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Uma viagem com Martin Scorsese pelo cinema americano (1995)O homem da camera (1929)Rashomon (1950) E um filme razoavel, tem um roteiro bom e bem dirigido,no qual um mundo de historias paralelas da um acabamento maduro ao temaprincipal do filme, o primeiro grande filme do diretor Thomas Anderson. Baseado na vida do ator porno famoso nos anos 70 John Holmes e concebido como uma historia promissorapara o cinema pelo diretor desde o curta The Dirk Diggler Story (1988). A tramatem bom humor e uma tematica polemica que nos mostra com naturalidade a arte docinema porno, ao mesmo tempo e cliche em seu resgate dos valores morais num ofinal feliz que mais parece novela das oito. Foi o que me incomodou nessefilme e o que tornou ele cansativo e longo, uma tentativa desnecessaria defechar todos os conflitos do roteiro. No mais o filme e divertido, tem uma grande vantagem na trilha sonora que embala todas as cenas e te induz intuitivamente durante todo o filme a simpatizar com ele.Ah, a cena final e bem gratificante tambem. :PCuriosidades:O John Holmes tinha um penis de 33 centimetros e fez 3000 filmes;O Thomas Anderson tinha 17 anos quando fez The Dirk Diggler Story;Trailer: Bom dia, Pessoal!Bem, na proxima sessao do "Cine-estesia" filme exibido sera "Os Idiotas", de Lars von Trier. Visto que a pelicula faz parte do manifesto "Dogma 95", pensei que seria interessante falar um pouco sobre este manifesto. Entretanto, me pareceu mais conveniente 'postar' um recorte de um outro 'post' que encontrei pela internet, tendo em vista que pouco sei sobre o manifesto. Desta feita, farei aqui um recorte de uma 'postagem" e deixarei alguns links que falam tambem acerca do "Dogma 95", caso haja interesse do leitor. Ah, antes que me esqueca, o artigo tem uma "dissecaca"o sobre o manifesto e uma frutifera discussao- minha idiossincrasia! O artigo e um pouco prolixo, todavia muito interessante. Se puderem, leiam-no na integra!"Com seu documento oficial o Manifesto datado de 13 de marco de 1995, o movimento Dogma 95 foi apresentado pelo diretor Lars von Trier ao grande publico em um simposio internacional sobre cinema organizado pelo Ministerio da Cultura da Franca em 20 de marco de 1995. Um curto periodo de tempo apenas sete dias separa o ato de colocar no papel ideias, do ato de divulga-las como revolucao.Assinado por Lars von Trier e Thomas Vinterberg, o Manifesto e constituido de um conturbado texto que mais se assemelha a um desabafo. Um desabafo contra a cosmetizacao dos filmes e sua consequente capacidade de iludir quem assiste; um repudio ao cinema como obra de arte, retirando do diretor qualquer poder como autor; alem de invocar uma disciplina a democratizacao alcancada gracas a avancos tecnologicos, como o cinema digital. O manifesto apresenta o intitulado Voto de Castidade que prega 10 regras que devem ser seguidas para se adequar ao cinema proposto pelo Dogma 95.As filmagens devem ser feitas em locais externos. Nao podem ser usados acessorios ou cenografia (se a trama requer um acessorio particular, deve-se escolher um ambiente externo onde ele se encontre).O som nao deve jamais
ser produzido separadamente da imagem ou vice-versa. (A musica nao podera, portanto, ser utilizada, a menos que nao ressoe no local onde se filma a cena). A camera deve ser usada na mao. Sao consentidos todos os movimentos - ou a imobilidade - devidos aos movimentos do corpo. (O filme nao deve ser feito onde a camera esta colocada; sao as tomadas que devem desenvolver-se onde o filme tem lugar). O filme deve ser em cores. Nao se aceita nenhuma iluminacao especial. (Se ha luz demais, a cena deve ser cortada, ou entao, pode-se colocar uma unica lampada sobre a camera). Sao proibidos os truques fotograficos e filtros. O filme nao deve conter nenhuma acao "superficial". (Em nenhum caso homicidios, uso de armas ou outros).Sao vetados os deslocamentos temporais ou geograficos. (Isto significa que o filme se desenvolve em tempo real).Sao inaceitaveis os filmes de genero.O filme deve ser em 35 mm, standard.O nome do diretor nao deve figurar nos creditos."Fonte: http://www.cineplayers.com/artigo.php?id=55Alguns links de sites que falam sobre o Dogma 95:http://fala-medasetimaarte.weblog.com.pt/arquivo/022279.htmlhttp://beneficiosdaescrita.blogspot.com/2008/11/dogma-95.htmlhttp://miltonribeiro.opsblog.org/2008/12/03/o-dogma-95-morreu/Att mais pessoal!
