depauperado, que foi enganado no lar,compreende que esta passando pelas dores que fez o semelhante curtir. E a leide causas e efeito. Como se nao bastassem essasprovas, ha outras muito comuns, - da crianca que se lembra da vida anterior, ediz a casa em que viveu, os lugares em que esteve, os parentes que possuiu, osacontecimentos que lhe sobrevieram, e tudo se descobre como absolutamenteexato. Ha as recordacoes repentinas, avista de uma pessoa ou de um lugar. E o que se conhece em ciencia semexplicacao plausivel, pelo nome de ja visto; ja sentido, ja percebido... Atelinguas estranhas sao mencionadas, pondo-se o individuo a falar nas mesmas, semnunca as ter aprendido. E conhecido o fato de certosviandantes se lembrarem instantaneamente de regioes que estao visitando e ondenunca estiveram, e vao descrevendo as paisagens, as situacoes, as minudencias,antes de la chegarem, numa antevisao que os outros nao compreendem, nem elesabe explicar. Ha mais as provas experimentais daregressao da memoria, a que se dedicam os psiquistas modernos, e das quais asmais celebres, ou, pelo menos, as mais conhecidas, sao as do eminenteengenheiro Rochas...Ha, ainda, as justificacoes deordem moral e intelectual, como as razoes da imensa variedade da sorte humana,como o fato da genialidade, do aprendizado facil ou dificil, da maior ou menoraptidao as artes, a filosofia, a ciencia, aos misteres manuais, aos oficios... Ha as simpatias e antipatiasinexplicaveis pelo nosso senso comum; ha as afinidades, o prazer ou desprazerna convivencia de certas pessoas, sem que haja motivo apreciavel para isso. Sao fatos, senhor Pastor, diantedos quais a nossa razao se inclina e contra os quais de nada valem os textos.Nao sao eles, os fatos, que devem desaparecer diante dos nossos postulados, nemdiante das nossas frageis construcoes, mas estas e que cederao o passo aqueles.E inutil levantar preceitos, se a natureza os esta a desmentir. Nada mais teria a acrescentar,visto que os nossos fundamentos, movedicos, instaveis, nao podem resistir ademonstracao cientifica. E o pensador, o filosofo, o estudioso tera que serlevado para onde o dirigirem os fatos. So a intolerancia religiosa, senao ofanatismo, e que poderao ficar emperrados, a lutar contra a correnteza, que acivilizacao e os conhecimentos vao avolumando cada vez mais. O reverendo, porem, diz que o paiamoroso nao seria justo em nos tirar a consciencia do crime; nem Sua Senhoriasabe como se explica, psicologica e eticamente, uma correcao, sem aquelaconsciencia. Interessante essa duvida em quemsubscreve o dogma da predestinacao. Nao se sabe como um pai amoroso castigariasem a consciencia do crime, no delinquente; mas compreende-se que ele crie umastantas almas, de antemao fadadas ao inferno. Aqui, sim, e que se percebe aamorosidade do Pai! No sofrimento humano, como oentendem os espiritistas, ha uma razao. Com consciencia ou sem consciencia atual,o individuo a tinha quando praticou o delito. Houve um delito, cuja falta seexpunge pela dor. Na cartilha protestante, nao houve delito nenhum. O cidadaosofre sem saber porque; nao cometeu falta, nao cometeu pecado, nao cometeucausa que lhe justificasse as angustias. Mas sofre. Sua dor e incompreensivel,e injustificavel; nao se lhe imputa qualquer causa. Puro regime do arbitrio, ouduras consequencias do acaso. Pois isto