dizer acampamento guerreiro nafloresta, sendo entendido ainda em Angola como divisao administrativa. NoBrasil colonial qualquer ajuntamento de negros que passasse de cinco eraconsiderado quilombo, mesmo que nao tivessem habitacoes e piloes no local e a ordemera dar fim a organizacao dos negros, para isto foi criado a profissao de Capitao-Do-Mato,que era uma especie de cacador de negros tidos pelos escravagista como fujoes. Para Silvia Lara, autora do livro Campos da violencia -escravos e senhores na capitania do Rio de Janeiro (1750-1808), nao seencontrou documentos que comprovem a existencia de um grande quilombo na regiaodos Campos dos Goitacazes, porem pela presenca de capitaes do mato e relato defuga de negros pode-se deduzir que existiram uma boa quantidade de quilombosnesta area. Mas Helvio Cordeiro conta em seu livro Carukango o principe dosescravos a saga do mocambicano que ao ser trazido para o Brasil e adquiridopor um senhor na cidade de Macae, nunca aceitou ser escravizado e criou umquilombo na serra do deitado com uma organizacao bem proxima ao famoso quilombode palmares, onde fizeram plantacoes e moradias de forma organizada. Opesquisador nos diz que apos uma acao de fuga bem-sucedida planejada porCarukango na fazenda a qual fazia parte do quadro de escravos, Os negros seguiam para o cume das montanhasda serra do deitado, regiao habitada na epoca somente por indios e fugitivos,que hoje faz parte dos municipios de Macae e Conceicao de Macabu. Outrapassagem interessante e que quando o quilombo foi destruido pelo aparatomilitar entre as milicias do Espirito Santo e Cabo Frio montado pela familiaPinto a qual pertencera Carukango, este ja estava fazendo planos de mudar-se delocal devido a descoberta do seu esconderijo e o destino seria a regiao do Imbe,local muito propicio a pratica de aquilombar-se. Haja vista a quantidade decomunidades quilombolas nesta localidade. Carukango e seus 200 quilombolasforam dizimados na primeira metade do seculo XIX pelo Coronel Antao deVasconcelos e fazendeiros locais, mas deixou um legado de luta e bravura contraa escravidao de seu povo, pagando com a propria vida seu ato de repudio aexploracao humana que na verdade tinha a funcao de desumanizar os africanos. Com relacao aos quilombolas da regiao Silvia Lara relata queem 1784 Joao Gomes de Sousa e seus soldados foram presos na cadeia da vila porterem assassinado o cabra Gabriel quilombola. Veja que este quadro e umaexcecao, onde quem matou um escravo foi punido pela lei, porem a punicao naoera pela vida do negro, ja que nao haveria pena para quem matasse um negro queestivesse aquilombado e negasse a se entregar e, sim pelo prejuizo que causaraao dono do escravo, pois o senhor acabara de perder um bem que alem de tercustado algum dinheiro ainda nao teria seu investimento na forma de prestacaode mao-de-obra ja que o escravo estava morto. Segundo a autora todos moradores e Capitaes-do-mato para quedessem nos quilombos, permitindo-lhes matar, sem pena alguma da justica, osnegros que resistissem (a semelhanca do praticado nas Minas Gerais, mostrandoque a camara da vila de Sao Salvador estava ligada no que acontecia em outrasregioes das terras Luso-Brasileira. Assim matar um negro que nao aceitava serescravizado, alem de nao