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ela tambem.Questao: se vivemos na Ilusao que nos mesmos criamos, mudar de Consciencia nessa Ilusao permite criar outro universo?Absolutamente nao.Mudar de concepcao, mudar de visao nao e Ser.Existem muitos Irmaos e Irmas humanos que creem.Mas sera que o fato de crer, sera que o fato de portar um olhar diferente basta para ser diferente?O mais frequente, e claro, que nao.O que lhes e pedido, hoje, e a frase que CRISTO havia pronunciado: deixe os mortos enterrarem os mortos e siga-me.Nao ha mais alternativas.Ha apenas que colocar-se sua propria criacao.Tudo isso terminou, agora.Meu Filho, nao e mais tempo de pensar assim.Nao e mais tempo de edificar o que quer que seja.E tempo de Ser e absolutamente nada mais.O mental vai, sempre, procurar mecanismos.Ele vai, sempre, procurar edificar.Nao e mais tempo de tudo isso.E o retorno do CRISTO e Ele nao vem dizer-lhes isso.Ele vem cortar, com a Espada de Verdade, para aqueles que querem ser cortados da Ilusao.Nao e uma mudanca de olhar ou de concepcao que vai mudar o que quer que seja em sua realidade ou em sua verdade.Isso poderia ter sido, efetivamente, algo de valido, ha numerosos anos, mas nao mais agora.Crer que a consciencia vai transladar-se desse corpo ilusorio e efemero para o Corpo de Existencia, simplesmente mudando de mecanismo de pensamento, e uma ilusao a mais.Voces nao estao mais nesses tempos.Voces estao nos tempos da Consciencia, e unicamente da Consciencia, e instantaneamente.Passar de um estado a outro nao e mais um caminho, nao e mais uma distancia, mas e, verdadeiramente, uma aquiescencia e um Abandono ou um nao Abandono.Absolutamente nada mais podera substituir isso.Qualquer que seja o modo pelo qual a cabeca vai tentar encarar isso, ela nao tem, nela, elemento algum de resposta.Ela tem apenas questoes e, jamais, solucoes.Questao: que fazer se se vivem alternancias de momentos de alinhamento e de sofrimentos?Meu Filho, aceitar um como o outro e a chave, porque voce nao e nem um nem o outro.Voce e bem mais do que isso.Questao: e que fazer com formas de desesperancas que isso pode, entao, gerar?Quem esta desesperado se nao e a personalidade?Como e que a personalidade poderia sair desse desespero, dado que ela mesma e um desespero?A personalidade e, efetivamente, a ausencia de esperanca.Mesmo nos momentos em que ela cre em algo de melhor, como voces sabem, isso e sempre apenas temporario.A felicidade e apenas um espaco que se estende entre duas desgracas. Nos todos conhecemos isso, na encarnacao.Entao, o que voce quer?Voce nao e nem um nem o outro.A Noite Escura da alma foi explicada, longamente.O choque da humanidade tambem.Tudo isso se condensa, de algum modo, num tempo extremamente reduzido.Saiba, simplesmente que, se voce aceita a Graca, voce se tornara essa Graca.Que nada ha a esperar, que ha apenas a Ser.Se voce se funde, totalmente, no instante, nada mais ha do que o instante.E, ai, tudo se funde, tudo desaparece.Nao ha mais responsabilidade, nao ha mais desesperanca, nao ha mais amanha, nao ha mais Luz exterior, porque voce se tornou isso.E isso que vem dar-lhes a Inteligencia da Luz e o Cristo.Entao, voces
devem dar-se a voces tambem.Questao: que significa dar-se?E ser Crucificado, tornar-se Transparente, estabelecer-se no Coracao, nos quatro Pilares.E ousar Abandonar-se ao desconhecido e ir a esse desconhecido, com a confianca a mais absoluta, porque aquele que vem estender-lhes a mao e CRISTO, a Luz Branca.Voces nada podem ter que vem de antes.Voces nada podem levar, a nao ser o que voces sao, em Verdade, ou seja, o Amor.E, para isso, e necessario dar-se ao Amor.
