Interessante a quantidade de pessoas que repudiam asmanifestacoes pos-morte, como se fosse ruim dar o braco a torcer, como se fosseruim tentar mudar o olho pelo qual se enxerga a pessoa que faleceu.Muita gente comenta: Ah, depois que morre todo mundo vira santo,como se isso fosse algo ruim. Acho que passa longe disso. Me parece um respirodo tipo eu sei que voce passou a vida fazendo coisas erradas, que brigamos pracara...mba, mas va la... voce tava dando seus pulos... tava tentando sobrevivernesse mundo louco, sem sentido... era o que tinhamos, cada um tava dando seumelhor, voce fez o que podeE como se admitissemos que nao tivemos serenidade e lucidezpara enxergar isso durante a vida. E que a morte do outro nos liberou para amolecer,coisa que, no fundo, desejamos fazer em vida, mas nao conseguimos por conta deorgulho, ego, cegueira, raiva, inveja, etc.So amortecer a raiva ja melhoraria, mas entra ai ummecanismo de compensacao; Nutrimos tanta coisa ruim, que junto com a dissolucaoda raiva vem um pouco de veneracao. E isso causa a tal da repulsa...Assim acontece com varios que passaram por aqui: MarilynMonroe, Chorao, Hugo Chavez, AmyWinehouse, seu vizinho, seu sogro, seu cunhado, sua vizinha, seu padastro, suaprima, etc, etc, etc...Somos de extremos... A alienacao do homem nao e nova nem tao recente. Ha muito oser humano vive alienado de si mesmo. As riquezas materiais, os conhecimentossobre o mundo e os meios tecnicos de que dispoe, pouco alteraram essa condicaohumana. Ao contrario, o homem contemporaneo colocado diante das multiplasfuncoes que deve exercer, pressionado por multiplas exigencias, bombardeado porum fluxo ininterrupto de informacoes contraditorias, em aceleracao crescente,que quase ultrapassa o ritmo organico de sua vida, em vez de se integrar comoser individual e ser social sofre um processo de desintegracao. Aliena-se desi, de seu trabalho, de suas possibilidades de criar e de realizar em sua vidaconteudos mais humanos.(Fayga Ostrower Livro: Criatividade Ed.Vozes 1976) Os grupos indigenas aqui encontrados pelos europeus em 1500,tinham como caracteristicas comuns a ausencia do conceito de propriedadematerial, visto que nao se interessavam pela acumulacao pessoal de riqueza.Agrupavam-se em nacoes, tribos e aldeias, onde viviam em ocas. O trabalho eradividido segundo o sexo e a idade. A familia podia ser monogamica oupoligamica. Os indios deixaram uma forte heranca cultural nos alimentos,ensinando os europeus a comer mandioca, milho guarana, palmito, a utilizarredes e canoas, armadilhas para pesca e caca, ensinaram tecnicas de comotrabalhar a ceramica e a preparacao de farinha, bem como a utilizacao de tabacoe o habito de tomar banho diariamente.Quando se observa o mapa da distribuicao dos povos indigenasno territorio brasileiro atual, podem ser vistos claramente os reflexos dosmovimentos de expansao politico-economica ocorrida historicamente. Os povos quehabitavam a costa oriental, em sua maioria indios que usavam o troncolinguistico tupi-guarani, foram dizimados, dominados ou obrigados a refugiar-senas terras do interior para evitar o contato. Hoje, somente os Fulni-o (dePernambuco), os Maxakali (de Minas Gerais) e os Xokleng (de Santa Catarina)conservam sua lingua. Curiosamente suas linguas nao sao do macro-tupi, maspertencentes a tres familias diferentes ligadas ao tronco macro-ge (outrotronco linguistico). Os guaranis, que vivem em diversos estados do sul e