EM TEMPOS DE POLITICAMENTE CORRETO, EM QUE A CARIDADE E OBEM-FAZER ESTAO EM ALTA, AS IDEIAS DO CINEASTA SERGIO BIANCHI E DO FILOSOFOSLAVOJ ZIZEK SE ENCONTRAM PARA MOSTRAR COMO O MERCADO SUGERI, IDEOLOGICAMENTE,ESSAS ATITUDES AFIM DE ESTIMULAR O CONSUMO SEM CULPA.Duas pessoas me chamam a atencao quanto ao tratamento da relacaoentre a sociedade e os poderes que a dirigem: o filosofo esloveno Slavoj Zizek e o cineasta brasileiro SergioBianchi. O que eles tem em comum, e oque tentarei mostrar aqui, e a rejeicao das mascaras ideologicas da tolerancia,que velam a economia global em suas formas mais crueis, sendo que Bianchi concentrao seu trabalho na representacao e interacao das classes da sociedade brasileira,ao ponto que Zizek busca tecer umconhecimento a respeito dos "subterfugios do capitalismo liberal por todoo mundo"[1].Outro ponto de convergencia e a ligacao do filosofo com o cinema. Apesar de naoser cineasta, ele tem o cinema, e principalmente as producoes hollywoodianas,como objeto de pesquisa e exemplos para suas reflexoes, alem de ter participadode dois filmes que apresentam suas analises. Quando me refiro a mascaras estou falando sobre o "cinismodescarado" (Zizek, 2012, p. 14) docapitalismo global, que ao inves de agir pontualmente a favor da emancipacao dapopulacao explorada, prolonga o statusquo atraves de discursos e praticas distorcidas, por exemplo, sobre"sustentabilidade" ou "inclusao social" que se tornaramnecessarios para a continuidade da ordem mercadologica e, consequentemente,vem perdendo sua funcionalidade real.Podemos ate fazer uma alusao a este processo, usando uma frase da musica Nao existe Amor em SP, do rapper Criolo,se trocarmos a palavra "Sao Paulo" por "sustentabilidade";essa sustentabilidade mambembe que vemos sendo praticada:Sao Paulo e um buqueBuques sao flores mortasNum lindo arranjoArranjo lindo feito pra voceSob o signo da responsabilidade social, cada vez mais os governosneoliberais estao delegando funcoes de cunho social, antes restritamente de incumbenciados orgaos publicos, a empresas privadas. No Brasil vemos isso em forma deprojetos de incentivo a cultura, educacao e meio ambiente, cujo valor, que e distribuidoem forma de produto social, e abatido do imposto de renda e retorna para ainstituicao investidora como marketing. Isso nao e novidade. A pergunta quesurge e: Qual a verdadeira preocupacao da empresa que "investe" nainclusao social ou na cultura? E a do governo? E aqui que Zizeke Bianchi fazem suas observacoes.Percebendo estefenomeno, - que nao e exclusivamente brasileiro, apesar de funcionar atraves demecanismo diversos e diferentes pelo mundo - o filosofoSlavoj Zizek explica porque hoje, "caridade nao e mais apenas umaidiossincrasia de alguns caras legais, mas o constituinte basico da nossaeconomia". (Zizek, 2009) Hoje nao mais compramos, vendemos e damos parte parauma "boa causa", como por exemplo, ecologia. No ato de consumir, estacada vez mais implicito o ato caridoso, ou anti-consumista. Ao entrarmos em umaloja Starbucks, por exemplo, nos deparamos com selos e cartazes que garantemque o cafe ali vendido e produto de uma negociacao justa - o fair trade - que resulta no investimentoe crescimento sustentavel das comunidades que plantam os graos. "Voce naocompra apenas um cafe, voce compra o proprio ato do consumo [...] Voce compra apropria redencao por ser um consumidor" (ibdem), diz Zizek, que a isto chama de Capitalismo Cultural