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haja. Onde nao ha fogo nao adianta botar lenha que a fogueira do nada naoaparece. Quando o alarme de fogo e falso, logo se fica sabendo! Portantodesconfie das continuas e interminaveis explicacoes dos candidatos tentando livraro couro como diz o gaucho, pois neste mato tem coelho com certeza.Para o bom entendedor meias palavrasbastam. Freud, atraves da psicologia explicou muitas coisas. Cometemos atosfalhos, o corpo fala, as palavras dizem muito e mostram o nosso inconsciente. Observem de longe com isencao evoces conseguirao muitas vezes entender onde os politicos e seu grupo queremchegar. Olhem bem nas mensagens subliminares das imagens das propagandas ou opano de fundo das reunioes. Vao juntando detalhes aqui e detalhes ali e vocesvao descobrir a realidade sem que ela seja dita, basta que voce saiba perceber as sutilizas e ir juntando uma pontasolta aqui, outra ali. Outro ensinamento que da para levarfe e que dificilmente as pessoas mudam em materia de habitos pessoais e decrencas. Portanto olhar o passado tem valor pedagogico, apesar de que muitopouca coisa que tenha acontecido no passado, poder ser impedimento para que aspessoas estejam juntas e sonhem. Podemos usar o passado como licao, mas naocomo fator impeditivo absoluto. Opassado ja passou, o presente e um momento efemero que ja vira passado muitorapido. O importante e o futuro e quem pode prever com exatidao o futuro?Ninguem de sa consciencia pode garantir que o futuro sera assim ou assado. E oque mais tem na epoca da campanha e candidato prevendo o futuro caso oadversario ganhe! Nao e de ate o diabo ficar com pena de um povo que tenha umacampanha assim: Os candidatos nao apresentam propostas claras e concretas e, portanto,nao preveem como sera seu proprio governo, mas sao capazes de prever emdetalhes como sera ruim o governo do adversario.Gente em eleicoes, como na vida,estamos correndo o trisco de acertar ou errar na escolha, mas talvez o mais importantemesmo seja o fato de poder escolher! Escolha de acordo com o seu entendimento nao se deixe influenciar por cegos condutores de cegos. Talvez nem este texto deva ser levado em consideracao, pois voce e livre para pensar. Ninguem e capaz de entrar dentro da cabeca do outro assumir o cerebro e entender porque o outro pensa daquela maneira. Por isso respeito pelas opinioes alheias e uma boa dose de tolerancia e muito necessario para a pratica da democracia!Orlando Vanin Trage13 de outubro de 2014.
Cada vez mais a morte esta perto da nossa vida. Sejaalguem da familia, ou alguem conhecido, ate mesmo alguem que nunca vimos.Sempre ao ligarmos a TV podemos ver a noticia de alguem que morreu. Criancas,adultos, jovens, idosos, dizem que a morte nao escolhe nem hora, nem lugar. Sendonessa situacao, durante a noticia da morte que paramos para pensar sobre amorte. Principalmente quando e o caso de um jovem, por exemplo quando um jovemmorre por causa de acidentes causados pela falta de prudencia, pelo consumoalcoolico, e o uso de alta velocidade. Isso provoca uma comocao da sociedade.Sao nesses momentos que veem a nossa mente variasperguntas. Tao novo e agora morto? Se ele nao tivesse bebido, nao teriamorrido? Sera que era a hora dele? Sera que isso vai acontecer comigo? Ele foipara o ceu, pois era um menino bom? Sao essas perguntas que assombram a mentedas pessoas. A morte causa panico em algumas pessoas, algumas nem querem pensarnisso para nao atrair a morte. Mas podemos ter certeza que se estamos vivosvamos em algum momento morrer. So que ninguem sabe quando isso vai acontecer.Como dizia Montaigne: A vida em si nao e um bem oumal. Torna-se um bem ou mal segundo o que nela fazeis.Para ele, nao podiamos dizer que iriamos estar mal,que iriamos morrer bem ou mal, mas sim morreriamos pelo fato do que fazemos. Senos comportamos com prudencia, cuidando da nossa vida, nao vivendo uma vidaloca, sem limites, regras, vivendo como se hoje fosse o ultimo dia, teriamosuma