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expressa o mal de sua natureza pecaminosa, tanto quanto possivel, a todo momento. "Depravacao Total", portanto, nao significa que o homem seja incapaz de realizar algum bem humano. Todos nos sabemos que o mais perverso dos homens e capaz de algum bem humano. Todos temos lido historia de "gangsters", baroes de bebidas alcoolicas, prostitutas e alcoviteiros, ao lado de vendedores de entorpecentes, que tem praticado acoes de benemerencia, acoes humanitarias. Nao, a doutrina reformada da "Depravacao Total" nao afirma que, no homem, nao ha bem algum. Quando o homem se mede pelo homem, ele e sempre capaz de encontrar algum bem em si mesmo ou nos outros.A Depravacao Total, segundo os luminares da Reforma Protestante (tais como Lutero, Calvino e Knox), significa que o homem e tao degradado quanto pode ser. Significa que o homem esta alem de toda capacidade de se auto-ajudar porque, como diz Paulo, o homem nasce neste mundo "morto em delitos e pecados" e, portanto, totalmente leal a Satanas, o deus dos mortos. Dai vem o argumento do Apostolo:"... delitos e pecados, nos quais andastes outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o principe da potestade do ar, do espirito que agora atua nos filhos da desobediencia; entre os quais tambemtodos nos andamos outrora, segundo as inclinacoes da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e eramos por natureza filhos da ira, como tambem os demais." (Ef 2:2-3).A Depravacao do Homem ou a Incapacidade Total de livrar-se, por si mesmo, da escravidao do pecado esta fundamentada no fato de o espirito humano estar morto desde o nascimento do homem.A Depravacao Total significa que o homem, em seu estado natural, e incapaz de fazer qualquer coisa ou desejar qualquer coisa que agrade a Deus. Enquanto ele nao nascer de novo, por obra do Espirito Santo, e enquanto o seu espirito nao for vivificado pela graca de Deus, o homem e escravo de Satanas ("o principe do poder do ar"), que o leva a satisfazer todos os desejos da carne, que sao inimizades contra Deus. Aos olhos de Deus, o "melhor dos homens" so alimenta pensamentos maus, porque os homens sao orientados a fazer apenas o bem humano, para o gloria de si mesmos ou para a gloria de Satanas, mas nunca para a gloria do Criador. De fato, isso esta bem patente nas Escrituras:"E viu o Senhor que a maldade do homem se havia multiplicado na terra, e que era continuamente mau todo designio do seu coracao" (Gn 6 :5).A Depravacao Total nao exclui a ideia de que o homem possa pensar que e detentor de grande soma de bem, porem a Biblia diz:"Enganoso e o coracao mais do que todas as coisas, e desesperadamente corrupto, quem o conhecera?" (Jr 17:9).Do ponto de vista divino, todos os homens estao sob condenacao porque amam o pecado, e o pecado da desobediencia a vontade de Deus impede o homem de dar toda gloria a Deus. Quando o homem insiste em que ainda possui no seu coracao uma centelha do bem divino, e que esta procurando andar segundo Deus,
a Palavra de Deus diz:" Nao ha justo, nem sequer um, nao ha quem entenda, nao ha quem busque a Deus; todos se extraviaram, a uma se fizeram inuteis; nao ha quem faca o bem, nao ha nem um sequer" (Rm 3:10-11).Quando o homem e visto da posicao do Deus de absoluta justica e santidade, a Biblia declara:"A condenacao e esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz; porque as suas obras eram mas" (Jo 3:19).O homem e totalmente depravado no sentido de que tudo, na sua natureza, e rebeliao contra Deus. O homem e leal ao deus das trevas e ama a escuridao, mais do que a luz. Sua vontade, portanto, nao e totalmente livre. Ele esta preso, pela carne, ao impiedoso principe das trevas. A Depravacao Total significa que o homem, por sua "livre vontade", nunca se decidira por Cristo. Nosso amado Senhor diz, de modo contundente:"Contudo, nao quereis vir a mim para terdes vida" (Jo 5:40).Por que nosso Senhor diz isso? Porque a vontade do homem nao regenerado esta presa pelos lacos do pecado e da morte ao deus dos que estao espiritualmente mortos. Como Paulo diz a Timoteo, eles "foram feitos cativos" pelo Diabo, para "cumprirem a sua vontade" (II Tm 2:26).A Depravacao Total significa que o homem natural e totalmente incapaz de discernir a verdade. De fato, o homem nao regenerado considera ridiculas as coisas de