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HOMENS e permanece com eles.Um lider de verdade levara os debeis NO SEU CORACAO e sobre os seus ombros.Um lider de verdade, quando a adversidade provem, ESTARA LA PARA RECEBER O GOLPE.Um lider de verdade ANTECIPA AS NECESSIDADES E SERVE.Um lider de verdade NAO PODE SER EGOISTA.Um lider de verdade CRE NA SUA OBRA como uma vocacao e nao como trabalho.Um lider de verdade E DESPRENTECIOSO E SINCERO; nunca pomposo.Um lider de verdade DIRIGE sem que as pessoas saibam o que ele faz.Um lider de verdade E CORAJOSO e se engrandece quando enfrente oposicao.Um lider de verdade torna-se agua fria em vapor e SEGUE EM FRENTE.Um lider de verdade INSPIRA OS HOMENS e infunde entusiasmo.Um lider de verdade E EFICAZ e conserva-se em dia. Sempre se mantem na vanguarda.Um lider de verdade NUNCA PASSA A CULPA para outro.
Lucas 12.13-21Todos temos projetos de vida. Alguns os tem mais claros, e outros apenas deixam-se levar pelo ideal de vida do momento. Porem, independente de quais sejam nossos sonhos e projetos, a maioria necessita de um investimento consideravel. Alguns sonham com a sorte grande, para estes uma fezinha e sempre bem-vinda. Outros se agarram a qualquer oportunidade para levar uma vantagem financeira, hoje em dia acoes de danos morais estao em alta. Outros partem para caminhos criminosos, prova disso sao as inumeras denuncias que ouvimos diariamente. Outros trabalham muito...Qualquer um dos caminhos escolhidos sao investimentos feitos em busca de um objetivo. Por vezes assumimos projetos de vida que a luz da sociedade sao investimentos rentaveis, que nos trarao grandes retornos. Porem, alguns destes projetos e investimentos tornam-se reprovaveis a luz do evangelho.Transicao: nesta noite, olhando para a passagem de Lc 12.13-21 gostaria de destacar tres questoes a serem observadas em nossos projetos e nas escolhas de nossos investimentos: (i) qual tem sido a nossa motivacao? (ii) qual papel e valor temos atribuido aos nossos bens? e (iii) quais investimentos temos feito com nossos bens?I OLHANDO SOB A SUPERFICIEQuem era o homem que solicitou ajuda a Jesus?(i) Em primeiro lugar, alguem que naquele dia estava junto a multidao que acompanhava Jesus. (ii) Alguem que havia perdido o pai, ou algum parente, e estava em busca de sua parte na heranca. (iii) Por que aquele homem buscou a Jesus? Buscava auxilio de Jesus para uma questao de divisao de heranca. Nao era algo extraordinario solicitar o auxilio de um anciao ou alguem de respeito como arbitro em uma questao de justica, que comumente ocorria na porta ou sinagoga.Era uma questao justa?Sim, era uma questao de justica! Naquela cultura, herdar era assunto importante, nao somente para o herdeiro, mas tambem para a continuidade da familia (Schokel, p. 2.499). Duas querelas: Gn 21.10 (Sara nao queria que Ismael fosse herdeiro junto com Isaque) e Jz 11.2 (os irmaos de Jefte o expulsam para que nao tivesse parte na heranca, por ser filho de outra mulher).O que Jesus ve escondido sob uma questao de justica?Apos questionar o papel que o homem gostaria de atribuir a Jesus (arbitro da partilha), o mestre faz uma recomendacao a todos que o ouvem:Tendes cuidado e guardai-vos de toda e qualquer avareza (v. 15).Sob uma legitima questao de justica Jesus olha para a motivacao do coracao, e denuncia aquilo que estava por tras do empreendimento daquele homem: avareza, cobica, ganancia [gr. pleonexia]. Kenneth Bailey traduz por desejo insaciavel [1]. Jesus vai a raiz que vicia as relacoes humanas e escraviza a vida as posses (Schokel, idem).Enquanto seres humanos somos seres desejantes, fomos feitos assim. Porem, o problema surge quando a vida passa a girar apenas em torno das satisfacoes dos nossos desejos. Nesse ponto, tudo mais se torna meio a nosso dispor a fim de que nossos desejos sejam satisfeitos. A recomendacao de Jesus e: estejam alertas, guardem-se.O homem da parabola ja havia decidido quais eram seus diretos, a questao era escolher os recursos necessarios para pressionar o seu irmao (Bailey, p.
