futuro ni objetivo de sociedad por construir (G. Lipovetsky). Al parecer, las consignas del tipo el poder para los trabajadores o poder de los consejos obreros no se dejaron oir jamas en las manifestaciones ni aparecieron en las octavillas ni en los carteles. Al parecer, esas consignas no implicaban en si mismas transformacion social alguna, como tampoco el cuestionamiento generalizado de las instituciones, desde la universidad al parlamentarismo, implicaba nada en terminos de la posibilidad y la idea de un orden social diferente. Al parecer, el rechazo a embarcarse en un proyecto de toma del poder no equivalia a un rechazo del poder del Estado ni provenia de un tal rechazo. Hace falta aun mas obstinacion en la ceguera o la mala fe para no entender que la democracia directa y la autoorganizacion, cuando se realizaron y alli donde tuvieron lugar, constituian ya en si el comienzo de una transformacion y el bosquejo de una organizacion social diferente. Pero dejemos eso.En Mayo del 68 se trataba de una temporalidad propia, hecha de aceleraciones repentinas, de efectos inmediatos (sin mediacion y sin dilaciones), de cortocircuitos y de rupturas, de simultaneidades espontaneas o de sincronismos no programados, de surgimientos imprevistos y de desarrollos en espiral, que no cesaba de alcanzar y superar a los protagonistas tanto como atrapaba y superaba la temporalidad lenta de la estrategia y subvertia la temporalidad fija de las organizaciones burocraticas. Esta es la temporalidad especifica que faltara siempre a las totalizaciones a posteriori de comentaristas e interpretes, que nos presentan un desarrollo lineal. La exigencia de inmediatez torna singularmente caducas las interpretaciones del 68 en terminos de mesianismo e incluso de milenarismo (!) (salvo que, por supuesto, entendamos que todo aquel periodo se confunde con la religion de las organizaciones izquierdistas).De forma complementaria, estariamos tambien ante un espacio especifico. Dos aspectos lo distinguen.En primer lugar, aquello que podriamos llamar su conductibilidad. El hecho de que poblaciones hasta entonces aisladas entre si se solidarizasen las unas con las otras; la permanente y horizontal circulacion de la informacion; que acontecimientos locales entranaran consecuencias globales; que la agitacion se propagara a pesar de las distancias y las divisiones geograficas y sociales. Generalizacion de un orden proximo por medio de la fluidez: el mundo se convertia en aldea menos por la gracia de los media que por la ruina de las mediaciones. Aunque la oposicion centro/periferia no desaparecio del todo (todo empezo en Nanterre y siguio luego en la capital, si bien eso hay que matizarlo: en enero se habian levantado los obreros de Caen y la primera huelga con ocupacion tuvo lugar en Nantes el 14 de mayo), si se vio considerablemente reducida por la autonomizacion rapida de las luchas en la provincia. Proximidad, en fin, en el acontecer incesante del encuentro, que atraveso y transgredio por lo general las divisiones sociales, culturales y profesionales.Seguida y solidariamente, una deslocalizacion caracteristica. No es que no se pudieran discernir actores o lugares sociales determinantes. Pero la agitacion proveniente de un sector resurgia sobre el terreno en otro lugar lejano e inverosimil (el futbol para