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serventia, e prol desta povoacam, e com isto se deo o dito Padre Abbade Frey Cipriano de Sam Bento por satisfeito da dita terra em nome de seu convento e por verdade se assignam ambos hoje quinze de Dezembro de seis cento e oito annos nesta povoacam de Nossa Senhora da Luz da Villa nova de Santa Luzia Frey Cipriano de Sam Bento Diogo Goncalves Vieira. nam se continha mais em ditoDocumento que eu Fellipe Nery Correa Tabeliam do publijudicial e notas da cidade de Olinda VI do Recife e seus termos Capitania de Pernambuco ps Magestade qDs gde etc fis trasladar o de proprio com o qual e com o official abaixo assignado este conferi e concertei, vei sem couza que duvida faca ao proprio me reporto que tornei e entregar ao R.P Pregador Geral q aqui assignou. Sobescrevi e assignei em publico e razo de meus signais seguintes aos quatro dias de mes de Janro de mil e sete centos e secenta e seis annos.Cdo p mim Tabeliam Fellipe Nery Correa Em fe de verdade Fellipe Nery Correa.1' Tivemos o cuidado em preservar a grafia original desta declaracao, a qual esta inserida no livro do TOMBO, no Mosteiro de Sao Bento, na cidade de Olinda Pernambuco.' Verifica-se, incontestavelmente, a existencia do povoado em 1608, cuja denominacao, povoacao de Nossa Senhora da Luz da villa nova de Santa Luzia, nao mais consta em documentos posteriores. A declaracao do Livro do Tombo dos beneditinos de Olinda, evidencia que a criacao da povoacao, banhada pelo rio Mundau, e anterior a 1610, desfazendo a crenca admitida de ter sido Antonio Martins Ribeiro o fundador, conforme os termos da doacao recebida por ele de Diogo Vieira. Se o sesmeiro (Diogo Vieira) nao iniciou pessoalmente a desbravacao e povoacao da regiao, ve-se, porem, que com a doacao aos beneditinos, preocupava-se em fixar moradores no seu vasto territorio. Repartindo sua gleba com pessoas honradas os Padres Bentos -, Diogo Vieira obteve exito em seu intento, constatando-se que no ano de 1608 ja havia moradores na povoacao. Sente-se a preocupacao do sesmeiro em dar inicio ao povoamento. Nao podendo localizar a area reservada aos padres na primeira doacao, concede-lhes novos quinhoes, inclusive destinados a exploracao agricola, presenteando-os, tambem, com um sitio para serventia da casa que os mesmos tinham acabado de construir. Seguia assim, Diogo Vieira, a trilha dos bons capitaes duartinos, atentos aos interesses dos habitantes, e, para tanto, resguardando a serventia dos caminhos publicos indispensaveis ao desenvolvimento e a vida da povoacao. Sua vontade em priorizar o povoamento da regiao das lagoas destaca-se claramente atraves dos documentos de doacao. Assim sendo, constatamos que antes de Antonio Martins Ribeiro, ja havia o sesmeiro feito outras doacoes, consolidando a nossa posicao de vila pioneira nas Alagoas. Atesta-se assim, por documento valido, oriundo do Livro do Tombo do Mosteiro de Sao Bento em Olinda, que Santa Luzia do Norte merece o titulo de vila pioneira, portanto, um dos mais antigos centros de povoamento das Alagoas.S Werther Brandao (1962) -Ancianidade de Santa Luzia do Norte - R. Arq. Publ. Alagoas
