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Esse texto e o segundo "feito a mao" que posto...serve aqui de experiencia, pra ver se me faltou algo, e se bate com o resto que tenho a acrescentar...de qualquer forma, se tem alguem que eu me entendo bem e com ela, a Cacadora, a Deusa...Artemis!Com os seculos de patriarcado, a Mulher em sua essencia foi vitima de uma tentativa esforcada de sufocamento. Felizmente, nos ultimos anos, com o movimento so Sufragio Feminino, e outros movimentos importantes, como o Feminismo e o Eco-feminismo nos anos 60, acabaram por ressuscitar, se e que esta palavra e adequada para explicar o que aconteceu e vem acontecendo com o espirito feminino. Ainda hoje ha sim, tentativas de sufocar-nos, de nos domesticar (ja que o tema da palestra e a Deusa Cacadora) de forma passiva. O nosso objetivo hoje e relembrar tais Deusas e desperta-las dentro de nos, e assim, despertando a nossa essencia, ja que e bem sabido, a Espiritualidade Femina e seus arquetipos orientam a nos, mulheres para dentro de nos mesmas. Mente, corpo e espirito sao as nossas 3 espirais essenciais, e estas precisam estar em equilibrio, sempre, e e bom lembrarmo-nos sempre de que apesar de nossa individualidade, nenhuma de nos, apesar de ser latente Artemis, Atena, Hera, o que seja, todas nos carregamos na essencia, no espirito, uma chama do que e a essencia feminina, a femea, instintiva e provedora. Toda nos morremos e renascemos todo mes. 2.Mulheres Artemis A Mulher Bixo-do-MatoA Deusa Artemis atualmente nao e la muito notada. Isso se deve, principalmente, por que nao e o lugar dela. Artemis e uma Deusa rural uma verdadeira bixo-do-mato. A nossa urbe com seus valores de ascencao social e valores materiais nao oferecem conforto nenhum para Artemis, ao contrario de sua irma Atena. Esta tambem acabara por ser bastante mencionada justamente por ser ao mesmo tempo, tao parecida e tao oposta a irma. Atena age mais no plano mental, e a mulher intelectual, enquanto Artemis e mais atenta ao material, nao na riqueza e luxo de Afrodite, mas as plantas, a terra e os animais. Por isso, nas grandes metropoles, a mulher-Artemis pode parecer ate um tanto recatada, mas na verdade, ela raramente e notada, justamente por nao estar em seu habitat. E bastante simples, imagine um lobo capturado de seu habitat e colocado para ser criado em um bairro residencial. Por isso, costumo dizer que mulheres que possuem a essencia de Artemis latente em sua personalidade costumam ser bixos-do-mato. Podem ate conhecer muitas pessoas, mas poucas a conhecerao de verdade, pois a tendencia e ela se mostrar recolhida, amuada, ou, na mais pesada hipotese, uma mulher brava e antisocial. Outra caracteristica comum de mulheres-artemis e a apresentacao, sim, a forma de se vestir. Ela nao costuma usar os trajes serios e neutros de uma profissional/intelectual como Atena, muito menos vaidosa, notoria como a Afrodite. As roupas que em nossa sociedade obviamente representam o status, no caso de mulheres-Artemis, e simplesmente banal e nao lhe e em nada importante.Isso se deve ao fato de as mulheres-Artemis estarem ligadas muito superficialmente a
civilizacao (vejam bem, nao estou de forma alguma dizendo que isso e errado, ate mesmo pq eu sou uma, hehehe). A mulher Artemis nao se sente a vontade na cidade pois seu lugar e nas florestas, campos, no mato. Mesmo sendo ajustada, empregada e aparentemente bem-ajustada a civilizacao (nao se esquecendo que e superficialmente), a mulher Artemis facilmente escapa de tempos em tempos, ou na primeira chance, feriado ou fim-de-semana para alguma praia, cachoeira, fazenda. Ela pode ate mesmo se ajustar na civilizacao apenas para garantir um sitio, onde cuidara de galinhas entre outros animais, e de hortas no final de semana. Essa e uma observacao interessante, pois nota-se ai a mistura de essencias: o plano de Atena (trabalhar, guardar o dinheiro) e Artemis (o objetivo, o sitio/fazenda em sua mira tal como um animal na mira de sua flecha).(continua...)
