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olhava pela janela e via as hortencias azuis que remetiam a casa que viveu a sua infancia. hortencias azuis eram tao acolhedoras, que sua mente voava por entre as folhagens e ela deixava pra sentir medo quando estivesse em terra firme. todas aquelas cores e todos aqueles cheiros e todas aquelas lembrancas enchiam aquela memoria de tal forma que ficava quase impossivel evitar um sorriso. um esboco de sorriso. um sorriso de satisfacao, de nostalgia, mas principalmente de uma felicidade morna por estar, finalmente, chegando na tao esperada zona de conforto. todas as preocupacoes de fim de ano desapareciam em um piscar de olhos. medo deixava de ser medo, raiva deixava de ser raiva, e aquele alivio tomava conta no lugar do odio ressentido que sentira daquele lugar nos ultimos meses. a estrada ia ficando ingreme e, pouco a pouco, ia chegando perto daquilo que sentia orgulho de chamar de "casa". quanto mais perto ficava, mais repetia consigo mesma: "there's no place like home." Primeiro post do ano, e eu falando de gritos internos.Muito apropriado.Ouvir Madonna e sentir o orgulho batendo na tampa e mais apropriado ainda, considerando que ela nao para de gritar "SHE'S NOT ME AND SHE NEVER WILL BE!"As pessoas nao param de se despedir de mim e isso nao e legal.Nao consigo parar de clicar em "Chegou e-mail?"... nao que eu tenha um bom motivo pra isso, ja que os outros tem muito mais o que fazer do que me mandar e-mails em quartas-feiras de noite.Mas eu nao preciso exatamente de um motivo pra isso.Preciso?Pessoas agregam motivos bestas so para fazer com que suas atitudes parecam menos bestas.O que elas nao reparam e que so estao aumentando a bestialidade da coisa.Chegou e-mail?never will be never will be never will beNao ter um lugar para voltar e muito triste.Triste e nojento.Eu gosto de frases soltas.Ah, eu sei que voce ja reparou.E nao me venha com esse sorriso de sorvete de baunilha, eu nao vou me render.Chegou e-mail?Parem de falar comigo no msn! Pombas!Se querem falar comigo, me mandem e-mails, ja que estou checando eles a cada duas frases da Madonna.Ok, ja chega de pensar. Queria pause no cerebro. Queria uma bala de banana.Queria um beijo teu.never will be(a proposito, nao chegou nenhum e-mail ate agora. hasta...) "Tudo isso e doloroso para mim, porque sei que o jardim nao e esse, sei mesmo que talvez nem exista um jardim, sei que os jasmins se perderam, e recorro a casa, e penetro cada um de seus aposentos, e desvendo a casa, e recorro a rua, ao arco branco no fim da rua, e a cidade de ruazinhas estreitas e tortas e vizinhos na janela e estradas de terra batida e poeirenta. Mas sei: sempre sei que tudo isso nao esta mais do lado de fora: sei que ja nao bastaria abrir a janela: sei que nao bastaria abrir a janela.""Cavalo branco no escuro" em O Ovo ApunhaladoCaio Fernando Abreu.Sentirei sempre muita saudades de voces... de cada uma de voces!Convivio e uma coisa linda, independente de ser profundo ou nao.Aqui a gente
e menina e mulher, independente e louca por um colinho, feliz e triste, tem bons dias e maus dias, mas, acima de tudo, aqui somos pessoas de muita FORCA!Viver em meio a tanta gente pode ser complicado, mas a gente aprende a ver a parte linda de cada um desses seres que estao ao nosso redor.Eu vi a coisa encantada de cada uma de voces, e nao posso negar que isso nunca vai sair da minha essencia.Gosto muito disso! Odeio despedidas mas e sempre importante deixar palavras sinceras no ar...No mais, faco minhas as (lindas) palavras da Bru.N.
