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tem conhecimento do mundo e sempre ha novidades no seu dia a dia, sempre algo mais a conhecer: lugares, pessoas, situacoes, etc. Sua atencao esta totalmente concentrada no que esta ocorrendo ao seu redor. Nao ha rotina na infancia. Dai uma recomendacao proveitosa: passar as ferias em um lugar desconhecido faz com que a impressao da passagem do tempo se faca de forma muito mais lenta. A quebra da rotina fara com que a impressao do passar do tempo seja estendida e as ferias serao muito melhor aproveitadas. Alias, provavelmente a rotina dos dias atuais e a grande culpada pela "falta de tempo" ou pela "aceleracao do tempo". Talvez alguma pretensao corrente de que ja se conhece tudo ou o fato da tecnologia ja deixar todo o conhecimento disponivel a qualquer momento, mas essas condicoes parecem incrementar a rotina. Todos os fatos da vida e do dia a dia parecem ter virado rotina. Nao sobra o desconhecido, nao ha aventura, nao ha viver - apenas o existir. Uma frase bastante conhecida de Jung: "Quem olha para fora sonha, quem olha para dentro acorda", reflete essa condicao. Dai decorre o sentimento intenso de vida que ocorre quando alguem tem um insight de um sonho. Os mortos nao sonham - eles sao sonhos, lembrancas. Apenas os vivos podem sonhar e os sonhos constituem uma fonte de energia que introduz o desconhecido. Sao a porta de outro mundo. E a rotina nao combina com o desconhecido. Uma experiencia empirica: efetuar tecnicas de relaxamento ajuda a lembrar dos sonhos. Atraves do relaxamento exceto quando se esta cansado ha uma tendencia a permanecer consciente enquanto o cerebro emite ondas alfa. E e nessa frequencia que ocorrem os sonhos. Por isso, ao aprender a ficar consciente enquanto se esta em alfa, aprende-se a ter consciencia dos sonhos a lembra-los. Outra tecnica usada pessoalmente que funciona bastante e uma meditacao budista que envolve concentracao na respiracao. Deve-se procurar prestar atencao na respiracao sem controla-la, apenas observando-a. Ocorre que isso e relativamente dificil. Enquanto se toma consciencia da respiracao ha uma tendencia a interferir na forca do ar entrando ou saindo. Geralmente, pode-se executa-la a qualquer hora do dia que no final da noite seguinte ocorrera a lembranca de um sonho. Essa meditacao parece relacionar as atividades do sistema nervoso autonomo as do central. Sabe-se que a respiracao envolve os dois sistemas nervosos. Pode-se respirar involuntaria ou voluntariamente. O primeiro sistema nervoso relaciona-se as acoes e ao funcionamento involuntario do organismo, o que o liga ao inconsciente; o segundo envolve nossa vontade e, assim, estaria diretamente ligado a consciencia. E como se essa meditacao provocasse uma aproximacao da consciencia com o inconsciente, dai facilitar a lembranca dos sonhos. E necessario dar mais atencao a natureza interna, a ecologia exterior. Se isso ocorrer, isso desencadeara um processo que ira refletir em uma conscientizacao ecologica para com o planeta. E um dos caminhos para isso e a maior valorizacao dos sonhos, que constituem uma pequena parte da natureza presente nos homens. Talvez o caminho dos sonhos possa ajudar a longo prazo na
Por Carlos Antonio Fragoso GuimaraesTemporalidadeA unica constante universal e a mudanca. Nada do que e fisico dura para sempre; tudo esta em fluxo em determinado momento. Isto tambem se aplica a pensamentos e ideias que nao deixam de ser influenciados pelo mundo fisico. Isto implica que nao pode haver uma autoridade suprema ou uma verdade permanente pois nossa percepcao muda de acordo com os tempos e grau de desenvolvimento filosofico e moral. O que existem sao niveis de compreensao mais adequados para cada tempo e lugar. Uma vez que as condicoes e as aspiracoes, bem como os paradigmas, mudam, o que parece ser toda a verdade numa epoca e visto como imperfeita tentativa de se aproximar de algo noutra epoca. Nada, nem mesmo Buda, pode tornar-se fixo. Buda e mudanca.DesprendimentoJa que tudo o que parece exisitir de fato apenas