COMENTARIO;O filme Hotel Ruanda (Hotel RwandaI, EUA, 2004), de Terry George e um drama emocionante e de carater denunciador. Sua historia e ambientada em Ruanda, pais que foi palco de uma guerra civil cujo resultado foi um massacre em que mais de meio milhao de pessoas tiveram suas vidas ceifadas. Grosso modo, a pelicula retrata o conflito politico que aconteceu nesse pais, em funcao do desentendimento dos dois grandes grupos etnicos existentes nesse pais: os hutus e os tutsis. Unificando o odio crescente entre ambos os grupos etnicos ao desinteresse das grandes potencias mundiais de apaziguar o conflito, uma grande onda de mortes acontece em Ruanda, sendo os tutsis as principais vitimas e depois os hutus moderados- estes seriam hutus que nao queriam matar os tutsis. Nesse cenario de desespero e horror, ha um gerente do hotel Milles Collines, Paul Rusesabagina* (Don Cheadle), que abriga mais de 1200 (mil e duzentas) pessoas, mesmo que no inicio, a contragosto, pois que alem de ele ser um hutu, portanto considerado um traidor que mereceria morrer tambem, sua maior preocupacao e manter a seguranca de sua familia- sua esposa e tutsi. Bem, a sinopse descrita no paragrafo anterior e a que encontramos comumente em qualquer descricao desse filme, todavia, ela nao expressa, de modo algum, a verdadeira dimensao da pelicula. Pois ela e uma especie de 'documentario' de guerra que mostra a miseria de um povo que esta sofrendo tanto pelas matancas deliberadas por parte de um grupo quanto o fim de vidas que nada tem a ver com os conflitos politicos. Nao foram poucos os que morreram, quer seja dormindo ou acordado, sem nem ao menos saber o porque de tanta violencia gratuita. Quantas criancas tiveram suas vidas extintas por conta de ideologias que elas nem mesmo entendem. Quantos pais nao puderam mais ver seus filhos em funcao de uma diferenca etnica!Nao e dificil de emocionar-se em algumas cenas. Em algum momento da exibicao do filme chegamos a nos perguntar o porque de tudo aquilo, qual o sentido de tanta agressao mutua entre pessoas de uma mesma nacao, um mesmo pais, um mesmo povo. Por mais que a pelicula nao consiga traduzir os sentimentos dos ruandeses ou servir de testemunho de uma guerra civil como ocorreu em Ruanda, pode, minimamente, nos fazer refletir acerca do desapego ou desdenho do homem para com o homem. Em uma das cenas do filme, um reporter e bastante enfatico ao dizer que embora o mundo veja o que esta acontecendo naquele pais, nada se fara. Talvez o genocidio cause horror a alguns que assitirao as noticias, porem logo esquecerao, sairao para jantar ou farao outra coisa- quer dizer, nossa comocao nao transcende o ambito imagetico. Nao podemos sentir o que aquela nacao vilipendiada sentiu e talvez nem mesmo nos interessemos verdadeiramente pelos ruandeses.Hotel Ruanda e tanto um belo filme que merece ser visto varias vezes quanto um dispositivo que expoem-nos enquanto seres humanos e nos faz pensar sobre onde estamos e onde chegaremos. Nos faz refletir acerca de nossa crueldade para com nosso semelhante. * Paulo Rusesabagina foi
nao destacam aos menos as criticas que li ate entao- um aspecto que parece ser importante na proposta do cineasta, juntamente com os outros representantes do manifesto Dogma 95; este aspecto seria rediscutir o cinema e a apropriacao do mesmo por Hollywood, tornando-se puramente comercial. Parece que a atencao de todos e desviada, como era de se esperar, para a camera na mao, ausencia de truques cinematograficos, sem iluminacao artificial etc., elementos essenciais ao Dogma 95 (conferir nossa postagem que apresenta um artigo que discorre acerca do Dogma). Nossa reflexao se inscreve tanto ao que diz respeito ao tema discutido "no" e "pelo" filme quanto a rediscussao posta em voga pelo mesmo: primeiro, uma critica da