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Subsidio Escola Biblica Licao 09 A Conversao de PauloTEXTO AUREODisse-lhe, porem, o Senhor: Vai, porque este e para mim um vaso escolhido, para levar o meu nome diante dos gentios, e dos reis e dos filhos de Israel. E eu lhe mostrarei quanto deve padecer pelo meu nome. (At 9.15,16).- A conversao de Paulo incluiu nao somente uma ordem para pregar o evangelho, mas tambem uma chamada para sofrer por amor a Cristo. Paulo foi informado desde o inicio que ele sofreria muito pela causa de Cristo. No reino de Cristo, sofrer por amor a Ele e um sinal do mais alto favor de Deus (At 14.22; Mt 5.11,12; Rm 8.17; 2 Tm 2.3) e o meio de ter um ministerio frutifero (Jo 12.24; 2 Co 1.3-6); resulta em recompensas abundantes no ceu (Mt 5.12; 2 Tm 2.12). A morte precisa atuar no crente para que a vida de Deus flua dele para os outros (Rm 8.17,18,36,37; 2 Co 4.10-12). Paulo considera-se um apostolo para os gentios (Rm 1.13,14), assim como Pedro o era para os judeus (Gl 2.8), embora Paulo pregasse muitas vezes nas sinagogas para os judeus.VERDADE PRATICANa urgencia da evangelizacao mundial, o Senhor Jesus continua a convocar e a capacitar vasos escolhidos para a sua searaLEITURA BIBLICA EM CLASSEAtos 9.1-9OBJETIVOSApos esta aula, o aluno devera estar apto a:- Conhecer a respeito da formacao cultural de Paulo;- Explicar como se deu o encontro de Saulo com Jesus, e- Compreender os propositos da vocacao de Paulo.PALAVRA-CHAVECONVERSAO: - Mudanca que Deus opera na vida do que aceita a Cristo como seu Salvador pessoal, modificando-lhe radicalmente a maneira de ser, pensar e agir.COMENTARIO(I. INTRODUCAO)Paulo, em hebraico Shaul, natural de Tarso, nasceu cerca de 9 d.C. e foi morto em Roma, cerca de 64 d.C., e considerado pela cristandade como o mais importante discipulo de Jesus e o personagem que deu forma ao cristianismo nascente. Foi um apostolo diferente dos demais, por ter dado maior enfase a evangelizacao dos gentios, devotando-lhes especial atencao, sendo verdadeiramente luz dos gentios (At 13.47). Assim como os outros Apostolos, tambem teria visto Jesus Cristo (At 9.17, 1Co 9.1; 15.8). Era um homem culto, criado na mais severa seita dos fariseus, seguidor de Gamaliel [neto de Hillel, lider dentre as autoridades do Sanhedrin ou Sinedrio no meio do seculo I, reconhecido mestre e Doutor da Lei (Torah). Morreu vinte anos antes da destruicao do Segundo Templo em Jerusalem.]. E destacado dos outros apostolos pela sua vasta cultura, poucos podiam se orgulhar de ter mais instrucao do que Paulo no que dizia respeito a educacao religiosa judaica e poucos se aproveitaram tanto quanto ele da educacao que recebeu (Fp 3.4-6), considerando-se que os outros apostolos em sua maioria eram pescadores. A lingua materna de Paulo era o grego. Provavelmente dominasse o aramaico, o idioma da Palestina. Educado em duas culturas (grega e judaica), Paulo fez muito pela difusao do Cristianismo entre os gentios tornando-se uma das principais fontes da doutrina da Igreja. As suas Epistolas formam uma secao fundamental do NT. Alguns teologos apontam Paulo como o edificador do cristianismo,
