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estava satisfeito com o que tinha (a tal pranchinha amarela), com um sorriso verdadeiro tipico de uma crianca. Por outro lado, creio que muitos ja nos deparamos com uma cena em uma loja de brinquedos, em que uma crianca mimada faz escandalo pelo fato do pai se recusar a comprar o videogame de ultima geracao. Felicidade passageira Tive o privilegio, ha alguns anos atras de assistir a uma palestra do premio Nobel de economia Daniel Kahneman e de participar de um grupo de discussoes com ele em seguida. Uma de suas pesquisas a respeito de fatores relacionados a felicidade mostrava o quanto eventos aparentemente transformadores como um casamento ou ganhar na loteria tinham um efeito menos permanente do que a maioria de nos imagina. Em um grafico ele mostrava que o nivel de felicidade no momento do casamento ou logo apos ganhar na loteria, tinha um aumento incrivel, mas que logo apos alguns meses, voltava a um patamar muito semelhante ao anterior a esses eventos. Em um primeiro momento isso pode ser inacreditavel, mas e so nos lembrarmos de alguns exemplos conhecidos como o da princesa Diana, e seu casamento literalmente de contos de fadas, e os fatos que se sucederam apos esse evento, incluindo traicao, perda da liberdade, perseguicao pela imprensa e transtornos mentais como a depressao. Parece que, de alguma maneira, depender muito de eventos externos para atingir um estado de felicidade mais ou menos permanente, nao e uma boa alternativa. Recentemente, lendo um livro de Mathieu Ricard, um frances PhD em biologia molecular, que hoje vive no Nepal, ex-aluno de um premio Nobel no Instituto Pasteur e que desde a decada de 70 tornou-se um monge da tradicao budista, pude capturar mais alguns indicios de que a tal felicidade depende muito do cultivo de uma riqueza e estabilidade interiores, a partir do momento em que as necessidades materiais basicas estejam sanadas. Ele conta que apesar de ser filho de um famoso filosofo agnostico e de uma artista plastica e tendo tido o privilegio de conviver com grandes intelectuais, ele descobriu que muitas dessas pessoas nao podiam ser consideradas exemplos de vida. Durante suas viagens para o Oriente, porem, ele descobriu em mestres praticantes de meditacao, que viviam em pequenas cabanas, uma humildade e sorriso verdadeiros, aliados a uma inabalavel fortaleza interior frente as adversidades. E, como ele mesmo descreve, dentro de um espirito cientifico, ele sentiu uma irresistivel necessidade de descobrir este caminho de vida. A partir da leitura deste texto e principalmente dos livros e artigo sugeridos abaixo, sugiro uma profunda reflexao: do que depende e quanto custa minha felicidade? Dicas de leitura: 1. Giannetti E. Felicidade. Companhia das Letras, Sao Paulo, 2002. - clique aqui para comprar 2. Dalai Lama e Cutler HC. A arte da felicidade: um manual para a vida. Martins Fontes, Sao Paulo, 2000. - clique aqui para comprar 3. Ricard M. Felicidade: a pratica do bem estar. Ed. Palas Athena, Sao Paulo, 2007. 4. *Ferraz RB, Tavares H, Ziberman. Felicidade: uma revisao. Revista de Psiquiatria Clinica 34(5):234-242, 2007. Leia o original em http://www2.uol.com.br/vyaestelar/viverbem_feliz.htm
