implicam no que jafoi realizado historicamente, e o que sera transformado a partir deste momentohistorico de observacao. A essa reinterpretacao e reconstrucao denomina-sedialetica.Antes de continuarmos tratandoda tendencia pedagogica, faz-se necessario, procurarmos brevemente umaexplicacao para o que e, ou possa vir a ser uma dialetica, supracitada. O autorFoulquie (1974), tentar explicitar algo nesse sentido, partindo da dialeticapre-socratica, ate Hegel e Marx:Para a dialeticaantiga, o principio da contradicao e a lei absoluta das coisas como doespirito: uma coisa nao pode simultaneamente ser e nao ser, e sempre que opensamento e levado a afirmar sucessivamente duas proposicoes que se contradizem,uma delas e evidentemente errada. Pelo contrario, a nova dialetica ve acontradicao nas coisas que simultaneamente sao e nao sao e desta contradicaofaz o fulcro essencial da atividadedos seres que, sem ela, seriam inertes. Tambem nao devemos julgarnos em errosempre que se e levado a formular proposicoes contraditorias; sem duvida serapreciso superar esta contradicao, mas sem rejeitar nem um nem outro dos membrosda alternativa (FOULQUIE, 1974, p. 40).Podemos ver apos essacolocacao que, a realidade, pode ser contraditoria ou nao, de acordo com seuspressupostos, entretanto, a atitude em relacao a supostas contradicoes ou nao,dependerao exclusivamente do que ha de material apresentado nesta realidade,isto e, o pensamento e a compreensao do real. De acordo com Severino (1986, p.7): O pensamento naopode ser considerado como autonomo e independente em relacao as condicoesobjetivas de sua producao. A consciencia esta indissoluvelmente ligada ascondicoes materiais de producao da existencia, das formas de intercambio e decooperacao, nascendo as ideias da atividade material do homem e nao de suaatividade mental.Transportando esses conceitospara a educacao, entendemos a sala de aula, como um espaco construtor,compreendido como categoria de trabalho, visto que sua tarefa ou objetivo e aconstrucao do saber, baseado na realidade historica. Sendo construcao, e denatureza trabalhista, e transformacao do real.As contradicoes sociais,inseridas em ambito escolar devem auxiliar no processo de entendimento dosconteudos estruturantes, em busca da do questionamento, a criticidade, e areconstrucao da realidade, instituida atraves de ideologias:Assim, a filosofiamarxista, em continuidade com a filosofia hegeliana, concebe a realidade comose constituindo num processo historico que, ao se efetivar, vai efetivando oproprio tempo, num processo criador. E este processo criador que ocorre porforca da luta provocada pelas contradicoes que trabalham internamente arealidade e um processo dialetico, de posicao, negacao e superacao, de acordocom a triade hegeliana da tese-antitese-sintese. (SEVERINO, 1986, p. 5)Se o processor e criador,atraves da negacao e superacao, a educacao deve permitir ao aluno, porintermedio do conhecimento historico, a modificacao de sua realidade, criandonovas condicoes de existencia, buscando a superacao do real.A Pedagogia Historico-Criticavem de encontro com essas teorias, com a intencao de abrir novos horizontes aosalunos, que nao conseguem enxergar sua propria realidade de maneira clara.Vezes pela limitacao de um ensino descomprometido com as condicoes dedesigualdades sociais, vezes por suas proprias limitacoes sociais, que geram oerroneo pensamento de incapacidade e findam-se na propria reproducao dessarealidade. De acordo com Aranha (2006, p. 343):Para os teoricosda pedagogia historico-critica, influenciados pela dialetica marxista, nao hauma natureza humana dada de uma vez por todas, porque o ser humano se constroipelo trabalho, inserido na cultura em que