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indicando um acusador no sentido legal, um queixoso que tem uma acusacao a apresentar. Em Zacarias 3:1 lemos "Deus me mostrou o sumo sacerdote Josue, o qual estava diante do Anjo do SENHOR, e Satanas estava a mao direita dele, para se lhe opor." Numa palavra, Satanas se opoe a nos, trabalha contra nos, ou "nos persegue", na tentativa de nos derrotar espiritual e moralmente. Jesus chamou-o homicida e mentiroso, em Joao 8:44. Em Apocalipse 12:9, Joao retrata Satanas como um grande dragao, uma representacao que ressalta sua terrivel natureza. Esse mesmo versiculo identifica-o como a serpente (uma referencia a Genesis 3) e como o diabo, que e outro nome biblico comum para ele. Talvez 1 Pedro 5:8 nos diga o que mais precisamos saber a respeito dele: "O diabo, vosso adversario, anda em derredor, como leao que ruge procurando alguem para devorar".A enfase biblica esta no que Satanas e em relacao conosco (um inimigo). Algumas pessoas, contudo, pensam que certos textos biblicos vao mais alem e nos dizem como Satanas veio a se tornar assim. Examinemos estes textos cuidadosamente.Isaias 14:12-14Esta passagem diz: "Como caiste do ceu, o estrela da manha, filho da alva! Como foste lancado por terra, tu que debilitavas as nacoes! Tu dizias no teu coracao: Eu subirei ao ceu; acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono e no monte da congregacao me assentarei, nas extremidades do Norte; subirei acima das mais altas nuvens, e serei semelhante ao Altissimo." Voce notara imediatamente que esta passagem nao menciona Satanas por nenhum de seus nomes biblicos comuns. Pode-se extrair deste texto uma teoria da origem de Satanas somente assumindo que esta passagem descreve-o, e ignorando o contexto desta passagem na mensagem de Isaias.Isaias nao estava discutindo Satanas em Isaias 14, nem a origem de Satanas de modo nenhum faz parte desta mensagem do profeta. Se dissermos que este texto e sobre a origem de Satanas, isso simplesmente torna sem sentido o contexto mais amplo. Isaias profetizou durante os reinados dos reis hebreus Uzias, Jotao, Acaz, e Ezequias (Isaias 1:1). Seu ministerio abrangeu (aproximadamente) os anos 750 - 686 a.C., uns 65 anos, no maximo. Este foi um tempo quando o povo de Deus tinha se tornado corrompido pela idolatria. Deus enviou Isaias para pregar o arrependimento ao seu povo e para adverti-lo de que um fracasso em voltar-se da idolatria significaria desastre em escala nacional. Isaias pregou a ambos os reinos de Israel e Juda, cumprindo sua missao dizendo aos povos desses reinos que eles sofreriam terrivelmente se recusassem arrepender-se. Isaias 10:5-6 resume a mensagem ao reino do norte. Ha linguagem semelhante (13:3-6) reservada para o reino do sul, o reino contra o qual Deus enviaria os babilonios.A mensagem de Isaias nao era completamente de desanimo e condenacao. Os assirios e os babilonios, ele pregou, eram simplesmente instrumentos que Deus usaria para punir o seu povo. Uma vez que Deus tivesse usado essas nacoes para seus propositos, Ele se voltaria e aplicaria seu julgamento sobre eles, pela impiedade deles proprios. E uma mensagem da soberania de Deus em acao
que causa reverencia e temor nos ouvintes. A Babilonia cairia, e depois disso Deus renovaria e reuniria seu povo e lhes daria uma gloriosa e nova existencia. Isaias 14 e sobre a queda do imperio babilonico. Isaias diz aos habitantes do reino sulista de Juda que, depois que eles tivessem sofrido o castigo, viria o dia quando eles poderiam ver a queda de seu opressor e escarnecer de Babilonia do modo como esta tinha escarnecido de Juda. Veja os versiculos 4 e seguintes. Isto e sobre Babilonia.Ora, porque Isaias comecaria o capitulo falando sobre a queda de Babilonia, interromperia com uma descricao da origem de Satanas, e entao recomecaria a falar sobre a queda de Babilonia? Simplesmente nao faz qualquer sentido aqui no contexto ver 14:12-14 como sendo sobre a origem de Satanas. O fato e que Isaias estava descrevendo para povo de Juda o que eles estariam dizendo quando