tom deambiguidade e ironia que guarda, pouco nos ajuda alem da confirmacao de um atomarcado pela intencionalidade, que acrescentado ao fato de reunir as iniciaisdo autor, deixa apenas duas possibilidades para avanco especulativo: ou nao quer dizer nada ou quer dizermuito. Vamos propor que nao sendo achave-mestra para explicar essa obra de multiplas faces, esse pseudo esquema,seja como metafora do discurso do indice, seja como parodia de si mesmo,reforca o eixo de proposicoes axiologicas que irao definir o perfil da obracomo um todo refinadamente elaborado. Todos sabemos e muitos de nosconcordamos, que o que chamamos de introducao nos trabalhos de elaboracaoescrita resulta via de regra em parte da conclusao. Muitas das questoes ali colocadas ja estaomais que revisadas em nossas profundidades axiologicas ou especulativas,profundidades essas que representam nossa consciencia simbolica e marcam nossadiscursividade, como reiteradamente esclarece Bakhtin no conjunto de suaobra. Muitas das interrogacoesformalizadas que desfilam nesses espacos antecipadamente conclusivos, estaoilustradas pela magistral articulacao de Santo Agostinho em seu dialogo com Adeodato, que antecipa muitas das especulacoes atuais da(133) - Cf. Ronai, Paulo. OsPrefacios de Tutameia, In Tutameia, p.194.Filosofiada Linguagem, guardadas as proporcoes historicas e sociais de um contextoparticularissimo: Agostinho-- Que teparece que pretendemos fazer quando falamos?Adeodato-- Pelo quede momento me ocorre, ou ensinar ou aprender.Agostinho-- Vejo umadessas duas coisas e concordo; com efeito, e evidente que quando falamosqueremos ensinar; porem, como aprender?Adeodato-- Mas,entao, de que maneira pensas que se possa aprender, senao perguntando?Agostinho-- Ainda nesse caso, creio que so uma coisaqueremos: ensinar. Pois, dize-me,interrogas por outro motivo a nao ser para ensinar o que queres aquele a quemperguntas? (134). Entendendo que Rosa produznessa desarrumacao uma segunda voz, numa forma de discurso paralelo, portantoexpressao de algo, nao podemos perder de vista, por outro lado, a questao daexpressao e do referir no sentido que Strawson sistematiza (135), para entender mais profundamente como a narrativa roseanatransita entre o plano estetico e o plano axiologico, insinuandoordenadamente a formacao de um grande painel de sentidos afins, na busca de (134) - Cf. Agostinho, Santo.Finalidade da Linguagem, In De Magistro, obra citada, p.291.(135)- Cf. Strawson, PeterFrederick. Sobre Referir, In Escritos Logicos Linguisticos, (1971) - Os Pensadores,volume LII, p.265.seuobjetivo declarado: -- tem-se de redigir um abreviado de tudo(136). Na articulacao expressional desse painel, Tutameia revela incontaveis recursos de utilizacao da expressao,nos quais pode-se identificar o intuito deliberado de aproximar a significacao particular da expressao, com aconsciencia linguistica do autor em estar referindo o geral com a significacao da expressao, implicando essaconsciencia linguistica em consciencia da utilizacao da expressao, ja no planode especulacao da linguagem. Ora, nesse sentido dereferir, Grande Gedeao, e aquele que recebe a mensagem do novo, querevoluciona o estabelecido, que resgata o natural do homem, que prioriza afelicidade humana, que integra o humano a natureza geral, que abre oconhecimento geral para um novo tempo. Como estrutura formal expressiva, otitulo foi arrancado da vizinhanca do F, provavelmente em tempo de cuidadosometa-acabamento de revisao do autor, para compor um proposito, apos o J,coincidentemente Joao e irreprimivelmente duvida ou indefinicao, que sao oselementos que dao sustentacao a variabilidade do todo. Reminiscao, por seu lado,tendo como nucleo tematico os extremos