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A Idade de Ser FelizExiste somente uma idade para a gente ser feliz, somente uma epoca na vida de cada pessoa em que e possivel sonhar e fazer planos e ter energia bastante para realiza-las a despeito de todas as dificuldades e obstaculos.Uma so idade para a gente se encantar com a vida e viver apaixonadamente e desfrutar tudo com toda intensidade sem medo, nem culpa de sentir prazer.Fase dourada em que a gente pode criar e recriar a vida, a nossa propria imagem e semelhanca e vestir-se com todas as cores e experimentar todos os sabores e entregar-se a todos os amores sem preconceito nem pudor.Tempo de entusiasmo e coragem em que todo o desafio e mais um convite a luta que a gente enfrenta com toda disposicao de tentar algo NOVO, de NOVO e de NOVO, e quantas vezes for preciso.Essa idade tao fugaz na vida da gente chama-se PRESENTE e tem a duracao do instante que passa. Feliz Aniversario!!! Que o Deus da Vida lhe conserve esta pessoa maravilhosa e que continue sendo exemplo e testemunho do Reino de Deus aqui na terra.Sao os votos de todos os seus amigos!Admilson Frei BettoDe um lugar pouco conhecido do litoral norte da Bahia Sitio do Conde -, onde mora ha mais de 6 anos (1996-2002), frei Fernando de Brito fez da literatura epistolar seu "diario de campanha". Escreveu centenas de cartas, enviadas a amigos e parentes e, agora, as melhores encontram-se reunidas nesta obra, para deleite de nos leitores.Fernando, padre dominicano, e um escritor compulsivo. Mas, como bom mineiro, e desses que mata a cobra e nao mostra o pau. Convivemos juntos no convento das Perdizes, em S. Paulo, e nos carceres da ditadura (1969-1973). Sou testemunha de como ele e tao voraz escritor quanto guloso leitor. Das inumeras cartas que redigiu na prisao, umas tantas foram publicadas no livro assinado por ele, por Ivo Lesbaupin e por mim "O canto na fogueira", editado pelas Vozes.O que chama a atencao nessa coletanea de Cartas do Sitio e a riqueza de metaforas, o modo como a escrita do autor pincela rostos populares e registra expressoes regionais, num primoroso ritmo de construcao do texto. "SoFrei", como o Fernando de Brito e conhecido por seus vizinhos e amigos, transmite ao leitor sua insercao num mundo marcado pela pobreza mas, tambem, pela beleza da fe, da festa, da sabedoria desse povo que, apesar de tanto sofrimento, resiste bravamente e se recusa a abrir mao do direito a alegria.Aqui, ao contrario do que ocorre nas igrejas, e o frade que se confessa aos leitores. Fernando abre o coracao e relata, com riqueza de detalhes, sua comunhao com a gente do Sitio do Conde, revelando que a verdadeira evangelizacao nao nasce da pretensiosa postura de quem se julga portador de verdades divinas, mas da convivencia diaria, prenhe de gratuidade, que permite uma profunda inculturacao. Do seu "eremiterio tropical", o religioso comunica aos que estao distantes todo o colorido da vida de um povo e de uma regiao onde o sincretismo se faz expressao religiosa de autentico ecumenismo;
a medicina popular salva vidas; a carencia instaura a solidariedade e, assim, tece vinculos estreitos, fundando a verdadeira comunidade."SoFrei" ouviu, sentiu e viveu tudo isso narrado nas cartas. E, gracas ao seu talento epistolar, agora partilha com todos nos, leitores. Na verdade, este livro e um convite a mergulharmos na alma de nosso povo e, assim, descobrir que ha algo mais neste Brasilzao que vai muito alem de nossa va imaginacao. Obs. Toda semana postaremos uma carta, deste livro de Frei Fernando. Admilson
