p. 50, onde aparece uma citacao de O Terceiro Milenio e as Profecias do Apocalipse, de Alejandro Bullon. Nicotra transcreve a citacao da seguinte forma: Naquele periodo, a Igreja crista passou a ter conflitos internos por causa de doutrinas entranhas que pretendiam misturar-se as verdades biblicas. Entre as doutrinas em conflito, podemos mencionar: o pecado original, a trindade, a natureza de Cristo, o papel da virgem Maria, o celibato e a autoridade da Igreja (grifo acrescido por Nicotra). E evidente que Bullon menciona como doutrinas em conflito algumas doutrinas biblicamente aceitaveis e outras, espurias. Mas a maneira como Nicotra grifou o texto acaba induzindo o leitor desatento a crer que o proprio Bullon considera a doutrina da trindade como uma das doutrinas estranhas que pretendiam misturar-se as verdades biblicas. Que Nicotra creia desta forma, e mais que evidente em Eu e o Pai Somos Um; mas sugerir que Bullon esteja qualificando a Trindade como uma doutrina estranha e antibiblica so e possivel quando se le a referida citacao de forma tendenciosa.Existem tambem outras dificuldades de precisao no uso das fontes. Um exemplo e a alegacao de que o Evangelho de Mateus tenha sido escrito em aramaico, sem nem ao menos citar qualquer fonte mais solida sobre o assunto (p. 42). Na pagina 53, alusao e feita a Ploughman, sem identificar explicitamente a fonte de onde a informacao foi extraida. Na pagina 54 e mencionado que em 1960 a Sociedade Biblica Britanica e Estrangeira publicou um Novo Testamento grego, mas nenhuma fonte e apresentada que identifique a procedencia dessa informacao. Ja na pagina 88 aparece uma citacao atribuida equivocadamente ao Credo de Niceia (325 d.C.), quando ela e, em realidade, uma versao condensada do posterior Credo Niceno-Constantinopolitano (381 d.C.).37E lamentavel que o livro Eu e o Pai Somos Um seja parcial e tendencioso no uso de fontes extra-biblicas. Mas o assunto se torna bem mais comprometedor ao se descobrir que o mesmo problema de parcialidade transparece tambem no uso de textos biblicos. Os adventistas do setimo dia sempre enfatizaram o principio protestante da tota Scriptura, que leva em consideracao a totalidade das Escrituras. Em contraste, Nicotra se vale de um uso seletivo da Biblia, em que alguns textos sao usados em substituicao a outros, fazendo com que importantes passagens biblicas sejam desconsideradas. Um exemplo tipico e a maneira como o referido autor usa os textos que falam no batismo em nome de Jesus (At 2:38; 8:16; 10:48; 19:5; Rm 6:3; Gl 3:27) para desfazer a relevancia de Mateus 28:19 (pp. 45-49). Como se isso nao bastasse, ele nao se constrange em desfazer o principio da sola Scriptura (exclusividade das Escrituras) ao estudar o texto de Mateus 28:19 a luz de Eusebio, Encyclopaedia Britannica, enciclopedia Wikipedia e outras fontes secundarias (p. 49, 52-53, 87). Para Nicotra, e irrelevante o fato de nao existir nenhum manuscrito grego (ou mesmo aramaico!) antigo que apresente resquicios de supostas supressoes ou variantes textuais em Mateus 28:19.38Mas a seletividade e a fragilidade bibliograficas de Nicotra podem ser mais facilmente compreendidas ao se considerar as pressuposicoes basicas que sustentam o