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deve, sim, abandonar a pratica homossexual. Agora entenda, isso naoe como trocar de camiseta. Ame mais do que julgue. Voce tem tentacoesheterossexuais (e muitas vezes cai nelas) e nem por isso acha que esta cortadoda graca. Nao seja hipocrita.4)Estude o assunto antes de falar besteira.Comececom este excelente artigo:Trevin Wax Como deveriam ser os debates sobre homossexualidadeCreioque a pratica homossexual e imoral e proibida pela Lei de Deus. O calvinismodefine o pecado como qualquer falta de conformidade para com, ou transgressaoda lei de Deus. Salvo pela graca, ou seja, salvo do pecado e de seus efeitos, ocristao e santificado por meio de uma obediencia cada vez mais completa aosMandamentos de Deus. Todoscremos na lei, de forma que todos cremos em legislar moralidade. Eu creio namoralidade de Deus. Em qual moralidade voce cre? Comocrista tenho orado pelo Brasil rogando ao Deus Eterno que tenha misericordia denos e que abencoe essa nacao bem como tambem todos aqueles que se encontraminvestidos de autoridade.Pr. Paulo Cesar do grupo Logos disse:Eusinto verdadeiro espanto no meu coracaoEmconstatar que o evangelho ja mudou.Quemontem era servo agora acha-se SenhorEdiz a Deus como Ele tem que ser ...Maso verdadeiro evangelho exalta a DeusElee tao claro como a agua que eu bebiEnao se negocia sua essencia e poderSecamuflado a excelencia perdera!Oevangelho e que desvenda os nossos olhosEdesamarra todo no que ja se fezPorem,ninguem sera liberto, sem que clameArrependidoaos pes de Cristo, o Rei dos reis.Oevangelho mostra o homem morto em seu pecarSemcondicoes de levantar-se por si so ...Amenos que, Jesus que e justo, o arranque de onde estaEo justifique, e o apresente ao Pai.Mostraainda a justica de um DeusQuee bem maior que qualquer forca ou ficcaoQuenao seria injusto se me deixasse perecerMassoberano em graca me escolheuEpor isso que nao posso me esquecerSendoseu servo, nao Lhe digo o que fazerDeterminandoou marcando hora para acontecerOque Sua vontade mostrara.Oevangelho e que desvenda os nossos olhosEdesamarra todo no que ja se fezPorem,ninguem sera liberto, sem que clameArrependidoaos pes de Cristo, o Rei dos reis.Porem,ninguem sera liberto, sem que clameArrependidoaos pes de Cristo, o Rei dos reis.Amoo Evangelho, porque ele me limpa do pecado!
Por Wilson Porte Jr.Entao, o que e o namoro? Uma vez que a Biblia aparentemente nao fala sobre isso, podemos pratica-lo como quisermos?Pois e, nos nao encontramos a palavra namoro na Biblia. Todavia, a Palavra de Deus fala de compromissos pre-nupciais (noivado) e pos-nupciais (sexo/casamento).Um bom exemplo que temos e o relacionamento entre Jose e Maria. Eles eram noivos e nao se conheciam sexualmente (Mt 1.18 e Lc 1.27). Havia um compromisso serio entre eles, que, na epoca, eram provavelmente adolescentes. Casamentos aconteciam cedo ha dois mil anos atras. Diferentemente de nosso tempo.O namoro e um traco de nossa cultura que nao existia na epoca biblica. Os cristaos dao ao namoro o mesmo peso do noivado, entendendo-o como uma preparacao para o casamento. Para os cristaos, namoro nao e curticao, mas preparacao.Cristaos nao namoram para se conhecer. Cristaos namoram porque ja se conhecem o suficiente para caminhar um tempo, rumo ao matrimonio. Eu costumo colocar o namoro na mesma categoria do noivado. A Biblia nao me da a categoria namoro. Logo, eu a defino com aquilo que ha de mais proximo dela, o noivado.A Biblia nao reconhece um relacionamento entre cristaos que nao estejam se preparando para o casamento. Ha muitos que afirmam: sera que todos os casais cristaos namoram para casar? Realmente, eu nao sei. Mas, deveriam! Se nao podem pensar em casar, nao devem nem comecar a namorar.Em meu artigo da semana que vem, veremos o que a Biblia diz sobre a pessoa com quem o cristao deve namorar. Sera com qualquer