segundo povoado de Taquarucu se formou como uma cidade santa. O avo de Teodora, o velho lider Eusebio Ferreira dos Santos, chamava a localidade de Nova Jerusalem, onde todos viveriam em irmandade, num regime de justica e bem-estar. Foram estabelecidas normas de convivio e de subsistencia baseadas em lacos de solidariedade. Os sertanejos declamavam os versos de Jose Maria: Quem tem, moi; quem nao tem, tambem moi; e no fim todos ficam iguais!. Moer era a forma de pilar o milho ou a mandioca, isto e, os que tinham algum recurso e os que nada tinham viveriam como iguais. Todos deviam trabalhar pela sobrevivencia e em defesa da comunidade.A invencao cabocla da Cidade Santa dava um novo sentido ao que eles chamavam de Monarquia. Nao era um regime saudosista de restauracao dos Braganca, mas uma Lei do Ceu, um regime politico sem rei que abria o caminho para a afirmacao de diferentes chefias sertanejas. Negava a Republica vigente, dominada pelos coroneis e por grandes proprietarios.Os sertanejos identificados com as cidades santas adotaram um corte de cabelo rente e usavam chapeus com fitas brancas na aba. Autodenominaram-se pelados, e chamavam de peludos seus inimigos do governo, da estrada de ferro e ligados aos coroneis. Ao longo do ano de 1914, com a intensificacao dos ataques das tropas do Exercito e das policias de Santa Catarina e Parana, as cidades santas multiplicam-se por quase todo o planalto serrano de Santa Catarina em Caraguata, Bom Sossego, Cacador Grande, Campina dos Buenos, Santa Maria, Pedra Branca e Sao Pedro. Eram povoados que normalmente tinham uma praca central quadrada, em frente a igreja, onde aconteciam as formas, como eram chamadas as reunioes gerais dos membros da irmandade cabocla. Na experiencia da construcao das cidades santas, os sertanejos criaram outras instituicoes, como o grupo dos Pares de Franca ou Pares de Sao Sebastiao combatentes de elite, selecionados entre os homens habeis no facao e conhecedores da Santa Religiao, como chamavam os seus principios ligados ao catolicismo rustico e a tradicao de Joao Maria.Ao longo do conflito, modificaram-se os perfis e as caracteristicas das liderancas caboclas. As virgens e os meninos-deuses, que tinham muito poder nos redutos iniciais de Taquarucu e Caraguata, foram perdendo importancia politica para as liderancas de briga, como eram chamados peoes, posseiros e tropeiros, como Chiquinho Alonso, Vanuto Baiano e Adeodato, comandantes que se legitimavam pela capacidade militar de dar combate aos peludos.O conflito se agravou com a chegada da expedicao chefiada pelo general Setembrino de Carvalho (1861-1947). Sete mil soldados do Exercito atuaram no cerco e no combate aos redutos. Entre marco e abril de 1915, apos longa batalha, veio abaixo Santa Maria, a maior das cidades santas, com mais de 20.000 habitantes. Depois Setembrino recolheu o grosso de suas tropas, e os redutos remanescentes de Pedra Branca e Sao Pedro foram destruidos por poucas unidades militares e grande numero de vaqueanos civis (os capangas dos coroneis), ate a rendicao dos ultimos sertanejos, em janeiro de 1916. Esta fase final do conflito, conhecida como acougue, foi pontuada por uma serie de massacres e degolas