verbal ou plastica, segundo objectivos eminentemente formais. Assim compreendemos que, apesar de Valery coincidir com a posicao dos doutrinadores da Presenca, relativa a um certo alargamento do que pode ser considerado o ambito da arte, onde o Presencismo defende uma concepcao ontologica da obra de arte, mesmo que nem sempre pareca estar consciente desse facto, Valery recupera a dimensao ludica da linguagem, reconduzindo-a ao amago da estetica, e disciplinando (sublinhado nosso) as relacoes desta ultima esfera com a metafisica e com a tradicao filosofica ocidental; ou seja, a defesa do pensamento abstracto assim como da predominancia dos elementos inteligiveis na obra de arte que Valery encara consequentemente em termos de construcao, contra a concepcao de expressao que o Presencismo postulara , a sua critica acerrima ao genio, a profundidade e ao misterio, como testemunhos da impotencia do pensamento (sublinhado de Valery), bem como o facto do autor de Discurso sobre a Estetica conceber a recepcao de qualquer obra de arte em termos eminentemente indutivos127, constituem os vectores de uma doutrinacao que se constitui nos antipodas da 126 Cf. GORGIAS, Testemunhos e Fragmentos, M. BARBOSA e I. ORNELLAS E CASTRO (trad.), Lisboa, 1993, pp. 40-46. 127 A este proposito, afirma Valery: E pois mediante uma abstraccao que se pode construir a obra de arte, e essa abstraccao e mais ou menos energica, mais ou menos facil de definir, na medida em que os elementos extraidos a realidade representam porcoes mais ou menos complexas. Inversamente, e por uma especie de inducao, pela producao de imagens mentais, que toda a obra de arte e apreciada. Cf. P. VALERY, Introducao ao Metodo de Leonardo Da Vinci, Lisboa, 2005, p. 46. 383estetica presencista; para alem disso, e no ambito da literatura, Valery defende que escrever exige ao escritor que se desdobre contra si mesmo128, postulado que se opoe claramente ao principio da existencia previa de uma personalidade artistica situada numa constelacao axiologica tal como a Presenca, e sobretudo Jose Regio, a concebe, assim como defende igualmente que as relacoes da arte com a realidade surgem tendencialmente despojadas de qualquer carga metaforica ou simbolica. Sera a partir da defesa destes postulados por Valery que Simoes sustenta e pretende justificar a poetica e a estetica do autor de Eupalinos como uma poesia do conhecimento (sublinhados do autor) e uma estetica do arbitrario129; nela inclui autores como Flaubert, Mallarme, Amiel, e mesmo a precursora obra de Edgar Poe, mas tambem a obra de Gide, em parte, mesmo que este autor, cujo magisterio sobre os presencistas so fora ultrapassado pelo de Proust, exorbite em muito dessa dimensao, segundo o critico presencista. Reiterando o caracter maioritariamente anti-intelectual da poesia e da arte moderna, em clara divergencia com Casais Monteiro, para quem a poesia resulta de uma conjugacao das faculdades da intuicao e da razao, Gaspar Simoes extremara o seu anti-racionalismo, ao afirmar em conferencia realizada em 1964 que a marca simbolista, ainda que surgida nos finais do oitocentismo, se convertera no elemento estrutural nao so da poesia mas de toda a arte da primeira metade do seculo XX130. A este proposito, e