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a infancia ja havia sinais de sexualidade. O recem nascido ao chupar o dedo esta buscando sentir prazer. Outro exemplo e a satisfacao percebida quando os bebes estao sendo amamentados pela mae... Esses fatores, fazem parte da sexualidade infantil ja existente desde cedo.Crendo nisso, Freud desenvolveu as fases do desenvolvimento do individuo da seguinte maneira:Fase oral: o desejo e o prazer localizam-se primordialmente na boca e na ingestao de alimentos e o seio materno;Fase anal: o desejo e o prazer localizam-se primordialmente nas excecoes e fezes. E nessa fase que as criancas querem dominar o mundo, como nao podem comecam a ter ciumes de brinquedos, etc...Fase falica: O desejo e o prazer localizam-se primordialmente nos orgaos genitais e nas partes do corpo que excitam tais orgaos. Nessa fase, para os meninos, a mae e o objeto de prazer, para as meninas, o pai.Surge ai o chamado Complexo de Edipo, tambem chamado de complexo nuclear das neuroses. Nesse periodo os meninos focalizam o seu desejo e prazer na mae e as meninas no pai. E nessa fase tambem que a crianca distingue a diferenca dos sexos masculino e feminino e determina sua fixacao pela pessoa mais proxima do sexo oposto.Relacionando isso com o cotidiano, acredito muito nessa teoria do Complexo de Edipo. Lembro-me bem quando eu era crianca, ficava muito brava, chegava ate a chorar, quando minha mae abracava o meu pai. Era uma verdadeira tortura ver aquilo, sentia um enorme ciume da relacao dos dois.
desenvolveu a partir do determinismo, funcionalismo e do metodo experimental de alguns teoricos. Watson, precursor do behaviorismo, depois denominado Behaviorismo Metodologico, e posteriormente Psicologia Estimulo-Resposta, onde propoe, por meio da manipulacao de estimulos, a planejar e a formar o individuo. Assim, os estimulos sao capazes de produzir respostas, poderiam ser alterados de acordo com as caracteristicas individuais desejadas. Os behavioristas metodologicos distinguem duas classes do comportamento; o respondente (reflexo) e o operante (voluntario). No comportamento respondente, sao respostas organicas e fisiologicas do organismo, obtidas a partir de determinados estimulos, que tem manifestacoes automaticas, independente da vontade do individuo. Exemplos: a salivacao ao comer, os arrepios na pele quando esta com frio. Ja no comportamento operante de um organismo, ele atua sem estimulo especifico sobre o meio externo, e manifesta-se em consequencia da maturacao e dos condicionamentos acumulados ao longo da vida. O processo de condicionamento respondente e uma forma simples de aprendizagem. Nesse tipo de condicionamento, se obtem um estimulo neutro, um estimulo incondicionado e um estimulo condicionado. Os fatores que os influenciam: a ordem dos estimulos, o periodo de tempo, e outras como condicoes ambientais, e fisiologicas. O comportamento ocorre espontaneamente, no condicionamento operante, a resposta do organismo produz uma modificacao que tem efeito sobre ele. Reforco, assim determina os behavioristas, sobre as modificacoes ambientais. Fator que aumenta o indice de respostas em determinada situacao. Reforco positivo ocorre a apresentacao do estimulo. Reforco negativo a eliminacao do estimulo, os dois com aumento de respostas. Extincao e punicao sao tipos de contingencia que produz efeitos sobre uma resposta. Na punicao consiste um estimulo aversivo, ou a retirada de um estimulo positivo a ele, apos uma resposta inadequada, como exemplo, uma crianca quando tira nota baixa na prova, os pais dao uma punicao retirando o computador, ou a mesada. O Behaviorismo Radical trouxe como contribuicoes a compreensao do comportamento humano, que podem ser evidenciadas quanto a importancia dos eventos internos, autoconhecimento e as politicas de motivacao.
