seus fragmentos, observando o efeito de conjunto que sugerem, tinha suas vantagens: uma verdade provisoria, ao inves de classificacao de efeitos desencorajadores, constituia um ponto de forca na otica do filme politico-indiciario; um defeito congenito que se traduzia em valor e reavivava um processo virtuoso. Desta forma, nascendo da insuficiencia ou da dificuldade cognitiva frente a realidade, nao podia senao pressupor o quase no proprio interior: isto e, [como disse Massimo A. Bonfantini], o encerramento, que nao e uma conclusao (...) (27)Cinema da Realidade Possivel(...) E um homem que faz cinema deve estar cientede que um filme continua a ser um testemunho do momento historico no qual foi realizado (...) (28) Cinema de compromisso publico, Francesco Rosi admitiu que esta fosse uma definicao atribuida a sua obra e com a qual ele concorda. Cinema da realidade tambem, completou o cineasta, uma vez que inclui a atencao ao social e o compromisso publico e politico. Considera o rotulo cinema politico muito limitado em relacao aos valores humanos e artisticos de um filme. Admite entretanto que para que um filme seja classificado como cinema politico deva realizar uma escolha muito precisa e responsavel no confronto com os elementos historicos tratados, no rigor do desenvolvimento da narracao e capacidade de intervencao na realidade mesmo se esta ultima se limita a possibilidade de trazer argumentos para a reflexao. Rosi incluiu O Bandido Giuliano dentre seus filmes que poderiam ser considerados mais explicitamente politicos, juntamente com As Maos Sobre a Cidade (Le Mani sulla Citta, 1963), O Caso Mattei, Cadaveres Ilustres (Cadaveri Eccellenti, 1976), Tres Irmaos (Tre Fratelli, 1981), Armadilhas do Poder (Dimenticare Palermo, 1990) e Diario Napoletano (1992). Rosi explicou que em O Bandido Giuliano a dramaturgia e constituida pela busca de uma verdade possivel, excluindo rigorosamente os esquemas da dramaturgia do romance. Mas sem substituir a investigacao judiciaria, submetendo ao publico elementos de reflexao a respeito dos pactos profanos entre mafia e politica e alguns personagens das instituicoes (29).O meu filme sobre Giuliano e a representacao de uma tragedia, aquela do povo siciliano submetido ao um sistema feudal, o latifundio, e ao poder da mafia; e de um pais, a Italia, que, enquanto deseja garantir modernidade e democracia para todo o territorio, falha em proporcionar aos cidadaos verdade e justica em relacao a pontos obscuros e tragicos da propria historia (30)Em O Bandido Giuliano, Rosi empregou uma tecnicade [narracao com voz off] claramente baseada emCidadao Kane (Citizen Kane, 1941), de Orson Welles (...)Gian Piero Brunetta (31)Poder-se-ia argumentar que, com Em Nome da Lei (In Nome della Legge, 1949), Pietro Germi abordou a tematica da mafia na Sicilia muito antes. Contudo, Germi apresenta um universo maniqueista onde pelas maos do heroico homem da lei a justica triunfa no final, onde o Estado (a lei) esta de um lado e a mafia do outro. Todos os personagens da fase por assim dizer neorrealista de Pietro Germi sao de fato romanescos, na medida em que assumem um papel preestabelecido, tornado portador de valores eticos e morais na dramaturgia da narracao (32). Desta forma, Em Nome da Lei ignora