O interesse do tranquilo e afavel professor pela estetica aparece bem antes dele publicar a obra que lhe imortalizaria, a Critica da Razao Pura. Aos quarenta anos (em 1764), onze anos antes, portanto, do surgimento da Critica (1781), Immanuel Kant publica um ensaio intitulado Observacoes sobre o Sentimento do Belo e do Sublime, no qual ja se observam alguns conceitos e exemplos que, mais tarde, usara na sua ultima grande obra, o terceiro livro da trilogia que varreria definitivamente os resquicios de medievalismo para os desvaos da historia. Refiro-me a A Critica da Faculdade do Juizo. Kant tinha sessenta e seis anos, mas a vitalidade e o frescor de seu pensamento nao apenas se mantinham intactos, como parecem ainda mais fortes.E na Critica, portanto, que centraremos nossa atencao, porque somente nela Kant desenvolvera plenamente os conceitos essenciais e ate hoje revolucionarios do juizo estetico.A habilidade psiquica correspondente ao gosto e a faculdade do juizo, a qual, segundo Kant, e uma funcao mental inata, uma especie de intuicao, que usamos o tempo inteiro para compreendermos a realidade. Ele explica que a razao e o entendimento nunca dariam conta da complexidade natural das coisas, e que, sem a faculdade do juizo, transitariamos pelo mundo perplexos e confusos. A faculdade do juizo e responsavel por ativar e desativar uma outra parte de nossa mente essencial a compreensao da realidade, a imaginacao. A faculdade do juizo seria uma especie de pianista cujas maos correspondem ao entendimento e a imaginacao. A musica que ele toca seria algo parecido com o que entendemos por liberdade1.Explicando de outra forma: nunca seriamos capazes de compreender o mundo apenas com o nosso entendimento, porque a natureza ao nosso redor e demasiadamente complexa. Como entender o sol, o ar, a agua, a grandeza das montanhas e dos mares, as tempestades, e as tragedias? O entendimento pede explicacoes detalhadas sobre tudo mas esse tudo responde apenas com um sorriso esnobe e enigmatico. Conseguintemente, a faculdade de juizo apela a nossa infinita imaginacao, associando-lhe as ferramentas intuitivas do entendimento, dai resultando uma visao razoavel e tranquilizante da realidade que nos circunda.Por nao usar o entendimento, o gosto nao considera os conceitos, e fundamenta-se numa apreciacao intuitiva; tambem usa o entendimento, mas de forma apenas acessoria, reflexiva. O entendimento e o espelho no qual projeta as imagens fornecidas pelas sensacoes e enriquecidas pela imaginacao.O juizo estetico e o uso desta faculdade na apreciacao do belo e do sublime. A modernidade (ou quase pos-modernidade) da estetica kantiana patenteia-se, em primeiro lugar, pela revolucao cartesiana em centrar a verdade do objeto no eu, no subjetivo, e nao no objeto, no ser em si, que e inacessivel. Ou seja, a beleza reside em nosso olhar e nao no objeto. Mas cuidado! O pos-modernismo e adversario mortal de Kant, visto que ele deixou bem claro sua crenca na impossibilidade de uma avaliacao conceitual da obra de arte. Existe, naturalmente, conceitualizacao da arte, mas muito posterior a intuicao estetica e sem nenhum valor determinante num julgamento artistico honesto e profundo. Outra diferenca em relacao aos pos-modernos - conceitualistas e subjetivistas