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a de Josue no campo de batalha, mas a dos queentregam sua vida a oracao, sao como a vocacao de Moises, mas ambos tem emvista uma unica coisa: a Terra Prometida."Sendo o senhor como Jossue que combate no campo, eu sou o seupequeno Moises e meu corcao esta continuamente volltado para o ceu obter avitoria. O meu irmao, como o senhor seria de dar do se o proprio Jesus naosustentasse os bracos de seu Moises! Mas como o socorro da oracao, que todos osdias o senhor mesmo dirige por mim ao divino Prisioneiro do amor, espero quenunca fique de dar do, e que depois desta vida, durante a qual juntos semeamosem lagrimas, nos encontremos alegres segurando as palmas nas maos." Umaansia em realizar seu apostolado tambem movia o coracao da santa. Elacompreendera que so havia um unico dia para rezar e se sacrificar pelas almas,o hoje. E a dedicacao empregada nissonao e nada mais do que provas ao amor de Deus. E interessante notar que sempreque Teresa vai pensar em missao e apostolado, ela tem em mente essas duascoisas, como ja observamos, a oracao e o sacrificio. Isso mostra que para ajovem doutora carmelita so se faz missao unido ao Senhor pela via da oracao, etambem com os diversos sacrificios proprios dos que abandonaram satisfacoes neste mundo para ganhar ooutro. A unica esperanca que deve motivar o coracao do missionario e a certezaque o Senhor ja demonstrou por primeiro Seu Sacrificio de amor por nos.I.III. Santa Teresa de Lisieux encontra seu lugar na Igreja. Em umestagio avancado de sua vocacao e ja perto do fim de sua vida, Santa Teresinhase depara com um insatisfacao, sua vocacao parece nao ser suficiente parapreencher seu coracao: "Ser tua esposa, o Jesus; sercarmelita, ser, pela minha uniao a ti, a mae das almas, deveria ser-mesuficiente... Mas nao o e... Sem duvidas, esses tres privilegios formam minhavocacao: carmelita,esposa e mae. Todavia sinto em mim outras vocacoes, a de ser guerreiro, a deser sacerdote, a de apostolo, a de doutor, a de martir, enfim, sinto anecessidade, o desejo de realizar para ti, Jesus, as mais heroicas obras...Sinto na minha alma a coragem de um cruzado, de um zuavo pontificio. Quiseramorrer num campo de batalha pela defesa da Igreja." A insatisfacao que ronda ocoracao de Santa Teresinha esta entre a sua vocacao pessoal e sua vocacaoenquanto carmelita. E claro que estas estao unidas, mas o seu senso de missaoainda precisaria dar mais um salto elevado, para compreender que a sua missao eeclesial. Sabe claramente os elementos constitutivos da vocacao de umacarmelita, mas no seu interior deseja dar um passo maior na concepcao decamelita, mae e esposa. Quem sabe sua insatisfacao esteja no fato de querercomo sua madre Santa Teresa de Jesus, abracar o mundo, porem como ela mesmodiz: 'Todavia sinto em mim outras vocacoes'. Essechoque de Santa Teresinha parece ser normal para quem esta em busca de suaidentidade pessoal. Deseja ela realizar-se enquanto pessoa, que tem neste mundouma missao especifica. Ela sabe que enquanto nao tiver esclarecidas essasduvidas em seu coracao, nao podera ser plenamente feliz. E como sabe
