Notas de leituraFearn, Nicholas; (cap. 9)Pos-modernismo e pragmatismo In Filosofia novas respostas para antigos problemas. RJ: Zahar, 2011, p.130-151Imaginemos que nosso pensamentofosse o suficiente para soerguer ou mesmo criar a realidade. Isso foi umaatitude do general indiano Kulwait Singh, que propos-se vender o servicos de 25mil iogues que pela forca do pensamento impediriam que bombas atingissem osEEUU no pos 11 de setembro. O governo Bush preferiu comprar os servicos daLockhead. Os wicca acreditam que nossas crencas estabelecem realidade, ao menosno pos-morte. Cada crente tera um pos-morte conforme sua crenca: fim absolutopara ateus, paraiso para cristaos, vikings o Valhalla... Esse modelo de crenca,essa nocao que a crenca pode estabelecer uma nova realidade, eum dos motivos doreaparecimento do relativismo. Para relativistas, inexiste uma Suprema Corte,capaz de estabelecer uma norma absoluta, ha apenas jurisdicoes particulares.Socrates era um inimigo do relativismo. O ralativismo classico, exposto porProtagoras, dizia: O homem e a medida detodas as coisas, das que sao enquanto elas sao e das que nao sao enquanto naosao.Kant teria oferecido novo alentoao relativismo, segundo Fearn, por exemplo, devido ter postulado que espaco etempo sao intuicoes sensiveis e nao realidades extra mentais. De certa forma,argumenta Fearn, isto e verdade, animais possuem diferente percepcao do tempo.A ave estorninho tem um reflexo das imagens que possui uma diferenca menor emrelacao ao tempo da percepcao humana. Nao e a vontade das aves ou dos humanosque determinam suas percepcoes visuais-temporais. Estorninhos se alimentam de insetosde alta velocidade, seres humanos nao, e essas variaveis evolutivas lhes trouxediferencas visuaistemporais perceptivas. Isso nao significa que tenhamos algumpoder sobre o modo como o mundo e.[Desculpem, nao resisti: o idealismo kantiano nao faz essa invectiva, vamos econvenhamos!? comentario do Atilio]. Kant afirmava que o mundo e ordenadopela mente do modo com que ela pode ordena-lo, algo determinada o que separece com o senso comum que afirma que o mundo e como e. Leis mentais estritasnao conformam um mundo conforme nossas mentes, nossas vontades, nossos desejos.O fato da construcao do mundo ocorrer, em parte, em nossos cranios, nao ocoloca sobre o poder de nossa mente. E tentador dividir o mundo emaspectos dependentes e independentes dos observadores humanos e considerar asegunda variedade mais real. Entao, os primeiros fenomenos poderiam dar azo aorelativismo. Mas a percepcao e uma formade causa e efeito como qualquer outra interacao do mundo. O modo com queuma pedra forma uma imagem em nossa retina e equivalente, do ponto de vistarelevante, ao ar que desloca ou a pressao que exerce sobre a terra na qual estaassentada. Locke supunha que, porem, os objetos provocariam qualidades primarias e secundarias. As primeiras sao inatas (forma e massa, por exemplo).As segundas sao atributos (cor, por exemplo). Morros e serras nao teriam corsem os seres humanos, que atribuem cor aos objetos, porem teriam massa e forma.Formacoes geologicas tem uma historia maior que a breve presenca humana noPlaneta. Parece que Locke tem um preconceito contra essa brevidade. Sabemos que nossa percepcao e umelemento evolutivo que assegura nossa adaptacao. Para alguns filosofos, nossasobrevivencia psicologica, no entanto, e que asseguraria nossa saude e praticaem favor da vida, permitindo enfrentar situacoes que nos conduziriam