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Destruindo os Idolos do CoracaoIntroducaoEm nossos estudos, desejamos considerar na Primeira Carta aos Tessalonicenses e na Primeira Carta de Joao o tema da idolatria. Embora todo o Novo Testamento aborde este tema e a vitoria da fe sobre os Idolos do Coracao, escolhemos estas duas pelas referencias diretas que fazem ao tema (1Ts 1.9-10; 1Jo 5.21). Considerando tudo o que ja estudamos sobre o assunto Idolos do Coracao nos estudos ministrados pelo nosso irmao Bel Marcos Cleber e todas as nossas consideracoes sobre a centralidade do coracao na relacao com Deus, vamos observar nestes estudos como os crentes de Tessalonica conseguiram vencer o seu apego aos Idolos e de que maneira Joao entendia que os crentes de seus dias seriam capazes de se guardar deles. O objetivo geral dos nossos estudos e oferecer ferramentas para que todos os que se dispuserem a viver pela fe neste mundo, consigam vencer os idolos que tentam governar o nosso coracao, determinando nossa vontade. Esperamos que todos os que participarem conosco e que lerem estas linhas possam discernir suas proprias dificuldades e exercitar sua luta pessoal no proposito de viver para Deus, amando-o acima de todas as coisas. Deixando os Idolos Para Servir a DeusPrimeira Carta aos Tessalonicenses Estudo 1Somos todos resistentes a mudanca. Mudar, muitas vezes, significa trilhar o caminho da inseguranca e colocar-se em uma condicao de vulnerabilidade. Vou lhes falar sobre Eduardo, um jovem apaixonado por geopolitica e economia. Quando tinha 18 anos ele entendia que havia alguma coisa muito errada no sistema capitalista. Ele percebia suas falhas e as gritantes e alarmantes mazelas do modo como o mundo capitalista dirigia a vida das pessoas. Nao demorou muito e ele e se engajou em um movimento de esquerda. Todo certo de suas conviccoes se tornou muito influente entre os seus e chegou a se tornar autor de importantes obras sobre o assunto. Mais tarde, entretanto, depois de se decepcionar tambem com os sistemas socialistas e poder ver de perto que suas ideias marxistas tinham tambem suas idiosincrasias, Eduardo preferiu rever sua posicao e voltar a atras em muitas das suas observacoes politicas e economicas. Na verdade, estamos falando de Eduardo Galeano, o escritor Uruguaio, autor do classico livro: As Veias Abertas da America Latina. Sem entrar nos conflitos proprios da discussao e em seu merito, quero destacar que a mudanca de posicao clara e transparente assumida por Eduardo Galeano nao e uma coisa simples de se admitir, do tipo que voce vai dormir pensando de um jeito e acorda pela manha, pensando de outro. Na ultima bienal do livro de Brasilia o insigne escritor disse: A realidade mudou muito. Eu mudei muito. Meus espacos de penetracao na realidade cresceram tanto fora, quanto dentro de mim. Dentro de mim, eles cresceram na medida em que eu ia escrevendo novos livros, me redescobrindo, vendo que a realidade nao e so aquela em que eu acreditava (disponivel em: http://agenciabrasil.ebc.com.br - consultado dia 04/06/2014).As mais importantes mudancas da nossa vida exigirao o elevado preco do sacrificio pessoal. De muitas formas, acredito que o aprendizado da vida e
de Deus exigira que facamos muitas revisoes e decidamos por muitas mudancas, do que destaco, sao muito mais importantes e mais serias que qual e o nosso lado do jogo politico-economico do mundo. Paulo e a Igreja de TessalonicaEm Tessalonica, o Evangelho nao chegou senao com muita luta. Comecemos considerando o historico da relacao de Paulo com a Igreja de Tessalonica. Veremos, em resumo, que o evangelho em Tessalonica recebeu intensa oposicao dos nao crentes, nao obstante, aqueles irmaos tessalonicenses foram capazes de tomar a mais seria decisao de sua vida, abandonando os idolos para servir ao Deus vivo e verdadeiro.Apos a sua primeira viagem missionaria, Paulo e Barnabe tem uma grande discussao o que levou o apostolo Paulo a