animais. Se ocorresse, por acaso, o encontro de quatrotropas numa rua paulistana era possivel observar-se o transito provocado por 320muares e centenas de insetos e parasitas que acompanhavam as tropas. Delas aoscarros de boi, das carrocas as montarias, das boiadas aos urubus, das aves aospeixes etc., os animais viviam, invadiam ruas, largos e pracas. Era impossivel naoter uma convivencia intensa com eles, conta. O contraponto dessas maneiras doviver cotidiano, em que os animais eram, de forma ate certo ponto equilibrada,agentes e pacientes, manifestou-se nos projetos e mecanismos criados porelementos ligados ao poder publico, as entidades cientificas e tecnologicas quepassaram a atuar em Sao Paulo a partir de fins do seculo XIX e inicio do XX.Pelo acompanhamento das varias leis e projetos que tinham como alvo os animais percebe-se como o poder publico tratou a questao: quais os lugares, funcoes epapeis que lhes caberiam na nova cidade; quais os animais eleitos parapermanecer no meio urbano; quais confrontos foram estabelecidos entre eles e oprogresso. O pesquisador lembra que, ao mesmo tempo, surgia a tendencia deconsiderar o engenheiro como o profissional mais capacitado para gerir os destinosde uma cidade. Eles passam a olhar com certa cobica as administracoesmunicipais que subordinavam seus habitantes e animais aos mecanismos daengenharia moderna. Entre o couro e o aco ia brotando uma nova e excludente mentalidade tecnologica. Na trilha das mulas, que para eles eram sinonimo deruralismo e passado colonial, os engenheiros paulistas tentavam alicercar seusideais de civilizacao numa cruzada pela modernidade, observa. Ate vitimasinesperadas, como os caes, viram alvo de campanhas de repressao por meio deleis regulatorias que incluiam gastos da prefeitura com bolas de alimento comveneno dentro, dado aos caninos soltos na rua, bem como taxas e obrigatoriedadedo uso de coleiras (os caes devem estar acaimados e coleira numerada que indiqueter pago o imposto municipal, dizia a Lei no 68 do Codigo de Posturas de 1886).Havia discussoes acaloradas sobre o que era ou nao um cao de raca e, portanto,sujeito a privilegios. Para construir uma cidade moderna era preciso criarmecanismos para corrigir os que denotassem tendencia a vagabundagem, dehomens ou caes. REPRODUCAOVisoes do descompasso animal em Sao Paulo, na visao de AgostiniFormigueiro - Nao apenas os vira-latas ganharam denotacao metafisica. Aguerra contra a sauva mobilizou a cidade em todos os niveis, seja na destruicaofisica dos formigueiros, seja pela simbologia. Lobato foi um dos escritores paulistasque mais utilizaram o inseto como simbolo do arcaismo e ruralismo,acompanhando-o, em suas reflexoes, por decadas. Em suas teses causticas,escritas em 1908, por exemplo, as formigas representavam a antitese do progresso,a demonstracao cabal do atraso em que estavam mergulhadas cidades epopulacoes pobres. Vinte anos mais tarde, Mario de Andrade falaria delas, numregistro mais ironico, em Macunaima. Inda tanto nos sobra, por este grandiosopais, de doencas e insetos por cuidar. Estamos corroidos pelo morbo e pelosmiriapodes. Em breve seremos uma colonia da Inglaterra ou da America do Norte.Por isso e para lembranca dos paulistas, a unica gente util do pais, propomos umdistico: Pouca saude e muita sauva, os males do Brasil sao. O historiadorNicolau Sevcenko, em seu artigo O Brasil e as sauvas, faz um