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Deus e aquilo que a igreja leva consigo que e a liturgia, a tradicao,como diz santo Agostinho: beleza antiga e sempre nova, e o novo do EspiritoSanto, da RCC, da efusao no Espirito Santo aplicada na liturgia, nos nossosmomentos de vida, e fazendo sempre que essa gloria chegue as pessoas ,apresentar um Deus que ama e um Deus que fez tanto por nos, e nos reconhecemosisso atraves de nosso louvor, e que seja sempre nossa vocacao, e que possamossempre transmitir esse amor atraves do louvor, atraves do Espirito Santo que etambem espiritualidade, e naquela, de transmitir o Espirito Santo, de pedir umanova efusao, uma nova experiencia do pentecostes, uma nova experiencia da uniaodas linguas em que todo mundo possa se entender e louvar o senhor e servir aosenhor.Como e aplicada essaespiritualidade na FJS? Nos a aplicamosquando reconhecemos que nos temos necessidade de Deus, e louvor e realmenteisso e reconhecer nossa pobreza diante da grandeza do Senhor, e cada irmaodentro da sua especificidade procura esse louvor, esse confiar no Senhor edeixar-se louvar porque nos somos louvor, pois quem tem o Carisma tem essechamado: eu sou Louvor de Deus, e cada irmao na sua simplicidade procura e devesempre fazer esse reconhecimento na sua historia de vida, louvar pela historia,por tudo o que vivemos, como no momento em que perdemos nossa casa, e vimos quenos momentos de amargura de dificuldade, nos louvamos, vi isso na comunidade. Pedir esse Espiritoem todos os momentos de dificuldades que nos ajuda, e reconhecer que o Senhorguia a historia, penso que tem que ser assim, muitas vezes acontece no momentode dificuldade sempre louvar ao Senhor, pedir o Espirito Santo, seja naalegria, no seminario principalmente, eramos ali para louvar e adorar o senhor,e nisso se manifesta o Carisma, seja na adoracao silenciosa que ereconhecimento pessoal ou comunitaria onde pedimos sobre todos nos o EspiritoSanto, a misericordia e o amor de Deus e a gloria que seja derramada em cada umde nos.A especificidade eessa de unir o tradicional com o novo do Espirito Santo, e reconhecer a gracade Deus, e como dizia o padre Gilberto, a santidade e a sabedoria, a sabedoriada experiencia de viver nas maos do Senhor, de intimidade com o Senhor, e asantidade, que e buscada no reconhecer que nao se pode sozinho e que preciso dagraca do Senhor, a santidade que devo me esforcar para chegar a essa perfeicao,que nao e minha, mas dada pelo Senhor, essa especificidade de ser na igrejasinal do louvor, sinal que Deus salva sinal que Deus faz tudo em nos, e essaespecificidade, reconhecer que Deus faz e que ele fez tudo na minha vida eparte disso atraves da liturgia, do Espirito Santo, nos podemos ser santos elevar as pessoas a santidade, e reconhecer que o Senhor e Deus ao louva-lo. Oque difere, das demais espiritualidades e que nos temos esse objetivo de levaro povo a louvar o Senhor, a preparar um povo que louva o Senhor, que procuramsempre colocar-se nas maos de Deus e confiar as proprias vidas ao Senhor etentar tirar do mundo esse espirito de murmuracao, de nao reconhecimento deDeus, esse
Orlando A. Bernardi. SaoPaulo: Ed. Loyola: Paulus: Paulinas, 2013DOCUMENTODO ENCONTRO EPISCOPAL LATINO-AMERICANO. Sao Paulo: Loyola, 1988. ______________________Disponivelem: http://tucrcc.no.comunidades.net/breve-historico-da-rcc.Acessado em 23 de agosto de 2016______________________Disponivelem:http://br.radiovaticana.va/news/2016/06/14/iuvenescit_ecclesia_documento_na_%C3%ADntegra/1237049.Acessado em 08 de setembro de 2016 ______________________Disponivelem: http://www.padrefelix.com.br/cnbb_doc53.htm. Acessado em 29de agosto de 2016______________________Disponivelem: http://www.elenaguerra.org/elena/index.php?option=com_content&view=article&id=197:um-presente-para-o-espirito-santo&catid=42:formacao.Acessadoem 27 de agosto de 