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o dom oratorio. Do primeiro, do ganho material ja falei. E uma qualidade que, restrita a limites modestos, e essencial. Tambem pode ser util elevada a um alto grau, mas somente quando for acompanhada por outras qualidades; e sem o predominio destas ultimas, aquele que a possui tende a tornar-se um os menos simpaticos que uma democracia moderna pode possuir. .BREVE BIOGRAFIA DE Teodoro Roosevelt Teodoro Roosevelt, escritor e estadista norte-americano, nasceu em Nova York a 27 de Outubro de 1858 e faleceu em 06 de Janeiro de 1919. Tomou parte na assembleia do Estado Republicano de Nova York (1882 x 1884); em 1886 viu derrotada a sua candidatura a Governador do Estado de Nova York; de 1880 a 1895 foi comissario do servico civil dos Estados Unidos; de 1895 a 1897 exerceu a presidencia do Conselho Superior de Comissarios de Policia; de 1897 a 1898 foi Secretario-Suplente da Marinha. Tenent coronel do primeiro regimento voluntario de Cavalaria (Rough Riders), combateu em Guasimas a 24 de Junho de 1898 e em Sao Joao a 1 de Julho daquele ano, sendo promovido coronel em 8 de Julho do mesmo ano. Eleito finalmente Governador de Nova York em Novembro de 1898 e vice-presidente dos Estados Unidos em 1900; e pela morte do presidente Mac Kinley, assumiu a presidencia em 1901. Em 1904 foi eleito para continuar na presidencia por mais quatro ano, recudando-se a se recandidatar em 1908. Entre outras obras escreveu: A Guerra Negra de 1912 e as Notas de Tomas H. Benton e do Gouverneur Morris. Niceas Romeo Zanchett LEIA TAMBEM >>>A DEMOCRACIA COMO INSTRUMENTO DE ESPOLIACAO
Nao deixem de ver este filme documentario. SE VOCE E COMUNISTA OU SOCIALISTA DEVE ASSISTIR ESTE FILME. Depois da queda do Muro de Berlim as atencoes dos comunistas se voltaram para a America Latina, especialmente para o Brasil. Por essa razao foi criado o FORO DE SAO PAULO. Niceas Romeo Zanchett Quando comecei a amar-me .Em 16 de Abril de 1959, Charles Chaplin completou 70 anos. Com tanta experiencia de vida, num momento de profunda reflexao e inspiracao, ele escreveu este lindo poema. .Quando comecei a amar-me, eu entendi que em qualquer momento da vida, estou sempre no lugar e certo na hora certa.Compreendi que tudo o que acontece esta correto. Desde entao, eu fiquei mais calmo. Hoje sei que isso se chama CONFIANCA. .Quando comecei a amar-me, entendi o quanto pode ofender alguemquando eu tento impor a minha vontade sobre esta pessoa, mesmo sabendo que nao e o momento certo e a pessoa nao esta preparada para isso, e que, muitas vezes, essa pessoa era eu mesmo. Hoje sei que isto significa DESAPEGO..Quando comecei a amar-me eu pude compreender que dor emocional e tristeza sao apenas avisos para que eu nao viva contra minha propria verdade. Hoje sei que a isso se da o nome de AUTENTICIDADE..Quando comecei amar-me, eu parei de ansiar por outra vida e percebi que tudo ao meu redor e um convite ao crescimento.Hoje eu sei que isso se chama MATURIDADE..Quando comecei a amar-me, parei de privar-me do meu tempo livre e parei de tracar magnificos projetos para o futuro. Hoje eu faco apenas o que e diversao e alegria para mim, o que eu amo e o que deixa meu coracao contente, do meu jeito e no meu tempo. Hoje eu sei que isso de chama HONESTIDADE..Quando comecei a amar-me, tratei de fugir de tudo o que nao e saudavel para mim, de alimentos, coisas, pessoas, situacoes e de tudo que me puxava para baixo e para longe de mim mesmo. No inicio, pensava ser "egoismo saudavel", hoje sei que trata-se de AMOR PROPRIO. .Quando comecei a amar-me parei de querer ter sempre razao. Dessa forma, cometi menos enganos. hoje eu reconheco que isso se chama HUMANIDADE..Quando comecei a amar-me, recusei-me a viver no passadoe preocupar-me com o meu futuro. Agora vivo somente este momento onde tudo