thegoodfellas/blogset-br huggingface dataset:
Em 08 de junho, nosso Senado deu mostras de sua despreocupacao com a historia de nosso pais. Segundo o que diz o artigo no 967 do Projeto de Lei no 166, que institui um novo Codigo de Processo Civil, "os autos poderao ser eliminados por incineracao, destruicao mecanica ou por outro meio adequado, findo o prazo de cinco anos, contado da data do arquivamento, publicando-se previamente no orgao oficial e em jornal local, onde houver, aviso aos interessados, com o prazo de um mes".O que os "interessados" poderao fazer no prazo de um mes, se pensarmos em toda a burocratizacao do Estado? Apenas ver as cinzas sendo levadas pelo vento.O segundo paragrafo do mesmo artigo versa que, "se, a juizo da autoridade competente, houver nos autos documentos de valor historico, serao estes recolhidos ao arquivo publico". Quem sera a pessoa que avaliara o valor historico da papelada? Um Juiz? Ou, em outros termos: que documento nao tem valor historico? Assim como tudo o que e especificamente humano, o campo historiografico esta em permanente transformacao. Refinam-se os metodos, focam-se melhor as lentes, tentam-se outros vieses de analise. Novos objetos e temas sao incorporados ao metier do historiador. Mas, e elementar: a historia nao se faz sem fontes. Ao ler essa triste noticia, e a mobilizacao dos historiadores para frear esse crime, nao pude deixar de encontrar semelhancas com os percalcos do meu trabalho de campo.Acredito que um dos momentos mais tristes na vida de um historiador ocorre quando ele tem a certeza de que determinadas fontes foram sumariamente eliminadas. Pois entao: isso aconteceu com esta que vos tecla, ha cerca de tres semanas atras. Ao vasculhar o acervo da instituicao (publica, e importante frisar) que representa o cerne de analise da minha dissertacao de mestrado, encontro duas singelas "Atas de Registro de Incineracao".Eis a prova empirica do crime:"Aos doze dias do mes de setembro de mil novecentos e noventa e cinco as 14h25min, na churrasqueira e no patio da insituicao foi realizada incineracao dos seguintes documentos: correspondencia recebida e expedida de mil novecentos e sessenta e tres a mil novecentos e oitenta e nove num total de vinte e sete caixas; fichas razao de mil novecentos e setenta e tres a mil novecentos e oitenta num total de oito caixas; movimento de caixa de mil novecentos e oitenta e quatro a mil novecentos e oitenta e seis num total de tres caixas; prestacao de contas de mil novecentos e setenta e nove a mil novecentos e oitenta e nove num total de 15 caixas; documentos bancarios de mil novecentos e setenta e quatro a mil novecentos e oitenta num total de sete caixas; material antigo em duas caixas; relatorios de setores, menos o geral, de mil novecentos e sessenta e quatro a mil novecentos e oitenta e nove, num total de oito caixas (...)".A ata termina dessa forma, sem nomear responsaveis, sem assinaturas. Sem explicacoes. Nao acredito que o incendio tenha sido realizado com o objetivo de "queima de arquivo", a fim de esconder evidencias ou escamotear acoes escusas da instituicao. O provavel
motivo para a existencia dessas "Atas Pirotecnicas" deve ser algo tao relevante quando a falta de espaco. O despreparo dos que trabalham do "arquivo morto" da instituicao. O "nao saber o que fazer com essa pilha de papeis velhos". Ou seja: pura irresponsabilidade, falta de consciencia historica, falta de vontade politica. Problemas que assolam o Estado brasileiro de ponta a ponta, de cima a baixo, de 500 poucos anos para ca. Mas, voltando ao fato que inspirou a escrita dessas linhas: quais seriam as consequencias de uma resolucao como essa? Nas palavras de Durval Muniz de Albuquerque, atual presidente da Associacao Nacional de Historia (ANPUH):"Aprovada a atual proposta, estao novamente em risco milhares de processos civeis: um prejuizo incalculavel para a historia do pais, que ja arca com perdas graves na area da Justica do Trabalho (...). Alem de grave agressao a Historia, a proposta tambem fere direitos constitucionais de acesso a informacao e de producao de prova juridica. (...). Nao e possivel escrever a Historia sem documentacao e esta nao pode continuar sendo concebida pelo Estado brasileiro e por nossos representantes no Congresso Nacional como um estorvo, como