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Mangue Beat. Mas, seu conceito de ecologia e acao social que se distribui nas letras das musicas, cenas do cinema ou nos materiais reciclados das esculturas, quadros e roupas, esta cada vez mais vigente, diria ate que tal preocupacao aumentou, ja que apesar da tentativa de conscientizacao humanitaria dos Malungos, a situacao nao apresenta um quadro evolutivo nesses ultimos anos. As pessoas e as empresas continuam despejando seus dejetos nas margens dos rios, aterrando os manguezais, explorando o economicamente mais fraco e socialmente mais carente. Apesar dos pesares, o reconhecimento da contribuicao que Chico e o Mangue Beat deram para as cidades do Recife e Olinda nao se resume em batismos de tuneis, pracas e mangues (apesar de haver) com o nome Chico Science. Em 24 de Abril de 2009 foi inaugurado na casa 21 do Patio de Sao Pedro o Memorial Chico Science, o espaco consiste em tres ambientes; informativo, imersivo e educativo. No primeiro, uma exposicao (Imaginario Chico) e tem como curadora Maria Eduarda Belem (a Risoflora). Na segunda sala um tocador de MP3 que muda de musica a cada movimentacao dos visitantes, e uma sala interativa. O terceiro e ultimo ambiente e destinado a eventos e/ou oficinas. No local tambem se encontra uma pequena biblioteca, videos, computadores e uma discoteca virtual com a tematica Mangue. O projeto custou R$ 305.000 para os cofres da prefeitura do Recife. Com o passar do tempo veio o reconhecimento por parte dos poderes publicos e finalmente em 20 de Agosto do mesmo ano (2009), o movimento Mangue Beat a partir de entao, se tornou Patrimonio Cultural e Imaterial de Pernambuco. O projeto de lei foi elaborado pelo deputado Sergio Leite (PT) e publicado no Diario Oficial do Estado.Sendo assim, o Mangue Beat tem (oficialmente) sua contribuicao para a transformacao cultural da cidade e para o fomento de uma musica pop local reconhecidos e respeitados. Portanto, o que podemos notar e que, a cena Mangue nao apenas se fez presente nos espacos da terceira margem dos rios, locais que nao se encontravam ocupados pelos feudos culturais hegemonicos, como tambem se fez presente nos condominios e apartamentos dos bairros nobres. Na decada de 90 o Pop Nordestino representado pelo Mangue Beat em Pernambuco fez ferver nao so a musica como tambem a moda, o cinema, o teatro, a fotografia e as artes plasticas em termos gerais.
As doses que beberam de regionalismo, os mangue boys beberam o equivalente da world music. Baseados principalmente na filosofia punk do Do it yourself (faca voce mesmo), originalmente criada por Malcolm Maclaren (musico, compositor e empresario da banda Sex Pistols). A atitude punk representou um avanco ideologico para aqueles jovens da periferia, pois, seguindo a filosofia punk inglesa, eles poderiam fazer musica de qualidade com poucos recursos. Bastavam alguns requisitos basicos como instrumentos baratos, criatividade e atitude. Foi com o slogan do faca voce mesmo que os mangue boys sairam da lama e fincaram suas antenas para fora do Brasil.Se de fora, os futuros mangue boys se inspiravam no punk ingles e no funk americano. Aqui no Brasil a banda que mais contribuiu para a formacao musical de Chico Science, Fred 04 e Companhia foram os Mutantes com seu rock psicodelico e debochado (atitude incomum em meados dos anos 70 e comeco da decada de 80).E seguindo os passos de Jimi Hendrix e baseado no rockn roll setentista que Lucio Maia (guitarrista da Nacao Zumbi) faz seus arranjos ate hoje, usando efeitos de pedais distorcidos ao extremo. Porem, o representante maior do rockn roll entre os mangue boys, sem duvida e Fred 04. Antes de fundar a Mundo Livre S/A, integrou bandas punks como Trapaca, Servico Sujo e Cambio Negro HC11.A gente agiu a maneira de Malcom Maclarem. Vimos