a qual, ao lado da descendencia paterna, sera sua marca distintiva. Ao contrario da descendencia, que nao pode ser alterada, os nomes podem ser manipulados a fim proteger a crianca contra doencas ou outros infortunios.Os principios sociocosmologicos dualistas tradicionais kaingang operam sobre uma estrutura social baseada na articulacao de unidades sociais territorialmente localizadas, formadas por familias entrelacadas que dividem responsabilidades cerimoniais, sociais, educacionais, economicas e politicas. A morfologia social kaingang segue principios complementares e assimetricos com relacao aos principios dualistas. A unidade social minima kaingang e o grupo familiar formado por uma familia nuclear (pais e filhos). Estes grupos familiares fazem parte de unidades sociais maiores que podemos chamar de grupos domesticos, formados, idealmente, por um casal de velhos, seus filhos e filhas solteiras, suas filhas casadas, seus genros e netos. Este grupo domestico nao ocupa, necessariamente, uma mesma habitacao, mas um mesmo territorio. Segundo relatos historicos (seculo XIX) e observacoes recentes, podemos afirmar que estes grupos domesticos eram formados por grupos de vinte a cinquenta individuos. O grupo domestico e uma unidade social fundamental na construcao da sociabilidade kaingang, pois, devido a combinacao das regras de residencia matrilocal (residencia pos-casamento na casa do pai da esposa) e de descendencia (paterna) no interior destas unidades convivem homens e mulheres de metades opostas, reproduzindo, de certa forma, os principios sociocosmologicos do dualismo de metades. No interior dos grupos domesticos, entretanto, ha uma assimetria de status, entre sogro e genro. Muitos autores afirmam que e a dinamica politica estabelecida entre sogro e genro que esta na base de toda a organizacao politica das sociedades Je e tambem dos Kaingang.Ainda, segundo os relatos historicos, percebemos que os grupos domesticos sao englobados por duas outras unidades sociais maiores: os grupos locais e as unidades politico-territoriais. Os grupos locais correspondem a articulacao entre alguns grupos domesticos, os quais, atraves de lacos de parentesco, mantem uma relacao de reciprocidade mutua. As unidades politico-territoriais correspondem as esferas mais abrangentes da articulacao entre grupos locais. A mesma assimetria de status postulada para o grupo domestico (sogro-genro) ocorre na inter-relacao de grupos locais e unidades politico-territoriais. Os grandes lideres kaingang do seculo XIX foram, com efeito, os chefes das unidades politico-territoriais (poi bang) e mantinham uma relacao de dominacao sobre os chefes dos grupos locais (poi; rekake). Assim, os registros historicos, descrevem o poder de mando absoluto de caciques como Nonoai, Braga, Doble, Conda, Fongue e Nicafim sobre vastos territorios no Noroeste do Rio Grande do Sul e Oeste catarinense. A populacao estimada para estas unidade politico-territoriais do seculo XIX era de trezentos a quinhentos individuos.Modelo atualTodos os parametros de organizacao social apontados acima estao, de alguma forma, presentes na construcao da sociabilidade dos Kaingang da atualidade. Podemos perceber que ha uma clara permanencia de principios, especialmente no que diz respeito as regras de descendencia, residencia, producao economica e autoridade politica.A concepcao de descendencia mantem-se operante entre os Kaingang. O proprio criterio de identidade etnica passa pelo conceito de descendencia paterna. Ser Kaingang significa ser filho de pai kaingang. Nas terras indigenas kaingang ha um numero significativo de individuos classificados como