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desejo de ser objeto de um olhar demorado, encantado, comprometido...E impressionante o quanto a natureza ensina o homem a ser humano. Aquelas flores passageiras fazem um discurso sobre a eternidade. Elas contam que sao obra de um Artista que entende de cores e de formas, mas entende tambem de amor. Elas contam que pessoas sao um poema que o Artista escreveu. E contam que Ele pode mudar suas historias, transformando-as em historias de pessoas que tem olhos para ver o que realmente mostram as flores dos Ipes, e perceber - dentro da moldura desse quadro - que seu Autor e a fonte de vida e de amor.
"Disse Moises a Deus: quando me perguntarem:Qual e o nome do Deus que te enviou? Que lhes direi?Disse Deus a Moises: EU SOU O QUE SOU.Assim diras aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vos outros...este e o meu nome eternamente,e assim serei lembrado de geracao em geracao."Exodo 3.13-15Sempre achei que "tomar o nome do Senhor em vao" significava muito mais do que se costuma pensar que significa. Tomar o nome do Senhor em vao nao e apenas o uso desrespeitoso de seu nome, em meio a brincadeiras e deboches ou uso repetitivo sem pensar. De acordo com o Aurelio, nome e a palavra que exprime uma qualidade caracteristica ou descritiva de pessoa ou coisa; um epiteto.Deus disse a Moises que nao teria por inocente aquele que tomasse seu nome em vao. Entendendo que tomar o nome do senhor em vao era pronuncia-lo de forma desrespeitosa, passaram a evitar pronuncia-lo, pensando, assim, fugir do castigo que sobrevem aqueles que desrespeitam o nome do Senhor. E, de tal modo fugiram de pronunciar o nome que, com o passar dos tempos perdeu-se a sua pronuncia e ja nao se sabia mais como dize-lo. Mas o desrespeito para com o nome continuou tao presente quanto o castigo que tal desrespeito atraia. Que dizia, entao, o terceiro mandamento?Lembro-me do salmo 23 que diz que o pastor guia as suas ovelhas pelas veredas da justica por amor do seu nome. As ovelhas sao timbradas com nome de seu dono. Seu andar desviado das veredas pelas quais anda o pastor envergonha-o, gera-lhe prejuizos na medida em que danos causados pelas ovelhas serao pagos por aquele cujo nome esta escrito em seu dorso. Ovelhas teimosas, que andam fora das vistas de seu pastor, fora do alcance de sua vara e de seu cajado, estao tomando em vao o nome do seu Senhor. Tomar o nome do Senhor em vao e toma-lo do modo vazio como se tomam todos os outros nomes, ja que a esse nome nenhum outro se compara. Os nomes buscam caracterizar os nomeados com as caracteristicas que os nomeados querem encontrar em seus nomes. Como o cao que anda em circulos buscando morder o proprio rabo. Tomar o nome do Senhor em vao e toma-lo como trivial, e toma-lo sem se dar conta de que a essencia de tudo mais ganha nele sentido e referencia.O uso do nome evoca aquele que por ele e nomeado. O nome e simbolo de seu possuidor. E por isso que, quando Moises pediu para saber por qual nome Deus era chamado, ele disse: "Eu sou aquele que e", "EU SOU e o meu nome". Todo nome busca uma referencia para caracterizar seu possuidor. Mas, nao havendo uma referencia sobre a qual Deus pudesse buscar identificacao para si mesmo, conta a Moises ser ele a referencia para tudo que existe e se nomeia. Chama-se AQUELE QUE E, aquele em quem tudo existe e subsiste, por meio do qual tudo veio a existencia. Seu ser da sentido nao somente aos nomes mas tambem aos seres nomeados. Tomar o nome de
Deus de modo significativo - e nao vazio, e nao em vao e o mesmo que dize-lo em palavra ou nas acoes do viver entendendo estar nele o referencial de toda a existencia. Tomar o nome do senhor de modo significativo e entender que so nele e possivel encontrar sentido para a propria existencia.Muitas pessoas estao buscando auto-conhecimento, estao buscando um encontro com elas mesmas por meio de um mergulho no seu proprio interior. Mas esse mergulho e um mergulho no nada. Para encontrar-se e preciso encontrar AQUELE QUE E. Nele esta a sustentabilidade do ser. Esse e o modo de tomar o nome do Senhor e nao toma-lo em vao.
