verdade, nessa filosofia, passou por duas grandes etapas.Na primeira, os filosofos consideravam que a linguagem produz enunciados sobre as coisas ha os enunciados do senso-comum ou da vida cotidiana e os enunciados logicos formulados pelas ciencias. A pretensao da linguagem, nos dois casos, seria a de produzir enunciados em conformidade com a propria realidade, de modo que a verdade seria tal conformidade ou correspondencia entre os enunciados e os fatos e coisas.Essa conformidade ou correspondencia seria inadequada e imprecisa na linguagem natural ou comum (nossa linguagem cotidiana) e seria adequada, rigorosa e precisa na linguagem logica das ciencias. Por isso, a ciencia foi definida como linguagem bem feita e concebida como descricao e pintura do mundo.No entanto, inumeros problemas tornaram essa concepcao insustentavel. Por exemplo, se eu disser estrela da manha e estrela da tarde, terei dois enunciados diferentes e duas pinturas diferentes do mundo. Acontece, porem, que esses dois enunciados se referem ao mesmo objeto, o planeta Venus. Como posso ter dois enunciados diferentes para significar o mesmo objeto ou a mesma coisa?Um outro exemplo, conhecido com o nome de paradoxo do catalogo, tambem pode ilustrar as dificuldades da teoria da verdade como correspondencia entre enunciado e coisa, em que a correspondencia e uma pintura da realidade feita pelas ideias.Se eu disser que existe o catalogo de todos os catalogos, onde devo colocar o catalogo dos catalogos? Isto e, o catalogo dos catalogos e um catalogo catalogado por ele mesmo junto com os outros catalogos, ou e um catalogo que nao faz parte de nenhum catalogo? Se estiver catalogado, nao pode ser catalogo de todos os catalogos, pois sera necessario um outro catalogo que o contenha; mas se nao estiver catalogado, nao e o catalogo de todos os catalogos, pois em tal catalogo esta faltando ele proprio.O que se percebeu nesse paradoxo e que a estrutura e o funcionamento da linguagem nao correspondem exatamente a estrutura e ao funcionamento das coisas. Essa descoberta conduziu a filosofia analitica a ideia da verdade como algo puramente linguistico e logico, isto e, a verdade e a coerencia interna de uma linguagem que oferece axiomas, postulados e regras para os enunciados e que e verdadeira ou falsa conforme respeite ou desrespeite as normas de seu proprio funcionamento.Cada campo do conhecimento cria sua propria linguagem, seus axiomas, seus postulados, suas regras de demonstracao e de verificacao de seus resultados e e a coerencia interna entre os procedimentos e os resultados com os principios que fundamentam um certo campo de conhecimento que define o verdadeiro e o falso. Verdade e falsidade nao estao nas coisas nem nas ideias, mas sao valores dos enunciados, segundo o criterio da coerencia logica.A concepcao pragmatica da verdadeOs filosofos empiristas tendem a considerar que os criterios anteriores sao puramente teoricos e que, para decidir sobre a verdade de um fato ou de uma ideia, eles nao sao suficientes e podem gerar ceticismo, isto e, como ha variados criterios e como ha mudancas historicas no conceito da verdade, acaba-se julgando que a verdade nao existe ou e inalcancavel pelos seres humanos.Para muitos filosofos