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que os pontilhadosque Charles situou sua mae e ele representam sem duvida a castracao feminina,nao recoberta pela metafora do ima. Todo o problema futuro e saber o queCharles fara disso. Ele aceitara que nao tudo possa ser dito da relacaosexual que nao existe, ele podera entrever ai este pequeno nada que todo mundoquer ver e que o constitui como sujeito?2. A HISTORIA DE ZORRO MULETAZorro nao e mais uma crianca, apesarde que, olhando de perto, o que o leva a analise e a impossibilidade de deixarseus pais, a impossibilidade de entrar na vida ativa e a ausencia quasecompleta de vida sexual.Zorro esta ligado indissoluvelmenteao romance familiar que presidiu sua vinda ao mundo: Salvar meu pai dainfluencia de uma mulher boa (rival), foi a condicao do meu nascimento, segundominha mae.Zorro chegou, e uma formula queele gosta.Eis,numa curta sequencia clinica, uma sequencia de associacoes:-Zorro em espanhol e raposa. -Um desenho animado onde se ve uma raposa debil dar uma carreira nuns carneirosgritando: As belas galinhas.-A tourada em que o touro imbecil investe contra a muleta[4]em vez de visar o homem.-Uma tarde na tourada com seus pais: a mae reprova o pai por se interessar pelasmulheres bonitas.Esta sequencia deixa entender queZorro chegou no momento oportuno precisamente para salvar o pai da influenciade uma mulher, mas ao mesmo tempo, este Zorro e a muleta que protege a maevelando sua castracao: o que evita entao a mae ter que orientar pai-versamenteo amor do pai. Ela se serviria do filho para isso. E quanto a ele, isso seajeita para que ele se faca o tolo desta historia. Entao ele da uma carreiranos carneiros tomando-os por galinhas.Poderiamos escrever isso naestrutura do quarteto da seguinte maneira: homem a Zorro muleta / mae a filho $ <> a $ aNeste quarteto e o significantefilho que e desdobrado, ja que o romance familiar lhe designa o lugar de ZorroMuleta para fazer semblante de orientar o amor do pai. Ele esta presente nosdois lugares. Que a divisao incida sobre este significante do filho, isso vaibem no sentido da castracao imaginaria que ele exibe em sua inibicao.Fazer semblante de orientar o amordo pai para salvar a mae, como o pai alias, e ao que ele se dedica na vida, jaque o que lhe interessa nao sao as mulheres, nem os homossexuais, mas os homenscasados.3. JYHELE o caso de um rapaz psicotico queme foi contado por Marie-Jean Sauret.Para ele, o pai se descarta publicamenteda versao para o pai, da qual sua mulher era a causa pedindo aos filhos parasuportar, a partir de entao, o desejo da mae. E o que ilustra uma cenamemoravel para este menino que se lembra de seu pai se ausentandosub-repticiamente no meio de uma refeicao para nunca mais voltar. Ele telefonaentao para sua mulher: Beije teus filhos.Apos uma tentativa (que fracassa) deinscrever um nome do pai, ele elabora uma metafora delirante e se poecompulsivamente a querer percorrer todas as linhas de onibus da cidade porqueassim ele espera conhecer toda a rede das ruas. Seu drama e que restam semprealgumas zonas de sombra nas ruas onde os onibus nao passam.Uma primeira interrupcao
o divide essencialmente,surja. Gracas a que ele percebe que ha saber no inconsciente, ou seja, hacopulacao inconsciente, de onde esta ideia louca deste saber fazer semblantepor sua vez. Com relacao a que parceiro? senao aquele que se produz tambem deuma copulacao cega e o caso de dize-lo..Traducao: Cristina Drummond.[1] LACAN, J. Seminario Livro XXII, RSI. Licao de 21 dejaneiro de 1975, in Ornicar?, no. 3, 1975, p. 107-108.[2] Distinguir bem o quartetosignificante: homem, mulher, mae, crianca; e as duas estruturas quaternariasque nao sao nada alem de S1a S2 $ a[3] Lacan, J. Duas notas sobre a crianca.In Ornicar?, no. 37, 1986, p. 13-14[4] N.T. Muleta e o pau em que otoureiro sustenta a capa para chamar o touro.
