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forma, Imole Exu Yangi tambem se multiplicou e, tendo se tornado ja no simbolo da restituicao e da recomposicao, tornou-se ele proprio no Oba Baba Exu (Rei e o Pai) de todos os outros Imole Exu que dele foram cortados e que, para sempre, acompanham os Imole e todos os mortais.Os Ese Itan Ifa (versos dos contos de Ifa), contam-nos a razao da denominacao de outras variantes multiplas de Imole Exu.Numa explanacao livre dos versos desses Contos, no que se refere ao Imole Osetuwa, podemos ler que quando os Imole vieram a Terra para coadjuvar Orixala e Oduduwa a reger a criacao, Olorum ensinou-lhes tudo quanto precisavam saber para que a vida na Terra fosse Odara (feliz).Mas apesar de os Imole fazerem tudo o quanto fora prescrito por Olorum, sobrevieram na Terra todos os tipos de desgracas, mormente uma terrivel e prolongada seca.Os Imole reuniram-se e chegaram a conclusao de que os fatos desastrosos estavam alem da sua compreensao e que deveriam mandar alguem, sabio e instruido, a presenca de Olorum, para que Esse lhes mandasse a solucao dos problemas que afligiam a Terra, sob o risco de seu total desaparecimento.Orumila, o Orixa da Divinacao Sagrada, partiu nessa missao e e dai o fato de que Orumila passou a ser um dos dois Imole que podiam apresentar-se perante Olorum e suportar seu esplendor. Ao lhe ser permitido facear Olorum, Orumila ouviu Dele que a razao para todas as desgracas que assolavam a Terra estava no fato de que eles, os Imole, nao haviam convidado para morar no Ode Aiye (lugar de moradia dos Imole na Terra), ao Ser que se constituia no decimo setimo dentre eles. Quando assim o fizessem, tudo voltaria a frutificar!E foi assim que Orumila tornou-se o Arauto de Olorum para a ligacao dos dois mundos, o Orun e o Aiye, retornando ao Ode Aiye e, junto com os outros quinze Imole, comecou a procurar pelo decimo setimo, o qual deveria ser convidado a morar com eles. Depois de muitas tentativas infrutiferas decidiram que uma poderosa Aje, a Elebora Oxum, deveria conceber um filho de Oxo (Senhor do Poder Magico), filho esse que receberia, ainda, no ventre materno, o Axe (Forca Magica) de todos os Imole por imposicao conjunta das maos, para que se transformasse no mensageiro por excelencia das Oferendas dos Imole e se acabassem as desgracas que assolavam a Terra.Assim foi gerado um filho do feitico com o poder magico, o qual recebeu o nome de Osetuwa; e este novo Orixa Gerado passou a tentar cumprir o seu dever de mensageiro, mas sem obter nenhum sucesso! Ate que um dia, em aflicao, lembrou-se de procurar o quase desconhecido Imole Exu Odara (Exu da Felicidade), para pedir-lhe conselhos e ajuda.E assim Osetuwa dirigiu-se ao Imole Exu Odara e pediu-lhe a ajuda para levar as Oferendas dos Imole a Olorum e o Imole Exu Odara respondeu: - Como ?Jamais pensei que voce viesse me avisar antes de partir!Por este seu gesto, hoje o Orum lhe abrira as portas.E, entao, Osetuwa e Exu puseram-se a caminho e partiram em direcao
aos portoes do Orum. Quando la chegaram as portas ja se encontravam abertas!Osetuwa, entao, pode entregar as oferendas dos Imole a Olorum e Este, aceitando-as por virem atraves de um Imole Exu, deu a Osetuwa todas as coisas necessarias a sobrevi vencia do Mundo. Osetuwa voltou ao Aiye e tudo frutificou novamente!Tao gratos lhe ficaram os Imole que o cobriram de presentes e o celebraram como unico dentre eles que conseguiu levar as Oferendas ao Orun. Mas Osetuwa, com humildade, pegou todos os presentes que recebera e deu todos ao Exu Odara. Como? (a tanto tempo ele entregava os sacrificios e nao houve ninguem para retribuir-lhe a gentileza.)Voce, Osetuwa. Todos os sacrificios que eles fizerem sobre a Terra, se nao os entregarem primeiro a voce para que voce os possa trazer