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pela certeza humilde e feliz de quem foi encontrado, alcancado e transformado pela Verdade que e Cristo, e nao pode deixar de anuncia-la .O permanecer em Cristo permite-nos colher a presenca do Misterio que habita em nos e nos dilatar o coracao segundo a medida do seu coracao de Filho. Quem permanece no seu amor, como o ramo ligado a videira (cf. Jo 15, 1-8), entra na familiaridade com Cristo e produz fruto: Permanecer em Jesus! Permanecer ligado a Ele, dentro dele, com Ele, falando com Ele . Cristo e o selo na fronte, e o selo no coracao: na fronte, porque o professamos sempre; no coracao, porque o amamos sempre; e o selo no braco, porque atuamos sempre . A vida consagrada, com efeito, e um constante chamamento a seguir Cristo e a imita-lo. Toda a vida de Jesus, a sua forma de tratar os pobres, os seus gestos, a sua coerencia, a sua generosidade simples e quotidiana e, finalmente, a sua total entrega, tudo e precioso e fala a nossa vida pessoal .O encontro com o Senhor poe-nos em movimento, impele-nos a sair da autorreferencialidade . A relacao com o Senhor nao e estatica nem intimista: Quem coloca Cristo no centro da sua vida, descentraliza-se! Quanto mais te unes a Jesus e mais Ele se torna o centro da tua vida, tanto mais Ele te faz sair de ti mesmo, te descentraliza e abre aos outros . Nao estamos no centro; estamos, por assim dizer, deslocados, estamos ao servico de Cristo e da Igreja .A vida crista e determinada por verbos de movimento, mesmo quando vivida na dimensao monastica e contemplativo-claustral; e uma continua procura. Nao se pode perseverar numa evangelizacao cheia de ardor, se nao se estiver convencido, por experiencia propria, de que nao e a mesma coisa ter conhecido Jesus ou nao o conhecer; nao e a mesma coisa caminhar com Ele ou caminhar tateando; nao e a mesma coisa poder escuta-lo ou ignorar a sua Palavra; nao e a mesma coisa poder contempla-lo, adora-lo, descansar nele, ou nao o poder fazer. Nao e a mesma coisa procurar construir o mundo com o seu Evangelho, em vez de o fazer unicamente com a propria razao. Sabemos bem que a vida com Jesus se torna muito mais plena, e, com Ele, e mais facil encontrar sentido para cada coisa .O papa Francisco exorta-nos a inquietacao da procura, como aconteceu com Agostinho de Hipona: uma inquietacao do coracao que o leva ao encontro pessoal com Cristo; que o leva a compreender que aquele Deus que ele procurava longe de si e o Deus proximo de cada ser humano, o Deus proximo do nosso coracao, mais intimo a nos do que nos mesmos . E uma procura que continua: Agostinho nao se detem, nao se acomoda, nao se fecha em si mesmo, como aquele que ja chegou a meta, mas continua o caminho. A inquietacao da busca da verdade, da busca de Deus, torna-se inquietacao de o conhecer cada vez mais e de sair de si mesmo para o dar a
conhecer aos outros. E precisamente a inquietacao do amor .Na alegria do sim fiel6. Quem encontrou o Senhor e o segue com fidelidade e um mensageiro da alegria do Espirito. So gracas a esse encontro ou reencontro com o amor de Deus, que se converte em amizade feliz, e que somos resgatados da nossa consciencia isolada e da autorreferencialidade . Quem e chamado e convocado para si mesmo, isto e, para o seu poder ser. Talvez possamos dizer que a crise da vida consagrada passa tambem pela incapacidade de reconhecer esse profundo chamamento, mesmo naqueles que ja vivem essa vocacao.Vivemos uma crise de fidelidade, entendida como adesao consciente a um chamamento que e um percurso, um caminho, desde o seu inicio misterioso ate ao seu misterioso fim.Talvez se esteja tambem numa crise de humanizacao. Estamos a viver os limites de uma coerencia total, feridos pela incapacidade de realizar, no tempo, a nossa vida como vocacao unitaria e caminho fiel.Um caminho quotidiano, pessoal e fraterno, marcado pelo descontentamento, pela amargura que nos fecha na tristeza, como que numa permanente saudade, por estradas inexploradas e sonhos por realizar, torna-se um caminho solitario. A nossa vida, chamada