toda a decencia), relacionados com a imoralidade sexual.Boa parte disso nem sequer era considerada pecado pela sociedade em geral.Porem, a Igreja do Senhor Jesus Cristo, nao pode admitir pensar ou regrar-se detal maneira como o mundo.2. SEGUNDO: Idolatria (tanto as imagens, como aos deuses que representavam,como, tambem, a pessoa e objetos), e Feiticaria (inclusive a magia, os encantamentos(espirituais e humanos), e o uso de drogas nos rituais religiosos),relacionados com as religioes de origem humana.3. TERCEIRO: Inimizades (odio), porfias (contendas, discordia, brigas,discussoes), emulacoes (inveja daquilo que os outros tem), iras (explosoes deraivas, perda de paciencia); pelejas (intrigas por motivos mercenarios, devocaoaos proprios interesses, como na busca de empregos publicos, vantagens, etc.),heresias (diferencas de opiniao, especialmente ao ponto de causarem divisoes),invejas (expressadas em termos de ma vontade e de malicia), e, homicidios(resultados dos motivos citados: ver Mateus 5.21-23; 1 Joao 3.14,15). Todasessas coisas relacionam-se com os conflitos que surgem nos proprios impulsosnaturais e os desejos egoistas.4. QUARTO Bebedices e glutonarias (com as orgias, farras e pandegas).Sao esses os nossos impulsos naturais que guerreiam contra os desejos que oEspirito Santo tem para o nosso bem. A civilizacao, a educacao, a cultura, acriacao numa boa familia podem revestir coisas de uma camada superficial, paradeixar o descrente com boa aparencia. Usualmente, porem, pouca coisa ja bastapara essas obras da carne romper a superficie.O CRISTAO, ao identificar-se com o Salvador salvifico e crucificado, realmentecrucificou a carne com as suas paixoes e concupiscencia. Mas, aquela vitoria,que e potencialmente nossa, deve e tornar ativa e real. Nos, como cristaos,vivemos no Espirito Santo, no sentido de termos nossa vida mediante o EspiritoSanto de Deus. Mas, tambem, devemos andar no Espirito para as tendencias, osimpulsos, e os desejos da carne serem realmente purificados na nossaexperiencia diaria (Romanos 8.4,5).III. REFLEXOES SOBREA VIDA CRISTAO E O FRUTO DO ESPIRITO SANTODepois de enumerar varias das diversas praticas horrorosas da carne (Gl5.19-21), Paulo nos ilustra um maravilhoso contraste. E como encontrar uma videcarregada de suculentas uvas, ou uma arvore coberta de macas maduras evermelhas, em meio a um matagal e brejos, sujos e maltratado. Numa mudanca, ofurto do Espirito Santo e Amor, Alegria, Paz, Longanimidade (paciencia),Benignidade (amabilidade), Bondade, fidelidade (fe), mansidao (humildade) eDominio Proprio, (vv. 22-23).1. No versiculo 22 a palavra fruto esta no singular, tendo a enfatizar aUNIDADE e a COERENCIA da personalidade daqueles que andam no Espirito Santo.Visto que o Espirito os guia e dirige e controla, sua vida e integra, curada eabundante. Em contraste, a palavra obras ou feitos ou frutos em (5.19)estao no plural, para fazer ressaltar a falta de organizacao e estabilidade davida regida pelos ditames da carne. A vida impenitente se encontra fragmentadae em conflito com ela mesma.2. Paulo sempre utiliza a palavra fruto (karpos) como um substantivo coletivono singular, exceto em (2 Timoteo 2.6). De modo que nao devemos considerar oamor como o unico fruto, o qual esta descrito em seus diversos aspectos pelasoito palavras que se seguem. Sem duvida, alguns preferem considerar o furto doEspirito como um ramo com suas uvas individuais, ou como uma laranja com seusdiferentes gumes ou seguimentos.3. Nada demonstra isso mais do que nosso