coletivas, como creches ou pre-escolas.Nao e demais, no entanto, lembrar que esta preocupacao com o brinquedo esteve presente, ja na idade antiga, por exemplo, em Platao e Aristoteles (seculo IV a.C.). Segundo Kishimoto (1995), Platao colocava a importancia de a crianca aprender brincando para combater a opressao e a violencia, enquanto Aristoteles enfatizava a necessidade de se utilizar em jogos serios na educacao de criancas pequenas, como forma de prepara-las para a vida. Posteriormente, esta mesma preocupacao ressurgiu no seculo XVIII, associada a redescoberta da infancia e das particularidades infantis e se tornou valorizada com as concepcoes de Rousseau sobre a natureza infantil. Esse filosofo e pedagogo buscaram mostrar, em seus estudos, que a infancia nao devia mais ser compreendida apenas como uma etapa que precede a idade adulta, mas, sim, como um periodo da vida que possui caracteristicas e necessidades proprias.A esse respeito, e interessante considerar os estudos desenvolvidos por Aries (1986) em sua obra Historia Social da Crianca e da Familia. Nela o autor relata a transformacao ocorrida no sentimento de infancia (entendido como consciencia da particularidade infantil) e de familia, a partir do exame de pinturas, antigos diarios, testamentos, tumulos, etc., e conclui que a crianca nao aparecia representada na iconografia da epoca (sec.XVII), pelo fato de haver um alto indice de mortalidade infantil, que fazia com que considerassem que nao valia a pena conservar a imagem de um ser fadado a um desaparecimento tao precoce:...vemos uma vizinha, mulher de um relator, tranquilizar assim uma mulher inquieta, mae de cinco pestes, e que acabara de dar a luz. Antes que eles te possam causar muitos problemas, tu teras perdido a metade, e quem sabe todos.Perdi dois ou tres filhos pequenos, nao sem tristeza, mas sem desespero, (...) pequena nao conta. (...) nao reconhecer nas criancas nem movimento na alma, nem forma reconhecivel no corpo (...)....as minhas morrem todas pequenas, dizia ainda Montaigne. Essa indiferenca era uma consequencia direta e inevitavel da demografia da epoca. Persistiu ate o seculo XIX, no campo, na medida em que era compativel com o cristianismo, que respeitava na crianca batizada a alma imortal. (Aries, 1986: pp.56-7).Ainda segundo Aries, e somente a partir do seculo XVIII, quando surgem novas descobertas, entre inumeras outras no campo da medicina (descoberta de vacinas, de novos medicamentos, da relacao higiene/saude), possibilitada por novas condicoes de vida que se estavam colocando ao homem, e quando a familia passa a reorganizar o seu espaco e a relacao entre seus membros que surge o moderno sentimento de infancia. E e esse sentimento que vai corresponder a duas atitudes contraditorias em relacao a crianca: uma a considera ingenua, inocente, graciosa; a outra, que surge concomitantemente a primeira, mas a ela se contrapoe, toma a crianca como um ser incompleto, imperfeito, que necessita da moralizacao e da educacao do adulto. E dessa preocupacao, antes nao encontrada, de preservar a moralidade da crianca e tambem de educa-la, que surge a necessidade de se proibir os jogos entendidos como maus e recomendar-se aqueles entao conhecidos como bons.Segundo Wayskop (1995), tanto Rosseau como Aries, contribuiram para um