Os estudos semioticossituam-se no ambito da forma do conteudo, cuja unidade minima e o sema.De acordo com Greimas e Courtes (1979: 209), o percursogerativo do sentido e composto por duas macroestruturas: estruturas discursivase estruturas semionarrativas, sendo que as estruturas discursivas saoconsideradas as menos profundas ou mais superficiais, e as estruturassemionarrativas, por sua vez, dividem-se em dois patamares, um nivel narrativoou superficial e outro profundo. Cada um desses patamares (o narrativo profundo,o narrativo superficial e o discursivo) que constituem o percurso gerativo dosentido esta dividido em uma sintaxe e uma semantica. Vale salientar que asadjetivacoes profundo e superficial nao comportam, dentro da teoria semiotica,nenhum juizo de valor como se o profundo fosse mais importante que osuperficial; mas indicam que a significacao esta articulada em camadas, em umarede interdependente, em que os niveis ora especificam ora saoespecificados. Fiorin (2001) tambem apresenta essa mesma divisao paraanalise, bipartida em estruturas semionarrativas e estruturas discursivas, cadauma delas com um componente sintatico e um componente semantico. Para Fiorin, asintaxe dos diferentes niveis do percurso gerativo e de ordem relacional, mascom um carater conceptual. Portanto, a distincao entre a sintaxe e a semantica,em uma analise semiotica: (...) nao decorre do fato de que uma sejasignificativa e a outra nao, mas de que a sintaxe e mais autonoma do que asemantica, na medida em que uma mesma relacao sintatica pode receber umavariedade imensa de investimentos semanticos. (Fiorin, 2001: 18).Bertrand (2003: 47) simplifica a estratificacaoestrutural hierarquizada de Greimas, apresentando a seguinte divisao paraanalise: uma estrutura discursiva, que comporta as isotopias figurativas eisotopias tematicas; uma estrutura semionarrativa, que engloba o esquemanarrativo, a sintaxe actancial e as estruturas modais; e uma estruturaprofunda, que da conta da semantica e da sintaxe elementar e do quadradosemiotico.Por ora, nossa analise dos textos biblicos estarasituada, principalmente, na superficie das estruturas discursivas, cujafiguratividade desencadeia isotopias figurativas e tematicas. Figuratividade edefinida por Bertrand (Ibidem, p.154) como uma propriedade das linguagens verbais e nao-verbais de produzir erestituir parcialmente significacoes analogas as de nossas experienciasperceptivas mais concretas. Segundo Bertrand (Ibidem, p. 155), no texto religioso, a figuratividade veicula umamensagem abstrata, espiritual ou teorica sobre um suporte concreto delinguagem, num processo de semiose,entendida como uma funcao semiotica de construcao da significacao.A descricao desse processo de construcao do significadoe feita a partir da analise semica ou estudo dos semas, por meio da reproducaodas significacoes percebidas como efeito de sentido. Os semas podem sernucleares ou contextuais (classemas). Os semas nucleares sao tracos que definemuma figura, com um nucleo semico estavel. Os classemas sao tracos semicos queaparecem nas figuras contextualizadas. Essa analise semica permite identificar as isotopiasfigurativas, que formam um plano comum, tornando possivel a coerencia do texto,por meio da permanencia dos tracos minimos ou iteracao dos semas. As isotopiasfigurativas remetem as isotopia tematicas, que sao abstratas e axiologicas. Afiguratividade se estende, portanto, do iconico ao abstrato, por meio demanifestacoes graduais que definem a densidade semica. Conforme Bertrand (Ibidem, p. 213), a tematizacao consisteem dotar uma sequencia figurativa de significacoes mais abstratas.Finalmente, a analise semica resulta na estruturacao earticulacao do quadrado semiotico, que possibilita, por meio de um modelologico, representar a rede de relacoes do