racional do conteudo da justica, justamente por serem herdeiras da concepcao de Hume de que nao ha um valor racional. Essa e a estrategia de Kelsen, que reduz a ciencia juridica (nao o direito) a uma analise formal de um campo argumentativo. Porem, o formalismo paga um altissimo preco pela objetividade de suas certezas: a verdade cientifica e reduzida a um campo muito restrito, em que e possivel utilizar o procedimento do raciocinio meramente formal. E desse campo certamente escapam uma grande parte das decisoes juridicas que, como Kelsen muito bem estabeleceu, exigem uma apreciacao valorativa por parte do juiz.Porem, diversamente de Kelsen, Betti tenta formular um sistema formal que possa solucionar as questoes materiais, e nisso tenta levar a linguagem para alem dos seus limites. Parafraseando Wittgenstein, ele tenta falar o que deveria ser mantido em silencio, e nisso nao pode deixar de formular equivocos. Percebe-se, entao, que Betti tentou contrapor-se ao historicismo de Gadamer utilizando um instrumental teorico baseado em uma teoria ingenua da linguagem, que nao subsiste as criticas neopositivistas feitas vinte anos antes pelo circulo de Viena. De nada adianta Betti transformar seu axioma no primeiro canone: por mais que se deseje estabelecer que o sentido do texto e algo a ser extraido racionalmente do sistema, a moderna compreensao da linguagem e incompativel com esse tipo de afirmacao. E, ao estabelecer um canone impossivel, a teoria de Betti revela o seu carater ideologico, contido justamente no seu engajamento no projeto de desenvolvimento de um discurso hermeneutico que harmonizasse os ideais liberais de seguranca como os imperativos sociais de justica. Com isso, torna-se claro que Betti tentou dar uma formulacao cientificamente aceitavel para as intuicoes do senso comum, que ja estavam presentes nas teorias metodologicamente deficientes que ele se propos a superar.Porem, as concepcoes de Betti nao sao capazes de contrapor-se nem a critica kelseniana da ideologizacao da hermeneutica, nem as criticas historicistas da hermeneutica gadameriana. Essa dupla incapacidade, porem, nao e um exclusiva da teoria de Betti, mas e uma caracteristica de todas as tentativas de estabelecer um metodo formal de interpretacao normativa. Nessa medida, a teoria de Betti representa o canto do cisne da hermeneutica moderna, cuja falencia e evidenciada pelo fato de que, desde meados do seculo XX, as teorias hermeneuticas deixaram de insistir na busca de um metodo objetivo de interpretacao.Isso, porem, nao significou o abandono do projeto hermeneutico moderno, mas apenas falencia de uma estrategia discursiva especifica. Como sentenciou Karl Larenz, em uma frase que com que Alexy inicia sua principal obra, ninguem mais pode afirmar seriamente que a aplicacao das leis nada mais envolva do que uma inclusao logica sob conceitos superiormente formulados[20]. A elaboracao de um metodo capaz de ser aplicado impessoalmente e que conduza a um sentido preexistente e uma utopia incompativel com concepcoes modernas de linguagem e de historia. Porem, isso nao significa o abandono da busca de uma decisao valorativa racional, que e a pedra filosofal da hermeneutica juridica moderna, mas uma redefinicao das estrategias discursivas, que precisam dar conta aos desenvolvimentos dos giros linguistico e hermeneutico que marcaram