(1Tm 6,8). ``O tempo se fez curto. Aqueles que compram, sejam como se nao comprassem; os que usam deste mundo, como se nao usassem plenamente. Pois passa a figura deste mundo'' (1Cor 7,29.30-31).Em quinto lugar, havia em Paulo uma consciencia bem clara do novo tipo de fraternidade a ser vivida na comunidade crista. Nela devia estar superado todo relacionamento de dominacao proveniente da religiao (judeu-grego), da classe (livre-escravo), do sexo (homem-mulher) ou da raca (grego-barbaro). Pois nela nao podia haver mais diferenca entre ``judeu e grego, escravo e livre, homem e mulher, grego e barbaro'' (cf. Gl 3,28; Cl 3,11; 1Cor 12,13). Uma comunidade assim nao deixa de ser um fator profundamente revolucionario, uma semente explosiva, mesmo que os seus membros nao tenham plena consciencia deste aspecto.Em sexto lugar, comparando os conflitos da primeira viagem missionaria (At 13,1-14,28) com os da segunda viagem missionaria (At 15,36-18,22), percebe-se o seguinte: 1. Um envolvimento progressivo do imperio e das suas instituicoes nestes conflitos; 2. O imperio pode ter pessoas boas e simpaticas ao cristianismo, como o proconsul Sergio Paulo de Chipre (At 13,6-12), mas tem leis e instituicoes que sao usadas contra os cristaos (At 13,50; 14,5; 16,19-24.35-37; 17,5-9; 18,12-16); 3. Na primeira viagem, o conflito com o mundo pagao era mais no nivel religioso (At 14,8-18), enquanto na segunda viagem ja se situava mais no nivel economico (At 16,16-40) e no nivel cultural e ideologico (At 17,16-34); 4. Nestes conflitos, os cristaos aparecem como gente sem poder: nao conseguem que a opiniao publica esteja a seu favor, nem conseguem movimentar a classe alta a seu favor; 5. As instituicoes do imperio e a classe alta conseguem ser usadas contra os cristaos por gente que se sente prejudicada pela mensagem crista, mas nao conseguem ser usadas pelos cristaos para defender a justica e a verdade contra a injustica e a falsidade. Tudo isto revela uma incompatibilidade crescente entre o imperio e o evangelho.Em setimo lugar, e possivel que Paulo, como judeu da diaspora, tenha tido uma certa simpatia para com o imperio romano. O mesmo se diga de Lucas que escreveu os Atos dos Apostolos. Mas mesmo tendo uma possivel simpatia, Paulo nao adaptou o evangelho as suas simpatias, caso contrario, nao teria provocado aquela escalada progressiva do imperio contra as comunidades. E nao convem esquecer que Paulo morreu condenado pelo imperio romano por causa do amor que ele tinha ao evangelho. 38. Por que voce ficou tao desanimado e enfraquecido depois daquele discurso fracassado em Atenas? Voce nao e homem de ficar desanimado. Havia alguma razao mais profunda? Paulo vinha vindo de uma maratona ao longo das cidades da Asia Menor e da Grecia. Era a sua segunda viagem missionaria (At 15,36ss.). Tinha fundado varias comunidades na Galacia, em Filipos, Tessalonica e Bereia. Em quase todas estas cidades, ele foi perseguido e torturado. Teve que fugir varias vezes. Nada, porem, era capaz de amedronta-lo ou de desanima-lo. Finalmente, ele chegou em Atenas, capital da cultura helenista (At 17,15).Convidado pelo pessoal que o escutava na praca do mercado, teve que expor suas ideias no