una dimension nueva que toma la vidade la comunidad bajo la poderosa accion del Espiritu. La novedad consiste en laanimacion por el Espiritu -de forma mas o menos extraordinaria- de unacapacidad que pertenece a la plenitud de la humanidad. En esta perspectiva, elhablar en lenguas, la profecia, no les parecen radical y esencialmentediferentes de la verbalizacion que se produce tambien en las culturas nocristianas; se diferencian -como todo carisma respecto a los dones naturales-por su modo (33)y su finalidad. Son sobrenaturales no solo porque estanorientados hacia el servicio del Reino, sino porque se realizan por la fuerzadel Espiritu. Los miembros teologicos de la Renovacion llaman justamente laatencion sobre el peligro que supone exagerar el caracter sobrenatural ymilagroso de los carismas, como si cada manifestacion del Espiritu constituyeraalgo milagroso. Subrayan tambien la ambiguedad de toda accion humana, sobretodo cuando es religiosa.Porotra parte todos estan de acuerdo en poner en guardia contra una concepcion delos dones que los redujera a no ser sino simples expresiones de estadospsicologicos o a no cumplir sino algunas funciones puramente sociologicas.Aunque un carisma este en relacion con capacidades que pertenecen a la plenitudde la naturaleza humana, no es propiedad de una persona, porque es un don y unamanifestacion del Espiritu (1 Cor 12, 7). El Espiritu dispone soberanamente desus dones y actua con demostracion de poder. Esta es la razon por la que losque aceptan la interpretacion de la mayor parte de los teologos y exegetas, nocontestan la realidad de las intervenciones inmediatas de Dios en el seno de lahistoria, tanto en el pasado, como en el presente y en el futuro.4.El don de lenguasLafuncion esencial de carisma de lenguas es la oracion. Parece estar asociado, deforma especifica, a la oracion de alabanza: ...todos les oimos hablar ennuestra lengua las maravillas de Dios (Hech 2, 11). ...el don del Espirituhabia sido derramado tambien sobre los gentiles, pues les oian hablar enlenguas y glorificar a Dios (Hech 10, 45-46).Sinembargo este carisma es el que suscita mayor desconfianza entre las personasque no estan comprometidas con la Renovacion. Ademas le conceden unaimportancia que estan lejos de atribuirle la mayoria de los gruposcarismaticos. Estos subrayan que la existencia de este don esta fundadoexegeticamente y que era corriente en algunas comunidades neotestamentarias.Atestiguado en los escritos paulinos y en los Hechos, el don de lenguas no semenciona, sin embargo, en los evangelios, si no es en el final de Marcos y comode pasada, en un versiculo que es canonico pero probablemente no de Marcos:Estas son las senales que acompanaran a los que crean: en mi nombreexpulsaran demonios, hablaran en lenguas nuevas... (Mc 16, 17). Este don,humilde, pero espiritualmente beneficioso para algunos, no pertenece a loesencial del mensaje evangelico.Esdificil valorar correctamente la importancia de este carisma aislandolo delmarco de la oracion. El hablar en lenguas permite a los que gozan de estecarisma orar a un nivel mas profundo. Es preciso comprender este don como unamanifestacion del Espiritu en la oracion. Si algunas personas estiman estecarisma, es porque aspiran a orar mejor, y a ello les ayuda precisamente elcarisma de las lenguas. Su funcion se ejerce principalmente