Malik Al Afdal, que o dedicou a imigrantes oriundos do Norte de Africa. No periodo pos-1967, muitos residentes do Bairro Marroquino emigraram para Marrocos com a assistencia do rei Hassan II. Outros encontraram refugio noutras zonas de Jerusalem. Em Abril de 1968 o governo israelita expropriou os terrenos do Mugrabi para uso publico, indemnizando cada uma das familias deslocadas com 200 dinares jordanos. Jerusalem, Zeev Raban (1890-1970)Policia Britanica de guarda ao Kotel, Jerusalem, 1934. (Verlag Wien)Jerusalem do poeta israelita Yehuda Amichai (1924-2000) JerusalemNum terraco da Cidade Velhaha roupa estendida a luz do fimde tarde:o lencol branco de uma mulherque me odeia,a toalha de um homem que meodeia,que ele usa para limpar o suordo rosto.Nos ceus da Cidade Velhaum papagaio de papel.No outro lado do cordel,uma criancaque nao consigo verpor causa do muro.Icamos muitas bandeiras,eles icam muitas bandeiras.Para nos fazer acreditar que sao felizes.Para os fazer acreditar que somos felizes. Yehuda Amichai. Do livro Poemas, 1948-1962. A historia de Jerusalem desenrola-se ao longo dos seculos com muitos actos de violencia. Muitas vezes, talvez demais, cometidos em nome de Deus. A religiao e frequentemente acusada de ser a raiz do problema. Acusacao injusta que carece de fundamento. Afinal, os regimes comunistas, nao esquecendo o nacional-socialismo num passado recente, regem-se por ideais ateus, que estao longe de ser um exemplo de paz e amor. Mas, nao sendo a religiao o verdadeiro problema, e uma criacao humana, e por isso parte do problema. E se e parte do problema, entao tem de ser parte da solucao. O rabino Jonathan Sacks a este proposito diz uma coisa muito simples, mas muito pertinente: Se queremos viver a nossa fe em liberdade, entao temos de garantir aos outros a liberdade de cultuarem as suas fes. Precisamos de criar espaco teologico para o outro que nao e da minha fe, que nao pertence ao meu ciclo de salvacao. Hannah Arendt, na sua obra A Condicao Humana considera que a condicao humana e essencialmente tragica. Mas defende que a capacidade de perdoar pode transformar a tragedia em esperanca. A tragedia alimenta-se de azedume, de pessimismo, de vinganca, de odio; sentimentos intimidatorios, paralisantes, corrosivos, que conduzem ao fanatismo. E nos precisamos de esperanca, nao de fanatismo. Yehuda Amichai, no poema O lugar onde tenho razao expressa o fanatismo como so um poeta consegue faze-lo:Do lugar onde temos razao nao podem crescer flores na Primavera Este ciclo de quatro artigos sobre Jerusalem, que nao sao mais que uma timida tentativa para compreender a dificil historia de uma cidade unica, que combina o mundano e o sagrado, visao e realidade, judeus, arabes, armenios, gregos, etiopes, entre outros, chega ao fim. Mas com esperanca. Jerusalem tem muitas cicatrizes, mas tem tambem cada vez mais gente, de entre as suas comunidades, consciente que esta destinada a viver lado a lado. E e nesta uniao de pessoas e de comunidades, particularmente de arabes e judeus, que reside a esperanca de encontrar um caminho para a paz. Despedimo-nos com um convite a musica: o concerto Jerusalem: a Cidade das Duas Pazes, dirigido por Jordi Savall, acompanhado pelo seu