Maceio n . 1 : 225-246 1962 (pp. 233 - 42) p. 233Santa Luzia do Norte: origensAssentam as bases do povoamento alagoano nos tres nucleos cujas as origens abordamos em ligeiros tracos Porto Calvo, Alagoas e Penedo - e que, pelo rapido desenvolvimento e supremacia economica, relegaram ao quase esquecimento um outro centro coevo de nossa formacao, de pequena importancia demografica, mas de real valia como um dos primeiros pontos de nossa expansao no alvorecer do seculo XVII.Santa Luzia do Norte, decadente e pitoresco burgo da lagoa Mundau ou do Norte, celebrando nos fastos da invasao holandesa, tem seus primordios na primeira decada do seculo XVII, como Penedo e Alagoas embora circule uma versao, considerada lendaria por muitos autores, do_______R. Arq. Publ. Alagoas Maceio n. 1: 225-246 1962Nota: Lembrando que a primeira decada do seculo XVII, corresponde aos anos de 1601 a 1610 (logica matematica) nao diz 1610. Trechos do doc. na integrap. 233 -1p. 233 - 2_________________p. 234nascimento do povoado na centuria. Se esta atribuicao mais remota pode ser refutada, a anscianidade da povoacao da lagoa do Norte e contudo incontestavel e melhor que as suas irmas da lagoa do Sul e do rio Sao Francisco. Deve-se a autoridade de Vernhagem a divulgacao de ter sido o pequeno burgo lacustre fundado na ultima decada so seculo XVI. Focalizando os povoamentos das Alagoas, reporta-se o mestre ao foral de Diogo de Melo Castro, de agosto de 1591, e sentencia: logo depois, comeca a erigir-se em pequena enseada, no fundo da Alagoa do Norte, a vila chamada nova de Santa Luzia, por devocao de seu fundador que era cego. (16) Relacionando o aparecimento do povoado com a concessao das sesmaria da lagoa do Sul a Melo e Castro, Rio Branco deduziu ter sido este o cego que fundara Santa Luzia. (17) houve equivoco do grande diplomata e historiador, motivado sem duvida por um descuido de leitura, situada fora do sesmeiro quinhentista. A versao exposta pelo Visconde de Porto Seguro tem parecido lendaria aos estudiosos alagoanos, pois o mestre dispensou no caso a citacao das fontes, Melo Morais atribui a Gabriel Soares a paternidade da informacao. (18) Ma nao necessidade de maiores argumentos para chegarmos a conclusao de nao ter Varnhagem colhido, na ogra que ele proprio editara sobre o titulo de Tratado descriptivo do Brasil em 1587 com a materia coligida possivelmente em 1584 a noticia de ter sido Santa Luzia fundada em 1591 ou pouco depois. E possivel admitir, todavia, a existencia do cego referido pela tradicao, confirmado pelo nome escolhido para o vilarejo nascente, que que indica claramente a devocao de quem a erigira. Ma a propria incapacidade fisica do presumivel povoador nao lhe permitiria maiores empreendimentos e tudo indica ter sido ele um desses obscuros moradores, que jamais procuraram firmar sua posse definitiva com pedido de sesmaria . Povoado-_______(16) PORTO SEGURO, Visconde de. Historia Geral do Brasil, 3a. ed integral, S. Paulo, s. d., tomo 2o. P. 37.(17) RIO BRANCO, Barao do. Efemerides brasileiras . Rio de Janeiro Ministerio das Relacoes Exteriores, 1941, p. 262.(18) MELLO MORAIS. A. J. de.