vida boa e assim poderiamos viver bem ate chegar a hora da nossa morte. Emoutras palavras, o que faziamos durante a vida, refletia a nossa morte, sendoantecipada ou adiada.Temos a concepcao de que um dia vamos morrer, isso eum fato, mas podemos evitar, adiar a nossa partida, atraves de cuidados nanossa vida. Por exemplo: nao sair dirigindo em alta velocidade, nao beber,fumar ou usar drogas, nao pensar somente no hoje fazendo qualquer loucura.Devemos nos preservar, cuidar com nossos atos, pois eles refletem diretamentena nossa vida. Cada um de nos e responsavel pela nossa vida e pela nossa morte.Mesmo com nossa morte fisica, que pode acontecer poracidentes, por doencas, por causas naturais, ha pessoas que querem evitar ela,ou ate mesmo algumas adiantar essa morte. Ha casos de pessoas que saodesenganadas pelos medicos, no qual a familia opta por desligar os aparelhosque deixam a pessoa viva, matando-a, ha casos de pessoas que sabem de suamorte, que sao doentes terminais que so esperam conforto da familia ate na horada morte.O pior de todos os casos sao as mortes simbolicas,no qual a pessoa esta viva, mas esta se matando ou acha que nao vai vivermais por causa dos problemas. Nesse caso ha varios exemplos, desde a dor daperda, seja a morte de alguem como ate mesmo a perda de um namorado, porexemplo, tem o descaso com a saude que e uma morte lenta feita aos poucos,desistir de viver, de seguir sua vida isso tudo sao formas de mortes comuns,mas nao morte fisica, mas sim mental.Nao sabemos se ao morrer vamos para o ceu, inferno?Nao sabemos se ao morrer nossa
alma continua vagando pelo mundo? A morte causatantas duvidas que deixe as pessoas assustadas, com medo do desconhecido, poisa morte e algo que ninguem consegue explicar, que ninguem consegue saber. Cabeentao a cada um de nos cuidarmos da nossa vida, cuidar da nossa saude, vivendoo hoje, mas sem interferir no amanha e nem prejudicando ninguem. Nao importaseus problemas, sua idade, sua vida, todos nos devemos viver ate o ultimosegundo possivel e para isso so precisamos usar a prudencia.
desonharQuando o assunto e amorMudamos radicalmente como agimosTudo e tao intenso para algunsMas no final tudo acaba, e parece que nem mais sentimosVoce deixa de pensar em amarSo pensa em ser amadoEsquece o que sentem Nao se importa em ser odiadoNao sabemos mais em quem acreditarNo que realmente esta acontecendoSe as pessoas querem nosso bemOu querem um jogo para ver todos sofrendo So queria que o eternoDurasse para sempre realmenteQue Eu te amo, nao fosse como um bom diaE os sentimentos fossem usados sabiamenteSo quero coisas verdadeirasQue no meu caminho tragam a felicidadeSo quero um amor verdadeiro e eternoSo quero que voce seja pra sempre meu de verdade...Autor: T.C.
Sinto tantas coisas perto de voceNao sei o porque esses sentimentosAcho por que voce e diferente dosdemaisE alguem lindo com seus lamentosVoce e o fogo que queima em meucoracaoMe aquecendo e me deixando viverMas esse calor parece parar de meprotegerParece que o amor e pouco, voce parecenao o quererVoce e como a chuva que cai do meurostoEu nao precisava estar natempestadeMas eu queria estar do seu ladoPena que tudo aquilo nao eraverdadeVoce e como o ventoSempre passa por mimMas nao posso te abracarPois voce vaga sozinho e livre,simples assimPor fim, voce e como as estrelasPosso ama-lasMas nao posso te-lasNem toca-lasVoce e alguem fora do meu alcanceMas te garanto que nada estouperdendoO problema nao sou eu, e voceMeu amor voce nao vai ter mais, epercebera isso e vivera sofrendoAutor: T.C. O uso da internet vem sendo cadavez mais questionado. Com o aumento das pessoas que te oportunidade de usufruirda internet, vem questoes boas e ruins com base nesse assunto. Uma tecnologia,ou melhor mais uma, que foi criada gracas as guerras e hoje e utilizada pelomundo todo. A internet nao e somente para o uso das redes sociais. Nao existesomente para utilizar o Facebook, Msn, Twitter entre outros. Nao e tambemsomente