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por qualquer outro meio ou instrumento necessario ao exercicio da cidadania, por motivo de idade. (VIOLENCIA PSICOLOGICA E SOCIAL) Pena reclusao de 6 (seis) meses a 1 (um) ano e multa. Art. 97. Deixar de prestar assistencia ao idoso, quando possivel faze-lo sem risco pessoal, em situacao de iminente perigo, ou recusar, retardar ou dificultar sua assistencia a saude, sem justa causa, ou nao pedir, nesses casos, o socorro de autoridade publica. (NEGLIGENCIA). Pena - detencao de 6 (seis) meses a 1 (um) ano e multa. Art. 98. Abandonar o idoso em hospitais, casas de saude, entidades de longa permanencia, ou congeneres, ou nao prover suas necessidades basicas, quando obrigado por lei ou mandado. (NEGLIGENCIA) Pena - detencao de 6 (seis) meses a 3 (tres) anos e multa. Art. 99. Expor a perigo a integridade e a saude, fisica ou psiquica, do idoso, submetendo-o a condicoes desumanas ou degradantes ou privando-o de alimentos e cuidados indispensaveis, quando obrigado a faze-lo, ou sujeitando-o a trabalhos excessivos ou inadequados. (VIOLENCIA FISICA) Pena - detencao de 2 (dois) meses a 1 (um) ano e multa. Art. 102. Apropriar-se de ou desviar bens, proventos, pensao ou qualquer outro rendimento do idoso, dando-lhes aplicacao diversa da de sua finalidade. (VIOLENCIA MATERIAL OU FINANCEIRA) Pena reclusao de 1 (um) ano a 4 (quatro) anos e multa. Art. 104. Reter o cartao magnetico de conta bancaria relativa a beneficios, proventos ou pensao do idoso, bem como qualquer outro documento com objetivo de assegurar recebimento ou ressarcimento de divida. (VIOLENCIA MATERIAL OU FINANCEIRA) Pena - detencao de 6 (seis) meses a 2 (dois) anos e multa. Art. 105. Exibir ou veicular, por qualquer meio de comunicacao, informacoes ou imagens depreciativas ou injuriosas a pessoa do idoso. (VIOLENCIA SOCIAL) Pena - detencao de 1 (um) a 3 (tres) anos e multa. Art. 106. Induzir pessoa idosa sem discernimento de seus atos a outorgar procuracao para fins de administracao de bens ou deles dispor livremente. (VIOLENCIA MATERIAL OU FINANCEIRA) Pena reclusao de 2 (dois) a 4 (quatro) anos. CONTATO CRAS CENTRO DE REFERENCIA DA ASSISTENCIA SOCIAL CMI CONSELHO MUNICIPAL DO IDOSO Denuncie a Violencia, Omissao tambem e crime.
Como e bom sorrirComo e bom brincarInocente como uma crianca eu vou!!Como e bom pensarSem medo de ser felizCorro pra desafiar minha propria coragemCom um sorriso na cara , eu falo serioCom o meu nariz de palhaco e as luvas nas maosEu vou pra luta, contando historiae me esquivando da inibicaoQuerem me fazer pensar que estou cegoMas na verdade sou um grande brincalhaoQue brinca de pensar!Que brinca de achar os por quesQue gosta de raciocinarQue brinca de achar o saber... Dando continuidade ao texto anterior, onde introduzi o tema a ser tratado nas proximas postagens, destacando algumas palavras de Liev Tolstoi, o nada famoso (infelizmente) escritor russo, proponho a voces leitores que juntos, continuemos a observar as palavras de Tolstoi e sua leitura frente ao que vieram a oficializar como Cristianismo, mas que em nada se assemelha as acoes efetuadas pelo simples e humilde Cristo que dizem as atuais e historicas vertentes cristas basearem a sua pregacao.Um dos pontos evidenciados por Tolstoi em sua obra O Reino de Deus esta em vos que gostaria de trabalhar, esta presente no capitulo 2 da mesma, intitulado Opinioes dos fieis e dos livres pensadores sobre a nao resistencia ao mal por meio da violencia. Este ponto trata de um problema nao muito novo, muito menos incomum, tanto entre os seguidores de Cristo como entre os livres pensadores do cotidiano e das relacoes humanas. O problema tratado aqui por Tolstoi e o da justificativa do uso da violencia por conta de uma possivel extincao dos bons. E, para tratar dessa questao, Tolstoi cita um homem por demais influente no que diz respeito a formacao do cristianismo