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profissionais estao repletos de boa vontade, mas ha umaserie de obstaculos para se executar uma tarefa. Muito dinheiro e gasto nascasas de leis, desviados em falcatruas e obras superfaturadas de tal modo quenao sobra para aparelhar as instituicoes que poderiam bem atender o cidadao.Nao sinto odio pelos malfeitores e nemdesejo que uma tragedia os assole, mas tambem nao estou sentindo pena deles, nao os considero vitimas da sociedade e desejaria ver umapolicia bem aparelhada tendo um encontro com eles. A obrigacao de trabalharpara ressarcir o prejuizo que deram ( a mim e a outros vizinhos que ja foramvitimas) lhes faria bem. Infelizmente nossos legisladores discursam em favor da ordem e ao mesmo inibem cada vezmais a acao da policia como se os malfeitores ficassem sensibilizados com umapolicia reprimida.Em nossa cultura perversa a Comissao deDireitos Humanos considera como humanos e assiste apenas os que nao se comportam civilizadamente. As vitimassequer sao lembradas em seus discursos. Entendem que ja esta sendo atendidaspelo Estado e nem se dao ao trabalho de verificar se, de fato, estao.E assim o Natal de 2014 passou de formaatipica, mas estamos bem e o fato de termos muitos amigos e a familia nos fazpensar que valeu a pena, apesar de tudo o que aconteceu. Desejamos aos amigos efamiliares um Feliz Ano Novo e dizemos: obrigado por voce existir.Antonio SalesCampo Grande, 30 de dezembro de 2014.
a realizar. Esperar tambem ode ser a justificativa de quem nao estadisposto a ir a luta. Esperar e desalentador para quem concluiu que nao tem outraopcao, que ja nao pode mais fazer o que antes fazia ou que depois de tudo feitoso lhe resta essa opcao.Esperancar contem ogerme da transformacao, esperar contem o germe da desolacao.Sou um esperancoso, mas,por vezes, tenho que esperar.Este ano foi um ano demuita espera, com poucas esperancas. Uma tenue esperanca surgiu agora para aoinicio do Ano Novo. Desde o inicio deste ano tive momentos de desesperanca,momentos de esperanca e momentos de espera. A espera esta chegando ao fim e aesperanca ficara ainda um tempo lutando contra a aceitacao da sina. Uma sinanao necessariamente ma, mas implacavel porque ligada ao tempo e este eimplacavel.Aposentei-mecompulsoriamente em junho deste ano,logo depois que foi aprovada a lei dos75 anos para os ministros do Supremo e um Senador propos uma lei que a estendepara todos os servidores. Essa lei gerou expectativas, produziu esperanca. Noentanto, sofreu reveses e depois de tantas reviravoltas, que geraram esperancase desesperancas, entrou em vigor no diaquatro deste mes de dezembro. Agorachegou o fim da espera. Resta entrar em acao e requerer a nova inclusao noquadro efetivo, o que ja esta sendo feito, portanto, surge a esperanca. Mas, hanuancas no mundo juridico que nos nao entendemos e, portanto, ha apossibilidade da esperanca ceder lugar a aceitacao obrigatoria da sina. Dequalquer forma, nao desisti, nao vesti o pijama, continuei atuando comocolaborador, fazendo projetos, orientando mestrandos, escrevendo e reescrevendo a historia.Que venha 2016 para quesaibamos o que acontecera. De qualquer forma, ter vivido ate aqui foi umavitoria, ter voce como amigo foi outra vitoria. Ter familia, trabalho e saudeforam bencaos incalculaveis.Que 2016 traga a voce tambemmuitas esperancas e que nao precise esperar muito.Prof. Antonio SalesCampo Grande, 18 dedezembro de 2015.