O que e Deus? Segundo Lao-Tse nada pode ser dito sobre o Tao, embora tenha escrito um livro inteiro sobre o assunto! Os indios chamam de Grande misterio, os nordicos de Alfadur, os cabalistas de Ain Soph. Nomes que expressam a incapacidade de compreender Deus pela mente. So ha uma forma de chegarmos a Deus. A fe? Nao, ela nao alcanca Deus, apenas almeja. O vazio! Esta e a forma de rompermos com o looping da mente que nos empurra para as limitacoes das esferas tridimensionais. A entrega ao vazio e ao infinito sabendo que ele nos destrocara e nos fara morrer por nos reduzir a nada! O que sobra de um encontro com o vazio? O nada e a plenitude, o infinito e a eternidade. Mas para mergulharmos na infinitude temos que abrir-nos para o fluxo constante e intenso de energia que faz com que nos sintamos plenos, mas tambem nos assusta porque as vezes parece nao caber dentro de nos. Devemos nos entregar ao fluxo e ele nos levara para a plenitude do vazio. O fluxo? E o que somos na verdade! Fluxos de energia pulsante que as vezes se colapsam em formas especificas, mas sempre mantendo a impermanencia de seres livres e fluidos que somos. Tentar agarrar-se a conceitos, formas ou maneiras especificas de pensar limita o fluxo. Assim, aquietar a mente pode nos jogar na torrente energetica que somos na verdade e nos tornar unos com esta corrente que vibra de maneira intensa e vazia ao mesmo tempo. Entregar-se ao fluxo, rasgar as certezas, mergulhar no vazio, sabendo que iras morrer para renascer pleno e livre. Estes sao apenas conceitos se nao forem vividos ate a liberdade. Quando tiveres a torrente de fluxo dentro de ti ligaras o google cosmico que te permitira acessar a tudo e a qualquer lugar como ser potencialmente onisciente que es. Es Deus, portanto es onisciente e onipotente, alem de oniamoroso. Es a infinitude e a onipresenca! Es a plenitude da onipotencia! A eternidade do Tempo! O onisciente Deus.Namaste,Luiz Fernando Mensagem recebida pelo Grupo Somos Luz em AcaoEsse e o tempo do despertarE o momento da brisa suave que lhe chamaAbra os olhos querido(a)! Hora de acordarEscuta a voz que de perto ou longe lhe amaE com suas maos esta a te mimarQuero lhe contar doces historiasQuero lhe trazer a memoriaDe algo que arde dentro de seu peitoE jamais teve coragem de dizer: Aceito!Esse e o tempo do despertar.Todos nos fomos feitos com propositos distintosPois nao somos iguais, somos unicos neste recintoAcorda minha doce crianca que hoje evoluiuSomos sua casa, sua familia que jamais partiu.Escuta o doce som da minha voz e volte a lembrarQuando era mui pequenino e mal sabias caminharTe carregamos no colo, te levamos para passearQuando sentias fome, cabia a nos, te dar de comerMomentos felizes ao te ver livre e a crescerEsse era o tempo do engatinhar.Dos seus brinquedos nos lembramos um a umDas suas fraudas estendidas pelos varais da casaDaquele singelo sorriso as inumeras gargalhadasQue para outros eram misterios insondaveisPara nos o doce som celestial do larFoi quando
presente.Tudo a sua volta passa a fazer sentido, afastando-se do mundo infantil.Seu desenvolvimento e suas escolhas tornam-se mais seriasNossas formas de alcanca-los mais maduras e intrigantes ao intelectoEsse e o novo tempo, Tempo de Ascensao.Lembrem-se adoradas sementes e trabalhadores da luzTudo no universo vive em constante movimento.E chegada a hora de juntos evoluirem ao proximo estagioPois nao ha ninguem em atraso, ou perdido nesta pequena orbe.Todos estao onde se propuseram a estar.Eu sou da Confederacao Planetaria e vos saudo...Canalizacao do Grupo Somos Luz em Acao em 10.07.2011
