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Missa: E esta e certamente aquela oblacao pura, que nao pode ser manchada por qualquer indignidade ou malicia dos ofertantes, a qual foi predita pelo Senhor, por Malaquias, que havia de ser oferecida pura, em todo lugar, ao seu nome, o qual havia de ser grande entre as gentes.(*54)08 - CHEGA O TEMPO DO NOVO SACRIFICIO.O espirito que devia animar todas as cerimonias religiosas diminuia dia a dia, e a irreligiao e a estupidez chegaram ao ponto culminante imediatamente antes da chegada do Messias.O que, de fato, esperar dos fariseus que se detinham apenas nas exterioridades da lei?E, sobretudo dos saduceus, que dominavam o templo, que presidiam os sacrificios e que nao acreditavam na ressurreicao?Era, pois, o tempo em que as figuras deviam acabar e que, de acordo com a predicao do Profeta-Rei(*55), Deus devia rejeitar os sacrificios que haviam sido oferecidos, ate entao, apenas no templo de Jerusalem.(*56)Era o tempo em que iam ser cumpridas as profecias do Antigo Testamento e, assim sendo, em seu encontro com a samaritana, Jesus Cristo anuncia um novo Sacrificio.09 - JESUS CRISTO ANUNCIA UM NOVO SACRIFICIO.Era o tempo de um novo sacrificio.E era preciso um novo sacrificio que fosse necessariamente oferecido em espirito e em verdade.(*57)E e este sacrificio que Jesus Cristo anuncia a samaritana, quando ela lhe coloca a questao relativa ao lugar onde se devia adorar(*58), isto e, sacrificar; porque a contenda(discussao, briga) entre os judeus e os samaritanos dizia respeito apenas ao lugar do culto exterior, das oblacoes e dos sacrificios, e nao sobre o lugar da prece e do sacrificio interior, pois todos estavam persuadidos que se podia rezar e se oferecer a Deus em toda parte.Jesus Cristo entra no pensamento da samaritana e lhe diz que chegou a hora (*59) em que nao mais se adorara, isto e, que nao se sacrificara mais, nem sobre a montanha de Garizin, nem em Jerusalem; mas que existirao verdadeiros adoradores que adorarao o Pai em espirito e em verdade(*60), e que nao ficarao mais restritos a um lugar em particular.(*61)A resposta de Jesus Cristo confirma a necessidade de um novo sacrificio, do Sacrificio da Nova Lei, que sera oferecido em todo lugar e que sera sempre oferecido em espirito e em verdade por Aquele que e a propria Verdade.(*62)Este novo sacrificio, anunciado por Jesus Cristo a samaritana, ja tinha o seu prototipo no sacrificio de pao e vinho oferecido por Melquisedeque, como disposto por Deus 2000 anos antes; e, por isso mesmo, o pao e o vinho devem ser, sempre, a materia do sacrificio que Nosso Senhor Jesus Cristo esta por instituir.(*63)E sobre este novo sacrificio, agora, e o proprio Verbo de Deus feito homem, e nao mais os antigos profetas, quem vai nos falar, primeiramente prometendo a Eucaristia e depois realizando Ele mesmo a grande maravilha.(*64)10 - JESUS CRISTO PROMETE A EUCARISTIA.O evangelista Sao Joao, com a vivencia do testemunho ocular e com a garantia de escritor sagrado inspirado por Deus, nos relata o que aconteceu. Para ambientar a promessa eucaristica, Sao Joao faz neste caso uma excecao singular com relacao a