um lixo para o qual se devem definir mecanismos de destruicao periodica. Toda documentacao tem valor historico, todo documento interessa ao historiador, a concepcao de que existem documentos que sao em si mesmo interessantes para a historia e outras nao e, ha muito tempo, uma visao ultrapassada em nossa area de atuacao. Nao podemos aceitar que fique a cargo de um juiz, que nao tem formacao na area de arquivistica ou da historiografia, definir se um documento merece ser arquivado ou nao, tem valor historico ou nao".E importante tambem lembrar que, como tambem o fez o comunicado oficial da ANPUH, a partir do momento em que nosso Senado aprovar essa lei, restaura-se os postulados do artigo 1.215 do Codigo de Processo Civil promulgado em 1973, que autorizava essa aniquilacao completa de documentos. Naquela vez, apos ampla mobilizacao, houve a suspensao da vigencia do artigo (Lei 6.246).Antes de mais nada, e importante lembrar: 1973. Final do governo do ditador Emilio Garrastazu Medici. Golpe (covarde) de Estado no Chile. Eram tempos sombrios... Mas, e hoje?Finalizo este texto com uma dica. Aproveitando os ares democraticos que nos envolvem - ou deveriam nos envolver - sugiro uma olhadinha no abaixo-assinado proposto pela ANPUH. Esta em nossas maos, mais uma vez, conter mais um atentado a memoria de nosso pais.http://www.abaixoassinado.org/abaixoassinados/6626
Mais um pleito eleitoral se avizinha. Novos deputados, governadores e senadores serao eleitos. Um(a) novo(a) presidente(a) sera eleito(a). Pensando nisso, trago algumas provocacoes de um autor bastante conhecido entre os historiadores que se ocupam do estudo da sociedade brasileira. Seguindo o seu conselho, que tal sermos um pouco mais "otarios"?1. Creio na existencia do interesse coletivo, na virtude politica e na justica social. Eu sou otario.2. Creio que o dinheiro do contribuinte e publico e e administrado pelo governo, mas nao pertence ao governo. Eu sou otario.3. Creio no direito dos contribuintes de se recusarem a pagar impostos quando o dinheiro publico for objeto de malversacao pelo governo. Eu sou otario.4. Creio que os politicos sao delegados dos eleitores e tem que prestar contas de seus atos e dar transparencia a suas acoes. Eu sou otario.5. Creio no direito dos eleitores de revogar o mandato de representantes infieis e corruptos, mesmo na duracao do mandato. Eu sou otario.6. Creio que os funcionarios publicos de todos os escaloes sao servidores dos contribuintes e tem que pautar seu comportamento pelo uso honesto do dinheiro publico, pela eficiencia e pela civilidade. Eu sou otario.7. Creio que tanto assalta o patrimonio do cidadao o contribuinte que sonega imposto quanto o Estado que cobra impostos escorchantes. Eu sou otario.8. Creio que sao tao corruptos o politico e o funcionario publico que cobram propina quanto o empresario que oferece propina em troca de favores. Eu sou otario.9. Creio que a impunidade e a madrinha da corrupcao e que a prisao especial para portadores de diplomas universitarios viola o principio da igualdade perante a lei. Eu sou otario.10. Creio que e mais corrupto o politico que compra voto abusando do poder economico do que o eleitor que vende voto por necessidade economica. Eu sou otario.11. Creio que e menos criminoso o camelo que vende produto contrabandeado para sobreviver do que o empresario que subfatura, sobrefatura, lava dinheiro e sonega imposto para se enriquecer. Eu sou otario.12. Creio que a Republica e o regime politico que se define pela preocupacao com a coisa publica e que o clientelismo, o nepotismo, o patrimonialismo, o mensalao sao a corrupcao da Republica. Eu sou otario.Otarios do Brasil, uni-vos!(Texto publicado no Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, em 18 de agosto de 2005). "Falsos retratos, pedacos de memoria. Sao outros os fatos, mudou a historia. O tamanho das coisas, o predio gigante. Pequenos sobrados, antigo mirante. Meu mundo, tao grande no pensamento, menor a cada momento. Cidade miniatura. Perfume que me faz olhar pra tras" ("Cidade miniatura", Marcio Faraco & Milton Nascimento) Ja fazia algum tempo que nao me deleitava com um livro de ficcao. Na verdade, em meio a mil e uma leituras, escritas de artigos e preocupacoes com o mestrado, pouco tempo sobra pra ler algo diferente [entenda-se algo 'mais divertido']. Principalmente fora da tela do computador...Mas, tive a sorte ser presenteada com um livro, por uma querida tia [uma avida leitora, e preciso enfatizar]. O assunto, de cara, me mobilizou: segundo ela, a trama falava sobre a ocupacao nazista na Franca,
