teologos, nuestros pastores, pudiesen como nuestroslideres laicos experimentar este "bautismo en el Espiritu", que esuna gracia de renovacion interior de gran valor, encontrarian mas facilmenteuna amplitud de onda comun y un gran enriquecimiento!78.En 1971, Monsenor Hamer, cuando aun era secretario del Secretariado Romano parala Unidad de los Cristianos, escribia, hablando de los primeros contactos conlos Pentecostales clasicos:"Lasposibilidades abiertas en este campo atraen nuestra atencion sobre laimportancia de los valores espirituales de este nuevo dialogo. Es en el campode la oracion, de la vida religiosa interior, de la meditacion contemplativa,donde encontraremos nuestro punto de union. Este campo, que es del ecumenismoespiritual, tomara a mi parecer, una mayor importancia en la optica total parabuscar la unidad de los cristianos. (43)Porotra parte, un teologo, el Padre Tillard, O.P., que es uno de nuestros mejoresecumenistas, insistia recientemente, con toda razon, en la dimension misticadel trabajo teologico."Simiro a la situacion presente, estoy cada vez mas convencido de que nuestroprimer paso ecumenico debe ser lo que yo llamaria nuestro comun encuentro espiritual".Y por que? ...precisamente por la importancia de la reconciliacion, que sesitua en el corazon del misterio cristiano. La reunion de dos iglesiasseparadas no es un proceso mecanico. No resultara unicamente de la discusionteologica, ni por el camino de la autoridad oficial. Esencial y primariamentees una realidad espiritual. En este campo el factor dominante y sin dudadecisivo sera la conversion y las virtudes del corazon... Nuestrareconciliacion sera verdadera, nuestra unidad total, si se preparaespiritualmente y si se recibe espiritualmente. En otras palabras, la reunionde los cristianos tiene una dimension mistica. (44)Deesto es ciertamente de lo que trata el ecumenismo: encuentro en la oracion -noformalista o como para salir del paso-, sino en oracion prolongada y comun, quebrote de la fuente, en atmosfera de Cenaculo.Conversiony amor son las dos puertas que dan acceso a este Cenaculo ecumenico. Laconversion nos vacia de nosotros mismos, y el amor es ya comprension del otro.Aldespertar en nosotros el sentido del poder del Espiritu, de sus dones desabiduria, de discernimiento, de interpretacion, la Renovacion Carismatica nosofrece con naturalidad la dimension mistica ecumenica, en la que tanto lateologia como la Iglesia encuentran su alma mas profunda.D.ECUMENISMO ESPIRITUAL Y EL PUEBLO CRISTIANO79.Estos ultimos anos se han cubierto importantes etapas para llegar a"restaurar la comunion perfecta entre las Iglesias cristianas" (laexpresion es del Arzobispo Ortodoxo Meliton, dirigiendose al Papa).Lasvisitas reciprocas de los Jefes de las Iglesias separadas -encuentros en Roma,Estambul, Jerusalen- han creado un clima de apertura y optimismo que suscita,al mismo tiempo, esperanza e impaciencia.Lascomisiones teologicas conjuntas -nacionales o internacionales- han elaboradorecientemente declaraciones comunes -Windsor, Canterbury, Venecia- y hanallanado el terreno de las controversias, quitado las ambiguedades,desbloqueando los callejones sin salida. Todo esto es obra de la Luz y de laGracia.Perotales esfuerzos no pueden llegar a su termino, si el pueblo cristiano mismo nose siente vitalmente implicado en ellos.Un"acuerdo en la cumbre", entre jerarquias, que no fuese ratificado, dederecho lo mismo que de hecho, en el alma del pueblo cristiano, seria tanplatonico como el acta final de la Conferencia de Helsinki, firmada en 1975 porlos delegados de treinta y cinco paises, reconociendo sobre el pergamino