surgiriam mais tarde, pois, a partir do inicio do seculo XIX, quando a entrada macica e em curto periodo de tempo de negros de origem sudanesa na Bahia e no Rio de Janeiro, suplantando todas as outras etnias, comecou a crescer e evidenciar-se o prestigio ritualistico e liturgico dos cultos religiosos sudaneses Iorubas ou Nagos, os quais interpenetraram e reinterpretaram os existentes Candombes de origem Bantu e, finalmente, impuseram-se, nas regioes proximas as cidades de Salvador (BA), Recife (PE) e Rio de Janeiro (DF) , por sobre todas as formas de culto em que participassem majoritariamente o Negro e seus descendentes. Que assim se passou, diz-nos Pierre Verger (1971) : "A palavra Candomble, que designa na Bahia as religioes africanas em geral e de origem Bantu. e provavel que as influencias das religioes vindas de regioes da africa situadas nas imediacoes do Equador nao se limitem apenas ao nome das cerimonias, mas tenham dado aos cultos geges e nagos, na Bahia, uma forma que os diferencia, em certos pontos, dessas mesmas manifestacoes na africa."- Aportado ao Brasil muito tempo depois (fins do Sec. XVIII), o conhecimento espiritual dos descendentes da Nacao Africana Sudanesa Yoruba tambem adotou a protecao da pratica do Candomble, reunindo os seus "Santos de Fora" aos "Santos de Dentro" num so lugar de culto: o "Terreiro-li-ese-orisa". Mas, diferentemente dos Bantos, os Nagos Sudaneses usaram o sincretismo religioso de seus "Awon Orisa" (plural de "Orisa" que em nossa lingua gerou o termo "Orixas"), com os Santos Catolicos apenas como uma "fachada" ritualistica, ja que isto oferecia uma certa protecao contra o abuso de autoridades de entao. Assim sendo, com o passar de mais de um seculo, esta nova ritualistica dos descendentes da "Nacao Yoruba", escravizados no Brasil, em vez de ser antagonizada pelas outras etnias negras, comecou a servir de modelo e misturado ao anterior conhecimento espiritual da "Nacao Banto" (Congo e Angola), dando origem aos Cultos Afro-Brasileiros conhecidos a partir de entao sob a denominacao generica de "Terreiros de Candomble", fossem qual fossem as suas origens. E ja no final do seculo XIX, os cultos de origens Nacoes Bantu, Congo e Angola e, tambem, os cultos de origens indigenas, nas regioes da Bahia e Pernambuco, estavam submetidos as normas ritualisticas do Candomble de Nacao Sudanesa, mas nao especificamente no restante do pais, pois que so esta Nacao Sudanesa conseguia revigorar sua crenca atraves do animado trafego comercial maritimo que se criou entre Salvador (Brasil) e Lagos (Onin - Nigeria) no inicio do seculo XIX Recentemente, de uns trinta anos para ca e ja passada a necessidade do sincretismo religioso para sua sobrevivencia, os Candombles de Nacao Sudanesa comecam a reverter a tendencia de simbiose com os outros cultos ao fecharem questao sobre a primazia de suas raizes etnicas sobre todas as outras, tornando-se assim uma religiao exclusiva de um grupo etnico negro definido, isto e, Sudanes, mesmo quando o culto e praticado por negros de outras etnias, brancos, indios e mesticos de todos os matizes, tornando-se finalmente a celebracao da memoria coletiva africana sudanesa em solo brasileiro e que