thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
toda a teoria que perpassa decadas e decadas, ainda continua em grande maioria em plano utopico, apesar dos orgaos responsaveis dessa modalidade terem este conhecimento e discurso embasados teoricamente. Sabemos que estudar nao resolve os problemas sociais, nem acaba com as injusticas sociais, mas e o meio pelo qual a pessoa pode reescrever sua propria historia. REFERENCIAL BIBLIOGRAFICO ALFABETIZACAO SOLIDARIA. Revista da Alfabetizacao Solidaria. v. 6, n. 6, 2006. Sao Paulo: Uni marco, 2006. BRASIL. Camara dos Deputados. Plano Nacional de Educacao. Deputado Federal Nelson Marchezan Relator do PNE. Centro de Documentos e Informacao. Coordenacao de Publicacoes. Brasilia, 2000. FERREIRA, Emilia. Reflexao sobre alfabetizacao. 24a ed. Sao Paulo. MOURA, T. M. M. (org.) A formacao de professores para EJA: dilemas atuais. Belo Horizonte: Autentica, 2007. ROMANELLI, Otaiza de Oliveira. Historia da Educacao no Brasil. 32 ed. Petropolis, RJ: Vozes, 2007. SOARES, Madga. Letramento: um tema em tres generos. 2 ed. 11 reimpr. Belo Horizonte: Autentica, 2006. TFOUNI, Leda Verdiani. Adultos nao alfabetizados em uma sociedade letrada. ed. ver. Sao Paulo: Cortez, 2006. TOLEDO, Cile Terezinha. EJA: Educacao de Jovens e Adultos: Piaui, segundo segmento lingua portuguesa, matematica, historia, geografia, ciencias, artes, ingles, literatura do Piaui, historia do Piaui, geografia do Piaui, artes do Piaui: org. [et all] Curitiba. Base Didaticos, 2007. 456 p. Il;28 cm. 21a educacao. /ensino-superior-artigos/eja-educacao-de-jovens-e-adultos-5066171.htmlPerfil do AutorJandira Antonia da ConceicaoGraduada em Licenciatura Plena em Pedagogia e Pos-Graduada em Docencia e Metodologia do Ensino Superior e da Pesquisa, Pelo Instituto de Educacao Superior Raimundo Sa-IERSA, Picos-PI
alta. A professora pode contar uma historia de diversas maneiras. Pode comecar contando as partes mais interessantes, voltar a ler, parar de ler, voltar a contar. Pode dividir a historia em partes para que os alunos as percebam. Cada um narra um pedaco. No caso dos tres porquinhos, por exemplo, cada um pode narrar a chegada do lobo a uma casa. E importante ter essa ideia de coerencia e progressao do texto. Boa parte das criancas que chega a escola com 5 ou 6 anos faz uma narrativa simples e salta direto para seu motivo principal: o lobo ja vai assoprar a terceira casa sem ter passado pelas outras. O repertorio e muito pequeno, inclusive dos professores. Parece restrito aos textos mais conhecidos e que os alunos aprendem nao pela oralidade, mas pelo cinema, pelos DVDs, como "A Branca de Neve", "A Cinderela". E o mundo Disney.Trabalhar com a literatura infantil na escola e abrir as cortinas do mundo para uma plateia de seres que buscam a construcao do ser como sujeitos de uma sociedade. Cabe ao professor deixa-los sedentos de descobertas. Atraves da leitura como acao havera a reflexao, e por fim a aprendizagem. A literatura infantil fara com que essa aprendizagem sirva para a constituicao de sujeitos que simplesmente nao pertencam a uma sociedade, porem, a questiona e a transforma.Antunes Irande (2002) tem "como ponto de sustentacao mais ampla, o principio de que e o aluno o sujeito da aprendizagem que acontece, ou seja, e ele quem realiza, na interacao com o objeto da aprendizagem, a atividade estruturadora da qual resulta o conhecimento".Atraves do aluno se realiza a aprendizagem, ou seja, o aluno e o ponto de partida, o professor tem como objetivo incentivar o aluno para que esse possa ampliar o seu conhecimento para progredir no processo educacional. Sendo voltada para a leitura, com o intuito de provocar o interesse nos mesmos, para que eles possam buscar em livros novas descobertas. 