"A perfeicao gera a perfeicao" foi a unica memoria, em forma de frase, que trouxe de um sonho que nao era deste mundo, e nem poderia ser, afinal este mundo nao e propriamente um modelo de perfeicao. Mas rapidamente, por livre associacao, me lembrei da estoria de Mulla Nasrudin, sabio sufi, sobre a perfeicao possivel. E me perguntei de que forma poderia eu avaliar o que e perfeito.A perfeicao gera a perfeicao surgiu como um eco novamente. E foi acrescentado um outro pensamento intuitivo. "O mal destroi a si mesmo". Este pensamento me fez lembrar de uma estoria de Shiva a respeito de um asura que desejava sua esposa.Eu estava cheio de estorias, pensamentos e sonhos sem estar confuso, naturalmente os pensamentos se apresentavam deixando intervalos, como nuvens contra um ceu azul refletindo a manha na Serra dos Orgaos, onde o dedo de Deus indica o caminho. Mesmo o som dos avioes que passavam maculando o espaco com seus rastros quimicos nao me perturbavam, pois o mal destroi a si mesmo.Antes minha mente estava intrigada, queria perceber o significado por tras daquela frase de sonho: a perfeicao gera a perfeicao. Talvez a chave estivesse na outra frase, pois se o mal destroi a si mesmo a perfeicao talvez seja justo aquilo que nao pode ser destruido, que possui na impermanencia do mundo a qualidade oposta.O que permanece, perdura, dura para sempre, resiste ao tempo inclemente, nao sofre destruicao e, portanto, nao pode ser atingido pelo mal? Que bem supremo nao sofre desgaste e desafia a tudo e a todos? Essas nao sao perguntas novas. Filosofos diversos, homens geniais ja refletiram sobre elas: Heraclito, Hegel, Buda. Mas eu nao queria recorrer a estas mentes brilhantes, por mim mesmo gostaria de aprofundar-me na questao sem usar nenhuma bengala intelectual.Sei que a solucao estava na propria questao, na verdade uma afirmacao simples e direta que me surgiu em sonho como se fosse a voz de um mestre esquecido, envolto na bruma de uma outra realidade. Talvez eu devesse deixar a afirmacao ecoar dentro de mim como um mantra ou um problema zen, um koan.Mas nao era tao somente a frase que me intrigava, ela veio a mim envolta numa vibracao propria, num sentimento de algo que eu sabia de alguma forma, algo bom e significativo que precisava resgatar para mim mesmo, algo que eu estava perto de descobrir, como um segredo sempre guardado dentro de mim e este segredo, talvez, fosse justo o bem supremo que perdura e permanece dentro de cada um de nos. Talvez fosse isso uma especie de presente de natal ou tao somente a nostalgia de um outro tempo.F. A ioga e precisamente a sujeicao da vida ao jugo das ideias. A palavra "yoga", que vem do sanscrito, quer dizer unir...Aquele que compreende fala de outras coisas, da vida interior e nao da exterior.O caminho certo e acabar com o conflito entre a vida das ideias e a vida cotidiana. Para isso e necessario conhecer a si mesmo. Saber a cada momento o que se esta fazendo e por que. So
entao seremos senhores das coisas e nao seus escravos. Em geral satisfazemos nossos desejos, antes de pensar se sao necessarios a nossos objetivos superiores.Procure viver de maneira a manter-se vigilante quanto as suas acoes e nao fazer nada que nao sirva aos propositos mais elevados. Ou, em outras palavras, aprenda a fazer tudo de modo a servir a um proposito superior.Isto e possivel. Se alguma coisa for particularmente dificil, considere-a como um exercicio. Lembre-se que tudo que e dificil de ser feito tem o objetivo de sujeitar-nos ao espirito. Assim, tudo se tornara mais facil e tera um significado. Mas, nao importa o que estejamos fazendo, e de importancia vital perguntar, antes de cada pensamento, de cada palavra, de cada ato:Porque faco isso? E necessario?E entao, imperceptivelmente, muitas de nossas acoes e atos deixarao de ser desnecessarios, e passarao a servir a fins superiores.O conflito interno em nossa vida, entao comecara