As coisas que o cercam, e das quais aparentemente se serve, na realidade o condicionam, e os instrumentos que aparentemente escolhe na realidade lhe foram impostos. Estes fatores alienam o proletario do seu trabalho, do seu mundo e de si proprio, e isto tem sido discutido amplamente na Europa e nos Estados Unidos. Parece adaptar-se perfeitamente a situacao brasileira.Na realidade nao se adapta, porque o proletario brasileiro se distingue do historico no fundamento. Serao mencionados uns poucos fatores da diferenca. Os projetos que aqui transformam a natureza em cultura sao de procedencia preponderantemente externa, e nao provem do proprio aparelho. As decisoes sobre o aparelho sao tomadas em grande parte alhures. Partes do aparelho sao trazidas de fora, em forma fisica, ou modelar, ou de capital, e parte do resultado e eliminado em forma de royalty, ou lucro. O governo participa de maneira crescente na administracao do aparelho, mas nao como os governos historicos, que o fazem, em tese, para representarem o proletario, mas sim para tentar eliminar decisoes externas. Trata-se pois nao de socializacao, mas de "nacionalizacao, como se diz aqui excepcionalmente de forma correta (excepcionalmente, porque em geral reina uma tendencia para o double-talk oficial encobrir a realidade). Esta e uma especie de diferenca.O proletario dos paises historicos luta ha quase dois seculos contra a burguesia, e tornou-se, no curso da luta, parcialmente consciente da sua situacao verdadeira. Embora a sua alienacao persista, encontrou certas formas (sindicatos, partidos politicos, cooperativas de consumo) que articulam de alguma maneira a sua identidade. Um dos problemas dos paises neocapitalistas e o esvaziamento dessas formas pelo aburguesamento do proletariado (para nao falar nos problemas ainda mais nefastos que estao surgindo, neste sentido, nos paises socialistas). Ate aquela curiosa mistura de pequena burguesia em decadencia e subproletariado que e o fascismo embora procure encobrir a realidade, contribuiu negativamente para despertar o proletariado. Mas no Brasil todas estas formas foram importadas em forma ideologizada e defasada pela propria burguesia, impostas de cima para baixo sobre o proletariado, para depois serem parcialmente retiradas sem protesto por parte do proletariado. A consequencia e que o proletario nao se assume proletario, portanto nao e proletario em sentido subjetivo, mas se assume pequeno-burgues (em certo sentido o e efetivamente, se comparado com o caboclo), aceitando ideologias burguesas com facilidade muito maior que o proletario verdadeiro. Nao pode ser captado, portanto, por categorias provenientes de fora. Para dar um unico exemplo: familia e propriedade lhe dizem respeito ainda menos que ao proletario historico, ja que tem menos tradicao familiar e ja tem muito menos propriedade. Mas a despeito disto empenha-se em construir casa para sua familia (embora a pague em prestacoes que objetivamente equivalem a servidao, e embora a casa possa ruir antes da ultima prestacao), e o faz gostosamente, ja que visa, qual burgues, status. Esta e a segunda especie de diferencas.O Brasil vive, ha uma geracao, em economia inflada. Isto equivale, obviamente, a tributacao mascarada do proletario (embora se possa argumentar que no Brasil o proletario forma classe privilegiada, e que a tributacao beneficia o caboclo). Em todo caso