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condicao de solteiro, pois pode ser vista melhor por quem esta de fora que por quem esta dentro. As relacoes da familia com o mundo exterior - o que poderiamos chamar de politica externa devem depender, em ultima analise, do homem, porque ele deve ser, e normalmente e, mais justo em relacao as pessoas de fora. A mulher luta prioritariamente pelos filhos e pelo marido contra o resto do mundo. Naturalmente e, em certo sentido, quase com razao, as necessidades deles sao priorizadas em detrimento de todas as outras necessidades. A mulher e a curadora especial dos interesses da familia. A funcao do marido e garantir que essa predisposicao natural da mulher nao chegue a predominar. Ele tem a ultima palavra para proteger as outras pessoas do intenso patriotismo familiar da esposa. Se alguem duvida de mim, deixe-me fazer uma pergunta simples. Se seu cachorro mordeu a crianca da casa ao lado, ou se seu filho machucou o cachorro do vizinho, com quem voce prefere tratar com o chefe da familia ou com a dona da casa? E, se voce e uma mulher casada, deixe-me fazer outra pergunta. Apesar de admirar seu marido, voce nao diria que a falha principal dele esta em nao fazer valer os direitos da familia contra os dos vizinhos tao vigorosamente quanto voce gostaria? Nao seria ele apaziguador demais?7. O PERDAO Eu disse no capitulo anterior que a castidade era a menos popular das virtudes cristas. Mas nao estou tao certo disso. Acredito que haja uma virtude ainda menos popular, expressa na regra crista "Amaras a teu proximo como a ti mesmo". Porque, na moral crista, "amar o proximo" inclui "amar o inimigo", o que nos impinge o odioso dever de perdoar nossos inimigos. Todos dizem que o perdao e um ideal belissimo ate terem algo a perdoar, como nos tivemos durante a guerra. Nesse momento, a simples mencao do assunto e recebida com brados de odio. Nao e que as pessoas julguem essa virtude muito elevada e dificil de praticar: julgam-na, isto sim, odiosa e desprezivel. "Essa conversa nos da nojo", dizem. E metade de voces ja deve estar querendo me perguntar: "E, se voce fosse judeu ou polones, perdoaria a Gestapo?" Eu tambem me faco essa pergunta. Faco-a muitas vezes. Do mesmo modo, quando o cristianismo me diz que nao posso negar minha religiao mesmo que seja para me salvar da morte pela tortura, pergunto-me muitas vezes qual seria minha atitude numa situacao dessas. Neste livro, nao quero lhe dizer o que eu faria alias, o que posso fazer e bem pouco , mas sim o que e o cristianismo. Nao fui eu que o inventei. E ali, bem no meio dele, encontro as palavras: "Perdoa as nossas dividas, assim como perdoamos aos nossos devedores." Nao ha a menor insinuacao de que exista outra maneira de obtermos o perdao. Esta perfeitamente claro que, se nao perdoarmos, nao seremos perdoados. Nao ha alternativa. O que podemos fazer? Vai ser dificil de qualquer modo, mas creio que existem duas coisas que podemos fazer para facilitar um pouco
as coisas. Quando vamos estudar matematica, nao comecamos pelo calculo integral, mas pela simples aritmetica. Da mesma maneira, se realmente queremos (e tudo depende dessa vontade real) aprender a perdoar, o melhor talvez seja comecar com algo mais facil que a Gestapo. Voce pode comecar por perdoar seu marido ou esposa, seus pais ou filhos ou o funcionario publico mais proximo por tudo o que fizeram e disseram na semana passada. Isso ja vai lhe dar trabalho. Em segundo lugar, voce deve tentar entender exatamente o que significa amar o proximo como a si mesmo. Tenho de ama-lo como amo a mim mesmo. Bem, como e exatamente esse amor a mim mesmo? Agora que comeco a pensar no assunto, vejo que nao nutro exatamente um grande afeto nem tenho especial predilecao pela minha pessoa, e nem sempre gosto da minha propria companhia. Aparentemente, portanto, "amar o proximo" nao significa "ter grande