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Lembra-te, portanto, muitas vezes, meu irmao, deque todas as fortunas deste mundo acabam com um ultimo suspiro, com um cortejofunebre. Em breve teras de ceder a outro as tuas dignidades e riquezas. Otumulo sera a morada do teu corpo ate ao dia do juizo, e tua alma estara ou noceu, ou no inferno, para ali ficar eternamente. Entao nada acharas senao o bemou o mal que fizeste; tudo o mais tera acabado. Ecerta a morte. O ceus! Sabem-no os cristaos, acreditam-no, veem-no; como e,pois, que ha tantos que vivem no esquecimento da morte, como se nunca tivessemde morrer? Se depois desta vida nao houvesse nem inferno nem ceu, poderiampensar menos na morte do que atualmente pensam? E porque e que vivem tao malcomo estao vivendo? Meu irmao, se queres viver bem, procura viver oresto de teus dias sem perder a morte de vista. A lembranca da morte fazperder o amor as coisas deste mundo, diz Sao Lourenco Justiniano. Com efeito; todos os bens do mundo se reduzem, na palavra de Sao Joao, aos prazeresdos sentidos, as riquezas e as honras. Ora, tudo isto e bem desprezivel aosolhos do que sabe que dentro em breve se tornara po e sera sepultado paraservir de pasto aos vermes. Foi efetivamente a vista da morte que os santosdesprezaram todos os bens da vida presente. E nao sera igualmenteinsensato o que so procura ser feliz neste mundo, onde se fica apenas unspoucos dias, e se arrisca a ser desgracado no outro, onde devera vivereternamente? Quem possui alguma coisa apenas por emprestimo, pouca afeicaolhe tem, pensando que em breve a tem de restituir. Os bens da terra nos sao dadostodos de emprestimo; seria, pois, loucura ligar-se-lhes afeicao, ja que embreve os havemos de abandonar. A morte nos privara de tudo. Meuirmao, todas as posses, todas as fortunas deste mundo terminarao com um ultimosuspiro, um cortejo funebre, um baixar a cova. E entao nada acharemos senao opouco que tivermos feito por amor de Deus, tudo o mais estara acabado. SantaTerezinha dizia que o seu maior medo era chegar no ceu, e descobrir que alguemamou mais a Jesus do que ela. Porque,pois, esperar, o meu Senhor? Esperarei ate que venha a morte e me encontre taomiseravel e enlameado de pecados, como estou atualmente? Se tivesse de morreragora, morreria bem inquieto e mal satisfeito com a vida que levei. Nao, meuJesus, nao quero morrer tao descontente. Agradeco-Vos por me haverdes dado otempo de chorar os meus pecados e de Vos amar. Quero comecar, a partir de agora.Pesa-me sobre todos os males de Vos ter ofendido, o bondade suprema, e amo-Vosmais que todas as coisas, mais que minha vida. Dou-me todo inteiro a Vos; o meuJesus, desde ja Vos abraco, Vos aperto ao coracao, e Vos entrego toda a minhaalma. Para vo-la dar, nao quero esperar ate o momento em que a morte meintimar a ordem de partir deste mundo. Nao quero esperar ate entao para Vosrogar que me salveis. O Jesus, sede meu Salvador. Salvai-me agora,perdoando-me e concedendo-me a graca de Vosso Santo amor. Quem sabe se aconsideracao que estou lendo
agora, nao sera o ultimo apelo, a ultimamisericordia que me fazeis? Estendei-me a vossa mao, o meu amor, e fazei-mesair do lodacal da tibieza. Dai-me fervor, fazei que Vos obedeca com grandeamor em tudo que pedis de mim. O Pai Eterno, pelo amor de Jesus Cristo,dai-me a santa perseveranca e a graca de Vos amar, mas de Vos amar muitodurante o resto de meus dias. Jesus disse a Santa Catarina o amor com quemorreres na terra e o amor que terei no ceu O Maria, Mae de misericordia,pelo amor que tendes a vosso Filho Jesus, obtende-me estas duas gracas: aperseveranca e o amor. Todos nos devemos manifestar-nos diantedo tribunal de Cristo (2 Cor. 5, 10). Tem-se