Em posts anteriores mostramos o que e metafisica em contraste com a pos-metafisica, de acordo com o pensamento de Habermas.Para este o momento atual da filosofia se caracteriza pelo pensamento pos-metafisico, mesmo que ainda seja uma epoca ainda moderna, e nao pos-moderna.Como se explica esse paradoxo? Vamos por partes. A metafisica classica, cujos representantes principais sao Platao e Aristoteles, ve o todo como causado pelas ideias, Platao, e pelo motor primeiro, Aristoteles. As ideias sao o modelo para todos os entes, tudo o que existe sao copias dos conceitos ideais e divinos. Ja as causas para Aristoteles produzem os entes mesmos, em sua individualidade e especificidade.Com a filosofia crista, Deus e a causa absoluta de todos os entes, criados do nada. Interessante que os gregos entendem que o nada, nada pode produzir. Ao passo que o conceito de nada e fundador para filosofia crista.Note-se os termos e conceitos essenciais ao pensamento metafisico: causalidade, totalidade, unidade, essencia, absoluto, nada e o conceito de ser ligado ao de pensamento abstrato. Dada a multiplicidade dos entes no mundo, para poder pensa-los ha que abstrair, deduzir a unidade a partir da heterogeneidade.Descartes, Spinoza, Leibniz e Kant representam a metafisica nos seculos 17 e 18, e Kant, mesmo criticando a metafisica baseada no ser em si mesmo, quer dizer, independente de pensa-lo por meio de conceitos, recupera conceitos metafisicos, o de Deus e de alma imortal como pilares da razao pratica.As excecoes na historia da filosofia ate chegar ao pensamento de tipo pos-metafisico sao os nominalistas (sem nomear, sem conceituar seria impossivel conhecer as coisas), os materialistas e o empirismo (a experiencia e nao os conceitos abstratos sao a base para atingir a realidade). Impera a nocao de uno, de identidade e de que a teoria e necessaria para chegar a verdade.O pensamento pos-metafisico em contrapartida dispensa a busca de uma origem primeira de todas as coisas, nega que haja necessidade de um fundamento ou essencia permanente a sustentar todos os seres, afirma que nao ha teoria sem previa experimentacao, como demonstram as ciencias. O primeiro passo para a pos-metafisica foi a substituicao do modelo filosofico baseado no eu, no sujeito, em sua consciencia, para o modelo baseado na linguagem. Somos sujeitos sim, mas devido a nossa capacidade de articular signos, de abstrair por meio da linguagem, de formalizar, de compreender devido a capacidade de formular frases significativas, atos de fala para afirmar, deduzir, mostrar, negar. Em suma, conceitos absolutos se tornam significados comunicaveis.Habermas contesta a pretensao de Heidegger de ainda dar sentido a metafisica. Em Que e Metafisica? (1929), Heidegger parte da questao mais abrangente da metafisica, a questao da totalidade dos entes, para a questao do nada, do que absolutamente nao sao os entes. Ha necessidade de postular o nada inclusive porque aquele que questiona se ve as voltas com o nada ao se angustiar, a totalidade dos entes parece escapar em momentos de nossa existencia ai no mundo.Para Habermas, que e um anti-Nietzsche, esses abismos de ser e nada sao pura abstracao. De uma perspectiva pragmatica, afirma Habermas, nos agimos, e, principalmente agimos pela