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derivados. Esses procedimentos de estetizacao das ideias dentro do trabalho estavam me incomodando. Nao conseguia tratar com seriedade as minhas proposicoes e nao era mais possivel artificializa-las em exercicios esteticos ineficazes; apenas em aplicacoes decorativas a ideia proposital.Do conflito assim estabelecido, resolvi medir o que estava fazendo, comparar os resultados obtidos aos meus pensamentos propositivos. Dessa maneira, busquei compreender o que me interessava realmente no trabalho, o que a sua realizacao implicaria em solucoes satisfatorias para essa compreensao e o que construiria trabalhos que nao perdessem seus ideais ao longo de sua formalizacao. Desde o exercicio da caixa de papelao e do arame eu pude identificar um interesse, nao pela representacao formal, e sim pelo seu potencial de contribuicao as formulacoes de minhas ideias, sobre o modo como a propria materia poderia concentrar as proposicoes do trabalho. Dessa constatacao, a minha pratica de trabalho passou a ser conformada por uma certa disciplina, um cuidado constante para nao desviar-se do proposito central. E por muitas vezes eu encontrava-me decorando as propostas de trabalho. Uma etapa bem conflitante, mas fundamental para o entendimento do meu processo. Em junho de 2008, retornei aos testes com a fita e a caixa de papelao. Repeti mais uma vez os procedimentos de descolagem da fita no papelao, de novo o ruido e a conformacao desse experimento. Gravei todos os testes e, depois, visualizando-os fiquei intrigado com a forma da caixa e a amarracao da fita, reduzi o volume e repetidamente percebi a fita contornando a caixa, indo e voltando o video, colando e descolando a fita na superficie da caixa. Esse momento foi magico para mim e imediatamente pensei na experiencia esdruxula que tive com a obra O ar mais proximo1 (fig. 9), do Waltercio Caldas. Lembro caminhar entre os fios de la suspensos no espaco da exposicao, da minha ironia ao assoprar os fios; eu estava irritado com aquilo que vira. Na saida li a etiqueta com o titulo O ar mais proximo e, ao me virar, enquadrei a obra pelo recorte da porta; tive a impressao nesse exato momento como se os fios de la amarrassem o ar. Visualizei este como um queijo provolone, amarrado por fios de barbante. Essa situacao estranha incomodou-me por dias, passei de um ironico sopro a uma admiracao pela obra do Waltercio Caldas. O episodio do ar/queijo amarrado ficou fixado em minha mente e, no exato momento da gravacao da fita envolvendo a caixa, fez todo o sentido; a experiencia elucidou-me um novo interesse. A caixa sumiu como o queijo e, assim como os fios, as fitas adesivas ficaram sozinhas contornando o ar, amarrando aquele paralelepipedo construido de ar, de um vazio que para mim transbordava de cheio. Dai em diante, o ar, o vazio que e cheio, e a fita adesiva transparente passaram a ser meus objetos de desejo. Fiquei alguns dias perdido pensando como tornar esse desejo realizavel, coloca-lo em pratica. Mais uma vez recorri aos planos de representacao da ideia, mais uma vez estava estetizando um resultado frustrado de concretizar o proposito do trabalho (fig. 10, 11). Encorajado
