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II em que adicionou-se mais 50 aves-Maria e 5 pais-Nosso sob o titulo de Misterios Luminosos [3] aos ja rezados misterios gozosos, misterios dolorosos e misterios gloriosos. Desde tal data o rosario passou a ser composto por 212 aves-Maria, 4 salve-rainhas e 24 pais-nosso [4]. Pela distribuicao das rezas fica notavel que o foco nao e Cristo, mas sim Maria.3) Revelacoes acerca do rosarioMuitas sao as informacoes que os catolicos recebem acerca de diversas supostas aparicoes de Maria com uma mensagem de estimulo a reza do seu rosario: Quero que saiba que, a principal peca de combate tem sido sempre o salterio Angelico (Rosario) que e a pedra fundamental do novo testamento. Assim quero que alcances estas almas endurecidas e as conquiste para Deus, com a oracao do meu salterio esta frase teria sido dita a Sao Domingo em uma aparicao da Virgem Maria dos Catolicos.A Beata Alexandrina de Balasar, nascida em 1904 e falecida em 1955, a ICAR afirma que Nossa Senhora muitas vezes lhe falou do rosario, recomendando-o como arma eficaz contra as ciladas do demonio e como oracao que agrada a Jesus, porque honra Maria, sua Mae.A ICAR diz que a reza do rosario agrada a Cristo, porem ela leva seus praticantes a distanciarem-se do nosso Senhor e Salvador e ter como foco principal a mae de Jesus.Dentre as muitas revelacoes dadas pela senhora dos catolicos acerca do seu rosario, uma em especial e objeto deste artigo, pois faz com que os rezadores do terco deixem de depositar sua confianca em Cristo, nosso Senhor e unico Salvador, e passem e esperar em Maria.4) As 15 promessas do Santo RosarioAlain de la Roche, titulado beato pela ICAR, nascido na Franca em 1428 e falecido na Holanda em 1475, afirma ter recebido uma mensagem especial de Maria acerca do seu rosario. Segundo ele, a senhora dos catolicos lhe revelou 15 promessas para os que rezassem o rosario devotamente. Abaixo faremos um confronto entre estas promessas e o que a Biblia nos diz acerca do que foi prometido:1) A todos aqueles que recitarem o meu Rosario prometo a minha especialissima protecao.O SENHOR e a minha luz e a minha salvacao; a quem temerei? O SENHOR e a forca da minha vida; de quem me recearei? [Sl 27:1]O SENHOR esta comigo; nao temerei o que me pode fazer o homem. [Sl 118:6]Eu, porem, cantarei a tua forca; pela manha louvarei com alegria a tua misericordia; porquanto tu foste o meu alto refugio, e protecao no dia da minha angustia. [Sl 59:16]2) Quem perseverar na reza do meu Rosario, recebera gracas potentissimas.Porque o SENHOR Deus e um sol e escudo; o SENHOR dara graca e gloria; nao retirara bem algum aos que andam na retidao. [Sl 84:11]O homem de bem alcancara o favor do SENHOR, mas ao homem de intencoes perversas ele condenara. [Pv 12:2]Bem-aventurado o homem que me da ouvidos, velando as minhas portas cada dia, esperando as ombreiras da minha entrada. Porque o que me achar, achara a vida, e alcancara o favor do SENHOR. [Pv 8:34-35]3) O Rosario sera uma arma
potentissima contra o inferno, destruira os vicios, dissipara o pecado e derrubara as heresias.Tenho posto o SENHOR continuamente diante de mim; por isso que ele esta a minha mao direita, nunca vacilarei. Portanto esta alegre o meu coracao e se regozija a minha gloria; tambem a minha carne repousara segura. Pois nao deixaras a minha alma no inferno, nem permitiras que o teu Santo veja corrupcao. [Sl 16:8-10]Porque, como pela desobediencia de um so homem, muitos foram feitos pecadores, assim pela obediencia de um muitos serao feitos justos. Veio, porem, a lei para que a ofensa abundasse; mas, onde o pecado abundou, superabundou a graca; Para que, assim como o pecado reinou na morte, tambem a graca reinasse pela justica para a vida eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor. [Rm 5:19-21]Porque as obras da carne sao manifestas, as quais sao: adulterio, prostituicao, impureza, lascivia, Idolatria, feiticaria, inimizades, porfias, emulacoes, iras, pelejas, dissensoes, heresias, Invejas, homicidios, bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como