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Sinop:Quem ve Amemiya Hotaru trabalhando na empresa de design de interiores tem a melhor impressao: educada, bem disposta, esforcada, com iniciativa e muito atenciosa com todos seus colegas. Mas nem imaginam que ela e uma himono-onna, uma mulher que desistiu de ir atras de um namorado e que nao cuida mais de si mesma. Todas as noites, ao chegar do servico, Hotaru veste roupas rasgadas e sujas, toma cerveja na latinha, deixa toda a casa baguncada, de vez em quando dorme no chao coberta em jornal e tem muita, mas muuuuita preguica! Ate que um dia, o chefe do seu departamento, Takano, apos se separar da sua mulher, se muda para a casa dos seus pais, sem saber que a casa ja esta ocupada por... Hotaru!! De inicio, ele fica chocado em saber o jeito que ela vive e vive a recriminando por isso. Sem opcao, eles tem que dividir o mesmo teto, mas precisam manter em segredo na empresa! Para piorar a situacao, um designer recem-chegado de Londres, Teshima Makoto, comeca a mostrar interesse pela "super esforcada" Hotaru. E Hotaru tambem nao consegue evitar se apaixonar por ele, mas uma de suas colegas, a maravilhosa e admiravel Yuuka, tambem tem interesse no rapaz! E agora? Hotaru e Takano conseguirao manter em segredo que estao morando juntos? Hotaru vai conseguir enfrentar a rival amorosa que e bem superior a ela? Ela vai conseguir mudar seu comportamente e se tornar uma verdadeira mulher admiravel, ou Makoto vai aceitar sua versao esfarrapada e bagunceira? Nao percam essa comedia romantica divertidissima!Genero:roamance, dramaAudio: JaponesLegenda portuguesDownload:Episodio1: parte1 parte2Episodio2: parte1 parte2Episodio3: parte1 parte2Episodio4: parte1 parte2Episodio5: parte1 parte2Episodio6: parte1 parte2Episodio7: parte1 parte2Episodio8:parte1 parte2Episodio9: parte1 parte2Episodio10 final: parte1 parte2 parte3 Resumo: Imagine o seu pai, um odioso pai que so te incomoda, te faz passar vexame e ainda por cima tem uma vida fracassada no trabalho. Pobre de voce, uma estudante do ensino medio, que acaba de se apaixonar, e tem que conviver com os incomodos do metido do seu pai. O pior ainda esta por vir: Por alguma razao desconhecida, voce e ele trocam de lugar! Isso mesmo, numa epoca que era para ser a melhor da sua vida, quem vai sentir os amores da adolescencia e ele, e nao voce. E ainda por cima vai fazer de tudo para afastar o garoto que voce gosta. Na flor da idade voce passa a ir ao trabalho no lugar dele, aguentar gente rabugenta e chata, e ainda ter que "dormir" com a sua mae!!! Aaaaaaaaaaaaaaaahhh Socorro. Mas durante esse tempo voces devem se unir para que ninguem descubra, e cada um acaba melhorando algo no outro. Pois e, isso que se trata esse dorama divertidissimo e cheio de magica! Episodio: 1Idioma: Japones / PortuguesFansubber #ganbare e #mandiokaTamanho: 160 mbUploader: AldrickDownload: 1 - 2 - 3Mirror: 1 - 2 - 3 Episodio: 2Idioma: Japones / PortuguesFansubber #ganbare e #mandiokaTamanho: 120 mbUploader: AldrickDownload: 1 - 2Mirror: 1 - 2 Episodio: 3Idioma: Japones / PortuguesFansubber #ganbare e #mandiokaTamanho: 120 mbUploader: AldrickDownload: 1 - 2Mirror: 1 - 2 Episodio: 4Idioma: Japones / PortuguesFansubber #ganbare
e #mandiokaTamanho: 120 mbUploader: AldrickDownload: 1 - 2Mirror: 1 - 2 Episodio: 5Idioma: Japones / PortuguesFansubber #ganbare e #mandiokaTamanho: 120 mbUploader: AldrickDownload: 1 - 2Mirror: 1 - 2 Episodio: 6Idioma: Japones / PortuguesFansubber #ganbare e #mandiokaTamanho: 120 mbUploader: AldrickDownload: 1 - 2Mirror: 1 - 2 Episodio: 7Idioma: Japones / PortuguesFansubber #ganbare e #mandiokaTamanho: 120 mbUploader: AldrickDownload: 1 - 2Mirror: 1 - 2
