nao conseguem escapar a uma visao subjetivista do fenomeno, isto e, elas estudam o conhecimento como uma crenca e nao conseguem uma explicacao satisfatoria para o progresso cientifico, bem como nao conseguem superar a instancia da pura subjetividade do conhecimento. Essa posicao parece bastante clara quando se afirma o seguinte:Uma epistemologia objetivista que estuda o terceiro mundo pode ajudar a lancar imensa soma de luz sobre o segundo mundo da consciencia subjetiva, especialmente sobre os processos subjetivos de pensamento dos cientistas; mas o inverso nao e verdadeiro.(66)20.A epistemologia, para Popper, e a teoria do crescimento do conhecimento, que se estuda na relacao das teorias entre si, na forma como solucionam os problemas, na maneira como se processa a discussao critica e se escolhe entre teorias concorrentes. E o metodo, ou logica, de visar o crescimento do conhecimento.(67)E nesse ponto que a descoberta da similaridade entre o processo pelo qual se desenrola a vida e o modelo pelo qual acontecem e evoluem as ideias torna-se uma das teorias mais sugestivas da epistemologia objetivista de K. Popper. Ele argumenta que, assim como a vida, nosso conhecimento tambem evolui por um processo de dar e tomar que existe na relacao entre o autor e a obra produzida. O mundo 3, embora producao do ser humano, e amplamente autonomo. Seu poder de impacto sobre cada um dos homens e mulheres e, em muito, superior as modificacoes que possamos fazer nele. Essa interacao entre homens e mulheres e suas obras e que os fazem transcender a si proprios. Essa auto-transcendencia e o fato mais notavel de toda a vida e de toda a evolucao, em particular da evolucao humana.(68)E por meio desse processo de relacao entre seres humanos e suas teorias que se faz com que aqueles superem sua propria contradicao. De um lado, a consciencia de uma infinita ignorancia e, de outro, uma luta desesperada pelo saber. Nas proprias palavras de Popper.Eis como nos erguemos, por nossas proprias forcas, do lodacal de nossa ignorancia; eis como lancamos uma corda no ar e depois subimos por ela - se houver conseguido prender-se, embora precariamente, em qualquer raminho. O que faz nossos esforcos diferirem dos de um animal ou de uma ameba e apenas que nossa corda pode pegar onde prender-se num terceiro mundo de discussao critica; um mundo de linguagem, de conhecimento objetivo. Isto nos toma possivel descartar algumas de nossas teorias concorrentes. Assim, se formos felizes, podemos ter exito na sobrevivencia de algumas de nossas teorias erroneas (e muitas delas sao erroneas) enquanto a ameba perecera com sua teoria, sua crenca e seus habitos.(69)ConclusaoEssas consideracoes contem uma tentativa de resolver os problemas das epistemologias subjetivistas. Conforme pudemos constatar na analise de alguns exemplos de teorias epistemologicas, sempre que o problema do sujeito cognoscente e posto claramente, torna-se problematico. Descartes teria tentado resolver algumas questoes por meio de sua proposta de uma epistemologia racionalista. Kant preferiu buscar solucoes pela caracterizacao da "transcendentalidade do eu", com suas formas "a priori" e seus pressupostos praticos. Husserl propos a reducao fenomenologica e eidetica, na qual pretende converter o sujeito cognoscente