thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
(*18). Aqueles que ofereciam as vitimas pelos seus pecados nao as podiam comer; e quando os sacerdotes ofereciam por eles mesmos ninguem as consumia. (*19)SACRIFICIO EUCARISTICO. O sacrificio eucaristico era oferecido para agradecer a Deus qualquer favor consideravel que fosse recebido (*20). Eram sacrificios de louvor, de acao de gracas. SACRIFICIO IMPETRATORIO.O sacrificio impetratorio (*21) era feito para pedir a Deus qualquer graca importante. (*22) Os sacrificios eucaristicos e impetratorios, tambem chamados de pacificos, se distinguiam da hostia pelo pecado apenas pelo fato de que o povo e os sacerdotes deviam participar consumindo uma parte da vitima.(*23)SACRIFICIOS DESAGRADAVEIS A DEUS.Ainda que esses sacrificios fossem ordenados pela lei divina, eles nao passavam de sinais incapazes, por eles mesmos, de agradar a Deus (*24). Quando esses sacrificios eram oferecidos por santos como haviam sido Abel (*25), Abraao, Job e todos aqueles homens de fe que haviam vivido na espera do Messias, entao tais sacrificios eram agradaveis a Deus que os recebia como um suave aroma, segundo a expressao da Escritura. (*26) Mas quando os sacerdotes se limitavam a cerimonia exterior, alijando (eliminando, expulsando) do sacrificio, o espirito que lhe trazia todo o merito, os holocaustos nao podiam agradar a Deus, pois, por mais atencao que os sacerdotes pudessem ter na escolha de animais sem mancha e sem defeito, tais sacrificios nao passavam de simples figuras inteiramente vazias e inanimadas. (*27) E por serem sacrificios que nao agradavam a Deus, Santo Agostinho, no seu decimo-setimo Livro da Cidade de Deus, referindo-se ao santo Sacrificio da Missa, diz: Este Sacrificio foi estabelecido para tomar o lugar de todos os sacrificios do Antigo Testamento (*28), para tomar o lugar dos sacrificios da Antiga Lei. 04 - A ANTIGA LEI E FIGURA DA NOVA LEI. As personagens e toda a historia do Antigo Testamento mais nao foram que preparacao e anuncio daquilo que Cristo e a sua Igreja deveriam realizar, quando chegasse a plenitude dos tempos (*29) e, por isso mesmo, na historia do povo judeu estao consignados os designios de Deus acerca da salvacao de todo o genero humano: > o afastamento de Esau em beneficio de Jacob mostra que nao e a linhagem terrestre que importa, mas a escolha gratuita de Deus, que faz os eleitos; > Jose, vendido por seus irmaos e salvando o Egito, e Jesus salvando o mundo, depois de ser rejeitado e traido pelos seus; > Moises, que arranca o seu povo a escravidao, e o conduz a terra prometida, e Jesus que nos liberta do cativeiro do pecado e abre as portas do Ceu; (*30)> o gesto de Abraao, que se prepara para imolar o filho, e o prenuncio do sacrificio que Deus exigira a seu proprio Filho, para expiacao das faltas cometidas pela humanidade; (*31) e > Isaac, destinado a imolacao e arrancado depois a morte, e a figura de Jesus, morto e ressuscitado. (*32)O sacrificio prefigurado em Abraao e Isaac foi concretizado no Sacrificio da Cruz e e continuado pelo Sacrificio da Missa, que e o Sacrificio da Nova Lei. (*33) 05 - O SANTO SACRIFICIO DA MISSA E
