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(nossa confianca em Deus e na sua Palavra) e emocao (o resultado da nossa fe e obendiencia) (Joao 14:21)A locomotiva correra com o vagao ou sem ele. Entretanto, seria inutil o vagao tentar puxar a locomotiva. Da mesma forma, nos, como cristaos, nao dependemos de sentimentos ou emocoes, mas colocamos a nossa fe (confianca) na fidelidade de Deus e nas promessas da sua Palavra.AGORA QUE RECEBEU CRISTONo momento em que, num acto de fe, recebeu Cristo, diversas coisas aconteceram, inclusive as seguintes:Cristo entrou na sua vida (Apocalipse 3:20 e Colossenses 1:27).Os seus pecados foram perdoados (Colossenses 1:14).Tornou-se filho de Deus (Joao 1:12).Comecou a viver a nova vida para a qual Deus criou-o (Joao 10:10; 2 Corintios 5:17 e 1 Tessalonicenses 5:18).Pode pensar em algo mais maravilhoso que lhe pudesse ter acontecido do que receber Cristo? Gostaria de agradecer a Deus agora mesmo, em oracao, aquilo que Ele fez por si? O proprio acto de agradecer a Deus revela fe.E agora?SUGESToES PARA O SEU CRESCIMENTO ESPIRITUALCrescimento espiritual e o resultado de se confiar em Jesus Cristo. O justo vivera pela fe (Galatas 3:11). Uma vida de fe capacita-lo-a a confiar em Deus de maneira crescente em todos os aspectos da sua vida, e a praticar o seguinte: C ultivar uma vida de oracao (Joao 15:7). R evigorar-se pela leitura diaria da Palavra de Deus (Atos 17:11). E star sempre disposto a obedecer a vontade de Deus (Joao 14:21). S er uma testemunha fiel, no viver e no falar (Mateus 4:19; Joao 15:8). C onsagrar a Deus o seu corpo, tempo e talentos (1 Corintios 6:19,20). E sperar de Deus a orientacao para a vida (1 Pedro 5:7). R evestir-se do poder do Espirito Santo para uma vida vitoriosa (Atos 1:8; Galatas 5:16,17). Procure uma igreja Batista da Convecao Batista Brasileira ou uma igreja mas proxima de sua casa. A IMPORTANCIA DE UMA BOA IGREJAA brasa, no braseiro, mantem-se acesa por longo tempo; tirada do braseiro, logo se apaga. O mesmo acontece no nosso relacionamento com os outros cristaos. Se nao pertence a uma igreja, nao espere ate ser convidado. Tome a iniciativa. Entre em contato com o ministro de alguma igreja proxima da sua casa, onde Cristo e honrado e a Biblia e pregada. Faca planos de comecar a frequenta-la regularmente, a partir do proximo domingo. O folheto "As Quatro Leis Espirituais" foi escrito pelo Dr. Bill Bright 1965,1995 Campus Crusade for Christ. Todos os direitos reservados.Versao para Internet, incluindo graficos, copyright 1995 da Campus Crusade for Christ International. Todos os direitos reservados.
