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Assembleia de Deus chegou ao Brasil por intermedio dos missionarios suecos Gunnar Vingren e Daniel Berg, que aportaram em Belem, capital do Estado do Para, em 19 de novembro de 1910, vindos dos EUA. A principio, frequentaram a Igreja Batista, denominacao a que ambos pertenciam nos Estados Unidos. Eles traziam a doutrina do batismo no Espirito Santo, com a glossolalia o falar em linguas estranhas como a evidencia inicial da manifestacao para os adeptos do movimento. A manifestacao do fenomeno ja vinha ocorrendo em varias reunioes de oracao nos EUA (e tambem de forma isolada em outros paises), principalmente naquelas que eram conduzidas por Charles Fox Parham, mas teve seu apogeu inicial atraves de um de seus principais discipulos, um pastor negro leigo, chamado William Joseph Seymour, na Rua Azusa, Los Angeles, em 1906. A nova doutrina trouxe muita divergencia. Enquanto um grupo aderiu, outro rejeitou. Assim, em duas assembleias distintas, conforme relatam as atas das sessoes, os adeptos do pentecostalismo foram desligados e, em 18 de junho de 1911, juntamente com os missionarios estrangeiros, fundaram uma nova igreja e adotaram o nome de Missao de Fe Apostolica, que ja era empregado pelo movimento de Los Angeles, mas sem qualquer vinculo administrativo com William Joseph Seymour. A partir de entao, passaram a reunir-se na casa de Celina de Albuquerque. Mais tarde, em 18 de janeiro de 1918 a nova igreja, por sugestao de Gunnar Vingren, passou a chamar-se Assembleia de Deus, em virtude da fundacao das Assembleias de Deus nos Estados Unidos, em 1914, em Hot Springs, Arkansas, mas, outra vez, sem qualquer ligacao institucional entre ambas as igrejas. A Assembleia de Deus no Brasil se expandiu pelo Estado do Para, alcancou o Amazonas, propagou-se para o Nordeste, principalmente entre as camadas mais pobres da populacao. Chegou ao Sudeste pelos idos de 1922, atraves de familias de retirantes do Para, que se portavam como instrumentos voluntarios para estabelecer a nova denominacao aonde quer que chegassem. Nesse ano, a igreja teve inicio no Rio de Janeiro, no bairro de Sao Cristovao, e ganhou impulso com a transferencia de Gunnar Vingren, de Belem, PA, em 1924, para a entao capital da Republica. Um fato que marcou a igreja naquele periodo foi a conversao de Paulo Leivas Macalao, filho de um general, atraves de um folheto evangelistico. Foi ele o precursor do assim conhecido Ministerio de Madureira, como veremos adiante. A influencia sueca teve forte peso na formacao assembleiana brasileira, em razao da nacionalidade de seus fundadores, e gracas a igreja pentecostal escandinava, principalmente a Igreja Filadelfia de Estocolmo, que, alem de ter assumido nos anos seguintes o sustento de Gunnar Vingren e Daniel Berg, enviou outros missionarios para dar suporte aos novos membros em seu papel de fazer crescer a nova Igreja. Desde 1930, quando se realizou um concilio da igreja na cidade de Natal, RN, a Assembleia de Deus no Brasil passou a ter autonomia interna, sendo administrada exclusivamente pelos pastores residentes no Brasil, sem contudo perder os vinculos fraternais com a igreja na Suecia. A partir de 1936 a igreja passou a
nenhuma outra entidade, mas voluntariamente agrupam-se em presbiterio regionais, onde ha igualdade entre todos e contam com a participacao de representantes leigos. A congregacao local entrevista e contrata o pastor, que e examinado e ordenado pelo Concilio Geral. Referente aos costumes, as Assemblies of God sao integradas a sociedade americana, permitindo, por exemplo, que suas mulheres cortem o cabelo e usem calcas compridas. Gra-Bretanha e IrlandaOrganizada em 1924, a Assemblies of God in Great Britain and Ireland cresceu sob a influencia do pastor Donald Gee. Reune hoje cerca de 600 igrejas locais e possui uma rede de missionarios atuando