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Senhor e Cristo". Em outras traducoes esta Senhor e Juiz.Terceiro: Deus Espirito Santo - o que podemos entender do Espirito Santo? Alguns teologos afirmam que ele e o Espirito de Jesus depois da Ascensao, isto e, depois que Jesus ressuscitou e subiu ao Ceu. De fato, ele move tudo, santifica tudo que existe, e ele quem nos torna santos. Ate para crer e nao crer em Deus precisamos dEle. No inicio da Criacao, diz a Biblia no livro de Genese que o Espirito de Deus pairava sobre as aguas (Gen1, 1). Esse mesmo Espirito que ungiu reis, sacerdotes e profetas, desceu sobre Nossa Senhora(Lc1, 34-35; Mc1, 9-11) para a concepcao divina.O Espirito Santo ungiu Jesus para a sua missao salvadora (Lc3, 21-22), O deu aos Apostolos como uncao sacramental instituindo-lhes o poder de perdoar os pecados (Jo20,22-23), esteve presente quando em Pentecostes desceu sobre eles, Maria Santissima e sobre toda a Igreja ali presente. (At2, 1-4). O Espirito Santo e a forca que santifica e move tudo, por isso ele assiste, santifica e move toda a Igreja, conforme Jesus mesmo havia prometido:"Nao vos deixarei orfaos, mandarei um consolador". (Jo15, 16). O Apostolo Joao escreve um capitulo inteiro com as ultimas orientacoes de Jesus e falando sobre a vinda do Espirito Santo que Jesus chama de o Consolador, Paraclito. Etc. Paraclito ou paracleto (grego koine - parakletos; em latim: paracletus) e uma palavra grega que significa, aquele que consola, anima, reanima, encoraja. Tambem significa "aquele que fica ao lado". Na verdade do momento do nosso batismo ate a nossa morte o Espirito Santo sempre esta ao nosso lado, nos ajudando, nos consolando, nos animando, nos encorajando e nos dando forcas necessarias para seguir adiante ate chegarmos a Patria definitiva.Ele e Deus, e a forca de Deus, e nosso Consolador e santificador. E ele que esta presente e move a Igreja. PARA A GENTE APRENDERAlguns artistas usando a imaginacao pintaram ou esculpiram a "imagem da Santissima Trindade", sendo o Pai, um senhor mais velho com barbas longas, Jesus mais moco de barbas segurando uma cruz e o Espirito Santo uma pomba branca. Isso para distinguir as tres pessoas da Trindade Santa. No passado quando existia um grande numero de pessoas analfabetas (visto que so homens e algumas mulheres da nobreza aprendiam a ler e escrever) a Igreja usava imagem e simbolos para catequizar as pessoas. Mas o certo e saber que nao ha uma imagem de Deus porque Ele e Espirito, assim como nao ha uma imagem aproximada de Jesus, porque mesmo ele tenha vindo a esse mundo naquele tempo nao existia fotografia, a unica fotografia que se aproxima mais do rosto d Jesus e a do Sudario de Turim. O Espirito Santo nao e uma pomba. O Evangelho diz que o Espirito Santo, na hora do batismo de Jesus pairou sobre ele como uma pomba, nao que Ele seja uma pomba. Entenderam meus irmaos? Quando o evangelista disse que o Espirito Santo "pairou como uma pomba", ele se refere a manifestacao do Espirito santo a leveza de uma pomba, ou seja, Ele desceu
com leveza, com docilidade. Tambem o verbo "pairar" e encontrado no Livro de Genese 1, 1 - "...e o Espirito de Deus pairava sobre as aguas", mostrando a presenca do Espirito de Deus no ato da criacao. No batismo de Jesus aconteceu a mesma coisa, o Espirito Santo pairou sobre Jesus, no ato do batismo de Joao, sobre as aguas do rio Jordao. Nao ha e nunca existira imagem de Deus Pai e do Espirito Santo.A ideia de representar a Santissima Trindade tal como vemos nas pinturas e imagens e uma imaginacao (erronea) dos artistas, apenas simbolizando a Trindade mas nao corresponde a realidade. Aquela representacao artistica como vemos na figura acima e apenas um simbolo. O Espirito Santo nao e uma pomba, nem pode ser representado como tal. A pomba e apenas um simbolo, para nos lembrar a leveza da manifestacao do Espirito, assim como