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contraste com as obras da carne, temos o modo de viver integro e honesto que a Biblia chama o fruto do Espirito. Esta maneira de viver se realiza no crente a medida que ele permite que o Espirito dirija e influencie sua vida de tal maneira que o crente subjugue o poder do pecado, especialmente as obras da carne, e ande em comunhao com Deus (Rm 8.5-14; 2Co 6.6; Ef 4.2,3; 5.9; Cl 3.12-15; 2Pe 1.4-9). Como e indivisivel, e impossivel ter-se uma parte dele e nao possuir a outra. Difere dos dons espirituais quanto ao recebimento, o fruto surge de dentro para fora, naturalmente, atraves do crescimento espiritual, enquanto que, os dons manifestam-se de fora para dentro. O primeiro ajuda a desenvolver o segundo. "Mas o fruto do Espirito e: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidao, dominio proprio." (Gl 5.22, 23a), John Stott afirma: Uma simples leitura destas gracas cristas deve ser suficiente para encher de agua a boca e fazer o coracao bater mais forte, porque este e um retrato de Jesus Cristo. Nenhum homem ou mulher ate hoje apresentou estas qualidades com tal equilibrio ou perfeicao como o homem Jesus Cristo. Assim, este e o tipo de pessoa que todo cristao gostaria de ser [4]. E ele prossegue afirmando: Este, entao, e o retrato de Cristo, e, da mesma forma pelo menos em termos ideais do cristao equilibrado, parecido com Cristo, cheio do Espirito. Nao temos liberdade para escolher algumas destas qualidades, porque e conjunto (como um cacho de uvas ou um feixe de trigo) que elas nos fazem semelhantes a Cristo. Cultivar algumas, e nao outras, coloca-nos em desequilibrio. O Espirito da diferentes dons a diferentes cristaos, [...]mas ele atua no sentido de produzir o mesmo fruto em todos. Ele nao se satisfaz se demonstramos amor aos outros, mas nao controlamos a nos mesmos; ou se temos alegria e paz em nos, mas nao somos gentis para com os outros; ou se temos paciencia negativa, sem bondade positiva; ou se apresentamos humildade e flexibilidade, sem a firmeza da confiabilidade crista. O cristao desequilibrado e carnal; todavia, existe uma perfeicao, uma compleicao, uma plenitude de carater cristao que somente cristaos cheios do Espirito tem [5].3. Imaturidade espirituais e os dons. Em Efesios 4.13-15, Paulo define as pessoas espiritualmente "perfeitas" ou maduras, que possuem a plenitude de Cristo afirmado que ser espiritualmente maduro e nao ser "meninos", os quais sao instaveis, facilmente enganados pelas falsas doutrinas dos homens e suscetiveis ao artificialismo enganoso. O crente permanece infantil quando tem uma compreensao inadequada das verdades biblicas e pouca dedicacao a elas. Ser espiritualmente maduro inclui falar "a verdade em amor". A verdade do evangelho, conforme apresentada no NT, deve ser crida com amor, apresentada com amor e defendida em espirito de amor. Esse amor e dirigido primeiramente a "Cristo"; em seguida, a igreja e, finalmente, de uns para com os outros (Ef 4.32; 1Co 16.14). No dizer de Paulo, o homem carnal, regenerado, mas vivendo como nao regenerado, e um crente com habitos imaturos, vive mais pela opiniao humana
