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curioso, mas acrescentou que A Filosofia lhe dira para que o homem vive. (LEE, 2007, p. 86). Impressionante se olharmos por essa otica tao discreta. Essa a beleza da de uma filosofia instrutiva daqueles que se propoem a orientar, a educar.Lee sabia observar entre os pensadores famosos destacados e usar seus ensinamentos para associar a luta como algo que engrandece, enobrece e que se faz util.O processo da Filosofia e conseguir ou obter informacao clara sobre qualquer topico, mas certos filosofos, como Platao, tem como foco principal o campo da etica e da moralidade. Especificamente, questoes relacionadas ao bom e ao mau, a vida ideal pela qual se deve lutar. (LEE, 2007, p. 86.) (Grifo nosso).A rubrica que certifica a Filosofia como alicerce junto a Arte Marcial na escola vem com sua observacao de queMuitos filosofos estao entre os que dizem uma coisa e fazem outra, e a Filosofia que um homem professa e muitas vezes diferente daquela que norteia sua vida. Cada vez mais a Filosofia corre o risco de se transformar em algo que e apenas professado (LEE, 2007, p. 86-87).Assim, vislumbramos que ate mesmo a Filosofia, pacifica sob o prisma de acoes cerebrais, pode ser conduzida, ou ainda, utilizada para atos torpes.Lee destaca com essa passagem de seus aforismos, que ha a necessidade de coerencia entre o que se pretende com a educacao como alavanca para um cidadao de bem, um ser humano melhor. Ha a necessidade da coragem de se mostrar, de se expor e reivindicar; sermos coerentes com o que professamos em sala de aula e permitir as amplas possibilidades interdisciplinares que estao a nossa disposicao e que nao sao utilizadas por forca talvez de ignorancia, burocracia, comodismo ou quica medo. A Filosofia professada deve ser a mesma que norteia nossa vida.Indagado sobre os motivos pelos quais ainda existem barreiras que obstaculizam esse potencial, o Professor Fadul nos foi categorico e direto:Olha, a primeira coisa que impede que elas caminhem juntas, e realmente a maneira tapada e preconceituosa como as pessoas veem, separam as coisas. A nossa Filosofia academica, Ocidental assim dizendo, ela prega pela seguranca do papel, a garantia literal de que voce esta usando a suas referencias, suas citacoes da maneira mais precisa possivel, dentro de outras pessoas que ja falaram a respeito de um determinado assunto. [...] O que causa a diferenca, talvez seja a gente deixar de lado o aspecto mais importante que a Filosofia Oriental passa, que e justamente o lado intuitivo da coisa. Porque nos somos intuitivos e essa intuicao e milenar. Nao se pode desprezar uma historia que tem 5 mil anos! Como as Filosofias Orientais quem tem mais de 5 mil anos de historia, como o taoismo que tem 5 mil anos de historia, com seus autores, Tao Te King, Lao Tse, Confucio, que pregaram coisas que hoje os nossos filosofos mais atuais estao falando. Porque nos estamos simplesmente querendo ser mais coerentes e mais convictos, falando o que eles ja falaram! Entao por que nao voltarmos atras? Vamos fazer diferente, vamos dizer o que eles diziam ja ha
as lacunas foram preenchidas nessa busca organica pela intencao nao verbal de uma linguagem que exprime o seu Ser e seu momento.Essa uniao entre Filosofia e Arte Marcial, nos permite o acesso a uma [...] percepcao que inaugura a abertura para o mundo, como a projecao de um ser para fora de si [...] (STIGAR, 2010, p. 1) em relacoes de sentido.O mundo, a physis esta no sujeito, num devir onde a Arte Marcial encontra respaldo e seguranca, doadora desse sentido/consciencia de sujeito que se expressa fisicamente, mas cujo entendimento so pode se alcancado pelo pensamento filosofico que permite a traducao e o sentir de sua emocao e intencao. A colera, sua expressao, seu grito, evidencia mais do que palavras, que geram uma reacao de defesa atraves de uma descarga glandular de adrenalina que busca a preservacao da vida de quem observa e de quem exerce tal demonstracao rude. Na Arte Marcial esse processo passa pelo filtro do autocontrole pessoal, autonomo, guiado pela conduta da Filosofia e toda sua ampla possibilidade de experimento, o que resulta em equilibrio de entendimento, sem agressividade, sem desgaste emocional, sem violencia.Essa forma de adaptacao da educacao para um mundo novo, essa, como diria Ponty, intersubjetividade e a constituicao de um mundo de relacoes, relacoes