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Reuniao com o DiaboCerto dia, o Diabo convocou uma Convencao Mundial de demonios. No seu discurso de abertura, ele disse: Nao podemos impedir os cristaos de irem a igreja e nao podemos impedi-los de lerem as suas Biblias e conhecerem a verdade. E, uma vez que eles tem um esquema com Jesus, o nosso poder sobre eles esta quebrado.Entao, vamos deixa-los ir para as suas igrejas, vamos deixa-los com os almocos e jantares que nelas organizam, MAS, vamos roubar-lhes o TEMPO, de maneira a que nao sobre tempo algum para desenvolver um relacionamento com Jesus Cristo. O que quero que voces facam e o seguinte, disse o Diabo: Distraiam-nos a ponto de que nao consigam aproximar-se do seu Salvador. Problema fisico ou espiritual? Se voce tem um problema fisico mas nao faz nada serio a respeito para resolve-lo, entao o problema ja passa a ser espiritual. Obesidade Nao tem interesse sexual pela esposa ou marido Vicio ou dependencia de uma substancia qualquer Sente dores no corpo, tem mal estar, mas nao procura um medico E orientado por um medico no que fazer mas nao quer seguir a orientacao (sem justa causa), e piora de saude Tem anorexia ou bulimia Tem preguica excessiva, fatiga, dorme demais Quase nao dorme Nao consegue se concentrar por muito tempo Muito mais pode ser acrescentado a essa lista. Note bem que nao estou dizendo que esses problemas sao espirituais, necessariamente. Estou afirmando que ter um ou mais desses problemas e nao querer fazer o que for necessario para vence-los indica um problema espiritual. E impossivel uma pessoa que esteja bem de espirito ficar satisfeita ou passiva diante da destruicao de seu proprio corpo. O normal e natural e a pessoa querer lutar pelo seu bem-estar e o das pessoas que ama. Ruidos? A LINGUA"... a lingua e fogo; e mundo de iniquidade; esta situada entre os membros de nosso corpo, e contamina o corpo inteiro, e nao so poe em chamas toda a carreira da existencia humana, como tambem e posta ela mesma em chamas pelo inferno." Tiago 3.6Brincar com a lingua e brincar com fogo. O bem ou o mal que ela profere acontece. E preciso ter a mente do Senhor Jesus para nao falar abobrinhas venenosas. Tamanho e o poder da lingua que o Espirito Santo ensina que se alguem quiser amar a vida e ver dias felizes, controle sua lingua de falar qualquer coisa ma. Em especial de alguem. Ester Bezerra SACRAMENTO E SINAL SENSIVEL E EFICAZ DA GRACA.Os Sacramentos sao sinais comunicadores da graca divina.Por isso o cristao nao pode ficar sem os Sacramentos.Todo Sacramento e um sinal, que nao apenas assinala, mas que realiza o que assinala;Os Sacramentos dao continuidade a santissima humanidade de Cristo, que assinalava e realizava a salvacao dos homens.CIC 1213 (Catecismo da Igreja Catolica)O santo Batismo e o fundamento de toda a vida crista, o portico da vida no Espirito(vitae spiritualis ianua porta da vida espiritual) e a porta que da acesso aos outros sacramentos. Pelo Batismo somos libertos do pecado e regenerados como filhos de Deus: tornamo-nos
membros de Cristo e somos incorporados na Igreja e tornados participantes na sua missao (4). Baptismos est sacramentam regeneratiorais per aquam in Verbo O Batismo pode definir-se como o sacramento da regeneracao pela agua e pela Palavra (5)O Batismo e necessariopara a salvacao de todos aqueles a quem o Evangelho foi anunciado e que tiverama possibilidade de pedir este Sacramento!No momento da Infusao da Agua, o Espirito Santo descesobre o batizando, perdoando os seus pecados cometidos ate aquele dia (caso doBatismo de Adultos), neutraliza o efeito nefasto do Primeiro Pecado (cometidopelos nossos primeiros Pais) tambem chamado de Pecado Original, coloca nocoracao do batizando a semente da Fe que ele devera ter em Jesus e naSantissima Trindade (que nos inventou e criou), concedendo as tres VirtudesTeologais: Fe, Esperanca e Caridade (Amor), alem do Carater Sacramental de Filho de Deus."Em verdade, em verdade Eu te digo: quem nao nascer da agua e do Espirito, nao podera entrar no Reino de Deus" (Jo 3, 4-5)
