A dor da morte... do esquecimento... da saudade. O cordeiro,o anjo, e a Virgem. O anjo mata o cordeiro. A Virgem beija o cordeiro. OCordeiro sai andando feito homem e recria sua vida. As ressignificacoes dialeticasnas passagens de tempo e ritos. O homem ressuscitado. Encenacoes entrecortadasde lendas alemas e tambem religiosas no subconsciente das imagens. Adramatizacao da voz suavizada por encenacoes made in cinema mudo. Asociedade e um enorme teatro de arena, acolhedora de representacoessignificativas das nossas vidas. Em algumas situacoes percebe-se a esmagadoraaflicao que permeia o ser humano pelo ato de estar no mundo, como algodesesperador. O esplendor das cenas como murmurios de todas as paixoes, ondetudo cabe, menos a omissao.Um dos melhores e mais profundo expoentes da Arte pela Artedo Novo Cinema Alemao, EIKA TATAPPA euma grande celebracao e contentamento em prol do estado (e ato) de estar vivocom toda sua profundidade, vicissitudes, asperezas e leveza. Uma atmosferamusical pontuada por retalhos de acoes ao estilo de uma Nouvelle Vague. Nestecaso, o filme transborda sentimentos pela musica, atraves da musica... pelaimagem, atraves da imagem repleta de idiossincrasias. Uma leitura audiovisualda forma em conformidade de uma camera cumplice dos atos executados em cena. Acontecea exaltacao do ator. Magdalena Montezuma se sobressai em suas atuacoes, combastante expressividade e visivel trabalho de interpretacao e preparacaocorporal. A entao jovem atriz faz brilhar todos os sonhos estampados em seurosto num frescor de esperanca que generosamente empresta ao filme de Schroeter seu amigo e diretor.A lente objetiva compartilha as tensoes e emocoesapresentadas pelas personagens. Guerras seculares das civilizacoes sintetizadasem duetos ou tercetos pelos atores em cena. O sofrimento de maneira simbolizadaatraves dos gestos exagerados em atuacoes delirantes, porem, contundentes nosentido de fuga da realidade e transbordante de verbalizacao incontida oextra cotidiano sob alegoria das formas. O controle social que esmaga o homem,impedindo-o de atingir o patamar de Homo Ludens; mas Werner Schroeter insiste seguindo comsuas personagens ora morrendo, ora ressurgindo a toda forca, porque a vida emuito preciosa, como agora.Em alguns pontos a sugestao da religiosidade emerge comosintomas de arrependimentos, ou como fonte historica de repressao dos sentidos.Ha leves referencias ao preconceito de generos com cenas de morte e ressurreicoesincessantes como que indicando a queda do conceito binario existente e aindaarraigado no imaginario da humanidade. Schroeter sugere um renascer constantedas ideias sobre a vida, refletindo tambem ao que se reflete a sua vontade derealizar um novo conceito de cinema. Se a propria vida nao e exatamente umroteiro reto a ser seguido. Ha planos que sao mais ou menos realizaveis...assim e a visao de realidade em EIKA KATAPPA, uma releitura sobre ossentimentos mais secretos dentro da alma humana, cuja a musica seria a unica capazde fazer emergir.Muitas cenas vem acompanhadas de offs, numa delas ha umanarracao em prosa sobre o que a vida pode representar, argumentando que todosos momentos sao preciosos, mesmo os sentimentos nao compartilhados entre osamigos, os momentos de solidao e melancolia, mesmo as dores e miserias da alma.Toda vida e preciosa.A representacao de uma esperanca que morre pelo caminhogritando e se contorcendo de tanto esperar pela iluminacao das mentes e doscoracoes humanos. Uma esperanca personificada