thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
valorizar. E, por consequencia, a maioria das pessoas acha que a ciencia nunca vai responder as questoes mais importantes na vida humana, questoes como, Pelo que vale a pena viver? Pelo que vale a pena morrer? O que constitui uma vida boa?Entao irei argumentar que isto e uma ilusao, e que a separacao entre ciencia e valores humanos e uma ilusao. E na verdade uma separacao um tanto perigosa neste ponto da historia humana. E geralmente dito que a ciencia nao pode nos dar uma base para a moralidade e valores humanos porque a ciencia lida com fatos. E fatos e valores parecem pertencer a esferas diferentes. E geralmente aceito que nao existe uma descricao de como o mundo e que possa nos dizer como o mundo deveria ser. Mas eu acho que isto e claramente falso. Valores sao um certo tipo de fato. Sao fatos sobre o bem estar de criaturas conscientes.Por que nao possuimos obrigacoes eticas em relacao as pedras? Por que nao sentimos compaixao pelas pedras? Porque nao pensamos que elas possam sofrer. E se somos mais preocupados com primatas do que com insetos, como de fato somos, e porque nos pensamos que eles estao expostos a maior quantidade de felicidade e sofrimento em potencial. O principal a ser observado aqui e que este e um argumento embasado em fatos. E algo sobre o qual poderiamos estar certos ou errados. E se erramos sobre a relacao entre complexidade biologica e as possibilidades de experiencia entao podemos estar errados sobre as vidas dos insetos.E nao existe nenhuma nocao, nenhuma versao de moralidade humana e valores humanos que encontrei que nao e em algum ponto redutivel a uma preocupacao com experiencias conscientes e suas possiveis variacoes. Mesmo se os seus valores vem da religiao, mesmo se voce acha que o bem e o mal dependem de condicoes apos a morte, seja para uma eternidade de felicidade com deus ou uma eternidade de sofrimento no inferno, voce ainda esta preocupado sobre a consciencia e suas variacoes. E dizer que estas variacoes podem persistir apos a morte e um argumento fatual por si so que, e claro, pode ou nao ser verdade.Agora, para falar sobre condicoes de bem estar nesta vida, para seres humanos, sabemos que existe um continuum destes fatos. Sabemos que e possivel viver em um estado arruinado, onde tudo que pode dar errado da errado, onde maes nao conseguem alimentar suas criancas, onde desconhecidos nao conseguem achar as bases para colaboracao pacifica, onde pessoas sao assassinadas indiscriminadamente. E sabemos que e possivel se mover ao longo deste continuum, para algo um pouco mais ideal, para um lugar onde uma conferencia como esta e sequer concebivel.E nos sabemos, sabemos, que existem respostas certas e erradas sobre como se mover neste espaco. Adicionar colera na agua seria uma boa ideia? Provavelmente nao. Seria uma boa ideia se todos acreditassem no mau-olhado, tal que quando coisas ruins acontecerem todos culpariam seus vizinhos? Provavelmente nao. Existem verdades a serem conhecidas sobre como comunidades humanas florescem, mesmo que nao entendamos estas verdades. E a moralidade
se relaciona a essas verdades.Entao, quando falamos sobre valores estamos falando sobre fatos. Agora, nossa situacao no mundo pode ser entendida em muitos niveis. Do nivel do genoma ate o nivel de sistemas economicos e politicos. Mas se vamos falar sobre o bem estar humano vamos, necessariamente, falar sobre o cerebro humano. Porque sabemos que nossas experiencias do mundo e de nos dentro dele sao realizadas no cerebro.Seja la o que acontece depois da morte, mesmo se um homem-bomba ganha 72 virgens depois da morte, nesta vida, sua personalidade, sua personalidade um tanto infeliz, e produto deste cerebro. Entao, as contribuicoes da cultura, se a cultura nos muda, como de fato muda, nos muda ao mudar nossos cerebros. E entao, seja qual for a variacao cultural que existe em como seres humanos florescem pode, ao menos em principio, ser entendida no contexto de uma