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NOMES BIBLICOS DA IGREJA1. No velho testamento - O velho testamento emprega duas palavras para designar a igreja, a saber, qahal (ou kahal) , derivada de uma raiz , qal (ou kal) obsoleta, significando chamar, edhah, de yadah, indicar ou encontrar-se ou reunir-se num lugar indicado. Consequentemente , vemos ocasionalmente a expressaoqehaledhah , isto e, a assembleia da congregacao, (Ex.: 12:6; Nm 14:5; Jr 26:17). Ve-se que, as vezes, a reuniao realizada era uma reuniao de representantes do povo ( Dt 4:10;18:6 comp. 5:22,23; 1 Rs 8:1,2,3,5 ; 2 Cr 5, 2-6). Synagoge e a versao usual , quase universal, de edhah na Setuaginta, e e tambem a versao usual de, qahal no Pentateuco.Nos ultimos livros da Biblia (Velho testamento) , porem, qahal e geralmente traduzida por ekklesia. Schuerer afirma que o juda-ismo mais recente ja indicava a distincao entre synagoge como designativo da congregacao de Israel como uma realidade empirica, e ekklesia como o nome da mesma congregacao considerada idealmente.No novo testamento - O novo testamento tambem tem duas palavras , derivadas da Setuaginta, quais sejam, ekklesia , de ek e Kaleo , chamar para fora, convocar, e synagoge , de syn e ago , significando reunir-se ou reunir.Synagoge e empregada exclusivamente para denotar , quer as reunioes religiosas dos judeus, quer os edificios em que eles se reuniam par o culto publico, ( Mt 4:23 ; At 13:43; Ap 2:9 ; 3:9). O termo Ekklesia , porem, geralmente designa a igreja neotestamentaria, embora nuns poucos lugares denote assembeias civis comuns,(At 19:32,39,4l).No novo testamento , Jesus foi o primeiro a fazer uso da palavra, e Ele a aplicou ao grupo dos que se reuniram em torno dele, ( Mt 16:18) , reconheceram-no publicamente como seu Senhor e aceitaram os principios do reino de Deus . Mais tarde, como resultado da expansao da igreja, a palavra adquiriu varias significacoes. Igrejas foram estabelecidas em toda parte; e eram tambem chamadas Ekklesiai , desde que eram manifestacoes da Igreja Universal de Cristo. A) Com muita frequencia a palavra ekklesia designa um circulo de crentes de alguma localidade definida, uma igreja local, independentemente da questao se esses crentes estao reunidos para o culto ou nao. Algumas passagens apresentam a ideia de que se acham reunidos, (At 5:11 ;11:26 ; 1 Co 11:18 ; 14:19,28,35); enquanto que outras nao (Rm 16:4 ; 1Co 16:1 ; Gl 1:2 ; 1 Ts 2:14, etc.B) Nalguns casos, a palavra denota o que se pode denominar ekklesia domestica, igreja na casa de alguma pessoa. Ao que parece nos tempos apostolicos, pessoas importantes por sua riqueza ou por outras razoes separavam em seus lares um amplo comodo para o servico divino. Acham-se exemplos deste uso da palavra em (Rm 6:23; 1Co 16:19; Cl 4:15 ; Fm 2).Finalmente , em seu sentido mais compreensivo, a palavra se refere a todo o corpo de fieis, quer no ceu , quer na terra, que se uniram ou se unirao a Cristo como seu Salvador. Este uso da palavra acha-se principalmente nas cartas de Paulo aos Efesios e aos Colossenses, mais frequentemente na primeira destas
