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Isso me frustrava. De algum modo grudei em ti para que me mostrasses a natureza da prostituicao. Havia de ter algum lugar onde se justificasse a existencia desse ser para o sexo. Encontro Madalena em todo seu apedrejamento e seu perdao, encontro Pomba Gira em suas sete versoes, suas sete saias e seus sete maridos, encontro Afrodite com sua belicosidade e sua seducao, mas dai nao conseguia pensar a relacao disso tudo com o capital. A barganha, a moeda de trocas. Tu me confundia, me confundes. Tu costumavas me chamar de careta quando te perguntava como funcionava teu argumento pro-prostituicao diante do movimento anti-capitalista, dizias: prostituta existe em qualquer sistema, comunista, capitalista e qualquer outro. Fizeste eu entender que as putas estao entre as coisas, os sistemas, os poderes. As putas nao tem nacionalidade e tao pouco gostam de guerra, elas estao entre as coisas, entre os bares, entre os partidos politicos, entre as guerras. Nao porque as putas nao tem senso de politica, mas porque nao veem sentido de demarcar de forma truculenta nem os corpos nem os territorios. Por isso a violencia, o estupro e a violacao a uma puta e sempre demonstracao gratuita de um odio a liberdade, porque se tens o corpo nao precisas toma-lo a forca por pura idiossincrasia territorialista, e um dos outros terriveis paradoxos - territorio, posse, invasao, destrucao, morte na cruza com o corpo - . A violacao a uma puta e sempre menos inteligivel apezar de se equivaler no horror a qualquer ser violado. A puta opera num entre a vontade de propriedade e poder e a vontade de nomadismo e liberdade, ela sustenta o paradoxo na sua pratica diaria sem defender nenhuma ideologia. E o ente do entre, doente de civilizacao, mas de modo nenhum sua doenca. A entrada na prostituicao e uma aclimatizacao e nao uma escolha. Uma escola e nao ma educacao. Diante dessas descobertas sobre ti, sobre mim e todas as outras, me encheste a cara com tua baforada e me repetiste: careta! Como tu e careta!!! De novo em busca da essencia e todas essas qualificacoes que grudam em mim. Tira essas ideias de cima de mim, parece discurso abolicionista ao contrario. Tirar a ideia de decadencia, de doenca da civilizacao, da sensacao de morte que carrega a puta e tirar seu echarpe, seu oculos escuro, seu charme. Nao ha nada de problematico no flerte da puta com a imundicie e devassidao, tu dizias. O que esta errado e esse amor ao plastico e as plasticas, na cara ou no museu. E o horror a vida sem ideal, o medo de perder o grande sentido da riqueza, da ideia e da limpeza. Uma coisa ta atrelada a outra. Ninguem nasceu pra ser puta, nem bancaria, nem empresaria. Todas essas escolhas sao alinhavos, aconchavos, suturas, repeticoes dentro de um contexto maior que nao se restringe economico mas esta cheio dele. Nao se restringe as territorializacoes, mas esta cheia delas, nao se reduz a sobrevivencia da mulher ou do miche, mas ta cheio disso tambem. Nao vais encontrar essencias, vais
encontrar linhas de contato, algumas que fazem gozar. Sim, eu entendia, mas faltava dados. A ontologia que eu falava era sem cabimento, voce nao captou minha busca pela ontologia da puta, eu disse, e me coloca essas ataduras todas para me atazanar a vida, sua puta! Porque tu e puta? Como tu e puta? Para que? Eu perguntei a ela, ja frustrada com minha propria insistencia e com a sensacao de ineficiencia por nao conseguir garantir um lugar para mim na mitologia, na ancestralidade. Gueixas, me ajudem! Quem as fez gueixas? Foram os homens sedentos de mulheres faceis e sem moral? Foram voces que se mostraram sedentas? Quem torna puta a menina que seduz o tio? Eu seduzia o tio, o padeiro, o caminhoneiro, nao via nada que me tornasse puta fora minha fome de me exibir. Eu lembro da Nina, minha amiga, ela sempre se sentiu puta. Apesar de