a tua santa Cidade, paracessar a transgressao, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniquidade,e trazer a justica eterna, e selar a visao e a profecia, e para ungir oSantissimo. Sabe e entende: desde a saida da ordem para restaurar, e paraedificar a Jerusalem, ate ao Messias, o Principe, havera sete semanas, esessenta e duas semanas; as ruas e o muro se reedificarao, mas em temposangustiosos (Daniel 9:24,25).Ja vimosque existem duas possibilidades de interpretarmos as 70semanas, isto e, ou de forma simbolica ou literal. Se entendermos assetenta semanas como literais, entao temos a grande dificuldade de fazer comque os 490 anos se encaixem nas datas propostas.Um exemplodessa dificuldade pode ser visto na afirmacao de que o tempo deveria sercontado desde a saida da ordem para restaurar e para edificar Jerusalem.Sobre isto, encontramos pelo menos tres decretos que poderiam representar talordem. O primeiro foi com Ciro no seculo 6 a.C., depois temos o primeirodecreto de Artaxerxes em 457 a.C., e, por ultimo, um segundo decreto em 444 ou445 a.C. (embora nao tenha sido tecnicamente um decreto e sim uma autorizacao).O primeirodecreto com Ciro e praticamente inviavel, pois a data ficaria muito longe doprimeiro seculo depois de Cristo, alem de que a ordem prioriza a reconstrucaodo Templo e nao da cidade. Vale dizer que ha interpretes consideram essadata, colocando entao o termino das 70 semanas no periodo intertestamentario,na epoca de Antioco IV Epifanio.Como discutiremos aqui apenas as principaisinterpretacoes dentro do cristianismo, entao nos sobrariam as outras duaspossibilidades. Antes de falarmos sobre isto, devemos considerar a dificuldadecom relacao ao tipo de calendario utilizado para fazer este calculo, ou seja, epossivel calcular com o calendario lunar e o calendario solar.Tambem se soma a isto o fato de que ha um erroentre 4 e 7 anos no calculo feito por Dionisius Exiguus no calendario que nosutilizamos hoje, cuja contagem dividiu a Historia em a.C. e d.C.Alguns afirmam que as 69 semanas ou 483 anos, secumprem exatamente no ano em que Jesus comecou seu ministerio na Galileia.Outros afirmam que os 483 anos coincide no ano em que Cristo foicrucificado. Entretanto, considerando as dificuldades que ja mencionamos aqui,podemos concluir que e impossivel que seja estabelecida uma data exata para otermino das 69 semanas.Particularmente,prefiro considerar como sendo o mais provavel, a ordem de 444 a.C., de formacom que os tempos angustiosos citados na profecia, sao aquelesregistrados no relato de Neemias. Assim sendo, de 444 a.C. devem ser contados483 anos, resultando entao em 37 ou 38 d.C. Considerando o erro de calculo nascontas Dionisius Exiguus entre 4 e 7 anos, entao chegaremos a uma dataaproximada entre os anos 31 e 34 d.C., o que provavelmente corresponde aoperiodo do ministerio de Jesus.Nainterpretacao preterista, que e a mais literal de todas, nao ha como fazerencaixar o periodo entre a crucificacao de Cristo e a destruicao de Jerusalemem 70 d.C. Assim, segue-se uma interpretacao literal ate a sexagesima semana, ee preciso que se recorra a um arranjo para posicionar a septuagesima semana.Como ja dissemos, para resolver essa questao, geralmente os preteristasdefendem que Daniel nao diz que a destruicao de Jerusalemocorreria dentro