apesar de muitos contatos e semelhancas, sao radicalmente diferentes.3. Abordagem atraves da historia dos efeitos do textoEsta abordagem apoia-se sobre dois principios: a) umtexto torna-se uma obra literaria somente se ele encontra leitores que lhe daovida apropriando-se dele; b) essa apropriacao do texto, quepode se efetuar de maneira individual ou comunitaria e toma forma em diferentesdominios (literario, artistico, teologico, ascetico e mistico), contribui afazer compreender melhor o texto em si.Sem ser totalmente desconhecida da antiguidade, esta abordagem sedesenvolveu entre 1960 e 1970 nos estudos literarios, logo que a critica seinteressou pelas relacoes entre o texto e seus leitores. A exegese biblica sopodia obter beneficios com esta pesquisa, ainda mais que a hermeneuticafilosofica afirmava por seu lado a necessaria distancia entre a obra e seuautor, assim como entre a obra e seus leitores. Nesta perspectiva, comecou-se afazer entrar no trabalho de interpretacao a historia do efeito provocado por umlivro ou uma passagem da Escritura ( Wirkungsgeschichte ). Esforca-se emmedir a evolucao da interpretacao no decorrer do tempo em funcao daspreocupacoes dos leitores e em avaliar a importancia do papel da tradicao parailuminar o sentido dos textos biblicos.Colocar-se em presenca do texto e de seus leitores suscita uma dinamica,pois o texto exerce uma irradiacao e provoca reacoes. Ele faz ressoar um apelo,que e ouvido pelos leitores individualmente ou em grupos. O leitor, alias, naoe nunca um sujeito isolado. Ele pertence a um espaco social e se situa em umatradicao. Ele vem ao texto com suas questoes, opera uma selecao, propoe umainterpretacao e, finalmente, ele pode criar uma outra obra ou tomar iniciativasque se inspiram diretamente na sua leitura da Escritura.Os exemplos de uma tal abordagem ja sao numerosos. A historia da leiturado Cantico dos Canticos oferece um excelente testemunho disso; ela mostra comoesse livro foi recebido na epoca dos Padres da Igreja, no ambiente monasticolatino da Idade Media ou ainda por um mistico como sao Joao da Cruz; assim elepermite melhor descobrir todas as dimensoes do sentido deste escrito. Da mesmamaneira no Novo Testamento e possivel e util esclarecer o sentido de umapericope (por exemplo, aquela do jovem rico em Mt 19,16-26)mostrando sua fecundidade no curso da historia da Igreja.Mas a historia atesta tambem a existencia de correntes de interpretacaotendenciosas e falsas, com efeitos nefastos, levando, por exemplo, ao antissemitismoou a outras discriminacoes raciais ou ainda a ilusoes milenaristas. Ve-se porisso que esta abordagem nao pode ser uma disciplina autonoma. Um discernimentoe necessario. Deve-se evitar o privilegio de um ou outro momento da historiados efeitos de um texto para fazer dele a unica regra de sua interpretacao.D. Abordagens atraves das ciencias humanasPara se comunicar, a Palavra de Deus se enraizou na vida de gruposhumanos (cf Ecle 24,12) e ela tracou a si mesma um caminhoatraves dos condicionamentos psicologicos das diversas pessoas que compuseramos escritos biblicos. Resulta disso que as ciencias humanas em particular asociologia, a antropologia e a psicologia podem contribuir a uma compreensaomelhor de certos aspectos dos textos. Convem, no entanto, notar que existemvarias escolas, com divergencias notaveis sobre a propria natureza dessasciencias. Dito isto, um bom numero de exegetas tirou recentemente proveitodesse