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que seguem a Deus] dela; Ele [o Messias, singular] lhe ferira a cabeca, e voce [o tentador, singular] Lhe [ao Messias, singular] ferira o calcanhar (Afolarin Olutunde Ojewole, The Seed in Genesis 3:15: An Exegetical and Intertextual Study [tese de Ph.D, Andrews University, 2002]).5. Quem e representado pela serpente?Naquele dia, o SENHOR, com Sua espada severa, longa e forte, castigara o Leviata, serpente veloz, o Leviata, serpente tortuosa; matara no mar a serpente aquatica (Is 27:1).Depois disso Ele [Deus] me mostrou o sumo sacerdote Josue diante do Anjo do SENHOR, e Satanas, a sua direita, para acusa-lo. O Anjo do SENHOR disse a Satanas: O Senhor o repreenda, Satanas! O Senhor que escolheu Jerusalem o repreenda! Este homem nao parece um ticao tirado do fogo? (Zc 3:1, 2).De acordo com os rabinos, a serpente, Satanas e yetser ha-ra (o tentador) representam o mesmo poder do mal (Baba Bathra 16a).6. Como o Messias realizaria a salvacao, de acordo com Genesis 3:15?O SENHOR Deus fez roupas de pele e com elas vestiu Adao e sua mulher (Gn 3:21). A primeira morte (um sacrificio) ocorreu como resultado do pecado. Em hebraico, existe um jogo de palavras (trocadilho) em Genesis 3:15. Ferir a cabeca e ferir o calcanhar indica que a serpente seria morta quando o descendente da mulher realizasse um sacrificio e Ele mesmo morresse para nos libertar do mal.7. Segundo o ritual de sacrificio, como o Messias realizaria a salvacao?Assim o sacerdote fara propiciacao [purificacao do pecado] em favor dele por qualquer desses pecados que tiver cometido, e ele sera perdoado. O restante da oferta pertence ao sacerdote, como no caso da oferta de cereal (Lv 5:13).Os rabinos acreditavam que os sacrificios estavam relacionados ao Messias. O rabi Eleazar disse em nome do rabi Josei: Essa e uma halakha [lei tradicional] a respeito do Messias (Zebahim 44b, Sanhedrin 51b).Por que o templo sagrado e chamado de Libano (o branco)? Porque ele embranquece os pecados de Israel (Yoma 39).8. Como a Biblia descreve a natureza sobrenatural e sobre-humana do Messias?Porque um menino nos nasceu, um filho nos foi dado, e o governo esta sobre os Seus ombros. E Ele sera chamado Maravilhoso Conselheiro, Deus Poderoso, Pai Eterno, Principe da Paz (Is 9:6).E tu, Belem-Efrata, pequena demais para figurar como grupo de milhares de Juda, de ti me saira o que ha de reinar em Israel, e cujas origens sao desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade (Mq 5:2, Almeida Revista e Atualizada).Eis que vem dias, diz o SENHOR, em que levantarei a Davi um Renovo justo; e, rei que e, reinara, e agira sabiamente, e executara o juizo e a justica na Terra. Nos seus dias, Juda sera salvo, e Israel habitara seguro; sera este o Seu nome, com que sera chamado: SENHOR, Justica Nossa (Jr 23:5, 6).O Talmude explica o seguinte sobre Jeremias 23:5 e 6: O Messias tera o nome do Santo (bendito seja), pois e dito em Jeremias: Sera este o Seu nome, com que sera chamado: O SENHOR Justica Nossa (Talmude b. Baba Bathra 75b).Sobre Miqueias 5:2, o Talmude
declara: E tu, Belem Efrata, que tem sido muito pequena para ser contada entre os milhares da casa de Juda, de ti saira o Messias que reinara sobre Israel, e cujo nome tem sido pronunciado desde a eternidade (Targum de Jonata). Em hebraico, ter o nome pronunciado significa ter existencia.As Escrituras hebraicas mostram que Deus pode tomar a forma que desejar: tocha de fogo (Gn 15:17, 18); nuvem e coluna de fogo (Ex 24:12-18; 33:9-11); anjo (Gn 16:10-13; 31:11-13; Jz 6:11-24; Os 2:3, 4) e homem (Gn 18; Ez 1:26-28; Dn 7:9). Portanto, crer que o Messias e um Ser divino que nasceria como homem (veja pergunta 9) nao contradiz as Escrituras.Muitos judeus acreditavam que o Messias era um Ser divino, o SENHOR menor, que existia no Ceu antes