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de dossier kkkkkkk, e disse que eu teria que dar entrada 2 meses antes do vencimento, ate ai tudo ok, ja sabia o que teria que fazer e fui ver com qual familia iria renovar pois ainda nao tinha fechado com uma familia, eu estava esperando resposta de 2 e estava morando com uma que tambem poderia renovar com eles, mas como nao estava suportando morar onde estava eu nao queria renovar la e ficar esperando o visto sair. Esperei um tempo ate que fechei com uma familia, mas precisei esperar o contrato de trabalho ser aprovado ( contrato de fille au pair) que se chama accord de placement. O accord demorou 3 semanas para ser aprovado pois a familia deu entrada no comeco de agosto, e aqui tudo para ou fica igual tartaruga nos meses de julho e agosto, o contrato foi aprovado no final de agosto e so assim pude dar entrada no meu visto um mes antes de vencer, fiquei morrendo de medo de nao conseguir, mas na verdade podemos dar entrada ate depois do vencimento, o problema e que se paga uma taxa.Fui entregar o dossier pessoalmente para nao correr o risco dos correios perderem ou a prefeitura falar que nao recebeu igual aconteceu com o OFII, e quando deixei o dossier la, mas uma vez fui super mal atendida e mesmo assim pedi um comprovante de que eu estava entregando, e a mulher disse que nao precisava porque eu estava fazendo com o processo antigo e ja tinha o numero do dossier e era so deixar la e voltar 2 meses depois.Eu fiquei preocupada com isso e antes do meu visto vencer fui la de novo e pedi para verem se meu novo visto estava pronto e outra grossa disse que nao poderia ver e que eu teria que voltar um dia depois do meu visto vencer para receber o novo visto. Fiz isso e quando chego la adivinhem o que aconteceu?????? A primeira moca foi um pouco mais simpatica e disse para eu ir para o atendimento e verificar se estaria pronto e me deu uma senha. Esperei quase duas horas e quando chega minha vez a moca que me atendeu e que por sinal foi super simpatica disse que nao tinha nenhuma informacao no meu dossier, e eu disse o que???????????? mas eu vim entregar aqui pessoalmente o dossier para nao acontecer nenhum problema e ela ligou para o setor e nao encontraram meu dossier,e que talvez tenha sido perdido, nao preciso nem falar que eu ja estava mudando de cor ne kkkkk de medo, eu pensei: ferrou tudo vou ter que fazer outro dossier e ainda ter que pagar a multa de 180 euros+ o valor do visto que e quase 50 euros, mas a moca foi super simpatica e me orientou a mandar e-mail para o setor e explicar tudo.Mandei e-mail e nada de responderem, mandei uma 3 e-mails e nada, liguei e mais uma vez nao sabiam de nada do meu dossier, entao reservei uma entrevista e ja estava montando outro dossier
para dar entrada, mas recebi e-mail do setor falando que dossier foi encontrado e que o visto estava em processo de validacao. Uffa!! Fiquei um pouco aliviada e ao mesmo tempo nao acreditei rs, afinal ninguem encontrava, e entao liguei para a prefeitura e a pessoa que me atendeu falou a mesma coisa e so assim acreditei.Passou quase duas semanas e nenhum e-mail, liguei para o atendimento e a resposta da gravacao era que nao dariam informacoes por telefone e que todos teriam que ir la para saber do visto, fui la para saber se estava pronto e mais uma vez mudaram o procedimento rsrrs, eu teria que enviar e-mail para aquele mesmo setor que ja tinha enviado para saber se estava pronto. Fiz isso e falaram que eu entrasse em contato 10 dias depois, e assim eu estou com meu visto vencido ( mas nao ilegal, pois tenho documento que prova que estou esperando o novo) e nao posso viajar para fora da Franca, mas tudo bem desde que eu receba esse mes ainda rs.Obs: Gosto de explicar tudo isso porque quem estiver pensando em vir ja vai saber como funciona as coisas por aqui. Bjos :)
De volta ao blog so para contar que o baixo astral passou haha, e super normal ter dias dificeis aqui, afinal a vida nao e um mar de rosas e tambem nao gosto de ficar reclamando o tempo todo.Em breve estarei postando uma novidade, e sobre um projeto que esta em andamento e que esta tomando muito meu tempo, mas estou super amanda fazer. Em breve contarei os detalhes aqui.A vida de au pair esta se arrastando e devo confessar que quando mais tempo ficamos como au pair mais cansadas e sem paciencia ficamos, as criancas comecam a ficar bem mais chatas e parece que sempre estamos carregando um peso enorme nos ombros.Bjos e ate a proxima Esses dias tem sido bem dificeis, ando tao perdida e sem saber o que fazer da vida, nao sei se fico ou se vou pra casa, isso mesmo, casa, eu me adapto bem aos lugares mas ando com uma saudade enorme de falar minha casa, porque aqui nao e e nunca sera minha casa. A nao ser que eu consiga um trabalho normal e ter uma vida normal, caso contrario serei sempre uma sem teto lol.Ando realmente pensando