thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
que nunca causei dano a coisa nenhuma, apenas atendi ao pedido dele, porque o exilio dele foi expontaneo, ja tinha vontade de vir para Goias, tanto e que falou para os jornais: Se eu nao gozar nada em Goias, gozarei ao menos do cemiterio!A decepcao de Mestre Bimba com a Bahia foi muito grande, ja saiu de la abalado emocional e psicologicamente, uma pessoa ja de idade, passar pelo que ele passou e nao ter ajuda!!!A minha militancia na Capoeira vem desde os 13 anos, sempre estive no nucleo de bons capoeiristas na Bahia, treinei com Crispim o filho de Mestre Bimba e depois fui para a mao de Mestre Bimba que me recebeu com toda a atencao e procurou me ensinar/transmitir tudo. Tenho um acervo muito grande, fotos de Mestre Bimba, documentacao que nao e qualquer um que tem. Enquanto ele esteve aqui em Goias sempre procurei zelar pela saude do Mestre, porque quando ele chegou estava se sentido mal e procurei medicos alunos meus que fizeram todo o check-up no Mestre, tratamento, revisao medica! Tambem o Doutor Carlos ajudou dando tratamento ja que ele apresentava sintomas de hipertensao, e ele tinha todos os remedios necessarios, os quais ele sempre procurou tomar seguindo oque os medicos prescreviam. As CasasMuitos falam que foi prometido casas para Mestre Bimba e familiares, escola para os filhos....nunca falei isso e nao foi firmado contrato nenhum a respeito! Ele chegou aqui, escolheu as casas e morou nelas, so que tinha que vender as casas e Academias ( a historia diz que ele vendeu-as para alunos) da Bahia para poder compra-las. Infelizmente para ele, vendeu-as a prestacao e na 1a cobranca veio da Bahia sem o dinheiro e oque ele ganhava aqui so dava para as despesas dele e familiares. Chegou tao contrariado que ate desmaiou na rodoviaria!Falar todo mundo fala, criticar todo mundo critica, mas ninguem participou, ninguem ajudou em nada!Procurei ajudar e dentro do possivel fiz demais! Para ele vir para ca, eu tive que pegar todo o pessoal la, embarcar todos e encaminha-los aqui. La na Bahia o pessoal ajudou em que? Em nada!Fui eu quem pagou as passagens de todos e foram 22 pessoas, e para elas dei alimentacao ate normalizarem as suas vidas!A AcademiaUm dia Mestre Bimba me falou:Agora vou arrumar um local e vou dar aula para minha sobrevivencia. Enquanto esteve comigo a aula era dividida 50% para cada um e eu tinha quase 600 alunos. Foi um negocio democratico, dividimos numa boa, sem um arranhao, sem nada de discussao!Quando ele foi dar aula no DCE e na ESEFEGO uma parte emeus alunos foi com ele. E importante frisar que foram alunos que comecaram na minha Academia, e foram formados por mim na Formatura no Cine Teatro Gioania, aonde Mestre Bimba foi paraninfo dessa turma. Eles ficam falando:Eu formei com Mestre Bimba, fui aluno de Mestre Bimba! Iniciaram comigo na Capoeira, eu peguei na mao deles para ensina-los e sei o nome de todos eles! As cartasTenho cartas de quando ele me escrevia de Salvador, no comeco da carta ele fala:Meu
