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cada vez mais evangelicoA parabola do taxista e a intolerancia. Reflexao a partir de uma conversa no transito de Sao Paulo. A expansao da fe evangelica esta mudando o homem cordial?ELIANE BRUMELIANE BRUMJornalista, escritora edocumentarista. Ganhou maisde 40 premios nacionais einternacionais de reportagem.E autora de um romance -Uma Duas (LeYa) - e de treslivros de reportagem: ColunaPrestes O Avesso da Lenda(Artes e Oficios), A Vida QueNinguem Ve (ArquipelagoEditorial, Premio Jabuti 2007)e O Olho da Rua (Globo).E codiretora de doisdocumentarios: Uma HistoriaSeverina e Gretchen FilmeEstrada.elianebrum@uol.com.br@brumelianebrum O dialogo aconteceu entre uma jornalista e um taxista na ultima sexta-feira. Ela entrou no taxi do ponto do Shopping Villa Lobos, em Sao Paulo, por volta das 19h30. Como estava escuro demais para ler o jornal, como ela sempre faz, puxou conversa com o motorista de taxi, como ela nunca faz. Falaram do transito (inevitavel em Sao Paulo) que, naquela sexta-feira chuvosa e as vesperas de um feriadao, contra todos os prognosticos, estava bom. Depois, outro taxista emparelhou o carro na Pedroso de Moraes para pedir um Bom Ar emprestado ao colega, porque tinha carregado um passageiro com cheiro de jaula. Continuaram, e ela comentou que trabalharia no feriado. Ele perguntou o que ela fazia. Sou jornalista, ela disse. E ele: Eu quero muito melhorar o meu portugues. Estudei, mas escrevo tudo errado. Ele era jovem, menos de 30 anos. O melhor jeito de melhorar o portugues e lendo, ela sugeriu. Eu estou lendo mais agora, ja li quatro livros neste ano. Para quem nao lia nada..., ele contou. O importante e ler o que voce gosta, ela estimulou. O que eu quero agora e ler a Biblia. Foi neste ponto que o dialogo conquistou o direito a seguir com travessoes. - Voce e evangelico? ela perguntou. - Sou! ele respondeu, animado. - De que igreja? - Tenho ido na Novidade de Vida. Mas ja fui na Bola de Neve.- Da Novidade de Vida eu nunca tinha ouvido falar, mas ja li materias sobre a Bola de Neve. E bacana a Novidade de Vida?- Tou gostando muito. A Bola de Neve tambem e bem legal. De vez em quando eu vou la.- Legal.- De que religiao voce e?- Eu nao tenho religiao. Sou ateia.- Deus me livre! Vai la na Bola de Neve.- Nao, eu nao sou religiosa. Sou ateia.- Deus me livre!- Engracado isso. Eu respeito a sua escolha, mas voce nao respeita a minha.- (riso nervoso).- Eu sou uma pessoa decente, honesta, trato as pessoas com respeito, trabalho duro e tento fazer a minha parte para o mundo ser um lugar melhor. Por que eu seria pior por nao ter uma fe?- Por que as boas acoes nao salvam.- Nao?- So Jesus salva. Se voce nao aceitar Jesus, nao sera salva.- Mas eu nao quero ser salva.- Deus me livre!- Eu nao acredito em salvacao. Acredito em viver cada dia da melhor forma possivel.- Acho que voce e espirita.- Nao, ja disse a voce. Sou ateia.- E que Jesus nao te pegou ainda. Mas ele vai pegar.- Olha, sinceramente, acho dificil que Jesus va me
pegar. Mas sabe o que eu acho curioso? Que eu nao queira tirar a sua fe, mas voce queira tirar a minha nao fe. Eu nao acho que voce seja pior do que eu por ser evangelico, mas voce parece achar que e melhor do que eu porque e evangelico. Nao era Jesus que pregava a tolerancia?- E, talvez seja melhor a gente mudar de assunto...O taxista estava confuso. A passageira era ateia, mas parecia do bem. Era tranquila, doce e divertida. Mas ele fora doutrinado para acreditar que um ateu e uma especie de Satanas. Como resolver esse impasse? (Talvez ele tenha lembrado, naquele momento, que o pastor avisara que o diabo assumia formas muito sedutoras para roubar a alma dos crentes. Mas, como nao da para ler pensamentos, so e possivel afirmar que o taxista parecia viver um embate interno: ele nao conseguia se convencer de que a mulher que agora falava sobre o cartao do banco que tinha perdido era a personificacao do mal.)Chegaram ao destino depois de mais algumas conversas corriqueiras. Ao se despedir, ela agradeceu a corrida e desejou a ele um bom fim de semana e uma boa noite. Ele retribuiu. E entao, nao conseguiu conter-se:- Veja se aparece la na igreja! gritou, quando ela abria a porta.