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esemelhante a um negociante que buscava boas perolas; e tendo achado urna degrande valor, foi vender tudo o que possuia e a comprou. (Mateus, XIII, 45 46.) As perolas constituem enfeites para a gente fina; sao raras, por isso saocaras. Quem possui grandes e finas perolas possui tesouro, possui fortuna. Alemdisso, sao joias muito apreciadas no seu todo, pela sua estrutura, pela suacomposicao. Os porcos nao apreciam, as virtudes das perolas; preferem milho oualfarrobas. Se lhes dermos perolas, eles pisam-nas e submergem-nas no lamacalem que vivem; por isso disse Jesus: Nao deis perolas aos porcos. Certamenteja havia o Senhor do Verbo Divino comparado o Reino dos ceus a uma perola deraro valor, quando propos aquela recomendacao a um discipulo que deliberaraanunciar a sua Doutrina a um homem-suino. Na verdade, ha homens que sao Homens,e ha homens que se parecem muito com suinos. O suino vive exclusivamente para oestomago e para a lama. Os homens suinos tambem vivem de lama e para oestomago. A estes as perolas nada significam: as alfarrobas melhor lhessabem. O Reino dos Ceus, nos tempos atuais, e incompativel com o Reino doMundo. Para a aquisicao da perola o homem vendeu tudo o que possuia; para aaquisicao da Perola do Reino dos Ceus o homem precisa vender o Reino do Mundo.Ha Reino do Mundo, e ha Reino dos Ceus. Aquele desaparece com as revolucoes, aochamado da morte, ou o guante da miseria. 32 O Reino dos Ceus permanece na almadaquele que souber possui-lo. 33 PARABOLA DA REDE Finalmente, oReino dos Ceus e semelhante a uma rede, que foi lancada ao mar e apanhou peixesde toda especie: e depois de cheia, os pescadores puxaram-na para a praia; esentados, puseram os bons em cestos, mas deitaram fora os ruins. Assim sera nofim do mundo: sairao os anjos e separarao os maus dentre os justos, elanca-los-ao na fornalha do sofrimento; ali havera choros e ranger de dentes.(Mateus, XIII, 47 50.) O fim do mundo e o caracteristico dos tempos em queestamos, destes tempos em que a propria fe e encontrada com muita dificuldadenos coracoes; tempos em que a lealdade, a sinceridade, a verdadeira afeicao, oamor, a verdade, andam obscurecidas nas almas; tempos de discordias, de odios,de confusao tal, que ate os proprios escolhidos periclitam (*). (*)Entende-se por escolhido aquele que, pela vivencia crista, ja se libertou emgrande parte do reino do Mundo; nao obstante periclita, ainda pode cair, dondeadvertencia do apostolo Paulo: Aquele pois que cuida estar em pe, olhe naocaia (I Corintios, 10:12). E o fim do mundo velho, e o advento do mundo novo;e uma fase que se extingue para dar lugar a outra que vem nascendo. Nao e o fimdo mundo, como alguns o tem entendido, mas, sim, o fim dos costumes com os seususos, suas praxes, seu convencionalismo, sua ciencia, sua filosofia, suareligiao. E uma fase do nosso mundo, que ficara gravada nas paginas da Historiacom letras indeleveis, encerrando um ciclo de existencia da Humanidade eabrindo outra pagina em branco mas trazendo no alto o novo programa de Vida. Arede cheia de peixes de toda a especie representa a
