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comunidades. Ha algo como uma pulsao, um instinto, tanto no nivel do individuo como do grupo, que se propaga por contaminacao, que quer distorcer a simplicidade do evangelho, que quer domina-lo, degenerando-o em religiosidade, numa existencia pelas obras, algo que quer destronar Cristo como fonte de vida, e oprimir a vida. No caso dos hebreus, os anjos se tornaram mais encantadores que Cristo, o esquema ritualistico mosaico se tornou atraente. Cristo nao deixou de ser mencionado, mas nao era crido nao se pode chamar de confianca em Cristo algo dessa especie.Entao o escritor nos diz:Exortando-nos uns aos outros todos os dias, no tempo em que se chama Hoje, para que ninguem se endureca pelo engano do pecado. (Hb 3.13)Parece-nos indicar a necessidade dessa experiencia comunitaria de mutuas exortacoes para que o os enganos que a subjetividade (coracao) nao cessa de produzir, nao comece a afastar lentamente da fe original, da simplicidade da Boa Nova. Os efeitos desses enganos e o endurecimento para a Boa Nova, o embotamento dos discernimentos para nao ve-la, logo, comeca a ocupar o seu lugar algo derivado, algo mesclado com as producoes, no caso dos hebreus, uma miscelanea entre Lei e evangelho, com influencias pagas, o culto aos anjos. Onde os enganos produzidos pela tendencia perversa (engano do pecado, no termo do escritor) comeca a imperar, desviando da fe original; tem inicio o sincretismo, e o nascimento de um outro evangelho. Parece haver necessidade desse amoroso conflito comunitario, essas mutuas exortacoes, para que a fe nao se corrompa. E interessante que o desvio seja algo bem religioso, eclesiastico, pomposo e rigoroso...Ha tambem uma dimensao solitaria desse combate:Procuremos pois entrar naquele repouso... porque a Palavra de Deus e viva e eficaz... apta para discernir os pensamentos e intencoes do coracao. (Hb 4.11,12)E a experimentacao da Palavra da boa nova, e a relacao consigo mesmo frente a ela, que exprime o combate para entrar no repouso pela fe. E a propria Palavra da boa nova que revela os desvios do coracao, as intencoes que se apartam do caminho proposto. A tendencia perversa parece sempre repugnar a humilhacao que e viver pela fe em Cristo, parece sempre amar algum resquicio de poder, por isso, quer sempre que as obras entrem sorrateiramente, sempre um espaco para os proprios meritos: ela detesta a exclusao do gloriar-se, o estar calado perante Deus, e a vida tensa e livre agarrada unicamente a Cristo pela fe. De certa forma, essa perversao e sempre uma preguica e uma vontade de repouso ela detesta essa tensao de viver na liberdade de fe! Prefere engrenagens religiosas que exigem um constante trabalho do que a tensao do repouso; prefere sempre uma hiperatividade orgulhosa do que um repouso humilhado perante Cristo. As intencoes e os pensamentos produzidos pelo coracao estao sempre em guerra contra a simplicidade que ha em Cristo e preciso assumir isso, sem otimismos ingenuos. Dai a diligencia na relacao consigo mesmo frente a Palavra da boa nova, a constante desistencia das proprias intencoes e pensamentos, para a aceitacao da Palavra; o exame para ver se ainda estamos na
