Lazara Alzira de FreitasA Religiao na rebeliao, resistencia e Movimentos SociaisSharon Erickson Nepstad & Rhys H. WilliamsAs conexoes, teorica e empiricamente, entre religiao e mudanca social ocuparam muitos dos mais proeminentes pensadores da sociologia. Sociologia nasceu com o advento da sociedade industrial da Europa e o papel da religiao na sociedade essas mudancas foram considerado importante, mesmo pelos teoricos sociais nao pessoalmente religiosos - em muitos casos, especialmente por pensadores e escritores nao pessoalmente religiosos. Mas a sociologia tem muitas das suas raizes intelectuais no Iluminismo e geralmente privilegios razao sobre a emocao, o empirismo sobre revelacao e progresso ao longo da tradicao. Alem disso, muitas autoridades religiosas estabelecidas eram hostis ao desenvolvimento e a difusao do estudo cientifico da sociedade, em parte devido a sua conviccao de que a filosofia moral era a melhor maneira de ordenar as relacoes sociais, e, em parte devido a seus interesses institucionais em ser arbitros sociais si. Assim, em muitas perspectivas sociologicas, a religiao e normalmente parte da formacao social.Mas, se a religiao e, portanto, um modo de acao, e tambem um modo de pensamento nao diferente em especie daquela exercida pela ciencia. Como a ciencia, por exemplo, a religiao reflete sobre a natureza, do homem e da sociedade, as tentativas de classificar as coisas, relaciona-las umas aos outros, e explica-los, e como vimos, ate mesmo as categorias mais essenciais do pensamento cientifico sao de origem religiosa. O pensamento cientifico, em suma, e apenas uma forma mais perfeita do pensamento religioso, e Durkheim, assim, senti que o ultimo seria gradualmente ceder antes que os avancos inexoraveis da antiga, incluindo os avancos nas ciencias sociais que se estendem para o estudo cientifico da propria religiao . Na medida em que continua a ser um modo de acao , no entanto, a religiao vai suportar, embora sob formas ainda imprevistas. Em Formas Elementares , Durkheim explicou que ele estava usando aborigines para ilustrar sua teoria, porque eles eram a sociedade mais simples conhecido. Viu-os como exemplos de evolucao - precursores para formas mais complexas. O totemismo, Durkheim afirmou, foi a primeira forma de religiao. Tudo o que veio depois foi construido sobre uma base de totemismo, que tinha sido universal entre os humanos em algum ponto distante no passado evolutivo cultural. De tao simples, um comeco, as grandes religioes tinham evoluido em inumeras formas e cada vez mais complexos.Esta longa efusao Durkheimian e etnografia estrutural-funcional solicitado Clifford Geertz para observar famosa, em 1973, que a antropologia da religiao estava em "um estado de estagnacao geral" e nao houve avancos teoricos desde Durkheim. Enquanto isso nao era totalmente correta (por razoes que mais tarde ira explicar), sua frustracao era compreensivel. Todas estas etnografias tinha, sem duvida, foi empiricamente enriquecedora, mas eles fizeram pouco para melhorar a nossa compreensao da religiao. .Como revigorante como a critica de Geertz foi, ignorado um ponto critico: o dominio teorico de Durkheim, expressa mais enfaticamente no estrutural-funcionalismo, mas assumida pela maioria para ser correto, nao era uma ruptura com o evolucionismo. Durkheim nao tinha problema com a evolucao e na verdade era um