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do MEC sustenta: Ao contrario de uma percepcao de mundo na qual a alma e onde reside a forca e a possibilidade de continuidade, para uma cultura negra a forca esta no corpo, nao existe essa ideia de uma forca interior alavancada pela acao da fe. Toda possibilidade encontra-se no corpo potente que procura suas mediacoes nas relacoes que constitui no cosmos, dai o compartilhamento como praxis ser uma questao fundamental para se entender a dinamica de uma cultura negra no Ocidente.Releiam esta absurda frase: Para uma cultura negra a forca esta no corpo, nao existe essa ideia de uma forca interior alavancada pela acao da fe. Esse documento do MEC fere frontalmente a Constituicao ao querer impedir os negros brasileiros majoritariamente cristaos de exercer livremente sua crenca. E mais do que ofender a fe do negro, o MEC neste texto vil e moralmente criminoso vilipendia a propria humanidade do negro ao negar-lhe a alma, o espirito, a razao, deixando-lhe tao-somente o corpo, como faziam os traficantes de escravos. Estarrece saber que esse documento oficial do MEC foi escrito por cinco mulheres vitimas potenciais de toda cultura centrada na forca fisica. A mulher so tem lugar na civilizacao, onde impera o cerebro; onde manda o corpo, ela vira repasto do macho, como ocorre entre a maioria dos animais.Mas o MEC nao se contem em suas orientacoes sobre a cultura negra na escola e chega a reduzir o negro a um mero elemento da natureza. Eis o que diz o documento: Todos trocam algo entre si, homens, mulheres, arvores, pedras, conchas. Sem a partilha, nao ha existencia possivel. Faz-se necessario pensar que a cultura negra nao esta marcada por uma necessidade de conversao. Existe um sentido de agregacao que nao gira em torno de uma verdade unica. Apos esse ataque nada sutil ao cristianismo, o MEC regurgita outras bobagens sobre as comunidades de matriz africana (isso existe no Brasil?) para concluir: Uma visao de mundo negra implica a possibilidade de abertura para o mundo, para a vida e principalmente para o outro. Por exemplo, em uma roda de capoeira, todos que compartilham os codigos sao aceitos, desde que se coloquem como parceiros(as) e respeitem a hierarquia.Pensamento magico do MECPara essa abominavel pedagogia do MEC, herdeira da nefasta autoajuda marxista de Paulo Freire, o negro nao e um brasileiro como os demais: cristao, falante do portugues, eivado dos mesmos sonhos da gente comum, que quer estudar, trabalhar, constituir familia, criar filhos, vencer na vida. Para os lunaticos do MEC, o negro e um ser a parte, prisioneiro da materialidade do seu proprio corpo, que se agrega a natureza como um elemento indistinto dela. O MEC esta tratando o negro como sempre tratou o indio: arranca-lhe a alma humana, legada pela civilizacao, e o atira na paisagem de uma cultura telurica em vez de ser sujeito da natureza, o negro se torna tao objeto dela quanto os bichos, as pedras, as plantas. Se isso nao for racismo, nao sei o que seja.Para completar, o documento do MEC chega a flertar com o pensamento magico, que
ve na cultura do negro brasileiro uma circularidade ancestral. Eis o que diz o texto, sentenciosamente: E aqui vale uma pequena abordagem relativa a circularidade. Para a cultura negra (no singular e no plural), o circulo, a roda, a circularidade e fundamento, a exemplo das rodas de capoeira, de samba e de outras manifestacoes culturais afro-brasileiras. Em roda, pressupoe-se que os saberes circulam, que a hierarquia transita e que a visibilidade nao se cristaliza. O fluxo, o movimento e invocado, e assim saberes compartilhados podem constituir novos sentidos e significados, e pertencem a todos e todas elas. Alguem consegue imaginar cientistas e matematicos movimentando-se em