Ola mentes pensantes!Vamos refletir um pouco sobre a questao da racionalidade cientifica na era moderna, atrentando, pois, na reflexao cartesiana de ciencia. Percebo que a modernidade cientifica e filosofica a partir do seculo XVI fundamenta sua busca pela verdade eficiente nos moldes matematicos. Podemos observar nesse periodo os questianamentos e a "rebeldia" de alguns pensadores em realcao a igreja que procurava explicacoes nos moldes da fe. O racionalismo cientifico da idade moderna rejeita a logica aristotelica como condicao suprema de fundamentacao teorica da busca por uma verdade absoluta, nao cabe mais as leituras aristotelicas do universo, mas sim a teoria matematica como metodo capaz de atingir verdades ate entao inquestionaves.O mais interessante, e que com a nova maneira de pensar a igreja como detentora do poder na epoca, sente uma forte reacao com a perda da autonomia religiosa. Sinal disso foram o surgimento dos jesuitas um pouco antes da revolucao cientifica, como uma reacao a nova "revolucao", ou , ao racionalismo. A leitura do Menon nos coloca frente a varios debates que poderiam emanar do citado livro. Como por exemplo, a reminiscencia da alma, onde Platao coloca, atraves de Socrates, que nao ha ensinamento nem aprendizagem, mas apenas reminiscencia, recordacao do mundo do Hades. Porem, pude compreender que Socrates, atraves de tal dialogo, utiliza o conhecimento demonstrativo partindo da deducao.No inicio do dialogo, Socrates e Menos discutem o que a a virtude. Socrates pergunta a Menon se virtude pode ser ensinada ou se aprende naturalmente.Podemos observar claramente, nesse dialogo, que Socrates imprime um metodo muito caracteristico em seus dialogos: o parto das ideias e a ironia. Nao obstante, Socrates condiciona o interlocutor, atraves de varias perguntas, a chegar a conclusao e afirmar que nao sabe o que tinha como verdade.Contudo, atraves das perguntas vai levando Menos a chegar, atraves de si mesmo, ao verdadeiro conhecimento. Um exemplo disso foi o dialogo com o escravo, onde ele, atraves dos questionamentos, faz o escravo resolver um teorema sem mesmo nunca ter aprendido geometria.Com isso, vemos que Socrates utiliza do conhecimento demonstrativo. O conhecimento demonstrativo precisa de uma mediacao, e uma relacao de ideias que nao e evidente, e mediado. Para pensar o conhecimento demonstrativo, usa-se o modelo dedutivo. A teoria do conhecimento investiga as maneiras e as relacoes estabelecidas entre o conhecimento humano. No processo do conhecimento temos a relacao entre sujeito e objeto, e pelo que podemos observar com as varias leituras de muitos filosofos que se debrucaram, ao longo da historia, sobre a questao da relacao sujeito objeto, dentre tal relacao o conhecimento independe do sujeito, pois todo conhecimento visa o objeto.Creio como expoe muito bem Hesserl em seu livro Teoria do Conhecimento Investigacoes fenomenologicas complementar, que essa relacao se torna complementar, pois a relacao do conhecer e a propria relacao entre sujeito e objeto.Porem o problema do conhecimento humano vai muito mais alem,. Podemos nos perguntar se e possivel realmente conhecer o objeto apresentado em sua real existencia, ou, qual a possibilidade e os limites do conhecer? Kant, com seu fenomenismo critico, ao tentar elevar a metafisica a condicao de ciencia