comer a carne deseres sencientes que foram nossos pais em vidas passadas. Mesmo noVajrayana, a carne e proibida ate que se alcance a visao ultimada percepcao pura.08TrulshigPema Dudul Rinpoche, narra uma visao pura que ele teve, apos aqual parou de comer carne para sempre:OGrande Compassivo [Avalokiteshvara] apareceu no ceu a minha frente efalou: "Voce fez algum progresso no caminho e adquiriu algumconhecimento, mas voce carece de amor e compaixao. A compaixao ea raiz do Dharma e com compaixao e impossivel comer carne. Umapessoa que come carne, experimentara muito sofrimento e doenca.Olhe para os miseraveis! Cada um esta experienciando o sofrimentode acordo com seus feitos... Aquele que deixa de comer carne, naovai experienciar esse sofrimento. Em vez disso, os Budas eBodhisattvas, e o guru, deidades e dakinis, irao regozijar-se eprotege-lo."Muitosoutros adeptos renomados condenaram a carne como um alimentovenenoso. Machig Labdron, a legendaria praticante de chod09,disse: "Para mim, comer carne esta fora de questao. Eu sintogrande compaixao, quando vejo animais indefesos, olhando para cimacom olhos temerosos". Rigzin Jigme Lingpa, um grande iogue datradicao Nyingma, afirmou:Assimcomo na historia de Arya Katyayana indo pedir comida10,vejo que o animal do qual esta carne veio, foi nossa mae em vidasanteriores. Se assim for, podemos comer a carne de nossa propriamae, que foi abatida por acougueiros? Imagine quanta preocupacaosurgiria! Portanto, se refletirmos sinceramente, de modo algum naosentiremos compaixao pelo animal.Algumaspessoas que afirmam ser praticantes, dizem: "pelo menos um poucode carne e alcool e necessario para manter-se saudavel, casocontrario, fraqueza ou morte poderiam ocorrer." Isto nao everdade. No entanto, mesmo se a morte vier por causa da pratica doDharma de abster-nos de carne e alcool, isso entao valera a pena.Como o grande adepto Tsele Rigzin11 disse:Dofundo do meu coracao eu rezo (para)Nuncaestar com carnivoros e bebedores.Nestae nas vidas que viraoPossaum ordenado nunca nascer onde carneEalcool sao usados sem moralidade.Mesmose eu morrerDevidoa ausencia de carne e alcool,Euestarei vivendo em conformidade com os preceitos do Buda.Assimeu serei um praticante genuino!OBodhisattva Jigme Chokyi Wangpo [Patrul Rinpoche] disse:ComoBudistas, tomamos o refugio triplo12.Para tomar refugio no Dharma, e preciso praticar a nao-violenciapara com os seres sencientes. Assim, se continuarmos a comer carne -a qual veio do abate de animais inocentes - entao nao e isso umacontradicao dos nossos compromissos budistas?Conhecendotodas as falhas do consumo de carne e alcool, eu fiz o compromissode abster-me em frente da grande arvore Bodhi, em Bodhgaya, tendo osBudas e Bodhisattvas das dez direcoes como minhas testemunhas. Eutambem declarei essa conduta para todos os meus monasterios.Portanto, pede-se a quem quer que me escute, nao transgredir esseaspecto crucial da conduta etica Budista.Notas:01.SutraLankavatara (tib. Lang kar gshegs pai mdo)02.Nacosmologia budista, ha seis reinos de existencia samsarica, todosmarcados por seus proprios tipos de sofrimento. O reino dos deuses emarcado pela preguica e subsequente falta de merito acumulado, oque leva ao temor de descer aos reinos inferiores ao final de suavida longa e luxuosa. Os deuses invejosos (asuras) tem uma vidaexuberante, mas estao sempre brigando por causa da inveja. O reinohumano e marcado pelo sofrimento do nascimento, velhice, doenca emorte; o sofrimento experienciado quando as coisas mudam, osofrimento que combina o sofrimento anterior e o