O Espiritismo nao tem ligacoes historicascom o Cristianismo, embora tenha ligacoes logicas. Disso depreende-se que asestruturas organizacionais, em principio, nao deveriam seguir os padroes historicamenteestabelecidos pelos diversos movimentos cristaos. Primeiramente porque amaioria das igrejas cristas acabou se organizando em torno de cultos, o que oEspiritismo nao tem.A historia demonstra que o Cristianismocomecou como um movimento totalmente descentralizado e durante seculos essadescentralizacao de acoes e de poder foi sendo restringida. Com a ReformaProtestante, o cristianismo, sob o ponto de vista organizacional, bifurcou-se.Pelo caminho de centralizacao seguiu a Igreja Catolica Apostolica Romana,enquanto pelo da descentralizacao seguiram as novas igrejas surgidas com a Reforma.A Igreja Catolica pos em pratica umaestrategia organizacional que pretendia torna-la uma unica organizacaocentralizada em torno de uma pessoa, a qual todos deveriam se submeter. Aimagem que melhor reflete este plano e o de um grande e pesado monolito.As igrejas protestantes, por sua vez, se organizaramobedecendo a graus diferentes de descentralizacao, porem, com excecao da IgrejaPresbiteriana, que tem o Rei da Inglaterra como seu lider supremo. As outras igrejas buscaram amenizar a centralizacao, abrindo espacos para a participacao damembresia.Vejamos como no inicio a Igreja Catolica naotinha um poder central, conforme o relato do espirito Emmanuel, no livro queleva o seu nome, recebido por Chico Xavier, na parte Os Bispos de Roma. O sabioespirito Emmanuel relata que a supremacia do bispo de Roma, ou seja, aimposicao da vontade da igreja de Roma sobre as outras nao existia no inicio domovimento cristao. Nos primitivosmovimentos de propaganda da nova fe, nao possuiam nenhuma supremacia os bisposromanos entre os seus companheiros de episcopado e a Igreja era pura e simples,como nos tempos que se seguiram ao regresso do seu divino fundador as regioesda Luz. As primeiras reformas surgiram no quarto seculo da vossa era, quando Basiliode Cesareia e Gregorio Nazianzeno instituiram o culto aos santos. Aoqualificar o cristianismo primitivo como puro Emmanuel deseja destacar quenele ainda nao haviam se infiltrado doutrinas estranhas aquelas que Jesusensinou, e simples era a estrutura do movimento; as complexas estruturashierarquicas copiadas do imperio romano nao haviam ainda sido transpostas parao movimento cristao. Estas estruturas surgem justamente quando o movimento dobraa esquina e perde o rumo.Masa instalacao destas estruturas nao se deu sem oposicao. O mentor de ChicoXavier fala-nos do desejo de supremacia alimentado pelos Bispos de Roma, mastambem da condenacao que cristaos conscientes dirigiam as pretensoescentralizadoras dos bispos romanos.Os bispos romanossempre desejaram exercer injustificavel primazia entre os seus coirmaos; todavia,semelhantes pretensoes foram sempre profligadas[1],destacando-se entre os vultos que as combateram a veneravel figura de Agostinho,que se tornara adepto fervoroso do Crucificado a forca de ouvir as predicas deAmbrosio, bispo de Milao, [...].Ele destaca que os bispos romanossomente conseguiram sobreporem-se aos de outras igrejas por intermedio de imposicoesimperiais. Quer, dizer, por atos de forca e nao pela aceitacao da autoridade destebispo pelas outras igrejas locais. A maioria das comunidades cristas locaisdefendia e praticava a distribuicao descentralizada do poder, pela discussao emencontros organizados com este objetivo e pela escolha livre dos seusdirigentes e escuta dos seus trabalhadores.Desde o primeiro concilio ecumenico de Niceia, [...] nao se conhecia, em absoluto, a hegemoniada Igreja de