Portugal, Dom Manuel I, conseguiu reconfirmar algunsprivilegios que irao caracterizar de forma marcante o Padroado no Brasil taiscomo: o direito de provisao dos bispados, paroquias, cargos eclesiasticos emgeral, em troca do financiamento das atividades eclesiasticas. Comoconsequencia, nenhum clerigo podia partir de Portugal sem autorizacao eaudiencia particular com o rei, ao qual jurava fidelidade. Qualquercorrespondencia entre a igreja no Brasile Roma passava necessariamente pelo controle da coroa portuguesa. Alem disso,cabia ao rei criar novas fundacoes eclesiasticas, escolher candidatos aoepiscopado e outras dignidades eclesiasticas. De acordo com Hoornaert foi o Padroado que conseguiu instrumentalizar a Igreja Catolica no Brasil,impedindo a sua atuacao independente e digna na colonia, visto que a igrejatinha suas despesas custeadas pela coroa (os missionarios eram pagos pelafazenda real) e o numero de missionarios nao estava diretamente relacionado asnecessidades missionarias da Igreja e sim as necessidades da expansao colonial.A Igreja na colonia, por conseguinte, nao estava diretamente submissa ao papa esim ao rei, o verdadeiro chefe da missao catolica, o que criou no imaginariocatolico brasileiro uma visao paternalista de Deus. Hoornaert destaca ainda quefoi contra esse mando real que, no ano de 1622, Roma organizou a congregacao daPropaganda Fide que fez com que os padres capuchinhos franceses e italianosse denominassem missionarios apostolicos na Colonia e embora nao insubmissosao rei, devessem fidelidade a Roma. Os jesuitas por sua vez sempre tentaramludibriar o sistema de dominacao e dependencia imposta pela coroa com suasfazendas.Hoornaertcita o seguinte:Na luta pelaindependencia da evangelizacao em relacao ao Padroado que se pode compreender ofato de os religiosos no Brasil terem possuido fazendas. As fazendas surgiramcomo tentativa de libertacao economica por parte das ordens religiosas. Osseculares ficaram muito mais dependentes da coroa e por conseguinte do Padroadopelo fato de nao possuirem este patrimonio estavel que lhes garantisse certaliberdade de acao. [...] Assim, num determinado momento os jesuitas possuiramuma grande fazenda perto do Rio de Janeiro, a fazenda Santa Cruz, com 7.568cabecas de gado, 1140 cavalos e 700 escravos. Este numero de escravos aumentouate o numero de 1205 em 1768. Dessa forma o catolicismofoi se estabelecendo, sob o poder real, por forca da propria politica, comoreligiao hegemonica, nao abrindo espaco para que outros grupos acatolicos seestabelecessem na Colonia. Essa hegemonia persistiu por todo o periodocolonial, sendo, porem ameacada em duas ocasioes: a primeira pela presencafrancesa no Rio de Janeiro e depois pela ocupacao do nordeste brasileiro pelosholandeses.OsHuguenotes no Rio de JaneiroPorrazoes de perseguicao religiosa na Europa, um grupo de franceses calvinistasestabeleceu-se na baia de Guanabara, no ano de 1555, sob o comando de NicolauDurand de Villegagnon. Quando da sua vinda, Villegagnon fez-se acompanhartambem de um religioso catolico romano, o padre Andre Thevet. O sonho dessagente calvinista e portanto herege, do ponto de vista portugues, era fundarna Colonia do Brasil a Franca Antartica, para fugir da opressao religiosa desencadeada na Franca contra a Reforma queestava varrendo a Europa.Ogrupo veio ao Brasil sob a graca de Gaspar de Coligny, frances influente no seupais, morto por ocasiao da historica noite de Sao Bartolomeu. Os ideaishuguenotes no Brasil eram nobres do ponto de vista religioso ate que, porquestoes doutrinarias, especialmente com relacao a eucaristia, o