Para ele, e diferentemente de Popper, ocorrem rupturas tidas como revolucionarias, isto e, mudancas bruscas e radicais, em razao de fatores psicologicos e sociologicos que influenciam, de forma significativa, tais revolucoes do processo na pesquisa cientifica. Nesse contexto, Kuhn compreende o paradigma uma realizacao cientifica universalmente reconhecida que, durante algum tempo, fornece problemas e solucoes modelares para uma comunidade de praticantes desse paradigma em ciencia (PORTELLA, p. 2). Assim, o filosofo Kuhn contribuiu para demonstrar que a objetividade preconizada da pesquisa cientifica e afetada pelo pesquisador, sobretudo em periodos de revolucoes cientificas, quando muitas de suas crencas e pesquisas sao rejeitadas a partir de novos paradigmas, que propoem a compreensao do contexto em que se encontram tais pesquisas com novas justificativas. De igual forma, para o filosofo, o desenvolvimento de uma ciencia nao ocorre de forma racional a partir da eliminacao de teorias falsas a luz de criterios objetivos. Tal desenvolvimento passa por uma sucessao de paradigmas, que sao escolhidos a partir da combinacao entre fatores subjetivos do pesquisador e de criterios tidos como objetivos, pela comunidade cientifica. Nesse processo de sucessao de paradigmas, segundo Kuhn, o que faz com as descobertas nao sejam consideradas enquanto fatos isolados, mas sim que devem ser pesquisadas pelo conhecimento cientifico, e justamente a compreensao da existencia da anomalia, isto e, que algo nao esta de acordo com a ciencia normal, fazendo com que os cientistas se dediquem ao estudo da area em que tal anomalia surgira, divergindo do paradigma ate entao existente. No entanto, alem de serem novos fatos, as anomalias para fazerem os cientistas entenderem que ha uma nova forma de se ver o objeto de estudos, devem se dar de forma com que todos os pressupostos teoricos disponiveis nao sejam suficientes para que os pesquisadores mantenham o paradigma entao estabelecido, pois se isto ocorre, a anomalia inicialmente rejeitada, passa a se estabelecer enquanto ciencia normal, provocando, de fato, uma mudanca de paradigmas. E justamente quando a ciencia normal aceita a anomalia produzida que se abre quantitativamente os fenomenos a disposicao da analise cientifica, podendo tais cientistas aprofundar seus estudos, a partir de mudancas de crencas e procedimentos, enquanto fruto desta instalacao de uma anomalia que provoca a crise e o processo de revolucao cientifica proposto pelo filosofo em sua obra. Ressalta-se que para que essas novas teorias possam ser estabelecidas a partir da consciencia desta anomalia que aponta para descobertas de novos fenomenos cientificos, e preciso que tais anomalias possuam consigo promessas inquestionaveis de certeza, como todo paradigma, em seu tempo, precisa ter para se estabelecer.A nocao kuhniana de revolucao cientifica e sua relacao com a incomensurabilidade de diferentes paradigmas: O seculo XX foi marcado pela denominada revolucao epistemologica, responsavel por alterar o modelo vigente de racionalidade que era aceito pela comunidade cientifica a epoca, sobretudo, em razao do reconhecimento de fenomenos que nao seguiam ao principio de incerteza (ou determinismo), bem como em razao do surgimento de teorias novas sobre a fisica (como a quantica). Por tal razao, o filosofo estadunidense propoe-se entao a estudar tais mudancas nas ciencias, e concluiu que