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temer, ou se ama ou se teme. O amor e fonte inesgotavel do Criador Universal, enquanto o temer e a fonte de dominacao do Demiurgo.(Luiz Jose de Almeida, no livro O Descortinar da Verdade)Deus nao pune nem manda nenhum espirito mal atormentar seus filhos por qualquer pecado que seja. Para tanto, existem suas eternas leis universais, de sorte que, incorrendo o homem no erro, a reta justica se manifesta pela lei de causa e efeito, que preconiza a devida correicao naturalmente.(Luiz Jose de Almeida, no livro O Descortinar da Verdade)Errar na escolha e se arrepender e proprio do espirito ignorante, da imperfeicao do homem, mas e necessario na sua jornada evolutiva. E pelo arrependimento que se busca o reto caminho nessa jornada terrena.(Luiz Jose de Almeida, no livro O Descortinar da Verdade)Assim sera para sempre, desde o cosmos como um todo ate a menor particula, todos estao submetidos as leis naturais e universais, sem excecao, sem privilegios e sem milagres.(Luiz Jose de Almeida, no livro O Descortinar da Verdade)(...) a evolucao espiritual vem pelos meritos e pelas virtudes, e nao simplesmente pela graca, conforme defendem muitos. Podemos, portanto, afirmar que o progresso espiritual e uma conquista individual inerente as virtudes de cada um.(Luiz Jose de Almeida, no livro O Descortinar da Verdade)De tudo, deduz-se que nao basta a fe inabalavel para se alcancar a evolucao espiritual e brilhar como uma estrela no ceu. Conforme afirma Daniel, sao necessarios conhecimento, sabedoria e a pratica constante das virtudes do amor fraterno e da justica, sendo a fe inabalavel a essencia primaria e fundamental para o progresso espiritual, mas, sem a pratica das virtudes, a fe torna-se inocua, tal qual a fe cega, criacao do Demiurgo e que conduz a humanidade ao abismo da ignorancia.(Luiz Jose de Almeida, no livro O Descortinar da Verdade)Em sua suprema sabedoria, Deus nao poderia criar um espirito ignorante e, ao mesmo tempo, criar outro evoluido em sua plenitude, pois, se assim o fizesse, estaria se contradizendo e infringindo suas proprias leis naturais e universais.Portanto, todos os espiritos sao criados iguais e, na sua existencia primaria, ignorantes; mas em sua consciencia encontra-se a semente que os conduz ao caminho para o progresso espiritual.(Luiz Jose de Almeida, no livro O Descortinar da Verdade)Certamente que a evolucao de cada ser depende do esforco individual, pois o Inefavel Criador dotou sua criacao de todos os instrumentos necessarios ao progresso, que apontam para suas eternas leis naturais e universais, como a do livre arbitrio e a da causa e efeito (...).(Luiz Jose de Almeida, no livro O Descortinar da Verdade)Essa luz brota dentro do ser humano pela via do progresso espiritual e somente por essa via.(Luiz Jose de Almeida, no livro O Descortinar da Verdade)Quando Deus criou o mundo e tudo que nele ha, para o bem do progresso da humanidade, deixou todos os instrumentos necessarios para que a ciencia relativa ao desenvolvimento da materia e a ciencia relativa ao desenvolvimento da espiritualidade juntas descobrissem o caminho do progresso, uma colaborando com a outra para que, dessa uniao, resultasse uma dinamica evolutiva eficaz e
a que falta a corporeidade do exemplo pouco ou quase nada valem. Pensar certo e fazer certo.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)Nao ha pensar certo fora de uma pratica testemunhal que o re-diz em lugar de desdize-lo.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)Faz parte igualmente do pensar certo a rejeicao mais decidida a qualquer forma de discriminacao. A pratica preconceituosa de raca, de classe, de genero ofende a substantividade do ser humano e nega radicalmente a democracia.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)Pensar certo nao e que-fazer de quem se isola, de quem se 'aconchega' a si mesmo na solidao, mas um ato comunicante. Nao ha por isso mesmo pensar sem entendimento e o entendimento, do ponto de vista do pensar certo, nao e transferido, mas co-participado.