ambientais".Os chamados Mecanismos de Desenvolvimento Limpos (MDL) justificam a construcao de hidreletricas por serem estas classificadas nesta categoria. Nao e por acaso que tantas estao sendo construidas, muitas atingindo povos indigenas como e o caso de Belo Monte, Santo Antonio e Jirau.Ao aceitarem fazer contratos de REDD, as comunidades indigenas obrigam-se a ceder suas florestas por 30 anos, nao podendo mais utiliza-las, sob pena de serem criminalizadas. E o "pagador" quem vai definir o que o "recebedor" pode ou nao fazer; ficam subordinadas as grandes empresas transnacionais e governos internacionais.Esses "contratos de carbono" ferem a Constituicao Federal, que garante aos povos indigenas o usufruto exclusivo do seu territorio. O povo perde a autonomia na gestao de seu territorio, em troca de ter os recursos naturais integrados ao mercado internacional.Trata-se de um novo momento historico, absolutamente novo, mas com caracteristicas vistas em outros momentos: a reterritorializacao do capital internacional e desterritorializacao dos povos indigenas.Os povos atrelados a tais contratos sao transformados em empregados dos ricos, passando da condicao de filhos, cuidadores e protetores da Mae Natureza (Pacha Mama) para a condicao de promotores do capital natural, criando-se assim uma nova categoria: operarios da industria do carbono.Para os povos indigenas a terra e mae. As arvores sao os cabelos, os rios sao o sangue que corre em suas veias. Para o "capitalismo verde", os rios sao considerados infraestrutura natural e a natureza uma forca que precisa ser domada em beneficio de um dito progresso, profundamente autofagico, perverso e totalitario.Exemplos de como se da a relacao dos indigenas com a natureza nao faltam. Para os Guarani entrarem na floresta, logo de manha, rezam e pedem ao Nhanderu orientacao na direcao em que devem caminhar. REDD, PSA transformam a natureza em mercadoria, a gratuidade em obrigacao, a mistica em clausula contratual, o bem estar em supostos "beneficios do capital". E a mercantilizacao do sagrado e a coisificacao das relacoes humanas em interface com o meio ambiente.E preciso recuperar a memoria da humanidade sobre nossos vinculos com a natureza, expresso no Suma Kawsay (Bem Viver). O meio ambiente e as culturas que vivem em harmonia com ela devem ser as bases para o desenvolvimento humano e das sociedades; nao um item da economia de mercado.Na convivencia com os povos indigenas, percebemos que sao eles, com seus conhecimentos e sabedoria, as fontes inspiradoras para um outro tipo de modelo de sociedade onde o SER prevaleca sobre o TER, respeitando e vivendo em harmonia com a natureza.O "capitalismo verde" e sinonimo de neocolonialismo. Em pleno seculo 21, surgem novos "espelhinhos" - os PSA, o REDD - lembrando a estrategia usada pelos colonizadores no seculo 16 para conquistar e destruir os povos indigenas, apoderando-se de seus territorios.O Conselho Indigenista Missionario (Cimi), apos analisar a logica do "capitalismo verde" - dito sustentavel - e suas consequencias para as populacoes mais sofridas e exploradas do planeta, em especial os povos indigenas, quer juntar-se aos demais setores organizados que dizem NAO a financeirizacao da natureza, NAO a "economia verde" e NAO ao mercado de carbono.