aluno e Amigo Osvaldo!As pessoas foram deturpando, falando isso e aquilo e procurando uma deturpacao fora do comum. Outro fato importante, eu sempre conversei com Dona Nair (esposa de Bimba) e ela falou-me:O Mestre Bimba aqui em Gioas ganhou dinheiro que muito tempo ele nao ganhou em Salvador! Eu admiro muito oque voce fez pelo Mestre, porque so eu sei as dificuldades que passamos. Todo mundo fala isso e aquilo mas resolver o problema ninguem resolvia!A morteDizem que Mestre Bimba morreu de Banzo aqui em Gioas oque nao e verdade, porque o problema do Mestre Bimba foi a Bahia, que nao socorreu ele em nada, que nao fez nada, todo mundo foi displicente. Agora eu pergunto a voces ai em Salvador:Um baluarte da Capoeira como Mestre Bimba, Mestres dos Mestres, o Lutero da Capoeira, o Papa da Capoeira moderna, voces so ficam olhando o Homem na extrema dificuldade, vendendo as coisas para sobreviver?Na hora do acontecimento que ele faleceu, eles entraram em panico, porque nao resolveram nada, ficaram aqui com o Mestre fazendo Shows e hoje se viram para querer me criticar!Ai ele vem ate mim, me pede e eu nao posso falar que nao para ele, pelo menos fiz oque me pediu e aqui ele teve trabalho, fez show, deu aula!Quero deixar bem claro aqui, se ele falasse:Me leva novamente!Eu o levaria para Goias!Esta e a minha verdade!Mestre Osvaldo de Souza, discipulo e seguidor de Mestre Bimba! PS: Escrito sob forte emocao, tornou-se extremamente longo e repetitivo. Por isso este e um resumo do resumo, para nao tornar-se cansativo!Leiteirosobre a obraQuando Mestre Bimba veio para Goias e a Bahia perdeu Mestre Bimba, todo mundo ficou conversando, cada um falava a sua maneira. Tudo oque eu digo aqui e uma maneira de me defender, porque todo mundo me criticou demais! Essa defesa e um direito meu, porque na hora so tomei cacetada, todos se viraram contra mim, eu que fiz todo o beneficio! Aos incredulos do que eu digo, aviso que tenho documentos para provar!Osvaldo Rocha de SouzaPs: Recebi este Jornal da Capoeira Regional, com o sub-titulo Informativo da Academia Mestre Osvaldo de Souza - Ano V no 9 de Janeiro/Fevereiro/2000 e imediatamente fiz um resumo no intuito de divulga-lo o maximo possivel. Mas brigas com o Correio local me detiveram. Mais tarde, um ano talvez, ele mandou-me o Metodo de Capoeira Regional de Mestre Bimba,(#1) ao qual por descuido ou nao, ele acrescentaria os desenhos todos do livro Capoeira sem Mestre de Lamartine Pereira da Costa, sem informar ao leitor! Isto deixou-me com um pe atras, dai ...... FIM...Bimba se foi, mas deixou sua majestosa, inigualavel obra, a qual, como ele, tornou-se imortais, deixando sua filosofia e sua fora de fazer uma capoeira forte e insuperavel, uma capoeira autentica, digna de ser chamada Capoeira Regional, a arte marcial brasileira. Algumas criacoes de Mestre Bimba: . Criou a capoeira regional, na epoca consistia de 52 golpes. . Criou um metodo de ensino, a chamada sequencia de Bimba que consiste em 8 sequencias de ataque e defesa para serem executados na roda. .