ciencia da mente em amadurecimento, neurociencia, psicologia, etc.Entao o que estou argumentando e que valores sao redutiveis a fatos, fatos sobre a experiencia consciente de seres conscientes. E podemos, portanto, visualizar um espaco de possiveis mudancas nas experiencias destes seres. Imagino isto como um tipo de paisagem moral com picos e depressoes que correspondem as diferencas no bem estar de criaturas conscientes, tanto pessoal como coletiva. E um ponto a ser notado e que talvez existam estados de bem estar humano que poucas pessoas atingem. E estes esperam a nossa descoberta. Talvez estes estados possam ser chamados de misticos ou espirituais. Talvez existam outros estados que nao podemos atingir, por causa de como nossas mentes sao estruturadas, mas que outras mentes poderiam possivelmente atingir.Deixem me ser claro sobre o que nao estou dizendo. Nao estou dizendo que e garantido que a ciencia ira mapear este espaco, ou que teremos respostas cientificas a todas perguntas morais concebiveis. Nao penso, por exemplo, que voce um dia ira consultar um supercomputador sobre se deveria ter um segundo filho, ou sobre se devemos bombardear as bases nucleares iranianas, ou se voce deveria deduzir o custo total do TED como despesas de trabalho. (risos) Mas se questoes afetam o bem estar humano entao elas possuem respostas, mesmo que nao possamos encontra-las. E apenas admitir isto, admitir que existem respostas certas e erradas as questoes de como os seres humanos florescem ira mudar a forma com a qual falamos sobre a moralidade, e ira mudar nossas expectativas de cooperacao humana no futuro.Por exemplo, existem 21 estados no nosso pais onde a punicao fisica na sala de aula e legalizada. Nao e um crime se um professor bater em uma crianca com uma tabua de madeira, severamente, gerando grandes hematomas e feridas e ate mesmo rompendo a pele. E centenas de milhares de criancas, a proposito, sao sujeitas a isto todo o ano. Os locais destes distritos iluminados, eu suponho, falharao em surpreende-los. Nao estamos falando de Connecticut.E as razoes para este comportamento sao explicitamente religiosas. O criador do universo nos disse para nao poupar a vara, para nao mimar a crianca. Isto esta nos Proverbios 13 e 20, e eu acho, 23. Mas podemos
perguntar a questao obvia. E uma boa ideia, generalizando, submeter criancas a dor e violencia e humilhacao publica como forma de encorajar um desenvolvimento emocional saudavel e bom comportamento? (risos) Existe a menor duvida que esta questao possui uma resposta, e que ela e importante?Muitos de voces podem estar questionando que a nocao de bem estar e verdadeiramente indefinida, e perpetuamente aberta a ser reconstruida. E entao, como pode existir uma nocao objetiva de bem estar? Bem, considerem por analogia, o conceito de saude fisica. O conceito de saude fisica e indefinido, como acabamos de ouvir de Michael Specter. Ele mudou ao longo dos anos. Quando esta estatua foi esculpida a expectativa de vida era de provavelmente trinta anos. Agora e em torno de oitenta no mundo desenvolvido. Pode surgir uma era quando alteraremos nosso genoma de tal forma que nao conseguir correr uma maratona aos 200 anos de vida, seja considerado uma deficiencia profunda. Pessoas mandarao doacoes se voce estiver nessa condicao. (risos)Note que o fato do conceito de saude ser aberto, genuinamente aberto para revisao nao o torna vazio. A distincao entre uma pessoa saudavel e uma morta e tao clara e consequente como qualquer outra que fazemos na ciencia. Agora, outro ponto a ser notado e que podem existir muitos picos na paisagem moral. Podem existir caminhos equivalentes para a prosperidade. Podem existir formas equivalentes de se organizar uma sociedade humana de tal forma a maximizar o florescimento humano.Agora, por que isto nao iria minar uma moralidade objetiva? Bem, pense como falamos sobre comida. Eu nunca tentaria discutir com voce que deve existir uma comida certa para se comer. Claramente existe uma