quando ela era selvagem ela sabia quem ela eraQuanta forca fazemos para nos adaptar a uma civilizacao que faz questao de se destacar da natureza. E ainda julgamos as mais simples como sendo atrasadas. Qual o parametro? Alguem ja comparou o calendario maya e o gregoriano? So um dos dois respeita os ciclos da natureza, incluindo os ciclos da mulher. Deixamos de seguir o ritmo natural. Nem respirar a gente sabe mais. Somos alheios ao nosso proprio corpo, que, eu lembro a voces, e parte da natureza. Adoecemos nossos corpos, ao nos prender a emocoes e pensamentos desequilibrados. E este mesmo pensamento julga inferior um animal. De novo: Qual o parametro? Se a nossa racionalidade esta subjugada a sentimentos tao inferiores... Nascemos no seio de uma sociedade cheia de TOC's, cheia de formalidades, de recalques... e morremos de medo de sermos julgados por esta mesma sociedade absurda. De parametros absurdos. A normalidade e anti-natural. Nem ao menos paramos para questionar, assimilamos passivamente o "certo" como certo e tentamos desesperadamente nos adaptar. Copiar. E condenar aqueles que propoem coisas diferentes. Que bom vai ser, se um dia pudermos resgatar nosso lado simples, harmonico, selvagem e conectado com o todo. Unificar e equilibrar a nossa mais avancada tecnologia com a Natureza que, em si, ja e perfeita e mais avancada que qualquer tecnologia humana. Mais sabia que o maior dos intelectos. Mais perfeita do que jamais um ser humano normotico podera ser. Desta perfeicao se aproximam aqueles que se reintegram a Gaia, abrindo mao das distorcoes, do ego, das superficialidades desta civilizacao. Pela ordem, a imigracao alema vinda para o Brasil foi a seguinte: 1) 1818 - Nova Friburgo, RJ: colonos suicos do cantao Friburgo, da Suica alema na area que denominaram Nova Friburgo, no reinado de D. Joao VI.2) 1818 - Ilheus, BA: 165 familias alemas, em Ilheus, Capitania da Bahia, para cultivar fumo, cacau e cereais. 3) 1819 - Sao Jorge, BA, cerca de 200 familias alemas, instaladas no norte da Capitania da Bahia. 4) Colonos da Fazenda Mandioca, ou seja, 40 familias alemas que foram contratadas para trabalhar na Fazenda Mandioca, tendo sido os primeiros colonos "bracos livres" a trabalhar numa fazenda, no Brasil. 5) Contratados do major Schaeffer: mercenarios trazidos da Alemanha, para formar o "Corpo de Tropas Estrangeiras", no Exercito Brasileiro, imediatamente apos a proclamacao da Independencia, atraves do medico Anton Von Schaeffer, chegado no Brasil em 1821 e nomeado major da Guarda Imperial, pelo imperador D. Pedro I. Formaram dois batalhoes de cacadores e dois de granadeiros. Os contratados, dois tenentes engenheiros, que foram incorporados ao Exercito Brasileiro, por nao haver uma unidade de engenharia no Corpo de Tropas Estrangeiras: os tenentes Halfeld e Koeler, que foram, respectivamente, fundadores de Juiz de Fora e de Petropolis. 6) Colonos evangelicos (264 colonos trazidos pelo mesmo major Schaeffer, que iriam para o Sul do Brasil, mas foram instalados perto do morro de Queimados, na Serra do Mar). 7) 1824 - Sao Leopoldo, RS: a segunda expedicao de colonos trazida pelo major Schaeffer, em 1824, mandados para o Rio Grande do
