menos. A traducao de Joao Ferreira de Almeida, Revista Atualizada no Brasil, traz para o versiculo de Lucas 14:26 a seguinte nota ao pe da pagina: aborrecer, isto e, amar menos, Mateus 10:37.Muitas outras passagens poderiam ser citadas para exemplificar esta verdade; ha traducoes que redigidas de modo diferente transmitiriam melhor o significado do original. Vejam-se estes exemplos:Romanos 8:3 Porquanto o que era impossivel a Lei, visto que estava enferma pela carne. A ideia e esta: O que a lei nao podia fazer, porque a natureza humana era fraca, Deus fez.Romanos 1:17 A Justica de Deus e revelada de fe em fe. A traducao literal grega parece referir-se a justica de Deus, mas os entendidos na arte de traduzir dizem que ha referencia ao processo pelo qual Deus torna o homem justo.A BLH traduzindo Porque o Evangelho mostra como Deus nos aceita: e por meio da fe, e somente pela fe, apresenta-nos melhor a ideia que Paulo quis transmitir.X PROBLEMAS SEMANTICOSSemantica e a parte da gramatica que estuda a mudanca do significado das palavras com o decorrer do tempo. As palavras transmitem ideias, tem significacao, mas o seu significado pode mudar em virtude de causas historicas e psicologicas. Dentre as causas historicas o cristianismo foi uma das mais importantes, por ser a maior transformacao social da humanidade. O cristianismo exerceu uma forca extraordinaria na linguagem, tanto na criacao de novas palavras quanto modificando o sentido de vocabulos ja existentes. Ilustrando transformacoes semanticas, por influencia do cristianismo, basta citar: Virtude que era para os gregos a valentia do guerreiro, a coragem do batalhador, passou a significar segundo o Codigo Cristao o conjunto de todas as boas qualidades morais, disposicao para fazer o bem e o que e justo. Batizar era para os gregos enfiar na agua, mergulhar, imergir. Josefo falando da destruicao de Jerusalem afirma: Eles afundaram, isto e batizaram a cidade. O cristianismo deu-lhe o significado de imergir com uma finalidade religiosa.Antonio de Campos Goncalves, secretario da Sociedade Biblica, em brilhante palestra pronunciada no dia 8 de dezembro de 1973, no Primeiro Congresso Nacional da Biblia, realizado no Rio de Janeiro, tratou com eficiencia da Evolucao Semantica na Linguagem da Biblia.Dentre suas oportunas observacoes convem destacar o seguinte paragrafo:A linguagem biblica, em qualquer tempo, o que tem para dizer e o que dizem os originais. Tais originais nao mudam de sentido, portanto sua traducao tem de dizer sempre o mesmo, com fidelidade, compreensivamente. E evidente pois, que: se a lingua portuguesa, no passar do tempo muda de sentido, quanto a seus vocabulos, tem de mudar vocabulos para nao mudar o sentido da Biblia, nao desfigurar suas licoes, nao amesquinhar virtudes, nao desmerecer bencaos. A semantica, portanto, bem considerada na linguagem da Biblia, tem seus apelos; sua evolucao nao se define por apenas preferencias de mais ou menos sabor literario, e sim pela imposicao inelutavel de se dizer hoje, compreensivamente, com exatidao e virtude, o que dizem os originais, em toda a realidade de sua revelacao divina.Passa depois a ilustrar suas afirmacoes com multiplos exemplos, tais como: horta, que nas edicoes de 1878