zombassem do rei de Babilonia que tinha sido rebaixado e decaido do poder (versiculo 4). As mesas virariam, e Isaias esta descrevendo a ironia de tudo isso. Ate mesmo a leitura corrida da passagem revela que a linguagem aqui e poetica e figurativa, e temos que trata-la de acordo. "Ceu" no versiculo 12 e linguagem figurativa para o que e alto e exaltado, e Isaias esta aqui descrevendo a alta consideracao em que o rei de Babilonia era tido. O profeta descreve sua queda do poder figurativamente, como uma queda do ceu. Entao ele chama o rei de Babilonia, tambem usando linguagem figurada, a "estrela da manha". Na sua gloria, durante algm tempo, o soberano de Babilonia era como uma estrela brilhante no ceu. Contudo, seu reinado e seu poder cairiam, e, mantendo as imagens, Isaias pinta sua extincao como uma estrela cadente.Parte da incompreensao popular desta passagem resulta do aparecimento da palavra "Lucifer" em algumas versoes do versiculo 12. A palavra hebraica em questao aqui e helel, que significa "estrela da manha" e nao tem nenhuma ligacao com Satanas. "Lucifer" e uma velha palavra latina que originalmente significava "portador da luz" e era o nome do planeta Venus sempre que aparecia no ceu matinal. Na epoca que esta palavra foi usada nas traducoes deste versiculo, "Lucifer" nao significava Satanas. Infelizmente, para muitas pessoas, hoje em dia, Lucifer e o nome de Satanas (porque Isaias 14:12-14 e aceito como sendo sobre Satanas!). Nao e porque os tradutores erraram, mas porque pessoas de tempos posteriores, ou esqueceram o que Lucifer significava ou concluiram erradamente que era o nome de Satanas, ou ambos.Isaias 14:13 recita a jactancia arrogante do rei babilonico. Certa vez ele pensou que era o maior do mundo, que tinha poder e autoridade igual a do proprio Deus. Uma das caracteristicas do retrato profetico de Babilonia e seu grande orgulho. Contudo, Deus rebaixaria seu rei ao mais baixo nivel imaginavel para a mente hebraica: o Sheol, o reino dos mortos (versiculo 15). Os versiculos 9-11 descrevem como os habitantes do Sheol ficariam surpresos porque alguem que pensava ser tao "alto" estava agora entre eles, num lugar tao "baixo". O ponto e
que o rei babilonico foi do extremo da exaltacao mundana para a extrema humilhacao, e isto era um feito de Deus, o julgamento de Deus. A coisa toda e um quadro, uma imagem, e nao uma narrativa historica literal. A enfase esta no contraste entre as condicoes do soberano babilonico "antes" e "depois". As pessoas, entao, olhariam para o fracasso do rei babilonico e perguntariam: "E este o homem que fazia a terra tremer, que sacudia reinos, que fazia do mundo um deserto, derrubava suas cidades, que nao permitia aos seus prisioneiros voltar para casa?" (versiculos 16-17).Voce ve, entao, que quando examinamos Isaias 14:12-14 em seu contexto, ele nao nos diz nada sobre a origem de Satanas. E uma descricao figurativa da queda do rei de Babilonia.Ezequiel 28:12-16Outra suposta passagem sobre a origem de Satanas e Ezequiel 28:12-16, onde se le: "... Assim diz o SENHOR Deus: Tu es o sinete da perfeicao, cheio de sabedoria e formosura. Estavas no Eden, jardim de Deus; de todas as pedras preciosas te cobrias: o sardio, o topazio, o diamante, o berilo, o onix, o jaspe, a safira, o carbunculo e a esmeralda; de ouro se fizeram os engastes e os ornamentos; no dia em que foste criado, foram eles preparados. Tu eras querubim da guarda ungido, e te estabeleci; permanecias no monte santo de Deus, no brilho das pedras andavas. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado ate que se achou iniquidade em ti. Na multiplicacao do teu comercio, se encheu o teu interior de violencia, e pecaste; pelo que te lancarei profanado fora do monte de Deus, e te farei perecer, o querubim da guarda, em meio ao brilho das pedras."A referencia ao Eden e, para muitos, um indicador seguro de que esta passagem tem que ser sobre a origem de Satanas. Nao importa que Satanas ja fosse o inimigo do homem no Eden! Mas, novamente, e somente aceitando que esta passagem e sobre Satanas (a propria coisa que precisa ser provada) que podemos le-la desse modo. O contexto aqui argumenta em outra direcao.As palavras de Ezequiel aqui dizem respeito ao rei de Tiro. Os versiculos 1 e 11 tornam isto claro. O capitulo 27 e sobre a queda da nacao, e o capitulo 28 e especialmente sobre a queda do rei dessa nacao. Prestar um pouco de atencao ao contexto esclarece muito! Exatamente como na passagem de Isaias, tomar as palavras do profeta como descritivas de Satanas e sua "queda" e fazer deste capitulo um completo contra-senso.Aqui a mensagem esta em duas partes, mas cada uma delas apresenta a mesma mensagem. Os versiculos 1-10 descrevem o rei de Tiro do ponto de vista de Deus. Como o rei de Babilonia, o rei de Tiro era orgulhoso, arrogante e jactancioso. Ele se achava divino, e assim declarava ter uma gloria que nao lhe pertencia (versiculos 2,6,9). O profeta descreve sarcasticamente a grandeza do monarca nos versiculos 3-5. Pela sua arrogancia, o orgulhoso rei colhera o julgamento de Deus. O julgamento sobre ele e que Deus o abatera (versiculos
7-10). Os versiculos 11-19 repetem esta mensagem. O retrato sarcastico que o profeta faz do rei reaparece nos versiculos 12-16. O aumento no nivel de imagens e figuras na linguagem aumenta o sarcasmo. O rei pensava de si mesmo em termos absolutamente altos, mas para Deus isto era pura loucura. A referencia ao Eden no versiculo 13 nao e literal, mas significa que o rei imaginava-se privilegiado acima de todos os outros. Ele pensava que era especial, como querubim ungido de Deus ou como algem que vivesse na propria montanha de Deus (versiculo 14). Ele se retratava nos termos mais gloriosos. Pela sua arrogancia, Deus o julgaria severamente (versiculos 16-19). Novamente, portanto, quando lemos esta passagem no seu contexto, vemos que nao tem nada a ver com a origem de Satanas.Lucas 10:18Em Lucas 10:18, Jesus diz: "Eu via Satanas caindo do ceu como um relampago." Aqueles que pensam que Satanas e um anjo rebelde decaido acreditam que este versiculo estabelece o assunto convincentemente. Contudo, de novo, precisamos olhar para esta afirmacao no seu contexto.Em Lucas 10:1 e seguintes, Jesus tinha enviado setenta discipulos numa missao de pregacao. Realmente, era mais do que apenas uma missao de pregacao, pois Jesus tambem os enviou para curar e expulsar demonios (versiculos 9,17). E importante entender exatamente o que estes setenta discipulos cumpriram e o que o proprio Jesus cumpriu em seu ministerio. Enquanto Jesus estava nesta terra, ele guerreou contra o reino de Satanas. Antes que Jesus pudesse estabelecer seu reino (o reino de Deus), ele tinha que invadir o territorio do inimigo, vence-lo e tornar o inimigo (Satanas) impotente e fraco. Isto ele fez pregando o evangelho e demonstrando visivelmente seu poder. As curas miraculosas, e especialmente a expulsao de demonios, nao eram atos casuais de bondade; elas eram em vez disso assaltos diretos sobre o reino de Satanas. Proclamando a "libertacao dos cativos" no evangelho (veja Lucas 4:18), Jesus estava proclamando a derrota de Satanas e do pecado. Jesus veio libertar o homem do dominio de Satanas, um dominio esumido em pecado e morte.E no contexto desta guerra espiritual que temos que entender os milagres associados com o ministerio de Jesus e, mais tarde, dos apostolos. Os milagres associados eram fisicos, demonstracoes visiveis, exemplos, ilustracoes do que Jesus pode fazer pelos homens espiritualmente. Em nenhum lugar isto fica mais claro do que na expulsao de demonios. A possessao por demonios era uma manifestacao obvia do dominio de Satanas sobre pessoas. Que maior dominio sobre uma pessoa Satanas poderia ter do que invadir seu corpo, atraves de um demonio, e comandar seus atos? Quando Jesus expulsava demonios ele estava libertando pessoas da garra de Satanas, Ele estava destruindo o dominio do Maligno sobre elas. Era uma demonstracao especialmente clara, ao nivel fisico, do poder do evangelho, e era uma ilustracao de como Jesus podia libertar os homens do reino de Satanas e po-los sob o reino de Deus.O mesmo e verdade tambem quanto as curas milagrosas de Cristo. Doenca e morte eram manifestacoes do poder de Satanas sobre o homem. Curando os doentes, Jesus
