plaisir esthetique phenomenes psychologiques d'ordre general, et as seulement a l'histoire de l'art europeen. Chez les Hopi, il demange une illustration de son histoire, que est faite a la fois imaginaire et entierement realiste (mettre en question le debat entre les origines realiste de l'art et les origines abstraites et decorative ). Franz Boas: deux facon de representer l'espace: comme l'objet apparait au oeil ou comme il apprait au esprit. Comme Vischer l'avait pressenti, Warburg decouvrait alors que la representation mentale liee a une trace materielle inscrite sur un support (un dessin) peut exceder ce que l'image donne a voir (idem, p.41). Hopi, pour representer les etres surnaturels dans la poterie, utilisent un schema iconographique qui associe, comme la Chimmere des Grecs, l'image d'elements differents dans un seul corps. Serpent-Foudre des enfants Hopi etait compris comme un compromis entre image et signe. Comment rendre compte de l'intensite de ces images baties? Comment decrire le processus qui en fait des representations memorables? Quel est le sens de cette articulation entre les elements heterogenes qui les caracterisent? (Cf. SEVERI, p. 43). Deux pas: racines intelectuelles de Warburg et l'utopie de son anthropologie. Chimere: l'association en une seule image de traits heterogenes, sinon contradictoires, qui lui conferent une intensite speciale et la rendent memorable (idem, p. 43). Racines oubliees, ou la biologie des images Saxl: Warburg proposait une science qui n'aurait jamais vu le jour. Pareille pour son anthropologie. Warburg entre en contact, atravers Smithsonain Instutuion, avec une bibliographie sur la transmission des symboles culturels au travers de iconographies. Meprisait deja l'approche esthetisant quand il vas aux Hopi: lui interessait la necessite de l'image, role dans le processus de pensee et constitution d'une tradition. Image comme produit biologiquement necessair , ecrit Warburg. Comment comprendre ca? Severi critique la conception de Gombrich. Warburg a oppose l'approche esthetisante a un point de vue diametralement oppose (biologique/botanique). Il y a une brance de l'anthropologie du XIXe siecle, porte le nom de biologie des images/ornaments c'est la les racines de l'anthropologie warburgienne. Notion de nachleben ( vie posthume , retour ou transformation dans le temps d'un theme iconographique). Haldon: critique le point de vue esthetique por sa subjectivite , mais aussi pour etre trop influenciee par la culture occidentale et risque de ne jamais pouvoir s'emanciper du point de vue ethnocentrique. Il veux faire une traitement scientifique de l'art. Pitt-Rivers: militaire et collectionaire britanique, defenseur des idees de Darwin. On dois reflechir sur lui pour mieux comprendre les fondaments des cette nouvelle science des formes qui nait en Anglaterre dans la seconde moitie du XIXe siecle. Formes et idees: Pitt-Rivers et la prophetie du passe Intention d'appliquer tout la theorie de l'evolution aux production de l'esprit humain. Relations entre formes sont cruciales, car elles permettent de reconstruire les operations mentales qu'elles impliquent (idem, p. 50). Posisiblite d'analyser la memoire automatique de l'homme telle qu'elle s'exprime dans les formes le plus simples, permetent d'analyser l'evolution de l'esprit dans l'especes humaine.Analyse des objets nous permetre d'aller tres loin dans cette reconstruction prophetique des origines de l'humanite. Du simple au complex, comparee