no mundotodo e podem ser encontradas entre todos os povos, em todas as civilizacoes eem toda parte do planeta. Nao e apenas no mundo ocidental que as pessoas refletemsobre questoes fundamentais acerca da existencia e do universo. Em qualquercivilizacao existiam aqueles que estavam tomados pelo espanto e maravilhadoscom as complexidades do ser humano e do universo fisico. Pessoas queregularmente dedicavam muito tempo refletindo sobre questoes fundamentais quesurgiam desse encantamento com a realidade ou de sua complexidade, eram osfilosofos dessas civilizacoes. Nao e necessario empregar os principiosaristotelicos ou russerlianos na atividade reflexiva para que ela possa serconsiderada filosofica. Ela nao precisa seguir os mesmos parametros dospensadores ocidentais. A habilidade para refletir de modo logico e coerente fazparte da racionalidade humana. A capacidade de pensar logicamente e deraciocinar sao a mesma coisa. Com efeito, e falso afirmar que esse ou aquelepovo nao pode pensar logicamente ou empregar a razao de modo coerente porquenao usa uma argumentacao tipicamente ocidental baseada na logica aristotelicaou russerliana. Algumas pessoas, educadas dentro da tradicao filosoficaocidental, afirmam que nao existe filosofia e nem atividade filosofica fora dafilosofia e do metodo ocidental de filosofar, tal como eles denominamtecnicamente. No seu livro Introducao a filosofia ocidental, o professorAntony Flew diz que filosofia consiste em argumentos sempre, do inicio ao fime desde que nao ha argumentos no pensamento oriental (ou conforme ele pensa)por consequencia nao existe filosofia no pensamento oriental. De modo similar,referem-se a tradicao filosofica africana. Professor Wiredu escreveu: semargumento e clarificacao, nao existe filosofia no sentido estrito do termo(Wiredu, 1980, p.47). Conforme Wiredu, a tradicao filosofica africana so podeser considerada filosofia no sentido amplo do termo. O professor Wiredu e bemversado em filosofia ocidental, especificamente na tradicao analiticaanglo-saxa onde a filosofia e delimitada pela logica, analise sistematica eclarificacao dos termos. Esta e a impressao deixada por seus textos. Ele ecertamente um dos filosofos africanos contemporaneos que contribuisignificativamente com a filosofia africana. Contudo, quando ele diz que semargumentacao e clarificacao nao ha filosofia, tecnicamente falando, eleidentifica filosofia com uma argumentacao tipicamente ocidental. Em outraspalavras, ele quer dizer que se a atividade reflexiva nao estiver baseada naargumentacao e clarificacao tipicas do pensamento ocidental (recomendado pelatradicao analitica anglo-saxa), ela nao e filosofia. Em primeiro lugar, aessencia da filosofia nao e o argumento; mas, a reflexao, o que faz com que naotomemos a argumentacao tipicamente ocidental como padrao para a filosofia. Emqualquer lugar existe reflexao acerca das questoes fundamentais sobre o serhumano e o mundo (seja qual for a forma de reflexao empreendida), isto e,filosofia. Nos devemosdistinguir entre filosofia e os modos de transmiti-la e preserva-la. Reflexoesfilosoficas podem ser preservadas e transmitidas de diversas maneiras. Delonge, a melhor maneira de preservar e transmitir a filosofia e atraves daescrita, na forma de livros. As vantagens deste modo de preservacao sao enormesnao somente porque as reflexoes sao preservadas e transmitidas sem alteracoes;mas, porque os filosofos teem seus trabalhos preservados, transmitidos e elessao reconhecidos como autores e pensadores individuais. Deste modo e possivelsaber quais sao as ideias originais e pontos de vista de cada autor, sejaatraves de seus textos ou de textos sobre eles (tal como no caso