sujeito da experiencia, o segundo aspecto da mistica, podemos dizer que Teresa foi refeita como mulher. Adquiriu apuradissima autoconsciencia de seu ser mulher. Rejeitou os estreitos papeis pre-estabelecidos e ultrapassou varios limites impostos culturalmente as mulheres. O fato de ser fundadora de uma ordem religiosa feminina e masculina bem o demonstra. Foi ate chamada de homem, e dos muito barbados, por um catedratico de Salamanca, que observou sua capacidade de gestao. Foi escritora e exerceu conscientemente um papel magisterial atraves de seus livros. Seus escritos sao criticos ao sofrimento das mulheres nos casamentos, na Igreja e na sociedade em geral.Com relacao a esse aspecto, lembro sua famosa oracao, verdadeiramente feminista, encontrada na primeira redacao do Caminho de Perfeicao (cap. 4,1). Nela, denuncia um encurralamento das mulheres na Igreja: os varoes sao juizes de mulheres e suspeitam de toda virtude de mulher; estas, por sua vez, nao podem falar algumas verdades que choram em segredo, sao desprezadas e desqualificadas. Evidentemente, esta pagina foi censurada e nao passou a segunda redacao do mesmo livro. Sim, Teresa foi muito alem do que se esperava de uma mulher do seu tempo. Ao mesmo tempo, suas historias de amizade com alguns varoes de seu tempo sao bem conhecidas atraves de seu grandioso epistolario.Finalmente, no terceiro aspecto, a linguagem, lemos com prazer suas obras cheias de sinceridade e verdade, beleza e concretude cotidiana, humor e criatividade. Como mulher, sua linguagem e pluridimensional. Isenta da impessoalidade e rigores escolasticos, a cujos conteudos e metodos Teresa teve pouco acesso. Segundo o objetivo de cada obra, vemos como ela se adapta e se esforca por dar-se a entender, com habilidade e inteligencia. Ora direta e grave; ora narrativa e simbolica, cheia de emocao e de assombro. Sua linguagem e plastica e adaptada a melhor expressar-se, assim como o sao seu corpo e sua disponibilidade interior. Os simbolos teresianos sofrem metamorfoses em suas obras. Adelia Prado, a poeta mineira contemporanea, escreveu em uma poesia que a mulher e desdobravel. Talvez Teresa compartilhe dessa experiencia de sua companheira, embora tao longe no tempo.IHU On-Line Que linguagem ou simbologia se destacam nas principais obras deixadas por Teresa de Avila? Como ela narra o Misterio?Lucia Pedrosa-Padua A linguagem teresiana e repleta de simbolos e comparacoes. Isso a faz particularmente expressiva, saborosa e dotada de solucoes inesperadas. Teresa e muito livre em suas comparacoes e os simbolos sao metamorfoseados segundo o objetivo pedagogico ou o sentir da autora.O simbolo maior e certamente o do castelo interior, presente de forma especial na sua obra de maturidade, o Castelo Interior ou Moradas. O simbolo e explorado de forma a servir os propositos de expressao da autora: explicar quem e a pessoa diante de Deus, narrar a aventura da busca/encontro com Deus e, neste encontro, renovacao da relacao com tudo e com todos. A beleza do simbolo ja demonstra o aspecto positivo e luminoso da pessoa diante de Deus: o castelo e de diamante ou de um cristal muito transparente, habitado em seu centro mais profundo pelo sol, Deus, que tudo ilumina e atrai, a partir de dentro de