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e do vinho no Corpo e no Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo. Por isso mesmo, os seus ministros ordenados devem fazer, por ocasiao do Sacrificio da Missa, aquilo que Jesus Cristo fez na Ultima Ceia, quando Ele antecipou, por assim dizer, o Sacrificio da Cruz.Ao dizer hoc facite fazei isto em memoria de Mim [*126] Jesus Cristo nao so estabeleceu o mandato, como tambem instituiu o que e como devia ser oferecido o santo Sacrificio da Missa, por quem devia faze-lo; de fato, para a validez duma Missa existem condicoes essenciais: a materia e a forma do sacramento, o sacerdote validamente ordenado e a intencao de fazer o que sempre fez a Igreja [*127].Como materia do sacramento Ele escolheu o pao e o vinho, como o havia feitoMelquisedeque, que sao separados do uso comum e se tornam as oblatas [*128]; aforma do sacramento sao as palavras que Jesus pronunciou na Ultima Ceia e, por elas, as oblatas sao transubstanciadas no Corpo e no Sangue do Senhor, o que torna a Vitima efetivamente presente e nao apenas simbolicamente [*129]; e os sacerdotes sao aqueles que foram separados da vida comum para servirem ao Senhor e que, como sucessores dos Apostolos, receberam o mandato de oferecer o santo Sacrificio da Missa.E se tomarmos um bispo qualquer de nossos tempos, podemos reconstituir a fila ininterrupta que pode ser assim imaginada: maos antigas impostas em cabecas novas, e outras maos mais antigas pousadas em outras cabecas, ate o dia em que os primeiros Apostolos receberam de Cristo a primeira sagracao episcopal [*130]; e por isso mesmo:nunca se vera faltar os sacerdotes e os sacrificios, como predisse Jeremias [*131].E o Sacrificio da Missa, que sera oferecido, ate o fim dos tempos, e em toda parte [*132] pelo sacerdote eterno segundo a ordem de Melquisedeque [*133], por meio de seus ministros, e ofertado a Deus com os seguintes fins:> para adora-Lo [*134], para honra-Lo como convem, e sob este ponto de vista o sacrificio e LATREUTICO [*135];> para Lhe dar gracas pelos beneficios recebidos, e sob este ponto de vista o sacrificio e EUCARISTICO;> para aplaca-Lo, dar-Lhe a devida satisfacao pelos nossos pecados, para sufragar as almas do Purgatorio, e sob este ponto de vista o sacrificio e PROPICIATORIO[*136]; [*137]> para alcancar todas as gracas que nos sao necessarias, e sob este ponto de vista o sacrificio e IMPETRATORIO [*138]. [*139]Temos, assim, o unico Sacrificio da Nova Alianca substituindo todos os sacrificios da Antiga Alianca, os quais nao agradavam a Deus. [*140]16 - O SACRIFICIO DA MISSA NAO E A MISSAConvem esclarecer que o Sacrificio da Missa e a Missa nao constituem uma so e mesma coisa, mas o sacrificio se efetua na Missa. [*141]De fato, e na dupla Consagracao que se realiza o Sacrificio; e nesse rito, prescrito pelo Senhor, que se renova sacramentalmente o Sacrificio do Calvario. [*142]Jesus Cristo e, portanto, Ele mesmo, o autor da Missa naquilo que ela tem de essencial. [*143]E a Igreja que, por sua vez, institui os ritos da Missa para magnificar o Sacrificio do Senhor e para explicitar seu
