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eles ofereciam comida em troca. Ao contrario do que se pensa, nem todos os pedidos sao atendidos, embora os Orixas sempre aceitem as oferendas. Quando um orixa recebe um pedido, ele o leva a Olodumare e este decide se o pedido vai ou nao ser atendido. Este julgamento vai ser baseado no merecimento da pessoa que faz o pedido. O povo continua fazendo oferendas aos Orixas ate hoje, pois os Orixas procuram sempre fazer o melhor para as pessoas. O circulo dos deuses e constituido segundo o numero 16, numero sagrado no candomble. Ele se encontra em toda parte: no numero de buzios, no numerode chamas da lampada dos sacrificios, na numeracao dos membros fisicos e psiquicos, quer dizer, das forcas e das partes que possui o homem na organizacao hierarquica. Texto retirado da Revista Orixas o Segredo da Vida.;no 1 -
muita sabedoria e humildade e com timidez aparente, recusava-se a sentar-se junto com os presentes a mesa dizendo as seguintes palavras:" Nego num senta nao meu sinho, nego fica aqui mesmo. Isso e coisa de sinho branco e nego deve arrespeita." Apos insistencia dos presentes fala:"Num carece preocupa nao. Nego fica no toco que e luga di nego."Assim, continuou dizendo outras palavras representando a sua humildade. Uma pessoa na reuniao pergunta se ele sentia falta de alguma coisa que tinha deixado na terra e ele responde: "Minha caximba. Nego que o pito que deixou no toco. Manda mureque busca."Tal afirmativa deixou os presentes perplexos, os quais estavam presenciando a solicitacao do primeiro elemento de trabalho para esta religiao. Foi Pai Antonio tambem a primeira entidade. Assim Zelio se tornou o Sacerdote de Umbanda, dando inicio a uma nova religiao:(Revista Planeta - Candomble e Umbanda -Ari Moraes)A Umbanda e uma religiao brasileira, fundada em 15/11/1908, e fundamentada em 3 pilares que sao sua base de sustentacao: O AMOR, A CARIDADE E A HUMILDADE, composta de um deus unico (OLORUM), que e o criador de tudo e todos, onde seus frequentadores (chamados tambem de "filhos de fe") reverenciam entidades superiores denominados ORIXAS, sendo o principal Jesus (OXALA).
astral e uma enorme "egregora" formada pelos maus pensamentos e atitudes dos espiritos encarnados ou desencarnados. Sentimentos baixos, vas paixoes, odios, rancores, raivas, vingancas, sensualidade desenfreada, vicios de toda estirpe, alimentam esta faixa vibracional e os kiumbas se comprazem nisso, ja que sentem-se mais fortalecidos. - Uso de bebidas alcoolicas:Tambem encontramos terreiros dos seguintes tipos:Os em que as entidades incorporadas nao usam bebidas. Os em que elas bebem durante os trabalhos.Os que usam bebida em situacoes mais veladas. Nao ha necessidade de ingestao de bebidas, mas seu uso externo se faz porque o alcool volatiza-se rapidamente, servindo como condensador energetico para desintegrar miasmas pesados que ficam impregnados nas auras dos consulentes alem de agir como elemento volatil de assepsia do ambiente. - Vestimentas e o Trabalho:Na umbanda usa-se como roupagem para os mediuns apenas roupa branca e descalco, representando a simplicidade e humildade. Na Umbanda, a assistencia pode consultar as entidades diretamente, sem precisar do jogo de Buzios, uma vez que as entidades podem utilizar o corpo do medium para se comunicar. Essa consulta so pode acontecer nos dias