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cuando el nino ya no se parece a un adulto en miniatura, entendido como un ser que necesita cuidados especiales y especiales, y agradecio su nivel de desarrollo, se invierten los papeles: el nino empezo a determinar la funcion y el valor del nino en la familia. En Brasil, la imagen del nino hasta el siglo XIX se mantuvo cautiva a la funcion de un hijo, por delegacion del poder paterno. Ser tratado con indiferencia por parte de la sociedad, el nino de la familia colonial fue ignorada o subestimada por sus propios familiares. Como resultado, el aumento de tipo privado de afecto ahora se reconoce como esencial para su desarrollo fisico y emocional. Con la llegada de la familia real y parte de la corte portuguesa a Brasil, abandono pronto para un cambio sin precedentes en los patrones de las mujeres brasilenas y los hombres. El nino recibio un nuevo aspecto deriva en gran parte por la reaccion de los higienistas a la mortalidad en este grupo de edad. Cuenta de que "todo el sistema familiar heredado de la colonia se habian reunido para cumplir los requisitos de la propiedad y las necesidades de los adultos." Se dieron cuenta de que, "sin modificar el derecho del padre, no mitigan la muerte de los ninos" (...). como "una familia colonial fue negligente del nino" (Costa, 1988, p.169). La preservacion de la infancia en Brasil comenzo a mediados del siglo XIX y se intensifico en las primeras decadas del siglo XX, en el momento de formacion de mano de obra gratuita. Las generaciones sucesivas formado por este higienista pedagogia producido el individuo tipico urbana de nuestro tiempo. Sin embargo, es importante destacar que la historia de la infancia en Brasil se entrelaza con la historia de los prejuicios, la explotacion y el abandono, ya que desde el principio fue la diferenciacion entre los ninos, segun su clase social, con derechos y diversos lugares en el tejido sociales. Fueron elegidos, tan pocos como portadores de "devenir" (los grandes hombres y grandes mujeres), mientras que muchos otros fueron reducidos a la servidumbre, a menudo clasificadas como geneticamente enfermo y por tanto, socialmente ineficiente. Fue con la Iglesia y su desarrollo por la moralizacion de la sociedad que el valor de la infancia comenzo a consolidarse a traves de un acuerdo especial que ha preparado al nino para su inclusion en su vida adulta: la educacion. Desde entonces, la infancia ya no es visto como una condicion temporal, y la familia burguesa se retiro de las relaciones publicas y vulnerables a la vida privada encontrado, que se caracteriza por el sentimiento moderno de amor, proteccion mutua. Alrededor de la infancia ideal surgir en el siglo XVIII, dos pensadores interesados en la practica pedagogica que, en adelante, sera preciso: Rousseau y Montaigne, cuya ensenanza se centrara en el nino como un individuo, la reorganizacion de la escuela para el mundo nino (GHIRALDELLI, 1996). La escuela fue nombrada el espacio de la infancia de la excelencia, para mantener los mas pequenos en la sociedad hasta convertirse en adultos.
Tal vez esta es una explicacion, aunque superficial, de encontrar incluso en el siglo XXI, las escuelas desconectado de su tiempo, un museo del conocimiento y nada mas. Desde el momento en que los adultos comienzan a concebir la infancia como un periodo unico en la vida humana, para articular esta nueva sensacion de la infancia, un nuevo tipo de escuela (la escuela moderna, como tenemos hoy en dia). Creer que los ninos deben estar en la escuela, muchos padres de clase media que la habitacion de los ninos una pequena oficina para el trabajo escolar (GHIRALDELLI, 1996). Pero con la Revolucion Industrial, la utilizacion de las maquinas se convirtio en la fuerza muscular fungible, para que los ninos fueron dados de alta en el mundo del trabajo. Por lo tanto, "un gran problema para la Pedagogia: la reconciliacion del mundo del trabajo con el mundo escolar. Las teorias de la ganancia de desarrollo en el siglo XIX, la fuerza, y la cada vez mas amplia en los estudios psicologicos de los ninos pequenos. El objetivo es invertir en el nino "que es el padre del hombre" de los trabajadores. Luego, el nino llega a ser visto con las peculiaridades y necesidades. Wallon (1941) nos dice que hasta el siglo XIX, el espiritu del nino es considerado