norma que se havia imposto de completar os sinopticos e, portanto, de nao repetir os milagres ja narrados nos outros Evangelhos.Os outros tres evangelistas haviam descrito a primeira multiplicacao dos paes (Mt.14,13-21; Mc.6,34-44; Lc.9,12-17) e dois deles como andou Jesus sobre as aguas em seguida aqueles milagres (Mt.14,22-34; Mc.6,45-53) e, todavia, Sao Joao volta a referir-se sobre esses acontecimentos (Jo.6,1-21), sem duvida alguma nao so para tornar mais inteligiveis as palavras de Jesus relativas aos paes multiplicados por Ele, como tambem para indicar-nos a preparacao psicologica que o Senhor se dignou dar aos seus apostolos, mostrando-lhes o seu poder e chamando a sua atencao sobre as propriedades singulares que Ele podia fazer desfrutar seu Corpo, a fim de que eles pudessem receber melhor a inaudita promessa.(*65)Partindo do milagre da multiplicacao dos paes (Jo.6,1-15), comeca Jesus convidando seus ouvintes a que trabalhem nao por um alimento perecivel mas por aquele que dura ate a vida eterna (Jo.7,27)(*66), que e superior ao mana (Jo.6,31-33; 6,49; 6,58), que e o proprio Cristo o pao da vida isto e, a carne e o sangue de Cristo que, verdadeira comida e verdadeira bebida, dao a vida eterna pela uniao com a vida do proprio Cristo [Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em Mim e Eu nele (Jo.6,56)]. Insiste Jesus na fe como disposicao fundamental e como forca da alma para compreender e viver a realidade eucaristica. (*67)A realidade da Eucaristia como comida e bebida, do Corpo e do Sangue do Senhor, esta afirmada em termos peremptorios a ponto de empregar (nos versiculos 54 e 56 (*68)), para falar de comer, uma palavra mais realista que significa literalmente mastigar [que e palavra sumamente rara e que nao aparece na versao grega do Antigo Testamento, chamada dos setenta, nem no Novo Testamento, a nao ser nesta passagem de Sao Joao (Cap.6), em Jo.13,18 e em Mt.24,38], e a ponto de reforcar Jesus o sentido de comida e de bebida dizendo"verdadeira comida" e "verdadeira bebida" (v55 (*69) ou 56).E, alem disso, esta realidade eucaristica e posta em evidencia pelo fato de que os ouvintes de Jesus O interpretaram neste sentido e por isso se escandalizaram, nao conseguindo compreender como podia o Senhor dar-lhes a sua Carne para comer (v52 ou 53); e Jesus nao desautorizou tal interpretacao, como deveria faze-lo tratando-se de um ponto tao importante e de tantas consequencias, mas, ao contrario, confirmou o que havia dito com expressoes as mais realistas (vv. 53-58 ou 54-59).Outrossim, quando muitos dentre os seus proprios discipulos murmuravam como era dura (v.60 ou 61) essa linguagem e inclusive se afastaram de Jesus (v.66 ou 67), o Mestre nao disse aos seus doze apostolos: entendei bem as coisas e nao vos assusteis, pois o que lhes disse e uma figura ou um simbolismo, mas apenas lhes perguntou simplesmente se tambem eles queriam se retirar (v.67 ou 68). (*70)Continuando seu discurso eucaristico, Jesus promete com toda clareza que sua Carne eucaristica dara imortalidade a quem a coma; nao imortalidade corporal, mas sim ressurreicao (v54 ou 55), para nunca mais morrer
de novo. Este e um dos pensamentos que, com mais carinho, foi recolhido ja nos primeiros documentos da tradicao crista na luta contra os hereges que acreditavam que a carne era, em si mesma, ma e incapaz de ressuscitar para uma vida sem fim.(*71)Diz o Evangelho de Sao Joao, no capitulo 6, versiculos 47 a 58(*72), que:47 Em verdade, em verdade, vos digo: Quem cre tem a vida eterna. 48 Eu sou o PAO da VIDA. 49 Vossos pais comeram o mana no deserto e morreram. 50 O pao que desceu do ceu e tal que quem come dele nao morre. 