e da manutencao das rocas e das casas. Atualmentenos mulheres entramos na politica e temos voz ativa nas decisoes da aldeia. Vozque antes era restrita aos homens. Hoje temos mulheres ocupando cargo decacique que antes era cargo limitado aos homens, por terem que viajar muito etomar decisoes mais serias para a vida do nosso povo. Na minha aldeia Pataxo HaHa Hae, nos mulheres temos um espaco muito grande na politica indigena, jativemos mulher candidata a vereadora e temos mulheres ocupando cargo de lideresate de cacica. Vemos isso como um grande avanco para nossa sociedade. Issotambem e prova que os homens indigenas nao sao tao machistas quanto se pensa,pois para nos mulheres conseguirmos esse tipo de cargo precisamos do apoio doshomens tambem e eles reconhecem que temos capacidade de assumir os cargos queconquistamos. Queremos continuar crescendo nosso espacopolitico na aldeia e fora dela, pois somos capazes e isso e importante paraacabar com o preconceito de que mulher indigena so serve pra cuidar dos filhose da casa. Todo dia e dia da mulher indigena, pois trabalhamos muito duro pelonosso povo, porem e importante termos uma data para comemorar nosso dia e e porisso que temos o dia 30 de outubro como o nosso dia.Assimconstitui-se a realidade de algumas mulheres indigenas, aqui retrata uma mulherpataxo que reconhece a necessidade de luta cada vez maior pela emancipacaofeminina de sua aldeia. Oproximo item, tratar-se-a da experiencia entre os Apinaye, que nos colocaafrente de uma situacao hegemonica sobre as questoes de generos. Paraentendermos como e dada essa visao ora identitaria, vamos conhecer a vida dasmulheres Apinaye da aldeia Sao Jose[3]. O que propomos, e tambem o estudo sobre a visao critica dasmulheres Apinaye, vamos investigar se essa realidade tambem faz parte da vida edo cotidiano dessas mulheres dentro da aldeia Sao Jose em Tocantinopolis.[1] Esse Dossie foi organizado pela Antropologa Bruna Franchetto para a Revista Estudos Feministas, vol.7,n.1. Rio de Janeiro/Instituto de Filosofia e Ciencias Sociais/ Florianopolis/Centro de Filosofia e Ciencias Humans/IFSC, 1999. [2] IndiaPataxo - Depoimento disponivel no site http://www.webbrasilindigena.org.[3] Aldeia indigena Apinaye, situadano municipio de Tocantinopolis - TO Mulheres Apinaye: Trajetoria e Identidade Neste texto pretende-se decorrer a analisedo material etnografico, oriundo da observacao sistematica e das entrevistasrealizadas, as observacoes definidas, tais como: a percepcao das atividades docotidiano, do casamento, da menstruacao, da divisao do trabalho, daparticipacao politica, e a percepcao que as mulheres tem das ideias deautonomia, etc. Essas entrevistas, em sua maioria, foram realizadas durante 20dias de visitas na aldeia. Paraconhecer a vida dessas mulheres e necessario uma investigacao doravanteempirica, para entender a vida cotidiana atual. Minha pesquisa se restringe aobservacao e entrevista com cinco mulheres Apinaye entre essas jovens e idosasque a priori as designarei com nomes fiquiticios, preservando assim suaidentidade.Embora as mulheres estejam muito presentes nocotidiano da aldeia, ha lugares onde a sua presenca e mais marcante no decorrerdo dia. Geralmente elas vao para o rio, para lavar os pratos do almoco, tomarbanho e dar banho nas criancas. Quando ha roupas para lavar, elas levam demanha. Essa atividade geralmente nao efeita sozinha, e feita em companhia de parentes proximas, maes e filhas,