perdaoa Deus dos nossos pecados e diga tudo o que fez a Ele. I S. Joao 1:9. A partirde agora, todas as desordens que haviam nos tempos passados nao podem maisexistir. Comecamos a orientar a Igreja de 1973 ate a sua vinda, mas ha no Tocoismopessoas que nao querem cumprir a reformae estao se tornando hipocritas e escarnecedores. Durante os anos a seguir, continuarao as reformas. Seguir-se-aonovas ordens na Igreja. Nos tambem vamos fazer uma reforma na nossa Igreja deCristo. Vamos tirar certas leis Tocoistas e aumentar algumas porque o mundoreligioso de hoje esta fazendo reformas. Temos de facilitar certas coisas quefazem desviar os servos de Cristo noutros caminhos e vamos cumprir o que aBiblia manda. Portanto, a reforma da Igreja continuara. Cedo ou tarde essaIgreja ha-de ser encontrada pelo proprio dono, Cristo Jesus. In: Profecias de Mayamona, pag. 87-88. Noentanto, a reforma devia ser feita tendo em atencao o principio espiritual da Igreja:a Relembranca e o Vaticinio. Logo, a mesma estavarelacionada com o seu activismo enao com o seu relativismo ante aoscredos e dinamicas das demais religioes como se verifica hoje em grande medidanos Reformistas e Modernistas.OsReformistas emergem nos centros urbanosnos mais variados quadrantes da sociedade Angolana e em Tocoistas com uma certainstrucao, quer escolar como religiosa (algumasvezes, com instrucao ou influencia religiosa nao Tocoista que procuramintroduzir no Tocoismo). Estes aceitam os ditos do profeta, mas reclamam reformas profundas na Igreja emquase todos sectores, principalmente na sua doutrina e preceitos, apelando aopluralismo Cristao de que o Tocoismo se defende. Tambem clamam pelo atraso quese verifica na Igreja por razoes de ordem religiosa (fechamento do Tocoismo).OsReformistas sao todos partidarios de um Tocoismo moderno ou de um modernismo Tocoista, que deve ser mais pluralista, ecumenico emais aberto ao progresso religioso. Sao pouco apegados aos rigidos preceitos daIgreja e tendem a adoptar um Vaticinio muito mais virado ao avivamentoespiritual e carismatico de pendor pentecostalista (quer o de origemocidental/Brasileiro, como o que provem da RDC). Logo, o Vate usando o seucarisma e prerrogativas, tende a ser considerado como um profeta Tocoista ou um emissario de Deus, o que e contra o principiodo Vaticinio que so admite um unico profeta no seio do Tocoismo (Simao Toco) eque considera o Vate apenas como um simples envelope e nada mais. Dai que osMisticistas espiritistas exploram este lado fraco dos Reformistas e,aproveitando dos seus parcos conhecimentos sobre os ditos e feitos de Toco, associados a sua baixa espiritualidade,engendram constantemente o surgimento de pseudo enviados de Simao Toco que saomuito bem acolhidos. E por esta via, saoencetadas muito facilidade as desejadasreformas/mudancas. Aqui, os Misticistas utilizam o Vaticinio para as suas accoes espiritas que se consubstanciam narealizacao de milagres e obras que arrastam milhares de Tocoistas.Na generalidade, osReformistas de varias correntes Tocoistas defendem: A reforma administrativa e doutrinaria na Igreja; O primado simbolico e devocional de Jesus Cristo naaccao eclesiastica da Igreja, como figura central no culto Tocoista. Aexaltacao de Simao Toco pela maioria dos Tocoistas aqui e tida pelosReformistas (principalmente os Teologos e os Reformistas de influencia Catolica,Baptista, Evangelica e pentecostalista) como um desvio ao Cristianismo; A abolicao de alguns