1988.HARVEY,Van A. Ludwig Andreas Feuerbach.Acesso em: 26 de Maio 2013].SERRAO,Adriana Verissimo. A Humanidade daRazao: Ludwig Feuerbach e o Projecto de uma Antropologia Integral.Lisboa, Fundacao Calouste Gulbenkian, 1999. __________________________________________________1 Isso quando a filosofia de Feuerbach nao e reduzida a um infimo momento no desenvolvimento da filosofia de Marx, como algo carente de originalidade que se interpoe entre as construcoes do grande Hegel e as descontrucoes do celebre Marx.2 HARVEY, Van A. Ludwig Andreas Feuerbach. . Acesso em: 26 de maio 2013.3 Um dos textos redigidos apos a Essencia do Cristianismo, usado aqui inclusive, foi intitulado pelo proprio Feuerbach como Necessidade de uma Reforma na Filosofia. Outro se chama Teses Provisorias para a Reforma da Filosofia. A comecar pelo titulo, como nao associa-lo ao reformador protestante do cristianismo Martinho Lutero? Ao menos pela ousadia deste e reviravolta causada, a associacao nao e apenas bem-vinda, como parece proposital.4 FEUERBACH, Ludwig. Necessidade de uma Reforma da Filosofia In Principios da Filosofia do Futuro e: outros escritos. Lisboa: Edicoes 70, 1988a, Introducao.5 Cf. nota 2.6 SERRAO, Adriana V. A Humanidade da Razao: Ludwig Feuerbach e o Projecto de uma Antropologia Integral. Lisboa: Fundacao Calouste Gulbenkian, 1999. 390 p.7 FEUERBACH, Ludwig. Principios da Filosofia do Futuro In Principios da Filosofia do Futuro e: outros escritos. Lisboa: Edicoes 70, 1988b, Notas.8 SERRAO, 1999, p. 90.9 Sobre o que representa para Feuerbach a instauracao da sua Nova Filosofia, esclarece Adriana Verissimo Serrao: O primado da felicidade sensivel sobre a liberdade reflexiva e da cooperacao convivente sobre a autonomia solitaria abre-se a ideia de uma comunidade etica, sintese de felicidade pessoal, de solidariedade e de responsabilidade moral. (SERRAO, 1999, p. 390)10 Idem, op. cit. , p. 93.11 Deus e o ser incondicionado, universal(...), imutavel, eterno ou intemporal. Mas a incondicionalidade, a imutabilidade, a eternidade e universalidade sao tambem, segundo o proprio juizo da teologia metafisica, propriedades das verdades ou leis racionais, portanto propriedades da propria razao. (FEUERBACH, 1998a, 6)12 Nao ha na lingua portuguesa uma expressao correspondente para Sinnlichkeit. Esse expressao alema nao significa apenas a capacidade sensivel do ser humano(ambito antropologico), como engloba tambem o fato das coisas poderem ser sentidas(ambito estetico). A expressao portuguesa sensibilidade da conta do primeiro significado, todavia nao do segundo. Diante disso, insisto em usar a expressao alema.13 SERRAO, op. cit., p. 390.14 P. ex.: res congitans vrs. res extensa, paixao vrs. razao, ser vrs. pensar, espirito vrs. natureza.15 Feuerbach cunha o seguinte imperativo categorico: se apenas um homem que pensa; nao penses como pensador, isto e, numa faculdade arrancada a totalidade do ser humano real e para si isolada; pensa como ser vivo e real, exposto as vagas vivificantes e refrescantes do oceano do mundo;(FEUERBACH, 1998b, 51) E alguns paragrafos depois ele dira: O filosofo absoluto, em analogia com o letat cest moi do monarca absoluto e letre cest moi do Deus absoluto, dizia ou, pelo menos, pensava de si, enquanto pensador naturalmente, nao como homem: la verite cest moi. O filosofo humano, pelo contrario, diz: no proprio pensamento, tambem enquanto filosofo, sou um homem com os homens.(FEUERBACH, 1998b, 61)