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a populacao chinesa para o socialismo. Atribuem-lhe mais de 50 milhoes de mortes.Para fazer triunfar o socialismo marxista, Stalin implantou um regime de terror, e tambem de fome. Estao na biografia dele mais de 40 milhoes de cadaveres.Por isso, publico aqui um bom artigo do conceituado Conego Jose Vidigal (KARL MARX, ATEU RADICAL), por mais de quarenta anos professor de teologia do Seminario Arquidiocesano de Mariana, MG, que nos mostra muito bem o rosto de Karl Marx.Leia tambem: Sera que eu sou marxista?O Marxismo e a Teologia da LibertacaoVerdades, erros e perigos na Teologia da Libertacao (Parte 1)Verdades, erros e perigos na Teologia da Libertacao (Parte 2)Verdades, erros e perigos na Teologia da Libertacao (Parte 3)Karl Marx, ateu radicalKarl Marx foi sempre um ateu radical. G. Siewerth patenteia que para Marx, a fe em Deus e, pois, ao mesmo tempo, uma divisao da consciencia e uma ilusao. Urge, portanto, desmascarar esta ilusao a fim de restituir ao homem a dignidade perdida da sua interioridade infinita. Karl Marx tende, ab ovo, ao antitranscendentalismo. E o materialismo pratico.Escreve ele: A luta contra a religiao implica a luta contra o mundo do qual a religiao e o aroma espiritual. Como verdadeiro discipulo de Feuerbach, Marx conclui que a adesao a Deus tira ao homem a consciencia de sua grandeza: e uma alienacao. Eis seu asserto contundente: Mais o homem coloca realidade em Deus e tanto menos resta de si mesmo.A acao de um Deus Supremo impede sua independencia total. Sua emancipacao exige a priori a morte de Deus. E exatamente o trabalho que permite ao homem construir-se enquanto homem.Fica claro, pois, que o ateismo nao e acidental ao marxismo, impossivel ser um bom marxista, permanecendo crente.Marx e taxativo: O ateismo e uma negacao a Deus e por esta negacao coloca a existencia humana. Entre a razao e a fe o conflito e peremptorio. Diria depois Lenine: O marxismo e o materialismo. Por este titulo ele e tao implacavelmente hostil a religiao, quanto o materialismo dos enciclopedistas do seculo XVIII ou o materialismo de Feuerbach. Prossegue ele: Devemos combater a religiao. Isto e o a-b-c de todo o materialismo e, portanto, do marxismo. Nao se trata de um conselho facultativo. Fala categoricamente: Nossa propaganda compreende necessariamente a do ateismo.E a propria religiao, sob a forma mais pura, que o marxismo considera como alheacao perigosa da equidade do homem. O comunismo, que e o herdeiro mais fiel de Karl Marx, se revela, pois, em logica consequencia, intransigente neste ponto.Lenine assim se manifestou tambem, em 1905: A religiao e uma especie de mau vodka espiritual no qual os escravos do Capital afogam seu ser humano e suas reivindicacoes para com uma existencia ainda pouco digna do homem.Marxismo e ateismo nao podem ser dissociados. O ateismo e intrinseco ao marxismo. E-lhe medular, parte integrante. O ateismo nao e em Marx uma superestrutura. A propria consciencia que o homem tem de si exclui, completamente, a possibilidade de Deus. Dai ser um erro primario querer abstrair dos escritos de Marx o ateismo. E desestrutura-los. Nao ha meio termo. Ha uma contestacao
O musico precisa ter cuidado para nao se preocupar somente com a musica ou com a tecnica musical; deve buscar um equilibrio em sua caminhada, deixando que o Espirito Santo conduza sua vida ao deserto, para a provacao e libertacao e, em seguida, o mesmo Espirito o conduza para o meio do povo, a fim de libertar e curar por intermedio da musica.Muitos musicos ainda nao foram "aprovados" no deserto, estao sendo reprovados diante das provacoes e tentacoes; nao se entregaram a graca do Espirito Santo para vencer o pecado. No entanto, se preocupam em estar no meio do povo, mas sem consciencia de que sua