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Com a vontade nua de seguir, entrei meio a contragosto naquele carro. Afogueado, que estavas, nao havia reparado em ti. A estrada foi me vencendo, minha irritacao se diluia na neblina da alta noite. Olhei pra ti. Estava ali, calado, casmurro, cuidando distraidamente da sua existencia, Existencia essa que me pareceu por completo. A linha da sua cara de homem, a linha do seu queixo bem marcada, a expressao limpa, que corria por toda a extensao de bracos e pernas que de forma atrevida existiam, e se faziam existir. Sua boca te desmentia, nao era terrena, existia nela uma mentira qualquer que despertava fascinio, e fazia assim com toda sua existencia, plenitude. Plenitude, era digno de minha inveja, Reunia em ti toda a existencia do mundo e eras de forma doce preso as correntes da liberdade. Quando ensaiou de abrir a boca, tive a impressao de que Zeus em pessoa estivesse do meu lado. Que exagerado sou. Com meia palavra balbuciada entre dentes, fez com que eu deseja-se que a estrada fosse interminavel, cheguei a sonhar com a possibilidade de nao ter fim. Tua existencia era digna de ser aprendida. De ser copiada, Desesperado, notei com certa inquietacao, que voce pertencia a si e pronto. Tentar apreender seria suicidio. Nao saberia me comprar da mesma forma que nao sei me vender. Nosso destino chegou, entristeci com a despedida mas, sei que fui mais forte que ti. Desci pleno da certeza de sua existencia, e nao olhei para tras nem em pensamento. voce sumiu de mim quando virei a esquina, E por meio do meu ser voltei a viver. Ja em casa, percebi que tua plenitude era tambem minha. Sim, minha. Era tambem minha. Vinha tambem do meu eu, que quando entrei naquele carro, estava cansado, cansado da luta. Precisava de liberdade. um ato que fosse. Ato esse que me fosse caro e que eu nao precisa-se arcar. Afinal a vida e cara. Tomei de ti, toda a expressao da calma. Casmurro que o eras, estava na completude do seu ser, cheio de calma. Calma que era meu ato. Minha porta de fuga da luta. Ai eu entrei. Entrei e me deparei boquiaberto com toda sua existencia, Que era tambem minha, e era minha por que nasceu da necessidade do meu verbo. Cassio Leonardo Ainda me lembro o dia em que voce chegou...Sentado ali na minha sala, juntamente com "aquela que nao se deve ser nomeada" e eu trancada no quarto sem querer sair...Totalmente mal educada, em pleno natal...E entao quando abri a porta, vi voce sentado la, e descobri entao que tinha ganho o meu presente: O meu filho (hoje mais velho).As vezes (ta, quase sempre) nao demonstro muito o tamanho do meu amor por voce, alias, pelas pessoas que me rodeiam...E o meu egoismo, a minha necessidade de ser amada mais do que amar... E isso voce tira de letra.Talvez seja por isso que tenha se tornado meu filho mais velho... Tao parecido comigo.Mas enfim...EU TE AMO.Tenho orgulho do que voce e, de quem voce e, do que se tornou e
do que ainda vai se tornar.Porque o seu futuro e brilhante.Porque seu irmao mais novo vai se espelhar em voce para muitas coisas durante o crescimento dele.Nao posso nem devo te segurar do meu lado, querer tirar todas as pedras do seu caminho, voce precisa tropecar nelas para se tornar mais forte.Mas SEMPRE, este colo vai estar aqui para te afagar.SEMPRE estas maos vao estar aqui para de proteger (e esbofetear quem ousar te fazer mal).SEMPRE voce vai ter para onde voltar quando quiser partir.SEMPRE o meu menino, o meu filho mais velho.
