Fedon, onde se apresenta a Maieutica:-Compreendi suficientemente Respondeu Cebes.-Entao responde-me, sepuderes: qual e a coisa que, entrando num corpo, o torna vivo?-A alma.-Mas e sempre assim?-Como nao!-Portanto a alma, empolgandouma coisa, sempre traz vida para essa coisa?-Sempre traz vida!-Existe um contrario da vida,ou nao?-Existe.-Qual e?-A morte.-Nao e verdade que a almajamais aceitara o contrario do que ela traz consigo?-Decididamente!-(...). Bem, e ao que naoadmite a morte como chamaremos?-Imortal.-A alma nao admite a morte,pois, nao e?-E.-Logo, a alma e imortal?-E imortal!-E, entao, afirmaremos ou naoque isso esta provado? Que achas?12 Mitoe Destino das Almas O Mito do destino das almas, que surge comoilustracao do fim ultimo da alma, agora entendia como imortal. Socrates conduzseus discipulos a pensar na sorte que a morte poderia proporcionar a uma almaque dotada de virtudes poderia partir deste mundo para o Hades onde ocorreria ojulgamento. A ideia da existencia de guias para se chegar ao fim ultimo da almae piamente defendida por Socrates. A alma ordenada e sabia acompanhariaobedientemente as ordens do guia, no entretanto a alma que se agarra ao seucorpo ficando muito tempo perto de seu cadaver e dos monumentos fumeaveis,forcaria assim a persistencia do genio (guia) que usaria sua forca para levar aalma para o julgamento.14CONCLUSAOVale ressaltar um dosexercicios espirituais de Platao: e o exercicio para morte, ao qual Platao fazalusao no Fedon, que narra precisamente a morte de Socrates. Socrates declaraque um homem que passou sua vida na filosofia tem, necessariamente coragem paramorrer, pois a filosofia e apenas um exercicio para morte. E ela e um exerciciopara a morte pois a morte e a separacao entre alma e corpo, e a filosofiadedica-se a desligar sua alma de seu corpo. A filosofia e libertadora porque oobjeto da sua reflexao e, apenas, o inteligivel, o invisivel; e a preparacaopara morte. A alma do filosofo ligar-se-a ao que tem afinidade com ela, ao quelhe e semelhantePortanto, fazendo umahermeneutica de conclusao dessa obra com esses argumentos, Socrates respondeacerca do problema inicial apontado por Cebes, se a alma subsiste apos a mortecom uma atividade real e um pensamento. A resposta socratica e afirmativa. Aalma apos a morte, nao e destruida nem se desfaz, mas, permanece ativa no mundointeligivel (ou no Hades). No Mundo Inteligivel, ela pode contemplar acoisas-em-si, as coisas na sua forma perfeita. Assim, a alma e imortal epossui, mesmo apos a morte do homem, uma existencia real e posse do pensamentoou razao.REFERENCIASARAUJO, Hugo Filgueiras. A Estetizacao da Alma pelo o Corpo no Fedon de Platao. 2012.167f. Dissertacao (Mestrado em Filosofia) -Universidade Federal da ParaibaCentro de Ciencias Humanas, Letras e Artes. Joao Pessoa, 2012.REALE,Giovani. Os Naturalista filosofos daPhysis. In: ___. Historia da Filosofia. 3. ed. Sao Paulo: Paulus, 2007. 1v,p.17-24._____.Platao e a academia antiga. In: ___. Historiada Filosofia. 3. ed. Sao Paulo: Paulus, 2007. 1v, p. 131-166._____.Historia da filosofia. 2.ed. Sao Paulo: Paulinas, 1990. 1. VHADOT, Pierre. O que e a filosofia Antiga. 6.ed. Sao Paulo: Loyola, 2014. LATAO. Fedao, Versao eletronica. Trad. Carlos Alberto Nunes. Creditosda digitalizacao: Membros do grupo Acropolis (Filosofia). Disponivel em:<http://www.cfh.ufsc.br/~wfil/fedon.pdf>. Acesso em 12 maio 2015.[1]------ Escuta o que vou contar: em minha mocidade