desenvolvimento dosafetos.Os afetos e asemocoes sao processos de descarga, que manifestam-se pelo que percebe-se comosentimentos; ja as ideias sao catexias, basicamente tracos de memoria. Ocontrole do Cs. sobre o desenvolvimento dos afetos e impotente, inserto, essaluta e constante entre o Cs. e Ics. Dessa forma o afeto como representacao deuma ideia pode desenvolver-se ao Cs. por via de outra ideia substitutaassumindo sua forma, ou seja, sua natureza determinara o carater qualitativo doafeto, o que pode ser visto na ansiedade patologica, por exemplo. A repressao aoromper ideia de afeto faz com que tomem caminhos diferentes de desenvolvimento.A transicao do Ics. para o Cs. nao se processa pela efetuacao de um novoregistro, mas pela modificacao em seu estado, uma alteracao em sua catexia.Por este movimento empreendem-se varios mecanismos que atuam entre os doissistemas, ou seja, no pre-consciente Pcs. protegendo-se da pressao quesofre da ideia inconsciente, demandando para tanto um dispendio de energia namedida em que haja um aumento da excitacao instintual desta ideia. Assim constitui-seo terceiro ponto de vista sobre o aparelho psiquico, o economico, considerando as vicissitudes de quantidades deexcitacao, as intensidades e movimentos das catexias, aqui substituida porLibido, investida em uma ideia.O Ics. e rechacado pelascensuras do Pcs., mas seus derivados podem contornar a censura atingindoum alto grau de organizacao, alcancando certa intensidade de catexia no Pcs.,assim dependendo da intensidade pode tentar tornar-se conscientes, superandonovas censuras, agora do Cs. que os reconhecem derivados do Ics.Neste caminho, aexperiencia clinica e a elaboracao teorica sobre casos psicopatologicos e deneuroses de transferencia permitiu a Freud evidenciar as formas que tomam osdesdobramentos dos conteudos Ics instintuais e seus afetos na dinamica dosprocessos mentais, e suas vicissitudes na tentativa de se tornarem conscientespela condicao, excitacao e satisfacao da ideia/objeto investido. Dessa forma, via-seque derivados do Ics. tornam-se conscientes na qualidade de formacoes esintomas substitutivos, distorcidos pela censura. O Ics. contem as catexiasda coisa dos objetos, logo o que conscientemente se constitui, de formaorganizada nos sistemas Pcs. ou/e Cs. diz respeito a hipercatexizacao daapresentacao da coisa, quer dizer que, agora se vincula as apresentacoes daspalavras que lhe correspondem, ou seja, sem a palavra e apenas afetos,desconfortos, que se sentem, sao produtos de uma ideia inconsciente censurada,a palavra permite um registro consciente sobre a coisa.Assim, pelaconceituacao e legitimacao clinica do Inconsciente a Psicanalise pode seconstituir e sustentar-se epistemologicamente, e de forma autonoma e autentica podea evidencia um campo rico na producao de um saber sobre a complexa condicaohumana dos processos mentais e constituicao da consciencia, logo tambemterapeutico pela palavra que revelava o sentido produtor de sua forma.FREUD, S. (1915). O Inconsciente. In: FREUD, S. Edicao standard brasileira das obras psicologicas completas de Sigmund Freud. v. 3. Rio de Janeiro: Imago, 1925, p. 165-222. Esta nota foi produzida por nosso parceiro Josue.J. Oliveira