Osestudos em Linguistica Textual, em principio decadas de 60 e 70 - consideravamapenas a perspectiva sistemica da lingua, concentrando a analise na imanenciado texto. Nao importava, neste primeiro momento, nem o processo de interacao nemos sujeitos envolvidos em tal interacao. A preocupacao maior era estabelecer oscriterios para se afirmar que um texto e um texto e, a partir disso, formular umagramatica do texto. Com a virada pragmatica, o texto comeca a ser visto como parte de umprocesso, no qual os sujeitos que o constituem (produzem e compreendem) ganhamimportancia. Esses sujeitos, entretanto, sao vistos, apenas, do ponto de vistada acao verbal/social que se da por meio do texto; isto implica pensar queesses sujeitos se constituem como tal apenas no momento da interacao e quandoeles sao convidados pelo texto a existir nao sao, portanto, sujeitosautonomos, sujeitos que preexistem ao texto. Ainda e possivel considerar,portanto, que, neste segundo momento da Linguistica Textual, o texto, mais queos sujeitos, e o grande objeto de estudo. O texto, vale mencionar, nao maisvisto como estrutura (ou macroestrutura), mas como parte de uma situacao decomunicacao com intencoes ilocutorias e efeitos perlocutorios comenunciados que tem ilocucao propria, mas tambem uma ilocucao global e com umtexto que e parte constituinte da acao social. A partir do que se chamou virada cognitivista, inicio da decada de 80, e que os sujeitos passam a servistos como aqueles que interferem, realmente, na constituicao dos sentidos deum texto tanto para escreve-lo quanto para le-lo. Entretanto sao vistos comoseres mentais, seres que, inseridos num ambiente sociocultural, fazem uso desua memoria para agirem; fazem uso de seus esquemas cognitivos para se comunicarem(usando que se chamou de frames ou scripts). O texto se torna, assim,resultado de um processo mental de adequacao do homem ao seu meio. Cultura e,entao, vista como algo estanque e independente do homem ao homem cabendoapreende-la e agir nela adequadamente. Finalmente,na perspectiva sociocognitivo-interacionista, entende-se o homem como sujeitoinserido completamente num mundo social e cultural. Este homem nao e fruto dacultura e da sociedade, apenas, mas e, tambem, construtor deste mundosociocultural. E este sujeito nao o faz isoladamente, mas em acoescompartilhadas. O conhecimento e, portanto, algo fundamentalmente social. Acognicao humana passa a ser vista como algo que e, ao mesmo tempo intracognicaoe intercognicao. A linguagem e definida como essencialmente dialogica einteracional e o texto e, nesta perspectiva, torna-se o proprio espaco dainteracao. E neste momento, apenas, quando osprocessos estudados deixam de ser os semanticos ou os pragmaticos e passam aser os cognitivos, que o homem se faz, realmente, sujeito de seu discurso, comuma historia que preexiste ao texto, utilizando, inclusive, esta historia noestabelecimento das interacoes sociais de que participam. (reflexao escrita a partir da leitura da obraKOCH, Ingedore G. V. Introducao a linguistica textual. Sao Paulo: Martins Fontes, 2011.) FIM DO CARNAVAL.Quarta feira de Cinzas o reinado de Momo se desfaz em confetes e serpentinas... Nao.Era assim, nao e mais. Infelizmente, as fitas coloridas, os papeis picotados deram lugar a uma invasao de copos e garrafas de plastico que permanecerao inertes por longos anos na natureza. Findo o Carnaval, restam muitos mais que estes poluentes. A Quarta-Feira