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publico, ate atreveu-se Piri a ressaltar as vezes, muito discretamente, as evidentes contradicoes entre a teoria e a pratica dos unicos cristaos que conhecia, sobre tudo nas suas relacoes com a povoacao indigena vencida, contradicoes que o chefe branco nao teve mais remedio que admitir com digna humildade e pedindo compreensao. Uma coisa era a santidade e a induvidavel veracidade das crencas religiosas e do codigo de honra que os homens receberam dos seus antepassados no seio da civilizacao, e outra, os apetites do corpo junto a guerra, a aventura e a morte, o instinto de sobrevivencia em um mundo tao selvagem, o fero impulso dos guerreiros, sempre tenso, e o onipresente egoismo, vaidade e cobica do ser humano. A sacerdotisa premiava a sinceridade do seu amante aceito com uma entrega cada vez mais apaixonada e afetuosa. A sua vez, comecou expor ao seu companheiro, e tambem para Leon que, era um espirito amigo e curioso, as suas concepcoes eticas e religiosas e a sua maneira de ver e viver a vida. Ambos camaradas tratavam de entende-las por amor e simpatia e de explica-las depois a luz da razao da religiao e da civilizacao da que procediam. Como tinham perdido ao unico padre na batalha, ninguem estava la velando pela pureza da Religiao, assim que o Capitao Pita mesmo encarregou-se de dirigir os seus ritos e cerimonias, mas de uma maneira muito tolerante, ja que estava convencido de que tanto aqueles soldados que comandava como os nativos, tinham que harmonizar-se e entender-se num ambito bem distante da maior parte da Cristandade. CAPITULO 4: TIARI - TEREZA Foi Piri, tambem, quem primeiro interessou-se em socorrer, ajudar e suavizou as desgracas da populacao nativa subjugada e quem antes tentou aprender a compreender a sua lingua. Atraves da abertura dela aos infelizes vencidos, conseguiu saber que existia uma comunidade de pessoas nativas dedicadas a vida espiritual e a ministrar ensinos, conselhos, consolo, comida e cura aos habitantes da regiao que os procuravam. Moravam em um vale estreito formado por um rio que descia em belas cachoeiras desde as montanhas. Nada falou Piri deles aos espanhois, mas coincidiu que aqueles mesmos dias Alonso e Leao, explorando rios em procura de novas possiveis jazidas d ouro, voltaram contando que encontraram uma gente tao linda, que faziam uns trabalhos tao cheios de consciencia, arte e beleza, em um lugar tao apazivel, que Piri entendeu que deram, por azar, com a tal comunidade. Para a sua surpresa, Leon estava totalmente mole e sonhador e acabou confidenciando-lhe que nao podia deixar de pensar em uma maravilhosa jovem que la conhecera. Piri pediu a Alonso que a levassem a conhecer aquele lugar, e foi comprazida. Os indigenas o chamavam O Recanto Sagrado. Foram de novo muito bem recebidos e Piri reconheceu la com grande contento algo nao muito diferente (ainda que pertencente a outra cultura), a comunidade que cuidava do seu antigo e sagrado Centro Cerimonial de Samaipata. Aquelas gentes seguiam os ensinos ancestrais do iniciador Sume, que era, sem duvida, o mesmo Zume que deu cultura aos Guaranis ao longo
dos antiquissimos caminhos de nomadeo do Peabiru que subiam ate a sua terra natal, o mesmo Mestre Espiritual a quem os Incas tinham chamado Viracocha. A moca que tinha causado tanta impressao em Leon se chamava Tiari e era uma das sacerdotisas mais avantajadas, apesar da sua juventude, e parecia tao linda como inteligente, profunda e decidida. Piri atuou entao como interprete entre ambos os jovens, facilitando ainda mais a sua aproximacao que ja o instinto e a intuicao deles propiciava intensamente desde que se conheceram. Sobre tudo, deu a Tiari o velho conselho feminino de que se fizesse valer todo o possivel antes da entrega, para fazer-se possuir possuindo ao possesor, e a Leon que a conquistasse contendo os seus impulsos e ganhando-a lentamente com suavidade, poesia e paciencia. Piri ficou informada, ganhada a sua confidencia com igual paciencia, que as pessoas da comunidade eram as guardias de um tal Labirinto da Montanha, e conseguiu que Tiari prometera leva-la ate la. Ja tinha igual confianca no amor do seu companheiro e na sensibilidade de Leon como para contar-lhes sobre o lugar sagrado descoberto, esperando o seu respeito, e assim, pouco depois, os tres passaram dois