area, na divisa do Parana com Santa Catarina. Das diversas cidades que resultaram desse empreendimento, a mais importante foi Joinville).27) 1851: Tropa Mercenaria (tropa de 1.800 homens, com 80 oficiais, que se compunha de um batalhao de infantaria com seis companhias, um grupo de artilharia com quatro baterias e duas companhias de sapadores, contratada do norte da Alemanha pelo governo imperial para combater Manoel Rosas, sob o comando do entao Conde de Caxias, que se fixaram no Rio Grande do Sul, Parana e Santa Catarina, apos terminada a missao).28) 1852: Colonos de fazendas (na Fazenda Santa Rosa, do Barao de Baependi, 132 colonos; para a Fazenda Independencia, de Nicolau A. N. da Gama, vieram 172. A Fazenda Santa Justa, de Bras Carneiro Belens, ficou com 155 colonos. Destinaram 143 para a Fazenda Coroas, de M.N. Valenca. Para a fazenda Martim de Sa, de Joao Cardoso de Meneses, 67). Em 1861, na inauguracao da estrada de rodagem Uniao Industria, todos eles vieram para Juiz de fora.29) 1855: Colonos Rio Novo (quando chegaram a provincia do Espirito Santo, foram alojados nas selvas do Rio Novo, onde muitos foram trucidados pelos indios ou pelas feras.30) 1856: Colonos Santa Leopoldina (compostos por colonos alemaes e suicos, no Espirito Santo) - resultaram nas colonias de Jequitiba, Santa Maria, Campinho, California, Santa Joana, Santa Cruz e 25 de Julho.31) 1856: Colonos Mucuri (contratados por Teofilo Ottoni, chegaram em Nova Filadelfia, no Vale do Mucuri, os primeiros colonos alemaes para Minas Gerais). Maria Procopio havia trazido, em 1856, cerca de 250 alemaes, especialistas em pontes de ferro, mecanica, carpintaria, ferraria, construcao; em 1858, trouxe mais 508 mulheres e 636 homens, incluindo criancas e bebes. Desses ultimos, 641 eram catolicos e 503, luteranos. 32) 1857: Colonia Santo Angelo, chegaram em 01 Novembro 1857 as primeiras familias, a maioria prussiana, que se estabeleceram na regiao do hoje municipio de Agudo, RS.33) Colonos de D. Pedro II: diz respeito a Mariano Procopio e a historia de Juiz de Fora. O primeiro embarque aconteceu na barca Teel, que saiu da Alemanha em 21 de abril de 1858, com 232 colonos (116 homens e 116 mulheres; do total, 145 protestantes e 87 catolicos ) para a Companhia Uniao e Industria, tendo chegado ao Rio em 24 de maio. O segundo aconteceu em 25 de junho de 1858, tambem no Rio, com a barca Rhein: 182 colonos de ambos os sexos. O terceiro desembarque no Rio ocorreu em 25 de julho de 1858, trazendo 285 colonos na barca Gundela. O quarto, em 29 de julho de 1858, trouxe 249 imigrantes, pela barca Gessner. O quinto e ultimo foi pela barca Osnabruck, que chegou em 3 de agosto de 1858, com 215 colonos.Fontes:1) Luiz Jose Stehling, JUIZ DE FORA, A COMPANHIA UNIAO E INDUSTRIA E OS ALEMAES, 1979, edicao da Prefeitura de Juiz de Fora, FUNALFA. 2) Paulino de Oliveira, HISTORIA DE JUIZ DE FORA, 2a. edicao, 1966 (creio que seja edicao do autor, porque so consta a grafica: Grafica Comercio e Industria Ltda., Juiz de Fora). 3) Jair Lessa, JUIZ DE FORA E SEUS PIONEIROS