Sitio do Conde, 28 de junho de 1997Amigas(os) e companheiras(os) de caminhada, Ano passado, mais ou menos neste mesmo mes, fui conhecer o sertao. Estava tudo seco. A seca ja durava dois anos. O pessoal do lugar ja viveu seca de cinco anos, nao sei como. Gado magro, gente magra; no dia em que cheguei tinham matado o ultimo bode (festa-oasis no meio do deserto). Plantas esturricadas que mal tinham nascido. So existia o que era nativo: cabecas de frade, rosas de Oxala, quiabentos (ou sagracao de Oxala) para fazer cercas mais mortas que vivas. Na verdade aquilo que servia para cercar eram os espinhos. As palmas, o gado havia comido enquanto existiam. So viviam os mandacarus - simbolo de vidas ressecadas gotejando teimosa esperanca. A caatinga, vestimenta do sertao, quando seca, e o deserto. Tudo vai embora, de um jeito ou de outro. A rapaziada com a mocada vao-se para Sao Paulo, Rio ou Santos. A seca e terrivel.Voltei ao sertao este mes. Desde janeiro chove e muito. Os filetes de agua, que nao vi ano passado, agora eram rios que chegaram enchente onde moro. Tudo verde, flores e mais flores. As folhas cobriam os espinhos e a aridez se tornava boniteza. Como imaginar aqueles espinhos enormes dando flores e mais flores? Muito feijao. E milho. E aipim. A comida do baiano sertanejo. Vai sobrar. O preco cai, e vender quase nao compensa. So para nao perder de todo o trabalho. Lembrei-me dos filmes e livros sobre o sertao nordestino: o Sertao vai virar Mar e o Mar vai virar Sertao. Bem, o Sertao virou Mar. Isto eu vi. Testemunho.Aqui no Sitio, meu microcosmo, estamos na Festa de S. Pedro. Todo o mes de maio rezamos a novena de Nossa Senhora. Ja fizemos a Festa de Santo Antonio e depois a de Sao Joao Batista.A primeira coisa que me chamou a atencao foi Festa . A afirmacao de que seja opio do povo - falamos tantas vezes assim a respeito do Carnaval - tem seu aspecto de verdade. Claro, a gente nao erra sempre. Mas como diz o velho Hegel, filosofo mais velho que o velho Marx, toda afirmacao contem sua negacao. Portanto, da expressao opio do povo suguemos a oposta, alegria do povo. Legitima. Nao como um opio degenerado em alegria, mas uma alegria afirmada na aspiracao popular de viver a vida bem vivida - se possivel. Facamos o impossivel.E ha mais. Sempre ha um leite materno para a crianca sedenta. Pelas anteriores Cartas do Sitio, deu para perceber, alias com bastante clareza, nao e? - que ando estudando a questao de como catolicos vivem o Candomble ou como candomblecistas vivem a sua Religiao Catolica. Nao estou dizendo como devem viver. Me interessa aqui estudar como vivem de fato este fato no meio popular. Nao quero estudar o Candomble ou a Umbanda. O primeiro, principalmente o de origem ioruba, estabelecido focalmente em Salvador - Bahia, tem sido muito bem estudado do ponto de vista socio-historico por autores como Pierre Verger, Roger Bastide e outros de jaez o mesmo. Deus me
rico do cristianismo esteja nos nossos tres primeiros seculos de vida em que sincretizamos as grandes festas do paganismo. Ou nos, dominicanos, do alto de sete seculos de tomismo nao sincretizamos Aristoteles, ou antes de Sao Tomas, Santo Agostinho a Platao?Parto do seguinte: ha catolicos do meio popular que sao candomblecistas; ha candomblecistas que sao catolicos; ha muitas pessoas que nasceram e cresceram frequentando os dois rituais e vivem sua fe em, principalmente, santos e orixas identificados. Tomo o caso da minha vizinha. Ela e assidua a Igreja Catolica e o e tambem ao Candomble onde e filha-no-santo. A expressao filha(o)-de-santo ou mae(pai)-de-santo nao e a melhor. Ninguem e mae(pai) ou filha(o) de santo nenhum (no sentido de fazer a cabeca ou ter a cabeca feita). Na Umbanda se diz mae(pai) ou filha(o) de fe. Ou, acho ate melhor mae(pai) ou filha(o)-no-santo. Mas vamos deixar de lado estas firulas, para nao usar a palavra mais indicada mas um tanto virulenta a ouvidos e mentes sensiveis. E ataquemos o que e serio. Minha vizinha (o ataque seria nao a ela mas a questao em foco), na festa de Santo Antonio (sincretizado