a mim, farei com que as Oferendas nao sejam aceitas!E foi assim que Osetuwa tornou-se um poderoso Akin Oxo (Manipulador de Poder), duplamente por seu nascimento e pela confirmacao do Imole Odara, por ter mostrado a todos os Imole que Imole Exu era realmente o Osije (Mensageiro Divino) e que tambem tinha o poder de aceitar ou recusar os sacrificios rituais porque era o verdadeiro Elerun (Senhor dos Carregos Rituais)A partir de entao, os seiscentos Imole decidiram dar ao Imole Exu um pedaco de suas proprias bocas para que ele pudesse falar por todos quando fosse a Olorum, pois era patente que ele era o segundo Imole que podia apresentar-se perante Ele. Imole Exu, muito sabiamente, uniu todos os pedacos em sua propria boca e assim tornou-se o Enu Gbarijo (Boca Coletiva) de todos os Imole. Desde entao, como retribuicao de Imole Exu aos outros Imole, cada um desses possui ao seu lado o seu Okoto (Caracol), o Mais Um, a quem ambos delegam os seus poderes. Desta forma, por delegacao espontanea de todos os Imole, Exu tornou-se o Elegbara (O Senhor do Poder Magico). E como toda a Criacao e tambem regida pelos Imole, todo Ser criado no Aiye, assim como possui o seu Olori, ou seja, o seu Orixa ou sua Ebora, que e o Senhor ou Senhora de sua cabeca, tambem tem que ter o seu Bara (Senhor do seu Corpo), pois Bara vem de Oba = Senhor + Ara = Corpo. Isto explica muitas coisas que sao atribuidas nos cultos afro-brasileiros a Imole Exu, pois que ele e responsavel pela natural atividade sexual, que e um atributo do corpo, pois sem ela nao ha procriacao, que e multiplicacao e abundancia, quer seja vegetal ou animal. E para isso, Imole Exu, sendo o Elegbara e o Bara, recebeu de Olorum os instrumentos simbolos de sua acao dinamizadora e frutificativa:- o Ado Iran, a Cabaca arredondada de longo pescoco, o recipiente de poder magico que contem inesgotavel Axe, bastando ser apontada a um objetivo para emanar e propagar esse poder magico;- o Phallus, procriador e todas as suas formas transferidas, como as pequenas cabacas arredondadas e o seu penteado-gorro tradicional, de ponta alongada e caida, terminada em forma de glande peniana humana. Dai ser o penis humano, em erecao,
uma de suas mais populares e ancestrais representacoes, feitas em pedra, como as da localidade de Tondediru, ou, mais simplesmente, modeladas em barro a beira dos caminhos. E este foi um dos aspectos de Imole Exu que mais escandalizou os missionarios europeus, que nao se deram conta de que estavam imergindo numa sociedade viril e guerreira, agricola e pastoril, na qual o ato de procriacao nao e uma ofensa a Divindade, mas antes uma bencao sempre solicitada a Ela. E nem atentaram, mais tarde, para o fato de que nenhum dos versos de Contos de Ifa, Imole Exu assume a funcao de procriador e mais, suas milhares de formas transferidas tem por origem a divisao de seu proprio Ser em n partes pela espada de Orumila. Mas Imole Exu tinha uma outra funcao capital que despertou o interesse dos catequis tas europeus, que nela viram a oportunidade ou cunha para a destruicao de sua importancia entre os Yoruba: a sua funcao de Executor Divino. Como Imole Exu e o Mensageiro Divino e o Senhor do Carrego do Ritual prescrito por Orumila-Ifa, ele e tambem o LOnan (Senhor dos Caminhos), tanto dos beneficios (Ona Rere), quanto dos maleficios (Ona Buruku), que ele abre ou fecha aos mortais conforme verifique se os sacrificios prescritos aos mesmos foram ou nao cumpridos, ajudando aqueles que os cum prem e punindo os que, devidamente avisados, nao o fazem. Por isso, e tambem o OlObe (Senhor da Faca), significando Executor dos Sacrificios, mas tambem, no sentido ritualistico, Aquele que tem o poder de Vida e Morte. A Ode (Faca), Imole Exu, junta a sua Opa (bolsa), na qual carrega seus objetos ritualisticos