Qual a importancia da Filosofia para se pensar e propor uma analise critica sobre o fenomeno educacional construido na Paideia Classica?IndiceIntroducao. 11. Paideia e Virtude. 32. Paideia ate Socrates. 53. Paideia em Socrates. 9Conclusao. 13Bibliografia. 18 IntroducaoApesar de todas as discussoes sobre a pratica pedagogica, sobre o desenvolvimento nos alunos de competencias e habilidades em vista de uma aprendizagem significativa, sobre a importancia das novas tecnologias da informacao, nao ha como negar a crise nao so de uma tendencia pedagogica, mas da Educacao escolar num sentido amplo Claudemir Araldi[1] O fenomeno da educacao - como se manifesta no Brasil - tem suas raizes plantadas no ocidente antigo. Seguindo o fio de prata da pedagogia encontramos uma trilha que nos leva tanto para os tempos do iluminismo europeu quanto para a distante era do racionalismo grego. Esta rota pedagogica vem propondo, ao homem ocidental, o aperfeicoamento daquilo que os gregos denominavam techne didaktike, ou seja, arte ou tecnica de ensinar[2]. Vista de longe, esta tecnica seria a ferramenta perfeita para a educacao do homem, mas aqueles que a utilizam dia a dia, que a veem de perto, sabem muito bem quantas limitacoes se impoem sobre ela. Estas limitacoes foram encaradas pelos povos do ocidente como defeitos pedagogicos, ou, mais eliticamente, como crise educacional. Segundo Rene Guenon, a fase a que se pode chamar verdadeiramente "critica", em qualquer ordem de coisas, e a que conduz imediatamente a uma solucao favoravel ou desfavoravel, a que intervem em uma decisao, num ou noutro sentido[3]. E neste rumo que podemos analisar a Paideia grega, como um fenomeno critico frente a situacao educacional de um povo que se adianta no tempo e institui o governo do povo em contraste com o dominio dos deuses, o poder da palavra contra a forca da tradicao, a forca da razao versus o poder do mito. Se num primeiro momento a educacao grega seguiu de perto o modelo oriental cujo objetivo [era] o ajustamento da crianca ao seu ambiente fisico e social por meio da aquisicao da experiencia de geracoes passadas[4], no momento seguinte os fortes tracos ocidentais engendraram uma crise pedagogica de tamanha proporcao que nem mesmo o genio poetico de Hesiodo e Homero resistiu ao impacto. Esses dois poetas equivaliam aos profetas hebreus Moises e Samuel, cuja autoridade ante a nacao era incontestavel. Ao passo que entre os hebreus o sacerdocio levitico protegeu o legado dos profetas teocraticos, na Grecia a evolucao da polis forcou o povo helenico a uma quebra de paradigmas que nunca antes haviam experimentado. Seus deuses foram questionados, e com eles, seus ritos e mitos. O mundo foi redesenhado e o homem reposicionado, melhor, centralizado. Com o advento do antropocentrismo grego, novas concepcoes de educacao se fizeram predominar na sociedade ocidental. Os sabios viajaram para terras orientais, conheceram outros povos, outros deuses e outros sabios. Segundo o Pe. Joaquim Salvador em toda a vasta regiao que incluimos sob a expressao Oriente Antigo, o estudo da sabedoria de tal modo se enraizou, que se tornou proverbial dizer que o Oriente era a patria da sabedoria[5]. Voltando ao