estudantes o gosto pelo canto dos salmos. Isto possibilitaria a descoberta de sua inigualavel riqueza para a espiritualidade crista e, em especial, para a propria construcao do perfil religioso e presbiteral. Mediante a celebracao do ODC, eu mesmo pude redescobrir a beleza da Oracao crista e descortinar seu sentido para o meu itinerario vocacional e missionario. Dei-me conta de que a oracao dos salmos permitia escapar das armadilhas que nosso ego fabrica em nossas praticas religiosas. Sem perceber, corremos o risco de caminhar rumo a desfiguracao de nosso perfil de discipulo, missionario e, sobretudo, humano. Entendemos que o ODC era um caminho que valia a pena compartilhar com aqueles que fazem sua iniciacao a vida religiosa e presbiteral saletina no periodo do aspirantado e postulantado, quando eles cursam a filosofia.Como o ODC figura no conjunto de celebracoes do seminario?Eu diria que ocupa lugar privilegiado. Costumava referir-me a estes momentos como significadores do cotidiano ou, como mais recentemente gosto de dizer, oportunidades para ajustar nossos passos aos ritmos do Evangelho de Jesus. Rezamos o ODC pela manha, a tarde e a noite: laudes, vesperas e completas. Esta ultima fazemos segundo a estrutura da versao oficial da LH. As horas maiores seguem a estrutura do ODC, embora utilizemos com frequencia alguns hinos e salmos da versao oficial, pois nao vemos oposicao entre o ODC e a LH. Temos a oportunidade, portanto de rezar cotidianamente a Oracao das Horas segundo o estilo e a forma do ODC. Cada vez fica mais clara a importancia e o ganho em optar por ele como eixo da oracao cotidiana de nossa comunidade.Como voce ve a recepcao do ODC por parte dos formandos?Certamente ha frutos que ja colhemos, sobretudo nos quesitos ritualidade e sacra- mentalidade que o ODC recupera. Isto e muito louvavel. Ainda reside certo conflito com a mentalidade contemporanea, herdeira da logica moderna e tambem pos-moderna. Destaco dois aspectos:a) a racionalizacao da oracao. Achamos que temos de entender tudo, que deve haver um beneficio mensuravel naquilo que fazemos. Praticamente preenchemos, ou tentamos preencher todos os vazios para que o Misterio se manifeste e nos recrie. Talvez por isso tenhamos tanta dificuldade com o silencio... Queremos dominar e submeter aquilo que e maior do que nos. Perdemos na oracao a nocao de criaturas, O que seria um espaco para a gratuidade, para o deleite da presenca de Deus, se torna ocasiao para um palavrorio sem limites, conscientizacoes, ideologizacoes exageradas...b) a confusao entre objetividade e subjetividade da espiritualidade crista. Aqui a questao e mais grave: os jovens que chegam as nossas casas, alem de, na sua maioria, nao terem sido iniciados a fe de modo substancial e consistente, trazem consigo uma espiritualidade movida pela logica devocional. Nesta prevalece o gosto individual e a fe subjetiva em detrimento da objetividade da fe da Igreja, recebida no batismo, entregue por uma comunidade a qual se adere. Notamos o desconhecimento da bimilenar tradicao orante da Igreja e sucumbimos diante da falsa criatividade ou do criativismo exacerbado. A compreensao de liturgia, por exemplo, em ambos os casos nao e boa. Ela nao e