de gira de trabalhos, essa gira e especialmente para isso. Existem outras giras, como por exemplo a Gira de Desenvolvimento, onde os mediuns novatos praticam e se aperfeicoam na comunicacao com o orixa e entidades. Ha ainda para se dizer que na Umbanda os orixas maiores ou santos (Iemanja, Oxossi, Xango, Ogum, Oxum, Iansa, etc) nao falam, quando eles "baixam" no terreiro, so sua presenca ja e uma bencao, os santos nao tem a falange (linguajar) para que as pessoas possam entender, eles ja transcenderam da Terra ha muitos anos e adquiriram muita luz, portanto, aqui na Terra, o maximo que fazem sao emitir sons (ou mantras) como por exemplo o canto de Iemanja, que para uns pode ser um canto e para outros um choro.As consultas ficam por conta das entidades de cada linha como por exemplo: os baianos, preto-velhos, boiadeiros, marinheiros, criancas, etc, que por estarem mais proximos de nossa realidade (pois desencarnaram a apenas algumas decadas - como no caso dos pretos-velhos), podem nos ajudar por conhecerem bem mais de perto os problemas terrenos. Outra caracteristica marcante e o congar de um terreiro de Umbanda que tem, lado a lado, imagens de santos catolicos (estes representando os orixas) e imagens das entidades (marinheiros, caboclos amerindios, pretos-velhos, criancas, etc) e tambem podem ter outras imagens como de Santa Luzia, Santo Agostinho, Santo Expedito, etc. Em terreiros de candomble cada orixa tem seu lugar, como por exemplo um quartinho, onde ficam os objetos do orixa. Os mediuns tambem nao precisam ficar o dia inteiro no terreiro e nem dedicar todo o seu dia a ele, basta apenas ter a responsabilidade de estar nos dias de gira e cumprir sua missao com amor e caridade no coracao.Os mediuns nao incorporam cada um, um orixa, os mediuns seguem a linha que os tabaqueiros e o Ogan (sabendo-se que ele so ira puxar um ponto quando o Pai ou Mae de Santo autorizar) puxam, por exemplo, se estiverem cantando um ponto sobre Oxossi, os mediuns
e a assistencia ja sabem que quem vem para trabalhar sao os caboclos. Outra diferenca basica e como os mediuns se preparam para incorporar, ao contrario do Candomble que dancam num circulo em movimento, rodopiando seus corpos ao som dos atabaques e outros instrumentos, na Umbanda o medium fica parado, acompanhando por palmas os pontos cantados e esperando o momento exato para a incorporacao dos orixas ou das entidades. As roupas sao brancas em geral e o uso das cores fica reservado para os Pais e Maes de Santo e em dias de festa e homenagem no terreiro.As roupas pretas e vermelhas sao usadas em dia de Gira de Exu, e tambem reservado apenas ao direito do medium de incorporacao e Pais e Maes de Santo, os outros mediuns (novatos, ogans, cambones, etc) devem usar roupas brancas somente ou com uma fita vermelha presa a sua cintura.Cada orixa vibra em uma cor, por exemplo, Oxossi vibra na cor verde assim como Iansa na cor amarela, mas indiscutivelmente o branco (Oxala) e aceito por qualquer linha. - Linhas e Falanges: No candomble os orixas formam um sistema, estando ligados por lacos de casamento e descendencia; por exemplo: Nana e a ancestral feminina, a avo, enquanto Ogum e filho de Oxala com Iemanja e assim por diante. Assim no candomble cada orixa tem sua historia, suas paixoes, lutas e apresentam preferencias alimentares de cada um, cores, roupas, aderecos, etc. Os