a vida quedevemos viver, logo, vida perfeita, isto e, com Cristo no coracao nos tornamos perfeitos,livres da possibilidade de errar. Seria uma piada se eles nao levassem isso taoa serio. Alias, levam a serio no discurso, na tentativa de seduzir adeptos,porque a sua propria vida continua cheia de falhas e sempre buscando desculpas.Quem naosabe que se Cristo vivesse a nossa vida nos seriamos uns inuteis? Seriamos como automoveis conduzidos por ummotorista, isto e, robos com controle remoto. Sempre que alguem falar por nos,andar por nos, viver por nos, esse alguem nos inutiliza. Nao sendoa intencao de Cristo nos inutilizar, e certo que Ele nao vivera a vida por nos.Mas omoralismo do pastor foi mais longe. Ele afirmou que nao existe pecado grande oupecado pequeno. "Pecado e pecado", disse ele. Uma afirmacao radicalque tanto pode ser 100% verdadeira como pode ser 100% falsa. Essa e uma frasede impacto que nao reflete a verdade que, supostamente, se pretendia naquelemomento.A verdadee que ha diversos tipos ou niveis de pecado, como ha diversos tipos e niveis deerros. Ha o erro da rebeldia, insensato, pecado mortal, com poucas chances deretomadas. Ha o erro de processo, isto e, aqueles erros que refletem tentativasbem intencionadas que foram frustradas. Estes sao os chamados erros de calculo,tao comuns na vida. Trazem desgosto e prejuizos, mas nao trazem culpa. Saodecorrentes da condicao humana.Mas comotodos os moralistas o pregador era radical e afirmou que quem desviou 1 (um)grau e o mesmo que ter desviado 180graus. Como se falam absurdos paramanter os fieis prisioneiros da culpa, carentes de apoio, presos a umareligiosidade hipocrita! Falta escrupulo as esses pregadores ou faltainteligencia?Emgeometria um desvio um grau, se for detectado no inicio, pode ser corrigidofacilmente sem que seja percebido enquanto um de 180 e impossivel esconder. Umerro de um grau permanece por muito tempo proximo da reta diretriz, um de 180graus, nao. Na geometria e assim e na esfera moral nao ediferente. Pequenos pecados sao facilmente corrigidos, pequenas dividas saofacilmente pagas, pequenos deslizes morais facilmente sao acertados. Naopodemos aceitar esses moralismos radicais porque eles sao perigosos. Os radicaismatam em nome da religiao, em nome de Deus.Todoradical e perigoso, todo moralista temalgo de hipocrita e, na esfera moral,toda afirmacao radical tem algo de absurdo.AntonioSales profesales@hotmail.comNova Andradina,30 de setembro de 2014.
nos confirmam nessa mesma certeza.Apos uma iniciativa do Concilio de Calcedonia (451) junto ao imperador Marciano e a imperatriz Pulcheria, o tumulo de Nossa Senhora foi aberto e achado vazio.Recolhendo a tradicao milenar inconteste e universalmente professada, o S. S.Padre Pio XII proclamou solenemente que a Assuncao de Nossa Senhora em corpo e alma aos Ceus e dogma e deve ser crida como verdade de Fe revelada.Proclamou esta verdade infalivel, em grande cerimonia da Praca de Sao Pedro (foto), onde leu a Bula Munificentissimus Deus, do 1o de novembro de 1950.E portanto, um dogma infalivel e dos mais gloriosos da Igreja.A parte central da proclamacao do dogma reza:A Imaculada Mae de Deus, a sempre Virgem Maria, terminado o curso de sua vida terrestre, foi assunta em corpo e alma a gloria celestial.A festa da Assuncao era comemorada ja pelo ano 500 na Palestina e foi logo praticada pelos monges de Ocidente que adotaram os costumes e as regras dos monges de Oriente, especialmente os de Egito que seguiam a regra de Sao Pacomio.Mauricio, imperador de Bizancio, foi o primeiro a dispor que fosse celebrada no dia 15 de agosto.No Ocidente as mais antigas referencias a esta devocao vem da Galia (Franca).Mas, no tempo do Papa Sergio I (700) ja era uma das principais festividades religiosas de Roma.Estas eram marcadas pela procissao que partia da igreja de Santo Adriano.A devocao a Assuncao ficou