as unidades elementares e as leis gerais." Em mais de uma oportunidade Morin citou um pensamento do filosofo Blaise Pascal para ilustrar o pensamento complexo: "e impossivel conhecer as partes sem conhecer o todo, como e impossivel conhecer o todo sem conhecer particularmente as partes". Pelo que pudemos observar, a proposta de Comte envolve um processo semelhante - se nao identico.Morin da o nome de pensamento complexo a sua proposta justamente por definir "complexus" como "aquilo que e 'tecido' junto'", justificando assim a necessidade de uma abordagem transdisciplinar, que de conta de lidar com o mundo de forma integrada e nao mutilada - da mesma forma que Comte ja considerava as fronteiras entre disciplinas cientificas como criacoes humanas; artificiais. Nao obstante, assim como tambem pudemos ler nas citacoes anteriores de Comte, Morin salienta a importancia de se reformular o processo educacional nos moldes de seu pensamento complexo - chegando ao ponto de explicitar esta proposta em um livro chamado "Os sete saberes necessarios a educacao".O problema da hiperespecializacao do conhecimento cientifico e da necessidade de promocao da transdisciplinaridade e extremamente interessante, e, sem duvidas, continuara fazendo parte de diversas discussoes filosoficas contemporaneas. O fato de podermos identificar um autor da primeira metade do seculo XIX e, muitos anos depois, outro da segunda metade do seculo XX discorrendo sobre esta questao evidencia a pertinencia historica do tema. Entretanto, minha digressao se encerra aqui. Por ora, o objetivo desta postagem e utilizar deste dialogo Comte-Morin como um meio, e nao como fim.O que importa no momento e a constatacao de que, na medida em que deixamos os proprios autores dialogarem, atraves da sucessao de (por vezes longas) citacoes, podemos identificar o quao semelhante e a descricao do problema e a solucao por eles proposta. Apesar de utilizarem vocabularios distintos, a existencia de convergencias no pensamento dos dois autores e notavel.O motivo de ter optado por contrapor trechos da obra de Comte com a de Morin e justamente pelo fato do primeiro ser um dos maiores alvos de preconceitos academicos, enquanto o segundo goza de um prestigio proporcionalmente inverso. Concordo com Gustavo Biscaia de Lacerda - estudioso da obra de Comte e do Positivismo - quando este afirma que e "consensual no ambito das ciencias sociais que a palavra 'Positivismo' tem um significado negativo" e que este costuma ser o "grande arquiinimigo de varias das principais correntes teoricas nas ciencias sociais". No meio academico atual (e isso aparece inclusive na obra de Morin) o Positivismo e tomado como representante maximo da simplificacao, do reducionismo e da ingenuidade filosofica.O "como" e o "por que" do termo "Positivismo" ter adquirido uma conotacao pejorativa e assunto muito longo e foge tambem aos objetivos deste post - podendo ser melhor compreendido a luz deste artigo de Lacerda. O cerne da questao, entretanto, e a constatacao de que o preconceito academico em relacao as ideias de Comte (por este ser considerado o "positivista paradigmatico") e frequente, e faz com que muitos deixem de entrar em contato direto com a obra deste autor. Impedindo que muitos estudantes ou profissionais entrem em