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poderes entre eles, cabendo o mar ao antigo rei dos deuses minoicos.Como primeiro filho de Cronos e Reia era um dos principais deuses do Olimpo e, de acordo com certas tradicoes, e o irmao do meio de Zeus e Hades. Primordialmente Zeus tera obrigado seu pai Cronos a regurgitar e restabelecer a vida aos filhos que este engoliu, entre eles esta Poseidon, explicando assim Zeus como o irmao mais velho, pois sua mae Reia, deu uma pedra em seu lugar.Poseidon fora criado entre os Telquines, os demonios de Rodes. Quando atinge a maturidade, ter-se-a apaixonado por Halia, uma das irmas dos Telquines, e desse romance nascem seis filhos e uma filha, de nome Rodo, dai o nome da ilha de Rodes.Em uma famosa disputa entre Poseidon e Atena para decidir qual dos dois seria o padroeiro de Atenas, ele atirou uma lanca ao chao para criar a fonte da Acropole. Entretanto, Atena conseguiu supera-lo criando a oliveira.Na Iliada, Poseidon aparece-nos como o deus supremo dos mares, comandando nao apenas as ondas, correntes e mares, mas tambem as tempestades marinhas e costeiras, provocando nascentes e desmoronamentos costeiros com o seu tridente. Embora seu poder pareca ter se estendido as nascentes e lagos, os rios, por sua vez, tem as suas proprias deidades, nao obstante o facto de que Poseidon fosse dono da magnifica ilha de Atlantida.Geralmente, Poseidon usava a agua e os terremotos para exercer vinganca, mas tambem podia apresentar um carater cooperativo. Ele auxiliou bastante os gregos na Guerra de Troia, mas levou anos se vingando de Odisseu, que havia ferido a cria de um de seus ciclopes.Os navegantes oravam a ele por ventos favoraveis e viagens seguras, mas seu humor era imprevisivel. Apesar dos sacrificios, que incluiam o afogamento de cavalos, ele podia provocar tempestades, maus ventos e terremotos por capricho. Como Zeus, projetava seu poder e a sua masculinidade sobre as mulheres, tendo muitos filhos homens pois nao podia ter filhas mulheres.Casou ainda com Anfitrite, de quem nasceu o seu filho Tritao, o deus dos abismos oceanicos, que ajudou Jasao e os seus argonautas a recuperar o Velocino de ouro.Considerando que as inumeras aventuras amorosas de Poseidon foram todas frutiferas em descendentes, e de notar que, ao contrario dos descendentes de seu irmao Zeus, os filhos do deus dos mares, tal como os de seu irmao Hades, sao todos maleficos e de temperamentos violentos. Alguns exemplos: de Teosa nasce o ciclope Polifemo; de Medusa nasce o gigante Crisaor e o cavalo alado, Pegaso; de Amimone nasce Nauplio; com Ifimedia, nascem os irmaos gigantes Oto e Efialtes (os Aloidas), que chegaram mesmo a declarar guerra aos deuses. Por sua vez, os filhos que teve com Halia cometeram tantas atrocidades que o pai teve de os enterrar para evitar-lhes maior castigo.``HADES Hades (em grego antigo ,= Hades), na mitologia grega, e o deus do Mundo Inferior e dos mortos.Equivalente ao deus romano Plutao, que significa o rico e que era tambem um dos seus epitetos gregos, seu nome era usado frequentemente para designar tanto o deus quanto o reino que governa, nos
