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Mensagem de Arcanjo Miguel Arcanjo!A evolucao dos AnjosOs Anjos evoluem, primeiramente, pelo controle da radiacao. Eles aprendem, por meio do controle da energia, como se tornarem Querubins, Serafins, Arcanjos e finalmente Grandes Seres que guardam e protegem os Planetas, Galaxias e Grandes Sistemas de Mundos.O Amado Amado Arcanjo Jofiel, em Seu Templo, trabalha com o Reino Angelico de modo muito semelhante ao do Amado Paulo Veneziano que trabalha com o Reino Elemental.O Aprendizado dos pequenos Anjos no uso da Energia''Os pequenos Anjos aprendem a atrair radiacoes, a emitir um sentimento. O Deva ou professor encarregado irradia um sentimento, digamos, de Fe. A cor e o poder dessa qualidade irradiados de seu corpo (do professor) sao instantaneamente recriados no mundo de sentimentos dos pequenos Seres Angelicos que se deleitam com eles, e tal como abelhas que se aglomeram em volta de uma flor, comprazendo-se com seu nectar, eles absorvem a qualidade da virtude, dao risadas e ficam alegres.''''A medida que crescem, afastam-se apenas um pouco do Templo, e a Qualidade da Virtude escapa de seus corpos sem nenhuma restricao ou controle, formando na atmosfera pequenas chispas de luz, qualidade e cor - algo parecido com os fogos de artificios que voces usam nas comemoracoes .''A primeiras tarefas dos pequenos anjos''A proporcao que os Anjos aprendem a manter em seus corpos, por mais tempo, a qualidade que lhes foi destinada, eles evoluem no controle da energia e sao encaminhados para um Deva de Cerimonial ou algum Membro experiente do Reino Angelico que esteja em condicoes para entrar na mais baixa camada atmosferica da Terra. ''''Sao eles ( Os pequenos anjos) entao instruidos para conservarem consigo a qualidade ( no nosso exemplo a Fe), ate que o Anjo dirigente aponte algumas correntes de vida (se refere a algum ser humano) que estejam necessitadas de Fe; e assim eles vao em frente na sua missao. As vezes eles sao capazes de segurar a radiacao pelo tempo recomendado, e outras vezes nao''.Um exemplo de trabalho dos pequenos anjos''Nao e importante no inicio, mas se forem bem sucedidos, descerao a atmosfera da Terra e a Veladora Silenciosa de uma Cidade os conduzira a um lar onde talvez exista uma mae vigiando o leito do filho enfermo ou um individuo com alguma aflicao. A Veladora Silenciosa entao instruira um pequeno Anjo para irradiar a qualidade que ele conserva na sua consciencia, em direcao ao mundo emocional da pessoa necessitada, e assim prestar o servico para o qual foi criado.''Quando o homem sente a presenca de um Anjo''A Fe do Anjo e o Seu dom para o ser humano - o ser humano sente a presenca do Anjo numa onda de renovada esperanca, de confianca mas ele nao ve nem conhece seu pequeno visitante Celestial. O pequeno anjo tendo cumprido sua missao, apressa-se em retorno a aura protetora do Seu Diretor - e por fim todo contigente segue velozmente de volta ao Sol o Templo de onde procedeu.''Amplitude no trabalho dos Anjos''Os Anjos crescem dessa maneira ate serem investidos de suficiente controle de energia para receberem o encargo de tomar
conta de uma casa, uma igreja, um hospital ou um asilo de alguma especie. La eles permanecem atraindo a energia da Mente Divina para abencoar seus protegidos, entrelacando-a com a energia das pessoas desses lugares, quaisquer que sejam as oracoes que elas facam. Orando, as pessoas ( talvez inconsciente) devolvem - equilibrio e bencaos para a Luz e o Amor Divinos.''''Como voces veem, o Reino Angelico se ocupa, primeiramente, em trazer os Dons de Deus, e cada Anjo se dedica ao extremo, a um unico objetivo. Se Eles sao avisados para trazer Fe, esta Qualidade representa toda sua consciencia. Eles sao a obediencia personificada e, tendo prestado o servico que lhes foi atribuido, voltam para casa.''''Uma outra atividade da Hoste Angelica, no momento, consiste em expandir as Virtudes ja existentes nos humanos. Os Anjos nao se deixam, todavia, abater por este servico ou pelo fato de, infelizmente, nao haver um equilibrio entre os defeitos e as virtudes da raca.''''Salve, Filhos de Deus! Seres Viventes de Fogo, representantes dos tres Grandes Reinos, espiritos Guardiaes de outras Estrelas e Planetas!''''Voces sabem o quanto Eu os amo,individualmente ?"ARCANJO MIGUEL.
