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Justica e direitos naturais Direito de propriedade. Roubo Caridade e amor ao proximo Amor maternal e filial 873 - O sentimento de justica e natural ou e resultado de ideias adquiridas? E tao natural que vos revoltais com o pensamento de uma injustica. O progresso moral desenvolve, sem duvida, esse sentimento, mas nao o da: Deus o colocou no coracao do homem; por isso encontrareis, muitas vezes, nos homens simples e primitivos nocoes mais exatas de justica do que naqueles que tem muito conhecimento. 874 - Se a justica e uma lei natural, por que os homens a entendem de maneiras diferentes, e que um considere justo o que parece injusto a outro? E que a Lei se misturam frequentemente paixoes que alteram esse sentimento, como acontece com a maior parte dos outros sentimentos naturais, e fazem o homem ver as coisas sob um falso ponto de vista. 875 - Como se pode definir a justica? A justica consiste no respeito aos direitos de cada um. O que determina esses direitos? Sao determinados por duas coisas: a lei humana e a lei natural. Tendo os homens feito leis apropriadas aos seus costumes e carater, essas leis estabeleceram direitos que variaram com o progresso dos conhecimentos. Observai que as vossas leis atuais, sem serem perfeitas, ja nao consagram os mesmos direitos da Idade Media. No entanto, esses direitos antiquados, que vos parecem monstruosos, pareciam justos e naturais naquela epoca. O direito estabelecido pelos homens nem sempre, portanto, esta de acordo com a justica. Regula apenas algumas relacoes sociais, enquanto, na vida particular, ha uma imensidao de atos unicamente inerentes a consciencia de cada um. 876 - Fora do direito consagrado pela lei humana, qual e a base da justica fundada sobre a lei natural? O Cristo disse: Nao facais aos outros o que nao quereis que vos facam. Deus colocou no coracao do homem a regra de toda a verdadeira justica pelo desejo que cada um tem de ver respeitados os seus direitos. Na incerteza do que fazer em relacao ao semelhante numa determinada circunstancia, o homem deve perguntar-se como desejaria que se fizesse com ele na mesma circunstancia: Deus nao poderia lhe dar um guia mais seguro do que a propria consciencia. O criterio da verdadeira justica e, de fato, desejar aos outros o que se deseja para si mesmo, e nao desejar para si o que se desejaria para os outros, o que nao e a mesma coisa. Como nao e natural desejar o mal para si, se tomarmos o desejo pessoal como norma e ponto de partida, estaremos sempre certos de apenas desejar o bem para o proximo. Em todos os tempos e todas as crencas, o homem tem sempre procurado fazer prevalecer seu direito pessoal. A sublimidade da religiao crista foi tomar o direito pessoal por base do direito do proximo. 877 - A necessidade para o homem de viver em sociedade lhe impoe obrigacoes particulares? Sim, e a primeira de todas e a de respeitar os direitos dos semelhantes. Aquele que respeitar esses direitos sempre sera justo. Em
vosso mundo, onde tantos homens nao praticam a lei da justica, cada um usa de represalias, e isso gera perturbacao e confusao em vossa sociedade. A vida social da direitos e impoe deveres reciprocos. 878 - Podendo o homem se enganar sobre a extensao de seu direito, quem pode faze-lo conhecer esse limite? O limite do direito sera sempre o de dar aos seus semelhantes o mesmo que quer para si, em circunstancias iguais e reciprocamente. Mas se cada um conceder a si mesmo os direitos de seu semelhante, em que se torna a subordinacao em relacao aos superiores? Nao causara a anarquia de todos os poderes? Os direitos naturais sao os mesmos para todos, desde o menor ate o maior; Deus nao fez uns mais puros que outros, e todos sao iguais diante dEle. Esses direitos sao eternos. Porem, os direitos que o homem estabeleceu desaparecem com suas instituicoes. Cada um percebe bem sua forca ou fraqueza e sabera sempre ter uma certa consideracao com aquele que a mereca por sua virtude e sabedoria. E importante destacar isso, para que os que se julgam superiores conhecam seus deveres e merecam essa consideracao. A subordinacao nao sera comprometida quando a autoridade for exercida com sabedoria. 