aconteceu no batismo de Jesus, aconteceu no nosso batismo, e nos demais sacramentos que recebemos. Nem mesmo as imagens dos santos(as) da antiguidade correspondem a imagem verdadeira deles. Apenas sao figuras ilustrativas para distinguir um do outro os artistas colocavam algum elemento que foi associado ao nascimento ou ao martirio. Por isso mesmo e comum observarmos por exemplo a imagem de Sao Pedro com duas chaves na mao, (referindo a passagem de Mateus 16 onde Jesus entrega as chaves, ou o poder da Igreja a Sao Pedro) e Ja a Sao Paulo, o artista o representa segurando uma espada, referindo-se ao martirio que ele sofreu por degolamento a espada. Etc, etc...O artista tem o direito de usar sua tecnica e sua imaginacao, embora a Igreja oriente em alguns casos quando se trata de imagens sacras para serem usadas nos Templos. Por isso elas diferem dentro de um contexto de acordo com o lugar e a cultura. Nas Igrejas do Oriente, as Ortodoxas, quase nao existe imagens esculpidas apenas pinturas e essas nao dao forma de beleza pois a intencao nao e atrair olhares das pessoas, mas conduzi-las a reflexao. Mas se falamos em tres pessoas da Santissima Trindade, entao nao seriam tres deuses?Nao! essa comunhao unissona e de um so Deus, em tres pessoas embora distintas chamamos Santissima Trindade. Importante saber podemos distingui-las em Tres pessoas, conforme a Sagrada Escritura nos revela, mas como Deus, essas tres pessoas formam um so, nao ha separacao. O Pai, o Filho e o Espirito Santo e um so Deus, um so Senhor e,l como Deus, nao existe distincao de poder. Podemos imaginar a figura dessa Comunhao trinitaria de Deus como um triangulo perfeito. Se imaginarmos um triangulo perfeito vamos ver que ambos os lados se unem formando tres lados iguais, a mesma coisa, com as mesmas medidas exatas, ambas as pontas sao interligadas, compondo assim o triangulo, tres angulos perfeitos. Na antiguidade a Igreja costumava usar um triangulo com um olho simbolizando Deus Pai. Depois esse simbolo caiu em desuso depois que a maconaria tambem passou a usar o mesmo simbolo, para representar o deus egipcio Orus ou o olho que tudo ve. A Igreja foi aos poucos fazendo
desuso desse simbolo. Mas e comum ainda nas antigas igrejas e em livros antigos de catequese encontrarmos ainda esse simbolo.Se reparamos na figura que ilustra o inicio deste post, voce vera que a figura de Deus Pai possui um esplendor em forma de triangulo para simbolizar justamente essa comunhao da Santissima Trindade.Importante: O nome Santissima Trindade nao aparece na Biblia Sagrada ele e um titulo teologico (dado por Santo Agostinho, doutor da Igreja muito tempo depois), usado para definir as pessoas distintas de Deus a nos reveladas: O Pai, O Filho e o Espirito Santo. Assim e a Santissima Trindade, O Pai e Deus e um so, o Filho e Deus com o Pai e o Espirito Santo e Deus com o Pai e o Filho numa so comunhao, porem, com acoes distintas. Nao importa Se e o Pai, o Filho e o Espirito Santo e um so Deus, um so poder uma so comunhao. (Jo10, 30) "Eu e o Pai somos um".(Jo 14, 8) Certa vez o Apostolo Filipe pediu a Jesus, Mostra-nos o Pai e isso nos basta. Jesus entao disse: "Ha tanto tempo estou convosco e nao me conheceste Filipe? Aquele que me viu, viu tambem o Pai". Isto significa que Nosso Senhor Jesus Cristo e Deus Pai e a mesma pessoa. E nao e diferente com o Espirito Santo, sendo Ele o Espirito de Jesus (como afirmam os teologos e os santos padres), se Jesus e um so com o Pai o Espirito Santo, tambem ambos sao um so Deus e nao tres pessoas e nao tres deuses. E o Espirito Santo que tambem nos faz compreender a Palavra e a vontade de Deus para conosco. E os responsavel direto pelos Dons e Carismas. Cada um de nos possui diversos Dons e Carismas. O Catecismo da Igreja Catolica; ( no.799) nos ensina que: "os carismas sao gracas especiais que, direta ou indiretamente tem uma autoridade