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Lemos, muitas vezes, nos santos Evangelhos, que Jesus se afastava das multidoes que o seguiam e retirava-se para um ermo onde pudesse entregar-se a contemplacao. Antes de iniciar a sua vida publica, recolheu-se a um deserto, onde sua natureza humana foi posta a prova, sem que o demonio a pudesse dominar. A seus discipulos igualmente, ao voltarem da missao, retirava-se com eles para que pudessem na solidao estar a sos com Deus.Foi no silencio e na solidao que Elias ouviu a voz de Deus na suavidade de uma brisa. Na contemplacao, os profetas, em recolhimento, sentiram o chamado e deixaram-se impregnar pelo Espirito, adquirindo forcas para sua missao.Santa Tereza afirmava que Deus sempre quer nos falar, mas o mundo faz tanto barulho que nao o podemos ouvir. Tudo o que e definitivo nasce e amadurece no seio do silencio: a vida, a morte, o alem, a graca e o pecado. O palpitante esta sempre latente, escreve Inacio Larranaga.Vivemos hoje um mundo de muitas solicitacoes. Nao temos tempo para nada, tal o volume e velocidade de informacoes. Somos desviados pelas imagens e cultura para as concupiscencias alheias ao espirito. Entao o retiro, o recolhimento e a oracao tornam-se mais necessarios para superarmos as forcas negativas e nos realizarmos como pessoas criadas a imagem e semelhanca de Deus, nos tornarmos a imagem de Cristo.Nossos coordenadores viverao intensos momentos com DEUS!Para o retiro, nao precisamos de muitas coisas. Pedimos apenas: Biblia, Terco (para os que desejarem usar nos momentos de deserto), roupa para 3 dias (incluindo de banho), rede (para todos) e repelente. Distribuimos uma vaga por grupo. A taxa de inscricao sera de 10R$ (para os que participaram do CFC) e 20R$ (para quem nao participou do CFC). Esta taxa contempla hospedagem, alimentacao e transporte. Os coordenadores que enviaram as inscricoes para o CFC apenas confirmem sua participacao reenviando a mesma. Aos que nao se inscreveram, por favor, utilizem a ficha do CFC e enviem para o email da PJ. O prazo maximo sera dia 20 de julho.Obs: quem conduzira as atividades sera nosso Bispo, Dom Pedro. Local: Escola Familia Agricola do Pacui.Data: 27, 28 e 29 de julho de 2012.Saida de Macapa, dia 27/07 15hs;Chegada a escola, dia 29/07 18hs;Endereco: Rod. Macapa - Cutias, s/no km 123 Sao Joaquim do Pacui. CARTA APOSTOLICA SOB FORMA DE MOTU PROPRIOPORTA FIDEIDO SUMO PONTIFICE BENTO XVICOM A QUAL SE PROCLAMA O ANO DA FE1. A PORTA DA FE (cf. Act 14, 27), que introduz na vida de comunhao com Deus e permite a entrada na sua Igreja, esta sempre aberta para nos. E possivel cruzar este limiar, quando a Palavra de Deus e anunciada e o coracao se deixa plasmar pela graca que transforma. Atravessar esta porta implica embrenhar-se num caminho que dura a vida inteira. Este caminho tem inicio no Baptismo (cf. Rm 6, 4), pelo qual podemos dirigir-nos a Deus com o nome de Pai, e esta concluido com a passagem atraves da morte para a vida eterna, fruto da ressurreicao do Senhor Jesus, que, com o dom do Espirito Santo, quis fazer participantes
da sua propria gloria quantos creem nEle (cf. Jo 17, 22). Professar a fe na Trindade Pai, Filho e Espirito Santo equivale a crer num so Deus que e Amor (cf. 1 Jo 4, 8): o Pai, que na plenitude dos tempos enviou seu Filho para a nossa salvacao; Jesus Cristo, que redimiu o mundo no misterio da sua morte e ressurreicao; o Espirito Santo, que guia a Igreja atraves dos seculos enquanto aguarda o regresso glorioso do Senhor.2. Desde o principio do meu ministerio como Sucessor de Pedro, lembrei a necessidade de redescobrir o caminho da fe para fazer brilhar, com evidencia sempre maior, a alegria e o renovado entusiasmo do encontro com Cristo. Durante a homilia da Santa Missa no inicio do pontificado, disse: A Igreja no seu conjunto, e os Pastores nela, como Cristo devem por-se a caminho para conduzir os homens fora do deserto, para lugares da vida, da amizade com o Filho de Deus, para Aquele que da a vida, a vida em plenitude[1]. Sucede nao poucas vezes que os cristaos sintam maior preocupacao com as consequencias sociais, culturais e politicas da fe do que com a propria fe, considerando esta como um pressuposto obvio da sua vida diaria. Ora um tal pressuposto nao so deixou de existir, mas frequentemente acaba ate negado.