Os sete dons do Espirito Santo!OS DONS DO ESPIRITO SANTOEm sintese: Os dons do Espirito Santo sao como receptores aptos a captar os impulsos do Espirito mediante os quais o cristao se encaminha para a perfeicao em estilo novo ou com a eficacia que o proprio Deus lhe confere. Possibilitam ao cristao ter a intuicao profunda do significado das verdades reveladas por Deus assim como de cada criatura. Proporcionam tambem tomadas de atitude que nem a razao natural nem as virtudes humanas, sujeitas sempre a hesitacoes e falhas, conseguiriam indicar ou efetivar.Para ilustrar o que sao os dons, pode-se recorrer a imagem de um barco que navega: se e movido a remos, avanca lenta e penosamente, com grande esforco para os remadores. Caso, porem, estes desdobram as velas do barco para que capte o sopro dos ventos favoraveis, os remadores descansam e o barco progride em estilo novo segundo velocidade sobre-humana. - Ora o barco movido ao sopro do vento que bate contra as velas, e imagem do cristao impelido pelo Espirito, segundo medidas divinas, para a meta da sua santificacao.Os dons do Espirito Santo sao sete, segundo a habitual recensao dos teologos: sabedoria, entendimento, ciencia, conselho, fortaleza, piedade, temor de Deus. Para se beneficiar da acao do Espirito Santo, o cristao deve dispor-se de duas maneiras principais: a) cultivando o amor, pois e o amor que propicia afinidade com Deus e, por conseguinte, torna o cristao apto a ser movido pelo Espirito de Deus; b) procurando jamais dizer um Nao consciente e voluntario as inspiracoes do Espirito. Quem se acostuma a viver assim, cresce mais velozmente na sua estatura definitiva e se configura mais fielmente ao Cristo Jesus.Em nossos dias a renovacao da oracao e da espiritualidade cristas apela frequentemente para a acao do Espirito Santo nos coracoes. Muitos fieis se tornam conscientes de que ninguem pode dizer Jesus Cristo e o Senhor senao sob a mocao do Espirito Santo (cf. 1Cor 12, 3), sabem cada vez mais que todos os que sao movidos pelo Espirito de Deus, sao filhos de Deus" (cf. Rm 8, 14). A consciencia destas verdades vem despertando cada vez mais a atencao para a teologia espiritual. E, pois, oportuno procurarmos conhecer melhor as maneiras como o Espirito Santo age nos coracoes, descrevendo os seus dons e o significado destes na vida dos filhos de Deus.1. Que sao os dons do Espirito Santo?1. Do inicio, e preciso propor a distincao que a Teologia costuma fazer entre dons e carismas (embora a palavra charisma em grego significa dom).Por carismas entendem-se gracas especiais pelas quais o Espirito Santo torna os cristaos aptos a tarefas e funcoes que contribuem para o bem ou o servico da comunidade: assim seriam o dom de profecia, o das curas, o das linguas, o da interpretacao das linguas... Os carismas tem por vezes (nao sempre) indole extraordinaria, como no caso de certas curas ou da glossolalia.Por dons compreendem-se faculdades outorgadas ao cristao para seguir mais seguramente os impulsos do Espirito no caminho da perfeicao espiritual. Os dons e seus efeitos sao discretos, nao chamando
a atencao do publico por facanhas portentosas.2. Para entender melhor o que sejam os dons do Espirito, recorramos a uma analogia:Quando uma crianca nasce para a vida presente, e dotada por Deus de tudo que e necessario a sua existencia humana: recebe, sim, um organismo completo e uma alma portadora de faculdades tipicas do ser humano. Como se compreende, esse conjunto ainda nao esta plenamente desenvolvido quando o bebe vem ao mundo, mas e certo que a crianca possui tudo que constitui a pessoa humana.Ora algo de analogo se da na vida espiritual. Diz-nos Jesus que renascemos da agua e do Espirito Santo pelo