por Santhiago Maribondo1-A concepcao kantiana de arte (base de todo irracionalismofilosofico alemao) ve a arte como algo metafisico, contato com o Belo eSublime, algo mistico e sacro; transcendente. O artista e o Genio,ubermensch, homem-numeno, aquele que esta para alem do bem e do mal, sua obrasendo algo indiscutivel, posto ser a manifestacao terrena do Espirito doTempo. Contra essa concepcao idealista o materialismo historico/dialetico concebe aarte como ideologia, em sua configuracao mais alta e mais complexa, aquela quetem a relacao mais mediada com a infra-estrutura. Reflexo/projecao darealidade, a arte e expressao ideologica dos conflitos entre as classes sociaisna sua luta por hegemonia, com suas proprias leis e formas de manifestacao.2-Toda ideologia que aponte num sentido emancipadorpara as potencialidades humanas historicamente desenvolvidas, vistas a partirde uma perspectiva de classe, necessita de liberdade para se desenvolver; issose potencializa quando se trata de arte. A producao de uma grande obra, quereflete e cria os sentimentos de seu tempo tornando-se assim parte daconstrucao da sensibilidade e dos sentimentos humanos, so pode surgir a partirde multiplas experimentacoes. A construcao de um ambiente livre de coacoes epressoes externas e essencial para o florescimento de uma verdadeira producaoartistica.3- A sensibilidade, os sentimentos humanos nao saoalgo natural, parte de uma essencia humana pre-existente em relacao a historiaconcreta, mas sao expressao e manifestacao das acoes efetivas de seres humanosreais. Sensibilidade e sentimentos se criam e educam na acao historica concretade seres humanos concretos; a arte tem papel central na construcao dessessentimentos e sensibilidades. O olho, o ouvido, se humanizam na relacao com umarealidade objetiva cada vez mais transformada por nossa acao historica; ebrutalizada a visao, a audicao, a sensibilidade daquele que nao tem contato coma arte.4-A humanizacao dos sentimentos e sensibilidades efruto da acao historica de seres humanos concretos, que apontam, a partir desuas posicoes historicas reais, os sentidos possiveis dessa acao.No momento presente a acao historica efetiva, queaponta um sentido possivel, se da a partir da posicao das duas classes centraisdo capitalismo: burguesia e proletariado. Sao esses os dois sujeitos sociaisque apontam caminhos plausiveis para a acao historica, e a acao dessas classesque coloca, portanto, perspectivas possiveis para a humanizacao de sentimentose sensibilidades. Mas que possibilidades apontam cada uma dessasclasses? A burguesia, como expressao dotada de consciencia e inteligencia dodesenvolvimento do capital, esta ligada a seu destino. Cada vez mais se mostramevidentes os limites historicos do capitalismo, a necessidade de sua superacao.Assim, a classe que por sua posicao efetiva no metabolismo social capitalistacarrega a possibilidade da emancipacao das potencialidades humanashistoricamente desenvolvidas e o proletariado. A arte verdadeira, que busca serexpressao e criacao dessas potencialidades emancipadas se liga, de maneiraconsciente ou inconsciente, a classe revolucionaria..5-Como forma de manifestacao da ideologia que e aproducao artistica esta insuperavelmente ligada aos conflitos de seu tempo. Naoexiste arte pura ou neutra, no sentido de uma arte que busque se produzir comonuma torre de marfim, isolada das demais expressoes dos conflitos existentes emcada momento historico. Uma arte que se veja como acima ou aparte dos conflitosde seu tempo tem uma posicao sobre eles. Na luta entre exploradores eexplorados nao escolher de que lado lutar e ja uma