epoca, naFranca, assim como em toda a Europa, a Igreja Catolica estava acaca dos reformadores, num esforco de erradicar suas doutrinasinsidiosas. Um dos reformadores, o entusiastico Guillaume Farel,estava determinado a fazer com que os paises de lingua francesaadotassem os conceitos de Martinho Lutero, uma figura de destaque naReforma Protestante.Farel, da provincia deDelfinado, sudeste da Franca, sabia que um fator-chave para mudar osconceitos das pessoas era o uso da pagina impressa. Para cumprir suamissao, ele precisava de panfletos e tratados, bem como de Biblias.Mas quem poderia financiar esse empreendimento? Por que nao osvaldenses, um grupo religioso independente dedicado a pregacao daBiblia?Em meados de setembro de1532, os barbes (pastores valdenses) realizaram um sinodo, ouconferencia, em Chanforan, uma pequena vila perto de Turim, naItalia. Durante muitos anos, os valdenses e os lideres da Reformatrocaram ideias. Assim, Farel e varios outros foram convidados parao sinodo. Os valdenses queriam saber se suas doutrinas seharmonizavam com as doutrinas pregadas por Lutero e seus discipulos.Em Chanforan, aeloquencia de Farel foi convincente. Quando os pastores valdenseslhe mostraram suas antigas Biblias escritas a mao em seu propriodialeto, ele os convenceu a financiar a impressao de uma Biblia emfrances. Em contraste com a versao de 1523 de Lefevre dEtaples,baseada no latim, essa Biblia era para ser traduzida do hebraico edo grego. Mas quem seria capaz de realizar essa tarefa?Farel sabia exatamentequem chamar. Tratava-se de Pierre Robert, mais conhecido pelocodinome Olivetan, um jovem professor nascido na regiao dePicardia, norte da Franca. Olivetan, primo de Joao Calvino, foi umdos primeiros reformadores e era um homem de confianca. Ele tambemhavia passado varios anos em Estrasburgo, estudando diligentementeos idiomas biblicos.Assim como Farel e muitosoutros, Olivetan havia se refugiado na Suica. Seus amigosimploraram para ele aceitar esse projeto de traducao. Depois derecusar varias vezes, ele finalmente aceitou a comissao de traduzira Biblia com base nos idiomas hebraico e grego para o frances.Ao mesmo tempo, os valdenses deram 500 das 800 moedas de ouro umafortuna necessarias para financiar uma grafica.No comeco de 1534,Olivetan se isolou nos Alpes e comecou seu trabalho cercado de seusprofessores silenciosos, seus livros. Sua biblioteca causariainveja a qualquer erudito de nossos tempos. Ela incluia versoes daBiblia em siriaco, grego e latim, comentarios rabinicos, livrosde gramatica caldeus (aramaicos) e muitos outros livros. Maisimportante ainda, Olivetan tinha uma edicao veneziana atualizadado texto original da Biblia em hebraico.Olivetan baseou suatraducao do que muitos chamam de Novo Testamento no texto francesde Lefevre dEtaples, embora o texto grego desenvolvido peloerudito holandes Erasmo tenha sido consultado com frequencia. A escolha de palavras deOlivetan muitas vezes tinha o objetivo de afrouxar o dominioexercido pelo catolicismo. Por exemplo, ele preferiu usarsuperintendente em vez de bispo, segredo em vez demisterio e congregacao em vez de igreja.No caso da parteconhecida por muitos como Velho Testamento, Olivetan estavadeterminado a traduzir o hebraico original palavra por palavra. Eledizia em tom de brincadeira que traduzir do hebraico para o francesera como ensinar ao doce rouxinol o canto estridente da gralha.No texto hebraico,Olivetan se deparou centenas de vezes com o nome divino na forma doTetragrama. Ele decidiu traduzi-lo por O Eterno, uma expressaoque mais tarde se tornou comum