ao local de sepultamento.No dia seguinte, todos os parentes em luto fechado, vao visitar de novo a campa, levando cada um, um objeto de uso pessoal do morto, para que, caso este, em espirito, sinta necessidade de voltar a usar um dos objetos, nao necessite voltar a sanzala. Os objetos estarao em volta e sobre a campa.O ritual torna-se por vezes bastante demorado, pois alguns parentes podem morar em Kimbos bastante afastados, acontecendo nesses casos e vigilia, com o corpo em adiantado estado de decomposicao.Nem estado deteriorado do corpo, nem o mau cheiro inerente, alteram a urgencia do ritual; o importante e estarem todos os parentes reunidos, a fim de melhor evidenciar o vacuo que o morto deixa com o seu desaparecimento.O KIKONGOPara o povo Muxito, da familia Kikongo, a morte de um Soba era acompanhada de uma serie de outras mortes, voluntarias , ou pelo menos encaradas com resignacao estoica, de pessoas que deveriam acompanha-lo, para que no alem tumulo ele pudesse continuar a gozar de determinados privilegios. Pela tradicao morriam tambem a mulher mais nova, o conselheiro mais velho e o mais diligente dos servicais. Caso o Soba, na agonia da morte, determinasse que queria outros acompanhantes alem destes tres, a sua vontade seria cumprida sem qualquer contestacao. Este costume tradicional, foi dos que as autoridades coloniais mais tiveram dificuldade em combater, pois apesar da vigilancia exercida, durante muitos anos a morte do Soba continuou mantendo todos os preceitos tradicionais. Escondiam-se nos lugares mais inacessiveis, para levar o ritual a efeito.Dos ultimos casos em que se teve conhecimento oficial dessa pratica, foi no ano de 1926, quando da morte do Soba Mazeze.Nesse ano, marcharam o Soba Mazeze e respetiva comitiva, para o Posto do Lucano, em visita cordial.Nesse entretanto, deslocou-se ao Sobado, um sobrinho de Mazeze, Sobeta em territorio Congoles , que por sua vez ia visitar o tio. Como nao o encontrasse, resolveu ir ele tambem ao Lucano, para la cumprimentar o Patriarca.As duas comitivas encontraram-se no caminho, estando ja Mazeze de volta, e todos pararam para celebrar. A celebracao demorou varios dias, em que foram consumidas expressivas quantidades de cabacas de Marufo ( fermentado de seiva de palmeira ), tanto pelos chefes, como pelos acompanhantes. Dada por finda a celebracao, voltaram as diuas comitivas ao Sobado, onde Mazeze chegou ja bastante doente. A despeito de todas as tentativas de cura por parte dos Tchimbandas, poucos dias depois o chefe morreu.A autoridade colonial do Lucano, tendo tido conhecimento dessa morte, e sabedora dos costumes tribais, logo rumou para o Sobado, junto com um pequeno destacamento de Cipaios e Capitas ( forcas militarizadas constituidas por homens de outras tribos, de apoio as administracoes coloniais portuguesas ), numa tentativa de evitar o morticinio.Mas o destacamento chegou tarde, varias pessoas ja haviam morrido em consequencia do ritual. Mas as autoridades nao conseguiram apurar nada de concreto, pois o povo interrogado, limitava-se a responder que os personagens extras, tinham morrido por haverem tomado o mesmo liquido que o Soba, e nao por qualquer outra razao. Como se disse acima, este costume foi dos