de mercadorias, entra a discussao direta o acordo e a decisao conjunta dos membros da sociedade sobre o uso sensato de recursos. A identidade institucional social entre produtores e consumidores, impensavel sobre o ditado do fim em si mesmo capitalista, sera construida. As instituicoes alienadas pelo mercado e pelo Estado serao substituidas pelo sistema em rede de conselhos, nos quais as livres associacoes, da escala dos bairros ate a mundial, determinam o fluxo de recursos conforme pontos de vista da razao sensivel social e ecologica.Nao e mais o fim em si mesmo do trabalho e da "ocupacao" que determina a vida, mas a organizacao da utilizacao sensata de possibilidades comuns, que nao serao dirigidas por uma "mao invisivel" automatica, mas por uma acao social consciente. A riqueza produzida e apropriada diretamente segundo as necessidades, nao segundo o "poder de compra". Junto com o trabalho, desaparece a universalidade abstrata do dinheiro, tal como aquela do Estado. Em lugar de nacoes separadas, uma sociedade mundial que nao necessita mais de fronteiras e na qual todas as pessoas podem se deslocar livremente e exigir em qualquer lugar o direito de permanencia universal.A critica do trabalho e uma declaracao de guerra contra a ordem dominante, sem a coexistencia pacifica de nichos com as suas respectivas coercoes. O lema da emancipacao social so pode ser: tomemos o que necessitamos ! Nao nos arrastemos mais de joelhos sob o jugo dos mercados de trabalho e da administracao democratica da crise! O pressuposto disso e o controle feito por novas formas sociais de organizacao (associacoes livres, conselhos) sobre as condicoes de reproducao de toda a sociedade. Esta pretensao diferencia fundamentalmente os inimigos do trabalho de todos os politicos de nichos e de todos os espiritos mesquinhos de um socialismo de colonias de pequenas hortas.O dominio do trabalho cinde o individuo humano. Separa o sujeito economico do cidadao, o animal de trabalho do homem de tempo livre, a esfera publica abstrata da esfera privada abstrata, a masculinidade produzida da feminilidade produzida, opondo assim ao individuo isolado sua propria relacao social como um poder estranho e dominador. Os inimigos do trabalho almejam a superacao dessa esquizofrenia atraves da apropriacao concreta da relacao social por homens conscientes, atuando auto-reflexivamente."O 'trabalho' e, em sua essencia, a atividade nao livre, nao humana, nao social, determinada pela propriedade privada e criando a propriedade privada. A superacao da propriedade privada se efetivara somente quando ela for concebida como superacao do 'trabalho'." (Karl Marx, Sobre o livro "O sistema nacional da economia politica" de Friedrich List, 1845).17. Um programa de abolicoes contra os amantes do trabalhoOs inimigos do trabalho serao acusados de nao serem outra coisa que fantasistas. A historia teria comprovado que uma sociedade que nao se baseia nos principios do trabalho, da coercao da producao, da concorrencia de mercado e do egoismo individual, nao poderia funcionar. Voces, apologistas do status quo, querem afirmar que a producao de mercadorias capitalistas trouxe, realmente, para a maioria dos homens, uma vida minimamente aceitavel ? Voces dizem "funcionar", quando justamente o crescimento saltitante de forcas produtivas expulsa milhoes de