visao correta do mundo nos afirma que tudo e um sonho. Tudo e impermanente. Amanha, as arvores, as pessoas, as coisas, tudo ja nao sera igual. Civilizacoes indestrutiveis ja viraram cinzas; pessoas poderosissimas tambem. As nossas casas, predios, monumentos, estradas, automoveis, todas as nossas coisas, no tempo devido terao virado po, ou outra coisa. Ate as montanhas, o relevo, a agua, o proprio planeta todos terao o destino de transformarem-se em outra coisa. Essa transformacao em si, se estivermos apegados a realidade como solida e imutavel, ja e fonte de sofrimento. Mas se encararmos de frente a impermanencia, se buscarmos olhar o mundo por dentro dela, veremos que ao aceita-la, em vez de perdermos o mundo, em vez de mergulharmos definitivamente na angustia inutil de tentar preservar o que esta destinado a mudar, descobriremos que e possivel ajudar os outros, viver o momento de maneira plena, buscando gerar atos que por sua vez gerem melhores condicoes para a vida dos outros e de nos mesmos. So ao aceitar integralmente a impermanencia sentiremos o verdadeiro gosto do momento presente ou, se quisermos chamar assim, da eternidade.Ha uma etica para que esses atos produzam realmente a felicidade. Tudo o que geramos, volta-se para nos nao de um modo linear ou banal, mas com toda a certeza colhemos o que plantamos. Portanto, se a vida humana e preciosa, e ela termina, para sermos realmente felizes ha que descobrir um modo de viver que traga tambem aos outros a felicidade, que cuide do que e possivel a cada um cuidar. Essa mente que busca trazer ao outro o melhor que pudermos, gerando compaixao pela dor do outro e desejando que ele obtenha a felicidade, e chamada de bodhicitta, e e a mente que da base ao surgimento da verdadeira liberacao. E a mente que tem como fundamento a compaixao e o altruismo.Mas e preciso despertar. Vivemos em um circulo vicioso de sofrimento que gera sofrimento. Se ele nao for rompido, pela inercia jamais chegaremos a felicidade. Se olharmos bem para a nossa mente, descobriremos que ela esta repleta de emocoes negativas que se auto-perpetuam pela nossa omissao em tratar delas. Desse modo e impossivel ser feliz. Mas se prestarmos realmente atencao ao nosso fluxo mental, descobriremos que essa atencao ja tem, ainda que nao possamos fazer imediatamente mais nada, um efeito curativo sobre nos. O pensamento observado comporta-se diferentemente do pensamento nao observado por pensamento, aqui, entenda-se a propria mente, com tudo o que temos dentro dela: sentimentos, percepcoes, pensamentos, julgamentos. Ao observarmos tudo isso, pouco a pouco a mente se liberta dessa camada obscurecida, por assim dizer, de emocoes negativas, e revela a sua verdadeira natureza, que e a propria compaixao e a sabedoria. Quando a nossa mente se torna silenciosa, quando nos desapegamos da falsa ideia de permanencia, quando entramos no vazio, percebemos que ele e luminoso, repleto de sabedoria e compaixao. E temos a vida nas maos, pronta para ser vivida, preciosa desde sempre e para sempre, uma oportunidade unica.Viver assim, desperto e livre de apegos, pronto a aceitar o que e necessario
fazer para tornar a vida melhor para si e para os outros e, em si, a propria felicidade. E uma vida plena, intensa, em que as emocoes nao sao negadas ou desaparecem, mas se transformam, ou melhor, se integram ao todo harmonioso. Viver assim e viver na criacao, na poiesis, na poesia, ainda que seja na condicao ou atividade mais envolvida com a vida concreta. A espiritualidade do budismo nao e new age, nao e fashion, nao e uma pratica exotica vinda do oriente. E uma espiritualidade encontrada na vida cotidiana. Aprendemos a ver todo o mundo (e tambem nos mesmos) como o corpo sagrado da deidade; todos os sons sao o seu som, todas as formas sao a sua forma, todas as cores sao a sua cor. Nao ha um outro lugar, ou outro tempo, em que viremos um dia a ser felizes. A felicidade e aqui mesmo, no presente nem no passado, nem no futuro, nem em outro lugar, nem com outras pessoas. Ela esta na atitude de viver a vida com compaixao, buscando sempre trazer a felicidade para o outro, usando de todos os meios habeis para que ele a consiga.A meditacao, ou observacao atenta da propria mente, traz efeitos radicais sobre a neuro-psico-fisio-imunologia