A condicao fundamentalpara o pleno desenvolvimento do homem e a predisposicao no sentido de contribuir positivamente para a construcao da comunidade humana universal. Esta contribuicao pressupoe a disposicaopessoal de aperfeicoamento na pratica da solidariedade[1].Nao ha comunidade humana sem solidariedade no exercicio da qual os individuossao movidos pela vontade que busca o bem do outro, todos inspirados no idealcomunitario humano. O comportamento solidario e que garante a integridade doprocesso politico democratico e das relacoes economicas que presidem as interacoessociais da coletividade humana.Quando enaltecemos asolidariedade sem analisar politica e economicamente as relacoes humanas, oapelo a pratica solidaria pode parecer romantico. Todavia o chamamentoimplicito neste apelo para a convivencia justa e fraterna entre os homens ebasilar para a conservacao da especie. Nuncae demais salientar que a Evolucao, a partir do homem, ja nao depende do aperfeicoamentobiologico do individuo, mas da sua capacidade de organizar-se numa sociedade estruturadaem relacoes interindividuais calcadas na busca efetiva da participacao de todosno bem comum. A desobediencia a essa orientacao empobrece a sociedade humana. Apratica do sistema capitalista baseada na competicao entre os homens e noacumulo de bens reforca este empobrecimento. Ja temos uma longa experiencia como exercicio deste sistema economicosocial que traz nas suas entranhas o egoismo como forca propulsora das acoeshumanas. Nessa linha de conduta socioeconomica sera cada vez maior o numero deexcluidos das riquezas naturais e das produzidas pelo homem, reduzindo-se a umpequeno numero os que gozam os privilegios dos bens acumulados. Ao longo dahistoria, tal desequilibrio cria situacoes em que sobressaem injusticas sociaisinaceitaveis. E escandaloso o contraste de pessoas muito ricas vivendo ao ladode outras extremamente pobres que apenas sobrevivem em condicoes miseraveis. Comose ve, a forma capitalista de lidar com a riqueza das nacoes tem implicacoessociais contrarias a pratica solidaria. A conduta competitiva aetica e o afa deacumular geram crises politicas e economicas contaminadas pela corrupcao, por conflitose violencia entre os homens. A globalizacao daeconomia favoreceu a superacumulacao de capitais, associada a financeirizacao[2]da economia. Situacao em que o lucro do capital fundamenta-se na buscafrenetica de vantagens pecuniarias no mercado das acoes de megaempresas queexploram o trabalho humano; o rendimento ja nao decorre, diretamente, daproducao de bens e servicos, mas de aplicacoes rendosas do capital ocioso nasbolsas de valores. Livres de normas restritivas, os recursos monetarios disponiveispara investimentos deslocam-se facilmente em busca da mao de obra mais barataonde quer que ela esteja. Enquanto isso, o trabalhador, sem recursos adequados paradefender-se fica preso as pressoes patronais, e deixa-se explorar a fim desobreviver. Obviamente, a pratica da solidariedadeentre os homens pode minimizar as injusticas inerentes ao exercicio docapitalismo predador, mas permanece a vantagem dos que possuem o capital e osmeios de producao. Anular asconsequencias dessa diferenca e o objetivo do processo de humanizacao daeconomia. Por outro lado, e notorio que a doutrinademocratica propoe o regime politico mais adequado ao pleno desenvolvimento dahumanidade. Mas a formalidade democratica dissociada da pratica solidaria abre espaco para comportamentos lesivos a umaestruturacao social que atenda efetivamente as exigencias da comunidade humanauniversal. Os frutos humanitaristas da doutrina democratica dependem do quilatemoral dos homens que fazem a democracia[3],embora a pratica democratica exija mais do que a