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Magistrado procedia, neste caso, de conformidade com a lei, condemnando-o; si nao, era marcado o dia da convocacao para o processo. Aqui terminava a primeira phase, ou processo in jure. O processo in judicio comecava com a formacao do Conselho juridico. Os nomes dos jurados ou eram extrahidos por sorte, como nos tempos primitivos, ou eram escolhidos pelo Magistrado. No primeiro caso, as partes tinham o direito de rejeitar cincoenta dos nomes apresentados pela lista do adversario; no segundo, podiam recusar um certo numero impar, determinado por lei. Formado o Jury, procedia-se ao debate que constava de tres partes distinctas: accusacao, defesa, provas. Terminado o debate, os jurados prestavam o juramento e tratavam da sentenca que era quasi sempre dada por escrutinio secreto. O imputado julgava-se condemnado quanto tivesse, contra, a maioria de votos, julgava-se absolvido quando houvesse paridade, ou a maioria em favor. (1)O processo, desde a sua instauracao ate a sua conclusao, devia passar por quatro termos ou periodos. Entre os tres primeiros nao havia intervallo determinado de tempo, entre o terceiro e o quarto, porem, tinham de passar tres dias; si durante o ultimo periodo, por um motivo qualquer, nao se concluiam os trabalhos, todo o processo era, por lei, considerado nullo. Pois bem, no Processo de Christo, nao foi observada nenhuma das disposicoes a que alludimos e das outras a que iremos alludindo no correr deste escripto. Nao houve nem processo in jure nem in judicio, nem ordinario, nem extraordinario. (2) As causas criminaes so tinham principio da hora terceira (nove horas da manha) em diante. A Causa de Jesus comecou as sete. E a decima terceira irregularidade esta que registramos. Jesus nao podia ser levado, a forca, a presenca de Pilatos. Na hypothese estivesse na competencia dos seus inimigos trazel-o ante o Procurador romano, a coaccao era admittida so no caso de resistencia do accusado. Neste caso, a lei exigia que a rebeldia fosse testemunhada por algumas pessoas, e so depois disso era autorizada a violencia: "Si in jus vocat, ito. Ni it, antestamino: igitur em capito". (Lei das XII Taboas - Tab. 1. n. 1. Leggi delle XII Tavole, Testo e Traduzione del Dottor Nereo Cortellini.) Todos estes quesitos foram violados. Decima quarta. A lei prescrevia que as partes se accordassem sobre o logar do julgamento: "Rem ubi pacunt orato". (Lei das XII Taboas - Ib. n. 6.) Nao houve, porem, este accordo. Decima quinta illegalidade. Quem injuriasse a outrem, pena: 25 asses de multa: Si injuriam faxit,viginti quinque poenae sunto". (Tab. VII, n. 4.) Pilatos vira a que estado tinham reduzido Jesus. Mas nem siquer se lembrou de apurar responsabilidades. Decima sexta. Era condemnado a morte quem falsamente accusasse ao seu semelhante de uma falta da qual resultasse, para o accusado, deshonra ou vergonha. (Tab. VIII, n. 1 b. Allus.) Ora, os Principes dos Sacerdotes procuraram deshonrar a Jesus, attribuindo-lhe um triplice crime: 1o. , de ter sublevado o povo contra o poder constituido; 2o., de o ter subornado para nao pagar o tributo; 3o. , de se ter proclamado rei. (Luc. XXIII, 2.) Nao
