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ter para com Deus. 3) Espiritualmente, cada porta ilustra responsabilidade e dedicacao desempenhadas por cada cristao. 4) Historicamente, sugere a ideia de superabundancia, que provem de uma raiz hebraica - engordar ou desfrutar. Que ao estudarmos sobre os significados de cada porta possamos receber preciosas licoes para a nossa vida espiritual.Autor: Herlon Charles V. Carvalho e Presbitero na Assembleia de Deus em Via Isabel, Superintendente da Escola Dominical, Professor de Discipulado e atua como Professor de Teologia, lecionando nas Cadeiras de: Teologia Sistematica, Hermeneutica, Geografia Biblica, Pneumatologia, Paracletologia, Heresiologia, Apologia, Doutrinas Biblicas e Etica Crista.Contatos: herloncharles@live.com/ herloncharles.blogspot.com/ 2597-9280/ 7669-8494/ 8842-6870.
Esta capa foi Elaborada pela irma Luana Dourado, toda arte grafica produzida pela mesma.Quem deseja seus servicos graficos entre em contato atraves deste blog. A mesma trabalha com todo tipo de artes graficas e estamparia digital. XI- A Uncao Para o ServicoJesus foi ungido com o espirito Santo para servir (At. 10:38; Lc 4:18, 19). Assim tambem recebemos a uncao coletiva (2Co 1:21, 22), mas alguns de seus membros sao individualmente ungidos para ministerios especificos, segundo os propositos de Deus. Vejamos a uncao do Espirito Santo conforme 1 Joao 2:20, 27.a)- Tendes a uncao do Santo. Esta uncao santifica e separa os crentes para o servico de Deus;b)- E sabeis tudo. Tambem proporciona conhecimento das coisas de Deus em geral;c)- Fica em vos (v.27). E permanente no crente;d)- Uncao que vos ensina todas as coisas (27). E didatica, pois possibilita ensino continuo das coisas de Deus;e)- E verdadeira (v.27). Nao falha, pois procede da verdade, que e Deus;f)- E nao e mentira (V.27). E sem dolo; sem falsidade. E possivel que houvesse entre certos lideres daqueles dias uma falsa uncao, que imitava a verdadeira. Fruto do Espirito: O carater de Cristo em nosDefinicoes acerca do Fruto do Espirito:Sao virtudes e qualidades manifestadas pelo Espirito Santo na personalidade do crente. Elas sao resultados das caracteristicas que havia em Cristo (2Co. 4:10, 11; Jo. 15:1-5), e que foram introduzidas na vida do pecador que se arrepende atraves da regeneracao.- O Fruto do Espirito e a expressao da natureza e do carater de Cristo em nos.- O Fruto do Espirito e algo nascido por atuacao do principio divino e nao por esforco ou empreendimento humano.- E atraves do Fruto do Espirito que o cristao participa da natureza divina.- O Fruto do Espirito representa os atributos comunicaveis de Deus e os tracos de seu carater.- O Fruto do Espirito nao e produzido na vida de alguem que vive de qualquer maneira e sim resultado de uma vida redimida.- O Fruto do Espirito e o sinal certo da vida saudavel do crente.Conceito Teologico:Vejamos os diferentes aspectos desse conceito:1.Maturacao: A palavra Fruto, do grego e karpos e significa maturacao, e junto a palavra Espirito significa: conjunto de virtudes amadurecidas como resultado da comunhao constante com o Senhor. 2.Unidade: Fruto e nao frutos. A palavra ocorre no singular, significando unidade de virtudes.3.Origem: Vem de Deus (Tg. 1:7), pois Ele e amor (1Jo. 4:8).4.Perspectiva Pentecostal: O fruto e os dons tem que andar em equilibrio (Ex. 28:33-35) Uma campainha de ouro e uma Roma.A Biblia deixa claro que sem o fruto, a atuacao dos Dons perde a eficacia, valor e recompensa (1Co. 13:8, 9).Diferenca entre o Fruto e os Dons:Embora tanto os Dons como o Fruto sejam produzidos pelo Espirito Santo, existe uma diferenca nas manifestacoes: Os Dons sao distintos o Fruto sendo nonuplo e indivisivel; Os Dons conferem poder o Fruto confere autoridade; Os Dons comunicam espiritualidade o Fruto comunica irreprensao; Os Dons identificam-se com o que fazemos o Dom identifica-se com o que somos; Os Dons podem ser imitados o Fruto jamais sera; Os Dons sao dados e
