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quer a cruz, somente um Deus abracou-a pra valer. A vida de Francisco foi ter paixao pela Paixao do Senhor. A admiracao e tanta que ele olha para a cruz e nao e capaz de proclamar o sofrimento. Entra no sofrimento do Amado que consegue ter brilho nos olhos e cantar. O primeiro contato de Francisco com a cruz foi nas ruinas da capela de Sao Damiao. Um Crucifixo bizantino com o Cristo vivo e de olhos abertos. Diz a Legenda que ali a Cruz falou: Vai, Francisco! Nao ves que a minha casa esta em ruinas? Reconstroi a minha casa!.A cruz foi a unica coisa que ele encontrou em pe em todo desmoronamento. Ele chegou a Sao Damiao, em 1205, entre duvidas, enigmas, crises e incompreensoes. Diante da cruz, descobre que uma vontade bem trabalhada da coisa grandiosa. Com ele aprendemos que cruz nao e fim, mas, sim, fonte. E preciso encontrar, em meio a ruinas, o nosso chao, ouvir uma inspiracao e colocar tudo novamente em pe. De Sao Damiao ao Monte Alverne, onde ele recebe as marcas do Crucificado, o Amor o marca definitivamente. Traz na propria carne as marcas do Iniciado: o Amor tomou forma em seu corpo! Em Sao Damiao, ele contempla e ve o Crucificado; no Alverne, ele entra em sua Carne Sagrada. Cruz nao e para ver, mas para entrar dentro do misterio. Por nao aguentar isso a tiramos das paredes.Quando somos capazes de abrir o coracao para o sofrimento de alguem, algo comeca a falar dentro de nos. Ao abracar o leproso, ele tem um encontro transformante. Amor pede encontro, pede aproximacao, uniao, pede que se toque os dedos nas chagas. Temos que ser marcados pelo Amor, mesmo nos momentos mais dificeis. Tudo o que aconteceu na vida de Francisco foi de grande intensidade. Ele, com a as suas chagas iguais a de Cristo, esta nos dizendo que tambem temos que ser estigmatizados.Nao existe ninguem que nao tenha sido marcado pelo Amor sem um minimo de sofrimento. Nao devemos ter medo de abracar o sofrimento, ele nos leva a outros horizontes. Nao se chega ao Monte Alverne para ficar, mas para voltar e dizer a todos que quanto mais alguem vive uma profunda experiencia afetiva espiritual, mais se torna presente. Em Sao Damiao, Francisco viu o rosto do Amor; na Porciuncula, lugar da Fraternidade, ele viu o Corpo do Amor; no Monte Alverne, ele viu onde o Amor e capaz de chegar: morrer por amor, se for preciso!Na Eucaristia, Francisco contempla um Deus que se da como alimento. Um Deus que nos abraca por dentro, com um amor visceral. E preciso alimentar-se de uma forca espiritual. Diz em seus Escritos: Diariamente, ele vem a nos em aparencia humilde; diariamente, ele desce do seio do Pai sobre o altar nas maos do sacerdote.E, assim, como ele se manifestou aos santos apostolos na verdadeira carne, do mesmo modo ele se manifesta a nos no pao sagrado. E, assim, como eles, com a visao de seu corpo so viam a carne dele, mas contemplando-o com olhos espirituais,
criam que ele e Deus, do mesmo modo tambem nos, vendo o pao e o vinho com os olhos do corpo, vejamos e creiamos firmemente que e vivo e verdadeiro o seu santissimo corpo e sangue. E, desta maneira, o Senhor esta sempre com seus fieis, como ele mesmo diz: Eis que estou convosco ate o fim dos tempos! (14).A Eucaristia e um encontro de corpos, o meu corpo vai ao encontro do Corpo do Senhor; neste momento, enraizado na terra ele abraco o ceu. O Corpo do Senhor e a dadiva que cada dia o ceu nos proporciona. E o livre doar-se do sustento de corpo e alma. Numa de suas Cartas, Francisco diz: Pasme o homem todo, estremeca o mundo inteiro, e exulte o ceu, quando sobre o altar, nas maos do sacerdote, esta o Cristo, o Filho de Deus vivo. O admiravel grandeza e estupenda dignidade! O sublime humildade! O humilde sublimidade: o Senhor do universo, Deus e Filho de Deus, tanto se humilha a ponto de esconder-se, pela nossa salvacao, sob a modica forma de pao! Vede, irmaos, a humildade de Deus e derramai diante dele vossos coracoes; humilhai-vos tambem vos, para serdes exaltados por ele. Portanto, nada de vos retenhais para vos, afim de que totalmente vos receba aquele que totalmente se vos oferece .FRANCISCO E A ALTERIDADEFrancisco, ao