51 Eu sou o PAO VIVO QUE DESCI DO CEU. (*73) Se alguem comer deste pao vivera eternamente; e o PAO, QUE EU DAREI, E A MINHA CARNE, para a vida do mundo.52 Mas os judeus discutiam entre si dizendo: Como pode este dar-nos a sua carne para comer?53 Em verdade, em verdade, vos digo, respondeu-lhes Jesus: Se nao comerdes a carne do Filho do homem e beberdes o seu sangue, nao tereis a vida em vos. 54 Quem come a minha carne e bebe o meu sangue, tem a vida eterna e Eu o ressuscitarei no ultimo dia. 55 Porque a minha carne e verdadeiramente comida e o meu sangue e verdadeiramente bebida. 56 Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em Mim e Eu nele. 57 Assim como o Pai, que vive, Me enviou, e Eu vivo pelo Pai, assim quem Me come, tambem vivera por Mim. 58 Este e o pao que desceu do ceu. Nao e como aquele que vossos pais comeram e morreram. QUEM COME DESTE PAO VIVERA ETERNAMENTE.(*74)Afirma, assim, Nosso Senhor Jesus Cristo que esse Pao materia do novo sacrificio que Ele ja havia anunciado e que Ele ira dar sera sua Carne e uma verdadeira comida, assim como seu Sangue uma verdadeira bebida, para a vida do mundo. (*75)Aproxima-se a hora do Novo Sacrificio; pao e vinho serao transformados, isto e, serao transubstanciados no Corpo e no Sangue de Jesus e essa Vitima, pura e sem mancha, sera ofertada a majestade do Altissimo(*76), quando Ele, Jesus, oferecer ao Pai, pela primeira vez, na Ultima Ceia, o Sacrificio da Nova Alianca, quando Ele fara, tambem, que os Apostolos participem da consumacao da Sagrada Vitima.JESUS CRISTO vai instituir misterio dos misterios a EUCARISTIA: SACRIFICIO e SACRAMENTO.11 JESUS CRISTO OFERECE - ANTES DA CRUZ - O NOVO SACRIFICIOO Novo Testamento oferece-nos quatro relatos sobre a instituicao do Sacrificio da Nova Alianca: os dos tres Evangelhos sinopticos e o de Sao Paulo em sua primeira carta aos Corintios. Os quatro coincidem inteiramente em relatar que Jesus, na vespera de sua morte, fez do pao e do vinho seu proprio Corpo e seu proprio Sangue.(*77)A simplicidade das palavras de Jesus foi extrema: ESTE E O MEU CORPO; ESTE E O MEU SANGUE (*78); a mesma simplicidade com que e dito no Genesis, quando Deus criou o mundo, que Ele o fez dizendo: QUE ASSIM SE FACA(*79).Porem a inteligencia humana experimenta uma vertigem ao acercar-se a
este abismo, ou melhor, a este misterio: o pao convertido no verdadeiro Corpo de Jesus, de modo tao real que, como logo dira Cirilonas, naquela Ultima Ceia Jesus se levava a Si mesmo em suas maos.*(80)Todavia, e preciso considerar que os Apostolos ja haviam conhecido esta infalivel eficacia da palavra do Salvador ao ser aplicada sobre a materia inanimada: cala, emudece, havia dito encarando o mar, e amainou o vento e seguiu-se uma grande bonanca {Mc.4,39}.Alem disso, o poder de Jesus sobre o pao havia sido mostrado de forma patente e concretamente aos Apostolos nas milagrosas multiplicacoes do pao {Jo.6,1-15; Mt.15,32-39} e sobre o vinho quando Jesus fez da agua vinho, em Cana {Jo.2,1-11}.Por outro lado, com relacao ao proprio Corpo de Jesus, ja sabiam os Apostolos que o mesmo facilmente se libertava das leis a que estavam sujeitos os demais corpos, como o haviam comprovado quando Jesus andou sobre as aguas do mar {Jo.6,16-21} e no episodio da transfiguracao {Mt.17,1-9}.