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os principios morais aos casos particulares e superamos as duvidas sobre o bem a praticar e o mal a evitar.1835 A prudencia dispoe a razao pratica a discernir, em qualquer circunstancia, nosso verdadeiro bem e a escolher os meios adequados para realiza-lo.Temperanca1809 A temperanca e a virtude moral que modera a atracao pelos prazeres e procura o equilibrio no uso dos bens criados. Assegura o dominio da vontade sobre os instintos e mantem os desejos dentro dos limites da honestidade. A pessoa temperante orienta para o bem seus apetites sensiveis, guarda uma santa discricao e "nao se deixa levar a seguir as paixoes do coracao". A temperanca e muitas vezes louvada no Antigo Testamento: "Nao te deixes levar por tuas paixoes e refreia os teus desejos" (Eclo 18,30). No Novo Testamento, e chamada de "moderacao" ou "sobriedade". Devemos "viver com moderacao, justica e piedade neste mundo" (Tt 2,12).Viver bem nao e outra coisa senao amar a Deus de todo o coracao, de toda a alma e em toda forma de agir. Dedicar-lhe um amor integral (pela temperanca) que nenhum infortunio podera abalar (o que depende da fortaleza), que obedece exclusivamente a Ele (e nisto consiste a justica), que vela para discernir todas as coisas com receio de deixar-se surpreender pelo ardil e pela mentira (e isto e a prudencia).1838 A temperanca modera a atracao dos prazeres sensiveis e procura o equilibrio no uso dos bens criados.2290 A virtude da temperanca manda evitar toda especie de excecao, o abuso da comida, do alcool, do fumo e dos medicamentos. Aqueles que, em estado de embriaguez ou por gosto imoderado pela velocidade, poem em risco a seguranca alheia e a propria, nas estradas, no mar ou no ar, tomam-se gravemente culpaveis.Virtudes humanas "cardeais"1805 DISTINCAO DAS VIRTUDES CARDEAISQuatro virtudes tem um papel de "dobradica" (que, em latim, se diz "cardo, cardinis"). Por esta razao sao chamadas "cardeais": todas as outras se agrupam em torno delas. Sao a prudencia, a justica, a fortaleza e a temperanca. "Ama-se a retidao? As virtudes sao seus frutos; ela ensina a temperanca e a prudencia a justica e a fortaleza" (Sb 8,7). Estas virtudes sao louvadas em numerosas passagens da Escritura sob outros nomes.Virtudes humanas purificadas e elevadas pela graca1810 AS VIRTUDES E A GRACA As virtudes humanas adquiridas pela educacao, por atos deliberados e por uma perseveranca sempre retomada com esforco sao purificadas e elevadas pela graca divina. Com o auxilio de Deus, forjam o carater e facilitam a pratica do bem. O homem virtuoso sente-se feliz em pratica-las.1811 Nao e facil para o homem ferido pelo pecado manter o equilibrio moral. O dom da salvacao, trazida por Cristo, nos concede a graca necessaria para perseverar na conquista das virtudes. Cada um deve sempre pedir esta graca de luz e de fortaleza, recorrer aos sacramentos, cooperar com o Espirito Santo, seguir seus apelos de amar o bem e evitar o mal.Virtudes morais1266 A Santissima Trindade da ao batizado a graca santificante, a graca da justificacao, a qual* torna-o capaz de crer em Deus, de esperar nele e de ama-lo por
meio das virtudes teologais;* concede-lhe o poder de viver e agir sob a mocao do Espirito Santo por seus dons;* permite-lhe crescer no bem pelas virtudes morais.Assim, todo o organismo da vida sobrenatural do cristao tem sua raiz no santo Batismo.1804 As virtudes humanasAs virtudes humanas sao atitudes firmes, disposicoes estaveis, perfeicoes habituais da inteligencia e da vontade que regulam nossos atos, ordenando nossas paixoes e guiando-nos segundo a razao e a fe. Propiciam, assim, facilidade, dominio e alegria para levar uma vida moralmente boa. Pessoa virtuosa e aquela que livremente pratica o bem.As virtudes morais sao adquiridas humanamente. Sao os frutos e os germes de atos moralmente bons; dispoem todas as forcas do ser humano para entrar em comunhao com o amor divino.1839 As virtudes morais crescem pela educacao, pelos atos deliberados e pela perseveranca no esforco. A graca divina purifica e as eleva.
