visao imperfeita. Na realidade, cada sistema filosofico, sempre no respeito da sua integridade e livre de qualquer instrumentalizacao, deve reconhecer a prioridade dopensar filosofico de que teve origem e ao qual deve coerentemente servir.Neste sentido, e possivel, nao obstante a mudanca dos tempos e os progressos do saber, reconhecer um nucleo de conhecimentos filosoficos, cuja presenca e constante na historia do pensamento. Pense-se, so como exemplo, nos principios de nao-contradicao, finalidade, causalidade, e ainda na concepcao da pessoa como sujeito livre e inteligente, e na sua capacidade de conhecer Deus, a verdade, o bem; pense-se, alem disso, em algumas normas morais fundamentais que geralmente sao aceites por todos. Estes e outros temas indicam que, para alem das correntes de pensamento, existe um conjunto de conhecimentos, nos quais e possivel ver uma especie de patrimonio espiritual da humanidade. E como se nos encontrassemos perante uma filosofia implicita, em virtude da qual cada um sente que possui estes principios, embora de forma generica e nao reflectida. Estes conhecimentos, precisamente porque partilhados em certa medida por todos, deveriam constituir uma especie de ponto de referencia para as diversas escolas filosoficas. Quando a razao consegue intuir e formular os principios primeiros e universais do ser, e deles deduzir correcta e coerentemente conclusoes de ordem logica e deontologica, entao pode-se considerar uma razao recta, ou, como era chamada pelos antigos, orthos logos, recta ratio.5. A Igreja, por sua vez, nao pode deixar de apreciar o esforco da razao na consecucao de objectivos que tornem cada vez mais digna a existencia pessoal. Na verdade, ela ve, na filosofia, o caminho para conhecer verdades fundamentais relativas a existencia do homem. Ao mesmo tempo, considera a filosofia uma ajuda indispensavel para aprofundar a compreensao da fe e comunicar a verdade do Evangelho a quantos nao a conhecem ainda.Na sequencia de iniciativas analogas dos meus Predecessores, desejo tambem eu debrucar-me sobre esta actividade peculiar da razao. Faco-o movido pela constatacao, sobretudo em nossos dias, de que a busca da verdade ultima aparece muitas vezes ofuscada. A filosofia moderna possui, sem duvida, o grande merito de ter concentrado a sua atencao sobre o homem. Partindo dai, uma razao cheia de interrogativos levou por diante o seu desejo de conhecer sempre mais ampla e profundamente. Desta forma, foram construidos sistemas de pensamento complexos, que deram os seus frutos nos diversos ambitos do conhecimento, favorecendo o progresso da cultura e da historia. A antropologia, a logica, as ciencias da natureza, a historia, a linguistica, de algum modo todo o universo do saber foi abarcado. Todavia, os resultados positivos alcancados nao devem levar a transcurar o facto de que essa mesma razao, porque ocupada a investigar de maneira unilateral o homem como objecto, parece ter-se esquecido de que este e sempre chamado a voltar-se tambem para uma realidade que o transcende. Sem referencia a esta, cada um fica ao sabor do livre arbitrio, e a sua condicao de pessoa acaba por ser avaliada com criterios pragmaticos baseados essencialmente sobre o dado experimental, na errada conviccao de que tudo deve ser dominado pela tecnica. Foi assim