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As pessoas so observam as cores do dia no comeco e no fim, mas, para mim, estaomuito claro que o dia se funde atraves de uma multidao de matizes e entonacoes, a cada momento que passa.Uma so hora pode consistir em milhares de cores diferentes. Amarelos cereos, azuis borrifados de nuvens. Escuridoes enevoadas.No meu ramo de atividade, faco questao de nota-los. (Livro: A Menina Que Roubava Livros) Quem gosta de ficar ligando e desligando a luz tem que saber que uma hora dessas a lampada queima, e tudo o que voce vai ter e o ESCURO. (se e que voces me entendem) Se voce nao quer que ninguem saiba, nao faca!eu faco tudo o que eu nao tenho vergonha de dizer que fiz. Assuma seus atos! Alguem precisa da a cara a tapa eu dou a minha ... Alguem afim de me julgar ?? Quando todas as coisas da vida parecerem insuportaveis, e voce achar que ja nao aguenta mais as pressoes de amigos, familia, escola, trabalho, namorados, ex-namorados, passado, presente, futuro e tudo mais, lembre-se de que um dia voce vai morrer.PS: to meio sem tempo! Depois respondo todoooos os comentarios prometo! eu sou um deles ... e voce ? Sem talento, sem estilo, sem graca, sem personalidade, sem vergonha, sem educacao, sem consideracao. Mentirosa, contraditoria, fabricada, falsa, lixo, "santinha", hipocrita, mimada, covarde, marionete da disney. Guess who?o que existe atras da maquiagem, do photoshop, das falas prontas, das coisas que a disney obriga a miley ser/fazer/ter, atras da menininha tosca e santinha que paga de simpatica, atras dos sorrisos forcados, o que sera? pelo que as fotos indicam, ela e uma puta, mas nada se sabe ao certo sobre o tipo de pessoa que ela e, afinal a vida dela e completamente fabricada. eu odeio a Disney.Obs: meu blog eu escrevo o que eu quero, se voce gosta dela muito bem eu nao tenho nada a ver com isso ... E so digo o que penso, so faco o que gosto e aquilo que creio. Se alguem nao quiser entender e falar, pois que fale. Eu nao vou me importar com a maldade de quem nada sabe. E se alguem interessa saber, sou bem feliz assim. Muito mais do que quem ja falou ou vai falar de mim. Maysa Matarazzo. Por vezes uma agressao verbal e tao violenta como uma agressao fisica, e sem querer num momento de explosao acabamos por deixar marcas, que por vezes sao irreparaveis ...O QUE VOCE ME FALOU ESTA ME MATANDO POR DENTRO, MAS EU VOU SOBREVIVER AO SEU VENENO ... SO QUE ESPERA QUE O MEU TA FAZENDO EFEITO E VOCE NAO TA NEM SENTINDO, AFINAL MORRER NAO DOI! Eu nao quero esse sentimento dentro de mim, eu vou mata-lo, sufoca-lo! Equanto ha tempo, enquanto eu posso, eu nao posso o sentir, eu nao devo, e pior eu NAO QUERO!PS: estou de volta ... :) Martinho Lutero (1483-1546)Um dos maiores expoente da Reforma europeia, Lutero e conhecido particularmente por sua doutrina justificacao somente pela fe e por sua visao fortemente Cristocentrica da revelacao. Desse