seus dentes tortissimos e para frente, o que distorcia um pouco seu rosto, tinha pele boa de tocar e grandes peitos gostosos. Se vestia quase nua, adorava panos e saia para a rua para atacar os carros, tomar uns drinks de graca e depois conhecer uma cama nova. A principio fazia isso aos finais de semana, depois todos dias, depois varias vezes por dia. Nao recebia dinheiro. A primeira vez que vi ela recebendo dinheiro foi de um homem que nos deu carona ate a festa. Ao sairmos do carro ele chamou Nina e disse, te dou 50 pratas se tu me mostrar os seios, ela levantou a blusa e dancou um pouco, ele colocou o dinheiro no meio dos seus seios e tivemos dinheiro pra beber a noite toda. Ficou muito orgulhosa de si mesma e queria mais. Nos perguntavamos para ela, sera que atravessastes a ponte? Sera que agora podes te chamar PUTA? Ela dizia que ainda nao, precisava passar pelo ritual da rua. De ficar na praca e ser completamente escolhida, negociar e partir com um desconhecido qualquer no carro dele. Puta e coragem. Nosso ritual de passagem. Nos organizamos como se se tratasse de um ritual religioso. Horas de discussoes sobre se deveriamos ou nao dar seguranca uma para outra. Nina foi a primeira iniciada. Roupas extravagantes, rua herma, nos do outro lado da rua, muito longe. Eramos suas cafetas e estavamos completamente altas, tomando caipirinha de saque com lima da persa misturada com sidra, girlie drinks. Buzinas, testosteronas se anunciavam pelas janelas dos carros, um carro parou, silencio, ficamos atenta, ela entrou, seguimos o carro, parou num hotel barato, anotamos a placa, 20 minutos depois ela estava descendo do predio, sozinha, buzinamos, entrou no carro silenciosa, gritamos elouquecidas: O que aconteceu? Eu sou puta! Fizemos festa a noite toda com os 200 paus que ela ganhou. Estavamos mais poderosas que nunca. Cada dia uma fez a mesma iniciacao e nenhuma deu problema. Eramos as putas mais bem iniciadas que conheciamos, mas nao conheciamos muitas. Eu achava nessa epoca que estava indo longe demais. Mas uma das nossas amigas da matilha foi mais fundo a ponto de abandonar
tudo e viver nas ruas, trepando com moradores de rua, mendigos, casando com tres hippies pobres que nao faziam artesanato e viajando pela America Latina. Ela foi mais fundo que todas nos. Ha uma dose de enlouquecimento nessas aclimatizacoes, eu dizia a essa puta velha na minha frente que achava minhas historias ingenuas e de pouca relevancia, Perto das suas experiencias, essas brincadeiras eram por demais infantil, burguesa e ate saudavel. A aclimatizacao primeiro eu dizia, seguida de profunda imersao, depois as consequencias, as marcas, e por vezes completo afogamento, quando perdes a vez da saida, ou quando te faltam senhas para a fuga. Mas e sempre o outro que te diz o que tu significa, seja com gestos, palavras, acolhimentos ou rejeicoes. Em ultima instancia, puta e so palavra eu dizia. Ela dizia, puta e palavra abusada de sentido, que escarifica o corpo, mas tambem e reconhecimento. Sim, porque quando te tornas puta, estas num rio lotado de putas, e nem todas tem tempo para essa elaboracao toda. Eu sei, eu disse, as vezes me sinto mal por nao ser suficientemente prostituida, e fico com essa imagem de puta mito. E como se eu nao tivesse mundo. Mas ai tocas num ponto muito interessante, dissestes, a puta e alguem que cola no mundo alheio, e uma parasita, uma sanguessuga, uma chupa cabra, ela se alimenta da diversidade de mundos, estar antenada no corpo do outro para viver suas fantasias, e trabalho arduo, trabalho de feiticeira, tem que estar atenta ao desejo alheio com o fim de sustentar essa fantasia, e tem mais, de garantir liberdade para o cliente para nao construir um ambiente de repressao, se fazes isso muitas vezes por dia, isso se torna muito facil, essa leitura do corpo. Entao se trata sempre de aclimatizacao, eu repeti, ela disse