dias percorrendo fascinados aquelas alturas, contemplando com assombro todo um Centro Cerimonial feito pela propria natureza num deserto do alto da montanha, o qual tinha muito a ver na sua estrutura com o de Samaipata que Piri e a sua comunidade guardaram antes da chegada dos espanhois. A partir de entao, aumentaram as visitas de ambas as duplas, juntas ou separadas, a Comunidade do Recanto Sagrado e ao Labirinto da Montanha, onde o tempo parecia deter-se.. Alonso Pita simplesmente sentia ali a paz e a aceitacao que os ressentidos indios da cidade conquistada nao lhe concediam, mas Leon era no fundo um poeta. No espelho da alma ancestral de America, re-descobria a alma ancestral do seu proprio povo e origem. Tiari finalmente entregou-se a ele, nao sem antes fazer-lhe aceitar o compromisso de que teriam uma relacao de igualdade, cada um sendo o convidado do seu amor, tanto quando ela passar dias com ele na cidade, como quando ele vier ao Recanto Sagrado. Entretanto, Piri ficou gravida. Tiari acompanhou-a muito antes e depois do parto, e fizeram-se amigas inseparaveis. Com o tempo, aprendeu por medio dos ensinos que a sua comadre lhe dava, que nao havia contradicoes entre a essencia da doutrina de Cristo e o fundamental do recebido dos seus ancestrais, e finalmente pediu ela mesma ser batizada com o nome da propria mae de Leon, Tereza, mesmo que no seio da comunidade seguia sendo para todos a sacerdotisa Tiari. Quando Piri deu a luz o seu primeiro filho, o batizaram com o nome de Carlos, continuando a homenagem ao Imperador que os tinha perdoado e enviado ali. Leon e Tereza foram os padrinhos Tambem Tereza engravidou pronto de Leon, e nove meses depois deram ao seu primeiro filho o nome do seu padrinho, Alonso, sendo Piri a madrinha. Passava o tempo e corria a vida. Divino Espiritu Santo converteu-se em toda uma bela e
prospera cidade e cada ano se comemorava a sua fundacao com uma exibicao de cavalaria e com um torneio coletivo, semelhante a uma batalha incruenta, na qual a metade dos espanhois se fantaseavam de cristaos e a outra metade de mouros, como aludindo a reconquista da Peninsula Iberica, para nao aumentar o ressentimento da populacao india submetida, que, de todas maneiras, identificava-se sempre com os mouros. Tereza teve o seu segundo filho, que foi chamado Jaime. Tambem nasceu o segundo filho de Piri, ja com 28 anos ela e Alonso 33, a quem chamaram Gonzalo, como o ultimo dos Pizarros, o antigo comandante, de saudosa lembranca. O terceiro de Tereza, quando ela ja cumpria 25 anos e Leon 30, chamou-se Octavio. O terceiro filho de Piri recebeu o nome de Jeremias, porque esse nome estava ai quando Alonso abriu ao azar a Biblia. Igualmente foram nascendo muitos outros filhos de espanhois, tanto no asentamento do norte como no do sul, e tudo parecia ir bem, ainda que nao tanto para os indigenas, cada dia mais escravizados aos garimpos, aos quais se tinha que vigiar muito para impedir fugas ou sublevacoes. Porem, um dia, quando ja tinham acumulado muito ouro e estavam pensando como envia-lo a Espanha, junto com o quinto de El-Rei, para pedir-lhe que lhes permitissem voltar por fim a desfrutar do ganho, porque nao tinha sentido estar vigiando aquele afastadissimo lugar... chegaram os primeiros portugueses. CAPITULO 5: OS BANDEIRANTES Eram dois brancos, quatro mesticos e o resto onze indios bem armados que falavam linguas ignotas. Levavam consigo a uns trinta indigenas de todas as idades acorrentados. E nao vieram do Leste, como se esperava, das remotas Capitanias do litoral Atlantico, senao do Sul, remontando os rios grandes em canoas ou caminhando pelas suas margens. Os espanhois souberam da sua chegada porque foi precedida do espanto dos indios que habitavam o sul da regiao, e que vieram postar-se ante o Comandante Pita para suplicar-lhe que os protegessem, impedindo que fossem raptados e acorrentados, como tinha sucedido com os seus vizinhos mais ao Sul. Houve uma Assembleia de Oficiais - "Nossos indios sao nossos e nao dos portugueses" -falou Alonso Pita-. E parece que eles estao vindo do lado do Sul, mas por dentro do nosso lado da Linha. Vamos proteger os vasalos do Imperador dos escravistas estrangeiros." Plantou-se uma armadilha estrategica num povoado abandonado, deu-se um curto combate sem mortos e, em pouco tempo, os bandeirantes portugueses foram rodeados e rendidos por tropas europeias que nem sonhavam encontrar naquele remoto fim do mundo. Uma vez desarmados, os dois brancos lusos foram tratados com toda fidalguia, quase mais como hospedes que como prisioneiros. Por eles souberam os espanhois que de todas as capitanias portuguesas no Atlantico, a de Sao Vicente, no Sul, era a unica cujos pioneiros, ante a pobreza do litoral, tinham-se atrevido a penetrar no interior do continente, assim como a fundar um assentamento arredor de uma missao jesuitica que levava o nome de Sao Paulo de Piratininga. Essa vila estava em territorio luso, mas vizinha ao final sul da