Criou a sequencia de cintura desprezada, que uma serie de bales cinturados, que os alunos s podiam jogar depois de formados, ao toque de iuna. . Criou o batizado de capoeira, um ritual onde o aluno iniciado na capoeira recebendo um apelido e sua primeira graduacao. . Criou a graduacao na capoeira, que consistia em 4 lencos de esguio de seda: 1 lenco cor azul aluno formado 2 lenco cor vermelho aluno formado e especializado 3 lenco cor amarelo curso de armas 4 lenco cor branco mestre de capoeiraMestre Bimba nao formava mestres. Para um individuo ter a graduacao mais alta (titulacao de Graduacao dos Formandos Especializados) dada por mestre Bimba, era preciso passar pelos seguintes estagios: Exame de Admissao a Academia, Batizado, Formatura e o Curso de Especializacao. EXAME DE ADMISSAO A ACADEMIAO Mestre Bimba contava que nao queria vadios, malandros, vagabundos em sua academia. Para ele essas pessoas causaram muitos danos para a imagem da capoeira. Para que a matricula fosse realizada o pretendente tinha que ser trabalhador ou estudante e ser aprovado no exame por ele realizado. Dizia que em outros tempos aplicava uma "gravata" no pescoco do individuo e dizia: "aguenta ai sem chiar", se aguentasse estava matriculado, caso contrario ia aprender em outro lugar. O mestre dizia que perdeu muitos alunos e dinheiro com isso, porem justificava que em sua academia so queria machos.Mais tarde mudou o exame, agora o aluno tinha que fazer a "ponte" auxiliado por ele, que deixava as maos do calouro tocar ao chao e mandava que ele aguentasse um pouco: "mostra-me tua junta que te direi quem es, pois junta de mais ou de menos atrapalha". Depois "queda de rins" para o lado esquerdo e para o direito, no centro uma pequena parada tocando os calcanhares, apoiado apenas nas maos. Feito isso ele dizia se o pretendente podia se matricular ou naoOUTRO TEXTO DIZ...REFRENTE AO BATIZADO DE MESTRE BIMBAO Batizado consistia em colocar em cada calouro um apelido pelo qual ele seria agora reconhecido dentro da academia e nos meios capoeiristicos. Este apelido era o seu "Nome de Guerra": O tipo fisico, o bairro onde morava, a profissao, o modo de se vestir, atitudes, um dom artistico qualquer, serviam de subsidios para o apelido. O apelido como dizia o mestre, tambem servia como disfarce para os capoeiristas antigos, pois assim a policia nao podia identifica-los pelo verdadeiro nome. Batizar o aluno, na academia do mestre, era colocar o mesmo para jogar pela primeira vez com o acompanhamento do berimbau, ja que o treinamento da sequencia era feito sem o acompanhamento de qualquer instrumento. O mestre escolhia o formado e tocava "Sao Bento Grande", que e o que caracteriza a Regional, o formado so acompanhava o calouro e o "forcava" a aplicar as defesas e "soltar" os golpes aprendidos. Ao final do jogo o mestre colocava o calouro no centro da roda e pedia que um formado lhe desse um apelido, ou ele mesmo dava. Depois de escolhido o nome todos batiam palmas e o mestre dizia: "A Bencao do Padrinho" o calouro
ao estender a mao para o formado que o batizou, recebia uma "Bencao", golpe aplicado com o pe, que o jogava no chao. Porem este expediente era uma gozacao e nao era obrigatorio, existiam calouros espertos que evitavam "tomar" a Bencao e ficava por isso mesmo. Este batizado e uma criacao do mestre Bimba, dentro de sua academia, nunca existiu isso antes, no passado. Era uma caracteristica da Regional que depois que ja tinha um bom numero de alunos batizados, fazia a "Festa do Calouro", a "Festa do Batizado". Portanto e bom que todos que realizam tal festa hoje, deem o credito, contem como surgiu este evento, e nossa obrigacao resgatar as tradicoes da Regional de "seu" Bimba. Atencao, essa coisa de ter que aplicar uma queda no aluno que esta sendo batizado e uma adulteracao do evento que deve ser evitado pois coloca em risco o calouro, sua integridade fisica e por que nao moral. A queda e sempre uma consequencia do jogo e nao uma obrigacao. Alem do mais estao aplicando quedas que nem um bom capoeirista consegue cair bem, quanto