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do crime de profanacao, nao devem ser recebidos na comunhao (perdoados da excomunhao), mesmo no fim de sua vida.O primeiro Papa do qual algumas cartas decretais nos foram conservadas, Sao Siricio (384-399), nos revela igualmente essa lei existente, nao escrita, do celibato. Falando a respeito do celibato assim se exprime: Nao que sejam novos os preceitos impostos, mas desejamos que sejam observados os que foram desleixados em razao da covardia e do abandono de alguns preceitos que, entretanto, foram estabelecidos pela ordenacao dos Apostolos e dos Padres. (P. L.- T. 13, col.1155).O Concilio Ecumenico de Niceia (325), no seu canon 3, reza: O Santo Sinodo declara que nao permite de maneira alguma nem ao bispo, nem aos sacerdote, nem ao diacono, nem absolutamente a qualquer membro do clero ter em sua casa uma mulher que lhe seja estranha, mas somente a mae, ou uma irma, ou uma tia. Porque em relacao a essas pessoas e outras semelhantes nao ha nenhuma suspeita. Aquele que age diferentemente arrisca perder sua clericatura. Sao Jeronimo resume tudo o que foi dito, escrevendo ad Pammachium, no ano 392: Cristo e virgem, virgem e Maria; mostraram a cada um dos sexos a preeminencia da virgindade. Os Apostolos sao ou virgens, ou apos o casamento, continentes. Escolhem-se para bispos, sacerdotes e diaconos, quer virgens, quer viuvos, ou pessoas que em todo caso, depois do sacerdocio, observam para sempre a continencia.E Santo Agostinho comentando o Concilio de Elvira, arremata: O que a Igreja Universal mantem e nao foi instituido por Concilios, mas o que sempre se observou, cre-se ter sido transmitido, sem nenhum perigo de erro, pela autoridade apostolica.Fica, portanto, destruida a falsa tese, constantemente repetida, de que a Igreja teria inventado o celibato eclesiastico no seculo IV, no Concilio de Elvira. De modo algum! Ele teve origem nos Apostolos que o receberam de Nosso Senhor Jesus Cristo.TRADICAO PERENE, APESAR DAS FRAQUEZAS, DECADENCIA E PROTESTOSNo seculo VIII e principalmente nos seculos X e XI, houve uma grande decadencia do clero com relacao ao celibato. Escandalos e concubinato por toda a parte, e boa parte disso favorecido pelo caso das investiduras, ja que o poder secular tinha em suas maos quase todas as nomeacoes de bispos e curas. Os beneficios eram oferecidos a quem mais oferecesse. A reacao veio com Sao Gregorio VII, que foi Papa entre 1073 e 1085. Ele fez tudo para restabelecer a disciplina do celibato eclesiastico. Tratou como nulos os casamentos dos clerigos maiores e os tratou com rigor. O Papa Calixto II, no Concilio de Latrao, 1123, declarou como oficialmente nulos tais casamentos.O Concilio de Trento reforcou a nulidade destes casamentos e criou os seminarios, escolas de meninos para serem uma perpetua sementeira(seminario) de ministros para o servico de Deus. O Codigo de Direito Canonico de 1917 estabelece: Os clerigos constituidos nas ordens maiores nao podem se casar validamente (c. 1972). Os clerigos constituidos nas ordens maiores nao podem casar-se e sao obrigados a guardar a castidade a tal ponto que aqueles que pequem em relacao a isso sao tambem culpados de sacrilegio. Os clerigos menores
podem casar-se, mas decaem de pleno direito do estado clerical.OBJECOES E RESPOSTASNao diz Sao Paulo que os Bispos e Diaconos devem ser casados: homens de uma so esposa (I Tim. 3,2 e 12; Tit. 1,6)?As aludidas palavras de Sao Paulo nao querem dizer que os bispos e diaconos devam ser casados, pois ele e o primeiro que nao o era; querem sim, dizer que nao devem ser sagrados bispos nem ordenados diaconos que tiverem casado duas vezes. Homens de uma so esposa: Sao Paulo repete tres vezes esta mesma expressao estereotipada. Ele a usa mutatis mutandis, quando fala das viuvas escolhidas para o servico das Igrejas: mulher de um so marido(I Tim.5,9)! Trata-se evidentemente de viuvos que nao foram casados senao uma so vez, que tenham sido homens de uma so mulher, e agora continentes. O que reforca essa explicacao e que