A vida e como uma montanha-russa; uma sucessao constante demomentos felizes e tristes que experienciamos. Nao ha maneira de se viver a vidade outra forma.Por sua vez, estes momentos de felicidade e tristeza sao estabelecidospor nossos gostos e aversoes ao longo da vida.Naturalmente vamos na direcao das experiencias agradaveis.Pois, e legitimo para qualquer ser humano, a busca da felicidade.Na linguagem dos Vedas, esta felicidade esta na forma de tresobjetivos fundamentais (purusarthas): artha (seguranca), kama (prazer) e dharma(reconhecimento).Basicamente, podemos passar uma vida inteira buscando porestas coisas. Como foi dito antes, e legitimo. Enquanto aquilo que buscamos nospreenche momentaneamente nos atende, nao enxergamos nenhum problema.Isto e chamado Samsara; que e definido em sanscrito da seguiteforma: samsarati iti samsarah. Ou seja, samsara e aquilo que flui muito bem.De fato, um problema se apresenta somente quando um destespurusarthas nao e mais capaz de nos atender. E se olharmos objetivamente, vamosnotar que o que acontece, de verdade, e isto. Estamos correndo sempre atras denossos rabos: preenchendo o vazio deixado por um desejo anterior, que foirealizado, por um novo, que desejo agora.Num destes momentos, geralmente, relacionados a tristeza, seestabelece um questionamento fundamental sobre quem somos e como podemospreencher esta sensacao constante de insatisfacao.E neste ponto que brilha o quarto purusartha: moksa, a liberdadeda sensacao de que estou condicionado a alguma situacao para ser feliz.O estudo do Yoga se inicia quando este questionamento seestabelece. E quando este se estabelece, o praticante e, de fato, um mumuksu,ou alguem que tem o desejo pela liberdade (de todos os condicionamentos), mumuksutvam. Esta condicao esta exposta em alguns textos atraves da palavraatha. Como no primeiro sutra de Patanjali ouno primeiro mantra da kaivalya upanisad.A palavra atha, geralmente e traduzida como agora, mas nocontexto destas escrituras, elas devem ser compreendidas como entao,indicando algo que aconteceu antes, e que sera resolvido agora.Este entao nao indica uma mera acao que sera realizadaapos uma outra. Do tipo: me levanto e agora me sento e novamente me levanto. Haalgo bastante importante que se estabelece para que o estudo do Yoga torne-sepossivel e significante. Atha significa sadhana catustaya sampatti-anantaram,ou seja, entao, conquistando estas quatro qualificacoes, por completo, me tornoum adhikari; alguem maduro para receber o ensinamento.Mumuksus, ou, desejosos pelo o autoconhecimento, devempossuir estas quatro qualificacoes. Elas sao: viveka, o discernimento entreaquilo que e perene e aquilo que e efemero. Vairagya, o desapego. Satsampatti,as seis qualidade de quietude, comando sobre os sentidos, o desapego aoresultado das proprias acoes, perseveranca, confianca e estabilidade da mente.E, obviamente, mumuksutvam, o desejo por liberdade. Muitas destas qualidadessao conquistadas ao longo do estudo, num processo de amadurecimento. Mas osimples fato de se aproximar de um professor, por conta propria, com estedesejo por se conhecer melhor, ja o qualifica como um mumuksu.Atha yoganusasanam||1||Portanto, tendo compreendido, todo exposto acima, vamos porem pratica:Falamos sobre o fato de buscarmos o Yoga por conta propria.Falamos sobre a busca do Yoga, como uma ferramenta para responder a este vazioexistencial. E, portanto, temos que fazer uma importante observacao sobre aquiloque encontraremos numa pratica de Yoga.A pratica de Yoga, como o proprio nome diz, trata dequestoes praticas, que no nosso caso, etudo aquilo