batismo (cf. Jo 3, 5). Este renascer importa receber uma vida nova, a vida dos filhos de Deus, trazida pela graca santificante. Essa vida nova tem suas faculdades proprias, que sao:1) as virtudes infusasa) teologais (fe, esperanca, caridade): virtudes que nos poem em contato imediato com Deus;b) morais (prudencia, justica, temperanca, fortaleza): virtudes que orientam o comportamento do cristao frente aos valores deste mundo;2) os dons do Espirito Santo, "receptaculos" proprios para captar as mocoes do Espirito Santo.Importa salientar bem a diferenca entre as virtudes infusas e os dons do Espirito Santo.As virtudes infusas sao ditas infusas porque nao adquiridas pelo homem. Sao principios de reta outorgados ao cristao juntamente com a graca santificante, para que se comporte nao apenas como ser racional, mas como filho da Deus, elevado a ordem sobrenatural1. Os criterios de conduta do cristao sao as grandes verdades da fe ou da ordem sobrenatural (que nem sempre coincidem com os da razao); por isto e que, ao renascer como filho de Deus, todo homem recebe os respectivos principios de conduta nova, que sao as virtudes infusas. Destas, tres se orientam diretamente para Deus (a fe, a esperanca e a caridade) e quatro se orientam para o reto uso dos bens deste mundo (prudencia, justica, temperanca, fortaleza). Quando o cristao age mediante as virtudes infusas, e ele mesmo quem age segundo moldes humanos, limitados, lutando contra os obstaculos que geralmente a pratica do bem encontra; de maneira lenta e trabalhosa o cristao cresce na fe, na caridade, na temperanca, na fortaleza..., estando sempre sujeito a contradizer-se ou a cometer um ato incoerente com tais virtudes.E sobre este fundo de cena que se devem entender os dons do Espirito Santo. Estes podem ser comparados a faculdades novas ou antenas que nos permitem apreender mocoes do Espirito Santo em virtude das quais agimos segundo um estilo novo, certeiro, firme, sem hesitacao alguma e com toda a clarividencia. Esta afirmacao pode-se tornar mais clara mediante algumas comparacoes:a) Imaginemos um barco que navega a remos... Adianta-se lentamente e com grande esforco e fadiga por parte dos remadores. Caso, porem, este barco tenha velas dobradas, admitamos que os remadores resolvam desdobra-las, a fim de captar o vento que lhes e favoravel. Em consequencia, os marujos deixarao de remar, e o mesmo barco sera movido a velocidade sobre-humana, de maneira nova a muito mais veloz do que quando movido a remos.Ora o "mover-se a remos" corresponde ao esforco humano (sempre prevenido
pela graca) para progredir na pratica do bem mediante as virtudes infusas. O deixar-se mover pelo vento que bate nas velas desdobradas", corresponde ao progresso provocado pela acao direta do Espirito Santo, que move os seus dons em nos; progredimos entao muito mais rapidamente segundo um estilo novo.b) Eis outra comparacao: admitamos um pintor genial que se dispoe a realizar uma obra-mestra. Para iniciar, ele confia aos discipulos mais adiantados o trabalho de preparar a tela, combinar as cores e esquematizar o quadro. Quando tudo esta preparado e comeca a parte mais importante da obra, o proprio mestre traca as linhas finissimas de sua obra, revelando o seu genio e cristalizando a sua inspiracao. - De maneira analoga, o Espirito traca no intimo de cada cristao a imagem do Cristo Jesus. Os inicios desta tarefa, Ele os realiza mediante a nossa colaboracao, permitindo-nos agir segundo os nossos moldes humanos (ou mediante as virtudes infusas). Quando, porem, se trata dos tracos mais tipicos do Cristo na alma humana, o proprio Espirito assume a tarefa da os delinear utilizando instrumentos especialmente finos a preciosos, que