os gregos, era inconcebivel a etica fora da comunidade politica apolis como koinonia ou comuni dade dos iguais -, pois nela a natureza ou essenciahumana encontrava sua realizacao mais alta.Quando estudamos a etica, vimos que Aristoteles distinguira entre teoria e praticae, nesta, entre fabricacao e acao, isto e, diferenciara poiesis e praxis. Vimostambem que reservara a praxis um lugar mais alto do que a fabricacao, definindoacomo acao voluntaria de um agente racional em vista de um fim consideradobom. A praxis por excelencia e a politica. A esse respeito, na Etica a Nicomaco,escreve Aristoteles:Se, em nossas acoes, ha algum fim que desejamos por ele mesmo e osoutros sao desejados so por causa dele, e se nao escolhemosindefinidamente alguma coisa em vista de uma outra (pois, nesse caso,iriamos ao infinito e nosso desejo seria futil e vao), e evidente que tal fimso pode ser o bem, o Sumo Bem... Se assim e, devemos abarcar, pelomenos em linhas gerais, a natureza do Sumo Bem e dizer de qual saber eleprovem. Consideramos que ele depende da ciencia suprema earquitetonica por excelencia. Ora, tal ciencia e manifestamente a politica,pois e ela que determina, entre os saberes, quais sao os necessarios para asCidades e que tipos de saberes cada classe de cidadaos deve possuir... Apolitica se serve das outras ciencias praticas e legisla sobre o que e precisofazer e do que e preciso abster-se; assim sendo, o fim buscado por ela deveenglobar os fins de todas as outras, donde se conclui que o fim da politicae o bem propriamente humano. Mesmo se houver identidade entre o bemdo individuo e o da Cidade, e manifestamente uma tarefa muito maisimportante e mais perfeita conhecer e salvaguardar o bem da Cidade, poiso bem nao e seguramente amavel mesmo para um individuo, mas e maisbelo e mais divino aplicado a uma nacao ou a Cidade.Platao identificara a justica no individuo e a justica na polis. Aristotelessubordina o bem do individuo ao Bem Supremo da polis. Esse vinculo internoentre etica e politica significava que as qualidades das leis e do poder dependiamdas qualidades morais dos cidadaos e vice-versa, das qualidades da Cidadedependiam as virtudes dos cidadaos. Somente na Cidade boa e justa os homenspoderiam ser bons e justos; e somente homens bons e justos sao capazes deinstituir uma Cidade boa e justa.Convite a Filosofia_______________________________ 498 Romanos: a construcao do principeApos o primeiro periodo de sua historia politica, a epoca arcaica e lendaria dosreis patriarcais, semi-humanos e semidivinos, Roma torna-se uma republicaaristocratica governada pelos grandes senhores de terras, os patricios, e pelosrepresentantes eleitos pela plebe, os tribunos da plebe. O poder cabe a umainstituicao designada como o Senado e o Povo Romano, que pode, em certascircunstancias previstas na lei, receber os homens novos, isto e, os plebeus que,por suas riquezas, casamentos ou feitos militares, passam a fazer parte do grupogovernante. Roma e uma republica por tres motivos principais: 1. o governo estasubmetido a leis escritas impessoais; 2. a res publica (coisa publica) e o solopublico romano, distribuido as familias patricias, mas pertencentes legalmente aRoma; 3. o governo administra os fundos publicos (recursos economicosprovenientes de