thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
algum castigo ou censura, como se o exigissem pelo contrario os que cortam a tunica do Senhor.8. Validez dos documentos antigos e derrogacao somente dos contrarios.Nao tem nenhum efeito para estas disposicoes as Constituicoes e Ordenancas Apostolicas, assim como os privilegios e letras apostolicas, dirigidas a bispos, arcebispos, patriarcas, primazes e cardeais, nem qualquer outra resolucao, de qualquer teor ou forma, e com qualquer clausula, nem os decretos, tambem os de motu proprio e de ciencia certa do Romano Pontifice, ou concedidos em razao da plenitude apostolica, ou promulgados em consistorios, ou de qualquer outra maneira; nem tao pouco os aprovados em reiteradas ocasioes, ou renovados e incluidos no corpo do direito, ou como capitulos de conclave, ou confirmados por juramento, ou por confirmacao apostolica, ou por qualquer outro modo de confirmacao, inclusive os jurados por Nos mesmos. Considerando, pois essas resolucoes de modo expresso e tendo-as como inseridas, palavra por palavra, inclusive aquelas que haveriam de perdurar por outras disposicoes, e enfim todas as demais que se oponham, por sua vez e de um modo absolutamente especial, derrogamos expressamente suas clausulas dispositivas.9. Decreto de publicacao soleneA fim de que cheguem noticias certas das presentes letras a quem interessa, queremos que elas, ou uma copia (referendada por um notario publico, com o selo de alguma pessoa dotada de dignidade eclesiastica) sejam publicadas e fixadas na Basilica do Principe dos Apostolos, e nas portas da Chancelaria apostolica, e no extremo da Praca de Flora por algum de nossos oficiais; e que e suficiente a ordem de fixar nesses lugares a copia mencionada, e que a dita fixacao ou publicacao, ou a ordem de exibir a copia sobredita, deve ser tida com carater solene e legitimo, e que nao se requer nem se deve esperar outra publicacao.10. Ilicitude das acoes contrarias e sancao divina.Portanto, a homem algum seja licito infringir esta pagina de Nossa Aprovacao, Inovacao, Sancao, Estatuto, Derrogacao, Vontade, Decreto, ou por temeraria ousadia contradizer-lhes. Porem se alguem pretender atentar, saiba que havera de incorrer na indignacao do Deus Onipotente e de seus Santos Apostolos Pedro e Paulo.Dado em Roma, junto a Sao Pedro, aos 15 de fevereiro do ano da Encarnacao do Senhor de 1559, 4o ano de nosso Pontificado.Paulo IV.
No Canon da Santa Missa no rito tridentino, apos a consagracao, o sacerdote preserva os dedos indicadores e polegares de qualquer contato profano, pois com os mesmos tocara no Santissimo Corpo de Nosso Senhor. Assim ensina Santo Tomas: "Por reverencia a este sacramento [a Santa Eucaristia], nada o toca a nao ser o que e consagrado; por isso o corporal e o calice sao consagrados, e, da mesma forma, as maos dos sacerdotes para tocar este sacramento". (Suma Teologica, Pars III, Q. 82, Art. 3, ad 8).No Catecismo Romano encontramos a proibicao para os leigos de tocarem nos vasos sagrados, quanto mais na Eucaristia: " De mais a mais, com o intuito de salvaguardar, sob todos os aspectos, a dignidade de tao augusto Sacramento (a Santa Eucaristia), nao se deu unicamente aos sacerdotes o poder de administra-lo: como tambem se proibiu, por uma