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da Ordem e ou da comunidade. Como sugestoes sao opinioes pessoais devem ser tratadas como tal. Se traduzirem as aspiracoes dos envolvidos, a concretizacao tera o consenso espontaneo da maioria dos individuos e aquele que a propos certamente sera convocado para liderar a sua implantacao. Nao e facil o comando onde os comandados sao voluntarios e nao ha recompensa financeira pelo trabalho realizado. O sucesso da empreitada esta associado a capacidade de conseguir motivar a maioria para acompanha-lo. Para a administracao de uma sociedade constituida por voluntarios ha necessidade de liderancas que aglutinem as ansiedades e administrem as diversidades individuais, dirigindo suas energias ao trabalho comum. A principal caracteristica do lider de voluntarios e fazer o que o grupo quer.Nas sociedades constituidas por voluntarios, sao os operosos que a fazem atingir os seus objetivos. Sao raros os casos das organizacoes que conseguem uma participacao efetiva da maioria de seus membros. Geralmente os resultados obtidos sao decorrentes de atividades isoladas de membros dedicados. Sao sempre os mesmos que participam de quase todas as atividades. A comunidade esta habituada a conviver e a reconhecer a dedicacao daqueles que sempre participam.E proprio da tradicao maconica o reconhecimento pelos Irmaos. Este e o salario do Obreiro da Arte Real: o reconhecimento. Nao ha outro salario na Maconaria. Para o Macom e gratificante a satisfacao da missao cumprida e de ser reconhecido por isso.Cada um dos Membros reconhece o novo integrante que ingressa na ordem. A Ordem reconhece o trabalho do Macom que por isso, quando chega a Mestre, recebe um diploma e uma medalha. Nao foi sem meritos. O novo Mestre pode nao ter tido uma brilhante historia, mas atingiu o que desejava. Todos os Macons sabem quais os que se dedicam e frequentemente os elogiam. E o reconhecimento dos membros de suas Lojas ou de outras a que serviu. Esta e a recompensa que o Obreiro leva de retorno ao seu lar, com uma alegria nem sempre entendida e participada pelos seus familiares. Quando o trabalho do Macom extrapola os limites da sua Loja e reconhecido pelos Grandes Orientes com a concessao de diploma ou medalha, como se, na entrega, em nome de todos seus membros aquele Grande Oriente afirmasse: Como um Macom operoso os Macons deste Grande Oriente o reconhecem.E proprio do ser humano desejar ser reconhecido pelos seus feitos. O clube social reconhece seu membro pelos muitos anos de apoio e trabalho com a entrega do diploma de Socio Emerito; o Poder Municipal, em nome de todos os municipes que o reconhecem como um cidadao participante e premia-o com a entrega do Diploma de Cidadania. Em cada diploma, medalha ou trofeu maconicos recebidos esta presente a maxima maconica: o reconhecimento de meus Irmaos.A falta de divulgacao dos feitos que justificassem a homenagem pode gerar uma interpretacao duvidosa sobre o seu merecimento. Nao ha casos da entrega de diploma e medalhas aos que nada fazem. A Maconaria e uma sociedade justa cuja assembleia e sabia. Os macons homenageados devem ostentar com altivez as suas medalhas para que os Aprendizes, os Companheiros e os novos
Esse conhecimento pode ser encontrado nas atividades das Lojas, seja apresentado individualmente por seus membros ou contido no simbolismo e alegorias de seus Graus e Ordens. Compete ao macom desvenda-los e pratica-los em beneficio de sua evolucao pessoal e da Humanidade.Autor: Ir Edison Barsanti, 33o MIhttp://www.revistauniversomaconico.com.br/tempo-de-estudos/os-ensinamentos-maconicos/
Paris, Gallimard, N.R.F. "Tradition", introduction deMichel Valsan.1964 Etudes sur la Franc-Maconnerie et leCompagnonnage (Estudos sobre a Franco-Maconaria e a Compagnonnage) , 2 vol.1968 -Etudes sur lhindouisme (Estudossobre o Hinduismo), Paris, Editionstraditionnelles.1970 -Formes traditionnelles et cyclescosmiques (Formas Tradicionais e Ciclos Cosmicos), Paris, Gallimard, N.R.F., avant-propos de Roger Maridort.1973 Comptes Rendues (Resenha), de artigossurgidos nas revistas Le Voile dIsis e Etudes Traditionnelles.1973 -Apercus sur lesoterisme islamique et letaoisme (Consideracoes sobre o Esoterismo Islamico e o Taoismo), Paris,Gallimard, N.R.F., Les Essais, avant-propos de Roger Maridort. Resenhas.1976 Melanges (Misturas).1976 Etudes sur lHindouisme (Estudossobre o Hinduismo).
