sobre suas vidas, por exemplo:a) OsJuizes (Juizes 6.34)b) Os Reis(1o Samuel. 10.6,10)c) Osprofetas (Isaias 61.1; Miqueias 3.8)d) Eventualmenteo Espirito vinha sobre outras pessoas como e caso de Jose onde o Farao reconheceunele a acao do Espirito de Deus (Genesis 41.38).Mas, agora cada pessoa do povo de Deus se tornaraprofeta, e o desejo de Moises sera cumprido.[26] Aqui Joel salienta que Deus dara o seu espirito a todos, semdistincao, quebrando as seguintes barreiras:1. Abarreira da idade (velhos e jovens);2. Abarreira social (escravos e escravas);3. Abarreira de sexo [genero] (filhas e filhos).[27]O profeta encerra a sua profecia apresentando alinguagem poetica da profecia sobre prodigios nos ceus e na terra. Bem comosangue e fogo, colunas de fumaca, o sol convertido em trevas e a lua emsangue.[28]Estes elementos cosmicos formam o corpo da mensagemprofetica apontando para o juizo sobre os rebeldes ao pacto e as nacoesinimigas. Devemos considerar que sol elua tem seus precedentes nas Escrituras como luzeiros que governam, ouseja, que regem o mundo (Genesis1.14-16); no progresso da revelacao estes elementos cosmologicos sao usadospara representar as autoridade e governantes terrenos.A literaturaprofetica do Antigo Testamento esta sobeja desses exemplos, conforme vemos emIsaias 13:9-10; esta passagem trata especificamente da queda do imperioBabilonico. Outra passagem das escrituras que evoca o mesmo vocabulariopoetico-profetico esta em Amos. 8.9 quando profetiza a ruina de Samaria (Israel/ reino do Norte). E o ultimo exemplo e o de Ezequiel 32:7-8quando profetiza contra o Egito.Os eventos aquiprofetizados (assombrosos - sol emtrevas, lua em sague) nao se cumpriram literalmente, mas de forma poetica eprofetica sim, porque as luzes desses reinos se apagaram, e suas vidas foramfindas em sangue.A profecia de Joel encontra lugar de predicao emcumprimento no dia de Pentecoste no que tange a efusao do Espirito Santo (Atos2); entretanto, as descricoes dramaticas dos elementos cosmicos (sol em trevas,lua em sangue) faz alusao a intervencao divina para livrar Israel (no tempo deJoel) das nacoes inimigas; bem como tem um elemento escatologico norteador quediz respeito ao juizo de Deus sobre Israel que rejeitara o messias e naoacolheram a redencao de Yahweh.REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:1. CALVINO, Joao. Joel.Traducao: Vanderson Moura da Silva, Brasilia: Editora Monergismo, 2008.2. FILHO, IsaltinoGomes Coelho. Os Profetas Menores I Oseias, Joel, Amos, Obadias e Jonas. Rio de Janeiro: JUERP, 2009.3. HUBBARD, DavidAllan . Joel e Amos : introducao e comentario, Traducao: Marcio LoureiroRedondo. Sao Paulo: Edicoes Vida Nova, 1996. 4. KAISER, JR,Walter C. O plano da promessa de Deus : teologia biblica do Antigo e NovoTestamentos. Traducao: Gordon Chown, A. G. Mendes, Sao Paulo: Vida Nova,2011.5. SCHOKEL, LuisAlonso.; DIAZ, J. L. SICRE, Profetas - Introducciones y comentario, VolumeII Madrid: Ediciones Cristiandad, 1980.6. STORNIOLO, Ivo;BALANCIN, Euclides Martins. Biblia Sagrada Edicao Pastoral. Sao Paulo:Paulus, 1990.7. VANGEMEREN,Willem A. Novo Dicionario Internacionalde Teologia e Exegese do Antigo Testamento, Traducao: Afonso Teixeira Filho e outros. SaoPaulo: Editora Cultura Crista, 2011. 8. WOLFF, Hans. Antropologiado Antigo Testamento. Sao Paulo: Edicoes Loyola, 1975.9. YATES, Kyle. Predicandode los Libros Profeticos. El Paso: Casa Bautista de Publicaciones, 1964.10. YOUNG, Edward J.Introducao ao Antigo Testamento. Sao Paulo: Vida Nova, 1964.* O autordeste estudo e Ministro da Palavra pela Igreja Presbiteriana do Brasil. Formadoem Teologia Reformada