de vir a Terra (veja Robert L. Odom, Israels Angel Extraordinary [Bronx, NY: Israelite Heritage Institute, 1985]; idem, Israels Preexistent Messiah [Bronx, NY: Israelite Heritage Institute, 1985]).9. O que a Biblia ensina sobre o nascimento sobrenatural do Messias?Por isso o SENHOR mesmo lhes dara um sinal: a virgem ficara gravida e dara a luz um filho, e O chamara Emanuel (Is 7:14). Em hebraico, existe tambem outra palavra para virgem, que e betulah. Mas Isaias 7:14 usa a palavra almah. Por isso, alguns dizem que a traducao virgem esta equivocada. A palavra almah significa jovem em idade de se casar, que entrou na puberdade e corresponde exatamente a donzela ou moca, em portugues. Essa palavra aparece outras oito vezes nas Escrituras hebraicas e sempre se refere a uma virgem (Gn 24:43; Ex 2:8; 1Cr 15:20; Sl 46 [titulo]; 68:25; Pv 30:19; Ct 1:3; 6:8).A Septuaginta (primeira traducao das Escrituras hebraicas), produzida no seculo 3o a.C., traduz a palavra como parthenos, que em grego significa virgem. Isso mostra que os antigos judeus entendiam que Isaias 7:14 se refere a uma virgem.Isaias 7-12 e conhecido pelos estudiosos como o Livro do Emanuel. No capitulo 9, o profeta menciona a mesma crianca que a virgem daria a luz. Essa crianca seria sobre-humana: Porque um menino nos nasceu, um filho nos foi dado, e o governo esta sobre os Seus ombros. E Ele sera chamado Maravilhoso Conselheiro, Deus Poderoso, Pai Eterno, Principe da Paz (Is 9:6). Seu reinado seria eterno e pacifico (Is 9:7; 11:1-9).O Redentor que um dia Eu [Deus] trarei nao tera pai, como foi dito: Eis um homem cujo nome e Renovo e que germinara por Si mesmo, como Isaias disse: Porque foi subindo como renovo perante Ele e como raiz de uma terra seca [Is 53:2]. Sobre Ele as Escrituras dizem: Eu hoje Te gerei [Sl 2:7] (Bereshith Rabbati sobre Genesis 37:22).10. Qual sera a relacao entre o Messias e Deus?O Espirito do SENHOR repousara sobre Ele, o Espirito que da sabedoria e entendimento, o Espirito que traz conselho e poder, o Espirito que da conhecimento e temor do SENHOR (Is 11:2).O Espirito de Deus Se movia sobre a face das aguas [Gn 1:2] mostra que o Espirito do Rei Messias estava presente, como esta escrito em Isaias: O Espirito do SENHOR repousara
sobre Ele [Is 11:2] (Genesis Raba 2:4).11. Como o Messias realizaria a salvacao, de acordo com a imagem do Servo Sofredor em Isaias 53?Contudo, foi da vontade do SENHOR esmaga-Lo e faze-Lo sofrer, e, embora o SENHOR tenha feito da vida dEle uma oferta pela culpa, Ele vera Sua prole e prolongara Seus dias, e a vontade do SENHOR prosperara em Sua mao. Depois do sofrimento de Sua alma, Ele vera a luz e ficara satisfeito; pelo Seu conhecimento Meu servo justo justificara a muitos, e levara a iniquidade deles (Is 53:10, 11).Ao comentar Isaias 53:4, o Talmude explica: Qual e o nome do Messias? Nossos sabios disseram: Leproso e o Seu nome, segundo os rabinos, porque esta escrito: Certamente Ele tomou sobre si as nossas enfermidades e sobre si levou as nossas doencas; contudo nos o consideramos castigado por Deus [em hebraico, leproso], por Deus atingido e afligido (Talmude Babilonico Sanhedrin 98b).12. Quem e o Servo Sofredor em Isaias 53?Mas Ele foi transpassado por causa das nossas transgressoes, foi esmagado por causa de nossas iniquidades; o castigo que nos trouxe paz estava sobre Ele, e pelas Suas feridas fomos curados (Is 53:5).Sobre Isaias 53:5, os rabinos explicavam o seguinte: O rabi Huna disse em nome do rabi Akha: Todos os sofrimentos foram divididos em tres porcoes: uma para as geracoes antigas e os antepassados, um para a geracao da apostasia e uma para o Rei Messias, pois e dito: Ele foi traspassado por causa das nossas transgressoes (Midrash Shemuel 16:1).Esse servo nao pode ser Israel. Antes de 49:5 e 6, o povo de Israel as vezes e chamado de servo