o momento economico do Brasil, que registra baixos indices de desemprego e ascensao socioeconomica da populacao, reduz a necessidade da bencao material, um dos principais chamarizes de uma parcela do pentecostalismo. Por outro lado, desperta o olhar para valores inerentes ao cristianismo, como a etica e a moral crista, bastante difundidas entre os protestantes historicos, afirma.Em busca desses valores, o serralheiro paraibano Marcos Aurelio Barbosa, 37 anos, passou a frequentar a Igreja Metodista ha um ano e meio. Segundo ele, nela o culto e ofertado a Deus e nao aos fieis, como acontecia na pentecostal Assembleia de Deus, a instituicao da qual Barbosa foi devoto por 16 anos, sendo sete como presbitero. O serralheiro cumpria a risca os rigidos usos e costumes impostos pela denominacao. Eu nao vestia bermuda nem dormia sem camisa, nao tinha teve em casa, nao bebia vinho, nao ia ao cinema nem a praia porque era pecado, conta. Com o tempo, o paraibano passou a questionar essas proibicoes e acabou migrando. Na Metodista encontrei um Deus que perdoa, nao um justiceiro.A teologa Lidia Maria de Lima ira defender ate o final do ano uma dissertacao de mestrado sobre o transito de evangelicos para religioes afro-brasileiras. A pesquisadora ja entrevistou 60 umbandistas e candomblecistas e verificou que 35% deles eram evangelicos antes de entrar para os cultos afros. Preterir as denominacoes cristas por religioes de origem africana e outro tipo de migracao ate entao pouco comum. Nao e, porem, uma movimentacao tao traumatica, uma vez que o curriculo religioso dos ex-evangelicos convertidos a umbanda ou ao candomble revela, quase sempre, passagens por grupos de matriz africana em algum momento de suas vidas. Pai de santo ha dois anos, o contador Silvio Garcia, 52 anos, tem a ficha religiosa marcada por cinco denominacoes distintas e a umbanda e uma delas. Foi aos 14 anos, frequentando reunioes na casa de uma vizinha, que Garcia, batizado na Igreja Catolica, aprendeu as magias da umbanda. Nessa epoca, tambem era assiduo frequentador de centros espiritas. Aos 30, ele passou a cursar uma faculdade de teologia crista e, com o diploma a tiracolo, tornou-se presbitero de uma igreja protestante. Um ano depois, migrou para uma pentecostal, onde pastoreou fieis por seis anos. Mas essas igrejas comercializam a figura de Cristo e eu nao me sentia feliz com a minha fe, diz. A teologa Lidia sugere que os sistemas simbolicos das religioes evangelica e afro-brasileira tem favorecido a circulacao de fieis da primeira para a segunda. Ha uma singularidade de ritos, como o fenomeno do transe. Um dos entrevistados me disse que muito do que presenciava na Igreja Universal (do Reino de Deus) ele encontrou na umbanda, diz. Em suas pesquisas, fieis do sexo feminino foram as que mais cometeram infidelidade religiosa (67%). Os motivos que levam homens e mulheres a migrar de religiao (leia quadro a pag. 60) foram investigados pela professora Sandra, da Umesp. Em outubro, suas conclusoes serao publicadas em Filosofia do Genero em Face da Teologia: Espelho do Passado e do Presente em Perspectiva do Amanha (Editora Champanhat).Uma diferenca basica entre os
sexos e que as mulheres mudam de religiao em busca de graca para quem esta a sua volta (a cura para filhos e maridos doentes ou a recuperacao do casamento, por exemplo). Ja os homens sao motivados por problemas de fundo individual. Assim ocorreu com o empresario paulista Roberto Higuti, 45 anos, que se tornou evangelico para afastar o consumo e o trafico de drogas de sua vida. Catolico na infancia, budista e adepto da Igreja Messianica e da Seicho-No-Ie na adolescencia, Higuti saiu de casa aos 15 anos e se tornou um fiel seguidor do mundo do crime. Sua relacao com as drogas foi pontuada por internacao em hospital psiquiatrico, prisao e duas tentativas de suicidio. Certo dia, cansado da falta de perspectivas, viu uma marca de cruz na parede, ajoelhou-se e disse: Jesus, se tu existes mesmo, me tira dessa vida maldita. Ha cinco anos, o empresario e pastor da neopentecostal Igreja Bola de Neve, onde