misterio e dispor, desse modo, os espiritos aos sentimentos de adoracao e de devocao. [*144]17 - O SACRIFICIO DA MISSA E REALIZADO NA DUPLA CONSAGRACAO.O autor do De Sacramentis, atribuido a Santo Ambrosio (+397), diz que a mudanca, ou melhor, a transubstanciacao do pao e do vinho no Corpo e no Sangue do Senhor se da no momento que sao pronunciadas as palavras de Jesus Cristo. [*145]Santo Ambrosio, no tratado Dos Iniciados, que e incontestavelmente de sua autoria, pronuncia-se quase que com os mesmos termos sobre tal mudanca [*146] e assinala que a bencao tem mais forca que a natureza, porque a bencao muda mesmo a natureza.[*147]Ainda que apenas a bencao ou apenas a prece de Jesus Cristo possa, sem duvida, produzir a mudanca do pao em seu Corpo, como apenas a Sua vontade modificou a agua em vinho nas bodas de Cana, ou como a Sua bencao multiplicou os paes, os Padres nos dizem sem qualquer ambiguidade que Jesus consagrou seu Corpo com estas palavras: Isto e o meu Corpo. Jesus Cristo tomando o pao, diz Tertuliano, e o dando aos seus discipulos, Ele o fez seu Corpo ao dizer: Isto e o meu Corpo. Santo Ambrosio, Santo Agostinho falaram a mesma coisa e e assim que a Igreja deseja que nos falemos. [*148] - A intencao da Igreja deve ser manifestada -E sobre a Consagracao que se faz todos os dias sobre os nossos altares, tambem deve ser dito que a Igreja deve fazer aquilo que Jesus Cristo fez. E uma ordem: hoc facite,fazei isto em memoria de Mim. Ora, Jesus Cristo rezou, benzeu e pronunciou estas palavras:Isto e o meu Corpo; e necessario, pois, rezar, benzer e pronunciar estas mesmas palavras. Estas preces, que o sacerdote deve dizer, vieram da mais alta tradicao a todas as grandes Igrejas.Sao Basilio (+379) desejando mostrar que ha dogmas nao escritos diz: Quem e este que nos deixou por escrito as palavras que servem para a consagracao da Eucaristia?porque, prossegue ele, nos nao nos contentamos com as palavras que sao relatadas pelo Apostolo e pelos Evangelistas; mas nos acrescentamos outras antes e depois, como tendo bastante forca para os misterios, as quais nos aprendemos nessa doutrina nao escrita. [*149]Sao Justino, que escreveu 40 anos depois da morte de Sao Joao [*150], por sua vez, diz que nos sabemos que estes alimentos, destinados a nossa alimentacao comum, sao modificados pelas preces no Corpo e no Sangue de Jesus Cristo, porque de fato essas preces contem as palavras de Jesus Cristo e tudo aquilo que as deve acompanhar. [*151]O que isto quer dizer? que as preces da Igreja tem a mesma virtude que as palavras de Cristo? Nao e isso que os Padres e os Concilios querem que nos entendamos, ja que eles nos dizem abertamente, em diversos lugares, que as palavras de Jesus Cristo contem essencialmente a virtude que modifica as dadivas (as ofertas, os dons) em seu Corpo e em seu Sangue, como o Concilio de Florenca declarou depois deles e como a Igreja do Oriente o reconheceu, de acordo mesmo com o
relato daqueles que permaneceram no cisma.Mas todos os antigos autores juntaram sempre, com desvelo, as preces da Igreja as palavras de Jesus Cristo como tendo bastante forca para a consagracao, conforme a expressao de Sao Basilio. E por que isto? porque nos sacramentos a intencao da Igreja deve ser manifestada.Ora, as preces que acompanham as palavras de Jesus Cristo assinalam a intencao, os desejos, e o que a Igreja tem em vista ao fazer pronunciar tais palavras[*152], pois isto [*153] sem aquilo [*154], podera ser considerado como uma leitura historica. E a Igreja que, pela autoridade de Jesus Cristo, consagra os padres aos quais Ela assinala o que eles devem fazer por ocasiao da grande acao do Sacrificio.O sacerdote e o ministro de Jesus Cristo e da Igreja e ele deve falar pela pessoa de Jesus Cristo e como representante da