Deus:"... homem natural nao aceita as coisas do Espirito de Deus, porque lhe sao loucura; nao pode entende-las, porque elas se discernem espiritualmente" (I Co 2:14).A doutrina da Depravacao Total esta de acordo com a Escritura. O homem nao pode ver ou saber as coisas concernentes ao reino de Deus, sem que, primeiro, seja regenerado pelo Espirito Santo. O espirito morto (no pecado) so percebe as coisas do homem e de Satanas. Por isso, o Senhor disse a Nicodemos:"...Em verdade, em verdade te digo que se alguem nao nascer de novo, nao pode ver o reino de Deus" (Jo 3:3).Criancas que nao nascem nao podem ver a luz. Homens mortos no pecado tambem nao veem a luz. Os homens naturais, nao regenerados, nao podem compreender as coisas de Deus, pois nascem espiritualmente mortos e, por isso, so conhecem as trevas. Sao totalmente depravados, totalmente incapazes de pensar, de perceber ou de fazer qualquer coisa que agrade a Deus, ate que Deus determine o momento adequado para dar-lhes vida e entendimento. A fe vem depois do dom ou da dadiva da vida. O dar a vida e da vontade de Deus. Veja-se a ordem em que isto ocorre:"Mas Deus, sendo rico em misericordia, por causa do grande amor com que nos amou, e estando nos mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo - pela graca sois salvos" (Ef 2:4-5).O homem nao e salvo por algum ato ficticio de sua propria "livre vontade". Ele e salvo pela graca (= "favor imerecido") de Deus que, em primeiro lugar, lhe da a vida, e, entao, instila fe em seu coracao, como um
dom gratuito. Paulo continua:"Porque pela graca sois salvos, mediante a fe; e isto nao vem de vos, e dom de Deus; nao (vem) de obras, para que ninguem se glorie" (Ef 2:8-9).Observemos! A salvacao e dom de Deus. Nao e obra do homem. Deus decretou que as obras da carne nao terao parte na "tao grande salvacao", que Ele mesmo providencia. Eobra de Deus atraves do dom da vida. Ele nos regenerou, quando ainda estavamos mortos nos pecados. A fe tambem e dom de Deus. Somos salvos por meio da fe que "nao e de nos mesmos".A Depravacao Total significa que o homem nao tem "vontade livre", no sentido de ser livre para confiar em Jesus Cristo, como seu Senhor e Salvador. Este primeiro ponto, como resposta aos Cinco Pontos do Arminianismo, sustenta que as Escrituras ensinam que o homem e escravo do pecado, que ele esta espiritualmente morto, que ele ama as trevas mais do que a luz, e que ele so pode ouvir a voz de Satanas - a menos que Deus lhe de ouvidos para ouvir e olhos para ver, porque lhe agrade agir assim."O ouvido que ouve, e o olho que ve, o Senhor os fez assim um como o outro" (Pv 20:12).Dai as palavras de Jesus: "Qual e a razao por que nao compreendem a minha linguagem? E porque sois incapazes de ouvir a minha palavra. Vos sois do diabo, que e o vosso pai" (Jo 8:43-44).Depravacao Total significa que o homem nao regenerado esta enredado no pecado, sem esperanca, atado por Satanas com lacos da morte espiritual, e, por isso, totalmente desinteressado das coisas do Criador, e isso ate chegar o tempo de aqueles lacos serem quebrados, e de a morte ser substituida pela vida eterna, coisa que so a obra de Deus pode realizar, pois so Ele da a fe que deseja e faz as coisas que agradam a Deus. Eis o que Paulo fala dos eleitos:"...porque Deus e quem efetua em vos tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade" (Fp 2:13).Exatamente como Lazaro jamais teria ouvido a voz de Jesus, nem jamais "teria saido para fora", sem que primeiro Jesus lhe tivesse dado vida, assim todos os homens, "mortos em delitos e pecados", devem primeiro receber vida de Deus, antes de poderem vir a Cristo. Desde que os espiritualmente mortos nao podem querer receber vida, mas podem ser levantados de entre os mortos somente pelo poder de Deus, assim o homem natural nao pode, por sua propria "livre vontade" ficticia, querer ou desejar obter a vida eterna. Como Jesus diz, em Joao 10:26-28:"Mas vos nao credes porque nao sois das minhas ovelhas. As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheco e elas me seguem. Eu lhes dou a vida eterna; jamais perecerao, eternamente, e ninguem as arrebatara da minha mao."Pela Depravacao Total afirma-se que a unica esperanca do homem perdido esta na eleicao baseada no proposito ou plano de Deus. Somente os que "sao de Deus" ouvem a voz de Deus, chamando-os pelo nome para irem a Ele.
