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conexao substancial entre os dois fatos, a familia parece sucumbir a tudo de maneira alheia e desarticulada.Os veiculos de massa passam a absorver a atencao do seu publico justamente quando este nao possui uma opiniao formada sobre o assunto. Ha, portanto, a preponderancia aqui de uma tendencia a imitacao. Em outras palavras os mitos apenas ganham espaco onde nao ha resistencia ou, por outro enfoque, onde nao existem alternativas.Eis o pulo do gato, esses veiculos, produtores de uma mitologia, limitam as alternativas, impondo este ou aquele produto, como unico e exclusivo. Deformando, portanto, o conceito de diversidade cultural e contaminando determinado ente social com inseguranca. Uma inseguranca, por sua vez, que tem sua origem nos nortes e nas bussolas que adquirem as populacoes ao se afastarem de suas proprias tradicoes seculares.Um ente social, que nao sabe para onde vai, e, por conseguinte, candidato primevo a deturpacao de seus valores mais autenticos em prol de um lucro facil e, geralmente, desovado em outras paragens. O mito produz outros mitos, os quais vao respaldar produtos finais de qualidade duvidosa e, principalmente, sem responsabilidade social.A saida e a participacao da populacao na conscientizacao de sua parcela mais receptiva aos mitos, adotando uma cartilha que de vazao ao seu proprio vocabulario no lugar de construcoes tipificadas e sem identidade. Aquilo, que deveria ser tarefa primordial do aparelho estatal de educacao, passa por uma preocupacao de cidadania. Em poucas palavras: mudar o canal ou simplesmente desligar.Marcos Andre Carvalho Lins e bacharel em Direito formado na Universidade Federal de Pernambuco e ocupa o cargo de Tecnico Judiciario Federal no TRT -6a Regiao (Pernambuco), sendo tambem escritor diletante.Imagem de Osvaldo BarretoANTERIORES-Em Tempo-Violencia-Rua das Flores-Flores-Rua das Flores-Flores-Copo-Releitura-No cais da vida-3oconcurso de Fotografia Next-Photo-Os amigos das Aves-E voce??? E um recifense de verdade???-Danca O que cria? O que estabelece???-Do Telhado
apresentacao. A efemeridade do movimento significativo revelado no estado de danca pode ser entendida como uma disposicao humana a uma vida feliz, destituida de amarras e limites e como uma forma de conhecimento do mundo e do outro.Essa nova postura frente ao pensar a danca oferece um exercicio inovador, pois reivindica novos entendimentos esteticos, morais e ate mesmo politicos, o que proporciona uma discussao acerca do movimento e das relacoes entre corpo e mente, corpo e mundo.INSTITUTO DE FILOSOFIA E TEOLOGIA DE GOIAS IFITEGCURSO: POS - GRADUACAO FILOSOFIA DA ARTEHISTORIA DA DANCAPROFa. Ms. LUCIANA RIBEIROREFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS WEIL, Pierre e TOMPAKOW, Roland. O Corpo Fala- a linguagem silenciosa da comunicacao nao-verbal. Petropolis, 62a ed. Vozes, 2007.MEYER, Sandra. Danca e Filosofia ? Disponivel em www.culturaemrede.org, acessado em 03/11/2007AVELLAR, Marcello Castilho. O Corpo e a memoria da danca. Disponivel em idanca.net, acessado em 03/11/07Brigitte Luiza e professora e bacharel em direito. Gosta de literatura, musica, filmes, filosofia. Pos graduada em Gestao e Politicas Publicas.E de Goiana, descendente de alemaes e poloneses.E catolica,nao carismatica. E tambem colaboradora do site Overmundo.ANTERIORES-Cesio 137 Parte I-Cesio 137 Parte II-Cesio 137 Parte III-Cesio 137 Parte IV-Cesio 137 Conclusao-Erosao-O Dono do Lugar-Razao DAlma-Fadiga-Luz-O Amor Floresce num coracao de Concreto-Fenix
