thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
APONTADORES - maio 2012 John Wheeler Parte 2O ponto real de tudo isso ever o que voce e. Perdendo isso, a mente criou uma falsa imagem, identidade ouponto de referencia. E a falsa ideia de pessoa. Ela e apenas uma presuncaoerronea. Nao ha nada que voce deva fazer com ela. Voce nao precisa deixa-lair ou supera-la. Ela cai naturalmente ao ver sua verdadeira natureza. Assim foque na parte positiva, aquilo que voce e.Entao a questao da falsa identidade cuida de si mesma. Tenha em mente que apenassaber que nao existe o eu nao e a resposta completa. Voce deve saber e estarclaro sobre o que voce realmente e. A moeda tem dois lados, resolucao do falsoe clarificacao do verdadeiro. Ambos sao necessarios.A questao real e que voce nao sabe o que e a suanatureza. Todos os problemas continuarao ate que isso seja resolvido. Nao lidecom questoes secundarias. Levante a questao O que eu sou? e nao pare ate queela seja totalmente resolvida.Indicadores apenas indicam.Seu proprio ser e o que esta sendo indicado (pelo menos por aqueles que saodiretos e claros nisso). Portanto uma vez que voce saiba onde olhar, osindicadores sao redundantes. Olhe para voce e veja por si mesmo. Se algumcomentario ou questoes surgirem sobre isso, esse e o proposito do dialogo.Engajar-se em dialogo a respeito de questoes e experiencias baseadas em seuproprio entendimento ajuda. Nao e o mesmo que ouvir passivamente osindicadores, mas sim um clarificar e solidificar sua propria e diretaexperiencia. Nesse ponto, voce pode abandonar questoes teoricas. Todas asdiscussoes e questoes (se houver alguma) deveria ser sobre o que voce estaencontrando atraves de sua propria investigacao.Ao final, a identidade positiva da pessoa deve estarclara. Saber o que eu nao sou e bom, mas nao o bastante, realmente. Note quevoce ja e o que voce e. Nos simplesmente nao queremos estar sob nenhum malentendido sobre o que isso e. (o que voce e).O que voce e nao esta na mente, porque a mente esta emvoce. Voce deve aprender a arte de ver quem e o que voce e sem depender damente.Qual e o valor dos assim chamados retirosespirituais? Eles sao totalmente desnecessarios para compreender isso. Elessao primariamente para o beneficio de professores profissionais como um meio deganhar mais dinheiro! Transformar esse assunto em uma profissao coloca ascoisas sob uma perspectiva muito antinatural. Pelo que voce esta pagando,realmente, quando sua verdadeira natureza esta inerentemente presente edisponivel?Todas as manifestacoes aparecem na mente; a menteaparece na consciencia; consciencia desaparece deixando zero, ou nada; suanatureza real e anterior ao nada. Como e dito algumas vezes,voce e nenhuma coisa mas voce nao e um nada! Seu ser esta la, portanto vocenao pode realmente chama-lo de nada, pode? Voce esta presente, desperto,claro, inamovivel, nao afetado pelo ir e vir do pensamento, etc. Esses saoapenas alguns indicadores para mante-lo em marcha. Existem muitas qualidades ecaracteristicas de seu ser natural. Portanto nao seja seduzido pelorotulo mental nada. E claro, para a mente aquilo se parece com nada, porque a mente conhece apenas conceitos. Mas voce nao e um conceito. Vocerealmente nao usa a mente para ser e
saber o que voce e.Sua natureza e o espaco basicono qual toda experiencia ocorre. Mas mesmo o espaco externo esta naqueleespaco. Ele e o espaco da consciencia dentro do qual toda experienciaacontece. O conteudo esta mudando (corpo, mente, objetos). Mas aquele espacoconsciente e fundamental. Claramente, voce nao e os objetos na conscienciaporque eles estao vindo e indo. Entao, nesse nivel do olhar, voce deve ser aconsciencia. Ela nao e uma coisa que voce possa pegar ou ver como a um objeto,e? Ainda assim ela nao pode ser negada, pois e um fato. Portanto um passo muitopoderoso e notar isso e deixar seu senso de existir retornar para aconsciencia, e nao para os objetos os quais assumimos ser. Mais tarde, quandovoce tiver estabilizado