Igreja. Ele comeca em nome da Igreja invocando o Todo-Poderoso para que atue sobre o pao e o vinho, a fim de que eles sejam transubstanciados no Corpo e no Sangue de Jesus Cristo; e, depois disso, como ministro de Jesus Cristo, ele nao fala mais em seu nome, dizem os Padres. Ele pronuncia as palavras de Jesus Cristo e, consequentemente, e a palavra de Jesus Cristo que consagra; isto e, a palavra d`Aquele por quem todas as coisas foram feitas. Assim, e Jesus Cristo quem consagra, como dizem varias vezes Sao Crisostomo e os outros Padres; mas Ele o faz pela boca e pelas preces dos sacerdotes, como diz Sao Jeronimo. [*155]Admiremos, pois, todas as palavras sagradas que os padres pronunciam e digamos com Sao Joao Crisostomo (+407) em seu terceiro livro do Sacerdocio: Quando voces vem o sacerdote aplicado ao Santo Sacrificio, fazendo as suas preces, envolvido pelo povo santo, que foi lavado pelo precioso Sangue, e o divino Salvador que se imola sobre o altar, pensam voces que estao ainda sobre a terra? nao acreditam voces estarem elevados ate o ceu? o milagre! o bondade! Aquele que esta sentado a direita do Pai encontra-se por um momento entre nossas maos e vai se dar aqueles que o querem receber. [*156]Assim, a doutrina da Igreja que nos assegura que ao serem ditas as palavras da Consagracao, quando se da a transubstanciacao do pao e do vinho no Corpo e no Sangue do Senhor, Jesus Cristo esta realmente, esta fisicamente presente no Altar, trazido a terra pelo sacerdote, e que Ele se oferece em verdadeiro sacrificio, nao e uma doutrina tardia (como disse - e ainda diz- a heresia protestante e como o diz agora a heresia progressista), mas e, na verdade, a mesma doutrina que foi pregada pelos Apostolos, por Sao Paulo e pelos primeiros Santos Padres da Igreja.18 - O SACRIFICIO DA MISSA SEGUNDO SAO PAULO. Sao Joao nao se refere em seu Evangelho a instituicao da Sagrada Eucaristia. Neste ponto o Apostolo nao sentiu haver necessidade de completar os evangelhos sinopticos, os quais, todavia, havia completado magnificamente com o discurso de Jesus prometendo a Eucaristia. [*157]Quando o discipulo amado compos o seu Evangelho, ja havia muitos anos
que as comunidades cristas vinham celebrando a Eucaristia do Corpo e do Sangue do Senhor, como nos testemunham as cartas de Sao Paulo e os Atos dos Apostolos. [*158]Podemos deduzir, pois, que Sao Joao entendeu que nao era necessario acrescentar coisa alguma a doutrina do Apostolo dos gentios.Em duas passagens de sua primeira Carta aos fieis de Corinto, fala Sao Paulo da Eucaristia. A data desta carta deve ser colocada provavelmente na pascoa do ano 56. Note-se a importancia de tal documento, ainda que do ponto de vista meramente historico, distante pouco mais de vinte (20) anos da instituicao da Eucaristia na Ultima Ceia. Esta Carta so teria como anterior a ela, entre os escritos do Novo Testamento, quando muito, o Evangelho de Sao Mateus. [*159]Sao Paulo faz, no capitulo 10, uma alusao a Eucaristia quando se refere ao mana(Ex.16,15) e a agua que por duas vezes jorrou do rochedo (Ex.17,6):3 e todos comeram da mesma comida espiritual; 4 e todos beberam da mesma bebida espiritual (pois eles bebiam da pedra espiritual que os acompanhava - e a pedra era Cristo). [*160]E referindo-se a Cristo como pedra, designacao dada a Javeh no Antigo Testamento, que ia defendendo e ajudando seu povo atraves do deserto, Sao Paulo nos oferece um precioso testemunho da divindade de Jesus