a desaparecer e sera substituido pela harmonia.Aprenda entao a repousar: isto talvez e o mais importante. Aprenda a nao pensar, a controlar seus pensamentos.Pergunte-se com frequencia, se e necessario pensar no que esta pensando, ou se seria melhor pensar sobre outra coisa, ou melhor ainda nao pensar em nada?Isto e o mais dificil, mas e essencial. Aprenda a pensar e nao pensar. Saiba coma parar os pensamentos. Seja capaz de criar um silencio interior. Chegara o momento em que ouvira a voz do silencio. Esta e a primeira e mais importante ioga.Quando ocorrer, quando comecar a ouvir a voz do silencio, entao novas forcas e capacidades comecarao a aparecer.A principio serao vagas e imprecisas; mais tarde, porem, tornar-se-ao tao obedientes a sua vontade quanto o olhar, a audicao e o tato.Mas tudo deve ser aceito calmamente, sem pressa, sem forcar a atencao sobre o progresso interior , pois a atencao forcada pode impedir o desenvolvimento de novas capacidades.Entao sera necessario aprender a ver cada objeto como um todo. Compreende o que isto significa?Normalmente vemos apenas as partes de uma coisa; seja apenas o comeco sem qualquer continuacao e o fim; ou o meio, ou o fim. Procure ver sempre tudo como um todo. Para chegar a este ponto, comece a pensar em tudo ao inverso; nao tome o principio sem o fim.E comecara entao a ver muito mais das coisas que ve hoje.Clarividencia e ver cada vez de uma perspectiva mais alta, mais abrangente, aos poucos nos apercebemos de muito mais.Para alcancar estas capacidades, em primeiro lugar e preciso que nos tornemos senhores daquilo que ja possuimos: nos mesmos. Para isso podemos nos indagar, a cada hora, o que fizemos durante esta hora? Os iogues fazem isto a todo instante. A pratica constante e necessaria e imprescindivel para adquirir auto-controle.E quando sua alma comecar se habituar com esta nova ordem de ideias, a este novo plano de vida, entao quando realizares alguma coisa, juntamente com o florescimento dos novos poderes na sua alma, comecara a observar que nao esta sozinho em seu caminho.Na noite escura, por toda parte, na estrada, comecara a ver luzes, e compreendera que sao os viajantes que
caminham na mesma direcao, para o mesmo templo, para a mesma festa...O que devo fazer para seguir este caminho ? Perguntou.Comece observando a si mesmo. Tente limitar-se, mesmo que seja apenas uma questao de eliminar coisas de que nao precisa, mas que consomem a maior parte do seu tempo e da sua energia. Procure compreender que esta muito distante do objetivo, mas que este e possivel de ser alcancado, acredite nisto, e em pouco tempo, a distancia, comecara a vislumbrar o caminho!Conversas com o Diabo - Gurdjieff
As pessoas o roubam de voce mesmo. Quando voce nao puder ser mais roubado os que ficarem serao seus verdadeiros amigos. O normal e que nao reste ninguem, mas voce entao se bastara. E antes o ser ao escravo. "Os feiticeiros espreitam a si mesmos constantemente - comentou com uma voz reconfortadora, como se tentando acalmar-me com o tom de sua voz.Desejei dizer que meu nevorsismo tinha passado e que provavelmente havia sido causado pela falta de sono, mas ele nao me permitiu dizer coisa alguma.Assegurou-me de que ja havia me ensinado tudo o que tinha para saber sobre espreitar, mas eu ainda nao recuperara meu reconhecimento da profundeza da consciencia intensificada, onde o tinha armazenado. Disse-lhe que seria a desagradavel sensacao de estar arrolhado. Parecia haver algo trancado em mim, algo que me fazia bater portas e chutar mesas, algo que me frustrava e me tornava irascivel .- Essa sensacao de estar arrolhado e experimentada por todo o ser humano. E um lembrete da existencia de nossa conexao com o intento. Para os feiticeiros essa sensacao e ainda mais aguda, precisamente porque seu objetivo e sensibilizar seu elo de conexao ate que possam faze-lo funcionar a vontade.Quando a pressao do seu elo de conexao e grande demais, os feiticeiros aliviam-na espreitando a si mesmos.