gama de materiais que constituem comidas saudaveis. Mas ainda assim existe uma clara distincao entre comida e veneno. O fato de existirem muitas respostas certas para a questao, O que e comida? nao nos impede de dizer que existem verdades a serem conhecidas sobre a nutricao humana. Muitas pessoas se preocupam que uma moralidade universal necessitaria preceitos morais que nao admitam excecoes.Entao, por exemplo, se e realmente errado mentir, deve ser sempre errado mentir, e se voce encontrar uma excecao, bem entao a verdade moral nao existe. Por que pensariamos isto? Considere, por analogia, o jogo de xadrez. Se voce vai jogar xadrez em um bom nivel, um principio como, Nao perca sua rainha. e muito bom a ser seguido. Mas claramente ele admite excecoes. Existem momentos em que entregar a rainha e uma atitude brilhante. Existem momentos em que e a unica coisa que se pode fazer. E ainda assim, xadrez pertence a um dominio de perfeita objetividade. O fato de existirem excecoes nao altera nada.Isto nos traz ao tipo de jogadas que as pessoas estao aptas a fazer na esfera moral. Considere o grande problema do corpo das mulheres. O que fazer quanto a isso? Bem, esta e uma coisa que podemos fazer, podemos cobri-lo. E a posicao, generalizando, da nossa comunidade intelectual, que mesmo que nao gostemos disto, podemos pensar nisto como errado em Boston ou Palo Alto, quem somos nos para dizer que
os orgulhosos cidadaos de uma cultura antiga estao errados em forcar suas esposas e filhas a viver dentro de sacos de tecido? E quem somos nos para dizer que eles estao errados ao bater nelas com cabos de aco, ou jogar acido de bateria em suas faces se elas se negarem ao privilegio de serem sufocadas desta maneira?Ou quem somos nos para nao dizer isto? Quem somos nos para fingir que sabemos tao pouco sobre o bem estar humano que nao podemos julgar praticas como estas? Nao estou falando sobre o uso voluntario do veu, as mulheres devem ter o direito de usar o que elas quiserem, ao que me diz respeito. Mas o que significa voluntario em uma comunidade onde quando uma garota e estuprada o primeiro impulso dos pais, com frequencia, e assassinar ela por vergonha.Deixem este fato detonar no cerebro de voces por um minuto. A sua filha e estuprada, e o que voce quer fazer e mata-la. Qual a probabilidade que isto representa um pico de florescimento humano?Agora, dizer isto, nao e dizer que nos temos a solucao perfeita na nossa sociedade. Como por exemplo, isto e o que encontramos em qualquer banca de revistas no mundo civilizado. Agora, e certo que, para muitos homens, e necessario um diploma em filosofia para ver algo de errado com estas imagens. (risos) Mas se estamos em um humor reflexivo podemos perguntar, Esta e a expressao perfeita de equilibrio psicologico com respeito as variaveis como juventude e beleza e corpos femininos? Quero dizer, este e o ambiente otimo para criar nossas criancas? Provavelmente nao. Entao talvez exista um lugar no espectro entre estes dois extremos que represente um lugar de maior equilibrio? (aplausos) Talvez existam muitos lugares assim.De novo, dadas outras oportunidades na cultura humana podem existir muitos outros picos na paisagem moral. Mas o ponto a ser notado e que existem muito mais formas de nao estar em um pico. Agora, a ironia, da minha perspectiva e que as unicas pessoas que parecem concordar comigo e que acham que existem respostas certas e erradas no mundo moral sao demagogos religiosos de algum tipo.E e claro que eles acham que possuem respostas certas para questoes morais porque eles receberam essas respostas de uma voz ao vento, nao porque eles fizeram uma analise inteligente das causas e das condicoes humanas e animais de bem estar. Na verdade, a persistencia da religiao como uma lente pela qual a maioria das pessoas enxergam questoes morais, tem separado a maior parte das discussoes morais de questoes como o sofrimento humano e animal. E por isso que passamos nosso tempo falando sobre coisas como casamento gay e nao sobre genocidio ou proliferacao nuclear ou pobreza ou outras questoes de consequencias graves. Mas os demagogos estao certos sobre uma coisa, precisamos de uma concepcao universal dos valores humanos.O que esta no meio do caminho disto? Bem, uma coisa a ser notada e que nos fazemos algo diferente quando falamos sobre moralidade, especialmente secular, academica, cientifica. Quando falamos sobre moralidade valorizamos as diferencas de opiniao de uma forma