visto criminosos banhados emsuor frio, na presenca de um juiz terrestre. Que maior terror nao deve sentir opecador diante do tribunal de Jesus Cristo? O ceus! Vera acima de si o Juizirritado, por baixo o inferno aberto, a um lado os pecados que o acusam, aooutro os demonios armados para o seu suplicio. O Bem-aventurado Juvenal Ancina,impressionado por esta grande verdade, resolveu deixar o mundo e fez-sereligioso. Meu irmao, o que faras? Continuaras a viver em teu estado detibieza? Esentimento comum entre os teologos, que o juizo particular se faz logo que ohomem expira, e que no proprio lugar onde a alma se separa do corpo, ai ejulgada por Jesus Cristo, que nao manda alguem em seu lugar, mas vem ele mesmopara a julgar. Qual nao sera o espanto daquele que, vendo pela primeira vez seuRedentor, o vir indignado! Diante da face de sua indignacao quem eque podera subsistir?Este pensamento causava tal estremecimento ao Padre Luiz Dupont, que faziatremer consigo a cela onde se achava. O aspecto do Juiz indignado sera oanuncio da condenacao. Segundo Sao Bernardo, sera maior sofrimento para a almaver Jesus Cristo indignado do que estar no inferno. Pison, comparecendo no senado em trajede reu, sentiu tamanha confusao, que a si proprio se deu a morte. Que pena naoe para um filho ou para um vassalo ver seu pai ou seu principe indignado! Quemaior magoa nao deve sentir a alma a vista de Jesus Cristo, a quem desprezoudurante toda a vida Verao aquele a quem traspassaram. Esse Cordeiro, tao paciente durantea vida do pecador, entao mostrar-se-lhe-a irritado, sem esperanca de se deixaraplacar. Pelo que a alma pedira as montanhas que a esmaguem e a furtem as irasdo Cordeiro indignado. Opinam os Doutores que o divino Juiz vira julgar a almaem forma humana, e portanto com as mesmas chagas com que deixou a terra. Estaschagas serao motivo de consolacao para os justos, mas que terror e espanto naoinspirarao ao pecador! A vista do Homem-Deus, que, morreu para o salvar,far-lhe-a sentir mais vivamente a sua ingratidao. Quando Jose do Egito disse a seusirmaos: Eu sou Jose, a quem vendestes, diz a Escritura, que pelo terrorperderam a fala e ficaram calados. Que respondera, pois, o pecador a Jesus Cristo?Tera coragem de lhe pedir misericordia, quando, primeiro que tudo, tem de lhedar contas do abuso que fez da misericordia? Que fara entao? O meu Jesus, quero chamar-Vos
sempre Jesus;vosso nome me consola e me anima, recordando-me que sois o Salvador que morreupara me salvar. Aqui me tendes a vossos pes; confesso que mereci o infernotantas vezes quantas Vos ofendi pelo pecado mortal. Sou indigno de perdao, masVos morrestes para me perdoar. Ah, meu Jesus, perdoai-me antes de virdes ajulgar-me. Entao nao poderei implorar a vossa misericordia; mas agora possopedi-la e espero-a. Entao vossas chagas que me inspirarao terror, agorainsipiram-me confianca. Meu querido Redentor, acima de todos os males,arrependo-me de ter ofendido a vossa bondade infinita. Estou resolvido, antes,a aceitar todas as penas, todos os sacrificios, do que vir a perder a vossagraca. Amo-Vos de todo o coracao. Tende piedade de mim. O Maria, Mae demisericordia, Advogada dos pecadores, obtentede-me uma grande dor dos meus pecados,o perdao e a perseveranca no amor divino. Amo-vos, o minha Rainha, e em vosponho minha confianca.Eu o deixarei,e esconderei dele meu rosto... todos os males virao sobre ele (Deut. 31, 17). Naosao as trevas, a infeccao, os gritos, o fogo, que constituem o inferno; o quefaz o inferno e a dor de ter perdido a Deus e de nao O poder amar. Aparta-te(dira o Juiz a alma na sentenca final), aparta-te de mim; nao te quero maisver. Tu nao mais seras minha, nem eu serei nunca mais teu. O