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anunciar o Evangelho de Jesus sem o testemunho concreto de vida.Quem nos escuta e nos ve deve poder ler nas nossas acoes aquilo que escuta da nossa boca e render gloria a Deus! Recordo-me agora o conselho que Sao Francisco de Assis dava aos seus irmaos: preguem o Evangelho e, se for necessario, tambem com palavras. Pregar com a vida: o testemunho. A incoerencia dos fieis e dos Pastores entre aqueles que dizem e aqueles que fazem, entre a palavra e a maneira de viver minha credibilidade da Igreja.3. Mas tudo isso e possivel somente se reconhecemos Jesus Cristo, porque foi Ele quem nos chamou, nos convidou a percorrermos a sua estrada, nos escolheu. Anunciar e testemunhar e possivel somente se estamos proximos dele, como Pedro, Joao e os outros discipulos na passagem do Evangelho de hoje estao em torno de Jesus Ressuscitado; existe uma proximidade cotidiana com Ele, e eles sabem bem quem e, O conhecem.O evangelista enfatiza que ninguem ousava perguntar-lhe: Quem es? porque sabiam bem que era o Senhor (Jo 21,12). E este e um ponto importante para nos: viver um relacionamento intenso com Jesus, uma intimidade de dialogo e de vida, a ponto de reconhece-lo como o Senhor. Adora-lo! A passagem do Apocalipse que nos ouvimos nos fala da adoracao: os milhares de anjos, todas as criaturas, os seres vivos, os anciaos, se prostravam em adoracao diante do Trono de Deus e do Cordeiro imolado, que e Cristo, a quem pertence o louvor, a honra e a gloria (cf Ap 5, 11-14). Gostaria que nos questionassemos: Voce, eu, adoramos o Senhor? Nos dirigimos a Deus somente para pedir, para agradecer, ou vamos a Ele para adora-lo?O que quer dizer entao adorar a Deus? Significa aprender a estar com Ele, a parar para dialogar com Ele, sentindo que a sua presenca e a mais verdadeira, a melhor, a mais importante de todas. Cada um de nos, na propria vida, de maneira consciente e talvez as vezes sem perceber, tem bem precisamente uma ordem das coisas consideradas mais ou menos importantes.Adorar o Senhor quer dizer dar a Ele o lugar que deve ter; adorar o Senhor quer dizer afirmar, crer, nao somente em palavras que somente Ele guia verdadeiramente a nossa vida; adorar o Senhor quer dizer que somos convictos diante dEle que somente Ele e Deus, o Deus da nossa vida, o Deus da nossa historia.Isso tem uma consequencia na nossa vida: despojar-nos de tantos pequenos ou grandes idolos que temos e nos quais nos refugiamos, os quais procuramos e muitas vezes colocamos a nossa seguranca. Sao idolos que frequentemente temos bem escondidos, podem ser a ambicao, o carreirismo, o sabor sucesso, o colocar ao centro a si mesmo, a tendencia a prevalecer sobre os outros, a pretensao de ser os unicos senhores da nossa vida, qualquer pecado no qual estamos ligados, e muitos outros.Esta tarde gostaria que uma pergunta ressoasse no coracao de cada um de nos e que respondessemos com sinceridade: Qual idolo escondido tenho em minha vida, que me impede de adorar o Senhor? Adorar e
despojar-nos dos nossos idolos tambem daqueles mais escondidos, e escolher o Senhor como centro, como estrada mestra da nossa vida.Caros irmaos e irmas, o Senhor nos chama cada dia a segui-lo com coragem e fidelidade;nos deu um grande dom ao nos escolher como seus discipulos; nos convida a anuncia-lo com alegria como o Ressuscitado, mas nos pede para fazer isso com a palavra e com o testemunho da nossa vida, no nosso cotidiano. O Senhor e o Unico, o unico Deus da nossa vida e nos convida a despojar-nos de tantos idolos e a adorar somente a Ele. Anunciar, testemunhar, adorar. A Beata Virgem Maria e o Apostolo Sao Paulo nos ajudem neste caminho e intercedam por nos. Assim seja.Homilia - Basilica de Sao Paulo fora dos muros / Domingo, 14 de abril de 2013