no que fazer da vida, nao sei se pego a grana que tenho e que consegui juntar e compro minha passagem para ir para o Brasil e volto no comeco de setembro, mas se eu for nao terei muita grana quando voltar, nao e nada facil morar no exterior, temos que encontrar forcas nao sei de onde quando tudo o que mais queremos e desabar e entregar os pontos.O tempo vai passando e vou cada vez mais pensando sobre isso, mas tudo isso vai depender do que eu conseguir nesses proximos meses, ainda tenho um plano em mente.Desabafo. Essas sao as professores Soraia, Aracelia e Maria, elaborando o projeto. Parabens a todos os alunos que participaram das comemoracoes do sete de setembro de 2010, voc~es foram o maximo!!!!!!! No inicio de janeiro, os professores se reuniram para a elaboracao do projeto. Turma nota 10, ano de 2009 em Sao joao dos Patos Encontro pedagogico com a supervisora Rita melo. Professora Catia, Soraia e Miriamelaborando o projeto de seu grupo.Elas estavam muito empolgadas com a elaboracao do mesmo. Encontro pedagogico com as professoras: Aguida, Aracelia, Ana paula, Wania , Eva Helena, Diretota Lea, Supervisora Rita, e Ludimila, o encontro foi descontraido e muito bem participado. As escolas do muncipio de Sao Domingos do Azeitao, realizou hoje um belodesfile. passando pelas principais ruas da cidade. Os professores cursistas do municipio de Sao Domingos, ficaram muito felizes ao fazer o curso.Esta e a professora Maria de Jesus. Os acadios, grupos de nomades vindos do deserto da Siria, comecaram a penetrar nos territorios ao norte das regioes sumerias, terminando por dominar as cidades-estados desta regiao por volta de 2550 a.C.. Mesmo antes da conquista, porem, ja ocorria uma sintese entre as culturas sumeria e acadia, que se acentuou com a unificacao dos dois povos. Os ocupantes assimilaram a cultura dos vencidos, embora, em muitos aspectos, as duas culturas mantivessem diferencas entre
si, como por exemplo - e mais evidentemente - no campo religioso.A maioria das cidades-templos foi unificada pela primeira vez por volta de 2375 a.C. por Lugal-zage-si, soberano da cidade-estado de Uruk. Foi a primeira manifestacao de uma ideia imperial de que se tem noticia na historia.Sociedade acadiana Na politica, os acadianos criaram um Estado centralizado e avancaram na arte militar. Desenvolveram a tatica do deserto, com armamento leve, como o venabulo (lanca), e grande mobilidade. Na religiao, estabeleceram novos deuses e passaram a divinizar tambem o rei.Lingua AcadianaO acadiano e uma das grandes linguas culturais da humanidade. Os primeiros textos em acadiano datam do III milenio a.C., com a chegada dos semitas na Mesopotamia. A literatura acadiana e uma das mais ricas da Antiguidade. A lingua acadiana pertence ao grupo Oriental das linguas semiticas, fazendo parte da grande familia linguistica hamito-semitica. O termo "acadiano", na verdade, se refere a um grupo de dialetos usados pelos assirios e babilonios na Mesopotamia. O dialeto usado durante o primeiro Imperio Babilonico (1800 - 1600 a.C.) e conhecido como Antigo Babilonico. E nessa lingua que esta escrito o Codigo de Hamurabi. Durante muito tempo, o acadiano foi usado como lingua internacional por todo o Oriente Medio (incluindo o Egito). Selo escrito em acadiano feito duranteo reino da Babilonia, ha cerca de 3.750 anos.A mais antiga lingua semitica registrada, ela utilizava a escrita cuneiforme, que por sua vez havia sido derivada do antigo sumerio, uma lingua isolada sem qualquer parentesco. O nome da lingua e derivado da cidade de Acadia, um dos principais centros da civilizacao mesopotamica.VariedadesO acadio e divido em diversas variedades de acordo com a geografia e o periodo historico: Acadio antigo 2500 a.C. 1950 a.C. Babilonio antigo/Assirio antigo 1950 a.C. 1530 a.C. Babilonio medio/Assirio medio 1530 a.C. 1000 a.C. Neo-babilonio/Neo-assirio 1000 a.C. 600 a.C. Babilonio tardio 600 a.C. 100EscritaOs escribas acadianos escreviam a lingua atraves da escrita cuneiforme, um sistema desenvolvido pelos sumerios que utilizava sinais em forma de cunha impressos em argila umida. Da maneira que os escribas acadianos a empregava, a escrita cuneiforme podia representar ou (a) logogramas sumerios (ou seja, caracteres desenvolvidos a partir de figuras que representavam palavras inteiras), (b) silabas sumerias, (c) silabas acadias, ou (d) complementos foneticos. A escrita cuneiforme era inapropriada para o idioma acadio em diversos sentidos: entre suas falhas estava a impossibilidade de representar importantes fonemas das linguas semiticas, como a oclusiva glotal, as consoantes faringais, e as consoantes enfaticas. Alem disso, a escrita cuneiforme era um silabario isto e, uma consoante mais a vogal formavam uma unidade de escrita o que era frequentemente pouco apropriado para uma lingua semitica formada por raizes triconsonantais (tres consoantes sem as vogais).
