thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
"O homem que venceu na vida foi aquele que viveu bem, riu muitas vezes e amou muito; que conquistou o respeito de homens inteligentes e o amor das criancas; que preencheu um lugar e cumpriu uma missao; que deixou o mundo melhor do que encontrou, seja com uma flor, um poema perfeito ou o salvamento de uma alma; que procurou o melhor nos outros e deu o melhor de si." (Robert Louis Stevenson) Para voce que e literalmente viciado na internet (eu me incluo :D), eu estava fucando alguns sites quando em um deles achei as fotos desses tenis super irados! So sei de uma coisa... EU QUERO MAE! rsrsrsAqui estao os da Nike: E aqui os da Adidas:Lindos ne?! As vezes ao pegar o caderno escolar ou do cursinho para ler, da desanimo ou preguica! Aqui vai um incentivo: "O CORPO FALA.""O resfriado escorre quando o corpo naochora.A dor de gargantaentope quando nao e possivel comunicar as aflicoes.O estomago arde quando as raivas nao conseguemsair.O diabetes invade quando a solidao doi.O corpo engorda quando a insatisfacao aperta.A dor de cabeca deprime quando as duvidas aumentam.O coracao desiste quando o sentido da vida pareceterminar.A alergia aparece quando o perfeccionismo ficaintoleravel.As unhas quebram quando as defesas ficam ameacadas.O peito aperta quando o orgulho escraviza.O coracao infarta quando chega a ingratidao.A pressao sobe quando o medo aprisiona.As neuroses paralisam quando a"criancainterna" tiraniza.A febre esquenta quando as defesas detonam asfronteiras da imunidade." (Nutr Carla Cruz) Gente Criei uma pagina de curtir no facebook, curti la galera :Dhttp://www.facebook.com/compartilherisos Curta e ria, mas ria muito! O QUE FAZ UM PROFESSOR DE FILOSOFIA DA EDUCACAO?Paulo Ghiraldelli JrEsta arraigada na mentalidade dos professores a tese de que na pratica a teoria e outra. Muitas vezes dizemos para os professores que eles estao errados ao pensarem isso. Mas, se refletirmos melhor, talvez seja certo concordar com eles, ao menos em parte.O que esta errado e dizer na pratica a teoria nao funciona. Mas, ao dizer na pratica a teoria e outra, podemos sim estar dizendo alguma verdade. Ou seja, na pratica ha uma teoria, ainda que nao seja, rigorosamente, a teoria proclamada. Marx dizia que o pior arquiteto ainda e melhor que a mais habilidosa aranha. Melhor e pior, para ele, era em funcao da teoria presente na consciencia. Para ele, a aranha nao tinha nenhuma teoria, nao podendo variar sua teia a partir de um projeto mentalmente predeterminado, enquanto que um arquiteto, ainda que completamente inapto, mesmo assim faria suas construcoes a partir de um projeto adrede preparado mentalmente. A existencia da elaboracao de um projeto, de alguma teorizacao para agir, era o que fazia Marx elogiar o homem em detrimento da aranha. Talvez tenhamos que observar essa postura de Marx para entender a frase na pratica a teoria e outra. Ou seja, na pratica, a teoria proclamada por nao estar vingando, mas que ha alguma teoria vingando, nao podemos ter duvida. Uma pratica humana, ou seja, uma acao pragmatica ou uma praxis, envolve algum projeto, alguma teoria.O problema, entao, quando observamos a pratica, e distinguir qual teoria e
que esta efetivamente sendo aplicada. A teoria proclamada e que dirige a acao ou ha uma teoria nao proclamada, nao muito clara para os executores, conduzindo os feitos destes?Em termos de pedagogia, essa segunda alternativa nao e estranha. Os professores desenvolvem uma acao pedagogica segundo uma teoria educacional. As vezes sentem que a educacao nascida dali nao esta ocorrendo a contento. Decidem entao que a teoria empregada nao funciona. Mas, na verdade, ela funcionou mesclada com outras, nao declaradas, que ja estavam incorporadas aos habitos de pensamento e acao do professor. Uma teoria desempenhou um papel na pratica, ainda que esta teoria nao seja aquela que o professor imagina ter aplicado.Isso ocorre por uma questao simples: nao se muda uma acao profissional facilmente. Alguem que tenta mudar sua acao profissional, sua pratica, por conta de uma nova teoria, nao vai faze-lo da noite para o dia. E conforme o que se quer mudar, nao ocorre a transformacao esperada nem em uma ou duas ou tres geracoes. Na pratica, uma serie de pressupostos da teoria nao proclamada (nao raro, a teoria anteriormente instalada) da suas cartas. Assim, a sensacao que o professor tem e que sua pratica nao funciona porque ela nao e mais a sua velha pratica guiada por sua velha teoria, mas nem a nova. Ela e uma confluencia do novo com o velho, gerando uma pratica que pode, inclusive, ficar anulada por vetores teoricos que se colocam em direcao, sentido e modulos contrarios.A disciplina Filosofia da Educacao nos cursos de pedagogia e demais licenciaturas, quando ministrada por mim, nada e senao uma tentativa de levar o aluno que nao raro ja exerce algum cargo no magisterio, ou esta prestes a exercer a reconhecer na pratica que ele desenvolve qual e a efetiva teoria que esta guiando sua acao pedagogica e sua maneira a sua compreensao da legislacao que lhe cai na cabeca. Para tal, eu tento dar-lhe um panorama das grandes concepcoes teoricas a respeito da infancia e da pedagogia, principalmente as diversas facetas entre o universo romantico de Rousseau e o universo iluminista de Descartes. Acrescento a isso, entao, as varias disputas entre a pedagogia da Escola Nova (que bebe no romantismo fortemente) e a pedagogia da Escola Tradicional.O objetivo e fazer com que o aluno perceba que a frase que ele tanto gosta, na pratica a teoria e outra, tem sua razao de ser, mas nao pelo que ele a pronuncia e, sim, pelo fato da mentalidade dos professores, caoticamente, espelhar e se nutrir do embate entre essas duas grandes pedagogias que, na base, bebem do romantismo e do iluminismo, com as inumeras consequencias disso para a arquitetura da escola, para a legislacao estatal, para o cotidiano de sala de aula e as opcoes didaticas e de literatura.Parece simples, nao? Era relativamente simples, quando meus alunos ja vinham alfabetizados e com alguma nocao de historia, geografia etc. Tem se tornado dificil, agora que ate mesmo a cultura pedagogica existente no Ensino Medio, por conta da Escola Normal (ou Habilitacao Magisterio ou qualquer coisa equivalente), ja nao existe mais.
O fracasso da escola media de hoje, atrelada ao fim da formacao para o magisterio no ensino medio, tem trazido para nos um aluno cru para a pedagogia e para as licenciaturas. E assim, o que era um caminho bom para ministrar a disciplina Filosofia da Educacao, tornou-se, como tudo, arduo demais. Quem fica nisso, nessa profissao, tem algum problema emocional grave. Algum tipo de culto ao masoquismo, talvez. Mas, enfim, nao podemos reclamar. No Brasil, e um perigo reclamar, pois podemos dar de cara, no dia seguinte, com uma realidade pior. Em educacao, estranhamente, o Brasil mostra cotidianamente que nao tem fundo do poco. 2011 Paulo Ghiraldelli Jr., filosofo, escritor e professor da UFRRJ.Postado originalmente no site: http://ghiraldelli.pro.br/2011/05/21/o-que-faz-um-professor-de-filosofia-da-educacao/
filhos aquilo que eles queriam para si mesmos, desconsiderando o que os filhos querem para eles proprios. Os pais acreditam saber o que e melhor para os filhos, mas esse melhor e contextualizado nos sonhos que os pais tinham para si mesmos.Assim, como pode um adulto educar para a personalidade, se ele proprio nao tem personalidade? Levando em conta este questionamento e que defendemos a tese de que a educacao para a personalidade deve comecar pelos educadores. O DESENVOLVIMENTO DA PERSONALIDADE NA PESSOA ADULTAEm primeiro lugar, vale ressaltar que a personalidade nao pode ser desenvolvida atraves de um convite ou mesmo porque se recebeu uma ordem. Se nao houver uma grande necessidade, se nao for obrigada a desenvolver-se, nada acontece, mesmo porque e muito mais comodo seguir regras e viver