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2139 A aco de tentar a Deus, em palavras ou em atos, o sacrilegio, a simonia sao pecados de irreligiao proibidos pelo primeiro mandamento. 2140 Enquanto rejeita ou recusa a existencia de Deus, o ateismo e um pecado contra o primeiro mandamento. 2141 O culto as imagens sagradas esta fundamentado no misterio da encarnaco do Verbo de Deus. Nao contraria o primeiro mandamento. TERCEIRA PARTE - A VIDA EM CRISTO ARTIGO 2 O SEGUNDO MANDAMENTO Nao pronunciaras o nome do Senhor, teu Deus, em vao (Ex 20,7). Foi dito aos antigos: "Nao perjuraras"... Eu, porem, vos digo nao jureis em hipotese alguma (Mt 5,33-34). I. O nome do Senhor e santo 2142 "Nao pronunciaras o nome do Senhor, teu Deus, em vao' (Ex 20,7). O segundo mandamento pertence, como o primeiro ao ambito da virtude da religiao e regula mais particularmente o uso que fazemos da palavra nas coisas santas. 2143 Entre todas as palavras da revelaco ha uma, singular, que e a revelaco do nome de Deus. Deus confia seu nome aqueles que creem nele; revela-se-lhes em seu misterio pessoal. O dom do nome pertence a ordem da confianca e da intimidade. "O nome do Senhor e santo." Eis por que o homem nao pode abusar dele. Deve guarda-lo na memoria num silencio de adoraco amorosa. Nao fara uso dele a nao ser para bendize-lo, louva-lo e glorifica-lo. 2144 A deferencia para com o nome de Deus exprime o respeito que e devido ao misterio do proprio Deus e a toda a realidade sagrada que ele evoca. O sentido do sagrado faz parte do ambito da religiao: Os sentimentos de temor e do sagrado sao ou nao sentimentos cristaos? Ninguem pode em sa razao duvidar disso. Sao sentimentos que teriamos, em grau intenso, se tivessemos a visao do Deus soberano. Sao sentimentos que teriamos se nos apercebessemos claramente de sua presenca. Na medida em que cremos que Ele esta presente, devemos te-los. Nao te-los e nao perceber, nao crer que Ele esta presente. 2145 O fiel deve testemunhar o nome do Senhor, confessando sua fe sem ceder ao medo. O ato da pregaco e o ato da catequese devem estar penetrados de adoraco e de respeito pelo nome de Nosso Senhor, Jesus Cristo. 2146 O segundo mandamento proibe o abuso do nome de Deus, isto e, todo uso inconveniente do nome de Deus, de Jesus Cristo, da Virgem Maria e de todos os santos. 2147 As promessas feitas a outrem em nome de Deus empenham a honra, a fidelidade, a veracidade e a autoridade divinas. Devem, pois, em justica, ser respeitadas. Ser-lhes infiel e abusar do nome de Deus e, de certo modo, fazer de Deus um mentiroso. 2148 A blasfemia opoe-se diretamente ao segundo mandamento. Ela consiste em proferir contra Deus interior ou exteriormente - palav ras de odio, de ofensa, de desafio, em falar mal de Deus, faltar-lhe deliberadamente com o respeito ao abusar do nome de Deus. Sao Tiago reprova "os que blasfemam contra o nome sublime (de Jesus) que foi invocado sobre eles" (Tg 2,7). A proibico
da blasfemia se estende as palavras contra a Igreja de Cristo, os santos, as coisas sagradas. E tambem blasfemo recorrer ao nome de Deus para encobrir praticas criminosas, reduzir povos a servidao, torturar ou matar. O abuso do nome de Deus para cometer um crime provoca a rejeico da religiao. A blasfemia e contraria ao respeito devido a Deus e a seu santo nome. E em si um pecado grave. 2149 As pragas, que fazem intervir o nome de Deus, sem intenco de blasfemia, sao uma falta de respeito para com o Senhor. O segundo mandamento proibe tambem o uso magico do nome divino. O nome de Deus e grande la onde for pronunciado com o respeito devido a sua grandeza e a sua majestade. O nome de Deus e santo la onde for proferido com veneraco e com temor de ofende -lo. II. O NOME DO SENHOR PRONUNCIADO EM VAO 2150 O segundo mandamento proibe o juramento falso. Fazer juramento ou jurar e invocar a Deus como testemunha do que se afirma. E invocar a veracidade divina como garantia de nossa propria veracidade. O juramento empenha o nome do Senhor. "E ao Senhor teu Deus que temeras, a Ele serviras e pelo seu nome juraras" (Dt 6,13). 