Bibliologia. FUNDO DUMA AGULHA"A expressao de Mateus 19.24 'fundo duma agulha' ou 'buraco duma agulha' e literal ou simbolica?"O contexto desse passo biblico trata de um jovem rico que amava tanto as suas riquezas que elas lhe serviam de impedimento. A mensagem e clara. Os individuos de mentalidade materialista que consomem a vida procurando adquirir bens materiais, so encontram satisfacao nas riquezas ou na busca delas; e somente em casos rarissimos e que chegam a se importarem com as questoes espirituais para encontrar a vida eterna. Porem, seria um erro aplicarmos o texto somente aos ricos, porquanto o materialismo tem realizado a sua devastacao moral ate mesmo entre os pobres. Ao falar sobre a impossibilidade desse tipo de pessoas entrarem no reino de Deus, Jesus pregou a ilustracao que e a impossibilidade de um "camelo passar pelo buraco de uma agulha". Alguns tem imaginado que o buraco de agulha referido fosse uma portinhola, no muro de Jerusalem, atraves do qual pudesse passar finalmente um camelo, depois de muitos puxoes e empurroes; outros admitem que a expressao camelo, que no grego representa uma pequena modificacao de "Kamelos" para "Kamilos", trata de uma corda grossa ou um cabo, mas isso so diminuiu a impossibilidade do ato. Todavia, o grego de Mateus 19.24 e de Marcos 10.25 fala de uma agulha usada com linha, enquanto que o de Lucas 18.25 usa o termo medico que indicava uma agulha usada nas operacoes cirurgicas. E evidente que ali nao e considerada nenhuma portinhola, mas sim, o pequenino buraco de uma agulha de costura. Provavelmente era um proverbio incomum para ilustrar coisas impossiveis. O Talmude fala por duas vezes de um elefante para o qual e impossivel passar pelo buraco de uma agulha. Por conseguinte, quem quer que ame as riquezas, a ponto de isso impedi-lo de confiar em Jesus Cristo como Salvador, esta na impossibilidade de ser salvo.Em resposta a pergunta feita pelos discipulos: "Entao quem pode ser salvo?" Jesus respondeu: "Os impossiveis dos homens sao possiveis para Deus", Lc 18.27. Nessa frase, as palavras "dos" e "para" sao uma so no original, cujo sentido literal e "ao lado". Tome-se o lado do homem, na questao das riquezas, e torna-se-a impossivel a salvacao. Porem,-tome-se o lado de Deus sobre a questao e a impossibilidade anterior se transformara em possibilidade. O ALIMENTO DE JOAO BATISTA "O gafanhoto de que se alimentava Joao Batista era o inseto saltador que se conhece hoje ou alguma planta com aquele nome?"De acordo com o conciso Dicionario Biblico, ha, pelo menos, nove termos nos originais da Biblia como designativos desse inseto. A passagem de Exodo 10, referente a praga que se abateu sobre o Egito, esta corretamente traduzida por gafanhoto como nos o conhecemos, ou seja, inseto saltador. Nao havia nenhuma proibicao biblica de come-los. (Conf. Lv 11.22.) Era alimento apreciado desde os primitivos tempos. Eram assados ou secos ao sol, depois eram comidos como graos tostados. Afirma-se que tem sabor de camarao. A sinagogaO Templo e o lugar que polariza toda a vida religiosa, politica e economica de Israel. Mas no quotidiano
da vida, uma outra instituicao a sinagoga reveste-se de uma grande importancia. Nao ha senao um so Templo aonde se sobe em certas ocasioes (ao menos uma vez na vida quando se mora longe da Palestina), mas ate a menor aldeia tem sua sinagoga: e aqui, afinal, que se forjam a mentalidade e a piedade do israelita.Como o termo igreja, o termo sinagoga parece abranger duas realidades: a reuniao para a oracao dos crentes e o edificio material onde ela se realiza. At 16,13 sugere que o edificio e secundario em relacao a reuniao.A REUNIAOAs origens desse tipo de reuniao so nos sao conhecidas por fontes literarias especialmente obscuras neste ponto. Parece certo que se deve buscar sua origem no tempo do Exilio em Babilonia (587 a 538). Esse desastre nacional foi uma provacao muito dolorosa para a fe