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apos ressumbra tao funda tristeza que estringe a alma. Parece que o vasto e imenso orbe cerra-se e vai minguando a ponto de espremer o coracao.Cada regiao da terra tem uma alma sua, raio criador que lhe imprime o cunho da originalidade. A natureza infiltra em todos os seres que ela gera e nutre aquela seiva propria; e forma assim uma familia na grande sociedade universal.Quantos seres habitam as estepes americanas, sejam homem, animal ou planta, inspiram nelas uma alma pampa. Tem grandes virtudes essa alma. A coragem, a sobriedade, a rapidez sao indigenas da savana.No seio dessa profunda solidao, onde nao ha guarida para defesa, nem sombra para abrigo, e preciso afrontar o deserto com intrepidez, sofrer as privacoes com paciencia, e suprimir as distancias pela velocidade.Ate a arvore solitaria que se ergue no meio dos pampas e tipo dessas virtudes. Seu aspecto tem o que quer que seja de arrojado e destemido; naquele tronco derreado, naqueles galhos convulsos, na folhagem desgrenhada, ha uma atitude atletica. Logo se conhece que a arvore ja lutou a sua nutricao. A arvore e sobria e feita as inclemencias do sol abrasador. Veio de longe a semente; trouxe-a o tufao nas asas e atirou-a ali, onde medrou. E uma planta emigrante.Como a arvore, sao a ema, o touro, o corcel, todos os filhos bravios da savana. Nenhum ente, porem, inspira mais energicamente a alma pampa do que o homem, o gaucho. De cada ser que povoa o deserto, toma ele o melhor; tem a velocidade da ema ou da corca; os brios do corcel e a veemencia do touro. O coracao, fe-lo a natureza franco e descortinado como a vasta coxilha; a paixao que o agita lembra os impetos do furacao; o mesmo bramido, a mesma pujanca. A esse turbilhao do sentimento era indispensavel uma amplitude de coracao, imensa como a savana.Tal e o pampa.Esta palavra originaria da lingua quichua significa simplesmente o plaino; mas sob a fria expressao do vocabulo esta viva e palpitante a ideia. Pronunciai o nome, com o povo que o inventou. Nao vedes no som cheio da voz, que reboa e se vai propagando expirar no vago, a imagem fiel da savana a dilatar-se por horizontes infindos? Nao ouvis nessa majestosa onomatopeia repercutir a surdina profunda e merencoria da vasta solidao?Nas margens do Uruguai, onde a civilizacao ja babujou a virgindade primitiva dessas regioes, perdeu o pampa seu belo nome americano. O gaucho, habitante da savana, da-lhe o nome de campanha.
Michael CodyBenny tinha setenta anos quando morreu subitamente de cancer, em Wilmette, Illinois. Como sua neta de dez anos, Rachel, nunca teve a oportunidade de dizer adeus, ela chorou durante varios dias. Mas depois de receber um grande balao vermelho em uma festa de aniversario, voltou para casa com uma ideia uma carta para o vovo Benny, enviada para o ceu em seu balao.A mae de Rachel nao teve coragem de dizer nao e observou com lagrimas nos olhos o fragil balao subir por entre as arvores que cercavam o jardim e desaparecer.Dois meses depois, Rachel recebeu esta carta com carimbo do correio de uma cidade a 900 quilometros de distancia, na Pensilvania:"Querida Rachel,Vovo Benny recebeu a sua carta. Ele realmente a adorou. Por favor, entenda que coisas materiais nao podem ficar no ceu, por isso tiveram que mandar o balao de volta para a Terra eles so guardam os pensamentos, as lembrancas, o amor e coisas desse tipo no ceu.Rachel, sempre que voce pensar no vovo Benny, ele sabera e estara muito perto, com um amor enorme por voce.Sinceramente, Bob Anderson O despotismo da liberdade contra a tirania. - Robespierre Podemos chamar de historia o movimento dos homens no planeta. Rochas, campos, florestas e mares nao produzem resultado cultural sem a nossa presenca. O fazem apenas quando alterados pelo homem, e como animal social o homem ou o conjunto de homens se entrelacam pela cultura, em diferencas e semelhancas. E de acordo com Oswald Spengler, em A Decadencia do Ocidente, essas relacoes se sustentam pela politica da menor manifestacao instintiva ate a medula O que diferencia uma nacao ou um povo do outro e a sua confianca nas tradicoes. E o perfeito dominio deste conhecimento transforma o seu detentor em lider, guru, mestre ou, politicamente falando, Estadista. O conhecedor de homens, cultura, situacoes ( ou processos) e coisas (materiais e