tangivel? Nao deveriamos ir, entao, mais paratras ao menos conceptualmente , ate chegar ao estado que prevalecia antes doaparecimento desta forma fisica, este aparato psicossomatico, anterior mesmo aconcepcao desta forma? Se eu pedisse a voce para me falar algo sobre seu estadoantes de ser concebido no utero de sua mae, sua resposta deveria sernecessariamente Eu nao sei. Este Eu que nao conhece aquele estado (de fatoo Eu nada conhece ate que a consciencia apareca) e o que somos realmente oAbsoluto, o numeno, ilimitado, atemporal, ser imperceptivel; enquanto,relativamente fenomenalmente finito, transitorio, perceptivel pelossentidos, e o que parecemos ser como objetos separados. O estado de nao-manifestacao, onumeno, e onde nos (estritamente, a palavra nao deveria ser nos, mas Eu)nem mesmo sabemos de nosso estado de ser. Quando nos nos tornamos conscientesde nosso estado de ser, o estado de unicidade nao mais controla porque adualidade e a propria essencia da consciencia. A manifestacaodaquilo-que-nos-somos como fenomeno impoe um processo de objetivacao que enecessariamente baseado na divisao em um sujeito que e o que percebe, ou oconhecedor, e um objeto que e o percebido, ou o conhecido. Um ponto interessante sobre esteprocesso de objetivacao e que ele acontece necessariamente na consciencia, aqual e a fonte de toda concepcao e, portanto, efetivamente, o assim chamadoconhecedor-sujeito e o conhecido-objeto sao ambos objetos tornados fenomenicosna consciencia como figuras de sonho. Mas aquele conhecedor-objeto (que conheceo conhecido-objeto) assume a identidade do sujeito como uma entidade separada um eu e da ao objeto conhecido uma identidade que entende como o outro.Assim nasce o conceito de individuo atraves da ilusao, do poder de Maya ou donome que a ela for dado. Uma vez que esta identificacao com uma supostaentidade separada aconteca, o conceito de dualidade fica ampliado e ocondicionamento se torna mais forte. A entidade-sujeito separada, entao,estabelece-se como juiz para analisar e criticar varios objetos, e todo oesquema de opostos inter-relacionados entra na existencia bom e mau, grande epequeno, longe e proximo dando lugar a condenacao e aprovacao. O substrato de toda a criacao desteuniverso fenomenico e, certamente, o conceito de espaco-tempo. O espaco enecessario para a objetivacao; e o tempo, para medir a duracao de sua extensaono espaco. Sem o espaco, como os objetos poderiam obter formas para tornar-sevisiveis? E, sem o tempo (duracao para o aparecimento), como poderiam ser percebidos? Agora Maharaj perguntou aovisitante sua pergunta foi respondida? O visitante, que estava escutando comarrebatada atencao, como se mesmerizado, repentinamente compreendeu que Maharajlhe tinha feito uma pergunta. Ele estava tao impressionado pelo que tinha sidotransmitido que, por algum tempo nao pode dizer uma palavra, pois parecia estarenvolvido no puro escutar que elude as palavras. Ele estava em conexao com oMaharaj. Maharaj continuou: Se voce tiver seapercebido do que eu disse, voce devera ser capaz de dizer exatamente como eonde a assim chamada escravidao surgiu, e a quem ela prejudicou. Entenda istomuito claramente. A manifestacao do fenomeno nao e senao o processo defuncionamento da consciencia, onde nao ha nenhuma possibilidade de uma entidadeindividual. Todos sao objetos, figuras de sonho funcionando em seus respectivospapeis. Nossas miserias surgem unicamente atraves da aceitacao daresponsabilidade por tomar