aquele que deu forma a nova religiao, desvencilhando a seita do Caminho definitivamente do Judaismo. Um dos passos mais importantes na preparacao para a missao gentilica foi o chamado de um lider capacitado. E o lider escolhido por Deus foi justamente um a quem homem algum jamais escolheria; pois o lider escolhido foi justamente aquele que se levantou como o inimigo mais animalesco e amargo da Igreja. Que licao temos hoje! Aprendamos com a didatica do Senhor em trazer os Seus escolhidos: aguilhoando! Boa aula!(II. DESENVOLVIMENTO)I. SAULO DE TARSOUm escrito apocrifo do segundo seculo intitulado Os Atos de Paulo afirma: ele era um homem de tamanho mediano, seu cabelo era esparso, suas pernas eram levemente curvadas e seus joelhos eram pronunciados, e tinha grandes olhos (a versao armenia acrescenta azuis), suas sobrancelhas eram unidas e seu nariz era um pouco grande, e ele era cheio de graca e bondade; algumas vezes parecia com um homem, noutras com um anjo. Nao sabemos se este retrato falado corresponde a verdade, mas comparando-o com o registro do proprio Paulo de um insulto dirigido contra ele em Corinto: Porque as suas cartas, dizem, sao graves e fortes, mas a presenca do corpo e fraca, e a palavra desprezivel (2Co 10.10), talvez confirmemos este retrato. Este homem de presenca insignificante fora outrora o carrasco dos seguidores da seita do Caminho: Saulo, porem, assolava a igreja, entrando pelas casas e, arrastando homens e mulheres, encerrava-os no carcere (At 8.3). John Stott afirma que Alguns dos termos que Lucas usa para descrever Paulo antes da sua conversao parecem ser deliberadamente escolhido para retrata-lo como um animal selvagem e feroz. O verbo lymainomai, cuja unica ocorrencia no Novo Testamento se encontra em 8.3, em referencia a destruicao que Saulo causou a Igreja, e empregada no Salmo 8.13 (LXX), em relacao a animais selvagens destruindo uma vinha; o seu sentido especifico e destruicao de um corpo por um animal selvagem.1. A formacao cultural de Paulo. O primeiro esboco da vida de Paulo e um tanto brutal como sangrento. Durante a nossa vida, adotamos naturalmente uma imagem cristianizada do apostolo Paulo. Sua aparicao em Atos, no entanto, e como um jovem chamado Saulo, participante do assassinato brutal de Estevao e que consentia na sua morte (At 7.58; 8.1). Este e o Paulo que precisamos ver para apreciar a gloriosa verdade das cartas do NT que escreveu. Nao e de admirar que mais tarde ele viesse a ser conhecido como o apostolo da graca. Na verdade, quando verificamos como era o ambiente de seu nascimento e infancia, descobrimos que nao era marcado por ira nem por violencia. A vida para Paulo comecou, na verdade, muito pacificamente. Tarso, um centro da cultura grega, e a principal cidade localizada no coracao da provincia da Cilicia, a cerca de 19 Km das praias resplandecentes do Mediterraneo, rodeada pela cadeia de montanhas Taurus. Tornou-se uma via comercial muito usada pelas caravanas que levavam suas mercadorias do Oriente ate Roma. A viagem exigia que passassem pelos Portais da Cilicia uma impressionante sequencia de passagens estreitas lavradas atraves das
Montanhas Taurus acima de Tarso. E provavel que o ano tenha sido 1 d.C, mas os detalhes originais do local do seu nascimento sao escassos. A indica-lo, temos a reivindicacao do proprio apostolo: Eu sou judeu de Tarso, cidade nao insignificante da Cilicia... Da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus (At 21.39). Em Tarso, a familia de Paulo nao pertencia de forma alguma aos mais humildes da populacao, ja que seu pai possuia a cidadania romana, que nas provincias do imperio era um privilegio altamente apreciado e possuido por poucos. Charles R Swindoll nos informa que embora orfao de mae aos nove anos, como filho de um proeminente fabricante de tendas, Saulo tornou-se beneficiario