estava livrando pessoas do poder de morte exercido por Satanas, assim vencendo-o. Observe o que Jesus disse sobre a mulher que tinha uma doenca causada por um espirito em Lucas 13:16: "... esta filha de Abraao, a quem Satanas trazia presa ha dezoito anos" nao deveria ela ter sido libertada, no sabado? Jesus estava demonstrando, em suas curas milagrosas, seu poder sobre Satanas, seu poder para livrar os homens do dominio de Satanas. A cura era uma ilustracao do que Jesus pode fazer por nos espiritualmente, atraves do seu evangelho. Assim, nao e coincidencia que Mateus ligue as atividades de pregar o evangelho e a cura dos doentes em Mateus 4:23: "Percorria Jesus toda a Galileia, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino e curando toda a sorte de doencas e enfermidades entre o povo." Estas duas atividades iam juntas muito naturalmente.Quando os setenta discipulos retornaram, relataram seu grande sucesso a Jesus. regozijando porque "... os proprios demonios se nos submetem pelo teu nome!" (Lucas 10:17). Jesus os havia enviado como um exercito para invadir o territorio de Satanas e guerrear. Sua campanha tinha tido um tremendo sucesso. Satanas sofreu uma derrota com cada demonio que eles expulsaram. Jesus respondeu com um reconhecimento: "Ele lhes disse: Eu via a Satanas caindo do ceu como um relampago. Eis ai vos dei autoridade para pisardes serpentes e escorpioes, e sobre todo o poder do inimigo, e nada absolutamente vos causara dano". (versiculos 18-19). Observe a mencao de Jesus a "... sobre todo o poder do inimigo". Satanas estava sendo derrotado no ministerio de Jesus. Os setenta discipulos tinham compartilhado esse ministerio, e isso culminaria na maior vitoria sobre Satanas: a morte e a ressurreicao de Cristo que decisivamente derrotaram o poder de Satanas de pecado e morte, respectivamente. Assim, quando Jesus diz: "... eu via a Satanas caindo do ceu como um relampago", ele estava descrevendo quao grandemente seu ministerio estava derrotando o poder de Satanas sobre os homens. O poder de Satanas nao mais seria incontestavel e absoluto. Em sua obra, Cristo estava destruindo o aparentemente invencivel poder do pecado e da morte. Em linguagem que relembra Isaias 14:12-14, Jesus compara o poder anterior de Satanas a uma estrela, e essa estrela agora caiu. Apocalipse 9:12 e Mateus 24:29 tambem usam a imagem de uma estrela cadente para descrever a derrota do poder.Portanto, novamente, o texto que alegamente prova a origem do diabo nao e sobre a origem de Satanas de modo nenhum. E somente introduzindo tal ideia no texto que ele pode prestar algum servico a tal doutrina.Apocalipse 12:7-9Talvez a passagem mais popular quando se fala sobre a origem de Satanas seja esta, Apocalipse 12:7-9. Ela diz: "Houve peleja no ceu. Miguel e os seus anjos pelejaram contra o dragao. Tambem pelejaram o dragao e os seus anjos; todavia, nao prevaleceram; nem mais se achou no ceu o lugar deles. E foi expulso o grande dragao, a antiga serpente, que se chama diabo e Satanas, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra, e, com ele, os
a perseverar sob provacoes severas.Entao, donde veio Satanas?Se nenhuma das passagens que sao comumente citadas como relatos da origem de Satanas sao realmente sobre sua origem, entao donde ele veio? Bem, nao estou certo de que a Biblia revela a resposta para nos exatamente. Podemos ter uma curiosidade sobre o assunto, mas temos que nao permitir que tal curiosidade nos instigue a encontrar respostas que ali nao se encontrem.O melhor que podemos fazer, eu penso, e inferir umas poucas coisas sobre Satanas. Primeiro, somente Deus (o Altissimo) e incriado. Tudo o mais e todos no universo sao criados. Portanto, Satanas e um ser criado. A Biblia, em nenhum lugar diz que ele e um ser eterno como Deus. Segundo, a Biblia atribui onipotencia somente a Deus (o Soberano). Portanto, Satanas nao e um ser onipotente. Ainda que ele tenha grandes