Lei Suprema, que,ministrada a todos, sem excecao, sejam gregos ou gentios, vem trazendo aoTribunal de Cristo gente de toda a especie, bons, medianos e maus, para seremjulgados de acordo com as suas obras. 34 Os anjos sao os Espiritos Superiores,e quem esta afeto o poder do julgamento; a fornalha de dor e o simbolo dosmundos inferiores, onde os maus tem de se depurar entre lagrimas e dores, paraatingirem uma esfera melhor. Contudo, nao se julgue que esta parabola seja paraos outros, que nao os espiritas, ou os crentes no Espiritismo. Parece-nos,ate, que os afeta primeiro que a todos os demais, pois que se acham dentro darede tecida pela pregacao dos Espiritos no mundo todo. Quer dizer que nao valeso conhecer, e preciso tambem praticar; nao vale estar dentro da rede; eindispensavel ser bom! Os que conhecem o amor e nao tem amor; os que exigem alealdade e a sinceridade, mas nao as praticam; os que clamam por indulgencia enao sao indulgentes; os que anunciam a humildade, mas se elevam aos primeiroslugares, deixando o banco do discipulo para se sentarem na cadeira do mestre;todos estes, e ainda mais os perjuros, os convencionalistas, os tibios e ossubservientes, nao poderao ter a cotacao dos bons, dos humildes, dos que tem ocoracao reto, dos que cultivam o amor pelo amor, a fe pelo seu valorprogressivo, e trabalham pela Verdade para terem liberdade. A Parabola da Redee a ultima da serie das sete parabolas que o Mestre propos a seus discipulos;por isso o Apostolo, ao publica-la no seu Evangelho, conservou a expressao queo Cristo lhe deu ao propo-la: Finalmente: Ela e a chave com que Jesus quisfechar naqueles coracoes o ensino alegorico que lhes havia transmitido, ensinobastante explicativo do Reino dos Ceus com todas as suas prerrogativas. 35 PARABOLA DA OVELHAPERDIDA Que vos parece? Se umhomem tem cem ovelhas e uma delas se extravia, nao deixa as noventa e nove evai aos montes procurar a que se extraviou? E se acontecer acha-la, em verdadevos digo que se regozija mais por causa desta, do que pelas noventa e nove quenao se extraviaram. Assim nao e da vontade do vosso Pai que esta nos Ceus que perecanenhum desses pequeninos. (Mateus, XVIII, 12-14 Lucas, XV, 3-7.) Estaimaginosa parabola parece ser o solene protesto da ma interpretacao que ossacerdotes tem dado a palavra do Cristo. Nao ha muito, escreveu-nos um padreromano ser estulticia negar as penas eternas do Inferno, quando nos Evangelhosencontramos, no minimo, quinze vezes a confirmacao dessa eternidade; e concluique ela nao e ensino da Igreja, mas ensino do proprio Evangelho. Jesus previacertamente que seus ensinos e pensamento intimo seriam desnaturados peloshomens constituidos em agremiacoes religiosas, e quis, de certa forma, deixarbem patente aos olhos de todos que Ele nao poderia ser Representante de um Deusque, proclamando o amor e a necessidade indispensavel do perdao cara remissaodos pecados, impusesse, aos filhos por Ele criados, castigos infindaveis,eternos. A parabola mostra bem claramente que as almas transviadas nao ficaraoperdidas no labirinto das paixoes, nem nas furnas onde medram os abrolhos. Comoa ovelha desgarrada, elas serao procuradas, ainda mesmo que seja preciso
deixarde cuidar daquelas que atingiram ja uma altura consideravel, ainda mesmo que asnoventa e nove ovelhas fiquem estacionadas num local do monte, os encarregadosdo rebanho sairao ao campo em procura da que se perdeu. 36 O Pai nao quer amorte do impio; nao quer a condenacao do mau, do ingrato, do injusto, mas sim asua regeneracao, a sua salvacao, a sua vida, a sua felicidade. Ainda que sejapreciso, para a regeneracao do Espirito, nascer ele na Terra sem mao ou sem peentrar na vida manco ou aleijado; ainda que lhe seja preciso renascer no mundosem os olhos, por causa dos tropecos, por causa dos escandalos, a suasalvacao e tao certa como a da ovelha que se havia perdido e lembrada na parabola,porque todos esses pobres que arrastam o peso da dor, os seus guias eprotetores os assistem para conduzi-los ao porto seguro da eterna bonanca.Leitor amigo: quando vos falarem os sacerdotes, de Inferno eterno,perguntai-lhes que relacao tem a Parabola da Ovelha Perdida com esse dogmamonstruoso, que