valores comuns, um destino comum. Reconhecer o outrocomo sujeito. (82)Identidade e capacidade de escolherA escolha e umaconduta que ocorre cada vez mais cedo no processo de formacao dapersonalidade. Os jovens sao convocados a escolher, a tomar decisoes que hapouco eram definidas por autoridades externas: o Estado, a familia, a Igreja.(83)O desenvolvimento da capacidade de escolher constitui, por isso, uma tarefaimportante da educacao, o que supoe uma pedagogia diferente: o trabalho emequipe, a solidariedade ativa entre os membros do grupo e o desenvolvimento dacapacidade de escutar constituem os elementos centrais dessa pedagogia, quedevemos desenvolver do ponto de vista teorico e pratico. (84)O conflito e a construcao da identidadeEstas questoes remetem ao papel doconflito, da oposicao e da dificuldade na construcao da identidade. A escolatrabalhava sobre o universal, sobre o comum e, assim, apresentava-se como neutradiante de importantes fatores de diferenciacao cultural. Os fatores dediferenciacao cultural pertenciam ou a familia, ou a condicao de estrangeiro.(84)Os padroes entendidos como universais definiam-se por sua neutralidade emrelacao aos particularismos. O desafio de romper os particularismos conferia aneutralidade relativa da escola um carater ativo. (84/85)A crise do Estado-nacao, as dificuldades cada vez mais serias para garantirmobilidade social e as mudancas culturais associadas ao processo demodernizacao esgotaram a vigencia desse esquema de neutralidade. (85)Capitulo 6 - A escola totalQuatroambiguidades se apresentam no campo da educacao: (87) estrategia de dar prioridade a expansao da cobertura daeducacao primaria: para alguns, uma consigna democratica e equitativa, paraoutros representa que so se quer oferecer aos setores populares a educacao debase, monopolizando o acesso ao ensino superior para a elite: (87) prioridade conferida a acao publica estatal: paraalguns o setor publico e a garantia de equidade na oferta educacional; outrasanalises, no entanto, mostram que o Estado nao e, por si so, uma garantia deequidade e que, ao contrario, pode exercer sua acao como aparato de dominacao;(87) a expansao das novas tecnologias: para alguns epromessa de realizacao de todas as utopias; para outros, constitui uma ameacadestinada a reforcar as desigualdades e os controles sobre os cidadaos; (88) os objetivos da educacao como atividade destinada aformacao integral da personalidade sao agora reivindicados nao so pelosprogressistas, mas tambem por atores que, no passado, eram identificados comofortes opositores a essas propostas. (88)O esgotamento do paradigma da modernizacaoA crise da educacao esta associada ao esgotamento daorganizacao social baseada na 'modernizacao'. Historicamente, a modernidadeesteve associada quase exclusivamente ao aspecto da racionalidade. (88/89)A educacao constitui, hoje, um dos fatores maisimportantes na luta entre racionalidade e subjetividade. Os sentimentos e aspaixoes so eram promovidos e permitidos nas areas que cumpriam um forte papelintegrador - nacao, patria. A socializacao escolar estava destinada apromover comportamentos ajustados as exigencias de um sistema baseado emregras impessoais e comuns a todos. (89)A familia e a responsavel pela chegadado aluno a escola em condicoes de educabilidade, tanto materiais comopsicologicas. So sobre essa base a escola pode assumir sua tarefa especializadae parcial, ou seja, racional. (89)As pedagogias que davam enfase a formacao para aliberdade e para a criatividade foram condenadas a desenvolver-se fora doslimites da escola publica. (90)A crise atual e a crise das concepcoesunidimensionais da modernidade: a racionalidade