publico em geral. Nao estou revelando segredo algum de sociedade secreta ao que dizer que uma parte de seu trabalho visa unir seus membros por liames mais intimos de fraternidade. Entre os muitos tipos de sociedades secretas a mais conhecida e a Franco-Maconaria. Sob uma ou outra forma, a Maconaria sempre existiu. E mais antiga que qualquer das religioes existente, pois que os sinais e simbolos maconicos hoje usados se encontram esculpidos nos monumentos do Egito antigo. O publico pode ver nas casas que vendem objetos maconicos os "aventais" e "colares" que os macons usam em suas cerimonias; raras vezes eles aparecem com suas alfaias em publico. Os faraos do Egito apresentam-se nos monumentos, usando o colar e o avental, posto que o avental de entao nao seja quadrado como o de hoje, porem triangular. Certos sinais maconicos aparecem tambem no famoso "Livro dos Mortos". Por que e que a Maconaria tem persistido atraves das idades, enquanto que as religioes, sucedendo-se, vem e vao? Ha duas razoes principais para isso. A uma delas ja aludi, e e a fraternidade. Os que entram para sociedades secretas, que possuem os ideais da Franco-Maconaria, acham-se ligados uns aos outros por fortes lacos de fraternidade. Essa fraternidade se dirige em primeiro lugar aos membros da sociedade secreta, porem nao deve parar por ai. O verdadeiro macom deve praticar para com todo o mundo as tres grandes virtudes da Maconaria sobre as quais constantemente se insiste nas reunioes maconicas e que sao: "Amor Fraternal, Socorro e Verdade". O macom deve ser caridoso, homem de palavra, e cheio de simpatia para com todos que dele se aproximarem. Por que necessita ele se filiar a uma sociedade secreta a fim de praticar essas virtudes? Nao sao elas ensinadas em sua religiao? Sao, porem, de certo modo, posto que sobre elas se ouca falar na Igreja, falta-lhes a intensa realidade e vida que nelas encontra em sua Loja Maconica. Ha alguma coisa em sua Loja que torna mais facil compreender essas virtudes especiais, quando la lhe sao expostas. Acontece em sua Loja o que vulgarmente nao se pode explicar, que traz o ideal da fraternidade mais para perto dos acontecimentos da sua conduta diaria. Um homem pode ser bom, isto e, pode ser um centro de amor, caridade e inspiracao, pertencendo a qualquer religiao ou a nenhuma. Um homem e bom nao pelo que as Escrituras ou os sacerdotes lhe ensinam, mas em virtude do que se encentra em seu proprio coracao e mente. Na verdade, a religiao auxilia o homem a despertar a bondade e a virtude latentes que nele existem, mas este pode tambem chegar a origem dessas virtudes sem religiao alguma, se simplesmente atender as determinacoes internas de sua alma. A Maconaria toma o homem no ponto em que ele se encontra e tenta fazer vir a existencia, em sua propria natureza, o sentimento de fraternidade. Digo que a Maconaria toma o homem "no ponto em que ele se encontra", entendendo por esta expressao que a tradicao imemorial da Maconaria prescreve que todos os homens de todas
as crencas podem tornar-se macons, embora permanecendo dentro do ambito de sua propria religiao. Permiti que explique este fato por meio de um incidente que teve lugar ha um seculo entre os macons da Inglaterra. Nao e mais segredo que os macons que se tem como operarios e costroem um edificio, falem do "Grande Arquiteto do Universo". Alguns macons ingleses, na epoca a que me refiro, desejaram precisar melhor quem e o "Grande Arquiteto do Universo", e assim quiseram que fosse feita uma declaracao de que o Grande Arquiteto do Universo e "Deus", isto e, a Divindade adorada no Cristianismo que elegeu os judeus como o povo escolhido, que