(pouco lidas atualmente). Escrevia em alemao, lingua que se tornou pouco importante para a Africa e os africanistas. Somente uma pequena parte de suas obras foi traduzida, e seu sentido e geralmente dificil de recuperar, porque elas estao repletas de teorias miticas relativas a Atlantida, a influencia etrusca sobre a cultura africana, etc.Aos olhos dos historiadores, arqueologos e antropologos atuais, de formacao bastante rigorosa, Frobenius parece um autodidata original cujos trabalhos sao desvalorizados nao apenas por suas interpretacoes um tanto ousadas, mas tambem por seu metodo de trabalho rapido, sumario e as vezes destrutivo. Contudo, ele chegou a alguns resultados que anteciparam claramente os obtidos por pesquisadores que trabalharam com maior rigor cientifico e que surgiram depois dele, e a outros dificeis ou mesmo impossiveis de obter nas condicoes atuais. Parece que ele possuia um talento instintivo para ganhar a confianca dos informantes e descobrir dados historicos. Os historiadores modernos deveriam procurar esses dados nas obras de Frobenius e reavalia-los em funcao dos conhecimentos atuais, liberando-os das interpretacoes fantasiosas acrescentadas por ele 26.As singularidades de um genio autodidata como Frobenius, que buscava inspiracao em si mesmo, contribuiram para reforcar a opiniao dos historiadores profissionais de que a historia da Africa nao constituia um campo aceitavel para sua profissao e desviar assim a atencao de muitos trabalhos serios realiza- dos durante o periodo colonial. O crescimento do interesse dos europeus pela Africa havia proporcionado aos africanos grande variedade de culturas escritas, o que lhes permitia exprimir seu interesse por sua propria historia. Foi esse o caso principalmente da Africa ocidental, onde o contato com os europeus havia sido mais longo e mais constante, e onde - sobretudo nas regioes que se tornaram colonias britanicas - uma demanda pela instrucao europeia ja existia desde o inicio do seculo XIX. Assim como os eruditos islamizados de Tombuctu se puseram rapidamente a escrever seus ta'rikh em arabe ou na lingua ajami, no fim do seculo XIX tambem os africanos que haviam aprendido a ler o alfabeto latino sentiram necessidade de deixar por escrito o que eles conheciam da historia de seus povos, para evitar que estes fossem completamente tragados pelos europeus e sua historia.Entre os primeiros classicos desse genero, escritos por africanos que - como os autores dos ta'rikh antes deles - haviam exercido uma atividade na religiao da cultura importada e dela haviam extraido seus nomes, pode-se citar A History of the Gold Coast and Asante de Carl Christian Reindorf (1895) e History of the Yorubas de Samuel Johnson (terminada em 1897 mas publicada somente em 1921). Trata-se de duas obras de historia bastante serias; ate hoje ninguem pode empreender um trabalho sobre a historia dos Iorubas sem consultar Johnson. Mas talvez fosse inevitavel que a ensaios historicos desta ordem se incorporassem as obras dos primeiros protonacionalistas, desde J. A. B. Horton (1835-1883) e E. W. Blyden (1832-1912) a J. M. Sarbah (1864-1910), J. E. Casely-Hayford (1866-1930) e J. B. Danquah (1895- -1965), que abordaram muitas questoes historicas mas, na maioria das vezes, com o proposito de fazer propaganda. E provavel que J. W, de