um pouco esse senso de consciencia, nos podemos olharde forma mais penetrante dentro dele para ver o que e verdade ou duravel nele.Mas essa nao e tambem a palavra final. Sua real natureza nao e nem conscientenem inconsciente, pois ambos os estados acontecem para voce, ou dentro de vocetambem. E por isso que todas as tentativas de rotular e definir seu ser naturalfinalmente devem ser abandonadas. Voce simplesmente permanece sendo o que e,sem os rotulos.Pensamentos autocentradosgeram medo, preocupacao, etc. O pensamento autocentrado e mantido pela crencana nocao eu. Essa e a causa. Se a causa esta ativa, voce tera efeitos, taiscomo os varios medos autocentrados. E tudo mecanico. Sem a crenca no ponto dereferencia eu, o mecanismo inteiro nao levanta voo. Uma vez que voce olhe umpouco para ele, ele deve fazer sentido. Sem a crenca no limitado eu na raizdas estorias da mente, como voce podera ter os medos, ansiedades, preocupacoes,buscas, etc. que surgem com base naquela ideia? Muitas, ou a maioria daspessoas nos circulos espirituais, ate mesmo professores, nao abordam essaquestao com acuracia. E por essa razao que voce ve pessoas com ALGUNS aspectosde claridade, mas tambem com atividades autocentradas obvias em jogo.
e essa ConscienciaAbsoluta Impessoal. . .16-R: Correto.O unico sujeito e a Totalidade ou Deus, observando atraves do organismoindividual, mas, uma vez que o objeto observado assume subjetividade, o eu eo outro aparecem. Entao o objeto observador se torna o objeto sujeito e poresse meio separa a si mesmo do resto do universo como seu objeto. Q: E assim que esse assim chamado mundoreal, mundo que a maioria das pessoas pensa como sendo real, aparece? 17-R:Correto. Com essa separacao individual essas relacoes entre os humanosaparecem. E a vida e o viver tal qual o conhecemos aparecem. Mas uma vez que a realizacaoacontece - de que o objetoobservador e de fato apenas um objeto, isso e em ultima analise o que a ilusao significa.A iluminacao final meramente significa um reverso do processo que aconteceu dadualidade ao dualismo. Por isso a volta do dualismo a dualidade quando o objetoobservado realiza que ele nao pode ser um sujeito, que o unico sujeito e aTotalidade ou Deus e que ele e apenas um objeto atraves do qual a observacaoacontece, entao a usurpacao original da subjetividade e abandonada e o objetoobservador nao mais considera a si mesmo como um sujeito, mas apenas um objetoobservado como todos os demais e que ele e um instrumento atraves do qual aobservacao acontece e que e meramente um instrumento atraves do qual aTotalidade ou Deus funciona e produz as acoes tais quais sejam necessarias. Q: Entao, emalgum ponto, essa identificacao aparece e essa separacao acontece. Essaidentificacao acontece espontaneamente? 18-R: Assim e. Q: Entao ha umobjeto e de repente ha uma identificacao e ele pensa que e um sujeito. Ele e umobjeto que agora . . . assume subjetividade. 19-R: E com isso o eu aparece.Q: E isso e oque nossa vida normalmente e. Parece quedesde o momento que comecamos a nos identificar, como criancas, como seresseparados, e de fato na medida que crescemos tomamos essa identificacao mais emais fortemente. . . 20-R: esta correto. Q: Parece que isso e parte natural da vida e esta crescendo para nostornarmos identificados. E entao, como voce disse, em alguns de nos, de algumamaneira essa ideia de busca tambem surge espontaneamente.18-R: SimQ: Por que issoacontece justamente em alguns objetos e nao em outros? 19-R: E por que nao deveria ser? E parte do processo. E parteda evolucao. Evolucao que continua, desde, primeiro a consciencia identificandoa si mesma. O processo de identificacao continua atraves de varios organismoscorpo-mente por varias vidas e em um organismo particular quando um pensamentoocorre ou algum evento ocorre que reverte a mente para dentro e o processo dedesidentificacao comeca.Q: Vocemencionou alguns vezes sobre isso de varias vidas, e como eu entendi, nao ha ummim real. Entao o que e? E esse o conceito de reencarnacao? O que e que reencarna?20-R: Nada reencarna. Novas vidas sao criadas, novosorganismos corpo-mente sao criados para que esse processo de evolucao continue.Q: Impessoal?21-R: Impessoal. Todo o processo e impessoal. Mas para queessa evolucao continue, novas vidas, certas acoes sao criadas, essas acoes temefeitos. Entao essa causalidade e a base do funcionamento do universo. Entaopara que certas acoes acontecam