(*81)Psicologicamente o que mais diretamente obrigava os Apostolos a entender as palavras de Jesus tal como foram ditas: ESTE E O MEU CORPO, ESTE E O MEU SANGUE, era a promessa que lhes havia feito, com termos tao claros, de dar-lhes a comer a sua Carne e de dar-lhes a beber o seu Sangue.Aos Apostolos era impossivel esquecer aquela promessa, que em si mesma ja era admiravel, mas que, ademais, havia significado para eles o momento crucial em sua decisao de seguir acompanhando-O, enquanto que muitos discipulos haviam, entao, se separado de Jesus {Jo.6,67-70 [*82]}. [*83]Jesus Cristo, na Ultima Ceia, transubstanciou entao o pao e o vinho em seu Corpo e em seu Sangue e, em seguida, ofereceu-Se em sacrificio.Este carater de sacrificio esta manifestamente indicado na Sagrada Escritura. Encontramos, com efeito, expressoes tipicas de sacrificio, principalmente a respeito do Sangue, o qual e dito derramado por muitos em remissao dos pecados {Mt.26,28} e que e chamado Sangue do Testamento {Mt.26,28; Mc.14,24} ou do Novo Testamento [*84] {Lc.22,20; 1Cor.11,25}, palavras estas que na doutrina do Antigo e do Novo Testamento tem sentido proprio de sacrificio.Este sacrificio tem necessaria e intima relacao com o sacrificio que Jesus vai oferecer no dia seguinte na Cruz, mas que aqui aparece oferecido na propria Ceia, como o provam suficientemente os participios Corpo dado {Lc.22,19} e Sangue derramado{Mt.26,28; Mc.14,24; e Lc.22,20} que sao participios presentes e tambem porque se acaba de falar do Corpo e do Sangue no indicativo presente "e" [*85].Um argumento ainda mais forte advem do relato de Sao Lucas quando diz que o calice[*86] e derramado {Lc.22,20} porque assim fica bem mais claro que nao se trata do Sangue derramado na Cruz mas sim do Sangue contido no calice. Trata-se, portanto, do sacrificio oferecido por Jesus na Ultima Ceia em indissoluvel uniao com o sacrificio oferecido na Cruz [*87], pois, tanto na Ceia como na Cruz trata-se do Sacrificio do Corpo e do Sangue de Jesus.E este sacrificio, que Jesus Cristo institui imediatamente antes de ir se oferecer sobre a Cruz, Ele o instituiu por amor [*88]: Jesus que tinha amado os seus que
estavam no mundo amou-os ate o fim {Jo.13,1) [*89].E certamente era preciso um enorme poder e um amor infinito para transformar o pao e o vinho em seu Corpo e em seu Sangue e para fazer antes de sua morte, por antecipacao, uma efusao de seu Sangue [*90]: ESTE E O MEU CORPO QUE E DADO POR VOS... ESTE CALICE DA NOVA ALIANCA E O MEU SANGUE QUE E DERRAMADO POR VOS{Lc.22,19-20}; efusao real e misteriosa no corpo e no coracao dos comungantes antes deste Sangue sair visivelmente de seu Corpo sobre a Cruz [*91].Nosso Senhor Jesus Cristo havia instituido a Eucaristia; havia sido oferecido o primeiro Sacrificio e entregue aos convidados a primeira Comunhao.E, mais ainda, pois alem de instituir, Nosso Senhor perpetuou este Sacrificio ao ordenar: hoc facite! {Lc.22,19}.FAZEI ISTO EM MEMORIA DE MIM.12 - O SACRIFICIO DA CRUZ.A Sagrada Escritura e a Tradicao, junto com as declaracoes solenes do Magisterio Eclesiastico, nos ensinam como dogma de fe que, na Cruz, Jesus Cristo ofereceu ao Pai,ofendido por nossos pecados, um verdadeiro e autentico sacrificio. [*92]Nos infelizes tempos de irreligiosidade, que haviam antecedido a chegada do Messias, Jesus Cristo, que era a verdade de todas as figuras, vem se oferecer a Si mesmo, e suprir assim a imperfeicao de todos os antigos sacrificios. [*93]Com efeito, Jesus Cristo predisse por duas vezes a sua Paixao [*94] e em uma dessas ocasioes Ele diz: E necessario que o Filho do homem padeca muitas coisas, seja rejeitado pelos anciaos, pelos principes dos sacerdotes e escribas, que seja morto, e ressuscite ao terceiro dia (Lc.9,22). [*95]Nao encontrando coisa alguma no mundo, diz Santo Agostinho, que fosse