em varios continentes. Uma caracteristica da AGGBI e a pratica da Santa Ceia semanalmente. Existem ainda Assembleias de Deus composta por imigrantes caribenhos e brasileiros, cujas igrejas nao possuem relacoes com a AGGBI. DoutrinaDe acordo com o credo das Assembleias de Deus, entre as verdades fundamentais da denominacao, estao a crenca: Num so Deus eterno subsistente em tres pessoas: o Pai, o Filho e o Espirito Santo; Na inspiracao verbal da Biblia Sagrada, considerada a unica regra infalivel de fe normativa para a vida e o carater cristao; Na concepcao virginal de Jesus Cristo, na sua morte vicaria e expiatoria, ressurreicao corporal e ascensao para o ceu; No pecado que distancia o homem de Deus, condicao que so pode ser restaurada atraves do arrependimento e da fe em Jesus Cristo. Arrebatamento dos membros da Igreja para a Nova Jerusalem em breve com a volta de Cristo. Na necessidade de um novo nascimento pela fe em Jesus Cristo e pelo poder atuante do Espirito Santo e da Palavra de Deus para que o homem se torne digno do Reino dos Ceus; A denominacao pratica o batismo em aguas por imersao do corpo inteiro, uma so vez, em adultos, em nome da Trindade; a celebracao, sistematica e continuada, da Santa Ceia; e o recebimento do batismo no Espirito Santo com a evidencia inicial do falar em outras linguas, seguido dos dons do Espirito Santo. A exemplo da maioria dos cristaos, os assembleianos aguardam a segunda vinda premilenial de Cristo em duas fases distintas: a primeira, invisivel ao mundo, para arrebatar a Igreja fiel da terra, antes da Grande Tribulacao; e a segunda, visivel e corporal com a Igreja glorificada, para reinar sobre o mundo por mil anos, sendo portanto dispensacionalista. Ainda, nesse corolario de fe, os assembleianos esperam comparecer perante o Tribunal de Cristo, para receber a recompensa dos seus feitos em favor da causa do Cristianismo, seguindo-se uma vida eterna de gozo e felicidade para os fieis e de tormento para os infieis. A liturgia do CultoOs cultos da Assembleia de Deus se caracterizam por oracoes, canticos (musicas gospel e hinos evangelicos classicos), testemunhos e pregacoes, onde muitas vezes ocorrem manifestacoes dos dons espirituais, como profecias e o culto em linguas. Possui dias e horarios especificos, sendo o principal deles no Domingo (o culto publico) por volta das 19:00hs, e o de Ensinamento Biblico (a Escola Biblica Dominical, com divisao de classes por idade aos Domingos por volta das 09:00hs. Os cultos e trabalhos
tem duracao media de 02:30hs, sendo divididos em: Oracao inicial - Normalmente um obreiro ou pastor faz uma oracao pedindo a bencao de Deus. Canticos iniciais - Utilizando-se da Harpa Crista (um livreto de Hinos Evangelicos Classicos), canta-se em media de 03 hinos, e tambem (nem todas), apos o hinario, canta-se tambem outras musicas evangelicas. Leitura trecho biblico (Ou Palvra Introdutoria) - Neste momento a leitura do trecho biblico e inspirada pelo Espirito Santo, no qual o culto sera direcionado como um todo com base nesse trecho. Oportunidades de Canticos por Grupos de Jovens, Criancas, Senhoras, Irmas, Grupos e ministerios de Louvor, e Adolescentes. Oportunidades de Testemunhos por Membros - Momento no qual os membros contam o que Deus mudou em suas vidas e vem fazendo atualmente por eles. Leitura Biblica e Pregacao - na qual um pastor, um membro da igreja local, ou um pregador ou pastor convidado fara a pregacao (sermao) explicando a passagem biblica para toda a igreja. Apelo - Convite aos que nao sao evangelicos a aceitarem a Jesus como seu unico e suficiente Salvador. Cantico de Encerramento. Oracao Final. Bencao Apostolica Obs: Nem todas os ministerios da Assembleia de Deus seguem esta liturgia. E importante lembrar que atualmente muitas Assembleias de Deus adotam linha liturgica contextualizada de louvor e conducao dos cultos, bem proximos das liturgias praticadas pelas Comunidades Evangelicas e Igrejas de Nova Vida em geral. Fonte: www.wikipedia.org
