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nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu boi, nem o teu jumento, nem animal algum teu, nem o estrangeiro que esta dentro de tuas portas; para que o teu servo e a tua serva descansem como tu; e Jesus esclareceu e apontou o significado do sabado (Marcos 2:27) - E disse-lhes: O sabado foi feito por causa do homem, e nao o homem por causa do sabado. (Lucas 4:16) - E, chegando a Nazare, onde fora criado, entrou num dia de sabado, segundo o seu costume, na sinagoga, e levantou-se para ler. E outras passagens paralelas nos Evangelhos.Essa enfase do sabado no setimo dia e "arbitraria" de alguma maneira, porque poderia ter sido diferente. Nao ha razoes astronomicas para a semana de sete dias. E o dia em si nao e diferente dos outros dias. Suas horas sao as mesmas e o clima tambem. Alem disso, nao ha como configurar essa enfase do sabado no setimo dia a nao ser atraves de principios teologicos e eticos gerais. Neste ponto, o quarto mandamento e diferente dos outros nove. A ideia do sabado do setimo dia vem somente de um entendimento da revelacao da atividade e da vontade de Deus. Em geral, portanto, ela esta baseada na autoridade religiosa dos documentos biblicos. E esta baseada especialmente na autoridade do exemplo de Jesus. Assim, o sabado e uma experiencia do setimo dia como tempo santo, que e tambem uma experiencia de eternidade. O significado do sabado e a verdade de que Deus e amor criador, perdoador, amor transformador. Deixe-me tentar explicar como isto funciona na experiencia do sabado. A experiencia do sabado significa que o amor de Deus e o centro de nossa existencia. E um reconhecimento de Deus como Criador, a Fonte ultima de tudo que temos e somos. Nenhuma pessoa se faz por si mesma, nao importa quao duro ela lute pelo sucesso. O sabado tambem nos lembra que o significado da nossa vida nao depende do sucesso do nosso trabalho. Naturalmente, nosso trabalho e importante, e o sucesso tambem. Mas nada disso e supremamente importante. O sabado ajuda-nos a nao confundir o que e bom com o que e essencial, supremo. O significado de nossa vida nao depende do que realizamos, mas do fato de sermos amados e aceitos, perdoados e redimidos pelo proprio Deus. O sabado significa descanso em Cristo. "Venham a Mim", Ele disse, "e Eu lhes darei descanso todos voces que trabalham tanto debaixo dum jugo pesado." S. Mat. 11:28, A Biblia Viva, (Mateus 11:28) - Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Sabemos que temos encontrado esse descanso, especialmente no sabado. Cada sabado vem como um presente. Ele nao e um premio por seis dias de trabalho duro ou pela diligente preparacao na sexta a tarde. Nenhuma pessoa que tenha boa percepcao espiritual supora que ela esta realmente pronta para o tempo santo. Mas embora nao estejamos verdadeiramente preparados, a dadiva do sabado e certa, porque Deus nos ama de qualquer jeito. O "presentao" da experiencia de
cada sabado e uma experiencia de descanso em Cristo de todos os esforcos que fazemos para ser suficientemente bons a fim de que Deus nos salve. Desse modo, o sabado e um simbolo particular do dom da vida eterna. Como alguem poderia estar preparado para chegar a presenca de um Deus santo? Naturalmente, tentamos nos preparar no sabado tao bem quanto podemos, mas estamos contentes porque a vida eterna e um dom, e nao uma recompensa. Aqui esta uma outra maneira de o sabado ser para nos uma experiencia de eternidade no tempo. A experiencia do sabado e uma percepcao da presenca de Deus uma experiencia de Emanuel, "Deus esta conosco". E aqui vemos porque a experiencia do sabado para o cristao nao e meramente a continuacao de um antigo costume hebraico. Jesus transforma tudo, inclusive a experiencia do sabado. O Que Ele Faz? O que o sabado faz? Podemos dar duas respostas. Primeiro, ele providencia