acontece. Assim que eu vivo todos os dias hoje eu sei que isto se chama CONSCIENCIA. .Quando comecei a amar-me, reconheci que meus pensamentos pode me fazer feliz e doente.Quando eu precisei da minha forca interior, minha mente encontrou um importante parceiro. hoje eu chamo esta conexao de SABEDORIA DO CORACAO..Nao preciso mais temer discussoes, conflitos e problemas comigo mesmo e com os outros. pois ate as estrelas as vezes chocam-se umas contra as outrase criam novos mundos. hoje eu sei que isso e a VIDA. .Pesquisa e postagem: Niceas Romeo Zanchett .CLIQUE NO LINK ABAIXO E ASSISTA O VIDEO. Niceas Romeo Zanchett: A Historia da Inflacao no Brasil Documentario: Sarnei Collor FHC - Personagens que vivenciaram aqueles momentos de inflacao alta. ... GAUTAMA BUDA Por Niceas Romeo Zanchett
Cerca do ano 1.000 a.C., no seio da civilizacao dos Arias, conquistadores do Pendjab e do alto do Ganges, surgia o Bramanismo, uma religiao complicada, profundamente modificadora da posicao social de seus fieis, a qual situava em Brama a personificacao do Absoluto, dizendo-o criador do mundo, dos deuses e dos seres em geral. Junto a Brama, governavam o mundo, com iguais poderes o deus Vishnu, personificacao do bem, alem de Shiva, personificacao do mal, portanto, da destruicao. Sacerdotes do Bramanismo eram os Bramanes que, na civilizacao dos Arias, tiveram enorme importancia na vida social; porquanto eles constituiam uma casta privilegiada que, gracas a sua a sapiencia das coisas da religiao, encontrava-se com maior autoridade sobre as outras tres castas, em que estavam divididos os homens. Alem destas quatro subdivisoes, havia, ainda, os "parias", isto e, os impuros, considerados menos do que nada, na escala social. Foi neste contesto daquela civilizacao que nasceu Gautama Buda. Gado, agricultura e comercio tornavam rica a pequena e aristocratica republica que se estendia aos pes do Himalaia, no Nepal, onde a estirpe dos Sakiya era responsavel pela sorte de um milhao de suditos. Da capital, Kapilavatthu (india), o regente Suddhodana, rico e nobre latifundiario, governava um exiguo numero de pequenos senhores da aristocracia, orgulhosos de sua pele branca e das terras herdadas dos Arianos, uma vasta populacao de progressistas artesaos, um povo de servos da gleba, que o cativeiro obrigava a horrivel humilhacao de trabalhar por algum pagamento. Na sua corte, porem, nao havia tristeza e o tempo transcorria sereno, entre toda sorte de requintados prazeres. Em 567 a.C. Suddhodana teve, de sua esposa Maya, quando esta ja passara dos 45 anos de idade e nao mais esperava ser mae, um filho ao qual pos o nome de Siddhautta, mas que sempre foi chamado de Gautama, pois os Sakiya se orgulhavam de descender dos Gautamidas. As lendarias biografias atribuem a maternidade de Maya a um milagre, e narram que a rainha vira , em sonho, sua criaturinha sob a forma de um pequeno elefante branco. E talvez seja esta a razao porque este animal, que e simbolo da mansidao no Oriente, e e sagrado aos budistas. Gautama, como se o destino houvesse desejado que ele abrisse os olhos sobre aquela natureza que, na maturidade, iria amar muitissimo, nasceu em um parque, quando Maya se encontrava de viagem para Koli. Uma semana depois, a mae morreu e o menino foi entregue a sua madrinha Pajapati, que o criou e o amava tanto quanto aos seus dois filhos, um casalzinho. Por seu nascimento, Buda pertencia a casta dos kshatryas (guerreiros). Chamou-se Sakia para lembrar sua familia e Gautama para recordar sua raca, cujo venerado pai era - diziam - o proprio Gautama. So mais tarde recebeu o nome de Buda, assim como, provavelmente o de Sidarta, (aquele cujos desejos se realizam), embora se assegure que recebeu este nome quando menino. Perdeu sua mae sete dias depois de nascer e foi confiado aos cuidados de sua tia materna, que tambem fora uma das mulheres de seu pai, antes da morte
