e a quantidade de relacionamentos liquefeitos, diluidos e descartados sao crescentes. Entendemos aqui a angustia no sentido classico psicanalitico como forma de uma auto-protecao diante do desconhecido, inevitavel ou inesperado na busca de uma sobrevida fisica e mentalmente (Emanuel, 2005). Erich Fromm descreve que a experiencia da separacao desperta a ansiedade; e, de fato, a fonte de toda ansiedade (Fromm, 1966, p. 26). Do sexo de ontem ja saciado perdeu a graca em poucas horas e sera trocado pela busca de outros genitais no dia seguinte. A angustia cresce de maneira desmesurada na ansia de obter o idilico par perfeito. O descarte da parceria e logo feito quando ja foi preenchido o gozo imediato. Os rotulos e os mitos da parceria ideal sao deflagrados desde os bares de hordas pansexuais de lobos e lobas famintos na cacada aos sitios pagos de relacionamentos em meios eletronicos. Desta maneira [...] numa sociedade de cacadores, a expectativa do fim da cacada nao e tentadora, mas apavorante ja que esse fim so pode chegar na forma da derrota e a exclusao pessoais (Bauman, 2007, p. 112). A ansiedade e desencadeada pelo hiperconsumo de prazeres egocentricos na multidao de gozos possiveis. Quando os corpos sao livres, a miseria sexual e persistente (Lipovetsky, 2007, p. 17), o desejo nunca e saciado e o resultado dramatico e a angustia. Consequentemente ocorre a depressao pelo vazio incomensuravel e pela oferta frivola de relacionamentos futeis e, em seguida, logo a tona a decepcao. Quando o amor se reduz a um mero consumo de iogurtes light ou diet, o resultado e o eterno retorno ao vazio existencial jamais saciado e que ronda os medos mais profundos do seres humanos em sociedade. E um eterno recriar de uma ingenua ilusao autofagica da felicidade pela quantidade hiperconsumidora de parceiros. Na analise pertinente de Fromm, numa cultura que prevalece a orientacao mercantil, e em que o sucesso material e o valor predominante, pouca razao ha para a surpresa no fato de seguirem as relacoes do amor humano os mesmos padroes de troca que governam os mercados de utilidades e trabalho (Fromm, 1966, p. 21). A sociedade de hiperconsumo desagrega as culturas de classe e promove a homogeneizacao do que Lipovetsky chama de modelo consumista-emocional-individualista para todos os segmentos etarios. O hiperconsumo abarrotou as possibilidades das sociedades parirem e cuidarem de suas proprias criancas sem que elas nao se transformem em futuros adultos hiperconsumidores dependentes quimicos ou com profundas carencias psicanaliticas. Na medida em que o consumo segmenta cada vez mais faixas etarias, excetuando as criancas na primeira infancia, nao existe mais exclusao dentro do fantastico universo do hiperconsumo. Fomentado a quintessencia do consumo, as escolas de orientacao mercantil promovem com algum estofamento cultural os futuros alunos hiperconsumidores. Por sua vez, os pais hiperconsumidores nao querem mais ser responsaveis em solitude pela criacao dos filhos e delegam a propria prole a divisao da educacao. Em nome de uma equivocada retorica de responsabilidade nao-autoritaria, os pais legais, bonzinhos e bacanas estimulam seus filhos ao consumo e fazem deles os proprios hiperconsumidores. Movidas por um espetaculo da publicidade