nao cairao nodescredito e no odio publico. Tratem os portugueses com cortesia e benevolenciae eles lhes serao sempre submissos. Suspeitem das acusacoes dos militarescontra os portugueses, pois a milicia sao a eles desafetos. Nao lancem novosimpostos, pois os tributos geram indisposicoes com o povo. Ter cuidado para naoesgotar o dinheiro corrente do pais, pois este e o musculo e o nervo do corpo,sem o qual nenhuma forca se pode Ter.Nptocante a igreja, a tolerancia e mais necessaria no Brasil do que em qualqueroutro lugar, no que diz respeito a liberdade religiosa. Nao se deve introduzir,agora, entre os portugueses a religiao holandesa, nem muito menos abolir seusritos e cerimonias. Tambem nao convem que se envolvam em suas disciplinaseclesiasticas, deixem isso com os padres e vigarios. Nao devem admitir queixasparticulares em materia de religiao. Segundo Nassau, por colocar em praticasessas instrucoes, foi respeitado e amado pelas duas nacoes. Suas instrucoes naoforam seguidas, em vez disso a junta holandesa trouxe opressao e cobranca,causando grande insatisfacao ao povo. Isso resultou na expulsao dos holandesesde Pernambuco em 1654.Lendosobre a administracao de Mauricio de Nassau e analizando sua carta testamentodeixada para os seus sucessores antes de seu regresso para a holanda, podemosperceber que Nassau fazia separacao e tratavas de forma diferente a igreja e oestado. Como governador, representante do estado, nassau concedeu liberdade dereligiao aos colonos, buscando nao intervir nos assuntos religiosos. Devemoslembrar que naquele momento, no Brasil,nao tinha-mos apenas a religiao catolica dos portugueses e o protestantismo dosholandeses. Tinha-mos tambem os negros, com seus cultos e rituaisdiversificados, e os indios que, apesar da catequizacao portuguesa, mantinharaizes de sua religiao original. Ao contrario dos portugueses que impunham suareligiao aos dominados, Nassau nao se preocupava em impor sua religiao aos colonos e ainda aconselhou seussucessores que, nao convinha que a pratica da religiao protestante fosseabertamente introduzida. Isso nao quer dizer que futuramente, com a manutencaodo dominio holandes na regiao, sua religiao nao fosse imposta, mas que aquelenao era o momento propicio para isso.Nassau,tambem nao se envolvia nas disciplinas eclesiastica e no que disto dependia,antes deixava esses assuntos para que os proprios eclesiasticos resolvessem.Nassau achava que se envolver em questoes religiosas e prematuro e semutilidade a reputacao. Vai ainda mais alem quando diz que nao nada em quemeter-se o governo secular com as questoes religiosas. Foi esse o perfil queNassau adotou como administrador da capitania de Pernambuco, de 1637 a 1644.Nassauintervia e demonstrava seu poder de governador da provincia em todos ossetores, tanto o economico, o militar, o civil e em todos outros que fossemnecessario. Mas quando se tratava de religiao e dos assuntos inerentes a ela,Nassau preferia a neutralidade. Essa neutralidade era, com certeza, uma formapolitica que Nassau adotou para nao descontentar os colonos, facilitar adominacao holandesa e administrar com maior apoio dos provinciais. De formamuito racional, Nassau conseguiu administrar por sete anos a capitania dePernambuco, agradando tanto catolicos, como protestantes. BIBLIOGRAFIA. NASSAU, Mauricio de. Testamento Politico (1644 ). IN.PORTO, Valter Costa. ( org ). Conselhosaos governantes. Brasilia, Senado Federal, 1998. P. 507-514. SILVA, Francisco de Assis, Historia do Brasil. 1edicao. Sao Paulo, editora moderna,1992. p.66-68. MATOS, Clarence Jose