um unico grupo de homens: empregamos o conceito abstrato, ao qual atribuimos um significado moral ou logico. Moral, se pensarmos em objetivos perseguidos pelas sociedades existentes; logico, se usarmos a nocao para designar os tracos comuns encontrados na analise de diferentes culturas. Tanto em um caso como em outro, nao podemos fechar os olhos para o fato de que o conceito de civilizacao mundial e muito esquematico e imperfeito, e que se conteudo intelectual e emocional e fraco. Tentar avaliar todas as contribuicoes culturais acumuladas durante varios seculos tao ricos em pensamentos, sofrimentos, esperancas e no trabalho criador de homens e mulheres, tendo como unica referencia a nocao ainda vaga de civilizacao mundial, seria empobrece-la sobremaneira, esvaziando-as de seu sangue e nada deixando senao ossos.A verdadeira contribuicao de uma cultura consiste nao na lista de invencoes produzidas por individuos, mas na sua originalidade em relacao as outras. O sentido de gratidao e de respeito que todo membro de uma determinada cultura ode e deve sentir em relacao as outras deve estar baseado na conviccao de que as outras culturas de distinguem de sua propria de varias maneiras, mesmo se a verdadeira essencia das diferencas lhe escapa, ou a despeito de seus melhores esforcos, ele so pode compreende-las de forma apenas imperfeita.Portanto, a nocao de civilizacao mundial so pode ser aceita como um tipo de conceito-limite, ou como uma forma esquematica de designar um processo altamente complexo. Nao ha, nem havera, uma civilizacao mundial no sentido absoluto em que esse termo e usado, pois a civilizacao implica a coexistencia de culturas dotadas de um vasto espectro de diversidade; na verdade, a civilizacao consiste nessa coexistencia. Uma civilizacao mundial poderia, de fato, representar simplesmente uma coalizao de culturas em escala mundial, cada uma das quais preservaria sua propria originalidade.Claude Levi-StraussO PATRIMONIO CULTURAL A SERVICO DO DESENVOLVIMENTOO patrimonio tangivel e o patrimonio intangivel.As riquezas herdadas por nossa geracao, e, de nossa responsabilidade na transmissao para as futuras geracoes, constituem-se de recursos culturais tangiveis e intangiveis e sao essencialmente nao renovaveis. Trata-se da memoria coletiva e de identidade de comunidades de todo o mundo. A protecao desse patrimonio cristalizou-se primeiro nos bens tangiveis (monumentos e sitios historicos), sendo estes os principais beneficiarios da nocao de preservacao do patrimonio. Entretanto o patrimonio intangivel nao teve a mesma sorte. A ideia de patrimonio em toda parte conforma-se a um unico modelo dominado por criterios esteticos e historicos, privilegiam a elite e o masculino; merecem atencao e respeito o monumental em detrimento do simples, o literario em detrimento do oral, o cerimonial em detrimento do cotidiano, o sagrado em vez do profano. Somente por meio da preservacao dos elementos intangiveis e possivel considerar as culturas autoctones de uma perspectiva historica.Ha um sentimento dos que consideram o patrimonio cultural e natural, em todos os seus aspectos, nao tem sido utilizado e valorizado de forma ampla e efetiva como poderia, nem tem sido gerido com a devida sensibilidade. Embora pareca haver um investimento cada vez maior no "futuro do passado", existe um diferenca entre a retorica e a pratica, principalmente quando