O maior patrimonio cultural de um povo sao seus sentimentos, a maneira como cada grupo social expressa o que sente, e o que pensa sobre o que sente, traduz nao so uma linha comportamental definida como tambem uma postura etica enriquecida em nuances como respeito ao proximo e tolerancia. Nao se pode imaginar o termo Cultura dissociado de uma conduta de aceitacao e compreensao das diferencas, sejam essas etnicas, sociais ou de genero, pelo simples fato de que toda Cultura reflete um sentimento de mundo particular e plural, onde a opiniao de cada individuo e construida sempre em respeito a necessidade de preservacao do todo, numa relacao inegavelmente dialogica. Em outras palavras, dentro de qualquer percepcao de Cultura ha de se levar em conta a somadas vontades individuais, e dos sentimentos que as condicionam, dentro de uma perspectiva teleologica de edificacao de um futuro melhor e manutencao da sua forca motriz: a Esperanca. Em sendo o Homem um animal social e temporal, nao se pode elidir do conceito de Cultura a imensa e inesgotavel discussao sobre a descoberta pessoal de cada um dentro de uma realidade imposta por outrem, pois e sabido que quando se nasce ja se pega o bonde andando. Portanto, e justamente do conflito entre os sentimentos e a realidade aparente, exigua e instavel, que se produzem as praticas culturais, que, uma vez reiteradas no tempo, acabam por influenciar a propria maneira de sentir e de exteriorizar esses mesmos sentimentos. Cultura, entao, pode-se dizer, apenas existe quando em funcao de uma convivencia harmonica e partidaria entre seres desiguais que comungam da certeza fundamental: ninguem e melhor do que ninguem, pois eu so posso comecar onde termina o outro. Viva a diversidade!Marcos Andre Carvalho Lins They're walking around / Head full of sound / Actinglike / We don't exist / They walk in the room / And stare right through you / Talkinglike / We don't exist / But we existNao e por acaso que inicio minharesenha com um trecho da musica We Exist da banda canadense Arcade Fire. A cancaotraca um conturbado relacionamento social na visao de um, e agora me permitorestringir, homossexual. Se seguirmos a leitura de toda a letra percebemos queesse ser visto como alheio aos demais nao merece ser limitado somente asexualidade. Em uma traducao literal temos: Eles estao andando por ai / Com a cabeca cheia / Agindo como se / Nosnao existissemos / Entram na sala / E olham para voce / Falando como se / Nosnao existissemos / Mas nos existimos.Num primeiro momento a letra damusica leva-nos a pensar nas mulheres desse romance. O que sabemos sobre elas eque nao sabem chorar e quando embarcamos em seus sentimentos nos encontramos nolimite da condicao social e etica do ser humano. Estao prestes a explodir, semmuitas esperancas... mas ainda sim, descobrem algo que somente elas podemcompartilhar. Uma forca que leva essas mulheres a buscarem pela felicidade eLilian Farias me parece nao escrever de uma felicidade utopica, mas palpavel. Emanamos amor, dor,tristeza. Emanamos alegria, forca, vitalidade. Somos resistentes a esse mundocao. Protegida por nossos espinhos.O mundo
cao e o mundo que noslemos nas paginas dos jornais, que a televisao reproduz em seus noticiarios ereinventam em suas novelas e que nesse romance e cruel, sangrento,incontrolavel.Pouco importava oque Marisa seria, mas o que ela deixou de ser.As mulheres desse romance saomuitas e vivem na figura das protagonistas, Marisa e Olga. Elas lutam paracompreender a fonte inesgotavel de sentimentos, o fluxo constante de conscienciae o amor. Um amor que mesmo em um mundo futuristico encontra barreiras de umpensamento hipocrita cultuado ainda hoje. Por muitos anos,realidade e fantasia nao se entendiam, esse rompimento do ilusorio causado peloalcool na vida de Olga salvou-a das farsas do vicio.Lilian Farias nao tem somente umponto de partida e o leitor nao vai encontrar um ponto final. Entre milhoes depossibilidades da primeira pagina outras milhoes ressurgirao ao final daleitura. A narrativa merece suas surpresas e o leitor emocionar-se, rir e descobriro mundo de Marisa e Olga.Essas palavras escritas sobre oromance estao ali na superficie do titulo e as aventuras pelo texto saorarefeitas. Espero que o leitor aqui ou ja dentro do texto possa descobrirnovos caminhos para a narrativa.