tomar a decisao de fazer a sua segunda viagem em companhia de Silas, tambem conhecido como Silvano (At 15.36-41). Ambos partem para a regiao de Derbe, onde conhecem Timoteo e decidem leva-lo na viagem (At 16.1-3).Depois de percorrer a regiao frigio-galata, Paulo desejava voltar para visitar as igrejas plantadas na Asia Menor, mas tem uma visao que o impele e tomar outra decisao: atravessar o Mar Egeu para ir a regiao da Macedonia-Acaia (At 16.10).A equipe missionaria atravessa o mar e chega ao porto de Neapolis e depois a cidade de Filipos (At 16.11-12). Naquele lugar, prega o evangelho e Deus salva muitas pessoas. Entre elas uma jovem advinhadora, com qual, muitos espertalhoes ganhavam dinheiro. Estes, sentindo-se lesados pela conversao da moca, perseguiram os missionarios e os levaram a prisao (At 16.19). Nessa prisao, a noite, enquanto cantavam louvores a Deus, Paulo e Silas viram um terremoto acontecer e soltar-lhes os grilhoes. Eles, entretanto, nao fugiram e ali conheceram um homem carcereiro que tambem se converteu ao evangelho. Paulo e Silas foram soltos posteriormente, mas exigiram que fossem julgados adequadamente (At 16.35-39). Depois de tudo isso, partiram para outra cidade e chegaram finalmente a Tessalonica (At 17.1).Logo Paulo, Silas e Timoteo comecaram a pregar o Evangelho e muitos judeus, gregos e varias mulheres da alta sociedade tessalonicense se converteram ao Senhor (At 17.4). Mas, nao demorou muito e se levantaram os inimigos da cruz de Cristo. Alguns judeus, associados a malfeitores e malandros da cidade (At 17.5) comecaram a perseguir Paulo e Silas e estavam dispostos a fazer-lhes mal. Procuraram-nos na casa de Jason e nao o encontrando, levaram presos, Jason e os que estavam com eles diante do povo para acusa-los (At 17.6-7). Jason e os outros foram libertos depois de pagar uma fianca (At 17.9). Entao procuraram Paulo e Silas e os enviaram para Bereia (At 17.10). . Ali em Bereia, Paulo, Silas e Timoteo continuam o trabalho de evangelizacao. Muitos bereanos se voltam para o evangelho demonstrando ainda mais graca de Deus que os proprios tessalonisences (At 17.11). Paulo destaca que os bereanos reagiram muito melhor que a maior parte dos tessalonicos que rejeitaram o evangelho. Entretanto, nao demorou muito ate que nova oposicao se levantasse. Mas, o incrivel desta vez e que a oposicao comecou nao com gente de bereia, mas com os inimigos tessalonicos. Os mesmos que
haviam perseguido Paulo e Silas em Tessalonica foram a Bereia para os perseguir (At 17.13), tamanho era o seu odio ao evangelho de Cristo e a Paulo em particular. Eles estavam tao furiosos e dispostos a matar Paulo que foi necessario que os irmaos se encarregassem de mandar Paulo para Atenas (At 17.15) e depois avisaram a Silas e Timoteo que fossem encontra-lo. O que se pode perceber de como o Evangelho chegou a Tessalonica e que os crentes daquela cidade precisaram enfrentar nao pouca oposicao. Ao contrario, talvez eles tenham sido, de todas as cidades em que o Evangelho chegou, excetuando-se talvez Jerusalem e Roma, os que mais enfrentaram dificuldades por causa da sua fe. Entretanto, nao obstante as enormes angustias e adversidades pelas quais passaram, eles permaneceram firmes na sua fe. Com efeito, vos tornastes imitadores nossos e do Senhor, tendo recebido a palavra, posto que em meio de muita tribulacao, com alegria do Espirito Santo (1Ts 1.6).Tanto e assim, irmao, que vos tornastes imitadores das igrejas de Deus existentes na Judeia em Cristo Jesus; porque tambem padecestes, da parte dos vossos patricios, as mesmas coisas que eles, por sua vez, sofreram dos judeus, os quais nao somente mataram o Senhor Jesus e os profetas, como tambem nos perseguiram, e nao agradam a Deus, e sao adversario de todos os homens, a ponto de nos impedirem de falar aos gentios para que estes sejam salvos, a fim de irem enchendo sempre a medida de seus pecados. A ira, porem, sobreveio contra eles, definitivamente (1Ts 