permite dar a eles um valor formativo (JACQUINOT, 1999, p. 12). Ela diferencia os generos dos produtos midiaticos entre os autenticos, que seriam os audiovisuais feitos especificamente com a funcao de ensinar e aprender, concebidos para serem inseridos no contexto formativo, e os que sao utilizados na escola, mas que nao foram produzidos para esse fim. Nestes casos, os professores devem ter em mente seus objetivos de formacao e utilizar tais meios sem perder o seu estatuto institucional de meio, com suas dimensoes tecnologica, economica e socio-cultural que necessitam sempre ser consideradas no trabalho com os alunos (id., p. 11). A relacao entre o texto e suas condicoes de existencia e usos acontece numa situacao comunicativa que e definida por diferentes contextos, explica Casetti (apud MOSCONI, 2005, p. 117): o texto comunicativo (constituido por uma serie de discursos); o contexto circunstancial de um texto (constituido por sua colocacao espaco-temporal); o contexto existencial de um texto (constituido por horizontes, saberes e praticas sociais); o contexto institucional de um texto (ambito institucional); o contexto transtextual (referentes textuais); e o contexto de acao (atores, estados psicologicos e acoes). A natureza plural do texto e composta de discursos que constituem a situacao comunicativa, e o contexto tambem comunica. Por exemplo, na instituicao escolar o filme vai ser mediado por diversos fatores, pois a instituicao assegura a sintonia entre emissor e receptor, mas regula tambem a sua distonia (CASETTI, 2004, p. 282). Assim, um filme produzido para o cinema comercial e consumido como recurso didatico assemelha-se a um mesmo objeto que muda de pele, pois uma ficcao espetacular pode se tornar um documento de reflexao se for trabalhada em dois espacos sociais diferentes relativos ao espetaculo e a escola, como ressalta o autor. O contexto institucional atua a partir de regras heterogeneas, comportamentais, eticas e sociais quanto ao modo de assistir e de fazer cinema. Na relacao cinema na escola, texto e contextos se inter cruzam e o texto filmico torna-se um dispositivo que opera a partir de uma rede de saberes sociais (EUGENI, 1999, p. 7). Os saberes devem ser entendidos de duas maneiras: um saber-objeto e um saber instrumento. O primeiro diz respeito aos conhecimentos, e o segundo diz respeito as competencias. Eugeni distingue ainda quatro areas de saberes sociais: saber historico (conhecimento da historia e da dimensao coletiva do agir em dado momento historico); saber privado (conhecimentos e competencias para agir na dimensao cotidiana da existencia); saber textual e intertextual (competencias e conhecimentos derivados de textos de varios generos: livros, revistas, radio, cinema, televisao); saber metatextual (conhecimentos e competencias que orientam a relacao do sujeito com os textos: canones, rituais de fruicao, competencias tecnologicas especificas necessarias ao consumo, postura interpretativa e critica, etc.). E e nesta rede de saberes que o cinema como instrumento e objeto da acao pedagogica pode atuar na construcao da experiencia da significacao. Alain Bergala defende a presenca da arte na educacao enfatizando que a escola deve ser um lugar de encontro com o cinema como arte, pois entende o filme como tracos de um gesto de criacao (2002, p.