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Para alguns, a vida nao passa de um verdadeiro caos ativista. Neste contexto, nos deparamos com sucessivos chamados. Estes, quando suscitados por Deus nos interpelam a viver principios basicos de humanizacao. Ou seja, cuidar dos seres vivos, estabelecer uma relacao proativa com a natureza e com Deus. Os chamados sao expressao e manifestacao de Deus que e trindade. E ele esta envolvido diretamente no processo das nossas respostas. E ele que nos chama, nos conduz ao caminho e nos envia para a missao. Este modelo de compreensao sobre o chamado nos leva a pensar vocacao como um apelo divino e trinitario. Segundo Jose Lisboa: A vocacao como comunicacao trinitaria e, antes, de tudo, uma acao do Pai. Ele, por um livre designio de amor, toma a iniciativa. E o Pai que chama e envia. Como primeira fonte de vida, o Pai e a fonte e o principio de tudo, especialmente da vocacao humana.[1] O discernimento e o caminho para viver no processo vocacional os sinais de Deus. Ele por sua vez nos leva a apaixonar-nos pela humanidade e por Deus. Por isso deve ser sempre pautado no cuidado, na etica e, sobretudo nos principios cristaos. O/a vocacionado/a precisa partir do pressuposto da fe. O discernimento pautado na fe e uma proposta desafiadora para o/a jovem. Ele, por sua vez, deve saber que o chamado vocacional e tambem um caminho de entrega, doacao e renuncias. Neste sentido entra a acao do promotor vocacional, o mediador, motivador, o ajudante para uma caminhada profunda de auto descoberta. O jovem e desafiado quando chamado a fazer uma experiencia itinerante vocacional. Como promotor e promotora, nossa principal funcao e viver com eles a dimensao do espirito de familia, o que pode nos ajudar a fazer juntamente com o jovem uma experiencia significativa, elaborando em toda a caminhada, projetos que os ajudem a serem homens e mulheres maduros/as, conscientes do seu processo de humanizacao e profundos na fe em Jesus Cristo. Por outro lado, logicamente podemos nos acomodar a ponto de adota-los, apadrinha-los, sermos na vida deles apenas membros de passagem. O que certamente nao propicia liberdade e transparencia no processo entre ambos, promotor e o/a jovem. Isso e um fenomeno preocupante. Quando agimos desta maneira, descuidamos nos principios cristaos e participamos no processo de um seguidor do consumismo pautado na mentira, iludido em qualquer caminho que seguir na vida. O acompanhamento vocacional e tambem um exercicio de humildade. A Pastoral Vocacional deve ser um caminho de seguimento a Jesus. Tendo isso como base, debrucamo-nos em alguns questionamentos: Os pobres sao nosso horizonte? Pensamos nisso quando estamos na orientacao ou sendo orientados? Como lidamos com as diversas juventudes (tribos) numa perspectiva vocacional? O que de fato e nossa responsabilidade em um processo vocacional? E por fim, como protagonistas do nosso caminhar e da nossa acao, amamos? Acreditamos? Faz sentido este processo, esta missao que fazemos? Para compreendermos uma teologia encarnada neste modelo de sociedade e preocupada com a otica da pobreza precisamos direcionar nosso projeto vocacional ao projeto de Jesus Cristo. [1] LISBOA, Jose Moreira de Oliveira. Teologia
Deus disse: Facamos o homem a nossa imagem,como nossa semelhanca.Deus criou o homem a sua imagem, a imagem de Deus ele o criou, homem e mulher ele os criou(Gn. 1, 26a.27).Pensar o jovem e a jovem como espacos teologicos e pensar primeiramente num Deus que os criou a sua imagem e semelhanca, homem e mulher, com um corpo, sexualidade, sentimentos, fantasias e desejos que lhe sao proprios. Deus contemplou a sua criacao e viu que tudo era muito bonito, tudo era bom. O salmista fez mencao a esta realidade, falando do grande amor e cuidado de Deus para com a humanidade - Sl 8,5 : Quem e o ser humano pra tanto cuidado merecer?.O Deus da Juventude e o Deus da festa, da musica, da danca, da alegria de viver. O Deus do encontro, do contato com o outro, que se estende ao cuidado com a natureza. Um Deus ousado, que vence barreiras, que quebra