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Vitoriana. In.: Id. Estetica Literaria Inglesa. Sao Paulo; Brasilia: Itatiaia; INL, (Col. Ensaios, v.10), p.08 17PINA, Alvaro. 1984. Great Expetactions: a subjetividade como construcao simbolica. In.: Id: Dickens: A Arte do Romance. Lisboa: Horizonte Universitario, p. 85 134WILLIANS, Raymond. 1990 [1973]. Gente da Cidade. In.: Id. O Campo e a Cidade: na historia e na literatura. Trad.: Paulo Henrique Britto. Sao Paulo: Companhia das Letras, p. 214 - 227Rosileide Alves de Brito escreveu este artigo sob a orientacao do professor Marton Gemes, da Universidade Estadual Vale do Acarau - UVA, em Sobral, Estado do Ceara.
em:< http://www.profala.com/arteducesp105.htm >. Acessado em 25 de outubro de 2009. 1 Academica do 4o Periodo do Curso de Letras, habilitacao em Lingua Portuguesa, da Universidade Estadual Vale do Acarau-UVA. Professora do Ensino Medio do Centro Educacional de Referencia - CERE. Maria Valdelucia Linhares de Andrade escreveu este artigo sob a orientacao do professor Vicente Martins, da universidade Estadual Vale do acarau - UVA, em Sobral, Estado do Ceara.
a raiva que naquele momento ele sentia por Mema, que nao cedia a atende-lo. Ele entao se desanima, Inutil... a lucidez esta-se sempre no caso da tartaruga e Aquiles (p. 171). Reconhece que nao ha como alcancar o tempo nesta corrida.O objeto que X. Ruysconcellos desejava ao que parece era inalcancavel. O nome Pomona refere-se ao termo pomar, portanto, diz respeito a fruta, a fecundidade, a continuidade do processo da vida. Mas ele estava condenado a morte, e nada mais poderia fazer pela reverter sua situacao. Vindo de Sao Paulo o secretario do Circo Americas, papeis, pasta, gravata borboleta, trazia a Ruysconcellos empenhada oferta, em vao. (p. 172) Soube do proposito de ex-palhaco. Ele esperava, insistia, nao podia sair da cidade. (p.170). Foi entao que resolveu interceder por Ruysconcellos junto a Mema, e propos tambem engaja-la. Porem demonstrando conhecer X. Ruysconcellos como ninguem, ela afirmou com extrema certeza: Ele nao vai! (p. 172). Alias ela tambem sabia que O que ele imaginava, de amor a Ona Pomona, seria no mero engano, influicao, veneta. Sob outra forma: nao amava. Ele nao quer ser ele mesmo... (p. 171).Ruysconcellos dissera somente necessaria recusa. Cuspe de dromedario! ate nisso: praguejava com gentileza. Deu-lhe o po de palidez, esverdeando-se por volta dos labios (p.172). Aparece neste fragmento, a expressao que define o sentido do texto Palhaco da boca verde. O verde ao mesmo tempo em que representa a natureza viva em oposicao a seca e a esperanca, representa tambem a decomposicao, a qual se da pelo mofo. Era o caso de X. Ruysconcellos que estava prestes a morrer, mas tinha ainda a esperanca de viver o amor. E comum os palhacos pintarem de vermelho o contorno dos labios, o que simboliza a alegria. E a cor do sangue, da vida e tambem do amor. E o verde, neste caso funciona como elemento totalmente reverso a estes aspectos. Depois disso, X. Ruysconcellos pega a parte do retrato que guardara. Era o de Mema... E, entao, fora o de Ona Pomona o rasgado, aconteceuque, erro, como pudera?! Fez a careta involuntaria: a mais densa blasfemia. Estava sem oculos; nao refabulava. Era o homem o ser ridente e ridiculo sendo o absurdo o espelho em que a imagem da gente se destroi. (p.172) Este e o momento culminante da narrativa. O climax. E a etapa do reconhecimento do personagem, depois disto o seu nome que desde o inicio era uma incognita finalmente se revela. Xenio Ruysconcellos. Xenio, que quer dizer estranho, estrangeiro (FERREIRA, 1999, p. 2095). O que era estranho, desconhecido para Ruysconcellos vem a tona, e finalmente a resposta e encontrada. Mema Verguedo era a adicao correta nesta formula. Isso porque, agora ele pode enxerga-la.A partir deste acontecimento Xenio vai atras de sua verdadeira amada. Desta vez, Mema nao se recusou a atende-lo. Que venha... de repente chorou, fundo, como se feliz ... para o que quiser. Ela estava ali com muita verdade, cheirava a naftalina ou alfazema (p.172). Ha uma tensao presente no que Mema exalava. O desfecho do conto e extremamente surpreendente. Nem mesmo o narrador tem