"... Mas foi para que se manifestem nele as obras de Deus." Joao 9.3bDesde o inicio dos tempos, existe a preocupacao em descobrir de quem e a culpa, em achar um responsavel.Ja os nossos primeiros pais, quando inquiridos quanto aos motivos que os levaram a esconderem-se de Deus, na virada do dia, quando este vinha para a comunhao de costume, tentaram achar um culpado. Primeiro foi Adao. Ah, Senhor, se nao tivesseis me dado esta mulher... foi ela... a mulher que tu me deste.... Aos olhos de Adao, em ultima analise, Deus era o responsavel. A mulher, por sua vez, dizia foi a serpente...Tempos depois, um homem chamado Jo, por ocasiao de uma grande provacao, estando a passar por uma tremenda tribulacao, tenta descobrir os motivos para estar sofrendo tao grande dor e, nao concordando em estivessem nele mesmo a responsabilidade por experimentar as tamanhas tragedias que se abateram sobre sua vida, levanta suas questoes diante de Deus.Seus amigos se indignam com tal questionamento. Para eles, era certo que o motivo estava em Jo. Necessario, portanto, era descobrir o pecado a ser tratado, pois certamente era ele e tao somente ele o responsavel por tudo que lhe sobreviera.Ja em dias menos distantes de nos, os discipulos de Jesus, passando por um homem nascido cego, buscam uma teologia que esclareca um fato como aquele. Fosse ele como o cego da cidade de Jerico, que buscava tornar a ver, poder-se-ia imaginar que era dele mesmo a culpa pela perda da visao. Mas um cego ja nascido assim... de quem seria a culpa? Como poderia ser dele? Seria a culpa, quem sabe, dos pais?Como e dificil lidar com um problema se nao pudermos achar um culpado. Nossa logica lida com causas e consequencias seja por um raciocinio linear ou pelo principio do caos. Mas ha que se encontrar uma borboleta que bata suas pequenas asas que seja! ha que se encontrar um culpado, um responsavel, um ponto de partida.Um bode expiatorio e imprescindivel... Adao ja dizia: e a mulher... Aquela que tu me deste...Os amigos de Jo o interpelam, querendo fazer uma analise de sua vida haveremos de achar o ponto de partida de tudo... Vamos ajuda-lo a sair dessa, afinal, amigo e pra essas coisas...Os discipulos de Jesus tambem querem compreender: e provavel que seja dos pais a culpa da cegueira, afinal ele ja nasceu assim...Mas e Jesus quem responde a grande questao de quem e a culpa?: Nao e pelo pecado dele, nao e pelo pecado dos pais... E para a gloria de Deus.Ha pecado no cego, ha pecado nos pais. Mas nao se trata de descobrir de quem e a culpa...Humanamente, todavia, essa resposta nao serve. O cego poderia ate dizer: Ser cego porque mereci, porque eu pequei... e uma coisa! Ser cego porque meus pais pecaram e causaram tudo isso... ainda va la. E ate mais facil quando ha um outro em quem se possa por a culpa. Mas Jesus esta dizendo que nao se trata de descobrir de quem e a culpa.De fato, essa coisa e ate muito humana. Nao
e de hoje que aprendemos a culpar os pais, fazer deles um deposito de rancor; nao e de hoje que aprendemos a voltar os olhos para o passado, na tentativa de identificar traumas originados na infancia, e achar culpados para as proprias imperfeicoes.Quem se atreveria agora a dizer ao sofredor, aquele que foi atingido por uma tragedia, ao que foi acometido pela calamidade, a um que, talvez, tenha aprendido a autopiedade como um recurso para suavizar a propria dor, olhando para si mesmo como um coitado que, antes mesmo de ter nascido, antes mesmo de ter podido fazer uma coisa ruim, ja tinha sido penalizado por uma culpa que era de seus pais quem se atraveria?!Quem se atreveria, a esta altura, a afirmar que nao se trata de descobrir de quem e a culpa, que se trata, ao contrario, de encontrar os propositos por tras de tudo isso?!E verdade que ha quem diga nao existir um significado por tras das coisas, um sentido para o que quer que aconteca. Ha quem diga que tudo nada mais e do que um mero jogo de causas e consequencias, e que sempre ha um causador, um culpado, que sempre ha um responsavel...E fato: sejam os culpados identificados e penalizados e esta feita a justica. Foi assim no caso do cego de nascenca, no caso de Jo, no caso de Eva, no caso de Adao. Os culpados foram identificados, a falta foi penalizada mas sobre o seu representante: o Deus feito homem Jesus.Mas, nao se trata apenas de descobrir de quem e a culpa. Deus mostrou os culpados e se pos em seu lugar para a penalizacao. Justica plena. Justica cheia de graca. Entretanto, Deus e ainda maior do que tudo isso. Fez nao somente a justica, mas encheu a vida de proposito. Deu um sentido especial para tudo o que nos acontece.Nao se pode negar que, nao apenas a cegueira, mas tambem todo tipo de doenca, com certeza, nao existiria no mundo se nele nao tivesse entrado o pecado, cuja consequencia e a morte.Para alem, disso, todavia, enriqueceu Deus a existencia humana, fazendo com que, mesmo os males que advem da queda pudessem trazer, por tras de si, um sentido, um proposito. A graca de Deus e mais abundante do que o pecado. E suficiente para cobrir as nossas culpas e ainda transformar nossos males em instrumentos de manifestacao de sua gloria.Os discipulos perguntaram por que aquele homem nasceu cego. Mas Jesus respondeu para que ele havia nascido assim: foi para a gloria de Deus. Por isso, nao se trata mais de ficar apenas tentando achar culpados. Trata-se de enxergar sentido na vida, em cada situacao, mesmo na mais dificil. Trata-se de encontrar um significado, vislumbrar o proposito de Deus e, como o cego, entender que, por tras da dor, muito mais do que um culpado, ha um proposito que manifestara a gloria de Deus.
Tudo fez Deus formoso no seu devido tempo;tambem pos a eternidade no coracao do homem,sem que este possa descobrir as obras que Deus fezdesde o principio ate ao fim.Eclesiastes 3.11De repente bateu uma saudade enorme. Saudade de nao sei o que, saudade de nao sei quem. Na verdade nem sei se e saudade mesmo ou se e um desses deliciosos sentimentos que enchem o coracao da gente, sem a gente saber o motivo, sem a gente saber de onde vem.Outro dia, senti um aperto no peito, uma sensacao que nao era de todo ruim. Minha filha disse que era o peso da eternidade. Nao... Nao e que eu seja assim tao velha. De fato atravesso uma fase na vida que se costuma chamar de meia-idade. E se a idade ainda esta pelo meio, certamente nao sou assim tao velha. Mas acho que ela tinha razao: era mesmo o peso da eternidade, da infinitude. E muito engracado pensar nisso. O coracao da gente nao tem mais do que o tamanho de uma mao fechada, mas, mesmo assim, consegue carregar qualquer coisa de eternidade, de infinito. E fato que, as vezes, ele da sinais de suas limitacoes, como aconteceu comigo, no outro dia... e aquela sensacao tao forte chega a fazer a gente chorar.O grande sabio Salomao ja tinha dito que Deus pos a eternidade no coracao das pessoas, mesmo sem elas entenderem. Esse sentimento de eternidade essa infinitude tem a extensao sem limites que essas palavras tencionam anunciar. E o que parece e que, quando nascemos, trouxemos essa informacao de eternidade que deve ter entrado em nos, quando passamos do nao ser para o ser e, mesmo sem perceber ainda duas celulas apenas viemos a existir. Quando ainda nao tinhamos esse cerebro que pensa e nem essas entranhas que sentem, mas ja tinhamos qualquer coisa em nos que funcionasse como se cerebro fosse para somar na memoria, como se entranhas fossem para vislumbrar nossas sensacoes. E os anos que passam, os dias que se vao ficam tao pequenininhos porque acrescentam aquilo que sempre foi, aquilo que ainda, eternamente, sera.Deve ser uma coisa assim: eu estava em meu pai, quando ele ainda era um garoto pequenino e brincava de fazer carrinho de madeira na fazenda onde morava. Por sua vez, ele estava em seu pai, que estava em seu avo e, assim ad infinitum. Todas as suas historias sao minhas historias...De alguma maneira eu estava la, quando o sol da Via Lactea nasceu, porque, assim como meu pai me carregou nos seus genes quando ainda nem pensava que podia uma moca namorar e eu vim a ser carne de sua carne, imagino que essa estrela, que tornou e torna possivel a vida que habita a materia no meu sistema solar, me permite dizer que sou energia de sua energia e que sua historia tambem e a minha historia.Nao acredito em reencarnacao. Nao acredito em pre-existencia da alma. Acredito que o universo e uma declaracao (ainda que cheia de limitacoes), daquilo que Deus e. Trino e Uno. A sua criacao e diversa, mas e inter.Pensar
