vigilante.3. Sujeito, objeto e sua conexao.Falamos de numerosas especies de construcoes mentais, mas os yoguis permanecem em uma unica percepcao. Esta nao sendo uma entidade, o yogui esta completamente livre das numerosas possibilidades de manifestacao. Tambem, com esta liberdade louca e ilimitada, mantenham a acao parecida a de uma crianca, livre de toda atividade intencional.Segundo, o ensinamento sobre como evitar ser manchado pela situacao objetiva quando nos comportamos desta maneira.Maravilhoso! A mente e como o lotus que cresce do lodo do samsara, porque pouco importa quantas faltas temos, a mente jamais e tocada por nenhuma delas. Alimentos e bebidas podem trazer prazer, mas podem igualmente atormentar nosso corpo e nossa mente. Pouco importa o que utilizemos, nao sejamos afetados, nem ligados nem liberados.Terceiro, o ensinamento sobre como ser espontaneamente benefico aos outros por uma compaixao sem desejo.Quando estamos no estado de realizacao, cujas modalidades de acao sao ilimitadas, vendo os tormentos dos seres extraviados insensatos, lagrimas correm por uma irresistivel compaixao. Dando-lhes a nossa felicidade e tomando seus sofrimentos, trabalhamos pelo bem estar de todos. Se examinarmos a realidade, descobriremos que ela e livre dos tres conceitos de sujeito, objeto e conexao dos dois. Nao e uma coisa verdadeiramente real, porque e como um sonho ou uma ilusao magica. Estando livres de todos os desejos e de todos os apegos, experimentaremos uma alegria desprovida de tristeza, do mesmo modo ajam como um mestre da ilusao fazendo magica.A terceira secao trata da realizacao total do Mahamudra.1. Ensinamento sobre a realizacao incontestavel do resultado.Da natureza primordialmente pura como o ceu, nao ha a menor entidade a obter ou descartar. E o Mahamudra livre da mentalizacao, igualmente nao ansiamos por qualquer resultado! Posto que a mente que sustenta esperanca e inata (sem nascimento) desde o inicio, como poderia haver alguma entidade a obter ou a descartar? Agora, se alguem for capaz de verdadeiramente possuir uma entidade real, o que acontecera a doutrina dos quatro mudras1?2. Ensinamento sobre a confusao de querer obter alguma coisa quando nao ha nada ha obter.Como um cervo da montanha que, quando e obnubilado pela sede, corre rapidamente para a agua que ve em uma miragem, as pessoas insensatas perturbadas pelo desejo dao-se conta que, malgrado seu furor, seu objetivo so faz afastar-se.3. Nada obter completamente, e chamado realizar o estado de Vajradhara.A natureza completamente pura e inata desde o inicio, e quando nao ha o menor traco de discriminacao, a consciencia que cria a distincao e purificada nos campos da realidade. O unico nome que pode ser dado e Vajradhara (quem nao se separa jamais da pura natureza). Assim como vemos, em uma planicie desertica, miragens de agua pura que nao tem existencia, da mesma maneira, a mente que nomeia e discrimina deve ser purificada na pureza original. Nao podemos dizer que ela e imutavel ou totalmente anulada.Como a joia que realiza os desejos e a arvore que concorda com a realizacao dos desejos, nossas esperancas estarao repletas pelo poder de nossa aspiracao (em realizar este ensinamento). E ainda, as nocoes convencionais desse mundo nao pertencem senao a verdade relativa