e a materia. Sao entidades distintas, mas, inseparaveis entre si. Esta escola propoe Bhakti ou devocao a Deus, visualizando Vishnu como caminho para a liberacao. Maya e entendido como o poder criativo de Deus.A compreencao dos tres principios do Visishtadvaita , a saber Thathva, Hitha e Purushartha sao pre-requisitos indispensaveis para quem aspira a liberacao.Thathva: O conhecimento das tres entidades fundamentais: jiva (o senciente); Jagath (o insenciente) e Isvara (Vishnu Narayana ou Parabrahman)Hitha: Os meios de realizacao, ou seja, atraves de Bhakti (devocao) e Prapatti (auto-rendicao)Purushartha: A meta a ser atingida ou seja, moksha ou liberacao da escravidao.Wikipedia: VishishtadvaitaSamkhyaSankhya (sanscrito: , IAST: Samkhya e uma das seis escolas da filosofia ortodoxa indiana.Kapila (Viveu provavelmente no Sec VII ou VI AC) e considerado o fundador dessa escola, o mais antigo dos sistemas filosoficos da India. Entretanto o principal texto, o Sankhya Karika foi escrito por Ishvara Krishna por volta de 200 DC. Atualmente nao ha nenhuma escola sobrevivente do Sankhya no Hinduismo, mas a sua influencia ecoa no Yoga e no Vedanta.Metafisica dos SamkhyaO Samkhya pressupoe dois principios: Purusha e Prakriti. Purusha (monadas individuais) e consciencia pura e Prakriti (Substrato material) e o aspecto dinamico da consciencia, mas inconsciente de si mesma.O Sankhya defende uma dualidade radical entre consciencia (Purusha ) e materia (Prakriti). Todos os eventos fisicos sao considerados manifestacoes da evolucao de Prakriti e cada ser senciente e um Purusha aprisionado em um corpo fisico que por perda da discriminacao fica confinado ao Samsara (roda da vida, ciclo de nascimentos e renascimentos ou escravidao), pois se engana em relacao a sua propria identidade, acredita que e o proprio corpo fisico que na verdade e uma das manifestacoes de Prakriti.A caracteristica mais notavel do Sankhya e a sua singular teoria da evolucao cosmica. Prakriti e a fonte das transformacoes do mundo, ela e pura potencialidade que evolui por acao dos tres gunas em vinte e quatro tattvas ou categorias ontologicas. Os gunas estao em equilibrio em prakriti-pradhana (natureza fundamental).Segundo o Sankhya-Karika, seus atributos sao descritos da seguinte maneira:Os tres gunas tem a natureza da alegria, da impassibilidade e da tristeza, e tem, respectivamente, a funcao de iluminar, ativar e obscurecer. Sobrepujam-se uns aos outros e sao interdependentes, produtivos e cooperativos em suas atividades.A atividade dos tres gunas e consciente e intencional:Sattva e considerado elucidante e iluminante;Rajas e estimulante e dinamico;Tamas e inerte e tem o poder de obscurecer.Para Max Muller a melhor maneira de explicar a acao dos gunas e pela comparacao com a ideia de dois opostos e do termo medio entre eles, como a tese, a antitese e a sintese de Hegel, manifestando-se na natureza atraves da luz, da escuridao e do crepusculo (ou aurora); na etica, atraves do bem, do mal e do amoral.Quando Purusha interage com Prakriti, o equilibrio primordial rompe-se, e Purusha perde a autoconsciencia, desencadeando a acao dos gunas que geram os vinte e quatro tattvas:Mahat, o grande principio e primeiro produto da evolucao de Prakriti. Mahat tem a natureza da luminosidade e da inteligencia, e conhecido como buddhi - intuicao ou cognicao - que significa