visibilidade e total. As criancas nao se sentem reais nem existentes. Temos criancas que sao signos, emblemas sociais, logomarcas de seus genitores, e nao criancas. Os bebes aqui sao pessoas que se organizam apenas como mascaras sociais. E o vazio e enorme. Temos tambem criancas que se desenvolvem como reacao, repudio ao social. Veem o mundo como mentira, como hipocrisia e desejam avidamente um relacionamento com o outro mediado pela palavra que nao mente. Temos pessoas altamente aderidas ao tecnologico, personalidades digitais, absolutamente virtuais. Parece que foram autogeradas, e nelas nao se encontra traco humano de corporeidade cindida, de limite, de sexualidade. A mutacao cultural a que assistimos nas ultimas decadas (Melman, 2003), impulsionada pelo desenvolvimento tecnologico e pela queda das grandes referencias que sustentavam o mundo moderno (a Igreja, a politica, as ideologias), coloca-nos o fenomeno das novas formas de parentalidade e filiacao e as novas configuracoes familiares. Coloca-nos a diferenca, a alteridade, o outro, e o desafio de imaginar, de pensar, de sentir e ser como ele.Sintoma e sofrimento psiquico nao sao privilegio de uma forma de nascer, de ser gerado, de pertencer a um grupo familiar. Esse engano ja tem realizado a exaustao suas incursoes nas familias por adocao. E esperamos que nao se realize da mesma maneira nas familias de procriacao assistida. Subjetivacao e um processo, e continuidade de ser, e as criancas geradas e nascidas por diferentes procedimentos, mesmo em casos de traumas reais, poderao ressignificar suas experiencias continuamente e buscar novos nascimentos, livres de intrusao ambiental excessiva.Do ponto de vista da clinica, o fundamental de tudo isso e escutar a diferenca e nos deixarmos afetar pelo acontecimento. Que possamos nos permitir uma experiencia de desconstrucao de nossa visao tradicional de familia, e possamos nos atualizar e refletir, do ponto de vista humano e etico, no tema das biotecnologias, para melhor articular nossas formas de escuta, compreensao e intervencao.Nota1. Os nomes aqui utilizados sao ficticios, para preservar a identidade das participantes.BIBLIOGRAFIA:BRAGA, Maria da Graca Reis. Maternidade e tecnologias de procriacao: o feminino na contemporaneidade. Dissertacao (Mestrado em Psicologia Clinica). Universidade Catolica deRecife. Recife, 2005.CECCARELLI, Paulo Roberto. Configuracoes edipicas da contemporaneidade: reflexoes sobre as novas formas de filiacao. Pulsional Revista de Psicanalise. Sao Paulo. XV(161): 88-98, 2002.MELMAN, Charles. Novas formas clinicas no inicio do terceiro milenio. Porto Alegre: CMC, 2003.SAFRA, Gilberto. A po-etica na clinica contemporanea. Sao Paulo: Ideias e Letras, 2004.SOUZA, Octavio de. Relacao sujeito e objeto em Winnicott e Lacan. Minicurso proferido peloProf. Octavio de Souza, realizado no programa de Mestrado em Psicologia Clinica, da Universidade Catolica de Pernambuco/UNICAP. Recife, jul-ago/2003.WINNICOTT, D.W. (1951). A criatividade e suas origens. In: WINNICOTT, D.W. O brincar e a realidade. Rio de Janeiro: Imago, 1975.WINNICOTT, D.W. (1965a). O bebe como organizacao em marcha. In: WINNICOTT, D.W. A crianca e o seu mundo. 6. edicao. Rio de Janeiro: LTC, 1982a.WINNICOTT, D.W. (1965b). Conheca o seu filhinho. In: WINNICOTT, D.W. A crianca e o seu mundo. 6. edicao. Rio de Janeiro: LTC, 1982b.WINNICOTT, D.W. (1965c). Mais ideias sobre os bebes como pessoas. In: WINNICOTT, D.W. A crianca e o seu mundo. 6.