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mito de substituicao dos tempos modernos. A visao Marxista postulava um agente messianico a classe operaria; um final dos tempos (a sociedade sem classes) e um novo paraiso terrestre, em que desapareceriam os conflitos e ate mesmo a necessidade de Estado. Que essa visao messianica tenha, durante tanto tempo, fascinado amplas parcelas da mentalidade moderna e uma demonstracao expressiva de que a possibilidade e a propria necessidade do mito continuam embutidas em nosso mundo interior.Capitulo 5 - O pecado originalDeixando o territorio da linguagem mitica, a teologia moderna se debruca sobre o que e, ou pode ter sido, o pecado original. Uma das melhores interpretacoes e a do padre Francois Varillon, ilustre jesuita frances falecido ha duas decadas, que passo a historiar poupando o leitor de muitas aspas. Por que falar do pecado original? Jesus nunca disse um palavra sobre isso, e o Evangelho tambem nao trata disso, pelo menos diretamente. As diferencas estao em sao Paulo por exemplo, na Epistola aos Romanos: ... por um so homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte; e assim a morte passou a todo o genero humano, porque todos pecamos... E mais adiante: ... como pelo pecado de um so a condenacao se estendeu a todos os homens, assim por um unico ato de justica recebem todos os homens a justificacao que da a vida. Sao Paulo foi o primeiro teologo o maior de todos. Mas ele tambem pode estar recorrendo, aqui, a linguagem mitica, que parece a mais apropriada para a narrativa das origens. Com isso concorda um importante teologo moderno, Karl Rhaner, quando diz: A historia biblica sobre o pecado da primeira pessoa, ou das primeiras pessoas, de modo algum deve ser entendida como um relato historico. Adverte o padre Varillon: houve pensadores do seculo XIX que quiseram explicar o cristianismo a partir do pecado original, como se a Queda de que fala o Genesis fosse a pedra de toque sobre a qual se ergueu o cristianismo. Ele comenta: entao, pode-se ate formar uma ideia meio caricata da estrutura do Universo. Deus, o supremo eletricista, tinha fabricado o mundo com uma fiacao que funcionava perfeitamente. O ser humano tratou de embaralhar essa fiacao. Dai a decisao do supremo eletricista de enviar o seu filho para consertar os erros, de modo que tudo passou a andar melhor que no plano primitivo. Essa e a visao com a qual o padre Varillon definitivamente nao concorda. E preciso diz ele abandonar a ideia, ou melhor, a mitologia de um tempo em que o primeiro homem teria vivido, antes de ter pecado, num estado de beatitude e de perfeicao. Nao ha nenhum dogma que imponha essa interpretacao. Vale a pena lembrar que o genero literario dos comecos do Genesis e o genero sapiencial, em que se exprimem a reflexao e a experiencia de um sabio. Em Genesis 2/3, estamos diante nao de uma narrativa historica, como a epopeia de Davi ou de Salomao, mas de um escrito de sabedoria, cuja ponta e a resolucao de um enigma, o maior enigma da condicao humana.
O que o autor desses capitulos quis nos mostrar e, antes de tudo, a situacao do homem, o do seculo XX ou de qualquer outro tempo, em relacao a Deus e em relacao ao pecado. Etimologicamente, o termo hebreu adama significa a terra, o solo, a argila vermelha. Adam e o terroso, o argiloso, aquele que vem da terra. Prossegue Varillon: Com o risco de espantar voces, eu afirmo, nao como opiniao pessoal, mas em nome da Igreja: se a Igreja diz que a causa do pecado e Adao, ela nunca definiu quem e Adao. A maior parte dos teologos contemporaneos admite que Adao e a humanidade inteira. E, em consequencia, a historia de Adao, que nos foi contada, e tambem a nossa historia: o pecado de Adao e o nosso pecado. E verdade, ele prossegue, que essa historia nos diz que Adao foi criado num estado de santidade e de justica. Seria preciso, a partir dai, concebe-lo como um homem de uma inteligencia e de uma liberdade perfeitas, uma especie de super-homem em relacao aos homens que nos conhecemos? Isso nao corresponde a descricao que a ciencia nos da dos primeiros homens emergindo lentamente da animalidade. O