thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
desenvolvimento de novas tecnologias ao mundo do circo. As constantes mudancas de cidade em cidade incentivaram a criacao de tecnicas logisticas que facilitavam o deslocamento dos espetaculos. Tais tecnicas, devido sua grande eficacia, chegaram a despertar o interesse dos altos escaloes militares que se preparavam para os conflitos da Primeira Guerra Mundial. Na Europa, ate metade do seculo XX, o circo sofreu um periodo de grande retracao. As guerras mundiais, ambas protagonizadas em solo europeu, e as crises economicas da epoca impuseram uma grande barreira as artes circenses. Ao mesmo tempo, o aparecimento do radio e da televisao tambem inseriu uma nova concorrencia no campo do entretenimento. Mesmo com o advento das novas tecnologias, o circo ainda preserva a atencao de multidoes. Reinventando antigas tradicoes e criando novos numeros, os picadeiros espalhados pelo mundo provam que a criatividade artistica do homem nunca estara subordinada ao fascinio exercido pelas maquinas. Talvez por isso, podemos dizer que o show deve continuar.Fonte: http://www.historiadomundo.com.br/curiosidades/historia-do-circo.htm
Atencao galera... Vicencia com novas apresentacoes e com novidades no espetaculo... Dias 18, 19, 20, 21 e 25 de Outubro. Ainda nao sei do horario, mas serao todas a noite. Acredito que serao no Centro Cultural Alfredo Leite Cavalcanti. Dia 25 sera no Festival de Teatro de Garanhuns. A danca contemporanea e uma colecao de sistemas e metodos desenvolvidos da danca moderna e pos-moderna, ela e muito mais que uma tecnica especifica. Para a ciencia o pensamento se faz no corpo e o corpo que danca se faz pensamento, ou seja, completam-se, isso se evidencia nesse estilo de danca. Ela nao se define em tecnicas ou movimentos especificos, pois o bailarino tem autonomia para construir suas proprias particularidades coreograficas. A liberdade trazida pela perspectiva nao significa que ela ignora as ideias fortes e a inventividade das grandes obras de qualquer forma artistica, nem mesmo um dominio tecnico. O corpo na danca contemporanea e constituido na maioria das vezes a partir de tecnicas somaticas, assim trazem o trabalho da conscientizacao corporal e do movimento. E necessario a transgressao das regras. E preciso transgredi-las e delas se afastar constantemente, opondo-se sempre que deixarem de seguir exatamente os movimentos da alma, que nao se limitam necessariamente a um numero determinado de gestos, isto e, nao perder um determinado ponto, deixar o corpo fluir sem limites de acordo com os movimentos, nao apenas executa-los e sim senti-los. Num mundo em constante mudanca, onde se tem diariamente tantas conquistas e descobertas sobre nos, ficar tratando a danca como apenas uma repeticao mecanica de passos bem executados e reduzi-la a algo menor, ou seja, assim como as pessoas mudam durante o tempo, a danca tambem muda. Portanto, o ser humano pode usufruir mais de suas habilidades criativas e ir bem mais longe. Esta e a proposta da danca contemporanea, na medida em que da mais liberdade ao bailarino, o incentiva a ir alem dos seus limites e a cada dia evoluir junto com a danca.www.escolabolshoi.com.br Eis um video do Nederlands Dans Theatre Depois de minha pequena amiga ser expulsa de casa...Enfim, fui eu tambem.Mas tudo ficou bem.No dia posterior, voltei pra casa e nem falaram sobre isso. Enfim, sonhar e so um pedaco de mim que nao me deixa morrer.Nao desistirei desse pedaco...nunca.Se o teatro me faz encher os olhos e fugir de mim pra ser alguem de um mundo soberano e menos complicado que esse aqui. voto por ele.Se a danca me faz encher os olhos e de alguma forma quebrar as barreiras do corpo, fazendo-me alma, e apenas alma liberta. voto por ela.Se a musica me faz encher os olhos e levanta fio a fio do meu corpo em arrepio, me mostrando o sentido de passar emocao. voto por ela. Se o desenho me faz encher os olhos e deforma, contorna, cria, um mundo, alguem, alguns, que da minha mente afloram. voto por ele.E se escrever me faz encher os olhos de letras, emocoes e lagrimas, deixando-me pronto a atuar, a dancar, a cantar, a desenhar, e a ser quem sou. VOTO POR ISSO. voto por