reconforta pelas revelacoes de santos medievais como Santa Elisabeth de Schonau (+ 1165), Sao Bertrand, O.C. (+ 1170), e Santa Brigida da Suecia (Revel, VI, l).Tendo sido solidamente estabelecida na Idade Media, a festa foi incluida no Ritual Romano e, a partir de ali, estendeu ao mundo todo.Canticos gregorianos para a festa da Assuncao: Clique aqui para ouvir o Introito Signum Magnum: Clique aqui para ouvir o Gradual Audi, FiliaClique aqui para ouvir Assumpta est (Alleluia)Clique aqui para ouvir Beatam me dicent (Comunhao)(Fonte: The Catholic Encyclopedia)GLORIA CRUZADAS CASTELOS CATEDRAIS HEROIS CONTOS CIDADE SIMBOLOS
Luis DufaurEscritor, jornalista,conferencista depolitica internacional,socio do IPCO,webmaster dediversos blogsVivia na cidade de Veneza um homem muito rico. Sua grande fortuna lhe permitia uma vida de luxo e comodidades, mas ele estava entristecido, sem poder desfrutar nada, pois todos os seus filhos morriam.Tinha o coracao triste, e nada o podia consolar. Com satisfacao trocaria todas as suas riquezas pelos filhos, embora ficasse na miseria, mas com eles.Um unico filho pequeno lhe restava. Amedrontado com a ideia de perder tambem aquele, confiou-o ao abade de um mosteiro, convencido de que so a intervencao divina poderia conservar-lhe a vida.O menino cresceu no mosteiro, em meio a dedicacao de todos os monges, que gostavam dele e o atendiam.Sempre alegre, percorria os claustros ou brincava nos jardins, onde admirava as flores ou comia os frutos que colhia. Ele era o unico menino ali.Um dia, enquanto tomava sua merenda, entrou pela primeira vez na igreja, impressionando-se com a suntuosidade.Ficou admirando com grande curiosidade a imagem da Virgem, que tinha nos bracos o Menino Jesus, e alegrou-se por encontrar ali outro menino como ele.Parecendo-lhe que o menino devia tambem ter fome, sem ter o que comer, subiu ao altar e ofereceu sua merenda ao Menino Jesus.Durante muitos dias continuou levando o seu pao, do qual separava a melhor parte para da-la ao Menino Jesus. Ao cabo de um mes, o Filho da Virgem lhe disse: Nao comerei mais do teu pao, se nao quiseres ir comer comigo e com meu Pai celestial.O menino ficou muito preocupado com essas palavras, e sem saber o que fazer para ir comer com o Menino Jesus.Nao havia dito nada aos monges, e resolveu contar ao abade o que tinha feito nos dias precedentes, e que o Menino da Virgem agora se recusava a comer, ate que ele o acompanhasse ao Ceu.O abade pediu-lhe que o deixasse ir em sua companhia, quando fosse atender ao convite celestial, e que fizesse esse pedido ao Menino seu amigo.Naquela mesma tarde reuniu todos os monges e pediu que escolhessem seu sucessor, porque deixaria o cargo.Todos estranharam aquela decisao e a lamentaram, pois ele desempenhava muito bem a funcao, e todos o amavam. Mas nao se atreveram a perguntar-lhe a causa.A noite todos se recolheram, como de costume, e ao clarear o dia o abade e o menino se sentiram doentes. A doenca se agravou, o medico foi chamado e diagnosticou em ambos a mesma doenca, que era grave.No mesmo dia morreram, com um sorriso nos labios e banhados numa luz celestial, declarando aos monges que atendiam ao chamado para o banquete divino.(Fonte: V. Garcia de Diego, "Antologia de Leyendas de la Literatura Universal - Labor, Madri, 1953)GLORIA CRUZADAS CASTELOS CATEDRAIS HEROIS CONTOS CIDADE SIMBOLOS Giotto di Bondone entre 1302 e 1306, Capela degli Scrovegni, Padua (Italia) Luis DufaurEscritor, jornalista,conferencista depolitica internacional,socio do IPCO,webmaster dediversos blogsO afresco representa o Nascimento do Menino Jesus e e de autoria do celebre pintor italiano Giotto. Sao Jose esta dormindo, as ovelhinhas estao por perto, o burrico tambem, e os Anjos enchem o ceu, cantando a Gloria de Deus.Os pastores estao ouvindo
