de ensinar algo do qual nos,ocidentais, ja conheciamos. Entao. Com certeza voce ja ouviu falar dashorrendas invasoes barbaras que destruiram o Imperio Romano, desencadearam umacentuado processo de ruralizacao e mergulharam o mundo ocidental num periodode sombras, barbarie e ignorancia. Pois bem. Essa imagem do medievo como Eradas Trevas ja foi suficientemente desconstruida pelos historiadores francesesdos Annales, contemporaneos de Koyre. Entretanto este quadro pintado pelosiluministas nao e completamente falso. Alexandre Koyre escreve que a IdadeMedia realmente teve sua epoca de relativa barbarie politica, economica eintelectual mais ou menos entre os seculos VI e IX. Mas teve tambem uma epocaextraordinariamente fecunda, epoca de vida intelectual e artistica de umaintensidade sem par, que se estende do seculo XI ao seculo XIV (inclusive), e aqual devemos, entre outras coisas, a arte gotica e a filosofia escolastica (p.22). Pronto. Chegamos a filosofia escolastica. Os escolasticos foram ospromotores da educacao filosofica da Europa, criadores da terminologia queainda nos servimos e aqueles que possibilitaram a retomada do contato com afilosofia da Antiguidade. A escolastica que, para simplificar, trata-se de umconhecimento construido a partir dos fundamentos da filosofia grega paraconciliar fe crista e razao, tornou-se hegemonica a partir do seculo IX. Sao Tomasde Aquino foi o principal filosofo escolastico. Ele tentou cristianizar aobra de Aristoteles, o mais importante autor para o medievo. Antes dele, osarabes ja faziam o mesmo processo de conciliar o Isla ao aristotelismo. Questoestratadas pela filosofia medieval como se o espirito ocupa ou nao um lugar noespaco, se o verdadeiro pensamento pode ou nao ser individual ou sobre aunidade do intelecto humano ja tinham sido discutidas nas teorias de filosofosarabes como Avicena (930-1037) eAverrois (1126 - 1198). A tentativa de conciliar a doutrina politica de Platao estavasendo feita desde Alfarabi (872-950). O mundo arabeconheceu Platao muito melhor do que os latinos puderam conhece-lo, asseguraKoyre. Como e sabido, a doutrina politica de Platao culmina na dupla ideia daCidade ideal e do Chefe ideal da Cidade, o rei-filosofo que contempla a ideiado Bem e as essencias eternas do mundo inteligivel, fazendo reinar a lei do Bemna Cidade. Na transposicao farabiana, a Cidade ideal torna-se a Cidade do Islae o lugar do rei-filosofo e tomado pelo profeta. Isso ja e bastante claro emAlfarabi. E ainda mais claro em Avicena, que descreve o profeta ou o Ima como o rei-filosofo, o Politico dePlatao (p. 29). Outro filosofo escolastico, o monge franciscano Roger Bacon,vai copiar Avicena, aplicando ao papa o que o filosofo arabe conferiu ao Imanuma pretensao de teocracia universal. A partir destes entrecruzamentos, Koyre assegura o seguinte: Abarbarie medieval, economica e politica como demonstram os belos trabalhos dogrande historiador belga Pirrene , teve como origem muito menos a conquista domundo romano por tribos germanicas do que a ruptura das relacoes entre oOriente e o Ocidente, entre o mundo latino e o mundo grego. E e o mesmo motivo a falta de relacoes com o Oriente helenico que produziu a barbarieintelectual do Ocidente. Como foi a retomada dessas relacoes, isto e, a tomadade contato com o pensamento antigo, com a heranca grega, que impulsionou odesenvolvimento da filosofia medieval. Por certo, na