: 10.3406/rhef.1925.2360. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhef_0300-9505_1925_num_11_52_ 2360.Laband, Edmond-Rene, Saint Louis Pelerin. In: Revue dhistoire de lEglise de France. Tome 57. N158, 1971. pp. 5-18. Doi : 10.3406/rhef.1971.1856. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhef_0300-9505_1971_num_57_158_1856Mercuri, Chiara. San Luigi e la crociata. In: Melanges de lEcole francaise de Rome. Moyen-Age, Temps modernes, T. 108, N1. 1996. pp. 221-241. doi : 10.3406/mefr.1996.3483. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/mefr_1123-9883_1996_num_108_1_3483Stein, Henri, Pierre Lombard, medecin de Saint Louis In: Bibliotheque de lecole des Chartes. 1939, tome 100. pp. 63-71.doi : 10.3406/bec.1939.449186. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/bec_0373-6237_1939_num_100_1_449186.[1] A realizacao do IV Concilio do Latrao (1215), com seus canones relacionados a vida crista em geral, a pregacao, as cruzadas, as Ordens mendicantes, ao combate as heresias, entre outros, serve-nos como paradigma para ilustrar a efervescencia espiritual do momento.[2] O que hoje conhecemos como Franca era, no seculo XIII, composto de uma serie de reinos, mais ou menos independentes, sob controle do monarca frances. So no seculo XV e que os reis vao conseguir o dominio efetivo de todo o territorio, que corresponde a Franca atual.[3] Uma obra imprescindivel para se conhecer a vida de Luis de Franca, constituida de quase 900 paginas de conhecimento e erudicao medieval: Le Goff, Jacques, Sao Luis, Record, RJ e SP 1999.[4] Tratar da vida de um rei santo nos coloca o serio risco de cairmos em lugares-comuns, sem uma visao critica. Nao ignoramos o uso ideologico que se fez da atuacao de Luis, nem o uso politico que se fez da religiao, ou o modo como seus biografos utilizaram-se de sua piedade e devocao, para criar a imagem de um rei santo como governante ideal. Varias destas facetas foram e continuam sendo exploradas nos meios academicos. Do mesmo modo, nao ignoramos a tenue linha que separa a biografia da hagiografia. Nas poucas paginas de um artigo, porem, nao podemos fazer a exegese dos gestos religiosos e politicos de Luis, como foram apresentados por seus biografos, ou o modo como foram assimilados, apropriados e, em alguns casos, manipulados em funcao do poder.[5] Quando da morte de Sao Francisco, os frades de Assis enviaram de presente a mae do rei o travesseiro que o santo costumava usar durante sua doenca. Tomas de Celano faz referencia aos milagres realizados na Franca atraves desta reliquia: Quantas maravilhas Francisco realiza somente na Franca, aonde acorrem o rei e a rainha dos franceses e todos os grandes para beijar e venerar o travesseiro que Sao Francisco usava na enfermidade?. Fontes Franciscanas e Clarianas, Traducao de Celso Marcio Teixeira, Vozes/FFB, Petropolis 2004, Primeira Vida de Celano 120, p. 283.[6] A Franca tem este titulo pelo fato de que Clovis, o rei dos Francos (tribo barbara que vai dar origem a Franca), ter sido batizado em 499, pelo bispo catolico Remigio, sem ter antes passado pela heresia ariana, como os demais povos barbaros.[7] Frase famosa na Idade Media: Um rei iletrado nao passa de um asno coroado.[8] Jean de Joinville, Histoire de Saint Louis, edicao de Natalis de Wailly. Paris: Librairie Hachette, 1921. Joinville escreveu a Vida 30 anos apos a morte de Luis e ele mesmo morreu 47 anos depois da morte de Sao Luis, aos 93 anos. Esta