(Doutoranda: Meire Turini)Como reacao ao abstracionismo e a especulacao idealista hegeliana aparece o pensamento de Soren Kierkegaard (1813 1855).A importancia de Kierkegaard na Antropologia provem, sobretudo, de sua revalorizacao do individuo singular e das realidades vitais e emocionais humanas as quais Hegel nao atendia, ou acreditava poder racionalizar.Inimigo de toda sistematizacao logica, pensava que o homem existente e algo tao unico e irrepetivel que resiste a toda classificacao; inclusive o pensamento, para o estudioso, e absolutamente subjetivo. Ele invalida o pensamento puro, objetivo, abstrato e idealista, pois acredita que este e subjetivo, apaixonado, nao desinteressado, e concebe o verdadeiro pensamento como sendo etico-religioso.A verdadeira subjetividade consiste em colocar-se pessoalmente em relacao somente com Deus, em referencia a Ele. Trata-se de trabalhar enquanto pessoa singular, de ser sacrificado como singular. A tarefa de interiorizar e, na verdade, o unico meio necessario a cristandade, porque a doutrina ja e conhecida por todos, logo a verdade e a subjetividade.Nao ha, segundo o pensador, como rejeitar o conhecimento objetivo, sua intencao, mas e importante assinalar que o conhecimento so objetivo e esteril para a realizacao do homem.Segundo Kierkegaard, ha tres modos ou estagios no caminho da vida.1) Estetico e o hedonismo e o prazer dos sentidos, mas tambem o prazer especulativo que termina no tedio e no desespero.2) Etico o homem vive de normas e deveres, mas esta alienado do universal e nao pode viver plenamente sua subjetividade.3) Religioso-cristiano e o mais perfeito. O homem vive da fe subjetiva em um Deus, com o qual se relaciona, subjetivamente, sem mediacao.O salto de um estagio ao outro nao pode ser logico, mas vital e livre. Quando o homem experimenta a angustia ante o pecado e ante o nada de sua existencia, e neste momento que se encontra na alternativa de eleger uma vida de fe diante de Deus ou de permanecer no pecado. A subjetividade e o martirio da razao e produz tambem incompreensao dos demais.Kierkegaard, influenciado pela Teologia protestante, reduz o homem a sua vivencia religiosa na solidao e na dor, mas tem o indiscutivel merito de ter definido o valor do homem singular e os componentes emocionais e volitivos da pessoa frente ao abstracionismo hegeliano. Javier Pablo Hermo, Antoni VergerResumoEl documento analiza dos procesos de regionalizacion y convergencia de la educacion superior: el del Sector Educativo del MERCOSUR en America Latina y el Proceso de Bologna en Europa. El analisis que se realiza en el documento tiene dos dimensiones diferentes. La primera de ellas consiste en la comparacion del contenido y la evolucion de los dos procesos. Entre otras cosas, apoyamos la comparacion mediante el uso de las teorias sobre la globalizacion y regionalizacion. La segunda dimension de analisis se centra sobre las 'influencias externas' que afectan a ambos procesos y, concretamente, sobre las implicaciones politicas de la interaccion entre ellos. En este sentido, mostramos como y de que formas el Proceso de Bologna ha llegado a ser muy influyente en el campo de la educacion superior de America Latina. Concluimos que regionalismo y globalizacion no son proyectos politicos incompatibles, por lo menos en el