Jesus disse aqueles que nao creram nele:"Quem e de Deus ouve as palavras de Deus; por isso, nao me dais ouvido, porque nao sois de Deus" (Jo 8:47).ELEICAO INCONDICIONALO segundo dos Cinco Pontos do Calvinismo e, tambem, facilmente lembrado porque comeca com a letra U, que e a segunda letra do acrostico que forma a palavra TULIP. U e a primeira letra da palavra inglesa unconditional (-- incondicional). A doutrina da Eleicao Incondicional e afirmada tambem na Baptist Confession of Faith (= "Confissao de Fe Batista"), de 1689, em termos quase identicos aos da Confissao de Fe de Westminster, e dos termos dos Trinta e Nove Artigos, da Igreja da Inglaterra, como tambem dos termos da Confissao Belga, da Confissao de Heidelberg e dos Canones de Dort. Eis os termos:"Antes da fundacao do mundo, e de acordo com o seu eterno e imutavel proposito, do seu secreto conselho e do bom prazer da sua vontade - movido por sua so livre graca e sem qualquer outra razao que, na criatura, servisse de condicao para move-lo a agir assim - Deus predestinou para a Vida aqueles que escolheu em Cristo para a gloria eterna."Lembramos que, sobre este ponto, a posicao arminiana sustenta que o pre-conhecimento (de Deus) esta baseado no ato positivo da vontade do homem, como condicao ou causa que move Deus a elege-lo para a salvacao. Todas as Grandes Confissoes, de acordo com os Reformadores Protestantes, declaram que a eleicao e incondicional. Em outras palavras, opre-conhecimento de Deus esta baseado no seu decreto, plano ou proposito que expressa a sua vontade, e nao num ato previsto de volicao positiva da parte do homem. Devemos, portanto, voltar nossa atencao para a Escritura, a fim de descobrir se o pre-conhecimento de Deus esta baseado na vontade e proposito do homem, ou na vontade e proposito de Deus mesmo. Paulo afirma:"Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que sao chamados segundo o seu proposito. Porquanto aos que de antemao conheceu, tambem os predestinou..." (Rm 8:28-29).Vemos, na passagem acima, que a eleicao esta baseada no plano divino ("de acordo com o seu proposito"), de modo que o pre-conhecimento de Deus tambem esta fundamentado nesse proposito e resulta dele, e nao nas obras do homem que e eleito. E por isso que Paulo afirma:"E ainda nao eram os gemeos nascidos, nem tinham praticado o bem ou o mal (para que o proposito de Deus, quanto a eleicao, prevalecesse, nao por causa das obras, mas por aquele que chama)... esta escrito: Amei a Jaco, porem me aborreci de Esau" (Rm 9:11-13).Na passagem acima, o Apostolo declara que a base da eleicao esta em Deus mesmo, ou, seja, esta na vontade e proposito de Deus, e nao no ato de fe ou de alguma outra condicao (como diria Arminius) existente na criatura humana, condicaotanto para o bem como para o mal! A eleicao e incondicional. O homem nada pode fazer para merece-la!As Escrituras acentuam que Deus nao elege pessoas para serem salvas por causa de algum bem ou de alguma
coisa eminente que veja nelas. Ao contrario, Deus se apraz em usar o fraco, o vil e o inutil, de modo a assegurar que somente Ele seja glorificado!"Irmaos, reparai, pois, na vossa vocacao; visto que nao foram chamados muitos sabios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos de nobre nascimento; pelo contrario, Deus escolheu as coisas loucas do mundo para envergonhar os sabios, e escolheu as coisas fracas do mundo para envergonhar as fortes, e Deus escolheu as coisas humildes do mundo, e as desprezadas, eaquelas que nao sao, para reduzir a nada as que sao; a fim de que ninguem se vanglorie na presenca de Deus" (I Co 1:26-29).Em sua segunda Carta a Timoteo, Paulo reafirma a eleicao incondicional, quando escreve:"...segundo o poder de Deus que nos salvou e nos chamou com santa vocacao; nao segundo as nossas