multiplicidade de apreensoes do estado de sitio do lugar. O interesse esta voltado para um desconforto usual, arquitetonico ou paisagistico, operando uma certa instabilidade desconcertante. Enfim, o objetivo da interferencia e a dinamizacao do espaco do lugar, ampliando o foco a qualquer lugar que um trabalho venha a conectar-se. Posso interferir numa praca, numa cozinha qualquer, numa montanha, num poste de iluminacao, num lago; o que importa nessa possivel intervencao nao e o lugar em si, mas como essa interrupcao pode reanima-lo, recontextualiza-lo ao seu meio coexistente. O fazer espaco num determinado lugar implica em conferir-lhe uma parcela de vida, visto que um espaco so existe mediante um conjunto de relacoes entre um ambiente fisico e seus habitantes; fazer espaco e acordar o lugar, com as palavras Heidegger:Na palavra espaco, esta contido o fazer e deixar espaco. Isso significa desmatar, preparar o terreno. Fazer espaco e livre doacao de lugares. No fazer espacos se expressa e se esconde ao mesmo tempo um acontecer. Como se da o fazer e deixar espaco? E um dispor e por em ordem, e isso, por sua vez, no duplice modo do acordar [harmonizar] o acesso e do instalar. Fazer-espaco e o evento que acorda os lugares. (1998, p. 27).A medida que um lugar tem seu espaco obliterado de funcao, de percepcao, esse espaco passa a nao existir, invisivel, um territorio de ninguem. Escreveu Merleau-Ponty: o espaco nao e um ambiente (real ou logico) em que as coisas se dispoem, mas o meio pelo qual a posicao das coisas se torna possivel (1996, p. 328). E e essa estagnacao espacial que o trabalho se propoe a transformar, mexendo com o espaco atmosferico do lugar atraves do seu entorno apagado e/ou subjugado; estabelecendo uma relacao entre o espaco atmosferico e a sua estrutura arquitetural anulada, despercebida, configurando uma forma geometrica capaz de lidar com essa tensao despertada. ESPACO ENTRENa amarracao proposta em determinado espaco, constroi-se um outro tipo de volume, um volume vazio do visivel. Para Aristoteles, a teoria de que o vazio existe envolve a existencia de lugar: poder-se-ia definir o vazio como o lugar desprovido de corpo (ARISTOTELES, Livro 4, Parte 1). O ar do ambiente parece embacar contornos atraves das multiplas espacializacoes que as faixas de fita produzem. Esses contornos levemente construidos pelo olhar diante da situacao do lugar vao criando infinitas espacialidades do vazio. Vao propondo uma possivel visibilidade, ainda que virtual1, do ar do ambiente. A alternancia entre uma faixa de fita e uma faixa de vazio, e de sua reverberacao pelo espaco atmosferico, faz do espaco entre uma tensao entre o real e o virtual. Uma relacao entre o visto e o proposto a ver; materia da situacao:O ar que as cerca ou que as atravessa parece expressivo, como os intervalos de silencio numa composicao musical. Como se o trabalho tambem se construisse ao lado, e nao so onde ele se encontra. O ar e o vazio, ao contrario de representacoes do nada, adquirem o estatuto de material da obra, muitas vezes o mais abundante.(DUARTE, 2001,p. 76)2ARQUIVOA projecao de um trabalho, para
da experiencia. De certo modo, essa atitude de imposicao e drastica, mas nesse momento eu penso ser uma alternativa interruptiva necessaria. Quando tudo aparece com a mesma importancia, entao tudo passa a ter importancia nenhuma. Emprego as palavras de Waltercio Caldas para resumir a grande dimensao da presenca: Tendo a acreditar que o significado e a capacidade que o objeto tem de preservar sua capacidade de aparecer; capacidade que ele proprio produz com uma energia inventada de presenca. (HONORIO, op. cit. p. 30)_________________1 Interpretada por Cassia Eller, album Com voce... meu mundo ficaria completo(1998). Letra completa: Aprendiz de feiticeiro [refrao]/ [refrao](3x)/ Aprendi quando crianca que alem de tudo/ Balanca/ Esse nosso mundo cao/ Aprendi que quem nao danca, ja dancou na sua infancia/ Senao rock foi baiao/ Aprendi da importancia de nao dar muita importancia/ Ficar com os meus pes no chao/ Aprendi que viver cansa, mesmo vivendo na Franca/ Mesmo indo de aviao/ Aprendi que a desavenca e porque sempre/ Alguem pensa/ Que ninguem mais tem razao/ [refrao](2x)/ Aprendi que tudo passa, tomando cha ou cachaca/ Tomando champanhe ou nao/ Aprendi