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outra pessoa.[3] Axiologico e tudo aquiloque se refere a um conceito de valor, isto e, os valores predominantes emuma determinada sociedade.[4]Faz parte do Pentateuco e da Tora,os cinco primeiros livros biblicos. Narra uma visao mitologica, desde a criacao domundo, na perspectiva hebraica, genealogias dos Patriarcas biblicos, ate a fixacao deste povono Egito, atravesda historia de Jose.[5] Normativo e aquilo que seentende como regra, ou norma, imposta inapelavelmente a todo ser ou coisa,dentro de um determinado contexto ou situacao.[6]O ascetismo e uma filosofia de vida na qual sao refreados os prazeresmundanos, onde se propoem a austeridade.Pessoas que praticam um estilo de vida austero definem suas praticas como virtuosas eperseguem o objetivo de adquirir uma grande espiritualidade.[7] A Besta do Apocalipse, ousimplesmente Besta, e uma figura do livro do Apocalipse de Joao que, na Biblia,e relacionada ao Anticristo.[8]Existencialismo e uma escola filosofica dos seculos XIX e XX. O filosofo Sren Kierkegaard e considerado o pai doexistencialismo. Ele sustentava a ideia de que o individuo e o unicoresponsavel em dar significado a sua vida e em vive-la de maneira sincera eapaixonada. [9]Alteridade e a concepcaode que todo o homem social interage e interdepende do outro. Assim, como muitos antropologos e cientistas sociais afirmam, a existenciado "eu-individual" so e permitida mediante um contato com o outro.[10] Processo em que uma realidade social ou subjetiva de natureza dinamica ecriativa passa a apresentar determinadas caracteristicas (fixidez, automatismo,passividade) de um objeto inorganico, perdendo sua autonomia e autoconsciencia.[11]Thomas Hobbes (1588-1679), matematico, teoricopolitico, e filosofo ingles, autor de Leviata (1651) e Do cidadao (1651).[12]Aristoteles (384 a.C.-322 a.C.):filosofo grego,aluno de Platao eprofessor de Alexandre, o Grande, evisto como um dos fundadores da filosofia ocidental.[13] Expressao que em latim significa "A guerra de todos contratodos". Foi citada por Thomas Hobbes emsua obra Leviata, descrevendo e esta que e essa asituacao da humanidade no estadonatural (pre-social). [14]Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900),filologo, filosofo, criticocultural, poeta e compositoralemao do seculo XIX. Escreveuvarios textos criticos sobre a religiao, a moral, a cultura contemporanea,filosofia e ciencia, exibindo uma predilecao por metafora, ironia e aforismo.
SEDEUS NAO EXISTE, QUEM OU O QUE GOVERNA O MUNDO?Otermo Deus tem significados diversos e conotacoes as mais variadas: Senhor,Criador, Pai, sao alguns dos sinonimos, enquanto Ser Supremo BemSupremo, Soberano do Universo, tambem sao expressoes usadas para se referira Ele. Em cada religiao o termo Deus ganha um nome proprio, tambem pode mudarde forma e atributos. A palavra Deus se tornou tao forte entre nos que,quando emitida, gera nas pessoas algum tipo de reacao emocional, a qual seramais forte ou mais fraca, agradavel ou desagradavel, conforme seja aidentificacao de cada pessoa com ela. Embora em cada religiao a ideia Deus semodifique, o que nao muda basicamente e a sua relacao com o homem e este com Ele.Dito de maneira objetiva e clara, o que as religioes parecem dizer e que Deusfoi feito para o homem e o homem foi feito para Deus, o que evidentemente naoleva a lugar algum. Ateaqui, nesta serie de reflexoes propostas, temos analisado apenas a nocao deDeus conforme apresentada pelas religioes, ja que sao elas que pretendem darconta do que Ele seja. Mas o que espero fique claro e que, alem dasdivergencias entre elas, ha ainda incongruencias enormes dentro delas mesmas.Como, por