separacao amarga!...Quem sabe, meu irmao, se esta pena tao terrivel nao nos esta reservada tambem?Fascinados como estamos pelos bens terrestres, nao a compreendemos agora, masexperimenta-la-iamos, se um dia tivessemos a desgraca de nos perder. Todosos sofrimentos dos reprobos no inferno nao sao nada em comparacao com a pena daprivacao de Deus.. E o que um dia o demonio disse quando Santa Catarina deGenova lhe perguntou quem era: Eu sou aquele, respondeu, que esta privado deamor de Deus. Pelo que Sao Joao Crisostomo diz que mil infernos nao podemigualar esta perda; que mil infernos nada seriam em comparacao com a pena deestar longe de Deus. Santo Agostinho acrescenta que os condenados, se gozassema vista de Deus, deixariam de sofrer e o inferno tornar-se-ia paraiso. Fascinadoscomo estamos pelos bens da terra, nao podemos compreender o que seja o estarprivado para sempre da presenca de Deus, mas para fazermos uma leve ideia destetormento, arrazoemos assim: Se alguem perdesse uma pedra preciosa no valor de100 mil reais, sentiria grande magoa; se tivesse o valor de 200 mil reais, amagoa seria dobrada; maior ainda seria, se o valor fosse de 400 mil reais; numapalavra, a magoa cresceria sempre em proporcao do valor do objeto perdido. Equal e o bem que o reprobo perde? Um bem infinito, que e Deus; portanto,conclui Santo Tomas, a pena que esta perda lhe causa, e de algum modo infinita. Todo oinferno esta, pois, nestas primeiras palavras da sentenca final: Retirai-vos, malditos, nao quero que me torneis a ver a face. Se ouvissemosos gemidos de uma alma condenada, e lhe perguntassemos: O alma, porque estasgemendo tanto? Ela so teria esta unica resposta: Estou gemendo, porque perdimeu Deus e nunca mais o tornarei a ver. QuandoDavi condenou Absalao a nao mais se apresentar diante dele, o jovem
principeficou tao aflito que respondeu: Dizei a meu pai que me de licenca de o ver, ouque me mande matar. A um fidalgo de sua corte, que se tinha portado com poucorespeito na igreja, disse um dia Filipe II: Nao comparecas mais em minhapresenca. O cortezao retirou-se para casa tao consternado, que morreu depesar. Que sera entao, quando, na hora da morte, Deus dizer ao reprobo:Aparta-te; nao te quero mais ver; nunca mais seras meu e eu nunca mais sereiteu! . Vos sois, meu Deus, o soberano Bem, o Beminfinito, e quantas vezes Vos perdi eu voluntariamente! Sabia que pelo meupecado Vos ofendia gravemente, e no entanto o cometi! Ah, se nao Vos vissepregado na cruz a morrer por mim, ja nao teria mais coragem para Vos pedir eesperar o perdao. A esta hora deveria estar no inferno, ja ha muitos anos, semesperanca de poder ainda amar-Vos e de recuperar a vossa graca perdida. MeuDeus mais do que todos os males detesto a injuria que Vos fiz, renunciando avossa amizade e desprezando o vosso amor, por indignos prazeres da terra.Porque nao morri antes mil vezes? Como pude ser tao cego e tao insensato? Agradeco-Vos,meu Senhor, por me concederdes o tempo para reparar o mal que fiz. Ja que, pelavossa misericordia, estou ainda fora do inferno e Vos posso amar, queroamar-Vos, meu Deus. Nem por um so instante quero adiar a minha conversao.Amo-Vos, bondade infinita, amo-Vos minha vida, meu tesouro, meu tudo. MeuJesus, lembrai-me sempre o amor que me haveis tido e o inferno em que deviaestar, afim de que este pensamento me anime incessantemente a fazer atos deamor e a dizer-Vos: eu Vos amo, eu Vos amo. O Maria, minha Rainha, minhaEsperanca e minha Mae, se estivesse no inferno, ja nao poderia amar-Vos.Amo-Vos, minha Mae, e em vos espero nunca deixar de vos amar, a vos e a meuDeus. Ajudai-me; rogai a Jesus por mim. (Sto Afonso Maria de Ligorio)