simpatia por ele" nem "considera-lo um grande sujeito". Isso ja deveria ser evidente, pois nao conseguimos gostar de alguem por esforco. Sera que eu me considero um bom camarada? Infelizmente, as vezes sim (e esses sao, sem duvida, meus piores momentos), mas nao e por esse motivo que amo a mim mesmo. Na verdade, o que acontece e o inverso: nao e por considerar-me agradavel que amo a mim mesmo; e meu amor proprio que faz com que eu me considere agradavel. Analogamente, portanto, amar meus inimigos nao e o mesmo que considera-los boas pessoas. O que nao deixa de ser um grande alivio, pois muita gente imagina que perdoar os inimigos significa concluir que eles, no fim das contas, nao sao tao maus assim, ao passo que e evidente que sao. Vamos dar um passo adiante. Nos meus momentos de maior lucidez, vejo que nao somente nao sou la um grande sujeito como posso ser uma pessima pessoa. Recuo com horror e repugnancia diante de certas coisas que fiz. Logo, isso parece me dar o direito de me sentir horrorizado e repugnado diante dos atos de meus inimigos. Alias, pensando no assunto, lembro que os primeiros mestres cristaos ja diziam que se devem odiar as acoes de um homem mau, mas nao odiar o proprio homem; ou, como eles diriam, odiar o pecado, mas nao o pecador. Por muito tempo julguei essa distincao tola e insignificante: como se pode odiar o que um homem faz e nao odia-lo por isso? Somente anos depois me ocorreu que fora exatamente essa a conduta que eu sempre tivera com uma pessoa em particular: eu mesmo. Por mais que eu abominasse minha covardia, vaidade ou cobica, continuei amando a mim mesmo. Nunca tive a menor dificuldade para isso. Na verdade, a razao mesma pela qual detestava tais coisas e que amava o homem que as cometia. Por amar a mim mesmo, sentia um profundo pesar por agir assim. Consequentemente, o cristianismo nao quer ver reduzida a um atomo a aversao que sentimos pela crueldade e pela deslealdade. Devemos odia-las. Nao devemos desdizer nada do que dissemos a esse respeito. Porem, devemos odia-las da mesma
forma que odiamos nossos proprios atos: sentindo pena do homem que as praticou e tendo, na medida do possivel, a esperanca de que, de alguma forma, em algum tempo e lugar, ele possa ser curado e se tornar novamente um ser humano. A verdadeira prova e a seguinte: suponha que voce leia no jornal uma reportagem sobre atrocidades ignominiosas e que, no final, se revele que a reportagem era falsa ou que as atrocidades nao eram tao terriveis quanto na primeira versao. Qual sera sua reacao? Sera "gracas a Deus, nem eles sao capazes de tanta maldade"? Ou voce ficara decepcionado, disposto ate a continuar acreditando na primeira reportagem pelo simples prazer de continuar julgando seus inimigos tao maus quanto possivel? Se for a segunda reacao, infelizmente voce dara o primeiro passo de um processo que, no final, o transformara num demonio. E facil notar que a pessoa que agiu assim esta comecando a desejar que a escuridao seja um pouco mais escura. Se dermos vazao a esse tipo de sentimento, logo estaremos desejando que a penumbra tambem seja escura, e, depois, que a propria claridade seja negra. No final, insistiremos em ver tudo inclusive Deus, nossos amigos e nos mesmos como maus, e nao seremos capazes de parar. Estaremos presos para sempre num universo de puro odio. Vamos dar um passo alem. Sera que amar o inimigo quer dizer que nao devemos puni-lo? Nao, de maneira alguma. O amor que sinto por mim nao me exime do dever de me submeter a punicao nem mesmo a morte. Se voce cometesse um assassinato, a coisa correta a fazer, segundo o cristianismo, seria entregar-se a policia para ser enforcado. Na minha opiniao, portanto, e perfeitamente correto que um juiz cristao sentencie um homem a morte ou que um soldado cristao mate o inimigo em combate. Sempre pensei assim, desde que me tornei cristao e desde muito antes da guerra, e