permanente de las riquezas de cada uno, la invitacion a maravillarse ante uno mismo y ante los demas estan en contradiccion tanto con la experiencia cotidiana como con la antropologia contemporanea mas asentada. Estamos lejos del Evangelio de Cristo que no ensena esta clase de confianza absoluta, ni de optimismo integral. La Escritura proclama que los Poderes del mal actuan en la humanidad, que todo hombre es pecador y tiene necesidad de redencion. El hombre aparece en ella con su grandeza, pero tambien con su debilidad, su herida original, herida que se nota en toda su persona y afecta, de alguna manera, a todas sus acciones. Los protestantes hablan de corrupcion; los catolicos dicen herida; ningun cristiano encomiara el optimismo integral que esta en la base del nuevo evangelio, desconocido en la tradicion eclesial. Rogers, por otra parte, era muy consciente del caracter revolucionario y anticristiano de sus descubrimientos. Escribio estas lineas inequivocas: Uno de los conceptos mas revolucionarios que haya salido de nuestra experiencia clinica es el reconocimiento creciente de que el centro, la base mas profunda de la naturaleza humana, las capas mas internas de su personalidad, el fondo de su naturaleza animal, todo ello naturalmente positivo, esta fundamentalmente socializado, dirigido hacia el porvenir, racional y realista. Este punto de vista es tan extrano a nuestra civilizacion actual que no espero que sea aceptado, y es de hecho tan revolucionario en sus implicaciones que no deberia ser aceptado sin una profunda investigacion. Pero, incluso si pasa la prueba, sera dificil de admitir. (8) 2. Que significa ser plenamente uno mismo? La plenitud a la que todo ser humano aspira consiste, se dice, en ser uno mismo plenamente: tierno, servicial, cooperativo, pero tambien, eventualmente, perezoso, sensual, hostil. Del libre juego de estas tendencias resultara la armonia total del ser: el proceso solo puede ser positivo, constructivo, realista, digno de confianza. Vivir, se nos dice, es progresar. El crecimiento del individuo se hace de una manera naturalmente armoniosa. La vida, fuerza positiva, esta dotada de un poder de contagio mas poderoso que el mal. Seria, pues, nocivo querer encuadrarla o fundirla en reglas rigidas. En la base de esta lectura del ser humano, hay un cierto vitalismo, marcado sin duda por el evolucionismo del siglo XIX para el cual todo esta animado por una vida, movimiento ascendente, inexorablemente productor de plenitud y de triunfo armonioso.Esta perspectiva confia como unica mision a la libertad y a la formacion que comporta el dejar ser a las fuerzas vitales en expansion continua. Provoca una vision predominantemente pasiva y quietista de la construccion del hombre, de la sociedad y de la Iglesia. El peligro es grande, en este contexto, de que ciertas personalidades autoritarias aprovechen tal docilidad. Lo nuevo se supone benefico. Ni la estabilizacion ni, todavia menos, ciertas regresiones parecen tener existencia en el universo humanista, sino solo como accidentes insignificantes. El mal y su problema son, si no completamente ignorados, al menos fuertemente relativizados. La muerte, el sufrimiento y la culpa estan casi ausentes en semejante planteamiento. No se comprende como semejante teoria puede