Pensamento. Mas nao e a unica.Outras experiencias sao o mito e a mistica. Uma outra e a experiencia dosdeuses e do extraordinario, seja ou nao religiosa. Ainda outra e a Poesia e aArte. Ainda outra e a Polis e a Politeia. A ultima, por ser no fundo, aprimeira experiencia de Pensamento, e a vida e a morte, Eros e Thanatos. Hoje somos pos-modernos. Vivemos os progressos da tecnica e osavancos da ciencia. Nestas condicoes, por que nos e tao importante aindaaprender a pensar no nivel dos pensadores? Nao seria muito mais vantajosoempenhar logo todas as forcas e concentrar todo o esforco em desenvolver atecnica e promover o crescimento da ciencia, dedicando-se apenas a FilosofiaAnalitica da Ciencia e as Ciencias Cognitivas? Que utilidade podera trazer paranos, ''filhos do carbono e do amoniaco'', ''joguetes nas mao do caos e dosfractais'', ''aranhas da w.w.w''? Para que aprender a pensar, como ospensadores, se os muitos chats ja nos fazem repetir os slogans japensados das ideologias e os big-brothers Brasil nos inculcamsub-repticiamente que o ideal e a exclusao e nao a inclusao e a distribuicao? O Pensamento e um passado tao vigente que sempre esta por vir.Qualquer esforco da Filosofia nao deixa de ser um esforco do Pensamento peloPensamento. E por que? Porque nenhum esforco filosofico pode dispensar a forcade futuro do pensamento do passado. Por isso tambem toda Filosofia vive depensar a Historia da Filosofia. E que se tornou transparente, sobretudo, desdeHegel. A Filosofia inclui sempre uma Filosofia da Historia. Na introducao desuas Prelecoes de historia da filosofia, Hegel pergunta: como e possivelque a Filosofia, que busca a verdade, possa, em sua Historia, desdobrar-se numamultiplicidade de tantas filosofias? De fato, o balcao da historia nos mostra,a saciedade, que onde um filosofo diz ''sim'', outro diz ''nao'' e vice-versa.Por isso se costuma repetir que e proprio dos filosofos se contradizerem unsaos outros e do filosofo se contradizer a si mesmo. A todas estas arremetidas da razao contra o Pensamento naFilosofia a resposta de Hegel e dialetica: a verdade nao e parte. As partes saopassagens de que necessita a verdade para chegar a si mesma no todo. A verdadee o todo. Por ser e para ser o todo, a verdade possui a tendencia de sedesenrolar nas peripecias de uma dialetica, formando um fluxo de crescimento, ocurso da Historia. E nao somente Hegel que o percebeu. Heraclito ja sabia.Platao tambem, Aristoteles tambem, Santo Agostinho tambem, Joaquim de Fioretambem, Kant tambem, Schelling tambem, Nietzsche tambem, Heidegger tambem. Mase um saber raro. So os grandes pensadores o possuem. Pois o possuem na medidaem que transformam na grandeza de outros enderecos de Pensamento e de novoscaminhos de pensar. O destino do Pensamento, em qualquer endereco ou caminho emante-lo vivo da forma mais pura, na forma de um continuo questionamento. Porisso os filosofos nascem e morrem como filosofos, num dialogo ininterrupto dePensamento com seus antecessores e com seus sucessores. Somente morrendo e queum filosofo e uma filosofia se tornam contemporaneos do Pensamento. E o sentidoda famosa definicao platonica da Filosofia: melete thanatou, empenho damorte. Agora talvez se tenha tornado um pouco mais clara