[2] Enquanto, no passado, era possivel reconhecer um tecido cultural unitario, amplamente compartilhado no seu apelo aos conteudos da fe e aos valores por ela inspirados, hoje parece que ja nao e assim em grandes sectores da sociedade devido a uma profunda crise de fe que atingiu muitas pessoas.3. Nao podemos aceitar que o sal se torne insipido e a luz fique escondida (cf. Mt 5, 13-16). Tambem o homem contemporaneo pode sentir de novo a necessidade de ir como a samaritana ao poco, para ouvir Jesus que convida a crer nEle e a beber na sua fonte, donde jorra agua viva (cf. Jo 4, 14). Devemos readquirir o gosto de nos alimentarmos da Palavra de Deus, transmitida fielmente pela Igreja, e do Pao da vida, oferecidos como sustento de quantos sao seus discipulos (cf. Jo 6, 51). De facto, em nossos dias ressoa ainda, com a mesma forca, este ensinamento de Jesus: Trabalhai, nao pelo alimento que desaparece, mas pelo alimento que perdura e da a vida eterna (Jo 6, 27). E a questao, entao posta por aqueles que O escutavam, e a mesma que colocamos nos tambem hoje: Que havemos nos de fazer para realizar as obras de Deus? (Jo 6, 28). Conhecemos a resposta de Jesus: A obra de Deus e esta: crer nAquele que Ele enviou (Jo 6, 29). Por isso, crer em Jesus Cristo e o caminho para se poder chegar definitivamente a salvacao.4. A luz de tudo isto, decidi proclamar um Ano da Fe. Este tera inicio a 11 de Outubro de 2012, no cinquentenario da abertura do Concilio Vaticano II, e terminara na Solenidade de Nosso Senhor Jesus Cristo Rei do Universo, a 24 de Novembro de 2013. Na referida data de 11 de Outubro de 2012, completar-se-ao
tambem vinte anos da publicacao do Catecismo da Igreja Catolica, texto promulgado pelo meu Predecessor, o Beato Papa Joao Paulo II,[3] com o objectivo de ilustrar a todos os fieis a forca e a beleza da fe. Esta obra, verdadeiro fruto do Concilio Vaticano II, foi desejada pelo Sinodo Extraordinario dos Bispos de 1985 como instrumento ao servico da catequese[4] e foi realizado com a colaboracao de todo o episcopado da Igreja Catolica. E uma Assembleia Geral do Sinodo dos Bispos foi convocada por mim, precisamente para o mes de Outubro de 2012, tendo por tema A nova evangelizacao para a transmissao da fe crista. Sera uma ocasiao propicia para introduzir o complexo eclesial inteiro num tempo de particular reflexao e redescoberta da fe. Nao e a primeira vez que a Igreja e chamada a celebrar um Ano da Fe. O meu venerado Predecessor, o Servo de Deus Paulo VI, proclamou um ano semelhante, em 1967, para comemorar o martirio dos apostolos Pedro e Paulo no decimo nono centenario do seu supremo testemunho. Idealizou-o como um momento solene, para que houvesse, em toda a Igreja, uma autentica e sincera profissao da mesma fe; quis ainda que esta fosse confirmada de maneira individual e colectiva, livre e consciente, interior e exterior, humilde e franca.[5] Pensava que a Igreja poderia assim retomar exacta consciencia da sua fe para a reavivar, purificar, confirmar, confessar.[6] As grandes convulsoes, que se verificaram naquele Ano, tornaram ainda mais evidente a necessidade duma tal celebracao. Esta terminou com a Profissao de Fe do Povo de Deus,[7] para atestar como os conteudos essenciais, que ha seculos constituem o patrimonio de todos os crentes, necessitam de ser confirmados, compreendidos e aprofundados de maneira sempre nova para se dar testemunho coerente deles em condicoes historicas diversas das do passado.5. Sob alguns aspectos, o meu venerado Predecessor viu este Ano como uma consequencia e exigencia pos-conciliar[8], bem ciente das graves dificuldades daquele tempo sobretudo no que se referia