bispos e papas eram considerados mais santos que os demais,dando a eles autoridade acima mesmo que qualquer pessoa e ate mesmo de qualquerinterpretacao da Escritura. Portanto, a igreja passou a proclamar a salvacaopor meritos e por obras, vender reliquias para bencaos espirituais e vender indulgencias.Com a Reforma Protestante noseculo XVI, Martinho Lutero levantou a bandeira da justificacao somente pela fe.Os reformadores buscaram o que Agostinho defendia e passaram a ensinar sobre aSoberania de Deus, a Predestinacao e a eleicao. Joao Calvino foi aquele quemais se destacou em defender a fe das doutrinas da igreja medieval que ensinavao merito humano. As Institutas de Calvino visavam exatamente defender einterpretar alguns textos que a Igreja medieval se baseava para nao aceitar adoutrina da eleicao e soberania de Deus na Salvacao, pois Calvino percebeu quea igreja corria risco nas suas bases.No entanto, levantou-se oholandes Jacobus Arminius, que trouxe de volta as ideias de Pelagio. Porem, foram rejeitadas pelo sinodo de DORT e foram formulados os chamados cinco pontos do Calvinismo.Porem, aos poucos, os discipulos de Arminio levaram adiante suas doutrinas e,novamente, a Igreja passou por momentos de profunda corrupcao doutrinaria. Porcausa disso, alguns puritanos na Inglaterra se levantaram para defender novamentea fe reformada constituindo a Assembleia de Westminster onde tentaram resguardar aigreja de falsas doutrinas vindas do pelagianismo.Mais tarde, novamente, a igrejacomecou a se distanciar da doutrina reformada, chamada calvinista. Entao, algumasvozes bradaram no seculo XIX. Dentre eles, os puritanos Jonathan Edwards eCharles Spurgeon que pregavam, escreviam e defendiam a fe reformada. Nessaepoca, a igreja passou a ter grande influencia de teologias liberaisinfluenciadas pelo Iluminismo e por teologos liberais. Isso aconteceuexatamente por causa do enfraquecimento das doutrina da Graca, pois a Escriturafoi fortemente atacada por esses teologos. O teologo Karl Barth se destaca emdefender a Igreja dessa visao por ser da igreja reformada da Alemanha. Noentanto, sua tentativa de refutar o que chamavam de neoprotestantismo ou liberalismo teologico trouxe uma ideiaintermediaria da Escritura, pois ele afirmava que esta, apenas, continha a Palavrade Deus, mas nao era a Palavra de Deus. Mesmo assim, pode-se notar, atraves dosesforcos e das ideias de Barth, que era reformado, que os conceitos derevelacao e de Escritura reformados daquela epoca estavam em total decadencia ecrise.Nos nossos dias, com orecrudescimento do fenomeno pentecostal, o calvinismo e os pontos calvinistasficaram quase esquecidos. Somente nos seminarios de igrejas reformadas eramensinados ou levados a pensar sobre as dificuldades de textos que falam comclareza da predestinacao, eleicao e soberania de Deus na salvacao. Ao contrariodisso, as aulas de Teologia Sistematica e Biblica eram sempre dadas porprofessores arminianos que eliminavam os pontos calvinistas na salvacao eevitavam o debate.A consequencia desse avanco doarminianismo e o esquecimento das doutrinas da Reforma nos nossos dias e orecrudescimento de um outro fenomeno, o Neopentecostalismo. ONeopentecostalismo tem o seu terreno fertil na doutrina arminiana, pois segundoessas igrejas, as pessoas sao abencoadas quando fazem alguma coisa, seja dandoo dizimo, seja indo a uma determinada igreja, seja ungindo objetos, sejalevando toalhas, seja recebendo agua do rio Jordao. Na verdade, a igreja voltoua agir como a igreja medieval, so que com o nome de protestante.A outra