por exemplo: Nippur, Ur, Kish, Uruk, Lagash e Eridu.PoliticaEstatua de Gudeia, governador de Lagash, uma das mais belas pecas da escultura sumeriana e de toda a arte mesopotamica (Museu do Louvre, Paris)Os sumerios habitaram varias cidades-estados, cada uma erigida em torno de seus respectivos templos, dedicados ao deus a cuja protecao a cidade competia. Estas cidades, grandes centros mercantis, eram governadas por despotas locais denominados ou patesis (lider local), ou lugal (titulo de rei), supremo-sacerdotes e chefes militares absolutos, auxiliados por uma aristocracia constituida por burocratas e sacerdotes.O patesi controlava a construcao de diques, canais de irrigacao, templos e celeiros, impondo e administrando os tributos a que toda populacao estava sujeita. As cidades-estados sumerianas, tradicionalmente, eram cidades-templos. Isto porque os sumerios acreditavam que os deuses haviam fundado as cidades para que fossem centros de cultos. Mais tarde, segundo a religiao, os deuses limitavam-se a comunicar os soberanos as plantas das cidades e dos santuarios. A ligacao dos patesis aos ritos da cidade era extremamente intima.Invasao de outros povos O territorio sumerio foi invadido, por volta de 1950 a.C, pelos amoritas e elamitas (originarios da Persia). Os sumerios foram dominados e derrotados por estes povos.
e seu exercito nao resistiu a alianca entre o rei da Media, Ciaxares, e o rei dos caldeus, Nabopolassar.Os assirios foram derrotados em Harran e os dois povos aliados destruiram Ninive e Assur.
Ha dois BrasilEstao separados por um abismo, opostos. Rural e industrial. Ha um Brasil tecnologicamente avancado e ha um Brasil onde ressoam, na literatura de cordel, acordes e mitologias de um cancioneiro iberico medieval. Miseravel e rico, ou dividido entre o bom selvagem e o capitalismo selvagem. Ha um Brasil formado por um encontro de culturas e ha um Brasil que, no entanto, reflete hoje as consequencias da escravidao. A rigida estrutura de classes e a imobilidade social no Brasil nao se alteraram com a queda do muro de Berlim ou o ocaso do imperio sovietico...Ha um Brasil sem pontos cardiais, que pouco sabe sobre dialogos Leste/Oeste ou Norte/Sul. Este Brasil nunca entenderia a licao de Torres-Garcia, que inverte o mapa da America do Sul e diz que nosso Norte e Sul, ou seja, que o nosso ponto de orientacao deve ser determinado por nos mesmos. O Brasil desprezou ate agora o dialogo com os seus vizinhos. Ate a decada de 80 havia grande dificuldade em assumir o bloco cultural latino-americano (com algumas excecoes como a critica Aracy Amaral). Foram os comissarios europeus e norte-americanos que latino-americanizaram a arte brasileira. Tivemos medo, suspeitas e mal-estar. Temiamos que nossas bananas fossem confundidas como procedentes de alguma Republica bananeira qualquer. Havia quem preferisse que fossemos universais, uma especie de filhos mesticos da razao ocidental. Por que tanto medo? Ja tinhamos a chave do mundo: a Bienal de Sao Paulo, que hoje inclui artistas de mais de 80 paises.Ha um Brasil que se lembra do mundo e outro Brasil que se esquece de si mesmo. Esse primeiro Brasil tem museus com cinco Cezannes ou cinco Van Goghs. O segundo Brasil nao tem nenhuma obra de Helio Oiticica e nenhum museu ate meados da decada de 80. O Brasil e tambem um sistema de arte da equidistancia: a mesma distancia politica que separa os grandes centros brasileiros de arte dos centros hegemonicos europeus e norte-americanos parece separar os centros regionais e perifericos brasileiros dos centros hegemonicos do pais (Sao Paulo e Rio de Janeiro). Em outras palavras, o (neo/pos) colonialismo das relacoes internacionais se reproduz como um (neo/pos) colonialismo interno. Uma concentracao de artistas e instituicoes de arte corresponde a uma concentracao de renda interna em um panorama de graves desequilibrios regionais estruturais.A arte brasileira