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ou nao", diz o advogado. Como mudou seu voto, o ministro Benjamin ainda tera que redigir o acordao.Para alguns advogados, o entendimento adotado pode ser aplicado indistintamente. "A exportacao em si e mais um dado, nao e determinante para a questao", afirma Cristiane Romano, acrescentando que dois ministros seguiram o mesmo raciocinio nos dois julgamentos. Na epoca, o ministro Castro Meira chegou a classificar a situacao de kafkaniana pelo imposto ser exigido sobre uma operacao nao concluida. "Nada mais assustador", disse. O ministro Humberto Martins, por exemplo, mudou seu entendimento sobre a questao de 2010 para ca, votando agora pela nao incidencia do imposto.Alguns advogados, porem, defendem a cobranca. Para Jose Eduardo Toledo, socio do Gaudencio, McNaughton e Toledo Advogados, nao ha logica em admitir a isencao de mercadorias roubadas uma vez que o fato gerador do IPI, de acordo com o regulamento do imposto (Decreto no 2.637, de 1998), e a saida da mercadoria do estabelecimento. Na opiniao de Rodrigo Barreto de Faria Pinho, do Guerra, Doin e Craveiro Advogados, entretanto, e justamente o fato gerador do imposto que foi atacado no julgamento. "A interpretacao foi flexibilizada para admitir a incidencia na saida do produto em decorrencia de um negocio juridico. No caso, nao existe negocio porque houve um roubo", diz.Fonte: Ascom/RFB
farrapeiro, se ele nao botasse o tiragosto ia sobrar pro sinhor, senao era so pagar mais uma caixa de latao e me levar em casa que eu ia beber mais o Taba, o Taba sim me considera! e topado ate a alma!(Galego) Que e isso cumpade me considere!
pode recitar esta oracao sem sentir que algum tipo de mudanca, ainda que infinitesimal, aconteca nele.Eu acrescentaria que pode ser uma mudanca infinitesimal do proprio odio em amor, do sentimento de isolamento para um sentimento de pertencer, de confiar.Nossa capacidade de amar e de ser amado e tao pequena e fragil que precisamos nos enderecar a algum ponto do universo de onde toda a capacidade de amar tem sua origem.Este ponto e aqui chamado "Pai Nosso". Um agnostico poderia recitar esta oracao como um poema, com toda a sua atencao de forma a enderecar para este ponto o seu desejo de amar e de ser amado e tambem o seu medo, e as suas duvidas.O Pai e o ponto metaforico de toda origem. Precisamos de uma fonte de amor fora de nos mesmos para nos alimentar e para preencher as lacunas de nosso amor humano., precario. "Pai Nosso, que esta nos Ceus" De que forma eu vejo o nosso Pai ?O Pai e alguem apaixonado (in Love), profundamente mergulhado em um amor inimaginavel, fora do tempo e de qualquer fronteira, dirigido a cada pessoa.Amando, se oferecendo, partilhando, perdoando. Ele e a fonte de todo amor, doacao, partilha, perdao."Pai Nosso que esta apaixonado". Isto sugere uma nova abordagem: pensar que nosso pai esta sempre cantando o seu amor pela humanidade.E esta e para mim a melhor compreensao destes "Ceus": um estado de paixao. Nos so ficamos apaixonados por um curto espaco de tempo, aqui e ali, e entao tudo desaparece com toda a dor que deixa atras de si.Nos queremos de novo esta experiencia durante a vida toda; estamos sempre, consciente ou inconscientemente procurando que ela reapareca.Estar apaixonado e o sentimento de alegria e a sensacao de deslumbramento que enche todas as coisas de sentido tem a sua origem em um relacionamento pessoal mas podem tambem ser despertadosao olhar para uma paisagem muito bela ou uma obra de arte: musica, texto, quadro. escultura ou cinema. Apaixonar-se esta relacionado a experiencia de entrar em contacto com alguma forma da Beleza, da Verdade, da Justica, do Bem. Ainda que nao saibamos definir estas realidades.O amor de Nosso Pai e todo criativo, dando nascimento e concebendo, e a fonte de toda a criatividade. Este Deus cujo amor e tao perfeito e alegre poderia ser considerado alguem satisfeito consigo mesmo, fechado em sua monada de puro amor, para sempre inacessivel a tudo que se acha fora dele.Esta seria uma forma narcisista de amor, mas a natureza de seu amor e toda diferente: e um amor da alteridade, aberto ao que e diferente Dele,criando diferenca, em um estado de pura atencao as diferencas.Ele se rejubila na diferenca. Ele nao e indiferente a miseria, a doenca, a ignorancia e a condicao mortal dos homens. Sua mais perfeita revelacao e Cristo, o Logos, que entrou na condicao humana para experimenta-la ate sua maxima radicalidade e tragicidade. A palavra Logos do grego foi traduzida em latim por Palavra, Verbo ou Nome."Santificado seja o Vosso Nome" "Vosso Nome" e o Filho (The Son, the Sun), o Logos, a encarnacao e a mais