como conhecemos hoje. O apelidado boca dourada (e veremos mais adiante o porque deste titulo): Joao Crisostomo.Vejamos a seguinte fala de Tolstoi, onde ele aponta tal justificativa como a segunda entre as cinco mais usadas pelos cristaos ao longo da historia para fazerem uso da violencia:O segundo meio um pouco menos grosseiro consiste em reconhecer que o Cristo ensinava, e verdade, a dar a face e o manto, e que esta e, realmente, uma elevada moral..., mas... uma vez que, sobre a terra, existe um grande numero de malfeitores, e preciso mante-los pela forca, para que nao se veja perecerem os bons e ate mesmo o mundo inteiro. Encontrei pela primeira vez este argumento em Sao Joao Crisostomo e demonstro sua falsidade em meu livro A minha religiao.Este argumento nao tem valor porque, se nos permitimos declarar, nao importa quem, um malfeitor fora-da-lei, destruimos toda a doutrina crista segundo a qual somos todos iguais e irmaos, na qualidade de filhos de um so Pai Celeste. E mais, ainda que Deus houvesse permitido a violencia contra os malfeitores, sendo impossivel determinar de modo absolutamente certo a distincao entre o malfeitor e aquele que nao e, aconteceria que os homens e a sociedade se considerariam mutuamente malfeitores: coisa que hoje existe. Enfim, supondo que fosse possivel distinguir com seguranca um malfeitor daquele que nao e, nao se poderia encarcera-lo, tortura-lo e condena-lo a morte numa sociedade crista, porque nao haveria nela ninguem
para cometer tais atos, sendo qualquer violencia proibida ao cristao.Tolstoi, Liev. O reino de Deus esta em vos. Best Bolso. Rio de Janeiro, 2011, p.41.Ora, devo admitir que a elucidacao de Tolstoi frente ao que o cristianismo contemporaneo prega e perfeita. Tal justificativa nao e, e nem pode ser reconhecida como pautada nos preceitos e na pratica de Cristo. Observamos ao longo dos relatos do Novo Testamento diversas passagens, alem do chamado Sermao do Monte (que ate o seculo XVI nao tinha este titulo, mas isso e assunto pra outra oportunidade), em que Jesus condena seus proprios seguidores por pensarem ser a violencia uma arma a ser utilizada em prol da justica entre os homens. Vejamos o seguinte relato do livro de Joao:Tendo Jesus dito isto, saiu com os seus discipulos para alem do ribeiro de Cedrom, onde havia um horto, no qual ele entrou e seus discipulos. E Judas, que o traia, tambem conhecia aquele lugar, porque Jesus muitas vezes se ajuntava ali com os seus discipulos.Tendo, pois, Judas recebido a coorte e oficiais dos principais sacerdotes e fariseus, veio para ali com lanternas, e archotes e armas.Sabendo, pois, Jesus todas as coisas que sobre ele haviam de vir, adiantou-se, e disse-lhes: A quem buscais?Responderam-lhe: A Jesus Nazareno. Disse-lhes Jesus: Sou eu. E Judas, que o traia, estava com eles.Quando, pois, lhes disse: Sou eu, recuaram, e cairam por terra.Tornou-lhes, pois, a perguntar: A quem buscais? E eles disseram: A Jesus Nazareno.Jesus respondeu: Ja vos disse que sou eu; se, pois, me buscais a mim, deixai ir estes;Para que se cumprisse a palavra que tinha dito: Dos que me deste nenhum deles perdi.Entao Simao Pedro, que tinha espada, desembainhou-a, e feriu o servo do sumo sacerdote, cortando-lhe a orelha direita. E o nome do servo era Malco.Mas Jesus disse a Pedro: Poe a tua espada na bainha; nao beberei eu o calice que o Pai me deu?Entao a coorte, e o tribuno, e os servos dos judeus prenderam a Jesus e o maniataram.Texto extraido da Biblia Sagrada versao Joao Ferreira de Almeida corrigida e revisada fiel. Livro de Joao, cap 18, vers 1 12.Preciso dizer que a apologia ao uso da violencia feita por homens como Sao Joao Crisostomo contradizem as palavras e a pratica de Cristo? Gostaria de propor a voces leitores uma reflexao frente as diversas justificativas para o uso da violencia, dentre elas a citada anteriormente por Tolstoi. Na proxima postagem tentarei