Sao Paulo fala cada vez mais dos filhos deles e nunca de suas mulheres, como nao fala das mulheres de Tito e de Timoteo, seus discipulos, que eram bispos.Alem do mais, na Epistola a Tito, 1, 8, Sao Paulo exige que o bispo seja continens (em grego, encrates), usando o mesmo vocabulo que emprega quando fala dos celibatarios e das viuvas em I Corintios 7,9.Trata-se portanto de um viuvo de uma so mulher, vivendo, apos a ordenacao, em continencia perfeita. Se na I Corintios, cap. 7, Sao Paulo queria que todos os cristaos fossem continentes como ele proprio, a exigencia da continencia perfeita para os chefes da Cristandade, bispos, sacerdotes e diaconos, vem a ser algo perfeitamente normal.Mas Sao Pedro nao era casado? (Mat. 8,14)O Evangelho nao o diz. Diz so que ele tinha sogra, portanto que poderia estar casado.Sao Jeronimo, em seu Tratado contra Joviniano (c. 8,26), julga, pelo contexto de Sao Mateus (8,15) que a mulher de Sao Pedro ja era falecida quando Jesus lhe curou a sogra; do contrario o Evangelho teria feito mencao a ela. No entanto, ele diz apenas que foi a sogra que serviu Jesus e os Apostolos a mesa.Alem disso, foi Sao Pedro quem disse a Jesus: Eis que abandonamos tudo e vos seguimos...Ao que Jesus respondeu: Todo aquele que deixar a casa... ou a mulher... ou os campos por causa de meu nome, recebera o centuplo e possuira a vida eterna(Mateus 19, 27-29).Quanto aos outros Apostolos, alem de a eles se aplicarem estas palavras acima, Nosso Senhor lhes deu a todos o conselho evangelico da continencia perfeita (Mat. 19,12) e o Evangelho jamais menciona suas mulheres.Considerando a fraqueza humana, o celibato nao seria impossivel?O Concilio de Trento responde que Deus nao recusa este dom da castidade aqueles que o pedirem, como tambem nao permite que sejamos tentados acima de nossas forcas.Alem do mais, a celebracao cotidiana do Sacrificio da Santa Missa e a recitacao diaria do Oficio Divino, a frequente meditacao das verdades eternas, as consolacoes do apostolado, o continuo contacto com os enfermos e moribundos... tudo isso auxilia amplamente o sacerdote na fidelidade aos seus votos. Cabe ainda ressaltar que ele nao foi escolhido de subito para o Sagrado Ministerio. So
depois de longos anos de seminario, observado pelos superiores, so depois de superada a idade das paixoes, ele sentiu-se maduro, com forcas e vontade para as dominar no futuro como ja as dominara ate o presente. Quem nao sabe o que quer e o que suporta aos 24 anos, nao o sabera nunca e aquele que poe a mao no arado e olha pra tras nao e apto para o Reino de Deus. (Lucas 9,62)RAZAO DO CELIBATOVejamos o que nos diz o Papa Pio XII em sua Enciclica Menti Nostrae: E precisamente porque ele deve ser livre de todas as preocupacoes profanas e consagrar-se totalmente ao servico de Deus, que a Igreja estabeleceu a lei do celibato, a fim de que seja sempre mais manifesto a todos que o Sacerdote e ministro de Deus e pai das almas.Por esta obrigacao do celibato, muito longe de perder inteiramente o privilegio da paternidade, o sacerdote o aumenta ao infinito, porque, embora nao suscite posteridade nesta vida terrestre e passageira, engendra uma outra para a vida celeste e eterna.Outrossim, neste fim de seculo XX, neste mundo degradado e imoral, no qual a sensualidade e a devassidao dominam tudo, e mais do que oportuno mostrar o heroismo do celibato eclesiastico em toda a sua pureza, para servir de barreira e como exemplo, ao inves de tentar atenua-lo e ofuscar-lhe o brilho.SENTIDO REAL DO CELIBATO SACERDOTAL(Segundo Pe. Gregoire Celier, publicado na FIDELITER, marco 1985)Sacerdos alter Christus(O sacerdote e um outro Cristo). Tal e o principio fundamental que esclarece e explica o Sacerdocio Catolico. O Sacerdocio de Cristo e unico e definitivo, e o sacerdocio dos homens, o sacerdocio ministerial (etimologicamente, sacerdocio dos servidores) e uma participacao real no sacerdocio soberano. Portanto, o proprio Cristo e o modelo, ao qual todo padre deve se conformar intimamente, para que seu sacerdocio participado