de la literatura gay: la tradicion masculina. Traducao:Julio Rodriguez Puertolas. Madri: Ediciones Akal, 2011.FILMOGRAFIAALMENDROS, Nestor; LEAL, Jimenez Orlando. Conducta impropria.Franca: TV Antenne 2,1984;EPSTEIN, Rob; FRIEDMAN, Jeffrey. Paragrafo 175. Alemanha, Estados Unidose Reino Unido: 2000.[1] O homossexual do seculo XIXtorna-se uma personagem: um passado, uma historia, uma infancia, um carater,uma forma de vida (FOUCAULT, 1980, 43);[2] ARENAS, Reinaldo. Antes que anoiteca. Traducao: IreneCubric. Rio de Janeiro: Editora BestBolso, 2009;[3] SEEL, Pierre. Eu, Pierre Seel, deportado homossexual.Traducao: Tiago Elidio. Rio de Janeiro: Editora Cassara, 2012;[4]Depoimentos sobre opercurso do homossexual com Aids gravados em fita cassete que serviram de basepara o documentario brasileiro A paixao de JL (2014), do diretor Carlos Nader;[5] A partir principalmente deiniciativa do casal de artistas cubanos Jorge e Margarita Camacho, refugiadosna Espanha, que foram os responsaveis pela publicacao de Arenas no exteriorenquanto o cubano ainda sofria perseguicoes em seu pais de origem;[6] ELIDIO, Tiago. A perseguicao nazista aos homossexuais: otestemunho de um dos esquecidos da memoria. Dissertacao de mestrado.Campinas, SP: IEL-Unicamp, 2010;[7] A questao do testemunho e aindamais complexa e desejosa de analise mediante o fato de que quem testemunha evitima e testemunha ao mesmo tempo, como destaca Joao Camillo Penna: E o duplostatus de vitima e testemunha, o fatode a autoridade da verdade se confundir com a da experiencia, aindissolubilidade entre parte interessada e parte desinteressada, entreexperiencia da objetivacao e enunciacao subjetivante de fatos objetivos, queconfere a especificidade do testemunho (PENNA, 2013, 91);[8] Principalmente os teoricoseuropeus nao utilizam mais o termo Holocausto, de origem grega, porsignificar sacrificio pelo fogo (como se os judeus, homossexuais, ciganosetc. houvessem optado por um sacrificio indo em direcao a morte durante aguerra). O termo mais utilizado, agora, portanto, e Shoah, palavra de origemhebraica que quer dizer catastrofe;[9] OLIVARES, Jorge. Becoming Reinaldo Arenas. Durhan andLondon: Duke University Press. 2013, 1;[10] BLANCHOT, Maurice. A comunidade inconfessavel. Brasilia:Editora UNB, 2013, 42;[11] A experiencia-limite e aexperiencia daquilo que existe fora de tudo, quando o tudo exclui todo oexterior, daquilo que falta alcancar, quando tudo esta alcancado, e que faltaconhecer, quando tudo e conhecido: o proprio inacessivel, o propriodesconhecido (BLANCHOT, 2007, 187);[12] Quando se afirma aqui sobre umaindiferenca da economia simbolica das edicoes de textos testemunhais para como homossexual, expoe-se com isso o fato de, por exemplo, relatos de judeusperseguidos ja serem publicados logo apos a Segunda Guerra Mundial, como ostextos mais conhecidos Diario de Anne Frank (1947) e E isto um homem?(1947) ao passo que o homossexual passa a narrar-se apenas a partir dos anos1970 (com a disseminacao dos Estudos Culturais e os movimentos minoritarios) eprincipalmente nos anos 1980, 1990 (a partir da epidemia de Aids que dizimoumilhares de homossexuais), vide o surgimento do movimento New Queer Cinema e osrelatos dos proprios autores aqui estudados, de 1992 e 1994. Este cenario deatraso no direto ao grito homossexual (percebido principalmente no silenciodurante toda a vida de Pierre Seel) da-se por conta da ainda vigencia de leiscontra os homossexuais na Europa e na America mesmo apos a criacao da ONU e daDeclaracao Universal dos Direitos Humanos;[13] Literatura de testimonioconsiderada pelo canone como fundada pela Casa de las Americas da Cubapos-Revolucao