pensando em meu velho amigo ignorado,Dr. Skeat) e se procurarmos uma palavra qualquer, na certaencontraremos uma metafora enfurnada em alguma parte.No capitulo 3o da obra, Esseoficiodo verso,qual seja, Onarraruma historia,escolhi os tres trechos que seguem: Ao consideramos o romance e a epica somostentados a pensar que a diferenca principal esta na diferencaentre verso e prosa, entre cantar algo e enunciar algo. Mas acho queha uma diferenca maior. A diferenca esta no fato de que oimportante na epica e o heroi o homem que e um modelo paratodos os homens. Ao passo que a essencia da maioria dos romances,como salientou Mencken, reside na aniquilacao de um homem, nadegeneracao do carater".Prossegue Borges, em Onarrarde umahistoria:Isso nos leva a outra questao: O que pensamosda vitoria e da derrota? Quando se fala hoje em dia num final feliz,as pessoas consideram-no um simples concessao ao publico ou umaestrategia comercial; consideram-no artificial. Mas por seculos oshomens puderam acreditar sinceramente na felicidade e na vitoria,embora percebessem a dignidade intrinseca da derrota. Por exemplo,quando se escrevia sobre o Velocino de Ouro (uma das velhas historiasda humanidade), leitores e ouvintes sabiam desde o inicio que otesouro seria encontrado no final.Ainda sobre o capitulo Onarrarde umahistoria:Bem, hoje em dia, se alguem empreende umaaventura, sabemos que terminara em fracasso. Quando lemos pensonum exemplo que admiro The Aspern papers, sabemos que os papeisjamais serao encontrados. Quando lemos O Castelo de Franz Kafka,sabemos que o homem jamais ingressara no castelo. Ou seja, naopodemos realmente acreditar em felicidade e sucesso. E isso talvezseja uma das pobrezas de nosso tempo. Suponho que Kafka tenha sentidoalgo bem parecido quando quis que seus livros fossem destruidos:queria na verdade escrever um livro feliz e triunfante, e sentiu quenao podia faze-lo. Ele poderia te-lo feito, e claro, mas aspessoas teriam percebido que ele nao estava dizendo a verdade. Naoa verdade dos fatos, mas a verdade dos seus sonhos.Segue um trecho do 4o capitulo, Musicada palavrae traducao,dessa obra de Borges: Portanto, acho que a ideia de uma traducaoliteral proveio da traducao da Biblia. Esse e apenas um palpite(imagino que haja aqui muitos especialistas que podem me corrigir seeu estiver errado), mas acho ser altamente provavel. Quando astraducoes bastante idoneas da Biblia foram empreendidas,comecou-se a sentir que havia uma beleza nos modos alheios deexpressao. Agora todos tem muito gosto por traducoes literais,porque uma traducao literal sempre nos da aquelas pequenassacudidelas de surpresa pelas quais esperamos. De fato, pode-se dizerque nao se precisa de original algum. Dia vira, talvez, em que atraducao sera considerada como algo em si mesmo. Podemos pensarnos Sonnets from the Portuguese de Elizabeth Barrett Browning.Vejamos um trecho do que Borges escreve no 5ocapitulo do livro Esse oficiodo verso,intitulado Pensamento e poesia:Ha versos, e claro, que sao belos e semsentido. Porem ainda assim tem um sentido nao para a razao,mas para a imaginacao. Permitam-me tomar um exemplo bem simples:two red roses across the moon (Duas rosa vermelhas atravessadas nalua). Aqui talvez se diga que o significado e a imagem conferidapelas palavras; mas para mim, pelo menos, nao ha imagem definida.Ha um prazer nas palavras e, claro, na cadencia das palavras, namusica