de Cataodelimita a historia da humanidade. A Republica dos cidadaos de Roma sucede oImperio, os chefes dos clas se tornam funcionarios de Cesar e as liberdadespublicas a partir de entao aos poucos desaparecerem em detrimento do direitoindividual de alguns patricios privilegiados. O senado passa a ter um papelsimbolico e nunca mais recupera seu antigo poder. E verdade que oscidadaos de Atenas e Roma tinham adotado duas atitudes diferentes sobre a mortevoluntaria, que refletiam sua estrutura social. Admitiam a legitimidade quandose tratava de um igual, um homem livre, que se matava, exercendo seu direitonatural de soberania propria de sua condicao social. E mesmo sem uma causapublica para justificar o ato atribuia-se a ele o mais alto valor. Mas no ambitode seu lar o cidadao era o dono de seus filhos, de suas mulheres, de seusescravos. Sobre a Jus publica reinavauma ordem consuetudinaria que comandava o direito domestico. Quando um dossuditos do espaco domestico se matava, o dono da casa nao podia considerarlegitimo o ato que muitas vezes era uma oposicao a sua autoridade, contestavaseu poder, e atingia seu capital. O senhor via o ato como rebeliao e condenavaseu principio. Ele tenta dissimular ou entao denegrir o ato como vindo de ummau servo, pronto a tudo, imprestavel, lunatico, desnorteado.A ideologia da cidadeantiga estabelecia portanto uma oposicao entre dois tipos de morte voluntaria:a do senhor, em principio legitima e as vezes gloriosa, e a do escravo,considerada indigna e abjeta. Ao suicidio exaltante do senhor, correspondia nastrevas o desespero silencioso do servo oprimido. O escravo que, segundo oesquema hegeliano, se retirou do combate mortal e aceitou um dia penar semoutra vantagem que nao a de sobreviver, compreende enfim que o nada vale mais do que uma vida sem justica. Antes para sobreviver ele preferiu renunciar atoda liberdade. Mas, renunciando agora a vida, descobre que uma liberdaderadical, absoluta, temivel, mas inalienavel, jamais deixou de lhe pertencer, oferecidao tempo todo pela morte.Os homensescravizados em todas as epocas sempre resistiram como puderam ao cativeiro.Espartacus e muitos outros depois lutaram pela propria liberdade contra asinstituicoes romanas, e mesmo em condicoes adversas contra inimigos comsuperioridade de homens e armas preferiram no fim a morte no combate do que a volta aojugo. A repressao contra ele, cujo corpo nunca foi encontrado, e seus seguidores foi sangrenta. Os quesobreviveram sofreram suplicios inimaginaveis nas maos de seus captores. Osromanos consideravam o lider escravo um criminoso perigoso e violento e seusatos ameacavam o status quo, as leis vigentes do estado escravista romano. A liberdadeverdadeira, que nao depende do acaso do nascimento, reside na pura vontade decada um, que dispoe dela tanto quanto quiser. Alguns vao sustentar, e este e oparadoxo favorito dos estoicos, que todo homem so sera livre sob a unicacondicao de tomar consciencia de si como sendo absolutamente livre. Sobre umtrono ou posto a ferros, o homem e livre considerado em si mesmo: a opressaopode se exercer sobre o corpo, o temor e as seducoes pode perturbar um espiritoconfuso, mas o eu que tomouconsciencia de si esta fora de qualquer alcance.Povos Antigos - Vamos entaoretroceder ate as origens da humanidade, quando as tribos