objetos (e porconsequinte a objetividade) explicam-se em funcao da falta. Nao e oobjeto-em-si mas a falta de objetos que explica a posicao objetiva (ou nao) dosujeito inconsciente. Pela muito simples razao que o que esta em jogo e umafalta que o sujeito tende a suturar com sua producao.Entao, os objetos sao objetivacoes donarcisismo (leia-se: declinacoesou ainda conjugacoes do narcisismo), deforma que a suposta objetividade nao e outra coisa do que um efeito derivado dainscricao objetiva do desejo. Nao e sabido que o objeto e determinado poraposicao? E nao e sabido que a aposicao determina uma busca cuja direcao e cujosentido estao qualificados? E, finalmente, nao e sabido que essa qualificacaodefine o que e buscado como estando modelado pela experiencia da mae nutriz, oudo pai protetor e que, neste sentido, o que se busca e a quem me alimenta ou aquem me protege bem?Depois da escrita dos Tres ensaios a realidade tem uma unica definicao possivel: como umarealizacao do desejo. Trata-se portanto, de uma inscricao no real de algo quepertence a ordem do sujeito ou dito de outra forma, trata-se da realidade dodesejo cuja estrutura essencialmente erratica colocara em xeque todo o supostode realidade positiva a maneira do empirismo classico. Como entender entao oparadoxo da sexualidade humana que quer que os homens amem as mulheres quesendo suas maes nao o sao?Repito: o mundo das sobras? Sem duvida sim, seassim queremos nomear o desejo.Pois bem, creio que nao e dificil apreciar aesta altura de nosso desenvolvimento que a psicose esta presente nasentrelinhas desta elaboracao, de forma que nao pode surpreender o fato de que oano de 1911 ponha na mesa o tema do delirio psicotico desta vez em primeiro plano,na linha de frente da mira teorica freudiana. Por isso deve-se insistir sobreeste ponto: Schreber e muito mais que uma polemica com a escola de Zurich,entenda-se Jung ou mesmo Adler. E a demonstracao palpavel, no real da clinica,de que ha uma dimensao de desejo em toda loucura e que somente ela pode darrazao da razao delirante.Schreber afirma, para quem quiser escuta-lo,que o que esta no centro do seu delirio e um estranho desejo, ou melhorainda, o estranho de um desejo. Direi entao que Schreber debate-se ante abrutal emergencia de um desejo cujas caracteristicas correspondem ao pe daletra aos atributos de sinistro. Ama-se a um pai parece nos dizer como quem se aventura adizer que batem-se em uma crianca. Eis aqui o nucleo motor do delirioparanoico. Mas por que? Simplesmente porque ha algo de muito enigmatico nessedesejo, e esse algo e o lugar do sujeito. Quem ama? Poderia se perguntar comoquem pergunta: Quem fala? E sem sobrade duvidas, o Presidente ser veria em serios apuros ao ter que responder a essapergunta, como de fato ocorreu, ja que justamente seu drama parece haver sido ode nao poder estabelecer um sujeito capaz de ocupar (recordemos que esse termoconcerne a uma politica das catexias na obra de Freud besetzung) - o lugar que naformula esta denotado de maneira anonima e impessoal: ama-se...E nao obstante, que ninguem se engane: Schrebersabe, sabe que nao sabe qual e o sujeito capaz. Por
era definir ao sujeito, embora sendouma epoca na qual Volta nao existia e portanto nao poderia ter deixado a marcade sua pilha.A partir de Schreber o tema fica em aberto. Quecoisa e o sujeito se o sujeito nao e o eu? A resposta nao se faz esperar. Introducao ao narcisismo introduz anocao de que o sujeito e indissoluvel da questao narcisista ou seja, de uma dimensaoem que a alteridade domina e reina como dona e senhora. Um sujeito nao e um simesmidade, mas uma estranha dialetica de alteridades. Contudo, deve-se serfranco... tambem se trata de uma estranha alteridade visto que, afinal, sobreesse monticulo de outros se acavala um eu.Introducao aonarcisismo nosintroduz a esse aspecto de coisas onde o outro e a causa do eu, mas onde o eu embora sendo outro nao e alheio ao sujeito. Ve-se: para ser (humano) enecessario ao humano remontar alguns paradoxos. E convem observar que oremontar paradoxos e juntamente com o remontar barriletes uma das funcoes dainfancia