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festa no salao do Iate Clube. Eu tinha 35 anos e ela 20. Enviamos dois mil convites. A Igreja estava lotada. Apos a cerimonia, caminhamos de maos dada pela entrada nobre do Iate todo decorado. A festa foi chique e comentada, disse Olney. Viuvo ha tres anos revela que faz questao de guardar essas lembrancas para que possam ser mostradas aos filhos, Leonardo, 40, Olney Junior, 38, Ricardo, 36 e Rafael, 27.Foi um momento de esplendor e alegria, destaca a psicologa Cristina Negrelli que debutou no Iate Clube ao lado dezenas de amigas que compartilham ate hoje esses lacos de amizade. De acordo com Cristina foi uma festa tradicional e bonita com uma pitada de modernidade. Um encontro com o rock and roll um dos temas da festinha que agradou todo mundo. Acredito que aquele foi um momento de celebrar a vida, disse.Projetado pelo arquiteto capixaba Marcelo Vivacqua, o Iate Clube guarda as linhas curvas e estilo modernista semelhante a obra de Niemayer que encantaram o mundo. Fonte: Nilo Tardin
A contaminacao do Rio Doce pela alga azul que provoca na agua cheiro forte e gosto desagradavel causa polemica e preocupacao aos usuarios do Servico Colatinense de Saneamento Ambiental (Sanear)- autarquia da prefeitura de Colatina responsavel pelo abastecimento de 38 mil residencias no municipio. Ha de uma semana, o ataque das cianobacterias ou algas azuis deixou um cheiro de mofo na agua de Colatina, alem do gosto de terra aumentando a venda de agua mineral na cidade. Sujo, assoreado e poluido por esgotos domesticos e industriais, aliado ao sol quente a crise ecologica no Rio Doce oferece condicoes ideais para acelerar a floracao das algas microscopica deixando a agua com uma cor azul-esverdeada, diz o engenheiro sanitarista do Sanear Joao Virgilio Avancini.Ao ser combatida com o cloro na Estacao de Tratamento de Agua (ETA) a cianobacteria exala a substancia que altera o gosto e o sabor da agua ao morrer. A Agencia Nacional de Aguas (ANA) garante que elas nao sao toxicas nem prejudicial a "saude humana, destaca Joao Virgilio. No ano passado, os colatinenses sofreram com o mesmo problema, somente amenizado com chegada das chuvas que aumentou a correnteza rio, eliminando os focos de floracao das cianobacterias. Este ano, incidencia exagerada dos seres microscopicos assusta ate os especialistas em tratamento de agua no Espirito Santo e Minas Gerais. A venda de garrafoes de agua aumentou em mais de 30% desde que a populacao comecou a sofrer o problema, conta o comerciante Delio Casteluber da Disklocshop.O diretor do Sanear Antonio Demuner diz que na tentativa de solucionar o problema, o uso do carvao ativado vem sendo usado desde que foi detectado o ataque das cianobacterias na bacia hidrografica. A situacao e critica no Rio Doce, sobretudo em Minas Gerais. O problema vem de cima. Amostras de agua sao coletadas regularmente para analise da concentracao de algas que estao dentro dos limites toleraveis estipulado pelo Ministerio da Saude, disse Demuner. O gosto da agua esta insuportavel. Tive que comprar agua mineral neste final de semana para as visitas que estavam la em casa, reclamou o produtor de eventos Geraldo Miranda, 52 anos. Em 24 anos de trabalho no Sanear nunca vi o Rio Doce com um cheiro tao forte e a agua tao estranha, acentuou Bento Nascimento, 63 anos, operador da bomba de captacao de agua bruta do Sanear. Fonte: Laili Campostrini Tardin Uma das maiores arvores do mundo, o jequitiba ainda reina absoluto nas margens e ilhas do Rio Doce onde alguns destes gigantes conseguiram sobreviver a acelerada devastacao da Mata Atlantica no Noroeste do Espirito Santo ao sobrear as extensas plantacoes de cacau entre Colatina e Linhares.Muitos deles escaparam da derrubada em decorrencia da dificuldade de acesso, corte e remocao da madeira como no caso do imponente jequitiba-rosa (Cariniana legalis) com cerca de 300 anos, 30 metros de altura que continua a crescer com vigor na Ilha do Pau Grosso com cerca de 40h ja na regiao cacaueira linharense.Ele pode nao ser a maior arvore do Espirito Santo-, mas impressiona pelo formato da copa e do tronco coberto por uma casca
