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existe porela, nela e que e ela propria. Recolhe a sonoridade do mundo e de nossapercepcao auditiva, mas reinventa o som e a audicao como se estes jamaishouvessem existido, tornando o mundo eternamente novo.ESTETICA Anocao de estetica, formulada edesenvolvida nos seculos XVIII e XIX, pressupunha: 1. Que a arte e produto da sensibilidade, da imaginacao e dainspiracao do artista e que sua finalidade e a contemplacao; 2. Que a contemplacao, do lado doartista, e a busca do belo (e nao do util, nem do agradavel ou prazeroso) e, dolado do publico, e a avaliacao ou o julgamento do valor de beleza atingido pelaobra; 3. Que o belo e diferente doverdadeiro. De fato, o verdadeiro e o que econhecido pelo intelecto por meio de demonstracoes e provas. O belo, aocontrario, tem a peculiaridade de possuir um valor universal, embora a obra dearte seja essencialmente particular, ou seja, nao da pra comparar com outra.Quando leio um poema, escuto uma musica ou observo um quadro, posso dizer quesao belos ou que ali esta a beleza, embora esteja diante de algo unico eincomparavel.Leve Zeppa / Jorge Vercilo Levitar dos colibris Graciosamente breve Como pode tao feliz? Censurar, ninguem se atreve Nao precisam inventar Qualquer coisa que me eleve, Basta teu sorriso pra dispensar Asa-delta e ultra-leve Se carece de definicao: me sintoleve Ceu azul na bolha de sabao que ovento leve Como folha, o coracao Ao te refletir, um espelho em si Viraquadro, vira arte Salvador Dali nao ousou imaginar-te E eu me sinto flutuar, Maravilha que me elege Feito pipa pelo ar, mar azul naareia bege Como brisa a me beijar Teu carinho me protege Me abraca, me derrete ao brincar Como o mar no iceberg Com voce nao tem explicacao Me sinto leve Ceu azul na bolha de sabao E o vento rege como folha, o coracao Ao te refletir, um espelho em si Vira quadro, vira arte Salvador Dali nao ousou jamaisimaginar-teESTAAPOSTILA CONTEM TRANSCRICOES DE:1. Professora Darcilia Simoes2. Professora Marilena Chaui
HERMENEUTICA: Principios de Interpretacao BiblicaAPRESENTACAO Antes de percebermos o significado de um texto biblico para os nossos dias, precisamos compreender seu significado para a epoca em que foi escrito, para os seus primeiros leitores. Nesse processo, nao podemos, de jeito nenhum, descartarmos a hermeneutica (ciencia e arte de interpretacao), pois estariamos passando por cima de uma etapa indispensavel do estudo biblico e deixando de nos beneficiar dela. Nesse processo de estudo do texto biblico, a primeira etapa, que e a observacao, parte da pergunta: Que diz o texto?. A segunda etapa, a interpretacao, indaga: Que quer dizer?. E por fim, a terceira etapa, que e a aplicacao, questiona: Como se aplica a mim? Tem uma galera que interpreta a Biblia de maneira equivocada, alegando, inclusive, que um determinado texto pode ter inumeras interpretacoes, dependendo de quem o le, ignorando, desta forma, as diretrizes apropriadas da hermeneutica. Sera que a intencao de Deus era que a Biblia fosse trabalhada dessa forma? Oxente, se conseguirmos manipular a Biblia para extrairmos dela o sentido que desejarmos, ela nao pode ser um guia confiavel. O que nao falta sao interpretacoes divergentes de inumeras passagens. Vou reproduzir a seguir alguns exemplos extraidos do livro A Interpretacao Biblica: meios de descobrir as verdades da Biblia, de Roy B. Zuck: Alguns sao de opiniao de que a declaracao de Paulo, em Colossenses 1:15, de que Cristo e o primogenito de toda a criacao, significa que Ele foi criado. Outros, por sua vez entendem que como acontece com o primogenito de toda familia, Ele e o herdeiro. Os pentecostais praticam o chamado falar em linguas com base em 1 Corintios 12-14. Ja outros grupos leem os mesmos capitulos e entendem que tal