imateriais). O Estadista e um educador de seu povo, perfeito exemplo de moral e garantias de seguranca, fisica e espiritual. Mais forte do que templos e igrejas, parlamentos e camaras, conceitos ou preconceitos, ele se impoe pelo exemplo, como foi o messias cristao e nao como a igreja que se formou em torno de seu nome. Seguindo as formas modernas de se conquistar e manter o poder o Estadista precisa se valer da eleicoes e dos meios de comunicacao. Ou ate ignora-los mas precisa, fundamentalmente saber como domina-los. Desde a politica primitiva de aldeias, vilas, campos e grupos isolados da nossa historia antiga, passando pelos periodos de absolutismo e chegando finalmente nos primeiros pensamentos republicanos podemos entender que a sociedade, da mais simples a mais organizada e complexa, a cultura levou ao conflito das ideias diferentes. Esse produto organico deu forma ao conceito e a formacao de partidos politicos e, ainda de acordo com Spengler, nada mais irrestritamente negativo, destrutivo e nivelador conceito de igualdade do que um partido politico. Os partidos sao fenomenos puramente urbanos. A fundamentacao partidaria caminha por um dualismo simples, mas que a modernidade transformou em muitos nomes, simbolos e conceitos, muito mais por conveniencias pessoais do
que filosofias politicas. No simples dualismo politico ou se esta no poder ou se quer toma-lo para si. Dos livros como: O Principe ou O Capital que dividem fundamentalmente as ideias. Maquiavel e Marx ja estao envelhecidos e soam como velhos reacionarios em seus oficios. Politica que se fundamenta no dinheiro gera uma falsa democracia, que e vendida a todos nos que nao podemos compra-la. Nao podemos chamar de democracia um sistema que se fundamenta no dinheiro para que funcione e que inclua as pessoas. Nao se pode acredita que uma pessoas sem o minimo de posses e conhecimento de como a imprensa funciona tem possibilidades de atuar de forma decisiva no campo politico de um cidade ou de um pais. Devemos incluir no campo politico o acesso a cargos do judiciarios, mas cargos distantes dos juizes das comarcas locais, mas sim os altos cargos onde geralmente so se alcanca por indicacao de um grande agente politico. Estamos tao ligados, muitas das vezes de forma involuntaria, ao jogo politico que nao conseguimos criar distancia suficiente para perceber a influencia do dinheiro e das redes de informacao que estao ao nosso redor. Isso ate chegar uma nova rede com novo e maior aporte financeiro e nos fazer perceber que saimos de uma onda ilusoria para cair em um mar de deslumbramento e nova ilusao tao forte e alienadora quanto a anterior. Por fim, o que na democracia seria definitivo, como as provas, no mundo real, este em que vivemos, a prova definitiva e apenas a vitoria, que esta longe de ser a verdade na maioria dos casos. E vitoria eleitoral, financeira, pessoal ou midiatica estao no mesmo plano. Em epoca de hegemonia do dinheiro requer que estejamos atentos ao que nos e caro. Nossas virtudes, tao sem importancia para a midia, sao nosso unico lugar seguro.SPENGLER, O. A Decadencia do Ocidente: esboco de uma morfologia da Historia Universal. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1964.
terra e dificultando a vida das familias. Finalizando Freyre afirma que os primeiros degradados e expulsos de Portugal para o Brasil em nada atrapalharam o desenvolvimento da nova terra. Que seguiu sua gostosa miscigenacao e formacao de seu povo. E facil perceber que o texto de Gilberto Freyre desfaz alguns dos mitos da colonizacao. O autor proporciona ao leitor um choque de realidade onde homens fortes e herois sao colocados em suas reais condicoes de humanos. Povos indigenas, europeus e africanos sao colocados em uma perspectiva real, aos olhos humanistas do autor. Mas, por outro lado, Freyre enaltece o povo portugues. Valoriza suas conquistas e suas superacoes. Destaco este fato por hoje os portugueses carregaram a fama da falta de inteligencia, mas como destaca o autor, foi um povo que dominou grande parte do mundo, por um longo periodo dominou as navegacoes a as rotas comerciais por grande parte do mundo. E construiu um imperio onde o sol nunca se escondia. Concluo concordando com o valor historico e fundamental desta obra. E reconhecendo como obra classica e fundamental para entender a colonizacao portuguesa no Brasil.