impenetrable para el adulto, de ahi el surgimiento de teorias como el homunculo o distinto mental. En Homunculo teoria, el nino es visto como una sustraccion de las cualidades del adulto, como un ser incompleto e imperfecto. Ya distintas Teoria mental presenta al nino con su propia logica diferente de los adultos, lo que generaria la real entre ellos en regimen de incomunicacion, en un adulto clara oposicion contra los ninos. A diferencia de estas ideas, Wallon propone cambiar el enfoque de los adultos a los ninos en la comprension de su desarrollo, porque "de todos los tiempos [el nino] es un todo unico e inseparable" (1941, p.224). En el siglo XX, la nocion de la infancia esta en existencia, ya que esto determina que el nino como un ser activo que actua sobre el mundo, que hasta cierto punto, funciona. Es en esta perspectiva que Piaget escribe la inteligencia del nino proviene de la accion, por lo tanto, debemos investigar como las relaciones entre la accion y el pensamiento espontaneo, por lo que llevar al nino a ser conscientes de la accion. Esto implica una escuela que les hizo no solo escuchar y si, que educa en condiciones de hacer y hablar (apud GHIRALDELLI, 1996). Hay una cultura de su propia infancia. Los ninos no son solo consumidores sino tambien productores de cultura. El nino tiene su propia logica para comprender y explicar el mundo que les rodea. Los ninos tienen tiempo para jugar, pero no a los adultos que les ensenan, sean ellos mismos para ensenar a los demas. Apenas conocemos estos procesos de transmision de la cultura. Con el advenimiento del neoliberalismo, la nocion de la infancia esta cambiando una vez mas. Ser un nino es tener un cuerpo que toma las
cosas para los ninos. Las cosas que define los medios de comunicacion ha sido hecha para el cuerpo del nino (...). Ser un nino es algo definido por los medios de comunicacion (...) El nino deja de ser una etapa natural de la vida y se convierte en un organismo autorizado por los medios de comunicacion flash (GHIRALDELLI, 1996). En terminos generales, el neoliberalismo reproduce el ideal del Estado minimo, cuya accion se limita a la policia, la justicia y la defensa nacional, en el supuesto de que la economia internacional es auto-regulacion y capaces de entregar beneficios para la aldea global. la retorica neoliberal, los problemas sociales, economicos, educacion politica y cultural se transforman en problemas tecnicos. Una buena escuela debe tener una gestion eficiente para competir en el mercado, teniendo un estudiante-consumidor, y el profesor, un solo empleado. Jobim e Souza (2001), basada en El cartero (1999), habla de la desaparicion de la experiencia de la ninez, que se aprieta por un adolescente precoz y la juventud de retraso. En la posmodernidad, los vehiculos de la publicidad masiva se convirtio en vectores de la subjetividad, dirigida hacia la cultura de consumo. A las puertas del siglo, la escuela que considera beneficios sociales a las miniaturas de adultos una vez mas, a cargo de un capitalismo reformado, en forma de neoliberalismo. Post-modernidad lleva la marca de auto-centrado en el consumo individual. Recuerdo un viejo proverbio africano, que "se necesita toda una comunidad para criar a un nino," tenemos que ser conscientes de esta sociedad contemporanea de los medios de informacion que crea las necesidades humanas, como estrategia de ventas (que casi nunca los ninos aprenden a hablar a una llamada telefonica sus padres) y tambien es responsable de la constitucion del ser humano que, desde la infancia, ya un cliente importante. La educacion de calidad se sustituira por un precio que sube todos los dias, dejando claro que sus beneficiarios son los que pueden permitirselo. Impedimentos para la educacion infantil publica y apertura de calidad en el texto de la ley de contradiccion, lo que impide el desarrollo de una educacion emancipadora promover el conocimiento de las clases populares. Es solo despues de la promulgacion de la Constitucion de 1988 (articulo 208, fraccion IV) que es la expansion de los derechos de los ninos brasilenos 0-6 anos. En ella, hacemos hincapie en la aplicacion de una politica de guarderias y preescolares del municipio, con la cooperacion tecnica y financiera de la Union y el Estado, y la participacion popular como un camino seguro hacia la democracia (CAMPOS, 1992). Este texto fue ratificado en los articulos 29, 30 y 31 de la seccion II de la Ley de Directrices y Bases de Educacion Nacional (n.9394/96), la transferencia de la asistencia sanitaria a los temas de educacion relacionados con la educacion inicial como el primer paso Educacion Basica. Sin embargo, si la legislacion ha avanzado mucho en terminos de mejora de la ensenanza de la educacion de la primera infancia, la realidad de la ensenanza para los programas populares contradicciones sorprendentes. La restriccion