conhecimento do que exatamente aconteceu entre os dois durante o encontro. De dia, de fato, tiveram de romper a porta, havido alvoroco. Na cama jazendo imorais os corpos, os dois, a luz fechada naquele quarto. A morte e uma louca? ou o fim de uma formula. Mas todos morrem audazmente e e entao que comeca a nao historia. (p. 173) O narrador, no entanto, sabe que Ruysconcellos satisfeito sucumbiu, natural, de doenca de Deus (p. 173), pois o proprio ja estava consciente disso. No caso da Mema, supoe que apos a morte dele, ela morreu por propria vontade (p. 173). O fato curioso tambem e a forma como os corpos foram encontrados:Nem foi ele o encontrado em festa de veste, melhor dizendo estivesse sem roupa qualquer; taopouco travestida ou empoada Mema, a nua, pintada, ultrajada. Infundado, pois, que saidos de arena ou palco na morte se odiassem. Enfim, podiam, achavam, se abracavam. (p. 173) Finalmente Ruysconcellos pode ser ele mesmo, pode viver e expressar sua verdadeira essencia. Destituiu-se de um personagem que o impedia de ser ele mesmo. Enfim encontrou sua verdadeira metade. Como esta escrito na Biblia, Portanto, deixara o homem pai e mae e se unira a sua mulher, e serao dois numa so carne (Mt 19. 5). Xenio e Mema se fundiram como os elementos quimicos se unem, no calor, na condensacao como a naftalina, ainda por Xenio tambem designar um elemento quimico, e ainda, o proprio narrador atribuir ao fato, como sendo o fim de uma formula. Esta fusao e bem semelhante a cena descrita no seguinte fragmento na obra O banquete de Platao: Se diante deles, deitados no mesmo leito, surgisse Hefesto e com seus instrumentos lhes perguntasse: Que e que quereis, o homens, ter um do outro?, e se, diante do seu embaraco, de novo lhes perguntasse: Porventura e isso que desejais, ficardes no mesmo lugar o mais possivel um para o outro, de modo que nem de noite nem de dia vos separeis um do outro? Pois se e isso que desejais, quero fundir-vos e forjar-vos numa mesma pessoa, de modo que de dois vos torneis um so e, enquanto viverdes, como uma so pessoa, possais viver ambos em comum, e depois que morrerdes, la no Hades, em vez de dois ser um so, mortos os dois numa morte comum; mas vede se e isso o vosso amor, e se vos contentais se conseguirdes isso. Depois de ouvir essas palavras, sabemos que nem um so diria que nao, ou demonstraria querer outra coisa, mas simplesmente pensaria ter ouvido o que ha muito estava desejando, sim, unir-se e confundir-se com o amado e de dois ficarem um so. O motivo disso e que nossa antiga natureza era assim e nos eramos um todo; e portanto ao desejo e procura do todo que se da o nome de amor (PLATAO, 1979, p. 25). Quando finalmente X. Ruysconcellos e Mema se encontram, confirma-se a estrutura comum nas tragicas historias de amor contadas no Ocidente. Desencontrando-se na vida, eles encontram-se na hora da morte: Enfim, podiam, achavam, se abracavam
(p.173). Neste conto, o amor que e esperado durante a vida, a busca de completude, realiza-se na morte, e atraves desta, eterniza-se a completa realizacao do par.2- A TRAGICIDADE NO CONTO PALHCO DA BOCA VERDEA ambiguidade que caracteriza o tragico tem uma funcao especifica: indica que ha diversas tensoes que podem conduzir o heroi ao erro e ao equivoco. E e por isso que Vernant afirma que a mensagem tragica so e compreendida quando se admite a ambiguidade de valores da comunicacao humana (1977, p.84). Instaura-se no texto, um discurso claro e um oculto, que o proprio X. Ruysconcellos se mostra incapaz de decifrar. Como o seu nome atesta, (X. + Ruysconcellos) e um ser duplo, sendo que um e enigma para si mesmo e para os