encontrada na Tabua de Esmeralda, arelacao entre os dois e realmente muito escassa.Deslippe nao e de modo algum o unicoautor que tem defendido O Caibalionde acusacoes de que ele e inautentico hermeticamente. Richard Smoley, autor deuma variedade de trabalhos em esoterismo ocidental e ex-editor da revista Gnosis, admite que os aforismos em O Caibalion sao muito provavelmente umafraude piedosa, mas ao mesmo tempo em que ele sustenta que existe uma enormediferenca entre os ensinamentos Hermeticos originais e as doutrinas doCaibalion recheadas de doutrinas de Novo Pensamento, ele acredita, no entanto,que seria equivocado concluir que esse trabalho e infiel a tradicao que eleevoca.91 Como vimos, entretanto, nao e meramente da Hermetica original que O Caibalion difere, dada a comparacaocom o Corpus Hermeticum que fornece amais visivel evidencia da divergencia do trabalho com o pensamento Hermeticocomo um todo. As raizes da gnosis, da reverencia, e comunhao extatica com odivino que foram plantadas na Antiguidade Tardia tem permanecido central noHermetismo, mesmo com este tendo varias ramificacoes que brotaram durante oRenascimento e modernidade.Apesar da centralidade dos valoresacima para a filosofia Hermetica, no entanto, poder-se-ia questionar se todosos textos que clamam serem herdeiros da tradicao Hermetica precisamnecessariamente evidenciar todas essas caracteristicas. O Hermetismo e umaampla tenda, esta que deu origem a numerosas expressoes de teoria e pratica.Mas ainda que nao seja necessario que um texto envolva-se em teologia a fim deencontrar um lugar confortavel dentro do dominio Hermetico, isso estaria nominimo fortemente inconsonante com o corpo de pensamentos estabelecido. Especialmentese o texto alega ser um trabalho de filosofiaHermetica, como faz O Caibalion, elese coloca sob a responsabilidade de todo corpo filosofico existente dentro daHermetica e outros trabalhos. O texto falha a esse respeito. Como tal, asuposicao longamente sustentada de que O Caibalion e consonante com a filosofiaHermetica como corrente historica e erroneae precisa derevisao.Hermetismo ha muito se apropriou deideias e ate mesmo de sistemas inteiros que nao se originaram de dentro de seuproprio meio. Como um movimento fortemente sincretico tanto nos tempos antigosquanto modernos, ele incorpora uma mistura ecletica de temas. Ao gnosticismopagao Greco-Egipcio original do CorpusHermeticum, estudiosos do Renascimento acrescentaram Cabala Judaica e magiaangelical. John Dee contribuiu com um esquema completo de pensamento e praticaEnochianos. No seculo XVII, o Rosicrucianismo floresceu sob a bandeira deHermes Trismegisto. A Golden Dawn contribuiu com a sua influencia ritualpara-maconica e forneceu uma estrutura coerente de tal modo que nao havia sido vistodesde De occulta philosophia deAgripa, quatro seculos e meio antes. Mesmo estes, no entanto, representam aevolucao logica da literatura magica Greco-Egipcia da chamada "Hermeticatecnica", e evidenciam um foco no divino que esta totalmente ausente em O Caibalion. Pode oCaibalion hoje pode ser considerado uma parte da tradicaohermetica, simplesmente em razao de sua ampla aceitacao nesse contexto?Possivelmente, talvez. Mas isto e antes puramente em virtude de assimilacao, doque em virtude de suas proprias qualidades essenciais. Em analise final, O Caibalion nada diz sobre a tradicaoHermetica mesmo que a tradicao Hermetica contemporanea tenha muito a dizersobre O Caibalion.Notas1. Three Initiates, The Kybalion:A Study of the Hermetic Philosophy of Ancient Egypt and Greece (1908;reimpressao, Chicago: The Yogi Publication Society, 1940), 25.2. Philip