deus judaico-cristao, de seus bracosfortes e de uma terra fertil, tambem por heranca, em suas visoes, do mesmodeus. Assim, o paraiso brasileiro tudo lhes daria. Mas existia um entrave: os indigenas.A solucao, tambem com o amem de seus deus, ja que os habitantes eram outros esem alma, foi combate-los do mesmo modo como espanhois e portugueses jahaviam feito antes. O mandamento cristao de nao matar foi interpretado por umaparte destes imigrantes como sendo valido apenas aos seus pares. Nao foram poucas as vezes que, quando crianca (e avisoque sou descendente destes imigrantes e nascido em Santa Catarina), ouvi devizinhos o orgulho de ser bugreiro, de matar essa gente sem deus (o deles, eclaro), que nao gostava de trabalhar. Este mesmo lema, por exemplo, levado aocampo politico, consagra o catarinense como sendo o mais avesso as politicassociais e de distribuicao de renda, pois quem nao trabalha nao merece ganharnada. O pensamento do bugreiro afinal, para o modelo de nossos colonos, o indio nao trabalhava continua valendo,pois um imigrante nao compreendeu e nao quis compreender, pela forca de suaeducacao e cultura, que a ideia de trabalho para si nao serve aos indios. O catarinense, a partir deste unico traco que consigoperceber de unidade, e conservador, preconceituoso, ignorante sobremacroquestoes humanitarias, sociais, geopoliticas e, principalmente, sobreaquilo que nao lhes pertence: a cultura exogena, a arte do outro, o pensamentodo outro, a vontade e o desejo do outro. Este unico traco (insisto que e apenasa genese de uma pequena tese a ser debatida) e positivista e, nao raro, promovee promoveu movimentos neonazistas em colonias alemas nos anos de 1930,fartamente documentados. E curioso notar, na producao cultural do Estado, que osartistas mais conhecidos e que mais se destacaram alem das fronteiras estaduaisvem de fora deste caldo. Cruz e Sousa, no seculo XIX, que era negro, mas teve acessoaos seus contemporaneos, principalmente Baudelaire, e citava com frequenciafilosofos como Shopenhauer, alem de ter amigos com os quais debatia o queacontecia no mundo naquele momento em que nao existia sequer telefone, e que oslivros vinham de navio, e um criador quase apartado da producao pre e pos a elemesmo, guardadas as devidas contextualizacoes necessarias. Nossos colonos nao trouxeram livros em sua bagagem. Vale lembrar que muito da producao culturalda Bahia veio do Reconcavo, pouso dos imigrantes arabes, e a presenca doslivros foi fundamental para sua formacao. A verve revolucionaria de WallySalomao, Glauber Rocha, Tom Ze e Caetano Veloso e de la. Qual artistacatarinense, com a formacao cultural colona que nos tivemos pretendeu revolucionaralgo? O mais notorio deles foi Rogerio Sganzerla, descendentede imigrantes italianos, empreendedores e com o perfil relatado antes, mudou-semuito jovem para Sao Paulo e la teve condicoes de fazer seus filmes. Em Joacaba,nao apenas pela falta de equipamento, mas por ausencia de estimulo, parceria eafinidade intelectual, nunca teriam sido feitos. Em varias entrevistas que deu,detonava o atraso e o provincianismo e o conservadorismo do Estado e de suacidade natal. Nao significa, no entanto, que a formacao cultural docatarinense seja desprezivel por isto. Os catarinenses sao conhecidos comoleais trabalhadores, honestos, cordiais, excelentes anfitrioes, empreendedores,mas nao sao apenas estas virtudes que