2016 MCKENZIE, JohnL. DicionarioBiblico; traducao, Alvoro Cunha, Sao Paulo: Paulus, 1983SARTORE,Domenino; TRIACCA, Achille M. (Org.). DICIONARIO DE LITURGIA. traducao: IsabelFontes Leal Ferreira. Sao Paulo: Paulus, 1992.THILS, Gustavo. Existencia y santidad em Jesus Cristo.Salamanca: Sigheme, 1987. [1]Cf. http://tucrcc.no.comunidades.net/breve-historico-da-rcc. Acessado em 23 de agosto de 2016[2]Documento do Encontro Episcopal Latino-Americano realizado em La Ceja Colombia. A Renovacao Espiritual Catolica Carismatica, capitulo I. [3]http://br.radiovaticana.va/news/2016/06/14/iuvenescit_ecclesia_documento_na_%C3%ADntegra/1237049[4]http://www.padrefelix.com.br/cnbb_doc53.htm[5]Cf. Constituicoes 1995; p.54[6]http://www.elenaguerra.org/elena/index.php?option=com_content&view=article&id=197:um-presente-para-o-espirito-santo&catid=42:formacao[7]Cf. Constituicoes 1995; no128[8]Idem; no134[9]Idem, p. 31[10] Constituicoes do IMSJS de 199872[11]Constituicoes do Instituto Missionario Servos de Jesus Salvador, 1998191[12]Constituicoes do Instituto Missionario Servos de Jesus Salvador,1995 pag. [13]Idem 1998196[14]Idem,1998197[15]Idem,1998197[16]Constuicoes do IMSJS de 1995, pag. 66[17]Diretorio de Pastoral, Vocacao Missionaria, 34[18]Constituicoes do IMSJS, 199868[19]Cf. Constituicoes do IMSJS, 1995
divina. Diz o apostolo: Atende a estacoisas, ocupa-te com todo o empenho nelas, a fim de que seja maniafesto a todoso teu progresso. Cuida de ti mesmo e do teu ensino, e insiste nestas coisas,porque fazendo isto, salvar-te-as a ti mesmo, juntamente com aos que te ouvem(1 Tm 4,15-16).[2] [1]Pe. Gilberto Maria DEFINA. Ordem daFraternidade Senhor Jave Salvador: Constituicoes, Regras de Vida eOrdenacoes de Estudos. Sao Paulo, 1995, p. 3.[2] Pe.Gilberto Maria DEFINA. Ordem daFraternidade Senhor Jave Salvador: Constituicoes, Regras de Vida eOrdenacoes de Estudos. Sao Paulo, 1995, p. 101-104.
PoremSamuel disse: Tem, porventura, o Senhor tanto prazer em holocaustos esacrificios quanto em que se obedeca a sua palavra? Eis que o obedecer e melhordo que o sacrificar, e o atender, melhor do que a gordura de carneiros (1 Sm15, 22). A obediencia como Louvor de Deus Oser humano busca estar unido a Deus, pois ve em Deus a fonte de sua propriavida. Por isso, os sacrificios foram usados em todos os povos como um meio parase unir a Deus para ter vida e vida em abundancia (cf. Jo 10, 10). Porem,diante da desobediencia de Saul, aquele que foi escolhido para estar a frentedo povo, o profeta Samuel proclama que mais do que holocaustos e sacrificios, oque Deus quer e a obediencia. NaBiblia Hebraica, a palavra para obediencia e o verbo Shama, que e literalmenteouvir. Obedecer e um ouvir ativo, isto e ouvir a Deus com a intencao plena decumprir na propria vida a sua vontade. Nao um ouvir qualquer, que a pessoafinge ouvir e quer manipular a Deus pelos sacrificios. Como diz o profetaIsaias: O Senhor disse: Visto que este povo se aproxima de mim e com a sua bocae com os seus labios me honra, mas o seu coracao esta longe de mim, e o seutemor para comigo consiste so em mandamentos de homens, que maquinalmenteaprendeu (Is 29, 13). Portanto, nao adianta um louvor a Deus, canticosmaravilhosos e harmoniosos, que brotam de coracao que nao querem amar nem a Deuse nem ao proximo. A obediencia tornar-se um verdadeiroLouvor de Deus no seguinte itinerario:1. Ouco aPalavra de Deus no Espirito Santo com a disposicao plena de praticar essapalavra;2. Aceito amediacao que o Senhor utiliza para fazer essa Palavra chegar aos meus ouvidos,isto e, os Superiores e autoridades da minha vida, que apesar das propriasfragilidades esses homens e mulheres sao instrumentos da Palavra de Deus;3. Permitoque essa Palavra modifique minha maneira de decidir, unindo a minha propriavontade a vontade de Deus;4. Transformoem acoes as decisoes que brotam desse ouvir a Palavra de Deus.5. Essasacoes