modo, defendeu que o perdao divino e um dom a ser aceito e nao um premio a ser conquistado, ele liderou a Reforma Protestante, movimento religioso das primeiras decadas do seculo XVI. Sua teologia da cruz suscitou grande interesse no final do seculo XX. A publicacao das Noventa e Cinco Teses em outubro de 1517 por Lutero costuma ser considerado o marco inicial da Reforma.Falando sobre a Justica de Deus, Lutero afirmou:"Certamente desejava compreender Paulo aos Romanos. Mas o que me impedia de faze-lo nao era tanto uma timidez, mas sim, aquela frase no comeco do primeiro capitulo: A justica de Deus se revela no evangelho(Rm 1.17). Portanto eu detestava essa expressao a justica de Deus, que me haviam ensinado a entender como a justica pela qual Deus e justo e castiga os pecadores iniquos. Apesar de levar uma vida irrepreensivel como monge, sentia que era um pecador com uma consciencia inquieta diante de Deus. Tambem nao podia crer que o havia agradado com minhas obras. Em vez de amar esse Deus justo que castigava os pescadores, na verdade eu o odiava... Estava desesperado para entender o que Paulo queria dizer nessa passagem. Por fim, meditei dia e noite acerca das palavras a justica de Deus se revela no evangelho, de fe em fe, como esta escrito: O justo vivera por fe e comecei a entender que a justica de Deus e aquela pela qual a pessoa justa vive pelo dom de Deus (fe) e que essa expressao a justica de Deus se revela se refere a uma justica passiva, pela qual o Deus misericordioso nos justifica pela fe, como esta escrito, o justo vivera pela fe. Isso me fez sentir, no mesmo instante, como se tivesse nascido de novo, como se tivesse entrado pelas portas abertas do proprio paraiso. Daquele momento em diante, vi as Escrituras sob uma nova luz... E as palavras que eu antes detestava - a justica de Deus - comecei a amar e exaltar como a mais doce das frases, de modo que essa passagem no texto de Paulo se tornou, para mim, a porta do paraiso."Martinho LuteroO que e Justificacao?**Justificacao e um ato da livre graca de Deus em favor dos pecadores, pelo qual Ele nos perdoa todos os nossos pecados, e nos aceita como justos diante dele, nao por causa de alguma coisa que nos fazemos, mas tao somente por causa da perfeita obediencia e justica de Cristo a nos imputada, atribuida, e recebida pela fe. E o ato de Deus pelo qual ele nos declara justificados, por meio de Cristo que morreu em nosso lugar.Essa fe e uma graca salvadora produzida no coracao do pecador pelo Espirito Santo e pela Palavra de Deus, pela qual ele - convicto de seu pecado e miseria e da incapacidade de ser restaurado da sua condicao de perdido, tanto por si mesmo quanto pelas demais criaturas - nao apenas cre a verdade da promessa do evangelho como tambem recebe e descansa em Cristo e na Sua justica, ali ofertada, para o perdao dos pecados e para ser aceito
e considerado justo a vista de Deus, para a salvacao.(Jo 16.8,9; At 16.30; 10.43; 15.11; Rm 3.21-28; 4.6; 5.8,18; 10.14,17; 1Co 12.3,9; 2Co 5.21; Gl 2.16; Ef 1.7,13; Fp 3.9; Hb 10.39)________________________*Teologia Historica, Alister E. McGrath. Ed. Cultura Crista, 2007. pp. 204,205**Catecismo Maior de Westminster, Perguntas 70,72.
