WITTGENSTEIN E A QUESTAO DA INTERIORIDADE[1]Filicio Mulinari e Silva[2]Resumo:Esta comunicacao tem como objetivo apresentar uma investigacao sobre a nocao de interioridade proveniente da filosofia da linguagem de Ludwig Wittgenstein. O trabalho tem o intuito de mostrar, a partir da relacao entre mente e linguagem, uma alternativa a problematica metafisica da relacao entre interior e exterior para alem das tradicionais teses dualistas e monistas que alegam uma suposta privacidade epistemica sobre o interior. Tendo como referencia as obras Investigacoes Filosoficas e Ultimos Escritos sobre a Filosofia da Psicologia, busca-se uma compreensao da nocao de interioridade nao como uma entidade privada, mas como uma pseudo-entidade associada a formas linguisticas, que se destaca principalmente na assimetria existente entre os discursos de 1a e 3a pessoas.Palavras-Chave: Interioridade, Linguagem, Solipsismo, Wittgenstein.O problema da interioridadeA questao em torno da relacao entre interior e exterior, apesar de nao ser recente na filosofia, ainda gera debates frequentes e acirrados entre os filosofos contemporaneos. Desde os gregos ja podia ser notado uma importancia dada para algo que se acreditava interior ao ser humano. A maxima socratica do conhece-te a ti mesmo e a visao dualista de Platao sobre a realidade sao exemplos disso. No periodo Medieval, [...] a visao do homem como possuidor de duas substancias distintas persiste, sobretudo, pela conversao do termo interior a ideia crista de alma.[3]No entanto, e com a advinda da modernidade que a nocao de interioridade como problema comeca a se acentuar. A partir da tese do filosofo frances Rene Descartes (1596-1650), que via a realidade como possuidora de duas substancias distintas, a saber, res cogitans (alma) e res extensa (corpo), o interior comecou a ser compreendido e interpretado segundo duas teorias divergentes, a saber, segundo teorias dualistas ou segundo teorias monistas.Fundamentados na tese iniciada por Descartes, os dualistas afirmam que ha duas realidades ou substancias distintas e independentes: a material e a espiritual. A realidade material e fisica, pode ser definida como a realidade do mundo fisico e e passivel de observacao pelos sentidos. Ja a realidade espiritual e nao-fisica e imaterial e pode ser classificada como realidade mental. Em oposicao aos dualistas, os materialistas argumentam que a unica coisa da qual pode se afirmar a existencia e a materia e, por isso, defendem a unidade material da realidade e a identidade entre mente e corpo enquanto materia.Entretanto, seja para a tese dualista, seja para a tese materialista, o interior sempre foi visto como algo privado e acessivel somente para o sujeito da experiencia. Nesse sentido, o interior seria uma entidade sobre a qual o sujeito tem uma especie de autoridade de conhecimento, uma vez que o sujeito possui um conhecimento direto e preciso sobre seu proprio interior (sensacoes, experiencias, etc.). Alem dessa autoridade de conhecimento, deve-se frisar tambem uma suposta privacidade do conhecimento sobre o interior, pois somente o proprio sujeito tem acesso a sua cena mental e pode descrever com evidencia e certeza os objetos que ai ocorrem. Nesse sentido, outras pessoas teriam apenas um acesso indireto ao que supostamente se passa no interior de outra pessoa, sendo impossivel realmente saber o que