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sustentar o vicio. Isso nao significa que tenham deixado de amar a familia, mas sim que o vicio capital era mais forte. Quantas pessoas se tornaram estranhas e perigosas para suas familias porque, quando dominadas pelo, vicio nao eram capazes de avaliar as consequencias de suas atitudes no afa de satisfaze-lo. O homem nao nasceu para o mal, mas a luz da graca de Deus com uma propensao para o bem e para a felicidade. Suas opcoes, quando nao sao boas e favoraveis, e que o tornam fragil e fragilizado pelo pecado. O demonio apresenta o mal, mas a decisao final cabe ao homem, pelo seu livre arbitrio, como agente de sua propria historia. No livro do Genesis, capitulo 3, o mal e apresentado ao homem e a mulher como algo externo a eles, uma tentacao, mas aceita-lo ou nao e uma questao de foro intimo. O tal fruto, era, a principio um alimento interessante, belo e atraente, como e o pecado quando nos e apresentado. Ninguem escolhe conscientemente o pecado, mas cede a tentacao do que parece tao aprazivel. O vicio se mostra quase sempre agradavel, ou, de outro modo, nao teria sucesso e seria deixado para tras. Quanto mais interessante e prazeroso for o pecado, mais desastroso sera o seu melhor efeito. Jesus disse: O que mancha o coracao do homem e aquilo que vem de dentro do coracao. Aqui, ele se refere as opcoes de que dispomos: nada ocorre sem o nosso consentimento. Uma arma, um cigarro, ou um prato de comida sao coisas inanimadas, estaticas, passivas. A decisao de possuir e de como usar essas coisas nasce no coracao do homem. Se nao impusermos limites aos vicios originais, uma serie de outros vicios se desencadeara destes. As tendencias ao pecado podem se tornar grandes e fortes o suficiente para aniquilar os bons propositos, cegar a inteligencia e fazer-nos agir por puro instinto, sem nenhum controle. Nesse particular, ouso discordar de Gandhi. Ele dizia que que os unicos demonios do mundo sao aqueles que entram em nossos coracoes e e ai que a batalha deve comecar. Prefiro a espiritualidade de Santa Teresa DAvila, que afirmava que Sua Majestade, Deus habita em nosso castelo interior e que se deve a Ele toda a reverencia e obediencia. Nosso coracao e morada exclusiva do Senhor. Nossa Morada ou castelo interior precisam estar limpos e purificados para tao excelsa presenca. Ter perdido a consciencia do pecado e de suas consequencias coletivas e, sem duvida alguma, o maior pecado da humanidade, como nos dizia o Papa Pio XII. Vivemos uma crise mundial. E, sem querer ser religioso, mas apenas um analista, vejo com desesperanca as opcoes que fazemos particular ou coletivamente. Apesar de nossas acoes nunca serem inteiramente isoladas, ja que sempre possuem uma conotacao coletiva e podem comprometer muitas pessoas. O meu pecado pessoal, o meu vicio capital, pode ser a causa da ruina e da desgraca de outras pessoas. Nao existe decisao totalmente isolada e despretensiosa. O problema da fome, da miseria, das doencas esta sempre relacionado com algo que partiu de
alguma opcao desorientada e egoista. O Homo Sapiens nao e tao sabio assim! Age de modo inconsequente. Em vez de comer uma maca e se dar por satisfeito em matar a fome, ele come uma e guarda outras tantas para garantir que nada lhe faltara. Esse e um gesto de egoismo, e querer ser o centro do universo e nao olhar a sua volta. A falta de valores eticos que regulamentem as relacoes humanas desencadeia os grandes desencontros que o homem moderno esta vivendo. Na origem de tudo estao eles, os vicios capitais, dominando, determinando as atitudes, conduzindo as relacoes, estabelecendo normas, promovendo guerras. Conhecer-se para superar-se e um desafio, e e preciso que vencamos esse desafio para salvar a todos do caos em que vivemos e da doenca generalizada que nos aflige. O verdadeiro exercicio de autoconhecimento nos leva a evoluir espiritualmente e, assim, tendemos a crescer como pessoas, aumentando a nossa autoestima, superamos sombras e comecamos a ver que os interesses da humanidade sao maiores que nossos interesses pessoais. A superacao do egoismo torna o cidadao aberto aos outros e, consequentemente, mais solidario