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por Charles SherlockA fe crista esta fundamentada noDeus revelado em e atraves das Escrituras. O centro e o climax da apresentacaoescrituristica de Deus e Jesus Cristo. Os cristaos nao somente contam com Jesuspara lhes ensinar sobre Deus, mas tambem o reconhecem como seu Senhor, comoDeus que veio viver conosco (1Co 12.1-3; Jo 1.1-18). Os cristaos oram em eatraves de Jesus, encontram perdao para os seus pecados atraves dele, contamcom ele para dirigir sua vida, e ate mesmo creem que tudo o que existe envolvea atividade de Cristo (Hb 10.19-25; Cl 1.15-20). Em resumo, Jesus Cristo e 'aimagem do Deus invisivel' (Cl 1.15), 'a imagem de Deus' (2Co 4.4), o unico serhumano que nos mostra o que e a verdadeira humanidade e a verdadeira divindade.Tratar esse assunto com seriedade tem levado os cristaos a reconhecer que Deuse o tipo de Deus que desde a eternidade podia assumir nossa natureza humana emuma vida pessoal. [...]Esse Pai celestial cuida de todosos seus filhos, e generoso, perdoador, justo e fiel (Mt 6.1-18). Esse quadrocontrasta marcadamente com a ideia popular de Deus como distante, uma divindadedespreocupada, indiferente as necessidades humanas.[...] A fe crista nomeia Deus como 'Pai, Filho e Espirito', a Trindade Santa. Por isso, o batismo, sinal e selo daidentidade crista, e em (lit.) 'o nome do Pai, e do Filho, e do Espirito Santo' (Mt 28.20). Como ja foi dito, os cristaos nao oram a uma divindade distante, masem e atraves de Cristo, no Espirito, ao seu Pai celestial. A natureza do unicoe verdadeiro Deus e mais profunda, santa e mais bonita do que a divindade planae descaracterizada que muitas pessoas imaginam com 'Deus'. A unidade divina emais parecida com a harmonia intima de uma familia ou de um grupo de amigos doque com a semelhanca bruta de um bloco de gelo. Somente a respeito desse Deustrinitariano nos podemos dizer: 'Deus e amor' (1Jo 4.16). E quando noscomecamos a pensar sobre o ser humano como sendo 'feito a imagem de Deus', essavisao de Deus faz uma grande diferenca.SHERLOCK, Charles. A Doutrina daHumanidade. Cultura Crista. pp.19-20. "Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do que a vos outros, me odiou a mim!" Joao 15.18Vivemos num tempo de contestacao ao Cristianismo! A Europa tornou-se uma sociedade pos-crista! Os EUA caminham para o mesmo destino! Sob a mesma influencia, por aqui, no hemisferio sul, temos sido frequentemente confrontados por aqueles que nao so rejeitam a fe, mas se empenham em combater e desacreditar a mensagem do Evangelho. A religiao crista seria antiquada demais para o seculo XXI.E notavel o odio com que tais pessoas acusam os cristaos e procuram a todo custo ridicularizar a religiao. Mais notavel ainda tem sido a recente mobilizacao dos anticristaos contra os direitos civis dos crentes. A razao e porque os crentes nao se deixam persuadir pelos valores da sociedade pos-moderna, recusando-se a abracar a agenda globalista em favor de uma nova ordem mundial.Segundo dizem, cristaos podem ser cristaos, desde que sua cosmovisao crista nao embarace o desenvolvimento da sociedade que eles estao construindo. Cristaos podem exercer funcoes politicas, desde que os
valores provenientes de conviccoes religiosas sejam engavetados. Eles decidiram que o cristianismo deve ser compartimentado. Afinal, e assim que o mundo de hoje ve a fe. E, por que, afinal, os cristaos nao podem fazer o mesmo, nao e? Cristaos sao bem-vindos na politica, mas quando fizerem politica, sejam um pouco menos cristaos!Agora, os nao-cristaos dizem para os cristaos qual o lugar de sua fe. Conviccoes religiosas sao antidemocraticas. Isso ja foi decidido. Nao e um assunto a ser debatido. Qualquer proposta de reflexao sobre o tema sera automaticamente taxada de uma tentativa de golpe teocratico: Deus me livre de um Brasil evangelico!, ou Deus me livre de um presidente evangelico!. Ironico nisso tudo e que o candidato a presidencia mais caracteristicamente evangelico nao possui nem 3% dos votos nas pesquisas de intencao, em