todas as demais instituicoes politicas, uma vez que as instituicoesantigas foram pensadas e instituidas para atender pequenas cidades in- dependentescomo Atenas ou Esparta, enquanto modernamente predominam, nao mais estas, mas os grandes Estados territoriais como a Franca (umaconsciencia crescente de Maquiavela Weber).Para oferecerum excelente exemplo, entre inumeros possiveis, da mudanca radical concernentea passagem da concepcao antiga a concepcao moderna de democracia empreendida no seculo XIX, pode-mos pensar em Tocqueville, que, tanto em seu A democracia na America (1835[I], 1840 [II]) quanto em O Antigo Regimee a Revolucao (1856), aludira, consoante as formas de governo, as formas dodespotismo, da monarquia e darepublica, e como subformas desta ultima, arepublica aristocratica e a republica democratica, mas nao utilizarapara estas duas, a nao ser casualmente, os exemplos de Esparta e Atenas,tirados da antiguidade, recorrendo antes aos exemplos, para a primeira, ora da Francaora da Inglaterra, e, para a segunda,dos EUA, pais que classifica como a imagem da propria democracia.Dai em diante,tanto em Stuart Mill quanto em Marx, tanto em Bentham quanto em Paine, tanto emPareto quanto em Weber, etc., falar em democracia sera sinonimo de falar emdemocracia moderna (entenda-se: a democracia parlamentar, representativa,indireta, etc.). Quando Weber disser, em seu famosissimo texto Parlamento e governo na Alemanha reordenada (escritono verao de 1917, revisado e publicadoem 1918), que a democratizacao e a demagogia andam juntas, nao estara mais sereferindo as democracias antigas e a demagogos como Cleon ou Alcibiades, masprincipalmente a democracia de massas do seu seculo e aos demagogos que agem,nao mais na yoq ]agora], mas nos modernos parlamentos como o Reichtag alemao. Tambem um objetor contemporaneo da democraciacomo Marx preferira falar no cretinismo parlamentar a dizer que o vulgo estasempre voltado para as aparencias (Maquiavel) ou mencionar a anarquiapopular (Hobbes) que remetem ao modelo antigo.Immanuel Kant(1724-1804) escreveu suas obras politicas no seculo das Luzes, contemporaneamente a Constant, algumasdecadas depois de Vico, Montesquieu e Rousseau e naturalmente antes de autores como Hegel e Tocqueville (sem falar em Marx). Emborapredomine no pensamentopolitico kantiano dominado pela linguagem juridica e pela problematica dodireito, de forma que sua filosofia politica parte do estado de naturezaonde vige o direito privadoe segue pelasformas da sociedade civil, em que vige o direito politico, e dasociedade internacional, em que vige o direito das gentes, ate alcancar a sociedade cosmopolita, em que vigeria odireito cosmopolita a concepcao moderna de democracia, podem-se encontrarem seus escritos inumeras referencias incidentais a teoria das formas de governo antiga e as cidades que lhe inspiraram (em especial Atenas, Esparta e Roma). Dessa forma, aindaque menos explicitamente que em Constant ou Hegel, os textos politicos kantianos tambem oferecem ao leitor uminteressante exercicio de transicao entre a concepcao antiga de democracia e aconcepcao moderna. Todavia, tal qual Hegel, Kant teceria criticas a ambasas formas de democracia, nao podendo ser considerado como um pensador democratanem sob o ponto de vista da democracia antiga nem da moderna, optandoantes pelo elogio de uma forma de governoesdruxula: aquela forma que Kant chama de autocracia republicana (ou monarquiarepublicana).Analisando ascategorias da autocracia, aristocracia e democracia, que chama de formas desoberania (ou de Estado),resguardando a denominacao de formas de governo