magicos, entre eles os fragmentos de cabacas, simbolo do Ser destruido mas, por sua vez, destruidor, um de seus emblemas mais temidos e somente manipulados por seus Elexu, ou seja, Sacerdotes do Imole Exu. Por tudo isso, Imole Exu esta sempre do lado de fora, nos caminhos, onde tem seu lugar predileto, a Orita Meta (Encruzilhada de Tres Caminhos), onde aceita, carrega, transpor-ta e premia, mas tambem, de onde vigia, adverte, recusa e pune. Foi entao que os primeiros catequistas europeus passaram a pregar que todas as desgracas acontecidas aos fieis Yoruba, gratuitas ou nao, derivam da acao nefasta e indiscri minada de Imole Exu, o qual apenas faria o mal pelo mal. Por sua vez, os Yoruba escravizados viram nesta pregacao equivocada uma nova arma para se defenderem e passaram a ameacar abertamente os seus inimigos com as artes punitivas do Imole Exu, que assim comecou a sin-cretizar-se com a infernal figura do diabo medieval catolico. No credo Yoruba, o Imole Exu e o simbolo, da restituicao que os humanos devem fazer, atraves das oferendas e sacrificios, das coisas que eram necessarias a sobrevivencia do Mundo e que Olorum deu a Osetuwa para salva-lo e nao para destrui-lo. ( Juana E. dos Santos 1971 ) E na execucao da Oferenda, que so Exu ElEbo, o Senhor das Oferendas, e capaz de tornar aceitavel a Olorum, que permite ao consulente alcancar o seu objetivo. E se
o consulente alcancar o seu objetivo, naturalmente obtera, tambem, a satisfacao (Alafia) dos seus anseios , assim, deve agradecer ao Imole Exu Alafia (Senhor da Satisfacao Pessoal) E sobretudo sob as multiplas variantes de Bara, Enu Gbarijo e ElEbo de Imole Exu que Orumila-Ifa dele se utiliza para poder atuar como arauto dos Orixas sobre os destinos humanos. O simbolo-resposta, ou Odu, e suas respectivas respostas exemplares implicam sempre uma Oferenda sem a qual o oraculo seria apenas um jogo de palavras sem eficacia. Por isso, a ligacao do Imole Exu com o Divino em Ifa e indiscutivel! No Credo Yoruba ele e o Principio Restaurador do Equilibrio, dai suas representacoes comuns, ora fumando, simbolizando a absorcao e a ingestao, ora tocando flauta, simbolizando a doacao e a restituicao. E assim o Orixirixi de Imole Exu conta como ele distribui generosa mente crescimento e honras, vomitando-os apos ter ingerido todo o tipo de alimentos e bebidas rituais de Oferendas. Ha um determinado elemento o Aasaa (fumo de rolo picado), que infalivelmente provoca esse inusitado vomito-transformacao-restituicao. O Imole Exu assim faz e executa todas essas funcoes em troca de somente tres coisas: coragem, respeito e seu Ebo, a sua Oferenda especifica que lhe e destinado a seu ritual proprio, o Ipade, cujo significado e justamente ato de reuniao de apaziguamento e nao para pedidos de destruicoes aleatorias, como pensam aqueles que nao conhecem as suas raizes espirituais ancestrais. O Ebo e constituido de elementos materiais muito simples, mas de profundo significado.- Omi (Agua): a Oferenda por excelencia, que fertiliza, apazigua e vitaliza tanto o Aiye quanto o Orum, especialmente se for agua de chuva, a Omi Ato, a agua-semem do ceu;- Epo (Azeite de Dende): simbolo da dinamica da realizacao, da descendencia relacionada com a essencia ou sangue vermelho (Eje-Pupo) gerado;-Otin (bebida alcolica branca - vinho de palmeira - cachaca): simbolo do poder gerador e relacionado com a essencia ou sangue branco (Eje Funfun);- Iyefun (Farinha milho ou mandioca) : simbolo da fecundidade, da essencia ou sangue preto (Eje Dudu) gestante, quase sempre na forma do Akasa, bolinho de pasta branca de milho deixado de molho, ralado e cozido, envolto em folha especial (Ewe-eko). Dito isso, eis porque tao poderosa Divindade sempre foi e ainda e cultuada e servida antes ate que servidos e cultuados sejam os Orixas, em