lirico, os discursos abrigam fragmentos de memoriaque podem se relacionar a diferentes momentos de sua historia e/ou eventos queinfluenciaram sua formacao. Assim, ainda que nao possamos comparar esseprocedimento com a metodologia usada comumente para analisar a memoria emhistorias de vida, acreditamos que podem tambem corresponder a historia devida, haja vista apresentar uma estrutura representacional e seletiva, conformenos lembra Pollak: E como se,numa historia de vida individual mas isso acontece igualmente em memoriasconstruidas coletivamente, houvesse elementos irredutiveis, em que o trabalhode solidificacao da memoria foi tao importante que impossibilitou a ocorrenciade mudancas. Em certo sentido, determinado numero de elementos tornam-se realidade,passam a fazer parte da propria essencia da pessoa, muito embora outrosacontecimentos e fatos possam semodificar em funcao dos interlocutores, ou em funcao do movimento da fala.(Pollak, 1992 p 203) A analise dos elementos tornados basilaresna memoria do eu lirico possibilita perceber nas letras uma alusao as formaspos-modernas de revisitar o passado e as influencias que esse tipo apropriacaoda memoria tem na construcao e manutencao das historias de vida e processos deidentificacao vivenciados pelos sujeitos cotemporaneos. Alem disso, conformeCuller (1999), a identificacao e um processo psicologico no qual o sujeitoassimila um aspecto do outro e e transformado, inteira ou parcialmente, deacordo com o modelamento que o outro fornece (e) a personalidade ou o eu econstruido por uma serie se identificacoes. (Culler, 1999 p. 112). Assim, aindaque trabelhemos com poucos elementos representacionais da memoria e possivelidentificar nas recordacoes do eu lirico algumas semelhancas com os processosde identificacao do sujeito durante sua formacao. Nesse sentido, Pollak, afirmaque as historias de vida apresentam variacoes e recorrencias a fatosespecificos, mas:... encontra-se um nucleo resistente, um fiocondutor, uma especie de leit-motiva em cada historia de vida. Essascaracteristicas de todas as historias de vida sugerem que estas ultimas devemser consideradas como instrumentos de reconstrucao da identidade, e nao apenascomo relatos factuais. Por definicao reconstrucao a posteriori, a historia devida ordena acontecimentos que balizaram uma existencia. Alem disso, aocontarmos nossa vida, em geral tentamos estabelecer uma certa coerencia pormeio dos lacos logicos entre acontecimentos chaves (que parecem entao de umaforma cada vez mais solidificada e estereotipada), e de uma continuidade,resultante da ordenacao cronologica. Atraves desse trabalho de reconstrucao desi mesmo o individuo tende a definir seu lugar social e suas relacoes com osoutros. (Pollak, 1989 p. 14) Nossa analise busca nao o fiocondutor, pois sabemos que nao ha possibilidade de apenas uma ordenacao e que acada volta ao passado as memorias tendem a ser arrumadas segundo o interessepresente. O que pretendemos e analisar como a forma de recordar osacontecimentos/fatos/discursos da memoria ou a impressao que os mesmos deixamenquanto experiencia sensivel/inteligivel oferecem representacoes da identidadedescentrada do sujeito pos-moderno. Se por um lado o lugar social do individuomoderno e as relacoes que estabelece com os outros depende da arrumacao dasexperiencias e memorias em vista de uma continuidade e ordenacao cronologica;por outro lado, as possibilidades de revisitacao e a necessidade de reavaliacaodas memorias coletivas que sustentavam o ideal moderno de sujeito permitiu,atraves da dessacralizacao do passado e dos valores, que os individuos sesentissem inseguros quanto as memorias e identidades. Com todas as mudancas