que a Biblia nos apresenta e o fim para o qual Deus encaminhou o homem: a sua divinizacao. A perfeicao do primeiro homem esta em que ele nao e como os outros seres da natureza, animais ou vegetais, mas e chamado por Deus, desde o inicio, a uma finalidade propriamente divina: um apelo para entrar no amor de Deus, para partilhar eternamente a propria vida de Deus. Dito de outra maneira: a perfeicao do homem e a perfeicao de uma vocacao e nao de uma situacao. E o que a Biblia nos ensina quando diz que o homem foi criado a imagem e semelhanca de Deus. Deus nao fabricou uma liberdade, pois cabe ao homem, criado com a possibilidade da liberdade, tornar-se livre ele mesmo. Deus cria o homem como alguem que e capaz de criar a si mesmo. E por isso que eu [Varillon] nao gosto da expressao Deus criou o homem livre. Pois isso implica dois erros: colocar a criacao no passado e estimular o sentimento de que a liberdade e um presente, uma coisa pronta, quando a verdade e que a liberdade e o contrario de uma coisa pronta. Ela so e liberdade quando nos mesmos a tornamos real. Isso e o que Deus quer: ele cria o homem como um ser divinizavel. Essa e a definicao mais profunda que se possa dar do ser humano, para alem de tudo o que nos dizem as ciencias humanas. Mas o homem nao pode divinizar-se sozinho: e preciso que ele acolha o dom de Deus, pois e Deus quem diviniza. Nao e o homem, por si mesmo, que vai suplantar o abismo infinito que existe entre ele e Deus, porque sua origem e terrestre. Essa origem terrestre e, para o homem, uma fonte de dessemelhanca em relacao a Deus. Pois a voz da natureza faz ressoar constantemente no homem um apelo para viver
nao para Deus, ou para os outros homens, mas para si mesmo, egoisticamente, como os outros seres da natureza que vivem segundo o seu instinto. Eis o que e pecado original: nao se trata de uma origem cronologica, mas da origem da natureza humana, da propria raiz da existencia. Enfatiza o padre Varillon. Fazemos comecar a nossa historia antes do pecado e temos a impressao de que o estado de Adao, antes do pecado, nao tinha nada de comum com o estado que os seres humanos conheceram depois. E nos pomos a perguntar, um pouco ingenuamente: se Adao nao tivesse feito essa besteira, se ele fosse um pouco mais razoavel, um pouco mais firme com sua mulher, muitas catastrofes teriam sido evitadas, teriamos ficado na felicidade perfeita, firmemente estabelecidos na virtude. Francamente, o que e que nos sabemos disso? Isso e pura imaginacao, terreno fertil para o infantilismo. Supondo que o primeiro homem nao tivesse pecado, o que e que nos garante que o segundo nao o faria? Por que nao o terceiro, ou o quarto? E depois, eis o essencial: assim se chegaria a ideia de uma humanidade que teria atingido a gloria perfeita da sua divinizacao dispensando totalmente o Cristo. Chega-se a imaginar que, se Adao nao tivesse pecado, ele teria tido o poder de conduzir sozinho toda a sua descendencia humana para a divinizacao. Infelizmente, ele fez uma besteira, e foi preciso que Jesus Cristo viesse consertar essa falta... Pensando melhor, conclui Varillon, basta ler o Novo Testamento para descobrir que ha uma unica fonte de divinizacao, que e o Cristo. Desde o inicio, Cristo foi querido por Deus, e, como diz sao Paulo, nos fomos criados nele. A nossa humanidade, desde as origens, esta destinada a entrar na filiacao divina atraves do cristo. Mas eu peco encarecidamente aos cristao que nao sejam triunfalistas, que nao se apresentem diante dos incredulos como alguem que pode fornecer uma explicacao. Por que e que o homem e pecador? Nao existe resposta. O pecado esta na origem da nossa existencia, e nos estamos, desde a origem, nos bracos de Deus como nos bracos de um pai que perdoa. Esse e o significado, mas nao e uma explicacao. A resposta de Deus nao e uma resposta teorica: Ele entra no mundo do pecado e ali encontra a morte. Esta e a Sua humanidade.Capitulo 8 - Jaco, o espertoDe Isaac, filho de Abraao, a Biblia nao fala muito. Um espirito maldoso diria que, depois do susto que ele levou, faltou-lhe animo para correr novos riscos. (Mas Jesus e os profetas se referiam ao Deus de Abraao, de Isaac e de Jaco.) Seu filho Jaco, ao contrario, e das figuras mais pitorescas da Biblia o pai dos doze filhos que formarao as doze tribos de Israel. Ele aparece numa daquelas equacoes de irmaos com que a Biblia as vezes trabalha Esau e Jaco, Caim e Abel, Moises e Aarao. Esau e o primogenito, tem todas as regalias, mas e um estouvado. Jaco, simbolo da esperteza (como Ulisses, na velha Grecia), aproveita-se disso para roubar-lhe a