- Ainda acho que nao compreendo o que quer dizer por espreitar - falei. - Mas em certo nivel penso que sei exatamente o que quer dizer.- Tentarei ajudar voce a esclarecer o que sabe, entao. Espreitar e um procedimento, um procedimento muito simples. Espreita e um comportamento especial que segue certos principios. E um comportamento secreto, furtivo, enganoso, designado a provocar um choque. E quando voce espreita a si mesmo, voce choca a si mesmo, usando seu proprio comportamento de um modo implacavel, astucioso.Explicou que quando a consciencia de um feiticeiro ficava enredada pelo peso de suas aquisicoes perceptivas, o que estava acontecendo comigo, o melhor, ou talvez nosso unico remedio, era usar a ideia da morte para proporcionar esse choque de espreita.- A ideia da morte e de importancia fundamental na vida de um feiticeiro - continuou D. Juan. - Mostrei-lhe coisas inumeraveis a respeito da morte para convence-lo de que o conhecimento de nosso fim pendente e inevitavel e o que nos da sobriedade. Nosso engano mais caro como homens comuns e nao se importar com o senso de imortalidade. E como se acreditassemos que , se nao pensassemos a respeito da morte, nos pudessemos proteger dela.- Precisa concordar D. Juan que nao pensar sobre a morte protege-nos de nos preocuparmos a respeito.- Sim, isto serve a tal proposito, mas tal proposito nao tem valor para homens comuns e representa uma caricatura para os feiticeiros. Sem uma visao clara da morte, nao ha ordem, nem sobriedade, nem beleza. Os feiticeiros lutam para ganhar essa percepcao crucial de modo a ajuda-los a perceber no nivel mais profundo possivel que nao tem seguranca sequer de que suas vidas continuarao alem do momento. Essa percepcao da aos feiticeiros a coragem de serem pacientes e no entanto entrarem em
acao, coragem de aquiescer sem serem estupidos. Don Juan fixou seu olhar em mim, sorriu e balancou a cabeca.- Sim - continuou -, a ideia da morte e a unica coisa que pode dar coragem aos feiticeiros. Estranho, nao e ? Da aos feiticeiros coragem de serem atenciosos sem serem vaidosos, e acima de tudo da-lhes coragem de serem implacaveis sem serem convencidos.Sorriu outra vez e cutucou-me. Disse-lhe que estava absolutamente aterrorizado pela ideia de minha morte, que pensava a respeito com frequencia, mas que certamente isso nao me dava a coragem ou me incentivava a entrar em acao. Apenas me tornava cinico ou fazia com que eu caisse em estado de profunda melancolia.- Seu problema e muito simples - disse ele. - Voce fica facilmente obcecado.Estive lhe dizendo que os feiticeiros espreitam a si mesmos para quebrar o poder de suas objecoes. Ha muitas maneiras de espreitar a si mesmo. Se nao deseja usar a ideia de sua morte, use os poemas que le para mim para espreitar a si mesmo.- Como disse ?- Disse-lhe que ha muitas razoes pelas quais gosto de poema - retrucou ele. - O que eu faco e espreitar a mim mesmo com ele. Provoco um choque em mim mesmo com eles.Escuto, e enquanto voce le, calo meu dialogo interno e deixo meu silencio interior ganhar impulso. Entao a combinacao do poema e do silencio desfecha o choque.Explicou que os poetas anseiam inconscientemente pelo mundo dos feiticeiros. Por nao serem feiticeiros no caminho do conhecimento, os anseios sao tudo o que tem.(...)...este incessante morrer obstinado,esta morte vivente,que te retalha, oh Deus,em tua rigorosa obranas rosas, nas pedras,nos astros indomaveis e na carne que se queima,como uma fogueira acesa por uma musica,um sonho,um matiz que atinge o olho....e tu, tu proprio, talvez tenha morrido eternidades de eras ai fora,sem que saibamos a respeito, nos refugios , migalhas , cinzas de ti;tu que ainda estas presente,como um astro imitado por sua propria luz,uma luz vazia sem astrosque nos alcanca,escondendo sua infinita catastrofe." Quando ouco as palavras - manifestou-se D. Juan quando terminei de ler -, sinto que aquele homem esta vendo a essencia das coisas e posso ver com ele. Nao me importo sobre o que seja o poema. Importo-me apenas sobre o sentimento que os anseios do poeta (filosofo) trazem ate mim. Empresto seus anseios, e com eles empresto a beleza. E me maravilho diante do fato de que ele, como um verdadeiro guerreiro, derrame-o sobre os receptores, os espectadores, retendo para si mesmo apenas sua ansiedade. Esse impuxo, esse choque de beleza, e espreitar."