cada pessoa devem se alternar entre trabalhosmanuais e intelectuais sem que haja uma concentracao em um so tipo de trabalho.Essa preocupacao aparece tambem na criacao de escolas e universidades aymara,conforme discutiremos posteriormente. Tal percepcao busca criar cidadaos o maissemelhantes possivel entre si e e uma tese que ja foi muitas vezes retomada porpensadores marxistas e, de certa forma, embasou a visao de Mariategui, acaracteriza-la como comunismo inca.Aomesmo tempo em que os aymara tentam criar o Qollasuyu, precisam combater o modo estrangeiro de ser, seussimbolos, forma de administracao politica, herois nacionais, sistemaeducacional, etc, e, caso nao seja possivel, deve valer-se de todos os recursospossiveis para resistir e usar a favor da RepublicaIndigena o conhecimento adquirido do estrangeiro. Aqui encontramos umacitacao surpreendente, pois e a corporificacao daquilo que James Scott chama deoff stage, ou seja, e um discursooculto que, como poucas vezes acontece, torna-se explicito assumido enquantoestrategia de luta, sem se preocupar em ser descoberto:Artigo 55 Se ao qollasuyano forimposto, pela forca e ameacas, leis neoliberais, nacionalistas e colonialistasem geral, deve simular sua relacao com eles, para depois usar o dinheiro, ainfraestrutura e os projetos para em nossos interesses de independencia esoberania; tambem deve converter o Salao Provincial em um poder local pararestaurara a laya e estabelecer contato com outras layas para, paulatinamente,consolidarmos a Republica originaria e indigena.Essedocumento e bastante rico para nossas reflexoes, a Revolucao India explicita astaticas de resistencia que devem ser implementadas ate sua vitoria final: Artigo 58 Devemos nos inserirmos entreos alto oficiais do Exercito, na cupula da igreja, nas altas chefaturas dospartidos politicos, nos altos cargos das instituicoes de Estado egovernamentais, para nos informarmos da politica colonialista do Estadoboliviano, e, com essa informacao e experiencia, devemos avisar sobre o perigoeminente contra os indigenas do campo e das cidades.Trata-sede utilizar todas as estruturas da sociedade branca contra ela mesma inclusivea Internet penetrar em todas as instituicoes: Exercito, Igreja, PartidosPoliticos, Instituicoes Estatais, Parlamento, governo etc e, se possivel,assumir a presidencia. A citacao anterior chega a ser chocante por suasinceridade e, de certa forma, retoma a linha de analise de Edward P. Thompsonao falar da turba que enfrenta a Economia de Mercado na Inglaterra do seculoXVII, mas que agora rompe com o discurso oculto que James Scott analisou,partindo para um projeto explicito de enfrentamentos, revolucionario. Eainda o projeto do novo Estado preve quase toda forma de acao militante Artigo 59 Toda mulher casada,solteira, divorciada, abandonada e viuva deve ter mais que quatro filhos, paramanter viva a nossa populacao, cultura e territorio, e deve lutar contra todapolitica de controle da natalidade, clube de maes, alimentos transgenicos eoutros que so buscam reduzir e exterminar a populacao indigena, parapossibilitar migracoes europeias, e apoderarem-se do nosso territorio eusufruir nossos recursos naturais.Haaqui um importante elemento de mobilizacao de identidades que se radicaliza eque vale a pena ressaltar: se a atuacao sindical via CSUTCB foi muitoimportante na luta camponesa e aglutinou como um guarda-chuvas outrosmovimentos sociais da sociedade boliviana, como anteriormente na metade doseculo passado havia realizado a COMIBOL, agora no seculo XXI a etnicidaderessurge como uma forca mobilizatoria talvez nunca vista antes na historialatino-americana, pois o que