comodamente, do que despertar para a necessidade de mudar a propria direcao e tomar um novo caminho. Necessidade, escolha do caminho e designacao eis os tres passos para se ouvir a voz interior, para despertar a personalidade e deixar nascer um lider, um heroi, uma pessoa iluminada (ou ate mesmo uma personalidade cruel e destruidora). Apenas quando se passa por uma grande dificuldade e que se pensa em escolher um novo caminho. E, para a escolha desse caminho e imprescindivel ouvir a voz interior, que dita as leis que se deve obedecer.Se a pessoa tiver alguma duvida de que o caminho que escolheu e o melhor, ela pode acabar se perdendo em outros caminhos marcados pelas convencoes (sociais, morais, religiosas, politicas, filosoficas etc.) e, ao inves de seguir o caminho que sua propria lei ditou, seguir as convencoes, o caminho coletivo que outros escolheram por ela, passando a seguir um metodo coletivo, o que causa enorme prejuizo a sua personalidade. E nao se pode acusar a grande maioria que abre mao do grande presente que e o desenvolvimento da propria personalidade, para seguir um caminho mais facil. O desenvolvimento da personalidade e atemorizante por conta de suas consequencias, a comecar pelo isolamento. Quando uma pessoa se destaca da grande massa e comeca a pensar por si proprio, a agir pela propria lei, e considerada louca, nao consegue se fazer entender pelos outros, e ignorada. Isso porque a grande maioria tem seus pensamentos sufocados por uma barreira fortissima de preconceitos, o que os impede de enxergar a vida e avalia-la por si mesmos. Os que ficam presos a coletividade nao conseguem compreender como alguem pode escolher um caminho estreito e ingreme sem a certeza de onde podera chegar, quando e possivel caminhar por uma estrada larga e livre de imprevistos, na qual se pode ver claramente o destino. O homem massificado nao precisa pensar: ele adere ao pensamento coletivo. E rejeita tudo o que pode tira-lo da estagnacao em que se encontra, encontra respostas que expliquem todas as suas poucas duvidas, mascarando a personalidade incomoda tentando matar o demonio que insiste em mostrar o que ele, definitivamente, nao quer ver. Quem se perde em meio a coletividade imagina viver confortavelmente, mas perde o sentido da propria vida, vivendo o sentido grupal. O desenvolvimento
da personalidade e um bem tao precioso, que se deve pagar um alto preco por ele. Os grandes nomes da historia viveram livres das convencoes, livraram-se delas, escolhendo ouvir a propria voz interior, desapegando-se de tudo o que e coletivo: dos medos, conviccoes, leis e metodos. Podemos chama-los de iluminados, os que nunca foram esquecidos, os herois lendarios da humanidade, os admirados, os queridos, os adorados, os verdadeiros filhos de Deus, cujos nomes nao desaparecem nos periodos infindaveis do tempo. Cada uma dessas personalidades tem relato de um momento que foi crucial em suas vidas, em que foram movidos or uma voz, um chamado interior que os levou a escolher um caminho e a segui-lo fielmente, sem ceder ao cansaco ou ao desanimo. A essa voz interior, a sociedade costuma chamar demonio ou deus interior, que ordena a pessoa a fazer tal ou qual coisa. O homem que tem designacao obedece a sua propria lei, como se um demonio lhe insuflasse caminhos novos e estranhos. Quem tem designacao escuta a voz do seu intimo, esta designado.A personalidade age na pessoa da mesma maneira que um grande lider atua na sociedade. Salvando, modificando e curando. E como se a pessoa nao designada fosse um rio perdido em seus bracos secundarios e pantanosos, ou entao como se fosse uma semente germinando embaixo de uma pedra. A designacao, ou iluminacao, em suma, o desabrochar da personalidade age sobre a pessoa da mesma forma que sobre o rio que, repentinamente, descobrisse seu verdadeiro leito; ou como a semente germinada que, como por milagre, se visse livre da pedra que impedia seu crescimento normal.Ouvir a voz interior