um? Veremos. Ate la! Catecismo de Heidelberg - Domingo 35. Pergunta 97. Entao, nao podemos fazer nenhum tipo de imagem?Resposta: Deus nao pode nem deve ser visivelmente representado de nenhuma maneira. As criaturas podem ser representadas, mas Deus nos proibe fazer ou ter imagens delas para adora-las ou para servir a Deus por meio delas (Ex 34.13, 14, 17; Nm 33.52; 2Rs 18.4,5; Is 40.25)O que a palavra idolatria lhe sugere? Selvagens prostrados diante de um poste-idolo? Estatuas com faces crueis nos templos hinduistas? Dancas religiosas dos sacerdotes de Baal ao redor do altar levantado por Elias? Tudo isto clara e certamente e idolatria, mas precisamos pensar na existencia de formas bem mais sutis de idolatria. Veja o segundo mandamento, Ele diz "Nao faras pra ti nenhum idolo, nenhuma imagem de qualquer coisa no ceu, na terra, ou nas aguas debaixo da terra. Nao te prostraras diante deles nem lhes prestaras culto, porque eu, o Senho, o teu Deus, sou Deus zeloso..." (Ex. 20:4,5). Sobre o que este mandamento esta falando? Se ele estivesse isolado, seria natural supor referencia a adoracao de imagens de outros deuses alem de Jeova - os idolos da Babilonia, por exemplo, que Isaias ridicularizou (Is 44:9; 46:1), ou o paganismo do mundo greco-romano dos tempos de Paulo, sobre os quais ele escreveu em Romanos 1:23-25: "e trocaram a gloria do Deus imortal por imagens feitas segundo a semelhanca do homem mortal, bem como de passaros, quadrupedes, e repteis [...] Trocaram a verdade de Deus pela mentira, e adoraram e serviram a coisas e
seres criados, em lugar do Criador...". Em seu contexto, porem, e pouco provavel que o segundo mandamento esteja se referindo a este tipo de idolatria, pois se assim fosse so repetiria o pensamento do primeiro mandamento sem lhe acrescentar nada. Assim, tomamos o segundo mandamento - como tem sido sempre feito - como indicativo do seguinte principio (citando Charles Hodge): "... a idolatria consiste nao so no culto a falso deuses, mas tambem no culto ao verdadeiro Deus atraves de imagens". Na aplicacao crista isto quer dizer que nao devemos fazer uso na adoracao de nenhuma representacao visual ou pictorica do Deus triuno, nem das pessoas da Trindade. O mandamento nao se refere ao objeto de nossa adoracao, mas a maneira como esta e feita; nenhuma estatua ou figura daquele que adoramos deve ser usada como auxilio a adoracao. A primeira vista parece estranho que tal proibicao esteja colocada entre os dez principios basico da religiao biblica, pois nao vemos, de imediato, muita razao para isso. Que mal pode haver, perguntamos, se o adorador rodear-se de estatuas e quadros se eles o ajudam a elevar o coracao a Deus? Acostumamo-nos a tratar o tema sobre se tais objetos devem ser usados ou nao, como uma questao de temperamento e gosto pessoal. Sabemos que muitas pessoas possuem crucifixos e figuras de Cristo no quarto. Dizem que olhar para esses objetos ajuda-as a focalizar os pensamentos em Cristo. Sabemos que muitas pessoas se julgam capazes de adorar com mais liberdade e facilidade em igrejas cheias desses ornamentos que em igrejas sem eles[...] Deus diz categoricamente: "Nao faras para ti nenhum idolo, nenhuma imagem" para ser usada em adoracao. Paker
Farei conexao com o termo quepassei a minha adolescencia escutando: "Jovem, aceite Jesus em seu coracao?".E imagino que muitos de voces ja foram questionados com essa mesma pergunta narua ou dentro de alguma igreja. Entao vamos entender o que e eleicao e percebero quanto e esdruxula essa pergunta, que na maioria das vezes, e proclamada por cristaosda linha pentecostal.Aguardem a primeira postagem.Ainda essa semana sera adicionada.Comentem sobre suas duvidas paraque eu possa responder nas proximas postagens.Abraco,Mylle Matias
