pactos com o demonio, e dando fe as acusacoes, o PapaInocencio VIII autorizou em 1484, ja nos albores dos temposmodernos, a perseguicao das bruxas. Mas nao devia ser arbitrarias, foi incluidana alcada da Inquisicao.A decisao deconfiar o julgamento dos feiticeiros e bruxas a Inquisicao teve consequenciasbeneficas. O tribunal eclesiastico procedia com justica e so relaxava ao bracosecular os reus convictos e impenitentes. Infelizmente a Alemanha viu nosseculos XV e XVI um grande declinio da fe e moral, acompanhado de um espiritode rebeliao contra o Papa e a Igreja. Era o tempo da cisao religiosa pelareforma. Naquele tempo de fe obscurecida e de muita supersticao, a crenca nosmaleficios diabolicos tornou-se uma verdadeira psicose entre catolicos eprotestantes. Os tribunais leigos emancipavam-se, perseguindo as bruxas porpropria conta. As torturas tornavam-se cada vez mais desumanas, com todos osrequintes de crueldade. As fogueiras se multiplicavam assustadoramente.Intervir a favor das vitimas inocentes acarretava a mesma perseguicao.Um exemplo podeilustrar com que facilidade se decretava a pena capital, ilustrando tambemcomo, pelo uso descontrolado da tortura, pior do que a propria morte, se podiaextorquir qualquer confissao desejada! Questionada na tortura, uma"bruxa" confessou que matara por maleficios seus dois filhos ecausara a morte de um cavalo branco, propriedade de certo campones. Mas ascriancas estavam vivas e o campones nao perdera nenhum animal. Contudo a bruxatinha confessado e foi executada (Zoepfl).A alucinacaoera geral, invadiu protestantes e catolicos. Mas bem o nota o historiador W.Neuss que a razao consistia na decadencia religiosa: "...onde a acao (repressivacontra a bruxaria) continuava na competencia da Inquisicao, como na Italia eEspanha, nao se produziram perseguicoes de notavel importancia. So depois dacisao religiosa pela reforma, principalmente no seculo XVII,elas deviam primeiro na Alemanha e propagadas dali nos demais paises do Norte celebrarsuas horrendas orgias".De um juiz deDresden, Bento Carpzov (1595-1666), referem que pronunciou 20.000 sentencascapitais (nao so de bruxas) e ainda se gabava de ter lido 23 vezes toda a sagradaBiblia. Avalia-se em mais de 100.000 o numero de mulheres infelizes, na quasetotalidade inocentes, queimadas em terras germanicas (Alemanha,Escandinavia...).Confira-se comesta furia desenfreada o proceder refletido e justo da tao mal afamadaInquisicao Espanhola. Nos tres seculos da sua existencia, so sentenciou 12bruxas a morte. Adiante teremos ainda ocasiao de considerar a relativamoderacao desta Inquisicao.Vozes esparsasse levantavam contra a alucinacao coletiva. Uma das primeiras foi a do nobre calvinistaJohann Weyer em 1563. Foi freneticamente combatido por catolicos eprotestantes. No seculo XVII varios jesuitas ousaramlevantar-se contra os crimes cometidos em nome da justica. O mais eminente foio P. Friedrich von Spee, cuja Cautio Criminalis apareceu em 1631. A obrateve grande repercussao e influiu eficazmente na tardia ab-rogacao das leisiniquas. E significativo que o autor nao ousou publicar seu nome na primeiraedicao.Muitosautores mal informados ou intencionados responsabilizam a Inquisicao pela mortede Joana D'Are. Historiemos brevemente o caso.Naguerra dos cem anos os borguinhoes aprisionaram a pastora guerreira, paladinado rei da Franca Carlos VII, e a entregaram aosingleses, dos quais eram aliados. Estes instauraram um processo politico,presidido pelo indigno bispo Cauchon, de Beauvais. A inocente vitima foiqueimada viva como bruxa aos 30-5-1431. O ato nao teve a minima aprovacao deRoma. Ja 25 anos mais tarde