e isto que a neurociencia de hoje descobre por meio de experimentos cada vez mais reveladores. Meditar faz bem a alma e a saude; torna-nos mais abertos para tudo o que demande a nossa atencao ou cuidado. Transforma o nosso proprio funcionamento cerebral. A realidade se transforma acompanhando a nossa transformacao interior. E por isso que, as vezes, torna-se dificil compreender o que e proposto com a pratica da meditacao para quem nao medita. Mas meditar nao e so, ou fundamentalmente, sentar-se em posicao de lotus para, em silencio, observar a propria mente. Com a atitude adequada, qualquer acao diaria torna-se meditacao. O amor faz parte, comer e beber faz parte, trabalhar faz parte, nao fazer nada e descansar faz parte... quando descobrimos as camadas mais profundas da mente, e a sabedoria e compaixao que se revelam dessa descoberta, tudo isso se torna a nossa natureza. Porque, na verdade, sempre o foi nos e que estavamos distante dela por causa dos nossos condicionamentos sociais, conceitos, emocoes negativas e habitos atavicos, que obscurecem essa nossa verdadeira natureza.Artigo de: Arnaldo Omair Bassoli Jr, Psicologo e professor do curso Felicidade do Instituto Palas Athena.Publicado originalmente no blog: opovo.com.br
"O Buda recomenda que recitemos as "Cinco Lembrancas" todos os dias: 1) Eu tenho a natureza daquilo que envelhece. Nao ha como escapar da velhice. 2) Eu tenho a natureza daquilo que adoece. Nao ha como escapar da doenca. 3) Eu tenho a natureza daquilo que morre. Nao ha como escapar da morte. 4) Tudo o que me e caro e todoas as pessoas a quem eu amo tem a natureza daquilo que muda. Nao ha como nao me separar delas. 5) Minhas acoes sao meus unicos pertences verdadeiros. Nao ha como escapar das consequencias de minhas acoes. Minhas acoes sao o chao no qual eu piso. As Cinco Lembrancas nos ajudam a lidar com nosso medo de envelhecer, de ficarmos doentes, de sermos abandonados e de morrer. Essas lembrancas tambem funcionam como uma campainha da atencao plena, que nos ajuda a apreciar melhor as maravilhas disponiveis aqui e agora." Thich Nhat Hanh, em A essencia dos Ensinamentos de Buda. Ed. Rocco.Rio de Janeiro, 2001. "Isso tambem vai passar..." "Era uma vez um rei que administrava seu reino com extremo zelo e que para tanto contava com bons conselheiros e ate mesmo com um sabio em sua corte, alem de fieis cavaleiros bem preparados para um combate inesperado. Um dia o Rei pediu para que o sabio lhe desse uma protecao que pudesse usar e lhe trouxesse alento e sabedoria para governar... algo para deixar para seu herdeiro. O sabio pediu que o rei mandasse confeccionar uma anel que pudesse guardar um pequeno papiro com apenas tres palavras e lhe entregasse. O rei pediu ao joalheiro que criasse tal joia. Um anel com um pequeno compartimento, onde um pequeno pedaco de papiro pudesse ser armazenado. Como o compartimento era muito pequeno, qualquer coisa que se escrevesse naquele pequeno pedaco de papel nao poderia ultrapassar as tres palavras palavras. Quando o anel ficou pronto o rei mandou chamar o sabio. O rei entao pediu ao sabio que lhe desse as quatro palavras magicas que lhe pudessem ser uteis num momento de extrema necessidade ou desespero e que trouxesse sabedoria para si e para seus herdeiros. O sabio assentiu e pensou por um instante. Chovia ha dias e o sabio disse ao rei que assim que a chuva passasse ele entregaria ao rei as quatro palavras ja escritas no pequeno papiro tendo-o colocado no compartimento do anel da sorte do rei. Dito isto, o rei concordou e entregou o anel ao sabio. Passados dois dias e tambem as chuvas que irrompiam no reino ha quase uma semana, o sabio devolveu o anel ao rei e disse: - Majestade: abra o compartimento do anel somente num momento de extrema necessidade ou de grande jubilo. O rei estranhou mas concordou e colocou o anel no dedo. Passadas muitas semanas, o reino foi invadido por barbaros e estes queriam a cabeca do rei para poderem tomar posse do reino. O rei percebeu que seu exercito era muito mais fraco que o do inimigo e que fora pego de surpresa. Era a ele que eles queriam. Pensou em
