foi comparada com a arrogancia, no sentido de que se alguem se concede a prerrogativa de tolerar o outro, e porque se julga em um patamar superior a ele.Mas basta que tomemos o seu antonimo, a intolerancia, para percebermos em que sentido a tolerancia e desejavel.A intolerancia cerceia a liberdade e produz a violencia.Devemos tolerar, esperando que sejamos tambem tolerados.A tolerancia tem de ser mutua, obviamente. Nao significa a renuncia e o aniquilamento das conviccoes de alguem diante das ideias contrarias.Significa o respeito mutuo das nossas diferencas.Se nao formos capazes de respeitar a diversidade, como poderemos pretender fazer da liberdade o pressuposto e o cerne de nossa atuacao?A justicaA justica deve estar sempre presente em todos os momentos das relacoes humanas.O Magisterio a requer no tratamento reciproco entre Professor e aluno, nas exigencias, nas avaliacoes, nas cobrancas de resultados. A injustica leva a decepcao e a desolacao.Uma vez, em uma prova, pedi aos alunos que comentassem um antigo brocardo que diz: Fiat Justitia, Pereat mundus. Faca-se a Justica e pereca o mundo.As provas foram fantasticas. E me permitiram aprender com meus alunos o que nao estava nos livros.Nao e essa Justica que queremos, a que se faz a qualquer preco, a ferro e fogo, ao custo da liberdade e da vida.Queremos uma Justica que mostre a sua face humana, que seja tambem compreensao, docura e bondade.Queremos uma Justica que possa refletir o que ha de melhor em nossa humanidade.3. A forca das ideias em circulacaoAs ideias que entram em circulacao podem se reproduzir e adquirir novos matizes. As vezes, sao usadas para propositos jamais imaginados pelos seus autores, como, para lembrar um exemplo classico, o uso que a Inquisicao fez das teorias de Aristoteles.A forca capaz de lhes imprimir autonomia, nao tira a responsabilidade do Professor pelas ideias que ele veicula no exercicio do Magisterio. Somos responsaveis pelas ideias que colocamos em circulacao, no momento em que as divulgamos e propagamos. Essa responsabilidade alcanca o compromisso de nao criarmos desigualdades e preconceitos, de nao reproduzirmos a violencia e o sofrimento.E alcanca, essencialmente, o compromisso com a verdade de nossas praticas e de nossas afirmacoes.Sabemos que podemos nos enganar, que nao somos imunes ao erro.Por isso devemos verificar constantemente nossas assertivas, nossas fontes de pesquisas, nossas informacoes.Uma afirmacao falsa nao se torna verdadeira por ser repetida muitas vezes por muitas pessoas.Ha erros que, depois de colocados em circulacao, continuam se repetindo e resistem as tentativas de correcao.E dificil extirpa-los quando as ideias que os veiculam possuem um apelo emocional muito forte.Vou lembrar um exemplo:O poema No caminho com Maiakovski, do poeta brasileiro, contemporaneo, Eduardo Alves da Costa, continua sendo equivocadamente atribuido a Maiakovski, em discursos e atos publicos.Ja houve tentativas de estancar essa injustica e de se corrigir esse equivoco. Mas ele resiste.Ao constatarmos o equivoco instalado, temos de procurar meios para reconduzir as assertivas da nossa ciencia ao caminho da verdade.4. A simplicidade Logo no inicio da minha experiencia no Magisterio, me deparei com uma frase do Doyen Vedel (Reitor da Faculte de droit et des sciences economiques de Paris de 1962