abordar para uma melhor compreensao de todos a figura de Joao Crisostomo. Quem foi tal personagem e como o mesmo influenciou o atual cristianismo, seja ele catolico apostolico romano ou protestante de qualquer vertente.Grato a todos pela atencao que tem tido para com este espaco nos ultimos dias. Um agradecimento em especial aos amigos Marcilio P. Mendes (mais conhecido como Junior), Railton Guedes e Vento Suzano Farias Lima, que tem trabalhado para proporcionar a pessoas como eu, leituras que ajudem a compreendermos melhor as palavras de Cristo.Obrigado a todos!Gosta de pensar? Veja tambem as postagens : http://dennisportell.blogspot.com/2011/05/uma-especie-em-extincao-os-cristaos.html , e tambem: http://dennisportell.blogspot.com/2010/08/verdade.html
Um dia estive nas trevas tendo a plena conviccao de que estava na luz e de que, quem nao estivesse comigo estava nas trevas. Muitos me acompanhavam. Hoje, sinto-me como quem caminha em meio a claridade da Verdade. Porem, bem menos acompanhado que anteriormente. O caminho que conduz a Verdade e para poucos. E para aqueles que a cada dia se entendem em trevas e perspectivam luminosidade para o seu caminho, por mais luminoso que esteja este. Um homem honesto e fiel por aquilo que tem por conviccao, nao tem medo das consequencias sociais de suas escolhas, nem se faz refem de tais consequencias. Nao tem medo de se reinventar, nem de se redescobrir. De apagar uma parte do quadro da pintura ate entao considerada acabada e uma obra de arte. De substituir algumas palavras em uma composicao que para gozo e vaidade do artista, ja estava na boca do povo. O principio da honestidade, pelo que tenho aprendido a curtos, porem relevantes passos, esta na humildade e na ousadia. Humildade para reconhecer nao saber tudo. Ousadia para nao precisar saber tudo, em meio aos que crucificam quem nao se ve com toda a Verdade do universo em suas maos. Soa em meu peito um sentimento tao profundoMistura de alegria e tristezaEcoa a voz que me fazCaminhar em direcaoDa Verdade que eles dizem que nao posso verNem chegar a tocarDesertor, de falsas esperancasTraidor, de um corpo fechado em siInfiel, a patria que se diz celesteSou mais umVencido pelo amor Apos um consideravel espaco de tempo sem pegar em uma caneta e em um caderno, refletir sobre coisas que considero de grande relevancia para a sociedade contemporanea, sentar na frente do computador e, por fim, resolver transmitir o resultado de tais reflexoes por este pequeno, porem importante espaco virtual, decidi mais uma vez contribuir de alguma forma para a difusao do conhecimento que conduz a Verdade e a mais nobre possivel das leituras de mundo que algum ser humano pode vir a ter. Aquela que se distancia dos limites impostos por esse sistema socio-economico que fazemos parte.Mas, reconheco que de nada importam quaisquer palavras que aqui expresso, frente as palavras que tem sido a mim apresentadas. Essas palavras que cito, sao de tamanha sabedoria, que tem me feito entender que nao tenho as minimas condicoes de me reconhecer como um pequeno cristo[1] frente a pratica ais pura dos atos daquele o qual dizem as instituicoes religiosas (ditas cristas) seguir os ensinamentos e ate mesmo a pratica.As palavras as quais me refiro, que tem sido tao divisorias entre a alma e o espirito quanto as palavras contidas no proprio canon, sao do escritor russo Liev Tolstoi (1828 1910), e estao contidas em sua obra O Reino de Deus esta em vos.Antes de adrentar as palavras de que tanto falo, gostaria de ressaltar que tenho acompanhado as mesmas, seguidas sempre de outros textos, de homens tao sabios e tao dispostos a viver o Evangelho puro e simples quanto Tolstoi. Ao longo de meus textos, farei uso de algumas citacoes destes tambem, afim de propagar tais
