Meu caro Jerri: Terminei, dias atras, a leitura de seu excelente"Kardec e a revolucao na fe", mas, como estava envolvido noencerramento da edicao de novembro do jornal Opiniao, so agora encontrei tempopara cumprimenta-lo pelo trabalho. Alias, no Opiniao que devera sair nosproximos dias, redigi uma nota sobre o livro, recomendando sua leitura. Jaadquirimos alguns exemplares para vende-lo no CCEPA. Referi, na nota, que seu trabalho retoma temas queforam preocupacoes de grandes escritores espiritas brasileiros como DeolindoAmorim e J.Herculano Pires. E otimo que seja assim, em momento em que a maioriadas publicacoes "espiritas" se distancia da racionalidade filosoficakardequiana, para se dedicar quase que exclusivamente a producoes pretensamentemediunicas de baixa qualidade. Vejo no seu trabalho a retomada de reflexoesmuito bem postas especialmente por Herculano, mas, tambem, ouso afirmar que, emalguns aspectos, voce supera Herculano Pires, imprimindo ao texto uma linguagemmais amena e com melhor abertura ao livre-pensamento. A fe espirita, para voce,diferentemente do autor de "O Espirito e o Tempo", fortalece mais aduvida filosofica do que algumas "certezas" que Herculano entronizoucomo definitivas. Dentre outras tantas qualidades, seu livro eresultado de uma atenta busca de conteudos da "Revista Espirita",aquele verdadeiro laboratorio de ideias, em cujas paginas Kardec gestou e deucorpo a um genero de fe perquiridor, liberto do espirito de sistema dasreligioes e ideologias e aberto, sempre, a progressividade do conhecimentohumano. Parabens por seu trabalho. Espero que continueenriquecendo a cultura espirita com outras obras, nessa mesma linhaindependente e destemida. Se isso podera contribuir com a divulgacao desua obra, voce e sua editora estao inteiramente autorizados a divulgar, ondequiserem, a opiniao pessoal acima dada. Agora, e apenas para sua reflexao, mepermito a seguinte observacao: Ha algum tempo, deixei de utilizar, em meusescritos ou em palestras, expressoes como: Jesus Cristo, moral crista,cristianismo, etc., como ideias afins ao espiritismo. Com o desenvolvimento dos estudos que separam afigura mitologica de Jesus Cristo, o deus que se fez homem parasalvar a humanidade, e que e a base teologica do "cristianismo", dafigura historica de Jesus de Nazare, nos, espiritas, devemos contribuirpara a melhor compreensao de um e de outro. Alias, quem primeiro atentou para isso, no meioespirita, foi o proprio Herculano Pires, na Introducao de "Revisao doCristianismo", onde traca em belissimo texto as diferencas entre JesusCristo, o deus cristao, nascido de uma virgem, e Jesus de Nazare, o homemapontado pelo Livro dos Espiritos como "modelo e guia da humanidade".Pena que Herculano, apesar disso, tivesse continuado a se referir a "JesusCristo" ou "ao Cristo" e insistido nessa ideia do"cristianismo redivivo", etc. que, me parece, sao incompativeis comas ideias modernas e progressistas assumidas pelo espiritismo. Penso que quando nos referimos a Jesus como"o Cristo", no espiritismo, estamos reforcando essa ideiasalvacionista, do "ungido", "filho unigenito de Deus",enviado a Terra para resgatar o homem do pecado original, ideia central docristianismo que a fe racional espirita nao faz nenhum sentido. Bem, estou transmitindo ao amigo uma reflexaoque, para nos, da CEPA, hoje, implica num consenso, que fomos construindo aocurso das ultimas decadas. Sabemos muito bem que o proprio Kardec se utilizoudaquelas expressoes e, em alguns momentos, tambem se valeu de conceitos"cristaos", incompativeis, hoje, com uma visao