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a alma ao corpo.a) - De que natureza e esse laco?Semimaterial, isto e, de natureza intermedia entre o Espirito e o corpo. E preciso que seja assim para que os dois se possam comunicar um com o outro. Por meio desse laco e que o Espirito atua sobre a materia e reciprocamente.O homem e, portanto, formado de tres partes essenciais:1o - o corpo ou ser material, analogo ao dos animais e animado pelo mesmo principio vital;2o - a alma, Espirito encarnado que tem no corpo a sua habitacao;3o - o principio intermediario, ou perispirito, substancia semimaterial que serve de primeiro envoltorio ao Espirito e liga a alma ao corpo. Tais, num fruto, o germen, o perisperma e a casca.O Livro dos EspiritosDo que e feito: Havendo no universo tres elementos basicos: Deus, Espirito e Materia, a Doutrina Espirita denomina de Fluido Universal a materia elementar que serve para a criacao de todas as outras. Tanto a materia que conhecemos na Terra (pedra, ar, agua, nossos corpos e tudo o que existe), quanto a materia do Plano Espiritual (que forma as cidades, colonias, o perispirito, o fluido que emitimos pelo passe) sao feitos de Fluido Universal. Essa unica materia basica transforma-se em todas as outras conforme atua nela o pensamento divino ou dos proprios Espiritos.Um exemplo para compreendermos essas transformacoes e o fato de um unico elemento quimico, o Carbono, transformar-se em diamante ou carvao, que sao duas coisas completamente diferentes, apenas alterando-se as ligacoes moleculares entre os atomos de carbono.Assim, o perispirito e feito de uma das transformacoes do Fluido Universal que existe em torno do planeta onde o Espirito deve encarnar.94. De onde tira o Espirito o seu involucro semimaterial?Do fluido universal de cada globo, razao por que nao e identico em todos os mundos. Passando de um mundo a outro, o Espirito muda de envoltorio, como mudais de roupa.a) - Assim, quando os Espiritos que habitam mundos superiores vem ao nosso meio, tomam um perispirito mais grosseiro?E necessario que se revistam da vossa materia, ja o dissemos.O Livro dos Espiritos186. Havera mundos onde o Espirito, deixando de revestir corpos materiais, so tenha por envoltorio o perispirito?Ha e mesmo esse envoltorio se torna tao etereo que para vos e como se nao existisse. Esse o estado dos Espiritos puros.a) - Parece resultar dai que, entre o estado correspondente as ultimas encarnacoes e o de Espirito puro, nao ha linha divisoria perfeitamente demarcada; nao?Semelhante demarcacao nao existe. A diferenca entre um e outro estado se vai apagando pouco a pouco e acaba por ser imperceptivel, tal qual se da com a noite as primeiras claridades do alvorecer.187. A substancia do perispirito e a mesma em todos os mundos?Nao; e mais ou menos eterea. Passando de um mundo a outro, o Espirito se reveste da materia propria desse outro, operando-se, porem, essa mudanca com a rapidez do relampago.O Livro dos Espiritos10. - A camada de fluidos espirituais que cerca a Terra se pode comparar as camadas inferiores da atmosfera, mais pesadas, mais compactas, menos puras, do que as camadas superiores. Nao sao homogeneos
esses fluidos; sao uma mistura de moleculas de diversas qualidades, entre as quais necessariamente se encontram. as moleculas elementares que lhes formam a base, porem mais ou menos alteradas. Os efeitos que esses fluidos produzem estarao na razao da soma das partes puras que eles encerram. Tal, por comparacao, o alcool retificado, ou misturado, em diferentes proporcoes, com agua ou outras substancias: seu peso especifico aumenta, por efeito dessa mistura, ao mesmo tempo que sua forca e sua inflamabilidade diminuem, embora no todo continue a haver alcool puro.Os Espiritos chamados a viver naquele meio tiram dele seus perispiritos; porem, conforme seja mais ou menos depurado o Espirito, seu perispirito se formara das partes mais puras ou das mais grosseiras do fluido peculiar ao mundo onde ele encarna. O Espirito produz ai, sempre por comparacao e nao por assimilacao, o efeito de um reativo quimico que atrai a si as moleculas que a sua natureza pode assimilar.Resulta disso este fato capital: a constituicao intima do perispirito nao e identica em todos os Espiritos encarnados ou desencarnados que povoam a Terra ou o espaco que a circunda. O mesmo ja nao se da com o corpo carnal, que, como foi demonstrado, se