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em Colombo, ele voltou a enfrentar problemas com o governo, o qual tentou, sem sucesso, impedi-lo de pregar em portugues.A passagem de Almeida por Tuticorin (Sul da India), onde foi pastor por cerca de um ano, tambem parece nao ter sido das mais tranquilas. Tribos da regiao negaram-se a ser batizadas ou ter seus casamentos abencoados por ele. Tudo indica que isso aconteceu porque a Inquisicao havia ordenado que um retrato de Almeida fosse queimado numa praca publica em Goa.Foi tambem durante a estada no Ceilao que, provavelmente, o tradutor conheceu a mulher com a qual viria a se casar. Vinda do catolicismo romano para o protestantismo, como ele, chamava-se Lucretia Valcoa de Lemmes (ou Lucrecia de Lemos). Mais tarde, a familia completou-se, com o nascimento de um menino e de uma menina.Pastor e tradutor em BataviaA partir de 1663 (dos 35 anos de idade em diante, portanto), Almeida trabalhou na congregacao de fala portuguesa da cidade de Batavia, onde ficou ate o final da vida, em 1691. Nesta nova fase, teve uma intensa atividade como pastor. Ao mesmo tempo, retomou o trabalho de traducao da Biblia, iniciado na juventude. Foi somente entao que passou a dominar a lingua holandesa e a estudar grego e hebraico. Em 1676, Almeida comunicou ao presbiterio que o Novo Testamento estava pronto. Ai comecou a batalha do tradutor para ver o texto publicado ele sabia que o presbiterio nao recomendaria a impressao do trabalho sem que fosse aprovado por revisores indicados pelo proprio presbiterio. E tambem que, sem essa recomendacao, nao conseguiria outras permissoes indispensaveis para que o fato se concretizasse: a do Governo de Batavia e a da Companhia das Indias Orientais, na Holanda.Um fato curioso e que, em alguns escritos, e ate mesmo na folha de rosto de suas Biblias, Almeida aparece com o titulo de padre. Alguns ate ja sugeriram que pudesse ter sido membro da Companhia de Jesus. No entanto, esse titulo era usado tambem pelos pastores protestantes nas Indias Orientais, naquele tempo. Assim, onde se le padre deve-se entender pastor.A publicacao do Novo Testamento portuguesEscolhidos os revisores, o trabalho comecou e foi sendo desenvolvido vagarosamente. Quatro anos depois, irritado com a demora, Almeida resolveu nao esperar mais mandou o manuscrito para a Holanda por conta propria, para ser impresso la. Mas o presbiterio conseguiu fazer com que a impressao fosse interrompida. Passados alguns meses, depois de algumas discussoes, quando o tradutor parecia estar quase desistindo de apressar a publicacao de seu texto, cartas vindas da Holanda trouxeram a noticia de que o manuscrito havia sido revisado e estava sendo impresso naquele pais.Em 1681, a primeira edicao do Novo Testamento de Almeida finalmente saiu da grafica. A impressao foi feita em Amsterda, na Holanda, na tipografia da viuva J. V. Zomeren. O titulo era este: O Novo Testamento Isto he o Novo Concerto de Nosso Fiel Senhor e Redemptor Iesu Christo traduzido na Lingua Portuguesa. Um ano depois, essa edicao do Novo Testamento chegou a Batavia, mas apresentava erros de traducao e revisao. O fato foi comunicado as autoridades da Holanda e
todos os exemplares que ainda nao haviam saido de la foram destruidos, por ordem da Companhia das Indias Orientais. As autoridades Holandesas determinaram que se fizesse o mesmo com os volumes que ja estavam em Batavia. Pediram tambem que se comecasse, o mais rapido possivel, uma nova e cuidadosa revisao do texto.Apesar das ordens recebidas da Holanda, nem todos os exemplares recebidos em Batavia foram destruidos. Alguns deles foram corrigidos a mao e enviados as congregacoes da regiao (um desses volumes pode ser visto hoje no Museu Britanico, em Londres). O trabalho de revisao e correcao do Novo Testamento foi iniciado e demorou dez longos anos para ser terminado. Somente apos a morte de Almeida, em 1693, e que essa segunda versao foi impressa, na propria Batavia, onde tambem foi distribuida. A terceira edicao viria a ser publicada em 1712.A traducao do Antigo TestamentoEnquanto progredia