Achei esse texto e achei pra la de interessante, fica aqui entao, a dica!Pra ver o site, clica aqui"A Terra e a nossa mae. Dela recebemos a vida e a capacidade para viver. Zelar por nossa mae e nossa responsabilidade e zelando por ela,estamos zelando por nos proprias. Nos, mulheres indigenas, somos manifestacoes da Mae -Terra em forma humana.Molestar, destruir, minimizar as manifestacoes da Mae- Terra e ir contra a sua natureza, pois na natureza tudo deve fluir, assim como os rios que correm, os mares que enchem e esvaziam, como as cachoeiras que caem, como as pedras que rolam, como os filhotes que nascem e crescem, como a chuva que cai, como as luas que se enchem e vao, como o sol que esquenta e esfria, como a vida humana e animal que brota e transforma-se em humus para a terra.Ir contra todos esses segmentos e violar o sagrado.A base filosofica de nossas vidas, como mulheres e povos indigenas, nessas 206 nacoes indigenas brasileiras, com culturas e linguas diferenciadas e o respeito pelo sagrado, pelo que foi criado pela natureza e a mulher faz parte deste sagrado, por isso sua palavra e sagrada, tanto quanto a Terra. E toda a sua cultura e espiritualidade relacionadas ao sagrado humano, deve ser respeitada. Aqui queremos lembrar as sociedades matriarcais, originais, onde a palavra da mulher era uma forca, uma decisao politica. Mas o capital, a exploracao do homem pelo homem, o egoismo, a discriminacao cultural e filosofica, o poder, a colonizacao limitaram essa forca da mulher. Mas nos ultimos dois seculos vemos aqui ou acola, pipocar um grito estrangulado de uma mulher indigena, um grito estrangulado, mas determinado, como e o caso de alguns desses gritos pelo Brasil afora, resultando nas organizacoes de base dessas mulheres.E essas mulheres vem transformado-se em educadoras, reprodutoras, agentes transformadoras da sociedade em que vivem. Muitas delas como a primeira prefeita no Brasil, a india Potiguara, enfermeira Iracy Cassiano ( popularmente chamada de Nancy), foi uma vitoria no inicio da decada de 90, mas que esbarrou em obstaculos historicos , politicos e culturais, assim como a organizacao de mulheres indigenas (Grumin) esbarrou, porque ali se formava com seu precioso apoio.A Associacao de mulheres indigenas de Manaus foi criada para aglutinar mulheres imigrantes de suas terras originais e que so tinham como opcao de trabalho, labutar como empregadas domesticas nas casas dos coroneis ou cair nos prostibulos ou servir ao trafico internacional.As aldeadas continuavam a servirem aos militares ou sofrer as violencias oriundas das invasoes de terras indigenas." texto ELIANE POTIGUARA O Brasil e o pais que concentra o maior numero de pessoas a cultuarem uma das manifestacoes da Grande Mae, como Iemanja, a deusa ancestral das aguas, Senhora do Mar. So perde para a India, onde inumeras deusas sao cultuadas ate hoje.Anualmente, as vesperas do Ano Novo e no dia dois de fevereiro, milhoes de pessoas levam suas oferendas e oracoes para as praias brasileiras, ou saem em procissoes maritimas ou fluviais, similares as antigas cerimonias egipcias e romanas Navigium Isidi dedicadas a Isis, Deusa Mae protetora dos
