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a Pedro 21.24-25 A (segunda) conclusaoO epilogo e composto como uma serie acrescida de aparicoes na Galileia, depois da ressurreicao. Difere do corpo principal do material no que diz respeito ao estilo. O epilogo apresenta outro relato registrado apos a conclusao da obra, no fim do capitulo 20. O capitulo 21 levantou em alguns circulos a hipotese de ter sido acrescentado a obra original. Contudo, nao existi qualquer evidencia da obra ter circulado sem este capitulo. O manuscrito mais antigo contendo os evangelhos, o uncial a datando do sec. IV d.C., circulou ja apresentando este epilogo. O texto grego contem 28 palavras que nao aparecem em outro lugar do evangelho, as quais sao. Para Bruce[iv], esta narrativa tem sua razao de ser no assunto que inicia a narrativa do capitulo (Jo 1.1-14), alem do grande numero de tracos caracteristicos do quarto evangelista no estilo deste capitulo, como, por exemplo, a variacao de sinonimos (vv.15-17), o amem repetido (v.18), a construcao Disse isto para significar... (v.19). O nos de 21.24 pode ter sido utilizado como forma de reconhecer o epilogo como tendo sido originado da autoridade apostolica. 3. Justificativa da delimitacao como Jo 21.15-19 Pericope Anterior:21.1-14 Mudanca de personagens Dos 07 discipulos presentes em Jo 21.1-14, os vv. 15-17 passam a descrever apenas 01 discipulo, Pedro. Mudanca de conteudo No v. 14 ocorre a terceira reaparicao de Jesus apos sua ressurreicao, em meio a narrativa da pescaria (vv. 1-11) e da refeicao matinal junto ao mar de Tiberiades (vv. 12-14). Pericope Posterior:21.20-23 Mudanca de conteudo vv. 18-19 iniciam-se com o amem repetido do v.18, e assim, situando-se dentro do contexto de vv..15-17. Nos vv. 18-19 ha o registro acerca da morte de Pedro, a qual haveria de ser para a gloria de Deus (confirmacao no v. 19): estenderas as maos (possivel referencia a algemas). e outro te cingira (possivel ideia de correntes que o prendem para leva-lo ao lugar de execucao). Os vv. 20-23 distinguem-se de vv. 15-19 por apresentarem mudanca do numero de personagens e de conteudo. Entra em cena o discipulo amado 4. Conteudo O conteudo do texto de Jo 21.15-19 descreve o novo chamado de Pedro e as suas consequencias. Tomando-se como base o v. 20, apos a refeicao matinal, Jesus e Pedro saem para uma caminhada pela praia, a fim de terem uma conversa a sos. Tomada isoladamente, a pergunta amas-me mais do que estes outros? (avgapa/|j me ple,on tou,twnE) e ambigua, podendo significar duas possibilidades: a) Voce ama mais a mim do que a estas pessoas? (em relacao aos seus companheiros discipulos) b) Voce ama mais a mim do que a estas coisas? (o que poderia ser uma referencia a atividade pesqueira). Mesmo no contexto de Voce me ama mais do que estes outros me amam?, naturalmente Pedro nao teria como saber; mas nao muito tempo atras ele havia pensado que amava Jesus mais do que eles. Nao importa o que os outros fizessem, Pedro tinha dito no cenaculo: Por ti darei a propria vida (Jo 13.37). Contudo, por mais disposto que o espirito estivesse, a carne foi
fraca, como Pedro provou no patio do palacio do sumo sacerdote. E possivel que a razao de Pedro ressentir-se com o fato de Jesus lhe perguntar tres vezes se o amaria, pode dever-se a sua lembranca como, durante a noite da prisao de Jesus, em tres ocasioes, negara ter qualquer conhecimento dele. Agora em resposta a pergunta de Jesus, Pedro reafirma seu amor, mas se recusa a fazer qualquer comparacao com os outros. II. PERICOPE SOB ANALISE: Jo 21.15-19 15 {Ote ou=n hvri,sthsan le,gei tw/| Si,mwni Pe,trw| o` VIhsou/j( Si,mwn VIwa,nnou( avgapa/|j me ple,on tou,twnE le,gei auvtw/|( Nai. ku,rie( su. oi=daj o[ti filw/ seA le,gei auvtw/|( Bo,ske ta. avrni,a mou. 15 Assim que comeram o desejum, Jesus fala a Simao Pedro: Simao, filho de Joao, amas-me mais do que a estes/isto? Diz-lhe: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Cuide dos meus cordeiros. 