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isto concorriam de modo notavel para a obra colonizadora. Em 1513 devido as relacoes comerciais entre os pretos e os portugueses em todo o rio Zaire, o Rei Dom Manoel de Portugal, oficializou o resgate dos negros o resgate dos negros estabelecidos pelos negociantes e baixou um regimento a Simao da Silveira sem lugar-tenente junto ao Rei Manicongo, pois os principios morais da obra colonizadora havia desaparecido, e o regimento estabelecia oficialmente com o Rei do Congo o trafico dos negros, ja antes iniciado pelos comerciantes do rio Zaire e tambem adotado pelos missionarios em beneficio de suas ordens religiosas, com o trafico de negros oficializado os portugueses.Os seus navios chegavam a Africa com variadas especiais de mercadoria e voltaram carregados de negros para os mais variados mercados, com isto a caca ao negro pelo sertao africano tornou-se desabusada e todo o negro que caia no laco, fosse plebeu ou da familia real, eram vendidos como pecas aos traficos estabelecidos no rio Zaire, a cizania que imperava entre varias tribos e o clamor dos negros, que se viam presos e vendidos como escravos, aumentava o mal-estar que seria mais tarde a causa da dizimacao impiedosa e barbara dos portugueses que se encontravam espalhados pelas margens do rio Zaire e pelas costas do Congo. Com a morte do Rei Dom Manoel de Portugal e sucedido por Dom Joao III e de Dom Afonso Rei do Congo sendo sucedido por seu filho Dom Diogo e com estes dois imperantes desapareceram todos os liames morais ainda existente entre seus antecessores e o trafico se tornou absolutamente franco, imoral e com isto a obra civilizadora de Portugal baqueou em terras africanas, que tao belamente fora iniciada no final do seculo XV, e Dom Joao III, procurou remediar as coisas do Congo, para isto enviou uma comissao de jesuitas que chegou ao Pinda em 1547.Na antiga populacao Bantu, tinham-se introduzido alem do branco, os mais diversos elementos, assim como os mesticos, os escravos da Guine, os semi-civilizados, e as lutas entre os brancos e sobretudos contra os padres portugueses, devido ao comercio desenfreado de escravos dos padres que competia com os comerciantes de profissao, e a falta de autoridade portuguesa que exercesse a acao e a direcao da administracao e o regimento que o Rei Dom Manoel fizera para Simao da Silveira, fizera com que o negro perdessem o respeito aos portugueses, pois o Rei preto Dom Diogo mandava roubar e espancar muitos dos colonizadores, nao pagavam as mercadorias que compravam junto aos comerciantes portugueses, fechou o mercado de escravo aos portugueses e abriu os mesmos para os pretos de seu reino, e pelo rumo tomado pelos acontecimentos outra coisa nao poderia acontecer no Congo, a colonizacao pacifica estava com os dias contados. A ambicao do trafico sobrepujou o tato politico dos portugueses, criando uma situacao de inseguranca no interior do Congo e devido aos acontecimentos os portugueses substituiram a conquista pacifica pela ocupacao militar, para garantir o trafico negreiro naquele sobado, a ambicao de riqueza era desmedida e nao tinha freios!... dos produtos da terra quase
nada saia para os mercados portugueses, porem um fortuito veio aumentar esta ambicao que foi a existencia de prata e ouro em terras angolenses, no importante sobado do Congo ao sul, junto as tribos dos Ambundos e Nbundos que tinham como chefe o sobra N`gola que pediu ao Rei do Congo para que enviasse alguns padres existente no seu reino para a pregacao da religiao crista entre suas tribos. O Rei do Congo deu conhecimento deste periodo a Dom Manoel acompanhado de algumas manilhas de prata, que afirmava Ter sido extraida das terras do Rei N`gola, o Rei preto Dom Afonso fizera isso para acirrar a ambicao portuguesa e para enfraquecer o poder do preto N`gola que era forte ameaca ao seu reinado. A existencia de prata nao passava de temeraria lenda, porem fez surgir na metropole uma nova mentalidade colonial ao comercio de permuta de escravos, pois iria juntar-se a riqueza proveniente de minas de metais preciosos. Em 1520 o Rei Dom Manoel ordenou o descobrimento de Angola ate o Cabo da Boa Esperanca e para esta missao, encarregou Manoel Pacheco como Capitao do navio a ele destinado e como Escrivao Baltazar de Castro, que