ideais e contribuir para a emancipacao dos homens frente ao que vem a significar de fato a teoria e a pratica dos ditos pequenos cristos.Deixo-vos na expectativa frente ao assunto que sera colocado em cheque por mais alguns dias ainda. Para dar uma bela pitada do que vira pela frente , ficam aqui duas citacoes de Tolstoi na obra citada anteriormente O Reino de Deus esta em vos"As igrejas sao as mesmas por toda a parte e, se as igrejas catolica, anglicana, luterana nao tem nas maos um governo assim tao docil, nao e, certamente, porque nao o desejem. Uma igreja, qualquer que seja, nao pode deixar de nao visar o mesmo objetivo da igreja russa, isto e, encobrir o verdadeiro sentido da doutrina de Cristo e substituila por um ensinamento que a nada obrigue e que, sobretudo, justifique a existencia de bonzos nutridos a custa do povo. Acaso age de outro modo o catolicismo, quando proibe a leitura do Evangelho, quando exige uma submissao cega aos chefes da igreja e ao papa infalivel? Acaso ensina o catolicismo algo diferente do que ensina a igreja russa? O mesmo culto externo, as mesmas reliquias, os mesmos milagres, as mesmas estatuas milagrosas, a Madona e as procissoes, os mesmos raciocinios afetados e nebulosos sobre o cristianismo nos livros e nos sermoes; na verdade, o mesmo encorajamento a mais vulgar idolatria.(TOLSTOI, Liev. O Reino de Deus esta em vos. BesBolso. Rio de Janeiro, 2011, p.81)Mas, ainda que os homens quisessem se esforcar para acreditar na doutrina das Igrejas da forma como e ensinada, e a difusao da instrucao e do Evangelho, oporiam a sua crenca um obstaculo intransponivel.Bastaria ao homem de nosso tempo comprar por tres moedas o Evangelho e ler as palavras de Cristo. Palavras que nao requerem qualquer comentario, como aquelas ditas a samaritana[2], isto e, que o Pai nao precisa de fieis, nao em Jerusalem, nem neste ou naquele monte, mas de fieis no espirito e na Verdade; ou como as que afirmam que o cristao deve orar, nao como um pagao no templo, mas secretamente, em retiro, e que o discipulo de Cristo a ninguem deve chamar de Mestre[3]; bastaria ler estas palavras para se convencer indiscutivelmente que os pastores das igrejas que chamam a si mesmos de Mestres, contrariamente a doutrina de Cristo, e que discutem entre si, nao tem autoridade alguma, e que aquilo que ensinam nao e o cristianismo.(TOLSTOI, Liev. O Reino de Deus esta em vos. BesBolso. Rio de Janeiro, 2011, p.83) [1] O termo cristao quer dizer exatamente pequeno cristo. Os primeiros seguidores de Jesus receberam esse titulo na cidade de Antioquia, na Grecia. O nome dado pelos gregos a estes seguidores remete a pratica dos mesmos, que se diziam imitadores de seu mestre, o Cristo, conforme o relato do livro de Atos. Vejamos: "Em Antioquia, foram os discipulos, pela primeira vez, chamados cristaos." (At 11:26)[2] Referencia ao texto de Joao 4.5-42.[3] Referencia ao seguinte texto: "Entao falou Jesus a multidao, e aos seus discipulos, dizendo: Na cadeira de Moises estao assentados os escribas e fariseus.
Todas as coisas, pois, que vos disserem que observeis, observai-as e fazei-as; mas nao procedais em conformidade com as suas obras, porque dizem e nao fazem; pois atam fardos pesados e dificeis de suportar, e os poem aos ombros dos homens; eles, porem, nem com o dedo querem move-los; e fazem todas as obras a fim de serem vistos pelos homens; pois trazem largos filacterios, e alargam as franjas das suas vestes, e amam os primeiros lugares nas ceias e as primeiras cadeiras nas sinagogas, e as saudacoes nas pracas, e o serem chamados pelos homens; Rabi, Rabi. Vos, porem, nao queirais ser chamados Rabi, porque um so e o vosso Mestre, a saber, o Cristo, e todos vos sois irmaos. E a ninguem na terra chameis vosso pai, porque um so e o vosso Pai, o qual esta nos ceus. Nem vos chameis mestres, porque um so e o vosso Mestre, que e o Cristo. O maior dentre vos sera vosso servo. E o que a si mesmo se exaltar sera humilhado; e o que a si mesmo se humilhar sera exaltado" (Mateus 23,1-12).