exemplo, na vertente catolica do cristianismo, a ideia Deus eapresentada como o bom Pai que tem moradas no Reino dos Ceus para todos osseus filhos (como esta escrito no Novo Testamento). Ora, essa perspectiva naoda lugar para Jeova, O Deus Irado que amava apenas o povo hebreu. A vertenteevangelica, embora macicamente atrelada ao nome Jesus Cristo, parece remeta aideia Deus de volta a sua concepcao no Velho Testamento, tendo, inclusive,seu Povo Escolhido, O Povo de Deus, Os Eleitos, o que nao e corroboradonem um pouco pelas palavras do Cristo. Assim, vemos que o que ha, na verdade, euma adequacao da ideia Deus aos interesses de cada doutrina, fazendo daqueleque deveria representar o Absoluto um joguete, uma marionete, que eapresentado aqui ou ali conforme nao o que e, mas o que querem que seja.Jase foi o tempo em que nao se podia questionar a existencia desse Deus dasreligioes (embora a Idade Media, insisto, ainda nao tenha acabado). Hoje, essequestionamento ja nao e restrito a Filosofia academica, aos tratadosfilosoficos de grandes pensadores, ja podem ser encontradas publicacoes embancas de revistas que trazem o tema a baila. Citarei duas aqui. A renomadarevista Planeta (Editora Tres), na sua edicao 471, de dezembro de 2011, trouxe,como materia de capa, Sem fe nem Deus. O texto de Mariana Tavares apresentanumeros do crescente aumento daqueles que nao professam nenhuma religiao, dosagnosticos e dos ateus. A materia chama a atencao para o fato de que ateu naoe apenas aquele que nao cre em Deus, ele tambem cre que Deus nao existe (oque se aproxima mais do objetivo deste artigo). Alem disso, a materia apresentanomes de varias personalidades que nao acreditavam em Deus, como Portinari eSartre, assim como os nomes de grandes opositores das religioes e da existenciade Deus, como o biologo britanico Richard Dawkins e o filosofo norte-americanoDaniel Dennett. Enfim, o texto de Mariana Tavares e elucidativo econtextualizado, pois evoca tambem questoes socioculturais e
dos homens maisbaixos e obtusos os sacerdotes. A escoria que quer manter-se sempre no poder,escondendo-se sob o manto da falsa humildade.Comodisse linhas acima, embora Spinoza use o termo Deus, veremos que oDeus-criador do qual ele fala nada tem a ver com o da teologia crista. Na sentencaa seguir, o filosofo explica a existencia de Deus: [...] os homens confundeminteiramente a natureza divina com a humana. [...] Deus esta em toda parte naocomo um espectador num teatro, isto e, exterior ao espetaculo, mas esta em todaparte como forca, que poe e conserva as coisas, forca interior as coisas postaspor ela. Neste ponto, e bom lembrar o objetivo de nossa reflexao: nao e o dedevolver a existencia ao Deus das religioes, e, sim, descobrir o que ou quemmantem o Universo. O Deus de Spinoza se confunde com o que chamamos deNatureza, so que numa perspectiva existencial imanente, e nao ecologica, comose costuma falar dela. Deus, nessa concepcao, seria a Natureza nao so que criatodos os seres, mas tambem a que esta neles, os atualiza e os mantem. Spinozaacrescenta: E claro que o vulgo nao conhece absolutamente a natureza divina elhe atribui uma vontade semelhante a do homem que, em nos, e concebida comodistinta do intelecto. Creio que se deve ver nisso a base da supersticao e deinumeros crimes. Sem duvida!Creiopertinente acrescentar ainda tres nocoes maduras do pensamento do filosofo, asaber: o bom e o mau, essencia e existencia e o que e a vida nos seres.Para tanto, resumirei o pensamento de Spinoza, buscando nao prejudicar (e, sim,facilitar) sua compreensao. Pois, muito bem! O filosofo diz que considerar umacoisa como boa ou ma e uma questao puramente humana, pois o homem pensa