inumano, passava a constituir um saber exoterico, proibido, inacessivel as pessoas de razao, detido apenas pela inocencia dos loucos. Saber que revelava o reino das trevas e o fim do mundo, seu poder sobre a terra e o castigo supremo. Anunciando por meio de fantasias as ameacas, os segredos e o destino, a loucura instaurava-se como uma experiencia tragica. Opondo-se a essa representacao pictorica tragica, a literatura e a filosofia deram a loucura um tratamento de satira moral, esvaziando-a de seus enigmas e oferecendo ao homem uma verdade relativa as suas fraquezas. A loucura marcava as ilusoes e os erros nascidos do excessivo apego por si mesmo. A critica dos sabios permitia que eles considerassem com distanciamento a loucura e a colocassem em discurso. Com essa consciencia critica e discursiva iniciava-se a percepcao classica da loucura. Mas a loucura ainda estava por toda parte, em todo homem, sem possuir uma figura clara e destacada, ainda que cada vez mais se submetesse a apreciacao de uma razao dominadora. A perda progressiva da conotacao mitico-religiosa da experiencia tragica privou a loucura da relacao com a verdade. A partir da apreciacao filosofica de Descartes, ela foi associada ao conceito moral de desrazao, ou seja, outra forma de razao que nao se decidiu pela busca metodica do verdadeiro, abandonando-se aos encantamentos e as contradicoes, deixando de ser senhora de si e perdendo sua autonomia. A loucura como desrazao remetia a um erro etico, a uma escolha perversa, em que nao se havia decidido pela retidao da ordem e da moralidade. A desrazao compreendia uma dimensao mais ampla de imoralidade, da qual a loucura era apenas uma parte menor, mas repreensivel da mesma maneira. No seculo XVII, com a fundacao do Hospital Geral de Paris, que atendia a fins punitivos de internamento e nao a objetivos medicos, promoveu-se o enclausuramento das figuras da desrazao, personagens igualmente imorais, mas distintos entre si (pobres, ociosos, devassos, alquimistas, suicidas, blasfemadores, portadores de doencas venereas, libertinos de todas as especies e, claro, os loucos). A punicao da loucura encerrava, portanto, uma percepcao moral, remetendo a uma etica multifacetada do trabalho, religiosa e sexual. O grande internamento representava uma vitoria do bem contra o mal, um triunfo da razao sobre a desrazao. No Hospital Geral, a exibicao publica da figura animalizada do louco enjaulado permitia a razao vitoriosa observar a degradacao daquilo de que ela se apartava, reforcando sua consciencia de ser diferente dessa nao-humanidade e exaltando sua propria moralidade. A extensao do internamento ao louco marcaria para sempre uma percepcao etica e dualista da patologia mental: e-se ou nao doente mental. No seculo seguinte, o medo que se constituiu de um mal-podridao derivado da reuniao promiscua no enclausuramento e a suspeita de que esse mal misterioso pudesse se espalhar pelas cidades pelo ar dessa atmosfera viciada acabaram por vincular a desrazao a doenca a partir de seu conteudo moral. O medico foi entao designado para observar o internamento, nao para curar os internos, mas para proteger os outros do perigo que saia desses grandes estabelecimentos de punicao. O medico tornava-se assim