como Ogum na Bahia-Brasil), foi a missa, comungou e ao sair da igreja disse assim: cumpri a obrigacao na minha Igreja. Agora vou ao toque (ritual) do meu candomble. Para ela nao ha razao de se questionar. Participar das duas obrigacoes e normal e deve ser feito. Para ela o sincretismo existe. Ela, ao dancar no Terreiro cultua Ogum e Santo Antonio ao mesmo tempo, numa so pessoa e num so movimento. A diferenca esta no ritual e no corpo doutrinario e dogmatico, nao na mistica. E precisamente a mistica presente no ritual que o popular vive. Voltando ao exemplo da minha vizinha, o que faz a ligacao do orixa e do santo e o sincretismo. A analise so aparece no instante de se fazer a distincao. No meio popular, a analise nao e feita. E vivida a pessoa-sincretica. Vivida, vivenciada, misticizada. Autores serios dizem que o sincretismo nao existe, seria uma capa-esperteza para iludir os donos dos escravos e por consequencia os catolicos de hoje. Penso que a capa-esperteza durante muito tempo existiu. No entanto, no meio popular o que existe e um autentico sincretismo.Isto ai, amigos. Do alto do meu eremiterio tropical a beira-mar plantado, nao fiquei (totalmente) parado. Caminhando pela veia aberta do popular, espero tenha sido um bom intelectual - pelo menos organico. Creio que toquei com o dedo numa das feridas-chave para a compreensao do povo: o fato sincretico vivido. Resta aos bons intelectuais estudarem o sincretismo existente no nosso meio. Acho que sera enriquecedor. Desejo aos corajosos um bom trabalho.Durante uma reza - toda cantada - no dia de Santo Antonio - me veio a cabeca isto: o que estou fazendo, o que vivo, e estou vivo:O Senhormeu SenhorNo ocodo pau-ocoa Vidavividamorridaressurgidaa VidaO Senhore presenteo meu Senhor (O oco do pau oco)E e deste eremiterio tropical que lhes desejo a todos em cada um e a cada um no todo, boas e alegres festas juninas e
Sitio do Conde, 26 de setembro de 1996Amigas e amigos,Agora, dia 27, dia dos Santos Cosme e Damiao, havera caruru por todos os lugares da Bahia para as criancas. E a oferta aos Santos. Bonito, nao? Ofertar porque se gosta, para dar alegria, nao para pagar alguma coisa recebida. Fica longe o e dando que se recebe. Mas e o dia tambem de comecarmos a Festa do meu Padrinho Sao Francisco. Alias, moro na sua casa. Nao deve ser no seu quarto. O meu tem muitos livros, artesanato, bugigangas variadas. Se e que ele tinha quarto, seria certamente pobre, despojado, austero, nu como nasceu e se vestiu ao fazer sua opcao pela irma pobreza.Betto, Ivo e eu saimos da prisao politica no dia 4 de outubro de 1973. Fiz de Sao Francisco meu padrinho, padrinho da minha liberdade. Nao e ele o Livre? De tudo?Cada vez dou maior importancia a achologia. Acho que, antes que eu o escolhesse, ele ja era meu padrinho e acho que os achos contem mais certezas do que as ditas certezas cientificas. Precisamos recuperar a importancia das intuicoes. Elas sao verdadeiras inspiracoes do Espirito de Jesus. Acho que expressamos estas inspiracoes nos nossos importantissimos achos. A Festa, bem, a Festa, vamos comecar amanha, sexta-feira, as 4 horas da manha com uma Procissao Penitencial que vai andar por todo o povoado. Nos outros dias vai ter de tudo: outras Procissoes, diversas Missas, lavagem da escadaria da Igreja, cada dia a novena e preparada por um grupo leigo. Fico assuntando e de vez em quando faco alguma coisa que so o Padre faz... em publico.A Casa de Sao Francisco nao esta pintada, as portas e janelas em precario estado, mas, junto com dois meninos do bairro, pipoqueiros, estamos fazendo o jardim na frente e atras da casa. Muitas rosas (transmitem muita energia). Alias, voces que respiram poluicao, caneta e papel na mao. Eis a receita da minha amiga Ione, de Belo Horizonte: peguem uma rosa vermelha, daquelas