Ainda outro dia li um comentario que oDr. Andre Dornelles Dangelo escreveu sobre politicos e filosofos inspirado emOlavo de Carvalho. Nao pretendo polemizar com o amigo. Apenas tomei ainspiracao para voltar ao tema. Se for para ouvir filosofos, encontromelhor inspiracao em Immanuel Kant e Jose Ortega y Gasset. O primeiro o filosofo de Konigsberg, que numpequeno ensaio intitulado Sobre adiscordancia entre a Moral e a Politica, a proposito da paz perpetua, (Vozes,1985) esclarece a diferenca entre a moral e a politica e com a experiencia damodernidade supera a visao grega (platonica) e medieval (Santo Tomas) de que odirigente politico devia ser virtuoso. Kant esclarece que se e inocencia acreditar que A honestidade e a melhorpolitica, e adequado assumir que (1985, p. 130): a honestidade e melhor doque qualquer politica (...), sendo mesmo condicao indispensavel da politica.Assim, ao mesmo tempo que descarta o governo de um moralista politico (ao modode Platao e dos moralistas catolicos) ja que nao se pode ajustar a moral aosinteresses do Estado, por outro lado e necessario o politico moral, que concebeos principios do Estado e do bem da sociedade fazendo-os coincidir com osinteresses da moral. Desse modo, ele superou definitivamente a posicaomaquiavelica de que a Politica e espaco contrario a moral, explicando que osprincipios maquiavelicos: faz primeiro e desculpa depois, se fizer negue, divide e impera, etc. sao (p. 140): maximaspoliticas que (usadas por nossos politicos) nao enganarao ninguem, pois saouniversalmente conhecidas. Assim Kant recompoe as coisas. Se nao e possivel umgoverno de filosofos como queria Platao, tambem nao o e o de um politico quemarche abertamente contra a moralidade e as leis.Por sua vez, Ortega foi professor naUniversidade de Madrid. Ele esclarece que a Politica nao e apenas espaco dopensamento, mas da acao. E num pequeno ensaio denominado Mirabeau o el politico(O.C., Alianza, v. III, p. 601-637) mostra que esse personagem da RevolucaoFrancesa conseguiu, com seu vigor, encontrar um caminho para a crise revolucionariada Franca. Por isso, Ortega descarta a presenca do filosofo na vida politica,pois o filosofo nao e homem de acao. Em politica nao se pode ser como filosofoque contempla e analisa atos, quando e preciso agir. E, em seguida, diz (p.622): A vida de um grande homem politico muda de aspecto no momento em quecomeca a atuar como homem publico. Porem, se ao agir o politico e filosofo, suamissao e resolver as crises de seu povo e do seu tempo.Nenhum dos dois filosofos patrocina aimoralidade, a corrupcao contra os interesses da sociedade. Ou nenhum filosofoproclama o roubo da coisa publica nao importa a ideologia. E ao voltar aosdois, pretendo primeiro dizer que todos ospoliticos corruptos devem ser presos e o dinheiro da propina devolvidointegralmente aos cofres publicos. E para isso os corruptores que os levaram aopoder seriam os fiadores da divida e companheiros de cela.Por sua vez se nao enterro a esperancade um pais melhor sei que ele nao vira sem algumas condicoes. Quando a elitesocio-economica quis fazer entender que a culpa da crise era do PT, afirmei quea questao era mais ampla. O PT e parte do esquema, apenas nao fazia o interessedessa