preconceitos, que acolhe o diferente. O Deus da comunhao de corpos e ritmos, de diversos credos, numa sinfonia unica chamada juventude.Diante de tudo isso comecam a surgir alguns questionamentos: Como evangelizar a juventude com espacos e ritos tao antigos? Que meios utilizar para tornar viva e atual a palavra de Deus? Como acolher a novidade da juventude se estamos presos a esquemas do passado?O primeiro passo seria adotarmos uma postura de humildade diante dos jovens, assumir nossas fraquezas, reconhecer que nao temos resposta para tudo, que nao sabemos direito como evangeliza-los e que eles as vezes nos assustam.Temos tambem que nos perguntar o que e evangelizar, porque muitas vezes achamos que somos os detentores de Deus e que devemos leva-lo aos que nao O tem, ignorando a realidade das pessoas, sua cultura e experiencia de Sagrado que cada um traz em si. O resultado na maioria das vezes e desastroso.Ver o jovem como espaco do Divino e fazer um movimento contrario, nao levar Deus aos jovens, mas buscar Deus presente neles. E deixar-se evangelizar pelos jovens, contaminar-se com sua alegria e vitalidade. Estar junto, caminhar lado, fazer poesia, viver grandes ideais e paixoes. Sonhar com as coisas impossiveis e acreditar que e possivel realiza-las. Ter desejos, sentir tesao pela vida. Ficar junto do jovem quando todos lhes derem as costas, saborear as alegrias e desilusoes da vida e silenciar quando as palavras nao puderem descrever o que se sente.O Divino no jovem nos questiona, chama a atencao para ver a realidade de forma diferente; desinstala, faz ver a presenca de Deus nas diferentes realidades e culturas juvenis, ver o Sagrado na cultura hip-hop, skatistas, funk, reggae, goticos, punks, emos... Se quisermos entender a juventude, somos chamados a ter um novo olhar sobre o fenomeno juvenil. E naqueles ambientes onde os jovens estao perdendo seu espaco, sendo esmagados pelo sistema excludente que os trata como mercadoria, rouba-lhes os sonhos, tiram-lhe o gosto pela vida e o brilho do olhar, e que nossa presenca se faz necessaria para ajuda-los a resgatar a dignidade perdida e descobrir o Deus que existe neles e que os criou para a vida plena.Chamo
atencao tambem para o outro lado da questao que e o da sacralizacao do jovem, onde de forma errada o jovem e visto como templo de Deus e deve ser afastado das coisas do mundo porque sao pecaminosas. Em nome de certa moralidade acabam colocando um peso na vida do jovem. Infelizmente hoje dentro de nossa Igreja vemos surgir muitos grupos e movimentos com essa visao negativa do corpo e dos desejos que dele emanam. Os jovens acabam se sentindo culpados por causa de seus desejos e questoes referentes ao sexo, coisas que sao muito naturais na fase em que estao vivendo. Esse tipo de Igreja em vez de libertar acaba escravizando ainda mais os jovens, afastando-os de Deus. Aqueles jovens que sao mais esclarecidos se afastam da Igreja, pois acreditam que podem muito bem viver sem ela.Finalizo este texto fazendo um paralelo com a passagem biblica da sarca ardente, que longe de ser uma interpretacao teologica, simboliza minha ideia sobre o jovem como espaco do Divino:O anjo de Jave apareceu a Moises numa chama de fogo no meio de uma sarca. Moises prestou atencao: a sarca ardia no fogo, mas nao se consumia. (Ex.3,2).Essa imagem representa bem a realidade do jovem, confuso, mas cheio de significado. E algo que queima sem se consumir, uma mistura de sentimentos e emocoes. Num momento querem conquistar o mundo e em outro momento nao estao nem ai pra nada. Sao movidos pela paixao e capazes de dar a vida por um ideal, e podem ser tambem altamente egoistas. Mas e nessa realidade que se encontra a presenca de Deus, e o espaco de manifestacao do Sagrado. Assim como Moises, queremos chegar mais perto, entender melhor, e Deus nos convida a tirarmos as sandalias. Somos convidados a nos despojar de todos os preconceitos, tirar as sandalias do poder e da autoridade, pois o chao da juventude e um chao sagrado, que nos convida a fazer a experiencia do Deus libertador que ve, ouve e vem ao nosso encontro.