de Israel, provocando ate mesmo a apostasia de certo numero: a destruicao do Templo e a cessacao do culto lhes pareciam a prova de que os deuses babilonios eram mais fortes que o Deus de Israel. Mas outros judeus, preparados pela pregacao de Jeremias e sobretudo pela de Ezequiel que vive com eles no exilio, descobrem um sentido para aquilo que estao vivendo: Deus nao abandona seu povo, quer purifica-lo. Se o culto oficial esta suspenso, a meditacao sobre os fatos passados e presentes e a oracao continuam possiveis. Os fieis comecam entao a se reunir como podem, para reavivar mutuamente sua fe. Nisso certamente os sacerdotes tem um papel importante e, em troca, todo esse esforco de reflexao contribui amplamente para a formacao da "tradicao sacerdotal" e para a intensa atividade literaria da epoca.3 Acontece que o povo se reune, para esta reflexao, perto da cidade onde esta deportado, numa praia a beira do rio (SI 137,1).O costume de fazer tais reunioes continua na Palestina apos o retorno? A primeira preocupacao foi reconstruir o Templo e restaurar o culto. Mas, na propria Palestina, esse movimento sinagogal parece desenvolver-se sob o impulso de Esdras e de Neemias; a descricao apresentada em Ne 8 e um belo exemplo de tal reuniao. Por seu lado, os judeus que permaneceram em Babilonia e os que se espalham atraves do mundo (Diaspora) sentem a necessidade de tais reunioes, indispensaveis para manter sua fe no Senhor e para afirmar sua consciencia de pertencer ao povo eleito. O movimento se generaliza e, no sec. I da nossa era, cada comunidade judaica tem a sua; cidades como Jerusalem ou Antioquia possuem grande numero (480 em Jerusalem, conforme a tradicao rabinica). Nesta epoca se acredita que esta instituicao seja tao antiga quanto o proprio povo (At 15,21). O roteiro do culto esta centrado na oracao e na meditacao das Escrituras. Comeca-se pela recitacao do Shema, o Credo do povo de Israel, composto de tres passagens biblicas: Dt 6,4-9; 11,13-21; Nm 15,37-41. Afirma-se assim globalmente a unicidade de Deus e o vinculo muito forte que o une a seu povo. Vem depois certo numero de oracoes, proclamadas pelo responsavel pelo oficio, e as quais se associa o grupo dos participantes por meio
de "Amens". Elas se referem ao mesmo tempo as necessidades da vida cotidiana e ao grande desejo do povo: a instauracao da era messianica. O Talmude nos transmitiu a oracao chamada Shemone Esre ou Dezoito bencaos, mas ele gosta de codificar elementos que nem sempre estavam codificados no sec. I: algumas dessas bencaos sao certamente posteriores a ruina do Templo e as duas versoes desta oracao que se conhecem nao sao identicas; por isso, pode-se perguntar se no sec. I nao se tem antes um esboco de oracao que um texto fixo.A seguir faz-se a leitura da palavra de Deus. E sempre um texto da Tora (o nosso Pentateuco). Nao se trata de recitar o texto de cor (por receio de se esquecer uma palavra do texto sagrado!): deve-se le-lo, no texto hebraico. Mas muitos judeus ja nao sabem mais esta lingua: entao o leitor para depois de cada versiculo e um outro membro da comunidade o traduz para o aramaico. Essa traducao e as vezes literal, mas muitas vezes tambem e uma parafrase que faz a ligacao com outras passagens biblicas ou que introduz toda uma teologia: e o targum.4 Todo varao judeu adulto, isto e, com mais de doze anos, pode ler a Tora. Sem duvida, goza-se de certa liberdade na escolha da passagem a ser lida, embora ao aproximarem-se as festas, procurem-se textos que falem desta