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que? E falando no publico, estava mesmo insuportavel, a grande maioria estava de onda, so querendo ver o Gil e o Caetano, coisa de modinha. Lembro que o tempo passava e nada de Caetano, achei mesmo que ele nao apareceria, acreditei nisso por muito tempo mas ele veio, e trouxe toda aquela multidao pra cima de mim. Nao aguentei, passei mal, fiquei tonto, ja nao via vaga-lumes. Sai para um ar fresco bem la atras, e la eu fiquei, Caetano cantou umas 3 musicas, depois umas marchinhas de carnaval, quando me aparece no palco Jorge Vercilo. Legal, ne? Legal eu estar bem la atras. E foi isso, o show acabou, que pena que nao vi Luiz Melodia, ninguem justificou a ausencia dele, que bom que nao apareceu um tal de Pedro Bial e parabens ao Mautner, parabens pelo nivel de improviso, pela lucidez tamanha e por saber tocar violino imaginario.Acompanharam-me nesta aventura, Dani Cisco, esposinha, Prestor e Fatima, amigos.Guilherme Zani Mautner comanda a festa GIL Jards Macale e Jorge Mautner, violino sem som. Caetano Sensual
que conjugam a arte e a Doutrina Espirita, realizando com toda certeza, mais um encontro de espiritos com objetivos afins do que um agregado de diferentes faixas etarias para uma atividade comum. 1. Infancia e Arte O espiritas! compreendei hoje o grande papel da humanidade; compreendei que quando produzis um corpo, a alma que nele se encarna vem do espaco para progredir; sabei vossos deveres e colocai todo o vosso amor em aproximar essa alma de Deus. (O Evangelho Segundo o Espiritismo cap. XIV p. 193) Indo direto ao ponto, gostaria de refletir um pouco sobre a arte, a educacao e a infancia na casa espirita.Vemos anualmente surgirem varios grupos de arte espirita onde os protagonistas sao jovens e adultos, inumeras discussoes em torno da qualidade tecnica dos espetaculos, do publico alvo, as diversas maneiras de se atingir a midia e expandir a difusao de uma arte espiritualizada, no entanto, poucas vozes se erguem para discutir o fazer arte de qualidade para criancas, a formacao e valorizacao de grupos de arte espirita infantis visando o preparo estetico e moral dos artistas do porvir.No Livro dos Espiritos, na questao 385, os espiritos nos chamam a atencao para a importancia e a finalidade da infancia: ... os Espiritos nao entram na vida corporal senao para se aperfeicoar, se melhorar; a fraqueza da pouca idade os torna flexiveis, acessiveis aos conselhos da experiencia e daqueles que os devem fazer progredir. E quando se pode reformar seu carater e reprimir-lhes as mas inclinacoes; tal e o dever que Deus confiou aos pais, a missao sagrada pela qual deverao responder. Por isso a infancia nao e somente util, necessaria, indispensavel, mais ainda ela e a consequencia natural das leis que Deus estabeleceu e que regem o Universo. Como a propria Doutrina Espirita nos adverte, e sobre os pais que repousa a maior responsabilidade de educacao e formacao integral da crianca, no entanto, por que nao aproveitar esse momento tao importante na vida do espirito para lancar as bases de uma arte voltada ao aprimoramento e elevacao dos seres? No Evangelho segundo o Espiritismo, capitulo VIII os Espiritos nos afirmam que a partir do nascimento, as ideias, tendencias e impulsos que o individuo traz de existencias pregressas, comecam a se manifestar gradualmente, de acordo com o desenvolvimento dos orgaos, o que torna plausivel a afirmativa de que: ... durante os primeiros anos, o Espirito e verdadeiramente crianca, porque as ideias que formam o fundo do seu carater estao ainda adormecidas. Durante o tempo em que seus instintos dormitam, ele e mais flexivel e, por isso mesmo, mais acessivel as impressoes que podem modificar sua natureza e faze-lo progredir... (p.114) Segundo ALVES (1997: 67), as experiencias por que passa nesta existencia, desde os primeiros meses, e mesmo durante a gestacao, as vibracoes que sente, os exemplos que observa, os livros que le, enfim, tudo o que acontece a sua volta vai influenciar a crianca, positiva ou negativamente.Dessa forma, temos na infancia o periodo mais propicio para a educacao em seu sentido integral e, por conseguinte, o momento mais importante