Faculdade de Filosofia Ciencias e Letras de MacaeGraduacao em HistoriaBruno Botelho HortaSetimo PeriodoUma Fortaleza no Atlantico Sul.Materia: Historia do Rio de JaneiroProfessor: Ana LuciaMacae/RJ Estacio de Sa na companhia de Manoel da Nobrega e Jose de Anchieta aporta em primeiro de marco de 1565 em uma pequena peninsula em frente a um morro com cara de cachorro (Morro cara de Cao), e em homenagem ao rei de Portugal D. Sebastiao, o lugar a consagrado ao padroeiro do rei Sao Sebastiao. Apenas em primeiro de julho Estacio de Sa divide politicamente a regiao, oferecendo a maior parte do terreno a Companhia de Jesus. Da qual pertenciam os Jesuitas ja citados. Para enfrentar os indigenas e franceses estabelecidos na regiao, Estacio de Sa recebe o apoio militar de seu tio Mem de Sa. Apos os conflitos Estacio e ferido por uma flecha no rosto e faleceu cerca de um mes depois. Para prevenir ataques surpresas as tropas portuguesas procuram os morros para estabelecer moradias. O morro de Sao Januario, depois chamado de castelo. Em 1568 Manoel da Nobrega monta o primeiro colegio no alto do morro.Uma Cidade Portuguesa.Ja no inicio da ocupacao da cidade do Rio de Janeiro uma familia se estabelece no poder. Depois de Men e Estacio de Sa, chega a vez de Salvador Correia de Sa (Salvador, o velho) dar continuidade ao dominio politico e militar da cidade. Esse dominio perdurou ate 1660. A composicao politica era igual a todas as cidades do imperio portugues. A Camara Municipal era formada por dois Juizes, um procurador e tres Vereadores. Que eram eleitos pela classe dominante (aristocracia) por um periodo de tres anos. Os morros foram ocupados por politicos, militares e religiosos. E as primeiras ruas da cidade eram exatamente os caminhos que ligavam estes morros. As moradias e comercios tendem a se direcionar para a zona portuaria e o morro do Castelo, antes uam area central, agora se torna periferia e apenas os jesuitas permanecem por la. Os limites da cidade sao os morros do Castelo e do Sao Bento. Mas a cidade sofre por falta de agua e a Camara Municipal decide construir um aqueduto, as obras comecam em 1617 e so terminam em 1750. Parte desta obra permanece ate hoje, sao os Arcos da Lapa. Acucar, aguardente e baleias. Portugal investiu na cana de acucar desde que comecou a se interessar pelo Brasil em 1530. Os canaviais em engenhos da cidade ocupam as zonas rurais quase todas eram propriedades dos Correia de Sa. A mesma familia tem autorizacao para construir um entreposto para pesar e armazenar a cana. E cobra taxas ate 1851. Para exemplificar o poder economico da familia em 1630 eles ja possuiam 700 escravos, alem de terras na regiao de Campos com 160 escravos e sete mil cabecas de gado. As baleias eram um importante produto a ser utilizado na colonia, mas so eram capturadas quando encalhavam. Buzios, Niteroi e a Ilha Grande eram os maiores centros pesqueiros em 1640, mas o monopolio do uso da baleia permaneceu com a coroa ate 1801.Indios, Jesuitas e Africanos Os
Jesuitas ocuparam um importante papel na defesa dos indios para a conversao a fe catolica, mas nao todo e qualquer indio. Apenas os que estavam em aldeias amistosas. Os indios do sertao eram mortos e perseguidos. A legislacao portuguesa protegia os indios, pois seriam otimos guias e poderiam ser utilizados como homens para guerras. Um indio convertido ao cristianismo Martin Afonso Arariboia recebeu do rei Sebastiao uma sesmaria na regiao de Niteroi, uma pensao e o habito da Ordem de Cristo. No ano de 1757 a situacao do indio no Brasil ja nao e boa. O Bispo da cidade descreve as aldeias proximas como antro de bebados e propoe que as indiazinhas sejam educadas em casa portuguesas. Mas os politicos desencorajam estes atos. Os paulistas sao os maiores perseguidores de indios com seus movimentos em direcao ao desbravamento do interior do Brasil. As mortes foram tantas que levaram o Papa Urbano VIII e depois seu sucessor Paulo III a proibir a escravidao indigena. O Papa ordena