familias. A dor que vemos em tantos pais e maes, quechoram a morte prematura dos seus filhos jovens, vitimas do transito, dotrafico de drogas, de armas e de pessoas. Ha ainda tantas situacoes que explorame ferem a dignidade humana. A prostituicao, a corrupcao, a miseria e aindiferenca que, pouco a pouco, nos afastam do amor de Deus. E no rosto detantas pessoas excluidas, maltratadas, violentadas, marginalizadas, que Deus habita, neles encontramos a facede Deus e a eles podemos revelar a face de Deus que e presenca em nos.Deus habita esta cidadee sua presenca e acao, nao nos mantem acomodados e incapazes diante dasrealidades negativas, mas incita a acao, a missao, a sair ao encontro dos queestao abandonados, perseguidos, famintos, aprisionados. Tanto ja foi feitonestes anos, mas muito ainda temos a caminhar e transformar. E necessario ocomprometimento e a consciencia de cada cidadao. E preciso o coracao abertopara acolher e trabalhar, para servir e amar.QueNossa Senhora de Guadalupe nos ajude a construir uma cidade em que impera a taonecessaria cultura do encontro, do amor, da fraternidade, da justica, dasolidariedade e da paz. Na alegria da comemoracao hodierna, em quefestejamos este centenario, elevamos os nossos agradecimentos, suplicas epreces ao Senhor, para que nossa Foz do Iguacu, seja reflexo da JerusalemCeleste, a Cidade de Deus, este Deus que ja habita nossa cidade.Sim, mil gracas portanta beleza o Senhor!Sempre mais aprogredir,Que em passado deheroica nobreza,Seja o aval de nossoporvir!(estrofe do Hino de Foz do Iguacu).ParabensFoz do Iguacu! Parabens a todos que construiram e constroemesta historia!Dom Dirceu
ministro da Igreja e como instrumento nas maos de Jesus Cristo. O carater sagrado dos paramentos provem tambem do fato de que sao vestidos conforme prescreve o Ritual Romano.Na forma extraordinaria do Rito Romano (de Sao Pio V), a vestidura dos paramentos liturgicos e acompanhada por oracoes relativas a cada veste, oracoes cujo texto ainda pode ser encontrado em muitas sacristias. Ainda que estas oracoes nao sejam mais prescritas (mas nem tampouco proibidas) da forma ordinaria do Missal emitido por Paulo VI, seu uso e aconselhavel, uma vez que ajudam nas preparacoes e no recolhimento do sacerdote antes da celebracao do Sacrificio Eucaristico.Para confirmar a utilidade destas oracoes, note-se que elas foram incluidas no Compendium Eucharisticum, recentemente publicado pela Congregacao para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos [2]. Alem disso, pode ser util lembrar que Pio XII, por decreto de 14 de janeiro de 1940, concedeu uma indulgencia de cem dias para cada oracao.3. As vestimentas liturgicas individuais e as oracoes que acompanham sua vestidura1) No inicio da preparacao, o sacerdote lava as maos, recitando uma oracao especial; alem da questao de higiene, este ato tem tambem um significado simbolico profundo, representando a passagem do profano ao sagrado, do mundo do pecado para o puro Santuario do Altissimo. Lavar as maos equivale, de certa forma, a retirar as sandalias diante da sarca ardente (Exodo 3:5). A oracao se refere a esta dimensao espiritual:Da, Domine, virtutem manibus meis ad abstergendam omnem maculam; ut sine pollutione mentis et corporis valeam tibi servire.(Dai as minhas maos, Senhor, o poder de apagar toda macula: para que eu vos possa servir sem macula do corpo e da alma) - (Da, o Signore, alle mie mani la virtu che ne cancelli ogni macchia: perche io ti possa servire senza macchia dellanima e del corpo) [3].A lavagem das maos se segue a vestidura propriamente dita.2) Inicia-se com o amito, um pano retangular de linho dotado de duas fitas, que repousa sobre os ombros junto ao pescoco. O amito destina-se a cobrir, ao redor do pescoco, a vestimenta utilizada diariamente, ainda que se trate do habito do sacerdote. Nesse sentido, e preciso lembrar que o amito tambem e usado quando se esta vestido com roupas de estilo moderno, que muitas vezes nao apresentam uma grande abertura em torno do pescoco. De qualquer forma, portanto, as roupas comuns permanecem visiveis e por isso e preciso cobri-las tambem, nestes casos, com o amito [4].No Rito Romano, o amito e vestido antes da alva (tunica). Ao vesti-lo, o sacerdote recita a seguinte oracao:Impone, Domine, capiti meo galeam salutis, ad expugnandos diabolicos incursus.(Colocai, Senhor, na minha cabeca o elmo da salvacao para que possa repelir os golpes de Satanas) - (Imponi, Signore, sul mio capo lelmo della salvezza, per sconfiggere gli assalti diabolici).Com referencia a carta de Sao Paulo aos Efesios 6.17, o amito e interpretado como "o elmo da salvacao, que deve proteger o portador das tentacoes do demonio, em especial de pensamentos e desejos malevolos durante a celebracao liturgica. Este simbolismo e ainda mais evidente no costume seguido desde a
