da Divindade e estando o mesmo fluido em todaparte, tudo esta submetido a sua acao inteligente, a sua previdencia, a suasolicitude. Nenhum ser havera, por mais infimo que o suponhamos, que nao estejasaturado dele. Achamo-nos entao, constantemente, em presenca da Divindade;nenhuma das nossas acoes lhe podemos subtrair ao olhar; o nosso pensamento estaem contacto ininterrupto com o seu pensamento, havendo, pois, razao paradizer-se que Deus ve os mais profundos refolhos do nosso coracao. Estamos nele,como ele esta em nos, segundo a palavra do Cristo.Para estender a sua solicitude a todasas criaturas, nao precisa Deus lancar o olhar do Alto da imensidade. As nossaspreces, para que ele as ouca, nao precisam transpor o espaco, nem ser ditas comvoz retumbante, pois que, estando de continuo ao nosso lado, os nossospensamentos repercutem nele. Os nossos pensamentos sao como os sons de um sino,que fazem vibrar todas as moleculas do ar ambiente.25. - Longe de nos a ideia dematerializar a Divindade. A imagem de um fluido inteligente universalevidentemente nao passa de uma comparacao apropriada a dar de Deus uma ideiamais exata do que os quadros que o apresentam debaixo de uma figura humana.Destina-se ela a fazer compreensivel a possibilidade que tem Deus de estar emtoda parte e de se ocupar com todas as coisas.26. - Temos constantemente sob asvistas um exemplo que nos permite fazer ideia do modo por que talvez se exercaa acao de Deus sobre as partes mais intimas de todos os seres e,conseguintemente, do modo por que lhe chegam as mais sutis impressoes de nossaalma. Esse exemplo tiramo-lo de certa instrucao que a tal respeito deu umEspirito.27. - O homem e um pequeno mundo, quetem como diretor o Espirito e como dirigido o corpo. Nesse universo, o corporepresentara uma criacao cujo Deus seria o Espirito. (Compreendei bem que aquiha uma simples questao de analogia e nao de identidade.) Os membros dessecorpo, os diferentes orgaos que o compoem, os musculos, os nervos, asarticulacoes sao outras tantas individualidades materiais, se assim se podedizer, localizadas em pontos especiais do referido corpo. Se bem sejaconsideravel o numero de suas partes constitutivas, de natureza tao variada ediferente, a ninguem e licito supor que se possam produzir movimentos, ou umaimpressao em qualquer lugar, sem que o Espirito tenha consciencia do queocorra. Ha sensacoes diversas em muitos lugares simultaneamente? O Espirito assente todas, distingue, analisa, assina a cada uma a causa determinante e oponto em que se produziu, tudo por meio do fluido perispiritico.Analogo fenomeno ocorre entre Deus ea criacao. Deus esta em toda parte, na Natureza, como o Espirito esta em todaparte, no corpo. Todos os elementos da criacao se acham em relacao constantecom ele, como todas as celulas do corpo humano se acham em contacto imediatocom o ser espiritual. Nao ha, pois, razao para que fenomenos da mesma ordem naose produzam de maneira identica, num e noutro caso.Um membro se agita: o Espirito osente; uma criatura pensa: Deus o sabe. Todos os membros estao em movimento, osdiferentes orgaos estao a vibrar; o Espirito ressente todas as manifestacoes,as distingue e localiza. As diferentes criacoes, as diferentes criaturas seagitam, pensam,