fe; a constante aplicacao da Palavra da Boa Nova as intencoes e pensamentos do coracao, ate que a propria producao de intencoes e pensamentos seja governada pela Palavra, o inconsciente, as intuicoes, estejam harmonizados ao Evangelho, embora essa harmonia seja sempre relativa a tendencia perversa para a distorcao da fe nunca e extinguida de nos. Eis o conflito!Nao ha fe que cresca de modo calmo e ingenuo, sem conflito e sem combate, sem essa relacao consigo mesmo mediada pela Palavra, e que nao precise da experiencia comunitaria de mutuas exortacoes. Ser ingenuo e crer nisso seria fechar os olhos para a tendencia perversa que esta sempre dentro e fora simultaneamente. Nao ha fe que cresca sem esse perpetuo conflito entre o que sentimos e pensamos e a Palavra da boa nova, sem esse constante retorno a Boa Nova. Contra essa acucarada concepcao de uma experiencia de fe pacata, essa rasa auto-ajuda evangelica, essa concepcao miope do pecado, e preciso lembrar essas experiencias neotestamentarias de conflito e de combate e de repouso. Combate para entrar no repouso de Deus, na confianca plena em seu esquecido e obsoleto Evangelho.Todo aquele que escutar bem a Boa Nova, penetra nesse paradoxo do repouso e esforco, o esforco nao cessa com o repouso, o esforco e para permanecer em repouso, o esforco nasce do repouso, o repouso ja esta posto, no entanto, e preciso esforcar-se para entrar nele. Em que essencialmente consiste esse esforco? Que atentemos com diligencia para as coisas que ouvimos para que nao nos desviemos jamais delas; que ao ouvirmos a boa nova, nao endurecamos o coracao; que sempre discirnamos os pensamentos e as intencoes pela Boa Nova viva e eficaz, que ousamos a Boa Nova de nossos irmaos e por ela nao deixemos o pecado nos enganar e nos endurecer em suma, permanecer sempre dando razao a Deus e temer e tremer frente a sua Palavra!Al Duarte 5/07/2010
...roguem por nos, para que a palavra do Senhor tenha livre curso e seja glorificada, assim como acontece entre voces2Ts 3.1Suplicar para que a palavra de Cristo flua, se propague, e seja glorificada. Orar para que esse acontecimento se faca. Acontecimento bem palpavel para os destinatarios do pedido de Paulo. Ele orienta as intersecoes dos tessalonicenses como quem conhece a necessidade desse acontecimento. Deixando claro: e preciso que Deus mesmo faca sua palavra fluir, acontecer, aparecer e ser glorificada. Que ela se sobressaia de entre os pensamentos humanos; que ela sobrepuje a sabedoria comum, que se aproprie dela, e brilhe, se espalhando como os raios do sol enxotando as trevas. Que alguem do porte de Paulo, com tanto acumulo de sabedoria e experiencia no evangelho, se sinta carente de oracoes, de uma acao de Deus sobre ele para que a palavra de sua boca seja a palavra de Cristo, mostra que a palavra de Deus nao e um patrimonio particular, um acumulo pessoal de cultura, e que nao temos poder sobre ela como o temos sobre outros saberes. A habitacao da Palavra no coracao e algo mais pleno e misterioso que a simples memorizacao de sua letra. Manifesta-la aos outros nao e mera transmissao de conhecimento nao temos controle sobre os processos de manifestacao da Palavra para coracoes alheios.A propria memoria da letra torna-se sem brilho e sem tanto valor, ja nao tendo primazia sobre as producoes do coracao, nossos pensamentos quando nao estamos sob a forca do Espirito.Dai a necessidade de uma acao de Deus, de uma dependencia de intersecoes, de um comunitario clamor para que a Palavra de Deus se manifeste, e seja glorificada. Que o que seja pregado e ensinado nao seja apenas a palha dos pensamentos humanos, mas a Palavra da Vida. Portanto, a palavra de Deus nao e controlavel por um pregador especial, nem mesmo por um apostolo como Paulo. Ela vem para uma comunidade, pelo clamor de uma comunidade; ela se espalha e e glorificada pelo proprio Deus por entre uma multidao, por entre uma comunidade sempre crescente, horizontal e verticalmente. Paulo sabia muito bem disso dai seu pedido por intersecoes.Que a Palavra apareca, pela graca de Deus se manifeste e seja glorificada, impedindo que a fe dos cristaos seja fundada na sabedoria dos homens, e nao no poder