O grupo iniciou o seminario explicando a metodologia utilizada, sendo organizada da seguinte forma: a) breve historico sobre a historiografia sergipana acerca dos limites entre Sergipe e Bahia; b) o inicio capitania de Sergipe com a doacao das capitanias hereditarias; c) os antecedentes da independencia de Sergipe em relacao a Bahia; d) obra de Francisco A. de Carvalho Lima Jr. 1918; e) obra de Manoel dos Passos de Oliveira Telles 1919; f) Limites de Sergipe: Discussao entre os Louvados de Ivo do Prado 1932; g) obra de Joao Pereira Barreto 1920; h) a questao de limites na atualidade atraves da analise do Senador Francisco Rollemberg 1989.O seminario teve por objetivo apresentar as principais discussoes acerca dos limites de Sergipe atraves da analise de obras do inicio do seculo XX como tambem de uma obra que analisa essa tematica na atualidade. ASSUNCAO, Paulo de. A terra dos Brasis: a natureza da America portuguesa vista pelosprimeiros jesuitas (1549-1596). Sao Paulo: Annablume, 2000. Olivro e fruto da dissertacao de mestrado do autor defendida no Departamento deHistoria da Universidade de Sao Paulo, em 1992. A obra retrata a visao dosjesuitas sobre a natureza encontrada no Brasil, ou seja, a fauna e a flora, alemdisso, a obra mostra que a visao de mundo nao apenas dos jesuitas, mas do homemeuropeu era baseada nos preceitos cristaos. Como fontes primarias o autorutiliza varias cartas de jesuitas escritas no periodo, alem de vastabibliografia sobre o tema. A obra esta dividida em quatro partes distribuidasem treze capitulos e consideracoes finais do autor. RESUMODA OBRAPRIMEIRAPARTE: No Orbis ChristianusCapituloI: O mundo natural capturado pelo cristianismoNeste capitulo o autorvai tratar da visao de mundo do homem europeu do seculo XVI, e os jesuitasenquanto europeus tambem partilhavam dessa visao. De acordo com o autor essavisao [...] era essencialmente crista, o universo estava de acordo com osdogmas judaico-cristaos que estabeleciam um ente divino supremo, que regia atotalidade do universo, sendo o homem o administrador terreno do mundonatural. (p. 25)Neste sentido, a Bibliae considerada a fonte primaria de informacoes para o universo medieval (p. 25),onde Deus tem o papel central de organizar as relacoes entre a natureza e ohomem.De acordo com essavisao o mundo surgiu a partir da vontade de Deus (p. 27) para garantir asobrevivencia humana, entao se o homem cultivar e preservar o mundo naturalestara dando significado a criacao divina (p. 28).No entanto essaharmonia entre homem e natureza e rompido com o Pecado Original (p. 29). Deacordo com o autor e a partir desse momento que surge o sentimento dealteridade, ou seja, e o momento em que o homem percebe e diferente doselementos naturais, a partir dai o homem passa a ser representado pelapositividade e a natureza pela negatividade (p. 29).Mesmo sendo expulso, ohomem nunca esqueceu o periodo em que viveu no jardim do Eden, por isso semprebuscou recuperar o paraiso. Nessa busca surgem varios intelectuais, a exemplode Santo Agostinho cujo pensamento concebia [...] que a razao era um dosestagios preparativos para o ato da fe [...] (p. 32), ou seja, Agostinho e umrepresentante do pensamento da epoca que unia a literatura classica com ostextos