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em si proprios, talvez por serem discipulos de Jesus.A declaracao de Jesus (nao uma ordenanca ou um ensinamento), de que aquela casta de demonios so poderia ser expulsa com oracao e jejum (e importante observar a sequencia declarada por Jesus) deveu-se exatamente ao fato de os seus discipulos serem homens de pouca fe (Mt 16.20) e de nao agir em favor da libertacao do rapaz, movidos por um sentimento de tristeza. Para expulsarem os demonios precisavam ter fe em Deus, confiando somente nele - e a oracao e a maior manifestacao de confianca em Deus (Mt 6.6 e Hb 11.1), e precisavam estar profundamente entristecidos com a situacao espiritual e fisica do rapaz, que era de terrivel aprisionamento as trevas. O jejum, no pensamento de Jesus, era consequencia de profunda tristeza, exatamente como Deus estabelecera no Antigo Testamento. Jesus nao pensava como os lideres judeus ou o como o povo judeu pois eles eram marcados por costumes religiosos copiados do paganismo, como vimos anteriormente. Tambem nao pensava como os cristaos pensam hoje a respeito do jejum, tambem marcados por costumes de religioes pagas. Ele pensava como o Filho de Deus, como o proprio Deus que estabelecera o dia da expiacao para o seu povo. Ele manifestou este pensamento quando foi procurado por discipulos de Joao Batista e, diante da indagacao sobre qual seria o motivo de seus discipulos nao praticarem o jejum, respondeu com uma alegoria, dizendo que os convidados para uma festa de casamento nao poderiam ficar tristes enquanto o noivo estivesse com eles, mas que haveria o tempo em que o noivo lhes seria tirado e que, entao, jejuariam (Mt 9.14,15). Observe-se como ele interligou a tristeza ao jejum. Que duvida pode haver quanto ao fato de que Jesus, ao se referir ao jejum, se referia a entristecimento?Na realidade, quando Jesus disse que aquela casta de demonios so poderia ser expulsa com oracao e jejum, estava dizendo que so seria expulsa se eles tivessem fe em Deus e que a fe fosse manifestada atraves de oracao com profundo amor ao semelhante. Amor que levasse a profunda aflicao da alma por causa da situacao do rapaz.E certo, entao, que nao podemos utilizar este episodio do ministerio de Jesus para afirmarmos que ele mandou que seus discipulos jejuassem. Entao, o que Jesus realmente ensinou a respeito do jejum? Para compreendermos seus ensinamentos no Sermao do Monte precisamos nos reportar novamente ao texto de Mateus 9.14-17 e observarmos que Jesus, sendo o Filho de Deus, fora enviado como quem participara do estabelecimento do Antigo Concerto em que fora estabelecido o Dia da Expiacao, e que fora enviado para estabelecer o Novo Concerto, com o seu sacrificio pessoal, representado no Dia da Expiacao com o sacrificio de um cordeiro. Ou seja, em sua mente estava a aflicao da alma por causa do Dia da Expiacao simbolico do Antigo Testamento e a aflicao da alma dos seus discipulos no Dia da Expiacao real, o do seu proprio sacrificio, no Novo Testamento.Quanto ao Novo Testamento ele sabia que a tristeza dos seus discipulos aconteceria no momento
em que fosse tirado do meio deles para ser crucificado. Mas, certamente sabia que poderiam alegrar-se novamente por causa da sua ressurreicao. Certamente que nao caberia a aflicao da alma para os seus discipulos, ao longo do periodo do Novo Concerto por causa da morte do Cordeiro de Deus, pois Ele ressuscitou e seu sacrificio nunca mais se repetira. Tambem nao caberia a aflicao da alma pela ausencia do Filho de Deus, pois ele prometeu que estaria com seus discipulos todos os dias, ate a consumacao dos seculos (Mt 28.20). O jejum, a aflicao da alma, fazia parte do Antigo Concerto (tecido velho e odre velho) e nao poderia fazer parte do Novo Concerto (tecido novo e odre novo). A aflicao da alma era consequencia de diversos atos de sacrificio que se repetiam no Antigo Concerto e aconteceria somente uma vez, como consequencia de um unico sacrificio no Novo Concerto. O vinho novo era o