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direito de entrada, pagando-o, pois isto seria desnaturar o objetivo essencialmente moral e instrutivo das reunioes deste genero, para delas fazer uma especie de espetaculo de curiosidades. Quanto aos mediuns, eles se multiplicam de tal forma, que os mediuns de profissao seriam hoje completamente superfluos.Tais sao, Senhores, as ideias que me esforcei por fazer prevalecer e confesso-me feliz por ter obtido exito muito mais facilmente do que esperava. Mas, compreendei, aqueles que frustrei em suas esperancas nao sao meus amigos. Eis-nos, pois, em presenca de um grupo que nao me pode ver com bons olhos, o que, convenhamos, pouco me inquieta. Se nunca a exploracao do Espiritismo tentou se introduzir em vossa cidade, eu vos convido a renegar essa nova industria, a fim de nao comprometerdes a vos mesmos com essa solidariedade e para que as censuras que se levantarem nao venham a cair sobre a doutrina pura.Ao lado da especulacao material, ha uma a qual poderiamos chamar especulacao moral, isto e, a satisfacao do orgulho, do amor proprio; aqueles que, sem interesse pecuniario, acreditaram ser possivel fazer do Espiritismo um pedestal honorifico para se colocarem em evidencia. Tambem nao os favoreci, e meus escritos, assim como meus conselhos, contrapuseram-se a mais de uma premeditacao, mostrando que as qualidades do verdadeiro espirita sao a abnegacao e a humildade, conforme a maxima do Cristo: Aquele que se eleva sera abaixado. E a segunda categoria que nao me quer mais bem, e a que se poderia chamar a das ambicoes frustradas e dos amores-proprios feridos.Em seguida vem as pessoas que nao me perdoam por ter sido bem sucedido; para as quais o sucesso de minhas obras e uma causa de desgosto, que perdem o sono quando assistem aos testemunhos de simpatia que, espontaneamente, sao-me dispensados. E o cla dos ciumentos, que nao e mais benevolente, e que e reforcada pelas pessoas que, por temperamento, nao podem ver um homem erguer um pouco a cabeca sem tentar um movimento para faze-lo submergir.Uma camarilha das mais irasciveis, acreditai, se encontra entre os mediuns, nao pelos mediuns interesseiros, mas pelos que sao muito desinteressados, materialmente falando; refiro-me aos mediuns obsedados, ou melhor, fascinados. Algumas observacoes a este respeito nao serao sem utilidade.Por orgulho, estao de tal forma persuadidos de que tudo o que recebem e sublime e so pode vir de Espiritos Superiores, que se irritam com a menor observacao critica, a ponto de se alterar com seus amigos quando estes tem a inabilidade de nao admirar o que e absurdo. Nisto reside a prova da ma influencia que os domina, pois, supondo-se que, por falta de capacidade de julgamento ou de conhecimento nao fossem capazes de enxergar claro, este nao constituiria um motivo para se porem de prevencao contra os que nao concordam com sua opiniao; mais isso nao agradaria os Espiritos obsessores que, para melhor manter o medium sob sua dependencia, lhe inspiram o afastamento, a aversao mesma por quem quer que possa lhes abrir os olhos.Ha, em seguida, aqueles cuja susceptibilidade e levada ao excesso; que se melindram com a minima coisa, com o
lugar que lhes e dado numa reuniao e nao os coloca em bastante evidencia, com a ordem estabelecida para a leitura de suas comunicacoes, ou com a recusa da leitura daquelas cujo tema nao parece oportuno para uma assembleia; pelo fato de nao serem solicitados, com bastante insistencia, a dar o seu concurso; outros acham ruim porque a ordem dos trabalhos nao e invertida para favorecer suas conveniencias; outros gostariam de se colocar como mediuns titulares de um grupo ou de uma sociedade, ali fazer chover ou fazer sol, e que seus Espiritos diretores fossem tomados por arbitros absolutos de todas as questoes, etc. etc. Esses motivos sao tao pueris e tao mesquinhos, que nao se ousa confessa-los. Mas nem por isso deixam de constituir uma fonte de surda animosidade que, cedo ou tarde, se trai, ou pelas malquerencas, ou pelo afastamento. Sem ter razoes ponderaveis a oferecer, muitos poem de lado os escrupulos e apresentam pretextos ou alegacoes imaginarias. O fato de, absolutamente, nao me conformar a essas pretensoes surge como um erro, ou melhor ainda, um crime aos olhos de algumas pessoas que, naturalmente, me deram as costas, gesto esse ao qual, mais uma vez reagi, a seu ver, erroneamente, nao lhes dando maior importancia. Imperdoavel! Concebei esta palavra nos labios de pessoas que se dizem espiritas? Essa palavra deveria ser riscada do vocabulario do Espiritismo.Esse desagrado, a maior parte dos diretores dos grupos ou das sociedades, como eu, tem experimentado, e