16 le,gei auvtw/| pa,lin deu,teron( Si,mwn VIwa,nnou( avgapa/|j meE le,gei auvtw/|( Nai. ku,rie( su. oi=daj o[ti filw/ seA le,gei auvtw/|( Poi,maine ta. pro,bata, mou. 16 Diz-lhe novamente, segunda vez: Simao, filho de Joao, amas-me? Diz-lhe: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Apascenta as minhas ovelhinhas. 17 le,gei auvtw/| to. tri,ton( Si,mwn VIwa,nnou( filei/j meE evluph,qh o` Pe,troj o[ti ei=pen auvtw/| to. tri,ton( Filei/j meE kai. le,gei auvtw/|( Ku,rie( pa,nta su. oi=daj( su. ginw,skeij o[ti filw/ seA le,gei auvtw/| Io` VIhsou/j( Bo,ske ta. pro,bata, mouA 17 Diz-lhe pela terceira vez: Simao, filho de Joao, amas-me? Pedro entristeceu-se porque lhe disse pela terceira vez amas-me?, e diz-lhe: Senhor, tu sabes tudo, sabes que te amo. Jesus diz-lhe: Cuide das minhas ovelhinhas. 18 avmh.n avmh.n le,gw soi( o[te h=j new,teroj( evzw,nnuej seauto.n kai. periepa,teij o[pou h;qelej\ o[tan de. ghra,sh|j( evktenei/j ta.j cei/ra,j sou( kai. a;lloj se zw,sei kai. oi;sei o[pou ouv qe,leijA 18 Verdadeiramente, verdadeiramente te digo: Quando voce era jovem, vestia-se e ia para onde queria; mas quando for velho, estendera as maos, e outro o vestira e o levara aonde voce nao quer ir. 19 tou/to de. ei=pen shmai,nwn poi,w| qana,tw| doxa,sei to.n qeo,nA kai. tou/to eivpw.n le,gei auvtw/|( VAkolou,qei moiA 19 Jesus disse isto para dizer de que tipo de morte ele morreria para glorificar a Deus. Depois disse: Siga-Me Subdivisao da pericope de Jo 21.15-19A fim de se encontrar o centro da narrativa, a pericope sera subdividida, limitando-se a analise ao texto de Jo 21.15-17: Depois de terem comido... 1a Parte:v.15 Jesus Pedro Vocabulos Jesus perguntou a Simao Pedro Pedro respondeu Amas-me? Tu sabes que te amo avgapa/|j me filw/ se Apascenta os meus cordeiros Bo,ske ta. avrni,a mou 2a Parte: v.16 Jesus Pedro Vocabulos tornou a perguntar-lhe Amas-me? Tu sabes que te amo avgapa/|j me filw/ se Apascenta as minhas ovelhas Poi,maine ta. pro,bata, mou 3a Parte: v.17 Jesus: Tornou a perguntar-lhe pela terceira vez Pedro Vocabulos Amas-me? Tu sabes tudo, tu sabes que te amo filei/j me filw/ se Apascenta as minhas ovelhas. Bo,ske ta. pro,bata, mouIII. CONTEXTO1. Atividade redacional na composicao da pericope de Jo 21.15-17 Ocorre uma ligacao por referencia ao evento anterior: v. 15, Depois de terem comido, Jesus perguntou a Simao
Pedro: ...2. Conteudo teologico Ha tracos caracteristicos do corpo principal da obra, como por exemplo: A variacao de sinonimos (vv. 15-17), o amem repetido (v. 18) e a construcao Disse isso para significar (v. 19).3. Contexto literario para a definicao de propositos redacionais 3.1 Contexto menor A pericope esta em continuidade tematica direta com o texto anterior e posterior imediato: v. 12-14 (a refeicao matinal a beira do lago)v. 15-17 (Jesus e Pedro) + v. 18-19 (o preco a ser pago por Pedro)v 20-25 (o discipulo amado e a 2a conclusao 3.2 Contexto maior Texto anterior ao epilogo Paixao e triunfo:- Narrativa da paixao (18.1-19.42)- Narrativa da ressurreicao (20.1-29)O proposito do relato (20.31,31): produzir e fazer a fe de seus leitores na pessoa de Jesus Cristo como o Messias e o Filho de Deus. O Epilogo Praxis eclesiologica (6-19) e a espera da parousia (22). v. 1-11 (pescaria)v. 12-19 (contexto menor)v. 20-23 (o discipulo amado)v 24 (o 1o pos-escrito)v.25 (o 2o pos-escrito) Objetivo da Pericope Reafirmar Pedro em sua missao.IV. PRE-TEXTO 1. Classificacao do genero E uma narrativa acerca da ressurreicao, enfocada sob o genero dramatico. 