procurador, ou reformulava a minha visao sobre o significado e a razao de ser da lideranca pastoral. Apos muitas lagrimas, escolhi a segunda opcao e comecamos o projeto Cidade Viva (www.cidadeviva.org).Comecei a entender que trabalhar "fora" e continuar servindo a igreja com todas as minhas forcas, tinha grandes beneficios. Dentre eles, a necessidade de priorizacao do meu tempo e a formacao de uma equipe forte e comprometida, a exemplo do que fez Moises quando recebeu o sabio conselho do seu sogro (Ex 18.13-26). Sem falar no exemplo que comecei a dar a todos os profissionais da comunidade, que vendo a minha luta pessoal para servir a Deus como profissional e pastor ao mesmo tempo, comecaram a se sentir motivados a deixar a zona de conforto e a somar esforcos para a consecucao dos alvos da Cidade Viva.Alem disso, descobri que a falta de tempo para fazer tudo o que o ministerio "exige", esta fortemente relacionada a ausencia de investimento intencional em outros lideres e a falsa ideia, por nos cultivada, e erroneamente aplaudida pelos membros da comunidade, de que somos imprescindiveis e insubstituiveis no cotidiano da igreja local. Contrariamente, Paulo ensina que o papel da lideranca nao e fazer a obra do ministerio, o que normalmente muitos esperam dos pastores, mas preparar o povo de Deus para que todos facam a obra do ministerio, com base na vocacao de Deus, no sacerdocio universal de cada cristao e na singularidade dos seus dons e talentos (Ef 4.11-13).Eu poderia citar dezenas de razoes pelas quais defendo a valorizacao do ministerio de profissionais cristaos que entendam a integralidade do seu papel no mundo e na igreja, mas reservo-me a mencionar apenas duas vantagens de "fazermos tendas" e edificarmos vidas ao mesmo tempo.Modelo paralelo Nao se trata, repito mais uma vez, de lutar contra o modelo tradicional relacionado ao ministerio pastoral, mas de investir em um modelo paralelo de lideranca crista baseado na experiencia do apostolo Paulo, como uma alternativa teologicamente sa, eclesiologicamente viavel e missiologicamente eficaz, para um mundo onde a cosmovisao crista vem perdendo forca em razao do pluralismo religioso e do laicismo estatal.A primeira vantagem desse modelo de ministerio e a necessaria reconstrucao do conceito biblico de trabalho. Afinal, o que a Biblia diz sobre aquilo que chamamos de trabalho "secular" e trabalho "sagrado"? Primeiramente, importa destacar que em nenhum lugar da Biblia, especialmente no Novo Testamento, consta essa terminologia dualista. Em contrapartida, o trabalho justo, qualquer que seja ele, consta nas Escrituras Sagradas como sendo uma dadiva de Deus, um veiculo de valorizacao e dignificacao da vida humana, uma marca inquestionavel da Imago Dei presente em todos nos, alem de ser uma caracteristica importantissima do nosso mandato cultural. (Gn 1.28; Mt 10.7; Sl 128.1-2; 2Ts 3.10-11)Se hoje dividimos as esferas da vida em sagrada e secular e porque estamos dando mais ouvidos a Platao do que a Jesus, estamos agindo como gnosticos, ou mesmo como quem bebe inadvertidamente das fontes do dualismo iluminista, fragmentando aquilo que Deus nunca desejou fragmentar. Para o Senhor nao ha trabalho "secular" nem trabalho "sagrado". Ha simplesmente