eu os convido a fazer como eu, isto e, a nao dar importancia a mediuns que antes constituem um entrave que um recurso; em sua presenca esta-se sempre pouco a vontade, com temor de os ferir com acoes por vezes as mais insignificantes.Este inconveniente foi, dantes, mais relevante do que agora. Quando os mediuns eram mais raros do que hoje, tinha-se de se contentar com aqueles de que se dispunha. Hoje, entretanto, que eles se multiplicam diante de nossos olhos, o inconveniente diminui em razao mesmo da escolha e a medida que se compenetra melhor dos verdadeiros principios da doutrina.Pondo-se de lado o grau da faculdade, as qualidades de um bom medium sao a modestia, a simplicidade e o devotamento; ele deve oferecer seu concurso tendo em vista ser util e nao para satisfazer a sua vaidade; nao deve jamais ater-se as comunicacoes que recebe pois, de outra forma, poderia fazer crer que nelas poe algo de seu, algo que tem interesse em defender; deve aceitar a critica, mesmo solicita-la, e se submeter as advertencias da maioria sem pensamento oculto; se o que ele escreve e falso, mau, detestavel, e preciso que se lhe diga sem receio de feri-lo, e mesmo na certeza de que tal nao ocorrera. Eis os mediuns verdadeiramente uteis numa reuniao e com os quais nunca teremos motivos de descontentamentos, pois bem compreendem a doutrina. Sao esses tambem que recebem as melhores comunicacoes, uma vez que nao se deixam dominar por Espiritos orgulhosos. Os Espiritos mentirosos os receiam, pois se reconhecem impotentes para deles abusar.Em seguida vem a categoria das pessoas que jamais estao
contentes; umas acham que vou muito rapido, outras com muita lentidao; e verdadeiramente a fabula do Moleiro, seu filho e o asno. Os primeiros reprovam-me por haver formulado principios prematuros, de me colocar como chefe de uma escola filosofica. Mas acontece que, pondo-se a ideia espirita a parte, nao poderia eu acaso arrogar-me, como tantos outros, a autoria de um sistema filosofico, fosse este o mais absurdo? Se os meus principios sao falsos, por que nao apresentam outros que os substituam, fazendo-os prevalecer? Ao que parece, entretanto, de modo geral eles nao sao julgados irracionais, ja que encontram aderentes em tao grande numero. Mas, nao sera exatamente isso que excita o mau humor de certas pessoas? Se esses principios nao encontrassem partidarios, se fossem ridiculos a partir do primeiro enunciado, seguramente deles nao se falaria.Os segundos, que pretendem que nao vou bastante rapidamente, desejariam me empurrar, com boa intencao, quero crer, pois e sempre melhor pressupor o melhor que o pior, num caminho em que nao quero me arriscar. Sem, pois, me deixar influenciar seja pelas ideias de uns, seja pelas de outros, sigo a rota que eu mesmo tracei: tenho um objetivo, vejo-o, sei como e quando o atingirei e nao me inquietam os clamores dos que passam por mim.Crede, Senhores, as pedras nao faltam em meu caminho. Passo por cima delas, mesmo das mais altas e pesadas. Se se conhecesse a verdadeira causa de certas antipatias e de certos afastamentos, muitas surpresas nos aguardariam. E preciso acrescentar as pessoas que sao postas, relativamente a mim, em posicoes falsas, ridiculas e comprometedoras e que procuram se justificar, em ultima instancia, recorrendo a pequenas calunias; os que esperavam atrair-me a eles pela adulacao, crendo poder levar-me a servir aos seus designios e que reconheceram a inutilidade de suas manobras para atrair minha atencao; aqueles que nao elogiei nem incensei e que isso esperavam de mim; aqueles, enfim, que nao me perdoam por ter adivinhado suas intencoes e que sao como a serpente sobre a qual se pisa. Se todas essas pessoas decidissem se colocar, por um instante sequer, em uma posicao extraterrena e ver as coisas um pouco mais do alto, compreenderiam bem a puerilidade de quanto as preocupa e nao se espantariam com a pouca importancia que a tudo isso dao os verdadeiros espiritas. E que o Espiritismo abre horizontes tao vastos, que a vida corporal, curta e efemera, se apaga com todas as suas vaidades e suas pequenas intrigas, ante o infinito da vida espiritual.Nao devo, entretanto, omitir uma censura que me foi enderecada: a de nada fazer para trazer de novo a mim as pessoas que se afastam. Isso e verdadeiro e a reprovacao fundamentada; eu a mereco, pois jamais dei um unico passo nesse sentido e aqui estao os motivos de minha indiferenca.Aqueles que vem a mim, fazem-no porque isto lhes convem; e menos por minha pessoa do que pela simpatia que lhes desperta os principios que professo. Os que se afastam fazem-no porque nao lhes convenho ou porque nossa maneira de ver as coisas reciprocamente nao concorda.