espiritos dos antepassados bantos e as entidades amerindias - os caboclos - nao apresentam esse tipo de organizacao: estao distribuidos em aldeias, reinos, tribos e, em vez de formarem um sistema, justapoem-se entre si. Com a influencia do kardecismo, a Umbanda usa para sua organizacao o que chamamos de LINHAS e FALANGES - principios de organizacoes e classificacao dos espiritos. Linhas e Falanges constituem divisoes que agrupam as entidades de acordo com as afinidades intelectuais e morais, origem etnica e, principalmente, segundo o estagio de evolucao espiritual em que se encontram, no astral. De acordo com os mais variados criterios e sem limite de numero, o que na pratica se traduz em uma multiplicidade de esquemas, a partir das sete linhas tradicionais da Umbanda, por sua vez subdivididas em sete falanges ou legioes. Linha de Oxala Linha de Iemanja ou Linha das Aguas Linha de Oxossi Linha de Xango Linha do Oriente / Linha de Cosme e Damiao* Linha Africana ou das Almas Linha de Ogum. Cada terreiro tem a sua forma de interpretar a Umbanda, os ritos tambem diferem de casa para casa. A maioria utiliza atabaques e outros instrumentos musicais para acompanhar os seus pontos cantados, mas alguns so cantam seus mantras. Toda gira de umbanda tem como base o processo de defumacao - elemento caracteristico das giras - que consiste na queima de ervas essenciais, com o fundamento de limpeza do campo aurico energetico das pessoas e do ambiente para que a faixa vibracional seja ajustada para o recebimento das entidades que ali trabalharao.As giras se iniciam com os pontos cantados, defumacao e a incorporacao. Apos a incorporacao do mediuns (cavalos)
- Iara 4. Marinheiros - Tarima 5. Calungas - Calunguinhas 6. Sereias - Oxum 7. Estrela Guia - Maria Madalena Oxosse: 1. Urubatao 2. Arariboia 3. Caboclo das Sete Encruzilhadas 4. Peles Vermelhas - Aguia Branca 5. Tamoios - Grajauna 6. Cabocla Jurema 7. Guaranis - Arauna Xango: 1. Inhanca 2. Caboclo do Sol e da Lua 3. Caboclo da Pedra Branca 4. Caboclo do Vento 5. Caboclo das Cachoeiras 6. Caboclo Treme-Terra 7. Pretos GuingueleOgum: Praias - Ogum Beira-Mar Matas - Ogum Rompe-Mata Rios - Ogum Iara Das almas - Ogum Mege Encruzilhadas - Ogum Narue Malei - Ogum Malei Povo de Canga - Ogum Nago Povo Africano (Pretos-Velhos) Povo da Costa - Pai Cabinda Povo de Congo - Rei Congo Povo de Angola - Pai Jose Povo de Benguela - Pai Benguela Povo de Mocambique - Pai Jeronimo Povo de Luanda - Pai Francisco Povo de Guine - Zum-Guine Oxala: o Santa Catarina o Santo Antonio o Cosme e Damiao o Santa Rita o Santo Expedito o Sao Fransisco de Assis o Sao Benedito Iemanja: 1. Ondinas - Nana 2. Caboclas do Mar - Indaia 3. Caboclas do Rio - Iara 4. Marinheiros - Tarima 5. Calungas - Calunguinhas 6. Sereias - Oxum 7. Estrela Guia - Maria Madalena Oxosse: 1. Urubatao 2. Arariboia 3. Caboclo das Sete Encruzilhadas 4. Peles Vermelhas - Aguia Branca 5. Tamoios - Grajauna 6. Cabocla Jurema 7. Guaranis - Arauna Xango: 1. Inhanca 2. Caboclo do Sol e da Lua 3. Caboclo da Pedra Branca 4. Caboclo do Vento 5. Caboclo das Cachoeiras 6. Caboclo Treme-Terra 7. Pretos GuingueleOgum: Praias - Ogum Beira-Mar Matas - Ogum Rompe-Mata Rios - Ogum Iara Das almas - Ogum Mege Encruzilhadas - Ogum Narue Malei - Ogum Malei Povo de Canga - Ogum Nago Povo Africano (Pretos-Velhos) Povo da Costa - Pai Cabinda Povo de Congo - Rei