esse tempo, desde que contemplei aquele quadro, absorvi aquele perfume, toquei com minhas proprias maos aquela escultura ou ouvi de um amigo aquela sua historia; o sentido que agora absorvo do que leio, do que aspiro, do que vejo, do que sinto ate, e a forca com que isso tudo fala diretamente a mim, as palavras que me saltam aos olhos bem como a concatenacao de ideias e sensacoes que elas me suscitam agora em novos sentidos e as construcoes que antes me escapavam e agora maravilhosamente sao outras, a sequencia de estados de espirito, sensacoes , memorias e vivencias daquele perfume cotejado a luz das minhas melhores memorias afetivas, seus prazeres e suas tragedias (ou comedias), a sensacao de luz e fuga ou a melancolia que salta aos olhos das tintas sobre a tela a minha frente, num lugar onde antes eu via apenas alegrias; o som antes melodioso daquele instrumento que me contagiava e hoje eventualmente pode soar como refresco ou tortura porque tambem meu gosto musical hoje e outro, a maior parte disso tudo mudou, mas nao mudou "em si", posto que todos ja eram fatos ou obras "acabadas" em sua realizacao material, mas simultaneamente agora sao outras em sua longevidade estetica simplesmente porque eu mesmo sou completamente outro, passados esses minutos, horas ou decadas, meros instantes no tempo. "Nada permanece", como dizia o sabio Heraclito, em sua agonia posteriormente recolocada em campo para regozijo dos polemistas favoraveis a Parmenides, para quem nada mudava, e o ser sempre continuava o mesmo, "sempre retornando ao que e". Deixemos o glorioso Parmenides de lado, para passear com Heraclito sobre rios cujas aguas jamais retornam a origem, e principalmente pela intuicao magica de que, se nao nos molhavamos novamente sobre as aguas do mesmo rio, isso nao apenas porque essas aguas ja nao seriam mais as mesmas, mas principalmente porque nos ja nao eramos os mesmos. O resgate da vida, no comportamento ocidental, e sua premissa da impermanencia estao visceralmente interligadas, para o objeto deste ensaio, a abordagem de Thoreau sobre Walden. Isso e o que precisa ser resgatado. Com urgencia.Abandonemos Parmenides e saiamos a passeio com Heraclito, pois. Seria tragico imaginar que aquilo que compoe o humano, seus valores, suas percepcoes de mundo, sua propria historia, permanecessem os mesmos, ainda quando regidos pelo tempo. Portanto, reafirmando a tese de Heraclito contra a imobilidade, diriamos que todo cartesianismo assim como toda permanencia e algo forcado. O natural, a forma como a vida flui, e o movimento. Sou, na verdade, muito menos um sujeito cartesiano com uma suposta independencia formal e sob cuja racionalidade assentariam os designios do mundo, e muito mais um feixe de relacoes intercruzadas que carregam consigo as mais diversas origens, muitas delas claramente de genese nao-antropologica, mas diretamente da natureza "exterior". A transposicao do homem medieval, sujeito as inclementes ordens divinas, toda a inflexivel logica que exalava desse contexto, foi substituida depois de Descartes, essencialmente pelo homem consciente, senhor de si, homem burgues e empreendedor que ja nascia capaz de capturar o mundo-dadiva natural e transforma-lo, na fabrica, em