meu pensamento nao mudou em nada agora que estamos em paz. Nao vai adiantar citar "Nao mataras". Existem no grego duas palavras: uma geral para matar, e outra especifica para assassinar. Quando Cristo pronunciou esse mandamento, ele usou a palavra equivalente a assassinar nos tres relatos: em Mateus, Marcos e Lucas. Disseram-me que a mesma distincao existe no hebraico. Nem todo ato de matar e assassinato, da mesma forma que nem todo ato sexual e adulterio. Quando os soldados se dirigiram a Joao Batista perguntando-lhe o que fazer, ele nem de longe sugeriu que abandonassem o exercito; tampouco o fez Cristo quando conheceu um sargento-mor romano que eles chamavam de centuriao. O ideal do cavaleiro o cristao armado na defesa de uma boa causa - e um dos grandes ideais cristaos. A guerra e uma coisa terrivel e tenho respeito pelos pacifistas honestos, apesar de achar que eles estao redondamente enganados. O que nao consigo entender e esse semipacifismo de hoje em dia, que da as pessoas a ideia de que, apesar de ser nosso dever lutar, devemos faze-lo desolados, como se estivessemos envergonhados desse ato. Nao e outro o sentimento que rouba
um grande numero de nossos magnificos jovens cristaos, jovens que se alistaram e que tem toda justificativa para lutar, de algo que e a consequencia natural da coragem uma especie de brio, jubilo e entusiasmo. Penso com frequencia no que teria acontecido se, durante a Primeira Guerra Mundial, quando servi como soldado, eu e um jovem alemao matassemos um ao outro e nos encontrassemos logo depois da morte. Nao consigo imaginar que nenhum de nos sentisse um pingo de ressentimento ou de embaraco. Creio que, juntos, dariamos boas risadas. Imagino que alguem dira: "Bem, se podemos condenar os atos do inimigo, puni-lo e mesmo mata-lo, qual e entao a diferenca entre a moral crista e a moral comum?" Toda a diferenca do mundo. Lembre-se de que nos, cristaos, acreditamos que o homem vive eternamente. Logo, o que realmente importa sao as pequenas marcas deixadas e as pequenas mudancas feitas na parte central e interior da alma, as quais vao nos tornar, a longo prazo, numa criatura celestial ou infernal. Talvez sejamos obrigados a matar, mas nao devemos alimentar o odio nem gostar de odiar. Podemos punir, se isso for necessario, mas nao devemos gostar de punir. Em outras pa-lavras, os sentimentos de ressentimento e de vinganca devem ser simplesmente exterminados de dentro de nos. Bem sei que ninguem tem o poder de decidir que, deste momento em diante, nao tera tais sentimentos. As coisas nao acontecem assim. Quero somente dizer que, toda vez que esses sentimentos levantarem a cabeca, de-vemos espanca-la dia apos dia, ano apos ano, ate o fim da nossa vida. E um trabalho arduo, mas nao e im-possivel tentar executa-lo. Mesmo no momento em que castigamos ou matamos o inimigo, devemos sentir por ele o mesmo que sentimos por nos devemos desejar que ele nao seja mau; devemos ter a esperanca de que algum dia, neste mundo ou em outro, ele venha a curar-se. Falando claramente, devemos desejar o seu bem. E isso que a Biblia quer dizer com o amor ao proximo: desejar o seu bem, sem ter de sentir afeto nem dizer que ele e gentil quando nao e. Admito que isso significa amar pessoas que nao tem nada de amaveis. Mas pergunto: sera que eu mesmo sou uma pessoa digna de ser amada? Amo a mim mesmo simplesmente porque sou eu mesmo. Deus quer que amemos a todas as criaturas, todos os "eus", da mesma forma e pela mesma razao: apenas, no caso pessoal de cada um, ja deu o resultado certo da conta para nos ensinar como e que se soma. Devemos, a partir disso, aplicar a regra a todas as outras pessoas. Talvez isso se torne mais facil se lembrarmos que e dessa forma que ele nos ama. Nao pelas belas qualidades que julgamos possuir, mas simplesmente porque cada um de nos e um "eu". Pois, na realidade, nao existe mais nada em nos que seja digno de amor: nos, que encontramos um prazer tao grande no odio que abdicar dele e mais dificil que largar a bebida ou o cigarro...8. O GRANDE PECADO
