II secolo quando la Chiesa aveva ormai vita propria, indipendente dal giudaismo e in essa si dava larga accettazione alla relazione di libri del LXX, chiamata Canone Lungo che le autorita giudaiche, su iniziativa dei rabbini farisei, decisero di chiudere il loro canone, rifiutando sette libri costanti della versione dei LXX6 e abbracciando cosi un canone ridotto, chiamato Canone Corto. Non e fuori luogo ammettere che il motivo per cui i giudei abbiano abbracciato il Canone Corto e dovuto, tra le altre cause, a una necessita di differenziazione rispetto al Cristianesimo. I dati storici di cui si dispone indicano che, piu probabilmente, questa collettanea abbracciata dai rabbini nota anche col nome di Testo Protomassoretico sia stata piu tardi, nel Medioevo, rivista e provvista di note e segni vocalizzanti, alla maniera di commenti, dai massoreti giudei, maestri e rappresentanti della Massorah (tradizione) giudaica, venendo a costituire il cosiddetto Testo Massoretico, ossia, lattuale Bibbia ebraica. Quando i giudei decisero di chiudere il loro canone, era gia largamente accettata nella Chiesa, da piu di un secolo, la versione dei Settanta, il Canone Lungo. Cosi, il canone dei rabbini farisei non ebbe che una portata ristretta, limitato allambito delle comunita giudaiche rimanenti. La Chiesa primitiva, dallinizio, confermo la versione dei Settanta, versione questa che, insieme ad altre, come gia stato detto, correva liberamente tra i giudei, poiche non cera ancora, tra loro, una relazione definita dei libri considerati sacri. Essa, infatti, non ha ereditato dal giudaismo un canone definito, ma e stata lei che lo ha definito, accogliendo tutti i libri costanti dei LXX e anche i cosiddetti deuterocanonici. In questo modo la versione dei Settanta, il Canone Lungo, e stato abbracciato dal Cristianesimo, nella sua totalita, dai suoi primordi con alcune difficolta circostanziali,7 chiarite con il tempo e ha goduto di piena autorita tra i cristiani. Il Concilio di Calcedonia (451 d.C.) non ha fatto che riconoscere una realta gia vissuta dal Cristianesimo fino al IV secolo, poiche, sebbene il Canone Veterotestamentario gia fosse vivo nella Chiesa, e i libri che erano venuti a comporlo godessero di grande autorita tra i fedeli, eccettuate alcune rare comunita orientali isolate e senza maggior rilevanza, non si puo ancora parlare di libri canonici. Fu solamente a partire da questa data che la collezione di tali libri ha acquisito piena configurazione canonica. 8 E cosi e rimasto per piu di mille anni. E solamente nel XVI secolo un millennio e mezzo dopo la nascita del Cristianesimo! che una simile realta e stata negata. Infatti, Martin Lutero e i suoi seguaci decisero di rifiutare quasi 1.500 anni di Tradizione cristiana e abbracciare il Canone Corto, fissato dai rabbini farisei per uso dei giudei, nascendo cosi la cosiddetta Bibbia Protestante. Per molti secoli, sulle orme della Tradizione apostolica, la Chiesa non ha sentito la necessita di presentare una definizione dogmatica sul Canone sacro, in quanto la pax Christi non si vedeva seriamente minacciata in questa materia. Furono le negazioni di Lutero nel XVI secolo e linquietudine da esse suscitata in seno alla Cristianita che portarono la Santa Chiesa a manifestare in