um "descanso" periodico uma liberacao das rotinas diarias e do ritmo de nossa vida, um tempo de "revigoracao" e restauracao. O sabado tambem tem o proposito de nos libertar da pressao e afobamento, da frustracao e ansiedade. Ele e, como o hino diz, "deleite da minha alma", e, como diz o rabi Abraham J. Heschel, "uma oportunidade para reparar nossa vida esfrangalhada". Segundo, o sabado prove tempo para adoracao. Nele, cessamos nossas atividades o maximo i possivel e assim podemos nos concentrar em nosso relacionamento com Deus. O sabado nos oferece tempo para reafirmarmos nosso compromisso com nossos mais altos valores e tentar entender suas implicacoes para nossa vida. Deus e nossos valores basicos nunca estao ausentes de nossa vida ou consciencia, mas muitas outras coisas demandam nossa atencao primaria durante a semana. O sabado nos da tempo para dirigirmos nossa atencao para as realidades eternas. E alguma coisa como estar amando. Quando trabalha, voce pensa primariamente no seu trabalho, embora quem voce ama nunca fique completamente ausente de sua consciencia. Mas voce precisa e quer, de quando em quando, pensar primariamente em quem voce ama. O tempo para a adoracao e para a vida religiosa o que o tempo para a intimidade e para o amor. O fato de o sabado ser um dia de descanso com a finalidade de prover tempo para a adoracao explica porque damos atencao ao tipo cie coisas que fazemos. O sabado e um dia para ser profundamente deleitoso, embora nao malbaratado. Deve ser um tempo feliz, mas nao frivolo. Tudo que estimula nossa consciencia de Deus, ajuda-nos a conseguir uma genuina experiencia do sabado. Shalom Uma das maiores palavras de todas as linguas e a palavra hebraica sholum. Ela significa "paz", mas significa mais do que ausencia de hostilidade. Ela significa tambem profunda felicidade e alegria, satisfacao e plenitude. Significa a suprema experiencia que Deus da a humanidade. Ela nao e, contudo, o resultado de talento e trabalho duro; e um dom da graca. Shalom e prometida para a vida eterna que ainda esta por vir. Mas, ela pode comecar a ser desfrutada na experiencia do sabado agora. Shalom
DIVINDADE DE JESUS Jose Carlos Ramos Professor de Teologia no Instituto Adventista do Nordeste MATERIA PUBLICADA NA REVISTA ADVENTISTA Maio e Junho de 1991 A subordinacao de Jesus a Deus, verificada em Sua vida na Terra, nao conspirou. Contra a Sua divindade. . Denominam-se passagens subordinativas aquelas que explicitamente afirmam a sujeicao de Jesus ao Pai. Estao entre as mais citadas: (Mateus 26:39) - E, indo um pouco mais para diante, prostrou-se sobre o seu rosto, orando e dizendo: Meu Pai, se e possivel, passe de mim este calice; todavia, nao seja como eu quero, mas como tu queres. (Mateus 26:42) - E, indo segunda vez, orou, dizendo: Pai meu, se este calice nao pode passar de mim sem eu o beber, faca-se a tua vontade. (Joao 4:34) - Jesus disse-lhes: A minha comida e fazer a vontade daquele que me enviou, e realizar a sua obra. (Joao 5:19) - Mas Jesus respondeu, e disse-lhes: Na verdade, na verdade vos digo que o Filho por si mesmo nao pode fazer coisa alguma, se o nao vir fazer o Pai; porque tudo quanto ele faz, o Filho o faz igualmente. (Joao 5:30) - Eu nao posso de mim mesmo fazer coisa alguma. Como ouco, assim julgo; e o meu juizo e justo, porque nao busco a minha vontade, mas a vontade do Pai que me enviou. (Joao 14:28) - Ouvistes que eu vos disse: Vou, e venho para vos. Se me amasseis, certamente exultarieis porque eu disse: Vou para o Pai; porque meu Pai e maior do que eu. (I Corintios 11:3) - Mas quero que saibais que Cristo e a cabeca de todo o homem, e o homem a cabeca da mulher; e Deus a cabeca de Cristo. (I Corintios 15:27) - Porque todas as coisas sujeitou debaixo de seus pes. Mas, quando diz que todas as coisas lhe estao sujeitas, claro esta que se excetua aquele que lhe sujeitou