serem respondidas. Expressa,portanto, um homem inconstante e dubio em tudo o que faz.CONCLUSAODepois de uma longa pesquisa destinada a explorar o tema fe e duvida no cotidiano da fe cristacompreendemos seu valor e importancia no labor teologico. Nao ha como excluir aduvida da fe e, mesmo assim, vivenciar uma genuina fe. E necessario observar, no entanto, a diferenca entreduvida metodica, cetica e existencial. Em nosso trabalho, analisamos os trestipos de duvida e vimos a importancia da suspeita (duvida metodica) quando usada no campo teologico; a nocividade da cetica como condutora a descrenca eincredulidade essa duvida faz o homem dubio e inconstante e a presenca da existencial como confirmadora da fe.Por todos esses aspectos percebemos que a duvida quandovista de forma negativa (ceticismo) e antagonica a fe e conduz o humano a umestado de inconstancia. Contudo, quando analisada no ambito existencial promoveo enriquecimento da fe sendo de vital importancia no conhecimento do sagrado.Para, de certo modo, compreender a relevancia da duvida enecessario entender a fe como elemento que nao exclui o racional. A fe racionalnao parte de principios puramente subjetivos e nao limita-se a crendicessupersticiosas. A fe, por fim, e racional e, em sua racionalidade, aceita aduvida como algo que a confirma a fe possui seu proprio logos e discurso.Para encerrar, epreciso saber duvidar onde for necessario, garantir onde for necessario,submetendo-se onde for preciso. Quem assim nao faz nao ouve o poder da razao.Ha quem falhe contra esses tres principios: garantindo que tudo e demonstravel,deixa de conhecer como demonstracao; ou duvidando de tudo, deixa de saber ondee preciso submeter-se; ou submetendo-se em tudo, deixa de saber onde e precisojulgar (Pascal). Que a duvida, portanto, seja o complemento da fe e naosinal de incredulidade.Por, Adriano Neto Bibliografia BARTH,Karl. Esboco de uma dogmatica. SaoPaulo: Fonte Editorial, 2006.Biblia de Jerusalem. Paulus, 2010.BROWN, Colin; COENEN, Lothar. Dicionario Internacional de Teologia do Novo Testamento. 2. Ed. SaoPaulo: Vida Nova, 2000.BRUNNER,Emil. A Epistola aos Romanos comentario, traducao e exposicao. Sao Paulo: Fonte Editorial, 2007.CARVALHO,Olavo de. Descartes e a psicologia daduvida. Rio de Janeiro, 1996. Web site: http://www.olavodecarvalho.org/apostilas/descartes.htmDESCARTES,Rene. Meditacoes Metafisicas. SaoPaulo: Martins Fontes, 2005.GUNDRY, Roberth H. Panorama doNovo Testamento. 3a edicao revisada e ampliada. Sao Paulo: Vida Nova, 2008.LEWIS,C.S. Cristianismo puro e simples. MartinsFontes, Sao Paulo, 2005.GESCHE, Adolphe. A Destinacao.Colecao Deus para pensar, volume 5. Sao Paulo: Paulinas, 2004. KISTAMAKER,Simon J. Comentario Al Nuevo Testamento Exposicion de la Epistola a los Hebreos. Grand Rapids, Michigan EE.UU:Libros Desafio, 1991.NovoTestamento interlinear analitico Grego-Portugues texto majoritario comaparato critico / por Paulo Sergio Gomes e Odayr Olivetti. _ Sao Paulo: CulturaCrista, 2008.SPROUL,R.C. Filosofia para iniciantes. SaoPaulo: Vida Nova, 2002. STOTT, John R. W. Crer e tambem Pensar.A importancia da mente crista. Trad. Milton Azevedo Andrade. Sexta impressao.ABU Editora. Sao Paulo, SP. 1994.STRONG, James.Dicionario biblico Strong. Barueri, Sao Paulo: Sociedade Biblica do Brasil, 2002. TILLICH,Paul. A dinamica da fe. Sao Leopoldo,RS: Editora Sinodal, 1980.VINE, W.E.; UNGER, F. Merril; JUNIOR, William White. Dicionario exegetico eexpositivo das palavras do Antigo e Novo Testamento. Rio de Janeiro, Casa Publicadora dasAssembleias de Deus, 2002.SOFTWAREBibleWorks9[1] DicionarioInternacional de Teologia do Novo Testamento.