criacao permitira algum afago.Ja o segundo aspectoamplia o significado do primeiro, pois se o pesadelo do paradoxo e ofundamento sobre qual Orides Fontela se baseia para se aprimorar na dinamica doerro, da ilusao e da loucura, ela tambem retrata, por meio dos seus versos, osalto no ser civilizacional que e tambem analisado por Murilo Marcondes deMoura em seu livro O Mundo Sitiado.Aqui, e sempre bom lembrar que a expressao salto no ser [leap in being] e um conceito tomado de EricVoegelin, desenvolvido as ultimas consequencias no primeiro tomo do seu ciclo Ordem e Historia, intitulado Israel eRevelacao. Trata-se de uma experiencia de transcendencia, de um spiritual outburst, um arroubo espiritual que revela o ser divino alem domundo onde vivemos e que revela tambem uma compreensao exata do homem como criatura humana. E o salto no ser que faz o homem entrar ainda mais naestrutura da realidade e nao, em hipotese nenhuma, escapar dela. E ele nao eapenas um acontecimento mas sim o acontecimento que, conforme sejaaceito na consciencia do ser humano, orienta todo o curso da Historia. Eprecisamente essa escolha que, no fim, nos faz lembrar o misterio dolivre-arbitrio que mostra os diversos modos como o homem procura Deus ou,para sermos mais ousados, como Deus procurasua criacao.Tanto em O Mundo Sitiado como na obra de Orides,o que percebemos e a analise, no primeiro livro, de como a Primeira e a SegundaGuerras Mundiais foram prenuncios de uma mudanca civilizacional que agoraestamos vivendo em uma aceleracao inacreditavel; e a recusa, no segundo caso,de admitir que a realidade e enraizada no pesadelo do paradoxo e que passaa ser institucionalizado, por assim dizer, em seu respectivo salto no ser. No caso do ensaio deMurilo Marcondes, ele usa e abusa do seu temperamento critico, sempreamparado pela metodologia tecnica, para mostrar como os poetas europeus ebrasileiros articularam seus saltos no ser extremamente pessoais em versosque aceitavam ou renegavam a existencia dos seus pesadelos do paradoxo.Contudo, como lhe falta a sensibilidade metafisica, Murilo nao consegueapreender a verdadeira essencia do proprio evento historico que relata arelacao que ha quando a consciencia poetica capta o surgimento do Extremistao(o dominio do real onde os eventos estao conectados, sao interdependentes eque, por isso mesmo, provocam fatos extremos, imprevisiveis e inimaginaveis,segundo Nassim Taleb em The Black Swan). Alem disso, ha o modo comoconseguimos transformar essa transicao civilizacional em algo que fortalecera anossa sensibilidade e o nosso imaginario neste mundo sitiado.As vezes, o professorde literatura da amostras de ter compreendido isto, quando, por exemplo, citaum trecho de Marques Rebelo para demonstrar, inconscientemente, o que foi oExtremistao na Segunda Guerra Mundial, especialmente no Brasil: [...] O mundotornou-se menor. Um gemido londrino e ouvido no Brasil, uma ferida em peitomaquis faz escorrer sangue em rua carioca. E o tal sentimento do mundo queCarlos Drummond de Andrade tomaria emprestado do sentimento do tempo deGuiseppe Ungaretti. Para Murilo, a producao poetica das Duas Guerras so adquiresentido pleno se for vista como o registro de uma determinada epoca ou de umadeterminada escola literaria, jamais como o simbolo articulador de um espiritoque tenta se superar da tormenta desses anos ferozes. Seu