da copa das palmeiras Horst du der Palmen Wipfel Rauschen Quando uma brisa a atravessa, Wenn durch sie eine Briese zieht, Vieste escutar alguma vez o sabia, Kamst du einmal der Amsel lauschen, Quando feliz entoava a sua cancao de amor? Als froh sie sang ihr Liebenslied?Docemente corre o rio pelas verdes Sanft fliesst der Bach durch grune Campinas FlurenE em toda a parte os rastros da primavera Und uberall des Fruhlings Spuren Um ressuscitar no campo e no mato. Eine Aufersteh'n in Feld und Hain. O ar e puro, o ceu azuleja, Die Luft ist rein, der Himmel blauet, Em minha volta um mar de flores, Um mich herum ein Blutenmeer,Os olhos miram extasiados Das Auge wonnetrunken schauet A rica beleza ao redor. Die reiche Schonheit ringsumher (11)No poema acima, o arquitexto edenico transparece nas verdes palmeiras, no rio, no ar puro, nas campinas, na primavera, nas flores, nos passaros, na beleza reinante. Sao tracos tipicos do ''locus amoenus'' , o paraiso natural, que extasiam o poeta. Em ''Felicidade'' (Das Gluck), G. Knoll celebra e engrandece a vida no campo, como um lugar especial, cercado de paz e tranquilidade: A casinha na campina Das kleine Haus dort in der WeidePintada de branco e verde Gestrichen ist es weiss und grun Ladeada por um galpao, Ein Schuppen steht an seiner Seite, No jardim florescem rosas. Im Vordergartchen Rosen bluh'n................ Uma paz sobre montanhas e planicies Ein Friede uber Berg und HeideE solene paz domingueira! Und feierliche Sonntagsruh! Tu procuras a felicidade nesta terra, Du suchst das Gluck auf dieser Erde, Aceitas muitas decepcoes. Nimmst viel Enttauschung in den Kauf, Para que entao todos estes sofrimentos Wozu denn alle die BeschwerdeAqui esta. Abre os olhos! Hier ist es. Mach die Augen auf!. (12)Outro poeta da primeira geracao, Viktor Schleiff, igualmente exalta a natureza brasileira, contrapondo-a a patria de origem,fazendo tambem apologia do trabalho alemao. Em ''Alte und neue Heimat'' (Velha e nova patria) lemos: Uma terra rica para ser nossa Ein reiches Land, das uns zu eigen! Prodigamente a natureza engendra Verschwenderisch schafft die Natur, Para mostrar sua enorme pujanca Um ihre hochste Kraft zu zeigenAqui, em solo brasileiro, milagres Hier Wunder auf Brasiliens Flur. Aqui amadurece o milho, a banana Hier reift der Mais, hier die Banane, A seiva da cana de acucar ferve nos caules Im Rohre kocht des Zuckers Saft, As lianas florescem Und uber bluhender LianeEnquanto a palmeira balanca sua copa. Wiegt sich de Palme schlanker Schaft. A velha patria deu a nova Die alte Heimat gab der neuenO que torna um pais grande e forte Das was ein Land macht gro und stark Deu-lhe do seu sangue, da sua forca Gab ihr von ihrem Blut dem treuenNos transformamos aqui, com maos calejadas Wirschufen hier mit schwiel'gen HandenA selva em paraiso Die Wildnis um zum Paradies, E em toda parte e todos os cantos Und uberall an allen EndenSorri o trabalho e a dedicacao alemas Grut deutsche Arbeit, deutscher Fleiss (13)A poetisa Clara Maria Sauer, descreve a paisagem brasileira com admiracao pelas folhas sempre verdes e brilhantes da palmeira
