APRESENTACAOEm pleno seculo 21, humanos que somos, estamos imersos em uma rede de relacoes que comporta um aspecto macro (a globalizacao) e um micro (o local) emergindo dai uma questao cultural de fundo a que estudiosos chamam de identidade cultural.Essas identidades sao conquistadas atraves de disputas entre os sujeitos envolvidos e que lutam na tentativa de darem sentido a suas proprias vidas tanto individual quanto coletivamente.A interface entre global e local precisa ser, assim, mediatizada de alguma forma sob pena de, em assim nao sendo, cairmos no obscurantismo, no achismo e em outras formas superficiais de analise da realidade. E nesse contexto identitario que a leitura pode ser vista como potencialmente enriquecedora na construcao de um novo humanismo 1 O MUNICIPIO DE PEDRO II: antecedentes socio-economico-historico-culturais Criado na decada de 1850, o municipio piauiense de Pedro II, 195 Km da capital, Teresina, cujo nome e uma homenagem ao Imperador do Brasil, ja se chamou Matoes, Pequizeiro e Itamaraty, denominacoes por si mesmas reveladoras do que denominamos em outro lugar de pedrossegundidade[1].O nucleo social do municipio que se constituiu, na verdade, um pouco antes de 1850, seguiu em suas feicoes gerais o modelo da grande maioria dos demais municipios piauienses, isto e, baseou-se em fazendas de gado (BRANDAO, 1995).Cronistas que se debrucaram sobre a problematica das origens pedrossegundenses, como Pereira (1988), dao conta de que haveria uma unica via de formacao do povo dessa regiao: a de origem lusitana. Versao que rebatemos veementemente tambem em outro lugar[2] ao apontarmos que ha, pelo menos, duas comunidades locais cuja presenca indigena e negra[3] foram fundamentais para a formacao do povo pedrossegundense em todos os recantos de sua identidade cultural. Identificamos, pois, na formacao do municipio, ao contrario do que quer fazer crer uma historiografia pretensamente oficial, elementos da cultura indigena e da cultura negra alem, evidentemente, da presenca de matriz eurocentrica. A razao maior desse enfoque etnico deve-se ao fato de que continuar negando-o, alem de erro historico, trata-se de apequenar, por ignorancia (no sentido latino desse termo), nossa inegavel diversidade cultural.A favor de nossa argumentacao acerca da importante contribuicao indigena/negra para a formacao da gente pedrossegundense, elencamos, por exemplo, a extracao da gema de opala[4] (dada a notoriedade que a mesma possui) como impossivel de ter ocorrido como tal, nao fosse a presenca macica do caboclo, do cafuso (pequeno garimpeiro) que passa cerca de ate dez horas diarias no interior de buracos enormes (os garimpos de opala), muitas vezes pagando com a propria vida. Ja sao seis decadas construindo boa parte da riqueza pedrossegundense, a despeito de sua (dele pequeno garimpeiro) exigua participacao na lucratividade e acentuada vitimizacao de um processo historico que tem deixado a margem esse personagem fundamental, eclipsando-o segundo uma situacao a qual denominamos de invisibilidade social[5] (LIMA, 2008).Algumas alcunhas do municipio sao: Terra da Rede[6], Terra da Opala e Suica Piauiense. Embora na atualidade a mais conhecida delas, sem duvida, seja Terra da Opala (em nome da qual foi erguido um portal de acesso a area urbana do municipio), a alcunha que se refere ao clima (na verdade a temperatura