que, ao fazer voar a coisa deixa a marca de um estilo: o estilo dapsicose, o estilo da neurose, enfim, o estilo de um broto de homem.Lacan insistira sobre este particular ao forjarsua nocao de sujeito. Dira: o estilo e o proprio homem.Em 1914, juntamente com a introducao aonarcisismo, Freud reintroduz a questao da psicose ao ocupar-se novamente de umcaso de paranoia. Trata-se desta vez de um caso contrario a teoriapsicanalitica desde que quem persegue o sujeito nao e uma mulher como seriade esperar atendendo a premissa da homossexualidade na paranoia mas um homem.Vejamos a historia: o sujeito e um paciente,mas nao e paciente de Freud. Na realidade, a jovem havia consultado um advogadoa quem se dirigia em busca de um sistema de garantias contra as perseguicoes aque estava exposta por se haver exposto (leia-se entregue?) a um homem. Por suaparte, o advogado em questao, querendo saber o que e que a paciente lhe pede,pede a Freud um sistema de garantias; quer saber quanta loucura ha na loucurada sua cliente. Freud responde: quem persegue a sujeito e a mae ainda que sob atenue mascara do chefe. Nesta trama de intrigas palacianas o homem nao e nadamais que um instrumento, e as fotos que este haveria estabelecido com a ajudade um sujeito (terceiro, anonimo, misterioso e oculto) seriam submetidas a consideracao para com suasubordinada. Eis ai uma perfeita linha mestra para um drama perfeito.Como explicar a uma mae que foi tentado ocondenavel gesto de uma traicao? Mas, tambem, como ocultar de uma mae que foitentada sua substituicao, se ao faze-lo, a jovem deixou um lugar vazio, o mesmoque na ocasiao haveria de ser ocupado por uma camera fotografica, perfeitaparodia aos olhos de uma mae que tudo ve? Uma mae que tudo ve... a figura dosujeito onisciente faz sua entrada nos relatos clinicos. E a forma que opsicotico tem de ler ao sujeito-suposto-saber, causa de sua insolita transferencia.Ja Schreber havia entreaberto esta dimensao ao falar de um Fleschig cujaonisciencia ficaria comprovada ao se descobrir que seu cumplice era nada mais,nada menos que Deus. E falando de transferencia, nao deixaremos de notar osintomatico
titulo com que Freud apresenta seuraciocinio. O eixo central da reflexao poderia ser resumido com as seguintes palavras;palavras que por outro lado serao do proprio Freud: ... a perda, causa damelancolia, e conhecida para o doente o qual sabe a quem perdeu, mas nao o quecom ele perdeu.Embora com o risco de ser muito repetitivo,gostaria de enfatizar e sublinhar as palavras de Freud: nos diz que o melancolicosabe que coisa perdeu, mas nao sabe o significado do objeto perdido. Ou seja,do que se trata na melancolia e de um transtorno no processo da significacao. Umtranstorno que advem do fato de que o psicotico percebe a perda em si mesma,mas nunca o sentido de dita perda enquanto o objeto suturava uma falta cujapercepcao lhe e vedada. A reacao psicotica e instantanea, imediatista se sepreferir. Ao identificar-se com o objeto, seu objetivo parece ser o de manterem presenca algo cuja ausencia o faria sumir no sem-sentido absoluto. Sua identificacaoresponde pois ao modelo da identidade absoluta, coisa que ja vimos. A partir desua reacao, o psicotico nao e definivel como um sujeito estruturado em volta deum orificio, mas como um sujeito estruturado em volta de um outro. Um outrocuja funcao ele nao pode explicar mas de cuja presenca jamais poderaprescindir.Dito de outro modo, assim como se fala dococainomano ou do morfinomano, quando o que esta na mesa e o tema das psicoses,poderiamos sem duvida dizer que se trata de um outromano.Daqui em diante Freud nao tem mais duvidaquanto a diferenca que separa e distingue a neurose da psicose. O sonho, osintoma, o fantasma ou o delirio do neurotico sao estruturas deliberativas nasquais se tematiza a questao da falta e por fim, o cordao constitutivo dasubjetividade. Estamos falando sem sombra de duvidas da castracao. Por suaparte, o psicotico e alguem que delira. A esse respeito nao ha duvidas. Quero dizerque o delirio psicotico nao tem a funcao deliberativa que apresenta o delirio neurotico.Sua funcao