a revisao do Novo Testamento, Almeida comecou a traduzir o Antigo Testamento. Em 1683, ele completou a traducao do Pentateuco. Iniciou-se, entao, a revisao desse texto, e a situacao que havia acontecido na epoca da revisao do Novo Testamento, com muita demora e discussao, acabou se repetindo. Ja com a saude prejudicadapelo menos desde 1670, segundo os registros , Almeida teve sua carga de trabalho na congregacao diminuida e pode dedicar mais tempo a traducao. Mesmo assim, nao conseguiu acabar a obra a qual havia dedicado a vida inteira. Em 1691, no mes de outubro, Almeida veio a falecer. Nessa ocasiao, ele havia chegado ate Ezequiel 48.21. A traducao do Antigo Testamento foi completada em 1694 por Jacobus op den Akker, pastor holandes. O texto do Antigo Testamento completo so viria a ser impresso em 1751. A Biblia completa em um unico volume so foi publicada em 1819.O processo de traducaoPouco ou nada se sabe a respeito de como Almeida traduziu a Biblia. As atas da Igreja Reformada em Batavia dao atencao a problemas administrativos como impressao, distribuicao e discussao com autoridades, mas pouco ou nada informam sobre a traducao ou outras questoes relacionadas com o texto. Para o Novo Testamento, o unico texto disponivel naquele momento era o assim chamado texto recebido. A edicao mais recente desse texto era a segunda edicao publicada pelos irmaos Elzevir, em 1633, o que nao significa que Almeida se valeu exatamente desta edicao. Alem do original, Almeida teve acesso a outras traducoes, como a espanhola, a francesa e a italiana. No Prefacio da obra Diferenca da Cristandade, traduzida por Almeida do espanhol para o portugues, em 1684, diante da falta de uma Biblia Portuguesa completa, Almeida remete o leitor a versao espanhola da Sagrada Escritura. Sua intencao era, como ele mesmo diz, dar-vos assim em breve toda a Escritura Sagrada em vossa propria lingua. Que e a maior dadiva, e o mais precioso tesouro, que nunca ninguem, que eu saiba, ate o presente vos tenha dado.Como o texto de Almeida chegou pela primeira vez ao BrasilAo que tudo indica, o texto da Biblia de Almeida chegou ao Brasil pela primeira vez em 1712, ainda que de forma acidental. Uma remessa
de 150 exemplares do Evangelho de Mateus (edicoes com mais de mil exemplares eram raras naquele tempo!), impressa em Amsterda e destinada ao povo de fala portuguesa das Indias Ocidentais, acabou aportando no Brasil. Acontece que o navio foi interceptado pelos franceses e conduzido a um porto brasileiro, no Rio de Janeiro ou em Salvador. Nao se sabe quem ficou com as copias do Evangelho de Mateus. Posteriormente, a Biblia de Almeida passou a ser distribuida no Brasil pela Sociedade Biblica Britanica e Estrangeira.As revisoes do texto de AlmeidaA traducao do Novo Testamento feita por Almeida foi revisada antes de ser publicada em 1681 e, quando o texto foi publicado, ja necessitava de imediata revisao. Depois, em meados do seculo XVIII, ainda na ilha de Java, foi feita uma revisao do texto de toda a Biblia. A segunda grande revisao, chamada de revisao de Londres, foi feita cem anos mais tarde, entre 1869 e 1875. Vinte anos depois, em 1894, ainda em Londres, o mesmo texto foi corrigido quanto a ortografia e alguns termos obsoletos foram substituidos. A edicao de 1898, feita em Lisboa, viria a ser conhecida como Almeida Revista e Corrigida. Ao longo dos anos, essa edicao vem sofrendo atualizacao grafica e pequenos retoques no que diz respeito a termos arcaicos e palavras que mudaram de significado. A mais recente dessas revisoes foi feita, no Brasil, em 1995.A atualizacao de Almeida no BrasilEm 1943, a Sociedade Biblica Britanica e Estrangeira juntamente com a Sociedade Biblica America, que atuavam no Brasil naquele tempo, decidiram preparar e publicar uma revisao da traducao de Almeida. Essa revisao, que, a partir de 1948, passou aos cuidados da Sociedade Biblica do Brasil, viria a ser conhecida como a Almeida Revista e Atualizada. Dela participaram biblistas e vernaculistas de renome, membros das mais diversas denominacoes evangelicas presentes no Brasil naquela