e os jesuitas nao estavam isentos da mesma. Chegaram em Terrasbrasilicas nao so com o intuito de evangelizacao, mas antes disso, vieram comoagentes ideologicos de sua cultura, e principalmente, como agentes do rei dePortugal. O discurso salvacionista servira bem para legitimar a exploracao e osabusos ocorridos na America portuguesa.O objetivo principaldeste trabalho fora refletir sobre os metodos pedagogicos utilizados pelosmissionarios Inacianos, para fazer um paralelo com a atuacao do educador emsala de aula. A educacao religiosa, neste caso, fora a disciplina escolhidacomo objeto de estudo, todavia, o conteudo dessa dissertacao aplica-se, semduvida, a qualquer disciplina lecionada, visto que sao os metodos empregados enao somente o conteudo ensinado que caracterizarao o abuso do poder pelospedagogos. Sabe-se, entretanto, que no caso dos indigenas, a suplantacao de suacultura original deveu-se sobretudo, tambem, porque os missionarios trabalharamquestoes extremamente praticas do cotidiano, envolvendo moral e bonscostumes. Todavia, nao descarta-se aqui o poder da ciencia e do pensamentofilosofico de modelar culturas e forjar novos comportamentos na sociedade. Naoe apenas a disciplina religiosa que lida com temas que interferem diretamenteno seio popular.Para a compreensaogeral da tematica, fez-se necessario analisar:1-o contexto historico dos seculos XVI- XVIII para compreender a acao jesuiticana America Portuguesa;2-aeducacao religiosa feita pelos missionarios da Companhia de Jesus na coloniaportuguesa;3-o conceito de cultura e refletir sobre o poder aculturador no ensino. Bem comoas praticas discursivas e a legitimacao das acoes pedagogicas.Este trabalhou utilizouo metodo bibliografico para a formulacao de suas ideias. O pensamento dediversos estudiosos possibilitou o desenvolvimento desta obra. Espera-se que osinteressados no assunto nao fiquem somente com esta resumida contribuicaoacademica, mas que antes disso, busquem aprofundar-se, lendo os originais,outros artigos relacionados e que possam do mesmo modo atraves de suas propriaspesquisas, escreverem sobre o tema. REFERENCIASAB SABER, AzizN.et al. Epoca colonial do descobrimentoa expansao territorial. 11 ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2000;AMANTINO, Marcia. E eram todos pardos, todos nus, sem coisaalguma que lhes cobrisse suas vergonhas. In: DEL PRIORE; AMANTINO, MARCIA(org). Historia do corpo no Brasil.1. Ed. Sao Paulo: UNESP, 2011. Parte1, Cap. 1, p. 15-43;ARANHA, MariaLucia de Arruda. Historia da educacao eda pedagogia: geral e Brasil. 3 ed. rev. e ampl. Sao Paulo: Moderna,2006;CALDAS,Waldenyr. Conceito de Cultura. InCultura. 5 ed. Sao Paulo. Global, 2008. CapI, p 13- 34. (Colecao para entender,5).DUCHATZKY,Silvia; SKILIAR, Carlos. O nome dosoutros. Narrando a alteridade na cultura e na educacao. 1n Larrosa, Jorge;SKILIAR, Carlos (orgs). Habitantes do Brasil: politicas e poeticas dadiferenca. Belo Horizonte: Autentica, 2001. P 119 -138.FALCON,Francisco Jose Calazans. Iluminismo.4 ed. Sao Paulo. Atica, 2009. (Serie principios).GADOTTI,Moarcir. Historia das ideias pedagogicas.8ed e 11 imp. Sao Paulo: Atica, 2006;GHIRALDELLI Jr,Paulo. Historia da educacao. Sao Paulo: Cortez, 2006;LAPLANTINE,Francois. A pre-historia daantropologia: a descoberta das diferencas pelos viajantes do seculo XVI e adupla resposta ideologica dada daquela epoca ate nossos dias; O seculoXVIII: ainvencao do conceito de homem. 1n: Aprender antropologia. 9 ed. Sao Paulo:Brasiliense, 1996. P 37- 62.OLIVEIRA, Anderson Jose Machado de. Corpo e santidade naAmerica portuguesa. In: DEL PRIORE; AMANTINO, MARCIA (org.). Historia do corpo no Brasil. 1. Ed. SaoPaulo: UNESP, 2011. Parte 1, Cap. 1, p 45 66.PAIVA, Eduardo Franca. Corpos pretos e mesticos no mundomoderno deslocamento