presenca nao tem autoridade diante do demonio e, muito menos, sua musica pode libertar alguem. Muitos musicos precisam ser libertos para depois sair e ajudar as pessoas a se libertarem. Como ajudar alguem a sair do adulterio se nos nao conseguimos sair dele? Como ajudar alguem a se libertar dos vicios se ainda nao vencemos essa tentacao em nossas vidas? Como falar em roubo, masturbacao, mentira, irresponsabilidade se no deserto nos entregamos a tudo isso? O musico precisa ter equilibrio e estar aberto para as libertacoes que Deus precisa fazer nele.Muitos querem tocar para Deus todo o tempo que puderem, porem, nao entendem que a verdadeira musica do ceu nao pode ser tocada sem o Espirito os conduzir ao deserto. E no deserto que Ele os liberta dos males e dos pecados, lhes da a vitoria sobre o inimigo e, em seguida, os conduz a fazer um "barulho de Deus" nos coracoes das pessoas.Nos grupos de oracao, o musico pode ate tentar exorcizar com seu canto, mas o que faz a diferenca e se ele ja foi aprovado no deserto. Caso nao, as pessoas vao embora no mesmo estado em que entraram no grupo.Trecho do livro: "O Musico e a Arte de Servir a Deus"Fonte: www.cancaonova.com Ela estava viva e chorando!: enfermeira se demite depois que crianca abortada nasce com vida, mas e deixada para morrerEla era a favor do aborto e trabalhava em uma clinica que fazia o procedimento. Mas, quando descobriu do que realmente estava participando, sua vida mudou completamente.catoliconews.blogspot.comA senhora Goldstein trabalhava em um hospital que realizava abortos. Depois de 30 anos, ela traz a tona a sua historia:Meu marido fazia residencia e eu consegui simplesmente "o emprego dos meus sonhos" em um hospital proximo, em Oakland. Eu era uma forte entusiasta do tema do aborto e, agora, sentia que poderia fazer parte disso.Fui contratada como enfermeira chefe nessa clinica que fazia abortos tardios. Passei cerca de 30 dias no periodo diurno para me familiarizar com tudo. Eu presenciaria e ajudaria o medico no procedimento real, na injecao de drogas no feto, nas algas* etc. No turno do dia, na verdade, eu nunca via o comeco real das contracoes ou o processo final. Sentia-me desconfortavel, mas, pensei comigo mesma, isso era algo novo e eu precisava pegar mais experiencia.Nesses abortos, a mulher era dilatada com laminarias, instrumentos pontiagudos que sao introduzidos no colo do utero. Esses bastoes absorvem lentamente o fluido, dilatam o
saude. Afirmaram que o bebe nao seria normal e que eu devia tentar de novo. Eu disse que 'nao' e fui mandada para casa, em repouso absoluto, sem permissao para ficar sozinha. Finalmente, tive uma febre muito alta e correram comigo para o hospital. O bebe ainda estava prematuro... Ele deveria nascer em novembro, e eu o tive em julho, um menino de 1 quilo e 180 gramas. Isso foi 30 anos atras. Disseram-me que ele era muito pequeno e que eu nao deveria esperar muita coisa. Ele ficou na secao para prematuros por algum tempo e era perfeitamente normal. Hoje, meu filho e um jovem saudavel, trabalhando no seu segundo mestrado e em um emprego de tempo integral. Ele sabe da sorte que tem de estar vivo porque, se eu nao tivesse a experiencia que tive ha 30 anos, ele nao estaria aqui hoje.Goldstein mostrou grande coragem lutando pela vida daquela pequena garota, 30 anos atras. Tambem mostrou grande coragem lutando pela vida de seu proprio filho. E, finalmente, tem mostrado grande coragem compartilhando a sua historia. Quanto mais pessoas deixam a industria do aborto e corajosamente trazem a luz as suas historias, mais e mais pessoas que ignoravam o assunto estao conhecendo a verdade. Esperamos que aqueles que tem sido ambivalentes ou incertos sobre o tema do aborto mudem de ideia quando aprenderem de quem testemunhou em primeira mao o que ele