epoca. A revisao do Novo Testamento foi publicada em 1952. A revisao do Antigo Testamento foi concluida em menos tempo, em 1956, porque uma pequena comissao se dedicou a essa tarefa em regime de tempo integral. A Biblia toda so foi publicada em 1959. Uma segunda edicao de Almeida Revista e Atualizada foi publicada, no Brasil, em 1993.A base textual do Novo Testamento em Almeida Revista e AtualizadaUma das diferencas entre as edicoes Revista e Atualizada e Revista e Corrigida diz respeito ao texto grego adotado como base para a traducao do Novo Testamento. No seculo XVII, Almeida dispunha somente do assim chamado texto recebido (textus receptus), que tem sua origem no Novo Testamento Grego editado por Erasmo de Roterda, em 1516, e baseado em alguns poucos manuscritos gregos copiados durante a Idade Media. Nao ha nenhum merito ou valor especial nessa decisao tomada por Almeida. A rigor, nao houve decisao nenhuma da parte dele. Ele nao tinha escolha, pois o texto recebido era o unico texto disponivel naquele tempo. Durante os seculos 19 e 20, entretanto, foram descobertos manuscritos gregos mais antigos, muitos deles copiados no quarto seculo d.C. e ate mesmo antes disso.A partir desses manuscritos, que estao mais proximos do tempo dos evangelistas
e apostolos, passaram a ser publicadas edicoes do Novo Testamento chamadas de edicoes criticas. O termo critico indica que essas edicoes permitem que se faca a critica textual, ou seja, a comparacao entre o texto que se considera original e as variantes ou alternativas textuais (inclusive as do textus receptus), que aparecem ao pe da pagina. Para a edicao Revista e Atualizada, decidiu-se traduzir o melhor texto grego disponivel naquele momento, que era a 16a edicao do Novo Testamento Grego editado por Erwin Nestle. Esse Novo Testamento Grego, e bom que se registre, foi sendo reimpresso sem alteracoes ate o surgimento da 26a edicao, em 1979.Uma das diferencas entre o texto critico e o texto recebido diz respeito a extensao do texto. Com o passar do tempo, a medida que se faziam novas copias do texto grego, anotacoes colocadas a margem dos manuscritos comecaram a ser incorporadas no proprio texto, como se pode verificar a partir de uma comparacao com manuscritos mais antigos, que nao trazem esses acrescimos. O texto recebido reflete essas tendencias expansionistas. O texto critico, por sua vez, por seguir os manuscritos mais antigos, e um texto mais breve, em determinadas passagens. Visto que a edicao Revista e Atualizada se baseia numa edicao critica, esses acrescimos, tipicos do texto recebido, deveriam ter sido tirados na traducao. No entanto, em respeito a Almeida, o tradutor, e ao leitor familiarizado com esses textos, eles foram mantidos, so que entre colchetes, como se pode verificar em Mt 5.22, 6.13, etc. Os colchetes indicam que o texto que eles contem consta da traducao de Almeida, feita no seculo XVII, mas nao faz mais parte do texto grego do Novo Testamento que hoje e considerado original.Outras diferencas entre a Revista e Atualizada e a Revista e CorrigidaAlem desta diferenca quanto a base textual, a edicao Revista e Atualizada se caracteriza pelas seguintes modificacoes em relacao ao Almeida antigo, ou, entao, a edicao Revista e Corrigida: 1. Foram eliminados cerca de dois mil tipos de cacofatos ou desagrados cacofonicos, como tatu (volta tu tambem, Rt 1.15), alice (e todo o Israel ali se achou, Ed 8.25), etc. Nessa mesma linha, para evitar um mal entendido (avos), passou-se a usar, em certos contextos, a locucao a vos outros. 2. O nome de Deus (Jave), no Antigo Testamento, foi traduzido por SENHOR e impresso em versalete, isto e, com letras maiusculas. 3. A primeira letra da palavra que inicia um paragrafo foi impressa em negrito. 4. Os textos poeticos, como, por exemplo, Salmos, passaram a ser impressos como poesia. De modo geral, Almeida Revista e Atualizada difere de edicoes anteriores em aproximadamente trinta por cento do texto.Almeida e as Biblias de EstudoA traducao de Almeida e o texto base de varias Biblias de Estudo, inclusive desta Biblia de Estudo Almeida. As notas, e claro, nao foram escritas por Joao Ferreira de Almeida. Entretanto, adicionar notas ao texto da traducao de Almeida condiz com o projeto original do seculo XVII. Na primeira edicao no Novo Testamento, de 1681, aparecem esbocos dos capitulos bem como notas marginais, que fornecem