detenha toda a sua verdade.Ora, e digno de nota que Jesus Cristo, num mundo em que o celibato era quase desconhecido, senao maldito, durante toda a sua vida permaneceu no estado de virgindade.Esta virgindade significa nEle a consagracao total e sem reservas a seu Pai: todas as suas energias, todos os seus pensamentos, todas as suas acoes pertenciam a Deus. E por esta consagracao total, (que em Jesus chegou ate a uniao hipostatica, em que a natureza humana nao se pertence mais a si mesma, mas pertence diretamente a pessoa do Verbo,) que Cristo foi constituido Mediador entre o Ceu e a Terra, entre Deus e os homens, ou seja: sacerdote. Assim a virgindade significa e realiza a consagracao, essencia deste sacerdocio de Cristo: em outras palavras, a virgindade de Jesus decorre do seu Sacerdocio e lhe esta intimamente ligada. O padre (homem), participante do sacerdocio de Cristo, participa portanto igualmente da sua consagracao total a Deus e, em consequencia, da sua virgindade. O celibato consagrado do padre e, portanto, uma uniao intima e cheia de amor com a virgindade de Jesus, sinal de sua total consagracao ao Pai. Tal e a primeira e mais fundamental razao do celibato dos padres.Se Jesus permaneceu virgem como expressao de
sua consagracao ao Pai, Ele o fez igualmente enquanto se ofereceu sobre a cruz por sua Igreja, a fim de torna-la uma Esposa gloriosa, santa e imaculada (Ef.5,25-27). A virgindade consagrada do sacerdote humano manifesta, pois, e prolonga da mesma maneira o amor virginal de Cristo pela Igreja e a fecundidade sobrenatural deste amor.Esta disponibilidade de amar a Igreja e as almas se manifesta pela vida de oracao do padre, pela celebracao dos sacramentos e particularmente do Santo Sacrificio da Missa, pela caridade para com todos, pela pregacao continua do Evangelho, uma imagem da vida de Jesus. Cada dia, o padre, unido a Cristo Redentor, gera as almas para a fe e para a graca, e torna presente no meio dos homens o amor de Cristo por sua Igreja, significado pela virgindade. Se examinarmos nao so a missao de Cristo na terra, mas a plena realizacao desta missao no Ceu, descobriremos uma terceira causa de Sua virgindade e, consequentemente da do padre. De fato, a Igreja da terra e o germe da Igreja do Ceu e ao mesmo tempo o sinal desta vida bem-aventurada. O que sera a beatitude celeste e ja visivel, mas velado e como que em enigma, na vida terrestre da Igreja. Ora, como disse Nosso Senhor, na ressurreicao, nao se tomara nem mulher e nem marido, mas todos serao como anjos de Deus(Mat. 22,30). A virgindade sera, portanto, o estado definitivo da humanidade bem-aventurada. Convem que, desde esta terra, o sinal dessa virgindade brilhe no meio das tribulacoes e das solicitacoes da carne. O celibato consagrado do sacerdote e, assim, a imagem daquele de Cristo, uma antecipacao da gloria celeste, uma prefiguracao da vida dos eleitos e um convite aos fieis para caminharem para a vida eterna sem se deixarem sobrecarregar pelo peso do dia.CONCLUSAOA Igreja e casta, ela produz a castidade, e nao ha bons costumes sem a castidade. E a castidade que faz as familias, as racas reais, o genio dos povos fortes e duradouros. Onde nao existe essa virtude, nao ha senao lama num tumulo. Se ha aqui homens que nao sejam meus irmaos na fe, eu queria apenas apelar para suas consciencias e lhes perguntaria: Vos sois castos? Como terieis a Fe se nao sois castos? A castidade e a irma mais velha da verdade; sede castos um ano e eu respondo por vos diante de Deus. E porque possuimos esta virtude que somos fortes. E bem sabem o que fazem aqueles que atacam o celibato eclesiastico, esta aureola do sacerdocio cristao. As seitas hereticas aboliram-no entre elas; esse e o termometro da heresia: a cada degrau do erro corresponde um degrau, senao de desprezo, ao menos de diminuicao desta virtude celeste.(P. Lacordaire. conf. de Notre Dame, T. 1, conf. 2)UM PRONUNCIAMENTO DEFINITIVO DO PAPA BENTO XVJamais esta Se Apostolica atenuara ou limitara esta lei santissima e muito salutar do celibato eclesiastico e muito menos a abolira. (A.A S. t. XII 1920, p.585)Fonte: Fratres in Unum