A Eucaristia e a fonte e o apice de toda a vida crista, pois contem o proprio Jesus, o Santissimo Sacramento!Eucaristia = Acao de GracasO Sacramento foi instituido na Ceia do Senhor (5a feira Santa)Fracao do Pao e o rito judaico em que Jesus, distribuiu o pao na 5a feira santa. O rito de partir o pao e compartilhar e o que celebramos em todas as Missas.A Eucaristia e celebrada na Assembleia de fieis (Assembleia Eucaristica), que e expressao visivel da Igreja.Em toda Celebracao Eucaristica (Missa) ha o Memorial da Paixao, mas e importante ressaltar que a Paixao de Cristo acontece novamente, nao e simbolismo.O Santo Sacrificio = Jesus e o Cordeiro imolado.Comunhao = Uniao com Cristo = Formamos UM SO CORPOSinal visivel deste sacramento --> Hostia - que se torna o Corpo (carne) e o Vinho - que se torna SangueDurante a celebracao Eucaristica, atraves da imposicao das maos do Padre/Bispo - no momento da Epiclese - pedem ao Pai que envie o Espirito Santos e nesse momento ocorre a TRANSUBSTANCIACAOTRANSUBSTANCIACAO = Tem gosto de trigo mas deixou de ser trigo e torna-se Carne; Tem gosto de vinho mas deixou de ser vinho e torna-se SangueReforcando, nao e simbolismo. A transubstanciacao ocorre verdadeiramente!Mas, porque preciso comungar? Onde esta escrito que de fato isso acontece?***********************************Joao 6:51-69Eu sou o pao vivo que desceu do ceu; se alguem comer deste pao, vivera para sempre; e o pao que eu der e a minha carne, que eu darei pela vida do mundo.Disputavam, pois, os judeus entre si, dizendo: Como nos pode dar este a sua carne a comer?Jesus, pois, lhes disse: Na verdade, na verdade vos digo que, se nao comerdes a carne do Filho do homem, e nao beberdes o seu sangue, nao tereis vida em vos mesmos.Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no ultimo dia.Porque a minha carne verdadeiramente e comida, e o meu sangue verdadeiramente e bebida.Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele.Assim como o Pai, que vive, me enviou, e eu vivo pelo Pai, assim, quem de mim se alimenta, tambem vivera por mim.Este e o pao que desceu do ceu; nao e o caso de vossos pais, que comeram o mana e morreram; quem comer este pao vivera para sempre.Ele disse estas coisas na sinagoga, ensinando em Cafarnaum.Muitos, pois, dos seus discipulos, ouvindo isto, disseram: Duro e este discurso; quem o pode ouvir?Sabendo, pois, Jesus em si mesmo que os seus discipulos murmuravam disto, disse-lhes: Isto escandaliza-vos?Que seria, pois, se visseis subir o Filho do homem para onde primeiro estava?O espirito e o que vivifica, a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos digo sao espirito e vida.Mas ha alguns de vos que nao creem. Porque bem sabia Jesus, desde o principio, quem eram os que nao criam, e quem era o que o havia de entregar.E dizia: Por isso eu vos disse que ninguem pode vir a mim, se por meu Pai nao lhe for concedido.Desde
entao muitos dos seus discipulos tornaram para tras, e ja nao andavam com ele.Entao disse Jesus aos doze: Quereis vos tambem retirar-vos?Respondeu-lhe, pois, Simao Pedro: Senhor, para quem iremos nos? Tu tens as palavras da vida eterna.E nos temos crido e conhecido que tu es o Cristo, o Filho do Deus vivente.***********************************Quais os frutos desse sacramento?Torna-se Sacrario Vivo = Uniao com Cristo ==> Cristo + Eu = UMAfastamos o pecadoUniao da Igreja (Ex. 3 milhoes de pessoas em Copacabana na JMJ 2013, em adoracao!)JESUS SACRAMENTADO, NOSSO DEUS AMADO!!!