chamou, porem, o rigor da lei sobre os calumniadores. Decima. Chegando a provar-se que alguem tinha deposto o falso, era severamente punido. Sendo julgado em Roma, era precipitado da rocha Tarpeia. "Ex XII tab. - si nunc quoque - qui falsum testimonium dixisse convictus esset, e saxo Tarpeio deiceretur". (Tab. VII, n. 23. Allus.) Pilatos proclamara solemnemente, mais de uma vez, que Christo era innocente. (Math. XXVII, 18; Luc. XXI, 2) Sabia , pois, que os que depunham contra elle, depunham o falso. Deixou, porem, violar impunemente a lei, em detrimento exclusivo de Jesus. Decima oitava. A flagellacao so podia ter logar depois do julgamento e condemnacao a pena capital. Violou-se esta lei com respeito a Christo. Decima nona. E mesmo nao houvesse (como havia) a disposicao precedente, o supplicio da flagellacao, por lei, so podia ser applicado a um escravo. Ora, Jesus era pessoa livre. Vigesima. Nao podia ser processado nem condemnado ninguem, sem previa designacao e inquiricao das testemunhas. Nem esta formalidade foi preenchida por Pilatos. Vigesima primeira. O Juiz tinha, por lei, de conceder a parte o tempo necessario para a escolha de um advogado. Pilatos nao o concedeu a Christo. Vigesima segunda. Finalmente, e recapitulando, ninguem podia ser levado a morte sem ter sido antes legalmente processado, e legalmente condemnado: "Interficit, indemnatum quemcum que hominem, etiam XII tabularum decreta vetuerunt". (Tab. IX, n. 6. Allus.) Disposicoes que foram fria e criminosamente desprezadas em prejuizo de Jesus. Depois do que acabamos de expender, podera fazer-se uma pallida idea do critero juridico usado por Renan, affirmando, no seu Romance, que a condemnacao de Christo estava de accordo com a lei. Mas era necssario que tudo isso se desse. A iniquidade dos homens, que nesse negro momento tomaram de assalto a pessoa de Jesus, tornava-se, nas maos de Deus, e sem sabel-o, o instrumento obediente encarregado de aplainar o caminho por onde havia de passar, triumphante, o Nazareno. Aproximava mais depressa o Christo do Calvario, que desde as epocas mais remotas, era o ponto centripeto dos olhares dos Prophetas e dos anhelos da humanidade. A morte de Jesus era necessaria. E nos, que a distancia de vinte seculos, nos lembramos ainda, com religioso terror, na tragica noite de 14 de Nisan, abrimos, entretanto, o animo a esperanca e ao sorriso ao raiar da aurora do dia de Paschoa, e nos sentimos levados a entoar com a Egreja: O felix culpa, quae talm, ac tantum meruit habere Redemptorem! FIM
Conceitos sobre a Biblia A Biblia e um livro muito antigo. Ela e o resultado de longa experiencia religiosa do povo de Israel. E o registro de varias pessoas, em diversos lugares, em contextos diversos. Acredita-se que tenha sido escrita ao longo de um periodo de 1.600 anos por cerca de 40 homens das mais diversas profissoes, origens culturais e classes sociais.Os cristaos acreditam que estes homens escreveram a Biblia inspirados por Deus e por isso consideram a Biblia como a Escritura Sagrada. No entanto, nem todos os seguidores da Biblia a interpretam de forma literal, e muitos consideram que muitos dos textos da Biblia sao metaforicos ou que sao textos datados que faziam sentido no tempo em que foram escritos, mas foram perdendo seu sentido dentro do contexto da atualidade.Para a maior parcela do cristianismo a Biblia e a Palavra de Deus, portanto ela e mais do que apenas um bom livro, e a vontade de Deus escrita para a humanidade. Para esses cristaos, nela se encontram, acima de tudo, as respostas para os problemas da humanidade e a base para principios e normas de moral.Nao-cristaos de um modo geral veem a Biblia como um livro comum, com importancia historica e que reflete a cultura do povo que os escreveu. Em regra os nao-cristaos recusam qualquer origem divina para a Biblia e a consideram como de pouca ou de nenhuma importancia na vida moderna, ainda que na generalidade se reconheca a sua importancia