e assinado existente na Colecao do Arquiteto Fernando Tavora.CONTINUA NA PROXIMA ATUALIZACAOSugestoesgranzoto@globo.com Realizacaoartculturalbrasil@gmail.com VOLTAR PARA POETAS BRASILEIROS
Editora de Literatura ArtCulturalBrasilArapongas - Paranagranzoto@globo.com CAMOES PARTE II( Na medida do possivel, de acordo com a nova ortografia)Aqui jaz Luis de Camoes, Principe dos Poetas de seu tempo. Viveu pobre e miseravelmente, e assim morreuCamoes viveu durante o auge de todo o imperio Portugues, o que contribuiu para o enaltecimento do povo Lusitano, utilizando o poeta para isso a sua habilidade nata e inigualavel. Particularmente aprecio em Camoes a sua personalidade poetica, por esta ser de uma imensidade expendida, apesar de me recusar a enaltecer a sua personalidade humana, isto e, a sua vida boemia e despreocupada; mas por vezes e no seio de uma vida deploravel que nascem muitos genios. Alem do seu retrato ao povo Portugues, dou um grande apreco as suas tentativas de enunciar o Amor, sentimento considerado bastante paradoxal pelo escritor.Devo ressaltar que o meu primeiro contato com o autor aconteceu nos idos tempos da escola dita normal, visto que as atuais me parecem normais...E, como nao poderia deixar de ser, atraves da epopeia maxima! Os Lusiadas!O poema se organiza tradicionalmente em cinco partes: 1. Proposicao (Canto I, Estrofes 1 a 3) Apresentacao da materia a ser cantada: os feitos dos navegadores portugueses, em especial os da esquadra de Vasco da Gama e a historia do povo portugues. 2. Invocacao (Canto I, Estrofes 4 e 5) O poeta invoca o auxilio das musas do rio Tejo, as Tagides, que irao inspira-lo na composicao da obra. 3. Dedicatoria (Canto I, Estrofes 6 a 18) O poema e dedicado ao rei Dom Sebastiao, visto como a esperanca de propagacao da fe catolica e continuacao das grandes conquistas portuguesas por todo o mundo. 4. Narracao (Canto I, Estrofe 19 a Canto X, Estrofe 144) A materia do poema em si. A viagem de Vasco da Gama e as glorias da historia heroica portuguesa. 5. Epilogo (Canto X, Estrofes 145 a 156) Grande lamento do poeta, que reclama o fato de sua voz rouca nao ser ouvida com mais atencao. Uma epopeia e a narrativa dos feitos grandiosos de um individuo ou de um povo. Nesta definicao encontramos os elementos essenciais de qualquer texto epico. Enquadra-se no genero narrativo - e sempre um relato de acontecimentos: o sujeito da enunciacao assume-se como narrador e dispoe-se a fazer o relato de um acontecimento ou conjunto de acontecimentos a um determinado publico; a dimensao e a natureza do publico depende do assunto objeto do relato, presumindo-se que sera sempre constituido pelas pessoas nele interessadas; se o assunto disser respeito a uma determinada comunidade o publico sera mais restrito; se o assunto tiver um interesse mais vasto, o publico sera mais alargado, podendo abranger potencialmente toda a humanidade. O assunto devera ter um carater excepcional. Nem todas as acoes sao susceptiveis de serem tratadas de forma epica; e necessario que, no entendimento do narrador (e do seu publico), essas acoes se distanciem dos acontecimentos vulgares, assumam um carater de excepcionalidade. Nas epopeias primitivas os feitos narrados sao de carater lendario, embora essas ficcoes tenham sempre um fundo historico. Em algumas epopeias de imitacao, no
verossimilhanca, o poeta estava obrigado a fazer um relato relativamente objetivo e potencialmente monotono, o que constituia um perigo fatal para o seu projeto epico. Dai que Camoes tenha sentido a necessidade de introduzir um segundo nivel narrativo. Plano mitologico (conflito entre os deuses pagaos) - Camoes imaginou um conflito entre os deuses pagaos: Baco opoe-se a chegada dos portugueses a India, pois receia que o seu prestigio seja colocado em segundo plano pela gloria dos portugueses, enquanto Venus, apoiada por Marte, os protege. Parecera estranho que Camoes incluisse num poema destinado a exaltar um povo