quao grande e um pecado maligno,considere estas quatro explanacoes a seguir:a. Aorigem diabolica do pecadoA origem diabolica dopecado, seja de onde vier, e diabolica. Ela traz seu pedigree do inferno; opecado e do diabo: Aquele que pratica o pecado procede do diabo (1Jo 3.8).Satanas foi o primeiro protagonista do pecado, o primeiro tentador a pecar. Opecado e o primogenito do diabo.b. Anatureza maligna do pecadoO pecado e maligno emsua natureza. Considere o seguinte em relacao a ele:i. Opecado e algo que corrompe. O pecadonao e somente uma apostasia, mas uma corrupcao. E para o espirito como aferrugem para o ouro, e como uma mancha para a beleza. Ele deixa a alma rubracom a culpa e negra com a torpeza. O pecado, nas Escrituras, e comparado a umacoisa imunda (Is 30.22) e a uma chaga do seu coracao (1Rs 8.38). As vestessujas de Josue, com as quais se apresentou diante do anjo, eram nada mais queum tipo e um hieroglifo do pecado (Zc 3.3). O pecado tem desonrado a imagem deDeus, alem de macular o brilho precioso da alma. Ele faz Deus abominar opecador (Zc 11.8)[1]e quando um pecador percebe seu pecado ele abomina a si proprio (Ez 20.43).O pecado verte veneno em nossas boas obras e infecta nossasoracoes. O sumo sacerdote deveria fazer expiacao dos pecados no altar,tipificando que nossos cultos mais sagrados precisam de Cristo para expia-los(Ex 29.36). As obrigacoes da religiao, por si mesmas, sao boas, porem o pecadoas corrompe, assim como a agua mais pura e contaminada ao correr sobre um solobarrento. Se o leproso, sob a lei, tocasse o altar, nao ficaria limpo, mas eleteria profanado o altar.[2]O apostolo chama o pecado de impureza, tanto da carne como do espirito (2Co7.1). O pecado imprime a imagem do diabo no homem. A malicia e o olho do diabo;a hipocrisia, seus pes fetidos. Ele transforma o homem em um diabo: Nao vosescolhi eu em numero de doze? Contudo, um de vos e diabo (Jo 6.70).ii. Opecado entristece o Espirito. O pecado entristece o Espirito de Deus: Enao entristecais o Espirito de Deus (Ef 4.30). Entristecer e mais queenraivecer.Como o Espirito podedizer que esta entristecido? Porque, sabendo que ele e Deus, nao pode estarsujeito a nenhuma paixao. Isso e uma metafora. O pecado entristece o Espirito porquee uma injuria causada ao Espirito, este nao a recebe bondosamente e, por assimdizer, deposita-a no coracao. Isso nao e mais que entristecer o Espirito? OEspirito Santo desceu na forma de uma pomba e o pecado causou o lamento dessapomba abencoada. Ainda que fosse somente um anjo, nao deveriamos entristece-lo,muito menos o Espirito de Deus. Nao e lamentavel entristecermos nossoConsolador?[3]iii. O pecado e rebeldia contra Deus. E um ato rebelde contra o Criador,um caminhar em direcao oposta ao ceu: Se... andardes contrariamente comigo(Lv 26.27). Um pecador tripudia sobre a lei de Deus, contraria a sua vontade,faz tudo que pode para afrontar, sim, para ofender a Deus. A palavra hebraicapara pecado, pasha, significarebeliao. Em todo pecado existe um cerne de rebeldia: Antes, certamente toda apalavra que saiu da nossa boca, isto e, queimaremos incenso a Rainha
