na imagem da passividade ou daresignacao, nao e o que parece mostrar Lao-Tse, o nao agir nao parecetratar-se do comodismo, nem o ensinamento sem palavras trata-se da mudez!O santo coloca-seatras.E por isso colocado afrente.Esquece o proprio eue seu eu econservado.E porque edesinteressadoseus propriosinteresses se preservam Novamenteaqui coloca-se atras nao e um partir em retirada ou um ausentar-se, existe umposicionamento mas este nao e o da defesa de um saber, talvez um posicionar naduvida, no sem sentido ou na desconstrucao de sentidos, para que se produzasignificacoes. Em um de seus poemas Lao-Tse compara esta posicao/funcao com aagua, elemento poderoso e que a tudobeneficia e nao rivaliza com ninguem. Embora ocupando esta posicao taodesprezada pelos homens. Esta plasticidade da agua, assumindo formas,penetrando nas pequenas brechas, ocupando lugares lugubres e nobres, nao deve ser confundida com a maleabilidade dafalta de etica mas com um ser capaz de movimentar-se, que nao esta preso asfortes identificacoes ou verdades.Trinta raiosconvergem para o centro da rodamas e o vazio entreelesque faz o veiculoandar.Modela-se a argilapara fabricar o jarromas e do vaziocentralque depende suautilizacao.Uma casa e perfuradapor portas e janelase e ainda o vazio que nos possibilita ahabitacao.O ser da as possibilidademas e pelo nao ser que as utilizamos Oeducador, o medico ou ambientalista cujo proposito e ensinar um conhecimentoconstituido nao tem porque ter uma escuta, no maximo sua escuta e parajustificar com a fala do outro sua propria verdade. Eles caem sobre nossacabeca como monolitos, como bigornas, nao ha vazio que permita alguma habitacaodo outro na escuta, nao ha possibilidade para uma escuta que consiga recolher asconstrucoes da fala, seus tropecos, suas invencoes, a singularidade. Oacolhimento dessa escuta so e possivel na presenca do vazio, caso contrarioseria a escuta tendenciosa ou a escuta de um gravador - capacidade de repetir o mesmo conteudo.Trata-se nao apenas da escuta do blablabla, mas tambem de instigar uma falahabitada e construir na escuta os varios autores de um sujeito, seus heteronimos.Quando um espiritoescuta o Taopratica-o com zelo. Freudcriou um tipo de escuta chamada escuta flutuante, o nome pode sugerir algumadesatencao mas nao e disso que se trata. Provavelmente a atencao tenha queflutuar por outras aguas, fluir como as aguas, e nao somente tomar o sentidofixo proposto pelas construcoes solidas do senso comum, do blablabla tediosoque encontramos para nao expor nossas dores ou mesmo das verdades cientificas.O mais fraco nestemundodomina o mais duro.Somente o nadaconsegue penetrar no que nao tem fissuras,e por isso concluo aeficacia do nao agir Ofranco e o duro podem ser comparados a imagem oriental do bambu e do carvalho,o segundo suporta o peso da neve ate partir-se ao meio, o bambu no entantoapesar de mais fraco danca com o neve. O nao agir nao equivale a posicaoesteril ou a paralisia. Agir pode ser comparado ao posicionamento de constituirverdades, contrastando como com o agir da danca, com o movimento da agua, dafluidez, que acompanha o processo criativo da palavra e nao pactua com suasformacoes duras, as construcoes neuroticas.Quem se dedica aoestudocresce dia a dia.Quem se consagra aoTaodiminui dia a dia. Alemdos propositos benevolentes do nosso saber instituido, caminha junto do conhecimentonossas