exige de todos os cidadaos, alem das virtudes individuais e privadas, grande soma de virtudes politicas. A abnegacao, o desinteresse, a dedicacao pelos principios que se adotam etc., sao indispensaveis para que o cidadao desempenhe convenientemente suas funcoes politicas. Ora, e incontestavel que a mais segura garantia da moralidade se encontra na formacao religiosa seria da nacao.Em uma monarquia, seria suficiente que o poder real fosse cristao, para que os perigos do Estado se vissem, ao menos passageiramente, conjurados. Em uma aristocracia, bastaria que fossem cristianizadas as classes dirigentes. Em uma democracia, e necessaria a cristianizacao de todas as classes. De sorte que se conclui que a democracia e a verdadeira republica democratica carecem tanto mais de espirito religioso quanto mais generalizam a aplicacao dos principios liberais.Alias, as massas tem muito menos perspicacia, cultura e firmeza, do que aristocracias ou monarquias. De sorte que e necessario que elas tenham um grau suficientemente alto de virtudes morais que compense a deficiencia das qualidades intelectuais.Por outro lado, a responsabilidade moral do povo pelos destinos da nacao, na democracia, esta desacompanhada de qualquer sancao penal ou civil, ao contrario do que pode suceder nas aristocracias e monarquias(**). A responsabilidade do voto, como observa o liberalissimo Bryce (La Republique Americaine, l. III, Cap. LXXXV), dividida por uma multidao de eleitores, da a cada qual a nocao da impotencia de seu voto individual. Dai decorre a ilusao de que comete uma acao pouco ou nada nociva e censuravel quem votar de acordo com os seus interesses e relacoes, e nao conforme as necessidades do pais.Generalizai esta ilusao, e esta patente o perigo que so se conjura com uma profunda formacao religiosa.Eis, meus senhores, as conclusoes a que nao pode deixar de chegar uma analise desapaixonada.Diante do que expus, pergunto: como conceber uma republica sem instrucao religiosa solida e profunda? Como conceber uma republica que nao oficialize o culto de seus cidadaos, para dar mais influencia e prestigio as forcas morais de que ela precisa para viver sem descambar na demagogia? Como conceber uma republica que nao procure ministrar a seus soldados instrucao religiosa seria, para que nao se enfraqueca no Exercito, por uma extensao abusiva dos principios liberais, a nocao da disciplina?Demonstra-se assim, sobejamente, que se a Republica brasileira nao quiser decair para a demagogia perigo mais proximo do que supomos comprometendo definitivamente o futuro da Patria, devera adotar uma politica largamente catolica, abandonando de vez o laicismo tremendo que ate hoje nos tem infelicitado.Notas:(*) Citando a Arte de Furtar, nao pretendemos de modo algum afirmar sua autenticidade, combatida por Solidonio Leite (Rev. Lingua Portuguesa, vol. II, p. 240). Nosso intuito e demonstrar que, na epoca de Vieira, era aquele o pensamento da Igreja. Ora, supondo-se que nao seja autentica a [obra], nao fica abalada tal prova. Efetivamente, o autor da falsificacao, para dar a esta aspectos de verdadeira, nao poderia por na boca de Vieira, sacerdote, opinioes que contrariassem a doutrina da Igreja. Serve-nos, portanto, de testemunho o possivel autor da falsificacao. Como se ve, citamos a Arte de Furtar como monumento historico, e nao nos