um pais com mais de 30% de evangelicos. A fe, segundo entendem, e util e virtuosa. Contudo, aqueles que nao sabem separar as suas conviccoes religiosas de sua vida cotidiana devem perder alguns de seus direitos civis. E ainda mais ironico (para nao dizer ridiculo) e que esse discurso, alegadamente, e em nome da democracia.Nao! Nao e em nome da democracia! Sua motivacao nao e o pensamento moderno e o conhecimento cientifico, como querem fazer parecer. Nao e tampouco em favor das liberdade individuais. Muito pelo contrario. E motivado pela incapacidade de conviver com o contraditorio, com aquele que pensa diferente, e que enxerga o mundo com outros olhos. E em favor de um Cale a boca! em nada diferente dos ja impostos tantas e tantas vezes no passado por regimes autoritarios. Nao e pela democracia! E conta ela! E e defendido por individuos cujo unico objetivo e impor suas proprias conviccoes sobre aqueles que nao compartilham delas. Nao ha nada de novo nisso. Alias, isso sim, e, por demais, antiquado!Os cristaos vao continuar lutando pela democracia e pela liberdade, porque esses sao valores historicamente defendidos e garantidos por eles. Se o Ocidente e democratico, e gracas aos cristaos protestantes. Essa e uma gloria que nao sera esquecida. Ja, se o Ocidente quer impor a democracia no Oriente, isso e gracas a intolerancia dos politicos interessados em money. O espirito protestante nao e de perseguicao e repressao. Do mesmo modo que e possivel pensar em individuos e sociedades repressivas protestantes, e igualmente possivel fazer o mesmo com muculmanos, catolicos, iluministas, ateus, etc. A repressao nao e o espirito do protestantismo, e fazer tal associacao e leviano e desonesto. Tipico do pensamento preconceituoso.Anticristaos tentando ensinar aos cristaos o que e ser democratico e uma tremenda de uma piada! Alias, antes fosse piada! Eles pretendem mesmo e dizer que evangelicos e catolicos nao podem participar da construcao da sociedade de que fazem parte! E, pasmem: isso e pela democracia! Que genial !!! A verdade e uma so! Isso ja havia sido previsto por Aquele a quem os cristaos servem! E assim os cristaos tem vivido nos ultimos dois mil anos: odiados! Pois, que fiquem a vontade! Todo esse odio, desprezo, pena, e rancor, acompanhados ou nao de iniciativas efetivas de
repressao e ridicularizacao da fe crista, continuara servindo como semente para o Evangelho! "O sangue dos martires e a semente da Igreja!" (Tertuliano)."Bem-aventurados sois quando, por minha causa, vos injuriarem, e vos perseguirem, e, mentindo, disserem todo mal contra vos!" (Mateus 5.11).
[2a parte / continuacao do artigo anterior: A Questao Politica]Das declaracoes de Levy Fidelix que fizeram dele o assunto mais comentado da semana, a primeira foi a seguinte: Olha, minha filha, tenho sessenta e dois anos. Pelo que eu vi na vida, dois iguais nao fazem filho. E digo mais, digo mais: desculpe, mas aparelho excretor nao reproduz. E feio dizer isso, mas... Fidelix respondia a uma pergunta de Luciana Genro no debate entre os presidenciaveis, e suas palavras nao podem ser retiradas do contexto. Luciana disse que todo tipo de uniao deve ser reconhecida como familia. O que Levy Fidelix procurou demonstrar foi seu entendimento de inadequacao dessa proposta, visto que dois iguais nao se reproduzem. Sendo assim, se ha impossibilidade de reproducao, nao e uma familia. O uso da expressao "aparelho excretor" foi infeliz e de mau gosto. Ele proprio admitiu que e feio se dizer isso. No entanto, por meio dessa frase ele so repetiu a mesma ideia exposta nas palavras anteriores: a relacao sexual entre dois homens nao tem poder de reproducao. Se o dilema esta em torno do que e uma familia, entao devemos compreender esse ponto antes de tudo. A familia e um grupo social primario formado por pessoas ligadas por descendencia a partir de um ancestral comum, por matrimonio ou por adocao. Se o vinculo existe, entao a familia esta formada. Pode-se discordar das leis e praticas vigentes em que solteiros ou pares homossexuais