forma dos mesmos elementos, qualquer que seja a superioridade ou a inferioridade do Espirito. Por isso, em todos, sao os mesmos os efeitos que o corpo produz, semelhantes as necessidades, ao passo que diferem em tudo o que respeita ao perispirito.Tambem resulta que: o envoltorio perispiritico de um Espirito se modifica com o progresso moral que este realiza em cada encarnacao, embora ele encarne no mesmo meio; que os Espiritos superiores, encarnando excepcionalmente, em missao, num mundo inferior, tem perispirito menos grosseiro do que o dos indigenas desse mundo.A Genese, Capitulo XIV56. Ele tem a forma humana e, quando nos aparece, e geralmente com a que revestia o Espirito na condicao de encarnado. Dai se poderia supor que o perispirito, separado de todas as partes do corpo, se modela, de certa maneira, por este e lhe conserva o tipo; entretanto, nao parece que seja assim. Com pequenas diferencas quanto as particularidades e excecao feita das modificacoes organicas exigidas pelo meio em o qual o ser tem que viver, a forma humana se nos depara entre os habitantes de todos os globos. Pelo menos, e o que dizem os Espiritos. Essa igualmente a forma de todos os Espiritos nao encarnados, que so tem o perispirito; a com que, em todos os tempos, se representaram os anjos, ou Espiritos puros. Devemos concluir de tudo isto que a forma humana e a forma tipo de todos os seres humanos, seja qual for o grau de evolucao em que se achem. Mas a materia sutil do perispirito nao possui a tenacidade, nem a rigidez da materia compacta do corpo; e, se assim nos podemos exprimir, flexivel e expansivel, donde resulta que a forma que toma, conquanto decalcada na do corpo, nao e absoluta, amolga-se a vontade do Espirito, que lhe pode dar a aparencia que entenda, ao passo que o involucro solido lhe oferece invencivel resistencia.Livre
a aparencia do espirito que se comunica) e de curas.Transporte e materializacao de objetos13a Como trazes o objeto? Sera segurando-o com as maos?"Nao; envolvo-o em mim mesmo."NOTA DE ERASTO. A resposta nao explica de modo claro a operacao. Ele nao envolve o objeto com a sua propria personalidade; mas, como o seu fluido pessoal e dilatavel, combina uma parte desse fluido com o fluido animalizado do medium e e nesta combinacao que oculta e transporta o objeto que escolheu para transportar. Ele, pois, nao exprime com justeza o fato, dizendo que envolve em si o objeto.14a Trazes com a mesma facilidade um objeto de peso consideravel, de 50 quilos por exemplo?"O peso nada e para nos. Trazemos flores, porque agrada mais do que um volume pesado."NOTA DE ERASTO. E exato. Pode trazer objetos de cem ou duzentos quilos, por isso que a gravidade, existente para vos, e anulada para os Espiritos. Mas, ainda aqui, ele nao percebe bem o que se passa, A massa dos fluidos combinados e proporcional a dos objetos. Numa palavra, a forca deve estar em proporcao com a resistencia; donde se segue que, se o Espirito apenas traz uma flor ou um objeto leve, e muitas vezes porque nao encontra no medium, ou em si mesmo, os elementos necessarios para um esforco mais consideravel.18a Como conseguiste outro dia introduzir aqueles objetos, estando fechado o aposento?"Fi-los entrar comigo, envoltos, por assim dizer, na minha substancia. Nada mais posso dizer, por nao ser explicavel o fato."19a Como fizeste para tornar visiveis estes objetos que, um momento antes, eram invisiveis?"Tirei a materia que os envolvia."NOTA DE ERASTO. O que os envolve nao e materia propriamente dita, mas um fluido tirado, metade, do perispirito do medium e, metade, do Espirito que opera.20a (A Erasto) Pode um objeto ser trazido a um lugar inteiramente fechado? Numa palavra: pode o Espirito espiritualizar um objeto material, de maneira que se torne capaz de penetrar a materia?"E complexa esta questao. O Espirito pode tornar invisiveis, porem, nao penetraveis, os objetos que ele transporte; nao pode quebrar a agregacao da materia, porque seria a destruicao do objeto. Tornando este invisivel, o Espirito o pode transportar quando queira e nao o libertar senao no momento oportuno, para faze-lo aparecer. De modo diverso se passam as coisas, com relacao aos que compomos. Como nestes so introduzimos os elementos da materia, como esses elementos sao essencialmente penetraveis e, ainda, como nos mesmos penetramos e atravessamos os corpos mais condensados, com a mesma facilidade com que os raios sol ares atravessam uma placa de vidro, podemos perfeitamente dizer que introduzimos o objeto num lugar que esteja hermeticamente fechado, mas isso somente neste caso.Itens da questao 99 de O Livro dos MediunsMaterializacao de Espiritos105. Por sua natureza e em seu estado normal, o perispirito e invisivel e tem isto de comum com uma imensidade de fluidos que sabemos existir, sem que, entretanto, jamais os tenhamos visto. Mas, tambem, do mesmo modo que alguns desses fluidos, pode ele sofrer modificacoes que o tornem perceptivel a vista, quer por meio de uma especie de