rodas de capoeira para formular teoremas, descobrir o antibiotico, inventar o aviao? Pensar e concentrar-se. Esse negro gregario, plastico, permanentemente aberto ao outro que o MEC inventa nao e capaz de criar civilizacao e objeto e nao sujeito de sua propria cultura.E ai voltamos ao clipe das Olimpiadas de 2016, da Prefeitura do Rio, que segue integralmente as diretrizes do MEC e das universidades relativas a cultura negra. O clipe mostra um Dionisio caindo de bebado nas ruas (numa infeliz referencia a Baco, que e o antonimo de Olimpiadas), uma negra sambando num bar e ainda um trabalhador negro, de calcao e sem camisa, carregando uma geladeira ao mesmo tempo em que danca. E essa a imagem que o Brasil vende ao mundo: a de um povo tao esculhambado que nao leva a serio nem o trabalho. E, como sempre, cabe ao negro encarnar esse papel vergonhoso.Como se nao bastasse tudo isso, entre os negros chamados a representar o Brasil monocromatico do samba esta um tal Mr. Catra. Fui pesquisar quem e o sujeito. Ele se diz convertido ao judaismo apenas para poder praticar, sob as leis do pais, a poligamia de Fernandinho Beira-Mar, tendo varias mulheres e mais de 20 filhos, dos quais ele nem sabe o nome. Suas letras facilmente encontradas na Internet colocam as mulheres muito abaixo das cadelas de rua. Impossivel cita-las aqui como exemplo. Seria como abrir o esgoto. Nao creio que alguma corrente do judaismo aprove isso. Mas a Prefeitura do Rio, o MEC e os intelectuais universitarios aprovam. Tanto que Mr. Catra e um queridinho da midia.Feitores de almasE lamentavel que se de espaco tao nobre para esse tipo de negro, como se ele fosse representativo da cultura afro-brasileira. Os negros legaram ao Brasil, entre muitas outras coisas, o maior poeta simbolista do pais, que e tambem o maior escritor de um dos Estados mais brancos Cruz e Sousa (1861-1898), de Santa Catarina. Tambem legaram um dos maiores musicos eruditos da America Latina, o padre Jose Mauricio Nunes Garcia (1767-1830), em cuja obra se inspira o proprio Hino Nacional Brasileiro. E seria preciso escrever um verdadeiro tratado de historia e sociologia do conhecimento para enumerar todos os mulatos comecando por Machado de Assis, Lima Barreto (1881-1922) e o engenheiro Andre Reboucas (1838-1898) que, em plena escravidao, legaram obras fundamentais ao pais em todas as areas.Mas tanto no clipe das Olimpiadas, quanto nas diretrizes do MEC e nas teses universitarias, nao
ha lugar para esse tipo de negro altivo, cerebral, nao gregario. Para os racialistas do MEC e da academia, os negros foram feitos para dancar e sorrir. Nao sentem tristeza, nao sabem o que e reflexao, nao se permitem ser introspectivos. E andam sempre em bando, como se nao fossem individuos, mas reses de algum rebanho. Sua musica jamais seria um blues. E sempre um samba, falando ao corpo, jamais a alma. Alias, todas as manifestacoes culturais tidas como autenticamente negras pelas universidades como a capoeira, o hip hop, a roda de samba, o funk costumam ter essas duas caracteristicas: sao gregarias e dancantes, condenando o negro a viver em bando, superficialmente.Ao tratar o negro dessa forma, a universidade brasileira age da mesma forma que os brutais traficantes de escravos. Foram eles que criaram na base do acoite esse negro dancante e sorridente. No livro A Vida dos Escravos do Rio de Janeiro (Editora Companhia das Letras, 2000), a historiadora norte-americana Mary Karasch descreve a venda de escravos no Valongo (o grande mercado de negros da corte) e conta que os comerciantes negreiros, a fim de convencer os compradores de que suas pecas nao estavam com preguica ou depressao, ministravam-lhes estimulantes como pimenta, gengibre e tabaco. Um segundo remedio para a nostalgia era estimular os africanos a