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Nao apresentaras um falso testemunho contra o teu proximo (Ex 20, 16). Proibe falsear a verdade e nas relacoes com os ou-tros. Deus e verdadeiro e ama a verdade. Eu sou a verdade (Jo 14, 6). O homem tende naturalmente para a verdade: e obrigado a honra-la e testemunha-la. Os homens nao poderiam viver juntos se nao tivessem confianca reciproca (Santo Tomas). Virtude da verdade: devolve ao outro o que lhe e devido (o outro tem direito a verdade). A verdade como retidao do agir e da palavra evita a duplicidade (ser fingido, ser hipocrita, fazer de conta, viver fazendo coisas escondidas) Veracidade: observa o justo meio entre o que deve ser expresso (dito) e o segredo a ser guardado. Ser honesto e ser discreto. TODOS GOZAM DE UM DIREITO NATURAL A HONRA DO PROPRIO NOME, A RE-PUTACAO E AO SEU RESPEITO Este mandamento exige o testemunho da propria fe: O CRISTAO NAO SE ENVERGONHA DE DAR TESTEMUNHO DO SENHOR (2Tm 1, 8). O martirio e o supremo testemunho prestado a verdade da fe. Ofensas ao mandamento: FALSO TESTEMUNHO: emite-se publicamente pala-vra contraria a verdade; JUIZO TEMERARIO: admitir como verdadeiro, sem fundamento suficiente, um defeito moral no pro-ximo. MALEDICENCIA: sem razoes validas, revela a pes-soas que nao sabem, os defeitos e faltas dos outros CALUNIA: os que com palavras contrarias a verdade, prejudicam a reputacao dos outros e levantam falsos juizos a respeito delas. Ofensas ao mandamento: ADULACAO: e grave quando o adulador e cumplice de vicios e pecados graves; FARFARRONICE OU JACTANCIA: envaidecer-se, orgu-lhar-se; IRONIA: depreciar alguem caricaturando de modo malevolo, um ou outro aspecto de seu comporta-mento. + Diz o Senhor Jesus: Nao julgueis para nao serdes julgados. Pois com o julgamento com que julgais, sereis julgados, e com a medida com que medis sereis medidos. Por que reparas no cisco que esta no olho do teu irmao, quando nao percebes a trave que esta no teu? Ou como poderas dizer ao teu irmao: Deixa-me tirar o cisco do teu olho quando tu mesmo tens uma trave no teu? Hipocrita, tira primeiro a trave do teu olho, e entao veras bem para tirar o cisco do olho do teu irmao (Mt 7, 1-5). Vive-se um tempo marcado por um grande evento: as eleicoes. Com efeito, e um tempo importante, decisivo, capaz de colocar representantes do povo e governantes os quais prestarao o servico da autoridade (esperemos que nao seja um uso irresponsavel do poder). Falo de autoridade pois a palavra quer dizer: Auctoritas: "aquele que faz o outro crescer"Varias coisas preocupam: as ideias, os oportunismos eleitoreiros, a corrupcao, as mentalidades, o jogo de interesses, os contra-valores. Alguns bispos tem alertado a respeito do risco de termos novos Herodes, abrindo brechas para que inumeros inocentes sejam cruelmente assassinados. Alem disso, a corrupcao, as pressoes e opressoes tendem a aviltar o jogo democratico. A festa democratica nao deve descambar em um velorio democratico.Preocupa tambem os novos eleitos para o congresso: o palhaco Tiririca (sera que sabe ler e entende o que leu?), gente de ma indole (fichas sujas ou notoriamente envolvidos em
corrupcao) e outros sem competencia, alem de gente que nega fatos consumados, comprovados ou vivem contradicoes grosseiras, na patetica tentativa de negar evidencias. E preocupante que haja politicos exageradamente incomodados com a liberdade de imprensa ou desgostosos em ouvir qualquer pensamento ou posicionamento diferente ou dissonante do seu. Se tem eleitor que e alienado (nao acompanha a politica, nao analisa o historico dos candidatos ou vota usando criterios tolos e infantis ou marcados pela maldade mesmo), por outro tem muito eleitor corrupto (vende o