ja antes vos disse, que os que cometem tais coisas nao herdarao o reino de Deus. Mas o fruto do Espirito e: amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fe, mansidao, temperanca. Contra estas coisas nao ha lei. [Gl 5:19-23]4) O Rosario fara reflorir as virtudes, as boas obras e obtera as almas as mais abundantes misericordias de Deus.E que direis se Deus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paciencia os vasos da ira, preparados para a perdicao;Para que tambem desse a conhecer as riquezas da sua gloria nos vasos de misericordia, que para gloria ja dantes preparou [Rm 9:22-23]Mas Deus, que e riquissimo em misericordia, pelo seu muito amor com que nos amou, Estando nos ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graca sois salvos), E nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus; [Ef 2:4-6]As misericordias do SENHOR sao a causa de nao sermos consumidos, porque as suas misericordias nao tem fim; Novas sao cada manha; grande e a tua fidelidade. [Lm 3:22-23]5) Quem confiar-se a Mim, com o Rosario, nao sera nunca oprimido pelas adversidades.Tenho-vos dito isto, para que em mim tenhais paz; no mundo tereis aflicoes, mas tende bom animo, eu venci o mundo. [Jo 16:33]E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardara os vossos coracoes e os vossos sentimentos em Cristo Jesus. [Fp 4:7]Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vos o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coracao; e achareis descanso para as vossas almas. [Mateus 11:28,29]6) Quem quer que recitar devotadamente o Santo Rosario, com a meditacao dos Misterios, se convertera se pecador, crescera em graca se justo e sera feito digno da vida eterna.Todavia digo-vos a verdade, que vos convem que eu va; porque, se eu nao for, o Consolador nao vira a vos; mas, quando eu for, vo-lo enviarei. E, quando ele vier, convencera o mundo do pecado,
e da justica e do juizo. [Jo 16:7-8] Antes crescei na graca e conhecimento de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. A ele seja dada a gloria, assim agora, como no dia da eternidade. Amem. [2Pe 3:18]Porque pela graca sois salvos, por meio da fe; e isto nao vem de vos, e dom de Deus. Nao vem das obras, para que ninguem se glorie; [Ef 2:8-9]7) Os devotos do Meu Rosario na hora da morte, nao morrerao sem os sacramentos.A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu coracao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, seras salvo. Visto que com o coracao se cre para a justica, e com a boca se faz confissao para a salvacao. [Rm 10:9-10]8 ) Aqueles que rezam o Meu Rosario encontrarao, durante sua vida e na hora de sua morte, a luz de Deus e a plenitude das suas gracas e participarao aos meritos dos abencoados no Paraiso.Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguem vem ao Pai, senao por mim. [Joao 14:6]9) Eu libertarei, todos os dias, do Purgatorio, as almas devotas do Meu Rosario.Porque pela graca sois salvos, por meio da fe; e isto nao vem de vos, e dom de Deus. Nao vem das obras, para que ninguem se glorie; [Ef 2:8-9]Entao dira o Rei aos que estiverem a sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possui por heranca o reino que vos esta preparado desde a fundacao do mundo; (...) Entao dira tambem aos que estiverem a sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos; (...) E irao estes para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna. [Mt 25:34,41,46] (nao existe purgatorio na Biblia)10) Os verdadeiros filhos do Meu Rosario gozarao de uma grande alegria no Ceu....eu vim para que tenham vida e a tenham em abundancia. [Joao 10:10b]Nunca mais terao fome, nunca mais terao sede; nem caira sobre eles o sol, nem calor algum; porque o Cordeiro que esta no meio, diante do trono, os apascentara e os conduzira as fontes das aguas da vida; e Deus lhes enxugara dos olhos toda lagrima. [Apoc. 7:16,17]11) Aquilo que se pedir com o