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de "omundo" tem que ser apenas aqueles que sao salvos.Ha varias razoes porque os crentes sao chamados de "o mundo". E paradistingui-los dos anjos; para rejeitar judeus jactanciosos que pensavam serapenas eles o povo de Deus; para ensinar a distincao entre a velha aliancafeita com uma so nacao, e a nova - na qual todas as nacoes do mundo setornariam obedientes a Cristo; e para mostrar a condicao natural dos crentescomo criaturas terrestres e deste mundo.Se for ainda argumentado que "mundo" aqui se refere a todos e a cadaum dos homens como sendo o objeto do amor de Deus, entao, por que Deus naorevelou Jesus a todos a quem Ele tanto amou? E muito estranho que Deus desseSeu Filho para eles, e, no entanto, nunca lhes falasse desse amor, pois milhoesjamais ouviram o evangelho! Como pode ser dito que Ele ama todos os homens, se,na Sua providencia, esse amor nao chega a ser conhecido por todos os homens?Finalmente, "mundo" nao pode significar todos e cada um dos homens, amenos que estejamos dispostos a admitir que: O amor de Deus em relacao a muitos e em vao, porqueeles perecem; Cristo foi enviado em favor de milhoes que jamais Oconheceram; Cristo foi enviado em favor de milhoes que naopodem crer nEle. Deus muda Seu amor para abandonar aqueles queperecem (ou isso, ou Ele continua a ama-los no inferno); Deus nao consegue dar todas as coisas aqueles pelosquais Ele deu Cristo. Deus nao sabe de antemao quem vai crer e ser salvo.Naopodemos admitir tais absurdos; "mundo" so pode significar aquelaspessoas espalhadas pelo mundo, que sao eleitos. 3-Afirma-se que a maneira pela qual os eleitos de Deus chegam, realmente, a obtera vida que esta em Seu Filho e atraves do ato de crer. E "cada crente quenao vai perecer"[1].Se foralegado que Cristo morreu por todos e por cada um dos homens, e, entretanto,nos agora aprendemos que somente os crentes serao salvos, o que e que faz adiferenca entre crente e nao crentes? Eles nao podem fazer a diferenca por simesmos (Ver 1 Corintios 4: 7). Entao Deus os fez diferentes. Mas se Deus os fezdiferentes, como pode ter enviado Cristo para todos eles?Oversiculo (Joao 3: 16) declara a intencao de Deus no sentido de que os crentesserao salvos. Segue-se, entao, que Deus nao deu Seu Filho para os incredulos.Como poderia ter dado Seu Filho para aqueles a quem Ele nao deu a graca decrer?Ora, queo leitor pese todas estas coisas, e especialmente a primeira - o amor de Deus -e pergunte seriamente se pode ser considerado uma afeicao por todos em geralaquilo que pode tolerar a perdicao de muitos daqueles a quem Ele tanto amou? Ousera que este amor nao e melhor entendido como sendo aquele unico, especialamor do Pai por Seus filhos crentes, que torna seguro o futuro deles? Entao,voce tera uma resposta se a Biblia ensina, ou nao, que Cristo morreu como umresgate geral - infrutifero com relacao a muitos pelos quais o resgate foi pagoou como uma redencao especial e gloriosamente eficaz para cada crente. Elembre-se de que este texto, Joao 3: 16,
e frequentemente usado para sustentara ideia de que Cristo morreu por todos os homens - embora, como ja tenhomostrado, seja completamente incompativel com tal nocao!___________________________________Notas:[1] Sugerirque "todo aqueles" significa "qualquer um" indefinidamente,nao vai ajudar em nada a causa da redencao universal. A forma das palavrasgregas e realmente "todos os crentes". Argumentar a favor de"qualquer um" e, sem duvida, negar que o amor de Deus e igual paracom todos os homens! Se alguns - o "todo aquele" - podem serespecialmente favorecidos, entao Deus nao pode ter amado todos os homensigualmente. Ele deve, de alguma forma, ter amado os "todos aqueles"mais do que o restante dos homens!