processo esta acontecendo. Entao a base nao e realmente o individuo.O individuo se mete em problemas, pensa que e infeliz, e um buscador infeliz,por que ele pensa em termos de um individuo querendo iluminacao como um objeto.Por isso, parte do entendimento, parte desse crescimento espiritual e dar-seconta de que o individuo e realmente e basicamente um objeto e de que nenhumobjeto pode tornar-se iluminado. Basicamente, o ser sensiente, o ser humano eainda um objeto. O que realmente ele e, sua verdadeira natureza e simplesmenteconsciencia; por isso o primeiro lampejo de compreensao aparece quando ele seda conta disso. De que ele nao pode ser um objeto. De que aquilo que funcionaatraves de um objeto deve ser outra coisa que nao o objeto. Entao isso da inicioa busca daquilo que funciona atraves do organismo.Q: E ele osenso eu sou? O senso de consciencia do qual o buscador comeca a ter ideia?31-R: Sim. O buscador comeca a ter uma ideia de que e o sensode Presenca, essa Consciencia, da qual ele nao esta consciente em sono profundo.E somente quando ele acorda, quando desperta e se torna consciente, somentenesse estado de consciencia essa pergunta surge. Q: Somentequando ele esta desperto.32-R: Somente quando esta desperto. Entao o que realmenteesta presente? Q: Consciencia.33-R: E a consciencia, a qual e o senso de presenca. O sensode presenca esta presente apenas no estado desperto e o senso de presenca comoum eu, esta ausente no estado de sono profundo. Entao eles se alternam.Presenca e ausencia do senso de presenca e a propria base da existencia. Aexistencia esta baseada no dualismo a dualidade dos opostos interconectados;tudo esta se movendo. Tudo esta mudando e essa mudanca se baseia nos opostos.Mas o individuo humano pensa que esses opostos estao separados e que ele podecomparar e escolher entre eles. Entao ele quer ser bom excluindo o mal, elequer apenas beleza excluindo a feiura. Mas, a beleza e a feiura, o bem e o mal,sao objetos inter-relacionados, sao conceitos inter-relacionados, e um nao podeexistir sem o outro. Q: Entao oeu, pensa em termos de opostos, pensamos que uma parte dos opostos e verdade enao podemos manter os dois opostos ao mesmo tempo.34-R: esta correto. E se esta consciente de ambos entao suainfelicidade nao estara ai, sua infelicidade, a base de sua infelicidade e quererum como oposto ao outro. E ele querer uma coisa e seu nao dar-se conta deque um nao pode existir sem o outro. E esse ver a ambos juntos nao sucedenormalmente por que a percepcao humana esta embasada no fato de que pode ver apenasde uma forma limitada, de que nao pode ver todo o quadro. E isso e determinantepara que nao se veja ambos ao mesmo tempo. Isso pode ser visto nesse cuboparadoxo. Q: Como elefunciona?35-R: Esse cubo paradoxo (uma figura de um cubo estampadanuma folha de papel e mostrada), voce o ve como um cubo, o observa como umcubo.Q: Parece que elealterna, primeiro voce o ve de baixo depois o ve de cima. . . 36-R: A face do cubo segue mudando, se alternando. Mas acamara nao muda. A camara o