que ali havia elementos para criarmos uma cena particular. Entao bolamos girias, visual, manifesto. Quase todas as musicas que fizemos depois disto continuam palavras extraidas dos manifestos (Fred 04 apud TELES, 2000: 274).Fred e ex-punk e apesar de predominar em suas cancoes o ritmo samba, em suas letras podemos notar que as mesmas contem uma linhagem punk, abordando temas sociais e de carater oposicionista, ou seja, Fred 04 e um sambista compositor de letras punks, e e essa mistura que o coloca na cena Mangue.Jorge Cabeleira e Devotos do Odio (bandas etiquetadas na cena Mangue da epoca) tinham um carater mais agressivo musicalmente falando. A Devotos do Odio tocava punk rock enquanto a Jorge Cabeleira tocava uma especie de rock e baiao conhecido como rock regional. Seja punk ingles, funk americano ou ate rock nacional, os mentores do movimento Mangue Beat nao se inspiraram so nos ritmos regionais como maracatu, coco, ciranda e baiao, mas tambem captaram o punk e o rockn roll. Sem essa mistura de influencias, o Mangue Beat talvez nem existisse, pois, e caracteristica principal da cena o hibridismo cultural. Nodia 13 de Marco de 1966 nascia no bairro de Rio Doce, na cidade de Olinda-PE, ocacula de quatro filhos (Francisco de Assis Franca). Na infancia teve crises de asma ate os 8 anos. Sua mae queria que o filho ao crescer se tornasse padre. Passoua adolescencia em meio a Caranguejos Uca, Gaiamuns e Aratus, brincando efazendo traquinagens; jogando piao, correndo atras de bola, empinando pipa etomando banho de rio. Faziabicos para ganhar dinheiro e ir aos bailes Funks, na epoca, denominado de MiamiBass, musica Black americana, portanto, diferente do funk carioca. O tempopassa e na sua fase adulta Chico
carnavalnaquele ano parou literalmente. Ogovernador da epoca, Miguel Arraes, decretou luto oficial por tres dias. Seuvelorio ocorreu no Centro de Convencoes onde 6.000 (seis mil) pessoascompareceram para prestar a ultima homenagem ao idolo. Entretanto, seusepultamento aconteceu no cemiterio Santo Amaro. No caixao, coberto pelabandeira de Pernambuco, havia tambem um chapeu de palha e dois caranguejos. Ocorpo e sepultado as 17:10hs sob o som melodico de uma rabeca. Hoje, no Espaco Ciencia (localizado de frente a colisao) existe o ManguezalChico Science, o mesmo fica localizado no parque Memorial Arcoverde (em frente a escola Aprendiz de Marinheiro) etem uma area de 19.169 m2,o pai de Chico atualmente trabalha no local. Existe tambem no bairro do RecifeAntigo, Rua da Moeda, uma esculturahomenageando o Mangueboy, a escultura retrata o corpo de Science em tamanho real multicolorido, sobre um caranguejo. Pelasruas e avenidas do Recife e Olinda vemos em varios muros, pracas e viadutos.Grafites homenageando o cantor e o movimento Mangue, hoje a identidade MangueBeat ja esta bem difundida e solidaem relacao ha 15 anos atras.Hacontra ponto, o que se ve hoje e uma cultuacao ao mito Chico Science, Chicose transformou em uma especie de BobMarley da America do Sul, em certas ocasioes podemos observamos um tipo deGuevarismo criado para enaltecer alenda urbana surgida a partir da trajetoria de vida de Chico, como se a memoria de Chico Science precisasse ser equiparadaa outros icones, Science foi um Mangueboy como qualquer outro, a unicadiferenca e que ele comecou tudo isso.Chico do fundo do riopoluido tirou da tarrafa (tipo de rede) meia duzia de peixes que logo fizeramagitacao no aquario musical recifense. Mesmo tendo a vida fisgada pelo anzol dodestino, Chico deixou seu legado que e passado adiante por Jorge Du Peixe eoutros caranguejos com cerebro.*Hoje fazem exatos 15 anos que Science nao esta mais entre nos, mas ele deixou um legado de alegria, inovacao e consciencia em suas obras. cabe a nos nao deixarmos essa historia nas paginas do esquecimento. Chico Vive!