a profissao da verdadeira fe e da sua recta interpretacao. Pareceu-me que fazer coincidir o inicio do Ano da Fe com o cinquentenario da abertura do Concilio Vaticano II poderia ser uma ocasiao propicia para compreender que os textos deixados em heranca pelos Padres Conciliares, segundo as palavras do Beato Joao Paulo II, nao perdem o seu valor nem a sua beleza. E necessario faze-los ler de forma tal que possam ser conhecidos e assimilados como textos qualificados e normativos do Magisterio, no ambito da Tradicao da Igreja. Sinto hoje ainda mais intensamente o dever de indicar o Concilio como a grande graca de que beneficiou a Igreja no seculo XX: nele se encontra uma bussola segura para nos orientar no caminho do seculo que comeca.[9] Quero aqui repetir com veemencia as palavras que disse a proposito do Concilio poucos meses depois da minha eleicao para Sucessor de Pedro: Se o lermos e recebermos guiados por uma justa hermeneutica, o Concilio pode ser e tornar-se cada vez mais uma grande forca para a renovacao sempre necessaria da Igreja.[10]6. A renovacao da Igreja realiza-se tambem atraves
do testemunho prestado pela vida dos crentes: de facto, os cristaos sao chamados a fazer brilhar, com a sua propria vida no mundo, a Palavra de verdade que o Senhor Jesus nos deixou. O proprio Concilio, na Constituicao dogmatica Lumen gentium, afirma: Enquanto Cristo santo, inocente, imaculado (Heb 7, 26), nao conheceu o pecado (cf. 2 Cor 5, 21), mas veio apenas expiar os pecados do povo (cf. Heb 2, 17), a Igreja, contendo pecadores no seu proprio seio, simultaneamente santa e sempre necessitada de purificacao, exercita continuamente a penitencia e a renovacao. A Igreja prossegue a sua peregrinacao no meio das perseguicoes do mundo e das consolacoes de Deus, anunciando a cruz e a morte do Senhor ate que Ele venha (cf. 1 Cor 11, 26). Mas e robustecida pela forca do Senhor ressuscitado, de modo a vencer, pela paciencia e pela caridade, as suas aflicoes e dificuldades tanto internas como externas, e a revelar, velada mas fielmente, o seu misterio, ate que por fim se manifeste em plena luz.[11] Nesta perspectiva, o Ano da Fe e convite para uma autentica e renovada conversao ao Senhor, unico Salvador do mundo. No misterio da sua morte e ressurreicao, Deus revelou plenamente o Amor que salva e chama os homens a conversao de vida por meio da remissao dos pecados (cf. Act 5, 31). Para o apostolo Paulo, este amor introduz o homem numa vida nova: Pelo Baptismo fomos sepultados com Ele na morte, para que, tal como Cristo foi ressuscitado de entre os mortos pela gloria do Pai, tambem nos caminhemos numa vida nova (Rm 6, 4). Em virtude da fe, esta vida nova plasma toda a existencia humana segundo a novidade radical da ressurreicao. Na medida da sua livre disponibilidade, os pensamentos e os afectos, a mentalidade e o comportamento do homem vao sendo pouco a pouco purificados e transformados, ao longo de um itinerario jamais completamente terminado nesta vida. A fe, que actua pelo amor (Gl 5, 6), torna-se um novo criterio de entendimento e de accao, que muda toda a vida do homem (cf. Rm 12, 2; Cl 3, 9-10; Ef 4, 20-29; 2 Cor 5, 17).7. Caritas Christi urget nos o amor de Cristo nos impele (2 Cor 5, 14): e o amor de Cristo que enche os nossos coracoes e nos impele a evangelizar. Hoje, como outrora, Ele envia-nos pelas estradas do mundo para proclamar o seu Evangelho a todos os povos da terra (cf. Mt 28, 19). Com o seu amor, Jesus Cristo atrai a Si os homens de cada geracao: em todo o tempo, Ele convoca a Igreja confiando-lhe o anuncio do Evangelho, com um mandato que e sempre novo. Por isso, tambem hoje e necessario um empenho eclesial mais convicto a favor duma nova evangelizacao, para descobrir de novo a alegria de crer e reencontrar o entusiasmo de comunicar a fe. Na descoberta diaria do seu amor, ganha forca e vigor o compromisso missionario dos crentes, que jamais pode faltar. Com efeito, a fe cresce quando e vivida como experiencia de um amor recebido
