da humanidade. Platao nao faz mais que justificarlogicamente o que ja existia na pratica. E, diante dessa postura de Platao,Nietzsche coloca a seguinte pergunta: A condicao da mulher grega nao guardavauma relacao necessaria com o ideal do povo grego?Nietzsche percebe que ha uma concepcao platonica damulher que esta em aberta oposicao com os costumes helenicos. Para Nietzsche,nesta fase, Platao concede a mulher grega:a) Participacao nos direitosb) Participacao nos conhecimentosc) Participacao nos deveres dos homensd) Ademais de concebe-la como um sexo menos forte(porem, sem que esta debilidade a possa privar de tais direitos).Mas, para Nietzsche, a afirmacao mais interessantede Platao, feita enquanto grego, e que, no Estado perfeito a familia devedesaparecer. Para tal, Platao troca o matrimonio pela uniao que serviria ainteresses estatais. E isso que Platao afirma nao era mais que uma reflexaoque, em partes, se apoiava em sua realidade onde o individuo recebia tudo doEstado para logo devolver-se-lo. E a mulher significava segundo isso, para oEstado, o que o sonho e para o homem. Isto e:O sonho tem a virtude saudavel de reconstituir odesgaste produzido pela vigilia; e a quietude benfeitora em que termina todoexcesso, a eterna compensacao que vem para regular toda demasia. Nele sonha ageracao futura.Portanto, a cultura e sempre algo exterior para amulher, e que nao consegue tocar o germe eternamente fiel da Natureza, que amesma traz em si. E e por isso que, para os atenienses, a mulher era algo diferenteou, quando nao, algo ridiculo.A mulher grega que da a luz aos grandes sabios, selhe exige viver como um simbolo da sabedoria epicura: lathe biosas (viveretirada). Ela, a mulher-mae, deve viver na obscuridade por uma necessidadepolitica exigida pelos mais altos fim do Estado.Nietzsche percebe entao que a essencia da mulhersegue sendo a mesma, porem, seu poder e diferente segundo a posicao do Estadocom respeito a ela, pois a mulher consegue preencher as lacunas do Estado, semantendo frente ao mesmo em sua condicao de sonho (como comparadaanteriormente).As mulheres helenicas aceitaram as imposicoes doEstado e, entretanto, gozaram de uma soberania de que nao voltaram a gozar. E aprova dessa afirmacao sao as deusas da mitologia grega que sao imagensreflexionadas dessas mulheres. Elas eram sacerdotisas por cuja boca falava asabedoria divina: As Pitonisas As Sibilas A socratica DiotimaAssim, a resignacao das espartanas diante danoticia da morte de um filho em uma guerra, nao deve ser tomada como fabula,jaz que a mulher se sentia em seu posto com relacao ao Estado e, por isso,mostrava uma dignidade que nao voltou a sentir.A supressao do matrimonio e da familia por parte dePlatao e uma acentuacao de seu respeito ante essas mulheres e sua posicaosocial. Ele se ve seduzido a devolver-lhes seu status correspondente em umarealidade ulterior a declaracao de igualdade das mesmas com relacao aos homens;e eis ai o mais alto triunfo da mulher antiga: haver seduzido aos sabios.A mulher esta destinada a completar o Estadodestruido. Pois, nas sociedades sem Estado, se sente mais afincadamente opapel da mulher como protetora das futuras geracoes; e o grau de intensidadedessa forca e condicional a consolidacao do Estado. Por isso se pode afirmarque, nos momentos de