C)Teoria do Conhecimento- A teoria do conhecimento de Aristoteles, fundava-se nosprincipios, por ele estabelecidos para o pensamento logico inicialmente,a partir dos dados sensiveis e das opinioes comuns, pela dialetica ( definida como aproximadamenteo pensamento indutivo), deveriam ser determinadas premissas, a partir dasquais, por deducao,ofilosofo chegaria as verdades.O conhecimento, para Aristoteles, buscavaatingir o geral que explica o particular; ointeligivel que e a razao do sensivel. Ogeral e o inteligivel eram quase sempre identificados com as formas, definidas comoaquilo que faz com que o objeto seja de tal ou tal maneiraTomas deAquino acentuou a diferenca entre a Filosofia, que estuda todas as coisas pelasultimas causas atraves da luz da razao, e a Teologia, ciencia de Deus a luz darevelacao, mostrou que o homem e o ponto de convergencia de toda a criacao eque nele se encerram, de certo modo, todas as coisas. Tomas de Aquino repensouAristoteles, o grande filosofo grego do seculo V antes de Cristo. Deudiretrizes novas ao pensamento de Platao, outro grande filosofo daquele seculo.Deus e para Tomas o Criador de tudo, nocao nao atingida pela filosofia grega. Odualismo inexplicavel entre o mundo ideal e o mundo fenomenal, entre Deus e amateria foi inteiramente superado por Tomas de Aquino. A etica de Aristoteles esem obrigacao e sem sancao, mas nao assim a moral exposta pelo Aquinate, nalogica, parte da filosofia que trata da lei do raciocinio correto, Tomas deAquino expos e comentou os ensinamentos de Aristoteles, dado que a logicaaristotelica e perfeita. O filosofo grego foi o pioneiro que investigoucientificamente as leis do pensamento e as formulou com exatidao. Kant,filosofo alemao, afirmou que os filosofos posteriores nada acrescentaram ao queAristoteles ensinou neste aspecto da filosofia. Entretanto, ateodiceia de Aristoteles, ou seja, a parte que trata de Deus, eincomparavelmente inferior a de Tomas de Aquino. (Fe e a razao andam juntos)Platao(sec. IV a. C.)Naepoca que Platao viveu era muito comum a concepcao de que o homem conhece apartir dos seus sentidos. No entanto, para muitos sabios da epoca, oconhecimento nao so comecava como tambem nao poderia ir alem da sensibilidade.E notavel neste periodo a maxima protagoriana: ohomem e a medida de todas as coisas. Isso equivale dizer que cadaser esta tao somente encerrado em suas representacoes subjetivas que ou eraimpossivel uma verdade absoluta (mas uma particular, de cada um) ou que eraimpossivel qualquer conhecimento. Esse modo de pensar devem dafilosofia de Heraclito para quem tudo esta em movimento. Ora, se questionaPlatao, se tudo esta em movimento, no momento mesmo em que se determina algo,este ja mudou, ja se transformou e, com isso, o conhecimento torna-seimpossivel! Da mesma forma, se so existem verdades subjetivas, particulares ourelativas, a propria Ideia de verdade nao existe absolutamente, o que tambemimpossibilita o erro, portanto, o conhecimento.Agostinho semprealmejando a sabedoria e mais ainda a verdade, Agostinho de Hipona passou pordiversas experiencias filosoficas, desde seu materialismo racionalista,passando pelo ceticismo, ate sua substituicao por uma concepcao espiritualista.Porem, nunca negou a existencia de Deus. Estas experiencias fizeram com que ofilosofo cristao amadurecesse bastante, inclusive no que diz respeito asSagradas Escrituras, que passou a compreender de forma mais significativa eprofunda. No entanto, foi