Enquanto longe nao existe, que o perto nao se faca. Nao se invade assim um outro ser, nao se deixa ser invadido desta maneira. Longe de mim tu nao existes, perto rouba meu ser, parece que nesses momentos tu vive de mim! Com que direito? Qual esse poder? Ou melhor, qual e minha fraqueza em voce? eu era dorme deram uma colher de fermentoresolvi confeitar.... Corpo e aladoCorpo e sentidoCorpo nao e pecadoCorpo nao e proibidoFora do corpo nao ha salvacaoCorpo e santoNao e perdicao Nesse escrito encanto do destino, nao me deixam deixar de pensar em voce!Assim que poucas vezes visto, com um unico despretensioso sorriso, entrou em mim!E se recusa a sair! Bem sendo assim me resta, pensar em ti.Entao mesmo sem te ver, pensarei, levarei isso de me encantar por voce ate o fim.Depois me viro pra lhe fazer se encantar por mim.E seguiremos assim encantados, por tudo.Brincando de nos encantar com o mundo!Leonardo Amorin Ele tinha um apartamento velho que ficava na rua das flores numero seis, se chamava Carlos e detestava o numero seis, quando comprou o apartamento, fruto de muito esforco, ate tentou trocar o numero, mais a burocracia era tanta que acabou desistindo. Era dono de uma vida de desistencias , tinha desisto da faculdade, desistido da namorada e tambem pensava em desistir do emprego, que era bom, pelo menos pagava as contas, que nao eram muitas, mas desistiu de largar seu trabalho e continuou morando na rua das flores numero seis. Ele vivia assim. de uma desistencia atras da outra,vivia bem , tinha tempo pro seus rituais, todas as manhas tomava um banho demorado passava horas olhando a sua imagem refletida no espelho de pedra que tinha no banheiro, se admirava por longos minutos e se aceitava com uma facilidade insuportavel, ele era assim, ate tinha pensado em lutar contra isso mais desistiu tambem, e acabou por aceitar quem ele era. No seu mundo de rituais demorados e desistencias simples, se recusar era inutil. Gastava muitas horas do seu dia pensando nessa aceitacao toda, achava que aceitando os problemas e desistindo deles os encarava, e ninguem podia dizer que nao, desistir era uma maneira de lutar, lutava tao bravamente que ate se achava vitorioso.Carlos nao era homem muito popular, mas contava com algumas amizades, alguns dos amigos mais proximos as vezes passavam de surpresa na rua das flores pra fazer uma visita, nao se pode negar que isso alegrava o anfitriao mais acima de tudo no fundo de sua simpatia existia uma frustracao qualquer que nao se conseguia descobrir mas se sentia cortante na pele, assim como Carlos nunca terminara um livro. um visitante nunca se demorou mais que uma hora no apartamento numero seis, talvez fosse o cafe sem doce ou qualquer coisa no humor fragil de Carlos que indicava que era hora de ir embora. Assim o faziam, despediam-se rapido e ja em pe no meio da sala cor de tijolos trocavam um afetuoso aperto de mao, era sempre assim e a vida seguia entre banhos demorados e visitas rapidas que estavam
cada vez mais raras.Na ultima quarta-feira de dezembro sentando no sofa branco, bebendo cafe sem acucar o homem moreno, de vinte e sete primaveras percebe de subito que a vida ia passando, ia passando enquanto segurava a xicara de cafe quente e engolia com esforco o cafe sem doce, a realidade do seu mundo se abateu sobre ele, ficou tudo tao claro, o cafe que ele bebia era ele, sem acucar, forte e sem marca, quase sem vida, a realidade desses pensamentos fazia com que ele bebesse cada vez mais depressa em um ritual quase antropofagico e que doia na carne, a vida ia passando pelo numero seis.Quando ele terminou o cafe a vida ja nao podia ser mais a mesma, aquela quarta-feira nao seria mais a mesma, de um salto ele se poe de pe e perplexo percebe que ele andava adocando o cafe com sua solidao, bebeu outra xicara de cafe e com ela engoliu suas desistencias, na sexta-feira o apartamento na rua das flores era numerado pelo sete.