perfeita manifestacao do Seu Amor.Logos quer dizer "luz" e "inteligencia" ao mesmo tempo: a inteligencia capaz de ligar, relacionar, comunicar, a inteligencia que conduz ao insight e a descoberta. Precisamos desta inteligencia para esclarecer a nossa ignorancia e para nos fazer entender a natureza do seu amor pela condicao humana mortal e desamparada. Todos nos estamos em busca de um ideal de perfeicao em termos de Poder e Forca, e neste sentido somos todos, de alguma maneira mais ou menos oculta, "fundamentalistas", absolutamente apegados a nossos pontos de vista, vivendo em sistemas fechados e prontos a entrar em luta com os outros "sistemas fechados".Para dissolver nosso fundamentalismo precisamos de uma forma de amor totalmente outra, diferente de tudo que nossa imaginacao pode conceber. O Filho (The Son, the Sun) nos revela a natureza do Pai e de seu amor. Ele e todo revelacao e sabedoria, a fonte de toda a sabedoria. Ele assumiu a condicao humana em seu mais radical desejo de amar e ser amado, ele se transformou nesta infinita sede e nesta fome de nosso amor, ele se coloca em atitude de suplica, ele implora por nosso amor como um pobre pede esmola. Isto e tao dificil de entender pois dissolve nossas ideias de auto-suficiencia, onipotencia e majestade divinas.Algumas obras de arte que mostram alguem apaixonado, em uma atitude de suplica a seu ou a sua amada, podem nos aproximar a realidade deste Logos luminoso em sua atitude de suplica."Venha a nos o Vosso Reino". Que reino e este? O que estamos pedindo quando dizemos estas palavras?O reino e um estado de ser interior, um estado de poder amar e estar sendo amado. Estado interior que imediatamente se torna exterior, se expande, contagia. Este amor e o trabalho de Logos e Eros, que sao doadores de sentido e valor. Ao mesmo tempo em que este amor e "todo plenitude", ele exige uma aceitacao da condicao humana da falta e da mortalidade, dor e miseria. "Onde a escuridao e a ignorancia reinam possa o reino de luz e sabedoria vir".Este reino traz o paradoxo de Eros, de plenitude e de falta. Eros na Mitologia Grega e considerado como sendo o fruto de Poros (=plenitude) e Penia (falta, miseria).Amar e desejar colocam-nos nesta tensao entre a plenitude e a miseria, a falta. Antecipa-se a plenitude e ao mesmo tempo sente-se o desamparo, a falta da pessoa amada: isto nos faz pobres, miseraveis. A frase "Venha a nos o vosso Reino" se refere a uma perpetua espera pela chegada de um Reino ainda por vir, embora possa estar sempre vindo;refere-se a uma sempre crescente sede (e capacidade, embora vacilante) de amar em liberdade e generosidade. O horizonte de um "vir" esta sempre em movimento, criando inesperadas formas de futuro."Seja feita a Vossa Vontade assim na terra como no Ceu"Que Vontade e esta?Nao pode ser outra alem do dinamismo de um amor passional dirigido a individualidade de cada pessoa. Deus ama de maneira apaixonada cada pessoa com absoluta intensidade e absoluto respeito por estas individualidades. Seu desejo e trazer cada pessoa para fora da
