qual a classe toma o nome; que a Historia ocupe a primeira hora depois do meio dia, sendo a segunda hora consagrada a exercicios da pena, da palavra e das maos, em conformidade com o que e requerido pela materia de cada classe.________________________________________Capitulo XXXIDA ACADEMIA Porque se trata aqui da Academia.1. Em verdade, o nosso metodo nao se estende ate a Academia (Universidade). Mas que mal ha em abordar este tema, para dizer quais sao os nossos votos a seu respeito? Dissemos atras [1] que, por direito, se deve deixar as Academias as partes mais elevadas e complementares de todas as ciencias e todas as faculdades superiores.Tres votos a seu respeito.2. Desejamos, portanto, que nas Academias:I. Se facam estudos verdadeiramente universais, de tal maneira que nada exista nas letras e nas ciencias humanas que la se nao ministre.II. Se adotem os metodos mais faceis e mais seguros, para imbuir todos aqueles que as frequentam de uma erudicao solida;III. Que os cargos publicos nao sejam confiados senao aqueles que nelas se prepararam com sucesso, e que sao dignos e idoneos para que se lhes entregue com seguranca o governo das coisas humanas. Vejamos agora, modestamente, o que nos parece exigir cada um destes votos.I. Que sejam verdadeiramente Universidades.3. Para que os estudos academicos sejam universais, ha necessidade: de Professores de todas as ciencias, artes, faculdades e linguas, eruditos e ardorosos, que extraiam de si, como de reservatorios vivos, e comuniquem a todos todas as coisas; e de uma Biblioteca seleta dos varios autores e de uso inteiramente comum.II. Que tenham um metodo verdadeiramente universal.4. Os trabalhos da Academia prosseguirao mais facilmente e com maior sucesso, se, em primeiro lugar, so para la forem enviados os engenhos mais seletos, a flor dos homens; os outros enviar-se-ao para a charrua, para as profissoes manuais, para o comercio, para que, alias, nasceram.Onde deve observar-se:5. Se, em segundo lugar, cada um se aplicar ao estudo daquela disciplina para a qual, segundo certos indicios mostram, a natureza o destinou. Com efeito, assim como, por instinto natural, um se torna musico, poeta, orador, naturalista, etc. melhor que outro, assim tambem um e mais apto que outro para a teologia, para a medicina ou para a jurisprudencia. Mas, quanto a isto, peca-se demasiado frequentemente, pois queremos, a nosso arbitrio, fazer um Mercurio de qualquer madeira [2], sem atender as inclinacoes da natureza. Daqui resulta que, lancando-nos nos, a despeito da nossa natureza, nestes ou naqueles estudos, nada fazemos que seja digno de louvor, e, frequentemente, somos mais competentes em qualquer outra coisa acessoria ( ) que na nossa propria profissao. Seria, portanto, de aconselhar que, no termo da Escola Classica, fosse feito, pelos Diretores das Escolas, um exame publico as capacidades dos alunos, para que pudessem deliberar quais dos jovens deviam ser enviados para a Universidade e quais os que deviam destinar-se aos outros generos de vida; e, igualmente, de entre aqueles que fossem destinados para prosseguir os estudos, quais os que deveriam dedicar-se a Teologia, ou a Politica, ou a Medicina, etc., tendo em conta as suas inclinacoes naturais