os teologos e tudo que tem sangue teologicocorrendo em suas veias (p. 08). Para o autor, sao eles os responsaveis porfazer com que valores verdadeiros se tornem falsos e vice-versa. A seu ver, osteologos possuem a arrogancia de se acharem superiores a propria realidade e,assim, olha-la com desdem. Assim, estabelecem conceitos fora da realidade, comoDeus, salvacao,eternidade,fechando-se para qualquer outro tipo de visao. A esse fechamento e a conviccaocega nos conceitos citados e que o autor da o nome de Fe. Para o autor, a teologia gera tambem outracompreensao equivocada: a de que o homem seja a coroa da criacao. Nietzschenega essa proposicao, porem, afirma que o homem, embora nao seja o maisevoluido, e, sem duvida, o mais interessante dos animais. Outro prejuizo que a teologia causou, foi emrelacao a filosofia alema. O avo desta, segundo o autor, e o pastorprotestante. Ele entende que a mesma arrogancia vista no teologo pode tambemser observada no idealista. Dessa forma, conclui que foi o protestantismo ogrande responsavel pela formacao filosofica alema. A representacao disso sedaria pela Escola de Tubingen, famosa por sua catedra de teologia e por ondepassaram filosofos como Hegel e Johannes Kepler. A critica de Nietzsche a filosofia alema seestende a um de seus principais icones: Kant. Ele dedica cerca de doiscapitulos a isso. Para o autor, o conceito de imperativo categorico fundamentalpor este formulado (segundo o qual o homem deve procurar agir de tal maneiraque o motivo que o leve a agir se transforme em uma lei universal) constitui umperigo a vida ja que Uma nacao se reduz a ruinas quando confundeseu dever com o conceito universal de dever (p. 11). Segundo o autor, foigracas a protecao recebida pelo instinto teologico que garantiu a sobrevivenciae desenvolvimento das ideias de Kant, fazendo com que esse se tornasse ofilosofo alemao por excelencia.Tendo abordado sobre os adversarios aconstrucao dos novos valores da sociedade pos-crista, dando enfase especiala filosofia alema, o autor volta a tecercriticas em relacao ao cristianismo. Dessa vez ataca a falta de contato com a realidadeque a religiao crista possui ao propor conceitos como Deus, alma, pecado, salvacao,punicao, graca, reino de Deus, juizo final, dentre outros. Tais conceitos distanciam,o homem da vida real, fazendo com que ate mesmo os sonhos possuam maiorvantagem, por serem um reflexo da realidade. Neste sentido, Nietzsche propoe uma critica apropria concepcao crista de Deus. Para ele, um Deus que se rebaixa para olharos mais doentes, nao se encaixa na ideia de um ser eterno e glorioso em simesmo. Portanto, o cristianismo e uma religiao que favorece o nada, que nega avida. Diante disso, nao so o Cristianismo, mastodas as religioes consideradas pelo autor como niilistas sao prejudiciais.Contudo, ele procura fazer uma ressalva com relacao a uma delas e, ate certoponto a exalta, quando comparada com o cristianismo. Trata-se do budismo. ParaNietzsche, esta e uma religiao niilista pois esta veiculada aos valores dadecadencia humana, ou o termo que o autor usa, decadence. Contudo, o autor seencarrega de distingui-la do cristianismo. Primeiramente, o budismoe bem mais realista, pois procura tratarda relacao do homem com o sofrimento, aoinves da concepcao crista de