O movimento Mangue abriu suas fronteiras e nao se limitou apenas ao campo da musica, tambem influenciou as artes plasticas e o cinema local. Para isso se utilizou tanto de espacos privados como recursos publicos. Havia uma gama de possibilidades para se trabalhar com a tematica Mangue, os Mangue boys abriram o leque da criatividade e viram que algo de novo poderia brotar do pantanoso mangue, alem de miseria social como mocambos e palafitas, havia tambem muita fertilidade biologica e cultural, era essa area que deveria ser explorada, nao no sentido de sugar, mas sim de ver e ser vista, de notar e ser notada. Vale salientar, entretanto que o Mangue Beat brasileiro (decada de 90) nao tem nada a ver com a Geracao Beat inglesa dos anos 50. A Geracao Beat e um movimento literario surgido no Reino Unido e nao exerce influencia notavel ao Mangue Beat Sendo o movimento Mangue especie de quilombo cultural, nao demorou muito para inumeras variacoes artisticas se inspirarem em sua filosofia e se utilizarem de seus signos. Se musicalmente o Mangue Beat saiu do centro cultural Darue Malungo (Companheiro de guerra no dialeto Ororuba), o proprio centro e algumas comunidades perifericas como Chao de Estrelas, Peixinhos e Auto Jose do Pinho se associaram ao movimento para assim obter o objetivo a ser alcancado, tirar os jovens do ocio oferecendo-lhes atividades profissionalizantes, o que e de suma importancia para comunidades que praticamente vivem sem nenhuma perspectiva de vida, onde a criminalidade bate a porta dia-a-dia. Dados anteriores mostrados por Josue de Castro no livro Geografia da Fome - 1946, falavam que a cidade do Recife tinha 700.000 habitantes, dos quais 230.000 viviam em mocambos (moradias precarias). Decadas depois, o censo de 2000, aponta que, dos 1.422.905 habitantes, cerca de 501.000 vivem em condicoes de pobreza, ou seja, 35,2% da populacao local. A proposta pensada pelos mentores do Mangue Beat era diminuir o ocio cultural da cidade e consequentemente fazer com que os indices de pobreza e criminalidade caissem. Porem a triste realidade e que em relacao a melhoria no campo economico pouco se alcancou, entretanto os indices de criminalidade cairam. Existem dois motivos para explicar tal fato, o primeiro e pensar que dentro das suas limitacoes a Cena Mangue conseguiu chamar a atencao dos jovens para producoes culturais, desviando-os assim da criminalidade, ou apenas coincidencia, pois o Recife esta menos violento e apesar de ser a capital nordestina mais violenta, nao e mais a quarta pior cidade do mundo para se viver. Uma coisa e fato, os jovens que se influenciaram pela filosofia Crustaceana ao inves de seguirem uma vida de crime, sentiram o estimulo fertil da lama, resolveram sair do mangue e ganhar o asfalto! Muitos escolheram a musica Mangue para (tentar) ascender economicamente e tambem expressar suas angustias e seus sonhos. Era Pernambuco falando para o mundo (expressao muito usada nesse periodo). O Mangue Beat difundia a ideia de que, para conhecer a cultura local era preciso se comunicar com as demais culturas e para isso se fazia necessario instalar (na lama do mangue)
uma antena, como disse Fred 04 ...de baixa tecnologia e longo alcance para so assim captar o bom vindo de fora e mesclar com o bom da Manguetown (Recife). Como cantou Chico Science, a musica tinha que mudar, mas com Pernambuco embaixo dos pes e a mente na imensidao (Mateus Enter Afrociberdelia, 1996). O Movimento Mangue Bit nao se limitou a musica, foi alem e fez se notar praticamente em todas as formas de expressoes artisticas. Me deterei porem em minha analise, alem da musica, ao cinema, teatro e moda. Como exemplo de cinema Mangue, o chamado Mangue Movie, subdivisao do genero cinematografico Arido Movie, temos os peliculas Baile Perfumado que aborda o tema o cangaco e o banditismo da decada de 40 exercido por Lampiao e seu bando. O filme tem trilha sonora das bandas Chico Science & Nacao Zumbi (CSNZ), Mundo Livre S/A (MLSA) e Mestre Ambrosio. As cancoes interpretadas por CSNZ foram: Angicos, uma versao original e dois remixes, Salustiano Song