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crentes a mostrar a cara e a falar claramente sobre suas preferencias, dificuldades e praticas de alcova. O mais recente deles e a pesquisa de opiniao O crente e o sexo, cujos resultados CRISTIANISMO HOJE traz em primeira mao. O estudo constitui um amplo panorama sobre o assunto, em que quase 12 mil crentes sendo 5,1 mil casados responderam a perguntas enviadas pelo Bureau de Pesquisa e Estatistica Crista (Bepec), que esta sendo lancado junto com a pesquisa.Atraves de uma parceria com a empresa Akna Software, especializada em marketing digital, e o portal e revista crista Genizah, o Bepec teve acesso a mais de 1,5 milhao de enderecos eletronicos de evangelicos, sendo que o instrumento de coleta foi mandado para cerca de 71,5 mil destinatarios. Por questao de metodologia, apenas o grupo-alvo dos evangelicos casados foi totalizado neste primeiro momento. Um universo amplo, representando diferentes regioes do pais e classes sociais, bem como oito grandes grupos de confissoes, incluindo igrejas tradicionais, pentecostais e neopentecostais e denominacoes de grande porte, como Batista e Assembleia de Deus. A pesquisa foi feita com rigor cientifico, destaca o profissional de marketing digital e blogueiro Danilo Silvestre Fernandes, idealizador do Bepec. Evangelico, ele conta que suas principais motivacoes foram o interesse que o assunto desperta e a carencia de material do genero. Nao ha quase nada disponivel sobre a sexualidade dos evangelicos, atesta. Sexo e tabu entre os crentes e as materias sobre isso sao as mais lidas e comentadas. Quisemos produzir conteudo inedito incluindo dados primarios, como e o caso da pesquisa O crente e o sexo.Nao se pode negar mesmo que o assunto seja apimentado. E que, a partir da divulgacao dos resultados da pesquisa, deve render mais pano para a manga nas igrejas. Como explicar, por exemplo, o espantoso percentual de 25% dos homens crentes casados que ja trairam a mulher? Ou que 56% dos pesquisados do sexo masculino tenham praticado sexo com o futuro conjuge antes do casamento? E isso, mesmo levando em conta que quase a metade dos respondentes tem mais de dez anos de conversao a fe evangelica e que o espectro etario e amplo, compreendendo dos 16 aos 55 anos. Ademais, a metade dos pesquisados informou ter mais de oito anos de casamento ou seja, e gente que ja passou pela famosa crise dos sete anos, o que e indicativo de estabilidade na relacao. A conclusao, obvia, e de que o abismo entre o discurso dos pulpitos e a pratica dos crentes, que sempre se suspeitou existir, e um fato.Chamou-me a atencao o indice de casais crentes que tiveram relacoes sexuais antes do casamento, aponta o pastor Gilson Bifano, diretor do Oikos, ministerio cristao de apoio a familia. Sediado no Rio de Janeiro, a entidade promove aconselhamento, estudos e eventos voltados para casais crentes. Ele diz que muito do que a pesquisa mostrou ja e do conhecimento de quem trabalha nesta area. Creio que os tempos modernos tem influenciado o comportamento dos casais crentes. Sexo e assunto que ficou, por muitos anos, sem ser tratado no ambito evangelico. Ha muito
Brasil, acredita que a pesquisa O crente e o sexo foi importante para desfazer mitos. Graduado em teologia e filosofia, ele conversou com CRISTIANISMO HOJE:CRITSIANISMO HOJE Como explicar a proximidade de alguns dados da pesquisa entre casais crentes e os levantados junto a populacao em geral?CARLOS MOREIRA Na verdade, a pesquisa desvela um universo que, talvez, ainda seja desconhecido do publico em geral. Contudo, ela apenas comprova o que ja escuto todos os dias no meu gabinete, durante as secoes de aconselhamento. O que existe na verdade e que a sociedade imagina que a religiao e um cabresto para determinados impulsos da natureza humana, como a sexualidade, por exemplo. Tratar os evangelicos como uma categoria diferenciada da populacao e alimentar um mito, e imaginar que esta fatia da sociedade possui habitos e costumes diferentes