sim, e de muita paciencia. Chegamos a conclusao que ser puta e um clima, um jogo de palavras, uma necessidade, acima de tudo um estado. Um estado passivel de ser acionado, atualizado, upload, devir, uma radicalidade. Esse clima, no entanto, e sempre cercado de preconceito, o olhar sobre a puta e o que mantem esse isolamento ideologico tantas vezes atrelado a vilolencia. Sorris quando falas que por mais arriscado que seja trabalhar nas ruas, existe uma relacao que se estabelece com o espaco urbano, com os bares, hoteis, policia, traficantes, turistas que e riquissimo, cheio de relacoes e vizinhancas, enquanto dentro de uma casa de prostituicao evidencia-se mais fortemente as hierarquias, os horarios, as funcoes sao mais prescritas. Liberdade ou seguranca? Uma certa loucura da puta na rua. Eu tenho medo das drogas, dissestes. Depois de quatro vezes no pronto socorro com principio de overdose por excesso de cocaina, fiquei ressabiada. Muita droga, muita bebida, muita inconsciencia, muita destruicao. Sonho com uma prostituicao mais limpa agora, apesar de ter certeza que isso e um desservico para a base experimental do ser humano que se dedica as praticas do sexo profissional. Ahahah, eu gargalhei, tu realmente acredita que prostituta e uma profissional? Ela disse que sim porque tudo que existia dizia
respeito a especializacao, e se as putas nao exigissem esse direito, alguem o reivindicaria, como as travestis prostitutas. Dai tocamos num assunto caro para ela, as marcas que trazia nos bracos e nas costas em funcao das brigas por territorio urbano entre elas putas e as travestis em quase todas as grandes cidades que morou. Aquelas travecas se juntam e nos expulsam aos pontapes das ruas que tradicionalmente sempre foram nossas. Essas brigas ja colocaram muita gente no hospital, ela disse. Mas eu sou faca na bota, eu remexo minha bolsa que sempre carrega uma pedra aguda, sabes bem, comigo nao tem dessa de repressao gratuita. Se bem que uma das minhas melhores amigas e travesti, e eu ja ensinei muitas dessas bixonas a mexerem bem o rabo, do jeitinho que eu gosto, porque afinal peito junto com pau e uma conjuncao cosmica, para isso sim tu vai achar bastante mitologia, peitos sao sagrados! E terminou o assunto por ai mesmo. Eu disse: afinal se puta nao tem ontologia, pelo menos deve ter alguma etica. Etica pra mim, dissestes e meter o braco no cu do marido das outras, mas se se meterem com macho meu, bolsa-de-pedra na cabeca. Dei um sorriso assustado e falei, mas que etica e essa? Nao existe nenhuma consessao a coerencia? Coerencia e papo de politico fia, e conversa dos defensores do trabalho, familia e propriedade, com a gente nao tem nada dessas coisas nao. Defender coerencia e defender o indefensavel. Essa busca de etica sua e de novo busca de essencia, puta nao tem essencia, ja te disse. Mas existe uma coisa que nao e bem prostituicao e nem tao pouco coerencia com o desejo sexual. E um entregar-se aleatorio para qualquer figura que se encontra na noite, na boate, um vicio de trepar e como isso e insustentavel, exige gastos com bebidas e drogas, acaba-se de algum modo cobrando-se para isso, nem que seja o direito a consumacao. Essa e uma das entradas possiveis, dissestes, tem muitas. Muitas. De qualquer jeito nao e possivel separar essas entradas em categorias de classes sociais ou culturais. O lance e muito mais sujo e bastante obvio. Quando a mulher reclama que foi tratada como prostituta, o que ela quer dizer? Suponho que quer dizer que se sentiu usada e que homem trata puta desse jeito. Mas pelo menos elas tem alguem a incorrer, alguma explicacao, alguma comparacao, algum subsidio subjetivo e cultural que de conta do sentimento; mas o que falar da puta que se sente assim? Ela vai dizer que o homem tratou ela como puta, ou seja, como ela mesma? E isso por acaso lhe daria algum tipo de conforto? continua...