2. Objetivo do narrador do epilogo O epilogo do quarto evangelho forma uma segunda conclusao, sendo uma adicao feita por autor posterior sobre o texto concernente ao cap. 20. O cap. 21 afirma que este e o discipulo que da testemunho a respeito destas cousas, e que as escreveu; e sabemos que o seu testemunho e verdadeiro. E possivelmente uma tentativa para fazer este evangelho repousar em alicerces apostolicos, e tambem para afirmar a veracidade do testemunho do apostolo Joao. 3. Os ouvintes O epilogo concede ao discipulo que Jesus amava importante lugar. Dessa forma, abre perspectivas sobre a vida da comunidade joanina, ajudando a situa-la possivelmente em relacao as igrejas que se ligam a Pedro. 4. A atmosfera determinante na situacao Na narrativa da pericope dos vv. 15-17, Pedro reafirma seu amor pelo Senhor e e reabilitado para uma nova convocacao. A missao que ele recebe e pastoral. O Pastor de Jo 10 delega sua responsabilidade a pastores subalternos, dos quais Pedro e o primeiro a ser convocado. 5. Reacao intencionada:funcaoreferencial Os atos linguisticos sao direcionados objetivando afirmar ou assegurar o ministerio de Simao Pedro a frente da missao. A posicao proeminente de Pedro na Igreja, em larga escala, foi fortemente influenciada pela lembranca em varios circulos do NT de que fora o primeiro entre os Doze a ver Jesus ressuscitado (I Co 15.5; Lc 24.34). Em Jo 20.8, entretanto, quando Simao Pedro e o Discipulo Amado correram e viram o sepulcro vazio, o Discipulo Amado (sozinho) cre sem ver Jesus ressuscitado. Assim, enquanto tradicionalmente Pedro pode ter sido o primeiro apostolo a ver Jesus ressuscitado, a tradicao joanina conhece um Discipulo que foi ainda mais abencoado porque creu sem ter tido tal visao. E, mesmo quanto esses dois homens juntos veem Jesus ressuscitado, Simao Pedro so reconhece o Senhor depois que o Discipulo diz a Pedro que e o Senhor (Jo 21.7). Enquanto pessoa real, o Discipulo Amado, funciona no Evangelho como a encarnacao
do idealismo joanino, com todos os cristaos sendo discipulos e, entre eles, a grandeza e determinada pela relacao de amor com Jesus e nao pela funcao ou oficio. A Pedro e atribuido o papel de conduzir o rebanho, papel que supoe autoridade, que no ultimo terco do sec. I era exercido pelos bispos e presbiteros em outras igrejas do NT, e que provinha de apostolos como Pedro e Paulo (I Pd 5.1-2; At 20.28; I Clem 42.4; 44.1-3). Antes que esse papel fosse dado a Pedro em Jo 21.15-17, Jesus lhe perguntou por tres vezes: Tu me amas?. Se a autoridade e concedida, precisa estar fundamentada no amor de/em Jesus. Alem disso, Jesus continua a falar de meus cordeiros, minhas ovelhas. O rebanho nao pertence a Pedro nem a nenhum agente da Igreja humana; cordeiros e ovelhas continuam a pertencer aquele que disse: Eu sou o bom pastor; conheco as minhas ovelhas, e as minhas ovelhas me conhecem (10.14). E, se a Pedro e dada a tarefa de pastor, ele deve preencher os requisitos joaninos para o pastoreio, a saber, que o bom pastor da a vida por suas ovelhas (10.11). Assim, apos dizer a Pedro tres vezes que alimente/conduza o rebanho, em 21.18-19 lhe fala sobre a maneira como sera levado a morte. Essa morte sera a prova de que, no papel de Pedro como pastor, foi dada prioridade ao amor ao discipulado: Nisso reconhecerao todos que sois meus discipulos, se tiverdes amor uns pelos outros.. Ninguem tem maior amor do que aquele que da a vida por seus amigos (13.35; 15.13). 