subterraneos da Terra. Consta tambem ser chamado Serapis (deus de obscura origem egipcia).E considerado um deus da "segunda geracao" pelos estudiosos, oriundo que fora de Cronos (Saturno, na teogonia romana) e de Reia, formava com seus cinco irmaos os Cronidas: as mulheres Hestia, Demeter e Hera, e os homens Posseidon e Zeus.Ele e tambem conhecido por ter raptado a deusa Persefone (Kore ou Core) filha de Demeter, a quem teria sido fiel e com quem nunca teve filhos. A simbologia desta uniao poe em comunicacao duas das principais forcas e recursos naturais: a riqueza do subsolo que fornece os minerais, e faz brotar de seu amago as sementes - vida e morte.Hades costuma apresentar um papel secundario na mitologia, pois o fato de ser o governante do Mundo dos Mortos faz com que seu trabalho seja "dividido" entre outras divindades, tais como Tanatos, deus da morte, ou as Queres (Ker) - estas ultimas retratadas na Iliada recolhendo avidamente as almas dos guerreiros, enquanto Tanatos surge nos mitos da bondosa Alceste ou do astuto Sisifo.Como o senhor implacavel e invencivel da morte, e Hades o deus mais odiado pelos mortais, como registou Homero (Iliada 9.158.159). Platao acentua que o medo de falar o seu nome fazia usarem no lugar eufemismos, como Plutao (Cratilo 403a).``HADES E PERSEFONE A uniao foi narrada por Thomas Bulfinch como decorrente da luta havida entre os deuses e os gigantes Tifon, Briareu, Encelado e outros: apos terem sido aprisionados no Etna, os cataclismos provocados por suas lutas pela liberdade fizeram com que Hades temesse que seu mundo fosse exposto ao Sol.Entao, a fim de verificar o que estava se passando, finalmente Hades decide sair de seu reino, montado em seu carro de negros corceis. Estava Afrodite, naquele momento, sentada no monte Erix junto a seu filho Eros (entao personificado como Cupido) e desafiou-o a lancar suas flechas no deus solitario quando, por ali, a filha de Demeter transitava no vale de Ena (uma pradaria siciliana), igualmente solteira.Flechado pelo Amor, Hades rapta a bela sobrinha que, apavorada, clama por socorro a mae e suas amigas mas, sem ter como reagir, acaba resignando-se. Hades excita os cavalos a fugirem o mais depressa possivel ate que chegaram ao rio Ciano, que se recusou a dar-lhe passagem. O deus entao feriu-lhe a margem, abrindo a terra e criando uma entrada para o Tartaro.Outras variantes do mito colocam a sobrinha e amada de Hades as margens do rio Cefiso, em Eleusis, ou aos pes do Monte Cilene, na Arcadia, local em que uma caverna levava aos Infernos; noutras, proxima a Cnossos, em Creta. Tambem conta-se que Zeus, para ajudar o irmao na captura de Core, enquanto ela colhia flores, postou um narciso (ou um lirio) na beira dum abismo e ela, ao colher a flor, caiu, pois a Terra se abriu, ao aparecer Hades para captura-la.Demeter parte numa busca inutil a filha, indo de Eos (a Aurora) ate as Hesperides (no poente). Em sua peregrinacao salva um menino, a quem incumbe de ensinar a agricultura aos homens. Desesperancada, para a margem do mesmo rio
Ciano onde a filha fora levada. A ninfa que ali habitava fica oculta, temendo represalias do deus dos Infernos, mas deixa fluir sobre as aguas a guirlanda que Persefone derrubara ao ser levada. Ao ve-la a deusa se revolta, culpando a terra por seu sofrimento: a maldicao que lanca provoca a infertilidade do solo e a morte do gado.Vendo a desolacao provocada pela vinganca da deusa, a fonte Aretusa resolveu interceder. Procurando Demeter, conta sua historia - de como fora perseguida por Alfeu, no curso do rio de mesmo nome e, ajudada por Artemis, que lhe abrira um caminho subterraneo para a fuga ate a Sicilia, viu entao Persefone sendo levada por Hades ainda triste, mas ja ostentando o semblante de Rainha do Mundo Inferior.Uma variante narra a historia da seguinte forma: apos dez dias Demeter foi auxiliada por Hecate, deusa da lua nova, que a levou ate Helio, o Sol; este ter-lhe-ia contado o que ocorrera, acrescentando que o rapto fora consentido por Zeus. Dissera mais: que aceitasse o ocorrido, pois Hades "nao era um genro sem valor". Mas a mae, em seu desespero, recusa o conselho e, magoada com Zeus, abandona o Olimpo e passa entao a vagar na terra como uma velha.A deusa