2008, p.336). Ja nas elaboracoes de Luedemann (2002) podemos encontrar outras pistas. Todavia vale ressaltar que sobre a entrada das obras de Makarenko no Brasil nao dispomos de tempo suficiente para investigar alguns rastros da sua possivel difusao. Atraves de Cecilia Luedmann encontramos pistas superficiais sobre experiencias educacionais que possivelmente tenha utilizados de categorias de Makarenko. No seu livro: Anton Makarenko vida e obra a pedagogia na revolucao, a autora escreve la, em linhas pouco claras, sobre estas experiencias. Vejamos o que ela escreve: A vida e obra de Makarenko tem servido como referencia para muitas reflexoes pedagogicas nos movimentos populares, especialmente no MST- Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, e de pedagogos comprometidos com a educacao da classe trabalhadora ,seja em algumas experiencias isoladas no interior de algumas escolas publicas,seja nas escolas de formacao de militantes, em sindicatos, associacoes ou em cursos de capacitacao, como a OFOC - Oficina Organizacional de Capacitacao. Embora no passado Makarenko tenha sido indicado como uma possivel contribuicao para a escola brasileira, as iniciativas partiram dos renovadores comprometidos com as lutas da classe trabalhadora, como e o caso de Paschoal Lemme. Das experiencias isoladas, podem-se citar exemplos de diretores, coordenadores e professores que procuraram dar algum direcionamento coletivo para a vida escolar. Valeria a pena reconstituir essas historias, mesmo sabendo que nao se generalizaram, nao se tornaram hegemonicas. Ou seja, nao ha na historia da escola do Brasil nenhum tipo de escola exatamente como aquela proposta por Makarenko. Ha, entretanto, inumeras experiencias, isoladas, que procuraram que levantaram a necessidade de se criar outro modelo de escola, como coletividade. Educadores que procuraram recriar as relacoes sociais no interior da escola, com intensa participacao de alunos, professores e comunidade, trouxeram para o debate as teses educacionais de Makarenko. Ha relatos de referencia dessa proposta educacional, tanto em instituicoes de reeducacao de criancas e jovens marginais em escolas publicas progressistas, como os ginasios vocacionais escolas experimentais da rede estadual de ensino de Sao Paulo, quanto em particulares, a exemplo da escola israelense de Sao Paulo Scholem Aleichem, com forte participacao de militantes do PCB, ou ainda em experiencias em escolas operarias. (LUEDEMANN, 2002, p.30-31). Sobre a escola ou colegio israelense Scholem Aleichem de Sao Paulo que foi criado em 1949 com o ideario de buscar a disseminacao dos ideais antifascistas e progressistas no cenario social brasileiro, por meio de uma educacao pluralista e inovadora, perfil que manteve ate encerrar suas atividades em 1981 (BAHIA, 2010, p.5). Relata-nos Bahia (2010, p.1) que esta instituicao era apenas uma das varias que foram fundadas no Brasil, como por exemplo, a Associacao Scholem Aleichem (ASA) que foi fundada por judeus que vieram ao Brasil por motivacao economica, mas principalmente em decorrencia das ditaduras na Polonia, Hungria e Romenia, a crescente ascensao do anti-semitismo e tambem em decorrencia de suas militancias nos partidos comunistas e no Bund. A ASA e criada no ano de 1964 a partir da Biblioteca Scholem Aleichem instituicao fundada, em 1915, por imigrantes judeus originarios da Europa Oriental, oriundos de uma imigracao pos pogroms ocorridos durante a guerra civil nas