alternativas de traducao. Em Mateus 2, por exemplo, aparece o seguinte esboco, impresso em italico (com grafia atualizada, na citacao que segue):1 Os Magos vem do Oriente a Jerusalem. 2 Perguntam acerca do rei nascido dos judeus. 4 A quem, sendo bem informados acerca do lugar de seu nascimento em Belem, acharam e adoraram. 12 Tornam-se para sua terra. 13 Jose tomando o menino foge ao Egito. 16 Herodes manda matar os meninos. 19 Se torna Jose a Judeia. 22 Mas receando a Arquelau, foi-se para Galileia, e habita em Nazare.Quanto as alternativas de traducao, em Mt 2.1, por exemplo, aparece a margem, em referencia a palavra magos, a seguinte nota: Ou, sabios. Na segunda edicao do Novo Testamento, de 1693, foram adicionadas referencias cruzadas e nao aparecem mais as variantes de traducao.Entretanto, essa tradicao de incluir esbocos e notas foi interrompida posteriormente. Com certeza isso se deveu, em grande parte, a pratica adotada pela Sociedade Biblica Britanica e Estrangeira, fundada em 1804, de encorajar a mais ampla distribuicao das Escrituras Sagradas, sem notas e sem comentarios. Porem, em meados do seculo XX, essa tendencia passou a ser revertida, e as Sociedades Biblicas Unidas, entre elas a Sociedade Biblica do Brasil, passaram a publicar Biblias com notas, destacando-se entre elas as Biblias de Estudo. Em Biblias de Estudo cujas notas sao de responsabilidade exclusiva da Sociedade Biblica, mantem-se o proposito de nao entrar na discussao de doutrinas especificas desta ou daquela denominacao crista. O melhor exemplo disso e a Biblia de Estudo Almeida.Texto disponivel em: Sociedade Biblica do Brasil
1 Relacao com Jesus Joao seria o mais novo dos 12 discipulos Jesus chamou-lhe o Filho do Trovao e posteriormente ele foi considerado o Discipulo Amado Mc 3:17. Aquele dos discipulos por quem Jesus tinha mais afecto (cf. Jo 13,23; 19,26; 21,7.20) Tambem ele e seu irmao, Tiago, pedem para ficar ao lado de Jesus quando estiverem no ceu, tendo por isso sido levemente repreendidos por Jesus e causado certa inveja entre os demais apostolos.(Mt 20:21; Mc 10:37) Joao foi o apostolo que seguiu com Jesus, na noite em que foi preso e foi corajoso ao ponto de acompanhar o seu Mestre ate a morte na cruz. 2 A Missao fortemente ligado a Pedro nas atividades iniciais do movimento cristao Depois da morte e martirio de Tiago, o Justo (tambem conhecido como Irmao do Senhor), Joao teria se dirigido a Asia Menor, onde dirigiu a importante e influente comunidade crista de Efeso, fundada por Paulo anos antes. Tertuliano diz que ele foi lancado num caldeirao de oleo fervente,saiu ileso e entao foi exilado para a ilha de Patmos 3 O exilioEm Patmos, ilha no leste do Mar Egeu, local onde fez o seu exilio, Joao escreveu o Livro da Revelacao do Apocalipse. Acredita-se que este Livro da Revelacao contem os fragmentos que sobreviveram de uma grande revelacao, da qual se perderam grandes partes e outras partes foram retiradas, depois que Joao o escrevera. Apenas uma parte fragmentada foi preservada. Por outro lado, alguns teologos e exegetas afirmam que o carater fragmentario deste livro resulta de outros dois livros de Apocalipse que foram unidos, resultando no que conhecemos hoje, sendo que um deles ja estaria escrito desde o tempo de Nero. Orientou o seu colaborador, Natan, na redacao do chamado evangelho segundo Joao, em Efeso, aproximadamente no ano 90 D.C. .4 Morte Ele morreu de morte natural, em Efeso, no ano 103 d.C., quando tinha 94 anos. Segundo bispo Policrates de Efeso em 190 (atestada por Eusebio de Cesareia na sua Historia Eclesiastica, 5, 24), o Apostolo "dormiu" (faleceu) em Efeso. Contudo, conta-se que a mesma estava vazia quando foi aberta por Constantino para edificar-lhe uma igreja. 