isto e, representa no interdiscurso aquilo que determina a dominacao da formacao ideologica.Com base na nocao de formacao discursiva heterogenea em relacao a si mesma e em relacao as outras formacoes discursivas se observam as relacoes entre interdiscurso e intradiscurso. Para que isso seja possivel faz-se importante pensar no interdiscurso como espaco de acolhimento do mundo factual discursivizado, segundo Dorneles (2005), constituindo-se em um observatorio dos movimentos de sentidos/sujeitos atraves de lugares sociais instituidos na formacao social. Para a autora, a formacao social (capitalista neste caso) apresenta saberes que sao regulados por codigos, manuais de comportamento, condutas tradicionais, praticas que simbolizam o social e que sao recortados e acolhidos em determinada formacao discursiva pelo movimento do interdiscurso sobre si mesmo: Esse grande conjunto de saberes, o interdiscurso, traz as formacoes sociais discursivizadas. Enfim, a formacao social da a reconhecer lugares sociais discursivizados e constituidos sob a dominancia de diferentes formacoes ideologicas. Portanto, o interdiscurso articula e e articulado na formacao discursiva, vale dizer, e articulacao de dizeres diante de outros dizeres em suas diversas relacoes de sentido. Na movimentacao que vai da identificacao a desidentificacao (efeito de dissenso) com a forma-sujeito, a ideologia funciona as avessas, sobre e contra si mesma, sem, no entanto, implicar a morte/desaparecimento do sujeito, pois ele nunca sera neutro ou indiferente ideologicamente. O que ocorre e um deslizamento para outra formacao discursiva ou forma-sujeito (historicamente determinada), e nunca seu apagamento.O funcionamento discursivo nas tiras de MafaldaNeste estudo propomos analisar como Mafalda constroi sentidos para a polemica do ser mulher e do seu fazer de acordo com as condicoes de producao em que foram produzidas as tiras (epoca dos regimes militares na Argentina e no Brasil). As sete charges recortadas serao apresentadas na ordem em que se encontram na obra, embora nao haja referencias de tempo, espaco ou lugar especificas de cada um desses textos. Como em Mafalda se apresenta o funcionamento da polemica sobre a emancipacao feminina da modernidade? Essa questao inicial servira de norte para observar o efeito humoristico em Mafalda. Para tanto, observaremos no jogo de sentidos entre palavras e expressoes diferentes leituras e a construcao do efeito humoristico atraves da ironia, ou seja, no jogo do equivoco, a relacao entre o mesmo e o diferente. No funcionamento da ironia (MAINGUENEAU, 1997) nao ha um marcador especifico como no caso da negacao. O autor acrescenta que o locutor assume as palavras, mas nao do ponto de vista que elas representam, ou seja, ha uma fronteira instavel entre o que se assume e o que se rejeita. Essa funcao de rejeicao e de identificacao a determinados dizeres pode ser observada atraves de marcadores linguisticos (aspas, reticencias), gestuais (imagens) ou situacionais (contexto), que fogem as regras de coerencia e, portanto, ligadas as questoes da parafrase e da polissemia e que permitem trabalhar no espaco do polemico por excelencia, como em nosso estudo.A parafrase e a polissemia estao imbricadas no funcionamento discursivo. Ao analisar o corpus em questao, de mao de outras nocoes da AD e no que diz respeito a tematica da emancipacao feminina, pode-se perceber que