que nao fazemos em qualquer outra area de nossas vidas. Entao, por exemplo, o Dalai Lama acorda toda as manhas meditando sobre a compaixao. E ele acha que ajudar outros seres humanos e um componente integral da felicidade humana. Por outro lado temos alguem como Ted Bundy. Ted Bundy gostava muito de sequestrar e estuprar e torturar e matar jovens mulheres.Entao, parece que temos uma diferenca de opiniao genuina sobre como usufruir o seu tempo livre. (risos) A maior parte dos intelectuais ocidentais olham para esta situacao e dizem, Bem, nao existe nada que diga que o Dalai Lama esta realmente certo, ou que Ted Bundy esta realmente errado que admita um argumento real que potencialmente caia dentro do ambito da ciencia. Ele gosta de chocolate, ele de baunilha. Nao ha nada que um poderia dizer ao outro que seria capaz de persuadi-lo. E note que nao fazemos isto na ciencia.Na esquerda temos Edward Witten. Um teorico da teoria das cordas. Se voce perguntar aos fisicos mais inteligentes quem e o fisico mais inteligente no mundo, minha experiencia diz que metade deles dirao Ed Witten. E a outra metade dira que eles nao gostam da questao. (risos) Entao, o que aconteceria se eu aparecesse em um congresso de fisica e dissesse, A teoria das cordas e uma farsa. Nao e a forma que eu escolho para ver o universo na escala pequena. Nao sou um fa. (risos) Bem, nada iria acontecer porque nao sou um fisico, nao entendo a teoria das cordas. Sou o Ted Bundy da teoria das cordas. (risos) Eu nao pertenceria a nenhum clube da teoria das cordas que me aceitasse como socio.Mas este e exatamente o ponto. Sempre que estamos falando sobre fatos certas opinioes devem ser excluidas. E isto que significa a existencia de um dominio de especialistas. E isto que significa o conhecimento ser levado em conta. Como nos convencemos de que na esfera moral nao existem especialistas morais, ou talentos morais, ou ate mesmo genios morais? Como nos convencemos de que todas as opinioes contam? Como nos convencemos de que todas as culturas possuem um ponto de vista que vale a pena ser considerado? O Taliba possui um ponto de vista sobre fisica que vale a pena ser considerado? Nao. (risos) Como pode a ignorancia deles ser menos obvia no assunto do bem estar humano? (aplauso)Isto, eu penso, e o que o mundo precisa agora. Precisa que pessoas como nos admitam que existem respostas certas e erradas para questoes relacionadas ao florescimento humano, e que a moralidade pertence ao dominio dos fatos. E possivel que individuos, e ate que culturas inteiras se preocupem com coisas erradas. Que e dizer que e possivel que elas tenham crencas e desejos que levam ao sofrimento humano desnecessario. Apenas admitir isto ja vai transformar o nosso discurso sobre a moralidade. Vivemos em um mundo onde as fronteiras entre as nacoes significam cada vez menos, e um dia nao irao significar nada.Vivemos em um mundo cheio de tecnologia destrutiva, e esta tecnologia pode ser desinventada, sera sempre mais facil quebrar
