no ato de focar na floresta, o bhikkhu abandona essa percepcao e a substitui por uma percepcao mais refinada, uma com menos potencial de despertar perturbacoes. Ele escolhe o elemento terra, expelindo da sua mente todos os detalhes das colinas e ravinas da terra, simplesmente tomando nota da sua qualidade terral. Ele repete o processo aplicado na percepcao da floresta estabelecendo-se na percepcao da terra, desfrutando plenamente dela e depois retrocedendo para observar que as perturbacoes associadas com a floresta desapareceram, enquanto que as unicas perturbacoes presentes sao aquelas associadas a unicidade da mente baseada na percepcao, terra. Ele depois repete o mesmo processo com percepcoes ainda mais refinadas, estabelecendo-se nos jhanas imateriais ou absorcoes meditativas: espaco infinito, consciencia infinita, nada, nem percepcao, nem nao percepcao, e a concentracao desprovida de objeto. Por fim, vendo que mesmo essa concentracao desprovida de objeto e fabricada e fruto da vontade, ele abandona o seu desejo de continuar fabricando mentalmente alguma coisa. Desse modo ele e libertado das impurezas mentais desejo sensual, ser/existir, ideias e ignorancia que poderiam fermentar num continuo vir a ser. Ele observa que essa libertacao ainda contem as perturbacoes associadas ao funcionamento das seis bases sensuais, mas que esta vazia de todas as impurezas, de todo o potencial de mais sofrimento. Isto, conclui o Buda, e a entrada na vacuidade pura e nao distorcida, que e suprema e insuperavel. E a vacuidade na qual ele mesmo permanece e que, durante todo o tempo, nunca foi nem nunca sera superada. Em cada ponto dessa descricao, a vacuidade significa uma coisa: vazio de perturbacao ou sofrimento. O meditador e ensinado a observar a ausencia de perturbacao como uma realizacao positiva e de ver qualquer perturbacao criada pela mente, nao importando quao sutil ela seja, como um problema para ser solucionado. Quando voce compreender a perturbacao como uma forma sutil de dano, voce vera as conexoes entre esta descricao da vacuidade e as instrucoes do Buda para Rahula. Ao inves de tomar os seus estados meditativos como uma avaliacao da sua identidade ou do seu valor proprio por ter desenvolvido um eu que e mais puro, mais expansivo, mais em harmonia com o fundamento da existencia o bhikkhu encara aquilo simplesmente como acoes e suas consequencias. E os principios que aqui se aplicam, no nivel meditativo, sao os mesmos que se aplicam aos conselhos do Buda para Rahula com relacao a acao em geral. Aqui, a acao e a percepcao que suporta o seu estado de concentracao meditativa. Voce se estabelece nesse estado ao repetir a acao de percepcao continuamente ate que esteja perfeitamente familiarizado com ela. Assim como Rahula descobriu as consequencias das suas acoes ao observar o dano obvio causado para si mesmo e para os outros, aqui voce descobre as consequencias da concentracao naquela percepcao, ao ver quanta perturbacao surge da acao mental. Ao perceber a perturbacao, voce pode mudar a sua acao mental, movendo a sua concentracao para uma percepcao mais refinada, ate que por fim voce pode parar por completo a fabricacao de estados mentais. No nucleo dessa pratica