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A FE IIA Fe pode mudar?Para os modernistas, a Fe pode mudar, pois os dogmas sao so a expressao de um sentimento e de uma necessidade religiosa. Devem, entao ser adaptados e formulados de maneira nova, logo que mudem os sentimentos e a necessidade religiosa. Ao contrario, se os dogmas exprimem de maneira infalivel as Verdades de Fe, como ensina a Igreja, e evidente que nao podem mudar pois o que era verdadeiro ontem nao pode ser falso hoje, e vice-versa. Tanto quanto a verdade, a Fe e verdadeira e imutavel. E por isso que Sao Paulo escreve: Se nos mesmos ou um anjo vindo do ceu vos anunciarem outro evangelho diferente deste que vos temos ensinado que seja anatema! (Gal 1,8) Jesus Cristo heri et hodie, ipse et in saecula Jesus Cristo e o mesmo ontem, hoje e eternamente (Heb 13,8).Nao ha um progresso na Fe?Um progresso da doutrina de Fe e possivel somente no sentido de que as Verdades de Fe sao, mas bem apreendidas e explicadas. Um tal desenvolvimento foi predito por Jesus Cristo a Sua Igreja quando disse: O Paraclito, o Espirito Santo que o Pai enviara em Meu nome, ensinar-vos-a tudo e recordar-vos-a tudo o que Eu vos disse (Jo 14,26).O Espirito nao pode ensinar a Igreja novas Verdades?A Revelacao acabou com a morte dos Apostolos. Desde entao, o Espirito Santo nao ensina novas Verdades, mas faz a Igreja entrar sempre mais profundamente na Verdade trazida pelo Cristo. Verdades reveladas que, ate uma epoca nao tiveram mais um papel de segundo plana na vida da Igreja, podem, pois, passar ao primeiro plano em outra epoca. As controversias que opuseram a Igreja aos hereges a forcaram tambem a expor de maneira sempre mais precisa e mais clara as Verdades de Fe tornando explicitas Verdades ate entao implicitas mas sem nunca acrescentar nada ao Deposito Revelado aos Apostolos.Quais sao as regras desse desenvolvimento da Fe?O desenvolvimento da doutrina pode precisar o que foi ensinado no passado, mas jamais o contradizer, nem modificar. Nao pode haver oposicao. Uma vez que um dogma foi definido, nao pode tornar-se falso mais tarde ou tomar um sentido novo. Quando define um novo dogma, a Igreja nao descobre novas Verdades?Quando a Igreja define um novo dogma, nao descobre novas Verdades, mas explica e poe destaque de uma nova maneira ao que, no fundo, sempre foi crido; e sempre a mesma crenca, o mesmo sentido e o mesmo pensamento. O Concilio Vaticano I ensina claramente: O Espirito Santo nao foi prometido aos sucessores de Pedro para que eles facam conhecer sob sua Revelacao uma nova doutrina, mas para que com Sua assistencia, guardem santamente e exponham fielmente a Revelacao transmitida pelos Apostolos, quer dizer, o Deposito de Fe. (DS 3070)Varias religioes podem possuir a Verdade?Do fato que as diversas religioes se contradizem entre si sobre pontos fundamentais, conclui-se que nao pode haver varias que sejam verdadeiras. Uma so religiao pode ser verdadeira, e e a Religiao Catolica. Deus Se revelou em Jesus Cristo, em nao em Buda, nem em Maome. E Cristo fundou uma so
Igreja, que deve comunicar aos homens Seu ensinamento e Sua Graca, ate o fim do mundo. A Fe no Deus trinitario, a Fe em Cristo e a Fe na Igreja formam, pois, uma unidade indivisivel.As diversas religioes se contradizem de verdade?Ou Deus e Trino ou nao. Se e Trino, todas as religioes nao cristas sao falsas. Mas as confissoes cristas tambem se contradizem mutuamente: umas nao creem na verdadeira divindade de Jesus Cristo, muitas nao creem na presenca real do Corpo e do Sangue de Cristo no Sacramento da Eucaristia, etc. Crencas tao opostas sao incompativeis.Como podemos reconhecer que a Fe Catolica e a Verdadeira?Cristo