MEDITACAO MAHAMUDRA Traleg KyabgonDo livro:A ESSENCIA DO BUDISMO A pratica da plena atencao denomina-se trenpa em tibetano, o que literalmente significa lembranca. Antes que a percepcao surja na meditacao, o meditador precisa aprender a concentrar a mente, o que e obtido pela pratica da plena atencao. Usamos um objeto especifico para praticar a plena atencao. Quando esta e praticada por um certo periodo de tempo, a percepcao surge como um produto da plena atencao.1. Como principiantes nos ensinamentos Mahamudra sobre shamata, primeiro escolhemos algum objeto externo e nos concentramos nele. Esse objeto pode ser um pedaco de madeira, um seixo ou qualquer outro tipo de objeto fisico em nosso campo visual. Sempre que a mente se perturba, lembramos de retornar ao objeto da meditacao atraves da plena atencao. Apos fazer isso por um periodo de tempo, podemos passar para a respiracao como objeto da meditacao. Aplicamos a plena atencao a inspiracao. Para ajudar no processo, podemos contar as respiracoes, ate cinco, ate onze, ou ate qualquer outra sequencia que escolhamos. Cada par de respiracoes expiracao e inspiracao e contado como uma. A contagem ajuda a mente a concentrar-se mais no objeto da meditacao, que neste caso e a respiracao. Se nos perdemos na contagem quando a mente divagar, retornamos ao inicio e comecamos de novo.2. Quando tivermos conseguido fazer isso com certo sucesso, passamos a usar a propria mente como objeto da meditacao. Tentamos estar atentos aos pensamentos e emocoes a medida que surgem, sem rotula-los nem julga-los; simplesmente observando-os. A medida que a observacao prossegue, a plena atencao se transforma em percepcao. Assim, se surgirem distracoes, a pessoa se apercebe delas; se o embotamento ou torpor estiver presente na mente, a pessoa apercebe-se da presenca. Com a pratica da meditacao da tranquilidade, a mente torna-se mais estabilizada.Quando contemplamos a propria mente e a deixamos em seu estado natural, alem da estabilidade mental, deve surgir tambem uma sensacao de clareza. Nao basta a mente ter se tornado estavel; tambem e importante haver clareza. Nos ensinamentos Mahamudra, esses aspectos sao descritos como ne cha, o aspecto da estabilidade, e sal cha, o aspecto da clareza. Uma mente estavel, mas sem clareza, e deficiente. Tanto a clareza mental como a estabilidade precisam estar presentes. Se perseguirmos esse objetivo, mesmo quando surgirem pensamentos e emocoes, a estabilidade e a clareza da mente nao serao perturbadas.Manter a clareza mental, quer a mente esteja calma ou agitada, e a melhor forma de meditacao. Meditacao nao significa que a mente deva estar sempre calma ou vazia de pensamentos e emocoes. Uma sensacao de estabilidade ou clareza mental, mesmo quando a mente esta em movimento, constitui o objetivo supremo. Pois nossa intencao nao e erradicar pensamentos e emocoes, mas conseguir manter aquela sensacao de percepcao no estado de movimento tanto quanto de repouso. Os ensinamentos Mahamudra utilizam expressoes como ne gyu rik sum. Ne significa mente estavel, e nao agitada; gyu significa mente em movimento, quando surgem pensamentos e emocoes; rik significa apercepcao, aquela sensacao de clareza mental; sum significa tres. Assim, a percepcao esta presente na mente, quer