Congo Povo de Angola - Pai Jose Povo de Benguela - Pai Benguela Povo de Mocambique - Pai Jeronimo Povo de Luanda - Pai Francisco Povo de Guine - Zum-Guine Oxala: o Santa Catarina o Santo Antonio o Cosme e Damiao o Santa Rita o Santo Expedito o Sao Fransisco de Assis o Sao Benedito Iemanja: 1. Ondinas - Nana 2. Caboclas do Mar - Indaia 3. Caboclas do Rio - Iara 4. Marinheiros - Tarima 5. Calungas - Calunguinhas 6. Sereias - Oxum 7. Estrela Guia - Maria Madalena Oxosse: 1. Urubatao 2. Arariboia 3. Caboclo das Sete Encruzilhadas 4. Peles Vermelhas - Aguia Branca 5. Tamoios - Grajauna 6. Cabocla Jurema 7. Guaranis - Arauna Xango: 1. Inhanca 2. Caboclo do Sol e da Lua 3. Caboclo da Pedra Branca 4. Caboclo do Vento 5. Caboclo das Cachoeiras 6. Caboclo Treme-Terra 7. Pretos GuingueleOgum: Praias - Ogum Beira-Mar Matas - Ogum Rompe-Mata Rios - Ogum Iara Das almas - Ogum Mege Encruzilhadas - Ogum Narue Malei - Ogum Malei Povo de Canga - Ogum Nago Povo Africano (Pretos-Velhos) Povo da Costa - Pai Cabinda Povo de Congo - Rei Congo Povo de Angola - Pai Jose Povo de
Benguela - Pai Benguela Povo de Mocambique - Pai Jeronimo Povo de Luanda - Pai Francisco Povo de Guine - Zum-Guine Oxala: o Santa Catarina o Santo Antonio o Cosme e Damiao o Santa Rita o Santo Expedito o Sao Fransisco de Assis o Sao Benedito Iemanja: 1. Ondinas - Nana 2. Caboclas do Mar - Indaia 3. Caboclas do Rio - Iara 4. Marinheiros - Tarima 5. Calungas - Calunguinhas 6. Sereias - Oxum 7. Estrela Guia - Maria Madalena Oxosse: 1. Urubatao 2. Arariboia 3. Caboclo das Sete Encruzilhadas 4. Peles Vermelhas - Aguia Branca 5. Tamoios - Grajauna 6. Cabocla Jurema 7. Guaranis - Arauna Xango: 1. Inhanca 2. Caboclo do Sol e da Lua 3. Caboclo da Pedra Branca 4. Caboclo do Vento 5. Caboclo das Cachoeiras 6. Caboclo Treme-Terra 7. Pretos GuingueleOgum: Praias - Ogum Beira-Mar Matas - Ogum Rompe-Mata Rios - Ogum Iara Das almas - Ogum Mege Encruzilhadas - Ogum Narue Malei - Ogum Malei Povo de Canga - Ogum Nago Povo Africano (Pretos-Velhos) Povo da Costa - Pai Cabinda Povo de Congo - Rei Congo Povo de Angola - Pai Jose Povo de Benguela - Pai Benguela Povo de Mocambique - Pai Jeronimo Povo de Luanda - Pai Francisco Povo de Guine - Zum-Guine As Velas:As velas vieram para a Umbanda por influencia do Catolicismo. As velas funcionam como um transmissor rumo aos planos que se desejar atingir. A chama da vela e a conexao direta com o mundo espiritual superior, sendo que a parafina atua como a parte fisica da vela ou simbolo da vontade, e o pavio a direcao. Nos terreiros, ha sempre alguma vela acesa, sao ponto de convergencia para que o umbandista fixe sua atencao e possa assim fazer sua rogacao ou agradecimento ao espirito ou Orixa a quem dedicou.Ao ilumina-las, homenageia-se, reforcando uma energia que liga, de certa forma, o corpo ao espirito.A funcao da uma vela, que ja foi definida como o mais simples dos rituais, e', no seu sentido basico, o de simplesmente repetir uma mensagem, um pedido. Passo fundamental no ritual de acender velas. O pensamento mal-direcionado, confuso ou disperso pode canalizar coisas nao muito positivas ou simplesmente nao funcionar. Diz um proverbio chines: "cuidado com o que pede, pois podera ser atendido". A pessoa se concentra no que deseja e a funcao da chama e o de repetir, por reflexo, no astral, a vontade e o pedido do interessado. Existem diversos