sejam capazes de realizar a adocao de uma crianca. Mas, se a adocao foi feita, a familia foi constituida. Os opositores nao devem lutar contra rotulos. Se ha insatisfacao com a realidade presente, deve-se combater o direito a adocao antes de tudo. Retroceder na conquista deste direito, contudo, e uma meta praticamente inatingivel. No passado recente, quando o tema estava em deliberacao, tentar impedir esse tipo de adocao pareceu uma iniciativa desumana e ninguem quis comprar essa briga. Quem e que lutaria em favor de que uma crianca continuasse num orfanato? Agora, porem, nao ha contra o que lutar em termos de reconhecimento do que e uma familia. Se ha um vinculo ancestral, matrimonial ou adotivo, entao a familia existe. John Bunyan (1628-1688)Nao importa se voce passou pelonovo nascimento ha duas semanas ou se voce e um veterano da fe crista: se voceainda nao leu esses livros, deveria coloca-los como sua prioridade: 1 John Bunyan O Peregrino 1678 2 John Stott A Cruz de Cristo 1986 3 C. S. Lewis Cristianismo Puro e Simples 1952 4 John MacArthur O Evangelho segundo Jesus 1988 5 Lewis Bayly A Pratica da Piedade 1613 6 Martin Lloyd-Jones Estudos no Sermao do Monte 1959 7 desconhecido Didaque Sec. I 8 John Foxe O Livro dos Martires 1563 9 Santo Agostinho Confissoes 398 10 Anthony Hoekema A Biblia e o Futuro 1979 E obvio que a lista acimarepresenta a minha opiniao. E eu ficarei feliz se voce contribuir com outrassugestoes la embaixo nos comentarios. Eu mesmo tenho uma lista com mais 30titulos daquilo que considero elementar para qualquer cristao, mas a verdade eque eu precisava me
concentrar em 10 titulos para tornar o post algo realmentepratico. Antes que alguem se queixe daausencia de van Groningen, Schaeffer, ou outros igualmente celebres, devoesclarecer que minha pretensao foi sugerir uma meta elementar tanto para um novoconvertido como para um presbitero emerito. Alem disso, eu precisava compor umalista com livros que ate mesmo alguem com pouco habito de leitura fosse capazde compreender o que le. Nao da pra incluir Dante Alighieri, com a sua DivinaComedia, ou Joao Calvino com as Institutas da Religiao Crista.O mais importante e se estabelecerqual e o tipo de leitura com que um bom cristao deve se ocupar. Infelizmente,nao e dificil encontrar evangelicos que leem mais de 12 livros por ano, semsequer conhecer qualquer um dos autores acima. Mas o que e realmente triste ever gente que ja esta com a alma repleta dos falsos ensinos de Benny Hinn, T. L.Osborn, Kenneth Hagin, Joyce Meyer, Rebecca Brown, Neuza Itioka, Valnice Milhomens,e tantas outras miserias gospel, e que nunca sequer pensaram em ler livrosverdadeiramente cristaos. Existe tambem o caso daqueles quenao tropecam em heresias, mas suas leituras se limitam a autores altamentecomerciais, tais como Stormie Omartian, Rick Warren, Max Lucado, SilasMalafaia, etc., sem, contudo, nunca terem ouvido falar em John Stott, MartinLloyd-Jones ou Jonathan Edwards. Isso tambem e muito triste.Em resumo: se voce nunca leu umlivro cristao, ai esta um bom comeco. E, se voce e alguem que le muito, porem, nadadessa lista, entao, ja passou da hora de comecar.Por ultimo, por que a Biblia naoesta na lista? Eu nao me permiti incluir a Biblia, porque a meu ver seria comoiguala-la a livros comuns. E claro que os titulos mencionados sao grandes obrasda literatura crista, mas a Biblia e a revelacao divina. Sim, seus autores saohumanos, mas foram inspirados pelo Espirito Santo. Por tras dos autores humanos,esta o grande e verdadeiro autor da Biblia, que e o proprio Deus. Se voce e crente, o desejo de ler aBiblia tem de te consumir, ao ponto que se torne um habito diario pelo resto desua vida. Se voce e cristao e ainda nao faz isso, ha serias razoes para vocemesmo questionar a autenticidade de sua fe. A Escritura Sagrada e o alimento danossa alma. Ela nao e um mero livro, ela e a Palavra de Deus.Volte aqui e de o feedback se vocerealizar alguma das leituras sugeridas! E que o seu esforco seja recompensadocom muito crescimento vindo da parte de Deus!