as coisas do que concerta-las. Me parece, portanto, notadamente obvio que nao podemos respeitar e tolerar vastas diferencas nas nocoes sobre o bem estar humano, mais do que podemos respeitar e tolerar as nocoes sobre como as doencas se espalham, ou sobre os padroes de seguranca de predios e aeronaves. Simplesmente devemos convergir nas respostas que damos as questoes mais importantes da vida humana. E para fazer isto, temos que admitir que estas perguntas possuem respostas. Muito obrigado (aplauso)Entao... material explosivo aqui. Seja nesta plateia ou em outras partes do mundo, as pessoas ouvindo isto, podem muito bem estar gritando com raiva agora.A linguagem parece ser muito importante aqui. Quando voce estava falando sobre o veu, voce estava falando sobre mulheres vestidas em sacos de tecido. Eu vivi no mundo muculmano, falei com muitas mulheres muculmanas. E algumas delas diriam algo diferente. Diriam, Nao, isto e uma celebracao da especialidade feminina, ajuda a construir isto e e um resultado do fato de que... e este e um ponto de vista psicologico sofisticado, a luxuria masculina nao pode ser confiada. Voce poderia se engajar uma conversa com este tipo de mulher sem parecer um imperialista cultural?Bem, tentei abordar isto em uma frase cuidando o tempo passar, mas a questao e, o que e voluntario em um contexto onde homens tem certas expectativas, e e garantido que voce sera tratada de certa forma se voce nao usar o veu. Entao, se qualquer um nesta sala quiser usar o veu, ou um chapeu engracado, ou tatuar o seu rosto, acho que devemos ser livres para fazer voluntariamente o que queremos. Mas temos que ser honestos sobre as pressoes que estas mulheres enfrentam. E entao acho nao deveriamos nos apressar em sempre aceitar a palavra delas, especialmente quando esta 50 graus e elas estao usando uma burca completa.Muitas pessoas querem acreditar neste conceito de progresso moral. Mas voce consegue conciliar isto? Se nao estou enganado voce diz que poderia conciliar isto com um mundo que nao se torne unidimensional, onde todos temos que pensar o mesmo. Qual a sua visao daqui a 50 anos, 100 anos, como voce pensaria sobre o mundo, equilibrando progresso moral com riqueza cultural.Bem, penso que uma vez que se admita que estamos no caminho do entendimento das nossas mentes no nivel do cerebro, em detalhe importante, entao voce tem que admitir que vamos entender todas as qualidades positivas e negativas que possuimos em grande detalhe. Entao entenderemos emocoes sociais positivas como empatia e compaixao. E entenderemos os fatos que estimulam elas, sejam geneticos, sejam a conversa entre as pessoas, sejam sistemas economicos. Assim que comecemos a iluminar estas questoes iremos inevitavelmente convergir neste espaco.Nem tudo estara no mesmo nivel. Nao sera de tal forma que colocar a burca na minha filha desde o nascimento e tao bom como ensinar ela a ser confiante e bem educada na presenca de homens que desejam mulheres. Nao acho que precisamos de um financiamento do governo para saber que o uso compulsorio do veu e uma ma ideia. Mas em algum momento seremos capazes de
escanear os cerebros de todos envolvidos e de fato interroga-los. As pessoas amam suas filhas da mesma forma nestes sistemas? E acho que claramente existem respostas certas para isto.A se os resultados forem que de fato eles amam, voce esta preparado para mudar atual julgamento instintivo em alguns destes casos?A parte de um fato obvio, de que voce pode amar alguem no contexto de um sistema de crencas verdadeiramente falsas. Voce pode dizer, Porque eu sabia que meu filho gay iria para o inferno se ele encontrasse um namorado, eu o decapitei. E este foi o ato de maior compaixao que eu poderia fazer. Se voce considerar todas estas partes, sim eu acho que voce provavelmente poderia estar sentido amor. Mas de novo, entao teremos que falar no bem estar em um contexto mais amplo. Estamos todos juntos nisto, nao e sobre um homem sentir extase e depois se explodir em um onibus.Esta parece ser uma conversa a qual eu adoraria que continuasse por horas. Nao temos este tempo. Obrigado por vir ao TED.Realmente uma honra. Obrigado.Fonte: TEDTraducao: Aurelio Tergolina SaltonRevisao: Durval Castro