fugir para evitar perdas desnecessarias de vida. Sem alarde pediu a seu servo imediato que preparasse seu melhor cavalo e partiu sem rumo. Os barbaros o perseguiam e o rei se sentia acuado e em desespero. Foi entao que o rei lembrou-se do anel. Abriu o compartimento e pegou o pequeno pedaco de papel onde estava escrito: - Isso vai passar. O rei tinha decidido poupar seus soldados, partiu para uma regiao vizinha a do seu reinado, quando proximo da fronteira foi avistado pelos guardas do reino vizinho. Que alarmados se armaram e frearam a perseguicao. Porem atras dos perseguidores os soldados de seu proprio exercito corriam em socorro de seu rei. Cercados entre as fronteiras e sob ataque de dois exercitos os barbaros foram dizimados. Ja seguro, o rei retornou ao povoado onde todos o aguardavam ansiosos, uma vez que nao acreditavam que ele ainda pudesse estar vivo. Quando o viram retornar sao e salvo, houve festa e exultacao geral entre todos. O rei sentia-se orgulhoso de si mesmo e em extase por estar vivo e por ter retornado ao seu reino que permanecera intacto. Neste momento, o rei recordou-se das palavras escritas no pequeno pedaco de papel contido no anel pelo sabio e o mandou chamar. Ele agradeceu o sabio pelas palavras escritas. O sabio pediu ao rei que lesse novamente o papel. O rei questionou pois ele estava tao feliz, tao alegre, nao havia motivo algum para desespero naquele momento e nenhuma vida de seu povo tinha sido perdida na batalha. O rei estava orgulhoso de si mesmo e alegre. O sabio repete: - Majestade: lhe peco que leia novamente o pequeno papel. O rei olha com atencao ao semblante serio do sabio e abre o compartimento do anel e le: - Isso tambem vai passar..." Extraido do blog: http://arandoamentefertil.blogspot.com.br/
imagem: budanawebMorteNos todos vamos morrer. E, acredite ou nao, esse e um evento tao natural quanto nascer, crescer ou ter filhos. No entanto, a ideia da finitude nos enche de terror. Por que? Sera que precisa ser assim? Da para sofrer menos?por Maria Fernanda VomeroExtraido originalmente do portal da Superinteressante em fevereiro de 2002 Ha muito tempo, no Tibete, uma mulher viu seu filho, ainda bebe, adoecer e morrer em seus bracos, sem que ela nada pudesse fazer. Desesperada, saiu pelas ruas implorando que alguem a ajudasse a encontrar um remedio que pudesse curar a morte do filho. Como ninguem podia ajuda-la, a mulher procurou um mestre budista, colocou o corpo da crianca a seus pes e falou sobre a profunda tristeza que a estava abatendo. O mestre, entao, respondeu que havia, sim, uma solucao para a sua dor. Ela deveria voltar a cidade e trazer para ele uma semente de mostarda nascida em uma casa onde nunca tivesse ocorrido uma perda. A mulher partiu, exultante, em busca da semente. Foi de casa em casa. Sempre ouvindo as mesmas respostas. Muita gente ja morreu nessa casa; Desculpe, ja houve morte em nossa familia; Aqui nos ja perdemos um bebe tambem. Depois de vencer a cidade inteira sem conseguir a semente de mostarda pedida pelo mestre, a mulher compreendeu a licao.Voltou a ele e disse: O sofrimento me cegou a ponto de eu imaginar que era a unica pessoa que sofria nas maos da morte.A morte pode ser vista como um misterio incompreensivel. Ou como um absurdo inaceitavel. A morte pode ate ser tratada como um tabu, assunto do qual a maioria das pessoas nao gosta de falar. Mas, seja