todas as coisas. (I Corintios 15:28) - E, quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas, entao tambem o mesmo Filho se sujeitara aquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos. (Filipenses 2:7) - Mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; (Filipenses 2:8) - E, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente ate a morte, e morte de cruz. Filip. (Hebreus 5:8) - Ainda que era Filho, aprendeu a obediencia, por aquilo que padeceu. A doutrina do subordinatismo, surgida no segundo seculo e esposada por alguns Pais da Igreja, entre os quais Justino Martir, Origenes e Irineu, foi, em realidade, uma tentativa racional de explicar o relacionamento entre as pessoas da Trindade. Mas a integridade divina do Filho e do Espirito Santo acabou seriamente comprometida. No quarto seculo, o arianismo, rejeitando a plena divindade do Verbo, atribuiu-Lhe uma natureza subordinada, isto e, inferior a do Pai. Em nossos dias, grupos religiosos que negam a existencia da Trindade, como as Testemunhas de Jeova, se valem das passagens subordinativas para sustentar um ponto de vista semelhante. Como Adventistas
do Setimo Dia, afirmamos "que Jesus Cristo e verdadeiramente Deus, sendo da mesma natureza e essencia que o eterno Pai".' Neste estudo tentaremos demonstrar que a subordinacao de Jesus, conforme exposta nas Escrituras, nao depoe contra nossa posicao cristologica. "Humilhou-Se a Si mesmo" Comecemos por aquelas passagens que claramente fazem referencia ao ministerio terrestre de Jesus e que, portanto, devem ser consideradas na perspectiva da humilhacao a que Se submeteu ao Se encarnar. Jesus veio ao mundo para cumprir a missao que o Ceu Lhe cofiou. Em (Joao 4:34) - Jesus disse-lhes: A minha comida e fazer a vontade daquele que me enviou, e realizar a sua obra. Esta missao e chamada "a vontade dAquele que Ve enviou" e "a Sua obra". Ela estava vinculada a redencao humana, para cuja efetuacao foi requerera a total submissao do Filho ao proposito divino. (Hebreus 5:8) - Ainda que era Filho, aprendeu a obediencia, por aquilo que padeceu. Afirma que, atraves da obediencia, Jesus foi "aperfeicoado", isto e, atingiu a maturidade fisica e espiritual indispensavel para oferecer um sacrificio idoneo, todo suficiente para torna-lo "o Autor da salvacao eterna para todos os que Lhe obedecem" (Hebreus 5:9) - E, sendo ele consumado, veio a ser a causa da eterna salvacao para todos os que lhe obedecem; Naturalmente esta maturacao tinha que ver com Sua natureza humana, posto que Sua divindade sempre foi perfeita em todos os aspectos. Sua humanidade, todavia, carecia de desenvolvimento. Embora Ele possuisse perfeicao relativa a cada fase da vida, nao deveria enfrentar a morte senao no memento certo, ideal, estabelecido pelo Pai em Sua sabedoria. Jesus Se capacitou para esse momento mediante inteira confianca nas providencias de Deus e estrita obediencia as Suas orientacoes. Assim, se Jesus viesse a morrer antes do tempo determinado, Sua missao resultaria inacabada e seria de se duvidar que houvessemos sido salvos. Chances de morrer antes da hora Ele teve e muitas. Mas de tal forma consagrou-Se ao comprimento de Sua missao, e de tal forma colocou-Se nas maos do Pai, que a morte nao pode atingi-Lo senao no momento proprio (Joao 7:30) - Procuravam, pois, prende-lo, mas ninguem lancou mao dele, porque ainda nao era chegada a sua hora. (Joao 7:44) - E alguns deles queriam prende-lo, mas ninguem lancou mao dele. (Joao 8:20) - Estas palavras disse Jesus no lugar do tesouro, ensinando no templo, e ninguem o prendeu, porque ainda nao era chegada a sua hora. No empenho de obstar a Jesus na jornada rumo a cruz, o inimigo empregou todos os meios possiveis para, ou leva-Lo ao pecado, ou criar situacoes atraves das quais pudesse elimina-Lo. Em ambos os casos, ter-Lhe-ia sido facil utilizar a propria divindade para Se livrar. Mas isto nao era o que devia fazer. Plena submissao ao plano de Deus e total dependencia dEle eram-Lhe requeridas em quaisquer circunstancias. Devemos tambem notar que Jesus nao encarou situacoes de rico com indiferenca, como se pouco Lhe importasse viver ou morrer. Tampouco foi sensivel a elas por mero amor a vida. Sabia que, para ser o Redentor, teria que morrer
