Mais uma traducao de Ashin Ottama Sayadaw, que liderou o retiro em fevereiro.O Eu ImpessoalPode parecer paradoxal que a nocao de eu ou mim seja, em si propria, um fenomeno completamente impessoal que ocorre na mente dos seres, criada pela acao conjunta de fatores mentais impessoais. A personificacao da mente, a identificacao dos seus componentes, concomitantes ou objetos (assim como a mecanica de kamma-vipaka e ate o chamado livre arbitrio) sao, no fundo, processos sem dono e sem existencia propria, que ocorrem num fluxo de experiencia. No entanto, devido a falta de insight, nao percebemos a nos proprios dessa forma. Devido a ignorancia e ao apego nao somos capazes de ver a natureza impessoal da nossa existencia.O eu nao e uma entidade, nao e algo realmente existente por seu direito proprio. Na pessoa nao iluminada a ideia basica de self se origina juntamente com cada percepcao, como um aspecto inerente do processo perceptivo, mas o mim possessivo, reflexivo, se origina somente de modo ocasional, quando o sentido de ego precisa reforcar sua crenca em sua propria realidade. Essa forma de autoengano serve para acobertar a realidade desprovida-de-self de nossa vida, para revitalizar o sentido de meu self, para refrescar e reafirmar o sentido decrescente de auto-identidade. Dessa forma, conseguimos manter intacta a ilusao de um eu individual continuo, que entao assume o papel central em nossa historia de vida. A identificacao com esse mim nos da a sensacao de que eu sou o ator, pensador, sujeito perceptivo, experienciador, possuidor. Em todos esses niveis e gradacoes, a ideia do self e responsavel pela distorcao principal de nossa experiencia. A forte atracao gravitacional do self causa a deformacao profunda basica da realidade por meio de nossas percepcoes, pensamentos e sentimentos.Em muitas tradicoes espirituais cada um pode desenvolver e estender o sentido do egoismo individual ate que ele transcenda os seus limites inerentes; o self separado se dissolve em uma experiencia da Unidade e fica ilimitado, uma experiencia invariavel, eternamente feliz, de Self Supremo. Isto, nao ha duvida, marca uma realizacao muito alta na meditacao de concentracao, mas se a examinarmos do ponto de vista do ensinamento do Buddha, teriamos que fazer um diagnostico do que ocorre notoriamente: falta do completo desapego, falta do insight proveniente de vipassana profundo. A experiencia, embora extremamente pura de certa maneira, ainda e composta de tijolos mentais; e criada pela mente na mente; e pintada. Essa experiencia, tao dramatica quanto possa ser, ainda e construida sobre uma sutil ilusao.O Nivel Micro Do RenascimentoO repetido processo de nascimento e de morte e analogo ao aparecimento e ao desaparecimento constantes dos momentos mentais que ocorrem continuamente numa unica vida. As semelhancas impressionantes entre os dois sao claras nao apenas a reflexao teorica, mas especialmente por meio da experiencia real nos estagios avancados de meditacao vipassana. Claro que a nocao de eu, sendo construida pela mente, pode surgir somente nesses aparecimentos dos pensamentos, mas nao tem referencia separada deles. Assim, o aparecimento e o desaparecimento da mente podem ser vivenciados sob a lupa de forte concentracao como uma rapida sucessao real de