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Giovani durante 3 anos, com quem teve um filho. Giovani era jogador de basquete e por causa de sua fama passou a ganhar muito dinheiro. Ele descobriu que nao daria conta de conviver com uma unica mulher, tendo em vista o assedio feminino. Para nao machucar sua esposa decidiu divorciar-se dela e foi morar em um outro pais, onde encontrou uma nova mulher com quem ja tem dois filhos. Marinalva permanece sozinha com seu filho que hoje tem cinco anos. Ela procurou o Pe. Amarildo e contou um pouco de sua historia, sendo uma mulher de comunhao dominical e que enfrenta o drama da solidao e dificuldades de educar sozinha o filho, pois nao pode contar nem com a presenca fisica do pai de seu filho. Ela tem direito a buscar uma segunda uniao e continuar participando da Eucaristia? 7 O QUE E UM SACRAMENTO CRISTAO? 7.1 OS SACRAMENTOS SAO SIMBOLOS 72. SACRA + MENTUM: mentum e meio pelo qual uma coisa se torna outra; sagrado e o que e destinado aos deuses. No nosso caso, entao, sacramento e o meio pelo qual algumas acoes (palavras, gestos, coisas) nos ligam a Deus, nos falam sobre a presenca divina em nosso meio. Sacramentum e termo latino que passou a ser usado no lugar do termo Mysterium, proprio da cultura grega. 73. As primeiras comunidades cristas, que ainda nao haviam passado pela influencia romana, usavam a palavra MISTERIO para falar do projeto de salvacao que Deus fez para a humanidade. Tanto que ate hoje ainda se fala de Misterio Pascal de Jesus Cristo, referindo-se aos acontecimentos que passam pelo projeto, encarnacao, vida, paixao, morte e ressurreicao de Jesus (MPJC). Portanto, misterio e todo esse processo em que Deus vai se revelando a humanidade. Ao inves de falar SACRAMENTO, nas primeiras comunidades se falava MISTERIO, como algo que ia sendo revelado e celebrado. 74. Quando a cultura romana comecou a deixar suas influencias na realidade crista surgiu um problema: na cultura romana MISTERIO significava algo oculto e que continuava escondido, algo ligado a magia. Portanto, como falar de revelacao usando um termo que lembrava magia? 75. Alguns estudiosos nos contam que havia soldados romanos que eram queimados com ferro em brasa com a marca do seu imperador. Esse processo era chamado de SACRAMENTO, ou seja, o soldado que passava pelo sacramento se tornava uma pessoa especial, com uma marca especial. Assim, quando os pagaos comecaram a se converter, o termo sacramento passou a ser usado para designar os que optaram pela MARCA DE CRISTO. Com o SACRAMENTO DO BATISMO o cristao recebia a marca do cristao, de SOLDADO DE CRISTO. Aos poucos, o termo SACRAMENTO foi substituindo o termo MISTERIO nessas acoes liturgicas. 76. Cada pessoa vai passando por suas experiencias e, cada um a seu modo e com sua intensidade, vai sentindo brotar no seu intimo apelos divinos, que falam de amor, de plenitude, de algo misterioso e divino, cujo entendimento pleno nao pode ser alcancado com nossa razao, com nossos limitados conhecimentos humanos. 77. Conhecimento e experiencia sao coisas distintas, mas a EXPERIENCIA