que a descrenca, a desconfianca e a doenca/ Sao partes da maldicao/ Aprendi que a ignorancia, a sordidez e a ganancia/ Sao lavas desse vulcao/ Aprendi que essa fumaca a minha janela embaca/ Por fora, por dentro, nao/ Aprendi tetra depressa que a taca do mundo e nossa/ E que Sao Paulo e meu sertao/ [refrao]A relacao entre o lugar e a sua interferencia so e possivel atraves da materia da fita adesiva. A transparencia do material deixa revelar o seu entorno, forma uma camada que nao segura o olhar, faz ultrapassa-lo alem da sua conformacao fisica. O brilho revelado pela iluminacao do ambiente acaba contribuindo para uma inebriante percepcao da materia, deixando as fitas presas as estruturas do espaco, mas livres a espacialidades visuais. A tensao gerada pelo esticamento das fitas, de um ponto ao outro do ambiente, contrasta com a sua fragilidade. O aspecto fragmentado sequencial das faixas de fita materializa o espaco interior da amarracao, e nesses recortes de fita e vazio o ar circula, agregando-se na cola das faixas adesivas; condensando a materia da interferencia numa relacao espacotemporal. A trama das faixas e como um respiro do lugar em relacao a interferencia e da interferencia em relacao ao lugar; ambos pulsando juntos, movimentando esse estado temporario.O meu interesse pelas formas geometricas, delimitadas pelas estruturas do ambiente, esta mais relacionado a vontade de materializar o espaco entre do lugar, o espaco atmosferico, do ar. As formas criam uma tensao entre o que posso realizar com os elementos que tenho do lugar e a quantidade de formas que elas logram produzir apesar da minha deliberacao. Eu as conduzo, nao as comando. Mesmo assim e importante ressaltar o meu interesse pela matematica, como ciencia capaz de elucidar ideias, po-las em cheque fazendo a prova dos nove. Desde os desenhos, de todo o material do arquivo, ja esta implicada uma perspectiva do trabalho, algo que configura o processo contabilizando as suas partes, mas que se ocupa primeiramente em medir o
o espaco arquitetonico em funcao de uma melhor exposicao dos objetos artisticos. Embora seja um ambiente artistico, considero a sua arquitetura uma ousadia a esse conceito de espaco neutro; sua estrutura fisica e bem marcante e, para mim, as vezes, sobrepoe-se aos objetos expostos. A sala vazia, de objetos, por si ja se mostra um espaco atrativo a percepcao, e so olhar o desenho do piso, o gradil do teto e sua iluminacao, a forma em L, a coluna onipresente; enfim, ai ja reside boa parte do meu interesse em mexer com esse lugar. Tudo e reordenado no espaco do lugar. Transforma-se a compreensao de altura, largura, profundidade; o teto torna-se inatingivel e o fluxo ganha uma nova circulacao. A coluna, peca unica de destaque dentro da pinacoteca, na sustentacao do predio; pelas implicacoes fisicas e funcionais ela e uma peca adversa no ambito artistico, sendo um bloqueio ao espaco neutral que a galeria supostamente se propoe. Confesso que ao entrar na pinacoteca o que vejo primeiro e, alias, ao pensar, e o que primeiro visualizo. Ou seja, para mim, a coluna e um elemento arquitetural que por si so desestabiliza a compreensao da funcionalidade do espaco. Ja as barras, que um dia serviram como sustentacao a obras penduraveis, parecem anuladas a meros elementos constituintes das paredes da pinacoteca. Passaram de funcionais a aderecos por vezes nem vistos, segregados a nao utilidade e a nao percepcao; estando ali apagados na configuracao atual do espaco da pinacoteca. Dessa dualidade entre aparecido e apagado que se configura a forma do trabalho. Com a interferencia, o transito no espaco da pinacoteca passa a ter uma nova dinamica, possibilitando novas percepcoes do proprio lugar. Das diferentes visitas a exposicoes