- Veja se vira ateu! ela retribuiu, bem humorada, antes de fecha-la.Ainda deu tempo de ouvir uma risada nervosa. Ja com os evangelicos neopentecostais, caso das inumeras igrejas que se multiplicam com nomes cada vez mais imaginativos pelas esquinas das grandes e das pequenas cidades, pelos sertoes e pela floresta amazonica, o caso e diferente. E nao faco aqui nenhum juizo de valor sobre a fe catolica ou a dos neopentecostais. Cada um tem o direito de professar a fe que quiser assim como a sua nao fe. Meu interesse e tentar compreender como essa porcao cada vez mais numerosa do pais esta mudando o modo de ver o mundo e o modo de se relacionar com a cultura. Esta mudando a forma de ser brasileiro.A parabola do taxista me faz pensar em como a vida dos ateus podera ser dura num Brasil cada vez mais evangelico ou cada vez mais neopentecostal, ja que e esta a caracteristica das igrejas evangelicas que mais crescem. O catolicismo no mundo contemporaneo, bem sublinhado mantem uma relacao de tolerancia com o ateismo. Por varias razoes. Entre elas, a de que e possivel ser catolico e nao praticante. O fato de voce nao frequentar a igreja nem pagar o dizimo nao chama maior atencao no Brasil catolico nem condena ninguem ao inferno. Outra razao importante e que o catolicismo esta disseminado na cultura, entrelacado a uma forma de ver o mundo que influencia inclusive os ateus. Ser ateu num pais de maioria catolica nunca ameacou a convivencia entre os vizinhos. Ou entre taxistas e passageiros.Por que os ateus sao uma ameaca as novas denominacoes evangelicas? Porque as neopentecostais e nao falo aqui nenhuma novidade sao constituidas no modo capitalista. Regidas, portanto, pelas leis de mercado. Por isso, nessas novas igrejas, nao ha como
ser um evangelico nao praticante. E possivel, como o taxista exemplifica muito bem, pular de uma para outra, como um consumidor diante de vitrines que tentam seduzi-lo a entrar na loja pelo brilho de suas ofertas. Essa dificuldade de fidelizar um fiel, ao gerir a igreja como um modelo de negocio, obriga as neopentecostais a uma disputa de mercado cada vez mais agressiva e tambem a buscar fatias ainda inexploradas. E preciso que os fieis estejam dentro das igrejas e elas estao sempre de portas abertas para consumir um dos muitos produtos milagrosos ou para serem consumidos por doacoes em dinheiro ou em especie. O templo e um shopping da fe, com as vantagens e as desvantagens que isso implica.E tambem por essa razao que a Igreja Catolica, que em periodos de sua longa historia atraiu fieis com ossos de santos e passes para o ceu, vive hoje o dilema de ser ameacada pela vulgaridade das relacoes capitalistas numa fe de mercado. Dilema que procura resolver de uma maneira bastante inteligente, ao manter a salvo a tradicao que tem lhe garantido poder e influencia ha dois mil anos, mas ao mesmo tempo estimular sua versao de mercado, encarnada pelos carismaticos. Como uma especie de vanguarda, que contem o avanco das tropas inimigas la na frente sem comprometer a integridade do exercito que se mantem mais atras, padres pop star como Marcelo Rossi e movimentos como a Cancao Nova tem sido estrategicos para reduzir a sangria de fieis para as neopentecostais. Nao fosse esse tipo de abordagem mais agressiva e possivelmente ja existiria uma porcao ainda maior