o viver nao pode ser previamentedeterminado, pois a crianca nao sente e nao pensa como os adultos.Todas tem que aprender a falar, a cantar, a desenhar, a modelar, a dramatizar, adancar, ou seja, tem que aprender a narrar o vivido e o que pode ser vivido parasituar-se na convivencia coletiva.Para Bruner (2001, p. 95),parece que construimos historias do chamado mundoreal de forma bastante semelhante como construimoshistorias ficticias: as mesmas regras de formacao, asmesmas estruturas narrativas. Simplesmente nao sabemos,e nunca saberemos, se aprendemos sobre anarrativa a partir da vida ou sobre a vida a partir da narrativa:provavelmente ambos.Implica, porem, compreender que o notavel nao e tanto o conteudodessas historias que nos prendem, mas seu artificio narrativo (p. 44).Configuramo-nos na e pela narrativa a partir do modo como concebemos e assumimosa nos mesmos nos personagens, nas opcoes, nas atitudes, porque nosencontramos lancados, desde o nascimento, a abertura das linguagens que nospermitem compartilhar sentidos e participar do mesmo mundo. Assim, cada umde nos configura os acontecimentos dispersos da sua vida tecendo uma interpretacaopessoal. Nessa perspectiva, a vida humana nao se circunscreve noslimites do biologico: torna-se humana em sua abertura as multiplas linguagens.Aqui, o importante a reter e que, por nao vir naturalmente, temos queaprender o pensamento narrativo assim como o pensamento logico-matematico.Para que as narrativas tornem-se producao de significado e preciso trabalhode nossa parte precisamos le-la, produzi-la, analisa-la, entender seus mecanismos,sentir seus usos, discuti-la (Bruner, 2001, p. 44-45). E porque as narrativasdizem respeito ao modo como experimentamos e interpretamos o mundo,como estruturamos os relatos de nossas experiencias e de nossas crencasmais estimadas, que por elas nos projetamos e nos reconhecemos e, assim,podemos nos compreender e configurar modos de nos constituirmos com outrosna convivencia.93 Educacao, Santa Maria, v. 35, n. 1, p. 85-96, jan./abr. 2010Disponivel em: Os bebes interrogam o curriculo: as multiplas linguagens na crecheTambem significa compreender que e atraves do corpo performativoque as diferentes linguagens emergem das brincadeiras que as criancas experimentame interpretam a convivencia. A pratica social das brincadeiras exige oencontro das linguagens. Sao as culturas da infancia sendo produzidas pelascriancas, em interacao com os adultos, que delas participam e sao ativadaspelos processos vitais de interacoes e transformacoes linguageiras. Nessemomento, seus atos de linguagem sao potentes e podem dar a ver as complexasrelacoes sociais e culturais que sempre desde o nascimento estabeleceramcom o entorno.As criancas, em suas culturas infantis, recompoem a cultura materiale simbolica de uma sociedade. Elas fazem sua releitura do mundo: leem omundo adicionando novos elementos geracionais, recriando-o e reinventando-o.O espaco privilegiado para a interpretacao e producao da cultura infantil sao asbrincadeiras, que ocorrem no convivio e nas interacoes entre pares, meninos emeninas, de idade aproximada e na vivencia de situacoes reais e imaginarias que proporcionam o encontro entre as culturas adultas familiares, midiaticas,politicas, etnicas, de genero, de religiao e as novas culturas infantis. Noencontro entre geracoes e tambem entre os participantes de uma mesma gera-cao, a necessidade de brincar, de repetir aquilo que nos parece a mesma brincadeiratodo o dia, e um grande esforco de inventar o tempo, a memoria e ahistoria.Resgatando as interrogacoes dos bebesPara resistir a tendencia de