viver de um modo intenso a fraternidade, antecipa paradigma da alteridade. O que e alteridade? E levar demais em conta a grandeza e a dignidade da pessoa, criar relacionamentos fecundos de amizade, de convivio, de coexistencia. A experiencia alteritaria clama: voce e a soma de muitos; nao e a aniquilacao do ego, mas uma grande ampliacao e complementacao. A Legenda Franciscana, chamada o Espelho da Perfeicao, em seu conhecido e atraente capitulo 85, narra que, quando perguntaram a Francisco o que seria um verdadeiro frade menor, ele responde que, transformados os frades pelo ardor do amor e pelo fervor do zelo que tinha pela perfeicao deles (...) pensava muitas vezes dentro de si sobre as qualidades e virtudes que deviam ornar um bom frade menor. E dizia que seria bom frade menor aquele que tivesse a vida e as qualidades destes santos frades (...)E a Legenda continua elencando, de um modo belissimo, que deviam reunir a fe de Frei Bernardo; a simplicidade e a pureza de Frei Leao; a cortesia de Frei Angelo, que foi o primeiro cavaleiro a entrar na Ordem e que era ornado de gentileza e benignidade; o aspecto gracioso, o senso natural e a conversa agradavel e devota de Frei Masseo; a mente elevada em contemplacao de Frei Egidio; a virtuosa e constante oracao de Frei Rufino; a paciencia de Frei Junipero; o vigor corporal e espiritual de Frei Joao das Laudes, que ultrapassava a todos com a forca fisica; a caridade de Frei Rogerio e a solicitude de Frei Lucio.Alteridade e o encontro perceptivel e sensivel com as qualidades do outro, e fazer existir e acontecer o tu muito mais do que o eu. E olhar a outra pessoa de um modo que
ela seja, exista, aconteca em sua diferenca e singularidade. E desapegar-se de qualquer superioridade e status. A minoridade e a grande virtude franciscana da alteridade, pois e a renuncia do poder de quem tem, de quem sabe e de quem pode, para viver a reciprocidade nas relacoes. E um encontro de afeto e um transformar a convivencia numa causa, num projeto, num ideal, numa obra que respire valores e buscas comuns. E olhar o outro como um espelho, como relata a Legenda acima citada. Especular e olhar alguem a partir do reflexo de algo maior. Permitir que o outro se revele em sua identidade. Retomar as mais belas amizades que sao a concretizacao da mais pura alteridade.Hoje vivemos a grande crise da alteridade por causa da perda do sentido dos outros. Ha a fragmentacao da familia, a desatencao a idosos, enfermos e criancas, a intolerancia, impaciencia, nacionalismos e regionalismos que vem a tona, preconceitos, exclusao, segmentacao de linhagens, indiferenca para com os indigenas, xenofobia e outras atitudes de indiferenca, agressao e morte.Para Francisco, nada do que era humano era estranho; ele recuperou a pertenca ao grupo humano e ao convivio com todos os seres. Para ele, mais importante do que viver e conviver.E preciso intuir com ele que a fraternidade e o grande principio para novamente estabelecer uma nova humanidade. Com o seu grupo primitivo, que na intensa vivencia fraterna sao modelos de alteridade, aprendemos a nao viver no grupo da mediocridade e da banalidade, mas sim dos que tem o vigor do espirito para encontrar o sentido de estar juntos.Vejamos o que diz uma Legenda Franciscana: Quando voltavam a se ver, enchiam-se de tao grande prazer e de alegria espiritual que nao se recordavam de nada da adversidade e, mormente, da pobreza que padeciam (...) Amavam-se uns aos outros com profundo amor, serviam-se e nutriam-se mutuamente, como uma mae serve e nutre seu filho. Tanto ardia neles o fogo da caridade que lhes parecia facil entregar seus corpos, nao somente pelo nome de Nosso Senhor Jesus Cristo, mas tambem um pelo outro, de boa vontade (...). Estavam arraigados e fundados no amor e na humildade, e um reverenciava o outro como se fosse seu senhor. Quem entre eles sobressaia pelo oficio ou por qualidade parecia mais humilde e desprezivel do que os outros. Igualmente, todos se dispunham totalmente a obedecer: quando se abria a boca de quem ordenava, imediatamente estavam preparados seus pes para andar e as maos para trabalhar. Qualquer coisa que lhes era ordenada julgavam que lhes era ordenada segundo a vontade do Senhor; e, por isso, era-lhes suave e facil executar tudo.FRANCISCO E O FEMININOFrancisco de Assis, ha oito seculos, usava a seu modo, uma linguagem de genero. E o seu jeito de lembrar, como um bom medieval, que tudo o que acontece e a vida tambem nos exercitando. Usa palavras para instaurar consciencia e pratica. Gostava de dizer Irma Lua, Irmas Estrelas, Irma Agua, Irma Clara, Irma e Mae Terra. De onde vem esta sua fala ritual e natural?Da presenca em sua vida de tres grandes mulheres:
sua mae Jehanne de Bourlemont, Dona Pica; a Virgem Maria, a Mae Divina e Clara de Assis. Estas tres mulheres ensinaram para ele que receber amor exige muita humildade, muito acolhimento, muita confianca. E ir do simples para o grande, do pobre ao coletivo.A pobreza de Francisco tem muito a ver com a grandeza do amor que recebeu, porque ser pobre e deixar uma obra maior de amor aparecer. Estas tres mulheres sao a sua fonte de amor, o feminino que o molda e o leva a escolher um Unico Amor para ser livre.Em sua mae biologica, Jehanne de Bourlemont, a Dona Pica, Francisco e educado na ternura e com muito carinho. Ser amado e educado assim gera pessoas normais. Quem e Dona Pica? Como ja citamos, o nome original da mae de Francisco, no frances provencal e Jehanne, Giovanna em italiano e Joana em portugues. Ela nasceu na regiao da Picardie, norte da Franca. Os Bourlemont trazem o sobrenome forte das familias tipicas deste lugar, com seu passado nobre e vigoroso.A grande heroina e santa francesa, Jeanne dArc, tem raizes na Picardie e, provavelmente, e descendente dos Bourlemont. Ainda crianca, Jehanne muda-se com a familia para a regiao da Provence e vai se estabelecer em Tarascon. Numa tipica capela medieval de Tarascon, do seculo IX, dedicada a Sao Vitor, que a mae de Francisco foi batizada. Ali viveu, casou-se, ficou viuva e conheceu Pedro Bernardone, o pai de Francisco, que a leva para Assis. Em Assis, esta nobre e fina mulher nao passa despercebida. E querida pelos assisienses, que na dificuldade de pronunciar o seu nome frances, carinhosamente o abreviam chamando-a como Dona Pica. Ela ensinou a Francisco o frances com dialeto provencal, cantou com ele as Cantiga de Amor, as Cantigas de Amigo e Cancoes de Gesta da nobre Cavalaria Medieval. Percebeu os dons naturais e as virtudes conquistadas de Francisco. Deu a ele a fe e trabalhou suas qualidades.Toda virtude natural bem trabalhada leva a perfeicao. Como o pai, devido ao seu oficio de mercador, vivia muito ausente de casa, Dona Pica esta sempre mais proxima ao filho e passa para ele o esprit de finesse, a alegria, a positividade do querer. A maturidade afetiva dada pela mae influenciou a sua liberdade interior. Diz Tomas de Celano: E aconteceu que, como seu pai por causa familiar urgente se tivesse ausentado por algum tempo de casa e como o homem de Deus permanecesse algemado na prisao da casa, sua mae, que ficara sozinha com ele em casa, nao aprovando o ato de seu marido, consola o filho com palavras ternas. E ao ver que nao podia chama-lo de volta de seu proposito, suas entranhas maternas se comoveram para com ele e, tendo quebrado as cadeias, permitiu que ele partisse livre.Em Maria, a sua Mae Divina, ele vive o encantamento de saber que ela e a primeira casa que hospedou o Senhor. Ele professa a fe em Maria como a primeira seguidora de Jesus Cristo, aquela que traz para sempre o Senhor para a historia, a Esposa do Espirito Santo, a
Virgem feita igreja, ela sozinha e a igreja em perfeicao. O que ele escreve de melhor para a Mae de Deus e esta Saudacao: Ave, Senhora Rainha santa, santa Maria mae de Deus, virgem feita igreja e que do ceu foste escolhida pelo santissimo Pai, a quem ele consagrou com seu santissimo e dileto Filho e com o Espirito Santo Paraclito, e em quem esteve e esta toda a plenitude da graca e todo o bem! Ave, palacio do Senhor! Ave, tabernaculo do Senhor! Ave, casa do Senhor! Ave, vestimenta do Senhor! Ave, serva do Senhor! Ave, mae do Senhor, e vos santas virtudes todas, que pela graca e iluminacao do Espirito Santo sois infundidas nos coracoes dos fieis para os tornardes de infieis