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como um dos teusjornaleiros. E levantando-se foi a seu pai. Estando ele ainda longe, seu paiviu-o e teve compaixao dele, e; correndo, o abracou e o beijou. Disse-lhe ofilho: Pai, pequei contra o Ceu e diante de ti; ja nao sou digno de ser chamadoteu filho. O pai, porem, disse aos seus servos: trazei depressa a melhor roupae vesti-lha, e ponde-lhe o anel no dedo e sandalias nos pes; trazei tambem umnovilho cevado, matai-o, comamos e regozijemo-nos, porque este meu filho eramorto e reviveu, estava perdido e se achou. E comecaram a regozijar-se. Ora, oseu filho mais velho estava no campo; e, quando voltou e foi chegando a casa,ouviu a musica e a danca, e chamando os criados perguntou-lhes o que eraaquilo. Um deles respondeu: Chegou teu irmao e teu pai mandou matar o novilhocevado, porque o recuperou com saude. Entao ele se indignou, e nao queriaentrar; e, sabendo disso, seu pai procurava concilia-lo. Mas ele respondeu: Hatantos anos que te sirvo, sem jamais transgredir uma ordem tua, e nunca medeste um cabrito para eu me regozijar com os meus amigos; mas, quando veio esteteu filho que gastou teus bens com meretrizes, tu 111 mandaste matar o novilhomais gordo. Respondeu-lhe o pai: Filho, tu sempre estas comigo, e tudo que emeu e teu; entretanto, cumpria regozijarmo-nos e alegrarmo-nos, por que esteteu irmao era morto e reviveu, estava perdido e se achou. (Lucas, XV, 11-32.)Esta Parabola imaginosa relatada pelo Evangelista Lucas e a doce e melodiosaPalavra de Jesus, dizendo aos homens da bondade sem limites, da caridadeinfinita de Deus! Ambas as individualidades que representam o Filho Obediente eo Filho Desobediente simbolizam a Humanidade Terrestre. O Pai de ambos aquelesfilhos, simboliza Deus. Uma pequena, pequenissima parte da Humanidadepersonificada no Filho Obediente, se esforca por guardar a Lei Divina epermanece, portanto, na Casa do Pai. A outra parte personifica o FilhoDesobediente, que, de posse dos haveres celestiais, dissipa todos esses bens evive dissolutamente, ate chegar ao extremo de ter de comer das alfarrobas queos porcos comem. Esse extremo e que o forca a voltar a casa paterna, onde,acolhido com benemerencia e conforto, volta a participar das regaliasconcedidas aos outros filhos. Em resumo: esta simples alegoria, capaz de sercompreendida por uma crianca, demonstra o amparo e a protecao que Deus semprereserva a todos os seus filhos. Nenhum deles e abandonado pelo Pai Celestial,tenha os pecados que tiver, pratique as faltas que praticar, porque se everdade que o filho chega a perder a condicao de filho, o Pai nunca perde acondicao de Pai para com todos, porque todos somos criaturas suas. Estejam elesonde estiverem, quer no Mundo, quer no Espaco; quer neste planeta, quer em paislonginquo, ou seja noutro planeta, com um corpo de carne ou com um corpoespiritual, o Pai a nenhum despreza, a nenhum abandona, porque nos criou paragozarmos da sua Luz, da sua Gloria, do seu Amor! 112 O Pai Celestial nao e opai da carne e do sangue, pois como disse o Apostolo: a carne e o sangue naopodem herdar o Reino de Deus; a carne e o sangue sao corruptiveis, so oEspirito