dos Espiritos, na questao 380). Uma (educacao artistica) e a unica que da harmonia ao corpo e enobrece a alma... devemos fazer Educacao com base na arte logo desde muito cedo, porque ela pode operar na infancia durante o sono da razao. E quando a razao surge, a Arte tera preparado o caminho para ela. Entao ela sera bem vinda, como um amigo cujas feicoes essenciais tem sido ha muito familiares. (in Fedro) Essa relacao entre Educacao e Arte, que como pudemos observar vem desde a Grecia Antiga, berco da cultura Ocidental, vem se desenvolvendo e acompanhando o avanco do pensamento de alguns teoricos da educacao, da psicologia e da arte ao longo dos tempos. Dentre estes pensadores, destacamos as ideias de Herbert Read[1], cuja obra Education Through Art (1942), exerceu grande influencia nao apenas no campo da educacao artistica, como da educacao de forma geral. SOUSA (2003), citando Read nos diz que, retomando as ideias de Platao, de que a arte deveria ser a base de toda a educacao, H. Read clarifica conceitos como os de educacao e de arte, analisando a sua uniao indissoluvel e a sua importancia em todos os niveis do desenvolvimento da pessoa. Quando se refere ao papel da arte na educacao geral do homem, H. Read nao se refere ao campo limitado do ensino das artes nem apenas ao campo exclusivo das artes visuo-plasticas. Ele refere-se muito nitidamente ha algo muito mais vasto, a uma educacao estetica como uma educacao englobando todos os modos de expressao individual: musical, dancada, dramatica, plastica, verbal, literaria e poetica. Uma educacao estetica em que se realize, no seu pleno sentido, a relacao harmoniosa do ser humano com o mundo exterior, para se poder chegar a construir uma personalidade integrada, ou seja, ligada a situacoes e a valores que obrigam o individuo a tomar com independencia as suas proprias resolucoes. (SOUSA, citando READ 2003, p. 25)Concordando com este pensamento, numa otica mais contemporanea da educacao, temos DUARTE (2000), afirmando que o desenvolvimento de uma consciencia estetica no individuo tem um significado muito mais amplo do que a simples apreciacao da arte. Ela compreende justamente uma atitude mais harmoniosa e equilibrada perante o mundo, em que os sentimentos, a razao e a imaginacao se integram; em que os sentidos e valores dados a vida sao assumidos no agir cotidiano. Nao queremos, com os pensamentos esbocados ao longo de nosso texto, dizer que a arte nao tem importancia em si mesma, isso seria negar o que acreditamos e as proprias ideias trazidas pelo Espirito de Massenet em O Espiritismo na Arte, de Leon Denis. Mas desejamos tambem pensar a arte como atividade estetica, o que a alia perfeitamente com a educacao, sem de forma alguma ferir os conceitos de arte expressos pelas obras espiritas, mas reafirma-los, trazendo da mesma forma, novas concepcoes de arte, as propostas educacionais espiritas. Alem disso, buscando apoio em estudiosos da Arte e Educacao, citamos outros beneficios que a arte oferece as nossas criancas: Eisner entende que, ao realizarem atividades artisticas, as criancas desenvolvem auto-estima e autonomia, sentimento de