de Finney, quer saiba, quer nao. Isso pode ser reconhecido no "evangelho social" da esquerda e nas lamentacoes moralistas da direita; no pragmatismo de "como" do movimento de crescimento de igreja e na vasta literatura e pregacao de autoajuda que se tornou a dieta da subcultura crista; e na obsessao terapeutica por espiritualidade interior e ativismo social que pode ser vista no movimento Igreja Emergente. Mesmo quando o evangelho e formalmente afirmado, ele se torna um instrumento para motivar a vida pessoal e publica (salvacao por obras), e nao um anuncio de que a ira justa de Deus foi satisfeita e de que seu favor imerecido foi dado gratuitamente em Jesus Cristo. Digo tudo isto com profunda tristeza por ter de dize-lo, porque e a pior coisa que pode ser dita sobre uma igreja. Paulo falou severamente com os corintios por causa de sua imoralidade, mas nunca questionou se eles eram realmente uma igreja. Mas, quando a igreja da Galacia estava confundindo o evangelho da justificacao gratuita de Deus por meio da fe, Paulo os advertiu de que estavam em risco de serem excluidos - excomungados, "anatemas". E a preocupacao que expressei nao se limita a alguns poucos calvinistas e luteranos petulantes. De acordo com o bispo William Willimon, da Igreja Metodista Unida, "a autossalvacao e o alvo de muito da nossa pregacao". 8 Willimon percebe que muito da pregacao contemporanea presume que a conversao e algo que nos produzimos por meio de nossas proprias palavras e ordenancas. "Neste respeito, somos herdeiros de Charles G. Finney", o qual pensavamos que a conversao nao e um milagre, e sim um "resultado puramente filosofico [ou seja, cientifico] do uso correto dos meios constituidos". Esquecemos que houve um tempo em que os evangelistas eram obrigados a defender suas "novas medidas" de avivamentos, que houve um tempo em que os pregadores tinham de defender sua preocupacao com a reacao dos ouvintes aos seus detratores calvinistas, os quais pensavam que o evangelho era mais importante do que seus ouvintes. Estou aqui argumentando que avivamentos sao miraculosos, que o evangelho e tao estranho, tao contrario as nossas inclinacoes naturais e as enfatuacoes de nossa cultura, que nada menos do que um milagre e exigido a fim de que haja um verdadeiro ouvir. Minha posicao e, portanto, mais proxima da posicao do calvinista Jonathan Edwards do que da posicao de Finney. 9 Apesar disso, "o futuro homiletico, infelizmente, esta com Finney e nao com Edwards", levando ao guru de marketing evangelico George Barna, que escreve: Jesus Cristo era um especialista em comunicacao. Ele comunicou sua mensagem em diversas maneiras e com resultados que seria um credito para as agencias modernas de marketing e propaganda. Ele promoveu seu produto da maneira mais eficiente possivel: por comunica-lo com as "melhores perspectivas"... Ele entendia completamente o seu produto, desenvolveu um incomparavel sistema de distribuicao, fomentou um metodo de promocao que penetrou cada continente e ofereceu seu produto a um preco que esta ao alcance de todo consumidor (sem tornar o produto tao acessivel a ponto de perder seu valor). 10 A pergunta
que surge naturalmente diante de tais observacoes e esta: E possivel dizer que Jesus fez alguma coisa nova? "Infelizmente", diz Willimon, "a maioria da pregacao evangelistica que conheco e um esforco para aprofundar pessoas cada vez mais em sua subjetividade, e nao uma tentativa de resgata-las de tal subjetividade". 11 Nossa verdadeira necessidade, sintamos ou nao, e que distorcemos sistematicamente e ignoramos a verdade. Esta e a razao por que precisamos de "uma palavra externa". 12 "Portanto, em um sentido, nao descobrimos o evangelho; ele nos descobre. 'Nao fostes vos que me escolhestes a mim; pelo contrario, eu vos escolhi a vos outros' (Jo 15.16)." 13 "A historia e euangelion, boas novas, porque ela e a respeito da graca. Mas e tambem novas porque nao e conhecimento comum, nao e o que nove entre dez americanos ja sabem. O evangelho nao vem naturalmente. Ele vem como Jesus." 