sobre uma serie de eminentes pensadores. Assim, por exemplo, James e Marcel foram diretamente influenciados por ele, ao passo que o neo-realismo ingles se ergue renitentemente contra suas concepcoes fundamentais.Bosanquet prolonga o idealismo hegeliano na mesma direcao, insistindo todavia mais, quando possivel, no carater concreto da realidade. O terceiro pensador que mencionamos, McTaggart, difere de Bosanquet e de Bradley por sua adesao ao pluralismo: o absoluto e, para ele, uma comunidade de espiritos que entre si mantem relacoes reciprocas. Sua filosofia e profundamente espiritualista e personalista. Em vez do absoluto impessoal dos idealistas classicos, McTaggabt coloca a pessoa de Deus. Por esta forma lanca uma ponte entre o idealismo e a nova filosofia em gestacao.D. As novas correntes. Faremos somente breve referencia aos novos movimentos filosoficos que surgem neste periodo, ja que todos eles prosseguem desenvolvendo-se depois de 1925 e pertencem, por conseguinte, a filosofia atual, que constitui o objeto deste livro. Sao em numero de tres: fe-nomenologia, neo-realismo e irracionalismo vitalista.A fenomenologia, entrementes, tornou-se um fator poderoso. Em 1913, aparece o Jahrbuch fur Philosophie iind phunomenologische Forschung (Anais de filosofia e de investigacao fenomenologica), no qual trabalhou ao lado de Hus-serl todo um grupo de pensadores muito capazes, tais como A. Pfander, D. von Hildebrand, M. Geiger, R. Ingarden e, muito especialmente Max Scheler, que publica no primeiro e segundo volumes (1913-1916) do Jahrbuch a sua obra capital Der Formalismus in der Ethik und die materiais Wertethile (O formalismo na etica e a etica material dos valores). A influencia da fenomenologia e extremamente pronunciada, de sorte que influi, por um lado, ate no neokantismo, em todo caso em Emel Lask (1875-1915), e, por outro lado, na psicologia, dominio onde encontra na pessoa de Carl Stumpf (1848-1936) um discipulo de valor. Tornando-se uma escola consideravel, ela disputa na Alemanha o ferreno ao neokantismo; todavia, ate o ano de 1914 este ultimo continua sendo o movimento filosofico mais potente daquele pais.Tambem o novo realismo, principalmente gracas aos escritos de Moore e de Russell, se revela muito ativo, sem que todavia logre formar uma escola de grande envergadura. Whitehead nao entrou ainda em sua fase metafisica, Alexander publica sua grande obra Space, Time and Deity (Espaco, Tempo e Deidade) so em 1920, portanto quase no final do periodo que nas ocupa. Na Inglaterra, mais ainda que na Alemanha, o idealismo campeia nas universidades. Pelo contrario, o tomismo, que representa em Franca a principal corrente realista da epoca, publica ja obras de grande valor. Em 1909, R. Garrigon-Lagrange traz a lume seu livro Le sens commun e, em 1915, Dieu. Enfim, J. Maritain surge, em 1913, com a primeira de suas obras importantes, na qual toma posicao contra Bergson. Como se ve, a escola tomista encontra-se constituida, mas a despeito de sua maturidade interna nao goza ainda da reputacao de que desfruta em nossos dias: tambem em Franca como alias em toda a parte imperam ainda as antigas tendencias.Uma so das novas escolas conseguiu impor-se o atrair sobre si a atencao nao so dos circulos especializados em filosofia como tambem de um publico mais vasto