viajantes e das embarcacoes.Apesar da devocao brasileira a Iemanja, seu culto nao e nativo - ele foi trazido ao Brasil no seculo XIII pelos escravos da nacao ioruba. Yemoja ou YeYe Omo Eja, a Mae cujos filhos sao peixes era o orixa dos Egba, a nacao ioruba estabelecida outrora perto do rio Yemoja, no antigo reino de Benin. Devido a guerras os Egba migraram, e se instalaram as margens do rio Ogun, de onde o culto a Iemanja foi trazido pelos escravos para o Brasil, Cuba e Haiti.Nestes paises, Iemanja passou a ser venerada como a Rainha do Mar, orixa das aguas salgadas, apesar de sua origem ter sido o rio que corre para o mar, sua saudacao sendo Odo-Yia, que significa Mae do Rio.Analisando os nomes Ya / man / Ya e Ye / Omo / Eja conforme a Lei de Pemba a grafia sagrada dos orixas -, postulada pela Umbanda Esoterica, encontram-se os mesmos vocabulos sagrados, que significam Mae das aguas, Mae dos filhos da agua (peixes) e Mae Natureza.Iemanja e considerada pela Umbanda Esoterica como uma das sete Vibracoes Originais, o principio gerador receptivo, a matriz dos poderes da agua, a representacao do eterno e Sagrado Feminino. Portanto, Iemanja personifica os atributos lunares e aquaticos da Grande Mae, como padroeira da fecundidade e da gestacao, inspiradora dos sonhos e das visoes, protetora e nutridora, mae primeva que sustenta, acalenta e mitiga o sofrimento dos seus filhos de fe.No entanto, por mais que Iemanja seja reconhecida e venerada no Brasil, ela nao representa a Mae Ancestral nativa, que tenha sido cultuada pelas tribos indigenas antes da colonizacao e da chegada dos escravos.Infelizmente, muito pouco se sabe a respeito das divindades e dos mitos tupi-guarani. A cristianizacao forcada e a proibicao pelos jesuitas de qualquer manifestacao paga, destruiu ou deturpou os vestigios de Tuyabae-cuaa, a antiga tradicao indigena, a sabedoria dos velhos payes.Segundo o escritor umbandista W.W. da Matta e Silva e seus discipulos Rivas Neto e Itaoman, a raca vermelha original tinha alcancado, em uma determinada epoca distante, um altissimo patamar evolutivo, expresso em um elaborado sistema religioso e filosofico, preservado na lingua-raiz chamada Abanheenga , da qual surgiu Nheengatu, a lingua boa, origem dos vocabulos sagrados dos dialetos indigenas,Com o passar do tempo a raca vermelha entrou em decadencia, e apos varias cisoes, seus remanescentes se dispersaram em diversas direcoes. Deles se originaram os tupi-namba e os tupi-guarani, que se estabeleceram em varios locais na America do Sul.As concepcoes do tronco tupi eram monoteistas, postulando a existencia de uma divindade suprema, um divino poder criador (as vezes chamado de Tupa) que se manifestava atraves de Guaracy (o Sol) e Yacy (a Lua), que, juntos, geraram Ruda (o amor), e por extensao, a humanidade. O culto a Guaracy era reservado aos homens, que usavam os tembeta, amuletos labiais em forma de T, enquanto as mulheres veneravam Yacy e Muyrakita, uma deusa das aguas, e usavam os amuletos em forma de batraquios e felinos, pendurados no pescoco ou nas orelhas.Guaracy era a manifestacao visivel e fisica do poder criador representado pelo
Sol. Apesar deste astro ser considerado o principio masculino na visao dualista atual, a analise dos vocabulos nheengatu do seu nome revela sentido diferente. Guara significa vivente, e cy e mae, o que formaria a Mae dos seres viventes, a forca vital que anima todas as criaturas da natureza, a luz que cria a vida animal e vegetal. Tambem em outras tradicoes e culturas (japonesa, nordica, eslava, baltica, australiana e nativa americana), o Sol era considerado uma Deusa, o que nos faz deduzir que para os tupi a vida e a luz solar provinham de uma Mae (CY) que so mais tarde foi transformada em Pai.Yacy era a propria Mae Natureza, seu nome sendo composto de Ya (senhora) e Cy (mae), a senhora Mae, fonte de tudo, manifestada nos atributos da Lua, da agua, da natureza , das mulheres e das femeas.Cy ou Ci representa, portanto, a origem de todas as criaturas, animadas ou nao, pois tudo o que existe foi gerado por uma mae que cuida da sua preservacao, do nascimento ate a morte. Sem Cy (mae), nao ha nem perdura