sobre o engodo presente na ideia de uma cultura propria das massas, como se da populacao brotasse espontaneamente um conjunto de valores, ideias e estetica. Para Adorno, que nao concorda com essa interpretacao, a industria cultural (por meio da tv e do radio), ao aspirar a integracao da sociedade como sendo feita apenas de consumidores, nao apenas adapta suas mercadorias ao consumo das massas, mas, em larga escala, determina como deve ser proprio consumo, isto e, produz tambem o consumidor, colocando-o no lugar do cidadao. Interessada nos homens apenas enquanto consumidores ou empregados, a industria cultural reduz a sociedade, assim como cada um de seus elementos, as condicoes que representam seus interesses: vender produtos, realizando a mercadoria para milhoes de consumidores, transformando a sociedade (feita de cidadaos) no simples mercado (feito apenas de consumidores). Segundo Adorno, para realizar os objetivos descritos acima (sintetizados em uma verdadeira estrategia de dominacao social), a industria cultural ajuda a falsificar as relacoes entre os homens, bem como dos homens com a natureza, de tal forma que sua atitude frente a sociedade torna-se antiiluminista. Considerando que o iluminismo tem como finalidade libertar os homens do medo, tornando-os senhores de si e do mundo, liberando o mundo da magia e do mito, e que ele admite que essa finalidade so possa ser atingida por meio da ciencia e da tecnologia, as luzes da Razao instaurariam o poder do homem sobre a ciencia e sobre a tecnica e sobre o mundo. Mas ao inves disso, livre do medo magico, o homem tornou-se vitima de novo engodo: a dominacao tecnica. Essa dominacao transformou-se em um poderoso instrumento utilizado pela industria cultural para conter o desenvolvimento da consciencia das massas. A industria cultural impede a formacao de individuos autonomos, independentes, capazes de julgar e de decidir conscientemente. Criando necessidades ao consumidor (que deve contentar-se com o que lhe e oferecido), a industria cultural organiza-se para que ele nao compreenda sua condicao de mero consumidor, ou seja, que ele e apenas e tao-somente um objeto daquela industria. Portanto, o conceito de tecnica de Benjamim seria problematico, pois conceberia a tecnica (tecnologia) de maneira absoluta, esquecendo-se suas raizes historicas e de suas determinacoes sociais (expressas nas estrategias de dominacao). Ao visarem a producao em serie e a homogeneizacao das obras de arte, as tecnicas (tecnologias) de reproducao escondem as relacoes entre a entre o carater da propria obra de arte industrial e do sistema social que a produziu. Portanto, se a tecnica passa a exercer imenso poder sobre a sociedade, so foi possivel devido as estrategias de dominacao dos economicamente mais fortes sobre a propria sociedade. Para Adorno, a racionalidade da tecnica identifica-se com a racionalidade do proprio dominio. Essas consideracoes evidenciariam que, nao so o cinema, como tambem o radio, nao devem ser tomados como arte, pois seriam apenas tecnicas de dominacao da sociedade capitalista avancada, ou seja, nao seriam mais que negocios. Nesse caso, seriam apenas ideologias. Enquanto negocios, seus fins comerciais sao realizados por meio de sistematica e programada exploracao de bens considerados culturais. Tal exploracao Adorno chama de industria