de Maya (Maiadevi). a medida que crescia, distinguia-se por sua formosura e sua inteligencia extraordinaria, e nao tardou em ultrapassar a ciencia dos mestres encarregados de instrui-lo. Recusava-se a tomar parte nos brinquedos proprios de sua idade com seus companheiros, e jamais estava tao contente como quando se retirava a solidao e se absorvia na meditacao no fundo do bosque proximo a sua casa. Foi la que seu pai o encontrou, um certo dia em que o supusera perdido; para impedir que se consumisse, assim, em sonhos, o rei resolveu casa-lo imediatamente. Quando os ministros lhe informaram sobre o desejo de seu pai, pediu sete dias para refletir; depois, tendo adquirido a conviccao de que nem mesmo o matrimonio poderia perturbar a calma de seu espirito, permitiu aos anciaos que lhe procurassem uma esposa. Quando o jovem principe, cujos lindos trajes lhe aumentavam o esplendor pondo em realce a sua beleza, completou 19 anos, casou-se com sua prima Yasodha e com ela partilhou a sua vida real durante dez anos. De inicio, o pai da formosa jovem, Daudapani, nao aceitou o casamento, porque haviam lhe falado do principe como um jovem entregue a moleza e a indolencia; porem, apressou-se a dar seu consentimento, quando viu que Sidarta ultrapassava a todos os seus rivais nos exercicios do corpo e do espirito. Sua uniao foi das mais felizes; porem, depois, tal como antes de sua boda, o principe permaneceu mergulhado na meditacao dos problemas da vida e da morte. "Nada ha estavel na terra", dizia; "a vida e uma fagulha produzida pela friccao da madeira, acende-se e apaga-se; nao sabemos de onde veio nem para onde vai. A vida e como o som de uma lira, e o sabio se pergunta em vao de onde veio e para onde vai. Deve haver alguma ciencia, na qual possamos encontrar o descanso. Se eu a alcancasse, poderia trazer a luz aos homens. Se fosse livre, eu mesmo poderia libertar o mundo". O rei observava atentamente a melancolia do seu filho, e tentava, mas em vao, todos os meios para afasta-lo de seus pensamentos tristes. Circundado pela afetuosa solicitude paterna, Gautama, aos 29 anos, ainda nao havia conhecido nenhuma especie de sofrimento. Mas, um dia, ao passar pelo parque com seu cocheiro Channa (assim narra a lenda), ele avistou subitamente um um velho enfermo, um putrido cadaver, e um veneravel monge mendigo; ficou muito impressionado, porque jamais imaginara que aos homens fossem reservados tamanhos sofrimentos. - Quem e esse homem? - perguntou de proposito o principe a seu cocheiro. E baixo e nao tem forcas; suas carnes e seu sangue secaram; seus musculos pegaram-se a pele, seus cabelos sao brancos, seus dentes balancam, seu corpo esta enfraquecido; apoiado em um bastao anda com dificuldade, tropecando a cada passo. Isto e tipico de sua familia, ou e a lei de todas as criaturas do mundo?" "- Senhor - respondeu o cocheiro- esse homem esta molestado pela velhice; todos os seus sentidos estao debilitados; o sofrimento destruiu sua forca e seus parentes o abandonaram; encontra-se sem apoio; inabilitado para
o trabalho, abandonam-no como a madeira apodrecia no bosque. E nao e uma condicao particular de sua familia. Em toda a criatura a juventude e vencida pela velhice; vosso pai, vossa mae, todos os vossos parentes e amigos terminarao pela velhice tambem; nao ha outra saida para as criaturas". "- Assim, pois - disse o principe - a criatura ignorante e debil, com mau juizo, orgulha-se com a juventude que o embriaga e nao ve a velhice que o espera. Quanto a mim, vou-me embora daqui. Cocheiro, faca logo voltar o meu carro. Eu, que tambem sou a futura residencia da velhice, que tenho que ver com o prazer e a alegria?" E o jovem principe, voltando o seu carro, regressou a cidade, sem ir a Lumbini. Em outra ocasiao, dirigia-se com