sociedades dentro da obra doAutor.PROGRESSO E REGRESSO: A HISTORIA EM ESPIRAL- A Direcao e o Sentido da HistoriaNo primeiro livro de OHomem e a Terra, Reclus estabelece uma teorizacao sobre os ritmos e divisoesda historia, demonstrando que as geracoes de grupos humanos se desenvolvem demaneira continua, nao em uma direcao unica, mas em uma direcao historica. Sendo essa direcao historica feita derupturas e continuidades, progressos e regressos, a partir dos quais a cadamomento historico criam-se sociedades distintas, de acordo com o conjunto dosindividuos e os contrastes de suas ideias e, alem disso,se habla tambien de una espiral decivilizacion, cuyos ciclos, aumentados sin cesar, se desarrollanindefinidamente durante el curso de las edades (RECLUS, 1914: 322) .Sendo assim, essa espiral e o que Reclus demonstra como sendo osentido da historia, onde o progresso humano nao e retilineo e uniforme[5],mas sim feito muitas vezes de retrocessos, pois a cada movimento dos homens,tribos, nacoes e Estados ha acontecimentos que geram torcoes indefinidas nacurva desse mesmo tempo historico, nao sendo assim a historia geometricamenteperfeita ou progressivamente linear. Diversos fatores irao alterar o cursodas sociedades ou civilizacoes, que por sua vez se sucedem de diversas formas,ascendendo e desaparecendo, de formas subitas ou prolongadas[6].Essa nocao de historia espiral, na qual Reclus constroi o seu discursosobre o sentido da historia e a sua reflexao sobre a producao do espaco, temorigem em Giambattista Vico, a partir da teoria dos corsi i ricorsi,delineada no livro Scienza Nuova. Reclus parte desse pensamento e demonstraque a sucessao de sociedades nao obedece a uma linearidade hermetica[7], mas ocorre a partir de progressos civilizacionais ou de regressos a barbarie, que por sua vez sao ditados deacordo com o genero de vida e a organizacao espacial de diferentes povos, que,por conseguinte irao gerar palcos de desenvolvimento humano diferenciados.Reclus tambem atenta ao fato, deque ao longo da constituicao de diferentes fases das sociedades, a propriaconcepcao de historia, no sentido de sistematizar o conhecimento de si mesmas,muda de acordo com as concepcoes sociais e materiais, isto e,encada nacion, en cada ciudad, en cada pequeno clan de civilizados, cadainstitucion se hace representar en la historia por una imagen concebida desdesu ponto de vista propio, rechazando a ultimo termino todo el resto del mundo (RECLUS, 1914: 328).E em seguida adverte que a ciencia do desenvolvimento humano - no caso ahistoria - tem que estar alinhada com a observacao rigorosa dos fenomenos eacontecimentos e descolada das interpretacoes pautadas nas intervencoes divinasdos milagres ou dos personagens lendarios[8].Com isso, Reclus, estabelece um fazer historico que se orienta a partir doestudo nao dos grandes nomes miticos ou nao mas sim a partir dos individuose suas coletividades, dando um sentido material e libertario ao conhecimentohistorico na medida em quepode-sedizer que a historia oferece, em todas as coisas, seu anverso e seu reverso.Aqueles que nao querem contentar-se com vas palavras devem, portanto, estudarcom uma critica zelosa (RECLUS,2002: 36).Sendo assim, o objetivo principal do fazer historico para Reclus e oentendimento das condicoes materiais e sociais dos homens, e os diversos movimentosque se seguem as mudancas e transformacoes dessas proprias condicoes. ParaReclus, o sentido da historia e dialetico, a