um dia. Mas sabia tambem que, segundo a vontade de Deus, tinha que viver ate esse dia. Sua vontade de tal forma se identificou com a vontade divina que, nas vezes em que Se viu ameacado, insistiu com o Pai, e isto "com forte clamor e lagrimas, oracoes e suplicas" (Hebreus 5:7) - O qual, nos dias da sua carne, oferecendo, com grande clamor e lagrimas, oracoes e suplicas ao que o podia livrar da morte, foi ouvido quanto ao que temia. para que fosse preservado, e assim prosseguisse ate o fim, ate o momento culminante de Seu ministerio. Quando esse momento chegou, muito ao contrario de orar ao Pai por livramento, disse: "Minha alma esta agora conturbada. Que direi? Pai, salva-Me desta hora? Mas foi precisamente para esta hora que Eu vim.(Joao 12:27, Biblia de Jerusalem.). (Joao 12:27) - Agora a minha alma esta perturbada; e que direi eu? Pai, salva-me desta hora; mas para isto vim a esta hora. Ao entrar no Getsemani, Sua alma se angustiou extremamente, tendo em vista a natureza da morte que O aguardava. Dai Sua triplice oracao: "Se possivel, passe de Mim este calice!" Mas ainda a vontade de Deus Lhe era soberana: "Todavia, nao seja como Eu quero, e, sim, como Tu queres. (Mateus 26:39) - E, indo um pouco mais para diante, prostrou-se sobre o seu rosto, orando e dizendo: Meu Pai, se e possivel, passe de mim este calice; todavia, nao seja como eu quero, mas como tu queres. Sua plena submissao ao proposito divino conduziu-O finalmente ao Calvario. A cruz, portanto, e, neste contexto, o grande climax de uma atitude de obediencia da pane do Filho, que se iniciou no momento da encarnacao ("eis aqui estou para fazer, o Deus, a Tua vontade",) (Hebreus 10:9) - Entao disse: Eis aqui venho, para fazer, o Deus, a tua vontade. Tira o primeiro, para estabelecer o segundo. E se desenvolveu num crescendo de intensidade ate o momento em que nossa redencao foi assegurada "esta consumado!" (Joao 19:30) - E, quando Jesus tomou o vinagre, disse: Esta consumado. E, inclinando a cabeca, entregou o espirito. O que equivale a "completei a obra que o Pai Me deu". Paulo alude a este fato quando afirma que Ele "a Si mesmo Se humilhou, tornando-Se obediente ate a morte, e morte de cruz" (Filipenses 2:8) - E, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente ate a morte, e morte de cruz. E evidente, pois, que a vontade de Deus envolveu todo o ser de Jesus e determinou-Lhe o inteiro curso da vida. Cada atitude de Jesus foi regida pela vontade do Pai. "Nao elaborava planos para Si mesmo. Aceitava o que Deus fazia a Seu respeito e o Pai os desdobrava dia a dia (Joao 5:19) - Mas Jesus respondeu, e disse-lhes: Na verdade, na verdade vos digo que o Filho por si mesmo nao pode fazer coisa alguma, se o nao vir fazer o Pai; porque tudo quanto ele faz, o Filho o faz igualmente. (Joao 5:30) - Eu nao posso de
mim mesmo fazer coisa alguma. Como ouco, assim julgo; e o meu juizo e justo, porque nao busco a minha vontade, mas a vontade do Pai que me enviou. Devem ser entendido a luz desse fato: "Em verdade, em verdade vos digo que o Filho nada pode fazer de Si mesmo, senao somente aquilo que vir fazer o Pai... Eu nada posso fazer de Mim mesmo; na forma por que ouco, julgo... Nao procuro a Minha propria vontade, e, sim, a daquele que Me enviou. Em primeira instancia, essas palavras soam como uma adequada reprimenda aos judeus incredulos que procuravam mata-Lo por julgarem-nO transgressor do sabado (Joao 5:18) - Por isso, pois, os judeus ainda mais procuravam