e abrir-se para uma vida plena, para uma consciencia ampla e abrangente. O desabrochar da personalidade corresponde a um aumento de consciencia, a uma iluminacao. A voz interior apresenta aquilo que e visto como o mal para as pessoas comuns (a personalidade) de maneira tentadora e convincente, com a finalidade de convencer a pessoa a ceder a esse mal. Se a pessoa nao cede e nao assume esse mal, nada desse mal penetra nela. Em contrapartida, morre qualquer possibilidade de mudanca, renovacao ou cura dos problemas de que padece a sociedade da qual faz parte. Se a pessoa cede apenas em parte, ela nao muda radicalmente, nao promove uma grande tempestade, mas ainda assim a situacao e produtiva, ja que ela consegue enxergar claramente o que acontece e, a partir dai, tem a possibilidade de adaptar o seu cotidiano as leis proprias e desvincular-se parcialmente da massa. No entanto, se a pessoa se atemoriza e foge do mal, ela se perde em meio a multidao, perdendo sua identidade e assumindo a personalidade coletiva, passando a agir conforme os grupos, a sentir o que sente a grande massa. Mas nao se pode condenar a grande maioria das pessoas por agirem de tal forma, ja que o que e melhor pode mesmo parecer um mal, quando as pessoas ja possuem o que e bom. E para que algo melhor acontece, uma coisa boa tem que ter fim e ceder o lugar a
essa coisa destinada a ser algo de melhor que dara a impressao de ser algo muito mau, pelo menos a primeira vista. Mas o fato de o melhor parecer mau inicialmente, nao quer dizer que o mal nao possa se intrometer nessas questoes, sob a alegacao de ser o melhor o que torna esse terreno cheio de armadilhas escondidas, escorregadio e perigoso, como a propria vida e.A PERSONALIDADE, ENFIM, O QUE E?Partir para a conquista da personalidade, jogar-se nesta aventura em que o premio e a plenitude, a iluminacao, e, sem duvida alguma, o maior dos riscos. O demonio da voz interior e, a um mesmo tempo, o perigo maximo e o auxilio indispensavel. Por sabermos tudo isso, nao podemos condenar aqueles que se negam a pensar por si mesmos, a seguir a propria lei, a obedecer obstinadamente a sua voz interior, tornando-se os grandes lideres, herois, seres iluminados de que a humanidade tanto precisa. Tampouco devemos criticar os pais e educadores que, temerosos do desconhecido que reside por tras da personalidade de cada um, tentam proteger seu rebanho, recomendando que escolham caminhos mais faceis, que evitem os abismos, que contrariem as leis e regras sociais, enfim, educadores e pais que preferem ver suas criancas crescerem presas as convencoes do que correrem o risco de serem plenas e pensarem por si proprias. Talvez para formar a personalidade seja, depois da urgencia de desenvolver um trabalho arduo com pais e educadores, aprender e ensinar a aceitar as diferencas, desmontar o estereotipo de mal que paira sobre o desconhecido. Talvez seja preciso aprender a deixar que a curiosidade natural da crianca nao seja limitada com frases do tipo: Voce vai cair, Voce vai se machucar, E perigoso, Voce nao vai conseguir. Aprender com a crianca a sermos mais ousados e destemidos diante do novo.Contudo, recomendando que as criancas encontrem um caminho que se desvie de abismos, um caminho diferente, os pais e educadores nao poderao impedir que seus educandos se coloquem a frente da grande multidao e que partam para a busca de um caminho mais alto e seguro, segundo sua propria lei. E ai, o jovem estara ouvindo sua voz interior e permitindo que ela comande a sua acao. E, nesse caso, ainda que coloquem uma pedra em cima da semente que germina, ela segue sua missao e encontra um caminho para a luz. E o caminho que precisa ser descoberto e como algo psiquicamente vivo, que a filosofia classica chinesa denomina TAO. E comparado a um curso de agua que se movimenta inexoravelmente para a meta final. Estar dentro do TAO significa perfeicao, totalidade, designio cumprido, comeco e fim. PERSONALIDADE E TAO.