os tempos dos imortais.MODA: Tambem a Madame e petrarquista como se fosse um liricoitaliano do Quinhentos ou do Oitocentos?MORTE: Tenho muita estima pelas rimas de Petrarca, pois nelas encontroo meu triunfo e por que falam de mim por toda parte. Mas, em suma, caia fora.MODA: Va la, pelo amor que tu tens pelos sete vicios capitais, pareum pouco e olhe-me.MORTE: Olho-te.MODA: Nao me conheces?MORTE: Deverias saber que tenho uma ma visao e que nao posso usaroculos, porque os ingleses nao os fazem de modo a servir-me e, ainda que osfacam, nao teria onde apoia-los.MODA: Sou a Moda, tua irma.MORTE: Minha irma?MODA: Sim, nao te lembras de que nos duas nascemos da Caducidade?MORTE: O que posso recordar se sou inimiga da memoria.MODA: Mas eu me lembro bem e sei que tanto tu quanto eu muito nosesforcamos para desfazer e trasmutar continuamente as coisas aqui em baixo,ainda que tu vas por um caminho e eu por outro.MORTE: Caso nao fales com teu proprio pensamento ou com alguem quetu tenhas na garganta, levante mais a voz e articule melhor as palavras, poisse continuares a colocar as palavras entre os dentes com esta vozinha detaquara rachada irei compreende-la amanha, ja que o ouvido, caso nao saibas,serve-me tao mal quanto a vista. MODA: Ainda que sejas contraria aos bons costumes e que na Francanao seja habitual falar para ser ouvido, tambem por que somos irmas e entre nospodemos nao ter tantas formalidades, falarei como tu queres. Digo que a nossanatureza e uso comum e de renovar continuamente o mundo, mas tu desde oprincipio te lancaste sobre as pessoas e o sangue; eu me contento no maximo comas barbas, os cabelos, as roupas, os bens domesticos, os palacios e coisasafins. E bem verdade que nao me faltaram e nao me faltam varios jogoscomparaveis aos teus, como, por exemplo, agulhar por vezes orelhas, labios enarizes, e rasga-los com bugigangas que coloco nos buracos; queimar a carne doshomens com selos quentes que converto em marcas de beleza; deformar a cabecadas criancas com bandanas e outras engenhocas, impondo o habito de que todos oshomens do pais tenham que ter a cabeca da mesma forma, como fiz na America e naAsia; aleijar as pessoas com calcados pequenos; impedi-las de respirar e fazercom que os olhos lhes saltem para entrarem no corpete ajustado; e cem outrascoisas desse genero. E mais, genericamente falando, eu persuado e constranjotodos os senhores a suportar a cada dia mil fadigas e mil desconfortos,frequentemente dores e tormentos, e convido alguns a morrer gloriosamente peloamor que tem por mim. Isso para nao falar das dores de cabeca, dos resfriados,das fluxos de todo tipo, das cotidianas febres tercas e quartas que os homensrecebem por obedecer-me, consentindo em tremer de frio ou em afogar-se de calorde acordo com o que quero, protegendo as costas com las e o peito com lona,fazendo qualquer coisa ao meu modo mesmo que seja com danos para eles.MORTE: Em conclusao, eu acredito que sejas minha irma e, se quiseres,tenho-a por mais certa que a morte sem que tu tenhas que me provar. Mas,estando assim quieta, eu desmaio;
entrentanto, se te da animo correr ao meulado, tenhas cuidado para nao cair, porque parto em fuga; correndo poderasfalar de tuas necessidades; caso contrario, em consideracao ao nossoparentesco, prometo-te, quando eu morrer, deixar todas as minhas coisas, e quetenhas um bom ano.MODA: Se tivessemos que correr juntas em competicao, nao sei quemde nos venceria a prova, pois se tu corres, eu o faco melhor do que seestivesse galopando; quanto a estar quieta em um so lugar, se tu desmaiares, eume destruo. Assim que voltarmos a correr, e correndo como tu dizes, falaremosdos nossos