na negacao de umaressurreicao futura que envolve o fisico em sua realidade escatologica. MOLTMANNexpressa claramente essa concepcao:O que lhe resta fazer e representarna terra, em liberdade, seu novo ser celestial. Na presenca sacramental epneumatica de Cristo, os participantes ja possuem a ressurreicao dos mortos, aqual e para eles uma eterna presenca. O corpo terreno e as situacoes mundanasdesaparecem para ele como realidades sem essencia e sem substancia, em meio acuja inutilidade se deve demonstrar a liberdade celeste (MOLTMANN, 2005,p.200,201). A mensagemcrista, contudo, e uma boa noticia de esperanca. A realidade dada nao,necessariamente, precisa permanecer como esta. Aqui, no ainda nao, aguarda-sea manifestacao do Senhor em sua parusia e restauracao de todas as coisas. Nofim, ha a ressurreicao e a realidade nova de uma nova criacao. Isso e escatologicoe conduz a esperanca. Nao uma realidade presente que desvincula o futuro. Anegacao da ressurreicao a partir de uma escatologia presente, todavia, faz damensagem crista, em sua originalidade, um discurso puramente noetico. O aindanao se torna uma espera teorica e o velho dualismo apocaliptico (distincao dovelho eon presente do eon vindouro) se torna dualismometafisico compreendendo o futuro como o eterno e o passageiro como atransitoriedade (ibid p.205). Ahistoria, na verdade, perde sua caracteristica escatologica. O presente, defato, e o ja que experimenta o adiantamento da realidade futura atraves do Espirito Santo na esperanca de queo ainda nao se torne realidade concreta no futuro de Jesus Cristo. Com isso,nao se pretende afirmar que hoje e o futuro, mas, certifica que o futuro quevem pode ser experimentado hoje como realidade escatologica. De fato, pode-seviver no poder da ressurreicao, mas compreendendo que os corpos nao foramressuscitados. Pode-se viver como nova criatura, mas cientes de que ocorruptivel nao fora tomado de incorruptibilidade. A realidade espiritual esentida no presente como adiantamento do futuro que vira como acao doEspirito Santo que habita no humano. O novo e realidade escatologica atraves da obra de Jesus Cristo na cruz e realidade absoluta na parusia do Senhor.Isso tudo, portanto, elucida-se nesta pequena frase: O ja ainda naodefine-se como a presenca do futuro.Os batizados morrem juntamente comCristo quando sao batizados em sua morte. Mas nao estao ainda ressuscitados[...] Cristo ressuscitou e foi arrancado a morte, mas os seus ainda nao estaoarrancados da morte; tao somente atraves da esperanca eles tem participacao navida da ressurreicao. Como se ve, a ressurreicao esta presente neles comoesperanca e promessa (ibid. p. 207). A negacao danegacao da ressurreicao, portanto, conduz ao pensamento de que Cristo, de fato,ressuscitou e todos, a semelhanca dEle, ressuscitarao. A realidade da ressurreicao e fato em Cristo! O presente eternoe, portanto, a meta escatologica futura da historia, e nao sua essenciainterna conclui MOLTMANN (ibid. p.211).Assim, e fato declarar que CRISTO RESSUSCITOU E E PRIMICIAS DOS QUE DORMEM.No crucificado e ressuscitado, Adriano Neto... CONTINUA EM BREVE...Referencias bibliograficas BULTMANN, Rudolf. Teologia doNovo Testamento. Santo Andre:Editora Academia Crista, 2008.CARSON, D.A. Introducao ao NovoTestamento. Sao Paulo, SP: VidaNova, 1997.Dicionario de Paulo e suas cartas. Sao Paulo: Paulus; Sao Paulo: EdicoesVida Nova; Sao Paulo: Edicoes Loyola, 2008.LEWIS, C.S. Cartas deum diabo a seu aprendiz. 2a Ed. Sao Paulo: Editora WMF Martins