mulheres parasatisfazer umas as necessidades das outras, para nos proporcionarmos um bem-estarinterior, um instante de alegrias e boas conversas.Levando em consideracao que o mundo em que viviamos estava segregado racialmente,era facil desvincular a relacao entre a supremacia branca e a nossa obsessao pelocabelo. Mesmo sabendo que as mulheres negras com cabelo liso eram percebidas comomais bonitas do que as que tinham cabelo crespo e/ou encaracolado, isso nao eraabertamente relacionado com a ideia de que as mulheres brancas eram um grupofeminino mais atrativo ou de que seu cabelo liso estabelecia um padrao de beleza que asmulheres negras estavam lutando para colocar em pratica.Esse momento e um marco historico e ideologico do qual emergiu o processo dealisamento do cabelo de mulheres negras. Esse processo foi ampliado de maneira tal queestabeleceu um espaco real de formacao de intimos vinculos pessoais da mulher negramediante uma experiencia ritualistica compartilhada.O salao de beleza era um espaco de aumento da consciencia, um espaco em que asmulheres negras compartilhavam contos, lamurias, atribulacoes, fofocas um lugar ondese poderia ser acolhida e renovar o espirito.Para algumas mulheres, era um lugar de descanso em que nao se teria de satisfazer asexigencias das criancas ou dos homens. Era a hora em que algumas teriam sossego,meditacao e silencio. Entretanto, essas implicacoes positivas do ritual do alisamento docabelo ponderavam, mas nao alteravam as implicacoes negativas. Essas existiamconcomitantemente.Dentro do patriarcado capitalista o contexto social e politico em que surge o costumeentre os negros de alisarmos os nossos cabelos , essa postura representa uma imitacaoda aparencia do grupo branco dominante e, com frequencia, indica um racismointeriorizado, um odio a si mesmo que pode ser somado a uma baixa auto-estima.Durante os anos 1960, os negros que trabalhavam ativamente para criticar, desafiar ealterar o racismo branco, sinalavam a obsessao dos negros com o cabelo liso como umreflexo da mentalidade colonizada. Foi nesse momento em que os penteados afros,principalmente o black, entraram na moda como um simbolo de resistencia cultural aopressao racista e fora considerado uma celebracao da condicao de negro(a).Os penteados naturais eram associados a militancia politica. Muitos(as) jovensnegros(as), quando pararam de alisar o cabelo, perceberam o valor politico atribuido aocabelo alisado como sinal de reverencia e conformidade frente as expectativas dasociedade.Entretanto, quando as lutas de libertacao negra nao conduziram a mudancarevolucionaria na sociedade, nao se deu mais tanta atencao a relacao politica entre aaparencia e a cumplicidade com o segregacionismo branco, e aqueles que outroraostentavam os seus blacks comecaram a alisar o cabelo.Sem ficar atras dessa manobra para suprimir a consciencia negra e os esforcos daspessoas negras por serem sujeitos que se autodefinem, as empresas brancascomecaram a reconhecer os negros, e de maneira especialissima, as mulheres negras,como consumidoras potenciais de produtos que poderiam ser subministrados, incluindoaqueles para os cuidados com o cabelo. Permanentes especialmente concebidos para asmulheres negras eliminaram a necessidade do pente quente e da chapinha. Essespermanentes nao so custavam mais caro, mas tambem levavam todas as economias eganancias das comunidades negras, especificamente dos bolsos das mulheres negrasque anteriormente colhiam beneficios materiais (ver Como o Capitalismo Desenvolveu aAmerica Negra, de Manning Marable, South End Pree).O contexto do ritual