Revolucao Francesa proclamou liberdade e igualdade.Mas em que medida esses dois termos conseguiram conciliar-se efetivamente nas sociedades do seculo passado? Em quase nada. A liberdade logo concedida cedo se encontrou em contradicao com uma igualdade quase nunca alcancada, quase sempre traida. Eis ai: a Revolucao de Outubro (de 1917), longe de resolver esta contradicao, a exasperou, forcando os sentidos de igualdade. Assim, distanciou-se ainda mais da solucao. Resultado: hoje temos ainda de enfrentar a tarefa de realizar de verdade a Revolucao Francesa, integrando igualdade e liberdade. Esse e ainda o grande problema das sociedades modernas do fim do seculo XX.A vida de Fausto Cardoso e um hino a liberdade, desde que nos bancos da Faculdade de Direito do Recife e no seu jornal Sahara, editado na capital pernambucana, abracou as licoes mais novas das ciencias, da filosofia, e da historia. Sua ligacao com a Escola do Recife, movimento de emancipacao mental do Brasil, como diria, depois, Graca Aranha lembrando Tobias Barreto no seu Concurso para professor, manteve-se firme, mesmo quando novos caminhos eram abertos pelos sistemas que varriam do mundo velhas teorias. A tragedia que vitimaria Fausto Cardoso, tambem tinha origem no Recife, onde Olimpio de Souza Campos decidiu trocar a Faculdade de Direito, onde seguiria o caminho aberto pelo seu irmao Guilherme de Souza Campos e pelos amigos, que depois se tornaram correligionarios, Pelino Nobre e Coelho e Campos, pela formacao eclesiastica. A Igreja Catolica esbocava, com o Concilio Vaticano, sua dura reacao contra o cientificismo, que conquistava, dia a dia, mais adeptos. Para estancar a vazao dos debandados, o Concilio aprovou o Dogma da Fe e a Infalibilidade do Papa. Ou seja, a ciencia precisava demonstrar os seus avancos, diferentemente da religiao, para a qual bastava crer, pois o Papa, infalivel, respaldaria as crencas.Em 1881 o jovem padre Olimpio de Souza Campos, aos 28 anos, era ja Vigario da Matriz de Aracaju e protagonizou um debate ideologico, a proposito da reforma de ensino decretada pelo presidente da Provincia, o positivista paraense, ex aluno da Faculdade de Direito do Recife, e bacharel pela escola juridica de Sao Paulo, Herculano Marcos Ingles de Souza, tambem nascido em 1853, que deixava de fora o ensino religioso. O Vigario da Matriz considerou despropositada a reforma, fez criticas publicas e chegou a oferecer-se, gratuitamente, como professor, caso o corte da disciplina se devesse a falta de condicoes da Provincia. A discussao, pelos jornais, e no pulpito, radicalizou posicoes e atraiu outras pessoas, alem do presidente Ingles de Souza e do padre Olimpio de Souza Campos. Na sequencia dos fatos, Ingles de Souza foi mandado para o Espirito Santo, para presidir aquela Provincia, enquanto o Vigario da Matriz resolveu ingressar na politica, candidatando-se pelo Distrito de Estancia, que englobava a sua terra Itabaianinha a uma vaga na Assembleia Provincial, com o firme e inabalavel proposito de apresentar projeto de lei para restituir a grade curricular da Escola Normal o ensino de religiao. E assim foi. E foi muito mais, pois o deputado Olimpio Campos arregimentou adeptos e seguidores, ocupou espacos, ampliou sua influencia na imprensa, principalmente