que o vice rei do Peru auxilie os Jesuitas no Brasil e combater os paulistas. Na batalhe de Mbororpe em 1641 Jesuitas, indios e peruanos saem vitoriosos e obrigam os paulistas a recuar. A forte defesa dos indios por parte dos jesuitas acarretam a importacao de escravos da Africa. Em 1610 os negros chegam ao Brasil com mais relevancia e os proprios Jesuitas ja sao senhores de escravos negros. Em 1640 eles ja conta com 600 escravos ajudar na defesa dos indios.Sob o reinado de Salvador Correia de Sa e Benevides A Uniao Iberica, que foi a unificacao das coroas de Portugal e Espanha (1580 - 1640). Transformou a cidade do Rio de Janeiro em um porto importante de controle de toda a regiao sul do Brasil ate o Rio da Prata (Argentina). E as familia dominante do Rio da Janeiro, os Correia de Sa, realizam a sua pequena Uniao Iberica Matin Correia da Sa se casa com a filha do governador de Cadiz (Espanha). Assegurando politicamente o futuro da familia e de sua cidade. A soberania da familia Correia de Sa termina em 1660 quando o governador das capitanias do sul se transfere para Sao Paulo. As elites contrariadas por muito tempo e a classe modesta revoltada obrigam Salvador Correia de Sa a voltar para a Europa. Permanecendo la ate sua morte em 1681. Ainda em 1676 o Rio de janeiro e elevado a categoria de Bispado. Area que seguia do Rio de Janeiro ate o Rio do Prata. Era a confirmacao que uma tirania sempre chega ao fim.
America no inicio do povoamento seguiram um roteiro em busca de alimento, mas deve-se considerar o espirito de curiosidade deste homem e o desejo de aventura diante de novos horizontes longinquos e misteriosos. A ocupacao seguiu o sentido norte sul e a direcao ao leste so depois de atingir o fim da cordilheira dos Andes. Um processo facilitador foi o recuo da floresta amazonica a 13 mil anos atras, transformando grande parte da floresta em savana. A ocupacao do territorio brasileiro pelos primeiros homens aconteceu depois da passagem pela patagonia, isto e, depois do homem percorrer todo o sentido norte - sul.
das classes sociais. A cidade nao possuia meios de transporte coletivos e a diferenca das classes sociais nao era representada por localizacoes diferentes, mas por construcoes diferentes. Todos moravam juntos, as casas estavam lado a lado entre ricos e pobres. A explicacao era a necessidade de se defenderem juntos de invasores ou indigenas. Foi a chegada da familia real (1808) que inicia a nova organizacao social e cria uma nova classe social na cidade. A nobreza. Acrescenta-se a isso a explosao do cultivo do cafe, atraindo trabalhadores e investidores nacionais e estrangeiros. A cidade e movida pela logica escravista e capitalista. Sao dois interesses distintos convivendo no mesmo espaco urbano. Esse espaco so tem sua divisao estabelecida no momento em que os meios de transporte passam a atuar na cidade. Primeiro o bonde puxado a burros e depois o funcionamento dos trens suburbanos. O ano de 1870 pode Sr considerado o marco dessa divisao. A estrada de ferro D. Pedro I aumenta a oferta de trens suburbanos e a partir desse momento a mobilidade urbana oferece a cidade maiores opcoes de moradia e trabalho.O periodo anterior a 1870: A mobilidade espacial e privilegio de poucos. A residencia real ficou estabelecida em Sao Cristovao e foi de la que o primeiro onibus funcionou, era com tracao a burros e ligava sao Cristovao ao Centro em 1838. As areas mais distantes da cidade permaneciam com caracteristicas rurais e produtoras de generos alimenticios. Ja as areas mais proximas comecavam a ser divididas em chacaras e depois em lotes de ocupacao urbana. O atual bairro de Botafogo foi ocupado pela aristocracia carioca em 1843 e no ano seguinte ja dispunha de uma linha de barco a vapor ligando a regiao ao centro da cidade e a ponta do Caju. As classes menos favorecidas ocuparam a regiao do cemiterio Sao Joao Batista, inaugurado em 1852. Em 1854 o centro da cidade, representado pela rua da Candelaria recebe o primeiro