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Esta e uma palestra de Louie Giglio, dividida em cinco partes, intitulada "Indescritivel" (original: Indescribable). Giglio e um pastor de 52 anos, fundador do Passion Movement, uma organizacao dedicada ao reavivamento espiritual em campi de universidades dos EUA. Formou-se na Georgia State University e obteve grau de Mestre no Southwestern Baptist Theological Seminary em Fort Worth, Texas. Teologia, segundo Karl Barth, parece indicar que em seu ambito, por ser ciencia especifica, se trate de perceber, de compreender e de interpretar a Deus. O termo teologia e composto de duas palavras gregas: Theos (Deus) e Logos (Palavra, Estudo, Tratado). De uma forma simples, Teologia significa "discursar sobre Deus" ou "refletir acerca de Deus". Embora nao encontremos na Biblia a palavra teologia, e biblica em seu carater. O papel da teologia nao e criar fatos, mas descobri-los a apresentar a relacao que tem entre si. Os fatos com que lida a teologia estao escritos na Palavra de Deus. "Teologia e a analise da natureza, dos propositos e das acoes de Deus" (Mc Grath). "Teologia e uma ciencia e, como tal, envolve dois fatores: os fatos e a mente, isto e os fatos e as ideias. A ciencia e mais que conhecimento. A Teologia como ciencia deve incluir mais que o conhecimento dos fatos. Deve exibir uma exibicao da relacao interna desses fatos: um com o outro e cada um com o todo. Deve ser capaz de demonstrar que, se um for admitido, os outros nao podem ser negados". (Charles Hodge). "Teologia e aquilo que se pensa ou se diz a respeito de Deus" (James Sawyer). A principal fonte para a Teologia e a Biblia, a (boa) Tradicao tambem e relevante, a Razao e a Experiencia. I Resumo O assunto disciplina eclesiastica suscita diferentes opinioes. Algumas denominacoes o ignoram completamente, apesar de ser biblico. Tenho visto algumas discussoes sobre este assunto. As vezes, ate mesmo em reunioes da Comissao Executiva da igreja onde me congrego este assunto aflora com opinioes diferentes. Casos como o de Ananias e Safira (At.5), o imoral de 1 Cor.5, os falsos ensinadores de 2 Joao 1:10-11, e os mencionados em Tito 1:10, estabelecem a necessidade desta doutrina. Textos biblicos nao faltam para assegurar a escrituricidade do assunto. E absolutamente desnecessario dizer que este artigo nao esgota o assunto. Muito se pode ler nos livros denominacionais, em revistas, sitios e blogs da internet. Escrevi este artigo porque tenho percebido que pecados envolvendo notadamente o 7o Mandamento sao tratados com a remocao do nome do pecador da lista de membros da congregacao, mesmo que o pecado tenha sido cometido apenas uma vez. O alarde provocado pelos mexeriqueiros de plantao encarrega-se de provocar um grande estrago o que acaba por exigir uma satisfacao a ser tomada pela congregacao. Tenho notado que a disciplina eclesiastica pode significar uma punicao e os seus efeitos deleterios para os envolvidos podem permanecer por decadas. Tenho visto tambem que os procedimentos de Mt 18 nao tem sido seguidos. Alem disso, aquela velha desculpa de "agora temos que visitar o irmao/irma" e, na verdade, uma conversa vazia. O objetivo
