mulher, por exemplo, ela e sintomade um outro corpo[8] ouentao em RSI O que e uma mulher? Um sintoma.?[9] A mulhersintoma do homem supoe a nova definicao de sinthoma como aborda Lacan em seuultimo ensino.Seguindo odesenvolvimento metodico de J.-A. Miller, ha alguns anos, pudemos acompanhar aforma pela qual foi colocada em primeiro plano a conexao entre significacao egozo a partir do seminario Mais ainda. Desde De uma questaopreliminar, e de As formacoes do inconsciente, a conexao da significacao edo gozo foi estabelecida sob os auspicios do Falo, primeiramente apreendido emtermos de significado e depois em termos de significante. A dupla o Nome-do-Paie o Falo recobrem o x do desejo da mae. Quando o Nome-do-Pai funciona, aquestao o que ela deseja? encontra a sua resposta no Falo. Nos termos do Maisainda, a questao sobre o desejo da mae torna-se o enigma de seu gozo: deque ela goza?. O Nomedo-pai passa a ser concebido como aquele que localiza ogozo[10]. Aparecendodesta forma, cheio de significado, quer dizer, de significacao falica. Istopermite ao sujeito que nao e psicotico, responder ao: o que sou? enquantohomem ou mulher, vivo ou morto[11]. Com Maisainda, a propriedade do significante falico se estende a todos ossignificantes. A conexao do gozo e do significante esta ligada ao corpo. So epossivel o gozo do corpo atraves do significante, e so e possivel o gozo dosignificante enquanto ser da significacao enraizado no corpo[12]. Eda coabitacao com lalingua, que sedefine o ser falante, e o ser e um corpo[13]. A funcao doinconsciente, segundo lalingua, eque o ser, ao falar, goze[14].A mudanca deperspectiva que Lacan opera, consiste em apreender o significante nao mais comomortificado, mas como agente de gozo. A partir deste ponto, o corpo nao e maispensado como mortificado pelo significante do qual o objeto a escapa,mas enquanto corpo que goza intensamente da acao do significante.A introducao do sinthoma e contemporanea desse novodesenvolvimento. O sintoma e apreendido como fenomeno de verdade, quer dizer,pensado no significante, e concebido daqui por diante a partir do aparelho degozo. O sinthoma designa o efeito dogozo do significante no corpo. Ele vem no lugar em que Freud inscreve a pulsao.O mito da pulsao freudiana, como interface do psiquico e do somatico, da lugarao sintoma de Lacan enquanto conexao real do significante e do corpo[15].O aparelho sinthoma, assegurando uma articulacaoentre a operacao significante e suas consequencias para o gozo do sujeito,permite considerar de maneira nova o Nome-do-pai da metafora paterna. Ele e umaparelho sinthoma enquanto que suaincidencia libidinal e uma localizacao de gozo apreendido a partir dasignificacao falica. A saida da cura analitica, apreendida a partir destaultima perspectiva, descortina para o sujeito uma identidade de gozo em que o sinthoma (fantasma e sintoma) foi oinstrumento. A construcao do fantasma, ao operar uma reducao de multiplassignificacoes em uma frase, unifica e isola o quadro sintomatico do sujeito. Ofantasma destaca a lei da composicao interna que organiza e articula ossintomas entre eles. Esta lei se organiza a partir daquilo que retorna sempreao mesmo lugar, dentro da variedade sintomatica, quer dizer, a prevalencia deum certo objeto parcial, um certo modo de gozo pulsional. No