ha uma INTERPRETACAO BIBLICA que nos coloca como imagem e semelhanca de Deus que, movido por compaixao, interveio, constituindo um povo que levantou a cabeca e passou a viver como irmaos. Assim e o povo judeu, ao ser libertado da escravidao egipcia. Essa fe permite interpretar o passado da criacao e alimentar a esperanca para uma vida futura, mesmo que apos toda uma existencia permeada de momentos de infidelidade. Criacao, passagem pelo Mar Vermelho, diluvio, efusao do Espirito anunciada pelos profetas serao, na tradicao liturgica e patristica, figuras e anuncio do batismo. ( [5] ) 101. Mas existe ainda uma INTERPRETACAO A PARTIR DA FE CRISTA: nossa ambiguidade foi enriquecida com o evento Jesus Cristo e seu projeto de salvacao. Deus entra na historia humana e salva as pessoas de sua alienacao e limitacoes. Onde havia escravidao reina a liberdade, pois o Espirito superou a lei. Homens e mulheres sao convocados para formarem o corpo espiritual do Cristo ressuscitado, e ai se realizam as esperadas libertacao e salvacao. 11.2 O BATISMO DE JESUS 102. Na tradicao da Igreja e na sua liturgia o batismo de Jesus passou a ser visto como prototipo do batismo cristao. Ao entrar e sair das aguas do Jordao se construiu uma linguagem teologica como expressao da atividade missionaria de Jesus. Os evangelistas destacam tres tracos importantes na estruturacao da espiritualidade batismal. 103. Ao ser batizado no Jordao, a figura do Espirito Santo como pomba deixou a marca como OBRA DO ESPIRITO. Jesus e como um ninho onde se acomoda o Espirito. 104. Ao mesmo tempo, ha acao de DEUS, COMO AMOR GRATUITO, levando Jesus a experimentar a presenca e a originalidade de Deus como Pai. 105. Essa experiencia leva Jesus a uma DEDICACAO TOTAL A CAUSA DO REINO, que se tornou causa e objeto de seu martirio e morte. No seu batismo, ao aderir de maneira plena e absoluta a vontade do Pai, ja se faz presente nele, Jesus, a entrega da vida para libertacao da humanidade. 106. A narracao do batismo de Jesus se completa com as tres tentacoes, para significar UMA VIDA EM LIBERDADE E EM CONFIANCA, atrelada a vontade do Pai. 11.3 CONFIGURADOS A CRISTO PELO BATISMO 107. Desde as primeiras comunidades se professa que o batismo nos arranca do mundo mal e nos introduz no reino de amor, nos guiando na PASSAGEM PARA O MUNDO DO FILHO, tornando-nos PARTICIPES E CONSORTES de Cristo. 108. Paulo afirma que Cristo e a verdadeira descendencia de Abraao. Ao recebermos o batismo, NOS REVESTIMOS DE CRISTO, e por isso nao precisamos da circuncisao judaica. Essa associacao com roupa foi feita porque a roupa era considerada a continuidade e o substitutivo da pessoa. 109. Outra imagem para expressar essa passagem diz que somos SELADOS PELO BATISMO com o selo do Espirito Santo. E ainda interessante observar que a circuncisao tambem era considerada como selo. 110. Entao, o que diremos? Permaneceremos no pecado para que a graca atinja a plenitude? De modo algum. Nos, que ja morremos para o pecado, como poderemos viver ainda no pecado? Ou ignorais que
todos nos, batizados para Jesus Cristo, fomos batizados na sua morte? Com ele fomos sepultados pelo batismo na morte para que, assim como Cristo ressuscitou dos mortos pela gloria do Pai, assim tambem andemos em novidade de vida. Pois, se estamos inseridos no solidarismo de sua morte, tambem o seremos no da ressurreicao. ( [6] ) 111. Portanto, com o batismo SOMOS TRANSFORMADOS EM CRISTO. Passamos pelo processo pascal para vencer o egoismo, escravidao e morte, arrebatando-nos todos com Jesus. E justamente o batismo que nos coloca dentro de todo esse DINAMISMO PASCAL. Os bispos do seculo IV ensinavam que Cristo avancou em direcao ao suplicio e que os catecumenos avancam em direcao ao batismo, despojados de suas antigas vestes, da mesma forma que Cristo foi nu para sua cruz. 112. A pratica de tres imersoes ensinada pela teologia medieval sinalizava para os tres dias que Cristo permaneceu na obscuridade do tumulo e da morte. Como ele, ressurgimos, pois Cristo nao morreu para permanecer morto, mas para gerar vida nova. 113. Na Biblia encontramos duas realidades inseparaveis que falam de vida: agua e Espirito, com o Espirito sendo gerador de vida. Em Genesis lemos que Deus soprou sobre as aguas. Jesus se colocou como fonte de agua viva. Evocando o batismo de Jesus nas aguas do Jordao, os cristaos celebram em seu batismo a descida do Espirito Santo, ou seja, UMA VIDA RENOVADA NO ESPIRITO, um novo nascimento da agua e do Espirito. 