2.1-A ESCRITA E A ORALIDADE DA CRIANCAA compreensao da escrita como um sistema de representacao da fala pressupoe uma dupla consciencia, conforme COLELLO (1995).Em um primeiro momento, o individuo deve perceber a estreita relacao entre a oralidade e a escrita. Embora esta seja uma ideia bastante obvia para o adulto alfabetizado, ela nao e um consenso entre as criancas pequenas, que costumam buscar na palavra escrita algum indicio do objeto. O entendimento de que o simbolismo das letras independe do objeto resulta na descoberta de que a escrita e o "desenho" das palavras, isto e, da sua estrutura sonora.Entretanto os PCNS colocam que cabe a escola ensinar o aluno a utilizar a linguagem oral no planejamento e realizacao de apresentacoes publicas: realizacao de entrevistas, debates, seminarios, apresentacoes teatrais. Trata-se de propor situacoes didaticas nas quais essas atividades facam sentido de fato, pois e descabido treinar um nivel mais formal da fala, tomando como mais apropriado para todas as situacoes. A aprendizagem de procedimentos apropriados de fala e de escuta, em contextos publicos, dificilmente ocorrera se a escola nao tomar para si a tarefa de promove-la.Ainda que vinculada a
oralidade, a escrita tem a sua propria historia, cujo seu desenvolvimento e dado, pela percepcao de que fala e escrita sao sistemas relativamente autonomos, com caracteristicas proprias, servindo a diferentes propositos. A escola necessita de elementos que facam cumprir este ideal. Sendo assim, pode contar a principal funcao da literatura infantil, refletindo sobre a realidade, desmontando-a e remontando-a na busca de formacao de opinioes criticas que questionem a situacao real em que se vive.CONSIDERACOES FINAIS A literatura infantil permeia todo o processo de construcao da leitura, portanto, sua importancia dentro da escola e indiscutivel. Contudo, vale lembrar que o trabalho nao se limita a ler historias, e preciso preocupar-se com a qualidade da leitura, adequada a faixa etaria e, sobre tudo, estimular os alunos para o momento da leitura em sala. Sabemos que existem producoes de qualidade para criancas, dando muitas possibilidades de desenvolver um bom trabalho. Nesse contexto, percebe-se quanto os alunos podem aprender vivenciando as historias infantis ou refletindo sobre elas.REFERENCIAS BRASIL. Parametros Curriculares Nacionais. Lingua portuguesa: 3o e 4o Ciclos do Ensino Fundamental. MEC/SEF, 1998.ANTUNES IRANDE. Aula de Portugues. 2aed. Contexto 2002.RUBEM ALVES. Gaiolas ou Asas- A arte do voo ou a busca da alegria de aprender. Porto, edicoes Asa, 2004./educacao-artigos/a-oralidade-e-a-escrita-na-sala-de-aula-na-literatura-infantil-2408294.htmlPerfil do Autor
maior a eficacia de acquisition. Learning, por sua vez, parece se mostrar apenas parcialmente eficaz na faixa etaria de maturidade intelectual, como procuramos demonstrar no grafico abaixo.Krashen finalmente conclui que language acquisition e mais eficaz do que language learning para se alcancar habilidade funcional na lingua estrangeira, nao apenas na infancia. Conclui-se tambem que o ensino de linguas eficiente nao e aquele atrelado a um pacote didatico predeterminado nem aquele que utiliza recursos tecnologicos, mas sim aquele que e personalizado, em ambiente bicultural, e que explora as habilidades pessoais do facilitador em construir relacionamentos, criando situacoes de comunicacao real voltadas as areas de interesse do aluno.Krashen, Stephen D. Principles and Practice in Second Language Acquisition. Prentice-Hall International, 1987.Krashen, Stephen D. Second Language Acquisition and Second Language Learning. Prentice-Hall International, 1988. /linguas-artigos/ensino-de-linguas-para-criancas-5194072.htmlPerfil do AutorProfessora de Ingles, Portugues e respectivas literaturas. Atuante no magisterio ha 22 anos.Atuante am todas os niveis de educacao basica e fundamental.Consultora de idiomas para empresas. O Poder da Linguagem
