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A cada trimestre, um reforco espiritual para aqueles que desejam edificar suas vidas na Palavra de Deus. Neste 2o trimestre de 2013, estudaremos A Familia Crista no Seculo XXI: Protegendo seu Lar dos ataques do Inimigo. Comentario:Elinaldo Renovato de Lima.Consultor Doutrinario e Teologico: Pr. Antonio Gilberto.Sumario1 - Familia, Criacao de Deus2 - O Casamento Biblico3 - As Bases do Casamento Cristao4 - A Familia Sob Ataque5 - Conflitos na Familia6 - A Infidelidade Conjugal7 - O Divorcio8 - A Educacao Crista, Responsabilidade dos Pais9 - A Familia e a Sexualidade10 - A Necessidade e a Urgencia do Culto Domestico11 - A Familia e a Escola Dominical12 - A Familia e a Igreja13 - Eu e minha Casa Serviremos ao Senhor 1. Tesouros na terra. O Novo Testamento adverte-nos quanto ao perigo da inversao dos valores eternos (Lc 12.13-21). Nessa passagem, encontramos alguem que estava mais preocupado em ter do que ser. Ele queria "ter" muitos bens materiais, mas demonstrou total descaso em "ser" alguem zeloso pelas coisas espirituais (Lc 12.21). O "ter" esta relacionado com aquilo que possuimos, enquanto que o "ser" com aquilo que realmente somos. O texto sagrado revela que quando Deus pediu a alma daquele homem, este nada tinha preparado (Lc 12.20). A riqueza em si nao e ma. Porem, o que fazemos dela pode transformar-se em algo danoso para nos e para os que nos cercam (Sl 62.10). A Biblia condena o "amor do dinheiro", mas nao a sua aquisicao atraves do trabalho honesto e responsavel (1 Tm 6.10). Na Historia Sagrada, encontramos varias pessoas ricas e, nem por isso, foram condenadas, pois tinham a Deus sempre em primeiro plano (Mt 27.57; Lc 19.2). Mas, infelizmente, muitos preferem as riquezas a manter uma profunda e doce comunhao com o Senhor (Lc 18.24).2. Tesouros no ceu. Na doutrina apostolica, os verdadeiros valores sao os eternos e nao os temporais. Sim, as verdadeiras riquezas sao as espirituais e nao as materiais. Os judeus do tempo de Jesus acreditavam que a posse dos bens terrenos era sinal do favor divino. Logo, os ricos deveriam ser tratados com especial deferencia. Foi por isso que os discipulos estranharam quando Jesus afirmou: "Quao dificilmente entrarao no Reino de Deus os que tem riquezas! Porque e mais facil entrar um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um rico no Reino de Deus" (Lc 18.24, 25). Diante disso, indagaram: "Logo, quem pode ser salvo?" Acreditava-se que a riqueza era evidencia de salvacao! Jesus prontamente corrigiu essa ideia (Lc 12.15). Paulo deixa bem claro que os bens espirituais transcendem infinitamente os materiais (Ef 3.8; 1 Co 1.30,31). Eis por que nao se importou de perder tudo para ganhar o Filho de Deus (Fp 3.7,8). Nao se esqueca, Cristo deve ser buscado e almejado, porque nEle estao todos os verdadeiros tesouros e riquezas (Cl 2.3). A PROSPERIDADE EM O NOVO TESTAMENTO E FILANTROPICA1. Uma igreja com diferentes classes sociais. Nos dias de Jesus, havia diferentes classes sociais. Havia os ricos, a classe media, os diaristas e os escravos. Havia tambem uma boa parte da populacao
que era amparada pelo governo. Quando a Igreja teve inicio, pessoas de todas essas camadas sociais agregaram-se a nova fe (At 6.7). Tanto Paulo quanto os outros apostolos a todos instruia indistintamente (1 Co 7.21; Fm 10-18). A Igreja, embora social e economicamente heterogenea, era homogenea em sua fe (At 4.32). 2. Nao esquecer dos pobres. O cuidado com os menos favorecidos e um dever da Igreja. Paulo recorda que Pedro, Tiago e Joao, que eram tidos como as colunas da igreja em Jerusalem, pediram-lhe que nao se esquecesse dos pobres (Gl 2.10). A pobreza entre os crentes hebreus deu-se em decorrencia da fome que acabou por atingir o mundo daquela epoca (At 11.28). Assim orientado, Paulo iniciou uma campanha para arrecadar donativos para os crentes pobres de Jerusalem. As igrejas gentias responderam generosamente ao apelo do apostolo (Rm 15.26). Os irmaos de Corinto, entretanto, nao se mostraram entusiasmados para cooperar. Por causa disso, foram exortados pelo apostolo (2 Co 8-9). Ha muitos crentes que, embora ricos espiritualmente, carecem de bens materiais para a sua sobrevivencia. A estes nao devemos fechar o coracao, mas ajuda-los com alegria. A prosperidade legitima-se com a generosidade. Fonte: LBM DIGITAL 1 semestre 2012. Pb. Adalberto L Fernandes.
