integra substancia do Misterio eucaristico[19], nao podem, segundo a doutrina catolica, ser chamadas "Igrejas" em sentido proprio[20].O Santo Padre Bento XVI, na Audiencia concedida ao abaixo-assinado Cardeal Prefeito da Congregacao para a Doutrina da Fe, ratificou e confirmou estas Respostas, decididas na Sessao ordinaria desta Congregacao, mandando que sejam publicadas.Roma, Sede da Congregacao para a Doutrina da Fe, 29 de Junho de 2007, Solenidade dos Apostolos Sao Pedro e Sao Paulo.William Cardeal LevadaPrefeitoAngelo Amato, SDB,Arcebispo tit. de SilaSecretarioNotas[1] JOAO XXIII, Alocucao de 11 de Outubro de 1962: "... o Concilio ... quer transmitir uma doutrina catolica integra e imutavel, nao distorcida...Impoe-se todavia que, nos dias de hoje, a doutrina crista, na sua inteireza e sem mutilacoes, seja por todos acolhida com novo entusiasmo e com serena e pacifica adesao ...E necessario que, como todos os sinceros promotores da realidade crista, catolica e apostolica veementemente desejam, a mesma doutrina seja conhecida de forma cada vez mais ampla e profunda... E necessario que essa doutrina, certa e imutavel, a que e devido fiel obsequio, seja estudada e exposta em sintonia com as exigencias do nosso tempo. Uma coisa e o proprio depositum fidei, ou seja, as verdades contidas na nossa veneranda tradicao, e uma outra e o modo como sao enunciadas, sempre porem com os mesmos significado e sentido": AAS 54 [1962] 791.792.[2] Cf. PAULO VI, Alocucao de 29 de Setembro de 1963: AAS 55 [1963] 847-852.[3] PAULO VI, Alocucao de 21 de Novembro de 1964: AAS 55 [1964] 1009-1010.[4] O Concilio quis exprimir a identidade da Igreja de Cristo com a Igreja Catolica. E o que se encontra nos debates sobre o Decreto Unitatis redintegratio. O Esquema do Decreto foi apresentado em Aula a 23 de Setembro de 1964 com uma Relatio (Act Syn III/II 296-344). O Secretariado para a Unidade dos Cristaos respondia a 10 de Novembro de 1964 aos modos que os Bispos entretanto haviam enviado (Act Syn III/VII 11-49). Desta Expensio modorum reproduzem-se quatro textos relativos a primeira resposta.A) [In Nr. 1 (Prooemium) Schema Decreti: Act Syn III/II 296, 3-6]"Pag. 5, lin. 3-6: Videtur etiam Ecclesiam catholicam inter illas Communiones comprehendi, quod falsum esset.R(espondetur): Hic tantum factum, prout ab omnibus conspicitur, describendum est. Postea clare affirmatur solam Ecclesiam catholicam esse veram Ecclesiam Christi" (Act Syn III/VII 12).B) [In Caput I in genere: Act Syn III/II 297-301]"4 Expressius dicatur unam solam esse veram Ecclesiam Christi; hanc esse Catholicam Apostolicam Romanam; omnes debere inquirere, ut eam cognoscant et ingrediantur ad salutem obtinendam...R(espondetur): In toto textu sufficienter effertur, quod postulatur. Ex altera parte non est tacendum etiam in aliis communitatibus christianis inveniri veritates revelatas et elementa ecclesialia" (Act Syn III/VII 15). Cf. tambem ibidem n. 5.C) [In Caput I in genere: Act Syn III/II 296s]"5 Clarius dicendum esset veram Ecclesiam esse solam Ecclesiam catholicam romanam...R(espondetur): Textus supponit doctrinam in constitutione De Ecclesia expositam, ut pag. 5, lin. 24-25 affirmatur (Act Syn III/VII 15). Portanto, a comissao que deveria pronunciar-se sobre as emendas ao Decreto Unitatis redintegratio exprime claramente a identidade da Igreja de Cristo e da Igreja catolica e a sua unicidade, considerando