na formacao da civilizacao ocidental (apesar de a Biblia ter origem no Medio Oriente).A comunidade cientifica tem defendido a Biblia como um importante documento historico, narrado na perspectiva de um povo e na sua fe religiosa. Muito da sua narrativa foi de maxima importancia para a investigacao e descobertas arqueologicas dos ultimos seculos. Mas os dados existentes sao permanentemente cruzados com outros documentos contemporaneos, uma vez que, a historia religiosa do povo de Israel singra em funcao da soberania de seu povo que se diz o "escolhido" de Deus e, inclusive, manifesta essa atitude nos seus registros.Independente da perspectiva que um determinado grupo tem da Biblia, o que mais chama a atencao neste livro e a sua influencia em toda historia da sociedade ocidental e mesmo mundial, face ao entendimento dela nacoes nasceram (Estados Unidos etc.), povos foram destruidos (Incas, Maias, etc), o calendario foi alterado (Calendario Gregoriano), entre outros fatos que ainda nos dias de hoje alteram e formatam nosso tempo. Sendo tambem o livro mais lido, mais pesquisado e mais publicado em toda historia da humanidade, boa parte das linguas e dialetos existentes ja foram alcancados por suas traducoes. Por sua inegavel influencia no mundo ocidental, cada grupo religioso oferece a sua interpretacao, cada qual com compreensao peculiar. Os idiomas originaisForam utilizados tres idiomas diferentes na escrita dos diversos livros da Biblia: o hebraico, o grego e o aramaico. Em hebraico consonantal foi escrito todo o Antigo Testamento, com excepcao dos livros chamados deuterocanonicos, e de alguns capitulos do livro de Daniel, que foram redigidos em aramaico. Em grego comum, alem dos ja referidos livros deuterocanonicos
do Antigo Testamento, foram escritos praticamente todos os livros do Novo Testamento. Segundo a tradicao crista, o Evangelho de Mateus teria sido primeiramente escrito em hebraico, visto que a forma de escrever visava alcancar os judeus.O hebraico utilizado na Biblia nao e todo igual. Encontramos em alguns livros o hebraico classico (por ex. livros de Samuel e Reis), em outros um hebraico mais rudimentar e em outros ainda, nomeadamente os ultimos a serem escritos, um hebraico elaborado, com termos novos e influencia de outras linguas circunvizinhas. O grego do Novo Testamento, apesar das diferencas de estilo entre os livros, corresponde ao chamado grego koine (isto e, o grego "comum" ou "vulgar", por oposicao ao grego classico), o segundo idioma mais falado no Imperio Romano.A primeira traducao latina da Biblia foi a Vetus Latina, baseado na Septuaginta, e, portanto, livros nao incluidos na Biblia hebraica. O Papa Damaso I montaria a primeira lista de livros da Biblia, no Concilio de Roma em 382 d.C. Ele a encomendou de Sao Jeronimo que produzisse um texto confiavel e consistente, traduzindo os textos originais em grego e hebraico para o latim. Esta traducao ficou conhecida como a Biblia Vulgata Latina, antes disso havia grande confusao e divergencia sobre os textos biblicos a serem aceitos pelos cristaos e, em 1546, o Concilio de Trento declara que e a unica Biblia autentica e oficial no rito latino da Igreja Catolica. Inspirado por DeusO apostolo Paulo afirma que "toda a Escritura e inspirada por Deus" [literalmente, "soprada por Deus", que e a traducao da palavra grega , theopneustos] (2 Timoteo 3:16). Na ocasiao, os livros que hoje compoem a Biblia nao estavam todos escritos e a Biblia nao havia sido compilada, entretanto alguns cristaos creem que Paulo se referia a Biblia que seria