maioria a condenacao, e somente os eleitos, a salvacao. No principio foram os teologos catolicos que se opuseram as doutrinas de Calvino, mas, no fim do seculo XVI, um teologo protestante chamado Tiago Arminio (1590-1609) comecou a ensinar doutrina oposta ao calvinismo; sua doutrina e chamada "arminiana". Embora seus seguidores mais tarde tambem levassem sua doutrina ao extremo, ela tinha moderacao, e servia de antidoto as doutrinas extremas do calvinismo. Hoje em dia tais doutrinas ainda sao discutidas, mais a maior parte dos crentes reconhece que a graca soberana de Deus e a vontade livre dos homens sao como os dois trilhos de uma estrada de ferro, paralelos, nao precisando de reconciliacao. Mas na Holanda alguns dos seguidores de Arminio sofreram terriveis perseguicoes, e a contenda tem revivido diversas vezes, notavelmente no tempo de Joao Wesley. Foi esta questao que dividiu Wesley de Whitefield e do Conde Zinzendorf, e no mesmo seculo houve muita polemica entre estes e outros teologos. Devemos mencionar outra contenda no seculo XVI. Enquanto Zwinglio pregava em Zurique, diversos pastores eruditos e piedosos queriam voltar as praticas primitivas, separando a Igreja do Estado, e recusando batizar as criancas, dizendo que somente pessoas convertidas deviam ser batizadas. Zwinglio se opos a este povo, e as autoridades de Zurique perseguiram todos os que adotaram tais ideias. Devido ao seu ensino e pratica, estes foram chamados "anabatistas" e mais tarde "batistas". Naquele tempo era considerado crime horrivel recusar-se a batizar criancas e rebatizar adultos que ja haviam recebido o rito na infancia. E o imperador da Alemanha, um religioso fanatico, mandou queimar ou afogar muitos que praticavam tais "crimes". E na propria Zurique protestante, os chefes batistas, homens eruditos e piedosos recebiam muitas vezes como castigo da sua pregacao o afogamento. Ha quem acuse Zwinglio de haver, por omissao, consentido nessa perseguicao desumana. A verdade e que ele nao empregou sua grande influencia para impedir castigos tao injustos como os usados pela Igreja Romana. Muitos anabatistas foram expulsos da Suica. Infelizmente, depois da morte dos seus chefes, alguns anabatistas adotaram praticas extravagantes. Na Alemanha, ajuntando-se aos camponeses, por motivos politicos, fizeram a revolta chamada a "Guerra dos camponeses". Este movimento foi condenado por Lutero, e o exercito deles foi derrotado e castigado com brutalidade. Outros anabatistas numa cidade chamada Munster, enxotaram todos os cidadaos que nao aceitaram suas ideias; proclamaram Joao Leiden seu prefeito e praticaram crueldades e ate poligamia. Nesse tempo, a cidade deles foi tomada pelo exercito do bispo. Estas extravagancias deixaram um estigma em todo o movimento. De tudo isso, se ve que as atrocidades cometidas pela Inquisicao da Igreja Romana durante seculos influiram em alguns que sairam do catolicismo para ingressarem na Reforma, pois muitas vezes se tratava de convencidos, que apenas mudavam de religiao, e nao de verdadeiramente convertidos ao Evangelho, ou nascidos de novo. Um homem chamado Meno Simonis, no ano de 1537, ajuntou-se a esse grupo fanatizado, e a sua piedade e moderacao impediram que eles praticassem excessos. Meno morava na Holanda, mas devido a uma forte perseguicao foi obrigado a fugir para Fresemburgo,