ou reforcar que, ou ambas asculturas sao enriquecidas, ou uma delas sera prejudicada. Deve-se tambemperceber, como no caso das missoes jesuiticas, o discurso legitimador daspraticas de sujeicao e dominacao sobre outras culturas. Neste caso, a evangelizacao crista, em prolda alma pecadora, ignorante do Deus judaico-cristao, do paraiso, do inferno ede tudo que diz respeito as coisas espirituais. Sobre essa premissa, os missionariosadentraram nas caravelas lusitanas afim de ganhar almas para o reino dos Ceus, aindaque os interesses do reino portugues tambem nao fossem desconsiderados.Portanto, a analise que agora se fara e sobre o nativo visto sob a otica do europeucristao.Analisar-se-a osdiscursos acerca dos indigenas do novo mundo. Ora, eles sao vistos como maus,seres sem alma e portanto nao sao como os seus dominadores. Outra hora, saovistos como bons, puros e exoticos, revelando o contraste com seus algozes.Silvia Duschatzky eCarlos Skliar, em O nome dos outros. Narrando a alteridade na cultura e naeducacao, fazem uma observacao interessante sobre o tratamento dado aquelesque sao diferentes dos demais grupos sociais. Neste caso o outro como estranhoe o nativo indigena, sob a otica lusitana. O nativo como fonte do mal. Pode-se dizer queo simples fato de os missionarios imporem seus costumes sobre os indios,implique que consideravam seu estilo de vida como inadequado ou ruim. Segundoos autores( 2001, p.121) :[...] nao e so naeliminacao fisica que se realiza o ato expulsor. Essa e sua face mais obvia,mas nao a unica [...] A propria civilizacao desloca a violencia externa acoacao interna, mediante a regulacao de leis, costumes e moralidades[...] Foi exatamente o que acatequese proporcionou aos indios que aqui residiam. Ela suplantou ao longo dedois seculos todos os costumes, as crencas, o modo de ver o mundo e de produzirpara sobrevivencia. O europeu trouxe consigo um novo codigo de etica, completamenteestranho aqueles homens primitivos. Uma nova moral foi ensinada aos cumirins,gerando assim conflitos entre as geracoes antigas e novas. Nao somente isso,mas o jesuita, como emblema do homem branco europeu, letrado, religioso, poe-secomo centro da vida social em colonia, visto que nao somente os indios agoraorbitam em sua volta, bem como os colonos portugueses, devem seguir a risca osdogmas e tradicoes catolicas, para o bem comum de todos, diziam os padres.Sobrecolocar-se como centro nas relacoes sociais, os autores (2001, p.123) dizem:[...]o centro expulsa suas ansiedades, contradicoes e irracionalidades sobre o termosubordinado, levando-o com as antiteses de sua propria identidade. O outrosimplesmente reflete e representa aquilo que e profundamente familiar aocentro[...] Como ja fora ditoanteriormente, a catequese jesuitica teve como principal objetivo igualar asculturas, abrandando o nativo, fazendo-o mao de obra. Apagar as diferencas,abafar as discrepancias e nivelar os homens. Se bem que com a pratica, ospadres perceberam que seria mais proveitoso investir nos colonos da eliteburguesa.Desse modo, atraves deteatro, musica e diversos meios educacionais, os missionarios criavam umestereotipo para fixar as identidades. Assim, o outro e inventado, descrito eestabelecido. Portanto, conclui-se que o estereotipo e uma invencao discursivaopressora. Ela e, por assim dizer, uma ferramenta de controle social.Quando os estereotipossao criados, e quando sao taxados de bons e maus, certo e errado pela culturadominante, resta ao termo subordinado