aos problemas da humanidade. Jesus Cristo e o modelo, Homem integro, equilibrado, moderno e santo. Santidade e algo que passa inevitavelmente pelo equilibrio. Tem muita gente que acredita que, ao inves de orar mais, precisa aumentar a dose de tranquilizantes. Somente pessoas equilibradas e amadurecidas podem experimentar a grandeza da estatura de Cristo, como nos reforca Sao Paulo. Tenho minhas reservas com relacao a pseudossantos, estereotipados, que surgem em movimentos espiritualistas querendo consertar o mundo. Ha muita gente perturbada em nossas filas. O espaco religioso, quando nao e bem orientado e devidamente pastoreado, tende a favorecer este tipo de comportamento. Pelos tanto problemas e frustracoes que ja houve, seria condicao que todos os futuros padres, pastores e formadores conhecessem o minimo de psicologia. Estariam fazendo um bem enorme a si mesmo e ao povo. Reforco a figura de Francisco de Assis, que alcancou a santidade gracas a seu equilibrio em relacao aos cosmos e ao homem. Ele foi capaz de compreender que todas as criaturas possuem espaco neste mundo e devem ser respeitadas. Contra a tradicao que Sao Francisco tirava as lesmas da estrada para que nao fossem pisoteadas. Homem de Deus, mas com os pes na terra, na natureza, no respeito a vida, homem das dores, como Cristo, e cheio de ternura, de arte, de emocao. Os vicios capitais. Na enumeracao de Sao Tompas de Aquino, os vicos capitas sao a vaidade, a avareza, a inveja, a luxuria, a gula e a acidia. Sao Paulo, por sua vez, definiu os sete principais vicios de comduta: gula, luxuria, avareza, ira, soberba, preguica e inveja. (Rm 1), mas a lista so se tornou oficial para a Igreja Catolica no seculo 13. A reflexao biblica nos fala ainda de uma lista de pecados que o Senhor abomina: O livro de Proverbios (Pv. 1, 16-19) declara: Estas seis cosias o Senhor odeia, e a setima sua alma abomina: 1. Olhos altivos 2. Lingua mentirosa 3. Maos que derramam sangue inocente
4. Coracao que maquina pensamentos perversos 5. Pes que se apressam a correr para o mal 6. Testemunha falsa que profere mentiras 7. Aquele que semeia a discordia entre irmaos. Vemos assim que a lista e grande, e maior e a sabedoria de nao se deixar guiar por ela. Essa lista biblica nao corresponde a lista de Sao Tomas, mas evidentemente, as duas se entrelacam, pois demonstram que o pecado nao e aceito e querido por Deus. Como diz, Sao Paulo aos Romanos (RM 6, 23) Todo pecado resulta em morte. Mas atraves de Jesus Cristo e por sua graca todos os pecados, incluindo os capitais, podem ser perdoados. (Mt. 26, 28) Os pecados do mundo moderno sao parte dos capitais, A preocupacao da Igreja com o meio ambiente, com a manipulacao da vida, com o uso indiscriminado das drogas e com a desigualdade social se justifica porque sao males que afligem o mundo de hoje, pois colocam o prazer acima de tudo e o dinheiro como grande governante das decisoes. Os vicios capitais nao nascem conosco, pois Deus nao poderia criar homens ja intimamente corrompidos. Deus nos criou perfeitos e livres. E e essa liberdade que nos permite optar ou nao pelo pecado ao longo da nossa vida. Cometer pecados advindos dos vicios capitais e sinal de que se perdeu o alvo da existencia. Ou a tentacao foi mais forte que a propria natureza. O descontrole de certas tendencias gera um desequilibrio na relacao com Deus, com o outro e consigo mesmo. Quando os vicios capitais lideram a alma, o homem se encolhe como ser humano e como filho de Deus. Como a experiencia humana e plena de trocas, ninguem pode ser relacionar de modo equilibrado com outras pessoas se nao superar seus descontroles emocionais e suas tendencias vicios.So o autoconhecimento pode fazer com que tendencias nocivas e sombrias fique menos autonomas e que as virtudes possam entrar em equilibrio com nossas opcoes. O uso da razao, a graca de Deus em nos e a capacidade de valorizar e saber que podemos mudar aquilo que nao engrandece nossa vida e destroi a imagem de Deus em sua criatura nos tornam grandes e potencialmente melhores. Fonte: Radiografia da alma Pe. Hewaldo Trevisan formado em Teologia, tem licenciatura plena em filosofia, Historia e Sociologia pela PUC.
