Fez mudaram-se para Casablanca ou migraram para o estrangeiro, sobretudo para Israel. Em 1492-97, sucessivas ondas de megorashim (exilados judeus) portugueses e espanhois chegaram, temporariamente ou permanentemente, ao Magrebe. Eles se juntaram aos toshabim (os judeus que ja viviam no Magrebe), que possuiam algumas visoes conflitantes em relacao a liturgia e as leis que regiam o abatimento dos animais para o consumo. A dinastia Alaoui (1615- ) foi marcada pelo auge da cooperacao entre os judeus e os sultoes marroquinos. No final do XVIII, os mercadores judeus tambem ajudaram a consolidar a dinastia, cujo poder se baseava no comercio, especialmente no porto de Essaouira. Tendo prosperado nos seculos XVIII e XIX, a comunidade judaica em Essaouira veio a deter uma importante posicao economica na cidade e os joalheiros judeus ganharam grande notoriedade. Entre 1830 e o inicio do dominio colonial frances em 1912, a soberania do Marrocos foi desafiada pela intervencao europeia. A elite judaica passou a cultivar relacoes com os europeus e muitos deles tornaram-se socios dos estrangeiros, porem uma parte da comunidade ainda exercia importantes funcoes sob o comando do sultao. Foto: Medina de Essaouira (Marrocos). Fonte: Diogo Farias. Os judeus sefarditas do Marrocos falavam o hakitia que difere do ladino falado na Turquia e no Oriente Medio por este ultimo ter incorporado algumas expressoes das linguas turca e grega. Os judeus megorashim, falantes do hakitia, encontraram uma maioria de judeus toshabim que falavam o arabe ou linguas berberes. Muitos megorashim estabeleceram-se principalmente em Tanger, Tetuan, Arzila, Chaouen, Marrakech, Rabat, Fez e Casablanca. Apos 1940, uma nova onda migratoria de judeus chegou ao Marrocos vindos da Belgica e da Franca fugindo das perseguicoes sofridas durante a II Guerra Mundial. Apos a independencia do Marrocos em 1956, muitos judeus emigram principalmente para Israel. Hoje, calcula-se que cerca de 6000 judeus vivem no Marrocos e muitos deles ocupam cargos importantes na politica e na economia do pais. Em relacao aos muculmanos da Peninsula Iberica, muitos abandonaram o al-Andalus durante o processo conhecido como Reconquista e buscaram refugio no Magrebe e no Oriente Medio. Os que ficaram passaram por um processo de aculturacao onde foram convertidos e incorporados a sociedade iberica com o passar dos anos. Os que emigravam passaram a viver em territorios controlados por muculmanos nos quais, apesar de serem considerados refugiados andalusis, tiveram menores dificuldades em sua adaptacao. Por outro lado, os judeus fugiram da Peninsula Iberica e emigraram para regioes em que continuavam a ser uma minoria e como e comum entre as comunidades judaicas mantiveram sua identidade, costumes e lacos com os judeus que possuiam a mesma origem que eles. Alguns monumentos e bairros no Marrocos sao atribuidos aos refugiados muculmanos andalusis, como por exemplo a Muralha Andalusi de Rabat, a Mesquita Andalusi de Fez e os bairro andalusi de Chaouen. Existe ainda a possibilidade de alguns muculmanos convertidos ao cristianismo terem vindo ao Brasil, junto a eles podemos incluir escravos africanos muculmanos que tinham origem na Africa subsaariana. Estes escravos foram responsaveis pela Revolta dos Males na Bahia em 1835. O costume de comer cuscuz foi trazido