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teria filhos porque todo o mundo tinha filhos. Voce seria catolico e acharia comunismo coisa do capeta porque todo o mundo era catolico e achava comunismo coisa do capeta. As pecas do jogo eram as mesmas para todo o mundo. Elas se moviam do mesmo jeito. As possibilidades eram reduzidas e ja tinham sido estabelecidas antes do seu nascimento. Voce so podia chegar e se sentar a mesa no lugar com o seu nome. Voce sabia quem era e que papel ocupava no mundo porque havia uma comunidade inteira para lhe dizer isso. Era uma prisao, mas uma prisao bastante conveniente. Ninguem precisava ter crises existenciais nas quais se perguntava quem era ou o que faria da vida. Voce era o que sua familia e e iria fazer o que todo o mundo na sua familia faz. E ninguem questionava isso. Nem seus professores, nem seus amigos, nem o governo. Na verdade, muito pelo contrario: todos confirmavam o que seu pai lhe dizia. A autoridade era uma so. Todos diziam a mesma coisa. Isso era uma sociedade fechada ou uma sociedade de escolhas limitadas. Mas nossa sociedade nao e essa. Pelo menos na superficie. Diz-se que e uma sociedade de escolhas ilimitadas. Sim, na teoria voce pode ser aquilo que quiser ser e fazer o que quiser fazer. Voce pode ser filho do padeiro e querer ser sapateiro. Voce pode ser filho do policial e querer ser astronauta. (Sim, essas sao ocupacoes muito antigas; reconheco o anacronismo.) A sociedade de escolhas ilimitadas so e limitada pelo dinheiro. Tudo e mediado por ele. Na pratica a sociedade de escolhas ilimitadas e na verdade uma sociedade na qual ninguem escolhe abertamente por voce. Abertamente. Porque ja nao precisam. A ilusao da liberdade e mais lucrativa. Mas essa e outra historia. Vamos nos concentrar no fato de que aquele mundo fechado acima mencionado rachou e os filhos ja nao podem se agarrar (nem querem) ao que seus pais acham que e certo. Estamos girando no vacuo. Nao sabemos o que queremos porque podemos querer o que quisermos.
Nao adiante insistir na teologia reformada como "a" teologia. Toda teologia e circunstancial; toda teologia e um produto da historia. Isso quer dizer que ela foi formulada segundo necessidades especificas de uma epoca especifica que talvez ja nao sejam as necessidades da nossa epoca. Teologias tem prazo de validade. Elas passam. O que nao passa e a palavra de Deus. O que nao passa e o Cristo, perfeicao da revelacao. Insistir em "uma" teologia e demonstrar falta de senso historico e, portanto, falta de senso missiologico. Em vez de humildemente se curvar as necessidades do outro, que sao necessidades da cultura, necessidades do homem, como Jesus fez encarnando e Paulo se fazendo gentio, a gente quer impor a nossa teologia, a nossa cultura, a nossa moral, as nossas regras. Confundimos o anuncio da boa nova com imposicao de um estilo de vida. Confundimos evangelismo com imperialismo. O grande erro das autoridades religiosas, em todos os tempos e credos, e transformar o contingente em eterno e o humano em divino. O mandamento humano vendido como mandamento divino. Ouviram que o sabado foi feito para o homem e nao o homem para o sabado. Mas entenderam? Hoje o que se ve, da parte de gente bem-intencionada ate, e o homem feito para a teologia em vez de a teologia feita para o homem. O proposito de fazer teologia "do ponto de vista de Deus" e assim "combater o humanismo e a secularizacao" soa lindo, mas no fundo e sinal de que nao entenderam o que e teologia. O ponto de vista de Deus ja esta dado: e Jesus Cristo nosso Senhor vindo em carne. Ele e inclusive o humanismo de Deus, humanismo avant la lettre. Agora, o que vem a seguir e como a gente responde aquela pergunta de Jesus aos escribas e doutores da lei: como les? Como voce le isto - Jesus Cristo nosso Senhor vindo em carne? Esse e o evento, o fato, o objeto a ser lido, a ser teologizado. Esse e o ponto produtor das teologias. E quem e que produz essas teologias? Somos nos, guiados pelo Espirito Santo, conforme as nossas necessidades. O eterno e esse evento. O contingente somos nos. O Espirito nos ajuda a ler conforme o que nos falta. O bororo vai ler o evento segundo as necessidades do bororo. A mae solteira vai ler o evento segundo as necessidades da mae solteira. O evento esta dado. Nos e que nao estamos. Nos e nossas teologias. O desastre e fazer da minha teologia a teologia de todo o mundo, a unica teologia. A teologia oficial. Imagine o desastre - social, historico, missiologico - de se enfiar goela baixo no bororo a teologia da mae solteira. Jesus Cristo nosso Senhor vindo em carne nos termos da mae solteira nao fara o menor sentido para o bororo. O evento se perdera porque nao houve adequacao cultural, isto e, teologica, ou, como dizem os missiologos, aculturacao. Muita gente se perde so porque a gente nao consegue pensar fora das nossas cabecinhas. Inteligencia e pensar com a cabeca dos