por professores, psicologa e estudiosa em geral, de modo global e complexo, em toda sua ambiguidade e pluralidade.Ate bem pouco tempo, segundo Coelho (2003) a literatura infantil era considerada como um genero secundario, e vista pelo adulto como algo pueril, uma historia sem outro valor senaodistrair e encantar as criancas. Para investir na interpretacao do texto literario dentro dessa realidade, e necessario conhecer as obras infantis que abordem questoes e problemas universais, inerentes ao ser humano. Por meio do prazer ou das emocoes que as historias proporcionam, o simbolismo que esta implicito nas tramas e nos personagens vai agir no inconsciente, atuando pouco a pouco para ajudar a resolver conflitos interiores, os quais sao normais nas criancas.Segundo Bernardo (apud ARCURI 2004, p. 121) toda vez que a pessoa se abre ao inusitado, ao novo, dando asas a imaginacao e ao seu poder criador ela se permite ser transformada em seu crescimento e no seu autoconhecimento. Essa abertura nao se esgota apenas em seu "eu", na sua propria pessoa, mas estende lacos que se entrelacam com outras pessoas, caminhando ate o infinito. Essa e segundo o autor, uma maneira de se tecer o proprio destino, recompondo a vida no resgate dos arquetipos herdados dos ancestrais e permitindo-se se ver sem mascaras ou fantasias. A literatura infantil tem tambem esse poder de resgatar sonhos e fantasias que estao incrustadas no inconsciente, pois logo que a crianca comeca a andar e explorar o mundo que se estende a sua volta ela se depara com alguns problemas complexos, que e a formacao de sua identidade.A crianca se olha ao espelho, ve alguem semelhante a si mesma, segundo Bettelheim (1992, p. 177) uma figura que esta colocada atras do vidro do espelho. Tenta descobrir quem a esta mirando, busca entender se a outra crianca e como ela, movendo-se no mesmo ritmo e fazendo as mesmas coisas e trava o primeiro contato com o dilema de sua identidade. O autor explica que nascem outras duvidas relativas a vida, sobre a criacao de homens e mulheres, pessoas e animais, sobre a bondade e a justica, e ate uma preocupacao sobre o que a vida lhe reserva. Essas sao questoes que deixam confusa a crianca e para as quais apenas os contos de fadas oferecem respostas, pois toma consciencia delas ao acompanhar a narrativa do adulto.Tanto para o professor como para o adulto que se ocupa em contar a historia e lhe dar vida, as respostas que os contos de fadas oferecem sao fantasticas e nao correspondem a realidade, pois suas solucoes sob o ponto de vista do adulto sao erradas. Por isso, muitos adultos, inclusive professores, segundo Bettelheim (1992, p. 60) se negam a transmitir para crianca o que denominam de "falsas nocoes". O autor, porem comprova por meio de experiencias com criancas de idades variadas que as explicacoes realistas, com cunhocientifico e que sao incompreensiveis para crianca, porque elas ainda nao dominam conceitos abstratos.As pessoas adultas consideram que devem entrar em detalhes cientificos quando estao explicando algo a crianca, mas Bettelheim (1992, p. 63) enfatiza que as explicacoes
cientificas necessitam de pensamento objetivo, algo que a crianca ainda nao tem. A literatura infantil e, principalmente, os contos de fadas podem ser fundamentais para a formacao dacrianca em relacao a si mesma e ao mundo a sua volta. Segundo Coelho (2003, p. 33) "O maniqueismo que divide as personagens em boas ou mas, belas ou feias, poderosas ou fracas, facilita a crianca a compreensao de valores basicos da conduta humana ou convivio social".Isso ocorre, conforme Bettelheim (1992, p. 15) porque e uma caracteristica presente nos contos de fadas colocarem dilemas existenciais de maneira categorica. Essa forma de apresentar os problemas simplifica todas as coisas, torna para a crianca, a vida menoscomplexa, embora bem e mal sejam onipresentes e a propensao para acompanhar um ou outro caminho esteja constantemente gerando conflito para o homem. Essa dualidade