em todas as epocas do ano e a sua emocao ao contempla-las como o simbolo da constancia e da fidelidade em terras brasileiras. A palmeira e uma especie de divindade dos tropicos, eterna no seu verde, o que nos leva a associa-la as arvores do Eden. Subjacente esta o contraste com a Alemanha onde as arvores, em sua maioria, perdem as folhas no outono e no inverno ficam como mortas entristecendo a paisagem, enquanto nos tropicos ha eterna primavera. E o que vemos em''Entre palmeiras''(Unter Palmen) Sempre verdes sao estes ramos Stets grun sind diese WedelEm cada epoca e tempo, Zu jeder Zeit und Frist, A ponto de eles serem Dass sie der rechten TreueO retrato da verdadeira fidelidade. Ein wahres Abbild ist. E onde nao se deseja ficar Und wo man nicht will bleibenNa sua terra e chao Auf seinem Land und Grund, Ali nao crescem palmeiras Da wachsen keine PalmenDiz o ditado popular So sagt der Leute Mund. (14)Helmut Culmann, descreve numa atmosfera de sonho a colonia alema como um Eden no poema . ''Colonia Alema'' (Deutsche Siedlung): Atras das palmeiras brilham brancas cumeeiras Hinter Palmen schmimmern weisse, GiebelwandeNo jardim floresce a rosa e a murta Im Garten bluht die Rose und die MyrteE o dourado peso das laranjas Und der Lanranjen goldgeschwellte BurdeInclina sua roupagem para a terra brilhante Neigt ihre Tracht ins leuchtende Gelande................. Suave cai a noite em sua plumagem de sonho Leis sinkt die Nacht herab auf raumbefieder,E no quintal ecoam cancoes da terra natal Und aus den Lauben schalle Heimatlieder: Pulsa o A lua resplandece na celeste melodia, Der Mond erglanzt, des Himmels Melodie,coracao da colonia alema. Es schagt das Herz der deutschen Kolonie! (15)Chama a atencao o ''dourado peso das laranjas que, para os alemaes, sempre foram frutos do sul, de regioes quentes, pelas quais anseiam. Tal referencia intertextualiza o poema de Goethe denominado ''Mignon'' (16) que, por exemplo, ouviamos nossos pais e avos, imigrantes alemaes, declamarem:Kennst du das Land, wo die Zitronen bluhn Im dunkeln Laub die Goldorangen gluhn,Ein sanfter Wind vom blauen Himmel weht, Die Myrte still und hoch der Lorbeer steht Kennst du es wohl? Dahin! Dahin! Mocht ich mit dir, o mein Geliebter, ziehn! Tu conheces a terra onde florescem os limoeiros? Laranjas de ouro pendem incandescentes no verde escuro da folhagem Um vento suave sopra do ceu azul, Tu a conheces talvez? Onde estao a silenciosa murta e no alto as folhas de louro Para la! Para la! Eu quero contigo, meu amor, ir! Na prosa destacam-se Karl von Koseritz e Wilhelm Rotermund que sao, sobretudo, grandes mentores espirituais das colonias alemas e editores, mas tambem escrevem narrativas, das quais extraimos trechos ilustrativos. Dos escritos de Karl von Koseritz, selecionamos trechos da narrativa publicada no seu ''Koseritz' Deutscher Vokskalender fur die Provinz Rio Grande do Sul'' ''Reise nach Brasilien'' (Viagem ao Brasil) e do seu livro Retratos do Brasil (Bilder aus Brasilien) onde encontramos varias descricoes da paisagem brasileira. Vejamos esta descricao extraida de ''Reise nach Brasilien'' (Viagem ao Brasil): Repentinamente descortinou-se diante de nos a grande baia de
Sao Francisco. Tao calma, tao azul, tao festiva, estendia-se ela diante de nos e nos sentimos como se finalmente tivessemos sido libertados de um longo cativeiro. Uma leve brisa encrespava a imensa superficie das aguas. Ao redor, ate onde alcancava a vista, enormes montanhas cobertas de cima a baixo de rica vegetacao. Parecia encontrarmo-nos no centro de uma esfera formada pelo ceu, a mata e o mar. (17)A natureza impressiona o imigrante desde o primeiro instante, por sua extensao, colorido, luz, ar puro, imponencia, acidentes geograficos, vico de sua vegetacao, sua