Motivacao: Sejam todos bem vindos a este encontro, durante todo ano passamos por varias etapas nos nossos encontros da catequese.Modulo I: A fe Descoberta. Modulo II: A fe RefletidaModulo III: A fe VividaE agora chegamos na ultima etapa da nossa caminhada, Minha fe, minha vida, e hora de abracarmos a nossa opcao radical por Jesus.Oracao Inicial: Vamos Professar a nossa fe.Creio em ...Pai nosso... e Ave Maria...Ver: O que acabamos de fazer? O que significa professar a fe? Em quem esta a nossa fe?Falando da vida: Tres historias A) O homem que nao acreditavaHa pouco mais de 200 anos havia em Paris um homem muito estudado que se chamava Dr. Alembert. Muitas vezes ele usava de sua inteligencia para zombar da Religiao. Certa vez DAlembert estava num palacio e comecou a vangloriar-se de ser ateu, dizendo: Neste palacio somente eu nao creio nem adoro a Deus. Uma mulher de fe que ali estava responde-lhe: Estas muito enganado, meu senhor DAlembert. O senhor nao e unico. Ha outros, neste palacio, que nao acreditam em Deus. Admirado, ele perguntou: E posso saber quem sao meus companheiros, minha senhora? Entao ela disse: Sim. Sao os caes, os cavalos e os burros que estao no patio.Podemos dizer que ainda hoje a humanidade se divide em duas classes: os que creem e os que nao creem. Pouco se declaram ateus, mas muitos vivem como se Deus nao existisse. No dia 09/03/1980, no programa do Fantastico da TV Globo, um certo sabio apresentou a relacao dos Dez Mais. E, nessa relacao das dez pessoas mais notaveis do mundo, Jesus Cristo, o Filho de Deus, nao conseguiu o primeiro lugar. O primeiro lugar coube a Maome, o segundo a Newton( o cara que descobriu a lei da gravidade) e o terceiro lugar a Jesus Cristo ( que fez a lei da gravidade e o mundo). Mesmo que colocasse Jesus em primeiro lugar, ainda seria pouco, porque Deus e incomparavel, Absoluto. Esta infinitamente acima de suas criaturas, como Ele mesmo disse: A quem me comparais e equiparais? A quem me considerais semelhante, como se fossemos parecidos? (IS 46,5)1. A qual dessas classes voce quer pertencer: Os que creem, ou as que nao creem. Por que? B) O Bastao do ReiConta-se que certa vez um rei ficou tao satisfeito com o bobo da corte que lhe ofereceu um rico presente: um bastao de ouro! Mas, ao entregar-lhe o bastao, o rei lhe disse: - Este bastao e seu, ate o dia em que encontrar outro bobo maior que voce. Quando aparecer um bobo que supere voce, entregue-lhe o bastao como premio.Os tempos passaram. Certo dia o bobo recebeu um recado. O rei esta para morrer! O bobo dirigiu-se imediatamente ao palacio. E perguntou ao rei: - Vossa majestade escolheu o chefe do Tesouro? - Escolhi. -Nomeou tambem o Primeiro Ministro do Reino? - Esta nomeado. - Vossa majestade ja escolheu o seu sucessor? -Sim. Seu nome esta na gaveta. - E vossa majestade esta preparado para entrar na vida eterna? -Ainda nao pensei nisso! ... - Majestade, toma entao este bastao,
