vez que as situacoes sao unicas e nao podem serrepetidas, nao parece ser possivel, em condicoes normais,4 realizarexperiencias com a sincronicidade. No I Ching, o unico criterio de validade dasincronicidade e a opiniao do observador de que o texto do hexagrama equivale auma interpretacao fiel de sua condicao psiquica. Supoe-se que a queda dasmoedas ou o resultado da divisao do conjunto de varetas de caule de milefolio eo que necessariamente deve ser uma "situacao" dada, ja que qualquercoisa que aconteca naquele momento pertence a ele como parte indispensavel doquadro. Se um punhado de fosforos e jogado no chao, eles formam o padraocaracteristico daquele momento. Porem, uma verdade tao obvia como essa sorevela seu carater significativo se for possivel ler o padrao e verificar suainterpretacao, em parte pelo conhecimento, do observador, da situacao objetivae da subjetiva e, em parte, pelo carater dos fatos subsequentes. Obviamenteesse nao e um procedimento que atraia uma mente critica, acostumada averificacao experimental de fatos ou a evidencia factual. Mas para alguem quegoste de olhar o mundo segundo a perspectiva da antiga China, o I Ching podeexercer alguma atracao. Meu argumento, talcomo foi exposto acima, jamais, e claro, ocorreu a mente chinesa. Ao contrario,de acordo com a antiga tradicao, sao "agentes espirituais", atuandode uma forma misteriosa, que fazem com que as varetas de caule de milefoliodeem uma resposta significativa.5 Esses poderes constituem como que a alma vivado livro, que e, portanto, uma especie de ser vivo, e a tradicao supoe que sepodem fazer perguntas ao I Ching e esperar receber respostas inteligentes.Ocorreu-me, portanto, que talvez interesse ao leitor nao iniciado ver o I Chingoperando. Com esse proposito realizei uma experiencia rigorosamente de acordocom a concepcao chinesa: personifiquei, de certo modo, o livro, perguntando seujulgamento sobre sua situacao atual, isto e, sobre minha intencao deapresenta-lo a mente ocidental. Aindaque esse procedimento se enquadre perfeitamente nas premissas da filosofia Taoista,para nos ele parece demasiado extravagante. Entretanto, nem mesmo o insolitodos delirios doentios ou supersticoes primitivas jamais me chocaram. Sempretentei permanecer livre de preconceitos e curioso - rerum novarum cupidus. Porque nao ousar um dialogo com um antigo livro que se propoe como algo vivo? Naopode haver mal nenhum nisso, e o leitor podera observar um procedimentopsicologico que tem sido posto em pratica vezes e mais vezes atraves dosmilenios da civilizacao chinesa, representando para homens como Confucio ouLao-tse tanto a expressao suprema da autoridade espiritual quanto um enigmafilosofico. Utilizei o metodo de moedas e a resposta obtida foi o hexagrama 50- Ting, O CALDEIRAO. De acordo com amaneira como foi formulada minha pergunta, deve-se entender o texto dohexagrama como se o proprio I Ching fosse a pessoa que fala. Assim, eledescreve a si proprio como um caldeirao, isto e, como um recipiente de ritualcontendo comida preparada. Deve-se entender comida, aqui, como alimentoespiritual. Wilhelm diz a respeito: "O Ting,enquanto um utensilio pertencente a uma civilizacao refinada, sugere o cuidadoe a alimentacao dos homens capazes, o que resulta em beneficio da nacao... Aquia cultura atinge sua culminancia na religiao. O Ting serve para a oferenda desacrificios a Deus. Os mais elevados valores terrenos devem