do que por Cristo, como a Igreja de Corinto, os quais haviam recebido o Espirito Santo, eram espirituais no sentido mais fundamental da palavra, mas seu comportamento era tao incoerente com essa verdade que Paulo precisou trata-los como pessoas que tinham pequeno entendimento espiritual. E imprescindivel o acurado exame das Escrituras de forma sistematica. A palavra grega traduzida por examinar significa urna investigacao minuciosa, diligente e curiosa. Nao podemos nos contentar com a leitura superficial de um ou dois capitulos da Biblia. Com a iluminacao do Espirito, temos de descobrir deliberadamente os significados profundos da Palavra de Deus. As Escrituras Sagradas exigem esse tipo de investigacao, pois, em sua maior parte, as Escrituras podem ser aprendidas somente mediante estudo cuidadoso. Na Biblia, existe leite para os bebes e carne para os adultos. O grande teologo Tertuliano exclamou: "Eu adoro a plenitude das Escrituras". Nenhuma pessoa que apenas le superficialmente o Livro de Deus pode se beneficiar dele. Temos de cavar, ate que encontremos os tesouros escondidos. A porta da Palavra se abre tao-somente por meio da chave da diligencia.SINOPSE DO TOPICO (2)A espiritualidade do servo de Deus nao pode ser avaliada apenas pela manifestacao dos dons espirituais em sua vida, e sim pelas obras que o crente realiza como resultado do Fruto do Espirito em sua vida.III. OS PROPOSITOS DOS DONS ESPIRITUAIS1. Edificar a Igreja. Os dons de Deus sao dados para serem usados. Os orgaos do corpo humano sao funcionais. De modo semelhante, os membros do Corpo de Cristo foram feitos para exercer seus dons. Nos somos "despenseiros da multiforme graca de Deus", e recebemos a ordem para sermos "bons despenseiros" (1Pe 4.10). Paulo escreveu: "Usemos os nossos diferentes dons" (Rm 12.6). Porem, como devemos usa-los? A Biblia afirma que eles sao "dons de servico", cujo proposito primordial e "edificar" a Igreja. Os apostolos Paulo e Pedro sublinham o uso altruista dos dons a servico de outras pessoas; na verdade, de toda a Igreja: "Cada um recebe o dom de manifestar o Espirito para a utilidade de todos" (1Co 12.7);"Cada um administre aos outros o dom como o recebeu, como bons despenseiros da multiforme graca de Deus" (1Pe 4.10). Sabemos que nenhum dom deve ser desprezado. Ao mesmo tempo, porem, devemos desejar ansiosamente "os melhores dons" (1Co 12.31). Como, entao, podemos avaliar sua importancia relativa? A unica resposta possivel a esta pergunta e: "De acordo com o grau em que edificam". Ja que todos os charismata sao dados para a edificacao de cristaos individuais e da igreja como um todo, quanto mais eles edificam, mais valiosos eles sao. Paulo e claro como cristal a respeito disto. "Visto que desejais dons espirituais", ele escreve, "procurai abundar neles, para edificacao da igreja " (1Co 14.12). Ainda John Stott, escrevendo acerca dos dons, afirma: Por este criterio, os dons de ensino tem o valor mais elevado, porque nada edifica melhor os cristaos do que a verdade de Deus. Por isso, nao e surpreendente encontrar um ou mais dons de ensino encabecando as listas do Novo Testamento. A insistencia dos apostolos na prioridade do ensino
do crente as suas proprias qualidades (Rm 5.5). O que deve ficar patente, hoje, e a finalidade dessa distribuicao de poder pelo Espirito Santo, a fim de desmistificar o batismo com o Espirito Santo, o recebimento dos dons e sua aplicabilidade.APLICACAO PESSOAL O trabalho de Deus e um trabalho espiritual, que so pode ser feito por meios espirituais, mas, e antibiblico e insensato se pensar que quem tem um dom de operacao exteriorizada (mais visivel) e mais espiritual do que quem tem dons de operacao mais interiorizada, i.e., menos visivel. Isso nao exime o crente de procurar o modo de viver integro e honesto que a Biblia chama o fruto do Espirito. Esta maneira de viver se realiza no crente a medida que ele permite que o Espirito dirija e influencie sua vida de tal maneira que o crente