pequenas, deixem-na secar na sombra (nao a ponham em saco plastico). Quando comecar a soltar um pouquinho de oleo, fervam-na em um litro de agua. A agua deve estar pelando, depois de ferver. Inteligente, nao? Por isto mesmo, ou seja, por estar pelando, e por serem inteligentes, deixem a agua esfriar e ponham-na na geladeira. Peguem destes vidros com conta-gotas. Nao ha medida. Quando sentirem as narinas congestionadas ou irritadas, pe-guem o conta-gotas cheio do liquido e ponham em cada narina. Nao e preciso pagar, nem a mim, nem a Ione. Quando a agua na geladeira apresentar mofo, jogar fora e fazer mais. Ou acabar com a poluicao logo, logo. Depois, facam uma oferta gostosa ou bonita ao seu Santo de predilecao, sem pedir nada, sem agradecer, mas porque gostam do Santo.Mas a casa de Sao Francisco e gostosa. Alem da presenca dele, afinal e o dono, a casa e grande, espacosa, muita luz, o ar e a maresia, vindos do mar aqui pertinho. O ar corre sempre. Uso a sala de jantar, a cozinha, e meu quarto, alem da varanda de
tras e da Capela, em cima do meu quarto. Alem das rosas, que e dificil pegar aqui, que e areia pura, plantei Oxala (boldo) e Amala, contra formigas, pinhao roxo contra mau olhado, doril (verdade!) contra... o obvio, ora. Do sertao, palma, cabeca de frade, rosa de Oxala, rosa negra, e estou esperando o mandacaru. Daqui, o mato que da flores lindas e que nasce na areia pura e bolente de dia. No meio do quintal, o coqueiro, do qual fiz o simbolo de Jesus nas praias. E o alimento do pobre. Agora os ricos nao se importam do pobre come-lo (o coco, gente) porque o preco no Brasil e exterior, caiu muito. Para enfeitar mais, fiz caminhos tortuosos com coco de vaca. E verdade que o povo daqui na sua infinita sabedoria fala e merda mesmo. Muito mais poetico, nao concordam? Ai!, ia me esquecendo. Tenho caqueiros(vasos de barro) com folhagens lindas. Uma delas e o famoso Sagrado Coracao de Jesus, que, alem de ser maravilhoso, tambem e remedio.Aqui tambem no interior, ha muita coisa parecida com as Alterosas. Logo ao chegar ao povoado, vi um beco logo na entrada da cidade. Me informaram, bem baixinho que se chamava Faiado. Perguntei o porque de Faiado. Pausa, silencio, cabeca baixa, faces mais vermelhas que o queimado de sol. E o suspense aumentando. Quando perguntei aos homens, tambem se repetiu a mesma coisa. Bem, eu tinha de estrear como Sherlock Holmes, sem bone, capa, guarda-chuva e tilburi. Pus o chinelo de dedos, a camiseta e o short. Tomei folego e entrei no fadado e calado Faiado. E um beco de moradores pobres, criancas, cachorros, e esgotos a ceu aberto, pelos quais pagamos. O ja famoso e preocupante, fantasmagorico Faiado acaba atras da rua da Pipoca. Ah, mas o novelo comeca a se desembaracar. Logo no inicio do, neste momento, terrificante Faiado, tem outro beco. Outro? Sim senhores, outro, estreito (ainda bem que era dia). Sai do Faiado e acaba, ou comeca, nao sei, na frente da rua da Pipoca. Seria pista falsa? As pessoas que passavam eu ia perguntando. Era so escandalo. Logo um padre perguntar isto! Pensei que trariam cadafalso, guilhotina, cadeira eletrica, forca, pelotao de fuzilamento ou mesmo a peixeira, muito mais eficiente. - Nao pode falar, me diziam. A muito custo, tenacidade, fibra, tecnica, enfim, tudo o que um jogador de selecao deve ter, encontrei um menino, com sua candura, ingenuidade, e muita malicia que abriu a boca sem dentes e me disse E Pete Faiado, o xente. Menos mal. Passo gigantesco para a elucidacao do misterio digno de um Hercule Poirot. Mas ainda fiquei quase na mesma. So deu para pensar que era o beco do meretricio. Afinal, sou mineiro e na minha terra tinha O Beco da Sinhaninha e um outro, igualmente competente, a Esquina da Anita Caoia. Mas este mes agora, passava (por acaso, hein!) pela Creche (dos bebados), um bar muito afamado. So tem pinga. Abre as 7 horas para o cafe e fecha quando sai o ultimo cliente. Pois bem, na Creche ouvi alguem dizendo