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)Nao ha inteligibilidade que nao seja comunicacao e intercomunicacao e que nao se funde na dialogicidade. O pensar certo por isso e dialogico e nao polemico.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)O de que se precisa e possibilitar que, voltando-se sobre si mesma, atraves da reflexao sobre a pratica, a curiosidade ingenua, percebendo-se como tal, se va tornando critica.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)(...) quanto mais me assumo como estou sendo e percebo a ou as razoes de ser de porque estou sendo assim, mais me torno capaz de mudar, de promover-me, no caso, do estado de curiosidade ingenua para o de curiosidade epistemologica.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)A solidariedade social e politica de que precisamos para construir a sociedade menos feia e menos arestosa, em que podemos ser mais nos mesmos, tem na formacao democratica uma pratica de real importancia.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)Na verdade, o inacabamento do ser ou sua inconclusao e proprio da experiencia vital. Onde ha vida, ha inacabamento. Mas so entre mulheres e homens o inacabamento se tornou consciente.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)Quanto mais cultural e o ser maior a sua infancia, sua dependencia de cuidados especiais.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)Gosto de ser humano, de ser gente, porque sei que a minha passagem pelo mundo nao e predeterminada, preestabelecida. Que o meu 'destino' nao e um dado mas algo que precisa ser feito e de cuja responsabilidade nao posso me eximir. Gosto de ser gente porque a Historia em que me faco com os outros e de cuja feitura tomo parte e um tempo de possibilidades e nao de determinismo. Dai que insista tanto na problematizacao do futuro e recuse sua inexorabilidade.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)Gosto de ser gente porque, inacabado, sei que sou um ser condicionado mas, consciente do inacabamento, sei que posso ir mais alem dele. Esta e a diferenca profunda entre o ser condicionado e o ser determinado.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)Afinal, minha presenca no mundo nao e a de quem a ele se adapta mas a de quem nele se insere.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)O respeito a autonomia e a dignidade de cada um e um imperativo etico e nao um favor que podemos ou nao
conceder uns aos outros.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)E preciso deixar claro que a transgressao da eticidade jamais pode ser vista ou entendida como virtude, mas como ruptura com a decencia.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)Qualquer discriminacao e imoral e lutar contra ela e um dever por mais que se reconheca a forca dos condicionamentos a enfrentar.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)As qualidades ou virtudes sao construidas por nos no esforco que nos impomos para diminuir a distancia entre o que dizemos e o que fazemos. Este esforco, o de diminuir a distancia entre o discurso e a pratica, e ja uma dessas virtudes indispensaveis a da coerencia.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)O mundo nao e. O mundo esta sendo.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)'Programados para aprender' e impossibilitados de viver sem a referencia de um amanha, onde quer que haja mulheres e homens ha sempre o que fazer, ha sempre o que ensinar, ha sempre o que aprender.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)Segura de si, a autoridade nao necessita de, a cada instante, fazer o discurso sobre sua existencia, sobre si mesma. Nao precisa perguntar a ninguem, certa de sua legitimidade, se 'sabe com quem esta falando?'.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)A autoridade coerentemente democratica esta convicta de que a disciplina verdadeira nao existe na estagnacao, no silencio dos silenciados, mas no alvoroco dos inquietos, na duvida que instiga, na esperanca que desperta.