a vida, pois ela e a Mae Natureza, o principio gerador e nutridor da vida.Na lingua tupi existem varios nomes que especificam as qualidades maternas Yacy = a Mae Lua, Amanacy = a Mae da chuva, Aracy = a Mae do dia, a origem dos passaros, Iracy = a Mae do mel, Yara = a Mae da agua, Yacyara = a Mae do luar, Yaucacy = a Mae do ceu, Acima Ci = a Mae dos peixes, Ceiuci = a Mae das estrelas, Amanayara = a senhora da chuva, Itaycy = Mae do rio da pedra, e tantas outras Maes do frio e do calor, do fogo e do ouro, do mato, do mangue e da praia, das cancoes e do silencio.As tribos indigenas conheciam e honravam todas as maes e acreditavam que elas geravam seus filhos sozinhas, sem a necessidade do elemento masculino, atribuindo-lhes a virgindade, o que tambem em outras culturas simbolizava sua independencia e auto-suficiencia. Em alguns mitos e lendas as virgens eram fecundadas por energias numinosas em forma de animais (serpente, passaros, boto), forcas da natureza (chuva, vento, raios), seres ancestrais ou divindades.A explicacao da omissao, na mitologia indigena, do elemento masculino na criacao, era o desconhecimento do papel do homem na geracao da crianca, alem do profundo respeito e reverencia pelo sangue menstrual, que, ao cessar milagrosamente se transformava em um filho. Somente pela interferencia dos colonizadores europeus e pela macica catequese jesuita que, na criacao do homem, o Pai assumiu um papel preponderante, o Filho tornou-se o segundo na hierarquia, salvador da humanidade, como Jurupary, e a Mae coube apenas a condicao de virgem (como Chiucy).Porem, apesar do zelo dos missionarios para erradicar os vestigios dos cultos nativos da cultura indigena e dos escravos, muitas das suas tradicoes sobrevivem nas lendas, nos costumes folcloricos, nas praticas da pajelanca e encantaria que estao ressurgindo, cada vez mais atuantes, saindo do seu ostracismo secular.Um outro arquetipo da Mae Ancestral e descrito no mito amazonico da Boiuna,
morte, cujos templos eram a propria Natureza, que somos todos irmaos por sermos seus filhos, interligados por fazermos parte da teia cosmica e telurica da Sua Criacao.Mirella Faur, escritora e pesquisadora, dirigente de grupos de mulheres dedicados ao estudo e praticas do Sagrado Feminino, iniciada por W.W.da Matta e Silva na Umbanda Esoterica com o nome de Cynaya.** Texto extraido do Cla Lobos do Cerrado
Com exemplos e bem mais facil de lidar com o que algumas Deusas remetem a nos. E duas grandes personagens Artemisianas sao essas duas. Como eu estou em uma fase em que a Femea Selvagem recuperada ainda cria coragem pra sair da caverna (vide blog pessoal, www.lalobitalobinha.blogspot.com), nada mais interessante do que esse insight chegar em mim justo hoje!1- Scarlett O'Hara ( Vivien Leigh - Gone With The Wind)2- Ada Monroe e Ruby Thewes (Nicole Kidman e Renee Zelwegger- Cold Mountain) Eu particularmente amo essas historias da Guerra Civil nos Estados Unidos. E impressionante quantas mulheres artemisianas despertaram com o chamado da Terra quando seus maridos se foram para a Guerra, e elas, sozinhas fizeram seu trabalho "de mulher" e os "de homem"...fantastico, me identifico DEMAIS com isso! A Mulher-esqueleto e uma historia de caca a respeito do amor.Clarissa Pinkola EstesEla havia feito alguma coisa que seu pai nao aprovava, embora ninguem maisse lembrasse do que havia sido. Seu pai, no entanto, a havia arrastado ate os penhascos, atirando-a ao mar. La, os peixes devoraram sua carne e arrancaram seus olhos. Enquanto jazia no fundo do mar, seu esqueleto rolou muitas vezes com as correntes.Um dia um pescador veio pescar. Bem, na verdade, em outros tempos muitos