una percepcion sensible del estado de animo del interlocutor.En la mitad de los anos 30 del siglo XX se desarrolla contemporaneamente un concepto de cura de almas, que siguiendo criticamente a la sicologia de la profundidad (Freud, Jung, Adler) intentaba aprovechar elementos metodologicos y comprensiones de la psicoterapia (Oskar Pfister, Otto Haendler, Alfred Dedo Muller, Walter Uhsadel) para la cura de almas. Estos enfoques fueron fortalecidos y decisivamente llevados adelante por el movimiento de cura de almas que inundaba Alemania en los anos 60 desde America del Norte y Holanda. La base de este nuevo enfoque poimenico es el reconocimiento de la importancia fundamental que tiene el conocimiento metodicamente controlado de la personalidad del que busca consejo. De esta manera la cura de almas gana un caracter de consejeria (Pastoral Counseling). El movimiento de cura de almas en Alemania (del oeste y luego del este) lleva a establecer una praxis y teoria de cura de almas orientadas a la sicologia pastoral. (Joachim Scharfenberg, Dietrich Stollberg, Richard Riess, Klaus Winkler, Michael Klessmann y otros). Junto con esto vienen formas practicas de capacitacion en cura de almas. Los distintos enfoques de cura de almas de la sicologia pastoral se unieron en la Sociedad Alemana de Psicologia Pastoral (Deutsche Gesellschaft fur Pastoral-Psychologie, = DGfP) fundada en 1972, a la que pertenecen como secciones entre otras: la sicologia de la profundidad y la formacion de cura de almas en clinica ("Klinische Seelsorgeausbildung" - KSA = Educacion en Clinica Pastoral - ECP).En la actualidad se sostiene en las iglesias alemanas a la vez diferentes conceptos de cura de almas y se las practican. Al lado de una corriente ancha de enfoques de cura de almas a base de la sicologia pastoral hay una cantidad importante de criticos, quienes - siguiendo por ejemplo la linea de Thurneysen - temen un psicologuismo demasiado fuerte y la perdida de la sustancia teologica (p. ej. Helmut Tacke, Christian Moller); o por otras razones son escepticos frente a una poimenica conceptuada demasiado cerca al paradigma terapeutico (Eberhard Hauschildt, Isolde Karle). A menudo se critica la orientacion unilateral por el individuo y se demanda una inclusion mas fuerte de categorias sociologicas (p. ej. Uta Pohl-Patalong y otros). Se vera a donde lleva la discusion en los anos proximos. Para la poimenica de la sicologia pastoral seria importante no encerrarse en si mismo, sino que intente de incorporar constructivamente los impulsos criticos y, de esta manera, promover una colaboracion por ejemplo en el campo de la formacion.Quisieramos mencionar en este contexto los conceptos poimenicos procedente mas bien del Neopietismo con cuno evangelista o carismatico. La cura de almas biblico-terapeutica (originalmente fruto del pietismo suabio) actualmente activo en distintos grupos, parte de la idea de practicar una "terapia biblica", es decir combinar metodos psicologicos con una consecuente orientacion biblica. Otros sectores promueven la necesidad del desarrollo de una "sicologia cristiana" a base de la Biblia (IGNIS; grupos de iglesias libres, carismaticos). Estos conceptos tienen en comun un enfoque biblicista (con la expectativa que se podria sacar un concepto para una cura de almas moderna directamente