pois bobo maior e impossivel!2. Hoje em dia, voce conhece alguem que tem as mesmas atitudes do rei?C) O palhacoUm dia sai com meu pai para passear no centro da cidade onde moravamos, de maos dadas eu e meu pai caminhavamos juntos, ele me mostrava tudo no caminho, a certa altura, viramos em uma avenida, que estava cheia e movimentada. Um circo tinha chegado a cidade e fazia um desfile de propaganda na avenida. Eu fiquei encantado, com os malabaristas, os animais e tudo mais, quando apareceu um palhaco, estava rodeado de criancas, que rindo seguiam o palhaco, que estava distribuindo balas. Nao pensei duas vezes, soltei da mao de meu pai, e segui o palhaco, ao virar no final da avenida na esquina, olhei para tras e vi que estava sozinho, o desfile havia acabado e a multidao se dispersado, e eu me encontrava sozinho. Comecei a sentir medo, e me lembrei que havia soltado da mao de meu pai. Quando ia comecar a chorar, senti uma mao que eu sabia muito bem de quem era, meu pai estava atras de mim, tomou-me em seus bracos e me disse, desde a hora em que voce me largou eu estava atras de voce, nao te perdi por nenhum minuto. Abracei-o com muita forca e comecei a chorar, eu havia largado a mao de meu pai, para seguir um palhaco.3. Em suas vidas, alguma vez voce ja se afastou de Deus, para seguir outra coisa.4. Quantas pessoas estao perdidas neste mundo, por terem largado a mao de Deus e seguido os palhacos da vida.?Julgar: Vamos ver o que nos diz a palavra de Deus: Mateus 16, 16-19 / Romanos 10, 9-155. Diante destas passagens que lemos o que e fe para voce?Aprofundamento: Todos os domingos nos recitamos o Creio nas Missas. E talvez muitos o estejam repitindo mecanicamente, como tantas outras coisas que entram na rotina da vida. Pode ser tambem que outros ainda nem tomaram consciencia das palavras que dizem no Creio.1) O que significa Creio?2) Quando professamos nossa fe, comecamos dizendo: Eu Creio, ou Nos Cremos?3) Por que o Creio tem o nome de Simbolo Apostolico?4) Por que temos a segundo formulo do Creio e porque e mais extensa?Ler o Simbolo Apostolico e o Simbolo Niceno-Constantinapolitano.A fe e a marca do cristao. E um sinal de Deus na vida do homem. Por isso, a fe nao e para ser guardada ou vivida ocultamente. Deve ser professada, proclamada, testemunhada publicamente.Vamos ler em Deuteronomio 6, 4-5 e Ex 33, 18-19A primeira profissao de fe e feita por ocasiao do batismo. O simbolo da fe e inicialmente o simbolo batismal. Uma vez que o batismo e dado em Nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo. (Mt. 28, 19), as verdades de fe professadas por ocasiao do Batismo estao articuladas segundo sua referencia as tres pessoas da Santissima Trindade. Aprofundando:1) Por que se chama Credo?2) Em quantas partes o simbolo Credo esta dividido?3) Quais sao e o fala?4) Porque nossa Profissao de Fe comeca com Creio em Deus?u Chama-se Credo em razao da
primeira palavra com que comecam: Creio, denomina-se tambem Simbolo da Fe.u O Credo, esta dividido em tres partes.u As tres pessoas da Santissima Trindadeu A primeira Pessoa (Pai), e da Obra admiravel da criacao.u A Segunda Pessoa (Filho) e do misterio da Redencaou A Terceira Pessoa ( Espirito Santo) e fonte, e principio de nossa santificacao.u Deus e o Primeiro e Ultimo( Is44,6) o comeco e o fim de tudo. O Credo comeca com Deus Pai, pois o Pai e a Primeira Pessoa Divina da Santissima Trindade; o nosso Simbolo comeca pela criacao do ceu e da terra, porque a criacao e o comeco e o fundamento de todas as obras de Deus.