Rosario se obtera.E tudo quanto pedirdes em meu nome eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. [Jo 14:13]Eu sou o SENHOR; este e o meu nome; a minha gloria, pois, a outrem nao darei, nem o meu louvor as imagens de escultura. [Is 42:8]12) Aqueles que propagarem o Meu Rosario serao por mim socorridos em todas as suas necessidades.Deus e o nosso refugio e fortaleza, socorro bem presente na angustia. [Is 46:1]13) Eu consegui do Meu Filho que todos os devotos do Rosario tenham, por irmaos em sua vida e na hora de sua morte, os Santos do Ceu.E em nenhum outro ha salvacao; porque debaixo do ceu nenhum outro nome ha, dado entre os homens, em que devamos ser salvos. [Atos 4:12]14) Aqueles que recitarem o Meu Rosario fielmente serao todos filhos meus
amantissimos, irmaos e irmas de Jesus.Porque nao recebestes o espirito de escravidao, para outra vez estardes em temor, mas recebestes o Espirito de adocao de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai.O mesmo Espirito testifica com o nosso espirito que somos filhos de Deus. E, se nos somos filhos, somos logo herdeiros tambem, herdeiros de Deus, e co-herdeiros de Cristo: se e certo que com ele padecemos, para que tambem com ele sejamos glorificados. [Rm 8:15]15) A devocao do Santo Rosario e um grande sinal de predestinacao.Nele (Cristo), digo, em quem tambem fomos feitos heranca, havendo sido predestinados, conforme o proposito daquele que faz todas as coisas, segundo o conselho da sua vontade; [Ef 1:11]Estes combaterao contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencera, porque e o Senhor dos senhores e o Rei dos reis; vencerao os que estao com ele, chamados, e eleitos, e fieis. [Ap 17:14]5) Conclusao E notorio que a ICAR tem permitido e incentivado que seus fieis afastem-se da verdadeira adoracao ao unico e exclusivo Senhor e Salvador Jesus Cristo ao desviarem seu foco para a mae de Jesus, Maria, transformando-a em objeto de esperanca [Rm 5:1-2] [Ef 4:4-6] [Cl 1:26-28] [1Ts 1:2-4] [2Ts 2:16] [1Tm 1:1] [Hb 10:23] [1Pe 1:21]O conhecimento da Biblia Sagrada, lida sem o filtro da tradicao e do magisterio, mas sim sob a iluminacao do Espirito Santo nos revela o quao equivocada e a atitude de rezar para quem nao pode salvar e esperar nas promessas de quem nao pode cumpri-las.Somente o Senhor Jesus e capaz de nos proteger, salvar, livrar do mal e dar Sua graca e misericordia, pois em nenhum outro ha salvacao, porque tambem debaixo do ceu nenhum outro nome ha, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos. [At 4:12]Caminhemos firmes olhando sempre para o autor e consumador de nossa fe, Jesus Cristo [Hb 12:2], esperando apenas Nele.Notas[1] http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/1979/january/documents/hf_jp-ii_spe_19790110_giovani_po.html acessado em 23/08/2008.[2]http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_jp-ii_apl_20021016_rosarium-virginis-mariae_po.html acessada em 23/08/2008[3] http://www.vatican.va/special/rosary/documents/misteri_luminosi_po.html acessada em 23/08/2008[4] Alem das 50 aves-Maria e dos 5 pais-nosso de cada terco, ha tambem outras repeticoes destas rezas e de algumas outras no decorrer de cada terco rezado.Fonte: [ NAPEC ]
1 - O entendimento equivocado de que o livro tenha sido escrito a igrejas na Galacia. Para que tal coisa fosse verdade, seria necessario considerar o que historicamente chamamos de a provincia da Galacia (visto que a pequena Galacia era pequena demais para que a referencia fosse a diversos grupos). O problema e que a provincia da Galacia continha inumeras cidades com dialetos completamente distintos - isso sem falar no fato de que provavelmente os problemas seriam muito diferentes para cada uma. Teologos mais ceticos defendem que isso seja uma total improbabilidade.Mas entao para quem foram escritas? O aramaico nos responde, ao apresentar o termo Galutyah, que e uma referencia a expressao galut, que no hebraico significa dispersao. A Galutyah seria a dispersao de Yah, isto e, aqueles que