desnatura e inutiliza todos os atributos divinos.37 PA RABOLA DO CREDORINCOMPASSIVO Entao Pedro,aproximando-se de Jesus lhe perguntou: Senhor, quantas vezes pecara meu irmaocontra mim, que lhe hei de perdoar? Sera ate sete vezes? Respondeu-lhe Jesus:Nao te digo que ate sete vezes, mas ate setenta vezes sete vezes. Por isso oReino dos Ceus e semelhante a um rei, que resolveu ajustar contas com os seusservos. E tendo comecado a ajusta-las, trouxeram um que lhe devia dez miltalentos. Nao tendo, porem, o servo com que pagar, ordenou o seu Senhor quefossem vendidos ele, sua mulher, seus filhos e tudo quanto possuia, e que sepagasse a divida. O servo, pois, prostrandose, o reverenciava dizendo: Tem pacienciacomigo, que te pagarei tudo! E o Senhor teve compaixao daquele servo, deixou-oir e perdoou-lhe a divida. Tendo saido, porem, aquele servo, encontrou um deseus companheiros, que lhe devia cem denarios; e, segurando-o, o sufocava,dizendo-lhe: Paga o que me deves! E este, caindo-lhe aos pes, implorava: Tempaciencia comigo, que te pagarei! Ele, porem, nao o atendeu; mas foi-se emborae mandou conserva-lo preso, ate que pagasse a divida. Vendo, pois, os seuscompanheiros o que se tinha passado, ficaram muitissimo tristes, e foram contarao Senhor tudo o que havia acontecido. Entao, o Senhor chamando-o, disse-lhe:Servo malvado, eu te perdoei toda aquela divida, porque me pediste; nao deviastu tambem ter compaixao do teu companheiro, como eu tive de ti? E irou-se o seuSenhor e o entregou aos verdugos, ate que pagasse tudo o que lhe devia. Assimtambem meu Pai Celestial vos fara, se cada um de vos do intimo do coracao naoperdoar a seu irmao. (Mateus, XVIII, 21 35.) No capitulo VI do Sermao do Monte,segundo Mateus, versiculo 5 a 15, ensinou Jesus a seus discipulos ea multidao que se apinhava para ouvir os seus ensinos, a maneira como sedeveria orar; e aproveitou o 38 ensejo para resumir num excelente esubstancioso coloquio com Deus, a suplica que ao Poderoso Senhor devemosdirigir cotidianamente. O Mestre renegava as longas e interminaveis rezas queos escribas e fariseus do seu tempo proferiam, de pe nas sinagogas e nos cantosdas ruas, para
deve dezoito milhoes enovecentos mil cruzeiros e paga dezoito milhoes e novecentos mil cruzeiros, naopode continuar a ficar pagando divida. Isto e mais claro que agua cristalina.Termina Jesus a Parabola afirmando: Assim tambem meu Pai Celestial vos fara,se cada um de vos do intimo do coracao nao perdoar a seu irmao. Sem duvida, etao dificil a um pecador pagar dezoito milhoes e novecentos mil pecados, como aum trabalhador pagar dezoito milhoes e novecentos mil cruzeiros. Mas, tanto umcomo o outro tem a Eternidade diante de si; o que nao se pode fazer numaexistencia, far-se-a em duas, vinte, cinquenta, far-se-a na Outra Vida, em queo Espirito nao esta inativo. Tudo isso esta de acordo com a bondade de Deus,aliada a sua justica; o que nao pode ser e o individuo pagar eternamente econtinuar a pagar, depois de ja ter pago. A lei do perdao e inflexivel, reinano Ceu tal como a prescreveu na Terra o Mestre Nazareno, cujo Espirito, alheioaos principios sacerdotais, aos dogmas e misterios das Igrejas, deve serouvido, respeitado, amado e servido. 