pertence a categoria dos atosMentais, que sao aqueles realizados atraves do pensamento. Um pensamento constitui, portanto, umato mental. A Mente, que se pode considerar como o decimo primeirosentido, apesar de receber suas impressoes atraves dos Sentidos, nao estacondicionada exclusivamente por estes, ja que possui movimentos proprios e independentes, de preferencias e desagrados. Por esta razao, Manas experimenta tambem oprazer e a dor que isto traz consigo. Ela e tida como o veiculo da Meditacao ee denominada tambem de controladora dosSentidos. Para elevar mais a Consciencia echegar a ideia de Unidade e necessario superar as dualidades. Istoso se pode conseguir incorporando-se a consciencia a ideia de Sintese ouUnidade. O Intelecto e o veiculo deConhecimento Superior a Mente Emocionale e o unico capaz de assim influenciar, inculcar e conseguir que se estabelecana Mente essa condicao de Unidade. Atividade dos sentidos, qualquer queseja, incluindo exercicios de respiracao, nunca podera chegar a controlar a Mente, porque os Sentidos estao subjugados a ela, que e mais sutil. Por ser a Mente o veiculo que recebe os frutos do Yoga eoutros, esta sempre presente. O estado de Unidade e alcancado neutralizando osefeitos dos opostos e das multiplicidades existentes na mente; O Pranayama e um ato mental que esta fundamentado no conhecimento daUnidade. Com ele,a Mente consegue obterresultados eficientes, tanto no campoespiritual como na esfera material. Ele tambemtorna possivel a percepcao da Verdade e, em razao disso, afasta gradativamente os Sentidos e a Mente da suanatural e compulsiva atracaoou repulsaopelos objetos, pessoas e coisas da vida, ate que, finalmente, os efeitos dessa atracao erepulsao sao controlados e neutralizados.VII - As Partes do Pranayama Oprocesso completo do Pranayama se constitui de tres partes essenciais, indicadas a seguir: 1a Parte - O ato mental da reducao das Multiplicidades,incorporando-as a Essencia Divina Imanente e Unica (Puraka). 2a Parte - A retencao da ideia de plenitude na qual o Unoe o Multiplo estao sempre como auxiliares necessarios(Kumbaka). 3aParte - A eliminacao de todos osimpedimentos que nao deixam conservar o conhecimento desta realidade singular(Rechaka). Essas tres fases formam o Pranayamacompleto e sao conhecidas como Puraka (Inspiracao), Kumbaka (Retencao) e Rechaka(expiracao). Esses nomes tambem sao dados aos atos de inalar,reter e expelir o ar nos exercicios de respiracao. Neste tipo de Pranayama,que e dirigido a conquista de um estado de Unidade, os exercicios respiratoriosnao sao necessarios, nem beneficos.VIII - Puraka O Pranayama,em seu conjunto, e o ato que serve para conduzir a consciencia para um estado deUnidade, de paz e felicidade, de comunhao com Deus.A sua pratica comeca com Puraka, que, em seu sentido literal, significa o ato de encher. Puraka, portanto, e um ato internodirigido incessantemente a infundir em nosso ser a grandiosa ideia da Unidade essencial existente na CriacaoInfinita. A consequencia da estreita associacao da Consciencia (Prana) coma Mente, que e de natureza variavel edual, e o esquecimento de que pertencemos a um TodoSintetico. Esseesquecimento e o que nos leva a preferiras multiplicidades opostas, como prazer e dor,alegria, e tristeza, etc. Nesse contexto, a alma individual, pressionada pelas forcasduais, se deixa confundir,levar e agitar. Recuperar a consciencia de que pertencemos aum TodoSintetico, ja