boa obra, que o confessor impoe ao pecador em expiacao dos seus pecados. 4. AbsolvicaoTrata-se da sentenca que o sacerdote pronuncia em nome de Jesus Cristo, para perdoar os pecados ao pecador.Das partes da Penitencia, a mais necessaria e a contricao porque sem ela nunca se pode obter o perdao dos pecados, e com ela somente, quando e perfeita, pode-se obter o perdao, contanto que esteja unida com o desejo, ao menos implicito, de confessar-se. VI. Efeitos da Penitencia- confere a graca santificante, com a qual sao perdoados os pecados mortais e tambem os veniais que se confessaram e de que haja arrependimento;- comuta a pena eterna em temporal, da qual tambem e perdoada uma parte maior ou menor, conforme as disposicoes do penitente;- faz reviver o merecimento das boas obras feitas antes de se cometer o pecado mortal;- da a alma auxilios oportunos para nao recair no pecado e restitui a paz a consciencia;O sacramento da Penitencia e necessario para se salvarem a todos aqueles que, depois do Batismo, cometeram algum pecado mortal. Este sacramento tem virtude de perdoar todos os pecados, por muitos e grandes que sejam, contanto que se receba com as devidas disposicoes.A Penitencia e um sacramento que pode ser reiterado. Quando Pedro perguntou se podia dar o perdao de um pecado ate sete vezes, Nosso Senhor lhe respondeu: Eu nao te digo ate sete vezes, mas ate setenta vezes sete (Mt XVIII, 22).A confissao frequente e coisa otima, porque alem, de apagar os pecados este sacramento da as gracas necessarias para evita-los no futuro.Para se fazer uma confissao bem feita se requer cinco coisas:- exame de consciencia;- dor de ter ofendido a Deus;- proposito de nunca mais pecar;- acusacao dos proprios pecados;- satisfacao ou penitencia;Para bem nos confessarmos devemos, antes de tudo, pedir ao Senhor que nos de luz para conhecer todos os nossos pecados e forca para os detestar. VII. Exame de conscienciaTrata-se de uma diligente investigacao dos pecados que se cometeram, desde a ultima confissao bem feita. E feito trazendo a memoria, na presenca de Deus, todos os pecados ainda nao confessados, cometidos por pensamentos, palavras, obras e omissoes contra os Mandamentos de Deus e da Igreja, e contra as obrigacoes do proprio estado. Devemos examinar-nos tambem sobre os maus habitos, sobre as ocasioes de pecado e sobre o numero dos pecados mortais.Para que um pecado seja mortal sao necessarias tres coisas:- materia grave: quando se trata de uma coisa notavelmente contraria a Lei de Deus e da Igreja;- plena advertencia: quando se conhece perfeitamente que se faz um mal grave;- consentimento perfeito da vontade: quando se quer fazer deliberadamente uma coisa, embora se reconheca que e culpavel;Deve-se empregar no exame de consciencia mais ou menos tempo de acordo com a necessidade, isto e, conforme o numero e a qualidade dos pecados que sobrecarregam a consciencia e conforme o tempo decorrido desde a ultima confissao bem feita. Facilita-se o exame para a confissao fazendo-se todas as noites o exame de consciencia sobre as acoes do dia.VIII. Dor ou arrependimentoTrata-se de um desgosto e de uma
detestacao sincera da ofensa feita a Deus. Pode ser de duas especies: perfeita ou de contricao; imperfeita ou de atricao.contricao:e o desgosto de ter ofendido a Deus porque Deus e infinitamente bom e digno, por Si mesmo, de ser amado sobre todas as coisas; e chamada perfeita porque se refere exclusivamente a bondade de Deus, e nao ao nosso proveito ou prejuizo, e porque nos faz alcancar imediatamente o perdao dos pecados, ficando-nos porem a obrigacao de nos confessarmos; A dor perfeita nao nos alcanca o perdao dos pecados independentemente da confissao porque sempre