essas virtudes e uma auto-analise em forma de pintura, sobre quais sao as minhas acoes eticas e quais nao sao.No segundo bimestre, com as primeiras e segundas series, a virtude tratada foi a coragem. Narrei uma historia do Hercules do livro de Monteiro Lobato Os doze trabalhos de Hercules. Depois, contei uma historia do Livro das Virtudes, tambem sobre Hercules. As duas abordavam o carater da forca nos feitos do heroi. Ilustrei as aulas, passando um desenho sobre o personagem, chamando a atencao dos alunos para identificar quais aspectos de sua coragem. Em seguida, estudamos a coragem da nao-violencia, ou como chamamos, a coragem do amor. Utilizei a historia de Socrates, com enfoque nos seus feitos pela justica e verdade. A partir dai, discutimos as diferentes formas de coragem: a coragem dos fortes e a coragem do amor. Depois, analisamos as situacoes em que e preciso ter coragem no dia a dia e qual delas nos usamos.Como encerramento desse tema, cada classe produziu uma historia coletiva e desenhos. Reunimos esse material e fizemos um pequeno livro.Nas terceiras e quartas series, no segundo bimestre, desenvolvi o tema vida apos a morte, escolhido pelas proprias criancas. E certo que esse tema tem dificuldades por ser abordado por diversas religioes de modo diferente. Mas nos o enfocamos a luz da Filosofia, mostrando quais as posicoes existentes sobre o assunto. Em geral, as pessoas temem falar da morte, pois em nossa cultura, pela falta de tradicao filosofica, ela esta mitificada, e nao podemos conversar sobre isso. Mesmo assim, o tema desperta interesse e curiosidade em criancas, jovens e adultos. Nao podemos renegar o aspecto espiritual do ser humano, presente em todos os povos e em todas as culturas, e sem duvida com muita enfase na cultura brasileira.Feitas as primeiras discussoes, contei a historia de Socrates e comentei sobre Pitagoras, dois dos maiores filosofos de todos os tempos. A dedicacao de Socrates a educacao etica e filosofica de todos e o seu empenho pela Filosofia sao um dos mais importantes testemunhos historicos pelo bem, pela verdade e pela justica que a humanidade ja viu. Tanto assim, que muitos filosofos e historiadores estabeleceram comparacoes da sua importancia com a de Jesus. Procurei mostrar nos seus feitos, alem de sua posicao de critica, tambem a de bondade e amor diante de um mundo que aos poucos perde esses valores e esquece a sua dimensao espiritual. E nada melhor do que resgata-los nessa figura, que foi um dos filosofos que mais enfatizou esse aspectos. Realizei diversas discussoes com os alunos sobre os seus feitos, sobre a sua postura espiritualista diante da morte, deixando claro nos seus ensinamentos sua crenca numa vida apos morte. Narrei a sua historia, falando que foi considerado o mais sabio dos gregos pelo Oraculo de Delfos e acusado de corromper a juventude pelos politicos do seu tempo. Nao aceitavam as acoes socraticas da luta contra a injustica e a maldade e a sua defesa de que a principal funcao do filosofo e ensinar aos homens a nortearem suas vidas pela verdade e pela etica. No carcere,
nao aceita a fuga, pois fugindo renegaria tudo que havia ensinado e vivenciado a vida toda. A partir dai, falamos das duas principais correntes que abordam esse tema: os materialistas que acreditam que a vida se resume a materia e os espiritualistas, que aceitam a sobrevivencia da alma e ainda comentei sobre os ceticos que nao sabem se existe ou nao e ficam na duvida. Estabelecemos comparacoes entre a epoca de Socrates, da Grecia e sua cultura com os dias atuais, falamos da grande falta de Etica que temos hoje em dia. E chegamos a conclusao de que ainda precisamos nos inspirar em Socrates na luta por um mundo mais justo, mas feliz, em que a bondade , a sabedoria e o amor reinem nas relacoes humanas.Seguem-se tres textos da producao coletiva das criancas:Existem dois tipos de coragem. A coragem do amor, usada pelo Socrates e a coragem da forca, usada pelo Hercules. A coragem da forca, as vezes, pode ser usada para o mal, como na guerra. Mas a coragem do amor nunca pode ser usada para o mal.Nos, as criancas, nos achamos corajosas porque ajudamos as pessoas. Algumas vezes usamos a coragem da forca quando ajudamos os pais a