thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
esclarecimento" Horkheimer, e Adorno, descrevem o capitulo XII da Odisseia como essencial ao arquetipo do homem moderno (Ulisses/ Odisseu) em sua relacao com a arte. O canto das sereias leva os homens a "perdicao", por isso astutamente Ulisses ordena aos seus homens que remem com os ouvidos cheios de cera. Mas o proprio Ulisses nao resistindo a tentacao de ouvir o canto, amarra-se ao mastro e pede para lhe tirarem a cera do ouvido. Deste modo Horkheimer e Adorno mostram que o fato de ele ter se amarrado caracteriza bem a cultura no mundo administrado; a fruicao estetica e para poucos, um artigo de luxo, no entanto estes mesmo que a consomem encontram-se de maoes e pes amarrados. Ao passo que, tmabem e inacessivel para a imensa maioria, a quem concerne levar o barco adiante, sem nocao da beleza em seu grau superlativo.Se Schopenhauer idealizou uma sociedade na qual o individuo se emancipasse e transcendesse a partir da fruicao estetica, o projeto hegeliano foi bem sucedido, ate hoje sofremos o espectro do ideal de progresso e a sociedade administrada caminha cada vez mais para sua totalidade. Frente a isso a analise de Horkheimer e Adorno tornam-se mais atuais do que nunca, principalmente no que concerne a sua influencia da obra de Schopp que deixa claro na palestra intitulada "A atualidade da filosofia de Schopenhauer". Mas como Horkheimer pode conceber enquanto atual uma teoria pretensamente ahistorica, ja e conversa para outros bares...
Mesmo os que presumidamente atribuiram-se a si proprios a superacao da dialetica hegeliana, ainda assim falaram em dialetica, alguns com deturpacoes bizarras da suprassuncao, tornando confusas as legitimacao de adotar-se tal e tais teorias. Demonstrando inclusive pifio saber historiografico no que se refere a, por exemplo, nativos das Americas pre- europeizante. Mas nao me cabe julgar as competencias para a historia de Marx, mas esse exemplo e bastante ilustrativo pois desbanca uma corrente muito forte academicamente e fora da academia, principalmente no Brasil, ao passo que milhares de outros pensadores sao descriminatoriamente postos de lado sem qualquer tipo de aprofundamento (como e o caso de Schopenhauer). Desse modo, Marx busca empreender uma analise propedeutica das ideias, das ciencias e do proprio conhecimento. Nesse sentido, pode ser considerado como um filosofo de forte influencia hegeliana, ao passo que, em um certo sentido, inverteu e "distorceu" a dialetica idealista de Hegel. A "distorcao", nesse caso, ocorre porque na dialetica de Hegel nao ha "sintese", mas "suprassuncao". Contudo, a transcendencia que ocorre em Marx com relacao ao legado hegeliano se da no sentido de que ele nao finda, como faz Hegel, a tragetoria da sociedade civil no estado, mas vai alem, da seu sentido maximo justamente no processo de supressao deste estado.A fundamentacao ddo estado para Schopenhauer se da justamente pelo egoismo e pela juncao desses egoismos travestidos em interesse comum. A desconstrucao da dialetica hegeliana se da por "Schopp" de modo que, nao desconsidera a historia acumulada, mas sim a falsa concepcao de que a historia e e sempre sera cumulativa.Muito pelo contrario, a historia e desordenada, pode avancar em um sentido e retroagir em outro simultaneamente. Um exemplo obvio e o fato por exemplo de uma atitude simples e natural como andar nu na rua, ou fumar maconha resulta em caso de prisao no Brasil. Ao passo que, ha pouco tempo atras (a de andar nu um pouco mais de tempo obvio) essa atitude nao teria qualquer tipo de punicao. De modo que claramente ha um movimento retroativo no que concerne aos direitos civis.Por mais que possa doer a desilusao com o futuro perfeito proposto por profetas e filosofos, para ele a historia nao possui um rumo, nao e dialetica, muito menos positiva. O futuro pode ser muito pior do que o presente. O que Schop responde a essa teoria e o tratado de , como ele chamou, "patifaria intelectual, nao pro uso dos patifes, mas dos possiveis desavisados. "A dialetica Eristica" e um tratado retorico filosofico a fim de desmitificar a construcao argumentativa de Hegel.O tratado, infelizmente, nao foi concluido e outras coisas passaram a ocupar-lhe o tempo.
