"Vai passar nessa avenida um samba popular" (Chico Buarque)O carnaval e a carnavalizacao "Dialetica e sensibilidade fazem emergir um mundo de alegria, de prazer sem culpa, despido de repressao e de hierarquias e onde todos sao iguais, presente no periodo da festa, mais precisamente na maior delas o carnaval. O que estimula pensar-se na possibilidade de extrapolacao daquele momento e de concretizacao no quotidiano de uma sociedade marcada pelo riso que jamais seria um instrumento da opressao." (SOIHET, 1998, p. 9)O sagrado e o profano, o nascimento e a morte, a elevacao e o rebaixamento sao elementos presentes nessa festividade, momento em que os opostos convivem em um mesmo universo e de forma comica, atraves do riso carnavalesco. Esse riso difere do riso individual proveniente de um fato comico isolado, pois no carnavalesco todos riem, o riso e "geral" e patrimonio do povo. E tambem universal, pois atinge todas as coisas e pessoas, inclusive as que participam do carnaval (BAKHTIN, 1987, p. 10). O riso carnavalesco e ambivalente, pois, ao mesmo tempo em que nega, afirma, e alegre e simultaneamente sarcastico, amortalha e ressuscita. Para Bakhtin, no carnaval, nao ha distincoes sociais e/ou outras, o que ocorre sao inversoes da ordem das coisas e da vida; tais inversoes, aliadas a abolicao das fronteiras das hierarquias sociais, marcam o efeito denominado por Bakhtin carnavalizacao. Rituais sagrados sao parodiados, os bufoes sao coroados reis, ate mesmo a linguagem e afetada por essa eliminacao provisoria da ordem do mundo.[...] todas as formas e simbolos da linguagem carnavalesca estao impregnados do lirismo da alternancia e da renovacao, da consciencia da alegre relatividade das verdades e autoridades no poder. Ela caracteriza-se, principalmente, pela logica original das coisas "ao avesso", "ao contrario", das permutacoes constantes do alto e do baixo ("a roda"), da face e do traseiro, e pelas diversas formas de parodias, travestis, degradacoes, profanacoes coroamentos e destronamentos bufoes (BAKHTIN, 1987, p. 9-10)."Seus filhos erravam cegos pelo continente, levavam pedras feito penitentes Erguendo estranhas catedrais." Chico BuarqueA festa oficial com privilegios, regras, hierarquias, tabus e etiquetas e parodiada pelo carnaval, de forma a utilizar esses elementos de ostentacao e subverte-los, rebaixando-os com a licenca do riso. No Brasil, Queiroz (1992) e Matta (1981) destacam que a festa carnavalesca e um momento de catarse popular que e permitido e controlado pela classe dominante, a fim de manter sua hegemonia. Por esse ponto de vista, o carnaval seria, entao, uma liberdade popular restrita a limites preestabelecidos e controlados pela classe dominante. Contudo, segundo Soihet (1998), muitos historiadores combatem tal acepcao, pois existem muitas estrategias de resistencia dos populares no campo cultural em relacao as proposicoes das classes dominantes. Bakhtin, entretanto, nao aposta nessa ideia de liberdade restrita a anseios da elite. Ao contrario, o autor russo propoe o carnaval como um momento de igualdade entre os individuos, em que as diferencas hierarquicas sao abolidas em funcao da forca regeneradora criadora do riso carnavalesco."Um dia pagina infeliz da nossa historia, passagem desbotada da memoria (...) Dormia a nossa patria mae tao distraida sem perceber que era subtraida em tenebrosas transacoes"