percebe, as ideias desse autor convergem no sentido de seentender a logica da infancia a partir da perspectiva de uma pedagogia ludica,a qual nos fala pelo prisma de uma linguagem que perpassa o aspecto intencionalcontido em qualquer atividade envolvendo a crianca e seus habitos cotidianos. Apartir dai, se depreende uma pratica educativa impregnada de ludicidade eharmonia, o que favorece o processo de alfabetizacao intercultural, conformeestabelecem os dispositivos que sustentam essa categoria educacional, o que seaplica tambem aos componentes da sociedade Apinaye (ALMEIDA, 2010).Realmente, muitas sao as formas da criancaApinaye brincar e jogar, visto que ainda guardam muito da tradicao, porem, amaioria das brincadeiras ja recebem a influencia da nossa sociedade como ofutebol, praticado tanto pelas criancas, como pelos adultos.Houve, entretanto, a preocupacao de verificar a influencia dos meios decomunicacao, ja adquirido nas casas dessas criancas, e a necessidade deentender se passam muito tempo assistindo os desenhos como as nossas criancas,se tal fato acontece e se estao recebendo influencia direta de outra cultura. Essaquestao se apresenta como fator preocupante, pois, se para nossa sociedade atelevisao ja tras prejuizos incorrigiveis, quica a essas criancas, quedestruicao podera causar a sua cultura, que no lugar de ouvirem as historiasdos mais velhos, aprendendo com as maes a pratica do artesanato, cultivando asbrincadeiras antigas e recebendo o conhecimento de seu povo, estiveremsubmetidas ao estrupo informativo da manipuladora televisao, que poderainstigar o desejo do brinquedo industrializado, agucar a ideia do consumo desenfreado,a vaidade, a aculturacao e a irremediavel interacao com o mundo do nao-indigena?Diante do que observamos, verificamos que as criancas, diferentemente dosadolescentes e jovens, nao sao tao influenciadas pela televisao, pois o contatocom tal instrumento e feito com o acompanhamento dos adultos, pela manha elasnao assistem a televisao a nao ser que alguem ligue ou autorize, geralmenteassistem a noite junto com os adultos principalmente a novela. Trata-se de um habitoentre eles, e de certa forma, tambem de um ato de autoridade, regra, costumes eorientacao dos adultos sobre as criancas que de maneira eficaz, tem de algumaforma possibilitado um distanciamento entre as criancas e a televisao. Percebe-se que, o desejo pela imagem, a influencia degenerada que atelevisao passou a produzir nas criancas nao-indigenas, com a acao direta nas atitudes,desejos, tradicoes, modos de se portar diante da sociedade; e a inevitavelalienacao, nao tem a mesma relevancia entre as criancas indigenas.Nao se trata de uma consciencia reflexiva de conservacao dos adultos,nessa atitude de deixarem as criancas distantes da televisao, mas sem duvida,tal processo tem influenciado diretamente a condicao e manutencao das raizesculturais nessas criancas. Desta forma, estao sempre aprendendo e formando sua consciencia enquantoindigenas, sujeitos provedores de uma rica cultura, que neste processoeducacional, ora tao relevante, advindo das relacoes com a familia, a escola eas interacoes sociais dentro da aldeia, promovem ainda habitos familiares desua cultura.Percebe-se que a educacao paraas criancas Apinaye nao se trata de uma responsabilidade somente da escola, masque essa tarefa esta dividida entre: escola, pai, mae, todos os parentes,principalmente dos avos. E nesta relacao familiar que as criancas vaoadquirindo o conhecimento, seja ele sobre os costumes, as responsabilidadesdomesticas, o trabalho na roca, a divisao de tarefas, ou