o cantico celeste: Gloria a Deus no mais alto dos Ceus, e paz na Terra aos homens de boa vontade. E exatamente o que a Liturgia, na noite do dia 24 para 25, devera estar celebrando. E noite, e Nossa Senhora acaba de dar a luz o Menino Jesus, de modo misterioso e maravilhoso.O gesto d'Ela, a sua atitude, sao apresentados como os de uma pessoa inteiramente sadia, que se empenha em aconchegar o Menino Deus. Mas Ela o faz com um desembaraco fisico de movimentos, que nao e o da mae comum apos o parto. O processo de nascimento e dolorido e dificil, em virtude do pecado original. Contudo, tendo Nossa Senhora sido virgem antes, durante e depois do parto, esse nascimento se deu de modo milagroso. Nao representou nenhum esforco para a Virgem Santissima. Ela parece ter acordado de um sono brando. E uma cena lindissima, que empolga. Pode-se imaginar a situacao de Nossa Senhora ao ver pela primeira vez com seus olhos terrenos, seus olhos carnais o fruto do Divino Espirito Santo concebido em suas proprias entranhas. E que fisionomia apresenta o Homem-Deus que acaba de nascer d'Ela! O Menino Jesus aparenta a atitude de uma crianca recem-nascida. E preciso notar que como Nosso Senhor foi concebido sem pecado original e sua natureza humana estava ligada a natureza divina, mediante a uniao hipostatica, com a Segunda Pessoa da Santissima Trindade sua inteligencia era plena desde o primeiro instante em que Nossa Senhora O concebeu. E ja no claustro materno Ele rezava, oferecia reparacoes a Deus, O adorava e implorava pelos homens. Ele comecou a sua vida inteiramente consciente.De maneira que essa Crianca teve comunicacoes com Nossa Senhora, de carater mistico, durante o periodo da gestacao. Ela sabia que o olhar daquele Menino era lucido e cheio de amor. Os dois estavam se conhecendo. Ele analisava o rosto de sua Mae e Ela estava fixando a fisionomia de Seu Divino Filho. E um momento sublimissimo da vida de ambos. Podemos imaginar o auge de amor de Deus que Ela atingiu nesse momento. E o Divino Infante, desde logo, que olhar de amor dirigiu a Sua Mae Santissima! GLORIA CRUZADAS CASTELOS CATEDRAIS HEROIS CONTOS CIDADE SIMBOLOS
o natural: 153 cm. A coroa, o cabelo e as franjas das vestimentas estao pintados com ouro. A cor dos rostos deve-se a patina do tempo.A imagem permanece sem retoques nem rupturas desde que chegou da Franca.GLORIA CRUZADAS CASTELOS CATEDRAIS HEROIS CONTOS CIDADE SIMBOLOS
Santa Francisca Romana (1384-1440) com um anjo protetor.De nobre e rica estirpe, teve tres filhos e fundou as Oblatas de Maria.Luis DufaurEscritor, jornalista,conferencista depolitica internacional,socio do IPCO,webmaster dediversos blogsSanta Francisca Romana (1384-1440), de nobre e rica familia, casou-se muito jovem, teve tres filhos, fundou as Oblatas de Maria e em marco de 1433 tambem fundou o mosteiro em Tor de' Specchi, perto do Campidoglio (Roma).Quando seu marido morreu, em 1436, ela se mudou para esse mesmo mosteiro e se tornou a prioresa.Ernest Hello, em sua obra Physionomies de saints, escreve o seguinte sobre a santa:A vida de Francisca reside nas visoes. Suas visoes mais singulares, mais estupendas, mais caracteristicas, sao as visoes do inferno. Inumeros suplicios, variados como os crimes, lhe foram mostrados no conjunto e nas minucias.Santa Francisca Romana viu o ouro e a prata derretidos, acumulados pelos demonios nas gargantas dos avarentos.Ela descreveu o inferno, onde reina uma ordem as avessas, quer dizer a desordem como o principio constitutivo da anti-ordem de satanas:O que e uma pessoa passar uma hora com ouro ou prata derretidos e quentes dentro da garganta, sem anestesicos, sem os mil cuidados dos nossos hospitais? Entao, imaginem o que e passar a eternidade com ouro e prata derretidos na garganta. Querer engolir e nao poder, queimaduras horrorosas, sensacoes atrozes. Tudo isto Santa Francisca Romana viu como martirio dos avarentos. Viu as hierarquias de demonios, suas funcoes, seus suplicios e os crimes