A cultura e o meio deadaptacao aos diferentes ambientes ecologicos. Em vez de modificar o seuaparato biologico, o homem modifica o seu equipamento superorganico.4. Em decorrencia daafirmacao anterior, o homem foi capaz de romper as barreiras das diferencasambientais e transformar todas as barreiras ambientais e transformar toda aterra em seu habitat.5. Adquirido cultura, ohomem passou a depender muito mais do nosso aprendizado do que a agir atravesde atitudes genericamente determinadas.6. Como ja era doconhecimento da humanidade, desde o ilusionismo e este o processo deaprendizagem (socializacao ou endoculturacao, nao importa o termo) quedetermina o seu comportamento e a sua capacidade artistica ou profissional.7. Acultura e umprocesso acumulativo, resultante de todo experiencia historica das geracoesanteriores. Este processo limita ou estimula a acao criativa do individuo.8. Os genios saoindividuos altamente inteligentes que tem a oportunidade de utilizar o conhecimentoexistente a seu dispor, construido pelos participantes vivos e mortos de seusistema cultural, e criar um novo objeto ou uma nova tecnica.[5]Existemteorias que ligam as capacidades congenitas, a pluralidade das racas, ou seja,unem atributos a distintos grupos e os classificam. O conceito anteriormentecitado nao e absorvido pela antropologia no ambito do Determinismo Biologico,que segundo Felix Keesing: Nao existe correlacao significativa entre adistribuicao dos caracteres geneticos e a distribuicao dos comportamentosculturais[6], assim entende-se que anatureza dos homens e a mesma, sao seus habitos que os mantem separados[7].portanto o homem possuiuma grandiosa diversidade cultural na sua especie.Emmeados do ano de 1950, o mundo se recomponha de fenomenos totalitarios nazistas.Dentre os quais o conceito antropologico foi totalmente desprezado, no entantofoi criado em Paris (Franca) uma declaracao antropologica, na qual se relatava ospontos principais da preponderancia, na diferenciacao cultural de grupos eetnias, ressaltando a capacidade de aprendizagem e plasticidade, evidenciandooutros temas e pontos sobre antropologia como ciencia.Paraa antropologia os generos nao se alteram, mas distinguem--se, entao afetam apenasas questoes culturais entre grupos etnicos ou sociedades distintas. Hoje,entende-se que as diferencas biologicas entre homens e mulheres sao menosdeterminantes de seu comportamento, a forma como sao forjados. Cada sociedadeimpoe papeis diferenciados entre os generos, supostamente em razao dediferencas fisicas, de acordo com a sua construcao cultural do que sejamasculino ou feminino.Ateoria do Determinismo Geografico tem seu alicerce nos entusiastas daAntiguidade como o Pollio , Ibn Khandum, entre outros( final do Sec. XIX einicio do seculo subsequente).Estes autores mostram a proposta de que, modificacoes ambientais comono espaco fisico e geografico conferem influencia determinante nas formacoes esemelhancas culturais.Logo apos 1920, este conceito obteve opositores,alterandoo entender sobre o tema, expressada por antropologos como, Boas, Wissler,Kroeber, e diversos outros colaboradores.Osautores anteriormente citados nos trazem a seguinte ideia: existe umalimitacao na influencia geografica sobre os fatores culturais, [...], epossivel e comum existir uma grande diversidade cultural localizada em um mesmotipo de ambiente fisico.[8] Formando entao o principiode que mesmo que povos distintos tenham em comum a sua origem,bem como umambiente proximo no sentido natural, possuem distintos arranjos culturais.Dessa forma, a Antropologiaatual nao admite que as diferencas de comportamento sejam fruto de restricoes impostasbiologica ou geograficamente. Eis que a superacao das barreiras naturais pelohomem se deu justamente com a construcao de seu modo de vida.Surge neste momento oquestionamento a