rugosa e o equivalente a oito homens de maos dadas para abraca-lo.O jequitiba e uma arvore nacional. Podem atingir ate 40 metros e viver mais de 3 mil anos. Esse representante do Rio Doce deve ter no minimo 300 anos. Dai a necessidade urgente em preservar os que resistem em pe em nossas florestas, defende Luciana Dias Thomaz, doutora em botanica do Herbario da Universidade Federal do Espirito Santo (Ufes).Alem dos jequitibas outras especies centenarias imensas ocorrem nas Matas de Cabruca, como sao denominadas as areas de sombreamento do cacau com remanescentes florestais da Mata Atlantica entre ela: a sapucaia, guapuvuru, inuiba, pau dalho, vinhatico e as charmosas gameleiras de raizes longas e espalhadas acima da terra. Essas plantas chegam atingir a altura de 20 metros aproximados.A exuberante vegetacao e os indios botocudos encantaram a princesa alema Teresa da Baviera que numa rapida visita ao Rio Doce em 1888 ja descrevia o esplendor das montanhas e as arvores descomunais, explica o historiador colatinense Jose Lino Fraca Galvao. Era uma amante da natureza. O grito do macaco bugio e o colosso das arvores a fascinaram relata.Agora o futuro da Mata de Cabruca do Rio Doce tambem podem estar comprometido pela infestacao da vassoura-bruxa que ameaca dizimar as plantacoes de cacau na regiao estimada em 500 mil pes pelo Incaper de Colatina.A praga nao tem remedio. A clonagem por variedades resistente a doenca e a salvacao, diz o fazendeiro Nilso Campostrini Filho, 50 anos o Xuxa Campostrini dono de 15 mil pes de cacau em Colatina.
a logica como a fisicateorica nos dizem que a luz tem um "tipo de imortalidade", em termosde armazenamento de informacoes e energia no "vacuo do espaco".A logica tambem nos diz que, embora o vacuopossa estar "vazio" em termos de materia, esta cheio da energia einformacao detalhada da luz de trilhoes de estrelas cruzando em todas asdirecoes.Embora isso possa soar surpreendente, se naocontroverso - que a luz de trilhoes de estrelas (e, portanto, a luz de todo oresto, incluindo nossa luz) e preservada, a verdade e que esse fato so se tornacontroverso quando pensamos profundamente sobre ele. ?? Nao siga sua logicaaqui.No entanto, quando olhamos para o ceu duranteo dia, e se nao ha nuvens, nos nao vemos quaisquer estrelas; Em vez disso, oque vemos e um ceu azul. Surge a pergunta: o que aconteceu aquelas luzes dasestrelas, o que aconteceu com todas as milhares de estrelas que podemos ver aolho nu e trilhoes de estrelas que podemos ver com telescopios?Todas elas desapareceram? Ou ainda estao todasla, e nos nao podemos ve-las porque somos impedidos pelo brilho da estrela maisproxima de nossa vizinhanca?A resposta e a ultima. Alem disso, e por issoque nao podemos ver a maioria das estrelas quando estamos nas cidades, porqueas luzes da cidade (chamadas de poluicao luminosa) interferem na nossa visao dafraca luz das estrelas.A mensagem que levei para casa - a voz queescutei - que me ocorreu no inicio dos anos 1980, quando eu era um jovemprofessor na Universidade de Yale e: As vezes precisamos ir para a escuridaopara ver a luz.Deixe-me repetir: As vezes precisamos ir parao escuro para ver a luz.E por isso que os mediuns aprendem a meditar.E por isso que aprendemos a entrar em espacos silenciosos.E