que o Beco em questao, registrado na Prefeitura do Conde, chama-se Rua do Pentelho Faiado e nao e zona de meretricio. Como sempre disse, eu mesmo, cada qual com a sua idiotice., as mais das vezes, saborosa. Agora quero descobrir a historia de que, como e porque o nome(personagens reais e tudo), antes que os politicos, sempre tao decentes achem o nome imoral e coloquem na famosa rua o nome de um FHC ou ACM que, se nao sao imorais!?, sao mortais, gracas a Deus.Bem, deixando as coisas serias de lado e espairecendo um pouco, preciso dizer que o Curso Biblico nao deu certo. Acho que fiz o que devia ter feito - desta vez. Ao terminarmos as festas de maio e junho, fiquei quieto para ver se a Comunidade pediria o Curso oferecido em fins de maio. Ninguem disse bulhufas, e nem eu. Mas a partir da realidade local, sem medico, sem hospital, o ambulatorio so tem Mercurio Cromo e aparelho de tirar pressao. Nem esparadrapo. Ah!, tem uma atendente de enfermagem e uma faxineira - sao honestas, viu? - fazem o que podem. As vezes, pobres, dao do que nao tem para comprar alguma coisinha. Agora mesmo tivemos um surto de Dengue. O maior artigo consumido foi Tylenol. A Dengue e fogo, senhoras, senhores e senhoritas. Mesmo vindo numa epidemia branda. Nao foi hemorragica. Olha que o hospital do Conde, sede do municipio, fica a seis quilometros de distancia e e igualmente precario. Pensamos fazer um movimento de Saude Popular. E tempo de eleicoes. Estamos fazendo algumas coisas que nao criem disputas politicas internas. Fizemos uma pesquisa em todo o povoado com o objetivo de descobrir as doencas mais comuns, estruturamos, mais ou menos, o movimento e escolhemos seu nome: Movimento de Saude Sao Francisco de Assis. Temos uma Coordenacao composta por uma lider estudantil, por uma senhora que ja trabalhava na Pastoral da Crianca, e eu que nao entendendo nada, sou o Bolo da Festa. O questionario, amador, era passavel e fomos a todas as casas do povoado. Dos moradores, claro, nao dos turistas. O pessoal do Candomble e Umbanda colaborou. O Obreiro da Igreja Universal disse que tinha de pedir licenca ao Pastor, mas os fieis ja tinham colaborado. A Igreja Adventista respondeu cupolisticamente que cada Igreja faz seu trabalho, ou seja, cada macaco no seu galho, mas a grande maioria dos fieis colaborou. Agora, vamos comecar pelo mais simples. A parteira, com duas senhoras que ja tiveram bastante filhos, vao visitar as gestantes todo mes para dar conselhos diversos, preparar para o parto ou com a parteira ou no hospital do Conde, e depois participar da Pastoral da Crianca, a mae e a crianca. Agora, o mais dificil: pensar como atingir os problemas sanitarios publicos, sem recursos financeiros e humanos. Aqui faco um apelo. Aqueles que ja trabalham com Movimentos de Saude Popular, mandem-me livros, receitas, deem enderecos, digam como trabalham, como conseguem recursos, quais metodos de trabalho usados, etc. Como erradicar o piolho, a Dengue? como acabar com a verminose, as doencas causadas pelas condicoes de
trabalho na lagoa ou no mar sem a protecao adequada? Isto num governo FHC e no Estado em que ACM manda. Uma pista sao as plantas medicinais. Mas e necessario mais.O que nos anima e nos torna cada vez mais teimosos sao a esperanca, a persistencia, o Deus-em-nos. Sao o fundamento de tudo.Que o Padrinho interceda por nos junto a Jesus neste caminho. E leve meu abraco a cada um de voces.Ate outra vezFrei Fernando de Brito, OP
