visto, porque a riqueza nao e mais diretamente proporcional ao tempo de fadiga humana que se gasta para produzi-la, mas diretamente proporcional a quantidade e qualidade de saber contido nos apetrechos tecnologicos aos quais e delegado o processo produtivo. Ao contrario, o trabalho reprodutivo, por nao poder ser facilmente delegado a tecnologia (tanto assim que ocupa cerca de 80 horas por semana das donas de casa dos paises em desenvolvimento e cerca de 56 horas semanais das donas de casa dos paises desenvolvidos), nao diminui nem um pouco. Muito pelo contrario, aumenta com o crescimento das necessidades individuais e da complexidade social. p. 81. Hoje quando a relacao direta entre aumento da producao e aumento do emprego esta definitivamente chegando ao fim, como e que iremos administrar essa situacao inedita? Ate Dahrendorf se fez esta pergunta: "A sociedade do desenvolvimento foi tambem uma sociedade do trabalho. A vida dos homens era construida em torno do trabalho. A educacao era orientada como preparacao para o mundo do trabalho, o tempo livre como descanso para novo trabalho, a aposentadoria como recompensa por uma vida de trabalho. Alem disso, o trabalho nao era apenas considerado necessario para ganhar com o que viver, mas tambem como valor em si. Havia um orgulho no proprio trabalho e nas realizacoes no trabalho. A preguica era severamente estigmatizada. Pode-se ate mesmo dizer que a figura do homem trabalhador representou o ideal desta sociedade. Resta-nos perguntar: o que ira acontecer quando - para citar Hannah Arendt -, a sociedade do trabalho, o proprio trbalho vir a faltar?Acontece, respondemos nos, que a humanidade tera de escolher entre um sistema assustador, assombrado pelo desemprego, e um sistema alegre, liberto do trabalho. Entao, por que sera que, ate hoje, essa humanidade parece preferir a primeira alternativa? Porque - sugere Ravioli - a Segunda alternativa fatalmente implicaria "dar a cada um o tempo suficiente para suprir as necessidades da propria reproducao, e, portanto, proporcionar as condicoes para distribuir, de forma diferente e menos perversa, a carga de atividades familiares e domesticas(p.82) que recaem completamente sobre os ombros das mulheres, nao importa se empregadas ou nao no mercado (...) . Pois, em ultima analise, e esta a questao: relacionar de forma direta as duas funcoes sociais historicamente atribuidas aos dois sexos, abranger em um unico olhar o masculino do produzir e o feminino do reproduzir; le-los juntos e juntos decodifica-los no complicado entrelacamento das determinacoes reciprocas que os une no contexto de uma realidade antropologica dada. Trata-se de aceitar ambos como partes integrantes do 'humano' que a historia separou em dois papeis, duas identidades opostas e simetricas; enfim, de almejar a recuperacao do individuo por inteiro".Isso posto, nessas belas reflexoes da Carla Ravaioli estao a Segunda causa de uma resistencia tao difundida a libertacao do trabalho, sobretudo nos lugares onde o peso do trabalho e mais avassalador. reduzir o horario de forma drastica implicaria fatalmente a necessidade de colocar o problema do emprego levando em conta nao apenas o trabalho produtivo que esta em queda, mas tambem o trabalho reprodutivo que nao diminui nunca; implicaria