A sociedade e a natureza necessitam ser observadas sob o principio de uma simetria generalizada, que nao vislumbra grandes divisoes, que torna hibrida a presenca de humanos e nao-humanos, um processo apontado por Andre Lemos (foto acima) como nao simplificada ou dicotomica das relacoes sociais (2010. p.4). Trata-se do principio de Bruno Latour e Michel Callon denominado de Teoria do Ator-Rede, termo que o proprio Latour nao concorda, por nao abarcar as complexidades inerentes ao seu pensamento. Esta teoria consiste na derrubada de separacoes historicamente construidas em circunstancias ate mesmo cientificas que estabeleceram dois mundos: o das coisas e o dos homens, sendo necessaria uma explicacao que integrasse a ambos, e uma investigacao capaz de conceder importancia equivalente, estudando-os ao mesmo tempo (FREIRE, 2003, p.49). Sendo considerada ora uma metodologia, ora uma teoria, a Teoria do Ator-Rede reestrutura formas de pesquisas e de observar objetos, acoes e sujeitos dentro de um territorio informacional, assinalado por Lemos, contribuindo para a abolicao do pensamento dualistico observado ate entao nos estudos sociologicos. A teoria incorpora a interacao de humanos e nao-humanos tornando estes ultimos mais que meras extensoes do homem. Law, citado por Freire, enuncia que quase todas as nossas interacoes com outras pessoas sao mediadas atraves de objetos, como telefone, internet e carta (p.49) e, que assim sendo, mostra que o aspecto do social e delineado por uma rede heterogenea, constituida nao apenas de humanos, mas tambem de nao-humanos, de modo que ambos devem ser igualmente considerados. Latour (foto ao lado) recomenda que o exercicio desta teoria esta diretamente imbricada com o seu conceito de traducao, dispositivo necessario para tornar simetrica a interpretacao dos atores. Traducao tem o sentido linguistico de transpor de um idioma para outro, o que para Latour segue o mesmo principio, mas sob a otica geometrica, de transpor de um lugar para outro. Significa oferecer novas interpretacoes desses interesses e canalizar as pessoas para direcoes diferentes, explica. Conclui-se que a base da construcao de uma antropologia das ciencias, de uma sociologia das associacoes em confronto com a sociologia do social, vai de encontro com uma separacao das coisas do mundo ou da prevalencia do homem sobre as coisas. Na Teoria do Ator-Rede, Latour prefere a expressao actante a ator, visto que ator se limita a humanos enquanto o outro amplia para os nao-humanos. Do mesmo modo, e ampliada a nocao de rede, saindo da logica de conexoes, interligacoes de pontos distintos e separados, estabelecendo uma analogia ao rizoma (de crescimento multiplo e horizontal), uma totalidade aberta capaz de crescer em todos os lados e direcoes, sendo seu unico elemento constitutivo o no (MORAES, 2000, apud FREIRE, p.56). Rede nao significa conexoes, mas vinculos, canal de fluxos, actantes em constante relacao. Por esta razao que Latour tambem critica o hifen na expressao ator-rede, porque parece ja instituir uma nova divisao, aniquilando o processo substancial da rede. Outros nomes foram pensados por Latour para esta teoria: sociologia da traducao, ontologia do actante-rizoma e sociologia da inovacao. O teorico propoe apontar que a sociologia do social nao e mais capaz de delinear as