ou, em outros termos, a construcao de um mundo psiquico. Segundo Scheler os seres vivos ja possuem um para-si. Em sua analise, porem, investiga o desenvolvimento evolutivo do para-si em quatro dimensoes relacionadas em subordinacao umas as outras.A primeira dimensao seria a do impulso afetivo, i. e., a capacidade de ser afetado, quer dizer, sensivelmente afetado, que manifesta pela primeira vez a individuacao, inicio da constituicao psiquica do para-si. Esta dimensao, embora presente no homem caracteriza primordialmente as formas de vida vegetais, as quais expressam uma primeira ideia de um estado interno a partir da resistencia aos entraves do ambiente. Em busca da luz e em busca da agua, caule e raiz realizam contornos criativos, tal qual operacao sensitiva de resistencia. Esta acao do ser afirma a individualidade, a distincao perante o meio, expressao de uma vivencia. Contudo, nesta dimensao do para-si, o impulso e meramente estatico (ekstatico), pois inexiste consciencia do mundo circundante (Unwelt). Tao somente existe uma primeira etapa de individuacao e um sentido geral de estar vivo. Contudo, esta e a dimensao basilar, conservada em todos os demais seres vivos, inclusive no homem, como expressao original de resistencia (Conforme Scheler, no homem a vivencia da resistencia seria a primeira materia da concepcao da realidade).A World of Their Own / Lawrence Alma-TademaA segunda dimensao seria a do instinto animal, i. e., a expressao de um estado interno, como resposta do individuo perante o meio, contendo um sentido para o para-si. Scheler nao intui a partir de uma relacao mecanica com o mundo circundante, mas de uma resposta animica ao meio que, por outro lado, nao se constroi por escolha, nao e livre. Nesta dimensao as sensacoes subordinam-se aos instintos, ou seja, somente sao vivenciadas aquelas que condizem instintivamente a cada especie. Pode ate caracterizar um modo de saber e um modo de agir, contudo, tambem aqui, nao existe ainda propriamente a consciencia ou a representacao de objetos. A valoracao, neste caso, existe por atracao ou por repulsao aos constituintes do meio, sempre a partir da resistencia. Embora nao exista representacao, o instinto animal segue algo especifico, uma distincao, portanto um para alem da dimensao do impulso afetivo e, como tal, um continuo processo individual de resistencia e um separar-se do meio.A terceira dimensao seria a da memoria associativa, i. e., a capacidade do individuo de relacionar-se com o mundo circundante a partir de elementos significativos. O para-si, neste caso, consegue associar a acao individual com os fatos. A acao tomada como um aprendizado sobre o Unwelt (nao um mero condicionamento do para-si), possuidora de um sentido transcendente ao instinto. O instinto fornece as bases da acao, mas o sentido aprendido na vivencia passa a fazer parte do instinto como memoria e nao como ato.Finalmente, a quarta dimensao abordada, seria a da inteligencia pratica, i. e., a capacidade do para-si de relacionar internamente as acoes pessoais com alguns constituintes do meio, respondendo a uma necessidade pratica, sem contudo demonstrar a posterior capacidade de representar tais constituintes e suas relacoes.Apos essas consideracoes, a questao da conceituacao do homem ganha novos sentidos com