O cotidiano e muito mais do que arotina estabelecida, o numero de atividades que cabe em um dia: trata-se,principalmente, de como se percebe o tempo. A vida cotidiana na contemporaneidadee marcada pela dispersao. Dispersao de propositos, em meio a tantas opcoes demodelos de vocacao; dispersao de identidade, em meio a possibilidade de sereconfigurar e assumir diversos papeis; dispersao do proprio tempo, com avalorizacao engajante do momento presente a vida, entendida como um processo,uma serie de etapas, fica reduzida ao momento presente, ao agora. Isso e o queimporta.Em contrapartida, pela otica biblica, ate as atividades cotidianas fazem parte da providencia divina (Ec3:12-13), porque cada atividade humana encontra, na forma ilustrativa do sabiodizer, um tempo determinado (Ec 3:1-8). Todas as atividades elencadas saorealizadas dentro do tempo; alias, sao mencionados recortes, momentos daexistencia humana, os quais sao vislumbrados da perspectiva finita deve-se notar aexpressao debaixo do ceu, um marcador usado no livro de Eclesiastes quando se fala do pontode vista secular, para formar um contraste com a vontade de Deus, geralmenteapresentada em seguida. As atividades humanas sao logoconfrontadas com as atividades divinas, insondaveis e misteriosas (Ec3:11), eternas e perfeitas (Ec 3:14). Em Eclesiastes, embora a vida parecaciclica (Ec 1:4-11; 2:12; 3:15), ou, ao menos, aborrecidamente repetitiva, e preciso dizer que o foco do livro nao e a apresentacao de uma filosofia da historia. Oque se pretende e discutir o proposito da vida (Ec 1:3, 14; 2:11; 12:1-7); asolucao final do livro constitui um retorno a sabedoria biblica (Ec 2:26; 7:12,19; 8:1; 9:18; 10:10) portanto, o que se ve em Eclesiastes e um modo nao convencionalde apresentar o ensino tradicional. A sabedoria ganha expressao no fim do livrodiante do horizonte desenhado por Deus preparar-se para o julgamento divinopor meio de uma vida de obediencia (Ec 12:13-14). Diante de realidadesinexoraveis como a morte (Ec 12:1-7) e o julgamento, nada melhor do que umavida sabia e comprometida com os mandamentos. No Novo Testamento, Jesus tambemtrata da adocao da perspectiva correta para o cotidiano. Se a vida gravitaressencialmente na aquisicao de roupas ou provisao de alimentos (Mt 6:25), issonao seria evidencia de que o dinheiro ocupa o lugar de Deus (Mt 6:24)? Os doisversos sao ligados pela preposicao grega , que, entre variossignificados, pode ser traduzida como atraves de, devido a, de outra feita,eficazmente, de forma adequada, por causa de, etc. Assim, Mateus 6:25-33seria uma continuacao de Mateus 6:19-24. A impossibilidade de servir a doissenhores (Mt 6:24) seria uma conclusao inicial da atitude de ajuntar riquezas(Mt 6:19), ecoando na observacao de que a vida e mais do que o que se tem (Mt6:25) e na instrucao de tornar o Reino de Deus uma prioridade (Mt 6:33) o queimplica em escolher servir a um so Senhor de forma integral e comprometida.A excessiva preocupacao emconseguir as coisas basicas da vida, resumindo o cotidiano ao imediatismo, eassinalada como maneira de viver paga (Mt 6:32, ou, literalmente, dos gentios).Uma vida sem Deus leva a um cotidiano ordinario, sem a devida confianca naprovidencia. Nao e possivel reconhecer o cuidado divino sobre os seres maissimples, o extraordinario sustentando invisivelmente o ordinario; ao contrario, Jesus apresenta