de uma heranca religiosa e intelectual igualmente rica. Citando John Pollock, autor de The Apostle: A Life of Paul: Os pais de Paulo eram fariseus (?????? prushim: aqueles que se separaram), membros do partido mais fervoroso do nacionalismo judaico e severo na obediencia a lei de Moises. Eles buscavam proteger seus filhos da contaminacao. Embora Paulo soubesse falar grego desde a infancia, a lingua franca, e tivesse algum conhecimento de latim, sua familia falava em casa o aramaico, a linguagem da Judeia, um derivado do hebraico. [1]. Tarso tinha sua propria universidade, tornada famosa por causa de estudantes locais como Athenodorus, tutor e confidente do imperador Augusto, e o igualmente eminente Nestor. Esses ilustres mestres, em sua velhice, haviam retornado a Tarso e eram cidadaos honrados na infancia de Paulo. Aos 13 anos ja dominava historia judaica, a poesia dos salmos, a literatura majestosa dos profetas. Seus ouvidos foram treinados a perfeicao, e um cerebro agil como o seu podia reter o que ouvia tao automatica e fielmente quanto a mente fotografica moderna. Charles R Swindoll continua citando Pollock: Um fariseu rigido nao iria confundir o filho com filosofia moral paga. Portanto, provavelmente no ano em que Augusto morreu, 14 d.C., o adolescente Paulo foi enviado por mar a Palestina e subiu os montes ate Jerusalem. Durante os cinco ou seis anos seguintes, ele sentou-se aos pes de Gamaliel, neto de Hillel, mestre supremo, que alguns anos antes morrera com mais de cem anos. [1] Como jovem judeu, ele recebera educacao ministrada aos jovens judeus de futuro e foi educado aos pes de Gamaliel, poucos podiam se orgulhar de ter mais instrucao do que Paulo no que dizia respeito a educacao religiosa judaica e poucos se aproveitaram tanto quanto ele da educacao que recebeu (Fp 3.4-6). Paulo usava o estilo de perguntas e respostas, conhecido na filosofia como diatribe, e a expor, pois um rabino nao era so parte pregador, como tambem parte advogado, que processava e defendia os que quebravam a lei sagrada. Tinha uma mente poderosa que poderia leva-lo a uma cadeira no Sinedrio, na Galeria das Pedras Polidas, e torna-lo um principal dos judeus.2. Paulo, cidadao romano. Jeronimo, historiador judeu, afirma que os pais de Paulo viveram originariamente na regiao da Galileia e que por volta do ano 4 a.C. foram levados como escravos a Tarso, onde obtiveram sua liberdade, prosperaram
e se tornaram cidadaos romanos. John Pollock afirma: Nessa epoca o civis romanus era raramente concedido, a nao ser por causa de servicos prestados ou por bom dinheiro. Quer o avo de Paulo tenha ajudado a Pompeu ou a Cicero quando Roma era governada pela Cilicia, quer seu pai houvesse comprado a cidadania, essa posicao conferia distincao local e privilegios hereditarios, os quais cada membro podia reivindicar onde quer que se encontrasse em todo o imperio. Significava tambem que Paulo possuia um nome latino completo composto de tres palavras (por exemplo: Gaius Julius Caesar). As duas primeiras eram nomes comuns a todas as familias (no caso de Cesar, Gaius Julius). Estas, porem, se perderam com o tempo, pois a historia da vida de Paulo foi escrita pela primeira vez por um seu colega grego. E grego nenhum conseguia entender os nomes latinos. O terceiro nome, chamado cognomen, era Paulus. Por ocasiao do ritual da circuncisao, no oitavo dia de vida, ele tambem havia recebido um nome judaico: Saulo. Este foi escolhido ou por causa do seu significado, pedido, ou