O CULTO NA REFORMA PROTESTANTE A ReformaProtestante, no seculo XVI, foi uma resposta a liturgia da Idade Media. Em certo sentido, o escopo principal dessanova fase gravitou em torno de questoes liturgicas. Concordamos com o rev.Paulo Anglada, quando afirmou que duas questoes foram de suma importancia naReforma Protestante do seculo XVI: o culto e a doutrina (e nessa ordem).(1)Calvino tambem pensava assim. Num tratado sobre a necessidade de reforma naIgreja, escrito em 1543, ele enfatiza: ... primeiro, o modo como Deus ecultuado devidamente; e, segundo, a fonte da qual a salvacao pode ser obtida.Quando se perde de vista estas coisas, embora possamos nos gloriar no nome decristaos, nosso profissao de fe e vazia e va.(2) A Reforma doseculo XVI foi o maior evento, ou serie de eventos, desde o encerramento dacanon das Escrituras(3). O filosofo alemao Hegel referiu-se a Reforma como osol que a tudo ilumina e que sucede aquela aurora do final da idade media. Osreformadores examinaram os precedentes da Igreja, quando procuraram a maneiracorreta de cultuar a Deus. Eles nao inovaram, simplesmente olharam para opassado. No ato de olharem para tras descobriram a adoracao na igrejaprimitiva. Formulada pelos pais apostolicos. Zuinglio descobriu a riqueza naobra de Agostinho, Cirilo de Alexandria, Gregorio de Nazianzo, Gregorio deNissa, Jeronimo e Origenes. Essa descoberta fe-lo defender a primazia daEscritura e sua rejeicao do sacrificio da missa. O reformadorEcolampadio catalogou as obras de Jeronimo e editou os textos de Crisostomos. Martin Bucer possuia um conhecimento substancioso de literatura pastoral da IgrejaPrimitiva. Ele abracou a escola exegetica de Alexandria e obteve as edicoes deErasmo dos textos dos teologos da Igreja Primitiva. Calvinochegou a produzir um livro cujo titulo era: As Formas de Oracoes Segundo oCostume da Igreja Antiga. Ele declarou que a liturgia reformada deve secoadunar a pratica da Igreja Primitiva. Tomou por base a pratica culticaformulada por Gregorio, Basilio, Crisostomo, Agostinho, Ambrosio e Cipriano, erejeitou a forma de culto medieval que, para ele, estava longe das praticas daIgreja Patristica. Comoconsequencia desse descobrimento patristico o culto voltou a simplicidadeoriginal:Os dirigentes do culto da igrejaantiga se opunham ao culto suntuoso. Alguns chegaram mesmo a proibir a pinturade imagens de Cristo e de santos nas paredes dos templos. Clamaram contra anegacao do calice aos fieis, a elaboracao de leis para o jejum e a exigencia decelibato aos sacerdotes. Os reformadores tambem se opuseram a tais costumes.Mas a area mais importante em que os reformadores examinaram a historia embusca de orientacao foi a liturgica. Tanto a Igreja Primitiva como osreformadores mostraram um interesse primario pela proclamacao da Palavra, pelaoracao por iluminacao, pela invocacao, pela oracao de confissao, pela oracao deintercessao e pela celebracao da Ceia do Senhor.4 Vejamos ospontos principais do culto reformado.A PRIMAZIA DA PALAVRA Os reformadoresentendiam a Palavra de Deus como o centro do culto a Deus. Joao Calvinoconsiderou a pregacao da palavra como a parte principal do culto, e, emGenebra, as tres paroquias realizavam quinze cultos semanalmente, todos comsermoes. Martin Bucersustentava que a Biblia circunvolve a Palavra de Deus, e somente quando aPalavra e dirigida a Igreja e a Igreja apresenta a sua resposta, o verdadeiroculto