ministra dois cultos por semana. Quero, agora, ganhar almas para o Senhor, diz. Antes de se fixar na Bola de Neve, Higuti experimentou outras quatro denominacoes evangelicas. Mobilidades intraevangelicas como as dele ocorrem com aproximadamente 40% dos adeptos de igrejas pentecostais e neopentecostais, segundo a especialista em sociologia da religiao Silvia, da UFRRJ. Os neopentecostais, porem, possuem uma particularidade. Seus fieis trocam de igreja como quem descarta uma roupa velha: porque ela nao serve mais. Sao a homogeneizacao da oferta religiosa e a maior visibilidade de algumas denominacoes que produzem esse efeito. Esse grupo, antigamente, era o tal receptor universal de fieis, para onde iam todas as religioes. Hoje, a singularidade dele e o fato de receber membros de outras neopentecostais, diz Sandra, da Umesp. Quanto mais acirrada a concorrencia, maior a migracao. A exposicao na midia, fundamentalmente na teve, e a principal estrategia dos neopentecostais para roubar adeptos da concorrente direta. E cada vez mais as pessoas estabelecem uma relacao utilitaria com a religiao. De acordo com a pesquisadora Sandra, se nao ha o retorno (material, na maioria das vezes), o fiel procura outra prestadora de servico religioso. Estima-se, por exemplo, que 70% dos atuais adeptos da Igreja Mundial uma dissidente da Universal tenham migrado para la vindos da denominacao de Edir Macedo. Entre os neopentecostais nao se busca mais um lider religioso, mas um mago que resolva tudo num estalar de dedos, diz Sandra. Essa magia faz sucesso, mas tem vida curta, uma vez que o fiel se afasta, caso nao encontre logo o que quer.Lucina nao segue nenhum credo, mas quando quer alcancar uma graca procura algum servico religioso: 30% fazem o mesmo anualmente. Cansada de pular de uma crenca para outra, a artesa paulista Lucina Alves, 57 anos, nao sente mais necessidade de pertencer a uma igreja. Ha oito anos, ela diz ser do grupo dos sem-religiao. No entanto, recorre a ritos de fe, principalmente catolicos, espiritas e da Seicho-No-Ie, sempre que sente vontade de zelar pelo bem-estar de alguem. Ha um mes, fui ate uma benzedeira ligada ao espiritismo para ajudar meu filho que passava por problemas conjugais, diz.
Dados do artigo Transito religioso no Brasil revelaram que 30,7% das pessoas que se encontram na categoria dos sem-religiao frequentam algum servico religioso anualmente e 20,3% fazem o mesmo mais de uma vez por mes. Ja participei de reunioes evangelicas de oracoes em casa de familiares, conta Lucina. A artesa nao cultua santos, cre em Deus, Jesus Cristo e acende vela para anjos. No campo das ciencias da religiao, manifestacoes espirituais como as dela sao recentes e vem sendo tema de novos estudos. A migracao de brasileiros para o isla e outro fenomeno que cresce no Pais. O numero de convertidos na comunidade muculmana do Rio de Janeiro, por exemplo, saltou de 15% em 1997 para 85% em 2009. Ex-umbandista que hoje atende por Ahmad Abdul-Haqq, o policial militar paulista Mario Alves da Silva Filho tem um inventario religioso de dar inveja. Batizado no catolicismo, aos 9 anos estreou na umbanda em uma gira de caboclo e baianos. Um ano depois, juntando moedas que ganhava dos pais, comprou seu primeiro livro, sobre bruxaria. Aos 14, passou a frequentar a Federacao Espirita paulista, onde fez cursos para trabalhar com incorporacoes e psicografia. Aos 17 anos, trabalhou em ordens esotericas ao mesmo tempo que dava expediente na umbanda. O policial, mestrando em sociologia da religiao na Pontificia Universidade Catolica de Sao Paulo (PUC-SP), decidiu se converter ao isla quando fazia um retiro de padres jesuitas. Em uma noite, sonhou com um arabe que o indicava o isla como resposta para suas duvidas. Aos 29 anos, ele entrou em uma mesquita e disse que queria ser muculmano. Saiu dela batizado e, desde entao, faz cinco oracoes e repete frases do Alcorao diariamente. Descobri que sou uma criatura de Deus e voltarei ao seio do Criador.Faz dez anos que o numero de convertidos ao isla no Pais aumentou. E nao sao os atentados as Torres