posteriormente canonizada. O apostolo Pedro diz que "nenhuma profecia foi proferida pela vontade dos homens. Inspirados pelo Espirito Santo e que homens falaram em nome de Deus." (2 Pedro 1:21). O apostolo Pedro atribui aos escritos de Paulo a mesma autoridade do Antigo Testamento: "E tende por salvacao a longanimidade de nosso Senhor; como tambem o nosso amado irmao Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada; falando disto, como em todas as suas epistolas, entre as quais ha pontos dificeis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, e igualmente as outras Escrituras, para sua propria perdicao" (2 Pedro 3:15-16). Veja tambem os artigos Canon Biblico e Apocrifos.Os cristaos creem que a Biblia foi escrita por homens sob Inspiracao Divina, mas essa afirmacao e considerada subjetiva na perspectiva de uma pessoa nao-crista ou nao-religiosa. A interpretacao dos textos biblicos, ainda que usando o mesmo Texto-Padrao, varia de religiao para religiao. Verifica-se que a compreensao e entendimento a respeito de alguns assuntos pode variar de teologo para teologo, e mesmo de um crente para outro dependendo do idealismo e da filosofia religiosa defendida, entretanto, quanto aos fatos e as narracoes historicas, existe uma unidade.A fe dos leitores religiosos da Biblia baseia-se na premissa de que "Deus esta na Biblia e Ele nao fica em
TM) e considerado a fonte mais autorizada para o texto hebraico biblico original.No entanto, outras versoes do Antigo Testamento tem importancia, e permitem suprir as deficiencias do Texto Massoretico. E o caso do Pentateuco Samaritano (os samaritanos eram uma comunidade etnica e religiosa separada dos judeus, que tinham culto e templo proprios, e que so aceitavam como livros sagrados os do Pentateuco), e principalmente a Septuaginta Grega (sigla LXX).A Versao dos Setenta ou Septuaginta Grega, designa a traducao grega do Antigo Testamento, elaborada entre os seculos IV e II a.C., feita em Alexandria, no Egipto. O seu nome deve-se a lenda que referia ter sido essa traducao um resultado milagroso do trabalho de 70 eruditos judeus, e que pretende exprimir que nao so o texto, mas tambem a traducao, fora inspirada por Deus. A Septuaginta Grega e a mais antiga versao do Antigo Testamento que conhecemos. A sua grande importancia provem tambem do facto de ter sido essa a versao da Biblia utilizada entre os cristaos, desde o inicio, versao que continha os Deuterocanonicos, e a que e de maior citadacao do Novo Testamento, mais do que o Texto Massoretico.Da Septuaginta Grega fazem parte, alem da Biblia Hebraica, os Livros Deuterocanonicos (aceites como canonicos apenas pela Igreja Catolica, Ortodoxa, e da maioria judaica da diaspora), e alguns escritos apocrifos (nao aceites como inspirados por Deus por nenhuma das religioes cristas ocidentais).Encontram-se 4 mil manuscritos em grego do Novo Testamento, que apresentam variantes. Diferentemente do Antigo Testamento, nao ha para o Novo Testamento uma versao a que se possa chamar, por assim dizer, normativa. Ha contudo alguns manuscritos mais importantes, pelas sua antiguidade ou credibilidade, e que sao o alicerce da Critica Textual.Uma outra versao com importancia e a chamada Vulgata Latina, ou seja, a traducao latim por Sao Jeronimo, em 404 d.C., e que foi utilizada durante muitos seculos pelas Igrejas Cristas do Ocidente como a versao biblica autorizada.De acordo com as Sociedades Biblicas Unidas, a Biblia ja foi traduzida, ate 31 de dezembro de 2007, para pelo menos 2.454 linguas e dialectos[4], sendo o livro mais traduzido do mundo.
