sofistas constituiu na desvinculacao do homem em relacao a physis universal[12]. Prevaleceu a proposta de Aristoteles, que formulou o principio, posteriormente classico, de uma Justica* segundo a lei, e de outra segundo a natureza, a primeira identificada como nomos e a segunda como physis[13]. Concluimos ser a paideia grega uma evolucao antropologico-pedagogica que permitiu aos helenos romperem com as antigas concepcoes de mundo baseadas na forca da tradicao teogonica-aristocratica. Com o processo de ruptura em andamento, temas politicos, economicos, culturais e espirituais foram passados em revista e novos problemas de ordem epistemologica foram levantados: Pode o sujeito realmente apreender o objeto? Qual a fonte e a base do conhecimento? E o sujeito que determina o objeto ou este que determina o sujeito? Ha, alem do conhecimento discursivo, racional, um conhecimento intuitivo? Ha um conhecimento verdadeiro, e, se ha, como podemos conhecer e saber quanto vale essa verdade?[14]2. Paideia ate SocratesOs cidadaos nao terao alivio do mal, meu querido Glauco, nem a raca humana, creio, a nao ser que os filosofos governem as cidades ou que os que hoje chamamos de reis e governantes estudem filosofia verdadeiraSocrates, segundo Platao Educar o homem para a virtude, como propunha a paideia, tornou-se tarefa critica entre os helenos. Os povos do mar, como eram conhecidos, respiravam sua existencia em torno da teogonia, ou, genealogia dos deuses. Essas teogonias e cosmogonias nao [eram] o produto pessoal de seus autores [Hesiodo e Homero], a quem coube a feitura literaria, mas o eco de comuns representacoes religiosas, assim tambem sentencas morais e regras de prudencia[15]".A forca destas teogonias era tamanha na sociedade antiga, mesmo porque extraia do mito o sentido de todas as coisas. Ao ouvirem a recitacao dos Trabalhos e os Dias de Hesiodo, punham-se a imaginar Prometeu roubando o fogo de Zeus e atraindo a ira do deus olimpico sobre os mortais. Tornara-se inevitavel associar as mazelas da vida ao castigo divino. Os aedos[16] cantavam o mito de Pandora destampando seu jarro e deixando escapar todos os males sobre os homens e a mulher deixa de ser exaltada [...] para ser caracterizada [...] como mais uma boca a alimentar e a exigir sacrificios[17]. No tempo de Socrates o poder do mito lhe permitiu viver ainda trinta dias apos sua sentenca, pois como acontecia todos os anos, um navio oficial [era] enviado ao santuario de Delos para comemorar a vitoria de Teseu [e] enquanto o navio nao regressasse nenhum condenado podia ser executado[18]. Neste cenario de mitos e realidade surgiram os primeiros criticos, ou sabios como pretenderam os sofistas. Tendo em Tales, Anaximandro, Anaximenes, Pitagoras, Heraclito e como precursores da Filosofia, temas sobre a natureza da materia passaram a ser investigados. Tales toda a physis se origina na agua Anaximandro o principio da physis e o apeiron, o indeterminado ou ilimitado Anaximenes a arkhe que comanda o mundo e o ar, atraves do movimento Pitagoras tudo e matematica Heraclito tudo e um, o divergente consigo mesmo concordaQuadro 1: Os nomes e titulos acima foram parafraseados do Livro Historia da Filosofia organizado e redigido por Bernadete Siqueira Abrao, revisto