los cristianosde hoy, y figura en la base de una polarizacion dolorosa que, necesariamente,hay que superar.2.SEPARACION Y TENSIONESLatension entre el cristiano espiritual y el cristiano comprometido esparticularmente sensible en el mundo de los jovenes. La misma eleccion de unode los temas del Concilio de los jovenes de Taize: Lucha y contemplacion,indica que el problema constituye realmente el nucleo de sus preocupaciones.Todoslos que estan en contacto con los jovenes dan testimonio de su dificil busquedade equilibrio en este campo. Para muchos jovenes que optan por el serviciosocial, la adhesion religiosa, y sobre todo eclesial, es como una alienacion,una desercion.Lamisma tension se encuentra tambien en multiples sectores. Han surgidointerrogantes nuevos, poniendo en tela de juicio el sentido de laevangelizacion en un pais de mision.Algunosse preguntan: Tiene sentido todavia evangelizar cuando el subdesarrollo de lapoblacion indigena reclama con toda urgencia reformas sociales, economicas ypoliticas? Se puede anunciar a Jesucristo a pueblos que mueren de hambre?Enque sentido es el Evangelio mensaje de salvacion y de liberacion? Se trata,prioritariamente, de una revelacion religiosa o de una revolucion politica?Sesabe que una tension analoga amenaza la cohesion del Consejo Ecumenico de lasIglesias. En el se dividen los cristianos segun se ponga en primer plano laortodoxia (reflexion teologica sobre los problemas doctrinales de la Unidad) ola ortopraxis (que quiere encarnar la fe en Cristo en comportamientossociopoliticos). El enfrentamiento de las tendencias se acentuo debido a quelas Iglesias situadas en el hemisferio norte (y rico) del planeta se enfrentancon las Iglesias del hemisferio sur, donde la opresion social es un problema decada dia. El Comite Central del Consejo Ecumenico de las Iglesias, reunido enKingston (Jamaica) del 1 al 12 de enero de 1979, resulto una sesion movida,buscando una sintesis dificil.Estamisma tension se encuentra tambien cuando se trata de apreciar las corrientesespirituales que atraviesan actualmente las Iglesias, en particular laRenovacion en el Espiritu o Renovacion Carismatica.Hayque rechazarla como un peligro de alienacion, un factor de estancamientosocial, o hay que acogerla como una gracia poderosa de resurgimiento, capaz derevivificar la existencia cristiana y de unir profundamente a los cristianos?Laoracion, que esta renovacion ha rehabilitado tan vigorosamente, es deserciono, por el contrario, impulso para Dios en el corazon del mundo? Dar de nuevo alos hombres el sentido del Dios vivo, no sera el compromiso social porexcelencia que necesita la humanidad para reencontrar su eje y su equilibriofundamental?Estasson otras tantas preguntas que no se pueden eludir, e interpelaciones que nosinvitan a buscar respuestas que tengan en cuenta toda la complejidad de loreal, y las multiples facetas de un mismo Evangelio.MonsenorDondeyne, eminente pensador del Instituto Filosofico de Lovaina llamaba laatencion sobre el peligro de las exclusiones en estos terminos:Parasubrayar mejor que la fe no es una coartada y que el creyente moderno debeaprender a encontrar a Dios en la vida de todos los dias (lo que,manifiestamente, es algo magnifico), algunos pretenden que hay que centrar lapredicacion y la catequesis ante todo en el segundo mandamiento, (Amaras alprojimo como a ti mismo). No entraran en el cielo los que dicen Senor, Senor,sino los que hacen la voluntad de mi Padre (Mt 7, 21). De estas palabras deCristo