masculino-feminino,desconsiderando a especificidade e contexto historico na construcao dasubjetividade e reforcando o carater de oposicao binaria do genero.As duas autorassao unanimes na ideia de que reduzir genero ao conceito de mulher e uma atitudesimplista e que as varias categoriasou estruturas (raca, etnia, classe, genero), nao podem ser analisadasisoladamente, ja que a opressao de uma esta inscrita no interior da outra, ondee preciso considerar genero tanto como uma categoria de analise quanto comouma das formas que relacoes de opressao assumem numa sociedade capitalista,racista e colonialista (LOURO, 1997, p.55).Sobre a questao da diferenca, Guaciratraz uma ideia importante reforcando o que ja discutira em outros momentos dotexto, o fato de que por estar implicada em relacoes de poder, a diferenca esempre nomeada a partir deum determinado lugar que se coloca como referencia e que a narrativaconvencional ve o genero como um molde social. Assim, a hegemonia branca, masculina,heterossexual e crista, tem nomeado como diferentes aqueles e aquelas que naocompartilham desses atributos.Ja, sobre a construcao escolardas diferencas, Guacira nos leva a reflexao acerca de muitas situacoes econceitos que sao naturalmente apropriados pelos sujeitos e que, como alerta aautora precisariam se tornar alvo de atencao renovada, de questionamento e, emespecial, de desconfianca, pelos pre-conceitos que comportam.Segundo a autora, a escolaocidental moderna institucionaliza o processo de "fabricacao" dossujeitos sendo este geralmente muito sutil, quase imperceptivel, reforcando as desigualdades e diferencas. Os curriculos,normas, procedimentos de ensino, teorias, linguagem, materiais didaticos,processos de avaliacao e disciplina sao constituidos e produtores dasdiferencas de genero, sexualidade, etnia, classe, entre outros. O que nos levaa refletir sobre nossas praticas educacionais, como reforcamos e/ou produzimosestas dicotomias. Na sequencia, Guacira traz adiscussao as relacoes com as diferencas na escola, destacando os mecanismos declassificacao, ordenamento e hierarquizacao. Cita alguns posicionamentosfixados pela escola como o treino de habilidades manuais para as meninas, aseparacao nas atividades entre meninos e meninas, a diferenciacao dosbrinquedos e das atividades desportivas, a representacao da familia tipica, aambiguidade da expressao homem, alinguagem aparentemente inocente e desproposital. Ocampo da linguagem recebe especial atencao da autora. Suas reflexoes nosconduzem a desnaturalizar algumas ideias que se cristalizam em nosso imaginarioganhando status de verdades absolutas. Passamos a considerar tudo isso de algummodo, como inscrito na "ordem das coisas.A linguagem e, seguramente, ocampo mais eficaz e persistente tanto porque ela atravessa e constitui amaioria de nossas praticas, como porque ela nos parece, quase sempre, muito"natural". (LOURO, 1997, p.65)A linguagem nao apenas expressarelacoes, poderes, lugares, ela os institui; ela nao apenas veicula, masproduz e pretende fixar diferencas (LOURO, 1997, p.65)A linguagem e um turbilhao e nosusa muito mais do que nos a usamos. (LOURO apud Portinari, 1989, p. 18)No quarto capitulo, Guacirainicia questionado sobre qual seria o generoda escola. Sua reflexao passa pela compreensao de que a escola e atravessadapelos generos (LOURO, 1997, p.89), o que e confirmado quando pensamos nafeminilizacao do magisterio (representacao da professora assexuada, materna ouate solitaria) ou na masculinizacao (quando da transmissao de conhecimentos). Na verdade, tambem se trata deuma construcao social, historica e cultural dos sujeitos e da escola. A partirdo genero da escola, a autora questiona as atitudes patriarcais e sexistas nocapitulo seguinte.E nesse