Nota sobre as fontesO presente texto utilizou-se tanto dos registros historicos produzidos ao longo do seculo XIX e inicio do XX deixados tanto por indigenistas e diretores de aldeamento como Telemaco Borba e Horta Barboza, quanto de outras pessoas que registraram aspectos da cultura material e simbolica kaingang, como Pierre Mabilde e Ambrosetti, que conheceram os Kaingang nos primeiros anos de contato interetnico. Sao publicacoes que, embora carecam de uma fundamentacao antropologica e estejam quase sempre eivadas de etnocentrismos, registraram dados etnograficos imprescindiveis para analisarmos as trajetorias historicas e culturais de um povo que ja vive em contato com a sociedade nacional ha cerca de duzentos anos.As fontes etnograficas e etnologicas de cunho academico utilizadas referem-se a autores, como Curt Nimuendaju, Herbert Baldus e Egon Schaden, que se constituem como os primeiros a se debrucarem sobre aspectos fundamentais da cultura kaingang.Nimuendaju (1913) foi o primeiro a ver um sistema de metades em operacao e pode ser considerado o pai da etnologia kaingang. Baldus publicou em 1937 uma etnografia do ritual dos mortos (kikikoi) entre os Kaingang de Palmas-PR. Schaden dedicou um capitulo especial a mitologia heroica dos Kaingang. Os estudos de Nimuendaju serviram de fonte para Metraux publicar um artigo sobre os Kaingang no Handbook of South American Indians em 1946.Os estudos dos autores acima citados tambem revelavam uma preocupacao com o processo de mudanca cultural das sociedades indigenas que, aquela epoca, adotavam a perspectiva da aculturacao progressiva dos grupos em contato permanente com a sociedade nacional e que previam para futuro mais ou menos breve o desaparecimento dos mesmos enquanto especificidades socioculturais.Entre as decadas de 1960 ate o final de 1980 predominaram os estudos que assumem o paradigma antropologico das relacoes interetnicas e privilegiaram os aspectos das politicas indigenistas e seus desdobramentos sociologicos. Sao estudos que analisam a violenta expropriacao territorial kaingang realizada pelas colonizadoras junto com os governos estaduais que decretaram a reducao das terras kaingang e as liberaram para colonos nacionais e estrangeiros. As politicas indigenistas e os agentes indigenistas passaram a integrar as analises, ocupando, quase sempre, o foco principal de atencao dos pesquisadores. Os principais expoentes desses estudos sao: Silvio Coelho dos Santos (1963), Cecilia Maria Vieira Helm (1974) e Ligia Simonian (1981).Nesse periodo e importante registrar a publicacao de Delvair Montagner em 1976 sobre os Kaingang paulistas. Munida de metodologia etnografica e de interesses etnologicos, Melatti mostrou importantes aspectos da organizacao social kaingang no Estado de Sao Paulo. No entanto, a autora em sua conclusao entrevia entre aqueles Kaingang um completo abandono dos costumes tradicionais imposto pelas constantes pressoes externas.Os autores desse periodo estudaram historicamente os grupos pesquisados e seus trabalhos podem ser considerados como contribuicoes para a reconstituicao do processo de conquista desses povos e suas consequencias. No entanto, a maior parte dos historiadores trabalharam com a historia recente a partir da ideia da inexistencia de populacoes indigenas na regiao Sul e Sudeste do pais, criando a falsa nocao de vazio demografico quando as terras de planalto interioranas foram colonizadas pelos imigrantes europeus. Contestando essa visao da historia oficial, as pesquisas de etnohistoria de Lucio