era a parte imaterial do ser humano: pensamento, sentimentos, irracionalidade, desejo, sensacao e a percepcao. Os pre-socraticos definiam a relacao do homem com o mundo atraves da percepcao. Havia oposicao entre os idealistas e materialistas. A teoria platonica postulava a imortalidade da alma e a concebia separada do corpo e a teoria aristotelica, afirmava a mortalidade da alma e a sua relacao de pertencimento do corpo. Uma das principais caracteristicas da Idade Media e do Imperio Romano e o aparecimento e desenvolvimento do cristianismo. Portanto, a psicologia nesse periodo e marcada pelo conhecimento religioso, uma forca politica dominante. Representaram esse periodo, Santo Agostinho e Sao Tomas de Aquino. Santo Agostinho, inspirado em Platao, fazia uma cisao entre alma e corpo. Sao Tomas de Aquino foi buscar em Aristoteles a distincao entre essencia e existencia, onde o homem na sua essencia busca a perfeicao atraves da sua existencia. No Renascimento, tem como marco as transformacoes radicais no mundo europeu. A transicao para o capitalismo e a valorizacao do homem, foi uma nova forma de organizacao da vida economica e social. O conhecimento tornou-se independente da fe, a racionalidade do homem apareceu e o avanco na producao de conhecimento propicia o inicio da sistematizacao do conhecimento cientifico.
irma do seu pai; ela e parenta proxima do seupai."13-""Naose envolva sexualmente com a irma da sua mae; ela e parenta proxima da suamae."14-""Naodesonre o irmao do seu pai aproximando-se da sua mulher para com ela seenvolver sexualmente; ela e sua tia."15-""Naose envolva sexualmente com a sua nora. Ela e mulher do seu filho; nao seenvolva sexualmente com ela."16-""Naose envolva sexualmente com a mulher do seu irmao; isso desonraria seuirmao."17-""Naose envolva sexualmente com uma mulher e sua filha. Nao se envolva sexualmentecom a filha do seu filho ou com a filha da sua filha; sao parentes proximos. Eperversidade."18-"Nao tome por mulher a irma da sua mulher,tornando-a rival, envolvendo-se sexualmente com ela, estando a sua mulher aindaviva.Nessa mesma questao temos umcomentario inspirado das palavras do Senhor Jesus:1 Corintios 7.10-11: 10-Aos casados dou este mandamento,nao eu, mas o Senhor: Que a esposa nao se separe do seu marido.11-Mas, se o fizer, que permaneca sem se casar ou, entao,reconcilie-se com o seu marido. E o marido nao se divorcie da sua mulher.Vemos que Paulo concorda com o proverbio: o que Deus ajuntou nao separe o homem.Aplicacao:Observemos pelo menos tresaplicacoes desse proverbio de Jesus que ja foram sugeridas anteriormente:1. No casamento ha tres partes envolvidas.E um contrato entre o homem, amulher e Deus. Nao e apenas entre o casal, mas tambem com Deus.Nao existe casamento sem a participacaode Deus. Todos os casamentos, inclusive os dos ateus, sao feitos por Deus, poisso ele pode ajuntar dois em uma so carne.Os lacos do matrimonio se formamno ceu, pois casamento e dom de Deus. 2. Os seres humanos devem cooperar com Deus.Perdoar, aceitar, suportar, daratencao, ceder, buscar o bem, etc., sao verbos que devem ser conjugados nocasamento.Esse e o modo de manter a unidadeplanejada por Deus para o casamento. O homem nao deve buscar motivos para fazer o que quer,mas buscar forcas para fazer o que Deus quer. Nao separar e o papel do ser humano no casamento feito por Deus. 3. Deus nao separa e o homem nao ajunta.Da mesma forma como nao e daintencao de Deus que um casal se separe, assim tambem o homem nao pode ajuntaro que Deus nao ajuntou: isso e uma relacao sexual ilicita deve ser desfeita.Nenhum homem, nenhuma lei,nenhuma igreja pode tornar autentico um casamento ilegitimo. As leisgovernamentais que permitem inumeros casamentos e divorcios nao podem alterar avontade de Deus.*O matrimonio e por toda a vida:Romanos 7.1-3: 1-Meus irmaos, falo a voces como a pessoasque conhecem a lei. Acaso voces nao sabem que a lei tem autoridade sobre alguemapenas enquanto ele vive?2-"Por exemplo, pela lei a mulher casada esta ligadaa seu marido enquanto ele estiver vivo; mas, se o marido morrer, ela estara livreda lei do casamento."3-Por isso, se ela se casar com outro homem enquanto seumarido ainda estiver vivo, sera considerada adultera. Mas se o marido morrer,ela estara livre daquela lei, e mesmo que venha a se casar com outro homem, naosera adultera.*So pode haver novo casamento nocaso de morte de um dos conjuges:1 Corintios 7.39: A mulher esta ligada a seu maridoenquanto ele viver. Mas, se o seu marido morrer,