Depois de quase vinte dias sem aparecer por ca. Ca estou eu. Baiacus, somos Baiacus que na ameaca de perder o nosso espaco, a nossa casa, o teatro que pouco temos a oportunidade de utilizar para servico da arte, medo de perder a propria, "inflamos", pena que nem todos Baiacus sao dotados de espinhos, e acabam nao fazendo nada pra mudar a situacao. O nosso palco tao sagrado que e, e ocupado por formaturas, palestras e sei la mais o que, mas as pecas que sao direcionadas a tal, poucas, poucas vemos, sem falar que quando alguma esta em cartaz, onde fica a divulgacao? O teatro foi construido para que? Sonho com um dia em que quando falarmos Teatro, havera suspiro. Os humanos sao engracadosComem carneCozidaAssadaCruaSo nao comem carne podreMas apodrecem os alimentosDos animais que comem. Hoje me sinto um tanto perdido, pois nao sei se e por motivo de ainda ser novo nesse mundo, onde muitas pessoas nao sao verdadeiras, mas posso dizer que sinto um pequeno nojo da sociedade, do ser humano, sei que agora nao falo de arte, mas ate que se enquadra tambem na area. Como uma pessoa tem a coragem de trair outra? Como tem coragem de ser cumplice de uma traicao? Meu Deus, onde vamos parar? Aproveito-me do assunto pra dizer que, assim tambem e nos grupos artisticos, se ha falsidade e desconfianca num grupo, seja ele de teatro, danca, musica, ou qualquer que seja, nao ha evolucao. Quando sentir a necessidade de criar um grupo, escolha bem os seus integrantes, devemos confiar tanto na integridade, quanto na responsabilidade de cada. Se o teatro e a nossa segunda casa, e pra alguns a primeira mesmo, precisamos fazer do grupo familia. Meus caros leitores, um pouco ou muito sem tempo, a muito que nao posto nada, tambem por via da internet que me falta, mas nao deixarei morrer minha criatura, que e este blog, prometo quando me aliviar, voltar aos posts.Agradeco a todos que visitam-me. FanaticoAbsurdamente sonhadorQueria soarSoeiAliviado... Certa vez ouvi a mae de uma amiga dizer-me: Eu nao sonhei, pra criar filho meu pra sonhar, nao quero filho vagabundo. Ontem, pra minha tristeza, um amigo meu recebeu uma ligacao de uma menininha de 11 anos pedindo ajuda, pois sua irma de 14 anos, tambem nossa amiga, fora expulsa de casa pela sua avo. Surge a pergunta: mas por que? Eis a resposta: elas fazem teatro. Entre tantas outras coisas que ouvimos e passamos por via de nossas decisoes, essas me deixaram indignado, as quais das duas ja tambem sofri e ouvi. Ate quando ouviremos a hipocrita visao de que arte e para vagabundos? Dizem que nao queremos trabalhar duro. Sim, nos queremos, quem disse que o teatro, a danca, a musica, a arte nao exige trabalho duro? Exige sim, ensaios, leitura, dramatizacao, decoracao, estudo do texto, construcao do personagem, figurino, cenario, exercicios, atencao, postura correta, entre outros. O quanto nao estudam partitura os musicos? E os que nao lem partitura? O quanto nao se esforcam? O dinheiro com toda sua importancia, nao vem a ser o
homicida da arte, porque quem faz arte, faz porque ama. Desculpem-me os que pensam assim, mas a arte e uma linha que nos conecta com o nosso puro intimo, como tambem com todo o planeta, nos faz acreditar que somos seres VIVOS, nos conecta com o nosso simples eu, e eu nao quero viver essa mentira da qual as pessoas vivem, recuando a seus proprios talentos pra que acima deles o dinheiro venha a pousar, eu nao. Eu quero a liberdade que arte me propoe. Uma observacao sobre as maes e pais, tios, sociedade, avo, TV, sobre todo e qualquer que insiste em tentar fazer desistir o que tem talento: a falta de educacao os torna assim, sao mau educados, e as vezes ignorantes. E aos que conhecem a arte e mesmo assim dela nao saboreiam, sinto pena. Que Deus abencoe a Arte.A ARTE E INSTINTIVA......E TEM VALOR.