Chronica geral do Brasil. Rio de Janeiro, 1886, p. 209. Trechos do doc. na integrap. 234 - 1p. 234 - 2p. 234 - 3__________ p. 236 "...E em Santa Luzia ela tem seu comeco com a doacao passada a Miguel Goncalves Viera - filho do cavaleiro da casa real e provedor das rendas reais de Pernambuco, Diogo Goncalves Vieira, a quem sucedeu no cargo por alvara de 23 de agosto de 1577,de uma grade data de terras de cinco leguas ao longo da costa, de Paripueira para o sul, e dez leguas para o sertao. Ignora-se a data precisa da doacao. firmada por Jose de Albuquerque, e se o provedor chegou a explorar sua vasta sesmaria. O mais antigo documento conhecido te bem pouco tempo sobre as atividades dos senhores de Santa Luiza era o translado de escritura de doacao se uma legua em quadros nas ribeiras do Mandau, feita pelo filho do primitivo sesmeiro, Diogo Goncalves Vieira, homonimo do avo, a Antonio Martins Ribeiro. Na escritura, datada de 1610, se declara que" ora esta fazenda villa e povoado a dita terra"(21) . A doacao fora feita sob condicao do contemplado levantar um engenho de acucar dentro do prazo de quatro anos, o que realmente se efetivou No mapa 14 do Livro da Razao do Estado do Brasil -1612, (22) Santa Luzia e a unica localidade assinalada sob a designacao de vila - Vila Nova de Santa Luzia - e nas adjacencias ja surgem dois engenhos, identificados por Diegues Junior como o Nossa Senhora da Encarnacao e o Nossa Senhora da Ajuda hoje Mundau. (23) Helio Viana, na Edicao Critica do mencionado Livro da Razao, que na legenda do mapa. 12 do codice existente na Biblioteca do Porto, referente ao territorio alagoano, ha um aditivo: 'estes sao os lugares mais notaveis desta comarca, por sua grandeza'. Mas ao relacionar as seis vilas existentes na capitania de Pernambuco, o erudito comentarista... ....................... (21) REVISTA do Instituto Archeologico e Geographico Alagoano, Maceio. n. 1, dez. 1872, p. 25 <>. (22) MORENO, Diogo de Campos. Livro que da razao ao Estado do Brasil. Recife, 1957, p. 92. (23) DIEGUES JUNIOR, Manuel. << O Livro que da razao do Estado do Brasil>>. Revista do Instituto Historico de Alagoas, Maceio, v.XXIV, 1945/46 [1947] P. 10. Trechos do doc. na integrap. 236 - 1p. 236 - 2 p. 236 - 3p. 236 - 4p. 236 - 5p. 237Substituiu Santa Luzia Por Alagoas. Senao era ainda vila, em pleno gozo de suas liberdades e insignias, segundo o foro e costume do reino, o povoado afirmava-se como o de maior importancia na regiao, pois de outro modo nao figuraria no mapa, como ocorreu com Alagoas que, tenso sua construcao iniciada em 1611, nao foi registrada na obra de Diogo Campos Moreno. E o designativo nao constituia uma apropriacao indebita, mas apenas um uso comum na epoca, decorrentes das condicoes estipuladas pelo terceiro donatario ao conceder a primitiva sesmaria a Miguel Goncalves Vieira, isto e, repartir as terras e fazer vila, tarefa que coube a seu filho realizar. Os donatarios podiam,
como em jornais e revistas, dois documento fundamentais para o estudo dos primordios de nosso povoamento a que ja tivemos ensejo de nos reportar - a doacao de Digo Vieira a Antonio Martins Ribeiroe a de Henrique Carvalho, na qualidade de procurador de Diogo Soares, a Manuel Antonio Duro, Ambas sao contiudo, posteriores...(24) LIVRO do Tombo do mosteiro de Sao Bento da cidade de Olinda. Recife, 1948. p. VI.(25) DIEGUES JUNIOR, Manuel. O bangue nas Alagoas, Rio de Janeiro, 1949, p. 35.(26) SANT'ANA, Moacir Medeiros de Os estudos historiograficos e os Arquivos em Alagoas. Maceio, 1962, p. 30 e 31.