e outra a partir do momento em que apresenta um carater enunciativo.Explico-me: a alucinacao pretende enunciar um sujeito embora evitando toda equalquer possibilidade de discorrer sobre a falta. A alucinacao anuncia oobjeto capaz de suturar com o que omite o sujeito capaz.Convem atender a esta distincao sobre a base deuma funcao deliberativa na neurose e uma funcao enunciativa nas psicoses. Sobretudoporque talvez a partir dai possamos entender que o neurotico seja sempre osujeito de uma duvida e, a sua maneira, um sujeito cartesiano, enquanto que opsicotico e mais um objeto de certezas. Por isso prediz, e dai seu ar deprofeta quando delira ou de morto em vida quando silencia.Em 1919, Freud apresenta um texto deincalculavel valor. Seu titulo O estranhopretende dar conta desse estranho inquietante: o duplo. Se poderia dizer entao quee um texto no qual documenta a tragica derivacao de um caso de outromania. Essevicio da outridade. O destino de Nathaniel e o mesmo que o donarciso. Assim como este se precipita nas aguas querendo abracar uma imagem queele nao sabia que era a propria. Nathaniel se lanca do alto da torre parasegurar e aprisionar um Copola que nao e senao
conseguidodemonstrar que para Freud, a neurose e a psicose sao dois tipos de estruturasperfeitamente distinguiveis, sendo o que as diferencia nao uma maior ou menormedida de quantidade. O louco nao e um neurotico exacerbado, nem um neuroticoelevado.Artigo estudadona aula da Professora Mercedes Merry Brito, Instituto Cultural Newton Paiva,curso de psicologia, ano de 1994.
-De todos os animais selvagens, o homem jovem e o mais dificil de domar.-Deve-se temer a velhice, porque ela nunca vem so. Bengalas sao provas de idade e nao de prudencia.-Quem comete uma injustica e sempre mais infeliz que o injusticado.-Tente mover o mundo - o primeiro passo sera mover a si mesmo.-Uma vida nao questionada nao merece ser vivida.-Voce pode descobrir mais sobre uma pessoa em uma hora de brincadeira do que em um ano de conversa.-O livro e um mestre que fala mas que nao responde.-O que faz andar o barco nao e a vela enfunada, mas o vento que nao se ve.-O bom juiz nao deve ser jovem, mas anciao, alguem que aprendeu tarde o que e a injustica, sem te-la sentido como experiencia pessoal e insita na sua alma; mas por te-la estudado, como uma qualidade alheia, nas almas alheias.-No imposto profissional o justo paga mais e o injusto menos, sobre o mesmo rendimento.-Calarei os maldizentes continuando a viver bem; eis o melhor uso que podemos fazer da maledicencia.-E possivel descobrir mais sobre uma pessoa numa hora de brincadeira do que num ano de conversa.-Os olhos do espirito so comecam a ser penetrantes quando os do corpo principiam a enfraquecer.-Sao muitos os que usam a regua, mas poucos os inspirados.-Onde nao ha igualdade, a amizade nao perdura.-A paz do coracao e o paraiso dos homens.-Os filhos dos homens, dentre todos os animais jovens, sao os mais dificeis de serem tratados.-Nao ha ninguem, mesmo sem cultura, que nao se torne poeta quando o Amor toma conta dele.-Tudo quanto vive provem daquilo que morreu.-Todo homem e poeta quando esta apaixonado.-Muitos odeiam a tirania apenas para que possam estabelecer a sua.-Nao ha nada bom nem mau a nao ser estas duas coisas: a sabedoria que e um bem e a ignorancia que e um mal.-Buscar e aprender, na realidade, nao sao mais do que recordar.-Quem ama extremamente, deixa de viver em si e vive no que ama.-A necessidade que e a mae da invencao.-So os mortos conhecem o fim da guerra. Platao Um dos pensadores mais influentes de todos os tempos, Platao foi discipulo de Socrates. Escreveu obras que sao conhecidas ate hoje, como "A republica". [Biografia] Influente filosofo grego, discipulo de Platao. Dedicou sua vida ao desenvolvimento de conceitos fundamentais de etica, logica, politica, e outros, que sao usados ate hoje. [Biografia] Pensamentos de Socrates (filosofo grego - 469-369 AC) A eloquencia e a arte de aumentar as coisas pequenas e diminuir as grandes. A ociosidade e que envelhece, nao o trabalho. A palavra e o fio de ouro do pensamento. A raiva e danosa para todo mundo, porem ela e mais danosa ainda para o homem que a sente. A verdade nao esta com os homens, mas entre os homens.A vida que nao passamos em revista nao vale a pena viver. Alcancar o sucesso pelos proprios meritos. Vitoriosos os que assim procedem. Casar ou nao casar - voce sempre lamentara.Chamo de preguicoso o homem que podia estar melhor empregado. Conhece-te a ti mesmo e conheceras o Universo de Deus.De
