que erroneamente aceitavam tal pensamentoacreditavam que quanto mais pecarmos mais graca receberemos. Em outraspalavras, a graca nao impoe limite algum. Antevendo esse entendimentoequivocado, o apostolo pergunta: "Que diremos, pois? Permaneceremos nopecado, para que a graca seja mais abundante?" (Rm 6.1). A resposta e nao!A graca nao deve servir de desculpa para o pecado. Infelizmente, o antinomismotem ganhado forca em nossa sociedade, passando a ser socialmente aceito atemesmo dentro das igrejas evangelicas. Esta e uma doutrina venenosa, queerroneamente faz com que a graca de Deus pareca validar todo tipo decomportamento contrario a Palavra de Deus. Em geral, tal pensamento vem"vestido" de uma roupagem espiritual, porem o antinomista costuma serrelativista quando se utiliza da expressao "nao tem nada a ver". ComentarioColocando em outras palavras, se Deus nos aceita como somos, nao serialogico pensar que isso nos daria liberdade para viver como quisermos? Essaduvida pode estar correndo na mente de algumas pessoas tambem em nossos dias.Para os leitores da carta que argumentassem que permaneceriam no pecado paraque a graca aumentasse, Paulo demonstra que quem assim pensa desconhece o realsignificado do batismo. Tanto Paulo quanto os leitores da sua carta havia sidobatizados na morte de Cristo por meio da fe "...fomos batizados emJesus...", ou seja, todos os que creem sao batizado na morte de CristoJesus "...um morreu por todos, logo todos morreram" ( 2Co 5.14 ). Setodos morreram porque Cristo morreu, isto demonstra que 'de uma vez morrerampara o pecado' conforme Paulo demonstra no verso 10. De uma ou de outra forma,o que esta sendo esquecido e que a justificacao e imediatamente seguida pelasantificacao. Esta e uma operacao de Deus que comeca no momento da nossasalvacao e continua por toda nossa vida na terra, ate o momento em que formosmorar com Deus. E um crescimento continuo em direcao do alvo que e a estaturado varao perfeito Cristo.3. Legalismo. Em Romanos 6.15, o apostolo temem mente o judeu legalista, quando pergunta: "Pois que? Pecaremos porquenao estamos debaixo da lei, mas debaixo da graca? De modo nenhum!" Adoutrina da justificacao pela fe, independentemente das obras da lei, levaria olegalista a argumentar que Paulo estaria ensinando que, em virtude de naoestarmos mais debaixo da lei, entao nao ha mais obrigacao alguma com o viversanto. Nesse caso, nao haveria mais nenhuma barreira de contencao contra opecado. Na mente do legalista, somente a lei de Moises era o instrumentoadequado para agradar a Deus. Isso justifica as dezenas, e as vezes, centenasde preceitos que o judaismo associou com o Decalogo. Os legalistas criaram comodesdobramento da lei 613 preceitos. A teologia de Paulo ira ensinar que mesmonao estando mais debaixo da lei, o cristao nao ficou sem parametrosespirituais. Pelo contrario, agora que ele tem a vida de Jesus Cristo dentro desi, esta capacitado a agradar a Deus, mesmo sem se submeter a letra da Lei deMoises. ComentarioApos apresentar Adao e Cristo, o pecado e a graca no capitulo anterior(Rm 5.12-21), neste capitulo, a primeira referencia a lei encontra-se no verso15. Atraves deste versiculo Paulo demonstra que a ausencia da lei nao determinaa condicao de submissao ao pecado, e sim o fato de o