a relacao na construcao do amor, pode transformar-se numa charneca desabitada. Somos convidados, em qualquer idade, a revisitar o centro profundo da vida pessoal, onde encontram significado e verdade as motivacoes do nosso viver com o Mestre, discipulos e discipulas do Mestre.A fidelidade e consciencia do amor que nos orienta para o Tu de Deus e para qualquer outra pessoa, de maneira constante e dinamica, enquanto sentimos em nos a vida do Ressuscitado:Os que se deixam salvar por Ele sao libertados do pecado, da tristeza, do vazio interior, do isolamento .O discipulado fiel e graca e exercicio de amor, exercicio de caridade oblativa: Quando caminhamos sem a Cruz, quando edificamos sem a Cruz ou confessamos um Cristo sem Cruz, nao somos discipulos do Senhor: somos mundanos, somos bispos, padres, cardeais, papas, mas nao discipulos do Senhor .Perseverar ate ao Golgota, sentir as dilaceracoes das duvidas e do renegar, alegrar-se com a maravilha e com a estupefacao da Pascoa ate a manifestacao do Pentecostes e a evangelizacao aos povos, sao etapas da fidelidade alegre porque quenotica, vivida durante a vida inteira, mesmo na prova do martirio e, ao mesmo tempo, participante da vida ressuscitada de Cristo: E da Cruz, supremo ato de misericordia e de amor, que se renasce como nova criatura (Gl 6, 15) .No lugar teologal em que Deus, revelando-se, nos revela a nos mesmos, o Senhor pede-nos, portanto, para voltarmos a procurar, fides quaerens: Procura a justica, a fe, o amor e a paz com todos os que, de coracao puro, invocam o Senhor (2Tm 2, 22).A peregrinacao interior comeca na oracao: A primeira coisa necessaria para um discipulo e estar com o Mestre, ouvi-lo, aprender dele. E isto e sempre valido, e um caminho que dura a vida inteira. [...] Se, no nosso coracao, nao ha o calor de Deus, do seu amor, da sua ternura, como podemos nos, pobres pecadores, inflamar o coracao dos
outros? . Este itinerario dura a vida inteira, enquanto o Espirito Santo, na humildade da oracao, nos convence do senhorio de Cristo em nos: Todos os dias, o Senhor chamanos a segui-lo, corajosa e fielmente; fez-nos o grande dom de nos escolher como seus discipulos; convida-nos a anuncia-lo jubilosamente como o Ressuscitado, mas pede-nos para o fazermos, no dia a dia, com a palavra e o testemunho da nossa vida, no quotidiano. O Senhor e o unico, o unico Deus da nossa vida e convida-nos a despojar-nos dos numerosos idolos e adora-lo so a Ele .O Papa apresenta a oracao como a fonte da fecundidade missionaria: Cultivemos a dimensao contemplativa, mesmo no turbilhao dos compromissos mais urgentes e pesados. E quanto mais a missao vos chamar para irdes as periferias existenciais, tanto mais o vosso coracao se mantenha unido ao de Cristo, cheio de misericordia e de amor .O estar com Jesus leva a ter um olhar contemplativo da historia, para vermos e escutarmos em toda a parte a presenca do Espirito e, de forma privilegiada, discernirmos a sua presenca, a fim de vivermos o tempo como tempo de Deus.Quando falta um olhar de fe, a vida perde gradualmente sentido, o rosto dos irmaos torna-se opaco, impossibilitando descobrir nele o rosto de Cristo; os acontecimentos da historia tornam-se ambiguos, senao mesmo vazios de esperanca.A contemplacao abre-nos a atitude profetica. O profeta e um homem que tem os olhos penetrantes e que escuta e diz as palavras de Deus; [...] um homem de tres tempos: promessa do passado, contemplacao do presente, coragem para indicar o caminho do futuro .Por fim, a fidelidade no discipulado passa e e comprovada pela experiencia da fraternidade, lugar teologico, no qual somos chamados a apoiar-nos no sim jubiloso do Evangelho: E a Palavra de Deus que suscita a fe, que a alimenta e regenera. E a Palavra de Deus que sensibiliza os coracoes, que os converte a Deus e a sua logica, que e tao diferente da nossa; e a Palavra de Deus que renova continuamente as nossas comunidades .O Papa convida-nos, portanto, a renovar e qualificar com alegria e paixao a nossa vocacao, porque o ato totalizante do amor e um processo constante: Amadurece, amadurece, amadurece , num progresso permanente em que o sim da nossa vontade a Sua une vontade, intelecto e sentimento. O amor nunca esta concluido e completado; transforma-se ao longo da vida, amadurece e, por isso mesmo, permanece fiel a si proprio .CONSOLAI, CONSOLAI O MEU POVOConsolai, consolai o meu povo,diz o vosso Deus.Falai ao coracao de Jerusalem.Isaias 40, 1-2A escuta7. Com uma peculiaridade estilistica, que voltara a encontrar-se mais adiante (cf. Is 51, 17; 52, 1: Desperta, desperta! ), os oraculos da segunda parte de Isaias (40-55) lancam o apelo a ir em ajuda de Israel exilado, que tende a fechar-se no vazio de uma memoria falhada. O contexto historico pertence claramente a fase do prolongado exilio do povo em Babilonia (587-538 a.C.), com toda a consequente humilhacao e o sentido de impotencia dai resultante. Todavia, a desagregacao do Imperio Assirio sob
a pressao da nova potencia emergente, a persa, guiada pelo astro nascente que era Ciro, leva o profeta a intuir que poderia vir dai uma libertacao inesperada; o que, de facto, sucedera. O profeta, sob a inspiracao de Deus, da voz publica a essa possibilidade, interpretando os movimentos politicos e militares como acao guiada misteriosamente por Deus atraves de Ciro, e proclama que a libertacao esta proxima e o regresso a terra dos pais esta iminente.As palavras que Isaias emprega consolai... falai ao coracao encontram-se com uma certa frequencia no Antigo Testamento; tem especial relevancia as passagens onde se encontram dialogos de ternura e afeto. Como quando Rute reconhece que Booz a consolou e lhe falou ao coracao cf. Rt 2, 12); ou entao, na famosa pagina ele Oseias, que diz a sua esposa (Gomer) querer atrai-la ao deserto para lhe falar ao coracao (cf. Os 2, 16-17), em ordem a uma nova estacao de fidelidade. Mas tambem ha outros paralelismos semelhantes, como o dialogo de Siquem, filho de Hamor, enamorado de Dina (cf. Gn 34, 1-5) ou o do levita de Efraim, que fala a concubina que o abandonou (cf. Jz 19, 3).Trata-se, portanto, de uma linguagem que deve ser interpretada no contexto do amor, e nao do encorajamento; portanto, acao e palavra ao mesmo tempo delicadas e encorajadoras, mas que aludem aos lacos afetivos e intensos de Deus, esposo de Israel. E a consolacao deve ser epifania de uma pertenca reciproca, jogo de intensa empatia, de comocao e ligacao vital.Nao sao, portanto, palavras superficiais e adocadas, mas Misericordia e visceralidade, preocupacao, abraco que fortalece e paciente proximidade para reencontrar as estradas da confianca.Levar o abraco de Deus8. Hoje, as pessoas precisam certamente de palavras, mas sobretudo tem necessidade de quem testemunhe a misericordia, a ternura do Senhor que aquece o coracao, desperta a esperanca, atrai para o bem. A alegria de levar a consolacao de Deus! .O papa Francisco confia aos consagrados e consagradas essa missao: encontrar o Senhor que nos consola como uma mae, e consola o povo de Deus. Da alegria do encontro com o Senhor e do seu chamamento brota o servico na Igreja, a missao: levar aos homens e mulheres do nosso tempo a consolacao de Deus; testemunhar a sua misericordia.Na visao de Jesus, a consolacao e dom do Espirito, o Paraclito, o Consolador que nos consola nas provas e acende uma esperanca que nao desilude. Assim, a consolacao crista torna-se conforto, encorajamento, esperanca: e presenca operante do Espirito (cf. Jo 14, 16-17), fruto do Espirito, e o fruto do Espirito e caridade, alegria, paz, paciencia, benignidade, bondade, fidelidade, mansidao, temperanca (Gl 5, 22).Num mundo que vive de desconfianca, de desanimo e depressao, numa cultura em que os homens e mulheres se deixam levar por fragilidades e fraquezas, por individualismos e interesses pessoais, e-nos pedido que introduzamos a confianca na possibilidade de uma felicidade verdadeira, de uma esperanca possivel, que nao se apoie unicamente nos talentos, nas qualidades, no saber, mas em Deus. Todos podem encontra-lo; basta procura-lo de coracao sincero.Os homens e mulheres do nosso