qualquer modo, case! Se voce tiver uma boa esposa, sera feliz e se voce tiver uma ruim, se tornara um filosofo. O que e bom para qualquer homem. E melhor fazer pouco e bem, do que muito e mal. Frequentemente, quando olhava para o grande numero de coisas, ele dizia para si mesmo: "Quantas coisas existem de que nao preciso". Ha sabedoria em nao crer saber aquilo que tu nao sabes. Nao penses mal dos que procedem mal; pense somente que estao equivocados. O amor e filho de dois deuses, a carencia e a astucia. O inicio da sabedoria e a admissao da propria ignorancia. Os livros sao um empecilho a aprendizagem. Os maus homens vivem para comer e beber; os bons comem e bebem para viver. Procurai suportar com animo tudo aquilo que precisa ser feito. Quatro caracteristicas deve ter um juiz: ouvir cortesmente, responder sabiamente, ponderar prudentemente e decidir imparcialmente. Quem melhor conhece a verdade e mais capaz de mentir. Sabio e aquele que conhece os limites da propria ignorancia. Se o desonesto soubesse a vantagem de ser honesto, ele seria honesto ao menos por desonestidade. Sob a direcao de um forte general, nao havera jamais soldados fracos. Todo o meu saber consiste em saber que nada sei. Todos os homens tem manias: uns gostam de cavalos; outros de caes; outros querem ouro, outros, honraria. Quanto a mim, nenhuma dessas coisas me atrai. Mas tenho paixao por amigos. Uma vez igualadas aos homens, as mulheres se tornam seus superiores.
de leito.-Vivi muito tempo, e o caminho da minha vida perde-se nas folhas amarelas e secas.-Contrabalancar promessas com promessas e estar pesando o nada.-A verdade nunca perde em ser confirmada.-Com o engodo de uma mentira, pesca-se uma carpa de verdade.-A esperanca de gozar cede apenas em prazer a esperanca realizada.-Algumas dores sao passiveis de cura.-O mundo esta desarticulado.-A arte e o espelho e a cronica da sua epoca.-O passado e um prologo.-A vida e enfadonha como uma historia contada duas vezes.-Temo a tua natureza; ela esta demasiado cheia do leite da ternura humana para que seja capaz de seguir o caminho mais curto.-Esta bem pago quem esta satisfeito.-O mau comportamento dos homens vive no bronze; as suas virtudes, / nos as escrevemos sobre a agua.-A miseria habitua o homem a estranhos companheiros de cama.-Aprendi que nao posso exigir o amor de ninguem...-Posso apenas dar boas razoes para que gostem de mim...-E ter paciencia para que a vida faca o resto...-O tempo e muito lento para os que esperamMuito rapido para os que tem medoMuito longo para os que lamentamMuito curto para os que festejamMas, para os que amam, o tempo e eterno.-Duvida da luz dos astros,De que o sol tenha calor,Duvida ate da verdade,Mas confia em meu amor.-Os homens deviam ser o que parecem ou, pelo menos, nao parecerem o que nao sao.-Ser grande, e abracar uma grande causa.-Sabemos o que somos, mas nao sabemos o que poderemos ser.-E muito melhor viver sem felicidade do que sem amor.-A gratidao e o unico tesouro dos humildes.-O casamento faz de duas pessoas uma so, dificil e determinar qual sera.-Os covardes morrem varias vezes antes da sua morte, mas o homem corajoso experimenta a morte apenas uma vez.-Em tempo de paz convem ao homem serenidade e humildade; mas quando estoura a guerra deve agir como um tigre!-O que nao da prazer nao da proveito. Em resumo, senhor, estude apenas o que lhe agradar.-Se fiz alguma coisa boa em toda a minha vida, dela me arrependo do fundo do coracao.-Aquele que gosta de ser adulado e digno do adulador.-O beleza! Onde esta tua verdade?-Quem cedo e bem aprende, tarde ou nunca esquece. Quem negligencia as manifestacoes de amizade, acaba por perder esse sentimento.