realmente e: o assassinato de um ser humano fragil e indefeso no ventre de sua mae.Fonte: Live Action News | Traducao: Equipe CNP[*] Essas algas provavelmente dizem respeito ao material de que os medicos se servem para preparar as "laminarias". O dicionario explica que "os peciolos da especie Laminaria digitata, convenientemente preparados, usam-se em medicina como meio de dilatacao lenta dos trajetos fistulosos e do colo do utero".FONTE: https://padrepauloricardo.org/blog/ela-estava-viva-e-chorando-enfermeira-se-demite-depois-que-crianca-abortada-nasce-com-vida-mas-e-deixada-para-morrerTags: Aborto, Pro Vida, Clinica de Aborto
Para quem nao conhece a teologia catolica, a agua benta pode parecer, com certa razoabilidade, uma especie de supersticao. Afinal, qual o sentido de que uma pessoa fique se aspergindo com um punhado de agua? Nao existe outra forma de ser abencoado por Deus, ao inves de ficar "atribuindo poderes magicos" a seres inanimados?A resposta catolica para essa questao encontra-se no sadio equilibrio da "economia sacramental". A Santa Igreja, no decorrer dos seculos, sempre ensinou aos seus filhos o apreco das coisas sensiveis, sob o risco de que se obscurecessem os proprios misterios de nossa redencao. O Verbo, para descer ao mundo, nao rejeitou "vir na carne" e tomar uma forma verdadeiramente humana (cf. 1 Jo4, 2); nao desprezou o matrimonio (cf. Mt 19, 3-9; Jo 2, 1-11), nem se furtou de tomar alimentos para conservacao de seu corpo fisico (cf. Mt 11, 19; Jo 21, 9-14); ao instituir os sacramentos, foi alem e transformou realidades visiveis, como a agua, o pao e o vinho, em verdadeiros instrumentos de salvacao, de onde Ele dizer, por exemplo, que "se alguem nao nascer da agua e do Espirito, nao podera entrar no Reino de Deus" (Jo 3, 5), ou mesmo: "Se nao comerdes a carne do Filho do Homem e nao beberdes o seu sangue, nao tereis a vida em vos" (Jo 6, 51. 53). O respeito dos catolicos pelas coisas materiais, portanto, foi aprendido do proprio Jesus, o qual, para salvar o ser humano inteiro corpo e alma , quis sabiamente distribuir a Sua graca invisivel atraves de instrumentos tangiveis e perceptiveis aos olhos humanos. "Oportet nos per aliqua sensibilia signa in spiritualia devenire Convem que por sinais sensiveis cheguemos as realidades espirituais" (S. Th., III, q. 61, a. 4, ad 1), diz Santo Tomas de Aquino.Para investigar como a agua benta se insere nessa economia, e preciso entender como os sacramentos atuam na vida dos cristaos. Embora estes realizem o seu efeito, que e a graca, ex opere operato (ou seja, automaticamente), os fieis colhem frutos na medida em que se dispoem interiormente para recebe-los. Assim, por exemplo, quem se arrepende de seus pecados e e absolvido pelo sacerdote na Confissao, certamente recebe a graca santificante; mas aquele que teve uma contricao maior recebera uma porcao de graca tambem maior. Quem se aproxima dignamente da Eucaristia, do mesmo modo, certamente recebe a graca do Cristo, mas, quanto mais devotamente comungar, tanto maior sera o seu grau de comunhao com Deus.Os chamados "sacramentais" dos quais a agua benta e um tipo , embora nao levem ao efeito do sacramento, que e a obtencao da graca, agem dispondo a pessoa para a sua recepcao. A agua benta, por exemplo, explica o Doutor Angelico, atua de modo negativo, dirigindo-se (1) "contra as insidias do demonio e (2) contra os pecados veniais" (cf. S. Th., III, q. 65, a. 1, ad 6).Primeiro, portanto, a agua benta funciona como um "exorcismo", com a diferenca de que este e aplicado contra a acao demoniaca desde dentro, enquanto "a agua benta e dada contra os assaltos dos demonios que