pratica limitava-se a era apostolica, nao aplicando-se a atualidade. Naum 2:4 (os carros passam furiosamente pelas ruas, e se cruzam velozes pelas pracas..) ja levou a conclusao de que se trata de uma profecia sobre o transito intenso de automoveis em nossas cidades modernas. Alguns procuram atribuir um sentido espiritual a parabola do bom samaritano (Lc 10:25-37), explicando que a hospedaria para onde o ferido foi levado simboliza a igreja e que as duas moedas de prata dadas ao hospedeiro representam a ceia do Senhor e o batismo nas aguas... Ha quem segure cobras venenosas porque leu Marcos 16:18. A questao das mulheres ensinarem ou nao aos homens, depende da interpretacao de 1 Corintios 11:5; 14:34-35 e 1 Tm 2:12. O Dr. D.A. Carson, em seu livro Os Perigos da Interpretacao Biblica, faz os seguintes questionamentos: Por que sera que entre aqueles que tem conceitos elevados acerca da autoridade das Escrituras, ha alguns que acham que linguas sao o sinal definitivo do batismo do Espirito, outros que acreditam que o dom de linguas e opcional e outros ainda que pensam que isso nao existe mais como dom genuino? Por que algumas pessoas defendem uma abordagem dispensacionalista das Escrituras, enquanto outras se consideram teologos da alianca? Por que existem varios tipos de calvinistas e arminianos, batistas e adeptos do batismo infantil? Por que alguns defendem resolutamente uma forma presbiteriana
cordeiro expressao relacionada a Cristo e nao a um animal, como fica claro em Joao 1:29.Deve-se levar em conta o sentido figurado sempre que o literal implica uma impossibilidade. O Senhor disse a Jeremias que o havia colocado por coluna de ferro e por muros de bronze (Jr 1:18). Veja tambem: Ap 1:16; Sl 57:1; Ml 1:2.O sentido e figurado sempre que o literal representar um absurdo: Is 55:12; Jo 6:53-58 (comer a carne e beber o sangue de Jesus). E bom perceber que a linguagem figurada nao representa a antitese da interpretacao literal, mas seu complemento.AS FALACIAS Falacias sao erros de interpretacao, sao falhas no processo, e podem ser classificadas como: vocabulares, gramaticais, logicas, historicas e de pressupostos. Em seu estudo sobre falacias, no livro ja citado, o Dr. Carson registra: E evidente que algumas palavras simplesmente perdem sua utilidade e desligam-se do uso comum da lingua (por exemplo, forde, significando um automovel de baixo preco). Muito mais capciosas sao aquelas que permanecem na lingua, mas tem alteracao de significado. Por exemplo, antigamente, pedagogo era o escravo que conduzia as criancas a escola; significou depois o professor. O mesmo acontece com as linguas biblicas... uma palavra hebraica que significa um coisa em um estagio anterior da lingua escrita e outra em uma fase posterior, ou uma palavra grega cujo sentido no grego classico e diferente daquele no Novo Testamento, podem facilmente levar um estudioso desavisado a cair na armadilha da falacia da obsolescencia semantica. Agora vejamos um exemplo de uma falacia logica em que distincoes nao sao reconhecidas: ... E claro que a Biblia ensina que em Cristo nao ha nem homem nem mulher (Gl 3:28); mas sera que a Biblia quer dizer que o homem e a mulher sao semelhantes em todos os aspectos? Quem dara a luz os bebes? Ou agora e minha vez? O contexto de Galatas 3:28 mostra que a preocupacao nesta passagem e com a justificacao. Ao se colocarem perante Deus, homens e mulheres sao como um: nenhum goza de qualquer vantagem em especial, cada um e justificado pela graca mediante a fe. Mas Paulo escreveu outras passagens (1 Co 14:33b-36; 1 Tm 2:11-15) que, baseando-se nisso, parecem impor certas distincoes entre as funcoes dos homens e das mulheres na igreja. Mesmo se no final alguem concluir que essas passagens nao significam o que parece, e metodologicamente ilicito