em uma ocasiao o batismo com o Espirito ocorreu claramente ao mesmo tempo que a conversao, que foi durante a pregacao de Pedro na casa de Cornelio.Os estudiosos tem tirado conclusoes diferentes destes fatos. Lloyd-Jones, como vimos, conclui que tais fatos estabelecem a norma e a terminologia para todas as epocas da Igreja. Contudo, parece-nos que as experiencias narradas em Atos sao melhor entendidas a luz do contexto historico em que ocorreram, a luz daquele periodo especial de transicao, em que o Evangelho estava se universalizando, passando dos judeus para os gentios, um processo onde era necessario que manifestacoes extraordinarias acompanhassem os diferentes estagios desta transicao, como uma forma de autenticacao das mesmas. Esta e a conviccao de Stott. Entendemos que MacArthur expressa bem esse ponto de vista, ao escrever o seguinte sobre a experiencia dos samaritanos:Aqueles crentes em particular tiveram de esperar pelo Espirito Santo, mas nao lhes foi dito que deviam busca-lo. O proposito daquela excecao era demonstrar aos apostolos, e fazer ouvir entre os crentes judeus em geral, que o mesmo Espirito que havia batizado e enchido os crentes judeus, agora havia feito o mesmo com os crentes samaritanos, exatamente como, em pouco tempo, Pedro e outros judeus crentes, haveriam de ser enviados como testemunhas a casa de Cornelio, do fato de que "o Espirito havia tambem sido derramado sobre os gentios" (At 10.44-45).49Nao entendemos que as experiencias narradas em Atos, onde houve um intervalo entre conversao e batismo com o Espirito, sejam a norma para as demais etapas da Igreja de Cristo, apos o periodo de transicao ter-se completado, e nem que a terminologia "batismo com o Espirito" deva ser usada para experiencias posteriores a conversao. Se tivessemos de tomar algum evento como normativo, tomariamos a experiencia dos tres mil no dia de Pentecostes, que num mesmo evento se converteram, receberam o Espirito, e foram batizados com aquele mesmo Espirito (cf. At 2.38).Parece-me, concluindo, que a dificuldade com a posicao de Lloyd-Jones e essencialmente uma questao de terminologia. Creio que ele esta correto em sua tese fundamental. Ou seja, que a plenitude das bencaos espirituais que recebemos em nossa conversao nao esvaziam, necessariamente, a possibilidade de termos experiencias espirituais profundas apos a mesma, que envolvam o crente como um todo, que atinjam as suas emocoes e transformem a sua vida, que o conduzam a niveis ainda mais elevados de vida crista. A Historia Eclesiastica demonstra eloquentemente a possibilidade destas experiencias.Porem, nao estou convencido de que possamos usar a terminologia do "batismo com o Espirito Santo" para designa-las. Esta terminologia, na minha opiniao, foi utilizada para expressar no inicio da Igreja os eventos unicos relacionados com as etapas da universalizacao do Reino, relatos esses expostos no livro de Atos. A parte do que esta narrado no livro de Atos, as Escrituras nao aparentam reconhecer qualquer intervalo entre a conversao e o batismo com o Espirito Santo. Assim, a expressao e corretamente empregada hoje para designar a experiencia universal de todos os crentes, ao receberem a Cristo pela fe em seus coracoes. Ao mesmo tempo, e de se lamentar profundamente