I. A BARGANHA NA BIBLIA1. No Antigo Testamento. O livro de Jo relata a historia do patriarca que, abencoado por Deus, teve sua familia e bens perdidos em pouquissimo tempo (1-2). Sua fidelidade, porem, era algo que transcendia todas as suas posses. Assim, mesmo tendo o Diabo dito que Jo negaria ao Senhor se viesse a perder tudo (1.6-12; 2.1-10), isto nao aconteceu (1.22). Ele nao precisou barganhar com o Senhor para ser abencoado; sua fidelidade a Deus foram suficientes (42.10-17).2. Em o Novo Testamento. Ate mesmo ao proprio Cristo o tentador teve coragem de propor uma barganha (Mt 4.8-10). Mais tarde, Simao, o mago, ofereceu dinheiro a Pedro e a Joao em troca da capacidade de se conceder o batismo com o Espirito Santo (At 8.14-24). E por causa disso, foi duramente repreendido pelos apostolos. Cuidado, nao se negocia com coisas santas. 3. As Escrituras condenam a barganha. As Escrituras evidenciam que barganhar com Deus e tentar negociar o inegociavel: a simplicidade do Evangelho de Cristo Jesus (2 Co 11.3). O meigo nazareno e o autor e consumador da nossa fe (Hb 12.2), por isso, devemos servi-lo voluntaria e espontaneamente, certos de que Ele tem cuidado de nos (1 Pe 5.7). As Sagradas Escrituras destacam o amor como o elemento supremo de devocao a Deus e de profunda compaixao pelo proximo. Em Cristo, somos impulsionados a amar uns aos outros sem esperar nada em troca, pois e exatamente isto que nos caracteriza como discipulos do Mestre (Jo 13.35). PRESSUPOSTOS DA "TEOLOGIA DA BARGANHA"1. A falsa doutrina do direito legal. A teologia da barganha tem como pressuposto a doutrina do direito legal do crente. Segundo essa crenca exotica e antibiblica, Jesus Cristo, ao morrer na cruz, conquistou para os crentes muitos direitos. Cabe agora ao cristao conscientizar-se da existencia deles e reivindicar, para si, a sua concretizacao. Dessa forma, a posse da bencao e um direito liquido e certo e que nao depende da vontade divina. A doutrina do direito legal, ensinam os falsos mestres, deu amplos poderes ao crente. E este, agora, pode usa-los como moeda de troca sem levar em conta o querer divino. Os tais ensinadores acreditam que Deus nao tem direito de dizer "nao" a quem Ele conferiu o direito de exigir. A suma desse ensino perigoso e bizarro e que o fiel ganha todos os direitos e Deus perde toda a soberania! Ou seja, segundo esse aleijao doutrinario, Deus nao passa de um fantoche nas maos do crente. No entanto, ignoram os pregadores da Teologia da Prosperidade o fato de o Soberano nao dividir a sua gloria com ninguem (Is 42.8). 2. A pratica do determinismo. Ja e bastante conhecida a famigerada doutrina do determinismo que ensina, entre outras coisas, que nao e mais preciso orar e sim determinar! Para os que propagam essa teologia, a vontade divina, pouco importa. A verdade, porem, e que Deus nao e refem de lei alguma, pois Ele e soberano (Is 55.8). Ele criou todas as coisas e de todas e Senhor. A expiacao de Cristo proveu a bencao da cura
tanto da alma como do corpo (1 Pe 2.24; Mt 8.16,17). Ele proveu-nos tambem o direito a vida eterna e a provisao para uma vida plena (Jo 10.10). Nao obstante, isso nao significa que o crente nao passara por adversidades, sofrimentos ou tampouco que ele jamais vira a adoecer. A Palavra de Deus afirma que a redencao plena do ser humano so sera uma realidade quando, por Cristo, e nos ultimos dias, a gloria final for revelada nos filhos de Deus (Rm 8.19,23; Ap 21.4,5).O PERIGO DE BARGANHAR COM DEUS1. O perigo de se ter um Deus imanente, mas nao transcendente. Embora, Deus seja o grande Criador, intervem na sua criacao e se relaciona com ela (imanencia) (2 Co 6.16). Nao estamos entregues a propria sorte. O Senhor tem prazer em nos