A educacao para o exercicio da liberdade religiosa8. Os homens de hoje estao sujeitos a pressoes de toda a ordem e correm o perigo de se verem privados da propria liberdade. Por outro lado, nao poucos mostram-se inclinados a rejeitar, sob pretexto de liberdade, toda e qualquer sujeicao, ou a fazer pouco caso da devida obediencia Pelo que este Concilio Vaticano exorta a todos, mas sobretudo aos que tem a seu cargo educar outros, a que se esforcem por formar homens que, fieis a ordem moral, obedecam a autoridade legitima e amem a autentica liberdade; isto e, homens que julguem as coisas por si mesmos e a luz da verdade, procedam com sentido de responsabilidade, e aspirem a tudo o que e verdadeiro e justo, sempre prontos para colaborar com os demais. A liberdade religiosa deve, portanto, tambem servir e orientar-se para que os homens procedam responsavelmente no desempenho dos seus deveres na vida social. A liberdade da Igreja13. Entre as coisas que dizem respeito ao bem da Igreja, e mesmo ao bem da propria sociedade terrena, coisas que sempre e em toda a parte se devem manter e defender de qualquer atentado, sobressai particularmente que a Igreja goze de toda a liberdade que o seu encargo de salvar os homens requer (32). E uma liberdade sagrada com que o Filho de Deus dotou a Igreja, adquirida com o seu proprio sangue. E e de tal modo propria da Igreja, que agem contra a vontade de Deus quantos a impugnam. A liberdade da Igreja e um principio fundamental nas suas relacoes com os poderes publicos e toda a ordem civil. Na sociedade humana e perante qualquer poder publico, a Igreja reivindica para si a liberdade; pois ela e uma autoridade espiritual, fundada por Cristo Senhor, a quem incumbe, por mandato divino, o dever de ir por todo o mundo pregar o Evangelho a todas as criaturas (33). A Igreja reivindica tambem a liberdade como sociedade que e formada por homens que tem o direito de viver na sociedade civil segundo os principios da fe crista (34). E se a liberdade religiosa esta em vigor, nao apenas proclamada de palavra ou sancionada pelas leis, mas sinceramente praticada, entao obtem a Igreja finalmente, de direito e de facto, o condicionalismo estavel para a necessaria independencia no desempenho da sua missao divina, independencia que as autoridades eclesiasticas com insistencia crescente reivindicaram na sociedade civil (35). Por sua vez, os cristaos tem, como os demais homens, o direito civil de nao serem impedidos de viver segundo a propria consciencia. Existe, portanto, harmonia entre a liberdade da Igreja e aquela liberdade religiosa que a todos os homens e comunidades se deve reconhecer como direito e sancionar juridicamente.Obrigacao da Igreja e dos cristaos de difundir a mensagem de Cristo14. Para obedecer ao mandato divino ensinai todas as gentes (Mt. 28, 19), deve a Igreja Catolica trabalhar com muita diligencia para que a palavra de Deus se propague rapidamente e seja glorificada (2 Tess. 3, 1). A Igreja pede, por isso, com instancia que, antes de mais, os seus
filhos facam preces, oracoes, suplicas, accoes de gracas por todos os homens... Pois e uma coisa boa e agradavel a Deus nosso Salvador, que quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade (1 Tim. 2, 1-4). Os fieis, por sua vez, para formarem a sua propria consciencia, devem atender diligentemente a doutrina sagrada e certa da Igreja (36). Pois, por vontade de Cristo, a Igreja Catolica e mestra da verdade, e tem por encargo dar a conhecer e ensinar autenticamente a Verdade que e Cristo, e ao mesmo tempo declara e confirma, com a sua autoridade, os principios de ordem moral que dimanam da natureza humana. Alem disso, os cristaos, procedendo cordatamente com aqueles que estao fora da Igreja, procurem no Espirito Santo, com uma