Dando sequencia a serie, mais um texto de Armando Correa da Silva: O ESPACONO LUGAR?A crise daGeografia tem uma vantagem em relacao a crise dos demais campos doconhecimento. A reflexao filosofica dela esteve ausente durantemuito tempo: mais precisamente, alguns classicos ainda a praticaram,mas a deficiencia do preparo filosofico constitui sempre umabarreira ao encaminhamento da solucao. Oterra-a-terra dos geografos deve explicar-se como determinacaode seu objeto e, ao mesmo tempo, como a preocupacao mais com oterritorio do que com a regiao, a area, o lugar e o espaco. Maiscom o lugar, tomado isoladamente (ideograficamente) do que com asrelacoes espaciais. A preocupacao recente com estas nao partiuda reflexao, mas foi determinacao externa de um mundo cada vezmais unido pelas comunicacoes, que poe em crise a atomizacaolocal, regional e nacional. Cabe,entao, mesmo que tardiamente, retomar a reflexao. Mas esta nao sepoe, se o problema filosofico nao esta resolvido. Por isso,mesmo que de forma autodidata, arrisco a fazer aqui algumasobservacoes sobre o movimento da razao cientifica, tal como oentendo, na realizacao da producao intelectual. Oprocedimento didatico impoe-se, entao, como instrumento declarificacao da proposicao.Dapraxis a epistemologia A praxisimplica uma demonstracao teorica e em uma demonstracao pratica.A primeiraremete a consistencia do argumento e a segunda a verificacaoempirica. O trabalho intelectual cientifico tem essacaracteristica. E essapraxis que constitui a genese da producao da teoria, que serealiza como proposicao e argumento ontologicos. Aontologia, uma vez delineada, remete a epistemologia. Aepistemologia, enquanto discurso critico, baseia-se na gnosiologia,na teoria do conhecimento, na logica e na metodologia. Vejamoscada ma delas, pois disso depende a elaboracao do saber, queconstitui o input de uma nova realizacao da praxis. O que sesegue sao suposicoes, que podem ser compreendidas como hipotesessistemicas. Emgnosiologia o ponto de partida e o raciocinio. Produzindo oconceito-ideia, ele leva a compreensao. O conceito-ideiaexpressa-se como categoria, que remete a memoria cultural, voltandoem feed-back ao raciocinio. Oraciocinio produz a consciencia, que e conceito-ideia ecompreensao. Mas a consciencia nao pode realizar-se sem aintuicao. E nessa relacao que se poe a pre-ideacao. Porisso, tambem a impressao-expressao. Esta causa a emocao (que emanifestacao da social-natural da humanidade). A memoria culturalregistra a pre-ideacao. A intuicaoremete a sensibilidade que e a forma de por-se a sensacao (osensivel), e o sistema nervoso, que programa a memoria genetica.Esta poe-se como feed-back do sistema nervoso. Por isso, amemoria genetica registra tambem a pre-ideacao. A memoriagenetica e a memoria cultural entram em interacao comodeterminacoes naturais e sociais. Entao, agnosiologia estuda a estrutura e funcionamento do conhecimento. A teoriado conhecimento propoe-se, inicialmente, como conteudo e forma.O conteudo, como significado, apresenta-se como real e aparente. Aforma, como significante, apresenta-se, igualmente, como real eaparente. Ha,entao, uma estrutura e funcionamento do conhecer, que se poe, desde logo, como linguagem. Ha a linguagem do senso comum e alinguagem do conhecimento cientifico. A linguagem e relacaosujeito-objeto como pratica ou como teoria. No primeiro caso, elaremete a verificacao empirica e ao comportamento. Por isso, e atransformacao inadequada do real; a verdade, a transformacaoadequada do real. No segundo caso, ela remete as representacoeslogicas e as ideias. Por isso, o erro e o conhecimento dasaparencias das determinacoes; a verdade, o conhecimento dasessencias das determinacoes.