ligacao epicurea entreexperiencia e conhecimento, ao descrever a autoridade do movimento de BatalhaEspiritual como advinda das experienciasocorridas nos gabinetes pastorais, nos campos missionarios e nos propriossimposios da batalha espiritual. (LOPES, 2001, p. 56, grifos do autor)A doutrina pentecostal entende que a experiencia e propriada igreja originada conforme Atos dos Apostolos. Contudo, a experiencia comomeio de conhecimento esta no cerne do pentecostalismo e do neopentecostalismo.Gutierres Siqueira, em seu livro sobre o pentecostalismo, no qual defende ateologia pentecostal, reconhece a atual dificuldade deste meio:A era pos-pentecostal nao e tradicional oucessacionista, mas simplesmente ignorante sobre a sua propria doutrina. Eemocionalista, mas com uma emocao canalizada na mensagem agradavel aos ouvidos.O pos-pentecostalismo e ainda parecido com o antigo em termos de anarquialiturgica, mas sem referencia no dogma. E a era do pentecostalismo abracado aopos-modernismo. Sem firmeza doutrinaria nao ha movimento que sobreviva muitotempo. (SIQUEIRA, 2015, p. 25)Ha um abandono das bases doutrinarias iniciais e uma enfasena emocao. O aspecto espiritual nao esta mais alinhado com a doutrina, mas coma materialidade, ou a tangibilidade oferecida pela experiencia. Essa mesmaconstatacao fez Lopes em sua avaliacao do material de Neusa Itioka, quemfrequentemente usa experiencias pessoais como fonte autorizada deconhecimento. (LOPES, op. cit., p. 58)O pastor de jovens, Luciano Barreto, da Igreja Batista daLagoinha, em um video intitulado Como ter experiencias com Deus, define cultocomo diversao. (BARRETO, 2012) Adiante na pregacao, ele demonstra um meio deexperiencia repleta de simbolismos e imagens palpaveis de coisas espirituais.Ele conclui essa linha dizendo: A gente nao se apaixona pelo que a gente achafeio. Muitas vezes, nao temos experiencias com o Senhor, porque nossa imagem doSenhor tem que mudar. (Ibid)Em resposta a pergunta de uma internauta sobre se ira sentiralgo se tiver o Espirito, R. R. Soares fala sobre a relacao espiritual com aacao humana. Em sua teologia de tomar posse das bencaos de Deus, ele afirma quea bencao dos dons espirituais, como o falar em linguas, e algo a ser tomadoposse. (SOARES, 2005) Ha uma ligacao da dimensao espiritual com o modo que ocrente age, a fim de mover a realidade espiritual.A enfase em que o crente passe por experiencias pode servista em cultos e celebracoes do meio evangelico, as quais enfatizam acoes einteracoes do fiel com objetos e simbolos. No site de noticias evangelicas,Gospel Mais, ha o relato de uma fiel da Igreja Mundial do Poder de Deus, quediz ter sido curada ao comer um pedaco de uma talhinha vendida na igreja. (Cf.CAVALLERA, 2011) Essa toalhinha e utilizada para ser passada no suor doApostolo Valdemiro Santiago e, posteriormente, passada no enfermo. Essesimbolismo denota uma necessidade experiencial e apego ao lider religioso,trazendo o espiritual ao palpavel e visivel.E comumque pregadores conduzam sua plateia a terem experiencias que va alem do ouvirum sermao. Uma rapida busca por videos na Internet traz uma infinidade devideos que exibem pessoas em cultos evangelicos dancando, rodopiando, gritando,chorando, rindo, engatinhando, falando em linguas, isso e, sentindo em seuscorpos sua espiritualidade. Conforme concluiu Fabio Ferreira, em sua pesquisasobre o carisma do pregador pentecostal: devem lancarmao de estrategias que tornem o evangelho mais atrativo e dinamico em meio auma igreja cada vez