foi descrito apenas como algo restritoaos Kuja (Paje), mas sim eles vivenciavam isto no passado e ainda vivem deacordo com estes valores. No passado distante quando viviam no mato tinham umarelacao de afeto com a natureza, conversavam com ela para conseguirem o queprecisavam e para se entender com ela, por essa razao nao tinham medo dascobras e nao precisavam estar matando-as, pois conversavam com elas para quenao lhes picassem. Neste sentidoentre os Xokleng/Laklano a habilidade de comunicacao com os seres da natureza ecomum a qualquer individuo deste povo em suas atividades do cotidiano como acaca e a agricultura.A comunicacaocom a natureza entre os Xokleng/Laklano e possivel por que segundo suas crencastodos os elementos da natureza tem espirito, sendo que esta crenca e costumeainda estao vivos entre os mesmos. Pois para eles este habito faz parte doconhecimento popular desta sociedade.Segundo osXokleng/Laklano, o ser da natureza, quer seja animais ou da propria natureza estabelecemuma teia espiritual com as pessoas. Assim, deve-se sempre respeitar aquele queesta interligado espiritualmente com sua linhagem. Assim os seres espirituais da natureza levavamo nome de gyjun (espirito) e acima desses ha um maior que comanda designadode Gyjunto gynhmo ne (espirito que esta acima) ou Aggklene (alguem acima denos). Este ser maior foi relacionadocom o nome de Jesus, adaptando as crencas cristas a estas crencas tradicionaisXokleng/Laklano. Alem daconversacao direta com os seres da natureza, ha tambem tipos de animais que atribuiram e sao determinadospara diferentes tipos de manifestacoes,como ronco do bugio ou de passaros quepodem representar mudanca de tempo ou a morte de alguem. De acordo com a crencado Xokleng/Laklano ha tambem dois tipos de passarinhos que podem comunicarsorte ou azar. Estes passaros sao considerados sagrados ate os dias hoje e elenao pode ser morto. Estaespiritualidade atualmente e valorizada e estimulada para que isso nao venha seperder ao longo do tempo entre esta sociedade, restabelecendo assim um novoequilibrio entre este povo por meio de um retorno aos costumes tradicionais deconexao com a natureza, permitindo que eles recriem sua identidade e culturacom base nos costumes ancestrais, apesar das transgressoes e rupturasdecorrentes da sociedade envolvente.Pode seperceber que por meio da descricao ao longo deste texto a espiritualidadeXokleng/Laklano, e conhecimento sobre a natureza, diferentemente do contexto ditocivilizatorio vigente, esta diluido em estruturas culturais difusas como nashistorias ja que a cultura desta sociedade nao tem uma base objetivada. Oque se pode perceber e o que demonstra um contexto com potencial para umconvivio equilibrado deste povo com a natureza por possuir os valores culturaisdos seus ancestrais relacionados ao respeito, evidenciado principalmente naforma de extracao de recursos naturais de que necessitam por meio de pedidos de permissao a natureza. Estes cuidadosem relacao a natureza demonstrados por meio de um sentimento de afeto e depedido de permissao de uso, podem ser compreendidos no contexto de suarealidade tradicional demonstrando assimum extremo sentimento de respeito e de integracao a natureza que, no caso emquestao, sustenta um sentimento de pertencimento ao povo Xokleng/Laklano com anatureza como um todo.No entanto podese perceber na descricao apresentada sobre a espiritualidade e a relacao com anatureza deste povo, um consideravel potencial para fundamentar programas de