do SENHOR. Mas, a partir desse texto, o Servo e alguem distinto de Israel, que fara que Israel retorne a Deus. Em Isaias 50:10, o profeta se dirige a Israel na segunda pessoa do plural (vos, voces) e faz clara distincao entre Israel e o Servo: Quem entre voces teme ao SENHOR? Quem entre voces obedece a mensagem do servo do SENHOR? (traducao literal). Outra prova clara de que o servo do SENHOR nao e Israel e o fato de ser esmagado por causa de nossas iniquidades, ou seja, dos israelitas (Is 53:5).13. Que palavras em Isaias 53 ajudam a identificar o Servo Sofredor?A palavra prole ou semente (zera), em Isaias 53:10, refere-se aos descendentes de Davi (veja Is 41:8; 43:5; 44:3; 45:19, 25).A expressao tecnica escondem o rosto ou rosto escondido (panim hester), em Isaias 53:3, e sempre ligada a Deus no livro de Isaias. Em outras palavras, e apenas de Deus que os israelitas escondem o rosto (Is 56:8; 65:15; 50:6).A vinda do Servo e identificada como a revelacao do braco do SENHOR (Is 53:1). A manifestacao do Messias equivale a manifestacao de Deus.14. De que tribo e familia de Israel deveria vir o Messias?E tu, Belem-Efrata, pequena demais para figurar como grupo de milhares de Juda, de ti me saira o que ha de reinar em Israel, e cujas origens sao desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade (Mq 5:2, Almeida Revista e Atualizada).Israel servira ao
SENHOR, seu Deus, como tambem a Davi, seu rei, que lhe levantarei (Jr 30:9, Almeida Revista e Atualizada).O rabi Juda disse em nome de Rab: Um dia, o Santo (bendito seja) levantara outro Davi, pois e dito em Jeremias: Servirao ao SENHOR, seu Deus, e a Davi, seu rei, que darei a eles (Talmude Sanhedrin 98b).15. Qual seria o alcance da influencia do Messias?Entao purificarei os labios de todas as nacoes, para que todas invoquem o nome do SENHOR e O sirvam juntas (Sf 3:9, traducao literal). Os rabinos explicam: Entao darei aos povos uma linguagem pura, que possam invocar o nome do SENHOR, para servi-Lo de comum acordo. O nome do SENHOR nao e outra coisa senao o Rei Messias (Bereshith Rabbati 41:44).16. Pode um profeta biblico prever o tempo exato de um evento futuro?Toda esta terra se tornara uma ruina desolada, e essas nacoes estarao sujeitas ao rei da Babilonia durante setenta anos (Jr 25:11).No primeiro ano do seu reinado, eu, Daniel, compreendi pelas Escrituras, conforme a palavra do SENHOR dada ao profeta Jeremias, que a desolacao de Jerusalem iria durar setenta anos (Dn 9:2).Daniel foi um dos maiores profetas. Cremos que ele conversava com Deus, pois nao apenas profetizou acontecimentos futuros, mas tambem determinou o momento de seu cumprimento (Flavio Josefo, Antiguidades XI, 7).17. Qual e o proposito da profecia das 70 semanas?Setenta semanas estao determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade, para fazer cessar a transgressao, para dar fim aos pecados, para expiar a iniquidade, para trazer a justica eterna, para selar a visao e a profecia e para ungir o Santo dos Santos (Dn 9:24, Almeida Revista e Atualizada).A respeito do Rei Messias esta escrito que Ele iria trazer a justica eterna (Bereshith Rabbati sobre Genesis 14:18).18. Que tipo de Messias esta implicito na profecia das 70 semanas?Sabe e entende: desde a saida da ordem para restaurar e para edificar Jerusalem, ate ao Ungido [em hebraico, Messias], ao Principe, sete semanas e sessenta e duas semanas; as pracas e as circunvalacoes se reedificarao, mas em tempos angustiosos. Depois das sessenta e duas semanas, sera morto o Ungido [o Messias] e ja nao estara; e o povo de um principe que ha de vir destruira a cidade e o santuario, e o seu fim sera num diluvio, e ate ao fim havera guerra; desolacoes sao determinadas (Dn 9:25, 26, Almeida Revista e Atualizada).A introducao do capitulo (Dn 9:2) fala sobre a vinda de Ciro, que foi um libertador de Israel e e chamado de ungido (em hebraico, messias) (Is 45:1). Ciro encerra um periodo sabatico (7 vezes 10 anos), enquanto que o Messias encerra um periodo de jubileu (7 vezes 7 vezes 10 anos).Uma comparacao entre o sentido das palavras da frase mostra que o primeiro messias, Ciro, seria um libertador local, apenas para Israel (nossa visao, a visao de, etc.). Ja o Messias seria um libertador universal, para todos os povos (visao, pecados, profetas, etc.).19. Qual e o ponto de partida das 70 semanas?Sabe e entende: desde a saida da ordem para restaurar