subjugue o poder do pecado, especialmente as obras da carne, e ande em comunhao com Deus. Tambem, quando uma pessoa possui um dom espiritual, isso nao significa que Deus aprova tudo quanto ela faz ou ensina. Nao se deve confundir dons do Espirito, com o fruto do Espirito, o qual se relaciona mais diretamente com o carater e a santificacao do crente (Gl 5.22,23). E importante ter o Espirito Santo dentro de nos, mas e muito mais excelente ter o revestimento do Espirito Santo!NEle, que me garante: "Pela graca sois salvos, por meio da fe, e isto nao vem de vos, e dom de Deus (Ef 2.8),
Quem e o Espirito Santo? TEXTO AUREO"E eu rogarei ao Pai, e ele vos dara outro Consolador, para que fique convosco para sempre" (Jo 14.16). VERDADE PRATICA O Espirito Santo e a Terceira Pessoa da Trindade Santissima e, a semelhanca do Pai e do Filho, e Deus. LEITURA BIBLICA EM CLASSE Joao 14.16, E eu rogarei ao Pai, e ele vos dara outro Consolador, para que fique convosco para sempre; 17.O Espirito de verdade, que o mundo nao pode receber, porque nao o ve nem o conhece; mas vos o conheceis, porque habita convosco, e estara em vos. 26; Mas aquele Consolador, o Espirito Santo, que o Pai enviara em meu nome, esse vos ensinara todas as coisas, e vos fara lembrar de tudo quanto vos tenho dito.Joao16.13,Mas, quando vier aquele Espirito de verdade, ele vos guiara em toda a verdade; porque nao falara de si mesmo, mas dira tudo o que tiver ouvido, e vos anunciara o que ha de vir. 14,Ele me glorificara, porque ha de receber do que e meu, e vo-lo ha de anunciar. 15,Tudo quanto o Pai tem e meu; por isso vos disse que ha de receber do que e meu e vo-lo ha de anunciar. I. INTRODUCAO Apos concluirmos o estudo do livro de Atos dos Apostolos, onde aprendemos que o Espirito Santo dado a Igreja no dia de Pentecostes, orientou a expansao do evangelho por todo o mundo conhecido aquela epoca, iniciamos um segundo trimestre estudando acerca desse Espirito que foi derramado sobre os discipulos naquele dia, o fundamento da fe pentecostal que professamos.(Tambem nos lembrando dos 100anos da Igreja AD no Brasil). O espirito Santo que opera como Consolador para a Igreja, nao e impessoal. Todas as caracteristicas de uma personalidade lhes sao intrinsecas. Seu ministerio e predominantemente orientado a Cristo, parte do qual e ensinar e lembrar aos discipulos o que Jesus ensinou em pessoa. A importancia do estudo do Espirito Santo deve-se a quem ele e, o que ele fez, faz e ainda fara na historia da humanidade. Entendemos que o Espirito Santo e Deus, e aquilo que se conhece verdadeiramente do Senhor, so e possivel por sua pessoa. Mark D. McLean afirma: A tarefa dada a Igreja do seculo XX e pregar a totalidade do Evangelho. O que necessitamos nao e um Evangelho diferente, mas a plenitude do Evangelho conforme registrado no Novo Testamento. Destacamos esse fato, porque o Espirito Santo tem sido negligenciado no decurso dos seculos. Temos a tarefa de entender de novo a Pessoa e a obra do Espirito Santo, conforme reveladas na Biblia e experimentadas na vida da Igreja hoje. PS!!! Fui me enviado um livro sobre "A Historia do Avivamento Azusa", um presente do meu colega de faculdade Teologica (Prof. Raul). Amandos caso queiram O livro so Seguir este Blog e lhe envio. II. DESENVOLVIMENTOI. A DOUTRINA DO ESPIRITO SANTO1. A doutrina do Espirito Santo. Em Teologia Crista, pneumatologia se refere ao estudo do Espirito Santo. Pneumatologia, do gr. Pneumatos, Espirito, e Logos, revelacao; palavra; discurso; doutrina; raciocinio. O termo significa, entao, doutrina do Espirito.