em fieis a Deus!.Em Clara de Assis, a mae cuidadosa do Mosteiro de Sao Damiao, ele aprende que nao basta seguir o Senhor, tem que se apaixonar por ele; seguimento e enamoramento. Clara recolhe-se contemplativa em seu misterio de esposa do Rei. No silencio de Sao Damiao, Clara escolhe o Unico Amor para ser livre no Espirito. Assim como Maria, Clara se esconde na Eucaristia do Filho e vai ser a guardia da Inspiracao, vivendo para sempre aos pes do Crucifixo de Sao Damiao. Uma escolha radical e total para viver a virgindade de Maria. No recolhido do claustro, o Verbo Encarnado e gerado cada dia e sua Palavra ressoa nas preces de quem guarda o Segredo. E um esconder-se para encontrar-se. Abandonar a sabedoria do mundo para se transformar na nova sabedoria do Evangelho. A identidade comum de Clara e Francisco e nao perder jamais o sentido originario do Espirito. Nao perder de vista o ponto de partida (20).Amar a vida ate o fim, ate a sua mais profunda raiz para reencontra-la em sua Fonte. Clara jamais saiu de perto do Crucifixo e foi, exatamente ali, que Francisco nao queria que se apagasse uma lampada. Francisco encontrou em Clara o seu coracao esponsal e a certeza de sua escolha. Em coracoes abertos para o Absoluto, o Pai sempre deposita a semente do Sim! Em Clara, a mulher pode encontrar a razao sagrada de sua feminilidade; em Clara, Francisco encontrou a razao de sua alma de mae e pai de uma imensa familia espiritual.FRANCISCO E O DIALOGO INTER-RELIGIOSOReligioes fazem mais um movimento ecumenico do que um dialogo religioso. Ecumenismo e estar entre os da mesma casa, por exemplo, a aproximacao entre as igrejas cristas; experiencia inter-religiosa e dialogar com os desafios do pluralismo cultural e religioso presente em outras fronteiras. Mesmo que nos atinja em nossa acomodacao da nossa profissao de fe, o paradigma do dialogo inter-religioso hoje e este: ha mais verdades no conjunto das religioes do que no dogma isolado de cada uma delas. Francisco e o franciscanismo sempre foram referencias desta verdade pela vivencia da fraternidade. Como crer sem relacionar-se com o diferente? Em tempos de globalizacao, a fe tambem encontra um horizonte amplo de experiencias. Por caminhos diferentes, todos chegamos a mesma busca de Deus. Nem sempre e possivel dialogar com o dogma e
a doutrina, mas e sempre possivel fazer unidade na espiritualidade.O dialogo inter-religioso nao coloca em risco nenhuma identidade religiosa; a identidade crista nao corre risco se tiver que ir ao encontro do diferente de si mesma. E preciso amar apaixonadamente a sua religiao, mas respeitar por demais a religiao do outro. Como entender a singularidade da fe do diferente se eu nao faco uma aproximacao? No catolicismo temos a intercessao dos santos e das santas. E possivel uma intercessao sem comunhao? Como acreditar se nao conheco nada da vida do padroeiro? Tem muita gente que faz promessas a Santo Expedito, mas nao sabe quem ele e. Francisco e um santo amado porque e conhecido e deixa-se conhecer. Nao podemos estabelecer uma postura critica sem um verdadeiro conhecimento. Ou sera que para nos, manipulados pelos bombardeios midiaticos e ideologicos, pelos conchavos dos senhores das armas, acreditamos que os muculmanos sao sinonimo de terroristas? O dialogo inter-religioso repara injusticas que estao incrustradas em nossa tacanha mentalidade, que tem um horizonte muito redutivo e reza olhando para o proprio umbigo.Crer e ter uma nova sensibilidade. Deus e maior que qualquer religiao. Fe nao e fechamento, mas abertura para o que a vida tem de esperanca, de futuro, de utopias, de encontros e certezas. Jesus pregou o Reino que esta alem das muralhas das fortes tradicoes. Ele nao mandou o jovem rico morar na perfeita comunidade de Qunram, mas pediu que ele amasse os pobres e dividisse os seus bens, que ele aprendesse que e preciso eternizar-se defendendo a integridade da vida e do ser humano.Como Francisco aparece nesta verdade? Ele tem bilhete de entrada em todas as culturas e em todas as religioes porque e alguem reconciliado com a vida, com as pessoas, com o verme da estrada, e apaixonado a ponto de transformar o seu Deus