PREFIGURADO DOIS MIL ANOS ANTES DE INSTITUIDO.Dentre todas as figuras da Eucaristia, enquanto sacrificio, existentes no Antigo Testamento nenhuma e tao recordada pela tradicao como o sacrificio de pao e vinho oferecido por Melquisedeque (*34). Este relato do Genesis esta, por isso mesmo, apresentado mais abaixo e tambem, por forca de uma razao ainda maior, porque nos Salmos (*35) e no Novo Testamento (*36) se diz expressamente de Nosso Senhor Jesus Cristo que Ele e sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. Com efeito, a Sagrada Escritura relaciona a oblacao que Jesus fez de seu Corpo e Sangue, na Ultima Ceia, ao Pai, com o fato de ser Ele sacerdote eterno segundo a ordem de Melquisedeque (*37), como O chamou o rei David(*38). De modo que deve ser afirmado que a oblacao de Melquisedeque foi verdadeiro tipo do sacrificio eucaristico, o que vale dizer que aquela nao e apenas uma oblacao semelhante, mas que Deus dispos que Melquisedeque a fizera e assim nos fosse narrada no Genesis, para que tivessemos uma autentica prefiguracao da Eucaristia(*39). Diz o Livro do Genesis: 18-Entao, Melquisedeque, monarca de Salem, tomou pao e vinho, pois era sacerdote do Deus Altissimo, 19 os benzeu, exclamando: Bendito Abraao do Deus Altissimo, criador do ceu e da terra, 20 e bendito seja Deus Altissimo, que entregou os teus inimigos em tuas maos! Depois do que Abraao lhe deu o dizimo de tudo(*40). Regressava Abraao depois de derrotar varios reis, que haviam(*41) aprisionado a seu sobrinho Lot e tudo que ele tinha, e Melquisedeque, rei e sacerdote (monarca de Salem... sacerdote do Deus Altissimo(*42)), saiu a seu encontro, ofereceu a Deus um sacrificio de pao e vinho que logo deu em convite a Abraao e aos seus e por fim abencoou a Abraao(*43). A divina Providencia, uns dois mil anos antes da efetiva instituicao da Eucaristia, ja havia tido o cuidado de figurar este Sacrificio e este Convite, que havia de ser o centro do culto cristao(*44): o santo Sacrificio da Missa e o Sacramento da Comunhao. 06 - O SACRIFICIO DA MISSA E PROFETIZADO POR DAVID. O rei David da a Jesus Cristo, no salmo 109, o titulo de Sacerdote eterno segundo a ordem de Melquisedeque, porque nosso divino Salvador ira empregar o pao e o vinho no Sacrificio da Nova Alianca, como outrora o havia feito Melquisedeque. O rei profeta O chama Padre eterno porque pai Ele sempre sera e porque o sacrificio que Ele ira instituir continuara a existir ate o fim dos tempos gracas ao sacerdocio catolico. POR MALAQUIAS.O profeta Malaquias diz, no primeiro capitulo, versiculo 11, que depois do nascer e ate o por do sol, sera oferecido, em toda parte (*45) (em todo lugar (*46)) um sacrificio puro e sem mancha a majestade do Altissimo. POR JEREMIASO profeta Jeremias, no capitulo 33, versiculo 18, profetiza que nunca se vera faltar os sacerdotes e os sacrificios. (*47) E e a Igreja Catolica, pelo ministerio dos seus sacerdotes, que oferecera ate o fim dos tempos, em todos os lugares, o Sacrificio da Cruz, perpetuado pelo santo Sacrificio da
Missa, conforme as profecias de David, Malaquias e Jeremias. 07 - DEUS ANUNCIA A SUBSTITUICAO DOS ANTIGOS SACRIFICIOS DA LEI MOSAICA.Malaquias, cronologicamente o ultimo dos profetas chamados menores do Antigo Testamento, escreveu, de acordo com todos os dados, na epoca de Esdras e Nehemias, nos meados do seculo V antes de Cristo (*48), 500 anos antes da vinda do Senhor. No comeco da profecia de Malaquias, Deus insiste no amor que tem ao seu povo e, por sua vez, nos pecados daquele povo que explicavam os sofrimentos que haviam caido sobre ele. Refere-Se antes de tudo aos pecados dos sacerdotes os quais, contrariando as prescricoes legais, ofereciam a Deus sacrificios de animais defeituosos. O Senhor anuncia que essas oblacoes nao O agradam e que em lugar delas ha de vir uma oblacao extremamente pura que sera oferecida a Deus em todo lugar, entre as nacoes; e os termos empregados mostram que se trata de uma oblacao sacrifical e indicam, principalmente, a oblacao de um sacrificio incruento. Alem disso, tendo em vista o conhecimento universal de Deus e uma vez que irao ser oferecidos sacrificios agradaveis a Deus entre os gentios, fica caracterizado que Malaquias se refere aos tempos messianicos.