intuicao criativa suprema (parapratibha) em seuinterior atraves do qual, independente de todas as outras causas, a Conscienciareflete o universo em sua propria natureza.6 Bhairava, com Quem o yogiagora esta identificado, e a explosao da forca exercida (udyama) que impeleo fluxo do poder de Sua infinita liberdade que absorve o universo inteiro desdesua mais grosseira categoria (prithivi-tattva) ate a morada suprema naConsciencia Cosmica. Essa forca empregada da consciencia-bhairavica e entaocompletada pela consciencia de seu poder. Ambas sao unidas atraves da praticade bhairava-mudra no qual o yogi mantem sua consciencia interior(antarmukha) no poder de movimento do Ser enquanto a energia flui atraves daatividade extrovertida (bahirmukha) dos sentidos.Bhairava-mudra e o estado de simultanea expansao (vikasa) e contracao (samkoca)alem do movimento interno e externo da consciencia. A experiencia desta atitude(mudra) da consciencia ocorre entao:[Se] voce projetar a visao e todos osoutros poderes [dos sentidos] simultaneamente por toda parte em seusrespectivos objetos pelo poder da consciencia, enquanto permanece firmementeestabelecido em [seu] centro como um pilar de ouro, voce brilhara como Um, afundacao do universo.7O Um e o Senhor do Centro Quem manifesta todas as deidades do circulo de energiascomo a essencia de Sua pura consciencia (svasamvittisara) junto ao circuloexterno dos sentidos. Este poder se manifesta em dois niveis simultaneamente. Emum nivel microcosmico, como o poder da consciencia sensorial que apreende objetosespecificos no campo da consciencia individualizada, corporificada. Em um nivelmacrocosmico, ele funciona como o poder divino da consciencia sensorial que apreendeo objeto cosmico no campo da consciencia universal. Atraves da pratica de bhairava-mudraestes dois aspectos sao experienciados juntos na realizacao bem-aventurada que resultada uniao entre os estados interno e externo de absorcao. Assim, nada que aparecediante do yogi esta confinado a regras rigidas de cognicao e, sem suporte,ele se torna absorvido na consciencia de Siva. Ksemaraja cita um Tantra desconhecido:Com um objetivo no interior enquanto foca-seno exterior, com os olhos nem abertos e nem fechados, esta e a mudra de Bhairavamantida em segredo em todos os Tantras.8Durante o instante inicial da percepcao, a Consciencia se manifesta aparentementee o Yogi, participando de sua plenitude, observa o mundo externo sem se apegara qualquer coisa em particular, como o homem que observa a cidade do alto da montanha.Ele ve o mundo exterior refletido em sua consciencia, livre de construtos de pensamento,selando o exterior no interior enquanto absorve o objeto e os meios de conhecimentono Sujeito Puro, que os agarra como a expansao de sua propria natureza. Ksemarajadiz:Praticando a bhairava-mudra, o yogiobserva a vastidao total de seres surgindo e se dissolvendo no Ceu [da consciencia],como uma serie de reflexos que aparecem e desaparecem em um espelho.9Atraves da pratica da bhairava-mudra o yogi infere que ele eo substrato da consciencia (adhisthatr) que tanto subjaz e e a essencia detodas as coisas. Ele descobre que o fenomeno nao tem existencia a parte dele e porisso e, neste sentido, vazio. Ao mesmo tempo, ele infere que, porque todas as coisassao consciencia, estao longe de serem irreais. Alem da vacuidade e da nao-vacuidadeele penetra na Morada Suprema (param padam) da consciencia de Siva.Com esta pratica o yogi une a vibracao universal da Consciencia coma pulsacao