calcamento em paralelepipedos e a iluminacao a gas. Em 1862 e inaugurada a rede de esgotos e a cidade do Rio passa a estar entre as cinco unicas cidades do mundo a contar com esse servico. Os pobres comecavam a ser empurrados para os corticos lugares da habitacao coletiva, insalubres e foco de epidemias que atingem a cidade desde 1850. Bondes e trens: A cidade cresce em direcoes qualitativamente distintas. Entre 1870 e 1902 a cidade do Rio de Janeiro experimenta a expansao acelerada de seu ambiente urbano. As linhas de bonde, principalmente a partir de 1868, levam a cidade para as zonas sul e norte. O dinheiro para essa expansao veio dos cafeicultores brasileiros que compravam terrenos nas areas em expansao e de empresas internacionais que investiam na infra estrutura urbana. Em 1871 os bondes ja transportavam 3 milhoes de passageiros por ano. Com a chegada da republica a area de interesse do Rio de Janeiro sai de Sao Cristovao e se desloca para o centro. Em Sao Cristovao permanece a estrutura ferroviaria que logo recebe a aproximacao de empresas que necessitam utilizar a ferrovia para ampliar
seus negocios. Com isso a nova aristocracia se desloca para a zona sul da cidade e morar a beira mar passa a ser o estilo moderno de viver. Tem destaque o prefeito Barata Ribeiro que em 1893 estabelece uma guerra contra os corticos o mais famoso da epoca foi o Cabeca de Porco que necessitou de a atuacao de policia e do exercito.O papel dos trens. Os trens foram responsaveis pela aceleracao do desenvolvimento da cidade. Enquanto os bondes atendiam as recentes areas urbanizadas os trens desenvolveram as localidades rurais. Em 1858 o primeiro trecho da estrada de ferro D. Pedro II foi inaugurado ligando o Centro a Queimados. Em 1870 o ramal de Cascadura e ampliado atendendo aos horarios comerciais do Centro. E o suburbio se desenvolvia ao lado dos trilhos e em volta das estacoes ferroviarias. A Rio de Janeiro Northern Railway Company que se transformaria na Leopoldina Railway ligava a regiao da Leopoldina e Mitity (atual Duque de Caxias) em 1886. Neste mesmo periodo a estacao da Central do Brasil atingiu a marca de 30 milhoes de passageiros por ano de 1886 a 1896. Mas um numero ainda abaixo dos apresentados pelos bondes que transportavam 73 milhoes de passageiros por ano. A industrializacao Carioca no final do seculo XIX e a emergencia da questao habitacional. O inicio da industrializacao do Rio de Janeiro no fim do seculo XIX e inicio do seculo XX aconteceu no Centro e ficou caracterizada pela fabricacao de calcados, chapeus, confeccoes, bebidas e moveis. Logo a industria mais pesada chega como graficas, metalurgicas e siderurgias leves e alimentacao. As industrias texteis que utilizavam maquinas a vapor para sua producao estabeleceram suas atividades em regiao afastadas do centro como a Companhia Progresso Industrial do Brasil em Bangu e a Companhia Tecidos de Seda Brasileira no bairro da Piedade. Enfim o espaco capitalista a Reforma Passos A primeira decada do seculo XX e marcada pela entrada de grandes capitais internacionais no Rio de Janeiro e a cidade precisava se transformar para receber e manter esse capital. O prefeito Pereira Passos comanda a maior transformacao que a cidade recebeu. A cidade cresce em direcao a zona sul e o automovel e o novo meio de transporte que determina uma nova divisao social no espaco urbano. O centro da cidade ainda misturava carrocas, corticos, bancos e sedes do poder em ruas com fortes caracteristicas coloniais. A reforma era urgente. Pereira Passos Ligou a lapa com o Estacio construindo ruas com 17 metros de largura. Asfaltou as ruas do Centro, Catete, Gloria, Laranjeiras e Botafogo pela primeira vez e eram as primeiras ruas asfaltadas do Brasil. A reforma estabeleceu uma nova organizacao no Centro, provocou a primeira intervencao estatal no espaco urbano e provou que a tentativa de acabar com as contradicoes sociais gera sempre novas contradicoes. Como a ocupacao de morros ainda nao habitados.
