era pos-Mao,quando a perda generalizada da fe no comunismo, assim como a corrupcaodesenfreada e a ganancia resultantes da tendencia inexoravel do pais para amodernizacao, criaram uma crise de fe. Embora Deus e vermelho utilize ocristianismo como tema, seu objetivo e aprofundar as experiencias passadas epresentes de determidado grupo de pessoas em busca de indicios sobre o futuroda China.Noverao de 2009, Liao retornou a Yunnan e permaneceu um mes na parte antiga deDali, uma cidade famosa por suas diversas e robustas culturas religiosas. Aliele conduziu uma serie de novas entrevistas para expandir o escopo de seuconhecimento. Visitou as duas igrejas mais antigas da cidade, construidas pormissionarios ocidentais do inicio do seculo XX, e localizou ativistas e liderescristaos locais para registrar a historia de vida deles.Algumashistorias, embora unicas e pitorescas, tipificam as experiencias de cristaoschineses comuns e evidenciam as controversias politicas e sociais que envolveme, por vezes, ofuscam a questao da fe crista na China de hoje. Outros testemunhos capturam os anossombrios da era Mao, quando as garras da perseguicao politica nao deixaramnenhum local intacto na China e quando milhares de cristaos, alem deinumeraveis outros, foram torturados e assassinados. Mais importante, cadahistoria coloca um rosto humano sobre as batalhas politicas historicas econtinuas, encenadas por pessoas comuns contra o que ainda e um Estado policial.Liaoiniciou o projeto como um forasteiro um escritor urbano, nao cristao, daetnia majoritaria han empurrado para uma multidao de componeses cristaos dasetnias rurais miao, yi e bai, cuja linguagem, tradicoes culturais e fe lhe eramestranhas. Por vezes, Liao se sentiu perdido e confuso. No fim da jornada, ahospitalidade, honestidade e sinceridade dos aldeoes, sua busca objetiva pelafe, assim como seu otimismo pelo futuro, dissiparam qualquer sentimento dealienacao e o ajudaram a obter uma compreensao melhor do pais. Ele ficouprofundamente comovido com o que ouviu e presenciou. Na historia A comunidade, ele observa:Asmulheres da vila, muitas das quais semianalfabetas, estiveram privadas dodireito de falar por um longo tempo e agora nao apenas contavam suashistorias, mas tambem realizavam performances, articulando suas ideias comeloquencia, como se cada uma fosse uma atriz profissional treinada. Ashistorias eram contadas com narrativas vividas. A variacao de tom e ocasionaisexplosoes de lagrimas reforcavam o efeito, elevando suas performances a um altonivel emocional. Eram verdadeiras contadoras de historias. Eu era um pobreescrevinhador comparado ao dom delas.Aindaque Liao continue um descrente, as viagens lhe proporcionaram afinidade commilhoes de cristaos chineses que estao encontrando sentido numa sociedade tumultuada, onde o consumismodesenfreado esta soterrando tradionais e arraigados sistemas de valores. Liaoenxergou paralelos entre a perseveranca dos cristaos chineses e sua proprialuta pela liberdade de escrever e viajar. Em setembro de 2010, quando o governochines finalmente concedeu a Liao uma permissao para apresentar suas obrasliterarias e realizar suas apresentacoes musicais na Alemanha, apos catorzetentativas nos dez anos anteriores, ele enviou um e-mail a seus amigos:Paraobter e preservar sua liberdade e dignidade, nao ha outro caminho, a nao serlutar. Vou continuar a escrever e a documentar o sofrimento das pessoas quevivem no degrau inferior da sociedade, mesmo que o Partido Comunista nao estejasatisfeito com meus textos. Tenho a responsabilidade de ajudar o mundo acompreender o