deste artigo foi revisitar este assunto mostrando a necessidade da aderencia aos padroes biblicos. Trata-se de uma modesta reflexao a ser usada nos casos de pecados cometidos por irmaos e que sejam passiveis de disciplina eclesiastica. II Analise do assunto A Biblia diz em 1 Corintios 9.24: "Nao sabeis vos que os que correm no estadio, todos, na verdade, correm, mas um so e que recebe o premio? Correi de tal maneira que o alcanceis." Isto exige disciplina. Isto vale nos esportes, nos estudos, para aqueles que querem perder peso e tambem na vida espiritual. A disciplina espiritual ou disciplina biblica e importante para nos nos concentrarmos na vida crista. Portanto, ela nos e util e necessaria. A Disciplina Biblica e um assunto citado em muitos textos da Biblia. Na Almeida Revista e Atualizada, por exemplo, existem cerca de 40 citacoes desde Deuteronomio ate o Apocalipse. Veja-se, por exemplo, Dt 8.5, Pv 3.1, Ef 6.4, etc. A disciplina biblica considera o que o SENHOR faz conosco e como os pais devem fazer com os seus filhos. O Manual "Autoconfrontacao" (BROGER, Sao Paulo,2006) diz: Disciplinar fielmente (treinar, educar, corrigir) o seu filho de maneira agradavel ao Senhor e uma expressao de amor biblico. A Palavra de Deus enfatiza que o proposito da disciplina biblica e ensinar a pessoa a seguir no caminho de Deus e nao do homem (Hebreus 12.9-11). No Antigo Testamento, a palavra traduzida com maior frequencia como "disciplina" e quase que igualmente traduzida como "instrucao". No Novo Testamento, a palavra traduzida com maior frequencia como "disciplina" e tambem traduzida como "treinamento" ou "correcao". A disciplina eclesiastica olha para outro aspecto. Ela se refere a acao da igreja em tratar com os membros que erram. Esta disciplina pode ser aplicada quando falharem todos os esforcos para resgatar um membro de uma conduta impropria e, em adicao, uma acao adicional for necessaria para preservar a reputacao da igreja. Neste caso dois procedimentos sao possiveis: um voto de censura ou um voto de remocao da qualidade de membro da igreja. (SDABC, Vol 10, 1976, p. 298) A disciplina eclesiastica nao deve ser considerada um assunto negativo. Embora a palavra "disciplina" nos leve a imaginar algo como a aplicacao de um castigo fisico ou a supressao de algo que e desejado, a disciplina deve ser vista como algo positivo. Por exemplo, uma arvore plantada que recebe suportes para poder se desenvolver corretamente, a educacao de uma crianca para saber que ela tem limitacoes, o uso de um aparelho de correcao ortodontica, uma multa por excesso de velocidade, a orientacao para nao se mastigar com a boca aberta e assim sucessivamente. Sem duvidas, nada ha de errado com o conceito da disciplina eclesiastica. Mark Dever[1]lista a disciplina eclesiastica como uma das marcas de uma igreja crista saudavel.Alguns textos biblicos nos ajudarao a entender um pouco mais sobra a disciplina eclesiastica: 1. Hebreus 12.1-14. Este texto nos diz que os filhos de Deus aceitam a disciplina (v 7) e que a disciplina e uma garantia do amor e do cuidado de Deus por nos (v 6).
