a imposicao da opcao de uma consciencia a outra..SegundoPaulo Freire a libertacao e um processo doloroso, pois depende do proprioindividuo expulsar ou nao o opressor de dentro de si. O homem que nasce desteparto e um homem novo que so e viavel na e pela superacao da contradicaoopressores-oprimidos, que e a libertacao de todos. A superacao da contradicao eo parto que traz ao mundo este homem novo, nao o opressor, nao mais o oprimido,mas homem libertando-se.Um dosproblemas mais graves que se poem a libertacao e que opressores e oprimidosprecisam ganhar a consciencia critica da opressao, na praxis desta busca. Atravesda praxis autentica que, nao sendo "blablabla", nem ativismo, masacao e reflexao, e possivel faze-lo. Praxis e a reflexao e acao dos homenssobre o mundo para transforma-lo, sem ela e impossivel a superacao dacontradicao opressor-oprimido.Quanto maisas massas populares desvelam a realidade objetiva e desafiadora sobre a qualelas devem incidir sua acao transformadora, tanto mais se "inserem"nela criticamente.Para osopressores, o que vale e ter cada vez mais, a custa, inclusive do ter menos oudo nada ter dos oprimidos. Ser para eles, e ter, e ter como classe que tem. Osadismo aparece como uma das caracteristicas da consciencia opressora, na suavisao necrofila do mundo. Por isto e que seu amor e um amor as avessas umamor a morte e nao a vida.Dentro dasituacao concreta de opressao e oprimidos, a autodesvalia e uma dascaracteristicas do oprimido, que resulta da introjecao que fazem eles da visaoque deles tem os opressores. De tanto ouvirem de si mesmos que sao incapazes,indolentes, que nao sabem nada, que nao podem saber, acabam por se convencer desua "incapacidade".E comohomens que os oprimidos tem que lutar e nao como "coisas", na relacaode opressao em que estao, que se encontram destruidos. A luta por estareconstrucao comeca no auto conhecimento dos homens destituidos.Umeducador humanista, revolucionario deve orientar-se no sentido da humanizacaode ambos. Do pensar autentico e nao no sentido de doacao, da entrega do saber,sua acao deve estar fundida da crenca nos homens. Isto tudo exige dele umcompanheiro dos educandos, em suas relacoes com estes.Aeducacao como pratica de liberdade implica a negacao do homem abstrato,isolado, solto, desligado do mundo, assim como tambem a negacao do mundo comouma realidade ausente.A praticaproblematizadora propoe ao homem sua situacao como situacao problema, propoe aele a sua situacao como incidencia de seu ato cognoscente, atraves do qual serapossivel a superacao da percepcao magica ou ingenua que dela tenham.O dialogoe tambem uma exigencia existencial, e se ele e o encontro em que solidarizam orefletir e o agir de seus sujeitos enderecados ao mundo e ser transformado ehumanizado, nao pode reduzir-se a um ato de depositar ideias de um sujeito nooutro, nem tampouco tornar-se simples troca de ideias a serem consumidas pelospermutantes.Aauto-suficiencia e incompativel com o dialogo. Homens que nao tem humildade oua perdem, nao podem aproximar-se do povo. Se alguem nao e capaz de sentir-se esaber-se tao homem quanto os outros, e que lhe falta ainda muito que caminharpara chegar ao lugar do encontro com eles.Aconfianca vai fazendo os sujeitos dialogicos cada vez mais companheiros napronuncia do mundo. Falar em democracia