Diario de Fernando, de Frei Betto, detalha o papel dos dominicanos no combate a ditadura militarO envolvimento dos frades dominicanos com a Acao Libertadora Nacional (ALN), de Carlos Marighella, foi mais longe do que se acreditava ou, pelo menos, do que admitiam os implicados no esquema. "Pau para toda obra, so nao apertamos o gatilho", revela frei Fernando de Brito, 40 anos apos a morte do lider revolucionario, que foi assassinado numa emboscada armada pela policia, em 4 de novembro de 1969."O trabalho dos frades na ALN consistia em favorecer o desabrochar da luta armada. Base de apoio de militantes envolvidos em expropriacoes bancarias, sequestros, bombas, etc., acolhiamos feridos e perseguidos, facilitando-lhes a recuperacao e a fuga do Pais; escondiamos armas e material considerado subversivo, faziamos o levantamento de areas potencialmente adequadas ao desencadeamento da guerrilha rural", afirma o religioso no livro Diario de Fernando - Nos Carceres da Ditadura Militar Brasileira.Escrito por Frei Be tto, outro participante do esquema e seu principal historiador, o livro baseia-se nas anotacoes feitas por Frei Fernando em quatro anos de prisao. Escritas com letras minusculas e acondicionadas em canetas Bic, as anotacoes foram contrabandeadas com a ajuda de amigos que visitavam os presos. Muitas vezes, o frade destruiu e perdeu o material escondido nas canetas para ele nao cair nas maos dos carcereiros."Frei Fernando, que ousou fazer o diario na prisao, tinha o proposito de ele mesmo redigi-lo para o livro. Nao o conseguiu e, ha cinco anos, me repassou todo o material, sobre o qual trabalhei entre 2006 e 2009. Foi ele quem preparou o rascunho ao transformar em texto as telegraficas anotacoes contidas em papel de seda e escritas com letras microscopicas", diz Frei Betto, ao explicar a coautoria. Como o diario so registrava os fatos, Frei Betto checou nomes e descreveu episodios aos quais eles se referiam.Em Diario de Fernando, h a detalhes sobre o apoio dado a luta armada pelos dominicanos ligados a Marighella que falta em Batismo de Sangue, lancado por Frei Betto em 1982. Mas um livro completa o outro, segundo o autor. "No Batismo, conto, por exemplo, como funcionava o esquema de fronteira para dar fuga aos perseguidos pela ditadura. Isso nao consta no Diario. Mas este revela, com mais clareza, como o convento das Perdizes funcionava como ponto de apoio aos que lutavam contra o regime militar", afirma Frei Betto. De todo modo, Diario de Fernando reitera o que diz Batismo de Sangue sobre a postura da Igreja em relacao a prisao dos frades.As anotacoes de Frei Fernando remetem a outros livros de Frei Betto - Cartas da Prisao (1974) e Das Catacumbas (1976) - que relatam o sofrimento dos frades no carcere. Uma terceira publicacao, O Canto na Fogueira (1977), reune cartas de Frei Betto, Frei Fernando e Frei Ivo Lesbaupin, na epoca frade dominicano, que tambem esteve preso p or envolvimento no esquema de Marighella. Os tres religiosos foram condenados a quatro anos de detencao. "Fomos presos em 1969, julgados em 1971 e condenados a quatro anos de reclusao. Nosso recurso foi julgado pelo Supremo
Tribunal Federal em 1973, um mes antes de completarmos os quatro anos. Nossa condenacao foi reduzida de quatro para dois anos, de modo que temos um credito de dois anos com a liberdade", comenta Frei Betto, lamentando o tempo sofrido.Quando veio a Anistia, em 1979, os dominicanos ja haviam cumprido a pena que a medida anulou. Ao serem anistiados, recuperaram os direitos politicos que haviam sido cassados. "Cassaram os direitos de Frei Betto, mas nao os do eleitor Carlos Alberto Libanio Christo", lembra o frade. Impedido de votar como religioso e militante de esquerda, era obrigado, sob pena de multa, a votar como civil. A solucao encontrada foi uma saida mineira: no dia da eleicao, Frei Betto nao votava, mas Carlos Alberto ju stificava o voto fora do domicilio eleitoral. Jose Maria Mayrink - Jornalista Esta materia foi publicada no Jornal Estado de Sao Paulo em 06/09/2009