que existe durante toda a existencia envolve o conceito de moral e exige do ser humano uma definicao, e o que lembra o autor.Nos contos de fadas o mal comporta uma seducao, ele atrai as pessoas, e por um espaco de tempo ele se manifesta vitoriosamente (o poder malefico da madrasta, que engendra o seu mal no intuito que o principe nao encontre Cinderela para que experimente os sapatinhos de cristal). Por isso, Abramovich (1997, p. 122) considera fundamental que se respeite os elementos do conto, suas facetas de crueldade, angustia, pois entende que essa e uma maneira de se considerar a integridade dos contos, sua inteireza, o corpo da narrativa, pois e inadmissivel para a autora, que o contador ou o leitor (no caso o professor ou a mae) tente adocica-lo retirando de sua essencia conflitos necessarios.Abramovich (1997) enfatiza que nao se mutila uma obra alheia, pois se removem dela todos os conflitos essenciais, transformando sua densidade e seu significado. A autora expressa a conviccao que a dicotomia que e transmitida atraves de uma linguagem simbolica, nao prejudica a formacao da consciencia etica da crianca. O que as criancas encontram nos contos de fadas sao, categorias de valor perenes. Os contos que surgiram no processo historico de composicao dos contos de fadas, por conter um ensinamento em sua base ja se vinculavam a educacao.Para que isso aconteca, segundo Abramovich (1997, p. 20) tornou-se desejavel que ao conta-lo houvesse um clima de encantamento envolvendo a crianca em magia e seducao. A autora enfatiza que ainda hoje, os contadores de historia precisam estar atentos a importancia das pausas, dos intervalos de leitura, do respeito que se deve ter ao imaginario infantil. Lembra ainda que contar historias e uma arte que pode ser aprendida e que deve ser levada a serio, com atencao e carinho. E esse cuidado ao narrar o conto, conforme Abramovich (1997) que permitira a crianca criar os cenarios em sua imaginacao, visualizar aquilo que esta sendo relatado, muitas vezes, de uma forma tao vivida, que chega a dar oportunidade de experimentar os mesmos sentimentos que os personagens estao vivendo. Nesse clima, a crianca, segundo ainda a autora produz um cenario especial, veste suasprincesas de encantamento e magia, pensa nos rostos que estao sendo descritos,
dando-lhes feicoes e caracteristicas e chega a sentir o vento que o galope do cavalo traz aos seus ouvidos.Nesse pormenor, um detalhe e importante para a autora, que enfatiza o cuidado que deve ter o contador de historias de evitar descricoes dos detalhes, de modo longo e muito elaborado,pois eles devem ficar restritos a imaginacao infantil, a criacao da mente da crianca, permitindo voos necessarios. Alem disso, e importante que o professor tenha conhecimento que o processo de criacao das historias nasceu da palavra viva e animada fornecida pelo mito, e deste evoluiu para o conto.Atraves do conhecimento fornecido pelo mito e pelas analogias que eles permitem ha possibilidade de um resgate das emocoes e se iluminam potenciais que de outra forma permaneceriam escondidos da propria pessoa. Problemas como a riqueza, o trabalho, os poderes sao elementos que se situam na base de todos os contos. Isso demonstra queessas historias nao sao apenas criacoes da imaginacao, mas nasceram de acontecimentos reais que o povo recolheu e guardou e que mais tarde formou, na base, a moral da sociedade.Historicamente o conto atuava como veiculo de transmissao de ensinamentos de valores morais e eticos ou como concepcoes de mundo na tradicao oral dos povos, sendo fortalecido na memoria de consecutivas geracoes como uma especie de legado que passava de pai para filho. Nesse contexto, torna-se dificil estabelecer, precisamente, quantas e quais funcoes o conto deveria servir na estrutura das sociedades primitivas. Com ele, fundamentava-se a religiao, passava-se nocao do bem e do mal, estimulava-se