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passamos por muitos obstaculos juntos amor, mais percebeu que enfrentamos todos eles juntos e de cabeca erguida ?! isso e a forca do nosso amor, a pouco tempo enfrentamos algo que nunca havia acontecido entre nos, eu sei , foi dificil , muito dificil , mais por mais que seja quase impossivel vamos esquecer e tentar recomecar, recomecar uma vida nova onde nada ainda aconteceu, temos forca pra isso. Hoje nada nos empedira de ser feliz eu prometo , hoje tudo que eu fizer vai ser pro nosso bem , vou seguir sempre o caminho do nosso amor e nunca me desviar dele, felicidade : isso descreve tanta coisa, isso reflete tanta coisa, estava sentindo tanta sua falta, passei por tantos medos esses dias , tantos sofrimentos ! mais hoje to aqui com voce, feliz da vida *-* tentando ao menos fingir que nada aconteceu , a cada dia que se passa vai crescendo dentro de mim uma enorme esperanca de que viveremos eternamente juntos , e isso me deixa mais feliz ainda. Sei que tem dias que nosso humor nao batem um com o outro, mais temos que tentar nao deixar isso acabar em brigas ou discursoes, temos que levar isso adiante como se nao fosse nada. Sei que ainda tem pouco tempo, mais eu aprendi a te da valor , e ninguem mais tira isso de mim , hoje vejo o quanto voce e perfeito e vejo o quanto eu te amo de verdade :) vendo aquelas horas se passarem sem pode te ligar , e sem ouvir a sua voz percebi o quanto eu NAO vivo sem voce, o quanto voce se identifica ao meu ar, no qual nao vivo sem *-* palavras nao sao nada , perto do que sinto por voce, mais esse e um geito comum e bonito para eu me expressar . Vem ser pra sempre o meu homem, vem ser pra sempre o meu principe encantado *-* Eu nunca disse que nao me importava com isso. Deixar de lado e mais facil, porque tentar me entender e mais dificil. Mas eu nunca disse que queria levar isso a diante. (Prefira Borboletas). Eu sei que nao deveria me importar, mas voces conseguem tirar todas as minhas forcas quando nao acreditam que eu sou capaz de conseguir o que mais quero. (Prefira Borboletas) No dia 15 de novembro de 2014, na Escola Estadual Armando D'Oliveira Cobra, o ECVU realizou o 3o Encontro do ROCK SFX. Foi um evento gratuito onde a arte, no caso a musica, foi abordada como algo que deve fazer parte de nossas vidas, num ambiente coletivo, sem divisoes entre palco e plateia, remuneracao a quem quer que seja, sem ensaios e todos os presentes participando ativamente. Agradecemos a Lucimara Diniz, diretora da Escola, ao Michel Leme, a Marri Moraes, ao Paulinho Candido e a todos que contribuiram para o sucesso desta iniciativa.Em breve, estaremos preparando o quarto encontro. CaiporaJoaninha BorboletaBromeliaFormigaMula sem CabecaVeado CampeiroNos dias 25 e 26 de abril e 3 de maio de 2015, no atelie do ECVU,realizamos ensaios fotograficos ecologicos,
para a confeccao de paineis paradecoracao da Tenda de Educacao Ambiental, Personagens da APA SFX, do 5oPavilhao da Comunidade SFX. A vivencia reuniu jovens e adultos de SFX, alunosdo Instituto Criar de TV, Cinema e Novas Midias, atraves da Oficina de Cabelo eMaquiagem, da educadora Guta Bodick, com os alunos: Adrielle Santana, AmandaPimentel, Anni Leao, Bianka Gama, Camila Oliveira, Eliza Borges, Ingrid Lima,Karolina Ferrevell, Larissa Sousa, Luiz Martires, Matheus Barbosa, MonicaSantos, Nathalia Campos, Talita Oliveira, Asaph Luccas e Binho Oliveira, osdois ultimos, da Oficina de Figurino, e os ex-alunos Amanda Santos, BrunaRodrigues, Gleice Diana Leao e Wellington Amorim. Foram criadas 7 personagensque representariam nossas matas e a Area de Protecao Ambiental SFX. Sao eles: aCaipora e a Mula-sem-Cabeca, personagens folcloricos da regiao - sendo que a Caiporae protetora das matas ajudando assim a concretizar um dos itens do Plano deManejo da APA SFX que e a preservacao da cultura local; a Joaninha, insetoimportante as lavouras, pois alem de polinizar, ainda se alimenta de pulgoes; aBorboleta, grande colaboradora na polinizacao e reproducao das