curou-se da sindrome de atributo da razao. Livrou-se de ser uma especie de encarnacao do Verbo, de ser uma ilustracao de teorias. Desde o conto O alienista, de Machado de Assis, a cultura do Brasil nao sabe - nem quer saber - dos limites entre a razao e a loucura transbordadas. Antonio Manuel, realizou um filme com o titulo de Loucura e cultura. "Ha uma duvida que pertence a clareza", escreve Waltercio Caldas. As aparencias nao enganam, mas tampouco garantem nada. Nelson Leirner inscreveu um porco recheado de palha num salao de arte, no periodo da ditadura. A atitude de Leirner foi a introducao de um dilema indissoluvel para os jurados do salao oficial, um pequeno diagrama da estrutura do Estado autoritario: se o aceitassem como obra, os jurados demonstrariam nao
alegorias de mao, etc.). Com uma media de quatro mil participantes no elenco, cada escola traz aproximadamente 300 percusionistas, levando o ritmo em sua bateria, alem de outras figuras obrigatorias: o casal de mestre-sala e porta-bandeira (mestre de cerimonias e porta-estandarte), a ala das baianas, a comissao de frente e o abre-alas.Primeira escola de samba: Deixa falar, fundada em 12 de agosto de 1928, no Estacio, Rio de Janeiro, por Ismael Silva, Bide, Armando Marcal, Mano Eloi, Mano Rubens e outros sambistas (foi extinta em 1933).Primeiro desfile oficial: Carnaval de 1935, vencido pela Portela.Campeao do ultimo desfile: Mocidade Independente, com o enredo "Criador e criatura", de Renato Lage.A era de ouro do radioNos anos 30, algumas coincidencias favoreceram o auge da era do radio. Tanto esta como a industria fonografica foram democratizadas, fazendo chegar ao Brasil varias tecnologias em expansao, alem de empresarios estrangeiros. Soma-se a isto o florescimento de uma geracao singular e esta resolvida a equacao capaz de explicar o grande momento de afirmacao da musica popular brasileira, seja em termos de criacao, interpretacao, variedade ou de concepcoes de arranjos.Noel Rosa, Silvio Caldas e Orlando Silva ja estavam na capital. A eles se juntaram os talentos de Ary Barroso (Minas Gerais), Dorival Caymmi (Bahia), Radames Gnatalli (Rio Grande do Sul) e Carmen Miranda (Marco de Canavezes, Portugal). Quando Orlando Silva, apoiado no prestigio adquirido atraves do radio e do disco, paralisa o Vale do Anhangabau, em Sao Paulo, ja nao se pode tratar a nossa musica como simplesmente "popular". O que estava acontecendo era o que o pensador frances Edgar Morin denomina "uma terceira via".Antes do surgimento da chamada cultura de massas, a distincao era mais facil. De um lado estava o popular e do outro, o elitista (no caso da musica, o erudito), talvez com excecao da musica folclorica, aceita por todos. Com o aparecimento das novas tecnologias de difusao, todas essas formas de cultura foram permeadas por novos conceitos, com uma logica propria que incorporou ou beneficiou sua divulgacao, mas que comprometeu inexoravelmente a sua pureza. Nao foi diferente no Brasil em relacao a musica e, talvez por essa razao, os estudiosos gostem tanto de qualificar os anos 30 como a Era de Ouro. Os talentos citados nao estavam absolutamente contaminados por tudo o que estava acontecendo ate que, em 1950, a televisao chegou ao Brasil e o radio entrou em decadencia.Foi o radio, por exemplo, que tornou possivel a carreira de Cyro Monteiro, rechacado pela RCA como cantor. De Francisco Alves a Cauby Peixoto, Angela Maria, Emilinha Borba e Marlene, o binomio radio-disco explica o exito de muitas pessoas, a maioria ja citada neste texto.A bossa novaChega de saudade, Joao Gilberto, 1958. Ai se encontra a pedra fundamental da bossa nova, embora ja tivesse sido lancado no ano anterior o LP Cancao do amor demais, de Elizeth Cardoso (selo Festa), com musicas de Tom Jobim e Vinicius de Moraes, no qual se ouviu pela primeira vez a marcacao diferente do violao de Joao Gilberto, um baiano recem-chegado de Juazeiro.A capital federal passava por mudancas estruturais: em vez