que afonte deste desejo nao vem meramente dela, busca com todo ardor respostas naSagrada Escritura. Vale a pena transcrever o memoravel testemunho de Teresinha,no tocante a este episodio. "Como os meus desejos me faziamsofrer um verdadeiro martirio na oracao, abri as epistolas de Sao Paulo a fimde procurar alguma resposta. Meus olhos cairam sobre o capitulo 12 e 13 daprimeira epistola aos Corintios...No primeiro, li que nem todos podem serapostolos, profetas, doutores etc... que a Igreja e composta por diversosmembros e que o olho nao poderia ser, ao mesmo tempo, a mao....A resposta era clara, mas nao satisfazia aos meus desejos, nao me propiciavaa paz...Como Madalena se inclinando sempre junto ao tumulo vazio acabou porencontrar o que desejava, tambem me abaixei ate as profundezas do meu nada eelevei-me tao alto que consegui atingir minha meta... Sem desanimar, prosseguiminha leitura e esta frase aliviou-me: 'Procurai com ardor, os dons maisperfeitos. Mas vou mostrar-vos ainda uma via mais excelente'. E o apostoloexplica como todos os dons mais perfeitos nao valem nada sem o Amor.. Que acaridade e a via excelente para levar seguramente a Deus. Enfim, tinhaencontrado repouso... Considerando o corpo mistico da Igreja, nao mereconhecera em nenhum dos membros descritos por Sao Paulo, ou melhor,queria reconhecer-me em todos... A Caridade deu-me a chave da minha vocacao.Compreendi que a Igreja tem um corpo, composto de diversos membros, o maisnecessario, o mais nobre de todos nao lhe falta.Compreendi que a Igreja tem umso coracao e que esse coracao ardia de amor. Compreendi que so o Amor leva osmembros da Igreja a agir, que se o Amor viesse a extinguir-se os apostolos naoanunciariam mais o Evangelho, os martires negar-se-iam a derramar o sangue...Compreendi que o Amor abrangia todas as vocacoes, que o Amor era tudo, queabrangia todos os tempos e lugares... numa palavra, que ele e Eterno!...Entao, no excesso da minha alegria delirante, exclamei: O Jesus, meuAmor...enfim, encontrei minha vocacao, e o Amor!...Sim, achei meu lugar na Igreja e esse lugar, meu Deus, fostes vos que medestes... no Coracao da Igreja, minha Mae, serei o Amor... assim sereitudo...desta forma, meu sonho sera realizado!!![8] Aqui seencontra a expressao maxima da visao eclesiologica da missao teresiana. SantaTeresinha e uma mulher que sente com a Igreja, as necessidades e a pluralidadede vocacoes. Seu desejo de ter diversas vocacoes, na verdade e o desejo daIgreja que precisa de diversas vocacoes. Mas como a Igreja e um corpo se faznecessario que Teresinha encontrasse seu lugar unindo-se aos demais membros eformando com eles um unico corpo. Teresinhase ve portanto como membro do corpo mistico de Cristo, que e a cabeca daIgreja. Assim essa unica Igreja se torna e assume seu papel de ser o prolongamento de Cristo na terra e de continuar sua missaoredentora. Sendo o amor no coracao da Igreja, santa Teresinha pode na suavocacao, ser como que o sangue que davida a todo o corpo. E ter sim, nela mesma, encerradas todas as as vocacoes,pois quem e o missionario por excelencia e o Filho, do qual ela faz parte comomembro de seu corpo. No unico Corpo de Cristo, Teresinha e
vivida pelos Seus discipulos. Esta nova vida e dom de Deus, e, aohomem, e-lhe pedido que a acolha e desenvolva, se quiser realizar integralmentea sua vocacao, conformando-se a Cristo. Todo o Novo Testamento se apresentacomo um hino a vida nova, para aquele que cre em Cristo e vive na Sua Igreja. Asalvacao em Cristo, testemunhada e anunciada pela Igreja, e auto comunicacao deDeus. O amor nao so cria o bem, mas faz participar tambem na propria vida deDeus: Pai, Filho e Espirito Santo. Com efeito, aquele que ama quer dar-se a simesmo.