Evento busca conscientizar sobre vocacoes e cuidados com a Casa Comum, inspirados pelo Papa Francisco.A Jornada Vocacional de Fortaleza JVF estima que pelo menos oito mil pessoas passe neste domingo, dia 28, no Colegio Santa Isabel, das 9h as 19h, para conferir os shows no palco principal do evento e a V edicao da Feira Vocacional que acontece simultaneamente a JVF. Tudo com entrada gratuita.O publico predominante e de jovens e a organizacao busca deixar um legado de cunho social para a cidade, a partir do evento, alem da promocao da cultura de paz. Neste ano, a Pastoral Vocacional, promotora do evento, fechou parceria com o Centro de Hematologia e Hemoterapia do Ceara Hemoce para a coleta de sangue e cadastro de doadores de medula ossea.Outra novidade e que o lixo produzido ao longo do dia na JVF sera coletado de modo seletivo e encaminhado para associacao de catadores assistida pela Arquidiocese de Fortaleza. A partir do que nos ensina o Papa Francisco queremos promover uma consciencia entre os jovens sobre a importancia de se promover a solidariedade, a cultura de paz e o cuidado com a nossa Casa Comum, explica padre Rafhael Maciel, da organizacao do evento.A Jornada Vocacional conta com shows no palco principal comecando as 9h da manha com Naldo Jose seguido por Thiago Tome, da Comunidade Cancao Nova, Irma Kelly Patricia e a banda Missionario Shalom. Ainda havera celebracao da Santa Missa e adoracao ao Santissimo Sacramento, alem da V Feira Vocacional, que acontece simultaneamente a JVF.SERVICO:JORNADA VOCACIONAL DE FORTALEZA (V FEIRA VOCACIONAL)Data: 28 de agosto de 2016Local: Ginasio do Colegio Santa Isabel (Av. Mister Hull, SN)Horario: 9h as 19hEntrada: gratuita Pe. Rafhael Silva MacielReitor do Seminario Propedeutico de FortalezaMissionario da MisericordiaCelebramos com muita alegria a festa da Padroeira do Brasil, Nossa Senhora da Conceicao Aparecida. Celebramos a festa de uma Mae de ternura e de misericordia. Sim, porque o encontro da imagem da Virgem Maria nas aguas do Rio Paraiba, que se deu em duas ocasioes, e o encontro de um povo com algo proveniente do misterio de Deus.Aqueles pobres pescadores estavam em busca do seu sustento; estavam no trabalho que nao produzia o quanto eles desejavam ou pelo menos o que eles necessitavam. O Papa Francisco falando sobre Aparecida diz que no inicio do evento que e Aparecida, esta a busca dos pescadores pobres. Tanta fome e poucos recursos. (...) Possuem um barco fragil, inadequado; tem redes decadentes, talvez mesmo danificadas, insuficientes. Primeiro, ha a labuta, talvez o cansaco, pela pesca, mas o resultado e escasso: um falimento, um insucesso. Apesar dos esforcos, as redes estao vazias (Discurso, 27/07/2013, Rio de Janeiro).Celebramos com muita alegria a festa da Padroeira do Brasil, Nossa Senhora da Conceicao Aparecida. Celebramos a festa de uma Mae de ternura e de misericordia. Sim, porque o encontro da imagem da Virgem Maria nas aguas do Rio Paraiba, que se deu em duas ocasioes, e o encontro de um povo com algo proveniente do misterio de Deus.Aqueles pobres pescadores estavam em busca do seu sustento; estavam no trabalho que nao produzia o quanto
eles desejavam ou pelo menos o que eles necessitavam. O Papa Francisco falando sobre Aparecida diz que no inicio do evento que e Aparecida, esta a busca dos pescadores pobres. Tanta fome e poucos recursos. (...) Possuem um barco fragil, inadequado; tem redes decadentes, talvez mesmo danificadas, insuficientes. Primeiro, ha a labuta, talvez o cansaco, pela pesca, mas o resultado e escasso: um falimento, um insucesso. Apesar dos esforcos, as redes estao vazias (Discurso, 27/07/2013, Rio de Janeiro).O achado da Imagem de Aparecida segue a logica do misterio da Encarnacao do Verbo: Ele vem ao nosso encontro, ele vem em direcao aos sofrimentos do seu povo (Jo 1,14; Fl 2,6-7). Nas aguas do Paraiba, veio com sua Mae, como foi as Bodas de Cana e ali realiza o milagre. Por isso Aparecida e manifestacao