Os debates morais tem em suas entrelinhas a discussao arespeito das fontes de autoridade para a normatizacao do que e aceitavel epermitido, o que deve ser coibido e proibido. Existem varias fontes normativas:as escolas filosoficas, a ciencia, a racionalidade (modernidade) e asubjetividade (pos modernidade) humanas, a antropologia e as construcoesculturais, sao exemplos de criterios que ao longo do tempo vem sendo usadospara a definicao do certo e errado. Mas nao ha duvidas de que os textossagrados sao a fonte por excelencia para um grande contingente de pessoas,notadamente as inseridas nas tradicoes religiosas: a Torah para os judeus, aBiblia para os cristaos, o Corao para os islamicos.A Biblia nao podeser lida de maneira literal e estatica. Suas orientacoes eticas devem seratualizadas. E necessario identificar o momento historico e os contextos sociale cultural em que foram pronunciados, buscar a inteligencia das orientacoes, everificar como se aplicam em diferentes periodos e circunstancias. Os conflitos entreas normatizacoes biblicas e os dilemas eticos do mundo contemporaneo sao cadavez mais complexos. O heroi biblico Josue, sucessor de Moises e comandanteresponsavel por conduzir o exercito de Israel na posse da terra prometida,seria hoje condenado como criminoso de guerra acusado de crime contra ahumanidade e genocidio, nos termos dos acordos internacionais, como a Convencaode Genebra e o Estatuto de Roma, que regem a Corte Penal Internacional, oTribunal de Haya.Caso o encontro entreo apostolo Paulo e Onesimo ocorresse hoje, Filemon seria denunciado noMinisterio Publico e acusado do crime de exploracao de trabalho escravo. Tambemseria impensavel hoje em dia a condicao da mulher nos tempos biblicos, como porexemplo a situacao em que Lo oferece suas duas filhas virgens para que sejamviolentadas pela multidao e assim evitar evitar o assassinato xenofobo dehospedes estrangeiros.As leis reguladorasdo divorcio tambem sofreram consideraveis ajustes ao longo dos tempos. Previstona Torah, a Lei de Moises, o divorcio era compreendido pela comunidade deIsrael como um direito da mulher repudiada. O repudio era o ato de rompimentodo vinculo conjugal feito pelo homem insatisfeito com sua mulher. Ao oferecercarta de divorcio, o homem abria mao da posse da mulher com quem esteve casado na sociedade patriarcal judaica a mulher era propriedade economica do pai edepois do marido. A mulher repudiada sem carta de divorcio permanecia vinculadaao ex-marido (que sem a carat de divorcio nao era considerado ex), e impedidade casar-se novamente. A carta de divorcio, portanto, foi uma orientacaoreparadora de uma injustica e um ato de protecao da mulher vitimada peloscaprichos masculinos. Hoje, entretanto, na maioria das igrejas evangelicas aindaexiste a crenca de que Deus odeia o divorcio, quando na verdade Deus odeio orepudio que nao se faz acompanhar da carta de divorcio. Jesus era a favor dodivorcio, uma vez que constava da Lei de Moises. Apenas nao era favoravel aodivorcio em qualquer situacao, e nesse caso se alinhava a visao conservadorado rabino Shammai, em detrimento da postura mais flexivel do rabino Hilel. Asociedade contemporanea, chamada secular, por sua vez, sequer compreende o fatode que divorcio e novo casamento sejam tratados como tabus nas comunidadesreligiosas.Estes poucosexemplos servem para demonstrar as razoes da suspeita de que a Biblia seja umlivro desatualizado em