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daqueles hebreus que voltaram aos sacrificios do Judaismo? Estao perdidos tentando a justificacao pela Lei. Para eles nao existe nenhuma "obra" da Nova Alianca - Cristo - e sim somente a Lei, suas proprias obras e a aventura de buscar a justificacao por ela. Por isso que eles decairam da graca. Por isso que eles ao abandonarem o cristianismo e ao se voltarem para o judaismo ficaram sacrificando `a Jesus. O autor perguntava: "Sera que voces vao novamente para um sacrificio que ja foi consumado? Se e assim, Cristo de nada vale para voces". A pregacao messianica nao serve mais, a pregacao deve ser evangelica - as Boas Novas. O que sao as Boas Novas? Cristo, Deus Emanuel, Deus presente. Mas, nao estou dizendo com isso, que os crentes fieis do Velho Testamento foram salvos cumprindo a Lei. Nao pensem nunca nisso. O judaismo e os fariseus de todas as epocas, como o homem natural, pensam que a salvacao e uma conquista dele mesmo. O homem natural diz em relacao a salvacao: "Devo fazer". O homem regenerado pelo evangelho diz: "Esta feito". No VT os crentes eram salvos pela fe em Deus. A prova disto e a exigencia do sangue no relacionamento entre Deus e o pecador. Esta exigencia ja era prova de que o caminho a ser trilhado pelo pecador deve ser sempre o da graca, e nunca o das obras. Por isso o sangue ja pregava o Evangelho da graca. Mas nao era fe no sangue do animal, como queriam os fariseus, mas fe em Deus. O sangue deveria dirigir os olhares dos israelitas para o caminho da graca, para a salvacao que era promessa. Mas muitos entendiam erroneamente que era o proprio sacrificio que expiava. Paulo diz destes que eles decairam da graca porque so conseguiam enxergar o caminho das obras. Quem sao estes do judaismo que tentam justificacao pela Lei? Sao exatamente aqueles que entenderam erroneamente o caminho da salvacao. O proprio Deus havia providenciado sacrificios que pregariam as Boas Novas, dizendo que o pecado seria expiado e a ira de Deus seria aplacada, mas atraves do sacrificio de Cristo que viria, mas que ja era dado eficazmente como certo - as Boas Novas, Jesus, Deus Emanuel, Deus conosco. Esta e a pregacao evangelica. Paulo falou sobre isso: "Bem que eu poderia confiar na carne (como muitos confiam). Se qualquer outro pensa que pode confiar na carne, eu ainda mais; circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus; quanto a lei, fariseu, quanto ao zelo, perseguidor da Igreja; quanto a justica que ha na lei, irrepreensivel (Fl.3:4-6) . Esta e a expressao maxima: "quanto a justica que ha na lei... ". Este e o pensamento farisaico quanto a salvacao. Os homens queriam conquistar a sua salvacao cumprindo a Lei por si mesmos. Os fariseus pensavam assim. Paulo era um exemplo disso, pois ele diz que quanto a isso ele era "irrepreensivel" . O texto diz que, se eles abandonaram o verdadeiro caminho para a justificacao que e Cristo, se estes iluminados
sairam deste caminho e foram para o caminho do judaismo para buscar esta justificacao pelas obras da Lei, entao, podemos concluir que nao eram justificados. Se estes iluminados foram buscar a justificacao atraves da Lei, concluimos entao, que eles nao haviam sido verdadeiramente justificados. Anularam a fe, cancelaram a promessa e tornaram Cristo algo inutil. Deus nao perdoa este pecado. Deus nao perdoa esta anulacao da obra redentora. Este e o pecado contra o Espirito. So os nao regenerados sao passiveis de um pecado desta gravidade. Isto significa que nos tais nunca houve a regeneracao, a obra da regeneracao do Espirito, e a prova disso e que seu estado de