1 Os Mitos Fundantes queAproximam Judeus e MuculmanosNaoha duvidas de que as raizes do Islamismo estao vinculadas a heranca do judaismoe do cristianismo, religioes que o precederam e na epoca de sua origem (comecodo seculo VII EC.) ja haviam sedimentado suas tradicoes escritas e osprincipais dos seus dogmas. Isso nao e novidade; o proprio islamismo procurouvincular, ate com exageros, a figura de Maome a memoria do patriarca hebreuAbraao.SobreAbraao nos podemos ler no livro biblico de Genesis a partir do capitulo 12. Nasnarrativas, ele foi chamado por Deus para dar origem a uma nova nacao, um povoeleito por Deus, atraves do qual todas as nacoes da terra seriam abencoadas. NaBiblia, e obvio que a historia de Abraao e sua descendencia e contada como mitofundante do povo hebreu, mas segundo as lendas sobre as origens do islamismo, Maomeseria um descendente de Abraao. Diz-se ate que o proprio Abraao teria construidoem 2000 AEC. a Caaba, uma estrutura de granito localizada no centro da grandemesquita da cidade de Meca, na qual esta incrustada uma pedra negra quesupostamente veio do ceu. EmGenesis, uma crise marcante e instalada no texto quando, apesar da promessadivina de que Abraao (ou Abrao) seria o pai de muitas nacoes, lemos que suaesposa era esteril. Alem disso, Abraao e Sara (ou Sarai) ja tinham idadeavancada, e o proprio Abraao comeca a duvidar das promessas (Gn 15.1-7). Ocapitulo 16 e marcante, pois conta que Abraao e sua mulher tentam solucionar acrise entre a promessa divina e a limitacao fisica gerando um filho de Abraaocom uma escrava (v. 1-3, 15-16), e dessa decisao nasce Ismael. Segundo o texto biblicoo privilegio da escrava Hagar gera ciume em Sara, um conflito que prenuncia pelaprimeira vez a rivalidade entre judeus (filhos legitimos) e arabes (filhos bastardos)(Gn 16.4-12).Depoisde uma longa lacuna a historia biblica continua no capitulo 21, quando ja idosaSara finalmente (e milagrosamente) gera o verdadeiro descendente de Abraao,Isaque (v. 1-7). Passado alguns anos, o conflito crescente entre Ismael eIsaque forca a separacao entre os dois irmaos. Abraao escolhe proteger Isaque,ouve as reclamacoes de sua esposa e expulsa sua escrava com o menino, quetodavia, seriam acolhidos por Deus (v. 8-21). Nesse ponto Ismael simplesmentedesaparece das narrativas, mas sua passagem deixa com o leitor a promessa deque ele tambem daria origem a uma grande nacao. Essa narrativa talvez reflita acerteza por parte dos autores e redatores biblicos de que um numeroso povoarabe que habitava as regioes deserticas do oriente proximo tivera uma origem comuma deles, mas a lacuna deixada pela narrativa quanto a vida de Ismael, seu destinoe a concretizacao da promessa divina seriam aproveitadas pelo islamismo. Paraos muculmanos, parte dessa historia e real. Ismael nao seria o bastardo, mas o verdadeiroherdeiro da promessa divina, pelo qual a sucessao patriarcal viria e a fe de Abraaoseria preservada. Esse traco interdiscursivo e testemunha das proximidades que desdeo principio essas religioes mantiveram, e um modo de o islamismo se posicionar harmoniosamentedentro de uma ja consolidada tradicao religiosa judaico-crista que dominava o mundoem que ele nascia.Comosabemos, para os muculmanos Maome e uma figura digna de extrema admiracao erespeito por ter sido o