para o maior numero de pessoas, ela deve sim, considerar a todas as pessoas indistintamente, nao desprezando nenhum ser humano, produzindo efeitos para todos.E a realidade brasileira? De acordo com dados do IPEA Instituto de Pesquisa Economica Avancada divulgados no ano de 2005, o Brasil possui a segunda pior distribuicao de renda do mundo, ficando na frente apenas de Serra Leoa, no continente africano.Um por cento dos brasileiros mais ricos, ou seja, um milhao e setecentos mil pessoas possuem uma renda equivalente a da formada pelos cinquenta por cento mais pobres, oitenta e seis virgula cinco milhoes de pessoas.Deste modo, tornam-se necessarias mudancas estruturais e criacao de mecanismos para contencao das disparidades sociais em nossa sociedade. Diversas iniciativas nesta seara estao sendo tomadas, haja vista os programas do governo federal de distribuicao de rendas, de criacao de cotas em universidades. Grosso modo, podemos afirmar que tais iniciativas sao necessarias para se estabelecer um equilibrio inexistente em nossa sociedade. As disparidades sociais no Brasil nao e novidade, mas algo que remonta ha tempos em nossa historia, basta voltarmos um pouco na mesma e atentarmos para a escravidao, como referido alhures, para os coroneis do nordeste do pais, as favelas ao lado de bairros nobres.Deste modo, afirmamos que o modelo rawlsiano e o indicado para que possamos construir uma sociedade mais justa. Salientamos que nao jogamos por terra a justica distributiva de Aristoteles, talvez ela ate seja um modelo mais eficaz, porem, a mesma nao conseguiria se efetivar em nossa sociedade de extrema desigualdade. CONSIDERACOES FINAISConflitou-se, perfunctoriamente, dois modelos de justica conhecidos na atual sociedade: a justica distributiva de Aristoteles e justica como equidade de John Rawls. Uma elaborada ha varios seculos, outra, fruto do seculo vinte, como alternativa ao utilitarismo a ao intuicionismo vigentes nas teorias existentes ate entao. Dir-se-ia que uma teoria que nao deve prevalecer numa sociedade como a atual, sociedade marcada pela corrupcao, pelos interesses proprios, onde cada um olha para si e esquece que a sociedade e o meio onde o homem pode colocar em pratica seus conhecimentos, habilidades.Nao afirmamos que a justica distributiva aristotelica seja um modelo que nao se enquadra nos moldes do justo, mas sim que a sociedade atual nao esta apta a positiva-la, visto ser uma sociedade de disparidade social e de corrupcao arraigada ao longo de nossa historia.Justica distributiva em nossa sociedade atual seria distribuicao de injusticas, se nao retirarmos as mazelas que corrompem essa mesma sociedade!REFERENCIASARISTOTELES. Etica a Nicomaco. Sao Paulo: Martin Claret, 2002.AZEVEDO, Plauto Faraco de. Justica distributiva e aplicacao do direito. Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris, 1983.CANOTILHO, Jose Joaquim Gomes. Direito constitucional e teoria da constituicao. 3a. ed. Coimbra: Almedina, 1999.CITTADINO, Gisele. Pluralismo, direito e justica distributiva: elementos da filosofia constitucional contemporanea. 2. ed. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2000.DIAS, Ronaldo Bretas de Carvalho. Apontamentos sobre o estado democratico de direito. Virtuajus: Revista Eletronica da Faculdade Mineira de Direito da PUC-Minas, Belo Horizonte, a.2, n.1, agosto de 2003. Disponivel em . Acesso em 19 set. 2007.FERRAZ, Octavio Luiz Motta. Justica distributiva para formigas e cigarras. Revista Novos Estudos - CEBRAP, Sao