responder por parte dos pastores. Por vezes, estes fieis afastam-se da Igreja ou passam para outras confissoes cristas. Em varios paises, nao apenas europeus, para muitas pessoas esta solucao individual nao e suficiente, enquanto elas aspiram a uma readmissao publica aos sacramentos por parte da Igreja. O problema nao consiste tanto em nao poder receber a comunhao, mas no facto de que a Igreja nao os admite publicamente acomunhao, de forma que parece que estes fieis simplesmente rejeitam ser considerados em situacao irregular.94. Nas comunidades eclesiais estao presentes pessoas que, encontrando-se em situacao canonicamente irregular, pedem para ser recebidas e acompanhadas na sua condicao. Isto acontece especialmente quando se procura tornar razoavel o ensinamento da Igreja. Em circunstancias semelhantes e possivel que tais fieis vivam a sua condicao sustentados pela misericordia de Deus, da qual a Igreja se faz instrumento. Outros ainda, como e indicado por algumas Conferencias Episcopais da area euro-atlantica, aceitam o compromisso de viver em continencia (cf. FC 84).95. Muitas das respostas recebidas indicam que em numerosos casos se encontra um pedido claro para poder receber os sacramentos da Eucaristia e da Penitencia, de modo especial na Europa, na America e nalguns paises da Africa. O pedido torna-se mais insistente sobretudo por ocasiao da celebracao dos sacramentos por parte dos filhos. As vezes deseja-se a admissao a comunhao como que para ser legitimados pela Igreja, eliminando o sentido de exclusao ou de marginalizacao. A respeito disto, alguns sugerem que se considere a pratica de determinadas Igrejas ortodoxas que, na sua opiniao, abre o caminho para um segundo ou terceiro matrimonio, com caracter penitencial; a este proposito, dos paises de maioria ortodoxa indica-se que a experiencia de tais solucoes nao impede o aumento dos divorcios. Outros pedem para esclarecer se a questao e de indole doutrinal ou apenas disciplinar.Outros pedidos96. Em muitos casos, indicados de modo particular na Europa e na America do Norte, pede-se para facilitar o procedimento em vista da nulidade matrimonial; a este proposito, indica-se a necessidade de aprofundar a questao da relacao entre fe e sacramento do matrimonio como foi sugerido diversas vezes por Bento XVI. Nos paises de maioria ortodoxa indica-se o caso de catolicos que voltam a casar na Igreja ortodoxa, segundo a pratica nela em vigor, e depois pedem para se aproximar da comunhao na Igreja catolica. Finalmente, outros instancias apresentam o pedido de especificar a pratica que devem seguir nos casos de matrimonios mistos, nos quais o conjuge ortodoxo ja foi casado e obteve da Igreja ortodoxa a autorizacao para as segundas nupcias.Sobre os separados e os divorciados97. Em varias respostas e observacoes poe-se em evidencia a necessidade de prestar mais atencao aos separados e aos divorciados nao recasados, fieis ao vinculo nupcial. Parece que eles muitas vezes devem acrescentar ao sofrimento da falencia matrimonial a dor de nao serem considerados convenientemente pela Igreja e, portanto, de serem descuidados. Observa-se que tambem eles enfrentam as suas dificuldades e a necessidade de serem acompanhados pastoralmente. Alem disso, faz-se presente a importancia de verificar a eventual nulidade matrimonial, com atencao particular por parte dos