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angustia (Jo 7:11; Salmo 142:3), pode ser infiel (Salmo78:8), pode ser dominado (Proverbios 16:32), se abate (17:22;Isaias 54:6; 57:15), pode errar (Isaias 29:24), pode ser soberbo earrogante (Daniel 5:20); exulta (Salmo16:9), canta louvores (30:12),se quebranta (51:17), se desfalece (77:3), investiga (77:6),etc.Mas alguem poderiadizer que o espirito e a mesmo que alma, somente um sinonimo. Mas comovimos acima tanto a lingua portuguesa (e as linguas que conheco) quanto osoriginais da Biblia em hebraico e grego fazem diferenca entre as duas palavras.Assim sendo, a Biblianos mostra que o corpo exterioriza todos os sentimentos da alma e do espirito.E quando o corpo sofre, a alma e o espirito sofrem; quando esta em harmonia, oespirito e a alma tambem o estao, pois os tres formam uma so pessoa, comopudemos ver nos exemplos acima.Aindasobre a alma:Conforme ja visto acima, a palavra "alma" em hebraicoe (NEFESH),e ocorre 754 vezes no texto Massoretico, e no NT grego, o seu correspondente (PSYKHE), ocorre cerca de 102 vezes. Na maioria das vezes tem osentido de "vida" simplesmente, e varios significados:1. Ser (ou: criatura) vivente, animal(lat.: ANIMAL, ANIMALIS = que tem alma), como por exemplo: Gen. 1:20,21, 24, 30; Ez. 47:9, etc. o animal nao tem espirito, somente alma. Dai, seranimal;2. Alma vivente, pessoa: Gen. 2:7; 12:5; Ex. 1:5; At.2:41, 43; Rom. 13:1, etc.;3. Vida da propria pessoa: Gen. 35:18; Ex. 4:19; 21:23;30:12; Jos. 9:24; Jo 2:4; Mat. 6:25; 10:39; Jo. 10:15; 13:38; 15:13; At. 20:10,etc.;4. Mente (Psique): 1 Sam. 2:35; Sal. 24:4;5. O "EU": Jer. 5:9; 6:8; 51:14 (por si mesmo,por sua alma);6. Coracao: Jer. 15:1; 32:41.7. Sentimento; proposito: Fil. 2:2.Agora, alma como vida espiritual, e distinta do corpomaterial (Sal. 42:5,6; Mat. 10:28; 1Tes. 5:23; Heb. 4:12) e e imortal:1. A Alma esta dentro da pessoa: "Por que estas abatida, ominha alma? por que te perturbas dentro em mim? Espera em Deus, pois ainda olouvarei, a ele, meu auxilio e Deus meu." (Sal. 42:5; 43:5); tambem: Lam.3:202. A alma pode ser pedida,e sera de alguem: "Mas Deus lhe disse: Louco, esta noite te pedirao a tuaalma; e o que tens preparado? Para quem sera? (Luc. 12:20); 3. A alma dentro do corpoo vivifica, mas saindo ela, ele morre: Gen. 35:18; Atos 20:10; 2 Ped. 1:13-15,etc.4. Deus tem alma(*2): 1Sam. 2:35; Sal. 11:5; Prov. 6:16; Isa.1:14; 42:1; Jer. 12:7 (lit.: amada da minha alma); 14:19; Eze. 23:18; Am. 6:8(por sua alma); Mat. 12:18; Heb. 10:38.5. E a alma que vai ao inferno (Seol, Hades): Sal. 16:10; 30:3;49:15; 86:13; 89:48; Prov. 23:14; At. 2:27, 31. 6. O Fim da fe e a salvacao da alma (1Ped. 1:9);7. As almas dos homens permanecem conscientes apos a mortefisica: a) dos santos: clamaram a Deus em grande voz,e este lhes respondeu (Apoc. 6:9-11); b) dos impios: mesmo em tormentos no inferno,falam (Ez. 32:21; Luc. 16:23,24,27,28) e serao atormentados para sempre: Apoc.14:10,11; c) os homens podem matar o corpo, mas naopodem matar a alma, mas somente Deus pode fazer perecer lancando no geh-hinontanto o corpo como a alma. (Mat. 10:28; Luc. 12:4,5).NESHAMAH e NEFESHAs Escrituras Biblicas nos ensinam que ha dois tipos de alma nohomem: A primeira