suposta graca nao foi suficiente para mante-los no caminho da graca - abandonaram a Cristo. Mas que regeneracao e esta que os faz abandonar as Boas Novas? Eles sempre estiveram em Adao e nao em Cristo (I Co 15:22). Em Adao todos morrem e em Cristo todos sao vivificados. Se o estado destes iluminados e estado de morte e sobre eles repousa a ira de Deus, nao ha propiciacao para eles. Estao ainda em Adao naturalmente condenados. Nao ha perdao para estes iluminados porque eles resolveram caminhar nesta trilha da justica pelas obras da Lei, pois e sempre esse o caminho da religiao natural da humanidade. E bem verdade que a exegese daqueles termos importantes nao apontam para uma falsa fe naqueles hebreus, mas a falsa conversao daqueles "crentes temporarios" pode ser facilmente constatada pelo autor da epistola por contempla-los num caminho de obras. Nada denuncia mais a nossa condenacao do que tentarmos nos salvar a nos mesmos. Como entender a iluminacao destes que cairam da graca? A pergunta seria: Pode, entao, um nao eleito, um nao salvo, um nao regenerado, participar, de alguma forma, da graca de Deus? Sera que o homem natural, pode, em algum sentido, ser iluminado? Sera que aqueles que nao foram eleitos, que nao foram contemplados para a obra da justificacao sobre suas vidas, podem participar, em algum sentido, da graca de Deus? Em Marcos 4:14-19 temos esta resposta. O versiculo 16 diz que estes "ouvindo a palavra, logo a recebem com alegria". Percebamos o envolvimento da fe temporal com a Palavra de Deus! Mas como "nao tem raiz em si mesmos, sendo, antes, de pouca duracao, e lhe chegando a angustia ou a perseguicao por causa da Palavra, logo se escandalizam. Os outros, os semeados entre espinhos, sao os que ouvem a palavra, mas os cuidados do mundo, a fascinacao da riqueza e as demais ambicoes, concorrendo, sufocam a Palavra, ficando ela infrutifera. Os que foram semeados em boa terra sao aqueles que ouvem a palavra e a recebem, frutificando a trinta, a sessenta e a cem, por um". Por que a palavra frutificou? Porque a semente caiu em boa terra, criou raiz e essa raiz foi aprofundada. O v. 17 diz que os que se escandalizam ficam assim porque "nao tem raiz em si mesmos ". Por isso nao duram, sao de pouca duracao. Nestes nao ha regeneracao. A obra do Espirito na regeneracao tem
a dimensao de uma raiz que e cravada no interior do homem, num coracao preparado por Deus (Ez 36:24-27). Sem esta raiz profunda nao ha regeneracao, nem fe, nem santificacao, nem obediencia(Ef 1:4,5,13,14). Observem que esses foram os elementos indiscutiveis pelos quais, tanto Paulo quanto o autor aos Hebreus procuraram naqueles crentes, e que naquele momento estavam ausentes na vida daqueles irmaos. Entao ele conclui: "Da graca decaistes". Por isso dura tao pouco. Mas ha um envolvimento com a Palavra. Ha uma duracao, mesmo que pequena, ha uma caminhada, uma iluminacao, ha um partilhar desta graca, mesmo sem raiz. Foram iluminados, mas nao receberam os olhos da verdadeira visao espiritual, porque nao tinham raiz. Entenderam certos principios da vontade de Deus e ate mesmo agucaram suas consciencias com a verdade do evangelho. Apenas se afastaram temporariamente das trevas do paganismo, do judaismo, do caminho das obras da Lei. Os verdadeiros filhos de Deus tem a luz da vida (Jo 8:12), enquanto que os perdidos tem apenas pequenas faiscas, centelhas de luz dessa graca. Os iluminados de Hebreus 6 provaram o dom celestial mas nao digeriram verdadeiramente o corpo e sangue de Cristo que esta em Joao 6:53. Nao comeram a carne, nem beberam o sangue de Cristo. Foram participantes das operacoes do Espirito