Texto de PAULO URBAN, publicado na Revista Planeta, edicao no 341, fevereiro/2001(Dr. Paulo Urban e medico psiquiatra e Psicoterapeuta do Encantamento)Dentre os simbolos primordiais, a serpente e aquele que mais fortemente encerra toda uma complexidade de arquetipos. Presente em todas as culturas de qualquer epoca espalhadas pelos cinco continentes, sua imagem mitologica assume sempre um papel fundamental, associada que esta, antes de tudo, a essencia primordial da natureza, a fonte original de vida, ao principio organizador do Caos, anterior a propria Criacao.A vibora guarda em si intrigantes paradoxos; se por um lado exprime uma ameaca, ja que de seu veneno pode sobrevir a morte, por outro, resume no processo de renovacao de sua pele escamosa todo o intrincado misterio da vida, que se atualiza em movimento rejuvenescente.Diferentes cultos e cerimonias ritualisticas reverenciam este reptil sorrateiro, atribuindo-lhe as mais dispares qualidades. As serpentes podem estar associadas a cultos solares ou lunares, a sociedades matriarcais ou patriarcais, (quando assumem valores masculinos ou femininos); podem significar a luz ou as trevas; a vida ou a morte; o bem e o mal; a sabedoria ou seu oposto, a paixao cega; representar ora o falo, por seu corpo assemelhar-se ao bastao, ou mesmo simbolizar a vulva, conforme se lhe parecem as escamas que a recobrem, bem como o formato de sua goela quando esta se abre para devorar sua presa. Tanto quanto as energias yin e yang expressam no taoismo as polaridades negativa e positiva que estao por detras de toda manifestacao da natureza, os ofidios, miticamente, ocultam em si a sintese desta dicotomia universal.Uma das figuras mais intrigantes do simbolismo alquimico, presente milenarmente em diversas culturas, e a da cobra (ou dragao) que morde o proprio rabo e opera, num movimento circular e continuo, todo o processo dinamico e transformador da vida. Meu fim e meu comeco, diz a cobra nesse ato magico de devorar-se e cuspir-se, a representar a unidade indiferenciada da vida, e seu carater divino implicito na perfeicao do circulo. A serpente devorando a propria cauda, os alquimistas chamaram Oroboro. Tal palavra nao consta da maioria dos dicionarios, e em alguns livros da Grande Obra aparece grafada como ouroboros, principalmente na lingua inglesa; outras fontes, menos comumente, escrevem-na uroboro. Prefiro, particularmente, o termo oroboro, visto nao ter sido nunca tao oportuno em nossa lingua nomearmos um simbolo cuja singularidade e a de nao ter comeco nem fim, por meio de palavra tao especial, que permite ser lida de tras para a frente sem prejuizo sequer de sua pronuncia, transmitindo ela propria a ideia de algo que se expressa ciclicamente.Etimologicamente, o termo tem curiosa explicacao: oros, em grego, significa termo, limite, podendo ser tambem meta, regra ou definicao; boros se traduz por boca, ou por voracidade. Dai que oroboro representa aquilo que se delimita ou se atinge pela boca, tambem aquilo que se define por sua propria funcao. Orobos, em grego, ainda significa planta, mais especificamente a alfarroba (fruto da alfarrobeira), uma vagem de polpa doce e nutritiva indicada no tratamento das doencas inflamatorias digestivas. O dicionario Aurelio traz para orobo o significado de