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)O educando que exercita sua liberdade ficara tao mais livre quanto mais eticamente va assumindo a responsabilidade de suas acoes.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)O que quero repetir, com forca, e que nada justifica a minimizacao dos seres humanos, no caso das maiorias compostas de minorias que nao perceberam ainda que juntas seriam a maioria.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)E claro que, nem sempre, a liberdade do adolescente faz a melhor decisao com relacao a seu amanha. E indispensavel que os pais tomem parte das discussoes com os filhos em torno desse amanha. Nao podem nem devem omitir-se mas precisam saber e assumir que o futuro e de seus filhos e nao seu. E preferivel, para mim, reforcar o direito que tem a liberdade de decidir, mesmo correndo o risco de nao acertar, a seguir a decisao dos pais. E decidindo que se aprende a decidir. Nao posso aprender a ser eu mesmo se nao decido nunca porque ha sempre a sabedoria e a sensatez de meu pai e de minha mae a decidir por mim. (...) Por outro lado, faz parte do aprendizado da decisao a assuncao das consequencias do ato de decidir. Nao ha decisao a que nao se sigam efeitos esperados, pouco esperados ou inesperados. Por isso e que a decisao e um processo responsavel. (...) A participacao dos pais se deve dar sobretudo na analise, com os filhos, das consequencias possiveis da decisao a ser tomada.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)Ninguem e autonomo primeiro para depois decidir. A autonomia vai se constituindo na experiencia de varias, inumeras decisoes, que
vao sendo tomadas.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)Ninguem e sujeito da autonomia de ninguem. Por outro lado, ninguem amadurece de repente, aos 25 anos. A gente vai amadurecendo todo dia, ou nao.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)Que e mesmo a minha neutralidade senao a maneira comoda, talvez, mas hipocrita, de esconder minha opcao ou meu medo de acusar a injustica? 'Lavar as maos' em face da opressao e reforcar o poder do opressor, e optar por ele.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)Sempre recusei os fatalismos. Prefiro a rebeldia que me confirma como gente e que jamais deixou de provar que o ser humano e maior do que os mecanicismos que o minimizam.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)(...) a impossibilidade do amanha diferente implica a eternidade do hoje neoliberal que ai esta, e a permanencia do hoje mata em mim a possibilidade de sonhar.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)Quem tem o que dizer tem igualmente o direito e o dever de dize-lo. E preciso, porem, que quem tem o que dizer saiba, sem sombra de duvida, nao ser o unico ou a unica a ter o que dizer. Mais ainda, que o que tem a dizer nao e necessariamente, por mais importante que seja, a verdade alvissareira por todos esperada. E preciso que quem tem o que dizer saiba, sem duvida nenhuma, que, sem escutar o que quem escuta tem igualmente a dizer, termina por esgotar a sua capacidade de dizer por muito ter dito sem nada ou quase nada ter escutado.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)Se a estrutura do meu pensamento e a unica certa, irrepreensivel, nao posso escutar quem pensa e elabora seu discurso de outra maneira que nao a minha. (...) E como estar aberto as formas de ser, de pensar, de valorar, consideradas por nos demasiado estranhas e exoticas de outra cultura? Vemos como o respeito as diferencas e obviamente aos diferentes exige de nos a humildade que nos adverte dos riscos de ultrapassagem dos limites alem dos quais a nossa autovalia necessaria vira arrogancia e desrespeito aos demais. (...) A falta de humildade, expressa na arrogancia e na falsa superioridade de uma pessoa sobre a outra, de uma raca sobre a outra, de um genero sobre o outro, de uma classe ou de uma cultura sobre a outra, e uma transgressao da vocacao humana do ser mais. O que a humildade nao pode exigir de mim e a minha submissao a arrogancia e ao destempero de quem me desrespeita. O que a humildade exige de mim, quando nao posso reagir a altura da afronta, e enfrenta-la com dignidade. A dignidade do meu silencio e do meu olhar que transmitem o meu protesto possivel.