cristao os deuses pagaos, mas algumas razoes permitem compreender essa atitude: 1) Como se ve, a simples narrativa da viagem seria algo monotona, tanto mais que Vasco da Gama e os seus marinheiros tem um carater rigido, quase inumano: sao determinados e inflexiveis, imunes as hesitacoes, a duvida, as angustias. Nao ha ao nivel da viagem qualquer conflito. Para introduzir o necessario dramatismo na narrativa, Camoes teve que imaginar um conflito externo, o conflito entre Venus e Baco. 2) Os poemas epicos renascentistas sao epopeias de imitacao e como tal sujeitas a regras estritas. Uma dessas regras impunha ao poeta a introducao de episodios maravilhosos, envolvendo quase sempre deuses da mitologia greco-latina, a semelhanca do que acontecia nos poemas homericos ou na Eneida. 3) Finalmente, o recurso aos deuses pagaos e mais uma forma de o poeta engrandecer os feitos dos portugueses. Nas suas intervencoes, os deuses frequentemente referem-se-lhe de forma elogiosa. Alem disso, o simples fato de a disputa entre os deuses ter como objeto os portugueses e ja uma forma indireta de os exaltar. Plano da Historia de Portugal - O objetivo de Camoes era enaltecer o povo portugues e nao apenas um ou alguns dos seus representantes mais ilustres. Nao podia por isso limitar a materia epica a viagem de Vasco da Gama. Tinha que introduzir na narrativa todas aquelas figuras e acontecimentos que, no seu conjunto, afirmavam o valor dos portugueses ao longo dos tempos. E assim o fez , recorrendo a duas narrativas secundarias, inseridas na narrativa da viagem, cujo narrador e o poeta. 1) Narrativa de Vasco da Gama ao rei de Melinde - Ao chegar a este porto indiano, o rei recebe-o e procura saber quem e ele e donde vem. Para lhe responder, Vasco da Gama localiza o reino de Portugal na Europa e conta-lhe a Historia de Portugal ate ao reinado de D. Manuel. Ao chegar a este ponto, conta inclusivamente a sua propria viagem desde a saida de Lisboa ate chegarem ao Oceano Indico, visto que a narrativa principal iniciara-se "in media res" , isto e quando a armada ja se encontrava em frente as costas de Mocambique. 2) Narrativa de Paulo da Gama ao Catual - Mais tarde surge outra narrativa secundaria. Em Calecut, uma personalidade hindu (Catual) visita o navio de Paulo da Gama, que se encontra enfeitado com bandeiras alusivas a figuras historicas portuguesas. O visitante pergunta-lhe o significado daquelas bandeiras, o que da a Paulo da Gama o pretexto para narrar varios
episodios da Historia de Portugal. 3) Profecias Os acontecimentos posteriores a viagem de Vasco da Gama nao podiam ser introduzidos na narrativa como fatos historicos. Para isso, Camoes recorreu a profecias colocadas na boca de Jupiter, Adamastor e Thetis, principalmente. Plano das consideracoes do poeta Por vezes, normalmente em final de canto, a narracao e interrompida para o poeta apresentar reflexoes de carater pessoal sobre assuntos diversos, a proposito dos fatos narrados. Analise da Proposicao As armas e os baroes assinalados Que, da ocidental praia Lusitana, Por mares nunca dantes navegados Passaram ainda alem da Taprobana, Em perigos e guerras esforcados Mais do que prometia a forca humana, E entre gente remota edificaram Novo Reino , que tanto sublimaram; E tambem as memorias gloriosas Daqueles Reis que foram dilatando A Fe, o Imperio, e as terras viciosas De Africa e de Asia andaram devastando, E aqueles que por obras valerosas Se vao da lei da Morte libertando; Cantando espalharei por toda a parte, Se a tanto me ajudar o engenho e arte. Cessem do sabio Grego e do Troiano As navegacoes grandes que fizeram; Cale-se de Alexandro e de Trajano A fama das vitorias que tiveram; Que eu canto o peito ilustre lusitano, A quem Neptuno e Marte obedeceram. Cesse tudo o que a Musa antiga canta, Que outro valor mais alto se alevanta. ...Os Lusiadas (I, 1-3) Como vimos, a finalidade da proposicao, em qualquer ideia neoclassica, e a enunciacao do