de imediato vai ao Olimpo, onde pleiteia a Zeus fosse a filha restituida. O Senhor dos Deuses consente, impondo contudo a condicao de que Persefone nao tivesse, no mundo inferior, ingerido alimento algum uma condicao que faria com que as Parcas vedassem-lhe a saida. Hermes, guia das almas, e enviado como mensageiro junto a Primavera. Hades concorda com o pedido mas, num ardil, oferece a Persefone uma roma, da qual a jovem chupa alguns graos, selando assim o seu destino, pois jamais poderia se libertar dos Infernos.Apesar de ter a esposa para sempre presa ao Submundo, o deus das sombras faz um acordo com a sogra, anuindo que Persefone passasse uma parte do tempo ao seu lado e outra, com a mae. Demeter concorda com o ajuste, e devolve a terra sua fertilidade.Os monarcas Hades e Persefone nao apenas governavam as almas dos mortos, mas tinham o papel de juizes da humanidade depois da vida. Nisto eram auxiliados por tres herois que foram, em vida, reconhecidos por seu senso de justica e sabedoria: Minos, seu irmao Radamanto e Eaco que, numa versao mais tardia, era o responsavel pelas portas do mundo inferior.Philip Wilkinson e Neil Philip dizem ser o tempo que Persefone passa na terra junto a mae, fazendo germinar e crescer as plantas, o equivalente a primavera e o verao; em contrapartida, quando volta para Hades, tem-se o inverno - quando a Terra e forcada a sofrer uma morte temporaria.``ATENA Atena (no grego antigo: ,= Athena ou A,= Athenaia, na mitologia grega, a deusa da guerra, da civilizacao, da sabedoria, da estrategia, das artes, da justica e da habilidade. Uma das principais divindades do panteao grego e um dos doze deuses olimpicos, Atena recebeu culto em toda a Grecia Antiga e em toda a sua area de influencia, desde as colonias gregas da Asia Menor
ate as da Peninsula Iberica e norte da Africa. Sua presenca e atestada ate nas proximidades da India. Por isso seu culto assumiu muitas formas, alem de sua figura ter sido sincretizada com varias outras divindades das regioes em torno do Mediterraneo, ampliando a variedade das formas de culto.A versao mais corrente de seu mito a da como filha partenogenica de Zeus, nascendo de sua cabeca plenamente armada. Jamais se casou ou tomou amantes, mantendo uma virgindade perpetua. Era imbativel na guerra, nem mesmo Ares lhe fazia pareo. Foi padroeira de varias cidades mas se tornou mais conhecida como a protetora de Atenas e de toda a Atica. Tambem protegeu varios herois e outras figuras miticas, aparecendo em uma grande quantidade de episodios da mitologia. Foi uma das deusas mais representadas na arte grega e sua simbologia exerceu profunda influencia sobre o pensamento grego, em especial nos conceitos relativos a justica, a sabedoria e a funcao civilizadora da cultura e das artes, cujos reflexos sao perceptiveis ate nos dias de hoje em todo o ocidente. Sua imagem sofreu varias transformacoes ao longo dos seculos, incorporando novos atributos, interagindo com novos contextos e influenciando outras figuras simbolicas; foi usada por varios regimes politicos para legitimacao de seus principios, penetrou inclusive na cultura popular, sua intrigante identidade de genero tem sido de especial apelo para os escritores ligados ao feminismo e a psicologia e, por fim, algumas correntes religiosas contemporaneas voltaram a lhe prestar verdadeiro culto.Tambem era conhecida como Palas Atena ( ). Tem sido objeto de longa disputa academica se a cidade de Atenas, da qual era a padroeira, tomou seu nome da deusa ou se foi a cidade que lhe emprestou seu nome. Em vista da ocorrencia comum de sufixos "ena" para a denominacao de localidades, e possivel que a ultima hipotese seja a verdadeira. O primeiro