decidir por antecipacao que, por serem homens e mulheres semelhantes em certos aspectos, eles sao semelhantes em todos os aspectos. De acordo com Lucas, Pedro cita Joel quanto ao fato de que tanto homem quanto mulheres profetizarao (At 2:17); e sem duvida, no Novo Testamento, as mulheres de fato profetizam (At 21:9; 1 Co 11:2-16). Mas Pedro tambem diz que a mulher e a parte mais fragil (1 Pe 3:7). Se isto diz respeito a forca fisica ou a alguma outra coisa, de qualquer forma implica em certo tipo de distincao...EXPRESSAO IDIOMATICA E uma figura de linguagem propria de determinado idioma ou de individuos de uma determinada regiao. Tambem e chamada de idiomatismo ou metafora morta, incorporada de
tal forma ao idioma que quem ouve ou le nem pensa no sentido basico das palavras, mas apenas no sentido idiomatico. Exemplos de expressoes idiomaticas brasileiras:1. Pisar em ovos2. virar a mesa3. ficar de queixo caido4. dar com os burros nagua5. ficar a ver navios6. estar na fossa7. bater as botas8. cair na cama9. por o pe na tabua10. amarelar E entao, o que voce acha que um estrangeiro que nao conheca tais detalhes da nossa lingua poderia pensar ao ouvir tais expressoes? Na Biblia ocorrem tambem diversas expressoes idiomaticas do hebraico e do grego. A resposta de Jesus a Maria, em Joao 2:4, poderia ser melhor traduzida por: o que nos temos a ver com isso? A pergunta de 1 Reis 19:20: que te fiz eu?, ficaria melhor como: Por favor, prossiga; voce tem a minha permissao. O registro grego de Romanos 16:4, Deram seus pescocos, ficaria melhor para nos como: arriscaram o pescoco. Sera que a mulher de Lo transformou-se mesmo, literalmente (como nos compreendemos) numa estatua de sal?FIGURAS DE LINGUAGEM As regras gramaticais de uma lingua determinam a funcao habitual das palavras. Em alguns casos, porem, o orador ou escritor poe essas regras de lado intencionalmente a fim de empregar novas formas, as quais chamamos figuras de linguagem. Uma figura de linguagem, portanto, e simplesmente uma palavra ou uma frase empregada de forma diferente de seu uso habitual:SIMILE e uma comparacao em que uma coisa lembra outra de maneira clara, atraves de elementos comparativos: como, assim como, tal qual, tal como): 1 Pe 1:24; Lc 10:3; Sl 1:3,4.METAFORA trata-se de uma comparacao abreviada, ou seja, sem a utilizacao de elementos comparativos. Quando eu digo: "minha mae e uma santa", estou utilizando uma metafora, comparando minha mae a uma santa, ou seja, minha mae, assim como uma santa, e benevolente, paciente, ajudadora, amorosa. Observe: Is 40:6; Jr 50:6; Mt 5:13; Jo 10:7,9; 6:48.METONIMIA ou SINEDOQUE substituicao de uma palavra por outra, com a qual mantenha alguma relacao. Existem diversos tipos:a) o efeito pela causa: Eu te amo, o Senhor, forca minha (Sl 18:1). A forca (efeito) e empregada em lugar da causa (o Senhor).b) O elemento que contem pelo seu conteudo: 1 Co 10:21; Os 1:2; Mt 3:5; Mc 3:25; Hb 13:4; Mt 15:8.c) O todo pela parte: Lc 2:1; Rm 1:16 (grego = todos os gentios).d) A parte pelo todo: Os pes correm para o mal... (Pv 1:16); Rm 16:4.PERSONIFICACAO - atribuicao de caracteristicas ou acoes humanas a objetos inanimados, conceitos ou animais: Is 35:1; 55:12; Rm 6:9; 1 Co 15:55.APOSTROFE consiste numa referencia direta a um objeto como se fosse uma pessoa, a uma pessoa ausente ou imaginaria como se estivesse presente. E assim: atraves da personificacao, o escritor fala de um objeto como se fosse uma pessoa; atraves da apostrofe, ele fala com o objeto como se fosse uma pessoa: Sl 114:5; Mq 1:2; Sl 6:8.ANTROPOMORFISMO atribuicao de qualidades, elementos fisicos ou acoes humanas a Deus: Sl 8:3; 31:12; 2 Cr 16:9.ZOOMORFISMO atribuicao de caracteristicas animais a Deus: Sl 91:4; Jo 16:9.ANTROPOPATIA atribuicao de emocoes humanas a
