nao-fermentado na Pascoa sobreviveu atraves dos seculos nao apenas entre alguns judeus, mas tambem entre certos grupos de cristaos e igrejas. Por exemplo, os apocrifos de Atos e Martitio do Apostolo Sao Mateus, circulou no terceiro seculo, como uma voz celestial instruindo ao bispo local, Plato, dizendo: Leia o evangelho e traga um pao sagrado como oferta; e apos prensar os tres cachos da vinha dentro da taca, comunique-se comigo, como o Senhor Jesus mostrou-nos como ofertar quando Ele subiu da sepultura no terceiro dia.18 Este e um testemunho claro do uso do suco de uva recem prensado na celebracao da Ultima Ceia.A pratica de prensar uvas preservadas diretamente dentro da taca de comunhao foi confirmada por concilios, papas e teologos, inclusive Tomas de Aquino ( 1225-1274 AD).19 O uso de vinho nao-fermentado e bem documentado, especialmente, entre as Igrejas Orientais como a Igreja da Abissinia, a Igreja Nestoriana da Asia Ocidental, os cristaos de Sao Tomas na India, os monasterios Copticos no Egito e os cristaos de Sao Joao na Persia, os quais celebravam a Ceia do Senhor com vinho nao fermentado ou feito com uvas frescas ou secas.20CONCLUSAOA luz das consideracoes anteriores, concluimos que o fruto da vide que Jesus ordenou ser usado como memorial de Seu sangue redentor nao era fermentado, ja que na Escritura fermento representa a corrupcao humana e a indignacao divina, mas o nao-fermentado e puro suco de uva, como emblema adequado do sangue de Cristo nao contaminado, derramado para a remissao de nossos pecados.A afirmacao de que Cristo usou e sancionou o uso de bebidas alcoolicas repousa em suposicoes nao fundamentadas, fora do texto, contexto e sem apoio historico. A evidencia que foi submetida, indica que Jesus absteve-se de toda substancia intoxicante e nao deu autorizacao aos Seus seguidores para que eles proprios nao as usassem. Podemos seguir o exemplo de Jesus pela abstinencia de qualquer substancia que intoxique nosso corpo e prejudique nossa mente.NOTAS1. Plinio, Natural History 23, 24, trans. W. H. S. Jones, The Loeb Classical Library (Cambridge, Massachusetts, 1961).2. Plutarco, Symposiac 8, 7.3. Ver Sotah 48a; tambem Mishna Sotah 9, 11.4. Citado em William Patton, Bible Wines. Laws of Fermentation (Oklahoma City, s.d.), pag. 83. Enfase acrescentada.5. Herbert Preisker, Methe, Methuo, Methuskomai, Theological Dictionary of the New Testament, ed. Gerhard Kittel (Grand Rapids, 1967), vol. 4, pag. 547, enfase acrescentada.6. Deve-se observar, assinala Leon C. Field, que o adjetivo usado para descrever o vinho produzido por Cristo nao e agathos, bom, simplesmente, mas kalos, que e moralmente excelente ou adequado. O termo e sugestivo da caracterizacao de Theofrasto de vinho nao intoxicante como moral (ethikos) (Oinos: A Discussion of the Bible Wine Question [New York, 1883], pag. 57).7. Alexander Balman Bruce, The Synoptic Gospels in The Expositor's Greek Testament (Grand Rapids, 1956), pag. 500.8. Columella, On Agriculture 12, 29.9. Ernest Gordon, Christ, the Apostles and Wine. An Exegetical Study (Philadelphia, 1947), pag. 20.10. Ibid., pag. 21.11. Kenneth L. Gentry, The Christian and Alcoholic Beverages (Grand Rapids, 1986), pag. 54.12. Norval Geldenhuys, Commentary on the Gospel of Luke, The New International Commentary on