obras, masconforme a sua propria determinacao e graca que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos eternos" (II Tm 1:8, 9).Mais uma vez nossa chamada ou eleicao nao e condicionada por qualquer coisa que o homem possa fazer para Deus (tal como exercer volicao positiva), mas depende exclusivamente do "proposito de Deus". A eleicao e incondicional e em nada depende das obras do homem. Com relacao a afirmacao de que o homem nada pode fazer para merecer a escolha de Deus - uma vez que sua natureza depravada so e capaz de responder positivamente a Satanas - Jesus testifica, dizendo:"Nao fostes vos que me escolhestes a mim; pelo contrario, eu vos escolhi a vos outros, e vos designei para que vades e deis fruto..." (Jo 15:16).De fato, segundo Paulo, a escolha foi feita por Deus antes que Ele tivesse feito qualquer outra coisa:"... assim como nos escolheu nele (= em Cristo) antes da fundacao do mundo, para sermos santos e irrepreensiveis perante ele..." (Ef 1:4).A qualquer um equivale a blasfemia afirmar que o homem e capaz de, por sua propria "livre vontade", decidir-se por Cristo, quando o Filho de Deus, que tem autoridade para faze-lo, diz de maneira inequivoca:"Ninguem pode vir a mim se o Pai, que me enviou, nao o trouxer" (Jo 6:44).Somente aqueles a quem o Pai considera conveniente escolher, por sua livre vontade, sem qualquer tipo de condicao da parte deles, e dada a fe que os habilita para a salvacao. Notemos o claro testemunho de Lucas:"Os gentios, ouvindo isto, regozijavam-se e glorificavam a palavra do Senhor, e creram todos quantos haviam sido destinados para a vida eterna" (At 13:48).O Senhor Jesus insiste em que a Vida e a Fe sao concedidas como obras de Deus, e nao como obras do homem. Diz ele:"...o Filho vivifica aqueles a quem quer" (Jo 5:21)."...A obra de Deus e esta, que creiais naquele que por ele foi enviado" (Jo 6:29).Com toda imparcialidade, o evangelista que diz a multidao: "E o que vem a mim, de modo nenhum o lancarei fora", deve dizer, tambem, antes: "aquele que o Pai me da esse vira a mim" (Jo 6:37).A quem Jesus nao lancara fora? Aquele que vai a Ele! E quem vai ao
Salvador? Ele responde: "Todo aquele que o Pai me da!" A decisao de ir a Cristo, portanto, e obra que Deus realiza no homem, e nao escolha da "vontade livre" do homem!Efetivamente, ha esplendida amostra da eleicao incondicional dada por Jesus, quando diz aos lideres de Israel:"... digo-vos que muitas viuvas havia em Israel no tempo de Elias, quando o ceu se fechou por tres anos e seis meses... e a nenhuma delas foi Elias enviado, senao a viuva de Sarepta... Muitos leprosos havia tambem nos dias de Eliseu, e nenhum deles foi purificado, senao Naama, o Siro" (Lc 4:25-27;cf. I Rs 17:8-24; II Rs 5:1-17).Nao havia, da parte de Naama nem da parte da viuva de Sarepta, qualquer condicao que pudesse ser descrita como "boa"; contudo, Deus considerou oportuno agir, por sua livre graca, em favor deles, nao obstante serem ambos pagaos. Deixou de lado aqueles que estavam ativamente envolvidos com a "observacao" da Lei de Moises, e cobriu de favor imerecido aos que nao o conheciam.Naturalmente, aconteceu o inevitavel, quando Jesus tornou publico o assunto da eleicao incondicional, isto e, o ato da escolha da parte de Deus, pela graca e segundo o seu proposito, sem qualquer condicao de bem da parte do homem. Os ouvintes tentaram mata- lo e quiseram atira-lo penhasco abaixo. Homens rebeldes, intrataveis e amargos, em seu estado natural de nao-regenerados, odeiam qualquer doutrina que negue ao homem uma parte minima de sua gloria!Eis um outro exemplo: Quando Jesus terminou o seu grande discurso sobre ser Ele "o pao que desceu do ceu", Ele disse:"Por causa disto e que vos tenho dito: Ninguem podera vir a mim, se pelo Pai nao lhe for concedido. A