Torre Eiffel em Paris (1889): entre a transparencia do vidro e a maleabilidade do ferro, desvela-se muito mais do que um ensaio de combinacao de materiais, a propria exibicao universal da civilizacao burguesa (...). Encontraram-se ali o ideal obsessivo do saber enciclopedico e o nao menos conhecido europocentrismo, garbosamente fantasiado de cosmopolitismo liberal e altruista.(...).Emocoes do maquinismo, cruzamento entre fios da razao iluminista e da sensibilidade romantica(...)Alguns souberam tirar dali proveito proprio e, quando isso aconteceu, negocios prosperaram e imperios cresceram.A seguir, Weber apresenta o habito, como a principal barreira ao desenvolvimento do capitalismo citando o exemplo da industria alema, onde as mulheres solteiras, e portanto, com menor grau de responsabilidade tem dificuldade de largar metodos herdados em contraposicao de mocas com formacao religiosa que tem mais facilidade em assimilar novos metodos.A capacidade mental e o sentimento de obrigacao sao totalmente essenciais para a capacidade de producao.Estes fatos fornecem uma base mais favoravel para a concepcao do trabalho como um fim em si.Esta conexao de adaptabilidade do capitalismo a fatores religiosos pode ter surgido na epoca de seu desenvolvimento inicial.Esta conexao entre fatores religiosos e capitalismo parece mais importante que numa primeira analise preliminar, haja visto, a influencia da educacao catolico-jesuitica na politica e educacao da sociedade italiana conforme analise de Gramsci : A Igreja se beneficiou politica e culturalmente em diversos momentos historicos, com o fato de embora os burgueses fossem anticlericais e maconicos, nao conseguiam se opor a acao do clero, e desta forma necessitou do apoio dela.Este pacto resultou na subordinacao indireta do Estado a Igreja, com esta passando a executar seu programa clerical pela implantacao de uma rede de escolas e jornais, funcionando quase que sob as expensas do Estado, um trabalho de propaganda que para ele salienta ser realizado contra a civilizacao laica e liberal, pagas em parte pela organizacao politica desta civilizacao (AS38) A antitese aparece quando o capitalismo procurava avancar e necessitava que os mitos tradicionais inerentes a familia e a religiao se dissolvessem, em oposicao a uma Igreja que tambem enfrentava conflitos internos entre tendencias conservadoras e modernas que tentavam compor no ambito religioso, os conflitos emergentes na sociedade moderna.(AS39)A experiencia com jovens na industria alema parece bastante analoga ao conformismo gerado por esta pratica religiosa do povo da Italia, com as pregacoes que recomendavam a resignacao e exerciam grande influencia sobre a vida das criancas e dos jovens, criando um estado de animo dificil de combater, porque nao tinha bases racionais.Para Gramsci, os trabalhadores tinham que se opor a este tipo de educacao para levar adiante o seu projeto socialista, esta critica era urgente, uma tarefa que nao cabia so as mulheres mas tambem aos homens, que deveriam participar com suas ideias e principios, educando os filhos, com base na mais ampla liberdade de consciencia.(AS41)Esta influencia ideologica da Igreja se complementava nas escolas catolicas, onde se formavam os intelectuais leigos que atuavam nas organizacoes religiosas e na sociedade civil, mas Gramsci mostra que apesar de tudo, como as contradicoes permeavam o processo de adaptacao da Igreja a sociedade capitalista: se por um lado,