ai vai.O Livro deUrantia traz tambem o exemplo da historia dos reis magos atraidos por estrelascomo um mito criado por pessoas bem-intencionadas, mas sem fundamento, porem.Houve os sabios do Oriente, que vieram pagar visita a luz da vida nascida emIsrael, e na mesma epoca houve uma conjuncao astral incomum. Os eventos, porem,nao estao conectados. Os sabios do Oriente foram avisados por um Serafim.O filosofoPlatao quis expulsar poetas de sua cidade ideal, mas ao mesmo tempo comfrequencia citava como autoridade Homero e era, ele proprio, um criador porexcelencia de mitos. Intimacies and reciprocal distrust made iconic byPlato (George Steiner). Comose explica isso? Apinimba de Platao e antes uma acusacao contra os imitadores baratos,macaqueadores, do que contra os poetas em geral. Queria ele a imitacao poeticada virtude, nao do vicio, a qual devia ser banida. Machado de Assis e NelsonRodrigues (esse, entao, nem se fala), dois escritores com uma acuidadepsicologica de primeirissima qualidade, que se dedicaram antes a analisar ovicio do que a virtude, se contorcem agora; teriam que se desdobrar paraconseguir seu lugar na Republica.Machado poderia dizer em seu favor o que, como censor do ConservatorioDramatico Brasileiro, escreveu em favor da peca As leoas pobres, citando seuproprio autor, Emile Augier: Therese:Mas existem certas feridas sociais que seria mais sabio esconder.Pommeau:Para que a gangrena se instale nelas? De jeito nenhum! Podemos expo-las a luzdo dia, mas encostando nelas o ferro em brasa. A verdadeira finalidade dacomedia nao e a de encorajar o vicio escondendo o seu segredo, mas o deenfraquece-lo desmascarando-o.[5] MasPlatao sugeriu tambem, motivo pelo qual e acusado de autoritarismo, que asobras poeticas devam passar por uma censura antes de serem lidas para ascriancas e jovens. Pois a crianca nao pode discernir o alegorico do literal, eas opinioes que acolhe nesta idade tornam-se, comumente, indeleveis einabalaveis. (PLATAO, livro II) Bom, muita coisa ruim que chegou a minha mentequando jovem eu fui depurar com a filosofia, de Platao, por exemplo. Dificil deaceitar, Platao, e que se apaguem das obras poeticas passagens consideradasviciosas ou mentirosas, como as em que Homero relata disputas entre os deuses.Um professor pode muito bem selecionar as passagens virtuosas de uma obraliteraria que quer que seu aluno leia, afastando as viciosas, assim como um paiproibe seu filho menor de assistir a novela das nove (deveria proibir a dassete tambem!). Pode tambem usa-la, o professor, numa turma mais madura[6],como ensejo para uma discussao sobre a natureza da Deidade. Sera mesmo,perguntara socraticamente o professor, que:Dois toneis se encontram a soleirade Zeus,Um cheio de sortes felizes, e outro,infelizes,E aquele ao qual Zeus concede deambasOra experimenta do mal, ora dobem; (PLATAO, 1965, p. 140)Sera mesmo que Deus trata assim aoshomens? Ou sera que quer o seu bem? Mas, se os ama e e bom, por que nao impedeo sofrimento humano? Etc., etc.Como Deus permite o sofrimentohumano, se e bom? Chama-se a esse problema teodiceia. Esboco aqui um tratamentoda questao: A vontade de Deus nao e univoca, ela tem planos. Nao e da vontadede Deus que alguem pratique o mal, muito menos o mal deliberado. Mas e davontade dele que a pessoa possa escolher, possa decidir.