inclui a vontade de se confessar. Ela produz o estado de graca porque procede da caridade, a qual nao pode encontrar-se na alma juntamente com o pecado mortal.atricao:e o desgosto de ter ofendido a Deus como nosso supremo Juiz, isto e, por temor dos castigos que merecemos e nos esperam nesta ou na outra vida, ou pela propria fealdade do pecado; A dor, para ser boa, deve ter quatro condicoes: deve ser interna, sobrenatural, suma e universal.1. Interna:deve estar no coracao e na vontade e nao so nas palavras, pois a vontade, que se afastou de Deus com o pecado, deve voltar para Deus, detestando o pecado cometido;2. Sobrenatural:deve ser excitada em nos pela graca do Senhor, e a devemos conceber levados por motivos que procedem da Fe (como se arrepender por ter ofendido a Deus infinitamente bom e digno por Si mesmo de ser amado, por ter perdido o Ceu e merecido o inferno, ou ainda pela malicia intrinseca do pecado) e nao somente por motivos humanos (como se arrepender dos pecados apenas por alguma desonra ou castigo que lhe vem dos homens ou por um motivo puramente temporal); deve ser sobrenatural porque o fim a que se dirige - o perdao de Deus, a aquisicao da graca santificante e o direito a gloria eterna e essencialmente sobrenatural;3. Suma: devemos considerar e odiar o pecado como o maior de todos os males, ja que e ofensa a Deus, sumo Bem; nao e necessario que materialmente se chore pela dor dos pecados, bastando que no intimo do coracao se deplore mais o ter ofendido a Deus do que qualquer outra desgraca; 4. Universal:deve se estender a todos os pecados mortais cometidos porque quem nao se arrepende, ainda que seja de um so pecado mortal, continua sendo inimigo de Deus; Para termos verdadeira dor dos nossos pecados devemos pedi-la a Deus e excita-la em nos com a consideracao do grande mal que fizemos ao pecar. Devemos considerar:o rigor da infinita justica de Deus e a deformidade do pecado que enfeiou a alma e nos torna merecedores das penas eternas do inferno;que perdemos a graca, a amizade e qualidade de filhos de Deus, e a heranca do Paraiso;que ofendemos o nosso Redentor que morreu por nos, e que os nossos pecados foram a causa da sua morte;que desprezamos o nosso Criador, o nosso Deus; que Lhe voltamos as costas, a Ele, nosso Sumo Bem, digno de ser amado sobre todas as coisas e servido fielmente;Quando vamos nos confessar devemos ter
muito empenho em ter verdadeira dor dos nossos pecados, porque esta e a coisa mais importante de todas e, se falta a dor, a confissao nao e valida.Quem se confessar so de pecados veniais, para se confessar validamente, basta que se arrependa de algum deles; mas, para alcancar o perdao de todos, e necessario que se arrependa de todos os que reconhece ter cometido. Para tornar mais segura a confissao so de pecados veniais, e prudente acusar, com verdadeira dor, tambem algum pecado mais grave da vida passada, ainda que ja confessado outras vezes. Coisa muito util e ainda fazer com frequencia o ato de contricao, principalmente antes de se deitar. IX. PropositoTrata-se de uma vontade determinada de nunca mais cometer o pecado, e de empregar todos os meios necessarios para o evitar. Esta resolucao deve ter tres condicoes: deve ser absoluta, universal e eficaz.