numeroso acompanhamento, pela porta sul, ao jardim de recreio, quando percebeu no caminho um homem enfermo, abrasado pela febre, com o corpo marcado, sem companhia, sem abrigo, respirando com grande dificuldade, sufocado e obsessionado, ao que parece, pelo aumento da enfermidade e a proximidade da morte. Depois de haver se dirigido ao cocheiro e obtido a resposta que esperava, disse: " - A saude e pois, como o capricho de um sonho, e o temor do mal tem, pois, essa forma insuportavel. Que homem prudente, depois de ter visto o que realmente e, podera dai em diante ter a ideia da alegria e do prazer?" Em seguida, o principe fez que voltasse o seu carro e regressou a cidade, sem querer ir mais adiante. Mostrava-se profundamente decepcionado com avida que levava. Outra vez, quando tambem se dirigia pela porta oeste do palacio, ao jardim do recreio, quando no caminho viu um homem morto, posto no ataude e coberto com um lencol. A multidao de seus parentes o rodeava, chorando, lamentando-se com gemidos prolongados, arrancando-se os cabelos, enchendo de po a cabeca, batendo no peito e dando grandes gritos. O principe, voltando a tomar o cocheiro por testemunha daquele doloroso espetaculo, exclamou: " - Ah! desgracada a juventude que a velhice ha de destruir! Ah! Desgracada a vida na qual o homem permanece tao poucos dias! Ah! Desgracada saude que pode ser destruida por tantas enfermidades! Se nao houvesse nem velhice, nem enfermidade, nem morte! Se a velhice, a enfermidade, a morte, fossem condenadas para sempre!" Depois, revelando pela primeira vez seu pensamento, o jovem principe acrescentou: "Voltemos atras; tratarei de realizar a liberdade". Na corte, festejava-se, naquele dia, o nascimento de Rahula, o primogenito de Gautama e de Yosodha, e todos os cortesoes tinham se apresentado com seus mais ricos e vistosos trajes, preparado suas mais eloquentes frases e o mais luminoso sorriso para festejar o grande acontecimento. Gautama, estarrecido ante aquilo que vira antes, nao mais conseguia experimentar prazer algum, e uma intensa magoa o envergonhou por causa da vida que levava ate entao. Um ultimo encontro acabou por decidi-lo a dissipar todas as vacilacoes Saia pela porta do norte para dirigir-se ao jardim do recreio, quando viu um "bikson" (mendigo) , que parecia, em todo o seu exterior,
tranquilo, disciplinado, contente, entregue as praticas de um "bramatchari" (encenacao), com os olhos baixos, nao fixando os seus olhares alem da distancia de uma jugada, com traje completo, trazendo com dignidade sua vestimenta de religioso e a bandeja de esmolas. " - Quem e esse homem?" - perguntou o principe. "- Senhor - respondeu o cocheiro - esse homem e um desses que sao chamados "bikshous". Renunciou todas as alegrias do desejo e leva uma vida muito austera. esforca-se por dominar a si mesmo e faz-se religioso. Sem paixao, sem inveja, vi pedindo esmolas." "- isso e bom e esta dito bem - respondeu Sidarta. Professar numa religiao sempre foi louvado pelos sabios. Sera meu recurso e o recurso de outras criaturas. Sera para nos fonte de vida, de felicidade e de imortalidade". Em seguida, o principe, tendo feito que seu carro voltasse, entrou na cidade sem ver Lantonin. Sua resolucao estava tomada. Depois de haver declarado ao rei e a sua mulher a sua intencao de retirar-se do mundo, Buda preparou-se para abandonar o palacio. Na mesma noite, enquanto todos estavam dormindo, ele partiu; talvez, como diz a lenda, o fiel Channa acompanhou-o ate as fronteiras do reino, talvez tenha seguido sozinho, dirigindo-se por entre as trevas ate a atual Rajgir - (Rajagarra- India). Ali, na solidao, nas grutas circundantes a cidade, viviam numerosos acetas (homens que renunciam aos prazeres terrenos da vida) que, confiando na caridade do proximo, nutriam-se de esmolas e transcorriam as horas do dia e