mata-lo, porque nao so quebrantava o sabado, mas tambem dizia que Deus era seu proprio Pai, fazendo-se igual a Deus. "Nao Me censurem. Estou fazendo apenas aquilo que vejo Meu Pai fazer.Mas elas indicam tambem Sua perfeita adesao a vontade de Deus em todo o transcurso da vida. Ele "cuidava dos negocios de Seu Pai quando mourejava na banca de carpinteiro tanto quando operava milagres em favor da multidao". E verdade tambem que todos os atos que praticou visaram a salvacao do homem. Tornar-Se o Salvador foi Sua grande motivacao, uma motivacao coincidente com a vontade de Deus (Joao 6:39) - E a vontade do Pai que me enviou e esta: Que nenhum de todos aqueles que me deu se perca, mas que o ressuscite no ultimo dia. (Joao 6:40) - Porquanto a vontade daquele que me enviou e esta: Que todo aquele que ve o Filho, e cre nele, tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no ultimo dia. Relacionamento funcional A pergunta que se nos impoe neste ponto e: A subordinacao de Jesus a Deus, verificada em Sua vida terrestre, conspirou de alguma forma contra Sua divindade? Absolutamente. Essa subordinacao nao se verificou num plano de relacionamento essencial, e sim funcional. Nao era um Deus menor prestando obediencia a um Deus maior. Isto seria politeismo e nao o que a Biblia ensina. Vemos um Ser, em tudo igual a Deus, que Se encarnou e passou a conviver com uma natureza humana passiva de um desenvolvimento necessario e passivel de ser logrado apenas no caso de plena submissao a Deus. Foi para cumprir a funcao de nosso Substituto e Exemplo, e assim tornar-Se o nosso Salvador, que Cristo viveu como viveu e morreu como morreu, sempre em submissao ao plano divino. Que Sua subordinacao nao Lhe furtou um jota ou um til sequer de Sua igualdade com Deus, infere-se do fato de que as Escrituras atribuem a Ele essa igualdade ao tampo em que testificam de Sua subordinacao. Basta que observemos o contexto das passagens aqui consideradas. (Hebreus 5:8) - Ainda que era Filho, aprendeu a obediencia, por aquilo que padeceu. Por exemplo, pertence a uma epistola que ja em sua abertura afirma a divindade de Jesus: Ele e a expressa imagem do Pai, o Agente da Criacao, o Sustenedor do Universo, e o Revelador de Deus (Hebreus 1:2) - A quem constituiu
herdeiro de tudo, por quem fez tambem o mundo. (Hebreus 1:3) - O qual, sendo o resplendor da sua gloria, e a expressa imagem da sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito por si mesmo a purificacao dos nossos pecados, assentou-se a destra da majestade nas alturas. O proprio Pai reconhece Sua divindade chamando-O Deus e ordenando aos anjos adora-Lo (Hebreus 1:6) - E outra vez, quando introduz no mundo o primogenito, diz: E todos os anjos de Deus o adorem. (Hebreus 1:8) - Mas, do Filho, diz: O Deus, o teu trono subsiste pelos seculos dos seculos; Cetro de equidade e o cetro do teu reino. (Filipenses 2:8) - E, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente ate a morte, e morte de cruz. Contem uma das declaracoes cristologicas mais significativas de Paulo. O contexto imediato (Filipenses 2:5) - De sorte que haja em vos o mesmo sentimento que houve tambem em Cristo Jesus, (Filipenses 2:6) - Que, sendo em forma de Deus, nao teve por usurpacao ser igual a Deus,(Filipenses 2:7) - Mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens;(Filipenses 2:8) - E, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente ate a morte, e morte de cruz.