logo apos desembarcarem marcharam para o embala do N`gola, onde Baltazar de Castro ficou encarcerado durante seis anos, porem assim mesmo nao deixou de cumprir a missao estabelecida pelo Rei Dom Manoel, desmentiu a existencia das minas de prata, porem a ambiciosa corte portuguesa insistia na sua existencia e para descobri-la levou a efeito a conquista militar de Angola. A obra colonizadora iniciada no Congo e Angola em 1491 fora manchada e conspurcada no seculo seguinte, pois a intriga urdida pelos clerigos e portugueses contra os negros tinha quarteis sobre os destrocos do Imperio do Congo e dos sobados de Angola e continuava na sua insania destruidora por causa do resgate dos negros apanhados a laco por toda a parte. Era preciso que os negros se odiassem e se exterminassem mutuamente para beneficio dos traficantes e foi o que se deu por volta de 1556, nas margens do rio Dande quando da batalha entre ambundos e congolenses que o soba N`gola saiu vencedor, do Imperio do Congo so restava destrocos e tribos errantes e o soba N`gola com isto se tornou reinante e senhor de vastas terras para gaudio da gente portuguesa, o soba negro solicitou a Dona Catarina que nesta epoca reinava em Portugal uma missao de padres da Companhia de Jesus para evangelizar aquela terra, a rainha despachou para Angola uma armada sob o comando do Capitao Paulo Dias de Novais, que nao foi feliz em sua missao, porque quando chegou a Angola em 1560, o soba N`gola ja havia falecido e o substituto nao quis recebe-lo e aprisionou todos os membros, era a vinganca da raca negra que explodia em grandes proporcoes contra os portugueses, com as tribos vivendo-se em lutas fratricidas, Paulo Dias de Novais aproveitou-se das lutas e conseguiu se libertar e fugir para Portugal, e devido aos maus tratos recebidos pelos negros, jurou ali voltar como implacavel conquistador e vingar-se
a ferro e fogo.ANGOLADesde os primeiros anos de conquistas da terra africanas, tornou-se sementeira de resistencia contra o invasor branco, contra o homem civilizado que lhe ia transformar as terras livres e barbaras em palco de tristezas e de dores, pois a liberdade que desfrutavam os negros na sua vida errante e nomade e o mais precioso legado que ficara dos primitivos povos como integrantes das colmeias de tribos errantes ou fixadas, sabiam amar e tinha a sua familia poligamica e numerosa, onde o homem era macho, deus e senhor e respeitado por todas as suas mulheres, as tribos preferiam viver nos estados barbaro, selvagem e livre do que a receber a civilizacao dos brancosSe havia tregua entre os pretos e brancos era um hiato forcado pelas circunstancia do momento pois odio aos portugueses permanecia latente no espirito dos negros constantemente. Paulo Dias Novaes, o chefe invasor que ficara prisioneiro juntamente com a missao de Jesuitas enviada pela Rainha Dona Catarina de Portugal, sentira esse odio durante a sua longa e dura prisao e que jurara, depois de conquistar a liberdade, castigar os angolenses. A vinganca cristalizou-se no espirito do capitao e em 1575 voltou a terra negra levando regios presentes para o Rei do Angola e por intermedio do fidalgo negro Dom Pedro da Silva estabeleceu uma alianca ente os portugueses e angolenses e nesta epoca o rei de Angola via-se envolvido com a revolta do soba Quiloango-Quiacongo, foi o Capitao Paulo Dias de Novaes se ofereceu para desbaratar o soba, para poder executar a sua vinganca a ferro e fogo. A vitoria das armas portuguesas sobre os rebelados e a violencia de seu chefe mutilando hediondamente os vencidos, abriram caminho para melhor entendimento entre invasores e congolense e uma longa tregua se seguiu dai por diante.O Capitao Paulo da Silva Novaes nomeou o Cabo de Guerra Pedro da Fonseca como seu embaixador junto ao rei negro e estabeleceu o resgate franco e aberto dos negros que eram enviados para a metropole, Sao Tome e para o Brasil. Os portugueses que mercadejavam no Congo e em Angola livremente com os sobas e regulos amparados e apoiados por estes, que nao viram com bons olhos a chegada do Governador Paulo Dias de Novas com imensos poderes sobre a terra negra e desde logo tramaram toda especie de intrigas, chegando a criar uma descordai entre invasores e congolenses, quebrando a paz estabelecida e estancando o comercio existente entre eles. Devido a influencia dos Jesuitas pertencentes a Companhia de Jesus onde predominavam a mentalidade espanhola que era bem diferente as dos portugueses em materia de colonizacao e pelo massacre efetuado contra os portugueses, Paulo Dias Novaes tornou-se para os negros um tremendo flagelo, deixou de ser civilizado e transformou-se em um barbaro, mais barbaro que a raca negra, ambicioso e vingativo, com os olhos fixos nas lendarias minas de prata da Serra de Cambambe, por isto invadiu o sertao angolense e espalhou o terror por toda a parte entre os Ambundos e Embundos. E no ano de 1589 Paulo Dias de Novaes armou uma