registro conhecido do nome da deusa foi encontrado em Knossos, em uma tabuleta em Linear B, a antiga escrita dos povos micenicos usada entre os seculos XV a.C. e XII a.C. Ali ele aparece como a-ta-na po-ti-ni-ja, que tem sido traduzido como ``Senhora de Atenas ou ``Senhora Atena Para os atenienses ela era mais do que uma das muitas deusas do panteao grego.O significado do nome Palas e obscuro, as vezes e traduzido como (donzela), outras como (aquela que brande armas), e pode ter tambem uma origem nao-grega.Uma tradicao relatada pelo Pseudo-Apolodoro conta que o nome Palas pertencia originalmente a uma filha de Tritao, uma divindade marinha por sua vez filho de Posidon e Anfitrite. Ambas teriam sido criadas juntas por Tritao e, compartilhando de um carater belicoso semelhante, passavam o tempo entretidas em atividades militares, o que certa vez acabou por conduzi-las a uma disputa. Estando Palas prestes a desferir um golpe sobre Atena, Zeus interveio distraindo-a com sua aegis, no que Atena, aproveitando o lapso, feriu-a de morte. Extremamente entristecida com o sucedido, Atena modelou uma estatua com as feicoes de Palas, a que chamou de Paladio, e a envolveu com a aegis que lhe havia precipitado a morte, instalando a obra ao
lado do trono de Zeus, rendendo-lhe honras e tomando o nome da amiga como uma homenagem. Mais tarde Electra, perseguida por Zeus, buscou refugio junto a esta estatua, mas Zeus arremessou-a sobre a terra, onde Ilus, vendo-a cair diante de si, tomou isso como sinal divino, fundando no local a cidade de Troia e preservando a estatua em um santuario. Tambem foi dito que ela adotara o nome do gigante alado Palas, a quem ela matou por ele ter atentado contra a sua virgindade. Depois disso ela o teria esfolado, fazendo de sua pele a sua aegis, arrancado suas asas para ata-las aos seus proprios pes e assumido o seu nome, pelo que sua facanha seria imortalizada.A sua citacao em uma tabuleta em Linear B atesta que Atena estava presente entre os gregos em uma data muito antiga, antes mesmo de a civilizacao grega tomar a forma pela qual se tornou celebre. Diversos pesquisadores tem tentado tracar as origens de seu culto, mas nada pode ser provado conclusivamente; ele pode ter derivado da adoracao da Deusa Serpente ou da Deusa do Escudo da civilizacao minoica, ou da Grande Mae dos povos indo-europeus, ou ser uma importacao diretamente oriental, a partir da identificacao de alguns de seus principais atributos primitivos, a guerra e a protecao das cidades, com os de varias outras deusas cultuadas no Oriente Proximo desde a pre-historia. Sua historia entre os gregos ate o fim da Idade das Trevas e de dificil reconstrucao, mas e certo que quando surgem as primeiras descricoes literarias sobre Atena, no seculo VIII a.C., seu culto ja estava firmemente estabelecido nao so em Atenas, mas em muitos outros pontos da Grecia, como Argos, Esparta, Lindos, Larissa e Ilion, geralmente lhe atribuindo uma funcao de protetora das cidades e especificamente das cidadelas, tendo um templo no centro das cidadelas muradas, sendo por extensao uma deusa guerreira.Encontra-se na Teogonia de Hesiodo o mais antigo relato conhecido sobre o nascimento de Atena, apresentado em duas variantes. Na primeira Atena seria fruto da uniao de Metis e Zeus. Metis, uma personificacao da prudencia e do bom conselho e a mais sabia dos imortais, foi a primeira esposa de Zeus, o rei dos deuses. Entretanto, sendo avisado por Gaia, a terra, e Urano, o ceu, de que o filho que haveria de nascer de Metis apos Atena seria mais poderoso que o pai, e ele por conseguinte corria o risco de ser destronado, assim como ele destronara seu proprio pai Cronos, Zeus atraves