um instrumento deDeus para resgata-los. (VIOLA, 2005, p. 49).Em contrapartida, os beneficios que o Estado ofereceu aigreja como a tolerancia religiosa, construcoes de templos, isencoes deimpostos e o fim da perseguicao aos cristaos detinham grandes interessespoliticos. Em troca por paz e liberdade igual aos dos suditos do imperio,Constantino obtinha autonomia e simpatia sobre os clerigos que administravam aigreja. Constantino submeteu os bispos cristaos enquanto eram seusfuncionarios civis e exigiu obediencia incondicional aos pronunciamentosoficiais, mesmo quando eles interferiram nas questoes puramente religiosas.Havia tambem as massas que entao afluiam para a igreja oficialmente favorecida.Antes da conversao de Constantino, a Igreja consistia de crentes convictos.Depois, chegaram aqueles que eram politicamente ambiciosos, sem interessereligiosos e ainda meio enraizados no paganismo. Isso ameacava nao apenasfutilidade e impregnacao pelas supersticoes pagas, mas tambem a secularizacao eo abuso da religiao para fins politicos. (CAIRNS, 2008, p. 107).Foi exatamente o que aconteceu. Gracas a essa generosidadede Constantino, surgiram os primeiros predios suntuosos para as igrejasbaseados nos templos orientais pagaos. Essa estreita relacao acabou aproximandoo Estado, pagaos e cristaos que automaticamente acirraram grandes debates. Aperda do controle sobre o povo comeca a ser real, e para o imperio romano, eramais administravel controlar uma guerra a suscitar um conflito religioso.Constantino reconhece que aqueles debates explosivosprecisariam ser administrados, e a formula encontrada foi estabelecer um credo.Portanto, assim como a Lei regulamenta a ordem no Estado, um credoregulamentaria a ordem na igreja. E por volta do ano 325 d.C, convocou umconcilio na cidade de Niceia para tratar de questoes teologicas, principalmenteaquelas questoes que Ario havia sacramentado entre o povo, do qual desafiouabertamente os mestres de Alexandria ao declarar que Jesus nao era o verdadeiroDeus. Entao, Constantino convoca todos os bispos para o concilio e sentado nocentro do templo abriu a reuniao lembrando os clerigos quanto a necessidadede um acordo sobre as questoes que os dividia. Esta reuniao ficou conhecidacomo o primeiro credo cristao ecumenico na historia, um credo que ainda epadrao de ortodoxia em muitas igrejas:Creio em Deus Pai Todo-poderoso, criador do ceu e da terra, e detodas as coisas visiveis e invisiveis. E no Senhor Jesus Cristo, Filho unico deDeus, gerado do Pai antes de todas as coisas. Deus de Deus, Luz da Luz, o Deusverdadeiro do Deus verdadeiro, gerado, nao-criado, consubstancial ao Pai; dequem todas as coisas foram feitas; quem, para nos e para nossa salvacao, desceudo Ceu, e foi encarnado pelo Espirito Santo na virgem Maria, e se fez homem; efoi crucificado tambem por nos sob Poncio Pilatos; sofreu e foi sepultado; e noterceiro dia ressuscitou, segundo as Escrituras; e subiu ao Ceu, se sentou adireita do Pai; e devera voltar novamente, com gloria, para julgar os vivos eos mortos; cujo reino nao tera fim. Creio no Espirito Santo, Senhor e fonte deVida. Que veio do Pai e do Filho; que com o Pai e o Filho recebe a mesmaadoracao e a mesma gloria; quem falava atraves dos Profetas. Acredito tambem naSanta Igreja Catolica e Apostolica. Reconheco o batismo para remissao dospecados; eu espero a ressurreicao dos mortos, e a vida do mundo que ha de vir.Amem. (SHELLEY, 2004, p. 114-115).Ate