da revolucao sovietica na Europa, a necessidade de analisar e explicar esta derrota e de encontrar uma estrategia alternativa, mais promissora, constituiram o ponto de partida do pensamento maduro de Gramsci (1975, p.67 apud GERMANO: 1992, p.125). Dado esse carater revolucionario de autentico observador e participante ativo da realidade socio-economica, politica e cultura em que vivia, ele vai se basear no pensamento marxiano, embora a prisao tenha lhe privado do contato e discussao de alguns trabalhos de Marx publicados nesse periodo. As grandes preocupacoes que nortearam a investigacao de Gramsci dizem respeito a tres questoes fundamentais: a especificidade da formacao do capitalismo e do Estado Nacional italianos, decorrente da fragilidade de sua burguesia; a derrota da revolucao Socialista no Ocidente, causada basicamente pela falta de percepcao de que as estrategias utilizadas no Oriente deveriam diferir das do Ocidente; a formacao de uma nova civilizacao, de um novo bloco historico, um novo homem e mulher que nao seriam seres unilaterais mais seres multiplos, omnilaterais. Passamos agora a analise da obra Maquiavel, a Politica e o Estado Moderno(Parte I: O Moderno Principe). Ele parte do principio que Maquiavel, sua obra O Principe um livro vivo, representou uma grande inovacao nas concepcoes e intervencoes politicas da sua epoca, se constituindo numa acao politica positiva ao representar um germe fecundo e precoce de uma revolucao nacional (GRAMSCI: 1991, p.08), pois e nela que Maquiavel dar certa autonomia a politica e aborda a necessidade da construcao de uma vontade coletiva naciona-popular e seu fracasso na Italia, pela existencia de determinados grupos sociais que se formaram a partir de uma burguesia comunal e da influencia da igreja, sede do Sagrado Imperio Romano. Para ele faltou sempre uma forca jacobina eficiente, exatamente a forca que nas outras nacoes suscitou e organizou a vontade coletiva nacional-popular e fundou os Estados modernos, ou seja, que certas partes das forcas camponesas nao irromperam na vida politica italiana (Idem). Contudo, mesmo retomando essa analise nao se restringe ao patamar dado ao politico em Maquiavel, e enfoca a necessidade de situa-lo como um homem de seu periodo historico, dentro de determinadas condicoes internas, salientando que na Italia daquele tempo nao havia instituicoes representativas consolidadas como em outros paises/nacoes europeias. Isso se dava, para ele, pelas particularidades italianas e da predominancia das relacoes internacionais frente as internas: que resultou: 1) das lutas internas da republica florentina e da estrutura particular do Estado que nao sabia libertar-se dos residuos comunais-municipais (...) de feudalismo; 2) das lutas entre os Estados italianos por um equilibrio no ambito italiano, que era dificultado pela existencia do Papado e dos outros residuos feudais, municipalistas, da forma estatal urbana e nao territorial; 3) das lutas dos estados italianos mais ou menos solidarios por um equilibrio europeu, ou seja, das contradicoes entre as necessidades de um equilibrio interno italiano e as exigencias dos Estados europeus em luta pela hegemonia. (Idem p.15) Esse carater revelativo de Maquiavel como estilo de homem de acao (...) de quem quer impulsionar a acao (...) de manifesto de partido (Idem p.10). E direcionada, supoe ele, a quem nao