tempo esperam palavras de consolacao, proximidade, perdao, alegria verdadeira. Somos chamados a levar a todos o abraco de Deus, que se inclina sobre nos com ternura de mae: consagrados, sinal de humanidade plena, facilitadores e nao controladores da graca, marcados pelo sinal da consolacao.A ternura faz-nos bem9. Testemunhas de comunhao para alem das nossas maneiras de ver e dos nossos limites, somos, portanto, chamados a levar o sorriso de Deus; e a fraternidade e o primeiro e mais credivel Evangelho que podemos contar. Pede-se-nos para humanizar as nossas comunidades: Cuidai da amizade entre vos, da vida de familia, do amor entre vos. E que o mosteiro nao seja um purgatorio, mas uma familia. Os problemas existem e existirao, mas como se faz numa familia, com amor, procurai uma solucao com caridade; nao destruais esta em nome daquela; que nao haja competicao. Cuidai da vida de comunidade, pois quando a vida de comunidade e vida de familia, o Espirito Santo encontra-se no seio da comunidade. Sempre com um coracao grande. Deixai passar, nao vos vanglorieis, suportai tudo, sorri com o coracao. E o sinal disto e a alegria A alegria consolida-se na experiencia da fraternidade, qual lugar teologico, onde cada um e responsavel da fidelidade ao Evangelho e do crescimento de cada um. Quando uma fraternidade se alimenta do mesmo Corpo e Sangue de Jesus, reune-se a volta do Filho de Deus para partilhar o caminho de fe guiado pela Palavra, torna-se uma so coisa com Ele; e uma fraternidade em comunhao, que sente o amor gratuito e vive em festa, livre, alegre, cheia de coragem.Uma fraternidade sem alegria e uma fraternidade que se apaga. [...] Uma fraternidade rica de alegria e um verdadeiro dom do Alto para os irmaos que sabem pedi-lo e que sabem aceitar-se uns aos outros, empenhando-se na vida fraterna com confianca na acao do Espirito .No tempo em que a fragmentacao leva a um individualismo esteril e de massa, e a fraqueza das relacoes desagrega e asfixia a atencao pelo humano, somos convidados a humanizar as relacoes de fraternidade para favorecer a comunhao dos espiritos e dos coracoes ao estilo do Evangelho, porque existe uma comunhao de vida entre todos aqueles que pertencem a Cristo. Uma comunhao que nasce da fe e que faz da Igreja, na sua verdade mais profunda, comunhao com Deus, familiaridade com Deus, comunhao de amor com Cristo e com o Pai no Espirito Santo, que se prolonga numa comunhao Fraterna .Para o papa Francisco, o selo da fraternidade e a ternura, uma ternura eucaristica , porque a ternura faz-nos bem . A fraternidade tem uma enorme forca de convocacao. [...] A fraternidade religiosa, mesmo com todas as diferencas possiveis, e uma experiencia de amor que ultrapassa os conflitos .A proximidade como companhia10. Somos chamados a realizar um exodo de nos mesmos, num caminho de adoracao e de servico. Sair pela porta para procurar e encontrar! Ter a coragem de ir contra a corrente dessa cultura eficientista, dessa cultura da rejeicao. O encontro e o acolhimento de todos, a solidariedade e a fraternidade, sao
os elementos que tornam a nossa civilizacao verdadeiramente humana. Temos de ser servidores da comunhao e da cultura do encontro! Quero-vos quase obsessivos neste aspecto. E faze-lo sem ser presuncosos ].O fantasma que se deve combater e a imagem da vida religiosa entendida como refugio e conforto face a um mundo exterior dificil e complexo . O Papa exorta-nos a sair do ninho , para habitarmos na vida dos homens e mulheres do nosso tempo, e a nos entregarmos a Deus e ao proximo.A alegria nasce da gratuidade de um encontro! [...] E a alegria do encontro com Ele e do seu chamamento faz com que nao nos fechemos, mas que nos abramos; leva ao servico na Igreja. Sao Tomas dizia: Bonum est diffusivum sui (o bem difunde-se). E a alegria tambem se difunde. Nao tenhais medo de mostrar a alegria de haverdes respondido ao chamamento do Senhor, a sua escolha de amor, e de testemunhar o seu Evangelho no servico a Igreja. E a alegria, a verdadeira alegria, e contagiosa; contagia... faz-nos ir em frente .Perante o testemunho contagioso de alegria, de