dosCeus... como temos feito (Jr 44.17). O pecado atenta contra a verdadeiradivindade: o pecado e o hipotetico assassino de Deus. O pecado nao so gostariade desentronizar Deus, mas de desdiviniza-lo. Se o pecador pudesse faze-lo,Deus nao seria mais Deus. iv. O pecado e um ato cruel de falsidade. Opecado e um ato de falsidade e de crueldade. Deus alimenta o pecador, mantem osdemonios longe dele, realiza nele milagres com misericordia. Porem, o pecadornao somente esquece as misericordias de Deus como, ainda, as condena. Ele e oque ha de pior para a misericordia, como Absalao que, na condicao de filho deDavi, havia beijado o pai, obtendo, assim, seu favor, e planejou trai-lo (2Sm15.10). Como mula, que escoiceia a propria mae apos mamar o leite: E assim atua fidelidade para com o teu amigo? (2Sm 16.17). Deus pode repreender opecador. Dei-te, ele pode dizer, saude, forca e posicao; mas retribuiste malpor bem, feriste-me com minhas proprias misericordias; e esta a tua fidelidadepara com o teu amigo? Dei-te vida para que pecasses? Dei-te recompensas paraque servisses ao diabo?(Dei-te inteligencia para usares para o mal? Como eledisse ao povo de Israel por meio do profeta Isaias: Criei filhos e osengrandeci mas eles estao revoltados contra mim... Is 1.2 ).v. Opecado e uma doenca terrivel. O pecado e uma doenca: Toda cabeca estadoente (Is 1.5). Alguns estao doentes de orgulho, outros de luxuria, outros deinveja. O pecado causa indisposicao a parte intelectual, e como uma lepra nacabeca, ele envenena os orgaos vitais: por que a consciencia dele estacorrompida (Tt 1.15). Acontece com o pecador o mesmo que com uma pessoa doente:seu paladar fica indisposto: as coisas mais doces tem sabor amargo. A expressaomais doces do que o mel (Sl 19.10) tem sabor amargo para ele, troca o doce,por amargo (Is 5.20). Isso e uma doenca (quevai piorando como o cancer, a pessoa vai se afastando mais e mais da Palavra deDeus) e nada pode cura-la, a nao ser o sangue do medico (Jesus).vi. O pecado e uma coisa irracional. Elenao faz apenas o homem agir perversamente, mas tambem loucamente. E absurdo eirracional preferir o menos ao mais, os prazeres da vida aos rios de prazeres amao direita de Deus perpetuamente. Nao e irracional perder o ceu pelasatisfacao da luxuria? Como Lisimaco[4],que perdeu um reino por causa de um gole dagua. Nao e irracional contentar uminimigo? No pecado, fazemos tudo isso. Quando a luxuria ou a ira imprudentequeimam na alma, o proprio Satanas se aquece nessas chamas. Os pecados doshomens sao um banquete para o diabo.vii. O pecado e algo doloroso. Custa muitotrabalho aos homens andar atras de seus pecados. Como se cansam servindo aodiabo. Casam-se de praticar a iniquidade (Jr 9.5). Quanta dor Judas teve desuportar por sua traicao. Ele vai ao sumo sacerdote, depois segue atras dobando de soldados, e, entao, finalmente volta ao jardim.[5]Crisostomo diz: A virtude e mais suave que o vicio. E mais doloroso paraalguns seguirem apos os proprios pecados do que, para outros, outros adorarem aDeus. Enquanto sofre dores de parto com seu pecado, o pecador a luz com pesar,como dito em
Tito 3.3: escravos de toda sorte de paixoes. Nao tem prazer, masservem. Por que? Nao so por causa da escravidao do pecado, mas tambem pelogrande labor, e isso que significa escravos de toda a sorte de paixoes.Muitos homens vao para o inferno com suor da testa.viii. Opecado e odiado por Deus. Pecado e a unica coisa contra a qual Deus temantipatia. Deus nao odeia o homem porque ele e pobre ou desprezado no mundo, damesma maneira como nao podemos odiar nosso amigo porque ele esta doente. Porem,o que aguca o odio de Deus e o pecado. Nao facais esta coisa abominavel queaborreco (Jr 44.4). E, certamente, se o pecador morrer sob a ira de Deus, naosera admitido nas mansoes celestiais. Deus deixara o homem viver com ele, estea quem abomina? Deus jamais colocara uma vibora (cobra venenosa) em seu colo.As penas da aguia nao se misturarao com as penas de outras aves; da mesmamaneira, Deus nao se misturara ou se associara com um pecador. Ate que o pecadoseja tirado, nao ha como chegar onde Deus esta.c. Opreco pago