Em geral os estudiosos da arte de escrever aconselham impor o titulo do tratado somente ao findar de sua construcao. Confesso que antes de escrever o presente texto pensei primeiro no que seria o titulo, que se originou da tentativa de convergir numa so frase o estado vigente em que se encontra a realidade cientifica da pos modernidade. A ciencia hoje se encontra numa crise epistemologica, onde a atividade repetitiva e tecnica dos que utilizam seus recursos se confundem, quando nao os iludi, com a natureza questionadora e instigante da ciencia genuina. (Caracterizar a ciencia genuina requer trilhar um caminho laborioso que nao julgo ser capaz de transcorrer aqui num simples post; isso porque inumeros tratados foram propostos ao longo da historia nesta tentativa, e ainda hoje, muitos deles sao questionados em funcao das diferentes cosmovisoes existentes). O ultimo filosofo pre socratico chamado Platao, fundamentou seu sistema filosofico baseando-se na existencia das qualidades inatas do ser humano tomando a projecao imperfeita de um estado transcendental de perfeicao que ele chamou de mundo das ideias. Deixando de lado uma argumentacao epistemologica mais pomposa, ate porque a intencao do post e demonstrar a crise epistemica da ciencia atual por meio de exemplos praticos, podemos considerar alguns atos cientificos nao como projecoes imperfeitas de uma ciencia genuina, mas como projecoes dogmaticas e completamente fora da linha de base onde se permite colapsar as conviccoes dos cientistas. Uma filosofia cientifica com bases solidas, que envolva o espectador, alem da realidade especulativa em questao, teve como incitacao a atividade de varios filosofos que trataram a ciencia de forma qualitativa, desde Kant, Kuhn, Popper e Husserl (so citando alguns) a conclusao comum foi de que a realidade tangivel nao e tao tangivel assim, e o que propomos na verdade se limita a qualidade de modelo interpretativo, e nao de modelo descritivamente cabal do objeto especulado. Ou seja, uma ciencia genuina seria naturalmente uma projecao imperfeita da qualidade de conhecer da ciencia do mundo das ideias de Platao. A chamada coisa em si kantiana e a epoche husserleriana, adverte o ato de especulacao da realidade num sentido de que a mesma e intangivel, e que a fenomenologia esta preocupada mais com os objetos da consciencia, admitindo que estar consciente do evento nao e tocar o evento em termos de coisa em si.A expressao visivel da crise epistemica - o que poderiamos chamar de mazela fenotipica, em contraste com os impasses epistemologicos presente no cerne da filosofia da ciencia vem ecoando ao longo dos seculos na medida em que a construcao do conhecimento progride e e acumulado. Talvez nao seja viavel incluir aqui questoes relacionadas a concepcoes holisticas do universo, como a tentativa de conceber um universo deterministico como bem defendia Laplace simplesmente por perceber na matematica uma logica intrinseca num sentido racional e metafisico da sua natureza ontologica. No entanto, sem ir muito longe, este poderia ser o primeiro exemplo de um despontar dessa crise epistemologica antes mesmo da pos modernidade, ou melhor, gestada nos aposentos do seculo das luzes, onde se ve os desejos pessoais bem a frente