2151 Abster-se de jurar falsamente e um dever para com Deus. Como Criador e Senhor, Deus e a regra de toda verdade. A palavra humana esta de acordo com Deus ou em oposico a Ele, que e a propria verdade. Quando e veridico e legitimo, o juramento poe a luz a relaco da palavra humana com a verdade de Deus. O juramento falso invoca Deus para ser testemunha de uma mentira. 2152 E perjuro aquele que, sob juramento, faz uma promessa que nao tem intenco de manter ou que, depois de ter prometido algo sob juramento, nao o cumpre. O perjurio constitui uma grave falta de respeito para com o Senhor de toda palavra. Comprometer-se por juramento a praticar uma obra ma contrario a santidade do nome divino. 2153 Jesus expos o segundo mandamento no Sermao da Montanha: "Ouvistes o que foi dito aos antigos: 'Nao perjuraras, mas cumpriras os teus juramentos para com o Senhor'. Eu, porem, vos digo: nao jureis em hipotese nenhuma... Seja o vosso 'sim', sim, e o vosso 'nao', nao. O que passa disso vem do Maligno" (Mt 5,33~34.37). Jesus ensina que todo juramento implica uma referencia a Deus e que a presenca de Deus e de sua verdade deve ser honrada em toda palavra. A discrico em recorrer a Deus na linguagem caminha de maos dadas com a atenco respeitosa a sua presenca, testemunhada ou desprezada, em cada uma de nossas afirmaces. 2154 Seguindo S. Paulo, a Tradico da Igreja entendeu que as palavras de Jesus nao se opoem ao juramento quando e feito por uma causa grave e justa (por exemplo, perante um tribunal). "O juramento, isto e, a invocaco do nome de Deus com testemunha da verdade, nao se pode fazer, a nao ser na verdade, no discernimento e na justica." 2155 A santidade do nome
divino exige que nao se recorra a ele para coisas futeis e nao se preste juramento em circunstancias suscetiveis de interpreta-lo como uma aprovaco do po-der que o exigisse injustamente. Quando o juramento e exigi-do por autoridades civis ilegitimas, pode-se recusa-lo. Deve ser recusado quando e pedido para fins contrarios a dignidade das pessoas ou a comunhao da Igreja. III. O NOME CRISTAO 2156 O sacramento do Batismo e conferido "em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo" (M t 28,19). No Batismo, o nome do Senhor santifica o homem, e o cristao recebe seu proprio nome na Igreja. Este pode ser o de um santo, isto e, de um discipulo que viveu uma vida de fidelidade exemplar a seu Senhor. O "nome de Batismo" pode tambem exprimir um misterio cristao ou uma virtude crista. "Cuidem os pais, os padrinhos e o paroco para que nao se imponham nomes alheios ao senso cristao." 2157 O cristao comeca seu dia, suas oraces e suas aces com o sinal-da-cruz, "em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo. Amem". O batizado dedica a jornada a gloria de Deus e invoca a graca do Salvador, que lhe possibilita agir no Espirito como filho do Pai. O sinal-da-cruz nos fortifica nas tentaces e nas dificuldades. 2158 Deus chama a cada um por seu nome. O nome de todo homem e sagrado. O nome e o icone da pessoa. Exige respeito, em sinal da dignidade de quem o leva. 2159 O nome recebido e um nome eterno. No Reino, o carater misterioso e unico de cada pessoa marcada com o nome de Deus resplandecera em plena luz. "Ao vencedor... darei uma pedrinha branca na qual esta escrito um nome novo, que ninguem conhece, exceto aquele que o recebe" (Ap 2,17). "Tive esta visao: eis que o Cordeiro estava de pe sobre o Monte Siao com os cento e quarenta e quatro mil que traziam escrito sobre a fronte o nome dele e o nome de seu Pai" (Ap 14,1). RESUMINDO 2160 "Senhor, nosso Deus, quao poderoso e teu nome em toda terra" (Sl 8,11). 2161 O segundo mandamento prescreve respeitar o nome do Senhor. O nome do Senhor e santo. 