outros. Segundo o novo Aurelio seculo XXI: o dicionario da lingua portuguesa, uma das significacoes de x e justamente aquilo que falta conhecer ou descobrir; a resposta ou solucao desconhecida; incognita (FERREIRA, 1999, p.2093).Observamos na obra Mito e tragedia na Grecia antiga, que quando os protagonistas de uma obra aderirem exclusivamente a um sentido e nessa cegueira, se dilacerarem ou se perderem, o expectador deve compreender que ha dois ou mais sentidos possiveis. Pois, a mensagem tragica se torna transparente para ele na medida em que descobre a ambiguidade das palavras, valores, do homem, na medida em que reconhece o universo como conflitual e que tendo uma visao problematica do mundo, ele proprio se torna uma consciencia tragica.A caracterizacao dele enquanto personagem artistica tambem encerra em si um certo grau de ambiguidade no que diz respeito a sua propria personalidade. Era conhecido como clown Ritripas, que separando o termo tem-se o verbo rir, e tripas que significa entranhas, isto e, o interior. Portanto, embora ele trabalhasse com o proposito de divertir as pessoas, de alegra-las, ele mesmo era quem precisava na realidade de alegria e entusiasmo. Segundo o narrador, nao era nem alegre nem triste, apenas o oposto (p.169), e como se fosse insensivel, incapaz de alegrasse ou entristecesse. Ja pelo outro clown, Da-o-galo, tem-se o verbo dar, e o objeto dado seria o galo, que pode significar a masculinidade no sentido de conquistador e dominador das femeas. E Ruysconcellos nao viveu o amor com nenhuma das duas mulheres, ao passo que nao enxergava Mema, deixou que Ona pomona ficasse livre para encontrar o amor nos bracos de outro homem. Este mundo subjetivo em que vivia trouxe-lhe muito sofrimento e muitas indagacoes. Enquanto atuava como o Clown Ritripas ou Da-o-Galo, ele tinha a possibilidade de velar o lado oculto da dor, da incompletude, ou melhor, de X. Enquanto atuava, ele era visado pela multidao, mas nao atentava para nenhum individuo, nem se quer ele mesmo, como bem disse a Mema Verguedo: Sei, nunca me viu... palhacos so notassem multidao (p. 171).Sob mascara do palhaco, momentaneamente, ele conseguia nao ser ele mesmo, uma incognita, pois tinha uma referencia, mesmo que falsa. Vernant diz que: A mascara, entre outras coisas, pode servir para sublinhar a distancia, a diferenciacao entre os dois elementos que ocupam a cena tragica,
elementos opostos, mas, ao mesmo tempo, estreitamente solidarios (1977, p.2). E e dessa relacao entre enigma solucionado e enigma a solucionar que principia a estrutura de tensao do conto. Tensao que vai se acirrando no decorrer do conto. A tensao se agrava porque quanto mais se indaga sobre a causa de seu sofrimento, X. Ruysconcellos nao consegue responder, embora a essa resposta estivesse em si mesmo.A tensao que mais atua no personagem e a vida x morte, e esta que o encoraja a procurar sua outra metade. Este fator o conduz a duas viagens a que faz por vontade de encontrar a vida, a felicidade, e a outra, sem escolha, condenado pela morte. Esta perspectiva se enquadra nas proprias cores da boca do palhaco. Ao inves de vermelha que simboliza a vida, era verde, representando sua morbidez. A cor verde tambem se refere a busca por Ona Pomona, que representa o fruto, e a esperanca de encontrar o amor. Entre as duas mulheres tambem a tensao era evidente, visto que Ona Pomona seria o fruto, Mema verguedo e comparada pelo narrador como um caroco de pessego envenenado. As duas na fotografia representavam para Ruysconcellos, duas metades, uma certa e outra errada. Na realidade a propria vida das duas resultou num perfeito paradoxo, enquanto uma tornou-se mulher de um so homem, a outra passou a ser mulher publica.Ruysconcellos vivia num tremendo dilema entre a realidade e a fantasia. Para ele, a ilusao era um sentimento progressivo, e a fantasia era o seu unico refugio. Inutil... a lucidez esta-se sempre no