que passara a ser obra apenas se encontra leitor que o complete.2ImigracaoHa na literatura que trata do problema da imigracao uma curiosa lacuna. Parece que pouco ou nada tem sido escrito sobre um tema que se poderia chamar "Filosofia da Imigracao e Imigracao da Filosofia".Embora o fenomeno da imigracao tenha sido exaustivamente analisado de numerosos pontos de vista (especialmente nos paises imigratorios), quase nunca o foi do ponto de vista do intelectual imigrante. Isto e surpreendente, ja que deve ser suposto ser justamente o intelectual o mais indicado para articular a situacao existencial do imigrante. A explicacao disto talvez seja esta: a situacao imigratoria e de dificil generalizacao, e a generalizacao e a meta da visao filosofica. Em toda situacao imigratoria predominam os fatores especificos (por exemplo o background sociocultural e geografico do imigrante, o territorio em que imigra, e o momento historico no qual o faz), e estes fatores encobrem a estrutura da situacao quase inteiramente. A tarefa de desencobrir tal estrutura geral parece condenada ao fracasso (ja que existe o perigo de, ao remover o especifico, perdemos o proprio fenomeno), e os pensadores estao aparentemente prontos a abandonar o estudo do fenomeno as disciplinas cientificas especializadas, como sejam a sociologia, a economia, a biologia e a psicologia.Mas o fenomeno da imigracao e um aspecto importante da historia em geral e da atualidade em particular, e, a rigor, nao compreenderemos nem a historia nem a atualidade sem considera-lo. Blondel diz que a verdadeira historia consiste de vidas humanas, e a vida humana e metafisica em ato. Pois se "metafisica" tem a ver com "superacao da situacao", a vida imigratoria sera exemplo extremo da afirmativa blondeliana, ja que tal superacao lhe e comeco. Portanto uma descricao fenomenologica da situacao imigratoria pelo proprio imigrante deveria a rigor poder desvendar a estrutura de toda vida humana, e isto nao a despeito, mas por causa dos fatores especificos que a caracterizam. Tal descricao deveria desenterrar categorias aplicaveis a situacoes inteiramente diferentes. Uma tal tentativa sera agora empreendida. Nao no sentido de visar ao oferecimento dessas categorias ja prontas para o uso, mas no sentido de provocar o leitor a escolher tais categorias que lhe parecam aplicaveis a situacao na qual ele proprio se encontra.O ambiente brasileiro se oferece ao imigrante de forma ambivalente. Para captar a ambivalencia, o imigrante deve libertar-se dos preconceitos que lhe encobrem a realidade, principalmente dos preconceitos "pais novo", "sociedade aberta" e "terreno americano", mas tambem dos preconceitos "tropical" e "sociedade latina". Tais preconceitos encobrem a realidade nao por serem falsos, mas por serem meias verdades, e meias verdades sao perniciosas.Retirados os preconceitos, o Brasil aparece ao imigrante na seguinte forma: o primeiro contato se da com uma massa urbana heterogenea e quase amorfa. E verdade que a massa fala uma unica lingua (o portugues), e isto parece dar-lhe estrutura. Mas o ouvido atento descobre que essa lingua nao e infra-estrutura (como no caso das sociedades europeias, mas que forma um teto a reunir a massa, qual esperanto ou koine, debaixo do qual pulsam inumeras outras linguas que se refletem no