bastante pura para oferecer a Deus, Ele se ofereceu a Si mesmo. E e por esta oblacao, que sera permanente e eterna, que os homens foram santificados (Hebr.10,10; 10,14). Porque Ele se ofereceu uma vez e para sempre (Hebr.10,14; 10,10).Sua vida foi um continuo sacrificio ate que Ele, na Cruz, tivesse derramado todo seu Sangue. Entao, a figura dos sacrificios sangrentos de Aarao foi substituida; e todos os sacrificios, que deviam ser multiplicados por causa de suas imperfeicoes, desapareceram, para que os fieis recorram apenas ao unico e verdadeiro sacrificio de nosso divino Mediador, que e o sacrificio que expia os pecados. [*96]E Sao Paulo, em sua carta aos Hebreus, demonstra a superioridade do Sacrificio de Cristo sobre os da Antiga Alianca:E verdade que a primeira Alianca teve tambem regulamentos relativos ao culto e um santuario temporal. Com efeito, foi construido o tabernaculo com uma parte anterior, chamada o santo, na qual estavam o candelabro, a mesa e os paes da proposicao. Por tras do segundo veu, havia um tabernaculo, que se chama o santo dos santos, contendo um turibulo de ouro e a Arca da Alianca, coberta de ouro por todos os lados. E nela havia uma urna de ouro, com o mana, a vara de Aarao que tinha florescido, e as tabuas da alianca. E sobre elas estavam os querubins da gloria, que cobriam o propiciatorio. Mas nao cabe aqui falarmos destas coisas pormenorizadamente. Dispostas assim estas
coisas, os sacerdotes entravam em qualquer tempo no primeiro tabernaculo, para desempenhar as funcoes do culto. Mas no segundo o pontifice so entrava uma vez no ano, nao sem sangue, que oferecia pelos seus pecados e pelos do povo[*97]. Com isto o Espirito Santo mostra que o caminho do santuario nao estava ainda franqueado, enquanto subsistisse o primeiro tabernaculo. Isto e uma figura do tempo presente. Ela significa que as oblacoes e sacrificios entao oferecidos nao podiam purificar a consciencia de quem prestava o culto. Com efeito, eles constavam somente de comidas e bebidas [*98], e de diversas ablucoes e cerimonias carnais, impostas ate o tempo da restauracao (Hebr.9,1-10). [*99] - Valor do sacrificio do Cristo -A seguir (Hebr.9,11-15), o Apostolo contrapoe aos sacrificios antigos, inferiores e ineficazes, o Sacrificio de Cristo, que penetrou o ceu (v.11) com seu sangue (v.12) e nos purificou do pecado (v.14), tornando-se o Mediador da Nova Alianca (v.15) [*100]:11 Mas Cristo veio como Pontifice dos bens futuros; e passando por um tabernaculo mais excelente e perfeito, nao feito por mao de homem, isto e, nao deste mundo, 12 entrou no Santo dos Santos nao pelo sangue de bodes ou de bezerros, mas pelo seu proprio Sangue, e de uma vez para sempre, porque alcancou a Redencao eterna. 13 Com efeito, se o sangue dos cabritos e dos touros bem como a cinza duma novilha, com que se aspergem os impuros, os santifica quanto a pureza do corpo, 14 quanto mais o Sangue de Cristo, que pelo Espirito Santo se ofereceu a Si mesmo, sem macula, a Deus, nao purificara a nossa consciencia das obras da morte, para servirmos ao Deus vivo? [*101]15 E por isso Ele e o Mediador da Nova Alianca: morrendo para resgatar os pecados cometidos sob a primeira Alianca, quis que recebessem a heranca eterna os escolhidos, a quem foi prometida, em Jesus Cristo, Nosso Senhor (Hebr.9,15). [*102]De fato, as oblacoes da antiga Alianca nao agradavam a Deus [*103] e, assim sendo, Sao Paulo, na mesma Epistola aos Hebreus, diz:Por isso e que, entrando no