das outras pessoas. Engano. Se isso algum dia foi verdade, hoje, ja nao e mais.E por que o tema e tao espinhoso para os evangelicos?Sexo, para os cristaos, sempre foi um problema, e isso desde o inicio da Igreja. Paulo ja carregava notadamente certa dose de preconceito em suas epistolas, talvez por questoes pessoais, talvez como forma de antagonizar a doutrina crista frente a devassidao da sociedade romana, na qual ele vivia. Esta, por sua, vez, ja tinha influencias do helenismo grego, onde o sexo assumia diversos matizes contrarios aos costumes hebreus. Dali para a frente, a questao so piorou. No seculo 4, com Santo Agostinho, o sexo tornou-se algo terrivel, uma nodoa na consciencia dos cristaos feio, sujo, impuro, perverso e vicioso. Esta nao e uma questao ligada a uma epoca ou a uma cultura, e algo atemporal, intrinseco ao ser humano, faz parte de nossa natureza, devia ser visto como coisa comum, natural, pois, tratar o tema de outra forma so faz proliferar o que temos ai, o sexo como algo insalubre, como perversao escondida, como neurose religiosa, e tudo o que e proibido explode da alma para a vida nas formas mais hediondas possiveis
Bem-aventurado Francisco e a Ir. Lucia). A Sede Nacional da Milicia da Imaculada recebe uma grande graca, justamente neste ano em que celebramos os 70 anos do martirio de Sao Maximiliano. Ao longo de toda a programacao teremos no Santuario Jardim da Imaculada Santas Missas, Adoracao, tercos, via-sacras, confissoes, pequenas conferencias sobre as aparicoes, vigilia 24 horas e muito mais. Organize sua caravana!!!!Contatos: Secretaria do Santuario: (61)-3605-2652Email: jardimdaimaculada@hotmail.com
se fizeram presentes autoridades civis como o Prefeito de C. Ocidental, Alex Batista que ao final da Santa Missa fez uma homenagem postuma a D. Frei Agostinho.E muitos amigos de Dom Agostinho e da Ordem Franciscana Conventual oriundos de diversos lugares do Entorno e DF.Fonte: http://www.santuariojardimdaimaculada.com.br/
metas estipuladaspelo prefeito Eduardo Paes sera paga em folha suplementar no dia 15 de junho de2011. Cada orgao da Administracao Direta participante deve realizar a avaliacaoindividual de desempenho de cada servidor conforme resolucao publicada noDiario Oficial do dia 11 de abril. A gratificacao foi instituida pelo artigo 5odo Decreto no 32.214 de 04 de maio de 2010. Aavaliacao, que deve ser feita ate o dia 16 de maio, ja esta acontecendo naSecretaria Municipal de Saude e Defesa Civil (SMSDC), a partir do SistemaOnline de Avaliacao de Desempenho disponivel no endereco: http://sadismsdc/ (acessosomente em ambiente institucional intranet).Osavaliadores cadastrados deverao acessar o sistema, utilizando a suamatricula e a respectiva senha de consulta ao contracheque na internet. Em casode duvidas, basta entrar em contato a partir do e-mail:smsdc_avaliacaodesempenho@smsdc.rio.rj.gov.br.Receberaoa gratificacao em questao os servidores que, em 2010, tenham apurado, pelomenos, tres quartos de efetivo exercicio, nao tenham sofrido penalidadedisciplinar ou nao tenham sido exonerados.Naapuracao dos tres quartos de efetivo exercicio para receber a gratificacao saoconsiderados: ferias, casamento, luto, licenca a funcionaria gestante (excluidoo direito em caso de prorrogacao para fins de Aleitamento Materno), periodo deafastamento compulsorio determinado pela legislacao sanitaria, acidente detrabalho, missao oficial, dispensa de ponto, abono de prova e exercicio deoutro cargo ou funcao no servico publico do Municipio do Rio de Janeiro,inclusive na administracao indireta.Cumprindo as metas estabelecidas, a SMSDCreduziu a mortalidade infantil e materna e o do tempo de espera nos hospitaismunicipais, aumentou a cobertura do Programa Saude da Familia, criou o ProgramaDomiciliar do Idoso e construiu Unidades de Pronto Atendimento, entre outrasacoes. Procure a seu Agente de Nucleo ou sua Chefia Direta!Saiba quais sao os criterios de avaliacao!Acompanhe sua avaliacao pelo site!Participe!!!Voce e muito importante!