flores; aBromelia, especie importantissima na mata, pois ajuda a reduzir a quantidade deagua das chuvas que chegariam com forca ao solo, levando embora os nutrientesda terra, a Formiga, que apesar de comer as plantacoes, criando uma certaantipatia, ajuda a equilibrar o meio-ambiente, regulando o crescimento deplantas fazendo podas, acumulando grande quantidade de nutrientes no solofacilitando o crescimento de vegetais e provendo-o de umidade, minerais, nitrogenioe outros nutrientes para a planta, alem de ser predadora de outros insetos e oVeado Campeiro, mamifero extremamente docil da regiao, ainda largamenteperseguido por cacadores. Foi um grande trabalho artistico coletivo, comdireito a banho de cachoeira, observacao da mata e uma profunda discussao querelacionou as necessidades de preservacao do planeta, as leis que regem nossalegislacao ambiental, em especial as da APA SFX, e a ligacao com a crise hidricaatual. Como atitude de sustentabilidade, em todas as maquiagens, figurinos ecenarios foram evitadas ao maximo as solucoes industriais. Muitas tintas ecremes foram feitos com terra, muitos dos elementos de figurino e cenarioreutilizando materiais. A orientacao artistica das personagens ficou a cargo deCinthia Crelier, as fotos de Roberto Fachini e o rango de todos foi feito pelaGraca Gomes.
O resultado do trabalho das mulheres e destes artistas formauma obra unica, que sera colocada como cenario de fundo das apresentacoes edebates.Paradar vida a tudo isso, nesta uma hora e meia, mulheres de todos os grupos eestes artistas estarao revivendo este processo ao vivo, com novos bordados edesenhos.15:00h as 15:40 h - Roda de musica contemporanea, com musicos de SFX.Musicosda regiao farao uma roda de musica contemporanea, sem microfones ou palcosdistanciando plateia e artistas. 16:00h as 18:00 h - Telao com o jogo do Brasil na Copa das Confederacoes.18:00h as 19:20 h - Roda de conversa O Lixo e o Meio Ambiente: quais as melhoressolucoes para SFX ?Dandocontinuidade a programacao da Semana do Meio Ambiente, cujo tema central sera aquestao do lixo no Distrito, teremos uma roda de conversa com especialistas notema, mediada pelo Renato Lorza, da Fundacao Florestal e Presidente do ConselhoGestor da APA-SFX. A proposta e que sejam discutidos os aspectos mais impactantesda gestao dos residuos solidos e apontadas as solucoes mais adequadas e viaveispara SFX.19:30h as 21:00 h Roda de musica regional e Catira.Nossos artistas locais.Diversosmusicos e praticantes da Catira de nossa comunidade trarao as rodas de viola ea danca tradicional. A ORBE, atraves de convenio mantido com a Secretaria deEstado da Cultura, tem dado apoio ao grupo de Catira, buscando preservar apratica dessa tradicao e promover a sua transmissao as novas geracoes de SFX.16de junho (domingo)10:00h - Apresentacao dos praticantes de Taekwondo de SFX.Jovense adultos, liderados pela professora Vanessa Diniz, farao uma apresentacao de Taekwondo. Estasapresentacoes publicas ja fazem parte dos costumes deste grupo que conta comcerca de 120 alunos e costumam trazer um grande publico de parentes, amigos eapreciadores desta arte.10:00h as 13:00 h, 14:30 h as 16:30 h as 17:00 h - Instalacao: APA SFX em cena, na tenda de Educacao Ambientale maquiagens ambientais, na barraca ao lado.Idemsabado11:00h as 11: 40 h - Ballet, Nei Kung e poesia de alunos da Nova AcropoleAlunosda Nova Acropole trarao um pouco do que e desenvolvido nesta instituicao emSFX.14:00h as 15:20 h - Roda de conversa A Cultura de SFX: ontem, hoje e amanhaAtransformacao da economia local, resultante do incremento do turismo e dacriacao da APA (Area de Protecao Ambiental), impactou significativamente acultura local, ameacando os costumes tradicionais e provocando o nascimento denovos valores. A proposta e discutir esse processo e procurar identificarformas de construir o novo sem perder as referencias culturais. Sem esseprocesso, os moradores nativos das areas rurais serao marginalizados daconstrucao da nova realidade economica e social.Estetema sera debatido pelos convidados Alcemir Palma, sociologo e Presidente daFundacao Cultural Cassiano Ricardo, Lilian Sales, doutora em Antropologia e professora da Unifesp,e Ronaldo de Souza, membro da comunidade e conhecedor das varias manifestacoes culturais locais. 15:30h as 17:00 h - Encerramento com roda com musica regional.Idemsabado