2162 O segundo mandamento proibe todo uso inconveniente do nome de Deus. A blasfemia consiste em usar o nome de Deus, de Jesus Cristo, da Virgem Maria e dos santos de maneira injuriosa. 2163 O juramento falso invoca Deus como testemunha de uma mentira. O perjurio e uma falta grave contra o Senhor, sempre fiel a suas promessas. 2164 "Nao jurar nem pelo Criador, nem pela criatura, se nao for com verdade, necessidade e reverencia." 2165 No Batismo, o cristao recebe seu nome na Igreja. Os pais, os padrinhos e o paroco cuidarao para que lhe seja dado um nome cristao. O patrocinio de um santo oferece um modelo de caridade e um intercessor seguro. 2166 O cristao comeca suas oraces e suas aces pelo sinal-da-cruz, "em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo. Amem" 2167 Deus chama cada um por seu
nome. ARTIGO 3 O TERCEIRO MANDAMENTO Lembra-te do dia do sabado para santifica-lo. Trabalharas durante seis dias e faras todas as tuas obras. O setimo dia, porem, e o sabado do Senhor, teu Deus. Nao faras nenhum trabalho (Ex 20,8-l0). O sabado foi feito para o homem, e nao o homem para o sabado, de modo que o Filho do Homem e senhor ate do sabado (Mc 2,27-28). I. O Dia do Sabado 2168 O terceiro mandamento do Decalogo lembra a santidade do sabado: "O setimo dia e sabado; repouso absoluto em honra do Senhor" (Ex 31,15). 2169 A proposito dele, a Escritura faz memoria da criaco: "Porque em seis dias o Senhor fez o ceu e a terra, o mar e tudo o que eles contem, mas repousou no setimo dia. Por isso o Senhor abencoou o dia de sabado e o santificou" (Ex 20,11). 2170 No dia do Senhor, a Escritura revela ainda um memorial da libertaco de Israel da escravidao do Egito: "Recorda que foste escravo na terra do Egito e que o Senhor, teu Deus, te fez sair de la com a mao forte e o braco estendido. E por isso que o Senhor teu Deus te ordenou guardar o dia de sabado" (Dt 5,15). 2171 Deus confiou o sabado a Israel, para que ele pudesse guarda-lo em sinal da alianca inquebrantavel[a30] . O sabado e, para o Senhor, santamente reservado ao louvor de Deus, de sua obra de criaco e de suas aces salvificas em favor de Israel. 2172 O agir de Deus e o modelo do agir humano. Se Deus "retomou o folego" no setimo dia (Ex 31,17), tambem o homem deve "folgar" e deixar que os outros, sobretudo os pobres, "retomem folego". O sabado faz cessar os trabalhos cotidianos e concede uma pausa. E um dia de protesto contra as escravidoes do trabalho e o culto do dinheiro. 2173 O Evangelho relata numerosos incidentes em que Jesus e acusado de violar a lei do sabado. Mas Jesus nunca profana a santidade desse dia[a35] . Da-nos com autoridade sua autentica interpretaco: "O sabado foi feito para o homem e nao o homem para o sabado" (Mc 2,27). Movido por compaixao, Cristo se permite, no "dia de sabado, fazer o bem de preferencia ao mal, salvar uma vida de preferencia a matar. O sabado e o dia do Senhor das misericordias e da honra de Deus. "O Filho do Homem e senhor ate do sabado" (Mc 2,28). II. O Dia do Senhor Este e o dia que o Senhor fez, exultemos e alegremo-nos nele (Sl 117,24). O DIA DA RESSURREICO: A NOVA CRIACO 2174 Jesus ressuscitou dentre os mortos "no primeiro dia da semana" (Mc 16,2[a39] ). Enquanto "primeiro dia", o dia da Ressurreico de Cristo lemb ra a primeira criaco. Enquanto "oitavo dia", que segue ao sabado, significa a nova criaco inaugurada com a Ressurreico de Cristo. Para os cristaos, ele se tomou o primeiro de todos os dias, a primeira de todas as festas, o dia do Senhor ("He kyriake hemera", "dies dominica "), o