129). Transicao: se Jesus fala de toda e qualquer cobica, isso indica que ela tem diversas formas de se apresentar. Aqui o mestre tratara apenas de uma, que pode ser apresentada como uma resposta a seguinte questao:II O QUE GARANTE/ASSEGURA A VIDA?Uma grande inversao: A riqueza nao e seguro de vida (Schokel)A vida de um homem nao consiste na abundancia dos bens que ele possui (Almeida Atualizada).Por mais rico que alguem seja, a vida nao depende dos bens (Biblia do Peregrino).Mesmo na abundancia, a vida do homem nao e assegurada por seus bens (Biblia de Jerusalem).Ainda que alguem seja muito rico, sua vida nao e garantida pelos seus bens (Biblia Pastoral).Segundo T. W. Manson: e verdade que um certo minimo de bens materiais e necessario para a vida; mas nao e verdade que a maior abundancia de bens significa maior abundancia de vida (Sayings, apud Bailey, p. 132). Dentre as formas em que se manifesta a cobica/ganancia esta a busca por bens materiais, na esperanca de que quanto maior a quantidade de bens maior tanto maior sera a qualidade da vida.O projeto de vida do homem ricoJesus conta uma parabola que fala da abundancia inesperada do campo de um homem rico. A parabola nao trata esta abundancia como fruto de exploracao, mas como dadiva! Diante desta abundancia inesperada ele traca um projeto de vida:Destruir seus celeiros para reconsconstruir outros maiores.Dira a sua alma [vida, nefesh], ou a si mesmo: Meu caro, voce tem muitos bens guardados para muitos anos. Descanse, coma, beba e se divirta (Pastoral).Podemos chamar a acao daquele homem de acao-modelo. Ou seja, era o obvio a se fazer diante daquela situacao (aos olhos daquele contexto): a abundancia de sua riqueza tornou-se seu seguro de vida!Por meio de qual criterio de avaliacao a acao daquele homem pode ser tida como loucura? A questao da passagem nao e o futuro eterno da alma. A parabola apresenta dois criterios: (i) o que sustem a vida, e mostra o que ela e e (ii) o que fazemos com as nossas posses.E Deus quem assegura/garante a vida!O proprio Deus diz na parabola: Louco/Insensato! Nesta noite de pedirao a vida/alma. O projeto de vida do homem rico era garantir abundancia para muitos anos de deleite. Porem, a parabola relembra de que a vida pertence a Deus quase podemos dizer: a vida aqui e um emprestimo, que um dia sera requerido. Pedirao... [palavra comumente usada para o retorno de um emprestimo] pode ser lido como um passivo Divino, ou seja, uma forma peculiar de falar de Jesus onde o sujeito e Deus.E o po volte a terra, como era, e o espirito volte a Deus, que o deu (Ec 12.7).A lembranca do fato da morte traz a memoria nossa falta de poder para assegurar/garantir a vida. Embora a ideia daquele homem fosse preparar algo para muitos anos, a sua vida nao estava em seu poder. A brevidade da vida e a nossa ausencia de controle sobre ela e o primeiro ajuste que nos permite a comecar a enxergar a loucura do homem da parabola: esquecer-se de
que realmente assegura/sustenta a vida.Transicao: a luz da brevidade da vida ainda e possivel duas respostas: (i) uma entrega a ganancia/cobica/avareza em busca de garantir a sua satisfacao, ou (ii) um convite a fazer desta vida...III UMA VIDA RICA PARA DEUSAcumulacao pessoal egoistaPara alguem originario do Oriente Medio a vida em comunidade possui um profundo significado. Os homens mais importantes da aldeia gastam horas na porta da cidade, as transacoes merecem dialogo. Porem, o homem da parabola decide tudo sozinho, e ao final, Deus lhe pergunta: para quem ficara tudo que preparou?.A parabola nao traz nenhum detalhe sobre a familia deste homem. Ha possibilidades: ou ele nao tinha