mas nunca chegaram a ser batizados com o Espirito tornando-se assim habitacao deste Espirito. Provaram da boa Palavra e ate se alegraram, mas faltou-lhes raiz. Provaram a Palavra, viram e maravilharam-se com as coisas que estao nesta Palavra. Ate guiaram-se pelos seus preceitos de vida e dirigiram suas familias por eles, mas nao durou muito, pois, nao havia raiz, por isso abandonaram esta Palavra. Em Romanos capitulo 8:9, Paulo diz que, se o Espirito de Deus nao esta no crente este tal nao e dEle. Eles nao poderiam ter o Espirito de Cristo porque seria uma contradicao. Como poderiam eles terem o Espirito de Cristo e ainda assim nao estarem em Cristo? Logo, eles nao tinham essa habitacao. Apenas provaram das manifestacoes do Espirito, mas, nao da habitacao do Espirito. Estes estao condenados, pois nao tem o Espirito, mas sim o pendor da carne. Portanto, esse "provar do Espirito", esse ser "participante do Espirito" que mais tarde leva o crente a salvacao por obras nao corresponde a teologia paulina da habitacao do Espirito, pois o resultado da habitacao do Espirito e contrastante com a postura daqueles hebreus apostatas da graca (Rm 8:4-27). Provaram os poderes do mundo vindouro, mas, contentaram-se apenas com as centelhas da ira de Deus. Entenderam que havera um grande juizo sobre o mundo mas se contentaram com o que Paulo diz em Romanos 2:14-15 - "Quando, pois, os gentios, que nao tem lei, procedem, por natureza, de conformidade com a lei, nao tendo lei, servem eles de lei para si mesmos. Estes mostram a norma da lei gravada no seu coracao, testemunhando-lhes tambem a consciencia e os seus pensamentos, mutuamente acusando-se ou defendendo-se". Esse era o tipo de lei, de poder do mundo vindouro com o qual esses iluminados que cairam se contentaram. Porque os
nao crentes tambem tem uma lei, so que nao e aquela Lei que milita contra a carne, mas e uma lei que apenas provoca o remorso no coracao do assassino. Que leva depressao ao espirito daquele que pratica o pecado, mas nunca o leva de volta a vontade de Deus. Nunca ele dira: "no tocante ao homem interior, tenho prazer na Lei de Deus" (Rm 7:22). Mas, ao contrario, se contentam apenas com estas pequenas faiscas da luz de Deus, do Seu grande julgamento. Se contentaram apenas com esta concepcao do julgamento de Deus. Uma outra concepcao sobre os poderes do mundo vindouro e fundada no significado de DINAMEIS MELLONTOS AIONOS, "os poderes do mundo vindouro". O termo DYMANEIS pode ser entendido por milagres ou prodigios, indicando que aqueles hebreus poderiam ter provado dos poderes do reino dos ceus, o que poderia ser exemplificado pela participacao deles em uma epoca como a era apostolica, a qual foi confirmada com muitos poderes miraculosos. Provaram do dom celestial. Certamente que eles ate se esforcaram em conhecer melhor o Dom de Deus, Jesus. Ate louvaram-no, fizeram-lhe oracoes e se alegraram com ele. Talvez tenham buscado socorro e amparo em Jesus. Quem sabe se eles, como muitos nos nossos dias, ate foram curados, seus problemas solucionados, suas lagrimas estancadas nessa dimensao da presenca de Cristo. Muitos deles ate mesmo evangelizaram outros judeus e pregaram Jesus para eles. No entanto, abandonaram tudo isso, negaram tudo o que fizeram e voltaram para um caminho de obras. Entao, o autor aos Hebreus diz: "Quao horrenda coisa e essa que voces fizeram! Nao ha restauracao para voces!" Tudo isso e a operacao do Espirito na vida dos nao regenerados como fruto da graca de Deus. E ainda assim, quando esses nao regenerados caem deste estado, eles pecam contra o Espirito. CONCLUSAO DO NOSSO ESTUDO O Autor aos