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mar tem dinheiro A canoa virou, marinheiro o, no fundo do mar tem dinheiro" Autor nao conhecidoNormalmente, depois que a roda acaba, e feito um "samba de roda" para acalmar os animos mais exaltados durante o jogo. O samba de roda tem letra um pouco mais longa do que o corrido e a quadra, mas se compara bem de perto ao conteudo de uma chula ou ladainha: Exemplo: SAMBA DE RODA "Pisa na linha levanta o boi Levanta meu boi do chao Pisa na linha levanta o boi levanta, levanta Amanha e dia santo dia do Corpo de Deus quem tem roupa vai na missa quem nao tem faz como eu pisa na linha levanta o boi .... Peca do FolclorePara cada situacao um canto diferente: Nas rodas de capoeira, sao cantadas as proezas dos jogadores e, tambem, as suas quedas e suas desavencas. E por ai que sao estimulados os movimentos que o jogo exige; e tambem, uma maneira de passar adiante os ditos populares, dando asas a imaginacao das pessoas; ainda, e uma forma de quem esta tocando e cantando, fazer uma "brincadeira" com os jogadores. Por exemplo: Quando o jogo esta desanimado, canta-se: BIMBA MANDOU LUTAR... (coro) LUTAR - Quando o jogador leva "a pior" e sai reclamando, canta-se: O MENINO CHOROU, NHEM, NHEM, NHEM... - Quando o jogo virar para o lado da violencia, canta-se: CAMARADA QUE E MEU CAMARADA, (coro) E MEU IRMAO... - Quando o jogador cai e se machuca, canta-se: CAPOEIRA ESCORREGA E LOGO TA DE PE QUEM FICA NO CHAO CAPOEIRA NAO E NA VIDA SE CAI OU SE LEVA RASTEIRA QUEM NUNCA CAIU, NAO E CAPOEIRA - Quando entra mulher na roda, canta-se: O MULHER, LEVANTA A SAIA E VEM JOGAR... SE ESSA MULHER FOSSE MINHA, EU ENSINAVA A VIVER EU LEVAVA PRA RODA, E ENSINAVA A ARMADA E MACULELE... - Pra terminar a roda em paz, canta-se: ADEUS, ADEUS, VAMOS SAIR EU JA VOU-ME EMBORA, BOA VIAGEM...Autor: Adriana Fernandes
A pratica da capoeira esta intimamente ligada a musica, por ser esta uma arte completa que envolve o desenvolvimento fisico e as aptidoes artisticas de seus praticantes. A capoeira desenvolve-se ao som de uma "orquestra" muito particular e peculiar por n atureza. Esta orquestra e composta de um atabaque, dois pandeiros e de um a tres berimbaus e, sao estes instrumentos que acompanham as "cantorias da roda". Dentre os varios tipos de "cantigos" de uma roda de capoeira, destacamos: - A Chula: E uma cantiga curta, normalmente feita de improviso que faz apresentacao ou identificacao. E entoada pelo cantador para fazer a abertura de sua composicao. Normalmente faz uma louvacao aos seus mestres as suas origens ou a cidade em que nasceu ou esta no momento, pode ainda fazer culto a fatos historicos, lendas ou algum outro no momento, pode ainda fazer culto a fatos historicos, lendas ou algum outro elemento cultural que diga respeito a roda de capoeira. E comum aos cantadores da roda usare m a chula como introducao para as corridos e ladainhas e, durante a mesma e sugerido um refrao para o coro cantar. - O Corrido: Como o proprio nome ja sugere, e uma cantiga que "acelera" o ritmo e que se caracteriza pela juncao do verso do cantador com as frases do refrao repetido pelo coro total ou parcialmente, dependendo do tempo que o cantador da entre os versos que canta. O cantador faz versos curtos e simples que sao a toda hora repetidos e o conjunto deles e usado como refrao pelo coro. O texto cantado pode ser retirado de uma quadra, de uma ladainha ou de uma chula ou ainda de cenas da vida cotidiana, de um p assado historico ou simplesmente da imaginacao do cantador. Geralmente, o ocorrido e cantado nos toques de Sao Bento Grande, Cavalaria, Amazonas, Sao Bento Pequeno, sempre em toques mais acelerados. - A Quadra: E o que o nome