Nesta doutrina Crista, o Espirito Santo e a terceira pessoa da Trindade. Algumas formas de Cristianismo negam que o Espirito Santo seja pessoal, embora assegurando que pode, em algumas ocasioes, influenciar as pessoas. Apesar de nos dizer em Jo 4.24 que Deus e Espirito, o nome se aplica mais particularmente a terceira pessoa da trindade. O termo hebraico com o qual ele e designado e ruach, e o grego e pneuma, ambos como o vocabulo latino spiritus, derivam de raizes que significam soprar, respirar. Dai tambem podem ser traduzidos por sopro ou folego (Gn 2.7; 6.17; Ez 37.5,6), ou vento (Gn 8.1; 1Rs 19.11; Jo 3.8). 2. O Espirito Santo no Antigo e no Novo Testamento.O Espirito Santo existia antes do Pentecostes como a terceira pessoa da Trindade, e nessa qualidade esteve sempre ativo, mas o periodo que antecedeu a este dia, nao foi os de sua atividade especial. O periodo do Antigo Testamento foi de preparacao e espera. As verdades conhecidas entao, eram verdades simples e dadas por meio de licoes objetivas. So havia e so podia haver bem pouco contato pessoal entre o homem e Deus. Ocasionalmente, um patriarca ou profeta falava face a face com Ele, naturalmente que o Espirito esteve ativo durante aquele periodo; Ele descia sobre os homens apenas temporariamente, a fim de inspira-los para algum servico especial, e deixava-os quando essa tarefa ficava terminada, nao permanecia com os homens nem neles habitava. Existem varias referencias ao Espirito Santo de Deus distribuidas pelo Velho Testamento. Mesmo que a doutrina da Trindade nao esteja muito clara no Velho Testamento, a personalidade e a divindade do Espirito Santo ali sao reveladas. No primeiro versiculo da Biblia (Gen. 1:1), a palavra hebraica para Deus, e usada no plural. Em Gen. 1:2, o Espirito e expressamente mencionado. Deus tambem refere-se a si mesmo no plural (Gen. 1:26; 11:7) e em Is 48:16, as tres pessoas da Trindade sao mencionadas juntas. Muitos dos titulos atribuidos ao Espirito Santo podem ser encontrados no Velho Testamento (Salms 51:11; Zac 12:10, Jo 33:4). O Antigo Testamento geralmente emprega o termo espirito sem qualitativos, ou fala do Espirito de Deus ou Espirito do Senhor e utiliza a expressao Espirito Santo somente em Sl 51.11; Is 63.10,11, enquanto no Novo testamento esta veio a ser uma designacao da terceira pessoa da Trindade. Louis Berkhof afirma que e um fato notavel que, enquanto o Antigo Testamento repetidamente chama a Deus o Santo de Israel, o Novo testamento raramente aplica o adjetivo santo a Deus em geral, mas o utiliza frequentemente para caracterizar o Espirito. Com toda a probabilidade isso se deve ao fato de que foi especialmente no Espirito e sua obra santificadora que Deus se revelou como o Santo. E o Espirito Santo que faz sua habitacao nos coracoes dos crentes, que os separa para Deus e que os purifica do pecado[3].2. O Espirito Santo na atualidade.O estagio atual, periodo que se estende do dia de Pentecostes ate os nossos dias, pode legitimamente ser chamado de dispensacao do Espirito. A partir dali marcou o raiar de um
novo dia nas relacoes com a humanidade. Desde entao habitou nos homens, e na Igreja; Todo o trabalho eficaz que a Igreja tem feito tem sido realizado no poder do Espirito. Ela e o verdadeiro corpo de Cristo, habitado pelo Espirito Santo, e como tal e indestrutivel, identica ao reino e trono de Deus. A obra do Espirito Santo na atualidade caracteriza-se por Ele habitar no crente (1Co 6.15-19; 3.36; Ro 8.9). O Espirito Santo vem habitar ou fixar residencia na vida do crente, por ocasiao da regeneracao, e ali permanece, seja qual for o grau de imperfeicao ou imaturidade desse crente. Assim Ele possibilita o crescimento da nova vida iniciada. Ele gera a certeza de salvacao (Ro 8.16; 2Co 1.22; Ef 1.14). O Espirito nao so testemunha aos crentes da filiacao atual, mas da garantia de salvacao final. A presenca do Espirito em nossos coracoes proporciona um antegozo do ceu e e uma garantia de que receberemos a heranca incorruptivel e impoluta, que nao fenece, reservada no ceu (1Pe 1.4,5). Ele