provou a veracidade de Sua missao pelos milagres que operou. E por isso que diz: Nao credes que Estou no Pai e que o Pai esta em Mim? Crede ao menos por causa de Minhas obras (Jo 14,11). Os Apostolos tambem se manifestaram por seus milagres: Eles pregavam em todo lugar, o Senhor agia neles e confirmava a Palavra pelos milagres que a acompanhavam (Mc 16,20). Os milagres sao, pois, provas da missao divina da Igreja.Pode-se estar certo da existencia de milagres?Sempre houve milagres na Igreja, e a existencia desses milagres nunca foi tao certa como hoje, quando se pode, gracas aos conhecimentos e meios de investigacao cientificos, excluir as explicacoes naturais com muito mais facilidade que no passado. A autossugestao e a alucinacao nao tem lugar aqui. Uma multiplicacao de alimentos constatada por varias pessoas que nao foram de nenhum modo influenciadas; a ressurreicao de um morto; ou a cura subita de um orgao quase completamente destruido nao podem ser explicadas daquele modo. A Igreja nao reconhece um milagre enquanto resta alguma possibilidade, ainda que minima, de explicacao natural.Todos os milagres sao de ordem fisica?Ao lado dos milagres ditos fisicos (fatos que sao fisicamente inexplicaveis pelas forcas da natureza), ha tambem aqueles que se chamam milagres morais (fatos que sao moralmente inexplicaveis pelas meras forcas da natureza).De-nos exemplos de milagres morais.A difusao Cristianismo e um milagre moral, pois nenhuma explicacao moral pode dar conta do fato de que doze pescadores sem instrucao e sem influencia possam ter convertido, em pouco tempo, uma grande parte do mundo, e isso apesar da oposicao dos ricos e poderosos. A santidade multiforme eu floresce sem interrupcao na Igreja ha dois mil anos e igualmente um milagre moral.Os milagres provam as Verdades de Fe?Os milagres nao podem provar diretamente as Verdades de Fe, nem forcar a crer, pois entao a Fe nao seria mais a Fe, mas uma ciencia. Eles mostram, no entanto, que a Fe nao e uma confianca cega e sem fundamento, que ela nao se opoe a razao, e que, ao contrario, nao e razoavel descrer!Alem das provas diretas de veracidade do Catolicismo, ha provas diretas da falsidade do protestantismo?Que as fracoes do Cristianismo nao podem estar na Verdade deriva do simples fato de serem tardias divisoes da Igreja de Cristo. Lutero nao reformou a Igreja, como pretendeu, mas inventou novas doutrinas que contradizem aquilo em que os cristaos creram no passado. Os cristaos sempre estiveram convencidos, por
exemplo, de que a Eucaristia so podia ser celebrada por um homem ordenado padre e que a Santa Missa e um verdadeiro Sacrificio. Como poderia ser verdadeiro pretender, de repente, mil e quinhentos anos depois, algo diferente? Como a Igreja Anglicana poderia ser a verdadeira, uma vez que ela deve a sua existencia somente ao adulterio do Rei Henrique VIII?Pode-se, entao, facilmente, encontrar a verdadeira religiao?Devemos constatar com o Papa Leao XIII:Reconhecer qual e a Verdadeira religiao nao e dificil a qualquer um que queira julgar com prudencia e sinceridade. Com efeito, provas numerosas e estupendas; a verdade das profecias; a multidao dos milagres; a prodigiosa rapidez da propagacao da Fe, mesmo entre seus inimigos e diante dos maiores obstaculos; o testemunho dos martires e outros argumentos similares provam claramente que a unica verdadeira religiao e a que Jesus Cristo instituiu Ele mesmo e cuja guarda e propagacao deu a Sua Igreja como missao. (Immortale Dei)Se e simples encontrar a verdadeira religiao, como explicar que tantos homens na a reconhecam?Se tantos homens nao reconhecem a verdadeira religiao e, sobretudo porque muitos pecam por negligencia