Ha mais de quatro decadas que intelectuaislatino-americanos/as defendem a urgente revolucao epistemologica para promovera decolonizacao do pensamento. Essa revolucao esta sendo preparada e tentada, mas,da mesma forma, esta sendo tambem fortemente coibida. Um dos principais entravesencontrados e a robotizacao do pensamento, massificada pela midia. A formacaosocial de opiniao e uma luta desigual e injusta, em que a escola, comprofessores/as, com suas imagens desgastadas e desqualificadas socialmente,digladia com a midia, com seus mitos e celebridades, idolatrados socialmente. Eevidente que vence a robotizacao, as ideias e opinioes programadas. Para ilustrar, eu cito o fato de as pessoas, muitas delasinstruidas, ou pelo menos escolarizadas, repetirem que a Hillary Clinton naopode ser eleita presidente dos EUA, que os EUA nao merecem essa presidente,afinal aqueles seus e-mails..., e o argumento nao passa disso. Sequestionadas sobre o teor ou a gravidade do teor de tais e-mails, nada ou muitopouco sabem dizer (eu poderia listar inumeros exemplos exatamente iguais,inclusive sobre a situacao politica brasileira, mas e dispensavel). Essaspessoas sao meramente seres robotizados, reproduzindo, automatizadamente umaprogramacao midiatica. Essa e a situacao social, mas o mesmo tipo dereproducao, considerada, claro, mais sofisticada, ocorre tambem na academia. Aunica diferenca, nesse caso, entre a midia e a academia, segundo Edgar Morin,em Introducao ao pensamento complexo, e que [e]nquantoos midias produzem a baixa cretinizacao, a Universidade produz a altacretinizacao (MORIN, 2005, p. 12).Nas universidades, os templos sagrados da construcao doconhecimento cientifico, tambem sao programados seres robotizados por outrosseres robotizados, com um agravante: nas universidades, ha a autorizacao e alegitimacao da ciencia. A robotizacao universitaria e cientifica, e teorica,tem rigor metodologico, ou seja, esta enquadrada. Por isso, nas universidades,os/as profissionais, estao autorizados/as a formar e a discursivizar uma baseteorica capaz de transformar a educacao basica para, assim, transformar asociedade. A triste constatacao e que, devido a colonialidadeepistemologica, sabemos que nas universidades, a maioria dos/as profissionais naoe capaz de transformar nem mesmo seu proprio olhar, sua propria visao de mundo;nao e capaz sequer de questionar sua epistemologia eurocentrada. Entao, como poderaoesses/as profissionais transformar a sociedade? A grande maioria dos/asprofissionais universitarios/as e incapaz de se abrir e, pelo menos, de tentarver os fatos de forma diferente do que ordenam as teorias e os/as teoricos/asque moldam seus pensamentos. Eles/Elas sao seres incapazes de se criticarem apartir de outras formas de ver/ler o mundo. A grande maioria ainda sequer sabeque existe Filosofia fora da Europa, conforme critica Dussel:Bueno, uno ha estado entregado a este mundo de lafilosofia desde los quince anos de edad y ve la complejidad de este lenguaje delenguajes, este metalenguaje muy complejo, que es una cierta vision organica,argumentada, historica de la realidad. Es lo que va detras de siglos, delpensamiento de Platon en Grecia, de Confucio en China o del Upanishad en laIndia. Y lo que estamos descubriendo es un pensamiento critico que en AmericaLatina comenzo hace cuarenta anos. Cuando planteamos una filosofialatinoamericana de liberacion se le quiso dar un sentido anecdotico. Loprofesores en Estados Unidos y Europa lo veian como el producto de unaincultura, no de una cultura latinoamericana. Teniamos que golpear las puertasde las universidades, y nos rechazaban, no nos permitian ser profesores. Ahora(esta