sofrimento como cobica e apego, o desejo desenfreado. Por causa disso, uma das principais praticas do Dhamma e chamada de Dana. Dana significa a pratica da generosidade ou o ato de compartir com os outros. E um antidoto contra o apego, a esse agarrar-se com desespero as coisas, ao apego desmedido as nossas coisas. Encontramos essa cobica e apego em todos os lugares. Agarramo-nos as nossas posses e nao queremos nos soltar delas. O problema e que, quanto mais possuirmos, maior sera o fardo. A pratica da generosidade pode ser de grande ajuda, pois ela e um antidoto contra a mesquinharia. Alem disso, o ato de compartilhar as nosas posses com os outros, ou o abandono do nosso egoismo, ajuda a abrir as nossas mentes para o amor bondade e a compaixao. E estes sao um antidoto contra o apego e o desejo. A generosidade possui formas distintas. Pode-se dizer que existem tres niveis de generosidade. O primeiro se chama dar com ua mao. Com esse tipo de generosidade voce da porque as pessoas pedem ou porque voce e pressionado a faze-lo, ou ainda porque as pessoas estao olhando. Mas voce continua segurando com ua mao. Voce, na verdade nao quer dar e assim o faz com relutancia. Digamos que um mendigo o importune. Para livrar-se dele, voce lhe da algo. Se voce ja esteve na India, provavelmente enfrentou situacoes em que os mendigos o seguem como uma sombra e nao o abandonam ate que finalmente voce lhes de algo. Essa e uma forma de generosidade, de compartir com os outros. Mas ela possui um valor limitado, porque o verdadeiro espirito imbuido no ato de dar e de realmente se soltar do que e doado, abandonar as coisas. Esse tipo de generosidade e abandono ate certo ponto, e portanto, incompleto. O segundo nivel de generosidade e dar amistosamente. Quer dizer, voce da porque gosta de dar. Voce se sente bem. Nao e necessario pressao para que voce o faca. Sempre que voce ve alguem numa situacao de necessidade, se voce tem o suficiente para si mesmo, e possui o objeto da doacao em dobro, voce o da com um sentimento de amizade. Se voce tem duas bananas e alguem esta com fome, voce habitualmente dara uma. Essa e uma forma mais elevada de generosidade porque voce nao e pressionado a faze-la - ela vem do seu proprio sentimento de amizade e voce nao esta desesperado e firmemente agarrado as coisas. O terceiro nivel de generosidade e dar como um rei. Ao dar como um rei, voce da qualquer coisa em qualquer momento. Voce da a sua camisa. Voce da o seu ultimo alimento para alguem que esteja com mais fome. Como nao existe o pensamento precedendo a acao, voce da o melhor que tiver. Nao existe nenhum apego, nem mesmo a ideia de um "eu" envolvido no ato generoso. Bhante Yogavacara Rahula[ Generosidade: Praticando o Dhamma no dia a dia] Certa vez, Ananda, neste lugar havia uma cidade com um prospero e movimentado mercado chamada Vebhalinga, com muitos habitantes e repleta de
gente. Agora o Abencoado Kassapa, um arahant, perfeitamente iluminado, vivia proximo a Vebhalinga. Foi aqui, na verdade, que o Abencoado Kassapa, um arahant, perfeitamente iluminado, tinha o seu monasterio, foi aqui, de fato, que o Abencoado Kassapa, um arahant, perfeitamente iluminado, residia e orientava a Sangha dos bhikkhus.Em Vebhalinga o Abencoado Kassapa, um arahant, perfeitamente iluminado, tinha como patrocinador, como seu principal patrocinador, um oleiro chamado Ghatikara. Agora, o Rei Kiki de Kasi ouviu: Parece que o Abencoado Kassapa, um arahant, perfeitamente iluminado, chegou em Benares e esta no Parque do Gamo em Isipatana. Assim ele mandou preparar um grande numero de carruagens reais e montando numa delas saiu de Benares com toda a pompa da realeza para ir ver o Abencoado Kassapa, um arahant, perfeitamente iluminado. Ele foi ate onde a estrada permitia o acesso das carruagens e depois desmontou da sua carruagem e seguiu a pe ate onde estava o Abencoado Kassapa, um arahant, perfeitamente iluminado. Depois de cumprimenta-lo, ele sentou a um lado e o Abencoado Kassapa, um arahant, perfeitamente iluminado, instruiu, motivou, estimulou e encorajou o Rei Kiki de Kasi com um discurso do Dhamma. Com a conclusao do discurso, o Rei Kiki de Kasi disse: Veneravel senhor, que o Abencoado Kassapa, um arahant, perfeitamente iluminado, junto com a Sangha dos bhikkhus concorde em aceitar a refeicao de amanha. O Abencoado Kassapa, um arahant, perfeitamente iluminado, concordou em silencio. Entao, sabendo que o Abencoado Kassapa, um arahant, perfeitamente iluminado, havia concordado, ele se levantou do seu assento e depois de homenagear o Abencoado, mantendo-o a sua direita, partiu. Entao, quando a noite terminou, o Rei Kiki de Kasi fez com que fossem preparados varios tipos de boa comida na sua propria residencia com arroz de primeira e muitos tipos de molhos e de caril - e ele fez com que a hora fosse anunciada para o Abencoado: E hora, veneravel senhor, a refeicao esta pronta.Entao, ao amanhecer, o Abencoado Kassapa, um arahant, perfeitamente iluminado, se vestiu e tomando a sua tigela e o manto externo foi junto com a Sangha dos bhikkhus ate a residencia do Rei Kiki de Kasi e sentou num assento que havia sido preparado. Entao, com as suas proprias maos, o Rei Kiki de Kasi serviu e satisfez a Sangha dos bhikkhus liderada pelo Buda com os varios tipos de alimentos. Quando o Abencoado Kassapa, um arahant, perfeitamente iluminado havia terminado de comer e removeu a mao da sua tigela, o Rei Kiki de Kasi tomou um assento mais baixo e disse para o Abencoado: Veneravel senhor, que o Abencoado aceite uma residencia minha para o retiro das chuvas em Benares; isso sera benefico para a Sangha. Ja basta, rei, minha residencia para o retiro das chuvas ja foi dada.Uma segunda e uma terceira vez o Rei Kiki de Kasi disse: Veneravel senhor, que o Abencoado aceite uma residencia minha para o retiro das chuvas em Benares; isso sera benefico para a Sangha. Ja basta, rei, minha residencia para o retiro das chuvas ja foi dada.O rei pensou: O Abencoado Kassapa, um arahant, perfeitamente
iluminado, nao aceita a residencia que ofereco para o retiro das chuvas em Benares, e ficou muito desapontado e triste.Entao, ele disse: Veneravel senhor, voce tem um patrocinador melhor do que eu?Eu tenho, grande rei. Ha uma cidade chamada Vebhalinga onde vive um oleiro chamado Ghatikara. Ele e o meu patrocinador, meu principal patrocinador. Agora, grande rei, voce pensou: O Abencoado Kassapa, um arahant, perfeitamente iluminado, nao aceita a residencia que ofereco para o retiro das chuvas em Benares, e voce esta muito desapontado e triste, mas o oleiro Ghatikara nao e assim e nao sera assim. O oleiro Ghatikara buscou refugio no Buda, no Dhamma e na Sangha. Ele se abstem de matar seres vivos, de tomar aquilo que nao e dado, da conduta impropria em relacao aos prazeres sensuais, da linguagem mentirosa, do vinho, alcool e outros embriagantes que causam a negligencia. Ele tem perfeita confianca no Buda, no Dhamma e na Sangha e possui as virtudes apreciadas pelos nobres. Ele esta livre da duvida com relacao ao sofrimento, a origem do sofrimento, a cessacao do sofrimento e ao caminho que conduz a cessacao do sofrimento. Ele come apenas numa parte do dia, ele observa o celibato, ele e virtuoso, de bom carater. Ele deixou de lado as pedras preciosas e o ouro, abandonou as pedras preciosas e o ouro, ele desistiu das pedras preciosas e do ouro. Ele nao cava o chao em busca de argila usando uma picareta com as proprias maos; a argila que sobra dos aterros ou aquela que foi deixada pelos ratos, ele traz para casa num carrinho; ao terminar um pote ele