primogenitura. Primeiro, na famosa cena do prato de lentilhas: Esau chega esfomeado do campo. Jaco preparara lentilhas suculentas. Da-me essas lentilhas, diz Esau. E o outro: Vende-me primeiro o teu direito a primogenitura. Esau jurou e vendeu. Talvez achasse que, mais adiante, poderia voltar atras. O segundo episodio e mais serio. Isaac esta velho, quase cego, vai morrer. E a hora de dar a bencao final, definitiva, que consagra o primogenito como um rei que escolhe o seu sucessor. Rebeca, mulher de Isaac, ajuda Jaco a enganar o pai. Jaco veste-se com uma roupa peluda (porque Esau era cabeludo) e vem para receber a bencao. Quando Esau chega do campo, esta feito. A bencao e irrevogavel. Mas o que e isso?, dira o leitor de hoje. Que moral e essa? O filho engana o pai, ajudado pela mae? E a moral digamos, os costumes de um periodo que a Biblia descreve, infinitamente remoto. A Revelacao nao atropela as epocas, nem os costumes. Procede por etapas. Foi o que ja vimos na historia de Abraao e Sara. Mas Rebeca enganando o marido! Diz uma senhora muito sabia, minha conhecida: Ela sabia que Esau era estouvado, que a lideranca tinha de passar por Jaco. Pragmatismo feminino.O fato e que, depois disso, Jaco ainda da muitas outras provas de esperteza (e , por sua vez, e enganado por Labao, na historia maravilhosa do seu namoro com Raquel Sete anos de pastor serviu Jaco a Labao, pai de Raquel, serrana bela...). Mas, um dia, ele se transforma. Depois de um periodo de exilio (quando teve de fugir da colera de Esau), ele esta de volta, com sua mulher, seus filhos, seus rebanhos. O momento e grave, prenhe de ameacas, porque ele vai reencontrar Esau. Naquela noite, ele se levantou com suas duas mulheres, suas duas servas e seus onze filhos e passou o vau do Jaboc. Tomou-os, e os fez passar a torrente com tudo o que lhe pertencia. Jaco ficou so; e alguem lutava com ele ate o romper da aurora. Vendo que nao podia vence-lo, tocou-lhe aquele homem na articulacao da coxa e esta deslocou-se, enquanto Jaco lutava com ele. E disse-lhe: Deixa-me partir, porque a aurora se levanta. Nao te deixarei partir, respondeu Jaco, antes que me tenhas abencoado.Ele perguntou-lhe: Qual e o teu nome? Jaco. Teu nome nao sera mais Jaco, tornou ele, mas Israel, porque lutaste com Deus e com os homens, e venceste. Jaco perguntou-lhe: Peco-te que me digas qual e o teu nome. Por que me perguntas o meu nome?, respondeu ele. E abencoou-o no mesmo lugar. Jaco chamou aquele lugar Fanuel, porque, disse ele, eu vi a Deus face a face, e conservei a vida. Misterioso trecho, que desde entao passou a ser imagem, o simbolo do combate espiritual. Jaco sai vencedor, mas ferido na perna; pagou um preco pela vitoria. E o combate que espera todos os que, neste mundo, querem avancar nos caminhos do espirito o caminho da vida. Podia ser mais facil, dira voce; mas e assim, e nao so na nossa tradicao. Diz um
mestre hindu: Estreito como o fio da navalha e o caminho da salvacao. O Buda teve de renunciar ao seu reino e a todos os seus para ir em busca da sabedoria. A tradicao crista fala disso em tons igualmente vigorosos como sao Pedro na sua primeira Carta: E isto o que constitui a vossa alegria, apesar das aflicoes passageiras a vos serem causadas ainda por diversas provacoes, para que a prova a que e submetida a vossa fe (mais preciosa que o ouro perecivel, o qual, no entretanto, nao deixamos de provar ao fogo) redunde para vosso louvor, para vossa honra e para vossa gloria, quando Jesus Cristo se manifestar. E a ideia da prova da dificuldade que purifica o espirito, obrigando-o a algumas definicoes vitais. Jaco passou pela dificil prova. Encontra o irmao que teria todos os motivos para