outros. Missao e pensar com a cabeca dos outros. A encarnacao e Deus pensando com a cabeca dos outros. Deus pensando com a cabeca da criatura. Mas a gente tem nojinho do pos-modernismo. A gente tem nojinho dos movimentos sociais. A gente tem nojinho do movimento LGBT. A gente tem nojinho da nossa geracao. Me pergunto se Paulo, chamado apostolo dos gentios, tinha nojinho dos gentios. A gente quer resgatar os valores de antigamente. A gente quer resgatar a familia. Mas pregar o evangelho nao e pregar moral e bons costumes. Isso e moralismo. Moralismo e o nome moderno do farisaismo; o mesmo que crucificou Jesus Cristo nosso Senhor vindo em carne. Leiam o comeco do capitulo 4 do evangelho de Joao e prestem atencao no dialogo de Jesus com a mulher samaritana. Ele nao pregou contra o pecado dela porque ela ja sabia qual era seu pecado. Ele pregou a favor das necessidades dela. Ele pregou a satisfacao das necessidades dela. Ele se pregou como satisfacao das necessidades dela. Isso e evangelho: pregar Jesus como solucao. O pecado e so sintoma. A maioria das pregacoes e apenas condenacao de pecado, isto e, listagem dos sintomas. A causa nunca e apresentada. Muito menos a cura. Falar que Jesus e a resposta e parar por ai e o mesmo que dar um bisturi na mao de uma crianca de dez anos e dizer: se vira. Isso pode salvar sua vida, mas voce tambem pode sangrar ate a morte. Missionarios relatam aparicoes de Jesus para indigenas, que o veem como indigena, e nao como um europeu de cabelos compridos e olhos claros. Bom, o uso que fazemos da teologia reformada e o mesmo que empurrar um Jesus de olhos azuis para um indigena. Alias, e o que fazemos com os negros; e o que fazemos com os orientais. Saudades do patriarcado nao vao alcancar esta geracao. Nao adianta ter saudades de uma idade de ouro, quando as pessoas respeitavam a familia e os bons costumes, antes do iluminismo e do secularismo. O mundo jaz no maligno ontem, hoje e sempre. Antes do iluminismo ja era ruim. Protestante ressentido com o iluminismo e ate absurdo. O iluminismo e apenas consequencia do renascimento; e protestantismo e renascimento sao unha e carne. O que meus irmaos querem? Um retorno a idade media? A hegemonia cultural da igreja catolica? Isto e, o que eles querem e a supressao da "plenitude dos tempos" da reforma? Nao se trata de fazer apologia do iluminismo, mas de assinalar que a historia nao para. Ela e movimento, cheia de erros, acertos, crimes e injusticas humanas. E e atraves dela que a soberania de Deus se exerce, na e pela historia. Mas meus irmaos que pregam uma adesao estrita a teologia reformada parecem querer parar a historia, parar o movimento, como se duvidassem do controle de Deus sobre ela. A manobra emergencial que adotam e tomar a cabeca do homem da idade media - que e o homem que precisou elaborar a teologia da reforma - e fazer dela a nossa cabeca. Nao
funciona. O homem da idade media e sua teologia e tao compativel com o adolescente negro da periferia ouvinte de Racionais MCs quanto o bororo e compativel com a mae solteira. Ou seja, no fundo, ha alguma compatibilidade: ambos sao gente, seja la o que isso signifique. Acho que so Deus sabe o que isso significa - ser gente - e por isso mesmo ele e o nosso denominador comum, Jesus Cristo nosso Senhor vindo em carne, e por isso o Espirito e o interprete autorizado das escrituras.Mas vamos aposentar a teologia reformada? Muito pelo contrario: vamos dar ouvidos a Paulo e reter o que e bom. Beber da tradicao e atualizar a tradicao em vista das necessidades desta geracao, isto e, nos termos do modo de pensar e de sentir desta geracao. Ou falamos sua lingua e respeitamos sua cultura - secular, anticlerical, humanista, relativista, transgenero -, ou nao seremos ouvidos. So assim alcancaremos esta geracao e qualquer outra. Ate quando afastaremos Jesus das pessoas, das culturas, por causa da nossa cultura, da nossa cabeca, da nossa teologia? As culturas - a minha e a sua - passam, mas Cristo permanece. Como voce le isso?
