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Por Pedro Arruda Um dos maiores erros da igreja, embora pouco admitido, porque os homens convivem muito bem com ele, e a divisao ou a falta de unidade. Ja assistimos muitas vezes a cristaos morrerem por causa das mais diversas doutrinas. Em muitos casos, essa defesa da doutrina atropelou a unidade. Considerar a unidade significa perda, pois implica aceitar aquilo que nao esta dentro de nos e, consequentemente, qualquer concessao a ser feita resultara numa reducao da liberdade propria. Infelizmente a historia da igreja tem sido tambem a historia da divisao. Esta situacao intenta diretamente contra a oracao de Jesus, registrada em Jo 17.21: Para que todos sejam um, como eu e tu, o Pai, somos um, para que o mundo creia. Se dar realidade a oracao feita de acordo com a vontade de Deus e uma acao do Espirito Santo, podemos concluir que impedir a sua concretizacao e uma acao de Satanas, conforme o observamos em Dn 10. Assim, cada vez que agimos impedindo que a unidade dos cristaos pedida por Jesus se realize, estamos a servico de Satanas. Isto e forte, mas e verdade. Quando Pedro foi repreendido por Jesus, ao tentar demove-lo da intencao de morrer na cruz, ficou claro que ele estava cogitando das coisas dos homens a servico de Satanas. Esta situacao pode ser um bom exemplo do que atrapalha a unidade: sao intencoes humanas as vezes boas , porem a servico de Satanas. Creio que Pedro nao tinha consciencia desta gravidade, como tambem nao tem a maioria dos cristaos. Mesmo quem admite falhar com a unidade, pensa tratar-se de uma deficiencia humana, apenas uma carnalidade sem grande importancia. Paul E. Billheimer, em seu livro O Amor Cobre Tudo, expoe que nada adianta acertar na doutrina e errar no espirito. A inerrancia biblica nao e mais importante que o espirito correto. Ainda mais, diz ele, o pecado contra a unidade e o mais nefasto de todos para a Igreja. Jesus nao e poligamo Unidade nao e um ecumenismo, entendido como resultado duma convencao politica entre as instituicoes, baseado no que um pode fazer pelo outro, mas sim, como se referiu Dietrich Bonhoeffer, no que Cristo fez por ambos. Para usar a expressao de Watchman Nee, o cristianismo organizado tornou-se uma maquina de produzir divisao em serie, numa velocidade cada vez maior. Parece que cada denominacao traz em si o gene da divisao, transmitido de geracao em geracao. O mundo cristao, a principio dividido apenas entre romanos e orientais, depois se separou entre catolicos e protestantes, pentecostais e conservadores, carismaticos e tradicionais, e assim por diante. Se ha algo bom nisso, e o fato de que quanto mais proliferam as denominacoes, mais elas perdem a importancia bebem do proprio veneno. Nao podemos nos conformar em estar impossibilitados de fazer algo, como se isso fosse um destino inexoravel, e a oracao de Jesus ficasse sem resposta, ou adiada para se cumprir somente apos a morte do ultimo cristao. Ora, o fato e que Jesus tem apenas um corpo, ira ter apenas uma noiva e apenas uma esposa. Jesus nao
e poligamo, muito embora seja esse conceito que se propague quando cada igreja prepara apenas a sua noiva particular. Precisamos reconhecer o erro e admiti-lo. Nao encobri-lo com explicacoes, por mais teologicas que sejam, aprendendo com a historia para nao repetir os caminhos errados. Estas coisas precisam ser iniciativas do coracao de cada um. Se a vontade de Deus nao e desejada, nao ha unidade Uma das razoes que desencadeou o processo de sucessivas divisoes foi a mudanca de foco do cristianismo. A principio, a Igreja apenas reunia aqueles que tinham em comum o servico ao senhor Jesus Cristo. O importante era o reino de Deus; a salvacao e outros beneficios eram consequencias desse engajamento. Com o passar do tempo, especialmente depois de cessadas as perseguicoes, a relacao entre custo e beneficio alterou-se drasticamente em favor dos beneficios, especialmente os materiais. Nos dias atuais, as pessoas sao motivadas a participarem das igrejas pelos beneficios pessoais que podem obter; primeiramente os materiais, seguidos dos espirituais, e, somente depois e que se consideram as coisas que dizem respeito a vontade de Deus, interesse que certamente poucos entendem e ao qual dao minima atencao. Portanto e necessario restabelecer que a igreja existe para atender aos propositos de Deus. Os beneficios obtidos por servir a Ele, inclusive a salvacao, sao consequencias. Se isso e