John Rawls e a comissao da verdadeProcurador do Estado contesta artigo do jurista Ives Gandra na Folha de S. Paulo.Por Marcio Sotelo FelippeO jurista Ives Gandra, contumaz defensor de posicoes de extrema direita, publicou ha alguns dias na Folha de Sao Paulo artigo critico sobre a Comissao da Verdade. As opinioes do articulista devem ser respeitadas como exercicio soberano e sagrado da liberdade de expressao, mas ao expor sua tese o articulista cometeu impropriedades factuais e conceituais. As factuais sao facilmente discerniveis e as menciono apenas de passagem para mostrar como um pensamento fortemente ideologizado somente se sustenta sobre o ocultamento do real. E o caso do esforco para emparelhar a Alemanha nazista e a Uniao Sovietica na II Guerra, ignorando a morte de 20 milhoes de sovieticos na luta contra Hitler, grande parte em seu proprio territorio. Norte-americanos e ingleses mortos som aram 700 mil mortos e nao sofreram invasoes de territorio. A realidade tambem e maltratada no texto quando o articulista nos comunica que "guerrilheiros torturaram". E a velha e cansativa estrategia de expor o periodo da ditadura militar como uma guerra em que os dois lados cometeram abusos, com o objetivo de proteger os reais torturadores. A conclusao seria que o cel. Ustra, Fleury e os torturados Dilma Roussef, Camara Ferreira e Mario Alves, entre tantos outros, estao no mesmo plano etico. Sao afirmacoes tao indefensaveis que nao podem caminhar muito e nelas nao nos detemos.No entanto, as coisas sao diferentes quando a distorcao desliza para o plano dos conceitos teoricos ou filosoficos. O pensamento precisa de salvaguarda porque a patrimonio da Humanidade. O articulista mutilou e inverteu o sentido de uma das mais relevantes contribuicoes contemporaneas a filosofia politica, a obra de John Rawls, na va tentativa de invocar um argumento filosofico de autoridade contra a Comissao da Verdade.A teoria da justica de Rawls desenvolve-se a partir de uma imaginaria posicao inicial, que equivale ao momento de fundacao de uma sociedade justa. Esta situada, pois, na tradicao contratualista, que se assenta na ideia regulative da precedencia da pessoa sobre o Estado e sobre as regras basicas de estruturacao da sociedade. Mesmo o realista Hobbes, que pouco concede aos suditos apos a hipotetica fundacao da sociedade politica, garante e eles o direito de preserver sua vida em qualquer circunstancia, mesmo contra ordem legitima do soberano. Na engenhosa formulacao de Rawls, o pacto de fundacao do Estado e delegado a pessoas sob um veu de ignorancia que reproduz o estado de natureza dos contratualista. Nao conhecem sua posicao na sociedade e nenhum de seus interesses como individuos singulares. Nao sabem de suas habilidades e talentos. A ideia (de natureza kantiana e rousseauniana) e que encontram e acordam uma vontade geral que (Rawls procura demonstra) seria concretizada em dois principios: (i) iguais liberdades basicas para todos; (ii) desigualdades admissiveis quando trazem beneficios para os menos favorecidos.E evidente que nesta situacao hipotetica as pessoas, racionalmente, articulam esses principios considerando sua propria inviolabilidade como seres humanos, o que e ao mesmo tempo pressuposto e sentido de qualquer nocao contratualista. O objetivo especifico de