por isso que as 3 da manha ou 4 da manha,muitas vezes somos mais receptivos a informacao sutil e energia.Portanto, logica e teoria apontam para a possibilidadede que a luz tem uma especie de imortalidade.A proposito, se voce e eu nos destacamos noceu noturno e olhamos para as estrelas, voce sabe o que esta acontecendo com aluz que e refletida para fora de nossos corpos? Ela vai para o espaco tambem.Sabemos que isso e um fato, porque ossatelites espioes podem nos ver andando na areia de uma praia ou onde quer que estejamos. E anossa luz e como a luz de estrelas distantes; Ela continua indo e indo tambem.Nossa luz esta constantemente se expandindo parao vacuo do espaco. Nao apenas a luz refletida, mas todas as frequencias quecompoem nossos corpos irradiam para o espaco tambem. Existe um historia denossa radiacao fotonica emitida que continua no vacuo do espaco. Em outraspalavras, tanto a logica como a fisica sustentam a ideia de que nossa energia einformacao se estendem para o espaco e continuam indefinidamente. Se aindaexistem como energia e informacao fotonica, entao, em principio, podem serdetectadas pela tecnologia adequada.Criterio2: Observacoes e EvidenciasO segundo criterio e "observacoes eevidencias". Atualmente, ha uma quantidade de literatura de pesquisa,espalhada em muitas areas diferentes, que e consistente com a hipotese da vidaapos a morte. Isto inclui casos documentados de experiencias de quase-morte,pesquisas de reencarnacao conduzidas
desafios prementes de uma maneira que fomente aevolucao da nossa especie como um todo. Alguns de nos que estao trabalhando em areasda ciencia pos-morte e realidades mais amplas, veem o potencial para umainspiracao unificadora essencial - especialmente se ela vem da realidadeespiritual maior em si. Se os esforcos atuais para desenvolver um telefone daalma confiavel forem bem-sucedidos, sera possivel, pela primeira vez nahistoria humana, para pessoas em todo o globo, receberem orientacao einspiracao de seus lideres reverenciados. Muitos mediuns me relataramindependentemente que grupos "do outro lado" estao se unindo para oproposito de fomentar essa consciencia expandida e unificada. Se qualquer organizacao tem o potencial depromover essa grande missao, e a Academia de Consciencia e Estudos Espirituais.ReferenciasSchwartz, G. E. (2002). The AfterlifeExperiments: Breakthrough scientific evidence for life after death. New York,NY: Atria Books / Simon & Schuster.Schwartz, G. E. (2005). The Truth aboutMedium: Extraordinary experiments with the real Alison Dubois of NBCs Mediumand other remarkable psychics. Charlottesville, VA: Hampton Roads.Schwartz, G. E. (2011). The Sacred Promise:How science is discovering spirits collaboration with us in our daily lives.New York, NY: Atria Books.ENDERECOELETRONICO CONSULTADO:https://media.wix.com/ugd/9183f8_eec038a48460406b94149dad0720fd63.pdf
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Fonte da imagem: https://www.slideshare.net/VictorPassos2/orgulho-pai-de-todos-os-viciosEsta bem reconhecido que a maioria das miserias humanas tem a sua fonte no egoismo dos homens. Entao, desde que cada um pensa em si, antes de pensar nos outros, e quer a sua propria satisfacao antes de tudo, cada um procura, naturalmente, se proporcionar essa satisfacao, a qualquerpreco, e sacrifica, sem escrupulo, os interesses de outrem, desde as menores coisas ate as maiores, na ordem moral como na ordem material; dai todos os antagonismos sociais, todas as lutas, todos os conflitos e todas as miserias, porque cada um quer despojar o seu vizinho.O egoismo tem a sua fonte no orgulho. A exaltacao da personalidade leva o homem a se considerar como acima dos outros, crendo-se com direitos