11.4 NA GRATUIDADE DE DEUS 114. A celebracao batismal proclama simbolicamente que Deus, por amor, liberta, purifica e da a vida. ( [7] ) 115. A Biblia ensina que Deus e libertador, oferecendo diversas paginas nesse sentido, como: passagem do Mar Vermelho, agua brotando da rocha, passagem do rio Jordao e outros momentos sempre lembrados na expressao cultural do povo judeu. Dai a associacao do batismo como SIMBOLO DE LIBERTACAO. 116. Na simbologia do diluvio encontramos Deus expressando seu furor contra a perversao da humanidade, enviando AGUAS QUE PURIFICAM. Naama, o sirio, precisou banhar-se nas aguas do Jordao para livrar-se da lepra, conforme nos conta 2Reis 5,1-14. O tempo mostrou que a opressao do Farao tomou outras formas: monarquias, outras potencias estrangeiras, nobreza de racas, castas privilegiadas passaram a exigir outro tempo de Noe. Tem piedade de mim, o Deus, por tua bondade! Por tua grande compaixao, apaga meus delitos! Lava-me por completo da minha iniquidade e purifica-me do meu pecado! ( [8] ) 117. As praticas de purificacao judaica tratam de diversos tipos de ablucoes; Joao conclamava o povo para o batismo no Jordao: tudo isso e manifestacao da agua purificadora assumida como simbologia do batismo cristao. Mas antes de purificar, a mentalidade biblica fala da AGUA COMO FONTE DA NOVA VIDA. Alias, os judeus se inspiraram em lendas babilonicas para falar de criacao e la ja estava o simbolismo da agua gerando vida, a chuva era bencao divina. Os judeus sonhavam com os mananciais da Terra Prometida. Os pobres e indigentes buscam agua, mas nao ha, sua lingua esta seca de sede; eu, o Senhor, os escutarei,
eu, o Deus de Israel, nao os abandonarei. Farei jorrar rios nas colinas escalvadas e mananciais no meio dos amplos vales. Transformarei o deserto em acudes e a terra seca em nascentes de agua. Plantarei no deserto o cedro e a acacia, a murta e o azambujo; cultivarei na estepe o cipreste e o olmo e buxo lado a lado, para que todos vejam e saibam, tomem a peito e compreendam que foi a mao do Senhor que fez isto, e o Santo de Israel o criou. ( [9] ) 118. Oracoes de bencao da agua batismal falam da agua mae, como simbolo de vida para o povo. O batismo e novo nascimento da alma, e restauracao da imagem, e onde o homem encontra de novo sua juventude. O batismo e adocao filial (tu es meu filho), e iluminacao (desperta da morte e Cristo te iluminara), e retorno ao paraiso (a porta se abre com o batismo, para cada um de nos). 11.5 EM FUNCAO DO REINO 119. O misterio pascal de Jesus objetivou a vinda de um novo Reino onde viveria uma humanidade animada por um espirito de solidariedade: tudo compartilhado, dignidade das pessoas, servir a todos, comecando pelos mais fracos. O batismo professa justamente os ideais desse projeto, partindo de uma REFERENCIA TRINITARIA, com duas formulacoes equivalentes: em nome de Jesus Cristo (em nome do seguimento a Jesus), e em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo, o batizado assume o compromisso com uma solidariedade sem fronteiras. 