desta subversao/ desvelamento e o Show de Truman. O titulo e oriundo das palavras inglesas true (verdade) man (homem) show (mostrar). A estoria aborda a vida de um homem comum que ao nascer foi vendido a um programa de televisao transmitido diariamente por todo o pais, por todas as horas do dia. Truman nao tem consciencia de sua condicao e todos os aspectos de sua vida foram atuacoes que ele sequer imaginava. Por acaso, passa a desconfiar da forma como as coisas acontecem e descobre a verdade acerca de sua condicao e opta por fugir do programa e mostrar a verdade (the man who show us the true em ingles). Contudo, ao optar pela verdade e desacreditado pelo publico, ao passo que quando vivia no simulacro era tido como verdade pelo telespectador. Nada que Platao nao soubesse ha tres mil anos atras. Assim sendo, acredito que a luz do projetor de pode servir tanto como a luz da fogueira da caverna dO Banquete (Platao) que fazia com que os prisioneiros enxergassem monstros assustadores, como a luz que emanava do sol e que mostrava que as sombras do fundo da caverna nao passavam na verdade de simulacro dos homens que o haviam aprisionado.
Como o leitor imaginario deve saber, Schopp era conhecido por ser um filosofo irracionalista, nao pelo fato de ser irracional, mas por demonstrar as limitacoes do processo de racionalizacao da vida. Contanto, nao via alternativa a esta ausencia de sentido do viver, que nao o ascetismo. Nesse ponto, Nietzsche - e eu tambem - discorda deste que considerava tao grande filosofo. A parte da solucao encontrada por Schopp, o que importa e o questionamento levantado por este. Se nao ha um sentido logico-racional para as contingencias de nossa existencia, como podemos viver na crenca de um mundo racionalmente administrado? Ocorreu-me hoje que a propria razao e a propria logica argumentativa responde a outros tipos de estimulos que nao necessariamente ligados a alcancar uma solucao,senao, muito mais ligados a imposicao de um ponto de vista. Me recordei de uma frase que ele fala :"Os homens usam-se da razao para legitimar suas vontades e nao o contrario". A vontade, ponto principal do seu trabalho filosofico mais importante, e quem governa a razao, e quando esta ja nao da conta de contrapor-se racionalmente e sistematicamente ao objeto discursivo em questao recorre a retorica. O que Schopp chama de argumento ad hominem. Tornando-se impossivel a argumentacao ante a vontade alheia...Este mesmo filosofo dizia que nao e preciso ler toda a obra de determinado autor para saber se esta e, ou nao, ruim. Basicamente e o que ele fez com a obra hegeliana contrapondo-se aos seus principios aprioristicos que impoem-se como fatos, quando na realidade sao apenas percepcoes. Muito interessante esse video sobre a percepcao de Schop com relacao a "Existencia como doenca". Vale a pena dar uma olhada, traz um resumo muito interessante sobre a obra deste autor que infelizmente continua sendo muito pouco estudado na academia. Como o objetivo do blog e falar de coisas relevantes na atualidade, apesar da falta de tempo de atualizar deste que vos fala, gostaria de fazer uma breve analise discursiva de um texto que vi por esses dias. Inicialmente gostaria de dizer que nao tenho nada contra a pessoa que o escreveu, sequer a conheco, mas o que me chamou atencao no texto foi a retorica simplista que esta pessoa que escreveu se utiliza. Nao venho com isso dizer que a autora constroi essas nuances discursivas conscientemente, mas que nao me impede de racionaliza-las.O texto esta disponivel em:O texto e de uma publicitaria e e publicitario. A autora diz que nao esta ganhando nenhum dinheiro da Moura Doubain (construtora do empreendimento que quase com certeza ira ocorrer independentemente da opiniao publica), apesar de ja ter feito comerciais para a mesma. Nao me cabe questionar a idoneidade, nem a honestidade de ninguem, mas tal fato pode ter contribuido para a perspectiva que a autora adota. Apesar de ser bem escrito, direto, com palavras faceis, a estetica se sobressai ao conteudo.Nao vou me ater as referencias que ela utiliza para florear as suas concepcoes, porque nao cabe aqui uma visao esteta do texto, mas suas praticas retoricas.A retorica comeca com a liberdade da autora que ja citei (nao estar sendo paga
