Avivamento da Rua Azusa:Aqui se marca uma quebra fundamental no paradigma do pensamento protestante,onde se dividem protestantes (Igrejas Tradicionais) de Evangelicos (Igrejas Pentecostais).Todavia, com o passar dos anos e com a crescente multiplicacao desta segundavia (o movimento pentecostal e conhecido como a segunda via do pensamentoprotestante), e com a conversao de igrejas tradicionais em pentecostais, aigreja passou a cada vez mais se nomear como evangelica. E o maisinteressante e que o Brasil tambem possui um papel importante nesta historia,ao passo que a maior igreja pentecostal do mundo e a Igreja EvangelicaAssembleia de Deus do Brasil, de onde surgiram grande parte das dissidenciasque fundariam a terceira onda do movimento protestante, a partir da decada de70, com as Igrejas Neopentecostais, que seriam exportadas para o mundo (IgrejaUniversal do Reino de Deus e um exemplo).As igrejas neopentecostais foramas responsaveis por trazer outro nivel de organizacao do sistema religiosoprotestante a sociedade, na medida em que, seu apelo subiu de nivelsocioeconomico e cultural: o esgotamento natural das camadas sociais maisbaixas onde as igrejas pentecostais pregavam (onde as igrejas pentecostaistinham um forte apelo por sua teologia exorcista e curandeira, mostrando oideal imediatista de solucao de problemas sociais) foi dando lugar a um projetode classe media que ia emergindo no final da ditadura militar e reabertura dademocracia, onde as igrejas neopentecostais, com seus discursos mais leves emrelacao aos usos e costumes (mulheres poderem usar calcas, maquiagens, serpermitido aos fieis assistir televisao, jogar futebol, etc.) e com forte apeloa Teologia da Prosperidade (afinal de contas, a classe media que comecava aesbocar-se precisava de um discurso para si). E assim surgem as igrejas comfortes discursos expansionistas, capitalistas, triunfalistas, imperialistas,com forte apelo no marketing, na psicologia da confissao positiva, em uso detecnicas de hipnose (ainda que de maneira inconsciente, ou nao), cada vez maiscentradas no culto ao ego e com uma estrutura administrativa cada vez melhorestabelecida atraves de Redes, Celulas, Modelos, etc, passando a importarcada vez mais as musicas, costumes e habitos de outros paises (Colombia, Coreiado Sul, Australia e principalmente dos Estados Unidos), criando uma classe de consumidores de religiosidade.Todavia, estas igrejaspreservaram alguns aspectos interessantes do movimento pentecostal,colocando-se cada vez mais em oposicao as igrejas protestantes historicas, nosentido de que tornaram-se cada vez mais hermeticas, e combatentes a qualquer tipode critica externa: afinal de contas, qualquer tipo de pensamento que parecessedificil ou impossivel de ser rebatido pela comunidade religiosa, rapidamenteera taxado de heretico ou rebelde em uma especie de mini-inquisicao dopensamento no seculo XXI. Todavia, este parece ter sido, em conjunto com seriede escandalos e com uma teologia mais fraca do que gelatina sem sabor, um dosgrandes motivos para uma serie de debandada em massa de fieis, principalmentejovens, a partir dos anos 2000; estes que passaram rapidamente a ser taxados deovelhas rebeldes, vendidos, desviados ou fracos na fe.E todo este processo se dando emclaros loopings da Igreja Catolica na tentativa de arrebanhar fieis em todoeste processo: o movimento da Renovacao Carismatica Catolica, pareceu surtircerto efeito no Brasil, na medida em que, pentecostalizou a igreja catolica edeu uma aparencia levemente mais underground para sua liturgia. Outromovimento interessante foi o surgimento de um