Natureza podem ser plenamente conhecidas pelo nossopensamento, isto e, nao sao conhecimentos misteriosos e secretos, queprecisariam ser revelados por divindades, mas sao conhecimentos que opensamento humano, por sua propria forca e capacidade, pode alcancar. A ideia de que nosso pensamentotambem opera obedecendo a leis, regras e normas universais e necessarias,segundo as quais podemos distinguir o verdadeiro do falso. Em outras palavras,a ideia de que o nosso pensamento e logico ou segue leis logicas defuncionamento. Nosso pensamento diferencia uma afirmacao de uma negacao porque, na afirmacao,atribuimos alguma coisa a outra coisa (quando afirmamos que "Socrates e umser humano", atribuimos humanidade a Socrates) e, na negacao, retiramosalguma coisa de outra (quando dizemos "este caderno nao e verde",estamos retirando do caderno a cor verde). Nosso pensamento distingue quando uma afirmacao e verdadeira ou falsa. Sealguem apresentar o seguinte raciocinio: "Todos os homens sao mortais.Socrates e homem. Logo, Socrates e mortal", diremos que a afirmacao"Socrates e mortal" e verdadeira, porque foi concluida de outrasafirmacoes que ja sabemos serem verdadeiras. A ideia de que as praticashumanas, isto e, a acao moral, a politica, as tecnicas e as artes dependem davontade livre, da deliberacao e da discussao, da nossa escolha passional (ouemocional) ou racional, de nossas preferencias, segundo certos valores epadroes, que foram estabelecidos pelos proprios seres humanos e nao porimposicoes misteriosas e incompreensiveis, que lhes teriam sido feitas porforcas secretas, invisiveis, sejam elas divinas ou naturais, e impossiveis deserem conhecidas. A ideia de que os acontecimentosnaturais e humanos sao necessarios, porque obedecem a leis naturais ou danatureza humana, mas tambem podem ser contingentes ou acidentais, quandodependem das escolhas e deliberacoes dos homens, em condicoes determinadas. Dessa forma, uma pedra cai porque seu peso, por uma lei natural, exige que elacaia natural e necessariamente; um ser humano anda porque as leis anatomicas efisiologicas que regem o seu corpo fazem com que ele tenha os meios necessariospara a locomocao. No entanto, se uma pedra, ao cair, atingir a cabeca de um passante, esseacontecimento e contingente ou acidental. Por que? Porque, se o passante naoestivesse andando por ali naquela hora, a pedra nao o atingiria. Assim, a quedada pedra e necessaria e o andar de um ser humano e necessario, mas que umapedra caia sobre minha cabeca quando ando e inteiramente contingente ouacidental. Todavia, e muito diferente a situacao das acoes humanas. E verdade que e poruma necessidade natural ou por uma lei da Natureza que ando. Mas e pordeliberacao voluntaria que ando para ir a escola em vez de andar para ir aocinema, por exemplo. E verdade que e por uma lei necessaria da Natureza que oscorpos pesados caem, mas e por uma deliberacao humana e por uma escolhavoluntaria que fabrico uma bomba, a coloco num aviao e a faco despencar sobreHiroshima. Um dos legados mais importantes da Filosofiagrega e, portanto, essa diferenca entre o necessario e o contingente, pois elanos permite evitar o fatalismo - "tudo e necessario, temos que nosconformar e nos resignar" -, mas tambem evitar a ilusao de que podemostudo quanto quisermos, se alguma forca extranatural ou sobrenatural nos ajudar,pois a Natureza segue leis necessarias