- absoluto: deve ser sem condicao alguma de tempo, de lugar ou de pessoa;- universal:devemos ter a vontade de evitar todos os pecados mortais, tanto os que ja tenhamos cometido no passado como os que poderiamos cometer ainda;- eficaz:devemos ter uma vontade decidida de perder todas as coisas antes que cometer um novo pecado, de fugir das ocasioes perigosas de pecar, de destruir os maus habitos, e de satisfazer a todas as obrigacoes licitas contraidas em consequencias dos nossos pecados;Por mau habito se entende a disposicao adquirida para cair com facilidade naqueles pecados aos quais nos acostumamos. Para corrigi-los devemos vigiar sobre nos mesmos, rezar muito, confessar-nos com frequencia, ter um bom diretor espiritual e seguir suas orientacoes.Por ocasioes perigosas de pecar se entendem todas aquelas circunstancias de tempo, de lugar, de pessoas ou de coisas, que, pela sua propria natureza ou pela nossa fragilidade, nos induzem a cometer o pecado. Somos gravemente obrigados a evitar as ocasioes perigosas que de ordinario nos levam a cometer o pecado mortal, e que se chamam ocasioes proximas de pecado. Para se fazer o proposito nos ajudam as mesmas consideracoes que servem para excitar a dor (consideracao dos motivos que temos para temer a justica de Deus e para amar a sua infinita bondade).X. Acusacao dos pecados ao confessorQuando alguem confessa, sinceramente, seus pecados ao sacerdote, estando arrependido de os haver cometido, tendo ao mesmo tempo o proposito de nao tornar a comete-los, todos os seus pecados lhe sao plenamente perdoados, em virtude do poder das chaves, ainda que a dor de sua contricao, de per si, nao seja suficiente para impetrar a remissao dos pecados (Catecismo Romano).Depois de feito o exame de consciencia, com a dor e o proposito, devemos ir ao confessor para acusar os pecados e receber a absolvicao. Somos obrigados a confessar-nos de todos os pecados mortais. E bom, porem, confessar tambem os veniais. As qualidades principais que deve ter a acusacao dos pecados sao cinco: - humilde:devemos acusar diante do confessor sem altivez de animo ou de palavras, mas com sentimentos de um reu que reconhece a sua culpa e comparece diante do juiz;- integra:devemos confessar, com as suas circunstancias e seu numero, todos os pecados
fazendo o sinal da Cruz;3. depois de feito o sinal da cruz, deve-se dizer: confessei-me em tal tempo; por graca de Deus recebi a absolvicao, cumpri a penitencia, e fui a Comunhao; em seguida faz-se a acusacao dos pecados;4. terminada a acusacao dos pecados deve-se dizer: acuso-me ainda de todos os pecados da vida passada, especialmente contra tal ou tal virtude; 5. depois desta acusacao deve-se dizer: de todos estes pecados e de todos aqueles de que nao me lembro, peco perdao a Deus de todo o meu coracao; e a vos, Padre, peco a penitencia e a absolvicao;6. concluida a acusacao dos pecados, deve-se ouvir com respeito o que disser o confessor, aceitar a penitencia com sincera vontade de cumpri-la e enquanto ele da a absolvicao, renovar o ato de contricao;7. depois de receber a absolvicao, e preciso agradecer a Nosso Senhor, cumprir quanto antes a penitencia e por em pratica os avisos do confessor;XII. AbsolvicaoOs confessores devem dar a absolvicao somente aqueles que julgam bem dispostos a recebe-la. Ele nao so podem mas devem diferir ou negar a absolvicao em certos casos, para nao profanar o Sacramento.Os penitentes que se devem considerar mal dispostos sao principalmente:- aqueles que nao sabem os misterios principais da fe, ou nao se importam de aprender a doutrina crista;- aqueles que sao gravemente negligentes em fazer o exame de consciencia ou nao dao sinais de dor e arrependimento;- aqueles que nao perdoam de coracao aos seus inimigos;- aqueles que nao querem empregar os meios para se corrigir dos seus maus habitos;- aqueles que nao querem fugir das ocasioes proximas de pecado;Assim como uma molestia e tida como incuravel, se a pessoa atacada sente horror ao remedio, que lhe pode restituir a saude: assim ha tambem certa especie de pecados, para os quais nao se da nenhum perdao, porque levam a repelir o remedio proprio da