(*49)Uma vez que toda a ordem do Antigo Testamento tinha em vista a ordem do Novo Testamento, dispos admiravelmente o Espirito Santo que sua ultima profecia naquele Testamento se referisse a Sagrada Eucaristia, a qual, continuando o Sacrificio da Cruz, ira constituir o centro da vida crista. Tambem e significativo que esta profecia se encontre em Malaquias, aquele que tao decididamente insistiu no amor de Deus a seu povo: Os tenho amado(*50), declara o Senhor Deus (Javeh).(*51)Nos versiculos 10 e 11 do capitulo 1 de Malaquias temos: 10...Minha afeicao nao esta em vos, diz o Senhor Deus dos Exercitos e eu nao receberei a oblacao que vem de vossas maos. 11 Eis que desde o nascer do sol ate seu ocaso sacrificam a Mim em todo lugar e oferecem em meu nome uma oblacao toda pura, pois grande e o meu nome em todas as nacoes.(*52)Os mais antigos documentos cristaos tem uma predilecao por esta profecia de Malaquias, cujo eco foi recolhido pelo Concilio de Trento(*53), ao dizer, a respeito do Sacrificio da Missa: E esta e certamente aquela oblacao pura, que nao pode ser manchada por qualquer indignidade ou malicia dos ofertantes, a qual foi predita pelo Senhor, por Malaquias, que havia de ser oferecida pura, em todo lugar, ao seu nome, o qual havia de ser grande entre as gentes.(*54) 08 - CHEGA O TEMPO DO NOVO SACRIFICIO. O espirito que devia animar todas as cerimonias religiosas diminuia dia a dia, e a irreligiao e a estupidez chegaram ao ponto culminante imediatamente antes da chegada do Messias. O que, de fato, esperar dos fariseus que se detinham apenas nas exterioridades da lei? E, sobretudo dos saduceus, que dominavam o templo, que presidiam os sacrificios e que nao acreditavam na ressurreicao? Era, pois, o tempo em que as figuras deviam acabar e que, de acordo com a predicao do Profeta-Rei(*55), Deus devia rejeitar
os sacrificios que haviam sido oferecidos, ate entao, apenas no templo de Jerusalem.(*56)Era o tempo em que iam ser cumpridas as profecias do Antigo Testamento e, assim sendo, em seu encontro com a samaritana, Jesus Cristo anuncia um novo Sacrificio. 09 - JESUS CRISTO ANUNCIA UM NOVO SACRIFICIO.Era o tempo de um novo sacrificio. E era preciso um novo sacrificio que fosse necessariamente oferecido em espirito e em verdade.(*57)E e este sacrificio que Jesus Cristo anuncia a samaritana, quando ela lhe coloca a questao relativa ao lugar onde se devia adorar(*58), isto e, sacrificar; porque a contenda (discussao, briga) entre os judeus e os samaritanos dizia respeito apenas ao lugar do culto exterior, das oblacoes e dos sacrificios, e nao sobre o lugar da prece e do sacrificio interior, pois todos estavam persuadidos que se podia rezar e se oferecer a Deus em toda parte. Jesus Cristo entra no pensamento da samaritana e lhe diz que chegou a hora (*59) em que nao mais se adorara, isto e, que nao se sacrificara mais, nem sobre a montanha de Garizin, nem em Jerusalem; mas que existirao verdadeiros adoradores que adorarao o Pai em espirito e em verdade(*60), e que nao ficarao mais restritos a um lugar em particular.