superiores, e se fere com tudo o que, segundo ele, seja um golpe sobre os seus direitos. A importancia que, pelo orgulho, liga a sua pessoa, torna-o naturalmente egoista.O egoismo e o orgulho tem a sua fonte num sentimento natural: o instinto de conservacao. Todos os instintos tem sua razao de ser e sua utilidade, porque Deus nada pode fazer de inutil. Deus nao criou o mal; foi o homem que o produziu pelo abuso que fez dos dons de Deus, em virtude de seu livre arbitrio. Esse sentimento, encerrado em seus justos limites, portanto, e bom em si; e o exagero que o torna mau e pernicioso; ocorre o mesmo com todas as paixoes que o homem, frequentemente, desvia de seu objetivo providencial.De nenhum modo Deus criou o homem egoista e orgulhoso; criou-o simples e ignorante; foi o homem que se fez egoista e orgulhoso exagerando o instinto que Deus lhe deu para a sua conservacao.Os homens nao podem ser felizes se nao vivem em paz, quer dizer, se nao estao animados de um sentimento de benevolencia, de indulgencia e de condescendencia reciprocos, em uma palavra, enquanto procurarem se esmagar uns aos outros. A caridade e a fraternidade resumem todas as condicoes e todos os deveres sociais; mas supoem a abnegacao; ora, a abnegacao e incompativel com o egoismo e o orgulho; portanto, com seus vicios nada de verdadeira fraternidade, partindo, da igualdade e da liberdade, porque o egoista e o orgulhoso querem tudo para eles. Estarao sempre ai os vermes roedores de todas as instituicoes progressistas; enquanto eles reinarem, os sistemas sociais mais generosos, mais sabiamente combinados, desabarao sob os seus golpes.E belo, sem duvida, proclamar o reino da fraternidade, mas para que serve se existe uma causa destruidora? E edificar sobre um terreno movedico; tanto valeria decretar a saude para um pais insalubre. Num tal pais, querendo-se que os homens se portem bem, nao basta enviar-lhe medicos, porque eles morrerao como os outros; e necessario destruir as causas da insalubridade. Se quereis que vivam como irmaos sobre a Terra, nao basta lhes dar licoes de moral; e necessario destruir as causas do antagonismo; e necessario atacar o principio do mal: o orgulho e o egoismo. Ai esta a praga; ai deve se concentrar toda a atencao daqueles que querem seriamente o bem da Humanidade. Enquanto esses obstaculos subsistirem,
verao seus esforcos paralisados, nao so por uma resistencia de inercia, mas por uma forca ativa que trabalhara, sem cessar, para destruir a sua obra, porque toda ideia grande, generosa e emancipadora, arruina as pretensoes pessoais.Destruir o egoismo e o orgulho e coisa impossivel, dir-se-a, porque esses vicios sao inerentes a especie humana. Se isso fora assim, seria necessario desesperar de todo o progresso moral; no entanto, quando se considera o homem em suas diferentes idades, nao se pode desconhecer um progresso evidente: portanto, se ele progrediu, pode progredir ainda.Por outro lado, e que nao se encontra nenhum homem desprovido do orgulho e do egoismo? Nao se veem, ao contrario, essas naturezas generosas nas quais o sentimento de amor ao proximo, de humildade, de devotamento e de abnegacao, parecem inatos? O numero e menor do que o dos egoistas, isto e certo, de outro modo estes ultimos nao fariam a lei; mas ha deles mais do que se cre, e se parecem tao pouco numerosos e que o orgulho se poe em evidencia, ao passo que a virtude modesta permanece na sombra. Se, pois, o egoismo e o orgulho estivessem nas condicoes necessarias a Humanidade, como as de se nutrir para viver, nao haveria excecoes; o ponto essencial e, pois, chegar a fazer a excecao passar ao estado de regra; para isso, antes de tudo, trata-se de destruir as causas que produzem e sustentam