sao seis dons.Exemplificando, diremos: o homem prudente que, para a orientacao de seus atos, so dispusesse de suas qualidades naturais e da virtude infusa da prudencia, acertaria realmente, mas com grande lentidao, depois de varias tentativas. A prudencia humana e insegura e timida, mesmo quando acerta. - Ao contrario, quem age sob o influxo do dom do conselho, que corresponde a virtude da prudencia, descobre de maneira rapida, certeira e firme o que deve fazer em cada caso.Eis outro exemplo: quando o cristao se eleva, pela luz da fe, ao conhecimento de Deus, ele o faz de maneira imperfeita e laboriosa, recorrendo a imagens que sao, ao mesmo tempo, claras e obscuras. - Dado, porem, que o cristao seja movido pelo Espirito mediante os dons de sabedoria e inteligencia, ele contempla Deus e seu plano salvifico numa lucida concatenacao de ideias em poucos instantes e com grande sabor espiritual (em vez dos esforcos exigidos pela virtude da fe).As normas das virtudes sao diferentes das normas dos dons. Quem age sob o influxo das virtudes, segue a norma do homem iluminado pela luz de Deus. Mas quem age sob o influxo dos dons do Espirito, segue a norma do proprio Deus participada ao homem.3. Note-se que os dons do Espirito nao sao privilegio dos santos. Todos os cristaos os recebem no Batismo. Nem sao necessarios apenas as grandes obras, mas tornam-se indispensaveis a santificacao do cristao mesmo na vida cotidiana.O cristao pode permitir cada vez mais a acao do Espirito Santo em sua vida mediante os dons, caso se dedique especialmente ao cultivo das virtudes (principalmente da caridade) e se torne mais e mais docil as inspiracoes do Espirito Santo. A pratica do amor e importante, pois e o amor que nos comunica particular afinidade com Deus, adaptando-nos ao modo de agir do proprio Deus.Procuramos agora penetrar no sentido proprio de cada um dos dons do Espirito.2. Os dons em particularA Tradicao crista costuma enunciar sete dons do Espirito, baseando-se
no texto de Is 11,1-3 traduzido para o grego na versao dos LXX:"(1)Brotara uma vara do tronco de JesseE um rebento germinara das suas raizes.(2)E repousara sobre ele o espirito do Senhor:Espirito de sabedoria e entendimento,Conselho e fortaleza,Ciencia e temor de Deus,(3)Piedade..."O texto original hebraico, em lugar de piedade, da a ler; "Sua inspiracao estara no temor do Senhor". Enumerando seis ou sete dons do Espirito, o texto biblico nao tenciona esgotar a realidade dos mesmos: estes sao tantos quantos se fazem necessarios para que o Espirito leve o cristao a perfeicao definitiva. Os sete dons enumerados pelo texto dos LXX e pela Tradicao vem a ser, sem duvida, os principais. Distingamo-los de acordo com a faculdade humana em que cada qual se situa:Intelecto: ciencia, entendimento, sabedoria, conselho.Vontade: piedade.Apetite irascivel: fortaleza.Apetite de cobica: temor de Deus.Passemos agora a analise de cada qual de per si.CienciaA ciencia humana perscruta o universo e seus fenomenos, procurando as causas imediatas destes e concatenando-as entre si para ter uma explicacao mais ou menos clara da realidade.Ora o dom da ciencia, embora nao defina a natureza e as propriedades fisicas ou quimicas de cada criatura, faz que o cristao penetre na realidade deste mundo sob a luz de Deus, ve cada criatura como reflexo da sabedoria do Criador e como aceno ao Supremo Bem.Mais: o dom da ciencia leva o homem a compreender, de um lado, o vestigio de Deus que ha em cada ser criado, e, de outro lado, a exiguidade ou insuficiencia de cada qual.Vestigio de Deus... Sao Francisco de Assis soube ouvir e proclamar o canto das criaturas ao Senhor. As flores, as aves, a agua, o fogo, o sol... tudo lhe era ocasiao