dos estudos modernos de linguagem. Mas ainda, dentro desse poema, e dentro da propria linguagem, insere uma de suas marcas registradas: o humor, o nonsense.Se Oswald de Andrade foi um dos primeiros a incorporar em sua poetica a rapidez dos primeiros anos do seculo, e os poetas concretos a perceber a simultaneidade dos novos tempos, Leminski ja faz parte de uma geracao que teve a sua sensibilidade "reprogramada pelos modernos meios de comunicacao de massa", como teorizou McLuhan, dando um passo alem ao classico ensaio de Walter Benjamim, "A Obra de Arte na Era da sua Reprodutibilidade Tecnica". Talvez seja o primeiro poeta brasileiro, junto com Torquato Neto, com plena consciencia de que o mundo estava irremediavelmente interligado via satelite. Nisso, nao ha uma adesao a-critica, mas uma percepcao de que "os tempos ja eram outros". A par das rebelioes comportamentais, da negacao da persona do intelectual classico, Leminski sabia da necessidade de uma outra rebeliao: a rebeliao da linguagem. Com maestria, jogou toda a sua energia poetica contra o racionalismo linear aristotelico/cartesiano. Judoca zenbudista, desconfiava das palavras e remetia seus leitores a experiencia concreta: no seu caso, a experiencia com o proprio texto: em vez de refletir a realidade (como um bom escritor naturalista acreditaria), transformava a escrita numa realidade em si. Com isso, seus poemas, conscientemente elaborados, vao se transformando em quase koans. As frases rapidas, carregadas de musicalidade e sentidos se encarregam de dar um no no pensamento logico/cartesiano e o poema vai se tornando uma experiencia que compreende cada vez mais uma totalidade corporal:quem nunca viuque a flor, a faca e a feratanto fez como tanto faz,e a forte flor que a faca fazna fraca carne,um pouco menos, um pouco mais,quem nunca viua ternura que vaino fio da lamina samuraiesse, nunca vai ser capaz.A estrategia ja estava sendo semeada desde Catatau, o primeiro livro. Nao por acaso o personagem central e Descartes, assombrado pela paisagem tropical do Brasil, atacado pelo zumbido intermitente dos mosquitos e cercado por jiboias, antas e preguicas. Com seu pensamento logico, o filosofo frances nao consegue decifrar a paisagem do Novo Mundo, e espera alguem que lhe traga as explicacoes, como um personagem beckettiano "esperando Godot". No texto "Transmateria Contrasenso", especie de prefacio do livro Distraidos Venceremos (trocadilho zen com o bordao de esquerda "Unidos Venceremos"), Leminski explicita, mais uma vez, sua flecha lancada em direcao a um alvo "longamente almejado: a abolicao (nao da realidade, evidentemente) da referencia, atraves da rarefacao". Como epigrafe ao livro, re-utiliza de maneira sintomatica um trecho do proprio Catatau:"Que flecha e aquela no calcanhar daquilo? Pela pena, e persa, pela precisao do tiro, um mestre. Ora, os mestres persas sao sempre velhos. E mestre, persa e velho so pode ser Artaxerxes ou um irmao, ou um amigo, ou discipulo, ou entao simplesmente alguem que passava e atirou por despauterio num momento gauderio de distracao".Distraidos Venceremos foi malhado por parte da critica. Muitos nao perceberam o passo adiante na estrategia do poeta.O passo adiante significou tambem um adensamento de sua poesia e uma visivel mudanca de tom: o bom