lei da Igreja, que, salvo grave necessidade ninguem sem Ordens Sagradas ousasse tomar nas maos ou tocar vasos sagrados, panos de linho, e outros objetos necessarios a confeccao da Eucaristia." (Catecismo Romano II IV 65).Sao Francisco de Assis recusou o sacramento da Ordem porque nao se julgava digno de tocar em Jesus Cristo, uma vez que o maior nascido de mulher, que e Sao Joao Batista, nao era digno de desatar as sandalias Dele.Infelizmente na Missa Nova de Paulo VI todo esse zelo para com o Santissimo Sacramento simplesmente desapareceu, e o que e pior, se permite ao fiel leigo tocar no preciosissimo Corpo de Cristo.Este video e uma parte do dvd "A Santa Missa no Rito Romano Tridentino" , que e uma contribuicao da Administracao Apostolica Pessoal Sao Joao Maria Vianney para todos os sacerdotes que queiram aprender o rito tridentino.Segue uma explicacao dos gestos do sacerdote:1a. A entrega de Cristo feita por Deus, por Judas e pelos judeusEla e simbolizada pelos tres sinais da cruz, ao dizer o sacerdote as palavras: Haec dona, haec munera, haec sancta sacrificia illibata (Estes dons, estas dadivas, este santo sacrificio imaculado).2a. A venda de Cristo Com efeito, Cristo foi vendido aos sacerdotes, escribas e fariseus. Para simboliza-la, o celebrante faz de novo tres sinais da cruz, dizendo: benedictam, adscriptam, ratam (abencoada, confirmada, ratificada). Ou para expressar o preco da venda, a saber trinta denarios. E se acrescentam dois sinais da cruz, ao se pronunciar as palavras: ut nobis Corpus et Sanguis (a fim de se tornar para nos o Corpo e o Sangue), para significar a pessoa de Judas que vendeu e a de Cristo que foi vendido.3a. A prefiguracao da paixao de Cristo feita na ceiaPara designa-la, fazem-se uma terceira vez dois sinais da cruz, um na consagracao do Corpo e o outro na do Sangue, quando em ambos os casos se diz a palavra benedixit (abencoou).4a. A propria paixao de Cristo Por isso, para simbolizar as cinco chagas, tracam-se uma quarta vez cinco cruzes, ao se proferirem as palavras: hostiam puram, hostiam sanctam, hostiam immaculatam, panem sanctum vitae aeternae, et calicem salutis perpetuae (hostia pura, hostia santa, hostia imaculada, o pao santo da vida eterna e o calice da
salvacao perpetua).5a. Os suplicios do corpo e o derramamento do sangue, e o fruto da paixao Sao simbolizados por meio das tres cruzes tracadas com as palavras: corpus et sanguinem sumpserimus, omni benedictione (a fim de que recebendo o corpo e sangue sejamos repletos de toda bencao).6a. A triplice oracao que Cristo fez na cruzUma pelos pecadores, quando disse: Pai, perdoai-lhes, a segunda para livrar-se da morte, quando disse: Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste? e a terceira se refere a obtencao da gloria, quando disse: Pai, em tuas maos entrego o meu espirito. Para significar isso, fazem-se tres cruzes com as palavras: sanctificas, vivificas, benedicis (pela qual santificais, vivificais, abencoais).7a. As tres horas em que Cristo esteve pregado na cruz, isto e, da hora sexta a nona.Para simbolizar isto, tracam-se tres cruzes com as palavras: per ipsum, et cum ipso et in ipso (por ele, e com Ele e nEle).8a. A separacao da alma e do corpoE representada por duas cruzes feitas em seguida fora do calice.