tornam-se entao verdadeiramente um Louvor de Deus. Duas dimensoes doentias daobediencia e que nao sao louvor de Deus:1. O eternoadolescente rebelde, nao aceita qualquer tipo de autoridade e rebela-se semprea qualquer tipo de exortacao, permanecendo assim numa imaturidade plena, e porisso suas acoes brotam de uma falsa autonomia orgulhosa e portanto tais acoesnao louvam a Deus, mas sao expressoes do orgulho humano;2. A vaca depresepio, isto e, pessoa que concorda com tudo queos outros dizem, numa obediencia infantil, confundindo a pessoa que ordena com o proprio Deusnuma atitude idolatrica. Obedece o superior mesmo que ele mande contra aPalavra de Deus. Esse tipo de obediencia infantilizante faz brotar acoes quenao louvam a Deus mas e uma forma conveniente de viver e sobreviver. Com essetipo de obediencia muitos oficiais nazistas justificaram que mataram eassassinaram porque estavam obedecendo seus superiores. Por isso, queremos pedir a Deus deobedecer para o Louvor de Deus e nao para nos mesmos, como Jesus o fez: a simesmo se humilhou, tornando-se obediente ate a morte e morte de cruz (Fp 2, 8). ORACAO PELO III CAPITULO
GERAL SALVISTA Naquela hora, exultouJesus no Espirito Santo e exclamou: Gracas te dou, o Pai, Senhor do ceu e daterra, porque ocultaste estas coisas aos sabios e instruidos e as revelaste aospequeninos. Sim, o Pai, porque assim foi do teu agrado. (Lc 10, 21)O Deus, que chamastes aFraternidade Jesus Salvador a viver o Louvor de Deus em intima concordia nomeio do Teu povo, escutai nossas suplicas e derramai o espirito deinteligencia, de verdade e de paz, a fim de que ela possa conhecer de todo ocoracao o que vos agrada e na unanimidade seja praticado. Senhor faca com que aFraternidade seja fortalecida e renovada na vocacao religiosa e nela possa crescersempre mais, para que assim haja salvistas convocados a viver pelas SantasConstituicoes o "LOUVORDE DEUS", sob todas as formas, a liturgica em primeiro lugar e, comoconsequencia desse Louvor, a santificacao pessoal e comunitaria, no exerciciode dons e carismas a servico da evangelizacao. Por Nosso Senhor Jesus Cristo,na unidade do Espirito Santo. Amem.NossaSenhora de Pentecostes, rogai por nos!SaoJose, nosso pai e protetor, rogai pornos!SaoMiguel Arcanjo, nosso principe e defensor, rogaipor nos!
UMA Profissao de Fe salvistaEu creio que o Pai Criador e Misericordioso nos criou para "o louvor Sua Gloria" (Ef 1, 14).Creio em Nosso Senhor Jesus Cristo, Filho Unigenito do Pai, encarnado pelo poder do Espirito Santo, que morreu e ressuscitou para que sejamos salvos pela sua entrega para o Louvor de Deus.Creio no Espirito Santo, que pela Graca nos associa a entrega do Salvador. Graca recebida na Liturgia em todo seu esplendor, auxiliada pelos dons e carismas, e gracas atuais recebidas na Efusao do mesmo Espirito, que assim nos torna santos e santifica a Comunidade-Igreja.Creio na Comunhao dos santos. Creio que Deus me chama a ser discipulo-missionario, no e do Louvor de Deus, dispondo as pessoas a se encontrarem com Deus, frutificando na alegria e no acolhimento. Somos servos da Graca.Creio que "Laus Dei Caritas est" (o Louvor de Deus e Caridade).Creio na Vida eterna e creio que do po viemos e ao po voltaremos (cf. Gn 3, 19), e do po marrom da terra ressucitaremos para Eternidade. E eternanamente viveremos para o Louvor da Gloria de Deus.AMEM. KAIROS: Pontualidade que louva a Deus"O Senhor replicou: Qual e o administrador sabio e fiel que o senhor estabelecera sobre os seus operarios para lhes dar a seu tempo a sua medida de trigo?" (Lc 12, 42)Essa passagem do evangelho (como a paralela em Mt 24, 45) esta inserida num contexto da volta do Senhor. Porem, em Lucas essa pergunta responde a um questionamento de Pedro: "Senhor, propoes esta parabola so a nos ou tambem a todos?" Ao colocar a pergunta acima, Jesus responde a Pedro, isto e, esta contando a