moderno de terca-feira, o que teria sido Abib 14. Mesmo o primeiro metodo crescente visivel para imputando Dia da Lua Nova, tal como aprovado pelos Millerites, nao coloca a crucificacao na sexta-feira; ao contrario, coloca a crucificacao com o equivalente moderno de quarta-feira. Nao ha maneira de contornar isso.) O problema e claro: Se ano 31for rejeitado como o ano da crucificacao, entao a profecia 2300 dia nao comecouem 457 a.C. e, portanto, nao terminou em 1844. Alem disso, o ciclo semanaldo calendario das Escrituras nao corresponde ao ciclo semanaldo calendario gregoriano, porque nao ha nenhuma maneira possivelpara Yahshuah ter sido crucificado numa sexta-feira , em 31 d.C.A pesquisa adicionalconfirmou a descoberta indesejavel. Grande parte dessa pesquisa tem sidopreservada na Colecao de Grace Amadon, do Centro de Pesquisa Adventista daUniversidade Andrews. Outros documentos estao alojados nos Arquivos eEstatisticas do Departamento da Conferencia Geral dos Adventistas do SetimoDia.O Comite de Investigacao estava sem saber o que fazer. Elesestudaram as ramificacoes da apresentacao do calendario biblico para aIgreja. ML Andreasen escreveu numerosas cartas aconselhando contra aIgreja a adotar o calendario biblico com seu ciclo semanal e seus sabados regulados pela Lua Nova . A maioria dessas cartas naoestao disponiveis para o Adventist media. No entanto, o impulso dosargumentos de Andreasen sao bem resumida em uma carta sem data mandou acolega-comite, Grace Amadon:ML Andreasen Nao seria( ou nao e facil) explicar aspessoas que o Deus que determinou e instituiu tal compromisso( mandamento) emuito especifico acerca do Setimo Dia exatamente."Seuma explicacao fosse possivel, e as pessoas estivessem finalmente dispostaspara a mudanca no dia da festa e da estabilidade do setimo dia , pode-se suporque, no momento elas iriam se acostumar com o ajuste (ou mudanca). Mas anteselas teriam que se acostumar com isso, ate que outra mudanca fosse feita. . . .outra mudanca vem , e outra e outra . . . Nao ha uniformidade e assim como aspessoas se acostumarem com um determinado ajuste (mudanca) certo (ou seja, qdoelas comecam a se acostumar o dia e mudado novamente), o dia e alteradonovamente. Assim e mais que as pessoas comuns podem compreender , e se formospara as pessoas agora com tal proposicao (ou proposta) , devemos esperar que aconfusao sera o resultado. . . ."Se no novo esquema decalendario, estamos pensando em adotar deve-se admitir que as comunidadeslocais tem o direito de fazer suas proprias observacoes [ da lua ] . . .Ficaria ainda uma questao se os homens adequados e competentes para tal observacaoestariam disponiveis . . . ."Se as pessoas que observam oshabat tambem defendem o novo esquema decalendario, a confusao resultante nao sera de nenhuma ajuda para nos. . . Aaprovacao, sem reservas , do plano agora diante de nos , parece-me . . . Emsuas implicacoes tao carregado de dinamite(perigo), com TNT, que nos podemosacautelarmos (sermos cuidadosos) . Eu advertiria seriamente o comite nesteassunto. eu tenho medo das repercussoes . . . . (M. L. Andreasen,Grace AmadonCollection, Andrews University, Box 2, Folder 4.)Evangelistas IASD apontampara a doutrina da purificacao do santuario, que comecou no outono de 1844,como exclusiva do adventismo. Esta doutrina