41 PARABOLA DOSTRABALHADORES DA VINHA Porque o Reino dosCeus e semelhante a um proprietario, que saiu de madrugada a assalariartrabalhadores para a sua vinha. E feito com os trabalhadores o ajuste de umdenario por ja, mandou-os para a sua vinha. Tendo saido cerca da hora terceira,viu estarem outros na praca desocupados, e disse-lhes: de tambem vos para aminha vinha, e vos darei o que for justo. E eles foram. Saiu outra vez cerca dahora sexta, e da nola, e fez o mesmo. E cerca da undecima, saiu e achou outrosque la estavam e perguntou-lhes: Por que estais aqui todo o ia desocupados?Responderam-lhe: Porque ninguem nos assalariou. Disse-lhes: Ide tambem para aminha vinha. A tarde, disse o dono da vinha ao ser administrador: Chama ostrabalhadores e paga-lhes o salario, comecando pelos ultimos e acabando pelosprimeiros. Tendo chegado os que tinham sido assalariados cerca da undecimahora, receberam um denario cada um. E vindo os primeiros, pensavam que haviamde receber mais; porem, receberam igualmente um denario cada um. Aoreceberem-no, murmuravam contra o proprietario, alegando: Estes ultimostrabalharam somente uma hora, e os igualaste a nos, que suportamos o peso dodia e o calor extremo! Mas o proprietario disse a um deles: Meu amigo, nao tefaco injustica; tao ajustaste comigo por um denario? Toma o que e teu e vaiembora, pois quero dar a este ultimo tanto como a ti. Nao me e licito fazer oque me apraz do que e meu? Acaso o teu olho e mau, porque eu sou bom? Assim osultimos serao os primeiros, os primeiros serao os ultimos. (Mateus XX, 1 16.) As condicoes essenciais para os trabalhadores sao: a constancia, odesinteresse, a boa vontade e o esforco que azem no trabalho que assumiram. Osbons trabalhadores e distinguem por estes caracteristicos. O mercenariotrabalha pelo dinheiro; seu unico fito, sua unica aspiracao e receber osalario. O verdadeiro operario, o artista, trabalha por 42 amor a Arte. Assim eem todas as ramificacoes dos conhecimentos humanos: ha os escravos do dinheiroe ha o operario do progresso. Na lavoura, na industria, como nas Artes
videira que alimenta,encoraja e vivifica. Assim como este alimenta o corpo, aquela alimenta alma. AReligiao de Jesus Cristo nao e o culto, as exterioridades, os sacramentos, a fecega; tambem nao e o fogo que aniquila e consome o mal que vence o bem, o Diaboque vence a Deus. A Religiao de Jesus Cristo e o balsamo que suaviza, e a caridadeque consola, e o perdao que redime, e a luz que ilumina; nao e o aniquilamento,mas a Vida nao e o corpo mas, sim, o Espirito. A Religiao de Jesus Cristo deve,pois, ser ministrada em espirito e verdade e nao em dogmas e com exterioridadesaparatosas, para que possa ser compreendida, observada e praticada peloEspirito. O corpo e nada; o Espirito e tudo. O corpo existe porque o Espiritoaciona; o vivifica e o movimenta. No dia em que o Espirito dele se separa,nenhuma vida mais resta a esse involucro, a esse instrumento. Que e o violinosem o musico? Que e o relogio sem que se lhe de corda? Que e a maquina semmaquinista? O corpo sem o Espirito e morto e se desagrega, como uma casa quecai e se converte em escombros. O corpo pulvis est et in pulveris reverteris.E se assim e, qual o efeito dos sacramentos e praticas sibilinas que naoatingem o Espirito? O principio da Religiao e a Imortalidade e os rendeiros daVinha tem por dever salientar e demonstrar este principio, para que o Templo da56 Religiao, assentado sobre esta base inamovivel, abrigue com a Verdade oscoracoes que desejam a paz e a felicidade. Os pastores e os sacerdotes,arrendatarios da Vinha, maus obreiros que conspurcam os sentimentoscristaos, transformando a Religiao de Jesus em missas, imagens, procissoes,aparatos, musicas, girandolas e sacramentos, serao chamados as contas e olatego da Verdade desde ja os vem expulsando da herdade, que sera entregue aoutros, para que os frutos da Vinha sejam dados aos famintos de justica, aos deserdadosde consolacao, aos que procuram a luz que encaminha e conduz a perfeicao. Desdetempos que vao longe, a Religiao tem sido causa de abjeta exploracao. Osacerdocio, por varias vezes, tem