Freudrealcou a corporalidade desses desejos e desenvolveu sua teoria sobre o homem fundamentadonessa crenca. Melanie Klein salientou o sadismo e a inveja e explicou o homem apartir dessa conviccao. Fairbairn e Winnicott por sua vez encontraram nainclinacao para o encontro amoroso a essencia do desejo humano. Afinal quem e ohomem? E o homem libidinoso de Freud? E o homem invejoso e sadico de MalanieKlein? E o homem terno de Fairbairn e Winnicott? Ou sera nenhum deles ou seraotodos eles? SomenteFreud era Freud e, por isso, somente Freud poderia ver o homem que somenteFreud poderia ver. E e exatamente porque nao somos Freud, porque nao possuimoso mesmo ponto de vista de Freud e que interessa-nos sua angulacao, suadiferenca. Porque o homem enquanto pessoa pode ser definido e compreendido porqualquer teoria bem formulada, o homem enquanto pessoa nao pode ser compreendidoe definido por nenhuma teoria. Se pleitearmos aproximacao ao homem pessoa,impoe-se uma constante liberdade (nao licensiosidade) de flutuacao teorica, umestado permanente de criatividade reflexiva. Nenhuma teoria fechada aprisiona avida. A vida nao e aprisionavel e por isso nao e senao precariamenteteorizavel. Interessam-nos, portanto, muito e muito pouco as teoriasexistentes, inclusive as nossas proprias. Fazer terapia talvez seja empenhar-seno sentido de renunciar a estabilidade teorica abrindo espaco apara a flutuacaodos modelos referenciais. Aguisa de proporcionar coerencia a essa exposicao, sem nenhuma intencao deconferir prioridade a qualquer maneira particular de organizar os desejos,vamos apresentar uma forma possivel de organizacao, tao possivel quanto variase varias outras. Organizaremosos desejos em torno de dois polos. De um lado, os desejos de sobrevivencia, deseguranca, de vida a qualquer custo; e esta a regiao do medo excessivo, davocacao paranoica para o poder, do imperativo para o controle sobre o que aindanao veio. Do outro lado, oposto a esse, estao os desejos de vida no sentidoexistencial do termo, de aventura, de expansao. O controle, o poder, aseguranca estao aqui relegados a um segundo plano; o presente nao se reduz apreocupacao pelo futuro, amar nao apenas investir; existe tambem lugar para agratuidade, para o interesse desinteressado. Conformehaja um predominio de uma vertente sobre a outra havera um distintodesenvolvimento do sistema de conexoes, uma distinta direcao para onde semovimentara a vida. L.A TERAPIA ORGANIZADA EM TORNO DA MORTE. Quandonuma personalidade predominam os desejos de seguranca, controle sobre o futuroe poder dobre o presente, toda a mente organiza-se em torno da sobrevivencia aqualquer custo, relegando-se a qualidade do viver a um segundo plano. Evitar osriscos, evitar as perdas, evitar as ameacas resumem a razao do existir. Parece ironia,mas e exatamente o excessivo horror pela morte o responsavel pelo fato dessa terapiagravitar em torno da morte, porque e sobretudo uma terapia contra a morte e naoa favor da vida. Sobreviver torna-se mais fundamental do que viver. Averdade importa menos que a serenidade, ocorrendo por isso uma tendenciosidadeno descobrimento e estabelecimento de conexoes. Orientada para a seguranca,regida pela ansia paranoica do poder, a criatividade reduz-se a condicao de umainstancia oportunista que so apreende aquilo que em termos imediatistas parecerdo seu interesse. A aflicao, a impaciencia, a sofreguidao, deflagradas pelomais leve transtorno, determinam ainda que a criatividade apresente-seprematura