e, no caso de Luiz Carlos Ruas, a figura do vendedor ambulante, homem que trabalha na rua em condicoes precarias. Considerando o repertorio conceitual da psicanalise de Freud, a historia das perseguicoes fascistas evidencia que a vitima da barbarie converte-se para os agressores em uma especie de tela projetiva, na qual sao projetados os resquicios de uma personalidade mal integrada.Arendt e a banalidade do malA filosofa alema Hannah Arendt (no livro Eichmann em Jerusalem) surpreendeu a imprensa mundial e igualmente o ambiente academico ao descrever Adolf Eichmann, oficial nazista e um dos grandes executores do holocausto judeu, nao como um monstro moral ou um psicopata, mas como um homem comum, perfeitamente caracterizavel como bom pai de familia e cidadao exemplar no cumprimento de seus deveres. Em sua detalhada analise do julgamento de Eichmann, realizado em Jerusalem, em 1961, a filosofa explicitou o aspecto verdadeiramente perturbador da violencia nazista, que consiste na desproporcao entre a monstruosidade do assassinato em massa de seres humanos e a personalidade normal e desprovida de qualquer tipo de psicopatia, ou de aversao religiosa ou ideologica de teor fundamentalista.Eichmann era um burocrata frio, eficiente cumpridor de ordens, perfeitamente substituivel por qualquer outro membro da hierarquia nazista. A ausencia de motivacao patologica, ideologica, religiosa ou moral para os crimes cometidos pelo oficial nazista levou a filosofa a caracterizar esse tipo de violencia como banalidade do mal. A violencia fascista e de natureza banal, pois nao se enquadra em modelos ou padroes especificos, e se alimenta do carater superfluo da vida na sociedade de massas. Embora Arendt tenha se dedicado a estudar fatos socialmente circunscritos e historicamente datados, seu conceito de banalidade do mal e perfeitamente aplicavel a outras situacoes em que a vida humana e considerada superflua e descartavel a ponto de nao despertar nenhuma empatia capaz de impedir a brutalidade das agressoes. Igor StevanovicEm casos de barbarie gratuita como a que vitimou o vendedor ambulante, compreende-se por que o agressor pode perfeitamente nao reconhecer malignidade em si mesmo, pois a propria categoria do mal foi rebaixada a um patamar de banalidade, de tal forma que qualquer outra pessoa, psicologicamente saudavel e comum, poderia fazer o papel do assassino. Luiz Carlos Ruas foi vitima de uma versao cotidiana da banalidade do mal nas grandes cidades brasileiras, cujas condicoes de existencia sao a reducao da pessoa humana ao estado de simples coisa, mero objeto descartavel e por isso insuscetivel de despertar, nos agressores que a coisificaram, sentimentos de empatia ou compaixao.A importancia do pensamentoO cruzamento dos conceitos de estranho (Freud) e de banalidade do mal (Arendt) apresenta notavel potencialidade explicativa para a compreensao de fatos tragicos como o crime cometido contra um vendedor ambulante no metro da cidade de Sao Paulo. A vitima, ao encarnar certo tipo de estranheza social, que e tornada pretexto para a canalizacao de pulsoes agressivas acumuladas, tem sua propria vida convertida em algo descartavel e superfluo. Se as condicoes para que o mal se torne banal sao a disseminacao da frieza nas relacoes entre humanos, a incapacidade de empatia diante da dor alheia, e o carater