E de relevante data que tenho buscado algumas respostas frente ao que tem significado para mim ser um "imitador' de Cristo nos dias de hoje e ao que vem a ser um "cristao", tentando entender se ha conformidade entre as duas coisas. Ao longo dos ultimos dois anos e meio de minha jornada por esta confusa sociedade, tenho tentado refletir um pouco mais frente a causas tao relevantes ao nosso cotidiano e devo confessar que nada tem me despertado maior incomodo neste periodo do que aquilo que tem regido a minha vida, de particular modo, e tambem regido o curso de mais da metade das vidas presentes neste planeta, que e a fe crista. A apenas algumas horas atras tive o prazer de apreciar um nobre texto que por seu conteudo contextualizador historico/ideologico, me fez ter alguma esperanca de que esta reflexao frente ao que vem a ser hoje o que os moradores de Antioquia no primeiro seculo da Igreja chamaram de "cristaos", tem sido feita por pessoas de grande influencia na sociedade, dentre elas alguns religiosos. O texto intitulado "Deus nos livre de um Brasil evangelico", teve grande repercussao em nosso pais nos ultimos dias. Escrito e publicado pelo Pastor evangelico Ricardo Gondim no mes de fevereiro deste ano em seu site, o texto causou grande polemica frente aos que se proclamam evangelicos no Brasil. Claro que nao pretendo com esta fala dar uma conotacao de generalizacao no que diz respeito a opiniao dos evangelicos deste pais frente ao texto referido. Mas o fato e que, dos muitos comentarios e criticas que vi frente ao texto de Gondim, a grande maioria dos mesmos foi escrita de maneira negativa ao posicionamento de Gondim frente ao crescimento das igrejas evangelicas no Brasil. Boa parte destas criticas escritas por pastores e lideres de todo o tipo, das mais variadas denominacoes evangelicas. Gostaria de ressaltar que concordo com 99,9% com Gondim e com o conteudo explicito em seu texto, mas uma parte em especial, gostaria de enfatizar. O autor, logo no primeiro paragrafo de seu texto diz: "Comeco este texto com uns 15 anos de atraso". Entendo que a nacao brasileira, nas duas ultimas decadas, vem sendo bombardeada com uma teologia ao melhor estilo "American way of life", que popularmente conhecemos como "gospel". E fato indiscutivel que, nas duas ultimas decadas este "evangelho" gospel tem se tornado o carro forte do protestantismo em nosso pais. Mas voce pode estar se questionando: - Eu, como cristao, nao deveria achar isto um progresso para o pais ? Gostaria de propor uma reflexao sobre o evangelho que tem sido apresentado ao pais, que nada mais tem sido do que um 'jeitinho americano" que o brasileiro tem encontrado de ser cristao. Esse estilo que ouso chamar "American way of live' na teologia, tem influenciado muitas vertentes cristas neste pais, sejam elas de origem protestante pentecostal, neopentecostalpresbiteriana, batista, anglicana, metodista, adventista e pasmem, ate mesmo catolica apostolica romana. Com a finalidade de contribuir para a reflexao de voces frente as questoes apresentadas, sugiro a leitura do texto de Ricardo Gondim
postado em seu site, e a observacao do documentario indicado ao Oscar que tem por titulo "Jesus Camp", que esta disponibilizado no site "Youtube" e dividido em 9 partes..Deixo aqui os links. Espero que se interessem pelas questoes apresentadas.http://ricardogondim.com.br/Artigos/artigos.info.asp?tp=65&sg=0&id=2400Em breve, estarei escrevendo sobre ste documentario, dando continuidade as questoes tratadas neste texto. Assistam meus caros(as)!!!Grato pela atencao de todos voces. Um agradecimento em especial aos amigos Silas Fiorotti, que tem dado acesso ao conhecimento de alguns textos do Gondim por meio de seu espaco no Facebook e no blog 'Espiritualidade libertaria", e Allan Santana, pela indicacao do blog "Documentarios de Verdade". Voces sao geniais!