nessa coisa macroscopica ajuda a gente a saber mais de si mesmo. Fica mais facil entender a nossa insignificancia. Mas o paradoxo esta em que fica tambem mais facil entender, usufruir e sentir a grandeza de nossa significancia. Saber que faco parte de um projeto muito maior do que eu, cujos principios antecedem os inicios da antiguidade, atingindo a ilimitada eternidade. Um projeto no qual faco toda a diferenca, ja que minha existencia contribui (como parte do projeto) a fazer as coisas serem como sao nesse meu lugar no cosmos. Saber que o projeto vai alem de mim e da minha passagem pela historia humana, mas que, uma vez tendo sido, sempre serei ... e que, em outra ocasiao, compartilharei dos resultados que esse projeto ha de alcancar.Sei que tem muita gente que nao acredita nessas coisas. Acham que somos materia que hoje respira e amanha se consumira, como se nao houvesse uma pessoa que veste esse materia e que dela se despira, continuando pessoa naquela ocasiao que tenho chamado de eternidade.Sei que tem gente que pensa assim.So nao sei como e que explicam essa saudade que enche o coracao da gente assim, de vez em quando, sem a gente saber de que ou de quem, sem a gente saber nem mesmo se e, de fato, saudade ou se e, na verdade, esse sentimento de eternidade que Deus colocou no coracao da gente.
"Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, nao temerei mal nenhum porque tu estas comigo; a tua vara e o teu cajado me consolam". Salmo 23.4Certo pastor escreveu em seu diario, por ocasiao do falecimento de sua esposa: "nao se pode pensar que passaremos a vida pulando de um para outro cume das montanhas, como se nao houvesse vales entre elas".O salmo 23 e a producao de uma alma que se descobriu qual ovelha que tinha por Pastor o proprio SENHOR. Nele, o escritor, que tambem e pastor desses frageis animais, descreve a caminhada das ovelhas sob os cuidados de um bom pastor.E caracteristico desse animal ser dependente dos cuidados pastorais. O salmista fala de si como ovelha que encontrou no SENHOR o pastor que nada lhe deixa faltar. Num olhar amplo da vida percebe que de nada passou necessidade.Entretanto, tal afirmacao nao implica, de modo algum, que a vida de uma ovelha conhece apenas pastos verdejantes e aguas de descanso. Ha tambem os vales. Passar por eles proporciona a ovelha uma experiencia singular que ela nao teria se nao descesse ao vale.Alguns aspectos da passagem pelo vale sao notaveis e diferenciadores em relacao aos outros lugares por onde o pastor conduz as suas ovelhas. Um deles e o fato de que as ovelhas passam pelo vale porque seu pastor as conduz para la. E o vale uma trajetoria tao certa na caminhada das ovelhas, quanto o sao os cumes das montanhas, os pastos verdejantes e as aguas tranquilas. Mas, afinal, por que razao um pastor tiraria suas frageis e dependentes ovelhas dos pastos que se encontram em lugares planos e altos tao seguros, aquecidos e iluminados?O fato e que nos vales e que se encontram as aguas mais frescas e mais abundantes e a relva mais vicosa. Aguas e alimento que se tornam ainda mais desejaveis apos o esforco da caminhada o exercicio que tornara as ovelhas ainda mais fortes e mais preparadas para enfrentar situacoes dificeis. Todavia, para chegar a essas desejaveis aguas frescas e abundantes, o ja tao cuidadoso pastor, dobrara a vigilancia. Ali sao especialmente necessarios o cajado e a vara. Se o cajado confere a ovelha a sensacao de seguranca por ser o instrumento que pastor utilizara para ajuda-la a sair de algum buraco ou do meio de um espinheiro em que, porventura, ela cair, a vara, por outro lado, e instrumento de disciplina e correcao. Mas, tanto o cajado quanto a vara sao vistas pela ovelha como figuras de fortalecimento e confianca: "tua vara e o teu cajado me consolam". Eles ensinam que, no vale, nao se pode descuidar. Ha perigos, ha espinheiros, ha valas que podem matar. Ha atrativos que podem enganar e levar a ovelha por caminhos onde ha riscos escondidos, perigos camuflados. Ao passar pelo vale, a ovelha experimentara que ali e um lugar de disciplina e vigilancia redobrada. A vara e o cajado lhe ensinam essa verdade.Outro aspecto notavel dessa parte da caminhada de uma ovelha e a necessidade de uma proximidade ainda maior entre ela e o pastor.