voto por dinheiro e outros favores). Isso trava as possibilidades de crescimento e avancos efetivos de um pais. Nao somente em termos de PIB ou mesmo de distribuicao de renda, mas tambem em termos de etica, de respeito pelo verdadeiro bem comum, pela justica e honestidade, retidao e transparencia. Entre os politicos parece que quem nao entra no jogo da corrupcao, da compra de votos atraves de favores e agrados, nao tem vez para ganhar uma eleicao. E como se nao houvesse espaco para gente seria, do bem, com boas intencoes e devida competencia para honrar o parlamento e o executivo, engajados na busca do bem de todos e nao so de uma curriola. E alarmante a hipocrisia e a mudanca de opiniao em funcao das conveniencias eleitoreiras.Os rumos do pais estarao nas maos da pessoa que sera eleita para estar a frente do executivo nacional, no segundo turno destas eleicoes. Os debates se acirram; contrapoem-se as ideias, os projetos, a historia e os valores dos candidatos. Precisamos pensar, avaliar e escolher com seriedade. O Brasil, patria amada e mae gentil, precisa de pessoas comprometidas com o bem comum para fazer desta nacao uma grande familia, onde o progresso e a prosperidade acontecam com o respeito a liberdade de expressao, bem como na defesa ferrea dos direitos inalienaveis de todos os homens e mulheres, cidadaos e cidadas desta terra de santa cruz
"Ninguem pode receber alguma coisa, se nao he for dada do ceu. Vos mesmos sois testemunhas daquilo que eu disse: 'Eu nao sou o Messias, mas fui enviado na frente dele' ". (Jo 3, 27-28).Oi Filoteu! Achei de grande importancia estas palavras, repletas de uma sabedoria luminosa, cheia da mais densa verdade. Achei por bem, partilhar contigo a riqueza que ela porta. Foram palavras ditas por Joao Batista, o precursor do Messias. Ha uma verdade fundamental: tudo o que temos recebemos. O rei Davi afirmou algo, em um momento liturgico, no templo que tras estas marcas fortes: "Agora, pois, o nosso Deus, nos te celebramos, louvamos o vosso nome glorioso; pois quem sou eu e que e meu povo, para sermos capazes de fazer tais ofertas voluntarias? Porque tudo vem de ti e te ofertamos o que recebemos de tuas maos" (1 Cro 29, 13-14). Alem disso, o apostolo Paulo diz com muito realismo e grande autoridade: "Pois, quem e que te distingue? Que e que possuis que nao tenhas recebido?" (1Cor 4, 7). Faz-me lembrar de Agostinho, quando na sua oracao dizia para Deus: "Da-me o que me pedes e pede-me o que quiseres" (Confissoes). Tudo isso, faz pensar. Nao somos donos de nada e de modo algum poderemos o senso de propriedade ou o instinto e posse deve encontrar em nos tanta abertura ou tanta falta de vigilancia, ao ponto de que venhamos a esquecer nosso papel ante todos os bens: administradores, nao proprietarios. E isso se confirma no fato que no dia da morte, tudo e todos passarao. Digo brincando e falando serio que o cemiterio esta cheio de insubstituiveis enterrados por la. Parece doidice para uma corrida que se tem em acumular coisas (bens materiais, dinheiro), dominar ou influenciar pessoas, mostrar um curriculo cheio de muitos titulos, ter o dominio de tantos conhecimentos e quem sabe, sentir-se seguros ate mesmo por uma santidade que se alcancou em funcao de vicios e pecados presumidamente e quem sabe, ate efetivamente superados. Donos, proprietarios, senhores, bem, tudo isso e ilusao. Nao o somos e nem adiante espernear. No dia da morte entregaremos tudo ao proprietario legitimo e doador de todos os dons. Com os dons somos chamados a cumprir nossa missao, fazer o bem, viver o projeto de Deus. Olha Filoteu, nao quero te fazer propostas bizarras ou meio esquisitas para o nosso tempo. Um exemplo destes habitos, eram aqueles que os religiosos