Cristo. [*161] - O Sacrificio Eucaristico segundo Sao Paulo Na segunda passagem, Sao Paulo e inteiramente explicito em relacao a Eucaristia.Para que os Corintios fiquem muito longe da idolatria o Apostolo lhes propoe este argumento [*162]: por meio das carnes imoladas entra aquele que as come em comunhao com aquele a quem se oferece o sacrificio; os sacrificios oferecidos aos idolos, na realidade, sao oferecidos aos demonios e aquele que em um banquete sacrifical participa das vitimas que lhes sao oferecidas entra em comunhao com os demonios [*163]; da mesma forma que aquele que participa das vitimas oferecidas no altar do antigo Israel entra em comunhao com esse altar, e se nao entra em comunhao com Javeh, a quem sao oferecidos esses sacrificios, e porque ja se rompeu a uniaosegundo a carne entre Javeh e o velho Israel. Nos cristaos ao participarmos do calice e do pao, entramos em comunhao com o Corpo e o Sangue de Cristo [O calice de bencao que consagramos nao e, porventura, a comunhao do Sangue de Cristo? E o pao que partimos nao e a comunhao do Corpo do Senhor? [*164]]. Nao e, pois, possivel participar da mesa do Senhor e tambem participar da mesa dos demonios. [*165]O carater de Sacrificio da Eucaristia e realcado com toda forca nesta passagem pelo paralelismo que Sao Paulo estabelece entre a Eucaristia, os sacrificios pagaos e os sacrificios israeliticos. Alem disso, acreditamos que ha aqui tambem um argumento para a equiparacao absoluta entre Jesus Cristo e Deus, uma vez que Sao Paulo nao sente necessidade de dizer, como pediria o paralelismo, que a participacao do pao e do calice nos une a Deus, a quem se oferece o sacrificio, mas apenas lhe e suficiente dizer que nos faz entrar em comunhao com o Corpo
e o Sangue de Cristo. [*166] - A Presenca Real -Outra indicacao fundamental, que se recolhe desta passagem de Sao Paulo [O calice de bencao que consagramos nao e, porventura, a comunhao do Sangue de Cristo? E o pao que partimos nao e a comunhao do Corpo do Senhor? (1Cor.10,16 [*167])], e que a Presenca Real do Senhor fica suficientemente estabelecida ao empregar Sao Paulo, sem atenuante algum, as expressoes Sangue de Cristo e Corpo de Cristo, as mesmas que utilizara no capitulo 11, em sentido tao realista. [*168]Nesse capitulo 11 de sua primeira Carta aos Corintios (11,23-28), narra Sao Paulo a instituicao da Eucaristia na Ultima Ceia, conforme o Senhor lhe havia dado a conhecer, o que a seguir transcrevemos:23 Recebi do Senhor - o que tambem vos transmiti que, na noite em que foi entregue, o Senhor Jesus tomou o pao, 24 e, depois de ter dado gracas, o partiu e disse: Tomai e comei; isto e o meu Corpo que e entregue por vos. Fazei isto em memoria de Mim. 25 Do mesmo modo, depois da Ceia, tomou tambem o calice, dizendo: Este calice e a nova alianca no meu Sangue. Todas as vezes que o beberdes, fazei isto em memoria de Mim. 26 Pois todas as vezes que comerdes este pao e beberdes o calice, anunciareis a morte do Senhor, ate que Ele venha. 27 Portanto, quem comer este pao ou beber o calice do Senhor indignamente, sera reu do Corpo e do Sangue do Senhor. 