insignificancia, do esquecimento, da indiferenca, do abandono, do desespero e do desamparo. Seu amor e doador de sentido e valor. Ele cria um campo de confianca que permite que possamos habitar um mundo de possibilidades abertas. Abre o futuro. Esta e a Vontade que pedimos que seja feita assim na terra como no Ceu. Abre para o Ceu e enraiza na Terra. Cria comunidade e produz insight. E uma tendencia sutil e irresistivel de uma voltagem incrivelmente alta. "O pao nosso de cada dia nos dai hoje"A palavra em grego para este pao e "epiousion" , pao supra substancial, o que quer dizer que precisamos de uma nutricao super substancial para viver sob a Lei do Amore ele tem que ser entregue cada dia, da mesma forma que o mana no deserto. Nao e possivel armazenar este pao. Em ingles, "bread e breath" (pao e respiracao) soam de modo parecido, este pao e tambem uma nova inspiracao, a cada instante em que inalamos o ar. Pedimos por uma porcao diaria desta fabulosa energia inteligencia e entendimento contida no Logos: ela e um principio de simbolizacao e transformacao de nossas tendencias gravitacionais. O pao e o principio de todos os alfabetos, letras, palavras, textos, narracoes, teorias e pensamentos. E o Logos a Palavra feita Carne.Precisa ser comido para que nossa carne se torne Palavra de inteligencia. "Perdoai-nos as nossas ofensas assim como nos perdoamos quem nos tem ofendido" O "Pai Nosso" inteiro e rezado no plural, dentro da perspectiva de uma comunidade. Aqui todas as "ofensas" da humanidade sao reunidas na mesma categoria e tornam-se equivalentes.Nao deveriamos nos preocupar em estabelecer pequenas diferencas entre as varias ofensas humanas,Mas deveriamos entender que todas as accoes e pensamentos praticados fora da lei do amor sao inuteis e podem ser igualmente considerados como "ofensas". Isto nos leva a considerar que cada uma das ofensas diz respeito a pessoas, a grupos de pessoas, dentro de uma infinita rede de inter-relacoes. O perdao e necessario para quebrar a lei do "Karma", o eterno vinculo entre crime e castigo. Perdoar e quebrar este eterno retorno do mesmo: permite um comeco novo.Quais sao as piores ofensas contra os outros? Penso que todas as ofensas tem origem em uma atitude de julgamento moral dos outros."Nao nos deixeis cair em tentacao, mas livrai-nos do mal"A maior tentacao e perder toda a confianca em nossa possibilidade de amar e de sermos amados um estado de depressao quando tudo se torna sem valor e desinteressante.Toda a confianca em uma possibilidade de transformacao e renovacao e perdida e ninguem mais merece a nossa confianca. O mundo das pessoas se torna hostil e nos afastamos. A morte e entao desejada como o fim de uma luta aparentemente mal sucedida para encontrar algum significado. Desistimos de viver. Ha um sentimento paranoico de que tudo e todos estao contra mim. A tentacao e seu ponto mais radical, aqui chamado de "mal", e cultivar o pensamento de que nao existe nenhuma forma de amor confiavel.Que Deus nos abandonou a nossa miseria. E uma situacao radical de pobreza, humilhacao, rejeicao
e solidao, o sentimento de que nenhuma confianca e nenhuma esperanca sejam viaveis.O que e o mal senao o mergulhar na face mais escura deste estado? Na completa ignorancia da verdade, sob violencia e tendo que viver sob servidao, tortura, tendo perdido toda a possibilidade de pensar,desejar, lutar pela propria liberdade? Este foi o terrivel sentimento de Cristo na Cruz quando se sentiu abandonado por todos os seus amigos e por seu Pai bem-amado. Ele quis que isto acontecesse porque queria experimentar o extremo mais radical da miseria humana.Neste ponto ele se entregou mais profundamente nas maos do Pai Nosso, para alem de toda possibilidade de compreender o que estava acontecendo.Isto ensina que quando nao conseguimos entender mais nada, nos tornamos pura ignorancia, o melhor remedio e mergulhar mais fundo na origem de toda Inteligencia.Este ato de confianca vai nos livrar do mal. Amem. http://www.wccm.com.br/comunidade.htm