Idade Media pelos monges beneditinos, franciscanos e dominicanos, entre os quais o amito era posicionado sobre a cabeca e deixado recair sobre a casula ou a dalmatica.3) A alva consiste na veste longa e branca utilizada por todos os ministros sagrados, e que representa a nova veste imaculada que todo cristao recebe mediante o batismo. A alva e portanto um simbolo da graca santificante recebida no primeiro sacramento, e e considerada tambem um simbolo da pureza de coracao necessaria para o ingresso na graca eterna da contemplacao de Deus no ceu (cf. Mateus 5:8). Isso e expresso na oracao recitada pelo sacerdote enquanto veste a peca, oracao que se refere ao Apocalipse 7,14:Dealba me, Domine, et munda cor meum; ut, in sanguine Agni dealbatus, gaudiis perfruar sempiternis.(Revesti-me, Senhor, com a tunica de pureza, e limpai o meu coracao, para que, banhado no Sangue do Cordeiro, mereca gozar das alegrias eternas) - (Purificami, Signore, e monda il mio cuore, perche purificato nel Sangue dellAgnello, io goda degli eterni gaudi).4) Sobre as vestes, na altura da cintura, e colocado o cingulo, um cordao de la ou outro material apropriado, que e usado como cinto.Todos os oficiantes que portam a alva devem tambem portar o cingulo (esta pratica tradicional e hoje frequentemente ignorada) [5].Para diaconos, sacerdotes e bispos, o cingulo pode ser de cores diferentes, de acordo com o tempo liturgico ou a memoria do dia. No simbolismo das vestes liturgicas, o cingulo representa a virtude do auto-controle, que Sao Paulo enumera entre os frutos do Espirito (cf. Galatas 5:22). A oracao correspondente, como na Primeira Carta de Pedro 1,13, diz:Praecinge me, Domine, cingulo puritatis, et exstingue in lumbis meis humorem libidinis; ut maneat in me virtus continentiae et castitatis.(Cingi-me, Senhor, com o cingulo da pureza, e extingui nos meus rins o fogo da paixao, para que resida em mim a virtude da continencia e da castidade) - (Cingimi, Signore, con il cingolo della purezza e prosciuga nel mio corpo la linfa della dissolutezza, affinche rimanga in me la virtu della continenza e della castita).5) O manipulo e um paramento liturgico usado nas celebracoes da Santa Missa segundo a forma extraordinaria do Rito Romano; caiu em desuso nos anos da reforma liturgica, embora nao tenha sido abolido. E semelhante a estola, mas de menor comprimento, inferior a um metro, e e fixado por meio de presilhas ou fitas como as da casula. Durante a Santa Missa em sua forma extraordinaria, o celebrante, o diacono e subdiacono o portam sobre o antebraco esquerdo. E possivel que este paramento derive de um lenco (mappula) utilizado pelos romanos amarrado ao braco esquerdo. Uma vez que era utilizado para enxugar as lagrimas e o suor da face, escritores eclesiasticos medievais atribuiram ao manipulo um simbolismo associado as fadigas do sacerdocio. Esta leitura tambem esta presente na oracao de sua vestidura:Merear, Domine, portare manipulum fletus et doloris; ut cum exsultatione recipiam mercedem laboris.(Fazei, Senhor, que mereca trazer o manipulo do pranto e da dor, para que receba com alegria a recompensa do meu trabalho) - (O Signore, che io meriti
di portare il manipolo del pianto e del dolore, affinche riceva con gioia il compenso del mio lavoro).Como se ve, no inicio da oracao mencionam-se as lagrimas e a dor que acompanham o ministerio sacerdotal, mas a segunda parte do texto refere-se aos frutos do proprio trabalho. Nao sera fora de proposito recordar a passagem de um salmo que pode ter inspirado esta segunda simbologia referente ao manipulo, visto que a Vulgata assim apresentava o Salmo 125,5-6: " Qui seminant in lacrimis inexultatione metent; euntes ibant et flebant portantes semina sua, venientes autem venient inexultatione portantes manipulos suos" (grifo nosso).6) A estola e o elemento distintivo de um ministro ordenado e e sempre usada na celebracao dos sacramentos e sacramentais. E uma faixa de tecido, em geral bordado, cuja cor varia de acordo com o tempo liturgico ou o dia santo. Ao vesti-la, o sacerdote recita a seguinte oracao:Redde mihi, Domine, stolam immortalitatis, quam perdidi in praevaricatione primi parentis; et, quamvis indignus accedo ad tuum sacrum mysterium, merear tamen gaudium sempiternum.