eclesial, ordenados como sao para a edificacao da Igreja, o bem dos homens e as necessidades do mundo".Acrescenta ainda (800) que, "os carismas devem ser acolhidos com reconhecimento por aquele que os recebe e tambem por todos os membros da Igreja. De fato, eles sao uma maravilhosa riqueza de gracas para a vitalidade apostolica e santidade de todo o Corpo de Cristo (...)".Carisma e uma palavra grega que significa dom gratuito. Os carismas sao, pois, dadivas do Espirito Santo dados, segundo a nossa fe e a nossa confianca no poder de Deus. Nao sao dados aos mais cultos e aos mais inteligentes, mas aos que se abrem a acao do Espirito Santo, que se quer derramar abundantemente em nos. O fundamento de todos os carismas e a caridade, o amor.Enquanto que os Dons do Espirito Santo sao permanentes, dados pelo Batismo, para a nossa propria santificacao, os carismas sao dons especiais, por vezes extraordinarios, dados para o bem da comunidade, para o servico dos outros e assistencia da Igreja. A Igreja enumera 07 dos principais dons do Espirito Santo: Sabedoria ou entendimento, Conselho, Fortaleza, Ciencia, Piedade e Temor de Deus. Onde esta a
base biblica que fala dos Sete Dons do Espirito Santo?Encontramos na Biblia em Is 2, 11:"Sobre ele repousara o Espirito do Senhor, espirito de SABEDORIA e de ENTENDIMENTO, espirito de CONSELHO e de FORTALEZA, espirito de CIENCIA (e de PIEDADE*) e de TEMOR DE DEUS" (*Vulgata). A lista de nove itens encontrada no versiculo 22 do capitulo 5 da Epistola de Paulo aos Galatas se refere aos frutos do Espirito: "Mas o fruto do Espirito e amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidao, temperanca (autodominio)". Nos versiculos 8 a 10 do capitulo 12 da Primeira Epistola de Paulo aos Corintios sao enumerados nove dons do Espirito e no versiculo 28 mais alguns. Numerosos hermeneutas e exegetas da Biblia entendem que essas listas de enumeracoes sao exemplificativas, que os dons do Espirito sao de infinita diversidade, pois "ha diversidade de dons e cada um recebe o dom de manifestar o Espirito para o que for util para todos" (cf. 1Cor 12, 4-7). Segundo esses estudiosos, o numero sete no contexto biblico significa universalidade, totalidade, perfeicao; receber os sete dons do Espirito significa, portanto, receber todos os seus inumeros dons.Na realidade, os sete Dons diferem marcadamente no seu conceito, e ate em numero, daqueles que sao aceites pela generalidade das igrejas cristas, ja que na Primeira Epistola de Paulo aos Corintios (1Cor 12, 8-11) "A um e dado pelo Espirito uma palavra de Sabedoria; a outro uma palavra de Ciencia por esse mesmo ; a outro, a Fe; pelo mesmo Espirito; a outro a graca de curar doencas, no mesmo Espirito; a outro o dom de milagres; a outro a Profecia; a outro o discernimento dos espiritos; a outro por fim a interpretacao de linguas. Mas um e o mesmo Espirito distribui todos esses dons repartindo a cada um como lhe e apraz."Ha diversidade de dons um mesmo e o Espirito que faz da Igreja uma so em Jesus. Se lermos um pouco mais uns versiculos acima vamos entender. 1Cor 12, 4-7)"Ha diversidade de dons, mas um so e o Senhor. Ha tambem diversas operacoes, mas e o mesmo Deus que opera tudo em todos". Entao, embora o Espirito Santo distribua a cada um os dons que ele aprouver, esses dons causa nao separacao mas, uniao. A Unidade na adversidade. Se nos pronunciamos o nome de Deus, se temos autoridade para falarmos de Jesus Cristo esse direito somente e dado por graca e permissao do Espirito Santo."Eu vos declaro: Ninguem falando por acao divina pode dizer: "Jesus seja maldito"; ninguem pode dizer: "Jesus e o Senhor", senao sob a acao do Espirito Santo". (1Cor12, 1-3) E dito que os dons do Espirito Santo sao nove, e nao sete como aceite no culto popular.Longe das discussoes teologicas e doutrinarias, os sete dons, associados a esperanca da chegada de um novo mundo.Jesus Cristo, em Jo 14,12, disse: Em verdade em verdade vos digo: aquele que acredita em Mim fara tambem as obras que Eu faco; e fara obras maiores do que estas, porque Eu vou para o Meu Pai". Esta e uma realidade na qual