foram dispersos por YHWH, Ou seja, israelitas que, por sua infidelidade, haviam sido dispersos entre as nacoes conforme profetizado na Torah.Isto e evidenciado ainda mais pela expressao achay d'aimi que o grego traduz incorretamente como irmaos que estao comigo. Ora, se os irmaos estivessem com Paulo, pra que uma carta? Na realidade achay d'aimi significa: irmaos do meu povo, indicando para quem Paulo destinava a carta.2 - O segundo problema esta na questao da traducao do termo aivda d'namusa, que e equivalente ao hebraico ma'aseh haTorah, normalmente traduzido como obras da lei. Na realidade ma'aseh haTorah e uma expressao usada para se referir, na literatura judaica, a atos de importantes rabinos que se tornavam preceitos. A premissa era a de que se um grande tsadik/ justo realizava dada pratica, entao tal pratica era capaz de tornar uma pessoa mais justa. Portanto, o entendimento mais correto do termo ma'asseh haTorah e preceitos rabinicos. De fato, a palavra ma'asseh aparece tambem na literatura judaica sendo traduzida como ensinamentos ou preceitos. Portanto, optamos pela expressao preceitos rabinicos como traducao da expressao aivda d'namusa.3 - O terceiro problema esta no fato de que no aramaico (e no grego havia o mesmo problema), nao havia palavra que descrevesse o fenomeno do legalismo. Porem, a propria descricao de Paulo dos ma'aseh haTorah (e Jesus ja havia falado da questao dos ma'assim como tradicoes que invalidavam a Torah), vemos que o legalismo e questao latente. O legalismo e descrito por meio do uso da mesma palavra namusa associada a outras expressoes de conotacao negativa, indicando uma especie de peso ou jugo. Como a propria Torah diz que ela mesma e suave e nao e dificil (vide Dt. 30:11-14), e tendo em vista que muitas das praticas descritas nao estao na Torah, como por exemplo a ideia de Pedro de se separar dos nao- judeus, associada a questao do ma'asseh haTorah, nao e dificil ver que essas expressoes negativas se referem a um jugo do legalismo.Um desses termos e o techeit namusa, ou debaixo da lei, que e descrito como diametralmente oposto a estar na graca. O problema e que se essa lei fosse a Torah, a graca nao poderia existir no Tanach (Primeiro Testamento), enquanto na realidade ela e citada centenas de vezes no mesmo. O termo, portanto, refere-se a
um jugo rabinico, de natureza semelhante aos preceitos rabinicos supracitados. Portanto, uma traducao correta para techeit namusa seriasob o jugo rabinico.Utilizamos o termo legalismo em 4 situacoes nestes 3 primeiros capitulos, onde o contexto evidencia. As duas primeiras nos versos 1:11 e 12, pois o versiculo imediatamente acima (verso 1:10) fala do caso do techeit namusa. Portanto, fica evidente que aqui Sha'ul fala contextualmente do legalismo.O terceiro caso e o do verso 3:21, onde ele quer dizer que a justica vem da fe, e nao de namusa. Ora, aqui e uma citacao implicita de techeit namusa, pois estamos falando daquilo que e diametralmente oposto a graca, e nao da Torah.O quarto caso e o do verso 3:24, por dois motivos. O primeiro e o uso da expressao preso a namusa. Ora, a Torah nao prende ninguem, muito pelo contrario, a verdadeira Torah de Deus liberta. Portanto o contexto aqui e o do legalismo rabinico. Se observarmos a questao da repreensao de Paulo a Pedro e aos da Galut logo ao final do capitulo 2, entao fica evidente aqui a questao do legalismo rabinico. Alem disso, ha outro indicio, pois o aramaico traz no verso 3:25 expressao tutores ao inves de tutor (que aparece no grego), indicando que Paulo se referia aos rabinos fariseus, e nao a Torah.O contexto casa com Atos 15:21, onde Ya'akov instrui os nao-judeus a irem as sinagogas aprenderem sobre Moises Onde as Escrituras podiam ser estudadas? Nas sinagogas farisaicas! Porem, uma vez que o aprendizado das Escrituras desse respaldo a fe, entao ja nao estariam mais debaixo de tutores rabinicos.Fonte: www.torahviva.org
