da vitima.No dia 27 de janeiro de 1779, o secretario da embaixada da Franca foidespojado de toda a correspondencia trocada entre o arcebispo de Paris e oembaixador do rei. Nesse episodio, a Santa Se alem de se apropriarindevidamente da documentacao, teve tambem a audacia de se utilizar de algunstopicos da correspondencia. Quando, fatalmente o escandalo veio a tona, o papafoi forcado a restituir a correspondencia, pedindo desculpas, a quem de direito.Como a historia e ciclica, e nada e invencao original, pois tudo serepete com uma inexoravel regularidade, vez em quando a cronica policialinforma essa ocorrencia, principalmente no baixo meretricio, ou no chamadosubmundo. Vez por outra a prostituta induz o velho aposentado a tomar um banho,fugindo com o provento integral do pobre diabo. Em outras oportunidades,adiciona um sonifero (que pode ate causara morte do infeliz), no copo de cerveja do trouxa. Quando adormece, edepenado de tudo, as vezes ficando apenas de cueca, e ainda recebendo o nome dogolpe, ou seja, boa noite Cinderela.Num assento contido na obra, O Papa e oConcilio. Vol. II. pag. 35, o primeiro papa Joao XXIII, que pontificou noano 1410, cobrava imposto das prostitutas incorporando-as no orcamento. A descoberta de toda essa lama podre causa uma grande aflicao,principalmente nas pessoas de bem, justamente por se pensar que essa falta derespeito era coisa de meliantes sem procedencia e sem futuro, e nao de pessoasinteligentes, representantes de uma velha Entidade religiosa, inseridas nopoder e nas benesses do fasto, todavia, moralmente desfiguradas. A trajetoria da prostituicao na cidade de Roma chamava a atencao dasociedade da epoca, por varios aspectos, principalmente por essa cidade ser asede do papado, bem como, pelo envolvimento ostensivo da Igreja nessa atividadedegradante e criminosa. No entanto, essa situacao promiscua era observada emtoda a Europa, e tambem no baixo clero, deixando obvio que a prostituicao erauma industria lucrativa e muitas pessoas estavam envolvidas no curso normal dessa profissao, queindubitavelmente gerava ganhos, para um sem numero de cafetoes, na medida emque jogava na sarjeta, uma porcao de mulheres. No interior das ordensmonasticas, a depravacao nao tinha limites, uma vez que os conventos religiososeram os grandes lupanares, que balizavam a hipocrisia e representavam de formaautentica os costumes de uma epoca. Atras da seguranca e tranquilidade dessesmuros, ou nesses recintos, tidos como redutos da moralidade, os principes enobres mantinham enclausuradas, assuas amantes, visitando-as naturalmente.Entretanto, complementando essa informacao inusitada e estranha, atesimples fidalgos, escudeiros, eclesiasticos e mercadores iam tambem a esseslocais escolher mulheres, para acompanha-los por uns dias ou dormir com elesuma unica noite. Nos ultimos seculos, essa peregrinacao aos conventos erafeita, principalmente, por pretensos vates, que pretextando declamar loas, iamna realidade combinar com as freiras suas entrevistas.Obviamente existia repressao legala este estado de coisas, e isso era feito de forma ostensiva. Um registro oficial dessas praticas escandalosas, bem como da legislacaocriada em torno desses ilicitos foram acrescentados a historia do periodo,atraves dos assentos de autoria do Dr. Asdrubal de Agum, em Portugal. No interiordo seu trabalho relatando essas ocorrencias, esse autor cita quatro leis,criadas no espaco de 68 anos, ou no lapso compreendido entre os anos 1603 a 1671, e destinadas acoibir