que o "amor patologico" (amor que envolve uma emocao passiva) era inferior ao "amor pratico", uma ligacao activa ao bem dos outros, incluindo emocoes de respeito e preocupacao. Quer concordemos quer nao, deviamos reconhecer que este comprometimento pratico activo e um tipo de amor: o amor filantropico, por exemplo, pode ser melhor entendido desta forma. Os estoicos gregos acreditavam que mesmo o amor erotico podia ser repensado de uma forma que o tornasse compativel com a apatheia, impassibilidade, propria dos doutos. Seria um entusiasmo activo acerca do bem-estar do objecto, sem as correntes da passividade angustiante que habitualmente caracteriza a ligacao erotica.2. Tipos de amorO ingles, como o latim, tem apenas um unico vocabulo para uma extensa familia de experiencias diferentes. Outras linguas, como o grego antigo e o japones moderno, tornam as diferencas inequivocas desde o inicio atraves do uso de vocabulos diferentes. Mas, mesmo em ingles e latim, podemos distinguir diferentes especies de amor. O amor erotico-romantico esta estreitamente ligado ao desejo sexual, enquanto o amor da amizade aparentemente nao esta. Considera-se frequentemente na era moderna que o amor dos pais pelos filhos e dos filhos pelos pais tem uma dimensao erotica; mas esta nao era a perspectiva da maioria das culturas mais primitivas, nem e verosimil ser verdadeira em culturas onde os pais em boa situacao financeira raramente viam os seus filhos. A cultura grega antiga considerou que o eros era sexual, preocupado com a posse e potencialmente destrutivo; a philia, que podia prevalecer quer entre amigos quer entre parentes, era vista como mutua e reciproca, preocupada com o bem-estar, e uma forca cultural positiva. A agape crista e distinta de ambos estes amores pelo seu caracter essencialmente altruista; o seu paradigma e a dadiva que Cristo fez da sua vida para a redencao da humanidade pecadora.Podemos tambem classificar os amores pelo seu tipo de objecto. Nos amamos outras pessoas, e e razoavel esperar que estes amores envolverao alguma reciprocidade e mutualidade. Os amores das pessoas pelos animais podem ser muito intensos; variam muito no tipo de reciprocidade que oferecem. As pessoas tambem amam intensamente objectos inanimados, como obras de arte e beleza natural. Tais amores nao podem ser reciprocos. O amor tambem pode ter como objecto uma abstraccao moral, como a justica social ou o bem da humanidade. No modelo estoico-kantiano este tipo de amor e especialmente bem explicado, como algo que envolve um comprometimento activo mais do que uma emocao.O amor de Deus ou dos deuses tem sido entendido de muitas formas diferentes. Os estoicos pensavam que amar Deus era amar o proposito racional que da vida ao universo; tal amor era melhor entendido como uma forma de pensamento activo, sem qualquer receptividade emocional. O amor intellectualis dei, de Espinosa, segue este paradigma. Santo Agostinho, criticando a apatheia estoica, insistiu que uma forma de amor fortemente emocional, misturado com temor, culpa e dor, e mais apropriado a uma vida crista. Muitos pensadores cristaos seguem a sua influencia. As concepcoes judaicas do amor de Deus tendem a dar enfase a accao correcta, quer ritual quer etica. O moderno