cantar e dancar a musica de suas terras natais, acrescenta a historiadora.Assim, o som de tambores e palmas e das cancoes africanas enquanto os escravos dancavam contribuia para a atmosfera do Valongo. Se alguns escravos se recusassem a tomar parte, um feitor forcava-os a dancar, porque acreditavam que a falta de movimento estimularia a nostalgia e assim diminuiria seus lucros. Alem disso, exigia-se com frequencia que os africanos dancassem de maneira alegre durante seu exame fisico, a fim de convencer os compradores de sua saude excelente. Se expressassem seus verdadeiros sentimentos ou apatia e depressao eram acoitados, conta a historiadora. Felizmente, o negro se libertou daqueles antigos feitores de corpos; mas precisa se libertar dos atuais feitores de almas que tentam anular sua mente, reduzindo seu ser a um corpo que samba.(Publicado no Jornal Opcao, de Goiania, em 19 de agosto de 2012)
Haddad, Lula beija as maos de Maluf, confiando que a oposicao, como sempre, ficara em silencio O simbolo da pouca-vergonha nacional esta dizendo que quer ser presidente. Daremos a nossa propria vida para impedir que Paulo Maluf seja presidente. Quando fez essa contundente declaracao a Folha de S. Paulo, em 28 de junho de 1994, o metalurgico Luiz Inacio Lula da Silva, entao candidato do PT a presidente da Republica, nao podia imaginar que 18 anos depois estaria de bracos dados justamente com o politico a quem chamou de pouca-vergonha nacional. Tanto que, seis anos depois, na campanha de Marta Suplicy para a Prefeitura de Sao Paulo, Lula voltou a esculhambar seu atual aliado: O Maluf e que deveria estar atras das grades e condenado a prisao perpetua por causa da roubalheira na Prefeitura disse Lula, em 24 de julho 2000, dois anos antes de se eleger presidente da Republica. Paulo Maluf, mesmo sendo um pouco mais moderado verbalmente do que Lula, costumava retribuir os ataques na mesma moeda. Em 18 de agosto de 1993, numa entrevista ao Jornal da Tarde, quando se preparava para ser novamente candidato a presidente da Republica, Maluf aproveitou para ironizar seu adversario: Estou feliz. Afinal, nao estamos em campanha. Enquanto isso, alguns desocupados, como e o caso de Lula, andando pelo Brasil com emprego dado pelo PT, ganham o dinheiro dos trabalhadores. Sete anos depois, numa entrevista a Folha de S. Paulo, em 27 de outubro de 2000, Maluf voltou a criticar os petistas: Quero evitar que o PT tenha aqui base para alavancar a eleicao do Lula em 2002. Foi o que eu disse para um amigo, na sua empresa de mil funcionarios: Voce colocaria o Lula como diretor de recursos humanos? Ele respondeu que nao, e eu disse: Perai. Nao serve para ser diretor da sua empresa e serve para ser presidente da Republica? O Brasil conhece o final dessa historia: Lula se elegeu presidente da Republica em 2002, inaugurando uma nova era de poder no Brasil, enquanto Paulo Maluf que completa 81 anos em 3 de setembro proximo foi perdendo cada vez mais espaco politico ate se tornar um foragido da Interpol, a policia internacional com sede em Lyon, na Franca. Mas na segunda-feira, 18, o velho Maluf deu a volta por cima e retornou as manchetes politicas pela porta da sala, sem precisar se submeter aos quartos de fundo do noticiario policial. Numa demonstracao de astucia e poder, Maluf obrigou Lula a ir a sua casa, mesmo convalescendo de um cancer, para selar publicamente a alianca entre o Partido Progressista (PP) e o Partido dos Trabalhadores (PT) em prol da candidatura de neofito Fernando Haddad, ex-ministro da Educacao, a Prefeitura de Sao Paulo. Trata-se de um esforco sobre-humano de Lula para tentar viabilizar eleitoralmente seu candidato-fantoche, tirado do bolso de seu colete. Moral de conveniencia Para muitos formadores de opiniao, Lula agiu como Judas. Se o Iscariotes traiu Jesus por 30 dinheiros, Lula teria traido a esquerda a troco de 90 minutos de televisao no horario eleitoral do TRE. A deputada federal