verdade, e incorreta a atitude de procurar a melhor igreja, a qual eu melhor me adapto, pois com isso estou buscando aquilo que e melhor para mim, o meu conforto, e nao preocupado com o reino de Deus. Mudar de igreja pode ser uma atitude que depoe contra a unidade, pois ao rejeitar uma em favor de outra, estou contribuindo para a ideia de que ha algumas melhores que outras e que elas sao concorrentes e independentes, isto e, nao fazem parte de um mesmo organismo. Nestes casos, o correto seria ficar onde estou e lutar para suprir aquilo que julgo ser deficiente e nao buscar aquele ambiente que nao precisa desta colaboracao. Deus, ao criar o homem, nao fez da unidade um acessorio, mas uma questao principal. O plano de Deus permite que os homens desfrutem da unidade com seu Criador e entre si, dai Deus nao ter criado dois seres nem mesmo dois corpos, mas um so. Se andarmos na luz como ele na luz esta, temos comunhao uns com os outros e o sangue de Jesus Cristo nos purifica de todo o pecado (1 Jo 1.7). O pecado age diretamente contra essa unidade, e fora da unidade com Deus nao ha vida, mas morte. Lucifer se separou de Deus, o homem tambem fez o mesmo, estando sob condenacao mortal. O preco da Unidade Deus insiste na restauracao dessa unidade, em dar vida novamente ao homem. Lutar pela unidade causa sofrimento, do qual o proprio Deus nao se poupou. Quao dificil foi para Jesus aprender humanamente a obediencia pelo sofrimento e, por meio dele, se aperfeicoar, para aperfeicoar a outros. Jesus experimentou os sofrimentos fisicos que culminaram na sua morte de cruz, sem um momento sequer desobedecer ao Pai. Sofreu
ainda as consequencias de nossa morte no inferno, tudo por causa de nossos pecados. Tambem foi muito angustiante ao Pai virar o rosto e abandonar o seu Filho a morte de cruz. Tudo para restituir-nos a unidade. Ele nos deu de graca, tornando-se exemplo para seguirmos em favor da manutencao da nossa comunhao com aqueles pelos quais pagou este alto preco. A unidade entre os filhos alegra Deus, pois torna compensador o sacrificio do seu Primogenito. Foi nesse mesmo espirito que Moises agiu ao deixar o palacio real e preferir viver como o hebreu que de fato era. Daniel assim tambem procedeu, pois, apesar de manter uma vida integra diante de Deus, expressou-se em oracao como um pecador responsavel pela deportacao de seu povo. Esdras tambem se sentiu como um dos culpados pelos pecados que fizeram abater a tragedia sobre os judeus. Muitos outros exemplos ainda ha de pessoas que se fizeram como erradas em seu coracao para se habilitarem a estar entre os culpados e Deus. O contraexemplo foi apresentado pelos escribas e fariseus, quando Jesus expos a arrogancia deles ao se excluirem do povo. Acusavam os pais de terem assassinado os profetas, fazendo-se melhores e afirmando que nao procederiam da mesma forma, ao mesmo tempo em que estavam dispostos a fazerem pior com o Filho de Deus. Hipocritamente atualizavam o pecado dos pais e, ao inves de buscar misericordia de Deus, apresentavam-se como bons (Mt 23.29). Certa ocasiao, Moises recebeu uma denuncia de que havia pessoas profetizando no arraial, sem conhecimento dele. Semelhantemente, os zelosos discipulos de Jesus tambem se adiantaram a proibir a expulsao de demonios por pessoas que nao os acompanhavam. Os discipulos de Joao Batista tambem se sentiram extorquidos quando souberam dos batismos feitos pelos discipulos de Jesus. As atitudes de Moises e de Joao Batista foram iguais a de Jesus, pois estavam sendo conduzidos pelo espirito de unidade. O ciume e um dos grandes males causadores de divisao, porque age no coracao das pessoas. Ele faz oposicao ao amor e esta presente nos denunciantes bem-intencionados em defender o lider e o grupo ao qual pertencem, embora, nos casos biblicos mencionados, nao tenha havido correspondencia por parte dos lideres que responderam com base no amor. Infelizmente, esta visao menor impregnou, nos dias de hoje, de tal forma a igreja que nem mesmo os lideres conseguem ter a atitude de Moises, Joao Batista ou de Jesus. Em Efesios 4, vemos que preservando a unidade do Espirito que nos foi dada, devemos prosseguir em busca da unidade da fe. Temos, entretanto, assistido a uma caminhada em que os homens estao destruindo a unidade do Espirito, admitindo mais de um Senhor, mais de uma fe, mais de um batismo, mais de um corpo... Publicado originalmente no livro Mae de muitos filhos, de Mauricio Bronzatto, Edicoes Incenso.