abencoar. Entretanto, nao podemos nos esquecer que Ele e soberano e esta acima de toda criacao (transcendencia). Podemos ve-lo nas coisas criadas (Sl 19.1), mas isso nao significa que tudo e Deus, porque Ele e distinto de sua criacao (transcendencia). Ao priorizar a relacao de Deus com a criacao, a Teologia da Prosperidade ignora propositalmente a soberania e a vontade divinas. O Todo-Poderoso acaba por torna-se uma simples marionete nas maos do ser humano. Nessa concepcao, o papel de Deus assemelha-se ao de um garcom que existe apenas para servir e satisfazer as exigencias dos seus clientes. 2. O perigo de se transformar o sujeito em objeto. A teologia da barganha transforma o acessorio em objetivo. Transforma gente em mercadoria e a fe em um grande negocio! Observa-se hoje que muitos pregadores midiaticos mantem seus ministerios nao para gloria de Deus, mas para atenderem a uma demanda do mercado religioso. E um evangelho que procura satisfazer vontades e nao necessidades. O culto, que a luz da Biblia, deve estar em torno de Deus, passa a ser tao somente um momento de autossatisfacao. Isto quer dizer que os bens materiais passam a ser a razao de viver das pessoas. E a adoracao a criatura em vez de ao Criador (Rm 1.24,25). 3. O perigo da espiritualidade fundamentada em tecnicas e nao em relacionamentos. A pratica da barganha transforma o relacionamento com Deus em algo meramente tecnico e interesseiro. Para que gastar horas buscando a Deus em oracao se e possivel encurtar o caminho atraves de "formulas de fe" que tem o poder de colocar Deus na parede? A fe e reduzida a uma formula e Deus a um bem de consumo! O relacionamento com o Eterno deixa de existir e e substituido por um jogo de interesses onde se objetiva unicamente a aquisicao de vantagens materiais e muitas vezes iniquas. Tal ensino faz da vida crista algo superficial e vergonhoso. Aquilo que Paulo ensinou sobre a piedade (1 Tm 4.7) perde completamente a sua razao de ser, pois as posicoes invertem-se e Deus passa a ser, inconscientemente, na cabeca de algumas pessoas, algo que pode ser controlado ao seu bel-prazer.Nao podemos cair na tentacao de barganhar com Deus. Isto por uma razao bastante simples: nada temos de real valor para propor
em troca e muito menos o direito de assim procedermos. O profeta Isaias afirmou que ate os nossos mais exaltados atos de justica nao passam de trapos de imundicia diante dEle (Is 64.6). Para sermos abencoados necessitamos de Deus em todas as coisas e em todo o tempo. Ele em nenhum momento se nega a abencoar-nos, segundo a sua soberana e perfeita vontade (Mt 6.10; 26.42). LBM 2012 Pb.ADALBERTO L. FERNANDES
A vida de Davi como homem comum pode ser dividida em dois momentos: antes e depois de sua tentacao e queda. Com certeza, ele nao vigiou espiritualmente, como reiteradas vezes nos adverte as Sagradas Escrituras a fazermos. Pode ser que Davi nao tenha considerado as consequencias que seu ato lhe traria. O adulterio com Bate-Seba, o planejamento e a covarde execucao de Urias, o esposo, sem duvida estao entre os acontecimentos mais condenaveis e repulsivos ja narrados na historia biblica. Deus, o Senhor de toda a justica, reprovou o ato de Davi (2 Sm 11.27), todavia, em sua infinita misericordia, perdoou-lhe quando este demonstrou arrependimento (Sl 51). DAVI E A TENTACAO ANTES DO PECADO 1. A realidade da tentacao. Ninguem pode negar que a tentacao para praticar o mal, o pecado, e uma realidade bem presente em todos nos (Mc 7.21-23; Tg 1.14). Inclusive, um dos nomes do Diabo e "Tentador" (1 Ts 3.5), ate a Jesus ele tentou (Mt 4.3). Todos somos tentados de alguma forma. Ninguem esta imune a tentacao. A tentacao em si nao e pecado; pecado e ceder-lhe. Todo cristao deve manter-se sempre