de lesbianas feministas que se plantean una politica mas cuestionadora y autonoma a los canones masculinos, no cuentan con recursos. A ello se suma la lucha contra el VIH-sida en la que se mueven muchos recursos. Son muchos de los grupos LGTB los que se proponen combatir la epidemia, cuando deberia ser una obligacion de los Estados velar por la prevencion y atencion de la poblacion afectada. Con ello se descarga al Estado de su responsabilidad y ademas se sigue estigmatizando a la poblacion homosexual y lesbica como los principales portadores y promotores de la epidemia.En otro orden, desde la academia norteamericana, especificamente desde los estudios culturales, aparece lo queer, como una propuesta postmoderna de cuestionamiento a los generos y sus identidades. Si bien la fuerza de lo queer esta en el cuestionamiento al sistema de genero, a la heteronormatividad, a la esencializacion de las identidades y que es una propuesta alternativa en lo estetico y artistico, su debilidad radica en que se enfrenta a ello como si el sistema sexo/genero afectara de igual manera a hombres y mujeres, como si hubiese neutralidad sobre los cuerpos, olvidando las condiciones materiales, la raza y la clase. Lo queer presenta mas bien un genero despolitizado y en ese sentido las relaciones de poder desde lo queer desaparecen. Nombrarse lesbiana para lo queer implica esencialismo, olvidando que si bien no es una identidad esencial, como posicionamiento politico, sigue siendo necesario nombrarnos y asumirnos como lesbianas, pues es un concepto politico que nos articula y nos da herramientas para la intervencion politica fuera de las logicas gay, masculina, trans y travesti. La mexicana Yan Maria Castro caracteriza este momento como sigue: Actualmente, el Movimiento Lesbico Feminista se encuentra en medio de una voragine de confusion y descontrol, porque se encuentra sometido a un discurso politico patriarcal-neoliberal que lo ha colocado bajo la supremacia de los bloques sexopoliticos antes mencionados, asi como en medio de la mas abyecta mercantilizacion y banalizacion de la sexualidad humana, ello, con el proposito de neutralizar el caracter politico y eliminar la propuesta re-evolucionaria del lesbofeminismo (Castro, 2004).La apuestaAnte lo que vemos y padecemos hoy dia: auge de la derecha y de los conservadurismos, el auge de las religiones, la vuelta al naturalismo, la cultura guerrerista, la cooptacion de muchas luchas sociales, etc.., se hace urgente redefinir nuestras posturas politicas. Se hace necesario retomar los fundamentos del lesbianismo feminista, como un proyecto politico que nos permita entender como se manifiesta el sistema-mundo heterosexista patriarcal, racista y neoliberal en nuestros cuerpos y nuestras vidas. Necesitamos de una intervencion politica que suponga no solo ver el amor, la sexualidad y el placer como una cuestion de alcobas y del ambito privado, sino que implique asumirnos como sujetas politicas que tenemos una responsabildad historica de afectar a este mundo, para que las lesbianas y las mujeres puedan vivir en libertad y con autonomia, sin ser explotadas economicamente, ni violadas ni asesinadas. A que mundo aspiramos? Es la pregunta que debemos hacernos. A un mundo que nos tolere o a un mundo donde las desigualdades por