se contempla a sua azafama no grande palco do mundo; e nao obstante aesporadica manifestacao da sabedoria em casos isolados, tudo, no conjunto, se encontra tecido de loucura, de vaidade infantile, com frequencia, tambem de infantil maldade e ansia destruidora: pelo quenao se sabe, no fim de contas, que conceito sera preciso instituir para siacerca da nossa especie, tao convencida da sua superioridade (...). (ib.id.,grifo nosso).Vamo-nos deter um poucona consideracao desse fragmento. Claro esta, inicialmente, que Kant estabeleceuma separacao entre os homens e os animais com base em duas caracteristicas: oalcance da influencia dos instintos e a ausencia de um equipamento biologicoinato e determinista. Assim, os instintos nao chegam a determinar ocomportamento do homem (sucede diferente Kant quer-nos fazer crer com osanimais: nestes, os instintos sao determinantes). Acresce-se a isso que faltaao homem um programa biologicamente constituido que o habilite para todos osatos de sua vida. Os homens precisam aprender as formas de comportamento emconsonancia com os padroes correntes em sua sociedade. Nao devemos perder devista certo pessimismo kantiano ao reconhecer que, no dominio da cotidianidade,as atividades e/ou as relacoes humanas, quando contempladas em conjunto,parecem tecidas de loucura, de vaidade infantil e ansia destruidora. Como epossivel ao filosofo encontrar algum proposito racional a orientar as acoeshistoricas dos homens no cotidiano? Kant sugere um caminho: tentar descobrir se ha uma intencao danatureza que oriente o curso absurdo das coisas humanas. O carater conflitual dohomem, que se expressa na tensao entre sua inscricao na especie e sua inscricaona ordem social, e heranca do trabalho da propria natureza. O homem e um serinsociavel que precisa tornar-se sociavel para poder levar a efeito aperfectibilidade de suas disposicoes naturais. Ocorre, contudo, que, ao setornarem sociaveis, os homens podem aniquilar-se uns aos outros. Passaremos a examinar,separadamente, as cinco proposicoes que, considerados os limites dessetrabalho, acreditamos contribuir para sustentacao da tese aduzida por nos.3. Analise das primeira, segunda, terceira, quarta e quintaproposicoes kantianas3.1. Primeira ProposicaoTodas asdisposicoes naturais de uma criatura estao determinadas a desenvolver-se algumavez de um modo completo e apropriado.Na primeira proposicao,Kant assume seu compromisso com a doutrina teleologica da natureza, a luz daqual cre que a natureza nao faz nada sem alguma finalidade. Ademais, a crencano principio teleologico implica a crenca na regularidade da natureza. SegundoKant, renunciar a esse principio implicaria nao ser mais possivel admitir umanatureza regular. A regularidade da natureza, de que da testemunho a observacao,quer externa, quer interna, dos animais, e dependente do principio teleologico,segundo o qual os produtos da natureza se destinam, necessariamente, a um fim. Kant nao veio a conhecera revolucao darwiniana, razao por que nao podemos responsabiliza-lo porimpericia no exame da dinamica da natureza. Kant acreditava numa naturezaparcimoniosa, ordenada, regular e finalisticamente constituida para produzirseres cujas disposicoes atingiriam um estagio completo e apropriado. Darwin,por sua vez, demoliu essa visao de mundo teleologica heranca aristotelica -,ao cunhar o conceito de selecao natural. A selecao natural pode modificarprofundamente a conformacao de um animal, mesmo que essa modificacao so lheseja util uma unica vez na vida. O mecanismo de selecao natural, atraves doqual se realiza a chamada evolucao dasespecies, tem carater esbanjador, desastroso e