descendentes diretos, e tambem nao tinha contato com outros membros que poderiam herdar seus bens, ou sabia que haveria uma guerra entre os herdeiros, e ele nao saberia quem venceria a disputa.A parabola apresenta, de forma ironica, a situacao de alguem que viveu apenas para acumular, esquecendo-se de dar sentido adequado a riqueza maior que recebeu, a propria vida, e de se comprometer com os outros (Biblia Pastoral, p. 1.272). Ele havia apenas entesourado para si mesmo.Entao um seguidor de Jesus nao pode ter posses?Em contraposicao ao entesourar para si mesmo Jesus fala de ser rico para Deus. Isto quer dizer nao ter posses/bens? Primeiro devemos notar que Jesus sempre tem um olhar critico para com a riqueza: Lc 6.24-26, os ais contra os ricos; Lc 16.19-31, a parabola do rico e Lazaro; Lc 18.24-30, o perigo das riquezas; Lc 21.1-4, a oferta da viuva pobre.Porem, Jesus nao tinha uma forma padrao para encaixar todas as pessoas. Algumas atitudes dependiam de chamada especifica:Lc 18.22, ao jovem rico ele disse: vende tudo o que tens, da-o aos pobres e teras um tesouro nos ceus; depois, vem e segue-me.Lc 19.1-10, para Zaqueu Jesus nao pede que ele se desfaca de seus bens. Mas o proprio Zaqueu se dispoe: resolvo dar aos pobres a metade dos meus bens.Lc 8.1-3, mas tambem havia um grupo de mulheres que seguiam a Jesus e lhe prestavam assistencia com os seus bens.Independente da forma como o chamado de cada seguidor/discipulo tinha a ver com a maneira de lidar com os seus bens, para todos valem as mesmas recomendacoes criticas.Ser rico para DeusAlguns interpretes indicam como caminho para resposta a questao do que e ser rico para Deus nos vv. 33-34: toda verdadeira riqueza da vida e um dom para os outros; por isso e rico o desprendido, ou aquele que amando poe ao servico dos outros a abundancia ou pequenez do que possui (Comentarios a la biblia liturgica, p. 1.343). [o menino os cinco paes e dois peixinhos]Ajuntar tesouros nos ceus envolve viver uma vida de partilha aqui. Uma vida de partilha nos convida a viver em abertura para com o proximo. Enquanto entesourar para si fecha a vida em si, ser rico para Deus abre a vida para comunhao com o proximo. Dentre as formas de investir no outro destaco duas possibilidades: (i) ajudar ao necessitado e (ii) contribuir para que os mensageiros das novas do evangelho tenham possibilidade de
alcancar o maior numero de pessoas com a mensagem do reino.O principio da partilha e ajuda aos necessitados percorre todo o NT:Ef 4.28: aquele que furtava nao furte mais; antes, trabalhe, fazendo com as proprias maos o que e bom, para que tenha com que acudir ao necessitado.Tg 2.15-16: se um irmao ou uma irma estiverem carecidos de roupa e necessitados do alimento cotidiano, e qualquer dentre vos lhes disser: Ide em paz, aquecei-vos e fartai-vos, sem, contudo, lhes dar o necessario para o corpo, qual e o proveito disso?.1 Jo 3.17: ora, aquele que possuir recursos deste mundo, e vir a seu irmao padecer necessidade, e fechar-lhe o seu coracao, como pode permanecer nele o amor de Deus?.Transicao: Jesus confronta algumas das atitudes normais para com as financas e bens de seu contexto. Ele atenta para a motivacao de um projeto de vida, convida a olhar para a vida como emprestimo de Deus e a vive-la em partilha. Quais sao alguns de nossos discursos modernos confrontados por estas palavras de Jesus?IV SOBRE INVESTIMENTOS RENTAVEISEstimulo/criacao e satisfacao de desejosSegundo Jacques Ellul, pode-se sempre inventar uma nova necessidade que nao existia, mas que vai parecer essencial a partir do momento em que se pode satisfaze-la. Toda nossa vida economica existe apenas