09 de abril de 2017Leituras Mateus 21,1-11 (Evangelho da bencao) Isaias 50,4-7 Salmo 21/22,8-9.17-20.23.24 Filipenses 2,6-11 Mateus 26,14-27,66 ou 27,11-54BENDITO O QUE VEM EM NOME DO SENHOR!1- PONTO DE PARTIDADomingo deRamos da Paixao do Senhor. O Domingo de Ramos e a porta de entrada da SemanaSanta. Chegamos, finalmente, a Jerusalem. Com a celebracao de hoje, entramos naGrande Semana ou mais conhecida Semana Santa. Apoiados na Palavra de Deus,vimos Jesus e percorremos com ele, durante toda a Quaresma, uma longa caminhadaate aqui. Ouvimos e meditamos a Palavra de Deus que nos convoca a conversao emvista da alegria da Pascoa. Fizemos penitencia. Rezamos bastante. Participamosdos circulos biblicos, dos encontros na rede de comunidades, da Via Sacra, onderefletimos em torno do tema da Campanha da Fraternidade.Durante estasemana somos levados a rever e rememorar os acontecimentos finais da vida deJesus Cristo. O auge da Semana Santa e o Triduo Pascal: Quinta-Feira Santa,Sexta-Feira Santa (ou da Paixao e morte de Jesus) e Sabado Santo (ou VigiliaPascal.Estamos emJerusalem, o cenario principal em que acontece a nossa Pascoa. Saudemos comHosana o Filho de Davi, em sua entrada em Jerusalem. Vamosao seu encontro com ramos nas maos e O acolhamos em nossas vidas2- REFLEXAO BIBLICA, EXEGETICA E LITURGICAContemplando os textosEvangelho da bencao Mateus 21,1-11. Oprimeiro texto biblico de hoje e o Evangelho da entrada de Jesus em Jerusalem,ultima etapa da subida a Cidade Santa (Lucas 18,31-43). O texto e chamado deEvangelho da bencao.A narracao deMateus contem duas citacoes do Primeiro Testamento: Zacarias 9,9 e Salmo117/118,25-26. Entre os evangelistas, so Mateus, interpretando em chavemessianica a entrada de Jesus na Cidade Santa, cita fielmente o texto doprofetico de Zacarias 9,9. Anuncio e cumprimento estao unidos com a formula docostume: Isto sucedeu para se cumprir o que o profeta tinha anunciado(versiculo 4). Uma outra ligacao e estabelecida entre a ordem de Jesus e a suaexecucao pelos discipulos (cf. versiculo 6; cf. Mateus 1,24). Em relacao aosoutros evangelistas, Mateus amplifica o acontecimento: Numerosa multidao;isto e, Toda a cidade (versiculos 8.10; cf. Mateus 2,3).A narrativa deZacarias 9,9 serve de base para Mateus e de interpretacao: um rei vira comoMessias, mas num aparato pobre, contrastando com o aparato tradicional dos reispoderosos.Cristofazendo-se reconhecer nesta situacao de pobreza, os discipulos e a multidaodirigem-lhe uma aclamacao de inspiracao messianica (versiculos 8-9). Estelouvor e, sobretudo, inspirado pelo salmo 117/118, cantico da restauracao danova Jerusalem, caracteristico da festa das Tendas, principalmente osversiculos 9.26 e 27b: Bendito o que vem em nome do Senhor (versiculo 26a),que entrou para o canto do Santo da Missa Romana; E melhor abrigar-se noSenhor do que confiar nos nobres (versiculo 9); Formai procissao com ramosate aos angulos do altar (versiculo 27b). No entanto, Mateus introduz nele um titulo que aumenta o alcancemessianico e real da citacao: filho de Davi.Na descricaoda procissao feita por Mateus, a multidao agita os ramos que trazem nas maos(Lucas ocidentaliza falando apenas dos mantos estendidos pelo caminho). Aentrada de Cristo em Jerusalem esta influenciada pelo ritual tradicional dafesta das Tendas, tambem chamada de festa dos Tabernaculos onde haviajustamente no habito de agitar os ramos (Levitico 23,33-34). Na liturgiajudaica, a festa das Tendas coincidia