pela Moura Dubain, apesar de ja ter sido empregada por esta) e, a partir desta, uma motivacao pessoal de escrever o texto. Num segundo momento, a autora apropria-se do recurso de autoridade para afirmar que o que esta dizendo nao surge do nada (como os desinformados e contraditorios ocupantes do estelita), mas porque ela leu o projeto. Este recurso de autoridade e muito utilizado para supervalorizar a retorica, dota-la de um poder acima dos outros (tanto leitores, quanto ocupantes do estelita).Ela diz:"A Alguem que faz parte do movimento contra a verticalizacao mora, na pratica, em casas com jardim e quintal? Porque eu nao entendo uma sociedade que mora em predios protestar contra a construcao de, de, de... Predios?"Mais uma vez e latente o recurso de autoridade. Como voce pode reclamar e ser contrario a predios se voce mora em um? Isso, contudo, nao constitui uma contradicao, ja que o fato de a pessoa morar em predio talvez lhe induza a nao gostar da verticalizacao e perceba mais de perto as mazelas desse estilo de vida. A autora, entretanto, se utiliza do que poderia ser um ponto a favor da manifestacao contra ela. Se voce mora em um predio, provavelmente e porque o mercado imobiliario lhe impeliu a isto, comprando o local onde morava uma pessoa e vendendo para moradia de 50, 100 pessoas e lucrando absurdamente com isso.A segunda propensa contradicao e que as pessoas que sao contra, passam as ferias nos EUA, ou em lugares com muitos predios. Nao vou me deter muito nessa contradicao porque isso nada mais e do que um devaneio. Quem lota a embaixada dos EUA (disso posso falar porque moro muito perto e vejo quase todo dia filas quilometricas) sao pessoas de alto poder aquisitivo, todos comprando agua de coco por 3 reais, ou 3 e 50, guarda-chuvas pelo dobro do preco, com seus oculos de sol carissimos e seus cabelos escovados. Tirando o fato de que constitui novamente uma retorica de autoridade, onde nao se julga os argumentos, mas a competencia e conhecimento de quem argumenta.A terceira propensa contradicao e que se ha um vazio a tanto tempo no cais, por que so agora se resolveu fazer alguma coisa quando decidem construir o belissimo projeto intitulado: "novo recife" ? Mais uma vez um recurso de autoridade na fala. Ela se utiliza de uma omissao preterita para negar e descredibilizar uma acao presente."Vamos la: voce que mora numa casa e que e contra predios, detesta a Moura Dubeux (e ainda nem sabe que alem dela a Prefeitura, o Governo e mais tres construtoras fazem parte do projeto), nao quer o Recife parecendo Nova York e odeia revitalizacao sabia que:A Bares, restaurantes e livrarias tambem serao construidos na area?B Um praca faz parte do projeto?C Ciclovia, pista de cooper e um pier estao incluidos na planta original?D Empregos diretos e indiretos serao gerados durante e depois da construcao?"Repare que ela se dirige a quem mora em casa, pois, quem mora em predios nao tem legitimidade discursiva de ser contra o projeto de verticalizacao do Moura Dubain e
adendos. Devemos ser a favor do projeto porque bares, restaurantes e livrarias serao construidos, alem da ciclovia, pista de cooper e um pier.Bar realmente nao e uma coisa que falte no recife antigo. Quem passou, mesmo que so uma vez e de carro pelo local sabe que nao faltam lugares dedicados a nobre atividade etilica. Uma das melhores livrarias tambem fica proxima ao lugar onde o projeto vai ser implementado (ate porque, quem patrocina as campanhas de governadores, prefeitos, deputados e vereadores sao estas mesmas empreiteiras). Como ciclista, as vezes que passo por ali nao vi problema algum, muito menos se comparado a outros trechos do recife onde as vias sao inadequadas(muito eufemisticamente falando), o transito e absurdo e os carros nao se importam em lhe fechar sempre que podem.Realmente serao gerados milhares de empregos, a construcao civil esta em segundo lugar no quesito de empregabilidade do pais. Mas e ai? So existe essa forma de gerar emprego? Bezerra da Silva costumava brincar dizendo que um malandro gera cinco empregos: O policial pra prender, o delegado pra autuar, o promotor pra acusar, o juiz pra prender e o advogado pra soltar. O exemplo e perfeito, porque nao importa a etica, ou os valores envolvidos nisso, apenas os empregos gerados.Os "argumentos" se resumem a isso. O texto e cheio de uma ideologia desenvolvimentista, que se omite ante as contradicoes da sociedade e simplifica a questao entre, escolhidos (que podem comprar um apartamento na area) e nao escolhidos (que nao podem e querem atrapalhar a felicidade alheia). Contudo, o mundo nao se resume a propensa dicotomia. Vivo numa das cidades mais desiguais do mundo, com um problema de mobilidade urbana, corrupcao, nepotismo, autoritarismo, etc. O menor dos problemas e uma publicacao numa midia alternativa, mas do mesmo modo que nao posso me omitir ante todas essas mazelas nao posso e nao devo me omitir ante a legitimacao dessa logica cruel e que apenas corrobora ainda mais com as disparidades da grande, cada vez maior (apesar de seus arranha-ceus) provincia Pernambucana.