No povoado de Deshnoke, no templo Karni Mata, os ratos passeiam livremente enquanto os devotos oram. Os sacerdotes do templo e os ratos comem nas mesmas tigelas e bebem agua no mesmo lugar. Os sacerdotes dizem que os ratos sao mensageiros dos deuses e que os sacerdotes do templo, ao morrerem, alcancarao a libertacao, nascendo como ratos. Os ratos, ao morrerem, renascerao como sacerdotes. No seculo 18, a Inglaterra detinha o monopolio do comercio de escravos negros. Os meios de transporte eram os mais crueis imaginaveis. Boa parte da populacao inglesa tirava proveito desse comercio, e o povo, de maneira geral, aceitava a escravidao. Havia aqueles que enriqueciam e, por isso, defendiam com veemencia o escravagismo. Mas Deus graciosamente ergueu uma geracao de politicos cristaos para lutar contra o que William Carey chamou de "maldito comercio de escravos".Preciosa gracaE surpreendente que nenhum grande reformador da historia ocidental seja tao pouco conhecido como William Wilberforce. Ele nasceu numa familia nobre da Inglaterra, na cidade portuaria de Hull, em Yorkshire, em 24 de agosto de 1759. Naquela epoca, como hoje, a aristocracia vivia em meio a contradicoes: nela se encontravam alguns dos grandes benfeitores da nacao e alguns de seus maiores corruptores. Wilberforce era fruto dessas ambiguidades.Apos estudar em uma escola em Pocklington, foi aceito em 1776 no St. John's College, na Universidade de Cambridge, onde decidiu dedicar-se a carreira politica, tendo sido eleito representante de seu povoado aos 21 anos de idade. Alem de repartir o dinheiro que possuia, mandou fazer um grande churrasco para todo o vilarejo, o que lhe valeu um bom numero de votantes. Aos 24 anos, ja era um politico famoso por sua eloquencia e acabou por ser eleito representante de Yorkshire, o maior e mais importante condado da Inglaterra, chegando a Londres cheio de popularidade.Em 1784, ainda aos 24 anos de idade, partiu para uma viagem a Nice, na Franca, que traria grande transformacao em seu carater. Levou consigo a mae, Elizabeth, a irma Sally, uma amiga dela e Isaac Milner, seu antigo professor primario, e que veio a se tornar presidente do Queen's College, na Universidade de Cambridge. Na bagagem de Milner, Wilberforce viu uma copia do livro de Philip Doddridge - mais conhecido por ter escrito o famoso hino "Oh! Happy Day" [Oh! Dia Feliz!] -, The Rise and Progress of Religion in the Soul [O comeco e o progresso da religiao na alma]. Ele perguntou para seu amigo o que era aquilo e recebeu a resposta: "Um dos melhores livros ja escritos". Os dois concordaram em le-lo juntos na jornada.A leitura desse livro e das Escrituras, acompanhada de conversas com Milner, levaram o jovem politico a conversao. Ele declarou em seu diario, em fins de outubro daquele ano:Assim que me compenetrei com seriedade, a profunda culpa e tenebrosa ingratidao de minha vida pregressa vieram sobre mim com toda sua forca, condenei-me por ter perdido tempo precioso, oportunidades e talentos [...]. Nao foi tanto o temor da punicao que me afetou, mas um senso de minha grande pecaminosidade por ter negligenciado por tanto tempo as misericordias
indescritiveis de meu Deus e Senhor. Eu me encho de tristeza. Duvido que algum ser humano tenha sofrido tanto quanto eu sofri naqueles meses.Wilberforce comecou um programa que durou toda sua vida, de separar os domingos e um intervalo a cada manha para se dedicar a oracao e as leituras espirituais.Uma longa e dura lutaJa de volta a Londres, a vida de Wilberforce tomou novos rumos. Ele considerou suas opcoes, inclusive o ministerio cristao, mas foi convencido por John Newton que Deus o queria permanecendo na politica, em vez de entrar para o ministerio. "Espera e cre que o Senhor te levantou para o bem da