thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
essa questao somente se referia a individuos extraordinarios (que se pense na previsao feita por Marx, e de modo algum utopista, dos problemas da ditadura), hoje em dia e uma questao real e atual para toda a classe: e a questao da transformacao interna do proletariado, de seu movimento no sentido de ascender ao nivel objetivo da sua propria missao historica, crise ideologica cuja solucao tornara possivel, enfim, a solucao pratica da crise economica mundial. O proletariado so se realiza ao suprimir-se, ao levar ate o fim sua luta de classes e ao instaurar a sociedade sem classes. A luta para o estabelecimento dessa sociedade, de que a ditadura do proletariado e uma simples fase, nao e apenas uma luta contra o inimigo exterior, a burguesia, mas simultaneamente uma luta do proletariado contra si mesmo: contra os efeitos devastadores e degradantes do sistema capitalista na sua consciencia de classe. O proletariado so obtera a verdadeira vitoria quando haja superado, em si mesmo, esses efeitos. A separacao dos diferentes setores que deveriam estar reunidos, os diferentes niveis de consciencia alcancados atualmente pelo proletariado nos diferentes dominios permitem medir exatamente o ponto ja atingido e o que resta a conquistar. O proletariado nao deve recuar diante de nenhuma autocritica, porque somente a verdade pode ser a portadora de sua vitoria, e a autocritica o seu elemento vital. Georg Lukacs "Nao se trata do que tal ou qual proletario ou mesmo o proletariado inteiro se represente em dado momento como alvo. Trata-se do que e o proletariado e do que, de conformidade com o seu ser, historicamente sera compelido a fazer. " Marx, A Sagrada Familia Infelizmente, para a teoria e para a praxis do proletariado, a obra principal de Marx se interrompe no momento preciso em que aborda a determinacao das classes. Pois o movimento que a ela se seguiu se tem limitado, neste ponto decisivo, a interpretar e a confrontar as ocasionais declaracoes de Marx e Engels, a elaborar e a aplicar, ele proprio, o metodo. A divisao da sociedade em classes deve ser definida, no espirito do marxismo, pelo lugar que elas ocupam no processo de producao. Que significa, pois, a consciencia de classe? Desde ja a questao se subdivide em uma serie' de questoes parciais, estreitamente ligadas entre si: 1o) Que se pode entender (teoricamente) por consciencia de classe? 2o) Qual a funcao da consciencia de classe assim (praticamente) compreendida na luta de classes? Esta questao se relaciona a seguinte: trata-se, a questao da consciencia de classe, de uma questao sociologica "geral" ou essa questao tem um significado para o proletariado que as demais classes, ate hoje aparecidas na historia, ignoraram? E finalmente: formam, a essencia e a funcao da consciencia de classe, uma unidade ou ai se pode distinguir gradacoes e camadas? Se se pode, qual e, entao, sua significacao pratica na luta de classe do proletariado? Em sua celebre exposicao do materialismo historico,maioria das vezes, resultados inteiramente diferentes dos resultados desejados, e frequentemente opostos a esses resultados desejados, e que, por conseguinte, No nivel mais primitivo do conhecimento, essa
Marx - F. Engels. Etudes philosophiques, ed. sociales, pp. 45-46. Sublinhado por Lukacs. (Citacao do autor e nota da edicao francesa.) (voltar ao texto) [2] Kapital, I, 42. (voltar ao texto) [3] Isso e valido tanto para o "pessimismo" que eterniza a situacao presente, representando-a como um limite intransponivel da evolucao humana. quanto para o "otimismo". Desse ponto de vista (C para dizer a verdade, unicamente desse ponto de vista) Hegel e Schopenhauer se situam no mesmo plano. (voltar ao texto)[4] Misere de la philosophie, ed. Costes. p. 143. (voltar ao texto) [5] Ibid., pp. 121-126 (voltar ao texto) [6] Ibid., pp. 127 (voltar ao texto) [7] Kapital, I. 41. Sublinhado por G. L. Cf. tambem Engels, Origem" da Familia, da Propriedade Privada e do Estado. (voltar ao texto) [8] Kapital 1, 731. Ci. tambem Travail Salarre et Capital Sobre as maquinas, Misere de la phiIosophie. cap 11. parte. II. Sobre dinheiro, ibid.., cap. 1, IIIA (voltar ao texto) [9] Dokumente des Sozialismus.11.76. (voltar ao texto) [10] Misere de la Philosophie..Costes,p. 115. (voltar ao texto) [11] Infelizmente e impossivel estender-se aqui mais longamente sobre certas formas tomadas por essas ideias. por exemplo. no marxismo, sobre a categoria muito importante da "mascara economica caracterial", ou indicar as relacoes do materialismo historico com as tendencias semelhantes da ciencia burguesa (como os tipos ideais de Max Weber). Costes,p. 115. (voltar ao texto) [12] Eis o ponto a partir do qual se pode adquirir uma compreensao historicamente correta dos grandes utopistas, como. por exemplo, Platao ou Thomas More. Cf. tambem Marx, a proposito de Aristoteles. Kapital 1,26-27. (voltar ao texto) [13] "Ele diz mesmo o que nao sabe". escreveu Marx a respeito de Franklin. Kapital, 1, 17. Cf. em outras passagens: "Eles nao o sabem, mas fazem-no". (voltar ao texto) [14] Salaires,, Prix et Profits. (voltar ao texto) [15] Engels, Esquisse d'une Critique de L'Economie Politique. (voltar ao texto)
e em tais periodos e necessario de uma maneira especial este trabalho indicado, pois nos momentos explosivos e bombasticos ja e tarde para criar uma organizacao; a organizacao deve estar preparada para expandir imediatamente sua atividade. Mudar de tatica em 24 horas!. Mas para mudar de tatica ha que comecar por ter uma tatica, e se nao existir uma organizacao forte, com experiencia de luta politica em qualquer situacao e em qualquer periodo, nao se pode nem falar de um plano sistematico de atividade baseado em principios firmes e aplicado rigorosamente, de um unico plano que merece nome de tatica. Precisemos um fato: se ja dizem que o momento historico tem colocado frente a nosso Partido um problema absolutamente novo, o problema do terrorismo. Faz pouco tempo, era absolutamente novo o problema da agitacao e da organizacao politicas, agora, o do terrorismo. Nao e estranho escutar como falam de uma mudanca radical de tatica, pessoas que renegam ate mesmo seu parentesco? Por sorte, Robochee Delo nao tem razao. O problema do terrorismo nao tem nada de novo, e nos bastara recordar brevemente as opinioes, ja determinadas, da sociademocracia russa. Em principio, jamais temos renunciado nem podemos renunciar ao terror. O terror e uma acao militar que pode ser util e ate indispensavel em certo momento da batalha, em certo estado das forcas e em certas condicoes. Mas a essencia da questao esta precisamente em que o terror se apresenta atualmente nao como uma operacao de um exercito em campanha, como uma operacao ligada de maneira estreita a todo o sistema de luta e coordenada com ele, e sim como um meio de agressao individual, independente e isolado de todo exercito. E o terror nao pode ser outra coisa quando falta uma organizacao revolucionaria central e sao debeis as locais. Por isso afirmamos categoricamente que tal meio de luta nas circunstancias atuais nao sao oportuno e nem adequado; que afasta os militantes mais ativos de sua verdadeira funcao, mais importante deste ponto de vista dos interesses de todo o movimento; que nao desorganiza as forcas governamentais, e sim as revolucionarias. Recordem os ultimos sucessos: diante de nossos proprios olhos, grandes massas de operarios e da plebe das cidades ardem em desejo de se lancarem a luta, mas ocorre que os revolucionarios carecem de um Estado Chefe de dirigentes e de organizadores. Nessas condicoes, o passo dos revolucionarios mais energicos em