Quem nunca diante de um debate ja nao foi contemplado com um: "Deixa de tua conversa!". A situacao se da de modo que o interlocutor se sinta constrangido, nao raciocine direito e perca o "fio da meada".Em Dialetica Eristica Schopp designa esse argumento como ad homini, ou seja, argumento ao homem. Ao inves do debate de ideias ocorria, assim, a agressao propriamente dita. Pois, mesmo que esse argumento se de de modo a se questionar a legitimidade do portador do discurso, ainda assim, se dirige ao portador do discurso e nao a possiveis falhas argumentativas existentes na ideia explanada."E o quem e voce pra falar isso?", " Voce e medico?", "Voce e um canalha!", "Isto nao corresponde a verdade dos fatos!". Esse artificio retorico desvia a atencao para o questionamento levantado ou argumento apresentado.Muito mais facil do que contra-argumentar e ofender.Isso atinge graus mais elevados e questoes mais tenues. Como o caso de Tiririca. Ao ser questionado acerca de sua alfebetizacao, o deputado nao apenas foi questionado sobre se seria capaz ou nao de discernir os processos que iria aprovar, ou reprovar, mas foi julgada, junto com isso, a capacidade e o conhecimento que pode possuir um analfabeto. A resposta nao deixa duvidas de sua capacidade: "So faco a prova se o Lula corrigir". A frase de Tiririca desarma qualquer incorrencia juridica. Infelizmente no Brasil os humoristas e que fazem politica, enquanto os politicos continuam a fazer um humor de pessimo gosto. "Schopenhauer costumava dizer", essa citacao resume tudo. Ja que eu e voce (suposto leitor que se por ventura vier a existir nao suportara muito desta procrastinacao literaria) seremos intimos e e o intuito deste blog discutir seu pensamento (a parte que eu quiser, afinal a vida para ele (e para mim tambem) trata-se de vontade), iremos lhe apodar* de Schopp.A correlacao que este video(Cole no seu navegador: http://www.ted.com/talks/lang/por_br/chris_anderson_how_web_video_powers_global_innovation.html) tem com Schopp parece ser nenhuma.A critica de Schopp aos escritores e severa e por vezes parece se dotar de uma presuncao e arrogancia contudo a humildade dele advem justamente de nao querer se sobrepor a historia cumulativa da arte literaria (apesar de Schopp considerar a historia "caotica"), ou a apoteotica lingua. Schopp costumava dizer (de novo, parerga e paraliponema) que a subjetividade de outras linguas nao devem ser deixadas de lado porque nenhuma lingua substitui outra e que a partir do momento que o individuo fala mais de uma lingua passa a agregar conceitos que nao existem em perfeita equivalencia com conceitos de outra lingua. Qual e o ponto? Essa linguagem mudou. A literatura nao pode ser vista como virtuosismo, mas tampouco como modo de fazer dinheiro (Schopp - Mesmo livro). Mas o que ocorre e que a escrita mudou muito com a internet (do jeito que as coisas estao as vezes acho que temos que agradecer que as pessaos ainda leiam e escrevam, nem que seja no google(que por sinal estou usando para escrevendo)) e a mudanca dessa escrita se da de modo que passa a legitimar todos os discursos. O discurso pra Foucault (e inevitavel fazer essa correlacao) ganha
poder atraves do ritual, o que determina a legitimidade de um discurso e o fato de que voce o esta ouvindo e nao discursando. Como o que voce esta lendo agora. E o que me da a garantia de que eu tenho legitimidade para pronuncia-lo? Nada. Apenas o fato de voce estar ouvindo, lendo, assistindo, enfim, recebendo o que foi codificado. Ou seja, como Raul Seixas cantava: "Nao tem certo, nem errado todo mundo tem razao e o ponto de vista e que o ponto da questao.". Nesse caso o ponto da questao e que o discurso passou a ser de todos e podemos usar esse discurso para o fortalecimento da atitude que queremos pro mundo. OU, como diria Capitao planeta,: "O PODER E DE VOCES!".Por hoje ta bom de Schopp. Bem-vindo e sinta-se em casa.*Como sei que ninguem le dicionario no Brasil vou colocar o significado de alguma palavra incomum caso ocorra. So pra facilitar o entendimento, o objetivo e falar de maneira direta como o proprio Schopp falava em Parerga e Paraliponema**. "a.po.dar v.t.d 1 Dirigir apodos a. Transobj. 2. Apelidar pejorativamente."** O interessante e perceber que o subtitulo desta obra e: "escritos filosoficos menores" o que indica uma humildade que tambem procurarei manter, mas que nao implica, contudo, em abster-se ante a qualquer tipo de coisa. A ideia e essa:Video :http://www.ted.com/talks/lang/por_br/chris_anderson_how_web_video_powers_global_innovation.htmlComo ele fala: "Sermos todos professores"
