outras como o judaismo, budismo,xintoismo, confucionismo, islamismo (nesse caso boa parte dos islamicos aceitama Jesus apenas como um profeta, mas nao como filho de Deus) e outras mais. E para compreendermos a importancia que essas divisoestem dentro do cristianismo e o papel que os proprios clerigos (atraves dasheresias) tiveram para que se consolidassem, a priori, as reformas internas noseio da propria Igreja na Idade Media (quando comecaram a surgir novosquestionamentos em relacao as doutrinas e a tentativa de consenso nosconcilios) para que mais a frente culminasse com as reformas protestantes (comMartinho Lutero e Joao Calvino), queremos nos reportar aos primeiros seculos dodesenvolvimento e dos problemas doutrinarios do cristianismo, da instituicao daIgreja que passou a ser a representacao do poder de Deus na terra e aconsolidacao de um clero hierarquico que teve fundamental importancia para oadvento das reformas que se deram nao so no fim da Idade Media, mas tambemdurante todo seu processo temporal. E com isso compreenderemos que ocristianismo possui varias faces em se tratando de questoes doutrinarias eliturgicas que nao existem apenas na contemporaneidade, mas que sao vigentesdesde os primordios. OCristianismo nos primeiros seculosSegundo a tradicao crista dos evangelhos do NovoTestamento (Mateus, Marcos, Lucas e Joao) os cristaos primitivos (compreendendoque os mesmos ainda nao se entendiam como cristaos da forma como conhecemoshoje, ate porque essa denominacao so fora outorgada mais tarde), nao se reuniamem locais fechados para o ensino das doutrinas de Jesus Cristo, pois eramseguidores do mesmo que como pregador itinerante nao tinha local fixo para asreunioes. Apesar de que sendo Jesus de origem judaica participava das reunioesnas sinagogas (Mc 1.21,23 e 29). As reunioes fixas so foram organizadas pelosapostolos nas casas dos fieis que haviam se convertido somente apos a morte deJesus. Os apostolos, por exemplo, se reuniram no cenaculo em Jerusalem esperandoa descida do Espirito Santo para que pudessem receber autoridade e ousadia napregacao dos ensinamentos de Jesus (At 1.4). E tanto os apostolos quanto osnovos convertidos ainda nao tinham essa nocao de Igreja bem definida comoentendemos atualmente, pois se entendiam como eclesia, ou seja, reuniaode pessoas. Essa ideia de Igreja so se formara a partir de suainstitucionalizacao, ou seja, quando as reunioes simples dos cristaos tomaramuma dimensao maior exigindo uma organizacao mais complexa.O crescimento e a difusao das doutrinas de Cristo pelosapostolos e pelos novos convertidos se deram em todas as provincias de Israel ese expandiu ate os confins da terra At (1.8), ou seja, em boa parte domundo conhecido daquele periodo, principalmente com o apostolo Paulo de Tarsoque com suas viagens missionarias chegava as cidades mais importantes como:Antioquia (a qual se tornara mais tarde um dos cinco patriarcados), Efeso (aqual Paulo escrevera a epistola aos efesios) e tambem a Roma (que tambem setornaria mais tarde um patriarcado e a qual Paulo tambem dedicara umaepistola). Ate entao o cristianismo era um movimento religioso marginalizado ebastante perseguido (pelos judeus principalmente), pois tal movimento sealastrara por todo o Israel e contradiziam muitas das crencas judaicas como onao cumprimento do descanso nos sabados e a existencia do Filho de Deus.Oproblema das doutrinasSendo o Cristianismo uma religiao nova em relacao asoutras,