a negacao do calice ao povo, a adoracao dos elementos, a elevacao ou procissao deles para serem adorados e a sua conservacao para qualquer uso religioso, sao coisas contrarias a natureza deste sacramento e a instituicao de Cristo.I Tim.1:3-4; I Cor. 11:25-29; Mat. 15:9.V. Os elementos exteriores deste sacramento, devidamente consagrados aos usos ordenados por Cristo, tem tal relacao com Cristo Crucificado, que verdadeira, mas so sacramentalmente, sao as vezes chamados pelos nomes das coisas que representam, a saber, o corpo e o sangue de Cristo; porem em substancia e natureza conservam-se verdadeira e somente pao e vinho, como eram antes.Mat. 26:26-28; I Cor. 11:26-28.VI. A doutrina geralmente chamada transubstanciacao, que ensina a mudanca da substancia do pao e do vinho na substancia do corpo e do sangue de Cristo, mediante a consagracao de um sacerdote ou por qualquer outro meio, e contraria, nao so as Escrituras, mas tambem ao senso comum e a razao, destroi a natureza do sacramento e tem sido a causa de muitas supersticoes e ate de crassa idolatria.At. 3:21; I Cor. 11:24-26; Luc. 24:6, 39.VII. Os que comungam dignamente, participando exteriormente dos elementos visiveis deste sacramento, tambem recebem intimamente, pela fe, a Cristo Crucificado e todos os beneficios da sua morte, e nele se alimentam, nao carnal ou corporalmente, mas real, verdadeira e espiritualmente, nao estando o corpo e o sangue de Cristo, corporal ou carnalmente nos elementos pao e vinho, nem com eles ou sob eles, mas espiritual e realmente presentes a fe dos crentes nessa ordenanca, como estao os proprios elementos aos seus sentidos corporais.I Cor. 11:28, e 10:16.VIII. Ainda que os ignorantes e os impios recebam os elementos visiveis deste sacramento, nao recebem a coisa por eles significada, mas, pela sua indigna participacao, tornam-se reus do corpo e do sangue do Senhor para a sua propria condenacao; portanto eles como sao indignos de gozar comunhao com o Senhor, sao tambem indignos da sua mesa, e nao podem, sem grande pecado contra Cristo, participar destes santos misterios nem a eles ser admitidos, enquanto permanecerem nesse estado.I Cor. 11:27, 29, e 10:21; II Cor. 6:14-16; I Cor. 5:6-7, 13; II Tess. 3:6, 14-15; Mat. 7:6.CAPITULO XXXDAS CENSURAS ECLESIASTICASI. O Senhor Jesus, como Rei e Cabeca da sua Igreja, nela instituiu um governo nas maos dos oficiais dela; governo distinto da magistratura civil.Isa. 9:6-7; I Tim. 5:17; I Tess. 5:12; At. 20:17, 28; I Cor. 12:28.II. A esses oficiais estao entregues as chaves do Reino do Ceu. Em virtude disso eles tem respectivamente o poder de reter ou remitir pecados; fechar esse reino a impenitentes, tanto pela palavra como pelas censuras; abri-lo aos pecadores penitentes, pelo ministerio do Evangelho e pela absolvicao das censuras, quando as circunstancias o exigirem.Mat.l6:19,e18:17-18;Joao 20:21-23;IICor.2:6-8.III. As censuras eclesiasticas sao necessarias para chamar e ganhar para Cristo os irmaos ofensores para impedir que outros pratiquem ofensas semelhantes, para purgar o velho fermento que poderia corromper a massa inteira, para vindicar a honra de Cristo e a santa profissao do Evangelho e para evitar a ira de Deus, a qual com justica poderia cair