2.14-16). Deixando os IdolosPorque de vos repercutiu a palavra do Senhor nao so na Macedonia e Acaia, mas tambem por toda parte se divulgou a vossa fe para com Deus, a tal ponto de nao termos necessidade de acrescentar coisa alguma; pois eles mesmos, no tocante a nos, proclamam que repercussao teve o nosso ingresso no vosso meio, e como, deixando os idolos, vos convertestes a Deus, para servirdes o Deus vivo e verdadeiro e para aguardes dos ceus o Filho, a quem ele ressuscitou dentre os mortos, Jesus, que nos livra da ira vindoura (1Ts 1.8-10).Apesar de todas as suas tribulacoes os cristaos de Tessalonica tomaram uma firme decisao de mudar sua confianca dos idolos para Deus. Eles deixaram os idolos. Para nos, crentes do seculo XXI, vivendo em um ambiente de democracia e fortemente influenciado pelo proprio Cristianismo Ocidental, parece pouco importante o que significa essa expressao do versiculo 9. Mas os apostolos sabiam muito bem o que tudo aquilo significava para aqueles irmaos. Naqueles dias, mais que nos nossos, a religiao dominava todas as esferas da vida citadina. Os povos eram conduzidos por valores religiosos muito fortes e arraigados. Anos de historia, tradicao e acima de tudo obrigacoes religioso-politicas influenciavam e dominavam as familias, o trabalho, o comercio e a sociedade como um todo. Quando os crentes tessalonicenses decidem abandonar essas conviccoes idolatras, para eles tudo mudou. Mas nao devemos minimizar essa mudanca como apenas uma mudanca de habito religioso. Tratava-se de muito mais que uma mera mudanca de igreja como em nossos
dias, ou de conceito doutrinario. Tudo o que sempre aprenderam sobre o que significa a vida estava em jogo. Um homem medio de Tessalonica aprendera, desde pequeno que os homens vivem para servir os deuses e que eles comandam a sua vida, dando-lhe tudo o que precisam. Sua vida, trabalho, familia e tudo mais tem sentido por causa dos deuses aos quais servem. Quando ele se converte a Cristo precisa se redescobrir, se redesenhar e se reentender a luz do Evangelho. Alem destas implicacoes pessoais e proprias da alma humana, precisamos considerar as implicacoes sociais, derivadas do fato de que, quando eles se convertiam, comecavam a viver contra o sistema da sociedade onde estavam inseridos. Os seus patroes, por exemplo, achavam que o lucro do comercio vinha da mao dos deuses e logo comecavam a pensar o que deveriam fazer aos seus funcionarios que estavam traindo os deuses!?Os lideres, incitados pelos envolvidos com o lucro vindo dos templos (uma das principais fontes de renda dos governos das cidades), tambem se posicionavam contra essa mudanca e por isso perseguiam fortemente todos os conversos, especialmente os que exerciam alguma primazia, como Jason, que teve sua casa, seus bens, familia, tudo que era importante invadido. O primeiro passo para se destruir os idolos do coracao deve ser a decisao corajosa de abandonar a falsa seguranca que eles proporcionam. E disso que o Senhor Jesus estava falando quando disse ao jovem rico para vender tudo o que tinha para dar aos pobres. Disse-lhe Jesus: SE queres ser perfeito, vai, vende todos os teus bens, da aos pobres e teras um tesouro no ceu, depois, vem e segue-me (Mt 19.21). Como ja vimos nos estudos anteriores, nossos idolos sao bem mais presentes e mais dissimulados que apenas o conceito comum de pequenas estatuas as quais se atribui alguma divindade. A religiosidade inerente do coracao humano nao se limita a fabricacao de estatuetas para o servico religioso. A religiao de uma pessoa e, em ultima analise aquilo em que esta baseada toda a sua seguranca e fonte ultima de alegria e satisfacao. Portanto, podemos ter a nossa verdadeira religiao distinta ate mesmo de quem chamamos deus. Ou seja, voce poderia ser um evangelico que chama de deus o Deus das Escrituras, mas na verdade, quem lhe da seguranca para viver e o dinheiro. Entao, se sua fonte ultima de confianca e alegria e o dinheiro, apesar