grande expedicao ao Congo para destruir a cidade de Baassa aonde residia o Rei do Congo, porem a morte o colheu repentinamente antes dos ataques, porem com o correr dos tempos varios governadores militares lhe sucederam e todos eles quando pisaram no solo angolense sempre vieram sedentos de sangue e avidos de vitoria. A degradacao moral que contagiava os invasores em busca de riquezas, nivelando governo e governados no mesmo plano imoral do trafico e dos negocios escusos, que enfraquecia pouco a pouco os colonizados e fortalecia os barbaros sedentos de vingancas e devido aos fatos as hostes dominadoras, dia a dia, passaram a ser dominadas pelos negros, que nesta epoca mais coesos e forte,Pois estavam sendo dirigidos pela mais soberana das mulheres africanas: Ginga Bandi que surgira inopinadamente para salvacao de seu povo, culta, de rara beleza de espirito, esbelta de fisico, de familia nobre de Matamba. Descendente diretas dos N`gola, foi embaixatriz de seu irmao o Rei N`gola e durante os acontecimentos politicos e militares de Angola no governo de Joao Correia de Souza que devido a ma politica da administracao de Angola e as guerras com os portugueses, ela se refugiou numa das ilhas do Cuanza e envenenou o seu irmao e assumiu o poder, coroando-se rainha dos Jagas e tornando-se a mulher mais poderosa de toda a Africa, apos conquistar o trono de seu irmao, faltava apenas sacudir o jugo dos invasores, sabedora que era que seu povo era carreado para os mercados da escravidao e vendidos aos portugueses. Era tempo de por um paradeiro em tudo aquilo para evitar que Angola tivesse o mesmo destino do Imperio do Congo que fora avassalado, tutelado e transformado em mercado negro, fornecedor de outros mercados. Foi quando Ginga Bandi levantou o seu povo contra o inimigo e seu grito de rebeliao nao se perdeu no deserto e as tribos se uniram para a liberdade ou para a morte. Ginga Bandi cristalizada e batizada com o nome de Dona Ana de Souza, uma vez no trono deu inicio ao seu genio heroico e aventureiro, invadindo o reino do Congo que estava avassalado a Portugal no intuito de reconstituir dominios separados da antiga monarquia dos angolas, subleva os povos de Cassanje e da Matamba e poe em cheque as forcas portuguesas com as quais lutou com pequenas intermitencia durante os governos de Joao Correia de Souza, Pedro de Souza Coelho, Frei Simao de Mascarenhas e Fernao de Souza que a impos a primeira derrota, apesar disto conseguiu se manter autonoma dos invasores e sob o seu comando ou exemplo, os povos de Cassanje, Cafuxe, Jagas, Quigilo, Sambangombe, Calumbo, Molundo e Acamahoto se revoltaram contra os portugueses, lutaram por todos os angulos das terras ensanguentada e os negros vencidos e sacrificados sao levantados pela heroica rainha que magnetizava as massas, reuniu as tribos dispersas e descrentes de liberdade para lutar e combater durante anos de dores e de desesperos com grande vontade de libertar o seu povo da odiosa opressao estrangeira.Os povos mais em evidencia em civilizacao como os holandeses, ingleses, franceses e
