Pedro RavazzanoAs Ordens e Congregacoes religiosas vem sofrendo com uma grave crise nao apenas vocacional, mas estrutural. O numero de religiosos e cada vez mais escasso e os conventos e mosteiros cada vez mais se aproximam da falencia. Nessa problematica se destaca, contudo, a desconstrucao da figura dos fundadores, quase sempre esquecidos ou ofuscados em meio a uma radical contextualizacao das suas vidas e ensinamentos.Os carismas apresentados por Deus aos fundadores sao vivos e dinamicos no seio da Igreja. Obviamente nao estao fechados dentro dos limites historicos e culturais proprios da epoca da fundacao. Nao obstante, na essencia de qualquer familia religiosa deve haver a vivencia sincera da espiritualidade apontada pelo Espirito Santo. Os fundadores, assim, sao exemplos claros e objetivos do modo de experimentar o carisma. Ademais, os seus ditames apontam o norte da vida comunitaria reunida na proposta fundacional e precisamente nessa fidelidade a inspiracao dos fundadores e fundadoras, dom do Espirito Santo, se descobrem mais facilmente e se revivem com maior fervor os elementos essenciais da vida consagrada. (Vita Consecrata)Infelizmente, com a crise pos-Vaticano II, fruto da erronea compreensao dos documentos conciliares, as Congregacoes e Ordens buscaram, num grande afa, a atualizacao diante das necessidades do mundo moderno. Nesse processo, alem de habitos arrancados, de devocoes mutiladas e de apostolados deformados, tambem se encontraram os fundadores renegados. A famigerada contextualizacao, partindo de leituras imprecisas, os transformaram em ideias vagas, sem qualquer objetividade concreta. As suas vidas exemplares e os seus ensinamentos tornaram-se escravos do tempo, presos ao momento historico preciso e sem qualquer influencia na existencia real dos seus filhos modernos. Portanto, opoem-se claramente ao que fora dito na exortacao apostolica pos-sinodal Vita Consecrata, que diz que sao os fundadores exemplos a que as pessoas consagradas devem constantemente fazer referencia, para resistirem aos impulsos centrifugos e desagregadores, hoje particularmente activos.A relativizacao mesma do legado dos fundadores e reflexo da anterior entrada de principios estranhos na mentalidade crista. A Igreja, ate como herdeira do humanismo classico, sempre compreendeu o saber como transmissao e expansao fundamentado na tradicao recebida e comunicada, algo totalmente diverso da razao utilitarista e tecnica atual. Contudo, nesse processo critico os carismas e todo o legado fundacional padeceram com a obrigatoriedade de adesao as necessidades dos tempos, convertidos numa praxis difusa ostentada esta, por sua vez, atraves de uma leitura horizontal da realidade crista e da linguagem vazia e desespiritualizada muito similar a novilingua orwelliana.A Vita Consecrata diz que nos fundadores e fundadoras, aparece sempre vivo o sentido da Igreja, que se manifesta na sua participacao plena da vida eclesial em todas as suas dimensoes e na pronta obediencia aos Pastores, especialmente ao Romano Pontifice. Entretanto a atualizada vida religiosa, influenciada por teologias estranhas que pretendem polarizar, atraves da dialetica moderna, a Igreja institucional e hierarquica do povo de Deus romanticamente idealizado, nivela todos os carismas a uma praxis libertadora, desprovidos de identidade e relacao direta com a experiencia intima do fundador. Nao obstante, ainda em meio a esse cenario, devemos ter em mente a importancia fundamental da vida religiosa na manutencao e expansao da fe nao