Por que, entao, iria eu contraria-los, impondo-me a eles? Parece-me mais conveniente deixa-los em paz. Ademais, honestamente, falta-me tempo para isso. Sabe-se que minhas ocupacoes nao me deixam um instante para o repouso, e para um que parte, ha mil que chegam. Julgo um dever dedicar-me, acima de tudo, a estes e e isso que faco. E orgulho? Desprezo por outrem? Oh, seguramente, nao! Eu nao desprezo ninguem; lamento os que agem mal, rogo a Deus e aos Bons Espiritos que facam nascer neles melhores sentimentos, eis tudo. Se eles retornam, sao sempre bem-vindos, mas correr atras deles, jamais o faco, em razao do tempo que de mim reclamam as pessoas de boa vontade; em segundo lugar, porque nao ligo a certas pessoas a importancia que elas dao si mesmas. Para mim, um homem e um homem, isto apenas! Meco seu valor por seus atos, por seus sentimentos, nunca por sua posicao social. Pertenca ele as mais altas camadas da sociedade, se age mal, se e egoista e negligente de sua dignidade e, a meus olhos, inferior ao trabalhador que procede corretamente, e eu aperto mais cordialmente a mao de um homem humilde, cujo coracao estou a ouvir, do que a de um potentado cujo peito emudeceu. A primeira me aquece, a segunda me enregela.Personagens da mais alta posicao honram-me com sua visita, porem nunca, por causa deles, um proletario ficou na antecamara. Muitas vezes, em meu salao, o principe se assenta ao lado do operario. Se se sentir humilhado, eu direi que ele nao e digno de ser espirita. Mas, sinto-me feliz em dizer, eu os vi, muitas vezes, apertarem-se as maos, fraternalmente, e, entao, um pensamento me ocorria: Espiritismo, eis um dos teus milagres; este e o prenuncio de muitos outros prodigios!Dependeria de mim abrir as portas do grande mundo; jamais fui nelas bater; isso me tomaria um tempo que creio poder empregar mais utilmente. Eu coloco em primeira instancia as consolacoes que e preciso dar aos que sofrem; levantar a coragem dos abatidos, arrancar um homem de suas paixoes, do desespero, do suicidio, dete-lo talvez no limiar do crime; nao vale mais isto do que os lambris dourados? Tenho milhares de cartas que para mim mais valem do que todas as honrarias da Terra e que vejo como meus verdadeiros titulos de nobreza. Nao vos espanteis se deixo ir aqueles que me dao as costas.Tenho adversarios, eu o sei; mas o numero deles nao e tao grande quanto se poderia crer segundo a enumeracao que fiz; eles se encontram nas categorias que citei, mas sao apenas individualidades, e o numero e pouca coisa comparado aos que desejam testemunhar-me simpatia. Alias, eles jamais conseguiram perturbar minha tranquilidade; jamais suas maquinacoes nem suas diatribes me emocionaram; e devo acrescentar que essa profunda indiferenca de minha parte, o silencio que oponho aos seus ataques, nao e o que os exaspera menos. Por mais que facam, jamais conseguirao fazer-me sair da moderacao e da regra que tenho por conduta. Nunca se podera dizer que respondi a injuria com injuria. As pessoas que me
conhecem na intimidade sabem que jamais me ocupo com eles; que na Sociedade jamais foi dita uma unica palavra, foi feita uma unica alusao relativamente a qualquer um deles. Mesmo pela Revista jamais respondi as suas agressoes, quando dirigidas a minha pessoa, e Deus sabe que elas nao tem faltado!Ademais, de que adianta seu malquerer? De nada! Nem contra a doutrina nem contra mim. A doutrina espirita prova, por sua marcha progressiva, que nada tem a temer. Quanto a mim, nao ocupo nenhuma posicao, por isso nada existe que me pode ser tirado; nao peco nada, nada solicito e, assim, nada me pode ser recusado. Nao devo nada a ninguem, desse modo