da educacao bancaria, realizar-se como pratica da liberdade, sem superar a contradicao entre o educador e os educandos. Como tambem nao lhe seria possivel faze-lo fora do dialogo (p.68). Em outro momento Paulo Freire escreve que educar e impregnar de sentido o que fizemos a cada instante. E ai estamos diante de uma educacao pratica de liberdade e talvez de uma nova escola. Uma escola com proposta de atingir as necessidades e interesses dos alunos, formando um homem contemporaneo dispostos a aprender, a conhecer, a descobrir, formando adultos que facam a mediacao do conhecimento, oportunizando, alem da aprendizagem cognitiva, tornar as relacoes sociais importantes estruturando uma personalidade saudavel. Neste sentido e importante perceber que Freire introduz o conceito de consciencia, como exercicio intencional de compreensao da realidade. A concepcao e a pratica bancarias, imobilistas, fixistas, terminam por desconhecer os homens como seres historicos, enquanto a problematizadora parte exatamente do carater historico e da historicidade dos homens (p 72), com uma necessidade de educacao permanente para transformar a realidade, devendo entao mudar as relacoes dentro da escola e a forma os conteudos e as praticas sao desenvolvidas no espaco escolar. A necessidade de rever a educacao e a forma como ocorre o dialogo entre os envolvidos, pois nao ha dialogo sem um profundo amor ao mundo e aos homens. Nao e possivel a pronuncia do mundo, que e um ato de criacao e recriacao, se nao ha amor que a infunda. Neste ponto, Freire (p.83) aponta que a a inquietacao em torno do conteudo do dialogo e a inquietacao em torno do conteudo programatico da educacao. Para o educador-educando, dialogico, problematizador, o conteudo programatico da educacao nao e uma doacao ou uma imposicao um conjunto de informes a ser depositado nos educandos -, mas a devolucao organizada, sistematizada e acrescentada ao povo daqueles elementos que este lhe entregou de forma desestruturada. Educar neste momento e desejar avancar, colocar-se em movimento de abertura ao novo, para as duvidas, para o novo saber. A falta de uma compreensao critica para captar em pedacos nos quais nao reconhecem a interacao constituinte da mesma totalidade (p.95), considerando sempre a evolucao do homem. Contudo, o papel da Escola precisa ser constantemente repensado; ela precisa se reposicionar frente ao dinamico e complexo sistema de valores de uma sociedade. E sabido que a educacao deve ser norteada pelo foco na aprendizagem, no "aluno" e seu contexto. Na investigacao tematica, que se da no dominio do humano e nao no das coisas, nao pode reduzir-se a um ato mecanico (p.100). Faz necessario investigar e rever as visoes da realidade, ou seja, a totalidade, instituindo o tema gerador. E o pensar da propria condicao de existir para investigar a tematica, trabalhando em equipes interdisciplinares, observando os pontos fixados pelos varios investigadores encontrando as situacoes limites que envolvem o tema. A investigacao da tematica envolve investigacao do proprio pensar. Pensar que nao se da fora dos homens, nem num homem so, nem no vazio, mas nos homens e entre os homens, e sempre referidos a realidade. O metodo Paulo Freire nao ensina a