de seus propositos humanos. Percebe-se ai, mais uma vez, o enfoque no micro-social para a explicacao do problema do individuo, nao se questionando as estruturas sociais, centrando a pratica profissional no individuo e, mais, na subjetividade do individuo, permanecendo no pensamento conservador. Como consequencia disso, Guedes (2005) mostra que na analise desses profissionais ocorre uma perda da perspectiva de um projeto societario ao os profissionais recairem apenas nos objetos intencionados pela consciencia, com o intuito de neles discernir a sua essencia [4]. Enfim, os assistentes sociais que se pautavam na fenomenologia, de acordo com Guedes (2005) entendiam o homem como ser atuante e participante, como um sujeito livre, capaz de acoes livres porque advindas de atitude reflexiva a partir de situacoes vividas, o que poderia leva-lo a buscar novos modos de ser (Guedes, 2005), entendendo que o homem constroi sua existencia atraves de suas decisoes, cabendo apenas a ele superar os limites da situacao em que vive (CARVALHO, apud GUEDES), devendo o profissional respeitar suas decisoes, ou seja, a autodeterminacao do cliente. Desta forma, os entraves a liberdade sao eminentemente subjetivos, parecido com o que coloca Durkheim ao considerar a autonomia humana como aceitacao das normas sociais com conhecimento de causa - a liberdade depende de ter conhecimento de causa ou nao - alem de ser tomada por uma perspectiva idealista, desconsiderando as condicoes materialmente impostas. Apenas em meados da decada de 80 o Servico Social ira se aproximar da tradicao marxista e buscar a ruptura com este historico conservador. Consideracoes Finais Ao fim desta jornada pelo pensamento conservador e pela historia do Servico Social brasileiro, percebe-se que e historica a relacao de um com o outro, sendo absolutamente recente a tentativa de superacao desta perspectiva teorica por parte dos assistentes sociais. Assim, ha profissionais que atuam como assistentes sociais e que se graduaram em Servico Social dentro da perspectiva conservadora ora vigente na categoria profissional, sendo inquestionaveis os resquicios deste conservadorismo ainda na atualidade. Alem disso, a falta de debate acerca deste conservadorismo por parte da categoria profissional faz com que esta perspectiva teorica nao fique clara, fazendo com que muitos profissionais perpetuem esta teoria e os valores dela decorrentes sem que se atente para isto. Este artigo, assim, se encerra propondo a categoria profissional o investimento em debates desta ordem, nao apenas como uma demanda teorico-metodologica, mas, sobretudo, como um compromisso etico-politico da assumido pela categoria profissional com vistas a libertacao plena dos individuos sociais. BIBLIOGRAFIAGUEDES, O.S. Interpretacao d Humanismo no Servico Social Brasileiro. 2005. Tese (Doutorado em Servico Social ) Pontificia Universidade Catolica, Sao Paulo. FERNANDES, H. R. Sistema Social Dominante e Moralizacao Infantil: Um estudo sobre a Educacao Moral em Emile Durkheim. Sao Paulo: Editora da Universidade de Sao Paulo, 1994. NISBET, R. A. Introducao critica a Sociologia Rural . Sao Paulo: Hucitec, 1981. ROMANO, R. Conservadorismo Romantico: origem do totalitarismo . Sao Paulo: Brasiliense, 1981. NOTAS[1] Este texto e parte da pesquisa que deu origem ao Trabalho de Conclusao de Curso apresentado sobre o titulo de Conservadorismo e Perspectiva Critica: Uma analise de valores que permeiam praticas