sacrificio definitivo do Filho de Deus e este sacrificio, como ato realizado, historico, nunca poderia fazer parte do Antigo Concerto. Quem tentar fazer assim estara deteriorando, para si, o sacrificio de Jesus Cristo.Sendo assim, podemos dizer que, mediante os ensinamentos de Jesus posteriores ao Sermao do Monte, e certo que ele nao pensava no jejum como uma pratica religiosa para conferir poder, santidade ou capacitacao espiritual aos seus discipulos; que seus discipulos que andaram como ele e aprenderam diretamente dele, nao jejuavam (Mt 9.14); e que ele nunca requereu ou requereria dos seus discipulos a pratica do jejum, mesmo como aflicao da alma. Esta e a nossa base para analisarmos o que Jesus ensinou no Sermao do Monte a respeito do jejum.OS ENSINAMENTOS DE JESUS A RESPEITO DO JEJUM NO SERMAO DO MONTEPrimeiramente precisamos observar que Jesus estava ensinando a respeito do jejum aos seus discipulos, que eram judeus. Como nao poderia deixar de ser, Jesus considerou que seus ouvintes praticavam o jejum por serem judeus e por estarem, ainda, no periodo do Antigo Testamento. O Novo Testamento so seria estabelecido quando ele fosse crucificado, derramando o seu sangue, abrindo caminho a todos os que cressem nele para entrar na presenca de Deus. Ate la, o dia da Expiacao deveria ser observado por seus discipulos e, tambem, a aflicao da alma. Sendo assim, tratou de esclarecer o assunto, tirando as tradicoes e as tendencias humanas de suas mentes, restabelecendo o verdadeiro significado do jejum.1. O jejum nao deveria ser um ato superficial e hipocrita Mt 6.16; Lc 18.9-41Nao deveria ser praticado conforme o modelo dos lideres judeus que gostavam que todos vissem que jejuavam, que fingiam tristeza atraves de uma aparencia forcada, que gostavam de serem vistos como pessoas muito espirituais. O jejum deveria ter o seu sentido original de dependencia de Deus, de humilhacao perante ele, de aflicao da alma e nao ser praticado como um ato para o engrandecimento pessoal, de exaltacao da religiosidade, ou para forcar Deus a agir em beneficio de quem praticava este tipo de penitencia.2. O jejum deveria ser um ato individual e oculto Mt 6.17,18Deveria ser uma atitude interior, somente
no coracao do individuo. A expressao unge a tua cabeca e lava o teu rosto representa: penteia o teu cabelo e nao fiques com o rosto desfigurado, de sofrimento. Jesus foi enfatico em dizer: para nao pareceres aos homens que jejuas, mas a teu Pai que esta em oculto. A tristeza pelo proprio pecado, pelo sacrificio de um ser inocente sem pecados, deveria ser algo real no coracao do homem temente a Deus, que certamente veria o coracao do seu servo.A conclusao a que chegamos e que o jejum como ritual religioso com a finalidade de aquisicao de poder, ou de santificacao, ou de purificacao espiritual, e um tipo de sacrificio pessoal que nao e biblico. E uma pratica penitencial de muitas outras religioes, como por exemplo, do induismo, do budismo, do jainismo, do catolicismo etc, e que sempre visam a purificacao do espirito ou a conquista da salvacao, e que nao deve ser imitada pelo discipulo de Jesus Cristo, sob pena de substituir a confianca em Deus e, consequentemente, a dependencia a ele atraves da oracao e confianca na sua Palavra, por uma confianca em atos pessoais que nem mesmo dependem de fe, mas apenas de um esforco pessoal em cumprir determinados sacrificios.Jesus ja foi sacrificado. Entregou-se por todos quantos crerem nele como Salvador, em um sacrificio so e que foi bastante e suficiente para nos purificar de todo o pecado. Um sacrificio que foi perfeito e, por isso, eficiente para nos conceder a vida eterna e um sacrificio que foi eficiente para nos trazer comunhao com Deus, o Pai. Ele prometeu que estaria conosco todos os dias, ate o final dos tempos. Se ficarmos a jejuar, estaremos substituindo o sacrificio de Jesus por sacrificios pessoais e estaremos indiferentes a sua presenca em nossas vidas. Presenca que nos concede a paz perfeita e a alegria da salvacao.
