ano novobarra grandehorizontedupla sombrae um sol...[foto compartilhada por Bruna Zagatto] Michael Carrithers; Andrew Barry; Ivan Brady; Clifford Geertz; Roger M. Keesing; Paul Roth; Robert A. Rubinstein; Elvi WhitakerporEvandro RabelloO texto de Carrithers revisita o debate acerca da condicao da antropologia face a arte, como decorrencia de reflexoes que remetem ao carater interpretativo hermeneutico desta disciplina, consolidado a partir do inicio da decada de 1970 e associada a figura do antropologo norte-americano Clifford Geertz. Sobre esta condicao, tanto Geertz (1984) quanto Clifford (1988), segundo autor, afirmam que o que os antropologos fazem e criar para eles mesmos personae com maior ou menor autoridade, sendo esta representada pelo seu estilo de escrita ou apresentacao. Exercicio narrativo, portanto, atribuiria a etnografia, componentes mais ou menos evidentes de persuasao e inventividade. A contribuicao da hermeneutica a antropologia reforcou a possibilidade de uma abordagem cada vez mais proxima de uma perspectiva de analise de representacoes e aspectos dos nao-ditos, essencialmente presentes nos textos antropologicos, no entanto mais valorizados a partir das mudancas provocadas pela ascensao da antropologia proposta por Geertz.Clifford aponta ainda o carater dialogico da antropologia, evidenciando o desafio dos antropologos em estabelecer, numa disciplina que se pretende aproximar de uma experiencia subjetiva (tanto do pesquisador, quanto do(s) sujeito(s) pesquisado(s) sua cientificidade em relacao a outros campos de conhecimento que se caracterizariam por uma objetividade condicionadora da producao do saber a que estas ultimas se dedicam.Carrithers cita ainda Sperber (1985), que tece comentarios sobre a classica etnografia Os Nuer (1956) de Evans-Pritchard, na qual identifica em determinados trechos, em que a assuncao de interpretacoes a partir de sinais e comportamentos, se faz presente mesmo na descricao objetiva a que se dedica o antropologo britanico em sua obra de referencia. A relacao entre a etnografia e antropologia merece atencao do autor quando apresenta a diferenciacao entre o Verstehen (etnografico) e o Erklaren (antropologico), o primeiro processo dando conta de compreender empiricamente e o segundo, de esclarecer cientificamente. Sperber concorda com Geertz e Clifford que a antropologia deve sim ser considerada ciencia, porem de uma natureza distinta de outras ciencias de carater, mormente positivista, ao contrario, baseada na compreensao e na interpretacao etnografica.A questao a que se dedica Carrithers a seguir, diz respeito a producao de conhecimento, que se situa em um horizonte de relacoes e eventos proprios de um grupo de conhecedores, ou seja, e algo compartilhado socialmente e que esta, de algum modo, de acordo com o repertorio de conhecimento comum a essa sociedade. Ao citar ainda Geertz, Clifford e Sperber, o autor nos conduz a reflexao sobre as condicoes sociais e historicas nas quais os cientistas produzem conhecimento e, evidentemente, daqueles que a elem terao acesso. No entanto, a libertacao da antropologia de uma comparacao direta com outras disciplinas constroi-se sobre formas especificas de producao de dados, intervencoes e manipulacoes, atraves das quais nao se chegaria a uma verdade, mas a evidencias proprias da pratica etnografica. Deste modo, a forma como se apresentam estas evidencias descreve cenarios, comportamentos, praticas de objetos de pesquisa os mais diversos, mas o que se verifica, efetivamente, e o registro