e estudar a si mesmo; estudar a si mesmo e esquecer-se de si mesmo. Para o budismo, existe a possibilidade que o sujeito tenha uma ipseidade ainda que destituido de uma identidade permanente, sendo possivel ao sujeito ser livre do esforco neurotico por manter a coerencia com uma identidade imaginaria, podendo agir de maneira mais livre no mundo (Sanches e Safra). Aqui esta um ponto importante que diferencia o budismo e a psicanalise, faz-se necessaria uma analise mais profunda sobre o sofrimento e o eu que sofre.O eu e o sofrimento De acordo com Christensen (1999), baseado na teoria psicanalitica de Freud, lidamos com tres fontes de sofrimento e algumas alternativas paliativas para lidar com ele. Sao as fontes de sofrimento: o corpo (doencas, envelhecimento etc.); o mundo externo (com suas forcas destrutivas); e finalmente, as nossas relacoes com os outros homens. Para lidar com isso, relativizamos a situacao, procuramos por satisfacoes substitutivas ou nos fazemos insensiveis abusando de substancias intoxicantes. Freud (1926 apud Christensen, 1999) indicou algumas fontes principais de sofrimento: perda do objeto; perda do amor e perda fisica. Este ainda sugere que a ansiedade e a depressao sao reacoes as perdas dolorosas, que levam o individuo a procurar prazer e evitar o desprazer. E importante lembrar que Freud (1978 [1910]) ja afirmava que os individuos adoecem, procurando uma satisfacao substitutiva por nao conseguir a satisfacao primaria das suas necessidades eroticas na realidade. Com elevadas aspiracoes e sob pressao dos recalques, a realidade torna-se insatisfatoria e o individuo refugia-se na fantasia. Este individuo compensa sua insatisfacao engendrando realizacoes de desejos. E bem interessante frisar que para o budismo, o eu esta sempre insatisfeito, movido pelo desejo, apoiando-se numa ficcao de um eu permanente e independente, o que em si e uma fantasia, uma ilusao (aqui se aplica o termo maya em sanscrito), fonte de sofrimento. Bezerra (2011) afirma que para Freud o eu e uma ficcao necessaria a acao e a experiencia de si e uma resultante complexa, inacabada e mutante de um equilibrio instavel em um conjunto amplo de fatores - as exigencias conflitantes entre isso, eu e supereu perante os desejos inconscientes, normas sociais internalizadas, mecanismos de defesa e outras demandas. Assim, esse eu e fragmentado, direcionado por forcas que nao domina, uma estrutura mais ou menos bem sucedida que leva o sujeito a lidar com o desamparo, a angustia e o desejo, a buscar satisfacao, enfim, a agir no mundo. O eu tambem e descrito como uma imagem do reflexo no olhar do outro, daquilo que e suposto poder causar ao outro, configurado por uma trajetoria de identificacoes, posicionamentos subjetivos frente aos outros, configuracoes somaticas e uma resultante de interacoes que permitem ao sujeito projetar-se para o futuro. Neste ponto cabe frisar que para o budismo o tempo tambem e ilusorio.A psicologia budista Varios autores ocidentais apontam convergencias e divergencias entre o budismo e a psicanalise, os mais conhecidos internacionalmente sao Erich Fromm e Mark Epistein e, nacionalmente, Benilton Bezerra Jr. No entanto, devido as influencias socio-historicas dos autores ocidentais e as dificuldades na traducao de obras