raia que separava na America os dois Imperios. Realmente os portugueses tiveram pouca sorte no que lhes correspondera das Indias Ocidentais. Nao se tinha achado grande coisa de valor, nem imperios organizados como os dos Aztecas ou Incas, nem metais preciosos, nem sequer um territorio adequado a agricultura ou pecuaria, senao apenas puro mato emaranhado, natureza bruta, povoado escassamente por tribos de canibais completamente barbaros. Portugal, um pais com pouca populacao, concentrado em canalizar para Europa, atraves do controle de uma distante rota intercontinental, as aprecadas mercadorias da India, pouca atencao podia desviar para aquele litoral afastado de tudo que apenas servia para extrair dois tipos de produtos: uma madeira que usava-se para tingir de vermelho, chamada Pau Brasil, e os escravos indigenas que os bandeirantes de Sao Paulo logravam capturar e levar para serem vendidos como nao demasiado util mao de obra nas capitanias da costa onde comecava-se a plantar cana de acucar.. Depois de um tempo captando deles e dos seus homens todas as informacoes possiveis, a Assembleia Militar decidiu que, dado que naquele momento reinava a paz entre os dois imperios ibericos, era melhor permitir o retorno dos paulistas a sua base, naturalmente despojados das presas que tinham feito ilegalmente no dominio hispano. Ate era muito bom que avisaram aos seus que as fronteiras espanholas estavam bem controladas e que, pelo seu bem, deviam conformar-se com rapinar dentro do seu proprio territorio e nao ultrapassa-las. Leon Osorno recebeu do comandante Pita a ordem de chefiar o grupo de ginetes que escoltaria aos bandeirantes durante uma parte do seu caminho ate o Sul, aproveitando para conhece-lo. Estabeleceu-se um prazo de duas semanas para voltar. Quando a escolta, ao fim, retornou, contando que o territorio percorrido se parecia muito ao do norte de Castilha, de novo convocou-se Assembleia Militar, da qual saiu a decisao de enviar ao mesmo Leon com soldados e indios a que levantassem um entreposto de vigilancia fortificado, como um avanco, num lugar estrategico que controlaria o caminho ao norte dos paulistas. Alonso lamentava separar-se do seu ajudante e amigo principal, mas em ninguem podia confiar como nele, para uma missao de tal importancia comprovada. Piri e suas amigas da Comunidade do Recanto Sagrado estavam desconsoladas de ter que separar-se de Tereza, mas ela ja nao tinha a menor duvida, tanto desde o ponto de vista da sua religiao ancestral como da crista, que era a familia mais intima de Leon e onde Leon tivesse que ir, a sua familia com ele iria entanto que ambos tivessem vida.. CAPITULO 6: CONSTRUINDO O CASTELO Assim foi como um dia Leon, Tereza e seis espanhois mais, com as suas mulheres indigenas, com os seus filhos e com os seus ajudantes e portadores, escolheram para estabelecer o seu forte um monte que dominava com boa vista o caminho do Sul, em uma zona bem apta para agricultura, verde e sadia de clima, nao longe da qual se levantava, dominando um corrego, o povoado de uma tribo local, chamado por eles Goianapi, que anteriormente sofrera a captura de varios dos seus membros
