qual estado o rei estalogo a ser reduzido. Esta raiva e sua propria imolacao. Uma vez queabandonamos essa orientacao para Deus para a qual fomos criados, as paixoesdesordenadas da alma sao inflamadas. Mesmo assim, Nabucodonosor tambem iraprovar uma figura simpatica e ocasionalmente fiel. O gentio nao esimplesmente abandonado por Deus a bestialidade.3:25 e o quarto tema aparencia de um deus - Ha um debate consideravel na erudicaomoderna sobre as figuras descritas como "um como um Filho do Homem","um com a aparencia de um homem", "um como um Ser humano ",e assim por diante ( 7:13 ; 8:15 ; 10:16 , 18 ). A discussao centra-se na relacaoentre os seres humanos, assim descritos, e os seres angelicos que tambem aparecemna narrativa. E pelo menos claro que a figura em Dan. 3 deve serentendido em alguma relacao com as figuras posteriores. A leitura do livrocomo um todo tematico e util aqui. Nessa passagem, bem como em exemplosposteriores, a ambiguidade sobre a identidade dessas figuras, sejam elashumanas ou mais do que humanas, Se individual ou identificado com o anfitriaocelestial, abre uma trajetoria para a interpretacao crista. Encontramos uma tensao semelhante dentro dojudaismo intertestamental sobre o Deus que e ao mesmo tempo transcendente eimanente, uma tensao que nao pode ser resolvida adequadamente por camadas deseres intermediarios. Aambiguidade aponta para o Filho do Homem que tambem e Filho de Deus. Certamente, essas ambiguidades sugestivas naosao provas; Eles assumem que oleitor ja viu que em direcao ao qual as diferentes leituras parecem se mover. A ambiguidade nao e, por si so, um argumentoconvincente. Como neste caso, ondeencontramos um debate sobre a identidade de uma figura, ela pode ter um certopoder de sugestao. Encontramosuma tensao semelhante dentro do judaismo intertestamental sobre o Deus que e aomesmo tempo transcendente e imanente, uma tensao que nao pode ser resolvidaadequadamente por camadas de seres intermediarios. A ambiguidade aponta para o Filho do Homem quetambem e Filho de Deus. Certamente,essas ambiguidades sugestivas nao sao provas; Eles assumem que o leitor ja viu que emdirecao ao qual as diferentes leituras parecem se mover. A ambiguidade nao e, por si so, um argumentoconvincente. Como neste caso, ondeencontramos um debate sobre a identidade de uma figura, ela pode ter um certopoder de sugestao. Elesassumem que o leitor ja viu que em direcao ao qual as diferentes leiturasparecem se mover. Teologicamente, a visao do quartoafirma que, mesmo na provacao ardente, o Deus de Israel esta presente com seupovo (assim Isa. 43: 2 , como vimos). Jeronimo duvidava que opagao Nabucodonosor pudesse ver o Filho de Deus, e assim dividir a diferencainterpretativa, sugerindo que o quarto e um anjo que e um tipo de Deus conoscoainda por vir (1958: 46). Para a maior parte da interpretacao crista, oquarto e claramente o Filho de Deus, Jesus Cristo. Aquele que e plenamenterevelado na carne e na cruz esta elusivamente e sugestivamente presente nosofrimento fiel e esperancoso de Israel.Mesmo dentro da presente dispensacao oscristaos experimentam este sentido de uma presenca elusiva ainda palpavel deCristo. No meio da perseguicao, os cristaos da igreja de Mateus oconheciam presente onde dois ou tres estavam