Abaixo, momentos com Aldecir e Antonio Carlos Madureira, mestre de carimbo, bumba-meu-boi, musicas regionais, xote paraense, lundu... Figuras incriveis que encontramos pelas andancas marajoaras, artistas anonimos, que batalham pra manter a cultura tradicional em Cachoeira do Arari.Eu nasci em Marajo, Terra do gado e TimboLa se reza Ave-MariaE se danca o carimbo(...)Tem Folia e Mastro de Santo, Procissao a Beira-MarBatuques e outros encantos,Quem quiser va comprovar.(1)Fotos: Andre Moura Campos[1] Dos Anjos, Sandoval.A Historia do para em Versos, Funsacao Cultural, Rio Branco, Acre, 1985,p.45. Fotos: Andre Moura Campos Conforme Clifford Geertz, o papel da etnografia e trabalhar com a esfera do micro, de modo a revelar uma serie de questoes mais amplas sobre a humanidade e as sociedades. Apesar de a etnografia partir de um estudo microscopico, as interpretacoes antropologicas servem para explicar fenomenos de grande escala, [...] de comunidades inteiras, civilizacoes, acontecimentos mundiais, e assim por diante [...]. E para dizer, simplesmente, que o antropologo aborda caracteristicamente tais interpretacoes mais amplas e analises mais abstratas a partir de um conhecimento muito extensivo de assuntos extremamente pequenos[1]. Em nosso caso, a realidade micro e o Carimbo. Ao ser investigado, traz a tona questoes amplas e urgentes atualmente, como o sao as questoes sobre identidade nacional, a industria cultural,a necessidade de politicas publicas para a cultura, os processos historicos de marginalizacao etnica e social. O estudo sobre o Carimbo, alem de aprofundar o conhecimento sobre a manifestacao em si, auxilia na compreensao do modo de vida das comunidades tradicionais que habitam a regiao amazonica e que foram marginalizadas triplamente ao longo da historia brasileira: como classe social, como etnia e por pertencerem a uma zona geografica especialmente excluida nos processos de modernizacao do nosso pais. Espaco Cultural Tio Milico, Fortalezinha, PAUma vez que, como afirma o antropologo Roberto da Matta, a identidade brasileira nao e vista como [...] um caroco ideologico imutavel, mas como um arranjo historicamente dado de elementos objetos, relacoes, palavras, vestimentas, espacos, valores, personalidades e mitos que, embora existentes em todas as sociedades, combinam-se de modo especial, constituindo o que os brasileiros e estrangeiros reconhecem como sendo o Brasil[2], acreditamos necessario voltar os olhos para as culturas tradicionais, como parte de um fortalecimento destes elementos singulares e unicos que fazem do Brasil, Brasis[3].Este movimento de afirmacao das identidades nacionais, que tem acontecido nao apenas no Brasil, mas em outros paises perifericos, faz-se necessario diante do atual contexto de expansao da industria cultural e a ideologia do consumo que estes difundem e propagam. Apesar das duras criticas, o capitalismo neoliberal segue dominante. Voltar-se para as culturas tradicionais e, portanto, voltar-se para formas de explicacao, compreensao e vivencia da realidade totalmente distintas da cultura de mercantilizacao das relacoes e valores do sistema capitalista. Enquanto nas culturas tradicionais encontramos valores como o respeito aos saberes ancestrais, aos mestres, o prazer, a reciprocidade, a coletividade e a comunhao entre homem e natureza, os valores difundidos pelo sistema economico e ideologico dominante sao o individualismo extremo, a concorrencia, o acumulo, a dicotomia homem-natureza, as relacoes interessadas e o consumo irrefreado.Por isso a importancia de entender o