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A experiencia dos discipulos de Emaus e a nossa (Lc 24,13-35).Caminho de Emaus: Encontro, Palavra e Missao. Esta passagem, do encontro do Senhor ressuscitado com dois de seus discipulos no caminho de Emaus, merece a nossa atencao particular uma vez que, aqui, o caminho representa toda a realidade dos momentos de medo e desanimo que qualquer discipulo do Senhor pode sentir em meio aos problemas que sao passiveis de ocorrer durante o cumprimento do projeto de caminhada crista. Quando pensamos naqueles discipulos que caminhavam a noite, desorientados, seguindo o caminho de volta para a aldeia natal e estando frustrados pois um grande projeto de vida, o messias Jesus, havia sido desfeito certamente nao podemos deixar de pensar na nossa propria historia de vida e no projeto que nos temos assumido o de sermos hoje discipulos de Jesus. Esta relacao que deve existir entre Cristo e o crente no caminho, que, amiude, se chama de discipulado, se impoe tambem na evangelizacao. Estar num caminho implica estar em movimento, de um lugar para outro. Portanto, ser discipulo de Jesus nao e simplesmente sentar-se aos pes de Jesus para aprender dele. O discipulado nao e uma condicao estatica nem acabada. Ser discipulo de Jesus significa caminhar com ele e estar onde ele esta com todos os riscos que isto implica.[1]1.3.1 O encontro: Aprender caminhando com o Mestre A narrativa na primeira parte contextualiza o encontro entre os discipulos e o forasteiro que inicia uma caminhada ate o destino deles. Estes dois discipulos fazem um itinerario, um caminho: o sair de Jerusalem e o retornar, ao final da narrativa, nao sao mencionados por acaso, mas tem um sentido teologico importante na obra lucana: o menino Jesus, segundo o evangelho de Lucas e apresentado ao Senhor no Templo de Jerusalem, e pela boca de Simeao, ele e reconhecido como Cristo do Senhor e ainda, luz das nacoes e gloria de seu povo, Israel (Lc 2,22.26.32). O adolescente Jesus, aos doze anos encontra-se mais uma vez no Templo de Jerusalem, entre os doutores da Lei, ouvindo-os e interrogando-os (Lc 2,46), e por fim Jesus ja no seu ministerio decide subir a Jerusalem, lugar onde ele sofreria a paixao, mas ao terceiro dia ressuscitaria (Lc 9,22.44.51). A cena biblica, na introducao do relato de Emaus, lembra que os discipulos conversavam sobre todos esses acontecimentos (v.14). Antecede a narrativa do encontro com o Senhor Ressuscitado, todo o processo de Jesus. Os discipulos lembram todos os acontecimentos, ou seja, suas palavras e acoes. A morte de Jesus encontra-se neste momento como uma grande frustracao. A vida dos seguidores de Jesus perde a direcao. O Mestre nao esta mais com eles, sentem-se desolados e confusos, pois apesar de tudo o que eles presenciaram: a prisao, a condenacao, o sofrimento e a morte de Jesus, as mulheres vindas do tumulo anunciavam que o Senhor nao estava mais la. A reacao da comunidade foi de duvida, pois ainda nao conseguiam reconhece-lo. Os dois discipulos tinham acompanhado Jesus na sua caminhada por toda a Palestina. Afirma o texto de Lucas que enquanto eles discutiam ao
da morte de Jesus. A crise dos discipulos estava na incapacidade de superacao da crise da cruz. Sem compreender qual era o verdadeiro projeto de Deus, lamentam o fracasso da libertacao politica esperada pela atuacao de Jesus. A identidade do discipulo missionario de Jesus Cristo nasce da experiencia, do encontro vital com o Senhor, o ser discipulo e um dom destinado a crescer no qual a iniciacao crista da a possibilidade de uma aprendizagem gradual no conhecimento, no amor e no Cristo. A situacao dos discipulos no caminho de Emaus era ainda muito paradoxal. Como em todos os relatos de aparicao, e Jesus que toma iniciativa de se manifestar; aproxima-se dos discipulos, anda com eles no caminho, reprova-os criticando duramente suas atitudes: Insensatos e lentos para crer tudo o que os profetas anunciaram (v.25). Mostra que eles nao conhecem a palavra de Deus que abre horizontes inesperados ao homem grudado nas suas pequenas certezas. A atitude de Jesus para com eles e de um Mestre, pois explica para eles que o plano de Deus tem uma logica diferente da logica humana, destacando que o sofrimento faz parte desse designio divino e que se trata de um meio pelo qual Deus purifica e leva tudo a plenitude. O que aconteceu com o profeta de Nazare nao e, portanto um absurdo, mas algo que encontra sua explicacao nas Escrituras que apresenta o caso de varios justos perseguidos e reabilitados por Deus.