mundo, Cristo diz [*104]: Tu nao quiseste hostia nem oblacao, mas me deste um corpo. Os holocaustos pelo pecado nao te agradaram. Entao disse Eu: Eis que venho para fazer, o Deus, a tua vontade, como esta escrito de Mim no cabecalho do livro (Hebr.10,5-7). [*105]E continua Sao Paulo:Primeiro disse: nao quiseste hostias, oblacoes e holocaustos pelo pecado, nem te agradas deles: sao coisas que se oferecem segundo a lei. Depois acrescentou: Eis que eu venho para fazer, o Deus, a tua vontade. Aboliu o primeiro para estabelecer o segundo. Por essa vontade e que somos santificados, pela oblacao do Corpo de Jesus Cristo, uma vez para sempre (Hebr.10,8-10). [*106]E e em Jesus Cristo que encontramos realmente, nesse unico santificador, tudo aquilo que nos podemos desejar e considerar em todos os sacrificios: Deus a quem se deve oferecer, o sacerdote que oferece e o dom que se deve ofertar.Porque este divino Mediador, Sacerdote e Vitima, e um com Deus a quem Ele oferece; e que esta reunido, ou,
mais ainda, que se fez um com todos os fieis que Ele oferece para os reconciliar com Deus. E certo que, na cruz, Ele foi ao mesmo tempo Sacerdote e Vitima [*107].Os judeus e os gentios que o mataram foram os seus carrascos e nao os seus sacrificadores [*108]; foi entao Ele quem se ofereceu em sacrificio e quem nos ofereceu com Ele sobre a cruz. [*109]Com este sacrificio deu Jesus Cristo, e em Jesus Cristo o genero humano tambem, ao Pai uma adoracao, uma acao de gracas, uma expiacao infinitas; apresentou umaimpetracao de valor infinito, ficamos redimidos de nossos pecados; foi o Pai satisfeito por todas as maldades dos homens com satisfacao condigna e superabundante; foi o Pai amado e glorificado com amor infinito e com infinita glorificacao. Por Jesus Cristo e em Jesus Cristo damos a Augusta Trindade mais honra do que aquilo que Lhe tiramos pelo pecado de Adao e por quantos pecados adicionaram os homens. O Sacrificio de Jesus e o momento culminante da criacao. [*110]Felizmente este momento foi perpetuado [*111]; foi perpetuado na heranca que o Senhor nos deixou ao instituir, na Ultima Ceia, um sacrificio visivel: fazei isto em memoria de Mim; um sacrificio para dar continuidade, ao longo dos seculos e ate o fim dos tempos, ao Sacrificio da Cruz; um sacrificio incruento no qual Nosso Senhor Jesus Cristo e o oferente principal e tambem a propria vitima; um sacrificio que faz chegar ate nos e aos que virao depois de nos as gracas salvadoras do Sacrificio do Calvario. Tal sacrificio e o Santo Sacrificio da Missa, que e o mesmo Sacrificio da Cruz sacramentalmente transportado para os nossos altares, e e, por isso mesmo, a nossa maior heranca. [*112]13 - O SACRIFICIO DA CRUZ E UNICO. POR QUE RENOVA-LO?Diz Sao Paulo que e pela vontade de Deus que somos santificados, pela oblacao do Corpo de Jesus, uma vez para sempre (Hebr.10,10) [*113], mas, antes, foi dito que o Sacrificio da Cruz foi perpetuado. Aprofundemos, pois, um pouco mais esta questao.O Sacrificio do Calvario e unico e basta para render a Deus toda honra e gloria e para obter para os homens a graca; todavia esse Sacrificio, fonte unica de todo o bem superior,Deus o quis tornar presente em todas as geracoes de homens que se sucederao ao longo de todos os seculos ate o fim do mundo, como ja havia profetizado o profeta Malaquias: Eis que em todo lugar se oferece a Deus uma oblacao pura. [*114]E certissimo que Cristo operou a Redencao do mundo em um ato unico e que Ele morreu uma so vez. Por sua morte, logrou Cristo a salvacao para todos os homens. Esta e a doutrina da Igreja; Cristo morreu, portanto, para todos. No entanto, isso nao quer dizer que todos os homens sejam salvos. Ao contrario, Cristo nos disse que muitos irao ao fogo eterno. [*115]A Paixao de Cristo e causa universal de salvacao e uma causa universal deve ser aplicada aos casos individuais. Ora, os meritos da Paixao de Cristo nos sao aplicados precisamente pela renovacao do