(*61)A resposta de Jesus Cristo confirma a necessidade de um novo sacrificio, do Sacrificio da Nova Lei, que sera oferecido em todo lugar e que sera sempre oferecido em espirito e em verdade por Aquele que e a propria Verdade.(*62)Este novo sacrificio, anunciado por Jesus Cristo a samaritana, ja tinha o seu prototipo no sacrificio de pao e vinho oferecido por Melquisedeque, como disposto por Deus 2000 anos antes; e, por isso mesmo, o pao e o vinho devem ser, sempre, a materia do sacrificio que Nosso Senhor Jesus Cristo esta por instituir.(*63)E sobre este novo sacrificio, agora, e o proprio Verbo de Deus feito homem, e nao mais os antigos profetas, quem vai nos falar, primeiramente prometendo a Eucaristia e depois realizando Ele mesmo a grande maravilha.(*64) 10 - JESUS CRISTO PROMETE A EUCARISTIA.O evangelista Sao Joao, com a vivencia do testemunho ocular e com a garantia de escritor sagrado inspirado por Deus, nos relata o que aconteceu. Para ambientar a promessa eucaristica, Sao Joao faz neste caso uma excecao singular com relacao a norma que se havia imposto de completar os sinopticos e, portanto, de nao repetir os milagres ja narrados nos outros Evangelhos. Os outros tres evangelistas haviam descrito a primeira multiplicacao dos paes (Mt.14,13-21; Mc.6,34-44; Lc.9,12-17) e dois deles como andou Jesus sobre as aguas em seguida aqueles milagres (Mt.14,22-34; Mc.6,45-53) e, todavia, Sao Joao volta a referir-se sobre esses acontecimentos (Jo.6,1-21), sem duvida alguma nao so para tornar mais inteligiveis as palavras de Jesus relativas aos paes multiplicados por Ele, como tambem para indicar-nos a preparacao psicologica que o Senhor se dignou dar aos seus apostolos, mostrando-lhes o seu poder e chamando a sua atencao sobre as propriedades singulares que Ele podia fazer desfrutar seu Corpo, a fim de que eles pudessem receber melhor a inaudita promessa.(*65)Partindo do milagre da multiplicacao
dos paes (Jo.6,1-15), comeca Jesus convidando seus ouvintes a que trabalhem nao por um alimento perecivel mas por aquele que dura ate a vida eterna (Jo.7,27)(*66), que e superior ao mana (Jo.6,31-33; 6,49; 6,58), que e o proprio Cristo o pao da vida isto e, a carne e o sangue de Cristo que, verdadeira comida e verdadeira bebida, dao a vida eterna pela uniao com a vida do proprio Cristo [Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em Mim e Eu nele (Jo.6,56)]. Insiste Jesus na fe como disposicao fundamental e como forca da alma para compreender e viver a realidade eucaristica. (*67)A realidade da Eucaristia como comida e bebida, do Corpo e do Sangue do Senhor, esta afirmada em termos peremptorios a ponto de empregar (nos versiculos 54 e 56 (*68)), para falar de comer, uma palavra mais realista que significa literalmente mastigar [que e palavra sumamente rara e que nao aparece na versao grega do Antigo Testamento, chamada dos setenta, nem no Novo Testamento, a nao ser nesta passagem de Sao Joao (Cap.6), em Jo.13,18 e em Mt.24,38], e a ponto de reforcar Jesus o sentido de comida e de bebida dizendo "verdadeira comida" e "verdadeira bebida" (v55 (*69) ou 56). E, alem disso, esta realidade eucaristica e posta em evidencia pelo fato de que os ouvintes de Jesus O interpretaram neste sentido e por isso se escandalizaram, nao conseguindo compreender como podia o Senhor dar-lhes a sua Carne para comer (v52 ou 53); e Jesus nao desautorizou tal interpretacao, como deveria faze-lo tratando-se