JESUS, MITOLOGIA, INANNA E O FATOR MELQUISEDEQUEPor Jones Mendonca1. INTRODUCAOVez por outra leio um texto que defende a ideia de que Deus nao pode ser considerado exclusivo por nenhuma religiao. A fundamentacao para defender tal teoria vem de teologos, filosofos, mitologos e psicologosque se destacaram nas disciplinas nas quais dedicaram seus estudos. Na opiniao de muitos desses especialistas Deus pode ser percebido nas mais diversas religioes e culturas. Dentre eles podemos destacar Paul Tillich(teologo), Leibniz (filosofo), Joseph Camblell (mitologo), Carl G. Jung(psicanalista) e Teilhard de Chardin (teologo, filosofo e paleontologo).Um dos pensadores que mais se dedicou a essa ideia foi o psicanalista CarlJung. Na opiniao desse pensador a religiao e indiscutivelmente uma das mais antigas e gerais manifestacoes da alma humana[1]. O sentimento religioso seria algo que invade os ser humano independentemente de sua vontade. E o que Rudolf Otto chamava de numinosum[2]. Carl Jung, discipulo de Freud, era um dos que defendia o carater arrebatador donuminosum. Numa entrevista dada a televisao inglesa, ao lhe perguntarem se acreditava em Deus, Jung respondeu: I do not believe, I know [3] (eu nao acredito, eu sei).Mas ha os que possuem interpretacoes diferentes para a origem de Deus. Para Freud, pai da psicanalise, essa ideia seria fruto de um recalque. Ja para Carl Marx o sentimento religioso seria um produto social. Para Feuerbach a religiao nao passaria de mera fantasia.Nos cristaos cremos que Deus se revelou de forma mais explicita e nitida aos judeus, ainda que num processo gradual e crescente. O apice dessa revelacao teria se dado com o advento de Cristo, o homem-Deus encarnado. Esse e um dogma cristao que nao pode ser negado, pois sem ele o cristianismo perderia sua razao de ser.2. UM MITO INQUIETANTEUm estudo minucioso das religioes mundiais nos mostra que ha nelas elementos surpreendentemente semelhantes aos que ocorrem no cristianismo. Mais perturbador ainda e perceber que alguns temas religiosos ocorriam em religioes primitivas antes mesmo do cristianismo ter se formado. Algumas dessas ideias ja ocorriam com frequencia em diversas religioes, como bem atesta Joseph Campbell nas suas obras O poder do Mito e As mascaras de Deus.O mito da ressurreicao de Innana, escrito em tabletes de barro em torno de 1750 a.C. encontrado entre 1889 e 1900 em Nippur, centro religioso da antiga Sumeria e um desses exemplos. Alguns se seus temas nos sao bastante familiares: ida ao mundo subterraneo,ressurreicao dos mortos (da deusa e de alguns que la estavam), periodo detres dias no mundo inferior epresenca de mensageiros (anjos) no episodio da ressurreicao. Alguns dirao que os evangelhos copiaram o mito de Inanna, adaptando-o a narrativa da paixao. Sera?As discussoes a respeito da interpretacao do mito de Inanna sao muitas. Alguns entendem que o mito tem a ver com o ciclo do renascimento da vegetacao. Outros veem nele uma conotacao politica, ja que ha no relato uma clara disputa pelo poder. Para outros ainda,a descida de Inanna, deusa da Sumeria, ao mundo subterraneo pode ser interpretada por um leitor moderno como uma descricao psicologicamente exata e poeticamente vida da iniciacao da mulher no seu poder feminino[4].A despeito