pelos bandeirantes e que agradeciam muito que os espanhois os tivessem liberado. Desde o primeiro dia o seu diplomatico chefe, Juil, e os membros do Conselho, vieram dar-lhes as boas-vindas, a intercambiar presentes com eles e a aceitar a vassalagem daquele mitico cacique branco de alem-mar chamado o Imperador Carlos, a quem diziam servir aqueles fortes tenazes e bem organizados guerreiros que asseguravam estar ali para proteger-lhes. Leon era um criativo e, tendo achado boa quantidade de pedra naquele morro, decidiu levantar no alto dele um forte, com a ajuda dos indios goianapis, que se parecesse as torres de entrada daquele vasto castelo medieval dos Cavaleiros Templarios da sua Ponferrada natal. Pouco antes de comecar as obras, Tereza, que, apesar de batizada, jamais tinha renunciado a sua sentida espiritualidade de Sacerdotisa de Samaipata, subiu do acampamento ao morro no alvorecer e pediu licenca para o seu estabelecimento a todos os espiritos que o povoavao. Durante o tempo que permaneceu intuitivamente conectada e meditando, sentiu poderosas presencas no lugar, mas todas elas acolhedoras e harmonicas. Saiu daquela meditacao com a imagem subconsciente de que aquele morro era uma escadaria ao ceu, um ponto de contato com os guias celestes que desde sempre, iniciaram na arte de ser o Pleno Ser em toda potencia as pessoas sensiveis da sua cultura, e o seu entusiasmo acendeu mais ainda o de Leon quando o capitao comecou a dirigir o tracado dos alicerces do castelo. Colocadas as primeiras tres linhas de pedras, Leon, vestido de gala e de espada na mao, oficiou o antigo ritual de fundacao da fortaleza no nome do Imperador, um ritual que se remontava aos velhos tempos dos Romanos, conquistadores e civilizadores da Europa, o que foi seguido de uma grande festa. Aquela noite, depois do amor, outra vez sonhou Tereza com uma escadaria que levava a uma porta luminosa aberta no ceu, la sobre o alto do morro. Pouco depois se inteirou de que estava gravida. O seu companheiro ficou muito contente ao saber, e passou a considerar o castelo, nao como uma fortificacao a mais das muitas que tinha colaborado em levantar durante a sua carreira, senao como o mundo especial onde ia criar-se o seu filho. Como durante varios meses do ano havia seca na regiao, Leon decidiu construir a fortaleza de tal maneira que nao se perderam as aguas abundantes da estacao de chuvas, senao que acumulasse todas as possiveis. Assim, mandou cavar valas contra a erosao arredor do lombo do morro e criou um complexo sistema de captacao e canalizacao que acabava por armazenar os liquidos numa barragem edificada entre as duas elevacoes mais altas, ao pe do castelo. Muito se demoraram em levantar, fileira sobre fileira, aquela edificacao, e, entretanto, o acampamento dos espanhois e dos seus colaboradores indigenas foi-se convertendo num povoado ao pe do morro, assomado ao corrego . Tereza confraternizava positivamente com todos e influia sobre a boa sensibilidade de Leon. Quando ela deu a luz a Maria, a quarta dos filhos, o Comandante Alonso Pita, veio desde o norte com Piri para celebrar
aquilo que eles ainda nao tinham conseguido, uma menina. Com a sua permissao, Leon concedeu, dentro da celebracao, a liberdade a todos os auxiliares forcosos que tinha capturado em combate, os quais ja nao eram imprescindiveis desde que se podia contar com a colaboracao voluntaria dos nativos locais. A metade deles voltou em grupo as suas terras e familias, mas a outra metade escolheu permanecer no novo assentamento como seus povoadores livres. Esse ato melhorou muito a imagem dos brancos ante a comunidade local e alguns dos seus membros montaram cabanas provisorias, e depois permanentes na cidade, que ainda que tinha sido batizada como Nova Ponferrada por Leon, acabou sendo nomeada pelos indigenas como Tere, que era como chamavam a Tereza, a esposa do cacique branco. Resultou que, para os goianapis Tere era o nome da donzela das florestas, filha da Mae Terra, Goia. Leon comentou, depois que contaram a historia de Tere a luz da fogueira, representando-a teatralmente a maneira deles, que o mito se parecia ao de uma deusa da Lua dos antigos romanos chamada Diana Cacadora. Tereza disse que Tere nao era um mito, senao o espirito mesmo da Lua Crescente, um ser real e muito importante, ja que influenciava no crescimento de todos os seres vivos. Ele tolerava todas aquelas ingenuas crencas dela porque sabia que, para Tereza, todas aquelas entidades so eram as infinitas caras sob as que o unico Deus Verdadeiro se manifestava no mundo natural. Os bandeirantes nunca voltaram a aparecer e tampouco vinham noticias ruins do norte. Cada tres meses chegavam quatro ginetes a trazer a parte do ouro garimpado que correspondia aos espanhois da Nova Ponferrada e depois voltavam a partir. Por fim um dia se pode plantar a bandeira imperial numa das duas torres mais altas e a cruz na outra. Abaixo, o conjunto se