esforco de compreensao do conteudo da fe? Nao somos papagaios; somos seresdotados de inteligencia. Tendo Deus falado, quis comunicar verdades e naovocabulos sem sentido. Incube-nos, portanto, penetrar e assimilar os dogmas quea Igreja propoe como revelados por Deus. Elevada pela fe, a ordem da cienciadivina, e normal que a inteligencia, assim divinizada, queira atuar; ora, paraa inteligencia atuar e compreender. Passamos destarte, sem hiato, do simplesassentimento a um saber inteligivel: a fe desabrocha em teologia. Comecamos porcrer, depois, dentro da fe, tentamos chegar a certa inteleccao. Como foi dito, os misterios sao taoobscuros para nos, que nao logramos demonstra-los nem mesmo entende-los comevidencia; mas em si, os misterios sao uma festa de luz. E nossa inteligencia,com o divino auxilio, pode captar, fugidiamente, alguns desses raios. No amagoda fe vibra um anseio de inteligibilidade que visa conhecer-lhe as condicoeshistoricas, penetrar-lhe os enunciados, descobrir o nexo que une os diversosmisterios que ela cre, manifestar-lhe enfim as reconditas implicacoes. Eis ateologia. Aprimeira vista, afigura-se-nos empresa de todo impossivel. Infinita e adesproporcao entre a inteligencia humana e o ser divino, como, pois, transporem conceitos humanos a verdade divina, tal qual vive na mente de Deus? Impossivel, com efeito, porem a suposicao eirreal, porquanto o proprio Deus fez a transposicao de sua verdade em conceitoshumanos. Pobres, pauperrimos sao estes, porem foi o mesmo Deus que os escolheue assim lhes garantiu, em linguagem acessivel aos homens, a sua vidamisteriosa. Nosso papel nao sera de nos afanar a procura da visao do ser incriado, a fim de expressa-lo tal qual ele seconhece a si mesmo; nosso papel sera de atingir a realidade sobrenaturalatraves dos conceitos emanados do proprio Deus, e por ele dotados de forcasuficiente para elevar nosso conhecimento ate o transcendente. Formulas divinas, por virem do alto e seremveiculos de celeste mensagem; formulas humanas tambem, porque Deus se vale devocabulos que estejam ao nosso alcance. Adapta-se as condicoes humanas quefazem de nos seres ensinados: A fe e pelo ouvir, e o ouvir pela palavra deDeus (Rom 10, 17). Ainda no descobridor genial, minimo e o numero de verdadesque ele encontra por esforco proprio, em confronto com o imenso acervo decoisas que ele via continuamente aprendendo. Em materia de fe, seremos tambemperpetuamente ensinados, e o maior dos sabios esta em igualdade de condicoescom a velhinha analfabeta. Mas se Deus nos quer amestrar, forcoso e quese sirva de palavras humanas, inteligiveis, de nos instruir, comunicando-nos averdade divina. Senao por que haveria Deus falado? Diante dessas palavras inspiradas, dessedado revelado, a teologia se coloca, nao mais para aderir apenas como asimples mas para fazer delas os primeiros principios de uma disciplinaracional; vai tentar aprofundar-lhe o sentido e inferir, dos dados revelados,as verdades inumeras de que estao prenhes. Analogamente, as ciencias empiricasprocuram analisar, concatenar os fatos (por exemplo, os fenomenos vitais),enquanto as ciencias racionais deduzem da definicao do triangulo ou do circulo,por exemplo, os diversos teoremas sobre essas figuras. Grande diferenca, todavia, separa a SagradaTeologia das ciencias profanas; estas partem de dados empiricos ou racionais,tambem a completa inteligibilidade e nao raro a atingem; a teologia, pelocontrario, parte de dados metaempiricos e transracionais;