Grupo de Capoeira do Prof Robalo agitou nosso evento.Olha o pessoal da Divisao de Vigilancia da CAP!Juvenal Murtinho conscientizando contra a DENGUE.Olha a turma do Lameirao! As ACS com a turma da Defesa Civil!Brincando e falando sobre DENGUE com as ACS. Olha a turma da Vacina ai!As estagiarias de enfermagem da FABA vivenciando Promocao de Saude.A Enfermagem do Saude da Familia trabalhou com alegria.Dando atencao a pressao arterial.Dando atencao a protecao a pele neste verao.Olha a Enfermeira Suse do Vila Verde!Olha a turma das DST! Vamos prevenir!Oferecendo prevencao! Olha a camisinha ai, minha gente!Mostrando os nossos Programas de Saude! A Saude Bucal estava presente, com a escovacao e entrega de kits.As criancas aprendendo com os fantoches da Saude Bucal. Olha a turma animada!Injecao de animo e juizo pro carnaval!Nem o Dr Alex Ficou de fora da consulta da alegria.As criancas se esbaldaram! Teve ate pula-pula!E com a ajuda dos ACS encerramos o evento com uma Carnafolia!Foi muito legal fazer Saude com Alegria pra comunidade!Vamos repetir o sucesso!!!E com a DENGUE acabar!
como adubo.O que e uma composteira? E uma estrutura propria para o deposito e processamento do material organico. Geralmente as feitas em locais pequenos possui protecao feita com tijolos. Neste local e colocado o material organico e folhas secas, por cima do monte, para evitar o cheiro ruim. Qual a vantagem deste processo? Da-se uma finalidade adequada para mais de 50% do lixo domestico, ao mesmo tempo em que melhora a estrutura e aduba o solo, gera reducao de herbicidas e pesticidas devido a presenca de fungicidas naturais e microorganismos, e aumenta a retencao de agua pelo solo.
Devemos acreditar que todos os dias e o dia do meio ambiente, pois o futuro da nacao esta em nossas maos. A decomposicao de residuos na agua e na terra pode ser bastante demorada.Veja o tempo medio de cada material. Garrafa Plastica 400 anosPneu600 anos Jornal6 mesesLataIndeterminado Papel3 a 6 mesesCopo Plastico 50 anosIsopor8 anosFralda descartavel 6 meses a 1 anoPano 6 meses a 1ano Bituca de cigarro 2 anos Bolo Integral de Banana (ou macas)Ingredientes:4 macas ou 5 bananas nanicas medias picadas;2 xic. (cha) de farinha de trigo integral;1 xic. (cha) de acucar mascavo peneirado;1 xic. (cha) de leite em temperatura ambiente;1 xic. (cha de uvas passas hidratadas em agua morna e bem escorridas;1/2 xic. (cha) de oleo;3 ovos (claras em neve);1 col. (sopa) de fermento em po;1 pitada de canela em po;Preparo:Bata a as gemas com o acucar peneirado, junte o leite, o oleo e a farinha e bata bem.Coloque o fermento mexa um pouco cuidado e acrescente as claras em neve, mexa com delicadeza.Acrescente as passas e as bananas (ou macas).Leve para assar em forma untada e enfarinhada em forno medio por 45-50 minutos.Este tempo pode variar de forno para forno.A calda que e feita assim:Levepara ferver: 1 xic.ara (cha) de acucar mascavo com 1 colher (sopa) decanela em po e 12 colheres (sopa) de agua. Mexa a mistura para naoqueimar.Coloque sobre o bolo assim que tirar do forno.Deixe esfriar por uns 30 minutos.Acompanha bem: cha de cidreira, aniz e menta ou poejo com gengibre adocados com mel. Vitamina de laranja com mamaoIngredientes:2 colheres (sopa) de leite em po;2 colheres (sopa) de acucar;1 cubo de gelo;1 fatia pequena de mamao picado (30g);meia xicara (cha) de suco de laranja. Preparo:Coloque no liquidificador uma xicara (cha) de agua, o leite em po, oacucar, o gelo e bata bem. Acrescente entao o mamao, o suco de laranjae bata novamente ate obter uma bebida homogenea. Sirva a seguir. Dica: O mamao fresco pode