14 A fe e a pratica evangelica proclamadas nas Escrituras e sempre nao natural para nos. Nascidos em pecado, corrompidos em nos mesmos, supomos instintivamente que somos pessoas boas que poderiam ser melhores, se tivessemos um bom plano, ambiente e exemplos. Quando visitamos pessoas em seu leito de morte, ficamos desconcertados quando encontramos velhos membros de igrejas de confissao reformada expressando sua esperanca de terem sido suficientemente bons para que Deus os aceite. Nascemos pelagianos, confiando em nos mesmos e nao em Deus; e esta e a nossa condicao padrao mesmo como cristaos. Essa e a razao por que nunca admitimos o evangelho; ele tem de ser a dieta principal nao somente para o comeco da peregrinacao crista, mas tambem para o meio e para o fim. Quando as coisas se deterioram em nossa fe pessoal ou coletiva, a direcao e sempre a mesma: caimos de novo na justica de obras. Periodos de vitalidade e saude genuinas sao sempre a consequencia de redescobrirmos o evangelho da graca; epocas de declinio estao sempre associados com o eclipse do evangelho de um resgate totalmente divino, na pessoa e obra de Jesus Cristo. Visto que Satanas perdeu a guerra no Golgota e no sepulcro, ele tem voltado os seus ataques para a fe dos crentes no evangelho e para o progresso do evangelho ate aos confins da terra. Ele conhece o nosso ponto fraco e o explora. Se nao pode destruir a igreja por perseguicao, Satanas a enfraquecera por meio de heresia. E o "pelagianismo" - a autossalvacao em todas as suas formas - e seu melhor best-seller. Depois de realizar, com sua equipe, inumeros estudos nos ultimos anos, o sociologo Christian Smith, da Universidade da Carolina do Norte, concluiu que a religiao da juventude americana pode ser caracterizada como "deismo moralista e terapeutico". Quando o entrevistamos recentemente para o ministerio White Horse Inn e para a revista Modern Reformation, ele disse que nao ha nenhuma diferenca entre os que nao frequentam a igreja e os jovens criados em igrejas evangelicas hoje. Quem Precisa da Justificacao? Deus justifica o impio. Isso e muito radical. E mais radical do que a afirmacao de que Deus cura o moralmente enfermo
e da graca aqueles que estao dispostos a cooperar para isso ou que ele recompensa aqueles que tentam fazer o seu melhor. Nem precisamos negar abertamente a justificacao. Ela e relevante apenas quando paramos de fazer a pergunta mais importante. Voce tem problemas no casamento e com os filhos? Com certeza. Nao vive de acordo com suas expectativas? Todos nao vivem assim tambem? Nao esta conseguindo o maximo da vida e precisa de algum conselho legal? Sou todo ouvidos. Mas nao nos importamos com o fato de que somos "pecadores nas maos de um Deus irado", se nunca nos deparamos com um Deus santo. E, se nao sentimos uma grande necessidade, nao clamamos por um grande Salvador. Os catolicos romanos e os protestantes costumavam debater sobre como os nascidos em pecado original sao salvos pela graca. No entanto, essas categorias teologicas estao sendo substituidas, entre os divisores catolico/protestante e liberal/evangelico, por categorias terapeuticas, pragmaticas e consumistas que parecem tornar irrelevante o proprio discurso sobre o evangelho. A pergunta "Como posso ser aceito por um Deus santo?" e substituida por uma busca por autorrealizacao, autorrespeito, autoestima e esforco proprio. E ha abundancia de pregadores que fomentarao o nosso narcisismo, tratando de nossa ferida como se nao fosse tao grave e dizendo-nos como podemos ter nossa melhor vida agora mesmo. A justificacao se torna um simbolo vazio quando Deus nao e mais um problema para a humanidade, e sim um icone controlavel ou de uma transcendencia irrelevante ou de uma fonte imanente e proveitosa de bem-estar terapeutico e causas morais. Nao