casos.MORTE: Em boa hora. Ja que nasceste do corpo de minha mae, seriaconveniente que tu me ajudasse de algum modo a fazer as minhas coisas.MODA: Eu ja o fiz, no passado, mais do que pensas. Para comecar,eu, que anulo e transtorno continuamente todos os habitos, jamais permiti quese extinguisse a pratica de morrer e, por isso, podes ver que tal uso durauniversalmente ate hoje desde o comeco do mundo.MORTE: Grande milagre que nao fizeste aquilo que nao pudeste fazer!MODA: Como nao pude? Tu demonstras nao conhecer a potencia da moda.MORTE: Bem, bem, com relacao a isso teremos tempo de discutirquando chegar o costume de nao morrer. Mas, no meio tempo, gostaria que tu,como boa irma, ajudasse-me a obter o contrario mais facilmente e mais rapido doque fiz ate agora.MODA: Ja te contei a respeito de algumas obras que muito tebeneficiam. Mas nao sao grandes coisas em relacao a estas que te quero dizeragora. Algumas vezes, mais nesses ultimos tempos, para favorecer-te, mandeicair em desuso e no esquecimento as fadigas e os exercicios que ajudam nobem-estar corporal, e introduzi ou coloquei em relevancia incontaveis usos querecaem sobre o corpo de mil modos e encurtam a vida. Alem disso, coloquei nomundo tais ordens e tais costumes que a propria vida, tanto em relacao ao corpocomo em relacao a alma, e mais morta do que viva; tanto que este seculo podeser chamado exatamente o seculo da morte. E enquanto antigamente tu nao tinhasoutras possessoes que nao covas e cavernas, onde no escuro semeavas ossaduras epoeiras, que sao sementes que nao dao frutos; agora tens o terreno ao sol e aspessoas que se movem e que andam por ai a pe; sao coisas, pode-se dizer, de teupleno direito, ainda que tu nao as tiveste colhido desde que elas nasceram.Ainda mais, se antes eras odiada e insultada, hoje, por minha obra, as coisasse reduziram a termos que quem quer que tenha inteligencia te prestigia elouva, antepondo-te a vida, e te quer tao bem que sempre te chama e te dirigeos olhos como a sua maior esperanca. Finalmente, porque via que muitos tinham apresuncao de fazer-se imortais, isto e, de nao morrer por completo, pois tinhama ideia de que uma boa parte de si nao te cairia nas maos, eu, sabendo que setratava de bobagens e que quando estes ou outros vivessem na memoria dos homens,viveriam, por assim dizer, de escarnio, sem gozar da sua fama mais do que sesofressem com a umidade da sepultura. De todo modo, compreendendo que essenegocio dos imortais te desagradava,
pois parecia diminuir a honra e areputacao, acabei com esse habito que busca a imortalidade, e tambem com o deconcede-la em caso de alguem que a merecesse. De modo que no presente, estassegura de que, a quem quer que morra, nao lhe resta nem mesmo uma migalha quenao esteja morta e que lhe convem ser subitamente enterrada, como um pescadoquando e tragado com uma so bocada, com cabeca, espinhas e todo o resto. Essascoisas, que nao sao poucas nem pequenas, as fiz por amor a ti, querendoengrandecer seu estado na terra, como aconteceu. E para esse efeito estoudisposta a fazer todo dia cada vez mais; com essa intencao fui a tua procura, eparece-me apropriado que de agora em diante nos nao nos separemos, pois estandosempre em companhia poderemos nos consultar ao mesmo tempo de acordo com o casoe tomar melhores decisoes do que antes, como tambem executa-las da melhormaneira.MORTE: Tu dizes a verdade e assim quero que facamos.Giacomo Leopardi. Dialogo dellaModa e della Morte. In.:Operette Morali. Milano: Rizzoli Editore, 1951. pp. 29-33. (A operetafoi escrita entre os dias 15 e 18 de fevereiro de 1824 e publicada em 1827)Traducao para o portugues: Vinicius Nicastro Honesko.