qualquer situacao ou lugar, mesmo nos Terreiros lese-orixa, ou seja, nos Terreiros-aos-pes-dos-orixa. No Ebo de seu Ipade, Imole Exu nao recebe sangue animal e sim sua essencia transmu-tada em Epo, assim, nao e correto afirmar-se que ele se compraz com sangue animal. Pelo fato de ter direito a primeira porcao de cada sacrificio, por vezes recebe, tambem, sangue animal mas isso nem sempre acontece dado que os Terreiros mais tradicionais muitas vezes fazem o primeiro sangue dos sacrificios ser vertido na Ile (Terra), em um buraco, em lembranca de que na Terra esta o inicio, o meio e fim de toda a vida. Para os Yoruba, sangue animal e uma das nove qualidades de essencia. Embora ele seja simbolo primordial da existencia, so e
vertido em funcao de que o animal ofertado precisa ser sacrificado para entao se transformar em comida ritualistica, sendo o animal imolado com honras e sem crueldade.Quem conhece o credo Yoruba sabe que todo e qualquer animal preceituado para o sacrificio, tera sua carne, retiradas as partes portadoras do Axe que pertence aos Imole e Ebora, consumida por aqueles que oferecem o sacrificio, quer pelos Babalawos e seus acolitos, quer mesmo distribuidas entre os mais pobres da comunidade. No Brasil, a carne transformada em comida ritualistica, esta calcada na chamada Comida de Santo, na Bahia, tais como Anderesa e Arrampatere, Badofe (crustaceos) e outros a base de vegetais como Amala-Ixu, Axoxo, Efo, Omuluku e ate doces como o Wadu. Por ser o sangue animal a essencia primordial da existencia, que Imole Exu na sua qualidade de Bara, deve ser o primeiro a recebe-lo, pois diz o credo Yoruba que: se cada coisa e cada ser nao tivessem seu proprio Exu em seu corpo, nao poderia existir, pois nao saberiam se estavam vivos.Como ja vimos, foi a acao repressiva dos catequistas europeus e latino-americanos sobre os escravos e seus descendentes que forcou um sincretismo adulterado entre o Imole Exu e o diabo catolico em sua forma mais medieval, sob o pretexto de reprimir o seu aspecto erotico-cruel. Os Yoruba jamais criaram a ideia de inferno: premio ou castigo sao provacoes experimentadas aqui mesmo nessa Terra ou pela falta de retorno a ela, mesmo para o caso dos suicidas.Muito embora, nas lendas populares, Imole Exu passasse a ser conhecido como manhoso, trapaceiro e notoriamente encrenqueiro, que so seria apaziguado por seu Ebo, a suposta imagem de malignidade decorre do importante papel de Executor Divino, punindo aqueles que descumprem o sacrificio prescrito para eles, mas recompensando aqueles que o fazem. No entanto ele nada faz por conta propria, servindo fielmente a Olorum e Orumila; tambem os Orixas e as Ebora podem convoca-lo para se utilizar da variedade de punicoes postas sob seu comando.O credo Yoruba prega que Orixa algum pune diretamente seus filhos, mesmo os transviados, transgressores e os ofensores. Esta funcao e do Imole Exu.Os versos dos Contos de Ifa dizem que Imole Exu e tambem encarregado, por Olorum, para vigiar as acoes de outras Divindades no Ayie. Isto so pode se dar porque ele e notavel e notoriamente equanime no seu papel de Executor Divino. E por isso que todos os devotos de todas Divindades se voltam para Orumila Ifa em tempos de dificuldades, buscando essa equanimidade e sacrificam a Imole Exu, e por seu intermedio, a Olorum.E se ele e chamado de trapaceiro e encrenqueiro, e pelos culpados, porque ele e o fiscal de Olorum junto aos Orixas e, ainda, o vigia do bom cumprimento das obrigacoes rituais e sacrificiais por cada fiel. Se ele pode ate matar, conforme se le em diversos Ese dos Itans Ifa, e tambem ele quem representa a vida e a sua dinamizacao, atraves do legitimo e natural prazer sexual que leva os humanos a procriar.Agba, Mo Ju Iba! Iba Xe, O! Exu Ancestral, presto-lhe minha homenagem!