nacao", escreveu Newton.Depois de muito pensar e orar, Wilberforce concluiu que Newton estava certo. Deus o chamara para defender a liberdade dos oprimidos como parlamentar. "Minha caminhada e de vida publica. Meu negocio esta no mundo, e e necessario que eu me misture nas assembleias dos homens ou deixe o cargo que a Providencia parece ter-me imposto", escreveu em seu diario, em 1788.Outro que o influenciou fortemente foi JohnWesley. Newton e Wesley tinham, alem de uma fe vibrante no evangelho, uma forte conviccao de que nao havia maior pecado pesando sobre as costas do Imperio Britanico do que o terrivel e abominavel trafico de escravos, que Wesley batizara de "execravel vileza".Bruce Shelley diz que os ingleses entraram nesse comercio em 1562, quando Sir John Hawkins pegou uma carga de escravos em Serra Leoa e a vendeu em Sao Domingos. Entao, depois que a monarquia foi restaurada em 1660, o rei Carlos II deu uma concessao especial para uma companhia que levava 3 mil escravos por ano para as Indias Orientais. A partir dai, o comercio cresceu e atingiu enormes proporcoes. Em 1770, os navios ingleses transportavam mais da metade dos cem mil escravos vindos da Africa Oriental. Muitos ingleses consideravam o trafico de escravos inseparavelmente ligado ao comercio e a seguranca nacional da Gra-Bretanha.John Wesley escreveu sua ultima carta a Wilberforce, em 24 de fevereiro de 1791, seis dias antes de morrer, encorajando-o a executar o plano da abolicao da escravatura. Um paragrafo dessa carta diz o seguinte: "Oh! Nao vos desanimeis de fazer o bem. Ide avante, em nome de Deus, e na forca do seu poder, ate que desapareca a escravidao americana, a mais vil que o sol ja iluminou".Foi por conta dessas influencias que Wilberforce decidiu dedicar toda a forca de sua juventude e todo o talento que tinha a um unico objetivo que consumiria toda sua vida: a abolicao do trafico negreiro. Algum tempo depois, num domingo, 28 de outubro de 1787, ele escreveu em seu diario as palavras que se tornaram famosas: "O Deus todo-poderoso tem colocado sobre mim dois grandes objetivos: a supressao do comercio escravocrata e a reforma dos costumes.Uma fonte de estimulo nessa luta foi sua participacao ativa no chamado Grupo de Clapham (Clapham Sect), constituido de pessoas ricas cujas residencias ficavam em Clapham, um elegante bairro localizado a 8 quilometros de Londres, que apoiava muitos lideres leigos na busca de uma reforma social, liderados por um humilde
fio, antes de alcancar seu alvo. Sempre desprezado, ele foi duas vezes assaltado e surrado. Certa vez, um amigo lhe escreveu, dizendo-lhe que, do jeito que as coisas andavam, "eu espero ouvir dizer que foste carbonizado por algum dono de fazenda das Indias Ocidentais, feito churrasco por mercadores africanos e comido por capitaes da Guine, mas nao desanime - eu escreverei o seu epitafio!"O comercio de escravos foi finalmente abolido em 25 de marco de 1806. Quando a lei foi aprovada, todo o Parlamento se pos de pe e aplaudiu Wilberforce por varios minutos, enquanto ele, ja desgastado pelos anos, chorava com o rosto entre as maos.Ele continuou a campanha contra a escravidao em todos os territorios britanicos, e o voto crucial da famosa Lei de Emancipacao chegou quatro dias antes de sua morte, em 29 de julho de 1833.Por conta da decisao parlamentar, poderosa como era e nao querendo ser lesada em seus interesses, a Gra-Bretanha declarou ao mundo que nem ela nem ninguem mais poderia traficar escravos. Alem disso, tornou-se a guardia dos mares. Logo, Portugal e Belgica, as duas nacoes rivais, tiveram tambem de parar com o trafico, por forca do poderio naval ingles.Um ano depois da morte de Wilberforce, em julho de 1834, 800 mil escravos, principalmente na India Ocidental britanica, foram libertos. Em pouco tempo, a maior parte dos paises ocidentais aboliria a escravidao em definitivo.