VIOLACAO2356 O estupro designa a penetracao a forca, com violencia, na intimidade sexual de uma pessoa. Fere a justica e a caridade. O estupro lesa profundamente o direito de cada um ao respeito, a liberdade, a integridade fisica e moral. Provoca um dano grave que pode marcar a vitima por toda a vida. E sempre um ato intrinsecamente mau. Mais grave ainda e o estupro cometido pelos pais (cf. incesto) ou educadores contra as crianca que lhes sao confiadas. VIRGINDADEVirgindade de Maria496 Desde as primeiras formulacoes da fe, a Igreja confessou que Jesus foi concebido exclusivamente pelo poder do Espirito Santo no seio da Virgem Maria, afirmando tambem o aspecto corporal deste evento: Jesus foi concebido "do Espirito Santo, sem semen". Os Padres veem na conceicao virginal o sinal de que foi verdadeiramente o Filho de Deus que veio numa humanidade como a nossa:Assim, Santo Inacio de Antioquia (inicio do seculo II): "Estais firmemente convencidos acerca de Nosso Senhor, que e verdadeiramente da raca de Davi segundo a carne, Filho de Deus segundo a vontade e o poder de Deus, verdadeiramente nascido de uma virgem... ele foi verdadeiramente pregado, na sua carne, {a cruz} por nossa salvacao sob Poncio Pilatos... ele sofreu verdadeiramente, como tambem ressuscitou verdadeiramente".497 Os relatos evangelicos entendem a conceicao virginal como uma obra divina que ultrapassa toda compreensao e toda possibilidade humanas: "O que foi gerado nela vem do Espirito Santo", diz o anjo a Jose acerca de Maria, sua noiva (Mt 1,20). A Igreja ve ai o cumprimento da promessa divina dada pelo profeta Isaias: "Eis que a virgem conceber e dar a luz um filho" (Is 7,14, segundo a traducao grega de Mt 1,23).498 Por vezes tem-se estranhado o silencio do Evangelho de Sao Marcos e das epistolas do Novo Testamento sobre a concepcao virginal de Maria. Houve tambem quem se perguntasse se nao se trataria aqui de lendas ou de construcoes teologicas sem pretensoes historicas. A isto deve-se responder: a fe na concepcao virginal de Jesus deparou com intensa oposicao, zombarias ou incompreensoes da parte dos nao-crentes, judeus e pagaos. Ela nao era motivada pela mitologia paga ou por alguma adaptacao as ideias do tempo. O sentido deste acontecimento so e acessivel a fe, que o ve no "nexo que interliga os misterios entre si", no conjunto dos Misterios de Cristo, desde a sua Encarnacao ate a sua Pascoa. Santo Inacio de Antioquia ja da testemunho deste nexo: "O principe deste mundo ignorou a virgindade de Maria e o seu parto, da mesma forma que a Morte do Senhor: tres misterios proeminentes que se realizaram no silencio de Deus.499 O aprofundamento de sua fe na maternidade virginal levou a Igreja a confessar a virgindade real e perpetua de Maria, mesmo no parto do Filho de Deus feito homem. Com efeito, o nascimento de Cristo "nao lhe diminuiu, mas sagrou a integridade virginal" de sua mae. A Liturgia da Igreja celebra Maria como a "Aeiparthenos" (pronuncie " aeiparthenos"), "sempre virgem".502 O olhar da fe pode descobrir, tendo em mente o conjunto da Revelacao, as razoes misteriosas
