interna que apropria alma e. Espinosa torna ainda mais filosofico o tema, e diz que afortaleza e firmeza para consigo e generosidade para com o outro, ao passo quea fraqueza e rigidez no julgamento paracom o outro e generosidade complacente apenas para consigo. Enfim, e na pratica das virtudes que se pode reconhecer tambem a sabedoria. Umhomem que exerce a virtude da justica realiza, de forma pratica, a sabedoria mesmo que ele nunca tenha lido a Etica a Nicomaco, de Aristoteles, e conhecidoteoricamente a definicao do que e a justica. Ao contrario, alguem pode conhecertodos os livros de etica que definem o que e a justica, porem nada de justohaver em suas praticas. Tal homem e, quando muito, um erudito, nao um sabio.A principal diferenca entre a sabedoria dafilosofia e o conhecimento da ciencia repousa no fato de que todo conhecimento cientifico pressupoe um objeto. Por exemplo, nosso corpopode ser objeto de conhecimento da Fisica, da Biologia, da Quimica, daMedicina, etc. Cada ciencia faz um recorte sobre nosso corpo, para assim torna-loobjeto de conhecimento. Ao fazer isso, aciencia perde de vista o todo, ja que nosso corpo nao e apenas uma realidadefisica, biologica ou quimica, mas a reuniao disso tudo e mais outras coisas.Sartre chega a dizer que e o corpo do outro que possui orgaos que podem sertratados como se existissem em separado do ser inteiro de alguem. Todavia, quando vivo meu corpo, o sinto comoa expressao tangivel de meus desejos, de meus projetos. Ou seja, o corpo eparte de um todo que nao e apenas corporeo.Ao realizarmos esse tipo de afirmacao, buscandoassim o todo , entramos sem duvida na filosofia...Ou melhor, nos damos conta deque nunca podemos sair dela. A ciencia disseca a realidade em partes separadase estanques, criando assim um conhecimento especializado, a filosofia une eliga cada parte ao todo. Este todo nao e um todo fechado a maneira de umcirculo. Se o fosse, nao seria o todo, seria tao somente um conjunto, um conjunto de coisas. E um conjunto de coisastambem pode ser um objeto de estudo da ciencia. Em grego, chama-se holos essetodo buscado pelo saber filosofico. Sartre conclui O ser e o nada nos dizendoque a consciencia e o mundo formam um holos . De holos procede holismo, que ea tentativa de ver materia e espirito como duas expressoes diferentes de umamesma realidade.Durante o seculo XIX, no auge do positivismo,muitas dessas ciencias supracitadas nao apenas desconsideravam a filosofia,como tambem afirmavam que ela nao possuia nenhuma serventia para a humanidade.Imperava a ideologia cientificista (que Machado de Assis, no livro O Alienista,ironizara tao bem). Munia essa ideologia o reducionismo. Ou seja, cada ciencia achava que o objeto por elaestudado nao era uma parte da realidade, mas a realidade inteira. Assim, osquimicos achavam que tudo podia ser explicado quimicamente (inclusive ossentimentos humanos). Os biologos, por sua vez, achavam que todo comportamentohumano, inclusive aqueles considerados os mais nobres (como os comportamentosmorais e eticos) , nada mais eram do que o efeito de condicionantes biologicos.No direito, por sua vez, esse reducionismo marcou o surgimento do positivismona Franca, quando a lei escrita,