flui, como nuvens, tambem e verdade que tudo o que e composto tambem se dissolve. A pessoa deve viver no mundo, utilizar-se do mundo, mas nao deve se apegar ao mundo. Dever ser alguem que saiba utilizar-se do instrumento sem se identificar com o instrumento. Deve tambem ter a consciencia de que seu proprio ego tambem se transforma com o tempo. Somente o self, o Atman imortal permanece, mesmo assim se desenvolvendo eternamente atraves das reencarnacoes e atraves dos mundos.Insatisfacao ou sofrimentoO problema basico da existencia e o sofrimento, que nao e um atributo de algo externo, mas sim numa percepcao limitada que advem da adocao de uma visao de mundo defeituosa adotada pelas pessoas. Como disse Jesus: "apenas quem se faz como uma crianca pode entrar no reino dos ceus", pois as crincas nao se prendem ao passado nem se preocupam com um futuro. Elas vivem o presente e sao autenticas com o que sentem, ate o dia em que a cultura as fazem comer do "fruto da arvore do conhecimento do bem e do mal", enchendo-as de preconceitos e ansiedades que as expulsam do paraiso. Os ensinamentos budistas - e de todos os grandes Mestres da humanidade - sao caminhos propostos para nos ajudar a transcender nosso senso comum egoista para se atingir um senso de relativa satisfacao conosco e com o mundo. Se o sofrimento e fruto da percepcao individual, algo pode ser feito para amadurecer esta percepcao, atraves do autoconecimento:"Pojetistas fazem canais, arqueiros airam flechas, artifices modelam a madeira e o barro, o homem sabio modela-se a si mesmo".As Quatro Nobres VerdadesI - Dado o estado psicologico do homem comum, voltando seu desenvolvimento para o mundo externo de modo agressivo, a insatisfacao que gera o sofrimento e quase inevitavel.II - A insatisfacao e o resultado de anseios ou desejos que nao podem ser plenamente realizados, e estam atrelados a sede de poder. A maioria das pessoas e incapaz de aceitar o mundo como e porque e levada pelos vinculos com o desejo narcisico do sempre agradavel e com sentimentos de aversao pelo negativo e doloroso. O anseio sempre cria uma estrutura mental instavel, no qual o presente, unica realidade fenomenica, nunca e satisfatorio. Se os desejos nao sao satisfeitos,
a pessoa tende a lutar para mudar o presente ou agarra-se a um tempo passado; se sao satisfeitos, a pessoa tem medo da mudanca, o que acarreta novas frustracoes e insatisfacoes. Como tudo se transforma e passa, o desfrutar de uma realizacao tem a contrapartida de que sabemos que nao sera eterno. Quanto mais intenso for o desejo, mais intensa sera a insatisfacao ao saber que tal realizacao nao ira durar.III - O controle dos desejos leva a extincao do sofrimento. Controlar o desejo nao significa extinguir todos os desejos, mas sim nao estar amarrado ou controlado por eles, nem condicionar ou acreditar que a felicidade esta atrelada a satisfacao de determinados desejos. OS DESEJOS SAO NORMAIS E NECESSARIOS ate certo ponto, pois eles tem a funcao primaria de preservar a vida organica. Mas se todos os desejos e necessidades sao imediatamente satisfeitas, e provavel que passemos a um estado passivo e alienado de complacencia. A aceitacao refere-se a uma atitude calma de desfrute dos desejos realizados sem nos perturbarmos seriamente com os inevitaveis periodos de insatisfacao.IV - Ha uma forma de se eliminar o sofrimento: O Nobre Caminho Octuplo, exemplificado pelo Caminho do Meio. A maioria das pessoas busca o mais alto graude de satisfacao dos sentidos, e nunca se dao por satisfeitas. Outros, ao contrario, percebem as limitacoes desta abordagem e tendem ir ao outro prejudicial extremo: a mortificacao. O ideal busdista e o da moderacao.O Caminho Octuplo consiste no discurso, acao, modo de vida, esforco, cautela, concentracao, pensamento e compreensao adequados. Todas as acoes, pensamentos, etc, tendem a ser forcas que, expressando-se, podem magoar as pessoas e a ferir e limitar a nos mesmo. O caminho do meio segue a maxima de ouro de Jesus Cristo: "Fazei aos outros o que gostariam que fizessem a vos".
