O mundo terrestre e aquilo que o pensamento do homem faz dele [...] Ca e la, o que se ve e a projecao temporaria de nossas criacoes mentais...". Uma relevante consequencia dessa concepcao, de que, em essencia, somos nosso Eu imaterial, manifesto na carne, e a de que, portanto, "depois da morte, somos o que fizemos de nos, na realidade interna".Outra reflexao tambem me remete a Fisica Quantica, ou melhor, a filosofia da nova Fisica. No hospital, Ernesto e Evelina falam da sobrevivencia da alma e, nesse ponto, e bastante inspiradora a visao mais otimista do estado de morbidade, que lembra passagens do livro "O ponto de mutacao", do fisico austriaco Fritjof Capra, escrito em 1983. Ernesto diz: "[...] nao consigo furtar-me a sede de estudo. Antes da molestia, reconhecia-me seguro da vida. Comandava os acontecimentos, nem sabia, ao menos, da existencia desse ou daquele orgao no meu corpo. Entretanto, um tumor na supra-renal nao e uma pedra no sapato. Tem qualquer coisa de um fantasma, anunciando contratempos e obrigando-me a pensar, raciocinar, discernir...". E ai desponta o papel da doenca na reespiritualizacao do homem: "A molestia aflitiva nos da direito de entretecer novos recursos e novas interpretacoes, ao redor da vida e da morte". Autoconhecimento e revaloracao das proprias concepcoes tambem constam como efeitos colaterais do novo estado mental do doente e/ou moribundo em posse de suas faculdades de raciocinio.Mas, o que nao se consumar ainda em vida, desse reexame de consciencia, forcosamente tem de prosseguir apos a morte. Evelina, que "gastara a existencia na condicao de satelite de tres pessoas, o marido, a genitora, o padrasto", e Ernesto, responsavel provedor de sua familia, se veem na contingencia de dar prossegumento a essa revisao de si mesmos, ela, para quem "[...] qualquer felicidade [...] e uma luz misturada de sombra", ele, "o suposto homem de bem". A mascara de "personalidades-legendas" cai, porque muitas vezes somos "titulares desses ou daqueles encargos, sem que venhamos a executa-los de modo efetivo", pais que nao agem como pais, esposas que nao agem como esposas, etc., tendo importante papel nessa autorreflexao a aceitacao de que "todos aqueles que nos conhecem possuem determinada versao de nossas experiencias para uso deles proprios", incluindo-se ai os adversarios, que portam necessarias verdades sobre nos mesmos, das quais precisamos para evoluir. E do arrependimento a acao retificadora, a atitude indispensavel dos que se propoem auxiliar as almas aflitas deixadas pra tras: "Quase sempre, a recuperacao de alguem e uma planta sublime da alma que somente vinga porque a abnegacao de outro alguem se dispoe a aduba-la com a protecao da ternura e com o orvalho das lagrimas".Representacao artisticade Andre Luiz.O foco do livro, ou seja, dos problemas dos dois protagonistas, e a culpa originada do amor sem equilibrio. Como diz Emmanuel em "Vida e Sexo", "no rol das defeccoes, desercoes, fraquezas e delitos do mundo, os problemas afetivos se mostram de tal modo encravados no ser humano que pessoa alguma da Terra haja escapado, no cardume das existencias consecutivas, aos chamados 'erros do amor'" (op. cit., capitulo 22). Ainda: "A guerra