sobre Thomas More, ilustra a transformacao que as proprias igrejas foram submetidas a medida que o mercantilismo ia ganhando forca no mundo europeu. Segundo Kautsky, o autor de Utopia seria um legitimo e ultimo representante de um catolicismo popular, velho e feudal completamente diferente do mercantilista, elitista e novo catolicismo jesuitico moderno. More denunciava a brutal proletarizacao dos camponeses com a destruicao da Igreja Catolica Feudal, bem como denunciava a expropriacao de terras comunitarias pela Reforma Protestante. Ao mesmo tempo, combatia as correntes autoritarias que haviam na Igreja propondo o fim do celibato clerical, a ordenacao de mulheres, e um processo eleitoral onde as comunidades escolheriam seus padres.Kautsky, portanto, confirma a validade dos argumentos de Marx e Engels para o seculo XX afirmando que, alem de ser fruto das relacoes sociais, a religiao sofre transformacoes com a luta de classes identificando nessa contradicao a necessidade de se evitar o ateismo na elaboracao do pensamento marxista contemporaneo.Em Socialismo e Religiao, de 1905, Lenin inicia seu texto com um duro discurso sobre o papel da religiao na sociedade. Identifica e reforca todos os argumentos da Ilustracao sobre a religiao, acrescentando que ha uma nevoa obscura que faz com que a religiao oprima tambem o espirito do trabalhador. Identifica o papel narcotico da religiao, re-afirmando a velha maxima da religiao enquanto opio do povo, mas nao a ve positivamente - a ve como uma cachaca ruim onde os escravos do capital afogam sua humanidade e suas reivindicacoes por uma vida minimamente digna. Seria entao um dos papeis dos socialistas provocar o rompimento que o trabalhador tem com a nevoa religiosa a fim de partir para a construcao de um paraiso na terra, no agora. Entretanto, ha uma forma para se fazer isso: jamais de "modo abstrato e idealista de colocar a questao religiosa 'a partir da razao', fora da luta de classes". Para Lenin, e um absurdo querer dissipar os preconceitos religiosos por meio unicamente de propaganda - uma estreiteza burguesa esquecer que o jugo religioso e fruto do jugo economico. Como palavra de ordem, Lenin define que a posicao dos comunistas em relacao a religiao e a defesa de que ela seja um assunto privado. Uma luta onde se defenda o direito de crenca e de nao-crenca dos trabalhadores, porem rompendo qualquer relacao entre a religiao e o Estado (inclusive qualquer beneficio economico, fiscal, ou simbolico). E, para o partido comunista, onde esse assunto nao pode ser privado, jamais se declarar um partido ateu - o que teria como consequencia o impedimento de filiacao de religiosos. Pelo contrario, permitir que a "incoerencia crista" e os "vestigios de velhos preconceitos" ingressem nas fileiras partidarias onde a questao religiosa nao ocupa o primeiro lugar e ha uma concepcao cientifica na ordem da interpretacao do mundo. E, por fim, alerta que sempre que a questao religiosa nao e tratada pela logica da luta de classes, a burguesia reacionaria trata de aticar a hostilidade religiosa. Em outras palavras, sempre que se perde o referencial classista, a burguesia manipula as massas de trabalhadores para defenderem suas posicoes em nome