A Igreja celebra Corpus Christi (Corpo de Deus) como festa de contemplacao, adoracao e exaltacao, onde os fieis se unem em torno de sua heranca mais preciosa deixada por Cristo, o Sacramento da sua propria presenca. A solenidade do Corpo de Deus remonta o seculo XII, quando foi instituida pelo Papa Urbano IV em 1264, atraves da bula Transiturus, que prescreveu esta solenidade para toda a Igreja Universal. A origem da festa deu-se por um fato extraordinario ocorrido ao ano de 1247, na Diocese de Liege Belgica. Santa Juliana de Cornillon, uma monja agostiniana, teve consecutivas visoes de um astro semelhante a lua, totalmente brilhante, porem com uma incisao escura. O proprio Jesus Cristo a ela revelou que a lua significava a Igreja, a sua claridade as festas e, a mancha, sinal da ausencia de uma data dedicada ao Corpo de Cristo. Santa Juliana levou o caso ao bispo local que, em 1258, acabou instituindo a festa em sua Diocese. O fato, na epoca, havia sido levado tambem ao conhecimento do bispo Jacques de Pantaleon que, quase duas decadas mais tarde, viria a ser eleito Papa (Urbano IV), ou seja, ele proprio viria a estender a solenidade a toda a Igreja Universal. O fator, que deflagrou a decisao do Papa, e que viria como que a confirmar a antiga visao de Santa Juliana, deu-se por um grande milagre ocorrido no segundo ano de seu pontificado: O milagre eucaristico de Bolsena, no Lacio, onde um sacerdote tcheco, Padre Pietro de Praga, colocando duvidas na presenca real de Cristo na Eucaristia durante a celebracao da santa Missa, viu brotar sangue da hostia consagrada. (Semelhante ao milagre de Lanciano, ocorrido no inicio do Seculo VIII). O fato foi levado ao Papa Urbano IV, que encarregou o bispo de Orvietro a levar-lhe as alfaias liturgicas embebidas com o Sangue de Cristo. Instituida para toda a Igreja, desde entao, a data foi marcada por concentracoes, procissoes e outras praticas religiosas, de acordo com o modo de ser e de viver de cada pais, de cada localidade. No Brasil, a festa foi instituida em 1961. A tradicao de enfeitar as ruas com tapetes ornamentados originou-se em Ouro Preto, Minas Gerais e a pratica foi adotada em diversas dioceses do territorio nacional. A celebracao de Corpus Christi consta da santa missa, da procissao e da adoracao do Santissimo. Lembra a caminhada do povo de Deus, que e peregrino, em busca da Terra Prometida. No Antigo Testamento, esse povo foi alimentado com o mana no deserto e hoje, ele e alimentado com o proprio Corpo de Cristo. Durante a missa, o celebrante consagra duas hostias, sendo uma consumida e a outra apresentada aos fieis para adoracao, como sinal da presenca de Cristo vivo no coracao de sua Igreja. ReflexoesOs catolicos tem plena conviccao da presenca real de Cristo na Eucaristia. Jesus esta verdadeiramente presente, de dia e de noite, em todos os Sacrarios do mundo inteiro. Contudo, nos parece que esta certeza ja nao reside com tanta intensidade no coracao do homem moderno. O maior Tesouro que existe sobre a
terra, "que possui o valor do proprio Deus", a Eucaristia, Cristo a deixou para os homens .... de graca! Se mesmo na condicao de pecadores, assombramo-nos com o descaso a tao valioso Sacramento, impossivel assimilar o sentimento de Deus ante a indiferenca dos homens com a Eucaristia. Ao contrario do que se imagina, a Igreja esta mais preocupada em pregar e difundir a Sa Doutrina, do que com o numero de ovelhas em seu aprisco. A Igreja nao trabalha baseada em dados estatisticos, mas com a difusao do Evangelho. Nesse sentido, lembremos que houve debandada geral da turba quando Jesus revelou publicamente: "Minha carne e verdadeiramente comida e meu Sangue, verdadeiramente bebida". Ao ouvir isto, o povo escandalizado deu as costas a Jesus; todos evadiram-se, restando apenas doze. Jesus nao deu maiores explicacoes, nem correu atras da multidao desolada, pelo contrario, simplesmente perguntou aos doze: "Quereis vos