Exorbitaria ele de suas proporcoes naturais, secontivesse uma demonstracao cabal de cada afirmacao. Cingimo-nos tao somente adesenvolver o minimo de argumentacao necessario para por em evidencia o nexoexistente entre as varias teses, e a visao panoramica de toda uma vertente denossas posicoes doutrinarias.Tendo Catolicismo leitores em quase todo o Ocidente, pareceuconveniente publicar uma traducao deste trabalho, em separata. Preferimos ofrances, ja consagrado pela tradicao diplomatica, por ser o idioma de paiscatolico mais universalmente conhecido.Este artigo pode servir de inquerito. O que, no Brasil e foradele, pensa exatamente sobre a Revolucao e a Contra-Revolucao o publico que leCatolicismo, que e certamente dos mais infensos a Revolucao? Nossasproposicoes, embora abrangendo apenas uma parte do tema, podem dar ocasiao aque cada um se interrogue, e nos envie sua resposta, que com todo o interesseacolheremos.Parte I A REVOLUCAOCapitulo I - Crise do Homem ContemporaneoAs muitas crises que abalam o mundo hodierno - do Estado, dafamilia, da economia, da cultura, etc. - nao constituem senao multiplosaspectos de uma so crise fundamental, que tem como campo de acao o propriohomem. Em outros termos, essas crises tem sua raiz nos problemas de alma maisprofundos, de onde se estendem para todos os aspectos da personalidade do homemcontemporaneo e todas as suas atividades.Capitulo II - Crise do Homem Ocidental eCristaoEssa crise e principalmente a do homem ocidental e cristao,isto e, do europeu e de seus descendentes, o americano e o australiano. E eenquanto tal que mais particularmente a estudaremos. Ela afeta tambem os outrospovos, na medida em que a estes se estende e neles criou raiz o mundoocidental. Nesses povos tal crise se complica com os problemas proprios asrespectivas culturas e civilizacoes e ao choque entre estas e os elementos positivosou negativos da cultura e da civilizacao ocidentais.Capitulo III - Caracteres dessa CrisePor mais profundos que sejam os fatores de diversificacaodessa crise nos varios paises hodiernos, ela conserva, sempre, cinco caracterescapitais:1. E UNIVERSALEssa crise e universal. Nao ha hoje povo que nao estejaatingido por ela, em grau maior ou menor.2. E UNAEssa crise e una. Isto e, nao se trata de um conjunto decrises que se desenvolvem paralela e autonomamente em cada pais, ligadas entresi por algumas analogias mais ou menos relevantes.Quando ocorre um incendio numa floresta, nao e possivelconsiderar o fenomeno como se fosse mil incendios autonomos e paralelos, de milarvores vizinhas umas das outras. A unidade do fenomeno combustao, exercendo-sesobre a unidade viva que e a floresta, e a circunstancia de que a grande forcade expansao das chamas resulta de um calor no qual se fundem e se multiplicamas incontaveis chamas das diversas arvores, tudo, enfim, contribui para que oincendio da floresta seja um fato unico, englobando numa realidade total os milincendios parciais, por mais diferentes, alias, que cada um destes seja em seusacidentes.A Cristandade ocidental constituiu um so todo, quetranscendia os varios paises cristaos, sem os absorver. Nessa unidade viva seoperou uma crise que acabou por atingi-la toda inteira, pelo calor somado e,mais do que isto, fundido, das sempre mais numerosas crises locais que haseculos se vem interpenetrando e entreajudando ininterruptamente. Em consequencia,a Cristandade, enquanto familia de Estados