Chego agora a parte em que a moral crista difere mais nitidamente de todas as outras morais. Existe um vicio do qual homem algum esta livre, que causa repugnancia quando e notado nos outros, mas do qual, com a excecao dos cristaos, ninguem se acha culpado. Ja ouvi quem admitisse ser mau humorado, ou nao ser capaz de resistir a um rabo de saia ou a bebida, ou mesmo ser covarde. Mas acho que nunca ouvi um nao-cristao se acusar desse vicio. Ao mesmo tempo, e rarissimo encontrar um nao-cristao que tenha alguma tolerancia com esse vicio nas outras pessoas. Nao existe nenhum outro defeito que torne alguem tao impopular, e mesmo assim nao existe defeito mais dificil de ser detectado em nos mesmos. Quanto mais o temos, menos gostamos de ve-lo nos outros. O vicio de que estou falando e o orgulho ou a presuncao. A virtude oposta a ele, na moral crista, e chamada de humildade. Voce deve se lembrar de que, quando falavamos sobre a moralidade sexual, adverti que nao era ela o centro da moral crista. Bem, agora chegamos ao centro. De acordo com os mestres cristaos, o vicio fundamental, o mal supremo, e o orgulho. A devassidao, a ira, a cobica, a embriaguez e tudo o mais nao passam de ninharias comparadas com ele. E por causa do orgulho que o diabo se tornou o que e. O orgulho leva a todos os outros vicios; e o estado mental mais oposto a Deus que existe. Parece que estou exagerando? Se voce acha que sim, pense um pouco mais no assunto. Agora ha pouco, observei que, quanto mais orgulho uma pessoa tem, menos gosta de ve-lo nos outros. Se quer descobrir quao orgulhoso voce e, a maneira mais facil e perguntar-se: "Quanto me desagrada que os outros me tratem como inferior, ou nao notem minha presenca, ou interfiram nos meus negocios, ou me tratem com condescendencia, ou se exibam na minha frente?" A questao e que o orgulho de cada um esta em competicao direta com o orgulho de todos os outros. Se me sinto incomodado porque outra pessoa fez mais sucesso na festa, e porque eu mesmo queria ser o grande sucesso. Dois bicudos nao se beijam. O que quero deixar claro e que o orgulho e essencialmente competitivo por sua propria natureza -, ao passo que os outros vicios so o sao acidentalmente, por assim dizer. O prazer do orgulho nao esta em se ter algo, mas somente em se ter mais que a pessoa ao lado. Dizemos que uma pessoa e orgulhosa por ser rica, inteligente ou bonita, mas isso nao e verdade. As pessoas sao orgulhosas por serem mais ricas, mais inteligentes e mais bonitas que as outras. Se todos fossem igualmente ricos, inteligentes e bonitos, nao haveria do que se orgulhar. E a comparacao que torna uma pessoa orgulhosa: o prazer de estar acima do restante dos seres. Eliminado o elemento de competicao, o orgulho se vai. E por isso que eu disse que o orgulho e essencialmente competitivo de uma forma que
os outros vicios nao sao. O impulso sexual pode levar dois homens a competir se ambos estao interessados na mesma moca. Mas a competicao ali e acidental; eles poderiam, com a mesma facilidade, ter se interessado por mocas diferentes. Um homem orgulhoso, porem, fara questao de tomar a sua garota, nao por deseja-la, mas para provar para si mesmo que e melhor do que voce. A cobica pode levar os homens a competir entre si se nao existe o suficiente para todos; mas o homem orgulhoso, mesmo que tenha mais do que jamais poderia precisar, vai tentar acumular mais ainda so para afirmar seu poder. Praticamente todos os males no mundo que as pessoas julgam ser causados pela cobica ou pelo egoismo sao bem mais o resultado do orgulho. Veja a questao do dinheiro. A cobica pode fazer com que o homem deseje ganhar dinheiro para comprar uma casa melhor, poder viajar nas ferias e ter coisas mais apetitosas para