e a NESHAMA, a alma divina, o folego da vida que Deussoprou nas narinas de Adao:E formou o SENHOR Deus ao homem do po da terra e lhe soprou ( = NAFAHH ) nas narinas o folegode vida (= NISHMAT HHAYYIM ), e o homem passou a ser alma vivente ( = NEFESH HHAYYAH ). (Genesis 2:7) (*3)Na verdade, ha um espirito (RUAHH ) no homem, e o sopro (NESHAMA) do Todo-Poderoso o fazsabio.(Jo 32:8)O Espirito de Deus ( = RUAHH-EL) me fez, e o sopro ( = NeSHAMAH ) do Todo-Poderoso mevivifica.(Jo 33:4)Se Deus pensasse apenas em si mesmo e para si recolhesse o seuespirito (RUAHH) e o seusopro (NESHAMA), toda a carnejuntamente expiraria, e o homem voltaria para o po. (Jo 34:14)Todo ser que respira (lit.: Toda a neshama) louve ao SENHOR.Aleluia!(Salmos 150:6)A alma (neshama) do homem e a lampada do SENHOR, a qualesquadrinha todo o mais intimo do ventre. (Proverbios 20:27)Pois nao contenderei para sempre, nem me indignareicontinuamente; porque, do contrario, o espirito (ruahh) definharia diante demim, e o folego da vida (neshama), que eu criei. (Isaias 57:16)Outros: Genesis 7:22; Deuteronomio 20:16; Josue 10:40; Jo 26:4;Jo 37:10; Isaias 2:22; 30:33; 42:5; Daniel 10:17, etc.O segundo tipo, resultado da primeira e a alma carnal ou"alma animal" ou ( = Nefesh HaBehamit), contida nosangue como diz a Tora: Porque a alma (nefesh) da carne esta nosangue. Eu vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiacao pela vossa alma,porquanto e o sangue que fara expiacao em virtude da alma. (Levitico17:11)Esta alma animal influencia o homem natural a satisfazer suaspaixoes carnais, o afastando do plano espiritual. Paulo se referiu a isso aochamar o primeiro homem, Adao, de alma vivente (gr.: [psikhezosan] / heb.: [nefesh hhayyah] ) (1 Corintios 15:45 / Genesis 2:7), e, por isso, tinha umcorpo psiquico [], animal (vs. 45, 46), onde e traduzido em algumasbiblias por natural (psiquico nao tem nada a haver com poderesmentais, como e divulgado por ai). E por isso que o homem natural (psiquico,animal) nao aceita as coisas do Espirito de Deus, porque lhe sao loucura; e naopode entende-las, porque elas se discernem espiritualmente. (1 Corintios 2:14).Assim sendo, apos a queda de Adao, a natureza animal (anima = alma)*do homem sempre tende para o mal, e quando este o controla totalmente passa aser animalesco (Mat. 15:19; Tt 1:12 ; Tg 3:15; 1 Pd. 2:12-22; Jd. 10-19) o quea Tora chama a isso de Yetzer Hara (ma inclinacao, mau designio) -Genesis 6:5.Contrastando com o Yetzer Hara temos o Yetzer Tov,que e a "boa inclinacao", onde a Neshama expressa o fruto do espirito(ruahh) que, ao nascer de novo (Jo 3:3; Gl. 5:22, 23), agora controla aalma (mente, vontade e emocao) restaurada permanecendo ai a divina semente (1Pd. 1:23; 1 Jo. 3:9).Como a alma animal esta no sangue (Levitico 17:11),carne e o sangue nao podem herdar o reino de Deus (1Co. 15:50), pois quando ohomem e regenerado deixa de ser almal (animal, psiquico), passa a serespiritual (pneumatico), como podemos ver em contexto antecedente ao verso 50de 1 Corintios 15:E ha corpos celestes e corpos terrestres, mas uma e
a gloria doscelestes, e outra, a dos terrestres.Uma e a gloria do sol, e outra, a gloria da lua, e outra, agloria das estrelas; porque uma estrela difere em gloria de outra estrela.Assim tambem a ressurreicao dos mortos. Semeia-se o corpo emcorrupcao, ressuscitara em incorrupcao.Semeia-se em ignominia, ressuscitara em gloria. Semeia-seem fraqueza, ressuscitara com vigor.Semeia-se corpo animal (psiquico), ressuscitara corpo espiritual (pneumatico). Se ha corpo animal (psiquico), ha tambem corpoespiritual (pneumatico).Assim esta tambem escrito: O primeiro homem, Adao, foi feito emalma vivente; o ultimo Adao, em espirito vivificante.Mas nao e primeiro o espiritual, senao o animal; depois, oespiritual.O primeiro homem, da terra, e terreno; o segundo homem, oSenhor, e do ceu.Qual o terreno, tais sao tambem os terrenos; e, qual ocelestial, tais tambem os celestiais.E, assim como trouxemos a imagem do terreno, assim traremostambem a imagem do celestial.E, agora, digo isto, irmaos: que carne e sangue nao podem herdaro Reino de Deus, nem a