de bem cultural. A situacao atual: a hegemonia capitalista e o exiliodo publico 1. Na teoria, nahistoria, na politica, na estetica: ausencia do publicoEvidentemente, umateoria da criacao como producao do publico vulnera e ate impede a reproducao daapropriacao dessa criacao por um segmento da sociedade. Inicialmente, o discursosobre o cinema era o das companhias produtoras, diretamente interessadas nosucesso de seus produtos junto ao publico. O publico tem sempre razao era omote de Cecil B. De Mille - incorporado por Hollywood - para produzir um cinemaque gerasse boas bilheterias. Empiricamente, tratavam de repetir os filmes esistematizar os generos de sucesso, criando outras formas de atracao efidelizacao (efeitos especiais, grandes producoes, o culto aos astros eestrelas) desse publico. Mas, claro, havia outras contradicoes em relacao aopublico; essas foram resolvidas com a repressao, a censura e com a mistura dopublico mais popular com segmentos menos reivindicativos, como as classesmedias. Construido esse publico cosmopolita a que me referimais acima este passou a ser o referencial e o alibi para uma nova compreensaoou versao da frase de De Mille, que passou a ser usada como: Nos damos o queeles querem.Mas, fora essa espertaconcepcao utilitaria do consumidor, o publico foi alijado da reflexao institucionalsobre o cinema, seja na teoria, na historia ou na estetica. As diversas teoriasde cinema dedicaram-se a estudar o discurso cinematografico, isto e, asrelacoes internas desse discurso nos filmes; a propria enunciacao do discurso;a recepcao fisiologica (cognitivismo) ou psicologica (psicanalise) do cinema; aorganicidade da obra pessoal dos cineastas. Na teoria existe o espectador -essa abstracao com que todos devemos nos identificar e que, ao mesmo tempo, naoidentifica ninguem (embora resvale, no mais das vezes, para um espectadormasculino, branco, ocidental, cristao...) mas dificilmente os publicosconcretos, formados por uma convergencia de cultura, classe, genero, cor, etc.,num contexto historico definido.Da mesma forma, nahistoriografia do cinema evoluem linguagem, tecnologia, estilos, nacionalidades,contextos politicos institucionais, autores, mas nao a interacao e as reacoesdos diferentes publicos. Apenas com os EstudosCulturais e, logo, a chamada teoriafeminista como nao podia deixar deser veio a consciencia de que o publico e tratado como objeto, e nao sujeitodo cinema. No primeiro caso, desdobramento do conceito gramsciano de hegemonia; no segundo, pela constatacao de que aestetica dominante no cinema e um repetido enredo masculino voltado para um publicoidem. A propria linguagem basica e tradicional do cinema classico ou hollywoodiano dominante consiste na eliminacao dequalquer vestigio do publico e do espectador pela transparencia da narracao. 2. A hegemoniacapitalista no contexto do cinema comercial:A rigor, esse modelodo cinema - do termo polissemico que descreve a sala, o conjunto das obras, amidia e a industria em sua totalidade - so se aplicou plenamente durante seuprimeiro seculo. O cinema e essencialmente uma arte e industria do seculo XX. Atualmente,mantendo como fundamento seu conteudo e linguagem originais, essa midia meioque se dissolveu num campo mais amplo, o do audiovisual, em que ela e apenas umestagio do processo. O filme lanca um conteudo numa trajetoria de distribuicaoe consumo que envolve varios meios e modelos de comercializacao e consumo. Oproduto basico e lancado num circuito de salas que, alem da renda produzida,serve como exposicao