entre elas a sugestiva nota do editor). Nela, reparem, esta a sugestao de que pai e filho, por alguma razao misteriosa, nao se transitavam, nao se davam, um nao sabendo dos escritos do outro, diz a nota. Como assim?O fato e que na tese defendida pelo livro de Souza nao exatamente na tese defendida em si, mas explicitamente no que nela esta cabalmente atestado, fruto do formidavel senso investigativo de folclorista rigoroso que ele era aparece um rol de contos tradicionais, lendas e mitos, ainda genuinamente africanos, a maioria totalmente desconhecidos por todos nos, recolhidos (alguns por Nina Rodrigues) aqui mesmo, no reconcavo baiano (entre o inicio do seculo 20 e os anos 30 do mesmo periodo, ocasiao em que o livro foi publicado).Amaldicoado nao sei por que (ou sei, mas nem preciso dizer) o livro de Souza Carneiro demonstra entao uma quantidade enorme de equivocos e distorcoes etnologicas cometidos por quase todos os estudos posteriores (inclusive os de Edison Carneiro) os quais, omitindo ou subestimando certos aspectos desta heranca africana cabal, viva, ainda visivel naquela epoca na intencao provavel de legitimar outros elementos (como a indefectivel supremacia nago, por exemplo) tornaram oficiais, como conceito de Cultura negra baiana (ou mesmo cultura negra do Brasil) o que havia sido, na verdade, inventado por uma casta de doutores e iniciados na seita do Candomble, com intencoes que nao nos cabe aqui repetir.(E. Naquele nosso velho papo de Tio-Kota teimoso vivo falando isto por ai. Cobra matada, vejam agora voces mesmos em que eu me baseava, no que me fundamentava e como, ao que tudo indica lendo o Souza, estava coberto de razao.)Observem entao, chafurdem estas poucas paginas fotografadas e vejam como sao surpreendentes os dados contidos nas fichas e relatos de mitos recolhidos por Souza. Vejam como eles exibem um retrato da cultura da Bahia completamente diversa daquela que oficialmente se perpetuou. Observem como, apenas numa vista rapida de olhos, se comprova a macica e preponderante influencia de culturas africanas oriundas da area Congo-Angola (bantu), nao so no Rio de Janeiro como ja se atestou, mas ali mesmo, ao lado de Salvador.Afinal surpreenda-se como eu porque sera que estes dados essenciais a compreensao de nossas origens culturais mais caras e antigas, tao meticulosamente garimpados por Souza Carneiro (presumo que ele tenha dedicado a vida inteira a esta pesquisa) desapareceram assim, completamente dos livros, das bibliografias, quase nunca aparecendo se e que apareceram um dia nem mesmo como vaga citacao em teses e dissertacoes.O que teria contribuido para que este inestimavel livro se tornasse assim tao desconhecido, maldito quase, caido neste buraco negro do qual alguns poucos exemplares puderam ser resgatados (entre eles este que possuo acidentalmente garimpado numa empoeirada banca de um sebo do Rio)?E aqui, nos finalmentes, uma curiosa analogia se impoe: A mae (a minha) a semi analfabeta que trouxe livros a luz para iluminar a vida do filho, servindo de contraponto dramatico a esta historia provavel de um filho (Edison Carneiro) que, teria contribuido (no minimo por omissao, fruto de algum ressentimento familiar, como saber a razao?) para lancar no