de evangelicos no pais.Tudo indica que a parabola do taxista se tornara cada vez mais frequente nas ruas do Brasil em novas e ferozes versoes. Afinal, nao ha nada mais ameacador para o mercado do que quem esta fora do mercado por conviccao. E quem esta fora do mercado da fe? Os ateus. E possivel convencer um catolico, um espirita ou um umbandista a mudar de religiao. Mas e bem mais dificil quando nao impossivel converter um ateu. Para quem nao acredita na existencia de Deus, qualquer produto religioso, seja ele material, como um travesseiro que cura doencas, ou subjetivo, como o conforto da vida eterna, nao tem qualquer apelo. Seria como vender gelo para um esquimo.Tenho muitos amigos ateus. E eles me contam que tem evitado se apresentar dessa maneira porque a reacao e cada vez mais hostil. Por enquanto, a reacao e como a do taxista: Deus me livre!. Mas percebem que o cerco se aperta e, a qualquer momento, temem que alguem possa empunhar um punhado de dentes de alho diante deles ou iniciar um exorcismo ali mesmo, no sinal fechado ou na padaria da esquina. Acuados, tem preferido declarar-se agnosticos. Com sorte, parte dos crentes pode ficar em duvida e pensar que e alguma igreja nova.Ja conhecia a Bola de Neve (ou Bola de Neve Church, para os intimos, como diz o seu site), mas nunca tinha ouvido falar da Novidade de Vida. Busquei o site da igreja na internet. Na pagina
de abertura, me deparei com uma prelecao intitulada: O perigo da tolerancia. O texto fala sobre as familias, afirma que Deus nao e tolerante e incita os fieis a nao tolerar o que nao venha de Deus. Tolerar coisas erradas e o mesmo que criar demonios de estimacao. Entre as muitas frases exemplares, uma se destaca: Hoje em dia, o mal da sociedade tem sido a Tolerancia (em negrito e em maiuscula). Deus me livre!, um ateu talvez tenha vontade de dizer. Mas nem esse conforto lhe resta.Ainda que o crescimento evangelico no Brasil venha sendo investigado tanto pela academia como pelo jornalismo, e pouco para a profundidade das mudancas que tem trazido a vida cotidiana do pais. As transformacoes no modo de ser brasileiro talvez sejam maiores do que possa parecer a primeira vista. Talvez estejam alterando o homem cordial nao no sentido estrito conferido por Sergio Buarque de Holanda, mas no sentido atribuido pelo senso comum.Me arriscaria a dizer que a liberdade de credo e, portanto, tambem de nao credo determinada pela Constituicao esta sendo solapada na pratica do dia a dia. Nao deixa de ser curioso que, no seculo XXI, ser ateu volte a ter um conteudo revolucionario. Mas, depois que Sarah Sheeva, uma das filhas de Pepeu Gomes e Baby do Brasil, passou a pastorear mulheres virgens ou com vontade de voltar a ser em busca de principes encantados, na Igreja Celular Internacional, nada mais me surpreende.Se Deus existe, que nos livre de sermos obrigados a acreditar nele. (Eliane Brum escreve as segundas-feiras)Fonte: Revista Epoca
ZIRALDO E SEU "RACISMO SEM ODIO" Carta Aberta ao Ziraldo, por Ana Maria GoncalvesCaro Ziraldo,Olho a triste figura de Monteiro Lobato abracado a uma mulata, estampada nas camisetas do bloco carnavalesco carioca Que merda e essa? e vejo que foi obra sua. Fiquei curiosa para saber se voce conhece a opiniao de Lobato sobre os mesticos brasileiros e, de verdade, queria que nao. Eu te respeitava, Ziraldo. Esperava que fosse o seu senso de humor falando mais alto do que a ignorancia dos fatos, e por breves momentos ate me senti vingada. Vingada contra o racismo do eugenista Monteiro Lobato que, em carta ao amigo Godofredo Rangel, desabafou: (...)Dizem que a mesticagem liquefaz essa cristalizacao racial que e o carater e da uns produtos instaveis. Isso no moral e no fisico, que feiura! Num desfile, a tarde, pela horrivel Rua