da heroica vila de Muana. A controversia, provavelmente, levara novos eleitos ao Palacio Cabanagem a rever a lei a luz de novos estudos historicos, inclusive sobre os 400 anos de fundacao de Belem e criacao do estado do Maranhao e Grao-Para (Amazonia colonial portuguesa), no seculo XVII. Para o pensamento conservador a identidade da patria depende das grandes datas e personalidades fundadoras da nacionalidade; porem o progresso da ciencia historica, essencialmente dialetica e evolutiva no mundo contemporaneo; reclama sobretudo o fato historico e sua interpretacao historiografica ao longo do tempo e das geracoes. Deste modo, se historiadores positivistas no passado podiam achar com razao que os mortos governam os vivos; e mais longe as mulheres nao tinham direito a votar; o direito canonico permitia escravidao de indigenas e negros baseado em dogmas da antiguidade e pretexto de civilizar os barbaros; os direitos humanos modernos a cabo de lutas memoraveis, nos diz o contrario. Sao as presentes geracoes que explicam o passado e que constroem o futuro, tanto para o bem como o mal. Nao se poderia esperar de fontes coloniais uma opiniao favoravel aos povos conquistados e colonizados. Logo, a historiografia colonial para os estudos historicos contemporaneos nao podem ser mera repeticao de textos sagrados; pois isto seria tudo menos objeto da Historia enquanto ciencia. As fontes historicas se expandem continuamente com novas pesquisas, descobertas e interpretacoes arqueologicas, etnologicas, antropologicas, geograficas e documentais que nao so permitem, mas ate mesmo obrigam a incluir personagens historicas antes condenadas como criminosos e hoje herois, tais como a figura de Tiradentes, o martir da Inconfidencia Mineira. Na historia da Amazonia ha herois como Ajuricaba dos Manaus, cuja memoria foi defendida da infamia colonialista por ninguem menos que Joaquim Nabuco ao tratar da questao do Pirara, na fronteira do Brasil com a colonia amazonica da Inglaterra (hoje a Republica Cooperativista da Guiana). No Para uma garimpagem minuciosa nas fontes do periodo colonial podera achar episodios interessantes, como por exemplo, as cartas do padre Antonio Vieira, em especial referente a pacificacao dos Nheengaibas; onde em meios a mil peripecias inverossimeis escapa o papel inusitado do cacique Piie dos Mapuas como interlocutor avisado e lideranca que desdiz a fama de canibais indomaveis que cacadores de escravos e o inimigo hereditario antropofago tupinamba inventavam sobre os habitantes da cobicada e invencivel ilha do Marajo. No caso da adesao do Para a Independencia, a tal data magna nao se sustenta diante de uma simples leitura de causas e consequencias abordadas na principal fonte do periodo da guerra civil amazonica que ficou conhecida como a Cabanagem (1835-1840), Domingos Antonio Raiol, Barao de Guajara, em Motins Politicos. Raiol situa corretamente na panfletagem de Felipe Patroni, proprietario de escravos e partidario da revolucao liberal do Porto; atraves do jornal O Paraense, primeiro orgao de imprensa na Amazonia; a origem da agitacao popular contra o colonialismo. A Miseravel Revolucao das Classes Infames Decio Freitas em seu ultimo livro tratou da Cabanagem, reprimida sangrentamente com um total de 30 mil pessoas mortas ou cerca de 25% da populacao do Para na epoca. O nome de