Neste contexto qual deveria ser o Dia de Adoracao aDeus? O Sabado conforme fora transmitido por Moises e os Profetas, ou oDomingo, dia da Ressurreicao?AInstituicao do Dia de AdoracaoTodos sabem que no AT, o Senhor instituiu o Sabadocomo o Seu dia de adoracao. Mas resta a pergunta: por que? Para entendermos omotivo deste mandamento divino, devemos responder as seguintes perguntas: 1)Por que Deus instituiu um dia para o Seu culto? 2) Por que o Sabado (Shabath)foi escolhido para ser este dia?A resposta para a primeira pergunta encontramos nolivro do Deuteronomio, onde lemos: "Lembra-te de que foste escravo no Egito,de onde a mao forte e o braco poderoso do teu Senhor te tirou. E por isso que oSenhor, teu Deus, te ordenou observasses o dia do sabado" (Dt 5,15).Como vemos a observancia de um dia de adoracao estarelacionada a libertacao que o Senhor proporcionou ao povo Hebreu, quando otirou do cativeiro no Egito. O Deus libertador e aquele que guia o Seu Povo aTerra Prometida. Devemos perceber aqui que a libertacao promovida pelo Senhorda escravidao do Egito e prenuncio da libertacao que Cristo posteriormentepromovera da escravidao do pecado, nos conduzindo a Jerusalem Celestial.Quanto a segunda pergunta, a resposta encontramosno livro do Exodo: "Porque em seis dias o Senhor fez o ceu, a terra, omar e tudo o que contem, e repousou no setimo dia; e por isso o Senhor abencoouo dia de sabado e o consagrou" (Ex 20,11; cf. Gn 2,3).Depois doque foi exposto, podemos identificar a dupla raiz da instituicao do Dia deAdoracao:1) O dia da salvacao do povo de Deus conforme Dt 5,15;2) O dia da plenitude da criacao cf. Ex 20,11; pois o Senhor cessou o seu trabalho(a criacao do mundo) no setimo dia, por que ele foi terminado no sexto dia.Deus nao se cansa, caso contrario nao seria Deus. O "descanso" ou"repouso" de Deus refere-se a cessao do Seu Divino trabalho. Shabath(Sabado) significa "cessao", "termino de algumaatividade". Por isso, o Setimo Dia tambem e o dia da Plenitude da Criacaoe nao do "descanso" de Deus.Jesus, oSabado e o DomingoCom o passar do tempo, os Judeus deturparam aobservancia do Sabado. Eles se esqueceram das raizes espirituais desta divinaobservancia, e se prenderam apenas a letra.Na epoca de Jesus, 39 tipos de trabalho eramproibidos. Entre eles colher espigas (cf. Mt 12,2), carregar fardos (Jo 5,10),etc. Os doentes so podiam ser atendidos em perigo iminente de morte, motivopelo qual se opuseram a Jesus, que curava aos sabados (cf. Mt 12,9-13; Mc3,1-5; Lc 6,6-10; 13,10-17; 14,1-6; Jo 5,1-16; 9,14-16).O Senhor contra os fariseus afirmou: "Osabado foi feito para o homem e nao o homem para o sabado" (Mc 2,27).Por isso, declarou que era o Senhor do Sabado (Mc 2,28) e foi incriminado pelosdoutores da Lei (Jo 5,9), ao que respondeu que nada mais fazia senao imitar oPai que, mesmo tendo cessado a criacao do mundo, continuou a governa-lo etambem aos homens (Jo 5,17).Alguns cristaos acreditam que neste momento Jesusestava abolindo a observancia do Sabado. Os sabatistas contra-argumentamdizendo que nao; que Jesus estava era resgatando o sentido espiritual (averdadeira raiz) desta divina observancia. E neste
ponto eles estao com todarazao.Entretanto, os sabatistas enganam-se em pensar quea divina observancia do Dia de Adoracao, estaria para sempre fixada no Sabado.Eles argumentam que o Sabado e perpetuo. Se istofosse verdade, significaria que toda Lei Levitica (circuncisao, pascoa,incenso, sacerdocio, etc) tambem seria perpetua. Por exemplo, em Ex.12:14 estadeclarado que a pascoa tera de ser observada "por suas geracoes" e"para sempre", exatamente como e dito sobre o Sabado. A oferta deincenso tambem e dita como perpetua (Ex.29:42). Lavagem de maos e pes tambem(Ex.30:21).Quando o Senhor afirma que