violencia contra as mulheres e apoio, em nivel internacional, a prisioneiras politicas. Nas varias direcoes em que atuou, o movimento feminista frances foi responsavel pela criacao de uma linguagem propria, uma abordagem particular. Em suas publicacoes, em suas reunioes e em seus textos, o movimento (e dentro dele, talvez mais especificamente, o grupo Psychanalyse et Politique) defendeu e exerceu o direito de introduzir na politica a questao da subjetividade. A investigacao sobre os problemas cotidianos, a reflexao teorica sobre suas causas e possibilidades de superacao eram sempre apresentadas com altas doses de sentimentos intimos e pessoais mobilizados por estes problemas. Este tipo de abordagem da problematica feminina foi um marca do movimento na Franca - e que foi trazida para o movimento de mulheres no Brasil, pela mao de exiladas politicas que retornaram ao pais apos a anistia, em 1979. As revista Cahiers du Feminisme e Les Temps des Femmes (Tempo das Mulheres) dao uma boa ideia da linguagem, da proposta politica e da cultura feminista do MLF frances; egresso da esquerda - e sobretudo da esquerda alternativa e de Maio de 68 - mas procurando desenvolver um ponto de vista proprio e autonomo. Um bom exemplo e o artigo Capitalismo, Politica e Vida Pessoal, publicado no Cahiers du Feminisme .[46]O desenvolvimento do movimento de libertacao das mulheres e dos homossexuais levantou numerosas questoes, tanto entre os membros participantes destes movimentos, como entre os militantes revolucionarios. Uma das questoes que entrou de forma permanente nas discussoes e a relacao entre politica e vida pessoal.O MLF frances tentou, sobretudo, quebrar uma visao tradicional da politica, introduzindo em seus discursos, em seus panfletos e em seus artigos, nao apenas a subjetividade, mas, principalmente, insistindo no caos desta subjetividade. Como no artigo Quand lenfant naquit, onde a autora fala de sua gravidez, o nascimento de seu filho e sua militancia no movimento feminista a partir de um ponto de vista extremamente pessoal. A propria militancia e apresentada como uma questao pessoal, uma necessidade intima (A luta politica me faz falta, atuar sobre as coisas ,nao ser apenas uma espectadora do mundo...) No final do texto, a autora, que se assina simplesmente Claire, assume toda a carga de sua subjetividade caotica. E exatamente esta subjetividade que se quer compartilhar, e ela que e vista como a base mais importante de um relacionamento e da possibilidade de uma real e sincera transformacao.Meu texto e confuso. Ha alguns dias eu luto com um monte de folhas de papel e nao consigo escrever nada alem de disparates. Isso traduz, sem duvida, a complexidade do problema. Um problema que nos estamos mais habituadas a falar do que a escrever.[47]A Esquerda Dissidente na ItaliaUm artigo de Lucio Magri, um dos fundadores do grupo Il Manifesto, publicado na New Left Review, em 1971, fornece alguns elementos interessantes sobre a esquerda alternativa italiana. Este grupo fazia parte do Partido Comunista Italiano como uma fracao organizada. Reunia, principalmente, jovens intelectuais e editava um jornal - Il Manifesto - no qual expunha suas ideias; muitas vezes, abertamente contrarias as do partido. O grupo Il Manifesto