como deveriam receber. Mas os lavradores vendo-o disseram: E o filho, matemo-lo porque esse e o herdeiro e nos apoderemos da heranca. Assim procederam.A conclusao da parabola esta nos (vs.42-43) que diz:A pedra que os construtores rejeitaram, essa veio a ser a principal pedra angular; isso procede do Senhor, e e maravilhoso aos nossos olhos? Portanto vos digo que o reino de Deus vos sera tirado e sera entregue a um povo que lhe produza os respectivos frutos.Diante dessas passagens e suas incumbencias a missao que Deus destinou para nos (gentios), a igreja tem a tarefa de trabalhar nesta lavoura na posicao de serva obediente, comprometida em engajar-se trabalhando e ao mesmo tempo colhendo e cuidando dos frutos ate que venha a prestacao de contas quando o dono da casa pedir que apresente o relatorio de sua administracao.A acao missional da igreja e diretamente proporcional a fidelizacao daquilo que ela proclama. (Barth, p.11) diz que nao se pode saber sobre pregacao, proclamacao (kerigma) sem se tomar conhecimento sobre os sacramentos. Comenta ele que:Nao ha pregacao se o sacramento nao vier e esclarecer.Muito interessante esta forma dele enxergar a proclamacao, penso que aqui ele esta observando os dois lados de um caminho de mao dupla, conciliando o lado interno da proclamacao e o lado externo, proclamacao e discipulado.Nao ha como pensar sobre missao sem que percebamos que exista uma associacao ao cumprimento da proposta em cumpri-la atraves da igreja. Veja o que (Zwestsch, p.85) escreveu em sua tese de doutorado sobre esse assunto:...Missao e um conceito atrelado a igreja crista; serve aos seus ministerios ordenados e afins, que desenvolvem programa e criam projetos no intuito nao so de manter, mas principalmente de expandir a igreja....Seguindo essa mesma linha, de missao, igreja, nao ha como pensar sobre missao desassociando-se do exercicio pastoral, da igreja e da comunidade em sua volta.(Barro p.121-123), comentando sobre essa realidade, fala do exercicio pastoral que peregrina em duas vertentes missionais que ele denomina como eclesiocentrismo ed intra (pastoral para dentro) e a eclesial ed extra (pastoral para fora). Ele traduz que a pastoral eclesial e aquela que vive para fora dela mesma, valoriza a missao do povo, do sacerdocio universal de todos os crentes, enquanto a pastoral eclesiocentrica, refere-se apenas as atividades dentro da igreja.Entendo que a missao da Igreja embarca dois lados, e trafego de mao dupla, tem como base o vinde e o ide, e tanto interna, percebida como ambiente de reuniao e preparacao dos santos, como externa, mundo onde as pessoas sao escravizadas pelo sistema corrupto pecaminoso. A missao interna e conectiva, agregadora e socializadora do reino, comunhao e o tudo em comum. A missao externa, e proclamacao somada a acao de contextualizar a mensagem frente as realidades espirituais e sociais alem de suas fronteiras, se existir. O apostolo Paulo nos ajuda muito a entender essa parte escondida, como sendo uma forma intencional de empoderar os santos para a obra do ministerio, conforme escreveu a igreja de Efeso: (Efesios 4:11-13) Ele mesmo concedeu uns para apostolos, outros para profetas, outros para evangelistas, e outros para pastores