na Senhora Dama Pobreza e casar com este projeto. Ele e um santo que viveu tao intensamente o seu tempo que atravessou epocas. Reconstroi a casa da existencia calejando as maos erguendo as ruinas de Sao Damiao. Deu um sentido fraterno e coletivo a existencia. Integra todos os significados e simbolos. Ha algo de sadio em suas sandalias, habito, cordao, Tau, cruz, Porciuncula, estigmas e aquele jeito de dizer as criaturas. Porque aprendeu que orar nos bosques pode ir melhor ao Papa. Pregou aos passaros e pracas cheias de gente. Conheceu as dores morais e materiais dos desfavorecidos. Sua escolha religiosa tinha uma missao: melhorar a humanidade a partir do prototipo do humano divinizado, Jesus Cristo! A partir dai foi ao mundo do ocidente e do oriente pregando a paz e o bem. Nao foi as Cruzadas para dialogar com espada e lanca. Foi para procurar pacificar com o escudo da fe. Quem vive bem Santa Maria dos Anjos pode ser bem recebido na tenda do sultao. E um itinerante com coracao de monge, um fundador de uma Ordem com o habito de campones, um cantor do Irmao Sol e das glorias do Altissimo. Um dia saiu de Assis e foi a Damieta, no Egito; passou pelas fileiras
dos Cruzados em campo de batalha e foi conversar com Melek-el-Kamil:E o sultao, vendo no homem de Deus o admiravel fervor de espirito e a virtude, ouvi-o com prazer e convidava-o com insistencia a morar com ele. Nao somente os feis de Cristo, mas tambem os sarracenos (...), admirando-lhes a humildade e perfeicao, quando por causa da pregacao se aproximam deles intrepidamente, recebem-nos com boa vontade, providenciando as coisas necessarias com animo grato. Vimos que o primeiro fundador e mestre desta Ordem a quem todos os outros obedecem como a seu prior gera -, homem simples e iletrado, amado por Deus e pelos homens, chamado Frei Francisco, foi levado a tal excesso de ebriedade e fervor de espirito que, quando chegou ao exercito dos cristaos diante de Damieta, na terra do Egito, dirigiu-se intrepido e munido com o escudo da fe ao acampamento do sultao do Egito. Como o tivessem detido no caminho, disse: Sou cristao, conduzi-me ao vosso senhor. (...) Os sarracenos ouvem de bom grado os mencionados frades menores todo o tempo que pregam a fe em Cristo e a doutrina evangelica, enquanto nao contradizem manifestadamente com sua pregacao a Maome.FRANCISCO E A QUESTAO AMBIENTALFrancisco e aquele, que ao receber a convocacao para reconstruir a casa, de um modo imediato poe-se em acao. A Idade Media nos legou este seu modelo vivo e grandioso, um humano enamorado pela vida e pelo Deus da vida. E os dias de hoje o que tem para nos oferecer? Certamente, existem muitas pessoas envolvidas com o cuidado da nossa casa, o belo planeta terra; por outro lado, se hoje vivemos a assim chamada crise ecologica e porque existe muita gente que nao sabe estar em casa. Ha uma crise de relacao entre o humano e a natureza, e isso afeta valores e identidade. Aqui, tambem, entra a provocacao de Francisco. Ele esta la onde floresce a verdade, a formacao de um humano total, onde viceja a fraternidade, amor, ternura, comunhao com tudo e com todos.Ecologia e o discurso sobre a casa, seu cuidado e preservacao. Nunca se falou tanto em defender, promover, valorizar e estar ao lado da vida. Se existe esta fala e as acoes em funcao das questoes ambientais, e porque ha evidencias e consequencias de que a nossa Irma e Mae Terra, como chamava Francisco, esta agredida, usada, ameacada, explorada de um modo desenfreado e desumano. A questao ambiental e o grande tema do momento e gera grandes congressos, foruns, cupulas, debates e preocupacoes. Ocupa as razoes da etica e a argumentacao holistica, traz a reflexao mais agucada para a totalidade humana. Teria sentido uma ecologia que esqueca a antropologia? O paradigmatico Salmo 8 proclama: Senhor, nosso soberano, como e grandioso teu nome em toda terra! Quando contemplo o ceu, obra de teus dedos, a lua e as estrelas que fixaste, o que e o homem, para que te lembres dele, o ser humano, para que com ele te ocupes?Francisco de Assis pregou e viveu a fraternidade como uma relacao e nao deixou a parte o relacionamento de todo ser vivente.
