uma tarefa quase impossivel de ser descrita e compreendida. Sobre isso vale muito a frase de G. Gadamer: A hermeneutica e a arte de entender-se. Apesar disso, parece particularmente dificil entender-se sobre problemas da hermeneutica... (GADAMER,G. in AAVV. Ermeneutica e critica dellideologia: Queriana, Brescia: Queriniana 1979,) 6. A hermeneutica biblicaAte aqui foram estudados alguns elementos geraisem relacao a exegese e a hermeneutica. A seguir apresentamos alguns elementos que constituem a hermeneutica biblica.A possibilidade e a necessidade de uma hermeneutica biblica nascem do fato de a Escritura ser Palavra de Deus que falou atraves de homens e que por isso e necessario interpreta-la. Antigamente falava-se que os agiografos eram auctores instrumentales (autores instrumentais, usados por Deus; ou como dizia a poetisa Adelia Prado quando elogiavam a beleza e profundidade de suas poesias: Quem escreve e Deus; eu so entro com a letra). Hoje ja dizemos que o homem e verdadeiro autor (Constituicao Dei Verbum n. 11-12). Os dois Testamentos sao obra de Deus, neles ha intervencao divina, mas ao mesmo tempo a expressao literaria desse falar de Deus e criacao linguistica plenamente humana. E por ser obra humana ela tem uma mensagem a passar e esta inserida num contexto historico, cultural, linguistico, social, a um tempo e ligada a uma pessoa (o autor). Disso tudo resulta a necessidade de interpretacao, hermeneutica. (cf.STOBB, E, H.G. Heinz-Gunther-Stobbe, Hermeneutica, In: Dicionario de conceitos fundamentais de Teologia, Sao Paulo: Paulus,1993)7. Aspectos importantes para uma hermeneutica biblicaMencionam-se hoje esses: a) a reconstrucao melhor possivel do texto original que servira de base para a interpretacao (trabalho da critica textual); b) a filologia biblica (origem da palavra) e a historia do conceito, tanto geral como de em relacao as peculiaridades linguisticas e estilisticas de um determinado periodo, do autor e da obra (critica historica, literaria e historia da redacao); c) a arqueologia, a topologia, etnografia, historia comparada da cultura e da religiao em geral dos dois Testamentos e dos escritos em particular; d) esforco para se conhecer o autor do escrito, sua origem, e o Sitz im Leben onde escreve e para quem escreve. 7.1 Principios hermeneuticos fundamentaisSe Deus fala na Sagrada Escritura atraves de homens e de modo humano o interprete deve: a) Levar em conta a forma de pensamento e o modo de expressar do autor, geralmente condicionado pelo mundo que o cerca e a lingua em que escreve (hebraica, grega-helenista, judeo-helenista; b) investigar atentamente o que os hagiografos de fato quiseram dar a entender; para tanto estudar os generos literarios (ja que os textos sao historicos, profeticos, poeticos e outros generos); c) o significado do sentido literal (que nem sempre coincide com o significado dos vocabulos imediatos a ele); levar em conta a situacao em que o autor esta quando escreve e para quem escreve; d) considerar o chamado circulo hermeneutico pelo qual, de afirmacoes particulares e facilmente compreensiveis, se pode formar uma imagem conjunta e por ela esclarecer pontos que sao dificeis. 7.2 Principios hermeneuticos teologicosPelo fato de os escritos do Antigo e do Novo Testamento serem palavras de Deus - e por serem textos escriturais