a ciencia e o meio, o instrumental, para operarmos no mundo fisico e social com sucesso com o fim de atingirmos a Iluminacao.Mas se os problemas filosoficos nao residem e nem serao respondidos jamais pela ciencia, de onde eles vem? De acordo com Wittgenstein eles sao um problema linguistico, mais precisamente gramatical. Isso explica a ausencia de progresso em filosofia, ou seja, do fato dos mesmos problemas que atormentavam os gregos ainda nos darem dor de cabeca. Wittgenstein propoe entao, que os problemas filosoficos surgem de uma ma compreensao do funcionamento da linguagem, ou em termos analitico-comportamentais, da nao compreensao da funcionalidade do Comportamento Verbal.Wittgenstein propoe entao que a filosofia possa ser entendida como uma terapia da linguagem, com funcao meramente descritiva. Eis um ponto importante. Proponho aqui que parte do conceito de auto-cura do budismo mahayana seja interpretado exatamente como um processo de se desfazer do feitico produzido pela linguagem sobre a nossa forma de pensar, nos levando sempre para as mesmas pseudo-questoes metafisicas sem solucao. Essa terapia da linguagem atenua nossa ignorancia de certas verdades basicas do budismo como a verdade sobre a vacuidade do ser e do nao ser, a impermanencia (ou nao metafisica) e a interdependencia. Todas essas verdades o sao, apenas em sentido Pragmatico. Mas essas verdades nao seriam entao relativas? Nao. Elas so sao percebidas como relativas, tomando de emprestimo o argumento de Rorty, em contraste ao velho paradigma da filosofia moderna. Nao cabe mais a distincao entre absoluto e relativo, objetivo e subjetivo, aparencia e essencia, etc. Assim, e exatamente por meio dessa terapia linguistico-gramatical que devemos nos libertar dos nossos enganos, de todas as pseudo-dualidades metafisicas (embora no budismo elas so existam para aqueles que estao no samsara, o qual para nos, corresponde em parte, ao mau entendimento sobre a funcionalidade do Comportamento Verbal). Desse modo, percebendo que os problemas filosoficos sao na verdade menos dolorosos se encarados como pseudo-problemas gramaticais para os quais sempre se forneceram pseudo-solucoes, e que a terapia gramatical deve ser continua ate a dissolucao desses castelos de ar estaremos nos libertando da segunda fonte de sofrimento que incide sobre nos.Para que o nosso tripe da Iluminacao esteja completo precisamos focar a religiosidade. Como vimos o samsara consiste, dentro da interpretacao pos-moderna do budismo mahayana aqui proposta, de: a) falta de meios efetivos para se desapegar, prever e controlar o mundo (dominio de uma ciencia e suas tecnicas), pois no samsara tudo depende de causas e condicoes para ocorrer (ou pela analise do comportamento, de contingencias); b) do engano linguistico-gramatical que da origem aos pseudo-problemas filosoficos, dentre eles o problema existencial da finitude e; c) o dilema etico ou religioso do sentido da vida decorrente do problema existencial da finitude. Aqui, como em Wittgenstein, religiosidade e etica coincidem. Supondo entao que tendo um homem aprendido a prever e controlar o seu mundo fisico e social, criando as devidas condicoes para que tambem conseguisse dissolver todos os falsos problemas filosoficos nao teria ele alcancado a Iluminacao? Nao. Isso porque o instrumental da ciencia e a dissolucao dos problemas filosoficos ainda nao