e eventos na pinacoteca, pude perceber que o fluxo de visitantes e profissionais atuantes se desloca nas areas centrais do espaco. Na maioria das vezes, e esse o deslocamento do circulante, notadamente uma atitude de zelo e/ou afastamento diante dos objetos artisticos ali expostos. E, nesse modo de circulacao, o trabalho tambem se ocupa de desarticular, fazendo a forma da interferencia preencher o centro, os meios do espaco, obliterando um percurso pelos contornos quase rente as paredes. A nova configuracao distorce o fluxo, a estrutura amarrada impoe uma disciplina no percurso dos visitantes, restringindo caminhos usuais e obrigando novas possibilidades de visualizacao do proprio ambiente. A interferencia nao limita os passos do visitante, o limite e apenas ao fluxo usual, estando o espaco todo articulado para inumeras maneiras de interacao. Para a montagem da interferencia, divido as respectivas barras das paredes da pinacoteca em sete partes, o mesmo numero de paredes do ambiente. A coluna, com seus quatro lados que sao divididos em sete partes, cada parte de acordo com a sua respectiva barra/parede. O revestimento com as fitas faz a correspondencia entre essas sete retas reversas, as horizontais das barras nas paredes e as verticais das barras na coluna. Saindo da primeira barra em direcao ao seu respectivo ponto na coluna, repetindo o mesmo procedimento ate completar a forma da intervencao. (fig. 31, 32, 33, 34,
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Vibracoes Positivas. Ti faz viajar. Ti faz pensar. Ti faz refletir naquilo que voce esta vivendo. Ti faz chorar. Ti faz sorrir. Ti faz lembrar ou esquecer alguem. Ti faz pertubar alguem. :POu seja a musica pode te fazer feliz de varias forma nao importa como.
Sua mascara um dia vai cair. Afinal, toda cobra troca de pele.(via pretty-moon) Eu nao ligo por nao estar bem. Eu fiz alguem sorrir hoje. Porque quando existe amizade, a loucura ja vem incluida. E as pessoas mudam muito,mudam quando menos esperamos...Muitas vezes na vida encontramos pessoas que dizem nos amar mais que as vezes por causade uma briga prefere deixar todos os sentimentos de lado...As pessoas dao definicao ao amor sendo que dizem por ai que o amor e inesplicavel..pessoas criam falsos sentimentos..Magoam as outras para terem o gosto da felicidade..Muita gente por ai e feliz ,outras so aparentam ser..Voce realmente percebe e se da conta de que as pessoas mudam muito rapido quando as que diziam nunca te abandonar te abandonam...quando o que menos importava pra voce passa a se tornar muito importante...Vejo a vida como uma balanca em que um dia ta tudo otimo no outro ta pessimo..Mais e isso mesmo a vida se renova a cada dia..e voce so percebe que essas mudancas podem ate doer muito mais com o tempo tu ve que isso foi necessario para o seu crescimentoAs vezes e necessario sim cairmos pra poder lutar mais e nao desisitir por qualquer coisa,e preciso sofrer a dor de um amor pra valorizar mais,cuidar mais ...As vezes e preciso deixa uma oportunidade passar pra ver que deveriamos falar dos nossos sentimentos..Perceber de uma vez por todas que quando voce diz "eu te amo"voce ta fazendo uma especie de promessa com um coracao...Entao cumpra essa promessa e sejamuito feliz...Viva o hoje como se nao houvesse amanha! FIM :x Eu sei que nao sou a pessoa mais bonita e nem mais inteligente, mas isso nao me importa, desde que eu seja algo pra voce. (sonhos inapagaveis) E nos momentos dificieis que percebemos quem realmente esta com voce. Amigo que e amigo, nao liga pra situacao. Sempre te apoiara! por Joao Calvino 21 de Janeiro de 1545 Ao mui excelente pastor da Igreja Crista, Dr. M. Lutero, [1] meu tao respeitado pai. Quando disse que meus compatriotas franceses, [2] que