Autoridade e livre interpretacao das Escrituras, justificacao pela fe somente, sacerdocio universal de todos os crentes. Sao esses os principais pilares da Reforma Protestante historica, que redesenhou o todo da fe crista, cobrindo da doutrina a experiencia, do culto a linguagem, do estilo as esteticas, dos significados as praticas. Sobrou alguma coisa? Muito, mas tambem pouco!Com o espirito da Reforma ocorrida na Europa, o cristianismo voltou a experimentar o que nasceu pra ser: um movimento do povo de Deus, cuja centralidade resida em Cristo e que, em seu esforco intuitivo, mas nao menos deliberado, conscio, objetivado e organizado pela e para a missao crista, buscou construir novas culturas, formas, significados e praticas mais satisfatorias.[1]Na America Latina experimentou-se uma historia dramaticamente diferente. Marcada por mais de 300 anos de dominio catolico romano, ela ficou sem exposicao significativa ao desenvolvimento e influencia da Reforma. Percebe-se, todavia, que ainda hoje os participantes das igrejas herdeiras da Reforma, chegadas mais tarde a America Latina, continuam a busca de espacos para a livre expressao de anseios do povo de Deus: revitalizar a fe, torna-la menos institucional, mais intima e mais orientada pela missao de fazer discipulos de Jesus Cristo para a transformacao da realidade e do mundo.O protestantismo e vocacionado a inovacao. Reinvencao e recriacao estao no cerne do que ele e desde sua origem. Dai a ideia de reforma, sempre se reformando que, mais que um jargao ou receita para a continuidade critica e criativa, e condicao para a sua sobrevivencia.Ocorre, contudo, que hoje, no Brasil, diante do estado deploravel em que se encontram alguns dos ramos do protestantismo, esta natureza inovadora hospeda exacerbacoes e descarrilamentos de conteudos e projetos, e fertiliza o surgimento dos mais diversos esquisitismos teologicos e eclesiologicos. As igrejas historicas foram e continuam sendo violadas por valores, teologias e praticas neopentecostais que, no minimo, relativizaram valores fundamentais da Reforma e da pos-Reforma (que inclui o movimento wesleyano), gerando um novo protestantismo des-memoriado, des-reformado, des-conectado, des-orientado e, assim, de-formado em sua identidade, confianca, elasticidade historica e participacao construtiva na sociedade.Politizar agendas pessoais em todos os niveis da nacao e da igreja, importar pacotes que pouco ou nada tem a ver com aquilo que nascemos para ser, engessar o movimento com metodologias estanques, focar em resultados numericos, legitimar e perpetuar injusticas, experimentar a fe enquanto bem de consumo, fazer encampacao ideologica de instituicoes, recrudescer fundamentalismos disfarcados por tecnologia midiatica, controlar os desinformados e priva-los do acesso ao conhecimento que conscientiza e liberta, promover relacoes de intolerancia, discriminar os que agem e pensam diferentemente, enfim... Tudo ou parte disso, se ja nao e, esta quase se tornando a-tabuada-nossa-de-cada-dia. Ora, isso e evidencia de sermos continuadores, sucessores ou herdeiros da Reforma? Nao. A Reforma Protestante nao se prestou, nem se presta a essas coisas.Reforma e a simplicidade da essencia vencendo complexidades anacronicas. Por essa razao, a igreja nao pode dar-se ao luxo de querer ter mais do mesmo, notadamente no que se refere a sua natureza e como esta se traduz em formatacao estrutural. Acrescimos institucionais de funcoes ou status eclesiasticos pouco ou nada contribuirao para