Airton,Alisson, Ricardo, Waldecy (sanfoneiro), Seu Ciro, Paulo Silva e Celio (luthier).Os desenhos foram feitos coletivamente por alunos e os artistas convidados. No dia seguinte `a vivencia com os violeiros, novamente na casa da dona Cida, foi a vez degravar a prancha de madeira (cavar), "esticar" a tinta no vidro, entintar a prancha, colocar o papel,esfregar o papel com uma colher de pau para transferir a tinta para o papel e retirar o papel, a magia do aparecimento da nova imagem. Os desenhistas convidados do ECVU foram Ernesto Bonato (Autor dos desenhos na viola que abre esta postagem), SamuelOrnelas, Rafael Kenji, Marina Faria, Deni Lantzman, Carol Vergotti, Ana InesFlores e Raul Almeida Rodrigues, apoio Atelie Piratininga. Tawany Itala Pereira deMorais, Cristner Gomes da Silva e seu pai Dimas, Lucas de Oliveira LessaBatista, Bruna Trosdoff Akiyama Camargo, Maristela de Moura, Jose Augusto dosSantos Batista, Guilherme Fernandes da Silva, Gustavo Fernandes da Silva, DanielPereira da Rosa, Joao Victor da Silva e Thomas foram os alunos convidados e a Prof. Carmen Becker completou a lista dos desenhistas de SFXDepois da vivencia com violeiros, apenas uma das 4 xilogravuras havia sido impressa. Na semana seguinte, na EMEF Mercedes Rachid Edward, as outras 3 xilos foram impressas por alunos, sob a orientacao de Roberto Fachini, Cinthia Crelier e a curiosidade de alunose professores que passavam em frente desta sala cheia de vidros.Desenhos dos alunos, de um pai e uma professora.Este material foi exposto em jogo completo com 28 cartoes de desenhos, como os 6 da imagem acima, jogos menores e cartoes individuais. Os mesmos foram colocados `a venda por precos acessiveis e a renda dividida entre os artistas e para cobrir custos do Pavilhao.
possivel dizer com exatidao em que data ou local se travou a primeira batalha corporal entre negros e brancos, na qual foram utilizados golpes de Capoeira. Porem, ja foram encontrados registros de sua existencia a partir do seculo XVII, no litoral da Bahia, onde era maior a concentracao de negros no Brasil. Tambem se diz dos litorais de Pernambuco, Rio de Janeiro, Alagoas e Paraiba. Conta a historia que os negros do Quilombo dos Palmares, o maior e mais famoso reduto de negros fugitivos que existiu, levaram uma enorme vantagem nas lutas corporais contra os seus perseguidores, tendo em vista a rapidez, a violencia e a potencia com que os negros deferiam golpes de pes e pernas, conseguindo cada guerreiro levar vantagem sobre tres ou quatro homens do rei, como eram chamados os soldados naquela epoca. Foi devido a esta habilidade de lutar de seus integrantes que o Quilombo dos Palmares resistiu por mais de cem anos as invasoes e a destruicao. Ate chegar ao que e hoje a arte da Capoeira, passou por muitas "provacoes", pois apos ter sido marginalizada e ate mesmo proibida, ainda sobreviveu por conta de Mestre Pastinha e Mestre Bimba que, apesar de toda a fama que tiveram, morreram abandonados, na miseria e sem verem sua arte valorizada e difundida aos quatro cantos do mundo. Na epoca da escravidao a pratica da Capoeira foi perseguida a ferro e fogo. Porem, depois de passado este periodo, a Capoeira ainda continuou a ser alvo de poderosos que tentavam dar-lhe um fim, impondo leis a sua pratica. O codigo penal de 1890, criado durante o governo do Marechal Deodoro da Fonseca, fazia proibicao a pratica da Capoeira em todo o territorio nacional e, reforcado por decretos que impunham penas severas aos capoeiristas, este codigo so fez aumentar o odio as perseguicoes dos chefes de policia que tentavam a todo custo fazer valer a lei contra os capoeiristas. O motivo de tanta perseguicao era o que a Capoeira tras em toda a sua