atenderam as exigencias dos nazistas. Naquele dia, na capital e seus arredores, cerca de dez mil homens, mulheres e criancas judaicas foram presos em sua casas no inicio da manha e recolhidos em delegacias. A Franca, patria do Iluminismo e dos direitos humanos, terra de acolhimento e asilo, a Franca, nesse dia, realizou o irreparavel. Ausente a sua palavra, ela entregou suas acusacoes a seus algozes" Placa de homenagem as vitimas, situada em frente a estacao de metro Bir Hakeim.O reconhecimento publico da culpabilidade do Estado frances e necessario, sem duvida nenhuma. Mas, ha que se avancar: memoria, historia e justica tem de estar em sintonia. Como diz a frase hebraica "Zakhor. Al Tichkah" ("Lembre-se. Nunca esqueca"). E necessario que as novas geracoes, francesas ou nao, saibam das atrocidades cometidas tao pouco tempo atras. Como a protagonista do livro comenta em um certo momento, "eu peco desculpas por nao saber". A leitura do livro de Rosnay pode, certamente, ser um dos elementos para que essa historia nao morra com seus poucos sobreviventes, ou com as suas testemunhas. Zakhor, sempre!----------ROSNAY, Tatiana de. A chave de Sarah. Rio de Janeiro: Objetiva, 2010."Elle s'appelait Sarah" e o nome da adaptacao do livro ao cinema. Estreou nos cinemas franceses no dia 13 de outubro. Aguardo, ansiosamente, que ele chegue por aqui.
simples, facil de ler. Acredito que o tenha terminado depois de pega-lo na mao umas tres ou quatro vezes. A narrativa, propositadamente nao-linear, faz parte do proprio enredo: um senhor de idade, ja enfermo em um hospital, que relembra, em turbilhoes, fatos de sua vida. Nascido em uma familia aristocratica da era imperial brasileira, seu Eulalio nos leva, nos torvelinhos de sua memoria, a muitos lugares. Alguns, sao lugares-comuns, lugares que se repetem, que se cravam na memoria do personagem e do seu leitor e que retornam nas horas mais inoportunas e inesperadas.E qualquer coisa que eu recorde agora vai doer, a memoria e uma vasta ferida (p. 10)Uma das vastas feridas de seu Eulalio e, sem duvida, a ausencia de Matilde, seu grande amor. O que teria realmente acontecido com ela? Buarque deixa o leitor tao confuso quanto seu Eulalio: teria ela, enferma, morrido? Teria abandonado a familia? Existiria, realmente, um amante? Mais fortes do que as inumeras duvidas sao as imagens de Matilde, sempre evocadas, confundidas, amalgamadas com tantas outras lembrancas.Eu por mim sonhava com voce em todas as cores, mas meus sonhos sao que nem cinema mudo, e os atores ja morreram a tempos (p. 15)E inevitavel nao fazer uma relacao entre o enredo do Leite Derramado e a musica O velho Francisco, tambem do Chico (album "Francisco", de 1987). Na musica, o suposto personagem idoso tambem relembra fatos de sua vida pregressa, vangloria-se de eventos (improvaveis) e, sempre, relembra um grande amor, de quem espera uma eterna visita:Ja gozei de boa vidaTinha ate meu bangaloCobertor, comidaRoupa lavadaVida veio e me levouFui eu mesmo alforriadoPela mao do ImperadorTive terra, aradoCavalo e bridaVida veio e me levouHoje e dia de visitaVem ai meu grande amorEla vem toda de brincoVem todo domingoTem cheiro de florQuem me ve, ve nem bagacoDo que viu quem me enfrentouCampeao do mundoEm queda de bracoVida veio e me levouLi jornal, bula e prefacioQue aprendi sem professorFrequentei palacioSem fazer feioVida veio e me levouEu gerei dezoito filhasMe tornei navegadorVice-rei das ilhasDa CaraibaVida veio e me levouFechei negocio da ChinaDesbravei o interiorPossui minaDe prata, jazidaVida veio e me levouHoje e dia de visitaVem ai meu grande amorHoje nao deram almoco, neAcho que o moco ateNem me lavouAcho que fui deputadoAcho que tudo acabouQuase queJa nao me lembro de nadaVida veio e me levou"Matilde, Matilde e Matilde. Assim como o nome ressoa ao longo de todas as paginas do livro, retorna como uma ladainha as letras desse texto. O velho Eulalio sabe que nao conseguira se libertar de sua lembranca: Era como se a cada passo eu me rasgasse um pouco, porque minha pele tinha ficado presa naquela mulher (p. 56).Seu Eulalio sabe que, talvez, nao tenha muito tempo e, por isso, trata de contar as enfermeiras (reais ou imaginarias?) tudo o que pode e o que ainda lembra, desfiando os tenues fios que ainda prendem sua memoria.Sirene na rua, telefone, passos, ha sempre uma expectativa que me impede de cair no sono. E a mao que me sustem pelos raros cabelos. Ate eu topar na porta de um