Hebreus nao esta querendo ensinar com aquelas qualidades dos iluminados que elas sao superficiais. A exegese do texto nao aponta para este caminho. As qualidades que estao ali (iluminacao, dom celestial, provar a Palavra e os Poderes celestiais, ser participante do Espirito Santo) sao as qualidades que devem ser encontradas em todos os que sao verdadeiramente regenerados. Mesmo nao tendo aqueles hebreus, de maneira profunda e eficaz, aquelas qualidades, a prova disto e que vieram a nega-las mais tarde, o autor da epistola estava dizendo que era impossivel, depois da queda, para eles, o restaurar para o arrependimento. Neste ponto, o verbo ANAKAINIZEIN "restaurar ou renovar" esta no infinitivo ativo, nao trazendo nenhuma ideia passiva de "serem renovados ou restaurados por Deus". Tanto ADYNATON("impossivel"), quanto ANAKAINIZEIN ("renovar") referem-se aos iluminados, tirando-lhes qualquer possibilidade deles mesmos chegarem a graca salvadora de Deus. Entao a melhor traducao do texto seria: "E impossivel a estes iluminados, por suas proprias obras, voltarem ao caminho da graca." O autor aos Hebreus olhando para a igreja de Cristo, contemplava a assembleia dos que foram iluminados, provaram o dom celestial, a Palavra de Deus e os poderes do Reino e eram participantes do Espirito, e entre estes estavam aqueles irmaos
que mais tarde abandonaram esta assembleia dos santos. Para o autor da epistola, estes irmaos participaram de forma visivel das bencaos que cercam os eleitos de Deus. A prova deste meu argumento e o fato de nao conter no texto nenhuma forma de avaliacao revelacional ou profetica sobre o interior de cada um daqueles hebreus desviados do evangelho de Cristo. O capitulo 6 inicia exatamente ao estilo de uma exortacao (1-3), encaixa uma advertencia em forma de lembranca, e continua com a exortacao (9-12). O que quero dizer e que sua avaliacao dos iluminados e do ponto de vista da assembleia visivel dos santos. Se o julgamento que o autor faz sobre os iluminados e exortativo e em relacao a assembleia dos santos, a qual ele podia contemplar, entao, com o termo "queda", nao devemos entender necessaria e teologicamente "cair do estado de salvacao eterna", nem a perda da justificacao, pois eles nunca tiveram isso verdadeiramente. A ideia da queda corresponde a um abandono nao somente da assembleia dos santos, mas tambem do caminho da fe e da graca salvadoras. Isto significa que o mero fato do autor dizer que cairam, quer dizer que eles deixaram a congregacao dos santos e voltaram para o judaismo. O participar das bencaos dos regenerados quer dizer que tiveram um proveito de certa forma da atmosfera da graca. E o nao serem restaurados para o arrependimento quer dizer que se isso depender das obras deles e do caminho que tomaram, jamais chegarao a graca salvadora e consequentemente nunca havera perdao para eles. A queda dos iluminados de Hebreus 6 refere-se tambem a uma total renuncia de Deus, da Sua Palavra, do seu dom e do Seu Espirito. Esses iluminados alienaram-se do Evangelho de Cristo e da graca salvadora, e foram totalmente excluidos do perdao. Este tipo de pecado somente pode ser cometido pelos nao eleitos, pois aqueles que violam a segunda tabua da Lei de Deus e-lhes dado o perdao, mas aqueles que caem da graca sao deixados por Deus permanecer neste estado. Qual a licao pratica que estes iluminados que cairam trazem para nos? 1. Nos nao podemos nos contentar apenas com esses sinais dessa iluminacao para pensarmos em regeneracao. Nunca confundamos esses sinais dos iluminados com a regeneracao. Nem tudo que for chamado evangelico, nem toda movimentacao no