A melhor imagem para o pecado e a do vicio. E nos, cristaos, somos viciados em recuperacao. A dinamica do vicio e obsessivo-compulsiva. Ela consiste numa formula mais ou menos como essa: eu nao posso viver sem isto. Isto pode ser qualquer coisa: chocolate, homens, mulheres, televisao, sexo, sucesso, fitness, dinheiro, luxo, status, futebol, etc. Isto e um idolo. Um idolo e tudo o que ocupa o lugar de Deus nao sendo Deus. E o impostor da divindade ou uma divindade impostora. A Biblia diz, pela boca do apostolo Paulo e de Jesus, que o pecador esta morto por causa do seu pecado. Reescrevamos isso substituindo os termos pelas definicoes anteriores. O viciado esta morto por causa do seu vicio. Aquele que acha que nao pode viver sem chocolate/um corpao/voce esta morto por causa de chocolate/corpao/voce. O vicio te matou. Um dos significados neotestamentarios para a morte mais recorrentes e escravidao. Reescrevamos o enunciado mais uma vez adaptando-o a mais essa definicao. O viciado e escravo do seu vicio. Aquele que acha que nao pode viver sem chocolate/um corpao/voce e escravo do chocolate/um corpao/voce. O pecador e, portanto, retratado na Biblia como um zumbi. O que e um zumbi? E uma criatura que parece viva, mas que esta morta, e que vaga pelo mundo com uma fome insaciavel de cerebro. Ou seja, um viciado morto-vivo ou um morto-vivo viciado. Todos nos eramos mortos-vivos viciados.A Biblia nos diz que Jesus nos deu vida e nos libertou da escravidao do pecado. Ou seja, ela transformou mortos-vivos em gente de verdade. Ninguem que nao tenha nascido de novo e um ser humano de verdade. E apenas a promessa de um ser humano. Isso porque nao e livre nem esta vivo. E um monstro se fazendo passar por um ser humano. So Jesus era um homem de verdade. Mas sua morte e ressurreicao nos deu o poder de sermos gente de verdade. Quem tem ouvidos para ouvir ouca. A historia da salvacao e a trama invisivel pela qualnatureza, graca e historia formam uma unica torrente saida do trono de Deus. Anatureza e o reino das leis inalteraveis, da justica sumaria e da logicaestrita. Nenhuma sentenca aceita apelacao e toda condenacao e imediata. E odominio da lei. Quando entendemos que a natureza e puramente lei e que a lei epuramente natureza, fica claro que a natureza usurpa o lugar da graca comofonte mantenedora da vida. Nada como a lei pode de si mesmo dar vida. A graca ea doadora e sustentadora da vida. Ela se esconde sob cada evento da naturezacom a discricao muda do milagre. Reconhece-la e aprender que a unica realidadee a do milagre. O milagre liberta das execucoes inapelaveis da natureza. Asuprema alegria da graca e promover excecoes a natureza.Mas a natureza nao esta em desacordo com a graca. Ela eapenas muito limitada. A graca excede a natureza. A natureza e meramente oaspecto visivel ou superficial dos incontaveis milagres que a graca realiza. Anatureza insiste na regra; ela mesma e a regra. Mas a graca e a excecao e avida e um fato da