Salve Maria!Aqui esta a Luz da Luz; o VERBO de Deus! O proprio Deus! A ELE TODA HONRA E TODA GLORIA!Meu Deus, eu creio, adoro, espero e amo-Vos.Peco Vos perdao para os que nao creem, nao adoram, nao esperam e nao Vos amam. Madre Mariana de Jesus e Nossa Senhora do Bom SucessoEm aparicao de 2 de fevereiro de 1634, Nossa Senhora do Bom Sucesso entregou o Menino Jesus a Madre Mariana. Em seus bracos, Ele revelou-lhe a proclamacao do Dogma da Imaculada Conceicao, quando meu Vigario (o Papa) estiver cativo; e o dogma da Assuncao, depois de o mundo sair de um banho de sangue. O que se verificou, respectivamente, em 1854, no pontificado do Bem-aventurado Pio IX, e apos a II Guerra Mundial, em 1950.Em 8 de dezembro de 1634, a Rainha do Ceu e da Terra indicou a Madre Mariana que sua invocacao de Bom Sucesso iria ser a sustentacao e guarda da fe, face a total corrupcao do sec. XX. Ela predisse que, nesses tempos de calamidade, quase nao havera inocencia infantil [...], a atmosfera estara saturada de impureza, a qual, como um mar imundo, correra pelas ruas, pracas e lugares publicos com uma liberdade assombrosa, de maneira que quase nao se encontrarao no mundo almas virgens[...]. Quanta dor sinto ao te manifestar que havera muitos e enormes sacrilegios publicos e tambem ocultos, profanacoes da Sagrada Eucaristia. [...] Meu Filho Santissimo sera lancado ao solo e pisoteado por pes imundos. [...] O Sacramento da ordem sacerdotal sera ridicularizado, oprimido e desprezado, porque nesse sacramento se oprime e denigre a Igreja de Deus e a Deus mesmo, representado em seus sacerdotes. [...] O Sacramento do matrimonio, que simboliza a uniao de Cristo com a Igreja, sera atacado e profanado em toda a extensao da palavra [...]. Impor-se-ao leis iniquas, com o objetivo de o extinguir, facilitando a todos viverem mal.12Dramaticamente essas profecias indicam o que ocorre em nossos dias em relacao aos sacrilegios, ao sacerdocio e aquilo que seria entao inacreditavel: a legalizacao de unioes de individuos do mesmo sexo, como se elas fossem casamento.E Nossa Senhora do Bom Sucesso acrescentou: Quando tudo parecer perdido, sera o inicio do triunfo da Santa Igreja. O pequeno numero de almas que guardarao o tesouro da fe e das virtudes sofrera um cruel e indizivel padecer, a par de um prolongado martirio [...], havera uma guerra formidavel e espantosa, na qual correra sangue de nacionais e estrangeiros, de sacerdotes e de religiosas. Essa noite sera terrivel, pois parecera ao homem o triunfo da maldade. Sera chegada, entao, a hora em que Eu de maneira assombrosa destronarei o soberbo e maldito Satanas, pondo-o abaixo de meus pes e sepultando-o no abismo infernal. Deixarei por fim livres, a Igreja e a patria, de sua cruel tirania [...]. Ora com insistencia, pedindo a nosso Pai Celeste que se compadeca e ponha termo, o quanto antes, a tempos tao nefastos, enviando a Santa Igreja o prelado (do latim, praelatus aquele que vai a frente),que devera restaurar o espirito de seus sacerdotes [...]. Em sua mao sera
29 de Setembro de 1963, segundo a qual a santa Igreja renuncia a condenar os erros: "A Igreja nunca deixou de se opor a esses erros [as falsas opinioes dos homens N. da P.]: ela propria os condenou, e muito severamente. Mas hoje, a esposa de Cristo prefere recorrer ao remedio da misericordia a brandir as armas da severidade. Estima que, mais do que condenar, ela responde melhor as necessidades de nossa epoca realcando e valorizando as riquezas de sua doutrina".Renunciando assim a utilizar sua autoridade (que vem de Deus) para defender o deposito da fe e ajudar as almas condenando os erros que comprometem sua salvacao eterna, o papa Roncalli faltou a seus deveres de Vigario do Cristo. A condenacao do erro e essencial para manter o deposito da fe (que e o primeiro dever do Pontifice), quando ele confirma a fortiori a sa doutrina, demonstrando a eficacia dela por uma aplicacao circunstanciada. Ainda mais, a condenacao do erro e necessaria do ponto de vista pastoral porque sustenta os fieis, sejam ou nao eruditos, com a inigualavel autoridade do Magisterio, com o qual