retoma oconceito de ideologia como a realidade e constituida por ideias, das quais ascoisas seriam uma especie de receptaculo ou de encarnacao provisoria. (CHAUI,1997, P. 19).A autora analisa a visao dacorrente filosofica empirista e da idealista dizendo que um ver a realidadecomo um dado imediato dos sentidos e para o outro como um dado imediato daconsciencia e alerta que nao se trata de tomar essas relacoes como um dado oufato observavel, mas de compreender a propria origem como um processo historicoe neste caso o papel da ideologia e esconder dos homens a maneira original pelaqual as relacoes na sociedade sao produzidas, assim como, a forma como surgiramas diferencas sociais, a exploracao e a dominacao politica.Para Chaui (1997), nosso papel aoestudar esta obra e compreender porque a ideologia e possivel como ela surgiucom quais objetivos e quais os mecanismos que a torna possivel e como ela podeinfluenciar na constituicao do processo historico, isto e na vida cultural daspessoas, na situacao economica da sociedade, assim como, nas formas politicas.No segundo capitulo ela aborda aquestao historica do termo ideologia dizendo que ele surgiu pela primeira vezem 1801 no livro Elementos de Ideologia de De Tracy, livro que tinha comoobjetivo principal elaborar uma ciencia da genese das ideias, ou seja,compreender o ser humano na sua essencia, a sua vontade, razao, percepcao ememoria. Na sequencia ela diz que Napoleao em um discurso faz uma declaracaodando ao termo ideologia um sentido pejorativo. E afirma tambem que Marx aoconcordar com o discurso de Napoleao fala que o ideologo e aquele que inverteas relacoes entre as ideias e o real. Com base nessa afirmacao Chaui (1997)completa: Assim, a IDEOLOGIA, queinicialmente designava uma ciencia natural da aquisicao, pelo homem, das ideiascalcadas sobre o proprio real, passa a designar, dai por diante, um sistema deideias condenadas a desconhecer sua relacao real com o real. (CHAUI, 1997, P.25).Foi Augusto Conte que voltou aempregar o conceito de ideologia num sentido proximo ao que ele era empregadona sua origem, ou seja, como uma ciencia que estuda as ideias do homem e apartir dai ideologia passou a ser vista tambem como um conjunto de ideiasdominantes aceitas por todos como ideias, inclusive pelos intelectuais daepoca. A autora chega a afirmar que no marxismo a concepcao positivista deideologia e, ela propria, ideologica. Ela finaliza este topico dizendoque Durkheim chamara de ideologia todo o conhecimento da sociedade que naorespeite os criterios que separa o sujeito do conhecimento e objeto doconhecimento. E afirma que no topico seguinte, o qual vai analisar a visao deMarx na construcao do conceito de ideologia, diz que esta nao e um fatosinonimo de subjetividade, oposta a objetividade, que nao e preconceito nempre-nocao, mas que e um fato social justamente porque e produzida pelasrelacoes sociais. E que existem razoes determinadas para que elas surjam e semantem, nao sendo um monte de ideias falsas que prejudica a ciencia, mas sim, apropria ciencia a ajuda a mante-la como uma verdade aceita por todos.No terceiro topico Chaui (1997)nos traz um resumo, das ideias de Marx sobre o conceito de ideologia, e paratanto, ela inicia situando as ideias de Marx