(Uma leitura pastoral do livro do Apocalipse) Ao longo de toda a historia do povo de Deus vemos grandes oracoes, muitas surgidas em contextos de tribulacao. Sao salmos de suplica, clamores, gritos de esperanca do povo. O autor do Apocalipse ao narrar o sofrimento e a perseguicao, nesta grande liturgia, deixa ao longo do caminho oracoes, hinos, canticos, que dao o tom celebrativo ao livro e exprimem seu carater liturgico, o que colabora para que as comunidades que vao ler possam rezar compreendendo o misterio e a acao de Deus para com o povo sofrido.A comunidade vive num contexto de perseguicao, opressao e violencia por parte do Imperio. Resistir parece impossivel, rebelar-se um erro. O que fazer? Render-se ao sistema injusto que oprime e escraviza? O autor do livro acredita que uma atitude de rebeldia e possivel. Testemunhar a Palavra e buscar a justica se faz necessario, e a forca para resistir se encontra na oracao que ajuda a comunidade ter animo e perceber que a vitoria esta garantida na ressurreicao de Jesus. O Cordeiro de pe fortalece e da esperanca a comunidade. O sofrimento e o martirio podem vir, mas aqueles que tem as vestes alvejadas no sangue do Cordeiro terao a vitoria. E questao de paciencia.A realidade de hoje nao e muito diferente da vivida pelo povo do Apocalipse. Um sistema injusto, idolatra e perverso tenta controlar as pessoas. Dotado de uma ideologia que nao leva em consideracao o bem comum, mas o prazer, o poder e a satisfacao pessoal, ele mina as organizacoes que pensam diferente, e coloca de lado pessoas e grupos que nao o seguem, nao acreditam ou nao podem fazer parte dele. A dominacao economica e um dos seus pilares e a midia o seu grande profeta. Controlando as consciencias e anestesiando o povo, o sistema se alastra por toda a sociedade de forma que pensar estar fora dele parece impossivel e destrui-lo inacreditavel. O tempo presente, ainda em parte regido pela era da razao, cede espaco ao encontro com o transcendente. A busca por preencher o vazio existencial se faz por diversas formas de vivencia do sagrado. Entretanto, muitos tem se voltado para uma religiao mais individual ou manifestacoes misticas, onde a dimensao comunitaria nao existe, a responsabilidade e o compromisso e apenas entre o eu e Deus. Diferente do que vem acontecendo, o Apocalipse propoe uma experiencia comunitaria encarnada na realidade. Uma realizacao na vivencia liturgica no agora, mas plenamente no que vira. E uma esperanca de libertacao que acontece na vitoria de Jesus na cruz e que se consuma na Nova Jerusalem. O convite e a se distanciar da realidade, a fugir do dominio opressor ideologico que produz morte e a resistir na oracao e no louvor a fim de que alcancemos a vida e a plenitude na vitoria do Cordeiro. Ainda que aparentemente estejamos perdidos, a subida, a que a oracao nos conduz, ajuda a contemplar a acao de Deus na historia e a ter certeza da vitoria que Cristo nos garante, pois a batalha contra o mal ja foi vencida. A
vida cotidiana, portanto, deve ser alimento de nossas oracoes e liturgias, que na pessoa de Jesus ganha expressao e se transfigura. As celebracoes devem nos ajudar a olhar diferente para o tempo presente contemplando a acao salvifica de Deus. A realidade nos impulsiona a rezar - os conflitos, perseguicoes e opressoes criam em nos essa necessidade. A certeza, porem, da vitoria de Jesus, lanca luz sobre nos e nossa realidade e nos leva a louvar e cantar hinos, que na sua simplicidade, mas profundidade, revelam nossa alegria: E hoje o dia da alegria e a tristeza nem pode pensar em chegar.Cristo ressuscitou, verdadeiramente Ele ressuscitou.