de Deus. Que os discursos entretecidos no seio da comunidade dos que creem esteja impregnado da palavra de Cristo, e que ela habite ambundantemente nos coracoes, para que todos se ensinem uns aos outros.Certa humildade, certa consciencia da dependencia da acao do Espirito para que a Palavra se manifeste por meio de nossa mediocre linguagem e necessaria e que dessa humildade nasca suplicas coletivas para que a Palavra apareca e nos santifique na verdade. Ainda que a Palavra nao esteja longe de nos, mas na boca e no coracao nao sabemos como dize-la, assim como nao sabemos orar e o Espirito que nos ajuda nessa fraqueza. Dai o temor & tremor de Paulo, o seu nunca apoiar-se em sua erudicao, para que tudo que diga seja demonstracao
do Espirito e de poder.Quando a Palavra de Cristo nao se manifesta continuamente entre nos, e ficamos ao leu de nossos pensamentos, ainda que eruditos ha uma crescente corrupcao da fe, da alma e das relacoes. Sem visao o povo se corrompe! Eis o desejo de Jesus manifesto em sua oracao por seus discipulos: Santifica-os na verdade, a Tua palavra e a Verdade.Al DuarteMaracanau,Fevereiro de 2011
Com um beijo trais o Filho do Homem? Jesus de Nazare falando a Judas Iscariotes Nossas traicoes sao bem adornadas. Somos muito habeis nisso, talvez isso seja a maior manifestacao da criatividade dos que creem, infelizmente. Nossas traicoes tem cor espiritual, tem o cheiro de incenso de sacrificio, e vestida com pele de cordeiro. Como nosso coracao e versatil em fabricar traicoes sempre mais sofisticadas, teologizadas, com ares de liberdade crista, com a pose espiritual de quem e intimo do Dono da festa. E com aparencia de piedade que crucificamos a Cristo de novo, que lhe damos bofetadas e pedimos nossa parte da heranca. O beijo mostra ate onde vai a audacia de adornar uma traicao, so mesmo um discipulo e capaz disso! Quem nao sabe que a Historia da Igreja e um museu de traicoes escondidas em beijos? Ate hoje, frente a distancia infinita entre essa Igreja que esta ai, causando escandalos todos os dias, e a comunhao primeira dos discipulos de Jesus imersa no Espirito Santo, ainda ha o argumento de que houve uma evolucao, um desenvolvimento da Igreja; ai a parafernalia institucional, a hierarquia eclesiastica, o religiosismo, o liturgismo seco, o moralismo mortifero fica justificado - o beijo traidor! Se um discipulo vai trair, ele sabe fazer isso de um modo sutil, ele trai com um beijo, ele trai em nome de Jesus, jeitosamente ele se esquiva da Palavra. Mas deixemos a Igreja Institucional de lado, pensemos nas NOSSAS traicoes, pensemos em nos que temos ciencia; nos que nos propomos a viver o Evangelho intensamente, livre dos grilhoes religiosos; nos que descobrimos a Graca de Jesus e nos libertamos do julgo dos sacerdotes e da Lei (evangelica). Nao temos traido? Ah, certamente que nao, temos beijado! Temos beijado Cristo quando em nome da Graca banalizamos o pecado, quando nos tornamos frouxos, sem dominio proprio, sem disciplina espiritual, sem zelo. Temos beijado Cristo quando apoiados em seu amor dizemos adeus aquelas antigas praticas de oracao, ao fervor de espirito, aos habitos regulares de adoracao e meditacao nas Escrituras, procurando nelas o pao da vida que e Jesus; quando confiantes na aceitacao absoluta de Deus em Cristo nos tornamos menos rigidos consigo mesmo, e deixamos de vigiar o proprio coracao, pois ja nao e preciso ter tanto medo da impureza, afinal, ja estamos assentados nas regioes espirituais!... Temos sempre na boca algo do Evangelho pra apoiar nossa morosidade e leviandade. Jesus esta conosco todos os dias ate a consumacao do seculo, entao porque gemer de saudade por sua Vinda, por que orar o Maranata? Por que se purificar a si mesmo em virtude dessa esperanca? Ah, e o Evangelho e Graca! Entao vamos esquecer ou interpretar da maneira mais atenuada as exortacoes severas do Senhor, afinal deve haver uma interpretacao mais segundo a Graca dessas advertencias de que os mornos serao vomitados e que os servos infieis serao lancados nas trevas! Sim, nao precisamos mais de temor e tremor, estamos na Graca! Estamos em Cristo! Somos livres! Vamos trocar uma vida cheia do Espirito pela liberdade que da ocasiao a carne,