Portanto, Deus e disciplinador. 2. Mateus 18.15-17 Este texto e classico quando se aborda o assunto "disciplina eclesiastica". Note o leitor que este texto biblico apresenta 4 (quatro) vezes a palavra "se". A instrucao dada por Jesus e clara: essa e a forma que nos devemos usar no tratamento com os irmaos com quem temos conflitos ou que tem cometido pecados escravizadores (reincidencia especifica) que possam trazer escandalos ou algum prejuizo para o nome da Igreja. O SDABC referindo-se a "ir e mostrar o erro do irmao" diz (SDABC, Vol 5, 1976, p. 447) : "Isto e mais que um sabio conselho; e uma ordem. Nos devemos procurar o irmao que errou e para falhas que nos deveriamos ter verificado e nao fizemos, nos seremos tao responsaveis como aqueles que as praticaram"Muito importante e notar que a Biblia enfatiza (Mt 18.17) que somente se a pessoa se recusar a ouvir a admoestacao (duas vezes aparece a palavra "recusar" ou "nao atender") e que o ofensor deve ser considerado gentio[2] e publicano[3]. Referindo-se a Mt 18.15-17 o Manual da Igreja (MANUAL DA IGREJA, 2010, p.59) diz: "Nenhum oficial da igreja deve aconselhar, nenhuma comissao recomendar e igreja alguma votar a eliminacao dos livros do nome de alguem que haja cometido falta, sem que as instrucoes de Cristo a esse respeito sejam fielmente cumpridas." Esta citacao do Manual da Igreja e muito objetiva e forte. Esta clara instrucao de Cristo deve ser seguida nos casos de disciplina eclesiastica. Deve-se ter em mente que o objetivo da disciplina nao e aplicar uma "punicao", mas uma acao para a restauracao do irmao que cometeu o pecado a comunhao com o corpo de crentes e, principalmente, com o SENHOR. 3. 1 Corintios 5.1-11. Este texto biblico e o mais extenso sobre o assunto "disciplina". E minha posicao que esta passagem nao tem sido bem entendida quando se aplica a disciplina a irmaos que cometem pecados sexuais, notadamente a transgressao ao setimo mandamento. Em outras palavras, existe uma grande diferenca entre cometer o pecado sexual uma vez e comete-lo habitualmente, muitas vezes. O texto de 1Co 5.1 se refere a um mesmo tipo de pecado cometido por algum tempo, isto e, muitas vezes. 1Co 5.11 cita outros pecados. Veja-se o comentario de John R W Stott sobre este passagem: Mas, embora hoje possamos achar dificil pensar nos termos precisos aqui usados pelo apostolo, nao ha razao para nao tomarmos a serio e pormos em pratica o conselho que ele da, a saber, excluir da congregacao os que sao malfeitores notorios. Olhando o verso 11 adiante, vemos ali uma lista de pecados que devem ser tratados desse modo. Qualquer membro da igreja que peque dessa forma deve ser francamente condenado em face da congregacao, fazendo-se ver a ele que Satanas o tem preso em tais praticas, afastando-se do seu convivio os outros crentes, na esperanca de que venha a descobrir a gravidade de sua situacao e se arrepender, de modo que seu espirito se salve no dia do Senhor Jesus (5).[4]O NT na Nova Traducao na Linguagem de Hoje
(SBB) assim traduz 1Co 5.1: "Agora estao dizendo que ha entre voces uma imoralidade sexual tao grande, que nem mesmo os pagaos seriam capazes de praticar. Fiquei sabendo que certo homem esta tendo relacoes com a propria madrasta!" Chamo a atencao do leitor: o homem estava tendo um relacionamento sexual com a madrasta (ou, possivelmente, a viuva do seu proprio pai). Em outras palavras, nao se tratou apenas de um evento isolado. Tratava-se de um pecado cometido por alguns anos, talvez. Aqui a orientacao de Paulo requereu acao imediata afirmando que o ofensor deveria ser entregue a Satanas, ou seja, excluido da lista de membros. Por que? Porque se tratava de uma pratica existente durante certo tempo (algumas versoes dizem que aquele homem "vivia" com a esposa do proprio pai). O remedio precisava ser amargo, pois a condicao era duplamente critica: um homem