vigilante neste sentido, pois a tentacao, uma vez consumada, sempre produzira frutos amargos. Davi estava no auge do seu reinado quando tragicamente caiu em pecado, vencido pela sua propria paixao desenfreada. Epoca de triunfo e realizacao e tambem momento de vigilancia contra o mal. Davi a essa altura tambem ja era culpado da quebra do mandamento assinalado em Deuteronomio 17.17.Nao sabemos qual era a proximidade que havia entre Bate-Seba e Davi. O fato e que a mulher portava-se indevidamente em local praticamente publico e veio a se tornar objeto de cobica do rei que, desocupado, a avistou banhando-se, desejou-a, mandou que a trouxessem e adulterou com ela. Como se isso nao bastasse, Bate-Seba ainda ficou gravida. E e aqui que o desenrolar do restante da tragedia tem inicio. 2. As fontes da tentacao. A Escritura revela tres fontes basicas da tentacao, que sao respectivamente o Diabo, o mundo e a carne. O Diabo e um ser espiritual, "o maligno" (Mt 13.19), que se opoe a Deus e a sua criacao; o mundo, como sistema e filosofia de vida, e inimigo dos valores cristaos; e a carne no sentido biblico e a natureza humana, depravada, decaida e propensa ao pecado (Rm 7.18). A fim de vencer os desafios das "fontes da tentacao" no que diz respeito ao Tentador, a recomendacao biblica e que devemos resisti-lo e assim ele fugira (Tg 4.7). Quanto aos apelos do mundo, a Palavra nos instrui a que nao o amemos (1 Jo 2.15). Em relacao a carne, somos advertidos a nao somente "viver", mas tambem a "andar" em Espirito (Gl 5.25). DAVI E O SEU PECADO1. O pecado camuflado. Depois de ter consumado o seu ato pecaminoso, Davi, de varias maneiras e durante um bom tempo, tentou oculta-lo (2 Sm 11.27). As tentativas foram cada vez mais pecaminosas. Isso sempre acontece com quem tenta esconder seu pecado (Sl 42.7; Nm 32.23). Analisemos as etapas em que o pecado de Davi se
avolumou, trazendo mais danos ao seu relacionamento com Deus, a sua consciencia, e as pessoas que foram envolvidas nesta trama diabolica: 1) Primeiro Davi ordenou que Urias viesse da guerra para dar-lhe noticias dela, em seguida, ofereceu-lhe um presente e deu-lhe licenca para ir a sua propria casa (2 Sm 11.6-8). Tudo era mentira, engano, logro. 2) Em segundo lugar, Davi insistiu que Urias permanecesse em casa, noutras palavras reincidiu no mal (v.10).3) Em terceira instancia, Davi ofereceu um banquete a Urias com vinho embriagante (vv.12,13).4) Em quarto e ultimo lugar, Davi enviou uma carta real ao comandante Joabe, atraves de Urias, onde estava contida a sentenca de morte do proprio portador (vv.14,15)! Um assassinato covarde de um leal soldado, planejado pelo rei da Nacao Escolhida (vv.16,17). Por meio de tudo isso (e muito mais), Davi estava tentando esconder e incubar o seu pecado. Quando o crente procede dessa forma, o julgamento divino o aguarda, pois "Deus nao se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, isso tambem ceifara" (Gl 6.7).2. O pecado descoberto e exposto. Quando Davi achava que, morto o esposo da mulher com quem adulterara, o seu problema estava resolvido, Deus envia o profeta Nata para confronta-lo (2 Sm 12.1-25). Nata narra a parabola do campones, que possuia uma unica ovelha, e do fazendeiro, que tinha muitas ovelhas. O fazendeiro rico toma a unica ovelha do campones e oferece aos seus visitantes. Ao ouvir tal fato, Davi ficou tao irado e furioso com o fazendeiro - uma caracteristica de quem vive com pecado acobertado - que exige a morte de tal homem e ainda a restituicao quatro vezes mais ao campones (2 Sm 12.5,6). E comum alguem que pecou e nao tratou de forma devida o seu pecado projetar um sentimento de "justica" e uma falsa santidade perante os outros. Ele exige dos outros aquilo que ele