"domingo": Reunimo-nos todos no dia do sol, porque e o primeiro dia (apos sabado dos judeus, mas tambem o primeiro dia) em que Deus extraindo a materia das trevas, criou o mundo e, nesse mesmo dia Jesus Cristo, nosso Salvador, ressuscitou dentre os mortos] . O DOMINGO - PLENITUDE DO SABADO 2175 O domingo se distingue expressamente do sabado, ao qual sucede cronologicamente, a cada semana, e cuja prescrico espiritual substitui, para os cristaos. Leva a plenitude, na Pascoa de Cristo, a verdade espiritual do sabado judeu e anuncia o repouso eterno do homem em Deus. Pois o culto da lei preparava o misterio de Cristo e o que nele se praticava prefigurava, de alguma forma, algum aspecto de Cristo: Aqueles que viviam segundo a ordem antiga das coisas volta-ram-se para a nova esperanca nao mais observando o sabado, mas sim o dia do Senhor, no qual a nossa vida e abencoada por Ele e por sua morte. 2176 A celebraco do domingo observa a prescrico moral naturalmente inscrita no coraco do homem de "prestar a Deus um culto exterior, visivel, publico e regular sob o signo de seu beneficio universal para com os homens. O culto dominical cumpre o preceito moral da Antiga Alianca, cujo ritmo e espirito retoma ao celebrar cada semana o Criador e o Redentor de seu povo. A EUCARISTIA DOMINICAL 2177 A celebraco dominical do Dia e da Eucaristia do Senhor esta no coraco da vida da Igreja. "O domingo, dia em que por tradico apostolica se celebra o Misterio Pascal, deve ser guardado em toda a Igreja como dia de festa de preceito por excelencia." "Devem ser guardados igualmente o dia do Natal de Nosso Senhor Jesus Cristo, da Epifania, da Ascensao e do Santissimo Corpo e Sangue de Cristo, de Santa Maria, Mae de Deus, de sua Imaculada Conceico e Assunco, de Sao Jose, dos Santos Apostolos Pedro e Paulo e, por fim, de Todos os Santos. 2178 Esta pratica da assembleia crista data dos inicios da era apostolica[a50] . A Epistola aos Hebreus lembra: "Nao deixemos as nossas assembleias, como alguns costumam fazer. Procure-mos animar-nos sempre mais" (Hb 10,25). A Tradico guarda a lembranca de uma exortaco sempre atual: "Vir cedo a Igreja, aproximar-se do Senhor e confessar seus pecados, arrepender-se na oraco...Participar da santa e divina liturgia terminar a oraco e nao sair antes da despedida... Dissemos muitas vezes: este dia vos e dado para a oraco e o repouso. E o dia que o Senhor fez. Exultemos e alegremo-nos nele[a51] " 2179 "Paroquia e uma determinada comunidade de fieis, constituida de maneira estavel na Igreja particular, e seu cuidado pastoral e confiado ao paroco, como a seu pastor proprio, sob autoridade do bispo diocesano." E o lugar onde todos os fieis podem ser congregados pela celebraco dominical da Eucaristia. A paroquia inicia o povo cristao na expressao ordinaria da vida liturgica, reune-o nesta celebraco, ensina a doutrina salvifica de Cristo, pratica a caridade do Senhor nas obras boas e fraternas. Nao podes rezar em casa como na Igreja, onde se encontra o
povo reunido, onde o grito e lancado a Deus de um so coraco. Ha ali algo mais, a uniao dos espiritos, a harmonia das almas o vinculo da caridade, as oraces dos presbiteros. A OBRIGACO DO DOMINGO 2180 O mandamento da Igreja determina e especifica a lei do Senhor: "Aos domingos e nos outros dias de festa de preceito, os fieis tem a obrigaco de participar da missa". "Satisfaz ao preceito de participar da missa quem assiste a missa celebrada segundo o rito catolico no proprio dia de festa ou a tarde do dia anterior. 2181 A Eucaristia do domingo fundamenta e sanciona toda a pratica crista. Por isso os fieis sao obrigados a participar da Eucaristia nos dias de preceito, a nao ser por motivos muito serios (por exemplo, uma doenca, cuidado com bebes) ou se forem dispensados pelo proprio pastor[a59] . Aqueles que deliberadamente faltam a esta obrigaco cometem pecado grave. 2182 A participaco na celebraco comunitaria da Eucaristia dominical e um testemunho de pertenca e de fidelidade a Cristo e a sua Igreja. Assim, os fieis atestam sua comunhao na fe e na caridade. Dao simultaneamente testemunho da santidade de Deus e de sua esperanca na salvaco, reconfortando-se mutua-mente sob a moco do Espirito Santo. 