dominado por um pecado escravizador e uma congregacao que aceitava aquela situacao. Entao, nao podemos comparar um pecado escravizador continuamente praticado a um pecado isolado, um evento unico. A comparacao sera um grave erro. Sao casos diferentes e nao podem receber penalidades iguais. Casos diferentes devem ser tratados diferentemente. Nao creio que este seja o caso na grande maioria das disciplinas de desligamento por quebra do 7o Mandamento! Mark Dever (DEVER, 2009, p. 192) assim se expressa:Por que Paulo disse tudo isso? Sera porque odiava o homem? Nao. Paulo o disse porque esse homem estava profundamente enganado. Pensava que poderia ser um cristao e, ao mesmo tempo, desobedecer deliberadamente ao Senhor. Ou talvez imaginasse e a igreja lhe permitiu pensar assim que nao havia nada de errado em possuir a esposa de seu pai. Paulo mostrou que esse homem estava enganado e que, para ajudar alguem iludido e glorificar a Deus, voce tem de mostrar-lhe a falsidade de sua confissao de fe, a luz da maneira como ele esta vivendo. O Manual da Igreja (MANUAL DA IGREJA, 2010, p. 66) e claro ao comentar no item:Prudencia em Julgar o Carater e os Motivos: "Cristo ensinou claramente que aqueles que perseveram em pecado declarado devem ser desligados da igreja; mas nao nos confiou a tarefa de ajuizar sobre os caracteres e motivos"Note o caro leitor que o texto do Manual da Igreja esta em harmonia com o restante das citacoes feitas. A disciplina de remocao do nome da lista de membros da igreja so pode ser feita no caso de pecados[5] com reincidencia especifica praticados durante certo tempo e apos os procedimentos de Mt 18 terem sido seguidos. Nao so no caso mencionado em 1Co 5.1, mas tambem no caso geral de pecados cometidos por membros de igreja, a disciplina, quando for aplicavel, e necessaria para (a) o bem do pecador, (b) por amor a pureza da igreja e (c) para o bem da sociedade em geral, pois a igreja nao podera ganhar pessoas para Cristo se ela mesma for semelhante ao mundo. Barclay no seu comentario de 1 Co 5.1-8, diz: "Aqui encontramos com um grande principio de disciplina. A disciplina nao deve ser exercida para a satisfacao da
pessoa que a aplica, mas sempre deve usada para corrigir a pessoa que pecou, e sempre pelo bem da igreja. Nunca deve ser vingativa, deve ser sempre preventiva e curativa".O livroNisto Cremos diz (NISTO CREMOS, 2008, p. 201): Embora seja verdade que todos pecaram e carecem da gloria de Deus (Rm 3.23), ofensas flagrantes e rebeldes, que trazem oprobrio para a igreja, devem ser imediatamente tratadas com o desligamento do ofensor do corpo de membros. O desligamento tanto remove o mal que de outra forma poderia funcionar como fermento e assim restaura a pureza da igreja, como tambem age a semelhanca de remedio redentor em relacao ao ofensor. Deve ser notado que o livro Nisto Cremos fala em "ofensas flagrantes e rebeldes". A proposito, o que sao ofensas flagrantes e rebeldes? No meu entendimento, ofensas "rebeldes" dao a ideia de algo continuado, persistente, praticado algumas ou muitas vezes. Portanto, a pratica de um pecado de origem sexual (ou de outro tipo) apenas uma vez, nao se configura causa justa para ser classificado como um pecado "rebelde" e, portanto, nao se encaixa na necessidade do ofensor ser imediatamente desligado do corpo de membros. Ao contrario, ele precisa de orientacao, ajuda, treinamento, perdao e nao de uma disciplina de remocao do nome da lista de membros. A remocao imediata da lista de membros do nome de alguem que praticou apenas uma vez o pecado considerado passivel deste tipo de disciplina pode ter efeitos colaterais perversos. Em outras palavras, o irmao disciplinado pode nao mais voltar ao redil da igreja. As consequencias podem ser eternas. 