salvacao, que e a graca de Deus (Catecismo Romano).XIII. Satisfacao ou penitenciaTodo pecado acarreta consigo duas consequencias: culpa e castigo. Ainda que, pela extincao da culpa, seja tambem perdoado o suplicio da morte eterna no inferno, todavia, como declarou o Concilio de Trento, Nosso Senhor nem sempre perdoa os remanescentes dos pecados e a pena temporal que lhes e devida (Catecismo Romano).Nata assegurou a Davi: O Senhor tambem te perdoou o pecado, e nao morreras (II Sm XII, 13). Mesmo assim, Davi submeteu-se, voluntariamente, as mais duras penitencias, e implorava dia e noite a misericordia divina; Lavai-me sempre mais de minha iniquidade, e purificai-me do meu pecado; porquanto reconheco a minha iniquidade, e meu pecado esta continuamente diante dos meus olhos (Sl L, 4-5). Por estas palavras, ele pedia ao Senhor que lhe perdoasse nao so a culpa, mas tambem o castigo merecido pela culpa, que, depois de o purificar dos resquicios do pecado, lhe restituisse a antiga formosura e integridade da alma. Nao obstante o fervor de suas preces, foi punido por Nosso Senhor com a morte do filho que tivera do adulterio, com a revolta e a morte de Absalao, a quem amava com particular carinho; com outros
castigos e flagelos, que ja antes lhe haviam sido cominados (Catecismo Romano). A Satisfacao sao os atos do penitente, com os quais ele da uma certa reparacao a justica divina pelos pecados cometidos pondo em pratica aquelas obras que o confessor lhe impoe. O penitente e obrigado a aceitar a penitencia que o confessor lhe impoe, se a pode cumprir; e se nao a pode, deve dize-lo humildemente ao mesmo confessor, pedindo-lhe outra. Se o confessor nao marcou tempo, a penitencia deve cumprir-se o quanto antes, e deve fazer-se a diligencia por cumpri-la em estado de graca. Ela deve ser cumprida na sua integridade e com devocao. A penitencia e imposta porque de ordinario depois da absolvicao sacramental que perdoa a culpa e a pena eterna resta uma pena temporal a pagar neste mundo ou no Purgatorio.Nosso Senhor quis perdoar no Sacramento do Batismo toda a pena devida aos pecados e nao faz assim no Sacramento da Penitencia, porque os pecados depois do Batismo sao muito mais graves, visto serem cometidos com maior conhecimento e ingratidao aos beneficios de Deus, e tambem para que a obrigacao de satisfazer por eles sirva de freio para nao se recair no pecado.Em sua razao de ser, a justica divina parece exigir que Deus tenha uma maneira para reabilitar aqueles que, antes do Batismo, pecaram por ignorancia; e outra diferente, para aqueles que nao temeram profanar, advertidamente, o templo de Deus e contristar o Espirito Santo, uma vez que haviam sido libertados da escravidao do pecado e do demonio, e que haviam recebido o dom do Espirito Santo. Corresponde tambem a bondade divina que os pecados nao nos sejam assim perdoados, sem nenhuma satisfacao, para evitar que, na primeira ocasiao, tenhamos os pecados por muito leves, e, com atrevida afronta ao Espirito Santo, caiamos em outros mais graves, cumulando ira sobre nos para o dia da ira. Sem duvida alguma, estas penas satisfatorias sao de grande eficacia para apartar do pecado; reprimem a semelhanca de freios, e tornam os penitentes mais precavidos e vigilantes para o futuro (Concilio de Trento).Somente com nossas forcas nao podemos dar satisfacao a Deus, mas nos o podemos unindo-nos a Jesus Cristo, que, com os merecimentos da sua Paixao e morte, da valor as nossas acoes. De ordinario, a penitencia que da o confessor nao e bastante para pagar a pena devida pelos pecados. Por isso deve-se fazer a diligencia para suprir com outras penitencias voluntarias. Os atingidos pelos nossos pecados se reduzem a tres: Deus, o proximo e nos mesmos. As obras de penitencia reduzem-se a tres especies: oracao, jejum e esmola. Pela oracao aplacamos a Deus; pela esmola, damos satisfacao ao proximo; pelo jejum, infligimos castigo a nos mesmos.