Por ocasiao dos 498 anos da Reforma Protestante na Europa.Em 31 de Outubro de 1517, MartinhoLutero afixou na porta da capela de Wittemberg 95 teses que gostaria dediscutir com os teologos catolicos, as quais versavam principalmente sobrepenitencia, indulgencias e a salvacao pela fe. O evento marca o inicio da ReformaProtestante, de onde posteriormente veio a Igreja Presbiteriana, e representaum marco e um ponto de partida para a recuperacao das sas doutrinas. Movido pelo amor e pelo empenho em proldo esclarecimento da verdade discutir-se-a em Wittemberg, sob a presidencia doRev. padre Martinho Lutero, o que segue. Aqueles que nao puderem estarpresentes para tratarem o assunto verbalmente conosco, o poderao fazer porescrito.Em nome de nosso Senhor Jesus Cristo.Amem. 1a Tese Dizendo nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo: Arrependei-vos...., certamente quer que toda a vida dos seus crentes na terra seja continuo arrependimento. 2a Tese E esta expressao nao pode e nao deve ser interpretada como referindo-se ao sacramento da penitencia, isto e, a confissao e satisfacao, a cargo do oficio dos sacerdotes. 3a Tese Todavia nao quer que apenas se entenda o arrependimento interno; o arrependimento interno nem mesmo e arrependimento quando nao produz toda sorte de modificacoes da carne. 4a Tese Assim sendo, o arrependimento e o pesar, isto e, a verdadeira penitencia, perdura enquanto o homem se desagradar de si mesmo, a saber, ate a entrada desta para a vida eterna. 5a Tese O papa nao quer e nao pode dispensar outras penas, alem das que impos ao seu alvitre ou em acordo com os canones, que sao estatutos papais. 6a Tese O papa nao pode perdoar divida senao declarar e confirmar aquilo que Ja foi perdoado por Deus; ou entao faz nos casos que lhe foram reservados. Nestes casos, se desprezados, a divida deixaria de ser em absoluto anulada ou perdoada. 7a Tese Deus a ninguem perdoa a divida sem que ao mesmo tempo o subordine, em sincera humildade, ao sacerdote, seu vigario. 8a Tese Canones poenitendiales, que nao as ordenancas de prescricao da maneira em que se deve confessar e expiar, apenas aio Impostas aos vivos, e, de acordo com as mesmas ordenancas, nao dizem respeito aos moribundos. 9a Tese Eis porque o Espirito Santo nos faz bem mediante o papa, excluido este de todos os seus decretos ou direitos o artigo da morte e da necessidade suprema 10a Tese Procedem desajuizadamente e mal os sacerdotes que reservam e impoem aos moribundos poenitentias canonicas ou penitencias para o purgatorio a fim de ali serem cumpridas. 11a Tese Este joio, que e o de se transformar a penitencia e satisfacao, Previstas pelos canones ou estatutos, em penitencia ou penas do purgatorio, foi semeado quando os bispos se achavam dormindo. 12a Tese Outrora canonicae poenae, ou sejam penitencia e satisfacao por pecadores cometidos eram impostos, nao depois, mas antes da absolvicao, com a finalidade de provar a sinceridade do arrependimento e do pesar. 13a Tese Os moribundos tudo satisfazem com a sua morte e estao mortos para o direito canonico, sendo, portanto, dispensados, com justica, de sua imposicao. 14a Tese Piedade ou
amor Imperfeitos da parte daquele que se acha as portas da morte necessariamente resultam em grande temor; logo, quanto menor o amor, tanto maior o temor. 15a Tese Este temor e espanto em si tao so, sem falar de outras cousas, bastam para causar o tormento e o horror do purgatorio, pois que se avizinham da angustia do desespero. 16a Tese Inferno, purgatorio e ceu parecem ser tao diferentes quanto o sao um do outro o desespero completo, incompleto ou quase desespero e certeza. 17a Tese Parece que assim como no purgatorio diminuem a angustia e o espanto das almas, nelas tambem deve crescer e aumentar o amor. 18a Tese Bem assim parece nao ter sido provado, nem por boas acoes e nem pela Escritura, que as almas no purgatorio se encontram fora da possibilidade do merito ou do crescimento no amor. 19a Tese Ainda parece nao ter sido provado que todas as almas do purgatorio tenham certeza de sua salvacao e nao receiem por ela, nao obstante nos termos absoluta certeza disto. 