producao em serie sem distincao entre original e copia) transformou nossa percepcao da realidade e nossa sensibilidade estetica deslocando a singularidade da arte do campo do objeto para o interior do sujeito, transformando a espiritualidade da criacao na genialidade do seu criador. Benjamim percebeu a mudanca que os meios de comunicacao exercem sobre a arte como uma ampliacao democratica do acesso a sensibilidade estetica e, principalmente, que a arte na era industrial continua revolucionaria. Ele entendeu ainda que o audiovisual promove o retorno do simbolico dentro do historico, da oralidade dentro do universo da escrita. Mas, ele nao entendeu (nem poderia) que a comunicacao em redes em tempo real esta nos levando a unificacao dos contextos de transmissao e recepcao e a interacao social muitos-muitos. E que o desencantamento da Arte, a mudanca da funcao religiosa para uma politica, nao procede. A funcao da arte continua sendo representar o invisivel, sendo que a visibilidade moderna e diferente da tradicional. Eis, entao, o segundo fundamento do Metateatro: tornar o invisivel visivel. Antropologia da PerformanceOutra contribuicao importante a proposta de um Metateatro e o classico A Representacao do Eu na Vida Cotidiana (1985) de Irving Goffman; e da corrente teorica dele derivada, intitulada Antropologia da Performance: Vitor Turner, Richard Schechner e John Cowart Dawsey. Para Goffman, a representacao faz parte integrante da vida cotidiana, em que o relacionamento social e montado como uma cena teatral, com seu cenario, seus aderecos e seu script, por meio da qual a pessoa se dirige as audiencias encenando determinados papeis. Goffman, no entanto, entende essa representacao como um jogo coletivo da identidade individual, tendo como foco os grupos, em uma perspectiva da psicologia social. Ja os trabalhos do antropologo Victor Turner (1974, 2005) sao voltados para entender a representacao social no ambito dos rituais. Turner usa a antropologia para propor um contrateatro ou metateatro do cotidiano, compreendendo a vida social a partir dos momentos de suspensao de papeis, fazendo emergir os conteudos expressivos das contradicoes e tensoes inerentes a propria realidade social em que se inserem. Turner elabora o conceito de drama social, como de um processo de quatro momentos: crise ou ruptura inicial; intensificacao da crise; acao reparadora; e desfecho, que pode levar tanto a ruptura quanto ao fortalecimento da estrutura. O drama e sempre um conflito mediado pela representacao. E, a partir desses quatro momentos ideais, presentes em todos rituais e no teatro, passa a investigar diferentes situacoes em que o drama social se coloca como uma realidade em parte representada, em parte vivida pelos atores.Ao contrario de Goffman e Turner, que utilizaram conceitos teatrais para repensar a psicologia social e a antropologia, Richard Schechner (1995, 2002) e um teatrologo que usa as ciencias sociais para pensar as artes dramaticas. Assim, o foco dos estudos de Schechner e o teatro e nao a vida social, com enfase principalmente na relacao entre o ator performatico e audiencia. Schechner desenvolve uma analise comparativa entre eventos performaticos teatrais investigados em varias partes do mundo. E conclui que existem diferentes tipos de publicos e diferentes tipos de performances. Ele avalia