[4] Se as Escrituras ajudam a entender o escandalo da cruz, tem tambem o poder de esquentar o coracao desiludido: e comecando por Moises e percorrendo todos os profetas, interpretou-lhes em todas as Escrituras o que a ele dizia respeito (v.24). O proprio Jesus mostra tudo o que na Biblia se refere a ele, isso mostra duas coisas: primeiro que Jesus realizou o que Deus pedia e prometia nas Escrituras do seu povo: liberdade e vida para todos. Segundo, mostra-nos que as primeiras comunidades foram descobrindo o sentido da vida de Jesus, gracas a leitura da Biblia.[5] A Palavra de Deus na Biblia e um lugar privilegiado onde a presenca do Ressuscitado se manifesta. E na leitura comunitaria da Biblia que as pessoas encontram Jesus que da sentido a vida, principalmente a luta pela justica. O pleno reconhecimento de Jesus acontece na fracao do pao (v.30-31), que torna assim, essencial para reencontrar o Cristo. Destacando o pedido dos discipulos: permanece conosco, pois cai a tarde o dia ja declina (v.29), Lucas talvez esteja querendo indicar que Jesus esta presente e permanece com os seus por meio deste sinal. Sua presenca e, porem, totalmente nova em relacao daquela terrena, pois, quando os dois discipulos procuram segui-lo, Ele se torna invisivel diante deles. (v.31). Por isso, Jesus Ressuscitado que partilhou a alegria da mesa com seus discipulos apos a ressurreicao, preside ainda a mesa dos que o convidam a ficar, a parar com ele.[6] A grande questao do texto e a verdadeira experiencia que podemos fazer com Jesus: Os dois discipulos parecem ter chegado ao destino. Jesus faz de conta que ia seguir o caminho, mas
eles insistem para que se hospede junto a eles: Jesus aceita e se assenta a mesa com os dois. Entao, aqui temos a celebracao da Eucaristia, a celebracao da partilha, e nesse momento que eles o reconhecem.[7] Foi naquela refeicao fraterna, que os olhos dos dois caminheiros se abrem e despertam para o discipulado e a missionariedade. Foi a breve memoria do jeito de ser e fazer de Jesus, que permitiu abrir os seus olhos e reconhecer a presenca viva do Ressuscitado: para os discipulos, o momento significativo foi o gesto da partilha com eles; a memoria foi feita pelo caminho quando lhes explicava as Escrituras (v.27ss.), e a Palavra e compreendida a partir da experiencia concreta do partir o pao. Depois da Ressurreicao, entao, a primeira comunidade entra no silencio de Cristo. Os discipulos tornam-se testemunhas que escutam a memoria de Jesus. Eles falam e anunciam esta memoria [...] A presenca do Espirito e a unica garantia para manter viva e inventiva esta memoria.[8] A refeicao de Emaus fez os discipulos recordarem a Ceia Pascal do Mestre. Antes de seguir o caminho da cruz, Jesus se pos a mesa, tomou o pao, deu gracas, partiu e distribui-o a eles. A Eucaristia e o lugar privilegiado do encontro do discipulo com Jesus Cristo. Com este sacramento [...] Jesus nos atrai para si e nos faz entrar em seu dinamismo em relacao a Deus e ao proximo. [...] Em cada Eucaristia, os cristaos celebram e assumem o misterio pascal, participando nele [...] Ai, o Espirito Santo fortalece a identidade do discipulo e desperta nele decidida vontade de anunciar com audacia aos demais o que tem escutado e vivido. [9] Por isso, o que importa para Lucas e percorrer ate o fim o caminho que leva ao reconhecimento de Jesus: a escuta da Palavra, que muda o coracao, e o partir do pao em comunidade. Nesta altura os olhos se abrem para reconhecer a presenca do Ressuscitado na comunidade de irmaos. De acordo com Casalegno, Lucas alcanca seu objetivo: Mostrar a sua comunidade que a fe em Jesus morto e ressuscitado corresponde perfeitamente ao plano de Deus e que ela amadurece lentamente por meio da compreensao das Escrituras e pela participacao na Eucaristia.