ANALISE DO PERSONAGEM ESTELLEIdalina de Carvalho *Noinferno de Sartre nao existe a possibilidade de pausa, nao ha como apagar as luzese estar so; o que existe de evidente em Entre quatro paredes e o ser-visto.O olhar e o tema que permeia todo este texto de Sartre, e tambem e um dos temascentrais de O ser e o nada. Entrequatro paredes encerra, em cada simples fala de personagem, toda a filosofiade Sartre, baseada sempre no olhar, naforma como se observa a pessoa, tomando-a como objeto. Tomar a pessoa comoobjeto, entretanto, e apenas uma dasmaneiras possiveis de encontro com o outro, segundo Sartre. A outra forma desseencontro, que encerra a grande questao, esta no ato de ser-visto. Quando ooutro me olha, tudo se modifica, pois quando sou visto nao capto os olhos dooutro mas uma consciencia que me olhapor detras desses olhos. O outro me tomacomo objeto, e e dai que surge o conflito na relacao com o outro. E como se o olhar dele me transformasse em pedra, e assim, para me defender, eu tivesse tambemque petrifica-lo. Mas essa petrificacao, embora cause repulsao, tambem seduz,pois o que o Para-si mais quer ealcancar a forma estavel do Em-si. E isso que observamos na relacao entre ostres personagens de Entre quatro paredes. Estelle precisa do olhar de Garcinpara manter sua imagem de bela e desejavel. Garcin precisa do olhar de Inespara se justificar de sua covardia, e Ines precisa do olhar amedrontado dosoutros dois para manter sua escolha de manipuladora. Mas esse olhar que elestanto desejam do outro e tambem o inferno para cada um deles, ou seja, aqueleque me olha e sempre o meu carrasco. Opersonagem escolhido por mim, para ser tema deste breve estudo e EstelleRigault, mulher muito bonita e elegante, orgulhosa e prepotente. Ela seapresenta como uma moca pobre que ficouorfa e que acabou aceitando casar-se com um amigo de seu pai,para ajudar o irmao doente e a familia sem recursos. Segundo Estelle, o homemera um velho rico e bondoso, e nas maos dele ela deixou sua juventude. Elarelata que chegou a encontrar, certo dia, seu verdadeiro amor, mas decidiurenunciar a ele pela responsabilidade com sua familia. Morreu em decorrenciadesse gesto, de desgosto amoroso, dominada por uma pneumonia. Atraves do autorretratotracado por Estelle, ela e uma pessoa abnegada, alguem que se sacrificou pelobem da familia. O que os dois companheiros de quarto questionam e o porque deEstelle ter ido parar no inferno, ja que se diz tao santa. De acordo com oscompanheiros, a bela e atraente Estelle nao parece tao santa quanto diz ser. Inese Garcin acusam-na de trair o marido, deser responsavel pelo suicidio do amante. Estelle termina confessando o motivopelo qual imagina ter ido parar no inferno: ela teve uma filha com Roger, oamante, e, na presenca dele, matou a crianca, jogando-a do alto de um predio emum lago, na Suica. O amante ficou tao desesperado, que terminou por suicidar-se.Oque Estelle demonstra querer e a preservacao, a qualquer custo, do seu status eda imagem de desejavel e bonita. Ela e, na verdade, superficial, vaidosa,futil, e valoriza apenas as coisas exteriores.