comer e beber. Mas so ate certo ponto. O que faz com que um homem que ganha 10.000 libras por ano fique ansioso para ganhar 20.000 libras? Nao e a cobica de mais prazer. A soma de 10.000 libras pode sustentar todos os luxos de que ele queira desfrutar. E o orgulho o desejo de ser mais rico que os outros ricos e, mais do que isso, o desejo de poder. Pois, evidentemente, e do poder que o orgulho realmente gosta: nada faz o homem sentir-se tao superior aos outros quanto o fato de poder move-los como soldadinhos de brinquedo. Por que uma moca bonita a caca de admiradores espalha a infelicidade por onde quer que va? Certamente nao e por causa de seu instinto sexual: esse tipo de moca e quase sempre sexualmente frigida. E o orgulho. O que faz um lider politico ou uma nacao inteira quererem expandir-se indefinidamente, exigindo tudo para si? De novo, o orgulho. Ele e competitivo pela propria natureza: e por isso que se expande indefinidamente. Se sou um homem orgulhoso, enquanto existir alguem mais poderoso do que eu, ou mais rico, ou mais esperto, esse sera meu rival e meu inimigo. Os cristaos estao com a razao: o orgulho e a causa principal da infelicidade em todas as nacoes e em todas as familias desde que o mundo foi criado. Os outros vicios podem, as vezes, ate mesmo congregar as pessoas: pode haver uma boa camaradagem, risos e piadas entre gente bebada ou entre devassos. O orgulho, porem, sem-pre significa a inimizade - e a inimizade. E nao so inimizade entre os homens, mas tambem entre o homem e Deus. Em Deus defrontamos com algo que e, em todos os aspectos, infinitamente superior a nos. Se voce nao sabe que Deus e assim e que, portanto, voce nao e nada comparado a ele -, nao sabe absolutamente nada sobre Deus. O homem orgulhoso sempre olha de cima para baixo para as outras pessoas e coisas: e claro que, fazendo assim, nao pode enxergar o que esta acima de si. Isso levanta uma questao terrivel. Como
podem existir pessoas evidentemente cheias de orgulho que decla-ram acreditar em Deus e se consideram muitissimo religiosas? Infelizmente, elas adoram um Deus imaginario. Na teoria, admitem que nao sao nada comparadas a esse Deus fantasma, mas na pratica passam o tempo todo a imaginar o quanto ele as aprova e as tem em melhor conta que ao resto dos comuns mortais. Ou seja, pagam al-guns tostoes de humildade imaginaria para receber uma fortuna de orgulho em relacao a seus semelhantes. Suponho que e a esse tipo de gente que Cristo se referia quando dizia que pregariam e expulsariam os demonios em seu nome, mas no final ouviriam dele que jamais os conhecera. Cada um de nos, a todo momento, ve-se diante dessa armadilha mortal. Felizmente, temos como saber se caimos nela ou nao. Sempre que constatamos que nossa vida religiosa nos faz pensar que somos bons sobretudo, que somos melhores que os outros , po-demos ter certeza de que estamos agindo como marionetes, nao de Deus, mas do diabo. A verdadeira prova de que estamos na presenca de Deus e que nos esquecemos completamente de nos mesmos ou entao nos vemos como objetos pequenos e sujos. O melhor e esquecer-nos de nos mesmos. E uma coisa terrivel que o pior de todos os vicios insinue-se assim no proprio centro de nossa vida religiosa. Mas e facil saber por que isso acontece. Todos os vicios menores vem do diabo quando trabalha sobre o nosso lado animal. Este vicio, porem, nao nasce em absoluto da nossa natureza animal. Vem diretamente do inferno. E puramente espiritual: consequentemente, muito mais sutil e perigoso. Pela mesma razao, o orgulho e usado com frequencia para vencer os vicios mais simples. Os professores, que sabem disso, apelam costumeiramente para o orgulho dos meninos, ou, como dizem, para seu amor-proprio, a fim de faze-los comportar-se direito. Mais de um homem conseguiu superar a covardia, a luxuria ou o mau humor pela crenca inculcada de que tudo isso estava abaixo da