Um convite a comunhao Audio Christo Nihil Praeponere Alianca Sacerdotal: Feliz Natal...: Desejo a todos os amigos e seguidores da "Alianca Sacerdotal" um feliz e abencoado Natal. O verdadeiro sentido dessas festas de fim de ano ... Inspiracao: Meus avos maternos: Estes e meu avo materno. Manoel Muniz de Almeida Junior. Nasceu em 1898, na cidade de Caravelas, sul da Bahia. Desde muito cedo, ... continuacao O GRANDE SEGREDO PARA SE CHEGAR A SANTIDADE PORQUE MARIA NOS E NECESSARIA Porque somente Maria encontrou graca diante de Deus. 1o) Somente Maria achou graca diante de Deus, tanto para si como para cada homem em particular. Os Patriarcas e os Profetas, todos os Santos da antiga lei nao puderam encontrar essa graca. Porque somente Maria e Mae da graca. 2o) Por isso que Maria foi quem deu o ser a vida ao Autor de toda graca, e que a chamamos Mae da graca, Mater gratiae. Porque somente Maria possui, depois de Jesus, a plenitude da graca. 3o) Deus pai, de quem procedem, como de sua fonte essencial, todo dom perfeito e toda graca, deu-lhe todas as suas gracas; de modo que a vontade de Deus, como diz S.Bernardo, lhe e dada nele e com ele. Porque somente Maria e a tesoureira de todas as gracas de Jesus. 4o) Deus a escolheu para tesoureira, economa e dispensadora de todas as suas gracas; de sorte que todas as suas gracas e todos os seus dons passam por suas maos; e segundo o poder que Ela recebeu, como diz Sao Bernardino, Ela distribui a quem quer, como quer, quando quer e quanto quer, as gracas do Pai Eterno, as virtudes de Jesus Cristo e os dons do Espirito Santo. Porque para ter Deus por Pai, e necessario ter Maria por Mae. 5o) Assim como, na ordem natural, uma crianca tem que ter um pai e uma mae, da mesma maneira na ordem da graca e preciso que um verdadeiro filho da Igreja tenha a Deus por pai e Maria por mae; e si se gloria de ter a Deus por pai, nao tendo por Maria a ternura de um verdadeiro filho, e um enganador que so tem por pai ao demonio. Porque os membros de Jesus devem ser formados pela Mae de Jesus. 6o) Desde que Maria formou o Chefe dos predestinados, que e Jesus Cristo, a Ela tambem compete formar os membros desse Chefe, que sao os verdadeiros Cristaos; pois uma mae nao forma a cabeca sem os membros, nem os membros sem a cabeca. Quem quiser, pois, ser membro de Jesus Cristo, cheio de graca e de verdade, deve ser formado em Maria por meio da graca de Jesus Cristo, que nela reside em toda a plenitude, para ser plenamente comunicada aos verdadeiros membros de Jesus Cristo e aos seus verdadeiros filhos. Porque e por Maria que o Espirito Santo produz os predestinados. 7o) Havendo o Espirito Santo desposado Maria, e tendo produzido nela, por ela e dela a Jesus Cristo, essa obra prima que e o Verbo encarnado; e como nunca a repudiou, continua
a produzir todos os dias nela e por Ela de uma maneira misteriosa, porem verdadeira, os predestinados. Porque e Maria que esta encarregada de alimentar as almas, e de faze-las crescer em Deus. 8o) Maria recebeu de Deus um dominio particular sobre as almas para nutri-las e as fazer crescer em Deus. Santo Agostinho diz mesmo que neste mundo os predestinados sao todos encerrados no seio de Maria, e que nao nascem senao quando essa boa Mae os gera para a vida eterna. Por conseguinte, como a crianca tira todo o alimento de sua mae, que o da proporcionado a sua fraqueza, da mesma maneira os predestinados tiram todo o alimento espiritual e toda a sua forca de Maria. Porque Maria deve habitar nos predestinados. [15] 9o) Foi a Maria que Deus Pai disse: In Jacob inhabita: Minha filha, habita em Jaco. Foi a Maria que Deus Filho disse: In Israel Haereditare: Minha querida Mae, tende vossa heranca em Israel, quer dizer, nos predestinados. Enfim, foi a Maria que o Espirito Santo disse: In electis meis mitte radices: Lancai, minha Esposa fiel, raizes em meus eleitos. Todo aquele, pois, que e eleito e predestinado tem a Ssma. Virgem habitando em si, quer dizer, em sua alma, e ai a deixa lancar raizes de profunda humildade, de ardente caridade e de todas as virtudes. Porque Maria e o molde vivo de Deus e dos Santos. Maria e chamada por Sto. Agostinho, e e, com efeito, o molde vivo de Deus, forma Dei, o que quer dizer que foi nela somente que Deus feito homem foi formado ao natural, sem que lhe falte nenhum traco da Divindade; e e tambem somente nela que o homem pode ser formado em Deus ao natural, tanto quanto a natureza humana e disso capaz, pela graca de Jesus Cristo. Um escultor pode fazer uma figura ou um retrato