a que eles presidem.Viu Lucifer, consagrado ao orgulho, chefe geral dos orgulhosos, rei de todos os demonios e de todos os condenados. Esse rei e muito mais desgracado do que todos os seus suditos.Viu, portanto um quadro completo: a hierarquia existente, o que cada demonio faz, os suplicios que sofrem e os crimes a que presidem. Visao do inferno de Santa Francisca Romana.Mosteiro de Tor de'Specchi. Pintura de Antoniazzo Romano, 1468.Normalmente, todo rei deve ser mais feliz do que seus suditos, mora num lugar de delicias, esta num trono. Um demonio, nao; e mais infeliz; o rei da desgraca tem que ser mais desgracado e, por causa disso, e ordenado que Lucifer seja mais infeliz de todos.O inferno e dividido em tres partes: o inferno superior, o inferno medio e o inferno inferior. Lucifer esta no fundo do inferno inferior.Sob Lucifer, chefe universal, acham-se subordinados tres chefes a ele e prepostos aos demais.E claro, e o rei das trevas e da desordem. Nas coisas que sao de Deus, o rei esta acima. Mas o rei da desgraca, do crime, da infamia, esta abaixo de todos.Ele e uma especie de vigario geral para cada um dos setores do crime...Asmodeu, que preside os pecados da carne, era um querubim.Mamon, que preside aos pecados de avareza, era um trono.Belzebu preside aos pecados da idolatria.Os senhores vejam as tristezas: um querubim que brilhava como um puro espirito, santo aos olhos de Deus e que se transforma no demonio do pecado da carne.Todo crime ligado as praticas de magia, do espiritismo etc., e da alcada de Belzebu. Naturalmente, a heresia, as mas doutrinas, os erros contra a fe etc., sao
da alcada de Belzebu.Entao, vemos os quatro pecados: impureza, orgulho, avareza e idolatria. Essas sao as grandes avenidas da infamia, do crime e do inferno.Belzebu e particular e especialmente o principe das trevas. E torturado pelas trevas e e por meio das trevas que tortura suas vitimas.Ele esta uma cegueira profunda e irremediavel, num embotamento do espirito total e tragico, em que nada adianta nada. Ele mesmo sente sua propria insuficiencia mental e, com isto, atormenta tambem as vitimas dele que cairam no inferno.Santa Francisca Romana: visao do inferno.Mosteiro de Tor de'Specchi, Roma. Antoniazzo Romano, 1468, detalhe superior.Uma parte dos demonios fica no inferno; outra reside no ar e outra reside entre os homens, buscando a quem devorar.Os que ficam no inferno dao as suas ordens e enviam seus deputados; os que residem no ar agem fisicamente sobre as perturbacoes atmosfericas e teluricas, lancam por toda parte influencias mas, empestam o ar fisica e moralmente.Ha, portanto, tres habitats de demonios.A ideia do ar moralmente empestado e muito reveladora. Em certas grandes metropoles, por exemplo, quando a gente avista ao longe Sao Paulo, ve-se uma especie de nevoa pairando sobre a cidade e que e a sintese de todas as poeiras, sujeiras e impurezas danosas para a respiracao. Os medicos legistas, nos necroterios, vendo o pulmao do morto sabem se a pessoa morou em uma metropole ou no interior do Estado. O pulmao de quem morou no interior e rosado e o de quem morou, por exemplo, em Sao Paulo e carregado desses ares poluidos. Tem-se a impressao de qualquer coisa de maldito pairando no meio dessas influencias fisicas mas. Isto e o resultado da acao de demonios dessa natureza.O seu escopo e principalmente debilitar a alma. Quando os demonios encarregados na terra veem uma alma debilitada pela influencia dos demonios do ar, atacam-na no seu esmorecimento para vence-la mais facilmente.Atacam-na no momento em que ela desconfia da Providencia.Por vezes passando por algum lugar percebe-se que ele e mais propicio ao pecado. Nao e absurdo admitir que aquele lugar seja infestado por algum demonio do ar, que o empesta, que cria ali condicoes inconvenientes para a pratica da virtude. Sete demonios lhe aparecem sob a forma de ovelhas