fatores dentro da magia no tocante ao numero de velas a serem acesas e outros detalhes. O ato de acender uma vela deve ser um ato de fe, de mentalizacao e concentracao para a finalidade que se quer. E o momento em que o medium faz uma "ponte mental", entre o seu consciente e o pedido ou agradecimentos a entidade, Ser ou Orixa, em que estiver afinizando. Muitos mediuns acendem velas para seus guias, de forma automatica e mecanica, sem nenhuma concentracao. E preciso que se tenha consciencia do que se esta fazendo, da grandeza e importancia (para o medium e Entidade), pois a
LEI DE DEUS, A LEI DA UMBANDA. FUNDAMENTO TRINO E o seu fundamento basico, a Lei do Uno, desdobra-se em tres complementares, que em linguagem hermetica sao: ARQUETIPO - MACROCOSMO MICROCSMO". Obs.: Para serdes um iniciado, tendes de conhecer a Deus, a Natureza e o Homem. De Deus sao os PRINCIPIOS. Da Natureza sao os Fatos. Do Homem sao as Leis. Consequentemente, a Umbanda fundamenta-se trinamente: Em Deus, o Arquetipo. Na Natureza, o Macrocosmo. No Homem, o Microcosmo. FUNDAMENTO SEPTENARIO- O septenario e o numero universal por encerrar os demais. Sete sao os Fundamentos da Umbanda. Sete e a soma do Ternario com Quaternario. E isto, quer significar: a soma dos Principios, dos Fatos e das Leis: Assim a Umbanda se fundamenta: 1) Na existencia de Deus; 2) Na pluralidade dos Mundos; 3) Na pluralidade dos corpos do homem e a existencia do espirito; 4) Na pluralidade das Entidades Espirituais; 5) Nas linhas de Umbanda; 6) Na evolucao da forma e do Espirito: 7) Na etica entre os entes. - PRIMEIRO FUNDAMENTO: DEUS Deus e um ENTE indefinivel, primitivo, conceituado pela mente que admite. Definir Deus e dar-lhe atributos antopomorticos. Em nossa humanidade dividida encontramos: Os Teistas, que aceitam Deus e estao distribuidos em: Monoteista, que admitem um Deus. Politeista, que aceitam a existencia de muitos Deuses. Os Ateistas, que pregam a nao existencia Deus. Os Agnosticos, que declaram a nao compreensao de Deus pela inteligencia. Esotericamente, Deus e um ENTE COSMICO, que em sua atividade se exterioriza sob tres aspectos distintos, que sao harmonicos e simultaneos. E o fenomeno da Unidade na Trindade, e a Trindade na Unidade, que se desdobra nos Sete Espiritos Governantes Cosmicose que sao os Sete Orisas Maiores (Orixas), os Sete Mundos. A Umbanda e Monoteista, admitindo Deus Uno e Trino, e sua consequencia Septenario e, somente Ele e passivel de adoracao, por abstracao, sem representacao, nem mesmo por simbolos. - SEGUNDO FUNDAMENTO PLURALIDADE DOS MUNDOS A doutrina da pluralidade dos mundos e, atualmente, de carater quase universal. Todavia, nem sempre foi assim, pois muitas das filosofias e religioes, que ainda hoje existem, afirmavam a sua unidade, cujo centro seria a nossa acanhada Terra. Com a evolucao do entendimento filosofico e as conquistas da ciencia, os conceitos tambem progrediram e, hoje, nas elites pensantes do planeta, discute-se a habilidade de seres em outros mundos fisicos, os seus aspectos e os seus graus de inteligencia. A Umbanda, nitidamente evolutiva, para ser redundante, conclama com a ciencia academicaa pluralidade fisica dos mundos mundos da forma e, com a ciencia esoterica aceita a sua pluralidade hiper e infra-fisica. Quanto a forma, a ciencia atual costuma classificar os Cosmos, em quatro ordens de universos: O de primeira ordem, que e o constituido pelo nosso Sistema Solar, ou por sistema analogos em outras estrelas que nao o Sole, em cada galaxia (com seus planetas, satelites, cometas, asteroides, meteoritos e poeiras); O universo de segunda ordem, e aquele de cada galaxia semelhante a nossa Via Lactea. E, pois, constituido por miriades de estrelas e suas coortes de astros; O de terceira ordem, e