do Divino e do carnaval. Depois, porque indicam acoes "arcaicas" e "elementares" - atos trans, anti ou a-historicos - como a troca de presentes, o canto conjunto, a gargalhada ironica e uma sexualidade sem responsabilidade juridica. Realmente, se sabemos bem por que vamos a um enterro, por que fazemos a festa de Nossa Senhora de Nazare ou o Sete de Setembro, nao sabemos o porque do carnaval, que parece ter razoes que a racionalidade moderna, cientifica e burguesa desconhece.O que mais chama a atencao nos "rituais da desordem" e nas "festas populares", contudo, e sua apresentacao por segmentos cuja posicao social e das mais humildes, mas que, no momento da festa, surgem como aristocracia, organizacao militar ou grupo mitologico.Dessa forma, nas marujadas, nas congadas, nos reisados e nas festas do Divino, a festa e organizada com o objetivo de reconstruir o poder local. Nelas, ha de tudo: generais, capitaes, sacerdotes, principes, reis, rainhas, embaixadores, ajudantes de ordem, dentistas, medicos, patroes, vassalos, caseiros, mascarados, juizes, prostitutas, mouros, cristaos paradigmaticos e cavaleiros que o povo utiliza para formular a sua visao critica e comica das elites.Em um sentido profundo, essas festas ressaltam, de forma comica, uma serie de tracos que tipificam as classes dominantes, como sua rigidez hierarquica, sua fascinacao por titulos honorificos, sua extremada submissao, sua dura autoridade, sua rede de intrigas e suspeitas, sua mesquinhez, sua proverbial desonestidade e sua riqueza.O denominador comum de todos esses ritos e a inversao do mundo, o que permite identificar uma dura realidade social, que surge transfigurada nos personagens fisicamente perfeitos que, a partir do luxo das fantasias, uniformes, vestimentas ou disfarces, distribuem beijos e gracas a seus admiradores. Assim ocorre nos desfiles carnavalescos, nos quais os pobres nao se representam como ricos, mas se transformam naquilo que a riqueza tem de melhor: sua inerente nobreza e autoridade. Autoridade que momentaneamente reinstaura as obrigacoes que os ricos devem ter para com os pobres.Nas "festas da desordem", em geral, e no carnaval em particular, a subordinacao sombria da vida real e temporariamente substituida por um drama luminoso de seducao, que traspassa as barreiras sociais. Ali mesmo, no espaco urbano marcado por todos os tipos de aparatos eletronicos e por uma modernidade individualista, um universo que obriga a aceitar a superioridade financeira do rico de forma indiscutivel, todos - desde o presidente ate o mais humilde varredor de rua - podem tornar-se cinzentos e mudar de lugar, sendo simultaneamente atores e espectadores.Qual e a licao dessas festas e do carnaval?Ao reverenciar uma sociedade hibrida, na qual a modernidade nao surge em estado puro e, necessariamente, se nivela com a tradicao local, ao formar uma densa paisagem social que e trans, anti ou pos-moderna, essas festas enaltecem dois estilos de vida que, em todas as partes, estiveram em guerra e em conflito.
Estado. Utilizavam arado semeador, a carroca de rodas e a grade. Sua situacao geografica nao lhes era propicia, pois eram escassas as suas materias-primas, o que favoreceu os empreendimentos mercantis. As caravanas de mercadores saiam para vender suas mercadorias e iam em busca de marfim (da India), cobre (do Chipre) e estanho (do Caucaso).As transicoes comerciais eram feitas a base de troca, e, em alguns casos, usavam-se barras de ouro e prata.PoliticaTanto o regime dos assirios quanto a dos caldeus era a monarquia absoluta. O poder estava centralizado nas maos do rei, que tambem era o chefe militar, administrador, legislador supremo, sacerdote maximo e supervisor do comercio. A sociedade era hierarquica na seguinte sequencia: o rei, nobres, sacerdotes estudados em ciencias, comerciantes, pequenos proprietarios e escravos.