da noite em perene penitencia e forte meditacao. Abandonando os ornamentos reais, Gautama vestiu a roupa humilde do asceta, e a rica bagagem, que costumava levar consigo em suas viagens, substituiu por outra, bem mais simples, a de mendigo: uma caneca para esmolas, uma navalha, uma agulha e coador para filtrar agua. Assim vestido, ficou semelhante aos demais anocoretas (monges ou eremitas) ;com estes, ele tambem tinha em comum o desejo de uma vida mais espiritual, mas ainda nao se sentia preparado para a vida religiosa. E foi por este motivo que, nos primeiros tempos, Gautama quis ser discipulo de dois mestres da vida religiosa, dois "bramanes", para que lhe ensinassem como chegar, atraves do martirio do corpo, a "suprema clarividencia"; este feliz momento, que nem todos os ascetas conseguiam alcancar, era um estado de alma estatico, muito proximo da catalepsia e da inconsciencia. A epoca em que Gautama Buda se entregou a vida religiosa, o Bramanismo estava passando por profunda crise, porque os homens mais evoluidos tinham comecado a duvidar do poder dos sacerdotes, pois estes, na verdade, exercitavam artes magicas que os faziam parecer mais feiticeiros de tribos primitivas do que expoentes de uma civilizacao superior; pretendiam saber dobrar a sua vontade os deuses, mas, ao mesmo tempo, nem sempre sabiam responder satisfatoriamente aos grandes interrogatorios sobre o BEM e o MAL, sobre a existencia da alma e sobre a eternidade, duvidas que sempre atormentaram e ainda atormentam o espirito do homem religioso. Aconteceu, pois, que muitos jovens, frequentemente oriundos das melhores familias, abandonaram a religiao oficial, personificada pelos bramanes,
e procuraram, seguindo este ou aquele homem que julgavam mais sabio, alcancar por si sos a explicacao dos grandes problemas da vida. Aprofundando um principio que ja estava inscrito no Bramanismo, segundo o qual era necessario meditar longamente e sacrificar o proprio corpo, para chegar a Verdade, eles se isolaram da sociedade, tornaram-se ascetas ou anacoretas, e passaram a mortificar de tal forma o proprio corpo, com jejuns e suplicios, que praticavam verdadeiros atos de heroismo; somente assim, de fato, pensavam eles, sua alma seria totalmente purificada. Analisando a historia, sem a influencia das paixoes, pode-se dizer que Gautama Buda foi um desses jovens que aderiu a uma nova forma de procurar a verdade absoluta na bondade infinita de Deus Universal. Buda, depois de muitos estudos, compreendera que nem as doutrinas nem as autoridades do bramanes contribuiram em nada para realizar a emancipacao do homem nem para liberta-lo do temor da velhice, da doenca e da morte. Depois de longas meditacoes e muitos extases, acreditou, por fim, ter chegado a essa compreensao suprema que descobre a causa de todas as mudancas inerentes a vida e destroi, ao mesmo tempo o temor a essas mudancas. A partir desse momento tomou o nome de "Buda", que quer dizer "o iluminado". Hoje, passados mais de 26 seculos, podemos dizer, na verdade, que esse dia decidiu o destino de milhares de homens. Durante algum tempo, Buda perguntou-se, duvidando, se deveria guardar sua ciencia ou comunica-la ao mundo. Sua compaixao pelo sofrimento do homem foi mais forte, e o principe converteu-se no fundador de uma religiao que, depois de tantos seculos, continua sendo seguida por milhoes de seres humanos. O elemento mais importante da reforma budista sempre foi seu codigo social e moral, nao suas teorias metafisicas. Esse codigo moral, considerado em si mesmo, e um dos mais perfeitos que se tem conhecido no mundo. O codigo budista nao contem apenas os cinco grandes mandamentos de nao matar, nao roubar, nao cometer adulterio, nao mentir, nao embriagar-se. Encerra preceitos especiais contra todos ps matizes do vicio, contra a hipocrisia, a colera, o orgulho, as