carta correspondente no tarot[1] seria A justica, tirou exatamente esta carta apos embaralhar o conjunto. O resultado foi surpreendente. De repente, teve a ideia de tirar uma carta de outro baralho obtido em uma revista. Isso confirmara novamente a previsao indicou um pensamento. Ao embaralhar as cartas, tencionou tirar uma, mas nao o fez. Preferiu continuar o processo de mistura e pensar que a carta deveria ser tirada ao acaso, sem previa intencao de tirar uma carta especifica. Novamente foi tirada a carta A justica! Ora, o numero de possibilidades para o resultado do I Ching com as duas jogadas do tarot totalizam 30.976 (64 x 22 x 22). A probabilidade de se obter o resultado logrado aqui foi de uma em mais de trinta mil possibilidades, isso sem contar a probabilidade dos resultados terem correspondido ao tema da situacao consultada. A sensacao era de que havia um sentido permeando o momento, ou uma especie de vontade que dirigia as coisas. Jung conta um caso relatado por Wilhelm von Scholz (que recolhera uma serie de casos de objetos perdidos que retornam estranhamente as maos dos donos) de uma mulher que mandou revelar um filme em Estrasburgo. Mas como havia estourado a guerra (1914), ela nao pode mais reaver o filme, e o considerou perdido. Em 1916 comprou um filme em Frankfurt para bater a fotografia de uma filhinha que nascera nesse meio tempo. Quando o filme foi revelado, verificou-se que tinha sido usado duas vezes: a segunda imagem era a fotografia do filhinho, que ela tirara em 1914! O antigo filme nao fora revelado, e nao se sabe como fora posto de novo a venda entre novos filmes. O autor chega a conclusao, em si compreensivel, de que todos os indicios apontam para uma forca de atracao destes objetos relacionados. Ele suspeita que os acontecimentos se dispuseram de tal modo, como se fossem o sonho de uma consciencia maior e mais abrangente, por nos desconhecida. (JUNG, 1991a, p. 450) A experiencia em trabalho com sonhos denuncia o quanto as imagens oniricas estao relacionadas entre si revelando multiplos significados e unindo varios fatos da vida exterior e interior. Alem disso, esse tipo de atividade parece geralmente ativar acontecimentos que dizem respeito ao significado ou a totalidade do sonho. E como se os sonhos nao estivessem contidos apenas naquele pequeno fragmento de atividade onirica, mas, como um peixe escorregadio, escapasse da vida interior para materializar-se no cotidiano. Na manha do dia 1o de abril de 1949 eu transcrevera uma inscricao referente a uma figura que era metade homem, metade peixe. Ao almoco houve peixe. Alguem nos lembrou o costume do Peixe de Abril (primeiro de abril). De tarde, uma antiga paciente minha, que eu ja nao via por varios meses, me mostrou algumas figuras impressionantes de peixe. De noite, alguem me mostrou uma peca de bordado, representando um monstro marinho. Na manha seguinte, bem cedo, eu vi uma outra antiga paciente, que veio me visitar pela primeira vez depois de dez anos. Na noite anterior ela sonhara com um grande peixe. Alguns meses depois,
ao empregar esta serie em um trabalho maior, e tendo encerrado justamente a sua redacao, eu me dirigi a um local a beira do lago, em frente a minha casa, onde ja estivera diversas vezes, naquela mesma manha. Desta vez encontrei um peixe morto, mais ou menos de um pe de comprimento [cerca de 30 cm], sobre a amurada do lago. Como ninguem pode estar la, nao tenho ideia de como o peixe foi parar ali. (JUNG, 1991a, p. 524) Uma serie de livros de Arnold Mindell trata do chamado corpo onirico, um conceito que trata das sincronicidades, dos relacionamentos e dos sintomas corporais como sonhos que tentam acontecer. Num desses livros encontra-se uma bela experiencia: Quando Esther e eu comecamos a conversar, ela pos a mao na parte de tras da cabeca e me disse que tivera dificuldade para dormir na noite anterior por causa de dores pressionantes no pescoco, que atingiam em pontadas a regiao dos rins. Repetiu varias vezes o