nesse assunto. Nao se preocupam em conhecer a Verdade sobre Deus, mas se contentam com os prazeres deste mundo, com costumes e superticoes do meio em que vivem e que bastam para satisfazer seu sentimento religioso; eles nao tem sede de Verdade. Muitos pressentem, alem disso, que a verdadeira religiao lhes exigira sacrificios que nao desejam. Enfim, o homem e naturalmente um animal social: tem necessidade de ajuda em todos os dominios (fisico, tecnico, intelectual e moral) e depende muito da sociedade onde vive. Se esta e islamica ou ateia (como a nossa), se a escola e as mideas os afastam do Cristianismo (e, tambem, embrutecem-no para impedi-lo de refletir), ser-lhe-a muito dificil nadar contra a corrente.A Fe e necessaria para a Salvacao?A Sagrada Escritura ensina que a Fe e absolutamente necessaria para se obter a salvacao eterna. Aquele que crer e for batizado sera salvo; aquele que nao cre sera condenado, diz Nosso Senhor (Mc 16,16). Sao Paulo ensina: Sem a Fe e impossivel agradar a Deus. (Heb 11,6)Qual e essa Fe necessaria para a salvacao? A Fe necessaria para a salvacao nao e qualquer fe, mas a verdadeira Fe, aquele que faz aderir de modo sobrenatural a verdadeira Doutrina revelada por Deus.Essa necessidade da verdadeira Doutrina e visivel na Sagrada Escritura?A necessidade de guardar a verdadeira Doutrina e manifestada pelas advertencias repetidas dos Apostolos quanto aos incredulos e aos hereges: Um tempo vira em que os homens nao suportaram mais a sa doutrina; mas, ao contrario, ao sabor de suas paixoes e com o ouvido seduzindo-os ardentemente, dar-se-ao mestres em quantidade e desviarao o ouvido da Verdade para se entregar as fabulas. (II Tim 4,3)Aqueles que, sem culpa de sua parte, nao aderem as Verdades Reveladas estao, pois, necessariamente perdidos?Deus da a todo homem a possibilidade de se salvar. Aquele que desconhece as Verdades de Fe, sem culpa de sua parte, obtera de Deus, num momento ou em outro, se fizer todo o possivel para viver
bem, a possibilidade de receber a graca santificante. Mas e evidente que aquele que, por sua culpa, nao professa a verdadeira religiao se perdera eternamente.A Verdadeira Fe e, pois, de suprema importancia?Efetivamente. Nao se trata, nessa questao, de uma va controversia teologica, mas da salvacao ou da perdicao eterna das almas imortais. Fonte: Catecismo da Crise na Igreja - Pe. Matthias Gaudron - FSSPX
lei natural gravada por Deus em todos os coracoes e ainda a reta razao. Sao esses os erros, dos quais se derivam quase todos os demais.3. Mas, embora nao temos deixado Nos de proscrever e condenar estes tao importantes erros, sem embargo, a causa da Igreja catolica e a salvacao das almas de Deus Nos ha confiado, e ate o proprio bem comum exigem imperiosos que de novo excitemos vossa pastoral solicitude para combater outras depravadas opinioes que tambem se derivam daqueles erros como de sua fonte. Opinioes falsas e perversas, que tanto mais se hao de detestar quanto que tendem a impedir e ainda suprimir o poder saudavel que ate o final dos seculos deve exercer livremente a Igreja catolica por instituicao e mandato de seu divino Fundador, sobre os homens em particular e tambem sobre as nacoes, povos e governantes supremos; erros que tratam, igualmente, de destruir a uniao e a mutua concordia entre o Sacerdocio e o Imperio, que sempre foi tao proveitosa para a Igreja, como para o proprio Estado[1].Sabeis muito bem, Veneraveis Irmaos, que em nosso tempo ha nao poucos que, aplicando a sociedade civil o impio e absurdo principio chamado de naturalismo, atrevem-se a ensinar "que a perfeicao dos governos e o progresso civil exigem imperiosamente que a sociedade humana se constitua e se