ser substituido pela polpa da fruta congelada (90g). Sobre a receita: Rendimento: 2 porcoes. Todas as noticias que estao no blog, tambem estao na escola.Agora reatamos o mural, todos os dias havera novas noticias, para todos os alunos e professores. A gripe H1N1, ou influenza A, e provocada pelo virus H1N1 da influenzado tipo A. Ele e resultado da combinacao de segmentos geneticos dovirus humano da gripe, do virus da gripe aviaria e do virus da gripesuina, que infectaram porcos simultaneamente.Sintomas Os sintomas da gripe H1N1 sao semelhantes aos causados pelos virusde outras gripes. No entanto, requer cuidados especiais a pessoa queapresentar febre alta, acima de 38o, 39o, de inicio repentino, dormuscular, de cabeca, de garganta e nas articulacoes, irritacao nosolhos, tosse, coriza, cansaco e inapetencia. Em alguns casos, tambempodem ocorrer vomitos e diarreia.Recomendacoes Para proteger-se contra a infeccao ou evitar a transmissao do virus, o Center Deseases Control (CDC) recomenda:* Lavar frequentemente as maos com bastante agua e sabao ou desinfeta-las com produtos a base de alcool;* Jogar fora os lencos descartaveis usados para cobrir a boca e o nariz, ao tossir ou espirrar;* Evitar aglomeracoes e o contato
com pessoas doentes;* Nao levar as maos aos olhos, boca ou nariz depois de ter tocado em objetos de uso coletivo;* Nao compartilhar copos, talheres ou objetos de uso pessoal;* Suspender, na medida do possivel, as viagens para os lugares onde haja casos da doenca;* Procurar assistencia medica se surgirem sintomas que possam ser confundidos com os da infeccao pelo virus da influenza tipo A.
fato de que Eleonora parecia haver pensado assim pois teve dez e, considerando sua personalidade, isto nao poderia ter ocorrido por simples advertencia. O entusiasmo tornou-se um pouco menor.A situacao da mulher, na Franca medieval, e na atualidade assunto mais ou menos novo: poucos estudos serios lhe foram consagrados, pode-se mesmo dizer que se os poderia contar pelos dedos. A sociedade Jean Bodin, cujos trabalhos sao tao notaveis, editou em 1959-1962 dois grossos volumes (respectivamente 346 e 770 paginas) sobre a mulher. Todas as civilizacoes sao sucessivamente examinadas. A mulher e estudada na sociedade do Siao, ou de acordo com os varios direitos cuneiformes, ou no Direito malikite-magrebino, mas, para o nosso Ocidente medieval, nao se contam mais do que dez paginas relativas ao Direito canonico, outras dez ao periodo que vai do seculo XIII ao fim do seculo XVII, um estudo consagrado aos tempos classicos ate o Codigo Civil, um outro, a monarquia Franca, e trabalhos mais pormenorizados sobre a Italia, a Belgica e a Inglaterra, na Idade Media. E eis tudo. O periodo feudal e completamente esquecido.E igualmente inutil procurar nesta obra um estudo sobre a mulher nas sociedades celticas, onde, estamos certos, ela tinha um papel contrastante com o confinamento a que estava sujeita nas sociedades do tipo classico greco-romano. No que se refere aos celtas, para os historiadores de nossa epoca, o homem e a mulher se encontravam num pe de igualdade completa, tanto que nao se ressalta nunca nem um nem outro. Aos celtas, de uma vez por todas, foi recusado o direito de existir.No entanto, impoe-se uma imagem, a qual ja tive ocasiao de me referir.1.Nao e, em realidade, surpreendente pensar que nos tempos feudais a rainha e coroada como o rei, geralmente em Reims, as vezes em outra catedral do dominio real (em Sens, como Margarida de Provence), mas sempre pelas maos do arcebispo de Reims? Dito de outra forma, atribuia-se a coroacao da rainha tanto valor