Chirac.12Tudo isso torna Beauvoir nao apenas uma apologia da pedofilia, mas uma apoiadora atuante. Porem, o que faz dela uma abusadora e sua atividade de recrutar alunas, abusando-as e passando-as para Jean-Paul Sartre, as vezes separadamente, as vezes em menage a trois integrado. O Telegraph escreve, numa critica do livro de Carole Seymour-Jones, Simone de Beauvoir? Meet Jean-Paul Sartre (Simone de Beauvoir? Conheca Jean-Paul Sartre), um livro dedicado a analisar o relacionamento de Beauvoir com Sartre, o seguinte:13Por longos periodos, o casal se tornou um trio, embora os arranjos raramente funcionassem bem para a terceira parte envolvida: ao menos duas das ex-alunas de Beauvoir se viram a tornar-se primeiro suas amantes, entao de Sartre, apenas para o casal fechar-lhes as portas, quando a diversao perdia a graca.[...]Para Seymour-Jones, os casos de Beauvoir com suas estudantes nao eram lesbicos, mas pedofilos em origem: ela as estava preparando para Sartre, na forma de abuso infantil.Para Beauvoir (assim como para Sartre), a idade nao importava, contanto que as parceiras fossem mais jovens do que ela e Sartre.14 A possibilidade de que as outras pudessem se ferir ou ser exploradas nao passava nem remotamente pelo radar da eminente feminista, que pensava que preparar garotas para Sartre lhes tirar a virgindade (palavras de Sartre, nao minhas) era em si e por si um ato de empoderamento sexual para aquelas meninas.Mas se as escapadas com sabor de nazismo e pedofilia nao convencem voce do carater questionavel de Beauvoir, vamos dar uma olhada em seus escritos feministas, que estao tao repletos de misoginia que e dificil encontrar equivalente em outros setores da sociedade. Este aspecto por si nao e surpreendente, visto quefeminismo e em si uma ideologia misogina. Mas, nao vamos tergiversar.O livro de cabeceira de Beauvoir, O Segundo Sexo, considerado por feministas contemporaneas notavelmente atual tinha o seguinte a dizer sobre mulheres casadas:15A esposa se alimenta dele como um parasita; mas um parasita nao e um mestre triunfante.Mais de um quarto de seculo depois, em 1975, em um dialogo com outra feminista, Betty Friedan, Beauvoir esclareceria sua posicao alem de qualquer duvida razoavel. Em uma discussao sobre a forma de compensar as maes que ficam em casa e cuidam de criancas, Beauvoir respondeu de forma inequivoca:16Nao, nos nao cremos que qualquer mulher deva ter essa escolha. Nenhuma mulher deveria ser autorizada a ficar em casa para criar criancas. A Sociedade deveria ser totalmente diferente. As mulheres nao deveriam ter essa escolha, exatamente porque se houver tal opcao, mulheres demais irao faze-la. E uma forma de forcar as mulheres em uma certa direcao.Esta claro? Na visao da eminente feminista, as mulheres sao um monte de criaturas inertes, incapazes de escolher o que e bom para elas como adultos responsaveis. De fato, ninguem alem de Simone de Beauvoir e sua ideologia marxista-feminista sabem o que e melhor para as mulheres. Portanto, nenhuma mulher deveria serautorizada a escolher qualquer coisa que contrarie Beauvoir.No mesmo dialogo, ela e ainda mais clara:17Em minha opiniao, enquanto a familia e o mito da familia e o mito da maternidade e o instinto maternal nao forem