essecontexto, afirma que o processo de expansao do capital alcancou o norte deMinas na segunda metade do seculo XX e nao abriu mao do objeto essencial parainstalacao efetiva da logica do capital, o dominio pelo capitalista dos fatoresde producao. Ela cita a analise de Marx sobre este contexto do avanco dapropriedade privada capitalista que, no caso do Norte de Minas, avancou sobreas comunidades que ali viviam:Aexpropriacao da massa do povo e de sua base fundiaria constitui a base do modode producao capitalista (...). O segredo descoberto no novo mundo pela economiado velho mundo e proclamando bem alto: o modo capitalista de producao eacumulacao e, portanto, a propriedade privada capitalista exige o aniquilamentoda propriedade privada baseada no trabalho proprio, isto e, a expropriacao dotrabalhador (BRITO, 2006 citando Marx, capitulo XXV).Aspoliticas que foram implantadas nesta regiao orientaram para a producao de umdeterminado bem, essencialmente voltando ao mercado, num processo detransformacao que levaria, entre outras coisas, a expulsao das populacoes docampo e o aparecimento do trabalho assalariado. Tudo isso foi financiado peloGoverno do Estado que viabilizou a instalacao dos empreendimentos capitalistasque determinaram a alteracao economica da regiao e definiu um novo papel nocircuito nacional e internacional. Por outro lado, conforme relataBrito, inicialmente com a comunidade de Vereda Funda e hoje em diferentesestagios em aproximadamente 20 comunidades da regiao, iniciou-se, a partir de2003, um movimento das comunidades que se autointitulam como geraizeiras, umexemplo do que poderia ser uma reformaagraria, que se pauta pela justica ambiental e a diversidade de saberes quecompoem o mundo. (BRITO, 2011). Segundo a autora, nessa regiaoocorre uma luta em que as comunidades evocam o vivido por esses grupos defamilias, sua historia, identidade e as novas aprendizagens formuladas ereformuladas na luta pela terra, onde outros valores sao levados emconsideracao. Nao e uma acao espontanea, mas pensada, calculada e articuladaque questiona a proposta de expansao das monoculturas para o Cerrado, de concentracaode terras e de degradacao socioambiental (BRITO, 2011). Assimsendo, nesse recorte espacial e temporal busco refletir a regiao do Alto RioPardo como protagonista de uma autonomia socioeconomica, estabelecida aindadurante o periodo colonial com a regiao das minas. Regiao que era intercambio de pessoas,mercadorias e costumes e se tornou uma area de intensa circulacao comercial. Aposo declinio da mineracao, a expansao da cultura algodoeira nas areas de caatingapassou a atender a demanda do desenvolvimento fabril, inicialmente pelaInglaterra (Sec. XIX), posteriormente pela industria textil brasileira (Sec.XX). Essas dinamicas de producao foram moldando as relacoes e o perfil daspessoas do lugar. O campesinato, nessa regiao, possuia terra mesmo que menos fertildo que da caatinga, mas contava com abundancia de agua, terras umidasabastecidas pelas chuvas periodicas. A relacao do campones com o espaco em quevivia era de garantir o autossustento, utilizando-se dos varios espacos epaisagens para atender as suas necessidades desenvolvendo varias atividadesagricolas, extrativistas, criacao de pequenos animais e pecuaria, alem dacomercializacao de alguns generos para aquisicao de ferramentas e artigosescassos no lugar. Estudosapontam que a nocao de propriedade baseava-se na necessidade das pessoas e nacaracteristica natural do ambiente. Brito, analisando a Comunidade de VeredaFunda, em Rio Pardo de Minas, afirma que as pessoas do lugar desenvolveram