o mundo em que vivemos e um mundo de objetos bem circunscritos, com qualidades definidas, entre os quais nos movemos, que resistem a nos e sobre os quais podemos actuar. Para a atitude natural, o mundo nao e, nem tem sido nunca, um mero agregado de manchas coloridas, ruidos incoerentes, centros de calor e frio. A analise filosofica ou psicologica da constituicao das nossas experiencias pode logo, retrospectivamente, descrever como os elementos deste mundo afetam os nossos sentidos, como os percebemos passivamente de uma maneira indistinta e confusa, como mediante a apercepcao[7] activa nossa mente destaca certos caracteres do campo perceptual, os concebendo como coisas bem delineadas, que se destacam sobre um fundo ou horizonte mais ou menos inarticulado. A atitude natural nao conhece esses problemas. Para ela, o mundo e, desde o comeco, nao o mundo privado do individuo isolado, mas um mundo intersubjetivo, comum a todos nos, no qual temos um interesse, nao teorico, mas eminentemente pratico. O mundo da vida cotidiana e o cenario e, tambem, o objeto das nossas acoes e interacoes. Para levar a cabo os propositos que buscamos nele, entre nossos semelhantes, temos que o dominar e modificar. Actuamos e obramos nao so dentro do mundo mas tambem sobre ele. Nossos movimentos corporais -- sinestesicos, motores, operativos -- engrenam, por assim dizer, no mundo, modificando ou alterando seus objetos e suas relacoes mutuas. Por outro lado, estes objetos oferecem resistencia aos nossos actos, resistencia que devemos superar ou a qual devemos nos render. De tal modo, se pode dizer, corretamente, que um motivo pragmatico governa nossa atitude natural em direcao ao mundo da vida cotidiana. Neste sentido, o mundo e algo que devemos modificar atraves de nossas acoes ou o que as modifica. 2. As manifestacoes espontaneas do homem no mundo externo e algumas de suas formas Mas, o que deve se entender pelo termo "acao" que acabamos de empregar? Como experimenta o homem que esta na atitude natural de suas proprias "acoes" dentro do mundo e sobre ele? Como e obvio, as "acoes" sao manifestacoes da vida espontanea do homem. Mas este nao experimenta todas as tais manifestacoes como acoes, nem tampouco todas suas acoes como provocando alteracoes no mundo externo. Lamentavelmente, as diferentes formas de todas estas experiencias nao sao distinguidas com claridade no pensamento filosofico atual, nao existe nenhuma terminologia de aceitacao geral. Em vao buscariamos ajuda no comportamentismo e sua distincao entre conduta manifesta e conduta latente, categorias as quais se agrega as vezes uma terceira, a de conduta submanifesta, com o fim de caracterizar a manifestacao de espontaneidade nos atos da linguagem. Nao e nosso objetivo criticar aqui a falacia basica do ponto de vista comportamentista ou discutir o carater insatisfatorio e inconsistente da tricotomia que acabamos de mencionar. Para nossos fins basta mostrar que a interpretacao comportamentista da espontaneidade nao pode contribuir em nada a questao que nos ocupa: a de saber como sao experimentadas as diferentes formas de espontaneidade pela mente em qual se originam. Na melhor das hipoteses, o comportamentismo e um esquema de referencia util para quem