espanhois disputavam com os portuguesas o grande mercado de escravo das terras africanas nesta epoca e no mais aceso das lutas, os holandeses fizeram causa comum com a rainha dos Jagas, derrotando os portugueses que so viram no mar uma saida, um caminho para vergonhosa fuga. Deixando apenas um grupo de portugueses no Forte de Massangano, porem a Rainha Ginga Bandi nao queria mudar de opressor. Portugal nesta epoca era um instrumento nas maos da Franca, campo aberto a exploracao inglesa, burlado pela Holanda. Portugal restaurado sem gente, sem dinheiro, sem colonias, sem vida, sem carater era o cadaver sobre o que os Jesuitas imperava, e a herdade de Dom Joao IV, as armas, o dinheiro e os soldados e a coragem da raca nascente no Brasil fora a salvacao de Angola e com ela, pelas consequencias decorrentes das demais colonias portuguesas na Africa. E no dia 26 de Julho de 1645 chegou ao porto de Quibombo Francisco de Souto Maior comandando uma expedicao militar brasileira para socorrer os bravos de Massangano, que fora organizada com os mesmos homens que haviam batido os holandeses de Recife nas fulgurantes Batalhas dos Montes Guararapes, apos a derrota dos holandeses chegou outra expedicao constituida de doze navios sob o comando do governador nomeado para Angola Salvador de Sa e Benevides que pos fim a resistencia dos holandeses em terras africanas. Guinga Bandi lutou desesperadamente para levantar o seu povo do caos, mas era muito tarde, pois a raca africana ja estava oprimida pela destruicao e envenenada pelo trafico nefando e a rainha negra depois de longos anos de resistencia, estendeu a mao aos invasores portugueses, fazendo causa comum com ele, para poder dirigir o rebotalho humano a que fora reduzido o seu povo.A ESCRAVIDAOA origem da escravidao humana perde-se no tempo e se acha ainda oculta pela poeira dos seculos que envolvem a propria historia do homem sobre a terra. E a luz do saber humano ainda nao se projetou sobre a primeiro escravo, se branco ou negro, se asiatico, africano ou europeu.Admite-se, todavia, que surgiu a escravidao do homem com as primeiras lutas e teve origem no direito da forca que foi corporificando e se espalhando entre os homens isolados, destes as familias, as tribos e por fim, as nacoes e aos estados organizados. A ferocidade do vencedor exaltada sobre o vencido fora a causa potencial da escravidao do homem desde a mais remota antiguidade, desde os assirios, os egipcios, os judeus negros e romanos e bem assim os demais povos da mais alta antiguidade, adotaram a escravidao e legislaram sobre ela, sobretudo os romanos que coibiram os abusos que se cometiam a sombra dos usos e costumes dos demais povos, estabelecendo principios do modo de ser escravos , estes principios constituiram um grande avanco em prol da liberdade humana, mas tarde duas poderosas forcas vieram modificar os modos de ser escravos; o advento do Cristianismo e a evolucao natural do direito.O escravo era considerado como coisa, era vendido como peca, contado ou pesado, trocado, doadointer-vivos ou causa mortis, legado ou herdado e por
portugueses e espanhois desfraldaram a bandeira de horrores em todos os rochedos da costa africana para a apreensao dos negros dispersos pelas orlas maritima, foi quando que os duzentos e trinta e cinco negros desembarcados no Algarves pelo escudeiro Lancarote em 1444 constituiu o prologo que se ensaiava para ser levado no seculo seguinte, e estas apanha de negros tornou-se tao desumana e barbara que os proprios governos interessados nela, se viram obrigados a tomar providencias para que as mesmas fossem mais humana, por isto provocaram algumas medidas dos poderes temporais romanos e para ameniza-la a igreja interviu desde o principio contra as barbaridades aplicadas aos negros invocando as leis divinas e naturais quando o Papa Pio II, em Bula de 7 de Outubro de 1462 o censurou, e com especialidade a reducao dos neofitos da Africa a escravidao. A compra de escravos aos poucos foi se organizando, com aquiescencia e apoio e protecao de todos os governos; a competicao mais forte dava-se entre os especuladores da Franca, Inglaterra, Holanda e Portugal que com os novos descobrimentos haviam aumentado a extensao de terras aproveitaveis, e para elas eram necessarias os escravos, riqueza sem a qual a terra nada valeria, e de inicio as ilhas de Sao Tome e de Portugal e outras do Golfo da Guine, tornaram-se entrepostos do trafico onde o negro se submetia a um certo aprendizado a estes entrepostos eram compostos de um pequeno forte destinado a proteger a mercadoria, de algumas casas para os contratantes e de varios barracoes para abrigar as levas de negros que vinham do interior. No inicio os Mouros eram os intermediarios entre os portugueses e os grandes fornecedores com o decorrer do tempo os entendimentos passaram a ser feito diretamente com os regulos em suas aldeias de onde os negros eram quase sempre cacados