tinham de ter uma caveira no quarto para meditar a morte. Mas, acho interessante, pensar que, o fim ultimo chegara, tal e sempre saudavel e nos ajuda a nao nos enganar com aquilo que passa. Fica mais facil para vencer o orgulho e seus terriveis tentaculos, a vaidade desaparece como a nevoa ante o brilho do sol da divina verdade. Vale recordar o que o apostolo Joao nos ensina: "Ora,o mundo passa com suas concupiscencias; mas o que faz a vontade de Deus permanece eternamente" (1Jo 3, 17). E por fim: "Eu nao sou o Messias". Essa frase de Sao Joao Batista e arrasante! Triturante! So o power
elevado a enesima potencia meteoritica em escala infinitesimal. Nao quero perder a oportunidade de repetir muito sobre isso. Acho que preciso ouvir. Preciso saber, todos precisam e assumir essa consciencia libertadora, iluminadora. Eu nao sou o Messias, tu nao es o Messias, ele nao e o Messias, nos nao somos o Messias, Vos nao sois e Eles nao sao o Messias. Que bom. Evita confusao de papeis. O orgulho ou certos tipos de altivez ou de presuncao nos fizeram pensar bobagens ou agir de forma insensata. A inteligencia da fe nos levara a evitar tantas intelijumencias mequetrefes e burroligencias escorbuticas. Nao tente ser um messias na vida de sua comunidade, nem das pessoas, nem da Igreja, nem do mundo. Sejas tu um mero colaborador do Messias, ou seja, de Jesus. Viver por Ele, n'Ele e com Ele, viver na sua vontade e trilhar essa experiencia maravilhosa de ser seu amigo, irradiando-O para as pessoas, olha Filoteu isso sim, te ajudara a seres o que es! Acho que isso ilumina e liberta. O resto e engano, enrolacao, embacamento. Sabes aquelas estradas que levam nada a lugar nenhum? Pois bem, e quando queres ser o caminho. E o caminho e som um. O resto e atalho.Abraco e bencaoPe. Marcos.
envelhecem e morrem. O importante e escrever de modo cristao nas linhas tortas da historia humana (HAMANN, 1989, p. 288-289). Com efeito, aos conflitos internos, eram adicionados os acontecimentos da Italia e de Roma que se refletiam sobre a cidade. Os cristaos viviam uma perplexidade desconcertante oriunda das recriminacoes dos pagaos, e isto, nao poucas vezes lhes era mais penoso para enfrentar que a propria ruina da sede do imperio. Com oportuna sensatez a contra-argumentacao nao se faz esperar: Abri as portas de todas as guerras, quer anteriores a fundacao de Roma, quer posteriores a seu nascimento e a organizacao de seu imperio, lede-as e mostrai-nos estrangeiros, inimigos, senhores de cidades conquistadas, que tenham poupado aqueles que sabiam estar refugiados nos templos de suas divindades, mostrai-nos algum chefe barbaro que, em cidade por ele forcada, haja ordenado se poupasse toda pessoa surpreendida neste ou naquele templo (AGOSTINHO, 1989, p. 29). Em novembro de 410, vive-se, no norte da Africa, o tempo da colheita das azeitonas. E Agostinho, a exemplo de Cristo, qual competente mistagogo , serve-se da vida cotidiana do povo para instrui-lo a respeito dos sublimes misterios, entre os quais o misterio da cruz, eterna fonte de ressurreicao. Segundo o doutor da graca e da providencia de Deus na historia, beneficios e calamidades estao misturados. Colher os primeiros significa tambem colher as segundas. O mundo, entao, assemelha-se a prensa em acao, onde as azeitonas colhidas e depois de esmagadas tornar-se-ao ou azeite dourado, preciosamente recolhido ou bagaco que escorre para o esgoto. Os cristaos deverao estar atentos a estas licoes (AGOSTINHO apud HAMANN, 1989). Ante os dramas vividos e as perplexidades que enfraqueciam os coracoes mais debeis em busca de uma leitura de fe a respeito do desabamento das segurancas humanas, no que tange a tais escolhos, o bispo assim se expressa aos seus