As leis que Deus nos deixou para sabermos se estamos seguindo a Sua vontade e desta forma estamos obedecendo-O, sao os DEZ MANDAMENTOS.Quais sao os Dez mandamentos?1) AMAR A DEUS SOBRE TODAS AS COISAS 2) NAO TOMAR SEU SANTO NOME EM VAO 3) GUARDAR DOMINGOS E FESTAS DE GUARDA 4) HONRAR PAI E MAE 5) NAO MATAR 6) NAO PECAR CONTRA A CASTIDADE 7) NAO ROUBAR 8) NAO LEVANTAR FALSO TESTEMUNHO 9) NAO DESEJAR A MULHER DO PROXIMO l0) NAO COBICAR AS COISAS ALHEIASVamos falar de cada um deles.1 - Amar a Deus sobre todas as coisas.Amar a Deus no proximo, atraves do nosso irmao. Temos que nos assemelharmos a Ele, e para isso nos temos que;- Amar a todos- A todos perdoar.- A todos servir- E a ninguem excluirSanto Agostinho definia que o nosso amor por Deus e assim: "Um conflito entre dois amores: o amor de Deus impelido ate o desprezo do amor de si." ou "o amor de si impelido ate o desprezo do amor de Deus".Quando fomos batizados nos nos tornamos cristaos. Isso quer dizer que nos nao somos apenas amigos de Cristo, mas que estamos inseridos (fazemos parte) no seu projeto de salvacao, de restauracao.Jesus Cristo veio para restaurar a vida das pessoas, da igreja. Ex: nas Bodas de Cana Ele transformou a agua em vinho, deu vida ao filho da viuva de Naim, fez os cegos enxergarem, os surdos ouvirem, os coxos andarem, etc... Nos temos que a exemplo de Jesus Cristo restaurar a vida da sociedade.E eu restauro a sociedade quando eu ajo com a consciencia moral crista, testemunho Jesus Cristo onde quer que eu esteja, quando luto contra os preconceitos racial, de cor, nivel social."Deus so pede o nosso amor" - Leia Mt 22, 34-402 - Nao tomar seu santo nome em vao.- Proibe todo uso improprio do nome de Deus. - Respeito - consequencia do amor - Jurar usando o nome de Deus3 - Guardar domingos e festas de guarda- Assistir e participar das missas - um unico dia para adorar e louvar a Deus.4 - Honrar Pai e Mae- Respeito aos pais- Obediencia- Dialogo Na primeira parte da vida nos nos perguntamos qual o sentido daquilo que a gente fez, o que a gente e. Na segunda parte da vida nos temos a sabedoria. Na primeira parte nos devemos nos orientar pelos mais velhos porque eles tem a sabedoria e a experiencia.5 - Nao matar So Deus tem o direito de tirar a vida- Aborto - Eutanasia- Suicidio- Homicidio6 - Nao pecar contra a castidadeIntegracao correta da sexualidade na pessoa- Namoro- Se manter puro (corpo e alma)- Relacionamento superficial dos jovensPensamento: Sempre que uma pessoa procura um prazer a curto prazo, vai ter um sofrimento a longo prazo.7 - Nao roubar- Apropriar-se do que nao e seu- Roubar a paz8 - Nao levantar falso testemunho- Matar com a lingua.- Desmoralizar- Ter misericordia com o proximoQuando falar, falar com a pessoa certa, pedir a orientacao do Espirito Santo.Jesus disse: Nao e o que entra pela boca que causa mal e sim o que
sai da boca.9 - Nao desejar a mulher do proximo- Respeito ao compromisso assumido pelos outros- Matrimonio- A importancia da familia10 - Nao cobicar as coisas alheias- Sermao da Montanha - Mt. 5, 1 - 12"O SER tem que estar acima do TER"
Catecismo da Igreja CatolicaO SACRAMENTO DA ORDEM1536. A Ordem e o sacramento gracas ao qual a missao confiada por Cristo aos Apostolos continua a ser exercida na Igreja, ate ao fim dos tempos: e, portanto, o sacramento do ministerio apostolico. E compreende tres graus: o episcopado, o presbiterado e o diaconado.