interessantissimo de trocadilho e o de Atos 9:33-34. Neste texto, um homem chamado Aneas e curado. Ora, `Aneas' vem da raiz do Aramaico `anah' que quer dizer `afligido'.Quando Pedro fala com ele, nao repete o nome, mas sim diz `Homem aflito, Yeshua HaMashiach te cura'.Este trocadilho e completamente perdido no grego, que traduz ambas as ocasioes como sendo o nome do homem em questao.4 - ERROS TEOLOGICOS NO GREGO, INEXISTENTES NO ARAMAICO:Alguns trechos no texto grego possuem erros teologicos serios, que resultam da traducao errada do Aramaico. Como exemplo, podemos citar:1) Nos evangelhos, encontramos uma mencao a Simao, o Leproso (???) no texto grego (Mt. 26:6 e Mc. 14:3). O problema e que seria impossivel um leproso viver dentro de Betania. A explicacao esta no Aramaico.As palavras que indicam `leproso' e `fabricante de jarros' sao semelhantes no Aramaico (Gar'ba = leproso e Garaba = fabricante de jarros). Uma vez que o Aramaico e escrito sem vogais, as duas palavras sao escritas de forma identica. Repare que logo na sequencia ha uma mulher trazendo um jarro. A conclusao e obvia: Simao era fabricante de jarros, e nao leproso.2) O livro de Atos (8:27) no grego fala da historia de Filipe e um eunuco. Ora, o problema e que o tal eunuco esta a caminho deJerusalem, para adorar a D-us. Ou seja: estava indo ao Templo. Ora, um eunuco nao so nao seria aceito como proselito do Judaismo, como jamais seria permitido entrar no Templo.Mais uma vez, a resposta esta no Aramaico: a palavra usada para `eunuco' pode tambem significar `crente em D-us' (no Aramaico: M'Haimna). Ou seja, o "eunuco" em questao nao era um eunuco, mas sim uma pessoa que temia ao D-us de Israel.5 - ERROS HISTORICOS DO GREGO, INEXISTENTES NO ARAMAICO:1) Um grande erro historico que ha nos manuscritos gregos e chamar de `mar' alguns lagos de Israel, como o de Galil (conhecido popularmente como `mar da Galileia'). Este erro e motivo de piada entre os ateus, que questionam uma possivel falta de conhecimento de geografia da parte de D-us. No Aramaico, a palavra `Yamah' pode ser usada tanto para mares quanto para lagos ou grandes porcoes de agua, tais como o lago de Galil em questao.2) Outro grave erro historico esta na genealogia de Yeshua. A genealogia em Mateus (no grego) nao so difere da de Lucas, como diz terem havido 14 geracoes apos Bavel e cita apenas 13 (???). Isto e facilmente resolvido pelos manuscritos no Aramaico, que nao contem este erro. A explanacao em detalhes sera feita em outro artigo, visto que e um tanto o quanto extensa.3) O livro de Atos, capitulo 11 cita uma fome no mundo inteiro, a qual motiva os lideres da igreja a pedir ajuda em Antioquia aos seguidores da regiao de Yehudah (Juda). Ora, se a fome era mundial, isso nao faz o menor sentido, pois como poderiam os de Antioquia ajudar? A resposta esta no aramaico, pois a palavra `Era' (em hebraico `Eretz') e usada nas Escrituras tanto para denotar o mundo todo quanto para denotar a terra prometida. Portanto, a
fome era em Israel e nao no mundo.6 - CONTRADICOES NO GREGO, D-US NAO CONHECE SUA PROPRIA PALAVRA?Uma evidencia bem grave contra os manuscritos gregos e o fato de haverem contradicoes entre os mesmos e o Tanach (Primeiro Testamento): detalhes pequenos que poderiam ate passar desapercebidos aos olhos da grande maioria, mas que fazem diferenca. Embora tenham havido tentativas, ninguem e capaz de explicar de forma convincente os dois erros abaixo, que NAO aparecem no Aramaico:1) Mateus 27:9 cita Zacarias 11:12-13 mas diz que o texto e de Jeremias. Que gafe! Sera que D-us nao conhece a propria palavra? O Aramaico diz apenas algo do tipo `assim disse o profeta', sem citar nomes.2) Marcos 2:26 no grego cita a `Abiatar' como sendo o sumo sacerdote nos tempos do rei David. Contudo, 1 Samuel 21:1 e 22:20 dizem que Aimeleque, pai de Abiatar, e que era o sumo sacerdote. Furo de quem traduziu para o grego, pois o Aramaico nao contem este problema!7 - ERROS CAUSADOS POR TRADUCAO ERRADA DO ARAMAICO:Algumas frases no Novo Testamento no grego chegam a ser comicas, de tao estranhas. Quando analisamos a raiz