31:8-24; 35; 38; 41;69; 71; 86; 102; 109); (5) aparecem muitas oracoes pelos doentes (Sal. 6; 39;62; 83); (6) encontram-se oracoes de penitentes (Sal. 51; 130); (7) aconclamacao a uma confianca inabalavel em Deus firma a alma do salmista eoferece estabilidade a outrem (Sal. 16; 91; 131).II. O Culto em o NovoTestamentoVisto que os primeiros cristaos eram judeus fieis em seuculto no Templo e na sinagoga, era-lhes natural que usassem formas familiares,ao passarem para o contexto cristao. Salmos, oracoes, leitura e interpretacaodas Escrituras continuaram como veiculos de culto, mas foram transformados, aluz da mensagem crista. Sem duvida, os cristaos abandonaram o sistemasacrificial, porque a morte de Cristo decretou o seu fim.Nao temos um quadro claro de culto cristao primitivo em oNovo Testamento. Aparece apenas uma narrativa da observancia da Ceia do Senhor e da lamentavel perversao desta significativa ordenanca, como era praticadapela igreja em Corinto. O batismo de convertidos e registrado sem descricaoespecifica do fato de estar ou nao relacionado com o culto privado ou coletivo.Nao obstante, precisa ser dito que cada ordenanca, tao prenhe de conteudoteologico para o culto, era um ato dramatico, de envolvimento para osparticipantes e testemunhas que cressem. Destas ordenancas, juntamente com apregacao, consistia o cerne do culto cristao primitivo, cada uma delasmagnificando Jesus, o Cristo, como Redentor ressuscitado e Senhor vivo.Sem um relato detalhado do conteudo, da liturgia e da formade culto neotestamentario, podemos estar certos de que os ensinamentos deJesus, interpretados e complementados pelo ensino dos apostolos, fez acontribuicao mais notavel, tanto para os conceitos quanto para a pratica doculto. O Senhor havia dito: Deus e espirito, e e necessario que os que oadoram o adorem em espirito e em verdade (Joao 4:24). Essa declaracao, emboranao tenha sido registrada no Evangelho antes do fim do periodo do NovoTestamento, certamente causou um inesquecivel impacto sobre os apostolos e,atraves de seus ensinamentos, sobre a igreja primitiva. E isto tornou-se umarealidade ainda mais significativa, para os crentes, atraves da descida doEspirito Santo. Deus nao pode ser localizado. Deus, em Cristo, atraves doEspirito, esta em toda parte. Ele pode ser adorado em qualquer parte. Eleprecisa ser adorado em realidade, sem a vaidade da ostentacao ou a zombaria dahipocrisia atraves da infidelidade. Culto e envolvimento com o Pai e com oSenhor vivo, atraves do Espirito, na maravilha do louvor reverente, daconfissao penitente, da autodoacao e da esperanca inabalavel.Embora lembrando, necessariamente, a imaturidade dacomunidade crista primitiva e o impacto dos conceitos hebraicos, tanto quantodos pagaos na vida envolvente da igreja, o culto dos crentes, certamente foimarcado por conviccao dinamica, quanto a realidade da ressurreicao de Jesus eda emocionante expectativa de sua volta. Quando os fogos da perseguicaocresceram, ao aproximar-se o fim do primeiro seculo, espalhando os cristaos ecriando pequenos grupos, unidos pela sua confissao de que Jesus e Senhor, oculto deles tomou-se a fonte de consolacao e coragem, e a motivacao paracompartilharem os seus bens uns com os outros, darem o seu testemunho aospagaos e permanecerem fieis, mesmo em face da morte. Para pessoas de taldevocao e esperanca, as cenas de culto, no livro do Apocalipse, deviam falarcom tremenda forca e consolo.1.