2183 "Por falta de ministro sagrado ou por outra causa grave, se a participaco na celebraco eucaristica se tornar impossivel, recomenda-se vivamente que os fieis participem da liturgia da Palavra, se houver, na igreja paroquial ou em outro lugar sagrado, celebrada segundo as prescrices do Bispo diocesano, ou entao se dediquem a oraco durante um tempo conveniente, a sos ou em familia, ou em grupos de familias, de acordo com a oportunidade." DIA DE GRACA E DE INTERRUPCO DO TRABALHO 2184 Como Deus "descansou no setimo dia, depois de toda a obra que fizera" (Gn 2,2), a vida humana e ritmada pelo trabalho e pelo repouso. A instituico do dia do Senhor contribui para que todos desfrutem do tempo de repouso e de lazer suficiente que lhes permita cultivar sua vida familiar, cultural, social e religiosa. 2185 Durante o domingo e os outros dias de festa de preceito, os fieis se absterao de se entregar aos trabalhos ou atividades que impedem o culto devido a Deus, a alegria propria ao dia do Senhor, a pratica das obras de misericordia e o descanso conveniente do espirito e do corpo[a65] . As necessidades familiares ou uma grande utilidade social sao motivos legitimos para dispensa do preceito do repouso dominical. Os fieis cuidarao para que dispensas legitimas nao acabem introduzindo habitos prejudiciais a religiao, a vida familiar e a saude. O amor da verdade busca o santo ocio, a necessidade do amor acolhe o trabalho justo. 2186 Os cristaos que dispoem de lazer devem lembrar-se de seus irmaos que tem as mesmas necessidades e os mesmos direito mas nao podem repousar por causa da pobreza e da miseria. O domingo e tradicionalmente consagrado pela piedade crista as boas obras e aos humildes servicos de que carecem os doentes, os enfermos, os idosos. Os cristaos santificarao ainda o
domingo dispensando a sua familia e aos parentes o tempo e a atenco que dificilmente podem dispensar nos outros dias da semana. O domingo e um tempo de reflexao, de silencio, de cultura e de meditaco, que favorecem o crescimento da vida interior crista. 2187 Santificar os domingos e dias de festa exige um esforco o comum. Cada cristao deve evitar impor sem necessidades a outrem o que o impediria de guardar o dia do Senhor. Quando os costumes (esporte, restaurantes etc.) e as necessidades sociais (servicos publicos etc.) exigem de alguns um trabalho dominical, cada um assuma a responsabilidade de encontrar um tempo suficiente de lazer. Os fieis cuidarao, com temperanca e caridade, de evitar os excessos e violencias causadas as vezes pelas diversoes de massa. Apesar das limitaces economicas, os poderes publicos cuidarao de assegurar aos cidadaos um tempo destinado ao repouso e ao culto divino. Os patroes tem uma obrigaco analoga com respeito a seus empregados. 2188 Dentro do respeito a liberdade religiosa e ao bem comum de todos, os cristaos precisam envidar esforcos no sentido de que os domingos e dias de festa da Igreja sejam feriados legais. A todos tem de dar um exemplo publico de oraco, de respeito e de alegria e defender suas tradices como uma contribuico preciosa para a v ida espiritual da sociedade humana. Se a legislaco do pais ou outras razoes obrigarem a trabalhar no domingo, que, apesar disso este dia seja vivido como o dia de nossa libertaco, que nos faz participar desta "reuniao de festa", desta "assembleia dos primogenitos cujos nomes estao inscritos nos ceus" (Hb 12,22-23). RESUMINDO 2189 "Guardaras o dia de sabado para santifica-lo" (Dt 5,12). "No setimo dia se fara repouso absoluto em honra do Senhor" (Ex 31,15). 2190 O sabado, que representava o termino da primeira criaco, e substituido pelo domingo, que lembra a criaco nova, inaugurada com a Ressurreico de Cristo. 2191 A Igreja celebra o dia da Ressurreico de Cristo no oitavo dia, que e corretamente chamado dia do Senhor, ou domingo. 