de um ponto tao importante e de tantas consequencias, mas, ao contrario, confirmou o que havia dito com expressoes as mais realistas (vv. 53-58 ou 54-59). Outrossim, quando muitos dentre os seus proprios discipulos murmuravam como era dura (v.60 ou 61) essa linguagem e inclusive se afastaram de Jesus (v.66 ou 67), o Mestre nao disse aos seus doze apostolos: entendei bem as coisas e nao vos assusteis, pois o que lhes disse e uma figura ou um simbolismo, mas apenas lhes perguntou simplesmente se tambem eles queriam se retirar (v.67 ou 68). (*70) Continuando seu discurso eucaristico, Jesus promete com toda clareza que sua Carne eucaristica dara imortalidade a quem a coma; nao imortalidade corporal, mas sim ressurreicao (v54 ou 55), para nunca mais morrer de novo. Este e um dos pensamentos que, com mais carinho, foi recolhido ja nos primeiros documentos da tradicao crista na luta contra os hereges que acreditavam que a carne era, em si mesma, ma e incapaz de ressuscitar para uma vida sem fim.(*71)Diz o Evangelho de Sao Joao, no capitulo 6, versiculos 47 a 58(*72), que: 47 Em verdade, em verdade, vos digo: Quem cre tem a vida eterna. 48 Eu sou o PAO da VIDA. 49 Vossos pais comeram o mana no deserto e morreram. 50 O pao que desceu do ceu e tal que quem come dele nao morre. 51 Eu sou o PAO VIVO QUE DESCI DO CEU. (*73) Se alguem comer deste pao vivera eternamente; e o PAO, QUE EU DAREI,
E A MINHA CARNE, para a vida do mundo. 52 Mas os judeus discutiam entre si dizendo: Como pode este dar-nos a sua carne para comer? 53 Em verdade, em verdade, vos digo, respondeu-lhes Jesus: Se nao comerdes a carne do Filho do homem e beberdes o seu sangue, nao tereis a vida em vos. 54 Quem come a minha carne e bebe o meu sangue, tem a vida eterna e Eu o ressuscitarei no ultimo dia. 55 Porque a minha carne e verdadeiramente comida e o meu sangue e verdadeiramente bebida. 56 Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em Mim e Eu nele. 57 Assim como o Pai, que vive, Me enviou, e Eu vivo pelo Pai, assim quem Me come, tambem vivera por Mim. 58 Este e o pao que desceu do ceu. Nao e como aquele que vossos pais comeram e morreram. QUEM COME DESTE PAO VIVERA ETERNAMENTE.(*74)Afirma, assim, Nosso Senhor Jesus Cristo que esse Pao materia do novo sacrificio que Ele ja havia anunciado e que Ele ira dar sera sua Carne e uma verdadeira comida, assim como seu Sangue uma verdadeira bebida, para a vida do mundo. (*75)Aproxima-se a hora do Novo Sacrificio; pao e vinho serao transformados, isto e, serao transubstanciados no Corpo e no Sangue de Jesus e essa Vitima, pura e sem mancha, sera ofertada a majestade do Altissimo(*76), quando Ele, Jesus, oferecer ao Pai, pela primeira vez, na Ultima Ceia, o Sacrificio da Nova Alianca, quando Ele fara, tambem, que os Apostolos participem da consumacao da Sagrada Vitima. JESUS CRISTO vai instituir misterio dos misterios a EUCARISTIA: SACRIFICIO e SACRAMENTO. 11 JESUS CRISTO OFERECE - ANTES DA CRUZ - O NOVO SACRIFICIO O Novo Testamento oferece-nos quatro relatos sobre a instituicao do Sacrificio da Nova Alianca: os dos tres Evangelhos sinopticos e o de Sao Paulo em sua primeira carta aos Corintios. Os quatro coincidem inteiramente em relatar que Jesus, na vespera de sua morte, fez do pao e do vinho seu proprio Corpo e seu proprio Sangue.