e incorruptivel, so o Espirito permanece eternamente. O Pai Celestiale Espirito, e Deus de Verdade, Deus Vivo, por isso seus filhos tambem saoEspiritos que permanecem na Imortalidade. A Luz, a Verdade, o Amor nao foramcriados para os corpos, mas sim para as almas. Como poderia Deus criar umfilho prodigo, a nao ser para que ele, depois de passar pela experiencia durado mal que praticou, voltar para o seu Criador, e, arrependido, propor o naomais ser perdulario, mas adaptar-se a Vontade Divina, e caminhar para osdestinos felizes que lhe estao reservados! Como poderia Deus criar uma alma aolado de um Inferno Eterno! Que pai e esse que produz filhos para manda-losatormentar para sempre? A Parabola do Filho Prodigo e a magnificencia de Deus eao mesmo tempo o solene e categorico protesto de Jesus contra a doutrinablasfema, caduca, irracional das penas eternas do Inferno, inventada peloshomens. Nao ha sofrimentos eternos, nao ha dores infindaveis, nao ha castigossem fim, porque se os mesmos fossem eternos, Deus nao seria justo, sabio emisericordioso. Ha gozos eternos, ha prazeres inextinguiveis, ha felicidadesindestrutiveis por todo o infinito, esplendores por toda a Criacao, Amor portoda a Eternidade! Erguei as vossas vistas para os ceus. O que vedes? Um mantoestrelado sobre vossas cabecas, chispas luminosas vos cercam de caricias;fulguracoes multicores vos atraem para as regioes da felicidade e da luz! Olhaipara baixo, para a terra, para as aguas: o que vedes? Essas chispas, essasluzes, essas estrelas, essas cintilacoes retratadas no espelho das aguas, nascarolas das flores, nos tapetes verdejantes dos campos; 113 porque das luzesnascem as cores, sao elas que dao colorido as flores, que iluminam os campos,que agitam as aguas! O! homem, onde quer que estejas, se quiseres ver com osolhos do Espirito, veras a bondade e o amor de Deus animando e vivificando o Universointeiro! Tanto em baixo como em cima, a esquerda como a direita, se abrires osolhos da razao, veras a mesma lei sabia, justa, equitativa, regendo o grao deareia e o gigantesco Sol que se baloica no Espaco; o infusorio que emerge, agota dagua e o Espirito de Luz, que se eleva sereno as regioes bem-aventuradasda Paz! A Lei de Deus e igual para todos: nao poderia ser boa para o bom e mapara o mau; porque tanto o que e bom quanto o que e mau estao sob as vistas doSupremo Criador, que faz do mau bom, e do bom melhor: pois tudo e criado paraglorificar o seu Imaculado Nome! Nao ha privilegios nem exclusoes para Deus;para todos Ele faz nascer o seu Sol, para todos faz brilhar suas estrelas, paratodos deu o dia e a noite; para todos faz descer a chuva! *** Quando a criaturahumana, num momento de irreflexao se afasta de Deus, e, dissipando os bens queo Criador a todos doou, se entrega a toda sorte de dissolucoes, a dor e amiseria, esses terriveis aguilhoes do Progresso Espiritual ferem rijo a sua almaorgulhosa ate que, num momento supremo de angustia, ela possa elevar-se paraDeus e deliberar reentrar no caminho da perfectibilidade. E entao que, como oFilho Prodigo, o homem transviado, tocado pelo
arrependimento, volta-se para oPai carinhoso e diz: Pai, pequei contra o Ceu e contra ti; ja nao sou digno deser chamado teu filho... E Deus, nosso amoroso Criador, que ja o havia vistoem caminho para dEle se aproximar e rogar, abre aquele filho as portas daregeneracao e lhe faculta todas as dadivas, todos os dons necessarios para essegrandioso trabalho da perfeicao espiritual. 114 Esta escrito no Evangelho quehouve um banquete com musica e festa a chegada do Filho Prodigo a Casa Paterna.Esta escrito mais, que o Pai mandou ver a melhor roupa para vestir o filho quevoltou, as melhores sandalias para lhes resguardar os pes e, ainda lhe colocouno dedo um belo anel, tal foi a alegria que teve, e tal e a alegria nos Ceus,quando uma alma transviada, para os Ceus se volta. O Pai esta sempre pronto areceber o Filho Prodigo, e os Ceus estao sempre abertos a sua chegada Nao hafalta, por maior que seja, que nao se possa reparar; assim como nao