pelas quais Deus, em seu designio salvifico, quis que seu Filho nascesse de uma virgem. Essas razoes tocam tanto a pessoa e a missao redentora de Cristo quanto o acolhimento desta missao por Maria em favor de todos os homens.503 A virgindade de Maria manifesta a iniciativa absoluta de Deus Encarnacao. Jesus tem um so Pai: Deus. "A natureza humana que ele assumiu nunca o afastou do Pai...; por natureza, Filho de seu Pai segundo a divindade; por natureza, Filho de sua Mae, segundo a humanidade; mas propriamente Filho de Deus em suas duas naturezas."506 Maria e virgem porque sua virgindade e o sinal de sua fe, absolutamente livre de qualquer duvida", e de sua doacao sem reservas a vontade de Deus. E sua fe que lhe concede tomar-se a Mae do Salvador: "Beatior est Maria percipiendo fidem Christi quam concipiendo carnem Christi - Maria e mais bem-aventurada recebendo a fe de Cristo do que concebendo a carne de Cristo".510 Maria "permaneceu Virgem concebendo seu Filho, Virgem ao da-lo a luz, Virgem ao carrega-lo, Virgem ao alimenta-lo de seu seio, Virgem sempre" : com todo o seu ser Ela e "a Serva do Senhor" (Lc 1,38).723 Em Maria, o Espirito Santo realiza o designio benevolente do Pai. E pelo Espirito Santo que a Virgem concebe e da a luz o Filho de Deus. Sua virgindade transforma-se em fecundidade unica pelo poder do Espirito e da fe.Virgindade e castidade2349 "A castidade ha de distinguir as pessoas de acordo com seus diferentes estados de vida: umas na virgindade ou no celibato consagrado, maneira eminente de se dedicar mais facilmente a Deus com um coracao indiviso; outras, da maneira como a lei moral determina, conforme forem casados ou celibatarios." As pessoas casadas sao convidadas a viver a castidade conjugal; os outros praticam a castidade na continencia:Existem tres formas da virtude da castidade: a primeira, dos esposos; a segunda, da viuvez; a terceira, da virgindade. Nos nao louvamos uma delas excluindo as outras. Nisso a disciplina da Igreja e rica.Virgindade pelo Reino dos ceus922 Desde os tempos apostolicos, virgens e viuvas cristas, chamadas pelo Senhor a apegar-se a Ele sem partilha em uma liberdade maior de coracao, de corpo e de espirito, tomaram a decisao, aprovada pela Igreja, de viver respectivamente no estado de virgindade ou de castidade perpetua "por causa do Reino dos Ceus" (Mt 19,12).1618 A VIRGINDADE POR CAUSA DO REINO Cristo e o centro de toda a vida crista. O vinculo com Ele esta em primeiro lugar, na frente de todos os outros vinculos, familiares ou sociais. Desde o comeco da Igreja, houve homens e mulheres que renunciaram ao grande bem do Matrimonio para seguir o Cordeiro onde quer que fosse, para ocupar-se com as coisas do Senhor, para procurar agradar-lhe, para ir ao encontro do Esposo que vem. O proprio Cristo convidou alguns para segui-lo neste modo de vida, cujo modelo continua sendo ele mesmo:Ha eunucos que nasceram assim do ventre materno. E ha eunucos que foram feitos eunucos pelos homens. E ha eunucos que se fizeram eunucos por causa do Reino
dos Ceus. Quem tiver capacidade para compreender compreenda! (Mt 19,12).1619 A virgindade pelo Reino dos Ceus e um desdobramento da graca batismal, um poderoso sinal da preeminencia do vinculo com Cristo, da ardente expectativa de seu regresso, um sinal que tambem lembra que o Matrimonio e uma realidade da figura deste mundo que passa.1620 Ambos, o sacramento do Matrimonio e a virgindade pelo Reino de Deus, provem do proprio Senhor. E Ele que lhes da sentido e concede a graca indispensavel para vive-los em conformidade com sua vontade. A estima da virgindade por causa do Reino e o sentido cristao do casamento sao inseparaveis e se ajudam mutuamente:Denegrir o Matrimonio e ao mesmo tempo minorar a gloria da virgindade; elogia-lo e realcar a admiracao que se deve a virgindade... Porque, afinal, o que nao parece um bem senao em comparacao com um mal nao pode ser verdadeiramente um bem, mas o que e ainda melhor que bens incontestaveis e o bem por excelencia.
