Mas um samaritano, que ia de viagem, chegou ao pe dele e, vendo-o,moveu-se de intima compaixao; e, aproximando-se, atou-lhe as feridas,deitando-lhes azeite e vinho; e, pondo-o sobre a sua cavalgadura, levou-o parauma estalagem, e cuidou dele Lucas10:33,34 Uma das grandes denuncias contraa religiao foca no seu poder de produzir pessoas alienadas. Mas o que e umalienado? O alienado e o sujeito que sem perceber transfere o dominio de si aoutros e abre mao da razao, da capacidade de questionamento, de julgamento. Deforma mais especifica, a alienacao religiosa transforma os sujeitos, emsujeitos improdutivos e desvinculados da realidade que o rodeia; focando apenasno transcendente, na fe abstrata, no divino que exige exclusividade,roubando-lhe o privilegio de envolver-se com os desafios do aqui e agora, detocar pessoas com graca e socorre-las em amor; porque tudo o que importa e omundo espiritual. De forma geral, essa denuncia contra a religiao temrespaldo na vida pratica, pois todos os dias o que se pode perceber e que quantomais religiosa uma pessoa se torna, menos com um humano ela se parece, pois oseu olhar destina-se apenas a deus e em um movimento contrario, recusa-se aver e perceber pessoas. Na historia das religioes, pode-se notar que sempreexistiu uma forte tendencia a experimentacao de uma espiritualidade de alma,que privilegia as coisas da alma, portanto, as coisas abstratas,transcendentes, subjetivas. Mas na mesma historia das religioes, de formageral, a espiritualidade do corpo foi negada. Mas o que diz Cristo? Queespiritualidade o Senhor dos senhores propoe? Para comecar a responder, e bomque se afirme que Cristo nunca se propos a fundar uma nova religiao, ou um novoconjunto de dogmas e nunca defendeu uma fe alienante, que tornassem pessoascegas quanto aos gritos de socorro da humanidade. Pelo contrario, Cristo nospropoe um estilo de vida, orientado por uma espiritualidade de corpo e alma,em que o transcendente e as coisas imanentes, visiveis, concretas encontrassemequilibrio e harmonia. Por definicao, Deus e Espirito (Joao 4.24), mas Ele sefez carne e habitou entre nos e vimos a sua gloria (Joao 1.14). Foi com o corpoque Cristo revelou-se como Emanuel ou Deus conosco; foi com o corpo queCristo foi ao encontro de pessoas enfermas, possessas, desesperancadas,enlutadas; foi com o corpo que Cristo revelou seu grande amor ao mundo,morrendo na cruz do calvario. Nao obstante a essa realidade, Cristo tambemviveu, como homem, uma fe transcendente, sobrenatural. Fez isso quando deixavaa multidao para buscar a face do Pai; quando deu ordens ao mar e ao vento,quando discernia o coracao humano etc. A espiritualidade de Cristo e aconjugacao perfeita entre corpo e alma. Negar o papel do corpo na fe crista eabracar a visao mais alienada do cristianismo, mas negar a alma e tornar a feum elemento concreto e passivo de racionalizacao, e isto a fe nao e. O queCristo entao nos propoe? Certamente uma fe de corpo e alma. A parabola do bomsamaritano ilustra bem o que estou dizendo. A historia conta que um homem foiatacado por assaltantes, e depois de ter todos os seus bens roubados, sofreutamanha violencia que caiu ao chao quase morto. No caminho passaram umsacerdote e um levita, os homens