Deus: Zc 8:2.EUFEMISMO substituicao de uma expressao forte, desagradavel ou de grande impacto por uma mais suave: At 7:60; 1 Ts 4:13-15.HIPERBOLE e uma afirmacao exagerada, alem do real, do possivel, com o objetivo de enfatizar aquilo que se fala: Dt 1:28; Sl 6:6; 119:136; Mq 6:7; 1 Sm 18:7; 2 Sm 1:23; Mt 23:24; 2 Cr 36:23; Mt 16:26; Lc 6:42; Jo 19:3; Dn 1:20.IRONIA e uma forma de ridicularizar indiretamente sob a forma de elogio, ou seja, o escritor ou o falante diz exatamente o contrario daquilo que pensa: 2 Sm 6:20; 1 Rs 18:27; Jo 12:2; Mc 7:9; 1 Co 11:19; Et 6:6.PERGUNTA RETORICA e aquela pergunta que nao exige resposta; seu objetivo e forcar o leitor ou o ouvinte a responde-la mentalmente, avaliando suas implicacoes: Gn 18:14; Jr 32:27; Rm 8:31; Lc 12:17; Mt 26:55; Lc 11:11,12; Mc 3:23; 4:21; 8:18; 1 Co 12:7.PARABOLAS A parabola e um tipo de linguagem figurada em que se fazem comparacoes. So que em vez de usar uma so palavra ou expressao para a comparacao ou analogia, como acontece na simile ou na metafora, a parabola faz uma ampla analogia em forma de historia. Assim, a parabola e uma historia baseada em fatos do cotidiano com o objetivo de ilustrar e tornar clara uma verdade. Apesar de ter base plausivel, ela pode nao ter realmente acontecido com todos os detalhes como foi apresentada. Os acontecimentos historicos podem servir de ilustracoes, mas as parabolas sao historias especiais, nao necessariamente fatos historicos, contada para ensinar certa verdade. Os ouvintes ou leitores, ao perceber a comparacao ou analogia, entre a historia propriamente dita e a situacao em que se encontram, sao estimulados a pensar. Antes de se interpretar uma parabola, e interessante que se pergunte: Qual o objetivo da historia? Que verdade espiritual esta sendo ilustrada? Que analogia esta sendo feita? Apesar de nao ser classificada como parabola, a historia que Nata contou sobre a ovelha (2 Sm 12:1-13) apresenta caracteristicas desse genero literario. E interessante observar que as parabolas, em geral, nao apresentam nomes dos personagens.As 35 parabolas de Jesus1. As duas casas - Mt 7:24-27; Lc 6:47-492. O remendo e os odres novos - Mt 9:16,173. O Semeador - Mt 13:3; Mc 4:3; Lc 8:54. O Joio - Mt 13:24-305. O Grao de Mostarda - Mt 13:31; Mc 4:30; Lc 13:186. O Fermento - Mt 13:33; Lc 13:20,217. O Tesouro Escondido - Mt 13:448. A Perola de Grande Valor - Mt 13:45,469. A Rede de Pesca - Mt 13:47-5010. O Credor Incompassivo - Mt 18:23-3511. Os Trabalhadores da Vinha - Mt 20:1-1612. Os Dois Filhos - Mt 21:28-3213. Os Lavradores Maus - Mt 21:33; Mc 12:1; Lc 20:914. As Bodas - Mt 22:1-1415. Os Dois Servos - Mt 24:45-51; Lc 12:42-4816. As Dez Virgens - Mt 25:1-1317.Os Talentos - Mt 25:14-3018. A Semente Plantada as Ocultas - Mc 14:26-2919. O Porteiro - Mc 13:34-3720. Os Meninos Mal Educados - Lc 7:31-3521. Os Dois Devedores - Lc 7:41-4322. O Bom Samaritano - Lc 10:25-3723. O Amigo a Meia-Noite - Lc 11:5-824. O Homem Rico
em seis topicos as diversas regras que se desenvolveram entre os judeus a cerca dos 613 mandamentos da lei mosaica. Estabeleceu tambem sete regras para a interpretacao do Antigo Testamento. Shammai, contemporaneo de Hillel, diferia dele tanto no que se refere a personalidade quanto a hermeneutica. Individuo de temperamento violento, interpretava a lei com rigor. Os ensinamentos de ambos quase sempre se contrapunham. Apos a queda de Jerusalem, em 70 d.C., a escola de Hillel ganhou fama, ao passo que a de Shammai foi perdendo importancia e influencia.A ALEGORIZACAO JUDAICA Alegorizar e procurar um sentido oculto ou obscuro que se acha por tras do significado mais evidente do texto, mas que se encontra distante e, na verdade, dissociado. Assim, o sentido literal e uma especie de codigo que precisa ser decifrado para revelar o sentido mais importante