muitos deles foram tirados da obscuridade do Papado para a autentica fe, nada alteraram da sua publica profissao, [3] e que eles continuam a corromper-se com a sacrilega adoracao dos Papistas, como se eles nunca tivessem experimentado o sabor da verdadeira doutrina, fui totalmente incapaz de conter-me de reprovar tao grande preguica e negligencia, no modo que pensei que ela merece. O que de fato esta fazendo esta fe que mente sepultando no coracao, senao romper com a confissao de fe? Que especie de religiao pode ser esta, que mente submergindo sob semelhante idolatria? Nao me comprometo, todavia, de tratar o argumento aqui, pois ja o tenho feito de modo mais extenso em dois pequenos tratados, em que, se nao te for incomodo olha-los, percebera o que penso com maior clareza que em ambos, e atraves da sua leitura encontrara as razoes pelas quais tenho me forcado a formar tais opinioes; de fato, muitos de nosso povo, ate aqui estavam em profundo sono numa falsa seguranca, mas foram despertados,
comecando a considerar o que eles deveriam fazer. Mas, por isso que e dificil ignorar toda a consideracao que eles tem por mim, para expor as suas vidas ao perigo, ou suscitar o desprazer da humanidade para encontrar a ira do mundo, ou abandonando as suas expectativas do lar em sua terra natal, ao entrar numa vida de exilio voluntario, eles sao impedidos ou expulsos pelas dificuldades duma residencia forcada. Eles tem outros motivos, entretanto, e algo razoavel, pelo que se pode perceber que somente buscam encontrar algum tipo de justificativa. Nestas circunstancias, eles se apegam na incerteza; por isso, eles estao desejosos em ouvir a sua opiniao, a qual eles merecem defender com reverencia, assim, ela servira grandemente para confirmar-lhes. Eles tem me requisitado de enviar um mensageiro confiavel ate voce, que pudesse registrar a sua resposta para nos sobre esta questao. Pois, penso que foi de grande consequencia para eles ter o beneficio de sua autoridade, para que nao continuem vacilando; e eu mesmo estou convicto desta necessidade, estive relutante de recusar o que eles solicitaram. Agora, entretanto, mui respeitado pai, no Senhor, eu suplico a ti, por Cristo, que voce nao despreze receber a preocupacao para sua causa e minha; primeiro, que voce pudesse ler atentamente a epistola escrita em seu nome, e meus pequenos livros, calmamente e nas horas livres, ou que pudesse solicitar a alguem que se ocupasse em ler, e repassasse a substancia deles a voce. Por ultimo, que voce escrevesse e nos enviasse de volta a sua opiniao em poucas palavras. De fato, estive indisposto em incomodar voce em meio de tantos fardos e varios empreendimentos; mas tal e o seu senso de justica, que voce nao poderia supor que eu faria isto a menos que compelido pela necessidade do caso; entretanto, confio que voce me perdoara. Quao bom seria se eu pudesse voar ate voce, pudera eu em poucas horas desfrutar da alegria da sua companhia; pois, preferiria, e isto seria muito melhor, conversar pessoalmente com voce nao somente nesta questao, mas tambem sobre outras; mas, vejo que isto nao e possivel nesta terra, mas espero que em breve venha a ser no reino de Deus. Adeus, mui renomado senhor, mui distinto ministro de Cristo, e meu sempre honrado pai. O Senhor te governe ate o fim, pelo seu proprio Espirito, que voce possa perseverar continuamente ate o fim, para o beneficio e bem comum de sua propria Igreja.Extraido de Letters of John Calvin: Select from the Bonnet Edition with an introductory biographical sketch (Edinburgh, The Banner of Truth Trust, 1980), pp. 71-73. [1] - Nota do tradutor: O especial interesse por esta carta, pelo que sabemos, e que ela e a unica que Calvino escreveu a Lutero. [2] - Nota do tradutor: Pelo que parece Calvino se refere aos huguenotes que embora haviam assumido o compromisso com uma confissao de fe reformada, mas na pratica ainda preservavam os idolos, toda a pompa e ritual da missa catolica romana. Esta pratica evidenciava uma incoerencia entre o ato e a conviccao de fe. [3] -