desejar a sua perda. Mas os dois chegam a um acordo precario. Naquele tempo, de costumes nomades, sempre era possivel uma redistribuicao de terras. E o Senhor apareceu de novo a Jaco. Teu nome, disse-lhe, e Jaco. Tu nao te chamaras mais assim, mas Israel. E continuou: Se fecundo e multiplica-te. De ti nascera um povo e uma assembleia de povos; e de teus rins sairao reis. No mesmo lugar onde Deus lhe falou, Jaco erigiu um altar sobre o qual fez uma oferenda. E deu o nome de Betel ao lugar onde Deus lhe tinha falado. Assim comecava a historia de Israel.Capitulo 19 - A quedaPoucas historias sao tao concisas e eficazes, na Biblia, como a que descreve o pecado de Davi. Na epoca em que os reis saem para a guerra, diz o Livro de Samuel, Davi enviou Joab com os seus suboficiais e todo o Israel, que devastaram a terra dos amonitas e sitiaram Raba. Curioso texto, retratando uma epoca em que a guerra era tao comum que tinha ate estacao propicia. Davi ficara em Jerusalem. Uma tarde, passeando pelo terraco de seu palacio, avistou la embaixo uma mulher que se banhava e que era muito formosa. Informando-se a respeito dela, disseram-lhe: E Betsabe, filha de Eliao, mulher de Urias, o hiteu. Davi manda mensageiros trazerem a mulher. Ela veio, e Davi dormiu com ela. Em pouquissimo tempo, Betsabe descobre que esta gravida e manda a informacao ao rei. Davi, entao, envia uma mensagem ao seu general, Joab: Manda-me Urias, o hiteu. Chega Urias, que estava em campanha, e Davi lhe pede noticias de Joab, do exercito e da guerra. Terminada a entrevista, ele diz ao guerreiro: Desce a tua casa e lava os teus pes. Urias saiu do palacio do rei, e este mandou que o seguissem. A implicacao era obvia: o descanso do guerreiro criaria o alibi para a gravidez de Betsabe. Mas Urias nao desceu a sua casa: dormiu a porta do palacio, com os demais servos de seu amo. Informado disso, o rei chama novamente o guerreiro: Nao voltaste porventura de uma viagem? Por que nao vai a tua casa? Resposta de Urias: A Arca se aloja debaixo de uma tenda, assim como Israel
e Juda. Joab, meu chefe, e seus suboficiais acampam ao relento, e teria eu ainda a coragem de entrar em minha casa para comer, beber e dormir com minha mulher? Pela tua vida, nao farei tal coisa. Davi lhe diz: Fica ainda hoje aqui; amanha te despedirei. Urias ficou. No dia seguinte, Davi o convidou, fez com que ele comesse e bebesse em sua presenca e o embriagou. Mas, chegando a noite, Urias nao foi para casa como no dia anterior, deitou-se com os servos de Davi. Na manha seguinte, Davi escreveu uma carta para Joab e mandou-a por Urias. Dizia a carta: Poe Urias na frente, onde o combate for mais ardoroso, e desamparai-o para que ele seja ferido e morra. Joab, que sitiava a cidade, fez o que Davi mandara. Sairam os assediados contra Joab e tombaram alguns dos homens de Davi; morreu tambem Urias, o hiteu. Joab mandou informar Davi sobre todas as peripecias do combate, instruindo o mensageiro: Quando tiveres contado ao rei todos os pormenores do combate, se ele se indignar e disser: Por que vos aproximastes da cidade para lutar? Nao sabeis que atiram projeteis do alto da muralha?... Nao foi assim que morreu o filho de Abimelec? Por que vos aproximastes dos muros?, entao diras: Morreu tambem o teu servo Urias, o hiteu. Partiu o mensageiro e fez o que lhe tinham mandado. Quando ele terminou de contar a sua historia ao rei, disse Davi: Diz a Joab que nao se aflija por causa disso, pois a espada devasta ora aqui, ora ali. Mas que ele prossiga vigorosamente em sua luta contra a cidade, ate destrui-la. Conclui a Biblia: Ao saber da morte de seu marido, a mulher de Urias chorou-o. Passado o luto, Davi mandou busca-la e recolheu-a em sua casa. Ela se tornou sua mulher e lhe deu um filho. Mas o procedimento de Davi desagradara ao Senhor. Aparece entao o profeta Nata, que entra no palacio do rei e lhe diz: Dois homens moravam na mesma cidade, um rico e outro pobre. O rico possuia ovelhas e bois em grande quantidade; o pobre so tinha uma ovelha, que ele comprara. Ele a criava e ela crescia junto dele, com os seus filhos, comendo do seu pao, dormindo no seu seio. Ela