As diferencas de merito, entretanto, devem ser equilibradas, por um dever de caridade (isto e, devemos trabalhar para o bem de todos, ja que a constituicao do pobre em decorrencia da falta de merito e punicao e nao simples consequencia natural) para com o proximo (toda a humanidade) sem deixar de estimular a todos que facam o melhor possivel com o proposito de contribuir com o bem geral. Trabalhar bem para produzir mais e o objetivo de todos nao por interesse egoista (ser apenas individualmente mais bem remunerado) e sim altruista (melhor remuneracao de todos - num sentido nao monetario e sim de distribuicao dos bens produzidos pela humanidade visando o melhor viver; objetivo para o qual o tempo disponivel e as possibilidades de usufruto do tempo sao cruciais). Formas de estimulo ao trabalho considerando o interesse particular (egoista) acrescentado de mecanismos de redistribuicao de renda (para evitar a concentracao de riqueza, ja que e sabido que a riqueza concentrada tende a perpetuar-se concentrada, impedindo outros de adquiri-la e o mecanismo capitalista que tende aos monopolios) foram tentadas na ex-Iugoslavia do teoricamente socialismo autogestionario. Entretanto, isto nao dispensa o estimulo, via educacao moral, ao abandono do egoismo, ja que idealmente, numa sociedade altruista, nao necessitariamos de estimulos particularistas para o bom desempenho das nossas funcoes na sociedade. [4] A ideia de Kardec parece ser a de que e necessario um grande montante de capital (melhor seria pensarmos em termos de riqueza e nao de capital, ja que capital implica em relacao de exploracao do trabalho com extracao de mais-valia) para a execucao de grandes obras. Correto. Mas este montante de capital (ou simplesmente riqueza, numa sociedade socialista ou comunista) nao precisa estar concentrado nas maos de uma pessoa fisica. O Estado ja e um exemplo alternativo claro de entidade extra-individual que utiliza um grande volume de riqueza para a execucao de grandes obras em beneficio da coletividade. As cooperativas sao outro exemplo, ja que estas podem crescer em volume de capital utilizado para a producao. [5] Kardec supoe que as pessoas se acomodariam ao ter o necessario. Entretanto, na sua imensa maioria, as invencoes que conduziram ao progresso material da sociedade partiram de pessoas que certamente tinham o necessario para viver, alias, normalmente mais do que o necessario para a simples subsistencia, ja que a producao de conhecimento e a producao tecnologica exigem certas condicoes materiais que permitam que certas pessoas possam dedicar-se a essas atividades produtivas. O aguilhao isto e, o incentivo para este progresso nao e a falta do necessario para muitas pessoas, ja que em geral as tecnologias produzidas tem atendido antes e fundamentalmente as necessidades superfluas da grande massa de consumidores portanto, pessoas que ja possuem o necessario (o fundamental para a sua subsistencia) e assim podem utilizar a sua riqueza para o consumo do superfluo. Alias, o ideal seria que todos tivessem ao menos o necessario para nos dedicarmos ainda mais a descoberta e aos empreendimentos uteis a melhoria das condicoes de vida de toda a humanidade. [6] Por que supor que Deus e o agente da