Luiza Erundina (PSB-SP) foi a primeira baixa na campanha de Fernando Haddad provocada pela alianca com Maluf: ela desistiu de ser candidata a vice-prefeita na chapa do ex-ministro da Educacao e criticou duramente o ex-presidente Lula pela alianca com um historico adversario do PT em troca de alguns minutos no horario eleitoral. Erundina, que completara 78 anos no dia 30 de novembro proximo, emprestaria ao noviciado eleitoral de Fernando Haddad a sua sofrida experiencia administrativa como prefeita petista, numa epoca em que o partido nao levava o menor jeito para ocupar cargo administrativo e costumava infernizar a vida de seus correligionarios em cargos executivos. A ironia se completa com o fato de que foi justamente Erundina quem pagou o preco da pureza moral e ideologica que o PT procurava vender para a nacao. Logo apos a queda de Fernando Collor da Presidencia da Republica, em 1992, o PT foi convidado a compor o ministerio pelo vice Itamar Franco (1931-2011) que assumia o governo. O diretorio nacional do partido recusou o convite, em novembro de 1992, declarando-se oposicao ao governo Itamar Franco, numa apertada votacao em que a opcao oposicionista ganhou por apenas um voto de diferenca. Entao, o presidente Itamar Franco convidou Erundina, em carater pessoal, para ser ministra-chefe da Secretaria de Administracao Federal, e ela aceitou, assumindo o cargo em 28 de janeiro de 1993. Os petistas ficaram furiosos e resolveram expulsa-la do partido. Ela so foi reabilitada pelas hostes petistas depois de deixar o ministerio, em 20 de maio do mesmo ano, ao cabo de uma conturbada e meteorica passagem pelo governo Itamar Franco. Como se ve, o mesmo Lula da Silva e o mesmo Partido dos Trabalhadores que hoje abracam Paulo Maluf, ja se acharam puros demais para apertar a mao de Itamar Franco, assim como se recusaram a votar em Tancredo Neves no Colegio Eleitoral duas ocasioes cruciais para a democracia na historia recente do pais, quando os novos governos que se instalavam tinham como principal objetivo garantir a estabilidade das instituicoes. Tudo por uma questao de conveniencia, nao de moral rigida. A moral radical de Lula sempre foi para ingles ver, pois ele estava acostumado a negociar com os patroes, desde os tempos de lider sindical no ABC Paulista, quando chegou a ser tachado de cria dos generais, especialmente de Golbery do Couto e Silva. E, uma vez presidente da Republica, Lula se dividiu em dois: de um lado, o eterno revolucionario dos palanques e discursos; de outro, o presidente extremamente generoso com as elites empresariais. Tanto que, hoje, Lula costuma receber ate mais elogios do empresariado nacional do que Fernando Henrique Cardoso, como se depreende da obra coletiva Elites Empresariais Paulistas: Depoimentos a FGV, realizada por varios entrevistadores e publicada em 2011 pela Editora da Fundacao Getulio Vargas. Critica a FHC Entre as empresas mencionadas no referido livro da FGV esta a Usina Boa Vista, inaugurada em 2008, em Quirinopolis, no interior de Goias, e considerada uma das mais modernas do mundo. Destinada a producao de etanol, ocupa uma area de 1,7 milhao de metros quadrados,