120. O projeto de Deus e que todos vivam como irmaos. Assim, no simbolismo da agua, o batismo faria NASCER UM POVO NOVO. Sao famosos na biblia os pocos como lugar de encontro no tempo patriarcal. Como obra do Espirito Santo, nasceria assim uma Igreja gerada nessas ondas, formando um so corpo, sem qualquer diferenca entre os nascidos. Essa Igreja assim nascida se tornaria FERMENTO DA COMUNIDADE NO MUNDO, com o batismo apresentando uma dimensao social percebida sob tres angulos: conversao, incorporacao a uma comunidade fraterna e luta contra as forcas do mal. E a conversao pregada pelo Batista, como frente de luta contra a fornicacao, a impureza, a libertinagem, a idolatria, o odio, a discordia, o ciume, as rixas e divisoes; ao contrario, o que se esperava eram obras do Espirito que alimentam a solidariedade, o amor, a alegria, a paz, a longanimidade, a benignidade, a bondade, a fidelidade, a mansidao e a temperanca. 121. Essa comunidade escatologica, tambem anunciada pelo Batista, nas palavras de Jesus ja estava em nosso meio. Justamente ai encontramos hoje a Igreja como sinal dessa etapa final, desse que e um desafio para todos os batizados. O descer aos infernos pode ser visto nesse sentido de que Cristo desceu ao Hades para vencer o reino do mal, de tal forma que o batizado, ao ressuscitar com Cristo entra no dinamismo pascal, passando da morte para a verdadeira vida, como mais um membro dessa desafiadora comunidade. Urge recuperar essa dimensao social do batismo, como sinal de comunhao universal. 11.6 ANDAI NELE 122. Jesus viveu plenamente a
experiencia de Deus amando a toda a humanidade gratuitamente e toda a sua vida foi permanente luta em busca dessa humanidade solidaria. O proposito e que cada batizado possa repetir as palavras de Paulo: Nao sou eu, e Cristo que vive em mim. ([10]) Espera-se que os batizados entrem em uma PEREGRINACAO COM CRISTO. 123. Iluminacao e outro nome para o batismo, pois ao nos engajarmos nesse projeto vamos nos sentir COMO FILHOS DA LUZ. A fe proclamada pelo batizado e sinal de confianca e entrega sem limites a Deus e a sua vontade, confianca cega a luz verdadeira. Eis ai o simbolismo da vela acesa, a luz do cirio pascal. 124. Essa entrega leva o batizado a assumir sua TAREFA DE CADA DIA. Renunciar a Satanas e a suas obras e trabalho de todo momento, de forma continua, levando todo cristao a assumir todo o dinamismo do misterio pascal de Jesus. 11.7 SOBRE O BATISMO DAS CRIANCAS 125. Diante de todas essas colocacoes e inevitavel que se questione o costume de se batizar criancas. Esse costume e antigo e generalizou-se no seculo V. O Concilio de Florenca mandou que se batizassem as criancas o mais cedo possivel. Trento se manteve fiel a esse pensamento, contrariando os anabatistas. Cada ser humano nasce envolvido pela presenca da maldade do mundo. Teologos sempre discutiram sobre a possibilidade e conveniencia de batizar as criancas, de tal forma que a Igreja, como sacramento de Cristo, se antecipa oferecendo a toda crianca a graca da salvacao gratuita de Deus. 126. Modernamente se destaca o valor da liberdade individual, batendo de frente com essa pratica catolica. Ao lado disso, convivemos com a realidade de que significativa parte de batizados resume seu cristianismo a comparecimentos a alguns sacramentos sociais, o que vem reforcar ainda mais a ideia de que nao se deve batizar criancas. Por outro lado, a raiz desse problema e o ambiente desfavoravel para a pratica religiosa que hoje impera em lares catolicos, onde valores atrelados ao individualismo e consumismo dao as coordenadas. 