tudo emrelacao ao bem ou ao mal que lhe causa; por sua vez, Deus desconhece esse bemou mal, pois, sendo Ele perfeito, ve tudo o que acontece (portanto, tambem oque nos acontece) como perfeito, e somente em nossa mente, consideramos algobom ou mau. Inferimos dai que o Deus-bondade dos religiosos e um absurdo, umaimpossibilidade, visto que na suposta mente de Deus, bom e mau nao existem,quando muito, tudo seria apenas bom, entao como ele poderia vir ao auxilio dohomem, quando solicitado em prece, para lhe proporcionar um bem, se, em ultimainstancia, Ele so fez e faz o bem? A segundanocao a considerar e aquela que o filosofo fala da essencia e existencia deDeus. Diz ele que, em Deus, essencia e existencia sao a mesma coisa, ouseja, a verdade e que Deus e, enquanto nos, seres humanos, dizemos Deusexiste. Volto a lembrar que o que esta sendo dito neste paragrafo de nenhuma formaentra em contradicao com o que ja foi dito anteriormente, isto e, que Deus naoexiste. Primeiramente porque o que esta sendo alvo de desconstrucao nestasReflexoes e a ideia Deus das religioes, e agora passamos a considerar (comoposto no titulo deste capitulo) o que ou quem ordena, atualiza e mantem oUniverso, a despeito de Spinoza ainda chamar isso de Deus.Aterceira e ultima nocao a ser considerada sera dita nas proprias palavras dofilosofo de Amsterdam, como segue: Entendemos por vida a forca pela qual
as coisas perseveram em seu ser (o grifo edele). Em outras palavras: ha uma forca que produz o que chamamos o servivente, ou o ser vivo. O que ha de importante nisso que remete a tematicada existencia ou nao de Deus? Esclareco! Se estiverem me acompanhando (oumelhor, acompanhando o pensamento de Spinoza), lembrarao que aqui foi dito queo filosofo, em seu pensamento, faz com que Deus e Natureza sejam uma e amesma coisa. Assim, se considerarmos que a Natureza tem seus propriosobjetivos (criacao, manutencao e preservacao), dentre as suas preocupacoes,digamos assim, tambem esta o homem, mas nao que ele seja o queridinho dela,o que nao nos dara margem para crermos que rogando seus favores (como se fazao Deus e deuses das religioes) ela vira ao nosso auxilio, como um fiel meninode recados. Portanto, estamos sos com os nossos problemas, embora a Naturezatambem cuide de nos, dentro do que ela se propos desde toda a eternidade, amem!Paraconcluir este capitulo, embora sem a pretensao de termos encerrado a tematica,tal e a sua profundidade, direi, como tenho dito reiteradamente, que o quepretendi com esses tres primeiros capitulos da serie Reflexoes foi incentivaraqueles que realmente desejam se libertar das amarras da Idade Media e doshorrores e absurdos das religioes a encontrarem por si mesmos, sem o auxilio deintermediarios inescrupulosos e interesseiros, os mercenarios da fe, qual seriaessa Forca que, sem contradito, e a que manifestou o Universo e deu vida atodos os seres, que os equilibra com suas leis inexoraveis e que tudo preserva,ainda que impingindo a todas as coisas mutacoes, como a morte, por exemplo. Secompreendemos que essa Forca tem o poder de criar, manter e preservar tudo oque e, pois tudo se resume nela mesma, e, ainda assim, ao mesmo tempo,compreendemos que, por sermos mortais, somos descartaveis, como o mais insignificantelixo humano, e desaparecemos para sempre, entao nada ficou entendido de tudo oque foi exposto ate aqui. De minha parte, serei sempre fiel nao a mera ideia,mas, sim, a conviccao, respaldada no serio escrutinio da Razao, de que o fatode sermos mortais, como corpos, nao nos tira o direito supremo, outorgado pelapropria Natureza, de sermos eternos, posto que nossa essencia participa naoda existencia efemera e fugaz, mas da Eternidade.