da presenca divina; como diz o Papa Francisco, Aparecida e criatividade do Amor de Deus que de algum modo quer mostra-se proximo do seu povo.Que meio de estar mais proximo e com a ternura que o povo precisa pode ser mais doce e misericordioso do que o simbolismo da mae que coloca o filho no colo e acalma suas angustias. Por isso, a Mae Aparecida, em sua festa, lembra-nos que e preciso, assim como seu Filho Jesus Cristo, sairmos de nos mesmos e irmos ao encontro dos irmaos, dos mais necessitados.E nesse encontro sermos para eles uma surpresa de Deus. Surpresa de Deus que se manifestara na graca de Deus agindo em nos e por nos, surpresa de Deus que se manifestara na simplicidade do encontro, na simplicidade do modo de estar com os outros como reconheceu Isabel na visita de Maria (Lc 1,39ss). Ainda a surpresa de Deus se manifestara quando encontrarmos com aqueles que o proprio Senhor colocar em nosso caminho, sem que esperassemos.A festa de Nossa Senhora Aparecida quer lembrar para todos nos que e necessario sair de nossas comodidades e ir ao encontro; sair de nossas certezas para o desconhecido das aguas desse mundo pelas quais o Senhor nos faz navegar. Aparecida torna-se, entao, sinonimo de SAIDA DE SI, torna-se antonimo de EGOISMO. Com Maria, a Igreja se sente discipula e missionaria desse Amor : missionaria somente enquanto discipula, isto e capaz de deixar-se sempre atrair, com renovado enlevo, por Deus que nos amou e nos ama por primeiro (1Jo 4,10)(Bento XVI, Homilia, 13/05/2007, Aparecida, SP).Assim sendo, que a Virgem Mae Aparecida faca de nos imagens da surpresa de Deus, como foi ela mesma foi surpresa de Deus para o povo brasileiro no Rio Paraiba.Fonte: Projeto Igreja em Saida
do mundo em que vivemos: Para ti, que desejas formar-te num mentalidade catolica, universal, transcrevo algumas caracteristicas: (...) uma atitude positiva e aberta ante a transformacao atual das estruturas sociais e das formas de vida (Sao Josemaria, Sulco, n. 428).Nesta tarefa de transformacao do mundo, percebe-se tambem o importante papel do sacerdote. Porem, quem e o sacerdote na sociedade de hoje? Como pode converter-se em fermento de santidade? A esta pergunta pode-se responder desgranando umas palavras de Sao Josemaria que definem a identidade do sacerdote, tambem no mundo secularizado: Todos os sacerdotes somos Cristo. Empresto ao Senhor minha voz, minhas maos, meu corpo, minha alma: dou-lhe tudo (Sao Josemaria, Anotacoes de uma reuniao familiar em 10.05.1974, citado por J. Echevarria, Por Cristo, con El y en El, Ed. Palabra, Madrid 2007, p. 167).1. Todos os sacerdotes somos Cristo.Eucaristia e identificacao com Cristo.Certamente sao os leigos que, de modo capilar, fazem presente a Cristo nas encruzilhadas do mundo. Ao mesmo tempo, a vida de Cristo que se inicia no Batismo necessita do ministerio sacerdotal para desenvolver-se. A grandeza do sacerdote consiste em que se lhe foi concedido o poder de vivificar, decristificar. O sacerdote e instrumento imediato e diario dessa graca salvadora que Cristo ganhou-nos. O sacerdote traz a Cristo a nossa terra, a nosso corpo e a nossa alma, todos os dias: Cristo vem para alimentar-nos, para vivificar-nos (Sao Josemaria, Homilia Sacerdote para a eternidade,13.IV.1973).Como pastor de almas e como dispensador dos misterios de Deus (cf. 1Co 4, 1), o sacerdote, especialmente num mundo indiferente a fe, deve alentar a todos para que progridam em direcao a santidade, sem rebaixar por covardia ou por falta de fe o horizonte do mandato divino: sede perfeitos, assim como vosso Pai celeste e perfeito (Mt 5, 48). O sacerdote orientara a outros nesse caminho a santidade se ele mesmo reconhece esse imperativo, e se e consciente de que Deus colocou em suas maos os meios para alcanca-lo. O grande desafio para o sacerdote consiste em identificar-se com Cristo no exercicio do seu ministerio sacerdotal, para que muitos outros tambem busquem esta configuracao com o Senhor, no desempenho das suas tarefas habituais.A identificacao com Cristo sacerdote fundamenta-se