diz, uma quadra. A quadra e uma estrofe curta de apenas quatro versos simples, cujo conteudo pode variar de acordo com a criatividade do compositor que pode fazer brincadeiras com sotaque ou comportamento de algum companheiro d e jogo, pode fazer advertencias, falar de lendas, fatos historicos ou figuras importantes da capoeira. Normalmente as quadras terminam com uma chamada ao coro que pode ser: camaradinha, camara, volta do mundo, aruande, Iee...Eee...dentre muitas. -A Ladainha: E um ritmo lento, sofrido, dolente, e como uma reza, uma oracao muito parecida com as que sao feitas na Igreja Catolica em louvor ao terco. O conteudo de uma ladainha corresponde a uma oracao longa e desdobrada pelo cantador em versos entrem eados pelo refrao repetido pelo coro. As ladainhas , exclusivas do jogo de Angola, sao cantadas antes do inicio do jogo. Os participantes da roda devem ficar atentos ao cantador, pois na ladainha pode ser feito um desafio e, quando for dada a senha para o inicio do jogo qualquer um pode ser chamado neste desafio. Exemplos: CHULA "Vida de solteiro e dura de casado e muito mais o marido vai na
festa ai meu bem... a mulher quer ir atras se ele diz que nao leva vira onca e diz que vai e por tudo isso que nao caso pra viver a vida em paz Camaradinha... Ie, Aquindere!... Mestre Cicero CORRIDO "Chora menino nhem, nhem... o menino chorou nhem, nhem... cala a boca menino nhem nhem... mas porque nao mamou? nhem, nhem, nhem... Peca do Folclore LADAINHA "Quando eu aqui cheguei quando eu aqui cheguei vim louvar a Deus primeiro e os moradores deste lugar agora eu to cantando agora eu to cantando cantando dando louvor to louvando a Jesus Cristo porque nos abencoou To louvando e to rogando to louvando e to rogando ao pai que nos criou abencoe esta cidade com todos os seus moradores e na roda de capoeira abencoe os jogadores." Mestre Joao Pequeno QUADRA "A canoa virou, marinheiro o, no fundo do mar tem dinheiro A canoa virou, marinheiro o, no fundo do mar tem dinheiro" Autor nao conhecido Normalmente, depois que a roda acaba, e feito um "samba de roda" para acalmar os animos mais exaltados durante o jogo. O samba de roda tem letra um pouco mais longa do que o corrido e a quadra, mas se compara bem de perto ao conteudo de uma chula ou ladainha: Exemplo: SAMBA DE RODA "Pisa na linha levanta o boi Levanta meu boi do chao Pisa na linha levanta o boi levanta, levanta Amanha e dia santo dia do Corpo de Deus quem tem roupa vai na missa quem nao tem faz como eu pisa na linha levanta o boi .... Peca do Folclore Para cada situacao um canto diferente: Nas rodas de capoeira, sao cantadas as proezas dos jogadores e, tambem, as suas quedas e suas desavencas. E por ai que sao estimulados os movimentos que o jogo exige; e tambem, uma maneira de passar adiante os ditos populares, dando asas a imaginacao das pessoas; ainda, e uma forma de quem esta tocando e cantando, fazer uma "brincadeira" com os jogadores. Por exemplo: - Quando o jogo esta desanimado, canta-se: BIMBA MANDOU LUTAR... (coro) LUTAR - Quando o jogador leva "a pior" e sai reclamando, canta-se: O MENINO CHOROU, NHEM, NHEM, NHEM... - Quando o jogo virar para o lado da violencia, canta-se: CAMARADA QUE E MEU CAMARADA, (coro) E MEU IRMAO... - Quando o jogador cai e se machuca, canta-se: CAPOEIRA ESCORREGA E LOGO TA DE PE QUEM FICA NO CHAO CAPOEIRA NAO E NA VIDA SE CAI OU SE LEVA RASTEIRA QUEM NUNCA CAIU, NAO E CAPOEIRA - Quando entra mulher na roda, canta-se: O MULHER, LEVANTA A SAIA E VEM JOGAR... SE ESSA MULHER FOSSE MINHA, EU ENSINAVA A VIVER EU LEVAVA PRA RODA, E ENSINAVA A ARMADA E MACULELE... - Pra terminar a roda em paz, canta-se: ADEUS, ADEUS, VAMOS SAIR EU JA VOU-ME EMBORA, BOA VIAGEM...