[Sobre a instituicao e a missao do ministerio apostolico por Cristo ver os numeros 874-896. Aqui apenas se trata da via sacramental pela qual se transmite este ministerio].I. Porque este nome de sacramento da Ordem?1537. A palavra Ordem, na antiguidade romana, designava corpos constituidos no sentido civil, sobretudo o corpo dos que governavam, Ordinatio designa a integracao num ordo. Na Igreja existem corpos constituidos, que a Tradicao, nao sem fundamento na Sagrada Escritura (4), designa, desde tempos antigos, com o nome de taxeis (em grego), ordines (em latim): a liturgia fala assim do ordo episcoporum ordem dos bispos ,do ordo presbyterorum - ordem dos presbiteros e do ordo diaconorum ordem dos diaconos. Ha outros grupos que tambem recebem este nome de ordo: os catecumenos, as virgens, os esposos, as viuvas...1538. A integracao num destes corpos da Igreja fazia-se atraves dum rito chamado ordinatio, acto religioso e liturgico que era uma consagracao, uma bencao ou um sacramento. Hoje, a palavra ordinatio e reservada ao acto sacramental que integra na ordem dos bispos, dos presbiteros e dos diaconos, e que ultrapassa a simples eleicao, designacao, delegacao ou instituicao pela comunidade, pois confere um dom do Espirito Santo que permite o exercicio dum poder sagrado (sacra potestas) (5) que so pode vir do proprio Cristo, pela sua Igreja. A ordenacao tambem e chamada consecratio consagracao , porque e um por a parte e uma investidura feita pelo proprio Cristo para a sua Igreja. A imposicao das maos do bispo, com a oracao consecratoria, constituem o sinal visivel desta consagracao.NA PESSOA DE CRISTO CABECA...1548. No servico eclesial do ministro ordenado, e o proprio Cristo que esta presente a sua Igreja, como Cabeca do seu corpo, Pastor do seu rebanho, Sumo-Sacerdote do sacrificio redentor, mestre da verdade. E o que a Igreja exprime quando diz que o padre, em virtude do sacramento da Ordem, age in persona Christi Capitis na pessoa de Cristo Cabeca (22):E o mesmo Sacerdote, Jesus Cristo, de quem realmente o ministro faz as vezes. Se realmente o ministro e assimilado ao Sumo-Sacerdote, em virtude da consagracao sacerdotal que recebeu, goza do direito de agir pelo poder do proprio Cristo que representa 'virtute ac persona ipsius Christi' (23).Cristo e a fonte de todo o sacerdocio: pois o sacerdocio da [antiga] lei era figura d'Ele, ao passo que o sacerdote da nova lei age na pessoa d'Ele (24).1549. Pelo ministerio ordenado, especialmente dos bispos e padres, a presenca de Cristo como cabeca da Igreja torna-se visivel no meio da comunidade dos crentes (25). Segundo a bela expressao de Santo Inacio de Antioquia, o bispo e typos tou Patros, como que a imagem viva de Deus Pai (26).1550. Esta presenca de Cristo no seu ministro nao deve ser entendida como se este estivesse premunido contra todas
as fraquezas humanas, contra o afa de dominio, contra os erros, isto e, contra o pecado. A forca do Espirito Santo nao garante do mesmo modo todos os actos do ministro. Enquanto que nos sacramentos esta garantia e dada, de maneira que nem mesmo o pecado do ministro pode impedir o fruto da graca, ha muitos outros actos em que a condicao humana do ministro deixa vestigios, que nem sempre sao sinal de fidelidade ao Evangelho e podem, por conseguinte, prejudicar a fecundidade apostolica da Igreja.1551. Este sacerdocio e ministerial. O encargo que o Senhor confiou aos pastores do seu Povo e um verdadeiro servico (27). Refere-se inteiramente a Cristo e aos homens. Depende inteiramente de Cristo e do seu sacerdocio unico, e foi instituido em favor dos homens e da comunidade da Igreja. O sacramento da Ordem comunica um poder sagrado, que nao e senao o de Cristo. O exercicio desta autoridade deve, pois, regular-se pelo modelo de Cristo, que por amor Se fez o ultimo e servo de todos (28). O Senhor disse claramente que o cuidado dispensado ao seu rebanho seria uma prova de amor para com Ele (29)....EM NOME DE TODA A IGREJA1552. O sacerdocio ministerial nao tem somente o encargo de representar Cristo. cabeca da Igreja, perante a assembleia dos fieis; age tambem em nome de toda a Igreja, quando apresenta a Deus a oracao da mesma Igreja (30) e, sobretudo, quando oferece o sacrificio eucaristico (31).1553. Em nome de toda a Igreja nao quer dizer