de explorar o trabalhador. Cada trabalhador tem direito ao valor total do seu trabalho. Se trabalha por 40 horas recebe produtos e servicos iguais aos de 40 horas. O que nao ha e a permissao de enriquecer.No socialismo do seculo XXI, diz Heinz, tambem nao cabe haver partido unico, porque se trata de trazer ao povo mais democracia. Hoje a conformacao de classes e diferente da do tempo de Marx. Nesta fase de transicao e preciso organizar as forcas em um centro comum, um centro de gravitacao comum, mas nao unica, como a Frente Amplia, no Uruguai. Nao e partido unico. Nao queremos monopolios nem na economia nem na politica.A America LatinaEste espaco geografico que hoje denominamos Americas foi conhecido pelos europeus nos estertores do seculo 15, quando por aquelas terras ja comecava a declinar a chamada Idade Media. As miriades de reinos que lutavam entre si iam se juntando e prenunciando o que mais tarde viriam ser as nacoes. Era um tempo de mudancas e as terras encontradas no caminho para as indias iriam acelerar estes cambios, financiando, inclusive, a revolucao industrial inglesa que foi o estopim da consolidacao do modo capitalista de producao. Mas, o desconhecimento dos europeus nunca significou que por aqui, as gentes que habitavam o lugar, fossem povos sem historia, como chegou aventar Marx. Grandes civilizacoes haviam florescido, muitas delas ate mais avancadas na organizacao da vida, do que a Europa daquele entao. Ainda assim, como os conquistadores nao estavam dispostos a qualquer encontro de culturas, toda esta historia das gentes originarias foi descartada como barbarie, selvageria, ignorancia. Os que invadiram as terras de Abya Yala so queriam saquear as riquezas e nunca reconheceram os que aqui viviam como iguais. Quando o sistema colonial se instalou, trouxe para ca o modo de vida da Europa, solapando a cosmovisao autoctone, dizimando povos, submetendo os sobreviventes.Este dominio se perpetuou, ainda que nao sem luta. Desde a invasao, varios povos se rebelaram, na resistencia e na tentativa de recuperar seus territorios, sua forma de vida. Foram vencidos, mas, enquanto todos achavam que ali estava uma gente derrotada, eles constituiam, no silencio da opressao, suas estrategias de sobre-vivencia. E, quando ninguem esperava, no bojo do que a Europa e os entreguistas nacionais chamavam de celebracao dos 500 anos, surge, das profundezas desta Abya Yala, o grito das gentes originarias. Nada ha a celebrar a nao ser a retomada de um novo ciclo. O pachakuti esperado, diziam as gentes autoctones.Segundo Pablo Davalos, professor da Universidade Catolica do Equador e assessor na CONAIE (Confederacao Nacional dos Indigenas do Equador), os anos 90 trazem demandas dos povos originarios que nao sao incorporadas pela esquerda, por isso ha uma certa desconfianca com relacao ao chamado socialismo do seculo XXI, porque ninguem viu ali contempladas essas reivindicacoes que extrapolam as ja conhecidas lutas contra a dizimacao de sua gente e da sua cultura. A proposta de plurinacionalidade, por exemplo, passou incolume nos programas da esquerda. E esta proposta e a que converte o indio em um sujeito politico que disputa no neoliberalismo. Os povos originarios ultrapassam