proprios do mundo religioso afro-brasileiro. Descricoessuperficiais e estereotipadas, uma divulgacao massiva e jornalistica dosaspectos mais aparentes e folclorizados da religiao raramente acompanhados dosconhecimentos sutis e complexos que lhes servem de suporte; traducoesesquematicas e redutoras do sistema dos orixas para outros sistemas dearquetipos como, por exemplo, os signos do zodiaco ou o panteao dos deusesolimpicos. [...] Mas esse barateamento nao e exclusivo desse mundo, e se deutambem, por exemplo, com as tradicoes orientais, assim como as esotericas(Ibidem, p. 16-7). Comoexemplo, podemos citar o yoga que na India e um sistema filosofico, um modo de vida,mas que no Brasil e demais paises ocidentalizados virou, de maneira geral,ginastica. Portanto,a proposta desse trabalho esta em oferecermos ao Ze Pelintra o posto derepresentacao do trickster no Brasil. Se por trickster esta entendido ser, comoo proprio Jung designou, aquele que subverte a ordem; o embusteiro; otrapaceiro; a sombra social, entao estamos falando de Ze Pelintra. E mais umavez aqui nao se trata da crenca numa ou outra religiao, mas sim da figura, daimagem que este representa, pois como foi visto, existem as pessoas que sabemou ja ouviram falar em Seu Ze e suas historias, mas nao sabiam que este era umaentidade das religioes afro-amerindias, para que nao fique de fora o Catimbo,berco dessa personalidade. Nao se trata, tampouco, de fazermos a traducao detrickster por Ze Pelintra ou ainda que se fale em arquetipo do Ze Pelintra, massim de te-lo como imagem desse arquetipo, pois este e mais proximo de todos nose para brasileiros e muito mais facil reconhece-lo, seja para fins didaticosseja para ter simplesmente a imagem, do que a qualquer outra figura que sepossa querer por em seu lugar. Seu Ze tem em sua personalidade todas ascaracteristicas do trickster. Como nos mostra Ligiero (2004), Ze Pelintra tem acaracteristica de assumir quase simultaneamente o sagrado e o profano, o serioe o sacana, caracteristicas essas que muitas vezes sao usadas paradesmoraliza-lo e classifica-lo como vulgar. Mas o que e o trickster senaotambem o vulgar?O malandroencarnado por Ze Pelintra, explica Ligiero, se coloca miticamente como umquase-heroi, um vencedor que triunfa ao burlar a ordem estabelecida [...] eimplementa a sua propria ordem caotica. E o autor faz entao, uma perguntachave: [...]se comprovadamente, os malandros desapareceram, ou ainda, se tiveram um finalno minimo tragico, fica a pergunta: Como permanecem de forma insistente noinconsciente do povo brasileiro manifestando aspectos dessa energia em varioscampos das atividades religiosas, esportivas e artisticas? (LIGIERO, 2004, p.177). Erespondendo a sua propria pergunta, Ligiero fala no arquetipo do malandro quenada mais e do que o nosso conhecido trickster a brasileira: Creioque a permanencia do modelo classico do malandro, como algo superior dasculturas negras e mesticas brasileiras, seja tambem decorrente do trabalhopolitico e filosofico de admiradores e guardioes da cultura afro-brasileira.[...] Percebemos que artistas, esportistas e religiosos foram capazes deabsorver o arquetipo do malandro e seu arsenal mitico sem assumirem apersonalidade de marginal, abdicando dos seus tracos politicamente incorretos,como o nefasto machismo e o seu aspecto agressivo e arruaceiro. Eles fizeram desua arte/religiosidade uma articulacao do mundo ancestral africano com a pos-modernidade(Ibidem, p.177-8). Ouseja, complementando, estariamos, assim, falando de como