nada ou se, como escreveu o filosofo Sartre, o que importa nao esaber o que fizeram de nos e sim o que fazemos com o que quiseram fazerconosco.Tres grandes concepcoes filosoficas da liberdadeNa historia das ideias ocidentais, necessidade e contingencia foram representadaspor figuras miticas. A primeira, pelas tres Parcas ou Moiras, representando afatalidade, isto e, o destino inelutavel de cada um de nos, do nascimento a morte.Uma das Parcas ou Moiras era representada fiando o fio de nossa vida, enquantoa outra o tecia e a ultima o cortava, simbolizando nossa morte. A contingencia(ou o acaso) era representada pela Fortuna, mulher voluvel e caprichosa, quetrazia nas maos uma roda, fazendo-a girar de tal modo que quem estivesse no alto(a boa fortuna ou boa sorte) caisse (infortunio ou ma sorte) e quem estivesseembaixo fosse elevado. Inconstante, incerta e cega, a roda da Fortuna era a purasorte, boa ou ma, contra a qual nada se poderia fazer, como na musica de ChicoBuarque: Eis que chega a roda-viva, levando a saudade pra la.As teorias eticas procuraram sempre enfrentar o duplo problema da necessidade eda contingencia, definindo o campo da liberdade possivel.Convite a Filosofia_______________________________ 464 A primeira grande teoria filosofica da liberdade e exposta por Aristoteles em suaobra Etica a Nicomaco e, com variantes, permanece atraves dos seculos,chegando ate o seculo XX, quando foi retomada por Sartre. Nessa concepcao, aliberdade se opoe ao que e condicionado externamente (necessidade) e ao queacontece sem escolha deliberada (contingencia).Diz Aristoteles que e livre aquele que tem em si mesmo o principio para agir ounao agir, isto e, aquele que e causa interna de sua acao ou da decisao de nao agir.A liberdade e concebida como o poder pleno e incondicional da vontade paradeterminar a si mesma ou para ser autodeterminada. E pensada, tambem, comoausencia de constrangimentos externos e internos, isto e, como uma capacidadeque nao encontra obstaculos para se realizar, nem e forcada por coisa algumapara agir. Trata-se da espontaneidade plena do agente, que da a si mesmo osmotivos e os fins de sua acao, sem ser constrangido ou forcado por nada e porninguem.Assim, na concepcao aristotelica, a liberdade e o principio para escolher entrealternativas possiveis, realizando-se como decisao e ato voluntario.Contrariamente ao necessario ou a necessidade, sob a qual o agente sofre a acaode uma causa externa que o obriga a agir sempre de uma determinada maneira,no ato voluntario livre o agente e causa de si, isto e, causa integral de sua acao.Sem duvida, poder-se-ia dizer que a vontade livre e determinada pela razao oupela inteligencia e, nesse caso, seria preciso admitir que nao e causa de si ouincondicionada, mas que e causada pelo raciocinio ou pelo pensamento.No entanto, como disseram os filosofos posteriores a Aristoteles, a inteligenciainclina a vontade numa certa direcao, mas nao a obriga nem a constrange, tantoassim que podemos agir na direcao contraria a indicada pela inteligencia ourazao. E por ser livre e incondicionada que a vontade pode seguir ou nao osconselhos da consciencia. A liberdade sera etica quando o exercicio da vontadeestiver em harmonia com a direcao apontada pela razao.Sartre levou essa concepcao ao ponto