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)O progresso cientifico e tecnologico que nao responde fundamentalmente aos interesses humanos, as necessidades de nossa existencia, perdem, para mim, sua significacao. (Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)(...) o melhor caminho para guardar viva e desperta a minha capacidade de pensar certo, de ver com acuidade, de ouvir com respeito, por isso de
forma exigente, e me deixar exposto as diferencas, e recusar posicoes dogmaticas, em que me admita como proprietario da verdade. No fundo, a atitude correta de quem nao se sente dono da verdade nem tampouco objeto acomodado do discurso alheio que lhe e autoritariamente feito. (...) E quanto mais me dou a experiencia de lidar sem medo, sem preconceito, com as diferencas, tanto melhor me conheco e construo meu perfil.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)Nas minhas relacoes com os outros, que nao fizeram necessariamente as mesmas opcoes que fiz, no nivel da politica, da etica, da estetica, da pedagogia, nem posso partir de que devo 'conquista-los', nao importa a que custo, nem tampouco temo que pretendam 'conquistar-me'. E no respeito as diferencas entre mim e eles ou elas, na coerencia entre o que faco e o que digo, que me encontro com eles ou com elas.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)Minha seguranca se funda na conviccao de que sei algo e de que ignoro algo a que se junta a certeza de que posso saber melhor o que ja sei e conhecer o que ainda nao sei. Minha seguranca se alicerca no saber confirmado pela propria experiencia de que, se minha inconclusao, de que sou consciente, atesta, de um lado, minha ignorancia, me abre, de outro, o caminho para conhecer.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)A alegria nao chega apenas no encontro do achado mas faz parte do processo da busca. E ensinar e aprender nao podem dar-se fora da procura, fora da boniteza e da alegria.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)Se nao posso, de um lado, estimular os sonhos impossiveis, nao devo, de outro, negar a quem sonha o direito de sonhar.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)Nem a arrogancia e sinal de competencia nem a competencia e causa de arrogancia. Nao nego a competencia, por outro lado, de certos arrogantes, mas lamento neles a ausencia de simplicidade que, nao diminuindo em nada seu saber, os faria gente melhor. Gente mais gente.(Paulo Freire, no livro Pedagogia da Autonomia)(...) sabios, suponho, sois vos, os rapsodos e os atores e aqueles cujos poemas vos cantais, enquanto eu nao falo nada alem da verdade, como convem a um leigo.(Platao, no dialogo Ion)Pois coisa leve e o poeta, e alada e sacra, e incapaz de fazer poemas antes que se tenha tornado entusiasmado e ficado fora de seu juizo e o senso nao esteja mais nele. Enquanto mantiver esse bem, o senso, todo homem e incapaz de fazer poemas e de cantar oraculos.(Platao, no dialogo Ion)O homem e feito por sua crenca. Como acredita, assim ele e.(Sem Autoria Especifica, no livro Bhagavad-Gita)Voce nunca se identifica com a sombra projetada pelo seu corpo, ou com seu reflexo, ou com o corpo que voce ve num sonho ou em sua imaginacao. Portanto, voce tambem nao deve se identificar com este corpo vivo.(Sri Shankara, no livro Vivekachudamani)18. Todas as operacoes militares baseiam-se no engano.19. Por isso, quando temos capacidade de atacar, devemos parecer incapazes disso; quando podemos usar nossas forcas, devemos parecer inativos; quando estivermos