O vale e, em geral, sombrio e o anoitecer ali pode trazer trevas densas. Nesta circunstancia nao se pode ver ao longe. Nessa situacao, o pastor nao pode ser para a ovelha alguem de quem se fala, mas alguem com quem se fala.E impressionante observar que, na narrativa do salmo 23, o escritor vem-se referindo ao seu pastor, usando a 3a pessoa "ele me faz repousar... ele me leva... ele me guia...". Mas quando comeca a falar da passagem pelo vale, passa a usar a 2a pessoa: "tu estas comigo". Ja nao fala a seu respeito, ja nao fala sobre ele, mas agora fala com ele; e sabe que nao precisara temer coisa alguma porque a presenca dele e garantida: "tu estas comigo". O pastor esta presente e, ainda que as sombras sejam escuras, sua ovelha pode ve-lo e pode ouvi-lo porque bem perto dela e que ele vai.Ali no vale, o pastor ja nao e para a ovelha aquele que vai a frente ou que a protege na retaguarda: e, antes, aquele que vai ao seu lado, promovendo a intimidade necessaria aquela que, com ele, desce ao vale.O vale e sombrio e, muitas vezes, trata-se da sombra da propria morte. E e ai que esta a grande diferenca entre esse fragil animal na sua relacao com seu pastor e o homem ou a mulher que tem no SENHOR o seu pastor. O pastor desse animalzinho acompanha-o ate ali ate o vale da sombra da morte; mas o SENHOR e o pastor que nao somente nos acompanhara ate o vale, mas tambem nos fara cruza-lo, conduzindo-nos a habitar na Sua Casa, para todo o sempre.
Eu te conhecia so de ouvir, mas agora os meus olhos te veem. (Jo 42.5)Sempre fiquei impressionada com o modo como Deus restaurou a sorte de Jo. Se alguem tivesse me perguntado como e quando foi, eu teria dito que a restauracao lhe veio enquanto intercedia por seus amigos. Um quadro impressionante: o pobre e enfermo Jo orando e apresentando a Deus sacrificios em favor de seus amigos.De fato, foi realmente ai que Deus lhe deu em dobro tudo quanto antes lhe constava como posses. Mas teria sido um descuido de minha parte afirmar que a restauracao da sorte de Jo consistiu na restituicao termo especialmente ruim para essa circunstancia a restituicao de seus materiais, de seus relacionamentos sociais e, ainda, de sua familia. A questao e que todas essas coisas tinham sido acrescimos, apenas acrescimos, como entendia o proprio Jo que, por ocasiao do recebimento das noticias tragicas, afirmou que ele nada trouxera na sua vinda ao mundo e nada levaria quando dele partisse. Todas as coisas dele retiradas nessa ocasiao haviam consistido sempre em abencoados acrescimos feitos por Deus verdadeiro dono de todas as coisas a sua vida aqui. E um engano entender que a restauracao na vida de Jo se tenha dado enquanto ele orava por seus amigos, e que tal restauracao consistiu no acrescimo dobrado daquelas bencaos a sua vida. Bencaos que se podiam listar e contar usando numeros duas vezes maiores com excecao, e claro, do numero dos filhos, pois filhos que se foram permanecem na lista dessa heranca recebida do Senhor, de modo que Jo tem, ao final da historia, o dobro dos filhos que tinha no comeco.O proprio Jo entendia que, desse mundo, so se leva aquilo que tiver sido impresso por Deus mesmo na essencia de nosso ser. Nao ira conosco nenhum dos acrescimos: nem as riquezas, nem o respeito social, nem os tesouros do relacionamento conjugal, nem a preciosidade do convivio com as pessoas, pois sao bencaos acrescentadas.Tanto no comeco como fim de tudo, o que conta mesmo e o que ha entre a pessoa e Deus. O quanto se tem dele. O quanto ele tem de nos. E por isso que o trabalho de Deus na vida de Jo era fazer com que este o conhecesse muito mais do que apenas de ouvir.As duras experiencias de Jo nao foram mero capricho de um Deus desejoso de expor a fidelidade de seu