___________.R. Arq. Publi. Alagoas Maceio n. 1: 225-246 1962Trecho do documento na integrap.238-1 p.238-2p.238-3p.238-4CONTINUARomeiro de Lima , na 22a (vigesima segunda) pagina de seu livro, faz referencia a tao brilhante professor: "O professor Werter Brandao, (...)destaca tal fato, afirmando ser a cidade de Santa Luzia do Norte 'a terceira em importancia historica das Alagoas' - e teria sido fundada em 1608 " Manuel Diegues (1980) - (O Bangue nas Alagoas - 1610)In: Romeiro de Lima...continua Moreno Brandao (1936, pp. 23-24)- (Vade-Mecum do Turisra em Alagoas)"Alem de Penedo, Porto Calvo Alagoas (Mal. Deodoro), datam igualmente do seculo XVI, as fundacoes de Santa Luzia do Norte, Sao Miguel dos Campos. Cicero Pericles (1982, p.38) - (Formacao Historica de Alagoas)"Em 1610 ja se estava fazendo a vila e levantando-se o engenho de acucar. A vila foi o "povoado" de Santa Luzia do Norte. ja constituido em freguesia em 1654..." Craveiro Costa (1981. 2a ed. p.9) - ( Maceio - 1610)"Santa Luzia do Norte, a margem da lagoa do Norte, e contemporanea dessa fase fase de formacao geografica e crescimento social e economica do territorio alagoano. (...)A historia, porem, firma a origem da povoacao na doacao de Diogo Goncalves Vieira a Antonio Martins Ribeiro, em 1610..." Dirceu Lindoso (2000, p. 38 ) - ( Formacao de Alagoas Boreal - 1608)" Foram tres os polos de colonizacao no extremo sul do antigo pernambuco: o de Penedo (1570), o de Porto Calvo (1590) e o de Santa Luzia do Norte (1608)-Alagoas (1611) ..." Trecho retirado da Enciclopedia dos Municipios de Alagoas. Maceio: Instituto Arnon de Melo, 2009.p.36." (...) O pitoresco burgo, hoje com ares de decadencia, ja teve seus dias de gloria. Disputa a antiguidade de sua formacao com Penedo e Alagoas do Sul, embora haja versoes que o povoado e anterior aos dois citados. O proprio Varnhagem, respeitado por seus escritos, defende essa posicao, colocando os anos de 1584 ou 1587, mas ha contestacoes. Ha documento apontando, ja em 1608, a 'povoacao de Nossa Senhora da Luz da Vila Nova de Santa Luzia"Santa Luzia do norte - Aspecto edificio da Usina Leao O economista e politico Cicero Pericles (1982 - 47), embasado no historiador Manuel Diegues Junior, nos diz que: nao se pode falar em Historia de Alagoas sem referir o acucar, nao se pode escrever o passado economico ignorando a presenca do acucar, nao se pode descrever a sociedade colonial ou imperial sem liga-la ao dominio do acucar, enfim, nao se pode ignorar, na Historia de Alagoas,
Alagoas - Santa Luzia do NorteRio Sao Francisco-passagem do vibriaoQuando se deu a invasao do vibriao nos finais de 1855, Sa e Albuquerque era quem presidia a Provincia das Alagoas. E neste exato momento, que o poder central se encontrava ciente de tao mal agouro que se alastrava pela Europa, o Colera. Foi nesse momento que o Imperio na pessoa de D. Pedro II, chegou a recomendar providencias no que tange a protecao das Provincias Litoraneas. Era de vital importancia o resguardamento dos portos para evitar a entrada do COISA RUIM.No entanto, o dito cujo, chegara pelo Porto do Para, como uma nevoa sombria que se alastrou e cobriu a Bahia, logo foi para Sergipe para ingressar nas Alagoas.O presidente da Provincia, em correspondencia enderecado ao Ministro do Imperio, afirma que: cada povoacao foi dividida em distritos e possuia um medico. E ate aquele exato momento (1854), ele nao sabia da ocorrencia de nenhum caso da doenca em terras alagoanas. Todavia, foram criadas "Comissoes de Socorro publico" para cada localidade. O maior medo naquele momento, repousava no tocante a geografia de Maceio, pois a mesma, se encontrava nas vizinhancas de pantanos e mangues, facilitando mais ainda ,a propagacao do vibriao. Foram feitas algumas obras ( o Cemiterio e Hospital da Caridade, por exemplo) de reestruturacao da cidade. As experiencias da Bahia e de Sergipe ja eram suficientes para demonstrar que o vibriao era andejo. A fronteira sul da Provincia alagoana se transformou em um verdadeiro campo de guerra. O governo angariou recursos humanos e materias , mas Alagoas ja se encontrava com