diferenca emdiferenca, de particularidade em particularidade, chega-se ao Haver como umtodo a partir de suas configuracoes menores, ou seja, a partir dos seres. OHaver e considerado como um agrupamento de seres, uma colecao de diferencas uma multiplicidade. Parte-se do ser para so depois considerar o Haver. Emoutras palavras, o nos e precedido pelo eu. A primazia e da diferenca nessa postura, dasconfiguracoes simbolico-imaginarias ja dadas, e e a partir delas que o campoagonistico e afetado. O ser e a prioridade aqui.Enquanto que um pensamento deesquerda, para Deleuze, percebe o contorno. Comeca pelo mundo, depois ocontinente europeu, por exemplo , depois a Franca, ate chegarmos a ruaBizerte, e a mim. (...) Primeiro, percebe-se o horizonte. (...) Ser de esquerdae comecar pela ponta ou seja, essa postura politica parte primeiramente do proprio Haver como um todo, para so depoischegar a cada caso particular no campo agonistico. O vetor e o contrario: aoinves de partir do ser ate o Haver, parte-se do Haver rumo ao ser, o que querdizer que parte-se da indiferencaentre os modos de Haver, entre os seres, para so entao chegar as diferencas, aefetividade dos seres. Assim, entao, fica estruturado ocampo agonistico: como o campo deconflito entre seres que priorizam as diferencas e seres que priorizam asindiferencas. Dito de outro modo, o conflito e entre seres que priorizam o Ser e seres que priorizam o Haver. Nao ha terceira opcao nesse conflito. Ora, o Haver so podecomparecer de dois modos: ou como diferencas que e o mais absolutamentecomum, ja que se trata das realidades, oposicoes, ou seja, das configuracoessimbolico-imaginarias do Haver ou como indiferenca naquelas ocasioesespeciais em que colapsam os modos ja estabelecidos e que abrem espaco para aspossibilidades de alteridade do ser (a hiancia do pre-ontologico se abre sobreo proprio ser, alterando-o como tal). Priorizar as diferencas epriorizar a identidade dos modos de ser ja existentes; Isso e isso e aquilo eaquilo, eu sou eu e voce e voce, uma coisa e uma coisa e outra coisa e outracoisa. Nota-se desde logo que e uma postura que prioriza a exclusao daalteridade na constituicao da identidade de um modo de ser (que a partir deagora chamarei pura e simplesmente de formacaodo Haver). E uma postura de exacerbacao das fronteiras entre as formacoes tal como dizia a musica: cada um no seu quadrado. Ja a priorizacao das indiferencassignifica considerar que a funcao do Haver indiscerne fronteiras e borralimites, o que permite a percepcao de que ha uma indistincao entre os problemasde la e os de ca; permite a percepcao da homogeneidade existencial entre eu e o outro, ou seja: eu eoutro, como dizia Rimbaud; o outro sou eu, e o complemento dessa frase.Toma-se um choque do Haver quando uma situacao de indistincao entre (o)posicoesemerge: eu e tu, por mais que sejamos opostos, temos uma unica coisa em comum,um vinculo absoluto: existirmos,juntos, dentro do mesmo barco, chamado Haver que, obviamente, nunca veio delugar nenhum e nem nunca vai pra lugar nenhum, presos que estamos, todos, independentemente do que nos difere enquantotais, na imanencia absoluta do Haver. Perceber isso e perceber o mundo eo contorno.