ha nodoa,por mais fixa que pareca, que nao se possa apagar. Tudo se retempera, tudo secorrige, tudo se transforma, do pequeno para o grande, do mau para o bom, dastrevas para a luz, do erro para a verdade! Tudo limpa, tudo alveja, tudo reluzao atrito do fogo sagrado do Progresso, tudo se aperfeicoa, tudo evolui, todasas almas caminham para Deus! Eis o que diz o Evangelho, mas o Evangelho deJesus Cristo, o Evangelho do Amor a Deus e ao proximo. Completando a Parabola,vemos que o Filho Prodigo recebeu os bens, saiu de casa, esbanjou-osdissolutamente numa vida desregrada. E o que nao foi Prodigo, o Filho Obediente,por seu turno, enterrou seus bens, como aquele que enterrou o talento daParabola. O que diz o Evangelho que o Filho Obediente fez dos bens que possuia?Ele vivia a custa do Pai, participava de todos os bens que havia em casa, e,com a chegada do irmao, ao ver a festa com que aquele foi recebido,entristeceu-se: cheio de egoismo, de avareza, revoltou-se contra o Pai!Infelizmente, e assim esta atrasada Humanidade! Ela se compoe de FilhosProdigos e de Filhos Obedientes, mas estes parecem ser ainda piores queaqueles! 115 E tanto e verdade o que nos passa pela mente, que, ao concluir aParabola, o Mestre exalta os prodigos que voltam e censura os obedientes queficam, nao so com os bens que receberam, como, tambem, com as paixoes mas deque nao se querem despojar! Mas a Humanidade progride, e este mundo passara ahierarquia mais elevada com a vinda de Espiritos melhores, que nos orientaraopara o Bem e o Belo, para a realizacao total dos nossos destinos! 116 PARABOLA DOADMINISTRADOR INFIEL Disse Jesus aosdiscipulos: Havia um homem rico, que tinha um administrador; e este lhe foidenunciado como esbanjador dos seus bens. Chamou-o e perguntou-lhe: que e istoque ouco dizer de ti? Da conta da tua administracao; pois ja nao podes mais sermeu administrador. Disse o administrador consigo: Que hei de fazer, ja que omeu amo me tira a administracao? Nao tenho forcas para cavar; de mendigar tenhovergonha. Eu sei o que hei de fazer para que,
quando for despedido do meuemprego, me recebam em suas casas. Tendo chamado cada um dos devedores do seuamo, perguntou ao primeiro: Quanto deves ao meu amo? Respondeu ele: Cem cadosde azeite. Disse-lhe entao: Toma a tua conta, senta-te depressa e escrevecinquenta. Depois perguntou a outro: E tu, quanto deves? Respondeu ele: Cemcoros de trigo. Disse-lhe: Toma a tua conta e escreve oitenta. E o amo louvou oadministrador iniquo, por haver procedido sabiamente; porque os filhos destemundo sao mais sabios para com a sua geracao do que os filhos da luz. E eu vosdigo: Granjeai amigos com as riquezas da iniquidade, para que, quando estas vosfaltarem, vos recebam eles nos tabernaculos eternos. Quem e fiel no pouco,tambem e fiel no muito; e quem e injusto no pouco, tambem e injusto no muito.Se, pois, nao fostes fieis nas riquezas injustas, quem vos confiara asverdadeiras? E se nao fostes fieis no alheio, quem vos dara o que e vosso?Nenhum servo pode servir a dois senhores; porque ou ha de aborrecer a um e amara outro, ou ha de unir-se a um e desprezar ao outro. Nao podeis servir a Deus eas riquezas. (Lucas, XVI, 1-13.) O sentido oculto desta parabola visa a estasduas qualidades, pelas quais se reconhece a bondade ou a maldade do homem:fidelidade e infidelidade. 