um choque termico. Sua temperatura chegou a 42oC e ahipertemia provocou edema cerebral, coagulacao intravascular, insuficienciarespiratoria e parada cardiaca. No dia em que morreu, ja havia dado sinais deque nao estava suportando os exercicios. Desmaiou, e o instrutor limitou-se acomentar: "Ele tem mais e que morrer. Um fraco nao pode ficar entre a gente".Guardemo-nos de ver amorte de Eduardo como coisas de caserna. A disciplina militar e, seguramente,severa e, muitas vezes, desmedida. Mas acidentes deste tipo tambem acontecem navida civil e so ocorrem porque estao virtualmente inscritos na crenca dominantede que assim "se faz um homem". Quartel, escola, casa, rua etc.,pouco importa. O importante sao os mecanismos de brutalidade constitutivos daidentidade masculina.Ha muito, RobertMusil, em "O Jovem Torless", e Raul Pompeia, em "O Ateneu",descreveram como se fabrica um "verdadeiro macho" com direito arespeito, temor e bajulacao dos cidadaos de primeira classe. Primeiro, pelaforca, ensina-se ao jovem como dominar fisicamente seu concorrente; segundo, acusta de humilhacoes, ensina-se como oprimir quem esta embaixo e curvar-seperante os de cima.A tatica, retomando oachado de Peter Gay, e "o cultivo do odio"; a estrategia, adomesticacao da agressividade. Trata-se de suscitar o impulso agressivo dosujeito, de excita-lo, de deixa-lo em estado de prontidao para, entao,dirigi-lo em favor de quem manda. Como mostrou Stanley Kubrick, em"Nascido para Matar", o refrao, "Sir, yes, Sir", "Sir,no Sir", e o mandamento numero um desta moral. Ser um homem e repetir omandamento, ate torna-lo uma resposta automatica a voz do dono. Arrogancia eservilismo sao a dupla face da educacao masculina em nossa cultura. Quem chegala e "um vencedor"; quem nao chega, vivo ou morto, e "umvencido".E verdade, aviolencia masculina nao e exclusiva de hoje. Dos rituais de iniciacao, emsociedades etnologicas, aos elogios das guerras nas sociedades antigas emodernas, fizemos dos homens guardioes do "inferno" de onde cada"novo ceu" extrai a energia para manter-se, como disse Nietzsche.Mas entre aconstatacao do fato e sua aceitacao o passo e grande. O que foi nao temnecessariamente de continuar sendo. Alguns de nos, no passado, foram canibais,infanticidas, inquisidores e empaladores, sem que isso nos leve a admitir taispraticas como fundamento da cultura. A violencia imposta aos homens, em suaeducacao, e, atualmente, ainda mais aberrante do que foi, pois nem sequerdispoe dos elementos que, outrora, tornaram sua justificacao plausivel.As sociedades quelegitimavam plausivelmente a violencia dos homens regiam-se por codigos dehonras nos quais, de fato, exigia-se dos guerreiros coragem e bravura. Umcavaleiro, um escudeiro e mesmo um duelista engajavam-se em disputas em quehavia aposta e risco que podiam ser pagos com a vida. A ordemdemocratico-burguesa quis justamente evitar este genero de heroismo. Perdas devida e derramamento de sangue, so em caso de protecao aos principiosdemocraticos.O moderno heroismo, oda justica e da igualdade, dispensa mortes a granel. Como na antiga ''polis'',os melhores sao os que podem vir a publico opinar sobre o que e bom para todos.Alem do mais, a esta versao ideal da etica democratica somou-se uma ideologiapratica baseada na regulacao burocratica dos privilegios e na acao orientadapelo calculo do menor risco e do maior lucro, na qual palavras como honra,vergonha e gloria nao fazem o menor sentido. Portanto, do