ser usada para provar a calvinicidade de Arminio, sendo tao-somente umelogioso documento de carater recomendatorio. De fato, este autor pede aoleitor que:... Observe bem que Beza recomenda Arminio por sua habilidadee diligencia, mas nada e dito sobre sua teologia e nem mesmo por sua piedade.Ele expressa esperanca de que o crescimento continuado produzira os mais ricosfrutos. Nada e dito a cerca da predestinacao. Arminio semelhantemente,elogia Beza por uma mente brilhante quee digna de emulacao por parte do Aluno. Nada a cerca da predestinacao.[5] Nota-se que Arminio e elogiado por sua habilidade e suadiligencia, o que apenas demonstra que o teologo era um aluno aplicado ededicado aos estudos, alem de ser destacadamente inteligente e perspicaz, emcomparacao com os seus colegas. Porem, observe-se que Beza nao o elogia por suaTeologia, nao tendo feito mencao alguma a quaisquer posicionamentos teologicosassumidos pelo seu pupilo, o que, definitivamente, invalida a tese de que, pelacarta de Beza, poder-se-ia concluir que Arminio teria sido calvinista. De fato,o proprio Arminio nos seus escritos, tendo abordado as controversias teologicasnas quais esteve envolvido, jamais mencionou em nenhuma linha sequer algoacerca de uma mudanca de posicionamento teologico da sua parte. Ademais, nosseus escritos, teceu severas criticas a predestinacao sustentada por Calvino eBeza, tal como nos seus debates, atraves de cartas, com Francisco Junius(1545-1602), nos quais, acerca da predestinacao calvinista, afirma que: Uma teologia pelaqual Deus e considerado, necessariamente, o autor do pecado deve ser repudiadapor todos os cristaos e, na verdade, por todos os homens, pois nenhum homempensa que o ser a quem considera divino e mau, no entento, segundo a teoria deCalvino e Beza, Deus e, necessariamente, considerado o autor do pecado,portanto, essa teoria deve ser repudiada.[6]Estes debates demonstram claramente que Arminio jamais foraadepto da predestinacao calvinista, nao se achando neles (tampouco nas obrascompletas de Arminio) nada que comprove uma suposta mudanca do seuposicionamento acerca da questao. Ao contrario, o que se poderia supor seriaque Beza, na sua carta, ao expressar o desejo de que o seu aluno mais brilhanteviesse a produzir os mais ricos frutos, estivesse se referindo a uma esperadaadesao do seu aluno ao seu ponto de vista soteriologico. 1.2 Analise do poemade Arminio para Beza.O poema escrito por Arminio tampouco fornece qualquer basepara que se afirme ter sido o aluno (Arminio) tao calvinista quanto o seuprofessor (Beza), demonstrando simplesmente a gratidao de Arminio a Beza,professor cuja mente lhe parecia brilhante. Pelo poema, pode-se perceber tambemquao fascinante era, para Arminio, poder ver com os seus proprios olhos um doshomens que, juntamente com Calvino, reformaram a cidade genebrina. Nao ha,desta forma, nada no aludido poema que se refira a predestinacao, as suascontroversias ou mesmo a alguma suposta concordancia entre aluno e mestre supo-lo, pois, seria algo por demais pretencioso, senao fantasioso.Bangs (1922-2002) evidencia com clareza a nao adesao deArminio a Teologia de Beza ao dizer que:Jacobus Triglandius,critico veemente dos primeiros remonstrantes, tentou sustentar que Arminio eUitenbogaert esconderam de Beza as suas verdadeiras opinioes. Nao hanecessidade para essa hipotese; na verdade, ha evidencia disponivel contraria aela. As visoes de Uiternbogaert (amigo intimo de Arminio) eram conhecidasdurante sua estada em Genebra e, em