todos devemos acreditar. E a realidade da nossa fe. O misterio central da fe e da vida crista e o misterio da Santissima Trindade. Os cristaos sao batizados em nome do Pai e do Filho e do Espirito Santo" (Compendio, 44). Toda a vida de Jesus e revelacao de Deus Uno e Trino: na anunciacao, no nascimento, no episodio de sua perda e encontro no Templo quando tinha doze anos, em sua morte e ressurreicao, Jesus se revela como Filho de Deus de uma forma nova com relacao a filiacao conhecida por Israel. No inicio de sua vida publica, tambem no momento de seu batismo, o proprio Pai testemunha ao mundo que Cristo e o Filho Amado (cf. Mt 3, 13-17 e par.) e o Espirito desce sobre Ele em forma de pomba. A esta primeira revelacao explicita da Trindade corresponde a manifestacao paralela na Transfiguracao, que introduz o misterio Pascal (cf. Mt 17, 1- 5 e par.). Finalmente, ao despedir-se de seus discipulos, Jesus os envia a batizar em nome das tres Pessoas divinas, para que seja comunicada a todo o mundo a vida eterna do Pai, do Filho e do Espirito Santo (cf. Mt 28, 19).No Antigo Testamento, Deus havia revelado sua unicidade e seu amor para com o povo eleito: Jave era como um Pai. Mas depois de haver falado muitas vezes por meio dos profetas, Deus falou por meio de seu Filho (cf. Hb 1, 1-2), revelando que Jave nao e apenas como um Pai, mas que e Pai (cf. Compendio, 46). Jesus se dirige a Ele em sua oracao com o termo aramaico Abba, usado pelos meninos israelitas para se dirigirem ao proprio pai (cf. Mc 14, 36), e distingue sempre sua filiacao daquela dos discipulos. Isto e tao chocante que se pode dizer que a verdadeira razao da crucificacao e justamente o chamar-se a si mesmo Filho de Deus em sentido unico. Trata-se de uma revelacao definitiva e imediata [1], porque Deus se revela com sua Palavra: nao podemos esperar outra revelacao, porquanto Cristo e Deus (cf., por ex., Jo 20, 17) que se nos da, inserindo-nos na vida que emana do regaco de seu Pai.Em Cristo, Deus abre e entrega sua intimidade, que seria inacessivel ao homem pelas proprias forcas somente [2]. Esta mesma revelacao e um ato de amor, porque o Deus pessoal do Antigo Testamento abre livremente seu coracao e o Unigenito do Pai sai ao nosso encontro, para fazer-se uma so coisa conosco e levar-nos de volta ao Pai (cf. Jo 1, 18). Trata-se de algo que a filosofia nao podia adivinhar, pois, fundamentalmente, so se pode conhecer mediante a fe.2. Deus em sua vida intimaDeus nao so possui uma vida intima, mas Deus e identifica-se com sua vida intima, uma vida caracterizada por eternas relacoes vitais de conhecimento e de amor, que nos levam a expressar o misterio da divindade em termos de processoes.De fato, os nomes revelados das tres Pessoas divinas exigem que se pense em Deus como o proceder eterno do Filho do Pai e, na mutua relacao tambem
eterna do Amor que sai do Pai" (Jo 15, 26) e toma do Filho" (Jo 16,14), que e o Espirito Santo. A Revelacao nos fala, assim, de duas processoes em Deus: a geracao do Verbo (cf. Jo 17.6) e a processao do Espirito Santo. Com a caracteristica peculiar de que ambas sao relacoes imanentes, porque estao em Deus: mais, sao o proprio Deus, uma vez que Deus e Pessoal; quando falamos de processao, pensamos ordinariamente em algo que sai de outro e implica mudanca e movimento. Posto que o homem foi criado a imagem e semelhanca de Deus Uno e Trino (cf. Gn 1, 26-27), a melhor analogia com as processoes divinas pode ser encontrada no espirito humano, em que o conhecimento que temos de nos mesmos nao sai para fora: o conceito (a ideia) que fazemos de nos mesmos e distinta de nos mesmos, mas nao esta fora de nos. O mesmo podemos dizer do amor