nas cidades da Berberia, de instituicoes juridicas analogas as de Cartago, nao nos permite estabelecer fronteiras espaciais entre litoral e interior. Assim, nao fica evidente que apenas os centros da costa gozassem de privilegios particulares, como poderiamos ser tentados a depreender pelo fato de Diodoro situar libifenicios apenas na costa. Dessa argumentacao o arqueologo retira a seguinte conclusao: os libifenicios nao se diferenciavam dos outros libios por possuirem uma situacao juridica especial ligada ao seu territorio. A distincao nao era feita em razao de uma distribuicao geografica (Bondi, 1972: 658). Contudo, Diodoro sabia que alguns habitantes da Berberia, fora de Cartago, possuiam direitos particulares, talvez analogos aos dos habitantes da capital africana. Dessa maneira, S. Bondi, seguindo a hipotese inicial de St. Gsell, propoe que essa distincao juridica diga respeito a certos individuos e nao ao espaco geografico por eles ocupado. Quando Diodoro (XIII, 80, 3) menciona os povos que lutaram na Guerra dos Mercenarios por Cartago ele cita numidas, libios, etc., mas nao libifenicios. Assim, esses ultimos nao seriam um terceiro ethnos, um terceiro povo, e sim uma categoria de pessoas, uma ordem: os libifenicios sao os fenicios que habitavam fora de Cartago. Eles possuiam plenos direitos, que se contrapunham aos dos libios, autoctones. Uma denominacao propria? Na Antiguidade, o nome amazigh (tamazight, no feminino, e imazighen, no plural), o qual e, aparentemente, utilizado pelos proprios berberes como designacao etnica de seus grupos indigenas, surge, em inscricoes libicas, na forma MSK; em inscricoes romanas nas formas mazic, masik, mazix e mazica (feminino com uma desinencia latina) (Gsell 1927, vol.V: 116; Camps 1960: 27). Este nome foi usado tambem no comeco da era crista para denomina diversos grupos indigenas. E um etnico largamente difundido por todos os paises berberes e e usado no toponimo. Trata-se da raiz MZG ou MZK que aparece tambem nos nomes mazaces (de epoca romana), maxies (em Herodoto), mazyces (em Hecateu), maxitani (em Justino), meshwesh (nas inscricoes egipcias). Os imusagh, do oeste do Fezzan, os imagighen, do Air, os imazighen, do Aures, do Rif e do Alto Atlas, entre outros, conservam este nome. O tamaseght (=tamachek) e a lingua dos touareg, que chamam a si mesmos de imouchar. O uso indiscriminado, nos textos antigos, do nome mazices para povos diferentes, nomades, montanheses, etc, em periodos diversos e habitando regioes distantes umas das outras, parece mostrar que este seria o unico nome indigena de aceitacao geral. Durante o Baixo-Imperio as mencoes aos mazaces continuam e sao razoavelmente abundantes. Justino (XVIII, 6, 1), ao narrar a lenda da fundacao de Cartago por Dido/Elissa, assinala que o rei da regiao onde a princesa iria fundar sua cidade tinha por suditos maxitani. Os proprios habitantes autoctones se autodenominavam madic ou mazic. O termo tem sido traduzido pelos estudiosos como "nobre" ou "livre". Quinze seculos mais tarde, Ibn Khaldoun escreve que uma parte dos berberes, os Botr, tinham como ancestrais os madghis, enquanto, outros, os Beranes, descendiam dos mazigh, filhos de Cannaa (Camps 1960: 29). ConclusaoO grupo indigena e entendido como a formacao social basica a compor o tecido humano autoctone da Berberia.