Confira: Link externo para fontes indianas traduzidas [incluindo o Mahabharata completo!] Imperdivel!OnlinebooksGallicaSacred TextsDigital Library of IndiaSanskrit TextsSanskrit ProjectAsian ClassicsBiblioteca NacionalBritish LibraryBibliotheque du FranceAsianartMusee Guimet The British Museum Kyoto National Museum Huntington Archives Berger Fundation Indus Valley Civilization Indira Gandhi Center of Arts Indology.net Indology Archives Internet Asian Sourcebook Textos Tradicionales Revista Clio Persee Indology sites Indus Valley Civilization Hindubooks Theravada Buddhism Texts Jambudypa Indianart Buddha Ebooks Insigth Texts (budista) Polylog- Filosofia Intercultural Indology.infoIndologica.com [arquivo de textos]Edicoes do Oriente Por S. Vivekananda em L.Yutang Sabedoria de India e China (1957) Pongetti: Rio de JaneiroCapitulo 1Concentracao: suas qualidades essenciaisObjetivo da concentracao1. Agora, sera explicada a concentracao.2. Yoga e impedir que a substancia mental (Chitta) tome formas variadas (Vrittis) .3. Nesse tempo, (o tempo da concentracao) o vidente (Purusha) repousa no seu proprio (nao-modificado) estado.Formas da substancia mental4. Durante outros tempos (que nao sejam o da concentracao) o vidente esta identificado com as modificacoes.5. Ha cinco classes de modificacoes, (algumas) dolorosas e (outras) nao dolorosas.6. (Sao): conhecimento direto, indiscriminacao, ilusao verbal, sono e memoria.7. A percepcao direta, a inferencia e a evidencia competente, sao provas.8. A indiscriminacao e conhecimento falso, nao estabelecido na natureza real.9. A ilusao verbal decorre das palavras que nao tem uma realidade (correspondente).10. O Sono e uma Vritti (forma) que abrange o sentimento de vazio.11. A memoria e quando as (Vrittis) dos Sujeitos percebidos nao escapam (e voltam ao consciente atraves das impressoes).Metodos de controle12. Controlam-se pela pratica e pelo desprendimento.13. O esforco continuo para manter as formas (Vritis) perfeitamente subjugadas constitui a pratica.14. Essa luta e firmemente fundada em longos e constantes esforcos feitos com grande amor (pelo fim a ser atingido).15. O efeito conquistado pelos que renunciaram a sua sede por objetos vistos ou ouvidos, e que tende a controlar os objetos e o desprendimento.16. E o extremo desprendimento que renuncia ate mesmo as qualidades e que decorre do conhecimento da (natureza real) de purusha.**[Nota por Vivekananda. Antes de mais nada devemos compreender o que e Purusha, o ser, e quais as suas qualidades. De acordo com a filosofIa yoga roda a natureza e constituida por tres qualidades ou forcas; chamam-se Tamas, Rajas e Sattya. Manifestam-se no mundo fisico como a escuridao ou inatividade; atracao ou repulsao; ou como o equilibrio de ambos. Tudo o que ha na natureza, todas; coisas manifestadas sao o resultado da combinacao e da recombinacao dessas tres forcas. Os Sankhyas dividiram a natureza em diversas categorias; o ser do domem esta acima de rodas elas. E refulgente, puro e perfeito. Tudo o que, na natureza, e visto como "inteligente", nada mais e senao reflexo desse Ser sobre a natureza.]Formas de concentracao17. A concentracao denominada conhecimento direto e a que e seguida pelo raciocinio, pela discriminacao, pela bem-aventuranca e pelo egoismo inqualificado.18. Existe ainda outro Samadhi* que e atingido pela pratica da suspensao de qualquer atividade intelectual e no qual a Chitta apenas retem impressoes nao-manifestadas.*[Samadhi: Estado superconsciente, transe.]Os diversos processos para atingir o Samadhi19. O Samadhi (quando nao e seguido por um extremo desprendimento) torna-se a causa da re-manifestacao dos deuses e daqueles que