20a Tese Por isso o papa nao quer dizer e nem compreende com as palavras perdao plenario de todas as penas que todo o tormento e perdoado, mas as penas por ele impostas. 21a Tese Eis porque erram os apregoadores de indulgencias ao afirmarem ser o homem perdoado de todas as penas e salvo mediante a indulgencia do papa. 22a Tese Pensa com efeito, o papa nenhuma pena dispensa as almas no purgatorio das que segundo os canones da Igreja deviam ter expiado e pago na presente vida. 23a Tese Verdade e que se houver qualquer perdao plenario das penas, este apenas sera dado aos mais perfeitos, que sao muito poucos. 24a Tese Assim sendo, a maioria do povo e ludibriada com as pomposas promessas do indistinto perdao, impressionando-se o homem singelo com as penas pagas. 25a Tese Exatamente o mesmo poder geral, que o papa tem sobre o purgatorio, qualquer bispo e cura d'almas o tem no seu bispado e na sua paroquia, quer de modo especial e quer para com os seus em particular. 26a Tese O papa faz muito bem em nao conceder as almas o perdao em virtude do poder das chaves (ao qual nao possui), mas pela ajuda ou em forma de intercessao. 27a Tese Pregam futilidades humanas quantos alegam que no momento em que a moeda soa ao cair na caixa a alma se vai do purgatorio. 28a Tese Certo e que no momento em que a moeda soa na caixa vem o lucro e o amor ao dinheiro cresce e aumenta; a ajuda, porem, ou a intercessao da Igreja tao so correspondem a vontade e ao agrado de Deus. 29a Tese E quem sabe, se todas as almas do purgatorio querem ser libertadas, quando ha quem diga o que sucedeu com Santo Severino e Pascoal. 30a Tese Ninguem tem certeza da suficiencia do seu arrependimento e pesar verdadeiros; muito menos certeza pode ter de haver alcancado pleno perdao dos seus pecados. 31a Tese Tao raro como existe alguem que possui arrependimento e,
pesar verdadeiros, tao raro tambem e aquele que verdadeiramente alcanca indulgencia, sendo bem poucos os que se encontram. 32a Tese Irao para o diabo juntamente com os seus mestres aqueles que julgam obter certeza de sua salvacao mediante breves de indulgencia. 33a Tese Ha que acautelasse muito e ter cuidado daqueles que dizem: A indulgencia do papa e a mais sublime e mais preciosa graca ou dadiva de Deus, pela qual o homem e reconciliado com Deus. 34a Tese Tanto assim que a graca da indulgencia apenas se refere a pena satisfatoria estipulada por homens. 35a Tese Ensinam de maneira impia quantos alegam que aqueles que querem livrar almas do purgatorio ou adquirir breves de confissao nao necessitam de arrependimento e pesar. 36a Tese Todo e qualquer cristao que se arrepende verdadeiramente dos seus pecados, sente pesar por ter pecado, tem pleno perdao da pena e da divida, perdao esse que lhe pertence mesmo sem breve de indulgencia. 37a Tese Todo e qualquer cristao verdadeiro, vivo ou morto, e participante de todos os bens de Cristo e da Igreja, dadiva de Deus, mesmo sem breve de indulgencia. 38a Tese Entretanto se nao deve desprezar o perdao e a distribuicao por parte do papa. Pois, conforme declarei, o seu perdao constitui uma declaracao do perdao divino. 39a Tese E extremamente dificil, mesmo para os mais doutos teologos, exaltar diante do povo ao mesmo tempo a grande riqueza da indulgencia e ao contrario o verdadeiro arrependimento e pesar. 40a Tese O verdadeiro arrependimento e pesar buscam e amam o castigo: mas a profusao da indulgencia livra das penas e faz com que se as aborreca, pelo menos quando ha oportunidade para isso. 41a Tese E necessario pregar cautelosamente sobre a indulgencia papal para que o homem singelo nao julgue erroneamente ser a indulgencia preferivel as demais obras de caridade ou melhor do que elas. 42a Tese Deve-se ensinar aos cristaos, nao ser pensamento e opiniao do papa que a aquisicao de indulgencia de alguma maneira possa ser comparada com qualquer obra de caridade. 