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janelas do ceu foram abertas, e a chuva caiu sobre a terra por quarenta dias e quarenta noites". A inundacao cobriu mesmo as mais altas montanhas por mais de seis metros (20 pes), e todas as criaturas morreram; apenas Noe e aqueles que com ele estavam sobre a arca ficaram vivos. A historia do Diluvio e considerada por varios estudiosos modernos como um sistema de dois contos ligeiramente diferentes, entrelacados, dai a aparente incerteza quanto a duracao da inundacao (quarenta ou cento e cinquenta dias) e o numero de animais colocados a bordo da arca (dois de cada especie, ou sete pares de alguns tipos). (Veja Analise documentaria para maiores detalhes)Eventualmente, a arca veio a descansar sobre o Monte Ararat. As aguas comecaram a diminuir e os topos das montanhas emergiram. Noe enviou um corvo, que "voou de um lado a outro ate que as aguas recuaram a partir da terra". Em seguida, Noe enviou uma pomba, mas ela retornou a arca sem ter encontrado nenhum lugar para pousar. Depois de mais sete dias, Noe novamente enviou a pomba e ela voltou com uma folha de oliva no seu bico e entao ele soube que as aguas tinham abrandado.Noe esperou mais sete dias e enviou a pomba mais uma vez, e desta vez ela nao retornou. Em seguida, ele e sua familia e todos os animais sairam da arca e Noe fez um sacrificio a Deus, e Deus resolveu que nunca mais lancaria maldicao a terra por causa do homem, nem iria destrui-la novamente dessa maneira.A fim de se lembrar dessa promessa, Deus colocou o Arco da Alianca nas nuvens, dizendo: "Sempre que houver nuvens sobre a terra e o arco aparecer nas nuvens, eu me lembrarei da eterna alianca entre Deus e todos os seres vivos de todas as especies sobre a terra".A narrativa do diluvio no texto de Genesis e significativamente semelhante aos mitos mesopotanicos,[55]especialmente a Epopeia de Gilgamesh e a de Atrahasis.[55][60][63] Gilgamesh empreende uma jornada em busca da imortalidade e encontra um velho ancestral, Utnapshtim, que havia ganhado dos deuses a imortalidade apos sobreviver em uma arca a um diluvio. O herois babilonico carrega em sua arca animais, familiares e artesaos para fazerem reparos a arca. Assim como Noe, Utnapshtim envia passaros para testar o fim do diluvio. A arca de Noe repousa no Monte Ararate, a de Utnapshtim igualmente termina sobre uma montanha com o fim das aguas. Ao final do relato, tanto Noe como Utnapshtim oferecem sacrificios.[55][editar]Analise documentariaA separacao do relato em duas partes, uma de origem javista e outra de origem sacertodal traz algumas dificuldades. Embora algumas diferencas estejam mais claras:[55][60]No relato javista, a erosao moral da humanidade fez Iave "arrepender-se" da criacao do homem e recomecar a criacao com Noe. Iave e retrato em termos humanos, o mal comportamento do homem lhe "pesou no coracao".[60] Noe "acha graca aos (seus) olhos". Em contraste, no relato sacertodal, Elohim se mantem distante e emite decretos sobre a terra. A destruicao e motivada pela corrupcao do homem.[60]Um diluvio e escolhido como ferramenta de limpeza e e destruicao.[62]