117 Fidelidade e a constancia, a firmeza e alealdade com que agimos em todos os momentos da vida: na abastanca como napobreza, nas eminencias dos palacios como na humildade das choupanas, na saudecomo na enfermidade, e ate nos umbrais da morte como no apogeu da vida. OApostolo Paulo, demonstrando sua lealdade, sua constancia, sua fidelidade, suafirmeza de carater, dizia: Quem me separara do amor de Cristo? A fidelidade ea pedra de toque com que se prova o grau do carater do homem. E fiel nos seusdeveres? Tem forcosamente todas as qualidades exigidas ao homem de carater:reconhecimento, gratidao, indulgencia, caridade, amor, porque a verdadeirafidelidade nao se manifesta com excecoes ou preferencias. Aquele que caminhapara se aperfeicoar em tudo, obedece a sentenca de Jesus: Sede perfeitos comoperfeito e o vosso Pai Celestial. Pelo que se conclui: expondo a parabola,Jesus teve por fim exortar seus discipulos a se aplicarem nessa virtude, que sechama fidelidade, para que pudessem um dia representa-la condignamente, talcomo se manifesta nos Ceus. Como tudo na Natureza e como tudo o que se fazmister para a perfeicao, quer no plano fisico ou na esfera intelectual e moral,a fidelidade vai-se engrandecendo em nos a proporcao que nela nosaperfeicoamos. Nao a adquirimos de uma so vez em sua plenitude, mas paulatinamente,gradativamente. E aquele que ja a possui em certo grau, como o administradorinfiel da parabola, faz jus a benevolencia divina. Pelo estudo analitico daParabola vemos que o administrador foi acusado por alguem, ou por outra, foidenunciado como esbanjador dos bens de seu patrao, pelo que este resolveuchama-lo a ordem, perguntando-lhe: O que quer dizer esta denuncia que tive deti? Da conta 118 da tua administracao; pois dessa forma nao podes mais ser meuempregado. Pela prestacao de contas verificou-se nao ter havido esbanjamento,mas sim facilidade em negocios, que prejudicaram o patrao.
O prejuizo constavade vendas feitas sem dinheiro e sem documentos: cem cados de azeite e cem corosde trigo. Tanto assim que, legalizadas as contas, com as letras correspondentesao valor de cinquenta cados de azeite e oitenta coros de trigo, o amo louvouo administrador iniquo, por haver procedido sabiamente. E salientando a seusdiscipulos a boa tatica comercial do empregado que nao so garantia a empresaque lhe fora confiada, mas tambem constituia um bom meio de granjear amigos,disselhes: Granjeai amigos com as riquezas da iniquidade, para que, quandoestas vos faltarem, vos recebam eles nos tabernaculos eternos. E o mesmo quedizer: auxiliai, com as vossas sobras, os que tem necessidade e sede tambemindulgentes para com os pecadores, nao lhes imputando o mal que fazem; masantes, ao que deve cem cados de mal, mandai-o escrever so cinquenta, e, ao quedeve cem coros de erros, mandai-os escrever oitenta; mas observai-os, queprecisam trabalhar para resgatar essa divida. Fazei como fez o administradorinfiel, assim chamado pelos seus acusadores, mas que, na verdade, procedeusabiamente, porque quem e fiel no pouco, tambem e fiel no muito; e quem e injustono pouco, tambem e injusto no muito. Se nao tostes fieis nas riquezasinjustas, quem vos confiara as verdadeiras? E se nao fostes fieis no alheioquem vos dara o que e VOSSO? As riquezas da iniquidade sao os bens materiais,dos quais nao somos mais que depositarios; sao riquezas injustas e nao saoNOSSAS, porque nao prevalecem para a OUTRA VIDA. O que e NOSSO sao os bensincorruptiveis, dos quais Jesus falou tambem a seus discipulos, para que osbuscassem de preferencia, porque 119 os vermes nao os estragam, a ferrugem naoas consome, os ladroes nao os alcancam nem a morte os subtrai. Os discipulos, como tem obrigacao de fazer todos os que querem ser discipulos de Jesus deveriam servir somente a Deus, que e o AMO, nao se escravizando a qualquer inconscienteendinheirado ou pseudo-sabio que lhe queira dominar a consciencia: nao se podeservir a Deus e a Mamon! Conclui-se de tudo o que acabamos de ler que o titulode infiel, dado ao administrador, foi mal aplicado, torcendo por completo osentido que Jesus deu a mesma parabola. A palavra divina, pelo ser falha quandode humana interpretacao, fazse mister recorrermos as Entidades Superiores doEspaco, para que lhe compreendamos sempre o sentido em espirito e verdade. 