Capitulo 11 Argumentos de LeaoSao Leao I (Papa de 440-461) chamado tambem de Leao Magno, teologo de peso e excelente advogado, pregador e pastor zeloso, no dizer de Hans Kung em "Igreja Catolica", p.87 e seguintes. Foi tambem o estadista capaz a quem os historiadores dao o titulo de "papa" no verdadeiro sentido. Estava, sempre conforme Hans Kung, imbuido do sentido romano de missao, conseguindo condensar com clareza teologica e precisao legal os elementos biblicos, historicos e legais, preparados em seculos anteriores, elaborando a sintese classica da ideia romana de primazia.Antes dele, Siricio (bispo de Roma de 384-398) foi o primeiro, no Ocidente, a se intitular "papa", palavra reverente e amorosa para "pai" ja usada no Oriente para todo e qualquer bispo. Leao afirmava que a primazia de Pedro sobre todos os outros apostolos ja estava fundamentada no Novo Testamento, pois interpretava as passagens classicas relativas a Pedro no sentido cruamente legalista de uma "plenitude de poder", uma primazia de poder para a lideranca de toda a Igreja. Esta interpretacao biblica era acompanhada de fundamentacao historica ja que Leao acreditava numa carta de Clemente a Tiago e segundo tal carta Pedro fez de Clemente seu unico e legitimo sucessor. Mas, depois se viu que a carta era uma falsificacao do final do seculo II e foi traduzida para o latim so no final do seculo IV e comeco do V. Alem do argumento biblico e historico, Leao acrescentava o argumento legal, definindo a posicao legal do sucessor de Pedro mais precisamente com a ajuda da lei romana de heranca. O sucessor podia nao herdar as caracteristicas e os meritos de Pedro, mas herdava a autoridade e a funcao oficiais transmitidas por Cristo, de modo que mesmo um papa indigno era um sucessor inteiramente legitimo e exercia a funcao como tal.Outra figura de muita importancia no estabelecimento do poder de primazia do bispo de Roma foi Gelasio que reinou de 492-496. Completamente sob o dominio do ariano Teodorico, rei dos Godos, este bispo de Roma, Gelasio, conseguiu operar com bastante independencia em relacao a Bizancio. Sustentado pela doutrina de Agostinho dos dois reinos, pode desenvolver impunemente a pretensao a uma suprema autoridade sacerdotal ilimitada sobre toda a Igreja, autoridade esta completamente independente da autoridade imperial. Imperador e papa tinham funcoes diferentes numa mesma sociedade: o imperador so tinha autoridade temporal, e o papa so autoridade sacerdotal.A autoridade espiritual, porem, era considerada superior a autoridade temporal do imperador, pois era responsavel pelos sacramentos e, perante Deus, responsavel tambem por aqueles que exerciam o poder temporal. Esta doutrina desenvolvida por Leao e Gelasio separava inteiramente o clero da ordem e da jurisdicao temporais. Assim se formou com o estabelecido por esses dois bispos de Roma, primeiro Leao e depois Gelasio, como que uma Magna Carta do papado medieval. Entretanto, como os seculos seguintes mostrariam, durante muito tempo isso ainda continuaria sendo uma ilusao romana. Confesso que levei um susto quando recebi o convite para escrever a apresentacao deste livro de Romeu Campos, distincao que nunca me havia acontecido. Nem mesmo sei se foi convite ou