proximo de Deus. Valorizava-se uma leitura dos escritos biblicos que destacavam a semelhanca entre o home e Deus, como estava escrito no Genesis. Alem disso, as escolas fundadas nas cidades enfatizavam o poder da razao humana, orientada pela fe, como elemento de compreensao das obras de Deus. Tal alteracao vinculava-se a uma maior enfase na condicao humana do Cristo, com destaque para a Encarnacao e Paixao em lugar da Transfiguracao e Ascensao aos Ceus. Tudo isso marcaria o surgimento de uma perspectiva destacada pela valorizacao das potencialidades humanas em decifrar a natureza e de suas realizacoes artisticas, culturais e cientificas.O HUMANISMOOutro aspecto fundamental das obras renascentistas era o privilegio dado as acoes humanas, ou humanismo. Tal caracteristica representava-se na reproducao de situacoes do cotidiano e na rigorosa reproducao dos tracos e formas humanas (naturalismo). Esse aspecto humanista inspirava-se em outro ponto-chave do Renascimento: o elogio as concepcoes artisticas da Antiguidade Classica ou Classicismo. Passou-se, portanto, a valorizacao de temas da cultura greco-romana, sobretudo de temas mitologicos. Os manuscritos gregos e latinos foram estudados e analisados. Os pensadores do humanismo concebiam o ser humano como o ser dotado de uma criatividade ilimitada, tanto do ponto de vista fisico como espiritual. Intelectuais e artistas denominados humanistas nao poderiam ser considerados antirreligiosos. Pretendiam estabelecer a relacao com Deus e com o mundo natural em outros termos, privilegiando a acao do ser humano investigador dos mais diversos fenomenos, inclusive misticos. Os humanistas desejavam reinterpretar a mensagem do Evangelho a luz da experiencia e dos valores da Antiguidade. O ser humano, tido como imagem de Deus, tornava-se a medida de todas as coisas. No entanto, o teocentrismo (a ideia de que Deus era o centro de toda a vida humana) era superado pelo antropocentrismo (o ser humano como centro do mundo). Ao exercer sua capacidade de questionar o mundo, o homem simplesmente dava vazao a um dom concedido por Deus (neoplatonismo). Essa valorizacao das acoes humanas abriu um dialogo com a burguesia que floresceu desde a Baixa Idade Media. Suas acoes pelo mundo, a circulacao por diferentes espacos e seu impeto individualista ganharam atencao dos homens que viveram todo esse processo de transformacao privilegiado pelo Renascimento. Ainda e interessante ressaltar que muitos burgueses, ao entusiasmarem-se com as tematicas do Renascimento, financiavam muitos artistas e cientistas surgidos entre os seculos XIV e XVI. Alem disso, podemos ainda destacar a busca por prazeres (hedonismo) como outro aspecto fundamental que colocava o individualismo da modernidade em voga.A aproximacao do Renascimento com a burguesia foi claramente percebida no interior das grandes cidades comerciais italianas do periodo. Genova, Veneza, Milao, Florenca e Roma eram grandes centros de comercio onde a intensa circulacao de riquezas e ideias promoveram a ascensao de uma notoria classe artistica italiana. Ate mesmo algumas familias comerciantes da epoca, como os Medici e os Sforza, realizaram o mecenato, ou seja, o patrocinio as obras e estudos renascentistas. A profissionalizacao desses renascentistas foi responsavel por um conjunto extenso de obras que acabou dividindo o movimento em tres periodos: o Trecento, o Quatrocento e Cinquecento. Cada periodo abrangia respectivamente uma parte