de vinte anos no front. LuizJose (o Juninho) e daqueles policiais que cresceram em locais de extremapobreza e violencia, e o Papo muito se enriquece com essa sua vivencia. RichardYbars (que escreveu estas linhas) e o mais azarado de nos, pois costuma ser baleado pelo menosduas vezes ao dia e acredita que o Papo possa reverter essa sua sina. Notas[1] Vale a pena observar que a vivencia da invisibilidade social costuma ser referida como propria das criancas e adolescentes que vivem nas ruas das grandes cidades, bem como de outros grupos marginalizados (SOARES, 2003; SOARES, BILL e ATHAYDE, 2005). Cabe questionar se, nas grandes metropoles contemporaneas, alguma categoria goza de plena visibilidade e se essa percepcao seletiva nao seria talvez um mecanismo de defesa da nossa integridade psiquica (cf. SIMMEL, 1967).[2] A linguagem teatral que utilizamos para descrever a abordagem, nos a encontramos na obra de Erving GOFFMAN (2009). As nocoes de definicao de situacao e fachada moral, utilizadas adiante, tambem sao referidas a esse autor e obra.[3] Em uma dada configuracao social, os grupos que nela interagem exercem poder uns sobre os outros, mas o acesso a oportunidades de exercicio desse poder e diferente para cada grupo. A fotografia dessa diferenca e o que Norbert ELIAS (1997) nomeia como balanca de poder.[4] O discurso autorizado extrai a sua forca da posicao social ocupada por aquele que o enuncia, apresenta-se sob uma forte marcacao ritual e sua producao obedece a formas rigidas (BOURDIEU, 2008). Nos do Papo, policiais que somos, tentamos desautorizar o nosso discurso e legitima-lo de uma maneira que prescinda da forca do Estado, pois assim reduzimos a assimetria do nosso encontro com os jovens.[5] Testemunho e uma palavra de uso juridico, religioso e literario. Como a autonomia de cada um desses campos e apenas relativa, os sentidos da palavra por vezes se confundem. Aqui nos a empregamos no sentido de sobreviver, de ter-se passado por um evento-limite, radical, passagem essa que foi tambem um atravessar a morte (SELIGMANN-SILVA, 2003, p. 8).[6] Afetar-se e deixar-se atingir em cheio pelo outro enquanto compartilhamos uma experiencia de vida. Jeanne FAVRET-SAADA (1977 e 2005) vem escrevendo ha anos sobre esse tema.[7] O cuidado e um tipo de amor nao erotico que enderecamos aqueles que consideramos frageis e necessitados de atencao especial. Tzvetan TODOROV (1995) realiza uma pungente reflexao sobre o cuidado do outro em situacoes-limite havidas nos campos de exterminio nazistas.[8] As Unidades de Policia Pacificadora (UPPs) pretendem a retomada de territorios ate entao controlados por quadrilhas de criminosos fortemente armados. Seu planejamento preve a construcao de um novo modelo de policiamento e seguranca nessas localidades, pautado pelos valores e praticas reunidos sob o titulo de policia comunitaria. Essa politica de seguranca vem alcancando sucesso na prevencao da violencia letal nas favelas em que foi implantada, mas a relacao entre policiais e membros da comunidade e ainda objeto de atritos e mal-entendidos de ambas as partes. [9] Acabamos de descobrir, para a nossa surpresa, que o Dicionario Houaiss da Lingua Portuguesa registra esse verbete, mas ate entao nos o utilizavamos como se fosse