Muita coisa tem sido dita a respeito do que seja o ceu e o inferno, como, por exemplo, que ceu e somente um estado de espirito, que seria o ultimo estagio de desenvolvimento espiritual do ser humano, ou que o ceu sera aqui mesmo em uma terra transformada, ou que o ceu nao existe, ou, ainda, que o ceu e o universo e que os que vao para o ceu passam a habitar em outros planetas. Quanto ao inferno, que seria aqui mesmo, ou que seria um tormento espiritual, ou que seria o tormento de arrependimento eterno sem possibilidade de escapar do sentimento de culpa, ou que seria um lugar de isolamento pessoal sem a convivencia com outras pessoas. Ha os que dizem que no inferno nao existe o tormento das chamas eternas e ha os que dizem que o inferno nao existe, que morrendo uma pessoa, simplesmente deixa de existir.No entanto, todos os pensamentos a respeito do que seja ceu e inferno sao de origem humana, de pessoas como nos, que, por estarem vivas, nao podem saber de fato como seria o ceu ou o inferno. Ha os que dizem que ja foram ao inferno e voltaram, ou os que dizem ter tido visoes do ceu, mas ja vimos no estudo anterior que o ceu e o inferno sao lugares definitivos, que nao ha intercambio entre a realidade dos vivos e as realidades dos que ja morreram.Precisamos, entao, estudar o que a Biblia nos ensina a respeito, principalmente o que o Senhor Jesus deixou ensinado para nos, porquanto Ele e o Filho de Deus, e o unico que veio do ceu e voltou para o ceu, e aquele em quem foram criadas todas as coisas, e o agente de toda a criacao (Joao 3:13; Joao 1:3; Colossenses 1:16)1. O ceu e um lugarJesus se referiu ao ceu e ao inferno atraves de varias expressoes, como vimos no estudo anterior. Mas, tambem, sempre se referiu como sendo lugares para onde pessoas sao levadas ou se encontram apos a morte. Pessoas completas, com corpo e alma (sobre isto estudaremos mais adiante). Por exemplo, ao ensinar sobre a necessidade do novo nascimento (Joao 3:5), disse a Nicodemos: Na verdade, na verdade te digo que aquele que nao nascer da agua e do Espirito nao pode entrar no Reino de Deus. Ainda na sua palavra a Nicodemos (Joao 3:13), disse: Ninguem subiu ao ceu, senao o que desceu do ceu, o Filho do homem, que esta no ceu. E, na parabola do rico e Lazaro (Lucas 16:22) Jesus disse que quando Lazaro morreu foi levado para o seio de Abraao. Na revelacao do Apocalipse a Joao encontramos o Senhor Jesus Cristo convidando Joao a subir e entrar pela porta no ceu para que visse o que o Senhor lhe mostraria (Apocalipse 4:1). Em Marcos 13:32 encontramos Jesus falando a respeito do dia do juizo final e afirmando que nem mesmo os anjos que estao no ceu sabem daquele dia e hora. Voltando a Apocalipse 4, vamos encontrar a visao de Joao, arrebatado em espirito ao
ceu, vislumbrando o trono de Deus, o Cordeiro de Deus, a multidao dos salvos e tantas outras coisas. Conforme os ensinamentos biblicos e, principalmente, os ensinamentos de Jesus, nao ha duvida de que o ceu e um lugar.2. O ceu e o lugar onde Deus estaA onipresenca de Deus nao e uma presenca universal constante e obrigatoria, porem a capacidade e o poder de estar em qualquer tempo nos lugares onde desejar estar. Pensar que Deus esta em todos os lugares, em todos os seres, como se Ele habitasse na sua propria criacao universal, e dar lugar a uma doutrina chamada panteismo que, inclusive, abarca o naturismo. A tendencia atual de se adorar a natureza e originaria do pensamento panteista.Deus tem o seu lugar de onde governa todo o universo e este lugar e o ceu. Em Isaias 66:1 lemos: Assim diz o Senhor: o ceu e o meu trono... Em Mateus 23:22 lemos de Jesus ensinando: E o que jurar pelo ceu jura pelo trono de Deus e por aquele que esta assentado nele. Alguns dizem que e uma referencia figurada, porquanto