Defuntos e visao de Deus1032 Este ensinamento apoia-se tambem na pratica da oracao pelos defuntos, da qual ja a Sagrada Escritura fala: "Eis por que ele [Judas Macabeu) mandou oferecer esse sacrificio expiatorio pelos que haviam morrido, a fim de que fossem absolvidos de seu pecado" (2Mc 12,46). Desde os primeiros tempos a Igreja honrou a memoria dos defuntos e ofereceu sufragios em seu favor, em especial o sacrificio eucaristico, a fim de que, purificados, eles possam chegar a visao beatifica de Deus. A Igreja recomenda tambem as esmolas, as indulgencias e as obras de penitencia em favor dos defuntos:Levemo-lhes socorro e celebremos sua memoria. Se os filhos de Jo foram purificados pelo sacrificio de seu pai que deveriamos duvidar de que nossas oferendas em favor dos mortos lhes levem alguma consolacao? Nao hesitemos em socorrer os que partiram e em oferecer nossas oracoes por eles.Deus chama os homens para a visao de si para a bem-aventuranca1720 A bem-aventuranca crista O Novo Testamento usa varias expressoes para caracterizar a bem-aventuranca a qual Deus chama o homem: a vinda do (Reino de Deus; a visao de Deus: "Bem-aventurados os puros de coracao, porque verao a Deus" (Mt 5,8); entrada na alegria do Senhor; entrada no repouso de Deus:Ai descansaremos e veremos, veremos e amaremos, amaremos e louvaremos. Eis a essencia do fim sem fim. E que outro fim mais nosso que chegarmos ao reino que nao tera fim?Inferno privacao da visao de Deus633 A Escritura denomina a Morada dos Mortos, para a qual Cristo morto desceu, de os Infernos, o sheol ou o Hades, Visto que os que la se encontram estao privados da visao de Deus. Este e, com efeito, o estado de todos os mortos, maus ou justos, a espera do Redentor que nao significa que a sorte deles seja identica, como mostra Jesus na parabola do pobre Lazaro recebido no "seio de Abraao". "Sao precisamente essas almas santas, que esperavam seu Libertador no seio de Abraao, que Jesus libertou ao descer aos Infernos". Jesus nao desceu aos Infernos para ali libertar os condenados nem para destruir o Inferno da condenacao, mas para libertar os justos que o haviam precedido.Visao beatifica de Deus1028 Em razao de sua transcendencia, Deus so poder ser visto tal como e quando Ele mesmo abrir seu misterio a contemplacao direta do homem e o capacitar para tanto. Esta contemplacao de Deus em sua gloria celeste e chamada pela Igreja de "visao beatifica".Qual nao ser tua gloria e tua felicidade: ser admitido a ver a Deus, ter a honra de participar das alegrias da salvacao e da luz eterna na companhia de Cristo, o Senhor teu Deus (...) desfrutar no Reino dos Ceus, na companhia dos justos e dos amigos de Deus, as alegrias da imortalidade adquirida.1045 Para o homem, esta consumacao sera a realizacao ultima da unidade do genero humano, querida por Deus desde a criacao e da qual a Igreja peregrinante era "como o sacramento". Os que estiverem unidos a Cristo formarao a comunidade dos remidos, a cidade santa de Deus (Ap 21,2), "a Esposa
do Cordeiro" (Ap 21,9). Esta nao sera mais ferida pelo pecado, pelas impurezas, pelo amor-proprio, que destroem ou ferem a comunidade terrestre dos homens. A visao beatifica, na qual Deus se revelara de maneira inesgotavel aos eleitos, sera a fonte inexaurivel de felicidade, de paz e de comunhao mutua.Visao de Deus dada aos "puros de coracao"2519 Aos "puros de coracao esta prometido ver a Deus face a face e ser semelhantes a Ele. A pureza de coracao e a condicao previa da visao. Desde ja nos concede ver segundo Deus, receber o outro como um "proximo"; permite-nos perceber o corpo humano, o nosso e o do proximo, como um templo do Espirito Santo, uma manifestacao da beleza divina.Visao de Deus suprema bem-aventuranca2548 "Quero ver a Deus" O desejo da felicidade verdadeira liberta o homem do apego imoderado aos bens deste mundo, (felicidade) que se realizara na visao e na bem-aventuranca de Deus. "A promessa de ver a Deus ultrapassa todas as bem-aventurancas. Na Escritura, ver e possuir. Aquele que Ve a Deus obteve todos os bens que podemos imaginar.