assunto que o poeta se propoe tratar. Assim e, tambem, n Os Lusiadas: Camoes esta decidido a tornar conhecido em todo o mundo o valor do povo portugues ( o peito ilustre lusitano ). E para isso estrutura a sua proposicao em duas partes: nas duas estancias iniciais, enuncia os herois que vai cantar; na segunda parte, constituida pela terceira estrofe, estabelece um confronto entre os portugueses e os grandes herois da Antiguidade, afirmando a superioridade dos primeiros sobre os segundos. Que o heroi desta ideia e coletivo, e um fato incontestavel. Quanto a isso, o proprio titulo e inequivoco: os lusiadas sao, afinal, os portugueses todos, nao apenas os passados, mas ate os presentes e futuros, na medida em que assumam as virtudes que caracterizam, no entendimento do poeta, o povo portugues e que ele sintetiza, na dedicatoria a D. Sebastiao, desta forma: amor da patria, nao movidoDe premio vil, mas alto e quase eternoO fato de o seu heroi ser coletivo e a sua acao se estender por um intervalo de tempo muito vasto permite-lhe desdobra-lo em subgrupos, conforme verificaremos a seguir. O plural utilizado para designar cada um deles confirma o carater coletivo do heroi: baroes assinalados, Reis, aqueles. A inversao da ordem sintatica nessa primeira frase, que engloba as duas estancias iniciais, pode tornar dificil, a primeira leitura, a compreensao do texto. A ordem normal seria esta: Cantando, espalharei por toda a parte as armas e os baroes... Pode esquematizar-se o conteudo dessas duas estrofes da seguinte maneira: Atraves da poesia, se tiver talento para isso, tornarei conhecidos em todo o mundo os homens ilustresque fundaram
o imperio portugues do Oriente os reis, de D. Joao I a D. Manuel, que expandiram a fe crista e o imperio portugues todos os portugueses dignos de admiracao pelos seus feitos.Pelo esquema, vemos que Camoes apresenta tres grupos de agentes (agentes e nao herois, porque heroi e o peito ilustre lusitano ). O primeiro e constituido pelos baroes assinalados , responsaveis pela criacao do imperio portugues na Asia. E evidente que o poeta destaca principalmente a atividade maritima, a gesta dos descobrimentos ( Por mares nunca dantes navegados,/ Passaram ainda alem da Taprobana ). O segundo grupo inclui os reis que contribuiram diretamente para a expansao do cristianismo e do imperio portugues ( foram dilatando / A Fe o Imperio ). Aqui e sobretudo o esforco militar que se evidencia (andaram devastando). No terceiro grupo incluem-se todos os demais, todos os que se tornem dignos de admiracao pelos seus feitos, quaisquer que eles sejam. A enumeracao e apresentada em gradacao descendente: em primeiro lugar, os envolvidos na expansao maritima; depois, os reis envolvidos na expansao militar; finalmente, todos os outros. Essa valorizacao relativa e confirmada pelo espaco textual: oito versos, para o primeiro grupo; quatro, para o segundo; dois apenas, para o terceiro. No entanto, este terceiro aparece como um grupo aberto: nele se incluem nao apenas herois passados, mas todos aqueles que se venham a evidenciar no futuro. Note-se que, para os dois primeiros grupos, o poeta utiliza o preterito perfeito, enquanto aqui recorre ao presente perifrastico vao libertando . Ao contrario das ideias primitivas, aqui o heroi e coletivo, o que o proprio titulo logo indica Os Lusiadas . Por outro lado, na proposicao, como vimos, a indicacao dos herois, alem de ser desdobrada em grupos diferenciados, em cada um deles e utilizado o plural. A proposicao nao e uma simples indicacao dos seus herois, mas obedece ja a uma estrategia de engrandecimento dos portugueses. A expressao por mares nunca dantes navegados evidencia o carater inedito das navegacoes portuguesas; observe-se o destaque dado a palavra nunca. A exaltacao continua com a referencia ao esforco desenvolvido, considerado sobre-humano ( esforcados / Mais do que prometia a forca humana ). Na segunda parte, esse esforco de engrandecimento continua, desta vez atraves de um paralelo com os grandes herois da Antiguidade. O confronto e estabelecido com marinheiros famosos (Ulisses e Eneias), eles proprios herois de suas ideias neoclassicas, e conquistadores ilustres (os imperadores Alexandre Magno e Trajano). A escolha de navegadores e guerreiros nao e inocente, visto que e exatamente nessas duas areas que os portugueses se destacam. E quase a concluir, uma nota final, na mesma linha: ... eu canto o peito ilustre lusitano, / A quem Neptuno e Marte obedeceram . A submissao do deus do mar e do deus da guerra aos portugueses ( o peito ilustre lusitano ) e uma forma concisa e muito expressiva de exaltar o valor do seu heroi. Analise da Invocacao E vos, Tagides minhas, pois criado Tendes em mi um novo engenho ardente, Se sempre, em verso humilde, celebrado Foi de mi vosso
rio alegremente, Dai-me agora um som alto e sublimado, Um estilo grandiloco e corrente, Por que de vossas aguas Febo ordene Que nao tenham enveja as de Hipocrene. Dai-me uma furia grande e sonorosa, E nao de agreste avena ou frauta ruda, Mas de tuba canora e belicosa, Que o peito acende e a cor ao gesto muda. Dai-me igual canto aos feitos da famosa Gente vossa, que a Marte tanto ajuda; Que se espalhe e se cante no Universo, Se tao sublime preco cabe em verso. ...Os Lusiadas (I, 4-5)Invocar significa chamar em seu socorro ou auxilio, particularmente o poder divino ou sobrenatural. Na proposicao, o poeta apresentou o assunto que vai tratar e, dado o carater excepcional, a grandiosidade desse assunto, sente necessidade de pedir as entidades protetoras auxilio para a execucao de tarefa tao grandiosa. Naturalmente, Camoes , sendo um poeta cristao, nao acreditava nas entidades miticas de que lancou mao. Utilizou-as sempre como um simples recurso poetico. Isto e, a Invocacao, para Camoes, e mais um processo de engrandecimento do seu heroi. De fato, e a grandiosidade do assunto que se propos tratar que exige um estilo e uma ideia superiores. Agora, precisa, nao o verso humilde , por ele tantas vezes utilizado, mas um um som alto e sublimado . O carater sublime do assunto justifica, portanto, a Invocacao e e afirmado ao longo do texto, em mais do que uma expressao: famosa gente vossa, digna de apreco pelos seus meritos guerreiros ( que a Marte tanto ajuda ) e como o poeta se refere ao seu heroi. E termina, insinuando que esses feitos sao tao espantosos que, possivelmente, nem com o auxilio das Tagides poderao ser transpostos, com a devida dignidade, para a poesia ( Que se espalhe e se cante no Universo, / Se tao sublime preco cabe em verso .). Desde ja, registre-se que o nosso poeta nao se limitou a invocar as ninfas ou musas conhecidas dos antigos gregos e romanos. Embora as Tagides nao sejam criacao sua, adotou-as como forma de sublinhar o carater nacional do seu poema. Independentemente do interesse universal que possam ter, todos os feitos cantados, todos os agentes, sao portugueses. Isso tinha ja ficado claro na Proposicao, mas reforca-se essa deia na Invocacao. E, pela formula utilizada (Tagides minhas), identifica-se pessoalmente com esse nacionalismo, estabelecendo, atraves do possessivo, uma especie de relacao afetiva com as ninfas do Tejo. A forca expressiva do possessivo e reforcada pela inversao e sua colocacao em posicao forte (coincidindo com a 6a silaba). Tratando-se de um pedido, a Invocacao assume a forma de discurso persuasivo, onde predomina a funcao apelativa da linguagem e as marcas caracteristicas desse tipo de discurso o vocativo e os verbos no modo imperativo determinam a estrutura do texto: E vos, Tagides minhas, (...) Dai-me (...) Dai-me (...)Dai-me (...)E este esquema revela imediatamente um dos recursos estilisticos utilizados pelo poeta: a repeticao anaforica, que identifica claramente o pedido e evidencia o seu carater reiterativo. Por outro lado, este tipo de discurso e sempre acompanhado de argumentos, implicitos ou explicitos,