de nos os entes, como podemosfazer para observar o Ser? Como poderemos transmutar a observacao ontica,voltada ao ente, em observacao ontologica, voltada ao Ser, e agoralegitimamente metafisica? Heidegger da uma explicacao complicadissima, quetentarei resumir de forma bastante simplificada e lancando mao de exemplos. Ouseja, considerem minhas palavras como uma especie de introducao a ontologiaheideggeriana, e nada mais do que isso. Vamos la.Heidegger percebe que a realidade e observada pelas pessoas atraves de umsubstrato intelectual que lhes guia, o que faz com que as coisas e as situacoestenham uma especie de normatividade. Na era medieval, por exemplo, a regua quedava essa norma era a divindade, e tudo era dirigido pela sua vontade. Destaforma, tudo se dava no plano divino algo ocorria porque um deus queria, parao bem ou para o mal. Cabia apenas interpretar essa vontade: se eu era punido,foi porque o desagradei; se me dei bem, justo o inverso; situacoesinexplicaveis ficavam por conta do misterio de seus designios. A partir damodernidade, e a Ciencia e a Tecnica que tomam esse papel. Baseadas fortementeem uma mecanica de causa e efeito, esses novos guias fazem com que a realidadeseja vista de maneira pragmatica e utilitaria tudo tem sua definicao, seulugar, sua funcao no mundo, suas origens e seu uso. E a retomada da garrafa.Ela e bem definida como objeto oco feito de vidro ou plastico, tem lugar nasprateleiras de mercado e nos armarios e geladeiras, tem uma funcao bemespecifica de servir para guardar liquidos, tem uma origem clara que e afabrica de garrafas ou dos artesaos vidreiros e e utilizada sobejamente por fabricantesde cerveja, refrigerantes, perfumes, lubrificantes e tantos outros. Essa visaoutilitaria, portanto, atribui uma serie de situacoes normais para o objetogarrafa, para o ente garrafa. Exemplificando: vou a venda do seo Americo e nao ha nada mais corriqueirodo que pedir uma garrafa de guarana para beber, uma garrafa de vinagre paratemperar, uma garrafa de oleo para fritar. Jamais pensamos, nestes termos, noSer garrafa. So e para nos uma garrafa quando esta presa a uma relacaoutilitaria, e, neste sentido, a garrafa e um ente, ora essa um objeto quejustifica um uso e uma relacao particular, e nada mais.Heidegger entende que e preciso fazer o Ser emergir, e, para isso, eabsolutamente necessario quebrar a corrente das relacoes utilitarias. Imagine,entao, que voce tenha um priminho. Um priminho bem novo, daqueles do estilopentelho. Ele vem a sua casa e toca o puteiro. Mexe em tudo, derruba suascoisas, abre as portas dos armarios, revira tudo la dentro, zoneando discos,livros e revistas de exposicao pouco recomendada, fazendo perguntasindiscretas. Seus tios, entretidos com as habituais maledicencias, estaoliteralmente cegos para a acao do demoninho, e voce, estoicamente, reage com ummisto de complacencia e infinita paciencia, que nao consegue disfarcar de todoo incomodo. Ao chegar em sua adega, no entanto, o peralta se distrai com umagarrafa (ela de novo) e, apesar do risco, voce o permite, porque agora ofedelho esta aquietado: o rotulo e cativantemente colorido e chamou a atencaodo pequeno, que, diligentemente, tenta remove-lo a custo, bem aos poucos. Emseguida, passa para outra garrafa, e faz o mesmo, por um tempo