ela estara livre para se casarcom quem quiser, contanto que ele pertenca ao Senhor.**Portanto, oque Deus ajuntou nao separe o homem Marcos 10.9.Ministrado por:Pr. Adilson NeresPastor Presidente da Igreja Batista da Ressurreicao
O texto que nos lemos e divido ao meio:Paulo apresenta a trajetoria de Jesus da humilhacao nos vrs. 6 a 8, a exaltacaonos vrs. 9 a 11.Este e um texto classico da cristologiana Biblia. William Barclay diz que esta e apassagem mais importante e mais emocionante que Paulo escreveu sobre a pessoade Jesus. Mas para introduzir nossa mensagem epreciso considerar dois importantes pontos que envolvem esse contexto, e queestao muito bem expressos no vrs. 5.Algo essencial para que a mensagemtenha significado:1. A doutrina sempre deve estar conectada com a vida Aqui Paulo alcanca as alturas mais excelentes da sua reflexao teologica acerca do Filho de Deus. Porem, o contexto revela-nos que Paulo esta tratando de um problema pratico na vida da igreja, exortando os crentes a unidade. Ou seja, Paulo esta expondo seu pensamento teologico mais profundo para resolver um problema de desuniao dentro da igreja. Isso significa que nossa pregacao deve estar sempre conectada com a vida. Nessa mesma linha de pensamento William Barclay comenta: Em Paulo sempre se unem Doutrina e Pratica. Para ele, todo sistema de pensamento deve necessariamente converter-se em um caminho de vida. Em muitos aspectos esta passagem e uma daquelas que tem o maior alcance teologico do Novo Testamento, mas toda a sua intencao esta em convencer e impulsionar os filipenses a viverem uma vida livre de toda desuniao, desarmonia e ambicao pessoal.2. Avida de Cristo e o exemplo maximo para a igrejaPaulo corrige os problemas internos daigreja de Filipos nao apenas lhes oferecendo conceitos doutrinarios, mas sobretudoapresentando-lhes o exemplo de Cristo. O melhor remedio para curar os males daigreja e olhar para a vida de Jesus, seguir os seus passos e imitar seu exemplo,e o que diz Fp. 2.5. A igreja de Filipos estava sendoatacada por inimigos externos e por intrigas internas. Para prevalecer em ambosos males, se fazia necessario olhar para Jesus.Se Jesus nao e nosso exemplo, entaonossa fe e esteril e o nosso cristianismo, inutil.I. AHUMILHACAO DE CRISTO (2.6-8)1. Ele voluntariamente abriu mao de seus direitos (2.6)Jesus antes da sua encarnacao sempre foi Deus, sendo uma so pessoa com o Pai e com o Espirito Santo. Ele sempre foi revestido de gloria e majestade (Jo 17.5). Ele e o criador de todas as coisas, visiveis e invisiveis (Cl 1.16). Sendo sempre adorado pelos anjos nas cortes celestiais.A expressao subsistindo em forma de Deus conforme descrito no texto (2.6) e muito importante para entendermos a divindade de Cristo. William Barclay diz que a palavra subsistindo hyparquein descreve aquilo que e essencial e que nao pode ser mudado. Descreve caracteristicas inatas, imutaveis e inalteraveis. Desta maneira, Paulo comeca dizendo que Jesus e Deus em forma essencial, inalteravel e imutavel.Logo Paulo continua dizendo que Jesussubsistia em forma de Deus. A palavra que Paulo usa com referencia a Jesus e morphe: significa a forma essencial dealgo que jamais se altera. Jesus esta de maneira inalteravel na forma de Deus;sua essencia e seu ser imutavel sao divinos.O que Paulo esta dizendo, pois, emFilipenses 2.6 e que Cristo Jesus sempre foi (e continuara sempre sendo) Deuspor natureza, a expressa