III. A diversidade dos pecados1852. E grande a variedade dos pecados. A Sagrada Escritura fornece-nos varias listas. A Epistola aos Galatas opoe as obras da carne aos frutos do Espirito: As obras da natureza decaida ("carne") sao claras: imoralidade, impureza, libertinagem, idolatria, feiticaria, inimizades, discordias, ciumes, furias, rivalidades, discordias, divisoes, invejas, excessos de bebida e de comida e coisas semelhantes a estas. Sobre elas vos previno, como ja vos tinha prevenido: os que praticam acoes como estas, nao herdarao o Reino de Deus (Gl 5, 19-21) (93).1853. Os pecados podem distinguir-se segundo o seu objeto, como todo o ato humano; ou segundo as virtudes a que se opoem; por excesso ou por defeito; ou segundo os mandamentos que violam. Tambem podem agrupar-se segundo outros criterios: os que dizem respeito a Deus, ao proximo, a propria pessoa do pecador; pecados espirituais e carnais: ou, ainda, pecados por pensamentos, palavras, obras ou omissoes. A raiz do pecado esta no coracao do homem, na sua vontade livre, conforme o ensinamento do Senhor: do coracao e que provem pensamentos malevolos, assassinios, adulterios, formicacoes, roubos, falsos testemunhos, maledicencias coisas que tornam o homem impuro (Mt 15, 19). Mas e tambem no coracao que reside a caridade, principio das obras boas e puras, que o pecado ofende.IV. A gravidade do pecado: pecado mortal e pecado venial1854. Os pecados devem ser julgados segundo a sua gravidade. A distincao entre pecado mortal e pecado venial, ja perceptivel na Escritura (94), impos-se na Tradicao da Igreja. A experiencia dos homens corrobora-a.1855. O pecado mortal destroi a caridade no coracao do homem por uma infracao grave a Lei de Deus. Desvia o homem de Deus, que e o seu ultimo fim, a sua bem-aventuranca, preferindo-lhe um bem inferior. O pecado venial deixa subsistir a caridade, embora ofendendo-a e ferindo-a.1856. O pecado mortal, atacando em nos o principio vital que e a caridade, torna necessaria uma nova iniciativa da misericordia de Deus e uma conversao do coracao que normalmente se realiza no quadro do sacramento da Reconciliacao:Quando [...] a vontade se deixa atrair por uma coisa de si contraria a caridade, pela qual somos ordenados para o nosso fim ultimo, o pecado, pelo seu proprio objeto, deve considerar-se mortal [...], quer seja contra o amor de Deus (como a blasfemia, o perjurio,etc.), quer contra o amor do proximo (como o homicidio, o adulterio, etc.) [...] Em contrapartida, quando a vontade do pecador por vezes se deixa levar para uma coisa que em si e desordenada, nao sendo todavia contraria ao amor de Deus e do proximo (como uma palavra ociosa, um risco superfluo, etc.), tais pecados sao veniais (95).1857. Para que um pecado seja mortal, requerem-se, em simultaneo, tres condicoes: E pecado mortal o que tem por objeto uma materia grave, e e cometido com plena consciencia e de proposito deliberado (96).1858. A materia grave e precisada pelos dez Mandamentos, segundo a resposta que Jesus deu ao jovem rico: Nao mates, nao cometas adulterio, nao furtes, nao levantes falsos testemunhos, nao cometas fraudes, honra pai e mae (Mc 10, 18). A gravidade dos
pecados e maior ou menor: um homicidio e mais grave que um roubo. A qualidade das pessoas lesadas tambem entra em linha de conta: a violencia cometida contra pessoas de familia e, por sua natureza, mais grave que a exercida contra estranhos.1859. Para que o pecado seja mortal tem de ser cometido com plena consciencia e total consentimento. Pressupoe o conhecimento do carater pecaminoso do ato, da sua oposicao a Lei de Deus. E implica tambem um consentimento suficientemente deliberado para ser uma opcao pessoal. A ignorancia simulada e o endurecimento do coracao (97) nao diminuem, antes aumentam, o carater voluntario do pecado.1860. A ignorancia involuntaria pode diminuir, ou mesmo desculpar, a imputabilidade duma falta grave. Mas parte-se do principio de que ninguem ignora os principios da lei moral, inscritos na consciencia de todo o homem. Os impulsos da sensibilidade e as paixoes podem tambem diminuir o carater voluntario e livre da falta. O mesmo se diga de pressoes externas e de perturbacoes patologicas. O pecado cometido por malicia, por escolha deliberada do mal, e o mais grave.1861. O pecado mortal e uma possibilidade radical da liberdade humana, tal como o proprio amor. Tem como consequencia a perda da caridade e a privacao da graca santificante, ou seja, do estado de graca. E se nao for resgatado pelo arrependimento e pelo perdao de Deus, originara a exclusao do Reino de Cristo e a morte eterna no Inferno, uma vez que a nossa liberdade tem