A verdadeira crise do nosso tempo historico nao e a crise das economias capitalistas, mas sim a crise do homem como sujeito historico de classe, isto e, ser humano-generico capaz de dar respostas radicais a crise estrutural do sociometabolismo do capital em suas multiplas dimensoes. E importante salientar que crise nao significa morte do sujeito historico de classe, muito menos sua supressao irremediavel, mas taosomente a explicitacao plena da ameaca insuportavel a perspectiva de futuro, risco de desefetivacao plena do ser generico do homem e, ao mesmo tempo, oportunidade historica para a formacao da consciencia de classe e, portanto, para a emergencia da classe social de homens e mulheres que vivem da venda de sua forca de trabalho e estao imersos na condicao de proletariedade.A crise e o momento em que se explicita, em sua dramaticidade historica (e diriamos hoje, midiatica), a alienacao como um poder insuportavel, isto e, um poder contra o qual homens e mulheres enquanto individualidades pessoais e sob determinadas condicoes, se insurgem ou se indignam na medida em que se torna perceptivel, mesmo no plano da consciencia contingente de classe, a sua condicao de proletariedade.Na Ideologia Alema, de 1847, Karl Marx e Friedrich Engels, conseguiram apreender, com genialidade visionaria, o que torna-se hoje cada vez mais perceptivel no capitalismo global do seculo XXI: a constituicao de uma massa da humanidade como massa totalmente destituida de propriedade e que se encontra, ao mesmo tempo, em contradicao com um mundo de riquezas e de cultura existente de fato. Para Marx e Engels, a explicitacao plena da condicao de proletariedade e que esta na raiz dos movimentos de jovens precarios no mundo do capitalismo mais desenvolvido pressupoem um alto grau de seu desenvolvimento das forcas produtivas, que segundo eles, contem simultaneamente uma verdadeira existencia humana empirica, dada num plano historico-mundial e nao na vida puramente local dos homens. E salientam: Apenas com este desenvolvimento universal das forcas produtivas da-se um intercambio universal dos homens, em virtude do qual, de um lado, o fenomeno da massa destituida de propriedade se produz simultaneamente em todos os povos (concorrencia universal), fazendo com que cada um deles dependa das revolucoes dos outros; e, finalmente, coloca individuos empiricamente universais, historico-mundiais, no lugar de individuos locais.Deste modo, e sob as condicoes historicas da crise do sujeito de classe que se coloca a oportunidade radical de sua afirmacao objetiva e subjetiva, seja enquanto massa destituida de propriedade, seja enquanto individuos empiricamente universais, historico-mundiais, no lugar de individuos locais (nao e desprezivel o papel da Internet com seus blogs alternativos e redes sociais como facebook e twitter na construcao das individualidades historico-mundiais).Por outro lado, e importante salientar tambem que a crise estrutural do capital nao significa incapacidade de crescimento (e expansao) da economia capitalista. Crise estrutural do capital nao significa estagnacao e colapso da economia capitalista mundial. Apesar da sua crise estrutural, o capital como sistema de acumulacao de valor e modo estranhado de metabolismo social, tem-se expandido nos ultimos trinta anos, apresentando, por exemplo, na passagem para o seculo XXI, indices exuberantes de crescimento do PIB (Produto Interno