para satisfazer necessidades que e preciso criar para poder escoar o novo produto (Se es o filho de Deus, p. 66).O marketing descobriu o poder do estimulo e satisfacao dos desejos como mola propulsora para venda de produtos. Nem mais produto hoje se vende, vende-se conceitos/estilos de vida. Porem, dada a profusao de ofertas tentadoras, o potencial gerador de prazer de qualquer mercadoria tende a se exaurir rapidamente (Bauman, Modernidade liquida, p. 114).Jesus nos lanca um desafio: ate que ponto o estimulo dos nossos desejos insaciaveis tem determinado e motivado os nossos projetos de vida? [Nao podemos nos esquecer que somos seres desejantes, e nao ha como fugir dessa condicao] O homem que buscou a Jesus tinha em suas maos uma questao justa, a partilha da heranca, porem, sob a superficie da legalidade imperava a escravidao a ganancia uma senhora que nunca se satisfaz.Ansiedade e busca por segurancaSegundo Jacques Ellul, o homem moderno e indubitavelmente o mais armado de seguros, de investidas sobre o futuro, de seguranca, de medicina, de garantias, e eis que parece ser o homem mais ansioso e mais apreensivo que ja existiu (...) Ele cobica a seguranca e o futuro. E nessa mesma medida, ele morre de ansiedade. Ele quer ser o mestre em tudo, e por isso mesmo, a menor realidade que lhe escapa e insuportavel para ele! (Se es o filho de Deus, p. 58-9).Estamos vivendo no Brasil um momento muito delicado em relacao a nossa economia. Todos os dias somos bombardeados com diagnosticos alarmantes: congelamento de aumento real do salario, revisao das normas de aposentadoria, desemprego, etc. Nao ha como estarmos isentos dessas questoes, pois elas nos tocam e dizem respeito a nos. Sao perguntas e questoes justas!Porem, quando a vida e guiada pelo projeto de satisfacao desenfreada de nossos desejos criados e estimulados pela
midia (um padrao de vida), o desespero e muito maior. E nesse momento o discurso dominante ganha total legitimidade: o dinheiro assegura a vida. Nao ha como negar que o dinheiro traz muitas facilidades e possibilidades de satisfacao de desejos.O alimento e as vestes sao necessarios, porem, Jesus nos convida a olhar para eles a partir de uma otica distinta da do mundo capitalista: a vida e mais do que o alimento, e o corpo, mais dos que as vestes (Lc 12.23). Ele complementa: vosso Pai sabe que necessitais delas (v. 30).Cada um por si e Deus por todosEm nossa sociedade tem sido cada vez mais difundido: o nosso futuro esta em nossas maos, somos os senhores dele. Ha pontos positivos e negativos, dependendo da forma como lemos a frase. O capitalismo possibilita a ascensao social, porem, muitos dos que sobem socialmente tem como projeto de vida uma acumulacao pessoal egoista. O que conta sao nossos meritos. Ai surge a questao: por que eu, que me esforcei, devo ajudar o outro?. Passamos a entesourar apenas para nos mesmos. Ate o tesouro no ceu torna-se um deposito que eu desfrutarei sozinho la, no meu cantinho ou desfilando para os outros.Nao quero aqui que me entendam como fazendo defesa da miseria. Nao, Deus nao criou o ser humano para a miseria. A miseria humana e consequencia do egoismo que concentra quase tudo na mao de poucos. Deus se importa com as necessidades basicas da vida.Porem, no mundo do cada um por si e Deus por todos, o evangelho nos lanca o desafio da partilha. E uma proposta escandalosa. As vezes esperamos a abundancia: quando eu tiver em abundancia, compartilharei. Mentira! Quem nao e fiel no pouco, como sera no muito? Enganamo-nos a nos mesmos com esse discurso.