outras igrejas que nao tem a preocupacao de trabalhar as suasembalagens. Normalmente estas igrejas, sao as protestantes historicas20, oriundas dareforma ocorrida no seculo XVI, que estao perdendo gradativamente seus membros, pois amensagem da cruz pregada exaustivamente em seus pulpitos, parece nao solucionarimediatamente a crise e os problemas financeiros em que as pessoas estao mergulhadas nosdias de hoje. Afinal, as regras mais basicas do consumo bateram as portas das instituicoesreligiosas. Das mais tradicionais as alternativas, a ordem agora e agradar ao publico fiel.Nessa guerra mercadologica, tem culto para todos os gostos, idades, bolsos e perfis.Estes consumidores da religiao, que acabam compondo um gigantesco target21, temmuitas necessidades de ordem espiritual, psiquica e emocional insatisfeitas, e podemperfeitamente satisfaze-las atraves da compra de promessas religiosas.19 Informacoes encontradas no texto Afinal, o que e marketing , no site www.perspectivas.com.br/leitura.htm,consultado em 01/06/0220 Algumas igrejas protestantes historicas: Anglicana, Metodista, Luterana, Presbiteriana etc.21 Publico-alvo de um plano de comunicacaoPautando-se nessas oportunidades, alguns religiosos encontram o nicho, e compreendema religiao como um produto extremamente vendavel na atual sociedade de consumo,Campos (1998) afirma que essa percepcao:... se propaga numa sociedade pluralista e com tendencias a secularizacao, cujocampo religioso concorrencial e turbulento facilita o surgimento de instituicoesageis, sintonizadas com as necessidades e desejos de um publico devidamentesegmentado, formando assim seu proprio mercado, empregando para issoestrategias de marketing e de propaganda, as quais se exteriorizam em ritos,retorica, teologia, formas administrativas e organizacionais, adaptaveis aosinteresses de uma sociedade capitalista em processo de globalizacao. (Campos1998)O nicho mercadologico achado pelas igrejas cristas que investem em marketing temsido explorado de forma impressionante: com a rapidez peculiar ao atual desenvolvimentotecnologico, e com os instrumentais da comunicacao, elas desenvolveram um discursoproprio, uma teologia propria e uma linguagem padronizada e eficaz, invadindo semcerimonia alguma, muitos lares atraves do radio e da televisao.REFERENCIAS BIBLIOGRAFICASBERGER, Peter. (1985), O Dossel Sagrado: Elementos para uma teoria sociologica dareligiao. Sao Paulo, Paulus.CAMPA, Wania. (1998), O empresario e a fe: homens de negocio e a expansaopentecostal - Trabalho apresentado no seminario tematico ST01 "Os pentecostais". VIIIJornadas sobre Alternativas Religiosas na America Latina Sao Paulo.CAMPOS, Leonildo. (1998), Teatro, Templo e Mercado: A Igreja Universal do Reino deDeus e as mutacoes no campo religioso protestante. Sao Paulo, UMESP.FRESTON, Paul. (1993). Evangelicos e Politica no Brasil, da Constituinte aoImpeachment. Sao Paulo, UNICAMP, IFCH/DCS . Tese de Doutorado.FRESTON, Paul. (1996), Entre o pentecostalismo e o declinio do denominacionalismo: ofuturo das igrejas historicas no Brasil. In: Gutierrez, Benjamin f. & Campos, LeonildoSilveira (Orgs).GEERTZ, C. (1978), A Interpretacao das Culturas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor.GUERRA, Lemuel. A LOGICA DO MERCADO NA ESFERA DA RELIGIAO: competicao,demanda e a dinamica dos discursos e praticas religiosas no Brasil. UFPB.KATER FILHO, Antonio. (1995), O Marketing aplicado a Igreja Catolica. Sao Paulo,Loyola.KOTLER, Philip. (1998), Marketing para organizacoes nao-lucrativas. Sao Paulo, Loyola.KOTLER, Philip. (1995), Principios de Marketing. Rio de Janeiro, Editora Prentice-Halldo Brasil.MACHADO, Maria das Dores. (1996), Carismaticos e pentecostais: Adesao religiosa naesfera familiar. Campinas, Editora Autores Associados Anpocs.MARIANO, Ricardo. (1995), Neopentecostalismo: os pentecostais estao mudando. SaoPaulo, dissertacao de mestrado em sociologia, FFLCH-USP.ORO, Ari P. (1996) Avanco pentecostal e reacao catolica. Petropolis, RJ: VozesPATRIOTA, Karla (2003) O Fenomeno