comando, seja a mae ou o pai. Valendo a leitura que resume o que ora eexposto: Essa fatidica distribuicao infantil de impulsos de morte (thanatos:destrudo) e amor (eros:libido) constitui o fundamento doagora celebrado complexo de Edipo,que Sigmund Freud, ha uns cinquenta anos, apontou como a grande causa dofracasso do adulto no sentido de comportar-se como ser racional.[8]. Contudo, cabe pontuar que a vivenciade tal complexo concorre com o parricidio simbolico, ou seja, se ofilho conceber utilidade em tomar o poder dos pais para si, entao, sera infelizcomo Edipo, seja competindo com os pais, seja competindo na sociedade comaquelas pessoas em que projetar a figura de autoridade. Em suma, o complexo deEdipo realmente acontece, mas nao e uma necessidade, pelo contrario, demonstrao fracasso do homem em tornar conscientes suas infantilidades, pois o filho naosoube distinguir onde termina a autoridade dos pais para com si, ou mesmo teveforcas para se desvencilhar dessa influencia de forma consciente e harmonica. Tambem na mesma linha: O matricidioe o parricidio simbolicos sao fundamentais para o gradual estabelecimento daidentidade como ser separado ja nos estagios iniciais do processo deindividuacao.[9].O junguiano expoe a necessidade evolutiva de um estagio obscuro para outroconsciente. E prossegue em paragrafo seguinte: ... e importante naodissociarmos de nossas origens, de nosso caos original, pois somente dele podese estruturar um novo cosmos.. O autor percebe a necessidade de um processo evolutivo cuja meta principale distinguir o filho como entidade propria. E quanto nao dissociar das nossasorigens, e de fato imperioso, pois nao ha como estabelecer uma ponte saudavelpara uma realidade mais propria ao filho mediante puro questionamento frontal aospais. Alias, essa e a razao pela qual o pensamentoacademico filosofico que nao apresenta alternativas aos questionamentos quefaz e natimorta. Se o filho, em suprema solidao, deve superar a imposicao dasexualidade de duas pessoas, seus pais, o que, por si, ja e uma tarefa que soa como impossivel para muitos, jamaisconseguira exito confrontando os dois ou sequer um deles. A forca que oportuniza o nascimento de um filho e a soma do poderia dopai e da mae, entao a criatura tomar essa energia dos criadores comoameacadora e uma atitude que a maior parte dos estudos filosoficos tendem comoadequada; mas, assim agir, e um ato de acodamento. De qualquer forma, e naturalque dentro deste processo evolutivo haja umafastamento do filho das suas origens, leia-se do seio que circunda seuspais, porquanto, como tratado no capitulo primeiro, existe um jogo politicoentre pai e mae que para ser compreendido pede por um deslocamento de eixo emordem a garantir que o filho desenvolva uma nova visao acerca do relacionamentodeles, para, entao, tratar com eles nao mais como deuses, mas como amigos.Portanto, a grande sabedoria desse processo e que o afastamento se de da maneira menos traumatica possivel. Cabepontuar, na esteira dessa introducao, que parricidio ou matricidio simbolicosencerram o mesmo objetivo para o fim desse estudo, ou seja, o presente trabalhonao e sobre o assassinato simbolico do pai, mas sim dos pais. E que namitologia grega o parricidio se popularizou mais dado o carater patriarcaldaquele povo, por isso a abordagem dosmitos ilustra uma violencia direta