457 O Verbo se fez carne para salvar-nos, reconciliando-nos com Deus: "Foi Ele que nos amou e enviou-nos seu Filho como vitima de expiacao por nossos pecados" (1Jo 4,10). "O Pai enviou seu Filho como o Salvador do mundo" (1Jo 4,14). "Este apareceu para tirar os pecados" (1Jo 3,5):Doente, nossa natureza precisava ser curada; decaida, ser reerguida; morta, ser ressuscitada. Haviamos perdido a posse do bem, era preciso no-la restituir. Enclausurados nas trevas, era preciso trazer-nos a luz; cativos, esperavamos um salvador; prisioneiros, um socorro; escravos, um libertador. Essas razoes eram sem importancia? Nao eram tais que comoveriam a Deus a ponto de faze-lo descer ate nossa natureza humana para visita-la, uma vez que a humanidade se encontrava em um estado tao miseravel e tao infeliz?604 Ao entregar seu Filho por nossos pecados, Deus manifesta que seu designio sobre nos e um designio de amor benevolente que antecede a qualquer merito nosso: "Nisto consiste o amor: nao fomos nos que amamos a Deus, mas foi Ele quem nos amou e enviou-nos seu Filho como vitima de expiacao por nossos pecados" (1Jo 4,10). "Deus demonstra seu amor para conosco pelo fato de Cristo ter morrido por nos quando eramos ainda pecadores" (Rm 5,8).1367 O sacrificio de Cristo e o sacrificio da Eucaristia sao um unico sacrificio: "E uma so e mesma vitima, e o mesmo que oferece agora pelo ministerio dos sacerdotes, que se ofereceu a si mesmo entao na cruz. Apenas a maneira de oferecer difere". "E porque neste divino sacrificio que se realiza na missa, este mesmo Cristo, que se ofereceu a si mesmo uma vez de maneira cruenta no altar da cruz, esta contido e e imolado de maneira incruenta, este sacrificio e verdadeiramente propiciatorio".1566 "Eles exercem seu sagrado munus principalmente no culto eucaristico ou sinaxe, na qual, agindo na pessoa de Cristo e proclamando seu misterio, unem os pedidos dos fieis ao sacrificio de sua Cabeca e, ate a volta do Senhor, tomam presente e aplicam no sacrificio da missa o unico sacrificio do Novo Testamento, isto e, o sacrificio de Cristo que, como hostia imaculada, uma vez por todas se ofereceu ao Pai. E desse sacrificio unico que retiram a forca de todo o seu ministerio sacerdotal. Vitoria da Igreja sobre os poderes da morte552 No colegio dos Doze, Simao Pedro ocupa o primeiro lugar. Jesus confiou-lhe uma missao unica. Gracas a uma revelacao vinda do Pai, Pedro havia confessado: "Tu es o Cristo, o Filho do Deus vivo" (Mt 16,16). Nosso Senhor lhe declara na ocasiao: "Tu es Pedro, e sobre esta pedra edificarei minha Igreja, e as Portas do Inferno nunca prevalecerao contra ela" (Mt 16,18). Cristo, "Pedra viva"; garante a sua Igreja construida sobre Pedro a vitoria sobre as potencias de morte. Pedro, em razao da fe por ele confessada, permanecera como a rocha inabalavel da Igreja. Tera por missao defender esta fe de todo desfalecimento e confirmar nela seus irmaos.Vitoria de Cristo sobre o pecado e a morte411 A tradicao crista ve nesta passagem um anuncio do "novo Adao", que, por sua "obediencia ate