fieis: O mundo esta transtornado como se estivesse numa prensa. Coragem, cristaos, sementes de eternidade, peregrinos neste mundo, a caminho do ceu! As provacoes que se multiplicam sao o destino dos tempos cristaos, mas nao constituem um escandalo para o cristao. Se amas este mundo, blasfemaras contra Cristo. E e isso o que te sopra o teu amigo, o teu conselheiro. Mas nao deves escuta-lo. Se este mundo esta sendo destruido, diz a ele que Cristo o previu (AGOSTINHO, apud HAMANN, 1989, p. 274).Ainda na condicao de peregrinos, os cristaos nao se devem considerar alheios ao que acontece na terra, haja vista que a cidade celeste nao esta apenas na bem-aventuranca eterna. Cabe aos discipulos de Cristo lutar para que a Cidade de Deus cresca na terra, avancando sobre o terreno da Cidade Terrestre. Comeca neste mundo e cabe-lhes construi-la, sem seu primeiro estagio. Com alicerces provisorios, o arquiteto do universo constroi a cidade permanente, em direcao a qual nos pede que direcionemos nossos passos (AGOSTINHO apud HAMANN, 1989, p. 308). Ademais, o incessante e luminoso objetivo do cristao, na terra, sera o de guardar sua identidade de peregrino da Cidade de Deus Algo de grande importancia em tal reflexao e a linha divisoria das duas cidades
a qual e invisivel, haja vista estar no coracao de cada homem e mulher. Se quiseres saber qual e a cidade e a que chefe obedeces, escruta teu coracao e examina teu amor (AGOSTINHO apud HAMANN, 1984, p. 306-307). Vem a baila, a partir dessa verificacao interior, um drama que o coracao agostiniano sofrera penosa e ardorosamente: a divisao fragmentadora, a inquietude e anseio por esta unidade interior, sofridamente perseguida e nem sempre obtida: Nosso coracao esta dividido. Quem semeou esta guerra em mim? (Ib.). Na sequencia, a evocacao do campo de batalha nos remete ainda outra vez para o coracao humano: A fronteira entre Cristo e o mal passa pelo interior de nos mesmos, entre nossa alma crista e nossa alma paga (Ib.). Arrematando tal consideracao, o bispo hiponense afirma a invisibilidade de tal fronteira: E uma fronteira invisivel para qualquer um alem de Deus, que escruta os coracoes e as entranhas dos homens (Ib.). Este filosofo cristao da historia humana a interpreta a luz dos dois amores que se digladiam pelo coracao humano, a fim de leva-los a ser construtores de cidades de alicerces, estruturas, consistencias e finalidades antagonicos e opostos: Dois amores, pois, duas cidades, a saber; o amor proprio levado ao desprezo de Deus, a terrena; o amor de Deus levado ao desprezo de si proprio, a celestial. Gloria-se a primeira em si mesma e a segunda em Deus, porque aquela busca a gloria dos homens e esta tem por maxima gloria a Deus, testemunha de sua consciencia (AGOSTINHO, 1990, p. 169).Agostinho faz uma leitura esperancosa da historia humana. Esta tera o seu ocaso com o Dia do Senhor, que sera o dia oitavo, uma domingo sem fim, consagrado a ressurreicao de Cristo onde tera se desdobrara o repouso eterno. Para isso, ocorre que o homem viva e cumpra sua essencia, nao mais na cupiditas, isto e voltado para si e para as coisas do mundo. Ha que viver a charitas, voltado para Deus e amando as criaturas em funcao de Deus. Os bens finitos hao de ser usados como meios e nao devem ser desfrutados ou cobicados como se fossem fins (REALE-ANTISERI, 2007). A mistica da Cidade de Deus o requer!BIBLIOGRAFIA UTILIZADA:AGOSTINHO, Santo, A Cidade de Deus, parte I, 11a edicao, Petropolis, Vozes, 1989.-, A Cidade de Deus, parte II, 2a edicao, Petropolis, Vozes, 1990.HAMANN, A., Santo Agostinho e seu tempo, S. Paulo: Paulinas, 1989REALE G.-ANTISERI, D., Historia da Filosofia. Patristica e Escolastica, vol. 2, 3aed., S. Paulo: Paulus, 2007.