vem do exterior" (S. Th., III, q. 71, a. 2, ad 3). Para este fim especifico, trata-se de um instrumento verdadeiramente eficaz, amplamente comprovado pelo uso dos santos. Santa Teresa d'Avila, por exemplo, recomendava a suas irmas que nunca andassem sem agua benta e que se servissem dela com frequencia. "Voces nao imaginam o alivio que se sente quando se tem agua benta", ela dizia. "E um grande bem fruir com tanta facilidade do sangue de Cristo" [1].Segundo, quanto aos pecados veniais, a agua benta age enquanto "desperta um movimento de respeito em relacao a Deus e as coisas divinas" (S. Th., III, q. 87, a. 3). Diferentemente de outras praticas devotas que, realizadas com fervor, tambem apagam as faltas veniais como a oracao do Pai-Nosso ou um ato de contricao , a agua benta traz consigo o poder da bencao sacerdotal, o que da maior eficacia ao seu uso.A agua benta nao se trata, portanto, de uma supersticao, mas de um recurso extremamente util e piedoso para quem quer se santificar atraves da oracao da Igreja. O Catecismo da Igreja Catolica adverte que "atribuir so a materialidade das oracoes ou aos sinais sacramentais a respectiva eficacia, independentemente das disposicoes interiores que exigem, e cair na supersticao" ( 2111). Por isso, acompanhado da aspersao da agua benta deve sempre ir um grau cada vez maior de fervor a Deus, sem o qual qualquer pratica religiosa, por mais piedosa que seja, perde o seu sentido ultimo.ReferenciasEscritos de Teresa de Avila. Sao Paulo: Loyola, 2001, p. 205, nota 2.
O Catecismo da Igreja Catolica aponta-nos que: O canto e a musica desempenham sua funcao de sinais de maneira tanto mais significativa por estarem intimamente ligados a acao liturgica, segundo tres criterios principais: a beleza expressiva da oracao, a participacao unanime da assembleia nos momentos previstos e o carater solene da celebracao. Participam assim da finalidade das palavras e das acoes liturgicas: a gloria de Deus e a santificacao dos fieis: Quando chorei ouvindo vossos hinos, vossos canticos, os acentos suaves que ecoavam em vossa Igreja! Que emocao me causava! Fluiam em meu ouvido, destilando a verdade em meu coracao. Um grande ela de piedade, e elevava, e as lagrimas corriam-me pela face, mas me faziam bem.E se resta-nos alguma duvida sobre o que e uma musica liturgica e, ao mesmo tempo, seu uso, a CNBB nos mostra de forma bastante clara: Quanto mais uma obra musical se insere e se integra na acao liturgica e em seus diversos ritos, aqui e agora, e na celebracao comunitaria, tanto mais e adequada ao uso liturgico. Ao contrario, quanto mais uma obra musical se emancipa do texto, do contexto, das leis e ritos liturgicos, muito embora se torne demonstracao de arte e de cultura ou de saber humano, tanto mais e impropria ao uso liturgico.Assim, podemos perceber que o canto e extremamente importante na Celebracao dos Santos Misterios, de forma especial da Santa Missa e da Liturgia das Horas. A Igreja nunca deixou de afirmar, mas sempre salientou e o continua fazendo de que ha uma maior nobreza e solenidade ao usar o canto da Liturgia, sendo a musica sempre sua expressao profunda.Como colocado acima, o canto e necessario e desejado sendo que, inclusive, por meio dele se atinge uma participacao ativa e frutuosa na Missa. Porem, por mais que a Igreja incentive os cantos, nao tolhendo nenhuma forma cantual ou musical, ela nos concede uma liberdade para escolhe-los, dentro de normais gerias que, na verdade, nada mais sao que expressoes simples de bom senso daqueles que tem o ministerio musical.A primeira regra e que os cantos da Santa Missa devem ser escolhidos segundo o Tempo Liturgico, a tonica da Celebracao e seu proprio lugar dentro dela. A outra norma geral e que, ha sempre necessidade de fidelidade as normas liturgicas ao se escolher os cantos, especialmente ao nao se substituir hinos liturgicos por canticos que falam uma o u duas palavras da forma original (nao e porque um canto diz