Congregacao Crista no Brasil nao possui registro de membros, considerando que estes devem responder somente a Deus; nao prega o dizimo e mantem-se pelo espirito voluntario dos seus membros, que contribuem com coletas secretas e exercem seus ministerios sem a expectativa de receber dinheiro ou bens materiais.As mudancas de carater doutrinario na Congregacao Crista no Brasil sao discutidas em assembleia anual e pelo Conselho de Anciaos, que e formado pelos anciaos mais velhos em ministerio e nao necessariamente de idade. Nestas assembleias sao considerados "Topicos de Ensinamentos", os quais, tomados em reunioes e por oracao, tratam de assuntos relacionados a doutrina, costumes e comportamento na atualidade.A OrquestraA Congregacao Crista no Brasil possui uma orquestra de musica sacra muito valorizada. Ela prove aos fieis escolas musicais gratuitas em suas dependencias.Atualmente, possui em sua orquestra os seguintes instrumentos:Violino,Viola, Violoncello; Flauta transversal; Oboe; Fagote; Clarinete; Clarone; Acordeon; Saxofone-sopranino, soprano, alto, tenor, baritono e baixo; Trompete; Pocket; Cornet; Trompa; Trombonito; Trombone; Saxhorn; Bombardino; Bombardao; Sousafone; Flugelhorn e Orgao, sendo esse ultimo de liberdade de execucao somente de mulheres e os demais instrumentos somente de homens.O hinario da Congregacao Crista no Brasil, intitula-se "Hinos de Louvores e Suplicas a Deus" e encontra-se na sua quarta edicao datada de 1965, quando foram adicionadas novas melodias e poesias. Possui muitas melodias de autores norte americanos e italianos, com algumas poesias traduzidas e semi-traduzidas do ingles e do italiano. Possui 450 hinos, tendo entre eles, especiais para Batismos, Santas Ceias, Funerais, 50 para as "Reunioes de Jovens e Menores", e sete coros.O livro original chamava-se Inni e Salmi Spirituali, publicado, no comeco do seculo XX, pela Assemblea Cristiana Italiana de Chicago, Ill USA.Os hinarios com notacao musical seguem o modelo europeu, contendo as claves de Sol e de Fa, e estao escritos para instrumentos em Do maior, Mi bemol maior e Si bemol maior.A Congregacao Crista nao produz gravacoes em disco de seus hinos, nem mesmo as autoriza.PoliticaA Congregacao Crista no Brasil cre na separacao total entre Estado e religiao, sendo uma organizacao religiosa totalmente apolitica, sem ligacao nem manifestacao de apoio ou repudio a causas ou partidos politicos, candidatos a cargos publicos e nem mesmo ongs ou qualquer outra instituicao governamental ou nao. Se algum membro de seu corpo ministerial aceitar cargos politicos, devera renunciar ao seu cargo congregacional[3] . Seus fieis sao livres para exercer suas obrigacoes de cidadao conforme sua consciencia, todavia e aconselhado aos proprios a refutarem quaisquer tendencias politicas que corroborem com uma doutrina de natureza anticrista. Por fim, considera-se permissao Divina o estar no poder.MidiaA Congregacao Crista no Brasil nao possui propaganda em meios de radio, televisao, internet, imprensa escrita, ou qualquer outro tipo de propagacao de sua doutrina que nao seja o frequentar de qualquer de suas igrejas pelos interessados em conhece-la.
nunca chegou a ser publicado. Em Malaca traduziu partes do Novo Testamento tambem do espanhol.Aos 17, traduziu o Novo Testamento do latim, da versao de Theodore Beza, alem de ter se apoiado nas versoes italiana, francesa e espanhola.Aos 35 anos, iniciou a traducao diretamente dos originais, embora seja um misterio como ele aprendeu os idiomas originais. E certo que ele usou como base o Texto Massoretico para o Antigo Testamento, o Textus Receptus, editado em 1633 pelos irmaos Elzevir, e alguma traducao da epoca, como a Reina-Valera. A traducao do Novo Testamento ficou pronta em 1676.O texto foi enviado para a Holanda para revisao. O processo de revisao durou 5 anos, sendo publicado em 1681, e teve mais de mil erros. A razao e que os revisores holandeses queriam harmonizar a traducao com a versao holandesa publicada em 1637. A Companhia das Indias Orientais ordenou que se recolhesse e destruisse os exemplares defeituosos. Os que foram salvos foram corrigidos e utilizados em igrejas protestantes no Oriente, sendo que um deles esta exposto no Museu Britanico. Apos sua morte foram detectados 1.119 erros de traducao.O