(CARTAENCICLICA REDEMPTORIS MISSIO DO SUMO PONTIFICE JOAO PAULO II) A oferta ao Amor Misericordioso esta em plena ressonanciacom essa novidade da vida em Cristo. Teresinha busca em tudo conforma-se com aoferta de Jesus, e como Ele, salvar muitas almas ao seu Divino Pai. Nao temia osofrimento que com ia oferta de sua vida poderiam lhe sobrevir, pois antes detudo era uma alma confiante no amor do Pai, que queria configura-la a Seu FilhoJesus Cristo. Claro que o anuncio da vida nova assumida por Teresinha,foi contemplada por suas irmas no Convento atraves de sua pequena via. Essemetodo de uniao com Deus, esta repleto de renuncias, sacrificios eesvaziamento, para que desta forma, a sua entrega seja mais perfeita tanto aJesus como a sua comunidade. Teresinha deseja o ultimo lugar como Jesus tambem o quis,pois sente que sua vida tem como finalidade o trabalho para a glorificacao daIgreja e a salvacao das almas. Teresinha na imitacao de Jesus, apreendeu a amaros pecadores, seus irmaos sacerdotes e irmas de comunidade. Pois a caridade e aforma que ela encontrou para doar a sua vida como essa oferta, que pode unida ade Cristo gerar salvacao.Capitulo III- A dimensao missionaria doCarisma do Louvor de Deus em Santa Teresa do Menino Jesus.SantaTeresinha do Menino Jesus e Sao Francisco Xavier sao os padroeiros das missoesdo Instituto. (Constituicao de 1998262) III.I. O Carisma do Louvor de Deus. A Fraternidade Jesus Salvador, foi fundada pelo PadreGilberto Maria Defina, sjs no ano de 1993. Tendo como Carisma o Louvor de Deusem todas as suas formas, a Liturgica em primeiro e como consequencia desteLouvor a santificacao de quem Louva e a santificacao da comunidade. Tudo issose da por meio da Espiritualidade Carismatica, fruto do derramamento doEspirito em Pentecostes e de modo todo singular em comunhao com o movimento daRenovacao Carismatica Catolica. A Fraternidade Jesus Salvador possui tres ramos: oInstituto Missionario Servos de Jesus Salvador que comportam os irmaos e sacerdotessalvistas; O Instituto Missionario Servas de Jesus Salvador e os Leigos daOrdem Terceira. A obra salvista possui ainda um ramo de jovens, que bebemtambem do Carisma do Louvor de Deus e de sua Espiritualidade. A FraternidadeJesus Salvador e uma Obra que tem em sua essencia a dimensao missionaria, eisso suscita no coracao de cada membro desta Obra a correspondencia dasnecessidades da Igreja, sua amada Mae. Por isso ela e uma obra missionaria, talqual a Igreja. Tendo realmente em si o desejo de levar a salvacao a todos ospovos. Deusquer que todos os homens sejam salvos pela Igreja, sacramento universal desalvacao. Como ela, nosso Instituto e
omissionario conta demasiadamente em suas forcas, nao da espaco para que a gracade Deus possa agir, e assim, o objetivo de levar a salvacao nao acontece. Abase de tudo esta no desejo, e este de querer a salvacao das pessoas, fazendoque a Boa Nova chegue aos ouvidos, do coracao e da consciencia humana. Por issoa base de tudo esta no Amor. So o amor pode querer a salvacao das pessoas. Odesejo de ser missionario tanto na Fraternidade Jesus Salvador, como nadimensao missionaria de Santa Teresinha encontra seu cerne no mandamento doMestre em amar. E tambem no entendimento que somos Corpo Mistico de Cristo edevemos como membros de corpo, cuidar de cada membro com a devida atencao. Cadamembro tem a sua importancia, e todos eles bem articulados podem assim darGloria ao Pai na forca do Espirito Santo. Podemosfalar tambem de uma santificacao pessoal e comunitaria. A medida que omissionario Salvista se abre a acao do Espirito num reconhecimento que ele e overdadeiro protagonista e os missionarios apenas servos, esta graca da Salvacaorealizada pelo Missionario do Pai, alcanca aqueles que se abrem a graca doEspirito bem como aos quais sao direcionada a missao. Mas tudo isso so pode serrealizado, no prisma do Amor. Porque nos amou, Jesus veio ao encontro dahumanidade. E assim tambem nos, porque amamos a Jesus e aos homens devemos ir aeles, os socorrendo em suas diversas necessidades. Por isso tambem que a missao da Fraternidade Jesus Salvador nao pode serestringir