Nao roubaras (Ex 20, 15; Dt 5, 19; Mt 19, 18) Os bens da criacao sao destinados a todas as pessoas Existe o direito a propriedade privada; Permanece a responsabilidade pelo bem comum (todos sao responsaveis pelo bem comum). E preciso nao apegar-se aos bens e preservar os direitos do proximo. A solidariedade: expressao de caridade crista. ROUBAR: tirar o bem do outro contra a von-tade razoavel do proprietario. toda maneira de tomar ou reter injustamente o bem do outro e pecado tambem reter deliberadamente os bens empres-tados ou objetos perdidos; defraudar no comercio; pagar salarios injustos Este mandamento exige: Manter as promessas Observar rigorosamente os contratos Pagar as dividas O respeito ao direito de propriedade O respeito aos principios razoaveis de justica social e distribuicao de renda Oferecer condicoes de trabalho e salarios adequados; ser sensivel aos pobres Nao ajunteis para vos tesouros na terra, onde a traca e o caruncho os corroem e onde os ladroes arrombam e roubam, mas ajuntai para vos tesouros nos ceus, onde nem a traca, nem o caruncho corroem e onde os ladroes nao arrombam nem roubam; pois onde esta o teu tesouro ai estara o seu coracao. (...). Ninguem pode servir a dois senhores. Com efeito, ou odiara a um e amara o outro, ou se apegara ao primeiro e desprezara o segundo. Nao podeis servir a Deus e ao Dinheiro (Mt 6, 19-21.24). O tema da educacao e pedagogia gregas constitui uma vitrine de notavel importancia para captar a visao humana e humanista que marcou a cultura grega. Berco das primeiras grandes conquistas do pensamento e das lapidares sinteses filosoficas, a Grecia teve producoes geniais no campo da literatura e das artes. Por isso, tornou-se berco da cultura do mundo ocidental e da nossa sociedade. A valorizacao da pessoa humana e sua dignidade como tambem de sua liberdade foi fundamento da cultura grega. Tal esta em contraste com as ideias das grandes civilizacoes antigas onde as pessoas individualmente eram mortificadas e usadas como elemento construtivo das piramides sociais, o que culmina no absolutismo de quem detem o poder. Prevalece aqui a classe guerreira. Tambem sao influentes os escribas e detentores da cultura, bem como os funcionarios daquela estrutura politico-social na qual se enquadra a instrucao. Na cultura grega, nasce o ideal de formacao do cidadao da polis. Eis o ideal educativo expresso com a palavra Paideia. Entre seus pontos mais importantes cabe destacar: 1. Um grande senso do valor do homem: compreeendido em todas as energias e de todos os dotes da natureza humana, nao tomados em abstrato, mas em concreto no individuo. Valor no senso de valentia, excelencia, superioridade. Expresso tal valor compreensivamente pelo termo grego arete, traduzido aproximativamente como "virtude".2. Disso resulta uma grande abertura a todos os valores humanos: desde os valores fisicos (celebrados atraves das competicoes pan-helenicas e olimpiadas, perpetuadas pelos poetas e pelo pincel dos artistas), ate os da inteligencia (levados ao maximo nas escolas filosoficas e nas producoes de arte) ate aqueles da vontade e da liberdade (expressos na vida civil nas democraticas assembleias dos agoras e
na educacao. Quando a acao educativa e cerceada ou mergulha em restricoes ideologicas, ou quando certos populismos messianicos tendem a domesticar os cidadaos ignaros em currais ou em circos onde imperam festas e esmolas, entao nao teremos liberdade em chave de democracia marcadamente participativa e consciente. E preciso multiplicar os agoras enquanto espacos de discussao dos problemas, de busca de solucao, numa vivencia participativa e operosa da politica. Com efeito, politica nao se reduz ao que se discute ou se decide, se voto ou se executa no poder executivo ou legislativo. Os gestores publicos e os representantes do povo exercem em