de verdade, as forcas do poder previnem ou, pelo menos, distorcem a formacao do saber. (DREYFUS & RABINOW, 1995, p. 143) Em contraposicao a essa ideia de sexo reprimido, Michel Foucault apresenta uma critica relevante, pois para o mesmo essa sociedade que e institucionalizada nao visa proibir mais incentiva e realiza uma proliferacao de discursos. E nesse contexto que O discurso designa, em geral, para Foucault, um conjunto de enunciados que podem pertencer a campos diferentes, mas que obedecem, apesar de tudo, a regras de funcionamento comuns. Essas regras nao sao somente linguisticas ou formais, mas reproduzem um certo numero de cisoes historicamente determinadas (REVEL, 2005, p. 37). Sobre o sexo Foucault diz:Segundo Foucault, contrariamente do que se pensa, isto e, que a repressao sexual se exerce pela censura, pela proibicao e pelos interditos, na realidade essa hipotese repressiva (como chama Foucault) esta enganada. Em nenhuma sociedade falou-se tanto, discutiu-se tanto, detalhou-se tanto, estudou-se tanto e regulamentou-se tanto o sexo como a nossa. O sexo, em nossa sociedade, sempre foi aquilo de que se deva falar, falar muito e falar tudo. Ate o mutismo nao e censura, mas uma certa estrategia de silencio para maior eficacia do discurso sobre o sexo. (CHAIU, 1984, p. 182) E interessante ressaltar que a propria Marilena Chaui em seu livro Repressao Sexual (1984), expressa e considera que a sua analogia foucaultiana nao que trata sobre a repressao sexual, ou seja, criticando-a, mas considera infinita a compreensao desse dispositivo (da sexualidade), e os discursos estrategicos que produzem e incitam, para a mesma em seu livro seria um caso exemplar de submissao a tais estrategias, visto que nao so [fala-se] o tempo todo em sexualidade, mas ainda [foi dado] um lugar privilegiado na relacao com o desejo. (CHAUI, 1984, p. 182). E em contraposicao, a proposta foucautiana e o abandono da perspectiva do desejo. Foucault desconstroi essa perspectiva repressiva do sexo e enfatiza que toda essa discursividade acerca da sexualidade humana nao visa proibir ou reduzir a pratica sexual, mas um controle que intensifica os discursos sobre prazeres e estimulacao dos corpos. Sendo assim, a sociedade moderna e suas instituicoes nao recusam o conhecimento acerca do sexo, mas instaura aparelhos discursivos com a finalidade de delimitar uma verdade sobre o sexo. Em a Historia da sexualidade I (vontade de saber) Foucault questiona o porque da nossa sociedade fustiga ruidosamente por sua hipocrisia, fala prolixamente de seu proprio silencio, obstina-se em detalhar o que nao se diz e promete-se liberar das leis que a fazem funcionar (FOUCAULT, 1985, p. 14). E considerando, a hipotese repressiva Foucault coloca algumas questoes que e importante serem ressaltada, entre as quais estao:... a repressao do sexo seria, mesmo, uma evidencia historica? A mecanica do poder e, em particular, a que e posta em jogo numa sociedade como a nossa, seria mesmo, essencialmente, de ordem repressiva? [...] o discurso critico que se dirige a repressao viria cruzar com um mecanismo de poder, que funcionara ate entao sem constentacao, para barra-lhe a via, ou faria parte da mesma rede historica daquilo denuncia (e sem duvida