--------------------------------------------------------------------------------A arte de espreitar e aprender todas as peculiaridades de teu disfarce, e aprende-las tao bem que ninguem saiba que estas disfarcado. Para consegui-lo, necessitas ser desapiedado, astuto, paciente e gentil . Ser implacavel nao significa aspereza, a astucia nao significa crueldade, ser paciente nao significa negligencia e ser gentil nao significa ser estupido. Os guerreiros atuam com um proposito ulterior, que nao tem nada a ver com o interesse pessoal. O homem comum atua apenas se ha possibilida de de ganancia. Os
as suas potencialidades; a descida do feixe numa chuva de centelhas que se vao apagando representa a minha velhice, a minha morte. Parece-me, logo de inicio, que a "vida" desse foguete e um "crescendo", em seguida um "diminuendo". Mas, pensando melhor, vejo que ele e, em toda a sua duracao, uma desintegracao de energia; e um "diminuendo", uma diminuicao, do comeco ao fim da sua manifestacao. O mesmo acontece comigo como individuo, a partir do instante em que sou concebido, meu organismo psicossomatico e a manifestacao de uma desintegracao, de uma descida constante. Logo que sou concebido, eu comeco a morrer, esgotando em manifestacoes mais ou menos espetaculares uma energia primeira que decresce ininterruptamente. A realidade cosmica contradiz radicalmente a minha pretensao a "subir", a estar "no alto"; na minha condicao de "ser pessoal", so tenho a minha frente o "embaixo".O problema da angustia humana esta todo contido no problema da humilhacao. Curar-se da angustia e livrar-se de toda possibilidade de humilhacao. De onde vem essa humilhacao? De me ver Impotente? Nao; isso nao e suficiente. Ela deriva da minha va tentativa de nao perceber a minha impotencia real. Nao e a impotencia em si que faz a humilhacao, mas o impacto sofrido pela minha pretensao a onipotencia quando ela entra em choque com a realidade das coisas. Eu nao me sinto humilhado porque o mundo exterior me nega, mas pelo malogro do meu empenho em aniquilar essa negacao. A verdadeira causa da minha angustia nao esta nunca no mundo exterior: ela esta somente na reivindicacao que lanco para fora e que se esfacela de encontro ao muro da realidade. Estou errado quando me queixo de que o muro se tenha desmoronado sobre mim e me tenha ferido; eu e que me feri esbarrando nele; foi o meu proprio movimento que provocou o meu sofrimento. Quando eu deixar de pretender, nunca mais nada me ha de ferir.Posso tambem dizer que minha angustia-humilhacao expressa a lancinante dor de um conflito interior entre a minha tendencia a me ver todo-poderoso e a minha tendencia a reconhecer a realidade concreta na qual e negada a minha onipotencia. Fico angustiado-humilhado quando me sinto dividido entre a minha pretensao subjetiva e a minha constatacao objetiva, entre a minha mentira e a minha verdade, entre a minha representacao parcial e a imparcial da minha situacao no Universo. So estarei a salvo da ameaca permanente da angustia quando a minha objetividade houver triunfado da minha subjetividade; quando, em mim, a realidade houver triunfado do sonho.Na nossa ansia de, finalmente, escapar da angustia, nos buscamos doutrinas salvadoras, procuramos "gurus". Mas o verdadeiro guru nao esta longe: esta diante de nossos olhos e nos oferece constantemente o seu ensinamento: e a realidade tal como ela e, e a nossa vida cotidiana. A evidencia redentora esta debaixo de nossos olhos, evidencia da nossa nao-onipotencia, evidencia de que a nossa pretensao e radicalmente absurda, impossivel, e, portanto, ilusoria, inexistente; evidencia de que nao ha nada a recear para esperancas que nao tem nenhuma realidade; evidencia de que estou e sempre estive no chao,
