de Monteiro (1943: 44). Padre Claro e o Padre Lavalle sensibilizaram autoridades e outros setores da sociedade paulista a favor dos Caingangues, para que fossem suspensas as invasoes territoriais enquanto se discutia meios de pacificacoes atraves da Catequese da Serra do Mirante, outras em pontos estrategicos, e destinacao de amplo territorio para confinar os indios, ai se visualizando uma faixa de terras a esquerda do Tiete (Tidei Lima, 1978: 152), ao citar artigo de Bernardino de Lavalle (A Catequese dos Indios de Sao Paulo, publicado pelo Comercio de Sao Paulo aos 24 de novembro de 1902), lugar certamente adiante de Avanhandava e Itapura, obviamente contrariando interesses dos empreendedores capitalistas e dos grileiros de terras.Padre Claro foi morto no rio Feio pelos proprios indios que tentara salvar da dizimacao, sendo sua morte pretexto para recomecar os ataques aos Caingangue e terriveis carnificinas, nada obstante os protestos de Padre Lavalle. Entre 1907/1912 os Caingangue ja nao se apresentavam mais como unidade tribal, posto fracionado em grupos nomades independentes, ainda num imenso espaco territorial. Aparentemente a fragmentacao foi decorrente de estrategia dos brancos em isolar grupos e assim enfraquece-los, com resultado desastroso, pois que os Caingangues tornaram-se muito mais perigosos, agindo cada grupo isoladamente, com extrema mobilidade e grande capacidade de atacar de surpresa em diversas frentes contra os inimigos regularmente ordenados. De 1908 a 1911 as frentes de ocupacao nao mais conseguiam progredir dentro do territorio Caingangue, os trilhos da estrada de ferro nao avancavam, os ataques indigenas se tornaram cada vez mais frequentes e eficientes muitas perdas de vidas, e os prejuizos eram enormes. Diante as dificuldades os empreendedores optaram negociar, tambem em atencao as insistentes pressoes de grupos intelectuais, politicos e militares, a culminar com o governo federal criando naquele mesmo ano o Servico de Protecao ao Indio (SPI), sob direcao do entao Coronel Candido Rondon, com a missao de evitar mais chacinas e apaziguar os Caingangaue (Castelo Branco, 2004: 16/07); ainda assim, no periodo, morreram aproximadamente quinhentos Caingangues (Cruz, 2006: v. 6, n. 1/2/3, p. 39-45, texto por referencia ao trabalho de Silvia Helena Simoes Borelli (1984: 70).Para maior eficacia de acao o SPI buscou grupos Caingangue pacificados da bacia do Tibagi e linguas -linguaras ou interpretes, para ajudar nos contatos em 1912, destacando-se a celebre india Vanuire, a maior colaboradora na pacificacao dos Caingangues paulistas, dirigindo-se diretamente aos grupos indigenas espalhados, ou, da copa de grandes arvores gritando-lhes pedido de paz (Vanuire: Lenda da India, Museu India Vanuire, Tupa - SP). Barbosa registrou que metade dos Caingangue no Estado de Sao Paulo morreu de uma epidemia de gripe, logo apos os primeiros contatos entre 1912 e 1913 (Barbosa apud KAINGANG: Enciclopedia Povos Indigenas do Brasil, Historico do Contato, 2001: 7), sobrevivendo "do contingente estimado em 4 mil (...) apenas 700" (Castelo Branco, 2004: 16/07). Os sobreviventes Caingangue foram entao reduzidos em Icatu, hoje regiao pertencente ao municipio de Brauna, proximo de Aracatuba, e depois o India Vanuire [1917] em Arco Iris, vizinhancas de Tupa - SP. Os indios aldeados em India Vanuire nao foram apenas os sobreviventes de grupos paulistas,