meio evangelico e o Evangelho. A prova esta aqui. Iluminados participaram da graca, mas nunca foram salvos. Somos tendenciosos a considerar salvos, crentes, e evangelicos, aqueles que confessam uma iluminacao deste tipo. Mas a Palavra de Deus ensina a perseveranca na vontade de Deus e a suficiencia de Cristo como evidencias de nossa regeneracao ( Mt 24:13; Jo 3:15,36; 5:24-25; 8:31; 10:26-29; 15:1-6; 15:10; I Jo 2:3-6,19,24,28,29; 3:7-10,24; 4:7,8,13,15,16; 5:4,5,18,19). O evangelho somente e verdadeiro quando Jesus e suficiente para a nossa salvacao. Porem vemos tanto "marketing", tanta propaganda de um evangelho em que so Jesus nao e suficiente. 2. O autor aos Hebreus se dirige a todos os crentes. Esta palavra nao e dirigida apenas aos que cairam. Isso nao esta sendo escrito somente aos
judaizantes da epoca do apostolo; nao se reduz apenas a uma epoca. Sua palavra e principalmente para os crentes fieis que permanecem na congregacao dos santos como um alerta para que ninguem venha a cair no mesmo delito da apostasia da graca. Decair da graca regeneradora so sera possivel se a pessoa nunca tiver sido alcancada por esta graca salvadora. Mas o "cair da graca" aqui e o participar visivelmente da graca e abandona-la. E negar a graca, e anular a fe e cancelar a promessa. Sobre aqueles que decaem da graca o juizo e eterno. Mas sobre aqueles que decaem do estado de uma boa vida espiritual com Deus, Ele tambem tem juizo para eles. Ele tambem esta dizendo que devemos nos sensibilizar de que os nossos pecados, a falta de sensibilidade para com o pecado, o cultivar o pecado na nossa vida, o achar que um pecado esporadico nao faz mal a ninguem; o pensar que a mentira e menos pecado do que o adulterio; e que a falta de compromisso, a insinceridade, a irresponsabilidade, a negligencia, tudo isso sao pecados menores do que o roubo ou assassinato e uma falta gravissima nossa para com Deus. Muitos pregam que perdem a salvacao por cairem em adulterio, ou num roubo ou qualquer pecado crasso, que chame atencao. Mas estao esquecidos de que Joao disse em Apocalipse que vao ficar de fora tambem os mentirosos(Ap 21:27; 22:15). Para os que tem tal concepcao da salvacao, um irmao mentiroso quase sempre nunca e visto como tao perdido quanto um "adultero". Mas a Palavra de Deus diz que esse vai ficar de fora tanto quanto aquele que foi feiticeiro, que estava sob o paganismo ou judaismo, que anularam a graca. Muitos mentirosos pensam que estao salvos, mas esta escrito no livro: "MENTIROSO". Os que defendem a perda da salvacao sempre estao pensando nos pecados graves e escandalosos, ao estilo da concepcao do "pecado mortal" da Igreja Catolica Romana. Nunca lhes vem a mente que se a estabilidade da salvacao dependesse de nossa integridade ela seria perdida ao menor pecado, pois a Lei de Deus nao admite qualquer forma de pecado, (Gl 3:22). Com relacao a vida espiritual da igreja o autor esta dizendo: "Irmaos, fiquem em guarda contra a possibilidade de um sono em que um "pecadinho" se torne um pecado de estimacao e vai vagarosa e sutilmente rastejando em vossas almas ate tomar conta do coracao e da mente. Tomem cuidado com este pecado que vai encontrando razoes sociologicas, psicologicas, antropologicas e logicas para um habitat em suas vidas, e quando voces menos esperam estao na mais profunda letargia espiritual, distante da abundancia da graca". Sobre estes Deus pesara a Sua mao. Estamos dizendo isso para que o povo de Deus se consagre cada dia mais. * Esta exposicao e baseada na obra puritana "A COMMENTARY ON THE HOLY BIBLE" de Matthew Poole, teologo puritano genebrino do seculo XVII. BIBLIOGRAFIA 1. MATTHEW POOLE, A COMMENTARY ON THE HOLY BIBLE, Banner of Truth 2. GLEASON ARCHER, ENCICLOPEDIA OF BIBLE DIFICULTIES, Zondervan 3. MICHAEL HORTON,