sociedade burguesa; segundo, uma defesa de um cinema nao comercial, ou a nao cosmetizacao dos filmes. Ao exibir um longa que quase todos os personagens sao loucos que andam pela cidade, transgredindo os valores impostos pela sociedade dinamarquesa, nao pagando a comida que comem nos restaurantes em funcao de uma possivel loucura (idiotice), mostrando a nudez para as pessoas sem que ninguem lhes prenda ou insulte-os por tais atos, tachando-os de pervertidos, Von Trier torna visivel e discutivel os valores que sao instituidos pela sociedade burguesa de seu pais- nao so de seu pais, porem, de modo bem geral, de todo o ocidente. Nao me parece que o cineasta prever uma sociedade de idiotas ou mesmo que a propoe, antes ele parece nos convidar a refletir sobre as nossas limitacoes impostas pela sociedade. Ser idiota seria mais que agir loucamente, arrancando sentimento de pena das pessoas ou mesmo constrangimento. Ser idiota seria romper com os costumes que muitas vezes nao sao nossos costumes- sendo, pois apenas ideologias-, destruir concepcao que nao sao nossas concepcoes. No filme, percebemos que quando os "idiotas" entram em "paranoia" permitem que as pessoas possam perceber que a louca- ou o agir diferente- nao precisa necessariamente ser rotulada de 'feia' ou de 'errada', tendo em vista que se pode ter outras boas experiencias com outras maneiras de agir; e que o que a sociedade reprova nao sao estas diferentes atitudes, entendendo-as muitas vezes por "feias", "grotescs", "indecente". A sociedade reprova o que e novidade, toda proposta de pensar e agir diferente- talvez por causar algum desconforto, porque conceber estas condutas implicam em repensar todo o comportamento social e, por conseguinte, "inventar" uma "nova moral", por assim dizer (Contudo, nao queremos configurar uma discussao ambientada apenas na moral, nem pretendemos fazer alusao ao senhor Nietzsche!)Quica alguem reclame, legitimamente, que para que esta proposta de pensamento fosse posta em voga o Von Trier nao precisava ter usado uma camera na mao ou iluminacao natural, deixando o filme minimamente desagradavel de se ver, para alguns. Esta e a segunda parte que muito me chamou a atencao. Quando o cineasta faz uma pelicula que esteja nos moldes do "Dogma 95", permite que discutamos aonde chegamos com a setima arte e para onde iremos. Sim, pois, o que e aparentemente uma especie de retrocesso quando se limita o que pode e o que nao pode no cinema,
e na verdade uma tentativa de recuperar um cinema que nao esta a servico do publico em forma de simples entretenimento- apresenta-se, como tem de ser, certa contradicao, pois, o que mais se procura na arte e a liberdade e nao uma postura reacionaria. E bem verdade que muitos podem dizer, e com certa razao, que esta pretensao do Dogma 95 malogrou, que nao teria como dar certo, que nao deu certo. Todavia, penso que o mais interessante nao e fazer uma defesa a esta maneira de fazer cinema- inclusive nao penso que seja muito interessante de assistir a filmes nos moldes do Dogma. Meu interesse queda em entender este longa como uma tentativa de estabelecer ou visibilizar uma nova perspectiva para o cinema, o qual nao estaria mais sob o dominio de Hollywood. Nao penso que a discussao acerca do rumo do cinema encerra-se em si mesma, pois que tal como ele tem caminhado por vias que desagradam a alguns e satisfazes a outros, a arte, de um modo geral, tem tido outras configuracoes, que nem sempre sao faceis de conceber- bem, nao intenciono falar acerca das artes, tomaria muito tempo e seria necessaria uma elucubracao. Desta feita, e para finalizar meu pequeno texto, recomendo o filme, quer seja para ponderar sobre os valores da burguesia, quer para pensar sobre o Dogma, o qual nos faz re-pensar noutras expressoes artisticas e seus rumos. Att a proxima!
