quando era a epoca das enchentes dos rios. Quando era epoca de plantar ede colher, etc.Alguns nomes dados a estes corpos celestes merecem aqui referencia a titulode ilustracao, como por exemplo a Via-Lactea (nao confundir com a nossa galaxialocal, tambem chamada de Via-Lactea). Como diz Vieira (2002) e:Uma larga faixa luminosa que se ve a olho nu nas noites de ceu estrelado.Segundo a mitologia grega, originou-se do leite jorrado dos seios de Juno,quando esta amamentou Hercules. Tambem para a mitologia grega era atraves daVia-lactea que se chegava ao Olimpo, ficando a direita e a esquerda ashabitacoes dos deuses mais poderosos. E tambem por onde os herois entram nosceus. (p.29).Outro exemplo interessante, de nomes dados a estes corpos celestes seria umaconstelacao, que de alguma forma faz referencia ao nosso trabalho, pois cita oamor pela astronomia. Como estamos falando da passagem do mito a filosofiaenfocando o caso da astronomia, nao poderiamos deixar de falar de Orion.Segundo Vieira (2002):Orion Orion. E uma constelacao muito antiga. Na Sumeria representava o heroiGilgamesh. Na mitologia grega tomou o nome do filho de Hirieu. Tornou-secelebre por seu amor a Astronomia e pelo seu gosto a caca. Diana, a quem eleousara desafiar, enviou a Terra um escorpiao, cuja picada matou Orion.Escorpiao e Orion foram, entao, transformados em constelacoes. (p.28).Outros mitos fazem alusao ao Sol, a Terra, a Lua e aos diversos planetasconhecidos de entao, os chamados corpos errantes ou planetas, pois naoseguiam os mesmos caminhos das estrelas: eram errantes. Podiam ser vistos aolho nu - sem a necessidade de telescopios - estes tambem poderiam sercitados aqui, mas nosso principal objetivo e demonstrar a passagem do mito afilosofia e portanto so mencionamos aqueles anteriores, como dissemos, parailustrar um pouco a importancia, relevancia e a conexao com a natureza que essespovos tinham ja ha muitissimo tempo.Cherman (2000) comenta no seu livro - Cosmo-o-que? Uma introducao a Cosmologia,no capitulo intitulado Cosmogonia - que ha uma diferenca substancial entre aCosmologia e a Cosmogonia e que qualquer tentativa de explicar o Universo sema utilizacao das leis fisicas que o regem sera, aqui, denominada de teoriacosmogonica. (p.14).Assim entendemos que para as diversas perguntas da humanidade sempre setentaram respostas por diversos caminhos antes dos cientificos.Os gregos, diz Cherman, foram os que mais contribuiram para as teoriascosmogonicas:Nenhuma cultura contribuiu mais para as teorias cosmogonicas do que a dapeninsula do Peloponeso. Os gregos, ainda que afeitos as suas divindades,inauguraram um novo jeito de pensar o Universo. E verdade que ainda cantavam osfeitos de Zeus (que seria Jupiter para os romanos), filho de Cronos, o tita querepresentava o tempo, neto de Uranus, a propria abobada celeste, mas jaensaiavam um pensamento critico que lhes permitia examinar a natureza com olhosde cientistas. (p.21).A filosofiaTales, da colonia grega de Mileto por isso chamado Tales de Mileto - e um dosnomes mais importantes para o surgimento do pensamento filosofico-cientifico,como e dado por Aristoteles, no livro I da Metafisica, e nos relembraMarcondes (2005). Aristoteles afirma ser Tales de Mileto, no Sec. VI a.C., oiniciador do pensamento filosofico-cientifico. Marcondes continua:Podemos considerar que este pensamento nasce basicamente de uma insatisfacaocom o tipo de explicacao do real que