mais um iniciante. Outra coisa, os "Mestres", "Professores" e "Formados" quando entram para batizar algum calouro, querem mostrar a todos, plateia, alunos, etc, que saofenomenais, aplicando toda especie de movimento, na maioria das vezes saltos que nada tem a ver com a verdadeira Capoeira, roubando assim a cena do Calouro, que e quem naquela oportunidade tem que mostrar servico. Um pouco de moderacao e mais Capoeira seria o ideal nesta festa. O "Cobra" tem todas as rodas do mundo para demonstrar sua pericia, o Calouro nao. E mais, para que golpes aplicados com tanta violencia em um iniciante que nem reflexos ainda possui? A festa e do Calouro, ele e a principal figura daquele show, ele e quem deve aparecer. Esta e a lei do batizado, esta e a lei da Capoeira, segundo BimbaOUTRO TEXTO QUE SE REFERE A FORMATURA DE MESTRE BIMBAPara formar-se em Capoeira Regional o aluno cursava nunca menos que seis meses: Bimba achava que com seis meses, um aluno considerado normal, com tres aulas por semana estaria pronto para se formar. O exame para a formatura era feito em quatro domingos seguidos, no Nordeste de Amaralina, academia do mestre. Os alunos a serem examinados eram escolhidos por ele. Durante estes quatro dias, os alunos tinham que fazer tudo aquilo que ele pedisse em termos de Capoeira. Em outros tempos, contava ele, um dos requisitos exigidos durante o exame era derrubar com uma "Bencao" um toro de Jaqueira bastante pesado e de base circular, o qual o mestre derrubava demonstrando a seus alunos como faze-lo, e comentava rindo: "Os meninos ficavam a manha inteira tentando derrubar o toro, alguns terminavam com os pes bastante inchados". No ultimo domingo, o dia da escolha, o nervosismo era geral. Ao final do treino, Bimba dizia os nomes daqueles que tinham sido aprovados. Marcava o dia para lhes ensinar 23 novos golpes e tambem o dia da Formatura. O mestre nao dava satisfacoes aos reprovados, nem eles pediam. No dia
da formatura o mestre todo vestido de branco, desde as primeiras horas da tarde, com um apito pendurado no pescoco, alegre, multando os Formados que chegavam atrasados ou aqueles cujas Madrinhas se atrasavam. A multa correspondia em pagar para os Formados antigos, uma ou mais cervejas ou "Mulher Barbada", uma bebida preparada por mestre Bimba, o unico conhecedor da formula, a depender da falta cometida. As formaturas tinham Paraninfo e Orador. Ao orador, que era um Formado mais antigo e escolhido pelos Formandos, cabia falar um breve historico da Capoeira Regional e do mestre, colocando os presentes a par das coisas relacionadas com a luta e o ritual de formatura. Quando o Orador terminava, o mestre chamava o Paraninfo e lhe entregava as medalhas(Diploma) e os lencos azuis(graduacao dos Formados) as Madrinhas. O Formando nao podia tocar na medalha nem no lenco durante a Formatura, pois se assim o fizessem seria automaticamente multado. O Paraninfo colocava a medalha no peito esquerdo de cada Formando e as Madrinhas colocavam os lencos no pescoco de cada um. Este lenco era a maneira do mestre homenagear os capoeiristas do passado que utilizavam um lenco de esguiao de seda no pescoco para evitar o corte da navalha do inimigo, desferido sempre na carotida. Segundo Bimba, a navalha nao corta seda. Os formandos se vestiam todo de branco, usando basqueteira, atendiam o chamado de Bimba que solicitava a demonstracao de golpes, sequencia, cintura desprezada, jogo de esquete(jogo combinado), em seguida a prova de fogo , o jogo com os formandos, tambem chamado de "Tira medalha", um verdadeiro desafio, onde os alunos formados antigos tentavam tirar a medalha dos formandos com o pe, e assim manchar a dignidade e roupa impecavelmente branca. O aluno jogava com todos os seus recursos, enfrentando um capoeirista malicioso e tecnico ate o momento que o Mestre apitasse para encerrar o jogo. Dando continuidade ao ritual de formatura acontecia as apresentacoes de maculele, samba de roda, samba duro e candomble. A festa era realizada no Sitio Caruano, no Nordeste de Amaralina, na presenca dos convidados