solenidade. A lista das pericopes para cada sabado so sera fixada bem mais tarde.Vem depois a leitura duma passagem dos profetas, segundo os mesmos principios, mas com uma opcao ainda mais ampla. Muitas vezes o texto profetico e escolhido em funcao da leitura da Tora, mas a codificacao sera mais lenta ainda a se estabelecer. Antes ou depois desta leitura intervem a pregacao que todo judeu adulto pode fazer. Parece consistir muitas vezes numa parafrase explicativa do texto biblico, constituida de muitas citacoes tomadas fora de qualquer contexto e fora de qualquer consideracao de ordem historica. Esses comentarios sao ao mesmo tempo uma exaltacao e uma glorificacao do Altissimo, uma formacao teologica dada a todo o povo e um convite a viver segundo a Lei. Depois disso, o oficio esta terminado.Ja que esta acao liturgica nao comporta nenhum elemento sacrificai, nela o sacerdote nao tem nenhum papel determinado; apenas intervem para dar uma bencao que tem lugar no fim da primeira parte e que normalmente lhe e reservada. Se nao ha sacerdote, o presidente da assembleia o substitui.Qualquer judeu pode ler e fazer o comentario . . . mas nem todos o fazem! O humilde artesao ou o campones que labutou a semana inteira muitas vezes nao tem a competencia necessaria para falar e deve sentir-se feliz ao ceder seu lugar para alguem mais competente (escriba) ou para algum personagem de passagem: talvez esse hospede tera uma explicacao melhor ou uma apresentacao diferente! Assim e que, na pratica, sao os escribas e os fariseus que animam tais reunioes de oracao. Isto lhes faculta propagar suas ideias e aumentar sua influencia sobre o povo. Sem a sinagoga, jamais teriam o papel e o prestigio
de que desfrutam.Para celebrar a prece comum, e preciso haver ao menos um total de dez homens adultos livres, senao ela nao e celebrada. Aconteceu ate que essa prescricao valeu a libertacao antecipada de um escravo judeu: sem ela nao se teria atingido o numero minimo!OS EDIFICIOSA sinagoga e geralmente um edificio retangular orientado para o Templo. O essencial da mobilia se compoe de um armario, no qual sao cuidadosamente conservados os rolos da Tora e dos profetas. Algumas sinagogas tem bancos de pedra ao longo das paredes; parece que o povo senta no chao ou fica em pe. Mt 23,6 faz alusao a cadeiras reservadas a pessoas importantes, mas esse fato nao e atestado em outro lugar. As mulheres e as criancas ficam separadas dos homens por simples balaustrada de madeira; em certos casos constroi-se uma tribuna para as mulheres. As sinagogas dos sec. II e III da nossa era tem paredes ricamente ornadas e o chao e enfeitado de mosaicos,5 mas nao se sabe se era assim no sec. I.Esse edificio e utilizado o mais possivel e nao so para o oficio do sabado; torna-se bem depressa o lugar da educacao das criancas e dos jovens: em muitas aldeias, e ai que funciona a escola; nos centros mais importantes, constroem-se salas de aula em torno da sala central. Em Jerusalem, foram encontradas as ruinas da sinagoga dos alexandrinos, que servia para acolher os peregrinos vindos a Jerusalem e incluia para tal finalidade uma hospedaria e uma instalacao de banhos. Mas ela e sempre a "casa do ensino".A quem pertence o edificio? Habitualmente, ao que parece, a comunidade local, cada um participando da construcao e da manutencao. Mas acontece que ele seja de propriedade de um individuo ou que, construido por alguem, seja depois cedido a comunidade. Isto explica a diferenca de dimensao e de ornamentacao nos edificios.
