de forma tal que o conhecimento do particular leva implicito o dogeral, em decorrencia da inter-relacao existente. A historia, para Bosanquet,nao e uma disciplina muito rigorosa do ponto de vista da razao, que se prendeao conhecimento cientifico do contingente. A experiencia vivencial do todo, noentanto, supera os limites da razao, e transcende em formas de conhecimentosupra-cientifico, atraves da arte, da religiao e da filosofia. O idealismo deBosanquet entronca de novo com a tradicao empirista inglesa, notadamente com aheranca da Escola Escocesa do Senso Comum,ao relacionar diretamente a apreensao do todo com o conhecimento, pelaexperiencia, das suas manifestacoes concretas. Estas somente se podem dar nela.No terreno da filosofia politica, Bosanquet reforcou a tendencia hegeliana avalorizacao da intervencao do Estado na vida social, que ja tinha sidodefendida por Bradley [37].Conclusao. Alicercei-me,neste artigo, no insofismavel testemunho de Hegel, para quem as filosofiasnacionais integram momento fundamental da dialetica da razao, porquanto captamo espirito da epoca. Procurei ilustrar, a luz da analise feita pelo filosofoalemao, a ideia ou leit-motiv que serviu de pano de fundo ameditacao inglesa, desde as suas origens medievais ate o momento da suaconsolidacao no seculo XIX. Essa ideia, vimos, e a da experiencia. Ela aparececomo fio condutor da filosofia, em que pese a variedade de autores etendencias.Se, por umlado, a analise das filosofias nacionais deve ser objeto de estudo da historiada filosofia, no sentir de Hegel, a inquiricao, contudo, nao pode parar ai.Momento fundamental da dialetica da razao constitui tambem a busca daidentidade dela consigo mesma, ao que so se pode chegar a partir da integracaodas varias filosofias nacionais e dos varios sistemas, numa visao de conjunto.Tal visao, revelando as diferencas historicas, deve explicitar, tambem, o fundocomum que as une, a forca do espirito humano na busca da sua identidade. Parautilizar a bela imagem criada por Antonio Braz Teixeira (nasc. 1936), o fato deter pernas que repousam sobre a terra, nao tira a ave a capacidade de voar ateos ceus.BIBLIOGRAFIAACTON, HarryBurrows. La filosofiaanglosajona, in: BELAVAL, Yvon, (coordenador). Las filosofias nacionales: siglosXIX y XX. (Traducao de Jose Miguel Marinas e Eduardo Bustos). 3a edicaoem espanhol. Mexico: Siglo XXI Editores, 1984. ADAMSON, Robert e MITCHELL, John Malcolm. FrancisBacon, in: BENTON, William (Publisher), Encyclopaedia Britannica, Chicago London: EncyclopaediaBritannica Inc., 1972, v. 2, p. 993-999. BELAVAL, Yvon, (coord). Las filosofias nacionales: siglos XIX y XX.(Traducao de Jose Miguel Marinas e Eduardo Bustos). 3a edicao em espanhol.Mexico: Siglo XXI Editores, 1984. BREHIER, Emile, Historia de la filosofia, BuenosAires: Sudamericana, s/d, vol. II.CROWLEY, T.Rev. Roger Bacon, in: BENTON, William (Publisher), Encyclopaedia Britannica, Chicago London: Encyclopaedia Britannica Inc., 1972, vol. 2, p. 1000-1001. DUNCAN,Archibald A. M., Michael Scott, in: BENTON, William (Publisher), EncyclopaediaBritannica, Chicago London: Encyclopaedia Britannica Inc., 1972, vol.20, p. 30-31.GOUGENHEIM, Sylvain. Aristote au Mont Saint-Michel Les racinesgrecques de l Europe Chretienne. Paris: Seuil, 2008.HEGEL, Wilhelm Friedrich. Lecciones sobre la filosofia dela historia universal. Madrid: Alianza, 1982.HOBBES, Thomas. Leviata, ou materia, forma e poder de umEstado eclesiastico e civil. (Traducao de Joao Paulo Monteiro e MariaBeatriz Nizza da Silva), 4a edicao, Sao Paulo: Nova Cultural, 1988, colecaoNova Cultural.HUME, David. Investigacao sobre o entendimento humano.(Traducao de Leonel Vallandro). 1a edicao.