eles, os apostolos, como servos do povo. Pois, como e dito logo abaixo: "Porque a quem muito se deu, muito se exigira" (Lc 12, 48b).E o que entendemos, que o servo deve ser fiel ao seu Senhor, deve trabalhar pelos outros sempre em referencia a quem lhe deu o encargo, o Senhor (cf. Lc 12, 45ss). Tambem esse ser prudente, ao agir deve faze-lo colocando a sabedoria em pratica consciente que e servo, tambem a quem serve e como serve (tambem conforme Lc 12, 45ss).Feito esse contexto chegamos ao ponto central desta reflexao. Esse servo, fiel ao Senhor e que o faz com sabedoria pratica, deve ser um verdadeiro despenseiro que da utilizando a medida certa de comida (sitometron) e no momento oportuno, na hora certa (kairos).Esta ultima palavra e o nosso tema, o ser servo de Jesus Salvador, sendo fiel e prudente, deve manifestar essas virtudes no fazer, na acao, dando a comida no momento certo, na pontualidade que louva a Deus.Kronos quer expressar o tempo linear, o desenrolar dos dias e dos anos. O Kairos, por sua vez, quer expressar um momento oportuno que irrompe dentro do tempo que passa. Por exemplo, a justica de Deus que se manifesta (Rm 3, 26), a morte de Cristo no momento historico (Rm 5, 6), o julgar no momento certo (1 Cor 4, 5), o momento de ajudar alguem (2Cor 8, 13). Por isso, Kairos e compreendido como a graca de Deus que
entra no tempo (Kronos).Somos convocados no servir a faze-lo na hora certa. Em meio a um mundo onde o tempo e preenchido por muitas atividades, num stress muito grande, a pontualidade e desprezada e desrespeitamos aqueles que devemos servir. Nosso servico nao se torna um louvor ao Senhor. O egoismo expansivo desconsidera a necessidades dos outros e simplesmente o atraso se torna lei. Por outro lado, um perfeccionismo orgulhoso de pessoas que transformam a pontualidade em meio de dominar pessoas ou diminui-las.Dar a comida na medida certa e na hora certa (Kairos) e uma graca a ser pedida ao Senhor. Nao basta a comida correta, a hora certa e viver a vontade de Deus no tempo e assim o louvamos. Isso evita o egoismo expansivo ou um perfeccionismo dominador.Que o Senhor Deus nos de a graca de sermos instrumentos da graca e que possamos servi-Lo nos irmaos no Kairos, no momento certo, na responsabilidade e fidelidade aos horarios, e assim sermos verdadeiramente fieis e prudentes.
econfiada a uma familia de camponeses, que cuida dela um pouco mais de um ano.Depois volta para casa e ali e nutrida numa solida fe. Com a sua estadia na casa paterna, Teresadesenvolve um senso muito forte sobre o ceu. Vemos isso presente no fato deque, com um pouco menos de tres anos deseja que a mae passe pela experiencia damorte, pois esta havia lhe explicado que so morrendo que se pode chegar ao ceupara se unir a Deus. Teresa entendia ja com essa idade que a felicidaade daalma e estar unida a Deus e que isso so se dara no ceu. Por muito amar sua maedeseja que ela va para o ceu, mal sabia que sua de fato mae seria recolhidapelo Bom Deus pouco tempo depois, quando ela tivesse quatro anos. Como seve a vida da Santa foi desde a infancia marcada pelo sofrimento, mas de tudoisso Teresa fez uma ponte para alcancar as almas. Ela dizia: "Nunca teria acreditado que fossepossivel sofrer tanto. Jamais! Jamais! Somente posso explicar isto pelosdesejos ardentes que tenho de salvar as almas..."[2] Um outrofato interessante e aquilo que Teresa chama de o 'pequeno milagre', realizadono Natal de 1886. Apos a missa do Galo, Teresa vai como de costume a lareirapegar seu presente. Seu pai entao fala o quanto fica contente em saber que essesera o ultimo ano que dara esses presentes de natal a menina. Naquele momento, a menina hipersensivel,passa a uma postura de maturidade com um grande esforco de sua parte, sempreauxiliada pela graca divina, como deixara por escrito. "Nessa noite em que Jesus se fez fracopelo meu amor, fez-me forte e corajosa, equipou-me com suas armas e, desde essanoite abencoada, nao sai vencida em nenhum combate. Pelo contrario, andei devitoria em vitorias e iniciei, por assim dizer, uma corrida de gigante..."