que dirigimos para a educacao, com a interdisciplinaridade entre Educacao Fisica e Filosofia isto num primeiro momento, a grosso modo, nao deixando absolutamente as demais disciplinas fora desse bojo contextual num movimento continuo de transformacao positiva e constante.A Filosofia pode ser compreendida como um pensamento livre, e e sobre essa base que entendemos a producao de uma razao que nao e passiva, mas esclarecida e que nao tem necessidade de se guiar servilmente por outros, e que nos propomos a um experimento audacioso de manutencao do corpo e da mente; qualquer divisao de um conceito em apenas dois componentes opostos, em qualquer aspecto que gera perda e falho e capenga. A educacao nao pode incorrer nesse risco simplesmente pelo fato de ser um laboratorio de formacao. Essa possibilidade de adquirir uma maioridade filosoficamente pode ser alcancada atraves de uma atividade do proprio educando de modo tal que faca com que ele mesmo alcance sua autonomia, com desejo de se valer de seu proprio corpo, com coragem para fazer uso de seu proprio entendimento, do pensamento e da liberdade de acao que o conduz a sua maioridade plena.Kant diria que [...] aprende-se a filosofar pelo exercicio e pelo uso que se faz para si mesmo de sua propria razao... A verdadeira filosofia deve, pois, fazer pensando por ela mesma, um uso livre e pessoal de sua razao e nao imitar servilmente. (KANT, apud RAMOS, 2010, p. 1). Conferimos credito de que o ensino deve ser conduzido nao por meio de palavras e exortacoes apenas, mas com gestos e acoes que coloquem o aluno na condicao ativa de participes da educacao sem precisar da absurda razao pratica da coacao, sem a necessidade de intimidar a liberdade para elevar a consciencia.No capitulo 1 das Orientacoes Curriculares para o Ensino Medio, no topico Ciencias Humanas e
AD - 140 AD): Mente sa em corpo sao (apud VAN PEER, 2008, p. 149).(Satira X) do poeta romano Juvenal:Orandum est ut sit mens sana in corpore sano. Fortem posce animum mortis terrore carentem, qui spatium vit extremum inter munera ponat natur, qui ferre queat quoscumque labores, nesciat irasci, cupiat nihil et potiores Herculis aerumnas credat saeuosque labores et venere et cenis et pluma Sardanapalli. Monstro quod ipse tibi possis dare; semita certe tranquillae per uirtutem patet unica vit (VAN PEER, 2008, p. 149).Prega-se que uma mente sa esteja em um corpo sao.Pergunte a uma alma corajosa que nao tema a morte,que pregue que a duracao da vida se encontra nas bencaos da natureza,e que seja capaz de suportar quaisquer sofrimentos,nao conhece a raiva, nada cobica e acredita que os sofrimentos e trabalhosselvagens de Hercules sejam melhores que os prazeres , banquetes ecamas de plumas de um rei do oriente.Eu revelarei o que voce sera capaz de se dar;pois certamente que os caminhos de uma vida tranquila passam pelavirtude (Traducao nossa).Sem querer parecer redundante, mas Platao dava mais uma demonstracao de sabedoria em suas palavras dirigidas a Aristoteles. Unir a Arte Marcial com as possibilidades de saude, controle pessoal e potencia de acao na pratica afetiva, junto ao manancial intelectual que a Filosofia oferta e gerar um ser se nao completo mais proximo de uma arete tanto arvorada pelos gregos antigos (ocidentais, por sinal).Defendemos particularmente ser interessante que a Filosofia saia da singularidade macante de textos enfadonhos e que raramente alcancam os alunos. Se cativar e preciso, mudar tambem. O movimento escolar urge ser dinamico. A Filosofia nao e uma doutrina, mas uma atividade (WITTGENSTEIN, 1968, p. 76.) (Grifo nosso). Mais subsidios: [...] O pensamento, na atividade teorica, luta por alcancar o conhecimento da atividade pratica, o mundo da vida (Lebenselt) (HABERMAS,1989, p. 25 apud OLIVEIRA, 1999, p. 01.) (Grifo nosso). E, mesmo ciente de que muitos possam vir a discordar, e preciso ser coerente com nossa proposta de inovacao, de conciliacao, e por tal tambem trazemos o pensador que soube viver as duas vertentes: Bruce Lee, que nos faz avaliar que Arte Marcial nao e so violencia nos mostra que o combate pode ser visto como forma de buscar, pesquisar, enfrentar as dificuldades inerentes a um problema filosofico. Esse o autentico combate (LEE, 2005, p. 28). Compreendamos que a Arte Marcial e luta, nao briga, e lutar, enfrentar as dificuldades inerentes a um problema filosofico e filosofia marcial pura em sua essencia, somente possivel com a interdisciplinaridade do pensamento oriental dentro do fluxo continuo de ensino que vivemos no ocidente. Essa, uma vez mais a liberdade.Observemos um breve instante a utilidade da propria Filosofia em si sob o signo de vultos ocidentais; Platao a definia como uma sabedoria autentica a ser utilizada em prol dos seres humanos; Descartes defendia ser o conhecimento pleno de todas as coisas, a ser usada na vida, na saude, nas invencoes e nas artes; Kant, por sua vez, compreendia a Filosofia como o conhecimento logico, racional, para se ter nocao do que se pode fazer tendo
