temivel tatico politico. Sua morte se deu no ano de 1794 (foi guilhotinado, por volta dos 35 anos de idade). Esteve durante algum tempo a frente (superior de certas ordens) do Clube dos Jacobinos, onde combate as posicoes moderadas dos girondinos, ele, que e chamado, segundo NAY, de o Incorruptivel e partidario de uma mudanca total da sociedade. Tem-se por convencido de que a realizacao, de fato, da sociedade revolucionaria nao pode ser o resultado de uma simples reforma institucional. Quer, pois, afirmar: So o exercicio da moral pode ajudar a realizar a justica. Por isso e preciso basear a politica sobre a virtude que, segundo ele, se exprime na frugalidade (sobriedade, abstinencia, autocontrole) (NAY, 2007, p. 264). Robespierre, segundo nos atesta NAY, e profundamente deista e fortemente inspirado pelas teses de Rousseau sobre a religiao civil. Sabe-se que em suas argumentacoes ele (Robespierre) denuncia a impiedade, que para ele representa uma atitude profundamente enraizada na nobreza do Antigo Regime. Com relacao ao ideal social (sociedade) pretende fazer triunfar na sociedade a religiao do Ser supremo, a qual empreende a busca de Deus fora das verdades assentadas pelo cristianismo. Desse modo, virtude civica e engajamento espiritual, por assim dizer, estao ligados, implicando, para ele mesmo, (Robespierre) uma disciplina estrita de vida que lhe dara uma imagem de profunda austeridade. Quando se fala sobre moral e religiao, que para Robespierre, ambas, devem ser postas ao servico de uma meta, a igualdade, nao se trata de uma simples igualdade de direitos, senao que de uma igualdade social que implica um nivelamento das riquezas. Com isto ele (Robespierre) nao tende a rejeitar a concepcao de liberdade exposta pela Declaracao de 1789, que a ve como uma autonomia individual garantida pela seguranca, pela propriedade, pela igualdade perante a lei, pela liberdade de consciencia, inclusive, e pela livre comunicacao seja dos pensamentos e/ou das opinioes. Ja no plano institucional, atribui ao povo uma faculdade de querer que se exprime na vontade geral. Pode-se dizer que ele e um dos mais ardentes partidarios das teses rousseauistas. A soberania pertence ao povo; so o povo unido em corpo politico pode exerce-la, e ainda, nenhuma fracao desse corpo, nem nenhum delegado, pode atribuir-se ao seu exercicio. Indo alem de Rousseau acerca da forma que o corpo politico deve tomar, ele ve no estado republicano, que por sua vez, acabava de ser proclamada, a manifestacao do povo soberano, e, em consequencia o lugar em que exprime a vontade geral. A este respeito, diz Robespierre segundo NAY: Por essa razao, o Estado deve dispor de uma autoridade absoluta sobre as vontades individuais. Por isso, a opcao liberal que prega o equilibrio dos poderes como penhor da moderacao politica constitui, para Robespierre, um absurdo, pois que introduz poderes intermediarios face a vontade geral. Assim, tambem o executivo, as autoridades locais, a justica nao poderiam ser orgaos independentes, pois, sao apenas agentes, que neste caso, prolongam a vontade do povo soberano. Saint-Justa: da degradacao social ao sobressalto revolucionarioLuis Antonio Saint-Just ao contrario de Robespierre e considerado um orador habil e rigoroso e, se revela