num unico apostolado: Compreendi que o Amorabrangia todas as vocacoes, que o Amor era tudo, que abrangia todos os tempos elugares... numa palavra, que ele e Eterno!...Entao, no excesso da minha alegria delirante, exclamei: O Jesus, meuAmor...enfim, encontrei minha vocacao, e o Amor!...Sim, achei meu lugar na Igreja e esse lugar, meu Deus, fostes vos que medestes... no Coracao da Igreja, minha Mae, serei o Amor... assim sereitudo...desta forma, meu sonho sera realizado!!! ([1]Obras completas, p. 213.)III.III. A oracao compreendida como missao.Nosso primeiro gesto missionario acontecefrente ao Sacrario do Senhor. E pela oracao, louvacao e adoracao incessantes,que chegamos aos lugares mais reconditos e longinquos da Terra. (Constituicaode 1998216) A Fraternidade ver a oracao como esse lugar privilegiadoaonde a missao acontece. Por meio dela nos unimos a Jesus Cristo e nele somosenviados em missao, alcancando as pessoas aonde quer que elas se encontrem. Aoracao nos uni como Corpo Mistico de Cristo, e nos faz chegar as necessidadesmais profundas do ser humano. E atraves da oracao que o missionario apreende de fato oque e ser missionario aos moldes do Missionario. E mais do que isso e atravesda oracao que ele encontra o sentido profundo de ser um servo da graca, ouseja, um missionario salvista. E por meio da oracao que ele faz a sua missao deunir as almas a Jesus, lhes comunicar a salvacao. Os servos da Fraternidadeprecisam ser antes de tudo pessoas que rezam e fazem da oracao fonte da suamissao e a sua verdadeira missao. A Fraternidade Jesus tambem ve como Santa Teresinha que aoracao e um ato missionario, que alcanca as pessoas e as levam a fazerem umaautentica experiencia
com o Salvador. Jesus nao conhece barreiras de tempo eespaco; e pelo amor e o desejo da alma orante, que o Salvador quer alcancar amuitas almas, salvando-as e lhes comunicando o seu Espirito. Jesus quis salvaralmas pelas suplicas e preces de Santa Teresinha, da mesma forma suscitando aFraternidade Jesus Salvador, desejo por meio da oracao desta salvar muitasalmas, pois Ele e YESHUA (Deus Salva). A missao de Jesus e salvar, e ele nos tempos atuaisdeseja realizar a salvacao por meio de sua Igreja. Por isso a missao daFraternidade e antes de tudo ser Igreja Corpo Mistico de Cristo. Unindo-se aEle atraves do Carisma que se da em primeiro na Liturgia perpetuar o continuosacerdocio de Cristo Salvador.Para mim, a oracao e um elan do coracao, eum simples olhar lancado em direcao ao ceu, e um simples olhar lancado emdirecao ao ceu, e um grito de reconhecimento e de amor em meio a provacao comotambem em meio a alegria; e, enfim algo grande, de sobrenatural, que me dilataa alma e me une a Jesus. (MC.25r-25v) Tudo foi feito atraves do Amor, e e pelo amor que aFraternidade Jesus Salvador deve fazer o seu apostolado. Por amor, deve ter odesejo ardente em seu coracao de ver a todos inseridos no Corpo Mistico deCristo nao por forcas proprias mais unicamente apoiados na graca de Deus. Poiscomo pensava o Padre Gilberto o salvista acredita mais na forca do EspiritoSanto do que nas capacidades e tecnicas humanas. (conforme constituicao de 1998pg 13) Quando a missao salvista e vivida a partir da suadimensao oracional, ela nao pode ter outra coisa a nao ser bom exito. Pois elase torna fruto da intimidade do missionario com o proprio Jesus Salvador. Ecomo sabe-se, e Ele por primeiro que quer salvar as almas e enviar missionariosparar trabalharem na vinha de seu Pai. Se e em Jesus que se comeca a missaosalvista, o missionario tem a plena confianca do sucesso da evangelizacao, poiscrer no poder da sua oracao como querida primeiramente pelo proprio Jesus. E