e Sangue de Bairro, essas com seus fonogramas originais e duas versoes. Enquanto a MLSA interpretou Harde Tango, Baile perfumado, tenente Lindalvo e a banda Mestre Ambrosio ficou com Baile Catingoso, Mamede, Chico Rural, Bejaab e Fulo do Junco, esta ultima de dominio publico. Alem da participacao nas gravacoes dos integrantes da banda Mestre Ambrosio, o filme teve como produtores musicais Chico Science, Fred 04, Lucio Maia, Siba e Paulo Rafael. Com participacao em algumas cancoes de Stela Campos e Alceu Valenca. O filme foi o primeiro longa do genero. Logo depois veio Amarelo Manga. Esse, mais urbano e abordava temas da classe baixa recifense. Com trilhas da Nacao Zumbi, Mundo Livre S/A e Otto. Nacao Zumbi interpreta Acordando, a entidade, Defunkt, Dollywood, Kanibal ...E o boi deitou, Nebuloza, o fim, Gafieira na Avenida e o fonograma Tempo Amarelo. Mundo livre, a cancao Ligia e Otto a cancao tema do filme; Amarelo Manga. Com producao musical de Lucio Maia e Joerge du Peixe e participacoes de B. Negao e Apollo9, a trilha se destaca. Alem de Baile Perfumado e Amarelo Manga, ao que se refere trilha sonora Mangue Beat, podemos destacar os longas: A Maquina, Narradores de Jave, O Homem que desafiou o Diabo, Arido Movie, Besouro e Deus e Brasileiro. Em alguns desses filmes, cantores ou bandas Mangues interpretam papeis dentro da trama. Ha ainda os curtas Maracatus, Maracatus (Marcelo Gomes), Thats A Lero-Lero (Stepple e Lirio Ferreira) Texas Hotel (Claudio Assis), A Perna Cabiluda (Beto Normal, Gil Vicente, Marcelo Gomes e Joao Junior), O Mundo e uma Cabeca (Bidu Queiroz e Claudio Barroso). Como podemos notar, a producao audiovisual pos Mangue iam de vento em poupa. Certa vez o cineasta Walter Sales Junior ressaltou que O Mangue Beat foi a coisa mais importante que aconteceu na musica popular brasileira. E pelo o que vimos ate agora, nao so para a musica em si, como tambem para varias outras expressoes artisticas. No campo teatral, como destaque Mangue temos tres espetaculos: O Principe das mares, com figurino de Eduardo Ferreira. O espetaculo Pata aqui, pata acola (2000), adaptado
do livro de Edmilson Lima por Sidney Cruz e dirigido por Jose Manoel, tem como tema uma Familia de caranguejos e seus conflitos com o bicho homem. Por ultimo destaco o espetaculo de danca Zambu, com coreografias de Sonalye e Monica Lira. Na moda temos em destaque o estilista Eduardo Ferreira e a grife Periodo Fertil, dos artistas Clezinho Santos e Maria Lima. Nao deixando de citar os fotografos Mangue Fred Jordao, Roberta Guimaraes e Breno Laprovitera, e, o escultor Evencio Vasconcelos.
Existem algumas diferencas entre a cena Mangue e a cena Armorial. Enquanto o movimento Armorial prega uma cultura essencialmente nordestina atraves de raizes ibericas e mouras vindas atraves das navegacoes coloniais, o Mangue Beat usa as raizes da Risophora Mangle para absorver tanto a cultura local quanto a cultura pop global, ou seja, enquanto o Armorial se preocupava em retornar a idade media, o Mangue Beat tem como objetivo nao so o resgate das tradicoes como tambem a expansao psicodelica que vai do rock setentista ate o que ha de mais novo no mundo musico-tecnologico, como sintetizadores e pedais de efeito. A intencao do Mangue desde o principio e misturar a pluralidade dos ritmos e dos signos. Modernizar o passado, e uma evolucao musical (Chico Science Banditismo por uma questao de classe). Podemos notar que apesar da contemporaneidade o Armorial e o Mangue em quase nada convergem, exceto a preocupacao com o campo cultural local, no caso o nordeste brasileiro e mais especificamente, a cidade do Recife.Em encontro com Chico Science, Ariano Suassuna questionou o porque do Science, ja que Chico e um nome bem popular no nordeste e Science e um adjetivo de lingua estrangeira, no caso a inglesa. Porem a implicancia de Ariano durou pouco tempo, pois no desenrolar da conversa, Suassuna reconheceu a importancia do Mangue Beat ao falar que se nao fosse ele (o Mangue Beat) a juventude talvez nunca prestasse atencao ao Maracatu Rural. Sendo assim, podemos concluir que, apesar