credo ou condicao social.Nas palavras do autor (2005, p. 129):Acrescentaria, por outro lado, que a democracia visa a autonomia do individuo, no sentido de que seja terreno fertil para que ele (individuo) tenha condicoes (objetivas e subjetivas) de vivenciar a si mesmo e o mundo de forma ativa: possa construir sua historia e ser por ela responsavel. Cidadao aqui nao e apenas aquele que tem o direito de votar e ser votado. E todo individuo, todo ser humano, e deve lhe ser garantido o minimo de dignidade para que possa participar ativamente de seu destino. O respeito ao proximo e ao diferente e essencial em uma sociedade democratica. Facil entender que a sociedade brasileira e parcialmente democratica. Apenas na hora do voto os cidadaos possuem o mesmo peso, o mesmo valor. Entretanto, as diretrizes politicas nunca sao em beneficio dos mais necessitados, estao sempre a servico de uma minoria que detem o poder. Assim, a pratica alternativa luta para que surjam leis comprometidas com os interesses da maioria da populacao e um instrumental interpretativo que proporcione a radical democratizacao social. Insere-se o direito no campo politico, considerando-o como instrumento eficaz para sanar essa desigualdade.Em suma:A atuacao interpretativo-alternativa ultrapassa os limites da reproducao de praticas consagradas, tornando-se: (a) mais proxima do real conflito humano; (b) permissiva de discussao axiologica desmascadora da ideia de neutralidade; (c) politicamente participativa; (d) questionadora da ordem estabelecida e das leis que se mantem; (e) inserida no contexto socio-economico; (f) possibilitadora de novas solucoes aos conflitos. (Carvalho, 2005 p.35).Se o movimento se caracteriza pela busca de um instrumental pratico-teorico capaz de proporcionar a radical democratizacao da sociedade, necessario se faz agora analisar como se da essa atuacao. Para Carvalho, a atuacao alternativa se da de tres maneiras: (a) uso alternativo do direito; (b) positividade combativa; (c) direito alternativo em sentido estrito, o que sera adiante desenvolvido3.1) USO ALTERNATIVO DO DIREITO O uso alternativo do Direito encontra suas raizes na Magistratura Democratica Italiana, no final dos anos sessenta, movimento que posteriormente alcancou os juizes espanhois e franceses. Esta atuacao consiste em utilizar as lacunas, contradicoes e ambiguidades do direito em prol da democratizacao social, e buscar, atraves de interpretacao, espacos que possibilitam cada vez mais o avanco das lutas populares e a democratizacao constante dos efeitos da norma. Nas palavras de Carvalho (2004, p. 58), ...aqui busca-se olhar os textos diversamente do usual que e centrado, como regra, na protecao aos donos do poder real (donos do capital) ou do poder formal (que estao a servico daqueles). No processo de interpretacao, deve o interprete construir a norma juridica visando o bem estar de todos, levando a norma ao seu limite maximo de tensao social, libertando os individuos dos efeitos de um direito que visa a atender os interesses de uma pequena parcela da sociedade. O direito positivo nao e capaz de descrever todos os desdobramentos comportamentais dos individuos, sendo muito frequente a existencia de lacunas, ambiguidades ou contradicao no direito. Quando isso acontecer, deve-se dar ao caso concreto uma solucao visando a democratizacao do Direito. Os principais atores nessa atuacao