879 - Qual deve ser o carater do homem que praticasse a justica em toda a sua pureza? Do verdadeiro justo, a exemplo de Jesus, porque praticaria tambem o amor ao proximo e a caridade, sem os quais nao ha verdadeira justica. 880 - Qual o primeiro de todos os direitos naturais do homem? O de viver. Ninguem tem o direito de atentar contra a vida de seu semelhante nem fazer o que possa comprometer sua existencia fisica. 881 - O direito de viver da ao homem o direito de juntar o necessario para viver e repousar, quando nao puder mais trabalhar? Sim, mas deve faze-lo socialmente, como a abelha, por um trabalho honesto, e nao juntar como um egoista. Ate mesmo certos animais lhe dao o exemplo do que e previdencia. 882 - O homem tem o direito de defender o que juntou pelo seu trabalho? A lei de Deus diz: Nao roubaras; e Jesus: E preciso dar a Cesar o que e de Cesar. O que o homem junta por um trabalho honesto e uma propriedade legitima que tem o direito de defender, porque a propriedade que e fruto do trabalho e um direito natural tao sagrado quanto o de trabalhar e viver. 883 - O desejo de possuir e natural? Sim, mas quando e apenas para si e para satisfacao pessoal e egoismo. Sera legitimo o desejo de possuir, para nao se tornar peso para ninguem? Existem homens insaciaveis que acumulam bens sem proveito para ninguem, so para satisfazer as paixoes. Acreditais que isso seja bem visto por Deus? Aquele que, ao contrario, junta por seu trabalho para ajudar seus semelhantes pratica a lei de amor e caridade e seu trabalho e abencoado por Deus. 884 - O que e uma propriedade legitima? So e propriedade legitima a que foi adquirida sem prejudicar ninguem.
(Veja a questao 808.) A lei de amor e de justica, ao ensinar que devemos fazer aos outros o que quereriamos que nos fizessem, condena, por isso mesmo, todo meio de ganho contrario a essa lei. 885 - O direito de propriedade e ilimitado? Sem duvida, tudo o que e adquirido de forma legitima e uma propriedade. Porem, como dissemos, a legislacao dos homens, sendo imperfeita, consagra frequentemente direitos que a justica natural reprova. E por essa razao que os homens reformam suas leis a medida que o progresso se realiza e compreendem melhor a justica. O que parece perfeito num seculo e barbaro no seguinte. (Veja a questao 795.) 886 - Qual e o verdadeiro sentido da palavra caridade como a entendia Jesus? Benevolencia com todos, indulgencia com as imperfeicoes dos outros, perdao das ofensas. O amor e a caridade sao o complemento da lei de justica, porque amar ao proximo e fazer todo o bem que esta ao nosso alcance e que gostariamos que nos fosse feito. Esse e o sentido das palavras de Jesus: Amai-vos uns aos outros como irmaos. A caridade, para Jesus, nao se limita a esmola. Ela abrange todas as relacoes com nossos semelhantes, sejam inferiores, iguais ou superiores. Ensina a indulgencia, porque temos necessidade dela, e nao nos permite humilhar os outros, ao contrario do que muitas vezes se faz. Se uma pessoa rica nos procura, temos por ela mil atencoes, mil amabilidades; se e pobre, parece nao haver necessidade de nos incomodar. Porem, quanto mais lastimavel sua posicao, mais se deve respeitar, sem nunca aumentar sua infelicidade pela humilhacao. O homem verdadeiramente bom procura elevar o inferior aos seus proprios olhos, diminuindo a distancia entre ambos. 887 - Jesus tambem disse: Amai ate mesmo os inimigos. Porem, o amor aos inimigos nao e contrario as nossas tendencias naturais? A inimizade nao provem da falta de simpatia entre os Espiritos? Sem duvida, nao se pode ter pelos inimigos um amor terno e apaixonado; nao foi o que Jesus quis dizer. Amar aos inimigos e perdoar e pagar o mal com o bem. Agindo assim nos tornamos superiores a eles; pela vinganca, nos colocamos abaixo deles. 