MODERN REFORMATION MAGAZINE, CURE 4. THE ANALYTICAL GREEK LEXICON 5. THE GREEK NEW TESTAMENT, UBS3 6. FREDERICK DALE BRUNER, TEOLOGIA DO ESPIRITO SANTO, Vida Nova 7. FRITZ RIENECKER, CHAVE LINGUISTICA DO NOVO TESTAMENTO GREGO, Vida Nova 8. W. D. CHAMBERLAIN, GRAMATICA EXEGETICA DO GREGO NEO-TESTAMENTARIO, Cep 9. GINGRICH, LEXICO DO NOVO TESTAMENTO GREGO/PORTUGUES, Vida Nova 10. BARBARA FRIBERG, O NOVO TESTAMENTO GREGO ANALITICO, Vida Nova 11. MAURICE ROBINSON, THE NEW TESTAMENT IN THE ORIGINAL GREEK ACCORDING TO THE BYZANTINE/MAJORITY TEXTFORM 12. BIBLE WINDOWS SOFTWARE VERSION 4.5, SILVER SOFTWARE
eramos, por natureza, filhos da ira, como tambem os demais (italico e negrito meu). Essas palavras foram para a igreja dos efesios e continua ecoando para todas as igrejas de Cristo Jesus, ainda hoje. Antes de recebermos a vida que ha em Cristo, nos andavamos em nossos delitos e pecados segundo o curso deste mundo e nao segundo o curso do Espirito Santo. Nesse estado a onde esta o livre-arbitrio? A capacidade de buscar a Deus em espirito e em verdade? Os espiritos malignos sao os guias dos que nao estao em Cristo Jesus, dos filhos da desobediencia. O texto e claro, andavamos segundo as inclinacoes da carne e dos pensamentos e eramos por natureza filhos da ira. A liberdade que o homem pensa ter e de acordo com sua natureza, e essa natureza e inclinada para o mal. O livre-arbitrio e, portanto, um escravo. Encontrava-nos nessa situacao e nao tinhamos o minimo de desejo de buscar a Deus, devido a nossa natureza depravada, mas, fomos objetos da Sua graca e de Seu amor e Ele nos deu vida sem que merecessemos: Mas Deus, sendo rico em misericordia, por causa do grande amor com que nos amou e estando nos mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo, - pela graca sois salvos... (Ef.2:4-5 italico e negrito meu). A graca e um dom gratuito de Deus, e nao necessita de obras .Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus de antemao preparou para que andassemos nelas (Ef.2:10 italico meu). Agora pertencemos a Cristo, somos seus servos, guiados pelo Espirito Santo . E o apostolo Paulo disse, nao mais vivo eu, mas Cristo vive em mim. Como podemos pensar que temos a liberdade de fazer o que bem entendermos? Libertos do pecado , temos paz com Deus, e o desejo do nosso coracao e fazer Sua vontade, pois fomos predestinados para sermos transformados na imagem do Filho de Deus (cf. Rm.8:29) . O salmista, inspirado pelo Espirito, descreve quem e inteiramente livre em todo seu ser: Os teus olhos me viram a substancia ainda informe, e no teu livro foram escritos todos os meus dias cada um deles escrito e determinado quando nem um deles havia ainda (Sl.139:16). Se todos os seus dias foram escrito no livro de Deus antes que viessemos a existencia, nao temos a liberdade que pensamos ter. Deus sabia o dia que iriamos nascer e nos nao sabiamos. Todos os nossos dias estao escrito nesse livro, inclusive o dia que iriamos nascer do Espirito. Nos nao podiamos determinar esse dia, mas ja estava escrito no livro de Deus. Ninguem sabe o dia que ira morrer, mas ja esta determinado por Ele. Voce tem livre-arbitrio? Podemos mudar o rumo da nossa vida? Mesmo ja estando escrito e determinado por Deus? Aos anjos que nao guardaram seu domicilio, e estao sob trevas e algemas eternas aguardando o juizo do grande Dia (cf. Jd.6), eles podem fazer alguma coisa pra mudar essa realidade que foi determinada por Deus antes da fundacao do mundo?