estribilhos marcados por palmas [...] os locais maisseguros para as reunioes da gente das comunidades mais pobres passaram a ser ascasas das familias dos baianos mais bem sucedidos. [...] principalmente, a deTia Ciata, da Rua Visconde de Itauna 117, vizinha da Praca Onze de Junho,funcionavam ate inicios da decada de 1920 como verdadeiros centros de diversaopopular. 2. BalancoHistoriograficoPodemos dizer que nao ha uma extensa producao historiograficasobre a musica popular brasileira, a maioria das obras referentes ao assuntoprovem de autores do jornalismo e de biografos, entretanto, aqui foramselecionados estudos de historiadores musicologos que direcionaram sua analisesobre a tematica da musica popular.Entre estes destaco a producao historiografica de Jose RamosTinhorao, que fez toda uma gama de obras a esse respeito, resgatando a historiada musica popular desde os principios da colonizacao brasileira. Neste estudo,o enfoque central sera feito sobre a obra: Historia Social da Musica PopularBrasileira.Neste livro, o autor discute a formacao dos principaisgeneros musicais populares e seu desenvolvimento na sociedade brasileira desdeo periodo colonial ate a decada de 80 do seculo XX.Mas concentramos aqui a abordagem que vai desde o final doseculo XIX ate a epoca dos anos 30. Em sua visao da Historia Social, este autorvem suscitar o momento historico da transformacao socioeconomica do Brasildurante o ciclo do cafe no sudeste do pais, dizendo que nesta fase houve umamultiplicacao de obras e negocios que ao implicar na divisao do trabalho, iaalterar a simplicidade do quadro social herdado da colonia e do primeiroreinado. E isso se traduzia no aparecimento, ao lado da moderna figura dooperario industrial [...], das camadas algo difusas dos pequenos funcionariosde servicos publicos [...]. (TINHORAO, 1990, p.152)Este quadro social reflete a formacao das novas classessociais da capital da Republica, decorrentes de uma urbanizacao ligada a novasperspectivas industriais e capitalistas da divisao do trabalho e dos servidorespublicos e burocraticos. Dentre estas divisoes de classes, as elites burguesascontavam com formas de expressao cultural e de reunioes para lazer em clubes ebailes luxuosos nas salas de concerto, mas aos pequenos burocratas e funcionarios,suas formas de lazer estavam concentradas em [...] reunioes e bailes nas salasde visitas, ao som da musica mais comodamente posta ao seu alcance: a dostocadores de valsas, polcas, schottisches e mazurcas. (TINHORAO, 1990, p.153)Esta era a melhor forma encontrada naquele sistema de relacoes sociais, para selocalizarem num espaco proprio de participacao e de interacao social. Aindaassim, como diz o autor, E por serem bailes modestos, <> receberam logo o nome depreciativo deforrobodo, maxixe ou xinfrim [...]. (TINHORAO, 1990, p.153)Nestes ambientes desabrochavam os musicos choroes,identificando pelo nome de choro sua forma de cantar em serestas de lamentose romantismo. Estas aconteciam em festas simples onde imperava asolidariedade, a alegria espontanea, a hospitalidade, a comunhao de ideais e auniformidade da vida. (TINHORAO, 1990, p.154)Era uma epoca, em fins do seculo XIX, onde o sucesso de umamusica ou de seus autores e interpretes dependia do reconhecimento publico, dadivulgacao boca-a-boca e seu retorno financeiro dependia da venda de partiturase contratos eventuais para festas e bailes.Percebe-se aqui que apesar da populacao brasileira ainda naoter desenvolvido o sentimento de nacionalismo e de identidade cultural, em virtudede sua formacao