governe sem preocupar-se em nada com a religiao, como se esta nao existisse, ou, pelo menos, sem fazer distincao nenhuma entre a verdadeira religiao e as falsas". E, contra a doutrina da Sagrada Escritura, da Igreja e dos Santos Padres, nao duvidam em afirmar que "a melhor forma de governo e aquela em que nao se reconheca ao poder civil a obrigacao de castigar, mediante determinadas penas, os violadores da religiao catolica, senao quando a paz publica o exija". E com esta ideia do governo social, absolutamente falsa, nao hesitam em consagrar aquela opiniao erronea, em extremo perniciosa a Igreja catolica e a saude das almas, chamada por Gregorio XVI, Nosso Predecessor, de feliz memoria., loucura[2], isto e, que "a liberdade de consciencias e de cultos e um direito proprio de cada homem, que todo Estado bem constituido deve proclamar e garantir como lei fundamental, e que os cidadaos tem direito a plena liberdade de manifestar suas ideias com a maxima publicidade - seja de palavra, seja por escrito, seja de outro modo qualquer -, sem que autoridade civil nem eclesiastica alguma possam reprimir em nenhuma forma". Ao sustentar afirmacao tao temeraria, nao pensam nem consideram que com isso pregam a liberdade de perdicao[3], e que, se se da plena liberdade para a disputa dos homens, nunca faltara quem se atreva a resistir a Verdade, confiado na loquacidade da sabedoria humana mas Nosso Senhor Jesus Cristo mesmo ensina como a fe e a prudencia crista hao de evitar esta vaidade tao danosa[4].4. E, quando na sociedade civil e desterrada a religiao e ainda repudiada a doutrina e autoridade da mesma revelacao, tambem se obscurece e ate se perde a verdadeira ideia da justica e do direito, em qual lugar triunfam a forca
e a violencia, claramente se ve por que certos homens, depreciando em absoluto e desejando a um lado os principios mais firmes da sa razao, se atrevem a proclamar que "a vontade do povo manifestada pela chamada opiniao publica ou de outro modo, constitui uma suprema lei, livre de todo direito divino ou humano; e que na ordem politica os fatos consumados, pelo mesmo que sao consumados, tem ja valor de direito". Mas, quem nao ve e nao sente claramente que uma sociedade, subtraida as leis da religiao e da verdadeira justica, nao pode ter outro ideal que acumular riquezas, nem seguir mais lei, em todos seus atos, que um insaciavel desejo de satisfazer a concupiscencia indomavel do espirito servindo tao somente a seus proprios prazeres e interesses? Por isso, esses homens, com odio verdadeiramente cruel, perseguem as Ordens religiosas, tao benemeritas da sociedade crista, civil e ate literaria, e gritam blasfemias que aquelas nao tem razao alguma de existir, fazendo assim eco dos erros dos hereges. Como sabiamente ensinou Nosso Predecessor de feliz e recente memoria Pio VI, "a abolicao das religioes prejudica o estado de publica profissao dos conselhos evangelicos, tao recomendada na vida da Igreja, em consonancia com a doutrina apostolica, e condena os proprios fundadores que veneramos nos altares, os quais, inspirados por Deus, formaram suas proprias religioes"[5]. Levam sua impiedade a proclamar que se deve retirar a Igreja e aos fieis a faculdade de "distribuir caritativamente esmola em publico", e que deve "abolir-se a lei proibitiva, em determinados dias, das obras servis, para dar culto a Deus": com suma falacia pretendem que aquela faculdade e esta lei "estao em oposicao aos postulados de uma verdadeira economia politica". E, nao contentes com que a religiao seja afastada da sociedade, querem tambem arranca-la da propria vida familiar.5. Apoiando-se no funestissimo erro do comunismo e socialismo, asseguram que "a