essencia, ou seja, a liberdade. Mesmo passando por todas estas provacoes, a Capoeira resistiu e se firmou ate os dias atuais. De luta proibida antigamente, a Capoeira passou a ser um esporte, ou melhor, o esporte nacional. Genuinamente brasileira, a Capoeira hoje e uma "potencia" que da aos seus praticantes mais fieis um meio de vida e sustento, sem luxo nem ostentacoes, mas com dignidade e respeito. Do crime reprimido a duras penas ao esporte praticado pelo mundo afora, esta e a Capoeira, uma heranca negra que todo mundo guarda em si como um tesouro invaliavel. No tempo da Republica, quando foi proibida, a Capoeira se fez transformar em crime e o crime gera a violencia. Nesta epoca, os capoeiristas eram considerados marginais e, para dar continuidade a pratica proibida, eles se escondiam em barracoes das companhias portuarias das cidades do Rio de Janeiro, Recife e Salvador. Os Capoeiras, como eram chamados, se organizavam em bandos e esses bandos eram chamados de "maltas". As maltas de Capoeira saiam para enfrentar rivais em festas e datas comemorativas diante das
bandas militares e procissoes religiosas misturando assim, brincadeira e violencia. Os que eram mais perigosos nao se expunham tanto assim, mas eram bons nas lutas de faca, porrete e navalha. A proposito, a navalha era uma das armas mais usadas por aqueles que nao tinham poder aquisitivo para possuir uma arma de fogo. Elas eram constantemente roubadas das barbearias para uso como arma de luta. Nesta epoca, o sistema partidario politico era movido a corrupcao, e para tanto, a Capoeira foi uma ferramenta ideal pois, alem de ser considerada pratica criminosa, os Capoeiras faziam verdadeiras badernas, tornando-se uma valiosa arma entre partidos rivais para que um pudesse destruir o comicio do outro. Para isso, um partido contratava sorrateiramente duas maltas rivais sem que uma soubesse do contrato da outra para que se encontrassem no comicio e a partir dai, a confusao estava formada, cabendo a policia, acabar com a festa. Duas das "gangues" mais violentas do Rio de Janeiro, naquela epoca, eram as dos Guaiamuns e dos Nagos, verdadeiras fortalezas em materia de briga de rua e de desordem publica. A gangue dos Nagos servia ao Partido Conservador e a dos Guaiamuns, ao Partido Liberal, sendo estes dois os maiores e mais poderoso partidos politicos da epoca, imagina-se o resto. Ate entao, a lei punia com penas que variavam de 300 acoites com sal e cachaca mais a ida para o calabouco das prisoes a quem fosse pego na capoeiragem. Porem, o auge da repressao se deu em 1893, quando foi instituida a deportagem dos capoeiras do Rio de Janeiro para a Ilha de Fernando de Noronha onde havia um presidio de trabalhos forcados. Na Bahia, a capoeiragem foi desorganizada pela eminencia da Guerra do Paraguai e, todos os que fossem pegos na vadiacao da Capoeira eram mandados para a linha de frente da guerra de 1864. As gangues do Recife so foram extintas em 1912 por pura falta de graca para a violencia pois, foi a partir desta data que a Capoeira passou a ser considerada como brincadeira e deu origem ao frevo, como tudo que deixa de ser proibido perde a graca. Foi em nome da liberdade para a Capoeira como um todo que a luta continuou e continua ate hoje. Mesmo sob o ferro da repressao, grandes nomes de capoeiristas celebres passaram para a historia. Entre estes estao nomes que ja se foram como Mestre Pastinha, Mestre Bimba, Mestre Gigante, Manduca da Praia, Mestre Leopoldina, Pedro Cobra, Nascimento Grande e Besouro Manganga, que ganhou este apelido devido ao conteudo de uma lenda que o cercava e que dizia que quando ele se via cercado por muitos homens armados, ele se transformava num inseto, um besouro gigante e saia voando, deixando todos apavorados com seu sumico. Sem usar armas, a Capoeira bateu-se esse tempo todo contra a injustica que perseguia seus praticantes. Hoje a Capoeira e arte, arte livre e pura que tras em seu intimo a luta de um povo pela propria liberdade de viver. No Brasil a Capoeira cresce num contexto de conflito no Reconcavo Baiano, nas fazendas