pelos proprios mercadores, mediante ao pagamento de um tributo junto aos regulos, os negros desde a sua apanha e durante o tempo de viagem eram conservados ligado uns aos outros com um pedaco de madeira semelhante a um bridao, amarrado a boca e em volta do pescoco ficavam presos a uma forquilha, com as maos presas atras das costas, amarrados por uma corda na cintura do condutor para evitar os gritos e fugas! Ate a feitoria onde eram abrigados em barracoes durante um certo periodo que se da o nome de refresco a espera de navios para serem embarcados, e as levas de escravos negros antes de serem embarcados para o novo mundo eram batizados pelo Bispo de Luanda e desta maneira ficavam os traficantes livre do pagamento de imposto, quando os se destinavam ao Brasil.O TRAFICO E OS NAVIOS NEGREIROSA historia do trafico e por demais complexa e remota, cabendo as mais antigas sociedades das nacoes e a todos os povos da alta antiguidade, portanto nao cabendo aos portugueses a sua primazia, que por sua vez sao descendentes de povos que tambem foram escravizados e dominados por outros mais poderosos. Em toda a Africa, desde epocas imemorais, a escravidao militar ou escravidao historica a que e propria de
todas as sociedades humanas numa fase de sua evolucao politica e que dessa escravidao nasceu a escravidao mercantil, nao so as guerras criaram a escravidao, mas tambem as religioes pois as vitorias do islamismo deram como resultado o estabelecimento do trafico pelo extremo nordeste do continente africano e como o religioso muculmanos penetrou ate o coracao da Africa, as legioes do profeta conseguiram manter o monopolio do comercio do interior e o trafico de escravos destinados a suprir o sul da Asia e grande parte do Mediterraneo Oriental, e esse trafico ampliou-se para todo o norte da Africa, e pelo fato este trafico teve entao dois vastos emontorios que foram o leste pelo Mar Vermelho e do norte do deserto ate o Maghreb e no principio do seculo XV e que se puseram os primeiros navegantes cristaos em relacao com os escravos da costa africana do oeste.E no ano de 1432 o navegador portugues Gil Eanes introduziu em Portugal a primeira leva de negros escravos e a partir desta epoca os portugueses passaram a traficar os escravos com as Ilhas das Madeiras e em Porto-Santo, em seguida levaram os negros para os Acores logo depois para Cabo-Verde e finalmente para o Brasil. Em meados do seculo XVI devido ao estabelecimento do Governo Geral, o que pesa para Portugal a respeito ao trafico negro, pesa tambem sobre a Franca, Espanha, Holanda e especialmente sobre a Inglaterra, pois lhe cabe a primazia como vanguardeira do trafico e do comercio de escravos autorizado desde o reinado de Eduardo VI e comecando no reinado da Rainha Elizabeth no seculo XVI, e John Hawkins foi o primeiro ingles a empreender o comercio de negros escravos por este motivo recebeu o titulo de Baronnet, e a historia dos navios negreiros e a mais comovente epopeia de dor e de desespero da raca negra; homens, mulheres e criancas eram amontoados nos cubiculos monstruosamente escuros das galeras e dos navios negreiros onde iam se misturando com o bater das vagas e o ranger dos mastros na vastidao dos mares. A fome e a sede, de maos dadas com as doencas que se propagavam nos ambientes estreitos passavam pelos maribundos e nao lhes ceifavam a vida, concedendo-lhes perdao e misericordia que nao encontravam aconchego nos coracoes dos homens, daqueles homens severos e maus de todas as embarcacoes e que so se preocupavam com o negocio rendoso que a escravaria oferecia.Os negros fortes, retintos e amontoados tambem se tornavam feras acuadas onde o dia se confundia com a noite pois as levas de negros que embarcavam na costa da Africa provinham de diferentes pontos e de diferentes racas e eram misturadas como carga comum nos bojos dos navios negreiros. Os gemidos dos moribundos vinham juntar a algaravia das diferentes linguas dos Mandingas, Felupos, Cabindas, Gejes, Fulas, Congos, Bundas, Bantos, Libolos, Cacanjes e tantas outras tribos, desconhecidas umas das outras, rosnavam como feras furibundas e dilaceravam-se mutuamente nas minimas disputas; quando o navio negreiro sofria qualquer acedio de naus piratas, os tripulantes que se preparavam para a defesa do navio negreiro, normalmente recebiam