sociedade domestica deve toda sua razao de ser somente ao direito civil e que, por tanto, somente da lei civil se derivam e dependem todos os direitos dos pais sobre os filhos e, sobretudo, do direito da instrucao e da educacao". Com essas maximas tao impias como suas tentativas, nao intentam esses homens tao falazes senao subtrair, por completo, a saudavel doutrina e influencia da Igreja a instrucao e educacao da juventude, para assim infeccionar e depravar miseravelmente as ternas e inconstantes almas dos jovens com os erros mais perniciosos e com toda sorte de vicios. Com efeito; todos quantos maquinavam perturbar a Igreja ou o Estado, destruir a reta ordem da sociedade, e assim suprimir todos os direitos divinos e humanos, dirigiram seu empenho e esforcos no intuito e enganar e depravar, como ja fizemos anotar, a juventude, em cuja corrupcao depuseram toda a sua esperanca. Esta e a razao por que o clero - secular e regular - apesar dos encendidos elogios que um e outro tem merecido em todos os tempos, como o testemunham os mais antigos documentos historicos, assim na ordem religiosa como no civil e literario, e objeto de suas mais nefandas perseguicoes; e andam dizendo
que esse Clero "por ser inimigo da verdade, da ciencia e do progresso deve ser apartado de toda ingerencia na instrucao da juventude".6. Por outro lado, renovando os erros, tantas vezes condenados, dos protestantes, atrevem-se a dizer, sem vergonha nenhuma, que a suprema autoridade da Igreja e desta Se Apostolica, que outorgou Nosso Senhor Jesus Cristo, depende em absoluto da autoridade civil; negam a propria Se Apostolica e a Igreja todos os direitos que tem nas coisas que se referem a ordem exterior. Nem se pejam de afirmar que "as leis da Igreja nao obrigam a consciencia, senao se promulgada pela autoridade civil; que os documentos e os decretos dos Romanos Pontifices, ate os tocantes a Igreja, necessitam da sancao e aprovacao - ou pelo menos do assentimento- do poder civil; que as Constituicoes apostolicas[6] - pelos que se condenam as sociedades clandestinas ou aquelas em que se exige o juramento de manter o secreto, e que se excomungam seus adeptos e fautores- nao tem forca nenhuma naqueles paises onde vivem toleradas pela autoridade civil; que a excomunhao lancada pelo Concilio de Trento e pelos Romanos Pontifices contra os invasores e usurpadores dos direitos e bens da Igreja, apoia-se numa confusao da ordem espiritual com o civil e politico, e que nao tem outra finalidade que promover interesses mundanos; que a Igreja nada deve mandar que obrigue a as consciencias dos fieis na ordem ao uso das coisas temporais; que a Igreja nao tem direito de castigar com penas temporais os que violam suas leis; que e conforme a Sagrada Teologia e aos principios do Direito publico que a propriedade dos bens possuidos pelas Igrejas, Ordens religiosas e outros lugares piedosos, ha de atribuir-se e vindicar-se para a autoridade civil". Nao se pejam de confessar aberta e publicamente o heretico principio, de que nascem tao perversos erros e opinioes, isto e, "que o poder da Igreja nao e por direito divino distinta e independente do poder civil, e que tal distincao e independencia nao se podem guardar sem que sejam invadidos e usurpados pela Igreja os direitos essenciais do poder civil". Nem podemos passar em silencio a audacia de quem, nao podendo tolerar os principios da sa doutrina, pretendem "que aos juizos e decretos da Se Apostolica, que tem por objeto o bem geral da Igreja, e seus direitos e sua disciplina, enquanto nao toquem os dogmas da fe e dos costumes, se pode negar assentimento e obediencia, sem pecado e sem nenhuma violacao da fe catolica". Esta pretensao