A Teologia da Libertacao busca ser no mundo de hoje uma provocacao que nos ajuda a ver os pobres e oprimidos sob a perspectiva crista. A partir do Cristo Ressuscitado, somos chamados a levar dignidade aos menores de nossa sociedade, promover a justica e a paz, em toda a sua plenitude. O pensamento libertador nos permite perceber que o pobre e receptor, mas tambem condutor do Evangelho. O oprimido, a partir de seu sofrimento, nos evangeliza e convida a conversao diaria ao servico, a solidariedade e busca da vida.O documento de Puebla afirma que a opcao preferencial pelos pobres, e coloca-los, com suas angustias e esperancas, no centro de nossa evangelizacao e do pensamento da Igreja. A Teologia da Libertacao assumiu essa posicao, e alem dela, percebemos claramente esse ideal no carisma franciscano.Sao Francisco de Assis dedicou sua vida ao servico aos excluidos, aos leprosos e pediu a seus frades que continuassem com o seu sonho de fraternidade universal. Infelizmente no decurso historico, esse contato proximo foi substituido pelo intermedio da instituicao, comecamos a agir como a Igreja que por nos foi tao criticada no passado. Com o objetivo de atualizar a opcao pelos menores, acabamos ficando com o caduco e alterando a essencia de nosso carisma, o pobre.Quem sao os pobres pelos quais fazemos preferencia? Essa foi a pergunta que nos permitiu acomodacao. Comecamos a ampliar a concepcao, como por exemplo, os pobres de espirito. Todos somos pobres de espirito e estamos num constante crescimento, a questao, e que com essa atualizacao, o principal nos escapou, aquele a quem se nega a dignidade, que nao tem comida, que suplica um pouco de pao e que acaba morrendo antes do tempo. Pobre e aquele a quem e roubado o direito de viver.Puebla nos convida: E importante sobretudo que revisemos, em comunidade, nossa comunhao e participacao com os pobres, os humildes, os pequenos... para tornar mais efetiva a unidade com eles num mesmo corpo e num mesmo espirito. Isso pede de nos um despojamento, segundo o Evangelho, de nossos privilegios, modos de pensar, ideologias, relacionamentos preferenciais e bens materiais (n. 974; 975). Aqui vemos um forte chamado ao retorno as nossas origens, aos fundamentos dos frades menores. Devemos voltar nossos olhos aqueles que sofrem e esperam um abraco acolhedor, um sorriso que os de forca para continuar a lutar pelos seus direitos. Temos o dever de estar no meio dessa gente, de assumir e viver com elas as suas angustias, suas dores. Nao esquecamos meus irmaos que enquanto nossa mesa e farta, nossas casas aconchegantes, outros tantos mendigam a sobrevivencia.Leonardo Boff afirma: Libertar os pobres, ajudar no lugar em que estivermos, e uma tarefa messianica, para a qual e chamado todo crente. Nesse esforco, a Igreja pode suportar ser difamada pelos ricos. O que nao pode permitir e ser menosprezada pelos pobres.Essa teologia libertadora e um convite a todos os cristaos a viverem com lealdade o seu batismo e essa opcao preferencial pelos pobres, a buscarem a forca que brota da comunidade e e convertida em atitudes, a assumirem o Evangelho como linha