O diluvio vem como uma especie de reversao da criacao, remetendo o mundo as aguas primordiais e com o objetivo de reconstrui-lo a partir do conteudo da arca de Noe.[62] No relato javista, Noe e instruido a coletar sete casais dos "animais limpos" apenas um casal de cada "animal sujo". Enquanto, no relato sacerdotal, a instrucao e de coletar um casal de cada animal.[55][60] A distincao entre animais limpos e nao limpos so seria revelada, segundo o relato biblico, pela introducao das leis rituais por Moises no episodio do Monte Sinai.[55] A terra e entao coberta de agua, seja por chuvas no relato javista seja porque, no relanto sacerdotal, romperam-se as fontes do grande abismo (porcao de agua que se acreditava haver sob a terra) e abriram-se as janelas do ceu.[60] A natureza antropomorfica do retrato de Iave esta presente quando ele fecha a porta da arca.[55] A duracao do diluvio e de 40 dias e 40 noite no relato javista e Noe espera mais tres semanas antes de desembarcar. No outro relato, a duracao e de uma ano.[60] A historia se conclui com Noe oferencedo um sacrificio de animal a Iave, que aprecia o cheiro. Ja o relato sacerdotal em em 9:1-17 apresenta uma dupla conclusao: Deus dando ao homem o dominio sobre a Terra, os animais e plantas sobre ela e uma alianca entre Noe e Deus, que promete nao mais dizimar a vida com novos diluvios.[60][editar]AliancaNo periodo pos-diluvio, Noe e sua familia recebem as ordem divinas de "Frutificai, multiplicai-vos e enchei a terra.", ou seja, as ordem dadas aos primeiros homens foram repetidas.[55] Agora a humanidade viveria sob nova alianca e teria poder sob a terra. Deus proibe, no entanto, o homem de comer o sangue da carne. Deus igualmente proibe o homicidio dizendo "Se alguem derramar o sangue do homem, pelo homem sera derramado o seu sangue; porque o homem foi feito a imagem de Deus." Esta nova relacao do homem com sua terra associada a promessa de Deus de nao mais destruir a vida com o diluvio e descrita como uma alianca entre Deus e o homem. O sinal desta alianca seria o arco-iris.[55][editar]A maldicao de CaoNoe amaldicoando seu neto Canaa, gravura de Gustave Dore(1832-1883).Noe planta uma vinha, produz vinho e, embriagado, dorme nu em sua tenda. Seu filho Cao "viu a nudez de seu pai, e contou a seus dois irmaos que estavam fora." Os outros filhos de Noe, Sem e Jafe, respeitosamente cobriram o pai. Noe ao acordar, "descobre o que o filho lhe fizera" e o amaldicoa dizendo "Maldito seja Canaa; Servo dos servos sera de seus irmaos" e acrescentou: "Bendito seja Jeova, o Deus de Sem; E seja-lhes Canaa por servo. Dilate Deus a Jafe, E habite Jafe nas tendas de Sem; E seja-lhes Canaa por servo." Nao e claro do relato, o que Cao fizera ao pai, nem porque a maldicao caiu sobre Canaa, seu filho.[55]Alguns eruditos biblicos veem a historia da maldicao como uma antiga justificativa para a conquista e escravizacao dos canaanitas[55][64]A maldicao de Cao foi usada por alguns membros
de religioes abraamicaspara justificar o racismo e a escravidao de negros africanos, quem acreditavam ser descendentes de Cao.[65][66] Defensores da escravidao nos Estados Unidos invocaram consistentemente este relato da Biblia ao longo do seculo 19 em resposta ao crescimento do movimentoabolicionista.[67] No Brasil, a maldicao de Cao serviu de justificativa para escravizar os indios, tendo missionario da Ordem de Sao Pedro Joao de Sousa Ferreira afirmado "Nao ha lei divina nem humana que proiba a possessao de escravos" e continuou "(e os indios brasileiros) sao da descendencia da maldicao de Ham" [68]. O Portugueses igualmente consideravam os negros descendentes de Cao. A cor era o sinal da maldicao e justificava a escravidao.[69][editar]Dispersao da humanidade pos-diluvioReconstrucao crista do mundo divido em tres partes, os tres continentes conhecidos sendo povoados por cada um dos tres filhos de Noe. Africa pelos filhos de Cao, Asia pelos de Sem e Europa pelos filhos de Jafe.Os capitulos 10 e 11 do livro do Genesis relatam a dispersao do homem pela terra apos o diluvio. O primeiro relato tem origem sobretudo na fonte sacerdotal e fornece uma genealogia para os tres filhos de Noe, Sem, Cao e Jafe. O segundo relato, de origem javista, conta essencialmente a mesma historia atraves de uma alegoria com a construcao e destruicao de uma torre.