conflitivoentre povo-publico, de uma cidade cada vez mais mediada por veiculos de comunicacao e deinformacao donde a cidade virtual (Martin-Barbero, 1997A, p. 92).Esse lugar mediador atual dos diferentes media e especialmente seu lugar na busca daidentidade numa sociedade fragmentada se revela quando se percebe que:se a televisao atrai e porque a rua expulsa, e dos medos que vivem os meios. Medosque provem secretamente da perda do sentimento de pertencimento em cidades nasquais a racionalidade formal e comercial acaba com a paisagem em que se apoiava amemoria coletiva... (Martin-Barbero, 1996, p. 33).Numa segunda direcao, o sentimento de pertencimento e visto, em textos de Martin-Barbero, como associado ao consumo, ora como espaco de integracao e comunicacao desentidos, como modo de circulacao e popularizacao de sentido, ora como espaco deobjetivacao de desejos: dimensao fundamental (...) a dimensao libidinal, dimensao desejante(...) consumir faz parte da relacao desejante entre sujeitos da interpretacao que nos constituicomo sujeitos (1995, p. 62).Os meios de comunicacao se situam como mediadores desse caos e dessafragmentacao, ou muitas vezes chegam a ser:uma compensacao nessa desarticulacao, produzindo no imaginario das pessoas certasarticulacoes (...) estao compensando as novas formas de solidao, os novosisolamentos, atraves da diferenciacao, as convocacoes tribais que estimulam aconfiguracao de audiencia e de publicos (Martin-Barbero, 1995B, p. 152).A nocao de pertencimento atraves dos media na busca de uma identidade acaba sendo aconfiguracao dada por Martin-Barbero ao termo, numa conotacao mais para o social do quepara o politico. Embora essa nocao de identidade exija ser melhor detalhada, observe-se queAssociacao Nacional dos Programas de Pos-Graduacao em ComunicacaoUNESP, Bauru, Sao Paulo - 6 a 9 de junho de 20066sua dimensao politica, caminho atraves do qual se introduz a tematica da cidadania, e chavenos estudos de Canclini, ja pela analise cultural do significado do consumo na vidacontemporanea.E o que se observa quando ele diz:ser cidadao nao tem a ver com os direitos reconhecidos pelos aparelhos estatais paraos que nasceram em um territorio, mas tambem com as praticas sociais e culturaisque dao sentido ao pertencimento e fazem com que se sintam diferentes os quepossuem uma mesma lingua, formas semelhantes de organizacao e satisfacao de suasnecessidades (Canclini, 1995, p. 22).Assume-se que a cidadania nao se refere apenas a satisfacao dos direitos que levam aigualdade mas tambem daqueles que se reportam a diferenca como componentes tambem dademocracia. A questao envolve o debate sobre as ciladas que a questao da diferenca podeassumir quando tomada como discriminacao, o que leva a sua denuncia, e seu lugartransformador, ou entao como justificativa conservadora de se buscar a sua manutencao peloproprio direito de igualdade (Dagnino, 1994, p. 13 e Pierucci, 1999). Essa direcao depercepcao da cidadania, de forma nao so mais politica e voltada a satisfacao de necessidadese direitos, mas de forma ampliada ao social e ao cultural, e bem expressao das mudancassendo vivenciadas em especial na America Latina.E entre esses novos cenarios, como redimensionamento das instituicoes e dos circuitosde exercicio do publico, a reformulacao dos padroes de assentamento e de convivenciaurbanos, a preocupacao com a qualidade de vida, a reelaboracao do proprio, que Cancliniindica que:ha a consequente redefinicao do senso de pertencimento e