28 Examine-se, pois, o homem, e assim coma deste pao e beba deste calice. Porque quem come e bebe indignamente sem discernir o Corpo do Senhor, come e bebe a sua propria condenacao. [*169]Diz, portanto, S. Paulo, a respeito da Presenca Real do verdadeiro Corpo e do verdadeiro Sangue do Senhor na Eucaristia [*170], que se trata de comer o pao e de beber o calice do Senhor dignamente, pois quem nao o faz sera reu do Corpo e do Sangue do Senhor... pois quem come e bebe sem discernir o Corpo do Senhor, come e bebe a sua propria condenacao. Estas expressoes tao reais, comentario de Sao Paulo as palavras de Jesus na Ultima Ceia, nao deixam lugar a duvida sobre o fato que o pao e o vinho a que se refere sao realmente [*171] o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo. [*172] - Continuacao da doutrina de Sao Paulo A respeito da Eucaristia como sacrificio e tambem riquissima de sentido esta afirmacao de Sao Paulo: pois todas as vezes que comerdes este pao e beberdes o calice, anunciareis a morte do Senhor ate que Ele venha (1Cor.11,26). Trata-se, com efeito, de uma renovacao objetiva do Sacrificio da Cruz [*173], continuacao [*174], por expresso mandato do Senhor, do Sacrificio da Ultima Ceia, na qual Jesus falou do Corpo que era dado por nos e do calice que era o Novo Testamento, a Nova Alianca em seu Sangue (v24s).Por sua vez, este Sacrificio nos coloca diante da alegria esperancosa da vinda triunfal do Salvador, imolado por nos para dar-nos a
vida eterna, ate que Ele venha.[*175]Acrescentamos, para completar a doutrina eucaristica de Sao Paulo, a seguinte passagem de sua Carta aos Hebreus (13,10) [*176]: 10 Nos temos um altar, do qual nao podem comer os que servem no tabernaculo. [*177]Sao Paulo insiste, nesta Carta aos Hebreus, que Jesus e sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque (5,6-10; 6,20; 7,11-15-17-21), que ofereceu pao e vinho, se bem que Sao Paulo nao faca mencao expressa deste oferecimento de pao e vinho por parte de Melquisedeque; alem disso, o vocabulario de Sao Paulo nesta Carta e profundamente eucaristico (p. ex: 9,15.18ss; 10,16s.29; 12,24; 13,20).E as proprias palavras que emprega no versiculo 10 acima transcrito, pois o Apostolo fala de altar, de comer e diz no presente temos, sao uma prova do pensamento eucaristico do Apostolo que unia, sem poder dissocia-los, o Sacrificio da Cruz e sua continuacao como sacrificio incruento no Sacrificio do Altar. [*178]19 - O SACRIFICIO DA MISSA SEGUNDO OS SANTOS PADRES DA IGREJA.Do nascer ao por do sol, sera oferecido a Mim, em todo lugar, um sacrificio, e sera uma oblacao toda pura, porque o Meu nome e grande em todas as nacoes(Mal.1,10-11). [*179]Nao e possivel deixar de considerar que os mais antigos doutores da Igreja: Sao Justino (+165), Sao Irineu (+202), Tertuliano, Sao Cipriano (+258), etc, tenham aplicado esta profecia de Malaquias a Eucaristia. [*180]Os primeiros santos Padres da Igreja nos fazem ver, de maneira irrefutavel, que desde os primeiros tempos do Cristianismo era oferecido a Deus (como o e ainda hoje) um sacrificio o Santo Sacrificio da Missa o mesmo Sacrificio da Cruz , isto e, a propria Paixao do Salvador; com Presenca Real da Sagrada Vitima [*181]; sacrificio ofertado por aqueles a quem Nosso Senhor Jesus Cristo havia concedido tal poder: hoc facite!. Senao vejamos: - Sobre SACRIFICIO -SAO PAULOSao Paulo, 20 anos depois da instituicao da Eucaristia, escreve em sua primeira carta aos Corintios: O calice da bencao que consagramos nao e, porventura, a comunhao do Sangue de Cristo? E o pao que partimos nao e a comunhao do Corpo do Senhor?.E na sua carta aos Hebreus: Nos temos um altar, do qual nao podem comer os que servem no tabernaculo.Ver tambem a subdivisao 18.SANTO INACIO DE ANTIOQUIA (+110)A principios do seculo II, Santo Inacio