serenidade, de fecundidade, o testemunho da ternura e do amor, da caridade humilde, sem prepotencia, muitos sentem a necessidade de vir ver [60].Varias vezes o papa Francisco indicou o caminho da atracao, do contagio, como caminho para fazer crescer a Igreja, caminho da nova evangelizacao. A Igreja deve atrair. Despertai o mundo! Sede testemunhas de um modo diferente de fazer, de agir, de viver! E possivel viver diversamente neste mundo. [...] Eu espero de vos um tal testemunho .Confiando-nos a missao de despertar o mundo, o Papa impele-nos a encontrar as historias dos homens e mulheres de hoje a luz de duas categorias pastorais, que tem as suas raizes na novidade do Evangelho: a proximidade e o encontro, duas modalidades, atraves das quais o proprio Deus se revelou na historia a ponto de encarnar.Na estrada de Emaus, como Jesus com os discipulos, acolhamos na companhia quotidiana as alegrias e dores das pessoas, dando calor ao coracao , esperando com ternura os cansados, os fracos, para que o caminho feito em comum tenha em Cristo luz e significado.O nosso caminho amadurece ate a paternidade pastoral, ate a maternidade pastoral e, quando um sacerdote nao e pai da sua comunidade, quando uma religiosa nao e mae de todos aqueles com os quais trabalha, torna-se triste. Eis o problema. Por isso vos digo: a raiz da tristeza na vida pastoral consiste precisamente na falta de paternidade e maternidade, que vem do viver mal esta consagracao; esta, pelo contrario, deve-nos conduzir a fecundidade .A inquietacao do amor11. Icones vivos da maternidade e da proximidade da Igreja, vamos ao encontro dos que esperam a Palavra da consolacao, inclinando-nos com amor materno e espirito paterno sobre os pobres e os fracos.O Papa convida-nos a nao privatizar o amor, mas, com a inquietacao de quem procura, procurar sempre, sem treguas, o bem do outro, da pessoa amada .A crise de sentido do homem moderno e a crise economica e moral da sociedade ocidental e das suas
instituicoes nao sao um acontecimento passageiro dos tempos em que vivemos, mas desenham um momento historico de excepcional importancia. Somos chamados entao, como Igreja, a sair para ir as periferias geograficas, urbanas e existenciais as do misterio do pecado, da dor, das injusticas, da miseria , aos lugares reconditos da alma, onde cada pessoa experimenta a alegria e o sofrimento do viver Vivemos numa cultura do desencontro, uma cultura da fragmentacao, uma cultura na qual o que nao me serve e jogado fora [...]. Hoje, encontrar um sem-abrigo morto de frio nao e noticia . A pobreza e uma categoria teologal porque o Filho de Deus humilhou-se, para caminhar pelas estradas. [...] Uma Igreja pobre para os pobres comeca por dirigir-se a carne de Cristo. Se nos fixarmos na carne de Cristo, comecamos a compreender qualquer coisa, a compreender o que e esta pobreza, a pobreza do Senhor . Viver a bem-aventuranca dos pobres significa ser sinal de que a angustia da solidao e do limite e vencida pela alegria de quem e verdadeiramente livre em Cristo e aprendeu a amar.Durante a sua visita pastoral a Assis, o papa Francisco perguntava de que devia despojar-se a Igreja. E respondia: De qualquer acao que nao e para Deus, que nao e de Deus; do medo de abrir as portas para ir ao encontro de todos, sobretudo dos mais pobres, dos necessitados, dos distantes, sem esperar; certamente, nao para se perder no naufragio do mundo, mas para levar com coragem a luz de Cristo, a luz do Evangelho, tambem a escuridao, aonde nao se ve, aonde pode acontecer que se tropece; despojar-se da tranquilidade aparente que as estruturas oferecem, estruturas certamente necessarias e importantes, mas que nunca devem obscurecer a unica verdadeira forca que a Igreja tem em si: Deus. Ele e a nossa forca! .Eis um convite a nao ter medo da novidade que o Espirito Santo faz em nos, nao ter medo da renovacao das estruturas. A Igreja e livre. Condu-la o Espirito Santo. E o que Jesus nos ensina no Evangelho: a liberdade necessaria para encontrar sempre a novidade do Evangelho na nossa vida e tambem nas estruturas. A