a expressao utilizada em grego e traduzida por ceu e ouranos cujo significado seria o espaco arqueado do firmamento onde estao as nuvens, ou a atmosfera que nos e visivel, ou, ainda, o universo. No entanto percebemos claramente que Jesus se refere ao ceu como o firmamento em alguns ensinamentos (p.ex em Mat 24:30 e 35 e outros), mas, tambem, se refere ao ceu com um lugar onde Deus esta e de onde governa todas as coisas. Jesus tinha tanta conviccao da presenca do Pai no ceu que ao orar, levantava seus olhos ao ceu (ver p.ex Joao 17:1). Quando uma pessoa deixa este mundo e vai para o ceu, vai para o mesmo lugar onde Deus esta; dai ter que ser uma pessoa regenerada, perdoada e purificada de seus pecados, temente a Deus, que ame o Filho de Deus.3. O ceu e o lugar onde o Filho de Deus esta.Antes de morrer e ressuscitar, Jesus afirmou que ia para o Pai (Joao 16:16); em Marcos 14:62 lemos de Jesus afirmando que viria do ceu juntamente com o Pai. Voltando a Joao 3:13, encontramos Jesus afirmando que esta no ceu; e o apostolo Pedro declarou: o qual esta a destra de Deus, tendo subido ao ceu (1Pedro 3:22). O Senhor Jesus Cristo ressuscitou e subiu ao ceu, retornando para o Pai, assentando-se a destra do trono de Deus.4. O ceu e o lugar onde os salvos estaoAqui chegamos ao ponto principal de discussoes entre segmentos de grupos religiosos que se denominam cristaos. No estudo anterior mostramos que os que morrem vao diretamente para o ceu ou para o inferno. No entanto, surgem diversas opinioes a respeito de quando os salvos vao para o ceu e qual o estado fisico e espiritual de permanencia no ceu. Encontramos ensinamentos claros e outros subtendidos na Biblia.a) Os salvos estao conscientes. Nao estao dormindo, em uma especie de estado de catalepsia. Em Apocalipse 15:3 lemos dos salvos cantando um cantico especifico e conhecido,
o cantico de Moises e, tambem, o cantico do Cordeiro, e, ainda, diziam das grandes e maravilhosas obras de Deus. No episodio da transfiguracao de Jesus (Lucas 9:30) encontramos Elias e Moises conversando com Jesus a respeito das coisas futuras que aconteceriam com o Senhor.b) Os salvos estao como seres completos. O ser humano e composto de corpo e alma, de uma parte material e outra espiritual. Ha os que pensam e ensinam que somente o espirito do salvo vai para o ceu, ficando aguardando o dia da ressurreicao final quando, entao, receberia o seu corpo glorificado e retornaria para o ceu com um ser completo. Na realidade a Biblia nao ensina assim. Esta ideia tem fundamento em uma interpretacao errada do que seria a ressurreicao final, e isto e algo que discutiremos em um de nossos estudos futuros. Quando o crente morre o seu corpo terreno perde a vida, se corrompe e volta a ser po. Foi gerado aqui e fica aqui. Mas, o seu espirito que foi dado por Deus, volta para Deus porem, com um corpo glorificado. O corpo glorificado, ou o corpo celestial (como afirma existir o apostolo Paulo em 1Cor 15:40) e recebido no momento seguinte a morte. Este pensamento e baseado em textos biblicos que mostram salvos sendo vistos no ceu ou, no caso da transfiguracao, em uma realidade celestial. Podemos utilizar alguns textos que ja utilizamos ate agora, tais como as visoes dos salvos no ceu no livro do Apocalipse.E, em que nos baseamos para afirmarmos que se os salvos sao vistos e porque ja tem corpos glorificados? No fato de que espiritos nao tem forma e, por isso, nao sao visiveis, nem palpaveis. Esta e, inclusive, uma afirmacao do Senhor Jesus aos seus discipulos (Lucas 24:39). O dito de que espiritos sao visiveis e supersticao, e pensamento humano.Alguns argumentam que os salvos so receberao seus corpos quando Cristo voltar e, entao, ressuscitarem. No entanto, como veremos em estudo adiante, no dia que Cristo voltar