feito periclitar o sentimento religioso. Adesgraca da Religiao tem sido, em todas as epocas, o padre. O padre hebreu, opadre egipcio, o padre budista, o padre bramane; sempre o padre, a corporacaoeclesiastica, com toda a sua hierarquia, a sua escolastica, os seus principiosrigidos, os seus cultos aparatosos, os seus sacramentos arcaicos. O sacerdocio,tornando-se arrendatario da Vinha, como tem acontecido, so conhece um deus aquem obedece cegamente: deus constituido eclesiasticamente e tirado ouescolhido de um dos seus proprios membros. Todas as religioes tem tido econtinuam a ter o seu papa, o seu maioral, o seu patriarca, o seu chefe a quemtodos prestam obediencia em detrimento do Supremo Senhor e Criador. Dai a lutacruenta que o sacerdotalismo tem desenvolvido contra os profetas em todas asepocas. Esta Parabola e a comparacao de todas as lutas que os genios, osgrandes missionarios, os profetas que falam em nome da Divindade e da Religiao,tem sustentado contra a cleresia. Desde que o Grande Proprietario plantou naTerra a sua Vinha; desde que fez brilhar no mundo
sem representacao e sem veste, auxiliados pelos poderes do Alto, estaoconcorrendo eficazmente para que as Bodas sejam bem festejadas e concorridas! AVESTE NUPCIAL Era costume antigo, alias, como hoje ainda e, usar para cada ato,ou cada cerimonia, uma roupa de acordo com o ato ou a cerimonia a que se vaiassistir. O preconceito de todos os tempos tem determinado o vestuario a serusado em certas e determinadas ocasioes. E assim que nao se vai a um enterrocom uma roupa clara, como nao se vai a um casamento com um terno de brim. 62Aproveitando essas exigencias sociais, muito preconizadas pelos escribas efariseus, e mormente pelos doutores da Lei sacerdotes, Jesus, ao propor aparabola das Bodas, deu a entender que, para o comparecimento a essas reunioes,fazia-se mister uma tunica nupcial; e aquele que nao estivesse revestido dessaroupagem, seria posto fora e lancado as trevas, onde haveria choro e ranger dedentes, naturalmente por haverem esbanjado tanto dinheiro em coisas de nenhumvalor, de preferencia a tunica de nupcias, bem assim por terem perdido otempo em coisas inuteis, em vez de tecerem, como deviam, a tunica paracomparecer as bodas. A veste de nupcias simboliza o amor, a humildade, a boavontade em encontrar a Verdade para observa-la, ou seja, a pureza dasintencoes, a virgindade espiritual! O interesseiro, o mercador, o astuto, otartufo que, embora convidado a tomar arte nas bodas esta sem a tunica, naopode ali permanecer: sera lancado fora, assim como sera posto a margem oconvidado a um casamento ou a uma cerimonia que nao se traje de acordo com oato a que vai assistir. Ha bem pouco tempo, vimos, por ocasiao de um juri numacidade vizinha, o juiz convidar um jurado para se compor so pelo fato de acharseo mesmo com uma roupa de brim claro. O jurado foi posto fora, visto nao estarrevestido com a veste de juizo. *** Como esteja o Evangelho disseminado emtodos os meios sociais (o que alias constitui um dos sinais frisantes do fimdo mundo), so mesmo os homens de ma vontade, os orgulhosos, enfatuados e deespirito preconcebido ignoram seus deveres de humildade, para a recepcao daPalavra Divina. 63 A estes nao garantimos exito felizquando comparecerem ao Banquete de Espiritualidade, que se esta realizando nomundo todo, no consorcio do Ceu com a Terra, dos vivos com os mortos, para otriunfo da Imortalidade. Dar-se-a, sem duvida, com esses turiferarios do ouro eturibularios, o que disse Isaias em sua profecia: Ouvirao e de nenhum modoentenderao; verao e de nenhum modo perceberao. Justamente o contrarioauguramos a todos os que, fazendo-se criancas, quiserem achar a Verdade paraabraca-la, e tenham o firme proposito de o fazer, esteja ela com quem estiver eonde estiver. Tal e a licao alegorica das Bodas e da Veste de Nupcias. 