nada ha que me possa ser cobrado; nao falo mal de ninguem, nem mesmo daqueles que o dizem de mim. Em que poderiam, entao, prejudicar-me? E certo que se pode atribuir a mim o que eu nao disse e isso ja se fez mais de uma vez. Mas, aqueles que me conhecem sao capazes de distinguir o que digo daquilo que nao sou capaz de dizer e eu agradeco a quantos, em semelhantes circunstancias, souberam responder por mim. O que afirmo, estou sempre pronto a repetir, na presenca de quem quer que seja, e quando afirmo nao ter dito ou feito uma coisa, julgo-me no direito de ser acreditado.Alias, o que sao todas essas coisas em face do objetivo que nos, Espiritas sinceros e devotados, perseguimos juntos? Desse imenso futuro que se desenrola diante dos nossos olhos? Acreditai-me, Senhores, fora preciso ver como um roubo feito a grande obra, os instantes que perdessemos preocupados com essas mesquinharias. De minha parte agradeco a Deus por me haver, ja aqui na Terra, concedido tantas compensacoes morais ao preco de tribulacoes tao passageiras, bem como pela alegria de assistir ao triunfo da doutrina espirita.Peco-vos perdao, Senhores, por vos haver, por tao longo tempo, entretido com assuntos relativos a mim, mas acredito util estabelecer nitidamente a posicao, a fim de que vos seja possivel saber em quem vos ater conforme as circunstancias, e para que estais bem convencidos de que minha linha de conduta esta tracada e que dela nada me fara desviar. De resto, creio que destas observacoes mesmas, fazendo abstracao da pessoa, poderao resultar alguns ensinamentos uteis.(Allan Kardec, reunioes gerais dos espiritas de Lyon e de Bordeaux, e publicado no livro Viagem Espirita em 1862.)Categorias
INDIA. A India e um dos locais que, juntamente com o Egito e a China, tem mais elementos para esclarecer o fenomeno dos Vampiros. Asuras, Rakshasas e mais uma infinidade de seres vampiricos fazem parte da mitologia indiana, sem falar em varias divindades que tem facetas vampiricas evidentes, como a deusa Kali e seu marido Shiva. Os Rakshasas habitavam locais de cremacao, onde inumeros cadaveres eram cremados. Estavam sempre prontos a atrapalhar a consecucao espiritual dos ascetas. Datam da era vedica, seu lider e Ravana, de dentes pontiagudos e olhos sinistros, inimigo de Rama. Eles portam unhas longas e venenosas, sua aparencia e feroz, sua cor e o azul escuro, mas podem ser verdes ou amarelos.Os Rakshasas sao senhores de grandes tesouros, guardioes de templos e palacios. Vagavam a noite em busca de sangue de criancas, em especial dos recem-nascidos. Tambem gestantes faziam parte de suas principais vitimas. Eles se faziam acompanhar muitas vezes por sacerdotisas, que participavam de seus sangrentos banquetes, as Hatu Dhana. Alem dos Rakshasas, Asuras e as Hatu Dhana, havia os Pisashas; eles se alimentavam dos restos da cremacao e transmitiam inumeras calamidades. Outra classe de seres Vampiros era a dos Bhutas, o espectro dos mortos. Os candidatos principais a se tornarem Bhutas eram os que padeciam por morte antinatural, suicidio ou execucao; eram loucos, portadores de alguma molestia ou deformados. Transformavam-se, apos a morte, em mortos-vivos. Em certas localidades da India, aqueles que morrem de maneira semelhante as descritas sao sepultados ao inves de cremados. De forma alguma isso se restringe a India, ja que em praticamente todo o mundo pessoas que sofreram morte violenta ou tiveram ma indole sao fortes candidatos a Vampiros.Os Bhuta se alimentam de fezes e intestinos encontrados em corpos decompostos. E tambem promovem doencas nos seres humanos, uma forma de gerar o seu alimento. Eles tambem vivem perto do local