darani) Dharanis esotericos (que pertencem) a Suprema Mente de Buddhoshnisha (e conduzem) ao esmagamento dos infernos, a transformacao do karma e a transcendencia dos Tres Reinos agora e depois, assim como o Piluzhena biexing jing (Jp. Birushana Betsugyo kyo)- Sutra transmitido atraves das praticas especiais de Vairochana, sao apocrifos e nao tem origem no Budismo Esoterico Indiano original e, segundo estudos recentes, sequer eram conhecidos na China, tendo sido compostos no Japao. III. A Natureza de Nossa Legitimacao Nos, da Tendai Hokke Ichijo Ryu do Brasil, nao reivindicamos nenhuma historicidade em nossa linhagem, mesmo porque, como podemos ver acima, nenhuma historicidade e possivel e nos optamos pela verdade nua e crua, sem invencoes ou justificativas de natureza mitica. Sendo assim, adotamos a linhagem Ryozen, nao nos apoiando em nenhum mito, mas justificando nossa legitimidade de forma ideologica. Para nos, a natureza da transmissao e clara: o que e transmitido e o Dharma. Nao ha nada de magico a ser transmitido no Budismo, nenhum poder especial, nenhum status, nenhuma ligacao com pretensos poderes superiores ou coisa semelhante. Nas relacoes mestre-discipulo da THIRB o que e transmitido e o Dharma e isso nao e possivel atraves de meras cerimonias, diplomas ou rituais magicos. E necessario tempo, investimento, esforco, tanto do mestre como do discipulo para que a transmissao possa ocorrer. O Dharma nao e uma magica, nem um raio, nem algo indefinido. E uma doutrina objetivamente composta, com enunciados proprios e um sistema proprio de estudo. A tomada de preceitos e as ordenacoes sao formas ritualisticas de se transmitir simbolicamente um dado conteudo Dharmico, mas, por si sos, nao sao veiculos capazes de transportar o Dharma objetivamente da mente do mestre para a mente do discipulo. So o tempo e a dedicacao podem operar a transformacao necessaria para que o discipulo receba o Dharma. Dessa maneira, hoje, a linhagem da THIRB e: 1) Shakyamuni Buda. 2) Mahakashyapa. 3) Ananda. 4) Shanakavasa. 5) Upagupta. 6) Dhritaka. 7) Micchaka. 8) Vasumitra. 9) Buddhanandi. 10) Buddhamitra. 11) Parshva. 12) Punyayashas. 13) Ashvaghosha. 14) Kapimala. 15) Nagarjuna (Seculo II da E.C.): Primeiro Patriarca Tendai, o grande expositor da Doutrina Madhyamika. 16) Suryasoma (que nunca encontrou Nagarjuna): Era um principe de Yarkand que ensinou a Kumarajiva o Mahayana e com ele transmitiu o Sutra do Lotus. 17) Kumarajiva (344-413 da E.C.): Tradutor para o chines do Sutra do Lotus e transmissor do Sutra do Lotus O Ensino Supremo para a China e do Mahaprajnaparamita-Shastra, o Tratado da Grande Perfeicao da Sabedoria atribuido a Nagarjuna, chamado em chines de Ta chih tu lun ou "Daichidoron" em japones. Esse tratado fala sobre os conceitos mais fundamentais do Mahayana. 18) Fu (Hsi) Ta-Shih: Leigo budista chines, profundo conhecedor do Sutra do Lotus e do "Ta chih tu lun", que viveu de 497-569 da E.C. 19) Hui-wen (falecido no ano 550): Monge chines que se iluminou estudando o "Tratado do Caminho do Meio" e o "Tratado da Grande Perfeicao da Sabedoria" de Nagarjuna, sendo, portanto, considerado discipulo deste e o Segundo Patriarca Tendai. 20) Hui-Ssu (515-577 da E.C.): Foi aluno de Hui-wen, mestre