o Homem, com os sentidos ou com instrumentos que o amplie, de imediato, ressalta, atraves de suas particularidades fisicas e fisiologicas, como sendo este, constituido de materia do Mundo Fisico, e aqueles, que assim se situam, sao os que militam na Escola Materialista e afirmam que o Homem e Uno, apenas composto de elementos quimicos, que ao se combinarem formam o seu Corpo Fisico e, portanto, o homem seria: Uno. Somente Materia, com um so corpo: O Corpo Fisico. Nota-se: Hoje, nao se fala em termos de materia, e sim, em energia, campos energeticos e niveis de energia. Entretanto, esta Escola mantem, ainda, a sua denominacao, talves por tradicao. 2a) Espiritualistas Unilateralistas: Os pertencentes a esta Escola Filosofica, com muito poucos adeptos, dizem que o homem e materia somente na aparencia, mas, que de fato, o que ha e um erro de observacao ou falta de apuramento de nossos sentidos fisicos e que, na verdade, o Homem e Somente Espirito. Esta corrente, que e espiritualista, difere apenas da materialista, por troca dos termos, ou seja, onde se diz materia, se diz espirito, e nunca na essencia do conceito e, portanto, o Homem seria: Uno e, Somente Espirito, com um so corpo: O Espirito. SEGUNDO- O HOMEM DUAL: Algumas correntes espiritualistas, como a dos Catolicos e Protestantes, aceitam o Homem como constituido de um Corpo Fisico onde habita, e um Corpo Espiritual, o Espirito, pertencente a um Mundo Espiritual, o hiper-fisico e, portanto, o Homem seria DUAL, formado por dois corpos: ESPIRITO MATERIA CORPO FISICO .TERCEIRO O HOMEM TRINO: O Espiritismo, em sua filosofia espiritualista, acentuada por Kardec na codificacao, da ao Homem um triplice constituicao: 1a) O Espirito, pertencente a Mundo Hiper-Fisicos; 2a) O Corpo Fisico, elaborado pela materia do Mundo Fisico; 3a) O Corpo Perispiritual, e o Perispirito, ligacao entre o Espirito e o corpo material do Homem e formado por particulas de materia do Corpo Fisico, ou do Mundo Fisico, e por particulas mais ou menos densas, dos Mundos Hiper-Fisicos. Portanto, o Homem seria Trinoe formado por tres corpos: ESPIRITO PERISPIRITO CORPO PERISPIRITUAL. QUARTO O HOMEM HEPTENARIO:Os teosofistas, hinduistas e algumas correntes espiritualistas, apregoam que o Homem e composto de sete corpos, que sao: 1a) O Espirito, pertencente ao terceiro plano de nosso Universo, o Nirvanico ou Atmico; 2a) O corpo Espiritual ou Buddhico, que e formado por particulas do plano Buddhico; 3a) O corpo Causal, que e composto de particulas do plano Mental Superior; 4a) O Corpo Mental, cuja composicao e a constituicao do plano Mental Inferior; 5a) O Corpo Astral, formado de materia do plano Astral; 6a) O Corpo Etereo, formado pela materia eterea do plano Fisico; 7a) O Corpo Fisico, formado pela materia do plano Fisico. QUINTO O HOMEM DECENARIO: Os espiritualistas rosacrusianos, em primeiro lugar, fazem distincao entre Mentee Almae consideram o Homem como composto de Dez Principios. Afirmam que o Homem e um Triplice Espirito, possuidor de uma Mente, que comanda um Triplice Corpo, que gerou uma Triplice Alma. O Triplice Espirito seria: 1a) O Espirito Divino, o espirito em si, pertencente ao plano Nirvanico;