como for, aceitemos isso ou nao, a morte e um fato, uma realidade inexoravel. E que vem para todos nos. Por mais que queiramos nos esconder dela, deixar de existir e uma coisa tao natural quanto existir. Na verdade, a morte e provavelmente a unica coisa certa na sua existencia ou na minha e tambem na de nossos pais, nossos filhos, nossos idolos e inimigos, de todas as pessoas que amamos e mesmo daquelas que jamais chegaremos a conhecer: e certo que todos nos vamos morrer um dia. Pessoas boas, pessoas ruins, gente em Xanxere, Santa Catarina, ou em Nagano, no Japao. E esse dia pode acontecer amanha ou daqui a 60 anos.A morte faz parte da vida. Todos comecamos a morrer exatamente no dia em que nascemos. A morte, portanto, e um etapa da nossa existencia com a qual temos que conviver. Pode-se conviver melhor ou pior com ela. Mas nao se pode evita-la. Pode-se aceitar a sua inevitabilidade e olha-la de frente. Ou pode-se nega-la, fugir dela, imaginar que nao pensar na morte possa fazer com que ela deixe de acontecer com voce ou com a sua familia. Mas o fato e que todos nos estamos programados para nascer, crescer e morrer uma obviedade esquecida por boa parte da sociedade ocidental contemporanea, que teima em ver a morte como um evento artificial, inesperado e injusto. Sobretudo, costumamos ve-la como um evento
exclusivo, pessoal, que isola quem sofre uma perda, por meio da dor, do resto do mundo. Quando, ao contrario, nao ha nada menos exclusivo do que morrer. Nem nada que perpasse mais a humanidade do que o sofrimento de uma perda.Como esta expresso na fabula tibetana, a morte nao e privilegio nem desgraca particular de ninguem. Ela chega para todos, sem excecao.Mas, afinal, se a morte e tao comum e corriqueira, por que ela nos causa tanto medo? O maior desejo do homem e a imortalidade, diz a psicologa Ingrid Esslinger, da Universidade de Sao Paulo (USP), acostumada a atender pessoas em situacao de luto. Por isso, muitas vezes a morte e considerada uma inimiga. E uma adversaria, que poderia ser vencida pelos avancos cientifico-tecnologicos do seculo XX, que aumentaram indiscutivelmente a eficiencia dos diagnosticos, dos medicamentos, das tecnicas cirurgicas etc. O sonho da permanencia ganhou um reforco com as melhorias trazidas pela medicina, com o aumento da expectativa de vida, com a possibilidade de haver cura para todas as doencas, mesmo o cancer ou a Aids. Enfim, soa como um desproposito falar de morte a quem tem as descobertas da ciencia a seu favor. Afinal, se existem meios de prolongar a vida util do ser humano, de manter-se jovem, de atrasar o envelhecimento, de viver mais de 100 anos, por que pensar na finitude?E um paradoxo: a valorizacao da vida e a ilusao de eterna beleza e jovialidade trazidas pela vida moderna acabam gerando, por meio do apego a tudo isso, muito mais tristeza e sofrimento pelo fim inevitavel da existencia do que felicidade pelo mais de vida que proporcionam.O mundo ocidental transformou a morte em tabu: ela costuma ser ocultada das criancas e banida das conversas cotidianas. Tudo aquilo que possa lembra-la a enfermidade, a velhice, a decrepitude e escamoteado. Os doentes morrem no hospital, longe dos olhos e, nao raro, do coracao de seus amigos e parentes. E os rituais de luto sao cada vez mais rapidos e pragmaticos. O medo natural que todo ser humano sente diante da propria finitude vira panico. E mesmo a morte natural nao causada, por exemplo, pela tremenda violencia que a cada dia assola os cidadaos no Brasil acaba virando sinonimo de aniquilamento sumario, de abreviamento. O que, no mais das vezes, nao corresponde a realidade por se tratar apenas de uma vida que chegou naturalmente ao fim, de uma existencia que simplesmente expirou.Partimos de ideias