uma dadiva divina segundo a tradicao africana. E elaquem regula a vida social e comunitaria englobando aspectos do contexto de uma comunidadecomo tambem os conceitos socioculturais transmitidos pelos ancioes. Sempre que ha algoimportante que acontece na vida do grupo como um casamento, iniciacao da crianca para avida adulta, a palavra estara presente. Considerando tais aspectos, pode-se dizer que neste contexto as pessoas se reunempara a palavra em todas as etapas importantes da vida social. Geralmente este poder de dar apalavra final fica a criterio de um conselho de familia no que se refere a qualquerproblematizacao. Normalmente cabe aos anciaos, aos tradicionalista ou sabio mediar umasituacao problematica.Podemos citar um acontecimento narrado pelo autor em relacao ao primeiro 59Revista Argumento, Ano 12, Numero 19 (2011)casamento de seu pai Hampate em um momento de furia sua esposa Baya. Esta servia o jantarpara alguns amigos do marido, no entanto este estava ausente. Baya era esteril e neste dia emum momento de total descontrole, provavelmente devido a sua situacao, comecou a proferirinsultos a seu marido como tambem a sogra. O amigo de Hampate, Balewel a censurou pelaspalavras ofensivas contra o amigo e a mae que ja era falecida. Como esta continuou com osinsultos Balewel disse: parta desta casa, eu a divorcio, eu a divorcio! (BA, 2003, p.49).Feito isso, todos os demais amigos que estavam presentes proferiram a mesma palavra. Esendo assim, aconteceu o divorcio.A proposta deste trabalho desde o seu principio tem como finalidade entender umpouco mais como funcionam as sociedades de tradicao oral, portanto em muitos relatosdevemos nos esquecer, de certo modo, o olhar ocidental na medida em que estamosconhecendo outro contexto sociocultural. Nesse sentido, podemos estranhar como que umamigo, no caso Balewel, tem a autoridade de com uma unica palavra, divorciar o amigo semnem mesmo ele saber ou estar presente? Podemos entender este fato quando o autor afirmaque antigamente um amigo que fosse considerado fiel e digno, os dois estabeleciam umarelacao de confianca e se constituiam em uma unica pessoa. No que se refere a tomada dapalavra, esta era colocada como verdade e aceita. Uma amizade que fosse consideradaverdadeira prevalecia e era colocada alem do parentesco. Em decorrencia disso, percebemosque: A fala pode criar a paz assim como pode destrui-la (...). Uma unica palavra imprudentepode desencadear uma guerra, do mesmo modo que um graveto em chamas pode provocar umgrande incendio. (Ba, 1982, p.185), eis o motivo do divorcio. Na medida em que este discurso pregado por Ba durante toda a narrativa de suaautobiografia se coloca em defesa da tradicao oral, percebe-se que o grande fator motivador se 60Revista Argumento, Ano 12, Numero 19 (2011)da pela influencia socio-historica. Nesse sentido, e possivel dizer que este e um livro na qualas palavras se materializam e que segundo a tradicao, nao deve ser profanada em vao.ConclusaoDesnaturalizar a razao e despir-se do preconceito em relacao a tradicao oral foi o quese considerou para a materializacao deste trabalho. Nao se pretende descaracterizar a funcaoda escrita, este nunca foi o objetivo desta leitura, mas evidenciar muitos aspectos que nosremetem a refletir como criamos conceitos sem nem mesmo conhecer. E o olhar