enviou seu Filho para salvar o mundo e cujos ensinamentos se encontram no Velho e Novo Testamentos. Tal definicao do Grande Arquiteto, como Deus cristao, teria imediatamente excluido hindus, os zoroastrianos, os maometanos e outros que acreditam em Deus, porem nao aceitam as tradicoes dos judeus, ou que Jesus Cristo seja o unico Filho de Deus. A Grande Loja da Inglaterra recusou, portanto, definir a frase "Grande Arquiteto do Universo", e deixou a cada macom tornar mais precisa a significacao dessa frase, de acordo com sua tradicao religiosa. Assim acontece agora que, quando um cristao presta seu juramento em certas cerimonias maconicas, fa-lo sobre a Biblia, e o hindu o presta sobre os Vedas, o zoroastrino sobre o Zend Avesta e o muculmano sobre o Alcorao. Um passo avante de modo definido na pratica dos ideais maconicos, da fraternidade, foi dado quando certos macons franceses, ha trinta anos, decidiram admitir as mulheres na Maconaria. Esta Instituicao Maconica, que tem o seu quartel general em Paris, e conhecida sob o nome de "Supremo Conselho da Co-Maconaria Universal", e tao rapidamente se expandiu que dificilmente se encontrara um pais na Terra onde ainda nao existem Lojas Co-Maconicas. De fato, a admissao de senhoras nas Lojas Maconicas nao constitui uma inovacao; e antes uma reversao ao antigo costume. Ve-se pelas pinturas nas tumbas e pelos manuscritos do antigo Egito que a esposa se acha presente quando o marido, como sacerdote, executa cerimonias; na India tambem certas cerimonias existem em que a presenca da esposa e necessaria. Aqueles dentre nos, homens, que sao macons, verificaram que a beleza do ritual lucrou imensamente com a cooperacao das mulheres; sabemos que uma mulher pode "dirigir uma Loja" tao eficientemente quanto um homem. Em geral, as mulheres que entram para a Maconaria, tomam-na mais a serio do que os homens; descobrem nao somente ideais de fraternidade e etica, porem ainda mais um misticismo que as inspira profundamente. E este elemento mistico na Maconaria que e hoje praticamente ignorado por todos os macons masculinos. O especial valor do movimento Co-Maconico para a Maconaria em geral, resulta do fato de existir nela tao grande numero de teosofistas trabalhando, que estudam as suas tradicoes e encontram nao somente "Amor Fraternal, Socorro e Verdade", porem profundas verdades relativamente a natureza de Deus, do homem e do Universo. E pelo fato de todas as grandes verdades da religiao existirem na Maconaria, que esta tem perdurado,
ultima ceia, tal como se ha descrito em S. Mateus 26:26-28: "...E quando se achavam comendo, Jesus tomou o pao, abencoou, partiu e deu aos discipulos dizendo: tomai e comei; este e o meu corpo. "...E tomou o calice, deu gracas e lho deu dizendo: Bebei dele todos, pois este e o meu sangue, o sangue da alianca, que e derramado por muitos para remissao dos pecados." Estas palavras do Cristo nao indicam que devem existir sacerdotes, diaconos, sub-diaconos; que o sacerdote deve vestir uma Alba, passar uma corda a cintura, por uma estola e uma casula; que a cerimonia da missa deve ter um introito, um ofertorio, um canone e post comunio. Todas essas complicacoes se originaram dos simples atos mencionados. Por que e tao complicada a cerimonia da missa? Porque em todos os rituais, de todas as religioes, existem certas concepcoes fundamentais de misticismo. E essas mesmas concepcoes se encontram por debaixo do ritual maconico tambem, conquanto o macom mediano nada saiba em relacao a elas. Por que existe uma tao amarga hostilidade entre o catolicismo romano e Maconaria? Por uma razao muito simples: e que ambos ensinam os mesmos