Gente, desculpa, nao 'e pra ficar falando que to viajando, nem nada, mas aqui em Pequin, onde estou agora, 'e bem mais claro ver a "radicalidade" da paticipacao de uma rede social num estado de "esquerda"! Vim aqui acompanhando uma associacao (tipo ONG) feita entre china e inglaterra, e o projeto 'e a construcao de uma cidade para 10 mil pessoas mais ou menos, no suburbio de Pequin, 2 bilhoes de dolares, um projetao todo voltado a eco eco e industria criativa na china, principalmente ligada a industria fashion e cultural (depois conto mais detalhes), o objetivo 'e: FAZER OS CHINESES SER MAIS CRIATIVOS E COLOCAR A CULTURA CRIATIVA CHINEZA NA ROTA INTERNACIONAL!!!! dai que era so isso, ministro pra ca, embaixador pra la, senta com o secretario, come com o deputado, toma cha com o diretor da coorporacao, com a galera do poder toda, e todo mundo feliz, pq o estado 'e comunista, nos somos left pra caralho!!! e pra quem ve de fora, da pra ver que a ONG, por mais libertaria e aberta que seja ja nao se sabe sem essa instancia governamental!!! e pior, a rede toda associada a ela vai com certeza passar por varias crises, pq so uns vao receber grana pra representar a rede atrelada a NGO, e a rede vai continuar subsidiando a NGO com suas praticas, ideias, conceitos, producoes, servindo de BASE LABORATORIAL, PRODUCAO INTELECTUAL, INSPIRADORA .... o que quero dizer 'e: Se tem espaco para construir algo com o estado otimo, mas atrelar uma rede social ao estado tao diretamente, eu acho comprometedor demais... dalton, gosto e admiro vc, mas por favor nao venha com respostas faceis! isso nao acontece na lista, como vc disse! veja bem, talvez nao aconteca pq ainda se ouve bastante o que as pessoas dizem por aqui, mas a apartir do momento que tiver aqui qqr entidade representativa a gente 'e so parte do estado, que engole tudo e nossos representantes vao fazer as reunioes importantes e nos deixar a par dos novos rumos, devido sua benevolencia, depois da experiencia do Des).(centro, eu acho que as pessoas deveriam prestar atencao e aprender um pouco..... o descentro nem precisava ter existido, fala serio, nao foi por isso que ele apareceu? pra receber o dinheiro do estado (PARA IMPLEMENTAR O PROJETO REFERENCIA PONTOS DE CULTURA? e no fim nao sobreviveu nem a um divorcio nem a um projeto descentralizado.... descentro esta sendo um fracasso politico! e a gente tem que se ligar... o objetivo do descentro de servir como no de acoes colaborativas, ou de cnpj pros projetos de varias redes, nunca aconteceu!!! eu sei que parece simples demais o que to dizendo, mas 'e pq to meio com pressa, depois falamos mais, mbraz, conceito nao 'e so instancia da academia, (hacklab) por ex 'e conceito sim, queira vc ou nao, e nem por isso 'e academico, mas vc tem liberdade de expandir o conceito e a pratica atrelada a ele.... nada 'e so um conceito,,, ou estou enganada, hacklab tem patente??? se estou muito por fora do assunto
e jogou a ponta no acostamento. Continuou andando rumo a praca central da cidade. Estava feliz por nao mais carregar a angustia entre suas costelas. Era a outra e o outro; era a natureza, o exterior, pois ja nao mais se deixava ser pilar da moral. Cuidava desse exterior com o mesmo carinho que sempre quis consigo. Para o sistema moral imposto, sua atuacao dentro dos terrenos expansorios do capitalismo possuia um nome: esquizofrenia. Mas sabia bem o que acontecia. Fabiane Borges e Ricardo Ruiz Salvador, no aniversario de 2008 anos de Cristo.
