decomo a melancolia age no campo individual, e tambem que sua cura ocorre quandoo objeto da perda e redirecionado para a consciencia, para que haja finalmenteo trabalho de luto, tentemos imaginar a melancolia afetando a conscienciacoletiva de um pais, e se neste caso, a cura ocorre pela fala e pela tentativade compreensao, quem falaria em nome da historia enferma? E como o objeto daperda seria representado e devolvido a consciencia coletiva? Uma dasrespostas para estas questoes seria, segundo W. G. Sebald, a literatura. Algo que vemos defendido e ilustrado em Guerraaerea e Literatura (2011).Ensaio no qual W. G. Sebald se ressente do silencio que se seguiu apos apulverizacao das cidades alemas pelos ataques aereos dos aliados, que engolfouas cidades em um imenso incendio que constantemente aparece, na forma de umaimagem abrupta, na ficcao de Sebald. A prodigiosa recuperacao das cidadesbombardeadas poderia ate certo ponto ser admiravel, se nao tivesse resultado deum imposto mecanismo de recalque, praticado de forma sistematica, e ao custo dasupressao do luto aos mortos emparedados e varridos junto com os escombros. Assim, a energia e a determinacaoalema para reconstruir as cidades ainda maiores e mais solidas tiveram comocatalisador uma fonte puramente imaterial: a corrente de energia psiquica atehoje nao exaurida, cuja fonte e o segredo guardado por todos sobre os cadaveresamuralhados nos alicerces de nossa entidade estatal (SEBALD, 2011, p. 21). Eesse acordo tacito de silencio cria um quadro psiquico melancolico, que podeter entre suas principais consequencias o retorno sintomatico dos fantasmas dosmortos que nao foram devidamente enlutados. Alias, Sebald parece sugerirexpressamente isso: a vivencia do luto, a exposicao dos mortos, a tristeza eapatia dolorosa, sao salutares a consciencia coletiva. Mas para Sebald o mais intrigantee ver esse silencio e essa autoanestesia alema alcancarem a literatura. Poisesta tem um papel essencial para distribuir na consciencia coletiva as imagenssubtraidas pela ideologia da superacao heroica. Afinal, sao rarissimas as obrasque se referem ao tema, e entre as que tratam quase sempre pertencem a autoresestrangeiros, ou alemaes ha bastante tempo exilados, e assim a recusa de ver etestemunhar dos alemaes nao foi compensado pela literatura do pos-guerrareforcando o tabu sobre o tema. E ate as excecoes, como Heinrich Boll,mostram-se previamente sintonizado com a amnesia individual e coletiva, eguiado, talvez, por processo pre-conscientes de autocensura para o encobrimentode um mundo que se tornara incompreensivel (SEBALD, 2011, p. 19). Assim, adestruicao material e moral nunca foram completamente mensuradas pelarepresentacao estetica, levando a literatura a fazer eco ao silencioinstitucional. Devido o modo como as poucas obras que trataram do tema foramrelegadas a uma posicao marginal, publicadas por pequenas editoras e ignoradaspela critica, podemos inferir que a unica maneira dessa tematica entrar naconsciencia coletiva e se submetendo a um processo de higienizacao, seapresentando discretamente em forma de estatisticas e numeros sem nenhumacompanhamento narrativo e estetico, tal como W. G. Sebald expoe, na aberturade sua palestra, a fim de ilustrar a unica maneira que essa tragedia costumaser tratada:"E certo que consta nos StrategicBombing surveys dos Aliados,nos levantamento do Departamento Federal Alemao de Estatisticas e em outrasfontes oficiais, que apenas a Royal Air Force lancou, em 400 mil