proximos, devemos fazer o inimigo acreditar que estamos distantes; quando estivermos distantes, devemos faze-lo acreditar que estamos proximos.20. Ofereca iscas para atrair o inimigo. Simule a desordem e esmague-o.21. Se o inimigo estiver seguro em todos os sentidos, prepare-se para enfrenta-lo. Se o inimigo tiver uma forca superior, fuja dele.23. Se seu adversario estiver a vontade, nao lhe de tregua.24. Ataque-o onde estiver despreparado, apareca onde nao e esperado.25. Esses artificios militares, que levam a vitoria, nao devem ser divulgados antecipadamente.(Sun Tzu, no livro A Arte da Guerra, Capitulo 1)3. De novo, se a campanha se prolongar, os recursos do Estado serao inferiores ao esforco.4. Agora, quando suas armas perderem o poder ofensivo, o ardor de seus homens tiver arrefecido, e suas forcas estiverem esgotadas e seu tesouro findo, virao outros chefes para se aproveitar da situacao. (...)5. Assim, por mais que se ouca falar da estupidez que e apressar-se na guerra, jamais se viu a inteligencia associada as acoes retardadoras.10. Um Estado com um tesouro insuficiente obriga o exercito a ser mantido por impostos onde estiver. Os impostos para manter o exercito a distancia empobrecem o povo.11. Por outro lado, a proximidade de um exercito faz os precos subirem, e os precos altos esgotam os recursos do povo.17. (...) Os soldados capturados devem ser tratados e mantidos com bondade.18. A isso se chama usar o inimigo conquistado para aumentar nossa forca.19. Na guerra, portanto, seu objetivo principal deve ser a vitoria, nao prolongar a campanha.(Sun Tzu, no livro A Arte da Guerra, Capitulo 2)1. Sun Tzu disse: Na pratica da arte da guerra, a melhor coisa de todas e tomar o pais do inimigo por inteiro e intacto; danificar e destruir nao e muito bom. Assim, tambem, e melhor capturar um exercito inteiro do que aniquila-lo, capturar um regimento, um destacamento ou uma companhia inteiros do que aniquila-los.2. Por isso, combater e conquistar em todas as batalhas nao e o ideal supremo; o ideal supremo consiste em vencer a resistencia do inimigo sem combater.9. Se os exercitos forem equivalentes, poderemos partir para a batalha; se formos ligeiramente inferiores em numero, poderemos evitar o inimigo; se formos significativamente inferiores de todas as maneiras, poderemos fugir dele.(Sun Tzu, no livro A Arte da Guerra, Capitulo 3)5. A seguranca contra a derrota implica taticas defensivas; a capacidade de derrotar o inimigo significa assumir a postura ofensiva.10. Erguer um fio de cabelo de um bebe nao e sinal de grande forca; ver o sol e a lua nao e sinal de visao agucada; ouvir o som do trovao nao e sinal de ouvido apurado.11. O que os antigos chamavam de um guerreiro talentoso e aquele que nao so vence, mas que tambem chega a vitoria com desembaraco.12. Dai que suas vitorias nao lhe rendem nem reputacao por sabedoria nem credito por coragem.(Sun Tzu, no livro A Arte da Guerra, Capitulo 4)1. Sun Tzu disse: Conduzir uma grande forca segue o mesmo principio de conduzir alguns homens; trata-se meramente de dividi-la em suas partes.5. Em todo combate, o metodo direto pode ser usado para entrar em
batalha, mas para assegurar a vitoria sao necessarios os metodos indiretos.10. Em batalha, nao existem mais do que dois metodos de ataque o direto e o indireto; mas esses dois combinados produzem uma serie interminavel de manobras.13. A qualidade da decisao e como a arremetida precisa de um falcao, que a um mesmo tempo permite-lhe golpear e liquidar a vitima.22. Quando utiliza a energia combinada, seus combatentes transformam-se como que em troncos ou pedras rolantes. Pois e da natureza de um tronco ou pedra permanecer imovel em uma superficie plana e ganhar movimento quando em uma encosta inclinada; tendo quatro arestas, permanecera imovel, mas sendo arredondado descera rolando.