120 PARABOLA DO RICO ELAZARO Havia um homem rico, quese vestia de purpura e de linho finissimo, e que todos os dias se regalavaesplendidamente. Havia tambem certo mendigo, chamado Lazaro, coberto de chagas,que estava deitado ao seu portao, desejoso de fartar-se com as migalhas que caiamda mesa do rico, mas ninguem lhas dava; e os caes vinham lamber-lhe as ulceras.Morreu o mendigo, e foi levado pelos anjos para o seio de Abraao; morreutambem o rico, e foi sepultado. No Hades, estando em tormento, levantou osolhos e viu ao longe Abraao e a Lazaro no seu seio. E clamou: Pai Abraao, temcompaixao de mim! E manda a Lazaro que molhe a ponta do seu dedo, e merefresque a lingua, porque estou atormentado nesta chama! Mas Abraaorespondeu: Filho, lembra-te de que recebeste os teus
bens na tua vida e Lazarodo mesmo modo os males; agora, porem, ele esta consolado, e tu em tormentos.Demais, entre nos e vos esta firmado um grande abismo, de modo que os quequerem passar daqui para vos nao podem, nem os de la passar para nos. Elereplicou: Pai, eu te rogo, entao, que os mandes a casa de meu pai (pois tenhocinco irmaos) para os avisar a fim de nao suceder virem eles tambem para estelugar de tormento! Mas Abraao disse: Eles tem Moises e os profetas; oucam-nos.Respondeu ele: Nao, Pai Abraao, mas se alguem for ter com eles dentre osmortos, hao de se arrepender. Replicou-lhe Abraao: se nao ouvem a Moises e aosprofetas tampouco se deixarao persuadir, ainda que ressuscite alguem dentre osmortos. (Lucas, Cap. XVI, v. 19-31.) 121 Este ensino e a proclamacao da Lei daCaridade, cuja execucao e imprescindivel para todos os que se abrigam sob o seupalio santo, como tambem para os que fogem aos seus generosos convites. O Ricoe o pobre Lazaro personificam a Humanidade, sempre rebelde aos ditames da Luz eda Verdade. O Rico gozou no mundo e sofreu no Espaco; o Lazaro sofreu no mundoe gozou no Espaco. Este Rico que se vestia de purpura e que todos os dias seregalava esplendidamente, e o simbolo daqueles que querem tratar da vida docorpo e esquecem-se da vida da alma. Sao os que buscam a felicidade no comer,no beber e no vestir; sao os que se entregam a todos os gozos da materia, saoos egoistas que vivem unicamente para si, os orgulhosos que, entronados nosaltares das paixoes vis, da vaidade, da soberba, nao veem senao o que lhes podesaciar a sede de prazeres, nao cultivam senao a luxuria, que mata ossentimentos afetivos e anula os dotes de coracao. O rico e a personificacaodaqueles que sao escravos do reino do mundo, que nao veem mais do que o mundo,esse paraiso perdido entre os charcos da degradacao moral, que avilta asalmas e as atira aos infernos hiantes dos vicios. Jesus falava geralmente porparabolas; e esta licao que o Mestre ofereceu ha 2.000 anos aos povos daPalestina, e que consta do Evangelho de Lucas como um conselho salutar ememoravel, nada mais e do que uma parabola; e um ensino alegorico,representativo do que se passa no Espaco, para afirmar que a nossa VidaUltra-Tumba, e uma consequencia justa e equitativa da nossa existencia naTerra. O rico passou toda a sua vida a se fartar esplendidamente, a desprezaros pobres, a desprezar Deus, a nao curar da sua