excecao. Que haja vida nao e uma necessidade de qualquercoisa. A vida e um dom. Mesmo os incredulos reconhecem a gratuidade da vida e oadmitem dizendo que ela e obra do acaso, resultado de inumeras condicoesfavoraveis. Ou seja, nao podem recusar as nocoes de gratuidade e favor. A invisibilidade da graca e a graca tomada como natureza.Os olhos humanos sao parte da natureza e servem para apreende-la. Os olhos danatureza julgam que a graca e invisivel, mas a graca simplesmente nao e visivelsegundo os olhos da natureza. Nao ha argumentos que convencam da existencia dagraca. Aquele que pede provas no fundo esta confundindo a graca com a naturezaou gostaria que aquela se apresente como essa. Ela permanece dissimulada aosolhos daqueles que se agarram a natureza como verdade profunda da existencia. Epreciso soltar-se da natureza. E preciso acreditar na graca. A fe e um livreato da vontade totalmente sustentado sobre si mesmo. Nada o nega; nada osuporta. A graca, sendo liberdade, so pode mesmo ser admitida por fe. A historia e omodo como os homens se apropriam, segundo suas necessidades, daquilo queencontram dado. E a confrontacao do homem com a natureza. A historia e anatureza adaptada as necessidades humanas. O homem deve portanto aprender acolaborar com a natureza e a fazer dela sua colaboradora. Ele deve sereconhecer como parte dela.No entanto o homem e como uma fresta pela qual enxergamosque a natureza e serva dos propositos da graca. A historia da salvacao, aindaque centrada no homem, nao se esgota nele.A santidade de Deus e o fato de ele ser a suprema excecao,sob todos os aspectos, a todas as coisas. A historia da salvacao e anterior a historia. O principioda historia e a morte do homem. A historia comeca quando o homem rejeita agraca. Este evento e chamado de queda pela teologia. A queda e a transgressaoda lei como recusa da graca. O tempo anterior a queda e um tempo no qual agraca se confunde com a natureza: Deus caminha no jardim que o homem habita.
por exemplo, era a base ideologica daestrutura politica do imperio romano. As injusticas sociais estavam assentadassobre uma ordem divina inalteravel encarnada em homens e coisas diante dasquais so era admitido o culto conformado e agradecido. O cristianismo reconhecea desordem do mundo (1 Joao 5.19) logo a necessidade de lutar contra ela em nome doreino de Deus e a atribui ao pecado do homem, ou seja, responsabiliza o homemperante Deus e perante o homem, e assim fundamenta movimentos revolucionariosde emancipacao. A separacao entreautoridade religiosa e politica vem a se estabelecer com o cristianismo,como separacao entre igreja e Estado: dai a Cesar o que e de Cesar e a Deus oque e de Deus. Novamente o cristianismo, ao negar carater divino a qualquerelemento do mundo, confere a dignidade propria de cada esfera da ordem criadauma em relacao a outra. O Estado pode ser Estado porque nao e igreja, evice-versa. Hoje cristaos e nao cristaos andam esquecidos do que e realmente osecularismo e de sua relacao com a fe crista. Hoje o ocidente quer se emancipardo cristianismo sem compreender que isso implica retornar ao paganismo ouseja, a servidao do paganismo. Trata-se de um processo facilmente verificavel:executivos para quem so o dinheiro importa o que qualquer um consideraria ocumulo da racionalidade e do materialismo desencantado cercam-se de pedras,piramides e cristais para afastar as energias negativas que prejudicariam osnegocios. A crenca em energias e o reencantamento de um mundo desencantadopela forca de esclarecimento do cristianismo. Novamente o homem se curva diantedos elementos do mundo. O ocidente, como o filho prodigo, se esquece de suaessencia divina, afastando-se do pai, para enfiar a cara nas bolotas de porco.