Marechal Floriano, da gente que volta para os suburbios, que perpassam todas as degenerescencias, todas as formas e ma-formas humanas todas, menos a normal. Os negros da Africa, cacados a tiro e trazidos a forca para a escravidao, vingaram-se do portugues de maneira mais terrivel amulatando-o e liquefazendo-o, dando aquela coisa residual que vem dos suburbios pela manha e reflui para os suburbios a tarde. E vao apinhados como sardinhas e ha um desastre por dia, metade nao tem braco ou nao tem perna, ou falta-lhes um dedo, ou mostram uma terrivel cicatriz na cara. Que foi? Desastre na Central. Como consertar essa gente? Como sermos gente, no concerto dos povos? Que problema terriveis o pobre negro da Africa nos criou aqui, na sua inconsciente vinganca!... (em A barca de Gleyre. Sao Paulo: Cia. Editora Nacional, 1944. p.133).Ironia das ironias, Ziraldo, o nome do livro de onde foi tirado o trecho acima e inspirado em um quadro do pintor suico Charles Gleyre (1808-1874), Ilusoes Perdidas. Porque foi isso que aconteceu. Porque lendo uma materia sobre o bloco e a sua participacao, voce assim o endossa : Para acabar com a polemica, coloquei o Monteiro Lobato sambando com uma mulata. Ele tem um conto sobre uma neguinha que e uma maravilha. Racismo tem odio. Racismo sem odio nao e racismo. A ideia e acabar com essa brincadeira de achar que a gente e racista. A gente quem, Ziraldo? Para quem voce se (auto) justifica? Quem te disse que racismo sem odio, mesmo aquele com o humor negro de unir uma mulata a quem grande odio teve por ela e pelo que ela representava, nao e racismo? Monteiro Lobato, sempre que se referiu a negros e mulatos, foi com odio, com desprezo, com a certeza absoluta da propria superioridade, fazendo uso do dom que lhe foi dado e pelo qual e admirado e defendido ate hoje. Em uma das cartas que iam e vinham na barca de Gleyre (nem todas estao publicadas no livro, pois a selecao foi feita por Lobato, que as censurou, claro) com seu amigo Godofredo Rangel, Lobato confessou que sabia que a escrita e um processo indireto de fazer eugenia, e os processos indiretos, no Brasil, work muito mais eficientemente.
Lobato estava certo. Certissimo. Ate hoje, muitos dos que o leram nao veem nada de errado em seu processo de chamar negro de burro aqui, de fedorento ali, de macaco acola, de urubu mais alem. Porque os processos indiretos, ou seja, sem odio, fazendo-se passar por gente boa e amiga das criancas e do Brasil, work muito bem. Lobato ficou frustradissimo quando seu processo sem odio, so na inteligencia, nao funcionou com os norte-americanos, quando ele tentou em vao encontrar editora que publicasse o que considerava ser sua obra prima em favor da eugenia e da eliminacao, via esterilizacao, de todos os negros. Ele falava do livro O presidente negro ou O choque das racas que, ao contrario do que aconteceu nos Estados Unidos, pais daquele povo que odeia negros, como voce diz, Ziraldo, foi publicado no Brasil. Primeiro em capitulos no jornal carioca A Manha, do qual Lobato era colaborador, e logo em seguida em edicao da Editora Companhia Nacional, pertencente a Lobato. Tal livro foi dedicado secretamente ao amigo e medico eugenista Renato Kehl, em meio a vasta e duradoura correspondencia trocada pelos dois: Renato, tu es o pai da eugenia no Brasil e a ti devia eu dedicar meu Choque, grito de guerra pro-eugenia. Vejo que errei nao te pondo la no frontispicio, mas perdoai a este estropeado amigo. (...) Precisamos lancar, vulgarizar estas ideias. A humanidade precisa de uma coisa so: poda. E como a vinha.Impossibilitado de colher os frutos dessa poda nos EUA, Lobato desabafou com Godofredo Rangel: Meu romance nao encontra editor. [...]