RESUMOInicialmente, e evidenciada a necessidade de implementacao da Lei 11.645/08, que torna obrigatoria a abordagem escolar das historias e das culturas negras e indigenas. Em seguida, defende-se que: ressaltar tais culturas e historias nao implica ve-las fechadas em si mesmas; nao e necessario estabelecer oposicao frontal entre brancos, negros e indios; importa evidenciar o silenciado, os mecanismos de dominacao e de exploracao entre os grupos humanos e dissolver nossas certezas para que, ao descobrirmos outros significados, desconstruamos nossas percepcoes e categorizacoes, tornando-nos mais capazes de abordar tais historias e culturas. Restringindo a discussao para a area de Educacao Matematica, esses topicos sao, entao, discutidos a partir dos referenciais da Etnomatematica, da Historia Cultural e dos Estudos do Imaginario. Finalmente, nesse contexto, e apresentado um breve estudo do maracatu para sugerir aos professores algumas possibilidades de acao.OS MITOS, OS RITOS, AS FESTAS E SUAS POSSIBILIDADES PEDAGOGICASTanto em comunidades indigenas quanto em quilombolas, geralmente, os mitos sao considerados os discursos verdadeiros, que sao aqueles que se deve respeitar. Neles esta impresso - ou talvez expresso - o conhecimento dos ancestrais. Mas e por meio dos ritos que as pessoas incorporam os mitos e tambem os atualizam, assim, transcendem ao imediato vivido, renovam suas forcas e estabelecem relacoes com o sagrado. Enquanto os mitos rememoram a acontecimentos, os ritos os comemoram, por essa razao, muitos ritos sao chamados de festas.Entretanto, mitos e ritos/festas indigenas ou negros nao estao estagnados, visto que sao prenhes de significados que os levam a agregar novas possibilidades interpretativas. Ao serem transformadas, tais historias passam a considerar experiencias vivenciadas por diversas pessoas na busca pela compreensao do mundo sempre em construcao, pois, se ouvirmos, ao longo dos tempos, um mesmo mito, por vezes e possivel observarmos tracos diferentes que estao em consonancia com problematicas nascentes em determinada epoca.Sejam elas contadas por meio da palavra ou vivenciadas por meio de ritos - quase sempre denominados de festas -, as historias miticas sugerem forma e sentido, significado e orientacao para a vida dos jovens, educando-os. Entretanto, e comum que essa maneira de educar seja desconsiderada nas nossas escolas, em que se assume, erroneamente, que deve haver uma separacao entre o mythos e o logos, entre conhecimentos tradicionais e ciencia, entre o antigo e o novo. Contudo, Pessoa (2007, p. 3) argumenta que as festas podem ser pensadas como experiencias educativas, situacoes de aprendizagem, e afirma que, para a maioria dos antropologos, a festa e um tipo de ritual. Pessoa explica-nos ainda queE dessa forma [por meio das festas] que o povo escreve suas memorias, seus valores, seus codigos de regras, suas crencas, suas angustias pelo arduo trabalho, suas esperancas e fantasias. Os ingredientes que compoem a festa popular sao tambem textos por meio dos quais a gente simples manifesta tudo aquilo que lhe toca mais profunda e intensamente. (...) Consequentemente, podemos pensar a festa como uma grande escola, na qual se aprende, antes de outras tantas coisas, como a vida em sociedade acontece - seus valores, seus conflitos e suas possibilidades de interacao e sociabilidade. (PESSOA, 2007, p. 4-5)Berkenbrock (2002, p. 103) complementa: