Disponibilizo no link abaixo a traducao de um artigo classico da literatura analitico-comportamental sobre comportamento auto-lesivo:http://www.4shared.com/document/rMU5fV5I/A_Motivacao_de_Comportamentos_.htmlLink para o original em ingles:The Motivation of Self-Injurious Behavior: a Review of Some Hypotheseshttp://www.accesspointkids.com/uploads/Carr_1977_-_Self_Injurious_Behavior.pdfAinda que o foco do artigo nao seja especificamente voltado ao tratamento, mas a identificacao de variaveis relacionadas a auto-lesivos, espero que a traducao ajude a disseminar a informacao de que ha tratamento para esse problema grave que afeta muitas pessoas com deficiencias de desenvolvimento.Apos 1977, data de publicacao do artigo de Edward G. Carr, houve a publicacao de muitos e muitos artigos com descricoes detalhadas de avaliacao e tratamento. Para aqueles que se interessarem por esses avancos obtidos por analistas do comportamento nas ultimas decadas, sugiro uma consulta ao Journal of Applied Behavior Analysis - JABA - com os termos "self-injurious" e "self-injury", no link abaixo:http://seab.envmed.rochester.edu/jaba/jabaindx.asp Para abordar como relacoes de contiguidade podem influenciar tanto a genese como modificacoes socialmente relevantes de comportamentos caracterizados como religiosos, podemos especular livremente sobre algumas possibilidades e tambem analisar registros historicos.Um vulcao, num periodo temporalmente muito remoto, entra em erupcao no territorio onde se situa a atual Indonesia. Uma cultura isolada de individuos humanos que vivem no territorio atualmente chamado Mexico (imaginemos os astecas) sofre as consequencias da erupcao do outro lado do planeta: tres anos consecutivos de invernos rigorosos devido a suspensao de particulas vulcanicas na atmosfera terrestre. Alteracoes no clima afetam globalmente o planeta, e a agricultura da cultura asteca e tambem afetada. A pouca disponibilidade de alimentos gera fome e, consequentemente, doencas. Muitas criancas morrem devido a desnutricao e doencas. Alguns cidadaos astecas com poder de decisao efetivo sobre comportamentos dos demais individuos (classe sacerdotal governante) observam uma proximidade temporal entre a alta taxa de mortalidade infantil e a gradual atenuacao do clima, a qual e seguida pela retomada gradual da producao agricola. Uma vez que a producao agricola, apos tres rigorosos invernos, nao e suficiente para alimentar a todos os cidadaos da cultura asteca, torna-se plausivel para governantes com suficiente poder discricionario que o sacrificio de criancas e uma opcao: acredita-se que trara atenuacao do clima e melhora da producao agricola, relacao anteriormente observada, quando a morte crescente de criancas foi sucedida pela amenizacao gradual das intemperies climaticas. Criancas sao sacrificadas em rituais religiosamente caracterizados. O clima no territorio asteca melhora naturalmente apos a atenuacao dos efeitos globais da erupcao vulcanica. O ritual de sacrificio infantil e mantido por geracoes de individuos da cultura asteca apos diminuicoes e aumentos intermitentes da producao agricola, os quais necessariamente viriam a ocorrer, sendo ou nao feitos sacrificios. A possibilidade de controle da taxa de natalidade e de seus efeitos por meio de sacrificios ritualisticos contribui para manter a pratica cultural de sacrificio de criancas ao longo de geracoes de individuos. Alguns questionam a validade efetiva do sacrificio ritualistico de seus filhos. Sao tambem mortos em rituais. Cidadaos que possuem mais recursos fazem doacoes substanciais aos sacerdotes e nem eles nem seus filhos sao escolhidos para sacrificios. A classe sacerdotal adquire mais e mais recursos e mantem uma lucrativa pratica de extorsao. Individuos que afirmam que