e e comunicada como experiencia de graca e de alegria. A fe torna-nos fecundos, porque alarga o coracao com a esperanca e permite oferecer um testemunho que e capaz de gerar: de facto, abre o coracao e a mente dos ouvintes para acolherem o convite do Senhor a aderir a sua Palavra a fim de se tornarem seus discipulos. Os crentes atesta Santo Agostinho fortificam-se acreditando.[12] O Santo Bispo de Hipona tinha boas razoes para falar assim. Como sabemos, a sua vida foi uma busca continua da beleza da fe enquanto o seu coracao nao encontrou descanso em Deus.[13] Os seus numerosos escritos, onde se explica a importancia de crer e a verdade da fe, permaneceram ate aos nossos dias como um patrimonio de riqueza incomparavel e consentem ainda que tantas pessoas a procura de Deus encontrem o justo percurso para chegar a porta da fe.Por conseguinte, so acreditando e que a fe cresce e se revigora; nao ha outra possibilidade de adquirir certeza sobre a propria vida, senao abandonar-se progressivamente nas maos de um amor que se experimenta cada vez maior porque tem a sua origem em Deus.8. Nesta feliz ocorrencia, pretendo convidar os Irmaos Bispos de todo o mundo para que se unam ao Sucessor de Pedro, no tempo de graca espiritual que o Senhor nos oferece, a fim de comemorar o dom precioso da fe. Queremos celebrar este Ano de forma digna e fecunda. Devera intensificar-se a reflexao sobre a fe, para ajudar todos os crentes em Cristo a tornarem mais consciente e revigorarem a sua adesao ao Evangelho, sobretudo num momento de profunda mudanca como este que a humanidade esta a viver. Teremos oportunidade de confessar a fe no Senhor Ressuscitado nas nossas catedrais e nas igrejas do mundo inteiro, nas nossas casas e no meio das nossas familias, para que cada um sinta fortemente a exigencia de conhecer melhor e de transmitir as geracoes futuras a fe de sempre. Neste Ano, tanto as comunidades religiosas como as comunidades paroquiais e todas as realidades eclesiais, antigas e novas, encontrarao forma de fazer publicamente profissao do Credo. 9. Desejamos que este Ano suscite, em cada crente, o anseio de confessar a fe plenamente e com renovada conviccao, com confianca e esperanca. Sera uma ocasiao propicia tambem para intensificar a celebracao da fe na liturgia, particularmente na Eucaristia, que e a meta para a qual se encaminha a accao da Igreja e a fonte de onde promana toda a sua forca.[14] Simultaneamente esperamos que o testemunho de vida dos crentes cresca na sua credibilidade. Descobrir novamente os conteudos da fe professada, celebrada, vivida e rezada[15] e reflectir sobre o proprio acto com que se cre, e um compromisso que cada crente deve assumir, sobretudo neste Ano.Nao foi sem razao que, nos primeiros seculos, os cristaos eram obrigados a aprender de memoria o Credo. E que este servia-lhes de oracao diaria, para nao esquecerem o compromisso assumido com o Baptismo. Recorda-o, com palavras densas de significado, Santo Agostinho quando afirma numa homilia sobre a redditio symboli (a entrega do Credo): O
simbolo do santo misterio, que recebestes todos juntos e que hoje proferistes um a um, reune as palavras sobre as quais esta edificada com solidez a fe da Igreja, nossa Mae, apoiada no alicerce seguro que e Cristo Senhor. E vos recebeste-lo e proferiste-lo, mas deveis te-lo sempre presente na mente e no coracao, deveis repeti-lo nos vossos leitos, pensar nele nas pracas e nao o esquecer durante as refeicoes; e, mesmo quando o corpo dorme, o vosso coracao continue de vigilia por ele.