a distincaoentre saber apoiado na tekne e osaber etico. Diferentemente da tekne, osaber etico nao pode ser aprendido nem esquecido, pois ele nao e apropriadocomo se fosse uma coisa, tampouco e algo que pode ser eleito como um objetivo.Antes, acentua Gadamer, desde sempre nos encontramos em uma situacao em quetemos de atuar e, por conseguinte, temos de ja sempre possuir e aplicar o saberetico. Muito menos do que regras, o saber pratico e constituido de imagens queo homem forma sobre o que ele deve ser, sobre o justo ou injusto, sobredecencia, coragem, dignidade, solidariedade, sao imagens do plano simbolico quenos conduzem, que nos dao as diretrizes[15].Ao saber pratico entao se colocam os mesmos fundamentos da compreensaohermeneutica, pois as imagens que recebemos sob as quais nos movemos nasituacao concreta sao as imagens que nos sao legadas pela tradicao, assim comoas escolhas que temos de fazer sob este quadro simbolico dependem dacompreensao de nos mesmos, de nossos projetos de vida e de como nosrelacionamos com os outros em nossa existencia determinada historicamente. Georgia Warnke destaca pelo menostres aspectos na analise de Gadamer sobre a diferenca entre o saber tecnico e osaber etico. Conforme tratamos acima, o saber pratico nao e um bem que esta a disposicao dos sujeitos, nos nao podemosescolher aplica-lo, nos estamos sempre o exercendo por meio de nossas acoes.Esta e a caracteristica da naodiscricionariedade do saber etico que e constitutivo do sentido expressoacima de que o saber etico nao e desprendido do ser que esta sendo, mas, antes,determinado por ele. Na aplicacao do saber etico sua determinacao se da nahistoria que nao se encerra com o sujeito finito, sendo a historicidade aomesmo tempo a definidora da situacao hermeneutica e o raio em que se podeatuar.[16] A segunda distincao levantada porGeorgia Warnke e outra modalidade de nao discricionariedade. Na primeiratratada acima, a nao discricionariedade se da no ambito da escolha entre sabertecnico e saber pratico. Como somos seres historicos nao temos como escolherentre usar ou nao o saber pratico, pois em cada acao que realizamos nos movemosdiante das imagens de mundo que nos sao legadas pela tradicao e temos de fazerescolhas fundamentais sobre o projeto de nosso ser. Agora, essa segundamodalidade de nao discricionariedade se refere ao modo como utilizamos o saberpratico. Este sempre se na forma da aplicacao de um problema de compreensaohermeneutica, de entendimento sobre nos mesmos, nosso passado e nossas escolhassobre o futuro[17]. Namedida em que o saber pratico e aplicado nossa compreensao do proprio saberpratico e alterada por sua aplicacao. Ao mesmo tempo em que ele so pode serexercido pela aplicacao ele se transforma na aplicacao. Essa transformacao nao se da no ambito da tekne. Quandoconstruo uma casa ou aprendo a dirigir um carro o faco por meio da aplicacao deum saber tecnico. Os imprevistos, as licoes, a repeticao, o exercicio doartesanato ou da pratica da direcao poderao tornar a obra ou a periciaautomobilistica maior ou menor. Porem, o ideal de uma casa bem construida ou deum excelente piloto nao sera alterado. Nossa pratica, no caso da tekne, apenas nos tornou maishabilidosos. No entanto, no saber pratico o