espelhava numa lagoa artificial. O Comandante Alonso Pita, Piri e um terco dos espanhois da cidade de Divino Espiritu Santo, com as suas mulheres, vieram celebrar a inauguracao, e todos os amigos e amigas estavam encantados de reencontrar-se. Aquela mesma noite Tereza teve uma nova visao de uma grande escadaria de pedra entre a lagoa e o castelo, e, sobre o resto do lombo do morro, um centro Cerimonial que era como una mistura do que Piri lhe contara de Samaipata e daquele Labirinto de Pedra que guardava nas montanhas do norte a Comunidade do Recanto Sagrado. CAPITULO 7: AS MIRACOES Quando, a manha seguinte, ela contou o seu sonho a Piri, a sua companheira sacerdotisa disse, surpresa, que tivera um sonho bastante semelhante. Entao, aproveitando que os brancos estariam celebrando uma Assembleia Militar durante dois dias, pediram licenca para confraternizar com os indigenas do povoado local vizinho num grande festival que iam ter esses dias, o que lhes foi concedido pela confianca dos seus homens. Uma vez chegaram nele, e depois de ter falado com o cacique Juil e os xamaes, ingeriram ritualmente a bebida de poder chamada Ayahuasca que lhes permitia sair das limitacoes do corpo fisico e entrar em contato direto com os seus
antigos guias da dimensao astral. Intensas e sentidas foram as visoes sobre o lugar que os seus mentores celestes proporcionaram a ambas sacerdotisas. Apesar de que cada uma estava fazendo uma viagem pessoal dentro da sua mente, existia certa conexao telepatica entre o transe de cada uma. Assim, as duas puderam contemplar, logo de penetrar numa dimensao oculta da realidade, tal como se passassem atraves das aguas da barragem, os sete andares da piramide levantada na antiguidade por indicacao do Iniciador Sume, branco e barbado, chegado do ceu numa grande canoa circular que voava, ate o centro daquele planalto que era o coracao do continente, para dar aos humanos uma orientacao e uma limpeza da consciencia do mundo, quando a mentalidade do periodo anterior ja muito degradada, nao estava servindo mais para que a luz do Ser brilhasse atraves das pessoas sensiveis. Puderam dessa maneira resgatar antigas memorias que se remontavam a milhoes de anos atras, quando os seres humanos chegaram das distantes estrelas, e lembraram como tanto a comunidade do Centro Cerimonial de Samaipata como a do Recanto Sagrado e outras mais, ate doze, tinhan sido criadas sobre as terras que sobreviveram ao diluvio de agua e de fogo e ao passo terrivel da Grande Besta Ciclica que varreu os ceus, fazendo tremer a terra e gemer o mar. Lembraram como sobreviviram aos tres dias da Noite Escura que precedeu ao Tempo da Mudanca Total. Lembraram como aguentaram sob a inspiracao e protecao das entidades espaciais que sao nos mesmos nos circulos mais proximos a origem da Espiral da Manifestacao, lembraram como aquelas comunidades foram durante muitos anos depois as estrelas jovens que iluminaram um novo amanhecer para os sobreviventes, e entenderam as circunstancias das historias remotas e atuais das suas vidas e missoes, ate que os estrangeiros chegaram e todo o seu antigo mundo balancou. Mas nao era o balanco definitivo ainda, senao apenas a sua preparacao. Tudo aquilo tinha sido necessario para que se juntassem no alto daquele morro e daquele planalto as essencias misticas da alma ancestral e indigena daquela terra, das quais eram elas guardias, com a da Nova Era que uma vez mais chegava ao cabo de dois milenios e meio, junto com seus companheiros brancos, cuja propria ancestralidade ficava representada pela edificacao daquele castelo templario sobre a piramide indigena, oculta desde seculos sob a terra das fraldas do morro. Na sua visao, o ceu virou chumbo avermelhado e encheu-se de rochas de gelo que caiam furiosas do alto. O horizonte foi coberto por uma enorme onda que avancava devastando-o todo, milhoes de refugiados, fugindo das inundacoes, cobriram de carentes acampamentos as margens dos caminhos do planalto, e elas, junto com o seu grupo de amigos e parentes, iam de um lado a outro socorrendo-os quanto podiam. No alto da piramide, abriu-se na sua miracao conjunta a porta central do quintal do castelo e apareceu por ela o iniciador Sume, revestido dos simbolos de uma Tradicao antiquissima e estelar, que era ao tempo mae tanto da indigena como da crista como de outras surgidas sobre o