apossibilidade de mudanca de seu status quo, embora de la evadam sem nenhumabagagem cultural. (Pat)A grande transformacao necessarianesses novos tempos pode ser utopica, porem uma alternativa seria apanhar asabedoria encontrada nas ruas e leva-la as escolas, para que assim ocorra umdialogo mais valido na educacao, um dialogo onde memorias e vivencias se unamaos estudos teoricos, para entao se falar em processos de ensino aprendizagemcom propriedade. (Ju)Outra, seria re-conhecer osespacos constituidos na comunidade enquanto lugar de apoderamento e deconstrucao de protagonismos, entender como neles sao construidas novas ediferentes pedagogias, e a partir disso fortalecer interacoes e cooperacoesentre escola/comunidade. Quem domina o conhecimento, acabatambem por controlar os meios de expressao e de criacao. Entao fortalecer osespacos da comunidade significa socializar ferramentas de construcao de futuro.Descobrir como essas comunidadesse organizam, aprendem , se relacionam, e essencial para a construcao de umaestrategia e de um metodo onde a proposta da relacao solidaria seja meio paraque a comunidade se perceba e tenha dominio de sua historia e de sua cultura. Ea partir da riqueza disponivel no territorio, seja esta organismos, pessoas,saberes ou bens materiais/ imateriais, que ocorre a mobilizacao para umaeducacao libertaria e que so se da efetivamente no coletivo e em determinadosespacos.Que espacos sao esses e como seutilizam da memoria, da oralidade, dos costumes, da lingua, para terem,verdadeiramente, conhecimento de sua historia, dominio de seu presente e seremresponsaveis por seu futuro? Que apelos os permitem trabalhar com diferentesatores buscando uma identidade que os una e os facam participar e lutar pormelhoria de vida? Como que mesmo com escassos recursos financeiros, seapropriam dos recursos culturais e patrimoniais da comunidade, individual ecoletivamente, e os transformam em materia prima para criar uma nova pedagogia?(Pat)De acordo com Todorov (2008, p.20)a vida em sociedade impoe a aprendizagemda reciprocidade, e e exatamente isso que esta faltando nos educadores, ahumildade para fazer trocas reciprocas e aceitar que saberes da rua, tambem saoimportantes para a construcao da sociedade e que nao sao meramente objetos deestudo.Essa reciprocidade e visivel emespacos onde um bem comum, um interesse maior e construido pelo coletivo, quepode ser dentro dos movimentos socias ou ate em grupos que visam uma economiasolidaria. (Ju)Assim, a economia solidariaadquire uma dimensao maior, quando nestes espacos sao compartilhados os saberesda producao. O intuito deveria ser a possibilidade de todos evoluirem juntos.Nas relacoes de trabalho onde a equidade e um valor, as trocas sao maisefetivas e a aprendizagem passa a ser extremamente significativa. Pode-se trazer como exemplo ocaso de uma confeccao da moda feminina, cooperativa de modelistas ecostureiras. O conhecimento/saber necessario para executar o trabalhoultrapassa o simples costurar, a modelagem exige conhecimentos de matematica,embora o trabalhador em geral nao tenha nocao de geometria plana ou espacial,consciente.Esse e mais um dos pontostrazidos para reforcar a ideia de que a aprendizagem nesses espacos e um saber significativo e deextremo valor para a evolucao da sociedade como um todo. A maneira como o homemproduz a riqueza e como se relaciona com o trabalho e determinante no modo deproducao do Estado. Segundo Martins (2011, p.104), A coisificacao das relacoes sociais promove a alienacao do homem emrelacao a sua obra, faz com