Nesse estado, passivel se torna das mesmas modificacoes de que o seria, se o corpo estivesse separado. Perdendo ele a sua transparencia, o corpo pode desaparecer, tornar-se invisivel, ficar velado, como se mergulhado numa bruma. Podera entao o perispirito mudar de aspecto, fazer-se brilhante, se tal for a vontade do Espirito e se este dispuser de poder para tanto. Um outro Espirito, combinando seus fluidos com os do primeiro, podera, a essa combinacao de fluidos, imprimir a aparencia que lhe e propria, de tal sorte, que o corpo real desapareca sob o envoltorio fluidico exterior, cuja aparencia pode variar a vontade do Espirito. Esta parece ser a verdadeira causa do estranho fenomeno e raro, cumpra se diga, da transfiguracao.Quanto a diferenca de peso, explica-se da mesma maneira por que se explica com relacao aos corpos inertes. O peso intrinseco do corpo nao variou, pois que nao aumentou nele a quantidade de materia. Sofreu, porem, a influencia de um agente exterior, que lhe pode aumentar ou diminuir o peso relativo, conforme explicamos nas questoes 78 e seguintes. Provavel e, portanto, que, se a transformacao se produzir, tomando a pessoa o aspecto de uma crianca, o peso diminua proporcionalmente.O Livro dos MediunsOs Passes: O pensamento do encarnado atua sobre os fluidos espirituais, como o dos desencarnados, e se transmite de Espirito a Espirito pelas mesmas vias e, conforme seja bom ou mau, saneia ou vicia os fluidos ambientes.Desde que estes se modificam pela projecao dos pensamentos do Espirito, seu involucro perispiritico, que e parte constituinte do seu ser e que recebe de modo direto e permanente a impressao de seus pensamentos, ha de, ainda mais, guardar a de suas qualidades boas ou mas. Os fluidos viciados pelos efluvios dos maus Espiritos podem depurar-se pelo afastamento destes, cujos perispiritos, porem, serao sempre os mesmos, enquanto o Espirito nao se modificar por si proprio.Sendo o perispirito dos encarnados de natureza identica a dos fluidos espirituais, ele os assimila com facilidade, como uma esponja se embebe de um liquido. Esses fluidos exercem sobre o perispirito uma acao tanto mais direta, quanto, por sua expansao e sua irradiacao, o perispirito com eles se confunde.Atuando esses fluidos sobre o perispirito, este, a seu turno, reage sobre o organismo material com que se acha em contato molecular. Se os fluidos sao de boa natureza, o corpo ressente uma impressao salutar; se sao maus, a impressao e penosa. Se sao permanentes e energicos, os fluidos maus podem ocasionar desordens fisicas; nao e outra a causa de certas enfermidades.Os meios onde superabundam os maus Espiritos sao, pois, impregnados de maus fluidos que o encarnado absorve pelos poros perispiriticos, como absorve pelos poros do corpo os miasmas pestilencias.Parte da questao 18 de A Genese, capitulo XIVOs poros perispiriticos acima citados tambem sao chamados no movimento espirita de chacras ou centros de forca, sendo um total de sete. Sao eles:Coronario: situado no topo da cabeca, voltado para cima como uma coroa, esta associado com o cerebro e o sistema nervoso. Liga-se tambem com a glandula pineal e e bastante usado para absorver os fluidos;Frontal:
