dentro da propria felicidade encontrada estao as sementes de sofrimentos futuros.Podemos pensar da seguinte maneira: sofremos porque nao temos algo; sofremos porque conseguimos algo e temos medo de perder; sofremos porque temos algo que parecia bom, mas agora nao e tao bom assim; e sofremos porque temos algo que queremos nos livrar e nao conseguimos. Podemos ver, entao, que mesmo que tenhamos sucesso na nossa experiencia de felicidade, ela mesmo pode se tornar causa de uma experiencia de sofrimento.Alem disso, as experiencias sao impermanentes, as ideias, os conceitos, os pensamentos, tudo e impermanente, muda. Por isso, dentro da experiencia de felicidade, existe a causa de uma experiencia de sofrimento, pois ela tambem e impermanente e ira mudar.Entao, dukkha representa todo esse ciclo, e a insatisfacao que nunca sera saciada enquanto seguirmos esse ciclo.E necessario enfatizar que todos os varios aspectos de dukkha de fato tem sua origem em causas, o que assim possibilita sua investigacao e, portanto, seu termino. Ao encontrar as causas-raiz de dukkha e destrui-las, a vida humana pode se tornar feliz e prospera "Anatman" Significa "nao-eu", ou "nao-self", e indica que nada e provido de uma existencia isolada e independente do todo.Partindo do ponto de vista onde todas as coisas componentes ou condicionadas sao impermanentes e estao em constante "estado de fluxo". Segue-se, dai, a ideia de "nao eu" (anatta), que nega a existencia de uma essencia pessoal imutavel e independente - em oposicao a doutrina hinduista de atman.Os budistas afirmam que a nocao de um "eu" permanente e uma das principais causas das guerras e conflitos na historia humana e que, vivendo de acordo com a nocao de anatta ou nao eu, podemos ir alem de nossos desejos mundanos. Na linguagem cotidiana, fala-se em "alma", "eu" ou "self". Nos meios budistas, porem, existe o entendimento de que nos somos interdependentes e cambiantes, em vez de personalidades independentes e imutaveis.por Alex GreySegundo a concepcao budista, na morte, corpo e mente se desintegram, mas, se a mente desfeita contem quaisquer residuos carmicos, ela causa uma continuidade de consciencia que reverbera em uma mente nascente em outro ser (ou seja, em um feto em desenvolvimento). Portanto, o ensinamento budista e que seres renascidos nao sao completamente distintos nem completamente iguais a seus antecessores.Essa nocao contrasta com o conceito hinduista de atman, que seria o ser que reencarna, representando a mais elevada centelha divina em cada ser humano. O pensamento budista nega essa ideia. Tanto o budismo quanto o hinduismo concluem que ha continuidade entre vidas. No entanto, suas doutrinas sobre o que continua de uma vida para outra divergem: no hinduismo, ha um "eu" transcendente (atman); no outro, ha apenas tendencias e processos mentais que renascem.Resumo:Ver as coisas como permanentes, capazes de satisfazer e existindo de forma independente sao as tres delusoes que fundamentam a ignorancia.- Consideramos que nos mesmos e o mundo sao entidades solidas, estaveis e duradouras, apesar das constantes evidencias de que tudo esta sujeito a mudanca e a destruicao.- Assumimos que temos direito ao prazer, e dirigimos nossos esforcos para aumenta-lo e intensifica-lo com um fervor antecipatorio