restam so o Corpo Emocional, por serem Entidades do Astral, para operacoes de Magia Negras. B) INVOLUCROS OU CASCOES: O involucro e um cadaver do plano que pertence. E o que resta, no plano, daquilo que foi veiculo do Espirito, em sua fase ultima de desintegracao, ou melhor, quando os estao abandonando as ultimas particulas do plano imediatamente superior e, quase sempre, e o que resta do que foi uma Sombra. Mas, o Cascao, ao contrario da Sombra, nao tem consciencia e inteligencia de qualquer especie, vagueiam, por assim dizer, em correntes no plano que pertencem . Acontece, porem, que quando entram no campo de atracao de um medium, reproduzem as expressoes e ate mesmo a letra daquele que serviu como um dos seus corpos. Mas, sao atos automaticos, que devido a qualquer excitacao, tendem a repetir, mecanicamente, os movimentos habituais. As vezes, achamos inteligencia nos Cascoes, que de fato a tem, mas, nao si proprio, como poderia parecer a primeira vista e, sim, provenientes do medium que o aciona ou das Entidades com Ego Superior, que lhes emprestam a inteligencia, por momentos. Os involucros podem ser vitalizados, quer por pensamentos humanos, quer por Entidades Espirituais. Em geral, esta vitalizacao visa o mal, pois sao de facil manejo e servem como acao na Magia do Vood e do Obeah . No entanto, sua vitalizacao pode ser para o bem, quando utilizada como roupagem de Entidades Espirituais Superiores. A sua conservacao, principalmente, no plano Astral, feita artificialmente, e Licita, quando para fins beneficos, mas, requer conhecimentos de Umbanda Esoterica. C) CORPO ETEREO OU VITAL: Como o Cascao, tambem e um cadaver, porem, pertencente a parte Eterea do plano Fisico. Difere do involucro, por nao vaguear daqui para ali, e sim, por manter-se a pouca distancia do Corpo Fisico em decomposicao E o fantasma dos cemiterios. Esta categoria, tambem, e desprovida, completamente, de inteligencia e de consciencia. A sua utilizacao e uma das formas mais Horriveis na Magia Negra. D) ESSENCIA ELEMENTAL: E massa que permanece nos planos evolutivos e que pertencente a nossa evolucao, reage aos pensamentos humanos. Existe uma outra especie de Essencia Elemental, em Umbanda, se faz atraves de cerimonial magico, por Entidade Espiritual evocada para tal, ou pelo Mago. E) ESPIRITO GRUPO: Os minerais, as plantas e os animais nao tem espiritos individualizados e, sim, coletivos cuja sede e o plano Mental. Estes Entes, pouco a pouco ganham a sua individualidade. Basta observar o grau de evolucao que separa um animal selvagem de um domestico. F) ESPIRITOS DA NATUREZA ELEMENTARES: Sao Entidades Espirituais que muito diferem das demais, pois nunca foram, nem sao, nem hao de ser membros de uma humanidade como a nossa, por terem evolucao completamente diversa . Somos apenas companheiros evolutivos no mesmo planeta Terra . Estas Entidades sao mais evolutivas que a Essencia Elemental, mas guardam entre si, a sua classificacao primaria, que e septenaria, como tudo no Cosmos. Classificam-se em Sete Classes que ocupam os mesmos Sete Estados coesivos da Materia, e que sao: Os Espiritos da Terra; Os Espiritos dAgua; Os Espiritos do Ar;