em honra do benjamita mais famoso de toda a historia, o rei Saul [2]. Ser cidadao romano comportava uma notavel serie de privilegios, variaveis durante o curso da historia, tendo sido criadas diversas graduacoes da cidadania. Na sua versao definitiva e plena, todavia, a cidadania romana permitia o acesso aos cargos publicos e as varias magistraturas (alem da possibilidade de escolhe-las no dia de sua eleicao), a possibilidade de participar das assembleias politicas da cidade de Roma, diversas vantagens de carater fiscal e, importante, a possibilidade de ser sujeito de direito privado, ou seja, de poder se apresentar em juizo mediante os mecanismos do jus civile, o direito romano por excelencia. Jorge Schemes citando James Dunn assevera que Paulo como cidadao romano gozava de privilegios, entao desde que Paulo se converteu no apostolo dos gentios desejava desfrutar de mais liberdade para levar o evangelho ao mundo da epoca. Desde que Saulo era um nome pouco familiar fora dos circulos judaicos, a transicao do uso do seu nome foi um feito natural; assim, Paulo refletia seu compromisso e sua responsabilidade como apostolo dos gentios. O Doutor Siegfried Horn afirma que Paulo (Gr. Paulos) e mencionado ate Atos 13.9 com o nome de Saulo (Gr. Saulos, do Hebraico Shaul = pedido [a Deus]; Cf. Atos 7.58); e dali em diante so e mencionado como Paulo, exceto no relato que ele mesmo faz de sua conversao (Cf. Atos 22.7,13; 26.14). Horn tambem sugere que o apostolo tem dois nomes e que em seus contatos com os judeus talvez usasse o nome hebreu Saulo, e por outro lado usava seu nome greco-romano, Paulus, em contato com os gentios, aos quais desejava evangelizar [3].SINOPSE DO TOPICO (1)A formacao cultural e religiosa de Paulo foi importante para a realizacao da obra de evangelizacao dos gentios e judeus.II. A CONVERSAO DE PAULOPaulo inicia sua carta aos Romanos jogando fora toda exaltacao propria ao declarar que era um servo de Jesus Cristo. Paulo teve toda sua mente e filosofia farisaica de
salvacao mudada quando encontrou ao seu Senhor. E agora comeca escrevendo que e servo, escravo do Senhor dos senhores, Jesus Cristo. Paulo deixa de ser escravo do farisaismo cheio de justica propria para tornar-se escravo do Senhor Justica Nossa.1. O Encontro com Jesus. A Biblia de Estudo Pentecostal, comentando o texto de At 9.3-19, diz: Os versiculos 3-9 registram a conversao de Paulo fora da cidade de Damasco (cf. 22.3-16; 26.9-18). Que sua conversao ocorreu nessa ocasiao, e nao posteriormente na casa de Judas (v. 11), fica claro a luz do seguinte: (1) Ele obedece as ordens de Cristo (v. 6; 22.10; 26.15-19), compromete-se a ser um ministro e testemunha do evangelho (26.16) e um missionario aos gentios (26.17-19) e entrega-se a oracao (v. 11). (2) Paulo e chamado Irmao Saulo por Ananias (v. 17). Ananias percebe que Paulo e um crente que experimentou o novo nascimento (ver Jo 3.3-6), que se dedicou a Cristo, para fazer a sua vontade e que apenas necessita ser batizado, receber a restauracao da sua vista e ser cheio do Espirito Santo [4]. John Pollock assim descreve o encontro de Paulo com Jesus: Quase ao meio-dia, repentinamente grande luz do ceu brilhou ao redor de mim... uma luz mais brilhante do que o sol, brilhando ao meu redor e ao redor de meus companheiros de viagem.Todos eles cairam por terra, apavorados com o fenomeno. Nao se tratava de apenas um relampago, mas de luz terrivel e inexplicavel. Parece que Paulo permaneceu prostrado, enquanto seus companheiros