contexto instituicional. Deficienciae processo de reabilitacao E valido considerar que para todo sujeito lidamos com a questao de uma diferencairredutivel e estrutural, que e constantemente velada. Todavia, para aquele quepossui alguma deficiencia, essa diferenca e tomada a partir do traco biologico,da marca em seu corpo.[2] Marca, contudo, que nao equalquer, nao apenas pela limitacao e por toda dificuldade que ela podeacarretar, mas especialmente pelo lugar destinados a tais sujeitos nasociedade. Toda deficiencia soe entao definida a partir do que e considerado normal. A questao e: o que enormal para o humano? Curioso e que odecreto que assegura os direitos desses cidadaos testemunhe essa prerrogativa,ao conceituar a deficiencia como toda perda ou anormalidadede uma estrutura ou funcao psicologica, fisiologica ou anatomica que gereincapacidade para o desempenho de atividade, dentro do padrao consideradonormal para o ser humano.[3]Postula Jeannot:Este termo fatidico deficiencia e praticado pelo aparelhoburocratico para estruturar o acompanhamento destas pessoas, mas e importantenao esquecer seu efeito segregativo sobre a sociedade, deixando dificil ainvencao da identidade pelos sujeitos ditos deficientes. Como eles gostariamde ser apresentados, por quais significantes desejariam ser reconhecidos? Ummodo completamente diferente seria percebe-los sobre o tipo da diferenca e dasdificuldades, tomados um por um.[4]Portanto, o significante deficiente e universalizante e, comotal, estar no lugar de um significante mestre. Aoapresentar o discurso do mestre, Lacan[5]propoe que o signficante - S1 - intervem no S2, nabateria significante, no campo do saber e, a partir desta intervencao, ele representa o sujeito. Osdiscursos sao estruturas sem palavras, no qual relacoes estaveis serealizam por meio da estrutura de linguagem.[6]Para elabora-los, Lacan serve-se do recursoda letra (logica algebrica) e e a rotacao (permutacao ciclica) nos elementosque fornece a configuracao de cada discurso. Todo discurso possui uma verdadeque o move, havendo um agente que se direciona a um outro a fim de obteruma producao. Nao devemos desconsiderar que o discurso do mestrerepresenta o discurso do poder, da dominacao. O que temos e a apropriacao dosaber colocado a funcionar a servico do mestre. O sujeito no lugar da verdadeencontra-se representado, devendo ser identico ao proprio significante, como serepresentasse a si mesmo. No caso aqui discutido, o $ e deficiente. Essa e asua verdade e toda a particularidade do desejo apresenta-se velada. A partir desse significante, cai sobre o sujeito uma sombra de falha eimperfeicao em sua vertente negativa, como se isto nao estivesse de algumaforma para o humano. A partir, entao, destesignificante que vem do Outro, considera Jeannot[7], o sujeito tem seu ser recoberto e, com isso,toda uma problematica instala-se para conseguir subjetiva-lo, fazendo usoparticular e identificando sua propria dificuldade, sem agarrar-secompletamente a ele. Nao podemos esquecer, como assegura Lacan[8],que a estrutura da linguagem recorta o corpo, podendo nao ter nenhuma relacaodireta com a anatomia. Cabe pensar as repercussoes sobre esse corpo na medidaem que ele e recoberto pelo significante deficiente. Sera que o sujeito nao corre o risco deapresentar mais dificuldades do que ele tem? Nao e raro testemunharmos isso naclinica. E preciso levar em conta quea nocao de deficiencia vem responder aconstrucoes historicas que moldaram nossa organizacao social, conferindo-lhe umcarater normatizador e sem lugar para a diferenca,