estado nos defendemos com amargor contra toda especie de pessimismo, para que este nao apareca como uma consequencia de nosso estado e nos humilhe como vencidos. Nunca a tentacao de ser justo nos juizos foi maior que agora, pois agora a justica e um triunfo sobre nos mesmos e sobre o estado mais irritavel que se possa imaginar, um estado que escusaria todo juizo injusto; mas nao queremos ser desculpados, queremos mostrar agora mesmo que podemos ficar sem mancha. Passamos por verdadeiras crises de orgulho. E agora aponta a primeira aurora de apaziguamento, de cura e quase o primeiro efeito com que nos defendermos contra a preponderancia de nosso orgulho: consideramo-nos entao patetas e vaidosos como se nos tivesse acontecido qualquer coisa de unico! Humilhamos sem reconhecimento a altivez todo-poderosa que nos fez suportar a dor e reclamamos com violencia um antidoto contra a altivez: procuramos tornar-nos estranhos a nos proprios, despersonalizar-nos, pois a dor nos tornou por muito tempo pessoais com violencia. Longe de nos essa altivez, exclamamos, ela era uma doenca e uma crise forte demais!. Olhamos novamente os homens e a natureza com um olhar de desejo: lembramo-nos, sorrindo com tristeza, que temos agora a respeito deles certas ideias novas e diferentes daquelas de outrora, que um veu caiu. Mas como nos reconforta rever as luzes temperadas da vida e sair desse dia terrivelmente cru, no qual, quando sofriamos, viamos as coisas e atraves das coisas. Nao nos encolerizamos se a magia da saude recomeca seu jogo contemplamos esse espetaculo como se estivessemos transformados, calmos e cansados ainda. Nesse estado nao se pode ouvir musica sem chorar.
O ANIMAL EM NOSA existencia humana demonstra-se, acima de tudo, como a luta pela sobrevivencia, o que poderia ate ser aceitavel, uma vez que assistimos no espetaculo que a Natureza nos apresenta a grande e permanente guerra que e travada entre as varias especies animais. No entanto, o que causa espanto (ou, pelo menos, deveria causar) e que a guerra dos humanos se da entre os da mesma especie o homem contra o homem. Paira ainda sobre a humanidade a maxima bellum omnium contra omnes (guerra de todos contra todos), ou, como ficou mais conhecida na obra Leviata, do filosofo ingles Thomas Hobbes, "Homo homini lupus" (o homem e o lobo do homem). Vivemos ameacados por nos mesmos, uns contra os outros, numa guerra insana que faz suspeitar se somos mesmo seres da racionalidade e se esta tem verdadeiro poder sobre nossas acoes e decisoes. A barbarie que praticamente presenciamos todos os dias ou acompanhamos pela midia em geral ja bateu todos os limites do que denominamos absurdo. A violencia avanca nao so nas grandes cidades, como era decadas atras, ela se disseminou por toda parte, num indice sem precedentes. Nao ha mais como nos enganar o inimigo mora dentro de nos.Embora a Historia ponha em destaque apenas as duas Grandes Guerras e de menor importancia a muitas outras travadas da Antiguidade ate aqui, provavelmente nao ha no mundo um unico lugar (vilarejo, cidade ou regiao) que se possa encontrar sem qualquer vestigio de conflito humano ha, certamente, por toda parte, brigas entre duas ou mais pessoas, familiares ou vizinhos, ou entre grupos, familias ou setores da sociedade. Como escrevi no artigo Demasiado humano? (revista Conhecimento Pratico Filosofia No29, ed. Escala), Em algum recanto do mundo, neste instante, ha um conflito, talvez grande ou pequeno, mas certamente serio o suficiente para nos por em alerta contra nos mesmos. O mundo jamais conheceu um unico momento de verdadeira paz, em todos os lugares, ao mesmo tempo. Se