ao natural de duas maneiras: 1o) servindo-se de seu engenho, de sua fora, de sua ciencia e dos instrumentos adequados para fazer essa figura de uma materia dura e informe; 2o) pode lanca-lo numa forma. A primeira e demorada e dificil, e sujeita a muitos acidentes: muitas vezes basta um golpe de cinzel ou de martelo mal dado para estragar toda a obra. A segunda e rapida, facil e suave, quase sem trabalho e sem esforco, contanto que o molde seja perfeito e reproduza o original, e que a materia de que se serve, facil de se manipular, nao resista de maneira alguma a sua mao. Molde perfeito em si mesmo, e que nos torna perfeitos em Jesus Cristo. Maria e o grande molde de Deus, feito pelo Espirito Santo, para formar ao natural um Homem-Deus pela uniao hipotetica, e para formar um homem Deus pela graca. Nao falta a este molde nenhum traco da divindade; quem quer que nele se deixe manejar, nele recebe todos os tracos de Jesus Cristo (1), verdadeiro Deus, duma maneira suave, proporcionada a fraqueza humana, sem muito trabalho e agonia; duma maneira segura, sem temor de ilusao, pois o demonio nunca teve e jamais
tera acesso ate Maria, santa e imaculada, sem sombra da menor mancha de pecado. De uma maneira pura e divina. O! Alma querida, que diferenca entre uma alma formada em Jesus Cristo pelos caminhos comuns dos que, como os escultores, se fiam na propria habilidade e se apoiam em seu engenho, e uma alma bem manejavel, bem desligada, bem fundida, e a qual, sem nenhum apoio em si mesma, se lanca em Maria, e ai se deixa manejar pela operacao do Espirito Santo! Quantas manchas, quantos defeitos, quantas trevas, quantas ilusoes, quanto da natureza, quanto de humano na primeira alma; e como a outra e pura, divina e semelhante a Jesus Cristo! Porque Maria e o Paraiso e o mundo de Deus. Absolutamente nao ha nem havera jamais criatura na qual Deus seja maior, fora de si mesmo, do que na divina Maria, sem excetuar nem mesmo os Bem-aventurados, os Querubins, os mais altos Serafins, no proprio Paraiso. Maria e o Paraiso de Deus e o seu mundo inefavel, no qual o Filho de Deus entrou para nele operar maravilhas, para guarda-lo e nele se comprazer. Ele fez este mundo para o homem peregrino; fez um mundo para o homem bem- aventurado, o Paraiso; fez, porem, um outro para si, a que deu o nome de Maria; mundo desconhecido de quase todos os mortais ca na terra, e incompreensivel a todos os Anjos e Bem-aventurados, la no ceu, [e] que admirados de ver a Deus tao elevado e tao elevado e tao recuado de todos eles, tao separado e tao oculto em seu mundo, que e a divina Maria, exclamam dia e noite: Santo, Santo, Santo! Para no qual o Espirito Santo faz entrar nossa alma para ai encontrar a Deus. Feliz, mil vezes feliz a alma, aqui em baixo, a qual o Espirito Santo revela o segredo de Maria, para conhece-lo; e a qual ele abre esse jardim fechado, para ai penetrar; esta fonte selada, para dela tirar e beber a grandes sorvos a agua viva da graca! Esta alma achara somente Deus, sem criatura, nesta admiravel criatura; porem Deus ao mesmo tempo infinitamente santo e elevado, infinitamente condescendente e proporcionado a fraqueza dela. Desde que Deus esta em toda parte, pode-se achar em toda parte, mesmo no inferno; porem nao ha lugar algum onde a criatura o possa achar mais proximo de si e mais proporcionado a sua fraqueza do que em Maria, pois que foi para isso que ele ai desceu. Em todas as outras partes ele e o Pao dos fortes e dos Anjos; mas em Maria, ele e o Pao das criancas. Porque Maria, longe de ser um obstaculo, lanca as almas em Deus e uni-as a Ele. Que ninguem pense, com alguns falsos iluminados, que Maria, como criatura, seja um empecilho a uniao com o Criador; nao e mais Maria que vive, e somente Jesus Cristo, e somente Deus que vive nela. Sua transformacao em Deus ultrapassa mais ainda a de Sao Paulo e dos outros Santos, mais do que o Ceu ultrapassa a terra em