se levantaram cambaleando. Para ele somente, a intensidade da luz aumentou. Paulo ouviu uma voz, ao mesmo tempo calma e autoritaria, dizer-lhe em hebraico (At 26.14): Saulo, Saulo, por que me persegues? Ele levantou os olhos. No centro da luz que o impedia de ver ao derredor, ele encarou um homem de mais ou menos a sua idade. Paulo nao podia acreditar no que ouvia e via. Todas as suas conviccoes, intelecto, treinamento, reputacao e auto-estima exigiam que Jesus nao estivesse vivo novamente. Assim, procurando ganhar tempo, ele replicou: Quem es, Senhor? A expressao de tratamento podia nao significar nada mais que Excelencia. Eu sou Jesus, a quem tu persegues; mas, levanta-te, e entra na cidade, onde te dirao o que te convem fazer. Entao ele soube. Em um segundo, que mais pareceu uma eternidade, Paulo viu as feridas nas maos e nos pes de Jesus, viu-lhe o rosto e compreendeu que estava vendo ao Senhor, vivo, como Estevao e outros haviam dito, e que Jesus amava nao apenas aos que Paulo perseguia, mas tambem ao proprio Paulo: Dura coisa e recalcitrares contra os aguilhoes. Nem uma palavra de reprovacao. Paulo jamais admitira a si mesmo sentir as pontadas de um aguilhao ao enfurecer-se contra Estevao e seus discipulos. Mas agora, instantaneamente, se conscientizava de que estivera lutando contra Jesus. E lutando contra si mesmo, contra sua consciencia, sua falta de poder, contra as trevas e o caos de sua alma. Deus pairou sobre este caos e o levou ao momento de nova criacao. So faltava o consentimento de Paulo. Paulo
se quebrou. Ele tremia e nao estava em condicoes de pesar os pros e os contras para a mudanca de ideias. Sabia apenas ter ouvido uma voz e visto o Senhor, e que nada mais importava a nao ser descobrir a sua vontade e obedecer a ela. Que farei, Senhor? Aqui ele usa o mesmo tratamento de antes, mas toda a obediencia e adoracao, e todo o amor no ceu e na terra entraram nessa unica palavra Senhor. Naquele momento ele se sente totalmente perdoado, totalmente amado. Em suas proprias palavras: Porque Deus que disse: Das trevas resplandecera luz ele mesmo resplandeceu em nossos coracoes, para iluminacao do conhecimento da gloria de Deus na face de Cristo. Levanta-te, ouviu ele, e entra na cidade, onde te dirao o que te convem fazer. Ele havia confiado. Agora tinha de obedecer a uma primeira ordem humilhante, quase trivial. Ao se por de pe, estava cego. Estendeu a mao aos companheiros, agora ainda mais espantados ouvindo Paulo responder ao inaudivel, os quais o conduziram. Os animais de carga e de montaria alcancaram a pequena caravana que se dirigia a Damasco em maravilhoso silencio [5].2. Ananias visita a Paulo. Lucas da sequencia a historia da conversao de Saulo e as consequencias dessa conversao. E maravilhoso ver a transformacao que agora aflora em suas atitudes, em seu carater e, de modo especial, em seu relacionamento com Deus, com a igreja crista e com o mundo incredulo. Agora, Saulo tinha uma nova referencia para com Deus Ananias. Embora a tradicao identifique Ananias como um dos bispos de Damasco, pouco se sabe sobre este homem. Instruido a ir e ministrar ao novo convertido, foi informado de que ele estava orando. Tres dias haviam passado desde o seu encontro com o Senhor ressurreto, durante os quais nada comeu nem bebeu, passou aqueles dias em jejum e oracao. Paulo ora e jejua, pedindo orientacao, em atitude de profunda dedicacao a Deus. A fe salvadora e o novo nascimento a que ela conduz, sempre levarao o crente a buscar