significa separa-las, sao operacoes que so se dividem pela necessidade que o espirito tem de abstrair para alcancar o concreto. Na ingenuidade, que e uma forma desarmada de enfretamento da realidade, apenas olhamos e, porque nao admiramos, nao podemos adentrar o que e olhando, nao vendo o que esta sendo olhado.(p.43-44). Se a estrutura social fosse somente estatica ou se nao houvesse estabilidade, nao seria estrutura social, pois ela e formada pelo dinamismo e permanencia. Desta forma, nao se pode estudar a mudanca sem estudar a estabilidade. O homem e um ser praxis, portanto ao responder aos desafios que partem do mundo, cria seu mundo: o mundo historico cultural. Ninguem, como ser humano, consegue a imparcialidade, sempre tomamos partido por algo, ate porque a sociedade nos exige uma posicao, portanto o trabalhador social tem de fazer uma escolha: ou adere a mudanca ou fica a favor da permanencia. Se a opcao do trabalhador social e pela antimudanca, sua atuacao e seus procedimentos se orientarao no sentido de negar as transformacoes. A opcao pela estabilidade e um revide a ameaca ao seu status quo. Quem opta pela mudanca nao pode ve-la como ameaca, deve-se reconhecer a obviedade de que somos homens, trabalhamos para pessoas, para que as pessoas possam ser realmente pessoas e nao objetos de manipulacao. Quem opta pela mudanca nao intimida-se com a liberdade, nao preceitua, nao maneja, nao evita a comunicacao, ao inves disso, a procura e vive, enfrentando os desafios impostos pela sociedade, buscando cada vez mais a transformacao social e participando dessa mudanca de forma ativa. A mudanca e da estrutura social, portanto uma totalidade, entao para mudanca, faz-se necessaria a mudanca das partes separadamente. Comecando-se pela escola. A mudanca exige do trabalhador social uma reflexao critica do contexto cultural onde se esta inserido. O problema maior que se coloca aqueles que por questao de viabilidade historica nao tem outro caminho a nao ser a mudanca gradual das partes, com a qual pretendem alcancar a mudanca da totalidade, consiste em: ao mudar uma das dimensoes da estrutura, as respostas a esta mudanca nao tardam. Sao respostas de carater estrutural e de carater ideologico. De um lado, sao as demais dimensoes da realidade que, ao se conservarem como estao, criam obstaculos ao processo de transformacao de dimensao sobre a qual esta incidindo a acao transformadora; de outro lado, sao as forcas contrarias a mudanca que tendem a se fortalecer diante da ameaca concreta de uma das dimensoes em transformacao.(p.53). As forcas contrarias as mudancas querem manter seu status quo. Seria ingenuidade pensar que as forcas contrarias a mudanca nao percebem que a mudanca de uma parte promove a mudanca de outra, ate que chega a mudanca da totalidade, como seria ingenuidade tambem nao contar com uma reacao, sempre mais forte, a estas mudancas parciais.(p.54). Perante a mitificacaoda realidade dada pela antimudanca. O trabalhador social deve desmitificar a realidade mitificada, ele deve atuar e refletir com os individuos para conscientizar-se junto com eles das reais dificuldades da sua sociedade. Homem deve atuar, pensar, crescer, transformar e nao adaptar-se fatalisticamente a