Eurivaldo SilvaFerreira O Canto dos Anjos, adquirido da internet (He Qi Galley) Cadaano a Igreja se une ao misterio de Jesus no deserto durante quarenta dias quaresma -, vivendo um tempo de penitencia e austeridade, de conversao pessoale social, especialmente pelo jejum, a esmola e a oracao, conforme o Evangelhode Mateus (Mt 6, 1-6.16-18), proclamado na Quarta-feira de Cinzas, empreparacao as festas pascais. Sao cinco domingos mais o Domingo de Ramos naPaixao do Senhor, que inicia a Semana Santa, tambem chamada Semana Maior. Eeste um tempo forte e privilegiado, em que fazemos nosso caminho para a Pascoa,renovando nossa fe e nossos compromissos batismais, cultivando a oracao, o amora Deus e a solidariedade com os irmaos. Tal austeridade deve se manifestar noespaco celebrativo, nos gestos e simbolos, como tambem no canto e na musica,para depois salientar a alegria da ressurreicao, que transborda na Pascoa doSenhor[1]. Ocanto e a musica sao elementos altamente simbolicos e pedagogicos. A musica eparte essencial da existencia da humanidade e modela, de certa forma, asculturas. Com musica se celebram a vida e a morte, o trabalho e a festa, o risoe a dor... Entremeada ao tecnicismo, percebe-se na arte musical um momento deprazer, de encantamento, e como se fosse uma pausa restauradora que se fazatraves da musicalidade, do som e do canto. O numero 112 da Sacrosanctum Concilium [SC] afirma que amusica na liturgia tem foro privilegiado. Amusica liturgica, revestida de seu texto poetico e melodia, tem forca derealizar aquilo que significa quando se coloca a servico mesmo da liturgia,solenizando-a, e santificando a assembleia celebrante, por isso ela e o sinalsensivel mais eloquente da assembleia celebrante (SC, 7, 112, 113). O canto,com uma melodia eficaz e uma poesia consistente e qualitativa, e capaz deexprimir a alegria do coracao que vibra, ao ressaltar a importancia dacelebracao, solenizando-a (Dies Domini,Joao Paulo II). No tempo da Quaresma, o canto liturgico sereveste do luto, da ausencia do gloria e do aleluia, um canto sem flores esem as vestes da alegria, um canto das profundezas do abismo, em que noscolocaram nossos pecados (Sl 130); um canto de quem suplica a misericordia doSenhor (Sl 51,3)[2]. Pormeio do canto liturgico, a Quaresma entao se traduz num itinerario em que oerrante se volta para Deus, escutando sua Palavra, abrindo o coracao edeixando-se guiar por ele. Hoje, somos nos esses errantes, que queremos nosvoltar a Deus, escuta-lo, e nao mais proceder como assim o fizeram nossosantepassados. (cf. Sl 95/94,7-10). A estrada do Exodo, da qual fala o Prefacio Vda Quaresma, pela qual tomamos consciencia de que somos povo da alianca, e osinal de nossa caminhada quaresmal. Consideramosque, agucando os sinais sensiveis do canto liturgico quaresmal melodia,ritmo, texto poetico, imagens e paisagens, rimas e expressoes por meio de suaaplicacao pedagogica, mesmo fora das celebracoes a comunidade se tornaprotagonista do evento da salvacao, realizada por toda a caminhada quaresmal, etendo sua culminancia na Pascoa, espalhando suas ramificacoes ao longo de todoo ano liturgico. Assim: Ocanto de Abertura das celebracoesquaresmais cumpre o papel de criar comunhao, promover na assembleia um estadode animo apropriado para a escuta da Palavra de Deus[3],dando o