. Acham-no ofensivo a dignidade americana, visto admitir que depois de tantos seculos de progresso moral possa este povo, coletivamente, cometer a sangue frio o belo crime que sugeri. Errei vindo ca tao verde. Devia ter vindo no tempo em que eles linchavam os negros. Tempos depois, voltou a se animar: Um escandalo literario equivale no minimo a 2.000.000 dolares para o autor (...) Esse ovo de escandalo foi recusado por cinco editores conservadores e amigos de obras bem comportadas, mas acaba de encher de entusiasmo um editor judeu que quer que eu o refaca e ponha mais materia de exasperacao. Penso como ele e estou com ideias de enxertar um capitulo no qual conte a guerra donde resultou a conquista pelos Estados Unidos do Mexico e toda essa infeccao spanish da America Central. O meu judeu acha que com isso ate uma proibicao policial obteremos o que vale um milhao de dolares. Um livro proibido aqui sai na Inglaterra e entra boothegued como o whisky e outras implicancias dos puritanos. Lobato percebeu, Ziraldo, que talvez devesse apenas exasperar-se mais, ser mais claro em suas ideias, explicar melhor seu odio e seu racismo, nao importando a quem atingiria e nem por quanto tempo perduraria, e nem o quao fundo se instalaria na sociedade brasileira. Importava o dinheiro, nao a exasperacao dos ofendidos. 2.000.000 de dolares, ele pensava, por um ovo de escandalo. Como tambem foi por dinheiro que o Jeca Tatu, reabilitado, estampou as propagandas do Biotonico Fontoura.Voce sabe que isso da dinheiro, Ziraldo,
mesmo que o investimento tenha sido a longo prazo, como ironiza Ivan Lessa: Ziraldo, o guerrilheiro do traco, esta de parabens. Finalmente o governo brasileiro tomou vergonha na cara e acabou de pagar o que devia pelo passe de Jeremias, o Bom, imortal personagem criado por aquele que tambem e conhecido como o Lamarca do nanquim. Depois do imenso sucesso do calunguinha nas paginas de diversas publicacoes, assim como tambem na venda de diversos produtos farmaceuticos, principalmente doencas da tireoide, nos idos de 70, Ziraldo, cognominado ainda nos meios esclarecidos como o subversivo da caneta Pilot, houve por bem (como Brutus, Ziraldo e um homem de bem; sao todos uns homens de bem e de bens tambem) vender a imagem de Jeremias para a loteca, ou seja, para a Caixa Economica Federal (federal como em Republica Federativa do Brasil) durante o governo Medici ou Geisel (os despotas esclarecidos em muito se assemelham, sendo por isso mesmo intercambiaveis).No tempo em que linchavam negros, disse Lobato, como se o linchamento ainda nao fosse desse nosso tempo. Lincham-se negros nas ruas, nas portas dos shoppings e bancos, nas escolas de todos os niveis de ensino, inclusive o superior. O que e ate ironico, porque Lobato nunca poderia imaginar que chegariam la. Lincham-se negros, sem violencia fisica, e claro, sem odio, nos livros, nos artigos de jornais e revistas, nos cartoons e nas redes sociais, ha muitos e muitos carnavais. Racismo nao nasce do odio ou amor, Ziraldo, sendo talvez a causa e nao a consequencia da presenca daquele ou da ausencia desse. Racismo nasce da relacao de poder. De poder ter influencia ou gerencia sobre as vidas de quem e considerado inferior. Em que estado voltaremos, Rangel, se pergunta Lobato, ao se lembrar do quadro para justificar a escolha do nome do livro de cartas trocadas, desta nossa aventura de arte pelos mares da vida em fora? Como o velho de Gleyre? Cansados, rotos? As ilusoes daquele homem eram as velas da barca e nao ficou nenhuma. Nossos dois barquinhos estao hoje cheios de velas novas e arrogantes, atadas ao mastro da nossa petulancia. Sao as nossas ilusoes. Ah, Ziraldo, quanta ilusao (ou seria petulancia? arrogancia; talvez? sensacao de poder?) achar que impor a mulata a presenca de Lobato nessa festa tipicamente negra, va acabar com a polemica e