Falarei dos nossos pecados recorrentes. Voce tem lutado contra praticas pecaminosas e sentimentos indesejaveis. Nossa tendencia e enfrentar a tentacao com as proprias forcas. Imaginamos: agora que sou cristao, nao posso mais pecar. Mas esse raciocinio esta errado. Corrigindo-o, seria assim: agora que sou cristao, posso pecar. Mas como? Paulo escreve em Romanos 8.1: nenhuma condenacao ha para quem esta em Cristo Jesus. O pecado atrai sobre si condenacao - a ira de Deus. Quem esta em Cristo Jesus, por causa de Cristo Jesus, esta em pecado e, por isso, livre de condenacao. Convem saber o que e estar em Cristo Jesus e como alguem passa a estar nele. Estar em Cristo e o mesmo que ocupar uma posicao. Eu era estrangeiro; agora sou filho. Chegamos a essa posicao unicamente pela fe. Ou seja: se creio que estou em Cristo Jesus, estou em Cristo Jesus. A luta que entao comeca se da entre o que nos fazemos e a posicao na qual fomos colocados: estou em Cristo Jesus (logo estou livre do pecado), mas continuo pecando. Por que continuo pecando? Porque continuo sendo tentado a pecar. Paulo explica, em Romanos 7, que a vontade de pecar e como uma compulsao. Como funciona a compulsao? Eu quero fazer justamente aquilo que nao quero fazer. Aquilo que eu mais detesto e o que eu me sinto obrigado a praticar. A vontade de fazer aumenta justamente quando tento nao fazer. Na minha cabeca sei que e errado e me condeno por fazer, mas nos meus membros a vontade aumenta de modo incontrolavel. Como escapar desse circulo vicioso? Crendo que voce esta livre da lei, como Paulo diz. E a lei que alimenta a compulsao. Foi dito: eu quero fazer aquilo que A LEI diz que eu nao devo fazer. O pecado opera em nos para que nao cumpramos a lei. Cristo nos liberta do pecado quando nos liberta da lei. Cristo nos liberta da lei cumprindo-a totalmente em nossa lugar. Quer dizer que nos nao precisamos mais cumprir a lei. Ou seja: em ultima instancia, voce pode pecar. Nenhuma condenacao ha - lembre-se. Mas, quando voce se da conta disso - de que pode pecar -, a compulsao a pecar desaparece. Cristo nos liberta da compulsao do pecado. Mas e preciso crer que podemos pecar. Cristo nos da essa liberdade. A luta que entao se estabelece se da entre a condenacao da lei sobre o que fazemos e a verdade de que estamos completamente justificados em Cristo pela fe. Eu peco, mas sou santo. Mesmo pecando, sou santo. Como isso e possivel? Unicamente por causa de Cristo. Essa e a justificacao pela fe. Crer-se santo para ser santo. Se toda vez que peco, digo que a obra de Cristo nao adiantou, nego a cruz. Porque a cruz diz, toda vez que peco, que sou santo, apesar de haver pecado. Nao se trata de negar o pecado. Trata-se de crer na redencao de Cristo. Crendo nisso, o pecado perde o poder sobre nos. O pecado, perverso como e - argumenta Paulo -, tem apenas um objetivo:
nos fazer negar a cruz de Cristo, quando dizemos que somos ainda pecadores, mesmo sendo santos pelo seu sangue. Nao somos justos nem santos pelo que fazemos. Somos justos e santos por causa de Cristo. O dominio que o pecado tinha sobre nos baseava-se na lei. Era o dominio da necessidade de cumprir a lei, o que alimentava a compulsao, como foi dito. Sem a necessidade de cumprir a lei, porque Cristo a cumpriu, podemos pecar, ainda que nao precisemos. Mas so alcanca essa libertacao do poder do pecado quem cre que, mesmo pecando, esta limpo pelo sangue do Cordeiro. E a loucura da mensagem da cruz. A liberdade para pecar conduz a liberdade para nao pecar. No momento em que voce crer que nem mesmo o pecado pode te separar de Deus, por causa de Cristo, o pecado perde o poder sobre sua vida. As quedas podem ate acontecer, mas a acusacao ja nao tem lugar, nem a compulsao. A compulsao do pecado e vencida pela fe no perdao irrestrito de Deus. A compulsao do pecado e vencida pela fe na liberdade total em Cristo, que e liberdade para pecar e para nao pecar. Quem acha que so e cristao quando nao peca ou que precisa parar de pecar para entao ser cristao esta vivendo debaixo da lei e ainda acredita que o merito de Cristo nao e o bastante, precisando ser complementado pelo merito pessoal. E primeiro necessario acreditar em Cristo e no perdao que esta em Cristo para, com o tempo e com o aumento da FE, deixar de pecar. Nao deixamos de pecar por um esforco pessoal, mas pela crescente fe no fato de que ja somos santos e de que nao precisamos mais pecar. Tudo vem pela fe. E fe e antecipar aquilo que ainda nao e. Voce ainda peca? Pois se veja como alguem que ja venceu o pecado e glorifique a Deus por isso. Voce agora esta colocado nas regioes celestiais em Cristo, sem pecado, porque lavado pelo sangue do Cordeiro. Fixe-se nisso e as obras da carne, pouco a pouco, deixarao de ser praticadas.