imagem do ser Divino.Jesus sempre foi Deus (Jo 1.1; Cl 1.15;Hb 1.3). Ele sempre possuiu toda a gloria e louvor no ceu. Com o Pai e oEspirito Santo, ele sempre reinou sobre o universo.Ha uma outra verdade gloriosa expostano versiculo 6. O apostolo Paulo diz que Jesus nao julgou como usurpacao o serigual a Deus, ou seja, nao considerou a sua igualdade com Deus como algo quedeveria reter de maneira egoista.A palavra grega aqui traduzida porusurpacao (harpagmos) so apareceaqui em toda a Biblia. Ela provem de um verbo que significaarrebatar ou agarrar-se com forca. Ou seja, Jesus nao se agarrou aosprivilegios de sua igualdade com Deus, antes abriu mao dela por amor aoshomens. Jesus nao pensou em si mesmo; elepensou nos outros. Ele abriu mao de sua gloria, desceu das alturas e, usou seusprivilegios para abencoar os outros.Certa vez um reporter entrevistou umprospero orientador profissional.Ele perguntou: - Qual e o segredo doseu sucesso?Ele respondeu: - Se quiser descobrir o realvalor de um trabalhador, nao lhe de responsabilidades; de-lhe privilegios.Muitas pessoas sao capazes de cumprirresponsabilidades, mas somente um verdadeiro lider sabera lidar comprivilegios, usando-os para ajudar os outros. Um homem qualquer ira se servir dosprivilegios para autopromocao. Jesus usou os seus privilegios celestes para obem da humanidade. A Biblia diz que ele andou por toda aparte, fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo (At 10.38).Para entender bem essa situacao, vale apena comparar a atitude de Cristo com a de Adao (Gn 3.1-7). Adao tinha tudo, ocupava uma posicaosuperior na criacao, mas Satanas lhe disse: Sereis como Deus. O homem entao, tentou agarrar algo queestava para alem do seu alcance e assim precipitou toda a raca humana no pecadoe na morte. Adao pensou unicamente em si; Jesus Cristopensou nos outros. Adao, criado homem, a imagem de Deus, tentou tomar para siuma falsa e ilusoria igualdade com Deus. Cristo alcancou o senhorio sobre ouniverso mediante sua renuncia, enquanto Adao decaiu de sua posicao mediante oroubo do fruto proibido.Paulo esta fazendo um uso pratico daencarnacao de Cristo para enfatizar a grande licao da humildade como fatoressencial para a unidade. A verdade e explicita no texto de que Cristose humilhou e assim nos tambem devemos faze-lo.2. Ele se esvaziou (2. 7)O Filho de Deus deixou o ceu, a gloria,seu trono, e fez-se carne, fez-se homem, se encarnou. Aquele que em seu estado pre-encarnadoe igual a Deus e a mesma Pessoa que se esvaziou. O verbo no original (gr kenou) se esvaziou, literalmentesignifica tirar algo de um recipiente ate que fique vazio ou derramar algoate que nao fique nada. Mas do que Cristo se esvaziou?Certamente nao foi da sua existencia na forma de Deus. Isso seria impossivel. Por que elecontinuou sendo o Filho de Deus. Sem sombra de duvida, Cristo renunciouseu ambiente de gloria. Ele pos de lado sua majestade e gloria, coforme Elemesmo diz que a possuia antes mesmo que o mundo existisse (Jo. 17.5).Ele jamais deixou de ser o possuidor danatureza divina. Mesmo em seu estado de humilhacao ele jamais se despojou desua divindade.O que realmente acontece e em primeiro lugar, uma
soberbos, ele pegou uma toalha e uma bacia elevou os seus pes (Jo 13.1-13).4. Ele se sacrificou (2.8)Muitas pessoas estao prontas a serviroutros, se isso nao lhes custar nada. Mas se ha um preco a pagar, entao muitofacilmente perdem o interesse. Jesus Cristo serviu sacrificialmente efoi obediente ate a morte e morte de cruz. Cristo ja havia se esvaziado e sehumilhado quando ele se fez homem. Depois desceu mais um degrau nessa escaladada humilhacao, quando assumiu a forma de servo; ate chegar as profundezas dahumilhacao quando suportou a morte e morte de cruz. Por seu sacrificio, ele transformouesse horrendo altar de morte no simbolo mais glorioso do cristianismo.A cruz de Cristo e a grande enfase de toda aBiblia, tanto do Velho como do Novo Testamento (Lc 24.25-27). Dois quintos do Evangelho de Mateus saodedicados a ultima semana de Jesus em Jerusalem.Mais de tres quintos do Evangelho deMarcos, um terco do Evangelho de Lucas e quase a metade do Evangelho de Joaodao a mesma enfase. O apostolo Joao fala da crucificacao deCristo como a hora vital para a