6. Genero narrativo Historia da ressurreicao. Interesse primario de auxiliar na defesa, diante dos judeus e gentios, o escandalo que representara a mensagem de um Senhor crucificado, demonstrando que atraves desse absurdo Deus estava agindo para salvar a humanidade.V. ANALISE SEMANTICA1. AGRUPAMENTO DE LEXEMASEm Jo 21.15-17, quando o Senhor ressuscitado interroga a Pedro quanto ao seu amor, o texto original emprega duas palavras: avgapa,w e file,w. Uma argumentacao quanto a uma distincao entre estes dois verbos pode levar a equivocos, enfatizando falsos significados especiais. A seguir a analise de Trench:"O termo avgapa,w expressa um afeto incondicional, resultante do fato de se ver no objeto desse afeto, independentemente de seus meritos, algo que e digno de consideracao. Esta baseado na admiracao e respeito, e e o amor controlado pela vontade e e de carater permanente. O termo file,w esta baseado na afeicao, sendo o amor mais impulsivo e mais pronto a perder o seu fervor. Preocupa-se mais consigo mesmo, sendo mais instintivo; procedendo dos sentimentos e afeicoes naturais; implicando mais na existencia da paixao. Entao, quando o Senhor por duas vezes fez a pergunta a Pedro amas-me? usou o verbo avgapa,w. Pedro nao ousou responder afirmativamente,(...). Assim, na resposta, Pedro empregou o verbo file,w. (...) Porem, na terceira pergunta usa a segunda palavra, como se duvidasse ate mesmo deste amor (file,w) de Pedro. Nao e de admirar que Pedro ficasse triste e apelasse para a onisciencia do Senhor."[v]1.1. Analise sincronicaO termo avgapa,w nem sempre se refere a um amor sacrificial
das falhas ja ocorridas. A missao que Pedro recebe e pastoral: Quando foi chamado pela primeira vez da sua ocupacao de pescador para ser seguidor de Jesus, foi-lhe dito que dali em diante ele pescaria pessoas (Lc 5.10; v.t. Mc 1.17). Agora, ao anzol do pescador e acrescentado o cajado do pastor. A seriedade com que ele encarou esta segunda missao pode ser vista em I Pedro 5.1-4 onde, falando perto do fim da sua vida como pastor para outros pastores, ele os exorta a pastorear o rebanho de Deus com fidelidade, para receberem um premio duradouro de gloria quando o supremo pastor se manifestar. O texto continua a apelar aos leitores a assumirem a mesma resposta de Pedro, aquele que tres dias antes havia negado o Senhor por tres vezes, ouvindo e obedecendo ao Senhor, independentemente de suas falhas e pecados anteriores. Assim, a mensagem principal da pericope e pastoral, reafirmando o amor de Pedro pelo Senhor, e dessa forma, apela para que os leitores (ou ouvintes) assumam a mesma disposicao de Pedro diante do Senhor. E para que esse apelo seja entendido, nao se faz necessario qualquer manipulacao dos sinonimos presentes no texto por meio de interpretacoes semanticas fantasiosas, pois a mensagem central por si so, ja e capaz de alcancar o entendimento dos leitores. O sentido teologico resulta da relacao do texto com os dados reais que determinam a direcao do pensamento expresso pelo texto: nao enfatiza algum tipo de amor condicional e superficial, a ser questionado, mas sim, a reafirmacao, reabilitacao e reconvocacao por parte de Deus aos Seus discipulos, inclusive ao que O tenha ofendido com algum pecado, o qual, segundo os parametros humanos, nao deveria ter mais perdao. Mesmo assim, este pecador e acolhido por Deus para atuar em Seu Reino. [1] Pedro respondendo.[2] Jesus perguntando na terceira vez.[3] A palavra seguinte no texto e substituida por uma ou mais palavras pelas testemunhas citadas.[4] Bo,ske: alimentar, retrata o dever de um mestre cristao de promover por todos os meios o bem estar espiritual dos membros da igreja.