corrupcao herda a incorrupcao. (1a Cor. 15:40-50)Prova que Deus colocou uma alma imortal ao criar o homem:Algumas seitas ensinam que a morte nao foi prevista no planooriginal de Deus, a queda pegou Deus desprevenido e Ele teve que refazer Seuplano. (?) Ora, se o Cordeiro de Deus ja havia sido imolado desde a fundacao domundo! (Apocalipse 13:8). Ja estava tudo na mente de Deus. No livro de Deusforam escritos todos os meus dias, cada um deles escrito e determinado, quandonem um deles havia ainda. (Salmos 139:16)O Senhor Jesus falou da possibilidade do homem se lancado noGeena, onde nao lhes morre o verme, nem o fogo se apaga (Marcos 9:48), que eo mesmo fogo eterno preparado, preparado para o diabo e seus anjos. (Mateus25:41). Para que haveria um fogo eterno, se nao seria o bastante queimar,acabar e apagar? No Geena de Deus nao so o corpo perece, mas tambem a alma:Nao temais os que matam o corpo e nao podem matar a alma; temei,antes, aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo. (Mateus 10:28)Otormento e eterno:A fumaca do seu tormento sobe pelos seculos dos seculos,e nao tem descanso algum, nem de dia nem de noite, os adoradores dabesta e da sua imagem e quem quer que receba a marca do seu nome. (Apocalipse 14:11)Depois da grande batalha, a besta e o falso profeta seraolancados vivos no lago de fogo (Apocalipse 19:20) assim como o diabo, o sedutordos impios sera lancado para dentro do lago de fogo e enxofre, onde ja seencontrarao nao so a besta como tambem o falso profeta; e serao atormentados dedia e de noite, pelos seculos dos seculos. (cap. 20:10) Assim sendo, e biblica a doutrina do tormento eternoe e na Biblia que eu creio e nao no que os erudito pensam quando a contrariamcom suas filosofias humanisticas vas.A palavra grega (GEENNA) e uma transliteracao grega do hebraico (GEH HINNON = Vale deHinom) que tem sua equivalencia na Peshitta Aramaica: ( = G.IHANA).,que e uma ravina ao sul, fora das muralhas de Jerusalem, onde, em temposantigos, israelitas idolatras sacrificavam seus filhos no fogo, em honra Moloque, umaentidade demoniaca cananeia. Esta pratica
PARAISO: HOJE ou UM DIA? (Lucas23:43)A"Sociedade Torre de Vigia de Biblias e Tratados", dostestemunhas-de-jeova (TTJ), MUDOU A PONTUACAO DE LUCAS 23:43 em sua bibliaparticular, para afirmar que, quando o ex-malfeitor morreu, nao foi diretoao Paraiso, mas ficaria dormindo aguardando o dia da ressurreicao geral, quandoentao estaria no dito Paraiso, cumprindo-se assim a palavra de Jesus, embora deforma tardia (este e o mesmo ensino dos adventistas). Isto foi feito para que o texto adapte-se a doutrina russelitaque diz que, quando o homem morre, a sua alma (ou espirito) fica dormindo, aoque chamam de "o sono da alma". Agora compare as duas traducoes dasEscrituras: 1. BIBLIA SAGRADA por J. Ferreira de Almeida - Ed. Revista. e Atualizada: 2. TRADUCAO DO NOVO MUNDO pela Sociedade Torre de Vigia (1986): Jesus lhe respondeu: Em verdade eu te digo que hoje estaras comigo no paraiso E lhe disse: Deveras eu te digo hoje:* estaras comigo no paraiso. O problema acima e saber qual das traducoes estade acordo com o original, pois A Biblia Sagrada da a entender que no mesmo diao pecador arrependido estaria com o Senhor no Paraiso. Mas a Traducao do NovoMundo da a entender que UM DIA (assim interpretam as TTJ) ele estaria com Jesus no Paraiso. Como podemos notar acima, na Trad. NM, logo aposa palavra HOJE,ha dois pontos (:),onde na versao com Referencias e seguido de um asterisco (*) e onde ha umanota de rodape explicando:LU 23:43* "Hoje. EmboraW[estcott] H[ort] coloque uma virgula no texto grego antes da palavra"Hoje", nos MSS unciais gr. nao se usavam virgulas. Em