[Experiencia: (i) oferta com dinheiro do casamento, (ii) ajuda amigo pagar faculdade] Perdemos oportunidade de sermos abencoados de fazermos investimentos rentaveis no reino de Deus:Recebi tudo e tenho abundancia; estou suprido, desde que Epafrodito me passou as maos o que me veio de vossa parte como aroma suave, como sacrificio aceitavel e aprazivel a Deus. E o meu Deus, segundo a sua riqueza em gloria, ha de suprir, em Cristo Jesus, cada uma de vossas necessidades (Filipenses 4.18-19).CONCLUSAONum mundo onde quase tudo gira em torno de estimulos e criacoes de desejos, Jesus nos convida a estarmos atentos para com aquilo que motiva nossos projetos pessoais de vida. As vezes nos valemos de meios faceis (jogos de azar), de meios criminosos (corrupcao), de legalmente legitimos (causas na justica), etc., com o objetivo de assegurar a vida por meio da plena satisfacao de nossos desejos insaciaveis.O evangelho traz o desafio de reaprendermos o valor e o significado da vida como uma dadiva de Deus que nao deve ser consumida em nos mesmos. Por mais que nos esforcemos, o controle sobre a vida nunca estara completamente em nossas maos.Como lidar entao com nossos bens? Nao deixando que eles se tornem a seguranca ultima da vida, nem que nos isolem. Pois o verdadeiro investimento no reino e aquele que rompe a nossa
Uma senhora muito pobre telefonou para um programa de radio pedindo ajuda.Um bruxo, que ouvia o programa, resolveu pregar-lhe uma peca. Telefonou para a radio e obteve seu endereco.Chamou seus secretarios e ordenou-lhes que fizesse uma grande compra e levassem para a mulher, com a seguinte orientacao: Quando ela perguntar quem a estava presenteando, eles deveriam responder o diabo.Eles foram e a mulher os recebeu com alegria e foi logo guardando os alimentos na sua prateleira, + n perguntou quem lhe havia enviando.Os secretarios do bruxo, sem saber o que deveriam fazer, provocaram a pergunta: A senhora nao quer saber quem lhe enviou estas coisas?A mulher, na maior simplicidade da sua fe, respondeu: Nao, meu filho.Nao e preciso. Quando Deus manda, ate o diabo obedece! Durante a historia, muitos judeus tem afirmado ser o Messias prometido no Antigo Testamento. Todos esses tiveram seguidores, mas logo o movimento deles desapareceu. Por que Jesus de Nazare e o unico Messias que ainda tem seguidores? Por que muitos judeus de Sua epoca acreditavam que Ele cumpria as profecias antigas? Este artigo e uma adaptacao de dois textos preparados por Jacques Doukhan, intitulados O Messias por que e como? e O Messias quando e quem?. Doukhan e um estudioso judeu que acredita que Jesus e o Messias. Depois de estudar em um seminario teologico rabinico (yeshiva), ele concluiu dois doutorados (D.H.L. e Th.D) em Biblia Hebraica e cultura judaica. Atualmente, ele e professor de Biblia Hebraica e diretor do Instituto de Estudos Judaico-Cristaos na Andrews University, Estados Unidos. Ele e reconhecido por judeus e cristaos.O estudo a seguir esta organizado em perguntas e respostas. Nas respostas, sao citados textos do Antigo Testamento e antigos comentarios judaicos. A traducao biblica usada e a Nova Versao Internacional, salvo outra indicacao. O nome proprio de Deus, Yahweh, e mencionado como SENHOR, tanto na Biblia quanto na literatura judaica. O Santo e outra maneira pela qual os judeus se referiam a Deus.1. Por que existe a necessidade de um Messias?Deus disse a Adao e Eva: Mas nao coma da arvore do conhecimento do bem e do mal, porque no dia em que dela comer, certamente voce morrera (Gn 2:17). Devido ao pecado, merecemos a morte e nao ha nada que possamos fazer para salvar a nos mesmos. Depois de expulsar o homem, [Deus] colocou a leste do jardim do Eden querubins e uma espada flamejante que