movimento das maos. Por isso, decidi repeti-los conscientemente com ela. Disse-lhe: Gostaria de por minha mao em suas costas, ou no pescoco, onde voce sentir que e mais apropriado. Ao proceder dessa forma, eu estava me valendo de sua sabedoria corporal, de sua propriocepcao, para dirigir minha mao a fazer coisas que a mao dela estava tentando executar. Assim que pus minha mao em suas costas, ela me disse que a pusesse no pescoco. Perguntei o quanto deveria pressionar. Ela me pediu uma pressao cada vez maior, ate que eu estava praticamente empurrando-a contra o chao e aplicando muita pressao em sua nuca. Assim que sua cabeca tocou o chao, ela comentou espontaneamente que eu estava agindo como uma das figuras de seu sonho, um demonio que a lancava para dentro de um buraco. Assim que teve a nitida visualizacao do demonio pressionando-a para baixo, assim que seu canal tinha mudado da pressao para a imagem onirica, ela trocou de papeis e me mostrou como o demonio a empurrava contra o chao. Depois de alguns minutos, o demonio falou sem hesitacao: Ou voce me leva com voce quando sair, ou vai ter que ficar no buraco. Isso revelou que ela estava aprendendo a ser mais instintiva e honesta em publico. Geralmente, era doce demais, ou omissa. Por isso, pedi-lhe que atentasse para o trabalho com seu corpo onirico exatamente naquele momento, em minha presenca, e que fosse diabolicamente honesta comigo a respeito do que gostava e do que nao gostava. Essa etapa depois passou para o canal do relacionamento. Vemos no trabalho citado um aspecto interessante do comportamento corporal. Sua dor nas costas e os movimentos de suas maos eram reacoes de raiva contra si mesma por nao ser honesta, por ser doce demais. A dor nas costas era como um sonho, um diabo, que tentava atingir a consciencia para lhe dizer que fosse mais direta. Podemos dizer que seu corpo estava sonhando por meio da dor nas costas. (MINDELL, 1991a, p. 45) Assim, os acontecimentos da vida, os entraves nos relacionamentos, as doencas, os sonhos, e ate uma
folha que cai de uma arvore, num certo momento, parecem fazer parte de um processo abrangente, de um acontecimento composto inclusive de fatos insignificantes. Ate mesmo estes se comportariam como um fragmento de holograma. Quando se tira uma pequena parte de uma estrutura holografica e se usa a luz para projeta-la, pode-se ver a imagem holografica na sua totalidade e nao apenas aquela fracao da figura. Parece que o todo esta nas partes assim como as partes compoem o todo. Jung (1991a) expressa que ha grande probabilidade de que a psique e a materia sejam aspectos diferentes de uma unica e mesma coisa. Isso porque ambas se encontram encerradas no mesmo mundo, estao sempre em contato entre si, e se fundamentam em elementos transcendentes e irrepresentaveis. Seria possivel que a conexao entre o corpo e a alma fosse uma relacao de sincronicidade, o que levaria a entender esse principio como corriqueiro. Essa ideia pode apoiar perspectivas interessantes, como uma que negue a influencia de substancias materiais no psiquismo. Nao e perfeitamente plausivel dizer que sao as substancias sutis depositadas na corrente sanguinea, tais como os hormonios, que provocam certas emocoes, como pretendem certos cientistas. Nao existe uma prova da ligacao de causa e efeito nesse caso, apesar das evidencias aparentes. A maior isencao possivel consistiria em atestar que o que existe e uma correlacao do aumento daquela substancia no sangue com o advento de certas emocoes. Este e o fato. Quando se influencia algum processo corporal, ocorre uma alteracao correspondente ao nivel psiquico, mas isso nao prova que seja uma relacao tipo causa-efeito, ja que tambem parece haver influencia psiquica sobre processos corporais. Pode ser que a ligacao seja simplesmente a do significado, a de correspondencia de sentidos. A presenca de certo elemento em um nivel corresponderia a evidencia simbolica desse aspecto em outro, afinal, psique e materia seriam aspectos