Kokichi KurosakiE com profunda tristeza que reconhecemos o quanto dividida a igreja hoje se encontra! Embora cada uma de suas muitas seccoes nao ouse abertamente se declarar a unica verdadeira eclesia (termo traduzido por igreja na edicao portuguesa das Escrituras Sagradas), ainda assim muitas delas agem como se fossem de fato o unico corpo de Cristo. Estas seitas e denominacoes, a maior parte sem nenhum escrupulo ao roubar ovelhas de outros rebanhos, parecem estar mais preocupadas em converter homens a seu proprio grupo do que a Cristo.Para acabar com a confusao atual e mostrar como os cristaos podem viver como um em Cristo, e necessario redescobrir o verdadeiro centro do cristianismo.O centro do cristianismo ao longo da historiaQuando Jesus ascendeu para estar com o Pai, pediu-lhe que enviasse o paraclito, o Espirito Santo. Depois disso, a vida dos discipulos se uniu aquela do seu Senhor ressurreto pela habitacao do Espirito neles, e passaram a viver uma vida de koinonia (palavra grega que significa comunhao) com ele e com todos os outros crentes. O centro da vida de fe para os discipulos nao era o batismo, os ensinamentos dos apostolos, o partir do pao e as oracoes de casa em casa, as maravilhas e os sinais que se seguiam. Tudo isso era importante para a igreja primitiva, porem nao o centro de sua fe, que se achava no Cristo. Sua uniao viva com ele era o centro de suas vidas e, por conseguinte, da eclesia.Nao havia cargos na eclesia, mas funcoes reconhecidas com base nos dons que o Espirito distribuia entre os que criam. A autoridade nesta igreja nao era legal ou institucional; tinha, antes, uma base espiritual, percebida pela conviccao do Espirito no coracao dos homens.Os cristaos na idade apostolica nunca pensaram em fazer de uma organizacao institucional o centro da eclesia, nem em colocar o servico humano ou a autoridade terrena no lugar da atividade e autoridade do Espirito no meio deles.Quando Constantino, no inicio do seculo IV, transformou o cristianismo em religiao oficial do imperio, favoreceu o desenvolvimento de um sistema institucionalizado que se tornou mais e mais centralizado, ate que o bispo romano foi constituido Pai de toda a Igreja romana. A autoridade imperial, derivando seu poder, a partir de entao, da uniao politica e eclesiastica, podia declarar cristao e membro da igreja institucional todo e qualquer cidadao do estado. Como resultado disso, a verdadeira natureza da eclesia, como o corpo vivo de Cristo, se perdeu nesta instituicao religiosa, agora apenas um corpo legal regido por deliberacoes eclesiasticas em vez de pelo Espirito. A fe, como as leis do estado, foi reduzida a um credo, formulado para ser lembrado pelos membros comuns da igreja. Aqueles que nao aceitavam o credo, como os que nao obedeciam a lei, eram declarados hereges e punidos.Quando o cristianismo foi transformado em tal instituicao legal, nao se podia esperar mais que a comunhao, ou koinonia, com Deus e com Cristo fosse o centro da eclesia. A eclesia espiritual foi substituida pela igreja terrena institucional cujo centro era o Papa. Nesta igreja a comunidade de
da Palavra viva de Deus.A interpretacao particular das Escrituras, ou a enfase que se da a determinados textos, logicamente em detrimento de outros, tem sido causa frequente de divisoes. As doutrinas tornam-se uma base de comunhao dentro do circulo limitado daqueles que passam a se reunir em torno delas.Uma igreja se separa das outras, por exemplo, por causa das diferencas de opiniao com respeito a forma do batismo; um outro grupo por divergencias quanto a questao do uso do orgao nas suas reunioes; outro por causa da necessidade aparente das mulheres de cobrirem as suas cabecas quando oram; uns insistem em guardar a lei sobre alimentos puros e impuros. Os exemplos se multiplicam. Em comum, na origem de todos eles, vemos questoes triviais com