era para ele como uma filha. Um dia, o homem rico recebeu uma visita e , nao querendo tomar de suas ovelhas nem de seus bois para servir ao recem-chegado, foi e apoderou-se da ovelhinha do pobre, preparando-a para o seu hospede. Davi, indignado, diz a Nata: Pela vida de Deus! O homem que fez isso merece a morte. Ele restituira sete vezes o valor da ovelha, por ter feito isso e nao ter tido compaixao. Nata respondeu: Tu es este homem. Eis o que diz o Senhor Deus de Israel: Ungi-te rei de Israel, salvei-te das maos de Saul, dei-te a casa do teu senhor e pus suas mulheres nos teus bracos. Entreguei-te a casa de Israel e de Juda, e se isso ainda fosse pouco, eu teria ajuntado outros
favores. Por que desprezaste o Senhor, fazendo o que e mau a seus olhos? Feriste com a espada Urias, o hiteu, para fazer de sua mulher a tua esposa, e o fizeste perecer pela espada dos amonitas. Por causa disso, jamais se afastara a espada da tua casa. ... Eis o que diz o Senhor: Vou fazer que se levantem contra ti males vindos da tua propria casa. Sob os teus olhos, tomarei as tuas mulheres e as darei a um outro, que dormira com elas a luz do sol. Porque tu agiste em segredo, mas eu o farei diante de todo o Israel. Logo em seguida, adoece o menino que Davi tivera com Betsabe. O rei entra em desespero, passa dia e noite em casa, jogado por terra, vestido de um saco. Ao setimo dia, diz o texto, morreu o menino, e os servos do rei nao ousavam dar-lhe a noticia. Mas quando, finalmente Davi e informado, levanta-se, muda de roupa, poe um perfume e manda que lhe sirvam a refeicao. Aos servos espantados, ele explica: Eu jejuava e orava pelo menino, enquanto vivia, pensando: Quem sabe o Senhor tera pena de mim e me deixara o meu filho? Mas agora que morreu, para que jejuar ainda? Posso por acaso faze-lo voltar a vida? Eu e que irei para junto dele. Ele, porem, nao voltara mais a mim. Termina a historia: Davi consolou Betsabe, sua mulher. Foi procura-la e dormiu com ela. Ela concebeu e deu a luz um filho, ao qual chamou Salomao. O Senhor o amou e revelou isso a Davi, por intermedio do profeta Nata. E um lado bem pouco convencional do Senhor da Biblia: o filho de Betsabe tera um reinado glorioso. Mas, para Davi, os problemas nao tinham terminado. Pode ter sido nessa epoca que ele compos o grande salmo 50, que lhe e atribuido: Tende piedade de mim, Senhor, segundo a vossa bondade.E conforme a imensidao de vossa misericordia,apagai a minha iniquidade.Lavai-me totalmente da minha falta e purificai-me de meu pecado.Eu reconheco a minha iniquidade;diante de mim esta sempre o meu pecado.So contra vos pequei:o que e mau fiz diante de vos.Vossa sentenca assim se manifesta justa,e reto o vosso julgamento.Eis que nasci na culpa,minha mae concebeu-me no pecado.Nao obstante, amais a sinceridade de coracao.Infundi-me, pois, a sabedoria no mais intimo de mim.Aspergi-me com um ramo de hissope e ficarei puro.Lavai-me e me tornarei mais branco do que a neve.Fazei-me ouvir um apalavra de gozo e de alegria,para que exultem os ossos que triturastes.Dos meus pecados desviai os olhos, e minhas culpas todas apagai.Luiz Paulo Horta Escritor e jornalista. E membro da Academia Brasileira de Letras ocupando a cadeira 23. Em 1962 iniciou o curso de Direito na PUC-RJ, logo abandonado pela militancia no jornalismo. Trabalhou no Correio da Manha e no Jornal do Brasil. Transferiu-se entao para O Globo, onde continua a trabalhar como editorialista e critico de musica. Em 1986, fundou e dirigiu a secao de musica do Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro. Em 2000 e 2001, dirigiu um grupo
de estudos biblicos no Centro Loyola da PUC/RJ. Pertence a Academia Brasileira de Musica e a Academia Brasileira de Arte. E membro do Conselho de Desenvolvimento da PUC-RJ e da Comissao Cultural da Arquidiocese do Rio de Janeiro. Em 2000 recebeu o Premio Padre Avila de Etica no Jornalismo, concedido pela PUC-RJ. Em 2010 recebeu a Medalha do Inconfidente do Governo de Minas Gerais. Publicou, entre outros, Caderno de Musica, Villa-Lobos - uma introducao, Sete noites com os classicos, A procura de um canone e A Biblia um diario de Leitura.