do Rio de Janeiro e nas serras de Pernambuco. Atraves da saga dos quilombos foram aprimoradas tecnicas de combate, dissimuladas nas senzalas, onde, diante dos olhos do feitor, era praticada a luta em forma de danca. No dia 31 de outubro de 1821, o intendente geral da policia da corte recebia do principe regente, instrucoes para por fim as desordens provocadas pelos Capoeiras. Com a guerra do Paraguai, estes capoeiristas faziam parte das maltas de Capoeira que promoviam a desordem publica e atemorizavam os transeuntes, intimidando pessoas pacificas. Cabe destacar que, alem de muitos elementos oriundos de classes mais pobres, muitos rapazes da alta roda da burguesia cultivavam com entusiasmo a pratica da Capoeira que ja estava criando raizes na sociedade carioca. Em 1890, com o advento da republica, teve inicio uma ferrenha campanha contra a pratica da Capoeira, levando muitos jovens da sociedade a se transformarem em marginais, ja que a Capoeira era tida como crime. Devido a tanta proibicao foram criados codigos e estrategias de comunicacao atraves dos toque de Cavalaria (a policia anda a cavalo), ou atraves do toque Amazonas ou de Sao Bento Grande que dava aviso de area livre. Toda esta perseguicao era na verdade preconceito, racismo e luta de classes, misturados com medo e ignorancia por parte daqueles que se sentiam ameacados com o fortalecimento da cultura afro-brasileira. No entanto, em 1937, o entao presidente Getulio Vargas, revogou a Lei Sampaio Ferraz, liberando a capoeiragem. Isto depois de assistir a uma apresentacao de Mestre Bimba e de seus alunos. Esta apresentacao deixou Getulio Vargas muito impressionado com a beleza da arte da Capoeira, e dando licenca a Mestre Bimba para registrar sua "escola", tornando-se o primeiro a sistematizar o ensino da Capoeira no Brasil. Mestre Bimba introduz inovacoes no jogo, golpes e contra-golpes de bateria, o atabaque, o berimbau, o agogo, o reco-reco, destituindo do jogo rituais como a ladainha, por exemplo. Era a Capoeira Regional. O estilo Angola resiste e permanece ate hoje como a expressao primeira da Capoeira. Comparacoes a parte, o que importa mesmo e a vitoria desta cultura tao rica e tao importante que e parte maior da atual cultura brasileira. A pratica da Capoeira esta intimamente ligada a musica, por ser esta uma arte completa que envolve o desenvolvimento fisico e as aptidoes artisticas de seus praticantes. A Capoeira desenvolve-se ao som de uma "orquestra" muito particular e peculiar por natureza. Esta orquestra e composta de um atabaque, dois pandeiros e de um a tres berimbaus e, sao estes instrumentos que acompanham as "cantorias da roda". Dentre os varios tipos de "cantigos" de uma roda de Capoeira, destacamos:CHULAE uma cantiga curta, normalmente feita de improviso que faz apresentacao ou identificacao. E entoada pelo cantador para fazer a abertura de sua composicao. Normalmente faz uma louvacao aos seus mestres as suas origens ou a cidade em que nasceu ou esta no momento, pode ainda fazer culto a fatos historicos, lendas ou algum outro no momento, pode ainda fazer culto a fatos historicos, lendas ou algum outro elemento cultural que diga respeito a
roda de Capoeira. E comum aos cantadores da roda usarem a chula como introducao para as corridos e ladainhas e, durante a mesma e sugerido um refrao para o coro cantar.CORRIDOComo o proprio nome ja sugere, e uma cantiga que "acelera" o ritmo e que se caracteriza pela juncao do verso do cantador com as frases do refrao repetido pelo coro total ou parcialmente, dependendo do tempo que o cantador da entre os versos que canta. O cantador faz versos curtos e simples que sao a toda hora repetidos e o conjunto deles e usado como refrao pelo coro. O texto cantado pode ser retirado de uma quadra, de uma ladainha ou de uma chula ou ainda de cenas da vida cotidiana, de um passado historico ou simplesmente da imaginacao do cantador. Geralmente, o ocorrido e cantado nos toques de Sao Bento Grande, Cavalaria, Amazonas, Sao Bento