afirmou ser Augusto dos Anjos um epigono retardado da Escola do Recife (GRIECO, 1994, p. 82). Ferreira Gullar aludiu ao contato do poeta com o espirito cientificista que se tornara tradicao da famosa Escola do Recife, a partir de Tobias Barreto (GULLAR, 1978, p. 15). Jamil Almansur Haddad assegurou que a "geracao de Augusto dos Anjos ainda e herdeira da escola do Recife, do pontificado de Silvio Romero e Tobias Barreto e acaba sendo um florescimento brasileiro da poesia cientifica" (apud FERNANDES, 2004, ). Portanto, de acordo com a tradicao critica, a obra de Augusto dos Anjos sofreu, efetivamente, influencia da poesia cientifica. Outro dado que aponta para a relacao de Augusto dos Anjos com a poetica cientifica e o seu envolvimento na polemica estetica promovida por Farias Brito e sua poetica idealista, que se opunha a poetica cientifica. Em 1914, mesmo ano em que Farias Brito lancou o livro O mundo interior, Augusto dos Anjos publicou o seguinte soneto, dedicando-o, ironicamente, a esse filosofo partidario da poetica idealista e adversario da cientifica. Natureza IntimaAo filosofo Farias BritoCansada de observar-se na correnteQue os acontecimentos refletia,Reconcentrando-se em si mesma, um dia,A Natureza olhou-se interiormente!Baldada introspeccao! NoumenalmenteO que Ela, em realidade, ainda sentiaEra a mesma imortal monotoniaDe sua face externa indiferente!E a Natureza disse com desgosto:Terei somente, porventura, rosto?!Serei apenas mera crusta espessa?!Pois e possivel que Eu, causa do Mundo,Quanto mais em mim mesma me aprofundo,Menos interiormente me conheca? (Outras Poesias. In: ANJOS, 1994, p. 317)Nesse soneto, o poeta questiona a possibilidade de se investigar a natureza examinada pelo positivismo de forma empirica, concreta, fenomenica em sua essencia, como quer o idealismo. Essa investigacao pressupoe que a natureza possua uma vida interior, espiritual e independente do mundo externo, isto e, que alem do fenomeno natural exista uma essencia, um noumeno, um objeto do conhecimento intelectual puro, que seria a coisa em si. Utilizando de ironia (baldada introspeccao!), o poeta sugere a inutilidade dessa tentativa metafisica e espiritualista de conhecimento: a Natureza (transformada em entidade) volta-se para a investigacao de seu interior, mas inutilmente, porque nessa dimensao ela nao encontra o noumeno, mas a mesma imortal monotonia / De sua face externa indiferente, descobrindo no hipotetico mundo interior natural o mesmo que o mundo exterior apresenta. Em outras palavras, a Natureza averigua a inexistencia dessa dimensao interior independente isso corresponde a uma refutacao da poesia introspectiva defendida por Farias Brito. Augusto dos Anjos sugere que esse tipo de investigacao nao apenas conduz a conhecimentos falsos, como tambem dificulta a aquisicao de conhecimentos reais e provaveis positivos baseados nos fenomenos cognosciveis: quanto mais a natureza procura compreender esse mundo interior (quanto mais em mim mesma me aprofundo), menos conhecimento ela adquire (menos interiormente me conheca). Nao ha um mundo interior a ser descoberto, mas apenas o mundo factual. Esse poema de Augusto dos Anjos reflete uma disputa filosofica importante, no fim do seculo XIX, entre a filosofia positivista e a teologia (ciencia do sobrenatural), o espiritualismo e a metafisica. O eu-lirico opta pelo positivismo e recusa os outros sistemas como formas de conhecimento, porque esses recorrem