a pratica destes principios e tecnicas; e aplicacao, designando a busca da relevancia do texto ao nosso contexto especifico. Isto e: tendo compreendido qual a mensagem do texto para os seus leitores originais, em que sentido esta mensagem e aplicavel aos nossos dias e ao nosso contexto?Convem esclarecer tambem que o termo reformada, nao e empregado neste artigo para designar especificamente a hermeneutica dos reformadores. Nao se pretende aqui fazer uma descricao especifica e detalhada da hermeneutica desenvolvida e praticada por Lutero, Melanchton, Calvino e outros. O termo tambem nao se refere a denominacao reformada (ramo da reforma como ficou conhecido especialmente na Europa). O termo hermeneutica reformada, neste trabalho, refere-se a uma corrente ou escola de interpretacao biblica historica, distinta de outras correntes, fundamentada em pressupostos biblicos quanto a natureza das Escrituras, e que emprega principios e metodos especificos. Trata-se de uma escola ou corrente de interpretacao que adota o metodo historico-gramatical, em contraposicao aos metodos intuitivos (da corrente espiritualista) e historico-critico (humanista) de interpretacao biblica.Com a expressao hermeneutica reformada, quer-se designar neste artigo o modelo de interpretacao biblica defendida e aplicada pelos reformadores, pelos principais simbolos de fe protestantes (inclusive batista2), pelos puritanos ingleses, pelos huguenotes franceses, e pelas igrejas evangelicas ortodoxas em geral ate os nossos dias. Esta corrente de interpretacao poderia ser chamada de hermeneutica protestanteou hermeneutica evangelica. Mas, ao que parece, estes termos ja nao caracterizam muita coisa pelo menos no campo da hermeneutica , pois englobam, sem qualquer distincao, defensores e praticantes de todas as correntes de interpretacao biblicas: desde a corrente espiritualista (intuitiva) ate a corrente humanista (historico-critica).II. Importancia do AssuntoA importancia do assunto dificilmente pode ser exagerada, pois a hermeneutica e a base teorica da exegese, que, por sua vez, e o alicerce tanto da teologia (quer biblica, quer sistematica) como da pregacao. Parece que, atualmente, pelo menos no Brasil, estas disciplinas tem sido parcialmente relegadas por alguns segmentos evangelicos a um segundo plano. Exegese, doutrina e pregacao tem sido substituidas por coisas mais praticas (tais como a acao social, o engajamento politico, a administracao eclesiastica, o evangelismo, a liturgia, as exortacoes morais, etc.). Quando nao se nega a importancia da exegese, da doutrina e da pregacao, na teoria, nega-se na pratica.Convem observar, entretanto, que o apostolo Paulo exorta Timoteo a cuidar de si mesmo e da doutrina, de modo que possa ser ele mesmo salvo bem como os seus ouvintes (1 Tm 4.16). Ele o admoesta a apresentar-se a Deus aprovado, como obreiro que nao tem do que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade (2 Tm 2.15). E afirma que devem ser considerados merecedores de dobrados honorarios (ou honra) os presbiteros que presidem bem, com especialidade os que se afadigam na Palavra e no ensino (1 Tm 5.17).Nao se pode esquecer de que aprouve a Deus salvar aos que creem, pela loucura da pregacao (1 Co 1.21); e de que a fe vem pela pregacao e a pregacao pela palavra de Cristo (Rm 10.17).A importancia da doutrina e vista especialmente nas cartas do apostolo Paulo e no tratamento que faz