(1813-1883), maestro, compositor, diretor de teatroe ensaista alemao idolatrado por Nietzsche e depois combatido. Veja: NIETZSCHE,Friedrich. O caso Wagner: um problemapara musicos / Nietzsche contra Wagner:dossie de um psicologo. Sao Paulo: Companhia das Letras, 1999. Aclamado por suas operas (seus dramas musicais, como ele aschamava), Wagner e autor de Tristaoe Isolda (Tristan und Isolde,escrita entre 1857-9), que Sartre se refere, e que alguns criticos afirmam ser a obra maxima do compositor.6Charles Marie Joseph Bedier (1864-1938), romanista e filologo frances,especialista em literatura medieval.7SARTRE, Jean-Paul. Diario de uma guerraestranha. Novembro de 1939 Marco de 1940. Sao Paulo: Circulo do Livro,[s.d.]. p. 240-1. Os italicos sao meus.8De subiectum, subiunctum: por debaixo, sujeitar, subordinar, meter debaixo, domar,submeter ao jugo, etc.9PESSOA, Fernando. Poemas dramaticos. In: _____. Poemas dramaticos. Poemas ingleses. Poemas franceses. Poemas traduzidos.Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1976. p. 84.10 Como na oracao de PaulGerhardt (1607-1676), poeta, musico eteologo luterano:Espera, alma infeliz, espera, e nao receies! Deus te livrara piedosamente doinferno das tuas dores. Espera apenas a hora e veras o sol da mais fulgidaalegria! Dize adeus a dor e aos cuidados! Deixe que se va o que amarga eentristece o coracao! Nao cabe a ti tudo dirigir, Deus e quem manda e tudo fazbem. (GERHARDT, Paul. Citado em: LINDENBERG, Wladimir. A humanidade ora: praticas da meditacao no mundo. Sao Paulo:Melhoramentos, 1964. p. 28-9).11 De doc.christ., I, 4; AGOSTINHO, Santo. Adoutrina crista: manual de exegese e formacao crista. Sao Paulo: Paulus,2002. (Col. Patristica, 17). Nas palavras de Henrique Claudio de Lima Vaz:Agostinho recorre a distincao frui-utipara estabelecer a distincao entre a dimensao teologica e a dimensaoantropologica da doutrina crista, a primeira compreendendo o misterio da SS.Trindade, os atributos de Deus e a Encarnacao do Verbo, a segunda tendo porobjeto a ordem da vida moral do homem, considerado naexcelencia de sua condicao de criatura feita a imagem e semelhanca de Deus. Aordem da vida moral e, pois, regida pela ordem do amor que se desdobra naesfera do uso como amor de si mesmo e dos outros segundo o reto modo e os grauscorrespondentes, e se eleva finalmente a esfera da fruicao como amor de Deus,amado em si mesmo e por si mesmo. (VAZ, Henrique Claudio de Lima. Escritos de filosofia IV: introducao aetica filosofica. Sao Paulo: Loyola, 1999. p. 193). A principio, e de modo anao deixar duvidas, e oportuno rememorar aquilo que, a tal contraste e tendo emmente a mesma tese, foi dito por Guido Soaje Ramos, na sua La moral agustiniana: No se trata de que solo Dios pueda ser amadopor si mismo y, en cambio, las creaturas pueden en ciertos casos ser amadas porsi mismas; lo que nunca es legitimo es amarlas absolutamente por si mismas. Haysolo un absoluto: Dios y solo El puede ser amado absolutamente por si mismo. Esdecir, S. Agustin admite, aunque no se encuentre la expression misma, la nocionde fin intermedio, de tanta importancia en materia de moral. (RAMOS, Guido Soaje. La moralagustiniana. Porto Alegre: Universidade do Rio Grande do Sul / Instituto deFilosofia. 1960. p. 17. [Col. Ensaios e Conferencias, 8]). 121 Cronicas, 10, 1-3; ECA.13Na versao da LXX,