Sacrificio da Cruz que e continuado no santo Sacrificio da Missa. [*116]Eis um exemplo. Ainda que uma fonte seja suficientemente abundante para satisfazer as necessidades de toda uma cidade, ainda sera preciso captar essa fonte e transportar a agua ate a porta de cada habitante, senao, apesar da fonte, pode-se vir a morrer de sede.Assim, por sua Paixao, Cristo abriu a fonte de todo o bem espiritual. Todavia, isso nao basta para que efetivamente participemos dessa fonte, pois e preciso que a aplicacao de seus frutos se faca para cada um de nos. [*117] Essa e a obra do Sacrificio da Missa.O Sacrificio da Missa, Sacrificio da Cruz sacramentalmente trazido para os nossos altares, e necessario para que os frutos da Paixao cheguem ate nos. [*118]14 - O SACRIFICIO DA CRUZ E SUAS MODALIDADES.O Sacrificio da Cruz fonte original de todas as fontes de gracas foi perpetuado no Santo Sacrificio da Missa que e o mesmo sacrificio que Jesus Cristo instituiu e ofereceu na Ultima Ceia, quando Ele, na vespera de sua Paixao, ordenou aos Apostolos oferecerem o sacrificio do seu Corpo e do seu Sangue:Fazei isto e memoria de Mim.Na Ultima Ceia o Sacrificio da Cruz foi antecipado e nao so foi este sacrificio ali oferecido como foi instituido o modo segundo o qual devia ser celebrado, depois do Calvario, ate o fim dos tempos.Na Missa o Sacrificio da Cruz e sacramentalmente transportado para o altar, ao ser realizado conforme o modo estabelecido por Jesus na Ultima Ceia.Ha, pois, tres modalidades, mas um unico sacrificio: o Sacrificio da Ceia e o proprio Sacrificio da Cruz que e o mesmo Sacrificio da Missa. 15 - O SACRIFICIO DA MISSA.O Sacrificio da Missa e a continuacao no tempo e no espaco do Sacrificio da Cruz [*119]; no Altar e oferecida a mesma Vitima que foi imolada no Calvario, isto e, o proprio Cristo; uma Vitima que esta fisicamente presente, que tem uma Presenca Real ainda que sacramental, pois esta escondida sob as aparencias do pao e do vinho.So a maneira de oferecer e diferente: no Calvario a imolacao e sangrenta, na Missa a imolacao reproduz-se sacramentalmente, isto e, por um sinal sacramental, a Deus reservado, que produz e realiza o que significa. A separacao das oblatas e sinal sagrado que significa a morte de Cristo na Missa. [*120]No sacrificio de animais da Antiga Alianca, a separacao do corpo e do sangue significa a morte da vitima; no Sacrificio da Nova Alianca, a separacao do pao e do vinho consagrados significa sacramentalmente a morte da Vitima: Cristo. [*121]No Sacrificio da Missa, o sacerdote sacrificador tambem e Cristo, que perpetua a oferenda voluntaria de seu sacrificio, mas, agora, Ele o faz pelos labios de seus ministros, que sao seus instrumentos [*122], que, agindo in persona Christi [*123], atualizam a palavra como se o proprio Cristo a pronunciasse.Com efeito, o sacerdote, pelas palavras que ele pronuncia na Consagracao, faz vir Deus a terra [*124]; quando fala o sacerdote e o proprio Cristo que fala e que opera o milagre [*125], isto e, a transubstanciacao do pao