Desde 2013, sou representante docente no Conselho Universitario da universidade em que leciono. Um dia desses, apresentando o relato de uma proposta de pos-graduacao neste conselho, sugeri que os coordenadores do projeto tomassem bastante cuidado com a producao cientifica/academica dos seus docentes credenciados e que levassem em consideracao a possibilidade de reduzir o numero de disciplinas ofertadas, na tentativa de garantir uma alocacao didatica mais eficiente nos anos vindouros. Por isso, fui taxado de direitista e alinhado com o imperialismo exploratorio eurocentrista por uma das representantes deste mesmo conselho, particularmente encarnicada (e, como de praxe entre os extremistas de qualquer matiz, sem nenhuma finesse ou humor), ainda que minha sugestao de encaminhamento tenha sido pela aprovacao da proposta de pos-graduacao.O historiador Tony Judt (19482010) levantou-se inumeras vezes contra perspectivas anacronicas como a citada acima, dada a sectarismos e ausencia completa de empatia e generosidade para com o alheio. Para Judt, e preciso aprender a lidar com as necessidades comuns rejeitando o individualismo niilista da direita e o socialismo deturpado do passado. Em seu ultimo livro publicado em vida, O mal ronda a Terra: um tratado sobre as insatisfacoes do presente (de 2010), ele discute a necessidade de se abandonar a fe cega no mercado e de colocar o respeito a igualdade de direitos acima de qualquer coisa. Seguem abaixo alguns trechos da obra:O carater materialista e egoista da vida contemporanea nao e inerente a condicao humana. (p. 16)A ultima vez que um grupo de jovens expressou comparavel desanimo pelo vazio de suas vidas e da frustrante falta de sentido do mundo foi nos anos 1920: nao por acaso os historiadores falam de uma geracao perdida. (p.17)O governo pode desempenhar um papel maior em nossas vidas sem ameacar a liberdade. (p. 19)A desigualdade e corrosiva. Faz com que as sociedades apodrecam por dentro. (p. 30)Quanto mais nos tornamos iguais, mais acreditamos que a igualdade e possivel. (p. 32)O crescimento economico beneficia a todos, mas privilegia desproporcionalmente uma pequena minoria em posicao de explora-lo. (p. 33)[O pensamento economico hoje] decreta que busquemos nossos interesses (definidos como vantagens economicas maximizadas) com o minimo de referencia a criterios externos como altruismo, renuncia, gosto, habitos culturais ou propositos coletivos. (p. 44-45).O medo e o descontentamento das classes medias deram origem ao fascismo. (p. 58)Todos os empreendimentos coletivos exigem confianca (...) os humanos nao conseguem atuar juntos a nao ser suspendendo a desconfianca que sentem uns pelos outros. (p. 67)O individualismo da nova esquerda nao respeitava nem o proposito coletivo nem a autoridade tradicional (...) o que lhe restava era o subjetivismo do interesse e do desejo privados medido de forma pessoal. Isso, por sua vez, conduzia ao recurso do relativismo estetico e moral: se algo e bom para mim, nao me cabe determinar se e bom ou mal para outros e muito menos impor isso a eles (p. 90)O unico motivo para os investidores privados adquirirem empresas publicas aparentemente ineficientes e a eliminacao ou reducao de sua exposicao ao risco, bancada pelo Estado (...) como jamais se permitira a quebra de servicos indispensaveis, elas podiam correr riscos,