[5] avrni,a: cordeirinho, diminutivo de arnoj (cordeiro). [6] Distingue entre multiplas ocorrencias do mesmo tipo de variante dentro de uma unica unidade do aparato.[7] Substituicao (maior): as palavras contidas entre estes sinais sao substituidas por outra num ou mais mss[8] Poi,maine - v: apascentar, cuidar do rebanho, tomar conta das ovelhas: ... apascenta as ...[9] subst. acus. neut. plu.: ovelhinhas.[10] Marca uma mudanca no texto da 25a edicao, onde a leitura marcada permanece no texto. Sao passagens que sempre representam grande dificuldade nas decisoes textuais. [11] A palavra seguinte no texto e substituida por uma ou mais palavras pelas testemunhas citadas.[12] Substituicao (simples): a palavra que segue e substituida por outra num ou mais mss. A variante em questao era admitida como texto original em edicoes anteriores de Nestle-Aland.[13] Marca uma mudanca no texto da 25a edicao, onde a leitura marcada permanece no texto. Sao passagens que sempre representam grande dificuldade nas decisoes textuais. [14] estrutura cujos elementos estao equidistantes do centro agregador do texto. [i] A Biblia Viva. 8.ed.
Sao Paulo: Mundo Cristao, 1995.[ii] BRUCE, F. F. Joao. Sao Paulo: Vida Nova. 1984. p. 345.[iii] Ibiden, p.346.[iv] BRUCE, F. F. The gospel of John: introduction, exposition and notes. London: Pickering and Inglis. 1983. p. 327.[v] BERKHOF, L. Principios de interpretacao biblica. 5.ed. Rio de Janeiro: JUERP. 1994. p.77.[vi] Ibiden, p. 78.[vii] CARSON, D. A. A exegese e suas falacias: perigos na interpretacao da Biblia. Sao Paulo: Vida Nova, 1984. p.49.[viii] Ibiben, p.50.[ix] Id.[x] Id. p.49.[xi] Id.[xii] Id.[xiii] Id, p. 30. Texto autorizado como cortesia de WebSite Manual para ser compartilhado publicamente, desde que em atividades sem fins lucrativos e citando-se sua origem Fonte - carlosalberto.net@live.com
Autor: Leonardo Martins Ele esta nos bancos das igrejas, le a Biblia, conhece muitos versiculos de cor, age, vive e fala conforme a Escritura Sagrada. Sim, ele e crente de verdade e ate conhece a Palavra de Deus, mas infelizmente nao conhece o Deus da Palavra. Ele e o crente que nao leva a Biblia a serio. E facil identifica-lo, pois ele possui uma das tres caracteristicas:O nescioO crente que nao leva a Biblia a serio e um nescio que acredita estar fazendo tudo certinho. Ele age de modo inocente diante da palavra que afirma ser a Palavra de Deus. Por exemplo: Ele acha o sermao do monte muito legal.Por que? Porque ele so le o que e bonitinho. No livro de Mateus capitulo 5, Jesus esta ensinando a multidao (v2). Seu primeiro ensinamento e: Bem-aventurados os pobres de espirito, porque deles e o reino dos ceus; (v3).Talvez voce pergunte; e dai? Vamos examinar com cuidado. Este irmao so consegue ler a parte boa porque deles e o reino dos ceus e, neste caso, dele inclui quem esta lendo. O problema e o que ele nao le Bem-aventurados os pobres de espirito, porque na verdade sao desses o reino dos ceus e nao de todos.Este irmao deveria ler de forma diferente. Ler, perguntar e, se tudo der certo, continuar lendo. Veja como seria: Apos a primeira parte eu me pergunto? Sou pobre de espirito? Se sim, entao continuo: deles e o reino dos ceus. Viu como ficou diferente? E uma relacao direta condicional.Tenho eu chorado? Se sim, serei consolado. (v4). Sou manso? Se sim, herdarei a terra. (v5).Tenho fome de Justica? Sou misericordioso? Sou limpo de coracao? Sou um pacificador? Sofro perseguicoes? Se sim, sim, sim ...Entao, serei farto (v6), alcancarei misericordia (v7), verei a Deus (v8) e assim por diante.Na verdade bastaria uma leitura mais atenta dos versiculos 11 e 12 para compreender o que Jesus esta ensinando. Mas, como dissemos, o crente que nao leva a Biblia a serio nao