888 - O que pensar da esmola? O homem reduzido a pedir esmola se degrada moral e fisicamente: ele se embrutece. Numa sociedade baseada na lei de Deus e na justica, deve-se prover a vida do fraco sem humilhacao e garantir a existencia daqueles que nao podem trabalhar sem deixar sua vida sujeita ao acaso e a boa vontade. Vos reprovais a esmola? Nao; nao e a esmola que e reprovavel, e muitas vezes a maneira como e dada. O homem de bem que compreende a caridade, como Jesus, vai ate o infeliz sem esperar que ele estenda a mao. A verdadeira caridade e sempre boa e benevolente, tanto no ato quanto na forma. Um servico que nos e oferecido com delicadeza tem seu valor aumentado; mas se e feito com ostentacao, a necessidade pode fazer com que seja aceito, porem o coracao nao se sente tocado. Lembrai-vos tambem que
a ostentacao tira, aos olhos de Deus, o merito do beneficio. Jesus ensinou: Que a mao esquerda nao saiba o que faz a direita, ensinando a nao ofuscar a caridade com o orgulho. E preciso distinguir a esmola propriamente dita da beneficencia. O mais necessitado nem sempre e aquele que pede; o temor da humilhacao tolhe o verdadeiro pobre, que sofre sem se lamentar; e a esse que o homem verdadeiramente humano deve procurar sem ostentacao. Amai-vos uns aos outros, eis toda a lei. Lei divina pela qual Deus governa os mundos. O amor e a lei de atracao para os seres vivos e organizados; a atracao e a lei de amor para a materia inorganica. Nunca vos esquecais de que o Espirito, seja qual for seu grau de adiantamento, sua situacao como reencarnado ou no mundo espiritual, esta sempre colocado entre um superior que o guia e aperfeicoa e um inferior diante do qual tem esses mesmos deveres a cumprir. Sede caridosos, praticando nao apenas a caridade que tira do bolso a esmola que dais friamente aquele que ousa pedir, mas a que vos leve ao encontro das miserias ocultas. Sede indulgentes para com os defeitos de vossos semelhantes. Em vez de desprezar a ignorancia e o vicio, instrui-os e moralizai-os. Sede doces e benevolentes para todos que sao inferiores; sede doces e benevolentes mesmo em relacao aos seres mais insignificantes da criacao e tereis obedecido a lei de Deus. Sao Vicente de Paulo 889 - Nao existem homens reduzidos a mendigos por sua propria culpa? Sem duvida; mas se uma boa educacao moral lhes ensinasse a praticar a lei de Deus, nao cairiam nos excessos que causam sua perdicao; e dai, especialmente, que depende o melhoramento de vosso globo. (Veja a questao 707.) 890 - O amor materno e uma virtude ou um sentimento instintivo comum aos humanos e animais? Tanto um quanto outro. A natureza deu a mae o amor pelos filhos no interesse de sua conservacao; mas no animal esse amor esta limitado as necessidades materiais e termina quando os cuidados tornam-se inuteis. No homem, ele persiste por toda a vida e comporta um devotamento e um desinteresse que sao virtudes. Sobrevive ate mesmo a morte e prossegue no mundo espiritual. Observai bem que ha nele outra coisa a mais que no animal. (Veja as questoes 205 e 385.) 891 - Uma vez que o amor materno esta na natureza, por que ha maes que odeiam seus filhos desde o nascimento? E algumas vezes uma prova escolhida pelo Espirito da crianca, ou uma expiacao, se ele mesmo foi um mau pai, mae ou um mau filho em uma outra existencia. (Veja a questao 392.) Em todos os casos, a mae ruim so pode ser animada por um mau Espirito que se empenha em dificultar a existencia do filho para que ele fracasse nas provas que aceitou. Mas essa violacao das leis da natureza nao ficara impune e o Espirito da crianca sera recompensado pelos obstaculos que tenha superado. 892 - Quando os pais tem filhos que causam desgostos,
nao sao perdoaveis por nao terem a mesma ternura que teriam em caso contrario? Nao, porque e um encargo a eles confiado e e sua missao fazer todos os esforcos para reconduzi-los ao bem (Veja as questoes 582 e 583.) Alem disso, esses desgostos sao frequentemente o resultado dos maus costumes que foram dados desde o berco: eles entao colhem o que semearam.