podem se revestir para se defenderem do erro, cuja "logica" e sempre mais astuta e subtil do que a deles. E isso nao e tudo: a condenacao do erro pode induzir aquele que se engana a refletir, confrontar a verdadeira substancia de seu pensamento: como se diz, a condenacao do erro e, ex se, obra de misericordia. Sustentar que essa condenacao nao deve ter lugar significa, de uma parte, defender uma concepcao mutilada do Magisterio, e de outra parte, substituir o dialogo com o homem no erro, sempre procurado pela Santa Igreja, pelo dialogo com o proprio erro. Tudo isso constitui um erro doutrinal que, no texto de Joao XXIII citado mais acima, se manifesta nesta falsa alternativa que insinua que a demonstracao da validade da doutrina seria incompativel com a renovacao das condenacoes, como se essa validade devesse se impor unicamente gracas a forca de sua logica intrinseca. Mas entao a fe nao seria mais um dom de Deus, ela nao teria mais necessidade nem da Graca para existir e se fortificar, nem do exercicio do principio de autoridade, personificado pela Igreja Catolica, para se sustentar. Este e o erro, em seu sentido proprio, escondido na frase de Joao XXIII: uma forma de pelagianismo, tipico de toda concepcao racionalista da fe, muitas vezes condenadas pelo Magisterio.A demonstracao da validade da doutrina e a condenacao dos erros, cada um por sua vez, sempre estiveram necessariamente presentes na historia da Igreja. E as condenacoes nao visavam so as heresias e os erros teologicos no sentido estrito, mas caiam implacavelmente sobre todas as concepcoes do mundo nao cristas, nao somente as que se opoem a fe, mas tambem aquelas que sao diferentes, religiosas ou nao, ja que "quem nao recolhe comigo dispersa", disse Nosso Senhor.Essa tomada de posicao heterodoxa de Joao XXIII, mantida pelo concilio e pos-concilio ate hoje, fez desmoronar ja se nota isso nos textos do concilio a inflexivel armadura conceptual caracteristica da Igreja, bem conhecida e muitas
vezes apreciada por seus inimigos: "A marca intelectual da Igreja e essencialmente o inflexivel rigor com o qual os conceitos e os julgamentos de valor sao estabelecidos, como aeterni" (Nietzsche).2o. erro: a contaminacao da doutrina catolica pelo "pensamento moderno" intrinsecamente anti-catolico.A essa renuncia proclamada de combater o erro, a essa inaudita abdicacao, esta ligada outra celebre e gravissima afirmacao de Joao XXIII, retomada por ele na alocucao aos Cardeais, de 14 de Janeiro de 1963, segundo a qual a "penetracao doutrinal" devia ser feita "em correspondencia da mais perfeita fidelidade a autentica doutrina", a qual, no entanto, devia ser "estudada e exposta atraves das formas de investigacao e da formulacao literaria do pensamento moderno", ja que uma coisa e a substancia da antiga doutrina do depositum fidei, outra coisa e a forma pela qual essa verdades sao enunciadas e e isso que sera preciso com paciencia se necessario ter em grande conta, recorrendo a um modo de apresentar que corresponda melhor a um ensinamento de carater sobretudo pastoral".Essas nocoes foram retomadas expressamente pelo concilio no decreto Unitatis redintegratio sobre o ecumenismo, art. 6 (cf. infra).O principio liberal e modernista que quer que a antiga doutrina se revista de uma forma nova tirada do "pensamento moderno", ja tinha sido expressamente condenado por Sao Pio X (Pascendi 1907, II, c; decreto Lamentabili, n. 63 e 64 DZ 2064-5 / 3464-5) e por Pio XII (Humani Generis AAS 1950, 565-566). O Papa Roncalli propunha pois uma doutrina ja entao formalmente condenada como heretica (no que ela era tipica da heresia modernista) por seus predecessores.Com efeito, nao e possivel aplicar a doutrina catolica categorias do "pensamento moderno", que em todas as suas formas, nega a priori a existencia de uma verdade absoluta, e pelo qual tudo e relativo ao Homem, seu unico valor absoluto, divinizado em todas as suas manifestacoes (desde o instinto ate "a consciencia de si mesmo"). Um pensamento que e pois intrinsecamente contrario a todas as verdades fundamentais do Cristianismo, da ideia de um Deus