Jossivaldo Araujo de Morais *Dasein [pre-senca]e o modo pelo qual Heidegger denominara o ser humano, entendido como aqueleente que possui em si a capacidade de revelar o ser. O homem e o ente que temem sua constituicao a possibilidade de revelar ser, isto e, o ser humano e,como diz o autor, a clareira do ser: o lugar onde o ser se faz compreender, olugar onde se diz o ser (HEIDEGGER, 1973).Heidegger compreende o dasein como um ente em projeto, porfazer-se. Por isso esse ente e sempre a consequencia de suas escolhas, naspalavras do filosofo [...] sempre e suas possibilidades e isso de tal maneiraque ele se compreende nessas possibilidades e a partir delas [...] (2002:244).O fazer-se do dasein e sempre uma dupla possibilidade de acao [relacionamento],seja no tocante aos entes que estao a mao [a natureza e os demais entes],chamada de ocupacao, quanto em relacao as outras pre-sencas, denominada preocupacao.Imagem de InternetA compreensao de si a partir dessaspossibilidades, segundo o autor, e algo que se perde por conta da decadencia estar mergulhado no serjunto ao mundo, isto e, mergulhado nas ocupacoes diarias inevitaveis, ocupadocom as coisas , que faz o ser-ai viver de modo inautentico. No modoinautentico da vida humana a relacao com as coisas toma o lugar da relacaoentre as pessoas (do convivio social) e do convivio particular. O viver setorna um ocupar-se com o mundo.Mergulhada no mundo a presenca perde-se de si mesma e overdadeiro sentido do seu ex-sistir;que sao as suas possibilidades, manifestas a partir do conhecimento de si, deseu convivio com os outros e da ocupacao com as coisas e com a natureza.Imersos no trato com as coisas o individuo nao se permite ter contato consigomesmo ver a si mesmo em suas limitacoes e potencialidades, descobrir-se comoser finito -, e a vida parece ser algo controlavel, facil de lidar. Heidegger(2002) chama isso de fuga de si mesmo, pois se prefere estar envolto ematividades a estar a so consigo mesmo, a se deparar com a sua realidade maisverdadeira: a finitude, a limitacao no tempo.O autor relata que essa fuga e uma daspossiveis respostas humanas ao submeter-se ao que ele chama de angustia, pois ela abre ao individuo oseu ser mais proprio: ex-sistir,projetar-se, construir-se, isto e, o daseine fruto daquilo que escolhe fazer.Na pre-senca, aangustia revela o ser para o poder-ser mais proprio, ou seja, o ser-livre paraa liberdade de assumir e escolher a si mesmo. A angustia arrasta a pre-sencapara o ser-livre para [...](HEIDEGGER, 2002: 252).A outra resposta possivel e, de possede sua realidade: a ex-sistencia, a presenca assumir que sua construcao comoser-no-mundo e com os outros se da num relacionamento expresso atraves daquilo quee seu modo mais proprio de com-vivencia: a cura.Cura que na afirmacao de Heidegger e tambem cuidado e dedicacao e quepermeia todos os comportamentos e atitudes do homem (HEIDEGGER, 2002).Assumir esse modo de existir constitutivo do ser humano e o modo autentico deviver da presenca.Imagem de InternetA cura, o cuidado e a dedicacao, sao,como modo constitutivo essencial do ex-sistirhumano, a via de acesso original ao mundo, pois atraves dessa constituicaofundamental da pre-senca, percebe-seo outro pre-sencas