nada mais perigoso. Um Hospital-Dia lembra as vezes a Nau dos Insensatos que Foucault descreve no inicio de sua Historia da Loucura, mas que ao inves de vagar a deriva das aguas, como na Renascenca, aportou em solo urbano, com todas as promessas e riscos que isso implica. Uma nau atracada, um pouco como as barcas-casa nos canais de Amsterda, um tantinho flutuantes mas ja sedentarias, numa indecisao saborosa entre o fluxo do rio e a fixidez da cidade. Um atendimento alternativo pode transformar-se facilmente numa extensao burocratica do Hospital ou do Estado urbano, num jardim de infancia pedagogico, numa industria de cura ou num deposito de estranhos personagens. Talvez ele efetivamente corra o risco de transformar-se num hibrido disso tudo se nao conseguir refletir suficientemente sobre o seu lugar cultural numa sociedade que de algum modo tem coibido o devir-anjo de seus mortais. Eu ousaria dizer que as vezes vira anjo quem nao consegue suportar ser mortal, mas isso tambem porque o ser mortal em nossas sociedades foi de algum modo expurgado do devir-anjo. Dai a ideia de que e preciso criar muitos modos de devir-anjo, os mais diversos, os mais multiplos, os mais variados. Seria preciso engravidar o real com virtualidades desconhecidas de deviranjo, para que o tedio de ser mortal nao vire uma camisa de forca ainda pior do que o tedio de ser anjo. E isso tem tudo a ver com os terapeutas de psicoticos, que as vezes temos a mao leve e magica dos anjos de Wim Wenders para a dor alheia, mas o mesmo tempo vemos nos pacientes anjos desencarnados buscando imanencia. Nao podemos oferecer-lhes, porem, a encarnacao seca que nos mesmos suportamos mal e que frequentemente pensamos transcender com nossas historias, drogas, aventuras, com nosso esforco em multiplicar nossos devires-anjo, em viver varias vidas ao mesmo tempo, muitas dimensoes, em fazer proliferar o real para alem da mortalidade mortifera que nos e proposta e imposta por todos os lados.No fundo travamos uma briga encarnicada contra a pobreza de opcoes disponiveis no mercado da vida. O leque dos possiveis contem cada vez menos modelos de normalidade ou de anormalidade, cada vez menos e mais pobres formas de viver a familiaridade, a criacao, a politica, a conjugalidade, os modos de subjetivacao, como se assistissemos a uma homogeneizacao crescente de um social cada dia mais codificado. Nosso trabalho cotidiano mostra que socialmente temos pouco a oferecer como alternativas de vida a nossos pacientes, nao porque sejamos estreitos ou mesquinhos, mas porque nossa configuracao sociohistorica tem restringido e pasteurizado sua diversidade potencial. Por isso, nao creio que se possa desvincular a criacao de dispositivos os mais diversos de sustentacao para experimentacoes pluridimensionais num espaco terapeutico e a mesma criacao num espaco extraterapeutico. Em ambos os casos trata-se de combater uma especie de entropia subjetiva e social. Dai o proveito que poderiamos tirar da ideia de Felix Guattari, de que a heterogeneidade precisa ser produzida. Nao basta reconhecer o direito as diferencas identitarias, com essa tolerancia neoliberal tao em voga, mas caberia intensificar as diferenciacoes, incita-las, cria-las, produzi-las. Talvez essa