e para edificar Jerusalem, ate ao Ungido [em hebraico, Messias], ao Principe, sete semanas e sessenta e duas semanas; as pracas e as circunvalacoes se reedificarao, mas em tempos angustiosos (Dn 9:25, Almeida Revista e Atualizada).Dessa maneira, os lideres dos judeus continuaram a construir e a prosperar, encorajados pela pregacao dos profetas Ageu e Zacarias, descendente de Ido. Eles terminaram a reconstrucao do templo conforme a ordem do Deus de Israel e os decretos de Ciro, de Dario e de Artaxerxes, reis da Persia (Ed 6:14).20. Por que devemos considerar o decreto de Artaxerxes como o cumprimento da profecia?E voce, Esdras, com a sabedoria que o seu Deus lhe deu, nomeie magistrados e juizes para ministrarem a justica a todo o povo do territorio situado a oeste do Eufrates, a todos os que conhecem as leis do seu Deus. E aos que nao as conhecem voce devera ensina-las. [...]Bendito seja o SENHOR, o Deus de nossos antepassados, que pos no coracao do rei o proposito de honrar desta maneira o templo do Senhor em Jerusalem, e que, por Sua bondade, favoreceu-me perante o rei, seus conselheiros e todos os seus altos oficiais. Como a mao do SENHOR, o meu Deus, esteve sobre mim, tomei coragem e reuni alguns lideres de Israel para me acompanharem (Ed 7:25, 27, 28).Foi o ultimo decreto. O decreto mais completo, pois tambem diz respeito ao templo, o centro da vida dos israelitas. O unico decreto que e seguido por uma bencao (v. 27, 28). Apos esse decreto, o livro de Esdras deixa de ser escrito em aramaico (o idioma do exilio) e passa a ser escrito em hebraico (o idioma da restauracao nacional de Israel).21. Que tipo de semanas estao envolvidas na profecia das 70 semanas?Naqueles dias, eu, Daniel, pranteei durante tres semanas de dias (Dn 10:2, traducao literal).Em hebraico, o texto diz semanas de dias. Isso mostra que as semanas mencionadas antes (no capitulo 9) sao outro tipo de semanas.Determinei que o numero de dias seja equivalente ao numero de anos da iniquidade dela, ou seja, durante trezentos e noventa dias voce carregara a iniquidade da nacao de Israel (Ez 4:5).Teus dias sao como os de qualquer mortal? Os anos de Tua vida sao como os do homem? (Jo 10:5).Os textos de Ezequiel e Jo, entre dezenas de outros das Escrituras, mostram que, para os hebreus, existia uma relacao muito forte entre dias e anos. Uma semana na profecia de Daniel significa uma semana de anos (Talmude b. Yoma 54a). Na expressao uma semana, em Daniel 9:27, uma semana representa um periodo de sete anos (Lamentacoes de Rabbah34).22. Que datas estao envolvidas na profecia das 70 semanas?Decreto de Artaxerxes: 457 a.C.70 semanas de anos = 70 vezes 7 = 490 anos457 a.C. + 490 anos = 34 d.C.23. Que momento marca o fim das 69 semanas e, portanto, a chegada do Messias?Quando todo o povo estava sendo batizado, tambem Jesus o foi. E, enquanto Ele estava orando, o ceu se abriu e o Espirito Santo desceu sobre Ele em forma corporea, como pomba. Entao veio do