o Colera que ja havia passado por Sergipe e Bahia. Foi para Bahia que Sa e Albuquerque nos fins do ano de 1855, pedia padres para o bispo, no sentido de dar maior conforto espiritual a populacao.A entrada pelo sul da provincia, corresponde ao que vai ocorrer pelo norte em 1862. O Colera havia-se desenvolvido na Freguesia (paroquia) Cruangi, Comarca de Goiana (Pernambuco) e a feicao adquirida pelo vibriao era monstruosa/assustadora. Sa e Albuquerque pede ajuda ao Ministerio do Imperio, no que se refere a vinda de mais 14 facultativos.O Colera so vai chegar a Alagoas em novembro de 1855. Sa e Albuquerque refere que tudo estava em paz e menciona apenas algumas mortes la pros lados de SANTA LUZIA DO NORTE, local onde esteve reinando intermitentes perniciosas. As cautelas de cunho administrativo estavam sendo tomadas. A Vice-Presidencia entende que nao se teria a construcao de um novo cemiterio na velocidade necessaria e determina entao a construcao de um provisorio. E de se notar o drama de uma populacao, vendo o local das covas sendo abertas, numa espera do se viveria. E como, se creio eu, a morte estivesse rondando como urubu na carnica, ceifeiros ou shirigamis estivessem fazendo hora extra naquele mormento.Obs: CEIFEIROS: O ceifeiro ou ceifador tambem conhecido como anjo do mau, e o unico que pode dar e tirar vida de uma pessoa. SHINIGAMIS: Deus da Morte; semelhante ao Ceifador (Sinistro em portugues) e uma entidade presente na cultura japonesa... Os dois pontos chaves no desenvolver do
Colera estavam sendo Piassabucu e Penedo. O presidente da Provincia realmente encaminhou uma serie de recursos para Penedo; entendia a necessidade de fortalece-la e conter a epidemia. A epidemia ataca os que estavam empenhados contra ela. De novembro a dezembro de 1855 o mal ja havia feito grande progressos por toda parte.No Penedo, os estragos eram grandes. Facultativos, academicos, farmaceuticos, membros das comissoes, autoridades civis e militares, sacerdotes, ricos e pobres, homens, mulheres e criancas, todos iam sendo acometidos As vilas do Porto da Falha, e do Pao de Acucar as povoacoes de Sao Braz, Colegio Piranhas dentre outros, estavam todas infectadas.Alagoas estava mobilizando 22 medicos, 14 academicos, 3 cirurgioes e 5 farmaceuticos. O mau planejamento logistico dificultou o combate ao vibriao. O mal continuava ceifando pelo Rio Francisco. Estima-se para Piassabucu um total de 600 almas (pessoas), falava-se em 200 mortos e 300 pessoas acometidas.Penedo ja contava com 1 000 (mil) cadaveres lancados em seu cemiterio provisorio e o calculo das vitimas, chegando na conta a cidade e os arredores, estimava-se cerca de 2 000 (mil) mortos. Em Piassabucu cerca de 75% da populacao havia sido atingida. Em Palmeiras tinha-se noticia de mais de 500 vitimas. Ja em Marechal Deodoro, o numero era de 31 mortos; temia-se a migracao para Maceio devido a sua geografia, como tambem as pessimas condicoes no tocante a higiene. A regiao estava definitivamente assolada.Sabe-se que o flagelo havia perdido sua forca em Cururipe. Por volta de janeiro de 1856, o Colera marchava parra os lados de Barras de Sao Miguel, passando antes pelo Roteiro. Nos fins de janeiro de 1856 sabia-se 30 pessoas afetadas e 2 mortas; em dezembro, embora nao se possa precisar que a estatistica se refira explicitamente ao Roteiro , sabia-se de 35 mortes e 320 afetados com a molestia. O Colera ja estava a beira da lagoa em Pilar e fazendo vitimas. Anadias sofreu com o coisa ruim, o Vale do Mundau e do Paraiba estavam enfestados pela pragaSanta Luzia do Norte tambem foi atingida em 1856 e 1862. Ha um comunicado laconico do delegado Francisco Hidelfonso Ribeiro de Menezes, datado de julho de 1863: o Colera havia aparecido no dia 10 e 11 ja havia morrido 3 pessoas. Os cadavereos ja vao consumido as sepulturas abertas.Nos