realizada durante o Grande Jubileu,tive a ocasiao de salientar os especiais vinculos da nossa fe com a do povohebraico, assim foi tambem muito intenso o momento de dialogo com os crentes doIslao. Efetivamente, o Concilio Vaticano II ensinou-nos que o anuncio deCristo, unico Salvador, nao nos impede pelo contrario, sugere-nos pensamentos egestos de paz em relacao aos fieis pertencentes a outras religies (cf. Nostraaetate, 2).4. Sereis minhas testemunhas! Estas palavras de Jesus aos Apostolos, proferidasantes da Ascensao, determinam muito bem o sentido da evangelizacao de sempre,mas parecem atuais de maneira particular no nosso tempo. A epoca que vivemos eum tempo em que superabunda a palavra, multiplicada de maneira inverosimilpelos meios de comunicacao social, que tem muito poder sobre a opiniao publica,tanto no bem como no mal. Mas a comunicacao de que temos necessidade e apalavra rica de sabedoria e de santidade. Por isso, na Carta Nova millennio ingenteescrevi que "o horizonte para o qual deve tender todo o caminho pastoral ea santidade" (n. 30), cultivada na escuta da Palavra de Deus, na oracao ena vida eucaristica, especialmente por ocasiao da celebracao semanal do"Dies Domini". A mensagem de Cristo so pode penetrar no nosso mundogracas ao testemunho de cristaos verdadeiramente comprometidos a viver oEvangelho de forma radical.Hoje, a Igreja esta a enfrentar desafios enormes, que poem a prova a confiancae o entusiasmo dos anunciadores. E nao se trata apenas de problemas"quantitativos", devidos ao facto de que os cristaos representam umaminoria, enquanto o processo de secularizacao continua a debilitar a tradicaocrista inclusivamente em paises de antiga evangelizacao. Problemas ainda maisgraves derivam de uma transformacao geral do horizonte cultural, dominado peloprimado das ciencias experimentais, inspiradas nos criterios da epistemologiacientifica. Mesmo quando se demonstra sensivel a dimensao religiosa e ateparece redescobri-la, o mundo moderno aceita no maximo a imagem de Deuscriador, enquanto acha dificil aceitar como aconteceu com os ouvintes de Paulo,no areopago de Atenas (cf. Act 17, 32-34) o "scandalum crucis" (cf. 1Cor 23), o "escandalo" de um Deus que, por amor, entra na nossahistoria e se faz homem, morrendo e ressuscitando por nos. E facil intuir odesafio que isto comporta para as escolas e as Universidades catolicas, assimcomo para os centros de formacao filosofica e teologica dos candidatos aosacerdocio, pois todos eles constituem lugares em que e necessario oferecer umapreparacao cultural que esteja a altura do momento cultural contemporaneo.Ulteriores problemas derivam do fenomeno da globalizacao que, se por um ladooferece a vantagem de aproximar os povos e as culturas, tornando maisacessiveis a cada um inumeras mensagens, por outro nao facilita todavia odiscernimento e uma sintese amadurecida, favorecendo ao contrario uma atituderelativista que torna mais dificil aceitar Cristo como "caminho, verdade evida" (Jo 14, 6) para cada homem.E que dizer, entao, daquilo que vai surgindo no ambito das interrogacoesmorais? Mais do que nunca, sobretudo a nivel dos grandes temas da bioetica, mastambem nas teses da justica social, da instituicao familiar e da vida conjugal,a humanidade e interpelada por problemas tao formidaveis, que colocam emquestao o seu proprio destino.O Consistorio refletiu amplamente sobre alguns destes problemas, desenvolvendoanalises aprofundadas e propondo solucoes ponderadas. Varias questoes seraoretomadas no