o Sabado e perpetuo, naoesta se referindo a fixacao do setimo dia como dia de Adoracao, mas refere-seao Seu acordo, a Sua fidelidade para com a humanidade.E o proprio Deus que atraves dos Profetas do ATanuncia que Seu Acordo se dara de uma nova forma: "Eis que os dias vem,diz o Senhor, em que farei um pacto novo com a casa de Israel e com acasa de Juda, nao conforme o pacto que fiz com seus pais, no dia em que ostomei pela mao, para os tirar da terra do Egito, esse meu pacto que elesinvalidaram, apesar de eu os haver desposado, diz o Senhor. Mas este e o pactoque farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei aminha lei no seu interior, e a escreverei no seu coracao; e eu serei o seu Deuse eles serao o meu povo. E nao ensinarao mais cada um a seu proximo, nem cadaum a seu irmao, dizendo: Conhecei ao Senhor; porque todos me conhecerao, desdeo menor deles ate o maior, diz o Senhor; pois lhes perdoarei a sua iniquidade,e nao me lembrarei mais dos seus pecados" (Jr.31:31-34) O pacto da Antiga Alianca seria substituido por umNovo, onde o primeiro foi apenas uma figura do segundo que e Eterno (cf. Hb 9). Neste Novo pacto, o Senhor instituiria um novo dia para Sua Adoracao, poisem um novo dia Ele iria salvar o seu Povo para sempre, conforme profetizouOseias: "Farei em favor dela [Sua nova nacao, a Igreja], naquele dia,uma alianca, com os animais selvagens, com as aves do ceu e com os repteis daterra: farei desaparecer da terra o arco, a espada e a guerra e os fareirepousar em seguranca. Entao te desposarei para sempre; desposar-te-eiconforme a justica e o direito, com misericordia e amor. Desposar-te-ei comfidelidade, e tu conheceras o Senhor" (OS 2,20-22) O Senhor Jesus nao aboliu a observancia do Sabadoem seu debate com os fariseus. Ele o fez apos cumprir o anuncio dos Profetas,morrendo na Cruz e ressuscitando no primeiro dia da semana: Domingo.Na Antiga Alianca, o Sabado foi estabelecido como oDia de Adoracao, pois foi o Dia da Libertacao (cf. Deut 5,15) e o Dia daPlenitude da Criacao (cf. Ex 20,11).Na Nova e Eterna Alianca, o Domingo e estabelecidocomo o Novo Dia de Adoracao, pelas mesmas razoes: e o Dia em que o Senhor nossalvou do cativeiro do pecado e o Dia em que ressurgindo da Mansao dos Mortos,cessou o trabalho em Sua nova Criacao (a natureza humana incorruptivel). Destaforma, o Domingo tambem e o Dia da Libertacao e
da Plenitude da Criacao.A propria carta aos Hebreus acentua a indolefigurativa do sabado, afirmando que o repouso do setimo dia era apenas umaimagem do verdadeiro repouso que fluiremos na presenca de Deus (cf. Hb 4,3-11).Onde no Sabado estava a figura (o prenuncio), no Domingo esta a concretizacao.O Domingo e o Sabado eterno.OTestemunho de Cristo, dos Apostolos e do Espirito SantoJesus aparece a primeira vez aos Apostolos nodomingo, no dia da Ressurreicao. Imaginem a alegria que os Apostolos sentiramao ver o Senhor Ressuscitado! Sobre isto escreveu o Salmista: "Apedra que os edificadores rejeitaram tornou-se cabeca da esquina. Foi o Senhorque fez isto, e e coisa maravilhosa aos nossos olhos. Este e o dia que fez oSenhor; regozijem-nos e alegremo-nos nele" (Sl 118,22-24). Ora,Jesus se tornou a Pedra Angular no dia em que Ressucitou, o dia daRessurreicao "foi o Dia que o Senhor fez".Conforme o Profeta Jeremias, em Seu novo pacto, oSenhor promete escrever a Sua Lei no interior e no coracao dos homens. E conformeOzeias, no dia em que isto acontecer, os homens O conhecerao. Ora, isto secumpre exatamente num Domingo, quando o Espirito Santo e dado aos Apostolos(cf. Jo 20,19-23; At 2,1-4); pois e o Espirito Santo que nos convence davontade de Deus.A segunda aparicao do Senhor aos discipulos nao eno Sabado, mas no novo "dia que o Senhor fez" (cf. Sl 118,24),isto e, no Domingo (cf. Jo 20,26), dia em que Tome o adora como Deus (cf. Jo20,29). Talvez temos aqui a primeira adoracao crista a Deus no dia de Domingo.O Culto Cristao acontece no domingo (cf. At 20,7;1Cor 16,2). Os Sabatistas alegam que a "Ceia do Senhor" nao era umareuniao de culto. A Primeira Carta de Sao Paulo aos Corintios mostra claramenteque a reuniao da "Ceia do Senhor" era uma reuniao de culto. Bastaverificar os capitulos 11 a 16.No entanto muitos cristaos se viam tentados ajudaizar, isto e, a observar as prescricoes da Lei Mosaica. Os Galatas era umexemplo e por causa deles Sao Paulo dirige-lhes uma epistola exatamente paratratar desta questao. E vejam a bronca que o Apostolo da neles: "Oinsensatos galatas! Quem vos fascinou a vos, ante cujos olhos foi apresentada aimagem de Jesus Cristo crucificado? Apenas isto quero saber de vos: recebesteso Espirito pelas praticas da lei ou pela aceitacao da fe? Sois assim taolevianos? Depois de terdes comecado pelo Espirito, quereis agora acabar pelacarne?" (Gl 3,1-3).Quem ainda duvidar de que Sao Paulo tambem estavase referindo a observancia do Sabado, entao veja o que ele escreveu aosColossenses: "Que ninguem vos critique por questoes de comida oubebida, pelas festas, luas novas ou sabados. Tudo isso nada mais e queuma sombra do que haveria de vir, pois a realidade e Cristo" (Cl2,16-17) (grifos meus).Sao Paulo confirma que o Antigo acordo (que incluiaa observancia do Sabado) foi substituido pelo Novo acordo cumprido pela Morte eRessurreicao do Senhor Jesus (que inclui agora o Domingo como o Dia do Senhor).Mais uma confirmacao Biblica de que o Domingo e oDia do Senhor, esta no Livro do Apocalipse. Em Ap 1,10 Sao Joao escreve:"Num domingo, fui arrebatado em extase, e ouvi, por tras de
Nos outros dias, os fieisreceberao a eucaristia de acordo com as ordens do bispo" (Hipolito deRoma 220 d.C Tradicao Apostolica part III) (grifos meus).ConclusaoA senhora Ellen G. White, afirmava em seus escritosque a instituicao do Domingo como dia do Senhor, era invencao do Papado, e quemobservasse este dia com Dia do Senhor receberia a marca da Besta. Por estarazao alguns separados (acreditando mais na senhora White do que na Biblia, nosApostolos, no Espirito Santo e nos cristaos dos primeiros seculos) tem procuradofundamentar esta afirmacao pesquisando onde o Papado teria feito talinstituicao. O melhor que fizeram ate agora foi afirmar que o Papadosubstituiu o Dia do Senhor de Sabado para Domingo durante o Concilio deLaodiceia na Frigia, realizado em 360.O Concilio de Laodiceia apenas confirmou a doutrinaapostolica da observancia do Domingo contra os cristaos judaizantes. EsteConcilio nao foi Geral, mas Local, e por esta razao, nao envolveu o Bispo deRoma e nem tinha o poder de alcancar a Igreja inteira espalhada pelo mundo.Devemos lembrar que os decretos contra os cristaosjudaizantes foram instituidos pelos Apostolos durante o Concilio de Jerusalem(cf. At 15). Conforme ja expomos, estes decretos nao favoreciam a observanciado Sabado como Dia do Senhor.Os Bispos de Jerusalem sempre foram fieis a estesdecretos, conforme podemos observar no testemunho de Sao Cirilo, Bispo deJerusalem: "Nao ceda de forma alguma ao partido dos Samaritanos, ou aosJudaizantes: por Jesus Cristo de agora em diante foste resgatado. Mantenha-seafastado de toda observancia de Sabados, sobre o que comer ou como sepurificar. Mas abonime especialmente todas as assembleias dos perversoshereticos" (Sao Cirilo de Jerusalem. Carta 4, 37) (grifosmeus).Entao, devemos ficar com o testemunho de Ellen G. White ou com otestemunho de Jeremias, Oseias, Jesus, Espirito Santo, dos Apostolos e dosprimeiros cristaos?