moderno, por nao ser mais religioso como era antigamente,carece de espiritualidade. Isto e, a espiritualidade e entendido como algo queso existe dentro das religioes ou de correntes que se assumem explicitamentecomo espirituais. Por isso, a missao das igrejas cristas seria a de levar aespiritualidade a um mundo sem espirito.Nesse tipo de visao, a espiritualidade esempre vista positivamente. Ha grupos que diferenciam, corretamente, aespiritualidade da religiao e defendem a prioridade da espiritualidade sobre areligiao; outros chegam a negar a possibilidade de se viver espiritualidadedentro das religioes tradicionais por causa do seu ritualismo mecanico e seusdogmatismos autoritarios desvinculados da vida cotidiana. Porem, mesmo essespredomina a ideia essencialmente positiva de todas as espiritualidades.Penso que esse equivoco se deve em grandeparte a aceitacao da "falsa propaganda do mundo moderno que se dizilustrado, racional, secularizado e, portanto, pos-religioso. Com isso,questoes espirituais e religiosos ficariam restritos ao campo privado ourestrito aos grupos religiosos. O aumento do numero de religiosos ou crentes emDeus nao modificaria o fato de que o "mundo moderno como tal e regido porrazao e principios da secularizacao. Diante de um mundo assim, os que naoaceitam esse "ateismo moderno defendem a espiritualidade de um modo abstrato.Para sairmos desse equivoco, precisamosrepensar o que significa o "espirito. Tanto em grego (pneuma), quanto emhebraico (ruah), a palavra "espirito significa tambem "sopro,"vento, mostrando que o espirito e a forca que move e da direcao umapessoa ou uma sociedade. Um grande numero de pessoas nao formam por si um grupoou sem nao forem movidos por um mesmo "espirito (temos a expressao"espirito de equipe), assim como uma sociedade ampla como a atual naocaminharia em uma direcao mais ou menos definida se nao fosse movida por umespirito. O famoso livro de Max Weber "A etica protestante e o espirito docapitalismo trata exatamente do surgimento de um novo espirito que move umtipo particular de sociedade, a capitalista.Weber sintetizou, no inicio do seculo XX, oque ele entende por esse espirito dizendo: "O homem e dominado pelaproducao de dinheiro, pela aquisicao encarada como finalidade ultima da suavida. A aquisicao economica nao mais esta subordinada ao homem como meio desatisfazer suas necessidades materiais. Esta inversao do que poderiamos chamarde relacao natural, tao irracional de um ponto de vista ingenuo, eevidentemente um principio orientador do capitalismo, tao seguramente quantoela e estranha a todos os povos fora da influencia capitalista.A ganancia ilimitada e o desejo ilimitado deconsumo e ostentacao sao caracteristicas fundamentais da espiritualidade quemove o capitalismo global hoje. E essa espiritualidade que move o mundoglobalizado em direcao ao agravamento da crise social (aumento da desigualdade)e ambiental.E contra esse tipo de espiritualidade quedevemos viver e anunciar a vida em Espirito de Jesus Ressuscitado.Espiritualidade verdadeiramente crista e humanizadora nao e aquela que nosretira desse mundo para um mundo "celestial, nem nos da forca pararealizarmos os desejos nos impostos pela cultura de consumo, mas sim nos daforca para vivermos amor-solidario nesse mundo.Dessa reflexao, podemos tirar algumasconclusoes: a) as igrejas nao pregam espiritualidade a um mundo sem espirito,mas sim a um mundo onde se vive uma espiritualidade desumanizadora edestruidora da meio ambiente, uma espiritualidade idolatrica; b) nem todaespiritualidade e boa, humanizadora, portanto