historico. Os recentes movimentosde ocupacao de ruas articulados pelas redes sociais alem de negar o mundo capitalista, negam tambem a organizacao politica hierarquicae creem muito mais na auto-gestao e na solidariedade, negam tambem a construcaode projetos unidirecionais e utilitarios, na medida em que valorizam opluralismo e a identidade. Negam a luta de classes, as politicas redentoras, amodernidade etc. Enfim, negam muito mais do que propoem! Mas no ato da negacaoja afirmam um serie de coisas. Sendo assim, nao se pode fazer juizo acercade tais acoes, tendo como fundamento questoes tambem imediatistas. Temos, porfim, que admitir a importancia de acoes como o Ocupe Estelita, sendo paciente e apostando em suas potencialidades.Mas algo precisa ser feito concretamente! Da mesmaforma que os debates e as acoes tem apontado para uma novidade, tambemprecisam ir alem, saindo do imobilismo criativo, procurando responder explicitamente aseguinte questao: o que queremos? E isso e extremamente urgente! Vamos lembrarque foi essa dificuldade em construir um programa diferente que levou asmanifestacoes espontaneas espanholas (o DemocraciaReal Ya!) a provar o amargo gostinho da derrota simplesmente pelo fato dese recusar a disputar as eleicoes, ou mesmo pelo fato de nao fundamentarem explicitamente umnovo caminho.Esse indeterminismo, essa omissao emafirmar explicitamente essa nova utopia que se esboca e, entre outras coisas, omaior embargo a qual esta fadado esses movimentos. Particularmente, tenhopercebido esse indeterminismo em alguns outros ativismo urbanos, tais como ogrupo Bicicletada Recife (cicloativistasque promovem o uso da bicicleta, inspirados nas experiencias do movimento Critical Mass em Sao Francisco/Californiae em todo mundo). Os meios os quais os protagonistas desse movimento lancam maopara promover a mudanca limitam-se, quase sempre, a orientacoes com vistas amudancas comportamentais individuais, utilizando-se de argumentos de ordemtranscendentais (do tipo: e bom, faz bem, e do bem), negando qualquer tipo detentativa de construcao social de um projeto coletivo para salvaguardar ospreceitos (quase que doutrinarios) do movimento. Ha, na atuacao dessemovimento, uma verdadeira mistificacao do processo de mudanca, algo que seassemelha muito ao misticismo redentor de algumas filosofias ambientalistas.Como dissemos, esse obscurantismo e essaindeterminacao se constituem no principal embargo a construcao de lutas maisfortes e ousadas que visem a mudanca efetiva da realidade. Como diria AgnesHeller e Ferenc Feher em seu livro Acondicao Politica Pos-Moderna (2002): osfrutos da condicao [teorica e politica]pos-moderna sao quase inteiramente negativos, na medida em que a politica e amudanca politica se tornaram quase inteiramente irracionais e imprevisiveis.Ademais, outro importante embargo aconstrucao de estrategias de acoes mais ousadas e essa importacao de formulas. OOcupe Estelita, assim como todos osoutros movimentos de ocupacao de ruas e espacos publicos que aconteceram nesses dois ultimos anos no Brasil (com excecao dos promovidos pelos movimentossociais mais tradicionais como os movimentos sem-terra esem-teto) sao quase que uma copia mal sucedida das acoes que tem ocorrido nosEUA e na Europa. Acredito que isso se constitui em mais uma faceta do proprio colonialismo que, porseu turno, efetiva-se nao apenas em termos conservadores, mas tambem em termosrevolucionarios. Em suma: e preciso pensar a transformacao concretamente e a partir de nos mesmos!Bom, hamuitas outras questoes que serao tratadas mais a frante, em outro post. Porfim, reproduzo o trecho da fala