sendo mais perdidos, agora somos mais semelhantes a vitimas disfuncionais, mas bem intencionadas, que apenas precisam de "capacitacao" e melhores instrucoes. Nossa experiencia e remota daquela dos israelitas reunidos ao pe do monte Sinai, quando ouviram a terrivel voz de Deus e imploraram por um mediador. Quando a santidade de Deus e obscurecida, a condicao pecaminosa do homem e ajustada, primeiramente, ao nivel de pecados - ou seja, a atos ou habitos especificos que exigem repreensao e melhora. Cansados de intimidacoes que realmente trivializam a condicao pecaminosa, a proxima geracao adota uma abordagem mais positiva, oferecendo "dicas para viver" que tornarao a vida mais feliz, mais saudavel e mais realizadora. Por fim, a dimensao vertical e quase perdida. O que torna o pecado pecaminoso e o fato de que ele e, antes de tudo, uma ofensa contra Deus (Sl 51.3-5). Todavia, o resultado dessa mentalidade que obscurece a santidade de Deus, e que nao e mais concebivel que Deus tenha se tornado carne para sofrer a sua propria ira. O proposito da cruz e levar-nos ao arrependimento por mostrar-nos quanto Deus nos ama (a teoria de influencia moral da expiacao), para demonstrar a justica de Deus (a teoria de governo moral) ou para libertar os oprimidos de estruturas sociais injustas (Christus Victor). Mas uma coisa que a cruz nao pode ser e o meio pelo qual somos "justificados por seu [de Cristo] sangue", "somos por ele salvos da ira" (Rm 5.9). De fato, o teologo luterano George Lindbeck explorou recentemente a relacao inseparavel
Emergente" desafiam explicitamente sola fide como um obstaculo ao principal ponto do cristianismo: seguir o exemplo de Jesus. Embora o viver autentico traga valor ao evangelho, o seguir o exemplo de Jesus esta se tornando cada vez mais o evangelho. A observacao de G. C. Berkouwer ainda e relevante em nossos proprios dias, quando ele escreveu que "o problema da renovacao de vida e atrair a atencao dos moralistas". Entre inumeras forcas caoticas e desmoralizantes, esta ressoando, como pela ultima vez, o clamor por ajuda e ensino, pela reorganizacao de um mundo desordenado. A terapia prescrita talvez varie, a chamada por rearmamento moral e espiritual e uniformemente insistente... Estas sao as questoes que temos de responder. Pois, implicita nelas, esta a intencao de destruir a conexao entre a justificacao e a santificacao, bem como o vinculo entre a fe e a santificacao. 22 Paulo relaciona tudo, inclusive a santificacao, os problemas de etica e harmonia eclesiastica, a cruz e a ressurreicao de Cristo. Outro dia, um pastor me contou que alguns de seus colegas expressaram a preocupacao de que pregar muito a graca, especialmente a justificacao, era perigoso - se nao fosse logo acompanhada por advertencias a obediencia. Conhecendo bem este pastor, fiquei surpreso com o fato de que estivessem apontando para ele esta preocupacao. Afinal de contas, ele e correto em sua teologia. Afirma e prega o terceiro uso da lei (como um guia para a obediencia crista). As vezes, esquecemos que Paulo foi acusado de ser antinomiano - ou seja, de convidar as pessoas a pecar para que a graca fosse mais abundante. Mas, em vez de evitar a doutrina da justificacao (Rm 3-5) que ele sabia haveria de provocar essa questao de novo, o apostolo explicou como o evangelho e a resposta para a tirania do pecado, bem como da sua condenacao (Rm 6). O evangelho da justificacao gratuita e a fonte de santificacao genuina e nao seu inimigo. No entanto, isso e contrario ao que o nosso senso comum sugeriria. E a logica do evangelho e nao a logica de justica de obras. Como uma cultura nativa, o evangelicalismo americano e ativista. Somos acostumados a ser produtores e consumidores, mas nao recebedores - pelo menos, pecadores desamparados e impios que tem de reconhecer que sua salvacao e um dom gratuito, independente de sua