sela os seus (Ef 1.1-14; 4.30). Ele sela divinamente o pecador, no momento em que cre, tornando-o entao propriedade sua, e dando a garantia da heranca eterna. Ele liberta (Jo 8.32,36; Ro 7.9-24, 8.2). Ele liberta o homem, da lei do pecado e da morte. E obra dele livrar-nos do dominio desta lei, e capacitar-nos a andar em harmonia com Deus. Ele fortalece (Ef 3.16-19). Os resultados desse fortalecimento sao claramente vistos. O seu poder se torna operante em nossas vidas corporificando e entronizando realmente Cristo, o que e descrito como sua habitacao em nossos coracoes. Ele enche o crente (Ef 5.18-20). Ser cheio do Espirito, nao e limitado a uma unica experiencia, mas pode ser repetida incontaveis vezes. II. A ASEIDADE DO ESPIRITO SANTO 1. A aseidade do Espirito Santo.Uma das razoes porque se atribui personalidade ao Espirito Santo e o fato de que a Biblia lhe concede certos nomes. Um dos Seus grandes titulos e o CONSOLADOR (Jo 14.16,26; 16.7-13). Consolador significa alguem chamado para estar ao lado, indicando o ministerio confortador do Espirito Santo. A palavra grega Paracleto significa: para = ao lado, e kaleo = chamar ou pedir. O espirito Santo hoje e o nosso Paracleto e Consolador. As Escrituras ensinam enfaticamente a Divindade do Espirito Santo. Isto se entende que Ele e Um com Deus, fazendo parte da Divindade, sendo co-igual, co-eterno e consubstancial com o Pai e com o Filho. As Escrituras nao apenas revelam o Espirito Santo como uma Pessoa, mas tambem atesta a sua divindade, quando afirma que Ele e Deus. O incidente da tentativa do logro praticada por Ananias e Safira em Atos 5 serve para ilustrar a divindade do Espirito Santo. Pedro acusou Ananias de ter mentido ao Espirito Santo (v. 3). No versiculo seguinte Pedro disse: mentiste a Deus. 2. Atributos incomunicaveis do Espirito Santo. Outra prova da divindade do Espirito encontra-se nas qualidades divinas atribuidas a Ele:EternidadeHb 9:14; Onipresenca Sl.139:7-10; Onipotencia - Lc 1:35; Rm 15:18-19:Onisciencia I Co 2:10; Jo 14:26, 16:13;AmorRm 15:30; VerdadeJo 16:13;SoberaniaI Co 2:11.No Seu
Espirito convida o homem para aceitar Jesus, que disse: Vinde a mim todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei, Mt 11: 28, e d) No orientar (At 13.2) Quando ha oracao e consagracao em busca da vontade de Deus, o Espirito Santo orienta.III. CONCLUSAO A doutrina do Espirito Santo ocupa lugar central no movimento pentecostal. Muito se tem ensinado sobre o Deus Pai e o Deus Filho, mas pouco se ensina sobre o Espirito Santo. Alguns grupos hereticos afirmam que o Espirito e meramente uma forca ou influencia impessoal, o que nao e verdade. As Testemunhas de Jeova, por exemplo, negam tanto a deidade do Espirito Santo, como sua pessoalidade, afirmando ser ele uma "forca ativa" impessoal. Um dos primeiros argumentos usados para defender esta ideia e: Como pode o Espirito Santo ser uma pessoa, e alguem estar cheio dele, e ele habitar em alguem? Esta e a importancia do estudo do Espirito Santo, pelo o que Ele e, o que ele fez, faz e ainda fara na historia da Igreja. Ele e o alicerce da vida do crente; Enquanto o mundo associa-o ao fanatismo, ele no entanto se mantem ativo em todas as areas da vida, sendo dela o criador. Tambem trabalha na providencia, na politica, nos talentos humanos, na salvacao e no crescimento espiritual. Inspirou a Biblia e agora ilumina as nossas mentes para que possamos entende-la. Sua vinda ao mundo era tao necessaria a nossa salvacao quanto a vinda de Cristo. Sem o Espirito Santo nossa religiao e va e nao temos provas de nossa salvacao (Rm. 8.9,16). E ele quem nos da a vida fisica (Jo 33.4), espiritual e ressurreta (Jo 3.5; Rm 8.11), sendo Ele o autor de tudo que e bom e agradavel em nossa existencia (Gl 5.19-22). APLICACAO PESSOAL Em epocas passadas, a impressao de um selo indicava a resolucao do proprietario do selo como sinal de que alguma coisa lhe pertencia. Os crentes sao propriedade de Deus, e a habitacao do Espirito Santo neles e a prova desta possessao divina (Rm 8.9). Quando Jesus foi sepultado, os