trabalho que castiga o corpo pelo uso do corpo comoinstrumento de prazer e beleza.Assim podemos descrever que tal manifestacao cria situacoes onde variascoisas sao possiveis de acontecerem outras podem ser evitadas. Ele edefinido como liberdade, como possibilidade de viver umaausencia fantasiosa e utopica de miseria, trabalho, obrigacoes,pecado e deveres, onde as pessoas podem ate mudar de posicao social,permitindo que estas se olhem e, inesperadamente, se vejam em sua unidade comopessoas e em sua diversidade como membros de uma comunidade social epoliticamente diferenciada.Todas s festas recriam e resgatam o tempo, o espaco e asrelacoes sociais, assim, e na festa que tomamos consciencia de coisasgratificantes e dolorosas. Aqui ele busca, explicar que nem todafesta e igual o carnaval (liberdade, igualdade), ja que festas da ordem, ou seja, das formalidades sociais em que se comemoram asrelacoes sociais tal como elas atuam no mundo diario, as diferencas sao mantidas.Como tambem nas sagradas que priorizam a moral e acabam excluindo ( o que lhe econsiderado profano) em vez de incluir ja que alegam ser este o seu maiorobjetivo. Tudo isso e salientado com precisao em todosos ritos da ordem(p.85), onde a ideia de sacrificar o corpo pela patria, porDeus ou por um partido politico acaba se exprimindo pela nocao de dever, dedevocao e de ordem. O que afronta com os rituais carnavalescos que usa o corpocomo instrumento de prazer e beleza.Dai, talvez, essas regras rigidas de contencao corporal,verbal e gestual nos ritos da ordem. (p.84) Aqui nosetimo capitulo o autor retrata algumas condutas quesao peculiares ao brasileiro como a malandragem, ojeitinho, o despachante. , por sermos um pais onde as leis tem suas distincoes de acordocom a posicao social de cada individuo.Assim os brasileiros usufruem destasastucias de um modo pacifico e ate mesmo legitimo de resolver tais problemas,provocando essa juncao inteiramente casuistica da lei com a pessoa que a estautilizando. Malandro, portanto, seria um profissional do jeitinho e da artede sobreviver nas situacoes mais dificeis, quanto ao despachante e aquele quetem dificuldade brasileira de vincular a lei com a realidade social diaria. Diferentemente de alguns paisescomo: os Estados Unidos, a Franca e a Inglaterra, que sao exemplos, deque la as regras ou sao obedecidas ou nao existem (p.97), la a lei e um instrumento que faz a sociedade funcionar bem e aqui elas funcionamcomo requisito de exploracao ou submissao dos cidadaos, o bom neste livro e que autor tem a preocupacao de nos conduzir a observar estas diferencas de sociedades entre o Brasil e outros paises considerado doprimeiro mundo.Assim a malandragem, nao e simplesmente uma singularidadeimprudente de todos nos, brasileiros. Podemos dizer que e um modo intimamenteoriginal e brasileiro de viver, e as vezes sobreviver, num sistema em que acasa nem sempre fala com a rua e as leis formais da vida publica nada tem a vercom as boas regras da moralidade costumeira que governam a nossa honra, orespeito, e, a lealdade que devemos aos irmaos, e sim, Algo muito serio,contendo suas regras, espacos e paradoxos...Para finalizar seu livro Da Matta nos remete aos caminhos para sechegar a Deus, tendo como foco areligiao que segundo ele eum