costumesexoticos. O Oriente constituiu em todos os tempos copiosa fonte de exotismo,mas nao devemos esquecer outras regioes igualmente importantes sob esteaspecto, como a Espanha e a Italia para os romanticos (Gautier, Merimee,Stendhal) e as vastas regioes americanas para alguns autores pre-romanticos eromanticos (Prevost, Saint-Pierre, Chateubriand, escritores indianistas doromantismo brasileiro, etc.) (...)4. Ainfancia constitui um dominio privilegiado da evasao literaria. Perante ostormentos, as desilusoes e as derrocadas da idade adulta, o escritor evocasonhadoramente o tempo perdido da infancia, paraiso distante onde vivem apureza, a inocencia, a promessa e os mitos fascinantes. (...)5. Acriacao de personagens constitui outro processo frequentemente utilizado peloescritor, particularmente pelo romancista, para se evadir. A personagem,plasmada segundo os mais secretos desejos e designios do artista, apresenta asqualidades e vive as aventuras que o escritor para si baldadamente apetecera.(...)6. Osonho, os paraisos artificiais provocados pelas drogas e pelas bebidas, aorgia, etc., representam outros processos de evasao com larga projecao naliteratura. A literatura romantica e simbolista oferece muitos exemplos destasformas de evasao. (...) Link conhecimento2: (p. 107-112) 5. Na esteticaplatonica aparece ja o problema da literatura como conhecimento, embora o filosofo conclua pela impossibilidade de aobra poetica poder ser um adequado veiculo de conhecimento. Segundo Platao, aimitacao poetica nao constitui um processo revelador da verdade, assim se opondoa filosofia que, partindo das coisas e dos seres, ascende a consideracao dasIdeias, realidade ultima e fundamental; a poesia, com efeito, limita-se afornecer uma copia, uma imitacao das coisas e dos seres que, por sua vez, sao uma mera imagem (phantasma) das Ideias. Quer dizer, por conseguinte, que a poesia euma imitacao de imitacoes e criadoras de vas aparencias[2]. Este mesmo problema assume excepcional relevo emAristoteles, pois na Poeticaclaramente se afirma que a Poesia e mais filosofica e mais elevada do que aHistoria, pois a Poesia conta de preferencia o geral e, a Historia, oparticular[3]. Por conseguinte, enquantoPlatao condena a mimese poetica como meio inadequado de alcancar a verdade,Aristoteles considera-a como instrumento valido sob o ponto de vistagnosiologico: o poeta, diferentemente do historiador, nao representa fatos ousituacoes particulares; o poeta cria um mundo coerente em que os acontecimentossao representados na sua universalidade, segundo a lei da probabilidade ou danecessidade, assim esclarecendo a natureza profana da acao humana e dos seusmobeis. O conhecimento assim proposto pela obra literaria atua depois no real,pois se a obra poetica e uma construcao formal baseada em elementos do mundoreal, o conhecimento proporcionado por essa obra tem de iluminar aspectos darealidade que a permite[4]. Apenas com o romantismo e a epoca contemporanea voltou aser debatido, com profundidade e amplidao, o problema da literatura comoconhecimento. Na estetica romantica, a poesia e concebida como a unica via deconhecimento da realidade profunda do ser, pois o universo aparece povoado decoisas e de formas que, aparentemente inertes e desprovidas de significado,constituem a presenca simbolica de uma realidade misteriosa e invisivel. Omundo e um gigantesco poema, uma vasta rede de hieroglifos, e o poeta decifraeste enigma, penetra na realidade invisivel e, atraves da palavra simbolica,revela a face oculta das coisas. Schelling afirma que a natureza e um poema desinais secretos e misteriosos e von Arnim refere-se