nome do povo o poder, mas todos sao responsaveis com o bem de todos, ou seja, o bem comum. Se a escolha consciente pelo voto, de tais politicos faz da democracia um meio idoneo para o exercicio do poder, entao ha que se ter presente a idoneidade moral e a capacidade adequada para o exercicio de tais mandatos. Nao so nos periodos eleitorais, mas continuamente e preciso fazer acontecer e acionar os agoras. Sugere-se, pois, que uma educacao focada na formacao para a liberdade responsavel, a partir de valores civicos consolidados; tal foi o quinhao a nos transmitido pela cultura helenica. Cabe nao deixa-lo esvair-se, a fim de que a politica seja uma verdadeira busca do bem comum, sem imiscuir-se em tetricas falencias eticas que so geram atraso e corrupcao. A pessoa humana foi chamada a ser feliz. Os gregos visavam fortemente essa meta. E na liberdade, alicercada e substanciada na verdade, a felicidade nao faltara para juntar-se as suas inseparaveis companheiras. Com certeza, ao se falar de politica como se viu acima, o bem comum e ponto de chegada, onde as instituicoes sao ponto de passagem. Bem comum, onde o estado e educador por facilitar e animar nao so o cultivo da prosperidade e do desenvolvimento sustentavel, a partir do trabalho, cuidado com meio ambiente e incentivo da producao, bem como a distribuicao o mais razoavel quanto possivel, de tais bens. Alem disso, e tambem o educador, o incentivador e protetor das liberdades e direitos inalienaveis de todos e de cada individuo. Cabe ao estado ser guardiao zeloso da vida desde sua concepcao ate o seu ocaso natural, da dignidade da familia, da sociedade, da propria politica, a liberdade de expressao e de culto religioso, bem como de conviccoes pessoais, desde que nao atente aos principios acima referidos, da justica social e das condicoes de vida plena para todos. Ha que se insistir nesse projeto politico onde nao haja mais espaco para figuras reconhecidamente incompetentes ou marcadas pelo descaso para com os principios da etica na politica e na gestao dos recursos publicos. Urge se precaver das pessoas que vivem uma etica oportunista em seus discursos de tempos de campanha. Jesus lembrou da necessidade de nao se enganar com lobos fantasiados de ovelhas, em suma, importa buscar e fazer acontecer a paideia democratica!. Parece um sonho impossivel? Sera uma quimera? Uma utopia distante, da qual so nos resta rir ou abanar a cabeca dela desistindo? Quanto mais valores e sonhos
sao taxados como inatingiveis, mais inatingiveis eles se tornam, nao em si mesmos mas para quem deles desistiu E por ter entregue os pontos, tal desistente ficou no meio do caminho, perdeu o trem da historia e quem sabe, por sua atitude culposamente resignada, sera lancado no lixo dessa mesma historia que nao quis ou teve medo de edificar.Pe. Marcos Chagas.
que, por isso, expresse realmente suas demandas. Pois nao ha duvida de que os caminhos que esta revolucao em curso tomara dependera em muito da capacidade de pressao da classe trabalhadora egipcia e da sua unidade na luta por uma radicalizacao classista do processo democratico. __________ Referencia: * Declaracao em ingles da Federacao Egipcia de Sindicatos Independentes: http://www.zcommunications.org/egyptian-independent-union-federation-statement-by-egyptian-independent-union-federation
populares das cidades brasileiras. E nos proximos anos sera o terreno onde a luta de classes no Brasil estara mais acentuada. O impasse para os movimentos urbanos esta posto. Resta saber se os movimentos serao capazes de se articular e consolidar uma frente nacional de resistencia capaz de enfrentar um projeto de reproducao do capitalismo que o governo federal ja definiu e para cuja realizacao mobilizara o que for necessario.Por isso fica a pergunta: sera Pinheirinho um anuncio claro do que esta por vir?