a falta de politicas para a efetiva garantia de prerrogativas. Entretanto, tais situacoes nao impossibilitam a aplicacao dos direitos humanos em carater universal, como querem fazer crer os relativistas. Tratam-se apenas dos percalcos para que se instituam os direitos humanos efetivamente e da maneira mais escorreita possivel, possibilitando que todos os Estados facam suas analises e exercam suas respectivas soberanias. Para os partidarios do relativismo, a defesa do universalismo seria apoiar a ideia de que determinada cultura pudesse se tornar plena, geral e unica, o que redundaria num imperialismo pelas vias juridicas.Os relativistas creem que os direitos humanos devem ser considerados e aplicados a cada cultura de acordo com suas especificidades, visto a variedade cultural existente. Ou seja, considerar-se-ia cada peculiaridade como valida, nao se elegendo, pois, nenhum padrao cultural, respeitando e se adequando aos mais variados contextos sociais. Contudo, o tratamento relativista acima redundaria em ameacas a efetiva aplicacao dos direitos humanos, comprometendo a tutela que se almeja conferir aos individuos, cujos direitos sao inerentes. Ademais, as regras se aplicam aos casos em que sao cabiveis, sendo as mais genericas apenas portadoras da essencia da tutela, norteando o ordenamento em que se inserem. A finalidade primordial e a observancia do direito.Nao obstante, se cada sociedade faz uso de mecanismos internos para tutelar direitos de seus cidadaos, estando estes em total desacordo com o proclamado pela universalidade, facil e se imaginar a rejeicao que se instalaria na estrutura social, ocasionando-lhe muitos problemas. Nao se trata, outrossim, de desconsiderar as particularidades do homem em seu contexto sociocultural, mas sim observar e oferecer protecao no que e comum a todos os individuos. A dignidade da pessoa humana trata-se, pois, de valor absoluto, universal e inquestionavel, que norteia os ordenamentos juridicos em todo o mundo, independentemente das peculiaridades dos seus contextos culturais, nao sendo outra coisa senao o pilar dos direitos humanos.Devem ser observados, portanto, sob o fundamento da dignidade da pessoa humana, nos casos em que a cultura e a tradicao engendram conflitos literalmente sangrentos com a lei, como e o caso da mutilacao genital feminina, pratica ritualistica acontecida na Africa ha muito tempo e que enseja discussoes acaloradas.3. A LUTA FEMINISTA PELO DIREITO AO PROPRIO CORPOO direito ao proprio corpo possui assento constitucional no ordenamento juridico dos paises democraticos. Tendo alcancado o status de direito fundamental, e tido como imprescindivel para o pleno desenvolvimento da personalidade de um individuo. O assunto em tela, no entanto, passou por um longo processo historico de formatacao, principalmente no que tange ao direito das mulheres de decidir a respeito do que fazer com seus corpos. Nesse diapasao, surge com grande forca o movimento feminista, propondo uma releitura critica de todas as instituicoes, tradicoes e demais praticas da sociedade, com o escopo de averiguar se, em seu amago, elas nao camuflam uma tentativa de dominacao do masculino sobre o feminino. Esta e a essencia da Teoria da Conspiracao.Inumeros exemplos historicos estao a corroborar o fato de que as mulheres foram subjugadas e relegadas a condicao de objeto, sem respeito ou dignidade. Nesse sentido, em Portugal, no final do