pensamento oco, que me tragara para as profundezas, onde costumo sonhar em preto-e-branco (p. 8)Nao resisti em fazer mais uma relacao, dessa vez com o proprio autor. E, nesse caso, penso especificamente na questao do envelhecimento. Seu Eulalio seria, ao menos em parte, o proprio Chico, tambem sintetizado no velho e comico seu Francisco, na musica de 1987? Chico Buarque, no alto de seus sessenta e seis anos, estaria, tambem, sentindo o que seu Eulalio confessa sentir, justificando o descaso dos outros?Se com a idade a gente da pra repetir casos antigos, palavra por palavra, nao e por cansaco da alma, e por esmero. E para si proprio que um velho repete sempre a mesma historia, como se assim tirasse copias dela, para a hipotese de a historia se extraviar (p. 96)Mas se com a idade a gente da pra repetir certas historias, nao e por demencia senil, e porque certas historias nao param de acontecer em nos ate o fim da vida (p. 184)E, la pelas tantas, desabafa: As pessoas nao se dao ao trabalho de escutar um velho, e e por isso que ha tantos velhos embatucados por ai, o olhar perdido, numa especie de pais estrangeiro (p. 78)O livro, alem disso, contorna em leves tracos a historia do Brasil: comenta algo do Imperio, do inicio da Republica, do governo Vargas, da Ditadura Civil-Militar, do trafico de drogas que atualmente assombra os cariocas. Entre os os modos e maneiras das familias aristocraticas, que viviam no Rio de Janeiro como se estivessem em Paris, Buarque tambem mostra a decadencia que atinge os que presumiam-se blindados dessas agruras.Nao sei se existe um destino, se alguem o fia, enrola, corta (...). Mas muitas vezes uma vida para no meio do caminho, nao por ser a linha curta, e sim tortuosa (p. 55)Polemicas a parte, idolatrias tambem a parte, "Leite Derramado" e uma leitura agradavel, rapida, proveitosa. Assim como faz com suas musicas, Chico Buarque consegue combinar leveza, poesia e sofisticacao nas linhas desse livro. Vale a leitura. Seu Eulalio parece estar ansioso em compartilhar algumas lembrancas!
donos do mundo usam o mundo como se fosse descartavel: uma mercadoria de vida efemera, que se esgota como se esgotam, pouco depois de nascer, as imagens disparadas pela metralhadora da televisao e as modas e os idolos que a publicidade lanca, sem treguas, no mercado. Mas para que outro mundo vamos mudar-nos?A explosao do consumo no mundo actual faz mais ruido do que todas as guerras e provoca mais alvoroco do que todos os carnavais. Como diz um velho proverbio turco: quem bebe por conta, emborracha-se o dobro. O carrossel aturde e confunde o olhar; esta grande bebedeira universal parece nao ter limites no tempo nem no espaco. Mas a cultura de consumo soa muito, tal como o tambor, porque esta vazia. E na hora da verdade, quando o estrepito cessa e acaba a festa, o borracho acorda, so, acompanhado pela sua sombra e pelos pratos partidos que deve pagar. A expansao da procura choca com as fronteiras que lhe impoe o mesmo sistema que a gera. O sistema necessita de mercados cada vez mais abertos e mais amplos, como os pulmoes necessitam o ar, e ao mesmo tempo necessitam que andem pelo chao, como acontece, os precos das materias-primas e da forca humana de trabalho.O direito ao desperdicio, privilegio de poucos, diz ser a liberdade de todos. Diz-me quanto consomes e te direi quanto vales. Esta civilizacao nao deixa dormir as flores, nem as galinhas, nem as pessoas. Nas estufas, as flores sao submetidas a luz continua, para que crescam mais depressa. Nas fabricas de ovos, as galinhas tambem estao proibidas de ter a noite. E as pessoas estao condenadas a insonia, pela ansiedade de comprar e pela angustia de pagar. Este modo de vida nao e muito bom para as pessoas, mas e muito bom para a industria farmaceutica. Os EUA consomem a metade dos sedativos, ansioliticos e demais drogas quimicas que se vendem legalmente no mundo, e mais da