como fim a felicidade; Em Marx essa mesma felicidade poderia se alcancada atraves de uma Filosofia que transformasse o mundo de forma justa e abundante; Espinosa entao aproxima essa ideia ao defender que a Filosofia e ardua e dificil, mas o caminho para os que desejam a liberdade e a felicidade; Merleau-Ponty, finalmente mas nao cabalmente, escreve que a Filosofia e o despertar. (CHAUI, 1999, p. 18). De certa forma as vertentes despejam suas formas de avaliar a Filosofia num unico caminho: a liberdade.[...] se dar a cada um de nos e a nossa sociedade os meios para serem conscientes de si e de suas acoes numa pratica que deseja a liberdade e a felicidade para todos for util, entao podemos dizer que a Filosofia e o mais util de todos os saberes de que os seres humanos sao capazes. (CHAUI, 1999, p. 18).Se ja nao o suficiente essa serie de raciocinios temos ainda o pensar filosofal de outras autoras nacionais do porte de Aranha e Martins, quando buscam explicar magistralmente a necessidade da Filosofia:Portanto, a Filosofia e a possibilidade da transcendencia humana, ou seja, a capacidade que so o homem tem de superar a sua imanencia (que significa a situacao dada e nao escolhida). Pela transcendencia, o homem surge como um ser de projeto, capaz de construir o seu destino, capaz de liberdade (ARANHA; MARTINS, 1987, p. 48).Segundo o pensamento de Arcangelo Raimundo Buzzi (2007) tambem nos da exemplos dessa possibilidade infinita quando se abre a mente para a conservacao da uniao de uma a outra. Em sua obra Introducao ao pensar, o monge Buzzi busca alicerces na Filosofia Oriental para ilustrar sua propria obra. Na introducao do capitulo I, O Ser, ele une um proverbio chines com um pensamento de Heidegger para exemplificar que a Filosofia e uma ferramenta de compreensao unica. Depois, habilmente transcreve o poema Chuang Tzu na parte em que o personagem principal atravessa o rio Hao ao lado de Hui Tzu e ambos filosofam sobre a alegria (a busca ocidental filosofica).Veja que maestria e exemplo de humildade de pensamento, um monge, preso ao dogma agostiniano/aquiniano, legitima um sem detratar o outro rompendo com o paradigma inquebrantavel para colocar lado a lado o asiatico com o europeu de epocas tao distantes. Discute a alegria, tao postulada pelos gregos antigos como o caminho culminante da Filosofia, atraves das palavras de um chines. Isso e coragem. Mas nao devemos parar na teoria ou numa simples teologia, mas no que amplifica e potencializa a liberdade filosofal que ele nos mostra.Buzzi ainda nos alerta: Todas as substancias estao no devir, todas se transformam. Na transformacao nao perdem a identidade porque sao ato e potencia. Isto quer dizer que cada substancia, embora seja atual, se abre a mudancas imprevisiveis. (BUZZI, p. 53, 2007.) (Grifo nosso).Existe o vislumbre dessa possibilidade atraves da aceitacao, da mudanca, ou, pelo menos, da permissao do experimento. Mas mudar para melhor, evidente. Mudar de forma empirica para que a episteme possa se consolidar com naturalidade de forma a confirmar e colaborar para o crescimento, a evolucao do individuo
e o respeito proprio da instrucao escolar. Eis aqui mente e corpo, mente sa em corpo sao. Trazer a juncao da Filosofia Oriental com a Ocidental (filosofia, mente) isto somado com a Arte Marcial atraves de sua propagacao via Educacao Fisica (corpo, movimento) no ensino regular e a proposta de salto com uso do sustenido. Segundo o autor de Escola de deuses, Stefano Elio DAnna (2007), nossa vontade precisa ser exumada. Segundo o filosofo prussiano Immanuel Kant (1724 - 1804) considerado um dos maiores pensadores da Era Moderna -, em sua Critica nos forca a termos coragem. (KANT, 2001, p. 611). Quem estuda Filosofia se propoe vencer a covardia que impede a maioridade do pensamento. E