uma essencia, mas esta e constantemente formada e modificada pelo mundo cultural exterior (Hall, 2003). A identidade, nessa concepcao moderna, serve de mediadora entre o mundo pessoal e o mundo cultural. No processo de formacao identitaria nos projetamos nas identidades culturais que nos e apresentada e ao mesmo tempo interiorizamos seus significados e valores. As mais diversas definicoes de identidade e cultura mantem uma estreita relacao, mas nao devem ser confundidos. Identidade esta remetida a processos de internalizacao e assimilacao das estruturas simbolicas da Cultura. Segundo Bourdieu (1998), a Cultura juntamente com o Estado apresenta uma forca simbolica que tem a capacidade de inculcar nas estruturas mentais dos individuos, seus esquemas de percepcao do mundo, molda as estruturas mentais e impoe principios comuns de visao e divisao (...) contribuido para a construcao do que e comumente designado como identidade nacional (Bourdieu, 1998)1. Ao passo que as estruturas mentais vao sendo modificadas pela Cultura, sendo esta unificadora para Bourdieu (1998), vai se modificando tambem uma hexis corporal nos individuos. Mas. O que seria tal hexis corporal? Seria um modus agendi, ou melhor, um modo de agir, pensar e sentir de um individuo inserido num determinado meio social, ou aquilo que Bourdieu chama de habitus, um corpo socializado, estruturado, que incorpora as estruturas imanentes de um mundo, ou de uma parte desse mundo, ou de um grupo, no qual padroniza a percepcao e a acao nesse mundo. A nocao de habitus rompe com a dicotomia individuo/sociedade, interando-os numa relacao em que ambos se estruturam e, concomitantemente, sao estruturados. A descricao sociologica do sujeito moderno possui essa caracteristica de internalizacao do exterior no sujeito, e de externalizacao do interior, por meio da acao social no mundo. Dentro de uma Cultura Nacional unificadora os individuos inseridos nela apresentam um sentimento de pertenca que lhes permite uma participacao na concepcao de Nacao. Essa nacao, como uma comunidade simbolica, cria mecanismos de representacao cultural gerando uma lealdade, por parte dos individuos, e, acima de tudo, uma identidade nacional. A tendencia unificadora da cultura nacional permitiu uma generalizacao de uma unica lingua como meio dominante em toda a nacao, criou uma cultura homogeneizada, um unico padrao de alfabetizacao, e por fim permitiu na criacao e controle de um sujeito unificado e homogeneo (Hall, 2003). As identidades nacionais sao construidas no processo de unificacao da cultura nacional e na producao da ideia de nacao, ideia na qual os individuos podem se identificar atraves de uma narrativa da cultura nacional. Essa narrativa traz consigo um retorno as suas origens atraves da tradicao, que sempre ira se remontar para suas essencias. Outro ponto a ser tocado e a ideia do mito fundacional: uma historia que localiza a origem da nacao, do povo e de seu carater nacional num passado tao distante que eles se perdem nas brumas do tempo, nao do tempo real, mas de um tempo mitico (Hall, 2003, p.54-55). A identidade nacional nasce de uma ficcao, foi necessario muita coercao e convencimento para se consolidar no interior de uma soberania territorial (Bauman, 2005). A ideia de identidade nasceu da crise