a formacao de um senso de justica natural com o qual as criancas eram alimentadas. Havia nitidamente uma acao de ordem educativa, consciente e ao lado desta, uma necessidade basica de sonho e fantasia a que os contos de fadas correspondiam.Por essa razao, ainda hoje, torna-se facil conhecer um conto de fadas, pois, em suas historias os animais falam, as fadas madrinhas realizam desejos e os reis e as rainhas estao presentes, muitas vezes transpirando maldades. As historias quase sempre comecam pelo bordao "Era uma vez", se realizando muito longe daqui. Os nomes dos personagens sao de facil memorizacao e esse fato faz com que a narrativa seja apropriada a oralidade.Essa fantasia pertence segundo estes autores, ao genero literario mais rico do imaginario popular e como mecanismo psicologico auxilia o homem a vencer suas reais dificuldades, pois apresenta solucoes para elas. Assim quando uma pessoa le o conto "Cinderela" apersonagem representa o desejo que todo ser humano tem que o mais fraco venca as disputas e ate inconscientemente que possa urdir uma vinganca contra quem a maltrata, por ser a pessoa menos favorecida e mais fragil. As criancas se identificam com os herois e experimentam multiplas emocoes quando ouvem um conto de fadas, sentem medo ao ver as irmas maltratarem Cinderela, manifestam odio a madrasta que impede Cinderela de ir ao baile, e vivem a mesma angustia detalhada no conto quando a personagem se ve sozinha em casa na noite do baile.Um professor que deseja levar seus alunos a experimentar os sentimentos e as emocoes dos personagens das historias, precisa
Cultura - Lendas Piauienses Cabeca de Cuia Contam que Crispim era um pescador que vivia da pesca nas aguas do Rio Parnaiba e hatitava as suas margens, nas imediacoes em que o rio recebe as aguas do Rio Poti, na zona norte de Teresina. Morava com a mae ja velha e adoentada. Certa vez, depois de passar um dia inteiro sem nada conseguir pescar, Crispim volta para casa cheio de frustracao e revolta. Pede a mae alguma coisa para comer e esta lhe serve o que pode: uma rala sopa de osso. Irritado, Crispim grita que aquilo e comida para cachorro e, em seguinda, pega o osso e parte para cima da mae, atingindo-a varias vezes. Desesperado, o pescador sai correndo porta afora e joga-se nas aguas do rio, enquanto a mae, agonizando, lanca-lhe uma maldicao: haveria de se transformar num terrivel monstro, que so descansaria quando lhe forem sacrificadas 7 virgens chamadas Maria. Crispim vira o Cabeca-de-Cuia, que surge do fundo das aguas para assustar as lavadeiras e ameacar os pescadores que pesquem em excesso, alem do que precisam. Dizem que, durante a noite, o Cabeca-de-Cuia se transforma num velho e sai vagando pelas ruas de Teresina. Num-se-podeE uma lenda tipicamente Teresinense. Conta a historia de uma linda mulher que, tarde da noite, aparecia na Praca Saraiva ostentando sua beleza debaixo de um dos lampioes ali existentes. Movidos por aquela bele aparicao, os homens se aproximavam para conversar, ou quem sabe, aventurar mais uma conquista. Ao chegarem perto, a linda mulher pedia-os cigarro, e quando recebia comecava a crescer, crescer, ate atingir o topo do lampiao de gas e nele acender o cigarro. Enquanto crescia, ela repetia: "num-se-pode, num-se-pode, num-se-pode,..." A porca do dente de ouroDiz a lenda que uma moca travara uma briga sem cabimento com sua mae, dando-lhe uma bruta dentada. Desde entao, vivia trancada no quarto, so via sua mae que lhe levava a comida. A meia-noite transformavava-se em porca e saia pelos suburbios assombrando as pessoas por ser provida de uma tromba crescida e coberta de uma coisa brilhosa de onde saia uma ponta saliente como se fosse um monstruoso dente de ouro. MiridamEra a mais bela jovem da tribo dos Acaraos. Como sua mae nao resolvia dar-lhe em casamento a nenhum jovem do lugar, ela manteve um amor proibido, as escondidas