recebidos o Fruto e gerado em nos; Os Dons vem apos o batismo com Espirito Santo o Fruto vem apartir da regeneracao; Os Dons vem de fora, do alto o Fruto vem do interior; Os Dons vem completos e perfeitos o Fruto requer tempo para crescer e desenvolver; Os Dons sao dotacoes de poder o Fruto e uma expressao do carater de Cristo;Fruto do Espirito: O Carater De Cristo Em NosO Fruto do Espirito e indivisivel e forma uma unidade espiritual. E impossivel ter-se uma parte dele e nao possuir a outra. As qualidades do fruto do Espirito estabelecem tres relacoes basicas do cristao: Com Deus: amor, gozo, e paz;Com o proximo: longanimidade, benignidade e bondade;Consigo mesmo: fe, mansidao e temperanca.Amor: Nao se trata do que e baseado em sentimentos humanos, este e o amor Agape (grego). E o Espirito Santo que inspira na alma, este amor a Deus e aos homens. E o amor inabalavel concedido livre e gratuitamente. Este amor e decisivo (1Jo. 4:8 1Co. 13:13). E p amor buscando o interesse dos outros.Gozo: E a alegria produzida pelo Espirito Santo, que nos estimula a viver, andar e realizar a obra de Deus. E o que Cristo concede aos seus seguidores (Jo. 15:11). A alegria e o amago da adoracao. Nao e por causa das circunstancias e sim pelo Espirito Santo. Paz: E a que o mundo nao possui e nem a conhece. No hebraico e Shalon e no grego e Eirene. Ela descreve a serenidade, a tranquilidade e o perfeito contentamento da vida (Is. 32:17).Paz e obter aquele estado de espirito que conserva a mente na confianca do Senhor (Fl.4:7). Inclui uma reacao interior (Fp. 4:6) e relacionamento harmonioso com os outros.Longanimidade: Relaciona-se com atitude da pessoa para com os outros e envolve uma recusa em revidar ou se vingar do mal. Literalmente e paciencia; e a paciencia que temos com o nosso proximo.Ser longanimo e tolerar a ma conduta dos outros contra nos, sem nunca buscar vinganca (Rm. 12:12). Benignidade: Diz respeito a pessoa que vai alem da tolerancia de nao desejar o mal a ninguem, e da benevolencia de querer o bem a todos. No grego significa Chrestotes, gentileza, docura de temperamento, sobretudo com as pessoas simples (2Co. 6:6).Bondade: E a verdadeira pratica do bem. E o amor em acao (Gl. 6:10). E um passo alem da benignidade; no grego e Agathosune que se refere ao homem bom, cuja generosidade brota do coracao. E o amor de Deus ajudando.Fe: No grego e Pistis, com o sentido de fidelidade, lealdade. Confianca expressa numa vida de fe. A fidelidade reflete a natureza do nosso Pai celeste. A medida que este fruto amadurece em nos, nossa confianca em Deus e fortalecida.Mansidao:No grego e Prantes, significa placidez, modestia. E um termo que contrasta com a soberba. Ela se refere aquela serenidade ou atitude interior do cristao, no modo de agir e reagir as situacoes adversas. Aristoteles a descreve como o meio termo entre a disposicao excessiva a ira e a incapacidade de irar-se.Temperanca: No grego e Egkrateia, que quer dizer autocontrole,