[16] 10. Queria agora delinear um percurso que ajude a compreender de maneira mais profunda os conteudos da fe e, juntamente com eles, tambem o acto pelo qual decidimos, com plena liberdade, entregar-nos totalmente a Deus. De facto, existe uma unidade profunda entre o acto com que se cre e os conteudos a que damos o nosso assentimento. O apostolo Paulo permite entrar dentro desta realidade quando escreve: Acredita-se com o coracao e, com a boca, faz-se a profissao de fe (Rm 10, 10). O coracao indica que o primeiro acto, pelo qual se chega a fe, e dom de Deus e accao da graca que age e transforma a pessoa ate ao mais intimo dela mesma. A este respeito e muito eloquente o exemplo de Lidia. Narra Sao Lucas que o apostolo Paulo, encontrando-se em Filipos, num sabado foi anunciar o Evangelho a algumas mulheres; entre elas, estava Lidia. O Senhor abriu-lhe o coracao para aderir ao que Paulo dizia (Act 16, 14). O sentido contido na expressao e importante. Sao Lucas ensina que o conhecimento dos conteudos que se deve acreditar nao e suficiente, se depois o coracao autentico sacrario da pessoa nao for aberto pela graca, que consente ter olhos para ver em profundidade e compreender que o que foi anunciado e a Palavra de Deus.Por sua vez, o professar com a boca indica que a fe implica um testemunho e um compromisso publicos. O cristao nao pode jamais pensar que o crer seja um facto privado. A fe e decidir estar com o Senhor, para viver com Ele. E este estar com Ele introduz na compreensao das razoes pelas quais se acredita. A fe, precisamente porque e um acto da liberdade, exige tambem assumir a responsabilidade social daquilo que se acredita. No dia de Pentecostes, a Igreja manifesta, com toda a clareza, esta dimensao publica do crer e do anunciar sem temor a propria fe a toda a gente. E o dom do Espirito Santo que prepara para a missao e fortalece o nosso testemunho, tornando-o franco e corajoso. A propria profissao da fe e um acto simultaneamente pessoal e comunitario. De facto, o primeiro sujeito da fe e a Igreja. E na fe da comunidade crista que cada um recebe o Baptismo, sinal eficaz da entrada no povo dos crentes para obter a salvacao. Como atesta o Catecismo da Igreja Catolica, Eu creio: e a fe da Igreja, professada pessoalmente por cada crente, principalmente por ocasiao do Baptismo. Nos cremos: e a fe da Igreja, confessada pelos bispos reunidos em Concilio ou, de modo
mais geral, pela assembleia liturgica dos crentes. Eu creio: e tambem a Igreja, nossa Mae, que responde a Deus pela sua fe e nos ensina a dizer: Eu creio, Nos cremos.[17] Como se pode notar, o conhecimento dos conteudos de fe e essencial para se dar o proprio assentimento, isto e, para aderir plenamente com a inteligencia e a vontade a quanto e proposto pela Igreja. O conhecimento da fe introduz na totalidade do misterio salvifico revelado por Deus. Por isso, o assentimento prestado implica que, quando se acredita, se aceita livremente todo o misterio da fe, porque o garante da sua verdade e o proprio Deus, que Se revela e permite conhecer o seu misterio de amor.[18]Por outro lado, nao podemos esquecer que, no nosso contexto cultural, ha muitas pessoas que, embora nao reconhecendo em si mesmas o dom da fe, todavia vivem uma busca sincera do sentido ultimo e da verdade definitiva acerca da sua existencia e do mundo. Esta busca e um verdadeiro preambulo da fe, porque move as pessoas pela estrada que conduz ao misterio de Deus. De facto, a propria razao do homem traz inscrita em si mesma a exigencia daquilo que vale e permanece sempre.[19] Esta exigencia constitui um convite permanente, inscrito indelevelmente no coracao humano, para caminhar ao encontro dAquele que nao teriamos procurado se Ele mesmo nao tivesse ja vindo ao nosso encontro.[20] E precisamente a este encontro que nos convida e abre plenamente a fe.11. Para chegar a um conhecimento sistematico da fe, todos podem encontrar um subsidio precioso e indispensavel no Catecismo da Igreja Catolica. Este constitui um dos frutos mais importantes do Concilio Vaticano II. Na Constituicao apostolica Fidei depositum nao sem razao assinada na passagem do trigesimo aniversario da abertura do Concilio Vaticano II o Beato Joao Paulo II escrevia: Este catecismo dara um contributo muito importante a obra de renovacao de toda a vida eclesial (...). Declaro-o norma segura para o ensino da fe e, por isso, instrumento valido e legitimo ao servico da comunhao eclesial.