06 DE JANEIRO DE 2017 ACONTECE A PRIMEIRA AULA DE CAPOEIRA DA SEDE COM O CONTRA MESTRE JAGUAR AS 19:00HS Capoeira Angola A Angola nao tem uma data definida em que teria sido criada, nem uma pessoa a quem possamos atribuir com certeza a sua criacao, apesar disto, sempre que falamos de capoeira Angola temos o nome de Mestre Pastinha (Vicente Ferreira Pastinha, 1889 - 1981) associado a ela. Na realidade Pastinha foi sim um grande defensor da Angola, divulgando-a e introduzindo ela na sociedade de um modo geral, fazendo assim com que a capoeira deixasse de ser vista tao somente como uma luta marginalizada, que era praticada somente por vandalos e arruaceiros. Pastinha defendia arduamente sua Angola, pretendia assim fazer com que a capoeira Angola mantivesse a sua forca, nao perdendo suas principais caracteristicas. Para isto, Pastinha divulgou a capoeira ate onde pode, fez muitas viagens ao exterior como principal representante da capoeira. Pastinha tambem formou muitos alunos, assim a capoeira estava com seu futuro garantido. O jogo de Angola e facilmente identificado, e um jogo cadenciado mais lento, mais nem por isso deixa de ser uma luta. O jogo de Angola e acompanhado por uma musica mais lenta, sao usados os toques de Sao Bento Pequeno, e de Angola. Sendo que geralmente a musica e antecedida por uma ladainha, que e uma especie de lamento, que quase sempre fala da escravidao, e da vida do negro escravo. Em muitos grupos de capoeira Angola, a roupa utilizada para se jogar e composta por chapeu, paleto, calca e sapato. Antigamente, por uma questao de respeito, nao se devia sujar a roupa do adversario. A instrumentacao da Capoeira era feita por tres Berimbaus, dois Pandeiros, um Atabaque, um Reco-Reco e um Agogo, e e formada da direita para a esquerda. Os Berimbaus sao Viola, Medio e Gunga; a ladainha e sempre acompanhada num ritmo mais lento, ritmo em que os capoeiristas ficam atentos para o inicio do jogo, que comeca com o "corrido" dando um ritmo mais acelerado. Os toques sao: Sao Bento Grande, Angola e Sao Bento Pequeno. Os jogadores entram de dois em dois e somente o Berimbau ou por decisao dos mesmos o jogo pode ser interrompido. Gracas ao esforco de muitos Mestre, e pessoas envolvidas com a capoeira, hoje a capoeira Angola cresce como um movimento forte, ja existem algumas associacoes que representam exclusivamente a capoeira Angola, e buscam principalmente resgatar as antigas tradicoes da Angola, ja que nao so a Angola como a capoeira no geral evoluiu e hoje em dia apresenta certas diferencas da capoeira que era praticada antigamente Mestre Pastinha, mestre da capoeira de angola e da cordialidade baiana, ser de alta civilizacao, homem do povo com toda sua picardia, e um dos seus ilustres, um de seus abas, de seus chefes. E o primeiro em sua arte, senhor da agilidade e da coragem, da lealdade e da convivencia fraternal. Em sua escola, no Pelourinho, Mestre Pastinha constroi cultura brasileira, da mais real e da melhor. Toda vez que assisto esse homem, de 75 anos, a