diferentes da mesma coisa. E nesse exemplo se encontra a resposta a proposta deste artigo. As coincidencias significativas podem servir como pistas para certos processos que estao ocorrendo. Atentar para determinado processo pode dar uma ideia da acao mais apropriada para o momento, o que evitaria nadar contra a corrente. A isso se propoe o I Ching. As moedas que caem para revelar o hexagrama do momento o qual possui um texto respectivo o fazem de acordo com as circunstancias atuais. O destino, entao, passa a ser algo relativo. Estar ciente do que esta tentando acontecer, permite o uso da vontade para dirigir o processo da melhor forma. Se, no entanto, essas inter-relacoes sao ignoradas, a vida parece mais um fardo a carregar, sem um sentido, um destino insuportavel. Neste ponto, seria possivel perguntar, em termos religiosos: qual e a vontade de Deus nesse momento?; ou, de forma mais isenta: o que esta tentando acontecer?, e agir de acordo, o que tornaria a vida bem mais dinamica. Esta atitude poderia evocar mais paciencia, nao por mero conformismo, mas pela nocao do sentido da existencia. Ou poderia tornar o individuo mais ativo, nao pela pretensao de guiar-se com vontade ferrea, mas pela percepcao
do significado dessa vontade no contexto em questao. Nesse caso podera sobrevir um sentimento de plena realizacao, porque se estara agindo de acordo com o sentido da corrente do rio da vida. [1] O tarot usado era constituido somente de 22 cartas, correspondentes aos arcanos maiores (sem naipes). Autor: Charles Alberto Resende Palavras-chave: arquetipo, causalidade, ciencia, coincidencias, estranheza, inconsciente coletivo, Jung, primitivo, sincronicidade, sonhos, simbolo
homem viveu um periodo no qual conheceu o frio, ha 35 mil anos, e que terminou ha cerca de 10 mil. Se quisermos encontrar os primeiros simbolos desenhados ou gravados pelo homem devemos voltar a este tempo. Em um passado onde o homem encontrava refugio nas cavernas, muitas vezes consideradas um lugar magico e misterioso, la os primeiros artistas desenharam figuras geometricas, como pontos, curvas, espirais, retangulos, e muitos outros elementos que fazem parte da arte primitiva, diz Helena.Mais precisamente, no periodo de 22 a 18 mil anos atras surgem as primeiras pinturas nas cavernas, mas e entre 18 a 11 mil anos que vemos realmente as pinturas rupestres, com animais e figuras humanas. No Periodo Neolitico o homem experimentou a explosao de signos, simbolos e imagens. As interpretacoes sao muito discrepantes mas os simbolos representados podem ser considerados reflexos dos esbocos mentais primitivos carregados de afetividade e dinamismo, conclui.IMPERIO DO SENSIVELIsso quer dizer, o surgimento do simbolo esta vinculado as forcas basicas do humano, ao mundo arquetipal (veja quadro). Ele esta estreitamente ligado a alma primitiva, para a qual o homem e parte integrante do cosmo. Estes primeiros hominideos, sem senso historico ou espirito critico, viviam em sociedades onde nao existiam diferenciacoes marcantes entre os individuos.Assim, o homem primitivo e um individuo diferente do proximo pela ordem do sensivel ele cre no que ve e relaciona os fenomenos individuais aos da natureza pois faz parte do cosmo. Suas primeiras percepcoes estabelecemse com a vivencia de seu cotidiano: vida e morte, prazer e dor, fome e desejo. Frente a isso, ele percebe tudo aquilo que o cerca: dia e noite, calor e frio, etc. Como ainda nao entende o tempo, percebe, de forma sensivel, uma certa periodizacao, a luz e a escuridao, essas duas forcas que fogem ao seu alcance. De periodo em periodo, vamos dizer assim, para esse homem, uma imensa bola brilhante surge no ceu para acabar com a escuridao e o desconhecido.Apolo, o deus-sol grego, era representado guiando uma carruagemAPOLLON ENLEVANT CYRENE, DE FREDERICK ARTHUR BRIDGMAN (REPRODUCAO 1847-1928)Homem primitivo cre no que ve e relaciona os fenomenos individuais aos da naturezaAquela forca traz a seguranca da luminosidade e o afago