bem como seu contraposto que e a dominacao, apartir da parabola do devedor implacavel (cf. Mt 18, 21-35) e da parabola dosvinhateiros homicidas (Mt 21, 33-46; Mc 12, 1-12; Lc 20, 9-19), para obtermosum quadro de analise socio-antropologico do amor como Entrega, isto e, doprincipio meta-metodologico da Mistagogia Motivacional. 1. O principio meta-metodologico daMistagogia Motivacional Comovimos, a pedagogia de Deus na Historia tem por principio o amor, a Entrega parasalvacao do ser humano. Tendo a catequese como educacao permanente da fe, essapedagogia precisa ser exercida no processo catequetico. Mas de que catequeseestamos falando? Nestetrabalho tomamos a catequese como uma variedade de atividades. Desde acatequese infantil para a preparacao para Primeira Eucaristia, como os cursospara padrinhos de batismo ou a formacao dos candidatos ao sacerdocio que sepreparam para o sacerdocio ministerial. Muitas formas na historia foramassumidas pela catequese, sejam as grandes homilias ou sermoes dos SantosPadres, o Catecumenato, as aulas de religiao ou a formacao dos membros demovimentos e pastorais. Catequese nos internatos ou nas missoes populares. Emtodo esse processo catequetico que abarca a vida das pessoas desde o nascimentona catequese familiar ate a preparacao para a morte, a pedagogia de Deusprocura adaptar-se e ir ao encontro das necessidades humanas. Deus na suainfinita bondade abraca o ser humano na sua indigencia e quer salva-lo. Entretanto,essa pedagogia possui a sua metodologia? Como falar de metodo ou metodologianuma realidade tao vasta?Nesseprocesso catequetico amplo, pode-se partir de Deus para chegar a Cristo ouvice-versa. O metodo catequetico pode ser descendente, que parte dos documentosda fe, ou pode ser ascendente, que parte das situacoes humanas. No caso dapastoral latino-americana temos o metodo ver, julgar e agir. Metodospredominantemente cognitivos, ou que destacam o afetivo ou ainda metodos decarater ativo.[148]No problema metodologico pode-se cair ainda numa dualidade: o individualismo ouo holismo. O individualismo deve explicar tudo pelo interesse consciente ouinconsciente, por outro lado o holismo pela pressao social e cultural,explicita ou implicita.[149]Essa dualidade coloca o ser humano num dilema, ou se confia inteiramente ou sedesconfia inteiramente. Alem dadiversidade de metodos catequeticos e das diversas combinacoes dos elementosconstitutivos de cada metodo, ha em cada metodo uma infinidade de tecnicas decomunicacao e de animacao, instrumentos e materiais utilizaveis e outrosfatores que envolvem o processo catequetico, como por exemplo, as pessoasenvolvidas, os objetivos a atingir, meios concretos disponiveis e o tempo quese tem.[150] Nessadiversidade, nenhuma metodologia, metodo ou tecnica dispensa a pessoa do catequista,e ele na relacao pessoal com o destinatario, como testemunha do evangelhopropiciara o encontro do catequizando com Deus na sua propria pessoa. Por isso,considerando que na transmissao da fe a Igreja nao possui um metodo proprio ouum metodo unico, mas a luz da pedagogia de Deus, discerne-se os metodos dotempo.[151]E tendo diante dos olhos a tensao entre conteudo e metodo, tomamos porprincipio que o metodo faz parte do conteudo, e que o conteudo tambem fazparte do metodo. Assim, nao e possivel desvincular o problema metodologico dapreocupacao com o conteudo.[152]Afirmamos que o principio meta-metodologico do amor como Entrega, e o principiofundamental da pedagogia divina, portanto presente no conteudo da fe, e e oprincipio que guiara cada catequista na escolha dos metodos