de Antioquia expressava a fe comum ao dizer que a Eucaristia e a Carne de nosso Salvador Jesus Cristo, a qual padeceu por nossos pecados e a qual o Pai ressuscitou por sua benignidade. [*182]SAO IRINEU (+202)Os Apostolos receberam este Sacrificio de Jesus Cristo e a Igreja o recebeu dos Apostolos e Ela O oferece hoje, por toda parte, conforme a profecia de Malaquias. [*183]SAO CIPRIANO (+258)O Sacrificio que nos oferecemos e a mesma Paixao do Salvador. [*184]O pao e o vinho devem ser sempre a materia do Sacrificio de Jesus Cristo e tornar-se-ao seu Corpo e seu Sangue. [*185]SAO CIRILO de JERUSALEM (+386)Sao Cirilo de Jerusalem, nos meados do seculo IV, ao instruir os novos batizados sobre a necessidade de rezar pelos mortos, ja dizia: Nos cremos que suas almas recebem um alivio
muito grande em virtude das preces que sao oferecidas por eles no santo e temivel Sacrificio do Altar. [*186]SAO JOAO CRISOSTOMO (+407)Quando voces vem o sacerdote aplicado ao Santo Sacrificio, fazendo as suas preces, envolvido pelo povo santo, que foi lavado pelo precioso Sangue, e o divino Salvador que se imola sobre o altar, pensam voces que estao ainda sobre a terra? nao acreditam voces estarem elevados ate o ceu? O milagre! O bondade! Aquele que esta sentado a direita do Pai encontra-se por um momento entre nossas maos e vai se dar aqueles que o querem receber. [*187]SAO JERONIMO (+420)Sao Jeronimo, por sua vez, diz que Jesus Cristo ensinou os Apostolos a atreverem-se a dizer, todos os dias, durante o Sacrificio do seu Corpo: Pai Nosso que estais no ceu. [*188]SANTO AGOSTINHO (+430)Santo Agostinho falando a cerca do Sacrificio da Missa, em seu decimo setimo livro da Cidade de Deus, diz: Este Sacrificio foi estabelecido para substituir todos os sacrificios do Antigo Testamento. [*189]Oferecemos por toda parte, sob o grande Pontifice Jesus Cristo, aquilo que ofereceu Melquisedeque. [*190]E e tambem Santo Agostinho quem nos explica maravilhosamente o versiculo 7 do salmo 39: Vos nao quisestes nem oblacoes nem sacrificios, ao escrever:E agora! ficamos nos sem sacrificio? Que Deus nao permita. Escutemos a continuacao da profecia: Mas me destes um Corpo. Eis aqui uma nova vitima, e entao o que e que Deus rejeitara? As figuras. O que e que Deus aceitara e nos prescrevera para substituir as figuras? O Corpo que substitui todas as figuras, o Corpo adoravel de Jesus Cristo sobre nossos altares [*191]; este Corpo que os fieis conhecem e que os catecumenos nao conhecem [*192]. Este Corpo que nos recebemos, nos que O conhecemos e que vos ireis conhecer, vos, catecumenos, que nao O conheceis ainda; e agrade a Deus que quando vos O conhecais vos nao O recebais jamais para a vossa condenacao. [*193] - Sobre PRESENCA REAL SAO PAULOVer a subdivisao 18.SAO CIPRIANO (+258)O pao e o vinho devem ser sempre a materia do Sacrificio de Jesus Cristo e tornar-se-ao seu Corpo e seu Sangue. [*194]SANTO INACIO DE ANTIOQUIA (+110)A principios do seculo II, Santo Inacio de Antioquia expressava a fe comum ao dizer que a Eucaristia e a Carne de nosso Salvador Jesus Cristo, a qual padeceu por nossos pecados e a qual o Pai ressuscitou por sua benignidade. [*195]Esforcai-vos em realizar uma so Eucaristia, pois uma so e a Carne de Nosso Senhor Jesus Cristo e um so e o calice para nos unirmos em seu Sangue. [*196]Quero o pao de Deus que e a Carne de Jesus Cristo... e por bebida quero seu Sangue que e puro amor. [*197]SAO JUSTINO (+165)Sao Justino, que escreveu 40 anos depois da morte de Sao Joao [*198], por sua vez, diz que nos sabemos que estes alimentos, destinados a nossa alimentacao comum, sao modificados pelas preces no Corpo e no Sangue de Jesus Cristo. [*199]Este alimento se chama entre nos Eucaristia. Do qual nenhum outro e licito participar senao ao que cre que a nossa doutrina e