mesmo nao fez. Cobra santidade, requer compromisso, exige dedicacao, no entanto, nega com a sua pratica a eficacia desses valores. Nata, com divina autoridade, declarou que Davi era o tal homem (2 Sm 12.7), e que o rei acabara de promulgar sua propria sentenca! Devemos ter cuidado para nao projetarmos nossos pecados nos outros, pois eles acabarao se voltando contra nos mesmos. DAVI E AS CONSEQUENCIAS DO PECADO 1. Consequencias emocionais. Apos pecar, Davi ouviu um dos mais duros julgamentos pronunciados pelo profeta Nata (2 Sm 12.10-14). O julgamento atingia nao somente sua vida pessoal, mas tambem toda a sua existencia, incluindo reino e familia. Os resultados do pecado de Davi podem ser vistos primeiramente em sua vida sentimental e emocional. Quantas lagrimas Davi derramou? Nao ha como aferir, entretanto, em Salmos 6.6, temos uma nocao: "Ja estou cansado do meu gemido; toda noite faco nadar a minha cama; molho o meu leito com as minhas lagrimas". Por certo Davi chorou quando Tamar, sua filha foi violentada (2 Sm 13), e quando seus filhos Amnon e Absalao foram mortos prematuramente (2 Sm 13.33; 18.14).2. Consequencias espirituais e fisicas. Nao ha duvida de que os maiores efeitos do pecado de Davi
estao na esfera espiritual. O pecado parece doce, inofensivo e natural, no entanto, suas consequencias sao amargas. Paulo, o apostolo, adverte em sua primeira carta aos corintios: "Por causa disso [do pecado], ha entre vos muitos fracos e doentes e muitos que dormem" (1 Co 11.30). Em outras palavras, aquilo que e espiritual num primeiro plano, tem consequencias fisicas num segundo. Os especialistas advertem que ha muitas doencas psicossomaticas, isto e, doencas da alma ou de origem psicologica que afetam o corpo fisico. A Biblia nos mostra que ha tambem doencas de origem espiritual. A Palavra de Deus adverte: "Confessai as vossas culpas uns aos outros e orai uns pelos outros, para que sareis; a oracao feita por um justo pode muito em seus efeitos" (Tg 5.16). Davi pos em pratica isso e clamou ao Senhor: "[...] Tem piedade de mim; sara a minha alma, porque pequei contra ti" (Sl 41.4).
A VERDADEIRA MOTIVACAO DO CRENTE 1. O crente fiel dispensa a vaidade. Alem de significar o que e "vao" ou "aparencia ilusoria", o termo vaidade, segundo o dicionario Houaiss, designa a ideia de "valorizacao que se atribui a propria aparencia". E o desejo intenso de a pessoa ser reconhecida e admirada pelos outros. Isso e vaidade! E a motivacao verdadeiramente crista a dispensa. Quando lemos as Sagradas Escrituras percebemos que "o buscar a gloria para si" e algo absolutamente rechacado pela Palavra de Deus (Jo 3.30). A Palavra revela que o servo de Cristo nao deve, em hipotese alguma, ser motivado por essa cobica (Mc 9.30-37).2. O crente fiel nao deseja o primeiro lugar. Ao lancar mao de uma crianca e apresenta-la entre os discipulos, ensinava o Senhor Jesus uma extraordinaria licao: no coracao do verdadeiro discipulo deve haver a mesma inocencia e sinceridade de um infante (Mc 9.36). Entre os seguidores do Mestre nao pode haver espaco para disputas, intrigas e contendas. No Reino de Deus, quem deseja ser o "primeiro" revela-se egoista, mas quem procura servir ao proximo e chamado pelo Mestre para ser o primeiro (Mc 10.42-45). Aqui, se estabelece a diferenca entre o vocacionado por Deus e o chamado pelo homem. 