os salvos ressurgirao com Ele, o que e diferente de ressuscitar.c) Os salvos estao em paz perfeita. Sem qualquer tipo de sofrimento, gozam da paz perfeita. Nao ha dor no ceu. Nem lagrimas, nem pranto, nem clamor, nem morte. Isto significa paz (Apoc 21:4).d) Os salvos estao em um lugar perfeito. Perfeito no sentido moral, perfeito no sentido religioso, perfeito no sentido fisico. No ceu so entram os que foram purificados de seus pecados. Nao entram os impuros (caes), os feiticeiros, os fornicadores, os homicidas, os idolatras e todo aquele que ama e pratica a mentira (Apoc 22:15).CONCLUINDO1. Deixar de crer no ceu e deixar de crer no que Jesus Cristo ensinou e, ao mesmo tempo, e deixar de ter fe. Se a fe e o firme fundamento das coisas que se esperam, como teremos fe se nao tivermos esperanca? Fe somente para as coisas deste mundo? Isto nos faria os mais miseraveis dos homens (1Corintios 15:19). E exatamente por isso que Satanas procura enganar a humanidade, inclusive os crentes, a respeito do que seja o ceu. E isto ele
faz utilizando muitos argumentos.2. Sendo o ceu o lugar onde Deus esta, temos uma antevisao de quao maravilhoso e e de quanto poder ha neste lugar. Um lugar onde esta o trono de Deus, de seu Filho e onde todas as maravilhas que fazem parte da natureza de Deus e sao originadas dEle estao presentes.
do aflito, ou para revelar coisas escondidas; esp. peloprenunciar do eventos futuros na predicao de eventos relacionados com oreino de Cristo e seu iminente triunfo, junto com as consolacoes eadmoestacoes que pertence a ela... E, portanto, o dom de anunciar, pregar, aPalavra de Deus. Uma pregacao de acordo com a Palavra de Deus, com asEscrituras Sagradas, a proclamacao do evangelho de Jesus Cristo como consolacaoe admoestacao do juizo de Deus sobre a humanidade, e manifestacao do dom de profecia.g) Discernimento de espiritos seja no sentido do animo ou essencia do que move oser humano (falso ou verdadeiro), seja no sentido de espiritos malignos que sedisfarcam no seio da igreja, atraves de pessoas e seus atos.h) Linguas de outros povos,racas, tribos ou nacoes Ao contrario do que consta da maioria das nossastraducoes, o apostolo Paulo nao se referiu nenhuma vez a linguas estranhas ou avariedades de linguas. Isso e interpretacao pessoal de tradudores que mudaram osentido, talvez desejando facilitar a compreensao e, ao contrario, dando origema grande confusao doutrinaria e comportamental que existe hoje no meioevangelico difundido pelos doutrinadores do pentecostalismo. No grego, noversiculo 10, encontramos as expressoes genos,que significa familia, raca, tribo,nacao; e glossa que tanto podesignificar lingua no sentido do orgao dafala, quanto lingua, no sentido de idioma.A referencia do apostolo Paulo e especifica a manifestacao do dom delinguas de outras nacoes. Pessoas que conseguem aprender com facilidade linguasde outras nacoes e as utilizam no que e ultil para o reino de Deus, saocapacitadas pelo Espirito Santo.i. Interpretacao de linguasestrangeiras Conforme significado da palavra hermeneia, do que foi dito de algumamaneira obscurecida a outras pessoas. E o dom de interpretar, esclarecer eanunciar de maneira perfeitamente compreensivel. Nao e um dom de interpretacaode linguas estranhas, isso nao existe na Bibli, mas o dom de interpretacao de linguasde outras nacoes. Concluindo a) Dons sao dadivas nao merecidas, portantonao podem ser conquistados atraves de praticas religiosas; b) Dons saoinvisiveis, o que e visivel sao as manifestacoes dos dons; c) Dons de profecia,de cura, de linguas e de interpretacao nao sao o que os pentecostais ensinam,porem o que esta escrito no texto e foi explicado; os dons sao uma realidadepara o que for util na igreja de Cristo e nao para o beneficio de quem osrecebe.