no dom do sacramento da Ordem, e se desenvolve na medida em que o sacerdote poe nas maos de Cristo tudo o que ele e. Isso acontece de modo paradigmatico e excelente durante a celebracao da Eucaristia. Na Missa, o sacerdote empresta seu ser a Cristo para trazer a Cristo. Sao Josemaria expressava esta verdade com uma forca singular:Ao chegar ao altar a primeira coisa que pensa e: Josemaria, tu nao e Josemaria Escriva de Balaguer (...): es Cristo (...). E Ele quem diz: isto e o meu Corpo, isto e o meu Sangue, e Ele que consagra. Se nao, eu nao poderia faze-lo. Ali se renova de modo incruento o divino Sacrificio do Calvario. De maneira que estou ali inpersona Christi, fazendo as vezes de Cristo (Sao Josemaria, Anotacoes tomadas..., cit.).Esta identificacao com o Senhor e uma caracteristica essencial da vida espiritual do sacerdote. Como dizia Sao Gregorio
Magno, nos que celebramos os misterios da paixao do Senhor, temos que imitar o que fazemos. E entao a hostia ocupara nosso lugar diante de Deus, se nos fazemos hostias nos mesmos (Sao Gregorio Magno, Lib. Dialogorum, 4, 59, citado em Sao Josemaria Escriva de Balaguer,Carta 8-VIII-1956, n. 17).A inteira existencia sacerdotal se orienta ao que o proprio eu diminua, para que cresca Cristo no presbitero: ocultar-se, sem buscar protagonismo, para que apareca somente a eficacia salvadora do Senhor; desparecer, para que Cristo se faca presente atraves do exercicio abnegado e humilde do ministerio. Ocultar-se e desaparecer (Sao Josemaria, Camino, edicion critico-historica preparada por P. Rodriguez, 3a edicion, Rialp, Madrid 2004, p. 945) e uma formula que Sao Josemaria gostava muito. Convida especialmente ao sacerdotes a preferir o sacrificio escondido e silencioso (Sao Josemaria,Caminho, n. 185.) as manifestacoes ostentosas ou chamativas.Paradoxalmente, para contrarrastar a ausencia de Deus num mundo secularizado, Sao Josemaria propoe aos sacerdotes, nao tanto uma forte atividade publica, com a sua correspondente ressonancia mediatica, senao, simplesmente, ocultar-se e desaparecer. Deste modo, ao desaparecer o eu do sacerdote, se propagara a presenca de Cristo no mundo, segundo a logica divina que se manifesta na celebracao da Eucaristia.Parece-me que aos sacerdotes se nos pede a humildade de aprender a nao estar de moda, de ser realmente servos dos servos de Deus lembrando-nos daquele grito de Joao Batista: illum oportet crescere, me autem minui (Jn 3, 30); convem que Cristo cresca e que eu diminua , para que os cristaos correntes, os leigos, facam presente, em todos os ambientes da sociedade, a Cristo (...). Quem pensa que, para que a voz de Cristo faca-se ouvir no mundo de hoje, e necessario que o clero fale ou se faca sempre presente, nao entendeu muito bem a dignidade da vocacao divina de todos e de cada um dos fieis cristaos (Sao Josemaria, Conversaciones, n. 59).A existencia sacerdotal consiste em colocar tudo o que e proprio a merce de Deus: emprestar a voz ao Senhor, para que Ele fale; emprestar-lhe as maos, para que Ele atue; emprestar-lhe o corpo e a alma, para que Ele cresca no sacerdote e, atraves do seu ministerio, em cada um dos fieis cristaos. Diante dos desafios do nosso mundo, Sao Josemaria, ensina aos sacerdotes humildade e abnegacao: colocar inteiramente a disposicao do Senhor o proprio eu.2. Empresto ao Senhor minha voz.Familiaridade com a Palavra e disponibilidade para as almas.A Eucaristia reune em si todos os misterios do cristianismo. Celebramos, por tanto, a acao mais sagrada e transcendente que os homens, pela graca de Deus, podemos realizar nessa vida (Sao Josemaria, Conversaciones, n. 113). O sacerdote empresta a sua voz ao Senhor, de modo inefavel ao pronunciar as palavras da consagracao, que permitem que a forca de Deus Pai, Filho e Espirito Santo realize o prodigio da transubstanciacao. A eficacia dessas palavras nao esta no sacerdote, mas em Deus. O sacerdote, por si mesmo, nao poderia dizer eficazmente isto e o meu corpo, este e o calice do meu sangue: pois nao se produziria a conversao do pao e do