diz: Que qualquer um que aprecie esses potes deixe um pouco de arroz ou feijao, ou lentilha, e que leve o que lhe agradar, Ele sustenta os seus pais cegos e envelhecidos. Tendo destruido os cinco primeiros grilhoes, ele e um daqueles que ira renascer espontaneamente [nas Moradas Puras] e la realizara o parinibbana sem nunca mais retornar daquele mundo. Em certa ocasiao, quando eu estava em Vebhalinga, pela manha, me vesti e, tomando a minha tigela e o manto externo, fui ate os pais do oleiro Ghatikara e perguntei: Por favor, onde foi o oleiro? Veneravel senhor, o seu patrocinador saiu; mas tire arroz do caldeirao e molho da cacarola e coma.Eu assim fiz e fui embora. Entao, o oleiro Ghatikara foi ate os pais dele e perguntou: Quem tirou arroz do caldeirao e molho da cacarola, comeu, e foi embora? Meu querido, o Abencoado Kassapa, um arahant, perfeitamente iluminado.Entao, o oleiro Ghatikara pensou: E um ganho para mim, e um grande ganho para mim, que o Abencoado Kassapa, um arahant, perfeitamente iluminado, conte comigo assim! E o extase e a felicidade nunca o abandonaram durante quinze dias e os pais dele por uma semana.Em outra ocasiao, quando eu estava em Vebhalinga, pela manha, me vesti e, tomando a minha tigela e o manto externo, fui ate os pais do oleiro Ghatikara e perguntei a eles: Por favor, onde foi o oleiro? Veneravel senhor, o seu patrocinador saiu; mas tire mingau
da panela e molho da cacarola e coma.Eu assim fiz e fui embora. Entao o oleiro Ghatikara foi ate os pais dele e perguntou: Quem tirou mingau da panela e molho da cacarola, comeu, e foi embora? Meu querido, o Abencoado Kassapa, um arahant, perfeitamente iluminado.Entao, o oleiro Ghatikara pensou: E um ganho para mim, e um grande ganho para mim, que o Abencoado Kassapa, um arahant, perfeitamente iluminado, conte comigo assim! E o extase e a felicidade nunca o abandonaram durante quinze dias e os pais dele por uma semana.Em outra ocasiao, quando eu estava em Vebhalinga a minha cabana estava com goteiras. Entao, me dirigi aos bhikkhus da seguinte forma: Vao, bhikkhus, e vejam se ha alguma palha na casa do oleiro Ghatikara. Veneravel senhor, nao ha palha na casa do oleiro Ghatikara; ha palha so na cobertura. Vao, bhikkhus, e removam a palha da cobertura da casa do oleiro Ghatikara.Eles assim fizeram. Os pais do oleiro Ghatikara perguntaram aos bhikkhus: Quem esta tirando a palha da cobertura? Irma, a cabana do Abencoado Kassapa, um arahant, perfeitamente iluminado, esta com goteiras. Tomem-na, veneraveis senhores, tomem-na, nos os abencoamos!Entao, o oleiro Ghatikara foi ate os pais dele e perguntou: Quem removeu a palha da cobertura? Os bhikkhus assim fizeram, meu querido; a cabana do Abencoado Kassapa, um arahant, perfeitamente iluminado, esta com goteiras.Entao, o oleiro Ghatikara pensou: E um ganho para mim, e um grande ganho para mim, que o Abencoado Kassapa, um arahant, perfeitamente iluminado, conte comigo assim! E o extase e a felicidade nunca o abandonaram durante quinze dias e os pais dele por uma semana. Entao, aquela casa permaneceu tres meses completos tendo o ceu como cobertura, e mesmo assim, la nao entrou chuva.Assim e o oleiro Ghatikara. Leia tambem sobre a Generosidade no treinamento gradual Caminho para a Liberdade. Virtude (Sila) Para o Budismo, a dignidade inata dos seres humanos nao provem da nossa relacao com um deus todo poderoso ou por sermos dotados de uma alma imortal. Provem particularmente da posicao privilegiada da vida humana dentro do vasto espectro de seres sensientes. Longe de reduzir os seres humanos a frutos do acaso, o Buda ensina que o reino humano e um reino muito especial estando exatamente no centro espiritual do cosmos. O que faz com que a vida humana seja tao especial e a capacidade de escolha moral que os seres