dominio proprio. Os dicionarios definem temperanca como Uma virtude cardial que nos induz a refrear a sensualidade e a usar todas as coisas com moderacao. Significa literalmente; reprimir com mao firme, ou controle da vida do ego, por meio do Espirito Santo.I- Os Dons do Espirito SantoEtimologia da Palavra:1- Dom no grego e Doron, cognato de Didomi, dar, e usado acerca de: a) presentes apresentados como expressao de honra (Mt. 2:11); b) doacoes para sustento do templo e necessidades dos pobres (Mt. 15:5-Mc. 7:11-Lc. 21:1, 4); c) ofertas oferecidas a Deus (Mt. 5:23, 24- Mt. 8:4- Mt. 23:18, 19- Hb. 5:1- Hb. 8:3, 4); d) a salvacao pela graca como dom de Deus (Ef. 2:8); e) presente para comemoracao mutua de uma ocasiao (Ap.11:10).2- Dons Espirituais no grego e Pneumatika, derivado de Pneuma, espirito. A expressao refere-se as manifestacoes sobrenaturais concedidas como dons da parte do Espirito Santo, e que operam atraves dos crentes, para o seu bem comum (1Co. 12:7- 1Co: 14:1).3- Uma outra traducao para a palavra Dom no grego e Charisma, dom da graca, dom envolvendo a graca Charis, por parte de Deus como Doador. Indicam que os dons espirituais envolvem tanto a motivacao interior da pessoa, como o poder para desempenhar o ministerio referente ao dom (isto e a capacitacao dinamica) recebido do Espirito Santo. Esses dons fortalecem espiritualmente o corpo de Cristo e aqueles que necessitam de ajuda espiritual (Rm. 12:6-Ef. 4:11). E usado acerca de: a) as Suas dotacoes gratuitas aos pecadores (Rm. 5:15, 16- Rm. 6:23- Rm. 11:29); b) as Suas dotacoes aos crentes mediante a operacao do Espirito Santo na Igreja (Rm12: 6- 1Co. 1:7-1Co. 12:4, 9, 28, 30,31- 1Tm. 4:14- 2Tm. 1:6- 1Pe. 4:10); c) aquilo que e dado atraves da instrucao humana (Rm. 1:11); d) o Dom natural da continencia, consequente a graca de Deus como Criador (1Co. 7:7); e) as libertacoes graciosas concedidas em respostas as oracoes dos companheiros crentes (2Co. 1:11).4- Outra traducao para Os Dons Espirituais no original e Charismata, palavra que significa Gracas, ou seja, os Dos Espirituais sao dadivas, sao favores imerecidos que Deus concede aos homens que estao dispostos a servi-Lo e que, por obediencia, ja alcancaram o batismo com Espirito Santo. A verificacao do significado da palavra Charismata e muito importante, pois demonstra, de forma cabal, que os Dons Espirituais sao concessoes divinas, decorrem do exercicio da Sua infinita misericordia, nao havendo, portanto, qualquer merecimento, qualquer merito por parte daqueles que sao aquinhoados pelo Espirito Santo com um Dom espiritual.O Dom espiritual e concedido nao porque alguem seja mais espiritual ou melhor do que o outro, mas em virtude da soberana vontade do Senhor. Quem diz nao somos nos, mas a propria Palavra de Deus: Mas um so mesmo Espirito opera todas estas coisas, repartindo particularmente a cada um como quer (1Co. 12:11). 5- Ministerios no grego e Diakonia, servico. Isso mostra que ha diferentes tipos de servico e que certos dons envolvem o recebimento da capacidade e poder de ajudar e assistir o proximo (1Co. 12:4, 5,27-31- Ef: 4.7,11-13).6- Operacoes ou Efeitos no grego
energemata, derivado de Energes, que significa Ativo, Energico. O termo indica que os dons espirituais sao operacoes diretas do poder de Deus Pai, visando resultados definidos (1Co. 12:6, 10).7- A manifestacao do Espirito no grego Phanerosis, derivado de Phaneros, manifestar. realca o fato de que os dons espirituais sao manifestacoes diretas da operacao e da presenca do Espirito Santo na congregacao (1Co. 12:7-11).Definicoes acerca dos Dons Espirituais:a)- Dons do Espirito Santo sao dadivas espirituais concedidas ao Corpo de Cristo para edificar e aperfeicoar o crente no exercicio do ministerio cristao.b)- Os Dons do Espirito Santo sao os meios pelos quais os membros do corpo