Oeuvres III, p. 430). Ao propor esse dialogo devemos ter em mente que a pessoa nao pode ser pensada como uma coisa ou substancia que possua determinadas qualidades ou se encontre ao lado de seus atos ou simplesmente junto deles (BORAU, 2007, p. 298), mas, deve ser considerada sua condicao ontologica - o seu ser em face do Ser.A simbolica faz pensar: no pensamento de Paul Ricoeur.Prof. Ms. Jefferson da Silva (UNISAL)6 Segundo Ricoeur, na sua obra Finitude e Culpabilidade (1960), pensar a simbolica e tentar encontrar outras possibilidades para alem de uma linguagem uniformizadora. E restaurar os signos sagrados que foram esquecidos pelo homem moderno. De fato, para o homem se conhecer e se compreender e necessario utilizar um atalho, a saber, as expressoes da vida, ou obras da cultura, como os simbolos. O simbolo significa algo sobre a nossa realidade antes mesmo do proprio ato de filosofar. Porem, ele so e capaz de expressar algo na medida em que e interpretado. Quando interpretado, pode dizer mais sobre a realidade, pois extrapola o cognitivo que, por nao dar conta de toda a realidade, esta sujeito (pela falibilidade) ao erro, a interpretacoes univocas, possibilitando, na acao, a penetracao do mal. Assim, o pensar sobre o simbolico leva a hierofanias esquecidas; e, a partir dessas e pelo processo interpretativo, podem-se ampliar as significacoes da realidade e do proprio sujeito que pensa. Coordenador das mesas: Prof. Dr. Lino RampazzoMesa-Redonda: O personalismo e seus desdobramentos na contemporaneidade.A condicao feminina e a condicao materna da mulher.Prof. Dra. Francisca Eleodora Santos Severino (UNIABC)7 A comunicacao busca relacionar genero e maternidade tendo como objetivo trazer a tona a falta de igualdade entre generos no contexto das mudancas sociais e do humanismo com destaque para a contribuicao dos filosofos Paul Ricoeur e E. Mounier. A reflexao evidencia a insuficiencia da filosofia ao abordar os discursos construidos pelo masculino. A reconstrucao das representacoes de feminilidade decorre das exigencias da nova ordem mundial que insiste no esvaziamento da nocao do outro e na exigencia de novos conceitos filosoficos que lhes deem respaldo. A oposicao masculino/feminino e abordada pela filosofia pela mediacao de um pensamento por opostos que faz emergir o vicio de se ver a mulher pelo prisma biologico da divisao sexual do trabalho, desconsiderando aspectos historicos culturais e os planos logicos e epistemologicos de analise. Mounier e Ricoeur incidem na afirmacao da necessidade de ultrapassar esta dicotomia. Etica ecologica e responsabilidade em Jonas e Ricoeur: caminho para uma acao ambiental mobilizadora.Prof. Ms. Marcius Tadeu Nahur (UNISAL)8 O dialogo filosofico entre Hans Jonas (O principio responsabilidade: ensaio de uma etica para a civilizacao tecnologica) e Paul Ricoeur (Etica e filosofia da biologia em Hans Jonas) traz uma revelacao: o moderno saber-poder-fazer tecnologico propicia um extraordinario potencial de intervencao humana na natureza, inclusive destrutivo. Isso apela para uma etica da responsabilidade capaz de abrir caminho para o agir humano mobilizador da (pre) ocupacao de se preservar as condicoes sob as quais o autenticamente humano se revela no curso de sua historia. A etica da responsabilidade e um sim ao ser, um nao