ora em outro. Guerraslatentes explodem, guerras interminaveis parecem abrandar, mas marcam a vida detodos, direta ou indiretamente. Em muitas dessas guerras existe um componenteque vai alem de questoes politicas e economicas. Um componente secular denatureza religiosa, etnica e nacionalista. Nos Balcas com a guerra civil naBosnia, com os conflitos em Kosovo. No Oriente Medio entre Arabes eIsraelenses, entre curdos, turcos e arabes. Na Irlanda do Norte entre catolicose protestantes, remontando ao seculo XVI. No Brasil, um conflito ideologico namidia entre evangelicos e catolicos, que escondeu a guerra de audiencia entreduas redes de televisao, nos anos 1990. Em todos esses casos, ha choque dediferentes, de nao aceitacao do outro como e. Pode-se perceber a nao aceitacao dodiferente ao olhar a historia das sociedades. Durante o periodo medieval,aqueles que fossem diferentes em suas maneiras de acreditar em Deus, ou de seportar na sociedade, eram discriminados, perseguidos e podiam perder suasvidas. Ao longo do periodo que se segue, ha exemplos disso nao so de naturezareligiosa como em relacao aos negros, aos asiaticos, aos nativos da America; emrelacao aos judeus, aos homossexuais, anarquistas, comunistas, etc. Interessa, neste momento, enfocar a raiz dealguns conflitos religiosos, que, infelizmente, pontuam nossa epoca. Interessaenfocar isso no momento em que ha uma aproximacao entre Catolicos e Luteranos,a fim de aparar as arestas e diminuir as diferencas. 2. As Reformas Religiosas e a Transicao para o Capitalismo As mudancas trazidas pelo pensamentohumanista e tornadas concretas com o Renascimento Cultural, puderam sersentidas no campo religioso com o questionamento feito por alguns pensadores,como Erasmo de Roterda (1469-1536), sobre as atitudes do clero catolico, sem, contudo,romper com a Igreja Catolica. No seculo XVI, surgiram movimentos quequestionaram a inadequacao das acoes do clero diante de tantas mudancas queestavam ocorrendo, deixando de atender aos anseios dos fieis, alem dos abusosdesse mesmo clero venda de indulgencias (perdoes), de cargos, de objetossagrados, corrupcao e a nao observancia de varias regras da Igreja a respeitoda caridade, da pobreza, do celibato. Diversos setores sociais concordavam com ascriticas feitas: setores burgueses ambicionavam as terras da Igreja e ansiavampor uma mudanca etica em relacao as atividades que realizavam (a posturaeconomica da Igreja diante do comercio usura, lucro); a nobreza e a realezaestavam ansiosas por limitar a interferencia do clero nos assuntos temporais(ligados a politica e administracao do Estado), assim como ambicionavam tambemas terras da Igreja; as camadas populares estavam interessadas em ver seusanseios espirituais atendidos ja que se sentiam inseguras diante dastransformacoes em curso e a maior parte dos clerigos estava despreparada paradar-lhes respostas confortadoras, como tambem viram a oportunidade de pretenderuma interpretacao mais livre da Biblia. Nuncao povo europeu manifestou sua religiosidade como nessa epoca, e, provavelmentepor isso mesmo, passou-se a questionar seriamente a necessidade de sacerdotes.A ideia de que cada um poderia ser sacerdote de si mesmo ganhava corpo.[3]Podemos perceber o descontentamento popular em relacao ao clero catolico nestacancao ja no seculo XIV[4]:Vejoo papa seu sagrado compromisso trair, pois enquanto os ricos sua graca ganhamsempre, seus favores aos pobres sao negados.Procurareunir a maior riqueza possivel,Obrigandoos cristaos a obedecer cegamente, para que ele possa deitar-se entre roupas deouro...Nemsao melhores os honrados cardeais,