a organizacao de grupos de danca e de blocos afro. Encontros estaduais e regionais estimulavam o crescimento do movimento negro. Em agosto de 1980, ocorreu o I Encontro Memorial Zumbi, em Alagoas, com a presenca de lideres nacionais, como Abdias do Nascimento e a antropologa Lelia Gonzalez (1935-1994). O evento impulsionou a realizacao dos Encontros de Negros do Norte e Nordeste, iniciados no ano seguinte. A partir de meados da decada de 1980, registram-se outros encontros em diferentes estados, alem dos Encontros de Negros do Sul-Sudeste e dos Encontros Estaduais e Nacionais de Mulheres Negras. O I Encontro Nacional de Comunidades Negras Rurais Quilombolas, realizado em 1995, deu origem a Comissao Nacional de Articulacao das Comunidades Rurais Quilombolas, criada em 1996.A metodologia da historia oral permite conhecer nao so como essas iniciativas ocorreram na pratica, mas tambem de que modo, a partir delas, as reivindicacoes do movimento negro acabaram sendo trazidas pelos militantes para a esfera publica. Trata-se, pois, de uma ferramenta importante para o estudo da historia politica. Hoje existem diversas secretarias voltadas para a promocao da igualdade racial, no governo federal e em governos estaduais e municipais, e novos artigos na Lei de Diretrizes e Bases da Educacao Nacional, a LDB de 1996, que tornam obrigatorio o ensino da historia e da cultura afro-brasileira nas escolas do pais e incluem o dia 20 de novembro no calendario escolar como Dia Nacional da Consciencia Negra.Alias, o primeiro ato evocativo de celebracao do 20 de novembro, dia da morte de Zumbi dos Palmares, em 1695, foi realizado pelo Grupo Palmares, de Porto Alegre, em 1971. Passados sete anos, a segunda assembleia nacional do MNU, realizada em Salvador em novembro de 1978, declarou a data o Dia Nacional da Consciencia Negra, que hoje e feriado em mais de duzentos municipios do pais. Este e um exemplo bastante evidente do trabalho de disputa pela memoria nacional, que culminou com a inscricao do nome de Zumbi no livro dos herois da patria, em 20 de novembro de 1996.Outra possibilidade aberta pela realizacao de pesquisas de historia oral e o acesso a experiencias e interpretacoes do passado que nao sao necessariamente aquelas consagradas por uma historia nacional. Esse pluralismo e facilmente compreendido quando percebemos que as entrevistas nos apresentam novas periodizacoes. Do ponto de vista de nossos entrevistados, a repercussao nacional do ato publico nas escadarias do Teatro Municipal de Sao Paulo, em 1978, possibilitou a criacao de muitas organizacoes em diferentes estados do pais e acabou sendo responsavel pela difusao da nocao de movimento negro como designacao generica para as diversas entidades e acoes a partir daquele momento.O marco seguinte foi o ano de 1988, por duas razoes: comemorava-se o centenario da Abolicao, o que motivou uma serie de acoes de protesto que denunciavam as condicoes de vida dos negros no pais, e elaborava-se uma nova Constituicao. Duas importantes reivindicacoes do movimento viraram texto constitucional a criminalizacao do racismo (Artigo 5) e o reconhecimento da propriedade das terras de remanescentes de quilombos (Artigo 68 do Ato das Disposicoes Constitucionais Transitorias). Os anos de 1995 e