Queimada (1969 - Italia/Franca) de Gillo Pontecorvo. Um filme forca. Potencia inebriante. Inspirador. Filme que faz tudo o que e vivo em meu corpo se rebelar contra a tirania do conforto. Mas se retiro toda a sua forca ele se resume no seguinte: Seculo XIX. Uma ilha do Caribe sob dominio portugues. E enviado para la um representante da coroa britanica. Sua missao: incentivar uma revolta e promover a indenpendencia da ilha chamada Queimada. Esta e assim nomeada pois os portugues atearam fogo nela para conter uma insurgencia indigena. No entanto, dez anos depois, o representante ingles retornar a Queimada. Desta vez, nao como representante da coroa inglesa, mas sim como mercenario contratado pela Companhia Acucareira. Nova missao: desfazer as consequencias da missao anterior. Pois o momento economico exige um novo ordenamento politico.Agora, restituindo a forca do filme, da-se o seguinte:Queimada nos coloca uma belissima reviravolta de pensamento: nao tem sentido falarmos em historia da civilizacao, e sim tem sentido falarmos em geografia da civilizacao. O pensar historico fez com que o tempo deixasse de ser uma dimensao do vivido e o tornasse um modo de ordenar manifestacoes culturais em hierarquia. Queimada e anti pensamento historico. O filme propoe a ruptura com a pretensa hierarquia nitida do tempo; com a pretensao do pensamento historico ser algo universal, irreversivel e ultimo. O filme de Pontecorvo propoe uma importantissima e inedita revolucao: articular o sentido da vida humana com o sentido espacial (geografico) da vivencia. Os portugueses importaram para a ilha identidade cultural (crista) e memoria de modelos ("progresso" ocidental). O intuito dessa importacao significava a continuidade historica da civilizacao. Continuidade imposta a ferro e fogo. Queimaram toda a ilha em nome dela: a civilizacao. No entanto, mal sabiam que, com isso, estavam mesmo era brincando com fogo. Mal sabiam que, aqueles que foram levados a forca, os/as escravos/as negros/as, e que la chegaram de maos vazias (sem "civilizacao" e tecnologia), chegaram com a potencia de um novo modo de pensar tao radical que se tornaria incompreensivel para qualquer civilizado ou pretenso civilizado: o pensar concreto e espacial de uma verdadeira cultura por construir. Apesar da miseria material na qual os/as africanos/as desterrados/as foram ai lancados/as, seus gestos cotidianos se mostraram o que eles e elas tinham de mais rico e sofisticado: jogo, festa e revolta.O representante da coroa britanica, importador de progresso, chegou em Queimada trazendo em suas malas fases esgotadas da cultura ocidental como se fossem esperancas para um futuro promissor. Repeticao do esgotamento vinda de navio (tempo da distancia) e impressa em papel (tempo da comunicacao como um olhar distante em direcao a Europa; como um espiar do modelo a ser copiado). No entanto, o futuro promissor trago pelo ingles foi ocupado territorialmente por Jose Dolores (convidado que se tornou anfitriao). Tornou-se futuro imprevisivel pois tornou-se geografia promissora. Deixou de ser mero tempo - espaco da utopia. Tornou-se lugar. Atitude de violento insulto. Jose Dolores ocupou o tempo, como se fosse um espaco; com isso trocou seu ritmo europeu historico por um ritmo africano que o suspende das trilhas da historia.