(Foto: Avelar Jr., 2013) Por Avelar Araujo SantosJuniorINTRODUCAODesdea criacao do Servico de Protecao aos Indios (SPI), em 1910, a atual estruturaorganizacional da Fundacao Nacional do Indio (FUNAI)[1],percebe-se que os parametros normativos dos modelos de controle tutelaradotados pelas agencias indigenistas oficiais tem sido atualizados a partir dosarranjos socio-politico-economicos intrinsecos a etapa de monopolizacao do territoriopelo capital. A reproducao ampliada deste processo tem constrangido o potencialautogestionario e a autonomia dos povos indigenas[2],intensificando o processo civilizatorio que, ha mais de cinco seculos, acometemesses povos originarios intensificando os riscos as suas reproducoes sociais ea conservacao dos seus territorios tradicionais. Por conseguinte, constata-se acrescente dependencia desses grupos sociais as politicas publicas e relacoes demercado que, amiude, destoam dos seus reais interesses e que nao dao conta,sequer, da mitigacao dos seus problemas cotidianos mais elementares,repercutindo diretamente no adensamento dos inumeros conflitos locais em suasreverberacoes multiescalares.Entendemosque a crescente notoriedade que a Questao Indigena vem configurando no cenariopolitico nacional, muito em decorrencia de processos com alcancesintercontinentais, nao e mera consequencia das atuais formas de interacoesmidiaticas possibilitadas pela capacidade de mobilizacao e de troca de informacaodas redes sociais ou, muito menos, de uma postura mais aberta ao dialogo plurale intercultural assumida pelos que projetam as tendencias ideologicas daopiniao publica no que diz respeito aos desafios e possibilidades de futuro quese apresentam aos povos indigenas no conjunto da sociedade brasileira. Aoavaliar o aumento dos casos de violencia e o agravamento dos conflitoshodiernos vividos pelos povos indigenas nos mais distintos recantos do Brasil,conjecturamos que tal notoriedade resulta da exacerbacao contemporanea da lutapela/na terra e expoe o acirramento das tensoes politicas imersas nas relacoesde poder que envolvem esses grupos sociais e suas organizacoes representativas.Assim, tomados pelos atuais desdobramentosda tematica indigena no Brasil, mormente no tocante as suas problematicassocioespaciais, propomos uma analise das relacoes de poder que perpassam os processosdemarcatorios dos Territorios Indigenas, condicionados aos ditames do Estado ea logica das relacoes de producao engendradas no modo de producao capitalistaem sua etapa mais avancada. Complementando talanalise critica buscaremos compreender os processos emancipatorios que os povosindigenas tem conduzido ante uma conjuntura que, apesar das tendenciashegemonicas do modo de producao capitalista, apresenta possibilidadestransformadoras imanentes as contradicoes suscitadas por essa formacao socialem sua crise estrutural. Para tanto, aprofundaremos a reflexao sobre aspossibilidades interpretativas do campesinato indigena enquanto uma sintese de experiencias vividas de identidades,percepcoes de mundo, modos de reproducao material e imaterial, estrategias etaticas de organizacao, focos de resistencias, contestacoes, proposicoes etradicionalidades.A ATUAL CONJUNTURA DA POLITICAINDIGENISTA NO BRASILNa tentativa de ponderar a intensificacao das inumeras formasde violencia fisica e simbolica perpetradas contra os indigenas, sobressaem-seos numeros indicados no Relatorio Violencia Contra osPovos Indigenas no Brasil Dados de 2011, elaborado pelo Conselho Indigenista Missionario: registro de42 casos de invasoes e exploracao ilegal de recursos naturais por nao indios emTerras Indigenas; 503 indigenas assassinados, entre 2003 e 2011 (ate o momentoninguem foi condenado por qualquer um desses crimes). No ano do relatorio 748indigenas estavam presos, sendo 56 mulheres e 692 homens, muitos destes por lideraremsuas comunidades na luta pelo cumprimento dos seus direitos adquiridos numa longahistoria de resistencia (CIMI, 2011).Atualizandoesses dados, segundo o Relatorio Violencia Contra os Povos Indigenas no