1. Nada. Vida Futura - 2. Intuicao das penas e gozos futuros - 3. Intervencao de Deus nas penas e recompensas - 4. Natureza das penas e gozos futuros - 5. Penas Temporais - 6. Expiacao e arrependimento - 7. Duracao das penas futuras - 8. Paraiso, inferno e purgatorio.958 - Por que o homem repele instintivamente o nada? Porque o nada nao existe.959 - De onde vem para o homem o sentimento instintivo da vida futura?Ja o dissemos: antes da encarnacao o Espirito conhece todas essas coisas, e a alma guarda uma vaga lembranca do que sabe e do que viu noestado espiritual. (Ver item 393.)Comentario de Kardec: Em todos os tempos, o homem se preocupou com o futuro de alem-tumulo, o que e muito natural. Qualquer que seja a importancia dada a vida presente, ele nao pode deixar de considerar quanto e curta e sobretudo precaria, pois pode ser interrompida a cada instante e jamais ele se acha seguro do dia de amanha. Em que se tornara depois do instante fatal? A pergunta e grave, pois nao se trata de alguns anos mas da eternidade. Aquele que deve passar longos anos num pais estrangeiro se preocupa com a situacao em que se encontrara no mesmo. Como nao nos preocuparmos com a que teremos ao deixar este mundo, desde que o sera para sempre? A ideia do nada tem algo que repugna a razao. O homem mais despreocupado nesta vida, chegado o momento supremo, pergunta a si mesmo o que sera feito dele e involuntariamente fica na expectativa. Crer em Deus sem admitir a vida futura seria um contra-senso. O sentimento de uma existencia melhor esta no foro intimo de todos os homens e Deus nao o pos ali em vao. A vida futura implica a conservacao da nossa individualidade apos a morte. Que nos importaria sobreviver ao corpo, se a nossa essencia moral tivesse de perder-se no oceano do infinito? As consequencias disso para nos seriam as mesmas do nada.960 - De onde procede a crenca, que se encontra em todos os povos, nas penas e recompensas futuras? E sempre a mesma coisa: pressentimento da realidade, dado ao homem pelo seu Espirito. Porque, ficai sabendo, nao e em vao que uma voz interior vos fala e vosso mal esta em nao escuta-la sempre. Se pensasseis bem nisso, com a devida frequencia, vos tornarieis melhores.961 - No momento da morte, qual o sentimento que domina a maioria dos homens: a duvida, o medo ou a esperanca? A duvida para os ceticos endurecidos; o medo para os culpados; aesperanca para os homens de bem.962 - Por que ha ceticos, desde que a alma traz para o homem o sentimento das coisas espirituais? Sao em menor numero do que supondes. Muitos se fazem de espiritoforte durante esta vida por orgulho, mas no momento da morte nao seconservam tao fanfarroes.Comentario de Kardec: A consequencia da vida futura se traduz na responsabilidade dos nossos atos. A razao e a justica nos dizem que, na distribuicao da felicidade a que todos os homens aspiram, os bons
e os maus nao poderiam ser confundidos. Deus nao pode querer que uns gozem dos bens sem trabalho e outros so o alcancem com esforco e perseveranca. A ideia que Deus nos da de sua justica e de sua bondade, pela sabedoria de suas leis, nao nos permite crer que o justo e o mau estejam aos seus olhos no mesmo plano, nem duvidar de que nao recebam, algum dia, um a recompensa e outro o castigo pelo bem e pelo mal que tiverem feito. E por isso que o sentimento inato da justica nos da a intuicao das penas e das recompensas futuras.963 - Deus se ocupa pessoalmente de cada homem? Nao e ele demasiadamente grande e nos muito pequenos, para que cada individuo em particular tenha aos seus olhos alguma importancia? Deus se ocupa de todos os seres que criou, por menores que sejam;nada e demasiado pequeno para a sua bondade.964 - Deus tem a necessidade de se ocupar de cada um dos nossos atos para nos recompensar ou nos punir? A maioria desses atos nao sao para ele insignificantes? Deus tem as suas leis, que regulam todas as vossas acoes. Se asviolardes, a culpa e vossa. Sem