utilizada para ter noticias do mundo todo. Ela pode ter milhoes deutilidades, mas temos que escolher a certa.Ha pessoas que usam a internetpara o mal. Tem por meio de sites expondo a vida das pessoas, iludem, fingemser alguem por nao poderem serem vistas. Teclando com varias pessoas quenunca viram ou sequer sabem quem realmente sao. Nisso muitas vezes nasce apedofilia, o bullying virtual, as depressoes, afastamento da familia. Voce pode ser quem voce quisernas redes sociais. Mas todos os desconhecidos da internet sao criminosos?Nao sabemos, mas com as redes sociais pode-se criar um personagem, enganarvarias pessoas, ate voce mesmo. Muitas pessoas deixam de serem elas mesmas,acredita tanto no personagem criado, que passam a ser ele, deixam suapersonagem de lado. Nisso nasce muitas vezes a depressao, o isolamento, entreoutros males. Pior ainda quando a pessoa engana, criando vitimas das suasmentiras.Mas nem tudo na internet emaldade, e um crime virtual. Muitas vezes a internet e bem utilizada. No casoda Siria o governo queria proibir o uso das redes sociais, um metodo que o povotinha para se comunicar, poder se reunir e lutar contra o governo autoritarioque tinha. Esse uso da internet esta errado? Podemos privar o povo de seudireito de voz, de agir, dizer o que pensa?A internet e um veiculo decomunicao muito rapido, em apenas alguns segundo pode-se ver o que voce estadizendo ou pensando. E uma otima maneira de reunir a sociedade em busca de umunico ideal. Todos podem estar conectados, podem assim demonstrar a forca dopovo para um ideal em comum.Podemos chegar assim a umaconclusao, a internet e o que fazemos dela. Nao e a internet que e mal, mas simas pessoas que nao sabem a utilizar. Sera que podemos culpar as tecnologias, senos mesmos que as criamos e nao sabemos utiliza-las? Nao cabe a nos julgar se ebom ou ruim, cabe a nos tentar utilizar as novas tecnologias no nosso dia-a-diasem
um dosmaiores cantores dessa realidade, assim proclama: quem desce ao tumulo, nunca mais subira (7,9). Para o salmistaos mortos ja nao louvam a Jave, nem os que descem ao lugar do silencio (Sl115,17). Mais tarde passou-se a acreditar que as pessoas eram colocadas no Sheol (ou Xeol), uma especie de lugarpara a purificacao provisoria dos mortos que esperavam a ressurreicao. Porem,no judaismo antigo, o Sheol significava simplesmente tumulo, cova ou abismo.Nao se acreditava em ressurreicao.Portanto, a crenca naressurreicao e tardia. Comeca a aparecer depois que o povo hebreu passou pelaamarga experiencia do exilio, da diaspora, da dominacao e da perseguicao.Alguns, diante de tanto sofrimento, da prepotencia do opressor, comecaram a seperguntar se a vida se resumia a apenas aquilo: dor, sofrimento, injustica etc.Comeca, entao, a nascer a esperanca de que ha algo alem da morte. Inicialmentenao era uma crenca na vida apos a morte, mas a certeza de que o opressor seriadestruido e, por isso, era preciso resistir ate o fim, a fim de conhecer alibertacao (Dn 8-10). Aos poucos, por influencia da cultura grega, essa crencavai se transformando em crenca na ressurreicao, ou seja, numa vida quecontinuaria depois da morte. Assim, ja proximo dos tempos de Jesus, os escritosgregos do Primeiro Testamento, como os Livros dos Macabeus, vao falar deressurreicao dos mortos.Mas, mesmo no tempo deJesus, a crenca na ressurreicao ainda nao era coisa pacifica. Conhecemos apolemica do Mestre com os saduceus, que afirmavam nao existir ressurreicao (Mt22,23). Sera o cristianismo, a partir da experiencia de Jesus, a proclamardefinitivamente a crenca na ressurreicao. Paulo sera o grande apostolo daressurreicao, chegando a afirmar que se Cristo nao ressuscitou a fe crista seriailusoria (1Cor 15,16-19).Nao se pense, porem, que avida que brota da ressurreicao e algo que nao tem nenhuma relacao com a vidapresente. A vida a partir da ressurreicao e diferente, e sementeincorruptivel, mas sua origem serasempre, como diz Paulo, aquela mesma que foi semeada corruptivel (1Cor15,42), ou semeada corpo animal (1Cor 15,44). Nao sera outra vida diversadaquela que vivemos aqui. Estas palavras do apostolo nos deveriam ajudar avalorizar melhor essa vida e tambem a morte, como experiencia profundamentehumana. Mais do que ficar focados ou ate obcecados pelo ceu, para ondequeremos ir, deveriamos viver mais intensamente esta vida presente e nosprepararmos para morrer de uma forma profundamentehumana. Se o grao de trigo nao cai naterra e nao morre, fica sozinho. Mas se morre, produz muito fruto (Jo12,24). Nao seria a atual solidao das pessoas uma expressaovisivel do medo de encarar a morte de maneira mais humana e natural? Nao seriaa depressao, tao marcante em nossasociedade, uma forma de negar a realidade da morte, tao natural e tao humana?Vale a pena, pelo menos no dia de Finados, pensar um pouco nisso.***Aproveitopara informar que meus artigos sobre assuntos nao ligados diretamente atematica religiosa serao publicados, a partir de agora, no blog Centro deReflexao e de Analise da Realidade (CREAR): http://crear-lisboa.blogspot.com
tangente e recusaram-se a aceitar o obvio e a tomar alguma providencia. Pude ainda tomar conhecimento deoutros casos de impostura de ministros ordenados quando fui assessor e depoispresidente do Instituto de Pastoral Vocacional (IPV), com sede em Sao Paulo.Como o IPV, formado por congregacoes de carisma vocacional, tinha atividadesque envolviam pessoas de todo o Brasil, era possivel, em seus encontros ecursos, tomar conhecimento de muita coisa. Mesmo porque um dos objetivos do IPVera preparar animadores e animadoras vocacionais para lidar com situacoes ecasos como o da impostura dos ministros e que acabavam interferindo no servicode animacao vocacional. Seria muito melhor para mim falar deoutras coisas e nao ter que vir a publico denunciar esses casos. Mas comodiscipulo-missionario, seguidor de Jesus Cristo, eu nao posso me calar, aindaque outros, que tem o dever de fazer isso, se calem e se omitam. O que espero eque a Igreja Catolica Romana tenha a coragem de enfrentar essas situacoes eouse encontrar solucoes concretas para esse caso, de modo que o ministerioordenado seja cada vez menos infestado pela impostura de certos ministrosordenados. Alias, e bom registrar que a propria Igreja Romana ja dispoe deotimos instrumentais para realizar isso. Aqui no Brasil, por exemplo, temosexcelentes documentos como as Diretrizes para a Formacao dos DiaconosPermanentes, as Diretrizes para a Formacao dos Presbiteros, o documento sobre oEgressos, que da orientacoes acerca de como lidar com seminaristas que saem ousao expulsos de seminarios. Nestes documentos as orientacoes sao bem claras esituacoes, como a impostura por parte de futuros ministros ordenados, levadasem conta, com indicacoes praticas bem precisas. Mas, tendo presente tambem aminha experiencia, a maior parte dos bispos nao leva a serio o que nestesdocumentos esta escrito. Continuam agindo institivamente, subjetivamente esegundo as necessidades imediatas. Paulo Freire, ha mais de quarentaanos, numa carta enderecada a um jovem teologo, assim se expressava: Ja e tempo de os cristaos distinguirem essacoisa tao obvia, que e Amor, das suas formas patologicas: sadismo e masoquismo.O contrario do amor nao e, como se pensa muitas vezes, o odio, e sim o medo de amar, que e o medo de ser livre[...]. Os Seminarios, para seconstituirem em vozes a favor da modificacao da estrutura social, devemconstituir-se desde ja em centros utopicos, ou seja, em denunciadas estruturas desumanizantes nasquais os homens possam ser mais, sorrir, cantar, criar, recriar. Somente assim,os Seminarios poderao ser profeticos e falar autenticamente de esperanca. Eo que eu tambem desejo e espero, de modo que a impostura entre ministrosordenados caminhe progressivamente para a sua extincao.***Aproveito para comunicar que os artigos de minha autoria, relacionados a questoes de analise da realidade social e politica, passarao a ser publicado pelo blog Centro de Reflexao e de Analise da Realidade (CREAR) cujo endereco e:http://crear-lisboa.blogspot.com