poderes, Deus limita seu uso deles (conforme 1 Corintios 10:13; Jo 1-2).Terceiro, ha seres que foram feitos e que existem acima do nivel humano. Podemos chama-los seres espirituais por falta de um termo melhor. Entre estes seres espirituais estao os anjos, mas estes aparentemente nao sao os unicos tipos de seres espirituais (conforme Efesios 6:12; Apocalipse 4-5). A respeito desta ordem de seres, conhecemos mais sobre anjos do que quaisquer outros. O quadro que obtemos pela palavra de Deus e que seres espirituais sao muito mais interessados em negocios da terra e, as vezes, estao envolvidos neles. Por exemplo, anjos mediaram a Lei de Moises (Galatas 3:19), anjos anunciaram a ressurreicao de Cristo (Mateus 28:5), e anjos desejaram ver o cumprimento do plano de Deus de salvacao (1 Pedro 1:12). Embora isso possa ser uma especulacao, tambem parece que seres espirituais, conquanto sejam criados, nao obstante nao sao ligados em sua existencia as limitacoes de tempo ou idade.A Biblia em lugar nenhum identifica Satanas como um ser humano. Ele e, obviamente, um dos seres espirituais sobre os quais lemos na Biblia. Isto nao quer dizer que Satanas seja um anjo. De fato, teria sido muito facil, em qualquer dos contextos e para qualquer dos escritores, dizer que Satanas era um anjo, mas eles nunca o disseram. Ele e, nao obstante, um ser espiritual e a Biblia o descreve como, entre outras coisas, "o principe da potestade do ar" (Efesios 2:2). Vemos Satanas, pela primeira vez, no Jardim do Eden (Genesis 3), justo no comeco da historia humana, e ele tem existido continuamente desde entao.Quinto, seres espirituais, como seres humanos, tem livre arbitrio. Judas descreve o castigo dos anjos rebeldes no versiculo 6 de sua epistola, e Pedro fala de anjos pecando em 2 Pedro 2:4. Portanto, Satanas se opoe a Deus porque ele decide faze-lo. Deus certamente nao o criou para o mal ou como um ser mau, pois a Biblia nos diz claramente que nao ha mal associado com Deus (Tiago 1:13; 1 Joao 1:5).Parece que o maximo que poderiamos dizer sobre a origem de Satanas e que ele e um ser criado, mas espiritual, que decidiu opor-se a Deus, e que ele recruta outros seres espirituais e seres humanos em
seus esforcos. Mais do que isto e so especulacao.ConclusaoNum sentido muito significativo, nao importa de onde Satanas veio. A enfase na Biblia cai, em vez no que ele faz. Nao e como ele veio a existir que preocupa. E o fato que ele existe que nos preocupa. Ele continua a trabalhar contra nos em sua tentativa de dominar a humanidade, e para nos Jesus deixou a continuacao da guerra. "Quanto ao mais, sede fortalecidos no Senhor e na forca do seu poder. Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para poderdes ficar firmes contra as ciladas do diabo; porque a nossa luta nao e contra o sangue e a carne e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as forcas espirituais do mal, nas regioes celestes" (Efesios 6:10-12).
TEMA: MOSTRA-NOS A TUA GLORIATEXTO: Ex 33.18TRANSICAO: Para compreender melhor o texto lido e necessario fazer uma analise do capitulo 32 ate chegar ao capitulo de numero 33 no verso abordado. A historia diz que o povo e obstinado. Na ausencia de Moises porque estava no monte, o povo faz uma pressao em Arao para que fizesse um deus para que eles pudessem servir porque Moises nao voltaria mais. Fizeram um bezerro de ouro e todo povo comecou a adora-lo. Dali em diante Deus fala a Moises: Desce porque o teu povo tem se corrompido e fizeram para si um bezerro de ouro e estao adorando-o. Moises imediatamente desce e constata tudo que Deus lhe falou. Ele quebra as tabuas da lei, repreende o povo, queima o bezerro de ouro ate derreter e virar po e com o po dar de beber na agua para o povo de Israel tomar. No meio de todo esse cenario Moises pergunta: quem e do Senhor passa para ca. Imediatamente a tribo de Levi passa para o lado de Moises. Ele dar uma ordem: tirem as vossas espadas e hoje vai morrer um amigo, um irmao, um proximo teu ou um parente. No final morreram tres mil pessoas. Moises vai para um momento de oracao e