Gemeas, em 11 de setembro de 2001, que marcam esse novo fluxo, mas a novela O Clone, da Globo. Foi ela que introduziu no imaginario cultural brasileiro imagens bastante positivas dos muculmanos como pessoas alegres e devotadas a familia, como defende Paulo Hilu da Rocha Pinto em Isla: Religiao e Civilizacao Uma Abordagem Antropologica (Editora Santuario), de 2010. De la para ca, a conversao de brasileiros cresceu 25%. Em Salvador, 70% da comunidade e de convertidos, diz a antropologa Francirosy Ferreira, pesquisadora de comunidades muculmanas da Universidade de Sao Paulo (USP), de Ribeirao Preto.Assistente financeiro, o paulista Luan Nogueira, 23 anos, tornou-se muculmano ha um ano. Por indicacao de um amigo, passou a pesquisar o isla e descobriu que o discurso estigmatizado criado apos o 11 de setembro, que relacionava a religiao a intolerancia e a violencia, nao era verdadeiro. Encontrei na mesquita e no Alcorao a etica da boa conduta, diz. Me sinto mais proximo de Deus no isla. Para o professor Frank Usarski, do Centro de Estudo de Religioes Alternativas de Origem Oriental, da PUC-SP, o atrativo do isla e o fato de nao ter perdido, diferentemente de outras religioes, a competencia da interpretacao completa da vida. Ele oferece
um guarda-chuva de referencias para esferas como economia e ciencia, diz Usarski.Segundo o escritor Pinto, que tambem e professor de antropologia da religiao na Universidade Federal Fluminense, o isla permite aos adeptos uma insercao e compreensao sobre questoes atuais, como, por exemplo, a Palestina, a Guerra do Iraque e seguranca internacional, para as quais outros sistemas religiosos talvez nao deem respostas. Se a adocao do cristianismo em contextos nao europeus do seculo XIX pode ser definida com uma conversao a modernidade, a entrada de brasileiros no isla pode ser vista como uma conversao a globalizacao, escreve ele, em seu livro.E cada vez mais comum, no Pais, fieis rezando com a cartilha da autonomia religiosa. Esse chega para la na fe institucionalizada tem conferido caracteristicas mutantes na relacao do brasileiro com o sagrado, defende a professora Sandra, de ciencias sociais e religiao da Umesp. Deus e constituido de multiplicidade simbolica, e hibrido, pouco ortodoxo, redesenhado a lapis, cujos contornos podem ser apagados e refeitos de acordo com a novidade da proxima experiencia. Agora e o fiel quem quer empunhar a escrita de sua propria fe. Fonte: Elaine e Pastor Moises Duarte pelo email: elaineprmoises@yahoo.com.br" O Facil se faz logo. O dificil demora um pouco. O impossivel entrega-se nas maos de Deus, porque pra ELE tudo e possivel Isaias 43.13." Pr. Moise Duarte
Doze Razoes Por Que Ser Membro de Igreja e Importante Jonathan Lememan1 E biblico. Jesus estabeleceu a igreja local, e todos os apostolos realizaram seu ministerio por meio dela. A vida crista no Novo Testamento e uma vida de igreja. Hoje os cristaos devem esperar e desejar o mesmo.2 A igreja e seus membros. No Novo Testamento, ser uma igreja e ser uma de seus membros (leia Atos dos Apostolos). E voce quer ser parte da igreja porque foi ela que Jesus veio buscar e reconciliar consigo mesmo.3 Ser membro da igreja e um pre-requisito para a Ceia do Senhor. A Ceia do Senhor e uma refeicao para a igreja reunida, ou seja, para os membros (veja 1 Co 11.20, 33). E voce quer participar da Ceia do Senhor. O ser membro de igreja e a camisa que torna o time da igreja visivel ao mundo.4 E a maneira de representar oficialmente a Cristo. Ser membro de igreja e a afirmacao da igreja a respeito do fato de que voce e um cidadao do reino de Cristo e, por isso, um representante autorizado de Jesus diante das nacoes. E voce quer ser um representante oficial de Jesus. Intimamente relacionado a isto...5 E a maneira como o crente declara sua mais elevada lealdade. O fato de que voce pertence ao time que se torna visivel quando voce veste a camisa e um testemunho publico de que sua mais elevada lealdade pertence a Jesus. Provacoes e perseguicao podem surgir, mas suas unicas palavras sao: Pertenco a Jesus.6 E a maneira de incorporar