de um estratagema enganou Metis e a engoliu. Nao obstante, ela gerou Atena no ventre de Zeus, que a deu a luz a partir de sua cabeca as margens do rio Tritao, ja completamente adulta e armada. Na segunda versao Hesiodo disse que Atena fora filha exclusivamente de Zeus, nascendo logo apos seu casamento com Hera, o que teria sido causa de um confronto com a esposa. Ela, injuriada, tambem deu nascimento a um filho, Hefestos, sem unir-se ao esposo.Narrativas mais tardias detalham as circunstancias do seu nascimento, dizendo que antes de Atena nascer Zeus comecou a
sentir uma insuportavel dor de cabeca, e pediu que Hefestos lhe abrisse o cranio com um machado. Outros relatos colocam Hermes, Prometeu ou Palamon como assistentes neste parto incomum. Tambem foi apresentada como filha do gigante Palas. Uma versao do mito cultivada na Libia a colocou como filha de Posidon com a ninfa Tritonis, e em certa ocasiao, zangada com o pai, teria pedido para Zeus adota-la. Sua conexao com o rio Tritao fez com que cada cidade onde corresse um rio com este nome, e eram muitas, reivindicasse ser o seu local de nascimento. A rapida expansao do seu culto por uma vasta regiao explica as variantes sobre o seu nascimento e as multiplas historias miticas onde ela tomou parte, que certamente incorporam lendas locais. A mais alta montanha da Grecia, o Monte Olimpo, onde os gregos antigos acreditavam ser a morada dos 12 Deuses.
Lucifer, na verdade nao e um nome, e sim uma palavra (A palavra Lucifer tem sua origem no latim,``lux ou lucis com o significado de LUZ; ``Ferre com o significado de``CARREGAR )Ou seja, de acordo com a origem, seu significado e ``Aquele que carrega a luz A identificacao de Lucifer com Sata vem de Isaias (14,13): Como caiste do ceu, o Lucifer, filho da alva! Isaias nao estava falando do Diabo. Usando imagens possivelmente retiradas de um antigo mito cananeu, Isaias referia-se aos excessos de um ambicioso rei babilonico que caiu no mundo dos mortos. Suas palavras passaram a significar uma referencia ao Diabo ao longo de quatro etapas: um rei tiranico e descrito em uma metafora (o rei = uma estrela brilhante); e a expressao hebraica helel bem shahar = o que brilha) ou a grega eosphorus sao traduzidas para o latim como a estrela da manha, Lucifer posteriormente, o rei tiranico e identificado com o Diabo; ergo Lucifer torna-se outro nome para o Diabo. A resposta a questao de por que esse rei foi identificado com o Diabo e que isso resolvia o incomodo problema da natureza do Diabo. Origines, teologo do seculo III nao se esquivou ao problema: ``Ninguem pode saber a origem do mal , escreveu ele, sem ter entendido a verdade sobre o chamado diabo e seus anjos, e quem ele era antes de tornar-se um diabo e como ele se tornou um diabo. Se Deus criou o Diabo e este e em si mau, entao Deus criou o mal. As implicacoes poderiam ser perturbadoras (em especial porque, como salientou Espinosa, o Diabo tenta as pessoas a fazer o mal, pelo que elas sao punidas depois). Se o Diabo houvesse nascido mal, poderiamos dizer que ele pecou? Ele nao teria opcao, a nao ser fazer o mal. Mas se Deus nao criou o Diabo, Deus nao e onipotente, e assim mergulhamos em um mundo maquineista, marcado pelo conflito entre o bem e o mal cujo resultado e inerentemente inconclusivo.Os padres cristaos do seculo XV resolveram o problema em duas etapas. Sim, Deus criou o Diabo, mas o Diabo nao era inerentemente mau, quando foi criado; ele escolheu tornar-se mal. Portanto, Deus permanece onipotente, mas nao e responsavel pelo mal. Essa solucao exigiu fundamento nas Escrituras, e o modo como esse fundamento foi providenciado explicara por que Lucifer tornou-se um nome para o