de voce dizer Senhor, Senhor, seu Idolo e o dinheiro e, em ultima analise, sua capacidade de consegui-lo. O que estamos dizendo e que para vencer a idolatria precisamos decidir colocar a nossa confianca completa em Deus. Trata-se de uma determinada resignificacao de nos mesmos. Isso ja nos leva para o topico seguinte. Convertendo-se a DeusComo vimos no topico anterior, ao deixarem os idolos, os tessalonicenses puseram em xeque toda a construcao cultural de seu proprio significado como pessoas, seres sociais, relacoes familiares etc. Por isso, a primeira parte da destruicao dos idolos do coracao exige nao somente a renuncia de si mesmo, mas a busca de autossignificado em Deus. Acredito que
podemos entender que essa era a proposta implicita na palavra de Jesus quando disse: Entao, disse Jesus a seus discipulos: Se alguem quer vir apos mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me. Porquanto, quem quiser salvar a sua vida perde-la-a; e quem perder a vida por minha causa acha-la-a (Mateus 16.24-25). Os tessalonicenses nao poderiam simplesmente deixar os seus deuses, eles precisavam de algo que satisfizesse sua necessidade estrutural criacional, eles precisavam de um Deus e, entao se entregaram ao Deus Vivo e Verdadeiro. Pois eles mesmos, no tocante a nos, proclamam que repercussao teve o nosso ingresso no vosso meio, e como, deixando os idolos, vos convertestes a Deus, para servirdes o Deus vivo e verdadeiro (1Tessalonicenses 1.9). Estrutura Criacional Religiosa do Coracao HumanoO coracao humano foi criado para servir um deus. Essa estrutura criacional precisa ser suprida e o ser humano sempre precisara de algo para o que dirigira o seu amor ultimo e sua confianca ultima. Em Romanos 1.21, uma afirmacao do apostolo nos da conta de que o conhecimento de Deus fora dado aos homens. O termo de Deus e aplicado em um termo verbal grego chamado genitivo devendo ser lido com uma dupla possibilidade: o conhecimento acerca de Deus ou o conhecimento que Deus deu. Na verdade, o apostolo sugere que o conhecimento que os homens poderiam ter a respeito de Deus era uma dadiva do proprio Deus, implantado nos coracoes. Porquanto, tendo conhecimento de Deus, nao o glorificaram como Deus, nem lhe deram gracas; antes, se tornaram nulos em seus proprios raciocinios, obscurecendo-se-lhes o coracao insensato (Romanos 1.21). A afirmacao de Paulo e que eles tinham um conhecimento verdadeiro de Deus, provido pelo proprio Criador e tornado efetivo mentalmente pelas obras da Criacao que atestavam as virtudes do Senhor. Porque os atributos invisiveis de Deus, assim como o seu eterno poder, como tambem a sua propria divindade, claramente se reconhecem, desde o principio do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas. Tais homens sao, por isso, indesculpaveis (Romanos 1.20). O ponto que desejamos considerar aqui e que o coracao humano recebeu de Deus a estrutura funcional para buscar o Criador e discernir o Criador e nele alcancar verdadeiro autossignificado. No entanto, o que vemos no conteudo destes textos e que o homem, usou essa disposicao criacional para crer em Deus de modo distorcido e nao o reconheceu como Deus, preferindo desviar o seu coracao para por a sua confianca em outros deuses. Inculcando-se por sabios, tornaram-se loucos e mudaram a gloria do Deus incorruptivel em semelhanca da imagem de homem corruptivel, bem como de aves, quadrupedes e repteis (Romanos 1.22-23). Ou seja, o homem, sob os efeitos da queda, preencheu a lacuna religiosa estrutural do seu coracao colocando sua confianca e amor ultimos em idolos (deuses) que satisfaziam duas posicoes na sua natureza: a necessidade criacional e estrutural de um deus e a necessidade pecaminosa de negar o Deus verdadeiro. Mas por que a negacao de Deus carece de uma substituicao por outros deuses? Porque, como ja temos