4.1 Controversia Controversias sao suscitadas baseadas nos proprios textos biblicos que afirmam que este discipulo nao passou pela morte, segundo a interpretacao de alguns. Com efeito e possivel ler: (Mateus 16,28) (Joao 21,18-25) Interpretacoes teologicas, contudo, resolvem essa dificuldade biblica como Jesus afirmando que ele deveria permanecer vivo ate a Revelacao final do canon biblico, o Apocalipse. A partir dai, sua morte ocorreria naturalmente, no tempo devido.TemasCentrais para Reflexao1 Filho do Trovao X Apostolo do Amor (Mc 3:17; I Joao 2:1) 2 Pos sua reputacao em risco atraves do seu relacionamento com Jesus Jo 13,23 3 Sua dedicacao sincera era reconhecida por Deus e o permitiram: Estar na Transfiguracao(Mc 5:37, Mc 9:2; Mc 14:33, Lc 8:51); Receber a Revelacao; Curar Enfermos (At 3:1-8); Receber o livramento de atrocidades. Oi pessoal,O encontro no dia 06/08 foi adiado, mas nao podemos abusar da "sorte", temos que finalizar esta tarefa ate o fim do mes e deixar a de
Atos para o dia 04 de setembro.Segue abaixo o modelo da apresentacao e das perguntas que podem ser feitas ao missionario, copie a parte em destaque e cole no e-mail para enviarOla missionario,Meu nome e _____________, sou adolescente e faco parte da Igreja Batista Biblica em Itinga (Pr. Adil Tiburcio), situada em Lauro de Freitas, Bahia, Brasil. O motivo de escrever-lhe e para pedir a sua ajuda em uma tarefa passada pela Comunhao dos adolescentes Batistas Biblicos, que consiste em apresentar para a igreja ou classe da EBD um relato sobre a vida de um missionario. Estou te enviando este e-mail contando com a sua colaboracao. Por isso gostaria que respondesse estas seguintes perguntas: 1.Quando e onde voce nasceu?2.Quando aceitou a Jesus?3.Quando recebeu o chamado para servir como missionario?4.Quando se casou e quantos filho possui?5.Onde voce realizou o seu preparo para a obra?6.Como sentiu de Deus que o local para atuar seria este?7.Qual a sua maior alegria e a sua maior dificuldade na obra?8.Qual a sua maior alegria e a sua maior dificuldade?9.Gostaria de deixar algum versiculo ou frase para a igreja meditar?Obs: Por medidas de seguranca para atender ao prazo exigido este e-mail esta sendo enviado a outros missionarios, caso o senhor nao tenha facil acesso a internet ou se perceber que ja tem um bom tempo que recebeu este e-mail e nao pode enviar a resposta nao se preocupe.Voce vai pega-las e enviar por e-mail ao missionario escolhido, sugiro que seja mais de um pois um deles pode demorar de responde, e nos nao temos muito tempo.Aqui estao os e-mails de alguns missionarios:Pr. Geovam B. dos SantosQuadras 102 - Cj. 20 casa 7CEP. 72605-223 -Recanto das Emas - DFFone: (61) 3334-2930pr.geovan@yahoo.com.brPr. Lourinaldo Pereira de AraujoRua Presidente Dutra, 760Timor Leste Monte CasteloCEP. 79011-160 - Campo Grande - MSFone: (67) 3362-1432timorlouri@hotmail.comEste visitou nossa igreja e carlinhos o entrevistou. Pr. Felix Saul Mera Ramires Urb Rio Mar F-17Belen - Iquitos - PeruFone: (002151) 6526-9185sauliquitos@yahoo.comPr. Joaquin TeixeiraEvangelizacao de JudeusPO. BOX 3169991.316-Jerusalem - IsraelE-mail: teixeira@mac.comMissionario: Pr. Armando Castelan JrPROJETO PEDREGULHO - SPE-mail: prarmandocastelan@yahoo.com.brEstiveram na nossa igreja tem pouco tempo, inclusive tenho o contato da filha dele caso o Pr. demore de responder.Missionario: Pr. Tome Lopes dos SantosPROJETO CAMACARI - BATel: 3623-1958Esse e tao pertinho que e melhor ligar. Nao tenho o e-mail dele, mas tem no mural da igreja.Este foi meu colega de instituto. Cara muito brincalhao.Missionario: Pr. Joao Luis Sobrinho SousaPROJETO CAXIAS DO SUL - RSe-mail: sobrinho.souza@hotmail.comEste foi meu colega de instituto. Cara muito brincalhao.Missionario: Pr. Geraldo Majela PupinPROJETO FATIMA DO SUL - MSE-mail: no mural da igreja.Luciene Sacramento dos SantosProjeto entre os indigenas de Guajara Mirim - ROE-mail: no mural da igrejaEm breve outros...Todos ja estiveram aqui na igreja menos o 1 (Pr. Geovan) e o 4o (Pr. Joaquim), o qual e o unico que eu nao conheco pessoalmente.Facam suas atividades com bastante dedicacao como se fosse para o proprio Deus.