Oh! Que esta homenagem se cumpra!Assim sendo, queremos terminar este texto com a traducao livre, mas coerente, de um dos Versos dos Contos de Ifa, o do Odu Obara Meji.Obara ni, ki ndojubole Ki nba buru,Ki Elegbara o jeki ngo loNje Ikuderin Moforibale fElegbara.Obara Meji pediu que eu me prostrasse em reverencia, cobrindo minha cabeca.Que eu deveria me prostrar e me cobrir em respeito, para que Elegbara me permitisse prosseguir em meu caminho de felicidade e riqueza.Assim, minha morte transformar-se-a em longa vida de alegria.Portanto curvo-me ante Elegbara!Entao, assim, tambem eu o fiz e assim tambem pedi:Exu, aqui esta meu sacrificio!Por favor, peca a Olorum que aceite este sacrificio e alivie meu sofrimento!To! (Assim seja!)Adupe, o! (Oh, Obrigado) Imole sao as Divindades Masculino Itans sao as lendasDo livro IFA O ORIXA DO DESTINO de Ivan H. Costa (Mestre Itaoman). Ed. Icone.
a.C.; e junto com os perfumes, constituia uma das sete oferendas sensoriais, que formam um dos sete estagios de adoracao.Romanos: muito utilizado na Festa do Pastor, junto com ramos de oliveira, louros e ervas, assim com da mirra e acafrao.Cristaos: foram os que mais demoraram a adotar o incenso em seus ritos. So apos o seculo V, seu uso foi aumentando lentamente. Por volta do seculo XIV, tornou-se parte da Missa Solene e outros servicos.Islamicos: nao ha referencia ao seu uso no sentido religioso, mas a tradicao nos mostra que o seu perfume pode ser usado como uma referencia aos mortos.Outros cultos: e um acessorio comum as cerimonias magicas, para neutralizar as energias negativas, por exemplo, ou usado nos metodos de encantamentos. As letras do nome da pessoa para qual e feito o encantamento indicam qual o perfume necessario. Os materiais mais usados sao: olibano, benjoim, estoraque, sementes de coentro, aloes (babosa), entre outros. DESCONHECO A AUTORIA
faz necessario ja que, por ora, temosmuitas dificuldades de fazermos abstracoes. Nao entendemos muito bem as nossasdivindades mas precisamos de uma referencia. O sincretismo e, para nos, umaforma de direcionarmos e fortalecermosnossa fe. Adaptado do livro: UmbandaBrasileira de Diamantino Fernandes.
Minhas banda favorita aconselho vcs a ouvirem Grenal e, no futebolbrasileiro, o confronto entre Gremio Foot-ball Porto Alegrense e Sport Club Internacional, dois clubes de Porto Alegre que ja se enfrentaram quase 400 vezes, desde 1909.Em outubro de 2008, jornalistas nacionais e internacionais foram consultados pela revista TRIVELA e elegeram o Grenal como o "maior classico do Brasil". Isto porque o Grenal praticamente divide ao meio todo o Estado do Rio Grande do Sul. Em outros estados, o numero de grandes clubes chega, as vezes, ate a quatro.De acordo com o livro "A Historia dos Grenais", o inicio da era do "Rolo Compressor" comecou a ser marcado num grenal amistoso, valido pela "Taca Martel", disputado no dia primeiro de novembro de 1938. Seria a despedida do craque gremista Luiz Carvalho, e o jornal CDP(Correio do povo) daquele dia anunciava o "choque sensacional entre a tecnica tricolor e o tradicional sangue colorado".As torcidas faziam apostas para ver quem marcaria o gol mil.O Grenal 360, valido pelo Campeonato Brasileiro, recebeu entao o nome de "Grenal do Gol 1.000" no dia 10 de julho de 2004. O Inter conseguiu a regularizacao do jogador Fernandao , recem-repatriado da Franca, somente na sexta-feira, a tempo de coloca-lo a disposicao do tecnico, que deixou-o no banco de reservas. No segundo tempo, sofreu a falta