qual Cristo veio ao mundo e seu ministeriofoi exercido (Jo 2.4; 7.30; 8.20; 12.23; 12.27; 13.1; 17.1). O mesmo autor diz que Cristo morreupara remover o pecado, satisfazer a justica divina e revelar o amor de Deus.A morte de cruz tinha trescaracteristicas:Em primeirolugar, ela era algoextremamente doloroso. Era a pena de morte aplicada apenas aos escravos e aospiores criminosos. Havia um ditado que dizia que uma pessoa crucificada morriamil mortes. Muitas vezes, o crucificado passava varios dias pregado na cruz emorria lentamente com caimbras, asfixia e atrozes.Em segundolugar, ela eraultrajante. A pessoa condenada era acoitada da forma mais sangrenta possivel, insultadae cuspida e, depois, tinha que carregar a cruz debaixo do escarnio da multidaoate o lugar da sua execucao, onde era colocada da maneira mais vergonhosa.Em terceirolugar, ela eramaldita. Uma pessoa que era dependurada na cruz era considerada maldita (Dt21.23; Gl 3.13). Assim, enquanto Jesus estava cravadoali na cruz, embaixo, Satanas e suas hostes o assaltavam; em volta os homens oescarneciam; de cima, Deus o cobria com um manto de trevas, simbolo de maldicaoe de dentro gritava amargamente: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?De fato, Cristo desceu a este inferno, o inferno do Calvario e do sofrimentoterreno. O Senhor da Igreja consentiu emterminar sua vida num patibulo romano e do ponto de vista judaico, morrer sobcondenacao divina.Mas, nao devemos olhar a morte deCristo na cruz apenas sob a perspectiva do sofrimento fisico. A grande questao e: por que ele morreu nacruz? Cristo nao foi para a cruz porque Judas o traiu por ganancia, porque ossacerdotes o entregaram por inveja ou porque Pilatos o condenou por covardia. Ele foi para a cruz porque o Pai o entregoupor amor e porque ele a si mesmo se entregou por nos. Ele morreu pelos nossospecados (1Co 15.3). Nos o crucificamos. Nos estavamos la noCalvario nao como plateia, mas como agentes da sua crucificacao.A cruz de Cristo e a maior expressao doamor de Deus por nos e a mais intensa expressao da ira de Deus sobre o pecado.
O pecado e horrendo aos olhos de Deus.A santa justica de Deus exige a punicao do pecado. O salario do pecado e a morte. Entao, Deus numato incompreensivel de eterno amor, puniu o nosso pecado em seu proprio Filho,para poupar-nos da morte eterna.Na cruz Jesus bebeu sozinho o caliceamargo da ira de Deus contra o pecado. Na cruz Jesus foi desamparado parasermos aceitos e amparados por sua graca divina.Ele nao desceu da cruz para podermossubir ao ceu. Ele se fez maldicao na cruz para sermos benditos de Deus. Elemorreu a nossa morte para vivermos a sua vida.Mas a trajetoria de Jesus nao seresumiu apenas a sua humilhacao.II. AEXALTACAO DE CRISTO (2.9-11)1. E obra de Deus (2.9)O apostolo Paulo faz uma transicaodaquilo que Cristo fez para aquilo que Deus fez para ele e por ele. O mesmo que se humilhou foi exaltado eessa exaltacao lhe foi dada pelo Pai. O caminho da exaltacao passa pelo vale dahumilhacao; a estrada para a coroacao, passa pela cruz. Deus exalta aqueles que se humilham.Foi por causa do sofrimento da morte que essa recompensa lhe foi conferida.Deus nao deixou Cristo na sepultura,mas levantou-o da morte, levou-o de volta ao ceu e o glorificou (At 2.33; Hb1.3). Deus deu a Jesus toda autoridade no ceu e naterra (Mt 28.18). Deu a ele autoridade para julgar (Jo 5.27) e ser senhor devivos e de mortos (Rm 14.9), fazendo-o assentar a sua destra, acima de todoprincipado e potestade, constituindo-o a cabeca de toda a igreja (Ef 1.20-22). Entao porque Jesus se humilhou, ele foiexaltado. E o que Ele experimentou e a perfeitailustracao de sua propria afirmacao: ... todo o que se exalta sera humilhado;mas o que se humilha sera exaltado (Lc 18.14b). Os homens o cuspiram, mas Deus oexaltou. Os homens zombaram do seu nome, mas o Pai lhe deu o nome que estaacima de todo nome.E e pelo fato de ele ter recebido umnome que esta acima de todo nome que a exaltacao de Cristo se constitui incomparavel(2.9). Pense por um so instante, e por meio desse nome que os enfermos sao curados At 3.6: "E disse Pedro: Nao tenho prata nem ouro; mas o que tenho isso te dou. Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, levanta-te e anda."Os perdidos sao salvos At 4.12: "E em nenhum outro ha salvacao, porque tambem debaixo do ceu nenhum outro nome ha, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos."Os crentes sao perdoados 1Jo 2.12: "Filhinhos, escrevo-vos, porque pelo seu nome vos sao perdoados os pecados." Os cativos sao libertos Lc 10.17: "E voltaram os setenta com alegria, dizendo: Senhor, pelo teu nome, ate os demonios se nos sujeitam." As oracoes sao respondidas Jo 16.23b: "Na verdade, na verdade vos digo que tudo quanto pedirdes a meu Pai, em meu nome, ele vos dara." Cl 3.17: "Tudo o que fizerem, seja em palavra seja em acao, facam-no em nome do Senhor Jesus, dando por meio dele gracas a Deus Pai."A grande enfase do Novo Testamento e sobre o senhorio de Cristo sobre tudo e sobre todos. O Filho de Deus
e chamado de Senhor mais de seiscentas vezes no Novo Testamento. Somente os que confessam que Jesus eSenhor podem ser salvos. A Biblia diz que quem tem o Filho tem a vida.2. E uma exaltacao que exige rendicao de todos (2.10)Havera um tempo, e diga-se de passagem,nao falta muito para que esse tempo chegue, em que no seu regresso em gloria,Jesus sera adorado por todos os seres ja criados em todas as eras e em todos ossetores do universo. Os anjos e os seres humanos redimidosfarao isso com intenso regozijo, enquanto os que forem condenados farao issocom profundo desespero e remorso (Ap 6.12-17). A aclamacao final do universo,consistira em um reconhecimento comum e unanime de todos os seres de que JesusCristo e o Senhor!Na sua segunda vinda todo o joelho vaise curvar diante do poderoso nome de Jesus no ceu (os anjos e os remidos), naterra (os homens) e debaixo da terra (demonios e condenados). Quao imensuravel sera o jubilo daquelesque forem salvos ao se ajoelharem diante de Jesus. De igual maneira, que grandepavor cairao de joelhos aqueles que passaram orgulhosamente por ele ou orejeitaram!Aqueles que amam a Jesus everdadeiramente o seguem tem consciencia disso e se regozijam nesse fato, masmilhoes de pessoas no mundo negam o fato de que Jesus e o Rei coroado e somente seprostrarao aos seus pes quando ele se manifestar em gloria. Naquele dia todo joelho vai se dobrar,toda lingua vai confessar que Jesus e Senhor, mas nem todos serao salvos.3. E uma exaltacao proclamada universalmente (2.11)Toda lingua vai confessar que Jesus eSenhor. Ele e o Rei dos reis, o Senhor dos senhores, o Todo-poderoso Deus,diante de quem os poderosos deste mundo vao ter que se curvar e confessar queele e Senhor. Aqueles que zombaram dele, vao ter queconfessar que ele e o Senhor. Aqueles que o negaram e nele nao quiseram crer,vao ter que admitir e confessar que ele e Senhor. Essa confissao sera publica euniversal. Todo o universo vai ter que se curvar diante daquele que sehumilhou, mas foi exaltado sobremaneira!Isso nao significa, obviamente, quetodas as pessoas serao salvas. Somente aqueles que agora em vida reconhecem queJesus e o Senhor o confessam como tal serao salvos (Rm 10.9). Porem, na segunda vinda de Cristonenhuma lingua ficara silenciosa, nenhum joelho ficara sem se dobrar. Toda ascriaturas e toda a criacao reconhecerao que Jesus e Senhor (2.11; Ap 5.13).A exaltacao de Jesus tem doispropositos claros:Em primeirolugar, que todos,em todo o universo reconhecam o senhorio de Jesus Cristo. Deus o exaltou, o fez assentar a suadestra e o constitui o Senhor absoluto do todo o universo. O senhorio de Cristofoi a grande enfase da pregacao apostolica em todo os Novo Testamento (At 2.36;Rm 10.9; Ap 17.14; 19.16). Em virtude do poder e majestade deJesus Cristo, e pelo reconhecimento de que ele e o Senhor, toda lingua oproclamara. Pense nos termos pelos quais temos oprivilegio de darmos gloria a ele. Pense sobre seus nomes. Jesus Cristo eo Maravilhoso Conselheiro, o Deus Forte, o Pai da Eternidade, o Principe daPaz. Ele e o Messias, o Senhor, o Primeiro eo Ultimo,