[55][70]Ambos os relatos partem de uma humanidade coesa e compartilhando a mesma lingua e culminam com a sua dispercao[editar]Tabua das nacoesOs capitulos dez e onze trazem uma lista de descendentes dos filhos de Noe "segundo as suas familias, segundo as suas linguas, nas suas terras, segundo as suas nacoes." Os descendentes de Noe teriam dado origem as nacoes do Antigo Oriente Medio.[55] A divisao, no entanto, nao respeita etnias ou linguas, mas limites geograficos e afinidade politica.[55] Esta tabela dividia o mundo em 70 nacoes (72 na versao da septuaginta).[71] A area coberta pela tabela se estende das montanhas do Caucaso ao norte ate a Etiopia ao sul; do Mar Egeu ao oeste ate as terras altas do Ira ao leste.[70] A analise literaria moderna descreve o texto como a juncao de duas tradicoes com predominancia da tradicao sacerdotal sobre a javista.[55] O texto mais antigo, preocupa-se com tribos e clas, enquanto o mais moderno da enfase ao conceito de nacao.[70]A lista de nacoes tambem tem o objetivo de mostrar a realizacao da promessa de Deus a Noe, ao mostrar seus descendentes multiplicando-se e povoando a terra.[70][editar]A Torre de BabelA Torre de Babel, por Pieter BrueghelOs versos de 1 a 9 do capitulo 11 do livro contam da historia de um grupo de pessoas, que antes do surgimentos das diversas linguas, foram morar no oriente, na planicie de Sinear, uma terminologia usada na Biblia Hebraica para se referir provavalmente a regiao da mesopotania. A passagem explica o metodo construtivo dos babilonicos, com tijolos e betume, ao inves da tecnica palestina de construir com pedra e cal.[55][70] A estrutura e normalmente associada a um zigurate, antigos templos babilonicos, muito embora o texto nao faca qualquer associacao religiosa a torre.[55]Jeova, entao, desce "para ver a cidade e a torre, que
os filhos dos homens edificavam" e vendo o que faziam, decidiu confundir-lhes as linguas para impedir que prossigam com sua empreitada, dizendo "Vinde, descamos e confundamos ali a sua linguagem, para que nao entendam a linguagem um do outro."Nesta passagem, a descricao antropomorfica de Jeova fica evidente quando ele "desce" e "ve" e mostra-se temeroso com o desenvolvimento do povo.[55] O texto tambem apresenta alguns jogos de palavras "Babel", que significa confusao em hebraico e tambem com o uso de uma palavra que significa "lugar" e "nome" ao mesmo tempo no verso "facamo-nos um nome".[55] As formas plurais empregadas por Jeova "Vinde, descamos e confundamos ali a sua linguagem, para que nao entendam a linguagem um do outro." mais aparecem no relato javista.[55][62]Apesar do contexto babilonico da historia, nao se conhecem relatos paralelos na mitologia babilonica.[55] Ha, no entanto, uma historia parecida a da Torre de Babel na Mitologia sumeria chamada Enmerkar e o Senhor de Aratta, na qual Enmerkar de Uruk constroi um massivo zigurate em Eridu e os dois deuses rivais, Enki e Enlilacabam por confundir as linguas de toda a humanidade como efeito colateral da sua discussao.[72][editar]O ciclo de AbraaoA narrativa do chamado ciclo de Abraao se encontra entre os capitulos 11 de 25.[55][62] Abraao e o decimo na genealogia a partir de Noe, assim como Noe e o decimo a partir de Adao. O nome original de Abraao e Abrao, o qual e modificado devido a sua nova relacao com Jeova, assim como o nome de sua esposa Sarai e modificado para Sara.