II. FundamentosTeologicosNo documento 96, os bispos do Brasil, destacam que Cristo,Profeta, Sacerdote e Pastor e enviado pelo Pai como diacono de sua Vontade, para realizar, pela forca do EspiritoSanto, de maneira plena e definitiva, o projeto de salvacao da humanidade.Sendo assim, a missao e o ministerio de Cristo constituem a fonte dosministerios e o modelo da ministerialidade da Igreja. E ainda acrescenta queCristo escolhe e envia ministros para anunciar a Boa Nova da salvacao (Mc.16,15).A diaconia da Igreja da-se atraves da pregacao da Palavra feitapelos apostolos, conduzidos pelo Espirito Santo. Eles nao cessaram detestemunhar o Reino de Deus e a presenca de Cristo Ressuscitado.O ministerio apostolico perdura ate hoje na Igreja. Etransmitido, de geracao em geracao, gracas a sucessao apostolica, que asseguraa continuidade entre os ministerios atuais e o ministerio dos Apostolos. Omesmo dom do Espirito Santo garante a identidade da missao (LG, n.20).Sendo assim, a diaconia, na Sagrada Escritura e na Igrejaprimitiva, constitui-se como uma caracteristica do cristao, realidadeexistencial e modo de agir do discipulo de Jesus.Assim, a missao da Igreja reveste-se de carater universal.Atraves da ordenacao, ela coloca seus ministros em estado de missao,confiando-lhes a mesma tarefa que recebeu de seu fundador: a unidade e asalvacao do genero humano.Portanto, os varios ministerios, assumidos como carismas doEspirito e reconhecidos como servicos prestados a comunidade, situam-se noambito da diaconia eclesial. A Igreja sempre conheceu larga variedade deservicos, uns ligados a coordenacao e orientacao das comunidades (ministeriosordenados ou hierarquicos), outros relacionados as necessidades concretas dascomunidades (ministerios nao ordenados).Dentro do contexto dos ministerios ordenados, o diaconosdefine-se como sacramento de Cristo Servo e como expressao da Igreja servidora.Sendo o ministerio eclesiastico instituido por Cristo, torna-se de instituicaodivina. Sendo assim, cabe a Igreja estabelecer os espacos dessa participacaono ministerio sacramental.Ha um relacionamento entre os tres graus do sacramento da ordem(episcopado, presbiterado e diaconado). Este se realiza atraves da unidade dosacramento e da diversidade de carisma e funcoes. A diaconia e comum a todos os cristaos, no entanto, existe umaforma especifica de participacao no ministerio de Cristo, marcadasacramentalmente. Pela imposicao das maos do bispo, o diacono recebe,publicamente, de modo irrevogavel e definitivo, o mandato e a missao doservico.A identidade do diacono encontra-se na ordem do ser. Portanto,nao deve ser definido a partir das funcoes ou dos poderes que lhe saoconfiados. Ele recebe, atraves da ordenacao sacramental, uma marca indelevel.Em sua significacao encontra-se a especificidade do diaconado (Puebla n. 698).Em Puebla, os bispos latino-americanos e caribenhos entenderamque o diacono, colaborador do bispo e do presbitero, recebe uma gracasacramental de Cristo-Servo, tem grande eficacia para a realizacao de umaIgreja servidora e pobre.Entao, o que significa esse ministerio atribuido ao diaconado?Com a ordenacao diaconal, a Igreja evidencia que o servico da Palavra e dacaridade, primeiras exigencias da evangelizacao, requerem testemunhas emintegral comunhao com a Igreja, para poderem anunciar com autoridade a Palavrainfalivel da salvacao definitiva e irrevogavel.Tendo sua missao ligada ao Cristo-Servo, o diacono evidencia epotencializa a dimensao do servico. Ele passa a ser icone de Cristo-Servidoro que constitui sua identidade profunda. Portanto, ao ve-lo deveriamos serinterpelado aos gestos concretos e a alegria do servico.Afirmou Sao Joao Paulo II, em