e experimentar figuras biblicas. E na estrutura de prestacao de contas da igreja local que os cristaos vivenciam ou incorporam o que significa ser o corpo de Cristo , o templo do Espirito, a familia de Deus e todas as outras metaforas biblicas (veja 1 Co 12). E voce quer experimentar a interconectividade do corpo de Cristo, a plenitude espiritual de seu templo, a seguranca, a intimidade e a identidade comum da familia de Deus.7 E a maneira de servir aos outros cristaos. Ser membro de igreja ajuda voce a saber por quais cristaos, no planeta Terra, voce e especificamente responsavel para amar, servir, confortar e encorajar. Ser membro de igreja capacita voce a cumprir suas responsabilidades biblicas para com o corpo de Cristo (por exemplo, veja Ef 4.11-16; 25-32).8 E o meio de seguir os lideres cristaos. Ser membro de igreja ajuda-o a saber que lideres cristaos, no planeta Terra, voce e chamado a seguir e obedecer. Tambem lhe permite cumprir sua responsabilidade biblica para com eles (veja Hb 13.7, 17).9 Ser membro de igreja ajuda os lideres cristaos a liderar. Permite que eles saibam quais sao, no planeta Terra, os cristaos pelos quais eles hao de prestar contas (At 20.28; 1 Pe 5.2).10 Ser membro de igreja capacita a disciplina eclesiastica. Da a voce o lugar prescrito biblicamente em que deve participar na obra de disciplina eclesiastica, de maneira responsavel, sabia e amorosa (1 Co 5).11 Prove a estrutura para a vida crista. Coloca a afirmacao individual do cristao de
obedecer e seguir a Jesus em um ambiente de vida real, no qual autoridade e realmente exercida sobre nos (veja Jo 14.15; 1 Jo 2.19; 4.20-21).12 Edifica um testemunho e convida as nacoes. Ser membro de igreja coloca o governo de Cristo em exibicao para o mundo que nos observa (veja Mt 5.13; Jo 13.34-35; Ef 3.10; 1 Pe 2.9-12). Os proprios limites que sao tracados ao redor do ser membro de igreja produz uma sociedade de pessoas que convida as nacoes a algo melhor.Este artigo foi extraido do livro Church Membership: How the World Knows Who Represents Jesus, de Jonathan Leeman.Fonte: Blog Fiel
www.google.com/picasaVisualizar todasObtenha o seu Religiosidade mundana e espiritualidade biblica Pr.Russel SheddIntroducaoSegundo Karl Barth, a funcao da teologia evangelica e formular uma pergunta concernente a verdade, significando com isso que a tarefa do teologo e inquirir se a igreja tem compreendido e comunicado corretamente o evangelho. O problema consiste em nao reconhecer a influencia da cultura sobre a nossa interpretacao da Palavra inspirada.Nao e novidade que o mundo influencia a teologia, e muitas vezes nao reconhecemos essa influencia. A hermeneutica evangelica deveria ser o fundamento da sua teologia. A finalidade deste estudo, portanto, e pensar sobre a area em que o pensamento alheio afeta ou afetou a compreensao da teologia e a interpretacao da Biblia. Usamos o termo mundo no sentido de Paulo, em Romanos 12.2. A palavra aion quer dizer tempo, espaco, cultura alienada de Deus. O deus desse aion e aquele que cega o entendimento dos descrentes para que nao vejam a luz do evangelho da gloria de Cristo, que e a imagem de Deus (2Co 4.4). Efesios 2.2 declara que estavamos mortos em transgressoes e pecados nos quais costumavamos viver, quando seguimos a presente ordem (aion) deste mundo e o principe do poder do ar, o espirito que agora esta atuando nos que vivem na desobediencia. Nada interessaria mais ao demonio do que deturpar o sentido do texto de maneira que os que creem que a Biblia e a Palavra de Deus a preguem de modo deficiente ou falso. Tanto o significado do texto como a enfase dada a certas passagens em detrimento de outras nos foram transmitidas pelas nossas tradicoes evangelicas. Estas, por sua vez, moldam nossas conviccoes com respeito ao que e certo e errado na teologia, bem como na pratica. Idealmente, a arte de interpretacao, a hermeneutica, tenta reconstruir o contexto historico-cultural dos materiais estudados, antes de proceder a sua aplicacao (Donaldo R. Curry, A Collection of Essays on Community, Missiology, 111:3 (Julho 1975) 