fora elaborado um regimento interno. Houve apenas uma diretoria que tentou elabora-lo, mas ficou apenas na tentativa. A ausencia deste importante documento causou serios problemas de relacionamento entre os associados, pois cada presidente que assumia fazia novas regras, nem sempre acertadas ou fieis a Doutrina. O choque de personalidades era constante. O centro nao seguia uma direcao uniforme; cada um que assumia o leme levava o navio para onde lhe aprouvesse. No estatuto antigo existia uma clausula que dava a diretoria o direito de fixar regras quando o estatuto nao as houvesse estabelecido. Assim, segundo penso, os presidentes nao tinham muito interesse em elaborar o regimento porque poderiam manipular as acoes de acordo com aquilo que eles consideravam certo. Sabemos por experiencia que o individualismo e o personalismo sao uma peste no movimento espirita; fruto de uma cultura patrimonialista, nossas instituicoes doutrinarias ainda sao dominadas mais pelas ideias pessoais do que pelos fundamentos solidos do Espiritismo. O novo estatuto, no entanto, havia estabelecido que o conselho diretor seria o responsavel por apresentar num determinado prazo um projeto de estatuto, o que fora feito. O regimento procurou desdobrar e contextualizar os principios e diretrizes em processos, metodos, procedimentos e praticas, com o objetivo de aproximar o mais possivel o centro da Doutrina dos Espiritos e estabelecer relacoes mais autenticas entre todos os seus trabalhadores.Apresentado e discutido o projeto nas reunioes preparatorias, desde o inicio um grupo de associados alegou que o regimento era excessivamente extenso. O conselheiros respondiam que ser longo ou curto nao era um motivo plausivel para condenar um trabalho feito com cuidado extremo, pois o importante era o conteudo, fiel a Doutrina. Na falta de conhecimento muitos espiritas apegam-se aspectos puramente acessorios para basearem suas opinioes. Neste caso esqueceram-se que um regimento curto, confundido com simplicidade, pode servir muito mais do que imaginam para a manipulacao das decisoes, do que um longo e bem elaborado. Comecaram a surgir acusacoes virulentas de que o conselho estaria tentando burocratizar o centro, desconhecendo, estes acusadores, o que constitui realmente uma burocracia. Desconheciam inclusive o significado exato do termo. Segundo parece, a motivacao do grupo nao era exatamente a suposta burocratizacao, mas sim a regras que eliminariam a discricionariedade e a arbitrariedade personalista com que alguns componentes da casa vinham atuando ha alguns anos. Ideias confusas eram defendidas. Por exemplo, confundia-se o conceito espirita de igualdade com o de igualitarismo. Conceitos legitimamente espiritas que foram utilizados na elaboracao do regimento, como o de "aristocracia intelecto-moral", foram questionados por associados, que nao eram os menos escolarizados, pois os desconheciam completamente e nem sabiam da sua existencia, nem ao menos sabiam onde encontra-los nas obras fundamentais. Os conselheiros contra-argumentaram afirmando que o regimento nao era perfeito, nem havia sido esta a intencao, mas que, a cada assembleia, o que nao estava funcionando poderia ser alterado e que esta atitude representava a prudencia recomendada e efetivamente praticada por kardec nos seus tempos de dirigente; que nada fazer seria utilizar a cautela, que imobiliza, e nao a prudencia que antecipa os problemas e as solucoes. Na assembleia, os