em nome de Jesus! (alias, a expressao cheio do Espirito foi extinta do nosso dialeto)... Com um beijo trais o Filho do Homem? ... Esta claro que o conhecimento da Graca segundo Jesus deve nos transfigurar a imagem de Cristo, nao em um traidor! Porventura sou eu, Senhor? Queremos Jesus, queremos o Evangelho, queremos a Vida! Sim, queremos, mas pela lei do minimo esforco. E o que tenho concluido examinando o meu proprio coracao. E por essa lei (fruto da lei do pecado e da morte) vamos alargando o caminho. Mas a Graca nao e um caminho estreito, e so o caminho estreito leva a Vida? (Eu falo aqueles que farao um minimo esforco para entender que tambem desprezo legalismos e moralismos, que nao identifico o caminho estreito com nenhuma salvacao por obras da Lei). O Senhor fez uma viagem e deixou seus bens em nossas maos, ordenou que vigiassemos, que cuidassemos uns dos outros, que orassemos sempre sem jamais esmorecer, que multiplicassemos o talento que nos deixou. E que nao haveria maior alegria do que esta, seria a alegria dEle em nos! Bem-aventurado e o servo que estiver vigilante quando o Senhor voltar, e nao embriagado, espancando os irmaos e entregue as superfluidades do mundo! Sim, precisamos de um avivamento, nao aquele segundo a cartilha da igreja evangelica, mas um que torne nossa existencia cheia do fruto do Espirito, aquele do qual Jesus falou: o ramo que esta em mim e eu nele da muito fruto! O Espirito, temos te entristecido Mas Tu es forca que ressuscitou o Senhor dos mortos Vem e renova o nosso amor de noiva! Faze-nos novamente encantados com as maravilhas do Pai, Tremulos e quebrantados frente a Palavra! Limpa os nossos coracoes e nossas maos Para que os ergamos em chamas a Ti! Amem! Al Duarte, um traidor em busca do arrependimento
...que me aproveita isso se os mortos nao ressuscitam? Comamos e bebamos, pois amanha morreremos! 1 Co 15.34 O Evangelho nao se sustenta como escola filosofica, como ideal de vida - ele e fraco e pobre demais para isso; como ideia ele sequer justifica um espirito tragico, uma disposicao de morrer por ele, ao menos para Paulo, que so ve sentido no Evangelho como ressurreicao dos mortos e Novidade de Vida; para ele se Jesus nao ressuscitou a fe e va e e melhor troca-la pelo hedonismo ou o epicurismo que tanto fascinava os corintios (tudo me e licito; os alimentos sao para o estomago e o estomago para os alimentos, comamos e bebamos), pois, se o horizonte continua sendo a morte, e a vida nao passa de uma gradual experimentacao da morte, o epicurismo se torna infinitamente mais interessante do que o Evangelho. Mas, o Evangelho nao tem algo de beleza em sua mensagem? Jesus nao e um bom mestre que podemos adotar e seguir seus ensinamentos, ainda que nao creiamos nessas coisas miraculosas como sua morte expiatoria e sua ressurreicao? O Sermao do Monte, como queria Gandhi, nao poderia se tornar uma etica universal mesmo para os que nao creem em Cristo?... Com Paulo, penso que Jesus como filosofo e fundador de escola de pensamento deixa a desejar, nao ha muito poder persuasivo na sua mensagem, que e fragil como semente; nao ha muito adorno nela, ha escandalos e paradoxos demais! O Sermao