depositoBanco do BrasilAgencia 33685Conta 426261O que e a Lei Rouanet (lei federal de incentivo a cultura)?A Lei Rouanet criou o PRONAC Programa Nacional de Apoio a cultura, que tem como finalidade obter recursos para a area de cultura atraves de renuncia fiscal. Tanto empresas quanto pessoas fisicas podem deduzir imposto atraves dessa lei. Nessa cartilha nos vamos tratar apenas das deducoes realizadas por pessoas fisicas. A Lei Rouanet e uma otima oportunidade de definir como parte do dinheiro que voce paga ao governo e utilizado.Como me tornar um investidor cultural?E muito facil investir em cultura. Primeiro e preciso encontrar um projeto cultural que tenha sido aprovado na Lei Rouanet (lei federal de incentivo a cultura). Depois voce decide quanto quer investir no projeto. Entao e a hora de contatar o responsavel pelo projeto e fazer o deposito na conta bancaria do projeto. Lembre-se de pedir e guardar o recibo da doacao. Quando voce for fazer a declaracao de IR basta lancar os dados do investimento cultural e voce podera abater uma parte ou a totalidade do valor investido.Como saber quanto eu posso abater do IR?Primeiro voce precisa verificar em qual artigo o projeto que voce escolheu esta incluido. Projetos incluidos no artigo 18 permite 100% de abatimento e projetos incluidos no artigo 26 apenas 80%. Isso acontece porque o ministerio da cultura privilegia o investimento em algumas areas como literatura e artes cenicas. Outro coisa importante: voce so pode abater ate 6% do imposto devido. Qualquer valor acima desse teto nao podera ser abatido do IR. Entram tambem nesse teto doacoes feitas ao Fundo da crianca e atraves da Lei de incentivo ao esporte. Veja abaixo como calcular esse valor, a seta vermelha indica quanto imposto voce deve ao fisco. Use esse valor para calcular quanto voce pode investir em cultura, ou seja ate 6% desse valor. Na sua declaracao de imposto de 2010 uma estimativa desse valor. Se voce nao tem os valores da sua declaracao de 2010, faca uma simulacao com a sua estimativa de rendimento de 2011.Abra o programa de declaracao da Receita Federal; va em calculo de imposto (em azul, com seta vermelha). Verifique o valor no campo Imposto (assinalado em vermelho). Voce pode deduzir ate 6% desse valor. No caso, ate: R$ 950,52E burocratico e complicado lancar o abatimento no IR?Nao, na verdade e bem simples. A primeira coisa que voce deve fazer e fazer sua declaracao de IR pelo modelo completo. Quem utiliza o modelo simplificado nao pode deduzir investimentos em cultura. Apos fazer sua doacao voce recebe o recibo de mecenato. Lembre-se de guarda-lo. Para facilitar a emissao do recibo forneca ao empreendedor cultural os seguintes dados: CPF, endereco, CEP e telefone.Os dados que voce deve guardar sao os que estao marcados em vermelho: O numero de PRONAC que identifica o projeto e o CPF/CNPJ do proponente do projeto. Com o recibo em mao voce pode lancar a sua doacao na declaracao de imposto de 2011.Como eu declaro o pagamento realizado ao projeto?Va no item Pagamentos e Doacoes Efetuados (seta vermelha); inclua um novo item;