do gol 999, marcado pelo zagueiro Vinicius. Aos 34 minutos, num cruzamento de Elder Granja, o estreiante Fernandao marcou o milesimo gol da historia do Grenal, na vitoria do Internacional por 2 a 0. O Sport Club Internacional, e um time de raca, deis de 2006 vem conquistando pelo menos um titulo internacional por ano,como disse o craque do internacional Andres Nicolas D Alessandro depois da vitoria e o titulo da recopa sobre o independente-ARG o inter e o verdadeiro papa-titulos, o inter ja com dois titulos da recopa, o 1 foi em 2007 foi contra o Pachuca do Mexico 1jogo 2a1 no Mexico com um gol do Alexandre Pato para o inter, e dois de Gimenez para o Pachuca,e o 2 jogo foi 4a0 para o inter com gols de Alex,Pinga,Alexandre Pato e Mosquera contra, e o inter se consagrou campeao.Em 2011 o inter jogou contra o independente e o 1 jogo se repetiu o 2a1 contra o inter, com gol de Leandro Damiao para o clube colorado,e para os argentinos marcou Velasquez e Peres,e no 2 jogo inter venceu por 3a1,com dois gols de Damiao e um de Kleber, e para o independente o Velasquez, e o inter mais uma vez se consagrou campeao.O internacional tambem e bicampeao da taca libertadores da America em 2006 e 2011, decidiu a final da libertadores em dois jogos contra o Sao Paulo em 2006, o 1 jogo foi 2a1 pros colorados fora de casa,com dois gols de Rafael Sobis,para o Sao Paulo Edcarlos,no 2 jogo deu empate entre as duas equipes de 2a2,para o colorado marcou Fernandao e Tinga, para os paulistas marcou Fabao e Lenilson, e o inter se consagrou campeao.em 2011 o inter ganhou o 1 jogo de virada pra cima do chivas
de 2a1, o gol dos Mexicanos foi do Bautista,os do inter foi de Giuliano e Bolivar,no 2 jogo o inter venceu por 3a2 com gols de Rafael Sobis , Leandro Damiao e Giuliano, do chivas foi de Fabian e Araujo, e o inter se consagrou bi da America . O internacional tambem foi campeao do mundial no japao em 2006, em dois jogos,o 1 contra Al-Ahly, o inter venceu por 2a1 com gols de Luiz Adriano e Alexandre Pato, os egipcios marcaram com Flavio,o 2 foi contra mais nada mais menos o Barcelona,e o inter venceu por 1a0,com gol de Adriano Gabiru .e os demais titulo internacionais do inter foi: Dubai cup,copa sul-americana(invicto) e copa suruga Bank.
mais eficazes e belas praticas de ensino: O que voce gostaria que sua professora soubesse? [link] Amulher Luana vem fornecendo ferramentas e armas na construcao e luta pelaigualdade de direitos para as mulheres e fornecendo voz aos que nao possuemdentro da sociedade.Recentementeparticipou da pesquisa e elaboracao de um livro que trata sobre a historia dasmulheres do nosso pais: "Imprensa Feminina e Feminista no Brasil- Seculo XIX". Ha algumas semanas protagonizou um dos maiores VRAAAA da historia recente no ativismo emprol de uma sociedade mais justa e igual: UM SONORO NAO AO PROGRAMA CALDEIRAODO HUCK, ( Saiba tudo sobre a negativa de Luana Tolentino ao programa de Luciano Huck [LINK]) cujo apresentador que durante a Copa usou o programa paraoferecer brasileiras aos gringos, como se fossemos mercadoria." fatoeste conhecido de todos, aqui, nas palavras da professora Luana. Luana e hoje a cara, a bandeira e a cor da lutapela igualdade desse povo gigante, que alimenta sua fome na inteligencia,sabedoria e garra da professora. Sou fa da sua humildade Luana, obrigado. SAIBA MAIS: 35 mulheres que ajudaram a mudar o mundo18 mulheres que fizeram a diferenca na historia do BrasilGrandes mulheres que lutaram e ajudaram a mudar o BrasilZuzu Angel