se movia, guardando o caminho para a arvore da vida (Gn 3:24).A crenca na vinda do Messias e central para a fe judaica. O artigo de fe (em hebraico, Yigdal) no 12 de Maimonides afirma: [Deus] finalmente enviara Seu Messias para redimir aqueles que esperam e aguardam o fim. Esse artigo se tornou o Hino dos Martires (Ani Maamin) durante o Holocausto nazista.A esperanca messianica e a esperanca mais antiga de Israel. Em Genesis 49:10, Jaco abencoa a Juda e fala sobre a vinda de Silo (o Messias). O texto hebraico diz: O cetro nao se arredara de Juda, nem bastao de entre seus pes, ate que os homens venham a Shiloh, e a
Ele sera a obediencia dos povos (Biblia da Jewish Publication Society).Numeros 24:17 afirma: Eu O vejo, mas nao agora; eu O avisto, mas nao de perto. Uma estrela surgira de Jaco; um cetro se levantara de Israel. Ele esmagara as frontes de Moabe e o cranio de todos os descendentes de Sete. A estrela representa a vinda do Messias. E interessante notar que a estrela de David (Magen David), que se tornou o emblema de Israel, e o simbolo da esperanca messianica.2. Qual foi a primeira promessa de Deus para a humanidade?Deus disse a serpente: Porei inimizade entre voce e a mulher, entre a sua descendencia e o descendente [ou semente ou filho] dela; Este lhe ferira a cabeca, e voce Lhe ferira o calcanhar (Gn 3:15).A luta com o mal (yetser ha-ra) terminara gracas a vinda do Messias, porque em seguida, o Santo (bendito seja) vai matar o mal (Sukkah 52a).A ideia de descendente ou semente e muito importante nas Escrituras hebraicas. Deus prometeu a Abraao e Jaco uma descendencia formada por reis, que abencoaria a todas as nacoes da Terra (Gn 17:6, 16; 35:11). A esperanca dos israelitas era de que um descendente de Davi seria o Rei eterno (Sl 2; 72; 89:4, 20, 24-29, 36; 110:1, 4).3. Quem e representado pelo descendente da mulher em Genesis 3:15?O SENHOR disse ao meu Senhor: Senta-Te a Minha direita ate que Eu faca dos Teus inimigos um estrado para os Teus pes. [...] O SENHOR jurou e nao Se arrependera: Tu es sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque (Sl 110:1, 4).O descendente da mulher e o Rei e sacerdote eterno. E interessante observar que, durante a historia de Israel, a classe dos reis e dos sacerdotes sempre permaneceu separada. Jamais houve alguem que fosse, ao mesmo tempo, rei e sacerdote. Apenas o Messias ocuparia as duas funcoes.4. Como sabemos que a semente da mulher em Genesis 3:15 representa um individuo?Novamente Adao teve relacoes com sua mulher, e ela deu a luz outro filho, a quem chamou Sete, dizendo: Deus me concedeu um filho no lugar de Abel, visto que Caim o matou (Gn 4:25).Genesis 3:15 e 4:25 possuem palavras em comum em hebraico: descendente ou filho, mulher. Isso mostra que existe ligacao entre os dois textos. Assim como, em Genesis 4:25, o descendente e um individuo (nesse caso, Caim), assim tambem em Genesis 3:15.Em Genesis 3:15, quem fere a cabeca da serpente e mencionado como Ele. Os antigos rabinos que produziram a Septuaginta (traducao grega das Escrituras hebraicas) traduziram a palavra como autos, que e usado somente para a terceira pessoa singular masculina.Em outras palavras, a traducao literal e aquela citada na pergunta 2: Porei inimizade entre voce e a mulher, entre a sua descendencia e o descendente [ou semente ou filho] dela; Este[ou Ele] lhe ferira a cabeca.Uma recente tese doutoral mostra que Genesis 3:15 tem o seguinte sentido: Porei inimizade entre voce [o tentador, singular] e a mulher [singular, Eva], entre a sua descendencia [coletivo plural, todos os seguidores do tentador] e a descendencia [coletivo plural, todos aqueles