Anaja Souza SantosPedro HenriqueJuscimara Honorato Vinicius Alencar Vitor T. Hortelan.Durante a primeira metade do seculo XIXos batuques preenchiam o reconcavo baiano com o som dos atabaques. Dentre todosos festejos dos quais os negros (escravos ou libertos) participavam, o batuqueera a festa que reproduzia mais fielmente as experiencias dos negros na Africa,talvez por isso tenha se constituido numdos principais alicerces para a fundacao de uma identidade negra e escrava naBahia.Sendo um elemento tao importante para acomunidade negra, que representava grande parte da populacao do reconcavobaiano, o batuque era preocupacao constante dos governantes, que alem de seremautoridades politicas eram tambem senhores de escravos, ou seja, o que estavaem jogo para esses homens nao era apenas a manutencao da ordem, mas tambem doescravo enquanto propriedade.As autoridades baianas trataram o batuquea partir de duas perspectivas fundamentais. Uma delas encarava esse tipo defestejo como uma valvula de escape para os escravos. As festas representavam ummomento em que os negros podiam esquecer da miserabilidade de suas vidas, alemde ser um momento em que os escravos poderiam ter liberdade para expressaremsuas diferencas, ou seja, durante obatuque as diferentes nacoes africanas podiam ressaltar suas especificidadesetnicas e culturais, o que nao ocorria no dia a dia dos escravos. Outraperspectiva via nos festejos mencionados uma ameaca para a sociedadeescravocrata, pois neles os escravos poderiam sociabilizar e tramar revoltas.Sendo assim, as festas deveriam ser reprimidas. A revolta dos males em 1835 so fezaumentar o pavor dos brancos em relacao ao batuque. A partir de tal sublevacao opanico instalou-se no reconcavo e qualquer especie de sociabilizacao deescravos ou negros libertos era vista como suposto germen de revolta. Talvez aimprensa da epoca tenha colaborado para a proliferacao deste medo exacerbado,uma vez que muitas materias jornalisticas tratavam de caracterizar os festejosem questao como barbaros e ameacadores, tanto para a ordem publica quanto paraa moral e os bons costumes catolicos. Deste modo, podemos perceber que o temordas autoridades do reconcavo em relacao aos batuques nao se dava somente no quetange a ameaca da revolta abrupta e violenta, mas tambem em relacao aincorporacao de elementos da cultura negra pelos brancos, que passavam por suavez, a frequentar os batuques. Num momento em que a cultura europeia era tidacomo um modelo a ser seguido, as autoridades temiam a africanizacao doreconcavo.Uma coisa e certa: os batuquesrepresentavam ameaca para as autoridades brancas. Tanto aqueles que viam neleuma valvula de escape, quanto os que o percebiam como barbara ameaca, buscavamminar qualquer forma de resistencia por parte da comunidade negra. Todavia, astentativas de reprimir os batuques, ou de torna-los meros brinquedos quecorroborassem com a manutencao da sociedade escravocrata mostraram-se vaos,pois a proibicao das festas provocava revolta, uma vez que os negros viam-nacom direito constituido; e sua liberacao tambem nao era garantia de paz nasenzala, pois como demonstrou a revolta dos males, festa e revolta andavam demaos dadas. Sendo assim, as festas mantiveram-se ao longo desse periodo comouma forma dos negros resistirem a escravidao, no sentido de manterem umaidentidade propria, sem incorporar passivamente a cultura branca e catolica. Osbatuques foram responsaveis tambem, pela incorporacao de elementos culturais dematriz africana por parte da sociedade baiana, que