Medievales, N34, 1998. pp. 25-34. doi : 10.3406/medi.1998.1410. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/medi_0751-2708_1998_num_17_34_1410[43] Le Goff, Jacques, Uma longa Idade Media, o.c., 226.[44] ...foi tambem o compilador de um amplo tratado filosofico-teologico (Speculum doctrinale) em que sao discutidos os temas relativos ao poder, ao governo, ao ministerio regio, sua funcao natural e sobrenatural, a constituicao mesma de uma comunidade politica e sua necessidade. Alem de teorizar sobre a politica, Vicente tambem procurou educar os governantes, no sentido de ensinar a arte do governo: devem-se a ele duas das principais obras do seculo XIII sobre essa materia. Miatello, A. L. Pereira, O rei e o reino sob o olhar do pregador: Vicente de Beauvais e a realeza no seculo XIII, Revista Brasileira de Historia, vol. 32, no 63, p. 227. Uma dessas obras e o De Morali principis institutione, escrita em 1247, a pedido da rainha Margarida, para a educacao de seus filhos. Roberto de Sourbonne, fundador do Colegio (depois Universidade) de Sorbonne, era outro clerigo muito proximo de Luis.[45] Os Espirituais surgiram na Ordem franciscana logo apos a morte de Francisco, em oposicao ao que consideravam desvios na proposta original de vida do fundador. Sinteticamente, seu programa tinha quatro pontos: atacavam os abusos contra a pobreza, eram contra os estudos, defendiam que a Regra e o Testamento eram obrigatorios para toda a Ordem, eram contra os privilegios pontificios. Sao chamados espirituais porque assumiram as doutrinas do abade Joaquim de Fiore, morto em 1202 (por isso tambem joaquimitas), que dividia a historia do mundo em tres eras: a do Pai, a do Filho e a do Espirito Santo. Os frades fieis (segundo os Espirituais) aos propositos originais de Francisco, fieis a pobreza e a simplicidade, iriam inaugurar a era do Espirito: por isso, Espirituais. Com o tempo o grupo se amplia, constituindo um verdadeiro partido rigorista, de reforma e de radicalidade dentro da Ordem, suspeito de heresia.[46] Sobre frei Hugo de Digne nos informa o cronista medieval Salimbene de Parma: Ele era um dos maiores clerigos do mundo, solene pregador, querido pelo clero e pelo povo, o maior nas disputas e preparado para tudo. Envolvia a todos, tinha uma conclusao para tudo, tinha lingua eloquente e voz como de tuba que soa, de grande trovao e de muitas aguas que soam, quando descem pelo precipicio. Nunca impunha [suas ideias], nunca complicava. Estava sempre preparado para toda resposta. Dizia coisas maravilhosas da corte celeste, isto e, da gloria do paraiso, e coisas terriveis das penas do inferno. Era oriundo da provincia da Provenca, de estatura media e nao muito escuro. Homem espiritual alem da medida... Havia (em Hyeres) muitos notarios, juizes, medicos e outros letrados que nos dias solenes se reuniam na sala de Frei Hugo para ouvi-lo, enquanto ele falava da doutrina do abade Joaquim, ensinava e expunha os misterios da Sagrada Escritura e predizia as coisas futuras. Pois era um grande joaquimita e tinha todos os livros do abade Joaquim escritos com letras grandes. Fontes Franciscanas e Clarianas, Traducao de Celso Marcio Teixeira, Vozes/FFB, Petropolis 2004, Cronica de Frei Salimbene de Adam (de Parma), p. 1400-1401.[47] Joinville,