pelo pecado Observe a perversidade do pecado no preco pago por ele. Foinecessario o sangue de Deus para expia-lo. O homem disse Agostinho,considera a magnitude do teu pecado pela magnitude do preco pago por ele.Todos os principes na terra, ou anjos no ceu, nao poderiam satisfazer o pecado,mas somente Cristo. Mais ainda, a obediencia ativa de Cristo nao foi suficientepara expiacao do pecado, ele teve de sofrer sobre a cruz por que semderramamento de sangue nao ha remissao (Hb 9.22). Que coisa amaldicoada e opecado, tanto que Cristo precisou morrer por ele. A perversidade do pecado naopode ser vista nas centenas de pessoas que foram amaldicoadas por ele, mas nofato de que, por ele, Cristo morreu. d. Ostragicos efeitos do pecadoOpecado e maligno em seus efeitos. Considere o seguinte:i. Opecado nos fez decair de nossa honra. Ruben, por causa de um incesto,perdeu sua dignidade; embora fosse o primogenito, nao poderia ser o mais excelente(Gn 49.4). Deus nos fez a sua imagem, um pouco menor que os anjos; porem, opecado nos degradou. Antes de pecar, Adao era como um arauto fardado que levavaum brasao: todos o reverenciavam porque vestia a farda com o brasao do Rei.Porem, bastou retirar o brasao e ele foi desprezado: ninguem lhe dava maisatencao. O pecado fez isso: arrastou nossa capa de inocencia e, entao, nosrebaixou, transformou nossa gloria em vergonha: Depois, se levantara em seulugar um homem vil (Dn 11.31). Essas palavras foram ditas a respeito deAntioco Epifanio[6],um rei cujo nome significa ilustre, ate que o pecado o degradou,transformando-o numa pessoa vil.ii. Opecado perturba a paz do espirito. Tudo o que desonra, transforma. Como umveneno tortura as entranhas, deteriora o sangue, assim o pecado age no espirito(Is 57.21). O pecado produz receio e temores no coracao e o medo produztormento (1Jo 4.18). O pecado gera espasmos de pecar na consciencia. Judasestava tao aterrorizado com culpa e com horror que se enforcou para aquietar aconsciencia. E nao foi desejando ser curado do mal que se jogou no inferno embusca de alivio?iii.
O pecado produz perversidade. O pecadoproduz todo tipo de perversidade mundana: Jerusalem pecou gravemente; porisso, se tornou repugnante (Lm 1.8). E o cavalo de Troia, que tem a espada, afome e a pestilencia em seu ventre. O pecado e como o carvao, que nao soescurece, mas queima. O pecado cria todas as aflicoes; poe pedregulhos em nossopao, amargor em nosso calice. O pecado apodrece o nome, destroi a posicao,enterra os relacionamentos. O pecado arremessa o rolo voador das maldicoes deDeus sobre sua familia, sobre seu reino (Zc 5.4). E o que se diz do imperador Focas[7],que tendo construido um muro fortissimo ao redor de sua cidade, ouviu uma vozdizendo: Ha pecado na cidade, e isso destruira o muro.iv. O pecado traz condenacao eterna. Pecadonao arrependido traz a condenacao eterna. O cancro que se desenvolve na rosa ea causa de sua morte; as corrupcoes que se desenvolve, na alma dos homens sao acausa de sua condenacao. O pecado, sem arrependimento, traz a segunda morte,que e a morte sempre agonizante, conforme Bernardo (Ap 20.14). O prazer dopecado se transformara, no final, em pesar, como o livro que o profeta comeu,doce na boa, mas amargo no ventre (Ez 3.3; Ap 10.9). O pecado traz a colera deDeus, e qual balde ou aparato apagar tal fogo? Onde nao lhes morre o verme,nem o fogo se apaga (Mc 9.44).Aplicacoes Primeiraaplicacao: Observe quao mortifero e um pecado maligno, e como esurpreendente que alguem possa ama-lo. Ate quando... amareis a vaidade? (Sl4.2). Embora eles olhem para outros deuses e amem bolos de passas (Os 3.1). Opecado e