sua existencia, eles experienciam algo. Agem comintencao mesmo se nao planeada conceptualmente e experienciamsubjetivamente os efeitos imediatos e a longo prazo do que fazem. Assim, ascontinuidades mentais dos seres individuais o seu experienciar das coisas mudam como eles de momento a momento, e as suas continuidades mentais continuamde uma vida para a vida seguinte, sem principio nem fim. O budismo aceita comofato nao apenas que as continuidades mentais durem eternamente, mas tambem queelas carecem de um inicio absoluto, seja a partir da obra de um criador, sejada materia/energia ou do nada.Seres individuais e, assim, as continuidades mentais, interagem um com ooutro, mas continuam distintos, mesmo na Budeidade. Embora o Buda Shakyamuni eo Buda Maitreya sejam equivalentes nas suas realizacoes da iluminacao, eles naosao a mesma pessoa. Cada um tem conexoes unicas com seres diferentes, o queesclarece o fato de que alguns individuos possam encontrar e tirar beneficio deum Buda em particular e nao de outro.Os filmes mantem as suas individualidades sem requererem ou conteremsinais fixos inatos, tais como os seus titulos, sempre presentes como partes decada momento, dando aos filmes identidades individuais exclusivamente atravesdos seus proprios poderes. Os filmes mantem identidades individuais dependendomeramente de fatores mutaveis interligados, tais como uma sequencia sensata deimagens. Do mesmo modo, as continuidades mentais interminaveis continuam [parasempre] sem sinais fixos inatos, tais como almas, eus ou personalidades, quenao afetadas e sem nunca mudar, continuam durante uma vida e de uma vida para avida seguinte e que, atraves dos seus proprios poderes, lhes dao identidadesindividuais. Para sustentar as suas identidades individuais, as continuidadesmentais dependem meramente de fatores mutaveis interligados, tais comosequencias sensatas de experienciar coisas de acordo com principios de causa eefeito comportamentais (sansc. karma). Mesmo a um nivel mais geral, ascontinuidades mentais nao tem identidades inerentes fixas, tais como: serhumano, mosquito, masculino ou feminino. Dependendo das suas acoes, os seresindividuais aparecem em formas diferentes em cada vida as vezes com maissofrimentos e problemas, as vezes com menos.O Termo Tantra com Referencia a Natureza BudicaEmbora as continuidades mentais, tais como os seres individuais, naotenham almas inatas que atraves dos seus proprios poderes lhes deem as suasidentidades, elas tem, nao obstante, outras caracteristicas que as acompanhamcomo facetas integrais das suas naturezas. Estas facetas inatas tambemconstituem tantras sucessoes de momentos sem nenhum principio nem fim. Asfacetas inatas interminaveis que se transformam nas facetas iluminadoras de umBuda, ou que permitem que cada continuidade mental se transforme nacontinuidade de um Buda, consistem dos fatores da natureza budica dessacontinuidade.Por exemplo, as sucessoes ininterruptas de momentos de aparencia fisica,comunicacao e funcionamento mental (corpo, fala e mente), a operacao das boasqualidades e a atividade acompanham a sucessao de momentos de cada continuidademental para sempre, embora as formas especificas das cinco variem a cadamomento. A aparencia fisica pode ser invisivel ao olho humano; a comunicacaopode ser involuntaria ou meramente atraves da linguagem corporal; e ofuncionamento mental pode ser minimo, como quando estamos a dormir ouinconscientes. As boas qualidades, tais como compreendermos e apreciarmos osoutros, e capacidades, podem operar a niveis minusculos ou podem estar apenaslatentes; e a atividade pode ser meramente autonoma. Nao obstante, experienciaralgo individual