misterios. Permiti registrar que entrei para a Maconaria ha vinte e quatro anos e me filiei a Co-Maconaria que, entao, era um movimento recente, afim de poder ajudar a causa das mulheres. Desde entao tenho avancado de grau em grau. Durante varios anos fui Mestre de Cerimonias de minha Loja na India; depois, durante dois anos sucessivos, fui seu Veneravel. Possuo o grau de Mark-Master da Maconaria do Real Arco e pertenco a dois de seus Capitulos, um em Londres, outro em Madras (India); neste ultimo ocupo a posicao de Primeiro Principal. Pertenco tambem a varios Capitulos do Decimo Oitavo Grau da Rosa-Cruz e fui o chefe do Capitulo Rosa-Cruz ao qual pertenco, na India. Tenho tambem o Trigesimo Grau na Maconaria, a de Cavaleiro Kadosh. Tenho consagrado templos e capitulos em muitas partes do mundo, e frequentemente tenho sido "Oficial Instalador", quando novos oficiais numa Loja ou Capitulo sao empossados. Alem disso, pertenco a uma rara divisao da Maconaria, conhecida como Rito de Menfis, e nela ocupo o penultimo grau; o santuario dos Ritos era em Palermo. Digo "era", porque o santuario deste rito encontra-se agora fechado, afim de nao entrar em conflito com os decretos do governo fascista. Sempre me hei de lembrar que, quando fui admitido ao Santuario do Rito de Menfis, durante uma parte da cerimonia foi usada a espada de Guiusepe Garibaldi, que fora um membro do Santuario. Menciono todos estes fatos acerca de minha pessoa, afim de vos demonstrar que sou nao somente um macom, porem um dos estudantes dos misterios e tradicoes maconicas. Foram os misterios da Maconaria os que sempre me fascinaram; a fraternidade ensinada na Maconaria e apenas o ABC de conduta que aprendi como teosofista, muito antes de me tornar franco-macon. Pertenco a uma religiao, o Budismo, que nao possui sacerdotes consagrados, nem cerimonias de culto considerada como necessaria a santidade. Iniciei, portanto, a minha vida com uma tendencia anticerimonial,
porque se sabe, pelos exemplos da historia, como os sacerdotes, com suas cerimonias, suprimem a liberdade do pensamento e da acao. Porem cedo, apos haver entrado na Maconaria, comecei a verificar que as cerimonias do Hinduismo eram muito semelhantes as do catolicismo romano e que a maconaria tinha muitos pontos de contacto com ambas. Assim, pois, comecei a estudar o ritual da missa, e a ler, ao mesmo tempo, certos rituais antigos do Hinduismo. E ao percorrer, um por um, ascencionalmente, os graus da Maconaria, sentia-me sempre bem, pois que rapidamente compreendia o significado interno de cada grau, por haver estudado o cerimonial da missa e o que de analogo havia no Hinduismo em relacao a ela. Permiti que eu vos esboce a ideia que se encontra sob o cerimonial. Todo ritual parte do axioma de que Deus existe. Nao importa que nome Lhe seja dado. Esta Divindade e sempre um construtor, nao um Deus imovel, simples espectador. Ele nao criou o Universo outrora somente, mas o esta criando a todo instante. A Divina Acao e perpetua; se por um instante o Grande Arquiteto repousasse em Sua acao, o Universo morreria, como fenece uma flor. Existe, porem, uma segunda verdade sobre a qual todos os cerimoniais estao fundamentalmente edificados. E que a criacao do Universo por Deus e um ato de autosacrificio. Ensina-se no Cristianismo que o Cristo e o "Cordeiro Imolado desde o comeco do mundo" e que veio afim de ser crucificado; que a Sua crucificacao, de certo modo misteriosa, faz parte do plano de Deus para a salvacao da Humanidade. Se Cristo nao viesse voluntariamente a este mundo, com conhecimento previo de que seria torturado e crucificado, nao existiria hoje caminho aberto aos