uma iguaria da qual os homens nao conseguem se abster, embora lhesfaca mal. Quem lavaria uma pocilga com agua de rosas? Que lastima que umaafeicao tao doce como o amor seja colocada sobre uma coisa tao imunda como opecado. O homem ama o pecado que lhe cause uma ferroada na consciencia e lhetraga uma maldicao. Um pecador e aquele que mais se autocontradiz; por causa deseu pecado nega a si mesmo uma parte do ceu. Segundaaplicacao: Faca outra coisa em vez de pecar. Odeie o pecado. Ha maismalignidade no menor pecado que na maior possessao maligna que pode semanifestar para nos. O arminho[8]prefere morrer a sujar sua linda pelagem. Ha mais malignidade numa gota depecado que num mar de aflicao. A aflicao e apenas um rasgao num casaco, ja opecado e como uma pontada no coracao. Na aflicao ha algo de bom nesse leao haalgum mel. Foi-me bom ter eu passado pela aflicao (Sl 119.71). Agostinhodisse: A aflicao e o malhar de Deus para debulhar nossas cascas; nao paraconsumir, mas para refinar. Nao ha nada de bom no pecado, ele e o espirito e aquintessencia do mal. O pecado e pior que o inferno, pois as dores do infernosao um fardo somente para a criatura; porem, o pecado e um fardo para Deus. Terceiraaplicacao: O pecado e um mal muito grande! Entao, deveriamos ser gratos aDeus, se retirou nosso pecado. Eis que tenho feito que passe de ti a tuainiquidade (Zc 3.4). Se voce fosse portador de uma doenca, praga ou hidropisiaquao
agradecido seria se ficasse curado. Mais ainda quanto a ficar livre dopecado, com a graca mortificadora. Agradeca porque essa doenca nao e paramorte; porque Deus transformou sua natureza e, pelo enxerto em Cristo, fez devoce um participante de docura da oliveira; porque o pecado, embora viva, naoreina; porque o mais velho serve ao mais novo; o pecado (o mais velho) serve agraca (a mais nova).* A Fe Crista: Estudos baseados no Breve Catecismo de Westminster, Thomas Watson, Editora Cultura Crista, Sao Paulo, 2009. pp. 162-167. (Este livro vale a pena ser lido e adquirido, pois traz reflexoes praticas das doutrinas biblicas).[1] (Zacarias 11.1-17) Abre,o Libano, as tuas portas, para que o fogo consuma os teus cedros. Geme, ocipreste, porque os cedros cairam, porque as mais excelentes arvores saodestruidas; gemei, o carvalhos de Basa, porque o denso bosque foi derribado.Eis o uivo dos pastores, porque a sua gloria e destruida! Eis o bramido dosfilhos de leoes, porque foi destruida a soberba do Jordao! Assim diz o SENHOR,meu Deus: Apascenta as ovelhas destinadas para a matanca. Aqueles que ascompram matam-nas e nao sao punidos; os que as vendem dizem: Louvado seja oSENHOR, porque me tornei rico; e os seus pastores nao se compadecem delas.Certamente, ja nao terei piedade dos moradores desta terra, diz o SENHOR; eis,porem, que entregarei os homens, cada um nas maos do seu proximo e nas maos doseu rei; eles ferirao a terra, e eu nao os livrarei das maos deles. Apascentai,pois, as ovelhas destinadas para a matanca, as pobres ovelhas do rebanho. Tomeipara mim duas varas: a uma chamei Graca, e a outra, Uniao; e apascentei asovelhas. Dei cabo dos tres pastores num mes. Entao, perdi a paciencia com asovelhas, e tambem elas estavam cansadas de mim. Entao, disse eu: nao vosapascentarei; o que quer morrer, morra, o que quer ser destruido, seja, e osque restarem, coma cada um a carne do seu proximo. Tomei a vara chamada Graca ea quebrei, para anular a minha alianca, que eu fizera com todos os povos. Foi,pois, anulada naquele dia; e as pobres do rebanho, que fizeram caso de mim,reconheceram que isto era palavra do SENHOR. Eu lhes disse: se vos parece bem,dai-me o meu