64 PARABOLA DA FIGUEIRA EMVEGETACAO Aprendei estaparabola tirada da figueira: quando os seus ramos ja se acham tenros e brotamas folhas, sabeis que esta proximo o Verao; assim tambem vos, quando virdestodas estas coisas, sabei que ele (O Filho do Homem) esta proximo as portas.(Mateus, XXIV, 32-34 Marcos, XII, 28-30 Lucas, XXI, 29-32.) A figueira era,na Palestina, uma das arvores de
mais valor. Ao lado do trigo, da cevada, docenteio, da azeitona, da amendoa, do balsamo e da mirra, o figo constituia umdos produtos mais importantes. Esta arvore, quando nao e de ano inteiro, aoaproximar-se o Verao os brotos de suas folhas comecam a aparecer,caracterizando assim a mudanca de estacao. Para bem assinalar o periodo datransformacao do mundo, que precederia a sua vinda, Jesus comparou-o ao periodointermediario entre a Primavera e o Verao, cujos sinais sao descritos nocapitulo XXIV do Evangelho de Mateus, assim como a entrada do Verao eassinalada pelos brotos da figueira. E esse Sermao Profetico se tem cumprido emtoda a linha! A comecar pela derrocada dos templos, o mundo tem passado portodas as tribulacoes peste, fome, guerras, terremotos, maremotos; dores esofrimentos de toda a sorte! Estes brotos de folhas da figueira mundo, depoisde transformados em bastas folhagens e em deliciosos figos, servirao para opreparo da Humanidade, a fim de, mais apta, receber as instrucoes do Cristo,nao exteriormente, mas em espirito e verdade, gravando em sua alma esses talentoscom que resgatara o seu passado e conquistara o seu futuro! Esta Parabola daFigueira e, pois, uma exortacao a vigilancia e a observancia dos sinais dostempos, porque o Filho do Homem vira em momento em que ninguem o espera! 65 Nocapitulo Sinais dos Tempos, o leitor se inteirara melhor do significado destaParabola. 66 PARABOLA DOS SERVOSBONS E MAUS Quem e, pois, odespenseiro fiel e prudente, ao qual o Senhor confiara a direcao de sua casa,para que em tempo devido distribua o alimento? Bem-aventurado aquele servo aquem o seu senhor, quando vier, achar assim fazendo! Em verdade vos digo quelhe confiara todos os seus bens. Mas se aquele servo disser no seu coracao: Meusenhor tarda em vir, e comecar a espancar os criados e as criadas, a comer, a bebere a embriagar-se, vira o senhor daquele servo no dia em que o nao espera e numahora que ele nao sabe, e separa-lo-a e pora a sua parte com os infieis. Eaquele servo, que soube a vontade do senhor, e nao se preparou, nem fezconforme a sua vontade, sera castigado com muitos acoites; aquele, porem, quenao a soube, e fez coisas que mereciam castigos, sera punido com poucosacoites. A todo aquele a quem muito e dado, muito lhe sera requerido; e a quemmuito e confiado, mais ainda lhe sera exigido! (Mateus, XXIV, 45-51 Lucas,XII, 42-48.) Este ensino, que se constitui em verdadeiro mandamento para oservo vigilante, deixa transparecer bem claramente aos olhos de todos, quaissao os servos bons e quais os servos maus que operam na Seara Divina. Nao saoos que vivem da Religiao, comendo e bebendo, que se salientam como obreiros doBem e da Verdade! Nao sao os que repudiam, condenam e excomungam seussemelhantes, que o Senhor escolheu para seus verdadeiros servos, mas, sim, osque sao fieis a sua Palavra e prudentes no cumprimento de seus deveres! Quem sotrabalha pelo numerario, nao pode interpretar o pensamento intimo do Mestre;nao pode, por isso, ser sabio, prudente e fiel. O bom servo so faz os desejos ea vontade de seu senhor; o mau servo faz o