Por Jonathan Edwards FielA singularidade da caridade crista, ou do amor cristao, se evidencia pelas seguintes marcas: Primeira, toda caridade e amor cristaos procede do mesmo Espirito que influencia o coracao. O genuino amor cristao se origina do sopro do mesmo Espirito, seja para com Deus, seja para com o homem. O Espirito de Deus e o Espirito de amor, e quando ele adentra a alma, o amor tambem entra ai com ele. Deus e amor, e aquele que tem Deus habitando em si por meio de seu Espirito, tambem tera o amor habitando em si. A natureza do Espirito Santo e amor; e e por comunicar-se, em sua propria natureza, aos santos, que seus coracoes se enchem da caridade divina. Disto descobrimos que os santos sao participantes da natureza divina, e o amor cristao e chamado de amor do Espirito (Rm 15.30) e amor no Espirito (Cl 1.8), e as proprias entranhas do amor e misericordia parecem significar a mesma coisa que a comunhao do Espirito (Fp 2.1). E tambem o mesmo Espirito que infunde amor para com Deus (Rm 5.5); e pela habitacao desse mesmo Espirito que a alma permanece no amor para com Deus e para com o homem (1Jo 3.23, 24; 4.12, 13).Segunda, o amor cristao, seja para com Deus, seja para com o homem, e operado no coracao pela mesma obra do Espirito. Nao ha duas obras do Espirito de Deus, uma a infundir um espirito de amor para com Deus, e a outra a infundir um espirito de amor para com os homens; mas, ao produzir uma, o Espirito produz tambem a outra. Na obra de conversao, o Espirito Santo renova o coracao, dando-lhe uma disposicao divina (Ef 4.23); assim, e uma e a mesma disposicao divina que e operada no coracao, a qual se manifesta em amor, seja para com Deus, seja para com o homem.Terceira, quando Deus e o homem sao amados com um amor realmente cristao, ambos sao amados com base nos mesmos motivos. Quando Deus e amado de uma maneira correta, ele e amado por sua excelencia e pela beleza de sua natureza, especialmente pela santidade de sua natureza; e e proveniente do mesmo motivo que os santos sao amados por causa da santidade. Todas as coisas que sao amadas com um amor realmente cristao sao amadas com base no mesmo respeito para com Deus. Amor para com Deus e o fundamento do gracioso amor para com os homens; e os homens sao amados, ou porque em algum aspecto se assemelham a Deus, na posse de sua natureza e imagem espiritual, ou em razao da relacao que mantem com ele na capacidade de seus filhos ou criaturas como aqueles que sao abencoados por ele, ou a quem sua misericordia e oferecida, ou de alguma outra maneira por consideracao a ele. Observe-se apenas que, embora o amor cristao seja um em seu principio, contudo e distinguido e denominado com respeito a seus objetos e os modos de seu exercicio e seus graus.Alem dessas marcas, a caridade sera tambem uma evidencia da verdadeira fe
salvadora, que distingue os verdadeiros cristaos. Isso pode ser visto de duas maneiras: Primeira, que o amor dispora o coracao a todos os atos proprios de respeito, seja para com Deus, seja para com o homem. Isto e evidente, visto que um genuino respeito, seja para com Deus, ou seja para com o homem, consiste em amor. Se uma pessoa ama a Deus sinceramente, este amor a dispora a render-lhe todo o respeito proprio; e os homens nao carecem de nenhum outro incentivo para mostrar, uns aos outros, todo o devido respeito, senao do amor. O amor para com Deus dispora uma pessoa a honra-lo, a cultua-lo e a adora-lo, e sinceramente reconhecer sua grandeza, gloria e dominio. E assim o amor dispora a todos os atos de obediencia a Deus; pois o servo que ama a seu senhor, e o sudito que ama a seu soberano, se disporao a sujeicao e obediencia proprias. O amor dispora o cristao a portar-se para com Deus como um filho para com seu pai; em meio as dificuldades, recorre ao pai por auxilio e poe nele toda sua confianca; como tambem e natural, em caso de necessidade ou aflicao, recorrermos a quem amamos em busca de compaixao e socorro. Ele nos levara tambem a dar credito a sua palavra e a depositar nele nossa confianca; pois nao podemos suspeitar