de contemporaneos, o Mangue Bit e o Armorial sao antagonicos, pois, enquanto um prega a diversidade adicionando elementos estrangeiristas, o outro defende a ideia de monocultura cultural. Os Mangue boys, costumavam dizer que de monocultura ja bastava a da cana-de-acucar. Por outro lado, Antonio Carlos Nobrega dizia que: O movimento Armorial deu dignidade a cultura popular nordestina. Assim como o Mangue Beat, o Armorial se faz presente na atualidade, um dos grandes divulgadores desse segmento e o proprio Antonio Nobrega com seu teatro brincante em Sao Paulo, serve de incentivo para expansao da cultura Armorial e popular. Alguns elementos de identidade cultural foram instituidos para que se consolidasse a nova tribo urbana dos Mangue boys. Signos estes diluidos nas formas de vestir e na maneira de falar. As roupas de chita (tecido barato e florido muito comum na regiao nordeste) misturados, por exemplo, a tenis Adidas e um exemplo de mescla cultural. O chapeu de palha (outrora usados pelos cortadores de cana) e os colares de circuitos de computador tambem formam um bom exemplo de mistura entre tradicao e tecnologia. As girias tambem sao um caso a parte. Nas tribos urbanas, temos como elemento de identidade cultural o vocabulario enriquecido com palavras especificas que sao compreendidas e faladas apenas por aqueles do grupo em questao. Os Mangue boys dispunham do seu proprio dialeto. Entre algumas palavras as mais faladas sao: Malungo, que significa companheiro; Maco, Saudacao de chegada; Risoflora, moca bonita; Saudo de Aratu, quando o sujeito se encontra com pouco dinheiro e Ficar no Carito, quando o individuo ficava muito tempo solteiro (a). Todos estes elementos
de identidades culturais serviram para transformar sujeitos, assim como tambem formar opinioes. Foi gracas ao jeito Malungo de ser, que os Mangue boys conseguiram atrair para a cena Mangue uma estetica mercadologica, ou seja, com grifes interessadas na moda Mangue, os Caranguejos com cerebro (salvo as devidas proporcoes) conseguiram sair da lama e alcancar a fama. Camisas, Tenis e ate cadeiras estao entre os objetos criados a partir da tematica movimento Mangue Beat.
A primeira vez que o nome Mangue Bit apareceu foi em 01/06/91 no Jornal do Comercio, na materia o ritmo era definido por Science como: [...] a mistura de samba-reggae, rap, ragafuffin e embolada. Em 1992 uma especie de coletanea e lancada, o disco continha musicas demo (demonstrativas) das bandas Chico Science & Nacao zumbi e Mundo Livre S/A (a MLSA tinha a frente o ex-punk e jornalista Fred Rodrigues Montenegro, mas conhecido como Fred 04). Em 1993 a CSNZ faz uma mini Turner com tres apresentacoes nas cidades de Belo Horizonte (casa de show Drosophilia) e em Sao Paulo, show para 700 pessoas no espaco Aeroanta. Sao Paulo e Belo Horizonte costumavam revelar grandes talentos musicais e era pela regiao sudeste que girava a efervescencia do circuito musical nacional. Em um destes shows estavam alguns artistas e produtores artisticos ja consagrados do cenario nacional, como Jorge Davidson (Warner), Pena Schimidt e os idolos de Chico, Edgar Scandurra e Nazi, ambos da banda IRA. Apesar das 48hs de viagem, dentro de um onibus sem o menor conforto, a 1a Mangue Tour (turne Mangue) foi sucesso de publico e criticas na midia. Como jogada de marketing os Mangue-musicos em suas apresentacoes ofereciam o kit Mangue, que consistia em; camiseta, pau-de-indio (bebida composta de raizes, ervas e cascas), um chip colar, fita demo e um glossario de girias. O Brasil comecava a descobrir o novo som, o som que vinha dos mangues do Nordeste. Nao veio com sangue e lagrimas, mas com muito suor e esforco. Estava assim se expandindo o Mangue Beat, uma cooperativa contra o marasmo (contra a homogeizacao da producao artistica vinculada pela grande midia), ou seja, estava ganhando afirmacao (dentro dos grandes meios de comunicacao) um movimento alternativo que fez com que o jovem da periferia tivesse sua vez. Segundo Hermano Vianna: A cena Mangue deu voz a quem nao tinha como se expressar em um nordeste calejado dos mandos (ou