Gloria que ele poderia ser usado no Hino de Louvor). Por fim, ha uma terceira regra geral e que, de certa forma, gera as outras duas: e um direito de todo cristao catolico ter musica de boa qualidade e idonea na celebracao da Santa Missa.Independentemente de que forma musical foi escolhida, e dever de todos sempre zelar pela universalidade da Liturgia, neste caso, os fieis devem aprender a cantar sua parte me vernaculo e, sempre que possivel, em latim, tambem pro um pedido expresso do Concilio ao dizer-nos que: A tradicao musical da Igreja e um tesouro de inestimavel valor, que excede todas
as outras expressoes de arte, sobretudo porque o canto sagrado, intimamente unido com o texto, constitui parte necessaria ou integrante da Liturgia solene. Abaixo, falaremos mais sobre a possibilidade de implementacao e retorno ao patrimonio musical da Igreja para nossas celebracoes.Ao falarmos de repertorio, porem, recordamos que nem sempre se e possivel achar um cantico bom (ou seja, que tenha conteudo, melodia...) e que encaixe-se dentro de determinada parte da Santa Missa ou da Liturgia catolica, por isso, a Igreja expressou-nos a sua preocupacao atual sobre a musica ao dizer que: Portanto, e necessaria uma renovada e mais profunda consideracao dos principios que devem estar na base da formacao e da difusao de um repertorio de qualidade. Somente assim se podera permitir que a expressao musical sirva de modo apropriado a sua finalidade ultima, que e a gloria de Deus e a santificacao dos fieis.Trecho retirado do livro: Entrarei no altar de DeusFONTE: http://cleofas.com.br/a-funcao-da-musica-na-liturgia/
Do ponto de vista natural, pode-se dizer que o sofrimento decorre da propria natureza do homem.Todo ser dotado de sensibilidade esta sujeito a dor, assim como a alegria. Quando os objetos ou as pessoas estao em harmonia com sua sensibilidade, ela experimenta prazer; quando, ao contrario, ferem essa sensibilidade, ele sofre. E possivel, portanto, sofrer sem culpa propria.Mas a fe nos ensina que o sofrimento entrou no mundo por causa do pecado. Por um ato de bondade infinita e essencialmente gratuita, Deus havia preservado o homem da dor.Criado em lugar de delicias, ele devia, se fosse fiel a Deus, passar deste Paraiso terrestre diretamente para o Ceu, para nele gozar por toda a eternidade, de uma felicidade sem sombras.O pecado de Adao, transmitido a seus descendentes, veio transtornar este belo plano. Com o pecado, a dor e a morte entraram no mundo, nao somente como uma consequencia natural da sensibilidade, mas tambem como um castigo pelo pecado.Era justo: pois, tendo o homem pecado por um amor desordenado ao prazer, para satisfazer o seu orgulho e a sua sensualidade, era bom que ele sofresse para expiar a sua falta, e para sentir-se mais inclinado a evitar toda a transgressao, vendo que ha uma justica imanente e que o culpado e punido por seu pecado.Assim, o sofrimento que parece ser um mal, torna-se um bem na ordem moral, uma reparacao e um preventivo contra novas transgressoes.Essa ideia se torna mais clara com o grande merito da Redencao.Para reparar a ofensa infinita cometida contra Deus por nossos primeiros pais e por sua posteridade, o Filho de Deus consente em fazer-se homem, e tornar-se o representante da Humanidade culpada, em assumir sobre si o peso de nossas iniquidades, em expia-las por trinta e tres anos de sofrimentos e, sobretudo, pela imolacao no Calvario.Assim, o sofrimento e reabilitado, enobrecido e divinizado. Ja nao e mais somente um castigo mas um ato de obediencia aceito voluntaria e generosamente por amor, um ato que, na pessoa de Jesus Cristo, tem um valor infinito.Por ele, Jesus glorifica a Deus muito mais do que o pecado que O havia ofendido, e coloca o homem, sob varios pontos de vista, a um estado superior ao de Adao