uma abertura evidenciando assim a co/participacao do sujeito/leitor, possibilidades de outros sentidos e ideias.Barros sofistica o nada por meio da polissemia linguistica, da vida a residuos rejeitados pela sociedade capitalista, transforma-os em poesia recriando a partir do primitivo novas possibilidades de enxergar as inutilidades do mundo. O mesmo acontece com a arte do fuxico que a partir de retalhos de tecidos em primeira instancia que nao teriam mais utilidade, que parecem descartaveis, sao recriados a partir da mao habil do artista e transformados em lindas pecas artesanais. Ao trabalhar com o lapidar do nada e transforma-lo em obra de arte os artistas nos possibilita a interpretacao de que os saberes sao movedicos, sejam eles academicos ou culturais e que, portanto, se entrecruzam. Assim vale acreditar que, (...) o futuro com o que sonhamos nao e inexoravel. Temos de faze-lo, de produzi-lo, ou nao vira da forma como mais ou menos queriamos. E bem verdade que temos que faze-lo nao arbitrariamente, mas com os materiais, com o concreto de que dispomos e mais com o projeto, com o sonho por que lutamos (FREIRE, 1996, p. 102).Ao trazer para o ambito educacional a arte do fuxico entrelacada a poetica de Barros busca-se possibilitar um trabalho com o coletivo, propiciando o movimento conjunto proposto por Mauro Guimaraes (2004), movimento que se articula na formacao de seres engajados na luta em prol de um novo fazer pedagogico. Nessa perspectiva vale ressaltar a contribuicao de varias linguagens na trajetoria da construcao de um curriculo voltado a perspectiva critica e emancipatoria da Educacao ambiental na qual a praxis individual se somatiza na utopia de um mundo menos desigual para todos, afinal;(...) ha que se construir uma democracia direta cuja sustentabilidade promova uma Educacao Ambiental ampla e consequente. Ha que sonhar e transgredir. Nada do tempo e eterno, as estruturas politicas existentes passarao. Vamos sem perder a memoria do passado.vamos rumar para o novo (PASSOS & SATO APUD GUIMARAES, 2008, p.19).Assim, pode se imprimir nesta possibilidade de dialogo um olhar fenomenologico no vies de que em ambos, fuxico/poema, os sentidos se multiplicam nas percepcoes que se atribuem a beleza da arte. Esse entrelacamento proporciona ao sujeito outros saberes, saberes estes que ao contrario da visao cartesiana de ensino se mobilizam, tornando possivel entrelacar cultura, conhecimento e linguagens; entrecruzamentos que nos provocam e tornam cada vez mais fecunda a ideia de aprofundar a discussao sobre as relacoes entre o saber local e o academico. A ousadia de enlacar poesia/fuxico da-nos subsidios para colocar sentidos nas sabias palavras do educador Paulo Freire (1987, p. 58), so existe saber na invencao, na reinvencao, na busca inquieta, impaciente, permanente que os homens fazem no mundo, com o mundo e com os outros. Este aprendizado que se da a partir do dialogo e percebido na poetica de Barros quando o autor aborda o conhecimento que adquiriu com o ser humano/mundo, com o olhar que extravasa os limites do que se institui como real.De 1940 a 1946 vivi em lugares decadentes onde o mato e a fome tomavam conta das casas, dos seus loucos, de