quanto a do rei. Ora, a ultima rainha a ser coroada foi Maria de Medicis; ela o foi, alias, tardiamente, em 1610, na vespera do assassinato de seu marido, Henrique IV; a cerimonia ocorreu em Paris, segundo um costume consagrado nos seculos anteriores (atingir Reims representava entao um feito militar por causa das guerras anglo-francesas). E, alem disso, desde os tempos medievais (o termo e tomado aqui em oposicao a tempos feudais), a coroacao da rainha tinha-se tornado menos importante que a do rei; numa epoca em que a guerra se alastrava pela Franca de forma endemica (a famosa Guerra dos Cem Anos), as necessidades militares comecaram a ter primazia entre todas as preocupacoes, por ser o rei, antes de tudo, o chefe da guerra. Tanto assim e que, no seculo XVII, a rainha desaparece literalmente da cena em proveito da favorita. Basta lembrar qual foi o destino de Maria Teresa ou o de Maria Leszcynska para se convencer. E quando a ultima rainha quis retomar uma parte deste poder, lhe foi dada ocasiao de se arrepender, pois ela se chamava Maria Antonieta (e justo lembrar que a
instituicoes e os costumes dos paises germanicos numa epoca em que o Ocidente nao o admitia ainda.2. Apenas ao longo do seculo XVII e que o estudo do Direito romano, precisamente, porque era o Direito imperial, sera admitido na Universidade de Paris. E verdade que, muito antes, era ensinado em Toulouse, e que, favorecido pela admiracao exagerada que se sente, no seculo XVI, pela Antiguidade, tinha comecado a impregnar os habitos e a modificar profundamente os costumes e as mentalidades, na propria Franca.Ora, o Direito romano nao e favoravel a mulher, nem tampouco a crianca. E um direito monarquico, que so admite um fim. E o direito do pater familias, pai, proprietario e, em sua casa, grande-sacerdote, chefe da familia com poderes sagrados, sem limites no que concerne a seus filhos; tem sobre eles direito de vida e de morte e da mesma forma sobre sua mulher, apesar das limitacoes, tardiamente introduzidas sob o Baixo Imperio.Apoiando-se no Direito romano e que juristas como Dumoulin, por seus tratados e seus ensinamentos, contribuem, por sua vez, para estender o poder do Estado centralizado e tambem o que nos interessa aqui para restringir a liberdade da mulher e da sua capacidade de acao, principalmente no casamento. A influencia deste direito sera tao forte que, no seculo XVI, a maioridade, que era aos doze anos para as meninas e quatorze para os rapazes, na maior parte dos costumes, vai ser transferida para a mesma idade fixada em Roma, isto e, vinte e cinco anos (em Roma, a maioridade nao importava muito, pois o poder do pai sobre os filhos perdurava durante toda a vida). Era uma nitida regressao sobre o Direito consuetudinario, que permitia a crianca adquirir, muito jovem, uma verdadeira autonomia, sem que, por isso, a solidariedade da familia lhe fosse negada. Nesta estrutura, o pai tinha autoridade de gerente, nao de proprietario: ele nao tinha o poder de deserdar seu filho mais velho e era o costume que, nas familias nobres ou de homens comuns, regulava a devolucao dos bens, em um sentido que mostra claramente o poder que a mulher conservava sobre o que lhe pertencia: no caso de um casal morrer sem herdeiros diretos, os bens provenientes do pai iam para a familia paterna, mas os provenientes da mae voltavam para a familia materna, segundo o adagio bem conhecido do Direito consuetudinario: paterna paternis, materna maternis.No seculo XVII ja se constata uma profunda evolucao neste ponto de vista: os filhos, considerados como menores ate vinte e cinco anos, continuam sob a autoridade do pai e a caracteristica de propriedade tendente a tornar-se monopolio do pai nao faz mais do que se firmar. O Codigo de Napoleao da o ultimo retoque a este dispositivo e da um sentido imperativo as tendencias que comecaram a se firmar desde o fim da epoca medieval. Lembremos que apenas no fim do seculo XVII a mulher toma obrigatoriamente o nome do marido; e, tambem, que e somente com o Concilio de Trento, portanto na segunda metade do seculo XVI, que o consentimento dos pais torna-se necessario para
