maneira mais especifica a ideia geral de que, em casos de conhecimento, a satisfacao das condicoes atitudinal e semantica e atribuivel a satisfacao da condicao epistemica. A ideia, de acordo com esta variedade de epistemologia das virtudes, e a de que(EV) Em casos de conhecimento, o sucesso de uma pessoa em acreditar na verdade e atribuivel ao exercicio de suas virtudes intelectuais.E precisamente aqui que a teoria do conhecimento que vim desenvolvendo apresenta divergencias significativas com respeito a esta variedade de epistemologia das virtudes. Porem, antes de apresentar os motivos destas divergencias, deixe-me explicitar as diferentes maneiras de que dispomos na literatura para interpretar a relacao de atribuicao estipulada entre a satisfacao da condicao epistemica e a satisfacao das condicoes atitudinal e semantica do conhecimento.RELACAO DE ATRIBUICAO: UM CONCEITO QUE MERECE ESCLARECIMENTOSO conceito de relacao de atribuicao, utilizado aqui para poder expressar positivamente a condicao antissorte do conhecimento, e um conceito cujo sentido correto e disputavel. O epistemologo John Greco (2012) apresenta cinco formulacoes distintas deste conceito, de acordo com as quais(1) O conceito de relacao de atribuicao e um conceito primitivo;(2) O conceito de relacao de atribuicao e uma especie de relacao de fundamentacao metafisica;(3) O conceito de relacao de atribuicao deve ser interpretado em termos explanatorios;(4) O conceito de relacao de atribuicao deve ser interpretado em termos epistemicos;(5) O conceito de relacao de atribuicao deve ser interpretado em termos pragmaticos.Minha aposta pessoal e no item (3), de acordo com a qual devemos entender o conceito de relacao de atribuicao em termos explanatorios. Isto implica em ler (EV) como uma tese segundo a qual, em casos de conhecimento, o exercicio das virtudes intelectuais de uma pessoa explica por que essa pessoa obtem sucesso em acreditar na verdade. Mas essa leitura ainda da margem a duas outras interpretacoes: em casos de conhecimento, (i) o exercicio das virtudes intelectuais de uma pessoa e a parte mais importante para explicar por que essa pessoa obtem sucesso em acreditar na verdade ou (ii) o exercicio das virtudes intelectuais de uma pessoa e uma parte importante para explicar por que essa pessoa obtem sucesso em acreditar na verdade? Chamemos (i) de versao robusta do sentido explanatorio do conceito de relacao de atribuicao e (ii) de versao moderada do sentido explanatorio do conceito de relacao de atribuicao. E aqui que surge o dilema para a variedade de epistemologia das virtudes com que estamos lidando.O DILEMA DA EPISTEMOLOGIA DAS VIRTUDES RESUMIDOJennifer Lackey (2009) e Krist Vaesen (2011) sugeriram, de maneira independente, dois casos dilematicos a presente variedade de epistemologia das virtudes. Grosso modo, o que estes pesquisadores mostraram e que (EV) nao e capaz de acomodar alguns casos genuinos de conhecimento sem que comprometa sua solucao inicial ao problema de Gettier. Isto ocorre porque (i) nao acomoda casos genuinos de conhecimento por testemunho e casos genuinos de conhecimento via uso de instrumentos e (ii) enfraquece (EV) de tal forma que esta teoria do conhecimento nao evitaria casos tipo-Gettier, levando-nos a diagnosticar casos tipo-Gettier como casos genuinos de conhecimento.A SOLUCAO PASSA POR UMA ABORDAGEM DE MULTIPLOS NIVEISA meu ver,