de nuestro analisis al campo de la Seccion II de la LDB Nueva, nos dimos cuenta de una gran incertidumbre en la ley cuando las responsabilidades del Estado para ofrecer esta primera etapa de educacion basica en Brasil, junto con la falta de preparacion de las escuelas en la toma de esta politica en su totalidad. Todos conocemos la dificil situacion de los ninos y adolescentes brasilenos, marginados por la pobreza, abandonan la escuela al trabajo. Sin duda, esta situacion debe ser visto como un sintoma grave problema social en un mundo globalizado que se juzga. Vygotsky (2000) ha afirmado que en el contexto del desarrollo del nino es historico-social y por lo tanto la estructura del pensamiento humano se convierte conforme se transforma la estructura de la interaccion social. Ahora bien, si vivimos en un mundo en el que la informacion se vuelve cada vez mas rapida y menos lineal, tenemos que volver a esa forma de pensar y desarrollar estrategias en la escuela, aunque carentes de recursos materiales como el ordenador, permite a los ninos base de estructuracion de funciones mentales superiores, puede permitir su plena integracion en el mundo social que exige de nosotros una posicion critica y la responsabilidad sobre las decisiones adoptadas. De hecho, el desarrollo del potencial humano, desde su mas temprana edad, debe ser la meta de la educacion a la ciudadania en la formacion del nino. Relativizar el concepto historico de la infancia puede ser un buen comienzo para desmitificar el nino concebido por las clases media y alta, y que los hijos de las clases trabajadoras no pueden igualar, por pertenecer a diferentes universos culturales. Ademas, en una perspectiva internacional, el mundo en guerra nos hace revisar la imagen idealizada de la infancia, por ejemplo, cuando un soldado examino un nino iraqui cuya familia trata de salir de Basora (Iraq). Hay un nino, hay un nino Viviendo siempre en mi corazon Cada vez que una escala de adultos El viene a darme una mano. Por ultimo, la pregunta sigue siendo: como es la infancia? Suponiendo que el concepto de la infancia es algo construido y bastante reciente en la historia humana, puede ser analizada desde diversos aspectos y servir a diferentes ideologias. Desde el punto de vista politico, ha servido para proteger ciertos derechos fundamentales de los ninos y adolescentes. Desde el punto de vista pedagogico, ha servido para llamar la atencion de los profesores a una las diferentes practicas educativas en el que aprender jugando. Desde el punto de vista de los neurologos cognitivos de diversas partes del mundo demuestran la investigacion cientifica, que es esta temprana edad que el cerebro humano, aun en construccion, presenta las oportunidades mas grande y mejor aprendizaje a lo largo de su ruta. Desde el punto de vista psicologico, es esta etapa de la vida que el hombre es su personalidad. Por ultimo, como se senalo, el concepto de la ninez es un hallazgo historico y ha servido para varios objetivos diferentes, que convergen en una vision del nino como un ser unico en el desarrollo,
que exige una atencion especializada y en necesidad de proteccion y afecto de los demas para crecer. Para los humanos, creemos que la ninez es un tiempo de experiencia que marcara para siempre su vida adulta, porque "el nino no sabe sino de vivir su infancia. Conozca al que pertenece el adulto "(Wallon, 1941, p.11). Resena bibliografica de referencia: Diccionario critico de la educacion. Presencia Pedagogica - v.11 n.61, enero / febrero 2005. * Trabaja en la educacion, con enfasis en Educacion Preescolar y Especial. ** Todas las piezas de la musica de Bola de Meia, Bola de Gude citadas en el texto son, por Nascimento & Brant (Grabada por 14 Bis por EMI) y son solo ilustrativos, que no tenga la pretension de explicar teoricamente las ideas desarrolladas en este articulo.