insistido, trata-se de uma estrutura criacional que nao pode ser apagada, nem pelos efeitos do pecado sobre a mente humana (efeitos noeticos). Quando, pois, os gentios, que nao tem lei, procedem, por natureza, de conformidade com a lei, nao tendo lei, servem eles de lei para si mesmos. Estes mostram a norma da lei gravada no seu coracao, testemunhando-lhes tambem a consciencia e os seus pensamentos, mutuamente acusando-se ou defendendo-se (Romanos 2.14-15). O apostolo propoe uma visao bem ampla do ser humano, como um ser criado e dependente de certas estruturas nele implantadas pelo seu Criador. Portanto, nao importa o comportamento externo do homem, somos seres religiosos e buscamos satisfazer essa condicao.O Deus Vivo e VerdadeiroPara o apostolo Paulo, os tessalonicenses haviam abandonado os idolos por que tinham encontrado verdadeiro sentido no Deus Vivo e Verdadeiro e agora sua vida alcancava autossignificado neste Deus. (...)deixando os idolos, vos convertestes a Deus, para servirdes o Deus vivo e verdadeiro e para aguardes dos ceus o Filho, a quem ele ressuscitou dentre os mortos, Jesus, que nos livra da ira vindoura (1Ts 1.9-10) Deixando os idolos, vos convertestes a Deus - Deus havia preenchido os espacos da lacuna existencial do coracao dos tessalonicenses. A lacuna do senso da religiao e da divindade, inerente a estrutura religiosa criacional precisava ser preenchida e o foi por um Deus que trouxe ao coracao dos tessalonicenses. Por isso, eles tiveram o coracao redirecionado para Deus (conversao) a ponto de terem em Deus o seu novo referencial. Para servirdes - Paulo aponta para o conceito de que os tessalonicenses agora tinham a obediencia do seu coracao dedicada a Deus. Eles eram escravos do pecado e da idolatria, mas agora o seu coracao se direcionava a Deus. Deus Vivo - e um contraste com os deuses dos homens. Acredito que mais que significar um contraste com os deuses imoveis dos templos, as estatuas, o qualificativo vivente tinha a ideia de propor que o verdadeiro sentido da vida so poderia ser encontrado em Deus. Ou seja, como se Paulo estivesse dizendo, aos agora convertidos, que eles haviam realmente se encontrado com a estrutura universal verdadeira da vida e o seu real significado.Deus Verdadeiro - vai na mesma direcao e complementa o pensamento anterior. Ou seja, Deus e a fonte da vida e do seu real ou verdadeiro significado. Eles podiam ficar seguros do que estava acontecendo e deveriam agora, apesar de todas as lutas que enfrentavam, descansar que o seu caminho era o verdadeiro caminho da vida.Como os Tessalonicenses Destruiram os Idolos e se Converteram a Deus?Os processos espirituais que desencadeiam a destruicao dos idolos do coracao nao sao conceitualmente complexos. Entretanto, quando nos dispomos a entender a metodologia de Deus para emprega-los nao podemos tratar de maneira simplista os caminhos distintos que Deus usa para operar no coracao de cada pessoa. A Palavra de DeusPara Paulo, a ferramenta principal para a destruicao dos idolos do coracao dos tessalonicenses foi uma operacao realizada pela Palavra de Deus. Porque o nosso evangelho nao chegou ate vos tao-somente em palavras, mas, sobretudo, em
poder, no Espirito Santo e em plena conviccao, assim como sabeis ter sido o nosso procedimento entre vos e por amor de vos. Com efeito, vos tornastes imitadores nossos e do Senhor, tendo recebido a palavra, posto que em meio de muita tribulacao (1 Tessalonicenses 1.5-6). Outra razao ainda temos nos para, incessantemente, dar gracas a Deus: e que, tendo vos recebido a palavra que de nos ouvistes, que e de Deus, acolhestes nao como palavra de homens e sim como, em verdade e, a palavra de Deus, a qual, com efeito esta operando eficazmente em vos, os que credes (1 Tessalonicenses 2.13). A Palavra de Deus nao e apenas um escrito humano. Ela opera pelo poder do Espirito Santo mudancas no coracao humano. Ela e qual espada de dois gumes, capaz de discernir os pensamentos e propositos do coracao, o que implica dizer que e a unica apta a transformar as inclinacoes do coracao idolatra