costumavam vir a essa baia pescar. Esse pescador, porem, estava afastado da sua colonia e nao sabia que os pescadores da regiao nao trabalhavam ali sob a alegacaode que a enseada era mal-assombrada.O anzol do pescador foi descendo pela agua abaixo e se prendeu - logo em que! - nos ossos das costelas da Mulher-esqueleto. O pescador pensou: Oba, agora peguei um grande de verdade! Agora peguei um mesmo! Na sua imaginacao, ele ja via quantas pessoas esse peixe enorme iria alimentar, quanto tempo sua carne duraria, quanto tempo ele se veria livre da obrigacao de pescar. E enquanto ele lutava com esse enorme peso na ponta do anzol, o mar se encapelou com uma espuma agitada, e o caiaque empinava e sacudia porque aquela que estava la embaixo lutava para se soltar. E quanto mais ela lutava, tanto mais ela se enredava na linha. Nao importa o que fizesse, ela estava sendo inexoravelmente arrastada para a superficie, puxada pelos ossos das proprias costelas.O pescador havia se voltado para recolher a rede e, por isso, nao viu a cabeca calvasurgir acima das ondas; nao viu os pequenos corais que brilhavam nas orbitas do cranio; nao viu os crustaceos nos velhos dentes de marfim. Quando ele se voltou com a rede nas maos, o esqueleto inteiro, no estado em que estava, ja havia chegado a superficie e caia suspenso da extremidade do caiaque pelos dentes incisivos. - Agh! - gritou o homem, e seu coracao afundou ate os joelhos, seus olhos se esconderam apavorados no fundo da cabeca e suas orelhas arderam num vermelho forte.- Agh! - berrou ele, soltando-a da proa com o remo e comecando a remar loucamente na direcao da terra. Sem perceber que ela estava emaranhada na sua linha, ele ficou ainda mais assustado pois ela parecia estar em pe, a persegui-lo
o tempo todo ate a praia.Nao importava de que jeito ele desviasse o caiaque, ela continuava ali atras.Sua respiracao formava nuvens de vapor sobre a agua, e seus bracos se agitavam como se quisessem agarra-lo para leva-lo para as profundezas.- Aaagggggghhhh! - uivava ele, quando o caiaque encalhou na praia. De um salto ele estava fora da embarcacao e saia correndo agarrado a vara de pescar.E o cadaver branco da Mulher-esqueleto, ainda preso a linha de pescar, vinha aos solavancos bem atras dele. Ele correu pelas pedras, e ela o acompanhou.Ele atravessou a tundra gelada, e ela nao se distanciou. Ele passou por cima da carne que havia deixado a secar, rachando-a em pedacos com as passadas dos seus mukluks.O tempo todo ela continuou atras dele, na verdade ate pegou um pedaco do peixe congelado enquanto era arrastada. E logo comecou a comer, porque ha muito, muito tempo nao se saciava. Finalmente, o homem chegou ao seu iglu, enfiou se direto no tunel e, de quatro, engatinhou de qualquer jeito para dentro. Ofegante e solucante, ele ficou ali deitado no escuro, com o coracao parecendo um tambor, um tambor enorme. Afinal, estava seguro, ah, tao seguro, e, seguro, gracas aos deuses, Raven, e, gracas a Raven, e, e tambem a todo-generosa Sedna, em seguranca, afinal. Imaginem quando ele acendeu sua lamparina de oleo de baleia, ali estava ela - aquilo - jogada num monte no chao de neve, com um calcanhar sobre um ombro,um joelho preso nas costelas, um pe por cima do cotovelo. Mais tarde ele nao saberia dizer o que realmente aconteceu. Talvez a luz tivesse suavizado suas feicoes; talvez fosse o fato de ele ser um homem solitario. Mas sua respiracao ganhou um que de delicadeza, bem devagar ele estendeu as maos encardidas e, falando baixinho como a mae fala com o filho, comecou a solta-la da linha de pescar.- Oh, na, na, na. - Ele primeiro soltou os dedos dos pes, depois os tornozelos.