(Sun Tzu, no livro A Arte da Guerra, Capitulo 5)1. Sun Tzu disse: Quem chegar primeiro ao campo de batalha e esperar pelo inimigo estara descansado para o combate; quem chegar depois ao campo de batalha e precisar se dirigir as pressas para o combate chegara exausto.2. O combatente mais esperto, portanto, impoe sua vontade ao inimigo, mas nao permite que o inimigo imponha-lhe sua vontade.6. Um exercito podera percorrer grandes distancias sem se extenuar se marchar por um territorio em que o inimigo nao esta.7. E possivel assegurar-se de ser bem-sucedido nos ataques se atacar apenas os locais nao defendidos, assim como garantir a seguranca da defesa mantendo apenas posicoes que nao possam ser atacadas.8. Dai que o general habilidoso so ataca quando o oponente nao sabe o que defender, e sera habilidoso na defesa quando o oponente nao souber o que atacar.11. Se quisermos lutar, o inimigo podera ser forcado a um embate mesmo que esteja abrigado atras de uma alta muralha e de um fosso profundo. Tudo o que precisamos fazer e atacar algum outro lugar que ele seja obrigado a defender.12. Se nao desejarmos lutar, impediremos o inimigo de nos envolver, mesmo que as linhas de nosso acampamento estejam meramente tracadas no chao. Tudo o que precisamos fazer e atirar alguma coisa estranha e inexplicavel no caminho dele.23. Provoque o inimigo e conhecera os principios de sua atividade ou inatividade.25. Ao definir as disposicoes taticas, o melhor que se pode fazer e dissimula-las; dissimule suas disposicoes e estara seguro contra a intromissao dos mais sutis espioes, contra as maquinacoes dos cerebros mais ardilosos.28. Nao repita as taticas que lhe renderam uma vitoria, mas deixe que seus metodos se conduzam pela infinita variedade de circunstancias.29. As taticas militares sao como a agua, pois a agua, em seu curso natural, foge dos lugares altos e procura os mais baixos.30. Na guerra, portanto, o caminho e evitar o que e forte e atacar o que e fraco.31. A agua modifica seu curso de acordo com a natureza da superficie que percorre; o soldado calcula sua vitoria de acordo com o inimigo com que se defronta.(Sun Tzu, no livro A Arte da Guerra, Capitulo 6)11. Devemos concluir, entao, que um exercito sem sua tropa de bagagem estara perdido; sem suas provisoes, estara perdido; sem suas bases de suprimento, estara perdido.12. Nao podemos celebrar aliancas sem antes conhecer as pretensoes de nossos vizinhos.14. Seremos incapazes de
nunca as potenciais. Quando elas sao uteis e favorecem a sobrevivencia, sao transmitidas a geracao seguinte. Mas o que dizer de um gene para habilidade matematica latente? Que beneficio isso confere a um analfabeto? Parece mais do que o necessario ou desejavel. (...) Aqui esta o busilis. Um instrumento foi desenvolvido antecipadamente as necessidades do seu possuidor, mas sabemos que a evolucao nao tem previsao! Aqui esta um exemplo em que a evolucao parece ter presciencia. Como isso e possivel?(Vilayanur S. Ramachandran, no livro Fantasmas no Cerebro)Contrariamente a visao ultradarwinista, a engenharia reversa nem sempre funciona em biologia pela simples razao de que Deus nao e engenheiro; e um hacker.(Vilayanur S. Ramachandran, no livro Fantasmas no Cerebro)Se voce duvida da realidade da individualidade social, apresente a voce mesmo a seguinte questao: imagine que ha algum ato que voce cometeu, a respeito do qual se sente extremamente embaracado (...). Suponha alem disso que agora voce tem uma doenca fatal e morrera em dois meses. Se voce sabe que, remexendo em seus pertences, alguma pessoa descobrira seus segredos, fara o maximo para encobrir suas pistas? Se a resposta e sim, surge a pergunta: por que se incomodar? Afinal de contas, voce nao estara mais aqui. Entao que importancia tem o que as pessoas pensam de voce depois que voce se foi? Esta simples experiencia de pensamento sugere que a ideia da individualidade social e de sua reputacao nao e apenas uma coisa abstrata. Pelo contrario, esta entranhada tao profundamente em nos que queremos protege-la ate depois da morte. Muitos cientistas passaram a vida inteira desejando obsessivamente a fama postuma sacrificando tudo o mais para deixar uma pequenina marca no edificio.(Vilayanur S. Ramachandran, no livro Fantasmas no Cerebro)