proprio Almeida revisou o texto durante dez anos, sendo publicado apos a sua morte, em 1693. Enquanto revisava, trabalhava tambem no Antigo Testamento. O Pentateuco ficou pronto em 1683. Ha uma traducao dos Salmos que foi publicados em 1695, anexo ao Livro de Oracao Comum, anonima, mas atribuida a Almeida. Almeida conseguiu traduzir ate Ezequiel 48:12 em 1691, ano de sua morte, tendo Jacobus op den Akker completado a traducao em 1694.A traducao completa, apos muitas revisoes, foi publicada em dois volumes, um 1748, revisado pelo proprio den Akker e por Cristovao Teodosio Walther, e outro em 1753. Em 1819, a Sociedade Biblica Britanica e Estrangeira publica uma 3a edicao da Biblia completa, em um volume.Ha tambem as edicoes impressas em na colonia dinamarquesa de Tranquebar, que datam de 1719 a 1765. Sao edicoes parciais da Biblia, que foram obtidas a medida que os revisores terminavam seu trabalho.Resumindo, foram impressas:NT, 1a edicao, Amsterda, 1681NT, 2a edicao, Batavia, 1693NT, 3a edicao, Amsterda, 1712AT, Genesis a Ester, BataviaAT, Jo a Malaquias, BataviaImpressoes em Tranquebar: Genesis, 1719; Oseias a Malaquias, 1732; Josue a Ester, 1738; Jo a Canticos, 1744; Isaias a Daniel, 1751; O Livro de Salmos, 1740; Os Evangelhos, 1760; Novo Testamento, 1765.O trabalho de Joao Ferreira de Almeida e para a lingua portuguesa o que a Biblia de Lutero e para alema, a King James Version para a inglesa e Reina-Valera e para a espanhola. E a base de nove traducoes modernas como a Almeida Revista e Atualizada, Almeida Revista e Corrigida e Almeida Corrigida Fiel, sendo a preferida dos evangelicos lusofonos. Teofilo Braga, ao comentar sobre essa versao, disse: "E esta traducao o maior e mais importante documento para se estudar o estado da lingua portuguesa no seculo XVIII."Traducao de Antonio Pereira de FigueiredoDevido a Inquisicao, houve poucos esforcos na Igreja Catolica para a producao de uma traducao biblica em lingua portuguesa. Antonio Pereira de Figueiredo, padre portugues, comecou o projeto de traducao da Biblia em portugues. Era
da equivalencia dinamica (ideia por ideia). Ja esta na 2a edicao.Em 1982 e publicada a Biblia Vozes, pela editora Vozes, traduzida por uma comissao, presidida pelo franciscano Ludovico Garmus. No mesmo ano e publicada uma versao pela editora Santuario. No ano seguinte e publicada a Biblia Mensagem de Deus pelas edicoes Loyola.Em 1988 e publicada a Biblia na Linguagem de Hoje, caracterizada por ter uma linguagem popular e traducao flexivel. Um exemplo e a traducao de Juizes 3:24: Ai os empregados chegaram e viram que as portas estavam trancadas. Entao pensaram que o rei tinha ido ao banheiro. Muitos eruditos veem uma excessiva utilizacao de linguagem popular, que pode comprometer a fidelidade com o texto original. Devido a esses problemas, essa traducao passou por um grande processo de revisao, que resultou na Nova Traducao na Linguagem de Hoje, em 2000.Em 1990 e publicada a Edicao Pastoral. Coordenada pelo teologo Ivo Storniolo, e uma traducao afinada com a teologia da libertacao, sendo voltada para uso dos leigos. Ver artigo principal: Edicao Pastoral.Em 1997 e publicada a Traducao Ecumenica da Biblia (sendo baseada na versao francesa), sendo parte de sua comissao catolicos, protestantes e judeus. O Antigo Testamento foi mantido do modo como se utiliza nas Biblias judaicas.Em 2001, a CNBB produziu uma traducao comemorativa dos 50 anos da CNBB, e ja esta na 3a edicao e envolveu cooperacao entre sete editoras catolicas. No mesmo ano e publicada a Torah Viva, traduzida por Adolfo Wasserman, baseada na versao inglesa. E publicada tambem a versao completa da Nova Versao Internacional. ,Em 2002 e publicada a Biblia do Peregrino, traduzida por Luis Alonso Schokel. E uma traducao da versao espanhola.Em 2006 e publicada a Biblia Hebraica. E o pimeiro Tanakh completo publicado em portugues, desde 1553. Os tradutores foram David Gorodovits e Jairo Fridlin e foi revisada por rabinos e professores.Traducoes feitas em outros paisesA Sociedade Biblica Trinitariana, fundada no Reino Unido em 1831, tambem produziu uma versao para o portugues do Novo Testamento, em 1883. E baseada, no Textus Receptus, assim como todas as Biblias da Sociedade Biblica Trinitariana.Fonte: Wikipedia, a enciclopedia livre.