[3] Depoisdeste periodo de turbulencias, vem as dificuldades proprias de uma adolescente,mas tambem de uma jovem que sonha e deseja ser carmelita, para levar muitasalmas para seu Deus. Com duas irmas ja no Carmelo, Teresa deseja entrar tambempara ali viver sua vida de uniao com o Esposo. Porem e muito jovem, e assuperioras avaliam o seu caso com um pouco de desconfianca, visto que esta japossui duas irmas dentro do convento. Em 1887fez uma peregrinacao por alguns lugares da Europa, dentre eles o Vaticano.Lugar onde seu coracao ardia em pensar, a possibilidade de se encontrar com oPapa Leao XIII. Teresa havia tomado uma resolucao, que chegando diante de SuaSantidade lhe pediria a autorizacao de entrar no Carmelo com apenas quinze anosde idade. A viagem toda foi relatada pela santa, mas de modo especial algunslugares que marcaram mais a menina como o Coliseu,as Igrejas de Santa Cecilia eSanta Ines. E como ela mesmo vai dizer: Compreendi a minha vocacao naItalia.[4] 20 denovembro foi o grande dia. Teresa participa de uma audiencia com o Papa, masestava prevenida de que nao poderia falar com o Papa, apenas lhe pedir a bencaoe se despedir. Nao e o que acontece; Teresa esta diante de sua Santidade, odesejo de contemplacao e missao em seu coracao e mais forte. Implora
ao Papaque lhe de a permissao de entrar no Carmelo com apenas quinze anos. Tem seupedido aceite pelo Papa, porem recebe como resposta que aguarde e siga o que ossuperiores disserem. Tres meses seguidos a esse decisivo encontro, foi marcadoo ingresso de Teresinha para o dia nove de Abril de 1889, na ocasiao festa daAnunciacao do Senhor, para de la nunca mais sair, a nao ser para entrar naGloria no dia 30 de setembro de 1897, as 19h na enfermaria do Carmelo de Lisieux. I.II O desejo missionario em Santa Teresa deLisieux. Emdiversos momentos Santa Teresa do Menino Jesus, manifestou o desejo de sermissionaria. Mesmo nao fazendo parte de uma Congregacao missionaria ela possuiaem si este profundo desejo de se consumir pela salvacao das almas. Eu quisera ser missionaria nao somentedurante alguns dias, mas quisera ter sido desde a criacao do mundo e se-lo atea consumacao dos seculos.[5] E maisdo que isso, este desejo era acompanhado de uma visao de que uma unica missaopara ela nao seria o bastante, pois havia entendido, conforme sua Madre SantaTeresa de Jesus que a vocacao de uma carmelita e abracar o mundo. O desejo quealmejava o coracao desta grande alma esta para alem do claustros do Carmelo,pois queria viver sua vocacao de Carmelita exatamente para salvar as almas. Naosendo missionaria nos atos ela o queria ser atraves do amor e da penitencia. Aqui jae notorio a percepcao de Teresa em relacao a vida missionaria. O missionarionao e somente aquele que por atos sai a pregar o nome de Jesus, mas sim aqueleque com a oferta de sua vida se consome inteiramente e exclusivamente a Deuspara salvar muitas almas. E claroque e da vocacao Carmelitana o sentimento de viver a vocacao com um pronfundoardor apostolado. Mas em Santa Teresinha isso tem um diferencial, pois elaacreditava que nao sao os feitos em si que levam uma carmelita a salvar asalmas, mas sim o desejo de salvar e impregnar todos os meios disponiveis paratal. Desta forma ela encontra na imolacao e na oracao o meio de seu unir aosmissionarios. "Oapostolado da oracao, nao e ele, por assim dizer mais elevado do que o dapalavra? Nossa missao, como carmelitas, consiste em formar operariosevangelicos que salvarao milhares de almas de quem seremos mae...Celina, se naofosse as proprias palavras de Jesus quem ousaria em acreditar nelas? Consideronossa parte muito bela, que temos nos de invejar os sacerdotes?"