duvida, quando o homem comete um excesso, Deus nao estende um julgamento para ele, dizendo-lhe, por exemplo: Tu es um glutao e eu te vou punir. Mas ele tracou um limite; as doencas e por vezes a morte sao consequencias dos excessos: eis a punicao; ela resulta da infracaoda lei. Assim se passa em tudo.Comentario de Kardec: Todas as nossas acoes sao submetidas as leis de Deus; nao ha nenhuma delas, por mais insignificante que nos pareca, que nao possa ser uma violacao dessas leis. Se sofremos as consequencias dessa violacao, nao nos devemos queixar senao de nos mesmos, que nos fazemos, assim, os artifices de nossa felicidade ou de nossa infelicidade futura. Essa verdade se torna sensivel pelo seguinte apologo: Um pai da ao seu filho a educacao e a instrucao, ou seja, os meios para saber conduzir-se. Cede-lhe um campo para cultivar e lhe diz: Eis a regra a seguir e todos os instrumentos necessarios para tornar fertil o campo e assegurara tua existencia. Dei-te a instrucao para compreenderes essa regra. Se a seguires, o campo produzira bastante e te proporcionara o repouso na velhice; se nao a seguires, nada produzira, e morreras de fome. Dito isso, deixa-o agir a vontade. Nao e verdade que o campo produzira na razao dos cuidados que se dispensar a cultura e que toda negligencia redundara em prejuizo da colheita? O filho sera, portanto, na velhice, feliz ou infeliz, segundo tenha seguido ou negligenciado a regra tracada pelo pai. Deus e ainda mais previdente, porque nos adverte a cada instante, se fazemos o bem ou o mal. Envia-nos Espiritos que nos inspiram, mas nao os escutamos. Ha ainda esta diferenca: Deus da ao homem um recurso, por meio das novas existencias, para reparar os seus erros do passado, ao passo que o filho de que falamos nao o tera, se empregar mal o seu
tempo. 965 - As penas e os gozos da alma apos a morte tem alguma coisa de material? Nao podem ser materiais, desde que a alma nao e de materia. O proprio bom senso o diz. Essas penas e esses gozos nada tem de carnal e por isso mesmo sao mil vezes mais vivos do que os da Terra. O Espirito, uma vezdesprendido, e mais impressionavel: a materia nao mais lhe enfraquece assensacoes. (Ver itens 237 a 257.)966 - Por que o homem faz ideias tao grosseiras e absurdas das penas e dos gozos da vida futura? Inteligencia ainda nao suficientemente desenvolvida. A criancacompreende da mesma maneira que o adulto ? Alias, isso depende tambem doque se lhe tenha ensinado: e nesse ponto que ha necessidade de uma reforma.Vossa linguagem e muito imperfeita para exprimir o que existe alem do vossoalcance. Por isso, foi necessario fazer comparacoes, sendo essas imagens efiguras tomadas como a propria realidade. Mas a medida que o homem seesclarece, seu pensamento compreende as coisas que a sua linguagem nao pode traduzir.967 - Em que consiste a felicidade dos bons Espiritos? Em conhecer todas as coisas; nao ter odio, nem ciume, nem inveja, nem ambicao, nem qualquer das paixoes que fazem a infelicidade dos homens. O amor que os une e para eles a fonte de uma suprema felicidade. Naoexperimentam nem as necessidades, nem os sofrimentos, nem as angustias davida material. Sao felizes com o bem que fazem. De resto, a felicidade dosEspiritos e sempre proporcional a sua elevacao. Somente os Espiritos purosgozam, na verdade, da felicidade suprema, mas nem por isso os demais saoinfelizes. Entre os maus e os perfeitos, ha uma infinidade de graus, nos quaisos gozos sao relativos ao estado moral. Os que sao bastante adiantadoscompreendem a felicidade dos que avancaram mais que eles, e a ela aspiram,mas isso e para eles motivo de emulacao e nao de inveja. Sabem que delesdepende alcanca-la e trabalham com esse fito, mas com a calma da conscienciapura. Sentem-se felizes de nao ter de sofrer o que sofrem os maus.968 - Contais a ausencia das necessidades materiais entre as condicoes da felicidade para os Espiritos. Mas a satisfacao dessas mesmas