Em questoes morais, conservadorismo e predominante entre paulistanosPublicidade da Folha de S.PauloApesar de ter eleito, pela segunda vez na historia, uma prefeita mulher e de um partido supostamente de esquerda, o paulistano esta cada vez mais conservador quando o assunto e pena de morte, aborto e maconha.De acordo com os resultados obtidos pelo Datafolha, a conclusao e que o morador da cidade esta mais conservador em relacao a si proprio e em relacao ao resto do pais, com poucas excecoes.Sao a favor da adocao da pena de morte 59% dos que moram em Sao Paulo --eram 51% nas tres pesquisas anteriores (2002, 2000 e 1997). No Brasil, a porcentagem atual diminui para 49%.Situacao similar acontece quando o assunto e prisao perpetua. Apoiam a pena 81% dos ouvidos em Sao Paulo (eram 76% em 2002), ante 72% dos ouvidos em outras capitais brasileiras. "Sabe o que e isso? O povo dizendo que nao aguenta mais a situacao atual da seguranca publica e pedindo providencias", diz Walter Abrahao Filho, 24, presidente do PFL Jovem do Estado de Sao Paulo.Opiniao diferente tem o deputado estadual Renato Simoes (PT), ligado a movimentos de defesa dos direitos humanos, para quem o humor da pesquisa no que toca a seguranca esta contaminado pela repercussao que teve o caso do assassinato dos adolescentes Liana Friedenbach e Felipe Silva Caffe, em novembro de 2003."Esses indicadores mostram que a populacao reage de forma instintiva ao aumento da violencia, evidenciado por um crime barbaro como aquele", acredita o deputado estadual. "A tendencia e, nos proximos levantamentos, esses indices diminuirem."E curioso notar como historicamente houve uma inversao de valores provocada provavelmente pelo aumento da criminalidade. Pesquisa realizada em 1989 pelo Datafolha trazia a maioria dos paulistanos contrarios a pena capital (73%), com 22% a favor.Ligeiramente em alta e tambem o total de moradores de Sao Paulo que sao contrarios a descriminalizacao da maconha: 82% (eram 79% em 1997 e 80% em 1994). "Isso deve mudar", acredita Vandre Fernandes, 30, presidente estadual da Uniao Juventude Socialista, para quem Sao Paulo ja deu uma guinada a esquerda na area politica, elegendo Marta e Lula. "Agora a area comportamental deve acompanhar aos poucos."E na questao relacionada ao aborto, no entanto, que esta a mudanca mais significativa, com um aumento na aprovacao da lei atual --intervencao so permitida em caso de estupro ou risco de morte da gestante-- de 37% (em 1994) para os atuais 63%. "E impressionante, mas esperado", disse a psicanalista Miriam Chnaiderman. "Sao Paulo esta virando uma cidade de limites."Mas existem graus e graus de conservadorismo, e tres enquetes especificas parecem relativizar o fenomeno, colocando o paulistano em posicao mais liberal do que os ouvidos em oito Estados brasileiros mais o Distrito Federal.Com a frase "Se Deus fez racas diferentes, e para que elas nao se misturem", apenas 11% dos paulistanos disseram concordar --foram 16% no resto do pais. O mesmo ocorreu com "Uma boa coisa do povo paulistano e a mistura de racas". Dos que habitam a cidade, 88% concordam com a assertiva; ja para os demais, so 75% a acham correta. Link
Gomes da Costa converteu-se no principal referencial tecnico-metodologico das acoes da FUNDAC. Seus textos e explanacoes eram sempre fonte de grande inspiracao para os nossos colaboradores. Atualmente, era integrante dos conselhos de diversas fundacoes e exercia o cargo de diretor da Modus Faciendi, empresa de consultoria em responsabilidade social e educacao que criou ha mais de dez anos. Faleceu em Belo Horizonte na ultima sexta-feira (04/03), aos 61 anos, em decorrencia de uma queda dentro de casa, quando bateu a cabeca. Seu sepultamento ocorreu na manha de sabado, no Cemiterio Parque da Colina, tambem na capital mineira.Fonte: redigido a partir de materia publicada no site do jornal O Estado de Sao Paulo de 05/03/2011.
mas serviu de base para os dois tratados sobre direitos humanos da ONU, estes sim, de forca legal (o Tratado Internacional dos Direitos Civis e Politicos e o Tratado Internacional dos Direitos Economicos, Sociais e Culturais) e continua a ser amplamente citada por academicos, advogados e cortes constitutionais.Para ler os 30 artigos da Declaracao Universal dos Direitos Humanos, clique aqui.