humanos tem, e que nao e compartilhada por nenhum outro tipo de ser. Embora essa capacidade esteja inevitavelmente sujeita a fatores limitantes, nos sempre possuimos, no momento presente, uma margem de liberdade interna que nos da o poder de mudarmos a nos mesmos e assim, mudar o mundo. No entanto, a vida no reino humano esta longe de ser aconchegante. Pelo contrario, ela e inconcebivelmente dificil e complexa, abundante em conflitos e ambiguidades morais, oferecendo um enorme potencial para ambos, o bem e o mal. Essa complexidade moral pode converter a vida humana numa luta verdadeiramente dolorosa, mas ela tambem faz do reino humano o terreno mais fertil para plantar as sementes da Iluminacao. Durante
a longa jornada das nossas vidas, sao esses entroncamentos ambiguos e perturbadores que nos oferecem a oportunidade de escolha entre nos elevarmos aos pincaros da grandeza espiritual ou cairmos ate as profundezas mais degradantes. As duas alternativas se nos apresentam a cada momento e a escolha entre uma e outra depende unicamente de nos. Bhikkhu Bodhi[ Dando Dignidade a Vida] O Buda recomendou tres criterios ao fazermos julgamentos morais. O primeiro podemos chamar de principio da universalidade agir em relacao aos outros do mesmo modo que gostariamos que eles agissem conosco. O segundo podemos chamar de principio consequencial para determinar se um comportamento e benefico ou prejudicial e necessario avaliar as consequencias tanto no agente como no paciente, ou seja, um comportamento que cause algum tipo de dano quer seja no agente ou no paciente deve ser evitado. O terceiro podemos chamar de principio instrumental um comportamento e benefico se ele nos conduz para mais perto do objetivo ou prejudicial, se nos afasta dele. O objetivo ultimo no Budismo e nibbana, um estado de pureza e paz mental, e tudo que conduz a esse objetivo sera benefico.Essa abordagem utilitaria em relacao a etica fica ainda mais clara ao observarmos que o Buda usava com muito mais frequencia os termos benefico ou habil e o seu oposto prejudicial ou inabil no lugar de bom ou mal. Outro elemento importante na avaliacao do comportamento e a intencao. Se uma acao esta fundamentada em boas intencoes, por exemplo, na generosidade e na compaixao, entao, ela sera considerada habil. Portanto, avaliar o comportamento no Budismo requer mais do que simplesmente obedecer a certas regras ou mandamentos, exige que tenhamos plena consciencia dos nossos pensamentos, palavras e acoes, bem como dos nossos objetivos e aspiracoes.Michael Beisert[ ABC do Budismo] Chefes de familia, existem tres tipos de conduta corporal de acordo com o Dhamma, conduta integra. Existem quatro tipos de conduta verbal de acordo com o Dhamma, conduta integra. Existem tres tipos de conduta mental de acordo com o Dhamma, conduta integra. E quais, chefes de familia, sao os tres tipos de conduta corporal de acordo com o Dhamma, conduta integra? E o caso em que alguem, abandonando tirar a vida de outros seres, se abstem de tirar a vida de outros seres; ele permanece com a sua vara e arma postas de lado, bondoso e gentil, compassivo com todos os seres vivos. Abandonando tomar o que nao seja dado, ele se abstem de tomar o que nao e dado; ele nao toma, como se fosse um ladrao, os bens e propriedades de outros num vilarejo ou na floresta. Abandonando a conduta impropria com relacao aos prazeres sensuais, ele se abstem da conduta impropria com relacao aos prazeres sensuais; ele nao se envolve sexualmente com quem esta sob a protecao da mae, do pai, dos irmaos, das irmas, dos parentes, que possuem esposo, protegidas pela lei ou mesmo com quem esteja coroada de flores por um outro homem. Assim sao os tres tipos de conduta corporal de acordo com o Dhamma, conduta integra. E quais, chefes de familia,