a morte de Cruz" (Fl 2,8), repara com superabundancia a desobediencia de Adao. De resto, numerosos Padres e Doutores da Igreja veem na mulher anunciada no "proto-evangelho" a mae de Cristo, Maria, como "nova Eva". Foi ela que, primeiro e de uma forma unica, se beneficiou da vitoria sobre o pecado conquistada por Cristo: ela foi preservada de toda mancha do pecado original e durante toda a vida terrestre, por uma graca especial de Deus, nao cometeu nenhuma especie de pecado.420 A vitoria sobre o pecado, conseguida por Cristo, deu-nos bens melhores do que aqueles que o pecado nos havia tirado: "Onde avultou o pecado, a graca superabundou" (Rm 5,20).654 Ha um duplo aspecto no Misterio Pascal: por sua morte Jesus nos liberta do pecado, por sua Ressurreicao Ele nos abre as portas de uma nova vida. Esta e primeiramente a justificacao que nos restitui a graca de Deus, "a fim de que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela gloria do Pai, assim tambem nos vivamos vida nova" (Rm 6,4). Esta consiste na vitoria sobre a morte do pecado e na nova participacao na graca". Ela realiza a adocao filial, pois os homens se tornam irmaos de Cristo, como o proprio Jesus chama seus discipulos apos a Ressurreicao: "Ide anunciar a meus irmaos" (Mt 28,10). Irmaos nao por natureza mas por dom da graca, visto que esta filiacao adotiva proporciona uma participacao real na vida do Filho Unico, que se revelou plenamente em sua Ressurreicao.1505 Comovido com tantos sofrimentos, Cristo nao apenas se deixa tocar pelos doentes, mas assume suas miserias: "Ele levou nossas enfermidades e carregou nossas doencas". Nao curou todos os enfermos. Suas curas eram sinais da vinda do Reino de Deus. Anunciavam uma cura mais radical: a vitoria sobre o pecado e a morte por sua Pascoa. Na cruz, Cristo tomou sobre si todo o peso do mal e tirou o "pecado do mundo" (Jo 1,29). A enfermidade nao e mais do que uma consequencia do pecado. Por sua paixao e morte na cruz, Cristo deu um novo sentido ao sofrimento, que doravante pode configurar-nos com Ele e unir-nos a sua paixao redentora.Vitoria de Deus sobre o mal no fim do mundo677 A Igreja so entrara na gloria do Reino por meio desta derradeira Pascoa, em que seguira seu Senhor em sua Morte e Ressurreicao. Portanto, o Reino nao se realizara por um triunfo historico da Igreja segundo um progresso ascendente, mas por uma vitoria de Deus sobre o desencadeamento ultimo do mal, que fara sua Esposa descer do Ceu. O triunfo de Deus sobre a revolta do mal assumira a forma do Juizo Final depois do derradeiro abalo cosmico deste mundo que passa.Vitoria de Jesus sobre Satanas539 Os evangelistas assinalam o sentido salvifico desse acontecimento misterioso. Jesus e o novo Adao, que ficou fiel onde o primeiro sucumbiu a tentacao. Jesus cumpre a perfeicao a vocacao de Israel: contrariamente aos que provocai outrora a Deus durante quarenta anos no deserto, Cristo se revela como o Servo de Deus totalmente obediente a vontade divina. Nisso Jesus e
vencedor do Diabo: ele "amarrou o homem forte" para retomar-lhe a presa. A vitoria de Jesus sobre o tentador no deserto antecipa a vitoria da Paixao, obediencia suprema de seu amor filial ao Pai.2853 A vitoria sobre o "principe deste mundo" foi alcancada, de unia vez por todas, na Hora em que Jesus se entregou livremente a morte para nos dar sua vida. E o julgamento deste mundo, e o principe deste mundo e "lancado fora", "Ele poe-se a perseguir a Mulher", mas nao tem poder sobre ela: a nova Eva, "cheia de graca" por obra do Espirito Santo, e preservada do pecado e da corrupcao da morte (Imaculada Conceicao e Assuncao da Santissima Mae de Deus, Maria, sempre virgem). "Enfurecido por causa da Mulher, o Dragao foi entao guerrear contra o resto de seus descendentes" (Ap 12,17). Por isso o Espirito e a Igreja rezam: "Vem, Senhor Jesus" (Ap 22,17.20), porque a sua Vinda nos livrara do Maligno.