de todos. Nao sabendo como esconder o filho desse amor, colocou-o num tacho e soltou a pobre crianca nas aguas do rio Paraim. As aguas do rio se transformaram num imenso lago. E hoje a chamada lagoa de Parnagua, localizada no sul do Piaui. A mae-d'agua recolheu e criou a crianca e jogou uma maldicao na desditosa mae. Dizem que ainda hoje o filho da mae-d'agua aparece na superficie da lagoa. Ninguem conseguiu ate agora desencanta-lo e ele continua aparecendo, ja velho, de barbas brandas a luz do luar, ou douradas ao entardecer. Dizem, tambem, que ele aparece como crianca nas primeiras horas da manha. A tarde se torna adulto e a noite e um velho de barbas brancas. Existe, ainda, uma variante desta lenda
com o nome de Barba-ruiva. Zabele Era a filha do chefe da tribo dos Amanajos. Ela amava Metara, indio da tribo dos Pimenteiras, terriveis inimigos dos Amanajos. Zabele e Metara se encontravam secretamente. Mas Mandau desconfiou daquelas andancas. E que ele vivia magoado com Zabele, porque se via preterido por um inimigo e nunca conseguia que seu amor fosse correspondido. Mandau descobriu o local do encontro dos dois. Certa vez resolveu levar algumas testemunhas para desmascarar Zabele. Os dois amantes foram surpreendidos, surgindo uma briga generalizada. Depois de tanta luta, morrem Zabele, Metara e Mandau. O fato deu origem a outra guerra que durou sete sois e sete luas. Mas Tupa teve pena dos dois amantes e resolveu transforma-los em duas aves que andam sempre juntas e cantam tristemente ao entardecer. Mandau foi castigado e transformado num gato maracaja, que anda sempre perseguido pelos cacadores (por causa do valor da sua pele). Zabele vive cantando ainda hoje a tristeza do seu amor infeliz.http://www.guiadeteresina.com/
caracterizada pela aplicabilidade universal da teoria ou metodo linguistico no estudo das linguas, englobando os conceitos teoricos, descritivos e comparativos.21- Linguistica pode ser definido como a ciencia que estuda os fatos da linguagem. 22- MORFEMAUnidade minima distintiva da gramatica, e principal objeto de estudos da Morfologia. 23- MORFOLOGIARamo da Gramatica que estuda a estrutura ou as formas das palavras, principalmente por meio de construcoes com morfemas.24- PARADIGMATermo basico da Linguistica usado para o conjunto de relacoes que uma unidade linguistica tem com outras unidades em um contexto especifico. Na Psicolinguistica, o termo e usado com referencia a uma classe de respostas associativas das pessoas ao ouvirem uma palavra de estimulo, ou seja, as respostas que recaem nas mesmas classes de palavras que o estimulo.25- PRAGMATICAEstudo da lingua do ponto de vista dos usuarios, em especial as escolhas feitas, as restricoes encontradas ao usar a lingua em interacao social e o efeito de seu uso sobre outros participantes em um ato de comunicacao.26-PERFORMANCE LINGUISTICACompetencia- e a capacidade que um individuo possui para compreender e produzir correctamente os simbolos que representam determinada realidade/conceito. Um individuo com competencia linguistica, dominara todo um conjunto de codigos que lhe permitirao quer compreender a mensagem quer transmiti-la.Performance ou realizacao- e a forma como o individuo consegue mostrar a sua competencia linguistica. A partida, se uma mensagem foi transmitida com sucesso, poderemos afirmar que o emissor teve uma boa desempenho/realizacao linguistica. 26- Signo- unidades linguisticas que dao significados a alguma coisa , como palavras ou sentencas ou textos. 27- SINTAGMATermo usado na analise gramatical com referencia a um elemento ou estrutura com mais de uma palavra, mas sem a estrutura de sujeito-predicado tipica das oracoes.29-semiotica estuda todas as manifestacoes da faculdade da linguagem,atraves de analises feitas sobre a lingua.Fontes: http://macieldealmeida.blogspot.com.br/2009/02/glossario-de-linguistica.htmlhttp://pt.shvoong.com/books/17