individuais), nas renovacoes de contrato de trabalho, nas contratacoes, no assedio moral etc.Instrumentos criticosA esquerda que e contra se apoia numa concepcao abstrata, que vigora obliquamente nos debates sobre democratizacao da comunicacao, de que incentivando a atividade livre dos individuos, estes vao se auto-afirmar, criar consciencia para participar de forma autonoma dos processos decisorios que lhes dizem respeito. O impacto que a sociedade teria que sofrer mesmo com uma transicao sem muitos abalos e a sucessao de mudancas objetivas que culminaria em novas relacoes objetivas, com a emergencia inclusive do tempo livre como fator objetivo, sai de cena para dar lugar as transformacoes laterais, vindas de qualquer lugar, como se a sociedade se estruturasse sem logica, sem razao etc.Para nao ir muito longe, a emancipacao do homem de acordo com essa visao parece ser uma questao subjetiva; os homens para se tornarem livres precisam so ter condicoes de pensar livremente e decidir o seu caminho; as relacoes concretas (ou os seus efeitos) em nada interferem (ou retroagem) sobre eles, de maneira que a consciencia pode ser alcancada sem nenhuma correlacao com o mundo objetivo, sem uma mudanca nas relacoes concretas de producao, estando ela imune a estas ultimas. Essa perda de eixo ou de centralidade tem levado muita gente de esquerda ou originalmente de esquerda a pensar que dessa forma se alcanca a independencia dos individuos, e que a defesa do diploma, nesse contexto, portanto, seria um obstaculo a livre e autentica manifestacao individual das pessoas o fracasso das radios comunitarias no contexto brasileiro e a transformacao de muitas em veiculos comerciais, com o posterior acolhimento nas suas programacoes dos produtos da industria cultural, e a mais clara demonstracao do fiasco estrategico dessa politica. Aqui, inclusive, essa posicao em larga medida se esposa com a concepcao da identidade cultural falada linhas acima.Para escrever um bom texto jornalistico (mesmo televisivo), portanto, e preciso nao apenas ser um bom narrador, ou mesmo descrever bem um fato. Se nao se tem conhecimento global de como funciona a sociedade moderna, articulado, sistematico, numa palavra, se nao se tem conteudo nao redundante dizer: intelectual; e nao apenas tecnico , nao se tem conhecimento agregado para produzir um relato sobre qualquer fato digno de noticiabilidade seja ele cotidiano, contemporaneo, cultural, cientifico, etc. Essa e a unica razao de se exigir diploma para o exercicio da atividade jornalistica (ou de qualquer outra atividade do chamado trabalho intelectual): a pressuposicao de que a escola superior universitaria e o lugar privilegiado onde o acesso ao debate cultural da modernidade deve ocorrer sem maiores transtornos, alem da discussao especificamente etica no ambito da sociedade capitalista. Se hoje a Universidade nao cumpre tal funcao, entendendo a afirmacao de Mino como um problema de formacao profissional, certamente o maior responsavel por tal situacao e o pos-modernismo, que e a tendencia dominante nas escolas de jornalismo brasileiras hoje. A saida, como esta bem clarificada no texto, nao e abolir o ensino superior em comunicacao social, ou mesmo propor a desobrigacao do diploma, como forma de atenuar o problema da qualidade da informacao; a alternativa seria