sendo que 23 mil metros sao de area construida. Totalmente mecanizada, nao promove a queima da cana-de-acucar, e todas as suas atividades como extracao e tratamento do caldo de cana, fermentacao, destilacao, armazenagem, geracao de vapor, geracao de energia eletrica e ar comprimido, tratamento de agua e efluentes, entre outras sao gerenciadas 24 horas por dia em seu centro de operacoes industriais, segundo informe oficial da propria empresa. A expectativa e que, ate a safra 2014/2015, a Usina Boa Vista alcancara a meta de 8 milhoes de toneladas de cana moida. Com isso, ficara perto de sua matriz, a Usina Sao Martinho, que processa 8,5 milhoes de toneladas por safra e e a maior usina de cana-de-acucar do mundo. Situada em Pradopolis, no interior de Sao Paulo, a Usina Sao Martinho foi fundada em 1948 pela familia Ometto, imigrantes italianos que chegaram ao Brasil no final do seculo XIX e comecaram a trabalhar com engenho de cana em 1914. Hoje, o Grupo Sao Martinho conta com tres usinas e mais uma unidade de biotecnologia, processando, no total, cerca de 13,3 milhoes de toneladas de cana-de-acucar. O empresario Joao Guilherme Sabino Ometto, 72 anos, que presidiu o grupo ate sua recente profissionalizacao e abertura de capital na bolsa de valores, e vice-presidente da Fiesp (Federacao das Industrias do Estado de Sao Paulo) e ja assumiu a presidencia da entidade em algumas ocasioes. Formado em engenharia, e membro do Conselho Universitario da USP, promovendo a integracao entre a universidade e o empresariado. Joao Guilherme Ometto foi um dos empresarios que prestaram depoimento para o livro Elites Empresariais Paulistas. Sua entrevista que ajuda a entender a alianca entre Lula da Silva e Paulo Maluf foi concedida aos pesquisadores Ludmila Ribeiro e Mario Grynszpan, em 5 de outubro de 2010. Apesar de nao ser afeito a politica, definindo-se como tecnico, Ometto conta que, em 1994, quando estava presidindo a Copersucar, apoiou Fernando Henrique Cardoso para presidente, por ter gostado de seu trabalho como ministro da Fazenda no governo Itamar Franco. Segundo ele, o Fernando Henrique ministro se reunia pessoalmente com o setor, discutia, tocava nos pontos certos. Depois ele judiou da gente, ne?, ressalva Ometto, referindo-se ao Fernando Henrique presidente. Elogio a Lula Em seu depoimento a Fundacao Getulio Vargas, o empresario Joao Guilherme Ometto afirma que a esquerda sempre teve certa ligacao com o setor sucroalcooleiro: A verdade e a seguinte: o setor de cana-de-acucar e apoiado, no exterior, pelos verdes, pela esquerda. E agricultura e e ambientalmente correto. O pessoal de direita e seus governos sao mais comprometidos com o petroleo. E conta que, quando presidiu a Copersucar, convidava deputados para conhecer o centro tecnologico da usina. Os mais entusiasmados eram o Aldo Rebelo [PC do B] e a turma do Partido Verde. Eles acreditam porque o setor da emprego e e trabalho nacional. Entao, os nacionalistas sao fortes apoiadores da atividade, afirmou Ometto. E, em seguida, revela: Fizemos alguns congressos e houve uma aproximacao grande entre o PT e a Copersucar. O pessoal do partido entusiasmou-se muito conosco. Em troca, o usineiro Joao
Guilherme Ometto tambem se entusiasmou com Lula. E ele proprio quem conta: Entao, comecou a ligacao com o PT e o Lula comecou a se interessar tambem pelo alcool. E, realmente, no governo ele sempre nos ouviu. Nao fez canetada como o Fernando Henrique, que nem ouvia a gente e, de repente, lancava um decreto. E o apoio de Lula aos usineiros se materializou em recursos financeiros para o setor. A propria Usina Boa Vista recebeu um aporte de R$ 420 milhoes da Petrobras Biocombustivel. Essa generosidade do governo Lula com os empresarios estendeu-se a todos os setores da economia. O Estado voltou a assumir o seu velho papel desenvolvimentista tendencia que a presidente Dilma Rousseff esta intensificando perigosamente. O empresario Abilio Diniz, do Grupo Pao de Acucar, que tambem foi entrevistado no livro Elites Empresariais Paulistas, traduz a verdadeira paixao do grande empresariado nacional pelo ex-grevista do ABC. Sua entrevista e finalizada com uma verdadeira declaracao de amor ao entao presidente Lula, em que Diniz reitera a felicidade que sente com o governo. Diz