a racionalidade ainda nao foi capaz de instituir um contrato social baseado no respeito pela alteridade de individuos, povos e nacoes, e se o sentido de responsabilidade no homem, ate o presente momento, nao foi suficientemente rigoroso em firmar as bases de uma justica social abrangente, entao, tampouco, ou dificilmente, o ideal de felicidade podera ser alcancado aqui na terra, a despeito dos avancos cientificos, da melhoria na qualidade de vida, dos tratados filosoficos, da exortacoes religiosas e dos esforcos dos homens de boa vontade que ainda existam por ai. As leis sao inocuas contra as desavencas humanas; as punicoes, ineficazes. Quando todos se acham com a razao, ninguem esta a salvo!Alguem disse certa vez que numa guerra a primeira vitima e a Verdade, eu diria, porem, que, antes dela, a vitima foi a Razao. Na verdade, a Existencia em si e um palco multifacetado de conflitos; a Existencia e em si mesma um Grande Drama, recheado de dramas menores. Ja o disse Heraclito: Polemos panton pater (O conflito e o pai de todas as coisas). No homem, no entanto, era de se crer que esses
dramas, a pouco e pouco, encontrassem desfechos razoaveis, e que alguns ate pudessem ser evitados. Porem, o que se ve e um aumento galopante de sua perniciosidade e periodicidade. O bem e o mal sao componentes inexoraveis da Existencia e encontram no ser humano uma expressao inigualavel, jamais possivel de ser encontrada nas outras especies animais, destituidas de raciocinio. A malignidade humana confere a certos atos de violencia os chamados requintes de crueldade, de que so o homem e capaz. O holocausto perpetrado pelos nazistas contra os judeus e um dos exemplos maiores dela. Todos os anos, os cristaos revivem o martirio do Cristo na cruz, condenado pelos hebreus a sofrer tal morte, segundo as leis romanas de dois mil anos atras. Tais fatos, assim como um bilhao de outros ja ocorridos, relembrados de tempos em tempos, ainda nao foram suficientes para causar uma reforma moral e existencial do homem. O sangue humano derramado ate hoje sobre a Terra seria suficiente para manchar todos os nossos oceanos, mares e rios, se assim a Natureza (ou Deus, seja la o que for) resolvesse deixar que acontecesse, para nos fazer lembrar quao sanguinarios nos somos. Talvez assim, o medo ou a vergonha de nos mesmos nos fizesse parar de matar. Mas apenas talvez.Aqui mesmo no Brasil, recorrentemente somos chocados com fatos que escapam a nossa capacidade de compreensao, atos criminosos, como o dos bandidos que atearam fogo numa dentista, somente porque ela tinha pouco dinheiro na conta bancaria, e o dos que, aqui em Sao Luis do Maranhao, puseram fogo num onibus cheio de passageiros, causando a morte de uma menina e queimaduras gravissimas em pelo menos mais tres pessoas. Nao fica de fora desse ranking dos horrores as brigas entre torcidas rivais, nas quais torcedores de times de futebol diferentes nao sao apenas adversarios no esporte, sao verdadeiros inimigos, que, por isso mesmo, devem se matar mutuamente, antes, durante ou apos as partidas. O caso mais chocante (para dizer o minimo) foi o do torcedor do Sport Recife, atingido e morto por um dos dois vasos sanitarios, atirados de cima da arquibancada, contra ele e os amigos que deixavam o estadio do Arruda em Recife, apos a partida entre Santa Cruz e Parana. A pergunta que nos vem logo de cara e Que tipo de ser humano e esse, que arranca vasos sanitarios de banheiros do estadio, para arremessa-los contra outros seres humanos, somente porque nao concorda com a opcao destes em serem torcedores de outro clube, e nao e do seu?. A resposta e simples: Um monstro! o