delito grave, a pratica do "curandeirismo" e do "charlatanismo".[17]A FEB chegou a publicar, em 1953, em seu orgao oficial, que os umbandistas poderiam ser considerados "espiritas", com o seguinte argumento: "Baseados em Kardec, e-nos licito dizer: todo aquele que cre nas manifestacoes dos espiritos e espirita; ora, o umbandista nelas cre, logo, o umbandista e espirita."[18] Esse raciocinio causou polemica a epoca. Anos mais tarde, em 1958, o Segundo Congresso Brasileiro de Jornalismo e Escritores Espiritas opos-se considerar os umbandistas como espiritas. Duas decadas mais tarde, em fevereiro de 1978 o mesmo Reformador publicou que a designacao de "espiritas" pelos umbandistas e "impropria, abusiva e ilegitima".Na pratica, sinteticamente, as semelhancas entre a pratica Umbanda e a Doutrina Espirita sao: a comunicacao entre os vivos e os mortos, admitindo ambas, por conseguinte, a sobrevivencia a morte do chamado "espirito"; a evolucao do espirito atraves de vidas sucessivas (reencarnacao); o resgate, podendo ser pela dor e sofrimento, das faltas cometidas em anteriores existencias; a pratica da caridade.[19]Por outro lado, as principais diferencas sao a admissao pela Umbanda: de cerimonias liturgicas como o batizado e o matrimonio; a presenca de imagens em seus cultos; o emprego de plantas em seus cultos; a musica dos pontos cantados para as entidades.[20]De todas as religioes afro-brasileiras, a mais proxima da Doutrina Espirita e um segmento (linha) da Umbanda denominado de "Umbanda branca", que guarda pouca ligacao com o Candomble, o Xamba, o Xango do Recife, o Tambor de Mina ou o Batuque. Adeptos do Candomble.No tocante especificamente ao Candomble, cre-se na sobrevivencia da alma apos a morte fisica (os Eguns), e na existencia de espiritos ancestrais que, caso divinizados (os Orixas, cultuados coletivamente), nao se materializam; caso nao divinizados (os Egungun), materializam em vestes proprias para estarem em contacto com os seus descendentes (os vivos), cantando, falando, dando conselhos e auxilindo espiritualmente a sua comunidade. Observe-se que o conceito de "materializacao"[21] no Candomble, e diferente do de "incorporacao" na Umbanda ou na Doutrina Espirita. Em principio os Orixas so se apresentam nas festas e obrigacoes para dancar e serem homenageados. Nao dao consulta ao publico assistente, mas podem eventualmente falar com membros da familia ou da casa para deixar algum recado para o filho. O normal e os Orixas se expressarem atraves do jogo de Ifa (oraculo).No Candomble, a funcao dos rituais durante as cerimonias de iniciacao e a de afastar todo e qualquer espirito ou influencia, recorrendo-se ao Ifa para monitorar a sua presenca. A cerimonia so ocorre quando este confirma a ausencia de Eguns no ambiente de recolhimento. Os espiritos sao cultuados, nas casas de Candomble, em uma casa em separado, sendo homenageados diariamente uma vez que, como Exu, sao considerados protetores da comunidade. O Espiritismo na Academia Salao parisiense com as "mesas girantes" (revista "L'Illustration", Um dos experimentos de William Crookes (c. 1870).Embora a crenca em uma vida apos a morte remonte a pre-historia, conforme o testemunham os rituais de sepultamento desde o Paleolitico Superior e o culto aos ancestrais na Antiguidade, o surgimento do espiritismo em meados do seculo XIX, a partir das manifestacoes