de contemplar e amar a Deus.Exiguidade... Toda criatura, por mais bela que seja, e sempre limitada e insuficiente para o coracao humano. Este foi feito para o Bem infinito e so neste pode repousar. Percebendo isto apos uma vida leviana, muitos homens e mulheres se converterem radicalmente a Deus. Tal foi o caso de S. Francisco Borja , que ao contemplar o cadaver da rainha Isabel, exclamou: "Nao voltarei a servir a um senhor que possa morrer!" Tal foi outrossim o caso de S. Silvestre... Estes cometeram a "loucura" de tudo deixar a fim de possuir mais plenamente uma so coisa: o Reino de Deus ou a presenca do proprio Deus.O dom da ciencia ensina tambem a reconhecer melhor o significado do sofrimento e das humilhacoes; estes contra-valores, no plano de Deus, tem o valor de escola que liberta e purifica o homem. Configuram o cristao a Jesus Cristo, concedendo-lhe um penhor de participacao na gloria do proprio Senhor Jesus. Se nao fora o sofrimento, muitos e muitos homens nao sairiam de sua estatura ana e mesquinha,... nunca atingiriam a plenitude do seu desenvolvimento espiritual.Sao estes alguns dos frutos do dom da ciencia.Entendimento ou inteligenciaA palavra inteligencia e, segundo alguns, derivada de intellegere = intuslegere, ler dentro, penetrar a fundo.Na ordem natural, entendemos (intelligimus) quando captamos o amago de alguma realidade. Na linha da fe, paralelamente entender e penetrar, ler
no intimo das verdades reveladas por Deus, e ter a intuicao do seu significado profundo. Pelo dom do entendimento, o cristao contempla com mais lucidez o misterio da SS. Trindade, o amor do Redentor para com os homens, o significado da S. Eucaristia na vida crista....A penetracao outorgada pelo dom da inteligencia (ou do entendimento) difere daquela que o teologo obtem mediante o estudo; esta e relativamente penosa e lenta; alem do que, pode ser alcancada por quem tenha acume intelectual, mesmo que nao possua grande amor. Ao contrario, o dom da inteligencia e eficaz mesmo sem estudo; e dado aos pequeninos e ignorantes, desde que tenham grande amor a Deus.Para ilustra-lo, conta-se que um irmao leigo franciscano disse certa vez a S. Boaventura, o Doutor Serafico: Felizes vos, homens doutos, que podeis amar a Deus muito mais do que nos, os ignorantes! Respondeu-lhe Boaventura: Nao e a doutrina alcancada nos livros que mede o amor, uma pobre velha ignorante pode amar a Deus mais do que um grande teologo, se estiver unida a Deus. O irmao compreendeu a licao e saiu gritando pelas ruas: Velhinha ignorante, voce pode amar a Deus mais do que o mestre Frei Boaventura!O irmao dizia a verdade. Na ordem natural, e compreensivel que o amor brote do conhecimento. Na ordem sobrenatural, porem, pode acontecer o inverso: e o amor que abre os olhos do conhecimento. Os que mais amam a Deus, sao os que mais profundamente dissertam sobre Ele.Como frutos do dom do entendimento, podemos enunciar as intuicoes das verdades da fe que sao concedidas a muitos cristaos durante o seu retiro espiritual ou no decurso de uma leitura inspirada pelo amor a Deus. O renascer da agua e do Espirito", a imagem da videira e dos ramos, o seguir a Cristo tomam entao clareza nova, apta a transformar a vida do cristao.O dom do entendimento manifesta tambem o horror do pecado e a vastidao da miseria humana. Por mais paradoxal que pareca, e preciso observar que os santos, quanto mais se aproximaram de Deus (ou quanto mais foram santos), tanto mais tiveram consciencia do seu pecado ou da sua distancia daquele que e tres vezes santo.Em suma, o dom do entendimento faz ver melhor a santidade de Deus, a infinidade do seu amor, o significado dos seus apelos e tambem... a pobreza, nao raro mesquinha, da