jogar capoeira, dancar samba, exibir sua arte com o cla de um adolescente, sinto a invencivel forca do povo da Bahia, sobrevivendo e construindo apesar da penuria infinita, da miseria, do abandono. Em si mesmo o povo encontra forcas e produz sua grandeza. Simbolo e face deste povo e Mestre Pastinha. Jorge Amado Vicente Ferreira Pastinha nasceu em Salvador em 05 de abril de 1889, filho do espanhol Jose Senor Pastinha e da negra Raimunda dos Santos. Iniciou-se na capoeira aos 10 anos chamado pelo preto Benedito, um escravo alforriado, para aprender a malicia e poder enfrentar um outro menino mais velho e mais forte do que ele que vivia lhe fazendo ameacas. Pastinha comecou a frequentar o canzua do tio Benedito , e pouco tempo depois sairia considerado pronto pelo mestre e seguiria fortalecendo a fama de imbativel pelas ladeiras da cidade. Tendo passado por varias profissoes inclusive pela Marinha de Guerra, Pastinha sempre sentia o apelo mais forte da capoeira e em 1935, aos 46 anos, fundou sua primeira academia que funcionou por alguns anos num local conhecido na epoca como Bigode, proximo ao Pelourinho. Em 1941 mudou-se para o casarao no19, no Pelourinho, criando o Centro Esportivo Capoeira Angola. Era la que o Mestre ensinava capoeira e se apresentava para turistas do mundo inteiro. Em 1964, lanca um livro: Capoeira Angola com orelha de seu amigo Jorge Amado. Pastinha apresentou-se com seu grupo em varios estados do Brasil e fez parte da delegacao brasileira que representou o Brasil no 1o festival de artes negras em Dakar na Africa realizado em abril de 1966. Ja famoso no Brasil e no exterior, em 1973, aos 84 anos, Pastinha foi despejado de sua academia pela Fundacao do Patrimonio, sendo seu espaco transformado em restaurante. Esta expropriacao foi um grande golpe sofrido pelo Mestre. Sua mulher, Maria Romelia Costa Oliveira, a D.Nice, foi quem cuidou de Pastinha ate o fim ganhando o sustento do casal com um tabuleiro de acarajes. Alguns discipulos e amigos tambem o ajudaram como o escritor Jorge Amado, que conseguiu junto ao entao prefeito de Salvador, assegurar uma pensao de 3 salarios minimos para Pastinha. Patinha sofreu o primeiro derrame em maio de 1978, e o segundo um mes depois. Transferido para o abrigo D.Pedro II, Pastinha morre em 13 de novembro de 1981. CONSELHOS DO MESTRE O capoeirista deve ser calmo, nada de afobacao, a tranquilidade permite que o capoeira se defenda ou ataque com mais sabedoria e malandragem. O capoeirista deve ser leal, tem que respeitar seus colegas e ter uma obediencia quase cega as regras da capoeira. Ninguem pode mostrar tudo o que tem. As entregas e revelacoes tem que ser feitas aos poucos. Isso serve na capoeira, na familia, na vida. Ha segredos que nao podem ser revelados a todas as pessoas. Ha momentos que nao podem ser divididos. Nao se pode esquecer o berimbau. Berimbau e o primitivo mestre. Ensina pelo som. Da vibracao e ginga ao corpo da gente. O conjunto de percussao com o berimbau nao e arranjo moderno nao, e coisa
de principios. Bom capoeirista alem de jogar deve saber tocar berimbau e cantar. "Angola, capoeira mae. Mandinga de escravo em ansia de liberdade, seu principio nao tem metodo, seu fim e inconcebivel ao mais sabio capoeirista. Capoeira e mandinga, e manha, e malicia, e tudo que a boca come... Pratico a verdadeira capoeira angola e aqui os homens aprendem a ser leais e justos. A lei de angola que herdei de meus avos e a lei da lealdade. A capoeira angola, a que aprendi, nao deixei mudar aqui na academia. Os meus discipulos zelam por mim. Os olhos deles agora sao os meus.