nao havendo portanto nenhuma possibilidade de uma queda, nenhum motivo para vertigens.Se eu me sinto humilhado e porque meus automatismos imaginativos conseguem neutralizar a visao da realidade e mantem em xeque a evidencia. Nao tiro nenhum proveito do ensinamento salutar que me e constantemente proposto porque eu o recuso; eu recorro a todo o meu engenho para evitar a experiencia da humilhacao. Caso sobrevenha uma circunstancia humilhante, propondo-me algum maravilhoso segredo iniciatico, Imediatamente a minha imaginacao se empenha em afastar aquilo que me parece um perigo; ela luta contra o ilusorio deslocamento para "baixo"; ela faz tudo para me reinstalar naquele estado habitual de arrogancia satisfeita no qual encontro um alivio transitorio, mas tambem a certeza de novas angustias. Em suma: eu me mantenho numa constante defensiva contra aquilo que tem como objetivo me salvar; luto com unhas e dentes para defender a fonte mesma da minha infelicidade. Todos os meus trabalhos interiores tendem a impedir o satori porque visam la "no alto" enquanto o satori esta a minha espera "embaixo". De modo que tem razao o Zen quando diz que "o satori cai sobre nos de Improviso, depois de termos esgotado todos os recursos do nosso ser".Essas consideracoes parecem apontar a humildade como o "caminho". E verdade, num certo sentido. Vejamos, no entanto, em que sentido a humildade nao constitui um "caminho" se, com essa palavra, estamos designando uma disciplina sistematica. Na minha condicao atual, nao posso fazer nenhum esforco que, direta ou indiretamente, nao constitua um esforco para "o alto". Todo esforco visando conquistar a humildade so podera levar a uma falsa humildade na qual eu ainda estarei me exaltando egotisticamente atraves do idolo que criei para mim. E absolutamente impossivel que eu me rebaixe a mim mesmo, isto e, que eu mesmo diminua a intensidade de minha reivindicacao de "ser". A unica coisa que posso e devo fazer, caso deseje me livrar definitivamente da angustia, e resistir cada vez menos ao ensinamento da realidade concreta, e deixar que a evidencia da ordem cosmica me diminua. Mesmo nesse caso, nao ha nada que eu possa fazer ou parar de fazer diretamente. Deixarei de me opor aos beneficios construtivos e harmonizadores da humilhacao na medida em que eu tiver compreendido que o meu verdadeiro bem esta onde, paradoxalmente, eu ate agora havia situado o meu mal. Enquanto eu nao tiver compreendido, permanecerei voltado para o "alto"; tendo compreendido, eu nao me volto para "baixo" - pois ainda uma vez nao me e possivel estar voltado para "baixo" e qualquer esforco nesse sentido transformaria o "embaixo" em "no alto" - porem, a minha aspiracao que tende para "o alto" diminui de intensidade e, nessa medida, sou beneficiado pelas minhas humilhacoes. Tendo compreendido, passo a oferecer menos resistencia e, por isso, vejo cada vez mais frequentemente que sou humilhado; vejo que, no fundo, todos os meus estados negativos constituem humilhacoes e que, ate agora, eu me arranjava de modo a lhes atribuir outros nomes. Sou entao capaz de me sentir humilhado, agastado, tendo em mim como unica imagem a desse estado e de
absurdo finalmente evidente de todos os seus pretensiosos esforcos. Lembremo-nos de que, para nos, a "natureza das coisas" e o melhor, o mais afetuoso e o mais humilhante dos mestres; ela nos envolve com sua vigilante ajuda. A unica tarefa que nos cabe e compreender a realidade e deixar que ela nos transforme.Do livro "A Doutrina Suprema, segundo o pensamento zen"