Ex-escravos queriam voltar a Africa para combater o trafico. Enquanto isso, familias de Cabinda educavam seus filhos no Rio para o comercio negreiro Casal de Cabinda, seculo XIX.O melhor lugar para os libertos africanos e seus descendentes livres, residentes no Imperio do Brasil, irem e fundarem uma cidade e o lugar chamado Cabinda, no Sudoeste da Africa, porque os nativos daquele lugar tiveram, ao longo dos anos, o desejo de adquirir civilizacao europeia.O trecho acima nao e obra de algum governante branco europeu planejando o destino dos negros alforriados. Trata-se de uma carta escrita em 1851 por um ex-escravo e enderecada as autoridades britanicas. Joaquim Nicolau de Brito pleiteava, para si e para uma centena de outros libertos, a oportunidade de viajar de volta a Africa e la empreender uma nova colonizacao, inspirada em formas civilizadas de governo.O grupo queria instalar-se em Cabinda, no litoral da atual Angola, e dedicar-se ao cultivo de produtos agricolas para consumo e exportacao. Com os lucros do trabalho, seus integrantes pagariam o investimento feito em sua viagem. Para convencer os ingleses a patrocina-los, usaram argumentos afinados com a politica antiescravista promovida pela Gra-Bretanha. Prometiam combater o trafico negreiro na regiao, por meio do exemplo bem-sucedido do trabalho livre, e propunham ate a libertacao de escravos que seriam comprados dos traficantes e teriam dois anos para pagar com seu trabalho o preco do resgate. O grupo liderado por Joaquim Nicolau de Brito deixava bem claro que esse pagamento de divida nao caracterizaria trabalho escravo. Era este o grande compromisso que assumiam na peticao: nao se envolverem no comercio negreiro, nem utilizarem trabalho escravo, nem permitirem que seus descendentes o fizessem. Tomaram o cuidado de jurar sobre a Biblia que jamais haviam sido proprietarios de escravos no Brasil. Declaravam-se cristaos, e, por isso, conscientes de que o direito de propriedade era exclusivo sobre coisas, nao se estendendo as pessoas.A ideia era reunir o maior numero de pessoas de cor civilizadas para auxiliar a populacao local a se organizar. O termo civilizacao e usado diversas vezes no texto. Com ele, os migrantes vindos do Brasil se afastavam dos chamados selvagens do interior da Africa a quem, apesar dessa ressalva, tratam de irmaos. Toda essa argumentacao surtiu efeito: Lord Palmerston, ministro de Negocios Estrangeiros da Inglaterra, autorizou o apoio ao grupo e ordenou que seus funcionarios tomassem as providencias necessarias. O problema e que, pouco depois do despacho favoravel, ele perdeu seu cargo e, por algum tempo, seu poder. Nao ha mencao a um embarque com essas caracteristicas nos documentos dos portos nem nos jornais da epoca. A carta de Joaquim Nicolau e o unico registro conhecido em que os proprios alforriados explicam suas razoes para retornar a terra natal. Muitos historiadores afirmam que a maioria dos escravos, depois que obtinha a liberdade, sequer desejava voltar. Ou, se o fazia, normalmente era no fim da vida, para passar seus ultimos dias na Africa. O documento mostra que havia outras motivacoes para o retorno. Os argumentos de Joaquim Nicolau se parecem muito com o discurso de outros retornados voluntarios, libertos africanos