principais sacerdotes pretenderam manter a Sua sepultura em seguranca, selando-a e conservando-a sob guarda (Mt 27.66). Violar aquele selo implicava afrontar o governo romano. Assim, aquele que fere um filho de Deus, selado com o Espirito Santo, fere a autoridade do Governo Celestial que nos tem autenticado como verdadeiros Filhos de Deus. O Espirito Santo investido em nos e o titulo de Deus para nos possuir inteira e eternamente (Ef 1.14). NEle, que me garante: "Pela graca sois salvos, por meio da fe, e isto nao vem de vos, e dom de Deus (Ef 2.8),Para Guardar...Espirito Santo e o termo usado para traduzir o termo hebraico Ruach HaKodesh, utilizado na Biblia hebraica (Velho Testamento) para se referir a presenca de Deus na forma experimentada por um ser humano. A maioria dos cristaos considera o Espirito Santo como o proprio Deus, parte da Santissima Trindade.A visao judaica do Espirito SantoA literatura midrash contem muitas afirmacoes acerca do Espirito Santo. E escrito que o Espirito
Santo, sendo de origem celeste, e composto, como tudo aquilo que vem do ceu, de luz e de fogo. Quando descansou sobre Fineias, a sua face ardeu como um archote (Midrash Lev. Rabbah 21). Quando o Templo foi destruido e o povo de Israel foi para o exilio, o Espirito Santo regressou ao ceu, o que e indicado em Eccl. 12:7: "o espirito voltara para Deus" (Midrash Eccl. Rabbah 12:7). O espirito por vezes fala com voz masculina, e outras com voz feminina (Eccl. 7:29). Isto e, como a palavra "ruah" e tanto masculina como feminina, o Espirito Santo foi concebido como sendo por vezes como um homem e outras como uma mulher. De acordo com a tradicao Judaica, o Espirito Santo se apresenta apenas a uma geracao digna, e a frequencia das suas manifestacoes e proporcional a retidao. Nao se registraram manifestacoes deste no tempo do Segundo Templo (Talmude, Yoma 21b), embora se dessem muitas no tempo de Elias (Tosefta ao Talmude Sotah, 12:5). De acordo com Jo 28:25, o Espirito Santo repousa sobre os Profetas em varios graus, alguns profetizando o conteudo de apenas um livro, outros preenchendo dois livros (Midrash Lev. Rabbah 15:2). Ainda assim nao repousava sobre eles continuamente, mas apenas por periodos de tempo. Os estagios de desenvolvimento, dos quais o mais elevado e o Espirito Santo, sao os seguintes: zelo, integridade, pureza, santidade, humildade, temor do pecado, o Espirito Santo. O Espirito Santo conduziu Elias, o qual traz os mortos a vida (Yer. Shab. 3c, acima, e passagem paralela). O pacto sagrado atraves do Espirito Santo (Midrash Tanhuma, Vayeki, 14); qualquer um que ensine a Torah em publico partilha do Espirito Santo (Midrash Canticles Rabbah 1:9, end; comp. Midrash Lev. Rabbah 35:7). Quando Fineias pecou, o Espirito Santo apartou-se dele (Midrash Lev. Rabbah 37:4). A tradicao Judaica divide os livros da Biblia Hebraica em tres categorias, de acordo com o nivel de profecia que os seus autores terao alcancado. Os resultados visiveis da actividade do Espirito Santo, de acordo com a concepcao Judaica, sao os livros da Biblia, os quais terao sido, na sua totalidade, compostos sob a sua inspiracao. Todos os Profetas falaram "no Espirito Santo"; e o sinal mais caracteristico da presenca do Espirito Santo e o dom de profecia, no sentido em que a pessoa sobre a qual ele repousa ve o passado e o futuro. De acordo com o Talmude, com a morte dos tres ultimos profetas, Ageu, Zacarias, e Malaquias, o Espirito Santo cessou de se manifestar em Israel; mas o Bat Kol (voz celestial) ainda estava disponivel. A Torah (cinco livros de Moises) diz-se ter sido escrita por Moises atraves de uma revelacao verbal directa de Deus. Os Nevi'im (profetas) sao livros escritos por pessoas que receberam um elevado nivel de profecia. Os Ketuvim (escritos, agiografa) sao escritos por pessoas que possuem um menor nivel de profecia conhecido como inspiracao divina, Ruach HaKodesh. De acordo com uma das perspectivas do Talmude, o Espirito Santo estava entre as dez coisas que foram criadas por Deus no primeiro dia (Talmude Bavli, Hag.