metade das drogas proibidas que se vendem ilegalmente, o que nao e pouca coisa se se considerar que os EUA tem apenas cinco por cento da populacao mundial."Gente infeliz os que vivem a comparar-se", lamenta uma mulher no bairro do Buceo, em Montevideo. A dor de ja nao ser, que outrora cantou o tango, abriu passagem a vergonha de nao ter. Um homem pobre e um pobre homem. "Quando nao tens nada, pensas que nao vales nada", diz um rapaz no bairro Villa Fiorito, de Buenos Aires. E outro comprova, na cidade dominicana de San Francisco de Macoris: "Meus irmaos trabalham para as marcas. Vivem comprando etiquetas e vivem suando em bicas para pagar as prestacoes".Invisivel violencia do mercado: a diversidade e inimiga da rentabilidade e a uniformidade manda. A producao em serie, em escala gigantesca, impoe em todo lado as suas pautas obrigatorias de consumo. Esta ditadura da uniformizacao obrigatoria e mais devastadora que qualquer ditadura do partido unico: impoe, no mundo inteiro, um modo de vida que reproduz os seres humanos como fotocopias do consumidor exemplar.O consumidor exemplar e o homem quieto. Esta civilizacao, que confunde a
quantidade com a qualidade, confunde a gordura com a boa alimentacao. Segundo a revista cientifica The Lancet, na ultima decada a "obesidade severa" aumentou quase 30% entre a populacao jovem dos paises mais desenvolvidos. Entre as criancas norte-americanas, a obesidade aumentou uns 40% nos ultimos 16 anos, segundo a investigacao recente do Centro de Ciencias da Saude da Universidade do Colorado. O pais que inventou as comidas e bebidas light, os diet food e os alimentos fat free tem a maior quantidade de gordos do mundo. O consumidor exemplar so sai do automovel par trabalhar e para ver televisao. Sentado perante o pequeno ecran, passa quatro horas diarias a devorar comida de plastico.Triunfa o lixo disfarcado de comida: esta industria esta a conquistar os paladares do mundo e a deixar em farrapos as tradicoes da cozinha local. Os costumes do bom comer, que veem de longe, tem, em alguns paises, milhares de anos de refinamento e diversidade, sao um patrimonio colectivo que de algum modo esta nos fogoes de todos e nao so na mesa dos ricos. Essas tradicoes, esses sinais de identidade cultural, essas festas da vida, estao a ser espezinhadas, de modo fulminante, pela imposicao do saber quimico e unico: a globalizacao do hamburguer, a ditadura do fast food. A plastificacao da comida a escala mundial, obra da McDonald's, Burger King e outras fabricas, viola com exito o direito a autodeterminacao da cozinha: direito sagrado, porque na boca a alma tem uma das suas portas.O campeonato mundial de futebol de 98 confirmou-nos, entre outras coisas, que o cartao MasterCard tonifica os musculos, que a Coca-Cola brinda eterna juventude e o menu do MacDonald's nao pode faltar na barriga de um bom atleta. O imenso exercito de McDonald's dispara hamburguers as bocas das criancas e dos adultos no planeta inteiro. O arco duplo desse M serviu de estandarte durante a recente conquista dos paises do Leste da Europa. As filas diante do McDonald's de Moscovo, inaugurado em 1990 com fanfarras, simbolizaram a vitoria do ocidente com tanta eloquencia quanto o desmoronamento do Muro de Berlim.Um sinal dos tempos: esta empresa, que encarna as virtudes do mundo livre, nega aos seus empregados a liberdade de filiar-se a qualquer sindicato. A McDonald's viola, assim, um direito legalmente consagrado nos muitos paises onde opera. Em 1997, alguns trabalhadores, membros disso que a empresa chama a Macfamilia, tentaram sindicalizar-se num restaurante de Montreal, no Canada: o restaurante fechou. Mas no 98, outros empregados da McDonald's, numa pequena cidade proxima a Vancouver, alcancaram essa conquista, digna do Livro Guinness.As massas consumidoras recebem ordens num idioma universal: a publicidade conseguiu o que o esperanto quis e nao pode. Qualquer um entende, em qualquer lugar, as mensagens que o televisor transmite. No ultimo quarto de seculo, os gastos em publicidade duplicaram no mundo. Gracas a ela, as criancas pobres tomam cada vez mis Coca-Cola e cada vez menos leite, e o tempo de lazer vai-se tornando tempo de consumo obrigatorio. Tempo livre, tempo prisioneiro: as casas muito pobres nao tem cama, mas tem televisor e o televisor tem