[55]A historicidade de Abraao foi objeto de muito estudo por historiadores e arqueologos. Apesar de nao haver relatos extra-biblico de uma personagem como a de Abraao, entende-se que seu modo de viver era compativel com o de um habitante do Oriente Medio do segundo milenio AEC.[55] Parece existir tambem coincidencia entre seu estilo de vida e os nomes citados em sua historia com as migracoes dos amoritas.[62] O pai de Abraao, no entanto, teria nascido em Ur dos Caldeus, mas tal denominacao nao poderia se aplicar antes do seculo 11 AEC.[55][62]Academicos tem observado uma serie de outros anacronismos no texto, por exemplo, nos capitulos 20 e 26, o rei de Gerar e citado como governante dos Filistina, enquanto os filisteus apenas ocuparam a costa de Canaa no seculo XII AEC.[73][editar]O chamado de AbraoPartida de Abraao por Jozsef MolnarAbrao e casado com Sarai, uma mulher esteril e, juntamente com sua esposa, seu pai e seu sobrinho, Lo, viaja para Hera onde fixa residencia. Certo diz Abrao recebe um chamado de Jeova, que lhe diz "Sai-te da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai para a terra que te mostrarei; farei de ti uma grande nacao, e te abencoarei e engrandecerei o teu nome. Se tu uma bencao: abencoarei os que te abencoarem, e amaldicoarei aquele que te amaldicoar; por meio de ti serao benditas todas as familias da terra."O chamado de Abraao inaugura tres temas que se tornam dominantes ao longo do relato da Biblia Hebraica: migracao para Canaa, a promessa da extensa
descendencia e a promessa de tornar a Terra prometida uma grande nacao.[73] A promessa e dominada pela palavra "bencao", que aparece cinco vezes.[55] O autor do texto estabelece um constraste entre a promessa a Abrao e o episodio da Torre de Babel. Ao contrario dos babilonicos que desejam construir por seu proprio esforco seu nome e sao dispersados por Jeova, a terra, o nome e a fama de Abrao advem da bencao divina.[55]O narrador javista nao informa qual foi a reacao de Abrao, tampouco seus motivos para obedecer ao chamado. Abrao apenas obedece.[55][editar]A partida para o EgitoSarai e conduzida ao palacio do farao por James Tissot.A primeira parada de Abrao foi Siquem , onde, proximo ao carvalho de More, Jeova apareceu-lhe e prometeu-lhe que aquela terra seria de sua descendencia. Abrao construiu um altar para Jeova.O texto do Genesis retrata tanto Abrao como seu filho Isaac construindo altares em antigas cidades de culto israelitas.[55] Assim como esta promessa aconteceu nas proximidades do carvalho de More, diversos acontecimentos importantes da Biblia Hebraica acontecem em torno de arvores sagradas, que eram consideradas lugares apropriados para a comunicacao com os deuses.[55] Na religiao Canaanita, as arvores sagradas era especialmente associadas a deusa Asera, uma deusa que foi adorada em Israel talvez como cosorte de Jeova [74] ate o periodo da monarquia.[75]A medida que Abrao segue sua viagem em direcao a Neguebe, ele passa por Betel e Ai, cidades onde igualmente constroi altares para Jeova e invoca seu nome. Devido a escassez de alimentos na regiao, Abrao desvia seu caminho para o Egito. Nao era incomum que povos semitas pedissem ajuda ao Egito em periodos de fome, no entanto, e de dificil compreensao o desvio de Abrao frente a promessa divina de bonanca.[55][62]Igualmente surpreendente e o temor de Abrao: preocupado com sua seguranca pessoal faz que sua esposa se passe por sua irma [62] pois sendo Sarai muito bonita, chamaria a atencao do Farao que mandaria matar Abrao para ficar com Sarai.Assim como previsto por Abrao, a beleza de Sarai chama atencao dos principes do Egito, que a conduzem e a exibem diante do farao. O farao toma Sarai como sua mulher e presenteia Abrao com "ovelhas, bois, jumentos, servos, servas, jumentas e camelos". Em funcao disto, Jeova manda uma praga ao farao, embora deixe Abrao impune.