e a sua dinastia[xiii]. Baseada na historiografia maconica, ElianeColussi ve igualmente nas lojas o espaco principal das articulacoes,negociacoes e decisoes que resultaram na Independencia. A Maconaria teria desempenhado o papel dospartidos politicos, entao inexistentes. Porem,uma vez consumada a separacao entre o Brasil e Portugal, numerosos macons quehaviam adotado posicionamentos mais radicais se sentiram derrotados ouludibriados[xiv]. Conforme o documento intitulado Le Regulateur du Macon, publicado peloGrande Oriente da Franca em 1801, os pre-requisitos basicos para fazer parte daMaconaria eram ter a idade de vinte e um anos, ser de condicao livre e sersenhor de sua pessoa. Comprovadas estascondicoes, o profano candidato a iniciacao se submetia a uma fase deinvestigacao ou sindicancia, que nao deveria exceder a tres meses, ao fim dosquais uma assembleia dos membros da loja em questao decidia em definitivo sobrea conveniencia da admissao proposta. Procedimentos semelhantes foram adotados no Brasil, onde o GrandeOriente instituiu, em sessao de 8 de julho de 1822, os criterios a serem empregadosna adocao de novos membros:Estado- se e casado, que tratamento da asua esposa e familia, que educacao a seus filhos; se e solteiro, que decenciade costumes. Emprego- que credito tem nodesempenho de seus deveres civis e morais. Politica- quais sao os sentimentos pela causa do Brasil e da suaIndependencia. Costumes em geral- queamor a beneficencia e adesao a amizade[xv]. Orecrutamento maconico no Brasil do seculo XIX apresentou nitidascaracteristicas elitistas. Colussideclara, a respeito da Maconaria gaucha, que os dirigentes da ordem erammajoritariamente integrantes da elite regional, situando-se entre osprofissionais que vinham de familias abastadas ou sendo, no minimo, proximos aessas[xvi]. Barata ressalta que as lojas, em consonanciacom a sociedade colonial e escravista em que estavam inseridas, tendiam aexcluir os individuos de baixo poder aquisitivo, incapazes de contribuirfinanceiramente para as atividades beneficentes, de socorrer os irmaos quepassassem por dificuldades ou mesmo de pagar a joia pela filiacao, fixada peloGrande Oriente do Brasil, em 1822, em seis mil reis[xvii]. Entre os segmentos proprietariosaptos a participar da Maconaria no Brasil sempre estiveram os comerciantes enegociantes. Colussi credita a implantacao das lojas maconicas no fim doperiodo colonial a iniciativa de comerciantes europeus que aportaram nosportos brasileiros, principalmente no Rio de Janeiro[xviii]. Barata afirma, sobre a sociedade carioca doinicio do seculo XIX, que as lojas faziam parte das formas de sociabilidade dosnegociantes, junto com as irmandades religiosas e as misericordias. Construindo uma tabela sobre as ocupacoes dos152 primeiros filiados e iniciados do Grande Oriente do Brasil, o autor apurouque o grupo dos negociantes/comerciantes detinha uma presenca relevante noambito da ordem. Ligavam-se aos negocios24 daqueles pioneiros, superados em numero apenas pelos 29 funcionariospublicos. E preciso registrar que Baratanao pode identificar as ocupacoes de todos os macons listados: 61 deles, cercade 40% do total, constam na coluna outros/sem informacao, o que nos permite suporque talvez houvesse mais negociantes[xix]. A desvalorizacao social dosprofissionais do comercio no conjunto do imperio portugues, em parte pelaascendencia crista-nova de muitos deles, e um tema recorrente nahistoriografia. Jorge Pedreira, queestudou a elite mercantil lisboeta na segunda metade do seculo XVIII,constatou que os negociantes, alem de terem, em geral, uma origem modesta,costumavam se casar com as filhas de outros