resistenciaque encontra. Resulta de forcas antagonicas que compoe, mas a cujoimpulso e contra-impulso fica a dever esta vibracao e esta tensao quenela admiramos.Os etnologos estudam sociedades a quem nao se poe o problemada crianca criadora; e a escola tambem nao existe nelas. Naquelas queeu conheci, as criancas ou brincavam pouco, ou nao brincavamabsolutamente nada. Com maior rigor,as suas brincadeiras consistiam na imitacao dos adultos. Esta imitacao levava-as de maneira insensivel a participar a serio nastarefas produtoras: quer fosse para contribuir, na medida do quepodiam, na procura de alimentos, quer fosse para cuidar dos maisnovos e distrai-los, quer fosse para fabricar objetos. Mas, na maiorparte das sociedades ditas primitivas, esta aprendizagem difusa naobasta. E tambem preciso que, num momento determinado da infancia ouda adolescencia, se desencadeie uma experiencia traumatica, cuja duracao varia, conforme os casos, entre algumas semanas e variosmeses. Entremeada de provas frequentemente muito duras, esta iniciacao, como lhe chamam os etnologos, grava no espirito dosnovicos os conhecimentos que o seu grupo social tem por sagrados. E tambem poe em acao aquilo a que chamarei a virtude das emocoes fortes ansiedade, medo e orgulho para consolidar, de maneirabrutal e definitiva, os ensinamentos recebidos no decurso dos anos emestado diluido.Associedades estudadas pelos etnologos tem pouco gosto pelanovidade: elas justificam os seus costumes pela antiguidade que lhesatribuem. Pelo menos para aquelas cujo efetivo demografico naoultrapassa alguns milhares de individuos e que, por vezes, nem chegama atingir a centena, o ideal impossivel, claro, de respeitar seria permanecer tal como, segundo os mitos, os deuses as criaram noalvor dos tempos. No entanto, nessas sociedades nao industriais, cadaum sabe criar por si mesmo todos os objetos artesanais que lheapetece usar. Que nao se fale, aqui, de imitacao instintiva: as maishumildes tecnicas dos chamados primitivos fazem apelo a operacoes manuais e intelectuais de uma grande complexidade que e preciso tercompreendido e aprendido e que, de cada vez que se executam, reclamaminteligencia, iniciativa e gosto. Nao e qualquer arvore que e propria para fazer um arco, nem mesmo qualquer parte da arvore; a exposicao do tronco, o momento do ano ou do mes em que a abatem iao-pouco sao indiferentes. Os gestos feitos para desbastar, trabalhar e polir amadeira, preparar a fibra destinada a corda e aos ligamentos, enrolare apertar estes, tudo isto implica experiencia, jeito, julgamento. Ohomem consagra-se inteiramente a estas tarefas, investe nelas o seusaber, a sua habilidade, a sua personalidade; o mesmo quanto aceramista ou a tecedeira. As diferencas em relacao a obra do vizinhopodem ser minimas, indiscerniveis a vista nao treinada. O praticodistingue-as e elas inspiram no seu autor um legitimo orgulho.Aoquerermos fazer dos nossos filhos criadores, estaremos aespera somente que, como o selvagem ou o campones das idadespre-industriais, ele saiba fazer sozinho o que o seu vizinho tambem faz, mas no respeito por normas estabelecidas de uma vez por todas,ou pedimos-lhe algo mais? Reservariamos entao o nome de criacao paraaquilo que, no plano material ou espiritual, represente umaverdadeira inovacao. Os grandes inovadores sao, e claro, necessarios a vida e a evolucao das sociedades: para alem de um tal talento poder e disso nada sabemos