(Filipenses 2:9) - Por isso, tambem Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que e sobre todo o nome;(Filipenses 2:10) - Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que estao nos ceus, e na terra, e debaixo da terra,(Filipenses 2:11) - E toda a lingua confesse que Jesus Cristo e o SENHOR, para gloria de Deus Pai. Merece uma analise cuidadosa que ficara para uma oportunidade posterior. Por ora, basta-nos observar que no verso (Filipenses 2:5) - De sorte que haja em vos o mesmo sentimento que houve tambem em Cristo Jesus, Jesus e referido como nosso modelo, o que estabelece o carater funcional de Sua submissao no verso (Filipenses 2:8) - E, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente ate a morte, e morte de cruz. A seguir, o verso (Filipenses 2:6) - Que, sendo em forma de Deus, nao teve por usurpacao ser igual a Deus, alude a igualdade de Jesus com Deus. Do que Ele Se esvaziou ao encarnar (Filipenses 2:7) - Mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; tem sido materia de discussao teologica. Seja do que for. Seu esvaziamento nao deve significar uma diminuicao em Sua realidade divina. O mais provavel e que o apostolo esteja se referindo a posicao de exaltacao e gloria que Jesus desfrutava junto ao Pai. (Joao 17:5) - E agora glorifica-me tu, o Pai, junto de ti mesmo, com aquela gloria que tinha contigo antes que o mundo existisse. Quanto a (Joao 5:19) - Mas Jesus respondeu, e disse-lhes: Na verdade, na verdade vos digo que o Filho por si mesmo nao pode fazer coisa alguma, se o nao vir fazer o Pai; porque tudo
quanto ele faz, o Filho o faz igualmente. E desnecessario dizer que os escritos joaninos sao os que mais expressam a divindade de Jesus. O contexto imediato desta passagem, porem, nao pode ser passado por alto. No verso (Joao 5:17) - E Jesus lhes respondeu: Meu Pai trabalha ate agora, e eu trabalho tambem. Jesus afirma: "Meu Pai trabalha ate agora e Eu trabalho tambem.Deus e Seu Pai nao porque Ele e Pai de todos e, portanto Seu tambem. O que Jesus pretende aqui e a igualdade com o Pai, o que os judeus percebem muito bem (Joao 5:18) - Por isso, pois, os judeus ainda mais procuravam mata-lo, porque nao so quebrantava o sabado, mas tambem dizia que Deus era seu proprio Pai, fazendo-se igual a Deus. Uma vez estabelecido este ponto, Jesus faz, no verso (Joao 5:19) - Mas Jesus respondeu, e disse-lhes: Na verdade, na verdade vos digo que o Filho por si mesmo nao pode fazer coisa alguma, se o nao vir fazer o Pai; porque tudo quanto ele faz, o Filho o faz igualmente, tres declaracoes muito significativas: l?) "O Filho nada pode fazer de Si mesmo.Isto, como se viu, indica Sua dependencia do Pai e plena subordinacao a Ele. Observe que Ele afirma nao poder agir independentemente, nao porque nao tenha capacidade para tal, mas porque nao Lhe e proprio faze-lo. Sua missao e revelar o Pai e nao ser um rival dEle. E revelacao requer subordinacao. 2) "Senao somente aquilo que vir fazer o Pai.Esta afirmacao deve ser observada em consonancia com o que e dito no verso (Joao 5:20) - Porque o Pai ama o Filho, e mostra-lhe tudo o que faz; e ele lhe mostrara maiores obras do que estas, para que vos maravilheis. Porque o Pai ama o Filho e Lhe mostra tudo o que faz.No grego o verbo mostrar esta no presente continuo o Pai nunca cessa de mostrar Sua obra ao Filho. Nao se trata de uma simples exibicao ao Filho daquilo que o Pai faz. Ver aqui transcende a mera visao ocular. O fazer de Jesus nao e simples imitacao do fazer do Pai, pois os versos (Joao 5:22) - E tambem o Pai a ninguem julga, mas deu ao Filho todo o juizo; (Joao 5:27) - E deu-lhe o poder de exercer o juizo, porque e o Filho do homem. Declaram que nao e o Pai que julga e sim o Filho. Ora, se o Filho faz somente aquilo que Ele ve o Pai fazer, temos que convir que Ele julga nao porque meramente viu o Pai julgando alguem (isto e declarado que o Pai nao faz), mas porque Ele sonda o intimo do Pai, ve nEle a realidade fundamental do julgamento, e esta apto para cumprir Seu proposito vinculado ao juizo. So Alguem igual ao Pai poderia atribuir para Si prerrogativa tal. Com efeito, ninguem conhece o Pai senao o Filho.(Mateus 11:27) - Todas as coisas me foram entregues por meu Pai, e ninguem conhece o Filho, senao o Pai; e ninguem conhece o Pai, senao o