de cremacao, transformam-se em corujas e morcegos, mas igualmente aos Rakshasas atacam recem-nascidos. Podem obsediar uma pessoa, e a pessoa assim obsediada viria a atacar outras, devorando-as.Sir Richard Burton, um dos mais importantes aventureiros do seculo XIX, contam-nos a historia do livro Vetala Pachisi, os vinte e cinco contos de um Baital. O narrador destas vinte e cinco historias e um Baital, um Vampiro, um ser que se apossava do corpo de um morto para executar suas atividades vampiricas.Esse livro trata da historia de um gigantesco morcego negro, vampiro ou espirito maligno que habitava e animava cadaveres. E uma lenda antiga, cujo estilo de narrativa influenciou As Mil e Uma Noites, O Asno de Ouro, de Apuleio, e o Decameron e o Pentameron, de Giovanni Boccaccio. Essa narrativa tem como personagem o Rei Vikram, que teve seu reinado por volta do seculo I.O ser pendia de cabeca para baixo, seus olhos, que estavam arregalados, eram de um castanho esverdeado e nunca piscavam. Seus cabelos tambem eram castanhos, e castanho era seu rosto. Tres matizes diferentes combinadas lembravam um coco seco. Tinha o corpo magro e cheio de nervuras, como um esqueleto ou um bambu. Estava pendurado em um galho como um morcego,
pela ponta dos dedos, e seus musculos contraidos ressaltavam como cordas de fibra. Nao parecia ter uma gota de sangue sequer, ou esse estranho liquido devia ter escoado para a cabeca; quando o Raja (Vikram) o tocou, a pele era fria como o gelo e viscosa como a de uma serpente. O unico sinal de vida era o agitar furioso de uma pequena cauda, como a de um bode. O bravo Rei deduziu, um Baital, um Vampiro, um Vetala Pancha Vishnati! (Baital e a forma moderna de Vetala). Encurtando a narrativa, Vikram faz inumeras tentativas de capturar o vampiro, mas este e esperto, e contando inumeras historias consegue sempre voltar a sua arvore. Por fim, o Raja o leva ate um Yogue que estava esperando por eles perto de um crematorio. A area era cheia de hienas, abutres e assombrada por espectros. O vampiro havia se apossado do corpo de um jovem, e, ao se aproximar do Yogue, mas nao tao perto para que este pudesse ouvi-lo, avisou o Rei Vikram de que o Yogue na verdade era um gigante monstruoso disfarcado. Apos dizer isso, o vampiro abandonou o corpo do jovem, que voltou a ser um corpo normal.O Rei ficou em duvida a respeito do que o vampiro havia falado. Ele tomou parte nas cerimonias do Yogue a contragosto, sempre esperando o pior, e gracas a isso foi salvo. De fato, o Vampiro falara a verdade. O Vetala e um demonio vampiro com caracteristicas de semideus. Ocasionalmente, o Vetala pode promover a possessao de um cadaver, animando-o para suas praticas hematofagas.POVO CIGANO.Os ciganos sao originarios da India, possivelmente descendentes dos dravidianos, povo autoctone, expulso pelos arianos do Norte da India. Os dravidianos sao os pais do Yoga e do Tantra; sua civilizacao era matriarcal e Shiva era sua divindade principal. Ao perderem a guerra contra os invasores, eles migraram para o sul da India, mantendo os seus conhecimentos em sociedades secretas. Da sua terra natal, os ciganos trouxeram Sara, Santa Sara, ou melhor, Kali. Tanto ela, como seu marido Shiva, sao retratados na arte hindu em actos vampiricos, e nessas representacoes ha ainda um forte apelo sexual, de uma forma muito comum aos Vampiros. A India, como ja vimos, conta tambem com inumeros seres vampiricos. Os ciganos Comecaram sua migracao por volta do ano 1000 da era vulgar (Crista), e por volta do seculo XIV ja eram vistos no Ocidente, apos uma estadia na Turquia.Duas teorias sobre a origem da designacao cigano sao a do egiptano, ou