e de outros pensadores escolanovistas, entre eles, Cecil Reddie, da Inglaterra, Edmond Demolins, da Franca, e Hermann Lietz, da Alemanha. Krupskaia teve influencias do pensamento do psicologo William James, os quais determinavam que a atividade intelectual devia estar subordinada as finalidades da acao. Nereide Saviani (2011) , em artigo recente, trata a questao dos autores que influenciaram Krupskaia Nos limites deste artigo e do estudo realizado nao foi possivel tratar da interlocucao de Krupskaya com a literatura pedagogica de sua epoca, algo que pudesse indicar se e como se apropriou das contribuicoes de pedagogos burgueses e outros. Ha passagens em que ela cita John Dewey, William James e outros, em alguns casos ate aceitando formulacoes ou analises. Porem, da leitura que fiz, nao depreendo elementos que justifiquem a critica, por vezes atribuidas a essa autora, de que teria aderido a propostas pedagogicas predominantes nos Estados Unidos da America e que os Programas Oficiais da URSS, elaborados sob sua coordenacao, teriam um que de escolanovismo transplantado. Outra questao digna de estudo e reflexao e a concepcao de escola unica. A julgar pela formulacao de principios e pelas propostas de organizacao e funcionamento do sistema de ensino, nao se trata de visao de uniformidade e homogeneidade, mas de unidade na diversidade. Ou seja, nao ha varias escolas dispersas, mas uma escola, com seus varios ramos, modalidades, graus e niveis, articulados por diretrizes comuns, a serem seguidas segundo as especificidades (SAVIANI, N., 2011, p.35) Quanto a sua opcao revolucionaria pelo paradigma marxista, Krupskaia formulou seu pensamento para o papel da educacao, anunciando que esse processo deveria se transformar num metodo cientifico de producao coletiva fundamentado no trabalho e na autodeterminacao dos seus membros (CAPRILES, 1989, p.25). Veremos, adiante, que sera com base no pensamento de Krupskaia que Makarenko ira basear sua concepcao pedagogica. Essa visao inedita do universo social, diretamente ligada a reestruturacao cultural, proposta pela revolucao socialista, levou muito dos marxistas russos, dentre eles o proprio Lenin11, a considerar, inicialmente, que a escola tambem era uma superestrutura que refletia a sociedade burguesa e estava, por isso mesmo, destinada a desaparecer, nas formas em que era conhecida. Vejamos, abaixo, o que o proprio Lenin diz sobre isso E aqui toda a questao esta em que, juntamente com a transformacao da velha sociedade capitalista, o ensino, a educacao e a formacao das novas geracoes, que criarao a sociedade comunista, nao podem ser os antigos. O ensino, a educacao e a formacao da juventude devem partir do material que nos ficou da velha sociedade. So poderemos construir o comunismo com a soma de conhecimentos, organizacoes e instituicoes, com a reserva de forcas e meios humanos que nos ficaram da velha sociedade. So transformando radicalmente o ensino, a organizacao e a educacao da juventude conseguiremos que os esforcos da jovem geracao tenham como resultado a criacao duma sociedade que nao se pareca com a antiga, isto e, da sociedade comunista (LENIN, 2011, p.367). Por outro lado, a juventude e a nova geracao devem saber que a escola nao deve apenas ensinar os textos de vies marxistas ou comunistas,