da veracidade daqueles com quem mantemos plena amizade. Ele nos dispora a louvar a Deus pelas bencaos que dele recebemos, assim como nos dispomos a gratidao por qualquer bondade que recebemos de nossos semelhantes a quem amamos. O amor ainda dispora nossos coracoes a submissao a vontade de Deus, pois somos mais dispostos a fazer a vontade dos que amamos do que a dos outros. Naturalmente, desejamos satisfazer e ser agradaveis aos que amamos; e a verdadeira afeicao e amor para com Deus disporao o coracao ao reconhecimento do direito que Deus tem de governar, e que ele e digno de faze-lo, e assim esse coracao se dispora a submissao. O amor para com Deus nos dispora a andar humildemente com ele, pois aquele que ama a Deus se dispora a reconhecer a vasta distancia entre Deus e ele. A essa pessoa sera agradavel exaltar a Deus, a po-lo acima de tudo mais e a encurvar-se diante dele. O verdadeiro cristao se deleita em exaltar a Deus com seu proprio aviltamento, porquanto ele o ama. Ele esta pronto a reconhecer que Deus e digno disto, e se deleita em lancar-se ao po diante do Altissimo, movido de sincero amor por ele.E assim uma devida consideracao da natureza do amor mostrara que ele dispoe os homens a todos os seus deveres para com seus semelhantes. Se os homens nutrem um sincero amor por seus semelhantes, esse amor os dispora a todos os atos de justica a esses semelhantes pois o amor e amizade reais nos disporao a dar sempre aos que amamos o que lhes e devido e jamais agir errado com eles: O amor nao pratica o mal contra o proximo; de sorte que o cumprimento
da lei e o amor (Rm 13.10). O mesmo amor nos dispora a sermos verdadeiros para com nossos semelhantes e tendera a impedir toda mentira, fraude e engano. Os homens nao se dispoem a fraude e traicao contra os que amam; pois tratar assim os homens equivale a trata-los como inimigos; o amor, porem, destroi a inimizade. Assim o apostolo faz uso da unidade que deve haver entre os cristaos, mediante o argumento de induzi-los a verdade que deve haver entre uma pessoa e outra (Ef 4.25). O amor nos dispora a andarmos humildemente entre os homens; pois um amor real e genuino nos inclinara a nutrirmos pensamentos elevados acerca dos outros e a pensarmos que eles sao melhores que nos. Ele dispora os homens a se honrarem reciprocamente, pois todos sao naturalmente inclinados a pensar de modo sublime sobre aqueles a quem amam e a render-lhes honra; de modo que, pelo amor, se cumprem aqueles preceitos: Tratai a todos com honra, amai aos irmaos (1Pe 2.17); Nada facais por partidarismo, ou vangloria, mas por humildade, considerando cada um os outros superiores a si mesmo (Fp 2.3). O amor dispora ao contentamento na esfera em que Deus nos colocou, sem que cobicemos as coisas que nosso semelhante possui, ou o invejemos em razao de algo bom que porventura possua. Ele dispora os homens a mansidao e brandura em sua conduta para com seus semelhantes, e a nao trata-los com raiva ou violencia, ou com um espirito acalorado, e sim com moderacao, serenidade e mansidao. Ele refreara e restringira todo espirito de amargura; pois no amor nao existe amargura, e sim uma disposicao e afeto da alma gentil e doce. Ele prevenira as rixas e contendas, e dispora os homens a um comportamento pacifista, bem como a perdoar o tratamento injurioso recebido de outros; como lemos em Proverbios: O odio excita contendas, mas o amor cobre todas as transgressoes (Pv 10.12).O amor dispora os homens a todos os atos de misericordia para com seus semelhantes, quando estiverem enfrentando alguma aflicao ou calamidade, pois somos naturalmente dispostos a piedade para com os que amamos, quando sao afligidos. Ele dispora os homens a fazer doacao aos pobres, a carregar as cargas alheias e a chorar com os que choram, tanto quanto a alegrar-se com os que se alegram. Ele dispora os homens aos deveres que devem uns para com os outros em seus diversos lugares e relacoes. Ele dispora um povo a todos os deveres para com seus governantes e a dar-lhes toda aquela honra e submissao que sao parte de seu dever para com eles. E dispora os governantes a liderar o povo sobre o qual sao postos, com justica, seriedade e fidelidade, buscando seu bem, e nao por algum capricho pessoal. Ele dispora um povo a todo dever legitimo para com seus pastores, a atentar bem para seus conselhos e instrucoes, e a submeter-se a eles na casa de Deus, a sustenta-los com simpatia e a orar por eles, como aqueles por cujas almas eles velam; e dispora os ministros a buscarem fiel