me avisaram silenciosamente e me ensinaram pouco apouco, que a Sorte nao brinda as suas criancas por merecimento, mas diz aslendas e os mitos que e por uma desconhecida afinidade. Mas quem dosrespirantes ja nao merece a redencao por simplesmente sentir que sente apropria respiracao? Em alguns momentos, eu me entristeco por meu rosto nao ter carregadotracos firmes o bastante para o agrado instantaneo dEla e notavel, quando seanda pelas ruas, as linhas que Ela desenhou e as que desdenhou , noutrasfases, surge um tedio quase apaixonavel em razao de haver mundos que, apesar decobicados, nunca existirao ao redor de minha sombra e do ser que a produz e acontem; entre momentos e episodios, ha intervalos em que, fora a tristeza e atediosa amante, dou-me conta da historia de mim mesmo, sendo eu o Fim e o Comeco.Nao e que deixo de observar que existam vidas mais verdes, violetas e laranjasque a minha, que parece nao passar dos tons azuis, vermelhos e amarelados, nemde admitir que, por demais, essas composicoes sao mais proximas de um paraisodo que as subsistentes manchas em mim, mas pude entender as decadencias queexperimentei antes e que me surgem hoje como amargos chocolates, da mesmamaneira que me orgulho do inferno que me forjou, tornando-me lugar onde aschamas sao substancia e a forma, o crepitar delas. Toda origemtermina quando a madeira e a faisca se casam: e o primeiro passo da genealogiados universos singulares. De uns que se tornam dois, se expandem para umterceiro ou quarto e disso se segue ate quando o Infinito for capaz de nosdizer, sem saber, eu, se somos nos, mesmo, capazes de ouvi-Lo. Cada lenho ecada fagulha criam, ao dancarem, naturezas unicas que crescem ate setransmutarem em outros lenhos e fagulhas, para se explodirem em novas naturezasunicas: apesar de todos saberem o que deve ser feito em tal jogo, ninguemdesvelou as suas profundas regras; ninguem sabe qual, nem o preco da falta aser dividido, muito menos o numero de cumplices que se juntarao a proximafotografia. Ela aparece aqui, em todos nos, mas depois de darem a luz que desejavam,as fogueiras, vendo as suas criacoes, suavizam o calor e, assim, tornam-seLares. E entre paredes gigantes, sob tetos ondulados e sobre um firme chao, osDeuses instruem as criancas sobre a grandeza dEles atraves da pequenez delas.Esses presentes, que sao encontrados no barulho dos olhares, nas repeticoes dosgestos, nas nuances das vozes, nao sao entregues apenas com as petalas do sim eda ternura, mas tambem com os espinhos do nao e do castigo, do mesmo modo comos acertos e erros dos mesmos Deuses, porque esta no destino dEles mostrar quevitorias e fracassos sao labios de uma igual boca. Alem de tudo isso, eu aindatenho algumas muitas e eternas coisas a agradecer aos Deuses que sao e regemesta casa, a minha hestia e ao meu ares, que tantos sacrificios, as vezessingelos, outros, pomposos, colocaram em meu altar. Nos frageis outonos, epocaem que os pequenos ouros secam e se derramam a espera dos pes alheios que os quebrarao,sem esquecer, por gentileza, dos sobreviventes que sao levados para bem longepelos
nao tao inocentes ventos sazonais, Eles me enchiam a casa de brinquedos, livros,de amores e diamantes, desses que saem do coracao, vem a morar na cabeca emesmo que nao os lembremos em tamanho, estao la, transluzindo-se nos valoresque nossos dedos espontaneamente contam, semelhantes aos dias primaveris quevivemos juntos, mas que nao posso voltar, porque nesses tempos, eu era deveras poucode mim. Dessas brincadeiras perigosas, o que restou foram apenas os perigosirreversiveis, porem, ao contrario das Grandes Guerras que se aproximavam, asfantasias dadas a mim nao me serviam como uma cegueira branca, mas sim para meapontar que, escolhendo eu ser todas ou nenhuma delas, eu teria abracos divinosque me acolheriam como os templos fazem aos desesperados. Se hoje sou o semideusque me tornei, e porque tive Deuses que trabalharam a lustrar a minha alma oquao bom quanto conseguiram, para que eu me deparasse com a minha excentricaradiacao. Em particular, nunca vejo por completo os misterios que saoplanejados pelo acaso, mas acho que este, quem escreve, deu certo ou, se nao,ao menos tentara realizar o que acha. Para que a minha hestia pudesse ouvir osmeus girassois e o meu ares pudesse ler as minhas batalhas, eu seria um diabeija-flor, a contar segredos que em meus jardins levantam, e em outro, soldado,a transformar lagrimas e dores em suor e raiva, porque e triste saber que minhaDeusa nao ouvira as cancoes que canto, enquanto o meu Deus nao lera as cartasque conto. E justamente porque os meus Deuses me deram o folego e as chances, quepude respirar com a delicadeza de uma epidemia incuravel e arriscar com a tranquilidadede