uma prova a mais da sua falta de senso de responsabilidade.A CIENCIA DAS GALINHAS PRETAS DESDE SEU NASCIMENTO, as ciencias sociais tiveram por lema e ambicao desbancar a metafisica. Todos os seus fundadores Comte, Durkheim, Marx, Spencer, Weber, Mauss acreditavam que o conhecimento positivo da sociedade poderia desempenhar sobre o conjunto do saber a funcao orientadora e reguladora que fora desempenhado pela metafisica.Esse objetivo, porem, so poderia ser alcancado por dois meios contraditorios: de um lado, era preciso excluir da esfera do saber cientifico as questoes metafisicas; de outro, era preciso dar a essas questoes uma resposta nao metafisica e mostrar que ela era mais valida do que as respostas metafisicas; e para isto era preciso reincluir na esfera do saber cientifico as questoes metafisicas, apenas reduzidas a escala sociologica, antropologica, linguistica, etc., e amputadas de sua dimensao metafisica propriamente dita. O paradoxo e flagrante: quando as ciencias sociais tem algo a dizer sobre questoes metafisicas, o que dizem nao tem nenhuma significacao metafisica e as questoes conservam, para cima e para alem da esfera social, todo o seu potencial desafiador; quando, desistindo de invadir o campo metafisico, 104 O IMBECIL COLETIVO 104 as ciencias sociais se limitam a um dominio restrito para aquem desse campo, entao se desenvolve, para alem da jurisdicao delas, um novo interesse metafisico pelas questoes que elas deixaram de fora, e a nova metafisica, por sua vez, pretende abranger e regular a esfera de validade das ciencias sociais. Nao ha escapatoria: ou as ciencias sociais perdem sua autoridade cientifica ao pretenderem abordar o que elas mesmas colocaram para alem do seu escopo legitimo; ou perdem o lugar que pretenderam tirar da metafisica, permitindo que uma metafisica cresca para alem dos seus dominios e as regule desde fora. Ou se tornam pseudociencias, ou aceitam subordinar-se aquilo mesmo cuja destruicao ambicionavam.Dai a relacao ambigua, de amor e odio, de atracao e repulsa, que os cientistas sociais desde ha um seculo tem com os temas metafisicos. Ninguem tem mais fascinio por mitos, ritos, simbolos, anjos e demonios, magia e alquimia, mestres e iniciacoes, do que os cientistas sociais. Ninguem, mais do que eles, desejaria extirpar de todas essas coisas qualquer significacao espiritual e metafisica. Quando o conseguem, seu objeto perde toda realidade especifica, tornando-se mera projecao de conceitos sociologicos ou antropologicos, e requerendo, para alem destes, uma explicacao metafisica. Quando nao o conseguem, curvam-se, cheios de humilhacao e mal disfarcado rancor, ante aquilo que denominam o misterio, o irracional, etc., como querendo recuperar o orgulho no seio mesmo da humilhacao ao insinuar que aquilo que esta para alem do horizonte da sua ciencia deve estar, ipso facto, para alem de todo entendimento humano. Dai sua propensao de dar, no fim das contas, uma elevada significacao espiritual mesmo a fenomenos banais de paranormalidade, que um metafisico ou um paje despreza como mera periferia do mundo espiritual. Os misticos islamicos diriam que aquele que recusa curvar-se ante o misterio supremo de Allah acaba se prosternando ante miudosdjinns ( forca sutis da natureza terrestre ). Entre um Deus que os humilha e as