A Historia do Berimbau Pesquisando um pouco o nosso passado atraves da historia, percebemos que nem sempre o berimbau esteve ligado a Capoeira e que nela foi incorporado, primeiramente, no estado da Bahia. Fomos buscar, nas Artes Plasticas, um reforco para essa afirmacao: numa aquarela de 1826 do pintor e desenhista frances Debret, que viveu no Brasil entre 816 e 1831, aparece um tocador de berimbau, cego, pedindo esmola, bem distante do contexto da Capoeiragem. Na mesma epoca, em gravura, Rugendas retrata o jogo da Capoeira, acompanhado apenas por um pequeno tambor, sem a presenca do berimbau. Hoje, esse instrumento musical e sinonimo de Capoeira e nao se admite um jogo ou uma roda sem a sua presenca. Segundo varios estudiosos que trataram do tema, o berimbau e originario da Africa, existindo em varias regioes daquele continente. Como outros instrumentos utilizados em manifestacoes afros, foi introduzido em nosso pais pelos negros que para aqui vieram como escravos. ... o pega esse Gunga / me venda ou me de /esse Gunga e meu / eu nao posso vende.. Na Capoeira Angola, velhos mestres como Valdemar da Liberdade, Pastinha, Canjiquinha, Caicara, Paulo dos Anjos, Gigante, Cobrinha Verde e outros afirmam que a orquestra e composta por tres berimbaus diferentes em tamanho: um pequeno (Viola); um medio (Gunga); um grande (Berra-boi). Os tres berimbaus sao uma tentativa de se dar um carater de orquestra a roda: o Viola apenas dobra, com seu som agudo; o medio, Gunga, sola; o Berra-boi faz o grave. Ja mestre Bimba, em sua Capoeira Regional, so permitia um berimbau, que podia ser o Gunga ou o Viola acompanhado por dois pandeiros. Uma particularidade dos berimbaus feitos pelo mestre Bimba e que nao podiam ser pintados. Ele sempre dizia que Berimbau pintado perde a voz. Seus berimbaus eram, apenas, envernizados. Convem lembrar que o que caracteriza o Berimbau como grande medio ou pequeno e o tamanho da cabaca. Dois pandeiros sao tambem obrigatorios na roda, alem dos caxixis que acompanham os berimbaus. Outros instrumentos como o atabaque, agogo e reco-reco sao facultativos e dependem da aprovacao ou nao do mestre. Os varios toques de berimbau, escolhidos para o jogo da Capoeira, variam de acordo com a preferencia do mestre. Valdeloir Rego, em pesquisa de 1968, depois de entrevistar mestres como Bimba e Pastinha, entre outros, conseguiu esta lista de toques: Angola Sao Bento Grande Sao Bento Pequeno Cavalaria Iuna Amazonas Santa Maria Benguela Angolinha Ave Maria Samongo Angola em Gege Sao Bento Grande Gege Muzenza Iejexa Assalva Estandarte Gege Cinco Salomao Angola-Pequena Benguela Sustenida. . Na Capoeira Angola, apenas os toques Angola, Sao Bento Grande e Sao Bento Pequeno sao realmente utilizados para o jogo e reconhecidos por todos. O ritmo desses toques e acelerado ou diminuido, fazendo com que o jogo fique rapido ou lento. Mestre Bimba tocava sempre o Sao Bento Grande para jogos mais rapidos, tanto de alunos formados como de calouros. E o toque que caracteriza a Regional. A Benguela servia para jogos lentos, floreados. O toque Iuna, de ritmo medio, era so para alunos formados e
exigia-se que os jogadores aplicassem, pelos menos, um dos baloes ensinados. Outros toques como Amazonas, Santa Maria e Idalina, raramente eram tocados. O Cavalaria anunciava a aparicao de um estranho a roda. Porem, logo depois, o mestre voltava ao Sao Bento Grande, vicio dos velhos tempos.Para a confeccao de um berimbau, sao necessarios os seguintes materiais:(A) Madeira (Biriba, Araca, Tapioca, entre outras, para o arco);(b) Arame de aco (tirados de pneus, segundo os mestres, sao os melhores);(c) Cabaca (Lagenaria vulgaris);(d) Barbante (para fixar a cabaca ao arco de madeira e tambem o arame de aco a madeira);(E) Couro (sola) para ser colocado dentro da cabaca, a fim de que o barbante nao corte a mesma e, tambem, para se colocar em uma das extremidades da madeira para que o arame de aco nela nao penetre;(f) Cola (para fixar o couro a Cabaca);(g) Taxas (02) para fixar o couro a madeira;(h) Uma vareta de madeira flexivel para percutir o arame de aco;(i) Um dobrao (moeda) para fixar os sons, quando encostado-se ao arame de aco.
