vigorar como canonicos, aopasso que a oracao de Manasses e os 3o e 4o livros deEsdras nao seriam mais aceitos como canonicos. Em 1672 a Igreja orientaldecidiu-se a favor de Tobias, Judite, Siracida e Sabedoria de Salomao. Assim,ate o dia de hoje a delimitacao do canon nao e uniforme nas igrejas cristas.II - ASPECTOS GERAIS DOANTIGO TESTAMENTO Poraspectos gerais do Primeiro Testamento entende-se aquilo que concerne as partesconstitutivas de uma obra extensa e profundamente rica. O surgimento do canonecomo marco historico das Escrituras que tem um cunho educativo. As epocas dahistoria de Israel, ainda que em sintese, terao lugar nesse desenvolvimento,juntamente com os elementos da historia da sociedade.[39] 2.1. As partes do Antigo Testamento No SegundoTestamento o Primeiro Testamento e citado como autoridade (Lc 10.25 ss), comoEscritura inspirada pelo Espirito de Deus (2 Tm 3.16).[40]Esta designacao reflete o alto conceito de que goza e que, em certo sentido, esingular; nao deve ser mal-entendida, contudo, no sentido de que o PrimeiroTestamento seja por sua natureza palavra codificada na escrita, o Segundo Testamento,ao contrario, palavra viva, comunicada oralmente. Pois uma parte do PT[41],sobretudo na mensagem profetica, originou-se da pregacao oral e mais tarde foilida e comentada no culto (Ne 8.8; Lc 4.17). O Primeiro Testamentono seu todo e perifraseado no Segundo Testamento[42]tambem como lei (Jo 12.34; 1 Co 14.21 e outras), mais especificamente comolei e os profetas ou Moises e os profetas (Mt 7.12; Lc 16.16,29; Rm 3.21 eoutras) e, por fim, uma vez como Moises, os profetas e os salmos (Lc 24.44).Essa designacao, porem, implica um possivel mal-entendido: o PT seria por suanatureza legalista. A lei, contudo, nao tem apenas carater de mandamento (cf.Mt 22.40), mas tambem de profecia (Jo 15.25; Mt 11.13 e outras). Uma interpretacaolegalista de forma alguma corresponde a autocompreensao do Primeiro Testamento.[43] Quando severifica a expressao Moises, os profetas e os salmos, reflete-se aestruturacao do Primeiro Testamento. Uma divisao semelhante do PT em trespartes encontramos ja por volta de 130 a.C. no prefacio da traducao grega dosditos (apocrifos) de Jesus Siraque. Ainda hoje se usa no judaismo ao lado denomes como miqra, a leitura, olivro a ser lido a sigla TNK (pronunciada tenak) para designar a Biblia. Ela compoe-se dasconsoantes iniciais dos nomes das tres partes do PT.[44] T - Tora,ou seja, a instrucao, os cinco livros de Moises: Gn, Ex, Lv, Nm, Dt; N - Nebiim, ouseja, os profetas (inclusive os livros historicos Js Rs); K - Ketubim,ou seja, as (sagradas) Escrituras restantes, como os Salmos e o livro de Jo. Emcontraposicao, a traducao grega do PT, a Septuaginta (LXX), e antesquadripartida e, alem disso, mais volumosa, visto que contem em maior ou menosmedida tambem os assim chamados escritos apocrifos (como Macabeus, Baruque ouJesus Siraque). Compreende os seguintes livros: Lei - (Gn-Dt); Historicos - (Js, Jz, Rt, Sm, Rs, Cr, Ed, Ne, Mac e outros); Poeticos - (Sl, Pv, Ec, Ct, Jo e outros); Profeticos - (o Livro dos Doze Profetas Menores,Is, Jr, Lm, Ez e outros). A estrutura datradicao crista e descrita conforme segue abaixo: Literaturahistorico-narrativa: Genesis, Exodo, Levitico, Numeros, Deuteronomio, Josue, Juizes,Rute, 1 e 2 Samuel,