riso criador e o risoiluminador.A comicidade relacionada a conscienciasimples faz expressar o risodestruidor e sobre esta categoria de riso Xavier (2001) explica que suadefinicao e dada pela caricatura, surgida com as celebracoes e mimicas dasdancas macabras na Europa na Idade Media. Nesse periodo, era grande a presencade bufoes, mascarados, esqueletos e diabos dancando nas sepulturas doscemiterios.Segundo Xavier (2001), o terror da morte ou a busca pelo fim desseterror nao era o que justificava estas celebracoes, mas tao somente a manifestacaoda degradacao do homem que o fazia desviar da esperanca e glorificacao e olevava apenas para a morte. Assim, o pensamento tragico do europeu medieval caracterizava-sepela falta de possibilidade na crenca.O ser humano medieval guiado por essa consciencia manifestava o riso destruidor que sinalizava a duvidaquanto a esperanca, a glorificacao e a salvacao humana, ou seja, quanto a vidaapos a morte e a dimensao espiritual do ser humano. Assim, a vitoria do caossobre a ordem aparente e o reconhecimento do acaso como verdade foram indiciosque marcaram essa epoca (XAVIER, 2001).Em seguida, e percebida na Renascenca a razao como elemento necessario asignificacao do riso, o qual se relaciona com a atividade cognitiva. Nessa via,a categoria do riso criador de Xavier(2001) apresenta-se como manifestacao da conscienciade si mesmo, pois ele apresenta a dualidade para a escolha humana entre ocarater negativo, quando o ser humano ridiculariza alguem ou desmistifica algo,por exemplo, e o carater positivo, nos casos em que o riso possibilita acorrecao no individuo e na sociedade (BERGSON, 2001).Essa significacao da comicidade teorizada por Bergson (2001)relaciona-se com a educacao integral e a educacao inter-multi-transdisciplinar,visto que a funcao social do riso como mecanismo de correcao ou educacao podeauxiliar a mudanca do estado fragmentado, estagnado ou inflexivel para o estadointegrado, movel ou flexivel, consequentemente, auxiliando o rito de passagemda consciencia simples para a consciencia de si mesmo.Para atingir a consciencia de simesmo, essa mudanca ou rito de passagem pode ser gerada ou pela crise [3]ou pela tradicao/ educacao[4]. Todavia, a clareza e compreensao dessaconsciencia nao podem acontecer apenas pelo ontico, mas somente pelatranscendencia para o ontologico (FRANKL, 1992).O ontico relaciona-se com as experiencias humanas do cotidiano, enquantoque o ontologico aborda o fundamento dessas experiencias para que elasacontecam. Na acao cultural de Os Cartumanos, o ontico corresponde ao estadocivil e o ontologico, ao estado plus.O cartumano do registro plus representa o retrato do registro civil. Seo estado civil individualiza o ser humano, o estado plus nao se limita aindividualidade, mas principalmente universaliza. O sentido universal faz emergirno ser humano a vontade de unir o verso, unir os seres, fomentar valores eticosde respeito e solidariedade ao proximo.Se a identidade fisico-psiquica e estabelecida pelo estado civil quepressupoe a existencia de um pai e uma mae, a identidade psiquico-espiritual seinicia no estado plus, em que o ser humano e filho de uma mae (energiafeminina: intuicao-arte-religiao) e de um pai(energia masculina:razao-filosofia-ciencia).Compreendendo essa relacao familiar, (ou essa relacao integral,inter-multi-transdisciplinar), a dualidade (ou) nao faz mais sentido, mas sima unidade dual (e). Essa consciencia de si mesmo enquanto unidade dual (serhumanohumanidade) possibilita o ser humano manifestar a terceiracategoria de riso apresentada por Xavier (2001):