Repostado cfe. original de: http://tibetelivrebrasil.blogspot.com.br/2014/01/cartaaberta-de-afastamento-do-movimento.htmlCartaAberta de afastamento do Movimento Free Tibet, no Brasil denominadoTibete Livre Brasil, justificada a partir de um enfoquebudista nao-sectarioPauloStekelDesde 1995, quando meconverti ao Budismo, atraves do Budismo Vajraiana, ja meconsiderava simplesmente um budista, independente de sectarismos.Ainda que tenha predilecao pelo Mahaiana, estudo o teravada, ovajraiana e as novas escolas que estao se formando no Ocidente. Souum budista, nao um sectario. Inspirando-me no ultimo ensinamentode Buda, suas palavras me servem de inspiracao na busca dotornar-me mestre de mim mesmo. Tambem inspiro-me no movimento doBudismo Socialmente Engajado proposto pelo mestre Thich Nhat Hanh.Nao sou um proselitista o Budismo nao e proselitista , ebusco conciliar minha busca espiritual budista com outras conviccoes,como a importancia do Laicismo (para permitir a liberdade e adiversidade religiosa), dos Direitos Humanos, dos Direitos LGBT, daautonomia dos povos e da preservacao ambiental. Nada dissocontradiz o Budismo, ate onde o estudei, e na opiniao de muitosMestres do Dharma.Em 2008, aposconversas com Gabriel Hartnell, da organizacao britanica FreeTibet Campaign (Londres), iniciei um movimento de apoio ao Tibete,que no Brasil se chamou Tibete Livre Brasil. Algunsinteressados na questao tibetana se associaram a ideia, mas omovimento no Brasil nunca obteve apoio realmente consistente,especialmente por parte de praticantes do Vajraiana, como tambem econhecida a corrente tibetana do Budismo Mahayana. O motivo destabaixa adesao sempre me intrigou.Em setembro de 2008 foicriado o blogue do movimento, que ainda esta no ar, mas sem qualqueratualizacao desde 2011: http://tibetelivrebrasil.blogspot.com.br.Varias pessoas se tornaram colaboradoras dele, mas logo desistiramde continuar, evidenciando que algo a mais havia.Na secao NossaMissao, postada no blogue, estava escrito: O MovimentoTibete Livre Brasil luta pelo direito dopovo tibetano de determinar seu proprio futuro. Nosso objetivo eclamar pelo fim da opressao chinesa no Tibete ocupado e pelagarantia de respeito aos direitos humanos fundamentais dostibetanos.Um dos responsaveisindiretos pelo desenvolvimento da postura que agora adoto em relacaoao Movimento Free Tibet dentro de uma perspectiva budistanao-sectaria, e o Monge Joaquim Monteiro (Shaku Shoshin),do Budismo Shin, que ao conceder-me uma entrevista, em 2008,sabiamente abriu espaco para varias reflexoes:(...) Parece-merealmente que esta em curso a formacao de um Budismoespecificamente ocidental. Como o Budismo se faz presente em muitassociedades ocidentais de um carater completamente diverso epraticamente todas as tradicoes budistas estao presentes noOcidente acho dificil prever o rumo que esse Budismo ocidentalem formacao ira assumir. E mais facil responder a respeito daformacao de um Budismo brasileiro, pois nao so participeidiretamente de alguns periodos de sua formacao como tambem estouengajado em suas atuais questoes.(...) Acredito que odesenvolvimento do Budismo brasileiro na sociedade dopos-guerra pode ser dividido grosseiramente em tres periodos. Oprimeiro esta centrado nas decadas de 60 e 70. Trata-se de umBudismo fortemente marcado pela mentalidade da contracultura e poruma perspectiva essencialmente individualista. (...)O segundo se deu apartir dos meados da decada de 90 atraves da introducao dasdiversas linhagens do Budismo tibetano em nosso pais. Nesse periodoo Budismo comecou a ter uma visibilidade social bem maior e suainfluencia se expandiu bastante para alem das comunidades etnicasde origem oriental.Acredito que o terceiro periodo, queagora vivenciamos, se constitua em uma avaliacao critica dosavancos e dos obstaculos presentes nos dois periodos anteriores.Com a expansao das