caso da tartaruga e Aquiles (p. 171). Percebe que o tempo nao ira regredir. O passado nao voltara, a unica forma e revisita-lo trazendo o passado ao presente atraves das lembrancas, ou seja, na imaginacao. O protagonista vive num mundo tao subjetivo que ate o amor que ele dizia sentir era uma simples ilusao. O significado do amor que Ruysconcellos julgava ser certo, era pois o errado, e vice-versa. O objetivo era vive-lo durante seu breve tempo, em vida, mas foi na morte, que seu amor se realizou. Por isso o narrador abre o conto dizendo: So o amor em linhas gerais infunde simpatia e sentido a historia, sobre cujo fim vogam inexatidoes, convindo se componham; o amor e seu milhao de significados (p. 169). O fim, sem duvida, surpreende todos os leitores, o amor adquiriu um resultado inesperado. CONSIDERACOES FINAIS Pode-se perceber neste conto que semelhante a tragedia grega, em que se apresentavam os dramas vividos pelos personagens para demonstrar as consequencias das acoes do homem dominadas pelas paixoes e por sua falta de conhecimento, Guimaraes Rosa traca um paralelo para a apresentacao do amor como um sentimento incompreensivel ao homem. A procura do amor, e do seu significado leva o homem a uma busca frustrante para encontrar a metade que lhe falta, e que cada um precisa encontrar um dia, para enfim cumprir a sua plenitude em vida. E ainda levanta um questionamento sobre as certezas que se pode ter de um determinado fato ou assunto. BIBLIOGRAFIAFERREIRA, Aurelio Buarque de Holanda.
Novo Aurelio seculo XXI: o dicionario da lingua portuguesa. 3a Ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.FARIA, Maria do Carmo B. de. Aristoteles: a plenitude como horizonte do ser. Ed. 2a. Sao Paulo: Moderna, 2006.ROSA, Joao Guimaraes. Tutameia terceiras estorias. Ed. 9a. RJ: Ediouro Publicacoes, 2009. PLATAO. O banquete. In: ______. Dialogos. Traducao Jose Cavalcanti de Souza et al. 2a ed. Sao Paulo: Abril Cultural, 1979. p. 1-53. VERNANT, Jean-Pierre. Mito e tragedia na Grecia antiga. Sao Paulo. Duas Cidades, 1977. [1] Artigo elaborado como requisito de avaliacao da disciplina Topicos Especiais II, ministrada pela professora Licyane Rodrigues[2] Alunas do 8o periodo do Curso de Letras, hab. Lingua Portuguesa da Universidade Estadual Vale do Acarau UVALaurineide Ferreira da Silva, Sabrina Monica Cunha de Azevedo e Valeria Monica Rodrigues Reis escreveram este artigo sob a orientacao da professora Licyane Rodrigues, da Universidade Estadual Vale do Acarau - UVA, em Sobral, Estado do Ceara.
(BAKTHIN, 2008, p. 7). Dentro destas duas concepcoes: hugoriana e bakhtiniana, serao analisados Reminiscao e Zingaresca, dois dos quarenta contos que compoem o ultimo livro de Guimaraes Rosa, Tutameia terceiras estorias, publicado em 1967, ano de sua morte. O primeiro conto relata a historia de Romao, um sapateiro do sertao, que se apaixona por Nhemaria, mais propriamente a Dra, dita tambem a pintaxa (ROSA, 2009, p.126), uma mulher horrenda e perversa. Acontecimento que compromete a ordem no Cunhabera, destinado lugar (p.126). O povo procura encontrar a razao de tal fenomeno, Disso ninguem dava razao: o atamento, o fusco de sua tanta cegueira? (p.128). E o segundo conto aborda o periodo de uma saga cigana no sitio de Zepaz. Descrevendo ritos e festas ciganas, e expondo os conflitos de Zepaz e sua mulher. Paradigmas desvinculados em meio a desordem sobrevinda no sitio.1. DO GROTESCO AO SUBLIME EM REMINISCAOSemelhante ao conto Desenredo de Tutameia terceiras estorias, em que o personagem Jo Joaquim recria sua mulher atraves do nome, isto e, da palavra, Chamando-se Liviria, Rivilia ou Irlivia (ROSA, 2009, p.72) ao passo que vai desconstruindo a historia, e o conto Reminiscao, em que a mulher de Romao tambem apresenta tres nomes Nhemaria, mais propriamente a Dra, dita tambem a pintaxa (p.126) que vem proporcionar uma especie de metamorfose da personagem. No inicio do conto, a