ceu uma voz: Tu es o Meu Filho amado; em Ti Me agrado (Lc 3:21, 22).De acordo com os calculos da resposta anterior, as 69 semanas se cumpriram em 27 d.C. Nesse ano, ocorreria a chegada do Messias.24. O que aconteceria com o Messias e como esse evento afetaria o sacrificio e a oferta do templo?Ele fara firme alianca com muitos, por uma semana; na metade da semana, fara cessar o sacrificio e a oferta de manjares; sobre a asa das abominacoes vira o assolador, ate que a destruicao, que esta determinada, se derrame sobre ele (Dn 9:27).25. Que outro evento tambem foi predito na profecia das 70 semanas?Depois das sessenta e duas semanas, sera morto o Ungido [o Messias] e ja nao estara; e o povo de um principe que ha de vir destruira a cidade e o santuario, e o seu fim sera num diluvio, e ate ao fim havera guerra; desolacoes sao determinadas (Dn 9:26).Daniel escreveu a respeito do governo romano e que nosso pais seria assolado por eles (Flavio Josefo, Antiguidades 10, 11, 7).As declaracoes dos profetas antigos diziam que a cidade de Jerusalem seria tomada e o santuario seria queimado durante a guerra (Flavio Josefo, Guerras Judaicas 4, 6, 3).Rabba disse: De fato, se sabia que o templo seria destruido, mas como se poderia saber quando? Abay respondeu: Eles sabiam quando seria destruido porque esta escrito: Setenta semanas estao determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade (Talmude Babilonico Nazir 32b).26. Daniel 9:25-27 fala sobre o Messias e sobre a cidade de Jerusalem. Os dois assuntos parecem estar misturados. Como saber que assunto e mencionado em cada parte do texto?Daniel 9:25-27 possui tres frases. Cada uma ocupa um versiculo inteiro. A primeira metade de cada frase fala sobre o Messias, e a segunda metade, sobre Jerusalem. Para facilitar a leitura, podemos organizar Daniel 9:25-27 da seguinte maneira:Messias: Sabe e entende: desde a saida da ordem para restaurar e para edificar Jerusalem, ate ao Ungido [em hebraico, Messias], ao Principe, sete semanas e sessenta e duas semanas. Depois das sessenta e duas semanas, sera morto o Ungido [o Messias] e ja nao estara. Ele fara firme alianca com muitos, por uma semana; na metade da semana, fara cessar o sacrificio e a oferta de manjares.Jerusalem: As pracas e as circunvalacoes se reedificarao, mas em tempos angustiosos. E o povo de um principe que ha de vir destruira a cidade e o santuario, e o seu fim sera num diluvio, e ate ao fim havera guerra; desolacoes sao determinadas. Sobre a asa das abominacoes vira o assolador, ate que a destruicao, que esta determinada, se derrame sobre ele.27. Como muitos judeus responderam a Jesus?Todos falavam bem dEle [Jesus], e estavam admirados com as palavras de graca que saiam de Seus labios. Mas perguntavam: Nao e este o filho de Jose? (Lc 4:22).Nessa epoca, viveu Jesus, um homem sabio. Ele realizou milagres e ensinou as pessoas que receberam Seus ensinos com alegria. Muitos O seguiram (Flavio Josefo, Antiguidades Judaicas, 18, 3, 3).28. Qual foi o principal argumento
que convenceu a muitos judeus de que Jesus era o Messias?Tudo isso aconteceu para que se cumprisse o que o Senhor dissera pelo profeta (Mt 1:22).Para cumprir o que fora dito pelo profeta Isaias (Mt 4:14).Mas tudo isso aconteceu para que se cumprissem as Escrituras dos profetas (Mt 26:56).E [Jesus] disse-lhes: Foi isso que Eu lhes falei enquanto ainda estava com voces: Era necessario que se cumprisse tudo o que a Meu respeito esta escrito na Lei de Moises, nos Profetas e nos Salmos (Lc 24:44).Assim combinaram encontrar-se com Paulo em dia determinado, indo em grupo ainda mais numeroso ao lugar onde ele estava. Desde a manha ate a tarde ele lhes deu explicacoes e lhes testemunhou do Reino de Deus, procurando convence-los a respeito de Jesus, com base na Lei de Moises e nos Profetas (At 28:23).29. Entre muitos judeus que afirmaram ser o Messias, qual e o unico que superou o tempo e que ainda tem seguidores?Disse o rabino Gamaliel ao Sinedrio: Portanto, neste caso eu os aconselho: deixem esses homens em paz e soltem-nos. Se o proposito ou atividade deles for de origem humana, fracassara; se proceder de