mas uma atividade parcelada, dominada por um objetivo imediato ouorientada para um aspecto redutor da realidade. Em tais circunstancias, aUniversidade corre o risco de abandonar a busca do saber abrangente,substituido pela tarefa de criacao e de transmissao de um saber pratico. Essesaber pratico elaborado fora da Universidade pelas grandes firmas e dentro daUniversidade por sua inspiracao direta ou indireta e subordinado a objetivosexternos a busca do conhecimento verdadeiro. Dai o papel, hoje determinante,das Fundacoes corporativas internacionais, na producao e na circulacao dasideias. Veja-se, tambem, nas ciencias sociais, o papel das redes, financiadopor convenios internacionais, tanto mais exitosos, no geral, quanto menosrelevantes sao os seus objetivos. A funcao desse pseudo-conhecimento fabricado por encomenda e construir , sob o selo do cientificismo, umdiscurso universitario cujo pecado de origem elimina a possibilidade de oassociar a nocao de verdade cientifica. De um modo mais ou menos geral, aUniversidade aceita esse papel sem gloria de produzir um conhecimentocomprometido, acorrentado ao que hoje se chama o pratico, o objetivo, opragmatico, vocabulos que ganharam um novo contexto para significar o que ecapaz de dar maior lucro, seja como for. Por isso, a Universidade e chamada arealizar uma producao comercial do saber, um conhecimento adredemente planejadocomo um valor de troca, destinado desde a sua concepcao (que e inspirada, cadavez menos, nas Universidades e cada vez mais nas grandes firmas) a criacao deum valor mercantil. O conhecimento assim produzido e uma mercadoria, sujeito alei do valor economico. E um mundo de cabeca para baixo queas Universidades estao ajudando a criar e a difundir, onde o meio passa elemesmo a ser um fim. Quando a Universidade se transforma em uma oficina doutilitarismo, ela e, ao mesmo tempo, esterilizada e esterilizante. Torna-se umcorpo morto e um corpo morto nao cria coisa alguma. O conhecimento produzidocomo meio de producao nasce para morrer quando se torna funcional. E o saber dofazer coisas, um processo finito. Ora, a busca do conhecimento e um processoinfinito, o processo de criacao que e, ele mesmo, recriador. O seu centro deinteresse e no homem e nao nas coisas. Quando a Universidade decideinstitucionalizar a primazia outorgada ao estritamente tecnico sobre o maisamplamente filosofico, entroniza o instrumental e minimiza o teleologico.Quando as ciencias, quaisquer que sejam, sao tratadas como se nao devessem teruma filosofia propria, integradora, os objetos sao colocados acima do homem. AUniversidade que cria e difunde esse tipo de saber entre aspas perde seuconteudo e sua finalidade, e os professores e alunos vao trazendo coisas, masnao sabem mais exatamente o que estao fazendo. Por isso, ao mesmo tempo em ques disciplinas chamadas cientificas afundam num imediatismo confrangedor ou numafuturologia cega, as ciencias sociais e humanas sao subalternizadas, reduzidasa um papel de justificacao ou de codificacao de uma interpretacao unilateral dasociedade. Essas tendencias gerais, hojecomuns a quase todas as Universidades, em quase todos os paises, sao resultadodo fato de que o saber se transformou numa forca produtiva direta. Como aomesmo tempo a economia se internacionalizou, o sabermercadoria tinha queacompanhar a tendencia, razao pela qual as universidades, por iniciativapropria ou por contaminacao, aceitam seguir essa mundializacao unilateral.Adotando um modelo externo as realidades