limpar ou empurrar alguma coisa, ou quando alguem bate num amigo ou o defende. E usamos a coragem do amor quando ajudamos as pessoas, cuidamos dos irmaos, dos nossos familiares: pais, avos... (1a serie)Socrates em sua vida usou muito a coragem do amor para ajudar as pessoas a viverem de modo etico. Dava aulas nas pracas para todos. Na Grecia nem todo mundo podia estudar, mas ele ensinava a todos com amor.Nos tambem usamos a coragem do amor na vida para dar carinho para os pais, para cuidar dos nossos irmaos menores, para ajudar a todos os familiares. Ajudamos na escola os nossos amigos e professores e tambem as empregadas.A coragem da forca usamos para ajudar a carregar as coisas, o pai arrumar o carro e algumas vezes para brigar.Somos corajosos porque ajudamos todo mundo. (2a serie)Pitagoras inventou a Filosofia e Socrates a Etica. Os dois acreditavam que os homens nao sao so corpo, mas todos tem um espirito que vive depois da morte. Eles eram espiritualistas. Socrates ensinava a todos a pensar, a serem bons e a acreditarem na alma imortal. Socrates e Pitagoras ensinaram a vida toda as pessoas a serem justas, a lutarem pela verdade, a viverem bondosamente.La na Grecia, na epoca de Socrates, as mulheres e os escravos nao podiam estudar, so estudava quem era rico. Mas ele dava aulas a todos.Mas nem todos os filosofos sao espiritualistas, alguns sao materialistas, acham que o espirito nao existe. Para eles, quando as pessoas morrem, tudo acaba, e a vida nao continua.Acreditamos na vida pos-morte do mesmo jeito que Pitagoras e Socrates, o maior filosofo de todos os tempos. Acreditamos por causa da filosofia e tambem da religiao. (4a serie)Relato da experiencia da Jorge TibiricaComecei por introduzir o cenario da Grecia Antiga, falando de algumas invencoes gregas: a democracia, as Olimpiadas, a Filosofia. A partir do conhecimento das proprias
criancas, definimos a democracia e estabelecemos paralelos (semelhancas e diferencas) entre a democracia grega e a brasileira (atual) em relacao a participacao das mulheres, a existencia de escravos e a promessas nao cumpridas (a demagogia). Narrei a historia de Pitagoras e a invencao da palavra Filosofia, como amizade da sabedoria. Tudo isso muito ilustrado por livros, pinturas, desenhos e de forma ludica e interessante, comecando todas as aulas com musicas para todos cantarem juntos.Lancei o desafio nas salas, para que me dissessem se existe o bem e o mal e o que seria um e outro e que em seguida contaria a historia de um dos maiores filofosos de todos os tempos, tambem grego, que tinha se preocupado em se perguntar sobre isso. Colhi ideias como o bem e praticar boas acoes, ajudar os outros, ser honesto, tudo o que e bom para o ser humano, tudo que faz a humanidade feliz.A primeira constatacao feita ja em outras ocasioes, e mais uma vez confirmada, e que o relativismo anda distante de qualquer mente infantil. Nao ha crianca que nao esteja convicta da existencia de bem e mal, verdade e mentira, certo e errado. Mesmo contando a historia dos sofistas, que diziam nao haver essas dicotomias, elas nao perdem essa conviccao, que precisa ate se tornar menos maniqueista.A historia de Socrates ganha contornos heroicos para as criancas e nao se poderia querer contar uma historia como essa de maneira fria e intelectualista, mas e claro que quem contar dessa maneira como contei precisa ter como eu, sincera admiracao por essa figura, alias precisa ter a conviccao que houve e ha homens e mulheres na humanidade que podem inspirar admiracao e conquistar adesoes. Socrates aparece como o heroi que teve a coragem e a serenidade de enfrentar a morte por causa de suas ideias, que eram contrarias as dos sofistas da epoca, relativistas e ceticos, ideias que favoreciam a corrupacao politica, a dominacao e a injustica. Foi o filosofo que se interessou em discutir o que e