A operacaoseria implementada por caixas de sugestoes espalhadas em locais de grandecirculacao popular. E a vox populiseria depurada pelos mais esclarecidos e honestos dos associados amigos daverdade. "Ao povo desprotegido, a deriva, era preciso dar uma voz,unissona." (NASCIMENTO, p. 90) A ideia de soberania popular coaduna com aideia de justica, ao menos teoricamente, como se nota no Contrato, mas de dificil funcionamento operacional. A "boca deferro" da associacao foi proposta para funcionar como um canaltransparente de participacao politica direta do povo, sem mediacao derepresentantes. Rousseau e adotadocomo o filosofo - por Fauchet e Bonneville - do Circulo Social; o filosofosuico e a fonte da ideia de opiniao publica desenvolvida pelo grupo, e deoutras ideias mais, apreendidas conforme a pertinencia revolucionaria, desdeque devidamente ajustadas ao contexto, ou descartadas, quando consideradasincorretas ou inaplicaveis. Os membros do Circulo Social atribuem a filosofiapolitica rousseauista a razao - em restrospectiva, como apontado por NASCIMENTOao estudar a critica de La Harpe - da Revolucao; a ideologia pretensamenteuniversal do grupo, ancorada no conceito de opiniao publica, e proposta comoparametro para avaliar outros discursos, se posicionando "acima do jogopolitico concreto" com uma verdade oriunda da doutrina da palavracriadora. O Circulo Social propunha uma verdade preestabelecida, de carateruniversal como fundamento a formacao do povo para o exercicio da politica,entendida assim como um jogo condicionado por principios, o que exclui apossibilidade de variacao discursiva, da politica como resultante do embate de interessesconflitantes em busca do consenso. Tudo se resume a uma disputa por supremaciasocio-politica, embora se posicionassem como nao sendo um clube. Algumas das criticasao Circulo Social remetem ao aspecto obscuro de sua "verdade", forjadavia ideia da palavra criadora e ligada a maconaria, e a nocao de politicasustentada por principios e certos propositos, como a defesa da igualdade daspropriedades, a despeito, por exemplo, da defesa da igualdade de direitos, tal comoproposta pelos jacobinos e os Amigos da Constituicao; Bonneville e Fauchetassumiram posicao de vanguarda e cisma com outras associacoes maisconservadoras. "Amigos daverdade e da justica, uni-vos" tendo em vista a efetivacao do ato peloqual um povo se faz povo, de um novo "contrato social", mas conformea ordem da natureza. Os lideres do CirculoSocial apropriaram os conceitos centrais do Contrato de Rousseau, devidamente corrigidos, para fundamentar seuideal de sociedade justa e feliz, sem tiraria. E o objetivo era comecar naFranca, mas espalhar a boa nova pelo mundo. A leitura do Contrato feita por Fauchet e Bonnevillepropos um ajuste da obra filosofica ao contexto revolucionario para ser util,pois os conceitos apropriados comporiam uma linguagem para elucidar osentimento mobilizador. A ponto de, por exemplo, haver uma superacao dopessimismo de Rousseau quanto ao desenrolar da historia das sociedades, atribuidoa epoca em que viveu, antigo regime, que eles transformam numa visao otimistada liberdade instituida pela revolucao, instrumento de redencao da humanidade aordem natural. Considerando o suico um dos eleitos pela providencia divina paraservir a fundacao do novo pacto social frances, identificam no texto dofilosofo o diagnostico da crise francesa, a compreensao ampla do problemasocio-politico e a solucao prenunciada. Fauchet ainda combinou ideias dodireito natural com o cristianismo maconico para explicar a sociabilidadehumana natural. Uma das correcoes aosprincipios