ve continuamente como uma figura. Somente quandovoce, por causa de seu intelecto, o ve como um cubo e nao apenas como umafigura com certas linhas e combinacoes de linhas, e que o flip-flop (a alternanciade foco) acontece; percebe?Q: Queroentender o que e essa forma, quero dar-lhe um nome. . .37-R: Sim. Quando lhe damos uma forma, como objeto, entao elemuda. Mas se voce o ve como uma parte da Totalidade, voce ve a Totalidade comobaseada em opostos interconectados.Q: E isso seraimpessoal. 38-R: Isso sera o ver impessoal. Q: Mas esse naosera o caso do eu. O eu, vai ve-lo de uma maneira ou de outra.39-R: Esta correto. Euma vez que voce veja que esta alternancia de enfoque (flip-flop) ocorresomente por que voce o ve como um cubo e nao em sua base original geral - quandovoce ve o universo como Totalidade, sua infelicidade nao acontece por que vocenao escolhe. Por isso a iluminacao e simplesmente o entendimento de que esseuniverso e uma Totalidade nao fracionada e que os opostos estao interconectados.E isso muda a propria base da vida e do viver por que nada pode ser constante.Assim o que faz o ser humano infeliz e que ele segue perseguindo seguranca eaquilo de que trata esse entendimento e que nao pode haver seguranca porque avida se baseia em opostos e qualquer coisa que exista agora esta fadada a mudar.Q; A vida e umflip-flop (alternancia)?40-R: A vida e simplesmente um flip-flop. Compreender isso trazum senso de quietude, um senso de paz.Q: Bom, issotraz a tona outro pensamento. Eu o ouvi dizer sobre a iluminacao que. . . hauma transformacao no jeito de perceber; de alguma forma. . . O que era irreal.. .41-R: Sim. 42-R: Sim. Na verdade isso. . . Como essa iluminacao aconteceu em primeirolugar? Com esse processo de identificacao, voltando-se para dentro e depois ades-identificacao. E em algum ponto o acontecimento final da iluminacao deve suceder.Entao o que realmente quer dizer essa iluminacao? Ou o que significou paraaquelas pessoas que tiveram essa iluminacao, nos quais ou em cujos corpo-menteela se deu? Ela esta sucedendo desde tempos imemoriais. Esse entendimento dessafilosofia perene, essa subita compreensao da propria e real natureza tem estadoem acontecimento continuamente em todas as partes do pais desde tempos imemoriais.E o que isso realmente significa e que ha uma certa realizacao intuitiva naqual ocorre uma revisao radical, uma visao radical de transcendencia. E nessa visaoradical de transcendencia a realidade e transportada para uma dimensaototalmente distinta. E um flip-flop real e um entendimento permanente. E esseentendimento e de que a realidade como nos a vemos, como e percebida pelossentidos nao e a realidade de fato. E ha uma experiencia, uma experiencia factualde que a realidade verdadeira e o irreal. Ouseja, o que nos parece irreal agora e experimentado como realidade. E o que paranos parece realidade, aparece como realidade apenas para nossos sentidos; ouseja o que parece real para nossos sentidos e apenas aparentemente real. Eessa subita visao de transcendencia tem acontecido desde tempos imemoriais.Q: Entao esseevento chamado Iluminacao, soa como uma mudanca em duas formas dramaticas, elae como um
vistada celula, nascimento e morte estao acontecendo quase simultaneamente. Por termosum tempo comparativamente mais longo, um tempo relativamente mais longo como60, 70, 80,100 anos, por isso, o mim pensa em termos de morte. O mim (oeu) pode entender que o corpo morrera, mas o mim nao quer morrer com ocorpo. E com esse Entendimento, o mim como o realizador ja esta morto. Com oevento que chamamos de Iluminacao o eu nao existe mais, nao ha mais nenhumeu que possa temer a morte. Porem onde a iluminacao nao aconteceu, no caso deuma pessoa comum, o eu tem medo. Q: Entao nao havendoum eu nao ha nenhum medo da morte?60-R: Sim, esta correto. Apos a ocorrencia da Iluminacao.Q: Entao como a mortee vista, o veiculo para a Consciencia estaria se desintegrando, a Consciencianao mais existiria?61R: Correto. Q: Nao haveria maisConsciencia como e reconhecida como nossa vida?62-R: Sua pergunta agora e o que acontece para a Conscienciaapos a morte do corpo. Agora, se voce me disser o que acontece para aeletricidade quando um instrumento eletrico sai de funcionamento, e a mesmacoisa que acontece para a Consciencia. A eletricidade continua a funcionaratraves de outros instrumentos existentes e dos que virao a ser criados.Consciencia continua a funcionar atraves de organismos corpo-mente existentes edos que virao a ser criados. Q: Essa perguntaentao vem do intelecto? R: Sim, a pergunta e do intelecto, da mente pensante, do mim,que esta com medo.Q: Que esta com medode desaparecer. 