comunhao com seu Senhor e Salvador, que ele acaba de aceitar. William Barclay chama Ananias de um dos herois esquecidos da igreja crista. A priori, porem, quando ordenado ir ate Saulo, Ananias hesitou e isso e compreensivel, era uma reacao perfeitamente normal a qualquer ser humano; ir ate Saulo seria o mesmo que suicidio. Sua ferocidade era conhecida. Ananias tambem sabia que Saulo viera a Damasco com autorizacao dos principais sacerdotes para prender todos os crentes. Mas Jesus repetiu Sua ordem, dizendo Vai!; e acrescentou que Saulo era um instrumento escolhido para levar o Seu nome perante os gentios e reis, bem como perante os filhos de Israel um ministerio que lhe traria muito sofrimento por amor a esse mesmo nome. Assim, Ananias foi ate a rua Direita [que ainda e a principal rua que vai de leste a oeste de Damasco], e entrou na casa de Judas, no quarto em que estava Saulo. La ele lhe impos as maos, talvez para identificar-se com Saulo enquanto orava pela cura de sua vista e
pela plenitude do Espirito Santo para dar-lhe poder para exercer seu ministerio. Ananias chamou-o de Saulo, meu irmao!.3. Saulo, de perseguidor a perseguido. Saulo permaneceu em Damasco alguns dias com os discipulos, ele sabia que agora pertencia aquele grupo que havia tentado destruir anteriormente, e mostrou isso claramente, fortalecia-se como testemunha e apologista, a ponto de confundir os judeus em Damasco ao pregar nas sinagogas demonstrando que Jesus era o Cristo, o Filho de Deus. Entretanto, Saulo nao ficou entre os cristaos de Damasco. Lucas descreve como ele deixou a cidade decorridos muitos dias. Essa referencia ao tempo e intencionalmente vaga, mas sabemos por Galatas 1.17,18 que esses ultimos dias somaram tres anos e que durante esse periodo Paulo esteve na Arabia. Depois desse periodo, ele voltou para Damasco; porem, nao por muito tempo: pois os judeus deliberaram entre si a tirar-lhe a vida e dia e noite guardavam as portas, para o matarem. De alguma forma o plano deles chegou ao conhecimento de Saulo, e entao seus seguidores [numa indicacao que sua lideranca ja era reconhecida e que tinha atraido seguidores], colocando-o num cesto, desceram-no pela muralha, e ele fugiu para Jerusalem[6].SINOPSE DO TOPICO (2)Paulo teve um encontro com Jesus quando se dirigia para Damasco, na Siria, a fim de prender os cristaos.III. PROPOSITOS DA VOCACAO DE PAULODepois desse encontro na estrada de Damasco, Saulo enfrentou a maior crise de sua vida. Ele encontrou-se face a face com o Messias, e viu-se forcado a reconhecer que estava errado, e os seguidores da seita do Caminho, certos: Jesus era o Messias. Naquele momento, toda a sua luta cessou. Uma grande revolucao, maior do que qualquer outra que ja conhecera, teve lugar no seu intimo. Humilhado e abatido nas maos daquele que julgava ser seu inimigo. O proprio fanatismo da perseguicao de Saulo traia a sua crescente perturbacao interior, pois o fanatismo so e encontrado em individuos que estao compensando duvidas secretas Jung.1. Conhecer a vontade de Deus. Saulo fora chamado por Cristo para deixar de lado as regras, tradicoes e todo o passado do qual tanto se gloriara. Outros ja o haviam feito e tiveram de enfrentar oposicao. O futuro nao lhe seria facil. Ele pensa em Estevao e como fora este poderoso no Evangelho. Se Saulo tivesse aberto os olhos antes, quantas centenas de crentes nao teriam sido poupados! Mas ele tomaria o lugar de Estevao, e quem sabe, faria para Cristo uma obra ainda maior. Uma vez mais