[6] Movidapor este desejo, Teresa ansiava ter um irmao sacerdote por quem pudesse orar eoferecer seus pequenos sacrificios. Este desejo lhe e realizado pelaprovidencia do Bom Deus, Teresa ganha dois irmaos missionarios, que ela ve comoum grande presente de sua madre. Ela relata o acontecimento desta grandealegria: "Foi a Madre Santa Teresa queme enviou como ramalhete de festa em 1895 meu primeiro irmaozinho. Estava nalavanderia, bem ocupada com meu trabalho, quando Madre Ines de Jesus,chamando-me a parte, leu para mim uma carta que acabara de receber. Era umjovem seminarista inspirado, dizia ele por Santa Teresa, que vinha pedir umairma que se devotasse especialmente a salvacao de sua alma e o ajudasse comsuas oracoes e sacrificio -quando
fosse missionario, a fim de que pudessesalvar muitas almas."[7] Teresa,com um profundo espirito eclesial, une o seu desejo de ser missionaria a estesirmaos que lhe foram confiados. Neles Teresa realiza sua missao de salvarmuitas almas para o Bom Deus e tambemde ajudar na salvacao destes irmaozinhos(Padre Adolfo Roulland e Padre Maurice Belliere). Comestes sacerdotes Teresa troca varias correspondencias, os animando diante dosdesafios das missoes e crises proprias da atividade missionaria. Em diversasdessas correspondencias Teresa demonstra sua visao de missao. Teresa se veintimamente unida a seus irmaos missionarios pela oracao. Pois desde toda aeternidade Deus a chamara para ser missionaria. E claro que essa visao deTeresa nao e uma visao fora da realidade. Apesar de fisicamente nao ter saidodo claustro, ela sente com os missionarios, suas dores e os desafios dasmissoes, a ponto de muitas vezes desejar para si os sofrimentos e para eles asconsolacoes. SantaTeresinha tambem confessa em uma destas cartas que seu unico objetivo era sercarmelita para salvar muitas almas e em especial se oferecendo pela vocacaoapostolica. Em todos os escritos da santa, fala e demonstra que quer salvarmuitas almas para o Senhor. E proprio das carmelitas esta alma apostolica,conforme o desejo de Santa Teresa de Jesus. Mas em santa Teresinha um algo maisa motivava: ser martir. Testemunhar ate o derramento de sangue a sua pertenca aseu unico Amor, e com isso ter o coroamento de seus anos de apostolado dentrodo Carmelo. Ela sabia que sua entrega nao era algo inativo.Tinha a conviccao deque suas oracoes e sacrificios em favor das almas eram alcancadas e em especiala dos apostolos. E ser martir seria nada menos do que ja fez em toda a suavida, derramar todo o seu sangue por amor a Deus e as almas. Teresinhaenxerga que tudo que e ofertado a Deus com amor, pode ser util para a SantaIgreja e para a salvacao. Gestos, oracoes, trabalhos, enfermidades, convivenciafraterna, se entregues nas maos de Deus, e para Ele um apostolado, pois e util para salvar. E ainda mais, so odesejo de salvar, apesar das imperfeicoes pode se torna agradavel a Deus eaceito por ele como um apostolado. E essa e a alegria dos missionarios, passartudo o que se vive por amor a Cristo, oferecendo-se pelos homens. E claroque a santa possui em mente o entendimento de que Nosso Senhor e o modelo eprimeiro grande Missionario, pois eleassume a carne e cultura humana para levar novamente o homem, que havia seperdido, para a casa paterna. Outropormenos da vida da Santa: a possibilidade de partir para um outro mosteirocarmelitano, atendendo a seu enorme desejo de ser missionaria. Sua madre eraciente e ate mesmo pensara em mandar a santa para o convento de Tonkin(Vietna), porem por causa de sua saude precaria nao e enviada. A madrereconhece que esse e um chamado especial, nem toda carmelita tem esse chamadode viver exilada em lugares dificeis. Mas como se sabe, mesmo em uma terradistante a vida de uma carmelita e seu apostolado e dentro da clausura. Maspara ela isso nao importa, como ela mesmo fala com o padre Adolfo Roulland, avocacao de um missionario e como