verdadeira, e que tenha sido purificado com o batismo para o perdao dos pecados e para a regeneracao, e que vive como Jesus ensinou. Porque estas coisas nao a tomamos como pao ordinario nem como bebida ordinaria, mas assim como o Verbo de Deus encarnado, Jesus Cristo nosso Salvador, teve Carne e Sangue para a nossa salvacao (na Cruz), assim tambem nos foi ensinado que o alimento eucaristizado pela palavra da oracao vinda de Deus (na dupla consagracao) e a Carne e o Sangue daquele Jesus que se encarnou (Presenca Real). Porque os Apostolos, nos comentarios por eles compostos chamados Evangelhos, nos transmitiram que assim lhes havia sido mandado. [*200]SANTO AMBROSIO (+397)Ele (Deus) nos alimenta realmente todos os dias deste sacramento da Paixao. [*201]SAO JOAO CRISOSTOMO (+407)Quando voces vem o sacerdote aplicado ao Santo Sacrificio, fazendo as suas preces, envolvido pelo povo santo, que foi lavado pelo precioso Sangue, e o divino Salvador que se imola sobre o altar, pensam voces que estao ainda sobre a terra? nao acreditam voces estarem elevados ate o ceu? o milagre! o bondade! Aquele que esta sentado a direita do Pai encontra-se por um momento entre nossas maos e vai se dar aqueles que o querem receber. [*202]SANTO AGOSTINHO (+430)Santo Agostinho, ao falar sobre a assiduidade de sua mae ao Sacrificio do Altar, diz:Nos participamos deste altar divino, onde nos sabemos que e distribuida a vitima santa pela qual a condenacao foi apagada. [*203] - Sobre SACERDOCIO MINISTERIAL -SAO JOAO EVANGELHISTA(Vos) nao sois do mundo e Eu vos escolhi e separei do mundo.... [*204]SAO JOAO CRISOSTOMO (+407)Nao foi homem, nem anjo, nem arcanjo e nenhuma outra potestade senao o proprio Paraclito quem instituiu este ministerio. [*205]Quando ves o Senhor sacrificado e humilde e o Sacerdote orando sobre a Vitima e a todos aspergidos por aquele precioso Sangue, por que razao cres estar na terra entre os homens? Nao penetras imediatamente nos ceus?. [*206]As citacoes acima nao exigem qualquer interpretacao; elas mostram o que os Apostolos transmitiram aos seus sucessores e assim sucessivamente.As figuras da Antiga Lei ja haviam sido substituidas e com Santo Agostinho afirmamos que foram substituidas pelo Sacrificio do Corpo adoravel de Jesus Cristo oferecido sobre nossos altares; e sendo este novo Sacrificio um aprimoramento do antigo sacrificio propiciatorio, agora, sacerdote e fieis devem participar da consumacao da Vitima. [*207]E com o Padre Le Brun dizemos que o Sacrificio da Nova Lei e o Sacrificio do Corpo de Jesus Cristo, oferecido e comido sobre nossos altares, por toda a terra. [*208]O Sacrificio da Nova Lei e o Santo Sacrificio da Missa que e o mesmo Sacrificio da Cruz. [*209]20 - O SACRIFICIO DA MISSA E O MESMO SACRIFICIO DA CRUZ NA MISSA HA UM VERDADEIRO SACRIFICIO.Jesus Cristo usando o seu poder supremo para fazer a mudanca do pao em seu Corpo, e do vinho em seu Sangue (Presenca Real), exerceu ao mesmo tempo, o seu poder sacerdotal, ao qual Ele nao se elevou de Si mesmo, diz S. Paulo (Hebr.5,5) [*210], mas que Ele recebeu de seu Pai (mas foi elevado por Aquele que