[55] O texto nao explica como o farao associa a praga enviada a Sarai e nem como ele descobriu que ela era esposa de Abrao,[55] nao obstante Abrao e chamado a frente do farao, confessa a mentira e e expulso do Egito junto com Sarai e seus pertences.[55]A falta de fe de Abrao em Jeova apresenta notavel valor teologico dentro da trama por introduzir o desenvolvimento em Abrao da fe e da confianca em Jeova.[62] O desvio da viagem para o Egito serve igualmente como uma antecipacao do conflito entre hebreus e egipcios descrita no livro do Exodo.[62]Essencialmente a mesma historia com algumas variacoes nos personagens e incidentes e encontrada novamente duas vezes no livro (20:1-8 e 26:6-11), porem com uma acepcao moral bastante distinta. Enquanto o narrador do capitulo
doze parece se divertir com a esperteza de Abrao e nao se preocupa em desculpa-lo, os relatos posteriores mostram sensibilidade bem maior com questoes morais. Abrao nao mais mente, ao afirmar que Sarai e sua meia-irma e a intervencao divina vem antes de a honra de Sarai ser comprometida.[55][editar]A separacao de Abrao e LoAbrao e Lo dividem a terra por Charles Foster.O capitulo treze conta a historia da separacao entre Abrao e seu sobrinho Lo. Suas riquezas se multiplicaram e o tamanho de seus rebanhos faz que seus servos briguem por falta de terra. Abrao entende que nao e apropriado que homens da mesma familia disputem por espaco e decide que devem se separar, manda que Lo escolha seu caminho e parte na direcao oposta. Abrao se instala em Canaa e Lo, em Sodoma, uma cidade habitada por homens que "eram maus e grandes pecadores contra Jeova".Os versos de 14 a 17, que sao estimados ter sido posteriormente interpolados, ratificam a promessa de Jeova:[55]14. Disse Jeova a Abrao, depois que Lo se separou dele: Levanta agora os olhos, desde o lugar onde estas olha para o Norte, para o Sul, para o Oriente e para o Ocidente; 15.porque toda essa terra que ves, te hei de dar a ti e a tua semente para sempre. 16. Farei a tua semente como o po da terra; de maneira que se alguem poder contar o po da terra, entao tambem podera ser contada a tua semente. 17. Levanta-te, percorre essa terra no seu comprimento e na sua largura: porque a hei de dar a ti." Traducao Brasileira da Biblia/Genesis/XIIIAo final, Abrao desloca-se para perto dos terebintos de Manre e edifica um altar a Jeova.[editar]Abrao e MelquisedequeO Encontro de Abraao e Melquisedeque de Dieric Bouts O Velho, 14641467O capitulo 14 e consensualmente aceito como um dos mais complicados do livro da Genesis,[55] tendo diversas caracteristicas literarias unicas que o destacam do restante do texto.[76] Abrao e transformado em heroi militar em um episodio que interrompe o fluxo da narrativa entre os capitulos treze e quinze.[55] O carater de Abrao neste episodio difere profundamente da descricao em outros capitulos e a total ausencia da interverencia divina e aspecto unico entre as narrativas patriarcais.[76]A historicidade do contexto em que o episodio rico em detalhes esta inserido e alvo de ampla discussao.[55] A maioria dos eruditos biblicos consideram o episodio como a interpolacao tardia de uma narrativa composta a partir de tradicoes orais.[76]Na historia, uma coalizao militar declara guerra "contra Bera, rei de Sodoma, contra Birsa, rei de Gomorra, contra Sinabe, rei de Adma, contra Semeber, rei de Zeboim e contra o rei de Bela" e, apos derrotarem Sodoma eGomorra, levam como espolio os bens e a populacao, que incluia Lo. Abrao ao ser avisado do sequestro de seu sobrinho, monta uma companhia com seus 318 homens mais bem disciplinados e resgata os bens das cidades e liberta os capturados.O rei de Sodoma vai ao encontro de Abrao e Melquisedeque, rei de Salem, que tambem era sacerdote do Deus Altissimo (El Elyon) leva pao e vinho. Melquisedeque abencoa