utilize o codigo 41 Incentivo a cultura. Coloque como nome o numero de PRONAC do projeto e o CPF do proponente. Indique o valor doado e no campo parcela nao dedutivel deixe 0, pois projetos aprovados no artigo 18 permitem 100% de deducao. Como eu vou receber o valor abatido do IR?Voce recebe o valor investido em cultura de volta na mesma data em que receber a restituicao do seu IR ou for pagar o IR. A doacao para projetos culturais e vantajosa tanto para quem tem imposto a pagar quanto para quem tem restituicao a receber. Veja como fica a declaracao em ambos os casos:Imposto a pagar sem contribuicao a cultura:Imposto a pagar com contribuicao a cultura:Observe que no primeiro caso o saldo a pagar era de R$ 672,92 e que no segundo, devido a doacao, caiu para R$ 172,92.Veja agora um exemplo de imposto a restituir:Restituicao sem contribuicao a cultura:Restituicao com contribuicao a cultura:Observe que no primeiro caso havia apenas R$ 152,08 a receber de restituicao. Ja no segundo havia R$ 652,08 para receber.Quem e o autor do livro?O autor e o jovem escritor mineiro Lucas Castro Lisboa, que atualmente cursa filosofia com foco em literatura na Universidade Federal de Minas Gerais. Antes disso ele concluiu 6 semestres de direito na Universidade federal de Ouro Preto. Desde 2003 que o autor mantem publicacoes regulares na internet. Ele participou como colaborador do blog Poesia Formada durante 3 anos e tambem manteve o blog Poeta do Hediondo. A partir de 2006, ele passou a escrever no blog Sr. Personna, o que trazes para mim?, que permanece ativo ate hoje. O autor possui duas publicacoes em jornais: uma no jornal Mogi News (2007) e outra no jornal O Tempo (2007). E tambem participa do Forum Spell Brasil (poesia), e ja participou de varios saraus como o Jus Noctis (2003-2008), Penumbra (2006-2008), FALE-UFMG (2007-2008) e FAFICH- UFMG (2007-2008).Quais acoes estao previstas no projeto?No projeto estao previstas as seguintes acoes:Producao de 1400 exemplares do livro dos quais 770 serao doados para bibliotecas, centros de cultura e escolas publicas. O restante sera destinado a vendas com precos populares.Evento de lancamento do livro onde acontecerao performances teatrais baseadas em sonetos da obra.Reformulacao do site do autor, onde havera alem da publicacao de poemas, textos voltados para literatura e linguistica.Disponibilizacao de uma versao em audio do texto do livro, permitindo a inclusao social de deficientes visuais.