vista disso, muitos dos seus discipulos o abandonaram e ja nao andavam com ele" (Jo 6:65-66).Por que? Porque o Filho de Deus insistia em que a eleicao esta baseada na vontade de Deus e nao na do homem! Jesus despojou-os do seu ego exaltado, de que alguma condicao boa ou favoravel deve existir neles, para que Deus os eleja.Se a eleicao dependesse do homem, ele nunca creria, porque o homem e totalmente depravado e incapaz de fazer aquilo que e bom aos olhos de Deus. Deixado a si mesmo para decidir-se por Cristo, sem que antes a fe lhe seja outorgada por um ato de Deus, o homem nunca ira a Cristo!"Contudo, nao quereis vir a mim para terdes vida" (Jo 5:40).EXPIACAO LIMITADAChegamos ao ponto que nos parece o mais dificil dos Cinco Pontos do Calvinismo, e isso porque a comunidade crista tem sido condicionada emocionalmente por falsas praticas, que se originaram de falsas doutrinas relacionadas com o surgimento de missionarios e com o levantamento de fundos para missoes.Quando falamos na obra meritoria de Cristo, na cruz, dizemos corretamente que Ele morreu por todos os homens igualmente, como dizem os Arminianos, ou afirmamos mais acuradamente (com os Calvinistas) que Cristo morreu so pelos eleitos?Antes de nos manifestarmos a respeito de uma conclusao apressada, baseada em emocoes ou em tradicoes denominacionais, vejamos o que a Palavra de Deus e a Logica tem
a dizer com respeito a este assunto de vital importancia.Muito daquilo que pensamos a respeito da morte expiatoria de Cristo estara condicionado por aquilo que entendemos significar a simples palavra "Mundo". No Evangelho de Joao, esta palavra tem sentido especial. Observemos que esta palavra pode significar: 1. O universo ordenado, que e o seu sentido classico; 2. Pode significar a propria terra; 3. Pode designar os habitantes humanos da terra; 4. Pode significar a humanidade sujeita ao juizo do Criador, e alienada dele, no sentido etico; 5. Pode significar o povo que estava ao redor de Cristo, tanto gentios como judeus; 6. Pode significar o reinode forcas mas, tanto de natureza angelica (maligna) como de natureza humana, relacionado com a terra; 7. Pode significar homens de toda tribo e nacao, mas nao de todas as tribos e nacoes, em sua totalidade.Em outras palavras, o vocabulo "mundo" pode referir-se a tudo o que Deus criou, ou a esfera terrena habitada pela humanidade como um todo, ou aos contemporaneos de Cristo, na Palestina, ou a todas as forcas mas relacionadas com a terra, em sua rebeliao contra Deus, ou, ainda, pode designar pessoas de cada tribo e nacao que vivem na face da terra. Assim, onde quer que a palavra "mundo" apareca deve ser considerada de acordo com o seu contexto; do mesmo modo deve-se considerar a palavra "todos". Por exemplo, as Escrituras registram a seguinte expressao dos fariseus:"... vede que nada aproveitais! Eis ai vaio mundo apos ele" (Jo 12:19).Ora, e obvio, do contexto, que a palavra "mundo" ai nao quer dizer que toda a humanidade seguia a Jesus, uma vez que os proprios fariseus, que disseram essas palavras, nao seguiam a Jesus! Nessa ocasiao, portanto, a palavra "mundo" inclui so os circunstantes proximos de Jesus, quer fossem eles judeus quer fossem gentios, atraidos entusiasticamente a seguir a Jesus (porque tinham ouvido que Ele ressuscitara a Lazaro de entre os mortos).Tomemos como outro exemplo o texto aureo das Escrituras:"Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigenito, para que todo o que nele cre nao pereca, mas tenha a vida eterna" (Jo 3:16).Os Arminianos, naturalmente, sustentam que a palavra "mundo", nesse texto, significatoda a humanidade, porque eles creem na pos-destinacao (= destino determinadodepois que Deus preve a volicao positiva, como obra do homem, para ir a Cristo>. Os Calvinistas, por outro