Abrao em nome do "Deus Altissimo, criador do ceu e da terra." Abrao lhe paga o dizimo de tudo que obtivera. O rei de Sodoma pede seu povo de volta e oferece que Abrao conserve o espolio para si. Abrao recusa ficar com os bens de Sodoma.Quando Melquisedeque abencoa Abrao, ele responde, segundo o texto massoretico, levantando a mao para "Jeova, Deus Altissimo, Criador do ceu e da terra". A associacao feita entre Jeova e o o Deus altissimo presente apenas no texto massoretico nao aparece em nenhuma outra fonte ou testemunha antiga do texto, seja na versao da Septuaginta, seja nos textos pertencentes aos Manuscritos do Mar Morto.[76] O epiteto "criador dos ceus e da terra" associado ao relato sacerdotal parece so ter sido transferido a Jeova pela teologia de Jerusalem como uma influencia babilonica.[77][editar]Alianca de AbraoO capitulo quinze tambem apresenta algumas dificuldades de compreensao. Do ponto de vista da analise documental, embora sua origem seja consensualmente aceita como javista, alguns acreditam que pode ter havia algumas insercoes eloistas. Alem disso, acredita-se que a narrativa tenha sido composta a partir de pelo menos duas tradicoes distintas.[55]O capitulo comeca Abrao tendo uma visao de Jeova, dizendo "Nao temas, Abrao; eu sou teu escudo, a tua recompensa sera infinitamente grande". A palavra recompensa normalmente se refere a riqueza na Biblia Hebraica, mas o texto nao especifica qual sera essa recompensa.[78] Abrao queixa-se de nao ter tido filhos e de deixar sua heranca a "Eliezer de Damasco", um escravo. Jeova entao lhe diz que Eliezer nao seria seu herdeiro, mas um filho proprio. Jeova faz Abrao sair para olhar as estrelas e diz sua descendencia seria tao numerosa quanto elas e "Abrao creu em Jeova".O verso 7 comeca com uma nova introducao de Jeova e uma nova promessa.[55] A promessa agora e de terra e a alianca entre Abrao e Jeova se faz atraves de um ritual, que envolve uma novilha de tres anos, uma cabra de tres anos, um carneiro de tres anos, uma rola e um pombinho. Abrao partiu os tres primeiro animais ao meio. Este antigo ritual e mencionado no Livro de Jeremias 34:18 e era uma forma comum de firmar acordos no Antigo Oriente Medio, acreditava-se que aquele que nao cumprisse sua parte teria o mesmo destino dos animais mortos.[55] Esta passagem coloca Abrao e Jeova em uma relacao reciproca em que ambos assumem riscos e ambos assumem comprometimentos.[79]Os versos de 12 a 16 interrompem a narrativa contando que Abrao cai em um profundo sono e recebe a revelacao divina de que seus descendentes seriam escravos durante 400 anos, que Jeova julgaria a nacao que os escravizasse que levariam grandes riquezas de seus senhores. Abrao teria uma velhice tranquila e que os amoritas ainda nao seriam julgados.Os versos seguintes descrevem uma nova alianca entre Jeova e Abrao com uma descricao da extensao da Terra Prometida, conforme os limites do reino de David.[55]Esta pagina ou seccao nao cita nenhuma fonte ou referencia, o que compromete sua credibilidade.Editor, considere adicionar mes e ano na marcacao. Isso pode ser feito automaticamente, substituindo esta