do Monte sem a ressurreicao dos mortos nao passa de poesia. Paulo nao julga que valha a pena morrer por uma escola de pensamento fundada por Jesus, Que me aproveita isso?... comamos e bebamos, pois amanha morreremos! E muito besta a dualidade de Jesus como mestre e redentor! A mensagem de Jesus so pode ser entendida no horizonte de sua morte e ressurreicao para a nossa redencao. Se esperamos nEle apenas nesta vida somos os mais miseraveis dos homens; se nao ha Nova Vida, se a morte nao foi eclipsada pelo poder da vida indissoluvel (Hb 7.16)de Deus em Cristo, se Cristo nao trouxe uma nova era onde os que morrem em Adao sao vivificados nEle; se nesse Novo Tempo Deus nao esta profundamente presente em qualquer lugar onde esteja a morte pois Jesus provou a morte para ressuscitar os mortos; se tudo nao passa de palavras, e nao poder para a salvacao de todo aquele que cre, somos os mais miseraveis dos homens! E se o evangelho e ressurreicao dos mortos para todo o que cre, e nao escola ou ideal, a caminhada nele e bem diferente: o valor maior nao e o acumulo de sabedoria mundana, nem alinhar-se com ela, nao e viver segundo a ciencia. A ciencia incha, ensoberbece; torna-se insuportavel e insustentavel viver numa comunidade onde o valor maior seja a ciencia, onde impera o desejo de exibir a maior ciencia, o ato mais audaz e mais livre baseado na ciencia - era assim que vivia a comunidade de Corinto; alguns tinham ciencia de que o idolo nada era, e agiam na ousadia
desse conhecimento, comendo a carne sacrificada aos idolos, desprezando os fracos na fe, que ainda nao tinham maturidade e nem ciencia suficiente para tal liberdade, e acontecia que ao tentarem praticar essa audacia, se enchiam de culpa, esmoreciam na fe, ficavam confusos. Pode-se imaginar como era a comunhao deles? Como deve ser insuportavel viver no meio de inchados e soberbos! A ciencia incha, mas o amor edifica (1Co 8.1); O valor que deve imperar entre os que caminham e comungam no Evangelho nao e a ciencia, mais o amor; a audacia dos gestos deve ser baseada no amor e nao na ciencia; por amor devemos agir como tolos para livrar da confusao e da morte os que pudermos; por amor restringimos nossa liberdade para achar uma liberdade maior, e preservar a saude na fe dos que comungam conosco! Se pela carne o meu irmao perece, nunca mais comerei carne. Na audacia da ciencia, pecamos contra os mais imaturos na fe, logo, contra Aquele que por eles morreu (1Co 8.11,12)! Se o Evangelho e ressurreicao dos mortos e nao escola filosofica, crescer nele nao e acumular ciencia, aquele que sabe algo ainda nao sabe como convem afinal, estamos condenamos a conhecer e profetizar em parte. Se estamos na ressurreicao dos mortos, o crescer e estar sendo transfigurado de gloria em gloria a imagem de Jesus, cujo fruto e o amor; pois quem ama e conhecido de Deus, e vive como adulto, enxergando toda a ciencia e talentos como utensilios, quase males necessarios para edificarmos uns aos outros durante essa epoca transitoria, onde a morte e o pecado ainda sao presentes; epoca entre a ressurreicao de Cristo como primeiro fruto da invasao na Nova Vida nesta vida e a participacao plena de todo Universo nessa ressurreicao, primavera final, quando estara claro que apenas o amor e a ressonancia da Nova Vida, apenas ele ficara de pe frente a gloria de Deus. Contra os que querem intelectualizar o inefavel, ou tornar religioso o que e vida; contra gregos e saduceus; teologos, padres e pastores, liberais e ortodoxos Paulo conclui dizendo: Vigiai e nao pequeis, pois alguns ainda nao tem o conhecimento de Deus, digo para vergonha vossa. (1 Co 15.34) a verdade e que esses querendo ser sabios tornam-se infinitamente imbecis. Vigiemos nos tambem o nosso coracao, para nao incorrermos no mesmo erro. Al Duarte, 18 de agosto de 2010