(Restitui-me, Senhor, a estola da imortalidade, que perdi na prevaricacao do primeiro pai, e, ainda que nao seja digno de me abeirar dos Vossos sagrados misterios, fazei que mereca alcancar as alegrias eternas) - (Restituiscimi, o Signore, la stola dellimmortalita, che persi a causa del peccato del primo padre; e per quanto accedo indegno al tuo sacro mistero, che io raggiunga ugualmente la gioia senza fine).Dado que a estola e um paramento de suma importancia, indicando mais do que qualquer outro a condicao de ministro ordenado, nao se pode deixar de lamentar o abuso, ja largamente difundido, por parte de alguns sacerdotes, que nao a usam em conjunto com a casula [6].7) Finalmente, veste-se a casula ou planeta, a vestimenta caracteristica daqueles que celebram a Santa Missa. Os livros liturgicos usavam as duas palavras, em latim casula e planeta, como sinonimos. Enquanto o nome planeta foi usado em particular em Roma e acabou por permanecer na Italia, o nome casula deriva da forma tipica da vestimenta, que originalmente circundava todo o corpo do ministro sagrado que a portava. O uso da palavra casula tambem e encontrado em outros idiomas: "Casulla, em espanhol, Chasuble em frances e em Ingles, "Kasel" em alemao. Oracao para vestidura da casula remete ao convite de Colossenses 3:14: Sobretudo, revesti-vos do amor, que une a todos na perfeicao. E, de fato, a oracao com a qual se veste a casula cita as palavras do Senhor contidas em Mateus 11,30:Domine, qui dixisti: Iugum meum suave est, et onus meum leve: fac, ut istud portare sic valeam, quod consequar tuam gratiam. Amen.(Senhor, que dissestes: O meu jugo e suave e o meu peso e leve, fazei que o suporte de maneira a alcancar a Vossa graca. Amem) - (O Signore, che hai detto: Il mio gioco e soave e il mio carico e leggero: fa che io possa portare questo [indumento sacerdotale] in modo da conseguire la tua grazia. Amen).Em conclusao, espera-se que a redescoberta do simbolismo associado aos paramentos e suas oracoes incentive os sacerdotes a retomar a pratica
da oracao durante a vesticao, de modo a se preparar com o devido recolhimento a celebracao liturgica. Se e verdade que e possivel rezar com diferentes oracoes, ou ainda simplesmente elevando a mente a Deus, por outro lado, os textos da oracao de vesticao trazem a brevidade, a precisao de linguagem, a inspiracao da espiritualidade biblica e o fato de que sao rezados pelos seculos por um numero incontavel de ministros sagrados. Estas oracoes sao recomendadas ainda hoje, para a preparacao da celebracao liturgica, e tambem realizadas de acordo com a forma ordinaria do Rito Romano.Notas [originais em italiano][1] Cf. ad esempio san Girolamo, Adversus Pelagianos, I, 30.[2] Edito dalla LEV, Citta del Vaticano 2009, pp. 385-386.[3] Riprendiamo il testo delle preghiere dalledizione del Missale Romanum emanato nel 1962 dal beato Giovanni XXIII, Roman Catholics Books, Harrison (NY) 1996, p. lx. La traduzione in italiano delle preghiere e nostra.[4] La Institutio Generalis Missalis Romani (2008) al n. 336 permette di non assumere lamitto quando il camice e confezionato in maniera tale da coprire completamente il collo, nascondendo la vista dellabito comune. Di fatto, pero, avviene di rado che labito non sia visibile, anche solo parzialmente; di qui la raccomandazione ad utilizzare comunque lamitto.[5] Lo stesso n. 336 della Institutio del 2008 prevede la possibilita di omettere il cingolo, se il camice e confezionato in maniera tale da aderire al corpo senza di esso. Nonostante questa concessione, bisogna riconoscere: a) il valore tradizionale e simbolico delluso del cingolo; b) il fatto che difficilmente il camice sia in foggia piu tradizionale, che soprattutto nei tagli piu moderni aderisce da se al corpo. Se la norma prevede la possibilita, essa dovrebbe pero restare piuttosto ipotetica in via di fatto: in concreto, il cingolo risulta sempre necessario. A volte si trovano oggi dei camici che hanno il cingolo incorporato: una fettuccia di stoffa unita al camice per mezzo di una cucitura allaltezza della vita e che si annoda al momento della vestizione: in questi casi la preghiera sul cingolo puo essere recitata mentre si annoda. Resta pero di gran lunga preferibile la forma tradizionale.[6] Il Sacerdote che porta la casula secondo le rubriche non tralasci di indossare la stola. Tutti gli Ordinari provvedano che ogni uso contrario sia eliminato: Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti, Redemptionis Sacramentum, 25 marzo 2004, n. 123.Fonte: DEPARTAMENTO DAS CELEBRACOES LITURGICAS DO SUMO PONTIFICE.