(*77) A simplicidade das palavras de Jesus foi extrema: ESTE E O MEU CORPO; ESTE E O MEU SANGUE (*78); a mesma simplicidade com que e dito no Genesis, quando Deus criou o mundo, que Ele o fez dizendo: QUE ASSIM SE FACA(*79). Porem a inteligencia humana experimenta uma vertigem ao acercar-se a este abismo, ou melhor, a este misterio: o pao convertido no verdadeiro Corpo de Jesus, de modo tao real que, como logo dira Cirilonas, naquela Ultima Ceia Jesus se levava a Si mesmo em suas maos.*(80) Todavia, e preciso considerar que os Apostolos ja haviam conhecido esta infalivel eficacia da palavra do Salvador ao ser aplicada sobre a materia inanimada: cala, emudece, havia dito encarando o mar, e amainou o vento e seguiu-se uma grande bonanca {Mc.4,39}. Alem disso, o poder de Jesus sobre o pao havia sido mostrado de forma patente e concretamente aos Apostolos nas milagrosas multiplicacoes do pao {Jo.6,1-15; Mt.15,32-39} e sobre o vinho quando Jesus fez da agua vinho, em Cana {Jo.2,1-11}. Por outro
lado, com relacao ao proprio Corpo de Jesus, ja sabiam os Apostolos que o mesmo facilmente se libertava das leis a que estavam sujeitos os demais corpos, como o haviam comprovado quando Jesus andou sobre as aguas do mar {Jo.6,16-21} e no episodio da transfiguracao {Mt.17,1-9}.(*81) Psicologicamente o que mais diretamente obrigava os Apostolos a entender as palavras de Jesus tal como foram ditas: ESTE E O MEU CORPO, ESTE E O MEU SANGUE, era a promessa que lhes havia feito, com termos tao claros, de dar-lhes a comer a sua Carne e de dar-lhes a beber o seu Sangue. Aos Apostolos era impossivel esquecer aquela promessa, que em si mesma ja era admiravel, mas que, ademais, havia significado para eles o momento crucial em sua decisao de seguir acompanhando-O, enquanto que muitos discipulos haviam, entao, se separado de Jesus {Jo.6,67-70 [*82]}. [*83] Jesus Cristo, na Ultima Ceia, transubstanciou entao o pao e o vinho em seu Corpo e em seu Sangue e, em seguida, ofereceu-Se em sacrificio. Este carater de sacrificio esta manifestamente indicado na Sagrada Escritura. Encontramos, com efeito, expressoes tipicas de sacrificio, principalmente a respeito do Sangue, o qual e dito derramado por muitos em remissao dos pecados {Mt.26,28} e que e chamado Sangue do Testamento {Mt.26,28; Mc.14,24} ou do Novo Testamento [*84] {Lc.22,20; 1Cor.11,25}, palavras estas que na doutrina do Antigo e do Novo Testamento tem sentido proprio de sacrificio. Este sacrificio tem necessaria e intima relacao com o sacrificio que Jesus vai oferecer no dia seguinte na Cruz, mas que aqui aparece oferecido na propria Ceia, como o provam suficientemente os participios Corpo dado {Lc.22,19} e Sangue derramado {Mt.26,28; Mc.14,24; e Lc.22,20} que sao participios presentes e tambem porque se acaba de falar do Corpo e do Sangue no indicativo presente "e" [*85]. Um argumento ainda mais forte advem do relato de Sao Lucas quando diz que o calice [*86] e derramado {Lc.22,20} porque assim fica bem mais claro que nao se trata do Sangue derramado na Cruz mas sim do Sangue contido no calice. Trata-se, portanto, do sacrificio oferecido por Jesus na Ultima Ceia em indissoluvel uniao com o sacrificio oferecido na Cruz [*87], pois, tanto na Ceia como na Cruz trata-se do Sacrificio do Corpo e do Sangue de Jesus. E este sacrificio, que Jesus Cristo institui imediatamente antes de ir se oferecer sobre a Cruz, Ele o instituiu por amor [*88]: Jesus que tinha amado os seus que estavam no mundo amou-os ate o fim {Jo.13,1) [*89]. E certamente era preciso um enorme poder e um amor infinito para transformar o pao e o vinho em seu Corpo e em seu Sangue e para fazer antes de sua morte, por antecipacao, uma efusao de seu Sangue [*90]: ESTE E O MEU CORPO QUE E DADO POR VOS... ESTE CALICE DA NOVA ALIANCA E O MEU SANGUE QUE E DERRAMADO POR VOS {Lc.22,19-20}; efusao real e misteriosa no corpo e no coracao dos comungantes antes deste Sangue sair visivelmente de seu Corpo sobre a Cruz [*91]. Nosso Senhor Jesus Cristo havia instituido a Eucaristia; havia