galos de suastorres. Relampagos de enxofre, mais rapidos que o pensamento, precursores dosraios que estracalham o carvalho, queimem minha cabeca branca. E tu, trovao queabala o universo, achata para sempre a grossa redondez do mundo! Quebra osmoldes da natureza e destroi de uma vez por todas as sementes que geram ahumanidade ingrata!BOBO: Oh,titio, a agua benta da bajulacao numa casa bem seca e melhor do que esta aguade chuva a ceu aberto. Entra, titio bonzinho, e pede a bencao a tuas filhas.Esta noite nao tem pena nem dos bobos nem dos sabios.LEAR: Arrotaas tuas entranhas! Vomita, fogo! Alaga, chuva! A chuva, o vento, o trovao e ofogo nao sao minhas filhas. Elementos, eu nao os acuso de ingratidao; nuncalhes dei reinos ou chamei de filhos, nunca me deveram obediencia alguma.Portanto, podem despejar sobre mim o horror do seu arbitrio. Olhem, aqui estoueu, seu escravo, um pobre velho, debil, doente, desprezado. Mas continuo achama-los de cumplices subservientes que se uniram a minhas duas desgracadasfilhas para lancar os batalhoes do ceu contra esta cabeca tao velha e taobranca. Oh! Oh! E revoltante!""LEAR:Le.GLOUCESTER:Como, com o buraco das orbitas?LEAR: Oh, oh.O que e que estas dizendo? Sem olhos na cara nem dinheiro na bolsa? O vazio dacara e mais caro, o da bolsa e mais claro. Mesmo assim, ves como vai indo omundo?GLOUCESTER: Ummundo sentido.LEAR: Como,estas louco? Mesmo sem olhos um homem pode ver como anda o mundo. Olha com asorelhas. Ve como aquele juiz ofende aquele humilde ladrao. Escuta com o ouvido,troca os dois de lugar, como pedras nas maos; qual o juiz, qual o ladrao? Javiste um cao da roca ladrar prum miseravel?GLOUCESTER:Ja, meu senhor.LEAR: E opobre diabo correr do vira-latas? Pois tens ai a imponente imagem daautoridade; ate um vira-lata e obedecido quando ocupa um cargo. Oficialvelhaco, suspende tua mao ensanguentada! Por que chicoteias essa prostituta?Desnuda tuas proprias costas. Pois ardes de desejo de cometer com ela o atopelo qual a chicoteias. O usurario enforca o devedor. Os buracos de uma roupa esfarrapadanao conseguem esconder o menor vicio; mas as togas e os mantos de purpuraescondem tudo. Cobre o crime com placas de ouro e, por mais forte que seja alanca da justica, se quebra inofensiva. Um crime coberto de trapos a palha deum pigmeu o atravessa. Nao ha ninguem culpado, ninguem digo, ninguem! Eu meresponsabilizo. Podes acreditar em mim, amigo, tenho o poder para lacrar oslabios do acusador. Arranja olhos de vidro e, como um politico rasteiro, fingever aquilo que nao ves. Vamos, vamos, vamos, vamos! Tirem-me as botas. Maisforca. Mais forca! Assim.EDGAR: (Aparte.) Oh, que mistura de bom senso e de absurdo. A razao na loucura".
