dealguns que concluiram que as mulheres nao ressuscitarao em seu sexo, mas no dohomem, por serem inferiores aos homens e feitas a partir do homem (de suacostela) interpretacao que o Hiponense condena, dizendo: Tenho para mim quea verdade esta do lado daqueles que creem que ressuscitarao ambos os sexos.30 Inda mais que, na reta final de talaperfeicoamento do espirito, nao havera nem comercio carnal nem parto. Osmembros da mulher nao serao aptos para o uso antigo [o coito procriativo], esim para a nova beleza, que nao excitara a concupiscencia de quem acontemple...31, ou seja: nao haveramais o desejo do sexo.As eticas do periodo helenicosao fundamentadas na nocao de eudaimonia(a estoica e a epicurista, principalmente), a qual Agostinho tambem adere, mas semsubscreve-la. Colocando o primado do amor(caridade), ama e faz o que quiseres32,e este a luz do Mestre interior (da Verdade revelada ao intellectus e a fides), oHiponense estabelece o fundamento que, da Patristica a Reforma (com Lutero e depoisdele33), sera dominante. A mudanca maissignificativa somente vira no seculo XVIII, com Immanuel Kant que procurafundamentar a etica (ou a lei moral) nao em heteronomias, mas na autonomia do dever34,conforme o imperativo: Age de tal forma, comose, als ob. Em Agostinho, encontramos: Poresse amor [agape], portanto, como por um alvo proposto, pelo qualdigas tudo o que dizes, o que quer que narres faze-o de tal forma que aqueleque te ouve, ouvindo, creia e, crendo, espere e, esperando, ame35. E nao ha, ai, para o seu cumprimento,restricoes sexistas36. Oamor, em Agostinho, e resposta positiva a Deus, que nos amou primeiro; em Kant,e resposta a nossa consciencia individual, atraves da simples razao. Noimperativo categorico kantiano nao ha amor - ao menos no seu sentido conceitual mais imediato -; no de Agostinho, e agape. De um ou de outro modo, Eros estaausente.O Cristo, nas interpretacoes de Paulo e Agostinho, apresenta o Pai como alguem que e amoroso, compassivo, justo, perdoador, bom pastor e providencial. O ensino central de Jesus e que Deus e amor. [...] Deus nos ama, nos entende e nos ouve. Afirma Tissa Balasuriya. Quanto a nos, ela conclui, devemos amar a Deus e, em Deus, todos os seres humanos. [...]. O amor da gloria a Deus e realiza as pessoas humanas.37 A realizacao humana, em Socrates, e obtida mediante a reflexao (razao); no cristianismo, na entrega feliz, por amor, obediente, pela fe. Sao dois polos distintos que, em Agostinho, foram co-fundidos com grande exito ao menos para as conveniencias teologico-cristas majoritarias. Consta que, em janeiro de 1646, quando Etienne Pascal, paide Pascal38, encontrava-se enfermo por causa de uma seria lesao na perna , dois homens piedosos vieram cuidardele; eram jansenistas39,movidos nao por um senso de dever moral kantinano, mas animados por agape... Poderiamos pensar assim, e estariamosterrivelmente errados em nosso pensamento. Lembre-se de Pessoa: Nunca amamos alguem. Amamos,tao-somente, a ideia que fazemos de alguem. E a um conceito nosso em suma, ea nos mesmos que amamos.40Pessoa fala do amor romantico, como ja mostrei; mas, como tambem ja foi mostrado,o amor romantico supoe o sublime, o absoluto, que seria o seu fundamento.Assim, pode-se perfeitamente, e