Pequeno, sempre em toques mais acelerados.QUADRAE o que o nome diz, uma quadra. A quadra e uma estrofe curta de apenas quatro versos simples, cujo conteudo pode variar de acordo com a criatividade do compositor que pode fazer brincadeiras com sotaque ou comportamento de algum companheiro de jogo, pode fazer advertencias, falar de lendas, fatos historicos ou figuras importantes da Capoeira. Normalmente as quadras terminam com uma chamada ao coro que pode ser: camaradinha, camara, volta do mundo, aruande, Iee...Eee...dentre muitas.LADAINHAE um ritmo lento, sofrido, dolente, e como uma reza, uma oracao muito parecida com as que sao feitas na Igreja Catolica em louvor ao terco. O conteudo de uma ladainha corresponde a uma oracao longa e desdobrada pelo cantador em versos entremeados pelo refrao repetido pelo coro. As ladainhas , exclusivas do jogo de Angola, sao cantadas antes do inicio do jogo. Os participantes da roda devem ficar atentos ao cantador, pois na ladainha pode ser feito um desafio e, quando for dada a senha para o inicio do jogo qualquer um pode ser chamado neste desafio. Normalmente, depois que a roda acaba, e feito um "samba de roda" para acalmar os animos mais exaltados durante o jogo. O samba de roda tem letra um pouco mais longa do que o corrido e a quadra, mas se compara bem de perto ao conteudo de uma chula ou ladainha. Numa roda de Capoeira, apenas uma pessoa canta, o resto do povo responde o coro e bate palmas. As variacoes musicais do berimbau sao os varios toques executados pelo tocador para definir o tipo de jogo que sera feito na roda. Um bom capoeirista deve, ou melhor, tem obrigacao, saber o maior numero de toques, bem como o significado e o tipo de jogo praticado em cada um desses toques. Estes sao os toques mais usados, cada um deles tem um significado. Vejamos:TOQUE DE ANGOLA: E o toque especifico do jogo de Angola. E um toque lento, cadenciado, bem batido no atabaque, tem um sentido triste. E feito para o jogo de dentro, jogo baixo, perigoso, rente ao chao, bem devagar.SAO BENTO PEQUENO: E o toque para jogo solto, ligeiro, agil, jogo de exibicao tecnica. Tambem
conhecida como ANGOLA INVERTIDA.SAO BENTO GRANDE: E o toque mais original da Capoeira Regional. E muito usado em apresentacoes publicas, rodas de rua, batizados e outros eventos e tambem nas rodas tecnicas das academias para testar o nivel de agilidade dos alunos.TOQUE DE IUNA: E usado apenas para o jogo dos mestres. Neste toque, aluno e plateia, naojoga nem bate palmas, jogam apenas os mestres. No toque de Iuna nao ha canto.AMAZONAS: E o toque festivo, usado para saudar mestres visitantes de outros lugares e seus respectivos alunos. E usado em batizados e encontros.CAVALARIA: E o toque de alerta maximo ao capoeirista. E usado para avisar o perigo no jogo, a violencia e a discordia na roda. Na epoca da escravidao, era usada para avisar aos negros Capoeiras da chegada do feitor e na Republica, quando a Capoeira foi proibida, os capoeiristas usavam a "cavalaria" para avisar da chegada da policia montada, ou seja, da cavalaria.SANTA MARIA: E o toque usado quando o jogador coloca a navalha no pe ou na mao. Incita o jogo mas nao incentiva a violencia.BENGUELA: E o mais lento toque de Capoeira regional, usado para acalmar os animos dos jogadores quando o combate aperta. Em seu inicio, era tocado com apenas um berimbau. Atualmente, se usa tres.IDALINA: E um toque lento, mas de batida forte, que tambem e usado para o jogo de faca ou facao.SAO BENTO GRANDE DE BIMBA: Como o nome ja diz, e o toque de Bimba, pois e um tipo de variacao diferente que mestre Bimba criou em cima do toque original de Sao Bento Grande. E o hino da Capoeira Regional Baiana.
Avalie aqui emque a capoeira e melhor. A nota 05 e a pontuacao maxima. Capoeira, Aerobica, Futebol, Basquete Flexibilidade 05 04 02 01 Agilidade 05 04 05 05 Forca 04 04 04 04 Ritmo 05 05 01 01 Equilibrio 05 05 04 04 Coordenacao 05 05 02 02 Velocidade 04 04 05 03 Resistencia 03 04 05 04 Descontracao 04 02 02 02 Fatores Psicologicos 04 01 02 02