mesmo tempo diferente de todos os outros, por sua ausencia de propriedades, porem semelhante, por contar como um entre outros. Foi o artificio encontrado para se opor ao sem-sentido que o termo originario apresentava. O apagamento originario do elemento sem-sentido ou contraditorio teve portanto como consequencia a constituicao da lingua em condicoes de funcionar satisfatoriamente sem a producao, dai em diante, de contradicoes mortais. Assim, em termos lacanianos, diremos que a ex-sistencia desse significante originario assemantico assegurou o fechamento do conjunto da lingua enquanto um sistema posicional de coerencias. Esse significante, Lacan nomeou-o Nome-do-Pai, posto que a funcao do pai no Edipo e justamente a de ser o de uma excecao, isto e, aquele ao-menos-um que escapa a castracao e assim pode condensar em seu nome o gozo sem-sentido que a crianca percebia antes frente ao desejo enigmatico da mae, e produzir, dessa forma, um traco que pudesse permitir a crianca, ao mesmo tempo, escapar a significacao ideal alienante que a mae lhe fornecera no estadio do espelho, bem como nao ficar perdido sem esta nominacao imaginaria, mas, antes, a partir da nominacao simbolica operada pelo Nome-do-Pai, fazer borda a esse gozo sem-sentido, a fim de poder defender-se dele, bem como tambem dele se servir parcialmente para gozar de uma forma possivel. A funcao paterna, funcao do significante do Nome-do-Pai, portanto, e fornecer a crianca uma nominacao que faca furo no Outro, tornando-o inconsistente e assim rompendo o laco narcisico crianca-mae-falo imaginario, bem como proporcionar uma letra de gozo capaz de nomear o buraco no simbolico, tornando-o manipulavel. Essa letra de gozo, e claro, nao pode permanecer a ceu aberto posto que isto traria o sem-sentido para o campo do vivido, gerando contaminacao. Por isto mesmo e que o Nome-do-Pai, como afirmavam as escrituras sagradas, deve ser impronunciavel e incognoscivel, isto e, deve ser originariamente esquecido. Este esquecimento e subjetivante, posto que assegura o furo no Outro, bem como promove uma amarracao adequada do campo semantico. Com essa letra de gozo inconsciente, o sujeito ira se identificar, identificar-se ao pai morto, identificacao simbolica na medida em que se trata de uma identificacao ao traco e nao a uma imagem, e e este traco unario inconsciente que correspondera a constituicao do sujeito do desejo no campo do Outro, e atraves do qual esse sujeito ira buscar recuperar em parte o gozo perdido por ocasiao da queda do Outro consistente, queda que Lacan definira como castracao, sendo entao perdido, neste caso, os objetos a, objetos pulsionais que responderiam supostamente pela completude imaginaria do Outro. A letra de gozo inconsciente que e o Nome-do-Pai tambem e conhecida na teoria lacaniana como falo simbolico, o significante cujo recalcamento faz com que o inconsciente seja linguagem. Por isto Lacan dira que o falo e veu, que o falo so pode operar enquanto velado. Trata-se de um significante sem sentido que, operando no furo do recalcamento originario, faz com que o gozo desconhecido do Outro primordial seja bordejado por aquilo que Lacan ira definir como gozo falico, ou gozo significante, o unico do qual o ser humano pode