na India do sec. XIX. A diferenca tambem esta presente b) nas regras que as sociedades ensinam a respeito dos objectos de amor adequados; assim, a Atenas do sec. V a. C. ensinava aos homens jovens que se esperava que eles tivessem fortes desejos eroticos quer por homens quer por mulheres; muitas culturas modernas nao transmitem esta ideia. As sociedades tambem diferem c) nas suas avaliacoes normativas das diferentes especies do amor em si - discordando, por exemplo, sobre se o amor erotico e nobre ou indecoroso, bom ou mau. Pode-se esperar que todas estas diferencas moldem nao somente os conceitos mas tambem a propria experiencia do amor.De uma forma mais interessante, as sociedades tambem diferem d) na taxinomia exacta dos tipos de amor que a sua linguagem e forma de vida exibem e perpetuam. Por exemplo, o grego antigo eros e imaginado como um terrivel poder que domina a personalidade e faz que ela se fixe num objecto com uma intensidade irresistivel. O seu objectivo e supostamente a posse do objecto. O amor palaciano medieval, em contraste, poe a enfase na pureza ideal e afastamento do seu objecto e associa o amor a uma terna e cortes atencao para com esse objecto. Aqueles que, hoje em dia, perderam as crencas e as formas de vida que fundamentaram o amor palaciano nao podem ter experiencia daquela paixao exactamente.As diferencas na taxinomia sao muitas vezes descobertas e depois modeladas pela terminologia. Assim, o facto de os gregos antigos distinguirem o eros da philia e os romanos usarem apenas o vocabulo amor provavelmente moldou o pensamento e a experiencia pelo menos ate determinado ponto, embora os romanos distinguissem claramente diferentes variedades de amor (analogamente no mundo moderno, o facto de o japones ter varias palavras distintas para aquilo que o ingles chama "amor" provavelmente revela alguma diferenca real na experiencia, ainda que estas diferencas nao devam ser sobrestimadas). No mundo moderno, o entendimento da diferenca cultural e dificultado pelo contacto intercultural e pela traducao de textos formativos: assim, o facto de o japones ai ser usado para traduzir o biblicoagape exprime, sem duvida, a evolucao daquele conceito enquanto aplicado a experiencia.4. Amor e desenvolvimento humanoAs pessoas comecam a ter emocoes fortes antes de poderem mover-se ou falar. A combinacao da maturidade cognitiva com o desamparo fisico de um bebe humano da origem a uma complexa e ambivalente vida emocional, a medida que ve que muitos objectos de que necessita para conforto e sobrevivencia sao tambem distintos e insubmissos. A perspicaz conjectura de Espinosa acerca da relacao entre amor e colera tem, presentemente, recebido muitas vezes confirmacao clinica e experimental. Uma tarefa do desenvolvimento humano e gerir e ate mesmo superar esta ambivalencia, a qual existira em muitas formas diferentes em diferentes vidas, a medida que o amor e poderosamente moldado pela identidade individual dos objectos de afecto precoces.As experiencias precoces que moldam o padrao dos amores de uma pessoa sao imperfeitamente recordadas, se o sao de todo; mesmo traduzi-las para palavras e modifica-las. E, nao obstante, parece provavel que elas ensombram as experiencias mais