anos de 1862-63 o Colera se encontra praticamente extinto.Maceio - Rua do Comercio (1900-1920)Os primeiros anos da Republica Nos primeiros decanos do seculo XX, a cidade de Santa Luzia do Norte nao tinha mais tanta influencia em ambito estadual; nesse momento ela ja se entrava no rol das antigas cidades mortas (aquelas que nao possuiam mais grande influencia socioeconomica e politica no Estado). O modelo que serviu para a construcao da vida urbana de Maceio foi burgues-mercantil, e nao o modelo colonial de implantacao da cultura urbana. Ha uma diferenca fundamental entre a criacao de Santa Luzia do Norte, que ilustra o modelo colonial de fixacao da cultura urbana, e a criacao de Maceio,produto de um modelo burgues-mercantil de estabelecimento da vida urbana, e que se opoe social e politicamente ao modelo urbano-rural que Santa
ao uso do transporte humano com a carga portada a cabeca com o beneficio de uma roda ou rodinha e a conducao da carga a cavalo, a burro e jumento com o uso de garajaus e de cangalha de cambitos ou ganchos e o transporte a carros-de-bois. Os cavalos (magros) de cangalhas eram providos ainda, para o transporte, de cacuas. Os cambitos serviam para carregar lenha, cana ou capim. Os garajaus sao certos de formas mais alongadas, cumpridos, feitos de cipo trancado, e produzidos de aselhas, que ainda servia para o transporte de aves ou caca. Os cacuas sao cestos oblongos, feitos de cipo ou de fasquias de bambu, dotados de aselhas que os prende a cangalha e usados no transporte de generos alimarias. Os garajaus tambem sao cestos de formas oblongas feitos de cipo tracado, e providos de aselhas, que comumente serve para o transporte de aves. Os cacuas sao maiores e mais profundo que os garajaus. Os carros-de-bois sao de modelo romano, e que vieram da Peninsula Hispanica, e sao puxados por juntas de bois com cangas.O transporte era mantido por burros, jumentos e cavalos de tiro, se tratava de transporte feito com o uso de cavalgaduras ou bestas. No caso dos carros-de-bois, em geral o modelo era romano-iberico, com identico sistema de ajoujo e tracao, as juntas prendidas as cangas com tiras de couro que lhes iam ate aos chifres providos de furos, e as juntas entre si prendidas por peias. Tradicionalmente os bois que sao usados nos carros possuem chifres ou cornos (sao apendices da cabeca de alguns mamiferos) aspeados, com as pontas vasadas, e o sistema de cangas substituia o uso de cabestros. Nos carros-de-bois o comum eram as juntas de quatro ou seis bois emparelhados de dois a dois. A junta da frente era formada de bois como menos peso, pois eram delegados a eles a direcao e velocidade do carro; as duas juntas de tras (ou uma junta) eram formadas por bois mais robustos que serviam de retrancas ao peso a ser puxado, suportando o excesso de peso e dando sustentacao ao tiro de junta da frente. O vaqueiro condutor e chamado de carreiro. Ele conduz o carro a pe por meio de um aguilhao ao ombro, ou nos trechos melhores do caminho sentado no recovem do carro, e quase sempre com cocoes (cada um dos quatro paus verticais, que se prediam ao eixo e ao estrado do carro-de-boi) gritando. Ouvindo-se os gritos monotonos dos cocoes dos eixos das rodas sabe-se ao longe que vem pela estrado o carro-de-boi (LINDOSO 2000.p.195)A sociedade rural formativa possuia, conforme a funcao, varios tipos de transporte: transporte de mercadorias (carrocas puxadas por animais de tiro, animais de tiros conduzidos por almocreves, carros-de-bois, canoas a remo, canoas e balsas a varejao e a vela, barcacas); o transporte de pessoas (redes, carros-de-bois, animais de sela, animais de cangalha, em geral sem cacuas e sem garajaus, canoas de tolda; transporte de portagem ou a portage (cargas a cabeca apoiadas em rodilhas, balaios pendurados a vara ao modo de balanco e portados ao