sem lideres.Tribos. Formadas por sociedades de agricultores com algum nivel de sedentarismo.Chefias. Sociedade baseada no parentesco, mas com niveis de hierarquias e principios estruturais. Religiao Frank da costa assim classifica as religioes ou habitos religiosos do homem arcaico da America.- Henoteismo. Deus se confunde com entidades cosmicas como o sol e as estrelas. Ou fenomenos naturais como a chuva e o trovao.- Espiritos da natureza. Culto aos animais e vegetais.- Habitos funerarios. Oferendas nos tumulos e a preocupacao em acalmar os mortos.- Representacao. Esculpir os deuses em argila, madeira ou pedra.- Xama. Um homem e o mediador entre os demais e os deuses.
Faculdade de Filosofia Ciencias e Letras de MacaeGraduacao em Historia Bruno Botelho HortaA Muralha MesologicaDe: Nireu CavalcantiMateria: Historia do Rio de JaneiroProfessor: Ana LuciaMacae/RJAssentamentos da cidade provisoria: Prolegomenos. A expedicao de Pero Lopez de Souza e Martin Afonso de Souza passa pela baia da Guanabara em 1531, onde permanecem pro tres meses. Nesse periodo exploram o interior do continente em busca de metais preciosos. Seguindo em frente aportam em Sao Vicente. Martin recebe esta capitania para administrar, enquanto Pero recebe a regiao da Guanabara. Sao Vicente prosperou e por fim adicionou a capitania de Pero Lopez de Souza. Em 1555 Villegaignon chega a Guanabara para comecar a Franca Antartica. Aliaram-se aos tupinambas e resistiram por cinco anos. Em 1560 o governador geral do Brasil, Men de Sa, enfrenta os franceses e destroi suas fortificacoes, forcando uma fuga dos sobreviventes para o interior. Mas Men de Sa nao permanece apos a vitoria. Logo os derrotados voltam a se estabelecer na regiao. Portugal envia Estacio de Sa, sobrinho de Mem de Sa, que desembarca aos pes do morro Cara de Cao em 1 de marco de 1565, sua tarefa era novamente expulsar os franceses e ocupar a regiao. Estacio de Sa dividiu a cidade de Sao Sebastiao do Rio de Janeiro em duas partes desiguais. A maior doada a Companhia de Jesus e a menor para todos os demais. Deixando claro que a presenca do Jesuita Manoel da Nobrega em sua expedicao nao seria sem consequencias beneficas para a Igreja. O sitio definitivo: primeira malha urbana. Estacio de Sa morre pouco tempo depois da ultima batalha contra os Franceses, assim como o padroeiro da cidade Sao Sebastiao, por consequencia de uma flechada. Quem organiza a nova cidade e seu tio Mem de Sa. Este preocupou-se em construir uma cidade com o objetivo de defesa territorial e comercial. As moradias possuiam dois ou tres pavimentos e a sede da cidade foi transferida para o alto do morro do Descanso (Castelo). Com a chegada de diversos religiosos e suas denominacoes, os morros da cidade foram ocupados como sede destas ordens religiosas e os caminhos que interligavam estes morros deram origem as primeiras ruas da cidade do Rio de Janeiro, que mal passavam de trilhas lamacentas e escuras. O novo ordenamento urbano ganha forma em 1637, quando os vereadores aprovam construir na parte baixa da cidade a nova Camara e a cadeia. O morro do castelo fica com os Jesuitas. O local passa a ser frequentado por estudantes e fieis e fica conhecido como Cidade Velha. Mesmo com poucos anos de utilizacao. Ocupacao das varzeas: aterramentos e drenagem Por razoes estrategicas a cidade foi erguida sobre mangues, alagados e lagoas. Um preco seria cobrado por essa insistencia em desafiar as condicoes naturais do terreno. Transcorreram-se 200 anos para que as principais lagoas da cidade fossem aterradas, apenas em 1783 Mestre Valentim inaugura o primeiro Jardim Publico. E pela chegada da familia real em 1808 as poucas ruas calcadas e planejadas comecam a se multiplicar. Ainda em 1726 o governador Luis Vahia Monteiro sugeriu o amuralhamento da cidade