Ano sabatico ano jubilarA terra pertence a Deus, que a da a todos os israelitas em igual medida: esse e um dogma essencial da lei judaica. Mas em consequencia de transacoes, de venda ou endividamento, uns se tornavam grandes proprietarios, enquanto que outros se vendiam como escravos. Para reencontrar o ideal de igualdade social, Israel inventou duas instituicoes: o ano sabatico e o ano jubilar.O ano sabatico acontece de sete em sete anos (dai seu nome). Nesse ano, a terra deve repousar e ficar inculta os escravos israelitas sao libertados e portanto suas dividas abandonadas (Ex 21,2-6; 23,10-11; Dt 15,1-18; Lv 25,2-7). Diversos testemunhos nos mostram que essa lei foi efetivamente aplicada: 1 Mc 6,49.53; Josefo aponta diversos anos sabaticos observados em 164-163 a.C, 38-37 a.C, 68-69 d.C. Os romanos conheciam essa pratica, pois Tacito escreve: "Como a preguica tinha para eles seus atrativos, os judeus consagraram o setimo ano a nao fazer nada" (Historias, 5,4).O ano do jubileu, de cinquenta em cinquenta anos, vai ainda mais longe: todas as terras devem ser redistribuidas, cada qual obtendo de novo a posse do patrimonio que tem de sua familia e que poderia ter alienado (Lv 25,8-24). Parece que esta lei nunca foi aplicada. Nascida do sonho de Ezequiel de um Israel perfeito, permaneceu uma utopia. Mas nao e papel da utopia propor-nos um ideal, irrealizavel talvez, advertindo-nos de que nao se podera repousar antes de have-lo atingido?1 Momento Kerigma - District 187: Sin Streets e um game no qual voce escolhe se quer estar do lado dos mocinhos ou dos bandidos ao longo de uma guerra urbana oriunda de uma crise economica no final do seculo 21.O jogo e Gratuito568,43 MBPara WindowsXP/Vista/7/8E um jogo no estilo conter strike e Pont black ou seja parece mas uma contra posicao ao point black ou ao cros Fire no exemplo um jogo diversificado vc escolhe se cadastra jogo com os amigos e se diverte muito com este jogoBaixe tambem o novo jogo wolf team: Clique aqui!! E veja mas.Munido de um arsenal da pesada, que inclui pistolas, metralhadoras, escopetas, rifles e granadas, voce pode trucidar as equipes adversarias em quatro modos de jogo diferentes.Em cenarios que variam de favelas, centros comerciais, enormes galpoes industriais e ate dentro de navios, voce deve estar preparado para fuzilar seus oponentes e conquistar a vitoria.Confira no video abaixo um pouco de toda a acao que espera por voce neste FPS. Chegou a hora de voce carregar sua arma e partir para o ataque nos confrontos violentos e intensos travados em District 187: Sin Streets.Cadastro e instalacaoPara iniciar a jogatina em District 187: Sin Streets, voce precisa realizar um cadastro assim como acontece na maioria dos titulos dessa categoria. Clique aqui para acessar a pagina de inscricao, preencha o formulario apresentado e confirme o registro por meio do link enviado para o endereco de email informado.Ao pressionar o botao Clique para Baixar, e baixado o gerenciador de download e lancador do jogo. Instale esse aplicativo. Em seguida, voce ja e capaz de realizar o download do game em si. Feito isso,
voce esta pronto para entrar nesse territorio violento!Ruas do pecadoNo final do seculo 21, uma longa e dura crise economica mudou o mundo. No novo cenario financeiro, os governantes nao conseguiam mais fornecer comida e energia suficiente para toda a populacao.Como era de se esperar, o povo nao demorou muito para comecar a se rebelar. A revolucao foi iniciada nas ruas, com as gangues aproveitando a oportunidade da desordem para brigar por poder e influencia.Com as ondas de assaltos, assassinatos e barricadas, o caos nunca esteve tao perto de se tornar realidade. Na contramao, as autoridades preparam equipes da SWAT para patrulhar todo o perimetro urbano e tentar reestabelecer a ordem e a paz.Contudo, a iniciativa nao saiu como o planejado e acabou se tornando um tiro pela culatra, pois ela incitou ainda mais conflitos entre os malfeitores e a policia. Enfim, uma guerra comecou e a violencia tomou conta de toda a cidade. Por onde quer que voce ande encontrara tiros e mortes para todos os lados. Seja bem-vindo ao Distrito 187: Sin Streets!Modos de jogoDeath match: modo classico em que dois times inimigos (nesse caso