em conta os ritmos naturais imanentes as funcoes geradoras, para usar do matrimonio so nos periodos infecundos e, deste modo, regular a natalidade, sem ofender os principios morais que acabamos de recordar" (HV, 16). Vemos assim que o mesmo ensinamento da Igreja que condena explicitamente o uso de metodos artificiais de regulacao da natalidade, aprova explicitamente o uso da Planificacao Natural da Familia (cap. III), quando ha razao suficiente para evitar ou espacar a gravidez [1]. Com sua enfase na necessidade de razoes serias para usar ainda o metodo natural, a Igreja rechaca o egoismo como fator na planificacao da familia.DIFERENCA MORAL ENTRE OS METODOS NATURAIS E ARTIFICIAIS Ja que tanto os metodos naturais como os artificiais tem o proposito de limitar o tamanho da familia, alguns se perguntam qual e a diferenca moral. Um proposito comum nao faz moralmente iguais a todos os meios que se usam para obte-lo, porque o fim nao justifica os meios. A Humanae Vitae diz: "Nunca e licito, nem sequer por razoes gravissimas, fazer o mal, para que dai provenha o bem" (HV, 14). Os Dez Mandamentos ensinam que nao podemos atuar contra nossa propria natureza para conseguir um proposito ou um prazer. A Igreja afirma que os esforcos para controlar a natalidade "deve fazer respeitando sempre a ordem estabelecida por Deus" (HV, 16). Os meios naturais de planificacao familiar nao separam artificialmente o amor unitivo e a procriacao. Os esposos respeitam a fecundidade e se abstem nestes dias. Este respeito fomenta o respeito e o amor mutuo entre os esposos. A esposa respeita sua fecundidade e o esposo cresce em virtude e apreciacao de sua esposa como companheira. "Assim, a linguagem nativa que exprime a reciproca doacao total dos conjuges, a contracepcao impoe uma linguagem objetivamente contraditoria, a do nao doar-se ao outro: deriva daqui, nao somente a recusa positiva de abertura a vida, mas tambem uma falsificacao da verdade interior do amor conjugal, chamado a doar-se na totalidade pessoal" [..] "A diferenca antropologica e ao mesmo tempo moral, que existe entre a contracepcao e o recurso aos ritmos temporais... envolve duas concepcoes da pessoa e da sexualidade humana irredutiveis entre si" (CIC 2370 citando Familiaris Consortio, 32). O Papa Joao Paulo II reafirmou a doutrina de Humanae Vitae insistindo na diferenca essencial que existe entre seguir esse caminho, ou o acudir aos meios anticonceptivos (Audiencia Geral, 08/08/1984): "1. Dissemos anteriormente que o principio da moral conjugal que a Igreja ensina (Concilio Vaticano II, Paulo VI) e o criterio da fidelidade ao plano divino" (Insegnamenti 7/2, 169-171).FUNDAMENTOS BIBLICOS PARA O ENSINAMENTO DA IGREJA SOBRE A REGULACAO DA NATALIDADESobre a sexualidade humana O conceito biblico do amor humano afirma que o homem deve subordinar o "eros", o amor erotico, ao "agape", o amor de entrega. O famoso "hino a caridade" de Sao Paulo (1 Cor 13, 4ss), embora nao menciona explicitamente o problema do controle da natalidade, estabelece os fundamentos. E importante assinalar que Sao Paulo comeca e termina seu discurso com os dois aspectos do amor que sao indispensaveis para a feliz realizacao da planificacao