direcao ao terror nao colocam em risco os unicos destacamentos de combate em que se podem depositar esperancas serias? Nao implica em perigo de rompimento entre o laco de uniao entre as organizacoes revolucionarias e as massas descontentes e dispersas, que protestam e estao dispostas a lutar, mas que sao debeis precisamente na causa de sua dispersao? Porque nao deve se esquecer que este laco de uniao e a unica garantia de nosso exercito. Estamos muito longe de pensar que se deve negar todo valor a heroicos golpes isolados, mas e nosso dever prevenir com toda energia contra o afeto ao terror, contra sua concepcao como meio principal e fundamental da luta, coisa
a que tanto se inclinam muitos no momento atual. O terror jamais sera uma acao militar de carater ordinario: no melhor dos casos, somente e utilizado como um dos meios que se empregam no assalto decisivo. Convem perguntar: podemos, no momento atual, chamar para este assalto decisivo? Robochee Delo, ao que parece, avalia que sim. Pelo menos exclama: Formar em colunas de assalto!. Mas tambem, isso e empenho fora da realidade. A receita principal de nossas forcas de combate compoem-se de voluntarios e de insurretos. Somente temos uns poucos destacamentos pequenos de exercito regular, e alem disso sem mobilizar e sem ligacao, que nao sabem ainda formar colunas militares em general, e menos ainda em colunas de assalto. Nesta situacao, tudo o que for capaz de observar nas condicoes gerais de nossa luta, sem isola-las em cada virada do desenvolvimento historico dos acontecimentos, deve vir com claridade que nossa consigna no momento atual nao pode ser lancar ao assalto, e sim organizar devidamente o cerco da fortaleza inimiga. Dito em outros termos: a tarefa imediata de nosso Partido nao pode consistir em chamar a todas as forcas existentes a atacar agora mesmo, e sim em induzir a formar uma organizacao revolucionaria capaz de unir todas as forcas e de dirigir o movimento nao somente nominalmente, mas na realidade, quer dizer, capaz de estar sempre disposta a apoiar todo protesto e toda explosao, aproveitando-as para multiplicar e reforcar os efeitos que possam ser utilizado no combate decisivo. Os ensinamentos dos sucessos de fevereiro e marco[7] sao tao impressionantes que apenas agora se pode encontrar objecoes de principio contra esta conclusao. Mas o que se exige de nos no momento atual e que resolvamos o problema de uma maneira pratica, e nao em principio. Nao so devemos compreender qual organizacao necessitamos e para que serve; temos tambem que tracar um plano concreto desta organizacao, a fim de que se possa empreender sua criacao em todos os aspectos. Dada a urgencia e importancia do assunto, decidimos, de nossa parte, a reduzir a consideracao dos camaradas ao esboco de um plano que desenvolveremos com mais detalhe em um folheto posterior[8]. A nosso juizo, o ponto de partida de nossa atividade, o primeiro passo pratico para a criacao da organizacao desejada e, por ultimo, o fio fundamental a que poderiamos nos agarrar para desenvolver, aprofundar e ampliar incessantemente esta organizacao deve ser a fundacao de um jornal politico para toda a Russia. Necessitamos, antes de tudo, de um jornal. Sem ele sera impossivel expandir de modo sistematico uma propaganda e uma agitacao que se mantenha com firmeza aos principios e abarque todos os aspectos. Esta tarefa, constante e fundamental, em geral, da socialdemocracia, e singularmente vital nestes momentos, nos quais o interesse pele politica e pelos problemas do socialismo se tem despertado nos mais vastos setores da populacao. Nunca se sentiu tanto como agora a necessidade de completar a agitacao dispersa, efetuada por meio da influencia pessoal, de petalas locais, folhetos, etc, com a agitacao regular e geral, que somente pode ser feita atraves de um jornal.
