Color est e pluribus unus. Fonte da Imagem Para aprofundar o tema, transcrevo abaixoo excelente texto Para una critica de la nocion de raza, de autoria de CarlosLopez Beltran, professor vinculado ao Instituto de Investigaciones Filosoficas,da Universidade Nacional Autonoma de Mexico. Originalmente publicado na Revistade Cultura Cientifica, da Facultad de Ciencias. O texto esta dividido em cincopartes que, de modo resumido, abordam os seguintes temas:Parte I: Desde uma perspectiva historica, o autor aborda o desenvolvimentodo conceito de raca humana, passando pelo seu vinculo com familia, casta ougrupo consanguineo, pelo pensamento tipologico do seculo 19, o monogenismo e opoligenismo. O autor argumenta que, inicialmente, nao eram as caracteristicasfisicas que determinavam o pertencimento a uma raca, mas sim o parentesco. E navegaainda por questoes de carater etimologico referentes ao vocabulo.Parte II: Introduz alguns dos argumentos favoraveis e contrarios amanutencao do termo raca no vocabulario biologico.Parte III: Aprofunda questoes relacionadas a tensao entre ciencia eideologia, bem como apresenta sua critica aos aspectos biologicosutilizados para definir agrupamentos raciais humanos.Parte IV: Aborda a questao da variabilidade biologica humana desde umaperspectiva populacional, ressaltando o carater clinal, e nao discreto, davariacao. Aponta para a importante verificacao que a variacao biologica se da,em sua maior parte, no nivel superficial, no que tange a variacao morfologica,e que grande parte desta variacao e decorrente de adaptacao ao ambiente imediato.Parte V: Discorre com maisprofundidade sobre a eliminacao do termo raca humana do vocabulario biologico,embasando seus argumentos nos criterios biologicos utilizados para oestabelecimento de agrupamentos humanos. Observa que a genetica de populacoesapresenta uma direcao clara no sentido do abandono do conceito, e mesmo dapalavra raca.Parauna critica de la nocion de razaIRaza es una de las palabras mas dificiles de criticar, no solo en elidioma castellano sino en casi todas las lenguas occidentales. Ha echado raicesprofundas en ellas y es innegable que ha conformado la manera como vemos a losdemas y somos vistos. A principios del siglo xviii el famoso medico Boerhaaveescribia (siguiendo en esto a algun autor de la antiguedad clasica) que en lahistoria de la humanidad mas personas han muerto debido a la mala clasificacion(y por tanto mala cura) de enfermedades, que todas las que han caido en loscampos de batalla. Un efecto similar podria afirmarse ocurre cuando se acudeal concepto de raza para clasificar a los seres humanos: engendra talesprejuicios y malos entendidos que tiene el efecto de cegar a sus usuarios.La nocion de raza esta vinculada historicamente a la de estirpe, pues seconfunde con la genealogia y el origen historico y biologico de los seres.Remite a sus lazos de sangre que hoy dia se han convertido en sus vinculos degenes. El pensamiento llamado tipologico (o esencialista) hasta el siglo xixsolia ligar pertenencia a familia, tribu, grupo y nacion con un sustratomaterial, transmitido de generacion en generacion a traves de la sangre yreflejado en los rasgos fisicos y morales de las personas y colectividades. Deahi surgen, por un lado, la idea de pureza de raza y, por el otro, la ideacomplementaria de hibridacion o mestizaje. La mezcla de razas ha sido vistaalternativamente como algo nocivo o deseable, segun tiempo y lugar, pero