roubo em escala. Entendido sob esseprisma, o mandamento nao diz nao furtaras um pao. Nao coibe a pratica de JeanValjean. Diz sobretudo nao pilharas, nao rapinaras, nao tomaras qualquerbem do teu proximo pela forca ou pelo engodo. Nessa sua vertente especifica, ooitavo preceito e um golpe sses-tado na desigualdade. Nao ha outro mandamentoeconomico alem da proibicao de roubar, no Decalogo, o que tampouco e semsignificado. Do modo como o respeito aos pais aludido nas palavras Honraraspai e mae e o mandamento unico e suficiente para fundar a familia antiga, aproibicao do roubo e a base de todo agrupamento social maior que a familia: abase da sociedade civil. O decimo mandamento veiculauma proibicao, de certo modo, mais importante que a do roubo: a proibicao dacobica. Porem, essa vedacao esta conectada a do roubo. E o seu antecedentelogico e necessario. Ninguem furta ou rouba, sem cobicar. Portanto, o decimomandamento complementa o oitavo. Proscreve a raiz do roubo, que e o quererroubar. Essas duas partes do deversocial aparecem reunidas em Miqueias 2:2: Cobicam campos, e os arrebatam; ecasas, e as tomam. Nao devemos ignorar quanto, por esse duplo interdito, ocerco a desigualdade fechou-se sobre o homem antigo. O mais obvio contraargumentoa essa interpretacao do Decalogo e a imputacao de arbitrariedade pelo fato deuma das especies de roubo (o saque, a rapina) ser encarecida mais do que asoutras. Dirao que a proibicao de roubar veiculada no mandamento e generica,como a de matar. De fato, a proibicao egenerica. Mas e possivel deixar de reconhecer que o genocidio ofende em maiormedida o valor protegido pela proibicao de matar (a vida humana) do que umhomicidio isolado? E possivel deixar de reconhecer razao a Jesus, quandoordenou separar, no mandamento, aparencia e justica? Para Jesus, nao fazsentido pagar o dizimo do endro e do cominho e nao praticar a justica e amisericordia[3],coar o mosquito e deixar passar o camelo[4]. Projetadono oitavo mandamento, esse principio nao significa que uma coisa e subtrair umpao, outra e subtrair, por cobica, um bem de valor significativo e ainda outrae saquear e pilhar? Nao muito apos os DezMandamentos, lemos no texto biblico: Se alguem furtar boi ou ovelha, e oabater ou vender, por um boi pagara cinco bois, e quatro ovelhas por umaovelha[5]. Naquantificacao da restituicao o nota-se o grau de ofensividade da transgressao. Em seguida, outrahipotese e figurada: se alguem fizer pastar o seu animal num campo ou numavinha, e o largar para comer em campo de outrem, pagara com o melhor do seuproprio campo e o melhor da sua propria vinha[6]. Essaspalavras mostram que os grandes principios da lei, como nao roubaras,desdobram-se em diferentes proibicoes, que devem ser concebidas com base nareta justica, o que equivale a dizer nao a luz da aparencia, mas das intencoese situacoes variaveis da vida. A inclusao de umpreceito no Decalogo tem como consequencia a elevacao dele ao status detransgressao capital. Porem, a reta justica exige que apenas as formas gravesde violacao sejam, de fato, tomadas como crimes capitais. Transgressoes menoresnao hao de ser tomadas da mesma maneira, nem hao de receber o mesmo tratamento. Isso e particularmenteclaro no