Franju me faz pensar que a violencia estamuito alem das querelas de poder. Se o mundo e sem fronteiras, se o abatedouroe exposto a olho nu, quem vai definir "o que e aceitavelmenteviolento?". Ter alguem que o faca nao e uma especie de violencia e aniquilacaodo outro tambem? O mundo sempre esteve dividido em blocos que se confrontaramate a morte. Ate onde a necessidade do "ego coletivo globalizado"deve se expandir e homogeneizar? O humano nao teria o direito de manter as suaspraticas? Como o homem vai se identificar com praticas tao amplas e variadas dasociedade pos-moderna?Neste contexto, a "aniquilacao do outro" com a separacao (aoinves da absorcao) surge no abrimento demasiado dessas fronteiras, naidentificacao nao mais possivel ou facil. Surgem as aberracoes, a artilharia,os nacionalismos. Nao seria o ataque um instinto de sobrevivencia primal? Umcaminho mais facil, mais imediato, que casa com a impaciencia e oindividualismo da sociedade consumista? O humano precisa do seu bem estaremocional: se identificar e manter a memoria. Se certificar que vai ser capazde fazer isso. O homem pos-moderno tem tido dificuldades neste ambito....muitas.Em meio a tantas identidades conflituosas nao poderia ser o Escola SemPartido um sintoma? Um sinal de que praticas outrora permitidas se tornaramexecraveis? Ora, na Grecia os tutores iniciavam seus alunos sexualmente. A gamade filmes sobre como o assedio sexual e usado para manipular e destruir osprofessores e vasta, assim como alguns, colegas de trabalho, em um atorepudiante e hoje criminoso, se aproveitam para seduzir menores. Nao pareceobvio, que os pais, vendo o nucleo ideologico de suas praticas ser ameacado,porque afinal, os pais querem que os alunos se identifiquem com eles e nao com os professores,fossem criminaliza-los? Mas a reacao dos professores ao projeto de lei mechocou tanto quanto a sintomatica criacao do projeto em si: "primeiramenteFora Temer!", camisas do Che Guevara para ir dar aula, os slogans, asbandeiras de facebook, a violencia com que se expressam sobre o assunto seposicionando veementente em algumavertente politica me diz que os professores querema qualquer custo que os alunos os sigam; que os estudantes se rebelem contra oseu nucleo familiar (que sim, muitas vezes e de orientacao partidaria radicalde direita). A necessidade de ambos (paise professores) em demarcar ideologiase escancarar orientacoes politicas memostra que a realidade ficcional de A Onda" (Die Welle 2008) esta definitivamente a um estalar de dedos.Desta forma, concluo que o grandeproblema do homem do seculo XIX e ter descoberto que a identidade e umanarracao, ou como coloca Bauman "a identidade se tornaresponsabilidade do sujeito" (p.30). Ao inves de olhar pra si, para onucleo (ou mapa) familiar, profissional, moral, ele olha para o poder danarrativa. Ele nao mais quer somente a hegemonia territorial, economica,financeira ou as causas humanitarias e civicas. Ele quer o palco, o homem comumda pos-modernidade quer a hegemonia da sua narrativa. E a agarra comtudo que tem! Os uniformes outrora da policia e do Estado, se transformaram nasblusas e broches dos militantes que rosnam, mostram os seus dentes, seencontram na fase mais primal de seu instinto animal, prontos para atacar. Agridemsem piedade, seja quem for, seja por que causa, desde que seja