igualdade entre os homens, perante Deus, a tolerancia, a liberdade de consciencia e a benevolencia mutua.E a este principio cabe juntar outro: "Fe inabalavel e aquela que pode encarar a razao face a face, em todas as epocas da humanidade". Esclarece Allan Kardec: "A fe raciocinada que se apoia nos fatos e na logica, nao deixa qualquer obscuridade: cre-se, porque se tem certeza e so se esta certo, quando se compreendeu". Denominado "o bom senso encarnado" pelo celebre astronomo Camille Flammarion, Allan Kardec desencarnou aos 65 anos, a 31 de marco de 1869. Em seu tumulo, no cemiterio de Pere Lachaise (Paris), uma inscricao sintetiza a concepcao evolucionista da Doutrina Espirita: "Nascer, Morrer, Renascer ainda e progredir sem cessar, tal e a lei".Fonte: Uniao das Sociedades Espiritas de Sao PauloAllan Kardec (1804-1869)Nascido em Lion, a 3 de outubro de 1804, de uma familia antiga que se distinguiu na magistratura e na advocacia, Allan Kardec (Hippolyte Leon Denizard Rivail) nao seguiu essas carreiras. Desde a primeira juventude, sentiu-se inclinado ao estudo das ciencias e da filosofia. Educado na Escola de Pestalozzi, em Yverdun (Suica), tornou-se um dos mais eminentes discipulos desse celebre professor e um dos zelosos propagandistas do seu sistema de educacao, que tao grande influencia exerceu sobre a reforma do ensino na Franca e na Alemanha. Dotado de notavel inteligencia e atraido para o ensino, pelo seu carater e pelas suas aptidoes especiais, ja aos catorze anos ensinava o que sabia aqueles dos seus condiscipulos que haviam aprendido menos do que ele. Foi nessa escola que lhe desabrocharam as ideias que mais tarde o colocariam na classe dos homens progressistas e dos livre-pensadores.Nascido sob a religiao catolica, mas educado num pais protestante, os atos de intolerancia que por isso teve de suportar, no tocante a essa circunstancia, cedo o levaram a conceber a ideia de uma reforma religiosa, na qual trabalhou em silencio durante longos anos com o intuito de alcancar a unificacao das crencas. Faltava-lhe, porem, o elemento indispensavel a solucao desse grande problema. O Espiritismo veio, a seu tempo, imprimir-lhe especial direcao aos trabalhos. Concluidos seus estudos, voltou para a Franca. Conhecendo a fundo a lingua alema, traduzia para a Alemanha diferentes obras de educacao e de moral e, o que e muito caracteristico, as obras de Fenelon, que o tinham seduzido de modo particular.Era membro de varias sociedades sabias, entre outras, da Academia Real de Arras, que, em o concurso de 1831, lhe premiou uma notavel memoria sobre a seguinte questao: Qual o sistema de estudos mais de harmonia com as necessidades da epoca? De 1835 a 1840, fundou, em sua casa, a rua de Sevres, cursos gratuitos de Quimica, Fisica, Anatomia comparada, Astronomia, etc., empresa digna de encomios em todos os tempos, mas, sobretudo, numa epoca em que so um numero muito reduzido de inteligencias ousava enveredar por esse caminho. Preocupado sempre com o tornar atraentes e interessantes os sistemas de educacao, inventou, ao mesmo tempo, um metodo engenhoso de ensinar a contar e um quadro mnemonico da Historia de Franca, tendo por objetivo fixar na memoria
dos Espiritos dez que o assunto fosse considerado sob aspecto muito diverso. Abandonaram-se as mesas girantes, que tinham sido apenas um preludio, e comecou-se a atentar na doutrina, que abrange todas as questoes de interesse para a Humanidade. Data do aparecimento de O Livro dos Espiritos a fundacao de Espiritismo que, ate entao, so contara com elementos esparsos, sem coordenacao, e cujo alcance nem toda gente pudera apreender.A partir daquele momento, a doutrina prendeu a atencao de homens serios e tomou rapido desenvolvimento. Em poucos anos, aquelas ideias conquistaram numerosos aderentes em todas as camadas sociais e em todos os paises. Esse exito sem precedentes decorreu sem duvida da simpatia que tais ideias despertaram, mas tambem e devido, em grande parte, a clareza com que foram expostas e que e um dos caracteristicos dos escritos de Allan Kardec. Evitando as formulas abstratas da Metafisica, ele soube fazer que todos o lessem sem fadiga, condicao essencial a vulgarizacao de uma ideia.Sobre todos os pontos controversos, sua argumentacao, de cerrada logica, poucas ensanchas oferece a refutacao e predispoe a conviccao. As provas materiais que o Espiritismo apresenta da existencia da alma e da vida futura tendem a destruir as ideias materialistas e panteistas. Um dos principios mais fecundos dessa doutrina e que deriva do precedente e o da pluralidade das existencias, ja entrevisto por uma multidao de filosofos antigos e modernos e, nestes ultimos tempos, por Joao Reynaud, Carlos Fourier, Eugenio Sue e outros. Conservara-se, todavia, em estado de hipotese e de sistema, enquanto o Espiritismo lhe demonstrara a realidade e prova que nesse principio reside um dos atributos essenciais da Humanidade. Dele promana a explicacao de todas as aparentes anomalias da vida