e oculto. Segundo este metodo, o literal e superficial, e o alegorico e que apresenta o verdadeiro significado. A alegorizacao judaica sofreu influencia da alegorizacao grega. Os judeus de Alexandra, no Egito, foram influenciados pela filosofia grega, e tinham diante de si um grande problema a resolver: como podiam aceitar o Antigo Testamento e tambem a filosofia grega, especialmente a de Platao? A solucao foi a mesma encontrada pelos filosofos gregos: alegorizar o Antigo Testamento. Os judeus alexandrinos preocupavam-se com os antropomorfismos e as imoralidades do Velho Testamento, da mesma forma que os filosofos gregos ficavam constrangidos com esses elementos em Homero e Hesiodo, e viam a questao da alegorizacao como uma justificativa, uma maneira de defender o Antigo Testamento perante os gregos. A Septuaginta procurou remover deliberadamente os antropomorfismos de Deus. Por exemplo: ela traduz o Senhor e bom de guerra (Ex 15:3), em hebraico, por o Senhor esmaga as guerras; a forma do Senhor (Nm 12:8) por a gloria do Senhor; entao se arrependeu o Senhor do mal... por entao o Senhor se compadeceu. Filo (20 a.C. 54 d.C.), o mais conhecido alegorista judeu-alexandrino, ensinava que Sara e Hagar representam a virtude e a cultura; Jaco e Esau, a prudencia e a insensatez; que o episodio em que Jaco se deitou e apoiou a cabeca numa pedra simboliza a auto-disciplina da alma. Se o texto biblico diz que Adao se escondeu de Deus essa expressao e uma desonra a Deus, que ve todas as coisas portanto, so pode tratar-se de alegoria. Quando lemos que Jaco, dispondo de tantos servos, enviou Jose para procurar os irmaos, que Caim tinha esposa ou construiu uma cidade, que Israel era uma heranca de Deus e que Adao foi chamado de o pai de Jaco, em vez de avo, estamos diante de contradicoes, e, consequentemente, essas passagens precisam ser alegorizadas. Esse mesmo Filo nao chegou a descartar totalmente o sentido literal, afirmando que o mesmo correspondia ao nivel mais imaturo do entendimento, referente ao corpo, enquanto que o sentido alegorico era para o maduro, referente a alma.OS PAIS DA IGREJA PRIMITIVA Pouco se sabe sobre a hermeneutica dos primeiros pais da igreja, aqueles que viveram no primeiro seculo d.C.. Sabe-se, todavia, que em seus escritos proliferavam as citacoes
do Antigo Testamento e que entendiam que este previa a manifestacao de Cristo. A Epistola de Barnabe (apocrifo) faz inumeras citacoes do Antigo Testamento, utilizando alegorias, como por exemplo no caso dos 318 servos de Abraao (Gn 14:14). O autor afirmou que existem tres letras gregas que representam o numero 318 e que cada uma tem um significado. A letra grega correspondente a t equivale a 300 e representa a cruz; as letras correspondentes a i, e equivalem a 10 e 8, respectivamente, e sao as primeiras duas letras de Iesous (Jesus em grego). Portanto, os 318 servos representam Jesus na cruz. Barnabe enfatiza em sua epistola: Deus sabe que nunca ensinei a ninguem nada mais verdadeiro, e acredito que sois digno disso. Ele ensina tambem que a expressao Ele e como a arvore plantada junto a corrente de aguas (Sl 1:3) fala do batismo e da cruz. O fato de a folhagem nao murchar indica que o justo havera de trazer provisoes e esperanca para muitas pessoas. JUSTINO MARTIR (100-164 d.C.) afirmava que Lia representa os judeus, Raquel simboliza a igreja e Jaco e Cristo, que serve a ambos. A atitude de Arao e Hur de sustentarem os bracos de Moises, simboliza a cruz. Afirmava que o Antigo Testamento era pertinente aos cristaos, mas essa pertinencia so era percebida por meio da alegorizacao. Esta afirmacao contestava o ensino de Marciao, escritor da epoca, que nao aceitava o Velho Testamento, o qual, afirmava, nao tinha a menor aplicabilidade ao cristao moderno, nem mesmo atraves desse