Prezados irmaos e irmas, bom dia!Hoje, falar-vos-ei da Eucaristia. A Eucaristia insere-se no amago da iniciacao crista, juntamente com o Batismo e a Confirmacao, constituindo a nascente da propria vida da Igreja. Com efeito, e deste Sacramento do Amor que derivam todos os caminhos autenticos de fe, de comunhao e de testemunho.O que vemos quando nos congregamos para celebrar a Eucaristia, a Missa, ja nos faz intuir o que estamos prestes a viver. No centro do espaco destinado a celebracao encontra-se o altar, que e uma mesa coberta com uma toalha, e isto faz-nos pensar num banquete. Sobre a mesa ha uma cruz, a qual indica que naquele altar se oferece o sacrificio de Cristo: e Ele o alimento espiritual que ali recebemos, sob as especies do pao e do vinho. Ao lado da mesa encontra-se o ambao, ou seja o lugar de onde se proclama a Palavra de Deus: e ele indica que ali nos reunimos para ouvir o Senhor que fala mediante as Sagradas Escrituras, e portanto o alimento que recebemos e tambem a sua Palavra.Na Missa, Palavra e Pao tornam-se uma coisa so, como na Ultima Ceia, quando todas as palavras de Jesus, todos os sinais que Ele tinha realizado, se condensaram no gesto de partir o pao e de oferecer o calice, antecipacao do sacrificio da cruz, e naquelas palavras: Tomai e comei, isto e o meu corpo... Tomai e bebei, isto e o meu sangue.O gesto levado a cabo por Jesus na Ultima Ceia e a extrema accao de gracas ao Pai pelo seu amor, pela sua misericordia. Em grego, accao de gracas diz-se eucaristia. E por isso que o Sacramento se chama Eucaristia: e a suprema accao de gracas ao Pai, o qual nos amou a tal ponto, que nos ofereceu o seu Filho por amor. Eis por que motivo o termo Eucaristia resume todo aquele gesto, que e de Deus e ao mesmo tempo do homem, gesto de Jesus Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem.Por conseguinte, a celebracao eucaristica e muito mais do que um simples banquete: e precisamente o memorial da Pascoa de Jesus, o misterio fulcral da salvacao. Memorial nao significa apenas uma recordacao, uma simples lembranca, mas quer dizer que cada vez que nos celebramos este Sacramento participamos no misterio da paixao, morte e ressurreicao de Cristo. A Eucaristia constitui o apogeu da obra de salvacao de Deus: com efeito, fazendo-se pao partido para nos, o Senhor Jesus derrama sobre nos toda a sua misericordia e todo o seu amor, a ponto de renovar o nosso coracao, a nossa existencia e o nosso proprio modo de nos relacionarmos com Ele e com os irmaos. E por isso que geralmente, quando nos aproximamos deste Sacramento, dizemos que recebemos a Comunhao, que fazemos a Comunhao: isto significa que no poder do Espirito Santo, a participacao na mesa eucaristica nos conforma com Cristo de modo singular e profundo, levando-nos a prelibar desde ja a plena comunhao com o Pai, que caracterizara o banquete celestial, onde juntamente com todos os Santos teremos a felicidade de contemplar
Deus face a face.Estimados amigos, nunca daremos suficientemente gracas ao Senhor pela dadiva que nos concedeu atraves da Eucaristia! Trata-se de um dom deveras grandioso e por isso e tao importante ir a Missa aos domingos. Ir a Missa nao so para rezar, mas para receber a Comunhao, o pao que e o corpo de Jesus Cristo que nos salva, nos perdoa e nos une ao Pai. E bom fazer isto! E todos os domingos vamos a Missa, porque e precisamente o dia da Ressurreicao do Senhor. E por isso que o Domingo e tao importante para nos! E com a Eucaristia sentimos esta pertenca precisamente