elevacao. Maria nao e feita senao para Deus, e basta que Ela prenda uma alma a si propria, que, ao contrario logo a lanca em Deus e a une a Ele com tanto maior perfeicao quanto mais a alma se una a Ela: Maria e o eco de Deus, que nao responde senao Deus, quando se lhe grita: Maria; que nao glorifica senao a Deus, quando com Santa Isabel, a chamamos bem-aventurada. (continua)
S. LUIS MARIA GRIGNON DE MONTFORT O GRANDE SEGREDO PARA SE CHEGAR A SANTIDADE INTRODUCAO Eis aqui, o alma predestinada, um segredo que o Altissimo me confiou e que nao pude encontrar em nenhum livro, antigo ou novo. Pelo Espirito Santo eu o confio a ti, contanto: que o nao comuniques senao as pessoas que o merecam por suas oracoes, esmolas, mortificacoes, pelas perseguicoes sofridas, pelo seu zelo na salvacao das almas e pelo seu desprendimento; que te sirvas dele para te tornares santa e celeste, por isso que so sera grande este segredo para os que dele se utilizarem. Toma cuidado em nao ficares de bracos cruzados, sem trabalho; destarte meu segredo te serviria de veneno e seria a tua condenacao; que todos os dias de tua vida agradecas a Deus o privilegio que te concedeu ensinando-te um segredo que nao mereces conhecer. A medida que dele te servires nas acoes ordinarias da vida. Avaliaras entao o preco e a excelencia que, a principio, por causa da multidao e da gravidade dos teus pecados, dos apegos secretos a propria pessoa, so muito imperfeitamente conhecias. A preparacao para recebe-lo Antes de prosseguir, desejoso desse desejo diligente e natural de conhecer a verdade, reza devotamente, de joelhos, a Ave Maria, a Maris Stella e o Veni, Creator, pedindo a Deus a graca de compreender e saborear este misterio divino. Devido ao pouco tempo que temos, eu para escrever e tu para ler, dir-te-ei tudo resumidamente. PRIMEIRA PARTE PAPEL DE MARIA EM NOSSA SANTIFICACAO A NECESSIDADE DE NOS SANTIFICARMOS POR MARIAE da vontade de Deus a nossa santificacao; e necessaria, portanto Imagem viva de Deus, resgatada pelo Sangue precioso de Jesus Cristo, a vontade divina em relacao a ti, o alma, e que te tornes santa como Deus nesta vida e gloriosa como Ele na outra. Tua vocacao, sem duvida alguma, e a aquisicao da propria santidade de Deus; para este objetivo e que devem tender todos os teus pensamentos todas as tuas palavras, acoes e sofrimentos, todos os movimentos de tua vida; do contrario resistiras a Deus, deixando de fazer aquilo para que te criou e conserva atualmente. Que obra admiravel! A imundicie em pureza! A criatura no Criador! O homem em Deus! Obra admiravel! Eu o repito; mas de si mesma dificil e absolutamente impossivel a natureza; so Deus, por uma graca, e graca abundante e extraordinaria, o podera conseguir; mesmo porque nem a criacao de todo o Universo se lhe pode comparar. Nossa santificacao exige a pratica da virtude. Como faras, o alma? Quais os meios que escolheras para subir aonde Deus te chama? Os meios de salvacao e de santificacao, conhecidos de todos, indicados no Evangelho explicados pelos mestres da vida espiritual, e praticados pelos santos, sao necessarios aos que se querem salvar e atingir a perfeicao: a humildade de coracao, a oracao continua, o abandono a Divina Providencia, a conformidade com a vontade de Deus. Para a pratica da virtude necessitamos da graca de Deus. Para que bem nos utilizemos todos esses meios de salvacao e de santificacao, mister
se nos faz o socorro e a graca de Deus, graca que, em maior ou menos grau, e a todos concedida; ninguem o duvide. Em maior ou menor grau, digo eu, porque Deus, ainda que infinitamente bom, nao concede sua graca de modo igual a todos, muito embora de a todos a graca suficiente. A alma fiel a uma grande graca, pratica uma grande acao; com uma graca menor, pratica uma acao menor. O preco e a excelencia da graca, dada por Deus e correspondida pela alma, fazem o preco e a excelencia de nossas acoes. Sao incontestaveis esses principios. Para achar a graca de Deus e necessario encontrar Maria. Tudo enfim se reduz a encontrar-se um meio facil de obter de Deus a graca necessaria para a santificacao; e o que te quero ensinar. Asseguro-te, porem que para achar a graca de Deus e necessario encontrar Maria. (continua)