[10] Embora misterioso, como o viajante desconhecido que se aproxima dos dois discipulos, Jesus Ressuscitado continua andando pelos caminhos dos homens sem os abandonar. Ele esta vivo e presente nas vicissitudes da historia, embora de outra forma, como Senhor da vida: Neste lugar da memoria, Deus continua a fazer-se presente na historia e, hoje, da-lhe sentido e rumo.[11]1.3.3 A Missao: Aprender agindo com o Mestre Os dois discipulos voltam a Jerusalem, ao encontro dos apostolos, e anunciam o que presenciaram. Ao seu testemunho os apostolos ajuntam a confirmacao: E verdade! O Senhor ressuscitou e apareceu a Simao (v.34). Desse modo temos o circulo completo: Jesus se manifesta no caminho dos homens, e Pedro, o chefe da Igreja, pode confirmar isso, porque ele proprio viveu a experiencia. Os discipulos ao reconhecerem Jesus, retomam o caminho para Jerusalem: ha um novo olhar, uma nova
motivacao, uma luz no horizonte.Em virtude de sua propria dinamica interna, a fe precisa ser conhecida, celebrada, vivida e cultivada na oracao. E como ela deve ser vivida em comunidade e anunciada na missao, precisa ser compartilhada, testemunhada e anunciada.[12] Ha uma mudanca radical na vida destes caminhantes com o Senhor, eles fazem uma opcao e ao reconhecerem Jesus vao anunciar a propria experiencia feita no caminho e na casa ao redor da mesa: uma experiencia de fe pascal. Mas nao esta concluida a caminhada da fe pascal. Os dois discipulos percorreram de novo o caminho que os separou do grupo dos apostolos e voltam a Jerusalem. Aqui eles deveriam dar o anuncio da pascoa, recebem-no os que estao ao redor de Simao. Uma formula de fe pascal, como ressoava nas primeiras comunidades cristas, marca o ponto de encontro e reconhecimento dos discipulos: A palavra, o pao e a profissao de fe sao os tres sinais de reconhecimento do Senhor e, ao mesmo tempo, as tres etapas de uma caminhada que toda comunidade crista pode fazer confrontando-se com a caminhada dos dois discipulos de Emaus.[13] Nao basta a compreensao das Escrituras, nem basta partir juntos os paes. A fe no Ressuscitado e completa quando se pode confrontar e expressar na comum profissao junto de Simao e os Onze. E evidente que por meio do tema do caminho, muito frisado no relato (vv.15.17.32.35), o evangelista quer fazer uma referencia ao caminho concreto de cada batizado, em todos os tempos e em todo lugar, cheios de dificuldade e provacoes, porem sustentado pela acao poderosa do Ressuscitado. Por isso, a narracao e uma tacita exortacao ao cristao para nao ficar desnorteado perante o problema do mal no mundo, mas iluminado pela Escritura, se colocar a servico do designio salvifico de Deus, que vence o mal e salva a historia.[14] De acordo com o exemplo dos discipulos de Emaus, nos tambem temos necessidade desta experiencia de re-encantamento na fe. O coracao aquecido lhes impulsionou para o dinamismo, para a missao: com ardor renovado pela presenca e proximidade com o Ressuscitado que os olhos se abrem, o coracao se aquece. Agora o novo ardor se espalha, sai do coracao e chega a mente, a consciencia e move os pes que saem a evangelizar. Entre as sombras do dia em declinio e a escuridao que ameacava o animo, aquele caminhante era um raio de luz que despertava a esperanca e abria suas almas ao desejo da luz plena. Permanece conosco, suplicaram-lhe. E ele aceitou. Dentro em pouco, o rosto de Jesus desapareceria, mas o Mestre permaneceria sob os veus do Pao partido, diante do qual seus olhos se haviam aberto. [15] O encontro de Jesus com os discipulos de Emaus se deu num clima de dialogo e comunhao fraterna: explicar as Escrituras e partir o pao fez-lhes retornar ao caminho de Jerusalem com nova disposicao de vida, com o coracao aquecido, eles se poe no caminho ao encontro dos outros discipulos para contar a alegria do encontro com o Mestre, assumir a missao de formar comunidades e anunciar