2192 "O domingo (...)deve ser guardado em toda a Igreja como o dia de festa de preceito por excelencia." "No domingo e em outros dias de festa de preceito, os fieis tem a obrigaco de participar da missa." 2193 "No domingo e nos outros dias de festa de preceito, os fieis se absterao das atividades e negocios que impecam o culto a ser prestado a Deus, a alegria propria do dia do Senhor e o devido descanso da mente e do corpo." 2194 A instituico do domingo contribui para que "todos tenham tempo de repouso e de lazer suficiente para lhes permitir cultivar sua vida familiar, cultural, social e religiosa. 2195 Todo cristao deve evitar impor sem necessidade aos outros aquilo que os impediria de guardar o dia do Senhor. CAPITULO II "AMARAS O PROXIMO COMO A TI MESMO" Jesus disse a seus discipulos: "Amai-vos uns aos outros como eu vos amei" (Jo 13,34). 2196 Em resposta a pergunta feita acerca do primeiro dos mandamentos, Jesus diz: "O primeiro e: 'Ouve, o
Israel: o Senhor nosso Deus e o unico Senhor, e amaras o Senhor, teu Deus, de todo o teu coraco, de toda a tua alma, com todo o teu espirito, e com toda a tua forca'. O segundo e este: 'Amaras O teu proximo como a ti mesmo'. Nao existe outro manda-mento maior do que estes" (Mc 12,29-31). O apostolo S. Paulo o recorda: "Quem ama o outro cumpriu a lei. De fato, os preceitos 'nao cometeras adulterio, nao mataras, nao furtaras, nao cobicaras' e todos os Outros se resumem nesta sentenca: amaras o teu proximo como a ti mesmo. A caridade nao pratica o mal contra o proximo. Portanto a caridade e a plenitude da lei" (Rm 13,8-10). ARTIGO 4 O QUARTO MANDAMENTO Honra teu pai e tua mae, para que se prolonguem os teus dias terra que o Senhor, teu Deus, te da (Ex 20,12). Era-lhes submisso (Lc 2,51). O proprio Senhor Jesus recorda a forca desse "mandamento de Deus" O Apostolo ensina: "Filhos, obedecei a vossos pais no Senhor, pois isso e justo. 'Honra teu pai e tua mae' e primeiro mandamento com promessas: 'para seres feliz e teres uma longa vida sobre a terra"' (Ef 6,1-3). 2197 O quarto mandamento encabeca a segunda tabua. Indica ordem da caridade. Deus quis que, depois dele mesmo, honrassemos nossos pais, a quem devemos a vida e que nos transmitiram o conhecimento de Deus. Devemos honrar e respeitar todos aqueles que Deus, para o nosso bem, revestiu de sua autoridade. 2198 Esse preceito esta expresso sob a forma positiva de deveres a cumprir. Anuncia os mandamentos que seguem e que se referem a um respeito particular pela vida, pelo casamento, pelos bens terrestres, pela palavra dada. Constitui um dos fundamentos da doutrina social da Igreja. 2199 O quarto mandamento dirige-se expressamente aos filhos em suas relaces com seu pai e sua mae, porque esta relaco e a mais universal. Diz respeito tambem as relaces de parentesco com Os membros do grupo familiar. Manda prestar honra, afeico e reconhecimento aos avos e aos antepassados. Estende-se, enfim, aos deveres dos alunos para com seu professor, dos empregados para com seus patroes, dos subordinados para com seus chefes, dos cidadaos para com sua patria e para com os que a administram ou a governam. Este mandamento implica e subentende os deveres dos pais, tutores, professores, chefes, magistrados, governantes, de todos os que exercem uma autoridade sobre outros ou sobre uma comunidade. 2200 A observancia do quarto mandamento acarreta sua recompensa: "Honra teu pai e tua mae para teres uma longa vida na terra, que o Senhor Deus te da" (Ex 20,12). O respeito a esse mandamento alcanca, juntamente com os frutos espirituais, frutos temporais de paz e de prosperidade. Ao contrario, a nao observancia desse mandamento acarreta grandes danos para as comunidades e para as pessoas. I. A FAMILIA NO PLANO DE DEUS NATUREZA DA FAMILIA 2201 A comunidade conjugal esta fundada no consentimento dos esposos. O casamento e a familia estao ordenados para o bem dos esposos, a procriaco e a educaco dos filhos.