da teologia e da igreja, mas sim de fora. Agora, o ser humano como individuo foi colocado no centro e, ao mesmo tempo, o horizonte humano ampliou-se e diferenciou-se quase infinitamente: geograficamente, pelas descobertas de novos continentes; e fisicamente, atraves do telescopio e microscopio. Pag. (188).Desenvolveu-se a crenca na onipotencia da razao e na possibilidade de dominar a natureza: esta crenca tornou-se a base da ideia moderna de progresso. No seculo XVIII, a ideia secular de progresso da historia parecia ser racionalmente progressista e progressistamente racional. So agora foram cunhadas novas palavras como progresso.As consequencias do Iluminismo para a igrejaOs julgamentos e as execucoes de bruxas na fogueira comecaram a ser atacado pelo jesuita Friedrich Von Spee e depois pelo advogado Christian Thomasius.Da mesma forma, as indulgencias, as peregrinacoes, as procissoes e os mosteiros, o celibato obrigatorio e o latim como a lingua liturgica se viram sob fogo cerrado. A ordem dos jesuitas, que se afastara bastante do ideal de seu fundador e se enredara na politica e nos negocios deste mundo, era generalizadamente odiada como o orgao do papado e o expoente da antimodernidade e, por pressao dos regimes absolutistas de Portugal, Espanha e Franca, acabou sendo abolida pelo proprio papa. Mas os proprios papas executando-se Benedito XIV, em meados do seculo XVIII, que era simpatico, sociavel, culto e esclarecido passaram a ser insignificantes, reagindo ao desafio da epoca so com respostas estereotipadas, protestos estereis e condenacoes radicais. Os governantes catolicos, por interesse pessoal no status quo, muitas vezes eram os unicos defensores do papado.A teologia crista, especialmente e escolastica, nao foi poupada da revolucao cultural em nome do iluminismo. Aqui a critica biblica assumiu um papel fundamental: agora ela examinava ate a Sagrada Escritura com as ferramentas da critica historica.Quanto mais se intensificava aquela comunicacao internacional atraves da descoberta de novos paises, culturas e religioes, mais, de fato, eram demonstrada a relatividade do cristianismo, com sua propria marca europeia. A principio bem-sucedida, a missao catolica na China, nos seculos XVI e XVII, iniciada pelo jesuita italiano Matteo Ricci, que no trajar, na lingua e no comportamento assimilou completamente o confuciano modo de vida chines, foi interrompida em consequencia de uma disputa de ritos provocada por franciscanos e dominicanos rivais e pela Inquisicao: num historico erro papal, foi decretado que quem, no futuro, quisesse permanecer ou tornar-se cristao, precisava deixar de ser chines.A revolucao politica: nacaoA revolucao comecou a ser plenamente realizada pela acao violenta de massas dirigidas sob o slogam de uma ideologia programatica: liberte (politica), agalite(social), fraternite (intelectual). So a revolta do povo e a tomada da Bastilha, em 14 de julho de 1789, e que compeliram Luis XVI a reconhecer a revolucao como legitima e a Assembleia nacional como soberana. A tomada dos castelos pelas massas rurais espalhou um grande medo, e a revogacao de todos os direitos feudais pela Assembleia Nacional selou o colapso do anciem regime.Isso abriu o caminho para a proclamacao da Declaracao dos Direitos do Homem e do Cidadao de 26 de agosto de 1789 segundo o modelo americano (1776). Esta e a Magna