sido oferecido o primeiro Sacrificio e entregue aos convidados a primeira Comunhao. E, mais ainda, pois alem de instituir, Nosso Senhor perpetuou este Sacrificio ao ordenar: hoc facite! {Lc.22,19}. FAZEI ISTO EM MEMORIA DE MIM. 12 - O SACRIFICIO DA CRUZ.A Sagrada Escritura e a Tradicao, junto com as declaracoes solenes do Magisterio Eclesiastico, nos ensinam como dogma de fe que, na Cruz, Jesus Cristo ofereceu ao Pai, ofendido por nossos pecados, um verdadeiro e autentico sacrificio. [*92] Nos infelizes tempos de irreligiosidade, que haviam antecedido a chegada do Messias, Jesus Cristo, que era a verdade de todas as figuras, vem se oferecer a Si mesmo, e suprir assim a imperfeicao de todos os antigos sacrificios. [*93] Com efeito, Jesus Cristo predisse por duas vezes a sua Paixao [*94] e em uma dessas ocasioes Ele diz: E necessario que o Filho do homem padeca muitas coisas, seja rejeitado pelos anciaos, pelos principes dos sacerdotes e escribas, que seja morto, e ressuscite ao terceiro dia (Lc.9,22). [*95] Nao encontrando coisa alguma no mundo, diz Santo Agostinho, que fosse bastante pura para oferecer a Deus, Ele se ofereceu a Si mesmo. E e por esta oblacao, que sera permanente e eterna, que os homens foram santificados (Hebr.10,10; 10,14). Porque Ele se ofereceu uma vez e para sempre (Hebr.10,14; 10,10). Sua vida foi um continuo sacrificio ate que Ele, na Cruz, tivesse derramado todo seu Sangue. Entao, a figura dos sacrificios sangrentos de Aarao foi substituida; e todos os sacrificios, que deviam ser multiplicados por causa de suas imperfeicoes, desapareceram, para que os fieis recorram apenas ao unico e verdadeiro sacrificio de nosso divino Mediador, que e o sacrificio que expia os pecados. [*96] E Sao Paulo, em sua carta aos Hebreus, demonstra a superioridade do Sacrificio de Cristo sobre os da Antiga Alianca: E verdade que a primeira Alianca teve tambem regulamentos relativos ao culto e um santuario temporal. Com efeito, foi construido o tabernaculo com uma parte anterior, chamada o santo, na qual estavam o candelabro, a mesa e os paes da proposicao. Por tras do segundo veu, havia um tabernaculo, que se chama o santo dos santos, contendo um turibulo de ouro e a Arca da Alianca, coberta de ouro por todos os lados. E nela havia uma urna de ouro, com o mana, a vara de Aarao que tinha florescido, e as tabuas da alianca. E sobre elas estavam os querubins da gloria, que cobriam o propiciatorio. Mas nao cabe aqui falarmos destas coisas pormenorizadamente. Dispostas assim estas coisas, os sacerdotes entravam em qualquer tempo no primeiro tabernaculo, para desempenhar as funcoes do culto. Mas no segundo o pontifice so entrava uma vez no ano, nao sem sangue, que oferecia pelos seus pecados e pelos do povo [*97]. Com isto o Espirito Santo mostra que o caminho do santuario nao estava ainda franqueado, enquanto subsistisse o primeiro tabernaculo. Isto e uma figura do tempo presente. Ela significa que as oblacoes e sacrificios entao oferecidos nao podiam purificar a consciencia de quem prestava o culto. Com efeito, eles constavam somente de comidas