o mal.A principal dessas causas se liga, evidentemente, a falsa ideia que o homem faz de sua natureza, de seu passado e de seu futuro. Nao sabendo de onde vem, se cre mais do que nao o e; nao sabendo para onde vai, concentra todo o seu pensamento sobre a vida terrestre; ele a ve tao agradavel quanto possivel; quer todas as satisfacoes, todos os gozos: e porque caminha, sem escrupulos, sobre o seu vizinho, se este lhe faz obstaculo; mas, para isso, e necessario que ele domine; a igualdade daria a outros direitos que quer ter sozinho; a fraternidade lhe imporia sacrificios que estariam em detrimento de seu bem-estar; a liberdade, ele a quer para si, e nao a concede, aos outros, senao quando ela nao leve nenhum prejuizo as suas prerrogativas. Tendo cada um as mesmas pretensoes, disso resultam conflitos perpetuos, que fazem pagar bem caro alguns dos gozos que venham a se proporcionar.Que o homem se identifique com a vida futura, e a sua maneira de ver muda completamente, como a de um individuo que nao deve permanecer senao poucas horas numa habitacao ma, e que sabe que, a sua saida, tera outra magnifica, para o resto de seus dias.A importancia da vida presente, tao triste, tao curta, tao efemera, se apaga diante do esplendor do futuro infinito que se abre diante dele. A consequencia natural, logica, dessa certeza, e a de sacrificar um presente fugidio a um futuro duravel, ao passo que antes sacrificava tudo ao presente. Tornando-se a vida futura o seu objetivo, pouco lhe importa ter um pouco mais, ou um pouco menos neste; os interesses mundanos sao os acessorios, em lugar
de serem o principal; ele trabalha no presente tendo em vista assegurar a sua posicao no futuro, alem disso, sabe em que condicoes pode ser feliz.Pelos interesses mundanos, os homens podem lhe opor obstaculos: e preciso que os afaste, e se torna egoista pela forca das coisas; se leva suas vistas mais alto, para uma felicidade que nenhum homem pode entravar, nao tem interesse em esmagar ninguem, e o egoismo nao tem mais objeto; mas resta-lhe sempre o estimulo do orgulho.A causa do orgulho esta na crenca que o homem tem de sua superioridade individual; e e aqui que se faz sentir ainda a influencia da concentracao do pensamento sobre a vida terrestre. No homem que nada ve diante dele, nada depois dele, nada acima dele, o sentimento da personalidade o arrebata, e o orgulho nao tem nenhum contrapeso.A incredulidade nao so nao possui nenhum meio de combater o orgulho, mas o estimula e lhe da razao negando a existencia de um poder superior a Humanidade. O incredulo nao cre senao em si mesmo; e, pois, natural que ele tenha orgulho; ao passo que, nos golpes que o atingem, ele nao ve senao o acaso e se endireita, aquele que tem a fe, ve a mao de Deus e se inclina. Crer em Deus e na vida futura e, pois, a primeira condicao para moderar o orgulho, mas isso nao basta; ao lado do futuro, e preciso ver o passado para se fazer uma ideia justa do presente.Para que o orgulhoso cesse de crer em sua superioridade, e preciso lhe provar que ele nao e mais do que os outros, e que os outros sao tanto quanto ele; que a igualdade e um fato e nao, simplesmente, uma bela teoria filosofica; verdades que ressaltam da preexistencia da alma e da reencarnacao.Sem a preexistencia da alma, o homem e levado a crer que Deus o beneficiou excepcionalmente, quando cre em Deus; quando nao cre, rende gracas ao acaso e ao seu proprio merito. A preexistencia, iniciando-o na vida anterior da alma, lhe ensina a distinguir a vida espiritual infinita, da vida corporea, temporaria; sabe, por ai, que as almas saem iguais das maos do Criador; que tem um mesmo ponto de partida e um mesmo objetivo, que todas devem alcancar, em mais ou