e novo, um modelometafisico para as nocoes (todas) de amor, sublimando-as, elevando-as adegraus, inferiores ou superiores, na escalada para o Amor Ideal, ou o Bem. Naoe por acaso que, tanto o modelo do seu dialogo quanto as ideias nele contidas,seriam tomadas e retomadas ao longo da historia das ideias, da Historia daFilosofia. O romantismo ocidental e inteiramente e destacadamente devedor dePlatao, e sua maior vitima.49 1 De todos osfilosofos, Schopenhauer afirma, foi Platao que mais se dedicou ao tema doamor sexual, sobretudo no Banquete e Fedro. Mas, o que ele diz sobre oassunto nao passa de mitos, fabulas e anedotas, e refere-se, na sua maiorparte, a pederastia. (SCHOPENHAUER, Arthur. O instinto sexual. Sao Paulo: Edicoes INEDOS, 1951. p. 41).2HUISMAN, Denis. O banquete. In: _____. Dicionariode obras filosoficas. Sao Paulo: Martins Fontes, 2000. p. 24.3Platao e o narrador invisivel, que conta as memorias de Apolodoro (a pedido deGlauco), que teria ouvido os relatos de Aristodemo e se certificado, com oproprio Socrates de que eles eram fidedignos. Socrates, por sua vez, contara,de memoria, o que ouviu de Diotima. 4Agatao (ou Agaton) havia conquistado o primeiro lugar em uma competicao dedramas para o teatro, em 416, no arcontado de Eufemo. Para comemorar, convidouos seus melhores amigos a um banquete em sua casa Socrates e, naturalmente, oconvidado mais ilustre, sentando-se a sua direita. Ai, cada um (da esquerda para a direita), por sugestao de Eriximaco, fara um discurso elogiando o Amor. 5Com uma citacao de: HESIODO, Teogonia,116 ss. Depois Fedro cita Parmenides (sec. V a.C.), afirmando que bem antes detodos os deuses [a Justica] pensou em Amor (em: SIMPLICIO, Fisica, 39, 18 [O banquete, 178b]). Diz, por fim, que tambem Hesiodo concorda comAcusilau (Genealogista natural de Argos, do seculo VI a.C., que escreveu variasgenealogias de deuses e de homens ilustres): Assim, ele diz, de muitos ladosse reconhece que Amor e entre os deuses o mais antigo. (O banquete, 178c). PLATAO. O banquete. In: _____. Dialogos. 2. ed. Sao Paulo: AbrilCultural, 1983. (Col. Os Pensadores).6O banquete, 178e, 179a. PLATAO. O banquete. Porto Alegre: L&PM,2012. (Col. L&PM Pocket, 711).7Como na interpretacao de THOMAS, Henry; THOMAS, Dana Lee. Vida de grandes filosofos. Porto Alegre: Editora Globo, 1958. p. 9.8O banquete, 179b. (2012). 9O banquete, 179 b-d. (1983). Comoaparece na tragedia, homonima, de Euripedes omais antigo drama de Euripedes, que sobreviveu, e o unico anterior a Guerra doPeloponeso. Cf. EURIPIDE. Alceste.Paris: Les Belles Lettres, 1926, p. 43-101. v. 1.10O banquete, 179d. (1983).11O banquete, 179d-180a. 12O Fedro, posterior aO banquete. As datas dos dialogos dePlatao sao motivos de muitas controversias. A redacao dO banquete, por exemplo, teria sido por volta de 385 a.C. A do Fedro costuma aparecer entre 375 e 370a.C. Com relacao a problematica, ver: SCHLEIERMACHER, Friedrich D. E. Introducao aos dialogos de Platao. BeloHorizonte: Editora UFMG; Departamento de Filosofia FAFICH/UFMG, 2002. p.27-76.13O ponto de partida do dialogo [Fedro]e um discurso do retor Lisias, a quem o jovem Fedro devota desmedida admiracao.a esse discurso, Socrates opoe um arrazoamento sobre o mesmo tema, a saber:valera mais conceder favores a quem nos ama ou a quem nao nos ama? (Essedialogo, evidentemente,