mesma perde o espaco hegemonico que tinha para os neopentecostais. O censo de2000 ja mostrava que o numero de catolicos vinha diminuindo consideravelmente,concomitante ao crescimento de neopentecostais e dos sem religiao, e o censo2010 consuma esse abismo nos numeros.Ainda, segundo Pace (1999), a religiao einfluenciada pelos efeitos da globalizacao. De acordo com o autor, aglobalizacao e um processo de decomposicao e recomposicao da identidadeindividual e coletiva que fragiliza os limites simbolicos dos sistemas decrenca e pertencimento. Observando a religiao a partir desse ponto de vista,ela este em crise como fonte de imagem, estaveis e distribuidas no tempo, do mundoem que uma autoridade religiosa reconhecida enquanto tal entrega de geracao emgeracao os mecanismos de reproducao do capital simbolico, que sao protegidospor uma religiao gracas ao trabalho incessante de seus pensadores.Ao falar de globalizacao, Pace (1999) faz umconfronto entre religiao e a modernizacao das sociedades. Essa modernizacaoreflete no interior da religiao e faz com que ela modifique seu discurso,amenize suas assertivas e passe a fazer uma comunicacao mais simples com oobjetivo de conquistar um publico maior, que desconhece a teologia e que estamais preocupado com as questoes relacionadas com o dia a dia.Em suma, os efeitos da pos-modernidade (ouglobalizacao) atuam na expansao do neopentecostalismo, e em especial na IMPD,que e uma produtora de bens religiosos diversos, uma especie de empresa, quetem sua clientela propria. E como e proprio de qualquer empresa, nao e possivelfidelizar os seus clientes.As novas igrejas que sao criadas a todomomento produzem o que chamamos de transito religioso, que e essa andanca dosfieis entre mais de uma igreja ou religiao, em busca de determinados bensreligiosos. Os autores pesquisados julgam como transito religioso o trafego defieis em todas as religioes de forma geral. No entanto, o entendimento dessetransito religioso nao deve ser tao generalizado. O universo neopentecostal e,de certa forma, comum a todas as igrejas que se enquadram no mesmo segmento. Seo fiel trafega por igrejas dentro de um mesmo universo, esse transito se limitaa ser apenas institucional ou interdenomininacional, e nao inter-religioso. TEOLOGIA DA PROSPERIDADENo contexto dos ultimos 50 anos, a intensaurbanizacao e industrializacao marcaram o periodo do desenvolvimento nacional.Surge entao uma proposta religiosa baseada no trafego de bens simbolicos, quetrouxe para si os segmentos mais pobres da sociedade brasileira, e a partirdestas foram criadas redes de simbolos que fazem sentidos a essas camadas e quelhes dessem dignidade. De acordo com Proenca (2010), as mudancas estruturaispor quais o Brasil passou instigaram o aparecimento de determinadas praticasreligiosas que respondiam bem aos processos de modernizacao que a sociedade brasileirapassava. As pessoas foram atraidas pelas propostas que essas novas praticascolocavam como propostas ao mundo de crises que viviam. O neopentecostalismosurge com propostas de solucoes mais instantaneas e medidas por elementossobrenaturais. Esse segmento ficou conhecido no meio pentecostal por Teologiada Prosperidade.Entre os principais ensinamentos dessesegmento estao a vontade de Deus que seus filhos comam do bom e do melhor, quevistam as melhores roupas e tenham tudo o que e melhor; nao se deve gastardinheiro com medicos e remedios, pois a fe e suficiente para a cura de todas as doencas. O neopentecostalismoabandona ema etica da