Chega a afirmar que quando naose ve no espelho, precisa se apalpar para saber se existe. Essa exterioridadede Estelle fica clara ate mesmo quando ela conta sobre o seu funeral, falandodo choro da amiga, sem se preocupar com o que ela sentiu ou nao, mas supondoque ela nao derramou lagrimas para nao estragar a maquiagem. Um outro exemplodessa visao estetica da vida, de sua exterioridade, e o momento em que, no auge de seu desespero, elapede a Garcin que olhe para ela: Eu lhepeco. Voce tem de olhar para qualquercoisa. Se nao for para mim, sera para o bronze, para os sofas... Vale mais apena olhar para mim, apesar de tudo (pag. 14). E, mais, no momento em queGarcin suplica sua confianca, sua aprovacao, quando ele se desespera com medode ser considerado ali tambem covarde, a resposta que Estelle lhe oferece: Voce nao tem o queixo de um covarde, a bocade um covarde, a voz de um covarde; seus cabelos nao sao de um covarde. E epela sua boca, pelos seus cabelos que gosto de voce. (pag.17). E possivel perceber,atraves das falas transcritas no paragrafo anterior, a superficialidade doolhar de Estelle, a sua falta de interioridade. Ela vive dissolvida no mundodos objetos e tomando a si e ao outro como objeto tambem. Ela nao conseguerefletir sobre seus atos, por isso, talvez, Sartre de enfase a falta que elasente do espelho. O espelho e que leva a pessoa a se posicionar diante de simesma em imagem, ja que o seu rosto pertence ao mundo; somente diante doespelho e que Estelle teria acesso ao proprio rosto. Por isso, na ausencia de espelhos, ela necessita que o olhar do outro a reflita. Outrofator interessante na peca e a forma como Sartre mostra os personagens no quese refere ao seu desligamento da Terra. Quando a imagem que eles queriam ter desi mesmos comeca a ser desmontada no mundo dos vivos, eles vao aos poucosparando de ver e de escutar os que ficaram la, e comecam a lutar para protegere assegurar, no inferno, a imagem que desejam ter e nao tem mais na Terra. ComEstelle isso acontece no momento em que ela ve um antigo admirador seu dancandocom sua amiga Olga. Quando Olga conta aorapaz o que Estelle fez a crianca e as consequencias que seus atos tiveram paraseu amante Roger, Estelle percebe que perdeu o status e a imagem que tinha.Estelle diz: Ah, ele me chamava de sua agua-viva,seu cristal. Pois o cristal se quebrou em migalhas. (pag. 14). Logo depoisque ela constata que sua imagem foi desfeita no conceito do rapaz, Estelle diz:Ja nao estou ouvindo bem. Apagaram-se asluzes, como para um tango. Por que tocam na surdina? Mais alto! Como estalonge! Eu nao ouco mais nada... Nunca mais. A terra me abandonou. Numatentativa desesperada de substituir o carinho do admirador, ela pede a Garcin: Garcin, olhe para mim, me abrace (pag. 14). Ou seja, se Estelle quiser salvar suaimagem de preciosa aos olhos do outro, ela sabe que tera que conquistar essestatus entre as quatro paredes do inferno sartreano.Emresumo, o perpetuo jogo de encontros
e desencontros que as consciencias vivem,por serem liberdades, e o que mostra o triangulo de personagens de Entrequatro paredes. Quando eu estou emharmonia com o olhar do outro, tudo esta em paz, nao existe conflito algum. Noentanto, quando o que o outro ve em mim nao confere com a imagem que eu queroter, o outro se torna um espelho que aponta minhas falhas e mentiras. Por issoGarcin diz: O inferno sao os outros (pag.19). Isso quer dizer que, se a consciencia eliberdade e essa liberdade esta condenada a existir no mundo com os outros, etotalmente impossivel fugir deste inferno e, sendo assim, como nao existe umasaida, Pois bem, continuemos.* Bacharela e licenciada em Filosofia pela UFJF, pos-graduanda em Filosofia, Cultura e Sociedade na mesma instituicao. Professora de Filosofia no Presidio Estadual de Cataguases.