caridade nao fingida e com a palavra da verdade (2 Cor. 6, 6-7), difundir com desassombro (37) e fortaleza apostolica a luz da vida, ate a efusao do sangue. Com efeito, o discipulo tem para com Cristo seu mestre o grave dever de conhecer cada vez mais plenamente a verdade d'Ele recebida, de a anunciar fielmente e defender corajosamente postos de parte os meios contrarios ao espirito evangelico. Ao mesmo tempo, o amor de Cristo incita-o a agir com amor, prudencia e paciencia para com os homens que se encontram no erro ou na ignorancia relativamente a fe (38). Deve-se, pois, atender quer aos deveres para com Cristo, Verbo vivificador, o qual deve ser anunciado, quer aos direitos da pessoa humana, quer a medida da graca que Deus, por meio de Cristo, concedeu ao homem, convidado a receber e a professar livremente a fe.
Promocao da liberdade religiosa6. Dado que o bem comum da sociedade - ou seja, o conjunto das condicoes que possibilitam aos homens alcancar mais plena e facilmente a propria perfeicao - consiste sobretudo na salvaguarda dos direitos e deveres da pessoa humana (5), o cuidado pela liberdade religiosa incumbe tanto aos cidadaos como aos grupos sociais, aos poderes civis, a Igreja e as outras comunidades religiosas, segundo o modo proprio de cada uma, e de acordo com as suas obrigacoes para com o bem comum. Pertence essencialmente a qualquer autoridade civil tutelar e promover os direitos humanos inviolaveis (6). Deve, por isso, o poder civil assegurar eficazmente, por meio de leis justas e outros meios convenientes, a tutela da liberdade religiosa de todos os cidadaos, e proporcionar condicoes favoraveis ao desenvolvimento da vida religiosa, de modo que os cidadaos possam realmente exercitar os seus direitos e cumprir os seus deveres, e a propria sociedade beneficie dos bens da justica e da paz que derivam da fidelidade dos homens a Deus e a Sua santa vontade (7). Se, em razao das circunstancias particulares dos diferentes povos, se atribui a determinado grupo religioso um reconhecimento civil especial na ordem juridica, e necessario que, ao mesmo tempo, se reconheca e assegure a todos os cidadaos e comunidades religiosas o direito a liberdade em materia religiosa. Finalmente, a autoridade civil deve tomar providencias para que a igualdade juridica dos cidadaos - a qual tambem pertence ao bem comum da sociedade nunca seja lesada, clara ou larvadamente, por motivos religiosos, nem entre eles se faca qualquer discriminacao. Daqui se conclui que nao e licito ao poder publico impor aos cidadaos, por forca, medo ou qualquer outro meio, que professem ou rejeitem determinada religiao, ou impedir alguem de entrar numa comunidade religiosa ou dela sair. Muito mais e contra a vontade de Deus e os sagrados direitos da pessoa e da humanidade recorrer por qualquer modo a forca para destruir ou dificultar a religiao, quer em toda a terra quer em alguma regiao ou grupo determinado. A caridade que Jesus Cristo testemunhou com a sua vida terrena e sobretudo com a sua morte e ressurreicao, e a forca propulsora principal para o verdadeiro desenvolvimento de cada pessoa e da humanidade inteira. O amor e uma forca extraordinaria, que impele as pessoas a comprometerem-se, com coragem e generosidade, no campo da justica e da paz.Cada um encontra o bem proprio, aderindo ao projeto que Deus tem para ele a fim de, o realizar plenamente: com efeito, e em tal projeto que encontra a verdade sobre si mesmo e aderindo a ela, torna-se livre. Por isso, defender a verdade, propo-la com humildade e conviccao e testemunha-la na vida sao formas exigentes e imprescindiveis de caridade. Esta, de fato rejubila com a verdade. Todos os homens sentem o impulso interior para amar de maneira autentica.Jesus Cristo purifica e liberta das nossas carencias humanas a busca do amor e da verdade e desvenda-nos, em plenitude, a iniciativa de amor e o projeto de vida verdadeira que Deus preparou para nos. Em Cristo,
