esteprofetizou que deveriam ir para um lugar chamado Para. Os dois obreiros fixaram-se em 1911 em Belem do Para, onde passaram a frequentar a igreja batista, cujo pastor, Erik Nilsson ou Eurico Nelson, tambem era sueco. Alguns meses depois, a mensagem pentecostal de Vingren e Berg produziu uma divisao na igreja, surgindo assim o primeiro grupo da nova denominacao,que inicialmente foi chamado Missao de Fe Apostolica, um dos nomes dos primeiros grupos pentecostais dos Estados Unidos. So alguns anos mais tarde foi adotado o nome Assembleia de Deus. A partir de 1914, outros missionarios suecos comecaram a chegar para auxiliar os pioneiros. O auge da presenca sueca na Assembleia de Deus ocorreu nos anos 30 e praticamentecessou apos 1950. O ano de 1930 foi muito significativo, porque marcou a nacionalizacao do trabalho. Na primeira Convencao Geral, realizada em Natal, com a presenca de 11 suecos e 23 lideres brasileiros, a igreja adquiriu autonomia em relacao a missao sueca, que lhe transferiu todas as propriedades.Houve tambem a virtual transferencia da sede nacional de Belem para o Rio de Janeiro. Mais tarde surgiu uma ligacao mais estreita com os Estados Unidos, cujos missionarios tem exercido influencia na area da educacao teologica.Analisando essa trajetoria, Paul Freston observa que os missionarios suecos, que tanta influencia tiveram nos primeiros quarenta anos da Assembleia de Deus no Brasil, vieram de um pais religiosa, social e culturalmente homogeneo, no qual eram marginalizados. Como membros de uma minoria desprivilegiada, eles tinham poucos recursos financeiros e rejeitavam a enfase no aprendizado formal, fatores esses que influenciaram a igreja brasileira. Assim, as Assembleias de Deus, bem como outros grupos pentecostais pioneiros, nao estabeleceram as relacoes de dependencia que caracterizaram as missoes historicas. Nos primeiros quinze anos, a expansao da igreja limitou-se ao norte e nordeste. Todavia, na epoca da nacionalizacao, em 1930, ja estava presente em vinte estados, contando com cerca de 40.000 congregados. Quanto as peculiaridades da igreja, Freston aponta para o seu sistema de governo oligarquico e caudilhesco, que seria fruto da influencia cultural nordestina.32 Exemplo disso sao os diferentes ministerios, nem sempre amistosos entre si, e a grande autoridade exercida pelo pastor presidente, verdadeiro bispo de uma cidade ou regiao, sendo essa posicao geralmente atingidaapos uma lenta ascensao. Nas ultimas decadas tem ocorrido crises resultantes desse modelo de lideranca, do fenomeno da ascensao social dos adeptos e da concorrencia com novos grupos pentecostais. A maior crise enfrentada pela igreja foi o cisma que deu origem a Convencao Nacional das Assembleias de Deus de Madureira. Esse ministerio havia sido fundado pelo gaucho Paulo Macalao, filho de um general, que entrou em conflito com os missionarios suecos, criticos do seu rigor legalista. Consagrado pastor por Levi Pethrus em 1930, ele se tornou independente e passou a abrir trabalhos em varios estados.As tensoes crescentes apos sua morte (1982) levaram a exclusao de Madureira pela Convencao Geral (1989), que assim deixou de representar cerca de um terco da Assembleia de Deus no Brasil.Ao contrario da Congregacao Crista, que nao tem literatura propria, a Assembleia de Deus publica desde 1930 um periodico oficial, Mensageiro