harmonia com ocontexto, omitimos a virgula antes de "Hoje". O interessante e eles afirmarem ter omitido avirgula em harmonia com o contexto, mas que, no texto do "originalingles" da NM, a virgula e acrescentada depois de"Hoje", onde na portuguesa ha "dois pontos"! Nao e pelaharmonia com o contexto, mas sim pela sua doutrina particular, corrompida. Seno original grego nao havia virgula, tambem nao havia "dois pontos",conforme e acrescentado na NM. Se eles usam o texto grego de Westcott &Hort para a revisao da sua "traducao", entao deveriam revisa-laconforme este texto, e nao conforme a sua conveniencia. Alem do mais, a "virgulae uma pontuacao importante em nossa escrita moderna, fato pelo qual a"Traducao do Novo Mundo", esta cheia delas. Agora veja o texto gregousado pela STV, onde acrescentamos transliteracao e traducao interlinear ad litteram: kai eipen auto ho Iesus Amen lego soi E DISSE LHE O JESUS AMEM DIGO A TI semeron met'emu ese en to paradiso HOJE COMIGO ESTARAS EM O PARAISO E assim podemos ver que o texto da Biblia Sagradaesta mais de acordo com o grego, do que a Traducao do Novo Mundo. Esta mais deacordo com a mensagem original colocar a virgula (ou os "dois pontos")antes da palavra "HOJE", do que como fazem as TTJ, pelos seguintes motivos:(1) A palavra "HOJE" ligada ao verboDIZER, como apresenta a Trad. NM, e superflua, pois Jesus nao poderia dizerontem e nem dizer amanha, e era logico que Ele so poderia referir-se aquele dia;(2) Enquanto que "HOJE ESTARASCOMIGO", esta de acordo com a mensagem original,
o Primogenito entre muitos irmaos. (1Tes. 4:15-17; Rom. 8:29)Ha, uma coisa, amados, que nao devemos esquecer:Deus criara um novo Ceu e uma nova Terra literais, onde havera o ParaisoCeleste, a Nova Jerusalem, ataviada para o seu Noivo que e o Senhor JesusCristo, e onde o proprio Deus Pai habitara para sempre, e enxugara pessoalmentetoda a lagrima que foi derramada pelos seus filhos conforme nos diz Apocalipse21:1-5 e 22:1-5. No cap. 21, a partir do verso 9 ate o cap. 22, verso 5, ha umadescricao pormenorizada da Cidade Celestial que um dia descera a Nova Terra,trazendo consigo a arvore da Vida (22:2) e o trono de Deus e do Cordeiro, deonde sai o rio da agua da vida, cristalina. (vs. 1 a 3) E assim cumprem-se aspalavras das Escrituras que diziam:"Mas os mansosherdarao a terra, e se deleitarao na abundancia de paz. (Sal. 37:11) Tambem:Mat. 5:5.E por isso que o Senhor Jesus, nasbem-aventurancas, falava que os mansos, humildes, pacificadores, ora herdariama terra, ora herdariam o reino dos ceus, em Mateus cap. 5, pois no final das contase a mesma coisa, pois OS CEUS DESCERAO A TERRA. (Apoc. 21 e 22)Por enquanto, o reino dos ceus nao esta visivelem nosso meio, pois a Biblia diz que o reino de Deus nao ecomida nem bebida, mas justica, e paz, e alegria no Espirito Santo. (Rom.14:17)Mas, ao referir-se ao Reino de Deus, esta escritono livro CONHECIMENTOque conduz a Vida Eterna (1995) editado pelas TTJ:Segundo certa traducao das palavras de Jesus ainiquos fariseus, ele disse: "O reino de Deus esta dentro em vos. (Lucas17;21, Almeida,Atualizada) Queria dizer Jesus que o Reino estava dentro dos iniquos coracoesdaqueles homens corruptos? Nao. Uma traducao mais exata do grego original, diz:"O reino de Deus esta no vosso meio. (Traducao do NovoMundo)Mais uma vez vamos provar quao mentirosos sao os testemunhas-de-jeova,pois dizem que na traducao do Novo Mundo, otexto que diz "O reino de Deus esta no vosso meio"esta melhor traduzido que o de Almeida-Atualizadaque diz: "O reino de Deus esta dentro em vos.