de Cristo sao habilitados e equipados para realizacao da obra de Deus. Sem os Dons do Espirito, ao inves de a Igreja ser um organismo vivo e poderoso, seria apenas uma organizacao humana e religiosa.c)- Os Dons nao sao recompensas provenientes da firmeza ou maturidade espiritual do crente (1Co. 14:20- 1Co. 1:11 - 1Co. 3:1-3), mas gracas espirituais (charismata) facultadas unicamente pela bondade e misericordia divina (Rm. 12:6 1Co. 12:7).d)- Os Dons do Espirito Santo nao sao habilidades naturais, talentos humanos santificados, poderes mentais ou forca da vontade humana. Assim como ocorreu na Igreja de Corinto (1Co. 12:1) e Colossos (Cl. 2:18), muitos misticos, falsos profetas e realizadores de milagres infiltram-se na Igreja moderna.Infelizmente, a falta de discernimento na Igreja local facilita o ministerio do engano (At.20:28-31 1Co. 12:3).e)- Os Dons nao sao nossas qualidades morais e sim, obra e gracas do Espirito Santo. Nao e fruto da maturidade, e nem por ter um bom carater. O Dom e encarnacional, ou seja, e espiritual, mas o homem e que e usado.f)- Os Dons espirituais sao uma concessao especial e sobrenatural pelo Espirito Santo, de capacidade divina sobre o crente, para servico especial na execucao dos propositos divinos para e atraves da Igreja. Sao como que faculdades da Pessoa divina operando no ser humano.
As Portas de JerusalemIntroducao: No Antigo Testamento, as portas das casas e das cidades eram de ferro, de madeira ou de cobre (I Sm 4:18, At 12:10-13). As portas da cidade eram os lugares de maior afluencia do povo para negocios, processos judiciais, conversas, passatempos (Gn 19:1, Dt 17:5, Rt 4:1-12, II Sm 15:2, II Rs 7:1, Jo 29:7, Pv 31:23, Am 5:10-12). Essas portas tinham conselhos e escritorios junto a elas. Eram de dois batentes, cerravam-se com fechaduras e ainda com barras de ferro.As cidades importantes eram muradas e tinham uma ou mais portas que eram de maxima importancia para a sua seguranca. Como nao havia pracas nas antigas cidades da Palestina, o povo se encontrava junto as portas que comecaram a ser sinonimo de lugar publico. Para os Hebreus, a porta era como a agora dos gregos e o forum para os romanos.Na ocasiao das guerras, a guarnicao de defesa era redobrada junto as portas, quando se conquistavam as portas era sinal de que a cidade fora subjugada. Deus ama as portas antigas e gloriosas de Jerusalem, porque protegem a cidade santa e a guardam em paz e seguranca (Sl 24:7-9, 87:2, 147:12 e 13).1) Porta Do Vale - Ne 2:13. "De noite sai pela Porta do Vale, para a banda da Fonte do Dragao, e para a Porta do Monturo, e contemplei os muros de Jerusalem, ue estavam assolados, cujas portas tinham sido consumidas pelo fogo."Significado: Lugar por onde saiam as impurezas, representando que a Cidade Santa deveria estar sempre limpa."Raca de viboras, como podeis falar coisas boas, sendo maus? Porque a boca fala do que esta cheio o coracao. O homem bom tira do tesouro bom coisas boas; mas o homem mau do mau tesouro tira coisas mas." Mt 12:34 e 35.Esta porta representa a limpeza que devos fazer em nosso coracao, pois para que o Espirito de Deus habite em nos, e necessario que a nossa vida esteja no altar de Deus.Como ramos da videira que produzem frutos bons, e necessario que sejamos constantemente limpos para que venhamos a produzir mais fruto ainda. Dai a importancia de estarmos com o coracao aberto para que o Senhor purifique a nossa vida.2) Porta Da Fonte (aguas) - Ne 2:14. "Passei a Porta da Fonte, e ao acude do rei; mas nao havia lugar por onde passasse o animal que eu montava."Significado: Simboliza