a virtude, o bem, a justica e tambem viveu esses valores.Poderia parecer sem interesse para criancas de nove ou dez anos uma historia que nao tenha fantasias, mitologias e contos de fada, mas apenas a realidade historica, embora contada de forma entusiasta e vibrante. Ao contrario, as criancas em sua generalidade vibram com Socrates, interessam-se, perguntam e fazem referencias a ele meses e meses depois de encerrado o tema.O momento da defesa de Socrates diante do tribunal, sua recusa de fuga, sua serenidade diante da morte, suas ultimas palavras tudo isso deixa as criancas sem respirar, provocando emocao e olhos brilhantes.Depois desta parte narrativa e das discussoes em torno do tema, passei um trecho do filme Fantasia de Walt Disney, passado no Monte Olimpo, com a trilha sonora da 6a Sinfonia (Pastoral) de Beethoven. Identificamos no desenho, os personagens mitologicos e estebelecemos comparacoes entre a visao de mundo dos gregos e a nossa (politeista e monoteista).Como encerramento deste projeto, varias aulas foram dedicadas a confeccao de pinturas inspiradas na Arte Grega. Com a colaboracao de Liliam Lungarezi,
graduanda em Arte Visuais pela PUC-Campinas, mostramos diversas figuras da Arte da Grecia Antiga (vasos, esculturas, arquitetura) e propusemos trabalhos em grupo (para estimular a cooperacao e observar o comportamento dos alunos nas relacoes de equipe). O resultado foi brilhante, com o uso de carvao e giz de cera.O trabalho em equipe em liberdade, apenas com orientacao minha e de Liliam, foi revelador, mostrando a dificuldade de cooperacao de alguns grupos, a falta de habito de discutir para realizar algo, a tendencia ao melindre e ao personalismo. Mas tendo se manifestado esses comportamentos, puderam ser trabalhados adequadamente e, com sucesso, acabando-se as atividades com as classes mostrando umas as outras suas producoes.Esse projeto durou quase o semestre inteiro, ja que o apliquei, na maior parte do tempo sozinha, em dez classes (com media de 30 alunos), de terceira e quarta serie.Bibliografia:BOCHENSKI, J. M. Diretrizes do Pensamento filosofico. Sao Paulo, EPU, 1977.COVELLO, Sergio C. Comenius A construcao da Pedagogia. Sao Paulo, Editora Comenius, 1999.INCONTRI, Dora. Pestalozzi Educacao e Etica. Sao Paulo, Editora Scipione, 1997.KOHAN, Walter O. & KENNEDY, David. (Org.) Filosofia e Infancia, possibilidades de um encontro. Vol. 3 Petropolis, Vozes, 2000.KOHAN, Walter O. & WAKSMAN, Vera (Org.) Filosofia para criancas, na pratica escolar. Vol. II. Petropoles, Vozes, 1998 KOHAN, Walter O. & WUENSCH, ANA M.(Org.) Filosofia para criancas. Vol. I. Petropoles, Vozes, 1998 KOHAN, Walter O. LEAL, Bernardina. (org.) Filosofia para Crianca em Debate. Vol. 4 Petropolis, Vozes, 2000.LAUAND, Luiz J. Filosofia, Educacao e Arte. Sao Paulo, Edicoes IAMC, 1988.MATTHEWS, Gareth B. A Filosofia e a Crianca. Sao Paulo, Martins Fontes, 2001.PIAGET, Jean. Os procedimentos da Educacao Moral. In MACEDO, Lino de (Org.). Cinco Estudos de Educacao Moral. SaoPaulo, Casa do Psicologo,1996.ROUSSEAU, J. J uvre completes. Vol. IV. Paris, Editions Gallimard, 1969.SCOLNICOV, Samuel. A problematica comunidade de investigacao: Socrates e Kant sobre Lipman e Dewey. (In: KOHAN, Walter O. LEAL, Bernardina. (org.) Filosofia para Crianca em Debate. Vol. 4 Petropolis, Vozes, 2000).SILVEIRA, Rene J. T. A Filosofia vai a escola? Campinas, Autores Associados, 2001.[1] A experiencia da Jean Piaget esta sendo conduzida por Alessandro Cesar Bigheto, com a materia Etica e Filosofia ministrada para pre-escola e ensino fundamental de primeira a quarta series e a da Escola Jorge Tibirica, por Dora Incontri, dentro do projeto de pesquisa de pos-doutoramento na FEUSP, Etica, Filosofia, Religiao e Arte um projeto interdisciplinar em escola publica, com apoio da Fapesp. Extraido de http://www.pedagogiaespirita.org.br.