respeito a ritos formais produzindo separacoes. No momento seguinte, cada seita condena as demais, frequentemente denominando-as de hereges.A igreja protestante esta tao dividida que parece ser impossivel realizar a sua unificacao. Esta situacao surgiu por causa da perda do verdadeiro centro do cristianismo e sua substituicao por teologia, dogmas, credos, a Biblia, instituicoes, rituais ou cerimonias. E o que e ainda pior: as divisoes foram fortalecidas pela ideia, herdada da Igreja Romana, de que apenas o grupo da gente e que tem a fe ortodoxa, e que todos os outros grupos devem ser perseguidos por serem errados. Assim, muitos tem despendido acao vigorosa em refutar a doutrina de outras seitas e em arrastar crentes destas seitas para o seu proprio grupo.Por que nos, cristaos, nao reconhecemos o pecado desta condicao e nao nos arrependemos?O verdadeiro centro do cristianismoCompreendendo o erro do estado atual das igrejas e procurando solucionar tal situacao, muitos tem tentado formar uma alianca entre todas elas, criando uma igreja ecumenica. Porem esse movimento tambem esta obviamente destinado a fracassar. A propria tentativa de unir as igrejas provavelmente terminara apenas na formacao de mais uma grande seita ou denominacao, a nao ser que na base dessa proposicao esteja a preocupacao de restabelecer o verdadeiro centro do cristianismo.A eclesia e o corpo de Cristo (cf. Ef 1.22-23; 4.15-16; 5.23-27,32; Cl 1.18; 2.19). Como cabeca, Cristo governa, comanda e dirige seu corpo, composto de muitos membros com diferentes dons ou funcoes. Cada membro e ligado a cabeca diretamente, e assim todos os membros gozam comunhao uns com os outros atraves de sua relacao com ele. Como o corpo humano nao pode viver quando dividido em partes, assim tambem o corpo de Cristo nao pode viver quando e seccionado. Uma igreja dividida nao e igreja de maneira alguma no sentido neotestamentario.O centro do cristianismo nao e uma instituicao nem uma organizacao. Nem e a propria Biblia, como queriam os reformadores, pois a eclesia existia antes da formacao do canone do Novo Testamento. Os cristaos tinham comunhao com Deus e uns com os outros, centrando a sua fe em Cristo, muito antes de a Biblia com a conhecemos hoje existir.Somente ha um centro no cristianismo, e este centro e comunhao espiritual com Deus por meio de Cristo uniao viva com Deus em Cristo. Onde houver esta koinonia, ha o corpo
de Cristo, a eclesia. Onde nao houver koinonia com Deus, nao ha eclesia, porque falta o elo vital da vida, nao importa que haja excelentes lideres, muitos edificios elegantes, muitos dogmas e credos sabios.Somente esta uniao com Deus em Cristo pode ser o centro do cristianismo. As Escrituras confirmam isto, porque esta comunhao e o tema da Biblia inteira, de Genesis a Apocalipse. De fato, a relacao entre o Pai e o Filho na eternidade, sem duvida, era precisamente esta comunhao. E foi pensando nela que Deus criou o homem a sua propria imagem, portanto ela e o centro do relacionamento entre Deus e o homem. Privado dessa comunhao, depois da queda, Deus nao hesita em enviar o seu Filho, por meio de quem a comunhao pode ser restabelecida. Em Cristo, todos podemos ter koinonia diretamente com Deus e compartilhar da sua propria vida. Este e realmente o centro do cristianismo, e fe nada mais e do que o estado de ter esta uniao viva com Deus. Ou seja, fe e apenas um outro nome para comunhao.Isso explica por que a causa primaria das divisoes e o institucionalismo das igrejas, que ao inves de promoverem a vida dos crentes que nelas estao, abafam-na e a expelem. O resultado e a producao de meras instituicoes mortas no lugar da eclesia viva. Os cristaos que tiverem realmente vida em Cristo nao podem existir em tal cadaver e geralmente saem dele. Mas, lamentavelmente, na maioria dos casos, aqueles que deixam as instituicoes mortas simplesmente empreendem