desmandos) da tradicao autoritaria de origem agraria. Era o comeco de novos tempos, o fim do analogico e o inicio do digital. Estava acontecendo na musica brasileira o que na Franca de 1922 aconteceu com a historia atraves da escola dos Annales. A mudanca estava ali e era notavel, faltava uma maior lapidacao daquele diamante bruto chamado Mangue Beat.O tempo ia passando e o Mangue Beat se consolidando. Em 1993 o jornalista Jose Teles escreve um artigo chamado: Recife inventa o Mangue-Beat. Lenine lanca o disco Olho de Peixe, sucesso de critica por misturar elementos ritmicos pops e locais. Em Marco de 1993 a banda Chico Science & Nacao Zumbi ganha projecao nacional ao aparecer na revista Bizz. Em 25 de Abril do mesmo ano, estreia o festival Abril Pro Rock, organizado por Paulo Andre (produtor e futuro empresario da banda CSNZ). Ainda em 93, a MTV elabora um especial para apresentar o novo ritmo, com o titulo: Especial CSNZ, o programa deu retorno a emissora em forma de audiencia e aos Malungos em forma de convite para se apresentarem no festival Wollywood Rock, transmitido pela mesma emissora. O
grupo fez seu show poucas horas antes da banda Nirvana (a atracao mais esperada da noite). Dai entao, as aparicoes na midia se tornaram frequentes. O renomado produtor musical Carlos Eduardo Miranda, na epoca jornalista da revista Bizz, visita Recife e elogia a cena Mangue. Fato que fez com que o mercado musical se voltasse para a cidade, atraindo assim alguns estudios e a radio Rock 89 FM por exemplo. Na TV Cultura, participaram do Especial Mangue Beat (Chico Science & Nacao Zumbi e Mundo Livre S/A), como tambem dos programas Fanzine e Metropole. Ja no SBT, participaram do Programa Livre e na Globo do Domingao do Faustao. A partir dai vieram convites para festivais como o Festin Bahia, etc. No mes de Agosto ocorre um fato marcante, fazem uma visita ao Recife, vindo de Sao Paulo, toda diretoria e a presidencia da gravadora Sony Music, visita feita no intuito de assistir a um show da Banda Chico Science & Nacao Zumbi, tudo estava se encaminhando para a contratacao da banda, e foi isso que aconteceu, assinaram contrato com o selo Caos e a gravadora Sony, Liminha foi o produtor do disco e Paulo Andre se torna empresario da banda. Nessa mesma epoca, Mundo Livre S/A toca no III Festival de Inverno de Garanhuns. Jorge Ben os convida para participar do seu show com publico estimado em 3.500 pessoas. Pouco tempo depois, no dia 17 de Janeiro de 1994, a MLSA assina contrato com o selo Banguela (posteriormente Excelente Discos) e a gravadora Warner Music. Com a efervescencia batendo a porta da Veneza Brasileira, Fred 04 chegou a afirmar na epoca: Recife e muito mais rica em musica do que Seattle, alusao feita por, Seattle ate entao ser considerada (pela midia mundial) como berco criativo alternativo, sendo o movimento grunge seu nicho. Segundo relatos de amigos, Chico sempre dizia; Faca o que voce quer que da certo e foi gracas ao empenho de artistas como o proprio Chico Science, Fred 04, Jorge Du Peixe, Lucio Maia, Renato Lins, Dokctor Mabuse e Elder Aragao (Dj Dolores) que o Mangue Beat se tornaria um genero musical conhecido nao so no pais como pelo mundo a fora.Em Agosto de 1994 e realizado o Rec Beat, festival proposto para divulgar a cena Mangue. E dentro do contexto de difusao musical que, praticamente uma invasao nordestina acontece no sudeste, com 12 bandas Mangues se apresentando durante 3 dias no Aeroanta-SP. Sucesso de publico e critica. Os caminhos estavam abertos e o genero se tornaria conhecido e apreciado pelo Brasil a fora... Na primeira turne internacional Chico Science & Nacao Zumbi dividiram o palco com Gilberto Gil, se apresentando em alguns paises da Europa. Nos Estados Unidos da America se apresentaram no festival Summerstage realizado no Central Park em New York, os Malungos em nota, receberam elogios do The New York times. Ja na segunda turne, participaram as Bandas Mundo Livre S/A e a Banda de Pifanos de Caruaru. A segunda turne consistiu em cinco apresentacoes nos E.U.A e Europa. No ano de 1995, estreia na radio Caetes