mocinha esta prestes a ficar ali, novamente sozinha, com os pes nos chaos e lenco na mao, olhando mais uma partida ....e mais uma vez vai doer, porque e normal isso acontecer, ja esta doendo so de pensar...Mas as vezes a mocinha se enfurece tanto com algumas coisas, que a dor some em um passe de magicas e o balde fica cada vez mais perto dos pes dela... mas quando a noite cai, ela pega o lenco de novo e se acalma (ou se desespera mais)...Ainda continuo na mesma luta, ate que as forcas se acabem e acabe chutando realmente o balde... tudo esta diferente, ate aquele cheiro especial parece ter sumido...... apenas meu edredon verde-limao continua o mesmo .... #FUI
Bom, sei que ando meio ausente... mas informo que e por bons motivos... novos trabalhos fotograficos, cada vez mais me identificando com esse mundo magico... e muito feliz com meu relacionamento... Ano Maravilhoso, que me trouxe muita coisa nova, muitas realizacoes, muita felicidade... Que neste Natal, todos os seus sonhos se realizem e que o amor de Deus reine em suas familias e em seus coracoes...FELIZ NATAL E ANTES DO ANO NOVO EU VOLTO!! [Fazendo algumas leituras e pesquisas, me deparei com esse texto lindo de Paulo Coelho e corri aqui para posta-lo] 1 MIN leitura: Convencao dos feridos por amorDisposicoes gerais :A Em se considerando que esta absolutamente correto o ditado tudo vale no amor e na guerra;B Em se considerando que na guerra temos a Convencao de Genebra, adotada em 22 de agosto de 1864, determinando como os feridos em campo de batalha devem ser tratados, ao passo que nenhuma convencao foi promulgada ate hoje com relacao aos feridos de amor, que sao em muito maior numero;Fica decretado que:Art. 1 todos os amantes, de qualquer sexo, ficam alertados que o amor, alem de ser uma bencao, e algo tambem extremamente perigoso, imprevisivel, capaz de acarretar danos serios. Consequentemente, quem se propoe a amar, deve saber que esta expondo seu corpo e sua alma a varios tipos de ferimentos, e nao podera culpar seu parceiro em nenhum momento, ja que o risco e o mesmo para ambos.Art. 2 Uma vez sendo atingido por uma flecha perdida do arco de Cupido, deve em seguida solicitar ao arqueiro que atire a mesma flecha na direcao contraria, de modo a nao se submeter ao ferimento conhecido como amor nao correspondido. Caso Cupido recuse tal gesto, a Convencao ora sendo promulgada exige do ferido que imediatamente retire a flecha do seu coracao e a jogue no lixo. Para conseguir tal feito, deve evitar telefonemas, mensagens por internet, remessa de flores que terminam sendo devolvidas, ou todo ou qualquer meio de seducao, ja que os mesmos podem dar resultados a curto prazo, mas sempre terminam dando errado com o passar do tempo. A Convencao decreta que o ferido deve imediatamente procurar a companhia de outras pessoas, tentando controlar o pensamento obsessivo vale a pena lutar por esta pessoa.Art. 3 Caso o ferimento venha de terceiros, ou seja, o ser amado interessou-se por alguem que nao estava no roteiro previamente estabelecido, fica expressamente proibida a vinganca. Neste caso, e permitido o uso de lagrimas ate que os olhos sequem, alguns socos na parede ou no travesseiro, conversas com amigos onde pode-se insultar o antigo(a) companheiro(a), alegar sua completa falta de gosto, mas sem difamar sua honra. A Convencao determina que seja tambem aplicada a regra do Art. 2: procurar a companhia de outras pessoas, preferivelmente em lugares diferentes dos frequentados pela outra parte.Art. 4 Em ferimentos leves, aqui classificados como pequenas traicoes, paixoes fulminantes que nao duram muito, desinteresse sexual passageiro, deve-se aplicar com generosidade e rapidez o medicamento chamado Perdao. Uma vez este medicamento aplicado, nao se deve voltar atras uma so vez, e o tema
precisa estar completamente esquecido, jamais sendo utilizado como argumento em uma briga ou em um momento de odio.Art. 5 Em todos os ferimentos definitivos, tambem chamados rupturas, o unico medicamento capaz de fazer efeito chama-se Tempo. Nao adianta procurar consolo em cartomantes (que sempre dizem que o amor perdido ira voltar), livros romanticos (cujo final e sempre feliz), novelas de TV ou coisas do genero. Deve-se sofrer com intensidade, evitando-se por completo drogas, calmantes, oracoes para santos. Alcool so e tolerado em um maximo de dois copos de vinho por dia. Determinacao final : os feridos por amor, ao contrario dos feridos em conflitos armados, nao sao vitimas nem algozes. Escolheram algo que faz parte da vida, e assim devem encarar a agonia e o extase de sua escolha.E os que jamais foram feridos por amor, nao poderao nunca dizer: vivi.Porque nao viveram.Paulo Coelho