e tao contraria ao dogma catolico do pleno poder divinamente dado pelo proprio Cristo Nosso Senhor ao Romano Pontifice para apascentar, reger e governar a Igreja, que nao ha quem nao o veja e entenda clara e abertamente.7. Em meio de esta tao grande perversidade de opinioes depravadas, Nos, com plena consciencia de Nossa missao apostolica, e com grande solicitude pela religiao, pela sa doutrina e pela saude das almas a Nos divinamente confiadas, assim como ate pelo proprio bem da sociedade humana, temos julgado necessario levantar de novo Nossa voz apostolica. Portanto,
todas e cada uma das perversas opinioes e doutrinas determinadamente especificadas nesta Carta, com Nossa autoridade apostolica as reprovamos, proscrevemos e condenamos; e queremos e mandamos que todas elas sejam tidas pelos filhos da Igreja como reprovadas, proscritas e condenadas.8. A par disso, bem sabeis, Veneraveis Irmaos, como hoje esses inimigos de toda verdade e de toda justica, adversarios encarnicados de nossa santissima Religiao, por meio de venenosos livros, libelos e periodicos, espalhados por todo o mundo, enganam os povos, mentem maliciosamente e propagam outras doutrinas impias, das mais variadas especies.9. Nao ignorais que tambem se encontram em nosso tempo aqueles que, movidos pelo espirito de Satanas e incitados por ele, chegam a tal impiedade que nao temem atacar o proprio Rei Senhor Nosso Jesus Cristo, negando sua divindade com frases insolentes e criminosas. E aqui nao podemos deixar de louvar, Veneraveis Irmaos, vosso zelo, pois continua e esforcadamente haveis alcado vossa voz contra tanta impiedade.10. Assim, pois, com esta Nossa carta de novo falamos a vos que, chamados a participar de Nossa solicitude pastoral, Nos servis - em meio de Nossas grandes dores- de consolo, alegria e animo, pela excelsa religiosidade e piedade que os distinguem, assim como pelo admiravel amor, fidelidade e devocao com que, em uniao intima e cordial conosco e com esta Se Apostolica, os consagrais a levar a pesada carga de vosso gravissimo ministerio episcopal. Na verdade que de vosso excelente zelo pastoral esperamos que, empunhando a espada do espirito - a palavra de Deus - e confortados com a graca de Nosso Senhor Jesus Cristo, redobrais vossos esforcos e cada dia trabalheis mais ainda para que todos os fieis confiados a vosso cuidado se abstenham das mas ervas, que Jesus Cristo nao cultiva porque nao sao plantacao do Pai[7]. E nao deixeis de inculcar sempre aos proprios fieis que toda a verdadeira felicidade humana provem de Nossa augusta religiao e de sua doutrina e exercicio; que e feliz aquele povo, cujo Senhor e seu Deus[8]. Ensinai que os reinos subsistem[9] apoiados no fundamento da fe catolica, e que nada ha tao mortifero e tao perto do precipicio, tao exposto a todos os perigos, como pensar que, podendo bastar-nos a nos mesmos pelo livre arbitrio recebido ao nascer, por isso, nada mais temos de pedir a Deus: isto e, esquecemos de Nosso Criador e abjurar seu poderio, para assim mostrarmos plenamente livres[10]. Tampouco omitais o ensinamento que a potestade real nao se deu somente para governo do mundo, senao tambem e sobretudo para a defesa da Igreja[11]; e que nada ha o que possa dar maior proveito e gloria aos reis e principes como deixar que a Igreja catolica ponha em pratica suas proprias leis e nao permitir que nada se oponha a sua liberdade, segundo ensinava outro sapientissimo e fortissimo Predecessor Nosso, Sao Felix quando inculcava ao imperador Zenao. Pois certo e que, ao se tratar das causas de Deus, e bom que em tudo isso a vontade regia se esforce em submeter-se aos sacerdotes de Cristo e nao antepor-se aos mesmos, segundo o que o