a bencao divina constantemente a brotar da nascente. "Aquele, porem, que beber da agua que eu lhe der, nunca mais tera sede, para sempre; pelo contrario, a agua que eu lhe der sera nele uma fonte a jorrar para a vida eterna." Jo 4:14. A Porta da Fonte representa para nos a necessidade da presenca do Espirito Santo, porque assim como no deserto a agua e um elemento indispensavel para a vida, o Espirito de Deus e fundamental para o sustento de nossa alma. Por isso e importante que nos estejamos buscando esta fonte que e Jesus, pois Ele nos dara agua da vida, que e o Espirito Santo. "Como suspira a corca pelas correntes das aguas,
I 1 Introducao O que e Escola Dominical? Iniciaremos o nosso estudo com uma definicao simples e objetiva do que vem a ser a Escola Dominical: A ESCOLA DOMINICAL E O POVO DO SENHOR, NA CASA DO SENHOR, NO DIA DO SENHOR, ESTUDANDO A PALAVRA DO SENHOR. A Escola Dominical e a fase presente da instrucao biblica que tem atravessado os seculos e chegada ate nos nos dias de hoje. Em tempos biblicos nao havia uma instituicao organizada como temos hoje, mas o primeiro fundamental, o do ENSINO BIBLICO determinado por Deus ao seu povo ja era evidente. II O Ensino nos tempos Moises A importancia do Lar Os pais eram responsaveis pelo ensino da revelacao divina no lar. O lar era de fato e de direito uma ESCOLA onde os filhos aprendiam a TEMER e AMAR a Deus. Ref: Dt 6:7; 11:18,19; 31:12,13.III O Ensino nos dias dos Sacerdotes, Reis e Profetas de Israel Os sacerdotes, alem do culto divino, tinham a responsabilidade do ensino da Lei. II Cr. 15:3; Jr. 18:18; Dt. 24:8; I Sm 12:23. Os reis quando piedosos aliavam-se aos sacerdotes na promocao do ensino biblico. II Cr. 17:7-9.IV O Ensino durante o cativeiro babilonico Os judeus, agora no exilio, privados do seu suntuoso templo em Jerusalem, instituiram as SINAGOGAS, as quais eram usadas como escola biblica, casa de cultos e escola publica. V O Ensino no Pos-cativeiro Quando o povo voltou do cativeiro houve um grande avivamento espiritual entre os judeus. Esse despertamento teve origem numa intensa propagacao da Palavra de Deus e inclui um vigoroso ministerio do ensino biblico. O Cap. 8 do livro de Neemias da um relatorio de como era a escola biblica de entao: Vs 2 Esdras era o superintendente Vs 3,8 O livro-texto era a Biblia. VS 3 O horario das aulas. Vs 4 Treze auxiliares ajudavam a Esdras na direcao dos trabalhos. Vs 7,8 Outros treze seriam como professores, ministrando o ensino. VI - O Ensino nos tempos de Jesus Jesus foi o grande Mestre. Lc 20.1; Mt 4:23 e 9:35. A quem e onde Jesus ensinava: - Nas sinagogas. Mc 6.2 - Em casas particulares. Lc 5.17; Mc 2.1 - No templo. Mc. 12.35 - Nas aldeias. Mc. 6.6 - As multidoes. Mc 6.34 - As pequenos grupos e individualmente. Lc 24.27; Jo cap. 3 e 4. O ministerio de Jesus era triplice. Ele ENSINAVA, PREGAVA E CURAVA. Pela pregacao ele anunciava as boas novas de salvacao; pelo ensino edificava a fe dos que criam e pelos milagres manifestava o Seu poder e glorificava o Pai. VII O Ensino nos dias da Igreja Apos a ascensao do Senhor, os apostolos e discipulos continuaram a ensinar. At 5.41,42. Apostolo Paulo, um grande ensinador: - Em Antioquia, um ano ensinando. At 11.26 - Em Efeso, tres anos ensinando. At. 20.20,31 - Em Corinto, um ano e seis meses ensinando. At. 18.11 - Seus ultimos, um ano e seis meses ensinando. At. 28.31A FASE ATUAL A ESCOLA DOMINCAL MODERNA O seu fundador foi o jornalista ingles e evangelico Robert Raikers, de 44 anos,