fraco, que escolhe a fraquezae os fracos; que escolhe o caminho da insignificancia, da pequenez, da pobreza.Ele quer ser visto pelos cristaos e pelas cristas como o Deus dos pobres, dospequenos, dos humildes e dos simples. Um Deus-criancaque suscita ternura, desperta carinho, alegria e do qual nao e preciso termedo. O fato de ainda continuarmos vendoDeus de outra forma, e vivendo de maneira diferente daquela atraves da qual elese manifestou, prova que nao entendemos nada do Natal. Celebramos, gastamos, enfeitamosruas e casas, mas nao percebemos a mensagemessencial desta festa. Revela a nossa responsabilidade de cristaos e decristas em reverter essa situacao. Precisamos retornar com urgencia ao espiritooriginal do Natal. Aquele verdadeiro espirito que o evangelista Lucas quis noscomunicar quando registrou que o Filho de Deus foi colocado na manjedoura,pois nao havia lugar para eles dentro de casa (Lc 2,7). Precisamos fazer o Natal voltar aser a festa do nascimento do Menino Jesus.Precisamos desvestir o Natal de toda caricatura neoliberal, comercial eexploradora. Os cristaos e as cristas precisam voltar a ser discipulos do menino de Belem. Um bebepobre, indefeso, carente, pequeno e bem humano. Precisam mudar suas concepcoese suas experiencias do Deus de Jesus. Melhor dizendo, os cristaos e as cristasprecisam mudar de deus, deixando de ser idolatras, adoradores de um falso deus.Nos, como o menino de Belem, precisamos aprender a amar de verdade, poissomente o amor verdadeiro revoluciona o espirito do Natal. E claro que isso naoe facil, pois, de repente fica menos facil cantar os antigos hinos de Natal,sem comecar ao mesmo tempo a amar as pessoas, abrir-lhes o coracao e respondersuas perguntas com amor (Blank, p. 195). Nao podemos celebrar o Natal semresponder as grandes perguntas que a humanidade de nossos dias, especialmente omundo dos pobres e excluidos, coloca para o cristianismo. Nao ha outro caminhopara devolver ao Natal o seu espirito cristao senao aquele de um Deus incomodoque nos desestabiliza por completo ao se apresentar como uma crianca que tomainequivocamente partido pelos escravos e contra o sistema de dominacaopolitico-economico (Blank, p. 199). Um Deus que, na manjedoura de Belem, optadecididamente pelos derrotados, pelos excluidos e pelos marginalizados.
para homens e mulheres, como paraos animais, passa a fazer parte da legislacao judaica e e visto como uma leidivina (Ex 20,8-11). E para que o povo nao se esquecesse desse detalhe aliteratura deuteronomista vai trazer a memoria da escravidao na terra do Egito(Dt 5,12-15). Negar o direito ao descanso semanal e voltar aos tempos daescravidao egipcia; e tornar-se escravo do farao. Eclaro que para aceitarmos esta perspectiva temos que excluir a funcao meramenteeconomica da vida, ou seja, viver somenteem funcao do consumo e da acumulacao de bens. Temos que entender que Deus, aocriar o mundo, fez muitas coisas que, por si so, nao tem nenhum valor economico.Seu objetivo, ao criar, foi apenas proporcionar ao ser humano o prazer dolazer, da ociosidade e do descanso. Podemos afirmar, sem medo de errar, que setrata do prazer do ocio, daquelaexperiencia agradavel de ficar um tempo sem fazer nada. Talvez isso sejadificil de entender numa cultura como a nossa que valoriza o ativismo e aproducao e que tem dificuldade de encontrar tempo para o prazer de descansar,para o prazer de parar para ficar sem fazer nada. Na era do consumismo e dabusca obsessiva de ter dinheiro para gastar, o ser humano vai perdendo o prazerdo ocio. Trabalha como louco para poder ter um dia um tempo livre para gastar odinheiro (Ecle 5,9-16). Mas a obsessao e tanta que ele nunca consegue pararpara descansar, pois a fartura do rico nao o deixa dormir (Ecle 5,11). Nocristianismo chegou-se a obsessao de pensar que o descanso e o ocio erampecados. Emoutras culturas religiosas a