Fiquei um tempo sem falar, mas ja estava ansiosa para nao esquecer de me lembrar as coisas... o tempo tende a atenuar as nuances. Perdi meu computador com minha camera de video e tudo o mais que eu tinha, mas ja tenho laptop agora, e tudo fica mais facil. Nesse meio tempo estive em Barcelona, Madri, Granada, malaga, paris, pirineus, Istambul, Kadigale, Troia... ah, Troia, onde fiz a performance da Cassandra, finalmente. A cada momento da vida parece que nao tens historia porque simplesmente te carregas. Investimento e despreendimento, ao mesmo tempo. E uma especie de paradoxo, investir e desprender, esta e a alma do viajante, sempre algo a perder, sempre um olhar de abandono, um pedaco de si que se parte e ao mesmo tempo os novos pedacos. Sofrer a perda e fatalidade, assumir a perda e estilo, perder-se e coragem. Conheco muito menos do que gostaria, faco muito menos do que deveria, penso menos do que poderia, mesmo assim tenho vivido nesses ultimos 33 anos de vida com a certeza que poderia morrer agora. Todas as intensidades e a compreensao necessaria para o que e outro, para o que nao estava ali preparado para minha chegada. Comi, bebi, tive frio e medo, quase fome e sobretudo sorte. E muito amor. Aqui na cidade de Picasso, Malaga, pude ver a cidade de cima ao amanhecer, tive varios sonhos malucos, noite entrecortada, tenho vontade de contar nuances. Amo mais que nunca, apezar de nunca ter estado tao perdida. Minha alma esta tonta, estou zonza e aturdida. Conheco mais a solidao e a incompreensao. A vulnerabilidade de nao ter discurso, de nao ter lugar, saber que o lugar pode ser qualquer um, que a morte esta sempre a um passo, a um voo, a uma bracada. Cada gesto e um desafio, o embotamento do corpo e a ilusao de se invibilizar, a morte. Nao ha destino previamente inscrito, e sempre tropego e gratuito. As escolhas sao determinantes e o tempo se incrustra nelas, determina gestos e discursos. Mas ainda e possivel perder-se, so um pouco.Em Manchester, na casa da vic, tive a impressao de estar com a vida embotada. Essa fabrica onde vive ela, essa usina de arte e de criadores de festivais. Casais de 40 anos que nao querem se desvencilhar da vida de festas que tinham nos anos 80 e 90, que fazem dos festivais sua religiao. Uma estranha religiao. Uma maquina de producao inteligentissima, com grandes possibilidades. E o que eu queria nas ocupas de Sampa, talvez um pouco mais sujo de diversidade.Alias, foi por causa dessa palavra - diversidade - que a tal curadora londrina me deu bronca e veio falar que a falta de diversidade estava so no meu olhar, no seu olhar, e vc que ve sem diversidade, ela disse. Eu pensei, deve ser por isso que ela estava tao interessada em Simondon, para aprender um pouco sobre processos de subjetivacao que nada tem a ver com esquemas identitarios como ela me acusava: vc que nao ve a diversidade, e vc. Coitada. Eu tinha que ter tido
paciencia para explicar pra ela que identidade nao e um estado fechado identico a si mesmo, que a identidade e algo que esta em constante mudanca porque necessariamente sofre as influencias aos quais esta submetida, e conjuga essas novas informacoes, afetos e percepcoes de acordo com o que ja esta sendo processado. E sobretudo potencia e muita intuicao. Claro que existem os olhares viciados, e tambem entrava na discussao toda uma questao sobre moda e estilo, no entanto era obvia a falta de diversidade, ja que todos que habitavam o espaco onde estavamos eram iguais a nos, classe medias, artistas, intelectualizados e cult. Se alguem fica nessa acusacao simplista de foi tu, e tu, foi tu, incorre num erro crasso e classico de pensar sujeito como essencia, como destino, ou como algo concreto e muito pouco mutavel. Ou seja, falar de rede mas pensar o individuo ainda de modo tao classico, e recair na ideia de uma producao do mesmo. Algo que nao muda. O que quero dizer e que fiquei com medo que ela utilizasse esse tipo de acusacao para pensar a arte, as ideias, as criacoes.Da turquia ainda falo com mais calma,Principalmente das performancesDa espanha tambem
