Ele ja era utilizado por Filon deAlexandria, por volta do ano zero, na traducao do velho testamento para ogrego. O Hermeneuta (GOMES, 1996) atualiza e redefine este metodo deinterpretacao atraves de quatro leituras para o ambiente das ciencias humanasatuais: a leitura literal (objetiva), a alegorica (simbolica), a tradicional(contextual) e mistica (ou teatral). No primeiro nivel, tratamos a linguagemcomo objeto: como uma realidade concreta, como algo tatil, material, queproduz uma sensacao, que tem um peso e uma quantidade, como algo que tem umcheiro. E a linguagem em suas dimensoes fisica e biologica. Neste primeiromomento, deve-se esquecer do conteudo e medir as formas destes discursos de umponto de vista quantitativo. Tambem neste nivel observa-se o que o discursoquer dizer literalmente, o que ele significa do ponto de vista de quem oproferiu, ou seja, como ele foi codificado. Neste nivel de decifracao,estuda-se o aspecto material e o aspecto de significacao intencional conscientede uma linguagem determinada: O QUE e COMO os discursos se realizam. No segundo nivel, a linguagem e vistasubjetivamente como a expressao de uma consciencia humana. Assim, o segundoprocedimento de nossa pesquisa e discutir o conteudo dos discursos. O QUEM e OPORQUE da comunicacao, os interlocutores e a causalidade da linguagem.Situar-se em um universo de perpetua transformacao exige do ser humano umaconstante adaptacao ao meio ambiente e a transmissao desta experiencia entregrupos e geracoes. E nesse nivel de leitura, os discursos nao sao merasrepresentacoes do real, mas tambem sao mensagens involuntarias. No terceiro nivel, trata-se de observaros rituais que perpetuam a linguagem. E o discurso reduzido aos seus verbos, assuas paixoes, a acao historica e suas ressonancias intersubjetivas. Ocultaspelas realidades fisica e subjetiva dos discursos surgem as estruturasinconscientes de repeticao da linguagem. A relacao entre a forma imposta pelatransmissao e os multiplos conteudos percebidos do discurso, entre o aspectofisico e o psicologico da linguagem, e sempre historica e faz parte de umatradicao determinada socialmente. Assim, o terceiro procedimento de nossapesquisa consiste em determinar o ONDE e o QUANDO dos discursos, em localizar eentender o discurso dentro do quadro historico em que ele esta inserido. No quarto nivel de leitura, a linguagemvive no espirito dos seus discursos, na experiencia existencial que elestransmitem, nas suas diferentes respiracoes frente a morte. O sentido aqui etragico, nao reativo, para alem da representacao: um sentido que apesar departilhar o drama nao encena seu sofrimento. Neste nivel, a intensidade e aduracao interrogam sobre o ritmo, a respiracao e sobre a consciencia que odiscurso tem de si. Acima de todas as formas, alem de todas as ideias epaixoes, os discursos tem um significado existencial, um sentido revivido pelaexperiencia humana cravada nas profundezas inconscientes, onde se, descobre oaspecto universal da linguagem entre as aparentes diferencas culturais. Zeus,Jupiter e Xango sao diferentes representacoes historicas do arquetipo dajustica, que tem suas raizes em um dispositivo psicologico que equilibratransgressao e culpa. Pode-se dizer, seguindo a lenda dosquatro rabis e o metodo das quatro leituras, que a palavra mata, o simboloenlouquece, o exemplo perverte e apenas o arquetipo realmente explica alinguagem, pois ao comparar o real ao ideal, revela como a realidade extrapolaseus modelos. Mais que