uma moral criadora do proprio sujeito. Neste sentido pensar numa autoridade que manipule as variadas interpretacoes numa sala de aula e desumano para Nietzsche, cada um teria a sua respectiva verdade de acordo com as proprias necessidades e circunstancias, numa relacao de troca mais do que de registros.8) Por que o pensamento de Foucault tornou-se um forte aliado critico as estruturas da escola contemporanea e por que o seu pensamento e instrumento atual capaz de provocar novas acoes e atitudes no campo educacional?Pois o posicionamento da educacao enquanto uma condutora politica, feito pelo autor, fez com que o poder disciplinar fosse distribuido nao apenas produtivamente, como tambem por tudo que se refere ao corpo politico da educacao. Como e o caso do tempo, por exemplo, o qual quando respeitada a naturalizacao dos processos disciplinares, traz consigo uma organizacao das geneses para alem das praticas pedagogicamente economicas, ou em outras palavras, repetitivas e maquinarias. Claro que a ruptura com o olhar hierarquico de vigia e perseguicao, a sancao cada vez mais normalizante das micro-penalidades e o exame em forma de docies de exclusoes e castracoes sao criticados por Foucault e detectados na estrutura contemporaneas. Tais constatacoes e apontamentos foucaultianos colocam em xeque a contradicao da educacao atual presa ao tempo de producao, ao tecnicismo e a alienacao e nos leva para um patamar outro que nao a ordem economica vigente, sendo praticamente o oposto a educacao cabivel nesta sociedade.9) A analise empreendida por Deleuze e Guatari da producao de rostidade na sociedade afeta diretamente a escola. Explique como a escola se torna uma maquina de rostidade e o que isto implica para as diferencas e as singularidades humanas.A partir da producao de diferencas padronizadas em morais segmentarias, o homem perde seu fluxo de forca e, tambem se instabiliza com a vulnerabilidade trazida por tal producao de subjetividades agendadas. O que Deleuze e Guatarri anunciam e esta redundancia entre as singularidades e as objetividades sociais. O fluxo de forcas sao flexiveis, ou inflexiveis e rigidos ou centros de significancias que, sozinhos, culminam na alienacao. Logo a instancia micro- macro e aderida num entorno onde o ser e ontologicamente politico, por necessidade. Ser tal quem significa, estabiliza os sentidos, identifica e ricocheteia, dando rosto as coisas. A propria rostidade se confunde com este ser, nesse sentido: ela e a censura, o limite, a definicao. Seria muito pois, a chamarmos tambem e, por que nao, de educacao?Nesta rostidade, como se ve, implode-se a nocao de apreensao dando vazao a uma punicao e bloqueio, o muro denunciado no livro de Deleuze. A crise na educacao atual tambem sofre embate neste muro, ao nao atravessar a definicao ou vazar esta muralha gigante para alem dos muros da escola. Nao e a toa que o buraco negro sera a saida dos autores, onde se permeia e possibilita um estado critico e de olhar atravez daquilo que se esconde por tras, daquilo que e impostamente diferente, mas por dentro das singularidades se encontram perdidos e vazios, tal como a situacao encontrada em cada atitude agressivamente violenta e abismavel de alguns