De acordo com o Teologo Afonso Murad, no mundo globalizado e capitalista em que estamos vivendo, a tendencia da humanidade e tornar-se cada vez mais consumista e individualista. Neste sistema ideologico, a pessoa nao e valorizada pelo que ela e, mas pelo quanto pode consumir. O ser humano nao e visto como sujeito de si mesmo, mas como consumidor e objeto de consumo. Para a Teologia da Libertacao, a formacao de uma consciencia que liberta as pessoas das estruturas escravizadoras da ideologia capitalista constitui um desejo muito grande, pois muitos pobres nao tem consciencia de que, a cada dia que passa, estao sendo sugados pelo egoismo e pela exploracao do mercado.Nesta perspectiva, penso que o objetivo da Teologia da libertacao e conscientizar as pessoas que se encontram no estado de pobreza e chamar a atencao para os valores humanos, bem como para a nao conformidade com a miseria imposta por uma parcela da sociedade que nao deseja a partilha.A finalidade desta corrente teologica e libertar a humanidade da opressao e da marginalizacao, colocando Jesus Cristo como base principal para dar continuidade na luta por um futuro melhor, onde todos tenham vida e vida em abundancia (Jo 10,10).Tendo em vista o processo continuo de mudancas vividas pela sociedade hodierna, tenho observado que as variadas facetas do capitalismo e as muitas formas de pobreza devem apontar para a necessidade de uma nova articulacao e reformulacao da Teologia da Libertacao. Essa reformulacao sera de suma importancia para que suas perspectivas sejam atualizadas.Um novo olhar da Teologia da Libertacao sobre a sociedade em mudanca podera fazer com que esta mesma sociedade sinta-se afetada por esta maneira mais humana de ver o mundo. Como consequencia disso, poderao surgir novas liderancas que sejam imbuidas pelo Espirito Santo para dar continuidade a proposta do Evangelho que e fazer com que haja igualdade entre todos. Vale a pena ressaltar que esta proposta nao e exclusividade da Teologia da Libertacao, mas em primeiro lugar de Jesus Cristo.De acordo com Clodovis Boff, o documento de Aparecida enfatiza e chama a atencao para o discipulado, e missao dos batizados. Nesse mesmo documento, e possivel encontrar alguns sinais para as possiveis reformas que poderao ser difundidas pela Teologia da Libertacao para melhor seguir as pegadas de Jesus Cristo no anuncio profetico em favor dos empobrecidos. Neste sentido, e preciso ter sempre diante de nossos olhos que amar e fazer os outros se sentirem amados, o amor e cristao, e ser cristao e nao perder de vista as lutas e os objetivos. Por isso, o cristianismo precisa escancarar as portas da justica e afetar diretamente as estruturas de opressao que impedem os marginalizados de enxergar o seu valor como seres humanos e de sua importancia na construcao de um mundo melhor.Quem confia em Cristo possui expectativa para continuar em busca da libertacao e essa deve ser a meta principal da Igreja enquanto seguidora fiel de Jesus Cristo que nos ama. As luzes se acendem, as cortinas se abrem, comeca mais um espetaculo. A partir desse momento o ator da lugar ao personagem, empresta seu corpo
e sua voz para transmitir uma mensagem... Inicia-se assim mais uma apresentacao de teatro dando continuidade a uma belissima historia que comecou ha mais de dois mil anos na Grecia Antiga no sec. VI a.C... O teatro grego como imitacao da realidade colocava em cena o ser humano e sua relacao com os deuses, relacao essa muitas vezes conflituosa. Assim o teatro vai se desenvolvendo como espaco de relacao social, fazendo rir, chorar e levando a refletir. Fernando Peixoto, no seu livro intitulado O que e o teatro, nos mostra que o mesmo chega ao Brasil junto com os colonizadores. E trazido pelos jesuitas como meio de anunciar o evangelho a nova nacao, tinha um carater pedagogico e catequetico e estava relacionado diretamente com a Biblia.Somente no sec. XIX se desenvolve uma identidade nacional do teatro. A partir de 1939 nasce o Teatro Academico, absorvido, no ano seguinte, pelo teatro universitario e contando com o apoio logistico da recem-fundada Uniao Nacional