da palavra no aramaico, vemos nitidamente a razao de tal confusao. Eis alguns exemplos:1) Voce ja tentou passar um camelo por uma agulha? Pois e, acontece que nosso tradutor para o grego fez uma grande confusao em (Mt. 19:24, Mk. 10:25 e Lc. 18:25). A palavra em questao, no aramaico, e `Gamla'. Da forma como e escrita (sem vogais pois o Aramaico nao possui vogal),pode tanto indicar `camelo' quanto `corda'. A ultima opcao e obviamente a melhor: `mais facil passar uma corda por uma agulha...'2) Voce ja salgou alguma coisa com fogo? No entanto, Marcos 9:49 no grego fala em `salgar com fogo' (???).O problema e que a palavra quee usada para `salgar' tambem pode ser usada para `pulverizar (no sentido de destruir)', que obviamente faz muito mais sentido neste caso. O tradutor do grego foi influenciado pelo texto sobre o sal da terra, que vem logo a seguir mas que nada tem de relacao com esta frase.Fonte:Sha'ul Bentsion, Baseado em estudos de diversas fontes
(Jr 27 e 28) Agrupamos esses dois capitulos porque os dois tratam de brochas e canzis ou, como prefere certo comentarista, tiras e ripas. O capitulo 27 fala da inutilidade de resistir ao dominio de Nabucodonosor. Jeremias, que mostrara na visao dos cestos de figos o castigo determinado contra Juda pela Babilonia, agora proclama o parecer divino sobre esse assunto. O profeta recebeu ordens para fazer brochas e canzis, enviando uma mensagem aos embaixadores dos reis que queriam que o rei de Juda entrasse em alianca com eles. Zedequias e os demais sao intimados a se render, porque o cativeiro era o plano divino para a reconstrucao. Metei os vossos pescocos no jugo do rei de Babilonia [..'.] e vivereis (Jr 27:12,13). Mas o povo rejeitou o plano de Deus e o conselho de Jeremias, sofrendo por isso (Jr 39:6-8). Os capitulos 28 e 29 contem profecias relacionadas as dos capitulos anteriores e dizem respeito ao relacionamento franco entre Jeremias, o verdadeiro profeta, e os falsos profetas, dos quais o homem de Deus tao solenemente advertira a Zedequias. Hananias falsamente profetizara que Deus quebraria o jugo da Babilonia em dois anos e quebrou os canzis, querendo simbolizar com isso a quebra do jugo do conquistador. Jeremias recebeu ordens divinas de contradizer a profecia de Hananias e declarar que canzis de ferro substituiriam os de madeira e o falso profeta morreria, como de fato aconteceu depois de imposta a forma mais severa de cativeiro. Brochas. Era por meio dessas correias que o canzil era atado ao animal de carga. Canzis. O canzil em geral era um pedaco de madeira entalhado, fixado, em cada extremidade, a um jugo. Esses dois jugos, entao, eram postos sobre a cerviz de dois bois a fim de uni-los. O fato de canzil estar no plural (27.1) significa que Jeremias deveria usar um e dar os outros aos mensageiros (28:10,12). Nao e mencionado como a ordem chegou a Jeremias. O profeta simplesmente declara: Assim me disse o Senhor. Ellicott supoe que Jeremias recebeu uma clara predi-cao simbolica, semelhante a que Isaias teve quando foi chamado a andar nu e descalco (Is 20:2). Pa-rabolicamente, Jeremias deveria se ver como escravo e animal de carga, para ressaltar a aflicao que estava por vir, que era a subjugacao do povo (v. At 21:11). E muito evidente, entretanto, que Jeremias obedeceu a risca a ordem divina (Jr 28:10). O ato carnal de Hananias de tomar o canzil do pescoco de Jeremias e quebra-lo foi uma audacia impia e uma demonstracao de que Deus nao cumpriria a sua sentenca. Como Hananias, que se dizia profeta de paz, quebrara o simbolo da escravidao, com isso declarou que o mesmo aconteceria ao detestavel cativeiro que o canzil representava. A substituicao dos canzis de madeira pelos canzis de ferro (Dt 28:48) realca a verdade de que, quando a aflicao leve nao e bem aceita, permite-se aflicao mais pesada (Jr 28:13,14). Os falsos profetas intimaram os judeus a rebelar-se e desvencilhar-se do canzil da Babilonia, leve em comparacao com o que haveriam de experimentar. Ao proceder assim, somente