e de toda a academia.OUTRO TEXTO QUE SE REFERE AO CURSO DE ESPECIALIZACAOEra um curso secreto onde so poderia participar os alunos formados por Mestre Bimba. Tinha como objetivo o aprimoramento da Capoeira , com uma enfase para os ensinamentos de defesa e contra-ataque de golpes advindos de um adversario portando armas como navalha, faca, canivete, porrete , facao e ate armas de fogo. Sua duracao era de 3 meses divididos em 2 modulos, o primeiro com duracao de 60 dias e era desenvolvido dentro da academia atraves de uma estrategia de ensino muito peculiar do Mestre. O segundo com duracao de 30 dias e era realizado na Chapada do Rio Vermelho, tinha como conteudo as "emboscadas". Ao final do curso o Mestre Bimba fazia uma festa aos moldes da formatura e entregava aos concluintes um "Lenco vermelho" que correspondia a uma titulacao de Graduacao dos Formandos Especializados.Curiosidade sobre a Academia de Mestre Bimba:Na academia de Mestre Bimba ha uma serie de recomendacoes datilografadas, emolduradas em vidro e
afixadas nas paredes, e um regulamento basico impresso, o qual consta de nove itens:1o Deixe de fumar. E proibido fumar durante os treinos;2o deixe de beber. O uso de alcool prejudica o metabolismo muscular;3o Evite demonstrar aos seus amigos de fora da roda de Capoeira os seus progressos. Lembre-se que a surpresa e a melhor arma de luta;4o Evite conversar durante o treino. Voce esta pagando pelo tempo que passa na academia e observando os outros lutadores, aprendera mais;5o Procure gingar sempre;6o Pratique diariamente os exercicios fundamentais;7o Nao tenha medo de se aproximar do oponente, quanto mais proximo se mantiver, melhor aprendera;8o Conserve sempre o corpo relaxado;9o E melhor apanhar na roda do que na ruaBimba criou um codigo de etica rigido e a partir dai a capoeira comecou a conquistar alunos na classe media branca. Segundo registros, para ser aluno do Centro era exigido ter autorizacao da familia e estar trabalhando ou estudando. Passaram pelas aulas do mestre desembargadores, juizes e medicos. Nao so eles: ao dar ares de atleticos ao jogo, o mestre atraiu tambem as mulheres, ate entao excluidas das rodas. O estilo foi exportado para o mundo e ficou conhecido, mais tarde, como Capoeira Regional. Na decada de 50, quando a Bahia foi invadida por um modismo de competicoes de artes marciais, contam que a imprensa articulava desafios entre Mestre Bimba e os lutadores das variadas lutas recem-chegadas. Ele topava e queria, com isso, fazer a capoeira se sobressair. Durante esses embates surgiu um grito "Bimba e bamba", que ficou imortalizado como o chamamento do mestre. Essa coragem e apenas uma das facetas do capoeirista. Um dos discipulos mais antigos, Angelo Augusto Decanio Filho, aos 79 anos, tem muito tem o que lembrar dos 36 anos de convivencia com aquele que "foi um exemplo, um pai, um lider, um mestre". Decanio se matriculou na escola de Mestre Bimba aos 16 anos, escondido da familia, e la foi, ja desde o primeiro dia, adotado como filho. "Fui motivado pela noticia de que Bimba tinha tomado sete saberes e um revolver de um esquadrao que tentou uma emboscada contra ele. Li isso no jornal e decidi entrar no grupo", lembra ele. Decanio diz que Bimba mudou a vida de todo mundo que teve a oportunidade de entrar em contato com ele. "Era uma pessoa que marcou a ferro e a fogo sua presenca no coracao da gente". Alem dos golpes de capoeira, o mestre ensinava licoes de etica, correcao moral, humanidade, singeleza. Para o menino Decanio, que depois se formou em Medicina, uma licao em especial ficou para sempre, na vida e nas escolas onde deu aula depois: "Bimba nao ensinava. Ele fazia e mandava a pessoa fazer. E tolerava os defeitos de cada um, dando a cada qual seu valor pessoal". Os herdeiros Os filhos continuaram a historia do pai. Manoel Nascimento Machado, conhecido como Nenel, e o presidente da Fundacao Mestre Bimba, criada em 1994 para lutar para preservar a lembranca e os ensinamentos do capoeirista. Ele trabalha junto com o irmao, Demerval dos Santos Machado, o "Formiga".
