encruzilhada na pesquisa: ocorre que o Flos Sanctorum [ou Florilegio dos Santos, Flor dos Santos] a principio, e Hagiografia: um livro que reune biografias de santos [?!]. E a situacao se complica posto que o Flos Sanctorum, segundo estudos e, por sua vez, reedicao de um livro mais antigo, A Lenda Aurea ou A Legenda Aurea que tambem e, essencialmente, coletanea de vidas de santos, escrito-compilado por Jacobus de Voragine [1230-1298, italiano, religioso dominicano, arcebispo de Genova], datado em em torno do ano de 1260.A questao e: como pode, o Livro da Bruxa apresentado por A. Santander ser extrato, derivacao de um Flos Sanctorum de qualquer seculo? Tudo indica que o Livro da Bruxa nao e, de modo algum derivado de manuscritos de uma Bruxa de Evora. O nome da Bruxa, nesse caso, tal como no caso do penitente Bruxo Cipriano e usado como atrativo de mercado. Caso simples de propaganda enganosa. Em ambos os casos, os Livros atribuidos aos lendarios autores sao coletaneas de simpatias e receitas populares, tradicionais, resgatadas do acervo da cultura oral, misturadas com rezas e saberes praticos destinados a solucionar os problemas do corpo e da alma doHomem medieval.MAGIA PRATICA, MUITO PRATICAcomentario ao conteudo de O Livro da Bruxa de A. SantanderNo livro de A. Santander as receitas magicas, feiticos, oraculos, comecam no CAPITULO III com uma tecnica muito util, atemporal! que pode funcionar em qualquer epoca, para as mulheres se livrarem dos homens quando estiverem aborrecidas de os aturar. A seguir, uma receita infalivel para as mulheres nao terem filhos, tao util quanto anterior ou mais, metodo bastante tradicional, utilizando esponjas do mar introduzidas na vagina antes do coito, truque ja usado no Egito Antigo, por exemplo. Ha magias para seducao, rejeicao e fidelidade, para prosperar no trabalho honesto ou desonesto. Oferece protecao contra inimigos, oraculos para saber do presente e do futuro, feiticos e contra-feiticos.O CAPITULO IV resgata a figura do mago egipcio Janes [que, juntamente com seu parceiro, Jambres], que confrontou Moises e Arao diante do Farao com uma disputa de poderes magicos. Este personagem, o mago egipcio Janes, pouco lembrado nos dias correntes, tambem e citado nos Livros de sao Cipriano, fortalecendo as alusoes a uma ligacao, mestra-discipulo entre o Santo Bruxo e a Bruxa de Evora. Em uma das versoes da fim da vida da Bruxa, ela e convertida ao cristianismo por Cipriano e termina sua vida como devota catolica e aia [camareira pessoal] de uma aristocrata.Neste capitulo,continuam sendo listadas magias relacionadas com questoes mundanas,cotidianas,incluem ainda, receitas de beleza: Para conservar a formosura, para afinar, limpar e clarear a pele, tingir os cabelos. Em uma das formulas o mago Jambres promete: ...Fazer sumir do corpo e do rosto as verrugas, manchas e outras excrescencias da pele.O CAPITULO V e dedicado a Pastoromancia, denominacao impropria, refere-se a chamada, por ocultistas como Eliphas Levi [Alphonse Louis Constant, 1810-1875] e Papus [Gerard Anaclet Vincent Encausse, 1865-1916], magia dos campos, da tradicao dos pastores da Sicilia, Italia. E nao sao propriamente magias.Sao receitas, mais especificamente, medicinais, parte do arsenal curativo popular dos precarios tempos medievais. Sao