The Modernity of Science (Niklas Luhmann)Parte IAlberto de Moraes Papaleo PaesNeste artigo Luhmann tenta tracar um relacao entre a modernidade da ciencia em contraponto a sociedade. Inicia o texto apontando diferencas indicadas por Weber no que tange a modernidade para a sociologia, lecionando, que existem contingencias historicas x regionais acerca do que e a modernidade para a sociedade.I the context of these data, one can at least begin to recognize that modern society produces its own newness (why does society has to be new?) by way of stigmatizing the old (LUHMANN. 1994. Pag. 10).Por este fato, a ciencia conseguiu, por algum tempo, distanciar-se dos problemas semanticos da linguagem na modernidade (sociologica). Para Luhmann alguns momentos cruciais que definem o ponto de mutacao sao: 1) o desmembramento do world of ones father, sua degradacao como mera historia o que impossibilita uma auto-descricao da modernidade na ciencia; 2) o aumento do poder de persuasao de teorias auto-interpretativas que leva a diferencas irreconciliaveis. Para as ciencias a modernidade esta estritamente ligada a racionalidade (knowledge), e a partir da utilizacao de uma metodologia reducionista se chega a um novo grau de complexidade que somente aumenta o poder de dissolucao ou poem a extensa e complexa colecao de conhecimento em sua forma mais classica (Euclid, Newton).Such a concept, however, makes it difficult to recognize a connection between modern science and modern society. The factual contents of knowledge resist a historical as well as (for the same reason) a social-structural classification. And bivalent logic, together with the epistemology based on it, does not provide any alternative to this situation. If knowledge is true, it is always true (which, of course, does not includes the claim that the object of this knowledge must always have existed) (LUHMANN. 1994. Pag. 10).Somente com Thomas Kuhn e que se abadonam as verdades indefinidas decorrentes da historicidade do conhecimento (racionalidade). A partir dai o conhecimento cientifico vai se basear em diferentes paradigmas, e nao mais em verdades decorrentes da historia. Por conta disto Luhmann afirma que we are dealing with a different paradigm whose claim to superiority can be formulated only by its own means. The constructivism of modern epistemology is grounded only in itself (LUHMANN, 1994. Pag. 11).O autor vai contraditar esta ideia com base na acepcao de uma conexao entre a diferenciacao funcional do sistema social (functional differentiation of the social system) a um construtivismo autoconsciente de ciencia (constructivist self-understanding of science). A forma de diferenciacao nas sociedades modernas fazem com que seja possivel, ou ainda reforcam a ideia, de autonomia da separacao funcional das areas; isto se trona possivel pela diferenciacao de certas operacoes fechadas, sistemas autopoieticos. Estas operacoes fechadas vao demandar que o sistema reflita sobre sua propria singularidade e insubstitutibilidade, mas tambem nao se esquecendo do fato que existem outros sistemas funcionais do mesmo tipo na sociedade. Por isto acredita que o conhecimento e somente uma das formas de potencia social dentro de varias outras (em particular o conhecimento avancado). A comunicacao verbal pressupoe o conhecimento, dessa forma a sociedade nao pode se comunicar (ou existir), sem a