disponibilidad, entoda circunstancia, ya cantar contigoelMagnificat que exalta a los pobres,sinninguna amargura,contal plenitud de amor, quesi su canto hiere a alguno,soloprovoque una herida bienhechora, quepor si misma ya es curacion.*****Oracionpor nuestros hermanos, los ricosAcontinuacion del Magnificat de Maria yo quisiera rogar por los ricos. Porque?, se dira, quiza. Tienen tantas cosas: dinero, saber, poder! No se bastana si mismos? Tienen necesidad de ayuda?Pues,a pesar de todo, si hay que rogar por ellos!Senor!SoloTu tienes la vida en tus manos,SoloTu posees el conocimiento y la libertad. Laverdadera riqueza solo Tu la posees; esariqueza que no pierde valor,ypermanece mas alla de la tumba; laque se comparte sin empobrecer.Hazque nuestros hermanos los ricoscomprendanque los lingotes de oronose cotizan en el mas alla; queen el pais de la eternidad solamente se acepta el amor,comovalor autentico.Concedea sus hijos que todo lo tienen, quedescubran la miseria de los pobres, yno rehuyan su deber social.Nopermitas que una vida facil los eche a perder, sinoque aprendan el valor de la renunciaparaque nazca un mundo mejor,nocontra ellos, sino con ellos.CAPITULOIV. EN EL CORAZON DE LA CIUDADCardenalSuenens1.FE Y ESTRUCTURAS GLOBALESNuestraexistencia se situa en el corazon de estructuras globales. Entendemos por ellas-simplificando- el aparato politico total, el orden economico en su conjunto,la administracion judicial general de un pais, cualquiera que sea, por lodemas, el nombre dado al regimen politico adoptado. Estas estructuras globalesresultan de la institucionalizacion organica de las normas, de las funciones, yde los grupos caracteristicos de un sistema.Tienela fe algo que decir cuando se enfrenta con una estructura global? Puede la feinfluir en un sistema y en sus componentes? Y, en que sentido? Esta es lacuestion que hay que examinar ahora. Es tan antigua como el cristianismo; y,con todo, sigue conservando una candente actualidad.Dostendencias se enfrentan entre los cristianos: la tendencia llamadaconservadora, la cual quiere que la Iglesia se mantenga neutral en estasmaterias, situandose al margen de la lucha y evitando apoyarse en el Evangeliopara imponer una opcion demasiado determinada. Desea que la Iglesia quedeanclada en materias puramente religiosas, convierta a Cristo a los individuosy, a continuacion, estos asuman sus responsabilidades temporales.Parala otra tendencia, llamada progresista, la promocion humana, la liberacioncultural, economica o politica representan una dimension integral de laevangelizacion, incluso, para algunos, es su dimension primordial. Estima quela Iglesia, interprete del sentir de Cristo sobre el mundo, no puede renunciara su funcion critica y, por tanto, impugnadora de todo desorden establecido.Estacritica, a sus ojos, no puede ser superficial, contentandose con denunciarverbalmente los abusos. Debe llegar a la raiz de los males, es decir, hasta larevision de las estructuras que los engendran.Porfidelidad a Dios y a Jesucristo, es, por tanto, un deber de la Iglesia, -seconcluye-, ir al mundo, estar presente, y actuar en todas partes donde reinenla injusticia y el sufrimiento de los hombres y contribuir con todo su poder asanear la sociedad. Por lo demas, -se anade-, quieralo o no, la Iglesia datestimonio en un sentido o en otro, tanto por su accion como por su inaccion.No escapa al dilema. Ella debe inspirarse en su fundador. Jesucristo, el jefede la Iglesia, amo y socorrio al pobre, se opuso a la