a pregacao do Conselheiro diferia da de certos padres, era porque procurava transferir para a terra aquilo que eles so conseguiam enxergar no alem-tumulo. Questao economica Os capuchinhos afirmam que Canudos viva em estado de extrema miseria, em que as pessoas chegavam mesmo a morrer de fome. Outros testemunhos da epoca contrariam tal afirmacao. Cezar Zama, politico baiano, e Manoel Benicio, jornalista e militar, garantem ter sido Canudos uma comunidade economicamente prospera. Aproveitando a fertilidade do Vaza-Barris, la se cultivavam legumes, cereais, mandioca, cana, etc. Tudo com muita fartura. O bode assumia papel importante no ambito da economia canudense. O arraial de Canudos tornou-se ponto importante de venda de peles o que proporcionava ao Estado pingue fonte de receita de imposto de exportacao sobre peles. Informa Zama. O relatorio preconceituoso de frei Joao acabou por entregar Belo Monte a violencia do Governo. Ele termina sentenciando o destino dos canudenses: Ai vem tempos em que forcas irresistiveis te sitiarao, braco poderoso te derrubara, arrazando as tuas trincheiras, desarmando os teus esbirros, dissolvera a seita impostora e maligna. A missao, que a principio pareceu fracassada, conseguiu seu sucesso com o efeito do relatorio que dela se originou. Aquele que era seu objetivo imediato, so foi alcancado no final de 1897: a completa dispersao da comunidade num genocidio que ceifou a vida de milhares de pessoas, entre conselheiristas e homens de armas. Era o tragico fim de uma gente que sonhou ser feliz. Ainda bem que o sonho nao morreu! Nota: artigo publicado no Jornal de Opiniao da Arquidiocese de Belo Horizonte, edicao de 8 a 14 de abril de 1995. CONSIDERACOES FINAIS O arrasamento de Canudos nao significou o fim dos ideais de Antonio Conselheiro. Os sonhos de uma vida nova, pautada nos principios da solidariedade e plenamente livre da dominacao de uma estrutura socio-politico-economica que, ha centenas de anos, oprime as camadas menos protegidas da populacao, continuam vivos na mente e no coracao do povo brasileiro. Sao esses sonhos que impulsionam os novos conselheiristas os conselheiristas do seculo XXI na luta por uma nova ordem social. Ordem social esta, que devera primar, entre outras coisas, pela distribuicao equitativa da terra; por uma economia baseada nos principios do cooperativismo e da solidariedade; por uma escola mais critica e voltada para diversidade socio-cultural do nosso povo e por uma postura politica mais inclusiva em relacao aos grupos minoritarios da nossa sociedade. Euclides da Cunha, responsavel pelo principal relato a respeito do tragico episodio que abalou a nacao brasileira no final do seculo XIX, proclamou ao final da guerra que Canudos nao se rendeu. Hoje, transcorrido mais de um seculo, nos declaramos aos quatro ventos que Canudos nao so nao se rendeu, como tambem nao morreu. Ele pulsa no coracao de cada filho do Brasil. [i] CUNHA, Euclides da. Os Sertoes. Ed. Editora Cultrix, Sao Paulo, 1975, p. 122. [ii] ALVES, Lizir Arcanjo. Humor e Satira na Guerra de Canudos, EGBA, Salvador, 1997, p. 184. [iii] TAVARES, Odorico. Canudos: Cinquenta Anos Depois. Conselho Estadual de Cultura, Salvador, 1993, p. 48. [iv] CARNEIRO, Luciano. Os Conselhos de