[21] E precisamente nesta linha que o Ano da Fe devera exprimir um esforco generalizado em prol da redescoberta e do estudo dos conteudos fundamentais da fe, que tem no Catecismo da Igreja Catolica a sua sintese sistematica e organica. Nele, de facto, sobressai a riqueza de doutrina que a Igreja acolheu, guardou e ofereceu durante os seus dois mil anos de historia. Desde a Sagrada Escritura aos Padres da Igreja, desde os Mestres de teologia aos Santos que atravessaram os seculos, o Catecismo oferece uma memoria permanente dos inumeros modos em que a Igreja meditou sobre a fe e progrediu na doutrina para dar certeza aos crentes na sua vida de fe.Na sua propria estrutura, o Catecismo da Igreja Catolica apresenta o desenvolvimento da fe ate chegar aos grandes temas da vida diaria. Repassando as paginas, descobre-se que o que ali se apresenta nao e uma teoria, mas o encontro com uma Pessoa que vive na Igreja. Na verdade, a seguir a profissao de fe, vem a explicacao da vida sacramental, na qual
Cristo esta presente e operante, continuando a construir a sua Igreja. Sem a liturgia e os sacramentos, a profissao de fe nao seria eficaz, porque faltaria a graca que sustenta o testemunho dos cristaos. Na mesma linha, a doutrina do Catecismo sobre a vida moral adquire todo o seu significado, se for colocada em relacao com a fe, a liturgia e a oracao.12. Assim, no Ano em questao, o Catecismo da Igreja Catolica podera ser um verdadeiro instrumento de apoio da fe, sobretudo para quantos tem a peito a formacao dos cristaos, tao determinante no nosso contexto cultural. Com tal finalidade, convidei a Congregacao para a Doutrina da Fe a redigir, de comum acordo com os competentes Organismos da Santa Se, uma Nota, atraves da qual se oferecam a Igreja e aos crentes algumas indicacoes para viver, nos moldes mais eficazes e apropriados, este Ano da Fe ao servico do crer e do evangelizar.De facto, em nossos dias mais do que no passado, a fe ve-se sujeita a uma serie de interrogativos, que provem duma diversa mentalidade que, hoje de uma forma particular, reduz o ambito das certezas racionais ao das conquistas cientificas e tecnologicas. Mas, a Igreja nunca teve medo de mostrar que nao e possivel haver qualquer conflito entre fe e ciencia autentica, porque ambas, embora por caminhos diferentes, tendem para a verdade.[22]13. Sera decisivo repassar, durante este Ano, a historia da nossa fe, que faz ver o misterio insondavel da santidade entrelacada com o pecado. Enquanto a primeira poe em evidencia a grande contribuicao que homens e mulheres prestaram para o crescimento e o progresso da comunidade com o testemunho da sua vida, o segundo deve provocar em todos uma sincera e continua obra de conversao para experimentar a misericordia do Pai, que vem ao encontro de todos. Ao longo deste tempo, manteremos o olhar fixo sobre Jesus Cristo, autor e consumador da fe (Heb 12, 2): nEle encontra plena realizacao toda a ansia e anelito do coracao humano. A alegria do amor, a resposta ao drama da tribulacao e do sofrimento, a forca do perdao face a ofensa recebida e a vitoria da vida sobre o vazio da morte, tudo isto encontra plena realizacao no misterio da sua Encarnacao, do seu fazer-Se homem, do partilhar connosco a fragilidade humana para a transformar com a forca da sua ressurreicao. NEle, morto e ressuscitado para a nossa salvacao, encontram plena luz os exemplos de fe que marcaram estes dois mil anos da nossa historia de salvacao.Pela fe, Maria acolheu a palavra do Anjo e acreditou no anuncio de que seria Mae de Deus na obediencia da sua dedicacao (cf. Lc 1, 38). Ao visitar Isabel, elevou o seu cantico de louvor ao Altissimo pelas maravilhas que realizava em quantos a Ele se confiavam (cf. Lc 1, 46-55). Com alegria e trepidacao, deu a luz o seu Filho unigenito, mantendo intacta a sua virgindade (cf. Lc 2, 6-7). Confiando em Jose, seu Esposo, levou Jesus para o Egipto a fim de O salvar da perseguicao de Herodes (cf. Mt 2, 13-15).