coisa e bem diferente. Elas chegaram a criar afigura do deus otiosus, ou seja, dodeus que se afasta da sua criacao e nao faz nada, a nao ser descansar. Nasreligiosidades africanas, por exemplo, temos a figura de Olorum, o deuscriador, que depois de ter comecado a criacao se afasta definitivamente delapara descansar, confiando a responsabilidade de concluir a sua obra aObatala. Portanto,o Deus biblico, o Deus cristao, e um Deus ludico, ou seja, que gosta do prazerde se divertir e aproveita de momentos de folguedo para passear e praticar olazer. Neste sentido e muito significativa a cena do livro do Genesis (3,8)segundo a qual Deus, aproveitando a brisa da tarde, passeia pelo jardim por elecriado. O Deus da Biblia e um Deus que adoraria estar com os seres humanoscurtindo gostosamente as maravilhas da criacao e saboreando a alegria de umaboa diversao, de uma boa festa. Temos, pois, que resgatar esse elementoteologico para valorizarmos melhor o nosso tempo de lazer e de descanso.Isso se encontra tambem noSegundo Testamento, o qual vai apresentar o Reino ou Reinado de Deus como sendouma grande festa prazerosa, com muita comida, muita bebida e muita diversao (Lc14,15-24; Mt 22,1-14). Considerando que segundo estes e outros textos biblicoso Reino e o Reinado de Deus nao podem ser confundidos com o ceu, ou seja, com avida apos a morte, isso adquire um significado muito profundo para o tema dolazer e do descanso. Significa que no projeto divino para o seu Reino e para oseu Reinado esta incluida, ja aqui nesta vida terrena,
(Mc 16,20; Lc 24,33-35). E a suaincapacidade advem do seu estilo pouco evangelico e mais identificado com ostiranos deste mundo (Mc 10,42-43). Lamentavelmenteo Pe. Alfredinho usa, no seu artigo, uma pedagogiaque a Igreja vem usando ha seculos, mas que nunca funcionou, a nao ser paraafastar dela as pessoas. Trata-se de considerar a instituicao eclesiastica comoinfalivel e, por causa disso,atribuir todos os males a humanidade e ao mundo. Por esse motivo, na IdadeMedia, a hierarquia da Igreja Catolica Romana nao quis dialogar com as pessoasque pensavam diferente, preferindo queima-las ou enforca-las atraves da santa Inquisicao.Se tivesse dialogado a doutrina catolica, hoje, seria bem diferente e ela naocarregaria na sua historia um dos seus piores estigmas. Na Idade Moderna naoquis dialogar com o iluminismo e com a ciencia, preferindo fechar-se emconcepcoes arcaicas e ultrapassadas que ainda hoje fazem rir. Por fim, na idadecontemporanea, se opos decididamente contra as grandes conquistas da humanidadecomo a autonomia, a liberdade, a democracia, o socialismo e a liberdade deconsciencia. E no apagar das luzes do seculo XIX, o papa Pio IX ainda condenavae excomungava quem aderisse a essas ideias. O resultado foi que estas coisasforam conquistadas apesar da Igreja e, quase sempre, contra ela. Infelizmente,como afirmou recentemente um teologo, a instituicao eclesiastica continua com asua incapacidade de sequer perceber que estruturas precisam ser modificadas.Os respectivos portadores de decisoes fecham-se, numa verdadeira cegueiradiante do sistema, contra a inteleccao necessaria (BLANK, Renold. Deus e sua criacao, Paulus, 2013, p.104). Mas os cristaos e as cristas sao chamados por Deus para modificar tambemtodas aquelas estruturas que nao correspondem a sua vontade e a suas ideias (ibidem). E nao so. Terao que abolirtodas as condicoes que levaram ao surgimento dessas estruturas que precisam sermudadas. Seria, pois,desejavel que o Pe. Alfredinho revisse o seu artigo e nao culpabilizasse apenasos jovens e a sociedade, mas deixasse bem clara a responsabilidade dasinstituicoes eclesiasticas pelo fenomeno das vocacoes com prazo de validade.E preciso, com muita humildade, reconhecer que tais instituicoes, inclusive aVRC, estao viciadas, dominadas por estruturasde pecado que corrompem ate mesmo as pessoas mais inocentes e bem intencionadas.Os recentes acontecimentos no interior da Igreja nao nos deixam mentir.