que temos para conosco. De forma parecida, em Deus, o Filho procede do Pai e e sua Imagem, analogamente como o conceito e imagem da realidade conhecida. So que esta imagem em Deus e tao perfeita que e o proprio Deus, com toda sua infinidade, sua eternidade, sua onipotencia: o Filho e uma so coisa com o Pai, o mesmo Algo, essa e a unica e indivisa natureza divina, ainda que sendo outro Alguem. O Simbolo Niceno-Constantinopolitano o expressa com a formula Deus de Deus, Luz de Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro". O fato e que o Pai gera o Filho, doando-se a Ele, entregando-Lhe Sua substancia e Sua natureza; nao em parte como acontece com a geracao humana, mas perfeita e infinitamente.O mesmo pode ser dito acerca do Espirito Santo, que procede como o Amor do Pai e do Filho. Procede de ambos, porque e o dom eterno e incriado que o Pai entrega ao Filho, gerando-o, e que o Filho devolve ao Pai como resposta a Seu Amor. Este dom e dom de si, porque o Pai gera o Filho comunicando-lhe total e perfeitamente seu proprio Ser mediante seu Espirito. A terceira Pessoa e, portanto, o Amor mutuo entre o Pai e o Filho [3]. O nome tecnico desta segunda processao e expiracao. Seguindo a analogia do conhecimento e do amor, pode-se dizer que o Espirito age como a vontade que se move em direcao ao Bem conhecido.Estas duas processoes chamam-se imanentes, e se diferenciam radicalmente da criacao, que e transeunte, no sentido de que e algo que Deus realiza fora de si. Ao serem processoes, dao conta da distincao em Deus, enquanto que, ao serem imanentes, dao razao da unidade. Por isso, o misterio do Deus Uno e Trino nao pode ser reduzido a uma unidade sem distincoes, como se as tres Pessoas fossem apenas tres mascaras; ou a tres seres sem unidade perfeita, como se se tratasse de tres deuses distintos, ainda que juntos.As duas processoes sao o fundamento das distintas relacoes que em Deus se identificam com as Pessoas divinas: o ser Pai, o ser Filho e o ser
expirado por Eles. De fato, como nao e possivel ser pai e ser filho da mesma pessoa, no mesmo sentido, assim, nao e possivel ser, ao mesmo tempo, a Pessoa que procede pela expiracao e as duas Pessoas das quais procede. Convem esclarecer que, no mundo criado, as relacoes sao acidentes, no sentido de que suas relacoes nao se identificam com seu ser, ainda que o caracterizem profundamente, como no caso da filiacao. Em Deus, posto que nas processoes e doada toda a substancia divina, as relacoes sao eternas e se identificam com a propria substancia.Estas tres relacoes eternas nao so caracterizam, mas tambem se identificam com as tres Pessoas divinas, posto que pensar no Pai significa pensar no Filho; e pensar no Espirito Santo, significa pensar naqueles em relacao aos quais Ele e Espirito. Assim, as tres Pessoas divinas sao tres Alguem, mas um unico Deus. Nao como se da entre os homens que participam da mesma natureza humana, sem esgota-la. As tres Pessoas sao cada uma toda a Divindade, identificando-se com a unica Natureza de Deus [4]: as Pessoas sao Uma na Outra. Por isso, Jesus disse a Felipe que quem O viu, viu o Pai (cf. Jo 14, 6), posto que Ele e o Pai sao uma so coisa (cf. Jo 10, 30 e 17, 21). Esta dinamica, que se chama tecnicamente pericoresis ou circumincessao (dois termos que fazem referencia a um movimento dinamico em que um se intercambia com o outro como em uma danca em circulo), ajuda a perceber que o misterio de Deus Uno e Trino e o misterio do Amor: Ele mesmo e uma eterna comunicacao de amor: Pai, Filho e Espirito Santo, e nos destinou a participar n'Ele" (Catecismo, 221).3. Nossa vida em DeusSendo Deus eterna comunicacao de Amor, e compreensivel que esse Amor se extravase fora d'Ele em seu agir. Toda a acao de Deus na historia e obra conjunta das tres Pessoas, posto que se distinguem somente no interior de Deus. Nao obstante, cada uma imprime nas acoes divinas