63- R: Dai essa questao morbida. Tudo bem, eu entendo queesse corpo vai morrer, exceto o que acontece comigo. E ele fica satisfeito ateum certo ponto quando e dito ao mim que o mim sera incorporado em outroorganismo corpo-mente. Porem nao existe nenhum mim. O Buda deixou isso muitoclaro. Ele disse que nao existe nenhuma alma a ser transmigrada, ha apenas afazeresmas nenhum fazedor. E surpreendente, quase comico, que a base do budismo e dohinduismo sejam a reencarnacao de uma alma individual. Mas ai esta. Isso eprecisamente como as interpretacoes e as religioes organizadas vieram a surgir.Q: Uma vez voce contouuma estoria eu creio - sobre Buda falandocom alguem e a analogia era sobre um bebe chorando. Voce poderia mostra-la? Elaparece pertinente aqui. 64-R: Um discipulo perguntou, existe uma mente? E dito queBuda respondeu ao discipulo, realidade e a mente, a mente e a realidade. Eleperguntou ao Mestre como poderia ser assim e lhe foi dito que quando umacrianca esta chorando e dito a ela que a mente e a realidade isso e umconceito para ser engolido. Quando a crianca para de chorar lhe e dito que naoexiste nenhuma mente. Em outras palavras o que isso quer dizer e que realidade eainda um conceito. O simile classico no budismo e que voce da a uma criancafolhas douradas e lhe diz que elas sao ouro, mas quando a crianca alcanca umacerta maturidade ela sabe que sao apenas folhas douradas. Q: Parece que Advaitaou a filosofia Perene nao precisa da reencarnacao. Ela seria apenas folhadourada.65-R: Esta correto, folha dourada para uma crianca chorosa. Q: Advaita e Maturo. 66-R: Advaita nao e maturo. Advaita e o
chao original detoda a existencia. E o Absoluto. O Sujeito Absoluto. O Sujeito Imanifesto. OImanifesto e o Manifesto, a representacao Subjetiva e Objetiva nao sao dois. Porisso essa TOTALIDADE NAO PARTIDA. Consciencia em descanso tornou-se subitamenteConsciencia em manifestacao. Entao o proprio Sujeito torna-se ExpressaoObjetiva. O Absoluto torna-se o Relativo. O Imanifesto torna-se Manifesto. Assim,nunca houve duas entidades. Sempre existiu uma Totalidade Inteira. UmaUnicidade. Q: E isso nunca muda?67-R: Nunca muda. Essa e a unica coisa que nunca muda porqueela nao esta na fenomenalidade, tudo na fenomenalidade e baseado na mudanca. Q: Ok, Ramesh, muitoobrigada. Eu gostei muito.R: Nao por isso.Obrigado.
e, maise mais claramente. E tambem ver o que voce nao e (o assumido e separado pontode referencia EU). Isso nao e nenhum tipo de meditacao mecanica de focar emalgo, a qual nao iria muito longe. Mas voce deve clarificar e entender essespontos para sua propria satisfacao. Se voce se vir voltando de novo e de novopara as estorias mentais autocentradas e conceitos, entao volte a raiz. Aausencia do buscar, do sofrer e da duvida e o resultado natural deautoconhecimento claro, porque seu ser real nao tem nada disso (busca, sofrimento e duvida. Notado tradutor).Ha diversas formas de apontarpara o que voce e. Mas basicamente, se algo vem e vai, se muda de algumamaneira, se e dependente, isso e um objeto, e uma experiencia, ou e algum tipode estado; ele nao e a verdade do que voce e. O que voce e deve estar semprepresente e sempre com voce. Se pensamentos e conceitos naoestao causando um problema, com o que se preocupar? Pensamentos vem e vao, masvoce e. A mente nao tem nenhuma ideia do que voce e, por isso os comentariosdela sobre isso nao ser importante, certo? A Realidade e nao conceitual, porisso a mente e totalmente incapaz de compreender o que esta sendo apontado.A mente se distrai, mas voceainda e o que voce e. Portanto nao assuma as atividades da mente como umadescricao de seu estado natural.Ao final do dia, e nossoproprio interesse e identificacao com os pensamentos que nos atam a eles. Aclarificacao sobre a real identidade da pessoa e o que soluciona isso.