Manifesto Ciberxamanista - Eduardo PinheiroAttachment: Ciberxamanismo_Eduardo Pinheiro.pdf Roteiro CinematograficoCurta-metragemsub>afetxsde Vitoria Mariocom dialogos deFabiane Borges e Ricardo Ruiz Versao X.X.Y ... pais [de] regiao privilegiada, onde a natureza armou sua mais portentosa oficina. Euclides da Cunha - Os SertoesPersonagensBuriti Jovem de dezessete anos, ha 28 dias de alcancar a maioridade. Indigena de etnia Terena, passa a maior parte do dia repetindo o canto dos passaros: mora em uma aldeia. Aos 6 anos, um sapo urinou em seus olhos, deixando-o cego, o que desenvolveu estrondosamente seus outrossentidos. E muito interessado em tecnologia. Nao gosta de falsidade e de falta de humildade. Alem do portugues, fala o arawak.Adriana E uma jovem alta, inteligente e bonita. Vive junto com Raquel e e prostituta. Sao namoradas. Se parece bastante com Zeze Mota nos tempos de Xica da Silva. E uma jovem sonhadora que acredita no amor e quer montar um salao de estetica no Rio de Janeiro. Tem uma filha, Yamandu, de 11 anos, que veio a vida no aniversario de 16 anos da mae.Raquel Divide o apartamento, os desejos, a compreensao e os carinhos com Adriana. Nao e prostituta, e seu amor correspondido e o que a torna muito feliz em sua casa terrea de cinco comodos em Itumbiara, no sudoeste de Goias. Seu alto conhecimento em tecnologia e boas relacoes na rede politica do Estado a levaram a um cargo de oficineira de metareciclagem em um programa governamental federal de inclusao social. Possui cerca de 63 anos.O Paje E um cara de uns quarenta e dois anos. Ele e uma pessoa que encontra a alegria em pequenos detalhes. Sonha em um dia se enveredar pelos campos do ciber-xamanismo. Sequencias Seq. 0 Dia, panoramica de aviao da floresta.Sol de 16h00. Floresta densa e rios. Algumas clareiras. Muito barulho causado pela precariedade da aeronave. Conversas se dao pelo sistema de radio do aviao.- (Voz no radio): Preparar para o pouso na aldeia Buriti.Close em Raquel. Saliencia nas rugas e nos olhos castanhos.- (Voz de Raquel em off): Mais uma oficina de metareciclagem.... meu Deus... ja foram tantas nesses ultimos anos... varias oficinas aconteceram... Ja nao aguento mais. Queria voltar para casa. Ah, que falta sinto dos bracos de Adriana.... Quanto carinho e compreensao encontro ali... hehehe... pra se despedir ela fez inhame... ela sabe que eu adoro inhame... preciso voltar logo... nao posso deixa-la sozinha....Seq. 1 Dia, dentro de oca de palha, oficina de metareciclagem.Dez computadores instalados com sistema Linux. Cerca de 30 indios terena estao na construcao que abriga o telecentro, esta muito quente. Raquel se apresenta, comeca a falar sobre metareciclagem, explica diferencas entre sistema livre e proprietario, pede para os terenas contarem qual sua relacao com computadores, se ja viram internet antes, pede para todos se aproximarem do computador aberto que esta a sua frente, fala sobre hardware aberto, e nota que um dos jovens nao enxerga; ela pega sua mao e comeca a tocar na placa mae: Buriti sorri, ela nota seus dentes perfeitos, se enternece. Nota que o paje tambem esta na sala, mas nao se aproxima do computador, fica todo tempo