humana, de todas as desigualdades intelectuais, morais e sociais, facultando ao homem saber donde vem, para onde vai, para que fim se acha na Terra e por que ai sofre. As ideias inatas se explicam pelos conhecimentos adquiridos nas vidas anteriores; a marcha dos povos e da Humanidade, pela acao dos homens dos tempos idos e que revivem, depois de terem progredido; as simpatias e antipatias, pela natureza das relacoes anteriores.Essas relacoes, que religam a grande familia humana de todas as epocas, dao por base, aos grandes principios de fraternidade, de igualdade, de liberdade e de solidariedade universal, as proprias leis da Natureza e nao mais uma simples teoria. Em vez do postulado: Fora da Igreja nao ha salvacao, que alimenta a separacao e a animosidade entre as diferentes seitas religiosas e que ha feito correr tanto sangue, o Espiritismo tem como divisa: Fora da Caridade nao ha salvacao, isto e, a igualdade entre os homens perante Deus, a tolerancia, a liberdade de consciencia e a benevolencia mutua. Em vez da fe cega, que anula a liberdade de pensar, ele diz: Nao ha fe inabalavel, senao a que pode encarar face a face a razao, em todas as epocas da Humanidade. A fe, uma base se faz necessaria e essa base e a inteligencia perfeita daquilo em que se tem de crer. Para crer, nao basta ver, e preciso, sobretudo, compreender.A
fe cega ja nao e para este seculo. E precisamente ao dogma da fe cega que se deve o ser hoje tao grande o numero de incredulos, porque ela quer impor-se e exige a abolicao de uma das mais preciosas faculdades do homem: o raciocinio e o livre-arbitrio. Trabalhador infatigavel, sempre o primeiro a tomar da obra e o ultimo a deixa-la, Allan Kardec sucumbiu, a 31 de marco de 1869, quando se preparava para uma mudanca de local, imposta pela extensao consideravel de suas multiplas ocupacoes. Diversas obras que ele estava quase a terminar, ou que aguardavam oportunidade para vir a lume, demonstrarao um dia, ainda mais, a extensao e o poder das suas concepcoes. Morreu conforme viveu: trabalhando. Sofria, desde longos anos, de uma enfermidade do coracao, que so podia ser combatida por meio do repouso intelectual e pequena atividade material. Consagrado, porem, todo inteiro a sua obra, recusava-se a tudo o que pudesse absorver um so que fosse de seus instantes, a custa das suas ocupacoes prediletas.Deu-se com ele o que se da com todas as almas de forte tempera: a lamina gastou a bainha. O corpo se lhe entorpecia e se recusava aos servicos que o Espirito lhe reclamava, enquanto este ultimo, cada vez mais vivo, mais energico, mais fecundo, ia sempre alargando o circulo de sua atividade. Nessa luta desigual nao podia a materia resistir eternamente. Acabou sendo vencida: rompeu-se o aneurisma e Allan Kardec caiu fulminado. Um homem houve de menos na Terra; mas, um grande nome tomava lugar entre os que ilustraram este seculo; um grande Espirito fora retemperar-se no Infinito, onde todos os que ele consolara e esclarecera lhe aguardavam impacientemente a volta! A morte, dizia, faz pouco tempo, redobra os seus golpes nas fileiras ilustres!... A quem vira ela agora libertar? Ele foi, como tantos outros, recobrar-se no Espaco, procurar elementos novos para restaurar o seu organismo gasto por um vida de incessantes labores. Partiu com os que serao os fanais da nova geracao, para voltar em breve com eles a continuar e acabar a obra deixada em dedicadas maos. O homem ja aqui nao esta; a alma, porem, permanecera entre nos. Sera um protetor seguro, uma luz a mais, um trabalhador incansavel que as falanges do Espaco conquistaram.Como na Terra, sem ferir a quem quer que seja, ele fara que cada um lhe ouca os conselhos oportunos; abrandara o zelo prematuro dos ardorosos, amparara os sinceros e os desinteressados e estimulara os mornos. Ve agora e sabe tudo o que ainda ha pouco previa! Ja nao esta sujeito as incertezas, nem aos desfalecimentos e nos fara partilhar da sua conviccao, fazendo-nos tocar com o dedo a meta, apontando-nos o caminho, naquela linguagem clara, precisa, que o tornou aureolado nos anais literarios. Ja nao existe o homem, repetimo-lo. Entretanto, Allan Kardec e imortal e a sua memoria, seus trabalhos, seu Espirito estarao sempre com os que empunharem forte e vigorosamente o estandarte que ele soube sempre fazer respeitado. Uma individualidade pujante constituiu a obra. Era o guia e o fanal de todos. Na