proprio caminhar, levando-os a uma compreensao - de - mundo. Esta metodologia ou este caminhar mistura-se a linguagem dos sujeitos, pois eles estao imbricados a tal ponto nesta construcao que ja nao sabem dizer o quanto sao metodo, linguagem, ou corpo, ou se estao aqui ou ali porque as respostas estao nas proprias relacoes que sao delineadas a partir dos sujeitos. Deste dinamismo nasce o conhecimento que se transforma a partir de novas dinamicas, que nunca cessam e abrem espacos e possibilidades para novas significacoes. Este caminho e a nossa propria historia que vamos sempre retomando e atualizando. Do ponto de vista da concepcao filosofica somos seres de generalidade. E atraves de experiencias tanto perceptivas quanto linguisticas que vamos em busca de um dialogo com o mundo E o processo de vir-a-ser, onde o sujeito busca uma constante atualizacao. Paulo Freire (1987, p. 72) aborda com clareza este aspecto quando diz: "O homem como um ser inconcluso, consciente de sua inconclusao, e seu permanente movimento de busca de ser mais". Consideracoes finais O debate na area da educacao fisica sobre o tema do ensino do movimento humano se torna de extrema importancia, a medida que se esclarece o seu sentido relacional e de linguagem. Quando falamos em educacao, nao podemos deixar de incluir o tema da linguagem que e o fio condutor de todo processo. O movimento humano em sua expressao e nucleo significativo do processo ensino/ aprendizagem, ele esta presente em todas as nossas vivencias, numa relacao expressiva nos atualizando como "ser no mundo". O movimento significativo nos investe no mundo, nos envolve e possibilita atraves da linguagem e da fala, sairmos de uma posicao indeterminada, ou pre-objetiva para uma outra determinada, nos fazendo assumir uma posicao vertical em relacao ao mundo, tornando possivel nossa existencia como sujeito. Talvez, por isto mesmo Merleau-Ponty no prefacio da fenomenologia da percepcao ja tenha apontado o sujeito como uma subjetividade transcendental que e intersubjetiva. Uma unidade que so aparece na relacao, na interelacao. O processo de reflexao acontece quando temos a possibilidade de dialogar com o outro e ver neste outro aquilo que e nosso. Assim, e nesta diferenciacao que proporcionamos a abertura de caminhos para novas significacoes e aprendizagens, somos seres abertos ao mundo, temos porosidade, temos possibilidade de transcender e nos tornarmos sujeito, e atraves do outro que este processo se torna viavel, o outro e a propria linguagem, faz parte de nos, e carne, e comunidade. Quando estamos diante dele estamos diante da possibilidade de nos abrirmos ao mundo e ressignificarmos as nossas experiencias, o outro institui em nos uma falta que e preenchida pela linguagem, que nos leva a transcendencia numa atitude reflexiva em direcao ao esclarecimento. A concepcao dialogica do ensino do movimento esta calcada na linguagem que e o fio condutor de todo o processo. Por isto quando falamos de movimento significativo, estamos abordando o movimento como base das nossas experiencias tanto sensiveis como simbolicas. Neste sentido, Merleau-Ponty, enfoca o movimento como um sentido de unidade que se traduz pelo corpo expressivo, disse ele: "O movimento abstrato cava