a quem cultua, associando a fortunae a desventura a satisfacao que o homem pode dar aos deuses. E a religiosidadedo medo. O sacrificio e necessario quando o medo e maior que o amor. Nao existemoralismo sem a cultura da delacao e do medo. Ja nao somos irmaos, mas guardasde uma prisao. Masa maior de todas as desventuras, a raiz mesma delas, de onde nos mesmosparecemos brotar, o mal, permanece incontrolavel. Deve regularmente assombrarao pagao/moralista a ideia de que todos os sacrificios sao inuteis, docontrario nao precisariam ser renovados, porque nenhum deles pode apagar o mal.O mal e como uma sombra inapreensivel no imaginario religioso dopaganismo/moralismo. O mal das colheitas e o mal da enfermidade do filho podemser contornados. Mas eventualmente a mente, em seu velho vicio de abstrair,hipostasia essa entidade assustadora a partir de todas as suas manifestacoes,surgindo o mal em si mesmo, o mal no homem. O mal como doenca, o homem comodoenca. Chega-se entao ao ponto em que a distancia entre deuses e homens setorna insuportavel. O abismo que separa o divino do humano se alarga, fazendoaumentar o numero dos sacrificados.Umelemento positivo do moralismo deveria ser justamente sua desconfianca emrelacao ao genero humano. A principio, ela livraria nossa antropologia dequaisquer resquicios rousseaunianos. Pena que essa desconfianca sempre tende ase fixar nas outras pessoas, nunca em nos mesmos. A postura do moralista emrelacao aos demais homens e que ele e a excecao a regra. Os demais homens saocorruptos, exceto ele, seja porque ele guarda o sabado e nunca se esquece dasablucoes, seja porque ele foi lavado e remido pelo sangue do Cordeiro. Oconteudo das justificativas muda, mas a forma viciada de se ver acima do outroe a mesma. O grande inimigo da igreja e a conversao do cristao em fariseu, emmoralista. Por mais que nos orgulhemos de ser versados nas escrituras, temoslido mal os evangelhos. Como os escribas, ficamos com a letra e esquecemos oespirito. O moralismo e o sintoma de leituras deficientes dos evangelhos quenos levaram para o outro lado da disputa entre Jesus e os fariseus, entre oespirito e a letra, entre a misericordia e o sacrificio. Pois em que momento dahistoria da igreja o alvo da pregacao do evangelho deixou de ser a falsareligiao e a arrogancia dos religiosos e passou a ser as prostitutas, oshomossexuais, os pobres e os marginalizados em geral? Em que momento dahistoria da igreja a hipocrisia e o moralismo deixaram de ser os principaisobstaculos a nossa entrada no reino de Deus, concentrando-se os pregadores nospecados sexuais dos outros? Em que momento da historia da igrejaapagamos das escrituras 1 Corintios 5.12 e nos transformamos na patrulha moralda sociedade? Hoje em dia os cristaos passam mais tempo se defendendo doscomportamentos de uma sociedade da qual discordam que pregando Jesus e, para sejustificar, dizem que denunciar os abusos morais dos outros e o mesmo quepregar Jesus. Ora, trata-se de um terrivel engano.O evangelho nunca comecapor qualquer regra de conduta. O evangelho so tem um ponto de partida legitimo Jesus Cristo: quem ele e, o que ele disse e o que ele fez. O resto inclusive sua