127. Nesse ambiente cultural negativo o batismo continua sendo um sinal do amor de Deus oferecendo os verdadeiros valores de liberdade e felicidade. E, uma vez plantada essa semente, a possibilidade de que ela germine e cresca tambem e real, mesmo estando entre espinhos. Mas a questao nao se resume a responder se convem ou nao batizar criancas; mais do que isso, em todos os batismos, o desafio e oferecer condicoes para o desenvolvimento normal da fe. Nesse sentido, o ato de batizar e apenas um dos momentos, um dos passos dessa caminhada de iniciacao crista. A responsabilidade e dos pais, mas nao apenas deles, pois e missao de toda a comunidade. As familias precisam se unir em busca do interesse pelo conhecimento das realidades sacramentais e das vivencias comunitarias, como verdadeiras escolas de formacao crista. FONTE: ESPEJA, Jesus - SACRAMENTOS, Vozes Petropolis - 1992 12 CONFIRMACAO: SEREIS MINHAS TESTEMUNHAS 12.1 PARA DESBRAVAR O TERRENO 128. No sacramento da Confirmacao se da grande importancia a sua fundamentacao no dinamismo da fe crista baseada no
conjunto dos sacramentos da iniciacao crista: batismo, confirmacao e eucaristia. Enquanto se viveu sob o regime de cristandade, ser cristao era normal e quase natural e, por isso, a Confirmacao ficava ate esquecida. Hoje vivemos momentos de ATUALIDADES E RISCOS. Em nossa sociedade secularizada, prenhe de vontades personalizadas, a Confirmacao assume valor fundamental, verdadeiro desafio de atualizacao do modo de pensar, principalmente no meio jovem. Corre-se hoje o risco de a catequese juvenil, por variados motivos, nao despertar o interesse dos jovens para confirmarem a fe em que foram batizados antes. 129. Esse desafio gerou ainda QUESTOES QUE ESTAO SENDO DISCUTIDAS: ele foi instituido por Jesus Cristo? Ele e sacramento do Espirito? 130. Os evangelhos nao tratam de sua instituicao imediata. Nos primeiros seculos ele nao vinha distinto do batismo. Ainda: os ritos ocidentais e orientais divergem, pois aqueles impoem as maos e estes valorizam a uncao como sinal sacramental. Antes do seculo XII nao se afirmou expressamente que a Confirmacao era sacramento distinto do Batismo. 131. Ele e Sacramento do Espirito? Afirmar assim significa dizer que os demais sacramentos nao sao tambem obra e oferta do Espirito? 132. Face a esses e a outros desafios, o CONCILIO VATICANO II COLOCOU ALGUNS PONTOS BASICOS: O Concilio de Florenca, de 1839, o coloca entre os sete sacramentos. O Concilio de Trento confirma isso, e insiste que seu ministro ordinario e o Bispo. Dentre os pontos levantados pelo Concilio Vaticano II destacamos dois: o Rever o seu rito para que fique bem definido seu papel dentro de processo de iniciacao crista, mas de forma inseparavel do batismo e da eucaristia. o A Confirmacao vincula os fieis a Igreja de maneira mais eloquente e perfeita, ou seja, o crismado recebe uma forca especial do Espirito Santo. Alias, aqui se encontra a chave de sua espiritualidade. 12.2 EXPERIENCIA OU FE DA IGREJA 133. O projeto divino e levar a humanidade a se sentir e viver como um so povo. Quanto mais o mundo se seculariza mais a Igreja se ve como referencial, como povo de Deus, como POVO ENVIADO. Ja nao ha judeu nem grego, nem escravo nem livre, nem homem nem mulher, pois todos vos sois um em Cristo Jesus. ([11]) Um so povo, solidario e sem fronteiras. 134. Ha outra tradicao na Igreja: como Cristo foi ungido pelo Espirito Santo, tambem os batizados sao ungidos como PROFETAS, REIS E SACERDOTES. Sao palavras de Santo Ambrosio: Fostes convertidos numa raca eleita, sacerdotal, preciosa: todos nos somos ungidos com a graca espiritual para formar o reino de Deus e uma estirpe de sacerdotes. ([12]) o Realeza e liberdade diante das idolatrias; sacerdocio como entrega de si mesmo; realeza e sacerdocio como vocacao profetica na participacao da missao de Jesus. 135. E assim o reino de Deus vai sendo anunciado, vai crescendo, cabendo a Igreja o discernimento de cada epoca. Hoje nossa Igreja se ve frente a um egoismo que mina as relacoes humanas, exigindo de cada batizado a forca de sua consciencia profetica. E COMO UM SEGUNDO NASCIMENTO de cada batizado. Essa experiencia como povo de
