fundamento a realidade social e o fato de pertencerem os individuos aos diversos grupos em que se acha a sociedade. O que dizemos a seguir refere-se tao somente a dialetica de consciencias diferentes quanto ao grau de claridade da representacao e ao modo de comportar-se, em face da mesma realidade nacional. Estabelece-se uma trama de relacoes entre as formas extremas, a de ingenuidade e a critica, criam-se interdependencias, ligacoes de complementaridade que mereceriam investigacao mais extensa (PINTO, 1960, p.417).Sobre o legado de estudos levantados por este pesquisador, destaca-se a analise feita por ele, a qual ao mesmo tempo que discute os problemas da realidade nacional, passa a colaborar tambem com outro vies. Coloca que a passagem da sociedade nacional para um grau critico devera ter esforco coletivo, nao sendo apenas um acontecimento que se faz de cima para baixo, mas algo que ocorre sucessivamente atraves do desenvolvimento da sociedade em todos os tempos, alem de inferir que o atributo de projetar e do individuo e reflete no coletivo. Nessa transicao do ingenuo para o critico e que se dara a qualidade da reflexao entre os individuos na ora do projetar a sua obra, sendo que a sua real existencia devera vir atraves de uma objetivacao das suas acoes. Consideracoes finais:Diante do momento atual, devemos rever nossos objetivos historicos, nossas acoes distintas e complexas, dentro dos processos contraditorios que envolvem nossa existencia, pois pelas informacoes que temos, possuimos as questoes para a solucao dos nossos problemas. Desse modo, o que devemos perceber sao os arranjos, as formas, os processos que constituem nossas realizacoes concretas no espaco. A nivel macro, essas realizacoes criam disfuncoes que resultam em contradicoes e combinacoes de disturbios, os quais podem ser evidenciados na faceta do capitalismo, no qual egoismos, desejos e vontade de potencia se manifestam num conjunto e mediocremente em cada ser. No entanto, na conjuntura de uma sociedade capitalista, tais arranjos sao configuradas em atitudes tidas como democraticas, as quais sao reveladas pela consciencia ingenua atraves de logicas desiguais. Todo esse contexto ganha vigor, pois vivemos a historiografia dos outros e nao sabemos das condicoes que estamos pertencendo na nossa propria historia social. Novas atitudes, conviccoes e consciencias da existencia, a nivel micro, poderao revelar e fornecer caminhos para uma consciencia critica da construcao do espaco, do lugar, do ser e do ambiente, a fim de desenvolver nossas existencias a partir das nossas objetividades. [1] Este artigo faz parte de um trabalho maior desenvolvido a partir da dissertacao de Mestrado no Programa de Pos-Graduacao em Geografia pela Universidade Federal do Rio Grande- FURG. e da atualizacao do propositor. A dissertacao defendida em Junho/2010, sob a orientacao do Professor Dr. Dario de Araujo Lima intitula-se: Reflexoes teoricas sobre os processos sociais da contradicao exclusao/inclusao. [2] Autor/propositor: Mestre Alexandre E. Bandeira: Graduado em Geografia Plena FURG; Mestre em Geografia FURG; Tutor/bolsista (distancia) no curso de especializacao em Educacao em Direitos Humanos, do Sistema Universidade Aberta do Brasil (UAB)/ FURG.. Correio eletronico: aebandeira@gmail.com.