Lei, a dar as costas aReligiao, a gozar e a folgar, mas, quando morreu, nao pode continuar a vivercomo vivia, vestindo-se de purpura, comendo manjares, bebendo licores, porqueno mundo dos Espiritos nao ha purpuras, nao ha manjares, 122 nao ha licores.Ele ja se havia fartado com os prazeres da Terra, nao podia fartar-se depoiscom os prazeres do Ceu, porque nao os havia buscado, nem havia adquirido otesouro com que se conquista as glorias celestes. Nu, sem dinheiro, sem creditopara arranjar melhor morada, lhe foi destinado o Hades, e, segundo diz otexto, ele la se achava, contrariado,
por lhe faltarem as comodidades quetivera na Terra, os gozos de que fizera o seu reino no mundo. *** Lazarorepresenta os excluidos da sociedade terrena, aqueles que, quando muito, podemchegar ao portao dos grandes templos, aqueles que nao podem atravessar osumbrais dos palacios dourados, aqueles que essa sociedade corrompida do mundodespreza, amaldicoa, cobre de labeus, crava de setas venenosas que lhes chagamo corpo todo. Os Lazaros nao sao esses pobres orgulhosos do mundo, que nao temmuitas vezes o que comer e o que vestir, mas estao cobertos com a purpura doorgulho; nao e essa gente que nao tem dinheiro mas tem vaidade; nao tempalacios, mas tem egoismo; nao tem jantares opiparos, mas tem prazeresnefastos; nao, os pobres, de que Lazaro serviu de simbolo na parabola, sao osque sofrem com resignacao, sao os que desprezam os bens da Terra, porque buscamas coisas de Deus; sao aqueles que se veem usurpados daquilo que por direitolhes pertence no mundo, mas, pacientes e resignados, nao se revoltam, porquecreem no futuro e esperam as dadivas que lhes estao reservadas por Deus. Elessabem, porque estudam, esperam e oram, que existe um Criador, um Pai Supremo,que lhes dara o premio de suas vigilias, um salario pelos seus afazeres morais,uma luz para sua orientacao espiritual; e que esse premio, esse salario, essaluz, embora, as vezes, pareca tardar, nao faltara, porque a Justica de Deus einfalivel, e indefectivel! E assim que morreu 123 Lazaro, o mendigo, e foiconduzido pelos anjos ao Seio de Abraao; morreu tambem o rico e foi posto noHades. Duas personalidades distintas uma que gozou, outra que sofreu: uma aquem nada faltava, outra a quem tudo faltava, vao trocar agora as suascondicoes; vao mudar de cenario: o mendigo vai para a abundancia, e o rico eque passa a mendigar! E o reverso da medalha, que se apresenta a todos no diado julgamento. Vos tendes visto muitas medalhas? Figuremo-las numa libraesterlina: de um lado traz a figura do rei, mas, do outro, traz o seu valorreal. Assim acontece tambem conosco. Cada um de nos e uma medalha; e como amedalha, a libra de ouro vale segundo o cambio corrente, assim tambem nosvalemos de acordo com o cambio espiritual, que taxa o valor das nossas almas.Aqueles que olham so a efigie, nao conhecem o valor do dinheiro, porque aefigie, o verso da medalha, traz so o retrato do rei, e a medalha nao vale orei. Assim tambem os que olham o homem so pelas aparencias, pelo exterior, naoconhecem o homem, porque o exterior do homem e a efigie da vaidade, do egoismoe do orgulho. O que vale na medalha e o reverso; o que vale no homem e ointerior, ou seja, o Espirito. O rico trazia no verso o caracteristico do rei,mas, depois que morreu, apurou-se o valor da medalha gravado no reverso, e essevalor nao permitiu ao rico senao uma entrada no Hades. Ao pobre, que apurara,desde a sua existencia na Terra, o que estava gravado no reverso da medalha,esse sacrificio lhe deu o valor de ser levado pelos anjos ao Seio de Abraao.Como e diferente o julgamento de