apos certotempo, alguns homens zelosos pela Lei resolveram compilar uma traducao grega doPentateuco. Isto ocorreu por volta de meados do Sec. III a.C. Paraos demais livros hebraicos - os profeticos e historicos - foi natural que osjudeus alexandrinos, fazendo uso do Pentateuco traduzido em suas reunioesliturgicas, desejassem tambem a traducao destes; entao, gradualmente, todos oslivros foram sendo traduzidos para o grego, que se tornara a lingua maternaldestes judeus; tal exigencia aumentava conforme o seu conhecimento de hebraicoia reduzindo dia a dia. Nao e possivel determinar com precisao o tempo ou oseventos que levaram a estas diferentes traducoes; mas e certo que a Lei, osProfetas e, ao menos, parte dos outros livros (i.e, os Hagiografos) existiamantes do ano 130 a.C.,como aparece no prologo do Eclesiastico, que nao data abaixo deste ano. Edificil determinar tambem onde as diversas traducoes foram feitas, pois asinformacoes sao muito escassas. A julgar pelas palavras e expressoes egipciasque ocorrem na versao, a maioria dos livros deve ter sido traduzida no Egito,muito provavelmente em Alexandria. O livro de Ester, entretanto, foi traduzidoem Jerusalem (XI, 1). Queme quantos eram os tradutores? Existe algum fundamento para o numero de 72, comodeclara a lenda? Parece impossivel responder essas questoes; os talmudistasdizem que o Pentateuco foi traduzido por cinco interpretes (Sopherim, c.1.). Ahistoria nao nos oferece outros detalhes, mas um exame do texto mostra que, emgeral, os autores nao eram judeus palestinenses enviados ao Egito; diferencasde terminologia, metodo etc. provam claramente que os tradutores nao eram osmesmos para os diferentes livros. E impossivel tambem dizer se a obra foiexecutada oficial ou privativamente, como parece ser o caso de Eclesiastico;contudo, os diferentes livros, depois de traduzidos e dispostos em conjunto (oautor de Eclesiastico conhecia a colecao), foram recebidos como oficiais pelosjudeus de lingua grega. Historia Subsequente - Recensoes Aversao grega, conhecida como Septuaginta, foi bem acolhida pelos judeusalexandrinos, que logo a difundiu pelas nacoes onde o grego era falado; foiusada por diferentes escritores e suplantou o texto original nas cerimoniasliturgicas. Filon de Alexandria a utilizou em seus escritos e considerava ostradutores profetas inspirados; finalmente, ela foi acolhida pelos judeus daPalestina e foi notavelmente empregada por Josefo, historiador judeupalestinense. Sabemos tambem que os escritores do Novo Testamento fizeram usodela, utilizando-a na maioria de suas citacoes. Ela tornou-se o AntigoTestamento da Igreja e foi altamente estimada pelos cristaos primitivos, de modoque muitos escritores e pais da Igreja declararam-na inspirada. Os cristaosrecorriam a ela constantemente em suas controversias com os judeus; estes logoreconheceram suas imperfeicoes e, finalmente, a rejeitaram em favor do textohebraico ou de traducoes mais literais (Aquila e Teodociao). Correcoes criticas de Origenes, Luciano e Hesiquio Emrazao de sua difusao entre os judeus helenizantes e cristao primitivos, ascopias da Septuaginta passaram a se multiplicar e, como seria de se esperar,muitas alteracoes - algumas propositais, outras involuntarias - foram surgindo.Logo se sentiu a necessidade de restaurar o texto a sua pureza original. Eisum brevissimo relato das tentativas de correcao: Origenesreproduziu o texto da Septuaginta na quinta coluna de sua Hexapla. Marcou com obeli os textos que ocorriam naSeptuaginta e que nao se encontravam no original; adicionou de