43a Tese Deve-se ensinar aos cristaos proceder melhor quem da aos pobres ou empresta aos necessitados do que os que compram indulgencias. 44a Tese E que pela obra de caridade cresce o amor ao proximo e o homem torna-se mais piedoso; pelas indulgencias, porem, nao se torna melhor senao mais seguro e livre da pena. 45a Tese Deve-se ensinar aos cristaos que aquele que ve seu proximo padecer necessidade e a despeito disto gasta dinheiro com indulgencias, nao adquire indulgencias do papa. mas provoca a ira de Deus. 46a Tese Deve-se ensinar aos cristaos que, se nao tiverem fartura , fiquem com o necessario para a casa e de maneira nenhuma o esbanjem com indulgencias. 47a Tese Deve-se ensinar aos cristaos, ser a compra de indulgencias livre e nao ordenada 48a Tese Deve-se ensinar aos cristaos que, se o papa precisa conceder mais indulgencias, mais necessita de uma oracao fervorosa do que de dinheiro. 49a Tese Deve-se ensinar aos cristaos, serem muito boas as indulgencias do papa enquanto o homem nao
confiar nelas; mas muito prejudiciais quando, em consequencia delas, se perde o temor de Deus. 50a Tese Deve-se ensinar aos cristaos que, se o papa tivesse conhecimento da traficancia dos apregoadores de indulgencias, preferiria ver a catedral de Sao Pedro ser reduzida a cinzas a ser edificada com a pele, a carne e os ossos de suas ovelhas. 51a Tese Deve-se ensinar aos cristaos que o papa, por dever seu, preferiria distribuir o seu dinheiro aos que em geral sao despojados do dinheiro pelos apregoadores de indulgencias, vendendo, se necessario fosse, a propria catedral de Sao Pedro. 52o Tese Comete-se injustica contra a Palavra de Deus quando, no mesmo sermao, se consagra tanto ou mais tempo a indulgencia do que a pregacao da Palavra do Senhor. 53a Tese Sao inimigos de Cristo e do papa quantos por causa da predica de indulgencias proibem a Palavra de Deus nas demais igrejas. 54a Tese Esperar ser salvo mediante breves de indulgencia e vaidade e mentira, mesmo se o comissario de indulgencias, mesmo se o proprio papa oferecesse sua alma como garantia. 55a Tese A intencao do papa nao pode ser outra do que celebrar a indulgencia, que e a causa menor, com um sino, uma pompa e uma cerimonia, enquanto o Evangelho, que e o essencial, importa ser anunciado mediante cem sinos, centenas de pompas e solenidades. 56a Tese Os tesouros da Igreja, dos quais o papa tira e distribui as indulgencias, nao sao bastante mencionados e nem suficientemente conhecido na Igreja de Cristo. 57a Tese Que nao sao bens temporais, e evidente, porquanto muitos pregadores a estes nao distribuem com facilidade, antes os ajuntam. 58a Tese Tao pouco sao os merecimentos de Cristo e dos santos, porquanto estes sempre sao eficientes e, independentemente do papa, operam salvacao do homem interior e a cruz, a morte e o inferno para o homem exterior. 59a Tese Sao Lourenco aos pobres chamava tesouros da Igreja, mas no sentido em que a palavra era usada na sua epoca. 60a Tese Afirmamos com boa razao, sem temeridade ou leviandade, que estes tesouros sao as chaves da Igreja, a ela dado pelo merecimento de Cristo. 61a Tese Evidente e que para o perdao de penas e para a absolvicao em determinados casos o poder do papa por si so basta. 62a Tese O verdadeiro tesouro da Igreja e o santissimo Evangelho da gloria e da graca de Deus. 63a Tese Este tesouro, porem, e muito desprezado e odiado, porquanto faz com que os primeiros sejam os ultimos. 64a Tese Enquanto isso o tesouro das indulgencias e sabiamente o mais apreciado, porquanto faz com que os ultimos sejam os primeiros. 65a Tese Por essa razao os tesouros evangelicos outrora foram as redes com que se apanhavam os ricos e abastados. 66a Tese Os tesouros das indulgencias, porem, sao as redes com que hoje se apanham as riquezas dos homens. 67a Tese As indulgencias apregoadas pelos seus vendedores como a mais sublime graca decerto assim sao consideradas porque lhes trazem grandes proventos. 68a Tese Nem por isso semelhante indigencia nao deixa