Criticar: origem e vigencia Prof.Manuel Antonio de Castro www.travessiapoetica.blogspot.com www.dicpoetica.letras.ufrj.br - Para aprofundamento das questoes levantadas no ensaio consulte este Dicionario neste endereco digital. Trata-se de um Dicionario de questoes e nao de levantamento de significados semanticos. O criticar e a linguagemCriticarforma-se diretamente do verbo grego: krinein.Em grego e um verbo de multiplos sentidos que cobrem e manifestam as facetas essenciaisdo que implica todo criticar, jogando-nos num agir da linguagem (poiesis) em que a propria realidade seda e mostra em sua radicalidade originaria. Nele estao implicados a realidade/physis e o homem, e a propria referenciade ambos, em que ambiguamente a realidade se da e se retrai, projetando-se edissimulando-se no criticar, nao do homem como sujeito, mas do acontecer dohomem como acontecer da realidade, ou seja, em sua condicao humana. Por ser olugar ambiguo do acontecer ambiguo da realidade, o criticar do ser humano oconstitui e manifesta em sua essencia originaria, ou seja, ser ele mesmo olugar ou referencia originaria da realidade (physis) e ser humano. E uma ambiguidade que foge a qualquer merarelacao de sujeito e objeto (esta so desenvolvida na modernidade), pois o krinein e o lugar da dobra originaria. Asua posterior apreensao na relacao a sujeito e objeto ja e o resultado enigmatico - da sua transformacao numduplo. No duplo, o que esta em jogo e o esquecimento do sentido do ser, queimplica sempre tambem o sentido do humano do homem, da sua constituicaoontologica, enquanto acontecer poetico. No krinein/criticarpodemos nos deixar tomar pela dobra ou tomar a posicao do duplo (maisexplicita na sofistica e na modernidade, onde ocorrem claramente como operar dalinguagem em sua dimensao logico-instrumental ou funcional). Para o sofista aessencia da linguagem, do ponto de vista critico, o unico possivel, consiste empoder ser instrumento de persuasao. Dando origem ao gramatico, ele parte,portanto, da conviccao de que esse instrumento de persuasao, pode ser objeto deuma tecnica que se pode aprender e ensinar. Para o pensador a linguagem nao einstrumento, mas o lugar do compreender critico. Toda compreensao como dialogoja acontece sempre num mundo. Este e o logosse manifestando enquanto essencia da realidade/physis. Krinein e o entre-lugar do dialogo em que o logos acontece como mundo e a realidade/physis nosadvem como realidade.As dimensoes do criticar O ambito poetico-semantico de krinein/criticar e:1 interrogar,questionar.2 pensar;3 separar, dis-cernir (mesmo radical de krinein), diferenciar; 4 interpretar;5 julgar;6 cortar,de-cidir; 7 atribuir. Estaordenacao nao tem qualquer valor classificatorio, mas apenas dimensoesinerentes ao vigor do krinein/criticar.Os sete significados semanticos assinalados pelo dicionario (Bailly, 1963:1137) estao profundamente ligados entre si. Essa inter-ligacao ja esta evidentepara o pensamento da compreensao. Nesse universo a acao de cada verbo ja estaimplicada nas demais acoes de todos esses verbos. Somente podemos dis-cernirsete facetas porque ja nos movemos na essencia originaria do krinein/criticar como sendo a propriaessencia originaria da realidade/physis.Como ela se da em multiplos sentidos profundamente interligados dai se originaum conjunto de palavras derivadas que explicitam todo o processo do krinein/criticar no ambito do agir darealidade e do agir do ser humano, no horizonte da propria realidade/physis, desdobradas em diferentesrelacoes sempre repostas e renovadas. Mas nao podemos deixar de assinalar logoque todo