e a 1,5 Km depois atravessaram o rio Jaguaribe, no trecho denominado Rio Serafim, passando em seguida pela comunidade de Carnaubal, a sua margem direita. Apos uma caminhada de mais 1,5 km chegaram aos portoes da fazenda, que se encontrava trancado a corrente e cadeado. Houve um momento de indecisao, alguns camponeses abandonaram o grupo temendo a repressao policial e a reacao dos proprietarios de terras e gado da regiao que utilizavam a fazenda para pastagem[1]. A chibanca[2], ferramenta de trabalho que faz parte do dia-a-dia do homem do campo, empunhada por uma mao firme, desferiu o golpe que fez voar pelos ares corrente e cadeado juntamente com as particulas luminosas resultantes do atrito. As particulas de fogo que concorreram com a luz da lua e das estrelas acenderam as esperancas daqueles que estavam do lado de fora da fazenda. A cerca e a porteira, instituicoes delimitadoras da propriedade privada, representam a divisao do mundo entre os proprietarios e nao-proprietarios. Alem de ser uma barreira material a cerca e a porteira funcionam, no plano simbolico e das representacoes, como um entrave psicologico. Numa sociedade na qual a posse da terra teve um papel central na definicao da dinamica de classes e na estruturacao do campo economico, naturalizar a situacao dos despossuidos foi uma condicao essencial para o nao questionamento das desigualdades sociais. Os movimentos sociais do campo que lutam pelo direito ao acesso a terra representam para os camponeses a possibilidade de questionamento da estrutura fundiaria do pais, com propostas de reforma agraria que superam as politicas restritas de assentamento e colonizacao promovidas pelo Estado. A reforma agraria defendida pelos movimentos sociais nao e contraria ao desenvolvimento da agricultura camponesa, pelo contrario, a reforca. As elites politicas e economicas, dentre elas os grandes proprietarios rurais ou latifundiarios, defendem a tese de que a agricultura camponesa e inviavel, representando atraso e prejuizo para a economia nacional e a solucao seria a agricultura capitalista, porque e tecnica e financeiramente viavel. Com base neste discurso os grandes proprietarios se beneficiam dos creditos publicos e incentivos fiscais enquanto o campesinato fica excluido das politicas publicas para o campo. A saida apontada pelo Estado, organismos internacionais e intelectuais representantes das elites economicas seria a reforma agraria de mercado e a agricultura familiar empresarial[3]. De acordo com um consultor do INCRA Instituto Nacional de Colonizacao e Reforma Agraria, em pesquisa a respeito da situacao da reforma agraria e sua relacao com a economia globalizada, na qual analisa o nivel de renda dos assentados em projetos de Reforma Agraria,"(...) a mesma situacao em termos de renda nao se registra em todas as regioes do pais. O caso analisado no Nordeste revela a impossibilidade de estruturar um setor consolidado nas condicoes de clima e solos do semi-arido nordestino. Nenhum agricultor atingiu esse nivel, e a grande maioria sobrevive em funcao do apoio constante de algumas ONGs e entidades de apoio. Isto nao desqualifica o esforco realizado pelos agricultores e suas organizacoes no sentido de estruturar sistemas de producao com especies adaptadas a seca, caprinocultura, obras de irrigacao, etc. Conseguem, assim,