Tres retratos de jovens renascentistas, por Domenico Ghirlandaio, seculo XV.A inscricao em latim na segunda imagem significa algo como "se a arte pudesse retratar o carater e a alma, mais bela pintura nao haveria na Terra".A beleza - atributo fisico, moral e espiritual - permanece sendo um dos grandes enigmas filosoficos da humanidade. A arte tenta decifra-lo, ou ao menos traduzi-lo. Stendhal escreveu que "a beleza e a promessa de felicidade".Pequenas porcoes de ilusao? As palavras de Nietzsche sao de 1888, mas o exercicio da liberdade interior e atemporal. Saberemos nos responsabilizar por "tarefas demoradas"?"Nossas instituicoes nao prestam mais: acerca disso somos unanimes. Mas isso nao se deve a elas, e sim a nos. Depois que perdemos todos os instintos dos quais brotam instituicoes, perdemos as proprias instituicoes porque nos nao prestamos mais para elas. O democratismo sempre foi a forma decadente da forca organizadora [...] Para que existam instituicoes, e preciso existir uma especie de vontade, instinto, imperativo, que seja antiliberal ate a maldade: a vontade de tradicao, de autoridade, de responsabilidade por seculos, de solidariedade entre series de geracoes para frente e para tras in infinitum. Caso exista essa vontade, se funda algo como o imperium Romanum [...] O Ocidente inteiro nao possui mais aqueles instintos dos quais brotam instituicoes, dos quais brota futuro: talvez nada desagrade tanto ao seu 'espirito moderno'. Vive-se para hoje, vive-se muito depressa vive-se de modo muito irresponsavel: precisamente isso e chamado de 'liberdade'. Aquilo que faz das instituicoes o que elas sao e desprezado, odiado, repudiado: basta ouvirem a palavra 'autoridade' e as pessoas acreditam estar na iminencia de uma nova escravidao. [...] Um testemunho e o casamento moderno. E algo evidente que o casamento moderno perdeu toda a racionalidade: o que nao constitui uma objecao ao casamento, mas a modernidade. A racionalidade do casamento - ela se encontrava na responsabilidade juridica exclusiva do marido: assim o casamento tinha um centro de gravidade, enquanto hoje ele manqueja das duas pernas. A racionalidade do casamento - ela se encontrava na sua indissolubilidade por principio: assim ele tinha uma voz que se sabia fazer escutar frente ao acaso do sentimento, da paixao e do instante. Ela se encontrava igualmente na responsabilidade das familias pela escolha dos noivos. Com a crescente indulgencia em favor do casamento por amor, foi eliminada terminantemente a base do casamento, aquilo que faz dele uma instituicao. Em hipotese alguma se funda uma instituicao sobre uma idiossincrasia, nao se funda o casamento, conforme ja foi dito, sobre o 'amor' - ele e fundado sobre o impulso sexual, sobre o impulso de posse (mulher e filho como posse), sobre o impulso de dominio, que organiza duradouramente a menor das formacoes de dominio, a familia, que precisa de filhos e de herdeiros para conservar tambem fisiologicamente uma medida alcancada de poder, influencia e riqueza, para preparar tarefas demoradas, para preparar a solidariedade de instintos entre os seculos. O casamento como instituicao ja compreende em si a afirmacao da maior, da mais duradoura forma de organizacao: se a propria sociedade como um todo nao pode se