Deus da sentido ao sacramento da Confirmacao. 12.3 SIMBOLISMO E ESPIRITUALIDADE 136. Nos primeiros seculos havia um rito unico, O Santo Batismo, englobando o batismo com agua, o dom do Espirito Santo e a participacao na eucaristia, no processo catecumenal, gerando um PLURALISMO NO RITO. 137. Hoje a confirmacao leva a PERFEICAO DO BATISMO, com o proprio nome ja dizendo que e uma confirmacao do que foi feito anteriormente. Esse NOVO IMPULSO DO ESPIRITO acontecia pela imposicao das maos, nos primeiros tempos. Apesar de a Igreja Oriental se manter fiel a esse costume, no Ocidente se vem praticando a uncao com oleo perfumado, tambem desde tempos antigos. Esse costume se consolidou pelo fato de o oleo ser elemento basico na comida, fortalecer os musculos e hidratar a pele. Alem disso, na mentalidade biblica, oliveira e sinal de prosperidade e azeite e garantia de bencao e, portanto, tem forte significacao quando comparado com as propriedades do Espirito segundo a revelacao. 138. Uma pequena comunidade existia antes de Pentecostes. Mas quando veio Pentecostes, essas pessoas foram como que possuidas pela forca do alto e sentiram a experiencia da ressurreicao, surgindo ai a Igreja, como convocacao do Espirito. Assim, todo batizado e membro da Igreja, mas a confirmacao ENRAIZA-NOS MAIS NA IGREJA. 139. SEREIS MINHAS TESTEMUNHAS ate os confins da terra. ([13]) Esse grito ecoou tambem a partir do Concilio Vaticano II, para que a imposicao das maos conduza todos os fieis para participarem da missao do Filho. Da mesma forma que Cristo, depois de seu batismo e da vinda do Espirito Santo, se pos a combater o inimigo, tambem vos, depois do santo batismo e da uncao mistica, revestidos com a armadura do Espirito Santo, enfrentais o poder adverso e o combateis dizendo: tudo posso naquele que me conforta, Cristo. ([14]) 140. Ungir pessoas com oleo perfumado e sinal de acolhimento e hospitalidade, perfume e incenso alegram o coracao. Compreende-se ainda que, na confirmacao, a uncao quer falar de sinal de vida e fortaleza, em alguem do qual se espera relacionamento com muitas pessoas. O rei e o sumo-sacerdote sao ungidos porque tem a missao de conduzir o povo. A cultura biblica registra que, no futuro, Deus enviara o Messias, o ungido. 141. Na tradicao da Igreja, ha a ideia de que discipulo deve seguir o exemplo do mestre que, apos ser batizado e receber o Espirito Santo, iniciou o combate ao inimigo. A confirmacao, pois, nos configura melhor a Cristo, para testemunharmos nossa fe com nossas obras. 12.4 ALGUMAS SUGESTOES PASTORAIS 142. Os sacramentos devem ser respostas a necessidades e momentos importantes de nossa vida. Hoje ja nao temos um sacramentalismo social tao atrelado a rituais cristaos, mas ainda temos uma pratica sacramental baseada em costumes. Trata-se de um problema de IDENTIDADE CRISTA, que hoje ate que afeta a Confirmacao com menor intensidade. 143. Insistimos que a Confirmacao deve ser UM RITO DE INICIACAO, atrelado ao Batismo e a Eucaristia. Isso se confirma com o Ritual pedindo que, antes da Confirmacao, o crismando renove suas promessas batismais. Assim, surge a necessidade de que