de excecao. Aos gritos desesperados dos sobreviventes, aos mortos empilhados nas ruas da cidade, a falta de comida, agua, luz e abrigo somam-se o perigo da violencia, do terror e do medo trazidos pela anomia. Pois junto as construcoes dos predios ruiram as normas da civilizacao. O caos tornou-se mais uma das ameacas a vida tao precaria na cidade. Mas, em meio aos escombros dos predios e da organizacao social, ha tambem solidariedade. Vizinhos e estranhos se organizam para dividir o que restou: cobertores, panelas, batatas, bananas. Os pequenos gestos de vizinhanca nas cidades de lonas que estao se erguendo tem seu correspondente nos gestos dos governos das nacoes do mundo que , imediatamente, doaram dinheiro para a reconstrucao da cidade. Organizam-se brasileiros, norteamericanos, chineses, mexicanos e cidadaos das mais diversas nacionalidades numa rede que denota como funciona a politica em tempos de globalizacao: soberania e responsabilidade e dividia, pois o desastre atingiu a todos. Como se Porto Principe fosse um bairro de Nova Iorque, Sao Paulo ou Pequim, as nacoes enviam seus melhores bombeiros, medicos e engenheiros. Agir, e rapidamente, e necessario. O que conta e a praxis. Diante dela, eventuais divergencias politicas entre o governador de Sao Paulo e o presidente da Republica tornaram-se irrelevantes. Quando ha perigo de morte , as ideologias se calam. Estamos com o terremoto diante do que Jacques Lacan chama de Real: imprevisivel, sem hora marcada, as forcas da natureza se manifestam, a morte irrompe nossas vidas. Suas leis escapam da ciencia e tecnologia. Por mais sofisticada que sejam nossos aparelhos, nao conseguem evitar o movimento das placas terrestres. Diante do Real falha a logica, calam-se nossas palavras. Como entao manter a civilizacao humana diante do caos provocado pela natureza? Como pesquisadora do direito e psicanalista , chama-me atencao nao so a falta de agua e comida na cidade de Porto Principe. Preocupa tambem o estado de anomia, a ameaca que a violencia possa correr solta entre os sobreviventes. Sigmund Freud dizia em Totem e Tabu e no Mal-estar na Cultura que para organizarmos a convivencia humana necessitamos de um minimo de normas norteadoras de nosso comportamento, normas essas pactuadas e respeitadas por todos. Ou obedecemos a elas , ou viveremos na barbarie, voltaremos a ser animais. Nesse sentido, os haitianos necessitam tambem de nossa solidariedade para fazer funcionar seu Estado democratico de direito, suas leis, seus simbolos. Merecem, portanto, nosso apoio as organizacoes governamentais e nao-governamentais capazes de reestruturar um corpo simbolico de regras que possa agasalhar a comunidade haitiana e lentamente sarar suas feridas. E feridas ha muitas. Pessoas com os corpos mutilados erram por uma cidade que nao tem mais imagem e , portanto, esta , ela propria, mutilada. A reconstrucao de Porto Principe e tao vital para os haitianos como a reconstrucao de Sao Luis do Paraitinga para nos paulistas. Seus predios dao identidade as cidades que, com a destruicao de sua imagem, sofrem a dor de uma da mutilacao. Cuidar da reconstrucao do corpo da cidade, com seus predios, suas pracas, parques, escolas e hospitais sera tao importante quanto cuidar