a boa nova de Jesus Cristo: os discipulos voltam a comunidade com um novo olhar. Refazem o caminho, agora com um espirito novo, com melhor compreensao da missao. O chamado a missao decorrente do nosso batismo implica uma resposta livre, um ato de confianca em Deus. Dc. Joaquim Oliveira da Cruz (Orionita).[1] COOK, Guilherme. Evangelizacao e Comunicacao. Belo Horizonte. Editora Betania. 1980, p. 152.[2] DOCUMENTO DE APARECIDA (no244). Texto conclusivo da V Conferencia Geral do Episcopado Latino-Americano e do Caribe. 13-31 de maio de 2007. 4a ed. Sao Paulo: Paulus. p. 114.[3] FABRIS, Rinaldo; MAGGIONI,Bruno. Os evangelhos II. 4a ed. Sao Paulo: Loyola, 2006, p. 243.[4] CASALEGNO, Aberto. Lucas: a caminho de Jesus missionario. Sao Paulo: Loyola, 2003 p.195.[5] STORNIOLO, Ivo. Como ler o evangelho de Lucas. Sao Paulo: Paulus, 2006, p.213.[6] FABRIS, R., Os evangelhos II. 4a ed. Sao Paulo: Loyola, 2006, p. 243.[7] ISTORNIOLO, Ivo. Como ler o evangelho de Lucas. Sao Paulo:Paulus,2006,p.214.[8] ROY, Ana. O beijo de Deus: provocacao a vida religiosa. Sao Paulo: Escala Editora, 2004, p.53.[9] DOCUMENTO DE APARECIDA (no251). Texto conclusivo da V Conferencia Geral do Episcopado Latino-Americano e do Caribe. 13-31 de maio de 2007. 4a ed. Sao Paulo: Paulus, p. 117/118.[10] CASALEGNO, Alberto. Lucas: a caminho de Jesus missionario. Sao Paulo: Loyola, 2003, p.196.[11] ROY, Ana. O beijo de Deus: provocacao a vida religiosa. Sao Paulo: Escala Editora, 2004, p. 54.[12] CNBB. DIRETORIO NACIONAL DE CATEQUESE (No 84). Sao Paulo: Paulinas, p. 64.[13] FABRIS, R. Os evangelhos II, p. 243.[14] CASALEGNO, A. Lucas: a caminho de Jesus missionario, Loyola, 2003, p, 196.[15] CARTA APOSTOLICA MANE NOBISCUM DOMINE do Sumo Pontifice Joao Paulo II, ao episcopado, ao clero, aos fieis, para o ano da eucaristia (no 01). 3a Ed. Sao Paulo: Paulinas, 2005, p. 3.
No ultimo dia 08 de marco, por ocasiao da passagem dos icones da Jornada Mundial da Juventude por Itapipoca, recebemos a visita do Poeta, cantor e compositor Ze Vicente , natural de Oros, Ceara. Canta e compoe desde 1981, fazendo de suas composicoes e voz instrumentos nao so para o povo brasileiro. Em entrevista concedida ao Pe. Jose Maria na Web Radio Sao Francisco, Ze Vicente falou de sua infancia sertao do Ceara, do seu ingresso na PJMP, seu contato com a poesia e com a Musica celebrativa que com melodias tiradas da vida do povo canta e encanta as comunidades do Brasil . O mesmo tambem enfatizou o lancamento do seu novo CD, bem como de sua participacao com a musica Utopia no DVD Bote Fe Ze Vicente, em seus CDs canta a esperanca acima de todas as aparencias de desespero que andam por ai. A aceitacao e tao grande que paises por onde Ze Vicente nem passou ainda solicitam suas musicas em versoes para o espanhol, como Colombia, Mexico e Venezuela. Apesar de so ter visitado Nicaragua, Panama e Chile. Dessas solicitacoes surgiu o disco Presente, versao em espanhol, com a participacao de Miriam Mirah e Turcao, ex-componentes da formacao original do grupo Tarancon. No terceiro final de semana do mes de agosto, mes vocacional, celebramos a Festa da Assuncao de Nossa Senhora, a grande vocacionada de Deus nosso Pai, olhamos para a vida dos nossos religiosos. E a vocacao de homens e mulheres que buscam, na vivencia comunitaria e fraterna, a perfeicao pessoal como vocacao. Esta realidade, normalmente, acontece no contexto de um Instituto Religioso, cada pessoa fazendo ali sua opcao de vida crista, concretizada na vivencia dos Conselhos Evangelicos, isto e, esforcando-se para colocar em pratica a pobreza, a castidade e a obediencia, tendo como pano de fundo e objetivo o Reino de Deus. Temos uma diversidade de formas e de caminhos na