todos poderemos soltar as ancas e cada um que sambe como sabe e pode. Sem censura. Ou com censura, como querem os quemerdenses. Mesmo que nesse do Cacadas de Pedrinho a palavra censura nao corresponda a verdade, servindo como mero pretexto para manifestacao de discordancia politica, sem se importar com a carnavalizacao de um tema tao dolorido e tao caro a milhares de brasileiros. E o que torna tudo ainda mais apelativo e que o bloco aponta censura onde nao existe e se submete, calado, ao pedido da prefeitura para que nao use o proprio nome no desfile. Nao foi assim? Voce nao teve que escrever M* porque a palavra merda foi censurada? Como e que se explica isso, Ziraldo? Mente-se e cala-se quando convem? Coerencia
e uma questao de carater.O que o MEC solicita nao e censura. E respeito aos Direitos Humanos. Ao direito de uma crianca negra em uma sala de aula do ensino basico e publico, nao se ver representada (sim, porque os processos indiretos, como Lobato nos ensinou, work muito mais eficientemente) em personagens chamados de macacos, fedidos, burros, feios e outras indiretas mais. Voce conhece os direitos humanos, inclusive foi o artista escolhido para ilustrar a Cartilha de Direitos Humanos encomendada pela Presidencia da Republica, pelas secretarias Especial de Direitos Humanos e de Promocao dos Direitos Humanos, pela ONU, a UNESCO, pelo MEC e por varios outros orgaos. Muitos dos quais voce agora desrespeita ao querer, com a sua ilustracao, acabar de vez com a polemica causada por gente que estudou e trabalhou com seriedade as questoes de educacao e desigualdade racial no Brasil. A adocao do Cacadas de Pedrinho vai contra a lei de Igualdade Racial e o Estatuto da Crianca e do Adolescente, que voce conhece e ilustrou tao bem. Na pagina 25 da sua Cartilha de Direitos Humanos, esta escrito: O unico jeito de uma sociedade melhorar e caprichar nas suas criancas. Por isso, criancas e adolescentes tem prioridade em tudo que a sociedade faz para garantir os direitos humanos. Devem ser colocados a salvo de tudo que e violencia e abuso. E como se os direitos humanos formassem um ninho para as criancas crescerem. Esta la, Ziraldo, leia de novo: criancas e adolescentes tem prioridade. Em tudo. Principalmente em situacoes nas quais sao desrespeitadas, como na leitura de um livro com passagens racistas, escrito por um escritor racista com finalidades racistas. Mas voce nao ve racismo e chama de patrulhamento do politicamente correto e censura. Voce esta pensando nas criancas, Ziraldo? Ou com medo de que, se a moda pega, a censura chegue ao seu direito de continuar brincando com o assunto? Acho injusto fazer isso com uma figura da grandeza de Lobato, voce disse em uma reportagem. E com as criancas, o publico-alvo que voce divide com Lobato, voce acha justo? Sim, voces dividem o mesmo publico e, inclusive, alguns personagens, como uma boneca e pano e o Saci, da sua Turma do Perere. Medo de censura, Ziraldo, talvez aos deslizes, chamemos assim, que podem ser cometidos apenas porque se acostuma a eles, a ponto de pensar que nao sao, de novo chamemos assim, deslizes.A gente se acostuma, Ziraldo. Como o seu menino marrom se acostumou com as sandalias de dedo: O menino marrom estava tao acostumado com aquelas sandalias que era capaz de jogar futebol com elas, apostar corridas, saltar obstaculos sem que as sandalias desgrudassem de seus pes. Vai ver, elas ja faziam parte dele (ZIRALDO, 1986,p. 06, em O Menino Marrom). O menino marrom, embora seja a figura simpatica e esperta e bonita que voce descreve, estava acostumado e fadado a ser pe-de-chinelo, em comparacao ao seu amigo menino cor-de-rosa, porque (...) um ja esta quase formado e o outro nao estuda mais (...). Um ja conseguiu um emprego, o outro foi despedido do quinto