quem pensa.19Em 401, contra Joviniano para quem a virgindade e o celibato naoeram superiores ao casamento , Agostinho afirmou que tais ensinamentos erammonstruosos20. Combatendo esse tipode ensino ou rumor, na Igreja da Italia, escreveu o De bono conjugali (Sobre obem do casamento, em 400-1). Esse modo de tratar era necessario, diz RobertA. Markus, porque alegava-se entao que era impossivel responder a Jovinianosem depreciar o casamento.21 Era? AoDe bono conjugali seguiu-se o De sancta virginitate (Sobre a santa virgindade), redigido nomesmo ano de 401. Os dois tratados em conjunto significavam [a] reafirmacao deuma visao basica, moderada e tradicional, sobre as duas vocacoes: o casamento ebom, a virgindade e melhor.22 Aenorme influencia de Agostinho sobre a cultura moral (e a sexual,evidentemente) do Ocidente e lugar comum nas afirmacoes dos seus interpretes23. Naquele que e considerado o maior best-seller da Europa do seculo XVIII, Teresa Filosofa24, a questao e levada ao extremo, paraum resultar em um limite, na intencao de apontar a conclusao... ridicula:Segundo a religiao crista, e precisotender para a maior perfeicao. O estado de virgindade, segundo ela, e maisperfeito do que o do casamento. Ora, e evidente que a perfeicao da religiaocrista tende a destruicao do genero humano. Se os esforcos, os discursos dospadres tivessem sucesso, em sessenta ou oitenta anos o genero humano estariadestruido. Pode essa religiao ser de Deus? [...] Para ser perfeito cristao epreciso ser ignorante, acreditar cegamente, renunciar a todos os prazeres, ashonras, as riquezas, abandonar os seus pais, os seus amigos, guardar avirgindade, numa palavra, fazer tudo o que e contrario a natureza.25 NO Anticristo, Nietzschenao pensa em cortesias ou medidas a reprovacao que faz a opcao crista que torna, na hermeneutica teologica dos seusinterpretes mais ortodoxos, o fraco em forte, o pequeno em grande... e sempre aosolhos de Deus26. Ora, nao e assim queaparece no Apostolo? Porque o insensato de Deus e mais sabio que os homens, eo debil de Deus e mais forte que os homens.27E foi assim queO cristianismo tomou o partido de tudo o que efraco, baixo, malogrado, transformou em ideal aquilo que contraria os instintos de conservacao da vida forte; corrompeu apropria razao das naturezas mais fortes de espirito, ensinando-lhes a percebercomo pecaminosos, como enganosos, como tentacoesos valores supremos do espirito. E exemplo mais lamentavel a corrupcao dePascal, que acreditava na corrupcao de sua razao pelo pecado original, quandoela fora corrompida apenas pelo seu cristianismo!28Em um trecho de O conceito deangustia, Kierkegaard e menos contundente, mas nao menos critico,mostrando, de modo breve e lucido, como Eros foi cuspido pela moral domovimento cristao nascente (do qual, ainda, de modo incerto e vacilante,insiste em fazer parte):No cristianismoo religioso suspendeu o erotico, nao so por um equivoco etico, como opecaminoso, mas sim como o indiferente, porque nao ha no espirito nenhumadiferenca de homem ou mulher. Aqui, o erotico nao esta ironicamenteneutralizado, mas suspenso, porque a tendencia do cristianismo e a de levar oespirito adiante.29 Levar o espirito adianteimplica em aperfeicoa-lo moralmente, na fe, conforme a lei do amor, em seuimperativo para tanto, em seu progresso e recompensa, nao ha sexo. NA Cidade de Deus, Agostinho fala