se realiza.Ela habita ate o mais recondito dos nossos pensamentos. Morris (1975) afirma que tudo indica que a consciencia da morte que emerge no homo sapiens e constituida pela interacao de uma consciencia objetiva que reconhece a imortalidade ,pelo menos a transmortalidade.Tudo indica que o homo sapiens e afetado pela morte como por uma catastrofe da morte,que a presenca desta torna-se um problema vivo .Tudo indica igualmente que esse homem nao so recusa a morte ,mas que a recusa ,supera,resolve no mito e na magia. Schecter et alli (1955) afirmam que a relacao da crianca com os ritmos biologicos recorrentes agrava seu relacionamento com a separacao e a morte.Assim ,a crianca pequena nao possui consciencia do tempo objetivo,que transcorre do passado para o presente rumo ao futuro.Fica a crianca ,entao, vulneravel a experiencia de separacao,ja que nao tem recursos para distinguir entre o prospecto de extensao moderada e de longo prazo ou separacao final. Assim a crianca e vulneravel as implicacoes da morte nas separacoes triviais de seu dia a dia e mais protegida das implicacoes da morte nas separacoes substanciais. Kastenbaum e Aisenberg (1983)propoem que as percepcoes de morte antecipam as concepcoes de morte na infancia .Maurer (1955) ,nesse sentido,cita que a crianca procura experiencias de aparecer e desaparecer de ir e vir.Mais tarde(ainda na infancia)ela e capaz de permanecer um pouco desligada do que observa.Mais tarde ainda,desenvolve os tipos de estruturas cognitivas as quais se aplica o termo concepcoes. Ajuriaguerra e Marcelli (1991) afirmam que a vivencia da doenca remete a crianca a movimentos psicoafetivos diversos: a regressao quase sempre acompanha a doenca: retorno a uma relacao de cuidados corporais e de dependencia como aquela do lactente; o sofrimento pode ser vinculado a uma vivencia de punicao ou a um sentimento de falta: a culpa frequentemente infiltra a vivencia da crianca doente. Esta culpabilidade pode ser, entao, reforcada pelo discurso da familia (voce nao me obedeceu e por isso ficou doente; voce nao faz a licao da escola e por isso teve que ficar no Hospital), mas encontra a sua origem tambem na vida fantasmatica da crianca; a alteracao do esquema corporal, e frequente (meu corpo nao e perfeito, e fragil, e defeituoso), podendo evidenciar fantasmas de castracao ou em ferida narcisica mais ou menos profunda; a morte ou a angustia de morte, aparece nos comportamentos, nos sonhos, nas brincadeiras. Segundo Torres (1991) a crianca ,desde cedo uma etapa muito precoce ,ja tem uma representacao da morte que vai gradualmente evoluindo ,paralelamente ao desenvolvimento cognitivo. Pincus (1974) afirma que desde o momento em que a crianca comeca ,percorrendo todas as fases do desenvolvimento infantil ,o crescimento humano depende da aceitacao e do dominio da perda perda da seguranca do utero ,perda do seio,perda real,fantasiada ou ameacada(...).Para enfrentar a perda ,a crianca tem que acolher dentro de si o objeto cuja ausencia a assusta. Assim ,o adulto confunde a dor da propria situacao com as explicacoes dessa condicao.Quando a equipe de saude nega ou evita responder os questionamentos das criancas doentes ou pronuncias palavras como morte,piora ,estado grave, temem desencadear a