vida religiosa. Sao maneiras de testemunhar a vida de fe, seja numa comunidade apostolica, ou contemplativa, ou monastica. Em alguns casos, isto acontece de forma pessoal, ficando o individuo inserido no seu proprio mundo profissional, agindo ali com testemunho de fe. Existem inumeros Institutos Religiosos, mas tambem Institutos Seculares, cada um com seu carisma proprio, ambos voltados para o exercicio da missao crista no mundo. Sao formas das pessoas colocarem suas vidas e existencias a servico do Reino de Deus. Tudo passa pelo seguimento e pela paixao por Jesus Cristo. A referencia principal da vocacao religiosa e a busca da santidade no caminho das bem-aventurancas. Para o Documento de Aparecida: A vida consagrada e um dom do Pai, por meio do Espirito, a sua Igreja.... Quem a vivencia deve ter um coracao indiviso para servir a Deus e a humanidade de forma total e livre. A vida religiosa quer testemunhar que somente Deus basta para preencher a vida das pessoas de sentido e de alegria. Quer mostrar para o mundo, que vem perdendo o sentido do divino, supervalorizado as coisas materiais, os valores pelos quais vivem. Tudo isto deve ser um novo sopro de Deus
na Igreja e na vida das pessoas de hoje. Queremos parabenizar todos os religiosos pela opcao que fizeram, respondendo ao chamado de Deus no contexto de hoje.Dom Paulo Mendes PeixotoArcebispo Metropolitano.
ITAPIPOCA. Aconteceu, nos dias 10 e 11 de marco, no Seminario Dom Orione, em Itapipoca-CE, o Encontro vocacional, promovido pela Pastoral Vocacional Orionita (PVO), da regiao do Ceara. Este encontro contou com a participacao de 07 jovens provenientes de varios lugares do Ceara. O objetivo principal foi despertar nos jovens, o chamado pessoal e unico que Deus realiza em suas vidas, propondo a Familia Orionita como compromisso seguir Jesus Cristo. Neste sentido, num clima familiar orionita, os jovens foram levados a refletir sobre a vocacao como resposta ao chamado Deus, aprofundando o Sim generoso de Sao Luis Orione, perpetuado no carisma e obras orionitas. Ao qual, foi respaldado pelo testemunho vocacional do Pe. Jose Maria, no contato com os coroinhas e jovens (no futebol) e na Celebracao Eucaristica na Igreja Matriz, da Paroquia Sao Francisco de Assis. Para assessorar esse encontro contamos com a presenca dos Clerigos: Benedito, Paulo e Wenderson; e o jovem Claudemir.Pela PVO, Cl. Wenderson da Rocha A Paroquia Sao Francisco rezou pelos religioso Filhos da Divina Providencia que sao os padres responsaveis pelos trbalho de evangelizacao em nossa Comunidade.Tambem rezamos pela religisosa que residem na Paroquia. A data foi c.elebrada com a Missa, seguido de um cafe da manha para os Religisos(a)s Agosto e um mes dedicado a vocacao sacerdotal, diaconal, familiar, religiosa e leiga. No primeiro domingo (dia do Padre), sao contemplados os padres e os vocacionados ao sacerdocio ministerial. Por que o primeiro domingo? Porque e proximo a festa de Sao Joao Maria Vianney, o Cura de Ars, sacerdote frances, patrono do Clero Catolico, durante toda sua vida, paroco de Ars, numa lugarejo da Franca. Era uma paroquia sem fe, moral e religiao. Com sua vida de santidade, aliada a uma austeridade de vida, com o testemunho de amor a Deus e aos paroquianos, converteu o povo atraves de sua personalidade crista e exemplo de sacerdote santo. A celebracao da eucaristia, o atendimento as confissoes e a catequese foram fudamentais no processo de conversao daquele povo. Sao Joao Maria Vianney e modelo hoje tambem, devendo ser seguido pelos sacerdotes no munus profetico para ensinar, sacerdotal para santificar e regio para servir, como bons pastores. O Dia do Padre e estimulo para os seminaristas a fim de que sejam futuros padres, como Sao Joao Maria Vianney. Os Diaconos terao o seu dia na festa de Sao Lourenco, 10 de agosto. Os diaconos, recebendo o sacramento da Ordem, estao a servico dos Bispos e Padres, especialmente da caridade, mas tambem da pregacao, do batismo, da distribuicao da eucaristia, como testemunhas qualificadas no matrimonio, nas celebracoes e no atendimento aos doentes. No segundo domingo e celebrado o dia do Pai. A Semana da Familia (de 11 a 18 de agosto, e realizada em todo o Brasil) comeca no Dia do Pai O pai na familia e fundamental. Todos sabem o papel do pai, como educador, ao lado da mae exercendo sua relacao de patrio poder familiar. A familia unida e algo belo e sublime. Infelizmente hoje se encontram filhos sem o pai, porque o casal se separou, e em