Deus, voces nao serao capazes de impedi-los, pois se acharao lutando contra Deus (At 5:38, 39).30. E possivel para um judeu crer que Jesus e o Messias e permanecer sendo judeu?Disse Paulo: Sou judeu, nascido em Tarso da Cilicia, mas criado nesta cidade. Fui instruido rigorosamente por Gamaliel na lei de nossos antepassados, sendo tao zeloso por Deus quanto qualquer de voces hoje (At 22:3).O Talmude relata uma serie de rabinos famosos (por exemplo: Elisha ben Abuyah, Simeao ben Zoma e outros) que eram identificados como cristaos e ainda eram aceitos como judeus. Eles foram ate mesmo considerados como sabios e lideres respeitados e tratados por seu povo com sensivel consideracao (veja Samson H. Levy, The Best Kept Secret of Rabbinic Tradition, Judaism [1972], p. 469).(Traduzido e adaptado por Matheus Cardoso para o blog www.criacionismo.com.br)
Como entender a profecia de Apocalipse 17:9-11?Vem sendo apresentada em nossas igrejas uma abordagem profetica de Apocalipse 17:9-11 distinta da linha tradicional historicista de interpretacao que, por anos, sustentamos. O texto contem a explicacao dada pelo anjo a Joao, das sete cabecas da besta escarlate: Aqui esta o sentido, que tem sabedoria: as sete cabecas sao sete montes, nos quais a mulher esta sentada. Sao tambem sete reis, dos quais cairam cinco, um existe, e o outro ainda nao chegou; e, quando chegar, tem de durar pouco. E a besta, que era e nao e, tambem e ele, o oitavo rei, e procede dos sete, e caminha para a destruicao. A abordagem tenta identificar os sete reis ai referidos, e e de fato uma interpretacao da interpretacao feita pelo anjo, esta, sem duvida, com o aval divino, o que nao se pode garantir quanto aquela.A mulher e identificada, no verso 18, como a cidade que domina sobre a Terra. Por implicacao, temos que admitir que Roma esta sendo referida. Esse fato e confirmado na interpretacao do anjo, quando ele afirma que as sete cabecas da besta sao sete montes, nos quais a mulher esta assentada. Que Roma e a cidade das sete colinas nao e novidade para ninguem. Mas, e quanto aos sete reis, tambem representados pelas sete cabecas?Segundo essa abordagem, os sete reis sao os sete papas que governam a Igreja Catolica a partir de 11 de fevereiro de 1929, quando o Cardeal Gasparri e Benito Mussolini assinaram o Tratado de Latrao, estabelecendo o Estado do Vaticano e assegurando a Santa Se independencia absoluta e soberania de carater civil e politico. A abordagem se fundamenta em tres premissas basicas:1. A cura da ferida mortal requer a volta ao papa da soberania religiosa e secular, tal como ele detinha antes de receber a ferida. Assim a ferida comecou a ser curada em 1929.2. O contexto de tempo de Apocalipse 17 e este final de milenio, pois desde 1929 passaram cinco papas. A Igreja hoje e conduzida por Joao Paulo II, o sexto rei da profecia. [Este artigo foi escrito em 1999; portanto, segundo essa compreensao da profecia, Bento XVI seria o setimo rei.]3. O sucessor de Joao Paulo II devera reinar por pouco tempo, nao porque morrera logo, mas porque convidara o oitavo rei a que ocupe o trono do Vaticano. O oitavo rei e o diabo, personificando Jesus. Obviamente, o papa nao continuara conduzindo a Igreja se aquele que ele pensa tratar-se de Jesus, o fundador dela, esta presente pessoalmente e visivelmente no mundo. Esse oitavo papa naturalmente contara com a admiracao e sujeicao do mundo todo, e o levara finalmente a combater a igreja remanescente na intencao de destrui-la na batalha do Armagedon.O assunto e explorado pelo Dr. Robert N. Smith Jr., adventista leigo do Texas, em seu livro The Sixth King 666 and The New World Order, obra publicada em 1993. Outros autores norte-americanos, todavia, se anteciparam ao Dr. Smith Jr., entre eles o Dr. Robert Hauser, da California, autor de Give Glory to Him The Sanctuary in the