flora e sua fauna totalmente novos e o brilho de suas estrelas.No livro Retratos do Brasil (Bilder aus Brasilien 1890) Koseritz descreve uma viagem ao longo da costa brasileira, feita 32 anos apos sua chegada ao Brasil, onde lemos esta passagem, uma recordacao de suas primeiras impressoes da terra brasileira: E eu? O jovem em flor tornou-se um senhor de meia idade. (......) Ele me fez lembrar dos dias, nos quais a beleza deste lugar paradisiaco, deixou uma impressao indelevel em meu espirito jovem. Diante dos meus olhos estava a nossa entrada no porto do Rio de Janeiro, como se fosse agora.... Tambem o meu coracao pulsava fortemente quando, diante de nossos olhos, se descortinava a maravilhosa paisagem com o Corcovado, o Pao de Acucar, a Floresta da Tijuca.... (18)Alem da descricao de varias cidades brasileiras por onde passa, Koseritz descreve, neste livro, sua visao da colonia alema, a luta dos imigrantes alemaes, lancados na selva para sobreviver e criar suas prosperas colonias. No trecho abaixo, ele expressa seu desejo de explicar esse sucesso aos alemaes da cidade (no caso, o Rio de Janeiro), que muito pouco sabem sobre os imigrantes das colonias: Se o Sr. Schmid pudesse vir comigo para o Rio Grande, eu o acompanharia numa visita as nossas colonias para lhe dar uma ideia desse maravilhoso pedaco da historia da cultura, que nos la escrevemos. Assim ele logo avaliaria tudo de forma diferente e lhe seriam vivamente lembradas as palavras do melhor mestre Goethe sobre a teoria do Cinzento e ele se lembraria do frescor dos anos verdes. Quem reflete sobre as dificeis condicoes em que as colonias do Rio Grande do Sul se desenvolveram e hoje ve a que estagio de desenvolvimento elas chegaram este sentira respeito por este trabalho cultural. Uma vez, foram jogados na mata virgem alguns milhares de imigrantes alemaes que tiveram que batalhar anos e anos contra necessidades e miserias; os frutos da colheita eles tiveram que carregar nas costas para fora das picadas, pois nao havia caminhos, tampouco trilhas e diariamente eram ameacados pelos selvagens e animais ferozes.... Sim, foram duros tempos de lutas aqueles de antigamente, mas nos vencemos e hoje o alemao tem grande importancia no Rio Grande do Sul. (19)Wilhelm Rotermund, e o fundador da editora Rotermund que edita o ''Kalender fur die Deutschen in Brasilien'' ' que se torna muito popular e tem longa duracao (1881 a 1941) e em 1914, por exemplo, alcanca 12.750 exemplares. Neste anuario encontramos tambem muitos exemplos do apreco pela nova terra em
conquista da America. Sao Paulo: Martins Fontes, 1983. _____. Nos e os outros. Reflexao francesa sobre a diversidade humana. Rio de Janeiro: Zahar Editor, 1993, vol. I. TURK, E. Os alemaes de 1848 no Brasil. In: Blumenau em Cadernos, mar., 1999. VANDRESEN, P. Contatos linguisticos em Santa Catarina. In: 3o. Coloquio de Estudos Teuto Brasileiros. Porto Alegre: UFRGS, 1980. WEIL, Pierre. A neurose do paraiso perdido. Rio de Janeiro: Espaco e Tempo, 1987. WILLEMS, Emilio. Aculturacao dos alemaes no Brasil: estudo antropologico dos imigrantes alemaes e seus descendentes no Brasil. Sao Paulo: Cia.Ed. Nacional, 1946. _____. Assimilacao e populacoes marginais no sul do Brasil. Sao Paulo: Cia.Ed. Nacional, 1940. ZWEIG, Stefan. Brasilien, ein Land der Zukunft. Frankfurt a. M., Insel Verlag, 1981.