4. Galatas 6.1 Este texto e importante no contexto de algum irmao que for apanhado em pecado. Os irmaos da congregacao devem trabalhar sempre no sentido de restaurar aquele que foi apanhado em pecado. O SDABC e bem claro neste ponto sobre Gl 6.1: Paulo aqui se refere ao fato que um cristao pode, em um momento de fraqueza, ou de preguica espiritual, cometer um pecado, porem ele nao e um hipocrita obstinado. Ele tinha o proposito de andar no Espirito, porem caiu em tentacao. Nesta situacao o crente que pecou devera ser restaurado. (SDABC, vol 6, p. 984) apostolo Paulo usa que e a segunda pessoa do plural do presente do imperativo ativo do verbo [kataptizo], cuja traducao pode ser "colocar em ordem, restaurar". O NT Interlinear (SBB) traduz como "restaurai" e a Biblia Almeida Revista e Corrigida diz "encaminhai". Portanto, trata-se de uma ordem. O mesmo SDABC continua: Aqueles que permaneceram "espirituais" nao devem tomar uma atitude pre-concebida quanto ao irmao que errou diante dos ataques ferozes da tentacao. Eles nao devem desencoraja-lo seja por critica ou por censura ou, pior, provocando-o a ser indulgente quanto as obras da carne.5. 2 Ts 3.6-15, 1Tm 1.20, 1Tm 5.19.20 e Tt 3.9-11 Estes 4 (quatro) textos apresentam conselhos e orientacoes de Paulo sobre a disciplina. Mark Dever comenta: Considerando juntas todas estas passagens, vemos que Deus Se interessa em que entendamos a Sua verdade e que a pratiquemos em nosso viver. Ele Se interessa especialmente em que vivamos juntos como
cristaos. Todas as situacoes mencionadas nestas passagens sao, de conformidade com a Biblia, areas legitimas de nosso interesse areas em que nos, como igreja, devemos exercer disciplina.Mais uma coisa: Voce observou quao serias eram as consequencias que Paulo ordenou nestas descricoes da disciplina eclesiastica? "Para que fosse tirado do vosso meio quem tamanho ultraje praticou..." (1Co 5.2); "Seja ...entregue a Satanas" (1Co 5.3,5); "Nao vos associasseis com...esse tal"(1Co 5.9,11); "Que vos aparteis...(2Ts 3.6); "Notai-o; nem vos associeis com ele, para que fique envergonhado"(2Ts 3.14,15); "Entreguei a Satanas" (1Tm 1.20); "Repreende na presenca de todos" (1Tm 5.20); "Foge tambem destes"(2Tm 3.5); "Evita o homem faccioso" (Tt 3.10). (DEVER, 2009, p. 195) O Manual da Igreja lista 13 razoes pelas quais os membros estao sujeitos a disciplina[6], porem nao afirma que a remocao deve ser imediata, sem analise, sem se levar em conta os porques e, principalmente, sem se considerar o numero de vezes que o pecado foi cometido. A interpretacao que a remocao deve ser imediata e automatica nao esta contida no Manual da Igreja, na Biblia e nem no Espirito de Profecia. A posicao do Manual da Igreja e clara: os PROCEDIMENTOS de Mateus 18 devem ser seguidos. No item Disciplina por Remocao da Condicao de Membro do Manual da Igreja esta escrito: A remocao de um individuo de sua condicao de membro da igreja, o corpo de Cristo, e a disciplina final que a igreja pode administrar. Unicamente apos haver seguido a instrucao dada neste capitulo[7], depois da orientacao do pastor..., e depois de terem sido feitos todos os esforcos para conquista-lo e restaura-lo ao caminho certo, deve um individuo ser removido de sua posicao de membro da igreja. (MANUAL DA IGREJA, 2010, p. 65)Tratei acima da questao da disciplina eclesiastica, porem nao considerei os porques da disciplina ter sido necessaria em nossas igrejas (embora aplicada incorretamente na maioria das vezes!). Estou convicto que o clero distrital nao tem feito o seu papel de Treinador do "rebanho" que lhe foi confiado. O principal papel do pastor e ser um treinador de acordo com as instrucoes de Paulo mencionadas na sua carta aos Efesios (Ef 4.11). Os pastores sao mestres, segundo este texto. Por "mestres" devemos entender "professores", "instrutores" ou "treinadores". O Pastor Russell Burrill deixa claro: "...a tarefa do pastor e a de alguem que treina e equipa os membros para executarem o ministerio