economica, os poderes do Estado devem ser invocados17.Finalmente, devemos voltar nossa atencao aos que levantam a bandeira do Distributismo, que tentam - nao Belloc - retirar qualquer relacao que ele tem com a Verdadeira Religiao18. Escrevendo em Generally Speaking, em dezembro de 1996, a revista da The American Chesterton Society, M. de Marco elabora: "Distributismo, como uma teoria sobre a sociedade justa, pode ser desligada do espiritual tao facilmente quanto as suas rivais. Entao, sobre Distributismo e Religiao, podemos dizer que, se a religiao e um bem ( e se alguma religiao em particular e a melhor) entao ela esta limitada a florescer na sociedade justa. Partindo de que os homens sao livres e auto-suficientes, eles terao amplas oportunidades para saber o bem e segui-lo. Desta forma, podemos dizer que a sociedade injusta ira desencorajar a religiao verdadeira, seja por completa opressao ou pela instituicao de valores (como a cobica) que corrompem o homem." De Marco entao declara que "a separacao do Distributismo e Religiao estava estabelecida"19.Desconsiderando a falsa nocao de que a Verdade ira surgir sozinha da bondade do homem, o que e basicamente Racionalismo20, essa concepcao de separacao tambem nao soa verdadeira para os filhos e filhas da Igreja Catolica, pois, como Leao XIII explica em sua carta enciclica "Sobre a Democracia Crista": "E da opiniao de alguns, e o erro e tambem muito comum, que a questao social e meramente economica, enquanto a questao e, sobretudo, moral e religiosa, e por essa razao devem ser estabelecidos os principios da moralidade e de acordo com os ditados da religiao21.Fr. Fahey, escrevendo em The Mystical Body of Christ in the Modern World, concorda: "O poder indireto da Igreja sobre questoes temporais, sempre que os interesses da Vida Divina das almas estao envolvidos, pressupoe, e claro, uma clara distincao da natureza entre a autoridade eclesial, encarregada do cuidado das coisas divinas, e da autoridade civil, cuja missao e concernente a materias puramente temporais. Na proporcao em que o Corpo Mistico de Cristo fosse aceito pela humanidade, o pensamento e a acao politica e economica comecaria a respeitar a jurisdicao e guia da Igreja Catolica, dotada, como ela e, com o direito de intervencao nos assuntos temporais sempre que necessario, por causa de sua participacao no Reinado Espiritual de Cristo. Assim, o bem comum natural e temporal dos Estados seria visto de maneira calculada para favorecer o desenvolvimento da verdadeira personalidade, dentro e atraves do Corpo Mistico de Cristo, e a vida social estaria cada vez mais sob a influencia do supremo fim do homem, a visao de Deus em tres Pessoas Divinas.Portanto, A Ordem Social Catolica, vista como um todo, nao e primariamente a organizacao politica e economica da sociedade. E primariamente o organismo social supernatural da Igreja, e entao, secundariamente, a ordem social temporal ou natural resultante da influencia da doutrina catolica na politica e na economia e da incorporacao de tal influencia nas instituicoes sociais22.Belloc abraca a natureza moral de todas as acoes humanas, em ambas as dimensoes espiritual e temporal, quando defende o bem intrinseco da liberdade economica para