no Periodo Colonial brasileiro nao e tarefa simples,visto que sua origem esta dissolvida entre os povoadores e os migrantes portuguesesque chegaram ao Brasil desde o inicio da colonizacao. Entretanto, com osinteresses dos historiadores que buscam compreender as diversas maneiras deagir dos Cristaos Novos, sejam culturais, economicas, sociais ou religiosas,comecam a aumentar gradativamente as pesquisas voltadas para as migracoes etambem as adaptacoes decorrentes das perseguicoes e conversoes forcadas aocristianismo. Nessa perspectiva, hoje se abre nocampo historiografico um universo de possibilidades sobre os judeus daPeninsula Iberica que tiveram a conversao forcada, tornando-se Cristaos Novos.Nesse grupo heterogeneo, existiram os que de fato se converteram ao catolicismo embora ainda conservassem, por vezes, alguns habitos judaicos -, como tambemse disfarcaram os renitentes cripto-judeus (lembro que tais conceitos nao saosinonimos). As fontes existentes sobre o tema, uma vez redescobertas eanalisadas, tornam possivel identificar e desvendar os varios papeis desenvolvidospelos Cristaos Novos em Minas Gerais no Periodo Colonial, principalmente aqueles relacionadosaos varios costumes, comportamentos e tradicoes, passados de geracao a geracaomesmo com as perseguicoes do Tribunal do Santo Oficio Portugues. A conversao forcada a qual os judeusforam submetidos na Peninsula Iberica nao foi suficiente para que abandonassemos seus habitos e costumes com facilidade. Conforme Joseph Eskenazi Pernidji, ogrande exemplo foi que membros de uma mesma familia seguiram caminhos bastantesdiferentes um dos outros, pois, alguns optaram por permanecerem dentro nocatolicismo nos sacramentos cristaos, mas eram muitos os judeus que ignorando obatismo forcado decidiram pela volta as raizes judaicas, ou retornavam a elasna primeira oportunidade.[21] Parte dos Cristaos Novos em Minas Gerais noPeriodo Colonial buscava viver secretamente as praticas do judaismo e issoajudou a criar nessa regiao uma continuidade das tradicoes religiosas, mesmofrente a duas realidades incompativeis, uma crista e a outra judaica, que erapassada de pais para filhos nos momentos familiares. Normalmente o Cristao Novoera informado pelos pais de sua ancestralidade judaica numa idade de 13 anos,idade que para os judeus e considerada a maturidade do jovem para a vida adulta.Para os cristaos novos, na medida em que seu bipolarismo tornava-se maisdificil, iniciava-se uma inclinacao para o sincretismo religioso.[22] Emcontrapartida, os Cristaos Novos que consideravam que as tradicoes judaicaseram mais fortes que o catolicismo e o Tribunal do Santo Oficio juntos, tinhamfundamentos em seus atos de camuflarem os rituais, para que as tradicoes naofossem esquecidas nas geracoes futuras. Com isso, as atividades exercidas pelosCristaos Novos em Minas Gerais no Brasil Colonial, estavam ligadas aos elementosreligiosos e culturais. Isso pode marcar a existencia da memoria historica deixadapor esses marranos na colonia, e sao de suma importancia nos estudos naconstrucao da identidade do Brasil Contemporaneo. Para saber um pouco mais como oTribunal Inquisitorio da Metropole agia nas colonias, ou seja, o quepodia e nao podia praticar em Minas, cito alguns exemplos baseados no MonitorioInquisitorial da decada de 1570, os quais os inquisidores alegavam como judaismo:limpar a casa sexta-feira, celebrar datas judaicas, guardar o sabado no modojudaico, usar traje de festa no sabado, nao comer carne de porco nem peixe semescamas, banhar e amortalhar os defuntos e circuncidar os filhos. ABORDAGENS SOBRE OS CRISTAOS NOVOS NOBRASIL COLONIA NA VISAO DE JOSE GONCALVES SALVADOR