outros casos sao as maes solteiras. Todavia ainda e um mal menor do que o aborto. A sociedade precisa de pais unidos, se amando, compreendendo e se perdoando, para que tenhamos familias felizes vivendo de acordo com o projeto de Deus sob as bencaos de Nossa Senhora.No terceiro domingo e celebrado o Dia do Religioso. A Igreja precisa do carisma do Religioso, da Religiosa. Os Religiosos surgiram nos primeiros seculos da Igreja, como eremitas no deserto, depois como monges enclausurados. So na Alta Idade Media, encontram-se os religiosos mendicantes, sobretudo franciscanos, dominicanos, carmelitas, trinitarios, servitas, mercedarios. Foi especialmente com Santo Inacio de Loyola, Sao Vicente de Paulo, Sao Camilo de Lelis que surgiram os missionarios Jesuitas, Vicentinos, Camilianos, dedicados a evangelizacao, a formacao do clero e as obras sociais. No seculo dezenove, floresceram muitas congregacoes ativas, tanto masculinas, como femininas, com carismas diversificados, ora como missionarios, educadores, ora nas creches, orfanatos, hospitais. Os Religiosos e as Religiosas sao testemunhas dos conselhos evangelicos de obediencia, pobreza e castidade. No meio de um mundo secularizado, onde impera a busca desenfreada da liberdade, de bens materiais e de prazer, dando as costas aos mandamentos da Lei de Deus, da Igreja e sermao da montanha. Os Religiosos devem estar a servico do povo. Que os Religiosos e Religiosas, os de Institutos Seculares e Consagrados nao se envergonhem de seguir a Cristo na obediencia ate a morte, se necessario for, de pobreza, como no-la ensinou Cristo que nao tinha onde repousar a cabeca e castidade a toda prova, num mundo que perdeu o sentido do pudor, da castidade, da pureza. O Papa Joao Paulo II aprovou, a 16 de maio deste ano, a Instrucao da Congregacao para os Institutos de Vida Consagrada e as Sociedades de Vida Apostolica Partir de Cristo: um renovado compromisso da vida consagrada no terceiro milenio em tres partes : presenca da caridade de Cristo no meio da humanidade, a coragem de enfrentar as provas e os desafios, em primeiro lugar a espiritualidade. No quarto domingo e celebrado o dia do Catequista. O Catequista deve incutir no batizado a conviccao de que o seguidor de Cristo ha de segui-lo em tudo. Uns fazem questao de proclamar em alto som que e catolico, porque se batizaram, fizeram a primeira eucaristia, se crismaram e ate se casaram no religioso. Para ser catolico nao basta receber os Sacramentos, mas e preciso vive-los. O catequista empenhar-se-a para formar bem os catequizandos a fim de que nao sejam cristaos so, porque receberam os Sacramentos. O proprio catequista ha de primar pela sua fe com o testemunho de vida. Catequista e aquele, aquela, que, com seus ensinamentos teoricos e praticos, faz o catequizando crescer em sua fe. O catequista deve despertar nos catequizandos o sentido da vocacao leiga, religiosa e sacerdotal.Jose Jorge, Postulante- Seminario Dom orione
minha sede e calam a minha alma.Eu amo seu perfume, seu jeito de ser...Eu amo acreditar que vamos ficar juntos para SEMPRE.Tudo em voce me completa...ter encontrado voce foi meu melhor presente.Sinto-me feliz ao seu lado, voce e muito especial para mime com certeza transformou minha vida e mudou meu mundo.Me fez ver cores e flores que antes eu nao via,e com todas as transformacoes que voce fez em minha vida,a maior delas foi a descoberta do AMOR.e por isso eu lhe digo com todo meu coracao...EU AMO VOCE E TE AMAREI PARA SEMPRE!