inocente.Esse ato tem para nos, portanto, as mais felizes consequencias. Associando nossos sofrimentos aos seus, Nosso Senhor lhe confere um valor incomensuravel.Eles se tornam, nao mais um castigo, mas uma reparacao: nos haviamos pecado por desobediencia e por egoismo; ao sofrer com Jesus e por suas intencoes, reparamos nossa falha por um ato de obediencia e de amor.Mas, alem disso, utilizamos o sofrimento para progredir na santidade: cada dor pacientemente suportada por amor a Jesus aproxima-nos de Deus e aumenta nosso amor por Ele.E aumenta, ao mesmo tempo, a gloria que nos cabera no Ceu: como afirma Sao Paulo, nossas tribulacoes sao breves e faceis de suportar, em comparacao com a gloria imensa e eterna que receberemos em recompensa!Por isso o apostolo se alegra em suas enfermidades e se gloria em suas tribulacoes, feliz por uni-las as do Cristo Jesus e completar assim Sua Paixao,
para o maior bem da Igreja e das almas.Milhoes de santos, caminhando nas pegadas do Mestre, sofreram e sofrem com alegria; dentre eles, muitos se ofereceram como vitimas, seja a Justica divina para expiar suas faltas e as dos outros, seja ao Amor, para serem consumidos pela Divina Caridade, para viver e morrer como martires e assim ter uma parte maior na eterna visao e no eterno amor.Fonte: TANQUEREY, A. A Divinizacao do SofrimentoImagem: Michael OBrienColhido no site do Associacao Apostolado do Sagrado Coracao de Jesus
a Pascoa.Pensando nisso, o Padre Jose Eduardo separou algumas sugestoes de mortificacao:1) Penitencias gastronomicas: Trocar a carne por peixe, ovos ou queijo (ou mesmo comer puro); Comer menos arroz, feijao, pao, macarrao, para sair da mesa com um pouco de apetite; Eliminar todos doces, refrigerantes, chocolate e demais guloseimas; Nas refeicoes, acrescentar algo que seja desagradavel, como diminuir a quantidade de sal ou colocar um condimento que quebre um pouco o sabor; Comer algum legume ou verdura que nao se goste muito; Diminuir ou mesmo tirar as refeicoes intermediarias (como o lanche da tarde); Tomar cafe sem acucar, ou agua numa temperatura menos agradavel; Reservar algum dia para o jejum total ou parcial.2) Penitencias corporais:(Apenas para ajudarem a nao perdermos o sentido do sacrificio ao longo do dia, a nao sermos relaxados, devendo ser pequenas e discretas). Dormir sem travesseiro; Sentar-se apenas em cadeiras duras; Rezar alguma oracao mais prolongada de joelhos; Nao usar elevadores ou escadas rolantes; Trabalhar sem se encostar na cadeira; Cuidar da postura corporal; Descer um ponto antes do onibus e fazer uma parte do caminho a pe; Deixar de usar o carro e pegar um transporte coletivo.3) Penitencias Morais:(Sao as mais importantes) Nao reclamar das contrariedades do dia, mas agradecer e louvar a Deus; Sorrir sempre, mesmo quando haja um nervoso; Moderar a frequencia as redes sociais, celular e computador (reduzir a poucas vezes ao dia); Desligar as notificacoes do celular; Fazer os servicos mais incomodos na casa e no trabalho, ajudando os outros; Acordar mais cedo para fazer oracao; Nao ouvir musica no carro; Nao assistir TV, mas dedicar este tempo a leitura; Nao usar jogos eletronicos, caso seja viciado; Fazer algum trabalho voluntario; Rezar mais pelos outros, do que por si mesmo; Reservar dinheiro para dar esmolas, mas sobretudo, atencao aos mendigos; Nao se defender quando alguem lhe acusa; Falar bem das pessoas que se gostaria de criticar; Ouvir as pessoas incomodas sem as interromper; Dormir no horario, mesmo sem vontade.Padre Jose EduardoSacerdote da Diocese de Osasco. Paroco da Paroquia Sao Domingos. Doutor em Teologia Moral pela Pontificia Universidade da Santa Cruz (Roma).https://www.facebook.com/Pe.JoseEduardoCompartilhe!FONTE: http://cleofas.com.br/qual-penitencia-escolher-para-viver-este-periodo-da-quaresma/