que a visao da Republica como prostituta e evidente e difundida por diversos autores da epoca. Comparando a representacao da mulher na Republica francesa com a brasileira, o autor ressalta que na Franca as mulheres representaram papel real nas revolucoes que comecaram em fins do seculo XVIII e adentraram o XIX e que o uso simbolico da imagem feminina seria uma compensacao para sua exclusao real por parte dos homens, esse simbolo tem certamente a ver com a mulher do povo que se envolve nas lutas politicas, no Brasil oitocentista e copiador de quase tudo da Franca, ve-se uma situacao antagonica, nao havia povo politico masculino, muito menos feminino, esse simbolismo feminino falhava dos dois lados, para Jose Murilo de Carvalho[5] do significado no qual a Republica se mostrava longe dos sonhos de seus idealizadores, e do significante no qual inexistia a mulher civica, tanto na realidade como em sua representacao artistica.Talvez isso explique a ridicularizacao da alegoria feminina por pessoas que no inicio apoiaram o novo regime, mas nada de diferente se via. 33 As mulheres brasileiras do seculo XIX depararam-se com o estabelecimento de uma politica juridica, medica e politica, preocupada com a formacao de trabalhadores e cidadaos sadios, moral e sexualmente. A vida sexual e amorosa de toda a populacao e nao so dos mais bem situados passava a ser uma preocupacao dos governantes e um assunto de interesse publico em funcao da necessidade de se cuidar da educacao das geracoes futuras e dos caminhos da construcao de uma nova sociedade, nesse momento segunda metade do seculo XIX, sobre a ideologia positivista que pregava a ordem e progresso, o trabalho, as regras ligadas a higiene social, costumes ordeiros, as mulheres mais do que nunca deveriam assumir as tarefas do casamento, da maternidade e da educacao dos filhos. Esse modelo de vida social, sexual e amorosa com padroes de honestidade e moralidade era recomendado para as mulheres que pertenciam as familias mais abastadas, as mulheres que poderiam frequentar o espaco publico deveriam fazer de forma educada, eram elas a base moral da sociedade e as responsaveis pela formacao de uma decencia saudavel, eram desobrigadas de qualquer trabalho produtivo. Para as mulheres das classes populares, em particular as negras, indigenas, descendentes, mulatas, mesticas, ficava a preocupacao de juristas, medicos e politicos, para estes, elas eram portadoras de vicios da pobreza, da escravidao, tinham tendencias a ociosidade, nao valorizavam os lacos familiares, o casamento e a honra, para muitos juristas da epoca seria um desafio implantar esses conceitos de valores para uma camada da populacao que era arraigada de sexualidade, sensualidade, explicadas muitas vezes pela influencia do clima tropical e de tamanha mesticagem. Os olhares que vinham de cima impunham para as meninas pobres a existencia de outras versoes de moralidade, essas meninas evidenciavam a impossibilidade ou o fracasso de uma politica de controle sexual e moral. O casamento para elas nao tinham o mesmo sentido imaginado e desejado por mocas que pertenciam a outros segmentos sociais e diferentes mundos culturais, nao era o unico local para as relacoes sexuais e afetivas,