liberdade de escolher odres novos para esta novidade . Somos convidados a ser homens e mulheres audazes, de fronteira: A nossa fe nao e uma fe-laboratorio, mas uma fe-caminho, uma fe historica. Deus revelou-se como historia, nao como um compendio de verdades abstratas. [...] Nao e preciso levar a fronteira para casa, mas viver na fronteira e ser audazes .Juntamente com o desafio da bem-aventuranca dos pobres, o Papa convida a visitar as fronteiras do pensamento e da cultura, a favorecer o dialogo, inclusive a nivel intelectual, para darmos razao da esperanca, na base de criterios eticos e espirituais, interrogando-nos sobre o que e bom. A fe nunca limita o espaco da razao, mas abre-o a uma visao integral do homem e da realidade, e defende do perigo de reduzir o homem a material humano .A cultura, chamada a servir constantemente a humanidade em todas as condicoes, se for autentica, rasga caminhos
inexplorados, passagens que fazem respirar esperanca, consolidam o sentido da vida, conservam o bem comum. Um autentico processo cultural faz crescer a humanizacao integral e a cultura do encontro e do relacionamento; este e o modo cristao de promover o bem comum, a alegria de viver. E aqui convergem fe e razao, a dimensao religiosa com os diferentes aspectos da cultura humana: arte, ciencia, trabalho, literatura . Uma autentica busca cultural encontra a historia e abre caminhos para procurar o rosto de Deus.Os lugares onde se elabora e comunica o saber sao tambem os lugares onde se cria uma cultura da proximidade, do encontro e do dialogo, abaixando as defesas, abrindo as portas, construindo pontes.PARA REFLEXAO12. O mundo, como rede global em que todos estamos integrados, onde nenhuma tradicao local pode ambicionar ter o monopolio da verdade, onde as tecnologias tem efeitos que atingem a todos, lanca um desafio constante ao Evangelho e a quem vive a vida a maneira do Evangelho.O papa Francisco esta a realizar, neste momento historico, atraves de opcoes e modalidades de vida, uma hermeneutica viva do dialogo Deus-mundo. Introduz-nos num estilo de sabedoria, que, radicada no Evangelho e na escatologia do humano, le o pluralismo, procura o equilibrio, convida a habilitar a capacidade de ser responsaveis da mudanca, para que a verdade do Evangelho seja comunicada cada vez melhor, enquanto nos movemos por entre as limitacoes da linguagem e das circunstancias e, conscientes destes limites, cada um de nos se torna fraco com os fracos... tudo para todos (1Cor 9, 22).Somos convidados a cultivar uma dinamica generativa, nao simplesmente administrativa, para acolher os acontecimentos espirituais, presentes nas nossas comunidades e no mundo; movimentos e graca, que o Espirito realiza em cada pessoa, vista como pessoa. Somos convidados a empenhar-nos na desestruturacao de modelos sem vida para narrar o humano marcado por Cristo e nunca revelado de forma absoluta nas linguagens e nos modos.O papa Francisco convida-nos a uma sabedoria que seja sinal de uma consistencia ductil, capacidade dos consagrados de se moverem segundo o Evangelho, de atuarem e fazerem escolhas segundo o Evangelho, sem se perderem nas diversas esferas de vida, linguagens, relacoes e mantendo o sentido da responsabilidade, dos lacos que nos ligam, da restricao dos nossos limites, da infinidade das formas como a vida se exprime. Um coracao missionario e um coracao que conheceu a alegria da salvacao de Cristo e partilha-a como consolacao no sinal do limite humano: Sabe que ele mesmo deve crescer na compreensao do Evangelho e no discernimento das sendas do Espirito, e assim nao renuncia ao bem possivel, ainda que corra o risco de se sujar com a lama da estrada .Acolhamos as solicitacoes que o Papa nos propoe para olhar para nos proprios e para o mundo com os olhos de Cristo, e assim ficar inquietos.As perguntas do papa Francisco Queria dizer-vos uma palavra, e a palavra e alegria. Onde estao os consagrados, os seminaristas, as religiosas e os religiosos, os jovens, ha sempre alegria, ha sempre jubilo! E a alegria do vigor, e a alegria de seguir Jesus;