Os dois se formaram juntos nas rodas de capoeira, em junho de 1967. Pelo trabalho dos herdeiros, o legado de Bimba tem ganhado reconhecimento. O mestre ja recebeu o Premio Onoris Causas, concedido pela Ufba por servicos prestados a cultura da Bahia, dentre outros titulos.La sao desenvolvidos trabalhos sociais, como o Projeto Cepoere, que ja deu assistencia a mais de dois mil jovens carentes. "Hoje esse numero esta limitado a uns quarenta meninos trabalhando aqui e mais uns duzentos nas obras assistenciais de Irma Dulce, mas queremos aumentar isso", diz Nenel. Os planos sao muitos, mas e preciso mais do que vontade para conquistar o sonho, e pelo menos um local mais adequado para as atividades que a fundacao pretende desenvolver. "Temos em projeto oficinas de instrumentos musicais, biblioteca, salas de aulas e video, arenas para apresentacao, mas o espaco e pequeno para tanto". As aulas de capoeira sao abertas ao publico: criancas a partir dos dois anos, jovens e adultos, a precos populares (de R$15 a R$30), na sede da fundacao, que funciona em um casarao antigo, loc OUTRO TEXTO REFRENTE AOS INSTRUMENTOS DA REGIONAL DE BIMBA... A capoeira regional tradicional tem na bateria apenas 3 instrumentos: 1 berimbau e 2 pandeiros. Sua musica acompanha palmas das pessoas que compoem a roda, alem do canto e do coro. A capoeira regional tem diferentes tipos de jogos, de acordo com o toque de berimbau que e tocado. Os mais frequentes nas rodas sao o jogo de banguela e o jogo de sao bento grande, que acompanham toques de berimbau de mesmos nomes. No jogo de banguela, em geral os capoeiristas nao se tocam, os movimentos sao realizados mais proximos ao solo e sao mais negaceados. Sao realizados ai diversos movimentos de chao. No jogo de sao bento grande, a capoeira em geral e jogada em cima, com movimentos rapidos, propiciando um jogo de maior contato e mais duro. Os golpes sao desferidos em grande velocidade, o que aumenta os riscos do jogo.Ambos os estilos da capoeira regional sao marcados pelo uso de dissimulacao e subterfugio, a famosa mandinga. Ha tambem o jogo de iuna que acompanha toque de berimbau de mesmo nome. De acordo com a tradicao, este deve ser jogado apenas por capoeiristas formados ou de graduacao superior, que realizam a cintura desprezada, um jogo que inclui movimentos de projecao do oponente. Entre os movimentos que fazem parte da capoeira regional estao diversos tipos de chute, incluindo chutes em rotacao, saltos, acrobacias, aus, rasteiras, quedas, cabecadas e movimentos de solo. O estilo regional popularizou-se rapidamente, fazendo com que a capoeira chegasse ao grande publico e mudasse a imagem do capoeirista, tido ate entao no Brasil como marginal. Atualmente a capoeira e reconhecida como patrimonio cultural brasileiro e e valorizado em todo o mundo, sendo uma das formas de maior difusao da cultura brasileira.OUTRO TEXTO QUE SE REFERE A CAPOEIRA BRASILEIRA VISAO DE MESTRE BIMBA DE SUA ORIGEM... Capoeira Brasileira A capoeira regional ou luta regional baiana tem origem na fusao da capoeira que hoje e conhecida como de angola, e do