doenca grave ou morte. Quando nao sao acompanhados de castigos, apropria coletividade, inserida no contexto do transgressor, se responsabilizapor aplicar as penalidades, visto que se sentem ameacadas e temem o tabu decontato. E possivel reconhecer neste ponto os desejos recalcados no criminoso enaqueles que estao encarregados de vingar a sociedade do crime cometido.O contrario parece surgir, pois, na neurose obsessiva. Aparentementeagindo de forma altruista, o neurotico, ainda que acometido de impulsos detransgressao, quando defrontado com a possibilidade de concretizar o atoproibido, recua e se detem. A justificava reside no temor que ele sente de quealguem por quem ele tenha muito apreco sofra as punicoes em seu lugar.Poder-se-ia supor uma inesperada nobreza do neurotico, mas, o que Freudaponta e que, assim como o primitivo, ele tambem teme ser castigado por seudesejo de morte contra a pessoa que lhe e cara. A diferenca, contudo, esta nofato do neurotico recalcar esse desejo, que, por meio de sucessivosdeslocamentos, se transformou em temor de que a pessoa viesse a falecer.O autor conclui, deste modo, o porque dos fatores sociais desapareceremnos casos de neurose, pois eles reaparecem tamponados, mascarados por umasobrecompensacao. O mundo no qual o neurotico se refugia e distante domundo real do qual ele foge, justamente porque num mundo imaginario ele nao temque se deparar com uma realidade que nao lhe oferece satisfacoes. Mas, ao sedesviar dessa realidade, adotando uma postura antissocial, o neurotico edestituido de sua propria comunidade humana (KOLTAI, 2010).III Animismo, Magia e Onipotencia de Pensamentos.Freud se apoia sobre tres grandes concepcoes de mundo, para engendrarseu terceiro ensaio; a saber: a animista (mitologica), a religiosa ecientifica, cultivadas nas obras de Taylor, Spencer, Frazer e Wundt e Marret.Os humanos, diante de suas necessidades, criaram suas primeirasconcepcoes de mundo em consonancia com seus proprios desejos. Inicialmente, nafase animista, atribuiram poder a si mesmos e posteriormente, na fasereligiosa, aos deuses, sem, contudo, abdicar do desejo de influencia-las paraque agissem conforme seus respectivos desejos humanos.O animismo, criado pelo primitivo, concebia o mundo como algo natural,regido pela magia, que era considerada uma especie de fio condutor por meio doqual o primitivo pensava que poderia se apoderar do espirito dos homens, dosanimais e das coisas. Freud, em oposicao a Taylor, defendia a ideia de que oque estava em questao na magia eram os desejos humanos, os unicos responsaveispor induzir uma superestimacao dos processos de pensamento em relacao arealidade (KOLTAI, 2010).Ao enfatizar o papel da magia na onipotencia das ideias, o autor nosalerta para o conceito fundamental da psicanalise que e a realidade psiquica,sustentada por um desejo inconsciente.Os povos primitivos, por meio da imposicao de suas proprias leispsiquicas, externavam na realidade os seus reais desejos, a fim de que osespiritos agissem conforme suas vontades. Essa mesma caracteristica que apareceno primitivo e tambem visivel na crianca, cujo psiquismo conserva as mesmascondicoes de um selvagem, fazendo com que alucinem a realizacao de seusdesejos.O modo que o ser primitivo encara o mundo, isto e, a sua imagem esemelhanca, leva Freud a constatar uma associacao que existe entre aonipotencia e o narcisismo, entendido como investimento libidinal em siproprio, em que o outro existe somente enquanto