do rei Melquizedeque vir ate Abraao, o reide Sodoma ja havia se antecipado, vindo receber o dizimo dele, pois, como jasabemos, dizimar era uma pratica comum na antiguidade, fazia parte da culturadaquela epoca oferecer certa quantidade dos"despojos da guerra", e foi por esta razao que o rei de Sodoma veioao encontro de Abraao (Gn 14:17). Veja o que ele diz: "Da-me aspessoas, e os bens ficarao contigo" (Gn 14:21). Porem, Abraao mostrouque considerou Melquizedeque como superior, por isso lhe deu o dizimo "detudo", mas, quanto ao rei de Sodoma, ele nao mostra submissao, mas trata-ode igual para igual, e nao quis nada que pertencesse aquele rei.Observe ainda que, apos aquelesacontecimentos, Abraao nao dizimou a mais ninguem, talvez ele ate fizesse issose reencontrasse Melquizedeque, mas isso nao ocorreu, o que prova que ele naotinha o costume de dizimar, tambem nao ha registros de que Lo, o sobrinho de Abraao,nem Sem, com os seus descendentes, nem os descendentes de Jafe ou de Caotiveram tal costume. Nem mesmo Noe e nem a populacao humana, pre-diluviana foramdizimistas; se fossem, certamente isso seria relatado, embora o ato de dizimarfosse praticado entre outros povos na epoca de Abraao. Acredito que fariam issose encontrasse um sacerdote que servisse ao Deus verdadeiro, como Melquizedequeservia.Cultura e local e doutrina e universalNo que diz respeito a cultura edoutrina, e aproveitavel dizer aqui que doutrina e universal e nunca deixa deser doutrina com o passar dos tempos. O que foi doutrina nos tempos biblicos,se tiver valor normativo, tem que ser doutrina ainda hoje, em qualquer lugar domundo. Ja a cultura (usos e costumes) tem outra caracteristica. O Dr. JamesBraga define cultura como: "as diferentes caracteristicas de um gruporacial, religioso ou social. Isto e, aquilo que o povo faz, como vive, comopensa e como age." (BRAGA, James. Como estudar a Biblia, P. 41)Se nao ha uma ordem na narrativa nao e doutrinaAlem do que foi dito sobre cultura,devemos saber que entender o que o escritor de um determinado livro quer dizerem uma passagem, e um desafio que requer, entre outras coisas, que o leitorsaiba perceber quando trata-se apenas de um relato historico e quando realmenteha uma ordem expressamente dada por Deus, tornando o ato ou o ensino nao so umadoutrina para aquela epoca, mas para todos os tempos, inclusive para a nossa epocatambem.Algumas doutrinas tem carateruniversal. Transformar um simples relato historico em doutrina sem que haja umaordenanca dada por Deus para isso, e violar os principios da hermeneutica, bemcomo ignorar o aspecto apenas cultural da passagem. O escritor de Genesisapenas expos uma verdade descritiva, isto e, ele apenas relatou umacontecimento historico que foi o episodio envolvendo Abraao e Melquisedeque.Conforme os mestres em hermeneutica, ha na Biblia Sagrada verdades descritivase prescritivas:"Asdescritivas relatam o que foi dito ou o que aconteceu em determinado tempo. Asprescritivas sao tidas comoarticuladoras deprincipios" (VIRKLER,Henry. Hermeneutica.Principios e processos de interpretacao biblica. P.65)Uma narrativa doAT nao ensina diretamente uma doutrina [...] registram o que aconteceu naonecessariamente o que deveria ter acontecido ou que deve acontecer todas asvezes.( FEE,GordonD. e STUART, Douglas. Entendes o que les? P.69)Nao fazemos isso porque naoexiste uma ordem