la energia nuclear.Restringirel cristianismo a unas cuantas practicas de piedad, por importantes que sean,es destruirlo, Se comprende que, al contemplar ciertas vidas cristianasatrofiadas y esclerotizadas, el incredulo nos acuse de despreciar o deminimizar el esfuerzo humano o la justicia social. No es al cristianismo al quedebe atacar, sino al cristiano que traiciona su fe y pregona abusivamente suvinculacion a ella.Nose es cristiano solamente los domingos, en la iglesia. Hay que serlo a lo largode la semana y de la jornada, mediante la practica de todos los mandamientos,que no se reducen ni al primero ni al sexto. Hay que incluirlos todos eintroducirlo todo el Evangelio en toda la vida.3.EL PECADO DE OMISIONTambiense desconoce el cristianismo verdadero cuando se le reduce al aspecto negativode la ley: no mentiras, no maldeciras, no robaras... Porque, aparte del malque hay que evitar, existe el inmenso bien que hay que hacer. No basta con unabuena conciencia negativa. Hay omisiones culpables y delitos por falta de amor.Si,en el momento del triunfo de la economia los cristianos hubiesen tenido unaconciencia viva de sus deberes sociales positivos ante la miseria inmerecida(la expresion es de Leon XIII), la cuestion no se hubiera planteado de maneratan dramatica.Ysi, todavia ayer, el comunismo naciente hubiese hallado ante si a cristianosconsecuentes, la historia contemporanea hubiera tomado indudablemente otrorumbo. El escritor ortodoxo N. Berdiaev escribia hace algun tiempo estas lineaspunzantes: El bolchevismo tomo cuerpo en Rusia y vencio alli porque yo soy loque soy, porque no habia en mi una verdadera fuerza espiritual, esa fuerza dela fe capaz de trasladar montanas. El bolchevismo es mi pecado, mi culpa. Esuna prueba que se me ha inflingido. Los sufrimientos que me ha causado elbolchevismo son la expiacion de mi culpa, de mi pecado, de nuestra culpa comuny de nuestro pecado comun. Todos son responsables de todos. (7)Lejosde invitar a desertar del mundo, el cristianismo impone a cada bautizado eldeber de participar, segun su capacidad, en las iniciativas del progreso. Porrespeto a su bautismo, debe luchar, en la medida de sus fuerzas y de sucompetencia, contra la miseria y la pobreza, el desempleo y la enfermedad, lasinjusticias sociales o radicales, y trabajar para que se alcance una sociedadque favorezca la plenitud de la persona humana.4.OTRO MUNDO Y UN MUNDO DISTINTOPeroel compromiso del cristiano en lo temporal e historico, no es solamente undeber impuesto por las urgencias y las tribulaciones del mundo, sino que formaparte integrante de su relacion con Dios, es decir, del objetivo teologico yescatologico de su fe y de su oracion.Comoescribia el P. Tillard, O, P.: En el Evangelio une Jesus el anuncio del Reinoal cumplimento de signos que son gestos en contra de lo que oprime al hombre yensombrece existencia en este mundo. Correr la cortina de los sufrimientos,derribar las murallas del odio, hacer posible en este mundo un poco mas dejusticia y de paz, en una palabra, trabajar por el autentico crecimiento delhombre, en el sentido de su dignidad, es objetivamente servir a Dios,instaurar el Reino en el que ahora -hasta el dia en que lo entregue a Dios supadre- Jesus es el Senor. Incluso si