369). Somos pressionados pelos dois horizontes para nao somente entender o significado original, mas para entender ate onde nossa compreensao do texto nao sofre influencias do mundo contemporaneo. Este estudo tem somente a pretensao de levantar algumas questoes, e nao de oferecer solucoes definitivas ou dogmaticas. A hermeneutica continua em fluxo. I . O aumento do individualismo e a busca pela realizacaoA. Individualismo 1 Co 6.19 "Acaso nao sabem que o corpo de voces e santuario de Espirito Santo que habita em voces e que voces nao sao de si mesmos".1 . O mundo cre que voce tem capacidade e direito de adorar a Deus sozinho, de acordo com o que voce pensa e decide. A igreja e uma ajuda para os que precisam, mas quem tem sua propria Biblia e pode seguir os seus ensinamentos morais e espirituais nao tem muita necessidade de ser inserido em um corpo. Quando foi a ultima vez que ouvimos uma mensagem em que se falasse que Jesus morreu pela igreja? Ef. 5. 26. Que ele vai casar com a noiva (igreja), e nao com voce, um individuo?2 . Se o Espirito Santo habita em mim, posso
confiar em minhas intuicoes para saber a vontade de Deus e nao ser submisso a igreja. Veja os 28 mandamentos reciprocos. Mais perigoso ainda seria entender que uma intuicao seja uma mensagem do Senhor. Assim, posso dizer, Deus me falou, sem respaldo biblico.3 . Na pratica, percebe-se que os crentes nao tem a mesma consciencia da necessidade de assistir aos cultos. Num bairro onde a porcentagem de crentes era de 20% (de acordo com a IBGE), uma pesquisa mostrou que apenas 7% da populacao estava reunida na igreja num determinado domingo. Calcula-se que pela TV e radio e possivel ter o contato com o evangelho e dispensar a necessidade de assistir aos cultos pessoalmente ou de se comprometer com uma igreja local. Nao posso realmente ser cristao independente?B . Em Rm 6.6, Paulo escreveu aos romanos: uma vez batizado em Cristo Jesus, isto e, em sua morte [...] para que o corpo do pecado seja destruido, e nao sejamos mais escravos do pecado; pois quem morreu, foi justificado do pecado. Deve haver claros sinais da morte do corpo do pecado. Santificacao como um processo deve ocorrer em todos aqueles que, de fato, morreram com Cristo e com ele foram ressuscitados.1 . Se esquecemos que nossa morte em Adao leva inevitavelmente a morte em delitos e pecados (Ef 2.2), entao o corpo do pecado nao deve ser individual, mas corporativo tambem. Nos participamos na vitoria corporativa em Cristo. Pode-se corretamente dizer que os santos significa a Igreja, mas certamente nao se pode dizer, eu sou um santo ou chamar Paulo ou Pedro de Sao Paulo, ou Sao Pedro, sem cair no erro da Igreja Catolica.2 . A busca pela santidade e uma constante na vida crista autentica. Esforcem-se para... serem santos; sem santidade ninguem vera o Senhor. Esse e o lado pratico, individual, daqueles que, pela fe, foram incluidos no Corpo de Cristo.George Barna (citado por R.C. Sproul em Gordon Olson) diz que uma pesquisa mostra que 77% dos evangelicos dizem que a humanidade e basicamente boa por natureza. 87% dizem que, na salvacao, Deus ajuda os que ajudam a si mesmos. A interpretacao biblica tende a seguir a opiniao do mundo que acha que a crianca nasce inocente. Certamente iria para o ceu, mesmo sem ser batizado ou sem ter aprendido as verdades do evangelho. O evangelista Piper (pai do famoso John Piper) falou que nao era dificil ganhar alguem para Cristo. O que era dificil era convence-lo de que estava perdido.II . O Mundo aprecia titulos de honra a Biblia tem receio de identificar a importancia do homem pelo seu rotulo. Ate aqueles que desempenharam o papel de pastores nao foram chamados de pastor tal e tal, e nem de presbitero fulano de tal, mas apenas irmao. Titulos honrosos promovem o marketing. Atribuir um titulo aumenta o prestigio que os leigos devem dar ao pastor ou lider eclesiastico.A . Identificar o pregador ou lider da igreja como profeta fala-se da Escola de Profetas. Quem tem uma chamada para servir a Cristo, pregando o evangelho, tem ministerio profetico.1 . A Igreja Primitiva