dos economistas. [4] Listok Robochego Dela ( A Causa Operaria): suplemento nao jornal da revista Robochaya Delo; apareceu em Genebra desde junho de 1900 ate Julio de 1901[5] Robochaya Misl (O pensamento Operario): jornal dos economistas; foi publicado de 1897 a 1902, primeiro na Russia e logo em seguida no estrangeiro.[6] Lenin se refere a seu artigo Tarefas urgentes do nosso movimento, publicado como editorial no numero 1, na edicao de 1900. Iskra (A Faisca) : primeiro jornal marxista ilegal de toda a Russia , fundado em dezembro de 1900 por Lenin no estrangeiro, de onde era enviado secretamente a Russia. Depois do II Congresso do POSDR , os mencheviques (ala oportunista do POSDR) se apoderaram do Iskra. A partir do numero 52 (novembro de 1903). [7] Se refere as vastas acoes revolucionarias dos estudantes e dos operarios manifestacoes politicas, assembleias e greves que tiveram lugar em fevereiro e marco de 1901 em Petersburgo, Moscu, Kiev e outras cidades da Russia. O movimento estudantil dos anos de 1900-1901, surgido sobre a base de reivindicacoes academicas, adquiriu o carater de acao politica de massas contra a politica reacionaria da autocracia, conto com o apoio dos operarios e teve ampla repercussao em todos os setores da sociedade russa. O alistamento forcado a 183 estudantes da Universidade de Kiev, por haverem participado de uma assembleia estudantil, foi causa direta das manifestacoes e greves que tiveram lugar em fevereiro e marco de 1901. O Governo reprimiu os participantes das acoes revolucionarias; a repressao foi particularmente brutal na manifestacao de 4 de marco de 1901, que se realizou na praca situada junta a catedral de Kazan, em Petersburgo. [8] Trata-se do livro de Lenin O que Fazer? Problemas candentes de nosso movimento. * Por suposto, estes agentes podiam trabalhar eficazmente somente inteiramente vinculados aos comites (grupos, circulos) locais de nosso Partido. E, em geral, todo o plano que tracamos e irrealizavel, desde logo, sem o apoio mais ativo dos comites, que mais de uma vez tem dado passo para unificar o Partido e que estamos seguros disso- o conseguirao um dia ou outro, em uma ou outra forma.[9]Zemstvo: assim se chamava a administracao autonoma local encabecada pela nobreza nas provincias centrais da Russia czarista. Foi instituida em 1864. Suas atribuicoes estavam limitadas aos assuntos economicos puramente locais (construcao de hospitais e estradas, estatisticas, seguranca). Controlavam sua atividade os governadores e o ministro do Interior, que podiam anular qualquer acordo prejudicial para o Governo.
grandes potencias imperialistas, a guerra na qual se trata de saber quem pilhara mais os paises balcanicos, a Asia Menor, etc. Nao e por isso de espantar que os socialistas que reconhecem a defesa da patria na presente guerra evitem o manifesto de Basileia como o ladrao evita o lugar do roubo. E que o manifesto demonstra que eles sao sociais-chauvinistas, isto e, socialistas em palavras e chauvinistas na realidade, que ajudam a sua burguesia a pilhar paises estrangeiros, a subjugar outras nacoes. O que e essencial na nocao de chauvinismo e a defesa da sua patria mesmo quando as acoes desta visam escravizar as patrias alheias.Do reconhecimento de uma guerra como guerra de libertacao nacional decorre uma tatica, do seu reconhecimento como guerra imperialista decorre outra. O manifesto aponta claramente essa outra tatica. A guerra provocara uma crise economica e politica que devera ser aproveitada: nao para atenuar a crise, nao para defender a patria mas, pelo contrario, para sacudir as massas, para apressar a queda do dominio do capital. Nao se pode apressar aquilo cujas condicoes historicas ainda nao amadureceram. O manifesto reconhecia que a revolucao social e possivel, que as premissas para ela amadureceram, que ela vira precisamente em relacao com a guerra: as classes dominantes temem a revolucao proletaria, declara o manifesto, invocando o exemplo da Comuna de Paris e da revolucao