criatura que se compraz em si mesma, em vez de aderir corajosamente ao Criador.O dom da sabedoriaNa ordem natural do conhecimento, a inteligencia humana nao se contenta com nocoes isoladas, mas procura reunir suas concepcoes numa sintese sistematica, de modo a concatena-las numa visao harmoniosa. A mente humana procura atingir os primeiros principios e as causas supremas de toda a realidade que ela conhece.Ora a mesma sistematizacao harmoniosa ocorre tambem na ordem sobrenatural. O dom da ciencia e o entendimento ja proporcionam uma penetracao profunda no significado de cada criatura e de cada verdade revelada respectivamente; oferecem tambem uma certa sintese dos objetos contemplados, relacionando-os com o Supremo Senhor, que e Deus. Todavia o dom que, por excelencia, efetua
essa sintese harmoniosa e unitaria, e o da sabedoria. Esta abrange todos os conhecimentos do cristao e os poe diretamente sob a luz de Deus, mostrando a grandeza do plano do Criador e a insondabilidade da vida daquele que e o Alfa e o Omega de toda a criacao.Mais: o dom da sabedoria nao realiza a sintese dos conhecimentos da fe em termos meramente intelectuais. Ele oferece um conhecimento sapido ou saboroso da verdade1 ...Saboroso ou deleitoso, porque se deriva da experiencia do proprio Deus feita pelo cristao ou da afinidade que o cristao adquire com o Senhor pelo fato de mais a mais amar a Deus. Uma comparacao ajudara a compreender tal proposicao: para conhecer o sabor de uma laranja, posso consultar, intelectual e cientificamente, os tratados de Botanica; terei assim uma nocao aproximada do que seja esse sabor. Mas a melhor via para conseguir o objetivo sera, sem duvida, a experiencia da propria laranja que se faz pelo paladar. Os resultados do estudo meramente intelectual sao frios e abstratos, ao passo que as vantagens da experiencia sao concretas e saborosas.Ora, na verdade, os dons da ciencia e do entendimento fazem-nos conhecer principalmente por via de amor ou de afinidade com Deus. Todavia e o dom da sabedoria que, por excelencia, resulta dessa conaturalidade ou familiaridade com o Senhor. Ele se exerce na proporcao da intima uniao que o cristao tenha com o Senhor Deus. O dom da sabedoria faz-nos ver com os olhos do Bem-amado, dizia um grande mistico; a partir da excelsa atalaia que e o proprio Deus, contemplamos todas as coisas quando usamos o dom da sabedoria.Estas verdades dao a ver quanto nesta vida importa o amor de Deus. E este que propicia o conhecimento mais perspicaz e saboroso do mesmo Deus (o que nao quer dizer que se possa menosprezar o estudo, pois, se o Criador nos deu a inteligencia, foi para que a apliquemos a verdade por excelencia, que e Deus). Alias, observam muito a proposito os teologos: veremos a Deus face-a-face por toda a eternidade na proporcao do amor com que o tivermos amado nesta vida. O grau do nosso amor, na hora da morte, sera o grau da nossa visao de Deus na vida eterna ou por todo o sempre. E por isto que se diz que o amor e o vinculo ou o remate da perfeicao (cf. Cl 3, 14). No ocaso de sua vida, cada um de nos sera julgado na base do amor, diz S. Joao da Cruz.ConselhoAfirmam os teologos que Deus nao deixa faltar as suas criaturas o que lhes e necessario, nem e propenso a dons superfluos, pois Deus tudo faz com numero, peso e medida (cf. Sb 11, 20). Em tudo resplandece a sua sabedoria. Por isto e que Deus e providente, ou seja, Ele providencia os meios para que cada criatura chegue retamente ao seu fim devido.Ora acontece que, para realizarmos determinada atividade, exercemos um processo mental que tem por objetivo examinar cuidadosamente nao so a conveniencia dessa atividade, mas tambem todas as circunstancias em que ela