que os sacerdotes sejam os delegados da comunidade. A oracao e a oferenda da Igreja sao inseparaveis da oracao e da oferenda de Cristo, sua cabeca. E sempre o culto de Cristo na e pela sua Igreja. E toda a Igreja, corpo de Cristo, que ora e se oferece, por Cristo, com Cristo, em Cristo, na unidade do Espirito Santo, a Deus Pai. Todo o corpo, caput et memora cabeca e membros , ora e oferece-se; e, por isso, aqueles que, no corpo, sao de modo especial os ministros, chamam-se ministros nao apenas de Cristo, mas tambem da Igreja. E porque representa Cristo, que o sacerdocio ministerial pode representar a Igreja.VII. Os efeitos do sacramento da OrdemO CARACTER INDELEVEL1581. Este sacramento configura o ordinando com Cristo por uma graca especial do Espirito Santo, a fim de servir de instrumento de Cristo em favor da sua Igreja. Pela ordenacao, recebe-se a capacidade de agir como representante de Cristo, cabeca da Igreja. na sua triplice funcao de sacerdote, profeta e rei.1582. Tal como no caso do Baptismo e da Confirmacao, esta participacao na funcao de Cristo e dada uma vez por todas. O sacramento da Ordem confere, tambem ele, um caracter espiritual indelevel, e nao pode ser repetido nem conferido para um tempo limitado (78).1583. Uma pessoa validamente ordenada pode, e certo, por graves motivos, ser dispensada das obrigacoes e funcoes decorrentes da ordenacao, ou ser proibido de as exercer (79): mas ja nao pode voltar a ser leigo, no sentido estrito (80), porque o caracter impresso pela ordenacao fica para sempre. A
vocacao e a missao recebidas no dia da ordenacao marcam-no de modo permanente.1584. Uma vez que e Cristo, afinal, quem age e opera a salvacao atraves do ministro ordenado, a indignidade deste nao impede Cristo de agir (81). Santo Agostinho di-lo numa linguagem vigorosa:Quanto ao ministro orgulhoso, deve ser contado juntamente com o diabo. E nem por isso se contamina o dom de Cristo: o que atraves de tal ministro se comunica, conserva a sua pureza: o que passa por ele mantem-se limpido e chega ate a terra fertil. [...] De facto, a virtude espiritual do sacramento e semelhante a luz: os que devem ser iluminados recebem-na na sua pureza, e ela, embora atravesse seres manchados, nao se suja (82). Resumindo:1590. Sao Paulo ao seu discipulo Timoteo: Exorto-te a que reavives o dom que Deus depositou em ti, pela imposicao das minhas maos (2 Tm 1, 6), e aquele que aspira ao lugar de bispo, aspira a uma nobre funcao (1 Tm 3, 1). A Tito, o mesmo Apostolo dizia: Se te deixei em Creta, foi para acabares de organizar o que faltava e estabelecer anciaos em cada cidade, como te havia ordenado (Tt 1, 5).1591. A Igreja e, na sua totalidade, um povo sacerdotal. Gracas ao Baptismo, todos os fieis participam no sacerdocio de Cristo. Esta participacao chama-se sacerdocio comum dos fieis. Na base deste sacerdocio e ao seu servico, existe uma outra participacao na missao de Cristo: a do ministerio conferido pelo sacramento da Ordem, cuja missao e servir em nome e na pessoa de Cristo-Cabeca no meio da comunidade.1592. O sacerdocio ministerial difere essencialmente do sacerdocio comum dos fieis, porque confere um poder sagrado para o servico dos mesmos fieis. Os ministros ordenados exercem o seu servico junto do povo de Deus pelo ensino (munus docendi), pelo culto divino (munus liturgicum) e pelo governo pastoral (munus regendi).1593. Desde as origens, o ministerio ordenado fui conferido e exercido em tres graus: o dos bispos, o dos presbiteros e o dos diaconos. Os ministerios conferidos pela ordenacao sao insubstituiveis na estrutura organica da Igreja: sem bispo, presbiteros e diaconos, nao pode falar-se de Igreja (92).1594. O bispo recebe a plenitude do sacramento da Ordem que o insere no colegio episcopal e faz dele o chefe visivel da Igreja particular que lhe e confiada. Os bispos, enquanto