Depoisde longos meses de abandono retomo os escritos nesse blog. Hoje publico entaoesse pequeno texto que escrevi ainda no ano passado como parte da avaliacao deuma disciplina que cursei na graduacao em Filosofia na FFLCH/USP ministradapelo Professor Dr. Eduardo Brandao. Sem mais, segue o texto. A emergencia do sujeito e a liberdade:Heidegger eSartre O marco inicial da modernidade estano pensamento de Descartes. Ao menos e assim que afirma Heidegger. Nessaleitura que o filosofo alemao faz de R. Descartes, o que tem relevante destaquee que caracteriza precisamente o pensamento moderno e a emergencia do sujeito.Nao um sujeito que simplesmente funda a cisao entre objeto e sujeito, mas umente que pode pela representacao se assenhorar do mundo. Antes de Descartes e como se oente subjazesse por si mesmo. Todo ente, na medida em que e um ente, econcebido como sub-iectum. [1].Dito de forma mais abrangente, e talvez um tanto hegeliana, antes da metafisicamoderna e como se o ser ai do mundo nao precisasse do homem para existir. O que acontece na modernidade e queo homem (o sujeito) passara a ser o destinatario de toda representacao. O mundopassara a existir (ou ao menos tera sua existencia mediada) pela representacao.O homem sera assim, ao mesmo tempo, o destinatario e o meio pelo qual arepresentacao e construida, por vezes ele podera ser mesmo o conteudorepresentado. E diante disso que esse homem, esse sujeito precisara, antes detudo, ser assegurado. O cogito cartesiano e visto entao por Heidegger como o meio paraestabelecer os criterios da verdade, e a verdade mesma passa agora a serreduzida a certeza. O novo da determinacao da essencia da verdade consisteno fato de a verdade ser agora certeza. [2]Mas, e preciso destacar que a leitura que Heidegger faz do cogitare cartesiano e que possibilitara essa ideia de verdadeenquanto certeza, e mais do que isso, ao ler o cogitare de Descartes nao apenas enquanto pensar, mas enquantorepresentar, Heidegger pode comecar a falar efetivamente em um assenhoramentodo mundo pelo homem. O filosofo alemao nos afirma queo cogitare e um apresentar para si aquiloque e re-presentavel. [3],mais do que isso, algo so e apresentado cogitatum para o homem, quando e fixado e assegurado para ele como aquilo sobre o queele pode ser senhor a partir de si [4].Mas o que exatamente e assegurado por meio da representacao? Podemos perceberno ato de representar uma tentativa de objetivacao do mundo pelo homem, pormeio da qual esse sujeito se torna senhor do mundo. Mas a questao e que arepresentacao e antes uma forma de o homem se assegurar de si mesmo. Para Heidegger, todo re-presentarhumano e um representar-se [5].Nao se trata aqui de simplesmente colocar o homem enquanto objeto de si.Trata-se sim de perceber que o homem que representa e co-representado para si,sem que se torne propriamente objeto nesse ato. E atraves dessa leitura que setorna possivel ver a sentenca de Descartes cogitoe cogito me cogitare como aconsciencia humana e essencialmente consciencia de si.[6] E essa consciencia de si que temcarater de certeza necessaria e concomitante ao ato de representar para aafirmacao de toda verdade na modernidade. Pois,na re-presentacao humana de