situacoes corriqueiras a viagens.Nas palavras do filosofo Gilles Lipovetsky: O retrato do individuo hipermoderno nao e construido sob uma visao excepcional. Ele afirma um estilo de vida cada vez mais comum, com a compulsao de comunicacao e conexao, mas tambem como marketing em de si, cada um lutando para ganhar novos amigos para destacar seu perfil por meio de seus gostos, fotos e viagens. Uma especie de autoestetica, um espelho de Narciso na nova tela global.Ditadura da EspontaneidadeNesse novo ambiente o artificialismo e a mistificacao da imagem passam a ser out. Deusas etereas cedem espaco a mulheres que querem ser vistas como reais: escovam os dentes, fazem caretas para a camera, dirigem seu carro e nao se importam em ser fotografadas em momentos que antes estariam a margem da esfera publica. Tanto que 42% das usuarias do Facebook admitem a publicacao de fotos em que estejam embriagadas e 79% delas nao veem problemas em expor fotos em que aparecam beijando outra pessoa. A regra e: quanto mais caseiro, mais natural; melhor. O que nao significa que essa imagem seja, efetivamente, natural, mas que ha agora um gerenciamento da espontaneidade. O imperativo da representacao feminina nas redes sociais e: seja espontaneo. Uma norma paradoxal, assim como a afirmacao seja desobediente, e uma ordem, escreve o sociologo Regis Debray. Ele faz uma interessante leitura do que poderiamos chamar de ditadura da espontaneidade.Hoje o novo espelho global nao e marcado pela vigilancia moral. Ao contrario, ha um continuo incentivo da cultura para que as mulheres se valorizem, busquem sua singularidade e nao se baseiem mais em modelos inalcancaveis (como as top models e outras famosas). E para que percebam em si mesmas uma possibilidade legitima e singular de ser no mundo.A propria familiaridade e aproximacao da mulher com o universo da producao de auto-representacoes pode leva-la a questiona-las. As mulheres ja estao, como escreve Lipovetsky em seu livro "A tela global", cultivadas pela midia. Educadas em sua gramatica, sabem que o photoshop, a producao e a edicao das imagens criam uma mulher irreal e passam a ver essas representacoes entre aspas, distanciando-se criticamente delas. Elas aprendem com recursos autoexplicativos a modelar sua iconografia, a altera-la, brincar com ela ou melhora-la (possibilidades, antes, restritas aos profissionais). Mas a consagracao do culto de si nao significou um isolamento da mulher. Os albuns publicados nas redes sociais conciliam, contra todas as expectativas, o individualismo e as trocas. Um se alimenta do outro. Ha um ciclo: exponho minha individualidade, acompanho a do outro e ele a minha e, assim, somos incentivados a produzir e expor, cada vez mais, as nossas imagens. Trata-se do nascimento de uma identidade coletiva, em que a individualidade nao elimina a interacao, mas e seu motor. Nesse sentido, a identidade coletiva nao e produto apenas de uma adesao grupal e sim uma forma de negociacao de posicoes subjetivas esse e o paradoxo identitario a ser considerado. Fotos pessoais e amigos virtuais (ou nao) ditam o ritmo desse espaco interativo. Quanto mais caseiro, mais cotidiano, mais espontaneo, maior o numero de relacoes entre as pessoas, que