Vem ai um mes de novembro especial. E o momento de compartilhar ainda mais as melhores e mais relevantes atividades, "causos", experiencias e estudos voltados a cultura afro-brasileira elaborados, vivenciados, observados, criados durante o ano de 2012. As escolas, os grupos culturais, as comunidades de terreiros, todos preparam suas acoes em prol das comemoracoes do mes da consciencia negra com foco no 20 de novembro, feriado municipal em Londrina.Um dos eventos que vem tornando-se tradicional na cidade e o V SIMPOSIO DE HISTORIA E CULTURA AFRO-BRASILEIRA. Sao 15 dias de uma programacao intensa para todos os gostos: apresentacoes de capoeira, debates, palestras, visitas a terreiros, shows, desfiles afros e muito mais.Um dos pontos mais relevantes da programacao e sem duvida o CORTEJO AFRO. Programe-se: no dia 20 de novembro das 9h as 12h, ocorre a caminhada pelo centro de Londrina. E o momento de mostrar a nossa sociedade a importante presenca da heranca africana em nossa dia a dia.Insira-se nesse movimento afro na cidade. Entre em contato e saiba como participar, coloque sua escola neste movimento contato@brasiscomunicacao.com.br. Em breve a programacao completa. http://www.renafrosauders.com/2010/06/inscricao.html O empreendimento colonialista para alem das pilhagens de que se tem conhecimento, significou a instalacao de virulencias de naturezas diversas, sobressaindo-se, as de ordens politica em que antagonismo socio-cultural foi pedagogicamente trabalhado entre os grupos etnicos de forma a potencializar diferencas nao significativas, bem como a de cunho sanitario devido as inoculacoes sejam materiais e simbolicas introjetadas nos imaginarios, assim disseminadas atraves da dispersao transatlantica como dos seculos. Como num continuum tais mecanismos complexificam-se face a dinamica da colonialidade que funciona como organismo que hospeda e nutre tais virulencias contemporaneamente. A modernidade, ligada a ideia de nacao[1] e como fenomeno exclusivamente europeu[2], instaurou a cultura da violencia e da morte, produzindo genocidios e massacres em massa de populacoes colonizadas, assim como incutiu comportamentalidade suicida que tem se traduzido tanto material como simbolicamente por conta da perspectiva de vida introjetada nos condenados da terra. Nesta direcao verdadeiros ingredientes e mecanismos produtores de doenca e redutores de vida tem atingido seres humanos que se inscrevem num dado perfil como num quadro das vulnerabilidades com seus componentes sociais de acordo com Lopes (2003)[3] e seus interlocutores/as em se tratando do HIV/AIDS. De acordo com Lopes (2003, p. 1) para alem das conexoes aids-subdesenvolvimento; aids-pobreza; aids-inseguranca/instabilidade economica que estao subtraindo vidas, chama a atencao a perda de vidas femininas. Por diversas razoes, tais como a falta de poder, falta de informacao e acesso aos recursos preventivos, exploracao sexual por razoes comerciais, a proporcao de mulheres vivendo com HIV/AIDS vem aumentando contundentemente [...]. Ao se deter a definicao de vulnerabilidade, a autora citada chama a atencao para a implicabilidade entre vulnerabilidade e raca como constatacao persistente seja nas pesquisas academicas, nos dados da vigilancia epidemiologica como nos atestados de obitos. Localizados nas periferias dos centros urbanos em meio as populacoes socialmente vulneraveis, as/os Terreiros/as historicamente funcionaram a assim continuam como verdadeiros equipamentos sociais. Neste sentido incidem na sociedade brasileira e gaucha de forma a desafogar e significativamente os servicos publicos que envolvem o bem