intimidade com Deus. Apos ter tirado a tenda do meio do arraial, ele sai vai para tenda e somente ele vai ate la. Quando entra na tenda, a biblia diz que Moises fala face a face com Deus como um amigo conversa com outro amigo. Moises esta preocupado porque Deus lhe havia dito que nao iria com eles ao subir para terra que mane leite e mel. Deus havia dito a ele que enviaria o seu anjo para esta adiante deles, mas nao iria mais com eles. Mas, Moises nao quer o anjo, ele quer a presenca de Deus. Depois de conversar com o Senhor, e Ele lhe garantir a tua presenca, Moises entao pede para ver a tua gloria. Observe que Moises agora nao esta satisfeito mais so com a presenca, ele tambem quer ver a gloria.EXORDIA: Exegese do texto: entao ele disse: Rogo-te que me mostre a tua gloria. O texto no original diz: a minha visao, por favor, da tua gloria. Gloria no hebraico e Hesed ou Kavod. No grego doxa. Havia a shekinah que significa manisfestacao visivel da presenca de Deus.INTRODUCAO: Interpretacao judaica do texto: Deixe-me compreender, por favor, tua natureza.1. POR QUE MOISES PEDIU QUE DEUS LHE MOSTRASSE SUA GLORIA? I. Um homem que ja viu tantos milagres pede para ver a gloria de Deus. Viu o Senhor numa sarca ardente. O cajado transformar numa serpente. O mar vermelho se abrir. Manar cair do ceu e agua sair da rocha. As roupas e sandalias do povo nao se acabavam. Conversava com Deus face a face como qualquer fala com seu amigo (Ex 33.11) II. Foi depois da apostasia. Precisamos observar o capitulo 32 33. Deus disse que nao iria mais com o seu povo e sim o seu anjo (Ex 33.2-3). Depois de conversar face
a face com Deus e de muita oracao, Deus disse: ira a minha presenca contigo para te fazer descansar (Ex 33.14). III. Moises nao quer perder a presenca (Ex 33.15). Ele quer a presenca. Nao quer se separar da presenca (Ex 33.16). A presenca e a garantia de vitoria. Mas um homem que fala face a face com Deus, quer mais da presenca!IV. Moises agora passa para um relacionamento gradativo, primeiro a presenca de Deus, agora a sua gloria (Ex 33.18). E um relacionamento profundo. Ele ja conversa face a face, ja tem a presenca, agora e a gloria.2. APLICACAO PESSOAL: I. Nos temos a presenca: onde estiver dois ou tres reunidos em meu nome, ai estou eu no meio deles (Mt 18.20) e (Mt 18.20). II. Mas se queremos ver a gloria precisamos orar e precisamos pagar o preco. III. E como Moises face a face com Deus, ficar tendo da tenda, so voce e Deus.IV. Imagine a presenca e a gloria ao mesmo tempo. V. Muita gente tem tantos bens materiais, tempo para tudo, para todas as atividades, mas nao tem a presenca e nem a gloria.VI. Mas nos temos a presenca e para aqueles que pagam o preco tem a gloria.VII. Isso e um crescimento gradativo na tua vida, presenca e gloria de Deus.CONCLUSAO: Apos a vinda de Jesus podemos desfrutar TODOS OS DIAS do livre acesso ao Pai, e hoje pela graca podemos ver ao Senhor, Porque, agora, vemos como em espelho, obscuramente; entao , veremos face a face. Agora, conheco em parte, entao, conhecerei como tambem sou conhecido.( I Co. 13:12)
Porque, em parte, CONHECEMOSe, em parte PROFETIZAMOS. Mas, quando vier aquele que e perfeito, entao, o queo e em parte sera aniquilado.Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, discorria eprocedia como menino; mas, agora, que cheguei a ser homem, acabei com as coisasde menino.Porque, agora, vemos por espelho e por enigma; mas, entao, veremos face a face;Agora, conhecemos em parte, mas, entao, conhecerei como tambem sou conhecido.AGORA,POIS, PERMANECEM A FE, A ESPERANCA E O AMOR, estas tres, MAS, A MAIOR DESTAS EO AMOR.25.O amor nao e baseado em sentimentos humanos. E o vinculo da perfeicao, a maiordas virtudes cristas (1 Co 13.13; CL 3.14), e divino. E como ja falamos, oAGAPE, ou o que vem de Deus, derramado, pelo Espirito Santo sobre nos; exercidopelo coracao e pela mente, englobando sentimentos e vontade. E identico aodemonstrado por Jesus no Calvario, enviando Seu Filho, para morrer por nos,quando nao mereciamos, sendo nos ainda pecadores (1 Co 13.4-7: Rm 5.8; Jo6.16).