a caridade na verdade torna-se o Rosto da sua Pessoa, uma vocacao a nos dirigida para amarmos os nossos irmaos na verdade do seu projeto. De fato, Ele mesmo e a Verdade.Estou ciente dos desvios e esvaziamento de sentido que a caridade nao cessa de enfrentar com o risco, dai resultante, de ser mal entendida, de exclui-la da vida etica e em todo o caso, de impedir a sua correta valorizacao.So na verdade e que a caridade refulge e pode ser autenticamente vivida. A verdade e luz que da sentido e valor a caridade. Esta luz e simultaneamente a luz da razao e a da fe, atraves das quais a inteligencia chega a verdade natural e sobrenatural da caridade: identifica o seu significado de doacao, acolhimento e comunhao. Sem verdade, a caridade cai no sentimentalismo. O amor torna-se um involucro vazio, que se pode encher arbitrariamente. E o risco fatal do amor numa cultura sem verdade; acaba prisioneiro das emocoes e opinioes contingentes dos individuos, uma palavra abusada e adulterada chegando a significar o oposto do que e realmente. A verdade liberta a caridade dos estrangulamentos do emotivismo, que a despoja de conteudos relacionais e sociais, e do fideismo, que a priva de amplitude humana e universal. Porque repleta de verdade, a caridade pode ser compreendida pelo homem na sua riqueza de valores, partilhada e comunicada. Com efeito, a verdade e logos que cria dialogos e consequentemente comunicacao e comunhao. A verdade, fazendo sair os homens das opinioes e sensacoes subjetivas, permite-lhes ultrapassar determinacoes culturais e historicas para se encontrarem na avaliacao do valor e substancia das coisas.Um cristianismo de caridade, sem verdade, pode ser facilmente confundido com uma reserva de bons sentimentos, uteis para a convivencia social, mas marginais. Deste modo, deixaria de haver verdadeira e propriamente lugar para Deus no mundo. Sem a verdade, a caridade acaba, confinada num ambito restrito e carecido de relacoes; fica excluida dos projetos e processos de construcao dum desenvolvimento humano de alcance universal, no dialogo entre o saber e a realizacao pratica. A caridade e amor recebido e dado; e graca (charis). A sua nascente e o amor fontal do Pai pelo Filho no Espirito Santo. E amor que, pelo Filho, desce sobre nos. E amor criador, pelo qual existimos, amor redentor, pelo qual somos recriados. Amor revelado e vivido por Cristo e derramado em nossos coracoes pelo Espirito Santo. Destinatarios do amor de Deus, os homens sao constituidos sujeitos de caridade, chamados a fazerem-se eles mesmos instrumentos da graca, para difundir a caridade de Deus e tecer redes de caridade. Sem verdade, sem confianca e amor pelo que e verdadeiro, nao ha consciencia e responsabilidade social e a atividade social acaba a merce de interesses privados e logicas de poder, com efeitos desagregadores na sociedade, sobretudo numa sociedade em vias de globalizacao que atravessa momentos dificeis como os atuais. Em primeiro lugar, a justica. Ubi societas, ibi ius; cada sociedade elabora um sistema proprio de justica.A caridade supera a justica, porque amar e dar, oferecer ao outro do que e meu; mas nunca