Capoeira RegionalO jogo Regional, se caracteriza por ser jogado sob os toques da Capoeira Regional: "Sao Bento Grande da Regional", "Idalina", "Banguela", "Amazonas", "Iuna", segundo os principios desenvolvidos pelo seu criador, Manoel dos Reis Machado, Mestre Bimba (1900-1974), quando Bimba comecou a sentir que a "Capoeira Angola", que ele praticava e ensinou por um bom tempo, tinha se modificado, degenerou-se e passou a servir de "prato do dia" para "pseudo-capoeiristas", que a utilizavam unicamente para exibicoes em pracas e, por possuir um numero reduzido de golpes, deixava muito a desejar, em termos de luta. Aproveitou-se entao do "Batuque" e da "Angola" e criou o que ele chamou de "Capoeira Regional", uma luta baiana. Possuidor de grande inteligencia, eximio praticante da "Capoeira Angola" e muito intimo dos golpes do "Batuque" (O Batuque, e uma luta braba, violenta, onde o objetivo era jogar o adversario no chao usando apenas as pernas), intimidade esta adquirida com seu pai, um mestre nesse esporte, foi facil para Bimba, com seu genio criativo, "descobrir a Regional".Nao basta ser rapido qualquer toque para que se transforme em Regional o jogo. Tem Regra. Tem jogo especifico para os toques especificos, tem fundamentos proprios. Jogo Regional pode ser de fora, como tambem pode ser de dentro. Pode ser alto ou baixo. Pode ser jogado na manha do toque da Banguela, que o Mestre criou para acalmar os animos. Mas tem que ser marcado, sincronizado no toque do berimbau unico que segura a roda e da o ritmo do jogo. Nao tem que disparar apressado que nao possa mais cantar. Pode ser manhoso tambem. Regional tem forca, garra, ritmo e muita ciencia tambem. As caracteristicas principais da Capoeira Regional sao: 1) Exame de Admissao:Consistia de tres exercicios basicos, cocorinha, queda de rins e deslocamento (ponte), com a finalidade de verificar a flexibilidade, forca e equilibrio do iniciante. Em seguida a aula de coordenacao onde o aluno aprendia a gingar auxiliado pelo Mestre Bimba. Para ensinar a ginga, Mesestre Bimba convidava o aluno para o centro da sala e frente a frente pegava-o pelas maos e ensinava primeiramente os movimentos das pernas e a colocacao exata dos pes, e em seguida realizava o movimento completo em coordenacao com os bracos. Este momento era importantissimo para o iniciante pois lhe transmitia coragem e seguranca. Acordeon Ex-aluno do Mestre poeticamente diz "...ELE ERA FORTE NA ALMA TINHA UMA FACA NO OLHAR QUE CORTAVA A GENTE DE CIMA A BAIXO QUANDO ESTAVA A ENSINAR...". 2) Sequencia de Ensino de Mestre Bimba:O Mestre criou o primeiro metodo de ensino da capoeira, que consta de uma sequencia logica de movimentos de ataque, defesa e contra-ataque, podendo ser ministrada para os iniciantes na forma simplificada, o que permite que os alunos aprendam jogando com uma forte motivacao e seguranca. Jair Moura, Ex-aluno explica "esta sequencia e uma serie de exercicios fisicos completos e organizados em um numero de licoes praticas e eficientes, a fim de que o principiante em Capoeira, dentro de um menor espaco de tempo possivel, se convenca do valor da luta, como um sistema de ataque