um passaro que busca pousar no horizonte. As temporadasde serenadas e fantasias solitariamente acompanhadas entram na pelicula quandoela ja esta elastica o suficiente para ir em direcao a um outro e torna-loparte de si mesmo. Bem-vindo a juventude, querido Amor! Mas saiba que osprimeiros sonhos acordados de um entardecido nunca sao esquecidos por ele, comotambem acontece quando as ultimas realidades adormecidas se libertam e oscarinhos ensolarados que eu sonhava receber so foram interrompidos por um realeclipse total. Entao, soube eu que aquela estrela maior que se desenhava em mim,junto com todos os atares, tinha azares e lindo era o Sol Negro, mas incapaz desustentar uma completa mortalidade. Uma gota e o que separa a cura do veneno ede tanto admirar o altivo, desdenhei o meu proprio caos, que alimentava os anos-e-luzesque subiam, mal sabendo eu que era aquela nuvem disforme, e nao a solar eperfeita circunferencia dourada, que oferecia, muito mais do que chuva paraesta terra se molhar, um espirito a esta fria mecanica se esquentar. Por maiscrivel que pareca, as minhas maos nao se desfizeram quando colapsei o meu secretomiolo em verdade ao Sol; em vez disso, o desci da coluna que era sustentada asminhas costas, colocando a sua estatua onde eu acabara de marcar um rastro: e omeu apolo, sempre fara os passados de minhas lembrancas ficarem com ares deafeicao, mas quando eu espiei sinceras curiosidades sob o seu material, nadamais perto do que as minhas aspiracoes apareceram. Foi assim que eu acordei dasromanticas arestas
e vi o Amor se despedir de mim, sem saber se aquilo que viviera amor por alguem ou amor pelo Amor. Por fim, cresci como quem anoitece,descobrindo a diversao e o fado que e pintar as proprias iluminuras. Nunca, nahistoria desta fruta, se tera outra vez a fluidez daquela primogenita paixao,porque ao expulsar a transcendencia de tais sentimentos, sao as carnes e osangue que colorem a surginte supernova. E um novato principio, logo se faznecessarios imaculados algoritmos para se montar os eternos enigmas e suasperegrinas esfinges: onde era candura que se faca rubro! E o que quer que sejaque se arrastava nos palacios celestiais, passou a cacar dentro das cidadesmundanas. Ao contrario do que os ascetas pregam, existe uma especie de belezarara nessas poluicoes urbanas e eu, por duas vezes, que nem mesmo acreditava defato na existencia dessas paisagens, apesar delas aparecerem aqui e ali emtodas as calcadas, e improvavelmente ser escolhido para compo-las, fui envoltoe eleito por fumacas menos justas do que aquela moeda de duas caras. Elas germinaramquase do mesmo lugar, mas em distintos calendarios; eram como peripecias de umaaposta que eu havia semeado com o Diabo: caso eu conseguisse a desublimacao dosfantasmas, induzindo-os a afaveis presencas, queimaria, ele, as minhas palavrase a partir de entao, se ouviria de mim a fonetica dos Homens, porem, se eufizesse dos gregarios mais e mais invisiveis, ao ponto de cumprir a maior emais certa de minhas teoricas profecias, venceria o dito vencido e, comomerito, ganharia os campos inferteis para as promessas seladas com beijos. Quandodei por mim, eis que ja haviam se arrastado dois meses e nao precisou de maisuma boda para que a primeira fumaca se dissipasse as minhas memorias. Antes dechegar a essa entropia, me perdi em algum segundo entre o anuncio da minhamaldicao, dita como quem tem a certeza do termino e eu tinha! , e a minhaassinatura no sim ao comeco. Ai, talvez, e que eu tenha errado: o nao poderiame ter evitado muitos desgastes fibrosos importantes para se alcancar as idadesmaiores e, quem sabe, a companhia, os doces e demais coisas tenham me feito umapessoa melhor. Nenhuma boba criatura veio tirar o prazer revelando isso, masindependente de se ter alegrias ou desventuras, eu tive que sair da Casa dosDez, quando, do lado avesso, avistei no canto do ciclo, o Diabo lagrimejandopela perda do jogo. Os leves ferimentos nao submergiam as gargalhadas que ascertezas derramavam em minhas atitudes: ele, humilde e humilhado, me pedia paratentar outra vez e eu, ingenuo, aceitei, com a confianca de alguem que, aoabrir a porta, sabe que nao gostara da surpresa visita. E aconteceu, derepente, como uma miragem que se permitiria entrar, a segunda fumacaconstruiu-se diante de mim. Tamanha era a perfeicao do cenario que os aromas costuravamque eu, em menos de uma semana, ja pensava que poderia salvar os anos que nuncaviriam e os povos que se condensavam naqueles predicados. Quatro musicas continuasde declaracoes e sorrisos tocaram e, a partir dai, os harmonicos instrumentos deoutrora comecaram a desafinar, ate que na setima apresentacao, osinstrumentistas se rasgaram de seus papeis, abandonando as cordas e