(Lucas 17;21) Para tal, vamos usar o texto grego interlinear usado como basepara a revisao da trad. NM, e editado pelas TTJ.Conforme a traducao sublinear em ingles, a palavra grega entoV (ENTOS ) tem comosignificado INSIDE.Ora, quem conhece o minimo suficiente do idioma ingles sabe que INSIDE (pron.: insaid) comosubstantivo significa: interior, interno;como adverbio: dentro,por dentro; e como preposicao: em, dentro de, nointerior. Estas sao algumas das traducoes possiveis da palavra grega ENTOS, que soaparece mais uma vez no NT grego em Mateus 23:26, onde na trad. NM estatraduzida corretamente pelo composto: "por dentro".A palavra grega ENTOSso e traduzida de forma diferente em Lucas 17:21 na versao das TTJ por conveniencia, para afirmaremque somente elas sao parte do "reino" que esta entre os homens.Embora seja possivel dizer que o reino de Deusesteja entre ou no meio dos homens, pois essa presenca se faz atraves desua Igreja, dos seus fieis, o reino de Deus esta dentro do homem no sentido deque Deus pos a eternidade no coracao do homem (Ecl. 3:11). Embora com suanatureza corrompida, o homem nao deixou de
ser a imagem, semelhanca de Deus.(Tiago 3:9)Assim sendo, as versoes biblicas baseadas na traducao de J. F. de Almeida estao realmente mais de acordo com o grego que a versao Novo Mundo, ondepodemos comprovar pelos proprios escritos das TTJ.Ora, quando Jesus disse que "O reino de Deusesta dentro emvos", apresenta a ideia de um novo estado no ser humano, uma novacondicao interna, espiritual, pois quem e nascido de novo, atraves do Espirito,tem uma nova natureza espiritual, e Deus lhe governa o intimo. (Rom. 14:17;1Co.4:20; Col. 1:13) E por esta razao que Ele disse: "Nao vem o reinode Deus com visivel aparencia. Nem dirao: Ei-lo aqui! ou: La esta! porque oreino de Deus esta dentroem vos. (Lucas 17:20b, 21 - grifo acres.)Como os antigos TJ imaginavam a crucificacao no livro Criacao Pg. 225As TTJiludem os seus ouvintes tentando "pesca-los" para a sua seita usandolivros e folhetos com varias ilustracoes de pessoas risonhas, muitas flores,frutas, etc., falando a respeito de um lindo paraiso onde eles poderao rever osseus entes queridos falecidos, e ainda usam como artimanha para o seuproselitismo, uma verdadeira "saladas" de passagens biblicasfora do seu contexto para descrever o tal paraiso. Ao conferir tais passagens,podemos ver o verdadeiro significado de cada uma lendo os versos anteriores eposteriores a estes. Por exemplo, no livro CONHECIMENTO queConduz..., cap. 1, parag. 3, pag. 10, ao descrever a vida no paraisorestaurado, um dos textos usados e este: "Florescera ojusto e a abundancia de paz ate que nao haja mais lua. - Salmo 72:7. Ora,este e um salmo composto por Salomao, pedindo a Deus um reino pacifico para elee sua descendencia. Sobre o rei, o salmista, em forma poetica, diz: "Ele permaneceraenquanto existir o sol, e enquanto durar a lua atraves das geracoes.(verso 5) Embora muitos o considerem um salmo messianico, algumas passagensdeste salmo nao podem aplicar-se a Jesus, nem ao Paraiso restaurado peloseguinte fato: o rei do salmo permanecera enquanto existir osol e a lua... Ora, ao apostolo Joao foi revelado que na restauracao detodas as coisas, quando o paraiso de Deus com a Cidade Santa descer sobre aterra, nao havera mais necessidade nem do sol, nem dalua para lhe darem claridade, pois a gloria de Deus a iluminara, e o Cordeiro sera a sua lampada.(conf.: Apoc. 21:23; 22:5) O reinado de Cristo e eterno, ou seja, existira para todo osempre. (Luc. 1:32,33) Em todos os textos apresentados pelas TTJ, pouco ou nenhum fala do ditoparaiso, se lido o seu contexto. Embora elas iludam os seus proselitos de queverao os seus entes queridos ressuscitados no seu paraiso particular, se elesse tornarem testemunhas-de-jeova, mas, segundo doutrina da seita, soressuscitara aquele que morreu como uma TJ. Assim sendo, segundo a logicarusselita, nem todos realmente verao os "seus mortos". Mas elas naodizem isso de "primeira" para nao espantar o "fregues"!A Biblia Nao ensina que so faz parte do reino deDeus ou que so sera salvo e ressuscitara aquele que pertenceu a uma igreja oureligiao especifica, pois nao e placa de denominacao religiosa que salva, massim, a fe de quem aceitar a Jesus Cristo como seu unico e suficiente Salvador