ad extra sua caracteristica pessoal [5]. Usando uma imagem, poder-se-ia dizer que a acao divina e sempre unica, como o dom que nos poderiamos receber da parte de uma familia amiga, que e fruto de um so ato; mas, para quem conhece as pessoas que constituem a familia, e possivel reconhecer a mao ou a intervencao de cada uma, pela marca pessoal deixada por cada uma no unico presente.Este reconhecimento e possivel porque conhecemos as Pessoas divinas naquilo que as distingue pessoalmente, mediante suas missoes, quando Deus Pai enviou, juntamente o Filho e o Espirito Santo, na historia (cf. Jo 3, 16-17 e 14-26), para que se fizessem presentes entre os homens: sao, principalmente, as missoes divinas da Encarnacao do Filho e do dom do Espirito Santo as que manifestam as propriedades das Pessoas divinas" (Catecismo, 258). Eles sao como as duas maos do Pai [6] que abracam os homens de todos os tempos, para leva-los ao seio do Pai. Se Deus esta presente em todos os seres enquanto principio do que existe,
com as missoes o Filho e o Espirito Santo se fazem presentes de forma nova [7]. A propria Cruz de Cristo manifesta ao homem de todos os tempos o eterno dom que Deus faz de Si mesmo, revelando em sua morte a intima dinamica de seu Amor que une as tres Pessoas.Isto significa que o sentido ultimo da realidade, aquilo que todo homem deseja, o que foi buscado pelos filosofos e pelas religioes de todos os tempos, e o misterio do Pai que gera o Filho, no Amor, que e o Espirito Santo. Na Trindade se encontra, assim, o modelo originario da familia humana [8] e sua vida intima e a aspiracao verdadeira de todo amor humano. Deus quer que todos os homens constituam uma so familia, isto e, uma so coisa com Ele mesmo, sendo filhos no Filho. Cada pessoa foi criada a imagem e semelhanca da Trindade (cf. Gn 1, 27) e esta feita para existir em comunhao com os demais homens, e, sobretudo, com o Pai celestial. Aqui se encontra o fundamento ultimo do valor da vida de cada pessoa humana, independentemente de suas capacidades ou de suas riquezas.Mas o acesso ao Pai so se pode encontrar em Cristo, Caminho, Verdade e Vida (cf. Jo14, 6): mediante a graca, os homens podem chegar a ser um so corpo mistico na comunhao da Igreja. Atraves da contemplacao da vida de Cristo e atraves dos sacramentos, temos acesso a propria vida intima de Deus. Pelo Batismo, somos enxertados na dinamica de Amor da familia das tres Pessoas divinas. Por isso, na vida crista, trata-se de descobrir que, a partir da existencia ordinaria, das multiplas relacoes que estabelecemos, e de nossa vida familiar, que teve seu modelo perfeito na Sagrada Familia de Nazare, podemos chegar a Deus: Procura o convivio com as tres Pessoas, com Deus Pai, com Deus Filho, com Deus Espirito Santo. E para chegares a Trindade Santissima, passa por Maria" [9]. Deste modo, pode-se descobrir o sentido da historia, como caminho da trindade a Trindade, aprendendo com a trindade da terra" Jesus, Maria e Jose a levantar o olhar para a Trindade do Ceu.Giulio Maspero [2] Deus deixou marcas de seu ser trinitario na criacao e no Antigo Testamento, mas a intimidade de seu ser como Trindade Santa constitui um misterio inacessivel a razao humana sozinha e, inclusive, a fe de Israel, antes da Encarnacao do Filho de Deus e do envio do Espirito Santo. Este misterio foi revelado por Jesus Cristo, e e a fonte de todos os demais misterios" (Compendio, 45).[3] O Espirito Santo e a Terceira Pessoa da Santissima Trindade. E Deus, uno e igual ao Pai e ao Filho; 'procede do Pai' (Jo, 15, 26), o qual e principio sem principio e origem de toda a vida trinitaria. E procede tambem do Filho (Filioque), pelo dom eterno que o Pai faz ao Filho. O Espirito Santo, enviado pelo Pai e pelo Filho encarnado, guia a Igreja ate o conhecimento da 'verdade plena' (Jo 16, 13)" (Compendio, 47).[4] A Igreja expressa sua fe trinitaria confessando um