decisao e esforco (Rm 9.16). Obcecados com o que acontece conosco, a espiritualidade evangelica tem por muito tempo - pelo menos na pratica - obscurecido as boas novas daquilo que aconteceu de uma vez por todas fora de nos. A justificacao pode ser relevante para evitar a ira de Deus (pelo menos onde ela ainda e afirmada), mas ela e realmente tao importante para a vida crista? Nao seria mais proveitoso e pratico aprender passos que conduzem a vitoria sobre o pecado em nossa vida e nossa cultura? No livro Revisioning Evangelical Theology (Revisando a Teologia Evangelica), Stanley Grenz argumenta que o evangelicalismo e mais uma "espiritualidade" do que uma "teologia", mais interessado na piedade individual do que em credos, confissoes e liturgias. 23 A
arena de transformacao do mundo e aparente. De fato, uma vez que nosso interesse em melhorarmos a nos mesmos e ao mundo tenha tornado irrelevante (ou mesmo problematica) a justificacao somente pela fe, por que os mormons e os evangelicos devem continuar divididos? Nao mais divididos por doutrina, a "cultura de protestantismo" da America ameaca submergir totalmente o evangelicalismo, como o fez nas principais denominacoes ecumenicas. As unicas denominacoes que ficarao com alguma identidade serao, talvez, os partidos Republicano e Democrata. De acordo com o que ja consideramos, a justificacao nao e o primeiro estagio da vida crista, e sim a fonte permanente de santificacao e boas obras. Lutero resume: "'Porque voce cre em mim', diz Deus, 'e sua fe se apropria de Cristo, que eu lhe dei gratuitamente como Justificador e Salvador, portanto, seja justo'. Assim, Deus aceita voce e o considera justo tao somente por causa de Cristo, em quem voce cre". 38 Nao importando qualquer outra boa nova (concernente ao novo nascimento, a vitoria de Cristo sobre a tirania do pecado e a promessa de nos renovar durante toda a nossa vida, a ressurreicao de nosso corpo e ao livramento da presenca do pecado) ou quaisquer exortacoes uteis que possamos oferecer, o anuncio que Lutero resume nestas palavras cria sozinho e sustenta a fe que nao somente justifica, mas tambem santifica. As boas obras podem ser realizadas agora livremente para Deus e o nosso proximo sem qualquer temor de punicao ou de agonia quanto aos motivos confusos de cada ato. Por causa da justificacao em Cristo, ate as nossas boas obras podem ser "salvas", para aprimorar nao a parte de Deus, nem mesmo a nossa, e sim a do nosso proximo. Como Calvino explica, Mas se, libertos desta exigencia severa da lei ou, melhor, de todo o rigor da lei, eles ouvem a si mesmos sendo chamados com cordialidade paternal por Deus, eles responderao com alegria e grande ardor e seguirao esta orientacao. Resumindo: aqueles que estao presos ao jugo da lei sao, igualmente, servos que recebem certas tarefas de seus senhores, cada dia. Estes servos pensam que nao fizeram nada e nao ousam comparecer diante de seus senhores, se nao cumprirem a medida exata de seus deveres. Mas filhos, que sao tratados mais generosa e brandamente por seus pais, nao hesitam em oferecer-lhes obras incompletas, feitas pela metade e ate deficientes, crendo que sua obediencia e prontidao de mente sera aceita por seus pais, embora nao tenham realizado o que seus pais tencionavam. Devemos ser esse tipo de filho, crendo firmemente que nossos servicos serao aprovados por nosso Pai muitissimo misericordioso, ainda que esses servicos sejam insignificantes, rudes e imperfeitos... E precisamos desta seguranca em grau profundo, pois, sem ela, tentaremos fazer tudo em vao. 39 "Por causa da justificacao", acrescenta Ames, "a corrupcao das boas obras nao impede que elas sejam aceitas e recompensadas por Deus". 40 Este ponto de vista nao somente fundamenta as boas obras na fe, mas tambem liberta os crentes para amarem e servirem seu proximo sem o motivo de obterem alguma coisa