reino de Caliban (1975), deManuel Ferreira, e Entrevistas com Escritores (1991), de Michel Laban, diz oseguinte: Lembrando o fato de que o acervo critico dessas literaturas se terforjado inicialmente fora da Africa na Europa e nas Americas, com Portugal eBrasil a frente , comeco a questionar ate que ponto, o canone consagrado poroutras vozes que nao as africanas, submeteu-se aos mesmos mecanismos dedominacao e poder que sempre tiveram como meta elidir as diferencas, sobretudose o objeto recortado sao questoes como de genero e raca (2002, p. 164).Mudamos nesse sentido? De maneira nenhuma e so vamos fortalecendo a exclusao. Ese analisarmos teses, dissertacoes e comunicacoes nas universidades econgressos de literaturas africanas, o que constataremos?P:- As nossas literaturas africanas delingua portuguesa, francofonas sao estudadas nas universidades brasileiras?Infelizmente,desconheco a respeito das francofonas. De uma maneira geral, escritores e/oupensadores negros nao sao traduzidos pelo mercado editorial brasileiro. Equando nao sao traduzidos, a circulacao desses textos e excessivamenterestrita. Nesse ponto, considero importante a relacao mercadoeditorial/universidade como forma de praticas de biopoder, o que dificulta ainsercao de novos autores e outras bases epistemologicas nas universidades.Quando muito, temos casos isolados como o de Chinua Achebe. Um nome reconhecidono mundo como Wole Soyinka somente teve a sua primeira obra aqui publicada noano passado. A integra de Cahiers dunretour au pays natal de Aime Cesaire somente ano passado ganhou uma edicaobrasileira. Temos uma obra de Patrick Chamoiseau, de outros negros, masdispersas nos catalogos das editoras... Nomes consagrados da luta antirracistanos EUA, do Harlem Renaissance, da Negritude, afro-americanos de linguasespanhola, inglesa ou francesa sao rarissimos por aqui, assim como de outrospaises africanos. Ate textos de lideres africanos como Amilcar Cabral, StevieBiko e Samora Machel nao sao reeditados ha anos. Ou seja, essas ausencias naosao gratuitas. No caso angolano, o livro Sagrada Esperanca, de AgostinhoNeto, foi lancado em comemoracao ao primeiro decenio de Angola independente.Desde entao... No que dizrespeito as universidades, muito ja foi feito nas publicas gracas aos esforcose competencia dos nossos professores consagrados que todos nos sabemos seusnomes. Entretanto, ha uma realidade entre os grandes centros universitarios deliteraturas africanas de lingua portuguesa e outras universidades publicas eparticulares, distantes do eixo Rio de Janeiro-Sao Paulo-Belo Horizonte. Aindaocorre certa rejeicao as literaturas africanas, quando muito sao encaixadas emliteraturas de expressao portuguesa. Importante frisar que sao raras asdisciplinas de literaturas africanas nas grades de graduacao dos cursos deLetras espalhados pelo pais; nos cursos de pos-graduacao a situacao e um poucomelhor. Ou seja, ja avancamos bastante nesse sentido. Entretanto,ha outro problema no que diz respeito a circulacao da critica literariaproduzida nos paises africanos de lingua portuguesa. Sinto falta de maiorcontato de ensaios criticos de angolanos como Luis Kandjimbo, Francisco Soarese Abreu Paxe, dos mocambicanos Francisco Noa e Lucilio Manjate, docabo-verdiano Jose Luis Hopffer Almada e das epistolas de Timoteo Tio Tiofe.Esse estranho distanciamento reflete-se na critica produzida no Brasil. Quaisserao os seus motivos?P:- Quais sao os autores maisreferenciados e porque?As duasultimas edicoes do Encontro Internacional de Professores de LiteraturasAfricanas (UFRJ, 2007 e UFOP-PUC/MG, 2010) oferecem um bom parametro parapercebermos o que vem sendo estudado pelo pais. O canone luso-descendente, eacrescento o mocambicano Mia Couto, foi