suspeitas, a avidez, as conversacoes ociosas, a crueldade com os animais. Entre as virtudes, cuja pratica recomenda, o budismo, nao somente encontramos o respeito aos pais, o cuidado dos filhos, a submissao a autoridade, o agradecimento aos benfeitores, a moderacao na boa sorte, a resignacao nos momentos de prova, a igualdade de espirito em todos os momentos; vemos tambem preceitos que nao se encontram em nenhum outro codigo de moral como, por exemplo, perdoar as injurias e nao devolver o mal com o mal. Buda nao rejeitava a crenca na vida futura, que tem proporcionado armas tao poderosas para agir sobre os sentimentos religiosos e o comportamento dos homens. Tenho, para tanto, a conviccao de que ele sabia que se esta vida, tarde ou cedo, ha de acabar no nada, nao valeria a pena ter tanto trabalho e nem teria imposto tantos sacrificios a seus discipulos. Somos todos parte de um universo em constante mutacao. O mal que fazemos a qualquer ser, animal,
A criacao do calendario que utilizamos surgiu com o aparecimento do Cristianismo. O Imperador Constantino acabou com as crencas pagas e obrigou a todos seguirem os novos principios de uma unica religiao, o Cristianismo. Apesar das determinacoes do imperador a memoria dos deuses e deusas ainda vive em muitas formas e tradicoes. A contagem do tempo esta estritamente ligada aos costumes e instituicoes dos romanos. Em nosso calendario, estabelecido por Julio Cesar, podemos encontrar as linguas arabe e o hebreu que nao derivaram os nomes dos doze meses dos deuses romanos. Deus Jano. O primeiro deus aparece na figura estranha de duas caras, um deus que olha para diante e para traz, e que segura na mao esquerda uma chave: e Jano. Os romanos adoravam Jano num templo que estava aberto durante as guerras e que se fechava quando havia paz. Era o deus dos principios e dos fins; sempre que um romano devoto pretendia comecar ou acabar bem alguma coisa implorava a protecao de Jano. Esse deus era tambem o porteiro do ceu, e os romanos o tinham como protetor das suas portas e portoes. Como a ano tem doze meses, assim o seu templo tinha 12 portas. A ideia surgida para representar o deus Jano foi muito interessante e feliz; e assim surgiu o mes de Janeiro. Esse mes e a epoca em que todos nos olhamos para o passado e planejamos o futuro; pensamos nos erros e acertos para uma vida melhor. Februa - a deusa das purificacoes No segundo mes do ano celebravam-se festas especiais em honra de Juno e Plutao, rei dos infernos; havia lugares especiais para aplacar as almas dos defuntos. Estas festas eram tambem para espiacao para o povo, e chamavam-se februaes (latin). Os romanos consideravam a festa como uma purificacao espiritual. Fevereiro e o mes mais curto do ano com 28 dias nos anos comuns e 29 nos anos bissextos. (NOTA- De cada 4 em 4 anos e necessario juntar-se um dia a mais porque o ano realmente tem 365 dias e "6 horas"; 6 x 4 = 24 horas). Portanto essa e uma "conta de chegar". Para se chegar a essa conta, Julio Cesar chamou a Roma o astronomo Sosigenes que morava na Alexandria. Ele entao fez os calculos e sugeriu que a cada quatro anos se acrescentasse mais um dia no menor mes. Marte - deus da guerra. Marte, o deus da guerra foi escolhido para representar o mes de marco. Esse deus e uma figura que passa no cortejo em cima de uma carro de guerra puxado por dois cavalos cujos nomes sao Terror e Fuga. Trata-se de um guerreiro ameacador, manejando uma comprida lanca, levantando para o ceu um escudo brilhante e erguendo a sua cabeca divina de forma altiva, iluminada pelos raios do seu capacete. Para os romanos, Marte era mais que um guerreiro, era um deus que podia conseguir tudo pela sua grande forca. A ele pediam chuva e tudo mais, alem de consultarem-no sobre suas vidas em particular, sacrificando em seu altar um carneiro, cavalo, lobo e