de sercompreendido sao as narrativas em que nos encontramos. Os questionamentos acimafeitos para nos mesmos no sentido de buscar a compreensao do nosso lugarhistorico no mundo. Somos sereshistoricos localizados em determinadas culturas, linguas, regioes, herancasculturais, etc. Essa temporalidade eque faz com que o circulo nao se torne vicioso, pois quando queremos entender anos mesmos inevitavelmente nos partidos da nossa posicao atual na historia que,por sua contingencia, nao sera completa e precisara que outras pessoas possamdar continuidade as linhas de transmissao e compreensao da historia[11]. Umavez que a compreensao que podemos ter e hermeneutica e se da no curso dahistoria, a etica e a politica enquanto conhecimento pratico tambem nao podeabdicar do enraizamento historico. Esse raciocinio conduz Gadamer a pensar umafilosofica pratica que nao seja desligada da praxis dos agentes, levando aAristoteles, pois:Se o proprionucleo do problema hermeneutico e que a tradicao como tal tem de ser entendidade uma maneira diferente, entao visto sob ponto de vista logico trata-se deuma relacao entre o geral e o particular. Compreende e entao um casao daaplicacao de algo geral a uma situacao concreta e particular. Com isso ganhaespecial relevancia para nos a etica aristotelica, de que ja mencionamos nasnossas consideracoes introdutorias a teoria das ciencias do espirito. E verdadeque Aristoteles nao aborda o problema do circulo hermeneutico nem sua dimensaohistorica, mas trata somente da apreciacao correta do papel que a razao devedesempenhar na atuacao etica. Mas e isso precisamente que nos interessa aqui,que ali trata-se de razao e de saber, que nao estao separados do ser quedeveio, mas que sao determinados por este e que sao determinantes para este ser[12]. Gadamer se posiciona pela eticaaristotelica pelo seu sentido pratico estar ligado ao ser. Com ela ficaestabelecida a distincao entre razao teorica e razao pratica pensada na acaohumana. O que nos podemos entender como bem no sentido teorico e algocompletamente diferente do que podemos entender como correto a se fazer nosentido pratico. A teoria etica passa entao a ser uma teoria pragmatica nosentido de ser voltada para a realizacao do bem numa situacao concreta, dada,em que se ve o sujeito. O conhecimento pratico e um conhecimento para a acao dosujeito e nao um conhecimento sobre objetos que pode ser discernido a partir daobservacao, antes, ele exige engajamento, interacao, uma pratica intersubjetivacom o outro que se estabelece num nivel muito mais concreto do que aespeculacao teorica[13]:Assim:O conjunto da etica humana se distingueessencialmente da natureza atraves do fato de que nela nao atuam simplesmentecapacidades ou forcas, mas pelo fato de que o homem vem a ser tal como veio aser, somente atraves do que faz e de como se comporta, isto significa, porem:sendo assim, se comporta de uma maneira. Aristoteles opoe ethos a physis, comosendo um ambito, no qual nao e nao seja comandado por regras, mas que naoconhece as leis da natureza, a nao ser a mutabilidade e regularidades limitadasdas posturas humanas e de suas formas de comportamento[14]. O conhecimento pratico, etico, nao eo conhecimento teorico. Ele exige uma pratica em que as pessoas possamdesenvolver sua consciencia moral. Gadamer entao retoma Aristoteles e a analiseda phronesis para fazer