Poemas de Antonio CiceroDIAMANTEO amor seria fogo ou arem movimento, chama ao vento;e no entanto e tao duro amareste amor que o seu elementodeve ser terra: diamante,ja que dura e fura e torturae fica tanto mais brilhantequanto mais se atrita, e fulgura,ao que parece, para sempre:e as vezes volta a ser carvaoa rutilar incandescenteonde e mais funda a escuridao;e volta indecente esplendore loucura e tesao e dor.ALGUNS VERSOSAs letras brancas de alguns versos me espreitam,em pe, do fundo azul de uma tela atrasda qual luz natural adentra a janelapor onde ao levantar quase nada o olharvejo o sol aberto amarelar as folhasda acacia em alvoroco: Marcelo estapara chegar. E de repente, de forado presente, pareco apenas lembrardisso tudo como de algo que nao ha deretornar jamais e em lagrimas exultode sentir falta justamente da tardeque me banha e escorre rumo ao mar sem margensde cujo fundo veio para ser mundoe se acendeu feito um fosforo, e e tarde.EU VI O REI PASSARUm rei assimnao ouve muito beme adora luz;sem ver ninguemprefere olharo horizonte, o ceu:longe daquie tudo seu.Seu sangue azulninguem diz de onde vemde que sertaoque mar, que alem;e para nosele jamais se abriusenao uma vezdepois partiu.Um rei assimcultiva a solidaosombria florno coracaoe claro eque o pendulo do amoras vezes vaiate a dorDevo dizerque nao sofri demais.Devo dizerque acordei.Mesmo sem sertudo que imagineidevo dizerque o amei.Poemas deEucanaa FerrazNO GRANDE HOTEL DO PORTOGaivotas sao invencoes de Da Vinci, criancas loucas, tesouras loucas, caes aereos de tao lepidos. Folhas em branco: a lingua do vento.Mas por que aquela hora tal agitacao de asas? Se desejavam algo, o que fosse, nada lhes poderia dar ou emprestar, Imperador de uma tal pobreza, a fronte cingida apenas pela febre. Era preciso dizer aquelas aves que nao havia agua, que talvez e sempre so tenha havido solidao e magoa em torno dele e dentro, buzio vazio e mudo, poco exangue, corredor sem portas, poco horizontal, corredor para o fundo. Lembra: o medicopreceituara repouso, purgantes, filtros, infusoese sua voz, salina, a maneira de cristais caia dos olhos, nao vinha da boca, e se acumulava em cacos verdes na bacia redonda e grossa dos oculos. Tudo inutil. Tudo nada. Por que gaivotas aquela hora? Verso que selhes assemelhasse era um espalhamento de silabas atordoadas, felizes de nao terem sentido, puro alarde do ritmo, o mais alto, sobre o chao. Masnunca soubera o que fosse isso. E ali, a cortar o ceu noturno do Porto, a voz delas era uma foz estridente, a mais terrivel cancao de exilio. Nao deveria haver jamais gaivotas sobre o teto de nenhum hotel, proibidos tais gritos brancos de espuma, poisa noite tem de ser a noite, sem pontes, hermetica. No entanto, la estavam elas, violentas,rodopiando como laminas inglesas, azuis. Era preciso considerar: um hotel ensina-nos mais que todas as filosofias: nao ficar, nao ter, nao ser.E na massa escura de tudo, imaginou com a ironia que lhe restava: um dia, a pompa de uma placa (a Europa e seus ouropeis) a porta de entrada:Por ocasiao da ultima visita realizada a CidadeInvicta em dezembro de 1889,