mulher de Romao e chamada de Nhamaria, porem, esta e a conotacao final da personagem. Sendo que, o primeiro paragrafo tras na realidade, uma breve sintese da narrativa; Vai-se falar da vida de um homem; de cuja morte, portanto. Romao esposo de Nhamaria (...). Sua historia recordada foi longa: de tigela e meia, a peso de horror. O fundo, todavia, de consolo. Esse e um amor que tem assunto. Mas o assunto enriquecido como do amarelo extraem-se ideias sem materia. Sao casos de caipira. (p.126).O narrador explica que a historia de Romao e longa. No vocabulario popular, a expressao meia tigela, que dizer pouco. A historia de Romao e de tigela e meia, passa da conta, ou seja, e enriquecida. Um fato comum em narracao de historias populares, que neste caso, trata-se de uma lenda caipira. Ao iniciar de fato a historia, o narrador expressa que supostamente parecia que iam se odiar, e justifica o motivo do odio com a descricao da mulher, Dra: cor de folha seca escura, esterfemica, abexigada, feia feito fritura queimada, (...). Medonha e ma (p.126). A fisionomia de Dra nao era normal. E Romao gostar dela, era um fato fora do comum. O povo procurava explicacao. E a dificuldade que se tem de admitir o novo. O amor de Romao por Dra rompe com os limites da ordem, ou seja, do costume. O feio tende sempre a sofrer a discriminacao da sociedade. Pois, quando algo e comum a maioria, nao e aceitavel a diferenca de poucos. Para o povo, Romao, meao, condicoado, normalote, pudesse achar negocio melhor. Mas ele tinha em si uma certa matematica (p.127), ou seja, embora ele fosse aparentemente normal, sua percepcao era inversa a de todos. Nao era possivel encontrarem
motivos para que Romao a amasse. Disso ninguem dava razao: o atamento fusco de sua tanta cegueira? Sapateiro sempre sabe. Ou num fundo guardasse memoria pre-antiquissima (p.128). Neste fragmento e possivel entender o sentido geral do texto, ja definido pelo titulo: Reminiscao, que quer dizer recordacao, lembranca. Romao tem guardado na memoria, a verdadeira imagem de Dra, a essencia dela e a mesma, entretanto, apenas ele pode ver. E um audaz descobridor (p.127), nao ver simplesmente atraves da visao dos sentidos, mas possui uma visao metafisica, ele pode enxergar a essencia, algo que e vedado a populacao. A maioria das pessoas nao consegue perceber o que ha por tras do grotesco que maravilha, que deslumbra. Joseph Campbell (1904-1987), ao responder a seguinte pergunta Mas por que voce diz que ama as pessoas por suas imperfeicoes?, diz: As criancas nao sao adoraveis porque estao caindo a todo instante e porque tem o corpo pequeno e a cabeca muito grande? Walt Disney nao sabia tudo a respeito quando concebeu os sete anoes? E esses divertidos cachorrinhos que as pessoas tem eles nao sao adoraveis por serem tao imperfeitos? (A perfeicao) Teria de ser (algo tedioso). Seria desumano. O umbilical, a humanidade, aquilo que se faz humano e nao sobrenatural e imortal isso e adoravel. E por esta razao que algumas pessoas tem dificuldade em amar a Deus; nele nao ha imperfeicao alguma. Voce pode sentir reverencia, mas isso nao e amor. E o Cristo na cruz que desperta nosso amor. (CAMPBELL, 1990, p.5) Segundo Hugo (2007), os antigos ja haviam empregado o feio e o grotesco, como por exemplo, os tritoes[3], os satiros[4], os ciclopes[5], as sereias[6], as parcas[7] etc., porem, O grotesco antigo e timido, e procura sempre esconder-se (p.30). E manifestado de forma quase que inconsciente. Ja na modernidade, seu destaque e intenso. Se coloca frente ao sublime para realca-lo ainda mais. Pelo que se pode notar, ja de inicio, em Reminiscao, e esta perspectiva. Uma tensao entre o grotesco e o sublime. Dra padece da dor de feiura, de partir espelho (p.127), por este padecimento ela nao perdoava a Deus (p.127), vivia de mal com a vida, e principalmente com o esposo, Nao o deixava ela, enxerente, trabalhar nem lazer; ralhava a brados surdos; afugentou