o Estado Policia, o Estado Liberal de Direito, de carater que comumente se designa incompleto vivido na experiencia cotidiana brasileira.Assim, os valores, principios e simbolos da dignidade humana, da cidadania e do pluralismo previsto na Constituicao de 1988, tornam-se o quadro de referencia reciproca da sociedade e do poder, na expressao de Gisele Cittadino[44].No Estado Democratico de Direito, diferentemente do Estado Policia ou do Estado Liberal de Direito, as aspiracoes por mais igualdade, nao se refere, obviamente, aos direitos dos cidadaos a acoes negativas por parte do Estado e, portanto, ao dever de abstencao, mas sim aos seus direitos a acoes positivas por parte do poder publico, ou seja, dever de acao[45].Neste sentido, o direito, no paradigma do Estado Democratico de Direito nao e um interdito ou um obice mas, incentiva novas formas de relacao social, lastreados no principio do melhor argumento e nos vetores da dignidade da pessoa humana, da cidadania e do pluralismo previstas na Constituicao. Os valores, principios e simbolos mencionados, no entanto, nao devem ser lidos em condicao exclusivamente procedural e, tampouco, na qualidade de metaprincipios juridicos, lastreados em uma compreensao estrita da jurisprudencia dos valores. Ha a necessidade de ponderacao, no caso concreto, em um debate mediado pelo argumento, numa situacao especifica, que tenha como referencia o paradigma do Estado Democratico e a realizacao de uma cidadania efetiva, existencial, que se faz, sendo[46].Saliente-se, ainda, que a cidadania nao pode ser compreendida como uma concessao do Estado. Exige luta, reconhecimento reciproco e discussao, atraves de todo um processo de aprendizagem social, capaz de corrigir a si mesmo, todavia, sujeito, inclusive, a tropecos, em uma arena publica nao espetacularizada. As distintas posicoes paradigmaticas no cotidiano do fazer juridico devem convergir, na praxis, para caracteristicas estruturais da sociedade e do direito contemporaneo, o que as possibilita lidar com os riscos e com a complexidade das questoes juridicas contemporaneas. O chamado homem cordial e o jeito nao sao vocabulos excluidos da construcao de um projeto politico-juridico de uma modernidade brasileira tendo em vista a necessidade da realizacao de uma cidadania efetiva, material, ou seja, que tome como referencia a experiencia concreta dos exercicios dos direitos, afastando-se do conteudo de democracia formal.De Sergio Buarque a Roberto Damatta prevalece uma interpretacao do dilema brasileiro na expressao de Damatta, na tese da cultura da personalidade que analisa a modernizacao do Brasil como pouco solida, epidermica e cosmetica. Como exemplo, na literatura brasileira, Macunaima, personagem de livro de mesmo nome, do escritor modernista Mario de Andrade e exemplar desta modernizacao. Publicado em 1928, Macunaima, o (anti) heroi de nossa gente, conjuga, simultanemente, aspectos arcaicos e modernos, rurais e urbanos. Nao se pode afirmar que seja um simbolo do brasileiro, mas, antes e um mosaico, uma sintese viva e uma biografia humanizada do folclore de nossa terra que possui um carater que e nao ter carater e, no entanto, e coerente. (CAMPOS, 1973, p.70).Para Mario de Andrade, uma autentica cultura brasileira so poderia existir com a busca e resgate de um Brasil tradicional, ruricola, dos modos de ser, sentir e agir desse brasileiro, premissa esta nao