dos Estudantes, UNE. Esse movimento artistico atraiu muitos jovens entusiastas e melhor preparados intelectualmente, neles motivando o gosto pela arte e ajudando a despertar vocacoes, alguns chegando ao teatro profissional. Podemos assim perceber como o teatro veio se desenvolvendo e acompanhando o curso da historia ate chegar a nos hoje.O teatro no meio academico vem configurar melhor o espaco, quer ser lugar de crescimento humano e intelectual, propiciando a construcao de valores e analise da realidade, lugar do jogo, do desenvolvimento do ator social, onde o estudante aprende a trabalhar suas habilidades artisticas e a conhecer-se melhor.No grupo de teatro sao desenvolvidas dinamicas que ajudam no conhecimento pessoal atraves da percepcao de sentimentos e do contato com o proprio corpo. Isso ajuda a perceber o outro e a respeitar seu espaco. Quero destacar principalmente nesse processo a construcao da relacao de grupo, do espirito de partilha, e trabalho em equipe. Tudo e feito em equipe e o sucesso do mesmo depende de cada um. O grupo de teatro e o espaco onde cada um pode se sentir a vontade para expressar seus sentimentos e soltar as tensoes do dia-a-dia. Atraves da criacao de personagens podemos expressar nossas opinioes e sermos quem realmente somos. O Grupo de Teatro do ISTA, sendo um espaco onde a grande maioria sao religiosos e religiosas, quer propiciar para seus membros atraves de jogos, exercicios de corpo/movimento e dinamicas um melhor desenvolvimento psicossocial que reflita tambem em sua atuacao pastoral junto aos grupos e movimentos. Acredito ser este espaco indispensavel na formacao dos estudantes para desenvolver suas potencialidades e principalmente ajudar no crescimento pessoal de cada estudante. O tempo que passamos na faculdade e um tempo de amadurecimento e construcao de conhecimento e o teatro como meio de educacao vem apenas somar neste periodo de aprendizagem que serve para toda vida.
da Paz na Escola Estadual Major Alberto Nobrega com apresentacao do grupo de danca coordenada pela professora Thais cumprindo assim o cronograma estabelecido pela Secretaria Estadual de Educacao. Acreditamos que esses eventos possam ajudar na conscientizacao dos nossos alunos na construcao de uma sociedade de paz.
permeiam nossa midia inutil, pararem de falar tolices e tagarelarem sobre algo que eles nao tem o menor dominio: a economia.Afinal, falando serio, alguem realmente acredita que Merval Pereira, Mirian Leitao e Carlos Alberto Sardenbergh realmente entendem bolhufas sobre o que ficam papagaiando todos os dias? Eles estao la apenas para defender os interesses da meia-duzia que lhes paga o salario e no maximo, dos amigos dos amigos.Se trata de uma boa e bela confraria.Como ja disse Milton Friedman, no Consenso de Washington, "nao existe almoco gratis". Ha sempre uma boa contrapartida.E falando em Friedman, vale a pena assistir a este video, sobre o livro Doutrina do Choque, da canadense Naomi Klein. Lendo o livro, voce ficara horrorizado com o que foi feito em nome do tal livre mercado.
(Palgrave-Macmillan 2007), e professor de economia da Drake University, Des Moines, Iowa. PS do Viomundo: A militarizacao do combate ao trafico de drogas, no Brasil, e um pequeno passo que faz vibrar a industria da seguranca. Os fornecedores de uniformes, de blindados, de cassetetes e escudos, de mace e gas pimenta, de cameras de vigilancia e algemas agradecem. Guerra permanente, eterna, contra qualquer inimigo. Para vender coturno, vender farda preta, vender veiculos aereos nao tripulados, vender... vender... vender. Faca sua parte: bata palma para o BOPE!