a Igreja, ao Povo de Deus, ao Corpo de Deus, a Jesus Cristo. Nunca compreenderemos todo o seu valor e toda a sua riqueza. Entao, pecamos-lhe que este Sacramento possa continuar a manter viva na Igreja a sua presenca e a plasmar as nossas comunidades na caridade e na comunhao, segundo o Coracao do Pai. E fazemos isto durante a vida inteira, mas comecamos a faze-lo no dia da nossa primeira Comunhao. E importante que as criancas se preparem bem para a primeira Comunhao e que cada crianca a faca, pois trata-se do primeiro passo desta pertenca forte a Jesus Cristo, depois do Batismo e da Crisma.AUDIENCIA GERAL - Praca de Sao PedroQuarta-feira, 5 de Fevereiro de 2014
Um grande amor e aquele que faz voce se sentir especial, mas no fundo nao tao boa o suficiente para ele.Um grande amor e aquele que voce tem medo e a inseguranca de o perder, pois voce nao se enxerga sem ele.Um grande amor e aquele que te mata de saudades. Que faz voce se sentir sufocada e presa a uma agonia terrivel so pelo fato de nao se verem a alguns instantes.Um grande amor e aquele que te faz possessiva. Voce nao o quer dividir com ninguem. Isso porque, dividindo voce tera que abrir mao dos pequenos instantes que passa ao lado dele, afinal por mais tempo que fiquem juntos, nunca sera o suficiente.Um grande amor e aquele que voce sente raiva nos momentos de briga, mas essa raiva nunca predomina o amor. Basta voce lembrar do sorriso da pessoa amada, que parece que involuntariamente voce comeca a sorrir.Um grande amor e aquele que faz nossos olhos se encherem de agua so de cogitar um adeus.Um grande amor e aquele que sequestra nossos pensamentos. Um grande amor e aquele pode nao ser perfeito, mas aos nossos olhos ele nao apresenta nenhum defeito. Ele e lindo do seu proprio jeito e ninguem se compara a ele.Um grande amor e aquele que se o machucam, voce se sente ferida por tabela. O defende com toda a garra, pois ninguem no mundo parece ser mais importante.Um grande amor e aquele que te faz ir contra sua familia, amigos, colegas ... Voce enfrenta o inferno por ele, pois ele e o unico que te faz chegar no ceu.Um grande amor e um coisa unica que sentimos no coracao. Uma mistura de aperto, sufoco, alegria, tristeza e forte pulsacao.Nao sei quantos grandes amores podemos ter na vida.Nao sei se grandes amores podem ser substituidos.Nao sei se grandes amores sao eternos somente enquanto duram.Mas, a sensacao que esse grande amor te faz sentir e unica. E voce sempre a guardara em seu coracao, como uma ilusao ou nao.Um grande amor e aquele que nao faz seu coracao parar no primeiro olhar, e sim acelerar a ponto de parecer que nao ira mais caber em seu corpo. Sera que o amor doi? Sera que existe dor de amor? Amor nao doi. Amor cura e equilibra.O que doi no final de um relacionamento ou quando ele passa por uma prova dificil e nao vermos nossos sonhos realizados, nem sermos atendidos em nossos desejos, ou ainda, o orgulho ferido e a decepcao.O apego e o sentimento de posse tambem fazem sofrer e crer que nao ha possibilidade de vida fora daquele relacionamento ou daquela forma de se relacionar.Todavia, quando o que prevalece em nossos sentimentos e o amor, nao ha espaco para medos, duvidas, inveja, raiva, desejos de vinganca, odio, posse ou desespero.Mas se eu amo tanto, como pode, de repente, o amor virar isso, tanta magoa, tanta raiva, tanta confusao? E, o amor nao pode mesmo virar raiva ou magoa.O que normalmente ocorre e que o amor convive com nossas insegurancas, com nossos medos e duvidas, com a raiva,