tao comodo ser menor! Por causa disso, com facilidade, muitos se constituem em tutores e outros se deixam constituir em tutelados. (BUZZI, 2007, p. 179). Kant, tal como Buzzi, aposta na autonomia da razao e na maioridade do homem. Por que nao nos autorizarmos a sermos maiores?6 NOVAS RELACOES6.1 UMA FILOSOFIA PARA UM NOVO SECULOChegamos a conclusao de que Buzzi e Lee nos exaltam a sermos sinceros conosco mesmo, essa a maior dificuldade na jornada pela libertacao em movimento. Liberdade de pensar, de refletir, de questionar, de sugerir possibilidades e mudancas, de agir, de erguer-se do plato estagnado e iniciar uma atividade em prol de algo que se acredita importante. No caso, tornar autentica a liberdade filosofal do papel para a pratica, objetivando com isso uma melhora no ensino regular, na vida do ser humano como um todo, atraves da saude, tanto fisica quanto intelectual, pedagogicamente partindo do centro estudantil.A juncao dos pensamentos filosoficos do Oriente com o Ocidente e um embasamento que flui por si so a partir do momento em que o preconceito deixa de existir. Lee expunha que A mente do homem e seu comportamento sao uma coisa so, seu pensamento e expressao externa nao podem contradizer um ao outro. Por isso, o homem deve estabelecer seu principio corretamente, e essa mente correta (principio) influenciara sua acao. (LEE, 2007, p. 31). (Grifo nosso). Como uma pessoa pode se formar em uma area exclusivamente mental e exercer essa mesma area de forma pratica atraves de atividades exclusivamente mentais? Isso seria incoerente com o principio descrito por Lee. Uma pessoa que molda, esculpe, constroi seu intelecto precisaria tambem que seu corpo estivesse no mesmo nivel de evolucao e desenvolvimento. Assim tera condicoes de avancar intelectualmente, sendo fisicamente saudavel. Flexivel e equilibrada.Se pararmos para pensar nas mudancas empresariais que o seculo XXI vem apresentando, com o fito preponderante de melhorar a qualidade de vida de seus funcionarios junto ao rendimento laboral, tal como pausa do trabalho para relaxar, massagens e atendimento voltado para o bem-estar, atividades de alongamento e ate academias em setores empresarias, a exemplo do que vem ocorrendo com empresa do porte da Google , veremos uma nova filosofia despontando no nucleo capitalista que pode nos alertar para essa nova postura. O exercicio fisico sempre foi divulgado e defendido em todas as correntes. A mente e o comportamento podem trabalhar juntas nao apenas de
forma mecanica, tal como um motorista, um digitador, ou um burocrata do carimbo. A mente sa em corpo sao pode vir a ser esse principio. Filosofando a medida que se exercita o corpo, moldando-o, tornando-se flexivel e equilibrado, por conseguinte torna-se flexivel e equilibrado tambem o carater do individuo.O filosofo, educador, artista e ate mesmo esoterista Rudolf Steiner (1861 1925) ja destacava o tipo de problema que se pode encontrar nessa jornada: Isso parece obvio. Nao obstante, os principais ataques dos adversarios da liberdade dirigem-se somente contra a liberdade da livre escolha. (STEINER, 1918, p. 4). Construir pessoas capazes de escolherem com seguranca e opiniao propria seu caminho e algo que pode vir a se tornar um inconveniente. Alguem que questione a politica, o executivo, o legislativo e o judiciario vigentes, atuantes e perenes nao lhes interessam. E condenado ao ostracismo. Ao vergonhoso estado de equivocado. Em tempos freirianos, ao exilio. Justificativas sao dadas e fundamentadas com a mais bela retorica que se possa encomendar. Devemos permitir tal como Martin Heidegger um dos pensadores fundamentais do seculo XX, atribuia muita importancia a Filosofia e a cultura (1889 1976) - sugere em sua fenomenologia ciencia da consciencia que vejamos o fenomeno tal como ele se mostra por si proprio, liberado de seus encobrimentos, e assim veremos o ser o ente, o ponto de abertura. A lei confere o poder de julgar os outros e de se sentir superior a eles. As regras nao podem trazer a liberdade. Elas tem o poder de acusar. Sem querermos ser idealistas, mas devemos revisar com comprometimento a importancia historica que a Filosofia e as Artes Marciais podem trazer de concreto para o ser como um todo.Bruce Lee em sua obra O tao do jet kune do, nos orienta que uma luta, um embate e travado com bases emocionalmente psicologicas. Ele mostra sempre que o individuo que se