- Oh, na, na, na. - Trabalhou sem parar noite adentro, ate cobri-la de peles para aquece-la, ja que os ossos da Mulher-esqueleto eram iguaizinhos aos de um ser humano.Ele procurou sua pederneira na bainha de couro e usou um pouco do proprio cabelo para acender mais um foguinho. Ficou olhando para ela de vez em quando enquanto passava oleo na preciosa madeira da sua vara de pescar e enrolava novamente sua linha de seda. E ela, no meio das peles, nao pronunciava palavra - nao tinha coragem - para que o cacador nao a levasse la para fora e a jogasse la embaixo nas pedras, quebrando totalmente seus ossos.O homem comecou a sentir sono, enfiou-se nas peles de dormir e logo estava sonhando.As vezes, quando os seres humanos dormem, acontece de uma lagrima escapar do olho de quem sonha. Nunca sabemos que tipo de sonho provoca isso, mas sabemos que ou e um sonho de tristeza ou de anseio. E foi isso o que aconteceu com o homem.A Mulher-esqueleto viu o brilho da lagrima a luz do fogo, e de repente ela sentiu uma
sede daquelas. Ela se aproximou do homem que dormia, rangendo e retinindo,e pos a boca junto a lagrima. Aquela unica lagrima foi como um rio, que ela bebeu,bebeu e bebeu ate saciar sua sede de tantos anos.Enquanto estava deitada ao seu lado, ela estendeu a mao para dentro do homemque dormia e retirou seu coracao, aquele tambor forte. Sentou-se e comecou a batucar dos dois lados do coracao: Bom, Bomm!... Bom, Bomm!Enquanto marcava o ritmo, ela comecou a cantar em voz alta.- Carne, carne, carne! Carne, carne, carne!- E quanto mais cantava, mais seu corpo se revestia de carne.Ela cantou para ter cabelo, olhos saudaveis e maos boas e gordas. Ela cantou para ter a divisao entre as pernas e seios compridos o suficientepara se enrolarem e dar calor, e todas as coisas de que as mulheres precisam.Quando estava pronta, ela tambem cantou para despir o homem que dormiae se enfiou na cama com ele, a pele de um tocando a do outro. Ela devolveu o grande tambor, o coracao, ao corpo dele, e foi assim que acordaram, abracados um ao outro,enredados da noite juntos, agora de outro jeito, de um jeito bom e duradouro.As pessoas que nao conseguem se lembrar de como aconteceu sua primeira desgraca dizem que ela e o pescador foram embora e sempre foram bem alimentados pelas criaturas que ela conheceu na sua vida debaixo d'agua.As pessoas garantem que e verdade e que e so isso o que sabem. Lenda usada em aula. A mulher-esqueleto e o pescador representam as facetas da mesma pessoa. A mulher esqueleto representa a alma selvagem, esquecida na maior profundeza. O pescador, a consciencia. Cada pescador quando se depara com a mulher esqueleto presa nas redes de pesca (poderia ate me atrever aqui a utilizar os relatos de Castaneda acerca dos filamentos luminosos que ligam a consciencia ao infinito pelo ponto de aglutinacao do campo energetico humano) se assustam, pois a alma, o esqueleto, esta uma bagunca. E o encontro com o desconhecido, e quando o pescador se compadece da mulher-esqueleto, e tira fio por fio os emaranhados, e tenta, na medida do que pode, reconstruir a alma, e o encontro da consciencia com a alma, sem temores e compassivo. Tal encontro e um encontro de amor. Quando a consciencia toma conhecimento da alma, e supera o medo inicial, e se compadece, e como o encontro do pescador com a mulher esqueleto. O compartilhar de uma lagrima representa exatamente a compaixao, o dividir do sofrimento. E o felizes para sempre da Mulher Esqueleto e do pescador e na verdade o feliz encontro da docilidade da alma com a rigidez da consciencia. A troca entre as duas essencia e o que traz a anima, a plenitude da vida da Femea Selvagem.