do Livro Vermelho pode ser um belo e ilustrativo exemplo de inflacao psiquica: sua origem, processamento e implicacoes. Seculos sedimentados de pensadores nos ambitos do Mito, da Tradicao e da Religiao suprem, suprimem e superam tal pretensao junguiana de mapeamento psicocosmogonico. Eis seu erro, na leitura que dele faco. "Psicocosmogonias" ha em abundancia [gnosticas, neoplatonicas, budistas, afro-brasileiras, indigenas]: muito mais solidas, complexas, "completas" [ou, se se preferir: com pretensoes de completude], "intrinsecamente coerentes" e "religiosa e psicologicamente eficazes" [sendo a eficacia psicologica um dos criterios junguianos para se validar a objetividade do material psiquico] do que o Opus junguiano. So quem desconhece a riqueza desse material acumulado-comparado pode se embevecer tanto com a psicocosmogonia idiossincratico-megalomana de Jung. No entanto, para a psicanalise, suas observacoes sobre a Psique Objetiva, a carga mitica de certas Imagos [sua valencia sagrado-secreta] e algumas decorrencias disso nao devem [nem precisam] passar em branco, em decorrencia do efeito colateral do uso ideologico-religioso de muitos adeptos de seu corpus como substitutivo de uma Cosmogonia-em-falta. De qualquer maneira, toda e qualquer ideologia [mesmo as declaradamente laicas, mas imbuidas de fervor - o que implica numa valencia mitico-religiosa, mesmo que se trate do "culto a linhagem estatal", como na Coreia do Norte] se presta ao mesmo papel. O corpus junguiano atrai, sim, em grande parte, os que procuram "o eixo invisivel de uma religiosidade que possam descobrir [ou verificar] por si mesmos", alem-instituicao. No entanto, quando se deixam embevecer demais, acabam repetindo esquemas a titulo de "reiteracao da descoberta do Pai Fundador", e caem na mesma opcao mimetica da qual fugiram um dia, ou que nunca pareceu lhes servir: as tais "religioes sem alma", obsoletas; reproduzem o esquema que flagraram institucionalmente em escala microcosmica e, depois, micro-institucional, em bases eletivo-burocraticas, sem se darem conta da construcao da armadilha. Fazem "mais do mesmo", pensando oferecer "algo a mais" ou "diferente". Empurram Jung para a obsolescencia, constituindo um "junguianismo de cartilha". Esse e um roteiro bem conhecido e detalhadamente descrito, desde Max Weber. E decorre da "burocratizacao do Carisma". Jung nao superou as Cosmogonias existentes ao longo da Historia, nem "atualizou compensatoriamente" a Weltanschauung [visao de mundo, cosmovisao ou, simplesmente, ideologia] para o perdido homem hodierno (sic), nem preencheu as lacunas ou deficits das Cosmogonias [ou psicocosmogonias] disponiveis: seja no Vedanta, no Yoga de Patanjali, nos Gnosticismos nao-basilidianos [os de Valentim, Marcion, ou mesmo o gnosticismo eivado de neoplatonismo aclimatado ao Cristianismo ainda nao-proscrito de Clemente de Alexandria e Origenes; nao: ele ficou com Basilides], ou nas subcorrentes vencidas das religioes historicas [como no Misticismo Sufi]. Nada disso. Jung esbarrou em fracoes de insights e vislumbres de alguns aspectos dessas tradicoes [a religiosidade alquimica incluida nisso, e relida por Jung segundo sua propria clave] e tomou as fracoes pelo Todo. Se ele achou "O Fenomeno Humano" de Pierre Teilhard de Chardin um "grande livro", como disse no final da vida, pois bem, ele entao ja deveria saber que sua Cosmogonia [ou psicocosmogonia] era so um construto provisorio, nao superior ou mais eficaz do que todo o glossario erigido por Chardin para dar conta