de cabelos desgrenhados. E a sintese da ridicula representacao do negro perpetrada e perpetuada no decorrer dos seculos: a nega maluca. Esse tipo de figura padroniza e coisifica a etnia. O curioso e que nao ha nada na letra da parodia por elas criada que justifique o uso de blackface. Foi uma escolha muito infeliz, mas que talvez revele um imaginario que perpassa nossa mente e nosso discurso e talvez nem percebamos.Trata-se da estigmatizacao, a identidade virtual que gera estereotipos, como diz Muniz Sodre, depois de falar da identidade social real e da identidade social virtual:"Na passagem do potencial/virtual para o real/atual, surge o estigma, a marca da desqualificacao da diferenca, ponto de partida para todo tipo de discriminacao, consciente ou nao, do outro. [...] Da identidade virtual nascem os estereotipos e as folclorizacoes em torno do individuo de pele escura." (SODRE, 1999 p. 246)De especial interesse e a expressao consciente ou nao. Asseverar que a discriminacao pode ou nao ser consciente tem implicacoes interessantes num pais em que a maioria das pessoas diz haver racismo, mas, ao mesmo tempo, afirma nao ser preconceituosa. Quer dizer, ou as pessoas estao com a impressao errada do Brasil (hipotese, alias, facilmente descartavel), ou algumas (muitas?) sao preconceituosas sem o saber. Ai reside, a meu ver, o perigo de representacoes como as veiculadas no programa que analiso aqui. Elas naturalizam representacoes estereotipadas que acabam fazendo parte do imaginario sem que as pessoas se deem conta disso. E, talvez ainda pior, promovem a internalizacao pelo individuo escuro de imagens negativas sobre si mesmo. (Id. Ibid. p. 235)Para piorar ainda mais as coisas, acrescento a minha analise dois elementos: a representacao masculina e a propria parodia. Pensando tudo isso como um unico conjunto, temos uma negra (estereotipada ate o limite, conforme explanei acima) sendo detratada e tendo atribuidas a si caracteristicas negativas (odores desagradaveis nas axilas, flatos) por um homem de pele clara. Em outras palavras, a mulher negra sendo maltratada pelo homem branco. (Nao sei, mas isso se parece muito com uma situacao que deveria ter sido extinta em 13 de maio de 1988). Vimos ainda, em resultado da escolha dos personagens a ser representados, o homem branco como aquele que traz "civilidade" (e ele quem aconselha: use talco pra chule). E mais uma vez todas as qualidades negativas sao atribuidas ao negro. Parece que os idealizadores da apresentacao ainda nao se deram conta do que diz Sir Alain Burns, citado por Frantz Fanon em Pele negra mascaras brancas: Nao podemos [...] considerar como cientificamente estabelecida a teoria segundo a qual o homem negro seria inferior ao homem branco [...] (2008 p.43, 44).Destaco tambem o paulatino apagamento da voz feminina e negra. Nao lhe e dado falar, uma vez que sua voz e considerada como sem importancia, o que apenas reforca o processo de coisificacao, ja aludido. A fala pertence apenas a representacao masculina e branca. Nao ha direito de defesa. (Em certo sentido, ainda bem, ja que, se considerarmos o conjunto apresentado, a unica representacao verbal que poderiamos esperar da personagem negra seria o caricatural