herois da fe "nao alcancaram a promessa, provendo Deus alguma coisamelhor" (Hb 11:13-16,39-40). Poderia "alguma coisamelhor" ser a terra de Canaa no milenio? Absolutamente nao! "Mas agora desejam uma melhor, isto e, acelestial" (Hb 11:16). Da mesma forma, todos nos que estamos emCristo, ao longo dos tempos nao ficamos animados a respeito de uma Jerusalemterrena, milenar, mas sim pelo eterno "novos ceus e nova terra" (2Pe3:13).Quarto, o reino temporal e terreno de Davi era apenas um tipo de reinoeterno e celestial de Cristo.No seu julgamento, Jesus foi questionado por Pilatos se ele era o Rei dosjudeus. Jesus respondeu, como sempre, em termos espirituais nao compreendidospelos incredulos: "Meu reino nao e destemundo" (Joao 18:36). Por que, entao, os dispensacionalistasinsistem em ensinar que Jesus reinara de um trono terreno em Jerusalem - umavisao que o proprio Jesus negou?Os apostolos tambem interpretaram o reino temporal de Davi como tal - umasombra do reino celestial de Cristo. Em seu sermao de Pentecostes, Pedro viu apromessa de Deus a Davi - que um de seus descendentes seria estabelecido em seutrono, e que a esse Filho faria sentar-se a destra de Deus em seu reinocelestial - como cumprida pelo proprio Cristo (2Sm 7:16; At 2:30,34). Durante oconcilio de Jerusalem, Tiago interpreta a profecia de Amos da restauracao doreino de Davi como sendo cumprida por todos "osgentios, sobre os quais o meu nome e invocado" (Am 9:11; At15:15-18). O trono eterno de Davi nao e o reino milenar de Israel, mas ocelestial e universal Reino de Cristo formado por judeus e gentios.Estavam Pedro e Tiago "espiritualizando" a profecia de Amos por naointerpreta-la "literalmente"? De maneira alguma. Eles estavam olhandoas profecias do A.T. como tipos e sombras da pessoa e obra de Cristo no N.T.Eles estavam interpretando as Escrituras com as Escrituras, e nao com jornais,TV e conferencias sobre profecia.Resultados Bizarros.Quando a Escritura e interpretada pela Escritura, quando o Antigo Testamento einterpretado pelo Novo, e quando textos obscuros sao interpretados por textosclaros, o resultado e uma unica e coesa historia biblica da redencao do homematraves de Cristo, revelada progressivamente por Deus, do Genesis aoApocalipse. Observe a simplicidade do amilenismo: Proximo evento profetico Segunda vinda de Cristo depois de um breve periodode apostasia e revelacao do Anticristo; ressurreicao de crentes e nao crentes; Dia do Julgamento; novos ceus e nova terra Em contraste, os principios de interpretacaoliteral usados pelos dispensacionalistas resultam em ensinamentos inovadores ebizarros que exigem cronogramas e graficos complexos: Proximo evento profetico Arrebatamento secreto e ressurreicao dos crentes durante a segunda vinda de Cristo Eventos durante o periodo de sete anos de tribulacao 144.000 judeus dando ao mundo uma segunda chance; Moises e Elias testemunham em Jerusalem; revelacao do Anticristo; Terceira Guerra Mundial nas planicies de Megido Eventos durante o milenio Terceira vinda de Cristo; ressurreicao dos santos do Antigo Testamento; reino milenar de Cristo em Jerusalem; reconstrucao do templo de Jerusalem com sacrificios de animais Eventos depois do milenio Quarta Guerra Mundial (Gogue e Magogue, a Mae de todas as Guerras); ressurreicao dos nao crentes; novos ceus e nova terra No momento vamos nos concentrar apenas no ensinosobre