e incessantemente o bem das almas de seu povo, a velar por eles como quem tem de prestar conta. O amor dispora ao bom relacionamento entre superiores e inferiores: dispora os filhos a honrarem seus pais, os empregados a serem obedientes a seus patroes, nao porque estejam olhando, mas com um coracao singelo e sincero; e dispora os patroes ao exercicio da brandura e bondade para com seus empregados.Assim o amor deve dispor a todos os deveres, seja para com Deus, seja para com o homem. E se ele assim dispoe a todos os deveres, entao, segue-se que ele e a raiz, a fonte e, por assim dizer, a abrangencia de todas as virtudes. Ele e um principio que, se bem implantado no coracao, sozinho sera suficiente para produzir toda a boa pratica; e toda a disposicao correta para com Deus e para com o homem se acha sumariada nele e provem dele como o fruto da arvore, ou a corrente da fonte.Segunda, a razao ensina que sao infundadas e hipocritas todas as pretensas realizacoes ou virtudes que porventura existam sem o amor. Se nao houver amor no que o homem faz, entao em sua conduta nao ha verdadeiro respeito para com Deus ou para com os homens; se e assim, entao, certamente nao existe sinceridade. Sem o legitimo respeito para com Deus, a religiao equivale a nada. A propria nocao de religiao entre a raca humana e que ela e o exercicio e expressao das criaturas desse respeito para com o Criador. Mas se nao houver nenhum respeito ou amor genuino, entao nao ha no homem religiao real, senao que ela e irreal e futil. Assim, se a fe de uma pessoa for de tal especie que nao haja nela verdadeiro respeito para com Deus, a razao ensina que ela deve ser sem efeito; pois se nela nao houver amor para com Deus, entao nao pode haver verdadeiro respeito para com ele. Disto transparece que o amor esta sempre contido numa fe genuina e viva, e que ele e a vida e a alma genuinas e legitimas da fe, pois sem o amor a fe e tao morta quanto esta morto o corpo sem a sua alma; sendo o amor o que distingue uma fe viva de todas as demais. Mais adiante falaremos disto com mais detalhes. Sem amor para com Deus, reiterando, nao pode haver uma genuina honra para com ele. Uma pessoa jamais sera cordial na honra que parece render aquele a quem nao ama; de modo que, sem amor, a honra ou culto que alguem aparenta prestar e hipocrita. E assim a razao ensina que nao ha sinceridade na obediencia que e rendida sem amor; pois, se nao houver amor, nada do que e feito e espontaneo e livre, mas tudo parece ser forcado. Assim, sem amor, nao pode haver submissao sincera a vontade de Deus, e nao pode haver confianca e entrega real e cordial a ele. Aquele que nao ama a Deus jamais confiara nele; jamais vai querer, com verdadeiro anelo da alma, lancar-se nas maos
de Deus, ou nos bracos de sua misericordia.Assim, por mais que haja nos homens um bom relacionamento com seus semelhantes, contudo a razao ensina que o mesmo e totalmente inaceitavel e futil, se ao mesmo tempo nao houver respeito real no coracao para com esses semelhantes, se a conduta externa nao for inspirada pelo amor intimo. E destas duas coisas tomadas juntas, a saber, que o amor e de tal natureza que produzira todas as virtudes, e ele dispoe ao cumprimento de todos os deveres para com Deus e para com os homens, e que sem ele nao pode haver virtude sincera, e nenhum dever cumprido com propriedade, a veracidade da doutrina consiste em que toda verdadeira e distintiva virtude e graca cristas podem ser sumariadas na caridade.___________________________ Fonte: trecho do livro "A Caridade e Seus Frutos de Jonathan Edwards", lancamento de Junho/2015 da Editora Fiel.