Viver a fraternidade universal e dar condicoes de vida a tudo o que vive, e sentir-se irmanado com animais, minerais, vegetais, macrocosmo e microorganismos. Relacionar-se para cuidar e transformar para o melhor, equilibrar o potencial da vida. Sao Francisco de Assis, uma tao elevada personalidade, mostrou ao mundo o que significa exercer uma subjetividade integrada e solidaria com os seres e suas fragilidades, sem restringir o acolhimento a quem quer que seja, celebrando a profunda vibracao da vida que esta no recondito da existencia. Acima das ideias e ideologias, medos e apegos, estava ali a receptividade, simplicidade e equilibrio dinamico do humano no mundo.Francisco de Assis deixou-se conduzir por Deus, mas sempre mergulhado na terra, irmao de toda criatura. Nao quis ser dono ou senhor de nada e de ninguem, quis apenas ser o irmao da agua, do fogo, do sol, da lua, dos passaros, das florestas e das plantas, captando assim que a vida e parte de um todo. Colocou-se na esteira admiravel do engrandecimento e respeito por todo ser criado, nada destruindo, nada ferindo, nada prejudicando, quase que pedindo licenca para pisar a terra, desculpando-se com seus irmaos e irmas criaturas por nao servi-los bastante. Vejamos o que nos dizem as Fontes Franciscanas:Quanta alegria julgas que a beleza das flores lhe trazia a mente, quando ele via a delicadeza da forma e sentia o suave perfume delas? Voltava logo o olhar da consideracao para a beleza daquela flor que, brotando luminosa no tempo da primavera da raiz de Jesse, ao seu perfume ressuscitou milhares de mortos. E quando encontrava grande quantidade de flores, de tal modo lhes pregava e as convidava ao louvor do Senhor, como se elas fossem dotadas de razao. Assim tambem, com sincerissima pureza, admoestava ao amor divino e exortava a generoso louvor os trigais e vinhas, pedras e bosques e todas as coisas belas dos campos, as nascentes das fontes e todo verde dos jardins, a terra e o fogo, o ar e o vento. Enfim, chamava todas as criaturas com o nome de irmao e, de maneira eminente e nao experimentada por outros, percebia com agudeza as coisas ocultas do coracao das criaturas, como quem ja tivesse alcancado a liberdade gloriosa dos filhos de Deus.Tendo pressa de sair deste mundo como de um exilio de peregrinacao, este feliz itinerante era auxiliado pelas coisas que estao no mundo, e realmente nao pouco. Usava o mundo como campo de batalha, mas tambem o usava, com relacao a Deus, como espelho limpidissimo de sua bondade. Em qualquer obra de arte, ele exalta o Artifice e atribui ao Criador tudo o que descobre nas coisas criadas. Exulta em todas as obras das maos do Senhor e intui, atraves dos espetaculos do encantamento, a razao e causa que tudo vivifica. Reconhece nas coisas belas aquele que e o mais Belo; todas as coisas boas lhe clamam: Quem nos fez e o Melhor. Por meio dos vestigios impressos nas coisas ele segue o Amado por toda parte e de todas as coisas faz para si uma escada para se chegar ao