Saulo delibera ser fiel a visao celestial, e passar o resto de sua vida pregando o evangelho aos judeus e gentios.2. Tornar-se ministro e testemunha de Jesus. Paulo saira das trevas para a luz. Morrera para a velha vida, sob a Lei, e fora cheio do Espirito. Desejava, agora, provar o seu arrependimento atraves de uma vida de servico a Cristo. A nova compreensao sobre o Messias mudou radicalmente sua vida e contrariava nao o Antigo Testamento, mas o que o judaismo pensava a respeito do Libertador. Paulo considerava os judeus e gentios na mesma situacao. Em Romanos 1, ele descreve a
depravacao dos gentios, no capitulo 2, a incredulidade e desobediencia dos judeus. No terceiro, poe os dois povos no mesmo bojo: todos pecaram (Rm 3.23). Diante disso, levou avante a ordem de Jesus; Por que hei de enviar-te aos gentios de longe (At 22.21).3. Sofrer a favor de Cristo e do evangelho. A conversao de Paulo incluiu nao somente uma ordem para pregar o evangelho, mas tambem uma chamada para sofrer por amor a Cristo. Paulo foi informado desde o inicio que ele sofreria muito pela causa de Cristo. No reino de Cristo, sofrer por amor a Ele e um sinal do mais alto favor de Deus (14.22; Mt 5.11,12; Rm 8.17; 2 Tm 2.3) e o meio de ter um ministerio frutifero (Jo 12.24; 2 Co 1.3-6); resulta em recompensas abundantes no ceu (Mt 5.12; 2 Tm 2.12). A morte precisa atuar no crente para que a vida de Deus flua dele para os outros (Rm 8.17,18,36,37; 2 Co 4.10-12). Para outros textos sobre os sofrimentos de Paulo, ver 20.23; 2 Co 4.8-18; 6.3-10; 11.23-27; Gl 6.17; 2 Tm 1.11,12; ver tambem 2 Co 1.4). Paulo ressalta em Galatas 6.17 que a vida crista envolve sofrimento (que deve ser considerado como uma participacao ou comunhao com Cristo no sofrimento) e a consolacao de Cristo, e em Colossenses 1.24 Paulo se regozija porque lhe e permitido participar dos sofrimentos de Cristo. O Espirito Santo, atraves das palavras de Paulo, revela-nos a angustia e o sofrimento de uma pessoa totalmente dedicada a Cristo, a sua Palavra e a causa em prol da qual Ele morreu. Paulo comungava com os sentimentos de Deus e vivia em sintonia com o coracao e os sofrimentos de Cristo. Ele fala em: muitas tribulacoes enfrentadas ao servir a Deus (At 14.22); sua aflicao no espirito, por causa do pecado dominante na sociedade (At 17.16); servir ao Senhor com lagrimas ( 2.4); advertir a igreja noite e dia com lagrimas, durante um periodo de tres anos, por causa da perdicao das almas, pela distorcao do evangelho por falsos mestres, contrarios a fe biblica apostolica (At 20.31); sua grande tristeza ao separar-se dos crentes amados (At 20.17-38), e seu pesar diante da tristeza deles (At 21.13); a grande tristeza e continua dor no seu coracao, por causa da recusa dos seus patricios em aceitarem o evangelho de Cristo (Rm 9.2,3; 10.1); as muitas provacoes e aflicoes que lhe advieram por causa do seu trabalho para Cristo (4.8-12; 11.23-29; 1 Co 4.11-13); seu pesar e angustia de espirito, por causa do pecado tolerado dentro da igreja (2.1-3; 12.21; 1 Co 5.1,2; 6,8-10); sua muita tribulacao e angustia do coracao, ao escrever aqueles que abandonavam a Cristo e ao evangelho verdadeiro (2.4); seus gemidos, por causa do desejo de estar com Cristo e livre do pecado e das preocupacoes deste mundo (5.1-4; cf. Fp 1.23); suas tribulacoes por fora e por dentro, por causa de seu compromisso com a pureza moral e doutrinaria da igreja (7.5; 11.3,4); o cuidado que o oprimia cada dia, por causa do seu zelo por todas as