-Ser ou nao ser: eis a questao.-O destino e o que baralha as cartas, mas nos somos os que jogamos.-Nao existe o bom ou o mau; e o pensamento que os faz assim.-Mostre-me um homem que nao seja escravo das suas paixoes.-E preferivel suportar os males que temos do que voar para aqueles que nao conhecemos.-Consciencia e uma palavras usada pelos covardes, para incutir medo aos fortes.E um pessimo cozinheiro aquele que nao pode lamber os proprios dedos.-O verdadeiro nome do amor e cativeiro.-O sabio nao se senta para lamentar-se, mas se poe alegremente em sua tarefa de consertar o dano feito.-Fortes razoes, fazem fortes acoes.-Os miseraveis nao tem outro Remedio a nao ser a esperanca.-E comum perder-se o bom por querer o melhor.-As palavras sao como os patifes desde o momento em que as promessas os desonraram. Elastornaram-se de tal maneira impostoras que
me repugna servir-me delas para provar que tenho razao.-A minha consciencia tem milhares de vozes, / E cada voz traz-me milhares de historias, / E de cada historia sou o vilao condenado.-Esta consciencia, que faz de todos nos covardes.-As ideias das pessoas sao pedacos da sua felicidade.-As falhas dos homens eternizam-se no bronze, / As suas virtudes escrevemos na agua.-Em nossas loucas tentativas, renunciamos ao que somos pelo que esperamos ser.-A vida e uma simples sombra que passa (...); e uma historia contada por um idiota, cheia de ruido e de furor e que nada significa.-O que e que ha, pois, num nome? Aquilo a que chamamos rosa, mesmo com outro nome,cheiraria igualmente bem.-Assim que nascemos, choramos por nos vermos neste imenso palco de loucos.-Todas as gracas da mente e do coracao se escapam quando o proposito nao e firme.-Guarda teu amigo sob a chave de tua propria vida.-A magoa altera as estacoes e as horas de repouso, fazendo da noite dia e do dia noite.-O passado e o futuro parecem-nos sempre melhores; o presente, sempre pior.Nao julgueis; somos todos pecadores.-Algum desgosto prova muito amor, mas muito desgosto revela demasiada falta de espirito.-O homem que nao tem a musica dentro de si e que nao se emociona com um concerto de doces acordes e capaz de traicoes, de conjuras e de rapinas.
garantia de Cristo - chama Romanos 8, 1-30Quando precisares de coragem para uma tarefa - chama Josue 1Quando precisares de paz e descanso - chama Mateus 11, 25-30Quando estiveres preocupado com a vida - chama Mateus 6, 19-34Quando a tua fe precisar de ser exercitada - chama Hebreus 11Quando as tuas oracoes se tornarem egoistas - chama Salmo 67Para todas as horas e momentos a Melhor "operadora " que existe e a palavra de Deus!!!!
pratica pedagogica. Para que o progresso seja efetivado, para que se obtenha sucesso em uma nova empreitada e necessario acreditar e elaborar um roteiro, um plano de acao. E nao e diferente na Educacao. A evolucao tecnologica que vivenciamos hoje e que influencia nossas vidas e fruto de um planejamento participativo. Geralmente, toda tecnologia causa medo ao ser introduzida. Uma simples calculadora ainda hoje e questionada quanto ao seu uso como recurso didatico nas aulas de Matematica e ao ser introduzida gerou polemicas. O diferencial e saber usar a tecnologia explorando seus aspectos positivos, sempre em detrimento de um progresso que possibilite a formacao de cidadaos criticos que possam julgar o que o meio lhe oferece fazendo uma apreciacao qualitativa daquilo que lhe pode ser util.O video nos passa a ideia de que devemos acreditar num sonho, assim como Santos Dumont, que apos varias tentativas frustradas e da descrenca de algumas pessoas nao desistiu e ainda nos ensinou que junto com a capacidade de sonhar temos a capacidade de realizar esses sonhos.Temos que ir em busca de novos conhecimentos, temos que acompanhar essas mudancas porque elas estao presente em nosso dia-a-dia desde a ida ao supermercado, ao banco e ate mesmo a maneira de nos comunicarmos com familiares e amigos distantes. Sendo educadores temos o dever de acompanhar os avancos tecnologicos, tanto porque precisamos estar junto com nossos alunos que estao a nossa frente e entendem mais do que nos dessas tecnologias.