criador, de um Deus vivo, que se revelou e se encarnou, e ate ao modo de compreender a etica e a politica. Propondo tal contaminacao, Joao XXIII agiu como discipulo do "metodo" da Nova Teologia neomodernista, ja condenado pelo Magisterio. Para responder verdadeiramente as necessidades de nosso tempo, relativas a missao de salvacao da Igreja catolica, o concilio deveria aprofundar as condenacoes dirigidas, no passado, pelos Papas ao pensamento moderno (de Pio IX a Pio XII), em vez de abandonar a este ultimo "o estudo e a expressao" da "autentica" e "antiga" doutrina.3o. erro: o fim da Igreja e "a unidade do genero humano".O terceiro erro consiste em considerar a unidade do genero humano como o fim proprio da Igreja: "Eis o que se propoe o II Concilio Ecumenico do Vaticano... ele prepara de algum modo e aplaina a via que leva a unidade do genero humano, fundamento necessario para fazer que a Cidade terrestre seja a imagem da Cidade celeste "que tem por rei a verdade, por lei a caridade e por medida a eternidade" (cf. Santo
Agostinho, Epist. 138, 3)".A unidade do genero humano e aqui considerada como o fundamento necessario para fazer com que a "Cidade terrestre" pareca sempre mais com a "Cidade celeste". Mas nunca foi ensinado no passado que esse fundamento fosse necessario a expansao da Igreja nesse mundo, tanto mais que a unidade do genero humano unidade afirmada pelo Papa simpliciter e uma ideia chave da filosofia da historia elaborada a partir do seculo XVIII pelo pensamento leigo, um componente essencial da religiao da Humanidade, nao da religiao catolica.O erro aqui consiste em misturar a visao catolica uma ideia que lhe e estranha, tirada do pensamento leigo, que a nega e a contradiz ex se, ja que esse pensamento nao visa certamente aumentar o Reino de Deus, tal como se realiza sobre a terra na Igreja visivel, mas substituir a propria Igreja pela Humanidade, com a conviccao da dignidade do homem em quanto homem (ja que esse pensamento nao acredita mais no pecado original) e seus pretensos "direitos". Mensagem dos Padres conciliares ao mundo:A Mensagem ao Mundo, transmitida na abertura do concilio contem em miniatura a pastoral que sera desenvolvida ad abundantiam na constituicao Gaudium et Spes, uma pastoral na qual o cuidado dos "bens humanos", a "dignidade do homem" enquanto homem, a "paz entre povos", invocada independentemente de sua conversao ao Cristo, ocupam o primeiro lugar: "Nos esperamos dos trabalhos do concilio que, dando a luz da fe um brilho mais vivo, esta procure uma renovacao espiritual e, por repercussao, um feliz impulso de que se beneficiem os valores da humanidade: as descobertas da ciencia, o progresso tecnico e a difusao da cultura". Os bens humanos ou "valores da humanidade", estao aqui representados pelo progresso da ciencia, da tecnica, da cultura (compreendidos a maneira do seculo, como se deduz de Gaudium et Spes art. 60-62, cf. infra). O concilio devia se preocupar com essas coisas? Desejar o crescimento desses "bens" unicamente terrestres, caducos, muitas vezes enganadores, no lugar dos bens eternos, fundados em valores perenes ensinados ao longo dos seculos pela Igreja? Como se espantar que depois de uma pastoral desse genero, tivessemos tido no lugar de um novo "esplendor" da fe, a grave crise que sofremos ainda hoje?O erro teologico no sentido proprio aparece em seguida na conclusao da Mensagem, onde se le: "nos convidamos todos os nossos irmaos a se unirem a nos para trabalhar para construir nesse mundo uma cidade mais justa e mais fraternal" quer dizer, nos fazemos apelo a todos os homens de "boa vontade" (independentemente pois, de sua religiao pessoal) "pois tal e o designio de Deus que, pela caridade, de um certo modo, brilhe sobre a terra o reino de Deus como um distante esboco de seu reino eterno". Esta nao e a doutrina catolica, pela qual "a antecipacao do reino eterno" neste mundo e constituida apenas e unicamente pela Igreja Catolica, a Igreja visivel, clerigos e fieis, membros terrestres do Corpo Mistico do Cristo, que cresce lentamente mas cresce, apesar da oposicao do "principe deste mundo": cresce pela Igreja, e nao pela uniao de "todos