do homem. Atendei vos, pois, a parabola do semeador. A todos os que ouvem a palavra e nao a compreendem, vem o maligno e arrebata o que lhes foi semeado no coracao. Este e o que foi semeado a beira do caminho (Mateus 13.18-19). O coracao e o alvo da Palavra de Deus, que e semeada para atingi-lo. Por isso, o salmista buscava guarda-la no coracao, como uma maneira de nao retomar as inclinacoes carnais do pecado. De todo o coracao te busquei; nao me deixes fugir aos teus mandamentos. Guardo no coracao as tuas palavras, para nao pecar contra ti (Salmo 119.10-11). Para Paulo o ponto mais determinante da destruicao do poder dos idolos no coracao dos tessalonicenses, foi o fato deles terem recebido o Evangelho nao apenas como um discurso, mas por meio de uma operacao especial do Espirito Santo que provocou no coracao deles uma conviccao plena. Receber a Palavra em Poder no Espirito Santo (dinamei kai en pneumati hagioi) - Para o apostolo, o evangelho que os tessalonicenses estavam recebendo nao fora apenas pregado pelo apostolo, mas compreendia que o proprio Espirito era o operador da obra de tornar o evangelho compreensivel e receptivel aos tessalonicenses. A palavra semeada no coracao dos tessalonicenses tivera a operacao do Espirito Santo como a garantidora de sua eficacia. De tal sorte que Paulo credita que a destruicao do poder dos idolos naqueles coracoes comecara, na pratica, com o fato de que o Espirito Santo foi quem dirigiu a aplicacao da palavra aos coracoes.Receber a Palavra em Conviccao Plena (pleroforia pollei) - Uma certeza completa de que se tratava da verdade - Paulo atribuia essa seguranca da verdade do evangelho ao resultado da obra do Espirito Santo que tornou aplicou e fez apegar ao coracao a palavra pregada. Os idolos do coracao nao podem ser destruidos sem essa operacao do Espirito Santo. E sabemos que esta obra esta acontecendo quando estamos nos rendendo a verdade do Evangelho de forma segura, como se nossa mente fosse guiada ao crer. Receber a Palavra Com Alegria do Espirito Santo (meta karas pneumatos hagiou) - Paulo destaca que entre os
principais motivos deles terem seguido o caminho de coragem de se tornarem imitadores de Cristo e do proprio apostolo Paulo e que eles descobriram a verdade na Palavra do Evangelho de sorte que era possivel sentir alegria em meio as tribulacoes. Este estagio de maturidade crista so ocorre como resultado de uma obra de Deus no coracao do homem. O coracao humano e motivado a sentir satisfacao em Deus, quando o Evangelho muda completamente suas inclinacoes e direciona o seu interesse para Deus. E um processo de conversao completa a obra do Espirito Santo. Modelos para outros cristaos - coragem para viver para DeusIrmaos, trabalhamos com a ideia de que estas ferramentas de Deus sao simples, mas que sua obra e complexa, por atuar de uma diversidade enorme de maneiras nos coracoes, cada um segundo sua particularidade. Os crentes de Tessalonica eram modelos para outros, porque haviam sido atingidos de uma maneira tal pela palavra que nao se via em outros casos. Eles foram preenchidos por uma disposicao elevada de seguir a Deus e isto deveria servir de estimulo para outros, que ate mesmo se espantavam com o modo comoa palavra do evangelho teve repercussao diferente quando os alcancou. Nao se trata de serem crentes melhores que outros ou serem crentes de primeira classe, mas de irmaos escolhidos para exercerem um papel modelar e para servirem de exemplo para outros. Os tessalonicenses foram escolhidos para vivenciar situacoes de intensa tribulacao, para que sua vitoria de fe seja oportuna para outras. A coragem para viver para Deus e um dispositivo da vontade que so pode ser operada quando a Palavra de Deus inunda de conviccao o pensamento, de tal sorte que e despertado o senso de satisfacao em um elevado nivel a ponto de que o homem decida viver intensamente sua fe, nao se importando com o preco pessoal a ser pago - perder a vida para ganhar.