(675 749)"Quando se tornou Mae do Criador, tornou-se verdadeiramente asoberana de todas as criaturas" (Da Fe Ortodoxa 4,14). "O ceu, com gozo, recebeu tua alma. As potestades celestiaissairam ao teu encontro, cantando hinos sagrados, com festiva alegria eexpressando-se com estas ou parecidas palavras: 'Quem e esta que sobe todapura, surgindo como a aurora, formosa como a lua e brilhante como o sol? O, queformosa es e toda cheia de suavidade! O Rei te introduziu em sua camara, ondeas potestades te escoltam, os principados te abencoam, os tronos entoamcanticos em tua honra, os querubins se maravilham e os serafins proclamam teuslouvores, ja que, por divina disposicao, foste constituida verdadeira Mae doSenhor'" (Homilia 1 da Assuncao de Maria 1,1). Concilio Ecumenico de NiceiaII "Maria e representada como trono de Deus, que carrega o Senhore o entrega aos homens, como caminho que leva a Cristo, mostrando-O, comosuplicante, em atitude de intercessao e sinal da presenca divina no caminho dosfieis ate o dia do Senhor, como protetora que estende seu manto sobre os povosou como Virgem misericordiosa de ternura. A Virgem e habitualmente representadacom seu filho, o Menino Jesus, que carrega nos bracos: e a relacao com o filhoque glorifica a Mae. As vezes ela O abraca com ternura; outras vezes,hieratica, parece absorta na contemplacao daquele que e o Senhor da historia(Ap 5,9-14)". c) Possibilidade do uso dasimagens sagradas Pos no Santuario doisquerubins feitos de madeira de oliveira, de dez covados de altura (1Reis6,23). No entanto, [ainda que proibido pelo primeiro mandamento,] desde oAntigo Testamento Deus ordenou ou permitiu a instituicao de imagens queconduziriam simbolicamente a salvacao atraves do Verbo encarnado, como sao aserpente de bronze (Num. 21,4-9), a arca da Alianca e os querubins (Ex.25,10-22; 1Rs 6,23-28; 7,23-26). Foi fundamentando-se no misterio do Verboencarnado que o Setimo Concilio Ecumenico, em Niceia, em 787, justificou contraos iconoclastas, o culto dos icones: os de Cristo, mas tambem os da Mae deDeus, dos anjos e de todos os santos. Ao se encarnar, o Filho de Deus inaugurouuma nova economia de imagens (CIC 2130, 2131). Origenes de Alexandria (185 253)"Assim sendo, portanto, cada justo que imita o melhor quepossa o Salvador, ergue uma estatua a imagem do Criador. Realiza istocontemplando a Deus com um coracao puro, tornando-se uma replica de Deus (...)Deste modo, o Espirito de Cristo habita, se assim posso dizer, em suasimagens". Basilio Magno de Cesareia (329 379)"A honra prestada a uma imagem venera nela a pessoa que nelaesta representada" (Spir. 18,45). Gregorio de Nissa (335 394)"O desenho mudo sabe falar sobre as paredes das igrejas eajuda grandemente" (Penegirico de Sao Teodoro). Teodoreto de Ciro (Sec. IVd.c)"Os pintores, ao representar na tela ou na parede as historiaspassadas, nao apenas alegram os olhos de quem as contemplam, mas tambemconservam vivas por muito tempo as memorias dos eventos que ja se foram"(Historia Eclesiastica 1,1). Papa Gregorio I Magno de Roma(540 604)"Tu nao devias quebrar o que foi colocado nas igrejas, naopara ser adorado, mas simplesmente para ser venerado. Uma coisa e adorar umaimagem, outra coisa e aprender, mediante essa imagem, a quem se dirigem as tuaspreces. O que a