consegue aprender. Por isso acha o sermao do monte algo tao bonitinho.O surdoOutro aspecto e que o crente que nao leva a Biblia a serio e meio surdo. Ele escuta, mas nao ouve. Ainda no mesmo ensino Jesus diz: Porque vos digo que, se a vossa justica nao exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos ceus. (v20). E isso mesmo ele nao houve a parte que diz de modo nenhum entrareis no reino dos ceus. E como se esta parte nao existisse ou nada significasse. Jesus explica claramente qual seja esta justica que se precisa exceder. Enquanto a justica dos homens diz nao mataras(v21), Jesus diz, ... que qualquer que, sem motivo, se encolerizar contra seu irmao, e qualquer que disser a seu irmao: Raca, ... e qualquer que lhe disser: Louco, sera reu do fogo do inferno. (v22). Mesmo quando Jesus afirma que antes de ofertar e preciso reconciliar-se com seu irmao (v23-26), este nosso irmao nao ouve.Quantos, com sinceridade, aplicam o ensino de ... que qualquer que atentar numa mulher para a
cobicar, ja em seu coracao cometeu adulterio com ela? (v28). Este assunto, inclusive, parece proibido em nossas igrejas. Neste aspecto os catolicos nao se esquivam. E um caso de surdez identica as dos escribas e fariseus ao questionarem a Jesus. E Sua resposta foi direta sobre o divorcio: 1 No principio nao era assim; 2 Ambos sao uma so carne; 3 Deus permitiu o divorcio por causa da dureza do coracao do homem; 4 Reafirma com clareza: ... que qualquer que repudiar sua mulher, nao sendo por causa de fornicacao, e casar com outra, comete adulterio; e o que casar com a repudiada tambem comete adulterio, mas nada disso importa porque este irmao nao consegue ouvir.O "outroHa quem consiga interpretar e ouvir claramente o que Deus esta falando. Falo destes textos faceis e claros, mas para o crente que nao leva a Biblia a serio ainda que entenda ele sempre aplica ao outro. E facil identificar este caso. A mensagem coincide com a vida dele, a aplicacao esta diretamente ligada a sua mudanca de comportamento. E, pasmem, ele compreende a importancia da Palavra e entao dira: Tem que ter misericordia. Nessa hora se acende uma esperanca de entendimento, porem, olhando nos seus olhos ele conclui. E tem gente que vive assim, so mesmo tendo misericordia. Para ele a Biblia e um espelho que distorce as imagens. Quando ele se ve tudo esta certo, mas quando muda o angulo, ve os demais como realmente sao. Uma imagem torta (distorcida pelo pecado). Para ele nao importa o quao direta seja a mensagem, nunca e para ele. E sempre para o outro.ConclusaoO crente que nao leva a Biblia a serio, age deste modo porque: 1 nao consegue interpretar corretamente nem mesmo os textos faceis ou; 2 nao ouve (ignora) os textos que nao lhe interessam (agradam); ou ainda 3 toda licao serve para os outros, nunca para ele.Este irmao nao tem consciencia de que age assim. E algo quase ingenuo. E por isso que muitos estao fracos na fe. E por isso que nao conseguem dar testemunho (principalmente na sua propria casa). E por isso que sao levados por todo vento de doutrina. O crente que nao leva a Biblia a serio pode ser qualquer um com estes sintomas. Pode ser um crente novo (natural para quem esta comecando na fe) ou membro mais antigo. Ele pode ser diacono, pastor, ministro disso ou daquilo; nao importa. Ele sempre apresenta estes mesmos comportamentos. E preciso ter compaixao destes nossos amados, porque sao como ovelhas que nao tem pastor. Estao todos subnutridos da Palavra.Ocorre-nos a lembranca da pergunta do eunuco. Uma pergunta persistente que ecoa em nossa mente e coracao quando levamos a Biblia a serio. ... Como poderei entender, se alguem nao me ensinar? ... (Atos 8:31).