sucessores dos Apostolos e membros do Colegio, tem parte na responsabilidade apostolica e na missao de toda a Igreja, sob a autoridade do Papa, sucessor de Sao Pedro.1595. Os presbiteros estao unidos aos bispos na dignidade sacerdotal e, ao mesmo tempo, dependem deles no exercicio das suas funcoes pastorais; sao chamados a ser os cooperadores providentes dos bispos; formam, d volta do seu bispo, o presbiterio, que assume com ele a responsabilidade da Igreja particular: Os presbiteros recebem do bispo o encargo duma comunidade paroquial ou duma funcao eclesial determinada.1596. Os diaconos sao ministros ordenados para as tarefas de servico da Igreja; nao recebem o sacerdocio ministerial, mas a ordenacao confere-lhes funcoes importantes no ministerio da Palavra, culto divino, governo pastoral e servico da caridade,
encargos que eles devem desempenhar sob a autoridade pastoral do seu bispo.1597. O sacramento da Ordem e conferido pela imposicao das maos, seguida duma solene oracao consecratoria, que pede a Deus para o ordinando as gracas do Espirito Santo, requeridas para o seu ministerio. A ordenacao imprime um caracter sacramental indelevel.1598. A Igreja confere o sacramento da Ordem somente a homens (viris) baptizados, cujas aptidoes para o exercicio do ministerio tenham sido devidamente reconhecidas. Compete a autoridade da Igreja a responsabilidade e o direito de chamar alguem para receber a Ordem.1599. Na Igreja latina, o sacramento da Ordem para o presbiterado, normalmente, apenas e conferido a candidatos decididos a abracar livremente o celibato e que manifestem publicamente a sua vontade de o guardar por amor do Reino de Deus e do servico dos homens.1600. Pertence aos bispos o direito de conferir o sacramento da Ordem nos seus tres graus.O SACRAMENTO DO MATRIMONIO1601. O pacto matrimonial, pelo qual o homem e a mulher constituem entre si a comunhao intima de toda a vida, ordenado por sua indole natural ao bem dos conjuges e a procriacao e educacao da prole, entre os baptizados foi elevado por Cristo Senhor a dignidade de sacramento (93) .I. O matrimonio no designio de Deus1602. A Sagrada Escritura comeca pela criacao do homem e da mulher, a imagem e semelhanca de Deus (94), e termina com a visao das nupcias do Cordeiro (Ap 19, 9) (95). Do principio ao fim, a Escritura fala do matrimonio e do seu misterio, da sua instituicao e do sentido que Deus lhe deu, da sua origem e da sua finalidade, das suas diversas realizacoes ao longo da historia da salvacao, das suas dificuldades nascidas do pecado e da sua renovacao no Senhor (1 Cor 7, 39), na Nova Alianca de Cristo e da Igreja (96).O MATRIMONIO NA ORDEM DA CRIACAO1603. A intima comunidade da vida e do amor conjugal foi fundada pelo Criador e dotada de leis proprias [...]. O proprio Deus e o autor do matrimonio (97). A vocacao para o matrimonio esta inscrita na propria natureza do homem e da mulher, tais como sairam das maos do Criador. O matrimonio nao e uma instituicao puramente humana, apesar das numerosas variacoes a que esteve sujeito no decorrer dos seculos, nas diferentes culturas, estruturas sociais e atitudes espirituais. Tais diversidades nao devem fazer esquecer os tracos comuns e permanentes. Muito embora a dignidade desta instituicao nem sempre e nem por toda a parte transpareca com a mesma clareza (98), existe, no entanto, em todas as culturas, um certo sentido da grandeza da uniao matrimonial. Porque a saude da pessoa e da sociedade esta estreitamente ligada a uma situacao feliz da comunidade conjugal e familiar (99).1604. Deus, que criou o homem por amor, tambem o chamou ao amor, vocacao fundamental e inata de todo o ser humano. Porque o homem foi criado a imagem e semelhanca de Deus (100) que e amor (1 Jo 4, 8.16). Tendo-os Deus criado homem e mulher, o amor mutuo dos dois torna-se imagem do amor absoluto e indefectivel