pastoral do Vaticano II se articula sempre em torno de duas linhas diretrizes fundamentais, ligadas uma a outra:1. a adaptacao do clero, em todos seus componentes, a cultura moderna e contemporanea sob todas as suas formas: humanistas, cientificistas, tecnicas, artisticas;2. a colaboracao "ecumenica" dos padres e dos fieis com os "irmaos separados", com as outras religioes, com todos os homens, nao para converte-los a verdadeira e unica fe, mas para concorrer com eles ao progresso e a unidade do genero humano.Alem disso, o ecumenismo, compreendido evidentemente no sentido do art. 8 da Lumen Gentium e nos art. 1 a 4 da Unitatis Redintegratio, e proclamado verdadeiro principio geral da pastoral no art. 24 da Unitatis Redintegratio: "O Concilio deseja instantemente (instanter exoptat) que as iniciativas (incepta) dos filhos da Igreja catolica progridam unidas (coniunta progrediantur) as dos irmaos separados". Este convite a simbiose permanente com os hereticos e os cismaticos foi naturalmente acolhido e posto em pratica, o que nos permite afirmar que os desvios ecumenicos na celebracao do culto e na pastoral, hoje tao espalhados, tem suas raizes no concilio e nao no pos-concilio.Os erros na pastoral concernentes:12. a interpretacao da significacao do mundo contemporaneo;13. os aspectos da Santa Liturgia;14. os aspectos do estudo e do ensino da doutrina;15. a formacao dos religiosos e dos seminaristas;16. a formacao e as diretivas dadas aos missionarios;17. as diretivas dadas para o apostolado dos leigos;18. a modernizacao da educacaofonte: CAPELA
contricao e o perdao de todos os meus pecados, e a divinasabedoria. Eu me consagro todo a vos, com tudo o que possuo. Eu vos tomo, hoje,por minha Mae e Senhora. Tratai-me, pois, como o ultimo de vossos filhos e omais obediente de vossos escravos. Atendei, minha Princesa, atendei aossuspiros de um coracao que seja amar-vos e servi-vos fielmente. Que ninguemdiga que, entre todos que a vos recorreram, seja eu o primeiro desamparado. Ominha esperanca, O minha vida, O minha fiel e imaculada Virgem Mariadefendei-me, nutri-me, escutai-me, instrui-me, salvai-me. Assim seja. Em Nome doPai, () do Filho e do Espirito Santo. Amem.Terminado o Quinto (ou o Decimo quinto, se estiver rezando um rosario todo)reza-se:Agradecimento:Infinitas gracas Vos damos, soberana Rainha, pelos beneficios que todos os diasrecebemos de vossas maos liberais. Dignai-Vos, agora e para sempre, tomar-nosdebaixo do vosso poderoso amparo, e, para mais Vos agradecer, Vos saudamos comuma Salve Rainha...Salve-RainhaSalve, Rainha, Mae de Misericordia, vida, docura, esperanca nossa, salve! A vosbradamos, os degredados filhos de Eva. A vos suspiramos, gemendo e chorandoneste vale de lagrimas. Eia, pois, advogada nossa, esses vossos olhosmisericordiosos a nos volvei, e depois deste desterro mostrai-nos Jesus,bendito fruto do vosso ventre, o clemente, o piedosa, o doce, sempre virgemMaria. Rogai por nos, santa Mae de Deus, para que sejamos dignos das promessasde Cristo. Amem.
habita no esconderijo do Altissimo, a sombra do onipotente descansara. 2.Direi ao senhor: ele e o meu Deus, o meu refugio, a minha fortaleza, e nele confiarei. 3.Porque ele te livrara do laco do passarinheiro e da peste perniciosa. 4. Ele te cobrira com as suas penas, e debaixo das sua asas estaras seguro; a sua verdade e escura do e broquel. 5. Nao temeras espanto noturno,nem seta que voe de dia, 6.Nem peste que ande na escuridao, nem mortandade que assole ao meio-dia.)Amem! Muitas pessoas se desesperam com os problemas, mas esquecem do que Deus diz, esquecem que ele pode ajudar. Mas nao, pessoas sao muito ignorantes ao ponto de nem acreditar nele por isso passam por problemas, por dificuldades, e ficam se perguntando: Por que Senhor, isso esta acontecendo comigo? Isso acontece amados, porque nao damos ouvidos ao que ele diz, temos que acreditar, temos que cre naquele que e o Altissimo. Pois assim, os nossos problemas, a nossa causa ele tomara a si. Entao vamos entregar os nossos problemas a ele. Amem!!!Wesley Luan Ribeiro