e tambem e fonte de todas as outras normas, permite que o aplicador do Direito interprete a validade das normas em um campo de significacao nao-contraditorio. E pressuposta em termos de eficacia, dessa forma, precisa ser valida e a sua escolha nao e arbitraria e depende necessariamente da eficacia.Tal objecao somente pode ser enfrentada reconhecendo-se que, junto a norma fundamental pensada uma autoridade imaginaria cujo ato de vontade fingido.Atraves dessa ficcao, declara a suposicao de uma norma fundamental entra em contradicao com a suposicao de que a Constituicao seja validade esta fundada na norma fundamental (sendo o ato de vontade da autoridade maxima acima da qual nao pode haver nenhuma outra).Com esse esquema, a norma basica se torna uma genuina ficcao no sentido da Filosofia. A norma fundamental e uma norma ficticia que da significacao de um ato de vontade nao real, ou seja, ficticio. E ficcao caracterizada pelo fato de que ela nao somente contradiz a realidade mas e tambem contraditoria em si.Hermann Cohen fundador da Escola neokantiana de Marburgo em sua obra Logica do conhecimento puro substituiu o principio kantiano novo, o da fecundidade do pensamento puro, que e essencialmente producao autonoma, sem contato com a sensacao e a representacao.A doutrina kantiana previa o conhecimento transcendental nao se fundava em fato da realidade, e ocupava-se nao tanto dos objetos, mas do modo de conhece-los, enquanto deva ser a priori.Reafirmou desta forma, a filosofia como metodologia da ciencia atribuindo-lhe o papel de indagar sobre os elementos a priori do conhecimento cientifico.A justica sempre representou um sonhou irrenunciavel da humanidade e no apendice da segunda edicao da Teoria Pura do Direito, Kelsen fez constar o titulo A Justica e o Direito Natural mas nao acompanhou a edicao das traducoes francesa e portuguesa.Kelsen nao tratou da justica dentro da Teoria Pura do Direito, ate por se referir ao Direito positivo. Mas, ressaltou a importancia daquele problema para uma politica juridica, a qual caberia decidir sobre a valoracao da conduta humana como conteudo das normas juridicas.Sustentou Kelsen que a justica e valor constituido por uma norma juridica que serve como esquema de interpretacao de conduta: e justa a conduta que corresponde a essa norma, e sera injusta a que a contrariar.Num tratamento cientifico da justica teria como tarefa verificar as normas de justica e buscar elementos que elas tenham em comum, para se lograr elaborar um conceito geral de justica.A justica e ideal irracional posto que nao possa ser apreendida com a razao e nem evidenciada de forma absoluta. A justica reside na intersubjetividade, e um acalentado sonho da humanidade e nao esta confinada nos foros de criacao e aplicacao do Direito, e questao que envolve, em todos os planos, o relacionamento humano e a vida.Muitas e diversas concepcoes de justica foram desenvolvidas ao longo do curso da historia mostram que ha a permanente tentativa de vencer as insuficiencias e as imperfeicoes das formulas que tentaram em vao condensa-la.A questao de valoracao da conduta humana e como deve ingressar no dominio do Direito, com conteudo das normas, e questao dos valores da sociedade quer