ridicula aos seus olhos de catecumenos:como no caso do feiticeiro referido por Montoya. Conseguiram os missionariosque um velho feiticeiro, figura grotesca e troncha, dancasse na presenca dameninada: foi um sucesso. Os meninos acharam-no ridiculo e perderam o antigorespeito ao bruxo, que dai em diante teve de contentar-se em servir decozinheiro dos padres.Criminoso ou escravo fugido que se apadrinhasse com senhorde engenho livrava-se na certa das iras da justica ou da policia. Mesmo quepassasse preso diante da casa grande bastava gritar: - Valha-me, seu Coronel Fulano. Eagarrar-se a porteira ou a um dos moiroes da cerca. Da mesma maneira queoutrora, em Portugal, refugiando-se o criminoso a sombra das igrejas, escapavaao rigor da justica Del-Rei.O Brasil, no inicio da colonizacao era somente pau-de-tintae almas para Jesus Cristo.Deixemo-nos de lirismo com relacao ao indio. De opo-lo aoportugues como igual contra igual. Sua substituicao pelo negro mais uma vezacentuemos nao se deu pelos motivos de ordem moral que os indianofilos tantose deliciam em alegar: sua altivez diante do colonizador luso em contraste coma passividade do negro. O indio, precisamente pela inferioridade de condicoesde cultura a nomade, apenas tocadas pelas primeiras e vagas tendencias para aestabilizacao agricola e que falhou no trabalho sedentario. O africanoexecutou-o com decidida vantagem sobre o indio principalmente por vir decondicoes de cultura superiores. Cultura ja francamente agricola. Nao foiquestao de altivez nem de passividade moral.Cantavam e dancavam as freiras com tal algazarra que oviajante chegou a acreditar que estivessem possuidas de algum espiritozombeteiro. Depois do que representaram uma comedia de amor.Mas outros caracteristicos pagaos do culto de Sao Goncaloconservam-se em Portugal. Entre outros, as enfiadas de rosarios falicosfabricados de massa doce e vendidos e apregoados em calao fescenino informaLuis Chaves pelas doceiras a porta das igrejas. E ja nos referimos ao costumedas mulheres estereis de se friccionarem desnudadas, pelas pernas da imagemjacente do Bem-Aventurado, enquanto os crentes rezam baixinho e nao erguem osolhos para o que nao devem ver. A friccao sexual dos tempos pagaos acomodada aformas catolicas.A maior delicia do brasileiro e conversar safadeza.Um elemento de colonizacao portuguesa do Brasil,aparentemente puro, mas na verdade corruptor, foram os meninos orfaos trazidospelos jesuitas para seus colegios. Informa Monteiro que nos livros nefando saocitados com relativa frequencia. A frequencia da feiticaria e da magia sexual entre nos eoutro traco que passa por ser de origem exclusivamente africana. Entretanto oprimeiro volume de documentos relativos as atividades do Santo Oficio no Brasilregistra varios casos de bruxas portuguesas. Suas praticas podem ter recebidoinfluencia africana: em essencia, porem, foram expressoes do satanismo europeuque ainda hoje se encontra entre nos, misturado a feiticaria africana ouindigena. Antonia Fernandes, de alcunha Nobrega, dizia-se aliada do diabo: asconsultas, quem respondia por ela era certa cousa que falava, guardada numvidro. Magia medieval do mais puro sabor europeu. Outra portuguesa, IsabelRodrigues, ou Boca-Torta, fornecia pos mirificos e ensinava oracoes fortes. Amais celebre de todas, Maria Goncalves, de alcunha Arde-lhe-o-rabo ligavam-sequase todos a problemas de impotencia e esterilidade. A clientela dessasfeiticeiras coloniais parece que era quase exclusivamente de amorosos,infelizes ou insaciaveis.Outra figura que era utilizada para amedrontar era o homemmarinho terrivel devorador de dedos, nariz