capacidade para fazer escolhas definitivas, irreversiveis. No entanto, embora nos seja possivel julgar se um ato e, em si, uma falta grave, devemos confiar o juizo sobre as pessoas a justica e a misericordia de Deus.1862. Comete-se um pecado venial quando, em materia leve, nao se observa a medida prescrita pela lei moral ou quando, em materia grave, se desobedece a lei moral, mas sem pleno conhecimento ou sem total consentimento.1863. O pecado venial enfraquece a caridade, traduz um afeto desordenado aos bens criados, impede o progresso da pessoa no exercicio das virtudes e na pratica do bem moral; e merece penas temporais. O pecado venial deliberado e nao seguido de arrependimento, dispoe, a pouco e pouco, para cometer o pecado mortal. No entanto, o pecado venial nao quebra a alianca com Deus e e humanamente reparavel com a graca de Deus. Nao priva da graca santificante, da amizade com Deus, da caridade, nem, portanto, da bem-aventuranca eterna (98). Enquanto vive na carne, o homem nao e capaz de evitar totalmente o pecado, pelo menos os pecados leves. Mas estes pecados, que chamamos leves, nao os tenham por insignificantes.Se os tens por insignificantes quando os pesas, treme quando os contas. Muitos objetos leves fazem uma massa pesada; muitas gotas de agua enchem um rio; muitos graos fazem um monte. Onde, entao, esta a nossa esperanca? Antes de mais, na confissao... (99).1864. Todo o pecado ou blasfemia sera perdoado aos homens, mas a blasfemia contra o Espirito nao lhes sera perdoada (Mt 12, 31) (100). Nao ha limites para a misericordia de Deus, mas quem recusa deliberadamente receber a
misericordia de Deus, pelo arrependimento, rejeita o perdao dos seus pecados e a salvacao oferecida pelo Espirito Santo(101). Tal endurecimento pode levar a impenitencia final e a perdicao eterna.V. A proliferacao do pecado1865. O pecado arrasta ao pecado; gera o vicio, pela repeticao dos mesmos atos. Dai resultam as inclinacoes perversas, que obscurecem a consciencia e corrompem a apreciacao concreta do bem e do mal. Assim, o pecado tende a reproduzir-se e reforcar, embora nao possa destruir radicalmente o sentido moral.1866. Os vicios podem classificar-se segundo as virtudes a que se opoem, ou relacionando os com os pecados capitais que a experiencia crista distinguiu, na sequencia de Sao Joao Cassiano (102) e Sao Gregorio Magno (103). Chamam-se capitais, porque sao geradores de outros pecados e de outros vicios. Sao eles: a soberba, a avareza, a inveja, a ira, a luxuria, a gula e a preguica ou negligencia (acidia).1867. A tradicao catequetica lembra tambem a existencia de pecados que bradam ao ceu.Bradam ao ceu: o sangue de Abel (104); o pecado dos sodomitas (105); o clamor do povo oprimido no Egito (106); o lamento do estrangeiro, da viuva e do orfao (107); a injustica para com o assalariado (108).1868. O pecado e um ato pessoal. Mas, alem disso, nos temos responsabilidade nos pecados cometidos por outros, quando neles cooperamos: tomando parte neles, direta e voluntariamente; ordenando-os. aconselhando-os, aplaudindo-os ou aprovando-os; nao os denunciando ou nao os impedindo, quando a isso obrigados; protegendo os que praticam o mal.1869. Assim, o pecado torna os homens cumplices uns dos outros, faz reinar entre eles a concupiscencia, a violencia e a injustica. Os pecados provocam situacoes sociais e instituicoes contrarias a Bondade divina; as estruturas de pecado sao expressao e efeito dos pecados pessoais e induzem as suas vitimas a que, por sua vez, cometam o mal. Constituem, em sentido analogico, um pecado social (109).Resumindo:1870. Deus encerrou todos na desobediencia, para usar de misericordia para com todos(Rm 11, 32).1871. O pecado e uma palavra, um ato ou um desejo contrarios a lei eterna (110). E uma ofensa a Deus. Levanta-se contra Deus por uma desobediencia contraria a obediencia de Cristo.1872. O pecado e um ato contrario a razao. Fere a natureza do homem e atenta contra a solidariedade humana.1873. A raiz de todos os pecados esta no coracao do homem. As suas especies e gravidade aferem-se, principalmente, pelo seu objeto.1874. Optar deliberadamente isto e, sabendo e querendo por algo gravemente contrario a lei divina e ao fim ultimo do homem, e cometer um pecado mortal. Este destroi em nos a caridade, sem a qual a bem-aventuranca eterna e impossivel; se nao houver arrependimento, tem como consequencia a morte eterna.1875. O pecado venial constitui uma desordem moral, reparavel pela caridade que deixa subsistir em nos.1876. A repeticao dos pecados, mesmo veniais, gera os vicios, entre os quais se distinguem os pecados capitaisFonte: Catecismo da Igreja Catolica