A Peshitta confirma o Novo Testamento grego - 02LEPROSO ou FAZEDOR DE JARROS?Muitos mentirosos, a exemplo doRobespierre, tem colocado videos, figuras e declaracoes na net (rede) dizendo oNovo Testamento grego e uma traducao da Peshitta e que traduziu mal a palavraaramaica (GARBA - esta palavra e enfatica, ou seja,tem a letra Alef no final como uma forma de artigo) em Mateus 26:6, pois estapalavra teria o significado de "FAZEDOR DE JARROS", pois um leprosonao poderia viver numa cidade e Yeshua (Jesus) conhecendo a Tora, saberia queum judeu nao poderia se aproximar de um leproso. E desde quando Yeshua, sendo o Filho deD-us iria temer entrar na casa de um leproso, se Ele curou varios leprosos? Naoconhecem o poder de D-us! Alem do mais, Simao certamente foi curado de sualepra (Lc 17:12-14), mas sempre seria lembrado como um leproso por causa dasmarcas. Da mesmo forma que Raabe que, embora tenha sido salva do morte emJerico e deixado de ser meretriz e se unido ao povo de Israel ao ponto de sermencionada na genealogia de Yeshua (Mat. 1:5), em Hebreus ela e lembrada como:"Raabe, a meretriz" (Heb 11:31). A palavraaramaico-siriaca (GARBA) de Mateus 26:6 temafinidades com as palavras hebraicas (garav = sarna, sarnoso) descrita em Levitico 21:20 e 22tendo afinidades com a arabe (garab = lepra, sarna) e sinonima de (TSARA'ATH = vitiligo, "lepra" ou fungos emroupa, casa, etc.), descrita em Levitico 13 e 14, ou seja, qualquer doenca depele. Em Levitico cap. 13 e 14estao descritas varias doencas de pele, tanto "benignas, quanto malignase sao todas chamadas de (TSARA'ATH ="lepra") em hebraico, (LEPRA) em grego (LXX) e (SeGUIRU) em aramaico (Targum) e (GARBA) em siriaco.E certo que a Peshitta tem uma palavra comas mesmas consoantes da palavra (garba = o leproso), e aparece somente umavez no NT em Lucas 22:10 (graBHa, grava = cantaro, jarro). E esta que os contradizentes dizem que e usada para Simao em Mateus 26:6na Peshitta. Mas acontece que, como esta palavra significa CANTARO, ou seja, eum JARRO especial com bojo e gargalo, com duas asas, usado paraconter e transportar liquidos. Mas o texto de Mateus 26:6 diz SHEMUN GARBAque significa: SIMAO O LEPROSO por causa dos sinais vocalicos que a acompanham.Alem do mais, se essa palavra significasse CANTARO, ou mesmo VASO, seriaesquisito dizer SIMAO O JARRO. Para transpor essa dificuldade elesacrescentam a palavra FAZEDOR na traducao para dizer: SIMAO O FAZEDOR DE JARRO.Outros ainda se aventuram em dizer que a palavra de Mt. 26:6 significa OLEIRO. Mas aconteceque para OLEIRO ha uma palavra especifica em aramaico: (pahhara), conforme podemos ver em Mt.27:7, 10; Rm. 9:21 e Ap. 2:27 na Peshitta. A mesma raiz de (d'pahhara = ceramica; barro) em 2Tm. 2:20.Ha mais duas palavras que correspondem anossas palavras JARRO, VASO em aramaico: (Shatifta = vaso de alabastro MT.26:7; Mc 14:3; ), e a generica (MANA = Mc. 11:16; Lc. 8:16; Jo. 19:29;2Co 4:7; Rm. 9:21-23, etc.).Assim sendo, a palavra (GARBA) de Mateus 26:6 realmente significa LEPROSO, o que econfirmado pelos melhores tradutores da Peshitta que tem o aramaico-siriacocomo idioma patrio, traduziram para o ingles a palavra aramaica GARBA'