tambem retirar-vos?". No que Sao Pedro respondeu: "A quem iriamos nos, Senhor? So Tu tens palavras de vida eterna" (Cf. Jo 6, 52 - 68). Portanto, e absolutamente claro que: "Jesus nao depende das multidoes, as multidoes e que dependem d'Ele", assim como "A Igreja de Cristo nao depende dos fieis, os fieis e que dependem dela para chegarem a Cristo" (Livro Oriente)Ao aproximarmo-nos do Santo Sacrario, tenhamos a confianca de dizer "Meu Senhor e meu Deus", certos de que Ele esta ali, Vivo, Real e Verdadeiro a ouvir nossas preces e a contemplar nossa fe. E esta fe, e uma formidavel bem-aventuranca que recebemos de Jesus, por intermedio das duvidas levantadas por Sao Tome, a quem o Mestre disse: "Creste, porque me viste. Felizes aqueles que creem sem ter visto!" (Jo 21, 29)"Eu creio, Senhor, mas aumentai a minha fe"
Ja se sentiu acuada, triste, amargurada?Pois entao, sejam bem vindos a minha vidaTodos tem a falsa impressao de que sou feliz, tanto o quando sorrioMas e ai que se encontra o diferencialQuantas vezes ja acordei com um sorriso na face que simplesmente nao era o meu?Confesso que ja perdi a conta das inumeras vezesSera que e pedir demais querer que algo realmente significativo e positivo aconteca?Poxa, as vezes penso que sou alguem esquecida no mundoJa, em outras vezes, penso que sou alguem irrelevante, substituivel.O ironico de tudo e que a maioria das pessoas tem uma visao distorcida da minha pessoa. Sou como qualquer outra pessoaMe sinto sozinha. As vezes sem rumo, sem direcao.Me sinto normal. E admito que nao gosto disso. Gosto de ser diferente, de me senti especial com algum talento que possuo.Me sinto em alguns momentos sensivel. Sao nesses momentos que meus pontos fracos surgem.Esse e o momento em que sinto falta de ser forte por mim mesma, nem que seja por alguns segundos.Me sinto triste, por tudoMe senti alegre, por estar pouco me lixando ao passadoMe sinto sozinha, mesmo cercada de pessoasO ironico e que sempre tenho as palavras certas para ajudar os outros. Enquanto, quando o assunto e direcionado a mim mesma, simplesmente nao faco ideia do que fazer.Sou impacienteSou desconfiada da maioria das pessoasSou questionadoraSou timida quando estou em lugares diferentes, conhecendo novas pessoasSou do tipo de pessoa que pensa muito antes de dizer ou realizar algo, qualquer coisa que sejaMe sinto idiota, boba, ridiculaSou apaixonada pela musica, canto, desenho e escritaMe acho diferente da maioria, mas nao de alguma maneira negativaMe sinto sem gracaEm alguns momentos tenho a impressao de que sou transparente, invisivel...Sera que realmente faco a diferenca neste mundo, alem de uma simples somatica todas na taxa de habitantes do pais?Se tem algo que nao compreendo, e por que algumas pessoas julgam, taxam, as outras sem ao menos conhecer? Acham que somente por saber teu nome, sbem de tudo. E na boa, nao e por esse caminho. Nao mesmoSei, parece sem bem dramatico tudo isso. Nao importo. Nao ligo. Simplesmente minhas ideias. Minhas opinioes. Liberdade de expressao. Conhece? Hoje eu estava pensando e me perguntando o por que de toda essa situacao, e decidi que eu nao posso deixar que tudo passe sem que eu venha perceber o fundamento de tal acontecimento,sabe? As vezes acordo sem nem lembrar desses problemas, mas como disse Cobain "Nao posso excluir o que eu mesma criei, sem antes resolver. Resolva e volte ao normal" E como se fosse a batida, a sintonia da vida. Sempre estarei destro desta musica, entende? Temos que saber enfrentar todos esses traumas, que realmente nos ferem. E quando voce tenta esquecer e superar, voce sempre se esquece de primeiro resolver. Esquece que o problema foi criado por ti mesmo, e que ira conseguir destrui-lo! Mas como esquecer algo tao marcante, tao, tao... Nem tenho palavras para descrever. Sei que eu sempre estarei caindo e sempre tera alguem para me apanhar e me ajudar a seguir em frente.?! Sempre vou estar errando, errando e