seja, egipcio, derivando em gitano, ou a que faz alusao aos atzigani, seita heretica do Oriente Medio. Para Voltaire, eles eram cultuadores da deusa Isis vindos da Siria. Muito curiosa foi essa associacao com os egipcios, ja que os ciganos chegaram a Europa sem passar pelo Egipto. Talvez isso seja uma mencao ao pequeno Egipto na Grecia, ou esse lugar tenha esse nome justamente devido aos ciganos. Os gregos desde sempre tiveram os egipcios como grandes magicos e adivinhos; sera que notaram essas caracteristicas quando os ciganos foram seus hospedes?Curiosamente, os locais onde os
ciganos tiveram influencia mais proeminente estao no epicentro dos casos de Vampirismo que varreram a Europa no seculo XVIII. Ja em 1700 ha relatos na Grecia sobre a atuacao de Vampiros (Vrykolakas). O termo e de origem eslava, e igualmente no Imperio Austriaco sao registrados casos amplamente documentados. Por mais que esses casos tenham o seculo XVIII como foco, eles nao foram tratados como novidade pelas populacoes dos locais onde se desenrolaram o que faz pensar que nao era algo incomum.Os ciganos, como os egipcios, tinham ritos de oferenda de alimentos aos mortos. Em troca, pediam sua protecao e outros favores. Eles tambem tinham uma especie de feiticeiro (xama) chamado Kaku, que tinha posse do poder de domar animais sem o uso da forca, atraves do conhecimento dos poderes hipnoticos, incluindo o uso do terceiro olho.Ao que parece, eles guardaram a sabedoria ancestral indiana, incluindo a cerimonia do Maithuna indiano, uma uniao sexual tantrica. O casal se uniria para este fim, muitas vezes nao se vendo nunca mais. Seu objectivo era a harmonia dos opostos e o extase mistico. Fazem uso de um asana, como o da Yoga, e exercicios com os olhos (tratakas). Eles creem que o corpo humano e entrecortado de canais que levam energia para os mais diversos pontos, e disso se deriva uma tecnica usada em curas que tambem pode despertar intenso desejo sexual. Um fato curioso e que os Kakus ciganos tem especial respeito por Jacques de Molay, o ultimo Grao Mestre Templario. O porque disso e uma boa pergunta, mas a lenda fala que Molay esteve em contacto com eles no Oriente, em busca de conhecimento magico. Os ciganos, em muitos locais, foram tratados como hereticos, bruxos e vampiros. Sofreram com fogueiras e torturas, alem de nao poderem ser enterrados nos cemiterios comuns, dentre outras coisas. Como ja vimos, os ciganos sao misticos por natureza, e seu universo e recheado de seres imaginarios e magicos.Os Vampiros tem um lugar de destaque na religiosidade cigana, sendo que havia ate a profissao de cacador de vampiros (Dhampir). Esse cacador era filho de um Vampiro, um elo entre o humano e o vampirico. Os ciganos acreditavam que o Vampiro poderia gerar filhos mesmo depois de morto, e alguns Vampiros inclusive teriam constituido novas familias. Como em outras culturas e nos casos de almas presas a Terra (ver o capitulo duplo eterico e corpos sutis), o Vampiro era fruto de morte violenta, falhas no sepultamento ou ainda influencia de animais sobre o corpo do morto; assuntos nao terminados tambem eram relevantes.O Mulo era a forma mais conhecida de vampiro cigano, um morto-vivo que atacava durante a noite e voltava ao amanhecer para sua sepultura. Como a maior parte de todos os vampiros ele era um ser etereo. Podia assumir varias formas animais, e seus ataques dizimaram algumas familias e inumeras cabecas de gado. Alguns relatos sobre o Mulo mencionam as relacoes sexuais entre o Vampiro e sua esposa, ou amante, ainda viva. Essas relacoes poderiam ir das mais calmas as mais violentas. O Mulo poderia gerar filhos dessas unioes, e