o seu legitimo lugar, recebendodas modernas ciencias psiquicas, psicologicas o respeito e o estudo que lhe desdobramos meios, contribuindo com abencoados recursos de que a Psiquiatria se pode utilizar,como outros ramos das Ciencias, para solucionar um sem-numero de problemas fisicos,emocionais, psiquicos, sociais que afligem a moderna e atormentadasociedade..." DaNatureza das Comunicacoes: Dissemos que todo efeito, que revela, na suacausalidade um ato, ainda que possa parecer insignificante e livre de suavontade, atesta, por essa circunstancia, a existencia de uma causa inteligente.Assim, um simples movimento de mesa, que responda ao nosso pensamento, ou manifestecarater intencional, pode ser considerado uma manifestacao inteligente. O casomuda completamente de figura, quando essa inteligencia ganha um desenvolvimentotal, que permite regular a continua troca de ideias. Ja nao haentao simples manifestacao inteligente, mas verdadeira comunicacao. Os meiosque dispomos permitem que as obtenhamos tao extensas, tao explicitas e taorapidas, como as que mantemos com os homens. Um outro detalhe que nao se podedeixar passar sao as escalas dos Espiritos, porque dependem deles estascomunicacoes, sob o duplo aspecto da inteligencia e a moralidade, facilmente seconvencera de que ha de haver diferenca entre as sua comunicacoes; que estashao de refletir a elevacao, ou a baixeza de suas ideias, o saber e a ignorancia deles , seus vicios e sua virtudes.Segundo seus caracteres mais acentuados, elas se dividem em quatro categorias: grosseiras,frivolas, serias e instrutivas. Comunicacoes Grosseiras: Sao as concebidas emtermos que chocam o decoro. So podem provir de Espiritos de baixa estofa ((fig.)jaez; laia; qualidade; condicao. (Pl.: estofas [o].), ainda cobertos de todasas impurezas da materia, e em nada diferem das que provenham de homens viciosose grosseiros. Repugnam a quem quer que nao seja inteiramente baldo (adj. Baldado;carecido; falho; vao; inutil. (Do ar. batil.) de toda a delicadeza desentimentos, pela razao de que, acordemente com o carater dos Espiritos, elasserao triviais, ignobeis (adj. 2 gen. Falta de nobreza; despreziveis; baixas;vis; abjetas. (Pl.: ignobeis.) (Do lat. ignobile.), obscenas, insolentes,arrogantes, malevolas e mesmo impias (adj. e s. m. Que nao tem fe; incredulas.(Do lat. impiu.). Comunicacoes Frivolas: Estas emanam deEspiritos levianos, zombeteiros, ou brincalhoes, antes maliciosos do que maus,e que nenhuma importancia ligam ao que dizem. Como nada de indecoroso encerram essascomunicacoes, agradam a certas pessoas, que com elas se divertem, porqueencontram prazer nas suas confabulacoes futeis, em que muito se fala para nadadizer. Tais Espiritos saem-se as vezes com tiradas espirituosas e mordazes (adj.2 Page 5 of gen. picantes; pungentes; satiricas; maldizentes. (Do lat. mordace.)e, por entre faceceis (s. f. graca; motejos; brincadeiras. (Do lat.facetia.) vulgares, dizem nao raro durasverdades, que quase sempre ferem com justeza. As pessoas que se comprazem nessegenero de comunicacoes naturalmente dao acesso aos Espiritos levianos e falaciosos (adj. Que usam falacias; enganadores burloes).Delas se afastam os Espiritos serios, do mesmo modo que na sociedade humana oshomens serios evitam a companhia dos levianos. Comunicacoes Serias: Estas sao ponderosasquanto ao assunto e elevadas quanto a forma. Toda comunicacao que, isenta defrivolidade e de grosseria, objetiva um fim util, ainda que de caraterparticular, e, por esse simples fato, uma comunicacao seria. Nem todos os Espiritosserios sao igualmente esclarecidos; ha muita coisa que