Os apelidos sao uma maneira poderosa de botar as pessoas nos seus devidos lugares. Essa frase e da escritora Doris Lessing, e chamou minha atencao porque diz justamente o contrario do eu sempre pensei de apelidos. Sempre achei que fossem um carinho, um atalho para a intimidade, ou ao menos um meio mais rapido de chamar alguem: em vez de Joao Carlos, Joca; em vez de Maria Aparecida, Cida; em vez Adalberto, Beto. Nenhuma ma intencao. O que Doris Lessing quis lembrar e que apelidos nem sempre sao afetuosos. A maioria dos apelidos nascem na infancia e sao dados por outras criancas que, como todos sabem, de anjo so tem a cara. Criancas adoram pegar no pe das outras, e a ai que comeca o batismo de fogo.Uma banana-split todo dia na hora do recreio. Gordo. Vai ser Gordo o resto da vida, mesmo que venha a ser joquei, faquir, homem elastico: vai morrer Gordo. Se for loiro, e Xuxa. Se a voz for engracada, e Fanho. Se nao for filho unico, e Mano, Mana, Maninha. Irmaos de quem, eu conheco?Fui colega de um cara barbaro que se chamava Antonio, mas se alguem o chamasse assim, ele nem levantava os olhos. E o Verde. Uma mae e um pai colocam um nome lindo no filho e nao pega.FHC, PC, ACM, agora e mania: transformar pessoas em siglas. Sorvetao era o apelido de uma paquita chamada Andrea: Sorvetao! E o Caetano Veloso inovou mais uma vez, registrando seus filhos como Zeca e Tom, que jamis serao apelidados. Muita gente, secretamente, detesta a propria alcunha, mas sao obrigados a resignar-se, sob o risco de perder a identidade. Qual o nome do Bussunda, do Tiririca, do Chitaozinho e Xororo? Anonimos Claudios, Ricardos e Fernandos. Nomes que so existem em cartorio.Apelido gruda, cola, vira marca registrada. Tem negro que e Alemao, tem grandao que e Fininho, tem careca que e Cabeleira, tem ateu que e Cristo, tem moreno que e Ruivo, tem albino que e Ticao. Apelido nao tem logica. Tem historia. Doris Lessing, quando crianca, tinha um apelido para sua segunda personalidade: chamava si mesma de Tigger. Doris era um nome para consumo externo, para denominar a menina boazinha que aparentava ser. Tigger era o que ela era em segredo: sarcastica, atrevida, extrovertida. Com esse depoimento, Doris Lessing mostrou a verdadeira utilidade dos apelidos, em vez daquela coisa antipatica de "colocar as pessoas em seus devidos lugares". O bom do apelido e que ele nos da a permissao para sermos varios: Afonso Henrique combina com gravata, mas Ique tem mais a ver com bermuda. Esta ai uma maneira sutil de legalizar o nosso outro eu, o que ficou sem registro. Um teto todo seu, Virginia WoolfConvergente, Veronica RothCogito - Antologia poetica (A Culpa e das estrelas, John Green: traducao Renata Pettengil. Rio de Janeiro: Intrinseca, 2012. 288 p.)Por Mariana CardosoA maior ironia que aqui pode serescrita e descrita, e simplesmente a ironia erronea. A cada pagina, suspiro efilosofia, passamos a duvidar do destino. Marquei varias paginas para comecar omeu artigo de opiniao, porem, o extase
que o livro me proporcionou me fazpensar e refletir. Para que tantas palavras se o mundo e um completo devaneio,assim como as pessoas que nele habitam sendo acoplados aos seus problemas? A respostae clara, se tratando deste mundo. Nos somos as palavras, e o cancer e a luta dasobrevivencia dos problemas. Querida Hazel, a partir domomento em que tocamos o livro e encaramos a gravidade da sua doenca, temos acerteza de que voce e um orgulho e nao uma opcao, e um atalho e nao um fardo, euma vida e nao uma granada, como voce mesma se denomina. Eu estou apaixonado por voce enao quero me negar o simples prazer de compartilhar algo verdadeiro. Augustus Waters. Augustus Waters, eu amo voce. Hazel Grace.Augustus, voce e indefinivel,imprevisivel e o pior que isso e que a culpa e das estrelas. Voce tentou dar a Hazeltudo que voce queria que alguem tivesse dado a voce. A cada pensamentosanguinario e temeroso, era um suspiro secreto de Adeus, mas nao um Adeus com Amaiusculo, pois voce disse que existe Algo com A maiusculo, e e esse Algo, quesempre te tornaria as escolhas da Hazel.Eu realmente achei que ela fossemorrer antes que eu pudesse lhe contar que tambem ia morrer, e por fim oquerer mais termina com as palavras Eu aceito, Augustus. Eu aceito, e nosleitores aceitamos John Green, simplesmente aceitamos.