de 1905 na Russia, isto e, os exemplos das greves de massas, da guerra civil. E uma mentira afirmar, como faz Kautsky, que a atitude do socialismo para com esta guerra nao foi esclarecida. Esta questao nao so foi discutida como foi decidida em Basileia, onde foi adotada a tatica da luta proletaria revolucionaria de massas.E uma revoltante hipocrisia passar em silencio, totalmente ou nas partes mais essenciais, o manifesto de Basileia e em lugar dele citar discursos de dirigentes ou resolucoes de certos partidos que, em primeiro lugar, foram proferidos antes de Basileia, em segundo lugar nao eram decisoes dos partidos de todo o mundo, em terceiro lugar referiam-se a diferentes guerras possiveis, mas nao a presente guerra. O fundo da questao esta em que a epoca das guerras nacionais entre as grandes potencias europeias foi substituida pela epoca das guerras imperialistas entre elas e em que o manifesto de Basileia teve pela primeira vez de reconhecer oficialmente esse fato.Seria um erro pensar que o manifesto de Basileia e uma declamacao oca, uma fraseologia oficial, uma ameaca pouco seria. E assim que gostariam de apresentar a questao aqueles que esse manifesto desmascara. Mas isso e falso. O manifesto e apenas o resultado de um grande trabalho de propaganda de toda a epoca da II Internacional, e apenas um resumo de tudo aquilo que os socialistas lancaram entre as massas em centenas de milhares de discursos, artigos e apelos em todas as linguas. Ele apenas repete aquilo que escreveu, por exemplo, Jules Guesde em 1899, quando fustigava o ministerialismo [2] dos socialistas em caso de guerra: ele falava da guerra provocada pelos piratas capitalistas (En garde!, p. 175); apenas repete aquilo que escreveu Kautsky em 1909
em O Caminho do Poder, onde reconhecia o fim da epoca pacifica e o inicio de uma epoca de guerras e revolucoes. Apresentar o manifesto de Basileia como fraseologia ou como um erro significa considerar como fraseologia ou como um erro todo o trabalho socialista nos ultimos 25 anos. A contradicao entre o manifesto e a sua nao aplicacao e tao intoleravel para os oportunistas e kautskistas porque ela revela a profundissima contradicao no trabalho da II Internacional. O carater relativamente pacifico do periodo de 1871 a 1914 alimentou o oportunismo primeiro como estado de espirito, depois como tendencia e finalmente como grupo ou camada da burocracia operaria e dos companheiros de jornada pequeno-burgueses. Estes elementos so podiam submeter o movimento operario reconhecendo em palavras os objetivos revolucionarios e a tatica revolucionaria. Eles so podiam conquistar a confianca das massas atraves da afirmacao solene de que todo o trabalho pacifico constitui apenas uma preparacao para a revolucao proletaria. Esta contradicao era um abcesso que alguma vez haveria de rebentar, e rebentou. Toda a questao consiste em saber se se deve tentar, como fazem Kautsky e C.a, reintroduzir de novo esse pus no organismo em nome da unidade (com o pus) ou se, para ajudar a completa cura do organismo do movimento operario, se deve, o mais depressa possivel e o mais cuidadosamente possivel, livra-lo desse pus, apesar da temporaria dor aguda causada por esse processo.E evidente a traicao ao socialismo por parte daqueles que votaram pelos creditos de guerra, entraram para os ministerios e advogaram a ideia da defesa da patria em 1914-1915. So os hipocritas podem negar este fato. E necessario explica-lo.IISeria absurdo encarar toda a questao como uma questao de pessoas. Que relacao tem isso com o oportunismo se pessoas como Plekhanov e Guesde, etc.? interrogava Kautsky (Neue Zeit, 28 de Maio de 1915). Que relacao tem isso com o oportunismo se Kautsky, etc.? respondia Axelrod em nome dos oportunistas da quadrupla Entente (Die Krise der Sozialdemokratie [3], Zurique, 1915, p. 21). Tudo isso e uma comedia. Para explicar a crise de todo o movimento e necessario examinar, em primeiro lugar, o significado e c o n o m i c o desta politica, em