preconcebidas sobre a morte, formadas a partir da nossa personalidade, da educacao familiar e do ambiente sociocultural e religioso em que vivemos, diz a psicologa Bel Cesar, do Centro de Dharma da Paz, em Sao Paulo, e autora de Morrer Nao Se Improvisa. Tais imagens sao rotulos que muitas vezes nao correspondem a experiencia humana e que acabam alimentando fantasias amedrontadoras. Refletir sobre a morte pode torna-la mais familiar e, portanto, menos ameacadora, diz.O primeiro passo para conviver melhor com a ideia da morte e esquecer aquela imagem medieval, um tanto tetrica, de um esqueleto coberto com uma capa preta carregando uma foice afiada na mao. Talvez
uma imagem melhor para a morte seja imagina-la como o fim de uma festa muito bacana: voce ja sabia que ela acabaria, que ela teria que acabar, em algum momento. E, pensando bem, talvez nao seja de todo mal que a festa termine. Voce aguentaria dancar na pista para sempre? Por melhor que seja a musica, tem uma hora que seu corpo e sua mente pedem descanso. E ai, talvez, seja o momento mesmo de sair da pista, serenamente, sem traumas, e dar lugar a quem esta chegando a festa cheio de gas.Bel propoe um exercicio de meditacao, inspirado nas praticas budistas: repita a palavra morte, de olhos fechados, inumeras vezes. Surgirao pensamentos, imagens e sentimentos muitas vezes antagonicos. Mas, se voce continuar essa experiencia de mergulhar ate onde a palavra morte o levar, vera que algo dentro de voce mudara positivamente, diz ela.O medo da morte e um sentimento inerente ao processo de desenvolvimento humano. Aparece na infancia, a partir das primeiras experiencias de perda. E tem varias facetas: trata-se de um medo do desconhecido, somado ao medo da propria extincao, da ruptura da teia afetiva, da solidao e do sofrimento. O medo da morte e fundador da cultura, diz a socioantropologa Luce Des Aulniers, responsavel pela disciplina de Estudos Sobre a Morte, da Universidade de Quebec, em Montreal, Canada. Esse medo funciona como pivo e como motor de todas as civilizacoes. A partir do desejo de perenidade, se desenvolvem as instituicoes, as crencas, as ciencias, as artes, as tecnicas e mesmo as organizacoes politicas e economicas.Esse e o lado, digamos, vital da morte. O medo da morte nos forca a viver a nos relacionarmos, a procriarmos, a criarmos, a construirmos coisas que nos transcendam, diz Luce. Na ilusao da imortalidade, o ser humano acredita que suas obras sejam permanentes e garantam que ele nao seja esquecido. Cada um adapta, a sua propria maneira, a maxima plantar uma arvore, escrever um livro e fazer um filho. Isso ocorre porque, para o nosso inconsciente, a morte nunca e possivel nem admissivel quando se trata de nos mesmos. A ideia da nao-existencia provoca tal desconforto que a mente humana acaba criando alguns mecanismos de defesa para fugir dessa realidade, diz o psiquiatra e psicanalista Roosevelt Smeke Cassorla, da Sociedade Brasileira de Psicanalise, em Sao Paulo. A negacao e a repressao da ideia de morte sao exemplos desses artificios.Nada disso e novidade. Desde os tempos mais remotos, os homens ja enxergavam a morte como elemento antagonico a vida e nao como parte integrante e inseparavel dela. Talvez fosse mais facil aceita-la como fato natural quando ela acontecia aos borbotoes, quando a expectativa de vida das pessoas era de 35 anos. Mas o estranhamento e o terror sempre existiram. As pinturas encontradas nas paredes de cavernas como Lascaux e Chauvert, na Franca, revelam o incomodo que a morte provocava no homem de 30 000 anos atras. Os episodios alegres, como as cacadas, eram retratados em cores vivas, usando oxido de ferro (alaranjado) ou calcario amarelo. As imagens funebres, por sua vez, eram pintadas com cores