de amizade? Nao e a amizade um valor que nao pode ser negociado talqual um bem? Nao vimos que a amizade nao e sujeita ao decisionismo das pessoas?Asolidariedade e uma promessa de pagamento de amizade nao porque a amizade e umnegociavel no mercado, mas porque as pessoas podem apelar por meio dela aoselementos constitutivos da amizade. A solidariedade passa a ser um valor quepermite a ampliacao do amor-proprio,da conciliacao de si mesmo com o outro, a nosso ver, para alem das barreirasimpostas pelas limitacoes historicas. Isso nao quer dizer que a solidariedade eahistorica ou que nao se da no plano de experiencia hermeneutica. Nao se tratadisso. Tal quais as demais experiencias ela e situada e enraizada natemporalidade. O que queremos afirmar e que e possivel apelar a solidariedadepara que os elementos do estar-com-outrospossam ser acessiveis ate mesmo aqueles com que nao estamos ou naocompartilhamos de maneira direta um mesmo solo comum. Evidentemente que essaexigibilidade, possibilidade de se apelar a solidariedade e faze-la concreta,por isso exigivel do outro, so pode se dar quando os mesmos elementos dareconciliacao de si no outro se desenvolvem. Porem, um pouco mais a frente, asolidariedade exige que essa reconciliacao se manifeste no plano da acaoconcreta, como nao poderia ser diferente, tendo como telos o bem-estar do outro.Essa acao, pensamos, vai um pouco mais alem, pois ela se manifesta tambem nodominio do politico, pois a exigibilidade da solidariedade, do cumprimento dopagamento da promessa, demanda que a comunidade politica possa estar amparadapor instituicoes capazes de faze-las concretas. Podemos falar entao que asolidariedade e uma virtude politica que traz ao plano da comunidade uma conciliacaodela mesma para os seus cidadaos. Podemospensar a solidariedade em analogia como a amizade, experiencia do tu e problema hermeneutico na mesmalinha da segunda parte de nosso trabalho. (a) Umprimeiro nivel de solidariedade: minimalista. No plano do politico, os vinculosque os cidadaos estabelecem a partir da observacao do comportamento da acao deuns dos outros para a consecucao de seus interesses e tipicamente proprio deuma concepcao liberal de politica em que os cidadaos so conseguem se enxergarcomo agentes privados que perseguem seus proprios interesses. Esse tipo deexperiencia politica ignora o Outro em varias de suas manifestacoes, naopermite que os cidadaos possam se ver como uma comunidade que se autodeterminae corrompe tanto as bases materiais da vida em comum com as bases do autorrespeito.A comunidade nao consegue, assim, perceber que as Instituicoes politicas podemfazer parte do seu autoconhecimento e aprendizado ao longo da historia. A suatradicao politica e juridica e apenas o objeto para a consecucao de interessese praxis para o bem comum se dissipa naluta dos cidadaos atomizados e dos partidos que se tornam representacoes delobbys. (b) Osegundo nivel da experiencia da solidariedade poderia ser aquela em que oslacos dos cidadaos sao reforcados por uma consciencia historica que semanifesta na outorga total ao macro-sujeito Estado da determinacao dos valorese conducao da determinacao da experiencia do outro. Uma autodeterminacaocomunitaria que se entenda suficientemente reflexiva ao ponto de suprimir anecessidade de autocompreensao dos cidadaos por meio da experiencia hermeneuticapassa a ser a encarnacao politica da consciencia historica. O resultado disso