do corpo, inclusive ainvoluntaria e vital respiracao (PESSOA, 2007: 222). O pensamento metafisico,entao e antinatural, ja que visa o sentido oculto das coisas, acusando aaparencia e os sentidos de enganosos. Para Caeiro o unico sentido oculto dascoisas,/ E elas nao terem sentido oculto algum. Assim, afirma a existenciacontra o sentido: As coisas nao tem significacao: tem existencia (PESSOA,2007: 223). Mesmo a recordacao, a lembranca, reveste-se desse valor antinatural:A recordacao e uma traicao a Natureza,/ Porque a Natureza de ontem nao eNatureza./ O que foi nao e nada, e lembrar e nao ver (PESSOA, 2007: 225). Apaisagem, na geografia moderna, nao seria tambem essa traicao a Natureza?Portanto, a aparencia dapaisagem nao esconde de nos um significado que devemos buscar para alem ou portras da aparencia[8].Caeiro afirma a positividade da aparencia contra o pensamento das causasprimeiras e profundas. Mas, nao quer afirmar com isso, com essa recusa dopensar metafisico que poe misterios nas coisas, que toda verdade e nos dadapelos sentidos. Por que sao os sentidos, os doentes que veem e ouvem (PESSOA,2007: 241). Mesmo se denominando uminterprete da Natureza, o descobridor da Natureza e afirmando a Naturezacontra todas suas falsificacoes metafisicas, Caeiro por fim precisa nega-la:Vi que nao ha Natureza,/ Que Natureza nao existe (PESSOA, 2007: 220; 226). Negaa Natureza como um conjunto, uma ordem, uma totalidade que engloba todas ascoisas existentes. A Natureza e apenas uma ideia de todo. Por isso A Naturezae partes sem um todo (PESSOA, 2007: 227). A paisagem, desse modo, seria umarecusa da totalidade. Esta concepcao de Caeiro parece estar de acordo com, irao encontro da concepcao fenomenologica de paisagem (BESSE, 2006).Podemos observar aindaque na Geografia tambem a paisagem surge como uma descricao da Natureza, comoem Humboldt (VITTE, 2008). E na literatura, desde o inicio, paisagem era o modode representar a natureza perceptivel, visivel (BESSE, 2006). Como uma forma derepresentar a alteridade espacial, atraves do dispositivo de sentido dapaisagem, tanto a geografia quanto a literatura e a pintura modernas,transformam a natureza numa externalidade, portanto, no outro do humano (SOUSASANTOS, 2006). Mas, atraves deste dispositivo revelam uma tensao, umaambiguidade contra todas as dicotomias que caracterizam o paradigma damodernidade. Nesse sentido, a poetica de Pessoa, atraves da paisagem, recorre acategoria moderna paisagem (problematizacao do olhar e da natureza), porqueesta permite, pelo menos, estabelecer uma tensao ou um questionamento dasseparacoes que caracterizam a modernidade.5. A paisagem em Pessoa Tambem nas poesias em queha a assinatura de Pessoa aparece essa problematica do olhar em relacao apaisagem, mas e nesta especificamente que a paisagem figura como espacoexterior e como modo privilegiado de representacao do outro que pode ser oproprio sujeito poetico. Para Pessoa o mundo nao e da medida do nosso olhar,mas nos somos da medida do que vemos: eu sou do tamanho do que vejo (PESSOA,2007: 208). Por isso o ver define a paisagem como um quadro o enquadramentodo espaco. A paisagem e o espaco em moldura. Paisagens, quero-as comigo./Paisagens, quadros que sao... (PESSOA, 2007: 544), remetendo a origem dapaisagem na pintura.A poesia de Pessoa secaracteriza por uma transfiguracao da paisagem. Esta e um recorte do espaco,cenarios em enquadramentos sensoriais ou seja,