- oracao: toda especie de exercicios de piedade;- jejum: toda especie de mortificacao;- esmola: toda e qualquer obra de misericordia espiritual e corporal;A penitencia que nos da o confessor e mais meritoria que a que fazemos por nossa escolha, porque, sendo parte do Sacramento, recebe maior virtude dos merecimentos da Paixao de Cristo. Aqueles que morrem depois de ter recebido a
absolvicao sem terem satisfeito plenamente a justica de Deus vao para o Purgatorio, para ali satisfazerem a justica de Deus e se purificarem inteiramente. As almas do Purgatorio podem ser aliviadas com oracoes, com esmolas, com todas as demais boas obras e com as indulgencias, mas sobretudo com o Santo Sacrificio da Missa.Depois da confissao, alem de cumprir a penitencia, se danificou injustamente o proximo nos bens ou na honra, ou se lhe deu escandalo, o penitente deve, o mais breve e na medida em que for possivel, restituir-lhe os bens, reparar-lhe a honra e remediar o escandalo. Reparamos o escandalo fazendo cessar a ocasiao dele e edificando com as palavras e com o bom exemplo aqueles que tenhamos escandalizado. Satisfazemos o proximo quando o tivermos ofendido pedindo-lhe perdao ou dando-lhe alguma outra reparacao conveniente. XIV. Frutos da boa confissao - perdoa-nos os pecados cometidos e da-nos a graca de Deus;- restitui-nos a paz e o sossego de consciencia;- reabre-nos as portas do Ceu, e comuta a pena eterna em pena temporal;- preserva-nos das recaidas, e torna-nos capazes de ganhar indulgencias;XV. IndulgenciasTrata-se da remissao da pena temporal devida pelos pecados ja perdoados quanto a culpa, remissao que a Igreja concede fora do Sacramento da Penitencia. Tal poder a Igreja recebeu de Jesus Cristo. A Igreja perdoa a pena temporal aplicando-nos as satisfacoes superabundantes de Jesus Cristo, da Santissima Virgem Maria e dos Santos, as quais formam o que se chama de tesouro da Igreja. O poder de conceder indulgencias pertence ao Papa em toda a Igreja, e ao Bispo, na sua diocese, na medida em que lhe e concedido pelo Papa. Ha duas especies de indulgencias: - plenaria: perdoa toda a pena temporal devida pelos nossos pecados; se alguem morresse depois de ter recebido esta indulgencia, iria logo para o Ceu, inteiramente isento das penas do Purgatorio;- parcial: perdoa so uma parte da pena temporal, devida pelos nossos pecados; A intencao da Igreja ao conceder as indulgencias e auxiliar a nossa incapacidade de expiar neste mundo toda a pena temporal, fazendo-nos conseguir por meio de obras de piedade e de caridade crista aquilo que nos primeiros seculos Ela obtinha com o rigor dos canones penitenciais. Para se ganhar as indulgencias se requerem as seguintes condicoes: - estado de graca, pelo menos ao cumprir a ultima obra, e o desapego mesmo das culpas veniais cuja a pena se quer apagar;- o cumprimento das obras que a Igreja prescreve para se ganhar a indulgencia;- a intencao de ganha-las; As indulgencias podem ser aplicadas tambem as almas do Purgatorio quando quem as concede declara que se lhes podem aplicar. LEITURA ESPIRITUALOnde quer que estejas, e para qualquer lado que te voltes, miseravel seras, se nao te convertes a Deus. Em tudo pondera o fim, e de que modo te apresentaras ante o rigoroso Juiz, a quem nada e oculto, que nao se deixa aplacar com dadivas, nem admite desculpas, mas julgara segundo a justica.Insensato e misero pecador, que responderas a Deus que conhece os teus crimes, tu que tremes diante do vulto de um homem