elogiando suas virtudes, mas ela zombou deles. Entao se transformaram em lobos que tentavam devora-la (Mosteiro de Tor de Specchi, Roma)Depois, um demonio da terra atua ali mesmo e na acao que ali desenvolve, atormenta, persegue a alma, ja debilitada, para ela cair mais depressa.Por isso e tao recomendavel o Livro da Confianca (do Abbe Thomas de Saint Laurent). Porque quando se desconfia da Providencia e a hora em que todas as tentacoes vem. Enquanto a pessoa e confiante, a tentacao pode vir, mas tem um ambito restrito.Esta desconfianca de que os demonios do ar sao especialmente inspiradores preparam a alma para a queda que os demonios da terra dela vao solicitar.Essa tentacao pode vir assim: Nao adianta resistir... Voce vai cair mesmo... Renda-se, entregue-se!... Isto ja e o demonio da terra que esta preparando o campo para o pecado proximo.A partir do momento em
que ela esteja enfraquecida pela desconfianca, inspira-lhe o orgulho, em que ela tanto mais facilmente cai, quanto mais debil se encontre.Quando o orgulho lhe tenha aumentado a fraqueza, chegam os demonios da carne que lhe insuflam seu espirito; quando os demonios da carne a enfraqueceram ainda mais, chegam os demonios incumbidos dos crimes de dinheiro.E quando este (demonio do dinheiro) tenha nela diminuido mais ainda os recursos da resistencia, chegam os demonios da idolatria que completam ou rematam o que os outros comecaram. E assim e uma crise espiritual completa.Quer dizer, a pessoa tentada fica amuada e irritada, com seu orgulho ferido: e o demonio que esta inspirando o orgulho a pessoa.Portanto, ha um espirito do demonio da carne que toma conta da pessoa quando ela nao se prepara e nao se fecha a tentacao. Depois vem, entao, o amor a ganancia.Comeca pela desconfianca em Deus, passa para a impureza, depois ao orgulho, chega ate a avareza e acaba na idolatria. E e o esboroar completo da alma atraves de ondas sucessivas de demonios que lhe vao atacando.O demonio fingiu ser Santo Onofre para dissuadi-la de fundar as Oblatas.Todos se combinam para o mal e aqui se tem a lei da queda: todo pecado no qual se apraz arrasta a outro pecado. Assim, a idolatria, a magia e o espiritismo aguardam no fundo do abismo aqueles que de precipicio em precipicio lhe escorregam nas cercanias.Todas as coisas da hierarquia celeste sao parodiadas na hierarquia infernal. Nenhum demonio pode tentar uma alma sem licenca de Lucifer. Os demonios que estao no ar ou na terra nao sofrem atualmente a pena de fogo, mas aturam outros suplicios terriveis e particularmente a vista do bem que fazem os santos.O demonio fica atormentado ao ver o bem que fazem os santos e aqueles que nao sao santos, mas que procuram imitar os santos.Os demonios sofrem terrivelmente vendo um ato publico de virtude. Porque eles sofrem mais em ver o bem do que em todos os tormentos do inferno. Houve um santo que chegou a dizer o seguinte: o fato de Deus mandar o demonio para o inferno, foi tambem um ato de misericordia, porque o demonio sofreria muito mais se tivesse que ver a Deus. Ele odeia tanto a Deus, que prefere os piores tormentos do que estar vendo a Deus. Por causa disso o tormento do ato de virtude lhe e crudelissimo. O homem que faz o bem inflige ao demonio uma tortura tremenda. Quando Santa Francisca era tentada, sabia pela natureza e pela violencia da tentacao de que altura caira o anjo tentador e a que hierarquia pertencera.Isto e entender do assunto!... Saber se foi tentado por um querubim, ou por um trono! Vejam que admiravel! O que e o discernimento dos espiritos de uma santa!Porem, quando uma alma e salva, tambem o demonio tentador e escarnecido pelos outros demonios.E conduzido perante Lucifer que lhe inflige um castigo especial, distinto das suas outras torturas.Capela do Mosteiro de Tor de'Specchi das Oblatas de Santa Francisca RomanaDeve ser uma cena de uma molecagem infame quando um