ele: Eu estou muito feliz com o governo Lula. Voce vai perguntar: Ah, mas nao teve mensalao? Tudo bem. Mas olha o crescimento que o pais teve, olha o pragmatismo que o pais teve para lidar com toda a situacao macroeconomica. Diniz afirma que o que mais aprecia em Lula e sua evolucao, a mudanca substancial entre o Lula derrotado por Fernando Collor em 1989 e o Lula que derrotou Jose Serra em 2002, inaugurando uma nova era de poder politico que ainda esta longe de dar sinais de enfraquecimento. Nao pelos meritos de Lula, exclusivamente, mas pela ausencia de oposicao no pais. O silencio dos intelectuais Por isso, a desastrada rendicao moral de Lula e do PT a Paulo Maluf (levando de quebra o proprio governo Dilma Rousseff, que teve de abrir ainda mais as porteiras ao PP) tende a nao ser devidamente capitalizada por seus adversarios. Se Lula enfrentasse uma oposicao articulada, com voz ativa nos meios de comunicacao e nas escolas, esse acordo com Maluf seria o enterro da candidatura de Fernando Haddad. Nao que Maluf seja o pior dos politicos brasileiros. Ha outros iguais ou piores do que ele com os quais o PT ja vem fazendo, ha anos, sucessivas aliancas. Ocorre que a politica se alimenta de imagens e coube a Maluf, juntamente com Fernando Collor, encarnar o mal na historia recente do pais. Por isso, os petistas queriam o apoio de Maluf (que, alem do tempo de televisao, ainda tem votos em Sao Paulo), mas nao queriam subir com ele no palanque. O que nao foi possivel, pois Maluf, astuciosamente, quis humilhar o PT em publico. E conseguiu. A filosofa Marilena Chaui decana da USP que transforma ate Espinosa em militante do PT teve que engolir em seco quando a imprensa lhe perguntou sobre essa uniao consensual politica entre Lula e Maluf e nao quis dar entrevista. O jornalista Eugenio Bucci, tambem professor da USP, manteve o mesmo silencio quando perguntado sobre o novo padrinho da candidatura de seu amigo pessoal
Fernando Haddad, colega de universidade. Outros professores uspianos, inclusive o decano dos decanos, Antonio Candido, seguiram a mesma linha. Restou a Emir Sader, professor da Universidade Estadual do Rio de Janeiro, tentar justificar a alianca, com um argumento esconso, como sempre: O fundamental e derrotar a tucanalha em Sao Paulo. Eu posso gostar ou nao do Maluf, mas vou fazer campanha para o Haddad do mesmo jeito. Ja os politicos petistas que costumam ser mais inteligentes do que os intelectuais do partido deram uma desculpa bem mais razoavel: Maluf estaria com Jose Serra, se nao tivesse sido arregimentado por Lula para ficar com Fernando Haddad. E e verdade. Coube a Fernando Henrique Cardoso fazer esse papel de critico de Jose Serra que nem Marilena Chaui teve coragem de fazer. Segundo o jornalista Fernando Rodrigues, da Folha de S. Paulo, Fernando Henrique, durante a conferencia Rio+20, foi convidado a avaliar a foto em que Lula, Maluf e Haddad aparecem juntos e tratou de minimizar seus efeitos sobre a campanha do adversario de Jose Serra. Vai depender de como a oposicao usara esse fato na campanha. Mas nao acredito que muitos possam fazer uso desse episodio, pois ja se aliaram tambem ao Maluf e a outros partidos disse Fernando Henrique Cardoso, indo alem do politico e ficando aquem do sociologo. Indagado se Jose Serra poderia usar a foto para atacar a candidatura de Haddad, Fernando Henrique disse que nao. No fundo, o efeito dessa alianca vai depender de como voces, a midia, usarao o caso, afirmou, acrescentando que o tempo a mais no programa eleitoral, devido a alianca com Maluf, pode ser favoravel a campanha de Haddad, compensando eventuais prejuizos imediatos. Como se ve, a oposicao tucana se julga tao progressista que nao e capaz de criticar o retrocesso. (Publicado no Jornal Opcao em 24 de junho de 2012)