Prof. Dr. Walter Brueggemann e pastor da United Church os Christ (Igreja Unida de Cristo a maior denominacao Congregacional dos EUA), e professor Emerito de Antigo Testamento do Columbia Theological Seminary, Decatur, Georgia - Estados Unidos da America. E um dos mais influentes estudiosos do Antigo Testamento dos Estados Unidos das ultimas decadas. No Brasil sua Teologia do Antigo Testamento e publicada pela Academia Crista em coedicao com a Paulus.Contra Capa:"A obra de Brueggemann e uma referencia nos estudos do Antigo Testamento. Como exegeta de alto gabarito e grande teologo, o autor elabora uma teologia com suficiente sensibilidade para com os aspectos poeticos e sociais das Escrituras. Seu enfoque teologico foge dos contornos tradicionais mais racionalistas e interage com a realidade contemporanea. Qualquer que seja a perspectiva de um estudioso do AT, Brueggemann e um must em funcao de sua importancia e relevancia para a historia da Teologia do Antigo Testamento."Luiz Sayao Diretor e professor da Faculdade Batista do Rio de Janeiro (Seminario Batista do Sul)."A interpretacao exegetica e teologica do Antigo Testamento no seculo XXI esta em busca de sua nova face. O carater historico da disciplina, tao bem evidenciado nos seculos XIX e XX, ja nao e suficiente diante das novas exigencias academicas e sociais. A Teologia do Antigo Testamento de Walter Brueggemann e testemunho da nova face da pesquisa teologica biblica. A sua introducao, destacando com clareza e rigor a historia da disciplina e os seus impasses e valores, por si so, ja presta um imenso servico as Igrejas e a Academia. Ao entrar no estudo da Biblia Hebraica por sua vez, Brueggemann leva a serio a exegese critica e a historia de Israel, mas as coloca a servico das perguntas relevantes de nosso proprio tempo, indicando um novo e desafiador caminho para a interpretacao biblica: responder as questoes que desafiam a humanidade neste novo milenio. Este e um daqueles livros que marcam epoca, e sua publicacao em portugues e uma conquista de grande monta."Dr. Julio Zabatiero professor da Faculdade Unida Vitoria ES. "Muita coisa pra fazer. Impossivel escrever algo!" - foi o que me conformei a pensar. - "Ja tenho tanta coisa pra fazer...".Uma das metas era (e ainda e, sempre e) organizar. Organizar tudo: minhas metas, meus planos, os materiais da faculdade, minhas fotos, meu quarto, meus arquivos, ate a area de trabalho do note! Enfim, todas as intencoes. Mas muita intencao acaba nao gerando nenhuma acao.O mundo esta cheio de boas intencoes (ou nem tao boas assim). Mas, de que vale uma intencao? Tudo bem, que muitas vezes, o que vale e, realmente, a intencao. Mas isso so se aplica em coisas que sao, tambem, realmente (e visivelmente!) impossiveis de serem realizadas, pelo menos no momento da tal intencao. Como querer ajudar um amigo em uma tese super importante, mas nao saber absolutamente nada sobre o assunto, querer dar um abraco apertado em alguem que esta do outro lado do oceano ou querer que o aquecimento global nao se intesifique. Impossivel eu digo, seria enquanto nao houver empenho maior em realizar algo assim. Claro que e
bom saber que existe uma intencao. Uma intencao seria, entao, uma conformidade, uma explicacao, um conforto. Pode ser que seja o principio da acao.Entao e preciso empenho, dedicacao, quando somente o conforto da intencao nao bastar, quando for necessaria a acao em si.Em meio a isso, acabo enxergando que priorizando algumas coisas, reservando um tempo para outras, dividindo minhas acoes, posso fazer muitas coisas que gosto, que me fazem bem e que so vao me acrescentar mais coisas boas.Aqui vou eu, outra vez!