O paradoxo entre fe e razaoEntre a duvida e a certezaEntre o amor e a ilusaoQue destoa minha tristezaNao e mais do que a buscaIntrinseca em entender o que e o amorEm entender o que e a entregaAbrir mao do seu quererEm meio aos meus sonhos surge a vozQue interrompe o meu sonoMe desperta para o diaMais um dia surrealVoz de alguem que se levantouEnquanto muitos se deitavamVoz de alguem que trabalhouQuando outros descansaramVoz de alguem que abracouMesmo a quem a desprezasseBastara meu despertar?Tirar os meus pes da cama, tera algum proveito?Se nao for pra entenderO que e esse entregarEu prefiro me ajeitarDe novo em meu travesseiro "Uma longa disputa, significa que ambas as partes estao erradas."(Voltaire in. CURY, Fernanda. A vida e o pensamento de Voltaire. Minuano Cultural, p. 8) Nao e preciso saber muito sobre Voltaire para chegar a conclusao de que o mesmo escrevia e agia, muitas vezes, de maneira a atender os seus interesses individuais, ainda que o mesmo discursasse de maneira a prezar pelo coletivo. Mas, mesmo sabendo dessas imperfeicoes, e inegavel a relevancia e a sabedoria de muitas das falas deste grande poeta, dramaturgo e filosofo do seculo XVIII. Gostaria de deixar aqui minha sugestao frente a um auto-exame que tenho feito frente a atencao que dou a determinadas discussoes, muitas vezes desnecessarias. O que toca o meu espirito na fala de Voltaire, somada com a imagem acima que representa uma disputa desigual, e perceber que inumeras vezes nos, que nos esforcamos para concebermos uma leitura de mundo mais honesta intelectuamente e tambem em essencia pratica, acabamos por nos contradizer quando fazemos usufruto dos conhecimentos adquiridos para debulharmos alguem em uma acalorada discussao, que talvez nao tenha tido as mesmas oportunidades de acesso ao conhecimento que nos tivemos. Deste modo, nos fazemos tao tolos quanto aquele que insiste veementemente em um debate sem estar disposto a pensar de maneira humilde, respeitando e considerando a possibilidade do outro estar certo em seus argumentos. Nao jogar perolas aos porcos e tambem uma atitude de amor. Considerar que todos estamos na condicao de porcos, em distintas situacoes, tambem deve ser uma. Existem homens que saberaoExistem homens que pensarao saberExistem seres que sentiraoQue saberao o que e sentirConfuso, mas entregueSurpreendido pelo coracaoQuando se busca entender o sentidoDo que so se entende sentindoSentindo estar perdidoPerdido encontro o caminhoQue me levaPro amor A pouco tempo venho acompanhando o trabalho deste homem douto de conhecimento chamado Ed Rene Kivitz que, apesar de ser pastor, ganhou o meu respeito e minha admiracao por olhar o Evangelho de uma forma contextualizada, tanto com a historia como um todo, como com o atual cenario mundial frente ao que chamam de cristianismo, que por sinal, nada tem a ver com o proprio Cristo.Uma das coisas que me chamou a atencao com relacao a proposta de Evangelho que este rapaz evidencia em suas falas, foi o fato de, em "sua" instituicao crista, terem a disposicao para venda (por que nesse pais nada e de graca (ainda)), livros como 'Anarquia e Cristianismo" de Jacques Ellul e " Bacia das
almas- Diario de um ex-dependente de Igreja", de Paulo Brabo. O que isso significa? Significa que este senhor, apesar de ser lider (pastor) de uma instituicao evangelica, respeita e admira os quem vao na contramao da mesma hierarquia e cristianismo institucional que o mesmo faz parte. Isto em si ja faz "sua" instituicao e sua lideranca serem diferenciadas.Fica aqui este video para uma breve reflexao do que vem a ser o pecado, e o que vem a ser etica e moral. Um assunto quase nao discutido pelos cristaos institucionais.Paz e Sabedoria a todos!
meu marido saimos cedinho mas meia manha ja haviamos voltado para casa, entao meu marido viu que o mingau estava comendo algo e estava vomitando, sem demora ele me chamou para ver o que estava acontecendo, entao quando vejo a pobrezinha miando pedindo ajuda, pegue o carro e sai atras de recurso para poder salva-la, demos uma injecao para intoxicacao, e esperamos que fizesse o efeito logo, mas cada vez ela estava pior.Pelas 3 horas da tarde de hoje dia 06-01-2012 ela nao resiste e morre, deixando quatro gatinhos lindos, o mais triste e que eu via ela e nada pudia fazer para ajudar ela.Ver um animalzinho que a gente gosta morrer sem a gente poder fazeder nada e horrivel, com filhotinhos de 20 dias e doloroso, entretanto, ver uma pessoa que a gente ama morrer, sofrer e nao poder fazer nada e mais doloroso ainda.Por isso viva a vida, faca o bem ajude um animalzinho, uma pessoa, com certeza voce e seu coracao ficaram mais feliz.fonte: http://www.diariors.com.br/diversos/aproveite-a-vida-pois-ela-e-muito-curta/