epor meio desta que ele se torna um so com Jesus. Vemos nestes aspectos a relacao da visao de SantaTeresinha, com a visao da missao da Fraternidade Jesus Salvador. A oracao e umato de confianca em Deus Salvador e e por meio dela que os salvistas desejamalcancar a todos e comunicarem a salvacao. III.IV. A assistencia missionaria daFraternidade Jesus Salvador. Para tanto,este Instituto quer se utilizar de todos os meios e tecnicas disponiveis emnossos dias e que forem surgindo. Todos as formas e meios de evangelizacaoentram em nossos planos. (Constituicao de 1998415) Vemos que assim como ja explicitado, Santa Teresinha emsua missao de ser amor, encerrava o desejo de ser missionaria, trazendo em sitodas as demais vocacoes. Santa Teresinha dentro do Corpo Mistico de Cristo,olhava para os demais membros e via as suas necessidades. Por isso queriacorresponder a todas as vocacoes. Descobrindo o eixo central de todas encontracomo poderia, ser tudo nas necessidades das diversas vocacoes. A Fraternidade tambem deseja ser tudo no mundo, por meioda sua vocacao especifica. E isso se da na abertura a todo apostolado que
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Louvorde Deus: Esse Carisma e atual?Nao a nos, Senhor, nao a nos, mas ao teu nome a gloria, por amor da tuamisericordia e da tua fidelidade (Sl 115, 1). O carisma do Louvor de Deus como todo Carisma, brota doVerbo Encarnado, de Jesus Cristo, como a pobreza e de todo cristao, mas eevidenciada como principio da Espiritualidade Franciscana, assim tambem oLouvor de Deus brota de Nosso Senhor, e de toda a Igreja, mas e assumido deforma especial como principio da Espiritualidade Salvista. O que se coloca muitas vezes e que o Louvor de Deus etudo, se o carisma e tudo entao nao e nada, porque nao tem a especificidade denos levar a Deus, porque somos humanos e precisamos de canais para chegarmosate Deus. Alem de tudo o que ja foi escrito, o centro do carisma e,com o perdao da palavra, o mecanismo da graca. O salvista deve ser o especialistaem estudar, proclamar e viver o processo da graca, utilizando-se dos carismas,da celebracao com esplendor da Liturgia, das devocoes, do acolhimento, de tudoo mais que o Espirito Santo inspira para propiciar o encontro com Deus. Comotraz o Catecismo da Igreja Catolica:2003. A graca e, antes detudo e principalmente, o dom do Espirito que nos justifica e nos santifica. Mastambem compreende os dons que o Espirito nos da, para nos associar a sua obra,para nos tornar capazes de colaborar na salvacao dos outros e no crescimento docorpo Mistico de Cristo, que e a Igreja. Sao as gracas sacramentais, dons proprios dos diferentessacramentos. Sao, alem disso, as gracasespeciais, tambem chamadas carismas, segundo o termo grego empregadopor Sao Paulo e que significa favor, dom gratuito, beneficio (59). Qualquer queseja o seu carater, por vezes extraordinario, como o dom dos milagres ou daslinguas, os carismas estao ordenados para a graca santificante e tem porfinalidade o bem comum da Igreja. Estao ao servico da caridade que edifica aIgreja (60). Mas porque Deus suscitaria hoje esse Carisma? Ja quea graca de Deus sempre foi e sempre sera vivida pela humanidade, para que umCarisma que enfatize o processo da graca, principalmente no seu relacionamentocom a liberdade humana? Hoje, e e um processoque nao tem volta, vivemos numa sociedade globalizada, na qual o acesso ainformacao e pleno e os meios para que o ser humano possa viver saoinfinitamente superiores do que a um seculo atras. Ja no seculo XIX, comoprocesso da Revolucao Industrial, Iluminismo e Positivismo, o ser humano seachava um demiurgo, um ser que tinha em suas maos o