redator do Gloucester Journal, em 20 de Julho de 1780, na cidade de Gloucester, no sul da Inglaterra. Raikes foi inspirado a fundar a Escola Dominical ao sentir compaixao pelas criancas de sua cidade que perambulavam pelas ruas entregues a delinquencia, ociosidade e ao vicio sem qualquer orientacao espiritual. Ele que ja ha quinze anos trabalhava entre os detentos das prisoes da cidade, pensou no futuro daquelas criancas e decidiu fazer algo em seu favor, afim de que nao fossem tambem parar na cadeia. Procurava as criancas em plena rua e em casa dos pais e as conduzia ao local das reunioes. O inicio do trabalho nao foi facil. Enfrentou algumas oposicoes por parte da igreja. Seu jornal foi a coluna forte na defesa e apoio, publicando series de artigos sob o titulo A Escola Dominical, que eram produzidos nos jornais londrinos. Entre 1780 e 1783 foram fundadas sete escolas dominicais so em Gloucester, tendo cada uma 30 alunos em media. Em 1784 a Escola Dominical ja contava com 250 mil alunos matriculados. Para meditar: Zc 4:10A Escola Dominical no Brasil Teve seu inicio em 19 de Agosto de 1855 na cidade de Petropolis, RJ. Seu fundador foi o missionario Robert Kalley e sua esposa D. Sara P. Kalley, da igreja congregacional. Eram escoceses. Influencia dos crentes que vinham nas expedicoes francesas (1557) e holandesas (1630). Observacoes Importantes A Escola Dominical nasceu como um movimento entre as criancas. A posicao de Jesus quanto a crianca. Mc 9.36. No meio da Igreja, no centro da sua atencao, interesse e cuidado. O Brasil, e porque nao dizer, o mundo defronta\-se hoje com problemas espirituais, sociais e morais semelhantes aos que precederam a fundacao de Escola na Inglaterra, mormemente no que tange a delinquencia juvenil e desagregacao da familia. Objetivos da Escola Dominical 1o - Ensinar a Biblia; 2o - Ganhar os perdidos para Jesus; 3o - Desenvolver a espiritualidade dos alunos e o carater cristao; e 4o - Treinar o cristao para o servico do Mestre. Funcoes da Escola Dominicala. E uma organizacao da igreja;b. A sua tarefa principal e ensinar a Biblia;c. O seu proposito e ganhar para Cristo os perdidos e doutrinar os salvos para serem membros da igreja, amadurecimentos na fe;d. Aumenta a assistencia aos cultos;e. E um meio excelente para desenvolver o carater cristao na atitude e na pratica;f. Trabalha efetivamente em favor dos lares cristaos;g. Une os membros no trabalho da igreja;h. Da oportunidade de alistar membros na mordomia crista atraves da cooperacao financeira a igreja;i. Seu privilegio e alistar membros para missoes; e j. A sua obrigacao e alcancar todos quanto possivel, a fim de receberam todas essas bencaos.No Brasil, o Dia da Escola Dominical e comemorado no 3o Domingo do mes de Setembro. Bibliografia1- Silva, Antonio Gilberto da Manual da Escola Dominical. 5a Ed C.P.A.D., 1981.
Em suamaioria, os profetas abandonaram as atividades corriqueiras da vida para viveremexclusivamente para Deus (I Rs 17.1-6; 19.19-21). Alguns deles viviamsolitarios (Jr 14.17,18; 20.14-18; Am 5.10; 7.10-13; Jn cap. 3,4), sem contudo,fugir da responsabilidade para a qual foram comissionados (Ez 2.4-6; 3.8,9;33.6-7; Mq 3.8; Jr 2.19).4 Eles anunciavam eventos futuros. Muitas de suas mensagens diziamrespeito a eventos futuros. Os profetas previram, por exemplo, a destruicao deSamaria pela Assiria (Os 5.8-12; 9.3-7; 10.6-15); a destruicao de Jerusalempela Babilonia (Jr 19.7-15; 32.28-36; Ez 5.5-12; 21.2,24-27); a vinda doMessias (Is 7.14; 9.6,7; 22.22; Jr 23.5,6; Mq 5.2,5); e outros eventos queainda estao para se cumprir, como a Grande Tribulacao (Dn 9.24-27; Jr 30.7); aVinda de Jesus (Zc 14.4); e o Reino do Messias (Is 11.1-16).