amenos. Diantedesses fatos, a possibilidade que se apresenta e a do deslocamento da libido e ou uma sublimacao dosinstintos a fim de evitar as frustracoes decorrentes de tal conduta. Osmelhores resultados sao conquistados quando se alcancam ganhos suficientes deprazer atraves das fontes de trabalho psiquico e intelectual, obstante a isto, afraqueza desse metodo encontra-se em sua impossibilidade de aplicacao geral,como era visivel na civilizacao da epoca, onde a atividade profissional namaioria das vezes ocorria de forma forcada pela necessidade de subsistencia enao pela escolha livre dos individuos, acarretando consequentemente graves problemassociais devido a natural aversao humana ao trabalho indigno que o condena aodesprazer. A tragedia reside no fato de que nao nos e permitidoabandonar esse programa de ser felizimposto pelo principio do prazer e de impossivel plenitude. Resta a ausencia deconselhos validos para todos e a necessidade de cada qual trilhar seus caminhosparticulares de ser feliz. Nesteponto a constituicao psiquica do individuo, a parte das influencias externas, edeterminante. Aquele predominantemente erotico dara prioridade as relacoes afetivas comoutras pessoas; o narcisista, inclinado a autossuficiencia, buscara assatisfacoes principais em seus eventos psiquicos internos; o homem de acao naolargara o mundo externo, no qual pode testar sua forca (FREUD, p. 28, 2011).Nao hatambem dentro dessa otica certeza de exito ao se adotar determinadascaracteristicas. Do contrario, a adocao de quaisquer das tecnicas de vida, demodo singular, pode antes representar perigo na medida em que esta se apresentecomo inadequada. Nao se deve aguardar satisfacao provinda apenas de um unicodirecionamento. Assim como, o nao ajustamento a nenhuma dessas premissas poderesultar em fuga para a doenca neurotica ou desesperada tentativa de rebeliao que configura a psicose.Nestesentido pode considerar como um caso de neurose, o ser que nao conseguesuportar a quantia de privacoes que a sociedade lhe impoe em desacordo com seusideais culturais, ou seja, contra o principio de prazer.Por fim, oapelo a religiao - no senso comum - em ultima estancia, mesmo transformando-seem obstaculo dentro desse processo de escolhas e adaptacoes, ao impor uma unicavia regia, livra ao menos o individuo de ser um neurotico solitario,configurando-se como um delirio partilhado, ou seja, uma neurose coletiva. Delirio esse,tambem insuficiente, pois admite que lhe reste como ultima possibilidade deconsolo a submissao incondicional a vontades que lhes sao incontrolaveis ediante disso poderia ter se poupado de tantos questionamentos. Por outro lado,os avancos conquistados pela humanidade nas areas das ciencias naturais e suasaplicacoes para obtencao dos anseios da humanidade, nao supriram as demandas deprazer almejadas. Do contrario, como indica a critica pessimista, suas solucoesseguem o modelo de prazer baratoque na maioria das vezes so servem para sanar desprazeres que por ela mesmaforam criados.Elucidadasalgumas possiveis causas de desprazer e infelicidade do homem, Freud debruca-seem um segundo momento para as questoes acerca do que seria a civilizacao em suaessencia, cujo valor da felicidade e tao exaltado e simultaneamente posto emduvida.A palavra civilizacao designa a inteira soma das realizacoes einstituicoes que afastam a nossa vida daquela de nossos antepassados animais, eque servem para dois fins: a protecao do homem contra a natureza e a regulacaodos vinculos dos homens entre si (FREUD, p. 34, 2011).De inicio, Freud