http://www.youtube.com/watch?v=Le_n93kLVmc&feature=share Existem muitos conceitos teologicos que sao produto da mente humana mas que sao aparentemente baseados em conceitos biblicos. Um deles e o chamado "Sacerdocio Universal do Crente". A expressao e bonita, busca referencial no texto da Biblia, mas esconde algumas heresias. Uma delas e que o crente e responsavel pelo bem estar fisico e social do seu semelhante. Talvez seja a mais forte delas. Quando solta em uma frase de impacto durante uma pregacao soa retumbante nos coracoes e logo ouvintes avidos por fazer a vontade de Deus saem a campo e se lancam em um frenesi estafante para cuidar de semelhantes que muitas vezes nao estao nem ai para Deus e que muitas vezes estao se exaurindo em atividades idolatricas, orgiacas, imorais. E o caso daqueles que saem a campo para cuidar dos folioes carnavalescos e para dar suporte a romeiros que sucumbem nos seus sacrificios de idolatria. Cuidar dos idolatras e dos amantes das orgias se transformou em obrigacao sacerdotal do crente. Pura armadilha do inimigo porque um sacerdote de Deus nunca teve por incumbencia cuidar da saude de povos pagaos, muito menos enquanto praticavam seus cultos idolatricos e orgiacos.Na realidade o sacerdocio do crente e apontado pelo apostolo Pedro sob dois aspectos e somente dois. O primeiro esta no campo pessoal. Somos sacerdotes de nos mesmos, no sentido de podermos prestar culto diretamente a Deus, atraves de Jesus Cristo, sem intermediario algum. E o que o apostolo diz em 1Pedro 2:4,5: "Chegando-vos para ele, a pedra que vive, rejeitada, sim, pelos homens, mas para com Deus eleita e preciosa, tambem vos mesmos, como pedras que vivem, sois edificados casa espiritual para serdes sacerdocio santo, a fim de oferecerdes sacrificios espirituais agradaveis a Deus por intermedio de Jesus Cristo." Os sacrificios eram prestados pelos sacerdotes e eram materiais; precisavam ser agradaveis a Deus para que fosse aceito por Ele; o mediador era o proprio animal sacrificado que figurava o Messias. Hoje o culto e espiritual, mas precisa ser agradavel a Deus e e realizado pela mediacao do Cordeiro de Deus, Jesus Cristo. Quando cultuamos a Deus atraves de Jesus Cristo, exercemos o sacerdocio que nos foi delegado.O segundo aspecto do sacerdocio do crente esta no sentido da intermediacao entre pessoas e Deus. Nao como era a funcao do sacerdote de Israel, que recebia do povo o animal a ser sacrificado e o apresentava a Deus, como um mediador aparentemente direto, mas em uma intermediacao indireta, como veiculos de uma mensagem que leva ao perfeito e unico Mediador, Jesus Cristo. Observe-se as palavras do apostolo em 1Pedro 2:9: "Vos, porem, sois nacao eleita, sacerdocio real, nacao santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz." O crente faz parte do povo de Deus e exerce um sacerdocio real com a finalidade de proclamar, pregar, anunciar, as virtudes do nosso Salvador, Jesus Cristo. Ou seja, exercemos um sacerdocio mediador no sentido de veicularmos a mensagem que pode levar o homem a Cristo que, por sua vez,