a construcao de uma instituicao melhor ou abracam outros rituais e cerimonias, desta forma repetindo o mesmo erro. Ao inves de voltar a Cristo como o seu centro, eles procuram outra vez encontrar comunhao e seguranca espiritual na mesmissima base que ja falhara.Ate mesmo o nosso entendimento do proprio Cristo nao pode ser a base da uniao, pois ele e grande demais para ser entendido plenamente por uma so pessoa ou grupo. Nossos entendimentos limitados nem sempre coincidem. Um enfatiza este aspecto de Cristo; o outro, aquele, e isto se torna mais uma vez a causa de divisao.A nossa comunhao com Deus em Cristo e o proposito eterno do Pai, e ele nao pode descansar ate que o veja cumprido. Quando todos os cristaos virem esta verdade, a mudanca sera surpreendente. Nossas praticas, evidentemente, nao serao as mesmas, porque as ordens de Deus variam de acordo com os diferentes dons e chamamentos. Mas ainda que cada um seja diferente no seu modo de desempenhar a sua parte da vontade de Deus, ja que o objetivo de Deus e unico, todos os membros da eclesia serao unidos porque estarao fazendo a vontade do mesmo Deus, cumprindo juntos um grande proposito.O unico caminho a uniaoA conclusao de que a comunhao com Cristo e o centro do cristianismo pode levantar um problema na mente de alguns cristaos a respeito da importancia que deve ser atribuida as doutrinas. Sondemos esse assunto observando a natureza da fe.A fe, como e apresentada pelas Escrituras, nao quer dizer fe nesta ou naquela doutrina, mas na pessoa do
Cristo crucificado e ressuscitado. E tal fe no Senhor nada mais e que esta comunhao com ele, pelo Espirito que habita nos crentes. Nao e apenas uma conviccao, mas um relacionamento estabelecido.Ao Juiz dos vivos e dos mortos nao importa o entendimento teologico ou a exatidao doutrinaria dos homens sua obediencia de coracao revelara se tinham ou nao fe em Deus. O Senhor os julgara unicamente pelo que eles sao e pelo que fizeram, nao pelo que eles conheciam e confessavam, exceto naquilo em que a confissao revela o coracao.Se doutrina for tomada como o centro, ela se torna a causa de divisoes, porque ela cria a tendencia de julgar a fe dos outros pelo nosso proprio entendimento. Deus deu o seu Filho na cruz nao para tornar a sua redencao ou o entendimento dela uma condicao da salvacao, mas para que ela fosse a base da salvacao, que e comunhao viva com ele mesmo. Se a doutrina fundamental da Redencao nao deve ser transformada no centro da fe crista, muito menos qualquer outra questao teologica.Alem disso, as doutrinas nao poderao, tampouco, garantir a comunhao horizontal. A comunhao com outros cristaos e inteiramente um resultado da comunhao com Cristo, e desta forma esta koinonia com ele e verdadeiramente o centro da fe. Quando os cristaos estiverem unidos nesta simples base neotestamentaria, tolerarao as diferencas de opiniao e de pratica em assuntos secundarios. Amarao uns aos outros com o amor de Cristo, e neste amor veremos a esperanca daquela unidade de todos os cristaos, a qual tanto almejamos.A uniao legal da organizacao humana, que e frequentemente governada por homens escolhidos por metodos humanos, e substituida na eclesia pela uniao espiritual. Se nao acharmos a satisfacao atraves de comunhao com Deus para a qual fomos criados entao, invariavelmente, tentaremos achar realidade e satisfacao no sistema eclesiastico de instituicoes, formas e doutrinas. Faltando vida espiritual, viramo-nos a religiao o cadaver inerte.Variedade essencial: unidade com diversidade e diversidade na unidadeNao devemos negar nem procurar evitar o fato da variedade em assuntos doutrinais e praticos. O homem e uma criacao de Deus, e Deus nao cria a moda de uma fabrica, por producao em massa. Por que e que pensamos que a divisao e sempre a unica alternativa a uniformidade ou igualdade? As enfases diferentes de muitas denominacoes