existe sem a justica que induz a dar ao outro o que e dele, o que lhe pertence em razao do seu ser e do seu agir.Nao posso dar ao outro do que e meu, sem antes lhe ter dado aquilo que lhe compete por justica. QUEM AMA OS OUTROS, com caridade, e, antes de mais nada, justo para com eles. A justica nao so nao e um caminho alternativo ou paralelo a caridade, mas e inseparavel da caridade; e-lhe intrinseca. A JUSTICA e o primeiro caminho da caridade ou, como chegou a dizer Paulo VI, a medida minima dela, parte integrante daquele amor por acoes e em verdade a que nos exorta o apostolo Joao. Por um lado, a caridade exige a justica: o reconhecimento e o respeito dos legitimos direitos dos individuos e dos povos. Aquela empenha-se na construcao da cidade do homem segundo o direito e a justica. Por outro, a caridade supera a justica e completa-a com a logica do dom e do perdao. A cidade do homem nao se move apenas por relacoes feitas de direitos e de deveres, mas antes e, sobretudo, por relacoes de gratuidade, misericordia e comunhao. A CARIDADE MANIFESTA SEMPRE, MESMO NAS RELACOES HUMANAS, O AMOR DE DEUS; DA VALOR TEOLOGAL E SALVIFICO A TODO O EMPENHO DE JUSTICA NO MUNDO. Por_ site vaticano: (vatican.va)
Pessoa (cf. Jo 14, 6).Este guia nao quer ser nem um tratado de teologia moral nem um compendio de psicologia, mas quer ter em devida conta as aquisicoes da ciencia, as condicoes socio-culturais da familia e a proposta dos valores evangelicos que conservam para cada idade frescura nascente e possibilidade de incarnacao concreta.3. Algumas certezas indiscutiveis sustem a Igreja neste campo e guiaram tambem a elaboracao deste documento.O amor, que se alimenta e se exprime no encontro do homem e da mulher, e dom de Deus; e, por isso, forca positiva, orientada a sua maturacao enquanto pessoas; e tambem uma preciosa reserva para o dom de si que todos, homens e mulheres, sao chamados a realizar para a sua propria realizacao e felicidade, num plano de vida que representa a vocacao de todos. O ser humano, com efeito, e chamado ao amor como espirito encarnado, isto e, alma e corpo na unidade da pessoa. O amor humano abarca tambem o corpo e o corpo exprime tambem o amor espiritual.1 A sexualidade, portanto, nao e qualquer coisa de puramente biologico, mas refere-se antes ao nucleo intimo da pessoa. O uso da sexualidade como doacao fisica tem a sua verdade e atinge o seu pleno significado quando e expressao da doacao pessoal do homem e da mulher ate a morte. Este amor esta exposto, assim como toda a vida da pessoa, a fragilidade devida ao pecado original e ressente-se, em muitos contextos socio-culturais, de condicionamentos negativos e, as vezes, desviantes e traumaticos. A redencao do Senhor, contudo, tornou uma realidade possivel, e um motivo de alegria, a pratica positiva da castidade, tanto para aqueles que tem vocacao matrimonial seja antes, durante a preparacao, seja depois, no decurso da vida conjugal como tambem para aqueles que tem o dom de um chamamento especial a vida consagrada.4. Na optica da redencao e no caminho formativo dos adolescentes e dos jovens, a virtude da castidade, que se coloca no interior da temperanca virtude cardeal que no baptismo foi elevada e impregnada pela graca nao e entendida como uma virtude repressiva, mas, pelo contrario, como a transparencia e, ao mesmo tempo, a guarda de um dom recebido, precioso e rico, o dom do amor, em vista do dom de si que se realiza na vocacao especifica de cada um. A castidade e, portanto, aquela energia espiritual que sabe defender o amor dos perigos do egoismo e da agressividade e sabe promove-lo para a sua plena realizacao .2O Catecismo da Igreja Catolica assim descreve e, em certo sentido, define a castidade: A castidade significa a integracao conseguida da sexualidade na pessoa e dai a unidade interior do homem no seu ser corporal e espiritual .35. A formacao para a castidade, no quadro da educacao do jovem para a realizacao e o dom de si, implica a colaboracao prioritaria dos pais tambem na formacao para outras virtudes, como a temperanca, a fortaleza, a prudencia. A castidade como virtude nao pode existir sem a capacidade de renuncia, de sacrificio, de espera.Dando a vida, os pais cooperam com o poder criador de