lado, coerentemente, sustentam que a palavra "mundo" designa "homens de toda tribo e nacao", mas nao "todas as tribos e nacoes, em sua totalidade". Esta interpretacao e fruto de sua conviccao de que a Escritura ensina que a eleicao esta baseada no proposito de Deus, proposito que nao e afetado por qualquer tipo decondicao por parte do homem, uma vez que a vontade do homem nao e livre, mas escravizada a Satanas, ao pecado e a morte!Portanto, se cremos que a Biblia ensina que Deus e soberano, que o seu plano e imutavel e que sua eleicao e incondicional,devemos concluir que a expiacao e limitada aqueles a quem Deus, livremente, desejou tornar objetos de sua graca, poisgraca
significa "favor imerecido". Se e um ato que Deus realiza, sem nenhum merito da parte do homem, a "graca", como "favor imerecido", exclui aeleicao condicional, isto e, exclui a eleicao baseada no merito do homem. O ponto de vistaArminiano insiste em afirmar que o ato de fe, por parte do homem, e que o torna merecedor da eleicao, de acordo com o pre-conhecimento de Deus. Se fosse assim, o homem seria salvo pelas obras, e nao pela graca de Deus. Isto implicaria em que o homem, pelo menos, teria condicoes de fazer alguma coisa que agrada a Deus, e a faria por sua propria livre vontade.Paulo nega esta possibilidade, quando escreve:"... sendo justificados gratuitamente por sua graca, mediante a redencao que ha em Cristo Jesus" (Rm 3:24).Retornando novamente a Joao, 3.16, consideremos a questao: Por quem Cristo morreu? Backtrackconsidera o versiculo com as seguintes perguntas:1. Quem e que nao perecera, mas tera a vida eterna?2. Quem devera crer, segundo a Escritura?3. Quem, entao, esta incluido na palavra "mundo?"Intimamente, todos concordarao que a resposta a primeira questao acima e: Todo aquele que crer nele!O Arminiano respondera a segunda questao acima, dizendo: Todo aquele que, de sua livre vontade, decidir confiar em Cristo! O Calvinista respondera a mesma pergunta, dizendo: Todo aquele que o Pai escolheu em Cristo, por sua livre e soberana vontade. Observemos algo admiravel! As posicoes arminianas e calvinistas concordam em que a palavra "mundo", em termos daqueles por quem Cristo morreu, isto e, em termos dos que creem, inclui "homens de toda tribo e nacao,masnao todas as tribos e nacoes, como um todo, uma vez que nem todos confiarao em Cristo!Os arminianos devem, pelo menos, concordar em que o sangue de Cristo e suficiente, em valor, e que sua morte vicaria e de dignidade infinita aos olhos de Deus, e e eficienteou eficaz somente em relacao aos eleitos, quer sob o ponto de vista arminiano, quer sob o ponto de vista calvinista. Atualmente, o ponto de vista arminiano da expiacao universal nao e sustentavel. Sua unica saida e dizer que a vontade de Deus e frustrada pelo homem, porque Cristo, ao que se supoe,morreu por todos os homens aos quais Deus quis salvar, porem nao pode faze-lo! Isto, naturalmente, significaria que Deus nao e onipotente, e que Cristo obteve apenas uma pequena vitoria na cruz, uma vez que mais homens tem morrido na descrenca, do que tem ido a gloria atraves da fe na obra consumada do Salvador, no Calvario. Alguns reivindicarao as palavras de Pedro:"...pelo contrario, ele e longanimo para convosco, nao querendo que nenhum pereca, senao que todos cheguem ao arrependimento" (II Pe 3:9).Correto. Porem, tomemos cuidado com as regras basicas da linguagem, tanto na gramatica portuguesa quanto na gramatica grega, pois a interpretacao e a mesma em ambas as linguas, sendo igualmente a mesma a conclusao. Comecemos por responder a pergunta: A quem e dirigida a 2a Epistola de Pedro, na qual se encontram as palavras do texto acima? Oucamos a resposta do proprio Apostolo:"Simao Pedro, servo e apostolo de Jesus Cristo, aos que conosco obtiveram fe