Diabo. O argumento de santo Agostinho, principal pensador cristao do inicio do seculo V, e instrutivo.Santo Agostinho foi muito mais influente do que Origines (que ele detestava). Podemos avaliar seu temperamento quando ele afirma que, embora homens bons e maus sofram igualmente, existe uma diferenca crucial: No mesmo fogo, o ouro brilha e a palha fumega, a borra nao e confundida com oleo porque sairam da mesma prensa(.....)A mesma agitacao que faz a agua fetida exalar mal cheiro faz o perfume emitir um odor mais agradavel. Na terceira parte de A Cidade de Deus, sua principal obra, santo Agostinho explica a origem das duas cidades, a cidade de Deus e a cidade do Diabo. Originalmente,
diz ele, todos os anjos eram seres da luz, criados para viver na sabedoria e felicidade. Alguns anjos, porem, afastaram-se dessa iluminacao. Se o Diabo e um anjo caido, ele tem de ter caido. Entretanto, a primeira epistola de Joao, assevera que aquele que comete o pecado e do demonio, porque o demonio e pecador desde o principio. Para isto e que o Filho de Deus se manifestou: para destruir as obras do demonio. Todo aquele que nasceu de Deus nao comete pecado, porque sua semente permanece nele; e nao pode pecar porque nasceu de Deus (3,8-9). Isso implica que o Diabo nao foi criado por Deus? O Diabo de sao Joao e o de santo Agostinho nao parecem ser o mesmo, mas santo Agostinho tinha uma resposta. Joao de fato escreveu que o Diabo vive pecando desde o principio, admite santo Agostinho, mas isso deve ser entendido no sentido de que ele pecou nao desde o principio de sua criacao, mas desde o principio do pecado, pois o pecado principiou no orgulho. Essa manipulacao conduz a resposta para nossa questao inicial.Os maniques nao entendem que, se o Diabo e mau por natureza, nao se pode absolutamente falar em pecado. Eles nao tem como objetar o testemunho dos profetas, por exemplo, quando Isaias, representando figurativamente o Diabo na pessoa do principe da Babilonia, pergunta: Como caiste do Ceu, o Lucifer, filho da alva? Isto indica que: o Diabo esteve por algum tempo sem pecado. A explicacao de santo Agostinho mostra que, na epoca em que ele esta escrevendo, Lucifer nao era um nome comum do Diabo. E bem verdade que, dois seculos antes, Origines interpretara partes do Levitico, Exodo, Ezequiel e Isaias como referencias as manifestacoes do Diabo. Mas ninguem tentara obter as deducoes minuciosas a respeito do Diabo com base nessas passagens, nem identificar o Diabo com o nome de Lucifer. Origines estava tentando entender a natureza do mal. O objetivo de santo Agostinho era outro: queira identificar os hereges. Quem eram os anjos que seguiram Lucifer? Eram hereges, assegurou santo Agostinho, o Diabo nao possui poderes proprios, nao possui territorio proprio e nao e uma autocriacao. Nao existe um principio oposto a Deus que tenha criado o Diabo. O que aconteceu, explica, foi que originalmente o Diabo nao tinha pecado, porem mais tarde (alguns dizem uma hora, outros, mais de uma semana) ele se afastou da verdade, como prova o Lucifer citado por Isaias. Com efeito, Lucifer tornou-se o nome do Diabo como parte do raciocinio usado para fundamentar a ideia de que o Diabo foi originalmente um anjo criado por Deus, mas que recusou a graca e deu as costas a verdade. A motivacao por tras da interpretacao de Isaias por santo Agostinho foi a luta deste contra os maniqueus e semelhantes hereges venenosos que asseveram que o Diabo derivou sua natureza singularmente perversa de algum principio oposto a Deus.(Oito seculos mais tarde, sao Tomas de Aquino diria o mesmo sobre o Diabo e os Maniqueus).Para combater o Diabo e defini-lo com mais clareza a passagem de Isaias foi