14). Portanto Paulo nao o forca a nada.48COMPAIXAO CRISTANa epoca do apostolo Paulo, havia cerca de 6 milhoes deescravos no imperio romano, e a sua sorte, em geral, era a de miseria.Considerados como propriedade de seus amos, estavamcompletamente a merce deles. Nao tinham direitos legais. Pela minima ofensapodiam ser acoitados, mutilados, crucificados ou entregues as feras.A epistola toma um ar de corrente da compaixao crista (v.12) com uma lembranca bem usada por Paulo de certa divida de Filemom para comele (v. 19) em prol da vida de Onesimo, que significa proveitoso, util. Aepistola possui notas caracteristicas como "emnome do amor" (v. 9), "reanima-me o coracao em Cristo"(v. 20), "recebe-o como se fosse a mim mesmo" (v. 17) e "sabendoque faras mais do que estou pedindo" (v. 21), deixando um ar deconfianca e certeza de que seus pedidos serao atendidos. E nao ha como naodizer que tais pedidos nao foram realizados, porque se nao o fossem, com certeza,a epistola nao teria sido preservada em Colossos tal como foi.CARACTERISTICASDIGNAS DE LOUVOR - REFLEXAO PARA A ATUALIDADEApesar desta epistola nao apresentar questoesdoutrinarias, como as demais epistolas paulinas, o bilhete a Filemom possuiuma mensagem bastante forte no quesito dos relacionamentos pessoais. No seculo I, a escravidao fazia parte docirculo natural da vida. Ninguem pensava em aboli-la. O Novo Testamento foi e emuito criticado pelo fato de nao ter tido voz ativa contra a escravidao, e issoe fato. A Epistola de Filemom e um "tapa deluva" quando se fala de relacionamentos entre pessoas de status diferentesna sociedade. Nesta epistola, nao e dificil perceber como o apostolo Paulo coloca Filemom e Onesimo nomesmo nivel diante de Deus. Ambos servem a Cristo, logo sao tratadosimparcialmente por Deus, que os ve como iguais. Nesta demonstracao de igualdade e que Paulocontinua trabalhando seu ideal de servidao a Deus como pode ser visto nasdemais epistolas (Gl. 3.28; Cl. 3.11; 1 Co. 7.20-24). A escravidao, pelo menospara Paulo, se torna algo inutil diante da grande mensagem de salvacao doEvangelho. 49Todavia, Paulo nao repreende tal pratica, masdeixa pistas para reflexoes do tipo "quem tem ouvidos ouca" ou"quem tem coracao reflita".No versiculo 16, encontramos a suma da epistola.Paulo apela para que Filemom veja seu escravo nao somente como tal, mas comoseu irmao em Cristo, o que era extremamente dificil, uma vez que escravos naoeram vistos como pessoas, mas como mao-de-obra, ferramenta viva. Tal apelo leva os cristaos de hoje a repensaremsua posicao social, mesmo que nos dias de hoje nao se veja mais escravidao comoantes. Paulo coloca que trabalho e vida social nao fogem as leis evangelicas, oque deve ser refletido nos dias de hoje. Um (a) empregado (a) nunca deve seroprimido(a) sem que antes a consciencia do seu (sua) chefe passe por umareflexao; e vice-versa. Nunca o (a) empregado (a) deve agir sem meditar no evangelhopara a consequente acao posterior em seu posto social e profissional. E nao sonestas areas da sociedade, mas em todas deve-se ter tal meditacao.O PODERDO EVANGELHO NA SOLUCAO DOS PROBLEMAS SOCIAIS - SOMOS UM EM CRISTOVale lembrar que todos sao escravos doevangelho. E mesmo escravos do evangelho conseguem se