segundo lugar as d e i a s que estao na sua base, e em terceiro lugar a sua ligacao coma historia das tendencias no socialismo.Em que consiste a essencia economica do defensismo durante a guerra de 1914-1915? A burguesia de todas as grandes potencias trava a guerra com o fim de partilhar e explorar o mundo, com o fim de oprimir os povos. Um pequeno circulo da burocracia operaria, da aristocracia operaria e de companheiros de jornada pequeno-burgueses podem receber algumas migalhas dos grandes lucros da burguesia. A causa de classe profunda do social-chauvinismo e do oportunismo e a mesma: a alianca de uma pequena camada de operarios privilegiados com a sua burguesia nacional contra as massas da classe operaria, a alianca dos lacaios da burguesia com esta ultima contra a classe por ela explorada.O conteudo politico do oportunismo e do social-chauvinismo e o
Leader *, com espacos em branco, e posteriormente chegaram noticias de buscas policiais, de confiscacao de brochuras, prisoes e sentencas draconianas contra camaradas que na Inglaterra falavam da paz e so da paz! *The Labour Leader (O Dirigente Operario): jornal semanal ingles, publica-se desde 1891. A partir de 1893 foi orgao do Partido Trabalhista Independente da Inglaterra. Desde 1946 publica-se com o nome de Socialist Leader (Dirigente Socialista).
missao historica, o socialismo deve guiar-se pelos seguintes principios:A luta de classes contra as classes dominantes dentro das fronteiras dos estados burgueses e a solidarieade internacional dos operarios de todos os paises sao duas normas de vida, inerentes a luta da classe operaria, e de importancia historica mundial para sua emancipacao. Nao ha socialismo sem solidariedade proletaria internacional, e nao ha socialismo sem luta de classes. A renuncia a luta de classes e a solidariedade internacional por parte do proletariado socialista, tanto na paz como na guerra, equivale ao suicidio. A atividade do proletariado de todos os paises, tanto na paz como na guerra, deve colocar-se a altura de sua tarefa suprema: a sindical, como qualquer outra do movimento operario, deve subordinar-se a esse fim, de modo que o proletariado de cada pais se oponha de maneira clara a sua burguesia nacional, para que a oposicao politica e espiritual que os separa seja a todo momento o problema mais importante, e se sublinhe e se pratique a solidariedade proletaria internacional. O centro de gravidade da organizacao do proletariado como classe e a Internacional. A Internacional decide em tempos de paz a tatica que devem adotar as secoes nacionais nas questoes militares, na politica colonial, na politica comercial, na celebracao do Primeiro de Maio e, por ultimo, na tatica comum a aplicar em caso de guerra. Deve-se dar prioridade a obrigacao de aplicar as decisoes da Internacional. As secoes nacionais que nao se enquadrem dentro destes principios ficam fora da Internacional. A colocacao em movimento das fileiras do proletariado de todos os paises e decisiva nas lutas contra o imperialismo e a guerra. Assim, a tatica principal das secoes nacionais aponta para capacitar as massas para a acao politica e a iniciativa resoluta para assegurar a coesao internacional das massas na acao; construir as organizacoes politicas e sindicais de maneira tal que, por seu intermedio, se garanta a todo momento a colaboracao rapida e efetiva de todas as secoes, e de modo que a vontade da Internacional se veja materializada na acao pela maioria das massas operarias do mundo. A missao imediata do socialismo e a libertacao espiritual do proletariado da tutela da burguesia, que se expressa atraves da influencia da ideologia nacionalista. As secoes nacionais devem denunciar na imprensa e no parlamento que o palavrorio oco do nacionalismo e um instrumento da dominacao burguesa. A unica defesa da verdadeira independencia nacional e a luta de classes revolucionaria contra o imperialismo. A patria operaria, em cuja defesa se subordina todo o resto, e a Internacional Socialista.