DOU DE OMBROS, SIGO NA MARRA,SEM CHORO NEM VELA,SO CHUVA DE BALAS. Neste ano de 2013, o poeta visualFalves Silva completa 70 anos de traquinagens. As comemoracoes (cujo auge seraem outubro, com exposicao na Capitania das Artes), ja comecaram, com o lancamento,no dia 15 de junho, da Pindaiba, revista independente de Fortaleza que trazmateria sobre esse expoente do Poema/Processo e da Arte Postal. Na ocasiao dolancamento, Falves tambem apresentou a exposicao Capsulas da Memoria, comtrabalhos em ilustracao e colagens reverenciando nomes diversos da culturalocal e internacional e que, de algum modo, atravessaram sua trajetoria.Ha varios motivos pelos quais eume sinto fa do trabalho e da pessoa desse Mister Boy: desde as agruras quemarcaram sua infancia (pelo que foi obrigado a migrar da Paraiba para terraspotiguares e trabalhar logo muito cedo, exercendo atividades multiplas, comocarregador de baldes d agua, entregador de jornal e ajudante de sacristao),passando pelo seu autodidatismo (com suas livres leituras no campo dosquadrinhos, cinema e semiotica) e pela sua presenca fundamental na idealizacaoe composicao de jornais da imprensa alternativa da cidade de Natal (como AFranga, Cebola faz Chorar, Jornalzinho do Sebo Vermelho, A Margem) ate chegar asua habilidade inventiva em materia de tiradas comicas e satiricas. Mas um dosmotivos que me chamam atencao e que destaco neste texto diz respeito a condicaode Falves Silva de sujeito da experiencia, nas palavras do educador espanhoJorge Larrosa, ou, mais precisamente ainda, seguindo a perspectiva do filosofoalemao Friedrich Nietzsche, de ser/estar no mundo como obra de arte.Comento isso um pouco mais apartir de dois trabalhos de Falves, ambos colagens: um, apresentado no zineBichiga Taboca, de dezembro de 2002, e outro, apresentado na referida exposicaoCapsulas da Memoria, realizada la nas adjacencias do Beco da Lama,tradicional reduto boemio e artistico da cidade.Geralmente, uma colagem pode sedefinir como a apropriacao/intervencao sobre imagens e textos de origensdiversas, ressignificados e abertos a versao do espectador. Nesse trabalho,em meio a uma avalanche de letras de distintas fontes e uma serie de icones (docinema, da musica, das artes plasticas), la esta o rosto de Falves Silva, comoa querer dizer: tambem eu faco parte dessa fauna, tambem eu posso narrar, numtransbordamento de linguagens, a minha existencia. Eu, sujeito assim exposto eimposto, fruto de uma experiencia criativa/interpretativa que nao cessa nunca.Eu, paixao. Paixao sim, ja que se a experiencia e o que nos acontece e se osujeito da experiencia e um territorio de passagem, entao a experiencia e umapaixao (LARROSA, 2004, p. 163).Nessa narrativa de si de sujeitopassional, nenhum problema em nivelar-se a Beethoven ou Che Guevara e nem cabe julgarisso com olhar moralizante. Como diria Nietzsche, ao Diabo com a moral!(NIETZSCHE, 2006, p. 77). O que vale, em uma concepcao dionisiaca de arte, e avontade de vida, o triunfante Sim a vida (NIETZSCHE, 2006, p. 105). A mesma vida que se afirma noexcesso, na forca, na plenipotencia da mistura de linguagens. Porque se alinguagem nunca dara conta do real, e preciso abusar dela, faze-la transbordaralem de seus limites. Assim, nao seria o Nadaismesse vacuo em que pode caber o tudo, nao so seus prazeres e seus pavores mas sobretudoa reinvencao do eu