poder de dar a vida, como ebem tracado no romance Frankstein de Mary Shelley. O ser humano se sentedeus. Um super homem como tambem foi descrito por Friedrich Nietzsche. Tudo isso trouxe como consequenciaduas guerras mundiais e um imperialismo sanguinario, que caracterizou o seculoXX. Depois desse banho de totalitarismo, o ser humano que surgiu no pos guerra eum ser humano, egocentrico, relativista que nao quer mais saber de verdadesabsolutas, mas que cada um tem sua propria verdade, portanto relativizavalores, generos, leis, ordem, amor etc. Um ser humano egocentrico e egoista,que valoriza a imagem, ate a mais profunda auto-idolatria. No dizer de
Bauman,uma modernidade liquida onde tudo e volatil, como a internet, principalmente oFacebook, ostentam, tudo e aparencia e cada um vale na medida em que e desejadopor outras pessoas. A morte e tratada demodo indiferente, vida eterna e apenas o andar de cima, numa perspectivarelativista, o que eu penso e o que vai acontecer apos a morte, nao existe maisverdades como vida eterna, juizo, inferno, purgatorio etc. E nada disso deveser tratado ou pensado. Por tudo isso, diante deum ser humano que como a Besta, no livro do Apocalipse, se proclama quem ecomo a Besta?, cada ser humano quer dizer: Quem e semelhante a mim? Quem ecomo eu? Numa auto-afirmacao infantil de si mesmo. O carisma do Louvor deDeus, quer trazer na palavra e na pratica essa necessidade da graca de Deus,inclusive dentro da Santa Igreja, onde muitas vezes se despreza a graca comovalor, mas num neo-pelagianismo, ela e vista somente como um acrescimo aquiloque o ser humano e. Alguns tracos do carismaque podem ajudar na evangelizacao de um mundo orgulhoso e egoista: Caracteristica Diakonia do Carisma Salvista Graca Proclamar hoje que o ser humano e dependente de Deus e sua vida somente tem sentido se louva ao Senhor. Porque sem mim nada podeis fazer (Jo 15, 5b) Carismas Ver a atuacao dos carismas como auxiliares no processo da graca santificante, e combater toda arrogancia de achar que o ser humano pode sozinho salvar-se. Carismas como cura, milagres, assistencia aos doentes, palavras de ciencia e sabedoria, discernimento, e muitos outros que sempre estao a servico da evangelizacao e nao espetaculo para ninguem. Dons O ser humano quer sempre aparecer para ser erroneamente amado. O que faz o ser humano feliz e servir, e os dons naturais que cada um recebe do Senhor e para servir. O salvista deve ajudar a si proprio e cada ser humano a descobrir os proprios dons para servir, pois eles sao graca de Deus atuando em nos. Esplendor liturgico A Liturgia e celebracao do Misterio Pascal. O salvista deve buscar sempre otimizar a Liturgia, buscar sempre celebrar melhor, no cumprimento das rubricas e na comunhao com a Igreja, para ajudar o ser humano a mergulhar na graca de Deus. O salvista, como Sao Joao Batista, deve ansiar por ser diminuido por Deus para que somente Deus apareca (cf. Jo 3, 30), Transparencia O salvista deve ser transparente evitando e trabalhando contra todo tipo de hipocrisia. O mundo nos faz ter mascaras, mas o salvista deve ser autentico, e viver a propria verdade, como a certeza do salmo 138, Deus nos ve sempre e nao importa onde. Esse processo deve ser vivido com relacao ao proximo. Todo e qualquer servico Muitas pessoas, quando nosso Pai Fundador, Pe Gilberto, dizia que o salvista pode atuar em qualquer tipo de trabalho, erroneamente diziam que entao tudo e Louvor de Deus. O que o Fundador dizia e que o carisma, como proclamacao da vida e do processo da graca, pode ser vivido em qualquer estado. Entao, se a pessoa e um medico, ele vivendo e proclamando o processo da graca de Deus,