3. O crente fiel nao se porta soberbamente. O livro de Proverbios demonstra com abundantes exemplos e contundentes palavras do que o ser humano e capaz quando o seu coracao e dominado pela soberba e pelo desejo desenfreado pela fama (Pv 6.16-19; 8.13). Ele "se apressa em fazer perversidade"; "usa de lingua mentirosa"; "semeia contendas entre irmaos"; e, "com olhos altivos", assiste as consequen-cias dos seus atos sem pestanejar, arrepender-se ou sensibilizar-se. Isso, absolutamente, nao e a verdadeira motivacao do crente fiel! Pelo contrario, a motivacao do discipulo do Meigo Nazareno esta em servir ao Senhor com um coracao integro e sincero diante de Deus e dos homens (Jo 13.34,35). NAO FOMOS CHAMADOS PARA A FAMA1. O que e fama. E o conceito (bom ou mau) formado por determinado grupo em relacao a uma pessoa. Para que tal conceito seja formado em relacao a si, e preciso tornar-se o centro das atencoes. Lamentavelmente, a sindrome de "celebridade" chegou aos arraiais evangelicos. Porem, e preciso refletir: O ser humano, criado por Deus, foi feito para a fama? O homem, como o centro das atencoes, e algo cristao? Uma classe de privilegiados e outra de meros coadjuvantes e projeto de Deus a sua Igreja? Desenvolver o poder de influencia politica e midiatica, segundo as categorias desse mundo, e expandir o reino divino? Uma breve meditacao em poucos textos biblicos seria o bastante para verificarmos que a resposta a todas essas indagacoes e "nao" (Jo 3.30; 5.30; 8.50; Rm 12.16; 2 Co 11.30).2. O problema. O espaco na midia oferece a ilusao de que podemos obter sucesso imediato em todas as coisas, gerando em muitos coracoes, ate mesmo de crentes, uma aspiracao narcisista pelo sucesso (2 Tm 3.1-5). Cuidado! Quando a fama sobe a cabeca, a graca de Deus desaparece do coracao! Buscar desenfreadamente a fama e a maior tragedia
na vida do crente. Este, logo perde a essencia da alma e a sua verdadeira identidade crista. Nessa perspectiva, o Evangelho declara: "Porque que aproveita ao homem granjear o mundo todo, perdendo-se ou prejudicando-se a si mesmo?" (Lc 9.25). O ANONIMATO NAO E SINONIMO DE DERROTA1. A verdadeira sabedoria. O livro de Eclesiastes relata a historia de um pobre homem sabio que livrou a sua cidade das maos de um rei opressor (Ec 9.13-18). No entanto, o povo logo o esqueceu. Ele, porem, nao deu importancia alguma para isso, pois o que mais queria era livrar, de uma vez por todas, a sua querida cidade das maos do tirano. A fama e o desejo de ser reconhecido passavam longe do seu coracao. Afinal, o que caracteriza a verdadeira sabedoria e o "temor do Senhor" (Pv 1.7). 2. A simplicidade. O maior exemplo de simplicidade e equilibrio temos na vida de Jesus de Nazare. A leitura biblica em classe descreve-nos a sabia atitude de Jesus em nao deixar-se seduzir pela fama e retirar-se na hora apropriada. O Nazareno sabia exatamente da sua missao a cumprir (Jo 5.30). Quando percebeu que a multidao desejava fazer dEle um referencial de fama, Cristo retirou-se para nao comprometer a sua missao (Mc 1.45). O Mestre e o nosso maior exemplo de simplicidade e equilibrio no trato com as multidoes. Enquanto estas o procuravam, Ele se refugiava em lugares deserticos (Mt 14.13; Mc 1.45). 3. O equilibrio. No mundo contemporaneo, somos pressionados a sermos sempre os melhores em todas as coisas. O Evangelho, entretanto, oferece-nos a oportunidade de retirarmos de sobre nos esse fardo mundano (Mt 11.30). Voce nao precisa viver o estresse de ser quem nao e! Voce deve tornar-se o que o Senhor o chamou para ser. Nao tente provar nada a ninguem. O Filho de Deus conhece-nos por dentro e por fora. Ele sabe as nossas intencoes, pensamentos e desejos mais intimos. Nao se transforme num ser que voce nao e so para ganhar fama. A ilusao midiatica nao passa disso - e apenas uma ilusao! Nunca foi a vontade de Jesus que seus filhos se curvassem a fama, ao sucesso, a riqueza ou ao poder. Facamos o contrario, prostrando-nos aos pes de Cristo e fazendo do Calvario o nosso verdadeiro esteio. Se ha alguma coisa em que devemos gloriar-nos, que seja na Cruz de Cristo (1 Co 2.2; Gl 6.14).