do calor. A partir dai, a representacao do astro como um simbolo positivo e riquissima. Nao e de se estranhar, portanto que os primeiros deuses da Antiguidade, das primeiras civilizacoes surgidas entre 3,5 mil a 500 a.C. eram representados como reis-sol. Do ponto de vista astrologico, o simbolo do sol representa a alma, o centro, a figura do rei ou do chefe bem como a forca viva criativa que se encontra em cada individuo.AS CASAS DO UNIVERSODa mesma maneira, o ceu noturno passou a ser carregado de simbologia quando, na Antiguidade, o homem passou a conhecer e denominar as constelacoes e as estrelas. A cruz do zodiaco, um dos simbolos mais antigos do planeta, representa as doze constelacoes por onde o sol passa no periodo de um ano. Nela tambem estao representadas as estacoes, os solsticios e os equinocios.Os Signos zodiacais sao cada uma das doze constelacoes que se
sagrado da Divindade e da palavra de Deus. Por ser a setima letra do alfabeto maconico (gimel em hebreu), pode significar geometria, geracao gloria, grande, genio, geracao, etc. TRES PONTOS OU TRIANGULO Sao simbolos com varias interpretacoes tripticas. Podem ser: nascimento, vida e morte ou passado, presente e futuro. Alguns macons usam os tres pontos em suas assinaturas.OLHO DE HORUSOlho de Horus e um simbolo proveniente do Egito Antigo que significa protecao e poder. Segundo uma lenda, o olho esquerdo de Horus simbolizava a Lua e o direito, o Sol. Durante a luta, o deus Set arrancou o olho esquerdo de Horus. Depois da sua recuperacao, Horus conseguiu derrotar Set. No mito, era a vitoria do deus Sol contra a escuridao. Tambem muito tatuado atualmente.YIN E YANGSao duas forcas complementares que compoem tudo que existe, e do equilibrio dinamico entre elas surge todo movimento e mutacao. O yin e o principio passivo, feminino, noturno, escuro e frio e o yang o principio ativo, masculino, diurno, luminoso e quente. Desde os primeiros tempos, os dois polos arquetipicos da natureza foram representados nao apenas pelo claro e pelo escuro, mas pelo masculino e pelo feminino, pelo inflexivel e pelo docil, por opostos e complementares. TIPO DE CRUZANKH (1) - Tambem conhecida como chave do Nilo e cruz ansata (de ansa, termo antigo e poetico para asa) simbolizava a vida no Egito.CRUZ LATINA (2) - E a cruz crista, o simbolo mais comum do cristianismo, representando o sacrificio redentor de Jesus.CRUZ GREGA (3) - Tambem conhecida como crux immissa quadrata. Seus bracos tem o mesmo comprimento.CRUZ GAMADA (4) - Seus bracos quebrados fazem uma curva de 90 graus, representando o movimento. Ela adquiriu ma reputacao ao ser associada ao movimento politico-ideologico do nazismo.CRUZ DE SAO PEDRO (5) E a cruz latina invertida sobre o eixo horizontal. A Tradicao Catolica conta que Sao Pedro foi martirizado em Roma, sendo crucificado de cabeca para baixo.CRUZ SOLAR (6) Tambem conhecida como disco solar ou chalice well, devido a historia do Rei Arthur, que achava que o poco do Santo Graal tinha essa imagem no fundo.CRUZ DE SANTO ANTAO (7) - Tambem conhecida como cruz de Tau letra do alfabeto grego equivalente ao T cruz egipcia e crux commissa. Francisco de Assis assinava com ela.CRUZ DA ORDEM DE CRISTO (8) - Originalmente utilizada pela Ordem de Cristo de Portugal. Desde entao se tornou um simbolo de Portugal, utilizado nas velas das naus no tempo dos Descobrimentos.CRUZ DE JERUSALEM (9) - Foi a insignia do Reino Latino de Jerusalem, que existiu por cerca de duzentos anos apos a Primeira Cruzada. As quatro cruzetas nos cantos simbolizariam ou os quatro Evangelhos ou as quatro direcoes para as quais a Palavra de Cristo espalhou-se, a partir de Jerusalem. Ou as cinco cruzes podem simbolizar as cinco chagas de Cristo durante a Paixao.FORMAS PRIMORDIASQUADRADO - um dos quatro simbolos fundamentais juntamente com o centro, o circulo e cruz, e o simbolo da terra em oposicao ao ceu. E uma figura anti-dinamica, ancorada por quatro lados. O quadrado implica em uma ideia de estagnacao,