monstros, de cristiane lindnercomose sabe, a genealogia dos bestiarios e varia e antiquissima; nela, ovidio ofereceriaapenas um dos comecos possiveis, ja que retoma referencias metamorficas anteriores.quer dizer, com faturas e acabamentos bem distintos, muitos trataram dasbestas, dos monstros, transformando-os numa sorte de topos para opensamento do limiar. em uma de suas mais frequentes experimentacoes com umalinguagem que transita entre a escultura, a toy art e o artesanato comtecidos, cristiane lindner parece propor um dialogo produtivo com essas figurasque, desde a noite dos tempos, tecem ficcoes especulativas sobre os contagios entreespecies, esferas, imagens, explorando os limites dohumano e as limitacoes do humanismo atraves de figuracoes do improprio edo indomesticavel. os monstros de cristiane lindner, exibidospela primeira vez em agosto deste ano na galeria levacifirevni em moscou, apresentamcom recorrencia alguns aspectos notaveis: ausencia de cabeca e, portanto,ausencia de um corpo que possa ser reduzido a qualquer imposicao capital;pluridirecionalidade e falta de simetria nas estruturas que, a rigor, sao assimapenas debilmente estruturadas; distanciamento de qualquer semelhanca estritamenteantropomorfica, o que vale tambem para as dimensoes e cores utilizadas. significativo,ainda assim, e o fato de, em entrevista, a artista ter manifestado vivointeresse pelo interior do corpo humano (dai as pranchas com ilustracoes,algumas de cunho cientifico, que acompanhavam a exposicao), assim como pelasteorias da antropofagia. tal interesse pode ser perfeitamente destacado tambem emoutros trabalhos, como em sua video-performance meu coracao, looping.como inicialmente os bichos de lygia clark, na exibicao os monstrosdeviam ser manuseados. e e preciso notar que as criancas pareciam ser asmaiores afetadas por essas formas pouco obvias, testando a maciez e a asperezados tecidos, a firmeza e a plasticidade dos enchimentos, enfim, a familiaridadee a perturbacao do encontro com aquilo que desvia a norma identitaria e afixidez representacional. com as costuras e os diversos enxertos, surgem emcamadas, sem duvida com o tom da ironia ou do pastiche, as referenciasao problema prometeico, tal como tratado por mary shelley, por exemplo. naoobstante, tambem aqui a aposta nao e apaziguadora, o que se evidencia naexposicao das suturas e dos interiores opacos de algumas formas. sobretudo,trata-se do problema pos-humano, anunciado pelos trabalhos de inumerosartistas, como jacques lipchitz, maria rubinke, patricia piccinini, angelikaarendt, walmor correa etc.; assim como pelos pensamentos de georges bataille, kafka,juan jose arreola, wilson bueno, borges, vilem flusser (principalmente em seutratado sobre o vampyroteuthis infernalis),rafael alonso, jose gil ou jacques derrida, entre outros. os monstros contagiamos astros: mostram o que ha de cosmetico no cosmos. a boa sorte far caderno dos desastresfolha 4 meu coracao, looping (2015)uma video-performance de cristiane lindnerexibidana ultima bienal de la habana, que teve como titulo between the idea and experience (2015), avideo-performance meu coracao, looping (2015) de cristiane lindnerretoma e desdobra alguns dos procedimentos mais caros a artista, reconheciveis,por exemplo, em arqueologia de um tempo qualquer. assim, a citacao nem sempreexplicita , o comentario, a apropriacao e a atribuicao erronea convivem comorecursos limiares, a rigor nao discerniveis, assim como a contingencia e aprecariedade dos sentidos e da materia sao elementos que assumem um carater aomesmo tempo construtivo e destrutivo. na video-performance realizada nasproximidades de tijuana, na fronteira entre mexico e estados unidos as