Texto Basico: 1 Reis 14:21-31 e 15:1-25Versiculo Chave: 1 Pe 1:18Sobre o rei Asa podemos dizer que era o tipo de pessoa que tinha tudo pra dar errado se observarmos os erros de seus antecessores, mas o que realmente vemos e que todos nos podemos fazer decisoes corretas diante de Deus quebrando uma tradicao de impiedade e estabelecendo uma postura mais justa.O seu avo Roboao alem do trono deixou uma heranca marcada por imagens de idolos espalhados pelo reino (1Rs 14:23) e tambem a presenca de homossexuais no reinado (v.24) (Abrindo um parenteses sobre o homossexualismo vale salientar que naquele periodo a vontade de Deus era que o povo de Deus vivesse afastado de toda cultura pecaminosa e por isso a presenca destes era uma ofensa, mas nos dias de hoje o plano de Deus e que tenhamos uma boa convivencia sendo para estes e qualquer outro pecador um exemplo vivo de respeito, amor ao proximo e obediencia a Deus.). Ambas as praticas eram consideradas abominaveis e por isso como consequencia, alem de terem derrotas em meio a guerra contra Jeroboao (Rei de Israel), viram os escudos de ouro do templo serem roubados.Imagem de AseraSeu pai Abias, apesar de ser socorrido por Deus depois de ser cercado em meio a guerra nao fez muito diferente, permitindo que a idolatria continuasse como estava ou talvez ate pior ja que recebia influencias de sua mae Maaca a qual era "devota" de Asera, uma deusa cananeia a quem atribuiam poder sobre a fertilidade, para quem tambem praticavam rituais sexuais. Talvez Asa tenha sido feito em um destes rituais pois o livro de reis afirma que Maaca tambem era mae de Asa (1Rs 15:2, 8, 10, 13).Todo esse contexto pesa bastante quando o analisamos segundo a vontade do Senhor, mas Asa nao se submeteu diante de todas estas praticas vivendo novamente o erro de seus pais (1Pe 1:18), antes procurou avaliar tudo segundo a Palavra de Deus. Retirou os sodomitas e removeu todos os idolos, ate a Maaca sua "mae-avo" removeu para que nao fosse rainha, desfazendo o seu idolo e queimando junto ao rio (1 Rs 15:12, 13).Precisamos estar sempre atentos ao nosso redor, observando os nossos pais e buscando em Deus forcas para que possamos aprender com eles somente aquilo que e bom, deixando toda pratica que sabemos que nao e boa mas que tao de perto no cerca. Se voce lembra de alguma pratica ou atitude que seus pais comentem e que voce percebe que nao e algo bom mas que voce em alguns momentos se pega cometendo eu te convido a orar a Deus colocando isto diante dele, pedindo forcas para ser firme e nao se deixar influenciar negativamente. Saiba sempre que Jesus derramou seu sangue para nos resgatar de toda tradicao pecaminosa que recebemos de nossos pais.(I Pedro 1:18) - Sabendo que nao foi com coisas corruptiveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa va maneira de viver que por tradicao recebestes dos vossos pais, Os grandes pintores do passado como Leonardo da Vinci, Juan de Juanes, Tintoretto e
Giotto possuem em seu acervo suas proprias versoes da ultima ceia de Cristo. Confira:Da VinciJuan de JuanesTintorettoGiottoNos dias de hoje, seguindo esta ideia os desenhos, os games e as series de TV resolveram frisar seus personagens de maneira semelhante. Apesar de nao ser uma homenagem muito legal (talvez ate indo mais para o lado da blasfemia) estas figuras nos ajudam a perceber como Jesus tem impactado a nossa cultura no decorrer dos seculos. Vejam so:Os Simpsons: A Ultima Ceia de HomerSouth ParkMarvelPopeyeLooney TunesPersonagens do video gameVila Sesamo (Sesame Street)HouseLostBattlestar GalacticaThe SopranosThat 70s ShowM*A*S*HIdeia original visualizada em 15/07/2012, no site: http://blogna.tv/a-ultima-ceia-na-tv/