nao estao erradas em si. Estas mesmas diferencas beneficiariam todo o corpo se cada grupo fosse suficientemente humilde para reconhecer o valor dos demais, ao inves de fazer das suas diferencas a base de exclusivismo e separacao. Ao inves de condenar ou excluir aqueles cujo conhecimento ou entendimento seja diferente do nosso, devemos ama-los, agradecendo a Deus pelo que ele nos deu atraves deles. No entanto, ao inves de perceber o quanto precisamos da contribuicao que pode trazer a nossa fe quem e diferente de nos, temos feito das nossas proprias diferencas o ponto de uniao colocando a nossa expressao particular do cristianismo no lugar de Cristo, como centro da nossa fe e comunhao. Em todo lugar vemos os crentes colocando seus proprios irmaos para fora da sua comunhao
e rejeitando, condenando e desprezando aqueles em quem Cristo habita. Quao terrivel aos olhos de Deus e o pecado da desobediencia da ordem divina de amar todos os cristaos, nao apesar das suas diferencas, mas por causa delas.ConclusaoSendo a eclesia um organismo, nao existe um metodo humano capaz de produzi-lo. Vida como organismo tem sua fonte na propria vida e nao numa organizacao. Enquanto os cristaos pensarem de si mesmos em termos de uma instituicao, nunca havera unidade em Cristo. As igrejas no seu estado atual nunca podem se unir, porque sua propria existencia se baseia no principio de divisao a fim de limitar a comunhao e distinguir visivelmente quem tem a fe de quem nao a tem.A eclesia nao precisa se unir, pois sua propria existencia e baseada no fato de uma unidade ja existente. Essa unidade e a unidade gloriosa de todos nos formando um corpo em Cristo, o qual, pela sua propria vida, esta em comunhao constante com o Cristo vivo. Se vemos essa verdade simples e maravilhosa, ousemos abandonar tudo o mais a fim de experimenta-la.Compilado e adaptado do livro Uniao atraves de Comunhao, de Kokichi Kurosaki, Worship Producoes. Para pedidos acesse www.revistaimpacto.com
o fato de ser palmeirense cronico, citava o texto de que para Deus e mais importante obedecer do que sacrificar, enfatizando a obediencia (I Sm 15:22 remete a historia de Saul que sacrificou antes da ordem de Samuel e Mc 12:33 aborda o fato de que amar a Deus de todo o coracao e maior que qualquer sacrificio). E eu perguntei a Deus no meu intimo:- Queria entender um pouco mais por que e mais importante obedecer do que sacrificar? A resposta que tive e a conclusao a que cheguei, transcrevo aqui: Entendi que o sacrificio do Antigo Testamento era feito a Deus em cheiro suave de pequenos animais no altar, como ovelhas, tipificando a morte de Cristo. Ja o sacrificio do Novo Testamento e caracterizado pelo proprio Cristo no altar. E como Cristo devemos ser: em vez de sacrificar coisas alheias no altar, que nao nos custam tanto, sacrificamos a nos mesmos. Por isso e mais importante obedecer do que sacrificar, porque para sacrificar alguma coisa nao ha tanta renuncia, no maximo perderemos uma ovelha ou uma pomba. Podemos sacrificar, por exemplo, um jogo de TV do time que gostamos e oferecer aquele tempo do futebol em favor de alguem ou do proprio Deus. Isto exige renuncia, e um sacrificio, e verdade, mas ele e pouco quando comparado ao coracao totalmente rendido a Deus (obediente), que sacrifica a si no altar. Ao sacrificar-se esta pessoa esta obedecendo por completo, sacrificando a si mesma, por inteiro, e nao apenas alguma coisa sua ou que lhe agrade. O sacrificio religioso pode ter aparencia espiritual e ate ser espiritual em certo momento, com renuncia de algo incluida, mas tem data para acabar e nao passa disso. O sacrificio por obediencia envolve a renuncia completa, sem data para terminar porque ali todo meu ser (tudo o que sou, o que tenho, o que sinto, enfim) esta no altar. E por isto tambem que e mais importante obedecer do que sacrificar. (Luiz Montanini)