considerada como a base de todo conhecimento e, tambem, os elementos de saber religioso e profano. As religiosas sao mocas instruidas; portanto, entrar para o convento e o caminho normal para as que querem desenvolver seus conhecimentos alem do nivel comum. O que parece extraordinario em Heloisa e que, em sua juventude, nao sendo religiosa e nao desejando claramente entrar para o convento, procurava, todavia, estudos muito aridos, ao inves de se contentar com a vida mais frivola, mais despreocupada, de uma jovem desejando viver no seculo. A carta que Pedro, o Veneravel lhe enviou o diz expressamente.Mas ha algo mais surpreendente. Se quisermos fazer uma ideia exata do lugar ocupado pela mulher na Igreja dos tempos feudais, e preciso perguntarmo-nos o que se diria, em nosso seculo XX, de conventos de homens colocados sob a direcao de uma mulher. Um projeto deste genero teria, em nosso tempo, alguma possibilidade de se realizar? E, no entanto, isto foi realizado com pleno sucesso, e sem provocar o menor escandalo, na Igreja por Robert dArbrissel, em Fontevrault, nos primeiros anos do seculo XII. Tendo resolvido fixar a incrivel multidao de homens e mulheres que se arrastava atras dele porque ele foi um dos maiores pregadores de todos os tempos , Robert dAbrissel decidiu fundar dois conventos, um de homens, outro de mulheres;5 entre eles se elevava a Igreja, unico lugar em que monges e monjas podiam se encontrar. Ora, este mosteiro duplo foi colocado sob a autoridade, nao de um abade, mas de uma abadessa. Esta, por vontade do fundador, devia ser viuva, tendo tido a experiencia do casamento. Para completar, digamos que a primeira abadessa que presidiu os destinos da Ordem de Fontevrault, Petronila de Chemille, tinha 22 anos. Nao acreditamos que, mesmo nos dias de hoje, semelhante audacia tivesse a menor oportunidade de ser considerada ao menos uma unica vez.Se se examinam os fatos, uma conclusao se impoe: durante todo o periodo feudal, o lugar da mulher na igreja apresentou algumas diferencas daquele ocupado pelo homem (e em que medida nao seria esta uma prova de sabedoria: levar em conta que o homem e a mulher sao duas criaturas equivalentes, mas diferentes?), mas este foi um lugar eminente, que simboliza, por outro lado, perfeitamente o culto, insigne tambem, prestado a Virgem entre todos os santos. E e pouco surpreendente que a epoca termine por uma figura de mulher: a de Joana DArc, que, seja dito de passagem, nao poderia, jamais, nos seculos seguintes, obter a audiencia e suscitar a confianca que conseguiu, afinal.E surpreendente, tambem, observar a rigidez que se produziu ao redor da mulher no extremo fim do seculo XIII. E por uma medida bastante significativa que, em 1298, o Papa Bonifacio VII decide para as monjas (cartuxas, cistercienses) a clausura total e rigorosa que elas conheceram a partir dai. Em seguida, nao se admitira mais que a religiosa se misture com o mundo. Nao se tolerarao mais estas leigas consagradas, que foram as penitentes, no seculo XIII, que levavam uma vida igual a todos, mas que se consagravam por um