vida pratica[13]. Estabelecidos esses tres objetivos, Betti afirma que esses grupos envolvem atividades diversas (respectivamente, entender, fazer entender e regular o agir) e possuem tres funcoes (cognitiva, reprodutiva e normativa).Com isso, Betti busca estabelecer as diferencas entre as perspectivas do interprete de obras literarias (que busca apenas compreender), do historiador (que busca reconstruir um momento historico para explica-lo as outras pessoas) e do jurista (que busca tomar uma decisao com base na interpretacao).[14] Em relacao ao primeiro caso, Betti praticamente repete Schleiermacher ao sustentar que entender e reconstruir o que foi construido, repensar o que foi pensado, repercorrer em sentido inverso, o processo criativo. No segundo caso, ele retoma as teorias historicistas de Dilthey que identificam na compreensao uma base para as ciencias humanas. Porem, o que interessa peculiarmente a Betti e analisar o terceiro caso, que era tipicamente ignorado pelas teorias filosoficas da hermeneutica.d) Os quatro canones hermeneuticos[15]Em virtude da funcao especifica da hermeneutica juridica, Betti sustentava, tal como fizeram tanto Heck como Maximiliano, que a interpretacao do direito deveria agregar a um momento inicial de entendimento, um momento posterior de correcao, que adaptasse o entendimento inicial as necessidades sociais contemporaneas do momento da aplicacao. E esse e o ponto crucial de sua teoria, pois a grande deficiencia metodologica das concepcoes anteriores havia sido nao explicar adequadamente o modo como essa adaptacao deveria ser feita sem que fosse completamente sujeita ao arbitrio do julgador.A saida metodologica encontrada por Betti foi oferecer aos juristas quatro canones, quatro regras basicas de interpretacao que, aplicadas de forma combinada, deveriam garantir simultaneamente a seguranca juridica e a correcao material das decisoes.O primeiro canone visa basicamente a garantir a seguranca juridica contra a manipulacao ideologica dos interpretes e determina que o sentido e algo que nao se deve sub-repticiamente introduzir, mas sim extrair das formas representativas. Portanto, Betti sustenta que a atividade interpretativa envolve a descoberta do sentido da norma e nao uma atribuicao autonoma de sentido a norma.O segundo canone reafirma a regra hermeneutica tradicional de que as partes devem ser interpretadas em funcao do todo e de que o todo deve ser descrito a partir de uma combinacao harmonica das partes. Nas palavras de Betti, o criterio de extrair dos elementos singulares o sentido do todo e de entender o elemento singular em funcao do todo de que e parte integrante[16]. Este canone representa o reconhecimento da importancia dos criterios sistematicos de interpretacao e, combinado ao primeiro, retoma a proposta tipica de Savigny e dos pandectistas de construir uma ciencia juridica simultaneamente historica (voltada a descrever e nao a criar o direito positivo) e sistematica.Enquanto os dois primeiros canones referem-se basicamente ao objeto e ao modo de compreender, o terceiro introduz propriamente a ideia de entendimento, pois exige que o interprete reconstrua, no interior de sua subjetividade, o pensamento original do autor, em uma atitude ao mesmo tempo etica e reflexiva, que deve ser feita com humildade e abnegacao de si e ser reconhecida em um honesto e resoluto prescindir dos proprios preconceitos e habitos mentais obstativos[17]. Percebe-se, assim, que este canone articula-se com