menos, importancia.Esses fatos precisam ser entao repensados, postos na balanca. Qual a intensidade que ja foi alcancada? E, diante da resposta, podera mesmo ser classificada como "pequena e fraca", sem importancia? Essa situacao e dificil de enxergar. Nao e tao facil por os fatos na balanca, inclusive por serem, as vezes, coisas que nem mesmo sabemos sua real proporcao, e quais reacoes geram sobre nos. Implicam nos mais diversos sentimentos, que por si so ja sao complicados de entender.Por nao superar as expectativas - que segundo a ideia inicial, nao deveriam existir para nao gerar decepcoes, mas que acabam surgindo pela intensidade de certas situacoes - e que a teoria acaba se esvaindo, causando a temida e frustrante decepcao.Chega o momento de reavaliar os limites, e se as expectativas estao a altura. As pessoas precisam tambem tentar superar as expectativas dos outros, daqueles que gostam, para nao decepciona-los. Mas estes, por sua vez, devem procurar equilibrar suas expectativas.Enfim, se a expectativa for inevitavel, podemos viver com ela tranquilamente, se aprendermos a encontrar o equilibrio. Isso gera uma visao diferenciada de certas situacoes, mais intensas e, muitas vezes, inusitadas.Por isso eu agora digo, em certas ocasioes que merecam, pode-se dar uma chance para as expectativas. Mudando entao, quem sabe, a ideia para: expectativas em equilibrio, intensidade renovada. Algo para se pensar!
Foto: Recordacao escolar, de oculos e cabelo ainda liso.Lembro-me de que, quando eu era crianca, muitas pessoas riam de mim. Pessoas que, na minha inocencia, eu julgava como se soubessem alguma coisa de importante e necessaria, ou que fossem importantes e necessarias.Riam porque eu usava oculos e eu, por mais forte que fosse, por mais que soubesse que era necessario para mim, me incomodava muito com as piadinhas dos coleguinhas, eles precisavam de um motivo pra rir.Lembro da vez que eu ganhei coturnos, eles riam ate disso, so porque nao era o tipo de calcado mais comum para uma menina usar. Riam ate por eu ser inteligente e tirar boas notas.Sorte que eu sabia que isso nao era algo ruim pra mim, eles precisavam incomodar por alguma coisa que me fizesse bem. E hoje vejo, que so me incomodavam realmente, por coisas que me faziam bem, por coisas que eu precisava, gostava e que me faziam diferente dos outros.Que bom que eu tinha minha familia, que me amava, e que me mostrava que eu nao precisava sofrer com as piadinhas dos outros, mesmo que essa situacao tenha me incomodado por alguns anos. Quem sabia o que era bom pra mim, de verdade, era minha familia, e ate disso os outros riam: descobriram que algo que me incomoda e mexer com minha familia, e por isso criavam piadinhas disso tambem.Essas situacoes fizeram com que eu tomasse muito mais cuidado com as pessoas que me relaciono. Com que eu demorasse mais para confiar em algumas pessoas, e que desconfiasse mais de outras.Conforme algumas definicoes sobre o que e amigo, percebo que nao tenho muitos daqueles "amigos para todas as horas" ou "amigos de infancia", como chamam. Mas sei que conheco muitas pessoas com as quais posso contar em alguma necessidade, que torcem por mim, que gostam de mim, que querem me ver bem. Agradeco muito por isso.Meus amigos de verdade, sao alguns poucos, e minha familia. E sei que estes me bastam, que me fazem feliz, me escutam, me apoiam (ou me contestam), me aconselham e me incentivam. E esses poucos, nao sao apenas pessoas que vejo seguidamente, sao inclusive alguns que eu posso contar sempre, mesmo longe. Sao desses amigos que preciso, sao estes que me fazem bem, com quem fico feliz por ter ao meu lado e que vejo que querem o meu melhor.Imagino que hoje, muitos daqueles que riram de mim, talvez estejam usando oculos, por necessidade do tempo, ou ainda virao a usar. Talvez ja tenham corrido para as lojas para comprarem seus coturnos lindos e maravilhosos quando virou "modinha". Nao sei, mas espero que rir das minhas boas notas deve te-los realizado profissionalmente, quem sabe. E quanto a familia, so digo que sou muito feliz por ainda te-la unida e me apoiando sempre. "(...)E as coisas lindas sao mais lindasQuando voce estaOnde voce estaHoje voce estaNas coisas tao mais lindasPorque voce estaOnde voce estaHoje voce estaNas coisas tao mais lindas(...)"(Nando Reis) Hoje vou postar um texto que fiz no inicio de 2010, nao lembro bem o mes, fiz para