sua dignidade. Ou seja, venceram pelo orgulho. O diabo ri as gargalhadas. Fica satisfeitissimo de nos ver castos, corajosos e controlados desde que, em troca, prepare para nos uma Ditadura do Orgulho. Do mesmo modo, ele ficaria contente de curar as frieiras dos nossos pes se pudesse, em troca, nos deixar com cancer. O orgulho e um cancer espiritual: ele corroi a possibilidade mesma do amor, do contentamento e ate do bom senso. Antes de sair deste assunto, e bom me resguardar de certos mal-entendidos: (1) O prazer do elogio nao e orgulho. A crianca que recebe um tapinha nas costas por fazer bem o dever de casa, a mulher cuja beleza e elogiada pelo marido, a alma salva para quem Cristo diz "Muito bem": todos ficam contentes, e tem todo o direito de ficar. Em cada uma dessas situacoes, as pessoas nao se comprazem naquilo que sao, mas no fato de terem agradado a alguem que (pelos motivos corretos) queriam agradar. O problema comeca quando voce deixa de pensar "Eu o agradei: tudo esta bem", e substitui esse pensamento
por outro: "Eu sou mesmo uma pessoa magnifica por ter feito isso." Quanto mais voce se compraz em si mesmo e menos no elogio, pior voce fica. Quando todo o seu deleite vem de voce mesmo e voce nao se importa mais com o elogio, chegou ao fundo do poco. E por isso que a vaidade, embora seja o tipo de orgulho mais visivel no exterior, e tambem o menos grave e mais facilmente perdoavel. A pessoa vaidosa deseja demais o elogio, o aplauso, a ad-miracao, e esta sempre em busca dessas coisas. E um defeito - mas e um defeito quase infantil e (estranhamente) bastante modesto. Demonstra que a pessoa nao esta inteiramente satisfeita com a admiracao que nutre por si mesma. Levando em conta a opiniao alheia, ela mostra que ainda valoriza um pouco as outras pessoas. Em resumo, ela ainda e humana. O orgulho diabolico nasce quando desprezamos tanto os outros que nao mais le-vamos em consideracao o que pensam de nos. Evidentemente, e corretissimo, e as vezes e nosso dever, nao nos importar com a opiniao dos outros, mas sempre pelo motivo correto, ou seja, porque nos importamos infi-nitamente mais com a opiniao de Deus. Ja o homem orgulhoso tem um motivo diferente para nao se importar. Ele pensa: "Por que devo me importar com o aplauso da plebe se a opiniao dela nao vale nada? Mesmo se valesse, nao sou de ficar corado por causa de um cumprimento como se fosse uma mocinha em seu primeiro baile. Nao; sou dono de uma personalidade adulta e integrada. Tudo o que fiz foi para satisfazer meus proprios ideais - ou minha consciencia artistica ou minha tradicao familiar - ou, resumindo, porque Eu Sou O Tal. Se a turba gosta ou nao, o problema e dela. Ela nao vale nada para mim." Dessa maneira, o orgulho plenamente desenvolvido pode ate coibir a vaidade; como eu disse agora ha pouco, o diabo adora "curar" um defeito menor com um maior. Devemos nos esforcar para nao sermos vaidosos, mas nao devemos jamais nos valer do orgulho para curar a vaidade. (2) Dizemos, em ingles [ou em portugues], que um homem tem "orgulho" de seu filho, de seu pai, de sua escola, de seu regimento. Podemos nos perguntar se, nesse caso, o "orgulho" e um pecado. Acho que isso depende do que queremos dizer com "ter orgulho de algo". Com muita frequencia, essa expressao significa "ter uma calorosa admiracao por algo ou alguem". Tal admiracao, evidentemente, esta bem distante do pecado. Mas talvez signifique que a pessoa "empine o nariz" por ter um pai ilustre ou pertencer a um regimento famoso. Isso com certeza e um defeito; mesmo nesse caso, entretanto, e melhor isso que ter orgulho de si mesmos. Amar e admirar algo exterior a nos mesmos e um passo para longe da ruina espiritual, desde que esse amor e admiracao nao sobrepujem o que sentimos por Deus. (3) Nao devemos julgar que Deus proibiu o orgulho porque ele o ofende, ou que a humildade nos foi prescrita por causa de sua