30.De como Eros foi cuspido (Parte 3, e final)A invencao da escrita, ou a marcacao simbolica da presenca humana nomundo atraves de sinais artificiais com significados , foi o que fez aHistoria estar alem da Pre-Historia1. Asprimeiras grandes civilizacoes aparecem como civilizacoes da fala: primeirooral (recurso pelo qual o passado, fantasioso e heroico, foi transmitido asgeracoes e seculos seguintes), depois escrita (ainda habitado pela oralidade,fixada no simbolo formal, fantasiado do incrivel: o Mysterium tremendum, as narrativas do numinoso que habita o mundoe o transcende). Mais do que da escrita, o homem e um ser da fala2. A escrita e um artificio, umaartificialidade necessaria, dada aos desvaos do significado hermeneutico. E epor isso que os livros sagrados saosagrados apenas aqueles que acreditam neles, e no que eles (conformeinterpretam) comunicam.O que o Antigo Testamento foi para os hebreus e depois o Novo, parao movimento cristao , tambem foi, para os gregos do tempo de Platao e ainda depois dele, talvez em menor medida, os dois longos poemasatribuidos a Homero: Iliada e Odisseia3.Duas obras monumentais em que o Amor, sem grande esforco de observacao, aparececomo tema dominante. No Antigo Testamento, o amor de um Deus por seu povo, eleito as vezes figurado na vida errante e errada de uma prostituta que se casa comum marido complacente, porque justo, porque bom4;no Novo Testamento, o Cristo que morre por amor a sua Igreja, sua noiva, em umtipo modelar para certas relacoes entre os sexos5.Na Iliada, em uma guerra motivada porvaidades e pelo sequestro de Helena (esposa de Menelau, rei de Troia), objeto dapaixao desenfreada de Paris, filho de Priamo (rei dos gregos); e na Odisseia, na desesperada viagem de umhomem, Odisseu, procurando voltar ao seu reino, a sua casa e a sua esposa muito amada, Penelope.6Nao ha, no Antigo Testamento ou em Homero, o que poderiamos chamar deidealismo nao no sentido platonico, ao menos. Ha, porem, a onipresente nocao de Transcendens, relativo aquilo que,no mundo, parece maior que o vivente comum, subjugado as vicissitudes do tempo e do espaco.A nocao de eternidade (inexistencia de espaco e tempo), alias, e atributo exclusivo da divindade, ou do que e divino como o Amor em Hesiodo, omais antigo dos deuses7 e semprejovem e vicoso8, porque nunca preso aquiloque e ligado a temporalidade, ao humano... como o desejo de um homem por umamulher. A alma humana, no entanto, imaginou-se destinos: beatitude eterna outormento, eterno. Conceitos que, somo se nota, carecem daquele dualismo tipicodo pitagorismo platonico, e depois cristao. Ser salvo, no programa cristao, somentee possivel mediante uma resposta positiva (logo amorosa) ao ,pela graca da fe ja que o amor humano nao e agape e, como tal, e imperfeito. Ser salvo, portanto, e sair datemporalidade penosa para a eternidade feliz. Ate la, o caminho e o amorincondicional, confiante; a entrega feliz e... irracional pois o absurdo,que e o estado metafisico do homem consciente, nao conduz a Deus.9 O amor nos liga ao divino, porque eresposta ao amor divino. Mas, ai, e agape.E Eros?O extase sexual (erotico), que e o entorpecimento dos sentidos, naopor acaso, tornou-se parte de certos rituais pagaos antigos