salario; e, se nao, deixai-o. Pesaram, pois, por meu salariotrinta moedas de prata. Entao, o SENHOR me disse: Arroja isso ao oleiro, essemagnifico preco em que fui avaliado por eles. Tomei as trinta moedas de prata eas arrojei ao oleiro, na Casa do SENHOR. Entao, quebrei a segunda vara, chamadaUniao, para romper a irmandade entre Juda e Israel. O SENHOR me disse: Tomaainda os petrechos de um pastor insensato, porque eis que suscitarei um pastorna terra, o qual nao cuidara das que estao perecendo, nao buscara a desgarrada,nao curara a que foi ferida, nem apascentara a sa; mas comera a carne dasgordas e lhes arrancara ate as unhas. Ai do pastor inutil, que abandona orebanho! A espada lhe caira sobre o braco e sobre o olho direito; o braco,completamente, se lhe secara, e o olho direito, de todo, se escurecera.[2]Se um impio entra em alianca com um servo
de Deus, ele nao ficara limpo, mascontaminara o templo e morada do Espirito Santo que sos vos. Pois, o que e umimpio para Deus? senao um inimigo seu, e como faremos alianca com um inimigo donosso Deus? o que devemos esperar do Senhor, se formos rebeldes a sua SantaPalavra? Um dos pecados que trouxe o diluvio decorreu dessa uniao dos filhos deDeus com os filhos dos homens, ou seja, daqueles que adoravam a Deus, comaqueles que nao, esse tambem foi um dos graves pecados de Salomao, quando seuniu com mulheres que nao adoravam o Deus de Israel, e tambem um dos pecadospelo qual o povo foi levado ao cativeiro babilonico, trazendo assim calamidadessobre todo os seus filhos. O leproso contaminaria nao apenas o objeto maistambem a essencia espiritual da adoracao.[3]Que o Senhor nosso Deus diga de nos o quedisse de seu servo Jo, homem justo que se desvia do mal de Deus, e como disse de Cristo eis o meu filho amadoem quem me comprazo, ou seja, em quem tenho prazer, pois como o apostolo Paulodisse: somos imitadores de Cristo, e a palavra cristao que quer dizer? Senaopequenos cristos dando o sentido de que o cristao deve ser uma copiasubmissa de Cristo, que um dia possa-sedizer de nos, o que ficou registrado na carta aos hebreus, homens que o mundonao era digno, portanto, vivamos acima de tudo, de modo digno do evangelho.[4] Lisimaco(c. 360-281 a.C.) foi um oficial grego da regiao da Tessalonica de Alexandre, oGrande, e um dos generais que dividiram o imperio apos a sua morte, reinando, apartir de 306 a.C., na Tracia e na Asia Menor (N. do E.).[5]O pecado sempre desaponta no final, Judas correu tanto, teve tanto trabalho parapecar e o no final o desgosto foi tao grande que ele jogou as moedas no chao eteve maior prejuizo para sua vida.[6]Antioco Epifanio (c. 215-262 a.C. foium rei da dinastia seleucida que governou a Siria entre 175 e 164 a.C. (N. doE.).[7]Flavio Focas Augusto, imperador de Bizancio (602-610 d.C.), sucedeu oimperador Mauricio, e foi derrubadopor Heraclio depois de ter sidoderrotado em uma guerra civil (N. do E.).[8]O Arminho (Mustela erminea) e umcarnivoro mustelideo depequeno porte pertencente ao grupo das doninhas. NoInverno oarminho possui uma pelagem branca, na Europa medieval e renascentista era visto comosimbolo de pureza. As representacoes alegoricas de arminhos na Europa incluemfrequentemente o motto latino MaloMori Quam Foedari, que se pode traduzir como Antes a morte que adesonra, numa alusao a suposta preferencia do animal pela morte quandodeparado com a possibilidade de sujar a sua pelagem. Alguns exemplos conhecidosde arminhos enquanto simbolos de pureza incluem um quadro de Leonardo da Vinci (imagem) eum retrato de IsabelI da Inglaterra, onde a rainha-virgem aparece representadacom um arminho no colo.