os de sua amizade. Romao amava. (...) Todo o tempo o atazanava, demais de cenhosa, caveirosa, dele, aquela mulher mandibular (p.127). Contudo, Romao tinha por ela uma certa devocao, resultado de um amor verdadeiro. Alem de feia e ma, Dra resolve acrescentar ainda a traicao, mais um motivo para que Romao nao devesse ama-la. Envolveu-se com um homem mais jovem, considerado estranho no lugar. Todo o povo a condenava, exceto Romao, Ele, nao, a quem o caso de perto tocava. E a Io Evo disse: que bom era ela crer, que valia, que dela gostavam... (p.128). Quando o jovem forasteiro desistiu dela e foi embora, Dra sem razao decidiu sair de casa, abandonou Romao. Este, porem, pediu por meio de Ia O, que ela voltasse. E ficou a espera-la. E pior do que antes, Dra voltou,
empeconhada, trombuda, feia como os trovoes da montanha. Romao respeitava-a, sem ralar-se, nem mazelar-se, trocando pesares por prazeres (p.128) Com o passar do tempo Dra adoeceu, foi dai entao, que Chamou-a pintaxa o bufo do povo (p.128). Foi uma doenca grave, da qual sobreviveu gracas aos cuidados de Romao. Ela Sarou e engordou, desestragadamente, saco de carnes e banhas, caindo-lhe os cabelos da cabeca, nos beicos criado grosso buco, de quase baba (p.128). Portanto, fica evidente esta nova etapa da sua metamorfose, a qual foi concebida pela doenca. O que o amor de Romao tambem supera. Ainda que ela se transforme fisicamente, sua essencia continua imutavel. Algum tempo depois, Romao tambem adoece. Doenca nao tao grave, mas a Dra fica desesperada. Entretanto a doenca acaba se agravando, e todos ficam esperando sua morte inevitavel. Alguns segundos antes de falecer, Romao vivencia seu momento de epifania, ele sai do plano em que se encontra e vai para o metafisico, transcendental, o qual ele compartilha com todos que estao a sua volta. Romao por derradeiro se soergueu, olhou e viu e sorriu, o sorriso mais verossimil. Os outros, otusos, imaginanimes, com olhos emprestados viam tambem, pedacinho de instante: o esbocoso, vislumbranca ou transparencia, o aflato! Da Dra, num estalar de claridade, nela se assumia toda luminosidade, alva, belissima, futuramente... o rosto de Nhemaria. (p.129) Neste momento, e suplantada a grotesca aparencia de Dra, que adquire um aspecto fantasticamente sublime, a etapa final de sua metamorfose a Nhemaria. Tao sublime e divina quanto a Virgem Maria. O episodio que e prenunciado no inicio na narrativa: Cunhabera, destinado lugar, onde o mal universal cochila e da o ceu um azul do qual emergir a virgem. (p.126). A terrivel Dra era um mal universal, um incomodo partilhado por todo o povo. Entretanto, o ser horrendo adormeceu por um breve intervalo de tempo, e permitiu que transparecesse a verdadeira aparencia, totalmente reversa as anteriores. Um fator que desperta atencao, e que este aspecto final, apesar de ser maravilhoso, tambem desencadeia o espanto. (...) e o espanto e aquele estado de alma no qual todos os movimentos ficam suspensos, com um certo grau de horror. Neste caso, a mente esta tao inteiramente cheia de seu objeto que nao pode se entreter com outro nem por conseguinte, raciocinar sobre aquele que a ocupa. Dai provem o grande poder do sublime, que longe de ser produzido por eles, antecipa nossos raciocinios e arrebata-nos com uma forca irresistivel. (LICHTENSTEIN, 2004, p.88) Portanto, esta ultima aparencia da mulher de Romao, embora seja belissima, equivale ao sobrenatural. Neste ponto, as duas circunstancias se cruzam. Tanto uma como a outra, rompem os limites da natureza. Em relacao ao sublime, o grotesco no conto adquire de certo modo, um aspecto mais comico que horrivel. Neste conto, Rosa faz o leitor submergir no universo do fantastico, e confundir o real a fantasia. A partir disso, faz vir a tona as seguintes questoes: quem e cego? E o que e real? O que e verdadeiro?2. A CARNAVALIZACAO EM ZINGARESCA Zingaresca e o ultimo conto de Tutameia, e como