A aceitacao inicial dos 22 livros (correspondentes exatamente aos nossos 39) das Escrituras hebraicas nao resolveu a questao de uma vez por todas. Estudiosos de eras posteriores, nem sempre totalmente conscientes dos fatos a respeito dessa aceitacao original, tornavam a levantar questoes concernentes a determinados livros. A discussao deu ensejo a que surgisse uma terminologia tecnica. Os livros biblicos aceitos por todos eram chamados "homologoumena" (lit., falar como um). Os livros biblicos que em certa ocasiao tivessem sido questionados por alguns foram classificados como "antilegomena" (falar contra). Os livros nao-biblicos rejeitados por todos foram intitulados "pseudepigrafos" (falsos escritos). Uma quarta categoria compreendia livros nao-biblicos aceitos por alguns, mas rejeitados por outros, dentre os quais os livros questionaveis, chamados "apocrifos" (escondidos ou duvidosos). Nosso tratamento girara em torno dessa classificacao em quatro tipos.Os livros aceitos por todos > homologoumena Acanonicidade de alguns livros jamais foi desafiada por nenhum dos grandes rabis da comunidade judaica. Desde que alguns livros foram aceitos pelo povo de Deus como documentos produzidos pela mao dos profetas de Deus, continuaram a ser reconhecidos como detentores de inspiracao e de autoridade divina pelas geracoes posteriores. Trinta e quatro dos 39 livros do Antigo Testamento podem ser classificados como "homologoumena". Os cinco excluiveis seriam Cantico dos Canticos, Eglesiastes, Ester, Ezequiel e Proverbios. Visto, porem, que nenhum desses livros foi alvo de objecao muito seria, nossa atencao pode voltar-se para os outros livros.Os livros rejeitados por todos > pseudepigrafosGrande numero de documentos religiosos espurios que circulavam entre a antiga comunidade judaica sao conhecidos como "pseudepigrafos". Nem tudo nesses escritos "pseudepigraficos e falso. De fato, a maior parte desses documentos surgiu de dentro de um contexto de fantasia ou tradicao religiosa, possivelmente com raizes em alguma verdade. Com frequencia, a origem desses escritos estava na especulacao espiritual a respeito de algo que nao ficou bem explicado nas Escrituras canonicas. As tradicoes especulativas a respeito do patriarca Enoque, por exemplo, sem duvida sao a raiz do livro de Enoque. De maneira semelhante, a curiosidade a respeito da morte e da glorificacao de Moises, sem duvida alguma, acha-se por tras da obra Assuncao de Moises No entanto, essa especulacao nao significa que nao exista verdade nenhuma nesses livros. Ao contrario, o Novo Testamento refere-se a verdades implantadas nesses dois livros (cf. Jd 14,15) e chega a aludir a penitencia de Janes e Jambres (2Tm 3.8). Entretanto, esses livros nao sao mencionados como dotados de autoridade, como Escrituras inspiradas. A semelhanca das citacoes que Paulo faz de alguns poetas nao-cristaos, como Arato (At 17.28), Menander (1Co 15.33) e Epimenides (Tt 1.12), trata-se tao somente de verdades verificaveis, contidas em livros que em si mesmos nenhuma autoridade divina tem. A verdade e sempre verdade, nao importa onde se encontre, quer pronunciada por um poeta pagao, quer por um profeta pagao (Nm 24.17), por um animal irracional e mudo (Nm 22.28), ou mesmo por um demonio (At 16.17).Observe que nenhuma formula como "esta escrito" ou "segundo as Escrituras" e utilizada quando o escritor sagrado se refere a tais obras pseudoepigraficas. E possivel que o fato mais perigoso a