descricao do corpus.4. A CONSTITUICAO DO CORPUSO contato com um anciao da CCB era indispensavel para saber dos locais, horarios e formas de funcionamento dos cultos.Nesse primeiro contato, em que nao faltaram apelos a conversao, tomamos ciencia da possibilidade de gravarmos as falas sem problemas de sancoes por parte dos membros ou da organizacao da igreja, obtendo, inclusive, o manual Nomenclatura de enderecos e informacoes estatistica como forma de facilitar a localizacao dos templos e o horario dos cultos.Embora sabendo da possibilidade de gravarmos as falas em aberto, optamos por uma forma menos ostensiva. Segundo os criterios de pesquisa de campo em sociolinguistica os registros mais informais sao conseguidas em funcao de diversos fatores, cmo o envolvimento do informante com o assunto tratado, a discricao do pesquisador no uso de aparelhos de registro e a propria interacao informante/pesquisador. t obvio que os informantes, no caso dos cultos, estao muito envolvidos com o assunto tratado, mas nao ficava resolvido o problema da intromissao de um estranho, de gravador em punho, num momento que! para a irmandade, era de ligacao espiritual com a divindade.Optamos entao, pela gravacao das falas de urna forma em que o gravador nao aparecesse ~ Restava somente a variavel "pesquisador", a nosso ver a menos problematica, pois desprovido desse carater, marcado pelo gravador, a propria situacao nos enquadraria como um visitante,e, portanto, como um fiel em potencial.As gravacoes foram feitas no periodo de janeiro de 1981 a marco de 1982 , num total de aproximadamente cinco horas de gravacao.Porem registradas tanto as falas dos anciaos como as falas dos fieis em testemunho, pois desde logo as duas se mostraram em relacao de complementaridade.Houve uma serie de dificuldades no trabalho de registro, com muitas fitas ficando prejudicadas, havendo partes inaudiveis em meio as falas. Esse problema se deveu a varias razoes, como a deficiencia de qualidade de som em alguns templos, as modulacoes exageradas dos anciaos ao aumentar ou diminuir o volume de voz e o constante abaixamento do volume de voz dos fieis em testemunho. Em muitos cultos; nao foi possivel ouvir os testemunhos dos fieis, que falavam de cabeca baixa, muito rapidamente e num volume de voz impossivel de se ouvir mesmo em presenca, quanto mais de serem detectados em gravacao, onde os elementos contextuais, como por exemplo, gestos e expressoes faciais, estao ausentes.Dessa forma, foram gravadas e transcritas as falas de dez cultos de nove diferentes templos situados em bairros da cidade de Campinas. Os templos visitados localizam-se nos seguintes bairros: Bonfim (considerado como o templo do centro da cidade), Parque Industrial, Taquaral, Jardim Carlos Gomes, Vila Boa Vista, Jardim sao Vicente! Parque Brasilia, Vila Esmeraldina e Jardim Aurelia. Das gravacoes feitas constarao como material para analise dez falas de anciaos e vinte e nove falas de fieis em testemunho.Diante da concepcao de linguagem subjacente a este trabalho e do metodo de analise, constarao como elementos constitutivos do corpus dados referentes a situacao, tais como, gestos, expressoes e elementos do ritual a serem descritos e considerados juntamente com as falas gravadas.Um ultimo fator quanto a constituicao do corpus