Harte, ein Weg zur Grosse und zu welthistorischen Aufgaben verlangte nach seinem ersten Ausdruck. Ins Grosse gerechnet nahm ich zwei beruhmte und ganz und [gar] noch unfestgestellte Typen beim Schopf, wie man eine Gelegenheit beim Schopf nimmt, um Etwas auszusprechen, um ein Paar Formeln, Zeichen, Sprachmittel mehr in der Hand zu haben. Dies ist zuletzt, mit vollkommen unheimlicher Sagacitat, auf S. 93 der dritten Unzeitgemassen auch angedeutet. Dergestalt hat sich Plato des Sokrates bedient, als einer Semiotik fur Plato. - Jetzt, wo ich aus einiger Ferne auf jene Zustande zuruckblicke, deren Zeugniss diese Schriften sind, mochte ich nicht verleugnen, dass sie im Grunde bloss von mir reden. Die Schrift "Wagner in Bayreuth" ist eine Vision meiner Zukunft; dagegen ist in "Schopenhauer als Erzieher" meine innerste Geschichte, mein Werden eingeschrieben. Vor Allem mein Gelobniss!... Was ich heute bin, wo ich heute bin - in einer Hohe, wo ich nicht mehr Mit Worten, sondern mit Blitzen rede -, oh wie fern davon war ich damals noch! - Aber ich sah das Land, - ich betrog mich nicht einen Augenblick uber Weg, Meer, Gefahr - und Erfolg! Die grosse Ruhe im Versprechen, dies gluckliche Hinausschaun in eine Zukunft, welche nicht nur eine Verheissung bleiben soll! - Hier ist jedes Wort erlebt, tief, innerlich; es fehlt nicht am Schmerzlichsten, es sind Worte darin, die geradezu blutrunstig sind. Aber ein Wind der grossen Freiheit blast uber Alles weg; die Wunde selbst wirkt nicht als Einwand. - Wie ich den Philosophen verstehe, als einen furchtbaren Explosionsstoff, vor dem Alles in Gefahr ist, wie ich meinen Begriff "Philosoph" meilenweit abtrenne von einem Begriff, der sogar noch einen Kant in sich schliesst, nicht zu reden von den akademischen "Wiederkauern" und andren Professoren der Philosophie: daruber giebt diese Schrift eine unschatzbare Belehrung, zugegeben selbst, dass hier im Grunde nicht "Schopenhauer als Erzieher", sondern sein Gegensatz, "Nietzsche als Erzieher", zu Worte kommt. - In Anbetracht, dass damals mein Handwerk das eines Gelehrten war, und, vielleicht auch, dass ich mein Handwerk verstand, ist ein herbes Stuck Psychologie des Gelehrten nicht ohne Bedeutung, das in dieser Schrift plotzlich zum Vorschein kommt: es druckt das Distanz-Gefuhl aus, die tiefe Sicherheit daruber, was bei mir Aufgabe, was bloss Mittel, Zwischenakt und Nebenwerk sein kann. Es ist meine Klugheit, Vieles und vielerorts gewesen zu sein, um Eins werden zu konnen, - um zu Einem kommen zu konnen. Ich musste eine Zeit lang auch Gelehrter sein. -HUMANO, DEMASIADO HUMANOCom dois apendices (duas continuacoes)1Humano, demasiado humano e o monumento de uma crise. Chamase tambem um livro para espiritos livres: quase cada frase exprime ai uma vitoria libertei-me com ele do que era improprio da minha natureza. O idealismo nao me e peculiar: o titulo diz onde vos vedes coisas ideais, vejo eu coisas humanas, ah! apenas demasiado humanas!... Conheco melhor o homem... Em nenhum outro sentido se deve entender a palavra espirito livre: um espirito que se tornou livre, que de novo tomou posse de si mesmo. O tom, o acento vocal, modificou-se de todo: o livro considerar-se-ia subtil, reservado e, segundo as circunstancias, duro e desdenhoso. Uma certa