policiais e gangsteres) se enfrentam com o objetivo de matar uns aos outros. Vence a equipe que contabilizar 100 mortes primeiro ou que tiver causado o maior numero de baixas no grupo adversario ao final do periodo determinado para a partida. Existe uma variacao dessa secao na qual os jogadores so podem usar as chamadas armas brancas, como facas e machados.Bomb mode: nesta modalidade, a missao de um time e implantar uma bomba em um determinado ponto que esta em territorio controlado pelas forcas inimigas e protege-la ate a sua detonacao. Por sua vez, a outra equipe deve impedir que seus oponentes facam isso. O grupo ganhador e aquele que atinge o numero de rounds vencidos estipulado ou o maior numero de vitorias parciais ao final do tempo pre-especificado.Round match: aqui, as partidas sao mais dinamicas. As partidas sao baseadas em turnos de curtos periodos nos quais cada time deve eliminar todos os jogadores da equipe inimiga. A regra de vencedor e a mesma dos demais modos de jogo.Scramble mode: segmento no qual ambos os grupos visam capturar um alvo pertencente e localizado nos dominios do time rival. Apos coletar tal item, o jogador deve voltar para a sua base e, assim, computar pontos para a sua equipe. Este modo tambem segue os mesmos parametros para determinar os vencedores.Indo as comprasA cada partida disputada, voce ganha pontos de experiencia e uma certa quantidade de moedas de ouro montante que varia de acordo com o seu desempenho na batalha recem-travada.Na loja do District 187: Sin Streets, esse dinheiro pode ser usado para aperfeicoar o seu soldado ou gangster, bem como personalizar o seu visual. Entre o arsenal disponivel, voce encontra pistolas, metralhadoras, escopetas, rifles, facas, machados, granadas e bombas.Alem disso, apos comprar uma arma, voce e capaz de incrementa-la com silenciadores, miras de longa distancia, lancador de granadas, entre outros dispositivos obviamente mediante pagamentos com as moedas de ouro.Por sua vez, na secao de roupas e
acessorios, e possivel adquirir camisetas, camisas, calcas, mascaras, bandanas, cortes de cabelo diferenciados e oculos. Todos esses itens possuem versoes especificas para policiais ou bandidos. Dessa forma, o seu personagem pode ter uma aparencia unica, nao importando para que lado ele esteja lutando.ComandosOs comandos do District 187: Sin Streets seguem os padroes dos games mais conhecidos do genero. Assim, se voce ja esta acostumado a jogos de FPS, nao devera encontrar dificuldades para se familiarizar com este titulo. Abaixo, voce confere uma lista com as principais acoes de combate.Teclas A, S, D e W: movimentam o personagem;Barra de espaco: pula;Tecla Ctrl: agacha;Tecla Shift: anda;Botao esquerdo do mouse: atira;Botao direito do mouse: usa mira de longa distancia, caso a arma ativa a possua;Botao scroll do mouse: troca de armamento;Tecla Esc: exibe o menu de opcoes.Novidades do lancamento oficialRecentemente, o District 187: Sin Streets deixou de ser Open Beta e foi oficialmente lancado. E com a atualizacao do jogo, os seus desenvolvedores aproveitaram para incrementa-lo com algumas novidades bastante interessantes.A versao final do game ganhou quatro novos mapas, ampliando bastante a variedade de cenarios para que os jogadores possam se enfrentar. Outra implementacao bacana foi a adocao de mais dois modos de jogo secundarios: o Boss Mode e o Night Mode.Mais do que cenarios e estilos de jogatina, o District 187: Sin Streets tambem oferece novas armas, como a VZ TWIN (submetralhadora) e a AWM 300 (rifle de longa distancia). Alem disso, passaram a ser disponibilizadas uma serie de outros equipamentos, como silenciadores e miras a laser, para diversos armamentos.O game tambem ganhou um recurso chamado Clan Mark Change, com o qual os clas podem personalizar suas respectivas identidades visuais, e dois novos personagens. O Mr. Mad entra para o grupo dos gangsteres, enquanto o Jin fortalece a S.W.A.T. Por fim, para aqueles que adquiriram licencas pagas, o District 187: Sin Streets passou a oferecer 50% a mais de boost e ouro recebidos durantes as batalhas.Baixe tambem o novo jogo wolf team: Clique aqui!! E veja mas.Leia mais em: http://www.baixaki.com.br/download/district-187-sin-streets.htm#ixzz2D3Xf1wh2