homens para a redencao. Esta mesma verdade e ensinada no Hinduismo. Foi pelo fato de Prajapati, o Criador do Universo em Pessoa, se haver deitado sobre um altar, para ai ser oferecido como vitima, que o Universo veio a existencia. Todo o misticismo ensina esta mesma verdade - a de que Deus tem que morrer, voluntariamente, afim de que o Seu Universo e os Seus filhos possam vir a existencia. A morte de Osiris no Egito, a de Atis na Assiria, a de Cristo na Palestina, a de Hiram Abiff, quando o Templo do Rei Salomao estava sendo construido, todas elas revelam a mesma verdade de que o Absoluto que chamamos Deus ou o Grande Arquiteto do Universo, executou no inicio do mundo um ato voluntario de imolacao de si mesmo, afim de que as almas individuais pudessem vir a existencia. E por isso que em vosso ritual cristao da missa o santo pao e o vinho consagrados se tornam o Corpo e o Sangue de Cristo, e sao denominados "Hostia", palavra que significa "vitima". E este autosacrificio de Deus, sem o qual a criacao do Universo nao e possivel, e uma acao continua, isto e, esta se sacrificando a todo instante pelo bem de Seu Universo. Existe um outro axioma em misticismo: o de que Deus e o homem sao um e nao dois. Por
muito diferente que pareca o homem de Deus, quer em bondade, quer em grandeza, no entanto, de certa maneira mistica, tanto a bondade como a grandeza de Deus se acham latentes nele. Desde que o homem, pois, em certo modo e Deus, desde que e, por assim dizer, "Deus Encadeado", a sua felicidade vem da sua imitacao de Deus. Se Deus cria, o homem deve tambem criar; se Deus tem necessidade de morrer, o homem necessita de morrer tambem; se a morte de Deus e um sacrificio voluntario, o homem precisa, tambem, sacrificar-se voluntariamente; e, finalmente, se Deus, morto, ressurge dentre os mortos, tambem o homem, ao morrer, passara alem da morte, para a imortalidade. A grande maxima em todo o ritualismo e "em cima, como em baixo", isto e, essa sequencia de acontecimentos divinos que tem lugar no reino invisivel de Deus, acha-se de certo modo misterioso refletida em nosso mundo humano, nos acontecimentos desta terra, desde que tenhamos olhos para ver. Compreendereis agora porque durante a missa o sacerdote usa casula, um vestuario com uma cruz nas costas. E porque, nessa ocasiao, o sacerdote representa o Cristo. O sacerdote cristao tem um papel dual na cerimonia; ele e ao mesmo tempo o cristo que se oferece como vitima para a salvacao do mundo e um representante do povo, que intercede perante Deus, afim de que Cristo se manifeste sob o aspecto de pao e vinho. O altar, de acordo com os rituais catolicos, e tanto o calvario como a mesa da ultima ceia. De qualquer maneira o sacerdote comemora sempre o sacrificio do Cristo no calvario; esta comemoracao, porem, nao constitui somente um mero registro de um acontecimento que teve lugar ha dois mil anos; a comemoracao consiste em se tornar efetivo esse acontecimento, reproduzindo-o dia apos dia por meio de um ritual. A crucificacao do Cristo tem lugar a todo instante, tal como seu corpo outrora foi despedacado na Palestina, assim tambem todos os dias, sobre milhares de altares e sob o simile do pao consagrado, e Ele partido. Pois e pelo fato de o autosacrificio de deus ser um autosacrificio perpetuo, que o homem pode elevar-se de sua humanidade limitada ate a realizacao de si proprio como Divindade. E esta mesma verdade concernente ao autosacrificio que e ensinada na Maconaria. Cada macom deve ser um construtor; e um operario sob a direcao do Grande Arquiteto que planeja um edificio maravilhoso, que e a "Grande Loja Eterna", o Universo perfeito. Para construcao