Algumas consideracoesAcho muito perigoso falar do Evangelho. Exige um compromisso e uma responsabilidade muito grande consigo, com o proprio Evangelho, com o discurso e com os outros. Um fator que me intimida a falar do Evangelho e a distancia que possa existir entre o discurso e a realidade. Usando as palavras de Paulo Freire: A frase se esvazia se a pratica prova o contrario do que nela esta declarado. Mesmo diante desse paradoxo, me veio a vontade de compartilhar algo muito simples, e que ha certo tempo lateja em meu coracao. Sao algumas pequenas compreensoes. Algo longe dos discursos bem estruturados e elaborados. Portanto caro leitor, ao ler o texto que se segue, nao exija muita erudicao do autor, pois ele so possui algumas pequenas compreensoes. A radicalidade do Chamado de Cristo A radicalidade do chamado de Cristo nao nos permite meios termos. Nao existe meio discipulo quando se trata da decisao de assumirmos uma postura de seguidores e veladores do Evangelho. A radicalidade do chamado de Cristo nos convida para uma decisao integral, ou seja, de corpo inteiro, ou melhor, de vida inteira. A radicalidade do chamado de Cristo diz: Se alguem quiser vir pos mim, negue-se a si mesmo, tome sua Cruz e siga-me. E continua dizendo: E aquele que nao tomar a sua Cruz e nao me seguir, nao pode ser meu discipulo. A radicalidade do chamado de Cristo nos convida a crermos nEle, e diz: Sede perfeitos como perfeito e o vosso Pai que esta nos ceus. A radicalidade do chamado de Cristo diz: Vai vende tudo que tens depois vem e segue-me. E ainda: Segue-me e deixa que os mortos sepultem os seus mortos. A radicalidade do chamado de Cristo diz: Quem nao toma sua cruz, e nao vem apos mim, nao e digno de mim. Quem achar a sua vida, a perdera, e quem perder a sua vida por minha causa, achara. A responsabilidade pelo Reino O acolhimento e aceitacao da radicalidade do chamado de Cristo nos leva a assumirmos outro compromisso. O de sermos responsaveis pelo Reino, o de sermos zeladores e anunciadores do Reino de Deus. Dessa forma, a Responsabilidade pelo Reino comeca seu discurso dizendo: Assim como meu Pai me designou um reino, eu o confio a vos. A responsabilidade pelo Reino diz: Aquele a quem muito foi dado muito sera exigido A responsabilidade pelo Reino diz: O que vos digo as escuras, dizei-o em luz; e o que vos e dito ao ouvido, proclamai-o de cima dos telhados. A responsabilidade pelo Reino diz: Nao vos conformeis com este mundo. E ainda: De graca recebeste, de graca dai. A responsabilidade pelo Reino diz: Eu vos envio como ovelhas no meio de lobos A responsabilidade pelo Reino diz: Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura. A responsabilidade pelo Reino diz: Vos sois o sal da terra e a luz do mundo. A responsabilidade pelo Reino diz: E hora de despertarmos do sono. A responsabilidade pelo Reino diz: Tudo que quereis que os homens vos facam, fazei vos tambem a
eles. A responsabilidade pelo Reino diz: Amai-vos uns aos outros como eu vos amei. A responsabilidade pelo Reino diz: Sede misericordiosos como misericordioso e vosso Pai. O texto acima poderia ter sido melhor elaborado, sem muitas repeticoes, com ligacoes mais coerentes entre as frases, ele poderia ser mais explicativo, onde o autor falasse mais etc. Ele poderia tambem terminar fazendo uma pequena reflexao implicita, ou quem sabe, um pequeno resumo que levasse o leitor a refletir. Mas vamos deixar do jeito que esta, afinal nao e a forma do texto que me diz alguma coisa, mas o seu conteudo. Ora, e dessa forma como esta escrito, que meu coracao entende. Paulo Victor