servo. Foram, ao contrario, parte do plano de Deus para enriquecer Jo com tesouros que nao podem ser roubados pelo ladrao, nem consumidos pelo tempo, nem corroidos pelas tracas e nem estao sujeitos as intemperies da natureza. Tesouros que jamais se desgastam.O que mais poderia Deus acrescentar a vida do homem mais rico e mais respeitado entre seus contemporaneos, senao o conhecimento intimo e pessoal do Deus todo-poderoso, infinito e eterno? O que mais, senao o desvendar da visao para enxergar com os proprios olhos aquele que antes so conhecia de ouvir falar?O plano de Deus era conceder a Jo o inestimavel tesouro de saber-se conhecido pelo grande Deus, de relacionar-se
com ele, compreendendo ser objeto do prazer de Deus a ponto de, nas solenes apresentacoes de potestades em sua augusta presenca, ser o nome desse servo mencionado.Esse plano incluiu duras provas: Jo experimentou o ultraje das crueis invasoes em suas propriedades; a tomada de seus bens; a dilacerante dor resultante da tragica morte dos filhos todos em um unico dia ; as enfermidades que tanto comiam sua carne quanto determinavam seu isolamento, tornando-o desprezivel, inclusive para os proprios parentes; o conselho da esposa para blasfemar contra Deus e assim obter o alivio de uma existencia insuportavel.Muitas perguntas lhe vieram a cabeca e a cabeca de seus pares, tambem. Qual e a causa de tudo isso? Qual e o pecado tao horrivel que torna alguem merecedor de tal penalidade? Sao as mesmas perguntas que nos veem a mente quando passamos por provas, ainda que bem menores que as provas pelas quais passou Jo. Sim, e preferivel descobrir a causa, saber de quem e a culpa, reparar a ofensa, conseguir o favor do Deus ofendido e irado. Sim, nao e possivel estancar o sangramento e engolir o grito para nao tentar arguir aquele a quem acreditamos ter sido fieis e que parece nao haver notado tal fidelidade.Assim encontra-se Jo: Ferido no corpo. Ferido no coracao pelo desprezo dos que antes o valorizaram, respeitavam e dele buscavam conselhos. Ferido pelo luto que escureceu o lar. Ferido em sua alma pela incerteza quanto aos pensamentos cosmicos de Deus, os seus principios. Ferido pela inseguranca em sua identidade espiritual, inseguranca ainda mais reforcada pelos amigos que se achegam para escavar-lhe a vida a fim de descobrir as falhas responsaveis pelas dores tantas que lhe sobrevieram.Ferido. Carente de restauracao. Posso pensar num grande trabalho de restauracao na vida deste homem em, pelo menos, dois momentos. O primeiro momento foi quando Deus estabeleceu com ele uma longa conversa (embora fosse impossivel nao emudecer diante da poderosa voz do Altissimo, como o fez Jo a certa altura). Uma conversa longa o suficiente para que as duvidas, as insegurancas e a ignorancia de Jo se transformassem em perguntas, e as respostas viessem e outras perguntas fossem feitas de volta, para as quais, todavia, Jo prisioneiro do tempo e do espaco, limitado em seu estado de criatura nada tinha a dizer, mas apenas a calar.O segundo momento foi quando Deus declarou plena aceitacao em relacao a Jo, ordenando, inclusive, que seus acusadores, buscassem, eles sim, o perdao de Deus por meio da intercessao de Jo, cuja oracao era como perfume na presenca dele.Nenhuma restauracao de status social ou economico, de saude fisica ou mesmo da ordem natural da vida em familia pode sobrepor-se, em valor, a grandeza da ampliacao da visao em relacao a Deus e da declaracao de que se e aceito por ele. A riqueza de Jo consistia nesse tesouro. E, na verdade, esse e o tesouro sem o qual nao ha sentido em nenhum outro: nem nos relacionamentos sociais, nem nos projetos de familia e, menos ainda, nos bens materiais. A experiencia promovida por Deus na vida de Jo