comunidade foi se interando da escola e dando conta do que queria como educacao, o que achava importante para seus filhos. Um dos problemas era o recreio. Apenas quatro funcionarios, em um percurso das 8h as 23h, acumulavam funcoes como fazer a merenda, limpar a escola e acompanhar o recreio. As criancas se machucavam, tinha muita briga. A proposta foi que as maes ajudassem neste horario. "Na medida em que as maes comecam a olhar a escola, comecam a ver um monte de coisas, que levaram para o conselho de escola de outro jeito. Foi um momento muito dificil dentro da escola, porque a comunidade via questoes que a escola de fato nao dava conta e ela queria resultados imediatos", conta Ana Elisa Siqueira, diretora do Amorim ha quase dez anos.Outro problema: a frequente falta de professores. Algumas criancas entravam as 8h e saiam ao 12h, sem ter tido aula nenhuma. Quando o problema ia para o Conselho, a escola falava da indisciplina dos alunos, e os pais traziam as faltas dos professores. "Como que a gente resolve esta confusao? Os professores que vinham pegavam meninos que durante o dia tiveram muito de tempo livre. Isso cria uma indisciplina muito grande", conta. Este circulo vicioso levou ao questionamento dos pais em relacao ao projeto politico pedagogico da escola. "Eles perguntavam: quem tem desrespeito com quem? A indisciplina e de quem?", relembra Ana. Ela conta que um grupo menor com representatividade de todos os segmentos comecou a estudar os problemas. A primeira coisa que fizeram foi mapear as ausencias dos professores. Com isso, descobriu-se uma grande quantidade de faltas, nao de todos os professores, mas de alguns de areas do conhecimento fundamentais, por exemplo, Lingua Portuguesa.Existia uma descontinuidade de trabalho. Os pais queriam entender como era regida a coisa publica. Depois, pediram que a diretora trabalhasse um pouco as questoes legais. O direito, o dever do professor. Estudaram a Lei 8989, que rege o funcionalismo publico, trabalharam o regimento das escolas municipais e tambem fizeram um trabalho em cima do estatuto do magisterio. "A partir deste estudo, os pais comecaram a nao mais olhar o projeto politico pedagogico apenas em relacao ao que eu dizia. Eles queriam que eu apontasse como a gente ia fazer de fato tudo que estava naquele documento", conta Ana. Ela lembra ainda que a grande discussao no momento era que determinados alunos atrapalhavam a sala de aula e por isso tinham que sair da escola. "Cheguei ao ponto de dizer que negociaria tudo o que eles quisessem, menos tirar aluno."O que fazer com todo este cenario? Segundo Ana, na epoca, a perspectiva era de tentar construir um projeto coletivo. Com a verba do Fundo Nacional de Desenvolvimento Educacional (FNDE), a escola decidiu aplicar na formacao da equipe escolar. Durante dois anos (1998 e 1999), trabalhou com o Instituto Pichon Riviere, que tem como proposta a formacao continua de profissionais interessados em propiciar um dialogo criativo, critico e democratico, gerador de mudancas nas pessoas e nos grupos. Mas o que e grupo, como se forma? "As vezes os mais