menos tempo segundo os seus esforcos; que ele mesmo nao chegou ao que e senao depois de ter, por muito tempo e penosamente, vegetado como os outros nos graus inferiores: que nao ha, entre as mais atrasadas e as mais avancadas, senao uma questao de tempo; que as vantagens de nascimento sao puramente corporeas e independentes do Espirito; que o simples proletario pode, numa outra existencia, nascer sobre um trono, e o mais poderoso renascer proletario.Se nao considera senao a vida corporea, ve as desigualdades sociais do momento; elas o ferem; mas se leva seus olhares sobre o conjunto da vida do Espirito, sobre o passado e sobre o futuro, desde o ponto de partida ate o ponto de chegada, essas desigualdades se apagam, e reconhece que Deus nao favoreceu
a nenhum de seus filhos em prejuizo dos outros; que fez parte igual a cada um e nao aplainou o caminho mais para uns do que para outros; que aquele que e menos avancado do que ele sobre a Terra, pode chegar antes dele, se trabalha mais do que ele pelo seu aperfeicoamento; reconhece, enfim, que cada um nao chegando senao pelos seus esforcos pessoais, o principio de igualdade se acha ser, assim, um principio de justica e uma lei da Natureza, diante das quais cai o orgulho do privilegio.A reencarnacao,provando que os Espiritos podem renascer em diferentes condicoes sociais, seja como expiacao, seja como prova, ensina que naquele que se trata com desdem, pode-se encontrar um homem que foi nosso superior ou nosso igual numa outra existencia, uma amigo ou um parente. Se o homem o soubesse, trata-lo-ia com respeito, mas, entao, nao teria nenhum merito; e, pelo contrario, se soubesse que seu amigo atual foi seu inimigo, seu servidor ou seu escravo, o repeliria; ora, Deus nao quis que isso fosse assim, por isso lancou um veu sobre o passado; desta maneira, o homem e levado a ver, em todos, irmaos e seus iguais; dai uma base natural para a fraternidade; sabendo que ele mesmo podera ser tratado como houver tratado os outros, a caridade se torna um dever e uma necessidade, fundados sobre a propria Natureza.Jesus colocou o principio da caridade, da igualdade e da fraternidade; fez dele uma condicao expressa de salvacao; mas estava reservado a terceira manifestacao da vontade de Deus, ao Espiritismo, pelo conhecimento que da da vida espiritual, pelos horizontes novos que descobre e as leis que revela, sancionar esse principio, provando que nao e somente uma doutrina moral, mas uma lei da Natureza, e que esta no interesse do homem pratica-lo. Ora, ele o praticara quando, cessando de ver no presente o comeco e o fim, compreendera a solidariedade que existe entre o presente, o passado e o futuro. No campo imenso do infinito que o Espiritismo lhe faz entrever, sua importancia pessoal se anula; compreende que sozinho nao e nada e nada pode; que todos tem necessidade uns dos outros; duplo reves para o seu orgulho e o seu egoismo.Mas, para isso, lhe e necessaria a fe, sem a qual ficara forcosamente na rotina do presente; nao a fe cega que foge da luz, restringe as ideias, e, por isso mesmo, mantem o egoismo, mas a fe inteligente, raciocinada, que quer a claridade e nao as trevas, que rasga temerariamente o veu dos misterios e alarga o horizonte; e essa fe, primeiro elemento de todo o progresso, que o Espiritismo lhe traz, fe robusta porque esta fundada sobre a experiencia e os fatos, porque lhe da provas palpaveis da imortalidade de sua alma, lhe ensina de onde vem, para onde vai, e porque esta sobre a Terra; porque, enfim, ela fixa suas ideias incertas sobre seu passado e sobre seu futuro. Uma vez entrado largamente nesse caminho, o egoismo e o orgulho, nao tendo mais as mesmas causas de superexcitacao, se extinguirao, pouco