era o infalivel juiz de controversias, quando ele lembrou os fatos desta estranha historia. Assim, nos descobrimos o proprio fundador do "Cristianismo Latino", acusando um contemporaneo Bispo de Roma de heresia e apadrinhamento de heresia, em dois particulares. Nossa mais antiga familiaridade com aquela Se nos apresenta com a autoridade superior de Policarpo, na propria Roma, em manter a doutrina apostolica e suprimindo heresia. "Ele era, que vindo a Roma," diz Ireneu,8206 "no tempo de Aniceto, causou muitos a deixarem os mencionados hereges (a saber, Valentinus e Marciao) para a Igreja de Deus, proclamando que ele recebeu esta unica verdade dos Apostolos". Aniceto era um piedoso prelado que nunca sonhou em declarar um clamor superior como o chefe depositario da ortodoxia Apostolica, e cujo belo exemplo nas questoes pascoalinas discutidas entre Policarpo e si mesmo, e uma outra ilustracao da independencia das igrejas irmas, naquele periodo.8207 Nem e indigno de notar, que o proximo evento, na historia ocidental, estabelece um principio similar contra aquele outro menos digno ocupante da Se Romana, de quem temos falado. Ireneu repreende Vitor por seu dogmatismo sobre a Pascoa, e o reprova partindo do exemplo de seus predecessores na mesma Se.8208 Com Eleuterio ele previamente protestou, apesar de brandamente, por sua tolerancia a heresia e seu apadrinhamento do crescente cisma de Montano.8209III.(Estes tres sao um, cap. 25. pag. 621. Tambem pag. 606.)Porson falando Pontificamente sobre a questao do texto das "Tres Testemunhas", cadit qustio, locutus est Augur Apollo. E de maior importancia que Bispo Kaye em sua calma sabedoria, destaca o seguinte;8210 "Em minha opiniao, a passagem em Tertuliano, longe de fazer alusao a 1 Joao 5:7, fornece a mais decisiva prova que ele nao conhecia o verso". Depois disto, e do consentimento de eruditos em geral, seria presuncao dizer uma palavra sobre a questao de cita-la como Escritura. Na Critica Textual parece ser um canon estabelecido que ele nao tem lugar no Testamento Grego. Eu me submeto, contudo, que, algo falta ser dito sobre isto, com base na antiga Versao Africana usada e citada por Tertuliano e Cipriano; e eu ouso dizer que enquanto nao ha nenhum embasamento para inseri-lo em nossa Versao Inglesa, a questao de riscar e uma bem diferente. Seria sacrilegio, em minha modesta opiniao, por razoes que vao aparecer nas seguintes observacoes, de nosso autor.Parece para mim muito claro que Tertuliano esta citanto 1 Joao 5:7 na passagem agora sobre consideracao: "Qui tres unum sunt, non unus, quomodo dictum est, Ego et Pater unum sumus, etc." Deixe-me referir a um trabalho contendo uma resposta suficiente a Porson, neste ponto da citacao de Tertuliano, que e mais facil de passar sub-silentio, que refutar. Eu quero me referir ao New Plea de Forster, cujo titulo completo esta situado na margem.8211 O trabalho inteiro e digno de um estudo aprofundado, mas, eu o nomeio em referencia a esta importante passagem do autor, exclusivamente. Em coneccao com outras consideracoes as quais nao tenho direito de enlarguecer neste local, me satisfaz quanto a origem primitiva do texto na Vulgata, e daqui por seu direito de ficar em