Poeta, escritor, jornalista, filosofo, Herculano Pires foi um estudioso da Doutrina Espirita, e um de seus maiores divulgadores. Autor de mais de 80 obras, a maioria dedicada ao Espiritismo, foi o grande defensor da pureza doutrinaria, tendo sido definido por Emmanuel, por intermedio de Chico Xavier como o metro que melhor mediu Kardec.Quinta-feira, 11 de julho de 2013NECESSIDADE DE ESTUDAR KARDECPARA DISCERNIMENTO DOUTRINARIOPor Herculano PiresHa muitas confusoes, feitas intencionalmente ou nao, entre o Espiritismo e numerosas formas de crendice popular, inclusive as formas de sincretismo religioso afro-brasileiro, hoje largamente difundidas. Adversarios da Doutrina Espirita costumam fazer intencionalmente essas confusoes com o fim de afastar do Espiritismo as pessoas cultas. Por outro lado, alguns espiritas mal orientados, que nao conhecem a propria Doutrina, colaboram nesse trabalho de confusao, admitindo como doutrinarias as mais estranhas manifestacoes mediunicas e as mais evidentes mistificacoes.Alguns leitores se mostram justamente alarmados com a larga aceitacao que vem tendo, em certos meios doutrinarios, praticas de Umbanda e comunicacoes de Ramatis. E nos escrevem a respeito, pedindo uma palavra nossa sobre esses assuntos. Na verdade, ja escrevemos numerosas cronicas tratando da necessidade de vigilancia nos meios espiritas, de maior e mais seguro conhecimento dos nossos principios, e apontando os perigos decorrentes do entusiasmo facil, da aceitacao apressada de certas inovacoes. Mas, para atender as solicitacoes, voltaremos hoje ao assunto.Kardec dizia, com muita razao, que os adeptos demasiado entusiastas sao mais perigosos para a Doutrina do que os proprios adversarios. Porque estes, combatendo o que nao conhecem, evidenciam a propria fraqueza e contribuem para o esclarecimento do povo, enquanto os adeptos de entusiasmo facil comprometem a causa. O que estamos vendo hoje, no meio espirita brasileiro, nao e mais do que a confirmacao dessa assertiva do Codificador. Espiritas demasiado entusiastas estao sempre prontos a receber qualquer nova revelacao que lhes seja oferecida, e a divulga-la sofregadamente, como verdades incontestaveis. Que diferenca entre o equilibrio e a ponderacao de Kardec e essa afoiteza inutil e prejudicial!No tocante a Umbanda, ja dissemos aqui, numerosas vezes, que se trata de uma forma de sincretismo religioso, ou seja, de mistura de religioes e cultos, com a qual o Espiritismo nada tem a ver. As formas de sincretismo religioso sao, praticamente, as nebulosas sociais de que nascem as novas religioes. A Umbanda ja superou a fase inicial de nebulosa, estando agora em plena fase de condensacao. E por isso que ela se difunde com mais intensidade. Ja se pode dizer que e uma nova religiao, formada com elementos das crencas africanas e indigenas, misturados a crencas e formas de culto do catolicismo e do islamismo em franco desenvolvimento entre nos. O Espiritismo nao participou da sua formacao, embora os nossos sociologos, em geral, exatamente por desconhecerem o Espiritismo, digam o contrario, pois confundem o mediunismo primitivo, de origem africana e indigena, com os principios de uma doutrina moderna. Nos, espiritas, devemos respeitar na Umbanda uma religiao nascente, mas nao podemos admitir confusoes entre as suas praticas sincreticas e as praticas espiritas.Quanto as mensagens de Ramatis, tambem ja tivemos ocasiao de declarar que se trata de mensagens