reunioes de libertacao para se ver livre do Diabo, buscar o batismo com o Espirito Santo, andar em santidade, ler a Biblia todos os dias, evitar mas companhias, ser batizado, frequentar as reunioes de membros da igreja, ser fiel nos dizimos e nas ofertas, orar sem cessar e vigiar.E, mais tragico ainda, mesmo cumprindo toda esta lista, no entender dessas liderancas eclesiasticas, um cristao pode vir a perder a salvacao. Entretanto, as Escrituras claramente nos ensinam que homens e mulheres pecadores sao declarados justos apenas pela fe, apenas em Cristo; parece que os dirigentes desses movimentos religiosos nunca leram as epistolas de Paulo aos Romanos e aos Galatas, assim como a epistola aos Hebreus.Como resultado, o que podemos constatar e que os cristaos muitas vezes sao pobres em cultivar amizades profundas e verdadeiras, fazendo com que a comunhao entre os irmaos seja fraca ou inexistente. E por isso que poderiamos sugerir que a igreja tem sido influenciada pelo contexto cultural em que vivemos, preso as emocoes e individualidades.Por outro lado, no comeco do seculo xix, como fruto do Iluminismo, surgiu na Europa um novo movimento teologico, chamado de liberalismo teologico, que tem tido forte impacto sobre os seminarios teologicos no Brasil, onde sao formados os futuros pastores. O liberalismo teologico se tornou uma especie de dossel sobre o qual se abrigam teologos de varias tendencias, muitas vezes amorfas, mas que compartilham dos mesmos pressupostos basicos, racionalistas, anti-sobrenaturalistas por nao crerem numa revelacao sobrenatural ou em qualquer tipo de milagre e, no fim, ateistas.Esses teologos compartilham o desprezo pelos enunciados cristaos mais basicos, as doutrinas da Criacao, da inspiracao das Escrituras, do nascimento virginal de Cristo, de sua morte salvadora e ressurreicao e do seu retorno final, triunfante. Essas doutrinas passaram a ser severamente criticadas ou claramente negadas por eles, numa tentativa de reinterpretar o cristianismo historico.Tal movimento chegou ao Brasil, trazido por missionarios estrangeiros, em meados de 1960, e as principais denominacoes historicas brasileiras presbiterianos, batistas, metodistas e luteranos acabaram sofrendo forte influencia nessa mudanca teologica, ocorrida especialmente nos seminarios teologicos, mas com reflexos nas igrejas locais.Mas, como J. Gresham Machen escreveu no comeco do seculo xx, liberalismo nao e cristianismo. Os liberais, imitando a velha heresia gnostica, tentaram reinterpretar o cristianismo, justamente para nao assumirem em publico a diferenca entre essas duas cosmovisoes antagonicas.Por consequencia, teologos oriundos desse movimento acabam usando linguagem ambigua, para permanecerem ligados as igrejas e seminarios das principais denominacoes no pais.Augustus Nicodemus Lopes acertadamente afirma:O liberalismo teologico nasceu, alimentou-se e viveu como um parasita, usando o corpo, as energias, os recursos e a vida das organizacoes eclesiasticas fundadas e financiadas por conservadores. Os primeiros liberais eram ministros de denominacoes conservadoras embora ja minadas pelas ideias do Unitarismo e do Iluminismo , de onde tiraram seu sustento e onde ganharam respeitabilidade. Mesmo que tenham mudado suas crencas, nao largaram o corpo de onde se alimentavam. Pois nao teriam para onde ir.E, por isso mesmo, precisamos ser constantemente lembrados: liberalismo nao e cristianismo!Essas varias tendencias sao extremamente perigosas, porque o cristianismo, que sempre sofreu ameacas de ser seduzido pela