necessidades nao e para o homem uma fonte de gozos? Sim, de gozos animais. E quando nao pode satisfazer essas necessidades, isso e uma tortura.969 - O que se deve entender quando se diz que os espiritos puros estao reunidos no seio de Deus e ocupados em lho cantar louvores? E uma alegoria para dar a ideia da compreensao que eles tem dasperfeicoes de Deus, pois o veem e compreendem; mas, como tantas outras, nao se deve torna-la ao pe da letra. Tudo na Natureza, desde o grao de areia,canta, ou seja, proclama o poder, a sabedoria e a bondade de Deus. Mas naopenseis que os Espiritos bem-aventurados estejam em contemplacao naeternidade. Isso seria uma felicidade estupida e monotona, e mais ainda, afelicidade do egoista, pois a sua existencia seria uma inutilidade sem fim. Eles nao sofrem mais as tribulacoes da existencia corporea: isso ja e um gozo; depois, como
ja dissemos, conhecem e sabem todas as coisas e empregamproveitosamente a inteligencia adquirida, para auxiliar o progresso dos outrosEspiritos: essa e a sua ocupacao e ao mesmo tempo um gozo.970 - Em que consistem os sofrimentos dos Espiritos interiores? Sao tao variados quanto as causas que os produzem e proporcionais ao grau de inferioridade, como os gozos sao proporcionais ao grau desuperioridade. Podemos resumi-los assim: cobicar tudo o que lhes falta paraserem felizes, mas nao poder obte-lo; ver a felicidade e nao poder atingi-la;magoa, ciume, raiva, desespero, decorrentes de tudo o que os impede de serfelizes, remorsos e uma ansiedade moral indefinivel. Desejam todos o gozos e nao podem satisfaze-los. E isso o que os tortura.971 - A influencia que os Espiritos exercem uns sobre os outros e sempre boa? Sempre boa da parte dos bons Espiritos, e claro. Mas os Espiritosperversos procuram desviar do caminho do bem e do arrependimento os que consideram suscetiveis de serem arrastados, e que, muitas vezes, levaram para o mal durante a vida terrena.Entao a morte nao nos livra da tentacao? Nao; mas a acao dos maus Espiritos e muito menor sobre os outros Espiritos do que sobre os homens, pois aqueles nao estao sujeitos as paixoes materiais. (Ver item 996.)972 - Como procedem os maus Espiritos para tentar os outros Espiritos, se nao dispoem do auxilio das paixoes? Se as paixoes nao existem materialmente, existem, entretanto, nopensamento dos Espiritos atrasados. Os maus entretem esses pensamentos, arrastando suas vitimas aos lugares onde deparam com essas paixoes e com tudo o que as possa excitar.Mas para que servem essas paixoes, se lhes falta o objeto real?Assim e, precisamente, para o seu suplicio: o avarento ve o ouro que nao pode possuir; o devasso, as orgias de que nao pode participar; o orgulhoso, as honras que inveja e de que nao pode gozar.973 - Quais sao os maiores sofrimentos que os maus Espiritos podem suportar? Nao ha descricao possivel das torturas morais que constituem a punicao de certos crimes. Os proprios Espiritos que as sofrem teriam dificuldades em vos dar uma ideia. Mas seguramente a mais horrivel e o pensamento de serem condenados para sempre.Comentario de Kardec: O homem tem das penas e dos gozos da alma apos a morte uma ideia mais ou menos elevada, segundo o estado de sua inteligencia. Quanto mais ele se desenvolve. mais essa ideia se depura e se desprende da materia; compreende as coisas de maneira mais racional e deixa de tomar ao pe da letra as imagens de uma linguagem figurada. A razao mais esclarecida nos ensina que a alma e um ser inteiramente espiritual e, por isso mesmo, nao pode ser afetada pelas impressoes que nao agem fora da materia. Mas disso nao se segue que esteja livre de sofrimentos, nem que seja punida pelas suas faltas. (Ver item 237.) As comunicacoes espiritas tem por fim mostrar-nos o estado futuro da alma, nao mais como uma teoria mas como uma realidade. Colocam sob nossos olhos as vicissitudes da vida do alem-tumulo, mas ao mesmo tempo no-las apresentam como consequencias perfeitamente