Por volta do seculo XVI ate o final do seculo XVIII, o modelo de Estado era Absolutista, que funcionava atraves de um sistema primitivo de intervencao economica , que denominamos mercantilismo. Modelo este que funcionou atraves do discurso contratualista , baseado na ideia de que um soberano, ungido pelo contrato social, garantia a seguranca dos negocios. Entretanto, no decorrer do seculo XVIII, o regime Absolutista entrou em declinio ao falhar com a manutencao aos direitos as liberdades publicas. Assim sendo, surge um novo modelo de Estado decorrente da ideologia iluminista, que se consolida no final desse mesmo seculo.Nasce, entao, o Estado de Direito do seculo XIX, onde o soberano no Estado nao e mais um individuo ou grupo de individuos, A Lei torna-se soberana, e esta deve ser proveniente da vontade daqueles a quem a ela se submetem. Esse tipo de ideario ajudou a consolidar a primeira forma de Estado de Direito, "O Estado Liberal Decimononico". Onde o eixo do sistema passa a ser a Constituicao, com a prevalencia dos principios e valores, na busca de protecao e promocao da dignidade humana. Ambos tem suas vantagens e desvantagens, afinal o sistema absolutista garantia a seguranca nas negociacoes e nos contratos garantindo o cumprimento da lei, sem que houvesse diversas interpretacoes. Ao passo que o Direito Liberal, e interpretativo e respeita a individualidade dos casos, permitindo diversas interpretacoes, usando a prudencia nos julgamentos, o que nao garante seguranca para as negociacoes. Apos se converter ao cristianismo, buscou se libertar dos tracos maniqueistas e ceticos que possuia antes de abracar os ensinamentos cristaos. Na escolastica medieval, estudou sobre o problema das relacoes entre a Razao e a Fe; mesmo aprofundado na fe, buscou compreender o existencialismo da Razao, e antes do surgimento do cogito cartesiano, ja evidenciava em seus estudos sobre o individuo que existe, vive, pensa e duvida.A mentalidade agostiniana, em que a filosofia e a teologia andam juntas, compreende-se que interessam a filosofia tambem as obras teologicas e religiosas, especialmente: Da Verdadeira Religiao, As Confissoes, A Cidade de Deus, Da Trindade, Da Mentira. Em relacao a Platao, Santo Agostinho modificou a nocao da teoria das ideias, intensificando que as substancias da vida surgem de modelos imutaveis e eternos provindos de ideias divinas, e nao num mundo a parte como a teoria das ideias que Platao defendia. No sentido religioso defendia que aquele que vive da fe nao busca somente o temporal, mas sobretudo os bens eternos futuros. Santo Agostinho considera a filosofia de Platao, praticamente como solucionadora do problema da vida. Sua busca central esta portanto, no que se refere aos problemas de Deus e da alma, visto serem os mais importantes e os mais imediatos para a solucao integral do problema da vida.Esta questao e profundamente estudada por Santo Agostinho, que o resolve, superando o ceticismo academico mediante o iluminismo platonico. Inicialmente, ele conquista uma certeza: a certeza da propria existencia espiritual; dai tira uma verdade superior, imutavel, condicao e origem de toda verdade particular. Embora desvalorizando, platonicamente, o conhecimento sensivel em relacao ao conhecimento intelectual, Santo Agostinho admite que os