las acciones ilegitimas de los operadores de las actividades normativas. Ese poder social permitiria no solo la movilizacion de los ciudadanos a traves de la opinion publica como aseguraria un mayor flujo de la circulacion del poder.Consideraciones finalesEs, por tanto, dentro de ese contexto de complejidad social que la interpretacion del derecho, consecuentemente de las reglas normativas, exige una superacion de la llamada logica interpretativa tradicional. La nueva hermeneutica debe abrir camino para la etica como interpretacion de las realidades vitales, tomando siempre por referencia la experiencia de la facticidad.Asi, para elucidar la relacion dialectica del hecho y del valor, es preciso emprender un proceso de interpretacion que tome por referencia inicial la comprension20 del hecho (juicio de realidad) para, en seguida, buscar la inteligibilidad de la norma juridica (juicio del valor), el alcance cognitivo de su contenido, como regla congruente a las necesidades y fines significativos de las acciones humanas en una situacion social dada.Tratando de la diferenciacion entre juicios de realidad y juicios de valor, Durkheim21 establece que juicios de valor, por fueran dotados de una fuerte carga axiologica a priori, tienen por objetivo expresar un juzgamiento no sobre lo que las cosas son, pero lo que ellas valen en relacion a un sujeto consciente, o, en general, a un grupo de sujetos determinados. Esa validad de los juicios de valor tiene, en regla, un caracter colectivo y esta visceralmente ligada a la proposicion normativa que representa el pasaje del hecho al derecho en su abarcamiento generico y abstracto. En sentido contrario los juicios de realidad, tambien definidos como juicios de existencia, por expresaren una fuerte carga axiologica a posteriori, formulan juzgamientos que se limitan a explicar de-terminados hechos. Semejantes juzgamientos no tienen por objetivo atribuir a las cosas un valor que las pertenezca, pero cumplen la funcion de afirmar solamente determinados estados del sujeto.El delineamiento de esta nueva hermeneutica conduce el interprete, en su movimiento de aproximacion al texto normativo, a tomar por referencia la realidad paradojal de la vida, pues en ella se explicita la tendencia a la comprension del hecho como modalidad basica que precede a la interpretacion de la norma juridica. De esta forma, la hermeneutica juridica critica visaria a una autodeterminacion de la facticidad, concebida como la condicion mediante la cual se enuncian las estructuras basicas del ser y por las cuales el interprete, en un proceso de desalienacion, se engancha, se inserta en su cuestionamiento y en su explicacion. Es la experiencia de la facticidad que se presenta como indicativo de la posible vigilancia, traducida como reserva de decision que descortina las experiencias originales del Dasein (del ser-ahi) y concreta la efectuacion de las demandas congruentes que se ponen como objeto de juzgamiento. Este es un acto de transfiguracion que llama el interprete al autoesclarecimiento.En este sentido, se puede describir el mundo de la facticidad como:a) un mundo del posible, de la experiencia intersubjetiva, de la dimension de la razonabilidad;b) un mundo que admite la diversidad de seres en el mundo, realidades dispares, elementos o fenomenos desiguales y cuerpos desiguales semiautonomos no reducidos entre