linhas de Espiritosque militavam e manipulavam Sete Poderes Reinantes Orixas do Divino Criadorvoltados para o plano terreno; nao eram Sete Orixas, mas somente Setereservatorios de energias manipulados por Espiritos, os Sete pares vibratoriosja citados no capitulo sobre os Sagrados Orixas. Os Sagrados Orixas sao faixasenergeticas superiores da Natureza; ja os Espiritos militantes no movimento umbandista,e uma postura usada para trabalhos mediunicos.Os Guias Espirituais sao trabalhadores da Umbanda e nao dedeterminados Orixas.No caso de um atendimento fraterno, um Guia EspiritualCaboclo Boiadeiro pode estar consultando um assistido e verificar a necessidadede usar a energia superior da Natureza, conhecida por nos como Oxum.Este determinado Guia Espiritual Caboclo Boiadeiro nao temem sua constituicao fisica/astral a predominancia do elemento natural emanadodo Poder Reinante Oxum do Divino Criador, que e agua doce e toda sua gama deenergia; dai, este Guia Espiritual Caboclo Boiadeiro, atraves do arsenal deUmbanda vai invocar a energia superior Oxum e nao uma divindade Oxum. Se esseGuia Espiritual Caboclo Boiadeiro vibra-se particularmente o Poder ReinanteOxum do Divino Criador, com certeza nao precisaria utilizar nada, poisnaturalmente realizaria o trabalho.E importante aqui entender que trabalhar com energiassuperiores da Natureza e uma coisa, e postura de Espirito e outra coisa.Assim sendo, um Guia Espiritual trabalhando utilizando suaroupagem fluidica, gestos, falas e trejeitos regionalistas, arquetipossimbolicos, por traz (nos bastidores), trabalha energeticamente comdeterminadas energias superiores da Natureza. A postura arquetipica regional doEspirito, esternada em trabalhos mediunicos e simbolica, e do corpo; somente eusada para satisfazer o nosso ego; nao e a postura real do Espirito.As apresentacoes arquetipicas regionais fluidicas que osGuias Espirituais utilizam na Umbanda e uma postura (tipo) que o Espirito toma.Tudo o que os mediuns e a assistencia veem e o que o ego decodifica, pois aimagem verdadeira esta no Espirito. As formas fluidicas de apresentacoesregionais simbolicas dos Espiritos na Umbanda sao criadas para o ego daspessoas e nao sao posturas internas deste Espirito.Podemos dizer que os Guias Espirituais na Umbanda, namediunizacao, utilizam uma roupagem e postura fluidica arquetipica simbolicaregional de representacao; o verdadeiro trabalho ocorre nos bastidores onde ninguemve.Como os Espiritos na Umbanda se utilizam de simbolismosregionais em suas incorporacoes, trejeitos, linguagens, etc., nao quer dizerque quando em vida, tenham sido aquilo que sugerem ser quando incorporados. Embora,nas Confrarias da Umbanda, existam Espiritos ainda presos ao ego que, no mundo espiritual,andam como velhos, manquitolas, ou que ainda acreditam serem indios, ciganos,orientais, nordestinos, ou negros velhos, etc., e vivem em aldeias plasmadas noastral. Ainda necessitam de formas materiais.Sao Espiritos que ainda sentem necessidade dessa realidade,das formas criadas pelo ego, das sensacoes, das percepcoes, etc. Com a lutadiaria no processo de reforma intima, esses Espiritos tambem vao se libertar deseus egos para enxergar a essencia por tras das aparencias. Enquanto assimprocedem, vao trabalhando mediunicamente, contribuindo com tudo de bom que tem,desinteressadamente, evangelizando, na pratica da caridade desmedida, enquantoaguardam a sua evolucao.Como exemplificou o Espirito de Andre Luiz: Enquantoaguardam a resolucao dos seus problemas, vao fazendo algo de bom praalguem.Sabendo de tudo isso, nao vamos mais falar de que todos os Espiritosque se manifestam como Caboclos sao de Oxossi, Xango, Ogum; que osPretos-Velhos sao de Obaluaie, Omulu ou mesmo de