Eu sou o Self, a testemunha daConsciencia,Pura consciencia.Excertos do livro Eu sou Aquilo, de Nisargadatta Maharaj.Compiladoe editado por Miguel-Angel CarrascoNumerosapos citacoes referem-se a paginas da edicao de Chetana (P) Ltda. Bombaim,1992. ASMI homeTraducao livre: Sw. Sunder Svarupo*Eu sou somente o self, o qual e universal eimagina a si mesmo sendo o eu exterior, uma pessoa.Eu nao sou um objeto na consciencia, mas sua fonte, sua testemunha,pura e informatavel consciencia.Alguem, qualquer pessoa, pode lhe dizer que voce e pura consciencia nao um corpo-mente. Aceite isso como uma possibilidadee investigue incansavelmente. Voce podedescobrir que isso nao e assim, que voce nao e uma pessoa limitada no tempo e no espaco. Pense na diferenca queisso faria! (441-2) A personalidade(vyakti) e somente um subproduto da imaginacao. O self (vyakta) e a vitimadesta imaginacao. E o tomar a si mesmo como sendo o que voce nao e que oaprisiona. Nao se pode dizer que a pessoa existe por si mesma; e o self queacredita que existe uma pessoa e esta consciente de ser uma pessoa. (143)Como pode haverdois selfs em um so corpo? O eu sou e um. Nao existe um eu-sou superior eum eu-sou inferior. Todos os estados de consciencia sao apresentados a consciencia/atencao e ha auto-identificacao com eles. Os objetos de observacaonao sao o que eles parecem ser, e as atitudes com as quais eles sao deparados naoprecisavam ser o que sao. Se voce pensa que Buda, Cristo ou Krishnamurti falampara a pessoa, voce esta enganado. Eles sabem muito bem que o vyakti(personalidade), o self exterior, e somente uma sombra de vyakta, o self interior, e eles se dirigem apenas a vyakta. Eles dizem a elepara dar atencao ao self exterior, para guia-lo e ajuda-lo, para seresponsabilizar por ele; resumindo, para ser totalmente consciente dele.Atencao vem do Supremo e permeia o self interior; o assim-chamado self exteriore somente aquela parte do ser de alguem da qual nao se esta consciente. Pode-seser consciente, pois todo ser e consciente, mas nao se esta atento. O que estaincluso na atencao torna-se o interior e participa do interior. (294)O self que voce quer conhecer, ele e um Segundo self? Voce e feito de varios selfs? Certamente,ha somente um self e voce e aquele self. O self que voce e, e o unico self queha. Remova e abandone suas ideias erroneas sobre si mesmo e la esta ele, emtoda a sua gloria. (516-7)Nao ha nenhumsegundo self ou self superior para ser alcancado. Voce e o self mais alto,somente abandone as ideias falsas que voce tem sobre si mesmo (517) Seu proprio self e seu professor ultimo (sadguru). O professor externo (guru) emeramente uma referencia. Somente seu professor interno caminhara com voce parao objetivo, por que ele e o objetivo. (51).Yoga e o trabalhodo self interior (vyakta) sobre o sef exterior (vyakti). Tudo o que o externofaz e meramente em resposta ao interno. Ele (o self exterior) tem algumcontrole sobre o corpo e pode melhorar sua postura e respiracao. Sobre ospensamentos e os sentimentos da mente ele tem uma pequena maestria, pois eleproprio e a mente. E o interior que pode