que lhes compete. O Novo Testamento ve os clerigos nao como executantes do ministerio, mas como treinadores (formadores) de pessoas, preparando-as para os seus ministerios" (BURRILL, 2000, p. 50)Ele continua: A maioria dos pastores pode achar que a pregacao e a sua funcao principal. E muitos leigos podem pensar da mesma maneira. Embora nao minimize a importancia da pregacao e a grande necessidade que temos de uma pregacao forte, biblica na igreja Adventista, Ellen White afirma enfaticamente que o papel do pastor de ensinar ou equipar deveria tomar mais tempo do que a pregacao. Mas a maioria dos pastores gasta muito mais tempo a preparar e a pregar sermoes do que a ensinar aos membros como realizarem
o seu ministerio. (BURRILL, 2000, p. 51)Como se estes textos acima nao bastassem, veja este: O conselho dado por Deus a esta igreja a este respeito [que o pastor e um treinador][8] e tao forte que Ellen White chega a dar a entender que qualquer pastor que esta a realizar o ministerio em vez de estar a treinar e formar os seus membros para o ministerio devia ser despedido. Parece duro, mas e o que ela diz. (BURRILL, 2000, p.55)Minha sugestao para os pastores distritais e que, dentro do pacote de treinamento que lhes compete dar para as suas congregacoes, sejam inseridas entrevistas com cada casal (ou mae ou pai, no caso de viuvos, separados ou quando um deles nao for Adventista), visando orientar, ajudar, dirimir duvidas, sugerir comportamentos e atitudes, apontar falhas, etc. Sem duvida, esta acao pode diagnosticar potenciais problemas e evitar pecado futuros. Estas entrevistas devem ser realizadas anualmente e envolver todos os casais da igreja, bem como os jovens. Elas devem ser conduzidas pelo pastor e sua esposa. O sitio da Associacao Brasileira de Conselheiros Biblicos tem os formularios que podem ser utilizados nestas entrevistas.[9] Esta acao e uma importante e poderosa ferramenta a disposicao do pastor na orientacao do seu rebanho. Da mesma forma os jovens da igreja devem ser entrevistados. Alem de o pastor poder diagnosticar precocemente eventuais problemas nos jovens, esclarecimentos e orientacao quanto a sexualidade, aos namoros, como escolher os namorados (as), cuidados com drogas, sugestoes para cursos academicos, para orientacao profissional, etc., podem ser dados. O Pastor e sua lideranca podem convidar medicos, advogados, psicologos cristaos de confianca para ministrar palestras para os jovens (mocos e mocas, separadamente se aplicavel). Esta acao e uma poderosa ferramenta para ser usada no treinamento da congregacao. Esta pratica nao tem sido feita entre nos. Nao tenho duvidas que as consequencias desta omissao tem sido perversas para muitos. O pecado da acao pode afetar alguns e o da omissao afeta muitos. Infelizmente. Vieira diz (VIEIRA, Sao Paulo, p.125) : "A omissao e o pecado que com mais facilidade se comete e com mais dificuldade se conhece; e o que facilmente se comete e dificilmente se conhece, raramente se emenda. O pecado da omissao e o pecado que se faz nao fazendo."Como estes dois pontos nao bastassem (aplicacao errada da disciplina e falta de treinamento), temos tambem a considerar o seguinte: 1. As pessoas que estao se unindo a Igreja normalmente nao tem recebido as informacoes sobre o assunto "disciplina". Isto e um erro. Em outras palavras, nos nao avisamos as pessoas que estao se unindo a igreja sobre a responsabilidade que elas estao assumindo. 2. Da mesma forma nos nao entendemos a seriedade do compromisso que fazemos com elas quando elas se unem a igreja e tambem nos nao lhes informamos sobre a seriedade do compromisso que estao fazendo conosco. 3. Vale a seguinte regra: "Se nos formos mais cuidadosos no que diz respeito a como reconhecer e receber novos membros teremos menos ocasioes de praticar a disciplina corretiva da igreja". 4. Considero importante a questao de