mostro que ha em nos. Ou talvez o animal!Na Europa, ha tanto tempo ja civilizada, alguma coisa ainda nao desatrelou a erronea nocao das racas superiores e inferiores, ou o pensamento retrogrado escravagista, da sociedade que estabeleceu e tenta zelar pelos Direitos Humanos. O racismo impera em estadios da Espanha, nos quais jogadores negros sao chamados de macacos, denunciando que. em algumas sociedades europeias. ha pelo menos individuos (esses agressores racistas) que ainda nao atingiram o nivel da civilizacao. O brasileiro Daniel Alves reagiu
com espirituosidade quando, durante a partida de domingo (27/04) entre Vilarreal e Barcelona, pelo campeonato espanhol, um torcedor atirou proximo dele, dentro do campo, uma banana (numa evidente tentativa de referir-se a ele como macaco). Ele pegou a fruta atirada e comeu. Isso repercutiu controversamente nas redes sociais e nos jornais do mundo inteiro. Aqui no Brasil, um movimento autodenominado somos todos macacos apareceu em apoio ao jogador brasileiro, mas desagradou outras pessoas, que comecaram a protestar contra a ideia de serem comparadas a macacos (houve ate manifestacoes em favor dos macacos). O que diria Charles Darwin sobre tudo isso, se vivo fosse?A barbarie e um fenomeno que as vezes demonstra-se sazonal, outras, endemico. Ela as vezes parece que se autojustifica, outras, que e justificada pela populacao, ou por um certo numero de pessoas. A barbarie nao tem escrupulos, nao tem rosto, mas pode parecer justificavel e ate agradavel para alguns (o que e inexplicavel no ser humano, e inexplicavel). Esse "inexplicavel" encontra-se, por exemplo, no caso de uma dona de casa de 33 anos, de nome Fabiane Maria de Jesus, que foi torturada ate a morte por dezenas de moradores, na noite de sabado (03/05), no bairro de Morrinhos, no Guaruja, litoral de Sao Paulo, somente porque um site postou um retrato falado de uma suposta praticante de magia negra que, tambem supostamente, costumava sequestrar criancas para fazer com elas rituais macabros. Sem pensar duas vezes, moradores proximos da residencia da dona de casa, achando que ela fosse a mesma da foto, trataram de se livrar da bruxa ma, linchando-a ate desfalecer sem vida (e que o diabo se encarregasse do resto, devem ter pensado os justiceiros pos-modernos, ao estilo do que tambem devem ter pensado os algozes da Igreja, no tempo da Santa Inquisicao).Estariamos todos muito mais seguros se houvesse de fato um animal selvagem a solta em nossa vizinhanca. Escondido em tocas instintivamente buscadas, para atacar de surpresa qualquer um de nos que por perto dele passasse, ou entao que pulasse os muros de nossas casas e as invadisse, nos fazendo ter que enfrenta-lo cara a cara, com seu olhar de fome de nossa carne e sede do nosso sangue. Se o nosso inimigo fosse esse animal selvagem ficticio que descrevo e houvesse neste instante um em cada lugarejo que possamos imaginar no mundo, haveria certamente muitas vitimas deles pelo menos uma em cada lugar, mas tambem sem duvida ele seria dominado e capturado, de uma forma ou de outra. Infelizmente, meu relato e apenas um simile muito aquem da realidade. Nao ha nenhum animal solto pelas ruas, que se tenha noticia no momento (embora seja possivel, mas ainda assim improvavel e desinteressante para o mote deste artigo). Infelizmente, mais uma vez, o animal nao esta a vista ou escondido num covil ou toca. Curiosamente, ele esta sob a guarda e a protecao daqueles a quem fatalmente ira devorar. O verdadeiro e real animal selvagem que e o protagonista deste nosso drama existencial real esta dentro em nos, e, em vez de correr pelas ruas em busca de sua