Nota do tradutor: Calvino se refere ao culto como uma confissao publica de fe. ________________________________________Traducao livre:Rev. Ewerton B.TokashikiPastor da Igreja Presbiteriana de Cerejeiras RO. Prof. de Teologia Sistematica no SPBC extensao Ji-Parana
como seu Salvador e servi-Lo como seu Rei em comunhao de Sua Igreja. " Sera que os puritanos enfrentar a tarefa de evangelizacao em todos? A primeira vista, pode nao parecer. Eles concordaram com Calvino em quanto os "pregadores" mencionados no Novo Testamento, como toda a ordem de assistentes para os apostolos, agora extinto, e que para "missoes", "cruzadas" e "campanhas", eles sabiam nem o nome nem a coisa . Mas nao devemos cair no erro de supor que a evangelizacao nao foi uma de suas principais preocupacoes. Foi. Muitos deles foram extraordinariamente bem sucedido como pregadores para os nao-convertidos. Richard Baxter, o apostolo de Kidderminster, e talvez o unico destes que e amplamente lembrado hoje, mas em registros contemporaneos e comum ler declaracoes como essa, de Hugo Chaves: "que gerou muitos filhos e filhas a Deus", ou isso, de John Cotton, "a presenca do Senhor ... coroando sua obra com a conversao de muitas almas" (S. Clarke, Vive de 52 ...Teologos, pp.131, 222, etc) Alem disso, foi o Puritans que inventou a literatura evangelistica. Basta pensar em Baxter classico Chamada para os nao convertidos, e de Alleine Alarme para o Unconverted, Que foram trabalhos pioneiros nesta classe de escrita. E elaborar o manuseio pratico "do tema da conversao em livros puritano foi considerado pelo resto do mundo protestante do seculo XVII, como algo de valor inestimavel. "Isso tem sido uma das glorias da religiao protestante que reviveu a doutrina da Poupanca Conversao, e do Nova Criatura trouxe assim ... Mas de uma forma mais eminente, Deus lancou a honra deste documento sobre os ministros e pregadores desta Nacao, que sao reconhecidos no exterior por suas pesquisas mais precisas e em descobertas do mesmo. " (T. Goodwin e P. Nye, Prefacio a T. Hooker, A aplicacao da Redencao, 1656). A verdade e que duas concepcoes distintas e tipos de evangelismo tem sido desenvolvidos na cristandade protestante no decurso da sua historia. Podemos chama-los de "tipo puritano" eo "tipo" moderno ". Hoje estamos tao acostumados a evangelizacao do tipo moderno que mal se reconhecem os outros e o evangelismo em tudo. Para que possamos compreender plenamente o carater do tipo puritano de evangelismo, vou defini-lo aqui, em contraste com o tipo moderno, que tem tao largamente ultrapassada no momento presente. Comecemos, pois, caracterizar o tipo de evangelismo moderno. Parece que pressupoem uma concepcao da vida da igreja local como um ciclo de alternancia de conversao e edificante. Evangelismo quase assume o carater de uma campanha de recrutamento periodico. E toda a atividade extraordinaria e ocasionais, adicionais e auxiliares para o funcionamento regular da congregacao local. recolhimentos especiais de um tipo especial sao arranjados, e os pregadores especiais sao normalmente garantidos para conduzi-las. Muitas vezes eles sao chamados de "reunioes" em vez de "servicos"; em qualquer caso, eles sao vistos como algo distinto de alguma forma de regular o culto publico de Deus. Nas reunioes, tudo e diretamente destinado a assegurar de imediato a todos os nao convertidos, consciente, decisivo ato de fe em Cristo. No final da reuniao, os que responderam ou pretendem