processo de interpretacao. IRENEU (130-202) ressaltou que a Biblia deve ser entendida de acordo com seu sentido obvio, verdadeiro, e que o Velho Testamento e aceitavel para os cristaos, pois esta repleto de tipos. Em certos casos, porem, a tipologia desenvolvida por ele chegava as raias da alegoria. Afirmou, por exemplo, que os tres espias (e nao dois), que Raabe escondeu, representavam o Pai, o Filho e o Espirito Santo. De acordo com o seu entendimento, o unico metodo correto de interpretacao e o da fe, preservado nas igrejas mediante a sucessao apostolica. Ele costumava apelar para a tradicao, dizendo que a exposicao autentica das escrituras precisava ser aprendida com os anciaos, que podiam considerar-se participantes da sucessao apostolica. TERTULIANO DE CATARGO (160-220) afirmou que as Escrituras sao propriedades da igreja. A solucao para a heresia e a regra de fe, ou seja, os ensinamentos ortodoxos sustentados pela igreja. Acreditava que as passagens biblicas tinham que ser vistas de acordo com o sentido original, interpretadas segundo o contexto que foram enunciadas ou escritas. Contudo, como ocorreu com Ireneu, sua tipologia beirou a alegorizacao. O quadro de Genesis 1:2, do Espirito pairando sobre as aguas, simboliza o batismo; e Cristo estava ensinando por meio de simbolos quando disse a Pedro que embainhasse a espada. Os doze apostolos sao simbolizados pelas 12 fontes de agua de Elim, pelas 12 pedras preciosas que o sacerdote levava no peitoral de sua roupa e pelas 12 pedras tiradas do rio Jordao. O ensino alegorico desses tres pais da igreja (Justino, Ireneu e
as ideias veneradas, para empreender o estudo com o espirito de um discipulo docil, tendo Cristo como Mestre. Deve-se sempre ter em mente que a obscuridade e aparente contradicao que possam existir nao estao nos ensinos de Jesus, tampouco na sua infalivel palavra, mas sim no pouco alcance do discipulo... Portanto, busque no estudo das Escrituras ter tanta paciencia quando nas coisas comuns da vida. Alem disso, manifeste a nobreza tal qual a que caracterizava os de Bereia, acerca dos quais afirma a Biblia: os bereanos eram mais nobres que os tessalonicenses, pois receberam a mensagem com grande interesse, examinando todos os dias as Escrituras, para ver se tudo era assim mesmo.(At 17:11) Acrescentam ainda os autores: Para o estudo proveitoso das Escrituras e necessario, em primeiro plano, ter a prudencia de saber iniciar a leitura pelo mais simples e prosseguir para o mais complexo. E facil descobrir que o Novo Testamento e mais simples que o Antigo, que os evangelhos sao mais simples que as cartas apostolicas. Ainda entre os evangelhos, os tres primeiros sao mais simples que o quarto... Em continuacao ao evangelho de Lucas, pode-se ler o livro de Atos, que e mais facil de ser compreendido que o evangelho de Joao... Tenha a cautela de saber passar do simples para o complexo, para tirar proveiro, e nao deixa-lo de lado por parecer imcompreensivel. Podemos resumir tudo isso naquele traco caracteristico que os discipulos de Jesus exprimiam nos momentos em que nao compreendiam as palavras do Mestre, ou seja, perguntavam-lhe sobre o significado, pedindo explicacao. Entao lemos: Quando, porem, estava a sos com os seus discipulos, explicava-lhes tudo (Mc 4:34)MINHAS FONTES1. A Interpretacao Biblica: Meios de Descobrir as Verdades da BibliaRoy B. ZuckEdicoes Vida Nova2. HermeneuticaPrincipios e Processos de Interpretacao BiblicaHenry A. VirklerEditora Vida3. Os Perigos da Interpretacao BiblicaD. A. CarsonVida Nova4. HermeneuticaPrincipios de Interpretacao das Sagradas EscriturasE. Lund & P.C. Nelson5. www.hemeneutica.com.br6. Guia Basico para a Interpretacao da Biblia Robert H. Stein CPAD7. Lendo a Biblia com O Coracao e a Mente Tremper Longman Editora Cultura Crista