mais tarde um Isaias Berlin definiria como liberdade negativa, ade estar livre de interferencias e coacoes para pensar, se exprimir e agir. Oque reside no coracao dessa ideia de liberdade e uma desconfianca profunda emface da autoridade, dos desaforos que pode cometer o poder, qualquer poder.[27]Essa liberdade negativa etambem defendida por Sancho Panza. Em face das complicadas tarefas degovernador da Insula Barataria, o fiel escudeiro prefere a vida simples de quemse contenta com o trabalho manual e o alimento na hora certa; prefere essavidinha aos luxos da corte e a complicada ritualistica da governanca, que lheexige, entre outras coisas, entrar em combate com incomoda armadura que lheimpossibilita os movimentos, levar uma surra monumental dos inimigos ficticiose se submeter a famelica dieta prescrita pelos medicos, a fim de manter asaparencias estetizantes do palco da politica. Eis o discurso com o qual Sancho dispoe-sea justificar a sua saida do poder, para desfrutar a simples liberdade dosfilhos de Deus: Abri caminho, senhores meus, e deixai-me voltar a minha antigaliberdade; deixai-me ir buscar a vida passada, para que me ressuscite destamorte presente. Eu nao nasci para ser governador, nem para defender ilhas nemcidades dos inimigos que as quiserem acometer. Entendo mais de lavrar, decavar, de podar e de por bacelos nas vinhas do que de dar leis ou defenderprovincias nem reinos. Bem esta Sao Pedro em Roma; quero dizer: bem esta cadaum, usando do oficio para que foi nascido. Melhor me fica a mim uma fouce na mao, do que umceptro de governador; antes quero comer a farta feijoes, do que estar sujeito amiseria de um medico impertinente, que me mate a fome; e antes querorecostar-me de Verao a sombra de um carvalho, e enroupar-me de Inverno com umcapotao, na minha liberdade, do que deitar-me, com a sujeicao do governo, entrelencois de Holanda, e vestir-me de martas cevollinas. Fiquem VossasMerces com Deus, e digam ao duque meu senhor que nasci nu, nu agora estou, enao perco nem ganho; quero dizer: que sem mealha entrei neste governo, e semmealha saio, muito ao inves do modo como costumam sair os governadores deoutras ilhas; e apartem-se, deixem-me, que me vou curar, pois suponho que tenhoarrombadas as costelas todas, gracas aos inimigos que esta noite passearam porcima do meu corpo.[28]Dom Quixote, heroilibertario. Mas, tambem, cavaleiro andante que luta em prol da justica.Encontramos, na escala axiologica do heroi cervantino, o culto insofismavel aesses dois valores: liberdade, mas tambem justica (que hoje denominariamos de democracia,no sentido de igualdade perante a lei e ausencia de privilegios). Dom Quixote,como fara Alexis de Tocqueville tres seculos mais tarde, bate-se por umliberalismo que concilia defesa da liberdade e defesa da justica/igualdade[29].O liberalismo telurico quixotesco e, como o de Tocqueville, um liberalismosocial.O Cavaleiro da TristeFigura, embora reconheca a legitimidade dos poderes constituidos, desconfiados seus excessos. Numa Espanha presidida pelo Estado patrimonial dos Austrias,Dom Quixote fica com um pe atras, em face da autoridade. Ela, como nossuburbios das grandes cidades brasileiras ou no nosso sertao, somente se faziapresente, na Espanha cervantina, para tornar mais dificil a vida dodesprotegido cidadao. Quando os poderosos extrapolam os seus privilegios,utilizando uma legislacao