propoe combater deve estar preparado nao so fisicamente, mas mentalmente tambem. O uso da inteligencia combinada com a habilidade fisica leva a vitoria e a liberdade outrora oprimida, ameacada. Essa a tatica. A libertacao nao e apenas politica, mas social, livre do medo. Sentir-se bem, seguro, e emocional e psicologicamente importante. A briga, normalmente atrelada aos descontroles e objetos de agressoes fisicas em pracas publicas, passam a reduzirem-se a medida em que o controle pessoal absorvido pela filosofia marcial comeca a imperar. As pessoas optam por uma dialetica ou ao uso de seus direitos juridicamente se for o caso, ao inves de se estapearem. Essa caracteristica vai crescendo e tomando forma interna no ser humano e pode surgir dentro do ambito escolar, pois escolas (publicas ou privadas) existem em todo o Brasil e academias sao poucas e raramente publicas. Essa nova possibilidade social harmoniosa pode vir a se tornar uma constante para todos a partir do momento em que a disciplina da Arte Marcial passe a ser ministrada nas aulas de Educacao Fisica em interdisciplinaridade com a Filosofia e as demais materias alcancando a isonomia da pratica.O treino e introspeccao que elevam o carater, o moral e tonifica a confianca,
acabam extirpando do corpo indolente da crianca e do adolescente a morbosidade da inatividade, o estresse, a inaptidao, incluindo, por exemplo, uma re-educacao alimentar (Biologia, Quimica, ou Nutricao), o respeito, a imersao pela leitura e estudo das grandes obras e a sapiencia para a escolha adequada.Conforme Pansarelli e Piza dao as pistas: a Filosofia passa a ser um[...] projeto pedagogico institucional que pretende a formacao nao alienada do contexto cultural em que e produzida, abrangente quanto a criticidade, reflexiva, nao preconceituosa do universo e do ser humano e que possa conciliar o conhecimento cientifico com a pratica cidada. Disciplina que possibilite a formacao humanistica ao aluno (PANSARELLI; PIZA, 2008, p. 11). (Grifo nosso).Um aluno conduzido sob essa egide nao precisa de muito esforco do Professor para ministrar uma aula convencional. Nao ha a necessidade de atuar com rigor, pois a disciplina interna que lhe e ofertada faz com que ele mesmo saiba se posicionar e apreciar com valor o que lhe e ministrado. Afinal, como bem salienta o Professor e Filosofo frances Michel Foucault falecido em 1984: E indecoroso ser passivel de punicao, mas pouco glorioso punir. (FOUCALT, 2004, p. 12). Essa forma de conduta e que gera o que Freire preconiza como [...] reflexao critica sobre a pratica onde a exigencia da relacao Teoria/Pratica sem a qual a teoria pode ir virando blablabla e a pratica, ativismo. (FREIRE, 2002, p. 11). Assim se da a volta por cima e supera-se o que ele chama de autoritarismo e erro epistemologico do bancarismo.6.2 LIBERDADE PARA SOMARO senso critico que a Filosofia oferta e uma enorme placa de indicacao na estrada da vida. Se a pessoa opta por fazer valer sua liberdade de nao enveredar por tal ou qual caminho, e uma questao de liberdade pessoal, todavia, impera que se saiba escolher e que esse senso de escolha nao dependa unicamente da sorte como caminho verdadeiro. Se o viajante da via existencial puder fazer de tudo para conseguir uma bagagem que o capacite a escolher os melhores caminhos dessa estrada, compreendemos que chegara mais rapidamente e com maior tranquilidade ao seu destino escolhido.Sopesemos um leve fragmento da filosofia kantiana, onde encontramos a existencia de um metodo conhecido por denominar-se metodo reflexivo, dentro do qual [...] a analise reflexiva esta, pois, ligada a ideia critica [...]. (PASCAL, 2005, p. 33). Ora, segundo Pascal, em analise a critica de Kant, nao e possivel que todos os espiritos estejam de acordo com todas as proposicoes, mas e importante que tenhamos juizo livre das coisas que se ofertam para que possamos escolher a que melhor nos convem. Ainda em Kant, ele nos oferece essa possibilidade quando nos mostra os dois tipos de juizo, o analitico e o sintetico, sendo que, segundo ele, o analitico analisa o conteudo sem apelar a elemento novo; ja no juizo sintetico acrescenta-se algo ao conceito. Na essencia deste postulado experimental, seria acrescentar e nao tirar, somar e nao dividir, sempre com o fito de avanco, progresso, bem-social e mantendo em foco a eterna busca filosofal dos gregos antigos, dos epicuristas, dos estoicos: a