quase queautomaticamente, pois o perseguido oferece ao mundo a oportunidade desteexperimentar a paz, sem usar as ferramentas dos que oprimem em nome dela (Jr6.13,14; 1Ts 5.3). Ser perseguido por causa da justica significa viver, aindaque parcialmente, a gloria do Reino, pois em um mundo onde reina a justicasegundo Deus, sem duvida alguma, mesmo com perseguicao, e infinitamente melhorque o mundo da falsa paz. A estes, ou seja, aos perseguidos, o Senhorpronuncia-lhes o mesmo que pronunciou aos pobres de espirito: Deles e o Reinodos ceus.3. Abem-aventuranca dos insultados e caluniados. OMestre chega ao apice das bem-aventurancas com uma exaltacao paradoxal: Felizessao os discipulos quando forem injuriados, perseguidos e caluniados por causadEle (vv.11,12). Jesus diz que tal sofrimento e um privilegio, pois gerara umagrande recompensa ao mesmo tempo em que fara com que os discipulos seequiparem, e nao apenas se identifiquem, com os profetas do Antigo Testamento(Jr 37.138.28). Uma vez que todos tinham os profetas em alta conta, dizer quetal situacao os colocava no mesmo patamar era tambem uma forma de afirmar suaautoridade divina, pois os profetas no Antigo Testamento estavam a servico deDeus e, justamente por isso, foram perseguidos. Se os discipulos sofrem porcausa de Jesus e isso os equipara aos profetas, logo quer dizer tambem que elessofrem por Deus.Pense!Em tempos de disputa, intriga edesconfianca, como ser um pacificador e promotor da igualdade?Ponto ImportanteO sofrimento que produz recompensa egera equiparacao, nao pode ser motivado por erros e intransigencias dosdiscipulos do Senhor. Tal ensinamento foi tao bem apreendido, que e reverberadopelo apostolo Pedro (1Pe 4.12-16).CONCLUSAOO inicio do Sermao do Monte, resumido nasbem-aventurancas, evidencia a diferenca da atividade magisterial de Jesus emrelacao aos escribas, bem como denota a grande disparidade do conteudo damensagem do Evangelho em comparacao com a exigencia de memorizacao e ocumprimento de regras provenientes da religiosidade.ESTANTE DO PROFESSORComentario Biblico Pentecostal: Novo Testamento. Volume I. 4a Edicao.RJ: CPAD, 2009.HORA DA REVISAO1. Qual a diferenca entre aideologia e o Evangelho em termos de beneficio?Por mais justa que seja aideologia, ela e boa para alguns, mas nunca para todos. Ja o Evangelho,conforme iremos aprender com o estudo dos capitulos cinco, seis e sete deMateus, e a Boa Noticia global que Deus nos trouxe atraves de Jesus Cristo.2. Explique o que Mateusquis dizer com os atos de Jesus ver a multidao e abrir a boca para ensinar.O ver nao e simplesmenteenxergar ou contemplar, mas um olhar que contem compaixao e que se importa como outro. De igual maneira, o abria a boca nao se trata de uma redundancia,mas um registro que evidencia uma das formas, ou metodos, de Jesus ensinar,pois em outras ocasioes Ele o fez em silencio (Jo 8.6,7; 13.3-17).3. O que significa terfome e sede de justica?Nao se trata dejusticamento, ou seja, punir aplicando uma forma de suplicio corporal, emespecial condenar a morte, e muito menos o ajuntamento amotinado (Lc 9.51-56).O Mestre refere-se a um desejo, vontade e aspiracao pela justica, que torna-separte da natureza da pessoa, fazendo com que esta sinta a dor do proximo e naosomente as suas, e tal percepcao a leva a sentir fome e sede de justica, naocomo regras