o corpo apos o banho ou sempre que necessario2. Nao enxagueIngredientes: Aqua /Water, Aloe Barbadensis Leaf Juice/ Aloe Barbadensis Gel, Butylene Glycol, Centella Asiatica Extract, Chamomilla Recutita (Matricaria) Flower Extract/Chamomilla Recutita Extract, Calendula Offi cinalis Flower Extract/Calendula Offi cinalis Extract, Allantoin, Carbomer, Sodium Hydroxide, Trisodium EDTA, Phenoxyethanol, Methylparaben
redor dos olhos com toques suaves das pontas dos dedos2. Nao enxague. Espere alguns segundos para a pele absorver o produtoIngredientes: Aqua (Water), Butylene Glycol, Isoceteth-20, Panthenol, Sodium Ascorbate, Tocopherol, Retinol, Cucumis Sativus Fruit Extract, Eleutherococcus Senticosus Root Extract, Yeast Extract, Arnica Montana Extract, Algae Extract, Trifolium Pratense Extract, Hedera Helix Extract, Spiraea Ulmaria Extract, Fucus Vesiculosus Extract, Calendula Offi cinalis Extract, Tilia Cordata Extract, Equisetum Hiemale Extract, Centaurea Cyanus Extract, Hypericum Perforatum Extract, Chamomilla Recutita Extract, Epilobium Angustifolium Extract, Potassium Azeloyl Diglycinate, Glycerin, Hesperidin Methyl Chalcone, Dipeptide-2, Palmitoyl Tetrapeptide-3, Sodium Hyaluronate, Caprylic/Capric Triglyceride, Steareth-20, Acrylates/C10-30 Alkyl Acrylate Crosspolymer, Aminomethyl Propanol, Disodium EDTA, Phenoxyethanol, Methylparaben, Ethylparaben, Propylparaben, Butylparaben, Isobutylparaben, CI 42090. *Eyeliss: Aqua, Glycerin, Hesperidin Methyl Chalcone, Steareth-20, Dipeptide-2, Palmitoyl Tetrapeptide-3
aluno, atraves da leitura e producao textual, sobre a autodestruicao do mundo. Atividades de Lingua Portuguesa Leia o texto dissertativo abaixo: Autodestruicao Ha tempos a questao da preservacao do meio ambiente entrou no dia-a-dia das discussoes do mundo inteiro. O excesso de poluicao emitida pelas industrias e automoveis e a devastacao das florestas sao as principais causas do efeito estufa e finalmente se tornaram motivo de preocupacao. Contudo, ate agora, os resultados pro-natureza sao insignificantes perto dos prejuizos causados a ela. Essa diferenca tem razoes economicas. Nao e simples nem vantajosa uma fabrica que emite grande quantidade de poluentes comprar equipamentos que amenizam tal emissao. O mesmo acontece com automoveis, grandes viloes do ar nas cidades. Segundo reportagens, carros e onibus velhos poluem quarenta vezes mais do que os novos, e nao e por falta de vontade que os donos nao os trocam, e sim por falta de dinheiro. Concluimos, entao, que o mundo capitalista inviabiliza um acordo com o meio ambiente e enquanto isso, o planeta adoece. Outros problemas e a falta de informacao e educacao ambiental. Muitas pessoas ainda desconhecem os maleficios do efeito estufa, como, por exemplo, o aumento da temperatura e, como consequencia, a intensificacao das secas. Esse desconhecimento somado ao egoismo e descaso humano nos traz uma visao de futuro pessimista. Das poucas pessoas cientes desse problema, muitas nao o levam a serio e nao tentam mudar suas atitudes buscando uma solucao. Enquanto os efeitos dos nossos atos nao atingirem proporcoes mais danosas, permaneceremos acomodados com a situacao, deixando para nossas futuras geracoes o dever de consertar o meio ambiente para podermos ter um futuro melhor. A triste conclusao a que chegamos e a de que a prudencia e o bom senso do ser humano nao sao mais fortes que a sua ambicao e egoismo. Estamos destinados a morrer no planeta que matamos. Com base no texto acima produza trechos dissertativos sobre os seguintes temas: