O Dia da Mulher Afro-Latino-Americana e Caribenha foi criado em 25 de julho de 1992, durante o I Encontro de Mulheres Afro-Latino-Americanas e Afro-caribenhas, em Santo Domingos, Republica Dominicana. Estipulou-se que este dia seria o marcointernacional da luta e da resistencia da mulher negra. Desde entao, sociedade civil e governo tem atuado para consolidar e dar visibilidade a esta data, tendo em conta a condicao de opressao de genero e racial/etnica em que vivem estas mulheres, explicita em muitas situacoes cotidianas.O objetivo da comemoracao de 25 de julho e ampliar e fortalecer as organizacoes de mulheres negras do estado, construir estrategias para a insercao de tematicas voltadas para o enfrentamento ao racismo, sexismo, discriminacao, preconceito e demais desigualdades raciais e sociais. E um dia para ampliar parcerias, dar visibilidade a luta, as acoes, promocao, valorizacao e debate sobre a identidade da mulher negra brasileira.Hoje no Amapa, a Rede Fulanas, estara promovendo uma acao social na Praca da Bandeira, a partir das 16h00. No ano em que se celebra o centenario de um dos episodios historicos mais violentos contra povos de comunidades tradicionais - a "Quebra de Xango", ocorrida em Maceio, em 1912 - a intolerancia religiosa volta a se repetir, desta vez, em Recife. O Jornal do Comercio de Pernambuco divulgou hoje (18) um video em que centenas de pessoas tentaram invadir um terreiro de matriz africana no ultimo domingo (15). O acontecimento se da quatro dias depois de um outro grupo de pessoas invadir e atear fogo em terreiros da cidade Brejo Madre de Deus, no agreste pernambucano, onde um menino de nove anos foi assassinado num suposto ritual de sacrificio em que os suspeitos seriam umbandistas.Diante da gravidade da situacao e do risco para os fieis das tradicoes de matriz africana em Pernambuco, a Secretaria de Politicas de Promocao da Igualdade Racial (SEPPIR) solicitou auxilio do Grupo de Trabalho Antirracismo do Ministerio Publico do Estado para monitorar os acontecimentos.Em Recife, o ato de intolerancia religiosa foi registrado pelo babalorixa Erico Lustosa, que narra o video cobrando uma posicao da policia a fim de evitar uma "guerra religiosa". Na descricao do video postado no Youtube, Lustosa afirma que as pessoas gritavam "Sai dai, demonio" e forcavam o portao do terreiro, que nao teve seu nome divulgado."Em todos os segmentos populacionais, em todas as tradicoes, em todas as religioes podem existir pessoas desonestas e criminosas. A generalizacao que leva a depredacao desses terreiros e fruto do racismo, que impede que se enxergue os atos individuais nessas circunstancias. Nao e porque alguem supostamente ligado a esta ou aquela tradicao cometeu um crime que se justifica essa resposta agressiva a toda uma comunidade", avaliou a secretaria de Politicas para Comunidades Tradicionais da SEPPIR, Silvany Euclenio.Ja em Brejo de Madre de Deus, o motivo da revolta contra o terreiro foi o fato de terem sido encontrados utensilios semelhantes aos usados em rituais dessas comunidades tradicionais e de os suspeitos se intitularem como umbandistas. Porem, de acordo com o diretor do Conselho Estadual de Promocao da Igualdade Racial (Coepir) de Pernambuco, Jose Arruda, nas caminhadas de