desse edificio perfeito, cada macom tem que trazer sua "pedra perfeita", perfeita por haver sido experimentada e constatada como "verdadeira" pela perpendicular, pelo nivel e pelo esquadro. Ele nao pode conhecer o verdadeiro segredo de sua arte enquanto nao passar atraves de certas experiencias de fe e martirio e saber que, como construtor, vira a perder a sua vida, e como individuo fiel ao seu juramento, ressurgira novamente dentre os mortos. Necessita buscar o que estava perdido e descobri-lo, afim de poder cooperar com alegria na obra que o Grande Arquiteto do Universo esta executando. Disse ja
que um axioma inerente a todo verdadeiro cerimonial e que "o que esta em baixo e como o que esta em cima". Eis porque toda Loja Maconica e, simbolicamente, uma miniatura do Universo, com um teto que e o ceu. O Veneravel de cada Loja e uma representacao do Rei Salomao, que outrora construiu um Templo perfeito; porem, ao construi-lo, o proprio Rei Salomao era somente um representante do Grande Arquiteto. A grande verdade encontrada em todo o misticismo de que Deus mora em nos, ensinada no Cristianismo pelas palavras de S. Paulo, "Cristo em vos, a esperanca de Gloria", encontra-se no Hinduismo nas palavras "tat tvem ai" (tu e Aquele), esta mesma verdade aparece na Maconaria na reverencia prestada ao Veneravel em sua capacidade Simbolica, e na oportunidade proporcionada a todo aprendiz ingressante de tornar-se um Mestre em sua Loja por meio de fiel servico. Na Maconaria Azul, na Vermelha, na Preta e na Branca cada grau superior ensina novas verdades, revelando o significado oculto da maxima: "O que esta em baixo e como o que esta em cima". Grau a grau o macom aprende a desenvolver novos aspectos de seu carater. Desenvolve essa faculdade latente, nao somente para si mesmo, mas tambem para a humanidade. Pois assim como o sacerdote na missa e o intercessor perante Deus em nome do povo, assim tambem o verdadeiro macom executa seu trabalho na Loja, nao para si mesmo, mas para o mundo. E pelo fato de em cada sessao de Loja Maconica que executa bem o seu trabalho, alguma coisa de util e inspirador irradia para o mundo, que a Maconaria nao pode ser suprimida, posto que certos governos o hajam tentado. E perfeitamente verdade que os macons em certos paises intervieram nos negocios nacionais, umas vezes sabiamente, outras nao. A independencia da Italia foi grandemente auxiliada pelos macons, que protegeram os patriotas, perseguidos pelos tiranos. Deu-se o mesmo em outros paises, onde os macons se puderam ao lado das liberdades do povo. Penso, porem, que pouca duvida resta de que, em alguns paises, onde o verdadeiro proposito da Maconaria nao foi compreendido, a sua organizacao em massa foi utilizada de um modo destituido de sabedoria, no sentido de dominar a politica nacional. Deixando de lado essas excecoes a benefica tradicao da Maconaria, permanece o fato fundamental de que, onde macons se reunem em Lojas "sobre o esquadro", as forcas da Luz Oculta de deus nos coracoes dos homens sao libertas para beneficio do mundo. Porque e que libertam essas forcas, reunindo-se a portas fechadas e guardando seus segredos zelosamente? E um axioma em Maconaria que os macons se reunem para trabalhar. Que especie de trabalho particularmente util para o mundo podem eles executar com seus misteriosos segredos? Este trabalho e de natureza triplice. O primeiro trabalho que fazem e no sentido de intensificar o espirito de moralidade no mundo. Toda a reuniao maconica, seja de uma Loja, seja de um Capitulo, tem como aspecto regular de seu trabalho a afirmacao, tanto ao candidato que e iniciado, como aos irmaos mais velhos, de